渊海子平

五干屬陽，喜合。以甲為例：見甲，為比肩、兄弟；見乙，為劫財、敗財，剋父及妻；見丙，為食神、天廚、壽星，為男；見丁，為傷官、退財、耗氣，子甥；見戊，為偏財、偏妻、偏妾，剋子；見己，為正財、正妻，剋母，為合神；見庚，為偏官、七殺、官鬼、將星；見辛，為正官、祿馬、榮神，父母；見壬，為倒食、偏印、梟神，剋女；見癸，為印綬、正人、君子，產業。

十天干の裏に甲・丙・戊・庚・壬の此の五個は陽に属し、陽干の性は剛にして、陰干と相合するを好む。今「甲」木を以て日主と為すを例と為す。甲に遇えば、是れ「比肩」にして、兄弟・同輩を主る。乙に遇えば、是れ「劫財」にして、又た「敗財」と叫び、父を剋し妻を剋するを主る。丙に遇えば、是れ「食神」にして、別名「天厨」「寿星」、男を生ずるを主る。丁に遇えば、是れ「傷官」にして、又た「退財」「耗気」と叫び、子女・外甥に応ず。戊に遇えば、是れ「偏財」にして、偏房・妻妾を主り、子を剋す。己に遇えば、是れ「正財」にして、正妻を主り、母を剋す。己は又た甲と相合す。故に之を「合神」と称す。庚に遇えば、是れ「偏官」にして、又た「七殺」「官鬼」「将星」と叫ぶ。辛に遇えば、是れ「正官」にして、又た「禄馬」「栄神」と叫び、父母を主る。壬に遇えば、是れ「倒食」にして、又た「偏印」「梟神」と叫び、女を剋するを主る。癸に遇えば、是れ「印綬」にして、端方の人・君子を主り、産業・田宅を主る。

五干屬陰，喜沖。以乙為例：見甲，為劫財、逐馬，剋妻；見乙，為比肩、兄弟、朋友；見丙，為傷官、小人、盜氣，為姪；見丁，為食神、天廚、壽星，子孫；見戊，為正財、正妻，剋母；見己，為偏財、偏妻、偏妾，剋子；見庚，為正官、祿馬，剋父母；見辛，為偏官、七殺、官鬼，媒人；見壬，為印綬、正人、君子，忌殺；見癸，為倒食、偏印、梟神，剋母。

十天干の裏に乙・丁・己・辛・癸の此の五個は陰に属し、陰干の性は柔にして、冲激の来りて之を発動する有るを好む。今「乙」木を以て日主と為すを例と為す。甲に遇えば、是れ「劫財」にして、又た「逐馬」と叫び、妻を剋するを主る。乙に遇えば、是れ「比肩」にして、兄弟・朋友を主る。丙に遇えば、是れ「傷官」にして、小人を主り、又た我が気を盗泄する神にして、姪輩に応ず。丁に遇えば、是れ「食神」にして、別名「天厨」「寿星」、子孫を主る。戊に遇えば、是れ「正財」にして、正妻を主り、母を剋す。己に遇えば、是れ「偏財」にして、偏房・妻妾を主り、子を剋す。庚に遇えば、是れ「正官」にして、又た「禄馬」と叫び、父母を剋するを主る。辛に遇えば、是れ「偏官」にして、又た「七殺」「官鬼」と叫び、媒妁の人に応ず。壬に遇えば、是れ「印綬」にして、端方・君子を主り、最も殺神に冲破せらるるを忌む。癸に遇えば、是れ「倒食」にして、又た「偏印」「梟神」と叫び、母を剋するを主る。

立春念三丙火用，餘日甲木旺提綱。驚蟄乙木未用事；春分乙未正相當。清明乙木十日管，後來八日癸水洋；穀雨前三戊土盛，其中土旺要消詳。立夏又伏戊土取；小滿過午丙火光。芒種己土相當好，中停七日土高張；夏至陰生陽極利，丙丁火旺有土張。小暑十日丁火旺，後來三日乙木芳，己土三日威風盛；大暑己土十日黃。

立春の後の二十三日は、寅中の蔵する丙火に由りて権を当にし事を用い、その余の日子は便ち甲木が旺じて提綱に拠る。驚蟄の節内は乙木は未だ真に手を接ぎず。春分に到れば、乙木は乃ち恰好よく令に当たる。清明の後は乙木が十日を管し、続く八日は辰中の癸水が汪洋たり。穀雨の前の三日は戊土が旺盛にして、其中の土気の旺なること何れの分寸に至るかは、須く仔細に斟酌すべし。立夏の後は又た当に巳中に伏蔵する戊土を取るべし。小満を過ぎれば、午中の丙火は大いに光を放つ。芒種の時は己土は相当に力を得、中間に七日停留して土気は高張す。夏至は一陰・始めて生じ陽気は極点に到り、丙丁の火は正に旺し、而又た土の来りて承接する有り。小暑の後の十日は丁火が旺に当たり、随って三日は乙木が芬芳し、再び三日は己土が威風・大盛んなり。大暑の後の十日は則ち己土が焦黄して令に当たる。

立秋十日壬水漲；處暑十五庚金良。白露七日庚金旺，八日辛兮祇獨行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降；霜降己土十五日，其中雜氣取無妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙；小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。小寒七日癸水養，八日辛金丑庫藏；大寒十日己土勝，術者精研仔細詳。

立秋の後の頭の十日は、是れ申中の壬水が司令して、水勢は上漲す。処暑より十五日は、則ち庚金が権を当にするに正し。白露の後の七日は庚金は仍ほ旺しく、再び八日は便ち辛金に由りて独り事を行う。寒露の後の七日は辛金に由りて事を管し、再び八日は丁火が事を用いて水気は下降す。霜降の後の十五日は己土に帰し、戌は本は雑気の庫にして、就ち其中に於て取用するも妨げ無し。立冬の後の七日は癸水が正に旺しく、続く八日は壬水は更に忙しく流る。小雪の後の七日は壬水の来勢は急驟にして、再び八日は亥中の甲木が又た芬芳を発す。大雪の後の七日は壬水に由りて事を管し、冬至の後は癸水は更に潺潺・汪洋たり。小寒の後の七日は癸水は温養し、再び八日は辛金は丑庫の中に蔵す。大寒の後の十日は己土が勝を得。術数を学ぶ者は須く精心に研求し、此の一節を仔細に推詳すべし。

子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢。辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；午宮丁火併己土，未宮乙己丁共宗。申位庚金壬水戊，酉宮辛金獨豐隆；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

子宮の中は只だ一位の癸水を蔵す。丑宮は則ち癸水・辛金・己土の三者が同じく処る。寅宮は甲木を蔵し、兼ねて丙火と戊土とを蔵す。卯宮は只だ単々に一個の乙木に遇う。辰宮は乙木・戊土を蔵し、還た三分の癸水の余気有り。巳中は庚金を蔵し、又た丙火・戊土の叢聚有り。午宮は丁火を蔵して己土を並べる。未宮は則ち乙木・己土・丁火が共に一宗と為る。申位は庚金・壬水と戊土とを蔵す。酉宮は只だ辛金の一位有りて、独り豊隆す。戌宮は辛金及び丁火・戊土を蔵す。亥宮の蔵する所は壬水と甲木にして、此れ乃ち真の蹤跡なり。此即ち十二地支の蔵する所の「人元」にして、およそ用神を取り生剋を論ずるは、皆須く先ず此の歌訣に按じて支中の蔵干を査明すべし。

金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相濟；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成棟樑。

金気が太旺なれば、須く火の鍛煉を得て乃ち器皿を打ち成す能し。火気が太旺なれば、須く水の調剤を得て乃ち水火・既済の功を成す。水勢が太旺なれば、須く土の堤防を得て乃ち池沼を蓄え成す能し。土気が太旺なれば、須く木の疎松を得て乃ち地気は通ずるを得。木気が太旺なれば、須く金の砍削を得て乃ち棟樑の材を成すを得。此の五句は「旺極まれば須く制すべし」を講る。五行中に一方が独り盛んなれば、我を剋する物の来りて之を裁成するに非ざれば可ならず。

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。

金は須く土に靠りて生ぜんとす。然れども土一たび多ければ、反対に金を埋没す。土は須く火に靠りて生ぜんとす。然れども火一たび多ければ、反対に土を焼焦す。火は須く木に靠りて生ぜんとす。然れども木一たび多ければ、反対に火勢を熾烈にして収め難からしむ。木は須く水に靠りて生ぜんとす。然れども水一たび多ければ、反対に木を漂浮せしむ。水は須く金に靠りて生ぜんとす。然れども金一たび多ければ、反対に水質を渾濁せしむ。此の五句は「母多ければ子病む」を講る。我を生ずる物が頭に過ぐれば、恩は反対に害と成る。

金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土變。

金は能く水を生ず。然れども水一たび多ければ、金は反対に其中に沈溺す。水は能く木を生ず。然れども木一たび盛んなれば、水は吸われて枯縮す。木は能く火を生ず。然れども火一たび多ければ、木は反対に焼き尽くさる。火は能く土を生ず。然れども土一たび多ければ、火は反対に掩埋せらる。土は能く金を生ず。然れども金一たび多ければ、土の本性は反対に奪い易えらる。此の五句は「子多ければ母虚す」を講る。我の生ずる物が頭に過ぐれば、反対に我を耗し尽くす。

金能剋木，木堅金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火，火多水熱；火能剋金，金多火熄。

金は能く木を剋す。然れども木太堅硬なれば、金は反対に缺口を崩さる。木は能く土を剋す。然れども土太厚重なれば、木は反対に折断さる。土は能く水を剋す。然れども水太多ければ、土は反対に冲流して散去す。水は能く火を剋す。然れども火太多ければ、水は反対に焼かれて沸熱す。火は能く金を剋す。然れども金太多ければ、火は反対に圧熄せらる。此の五句は「剋する所・太旺なれば、反対に其の主を侮る」を講る。我に剋せらるる一方が強に過ぐれば、我は反対に其の傷を受く。

金衰遇火，必見銷鎔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰遇木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。

金已に衰弱して又た火に碰上れば、必ず銷熔せらる。火已に微弱にして又た水に碰上れば、必ず澆滅せらる。水已に微弱にして又た土に碰上れば、必ず淤塞せらる。土已に衰敗して又た木に碰上れば、必ず掏き空し傾陥せらる。木已に柔弱にして又た金に碰上れば、必ず砍伐・折断せらる。此の五句は「衰えて剋神に逢う」を講る。本已に足らざるに、再び我を剋する物に遇上せば、便ち頂を滅するの災なり。

強金得水，方挫其鋒；強水得木，方洩其勢；強木得火，方化其頑；強火得土，方止其燄；強土得金，方制其害。

剛強の金は、須く水を得て之を泄さしめて乃ち其の鋒芒を挫き得べし。強盛の水は、須く木を得て之を引かしめて乃ち其の勢頭を泄し去る得べし。強横の木は、須く火を得て之を焚かしめて乃ち其の頑気を化し開く得べし。熾烈の火は、須く土を得て之を承けしめて乃ち其の火焰を止め得べし。厚重の土は、須く金を得て之を泄さしめて乃ち其の害を為すを制し得べし。此の五句は「強き者は宜しく泄すべく剋すべからず」を講る。硬に硬を碰えて之を剋するよりは、其の気に順いて泄し出すに如かず。

予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時干支生剋，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！至於宋時，方有子平之說；取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果；以生旺死絕休囚制化，決人生休咎。其理必然矣，復有何疑哉！

我曾て《唐書》の載する所を読む。一個の李虚中有りて、人の出生の年・月・日・時の四柱干支の間の生剋の関係を取りて、一個人の貴賤・寿夭を論断す。彼の一套の説法は已に講ること詳尽なり。宋代に到りて、乃ち「子平」の法有り。日干を以て主宰と為し、年柱を把りて樹根と為し、月柱を把りて禾苗と為し、日柱を把りて花朶と為し、時柱を把りて果実と為す。再び長生・帝旺・死・絶・休・囚及び五行の間の制化を用いて、人の一生の吉凶を判定す。此の道理は必然として此の如し。又何の疑う所あらんや。

一曰官，分之陰陽，曰官、曰殺，甲乙見庚辛也；二曰財，分之陰陽，曰正財、偏財，甲乙見戊己也；三曰生氣之陰陽，曰印綬、曰倒食，甲乙見壬癸是也；四曰竊氣之陰陽，曰食神、曰傷官，甲乙見丙丁是也；五曰同類之陰陽，曰劫財、曰陽刃，甲乙見甲乙是也。大抵貴賤壽夭死生，皆不出於五者；倘有妄立格局，從列其名，而無實用，其飛天祿馬、倒沖井欄叉，即傷官，析而為之。舉此一端，餘可知矣！

第一類を「官」と叫び、陰陽に按じて分かてば、便ち「正官」と「七殺」有り。即ち甲乙の木が庚辛の金に見ゆるなり。第二類を「財」と叫び、陰陽に按じて分かてば、便ち「正財」と「偏財」有り。即ち甲乙が戊己の土に見ゆるなり。第三類は我を生ずる気を陰陽に按じて分かちて、「印綬」と「倒食」と叫ぶ。即ち甲乙が壬癸の水に見ゆるなり。第四類は我が気を窃走し我に由りて泄出する者を陰陽に按じて分かちて、「食神」と「傷官」と叫ぶ。即ち甲乙が丙丁の火に見ゆるなり。第五類は我と同類の者を陰陽に按じて分かちて、「劫財」と「陽刃」と叫ぶ。即ち甲乙が甲乙に見ゆるなり。およそ人の貴賤・寿夭・生死は、皆此の五類の外に跳出ず。倘若し人の胡乱に別に格局を立て、只だ一串の名目を排出して実際の用処無き者有らば——「飛天禄馬」「倒冲」「井欄叉」の此の名色の如きは、其実は皆傷官の一格より拆き出して別に名字を安んじたるなり。此の一端を挙げて例と為せば、其余も亦た推して知るべし。

以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐。以日為主，大要看日加臨於甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之數；後看月令中金木水火土，何者旺？又看歲運有何旺？卻次日下消詳。此非是拘之一隅之說也。

日干を以て主体と為し、年柱は根本、月柱は「提綱」、時柱は輔佐なり。既に日干を以て主と為すれば、最も緊要なるは便ち日干の何れの歩地に落つるかを看るなり。是れ身旺なるか、還た是れ身弱なるか。再び地支が何の格局を組成したるか、金木水火土が各々幾多の分量を占むるかを看る。然る後月令の中に金木水火土の何れの一行が旺に当たるかを看る。再び流年・大運の上に何れの一行が勢を得るかを看る。最後に日干の下に回帰して層を逐いて斟酌す。此れ死に守りて一隅、只だ一路を認むるの説法に非ず。

且如甲子日生，四柱中有個申字，合用子辰為水局；次看餘辰有何損益？四柱中有何字，損其甲子日主之秀氣？有壞其月神，則要別制之，不要益之。論命者切不可泥之，月令消詳；故表而出之。

譬えば甲子日に生まるる人は、四柱の中に一個の「申」字有れば、申は子・辰と本は合して水局を成すべし。続いて就ち其余の地支の此の水局に対して損有るか益有るかを看る。再び四柱の裏に何れの字か、甲子の日主の秀气を損傷したるかを看る。若し字有りて月令の上の用神を破壊せば、就ち別に办法を設けて之を制住するを得べく、而して反対に之を助長する能わず。命を論ずる者は切に拘泥して化せず、一味に只だ月令の上に於て転ずる可からず——故に特に此の一層を把りて明かに点出す。

假令年為本，帶官星印綬，則早年有官出自祖宗。月為提綱，帶官星印綬，則慷慨聰明、見識高人。時為輔佐，平生操履。

譬えば年柱は根本なり。年上に「官星」と「印綬」とを帯ぶれば、則ち此人の早年は便ち官職有りて、而且是れ祖宗に承くるの蔭庇なり。月柱は「提綱」なり。月上に官星・印綬を帯ぶれば、此人は便ち慷慨・爽朗・聡明・人に過ぎ、見識は常人に高出す。時柱は輔佐にして、看る所は其の一生の操守と行履とに在り。

若年月日有吉神，則時歸生旺之處；若凶神，則要歸時制伏之鄉。時上吉凶神，則年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力；時有用神，得子孫力；反此則不得力。

倘若し年・月・日の三柱の上に吉神有れば、就ち時辰を此の吉神を生旺せしむべき処に落とさしむべし。倘若し是れ凶神なれば、就ち時辰を之を制伏し得べき処に落とさしむべし。反対に時柱の上の吉神・凶神も、亦た須く年月日の三柱に靠りて应付すべし。是れ吉神なれば就ち之を生扶し、是れ凶神なれば就ち之を制伏す。譬えば月令の中に「用神」有れば、此人は便ち父母の力を得。年柱の上に用神有れば、便ち祖宗の力を得。時柱の上に用神有れば、便ち子孫の力を得。若し此と相反すれば、則ち皆助力を得る能わず。

太歲乃年中天子，故不可犯，犯之則凶。經云：『日犯歲君，災殃必重；五行有救，其年反必招財。』

「太歳」は一年の中の天子にして、故に冒犯すべからず。冒犯すれば便ち凶禍有り。経文に曰く、日干が去りて当年の歳君を冲犯すれば、灾殃は必定・深重なり。但し若し五行の中に別に救応の神有れば、其の年は反対に財を招き入るべし。

且如甲日見戊年，太歲是也，剋重者死。甲乙若寅卯亥未日時者，犯剋歲君，決死無疑；有救則吉，乃八字庚辛巳酉丑金局也，經云：『戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛』；或丙丁火局焚木，有災勿咎，效此推之；或得己合甲亦解之。

