开元占经 · 第 31 卷

甘氏曰：“荧惑书见，臣谋主。”韩杨曰：“荧惑出西方而逆行，是为反明，天下更王，国忧，受者亡；其南若北，为死丧；南为丈夫，北为女子。”《洛书》曰：“荧惑反明，邦命更王。荧惑反明，相掠所灭。荧惑反明，不言纪更。”《尚书纬》曰：“荧惑反明，白帝亡。”

「昼见」是白天就能看见，「反明」是本该晨出东方却反而昏出西方。甘氏说：荧惑白天出现（底本「昼」讹作「书」），主臣下图谋君主。韩杨说：荧惑出现在西方而又逆行，这就是反明，主天下更换君王，国有忧患，承受此象的一方败亡；它偏南或者偏北，主死丧——偏南应在男子，偏北应在女子。《洛书》说：荧惑反明，国运改换君王。荧惑反明，互相劫掠而致覆灭。荧惑反明，纪元不待宣告而自改。《尚书纬》说：荧惑反明，主西方白帝一系败亡。

《春秋纬》曰：“赤帝之世，有过则荧惑出，冠守、见萌以淫乱，失时则反明；有此类，则亡引也。”《文耀钩》曰：“荧惑反明，主以悖更残物之过亡，天下更纪，易其主。”（《元命包》曰：“殷纣无道，荧惑反明。”宋均注曰：反出西方也。）《天官书》曰：“荧惑反明，主命恶之。”《荆州占》曰：“荧惑反明，怒气结。”

《春秋纬》说：在赤帝当运之世，人君有过失荧惑就出现，凌冠守候，因淫乱之事而显露端倪；失了时序就出现反明。有这一类天象，败亡就有了由头。《文耀钩》说：荧惑反明，主君主因悖乱更张、残害万物的过失而败亡，天下改换纪元，更易其主。原书小注说：《元命包》讲「殷纣无道，荧惑反明」，宋均作注说，反明就是反过来出现在西方。《天官书》说：荧惑反明，君主的命数最忌讳它。《荆州占》说：荧惑反明，是怨怒之气郁结所致。

韩杨曰：“荧惑所止舍而数之七舍，而数为日七月，而入于西方；伏行五舍，为日五日，而得出于东方，其反出西方，是谓反明；天下更政，所宿其国伐。荧惑入西方，反出为反明；天下更王。荧惑有三反明，三吐舌；以威咎杀太子，以妾为妻。”京氏曰：“礼经不用，荧惑反明。”

韩杨说：从荧惑停住的那一星舍数起，数满七个星舍，折合日数是七个月，它就没入西方；隐伏而行五个星舍，折合五日之数，便得以在东方复出。如果它反过来从西方出现，这就叫作反明，主天下改换政令，它所宿留的那个国家要遭征伐。荧惑没入西方，反而又从西方出来，就是反明，主天下更换君王。荧惑有三种反明之象、三种吐舌之象，主君主以威刑罪责杀害太子，把妾扶正为妻。京氏说：礼经废弃不用，荧惑就反明。

《龙鱼河图》曰：“夫荧惑主司非，其精下为风伯之神。”巫咸曰：“荧惑下为童男，止于都市。”（《搜神纪》曰：“吴地草创之，信不坚固，边屯守将质其两女子，名曰保质。童子少年以类相与嬉游者，日有十数。凤皇三年三月、有一异儿、长四尺馀，年可六七岁，衣青，未从群嬉，诸儿莫之哀也；皆问‘尔谁家儿，今日忽来？’答曰：‘见尔群嬉乐，故来耳。’详而视之，眼有光芒，焰焰若火，诸儿畏之，重问其故，儿乃答曰：‘尔恶我乎，我乃荧惑星也，将有一言告尔，天下归司马氏。’

《龙鱼河图》说：荧惑主管伺察是非，它的精气降到地上就成为风伯之神。巫咸说：荧惑降到人间化为男童，停留在都市之中。以下是原书小注，引《搜神记》说：孙吴立国之初，人心信义不够稳固，边地屯戍的守将都要把两个女儿送去做人质，称为「保质」。跟着一同游戏的孩童少年，每天有十几个。吴末帝凤凰三年三月，有一个奇异的孩子，身高四尺多，看年纪约六七岁，穿着青衣，不曾跟着大伙儿玩，众孩子也没人怜惜他；大家都问他：「你是谁家的孩子，今天怎么忽然来了？」他回答：「看见你们成群嬉戏取乐，所以来了。」仔细端详他，眼中射出光芒，闪闪如火，孩子们都怕他，再三追问缘故，那孩子才回答说：「你们厌恶我吗？我就是荧惑星，有一句话要告诉你们：天下将归于司马氏。」

诸儿大惊，或走告大人，驰往观之：儿曰：‘尔舍去乎。’竦身而跃，即已化矣。仰而视之，若引匹练以登天，大人来有备及见马，飘飘渐高；有顷而没。时吴政峻急，莫敢害也。後五年而蜀亡，六年而晋兴，至是而吴灭于司马氏矣。”一书云：“荧惑卒不见，下地为人、衣韦衣、若白衣，乃使民多妖言。”）

孩子们大为吃惊，有人跑去告诉大人，大人急忙赶来观看；那孩子说：「你们让开吧。」耸身一跃，当即变形而去。抬头望去，仿佛牵着一匹白练直上青天；大人赶来时还来得及看见，只见他飘飘然越升越高，片刻之后就消失了。当时吴国政令严苛急迫，没有人敢加害他。此后五年蜀汉灭亡，六年晋朝兴起，到后来吴国果然被司马氏所灭。原书小注又引另一种书说：荧惑忽然不见了，就是降到地上化为人形，穿着熟皮衣或者白衣，于是使百姓中妖言四起。

