开元占经 · 第 117 卷

《潜潭巴》曰：“有马入宫，大臣不从行不忠，其有声也，臣名于天下，主令不行，轻见虏。”注云：“马，地精，阴也。从人，无所不之。今忽入宫，臣欲夺主位，居其宫之祥也。有声，是日而鸣声者，欲行主教令也。”

《春秋潜潭巴》说：有马闯进宫中，主大臣不服从君命、行事不忠；如果那马还出声嘶鸣，那位臣子将名动天下，君主的号令不能推行，轻易就被人俘获。原注解释：马是地气的精华，属阴；它顺从人，又无处不到。如今忽然闯入宫中，是臣下想夺取君位、占据宫室的先兆。所谓「有声」，是指当天鸣叫出声，象征这位臣子想要越位发号施令、代行君主的教令。

京房曰：“马走入君宫，有兵事，大忧。”《异苑》曰：“后赵建武十四年，有妖马一匹，色青，尾燋燎，自中阳走阙下，是岁，虎死，国乱。”《晋阳秋》曰：“咸康八年，有马色赤如血，自宣阳门直入殿前，走出不知所之。”《二石伪事》曰：“石混说建武十四年时，忽有斓马一匹，有四目，系著殿中，十余日，突去，不知所在。”

京房说：马奔跑着闯进君主的宫室，会有兵事，君主有大的忧患。《异苑》记载：后赵建武十四年，出现一匹妖马，青色，尾巴像被火烧焦一样，从中阳一直跑到宫阙之下；这一年石虎死去，国中大乱。《晋阳秋》记载：东晋咸康八年，有一匹马颜色赤红如血，从宣阳门径直闯到殿前，随后跑出去，不知所往。《二石伪事》记载：石混说建武十四年的时候，忽然出现一匹斑斓的马，长着四只眼睛，被拴在殿中，过了十几天，突然跑掉，不知去向。

《地镜》曰：“马忽生角，其君以兵攻国，破亡。”《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，马乃生角。”京房曰：“下不顺政，厥妖马生角，兹谓贤士不足。”又曰：“天子亲伐，马生角。”《洪范五行传》曰：“文帝十二年，有马生角于吴，在耳前，上向，右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。刘向以为，马不当生角，犹吴主不当举兵向上也。”

《地镜》说：马忽然长出角来，这位君主将用兵攻打别国，结果破败灭亡。《吕氏春秋》说：乱国的妖异，就有马长角这一类。京房说：在下的人不顺从政令，它的妖异是马长角，这叫做贤士不足以任用。又说：天子将要亲自出征，马会长角。《洪范五行传》记载：汉文帝十二年，吴地有马长出角来，角生在耳朵前面，向上竖起，右角长三寸，左角长二寸，都有二寸粗。刘向认为，马本不该长角，正如吴王不该举兵指向朝廷。

又曰：“咸帝绥和二年二月，大厩马生角左右耳前，围长各一寸。是时王莽为大司马，害上之萌，自此始矣。”《晋纪》曰：“隆安四年，梁州刺史郭诠，送马生角，桓玄之应也。”《赵书》曰：“前赵临泾县，马生角在耳，长七寸，摇之则动。”

《洪范五行传》又记载：汉成帝绥和二年二月，太仆大厩的马在左右两耳前面长出角来，围长各一寸（底本「咸帝」为「成帝」之讹）。当时王莽正担任大司马，谋害君上的苗头，从这时就开始了。《晋纪》记载：东晋隆安四年，梁州刺史郭诠送来一匹长角的马，这是桓玄篡乱的应验。《赵书》记载：前赵临泾县有马在耳朵上长角，长七寸，一摇它就晃动。

京房曰：“方伯分威，厥妖牡马生驹。”《史记》：“秦昭王二十年，牡马生驹而死，非类妄生而死，犹秦恃力强得天下而还自灭之象也。”《汉书五行志》曰：“哀帝建平二年，定襄牡马生驹三足，随群饮食，太守以闻。马，国之武用；三足，不任用之象。后侍中董贤年二十二为大司马，居上公之位，天下不宗。哀帝暴崩，成帝母王太后召弟子新都侯王莽入，收贤印绶，贤自杀，莽因代之。”

京房说：一方诸侯之长分夺了君主的威权，它的妖异就是公马产驹。《史记》记载：秦昭王二十年，公马生下马驹随即死去；不是同类而胡乱产子、产下即死，正像秦国倚仗武力强取天下、最终反而自取灭亡的象征。《汉书·五行志》记载：汉哀帝建平二年，定襄郡有公马生下三只脚的马驹，还能跟着马群饮水吃草，太守把这件事上报朝廷。马是国家的武备之用，三只脚是不堪任用的象征。后来侍中董贤二十二岁就做了大司马，位居上公，天下人却不推重他。哀帝突然去世，成帝的母亲王太后召侄子新都侯王莽入朝，收回董贤的印绶，董贤自杀，王莽于是取代了他的位置。

京房曰：“马生子，一目，其君弱；马生子，三目以上，臣制主令；马生子，二口以上者，其令多乱；马生子，三鼻以上，民流亡；马生子，三耳以上，其民人多死者；马生子，二匹以上，民流亡；马生子，三足，其邑主且有不祥；马生子，二阴以上，有兵；马生子，目在腹下及在旁，其邑有兵；马生子，目在四支，其邑俘囚；马生子，目在阴，其邑大弱，主亡；马生子，目在背，民流亡，不从令；