譬えば甲木の日主が戊土の年に碰上すれば、戊は就ち当年の太歳にして、日干が去りて之を剋すれば、剋するに重きは便ち性命の憂有り。甲乙の木日主が若し日支・時支に又た寅・卯・亥・未の此の木旺の地に坐すれば、則ち是れ明目張胆に歳君を剋犯するにして、断じて必ず死して疑い無し。然るに救応の物有れば則ち吉に転ず。謂う所の救応は、是れ八字の裏に庚辛の金有るか、あるいは巳酉丑の三合金局有りて、能く反対に木を制住するを指す。経文に曰く、戊己の土は最も甲乙の木の来りて剋するに碰上るを愁う。天干の上に必ず庚辛の金の去りて彼の木を制する有るを須す。あるいは局中に丙丁の火・火局有りて木気を泄化・焼尽せば、小災有るも大咎を成さず。此の思路に照らして推せば則ち是れ。あるいは又た一個の己土の来りて甲木と相合し、甲木を羈絆するを得ば、同じく以て化解すべし。

大抵太歲不可傷之，相生者吉；乃五行有救，其年反必為財。犯歲君者，其年必主凶喪、剋妻妾及破財是非、犯上之悔；加以勾絞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、陽刃諸殺併臨，禍患百出。神煞加臨，輕重推之。

大体に説く所は、太歳は可ならずして去りて傷犯すべからず。能く之と相生するは則ち吉なり。若し五行の中に別に救応有れば、其の年は反対に財を得。歳君を冲犯する人は、其の年は必ず凶喪の事・妻妾を剋傷し・破財・口舌・及び尊長を冒犯して悔吝を招くを主る。若し再び「勾絞」「空亡」「咸池」「宅墓」「病符」「死符」「白虎」「陽刃」の此の凶煞が一斉に降臨を加えれば、禍患は便ち層出して窮まらず。神煞が加臨する時は、還た須く各煞の分量の軽重に按じて分別して推断すべし。

日干雖不剋歲，猶恐運剋歲君，若加歲運沖刑、陽刃沖合，主破耗喪事；倘有貴人、祿馬，解之稍吉，八字有救無虞。故云：『太歲乃眾殺之主，入命未必為災；若遇戰鬥之鄉，必主刑于本命。』

日干は去りて太歳を剋せざるも、還た大運の去りて歳君を剋するを怕る。若し再び流年と大運とが互相・冲刑し、陽刃が又た来りて冲し来りて合すれば、就ち破財・耗散・家に喪事有るを主る。倘若し命中に「天乙貴人」「禄馬」の類の来りて解救する有れば、便ち稍々吉に転ず。八字の裏に本は救応の神有るは、更に憂慮するを須せず。故に曰く、太歳は衆煞の主にして、其れが命局に入るは未必しも灾を成さず。但し一たび彼此・攻戦する歩地に遇上せば、就ち必定・本命を刑傷す。

徵者，戰也；如臣觸其君，乃下犯上之意。日干支沖剋太歲曰徵，運支干傷沖太歲亦曰徵，太歲干支沖日干支者亦曰徵；但看八字有無救助。仔細推詳，百發百中。

謂う所の「征」は、就ち交戦なり。譬えば臣子が君主に冲撞するは、是れ下を以て上を犯すの義なり。日柱の干支が去りて太歳を冲剋するを、「征」と叫ぶ。大運の干支が去りて太歳を傷冲するも、亦た「征」と叫ぶ。太歳の干支が反対に日柱の干支を冲するも、同じく「征」と叫ぶ。関鍵は只だ八字の裏に救助の物有るや無きやを看る。仔細に推詳すれば、以て百発・百中すべし。

日干支合太歲干支曰晦，歲運合歲干亦然；遇此者主晦氣，一年反覆、欲速不達。

日柱の干支と太歳の干支とが相合するを、「晦」と叫ぶ。大運が去りて太歳の天干に合するも、亦た是れ同じ。此の情形に碰上る人は、一年・晦気が身に纏い、事は反反覆覆して、愈々快を求むる愈々成さざるを主る。

假如乙丑、乙亥、壬申、乙巳：運行辛未，丙寅年。日干之壬，剋太歲之丙，日支申庚，剋太歲之寅甲；又忌寅刑巳、巳刑申、申刑寅。行辛未運，合太歲之木局傷官，皆不為吉；其年甲午月火旺，戰剋己土，乙木生所為戰，故死於非命矣！

譬えば一造の四柱が乙丑年・乙亥月・壬申日・乙巳時にして、辛未の大運に行き丙寅の流年に遇う。日干の壬水は去りて太歳の丙火を剋し、日支の申中の庚金は又去りて太歳の寅中の甲木を剋す。此れ正に「征」なり。又た寅が巳を刑し巳が申を刑し申が寅を刑し、三刑が俱全するを忌む。行う所の辛未の運は、未は亥と合して木局を成し、正に傷官の神にして、太歳と糾纏して清まらず、様様・皆吉ならず。彼の年の甲午月に到りて火気が正に旺しく、交戦して己土を剋伐し、乙木は又た火を生じて戦いを助く。故に此人は非命に死す。

夫大運者，以天干曰『五運』，地支曰『六氣』，故名『範氣』。子平之法，大運看支，歲君看干，交運同接木。何也？且干支二字，六十甲子之說，用花字；若天干、地支得其時，則自然開花結子盛矣！月令者，天元也，今運就月上起，譬之樹苗，樹之見苗，則知名；月之用神，則知其格，故謂交運如同接木。然，命有根苗花實者何？正合此意也，豈不宜矣！

謂う所の「大運」は、天干の此の一層を「五運」と叫び、地支の此の一層を「六気」と叫び、合わせて「範気」と称す。子平の一派の法門は、大運は重く地支を看、太歳は重く天干を看る。大運を交換するは同じく樹に接枝するが如し。何を以て此の如く比すや。干支の二字・六十甲子の説法は、本は草木の花を開くを借りて喩を立つるに因る。天干・地支が若し各々時令を得れば、自然・花を開き子を結んで繁盛す。月令は「天元」の在る所にして、今や大運は正に月柱の上より起排するにして、樹苗に譬うが如し——苗を見れば便ち其れが何の樹かを知る。月令中の用神を看清せば、便ち此の命が何の格を成すかを知る。故に運を交うるを木を接ぐるが如しと曰く。然らば命理の上に講る所の「根・苗・花・実」（年を根と為し月を苗と為し日を花と為し時を実と為す）は又た何の意思ぞや。正に此の意思に合す。豈に恰当ならずや。

出癸入甲，如返汗之人；且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。丑運交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃轉角接木。東南西北四方轉角，謂之接木；格局凶者死，格局善者災。寅卯辰一氣，申酉戌一氣，亥子丑一氣；氣之相連，皆非接木之說。

癸運より走出来りて甲運に入るは、病人の汗を発して又た反覆するが如く、最も熬がり難し。譬えば甲戌運が癸亥運に接続するは、天干・地支・一斉に頭を換う。此れを「干支・接木」と叫ぶ。丑運が寅運に交い、辰運が巳運に交い、未運が申運に交い、戌運が亥運に交るは、是れ四季の末の土支より次の一方の頭の一支に転進するにして、「転角・接木」と叫ぶ。東南西北の四方の交界の転角の処は、皆接木と称す。此の時・格局は本は凶なるは性命の憂有るべく、格局は本は好なるも亦た一場の灾を免れ難し。至って寅卯辰が同じく一気に属し、申酉戌が同じく一気に属し、亥子丑が同じく一気に属するは、気脈は本は相連なり。此の皆接木と算うべからず。

且如甲乙得寅卯運，名曰劫財敗財，主剋父母及剋妻、破財爭鬥之事；行丙丁巳午運，名傷官，主剋子女、訟事、囚繫；庚辛申酉七殺官鄉，主得名，發越太過，則災病惡疾；行壬癸亥子生氣印綬運，主吉慶增產；辰戌丑未戊己財運，主名利皆通。此乃死法譬喻，須隨格局喜忌推之，不可執一；妙在識其通變，拙說如神。

譬えば甲乙の木日主が寅卯の運に走り到るは、此れを「劫財」「敗財」と叫び、父母を剋し妻子を剋し破財・争闘を主る。丙丁巳午の運に走るは、是れ「傷官」にして、子女を剋し官司を惹き囚禁に遭うを主る。庚辛申酉の此の七殺と正官の郷に走るは、名位を取得し得べきを主るも、発越・太過なれば反対に灾病・悪疾を招く。壬癸亥子の此の我を生ずる気の「印綬」の運に走るは、吉慶の門に臨み産業の增添を主る。辰戌丑未と戊己との此の財運に走るは、名と利とが皆通達を主る。但だ此れ一套の死板の比方に過ぎず、実際は還た須く各人の格局の喜忌に依りて推すべく、一説に執定すべからず。妙処は全在りて通権・達変を識るに在り。然らば縦是れ浅陋の論も亦た応験・神の如し。

干旺宜行衰運，干弱宜旺運；正乃干弱求氣旺之藉，有餘則不足之營，須要通變。更兼孤害、空亡、勾絞、喪門、弔客、宅墓、病、死、官符、白虎諸殺推之，其驗如神。

日干の旺なるは宜しく衰弱の運に走りて之を損すべし。日干の弱なるは宜しく旺相の運に走りて之を扶くべし。正に身弱は須く旺気を借りて撐持し、有余の一頭は則ち彼の不足の一頭を補うべし。総じて変通を懂得するを要す。再び兼ねて「孤辰」「六害」「空亡」「勾絞」「喪門」「吊客」「宅墓」及び病・死の地と「官符」「白虎」の諸般の凶煞を看て、合わせて推断すれば、応験・神の如し。

又一法：陽刃桃花、伏吟返吟、休、囚、死、絕、衰、敗者凶。遇帝旺、臨官、祿馬、貴人、生、養、冠帶、庫者吉；如空者凶。空者返吉，吉者返凶。大運不宜與太歲相剋、相沖者凶；更刑、沖、相剋者亦忌。

別に一套の看法有り。運中に「陽刃」「桃花」に遇上するか、あるいは原局と「伏吟」「返吟」を構成するか、及び休・囚・死・絶・衰・敗の地に落つるは、皆凶を主る。帝旺・臨官・禄馬・貴人及び長生・養・冠帯・入庫の地に遇上するは、皆吉を主る。若し此の吉神が空亡に落ち入れば就ち凶に転ず。反対に説けば、本は凶なるの空亡に遇えば反対に吉に転じ、本は吉なるの空亡に遇えば反対に凶に転ず。大運は宜しく太歳と相剋すべからず。相冲するは凶を主る。再加えて刑・冲・相剋するも、同じく忌む。

歲沖剋運者吉；運剋歲者凶，格局不吉者死。歲運相生者吉，祿馬、貴人、合交互者亦吉。宜仔細推之，無有不應驗者矣！

太歳が去りて大運を冲剋するは、吉を主る。大運が反対に太歳を剋するは、凶を主り、若し格局が本は好からざれば、便ち性命の憂有り。太歳と大運とが彼此・相生するは吉を主り、両辺の禄馬・貴人が交互に会合するも亦た吉を主る。此の皆須く仔細に推詳すべく、応験せざる無し。

夫疾病者，乃精神氣血之所主，各有感傷；內曰『臟腑』，外曰『肢體』。八字干支，五行生剋之義，取傷重者而斷之；五行干支太旺、不及俱病。金主刀刃刑傷，水乃溺舟而死，木乃懸樑自縊、虎啖蛇嗔，火則夜眠顛倒、蛇傷燒焚，土乃山崩石壓、泥陷墻崩。

謂う所の疾病は、精・神・気・血が各々主る所有りて、亦た各々其の損を受くる処有り。内に在るを「臓腑」と叫び、外に在るを「肢体」と叫ぶ。八字の干支を看て、五行生剋の道理に按じて、受傷の最も重き彼の一行を取りて病を断ず。五行・干支の太旺は是れ病なり、太不及も亦た是れ病なり。若し横死の象を論ぜば、金は刀刃・刑傷を主り、水は翻船・溺斃を主り、木は懸樑・自縊あるいは虎咬・蛇螫に遭うを主り、火は夜眠・顛倒あるいは蛇傷・火焚に遭うを主り、土は山崩・石圧・泥淖に陷入り墻倒・屋塌を主る。

且如生命，天干內府所屬，詩曰：『甲肝，乙膽，丙小腸，丁心，戊胃，己脾鄉，庚是大腸，辛屬肺，壬是膀胱，癸腎臟。』

再び人身を説く。十天干は各々一処の体内の臓腑に配定す。詩訣に説く、甲は肝に配し、乙は胆に配し、丙は小腸に配し、丁は心に配し、戊は胃に配し、己は脾に配し、庚は大腸、辛は肺に属し、壬は膀胱、癸は腎臓。何れの天干か剋を受け傷を受ければ、病は就ち何れの一処の臓腑の上に応ず。

天干外支所屬：『甲頭，乙項，丙肩求，丁心，戊脅，己屬腹，庚係人臍，辛為股，壬脛，癸足自來求。』『子疝氣，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齒，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥頭肝。』

十天干の体外に於て配する所の部位は、甲は頭を主り、乙は頸項を主り、丙は肩膀を主り、丁は心口を主り、戊は脇肋を主り、己は腹に属し、庚は肚臍に繋り、辛は大腿と為り、壬は小腿と為り、癸は双足と為る。十二地支の主る所の病位は、子は疝気を主り、丑は肚腹を主り、寅は臂膀・四肢を主り、卯は眼目と手とを主り、辰は背と胸とを主り、巳は面と歯とを主り、午は心腹を主り、未は脾と胸とを主り、申は咳嗽の疾を主り、酉は肝肺を主り、戌は背と肺とを主り、亥は頭と肝とを主る。

肝乃腎家苗，腎乃肝之主。腎通於眼，膽藏魂，肝藏魄，腎藏精，心藏神，脾藏氣。

肝は是れ腎の生出する所の苗にして、腎は是れ肝の主根にして、此れ正に水生木の義に合す。腎気は上は眼目に通ず。胆の裏に魂を蔵し、肝の裏に魄を蔵し、腎の裏に精を蔵し、心の裏に神を蔵し、脾の裏に気を蔵す。病を断ずる時は須く此に由りて五臓の彼此・牽連の関係を推知すべし。

木命見庚辛申酉多者，肝膽病。內則驚精虛怯、癆瘵嘔血、頭眩目暗、痰喘頭風腳氣、左癱右瘓、口眼歪斜、風症筋骨疼痛；外則皮膚乾燥、眼目之疾、髮鬚疏少、顛撲手足、損傷之患；女生墮胎、血氣不調；小兒急慢驚風、夜啼咳嗽。經云：『筋骨疼痛，蓋因木被金傷。』

木命の人は若し庚辛の金と申酉の地とを見ること太多ければ、肝胆に病有るを主る。内に発するは、惊悸・精怯・癆瘵・嘔血・頭暈・目暗・痰喘・頭風・脚気・左癱・右痪・口眼の歪斜・及び風症と筋骨の疼痛なり。外に発するは、皮膚の乾燥・眼目の疾有り・鬚髪の稀疏・跌扑して手足を傷るなり。女子は則ち堕胎し易く血気・不調なり。小児は則ち急驚風・慢驚風に患い、夜啼・咳嗽す。経文に曰く、筋骨の疼痛する所以は、皆木が金に傷せらるるに因る。

火命見水及亥子旺地，主小腸、心經之患。內則顛啞、口心疼痛、急緩驚風、禿舌口咽啞、潮熱發狂；外則眼暗失明、小腸腎氣、瘡毒膿血；小兒痘疹癬瘡；婦女乾血淋漓。火主燥，面色紅赤，經云：『眼暗目昏，多是火遭水剋。』

火命の人は若し水及び亥子の水旺の地を見れば、小腸と心経の病を主る。内に発するは、癲狂・喑唖・心口の疼痛・急驚・慢驚・舌強・咽唖・潮熱・発狂なり。外に発するは、眼昏・失明・小腸の疝気・瘡毒・膿血なり。小児は則ち痘疹・癬瘡を出す。婦女は則ち乾血・淋漓・止まず。火性は燥を主り、此の種の人は面色・発紅す。経文に曰く、眼暗・目昏は、多く火が水に剋せらるるの縁故なり。

土命見木及寅卯旺鄉，主脾、胃經受傷。內主膈食翻胃氣噎、蠱脹洩瀉黃腫、不能飲食、吃物揀擇、嘔吐脾傷；外則左手口腹有疾、皮膚燥澀；小兒疳病脾黃。土主溫，多淹滯，面色痿黃，經云：『土虛乘木旺之鄉，脾傷定論。』

土命の人は若し木及び寅卯の木旺の郷を見れば、脾胃の傷を受くるを主る。内に発するは、噎膈・翻胃・気逆・哽塞・蠱脹・泄瀉・身に黄腫を発し・飯を喫う能わず・挑食・偏食・嘔吐・傷脾なり。外に発するは、左手と口腹とに病有り・皮膚の乾渋なり。小児は則ち疳積を害し・面色・脾黄なり。土性は温を主りて滞塞多し。此の種の人は面色・萎黄なり。経文に曰く、土は本は虚弱にして又た木旺の郷に踏み入れば、脾は必ず傷を受く。此れ定論なり。

