奇门遁甲统宗 · 第 7 卷

地遁开门六乙己，乙奇得使不为否。设伏安营及埋藏，万用万灵不可比。天上六乙合开门，下临六己宫为地遁，又为乙奇得使。其方可以设伏安营埋藏兵马，万举万全。

赋文说：地遁是开门带着六乙落在己上，这时乙奇又恰好「得使」，不会落空；用来设伏、安营、埋藏，万用万灵，无可比拟。注解说：天盘六乙与开门相合，下面临着六己之宫，就是「地遁」，同时也构成「乙奇得使」。这个方位可以用来设置伏兵、安营扎寨、埋藏兵马，万举万全。

人遁休门共太阴，原来此处可逃形。阴神更兼六合气，用事逢之真为利。天上六丁合休门，上临太阴为人遁，其方可以藏形隐迹。若阴神更逢六合临之，可以择勇将选贤士，说敌人和仇雠。举兵列阵、招兵买马、设伏埋藏大利。

赋文说：人遁是休门与太阴同处，这个方位原本就可以隐匿形迹；如果阴神之上再带着六合之气，用事遇到它真是大利。注解说：天盘六丁与休门相合，上面临着太阴，就是「人遁」，这个方位可以用来藏形隐迹。如果阴神之位再逢六合临之，就可以在此挑选勇将、延揽贤士，也可以派人去游说敌人、化解仇怨。举兵列阵、招兵买马、设伏埋藏，都大为有利。

青龙回首真美时，值符在丙相辅之。值符贵神为大将，丙气销金性勿迟。甲丙丙甲一同看，总是六庚相畏之。值符六甲加六丙，为青龙回首，木来生火，主兵大利，客亦不凶，出师掠地大振威名。值符为贵神，行兵专主大将。丙火为甲木之子，火能消金，性刚烈，遇庚金即克之，不留余地。六丙加六甲为飞鸟跌穴，下生上，客兵大利，主亦无灾，出兵战斗大利。若会合生门相助，则坐生击死，一战百胜。如丙临六庚，则客军大利，所向披靡。惟六庚值符则俱不可用。

赋文说：青龙回首真是好时候，值符落在丙上得到辅助；值符是贵神，代表主将；丙火能销熔金气，性烈而不迟疑；甲加丙与丙加甲要合在一起看，总之都是六庚所畏惧的。注解说：值符六甲加在六丙之上，就是「青龙回首」，木来生火，对主方大为有利，对客方也不凶，出师掠地能大振威名。值符是贵神，行军中专指主将。丙火是甲木所生之子，火能消熔金属，性情刚烈，一遇庚金就克它，不留余地。六丙加在六甲之上，就是「飞鸟跌穴」，下生上，对客方大为有利，对主方也无灾，出兵作战大利。若再会合生门相助，就能坐生击死，一战百胜。如果丙临在六庚之上，客方大利，所向披靡。唯独六庚本身充当值符时，这些格局一概不能用。

吉门合丙临壬地，雀入江兮实非利。时干六丙加于六壬之上，俱为朱雀投江，虽有三吉门与丙奇会合，亦不能救。主兵得力，客军败亡，更有文书牵缠，水火之灾。

赋文说：即使吉门与丙奇会合，只要丙落到壬地，就成了「朱雀投江」，实在没有好处。注解说：时干六丙加在六壬之上，都算「朱雀投江」；这时即使有休、生、开三吉门与丙奇会合，也救不回来。此格主方兵力得力，客方败亡；此外还会有文书纠缠不清，以及水火方面的灾害。

六仪击刑真是凶，值符天乙遇亦穷。六仪非值终无吉，吉凶轻重义相同。此际切宜遁取吉，勿于此地想成功。子三戌二寅刑四，申八辰四午离中。戌刑在未寅在巽，巽有巳兮申缓从。六仪击刑，此时极凶，不可举动。行兵败亡，诸将损伤，终受刑戮，只宜固守逃亡绝迹。虽使六仪为值使，遇之亦不可用。若其方位有刑，犯之不吉。即当避之，另择他方之吉利处行事为妙。甲子到三宫，甲戌到二宫，甲寅到四宫，甲申到八宫，甲辰到四宫，甲午到九宫，皆为击刑。

赋文说：六仪击刑真是凶险，连值符天乙遇上它也无计可施；六仪即使不当值也终究无吉可言，吉凶轻重的道理是一样的；这时务必另遁他方取吉，不要指望在这里成功。它的位置口诀是：甲子到三宫，甲戌到二宫，甲寅到四宫，甲申到八宫，甲辰到四宫，甲午到离九宫；戌刑在未，寅刑在巳（巳位属巽），申的刑位则要缓着看。注解说：六仪击刑之时极凶，不可有任何举动；行军会招致败亡，众将受伤，最终难免刑戮，只宜固守或逃亡绝迹。即便六仪本身充当值使，遇上击刑也不能用。如果所要去的方位正犯此刑，冒犯它就不吉，应当立即回避，另选别处吉利的方位行事为妙。具体来说，甲子落震三宫、甲戌落坤二宫、甲寅落巽四宫、甲申落艮八宫、甲辰落巽四宫、甲午落离九宫，都属于击刑。

入墓丁艮乙丙乾，所谋吉事一无成。三奇入墓，闭塞不通，暗昧不振，诸事皆凶。乙阴木长生在午墓于戌，丙火长生在寅墓于戌，故乙丙到乾为墓。丁阴火长生在酉墓于丑，故丁到艮为墓。是谓三奇入墓，所谋诸事百无一成。

赋文说：丁奇入墓在艮，乙奇、丙奇入墓在乾，逢此所谋的吉事没有一件能成。注解说：三奇入墓，气机闭塞不通，晦暗不振，诸事皆凶。乙属阴木，长生在午而墓在戌；丙属火，长生在寅而墓也在戌——所以乙、丙落到乾六宫（戌亥之位）就是入墓。丁属阴火，长生在酉而墓在丑——所以丁落到艮八宫（丑寅之位）就是入墓。这就叫三奇入墓，所谋之事百无一成。

刑格之占义实真，庚临己位是凶神。庚癸之格非为鬼，甲寅之将遁从之。本义甲寅在虎上，庚加六癸大格时。庚加壬兮为上格，庚加甲辰非是敌。只因辰丙巳居之，巳本刑申非是吉。六仪击刑在宫位，三格相逢天地施。甲申遇巳壬癸上，此方用事实难支。六庚加己为刑格，加癸为大格，加壬为上格又为小格。三格相逢，出兵车破马倒，中途而止，士卒逃亡，慎勿追赶，反招其咎。贼来冲击，彼亦自受刑伤。

赋文说：刑格的占断道理确实可靠——庚临在己位上就是凶神；庚加癸的大格倒不是什么鬼祟，甲寅之将只是随之隐遁而已；本来甲寅寄在白虎之上，庚加六癸就是大格之时；庚加壬叫上格，庚加甲辰算不上真正的对头，只因辰位有丙、巳同居，而巳本来就刑申，所以也不吉；六仪击刑关键看落宫，三种格局相逢就是天地共同施加的凶咎；甲申遇上巳与壬癸之位，在这个方位用事实在难以支撑。注解说：天盘六庚加地盘六己是「刑格」，加癸是「大格」，加壬是「上格」也叫「小格」。三格相逢，出兵会车毁马翻、半途而止、士卒逃散；这时切记不要追赶敌人，否则反而自招凶咎。敌人若来冲击，他自己也照样要受刑伤。

值符加庚天乙飞，贼行遇此莫进窥。若至前途必有伏，定然此地带伤归。值符加庚为天乙飞宫格，贼来当固守以避之，切勿进兵。前途必有贼伏要害以伺候，我军虽强，欲进兵必受败伤而归。