京房《对灾异》曰：“荧惑作变，为华州人君之祸也。弟于东，骨肉欲，暮近北，边国谋入；于西，则兵大起，蛮貊战；入斗，则大臣叛；住东西，万民病，不救之，则致日食，既下谋上；其救也，设七政、争正图书；修经术，改恶为善；则安矣。”《运斗枢》曰：“人君政乱，朝多谗臣，则荧惑吐舌。”

京房《对灾异》说：荧惑发生变异，是华夏诸州君主的祸患。它在东方偏低，主骨肉亲属有非分之欲；黄昏时靠近北方，主边地之国图谋入侵；在西方，则兵事大起，蛮貊来战；进入北斗，则大臣叛乱；停住在东西之间，则万民生病。不加补救，就会招致日食，那就是在下的图谋在上的了。补救的办法是：修明日月五星七政之事，讲求端正图书典籍，修习经术，改恶从善，这样就平安了。《运斗枢》说：人君政事昏乱，朝中多有谗臣，荧惑就吐舌。

京氏曰：“人君无礼法，轻薄房室，外行慢易遇下，不理赋敛，夺民时；则荧惑失度，吐舌为度，逆度作怪，以诫人君；不救则大旱，中火燔宫殿；其救也，追功、禄爵，位贤德，养幼孤，廪鳏寡；则荧惑还度，天心得矣。”韩杨曰：“荧惑吐舌，状如星也；其舌上，则主忧，下则民愁。”《运斗枢》曰：“阳越度，阴失符，则荧惑生足。”（宋均曰：阳、君也、阴、臣也。）石氏曰：“荧惑生足，故主殃；新主易。”

京氏说：人君不守礼法，轻慢房闱之事，在外傲慢轻忽地对待臣下，不整治赋税征敛，侵夺百姓的农时，荧惑就运行失度，以吐舌的形态出现，违逆常度而作出怪象，用来警诫人君。不加补救就会大旱，其间还有火灾烧毁宫殿。补救的办法是：追录功劳，颁给俸禄爵位，让有贤德的人居位，抚养幼儿孤儿，赈济鳏夫寡妇；这样荧惑就恢复常度，也就合于天心了。韩杨说：荧惑吐舌，那舌状之气形如星芒；舌向上，主君主有忧；舌向下，主百姓愁苦。《运斗枢》说：阳超越了法度，阴失掉了符信，荧惑就生出「足」来。原书小注引宋均说：阳指君，阴指臣。石氏说：荧惑生足，所以主灾殃，新君将要更立。

巫咸曰：“荧惑大而赤，东西南北行，非常也；一曰有谋，兵起。荧惑失其常，吏且弃其法，诸侯乱其政。”《荆州占》曰：“荧惑始出大，而日愈小者，其国不利；始出小，而日愈大者，其国利。荧惑赤角，卒多不出，秋兵起。”

巫咸说：荧惑又大又红，向东西南北乱行，这不是常态；另一说是有阴谋，兵事兴起。荧惑失去常度，官吏就要废弃法令，诸侯就要扰乱政事。《荆州占》说：荧惑刚出现时很大，而后一天比一天小，那个国家不利；刚出现时很小，而后一天比一天大，那个国家有利。荧惑生出赤色的角，士卒多半按兵不出，到秋天兵事就起来了。

又曰：“荧惑赤大，昭然而芒，其野有兵。荧惑大而赤角，有兵，兵出有功，战客利；背之者大胜；逆之者大败。劳惑色赤，大而角，军大惊。”巫咸曰：“荧惑小名曰进贼；万物相暴，从为贼；不有死王，必有灭国；使之不然，哀老弱，怜孤寡。”郗萌曰：“荧惑出东方，反行以西，有小星，击之即去；所宿之国受兵。”

又说：荧惑赤而大，明晃晃地带着光芒，它所对应的分野有兵事。荧惑大而生出赤角，主有兵事，出兵能立功，客军作战有利；背着它的方向打就大胜，迎着它的方向打就大败。荧惑色赤，又大又带角（底本「荧」讹作「劳」），主军中大为惊扰。巫咸说：荧惑变小，这叫作「进贼」；万物互相凌暴，随之而起的就是贼寇；不是有君王死去，必定有国家覆灭。要使它不至于如此，就得哀怜老弱、体恤孤寡。郗萌说：荧惑出现在东方，又反过来向西行，旁边有小星，撞击它一下就离去，那么它所宿留的国家要遭兵祸。

《荆州占》曰：“两敌相当，荧惑当其日而大，以其大之日利；当其日而小，以其小之日不利。上旬为阳国，中旬为中国，下旬为阴国。星大赤，则兵出有功；小赤，则无功；皆以其日占国。荧惑贯小星，杀小将。

《荆州占》说：两军对垒之际，荧惑在哪一天显得大，就在这大的一天出战有利；在哪一天显得小，这小的一天出战就不利。上旬应在阳位之国，中旬应在中原之国，下旬应在阴位之国。星大而赤，出兵能立功；小而赤，出兵无功；都要按当日的干支来推断应在哪一国。荧惑贯穿旁边的小星，主杀掉偏裨小将。

荧惑之阴，有小星，去四寸以内，诸侯阴谋。荧惑之阳，有小星，去四寸以内、诸侯有小兵。荧惑之傍，有小星两，其一在南，一在北，皆四寸以内、诸侯从。荧惑之傍，有小星两，其一在东，一在西，皆四寸以内，诸侯横。荧惑小而赤角，兵出无功。”

荧惑的北面有小星，相距在四寸以内，主诸侯暗中谋划。荧惑的南面有小星，相距在四寸以内，主诸侯有小规模的兵事。荧惑旁边有两颗小星，一颗在南、一颗在北，都在四寸以内，主诸侯合纵相从。荧惑旁边有两颗小星，一颗在东、一颗在西，都在四寸以内，主诸侯连横。荧惑小而生出赤角，出兵不能立功。