金命見火及巳午旺處，主大腸、肺經受病。咳嗽喘吐、腸風痔漏、魑魅失魂、勞怯之症；外則皮膚枯燥、瘋鼻赤疽癰，皆膿血之咎。經云：『金弱遇火炎之地，血疾無疑。』

金命の人は若し火及び巳午の火旺の処を見れば、大腸と肺経とに病を生ずるを主る。咳嗽・气喘・嘔吐・腸風・痔漏・精神・恍惚して中邪・失魂するが如く、及び虚労・怯弱の症なり。外に発するは、皮膚の枯燥・鼻疾・赤腫・疽を生じ癰を長ずるにして、皆膿血の患に属す。経文に曰く、金は本は衰弱にして又た火炎の地に遇上せば、血分の疾を患うは疑い無きなり。

水命見土及四季旺月，主膀胱、腎經受病。內則遺精白濁、盜汗鬼交、虛損耳聾、傷寒感冒；外則牙痛疝氣、偏墜腰疼、腎氣淋瀝、吐瀉疼痛之病；女人主胎崩漏白帶。水主寒，面赤黧黑，經云：『下元冷疾，只緣水值土傷。』

水命の人は若し土及び辰戌丑未の四季の土旺の月を見れば、膀胱と腎経とに病を生ずるを主る。内に発するは、遺精・白濁・盗汗・夢交・虚損・耳聾・傷寒・感冒なり。外に発するは、牙痛・疝気・睾丸・偏墜・腰疼・小便・淋瀝・不暢・吐瀉・腹痛なり。女子は則ち胎動・崩漏・白帯・止まざるを主る。水性は寒を主り、此の種の人は面色・赤中に黒を帯ぶ。経文に曰く、下元・虚寒の疾は、只だ水が土に碰上りて剋傷せらるるに因る。

性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發，仁義禮智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之關係也。

謂う所の性情は、喜・怒・哀・楽・愛・悪・欲の七情の発動する処にして、亦た仁・義・礼・智・信の五徳の鋪展する処なり。人は父精・母血に由りて凝聚して形を成し、而して此の一切は皆金・木・水・火・土の五行の配置と相関す。

且如木曰曲直，味酸，主仁。惻隱之心、慈祥愷悌、濟物利民、恤孤念寡、恬靜清高、人物清秀、體長、面色青白，故云：『木盛多仁』。太過則折，執物性偏；不及少仁、心生妒意。

譬えば木の徳性を「曲直」と叫び、味は酸に属し、仁を主る。木徳有る人は惻隠の心を存し、慈祥・和楽にして、物を済し民に利し、孤寡を体恤し、恬静・清高にして、相貌・清秀・身材・頎長にして、面色は青中に白を帯ぶ。故に「木盛は仁多し」と曰く。木が太過なれば則ち折断せんと欲し、其の人は外物に執着して性情・偏拗なり。木が不及なれば則ち仁心少なく、動輒・嫉妒を生出す。

火曰炎上，味苦，主禮。辭讓之心、恭敬威儀、質重淳樸、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、言語辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。太過則足恭聰明、性燥鬚赤；不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無終。

火の徳性を「炎上」と叫び、味は苦に属し、礼を主る。火徳有る人は辞譲の心を存し、恭敬にして威儀有り、質地・厚重・淳朴なり。相貌は上尖・下円にして、印堂は狭窄・鼻孔は外露・眼神は閃爍・説話は急促・心思は快くして性子は焦躁・面色はあるいは青あるいは赤・坐する時は膝を抖することを愛す。火が太過なれば則ち謙恭に過ぎて外に聡明を露し、性情・躁急にして鬚髪・泛紅す。火が不及なれば則ち面黄・体痩にして、尖巧・刻薄・嫉妒・狠毒にして、事を為すに頭有りて尾無し。

金曰從革，味辛辣也，主義。羞惡之心、仗義疏財、敢勇豪傑、知廉恥、主人中庸、骨肉相應、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音清響、剛毅有決。太過則自無仁心、好鬥貪慾；不及則多三思、少果決慳吝、作事挫志。

金の徳性を「従革」と叫び、味は辛辣に属し、義を主る。金徳有る人は羞悪の心を存し、仗義・疏財にして、勇敢・豪爽・廉恥を知り、人と為りて中を持し、骨肉は勻稱にして、方臉・白面・眉高・眼深・鼻梁・高聳・耳輪・仰起し、声音・清亮にして、剛毅・果決なり。金が太過なれば則ち反対に仁心無くなり、勇を好み狠を闘い・貪得・無厭なり。金が不及なれば則ち思前・想後して決断を缺き、慳吝・小気にして、事を為すに屢々・挫折を受けて志気・不振なり。

水曰潤下，味咸，主智。是非之心、志足多謀、機關深遠、文學聰明、譎詐飄蕩、無力傾覆、陰謀好惡。太過則孤介硬吝、不得眾情、沉毒狠戾、失信顛倒；不及則膽小無謀，反主人物瘦小。

水の徳性を「潤下」と叫び、味は鹹に属し、智を主る。水徳有る人は是非の心を存し、志向・充足にして謀略多く、心机・深遠・文思・聡敏なり。偏すれば則ち詭詐・飄蕩・無根・無力にして以至って傾覆し、陰謀を好んで用い愛憎・無常なり。水が太過なれば則ち孤僻・執拗にして衆情に合わず、陰沈・狠毒・反覆・失信なり。水が不及なれば則ち胆が小さくして謀無く、人も亦た痩小に生まる。

土曰稼穡勾陳，味甘，主信。誠實之心、敦厚至誠、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、鼻大口方、眉目清秀、面如牆壁而色黃、處事不輕、度量寬厚。太過則愚樸、古執如痴；不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、樸實執拗。

土の徳性を「稼穡」と叫び、又名「勾陳」、味は甘に属し、信を主る。土徳有る人は誠実の心を存し、敦厚・至誠にして、言行・相顧して、神仏を敬奉することを喜ぶ。相貌は背円・腰濶・鼻大・口方・眉目・清秀にして、臉盤は墻の如く方正にして色は黄を発し、事に処りて穏重にして軽率ならず、度量・寛厚なり。土が太過なれば則ち愚鈍・質朴にして、固執すること痴呆に近乎し。土が不及なれば則ち面に憂色を帯び、鼻梁は低く臉は偏斜し、声音は重濁にして、朴实なれども執拗に失す。

且如日干弱，則退縮怕羞；日干強，則妄誕，執一自傲。以上自以輕重言之，萬無一失。

再び説く、日干が若し衰弱なれば、其の人は便ち退縮・怕羞す。日干が若し強旺なれば、便ち言語・誇誕にして、一端に執着して自高・自傲す。以上の諸条は皆須く五行の分量の軽重に按じて斟酌して説くべし。此の如くすれば便ち万に一も失い無し。

《甲》甲木天干作首排，原無枝葉與根荄；欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。斷就棟樑金得用，化成灰炭火為災；蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。

甲木は十天干の中に於て頭の一位に排す。其れは已に斫り下したる大木にして、本来・枝葉無く、亦た根鬚無し。天地の間に於て千年を長存せんと欲せば、只だ一直に万丈の沙泥の中に埋め込む有るのみ——甲は辰を以て水・泥の庫と為し、土の掩蔵を得て反対に能く久しく存す。若し棟樑の材に斫成せんと欲せば、須く庚金の来りて裁断するを得べく、金は便ち其の用神と成る。若し灰炭に焼化成れば、則ち是れ火の多きが為の灾なり。此の一段の蠢然の木料は本身は并せて機巧の言うべき無く、只だ春去り秋来るに由りて、時令の擺布に任するのみ。

《乙》乙木根荄種得深，只宜陽地不宜陰；漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵；棟樑不是連根木，辨別工夫好用心。

乙木は連根の活木にして、根鬚は種うること深く、只だ宜しく向陽の暖地に栽うべく、陰湿の処に落つるを宜しとせず。其れは最も水の多くて根を漂浮せしむるを怕れ、亦た必ずしも甲木の如く苦しく庚金を用いて砍削せんとするを須せず。運を南方に往かば、火は太炎烈にして灾禍は浅からず。西方に往かば、金旺・土重にして、禍患は更に身を侵す。須知るべし、棟樑の材は斫断の甲木より出づ。是れ此の種の連根の活木に非ず。甲・乙は同じく木に属するも取用は大相違なり。此の一層を分辨するは最も須く心を用いよ。

《丙》丙火明明一太陽，原從正大立綱常；洪光不獨窺千里，巨焰猶能遍八荒。出世肯為浮木子，傳生不作溼泥娘；江湖死水安能剋，惟怕成林木作殃。

丙火は分明に就ち一輪の太陽にして、本は堂堂・正正の処より綱常を樹立す。其の大光は止まずして千里を照見し、巨焰は更に能く八方の荒遠の地に遍くす。其れは木に由りて生ずるも、彼の漂浮・無根の木を認めて父と為すを肯んぜず。其れは能く土を生ずるも、湿泥を把りて養う所の子と為すを願わず。江湖の裏の一潭の源無き死水は、何ぞ之を剋し動かすを得ん。其れは只だ木多くして林を成し、反対に日光を遮蔽して灾殃と成るを怕る。

《丁》丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明；得時能鑄千金鐵，失令難鎔一寸金。雖少乾柴猶可引，縱多溼木不能生；其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。

丁火の形象は一盞の燭灯にして、若し丙火の太陽と相見れば、光明は反対に奪い去らる。其れは令を得て時に当たれば、能く千斤重いの鉄を熔鋳す。一たび令を失えば、一寸の金すらも熔動せず。たとい只だ一點の乾柴（甲木）あれども、足りて之を引燃す。たとい湿木の再多く（乙木あるいは水旺の木）とも、之を生起する能わず。丁火の衰旺の別は此に於て最も須く分かち清むべし。旺なるは炉の炭火に譬うが如く、衰なるは過ぎず一盞の孤灯なり。

《戊》戊土城牆堤岸同，振江河海要根重；柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。力薄不勝金漏洩，功成安用木疏通；平生最要東南健，身旺東南健失中。

戊土は城墻・堤岸に譬うが如く、要して江河・湖海を鎮め得べく、根基は必ず厚重なるを須す。四柱の中に若し合を帯びて助を得れば、形勢は還た壮実と算す。若し日主の坐する下が空虚・根無ければ、堤岸は勢い必ず崩塌す。力量・単薄の時は、金の来りて泄漏するに経えず。堤防が既に築成すれば、又何ぞ須んや木の来りて疏通するを。其れの平生・最も需ゆる所は東南の火土の地にして其の健旺を助く。然れども身已に旺して還た一味に東南に走り往かば、反対に中和を失う。

《己》己土田園屬四維，坤深能為萬物基；水金旺處身還弱，火土功成局最奇。失令豈能埋劍戟，得時方可用鎡基；漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。

己土は田園の土にして、辰戌丑未の四隅の位に分属す。坤徳・深厚にして、能く万物の生長の根基を作す。水旺・金旺の処に走り到れば、其れは自身は反対に衰弱す。火の来りて生ずる有り土の来りて助くる有れば、格局は乃ち最も奇特なり。令を失うの時は、一把の剣戟すらも埋め住めず。時を得て令に当たれば、乃ち鍬頭・農具を用いて耕耘するを談ずるに足る。一味に印の旺しくて又た合多きを誇説する勿れ。田園の土は若し些かの刑冲に遇い其れを翻動せしめ開かざれば、終に宜しからず。

《庚》庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕水鄉；夏產東南過煆煉，秋生西北亦光芒。水深反是他相剋，木旺能令我自傷；戊己干支重遇土，不逢沖破即埋藏。

庚金は頑鈍にして性情・偏剛にして、須く火の制煉を得て乃ち器を成す能し。最も水郷に走りて其の気を泄すに往くを怕る。夏天に生まれ東南の地に行くは、是れ足够の煆錬を経過せるなり。秋天に生まれ西北の地に行くも、亦た自ずから一段の光芒有り。水太深ければ、反対に水は頭を回らして之を剋す。木太旺ければ、金の去りて木を伐るも反対に自身を傷つかしむ。若し天干の戊己・地支の辰戌丑未が重々皆土なれば、刑冲に遇い土を破り開かざれば、庚金は就ち埋没せられんとす。

《辛》辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清；成就不勞炎火煆，資扶偏愛溼泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。

辛金は珠玉に譬うが如く、性質・通霊にして、最も温暖の陽気と清澈の沙水との淘洗を喜ぶ。其れの器を成すは必ずしも烈火の煆錬を煩わすを須せず。資養・扶助せんと欲せば、偏しに湿潤の己土の来りて生ずるを喜ぶ。水多く火旺の時は、宜しく西北の金水の地に往くべし。若し水冷・金寒なれば、就ち丙丁の火の来りて凍を解き候を調えるを得るを須す。只だ禄に坐し根を通じ身は旺地に処れば、又何ぞ厚土が其の形体を埋没せんことを愁えん。

《壬》壬水汪洋併百川，漫流天下總無邊；干支多聚成漂盪，火土重逢涸本源。養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤；身強原自無財祿，西北行程厄少年。

壬水は汪洋にして、百川を兼并し、天下に漫流して漫として辺際無し。干支の上に水再び聚まること多ければ、就ち漂蕩・帰無しと成る。火土・重々・相逢えば、又た其の本源を涸竭せしめんとす。其れは午に胎し未に養う。故に性を養い胎を結ぶは未午の間と曰く。長生は申に在りて禄を亥に帰す。申は坤に属し亥は乾に属す。故に長生・帰禄は乾坤に属すと曰く。身已に強旺の壬水は、原本は就ち財禄の言うべき有ること難し。若し再び西北の金水の地に走り往かば、少年の時に便ち厄に遭わんとす。

《癸》癸水應非雨露麼，根通亥子即江河；柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中和；假饒火土生深夏，西北行程豈太過。

癸水は豈に只だ一點の雨露の微ならんや。其れは只だ根が亥・子に通ぜば、亦た江河と成る。四柱に若し申（坤位）・子（坎位）の此の水根無ければ、其れは自然・身弱なり。局中にたとい財有り官有るも、亦た宜しく太多からざるべし。地支に申子辰の三合水局が斉全するは、是れ上等の格局なり。若し寅午戌の火局が倶備われば、就ち中和を講究するを要す。倘若し又た火土が権を当にし盛夏に生まれれば、則ち大運は西北の金水の地に往けども、亦た太過と談ずるに足らず。

《子》月支子水占魁名，溪澗汪洋不盡清；天道陽回行土旺，人間水暖寄金生。若逢午破應無定，縱遇卯刑還有情；柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。

月支が子水に坐するは、「神后」の首と為る名を占め、溪澗の汪洋たるが如く、清澈して尽きず。此の時・天道は一陽・来復して、子中の己土も亦た旺気有り。人間の水気は暖に回り、金正に寄生して此に在り。若し午の来りて相冲・相破するに遇えば、事は便ち飄忽・不定なり。たとい卯の来りて相刑するに遇上するも、水木・相生して畢竟・還た情分有り。四柱の中に若し申・辰の来りて三合水局を合成する有れば、則ち江海・奔騰・涛声・大発の気象と成る。

《丑》隆冬建丑怯冰霜，誰識天時轉二陽；暖土誠能生萬物，寒金難道只深藏。刑沖戌未非無用，類聚雞蛇信有方；若在日時多水木，直須行入巽離鄉。

隆冬・十二月は丑を建て、氷霜を畏懼す。可ならずして誰か知らん、天時は此処に到りて已に「二陽」の候に転成したるを。丑は本は暖土にして、確かに能く万物を生養す。丑中の蔵する辛金は寒地に在るも、亦た未必しも只だ深藏して用いざるべからず。丑と戌・未とが相刑・相冲するは、并せて全く用処無しに非ず、正に庫門を冲き開くを好しとす。丑と酉（鶏）・巳（蛇）とが同類・相聚して金局を合成するは、確かに自ずから一番の門路有り。倘若し日柱・時柱の上に水木が又た多ければ、則ち巽（東南）・離（南方）の火郷に走り入るに非ざれば可ならず。

《寅》艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅；志合蛇猴三貴客，類同卯未一家人。超凡入聖惟逢午，破祿傷提獨慮申；四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。

寅は艮宮の木に属し、孟春に建つ。此の時・三陽の気は会聚して、丙火も亦た寅中に於て長生す。其れは巳（蛇）・申（猴）と志意・相投じて、合わせて三個の貴客と称す。卯・未と同気にして、本は一家人なり。凡を超えて聖に入らんと要するは、全く午火に逢うて寅午戌の火局を合成するに靠る。最も申金の来りて禄地を冲破し月令の提綱を傷るを怕る。若し四柱に火が已に多ければ、就ち更に火地に走るを嫌う。乾燥の木は従来・宜しく南方に奔り往くべからず。

《卯》卯木繁華稟氣深，仲春難道不嫌金；庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林；若歸時日秋金重，更向西行患不禁。

卯木は正に仲春に当たり、繁華にして気を禀くこと深厚なり。然れども豈に就ち金を忌まざらんや。天干に庚辛が畳見し、地支に再び申酉の来剋を愁う。亥子が重々として来れば、亦た壬癸の太旺を忌み、水多ければ則ち木漂う。禍は酉の来りて六冲するに遇上するに在り、是れ枝葉・凋落の象なり。喜は亥・未の三合に逢着するに在り、便ち森林の勢を成す。倘若し日柱・時柱が又た秋金の重地に帰して、再び西方に走り往かば、禍患は就ち受け住む能わず。

《辰》辰當三月水泥溫，長養堪培萬木根；雖是甲衰乙餘氣，縱然入墓癸還魂。直須一鑰能開庫，若遇三沖即破門；水木重逢西北運，只愁原土不能存。

辰は三月に当たり、是れ温潤の水・泥の土にして、能く万木の根を長養・培植す。甲木に対して辰は是れ衰地にして、乙木に対して辰中は尚ほ余気有り。水は辰を以て墓庫と為すも、辰中には偏偏として癸水を蔵し、水が此処に於て魂を還すに等し。此の水庫を用いんと要せば、須く一把の鑰匙の来りて開くを得べし——彼は便ち戌の来りて相冲するなり。但し若し三冲が斉しく至れば、就ち門を破りて入ると成る。若し水木が重々として又た西北の運に逢えば、只だ原有の辰土も亦た保ち住む能わざるを愁う。