京房说：马生下的驹子只有一只眼睛，这位君主孱弱；有三只以上眼睛，臣下把持君主的号令；有两张以上的嘴，君主的政令多有混乱；有三个以上鼻子，百姓流散逃亡；有三只以上耳朵，那里的百姓多有死亡；一胎生下两匹以上，百姓流亡；只有三只脚，这个城邑的君主将有不祥；有两个以上的生殖器，会有兵事。驹子的眼睛长在腹下或身体两旁，这个城邑有兵事；眼睛长在四肢上，这个城邑的人要被俘为囚；眼睛长在生殖器上，这个城邑大为衰弱，君主败亡；眼睛长在背上，百姓流亡，不听号令；

马生子，口在背，邑民大去其君；马生子，口在腹，邑饥，五谷大贵；马生子，耳鼻在四支者，兵作；马生子，耳鼻在腹及背，臣谋叛上，败绩；马生子，足在首，失邑君；马生子，足在背，人主有行；马生子，及在腹，主劳民饥；马生子，尾在首足，谷不成；马生子，尾在背，其君摇；马生子，尾在腹，臣谋反；马生子，无目，其邑君久疾；马生子，无口鼻，其邑君无子；马生子，无耳，主失位；马生子，无足，主失位。”

马生的驹子，嘴长在背上，城邑的百姓大批离弃他们的君主；嘴长在腹部，城邑饥荒，五谷的价格暴涨；耳朵鼻子长在四肢上，兵事兴起；耳朵鼻子长在腹部和背上，臣下图谋背叛君上，终致败亡；脚长在头上，要失掉这位邑君；脚长在背上，君主将有出行之事；长在腹上，主君主劳苦、百姓饥饿；尾巴长在头上或脚上，五谷不熟；尾巴长在背上，这位君主动摇不安；尾巴长在腹部，臣下图谋反叛；驹子没有眼睛，这个城邑的君主久病不愈；没有嘴和鼻子，这个城邑的君主没有儿子；没有耳朵，君主要失位；没有脚，君主同样要失位。

《古今注》曰：“汉哀帝大初四年中，张幼卿有马生子，一身三头九口，各有言，民皆书之户上。”《华阳国志》曰：“蜀李特将亡，马生驹，一头二身，著六牙，一牡。”《异苑》曰：“李势时，有马生驹，一头二身六脚，身中有牝牡。”

崔豹《古今注》记载：汉哀帝太初四年间，张幼卿家有马生下驹子，一个身子三个头九张嘴，每张嘴都能说话，百姓都把它的话写在自家门户上（以为禳解）。《华阳国志》记载：成汉李特快要败亡的时候，有马生驹，一个头两个身子，长六颗牙，是一匹公驹。《异苑》记载：李势在位时，有马生驹，一个头两个身子六条腿，同一身上兼有雌雄两性。

京房曰：“上无天子，诸侯相伐，民流，百姓劳，厥妖马生人。马生人，一身有两头以上，邑有反者，兵大作；马生人，一首三颡以上，邑相挠乱；马生人，一首两颡以上，邑有大兵；马生人，一身而两首无目，一耳居颡以上，且有兵；马生人，一身三首以上，三耳以上，无目，一耳居颡上，是谓不祥，天下有兵，民流亡；马生人，一身两首九口，鼻居项，天下大饥，民流亡；马生人，一身两首以上，无耳无口，二鼻以上，一鼻著项，一鼻著颡，天下有兵丧；

京房说：上面没有天子统摄，诸侯互相攻伐，百姓流散劳苦，它的妖异就是马生下人形。马生的人形一个身子而有两个以上的头，城邑中有人反叛，兵事大起；一个头而有三个以上的额头，城邑上下互相扰乱；一个头两个额头以上，城邑有大的兵事；一个身子两个头而没有眼睛，一只耳朵长在额上，将有兵事；一个身子三个头以上、三只耳朵以上而没有眼睛，一只耳朵长在额上，这叫做不祥，天下有兵，百姓流亡；一个身子两个头九张嘴，鼻子长在颈项上，天下大饥，百姓流亡；一个身子两个头以上，没有耳朵没有嘴而有两个以上鼻子，一个鼻子贴在颈项、一个贴在额头，天下有兵祸丧乱；

马生人，一身两首，邑无主；马生人，一身而两面以上，其邑大不祥；马生人，三首以上，邑争凶；马生人，一身三耳以上，其邑乱；马生人，一首两鼻以上，邑民贫；马生人，有臂无首足，邑有兵，不胜，凶；马生人，三臂以上，邑君有恶疾；马生人，三足以上，其邑劳；马生人，三腹以上，无足，邑有大丧；马生人，三阴以上，臣谋其主；

马生的人形一个身子两个头，城邑失去主人；一个身子而有两张以上的脸，这个城邑大为不祥；有三个以上的头，城邑因争夺而致凶；一个身子而有三只以上的耳朵，这个城邑动乱；一个头而有两个以上的鼻子，城邑的百姓贫困；有手臂却没有头和脚，城邑有兵事，打不赢，主凶；有三条以上的手臂，邑君要害恶疾；有三只以上的脚，这个城邑劳苦不安；有三个以上的肚腹而没有脚，城邑有大丧；有三个以上的生殖器，臣下图谋他的君主；

马生人，首在腋下，主贼杀其臣；马生人，首在足下，邑君私，社稷亡；马生人，首在背，民大劳苦；马生人，首在阴，其君亡地；马生人，目在腋下，其君丧；马生人，目在背，邑有大兵，流亡；马生人，目在腹，若喉颡，人主有亡地；马生人，目在足下，此谓下视，欲谋其上；马生人，口在腹，邑有兵，民且饥；马生人，口在背，邑有大事，民绝食；