《荆州占》曰：“荧惑跃而沉浮，主用心悼愤。荧惑守列舍，浮跳不安；人主心邪，无刚政。”韩杨曰：“荧惑有宿星斗，不出三年，臣背其主，荧惑变色，逆行相凌而斗会舍还，其国无道。若与宿同光，国君出走。”

《荆州占》说：荧惑跳跃闪烁而忽沉忽浮，主君主心中悲伤愤懑。荧惑守候某一星舍时浮动跳跃、安定不下来，主君主心术不正，政令不能刚断。韩杨说：荧惑与所在星宿之星相斗，不出三年，臣子背叛他的君主；荧惑变色，逆行而与他星相凌相斗，会于一舍而后折返，那个国家便是无道之国。若它与所在星宿的光色相同，主国君出逃。

《黄帝占》曰：“荧惑生气，如为赤穰者，明日大暑，至夕时而大雨。荧惑出穰气，长一丈，有百日旱。”《孝经内记》曰：“荧惑黑赤，气为赤穰者，不出五月，有贼；三十日，有兵；五十日，旱，鱼盐贵，二倍自止。”

「穰气」是星旁蓬松如禾秆堆积的杂气。《黄帝占》说：荧惑生出气来，形如赤色的穰堆，第二天就酷热，到傍晚便下大雨。荧惑发出穰气，长达一丈，主一百天的旱情。《孝经内记》说：荧惑颜色黑中带赤，所生之气成赤色穰堆状，不出五个月有贼寇；三十天有兵事；五十天有旱灾，鱼和盐价格腾贵，涨到两倍就自行止住。

甘氏曰：“两军相当，而云掩荧惑，必有覆军，若将死；其出入进退以战，背之大胜，迎之大败。”郗萌曰：“两军相当，云厚掩荧惑，必有逐军。”巫咸曰：“荧惑白晕，大臣背其主；其角也，兵；气赤色也，国有忧。”郗萌曰：“荧惑出彗东南维，其下受亡地，不出三年。”

甘氏说：两军对垒之际，云气遮蔽了荧惑，必定有军队覆没，或者将领阵亡；在它出没进退之时作战，背着它的方向打就大胜，迎着它的方向打就大败。郗萌说：两军对垒之际，厚云遮蔽荧惑，必定有军队被追击驱逐。巫咸说：荧惑外围有白色的晕，主大臣背叛他的君主；晕上生角，主兵事；气呈赤色，主国中有忧。郗萌说：荧惑在东南方的天维放出彗状之气，它所临的分野要丧失土地，不出三年就会应验。

《荆州占》曰：“荧惑犯左角，都尉死之。”《陈卓占》曰：“荧惑犯角，赦期一月。”石氏曰：“荧惑犯左右角，大人忧；一曰有兵，大臣为乱。”甘氏曰：“荧惑入左角，有大赦；入右角，兵大起。”《黄帝占》曰：“荧惑出角，中道，天下太平；出阳道，旱；阴道，多雨。”陈卓曰：“荧惑出角阴道，多阴道。”郗萌曰：“荧惑出入天门间，宫门移。”又占曰：“荧惑逆行角，失火。”

角宿两星是苍龙之角，也是天上的关门，左角主理刑法，右角主统兵的将帅，两角之间称为「天门」。《荆州占》说：荧惑冲犯左角，主都尉因此而死。《陈卓占》说：荧惑冲犯角宿，主颁赦，应期一个月。石氏说：荧惑冲犯左角右角，主大人有忧；另一说是有兵事，大臣作乱。甘氏说：荧惑进入左角，有大赦；进入右角，兵事大起。《黄帝占》说：荧惑从角宿正中的天门穿出，天下太平；从南面的阳道穿出，主旱；从北面的阴道穿出，主多雨。陈卓说：荧惑从角宿的阴道穿出，主阴雨之气偏盛。郗萌说：荧惑在天门之间进出，主宫门迁移。又一条占辞说：荧惑在角宿逆行，主发生火灾。

《荆州占》曰：“荧惑逆行角中，成勾已，若环绕之，人主忧，有兵丧，若关梁不通，期六月。”郗萌曰：“荧惑起角，刺如锋刃，经角间；三十日而三留之，人主无下殿出宫，廓庙间有伏阵兵。”又曰：“荧惑赤色、光芒，居天门中，三十日，天下有大徵发，男年十五至耄老，三年乃止；或曰三月。”

《荆州占》说：荧惑在角宿之中逆行，盘曲成钩己之形，或者环绕角宿而行，主君主有忧，有兵事与丧事，或者关隘桥梁阻断不通，应期六个月。郗萌说：荧惑生出芒角，锐利如同刀锋，穿行于两角之间；三十天里三次滞留在那里，君主切不可下殿出宫，因为廊庙之间有埋伏成阵的兵。又说：荧惑呈赤色而带光芒，停在天门之中，三十天内天下有大规模的征发，从十五岁的男子一直征到耄耋老人，要三年才停止；也有人说是三个月。

郗萌曰：“荧惑起芒角，赤色而光，守天门中，二十日饥；一曰小旱。又曰：荧惑过两角，多雨。”《荆州占》曰：“荧惑成钩已，环绕角，有芒如锋刃，天子失位。”郗萌曰：“荧惑乘左角，为旱；乘右角，为兵，为水。”又曰：“乘陵左右角者，为日蚀，国有大变。”石氏曰：“荧惑乘右角，后族家若将相有坐法死者。”又占曰：“荧惑与角合，韩相出走。”