赋文说：值符加在庚上就是「天乙飞宫」，敌人来时遇到这个格不要贸然窥探前进；若一直往前走，前面必有埋伏，一定在那里带伤而回。注解说：值符加在六庚之上，就是「天乙飞宫格」。敌人来犯时应当固守回避，切勿主动进兵。前方必定有敌人埋伏在要害处等着，我军即使强盛，一旦推进也必定要受挫带伤而归。

倘居天乙伏宫中，速去丙丁备来攻。若是安居甲地上，庚凶难抵客成功。六庚加地下值符宫，为天乙伏宫格，必有贼兵来攻劫我营，将军当速移帐房到天上丙丁方避之。丙丁火能克金，故将军移营此地，贼来必能败退之。而别调精锐于值符方，以防御。贼至，若安居于值符之宫，则必受贼之伤残，反使贼得成功。

赋文说：倘若落在「天乙伏宫」之中，就要赶紧移到丙丁方去，准备迎击来攻之敌；若还安坐在甲位上不动，庚的凶性抵挡不住，反倒让客方成功。注解说：六庚加在地盘值符所在之宫，就是「天乙伏宫格」，必定有敌兵前来攻劫我营。主将应当迅速把中军帐移到天盘丙、丁所在的方位去躲避——丙丁属火能克金，所以将军移营到那里，敌人来了必定被击退。同时另调精锐布置在值符之方以为防御。敌人到来时，若还安坐在值符之宫不动，必定要遭受敌人的伤害，反而让敌人得手。

飞格俱从天乙飞，伏宫皆从天乙伏。遇飞宫格，则将军当随天上值符而飞；遇伏宫格，则将军当随天上方符而伏兵。飞则远避，勿得进攻；伏则隐伏，勿得举动，庶免灾厄。

赋文说：凡属「飞」的格局都跟着天乙一起飞，凡属「伏」的格局都跟着天乙一起伏。注解说：遇到飞宫格，主将应当跟着天盘值符一同飞走；遇到伏宫格，主将应当跟着天盘值符所在之方一同潜伏兵马。「飞」就是远远避开，不可进攻；「伏」就是隐蔽潜藏，不可有所举动。这样才能免于灾厄。

玄不遇时时克日，小人作事多利益。更兼玄武相得气，此际占之贼势利。时干克日干，为五不遇时，是下犯上，*妨贵，主小人得利，君子道消。若遇玄武主贼势猖狂，门宫得气则不可抵御。

赋文说：五不遇时是时干克日干，这时小人办事反而多得便宜；如果再加上玄武得气，占来就是贼势得利。注解说：时干克制日干，就是「五不遇时」，属下犯上、邪妨贵的格局，主小人得利、君子之道消退。如果又遇上玄武，主贼势猖狂；若门与宫都得气，那就更抵挡不住了。

丁临六癸雀入江，为主兵兮喜飞扬。为客强行终取败，定然将士带刑伤。六丁加癸为朱雀投江，下克上。遇交战，主胜客败。若欲先发兵攻人，则为客，必主大败，将士刑伤。

赋文说：丁临在六癸之上就是「朱雀投江」，做主方的一边可喜可贺、意气飞扬；做客方硬要出击，最终取败，将士必定带伤。注解说：天盘六丁加在地盘六癸之上，叫「朱雀投江」，是下克上。遇上交战，主方胜、客方败。如果想抢先发兵去攻打别人，那就成了客方，必定大败，将士遭受刑伤。

六癸加丁蛇妖矫，主兵冒守莫自骄。倘然遇敌终遭害，急迁戊己可逍遥。六癸加丁为腾蛇妖矫，上克下，主军宜固守。倘有贼来攻我，切勿对敌。若交战必败。将军急宜迁移帐房到甲子戊甲戌己两土宫，以土能制癸水，贼来不能为害。

赋文说：六癸加丁就是「螣蛇妖矫」，主方宁可冒险固守也不要自骄；倘若与敌交锋终究要吃亏，赶紧移到戊、己两宫就可以从容脱身。注解说：天盘六癸加在地盘六丁之上，叫「螣蛇妖矫」，是上克下，主方军队应当固守。倘若有敌人来攻我，千万不要迎战，交战必败。主将应赶紧把中军帐移到甲子戊、甲戌己这两个土宫去——土能制服癸水，敌人来了也无法为害。

三奇入墓并时日，倘或得一去乘之。所为动作皆无吉，叠叠相逢当避之。丙戌之日莫临乾，艮中丁丑一同看。壬辰巽上须知避，乙未应知坤不安。坤方本为甲之墓，乙未木墓日相连。日墓之方奇入墓，纵有铁骑也徒然。三奇入墓者，乙未到坤，丙奇到乾，丁奇到艮，又值日时入墓。如乙未丙戌丁丑是也。阴阳各有所为墓，倘遇奇即为凶。若层层叠叠，逢之即当急避。若交锋，必主打败，片甲无存。

赋文说：三奇入墓再加上日、时也入墓，倘若只占其一还勉强可乘；一旦沾上，所有举动都不吉；若层层叠加，就必须回避。丙戌之日不要落乾宫，丁丑之日落艮宫要一同看；壬辰之日须知避开巽宫，乙未之日要知道坤宫不安稳——坤方本来就是甲的墓地，乙未又正是木库之日，两者相连。日墓的方位再碰上奇入墓，纵然有铁骑也是白费。注解说：所谓三奇入墓，是乙奇落坤二宫、丙奇落乾六宫、丁奇落艮八宫，而当日、当时的干支又恰好入墓，比如乙未、丙戌、丁丑这几组。阴干阳干各有各的墓库，一旦与三奇相遇便成凶。如果层层叠叠地碰上，就应当赶紧回避；若在这时交锋，必定大败，片甲无存。

三胜生门及九天，值符天乙最当权。值符更得生门助，万举万全无差误。三胜地，看生门、九天、值符三宫也，最为吉庆。行兵交战，坐而击其冲，士卒一可当百，万举万全，敌兵大败。

赋文说：三胜之地就是生门、九天，加上最当权的值符天乙；值符若再得生门相助，那就万举万全、丝毫不会有差错。注解说：所谓三胜之地，就是看生门、九天、值符这三宫，最为吉庆。行军交战时坐在这三处，去攻击它的对冲之宫，士卒可以一个当一百个用，万举万全，敌兵必定大败。

丙加值符真为利，客军得用为生气。甲加丙上主生之，此时为主真得地。丙加甲，利为客，宜高旗击鼓，呐喊前征，必得大胜。甲加丙，利为主，宜衔枚暗渡，设伏埋藏，后出应敌，必主大胜。

赋文说：丙加在值符之上真是有利，客军用它便得生发之气；甲加在丙上则是主方得生，这时做主方才真正占了地利。注解说：丙加甲（飞鸟跌穴）有利于客方，宜于高举旗帜、擂鼓呐喊、正面进击，必获大胜。甲加丙（青龙回首）有利于主方，宜于口衔枚、悄悄渡过，设下埋伏，等敌人来了再出击应战，也必获大胜。

本宫阳将及门仪，阴神余气细求之。眼前见凶有阴余，阴余有喜终见喜。倘若搜索俱为凶，此际遁逃不为否。凡做事行兵出行之木宫，看值符之阳将及使上之阴神，与天盘门仪上之余气，细细推详。若逢凶格、凶门或门宫迫制，或奇仪克墓凶祸相临，须查阴神。得吉将余气复旺相相生，则虽有凶不过眼前一时之灾，终久得胜。若搜索阴神，又无余气又休囚无一善状，则兵败如山崩，不可抵止，宜急移营待吉时再举。

赋文说：本宫的阳将连同门与仪，还要细细去求阴神与余气；眼前虽见凶象，只要阴神余气有喜，最终仍见喜；倘若搜遍阴神余气全是凶，这时候逃遁避走也不算坏事。注解说：凡是办事、行军、出行所在的本宫，都要看值符所带的阳将、值使上所临的阴神，以及天盘门与仪上的余气，一一细细推详。如果遇上凶格、凶门，或者门宫相迫相制，或者奇仪被克、入墓而凶祸临头，就必须再查阴神：若阴神得吉将、余气又转为旺相相生，那么虽有凶险也不过是眼前一时之灾，最终仍能取胜。若搜查阴神既无余气可依、又落休囚而毫无善状，那就兵败如山崩，无法抵挡，应当赶紧移营，等吉时再举。

