焦氏易林 · 第 39 卷

萃：孔鸾鸳雏，鸮鸃鹈鸪，翱翔紫渊。嘉禾之国，君子以说。

孔雀、鸾鸟、鸳雏，还有鸮鸃、鹈鸪，一同在紫色的深渊上翱翔；在出产嘉禾的邦国里，君子因此喜悦。嘉禾是古人最重的祥瑞之一。此林主群贤毕集、祥瑞并现，君子欢欣，大吉。

升：甘露温润，众来得愿。乐易君子，不逢祸乱。

甘露温和滋润，众人前来都能如愿；和乐平易的君子，遇不上祸乱。乐只君子语出《诗经·小雅·南山有台》。此林主恩泽普沾、众望得遂，平和之人远离祸患，大吉。

困：东骑堕落，千里独宿。高岸为谷，阳失其室。

往东骑马而从马上摔了下来，走了千里只能独自投宿；高高的堤岸塌成深谷，阳气失掉了它的居所。高岸为谷语出《诗经·小雅·十月之交》。此林主行途颠仆、地势剧变，阳衰失位，凶。

井：入村既登，以成嘉功。尨降庭坚，国无灾凶。

进了村庄又登上高处，成就了美好的功业；有尨降、庭坚那样的贤人在朝，国中没有灾祸凶险。庭坚是八恺之一，见《左传·文公十八年》。此林主进取有成、贤者辅国，境内无灾，大吉。

革：邯郸反言，父兄生患。竟涉忧恨，卒死不还。

在邯郸说了反覆无常的话，父亲兄长因此生出祸患；一路跋涉尽是忧愁怨恨，最终死在外面回不了家。此林主言语反覆招祸、连累尊亲，客死他乡，大凶。

鼎：玉锐铁颐，仓库空虚。贾市无盈，兴利为仇。

玉做的锋刃、铁铸的下巴，都是中看不中用的东西；仓库空空荡荡，做买卖没有盈余，本想兴利反而结下仇怨。此林主外强中干、家资匮乏，谋利招怨，凶。

震：白鸟御饵，鸣呼其子。施枝张翅，来从其母。

白鸟衔着食饵，鸣叫着呼唤自己的幼雏；幼鸟离枝张开翅膀，飞来跟随母亲。此林主慈亲哺育、子女来归，家人相聚，吉。

艮：学灵三年，圣且神明。先见善祥，吉盛福庆。神马来见，告我无忧。

学习灵异之术三年，达到圣明而通神的地步；能预先看见吉祥的征兆，吉庆丰盛、福泽绵长；神马前来相见，告诉我不必忧愁。此林主修习有成、先知先觉，祥瑞降临，大吉。

渐：云孽蒸起，失其道理。伤害年谷，神君之精。

妖异的云气蒸腾而起，失掉了应有的常理；损伤了一年的谷物，这是神君之气所致。此林主天象反常、庄稼受损，鬼神示警，凶。

归妹：春耕有息，利入利福。献 大豵，以乐成功。（大疑当作私）

春天耕种而有了收成，利益进门、福气到来；献上大小的猪豕，以此欢庆成功。校语说「大」字疑当作「私」，《诗经·豳风·七月》正有「言私其豵，献豣于公」之句。此林主农事有获、祭享成礼，庆功得福，大吉。

丰：羸豕踯躅，虎来都邑。遮遏左右，国门敕急。

瘦弱的猪徘徊不前，老虎却闯进了都城；左右都被堵截，城门下令紧急戒严。羸豕孚蹢躅语出《周易·姤》初六。此林主弱者不安其位、猛恶入境，四面告急，凶。

旅：东行西维，南北善迷。逐旅失群，亡我襦衣。

往东走又往西系缆，南北方向最容易迷失；追随旅伴却掉了队，还丢了我的短衣。此林主方向不定、离群失伴，行旅折损，凶。

巽：居室之伦，夫妇和亲。小人乘车，车在夫家。硕果失豢，不知孰是。

一家人的伦常，在于夫妻和睦相亲；地位低下的人乘上了车，而车本属丈夫家所有；大果实失去了养护，谁是谁非也弄不清楚。硕果不食语出《周易·剥》上九。此林主内室本宜和顺，然名分错乱、是非难明，吉中生疑。