郗萌说：荧惑生出芒角，赤色而有光，守在天门之中，二十天内闹饥荒；另一说是小旱。又说：荧惑越过两角，主多雨。《荆州占》说：荧惑盘曲成钩己之形，环绕角宿而行，芒角锐利如同刀锋，主天子失位。郗萌说：荧惑凌乘左角，主旱；凌乘右角，主兵事、主水灾。又说：凌乘欺压左右两角的，主日食，国中有大的变故。石氏说：荧惑凌乘右角，主外戚后族之家或者将相中有人因触犯刑法而死。又一条占辞说：荧惑与角宿相合，主韩国的国相出逃。

《河图》曰：“荧惑居角阳，其国有喜；居阴，有忧。”郗萌曰：“荧惑居角亢间及太微宫，臣有请兵于天子者；若去复还，居角亢之间，天子听之，兵且起。”又占曰：“荧惑大反行，留角，国受殃及加兵。”又曰：“色黑为疾、为死，青为水、为饥。”又占曰：“荧惑反行，留角三十日，万家邑拔，千家邑虏；既居之，南北去之，其邑不可用兵；进为兵，退为丧。”

《河图》说：荧惑处在角宿的南面，那个国家有喜庆；处在北面，则有忧患。郗萌说：荧惑处在角宿与亢宿之间以及太微宫中，主有臣子向天子请求出兵；如果它离开后又折返回来，仍处在角亢之间，天子就会答应，兵事将要兴起。又一条占辞说：荧惑大幅折返而行，滞留在角宿，那个国家遭殃并且被加兵讨伐。又说：它色黑主疾疫、主死亡，色青主水灾、主饥荒。又一条占辞说：荧惑折返而行，滞留角宿三十天，万户之邑要被攻拔，千户之邑要被俘掠；既已居留在此，又或南或北地离去，那些城邑不可用兵；它前进主兵事，后退主丧事。

《荆州占》曰：“荧惑行廷中，不止；有大狱。”巫咸曰：“荧惑舍天门，人主绝祀。”郗萌曰：“荧惑舍天门中，大赦；又曰：入天门，出复反之，天下大乱；守，反者，事大。”《春秋文曜钩》曰：“夺民时，荧惑守左角。”《海中占》曰：“荧惑守左角，有丧；色白，为兵，黄为土功；赤为旱；青、忧，黑死。”郗萌曰：“荧惑守左角，臣谋其主。”

《荆州占》说：荧惑在天廷之中运行不停，主有大的狱讼。巫咸说：荧惑停宿在天门，主君主的宗祀断绝。郗萌说：荧惑停宿在天门之中，主颁行大赦；又说，它进入天门，出去以后又折返回来，天下大乱；如果守候不去而又折返，事情更大。《春秋文曜钩》说：君主侵夺百姓的农时，荧惑就守候左角。《海中占》说：荧惑守候左角，主有丧事；它色白主兵事，色黄主土木工役，色赤主旱灾，色青主忧患，色黑主死亡。郗萌说：荧惑守候左角，主臣下图谋他的君主。

《荆州占》曰：“荧惑守左角，兵起，将军死之，期六十日，若六月。”又曰：“缣缯倍价。”《黄帝占》曰：“荧惑守右角，有兵起，期三月，将死。”又占曰：“荧惑守左右角，左右校尉都尉若相当之，或戮死。”又占曰：“荧惑守两角间，若轸道绝，出其阴，阴伐利，战胜，取其将。”又占曰：“荧惑守角，三十日其后忧。”

《荆州占》说：荧惑守候左角，主兵事兴起，将军因此而死，应期六十天，或者六个月。又说：细绢缯帛的价钱要涨到一倍。《黄帝占》说：荧惑守候右角，主有兵事兴起，应期三个月，将领死亡。又一条占辞说：荧惑守候左右两角，主左右校尉、都尉或者与之相当的官员遭殃，甚至被处死。又一条占辞说：荧惑守候在两角之间，如果通往轸宿的道路断绝，而它从北面穿出，那么处在阴位的一方讨伐有利，能够战胜并擒获对方的将领。又一条占辞说：荧惑守候角宿，三十天以后有忧患。

又占曰：“荧惑守角，出其南，多病；出其北，多死；行右，中国有殃；行左，负海国有殃。”又占曰：“荧惑贯若守左右角，大战。”《洛书》曰：“荧惑守角，下土逆谋，兵乃出。”《春秋纬》曰：“荧惑守角，若反行，留角二十日，相死。”石氏曰：“荧惑守天门中，二十日，国有大丧，若大臣受谋。期一年。”

又一条占辞说：荧惑守候角宿，从角宿南面穿出，主疾病流行；从北面穿出，主死者众多；偏右而行，中原之国有灾殃；偏左而行，濒海之国有灾殃。又一条占辞说：荧惑贯穿或者守候左右两角，主有大战。《洛书》说：荧惑守候角宿，主地上之国有叛逆的图谋，于是兴兵。《春秋纬》说：荧惑守候角宿，或者折返而行，滞留角宿二十天，主国相死亡。石氏说：荧惑守在天门之中二十天，主国有大丧，或者大臣遭人算计，应期一年。

又占曰：“荧惑守左角，左将军忧；守右角，右将军忧，去复还，守之二十日，将军戮死。”又占曰：“荧惑居守角三月，有殃；五月，受兵；七月，其野亡。”又占曰：“荧惑守角，霸者争土，农者争犁，圣人出，二十日大贵。”又占曰：“荧惑入天门，已去复反，守天门，关梁不通，进以善事，则亡。”