马生的人形，头长在腋下，君主要残杀他的臣子；头长在脚下，邑君偏私不公，社稷因而灭亡；头长在背上，百姓极为劳苦；头长在下体，这位君主要丧失土地；眼睛长在腋下，这位君主有丧事；眼睛长在背上，城邑有大的兵事，百姓流亡；眼睛长在腹部，或者长在咽喉、额头上，君主要失掉土地；眼睛长在脚下，这叫做「下视」，主在下位的人想图谋他的君上；嘴长在腹部，城邑有兵事，百姓将要挨饿；嘴长在背上，城邑有大事，百姓断绝口粮；

马生人，鼻在腹下，主令不行；马生人，鼻在足下，民相从哭；马生人，鼻在腹下，其邑谷不成；马生人，鼻在背，邑民劳；马生人，鼻在阴，邑君鬼神不享；马生人，耳在背，民不相从，邑有兵；马生人，耳在腹，其邑弱主治不行；马生人，耳在阴，贤者不上通；马生人，腹在跨，其邑大饥，君亡地；马生人，阴在上，其君无子；马生人，阴在背腹，民饥，臣下大谋其主；马生人，四支在首及项，其君失位；

马生的人形鼻子长在腹下，君主的号令不能推行；鼻子长在脚下，百姓相继哭泣；鼻子长在腹下，这个城邑五谷不熟；鼻子长在背上，城邑百姓劳苦；鼻子长在下体，邑君祭祀时鬼神不来享用；耳朵长在背上，百姓互不服从，城邑有兵事；耳朵长在腹部，这个城邑君弱，治理不能推行；耳朵长在下体，贤能之士不能上达君主；肚腹长在胯上，这个城邑大饥，君主丧失土地；生殖器长在上身，这位君主没有儿子；生殖器长在背上腹上，百姓饥饿，臣下大肆图谋他的君主；四肢长在头上和颈项上，这位君主要失位；

马生人，无首，其君大疾；马生人，无目，其国失令亡；马生人，无口，天下大饥；马生人，无鼻，其邑有丧；马生人，无耳，其邑有鬼惊人主；马生人，无手足，其邑不谷；马生人，无臂，邑有兵，兵败；马生人，无腹，邑亡，有兵，民饥；马生人，人身而畜面者，民饥，主易；马生人，人面而六畜身者，是不祥，邑有兵；马生人，人面野兽身者，邑有大客及兵；马生人，人身而野兽面，天下有亡邑；马生人，人面鸟身，是谓不祥，邑有兵；马生人，人身而虫蛇面者，邑且亡；马生人，人面而虫蛇身者，谓邑虚及有兵；马生人，人身而蛇龙面，其邑有弱主不治；马生人，人面而龙蛇身者，民流亡。”

马生的人形没有头，这位君主要害大病；没有眼睛，这个国家政令失效，终至覆亡；没有嘴，天下大闹饥荒；没有鼻子，这个城邑有丧事；没有耳朵，这个城邑有鬼怪惊扰君主；没有手脚，这个城邑五谷不收；没有手臂，城邑有兵事而且吃败仗；没有肚腹，城邑覆亡，又有兵事，百姓饥饿。人的身子而长着家畜的面孔，百姓饥饿，君主更换；人的面孔而长着六畜的身子，这是不祥之象，城邑有兵事；人的面孔而野兽的身子，城邑将有大批外来的人和兵祸；人的身子而野兽的面孔，天下有城邑沦亡；人的面孔而鸟的身子，这叫做不祥，城邑有兵事；人的身子而虫蛇的面孔，城邑将要覆亡；人的面孔而虫蛇的身子，主城邑空虚并且有兵事；人的身子而蛇龙的面孔，这个城邑君主孱弱，不能治理国事；人的面孔而龙蛇的身子，百姓流散逃亡。

《洪范五行传》曰：“秦孝公二十一年，有马生人。占曰：‘畜生非其类，子孙必有非其姓者。’后始皇盖吕不韦子也。”《史记》曰：“秦孝公有马生人，刘向以为皆马祸也。孝公始用商君攻守之法，东侵诸侯，其象将以兵革抗极成功而还自害也。”

《洪范五行传》记载：秦孝公二十一年，有马生下人来。占辞说：牲畜产下的不是自己的同类，子孙里必定会有不是本姓的人。后来秦始皇大概就是吕不韦的儿子。《史记》记载：秦孝公时有马生人，刘向认为这些都属于「马祸」。孝公开始采用商鞅的攻守之法，向东侵夺诸侯，这个征象是说秦国将以兵革之力抗争到极点、成就功业，最后反而自取其害。

京房曰：“马生六畜，君有大事。马生羊，邑安。”又曰：“国无忧，民大安，马生牛，人安，五谷蕃。马生六畜，一首两身，其君且逐；马生六畜，二口以上，天下有作兵者；马生六畜，二鼻以上，民大饥；马生六畜，三耳三目以上，君失社稷亡；马生六畜，无首，人君失位；马生六畜，无四支，其君不安；马生六畜，无目，臣塞君之善，上令不行；马生六畜，无鼻口，天下有兵；马生六畜，无耳，天子失忠臣；马生六畜，无阴者，女主治。”