《巳》巳當初夏火增光，造化流行正六陽；失令庚金生賴母，得時戊土祿隨娘。三形傳送翻無害，一撞登明便有傷；行到東南生發地，燒天烈火豈尋常。

巳は初夏に当たり、火勢は光を増し、造化は流行して、正に六陽・純盛の時なり。庚金は此処に於て長生し、令を失うも、却って全く巳中の丙火の此の母親に靠りて養う。戊土は巳中に於て臨官・得禄し、亦た此の母親に随いて成る。寅巳申の三刑の中に、巳と申（申は「伝送」と号す）とが相刑するは反対に害無し。巳申は又た能く相合するに因る。然れども一たび亥（亥は「登明」と号す）に冲撞せらるれば、就ち傷を受くを要す。若し行運が再び東南の木火・生発の地に到れば、則ち是れ天を焼くの烈火にして、尋常に同じからず。

《午》午月炎炎火正升，六陽氣續一陰生；庚金失位身無用，己土歸垣祿有成。申子齊來能戰剋，戌寅同見越光明；東南正是身強地，西北休囚已喪形。

午月は火勢・炎炎・正に上昇して、六陽の気は接続して頂に到り、而して一陰は已に悄然として生ず。庚金は午に到り敗絶・位を失い、身は用うる所無し。己土は午中に於て禄を得て垣に帰り、反対に成る所有り。若し申・子が一斉に到來して、水局を合成すれば便ち火と交戦・相剋す。若し戌・寅が同じく見えば、火局を合成すれば越発・光明なり。東南の木火の地は、正に其の身強の処なり。一たび西北の金水に走れば、火は即ち休囚して、形体も亦た就ち消亡す。

《未》未月陰深火漸衰，藏官藏印不藏財；近無亥卯形難變，遠帶刑沖庫亦開。無火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來；用神喜忌當分曉，莫把圭璋作石猜。

未月は陰気・漸く深く、火勢・漸く衰ゆ。未中に乙木・丁火・己土を蔵す。或る日主に対して言えば、蔵するは官、是れ印にして、却って財を蔵出す能わず。近処に若し亥・卯の来会無ければ、木局の形質は以て改変し難し。遠処に些かの刑冲を帯ぶれば、木庫は照様に打ち開くを得。局中に火無ければ、更に金水の地に走るを怕る。本已に寒多ければ、偏しに丙丁の火の来りて局を暖むるを愛す。用神の喜と忌とは此処に於て最も須く分かち清むべく、切に美玉を把りて頑石と為して看悞る勿れ。

《申》申金剛健月支逢，水土長生在此宮；巳午爐中成劍戟，子辰局裡得光鋒。木多無火終能勝，土重埋金卻有凶；欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。

申金は剛健にして、月支が其れに逢着する時は、壬水と戊土とが皆此の一宮に於て長生す。若し巳午の火の来りて煆錬するを得れば、洪炉の中に於て剣戟を錬成するが如し。若し子・辰と合して水局を成せば、則ち水に淘洗せられて鋒芒を露す。木は多きも、只だ火の来りて木を助くる無ければ、金は終に其れに勝ち過ぐるを得。然れども土太く重なれば反対に金を埋め住む。則ち凶有り。申金は何に象るかを問わば、其れは辛金の彼の温柔の珠玉と全然・同じからず。

《酉》八月從魁已得名，羨他金白水流清；火多東去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱見水泥應有用，運臨西北豈無情；假能三合能堅銳，不比頑金未煉成。

八月の酉金は「従魁」と号して、早已に名を得。羡むべきは其の金白・水清の気象なり。若し火已に多くて、再び東方に往かば、就ち寅卯の木の来りて火を生ずるを愁う。若し木已に旺しくて、再び南方に行かば、就ち丙丁の火の来りて金を剋するを怕る。四柱中に辰・丑の類の湿泥の土を見るは、正に金を生ずるの用有り。行運が西北の金水の郷に走り到れば、豈に無情と説く能わんや。假若し巳・丑を得て三合して金局を成せば、鋒刃は越発・堅鋭にして、就ち彼の未だ煆錬を経を経ざるの頑金に比せず。

《戌》九月河魁性最剛，漫云於此物收藏；洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張。海窟沖龍生雨露，山頭合虎動文章；天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。

九月の戌は「河魁」と号して、性情・最も剛なり。只だ其れを万物の收藏の地と説く勿れ。戌は火庫にして、洪炉・巨火の如く、能く器物を成就す。鈍鉄・頑金は全く其れに靠りて鍛錬を主持す。其れが去りて辰（海窟の竜）を冲すれば、便ち水庫を冲き開きて雨露を生出す。寅（山頭の虎）と相合して火局を成せば、便ち文章の秀を発動す。戌亥は「天羅」と号するも、是れ魂を迷わすの陣にして、然るに独り火命の人が其れに遇上せば反対に傷を受くを要す。火は庫に入れば則ち光は晦むに因る。

《亥》登明之位水源深，雨雪生寒值六陰；必待勝光方用土，不逢傳送浪多金。五湖歸聚原成象，三合羈留正有心；欲識乾坤和煖處，即從艮震巽離尋。

亥は「登明」と号して、水源・極めて深く、雨雪・交加して寒気を生じ、正に六陰の極に値う。必ず午（午は「勝光」と号す）の火の来りて局を暖めるを得て、方に戊土を用いて水を制するに上り得べし。若し申（申は「伝送」と号す）の来りて生ずるに逢わざれば、白く金再多き有りても亦た用い無し。衆水は亥に匯帰して、五湖・帰聚して、原本は自ずから一番の気象を成す。卯・未と三合して木局を成せば、水を羈留するは、正に心を有して成全するなり。乾坤の間の何れの処か和暖なるを問わば、就ち艮（寅）・震（卯）・巽（巳）・離（午）の此の幾処に到りて尋ぬべし。

傷官者，其驗如神。傷官務要傷盡；傷之不盡，官來乘旺，其禍不可勝言。傷官見官，為禍百端。

「傷官」の此の一神の応験は神助の如し。およそ傷官を用うるは、務めて官星を傷りて乾浄に尽さしむ。若し傷りて尽さざれば、官星は又た旺気に乗じて来り、彼の禍患は便ち説き尽くさず。謂う所の「傷官・官に見ゆれば、禍を為すこと百端」は、指す所は正に此の種の局面なり。

倘月令在傷官之位，及四柱配合、作事皆在傷官之處；又行身旺鄉，真貴人也。傷官主人多才藝、傲物氣高，常以天下之人不如己；而貴人亦憚之，眾人亦惡之。

倘若し月令が恰も傷官の位に落ち、四柱の配合・日主の作為する所も皆傷官の上に落ち、而して行運が又た身旺の郷に走り到れば、此れ便ち真の貴人の命なり。傷官格の人は多才・多芸にして、外物を傲視して気焰・甚だ高く、常に天下の人は皆己に如かずと為す。此れに因りて顕貴の者も亦た其れを忌み、尋常の人も亦た其れを悪む。

運一逢官，禍不可言；或有吉神可解，必生惡疾以殘其軀；不然運遭官事。如運行剝官，財神不旺，皆是安享之人。仔細推詳，萬無一失矣！

大運が一たび官星に碰上れば、禍患は言い堪えず。たとい吉神有りて以て化解すとも、亦た必定・一場の悪疾を生じて身体を損傷し、再び然らざれば便ち運中に於て官司を喫う。若し行運が正に官星を剥落するの地にして、財神が又た旺ならず・財無くして官を生ぜざれば、皆安然として福を享くる人なり。此の一層を仔細に推詳すれば、便ち万に一も失い無し。

又云，傷官者，我生彼之謂也；以陽見陰，陰見陽，亦名盜氣。印綬若傷盡，不留一點；身弱忌官星，不怕七殺。

又た一説有り。謂う所の傷官は、就ち我が去りて彼を生ずるなり。陽干が陰干に見え陰干が陽干に見えて、我に生ぜらるる彼の一位は、便ち傷官にして、其れは又た「盗気」と叫ぶ。我が身の元気を盗泄するに因る。若し印綬が傷せられて一點も留まらず、日主が又た身弱なれば、則ち官星に見るを忌み、反対に七殺を怕れず——七殺は凶なるも、却って還た能く印を生じて回りて日主を護る。

如甲用辛官，如丁火旺，能生土財；最忌見官星，亦要身旺。若傷官不盡，四柱有官星露；歲運若見官星，其禍不可勝言。若傷官傷盡，四柱不留一點；又行旺運及印綬運，卻為貴也。

譬えば甲木は辛金を以て正官と為す。若し局中に丁火が旺なれば（丁は甲の傷官にして、正に辛金を剋す）、丁火は又た能く戊己の土財を生出す。然らば最も再び官星に見るを忌み、同時に亦た身旺なりて乃ち担い起るを得。若し傷官が傷りて尽さず、四柱の中に還た官星を露せば、一たび歳運が又た官星に見えば、其の禍は説き尽くさず。若し傷官が官星を傷りて乾浄にして四柱に一點も留まらず、又た身旺の運と印綬の運とに行かば、反対に是れ貴命なり。

如四柱中雖傷盡官星；身雖旺，若無一點財氣，只為貧薄。如遇傷官者，須見其財為妙；是財能生官也。如用傷官格者，支干、歲運，都要不見官星；如見官星，謂之傷官見官，為禍百端。

假如し四柱の中に官星を傷り尽くすも、身も旺なるも、却って一點の財気も無ければ、則ち亦た只だ貧寒・微薄の命なり。故におよそ傷官に遇うは、須く財に見るを得て乃ち妙なり。傷官は能く財を生じ、財は又た能く官を生じ、気脈は此れ乃ち流通して下るを得るに因る。傷官格を用うる人は、四柱の干支を論ぜず歳運を論ぜず、皆官星に見ざるを以て要と為す。一たび官星に見えば、就ち「傷官・官に見ゆ」と叫び、禍患は百出す。

用傷官格局，見財方可用。傷官之殺，甚如傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；日帶傷官，妻妾不完；時帶傷官，子息無傳。

傷官格を用うるは、一定・財星を見るを要して乃ち取用すべし。傷官の帯び来る所の傷害は、七殺の直接・身を攻むるより比べて還た厉害なり。応験・神の如し。年柱に傷官を帯ぶるは、父母は両全を得ず。月柱に傷官を帯ぶるは、兄弟は周全を得ず。日柱に傷官を帯ぶるは、妻妾は周全を得ず。時柱に傷官を帯ぶるは、子嗣は伝無し。

其餘傷官，務要傷盡，則吉，見財方可；輕則遠竄之災，重則刑辟之難。傷官有戰，其命難存。若月令在傷官之位，及四柱相合，皆在傷官之處；如行身旺鄉，貴命也。傷官之人，多負才傲物，常以他人不如己；君子惡之，小人畏之。

其余・およそ傷官を帯ぶるは、総じて官星を傷り尽くして乃ち吉なりて、而且・必ず財を見て方に可なり。然らざれば軽きは則ち遠謫・流竄の灾有り、重きは則ち刑戮の難有り。傷官と官星とが交戦して休まざるは、性命は就ち保ち難し。若し月令が正に傷官の位に落ち、四柱の相合する処も皆傷官の上に在りて、行運が再び身旺の郷に走り到れば、便ち是れ貴命なり。傷官格の人は多く才を恃んで物に傲り、常に人は己に如かずと為す。君子は其れを悪み、小人は其れを畏む。

逢官運，無財救，必主大災；不然主闇昧惡疾，以殘其身；或運遭官刑矣！如四柱雖傷盡官星，身弱逢財運發福，是為傷官見財。仔細推詳，萬無一失。

一たび官運に逢いて財星の来りて救う無ければ、必ず大灾を主る。否ずとも亦た暗昧・明かり難きの悪疾を主りて、身を把りて垮れ拖れ、再び然らざれば便ち運中に於て官刑に遭う。假如し四柱に已に官星を傷り尽くすも、日主は偏弱にして、却って財運の上に於て福を発すれば、此れを「傷官・財に見ゆ」と叫ぶ。仔細に推詳すれば、万に一も失い無し。

又云，四柱有官而被禍重，四柱無官而被禍則淺。大凡四柱見官者，或見傷官而取其財；財行得地則發，行敗財之地必死。如運支內無財運，干虛露亦不可也。

又た一説有り。四柱の裏に原本・官星有るは、禍を受くること重し。四柱の裏に本は官星無きは、禍を受くること浅し。およそ四柱に官星を見るか、あるいは傷官を見て改めて財星を取りて用と為さば、則ち財は地を得るの運に走れば便ち発達し、敗財の地に走れば便ち性命の憂有り。若し大運の地支の中に財無く、只だ天干の上に虚虚と一個の財字を露すのみなれば、則ち亦た事に済まず。

如乙亥、己丑、丁亥、庚戌：丁以壬為官。丑戌本為傷官，只是丑為金庫，又時上有庚字作財；此人行申酉限如意，入金脫氣遂死矣！大抵傷了官星，行官運則災連；太歲亦然。

譬えば一造・乙亥年・己丑月・丁亥日・庚戌時。丁火は亥中の壬水を以て正官と為す。丑・戌の両個の土支は本は丁火の傷官にして、只だ丑は又た兼ねて金庫と作り、時干の上に還た庚金を透して財と為す。故に此人の申・酉の両歩の運に行く時は称心如意的り。然れども金気は愈々深く、日主は脱気・太過にして、終に此処に於て死す。大体に説けば、およそ官星を傷掉する人は、一たび官運に行けば便ち灾禍・連連たり。流年・太歳の上に碰上るも、亦た是れ同じ。

《詩訣》傷官傷盡最為奇，尤恐傷多返不宜；此格局中千變化，推尋須要用心機。

傷官が能く官星を傷りて浄尽するは、最も奇特なり。只だ是れ又た傷ること太多きを怕れて、反対に宜しからず——身弱は泄に経えず、又た財無くして転ずべからず、泄気は便ち病と成る。此の一格の中は千変・万化して、推求する時は一番の心机を用いざれば可ならず。

《詩訣》火土傷官宜傷盡；金水傷官要見官；木火見官官有旺；土金官去返成官；惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。

火日主が土を生じて傷官と為す。火土傷官は宜しく官星を傷り尽くすべし。火炎・土燥にして、官星を見れば反対に晦気を招くに因る。金日主が水を生じて傷官と為す。金水傷官は反対に官星を見るを要す。水冷・金寒にして、正に丙丁の官火の来りて候を調えるを需むに因る。木日主が火を生じて傷官と為す。木火傷官が官に見えば、官は反対に旺気の依るべき有り。土日主が金を生じて傷官と為す。土金傷官は官星を去り掉るは、反対に別に一番の官貴を成す。惟だ水日主が木を生ずるの水木傷官格は、須く財と官との両様を倶に見て乃ち、才だ称心・如意と叫ぶべし。

《詩訣》傷官不可例言凶，有制還他衣祿豐；干上食神支帶合，兒孫滿眼壽如松。

傷官は一概に説きて凶神と為すべからず。只だ物有りて之を制し住むを得れば——印の来りて傷を制し、財の来りて傷を化すれば、照様・衣食・豊足なり。若し天干の上に食神を透し地支に又た相合を帯ばば、彼は便ち児孫・眼に満ちて、寿は青松の如し。

《詩訣》傷官遇者本非宜，財有官無是福基；時日月傷官格局，運行財旺貴無疑。

命裏に傷官に遇上するは、本来・相宜と算すべからず。然れども只だ財有りて官無ければ、反対に福気の根基なり。時・日・月の三処が傷官の格局を成し、行運が財旺の郷に走り到れば、必定・顕貴にして疑い無し。

《詩訣》傷官傷盡最為奇，若有傷官禍便隨；恃己凌人心好勝，刑傷骨肉更多悲。

傷官が官星を傷り尽くすは最も奇特なり。然れども若し官星が尚ほ在りて傷官が又た来りて之を傷れば、禍患は便ち踵を接して至る。此の種の人は己が能を自恃して他人を欺凌し、心性・好勝なり。至って骨肉の間の刑剋・傷損は、更に幾分の可悲を添う。

《詩訣》傷官不可例言凶，辛日壬辰貴在中；生在秋冬方秀氣，生於四季主財豐。

傷官は一概に説きて凶神と為すべからず。譬えば辛金の日主が壬辰時に見ゆるは、貴気は就ち其中に在り——壬は辛の傷官にして、辰は又た水庫にして、金水・相涵して、秀气は自ずから出づ。此の種の命は秋冬に生まれて乃ち秀气を見る。若し辰戌丑未の四季の月に生まれれば、則ち財源・豊厚を主る。

《詩訣》丙火多根土又連，或成申月或成乾；但行金水升名利，火土重來數不堅。

丙火は根気・既に多く、土は又た接続して断えず。此れ是れ火土傷官なり。若し申月に生まれ、あるいは亥月（亥は乾位に居る）に生まれて格局を結成せば、則ち行運が一たび金水に走れば、名と利とが随いて上昇す。若し火土が再び重々として来れば、命数は就ち牢靠せず。