阴余所喜值符临，兼并六合及生门。但逢吉门必可行，取用伤门及九天。莫逢白虎见伤残，杜门必须藏匿顺。死中有救可逃迁，景门虽喜不为绵。惊飞逢忧必是忧，休门坚守不为愁。凡作出行行兵之本营，阴神余气，最喜遇者，值符临之为吉利，行兵必能转祸为福。其次喜六合来临，主将军中有人来求和或求降，事必成就。又要合生门以助之，兵必大胜。但逢吉门，便可出兵。若交战，最利伤门合阴神之上之九天，则战必胜，攻必取。

赋文说：阴神与余气最喜欢值符临照，其次是六合与生门；只要碰上吉门就一定可行；交战则取伤门与九天；不要碰上白虎，那要见伤残；碰上杜门就必须顺势藏匿；碰上死门虽在死中也有救，可以移营逃走；碰上景门虽可喜却不能持久；碰上惊门则忧上加忧；碰上休门就坚守，也不必发愁。注解说：凡出行、行军所在的本营，阴神与余气之中最喜欢遇到的是值符临照，这最为吉利，行军必能转祸为福。其次喜欢六合来临，主军中会有人前来求和或投降，事情必能成就；若再配上生门相助，用兵必获大胜。只要碰上吉门，就可以出兵。若是交战，最有利的是伤门配上阴神之位的九天，那就战必胜、攻必取。

若阴神得白虎，则兵将皆有败衅伤残。得杜门，则伏藏兵马以暗计取胜。得死门则不利行兵，当移营逃遁，避贼凶锋。得景门火性燥烈，虽可出战以取胜，只不耐久，胜后即当收兵自固。若再追便防败衅。得惊门不可出兵，出必遇贼，惊惶自乱。得休门，则宜坚守，安静休兵养锐，各随所合之门，以知兵之胜负也。

如果阴神之位得到白虎，兵将都会有败露与伤残。得到杜门，就把兵马隐蔽起来，用暗中的计谋取胜。得到死门则不利行军，应当移营逃遁，避开敌人的锋芒。得到景门，火性燥烈，虽可出战取胜，却不能持久，一胜就该收兵自守；若再追击，就要防败露之隙。得到惊门不可出兵，一出必定撞上敌人，自己先惊慌自乱。得到休门则宜坚守，安静休整、养精蓄锐。总之各随所配之门的性情，就能知道用兵的胜负。

翻变阴神暗余气，阴神八将起于使。余气天盘宫必是，旺相休囚门宫视。龙从此处得其真，展翅飞腾万法生。阴余即是翻与暗，借神搜索真无算。阳将阴神者，八将也。阳将者，以八将值符加于天上，本将六甲，旬头而行。阴神者，以八将值符加于天上值使之宫而行。时干为阳，故干上之将为阳将。时支为阴，故门上之将为阴神。同一人门也，一加于干上，一加于支上，两迁相合而翻出吉凶。吉能变凶，凶能变吉，故曰翻变。如干上之将吉，又要门上之将吉。若干上之将凶，得支上之将吉，则其凶可酒。若干上之将凶，而支上之将又不吉，则其凶败不可救矣。

赋文说：所谓「翻变」，指的是阴神；所谓「暗」，指的是余气。阴神即八将，从值使之宫起排；余气则一定要看天盘所在之宫，按门与宫的旺相休囚来判定。真龙的妙用从这里才求得到，由此展翅飞腾，万般法门都从中生出。「阴余」就是翻变与暗藏两层意思，借神搜索之下变化真是无穷。注解说：所谓阳将、阴神，都是八将。阳将是把八将中的值符加到天盘上，本将随六甲旬首而行；阴神是把八将中的值符加到天盘值使所在之宫再排下去。时干属阳，所以干上所得之将叫阳将；时支属阴，所以门上所得之将叫阴神。同是一位神将，一个加在干上，一个加在支上，两次迁移相互配合，就翻出吉凶来。吉可以变凶，凶可以变吉，所以叫「翻变」。如果干上之将吉，还要门上之将也吉才好；如果干上之将凶而支上之将吉，那凶还可以化解；如果干上之将凶而支上之将也不吉，那凶败就无法挽救了。

余气者，以天上八门之五行，权四时之气候。当时者为旺，我生者为相，我克者为休，克我者为囚，生我者为废。假如休门属水，旺于亥子月，相于寅卯月，休于巳午月，囚于辰戌丑未月，废于申酉月。余仿此。此余气，得旺相相生之气者愈吉，如逢囚死之气，则虽得吉门无所用之。气之旺相休囚各随四时而定，无有行迹，故曰暗余气。

所谓「余气」，是拿天盘八门的五行去权衡四时的气候（本书的名目与通行说法不同，须依此例）。当令的叫旺，我所生的叫相，我所克的叫休，克我的叫囚，生我的叫废。譬如休门属水：亥月、子月为旺，寅月、卯月为相，巳月、午月为休，辰戌丑未月为囚，申月、酉月为废。其余各门依此类推。这种余气，得到旺相相生之气就更吉；如果碰上囚死之气，那么即便得到吉门也派不上用场。气的旺相休囚各随四季而定，看不见摸不着，所以叫「暗余气」。

是故，星仪门将遇凶，未可竟言凶，遇吉未可竟言吉。必查值使之阴神与八门之余气，然后可以定之。若阴神余气合得奇，始为吉全。凡行兵出阵，进退无阻，纵横自如，展翅飞腾，随我所向，无不胜捷。此乃借神借时令以搜索其吉凶，灵应无比也。

所以说，星、仪、门、将遇上凶象，还不能一口咬定就是凶；遇上吉象，也不能一口咬定就是吉。必须再查值使的阴神与八门的余气，然后才可以断定。如果阴神与余气又恰好会合三奇，那才算吉得完全。这样行军出阵，进退没有阻碍，纵横自如，如同展翅飞腾，想往哪里去就往哪里去，无不取胜。这就是借神将、借时令来搜寻吉凶的办法，灵验无比。

旺相休囚即从门，吉凶反掌此处论。旺相之义非时候，生不生兮死不死。吉凶全凭余气救，生则生兮死不死。若论八门气何所，开则通兮杜则阻。景门小喜不久长，休为藏聚不飞扬。伤能转运捕捉获，惊是忧惶岂得昌。天上八门当审其旺相之气，此气即所谓余气也。八门之旺相休囚，旺相值时候则吉凶至易如反掌之易。假如休门为吉门，值冬月到坎宫得旺时，居旺地则吉者愈吉。又如惊门为凶门，值夏月到离宫，得囚时居囚地，则凶者不能为凶。

赋文说：旺相休囚就从门上去看，吉凶变化易如反掌就在这里论定。所谓旺相并不单指节候：不当令时，生门不生、死门不死；吉凶全靠余气来救——余气得力，生门才真生、死门才不真死。若问八门之气各主什么：开门主四通八达，杜门主闭塞阻滞；景门是小喜但不长久，休门主收藏聚集而不宜张扬用兵；伤门能运转输送、擅长捕捉，惊门只是忧惶不安，哪里谈得上昌盛。注解说：天盘八门都要审察它的旺相之气，这个气就是所谓余气。八门的旺相休囚一旦与时令相合，吉凶就变得极其容易判断，反掌之间而已。譬如休门本是吉门，逢冬月又落到坎一宫，正当旺时又居旺地，那就吉上加吉。又如惊门本是凶门，逢夏月落到离九宫，正当囚时又居囚地，那么凶也凶不起来。