京房说：马生下别的六畜（牛、羊、猪、狗、鸡之类），君主将有大事；马生羊，城邑安宁。又说：国家没有忧患，百姓十分安定，就会出现马生牛，主人民安居，五谷繁盛。马生的六畜一个头两个身子，这位君主将被驱逐出国；有两张以上的嘴，天下有人兴兵作乱；有两个以上的鼻子，百姓大闹饥荒；有三只耳朵、三只眼睛以上，君主丧失社稷而败亡；没有头，君主要失位；没有四肢，这位君主不得安宁；没有眼睛，主臣下壅塞君主的善政，上面的号令不能推行；没有鼻子和嘴，天下有兵事；没有耳朵，天子失去忠直之臣；没有生殖器，将由女主执掌国政。

京房曰：“马生野兽，有他变，民尽为兵；马生野兽，天下不通；马生飞鸟，民不安，有反臣；马生飞鸟，有他变形者，皆为兵丧。”又曰：“马生鱼，邑主忧。又云：大水至，谷不成。马生虫蛇及蜂蚊者，其邑流亡。”

京房说：马生下野兽，另有别的变故，百姓将全被征发当兵；马生野兽，天下道路阻隔不通；马生飞鸟，百姓不安，有反叛的臣子；马生的飞鸟形体又另有怪变的，都主兵祸与丧乱。又说：马生鱼，邑君有忧患；另一说是大水将至，五谷不熟。马生出虫蛇以及蜂、蚊之类，这个城邑的人要流散逃亡。

京房曰：“马生五谷，岁乐昌；马生金钱，其邑臣有欲贼主者；马生石，其邑强；马生土，其邑增地；马生草木，其君疾；马生布帛者，政令且更。”

京房说：马生出五谷，这一年欢乐昌盛；马生出金钱，这个城邑的臣子里有想谋害君主的人；马生出石头，这个城邑强盛；马生出泥土，这个城邑将增广土地；马生出草木，这位君主要生病；马生出布帛，政令将要更改。

《瑞应图》曰：“钟律调，五音当节，则玉羊见。师旷时。”

《瑞应图》说：钟律调谐，宫、商、角、徵、羽五音都合于节度，玉羊这种祥瑞就出现。这是晋国乐师师旷在世时曾经有过的事。

《汉书五行志》曰：“视之不明，是谓不哲，时则有羊祸，多疫死，及为怪。”《国语》曰：“商之亡也，夷羊在牧。”（贾逵注曰：夷羊，神兽也。《货食传》曰：羊，扬也。许慎注《淮南子》曰：大羊也。牧，商牧野。）

《汉书·五行志》说：君主看事物不明察，这叫做「不哲」，于是就有「羊祸」，羊大批染疫死去，以及出现种种怪异。《国语》说：商朝将亡的时候，夷羊出现在牧野。原书小注引东汉贾逵说：夷羊是神兽；引《货殖传》说：羊就是「扬」的意思；引许慎注《淮南子》说：夷羊是一种大羊。「牧」，指商朝的牧野。

《天镜》曰：“羊一头两口，其年不熟，民饥亡。”《灾异图》曰：“王侯二千石不祗上命，克暴，百姓吁嗟，则一羊六头。”《异苑》曰：“石虎建武初，秦州南安虞大柳摩献六角及四角羊各十。山羌中有三角、五角羊，又旄牛有一角，皆其类也。江陵黄丘村有羊两头，一头下，不能鸣。”

《天镜》说：羊一个头两张嘴，这一年庄稼不熟，百姓饥饿流亡。《灾异图》说：诸侯王与二千石的郡守不敬奉朝廷号令，苛刻残暴，百姓叹息怨嗟，就会出现一只羊长六个头。《异苑》记载：后赵石虎建武初年，秦州南安人虞大柳摩进献六角羊与四角羊各十只。山中羌人那里有三只角、五只角的羊，又有只长一只角的旄牛，都属于同一类怪异。江陵黄丘村有一只羊长两个头，其中一个头朝下，不能鸣叫。

《河图》曰：“黑羊四耳，目在腋下，名孽，见即有起王。”《天镜》曰：“羊无后足，前吉后凶。”又曰：“羊无前足，先忧后悦。”《晋中兴征祥说》曰：“咸和元年，司徒府羊产无后足，其后苏峻作逆。”《天镜》曰：“羊生犬，国被外贼。”又曰：“羊生马，天下将兵起。”

《河图》说：黑羊长着四只耳朵，眼睛生在腋下，这种怪物名叫「孽」，它一出现就有人起兵称王。《天镜》说：羊没有后脚，主先吉而后凶。又说：羊没有前脚，主先忧愁而后喜悦。《晋中兴征祥说》记载：咸和元年，司徒府的羊产下没有后脚的羊羔，其后苏峻就起兵叛乱。《天镜》说：羊生下狗，国家将遭外敌侵犯。又说：羊生下马，天下将有兵事兴起。

《洪范五行传》曰：“犬祸者，西方也，以口守言之类也，言气毁则犬伤疾矣，故曰犬伤祸也。旱岁，犬多狂死，或言气乱则犬为怪，以期占之。”京房曰：“佞臣在侧，则犬妖生，岁多蝗虫。任佞则群物尽伤，犬妖则军兵将至。”又曰：“犬能言，吉凶如其言。”又曰：“犬呼其主，主且亡。”《天镜》曰：“犬作人音声，世主移。”

《洪范五行传》说：「犬祸」属于西方，因为狗是用口来守卫的，与言语一类相应；君上的言语之气败坏，狗就会受伤生病，所以叫做犬伤之祸。逢上旱年，狗多半发狂而死；也有的说是言语之气错乱，狗就化为怪异，可以据此推占应验的日期。京房说：奸佞之臣在君主身边，就会生出犬妖，这一年多蝗虫；任用佞人，万物都受损伤，出现犬妖则军队兵祸将至。又说：狗能开口说人话，吉凶就按它所说的应验。又说：狗呼唤它的主人，主人将要死去。《天镜》说：狗发出人的声音，当世的君主要更换。