傷官若傷盡，卻喜見官星。傷官若論財，見禍不輕來。傷官若用印，剋殺不如刑。傷官若論財，帶合有聲名。傷官用財，不宜印鄉。傷官見官，印運不妨。雜氣財官，印俱不忌。

傷官が若し已に官星を傷り尽くせば、反対に再び官星を見るを喜ぶ。官星は既に能く害を為さざれば、重見は反対に貴気を成すに因る。傷官が若し専ら財の上に生活を討てば、一たび禍を招けば就ち軽からず。傷官が若し印を取りて用と為して彼の七殺を制する時は、刑を用うるは剋を用うるに如かず、来ること直接なり。傷官が若し財を論じて而又た合局を帯ばば、便ち能く声名有らん。傷官は既に財を用いれば、就ち宜しく再び印郷に走るべからず。印は一たび来れば便ち食傷を奪い去り、財源は随いて断絶す。傷官が官星を見て、印運に走るは却って妨げ無し。印は能く傷を制し又た能く官を護るに因る。至って辰戌丑未の雑気の中の財と官とは、印星は一概に皆忌まず。

兩戊合一癸，得再嫁。妻財受剋，生子不育。印綬比肩，不忌財鄉。印綬多根，身旺必貧。印綬被傷，剋父母。官殺混雜，剋父母。財多身弱，剋父母。

両個の戊土が一個の癸水を争合するは、女命は主として再嫁す。一女にして二夫の来りて争う有るに因る。妻星と為すの財が剋を受けば、児を生じても養い大きくせず。局中に印綬と比肩とが并せて見えば、就ち財郷に走るを忌まず。比肩は既に能く財を分かち、財も亦た印を壊す能わざるに因る。印綬の根が太多くて日主が又た旺なれば、反対に必定・清貧なり。満盤の生気は宣泄する処無きに因る。印綬が財星に傷せらるるは、父母を剋するを主る。官と殺とが混雑して清まらざるは、父母を剋するを主る。財多くして身弱なるも、同じく父母を剋するを主る。

干與支同剋妻。辛卯、戊寅不怕殺多。女命比肩，即姊妹貪合，多謊詐。財有劫，不怕露就殺。火命人最好，月支屬火，干頭有木提出火矣！癸酉弱格，見殺必凶。官貴太盛，旺處必傾。土命不論胞胎，只論日時，不怕官殺混雜；陽干方論，陰干不取。

天干と地支とが同じく一気に属する（甲寅・乙卯の類の如き）は、妻を剋するを主る。辛卯・戊寅の此の両個の日柱は殺多きを怕れず。辛が卯に坐するは財と為り、戊が寅に坐するは殺・印相生にして、皆自ずから転圜有り。女命に比肩を見るは、同じく姉妹が争いて夫星と相合するが如く、此人は多く虚言・詐偽なり。局中に財星の劫財の来りて奪う有るは、倒って天干の上に七殺を明露するを怕れず。七殺は正に能く劫財を制住して、反対に救応を成すに因る。火命人の最も好き配置は、月支が火に属し、天干の上に又た木の火を挙げ提ぐる有るなり。癸酉の此の一類の日主が本は弱き格局は、一たび七殺に見れば必ず凶なり。官貴の気が太盛にして、旺きて極処に到れば必然・傾覆す。土命は胎月を論ぜず、只だ日柱と時柱とを論じて、亦た官杀・混雑を怕れず。但だ此の話は只だ陽干の戊土に就いて言うにして、陰干の己土は此に照らして取らず。

子怕寅午火，不怕水。寅木不怕金。巳金不怕火。己土不怕木。午火不怕水。未同申金不怕水。己土戌土不怕木。卯木怕酉金。辰土怕寅木。乙日五月不怕殺。四柱元有病，要去病；不去病不發。

子中の水は寅午の合成する火局を怕れ、却って再び水の来助を怕れず。寅中の木は金の来剋を怕れず。巳中の蔵する金は火を怕れず。己土は木の来りて疎動するを怕れず。午中の火は水を怕れず。未中の土は申中の金と同じく、皆水を怕れず。己土と戌土とは皆木を怕れず。卯木は則ち酉金の来冲を怕る。辰土は寅木の来剋を怕る。乙木の日主が五月・午火の月に生まるるは、七殺を見るを怕れず。総じて四柱に原本・病有れば、就ち設法して此の病を去るを要す。病去らざれば、命は就ち発し起る能わず。

食神者，生我財神之謂也；如甲屬木，丙屬火，名盜氣，故謂之『食神』。何也？殊不知丙能生我戊土中食丙之戊財，故以此名之也。

謂う所の「食神」は、能く我が財星を生出する彼の一位なり。譬えば甲は木に属し丙は火に属し、甲は丙を生じ、丙は甲の元気を盗泄す。本は盗気と喚ぶべきを、何を以て反対に其れを「食神」と称せんや。元来・丙火は能く戊土を生じ、而して戊土は正に甲木の財なり。此の我に供して食用するの戊土の財は既に丙火に由りて生ぜられれば、故に就ち其れに「食神」の此の名字を取りたるなり。

命中帶此者，主人財厚食豐、腹量寬洪、肌體肥大、優遊自足、有子息、有壽考。恆不喜見官星，忌倒食，恐傷其食神；喜財神相生。

命裏に食神を帯ぶる人は、財帛・豊厚・飲食・充足を主り、度量・寛宏・身体・肥大・優游・自得にして、子息有りて、亦た寿考有り。食神は一向に官星を見るを喜ばず、最も「倒食」即ち偏印の来りて食を奪うを忌みて、食神を傷るを怕る。却って財星の其れと相生する有るを喜びて、食神の泄する所の気を帰着有らしむ。

獨一位見之，則為福人；然終亦不清。卻喜身旺，不喜印綬，亦恐傷其食神也。如運得地，方可發福；大概與財神相似。

食神は只だ一位を見るは、是れ福有る人なり。若し見ること多ければ、終に清純と算すべからず。其れは身旺を喜びて印綬を喜ばず、亦た是れ印の来りて食を奪い食神を傷るを怕るなり。若し行運が食神の地を得るの処に走り到れば、乃ち福を発し起るを得。大致に説けば、其の取用は財星と相倣う。

如己未、己巳、丁未、辛丑：丁見己為食神，有一丑巳合起金局得之為財；又喜身不弱，所以有官亦有壽也。

譬えば一造・己未年・己巳月・丁未日・辛丑時。丁火は己土に見ゆるは食神にして、局中に巳と丑とが合して金局を起こし、金は正に丁火の財にして、此れ便ち食神・財を生ずるなり。又た日主の身は弱からざるを喜びて、此の財を担い起るを得。故に此人は既に官職有りて、又た寿考を得。

如乙巳、乙酉、癸酉、乙卯：此命見三乙為食神，見巳酉丑合局為印綬，又有三乙化為傷官。癸用乙為食神，被金局來剋乙木，再被三乙木並卯旺剋我官；所以名利都無成也。

又た一造・乙巳年・乙酉月・癸酉日・乙卯時の如し。此の命は天干に三個の乙木にして、癸水の日主に対して皆食神なり。地支に巳酉は金局を会成し、金は癸水を生ずるは、是れ印綬なり。而して三個の乙木は聚まること太多くて、便ち傷官の性に転成す。癸水は本は乙木を以て食神と為すも、無奈・乙木は金局に剋傷せらる。再び言う者あれば、三個の乙木は卯木を加えて旺極まり、反対に我が官星の己土を剋掉す。故に此人は名と利とが皆一成する所無し。

《詩訣》食神有氣勝財官，先要他強旺本干；若是反傷來奪食，忙忙辛苦禍千般。

食神に気有る時は、財星・官星に比べて還た力を得。但だ先に日主の本身の天干が強旺にして、此の一層の泄耗を撐え住むを得るを須す。倘若し反対に偏印の来りて食を奪うに遇えば、則ち終日・忙碌・辛苦して、禍患は百出す。

《詩訣》食神無損格崇高，甲丙庚壬貴氣牢；丁己乙辛多福祿，門闌弧矢出英豪。

食神が損傷を受けざれば、格局は便ち崇高なり。甲・丙・庚・壬の此の陽干の日主が食神を得れば、貴気は牢固なり。丁・己・乙・辛の此の陰干の日主が食神を得れば、福禄は豊多なり。門前に弧矢を懸起せば——古人は男を生めば便ち門の左に弓を掛く——家中は定めて英雄・豪傑を出さんと要す。

《詩訣》甲人見丙本盜氣，丙去生財號食神；心廣體胖衣祿厚，若臨印綬主孤貧。

甲木の日主が丙火に見ゆるは、本は其れに盗泄せらるる元気なり。只だ丙火が転じて来りて能く戊己の土の財を生ずるに因りて、乃ち「食神」の此の好名を得。此の格有る人は心寛・体胖・衣禄・豊厚なり。然れども一たび印綬の来りて食を奪うに碰上れば、反対に孤苦・貧寒を主る。

《詩訣》申時戊日食神奇，惟在秋冬福祿齊；甲丙卯寅來剋破，遇而不遇主孤悽。

戊土の日主が申時に生まるるは、申中の庚金は正に戊土の食神にして、此の一格は最も奇なり。只だ是れ須く秋冬に生まれて乃ち福禄は斉備す。若し甲木・丙火及び卯・寅の地の来りて之を剋破する有れば——甲木は我が身を剋し、丙火は我が食を奪う——則ち遇い了りて又た曾て遇いざるに等し。一生・孤苦・凄凉を主る。

《詩訣》壽元合起最為奇，七殺何憂在歲時；禁凶制殺干頭旺，此是人間富貴兒。

食神は「寿星」と号して、亦た即ち寿元の神にして、能く其れを合し起こし扶け起こすは最も奇妙なり。此の如くばたとい七殺が年柱・時柱の上に出現するも、又た何の憂うべきあらん。食神は既に凶神を禁じ住むを得七殺を制し服るを得、天干の上に又た旺なれば、此れ便ち人間の富貴の人なり。

《詩訣》食神居先殺居後，衣祿無虧富貴厚；食神近殺卻為殃，終日塵寰慢奔走。

食神が前に在り七殺が後に在るは、食神が先に位子を占めて能く殺を制すれば、衣禄は虧かれず・富貴・深厚なり。若し食神が緊く七殺に挨りて、反対に七殺に困住せられて灾殃を成せば、此の様の人は終日・塵世の裏に白く奔走す。

何謂之正財？猶如正官之意；是陰見陽財，陽見陰財。大抵正財，吾妻之財也。人之女貲財以事我，必精神康強，然後可以享用之；如吾身方且自萎懦而不振，雖妻財豐厚，但能目視，終不可一毫受用。

何をか「正財」と叫ぶ。道理は正官と相倣う。陰干が陽干の財に見え陽干が陰干の財に見えて、一陰・一陽が配えて対を成すは、便ち正財なり。大体に説けば、正財は就ち我が妻子の財なり。人家が女児を資財と連ねて送りて我に事奉すれば、我は必ず精神・康健・強旺なるを得て、然る後乃ち享用して起るを得。倘若し我が自身が正に萎靡・怯懦にして振作して起らざれば、則ち妻財はたとい豊厚なれども、只だ眼を睁らして看るのみにして、終に一絲・一毫も受用して到る能わず。

故財要得時，不要財多。若財多則自家日本有力，可以勝任，當化作官。天元一氣，羸弱貧薄難治。是樂於身旺，不要行剋制之鄉；剋制者，官鬼也。

故に財は須く時令の気を得べく、却って太多からざるを宜しとす。若し財が果たして多ければ、則ち須く自家の日干が本身・力有りて担いで当たるに堪え、此の様なれば多余の財は乃ち官貴に化し成るを得。若し天元が只だ孤立・一気にして日主が羸弱なれば、便ち是れ貧薄の命にして、救治し難し。財格は身旺を喜びて、宜しく再び我が身を剋制するの郷に走るべからず。謂う所の我を剋制するは、就ち官鬼なり。

又怕所生之月令，正吾衰病之地，又四柱無父母以生之；反喜財，又有見財，謂之財多。力不任財，禍患百出；雖少年經休囚之位，故不如意，事多頻併。或中年或末年，復臨父母之鄉，或三合可以助我者；則勃然而興，不可御也。

又た生ずる所の月令が恰も我が日主の衰病の地にして、四柱の裏に又た印綬の此の「父母」の神の来りて我を生ずる無きを怕る。此の時に若し還た一味に財を喜びて、局中に偏偏として又た財を見れば、就ち「財多し」と叫ぶ。力量は財を担い起る能わず、禍患は便ち層出・不窮なり。たとい少年の時に只だ休囚の位を経過するも、已に事事・如意ならず、麻煩は二つ接し三つ連なる。中年あるいは晚年に等到りて、行運が重新に印綬の此の「父母」の郷に臨み、あるいは三合の局の来りて我が身を幇扶する有れば、則ち勃然として興起し、勢いは当るべからず。

倘少年乘旺，老在脫局，不惟窮途悽惶，兼且是非紛起。蓋，財者，起爭之端也。

倘若し少年の時に旺気に乗じて得意にして、老に到って却って身は脱け局は散じ財は帰する所無ければ、則ち只だ窮途・末路・凄惶・依る無きのみならず、還た許多の是非を惹き出さんとす。財の此の様の物は、本来は人を招きて争奪するの禍端なり。

若或四柱相生，別帶貴格，不值空亡；又行旺運，三合財生，是皆貴命。其餘福之淺深，皆隨入格輕重而言之。

若し四柱が彼此・相生して、別に還た貴格を帯び、又た空亡に落ちず、行運が再び身旺の地に走り、三合成局して財を生ずれば、此の皆是れ貴命なり。至って福分の深淺は、皆須く入格の分量の軽重を看て以て断ずべし。

財多生官，要須身健。財多盜氣，本自身柔，年運又或傷財，必生奇禍；或帶刑併七殺，凶不可言也。

財多ければ能く官を生ず。但し必ず身体・強健なるを須して乃ち担い住むを得。財多ければ本は我が気を盗泄して、日主は原已に柔弱なり。若し流年・大運が又た来りて財星を傷動せば、必ず意外の禍を生ず。若し再び刑冲を帯び又た并せて七殺を見れば、則ち凶險は言い堪えず。

又云，正財者，喜身旺、印綬，忌官星、忌倒食、忌身弱、比肩劫財。不可見官星，恐盜財之氣也；喜印綬者，能生身主弱故也。

又た一説有り。正財格は身旺を喜び印綬を喜び、官星を忌み倒食を忌み身弱を忌み、亦た比肩・劫財を忌む。官星を見べからざる所以は、是れ官星が財の気を把りて盗泄し去るを怕るなり。印綬を喜ぶ所以は、是れ印が能く彼の衰弱の日主を生扶するに因るなり。

且如甲日用己為正財；如身弱，其禍立至。凡人命帶財下生，須出富豪；不螟蛉，必庶出、或沖父母。身旺無劫財，無官星為妙。

譬えば甲木の日主は己土を以て正財と為す。假使・身弱なれば、禍事は立刻に便ち到る。およそ人の命中に財を帯びて日主が財の下に生まるるは、多く富豪の家より出づ。若し是れ他人に過継して嗣子と作らざれば、亦た必ず庶出なり、あるいは父母と相冲・相剋す。財格の最も妙なるは、身旺にして劫財の来りて分奪する無く、又た官星の来りて盗泄する無きなり。

若命中有官星得地，運行喜財星多生官。兼有財星得地，運行忌見官星，恐剋其身；怕身弱也。大抵財不論偏正，皆喜印綬，必能發福。

若し命中に原は官星有りて而且・地を得れば、行運は便ち財星の多多と来りて官を生ずるを喜ぶ。反対に若し只だ財星が地を得て官無くして用い可ならざれば、行運は就ち再び官星を見るを忌みて、其れが日主を剋傷せんことを怕る。怕る所は正に身弱なり。大体に説けば、財は偏財・正財を論ぜず、皆印綬の相配する有るを喜ぶ。此の如くば必ず能く福を発す。

如辛丑、丁酉、丁巳、丁未：此命丁日身坐財之地，又見巳酉丑金局，故主財旺。蓋金得木庫居未，能生丁火，故身旺能當其財；運行東南方，宜乎鉅富。丁用壬官，用庚金為財，生壬官；身入旺鄉，必能發福。

譬えば一造・辛丑年・丁酉月・丁巳日・丁未時。此の命は丁火の日主が財地の上に坐し、又た巳酉丑の三合金局を見る。故に財旺なり。加うるに未は木庫にして、木は能く丁火を生ず。日主は此れに因りて身旺にして、此の許多の財を担い起るを得。行運が再び東南の木火の地に走れば、自然・巨富を成すべし。丁火は壬水を以て正官と為し、庚金を以て財と為す。財は又た能く官を生ず。日主は一たび旺郷に進めば、必定・福を発す。

凡用財，不見官星為妙。如庚申、乙酉、丙申、丙申：此命丙日見三申為財，豈不美哉！丙用癸官，用辛為財，見三申一酉為財，故旺。蓋緣日弱，火病申死酉，乃為無氣，運行西方金鄉，身弱太甚；財旺生鬼，敗剋其身，故不能勝其財，所以貧也。

およそ財を取りて用と為すは、官星を見ざるを以て妙と為す。譬えば一造・庚申年・乙酉月・丙申日・丙申時。此の命は丙火の日主が三個の申に見え、皆是れ財なり。豈に美事ならずや。丙火は癸水を以て正官と為し辛金を以て財と為す。今や三申・一酉は尽く是れ財にして、財は自然・旺なり。只だ可惜・日主太弱なり——丙火は申に於て病し酉に於て死して、已に気無し。行運は又た西方の金郷に走る。身弱は極処に到る。財は一たび旺なれば便ち去りて鬼を生じ、亦た即ち官殺を生起して反対に来りて我が身を敗剋す。日主は此の份の財を担い動かす能わず。故に反対に貧窮す。