又一条占辞说：荧惑守候左角，左将军有忧；守候右角，右将军有忧；离去以后又折返回来，守候二十天，将军被处死。又一条占辞说：荧惑居留守候角宿三个月，有灾殃；五个月，遭受兵祸；七个月，那一分野要败亡。又一条占辞说：荧惑守候角宿，主称霸的诸侯争夺土地，务农的百姓争抢耕犁，圣人应运而出，二十天内地位大为尊贵。又一条占辞说：荧惑进入天门，已经离去又折返回来，守着天门不走，主关隘桥梁不通；此时若以善政进献于天，就不至于败亡。

甘氏曰：“荧惑守角，忠臣诛，国政危。”又占曰：“荧惑守左角，延尉有忧；守右角，太尉有忧。”《海中占》曰：“荧惑守左右角，其色黄白，小旱，民小厉。”又占曰：“荧惑守左右角，逆行为旱；还立雨，为五谷不收。”又占曰：“荧惑守角，贵人子有系者；去狱之天牢，贵人子赦。”又占曰：“荧惑起芒角，赤色而光，久守天门，王者绝嗣；各以占其国。”

甘氏说：荧惑守候角宿，主忠臣被诛，国政危殆。又一条占辞说：荧惑守候左角，廷尉有忧（底本「廷」讹作「延」）；守候右角，太尉有忧。《海中占》说：荧惑守候左右两角，颜色黄白，主小旱，百姓略有疫疠。又一条占辞说：荧惑守候左右两角，逆行主旱；折回之后随即降雨，则主五谷歉收。又一条占辞说：荧惑守候角宿，主贵人的子弟有被拘系入狱的；如果它离开牢狱之星而移向天牢，贵人的子弟就获赦。又一条占辞说：荧惑生出芒角，赤色而有光，长久守在天门，主君王断绝子嗣；各按分野分别推断应在哪一国。

郗萌曰：“荧惑守左角，若右角，去复还之，天子行诛伐，期年中。”又占曰：“荧惑守左角，左将军；右角，右将军；守角前，前将军；守角后，后将军；一周五将军发。”又占曰：“荧惑守角，谗臣欲进，政事急，有千里之行。”又曰：“将军有乱，有兵兵罢。又曰大旱。”

郗萌说：荧惑守候左角或者右角，离去以后又折返回来，主天子行诛讨征伐之事，应期在一年之内。又一条占辞说：荧惑守候左角，应在左将军；守候右角，应在右将军；守在角宿之前，应在前将军；守在角宿之后，应在后将军；绕行一周，则五位将军都要发动。又一条占辞说：荧惑守候角宿，主进谗的臣子想要进用，政事急迫，有千里远行之事。又说：将军之中有变乱，虽有兵事最终也会罢兵。又说主大旱。

又曰：“荧惑守角，为中兵大臣；留两角间，将兴国，廷开梁，边境不通。”又占曰：“荧惑守东关，赦期一月。”《荆州占》曰：“荧惑守天陈，大饥，太后族人有受诛者。”又曰：“以夏三月中守角，若出角入角，中外不通。”

又说：荧惑守候角宿，应在掌管禁中兵权的大臣；滞留在两角之间，主将有兴起之国，朝廷开通桥梁，而边境反倒阻隔不通。又一条占辞说：荧惑守候东关之星，主颁赦，应期一个月。《荆州占》说：荧惑守候天陈，主大饥荒，太后的族人中有被诛杀的。又说：在夏季三个月里守候角宿，或者从角宿出、又从角宿入，主朝廷内外音讯不通。

《二十八宿山经注》曰：“荧惑守角亢，其色赤，不出三年，则韩国王死。”《黄帝占》曰：“荧惑守角，西为父母，后为妻，前为子，东为身；如此者，臣弑君；近一年，中二年，运五年。”石氏曰：“荧惑守犯凌左角，为祸咎。”

《二十八宿山经注》说：荧惑守候角宿、亢宿，颜色赤红，不出三年韩国的国君就要死——角亢是韩的分野。《黄帝占》说：荧惑守候角宿，以方位分应：西边应父母，后边应妻室，前边应子嗣，东边应自身；出现这种天象，主臣下弑杀君主；近的一年，中等两年，远的五年（底本「远」讹作「运」）。石氏说：荧惑守候、冲犯、欺凌左角，主有祸患灾咎。

《黄帝占》曰：“荧惑入亢，有芒角，犯凌之，当有白衣之会，籴大贵。”郗萌曰：“荧惑入亢，天子廷有兵，有水。”《东官候》曰：“荧惑入右亢，谓北星也天下有白衣之期，五谷不熟。”石氏曰：“荧惑数入亢，其国疾病疫。”郗萌曰：“荧惑入亢，成钩已，环绕之，有亡国，必有臣谋主。”（案《宋书天文志》曰：魏喜平三年十月癸未，荧惑犯亢南星，正元三年二月，李丰等谋乱，诛。）

亢宿四星在角宿之东，是天子的内朝，又称疏庙，主疾疫与刑法。《黄帝占》说：荧惑进入亢宿，带着芒角冲犯欺凌它，主将有丧服聚会之事，粮价大涨。郗萌说：荧惑进入亢宿，主天子的朝廷有兵变，有水灾。《东官候》说：荧惑进入右亢，就是指亢宿北面那颗星，主天下有丧服之期，五谷不能成熟。石氏说：荧惑屡次进入亢宿，那个国家疾病瘟疫流行。郗萌说：荧惑进入亢宿，盘曲成钩己之形而环绕它，主有国家灭亡，必定有臣子图谋君主。以下是原书小注的按语，引《宋书·天文志》说：魏嘉平三年（底本「嘉」讹作「喜」）十月癸未日，荧惑冲犯亢宿南面的星；到正元年间二月，李丰等人谋乱，被诛杀。