《淮南子》曰：“夏桀在位，乱四时之政而万物失所，犬群嗥，起渊。”《运斗枢》曰：“七政乱，主见禁，则天下犬嗥。”《天镜》曰：“犬嗥街巷中，不出其年，有贼在邑；犬群嗥街巷中，不出其年，外内戒严，君臣交兵，从朝廷起；二犬嗥，众犬和，兵必起；犬群嗥城池，不出三年三月，国内虚空；犬嗥屋上，国有丧；犬嗥门巷中，其邑不宁。”

《淮南子》说：夏桀在位，扰乱四时的政令，万物都失去安处，群狗一齐嗥叫，妖气从深渊兴起。纬书《春秋运斗枢》说：七政紊乱，君主被人挟制禁锢，天下的狗就都嗥叫起来。《天镜》说：狗在街巷中嗥叫，不出这一年，城邑里会出现盗贼；群狗在街巷中嗥叫，不出这一年，内外戒严，君臣互相动兵，祸事从朝廷内部发起；两只狗嗥叫，众狗跟着应和，必定兴起兵事；群狗对着城池嗥叫，不出三年零三个月，国内空虚凋敝；狗在屋顶上嗥叫，国家有丧；狗在门巷之中嗥叫，这个城邑不得安宁。

京房曰：“犬晨夜嗥堂室上，家且有丧，邑亦然。”《天镜》曰：“犬群嗥，暮嗥室中，男若女必喜；朝嗥室中，长女死。”《墨子》曰：“三苗大乱，天命倾覆，则犬嗥于市中。”《天镜》曰：“犬逆吠，其主必远行，若国君远征，伤将亦伤兵。”《京房易传》云：“犬群嗥，国将亡。”

京房说：狗在清晨或深夜对着堂屋嗥叫，这家将有丧事，一城之内也是一样。《天镜》说：群狗嗥叫，若在傍晚于屋中叫，家里的男子或女子必有喜事；若在清晨于屋中叫，长女要死。《墨子》说：三苗大乱，天命将要倾覆，狗就在市集之中嗥叫。《天镜》说：狗迎面倒着吠人，它的主人必定要远行；如果是国君家的狗，则主国君远征，将领受伤，士卒也受伤。《京房易传》说：群狗一齐嗥叫，国家将要灭亡。

《天镜》曰：“犬自食子，国无盗贼。”又曰：“犬子初生，反哺其母，国有义。”又曰：“犬负其子走，来入城池中，其国不征伐，邻国归；犬负其子入巷，民去其乡。”京房曰：“犬无故皆见鼠不动，邑且有贼臣，公不禁下。”

《天镜》说：母狗自己吃掉亲生的小狗，国中反倒没有盗贼。又说：小狗刚出生就反过来哺养它的母亲，国中有节义之风。又说：狗背着它的小狗奔跑，进入城池之中，这个国家不必用兵征伐，邻国自会来归附；狗背着小狗进入里巷，百姓要离开自己的乡土。京房说：一群狗无缘无故看见老鼠都不动，城邑将出现害人的奸臣，而在上的公卿不能约束下属。

京氏曰：“犬死，无故当邑门及宫门，聚如尸，皆大凶。”又曰：“犬无故相从浴水中，兵大作。”又曰：“犬自地中出，邑大水，君且贫。”《晋书征祥说》曰：“兴平二年，吴郡府舍地中得犬子二头，一雄一雌，太守张懋闻斋内床下犬子声，地自坼，见有二犬，取而养之，皆成。寻而懋为洗克所害。”（注云：《夏鼎志》曰：掘地而得狗，名曰假。《尸子》曰：地中有犬，名地狼也。）

京房说：狗无缘无故死在城门口和宫门口，堆聚得像陈尸一样，都是大凶。又说：狗无故成群相随到水里洗浴，兵事大起。又说：狗从地下钻出来，城邑要发大水，君主将陷入穷困。《晋书征祥说》记载：兴平二年，吴郡官署房舍的地下得到两只小狗，一雄一雌。太守张懋听见书斋内床下有小狗的叫声，地面自行裂开，看见有两只狗，取来饲养，都养大了。不久张懋就被洗克杀害。原书小注引《夏鼎志》说：挖地得到狗，名叫「假」；引《尸子》说：地下有狗，名叫「地狼」。

又曰：“晋孝武帝大元中，庐江灊县何旭家忽闻地中有犬子声，即于声处掘之，见一狗母，状甚赢瘦，走入菰中，不知所在。视其处，有犬子二头，一雄一雌，取而养之，雌死雄活。及长，为犬善噬野兽。其后，地里中为蛮所没。安帝隆安中，辅国将军孙无终家既阳中，地中闻犬子声，寻穴地有坼，犬子皆白色，一雄一雌，取而养之，皆死。后无终为桓玄所诛。”

《晋书征祥说》又记载：晋孝武帝太元年间，庐江郡灊县何旭家忽然听见地下有小狗的叫声，就在出声的地方挖掘，看见一只母狗，样子十分瘦弱，跑进茭白丛里不知去向。再看原处，有两只小狗，一雄一雌，取来饲养，母的死了，公的活下来；长大以后成了善于扑咬野兽的好狗。后来那一带地方被蛮人占据。晋安帝隆安年间，辅国将军孙无终家在既阳，地下听见小狗的叫声，随即掘地，地面裂开，小狗都是白色，一雄一雌，取来饲养，都死了。后来孙无终被桓玄杀害。