兑：东方孟春，乘冰载盆。惧危不安，终身所欢。

东方孟春时节，踩着薄冰又顶着盆子行走；心中恐惧危险而不得安宁，这份戒慎反成了终身欢乐的凭借。此林主处境危殆，唯常怀戒惧方能长保平安，惧而后安。

涣：风吹尘起，十地无所。南国年伤，不可安处。

大风吹起尘土，四方大地都无处容身；南方的邦国年成受损，无法安居下来。此林主风尘蔽日、岁歉民流，居处不宁，凶。

节：重载伤车，妇女无夫。三十不室，独坐空庐。

装载太重压坏了车子，妇人没有丈夫；到了三十岁还没有成家，独自坐在空屋里。此林主负荷过重而器毁，婚姻迟滞、孤身无伴，凶。

中孚：败牛羸马，与利为市，不我嘉喜。

拿病牛瘦马去做交易求利，换不来我所盼望的欢喜。此林主货色低劣、交易失利，所求不遂，不吉。

小过：月出阜东，山蔽其明。章父忧偻，箕子徉狂。

月亮从东边的土山升起，山峦却遮住了它的光明；章父为驼背而忧愁，箕子只好假装疯狂。箕子佯狂避祸，见《史记·宋微子世家》。此林主贤者被蔽、明而不彰，唯有装痴自晦以保身。

既济：出入门所，欲道开通。杞梁之信，不失日中。少季渡江，来归其邦。疾病危亡。

出入自家门户，只盼道路开通；杞梁那样守信的人，约在正午便绝不失期；少季渡过大江，回到自己的邦国；只是身有疾病而危及性命。杞梁守信是古人重诺的旧说。此林主守信如期、远人得归，然疾病缠身，吉中藏大凶。

未济：邑居卫师，如转蓬时，居之凶危。

住在卫国驻军的城邑里，像随风打转的蓬草一样飘泊不定，居留在那里凶险危殆。转蓬是古人形容漂泊无根的常喻。此林主寄居兵戎之地、居无定所，处之必危，凶。

明夷：他山之错，与璆为仇。来攻吾城，伤我肌肤。邦家骚忧。

他乡山上采来的粗砺磨石，本该用来琢磨美玉，如今反倒与美玉结成仇敌，前来攻打我的城邑，划破我的肌肤，弄得邦国上下骚动忧惧。《诗经·小雅·鹤鸣》有「他山之石，可以攻玉」之语，本喻借外力以成己善，此处反用其意，指本可倚重的外援反成祸患。所主为外侮内扰之象，宜坚壁自守，不可轻举妄动。

乾：践履寒冰，十步九寻。惟有苦痛，不为病忧。

脚踏薄薄的寒冰行走，走十步要探摸九次深浅，步步小心。这般走法虽然苦楚难当，却终究只是筋骨劳顿，不至于酿成疾病之忧。所主为处险而能自保之象：过程辛苦，结局无伤。

坤：太公避纣，七十隐处。卒逢圣文，为王室辅。

姜太公吕尚为躲避商纣的暴政，隐居渭水之滨垂钓，年过七十仍不肯出仕；后来终于遇上圣明的周文王，被尊为师尚父，成了周王室的辅弼重臣。此用《史记·齐太公世家》所载文王渭滨遇吕尚之事。所主为久困终逢明主之象：眼下宜隐忍待时，晚来必获大用。

屯：日月之涂，所行必到，无有患悔。

所走的是日月运行那样恒常有度的轨道，只要循着这条路前行，目的地必定能够到达，途中不生忧患，事后也不留懊悔。所主为循正道而稳妥必成之象，吉。

蒙：讽德诵功，美风盛隆。旦辅成周，光济冲人。

人人传诵在上者的德行与功业，美好的风气因此昌盛隆厚。周公旦辅佐年幼的成王，营建成周洛邑，光大周室而扶助幼主。「冲人」即幼小之君，是成王的自称，见《尚书·金縢》诸篇。所主为贤臣佐幼主、政通人和之象，大吉。