若八门不能得生旺之气，则生门不生，死门真死。若余有救，则生门得生，死门不得死。余门皆然。开则四通八达，杜则闭塞阻滞，景门发扬振作得喜而不久长，休门休息聚会而勿扬兵，伤门只可运粮而并捕捉，惊门惊惶忧惧而多一怪异。若未合时候者，吉凶未可遽定。

如果八门得不到生旺之气，那么生门就生发不起来，死门就是真死。如果余气有救，那么生门才真能生，死门也死不成。其余各门都是这个道理。开门主四通八达，杜门主闭塞阻滞；景门主发扬振作，得喜而不长久；休门主休息聚会，不宜张扬用兵；伤门只能用来运粮和缉捕；惊门主惊惶忧惧，还多添几分怪异。凡是门与时令还没有相合的，吉凶就不能匆忙断定。

天地定位，风雨无差。吉凶自呈，何用易经。天地能变，风雨无算。六甲无主，门气难处。疆场之气最为灵，须自知之即有神。若是占之宜谨慎，何如生克化其真。进退吉凶从此断，门仪神将细搜寻。九星八卦加八门，决此天机真骨髓。天高地下乾坤定位，则风雨应期无有差忒。而奇门之天地两盘，亦如天地之安静定位，则风雨自有常期，吉凶自有定准。不必揲蓍求卦，搜寻爻象也。若天地两盘各有生克，八门休旺各随时候，俱难定准，必于盘中参考之。

赋文说：天地各有定位，风雨就不会失期，吉凶自然显现，何必再去求《易》占卦？可是天地一旦变动，风雨就无从计算；六甲失去主宰，门气也就难以安顿。战场上的气机最为灵验，只要自己心里明白就如有神助。占问时应当谨慎，不如从生克之中去化出真机；进退吉凶都由此判断，门、仪、神、将都要细细搜寻。九星、八卦再加上八门，这里头才是决断天机的真骨髓。注解说：天在上、地在下，乾坤定位，风雨就依时而至不会差错。奇门的天地两盘也像天地一样安静定位，那么风雨自有常期、吉凶自有准则，不必再去揲蓍求卦、搜寻爻象。但如果天地两盘之间各有生克，八门的休旺又各随时令变化，那就都难有定准，必须回到盘中去参详。

至于疆场争战之事，查看局中胜败存亡，友为足验。但须占者知之，自以运用神妙之术，要谨慎隐秘，视其生克变化之真机与夫进退吉凶之玄奥。皆从八门、三奇六仪、阳将阴神余气搜寻占断以知之，不可徒事口耳，泄漏玄机也。

至于战场争斗之事，查看局中的胜败存亡，最能验证这门学问。但这要靠占者自己去体会，运用其中神妙的方法，务必谨慎隐秘，去审视生克变化的真机以及进退吉凶的玄奥。这一切都要从八门、三奇六仪、阳将阴神与余气之中搜寻推断出来，不可只当作口耳之间的谈资，把玄机随便泄漏出去。

法在天兮用在人，占物之应莫搜奇。壬先射覆奇克应，恍惚之中用使时。忽然午未难分别，或言辰巳是和非。此乃轩辕定时法，静中察物辨其宜。奇门之法玄妙难知，如天之高而不穷。天地间事事物物，悉在其中。吉可趋凶可避，造化可以挽回。随问随答，不假思索，顺乎天而不杂以人，自然吉凶之验，如响应声无不灵。切勿以私心搜索玄奇，以涉于伪妄。

赋文说：法度在天，运用在人；占物的应验不必刻意去搜求奇巧。六壬以「射覆」为先，奇门则以「克应」为妙；在恍惚之间就取用当下的时辰。有时午时未时一时分不清，有人说是辰时巳时，究竟对不对——这本是轩辕黄帝的定时之法，只要静心观察物象，自然能辨出合宜的答案。注解说：奇门之法玄妙难测，像天一样高远无穷，天地间的事事物物全都包含在里面。凭它可以趋吉避凶，甚至能挽回造化。它随问随答，不假思索，顺应天机而不掺杂人意，吉凶的应验自然如同回声应和声音一样，无不灵验。切不可怀着私心去搜求玄奇，那样就落入虚伪妄诞了。

六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙。触机即发，物来顺应。凡有所遇，恍惚之中或用当下正时，或随便撮取一时布局推占。云翳雨蒙，皆用此法，不必搜求时刻，只要静心理会，无有不验。

六壬这门术数以「射覆」（猜测覆盖之物）为先锋，奇门则以「克应」为精微之处。它一触动机兆就发动，事物一来就顺势应对。凡有所遇，在恍惚之间，或者就用当下的正时，或者随手取一个时辰布局推占。无论是云遮日还是细雨蒙蒙，都用这个办法，不必费力去核对精确时刻，只要静下心来体会，没有不应验的。

甲乙自然体象木，丙丁火性定无移。戊己中央必是土，庚辛壬癸金水仪。直木方土金主圆，水形弯曲火形尖。木蓝土黄金色白，火为紫赤水为玄。长胜他兮即木体，偏斜炎削火形占。形兼方正土为主，金末砂尘也是圆。多纹多曲皆为水，五行分属并无偏。此以三奇六仪推占克应之法。甲乙属木，体长色青蓝；丙丁属火，体偏斜炎削色紫赤；戊己属土，体方正色黄；庚辛属金，体圆砂碎色白；壬癸属水，体多纹弯曲色苍黑。

赋文说：甲乙自然取象为木，丙丁的火性绝不移易，戊己居中必定属土，庚辛属金、壬癸属水。形状上，木主直、土主方、金主圆，水形弯曲、火形尖锐。颜色上，木青蓝、土黄、金白，火紫赤、水玄黑。凡形体比别的更长的就是木；偏斜而如火焰削尖的属火；形状方正的以土为主；金末砂尘之类也算圆；纹路多、弯曲多的都属水。五行的归类并无偏差。注解说：这是用三奇六仪来推占克应的方法。甲、乙属木，物体细长，颜色青蓝；丙、丁属火，物体偏斜尖削，颜色紫赤；戊、己属土，物体方正，颜色黄；庚、辛属金，物体圆整或呈砂碎状，颜色白；壬、癸属水，物体纹路多而弯曲，颜色苍黑。

蓬星为白芮星黑，冲是碧兮辅是绿。中央禽将色为黄，心星色白柱星赤。任星白兮亦兼黄，英星紫兮尤兼赤。追体之时有生克，总然消长搜其实。此以九星推占克应之法。天蓬水星其色为白，天芮土星其色为黑，天冲木星其色为碧，天辅木星其色为绿，天禽土星其色为黄，天心金星其色为白，天柱金星其色为赤，天任土星其色为白，天英火星其色为紫。而其物之方圆曲直，亦如奇门之法推之。其物之多少、新旧、全缺、生死，皆以生克衰旺推之。

赋文说：天蓬星色白，天芮星色黑，天冲星色碧，天辅星色绿；中宫天禽星色黄；天心星色白，天柱星色赤；天任星色白而兼黄，天英星色紫而尤带赤。追究物体时还要看生克关系，总要从消长之中求出实情。注解说：这是用九星来推占克应的方法。天蓬是水星，取色为白；天芮是土星，取色为黑；天冲是木星，取色为碧；天辅是木星，取色为绿；天禽是土星，取色为黄；天心是金星，取色为白；天柱是金星，取色为赤；天任是土星，取色为白；天英是火星，取色为紫。至于物体的方圆曲直，也照三奇六仪那一套办法去推。物体的多少、新旧、完缺、生死，则一律按生克衰旺来推断。

值符贵物及钱财，体是青龙木属排。腾蛇非丑多形怪，假作空虚异处裁。太阴雕琢文书事，又兼飞物并羽毛。六合原来是布帛，果实相连上下交。白虎物烈多伤损，铁石相兼破及危。玄武通灵不测物，水族胎形字迹随。九地之司光不佳，深藏旧物及神祗。九天利器及盘旋，更得有声与有足。