京房曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”《汉书五行志》曰：“昌邑王贺为王时，见白犬冠方出，冠而无尾，此服妖，示犬祸。龚遂曰：‘天戒在君也。’贺既废死，不得置后，犬无尾征也。”《续汉书五行志》曰：“熹平中，省内冠狗带绶，以为娱乐，有一狗突出，走入司徒府门，或见之者，莫不惊怪。灵帝宠用便嬖西园卖官，实狗而冠也。”

京房说：君主行事不正，臣下想要篡夺，它的妖异就是戴帽子的狗从朝门里走出来。《汉书·五行志》记载：昌邑王刘贺做诸侯王时，看见一只白狗戴着方帽子出来，戴着帽子却没有尾巴，这属于「服妖」，预示犬祸。龚遂说：这是上天对君王的告诫。刘贺后来被废黜而死，不能立后嗣，正应了那只狗没有尾巴的征兆。《续汉书·五行志》记载：汉灵帝熹平年间，宫禁之内给狗戴帽子、系印绶，当作取乐；有一只狗突然窜出，跑进司徒府大门，看见的人无不惊骇诧异。灵帝宠信近幸小人，在西园公开卖官，实际上正是「狗而戴冠」的写照。

《天镜》曰：“犬生角，世主增地。”京房曰：“犬生角，必人主失政，小人进用。”《汉书五行志》曰：“文帝后元五年，齐城门外有狗生角，齐悼惠王亡后，帝分齐地，立其庶子七人皆为王，兄弟并强，有亢阳心，故犬祸见。犬，守卫；角，兵家；在前，向上也。犬不当生角，犹诸侯不当举兵向京师也。”

《天镜》说：狗长出角来，当世的君主要增广土地。京房说：狗长角，必定是君主政事失当、小人被进用。《汉书·五行志》记载：汉文帝后元五年，齐国城门外有狗长出角来。此前齐悼惠王已死，文帝分割齐地，立他的七个庶子都做诸侯王，兄弟同时强盛，怀有骄亢僭越之心，所以犬祸出现。狗，主守卫；角，属兵家之象；角生在头前，是向上冲犯的样子。狗本不该长角，正如诸侯不该举兵指向京师。

《运斗枢》曰：“狗两首，人行衔刀。”宋均注云：“狗为人吠守，而设两头，且主行衔刀兵，是宿卫之臣欲判自作主而妖也。”《地镜》曰：“犬入室中淫连，君亡之象。”《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，犬彘乃连。”注云：“案《汉书五行志》曰：景帝三年，邯郸狗与彘交，悖乱之气，近犬豕祸也。比时赵王遂悖乱，与吴楚谋为逆，遣使匈奴求助，卒伏诛。”京房曰：“人君夫妇不严，厥妖狗与豕交，兹谓反德，国有兵革。”

《春秋运斗枢》说：狗长两个头，主人们出行都要口衔刀刃防身。宋均注解说：狗本是替人吠叫守门的，如今却长出两个头，而且主出行时要衔带刀兵，这是宿卫之臣想要背离君上、自己做主的妖异。《地镜》说：狗跑进屋里交尾相连，是君主败亡的征象。《吕氏春秋》说：乱国的妖异，就有狗与猪交配这一类。原注说：查《汉书·五行志》记载，汉景帝三年，邯郸有狗与猪交配，这是悖逆错乱之气所生，近于犬豕之祸。当时赵王刘遂悖逆昏乱，与吴、楚合谋反叛，还派使者向匈奴求援，最终被诛。京房说：君主与后妃之间不庄重自持，它的妖异就是狗与猪交配，这叫做「反德」，国家会有兵革之祸。

京氏曰：“犬生子，三耳以上，邑且有乱臣；犬子生，一目，邑有臣事二主者；犬生子，三目以上，邑有大臣谋主；犬生子，有二口，邑有忧；犬生子，鼻一孔，邑有兵；犬生子，有二鼻，邑且有兵；犬生子，三足以上，其邑主有公侯；犬生子，有五足以上，其邑且大卒行；犬生子，有二阴，君多子；犬生子，有二尾以上，邑有徙亡；

京房说：狗生的崽子有三只以上耳朵，城邑将出现作乱的臣子；狗崽只有一只眼睛，城邑里有臣子同时事奉两个主人；狗崽有三只以上眼睛，城邑有大臣图谋君主；狗崽有两张嘴，城邑有忧患；狗崽的鼻子只有一个孔，城邑有兵事；狗崽有两个鼻子，城邑将有兵事；狗崽有三只以上的脚，这个城邑的主人将得封公侯；狗崽有五只以上的脚，这个城邑将有大批士卒出征；狗崽有两个生殖器，主君主子嗣众多；狗崽有两条以上尾巴，城邑有迁徙流亡之事；

犬生子，口在背，邑有反臣；犬生子，口在阴，邑臣强，主命弱，令不行；犬生子，口在四足，臣杀其君；犬生子，口在腹下及腹旁，邑大忧；犬生子，口在腹，民大饥；犬生子，口在四支，其邑君亡；犬生子，有鼻在四支，邑有兵；犬生子，足在腹，邑有徙亡；犬生子，足在背，邑有大咎；犬生子，足在首，邑君且有大仇；犬生子，尾在腹，邑有大臣杀君；犬生子，尾在背四支，邑有三主争者；犬生子，无尾，邑大臣杀君；犬生子，无目，邑主病；犬生子，无口鼻，民饥；犬生子，无足，谷不成；犬生子，无尾，邑民贫。”