需：童子无室，未有配合，空坐独宿。

年少的男子还没有成家，也没有寻到相配的伴侣，只能空守一室，独自过夜。所主为时机未至、孤单待偶之象：所求之事眼下无人应和，宜安分等待，不必强求。

讼：穿鼻系株，为虎所拘。王母祝祠，祸不成灾。遂然脱来。（祠一作词）

牛被穿了鼻绳拴在树桩上动弹不得，又遭猛虎围困；幸而西王母为它祝祷祠祭，凶祸终究没有酿成灾殃，最后竟安然脱身归来。所主为身陷拘系而得神灵护佑之象：初时凶险受制，终能转危为安。夹注称「祠」一本作「词」，即祝祷之辞。

师：黄帝神明，八子圣聪。佚受大福，天下平康。

黄帝英明神武，他的众多子嗣个个圣哲聪睿。天下因此安享大福，四海平定康宁。相传黄帝二十五子，得姓者十四人，见《国语·晋语》。所主为上有明主、下有贤嗣、举国安泰之象，大吉。

比：深谷为陵，衰者复兴。乱倾之国，民德安息。中妇病困，遂入冥室。

深深的山谷隆起变成丘陵，本已衰败的重新振兴；原先动乱倾覆的国家，百姓也因德政而得以安息。「高岸为谷，深谷为陵」语出《诗经·小雅·十月之交》，喻世事翻覆。只是家中主妇病重困顿，终究没能挺过去，进了幽冥的墓室。所主为国运转吉而私门有丧之象：公事可成，家中须防疾病。

小畜：道远辽绝，路宿多悔。顽嚚相聚，生我畏忌。

前路遥远而阻绝，途中投宿处处令人懊悔；一路遇上的又尽是顽劣愚妄之徒聚在一处，叫人心生畏惧顾忌。「顽嚚」出《尚书·尧典》「父顽母嚚」，指不明事理、不讲信义的人。所主为远行不利、所交非人之象，不宜出门远涉。