赋文说：值符所主的是贵重之物与钱财，它本体是青龙，按木的属性排列。螣蛇所主的不是丑陋就是怪形，还有虚假、空虚一类要另作裁断。太阴所主的是雕琢之器与文书之事，兼带能飞之物与羽毛。六合所主的原本是布帛，还有果实以及上下两体相连之物。白虎所主的物品刚烈，多有伤损，兼带铁石以及破裂危损之象。玄武所主的是通灵难测之物，随着而来的是水族、胎形与字迹。九地掌管的东西光泽不佳，多是深藏的旧物与神像。九天所主的是锋利器械与能盘旋之物，还包括有声音、有脚的东西。

此以八将推占克应之法。值符属六甲，为青龙，是贵神，主尊贵之物及金钱财帛；腾蛇主丑陋、怪异、空虚、花假之物；太阴主雕琢、刻镂及文书字迹或羽毛飞动之物；六合是布帛、果实、二体交连之物；白虎是燥裂损伤之物或铁石之类，其体或有破坏兼有锋芒；玄武是水中鱼蛇蛹蛋、字迹、屈曲、多纹之物；九地是故旧、神像、糊涂、暗昧不明之物；九天是刀恤旋、活动、有声、有足、光亮玲珑之物。

注解说：这是用八将来推占克应的方法。值符属六甲，即青龙，是贵神，主尊贵之物与金钱财帛。螣蛇主丑陋、怪异、空虚、虚假之物。太阴主雕琢刻镂之器，以及文书字迹或羽毛飞动之物。六合主布帛、果实，以及两体交连合成的物件。白虎主干裂损伤之物或铁石之类，形体上或有破损而又带锋芒。玄武主水中的鱼、蛇、蛹、蛋，以及字迹、屈曲、多纹之物。九地主陈旧之物、神像，以及糊涂暗昧不明之物。九天主刀剑一类锋利之器，以及能旋转、能活动、有声响、有脚、光亮玲珑之物。

甲乙之气是青龙，木体苍然直瘦同。更有丝麻兼布帛，总然花果属相从。丙丁之物朱雀是，彩体华形状如尖。更有文书兼字迹，羽毛飞舞属相连。戊己之属是腾蛇，形若盘旋有口斜。物属土形方且厚，沙与磁器真不谬。庚辛白虎属是金，体洁身坚若有声。阳气在时真铁石，阴强必定是金银。壬癸之属玄武是，两体相成形假如。鳞甲水中一切物，更兼水曲及珍珠。

赋文说：甲乙之气对应青龙，木质苍青，形体直而瘦；此外还有丝麻布帛，花果一类也归它统辖。丙丁之物对应朱雀，色彩华丽、形状尖锐；还有文书字迹，以及羽毛飞舞之物与之相连。戊己之物对应螣蛇，形状盘旋而带斜口；属土之物则方正厚重，沙土与瓷器都属这一类，绝不会错。庚辛对应白虎，五行属金，物体洁净坚硬、敲之有声；在阳宫时是真正的铁石，在阴宫时必定是金银。壬癸对应玄武，往往是两体合成一物；水中带鳞甲的一切东西都算，还包括弯曲的水纹与珍珠。

此以时干推占克应之法。甲乙属木，故其物花卉、直瘦或丝麻、布帛、花果之类；丙丁属火，故其物华彩、偏斜、尖角、文字、飞动、羽毛之类；戊己属土，故其物盘旋有口、方厚、瓷器、砖瓦之类；庚辛属金，故其物坚实、洁净、有声之物，在阳宫是铁石，在阴宫是金银；壬癸属水，故其物多纹、弯曲、鳞甲、珍珠、水族之物，或其形状皆两体合成一物。

注解说：这是用时干来推占克应的方法。甲、乙属木，所以它所主的东西是花卉、细长瘦削之物，或丝麻、布帛、花果之类。丙、丁属火，所以它所主的东西华彩夺目、形体偏斜带尖角，还有文字、能飞动之物与羽毛之类。戊、己属土，所以它所主的东西盘旋而有口、方正厚重，如瓷器、砖瓦之类。庚、辛属金，所以它所主的东西坚实、洁净、敲之有声；落在阳宫是铁石，落在阴宫是金银。壬、癸属水，所以它所主的东西纹路多、形体弯曲，如鳞甲、珍珠、水族之物，或者形状上都是两体合成一件。

休为坎坑象，包裹亦相同。生是初成物，身如山体隆。伤为转动者，其气附青龙。杜有难通利，乍成无有终。景气必奢华，光芒体似霞。死中无活动，体废定无差。惊气多损伤，有口及歪斜。开门通利物，刚健动相加。

赋文说：休门取坎陷坑洼之象，外面有包裹之物也归它。生门主刚刚形成之物，形体高大如山峦隆起。伤门主能转动之物，它的气依附于青龙。杜门主难以通行之物，或刚做成一半、有始无终之物。景门之气必定奢华，光芒闪烁如同云霞。死门之中没有活物，形体废弃残缺，绝无差错。惊门之气多带损伤，物件有缺口或歪斜不正。开门主圆转通利之物，刚健而能活动。

此以八门推占克应之法。休门属水，故其物有坑坎缺陷，外有包裹；生门属土，是新成之物，其身高大如山之有峰峦；伤门属木，故其物能震动有响声；杜门属木，故其物闭塞不通、尚未成就者；景门属火，其物华彩有光芒，皎洁可爱；死门属土，其物死而不活且废缺不全；惊门属金，其物伤损缺口，歪斜不正；开门属金，其物圆转通利，刚健能动，是官贵家所存者。

注解说：这是用八门来推占克应的方法。休门属水，所以它所主的东西有坑坎缺陷，外面还带着包裹。生门属土，所主的是新做成的东西，形体高大如同山有峰峦。伤门属木，所主的东西能震动、有响声。杜门属木，所主的东西闭塞不通，或者尚未做成。景门属火，所主的东西华彩有光芒，明净可爱。死门属土，所主的东西死而不活，而且残缺不全。惊门属金，所主的东西有伤损缺口、歪斜不正。开门属金，所主的东西圆转通利、刚健能动，多半是官宦贵家所收藏的物品。

诸物形体有分属，将神主管各归宗。上衣下裳成六合，丝麻布帛是青龙。石为白虎金同主，九天金主石难同。玄武腾蛇俱转变，再观利器九天重。值符常为首领物，玄武多来下物看。太阴六合交合物，有声飞舞入九天。歪异腾蛇伤是虎，玄武乘之有秽污。

赋文说：各种物件的形体各有归属，由八将神各自主管、各归其宗。上衣与下裳配成一套，属六合；丝麻布帛属青龙。石头归白虎，金属也由它同主；九天虽也主金，却与石头不同类。玄武与螣蛇都主转移变动之物；再看锋利器械，那要以九天为重。值符常主头上之物，玄武多主下身之物。太阴与六合主两体交合之物，有声响、能飞舞的则归九天。歪斜怪异归螣蛇，伤损归白虎；玄武所乘之处则带污秽。

此以阳将阴神推占克应之法。诸物之形体，六合为上衣下裳相和而成物；青龙即值符，为丝麻、布帛之物；白虎为金石之物；九天为金铁之物；玄武腾蛇相合，其物能转移变动者；白虎九天相合，为利器刀枪；值符是首上之物；玄武是下体之物；太阴、六合是两体相合文彩之物；九天是飞扬有声之物；白虎为伤残之物；腾蛇是歪斜怪异之物；玄武是秽污不洁之物。

注解说：这是用阳将阴神来推占克应的方法。就物件的形体来说：六合主上衣下裳相配而成的整套之物；青龙就是值符，主丝麻布帛之物；白虎主金石之物；九天主金铁之物。玄武与螣蛇相配，所主的是能转移变动之物；白虎与九天相配，所主的是刀枪一类锋利兵器。值符主头顶上的东西，玄武主下半身的东西；太阴与六合主两体相合而有文彩的东西；九天主飞扬有声的东西；白虎主伤残之物；螣蛇主歪斜怪异之物；玄武主污秽不洁之物。