狗生的崽子，嘴长在背上，城邑有反叛的臣子；嘴长在下体，城邑的臣下强横，君主的命令软弱，政令推行不下去；嘴长在四只脚上，臣子会弑杀他的君主；嘴长在腹下或腹部两侧，城邑有大的忧患；嘴长在腹部，百姓要闹大饥荒；嘴长在四肢上，这个城邑的君主要死亡；鼻子长在四肢上，城邑有兵事；脚长在腹部，城邑的人要迁徙流亡；脚长在背上，城邑有大的灾咎；脚长在头上，这位邑君将要结下大仇；尾巴长在腹部，城邑有大臣弑杀国君；尾巴长在背上或四肢上，城邑将有三个主人互相争夺；狗崽没有尾巴，城邑的大臣要弑君；没有眼睛，邑君要生病；没有嘴和鼻子，百姓饥饿；没有脚，五谷不能成熟；没有尾巴，城邑的百姓贫困。

京氏曰：“犬生人，其邑君失位，兵行；犬生子，人形不具，其邑有兵；犬生子，人之形而物各不居其所者，主亡；犬生人之形而六畜身，主亡，大有咎；犬生人之形而飞鸟身，邑大水；犬生人之形而野兽身，此有亡主；犬生人之形而鱼身者，邑大水；犬生人之形而鼠形者，其邑虚。”

京房说：狗生下人形的怪胎，这个城邑的君主要失位，还要用兵；狗生的崽子作人形而肢体不全，这个城邑有兵事；狗生的崽子是人的形状而各处器官都不在应有的位置上，君主败亡；狗生的是人的形状而六畜的身子，君主败亡，有大灾咎；人的形状而飞鸟的身子，城邑发大水；人的形状而野兽的身子，主国中有君主亡故；人的形状而鱼的身子，城邑发大水；人的形状而老鼠的形体，这个城邑要空虚无人。

京氏曰：“犬生六畜，其邑易命，有大事；犬生六畜，一首二身，邑有废；犬生六畜，两身，邑且二君流；犬生六畜，两口以上，邑大臣乱；犬生六畜，三鼻，其邑有乱臣；犬生六畜，有人形者，邑易主；犬生六畜，无首，其邑有大事；犬生六畜，无耳，邑不用事；犬生六畜，无目，其邑兵行；犬生六畜，无口鼻，民流亡，作兵；犬生六畜，无四支，邑不治，有兵；犬生六畜，无阴，主且暴死；犬生豕，岁大熟，民乐。”《天镜》曰：“狗生豕，吉，不出三年，国安乐。”

京房说：狗生下别的六畜，这个城邑要改换天命，有大事发生；生下的六畜一个头两个身子，城邑将有废立之事；生下两个身子的，城邑将有两位君主出奔流亡；有两张以上的嘴，城邑的大臣作乱；有三个鼻子，这个城邑有作乱的臣子；带有人形的，城邑要更换主人；没有头，这个城邑有大事；没有耳朵，城邑的政事无人主持；没有眼睛，这个城邑要出兵；没有嘴和鼻子，百姓流散逃亡，并且兴起战事；没有四肢，城邑无法治理，又有兵事；没有生殖器，君主将要暴死。狗生猪，这一年五谷大熟，百姓安乐。《天镜》说：狗生猪是吉兆，不出三年，国家安宁快乐。

京氏曰：“犬生子为鼠，岁虚，民流亡；犬生子为鱼，邑有大水。”《地镜》曰：“犬生野兽，大夫有外谋，不出三年，君且亡国。”京氏曰：“犬生野兽，邑有大咎；犬生野兽人形者，邑有大兵。”京房曰：“犬生飞鸟，虽有人形及不具，皆为大兵及大水；犬生子为蜂，天下更令；犬生子为蜂蛇，其邑民人流。”

京房说：狗生下的崽子是老鼠，年成空虚，百姓流亡；生下的崽子是鱼，城邑有大水。《地镜》说：狗生下野兽，大夫中有人在外勾结图谋，不出三年，君主将要亡国。京房说：狗生野兽，城邑有大灾咎；狗生的野兽带人形的，城邑有大兵事。京房又说：狗生飞鸟，无论带不带人形、肢体齐全与否，都主大的兵事和大水；狗生下的崽子是蜂，天下要更改政令；狗生的崽子是蜂、是蛇，这个城邑的百姓要流散。

京氏曰：“犬矢宫室中殿堂上，三日以上，邑空虚；犬矢王门中，其主有喜；犬矢王门外，邑主有忧；犬矢邑社，不及大神，五日以上，邑亡；犬皆群溺于邑门外及内，兵作，人家亦然；犬无故大道矢而行，邑大凶；群犬无故皆矢大道中，兵行；犬矢人民床席上，其殃大；犬矢井中，家虚，邑亦然；犬无故溺人，其人不出三岁，亡。”

京房说：狗在宫室的殿堂上拉屎，连续三天以上，城邑要空虚；狗在王宫门内拉屎，这家主人有喜事；在王宫门外拉屎，城邑之主有忧患；狗在城邑的社坛上拉屎，秽气尚未触及大神，连续五天以上，城邑要覆亡；群狗都在城门外或城门内撒尿，兵事兴起，寻常人家门前如此也一样；狗无缘无故边走边在大路上拉屎，城邑大凶；群狗无故都在大路中间拉屎，将有军队出动；狗在人的床席上拉屎，这家的灾殃很大；狗在井里拉屎，这家败落空虚，一城也是如此；狗无故朝人撒尿，这个人不出三年就要死。