如乙卯、癸未、辛酉、戊子：此命辛日坐酉，乙年坐卯，身與財俱旺；又得癸未食神，戊子印綬助之，宜乎鉅富貴也。

譬えば一造・乙卯年・癸未月・辛酉日・戊子時。此の命は辛金の日主が酉に坐して禄を得、年干の乙木は又た卯に坐して禄を得、身と財との両辺・皆旺なり。再び癸水の食神の来りて財を生じ、戊土の印綬の来りて身を扶くるを得。正に大富・大貴の命に該るべし。

如戊子、丁巳、甲辰、丙寅：此命甲日生於四月下旬，並透出丙丁火，生其月中之戊土；時又歸祿於寅，故財旺矣！然甲木身亦旺。早年行戊午己未運，迤邐行辛酉運，乃見官星則凶；壬戌運有壬剋丙，傷官食神之中，失官去財，死喪合家；值五十九歲，入癸亥身旺運，稍可安逸；六十五歲，逢壬辰年死矣。

譬えば一造・戊子年・丁巳月・甲辰日・丙寅時。此の命は甲木の日主が四月の下旬に生まれ、天干に又た丙・丁の両火を透す。火は去りて月令・巳中の戊土を生じ、戊土は正に甲木の財なり。時支の寅は又た甲木の禄なり。故に財旺にして、而して甲木の自身も亦た旺なり。早年は戊午・己未の運に行き一路・順遂なり。漸々として辛酉運に走り到りて、官星を見れば便ち凶なり。壬戌運の裏は壬水が丙火を剋去して、傷官・食神が一一斉に損を受け、官も亦た失い財も亦た去る。一家人は接続して死喪す。五十九歳に到りて癸亥の此の歩の身旺の運に進みて、才だ稍々安逸を得。六十五歳に壬辰の流年に逢い、就ち死す。

初運傷官見財格，取戊土為財，所以戊午己未二運大旺生土，故財厚矣；及至庚申辛酉西方見官，故凡事費力；雖癸亥為甲木之印綬，然亦忌火沖水，亥中又有壬水。壬辰透出壬水，運中、命中元有之辰，死無疑矣！凡傷官見財格，忌見官星，只喜見財。大忌壬水剋火，則火不能生甲木之土財也。

早年の此の一段は「傷官・財に見ゆ」の格に属し、戊土を取りて財と為す。故に戊午・己未の両歩の運は火土・大旺して、土を生起して、財は就ち豊厚なり。等到りて庚申・辛酉が西方に走り入りて、官殺を見れば、凡事は便ち皆力を費やす。癸亥は甲木の印綬なるも、亦た火水の相冲を忌む。何況んや亥中に還た壬水を蔵するをや。壬辰の流年に到りて、天干に壬水を透し、而して地支の辰は原命の裏に本来・有りて、運と命とが一処に湊合す。死するは疑い無きの了なり。およそ傷官・財に見ゆの格は、官星を見るを忌みて、只だ財を見るを喜ぶ。尤其・大きく壬水の来りて火を剋するを忌む。火は一たび剋せられれば、就ち甲木の要する所の土財を生出す能わず。

何謂之偏財？蓋陽見陽財，陰見陰財也。然而偏財者，乃眾人之財也，只恐兄弟姊妹有奪之，則福不全；若有官星，禍患百出。

何をか「偏財」と叫ぶ。就ち陽干が陽性の財に見え陰干が陰性の財に見えて、同性・相見して配合の情を少ふなり。偏財は衆人の共有する財にして、只だ比肩・劫財の此の「兄弟・姉妹」の前来りて争奪するを怕る。一たび奪い去られれば、福は就ち全からず。若し局中に又た官星を擺せば、財は既に劫され走られ、還た分かち出して官を生ずを要す。両頭・耗散して、禍患は便ち層出・不窮なり。

故曰：偏財好出、亦不懼藏，惟怕有以分奪，反空亡耳；有一於此，官將不成、財將不住。經曰：『背祿逐馬，守窮途而悽惶也。』

故に曰く、偏財は顕露して外に在るを喜び、亦た支中に蔵するを怕れず。只だ人の来りて分奪する有るを怕れ、あるいは反対に空亡の上に落つるを怕る。此の両様は只だ一様を犯せば、官は便ち成し做さず、財も亦た守り住む能わず。経文に曰く、官禄を背離して財馬を趕跑する人は、只だ窮途・凄惶に守りて日を度るを好す。

財弱亦待歷旺鄉而榮。財盛無所往而不妙，且恐身勢無力耳。偏財主人慷慨、不甚吝財，惟是得地不止。

財は衰弱なるも、只だ行運が財旺の郷を歴経すれば、一様に能く栄発す。財が本来・盛んなるは、何処に走り到るも皆妙なり。只だ日主の身勢が力無く、此の份の財を担い住めざるを怕るのみ。偏財格の人は性情・慷慨にして、甚だ錢財を吝惜せず。只だ偏財が地を得れば、此の份の気度は還た此に止まらず。

財豐亦能官旺，何以言之？蓋，財盛自生官矣，但為人有情而多詐。蓋，財能利己，亦能招謗，運行旺相，福祿俱臻。只恐太旺，兄弟必多破壞，亦不美。

財が豊厚の人も亦た能く官旺なり。何を以て見え得んや。財は一たび盛んなれば自然・官を生ずるに因る。只だ是れ此の種の人は情義有るも、亦た機詐多し。財は既に能く己に利して、亦た能く毀謗を招き来る。行運が旺相の地に走り到れば、福と禄とが一斉に来り到る。只だ財が太旺なれば、比肩・劫財の此の班の兄弟は必ず来りて破壊せんことを怕る。則ち亦た美ならず。

財多，須看財與我之日干強弱相等，行官鄉便可發祿。若財盛而身弱，運至官鄉，是既被財之盜氣，復被官之剋身；非惟不發祿，亦防禍患。

財多きの命は、須く財と我が日干との両辺の強弱が相当するや否やを看るべし。若し勢均・力敵なれば、官郷に行き到れば便ち禄を発す能し。若し財盛にして身弱なれば、行運が再び官郷に到れば、則ち既に財に元気を盗泄せられ、又た官星に身を剋傷せらる。但だ禄を発する能わざるのみならず、還た禍患を提防するを得べし。

如命四柱中元帶官星，便作好命看；若四柱中兄弟輩出，縱入官鄉，發祿必渺矣！故曰：『要在識其變通』矣！

假如し四柱の中に原本・官星を帯ぶれば、則ち好命に当てて看るべし。若し四柱の裏に比肩・劫財の此の「兄弟」が群を成して出れば、たとい行運が官郷に進むも、禄を発せんと要するも渺茫たり。故に曰く、関鍵は全く「変通」の二字を識るに在り。

夫正官者，甲見辛之類；乃陰見陽為官，陽見陰為鬼，陰陽配合成其道也。大抵要行官旺鄉，月令是也。月令者，提綱也。看命先看提綱，方看其餘。

謂う所の「正官」は、就ち甲木が辛金に見ゆるの此の一類なり。陰干が陽干の来りて我を剋するに見ゆるを官と称し、陽干が陰干の来りて我を剋するに見ゆるを鬼と称す。総じて須く一陰・一陽が彼此・配合し、我を剋して情有りて乃ち「官」の道理を成し得べし。大体に須く官旺の郷に行き到るを要し、而して此れ就ち月令を看るを得るを須す。月令は便ち「提綱」なり。命を看るは先ず提綱を看、然る後乃ち其余の三柱を看る。

既曰正官，運復行得官旺之鄉、或是有成局；又行不得傷官之地，並金財旺之鄉，皆是作福之處。正官乃貴氣之物，大忌刑沖破害；及於年月時干，皆有官星隱露，恐福渺矣！又須看年時上別有是何入格？作福去處，方可斷其吉凶。

既に正官格を成せば、行運が再び官星の旺相の郷に走り到るか、あるいは官星が局面を会成し、又た傷官の地に走らず、而して財旺・生官の郷に走る。此の皆是れ福を作すの去処なり。正官は貴気の物にして、最も刑・冲・破・害を忌む。若し年・月・時の三処の天干の上に到る処皆官星を蔵しあるいは露せば、官多きは便ち雑と成りて、福気は恐らく渺茫ならん。還た須く年上・時上に別に何の格に入るか、福を作すの着落は何れの一処に在るかを看て、然る後乃ち其の吉凶を断じ得べし。

茍一途而執取之，則不能通變，必有差之毫釐，謬以千里之患，經曰：『通變以為神者』是也。正官或多，反不為福。何以言之？蓋人之命，宜得中和之氣，太過與不及同；中和之氣為福厚，偏黨之剋為災殃。

倘若し只だ一条路を認定して死に取らば、便ち能く変通せず、必然・「毫釐に差わりて、千里に謬る」の禍患を落下せんとす。経文の説く所の「能く権を通じ変に達するは乃ち神妙と算す」は、正に此の意思なり。正官が若し太多ければ、反対に其れを福と為し成さず。何を以てせんや。人の命は総じて中和の気を得るを要するに因る。太過と不及とは同じ様の毛病にして、中和の気は福沢・深厚にして、一党に偏向の剋伐は便ち灾殃と成る。

既用提綱作正官，年時支干位，或有一偏官便雜矣！不可不仔細以輕重推測也。又曰，於月令得之是也，喜身旺、印綬。

既に月令の提綱を取りて正官と作せば、則ち年柱・時柱の干支の上に若し再び一個の偏官を冒出せば、就ち官殺・混雑を成す。此の一層は分に按じて分量の軽重を仔細に推測すべからず。又た説く、正官は須く月令の上に得るを要して乃ち数と算す。此の一格は身旺を喜び、亦た印綬を喜ぶ。

如甲用辛官，喜土生官；最怕刑沖破害、陽刃七殺，為貧命；如時干逢殺，乃官殺混雜。蓋四柱有刑沖破害，皆未為貴命看。

譬えば甲木は辛金を以て正官と為せば、戊己の土の来りて此の官を生ずる有るを喜ぶ。最も刑・冲・破・害を怕れ、亦た陽刃と七殺とを怕る。此のを犯せば便ち是れ貧命なり。若し時干の上に又た七殺に逢えば、則ち官殺・混雑と叫ぶ。およそ四柱中に刑・冲・破・害を帯ぶるは、皆貴命に当てて看る能わず。

官來剋我，我去剋官不為害。一位若兩官不妨。若月令中有正官，時干支有偏官，便難以正官言之。

官星は本は来りて我を剋するにして、我が若し反対に食傷を用いて官星を剋制するも、倒って亦た害を為すと算せず。只だ一個の日主にして両位の官星を見るも、亦た還た妨げ無し。然れども若し月令中に已に正官有りて、時柱の干支の上に又た一個の偏官を出せば、則ち再び純正の正官格に按じて論ずること難し。

且如甲用辛為官，生於八月中氣之後，金旺在酉，故謂之正官；如天干不透出辛字，卻地支有巳酉丑，雖不能於八月中氣之後，亦可言官。大要身旺，時辰歸於甲木旺處。

譬えば甲木は辛金を以て官と為し、八月・中気・秋分の後に生まるれば、金は正に酉に旺しく、此れ乃ち真の正官と称するに足る。如果・天干の上に辛字を透出せざるも、然れども地支の裏に巳酉丑の三合金局有れば、則ち八月・中気の後に生まれざるも、亦た一様に以て官と称すべし。緊要なるは身旺にして、而且・時辰は甲木の旺相の処に落つるなり。

如歲時透出正官，地支又有官格，卻不拘八月中氣之後。大率官星須得印綬、身旺則發；若無傷官破印，身不弱者便為貴命。如命中有官星，而行傷官之運，則不吉；必待印綬、官星旺運可發，必得官。

若し年柱・時柱の天干の上に正官を透出し、地支に又た官格を結成せば、則ち必ずしも八月・中気の後に生まるるや否やに拘泥するを須せず。大抵・官星は須く印綬の相配・日主の身旺を得て乃ち発し起るを得。只だ傷官の来りて印を破る無く、日主が又た弱からざれば、便ち是れ貴命なり。假如・命中に官星有るも、却って傷官の運に行き到れば、則ち吉ならず。必ず印綬の運あるいは官星の旺運に等到って、乃ち発し起るを得、亦た必定・官を得。

《詩訣》正官須在月中求，無破無傷貴不休；玉勒金鞍真富貴，兩行旌節上皇州。

正官は必ず月令の中に到りて求むるを須す。只だ破せられず傷せられざれば、貴気は便ち綿延・絶えず。此の様の人は玉勒・金鞍の好馬に騎り、是れ真の富貴なり。出行の時は両行の旌旗・節鉞が相随い、直ちに京城に上官を做しに往く。

《詩訣》正氣官星月上推，無沖無破最為奇；中年歲運來相助，將相公侯總可為。

純正の気の官星は須く月令の上より推求すべく、冲無く破無きは最も奇特なり。中年の時に到りて流年・大運が再び来りて相助せば、将・相・公・侯の位子も皆做し得べし。

《詩訣》正官仁德性情純，詞館文章可立身；官印相生逢歲運，玉堂金馬坐朝臣。

正官格の人は仁徳有りて、性情・純正にして、詞館の裏の文章を憑りて即ち以て身を立つるに足る。若し官と印とが相生し、又た力を得たる流年・大運に逢上せば、便ち能く玉堂・金馬に位列して、朝廷の重臣を做す。

《詩訣》正官大抵要身強，氣弱須求運旺方；歲運更逢生旺地，無沖無破是榮昌。

正官格は大体に須く日主の身強を要す。気が若し衰弱なれば、就ち須く行運を求めて旺地に走りて補足すべし。流年・大運が再び長生・帝旺の地に逢い、又た冲無く破無ければ、便ち是れ栄華・昌盛の命なり。

《詩訣》己干為主透官星，須要提綱見丙丁；金水相生成下格，火來拘聚旺財名。

己土を以て日主と為して天干に甲木の官星を透すは、須く月令の提綱の上に丙丁の火を見るを要す——火は既に我が己土の身を生じ、又た能く甲木の官を化す。若し金水・相生の路子に走り成れば、便ち下格に落つ。火有りて此の局面を把りて拘束・会聚せしめば、財と名とが乃ち旺し起るを得。

《詩訣》辛日透丙月逢寅，格中返化發財根；官星不許重相見，運到沖刑怕酉申。

辛金の日主が天干に丙火を透して月令が寅に逢う。丙は辛の正官にして、寅中の丙火は又た長生を得。丙辛は相合して水を化し、格中に反対に発財の根基を化出す。此の時・官星は重々と再び見るを許さず。行運が冲刑に碰上るは、最も酉・申の地に走り去るを怕る。

《詩訣》八月官星得正名，格中大怕卯和丁；若還柱內去其忌，運亦如之貴顯名。

八月・酉月に生まれて官星を取りて用と為すは、最も純正の名に当たるを得。此の一格は最も卯と丁とを見るを怕る——卯は来りて酉を冲し、丁火は来りて金を剋す。倘若し四柱の内に此の両様の忌神を去り掉る能く、行運も亦た照様に其れらを避開すれば、便ち能く貴顕・名を揚ぐ。

夫偏官者，蓋甲木見庚金之類；陽見陽，陰見陰，乃謂之偏官，不成配偶，猶如經言：『二女不能同居，二男不可並處』是也。

謂う所の「偏官」は、就ち甲木が庚金に見ゆるの此の一類なり。陽干が陽干に見え陰干が陰干に見えて、同性・相剋して夫婦を配成せず。故に偏官と叫ぶ。正に経書の説く所の「両個の女子は能く一室に同居せず、両個の男子は可ならずして一堂に并処せず」の如く、同性が相遇えば便ち配合の情無し。

偏官即七殺，要制伏，蓋偏官七殺即小人；小人無知，多兇暴，無忌憚，乃能勞力以養君子，而服役護御君子者。小人也，惟是不懲不戒，無術以控制之，則不能馴伏而為用；故，楊子曰：『御得其道，則馴伏或作使；御失其道，則狙詐或作敵。』小人者，狙詐也，要控御得其道矣；一失控御，小人得權，則禍立見矣！

偏官は就ち七殺にして、必ず物有りて之を制伏するを得るを須す。偏官・七殺は小人に譬うが如きに因る。小人は知無く、凶暴多く、忌憚する所無し。然るに亦た正に此の班の人は肯んじて力を出して君子を養い、君子に替わりて服役・護衛す。只だ是れ小人は若し懲戒を加えず・手段の其れを控制する無ければ、就ち馴服せず、亦た用上せず。故に揚子は曰く、駕馭・法を得れば、彼は便ち馴伏して使喚を聴く。駕馭・当を失えば、彼は便ち狡詐して仇敵を成す。小人の本性は正に狡詐にして、全く駕馭の法を得るや否やを看る。一たび駕馭を失えば、小人は権柄を得て、禍事は立刻に便ち現出す。

經曰：『人有偏官，如抱虎而眠，雖借其威，足以攝群畜；稍失關防，必為其噬臍，不可不慮也。』如遇三刑俱全、陽刃在日及時、又有六害；復遇魁罡相沖，如是人之凶不可具述。

経書に曰く、人命に偏官を帯ぶるは、老虎を抱きて睡るが如し。其の威勢を借りて以て群畜を鎮服するに足るも、只だ稍々防範を疎にすれば、必ず其れに咬まれて追悔・及ばず。可ならずして深く顧慮を加えざるべからず。若し再び三刑・俱全・陽刃が日柱と時柱とに落ち・又た六害を帯び、加うるに魁罡の相冲に遇上せば、此の種の人の凶險は説くも説き尽くさず。