击刑之物必无余，定为身伤体不坚。更为刑格占同类，不缺身躯少半边。入墓之物不遇时，更兼美物不扬之。天乙飞宫将欲损，动之破败真有准。伏宫之格埋藏物，此物当藏不当露。玉女守门物喜食，隐私和合喜盈溢。青龙逃走受损伤，本物身形将有失。白虎猖狂口大开，一般美物忽然衰。

赋文说：逢六仪击刑，所占之物必定残缺不全，一定是身有损伤、质地不坚；刑格所占也是同类，不是缺了身躯就是少了半边。逢奇仪入墓，所占之物不合时令，再美的东西也显不出光彩。逢天乙飞宫，东西将坏未坏，一动就真的破败，这一条很准。逢伏宫之格，所占的是埋藏之物，这东西该藏起来而不该显露。逢玉女守门，所占之物与饮食有关，隐私和合之事喜气洋溢。逢青龙逃走，物件受损伤，本身的形体会有缺失。逢白虎猖狂，物件有大张的口子，本来美好的东西忽然变得衰败。

白入荧兮因火成，荧入白兮因火败。丁合重重何所主，兼之饮食妇人依。青龙回首钱财进，旺相休囚是总机。飞鸟跌穴文书至，门神气内合其宜。五行为主多全备，一一挨排仔细推。合体合形合其的，总然灵应要相随。取其配合各相当，多生多喜多光辉。多死多伤多破败，阴阳变化依次推。

逢「白入荧」，所占之物是靠火锻炼而成的；逢「荧入白」，则是被火烧毁而败坏的。丁与丁重重相合主什么？主饮食之事，还有妇人来归依。逢「青龙回首」主钱财进益，不过旺相休囚才是总的关键。逢「飞鸟跌穴」主文书到来，门与神之气在其中相合才算得宜。总之以五行为主，务求周全完备，一项一项挨着仔细推排；体、形、的（要害）三者都要合上，灵验自然随之而来。取其彼此配合恰当：相生多则多喜庆、多光辉；相死多则多伤损、多破败。阴阳的种种变化都依次照此推演。

此以诸格推占克应之法。击刑、刑格主刑伤破败，故其物必主伤残破缺。奇仪入墓，必非应时之物，暗昧无光彩。天乙飞宫，将损未损，动之方破败。太乙伏宫，其物隐藏不露，无人见者。玉女守其门，物从饮宴中来，阴私和合之物。龙逃走，其物受伤，身形破缺。虎猖狂，其物有口而张开，美物忽变为丑恶。

注解说：这是用各种格局来推占克应的方法。击刑与刑格主刑伤破败，所以所占之物必定伤残破缺。奇仪入墓，所占之物必定不合时宜，晦暗无光。天乙飞宫，东西将坏未坏，一动才真破败。天乙伏宫，所占之物隐藏不露，没有人见过。玉女守门，所占之物从饮宴中来，属于阴私和合之类。青龙逃走，物件受伤，形体残缺。白虎猖狂，物件带着张开的口子，本来美好的东西忽然变得丑恶。

白入荧，是火中锻炼而成者；荧入白，是为火烧毁而败者。上下丙丁相合，玉女重重，当有酒食欢迎，妇人归依者。龙回首，钱财进益；鸟跌穴，文书到家。总以八门阴神余气休囚旺相推断之。天地两盘推排无差，自无不验。其奇仪星门多生，则多喜有光辉；多死，则多伤有破败。

「白入荧」所占之物，是在火中锻炼而成的；「荧入白」所占之物，是被火烧毁而败坏的。天地两盘丙、丁上下相合，玉女重重出现，那就应当有酒食款待，或有妇人来归依。「青龙回首」主钱财进益；「飞鸟跌穴」主文书送到家中。总的说来，都要拿八门、阴神、余气的休囚旺相来推断。只要天地两盘推排得没有差错，自然没有不应验的。局中奇、仪、星、门相生多的，就多喜庆、有光彩；相死多的，就多伤损、多破败。

人取年干为命，主时之局为定。便取本命为题，次看九星何宜。推人命运，以本人生时奇门之局为主，然后于局中搜寻本人生干支局，即其为人之本命。取其本命之局，以推其一生之穷通、寿夭、吉凶、祸福、妻财子禄，俱可知也。

赋文说：推人的命，取年干为命元，以出生时辰所属的局为准；先立本命为题目，再看九星宜于什么。注解说：推算一个人的命运，以他出生时辰的奇门局为主，然后在局中找出他生辰干支所落之处，那就是这个人的「本命」。取本命所在的格局，就可以推出他一生的穷通、寿夭、吉凶、祸福，以及妻子、财帛、子女、禄位等等，全都可以知道。

正时推占重时位，符为我兮使为配。此不知本命而以正时推占之命运也。天上值符宫之星仪门将为本身，值符下地盘之星仪门将为住宅、为子孙。值使之门为立业、为妻妾、为官职、为客旅，值使下地盘之星仪八门为地头、为任所、为子女。

赋文说：用当下正时来推占，重在时辰所落之位，以值符代表自己、值使代表配偶。注解说：这是在不知道对方本命的情况下，用当下正时来推占命运的办法。天盘值符宫的星、仪、门、将代表本人；值符之下地盘的星、仪、门、将代表住宅与子孙。值使之门代表立业、妻妾、官职与客旅；值使之下地盘的星、仪、八门则代表所在的地方、任职之所与子女。

生我之干为父母，我生之干为子孙。比肩即是兄弟，克我官禄兼疾。我克妻位及财，阴阳分别宜忌。十干之气本流通，命数相逢有吉凶。合用奇仪评消长，九宫休旺视门中。

赋文说：生我的天干代表父母，我所生的天干代表子孙；与我同类的是兄弟；克我的主官禄，同时也主疾病；我所克的主妻位与财帛。这些还要按阴阳分出各自的宜忌。十干之气本来是流通不息的，命数彼此相逢便生出吉凶；要配合奇与仪来评判消长，九宫的休旺则要从八门上去看。

推人年命，以局内年干为主。以正时推占，则以局内天上时干为主。查看各宫，凡奇仪之生我干者为父母，我干所生之奇仪为子息，与我干相比肩之奇仪为兄弟，奇仪之克我干者为官、为疾厄，我干所克之奇仪为妻妾、财禄、为奴仆。皆以奇仪之阴阳分男女贵*，以八门之生克休旺丁各属之吉凶。

注解说：推算一个人的年命，以局中的年干为主；若用当下正时推占，就以局中天盘的时干为主。然后查看各宫：凡是生我之干的奇仪，就是父母；我之干所生的奇仪，就是子息；与我之干同类的奇仪，就是兄弟；克我之干的奇仪，主官禄，也主疾病灾厄；我之干所克的奇仪，主妻妾、财禄与奴仆。这些都要按奇仪的阴阳来分男女贵贱，再按八门的生克休旺来定各自的吉凶。

父母休兮亲更切，兄弟爱敬心诚竭。子孙不宜聚与藏，官禄安稳病难灭。妻妾当为重似珍，财帛丰隆永不绝。休门主休养安和。父母逢休，父慈子孝和气蔼人。兄弟逢休，真心爱敬无分彼我。子孙逢休，少有和合各守家园。官禄逢休，功名妥手职位安稳。疾病逢休，隐虚暗疾延拖难愈。妻妾逢休，幽闲贞静和偕得助。财帛逢休，钱财进益滔滔不绝。