又曰：“犬矢石，其邑臣强君弱；犬矢金铁，邑兵大作；犬矢土，邑愈坠；（坠地也）犬矢五谷，邑昌，岁成；犬矢布帛，邑有暴政；犬矢草木，邑人有丧。”

京房又说：狗拉出石头，这个城邑臣强君弱；拉出金铁，城邑兵事大起；拉出泥土，这个城邑的土地会日益增广（原书小注：「坠」就是「地」的意思）；拉出五谷，城邑昌盛，年成丰收；拉出布帛，城邑有暴虐的政令；拉出草木，城邑中的人要有丧事。

京氏曰：“豕能言，吉凶如其言。豕昼同时俱鸣，此谓哭主，岁不成。”又曰：“豕自食其子，家破。”又曰：“豕反自食其尾，家富，岁且凶。”

京房说：猪能开口说人话，吉凶就照它所说的应验。白天群猪同一时刻一齐嚎叫，这叫做「哭主」，主这一年庄稼不熟。又说：母猪自己吃掉亲生的猪崽，这家要破败。又说：猪反过来啃食自己的尾巴，这家会富起来，但年成将有凶荒。

京氏曰：“豕之屋上，其邑得贤士；豕入君室中，其社稷邑君且亡。”《汉书五行志》曰：“昭帝元凤元年，燕王宫永巷中豕出圈，坏都灶，衔鬴六七枚置殿前。刘向以为，灶者，生养之本，豕陈鬴于庭，灶将不用，宫室废矣。燕王不改，卒伏诛。”《地镜》曰：“野猪入宫室中，其军将围，小人失宅。”京氏曰：“豕无故入君室屋，且有女忧，为乱。”又曰：“赤彘见于国，不出三年，必有大祸，野人为政。”

京房说：猪跑到屋顶上，这个城邑将得到贤士；猪闯进君主的居室，这里的社稷和邑君都将败亡。《汉书·五行志》记载：汉昭帝元凤元年，燕王宫中永巷里的猪冲出圈栏，毁坏了公用的大灶，还衔着六七口锅放到殿前。刘向认为，灶是生养之本，猪把锅陈列在庭中，是灶将不再使用、宫室将要废弃的预兆。燕王不肯悔改，最终被诛。《地镜》说：野猪闯进宫室之中，主军队将被围困，小民失去居所。京房说：猪无缘无故闯入君主的屋室，将有女子引起的忧患，酿成祸乱。又说：红色的猪出现在国中，不出三年，必定有大祸，将由草野之人执掌政权。

《灾异图》曰：“王侯、刺史、二千石令长不祗上命，则豕一头两身六脚。”《古今注》曰：“哀帝大初三年，长安彘生两头三目，一目在项中。”京氏曰：“豕生子，有角，其邑有福禄；豕生子，有二口以上，其邑且安；豕生子，鼻一穴，郡有九侯；豕生子，三足，其岁不熟；豕生子，五足以上，其邑有大咎，兵；豕生子，一阴，其邑分，无后；豕生子，目在四支，其邑兵行，得地；豕生子，目在腹下及旁，邑有大咎；

《灾异图》说：诸侯王、州刺史、二千石的郡守和县令长不敬奉朝廷号令，就会出现一个头两个身子六条腿的猪。崔豹《古今注》记载：汉哀帝太初三年，长安有母猪生下两个头三只眼睛的小猪，其中一只眼睛长在颈项中间。京房说：猪生的崽子长角，这个城邑有福禄；崽子有两张以上的嘴，这个城邑将得安宁；崽子鼻子只有一个孔，本郡将出九位封侯之人；崽子只有三只脚，这一年庄稼不熟；崽子有五只以上的脚，这个城邑有大灾咎和兵祸；崽子只有一个生殖器，这个城邑要分裂，君主没有后嗣；崽子的眼睛长在四肢上，这个城邑要出兵，并且能得到土地；眼睛长在腹下或身体两旁，城邑有大灾咎；

豕生子，口在背，邑主弱，群臣夺，王令不行；豕生子，口在腹，其邑饥；豕生子，口在四肢，民饥，兵作，邑亡；豕生子，口在阴，邑有大谋；豕生子，耳鼻在腹及背，臣谋其主；豕生子，耳鼻在四肢及在首上，兵作邑中；豕生子，足在首上，亡社稷；豕生子，足在其腹，邑有大事；豕生子，足在背，其民劳于兵；豕生子，尾在腹及首，邑有大事；豕生子，无口，其邑乱；豕生子，无目，其邑臣夺主令；豕生子，无尾，其邑兵弱；豕生子，无尾有羽，邑亡。”

猪生的崽子，嘴长在背上，城邑之主孱弱，群臣夺权，王命不能推行；嘴长在腹部，这个城邑闹饥荒；嘴长在四肢上，百姓饥饿，兵事兴起，城邑因而覆亡；嘴长在下体，城邑之中有大的阴谋；耳朵鼻子长在腹部和背上，臣下图谋他的君主；耳朵鼻子长在四肢上或头顶上，城邑之中兴起兵事；脚长在头顶上，社稷要灭亡；脚长在腹部，城邑有大事；脚长在背上，那里的百姓要为兵役所苦；尾巴长在腹部或头上，城邑将有大事发生；猪崽没有嘴，这个城邑动乱；没有眼睛，这个城邑的臣下夺取君主的号令；没有尾巴，这个城邑兵力衰弱；没有尾巴却生着羽毛，城邑覆亡。