石氏曰：“荧惑十二月入龙宿，成钩已，若环绕之，天子朱廷。”《荆州占》曰：“荧惑逆行亢，主成咸，非其人。”陈卓曰：“荧惑乘亢右星，为大兵，为水，为谷贵。”郗萌曰：“荧惑乘灭亢左星，为大人忧；乘右星，为天下奇令。”《春秋纬》曰：“荧惑与亢合、主命凶。”《河图》曰：“荧惑居亢阳，其国有喜；居阴、有忧。”

石氏说：荧惑在十二月进入苍龙之宿，盘曲成钩己之形，或者环绕它而行，主天子的朝廷染上血色。《荆州占》说：荧惑在亢宿逆行，主所成就的事情落在不该得的人手里。陈卓说：荧惑凌乘亢宿右边的星，主大规模兵事、主水灾、主谷价腾贵。郗萌说：荧惑凌乘并掩灭亢宿左边的星，主大人有忧；凌乘右边的星，主天下出现异乎寻常的号令。《春秋纬》说：荧惑与亢宿相合，主君主的命数有凶。《河图》说：荧惑处在亢宿的南面，那个国家有喜庆；处在北面，则有忧患。

《荆州占》曰：“荧惑留亢，天子恶之。”郗萌曰：“荧惑留廷中，为天下大忧，或曰为焦旱，物不生，多虫蝗起。”又占曰：“荧惑舍亢，为岁有小水。”《黄帝占》曰：“荧惑以八月守亢，两将相当，在东南，期一岁。”（石氏曰：期岁中。）又曰：“平地出水，桥梁不通，河内将相忧。”

《荆州占》说：荧惑滞留在亢宿，天子忌讳这种天象。郗萌说：荧惑滞留在天廷之中，主天下有大忧；也有人说主焦灼的旱情，作物不生，蝗虫大量兴起。又一条占辞说：荧惑停宿在亢宿，主这一年有小的水灾。《黄帝占》说：荧惑在八月守候亢宿，主两方将帅对垒，事在东南方，应期一年（原书小注：石氏说应期在一年之中）。又说：主平地涌出大水，桥梁断绝不通，河内一带的将相有忧患。

甘氏曰：“荧惑守亢，天下大乐，民得封爵，期不出年。”甘氏曰：“荧惑守亢东，天下州占；守西，木果不实。”又占曰：“荧惑守亢，五谷不熟，民死之。”又曰：“守疏庙，有土事；又守天门，有忧。”巫咸曰：“荧惑守亢，小臣为乱，臣疾疫。”又曰：“兵大起，天下旱，万物不成。”

甘氏说：荧惑守候亢宿，主天下大为欢乐，百姓获得封赏爵位，应期不出当年。甘氏又说：荧惑守候亢宿的东边，天下各州都要据此占断；守候西边，主树木不结果实。又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主五谷不熟，百姓因此死亡。又说：守候疏庙，主有土木之事；又守候天门，主有忧患。巫咸说：荧惑守候亢宿，主小臣作乱，臣子间疫病流行。又说：主兵事大起，天下干旱，万物不能成熟。

《海中占》曰：“荧惑守亢，天下有白衣之会，天子易政，道路不通。”《海中占》曰：“荧惑地亢，成钩已而环绕之，三十日，天子自将兵，国易主。”郗萌曰：“荧惑守亢，环绕之成钩已，天子恶之，期六月若十月。”又占曰：“荧惑守亢，大将有喜，守亢左左，将军有喜。”

《海中占》说：荧惑守候亢宿，主天下有丧服聚会之事，天子更改政令，道路不通。《海中占》又说：荧惑抵及亢宿（底本「抵」讹作「地」），盘曲成钩己之形而环绕它，三十天内天子要亲自带兵，国家更换君主。郗萌说：荧惑守候亢宿，环绕它而盘曲成钩己之形，天子忌讳这种天象，应期六个月或者十个月。又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主大将有喜庆；守候亢宿的左边，主将军有喜庆（底本「左」字重出）。

又占曰：“荧惑守亢，五谷以水伤败。”又占曰：“荧惑守亢，为天下大旱，多火灾；逆行为失火。”《黄帝占》曰：“荧惑守亢，西为父母，后为妻，前为子，东为身；如此者，臣弑主，近一年，中二年，远五年。”郗萌曰：“荧惑守亢，贵人病亡；一曰留十日，后忌。”又占曰：“荧惑守亢，天子有祠庙之事；又曰天下病头。”

又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主五谷被水淹损坏。又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主天下大旱，火灾频发；若逆行则主失火。《黄帝占》说：荧惑守候亢宿，以方位分应：西边应父母，后边应妻室，前边应子嗣，东边应自身；出现这种天象，主臣下弑杀君主，近的一年，中等两年，远的五年。郗萌说：荧惑守候亢宿，主贵人病死；另一说是滞留十天，此后要多加忌讳。又一条占辞说：荧惑守候亢宿，主天子有祠祀宗庙之事；又说主天下的人多患头疾。

《荆州占》曰：“荧惑色黑守亢旬日，水万里不测；二旬，有没王；三旬，泽海；又曰赦。”《东官候》曰：“荧惑守亢，国籴贵，芒角犯凌，有白衣之众暴聚，麻麦载倍价。”又占曰：“荧惑守亢，大人忧之，若水船急，若民忧，非一国也，政危；守之三十日，民多疾。”

《荆州占》说：火星呈黑色而滞留守候在「亢」宿满十天，将有大水，绵延万里而深浅莫测；停留二十天，会有国君殒没；停留三十天，陆地沉为湖泽大海；另一说则是当有赦令。「亢」是东方苍龙七宿的第二宿，主朝廷礼法与疾疫，所以火星临之多应在水旱疾疫。《东官候》说：火星守候亢宿，一国的粮价腾贵；若星芒锐利而侵犯逼凌亢宿，就会有身穿素服的丧家之众骤然聚集，麻与麦的价钱翻上一倍。又一条占辞说：火星守亢，居上位的大人为之忧惧，其急迫如同水上行船遇险；或者是百姓有忧患，而且受累的不止一个诸侯国，政局因此危殆；若守候满三十天，民间多生疾病。