赋文说：父母宫逢休门，亲情更加深切；兄弟宫逢休门，彼此敬爱、诚心竭力；子孙宫逢休门，不利于聚居和藏纳；官禄宫逢休门则职位安稳，但疾病难以断根；妻妾宫逢休门，当珍重如宝；财帛宫逢休门，丰厚而永不断绝。注解说：休门主休养和顺。父母宫逢休门，父慈子孝，一家和气可亲。兄弟宫逢休门，真心敬爱，不分彼此。子孙宫逢休门，聚在一起的时候少，各守自家的门户。官禄宫逢休门，功名到手，职位安稳。疾病宫逢休门，是隐伏的虚证暗疾，拖延难愈。妻妾宫逢休门，妻子幽娴贞静，和睦而能得内助。财帛宫逢休门，钱财进项滔滔不绝。

父母生兮先最重，兄弟和顺自多情。子嗣兴旺及忠诚，官禄荣华无疾生。妻妾和同诚且贞，生平财物自嘉亨。生门主发生安闲。父母逢生，财禄旺相安福尊荣。兄弟逢生，和顺爱敬情谊深切。子孙逢生，家道兴隆义高得厚。官禄逢生，官职高升荣华赫奕。疾厄逢生，身躯强壮无灾无病。妻妾逢生，和顺贞洁。财帛逢生，积聚富厚。

赋文说：父母宫逢生门，先人最受尊重；兄弟宫逢生门，和顺而情谊深厚；子孙宫逢生门，后嗣兴旺而忠诚；官禄宫逢生门，荣华显达而不生疾病；妻妾宫逢生门，夫妻和同、诚实贞洁；财帛宫逢生门，一生财物嘉美亨通。注解说：生门主生发与安闲。父母宫逢生门，财禄旺盛，安享福分与尊荣。兄弟宫逢生门，和顺敬爱，情谊深切。子孙宫逢生门，家道兴隆，德义高厚。官禄宫逢生门，官职高升，荣华显赫。疾厄宫逢生门，身体强壮，无灾无病。妻妾宫逢生门，妻子和顺贞洁。财帛宫逢生门，积聚丰厚。

父母伤兮半似萍，兄弟交谊淡无情。子嗣气美多振发，官禄颇佳疾不成。妻妾才德调内治，欲多财帛用辛勤。伤门主振动伤残。父母逢伤，残忍寡爱性若浮萍。兄弟逢伤，一生不和无情无义。子孙逢伤，后嗣美丽振作英发。官禄逢伤，显赫威权亦多掣时。疾病逢伤，手足拘挛骨节疼痛。妻妾逢伤，才德俱全内治有力。财帛逢伤，谋远奔走辛勤成家。

赋文说：父母宫逢伤门，亲情漂泊如浮萍；兄弟宫逢伤门，交情淡薄而无情；子孙宫逢伤门，后代气象美好、多有振作；官禄宫逢伤门颇为不错，疾病也不至于成大患；妻妾宫逢伤门，妻子有才有德，善于治家；财帛宫逢伤门，想多得钱财就得辛勤劳作。注解说：伤门主震动与伤残。父母宫逢伤门，性情残忍少慈爱，飘忽如浮萍。兄弟宫逢伤门，一生不和，无情无义。子孙宫逢伤门，后嗣容貌俊美，奋发有为。官禄宫逢伤门，虽有显赫威权，也常受牵制。疾病宫逢伤门，主手足拘挛、骨节疼痛。妻妾宫逢伤门，妻子才德兼备，治家有力。财帛宫逢伤门，须谋划远方、奔走辛勤才能成家立业。

父母杜兮难逢，兄弟不堪交接。子嗣欲得阴功，官禄难兮病息。妻妾性难调和，晚年方许财帛。杜门主闭塞无为。父母逢杜，一生蹇滞牢守家园。兄弟逢杜，彼此睽违情同陌路。子孙逢杜，难生少育须藉阴功。官禄逢杜，仕途闭塞难得职位。疾厄逢杜，少病少灾风病宜防。妻妾逢杜，心性闭涩难以调和。财帛逢杜，少年贫窘晚来方裕。

赋文说：父母宫逢杜门，难以相聚；兄弟宫逢杜门，不堪往来；子孙宫逢杜门，须靠积阴德才有后；官禄宫逢杜门，仕途艰难，疾病倒是不多；妻妾宫逢杜门，性情难以调和；财帛宫逢杜门，要到晚年才有钱财。注解说：杜门主闭塞无所作为。父母宫逢杜门，一生困顿滞碍，只能守着家园。兄弟宫逢杜门，彼此背离，情同陌路。子孙宫逢杜门，难生难养，须靠积累阴德。官禄宫逢杜门，仕途闭塞，难得职位。疾厄宫逢杜门，少病少灾，只是要防风病。妻妾宫逢杜门，妻子心性闭涩，难以调和。财帛宫逢杜门，少年贫窘，晚年才富裕起来。

父母景兮假爱，兄弟面目相待。子嗣生多实少，官禄疾病年少。妻妾初和后怨，财物虚花实算。景门主张大虚华之事，事无实济。父母逢景，浮躁虚假狂风疾雨。兄弟逢景，无情少义面上虚文。子孙逢景，生产难有从养螟蛉。官禄逢景，少年早发忽升忽降。疾病逢景，风火暴疾易作易止。妻妾逢景，聪明智慧心性乖舛。财帛逢景，以无为有虚张实少。

赋文说：父母宫逢景门，是虚假的疼爱；兄弟宫逢景门，只是表面应酬；子孙宫逢景门，生得多而实际存活少；官禄宫逢景门，年少即有官职也有疾病；妻妾宫逢景门，起初和睦后来生怨；财帛宫逢景门，看着热闹其实虚账。注解说：景门主张扬虚华之事，办事没有实际效果。父母宫逢景门，性情浮躁虚假，像狂风骤雨一样忽起忽歇。兄弟宫逢景门，无情少义，表面上做做文章。子孙宫逢景门，难以生育，多半要过继他人之子。官禄宫逢景门，少年早发，却忽升忽降。疾病宫逢景门，主风火之类的急症，来得快去得也快。妻妾宫逢景门，妻子聪明有智慧，但心性乖张。财帛宫逢景门，以无充有，虚张声势而实惠很少。

父母死兮难济，兄弟莫伸仁义。子嗣虽有若无，官禄疾厄无气。妻妾见克方存，财帛耗伤聊聚。死门主死亡败绝，凡百无成。父母逢死，病不离床死亡相继。兄弟逢死，无情少义刑克伤亡。子孙逢死，刑伤忤逆虽有若无。官禄逢死，功名不遂南亩终身。疾病逢死，有病难疗终致残生。妻妾逢死，必有死亡继室方安。财帛逢死，虚耗伤败聚散不常。

赋文说：父母宫逢死门，难以周济；兄弟宫逢死门，谈不上仁义；子孙宫逢死门，虽有等于没有；官禄宫与疾厄宫逢死门，都无生气；妻妾宫逢死门，须经过克伤才留得住；财帛宫逢死门，耗损伤败，勉强聚一点。注解说：死门主死亡败绝，百事无成。父母宫逢死门，病卧床榻，死亡相继。兄弟宫逢死门，无情少义，刑克伤亡。子孙宫逢死门，刑伤忤逆，有如同无。官禄宫逢死门，功名不遂，终身耕田为业。疾病宫逢死门，有病难治，终至残废。妻妾宫逢死门，必有丧妻之事，续弦以后才安定。财帛宫逢死门，虚耗伤败，聚散无常。

父母惊兮难稳，兄弟两两存心。子息才多少德，官禄闲职疾危。妻妾口舌不和，财帛虽有若无。惊门主惊惶不安。父母逢惊，生平多怨父子不和。兄弟逢惊，乖戾欺妒各使神通。子孙逢惊，恃财矜夸刻薄少情。官禄逢惊，凶险地面散职闲员。疾厄逢惊，卒暴惊险危笃傍惶。妻妾逢惊，诡诈口舌夫妇不和。财帛逢惊，寡少难聚入不偿出。