制伏得位，運復經行制伏之鄉，此大貴之命也。茍於前者，凶神俱聚，運遊殺旺之鄉，凶害有不可言者可知也。

制伏の神が安頓・位を得、行運が又た能く七殺を制伏するの地方に走り到れば、此れ便ち大貴の命なり。反対に若し前に説く所の如く凶神が一処に斉聚して、行運が又た七殺の旺盛の郷に游走せば、則ち凶害の大なるは、説かずと雖も亦た推して知るべし。

如有一殺，而制伏有二三，復行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無法，雖猛如狼，不能制伏矣！是又不可專言制伏，要須輕重得所；不可太甚，亦不可不及。須仔細審詳而言，則禍福如影響矣！

假如し只だ一位の七殺有りて、制伏の神は却って両三個有りて、行運が再び制伏の地に走れば、反対に福を作し成さず。何を以てせんや。法が尽頭に用到れば即ち法無きに等しきに因る。七殺は制せられて死々たり。たとい其れが本は豺狼の如く猛なるも、亦た再び半點の威勢を提起する能わず。以て見るべし、能わずして一味に只だ制伏を講るべからず。総じて軽重が恰好に到るを要し、既に太過すべからず、亦た不及すべからず。仔細に審詳して推断せば、禍福は便ち応験して影の形に隨い声に応ずるが如し。

又云，有制伏則為偏官，無制伏則為七殺；譬諸小人，御之得其道則可使，失其道則難敵，在吾控御之道何如耳！

又た説く。制伏有るを「偏官」と叫び、制伏無きを乃ち「七殺」と叫ぶ。小人に対付するが如く、駕馭・法を得れば便ち其れを差遣すべく、駕馭・当を失えば便ち抵当し難し。全く我が控御の手段の如何を看るのみ。

凡見此殺，勿便言凶，殊不知帶此殺者，多有貴命。如遇三刑六害、或陽刃魁罡相沖，如是之凶，不可謂之制伏；但運行制伏，此貴人命也。茍如前凶神俱聚，其運復行殺旺之鄉，禍不可言。

およそ七殺を見着するは、一眼に就ち其れを凶と説く勿れ。須知るべし、七殺を帯ぶる人は多く貴命有るを。倘若し三刑・六害に遇上するか、あるいは陽刃・魁罡の相冲するは、此の一類の凶象は并せて制伏と算う能わず。但だ只だ行運が制伏の地に走り到れば、仍ほ是れ貴人の命なり。若し真に前に説く所の如く凶神が斉聚して、行運が又た七殺の旺郷に走れば、則ち禍患は言い堪えず。

大抵偏官七殺，最喜身旺、有制伏為妙。元有制伏，可行殺旺之方；元無制伏，可行制伏之運。身旺化之，得為偏官；身弱無制伏，則為七殺。制伏復行制伏運，謂之大運，則為偏官無餘燼矣！

大体に説けば、偏官・七殺は最も身旺を喜び、又た物有りて之を制伏するを喜ぶ。此れ乃ち妙と算す。原局に本は制伏有るは、就ち以て七殺の旺き方位に走るべし。原局に本は制伏無きは、就ち能く之を制伏するの運に走るべし。身旺にして能く其れを化転すれば、其れは便ち偏官と成る。身弱にして又た制伏無ければ、其れは就ち七殺なり。若し原局に已に制伏有りて、行運が又た再び制伏の地に走れば、両重・畳加して、偏官は便ち制せられて一點の余燼すらも剰さず。

月中之氣，怕沖與陽刃。其本身弱，若殺強則難制；如身強殺淺，則是假殺為權刃。如曰七殺不怕刑沖。宜詳之！

月令の中の気は最も冲を怕れ、亦た陽刃の来犯を怕る。日主の本身が若し弱くして七殺が又た強ければ、就ち制服し難し。若し身強にして殺が浅ければ、則ち是れ七殺を借りて威権を充すにして、刃を連ね殺を帯びて皆自家の権柄に化作す。人の説く所に七殺は刑冲を怕れずと有るは、此の話は還た須く仔細に分辨すべし。

《詩訣》偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何；身弱虎強成禍患，身強制伏貴中和。

偏官は猛虎に譬うが如く、怕る所は冲すること太多きなり。只だ行運が旺しく日主が身強なれば、其れは又た我を如何せんや。身弱にして虎強ければ、便ち禍患を成す。身強にして而又た制伏有れば、貴ぶべきの処は正に一個の中和を得るに在り。

《詩訣》偏官偏印最難明，上下相生有利名；四庫坐財宜向貴，等閒平步出公卿。

偏官と偏印との此の一対は最も分別し明かり難し。若し天干・地支・上下・相生して、殺は去りて印を生じ印は又た身を生ぜば、便ち利有りて名有り。辰戌丑未の四庫の中に財星を坐するは、宜しく貴地に趨向すべく、此の様の人は軽軽・松松として便ち歩を平にして青雲に昇り、公卿を做到す。

《詩訣》戊己若逢見官殺，局中金水更加臨；當生有火宜逢火，火退愁金怕木侵。

戊己の土日主が若し甲乙の官殺を見て、局中に又た金水を添上せば、便ち水多く土寒の勢を成す。本生の時に若し原は火有れば、就ち宜しく再び火に逢い局を暖め身を生ずべし。一たび火気が退けば、就ち金の来りて土を泄すを愁い、更に木の来りて土を剋し身を侵すを怕る。

《詩訣》偏官有制化為權，唾手登雲發少年；歲運若行身旺地，功名大用福雙全。

偏官に若し食傷の来りて制伏する有れば、便ち威権に化成して、年紀・軽軽として青雲の路を唾手に得。流年・大運が若し再び身旺の地に走り到れば、功名は大有りて用い可く、福気は双全なり。

《詩訣》偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐；干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。

偏官は一概に説きて凶神と為すべからず。只だ制伏有れば、照様・衣禄・豊足なり。天干の上に食神の殺を制し、地支の上に又た合の来りて其れを羈絆する有れば、則ち児孫・眼に満ちて、福気は無窮なり。

《詩訣》陰癸多逢己字傷，殺星須用木來降；雖然名利能高顯，爭奈平生壽不長。

癸水は陰に属し、己土に多く遇えば便ち剋傷せらる。己土は正に癸水の七殺なり。此の殺星は須く木を用いて去りて之を降伏するを得べし。此の種の命は名と利とが能く顕赫なるも、無奈・一生の寿数は長からず。

《詩訣》六丙生人亥子多，殺星拘印返中和；東方行去興名利，運到西方事轉磨。

丙火の日主が亥子の水多き処に生まるるは、水は便ち丙の七殺なり。然るに水は又た木を生じ木は又た火を生じて、殺は印に拘住せられ、反転して一片の中和を成す。行運を東方の木地に往かば、名と利とが皆興旺す。一たび西方の金地に走り到れば、事事は就ち磨難・重重なり。

《詩訣》春木無金不是奇，金多猶恐反遭危；格中取得中和氣，福壽康寧百事宜。

春天の木は若し金の来りて修剪する無ければ、奇格を成さず。然れども金一たび多ければ、又た反対に其の害を受くるを怕る。総じて須く格局の中に於て一份の中和の気を取得して、乃ち能く福寿・康寧・百事・順遂ならんとす。

夫七殺者，亦名偏官，喜身旺合殺、喜制伏、喜陽刃；忌身弱、忌見財，生忌無制。身旺有氣為偏官，身弱無制為七殺。

謂う所の「七殺」は、又た偏官と叫ぶ。其れは身旺を喜び、物の来りて此の殺を合住する有るを喜び、食傷の制伏を喜び、亦た陽刃の其れと相配するを喜ぶ。日主の身弱を忌み、財星を見るを忌み（財は能く殺を生ず）、最も忌む所は全く制伏無きなり。身旺にして殺に気有るは、偏官と称す。身弱にして殺に制無きは、乃ち七殺と叫ぶ。

凡有此殺不可便言凶？有正官不如有偏官，多有鉅富大貴之人；惟其身旺合殺為妙。如甲以庚為七殺，喜丙丁制之；乙合之，謂之『貪合忘殺』。

およそ命中に七殺有れば、豈に能く一たび見れば就ち凶と説かんや。正官有るは還た偏官有るに如かず。七殺を帯ぶる人は多く巨富・大貴有り。只だ是れ須く身旺にして、又た能く殺を合住して、乃ち妙と算すを得。譬えば甲木は庚金を以て七殺と為せば、丙丁火の来りて之を制するを喜ぶ。若し乙木の去りて庚金と相合する有れば、則ち「貪合・忘殺」と叫ぶ——庚金は乙に合するを貪恋して、就ち来りて甲木を剋するに顧み及ばず。

七殺卻宜制伏，亦不要制之太過；蓋物極則反為禍矣！身旺又行身旺之運為福。如身弱又行身弱之鄉，禍不旋踵。

七殺は固より宜しく制伏すべし。然れども亦た制ること太過する勿れ。事物が一たび極端に走到れば、反対に禍を成すに因る。身旺の人が再び身旺の運に行くは是れ福なり。身弱の人が再び身弱の郷に走れば、禍患は転眼に就ち到る。

四柱中元有制伏，喜行七殺運；元無制伏，七殺出為禍。如行身旺鄉，更有陽刃，貴不可言；但忌財旺，財能生殺故也。歲運臨之，身旺亦多災；身弱尤甚。

四柱中に原本・制伏の神有るは、反対に七殺の運に行くを喜ぶ。原本・制伏無きは、七殺が一たび頭を出せば便ち禍を成す。若し行運が身旺の郷に走り到り、命裏に又た陽刃を帯ばば、則ち貴気は説き尽くさず。只だ財星の太旺を忌む。財は能く殺を生ずるに因る。流年・大運の上に財旺が身に臨む時は、身旺の人も亦た灾多く、身弱のは就ち更に厉害なり。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未，此七日生主殺，性急伶俐、心巧聰明。如見殺多者，主人凶夭貧薄；月見之重，時見之輕。何也？日七殺，只一位見之，如年時再見，殺多為禍；卻要制伏之鄉，又要身旺有制伏為權，最怕沖與陽刃大凶。

甲申・乙酉・丁丑・戊寅・己卯・辛未・癸未の此の七個の日柱は、皆是れ日主の坐する下に殺を帯び、其の人の性子は急にして伶俐にして、心思・霊巧・聡明なり。若し殺を見ること太多ければ、反対に凶夭・貧薄を主る。殺が月柱の上に出現するは分量・重く、時柱の上に出現するは分量・軽し。何を以てせんや。日下に殺を帯ぶるは、只だ一位を見るを以て度と為す。若し年上・時上に再び見れば、殺は一たび多ければ便ち禍を成す。此の時は便ち制伏の郷に行くを要し、還た須く身旺にして制伏有りて、殺は乃ち威権に化し成るを得。最も冲を怕れ、又た最も陽刃の并せて見ゆるを怕る。則ち大凶なり。

時七殺只一位，要本身旺，如年月時三處有制伏為福；卻要行殺旺運，運三合得地亦發；若無制伏，則要行制伏為福。行殺旺運無制伏，則禍作。時上七殺，卻不怕陽刃，而亦不畏沖。

時上の七殺も亦た只だ一位を宜しとし、須く日主の本身が強旺なるを要す。年・月・時の三処に若し制伏の神有れば、彼は便ち是れ福なり。此の様なれば反対に以て七殺の旺運に行くべく、運中に三合成局して地を得れば、亦た一様に発達す。若し原局に制伏無ければ、就ち制伏の運に行きて乃ち福有るを得。殺旺の運に行きて制伏無ければ、禍事は立刻に発作す。至って時上の七殺は、倒って陽刃を怕れず、亦た刑冲を畏れず。

如辛丑、乙未、乙卯、丙子：此命身旺，生於六月之中，歲干透出辛丑為七殺；喜得丙子合辛丑之殺，乃貴而有權。

譬えば一造・辛丑年・乙未月・乙卯日・丙子時。此の命は日主・身旺にして、六月の中に生まれ、年干に辛金を透出す。乙木に対して言えば正に七殺なり。喜ぶべきは時干の丙火が来りて辛金と相合して、此の殺を合住したる。故に既に貴くして而又た権有り。

如甲午、丙寅、庚子、丙子：此命身弱，見火局，又見月令丙寅七殺，時又見丙子；火剋庚金，金死於子，身弱殺旺，又無制伏，宜乎帶病貧薄。

譬えば一造・甲午年・丙寅月・庚子日・丙子時。此の命は日主・身弱にして、地支に寅午は火局を会成し、月上に又た丙火を透して七殺と為し、時上に再び一個の丙を見る。火は来りて庚金を剋し、而して庚金は偏偏として子上に死す。身弱・殺旺にして、又た毫も制伏無し。一生・病を帯びて貧薄なるは怪しむに足らず。

如丁巳、戊申、壬子、戊申：此命身旺，見二戊為七殺，引歸於巳；丁與壬合，戊與癸合，金又長生於巳，戊祿在巳；乃壬戊二字俱旺，所以貴也。

譬えば一造・丁巳年・戊申月・壬子日・戊申時。此の命は日主・身旺にして、両個の戊土を見て七殺と為し、殺気は年支の巳中に引帰す。年干の丁は日干の壬と相合し、戊土は又た子中の癸水と相合し、金は巳上に長生し、戊土の禄も亦た巳に在り。此の様なれば壬水と戊土との両辺・皆旺にして、身と殺とが勢均・力敵す。故に貴と為す。

如壬癸生人，四柱是辰戌丑未巳午，天干不露官星與殺，則官殺暗藏於中為多。若四柱元有為好；若無制伏，須行木運，與三合木局亦好。

譬えば壬癸の水日主の人は、四柱の地支に尽く辰・戌・丑・未と巳・午とにして、天干の上に并せて官星あるいは七殺を露出せざれば、則ち官殺は便ち大量に此の土支の中に暗藏す。若し四柱に原本・制伏の物有れば、自然・是れ好なり。若し制伏無ければ、就ち須く木運に行きて土を泄し土を制し、あるいは三合・会成して木局を成すも、亦た一様に好なり。

大凡官星多則雜，務要除而清之，乃可發福。若官星多又行官運，亦不濟事。

およそ官星は一たび多ければ就ち雑乱す。務めて必ず多余のを除去して清純の一位を留下し、此れ乃ち福を発し起るを得。若し官星が本已に多くて、行運が又た官運に走れば、則ち事に済う無し。

官星要純，不要雜。假如甲木用辛金為官，若年是辛，月是酉，時上亦是死官，雖多盡不妨，蓋純一盡好；若有金或庚申，則混雜為殺，以傷其身。要行火鄉制伏，則發福也。餘倣此也。

官星は須く純を要して、雑を要せず。譬えば甲木は辛金を以て正官と為す。若し年干が辛・月支が酉・時上も還た是れ此の一路の官星なれば、些か多きも亦た妨げ無し。純一の気を為すに因りて、仍ほ好と算す。然れども一たび庚金あるいは申金を掺入すれば、就ち混雑して七殺と成り、反対に来りて我が身を傷る。此の時は須く火郷に行きて之を制伏して、方に乃ち福を発し起るを得。其余の情形は皆此の類に照らして推す。

所謂印？生我者，即印綬也，經曰：『有官無印，即非真官；有印無官，反成其福。』何以言之？大抵人生得物以相助相生相養，使我得萬物之見成，豈不妙乎；故主人多智慮，兼豐厚。

何をか「印」と叫ぶ。我を生ずる彼の一位は就ち印綬なり。経書に曰く、官有りて印無きは、真官と算すべからず。印有りて官無きは、反対に能く其れを福と為し成す。何を以て此の如く説くや。大抵・人の世に生るるは、能く一様の物の来りて相助し相生し相養い、我をして坐して万物の現成を享けしむる有るは、豈に妙事ならずや。故に印綬格の人は多く智慮有りて、兼ねて資財・豊厚なり。

蓋印綬畏財，主人括囊。故四柱中及運行官貴，反成其福，蓋官鬼能生我；只畏其財，而財能反傷我。

印綬の怕る所は是れ財にして、一たび財を見れば便ち口袋の扎め緊められて、展施するに由無きが如し。故に四柱の中及び行運に於て官貴に遇上するは、反対に福を成す。官鬼は能く印を生じ印は又た転じて来りて我を生ずるに因る。印は只だ財星を怕る。財は一たび来れば便ち反対に頭を過ぎて我が印を傷る。

此印綬之妙者，多是受父母之蔭、承父之貲財，見成安享之人；若又以兩三命相併，當以印綬多者為上。

印綬を取ること妙なる人は、多く父母の蔭庇を承受して父輩の資財を継承す。是れ坐して現成を享くる人なり。若し両三個の命を拿りて一処に比較せば、当に印綬の多き彼の一個を以て上と為すべし。

又主一生少病、能飲食。或若財多乘旺，必多淹留。雖喜官鬼，而官鬼多或入格，又不可專以印綬言之。

印綬は又た一生・病少なく喫えて喝えるを主る。若し財星が既に多くして又た旺気に乗ぜば、則ち必然・多く阻滞・淹留す。印綬は官鬼の来りて生ずるを喜ぶも、官鬼は一たび多ければ、あるいは別に他の格に入れば、就ち能わず単単に印綬に按じて論ずべからず。

假如，甲乙日得亥子月生，丙丁日得寅卯月生，戊己日得巳午月生，庚辛日得辰戌丑未月生，壬癸日得申酉月生者是也，其餘以類言之。最怕行印綬死絕之運；或運臨死絕，復有物以竊之，即入黃泉，無可疑也。