又占曰：“荧惑入守亢，天子有所治宗庙之事，赦解之。”《黄帝占》曰：“荧惑逆行，守亢，为中兵。”郗萌曰：“荧惑犯守亢，逆行不顺，失其明色，大政不用。”郗萌曰：“荧惑犯守亢，天下病斗。”《东官候》曰：“荧惑犯守亢，二十日而去，五谷不登，大人忧，乱臣在朝，忠臣不进。”

又一条占辞说：火星进入并守候亢宿，天子将有整治宗庙的事情，可以用颁布赦令来化解。《黄帝占》说：火星逆行而守候亢宿，主中原腹地兴起兵戈。郗萌说：火星侵犯并守候亢宿，行度逆乱而不顺，又失掉了它本应有的明亮光色，这是朝廷大政不能推行的象。郗萌又说：火星犯守亢宿，天下人苦于争斗相残之患。《东官候》说：火星犯守亢宿，二十天之后离去，五谷不能成熟，居上位的大人有忧，作乱之臣当朝用事，忠贞之臣却得不到进用。

《荆州占》曰：“荧惑犯氐左星，左中郎将诛死；右星，右中郎将诛死；皆期三年。”甘氏曰：“荧惑入天子宫，天子失其宫。郗萌曰：“荧惑守亢，还入氐中，三十日，大人当之，其远氐者，将大病；在氐南行，国有小丧；在其阳者，男；在其阳者，女。”

《荆州占》说：火星侵犯「氐」宿的左星，掌管宫廷宿卫的左中郎将将被诛杀而死；侵犯右星，右中郎将被诛杀而死；两者应验的期限都在三年之内。甘氏说：火星进入天子的宫室之宿——氐宿本是天子的后宫寝居、休息之所——天子将失去他的宫室。郗萌说：火星先守候在亢宿，回头又进入氐宿之中，停留三十天，灾咎应在居上位的大人身上；若火星离氐宿较远，则将帅要生大病；若在氐宿之南运行，国中有小的丧事；出现在氐宿阳位（南面）的，应在男子。末句底本仍作「在其阳者」而系之于女，当是「在其阴者」之讹，即出现在阴位（北面）的应在女子。

甘氏曰：“荧惑入氐，留守二十日，不下，当有贼臣有内；下，有反者。（案班固《天文志》曰：孝宣地节元年正月辛酉，荧惑入氐，其四年将军霍禹、范明友及奉车霍山诸昆弟嫔婚为侍中，诸曹九卿郡守皆谋反伏诛，其应也。）三十日不下，其国兵起，人主当之，氐为天子之宫，罚星入之，不祥之徵，所守之国，其君死之。”

甘氏说：火星进入氐宿，停留守候二十天而不肯下行离去，当有奸贼之臣潜伏在宫禁之内；若果然下行离去，则有起兵反叛的人。（原书小注：按班固《汉书·天文志》记载，汉宣帝地节元年正月辛酉日，火星进入氐宿；到地节四年，将军霍禹、范明友以及奉车都尉霍山等霍氏一门兄弟，凭着姻亲关系做了侍中，连同诸曹、九卿、郡守一同谋反而被诛杀，这就是那次天象的应验。）若三十天仍不下行，那一分野的国家兵事兴起，灾咎应在君主身上——氐宿本是天子的宫室，火星是主刑罚之星，刑罚之星侵入天子宫室，是不吉祥的征兆，凡它所守候的国家，国君将因此而死。

石氏曰：“荧惑入氐，留二十日，有一国君系饥死，若毒死者。”郗萌曰：“荧惑入天门，至氐前时退，人主无出廓庙间，无出国，无之远宫，其间有伏阵之兵。”《荆州占》曰：“荧惑入氐宿，留之二十日，在发卒战；近期三十日，中期六十日，远期百日。”

石氏说：火星进入氐宿，停留二十天，将有一位国君被囚系而饿死，或者被毒杀。郗萌说：火星进入「天门」（角宿两星之间的通道），行到氐宿之前时又后退，君主便不要走出廓庙之间，不要离开国都，不要前往远处的离宫，因为这一路上埋伏着列阵的兵士。《荆州占》说：火星进入氐宿，在那里停留二十天，将有征发士卒作战的事；近的三十天应验，中等的六十天，远的一百天。

又占曰：“荧惑以戊辰岁，钩已入氐，犯西南东北星，光合者，到巳己岁，大将军诛，大赦天下。”又占曰：“荧惑出东方，若西方，留氐者，天子军也；去复还居之，天子坐之。”巫咸曰：“荧惑逆行氐，失火；一曰守氐，多火灾。”《荆州占》曰：“荧惑逆行氐，地动。”

又一条占辞说：火星在戊辰这一年，以「钩己」之势（先顺后逆、往返如钩的曲折行度）进入氐宿，侵犯氐宿西南与东北两星，星光与之相合，那么到了巳己（当作己巳）这一年，大将军将被诛杀，随后天下大赦。又一条占辞说：火星在东方或者西方出现，而停留于氐宿的，主天子亲自统军；若离去之后又回来占据氐宿，天子将因此获罪受累。巫咸说：火星在氐宿逆行，主发生火灾；另一说是火星守氐宿，火灾频发。《荆州占》说：火星在氐宿逆行，主地震。