赋文说：父母宫逢惊门，家中难以安稳；兄弟宫逢惊门，各存心机；子孙宫逢惊门，有才而少德；官禄宫逢惊门，只是闲职，疾厄则危重；妻妾宫逢惊门，口角不和；财帛宫逢惊门，虽有等于没有。注解说：惊门主惊惶不安。父母宫逢惊门，一生多有怨言，父子不和。兄弟宫逢惊门，乖戾嫉妒，各显本事互相算计。子孙宫逢惊门，倚仗钱财自夸，刻薄少情。官禄宫逢惊门，任职之地凶险，且是散职闲员。疾厄宫逢惊门，主突发急症、惊险危重，家人惶惶不安。妻妾宫逢惊门，妻子诡诈多口舌，夫妻不和。财帛宫逢惊门，钱财稀少难聚，入不敷出。

父母开兮性似萍，兄弟疏淡半为情。子孙在此多聪俊，官禄丰隆疾不侵。妻妾多能及多德，资材易聚亦易分。开门主豁达开畅。父母逢开，性不真切浮泛相待。兄弟逢开，意不相联似亲非亲。子孙逢开，聪明俊秀科甲贵显。官禄逢开，功名显达职位高迁。疾厄逢开，一生少病强健安和。妻妾逢开，正直果决内助贤能。财帛逢开，资材难聚聚亦易散。

赋文说：父母宫逢开门，性情浮泛如萍；兄弟宫逢开门，情分疏淡；子孙宫逢开门，多聪明俊秀之才；官禄宫逢开门，禄位丰厚而疾病不侵；妻妾宫逢开门，妻子多才多德；财帛宫逢开门，钱财容易聚也容易散。注解说：开门主豁达开朗。父母宫逢开门，性情不够真切，待人浮泛。兄弟宫逢开门，心意不相连属，似亲非亲。子孙宫逢开门，后代聪明俊秀，科举得中而显贵。官禄宫逢开门，功名显达，职位高升。疾厄宫逢开门，一生少病，身强体健。妻妾宫逢开门，妻子正直果决，是贤能的内助。财帛宫逢开门，钱财难聚，聚起来也容易散掉。

值符天乙为多吉，腾蛇古怪半虚花。太阴谋算非全美，六合多权岂是伪。白虎伤残多破损，玄武心灵诡诈准。九地暗昧少繁华，九天无情面是假。此以八将推占年命之法。值符为贵神，加本命非贵即富，正直端方，人皆尊敬，生平有吉无凶。腾蛇加本命，做人必古怪难交，言语欺诳，作事虚花，有名无实。太阴加本命，一生善于计算，阴谋诡诈，终无良策。六合加本命，心性和同，恩仇一类，善恶无分，同流合污。

赋文说：值符天乙加临本命多吉；螣蛇加临则性情古怪，行事半是虚花；太阴加临善于谋算，却不算完美；六合加临手腕多变，难道都是虚伪吗；白虎加临主伤残破损；玄武加临心思灵巧而诡诈；九地加临晦暗少繁华；九天加临表面刚正而少情义。注解说：这是用八将来推占年命的方法。值符是贵神，加临本命的人不是贵就是富，为人正直端方，众人尊敬，一生有吉无凶。螣蛇加临本命，为人必定古怪难以相处，言语欺诳，办事虚浮，有名无实。太阴加临本命，一生长于算计，善用阴谋诡诈，终究没有什么高明的良策。六合加临本命，心性随和，恩人仇人一概同等看待，不分善恶，容易同流合污。

白虎加年命，做人残刻无情，所遇伤损，一生破败。玄武加本命，不是穿窬就是劫盗，立心阴险，做事恶毒。九地加本命。阴晦暗滞，昏迷度日，毫无光彩之色。九天加本命，虚张声势，假装门面，实少情义，不可依仗。

白虎加临年命的人，为人残忍刻薄、不讲情面，所遇之事多带伤损，一生破败。玄武加临本命的人，不是钻墙偷窃之徒就是抢劫的强盗，居心阴险，做事恶毒。九地加临本命的人，阴晦滞涩，浑浑噩噩地过日子，毫无光彩。九天加临本命的人，喜欢虚张声势、装门面，实际上少情少义，不可倚靠。

探取格局命宫占，星吉仪安生气全。若得将神为我用，格高元内占为天。若寻子午卯酉位，临一合一定无偏。五行全备为生气，上下循环为转旋。此乃占之为尊格，五行迫逆莫交连。旺气最喜阳生阴，不堪阴气迫相兼。占问性气何所来，旺相休囚将性看。

赋文说：探求格局要从命宫占起——星要吉、仪要安，生气才算完备。如果八将之神也能为我所用，那就是高格，在元气之中可以占到「天」的位置。若命宫落在子午卯酉四正之位，一临一合都不偏斜。五行齐全就是生气，上下循环便成转旋。这才是占断中的尊贵之格；反过来，五行相迫相逆就不要让它们交连。旺气最喜欢阳来生阴，最受不了阴气来相迫夹攻。要问一个人的性情气质从何而来，就看八将九星的旺相休囚。

此以年命格局推占之法。凡人本命之宫，要奇仪无克，九星不投墓库、击刑之乡，不合凶格；宫门相生，阳将阴神逢值符、太阴、六合、九天扶助，又落在子午卯酉四正宫，又属阳时阴星生旺，此为最尊贵之高格局。主其人才学出众，安富尊荣，科甲进登，官居极品，出将入相，封先荫后贵极之命。而其气性，即于八将九星仪奇八门之旺相休囚定矣。

注解说：这是用年命格局来推占的方法。凡是一个人的本命之宫，要求奇与仪都不受克，九星不落墓库和击刑之地，也不构成凶格；宫与门相生，阳将阴神又逢值符、太阴、六合、九天来扶助，命宫还落在子午卯酉四个正位上，并且是阳时而阴星处于生旺——这就是最尊贵的高格局。主此人才学出众，安享富贵尊荣，科举高中，官至极品，出为将、入为相，封赠先人、荫庇后代，是贵极人臣之命。至于他的气质性情，就从八将、九星、奇仪、八门的旺相休囚上判定。

坐命青龙，满面仁风，更和美格，多始多终。腾蛇之性，虚戏无诚，成之败之，多疑多惊。太阴之性，多谋多为，刚柔其性，廉洁其德。六合多情，心性如萍，男无悭吝，女多妖淫。白虎金神，性急无情，女则多伤，男则多刑。玄武诡谲，穿窬盗贼，性多*诈，暗地筹划。九地濛濛，其质多恭，幽隐暗计，为毒为凶。九天锵锵，其气扬扬，无私无曲，为暴为刚。

赋文说：命宫坐青龙的人，满面仁厚之风，若再配上美格，做事有始有终。螣蛇的性情虚浮戏谑而无诚信，事情成也是它、败也是它，多疑多惊。太阴的性情多谋略、多作为，能刚能柔，品德廉洁。六合的人多情，心性像浮萍一样不定；男子不吝啬，女子则多淫佚。白虎属金神，性急而无情；女子多伤，男子多刑。玄武诡诈狡黠，主钻墙盗窃之徒，性多奸诈，惯于暗中筹划。九地昏昏蒙蒙，禀性恭谨，却善于幽隐暗算，能狠毒行凶。九天铿锵有声，气象昂扬，无私无曲，只是失于暴烈刚强。

此又以八将推占人性情之法。六甲值符属青龙，其人仁厚温和，若得美格更妙，做事有始有终。腾蛇之性虚花不实，无有诚信，多疑猜善呻吟，有成有败。太阴多谋多为，能刚能柔，性则廉洁。六合面上有情，心无专主，不生悭吝，女命逢之淫乱污秽。

注解说：这又是用八将来推占人的性情的方法。六甲值符属青龙，这种人仁厚温和；若再配上美格就更妙，做事有始有终。螣蛇的性情虚浮不实，没有诚信，猜疑心重、爱唉声叹气，事情有成有败。太阴的人多谋略、多作为，能刚能柔，性情廉洁。六合的人表面上重情，心里却没有一定的主张，倒也不吝啬；女命遇到它，则主淫乱污秽。