履：旦树菽豆，暮成藿羹。心之所乐，志快心欢。

早晨种下豆苗，傍晚就摘了豆叶煮成菜羹，收成来得又快又实在。这本是自己心里喜欢做的事，因而志气舒畅，满心欢喜。所主为求谋速效、称心如意之象，吉。

泰：切切之患，凶忧不成。虎不敢囓，利当我身。

那些迫在眉睫的切身忧患，最终并没有酿成真正的凶险；连猛虎也不敢下口噬咬，好处反倒落到我身上。所主为有惊无险、转忧为利之象：虚惊一场，终得实惠。

否：王伯远宿，长妇在室。异庖待食，所求不得。

王侯之长远行在外投宿，家中长妇独守空房；两处各起炉灶，分开等着开饭，想要的团聚终究求而不得。所主为人事离析、所求落空之象，凶：谋事宜缓，求合难成。

同人：寒燠失时，阳旱为灾，虽耗无忧。

寒冷与温暖颠倒失序，节候不正，烈日久旱酿成灾荒。虽然因此有所折损耗费，却还不至于招来大的忧患。所主为小损而无大害之象：破财消灾，可保平安。

大有：虽穷复通，履危不凶，得其明功。

眼下虽然困窘阻塞，随后又重新通达；即便踏在危险之地也不会招致凶祸，反而能成就显赫的功业。所主为先困后亨、履险如夷之象，吉。

谦：狼虎所宅，不可以居，为我患忧。

那是豺狼猛虎盘踞的巢穴，绝不是人能安身的地方，勉强住下只会给自己招来忧患。所主为处地不当、择居失宜之象，凶：宜速迁避，不可久留。

豫：喋嗫处耀，明昧相传。多言少实，语无成事。

交头接耳、窃窃私议的人四处张扬，真话假话辗转相传，明暗混杂。话说得多而实事极少，终究一件事也办不成。所主为口舌纷纭、虚言误事之象：宜慎言守默，不可轻信传闻。

随：履冰蹈凌，虽困不穷。播鼓登岩，卒无忧凶。

脚踏薄冰、行走在坚硬的冰凌之上，虽然处境困顿却不至于走投无路；击鼓开道攀登高岩，最终也没有遇上忧患凶险。所主为涉险而能自全之象：艰难中自有护持，终归平安。

蛊：文墨且墨，祸福相杂。南北失志，东西不得。（一云：文墨且黑，祸福相杂。）

文书笔墨昏暗不明，吉凶祸福混杂在一处，难以分辨；往南往北都不合心愿，向东向西也一无所获。所主为进退两难、吉凶未定之象：谋事宜静守待明，不可四出奔走。夹注载一本作「文墨且黑」，字异而义同。

临：争讼不已，更相谈询。张季弱口，被发北走。

官司争执不休，两造反复对质盘问；张季口拙辞穷，答辩不过，最后披头散发向北逃走。所主为词讼不利之象：与人争竞必致败诉受辱，宜早息讼求和。

观：德积逢时，宜其美才。相明辅圣，拜受福休。长女不嫁，后为大悔。

德行积累深厚又恰逢其时，正配得上他的美好才具；辅相明君、佐助圣主，拜受官爵与美好的福禄。只是家中长女迟迟不肯出嫁，日后必成大憾。所主为仕途大吉而婚嫁宜早之象：功名可就，儿女婚事不可拖延。

噬嗑：江水沱汜，思附君子。仲氏爱归，不我肯顾。侄娣恨悔。

大江分出沱、汜两条支流，终究还要汇回主流，正如女子一心思念依附于君子。「江有汜」出《诗经·召南·江有汜》，本咏媵妾被弃之怨。仲氏虽承宠爱而归，却不肯回头照看我，随嫁的侄娣只落得满怀怨恨懊悔。所主为情缘偏薄、见弃于人之象，凶。

贲：光礼春成，陈室鸡鸣。师明失道，不能自守。消亡为咎。

春天的典礼办得光彩隆重，陈国宫室里报晓的鸡鸣声声不断，「鸡鸣」用《诗经·齐风·鸡鸣》贤妃警夫勤政之意。可惜军旅虽显精明却背离了正道，守不住自己的本分，终至消亡而成大咎。所主为始盛终败之象：外表光鲜而内失其守，凶。

剥：惊虎无患，虞为我言，赖得以安。

途中受了猛虎的惊吓却没有酿成祸患，掌管山泽的虞人替我通报指点，靠着他的帮助才得以平安。「虞」是《周礼》所载守山林川泽之官。所主为遇险得贵人相救之象：有惊无险，终获安宁。

复：伪言妄语，转为诖误，不知狼虎。

虚假的言辞、荒诞的传闻辗转相传，最后酿成牵连贻误，让人在浑然不觉之中撞上豺狼虎豹。所主为轻信谣言、误入险地之象，凶：凡事宜亲自查证，不可任人摆布。

旡妄：履□自敌，凶忧来到，痛不死哭。

所行所履自己与自己为敌，凶险忧患随之而来，痛到极处却连哭都哭不出声。原文此处有阙字，以「□」存疑而不臆补。所主为自招灾咎之象，大凶：祸由己作，宜反躬自省，收敛行止。

大畜：牵尾不前，逆理失臣，惠朔以奔。

牵着牛尾往前拉却纹丝不动，事事违背常理，因而失去臣属的拥戴；卫惠公朔终于被迫出奔他国。此用《左传》所载卫宣公之子公子朔（卫惠公）为国人所逐、出奔于齐之事。所主为悖理失众、被迫出走之象，凶。

颐：三狸捕鼠，遮遏我后。死于还城，不得脱走。（还一作环）

三只野猫合围捕鼠，从背后把退路死死堵住；老鼠在环城之处被逮住咬死，终究没能逃脱。所主为四面受制、进退无路之象，大凶：宜早避锋芒，不可恋战。夹注称「还」一本作「环」，环城即绕城之地。