郗萌曰：“荧惑乘氐之左星，天子自将兵于野，一曰天下有大水、大兵。”又占曰：“荧惑出入留舍氐，五十日不下，天下大疾；一曰二十日不下，五月有病。”《荆州占》曰：“荧惑出入留舍氐十日，其君当之。”《黄帝占》曰：“荧惑守氐，成钩己者，大人忧。”（甘氏曰：赦，期六日。）

郗萌说：火星凌乘在氐宿的左星之上，天子将亲自领兵出征于郊野；另一说是天下有大水灾与大兵灾。又一条占辞说：火星在氐宿出入、停留、止宿，五十天不肯下行离去，天下大疫；另一说是二十天不去，五月里多有病患。《荆州占》说：火星在氐宿出入、停留、止宿达十天，灾咎应在那一分野的国君身上。《黄帝占》说：火星守候氐宿而走成「钩己」的曲折之形，居上位的大人有忧。（原书小注：甘氏说，当有赦令，应期六天。）

石氏曰：“荧惑守氐，大人忧，若强国当之；若主有系者，饿而死；若近臣忧，非一国也，政不安；一曰天下有兵，一曰大国忧。”《春秋纬文曜钩》曰：“荧惑与氐星合，失地一百里。”石氏曰：“荧惑守氏，去一旬复还，有大兵起，二月有亡地。”又占曰：“荧惑逆行守氐，大臣谋反，其事成。”

石氏说：火星守候氐宿，居上位的大人有忧，或者由强国来承受这份灾咎；又或者君主身边有被囚禁的人，将饿死狱中；又或者近侍之臣有忧，而且受累的不止一国，政局动荡不安；另一说是天下兴兵，还有一说是大国有忧。《春秋纬·文曜钩》说：火星与氐宿诸星相合，主丧失土地一百里。石氏说：火星守候氐宿（底本作「氏」，是「氐」的形讹），离开十天之后又折返回来，将有大兵兴起，两个月内有失地之事。又一条占辞说：火星逆行守候氐宿，大臣图谋反叛，而且事情会办成。

甘氏曰：“荧惑守氐，大臣相谮，主大战。”巫咸曰：“荧惑守氐，君有疾，有兵起，所守国其君恶之。”（案《案书天文志》曰：武帝永初二年六月乙酉，荧惑犯氐，景平元年庐陵王义真废，王领豫州也。）《海中占》曰：“荧惑守氐，国乱，有反臣，近臣有忧；有兵，期六月，不出六十日，赦，不遍天下；岁春旱，晚水；不出其年，人相食。”

甘氏说：火星守候氐宿，大臣之间互相谗毁攻讦，主有大战。巫咸说：火星守候氐宿，国君将生疾病，兵事兴起，所守那一分野之国的国君最忌讳这一天象。（原书小注：按《案书天文志》——「案书」当是「宋书」之讹——记载，宋武帝永初二年六月乙酉日，火星侵犯氐宿；到景平元年，庐陵王刘义真被废黜，他当时正领豫州刺史。）《海中占》说：火星守候氐宿，国内动乱，出现叛臣，近侍之臣有忧；有兵事，应期六个月；不出六十天会有赦令，但赦免的范围不遍及天下；那一年春天干旱，入秋以后又多雨水；不出当年，将出现人吃人的惨状。

《黄帝占》曰：“荧惑出氐，复还守之，强国之君恶之。”郗萌曰：“荧惑守氐，地震动；又曰有土功事；又曰守二十日，相死，亲近戮死者；西北之夷来。又曰：守氐色黑，国家有小丧。”《荆州占》曰：“荧惑守氐，天子恶之。”（案《宋书天文志》曰：武帝永初二年六月乙酉，荧惑犯氐，三年五月，宫车晏驾。）

《黄帝占》说：火星走出氐宿，随后又折回守候它，强国的国君最忌讳此象。郗萌说：火星守候氐宿，主地震；又说会有兴建土木的工程；又说守候满二十天，宰相当死，君主的亲近之人有被杀戮的，西北方的夷狄将入寇。又说：守氐宿而星色发黑，国家有小的丧事。《荆州占》说：火星守候氐宿，天子最忌讳此象。（原书小注：按《宋书·天文志》记载，宋武帝永初二年六月乙酉日，火星侵犯氐宿；到永初三年五月，武帝驾崩。「宫车晏驾」是臣子讳言君主之死的说法。）

郗萌曰：“荧惑守氐，西为父母，后为妻，前为子，东为身；如此者，臣弑君；近期一年，中二年，远五年。”《荆州占》曰：“荧惑守氐，成钩已者，强国之君死之；王者忧，贵人有饥死囚系者；谓东行反之，还去两星二尺，期百二十日；去两星齐，期二十日，以赦解之。

郗萌说：火星守候氐宿，位在氐宿之西的，应在父母；位在其后的，应在妻室；位在其前的，应在子嗣；位在其东的，应在自身；出现这样的天象，主臣下弑杀君主；近的一年应验，中等的两年，远的五年。《荆州占》说：火星守候氐宿而走成「钩己」之形，强国的国君将因此而死；王者有忧，显贵之人中会有被囚禁而饿死的；这里说的是火星本向东行而后又折返回来，退回时距氐宿两星约二尺，应期一百二十天；若退到与两星并齐，应期二十天，可以用大赦来化解。

又占曰：荧惑守氐，去复反、守之，其色黄白，与两星齐，期十日；去两星尺，期六十日，有赦。又占曰：荧惑色赤若黄，以九月守氐，六十日有夺地死王；期一年。”

又一条占辞说：火星守候氐宿，离开之后又返回来守候，星色呈黄白，与氐宿两星并齐的，应期十天；距两星一尺的，应期六十天，当有赦令。又一条占辞说：火星呈赤色或者黄色，在九月里守候氐宿，六十天内有夺占土地、国王身死之事；总的应期是一年。