大过：言笑未毕，忧来暴卒。身墨丹索，槛内装米。

谈笑还没有说完，忧患已经猝然降临；身上被墨刑刺字、用红绳捆缚，装进囚笼像装米一样押解而去。「墨」是五刑中的黥面之刑，见《尚书·吕刑》。所主为乐极生悲、祸从天降之象，大凶：眼下欢会之中已伏刑狱之灾，宜谨慎自守。

坎：阴积不已，云作淫雨。伤害平陆，民无室屋。

阴气不断积聚，浓云化作连绵不止的暴雨，把平坦的陆地冲得一片狼藉，百姓连栖身的屋舍都没有了。所主为阴盛为灾、水患伤民之象，凶：宜早为防备，不可安居低下之地。

离：山林麓薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。

深山老林、山脚草泽，本不是人能安居的去处；那里鸟兽横行不知礼数，让我心中愁苦不堪。所主为身处僻陋、与不通情理者共事之象，凶：所在非其位，宜谋迁改。

咸：新作初陵，踰陷难登。三驹推车，跌损伤颐。（陷一作险）

刚刚堆筑起来的高陵，坡陡坑深，很难攀登上去；三匹小马合力推车，还是失足跌倒，摔伤了下巴。所主为力小而任重之象，凶：新起之事根基未固，勉强用力反受损伤。夹注称「陷」一本作「险」。

恒：魂微惙惙，属纩听绝。扩然大通，复更生活。

魂魄微弱、气息奄奄，家人已把新绵放在口鼻上探试，几乎听不到呼吸。「属纩」是古人验气绝的礼节，见《礼记·丧大记》。忽然间胸中豁然通畅，竟又活转过来。所主为绝处逢生之象：危困到极点反得转机，久病可愈。

遯：栾子作殃，伯氏诛伤。州吁奔楚，去其邑乡。

栾氏之子兴风作浪酿成祸殃，伯氏因此遭到诛戮伤害；卫国的公子州吁出奔楚地，抛下了自己的城邑乡里。州吁弑兄自立而终被诛，事见《左传·隐公四年》。所主为祸起萧墙、身遭放逐之象，大凶：宜远离是非，不可参与争权。

大壮：骄卤奇形，造恶作凶。无所能成，还自灭身。

骄横粗鲁、装模作样的人，一味造恶行凶，结果什么事也办不成，反倒把自己毁掉。所主为逞强肇祸、自取灭亡之象，大凶：宜收敛骄气，改行守正。

晋：陈辞达情，使安不倾。增荣益誉，以成功名。

陈述辞令能把实情说透，使局面安定而不致倾覆；由此声望日增、荣誉日厚，终于成就了功名。所主为善言得用之象，吉：宜进言献策，主上必纳。

家人：三杞无枣，家无积莠。使鸠求妇，顽不我许。

三株杞树结不出枣子，家里连一堆杂草也积不下，一贫如洗；派笨拙的鸠鸟去替自己求亲，对方顽固不肯应允。所主为家贫求偶不成之象，凶：所托非人，婚事难谐。

睽：慎祸重患，颜子为尤，乃能安存。牢户系羊，乃能受福。

谨慎防祸、看重后患，像颜回那样以克己复礼为最要紧的事，才能保得平安长存；把羊拴牢在圈里不使走失，才能承受福泽。颜子事见《论语·颜渊》，孔子许其「三月不违仁」。所主为慎守自持则吉之象：谨慎则安，疏忽则失。

蹇：鹿得美草，鸣唤其友。九族和睦，不忧饥乏。

鹿寻到了肥美的青草，便鸣叫着招呼同伴一起来吃。「呦呦鹿鸣，食野之苹」出《诗经·小雅·鹿鸣》，是宴飨嘉宾之乐。九族因此和睦相亲，再不必忧愁饥饿匮乏。所主为得利能与人共享、家族和顺之象，大吉。

解：亡玉失鹿，不知所伏。利以避危，全我生福。甘雨时降，年谷有得。

丢了美玉、走脱了猎鹿，不知它们藏在何处；此时最宜避开危险，才能保全性命与福分。后来甘美的雨水按时降下，年成谷物终有收获。所主为先失后得之象：小有损耗，避险守静，反获丰足。