譬えば甲乙の木日主が亥子の水月に生まれ、丙丁の火日主が寅卯の木月に生まれ、戊己の土日主が巳午の火月に生まれ、庚辛の金日主が辰戌丑未の土月に生まれ、壬癸の水日主が申酉の金月に生まるるは、此の皆是れ月令が身を生ずるの印綬格にして、其余は此の類に照らして推す。此の一格は最も印綬の死絶の運に行き到るを怕る。若し運が既に死絶に臨み、又た財星の類の暗中に於て其れを窃奪する有れば、則ち黄泉に入らんと要するにして、此れ是れ疑い無きなり。

夫印綬者，生我之謂也，亦名生氣。以陽見陰，以陰見陽，謂之正印；陽見陽，陰見陰，謂之偏印。喜官星生印，忌財旺破印。

謂う所の印綬は、就ち我を生ずるの神にして、又名「生気」。陽干が陰干の来りて生ずるに見え陰干が陽干の来りて生ずるに見ゆるを、「正印」と叫ぶ。陽が陽に見え陰が陰に見えて来りて生ずるを、「偏印」と叫ぶ。此の一格は官星の来りて印を生ずるを喜び、財旺の来りて印を破るを忌む。

如甲人生亥子月中，水為印，忌火傷官，忌土破印，要行生旺之鄉，怕行死絕之地；若行死絕之地，或有物以傷之，則危矣！

譬えば甲木の日主が亥子の月中に生まるれば、水は便ち其の印なり。此の時は丙丁火の傷官と作るを忌みて、既に我が身を泄し又た我が印を晦まし、亦た戊己の土の来りて水を剋し印を破るを忌む。須く印綬の生旺の郷に行くを要し、其の死絶の地に走るを怕る。若し既に死絶の地に走り到り、又た物の来りて之を傷る有れば、則ち危険なり。

印綬之人智慮、一生少病、能飽食豐厚、享見成財祿；若兩三命相併，當以印綬多者取之。最忌財來乘旺，必生淹滯。若官鬼多，或入別格，又不可專以印綬論。

印綬格の人は智慮有りて、一生・病少なく、飲食・飽足・豊厚にして、現成の財禄を享受す。若し両三個の命を并せて一処に比較せば、当に印綬の多き彼の一個を取るべし。其れは最も財星の旺に乗じて来るを忌む。一たび来れば必ず阻滞を生ず。若し官鬼が太多く、あるいは別に他の格に入れば、亦た就ち単に印綬に按じて論ずる能わず。

大凡月與時上見者為妙；而月上最為緊要。先論月氣之後有生氣，必得父母之力；年下有生氣，必得祖宗之力；於時上見之有生氣，必得子孫之力，壽元耐久，晚景優遊。

およそ印綬は月柱と時柱との上に見ゆるが最も妙にして、而して月柱の上は尤も緊要と為す。先ず月令を論ず。月気の後に我を生ずる気を帯ぶるは、必ず父母の力を得。年柱の下に生気有るは、必ず祖宗の力を得。時柱の上に生気を見ゆるは、必ず子孫の力を得て、寿元・長久にして、晩景・優游・自在なり。

如帶印綬，須帶官星，謂之官印兩全，必為貴命。若官星雖見成，得父母力，為福亦厚也；須行官星運便發，或行印綬運亦發。

若し命裏に印綬を帯ばば、還た須く官星を帯ぶるを要す。此れを「官印・両全」と叫び、必ず是れ貴命なり。たとい官星が只だ現成に彼処に擺さるるも、父母の力を得る能くば、福気も亦た深厚と算す。官星の運に行き到れば便ち発し、印綬の運に行き到るも亦た発す。

若用官不顯，用印綬為妙；最怕四柱中歲運臨財鄉，以傷其印。若傷印，主破家離祖、出贅；又臨死絕之地，若非降官失職，必夭其壽。

若し官を取りて用と為して官が顕達せざれば、則ち印綬を取りて用と為すは更に妙なり。最も四柱の中あるいは流年・大運が財郷に走り到りて、印綬を把りて傷るを怕る。印は一たび傷せられれば、破家・離祖・他姓に入贅するを主る。若し再び死絶の地に臨めば、降職・失官せざるに非ざれば、便ち寿短からんと要す。

如戊戌、庚申、癸酉、庚申：此命癸日生於七月中氣之後，月時皆是庚申，自坐金庫，所以印綬；歲干又透出戊官，謂之官印兩全，極為貴命。

譬えば一造・戊戌年・庚申月・癸酉日・庚申時。此の命は癸水の日主が七月・中気の後に生まれ、月柱・時柱は皆庚申にして、日主は又た酉の此の金気・聚蔵の地に坐す。故に印綬格を成す。年干に再び戊土の正官を透出す。此れを「官印・両全」と叫ぶ。是れ極貴の命なり。

如癸亥、癸亥、甲寅、甲子：此日用癸為印，印卻旺；緣無財星相助，發福不厚也。

譬えば一造・癸亥年・癸亥月・甲寅日・甲子時。此の命は甲木の日主が癸水を以て印と為し、印は固より極旺なり。只だ局中に財星の相配する無きに因りて、気脈は流れ出る能わず。故に発する福は并せて深厚ならず。

如甲寅、庚午、戊戌、壬子：此日戊用丁為印綬，有寅午戌火局為好；不合時上壬子水旺，財能沖印，所以失明。生氣是丙丁火屬木故也。

譬えば一造・甲寅年・庚午月・戊戌日・壬子時。此の命は戊土の日主が丁火を以て印綬と為し、地支に又た寅午戌が火局を合成す。本は好事なり。無奈・時上の壬子は水旺にして、水は正に戊土の財にして、財は来りて火印を冲剋す。故に此人は両目・失明す。我を生ずる気は原は丙丁の火にして、而して火は又た木に由りて生ず。印は一たび壊せられれば、両目は便ち光明を失す。

如己卯、丁卯、丙辰、壬辰：此命用卯為印，用癸為官，年在卯日在辰，所以官印兩全，少年清要。至四十二、三歲，癸亥運亦不妨；至庚申年，水七殺生於申，乃被庚申破印，故不吉也。

譬えば一造・己卯年・丁卯月・丙辰日・壬辰時。此の命は丙火の日主が卯木を以て印と為し、辰中の癸水を以て正官と為す。年支は卯に在り日支は辰に在りて、官と印との両様・俱全す。故に少年の時に便ち清要の職に居す。四十二・三歳に到りて癸亥運に行くも、亦た還た妨げ無し。及至って庚申の流年は、壬水の此の七殺の神が申上に於て長生し、庚申の金は又た来りて卯木の印を剋破す。故に吉ならず。

《詩訣》月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清；死絕運臨身不利，後行財運百無成。

月令の上に印綬に逢着すれば、就ち官星の来りて之を生ずる有るを喜ぶ。行運が官郷に進入せば、福気は必然・清純なり。若し運が印綬の死絶の地に臨めば、身に於て利ならず。此の後に再び財運に走りて印を壊さば、則ち百事・成る無し。

《詩訣》印綬官星運氣純，偏官多遇轉精神；如行死絕並財地，無救番為泉下人。

印綬と官星とが相配するは、運気・純正なり。就ち幾位の偏官に多く遇うも、亦た能く其れを借りて印を生じて、反対に一段の精神を転出す。然れども一たび死絶の地に行きて又た財地に踏み入れば、若し救応無ければ、便ち泉下の人と做さんと要す。

《詩訣》印綬無虧享福田，為官承蔭有田園；家膺宣敕盈財穀，日用盤纏費萬錢。

印綬が損虧を受けざる人は、坐して福田を享く。官を做すは是れ祖上の蔭庇を承けて来り、家中に自ずから田園有り。門庭の上は朝廷の敕命を承接し、倉裏の財粮は充盈して、日常の花銷は動輒・万錢なり。

《詩訣》印綬無虧靠祖宗，光輝宅產耀門風；流年運氣逢官旺，富貴雙全步月宮。

印綬が損虧を受けざる人は、全く祖宗の余蔭に靠る。宅第・産業は光鮮にして、門風を照耀す。流年・大運が再び官星の旺地に逢えば、便ち富貴・双全にして、歩を月宮に入り桂を折るに如る有り。

《詩訣》月生日主喜官星，運入官鄉祿必清；容貌堂堂多產業，官居廊廟作公卿。

月令が日主を生扶するは、此れ便ち印綬格にして、最も官星の来りて配する有るを喜ぶ。行運が官郷に進入せば、禄位は必定・清貴なり。此の種の人は容貌・堂堂・産業・豊厚にして、官は朝堂・廟廊に居して、公卿を做到す。

《詩訣》重重生氣若無官，當作清高技藝看；官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。

我を生ずる気が重重・畳畳たるも、局中に却って官星無ければ、就ち当に清高的技芸の人に当てて看るべし。官殺の来らざれば、便ち爵位・俸禄無し。たとい一身の技芸有るも、亦た孤単・寒素を免れず。

《詩訣》重重印綬格清奇，更要支干仔細推；支上咸池干帶合，風流浪蕩破家兒。

印綬・重重の格局は看ゆるに清奇なり。還た須く地支・天干を把りて仔細に推敲すべし。若し地支の上に「咸池」の桃花を帯び天干の上に又た合を帯ばば、彼は便ち風流・浪蕩の敗家の子弟なり。

《詩訣》印綬干支喜自然，功名豪富祿高遷；若逢財運來傷印，退職休官免禍愆。

印綬が干支の上に配して自然・妥帖なれば、便ち功名・顕達・豪富にして禄位・高升す。若し財運の来りて印を傷るに逢えば、早く職を退き官を休めて、乃ち禍愆を招くを免れ得。

《詩訣》印綬重重享見成，食神只恐暗相刑；早年若不歸泉世，孤苦離鄉宿疾縈。

印綬・重重の人は本は坐して現成を享くべし。只だ食神の暗中に於て其れと相刑・相奪するを怕る——印重ければ則ち食を奪い、秀を泄する路は堵死せらる。此の種の人は早年に若し夭折して泉下に帰せざれば、亦た孤苦・離郷にして、宿疾に纏繞せらるを要す。

《詩訣》丙丁卯月多官殺，四柱無根怕水鄉；溼木不生無燄火，身榮除是在南方。

丙丁の火日主が卯月に生まれて官殺が又た多し——水は便ち丙丁の官殺なり——四柱の中に日主は根無し。最も再び水郷に走るを怕る。卯月の湿木は無焔の火を引き起こさず。此の種の人は身の栄顕せんと要せば、行運が南方の火地に走り到るに非ざれば可ならず。

《詩訣》印綬不宜身太旺，縱然無事也平常；除非元命多官殺，卻有聲名作棟樑。

印綬格は宜しく日主の太旺を宜しとせず。印重・身強なれば、たとい平安・無事なるも、亦た過ぎず平常の命なり。原命中に官に官殺が較多くて、正に印に靠りて殺を化し身を護るを要するに非非ざれば、則ち乃ち声名の言うべき有りて、棟樑の材を做り得べし。

《詩訣》壬癸逢申嫌火破，格中有土貴方知；北方水運皆為吉，如遇寅沖總不宜。

壬癸の水日主が申月に逢うは、申中の庚金は正に其の印にして、最も火の来りて金を剋し印を破るを嫌う。格中に若し土の来りて金を生じ印を護る有れば、貴気は乃ち顕れ出るを得。行運が北方の水地に走れば皆吉なり。若し寅の来りて申を冲するに遇えば、則ち総じて宜しからず。

《詩訣》木逢壬癸水漂流，日主無根罔度秋；歲運若逢財旺運，返凶為吉遇王侯。

木日主が壬癸の水の太多きに碰上りて、水に漂われて根無く、白く光陰を虚度す。此れ是れ印多・身浮の象なり。流年・大運が若し財旺の運に逢えば、財は来りて多余の水印を制去して、便ち凶を反して吉と為し、王侯の貴に遇い得。

《詩訣》貪財壞印莫言凶，須要參詳妙理通；運若去財還作福，再行財運壽元終。

「財を貪りて印を壊す」は一口に咬め定めて就ち凶と為す勿れ。須く其中の妙理を把りて参詳・透彻すべし。行運が若し能く彼の財星を去り掉れば、仍ほ能く福を作す。然れども再び一度・財運に走り入れば、寿元も亦た就ち頭に到る。

《詩訣》印綬如經死絕鄉，怕財仍舊怕空亡；逢之定主多凶禍，落水火刑自縊傷。

印綬が若し已に死絶の郷を歴経せば、既に財の来りて之を剋するを怕れ、亦た一様に空亡に落ち入るを怕る。此のに碰上れば、定めて多く凶禍を主る——あるいは水に落ち、あるいは火刑に遭い、あるいは自縊・身を傷る。

《詩訣》印綬干頭重見比，如行運助必傷身；莫言此格無奇妙，運入財鄉福祿真。

印綬格にして天干の上に又た重々と比肩を見るは、若し行運が再び来りて幇扶せば、必定・身を傷る。印比が過重にして、泄耗・門無きに因る。此の格に奇妙の処無しと説く勿れ。只だ行運が財郷に進入して、多余の印と比とを去れば、福禄は乃ち真なり。

夫倒食者，沖財神之謂也；一名『吞啗煞』。用財神大忌見之，用食神亦忌見之。

謂う所の「倒食」は、是れ財神を冲剋する彼の一位にして、又名「吞啗煞」。意思は其れが我が口中の食物を反対に呑み帰るを言う。およそ財星を取りて用と為すは最も其れを見るを忌み、食神を取りて用と為すも亦た其れを見るを忌む。

倒食者，如甲見壬之類。如甲見丙為食神，能生土財；然壬剋丙火，丙火不能生甲木之土財，所謂甲用食神，大忌見之。

倒食は就ち甲木が壬水に見ゆるの此の一類にして、亦た即ち偏印なり。甲は丙火に見ゆるは食神にして、丙火は能く戊己の土の財を生ず。然れども壬水は一たび来りて丙火を剋住せば、丙火は便ち再び甲木の要する所の土財を生出す能わず。此れ就ち甲木が食神を以て用と為すの時に、最も壬水を見着るを忌むの縁故なり。

凡命中帶此二者，主福淺壽薄。又見庚為七殺，得丙丁火制之，怕見水，反為禍矣！凡命中犯此者，猶尊長之制我身，不得自由也。作事進退悔懶、有始無終、財源屢成屢敗、容貌攲斜、身品矮小、膽怯心慌，凡事無成也。

およそ命中に倒食と七殺との此の両様を帯ぶるは、福薄く寿短きを主る。譬えば甲木が又た庚金に見ゆるは七殺にして、本は丙丁火を用いて去りて之を制すべし。此の時は最も水の来りて火を剋するを見るを怕る。火は一たび剋せられれば、殺は就ち制無く、反対に禍患を成す。およそ命裏に倒食を犯す人は、就ち位の尊長有りて頭上に圧して我を管するが如く、処処・自由を得ず。事を做すに進退・猶豫・悔懶・成る無く、頭有りて尾無し。財源は屢々・成りて而又た屢々・敗す。相貌は歪斜・身材は矮小・胆は小さく心は慌れ、様様の事は皆成し做さず。

如丁未、丁未、己亥、丁卯：此命己亥日，己臨亥上，身弱於亥；加以亥卯未木局剋身，年月時透出三丁食己。幼年行南方運，賴火生土，身猶旺；才交乙巳運，為己之七殺，引出亥卯未木局，歲運癸亥，所以死矣！此命非但倒食七殺之禍，而癸亥年與生殺壞印之說同義也。

譬えば一造・丁未年・丁未月・己亥日・丁卯時。此の命は己土の日主が亥上に坐し、亥は己土の絶地なり。故に身弱なり。再加えて亥卯未の三合木局の来りて身を剋す。年・月・時の三処に三個の丁火を透出す。本は我が己土を生ずるの印なり。幼年に南方の火運に行き、火に靠りて土を生じ、身は還た旺と算す。才だ一たび乙巳運に交れば、乙木は正に己土の七殺にして、又た亥卯未の木局を引動す。癸亥の此の一年に到りて歳運は湊斉し、人は就ち死す。此の命は但だ倒食と七殺との禍有るのみならず、彼の癸亥の年は財旺・殺を生じて我が火印を壊し、「殺を生じ印を壊す」の説法と正に同じ一個の道理なり。

如甲戌、丙寅、甲戌、壬申：此命甲戌日，甲見丙食神，生於正月，甲木旺，身與食神俱旺，本是貴命；不合時上壬申，壬水傷其丙火，申金沖其寅木；又申中有庚七殺，所以利名無成。行己巳運金生之地，見庚子年；庚金為七殺，又見子水，死於非命。

譬えば一造・甲戌年・丙寅月・甲戌日・壬申時。此の命は甲木の日主が丙火に見ゆるは食神にして、正月・木旺の時に生まれ、身と食神との両辺・皆旺なり。本は貴命なり。無奈・時柱は壬申にして、壬水は正に倒食にして、丙火を把りて傷り、申金は又た来りて寅木を冲動す。何況んや申中に還た庚金の七殺を蔵するをや。故に名と利とが皆成らず。己巳運に行き到れば、巳は金の長生の地にして、又た庚子の流年に逢う。庚金は是れ七殺にして、再び子水を添えて壬を助け火を剋す。此人は便ち非命に死す。

亦名『逆刃』，如乙見甲為劫財。乙以庚為夫，見丙剋庚，故剋夫；男命則剋妻。

劫財は又た「逆刃」と叫ぶ。譬えば乙木が甲木に見ゆれば便ち劫財なり。乙木は庚金を以て夫星と為す。一たび丙火の来りて庚金を剋するを見れば、夫星は傷を受く。故に夫を剋するを主る。若し男命に換作れば、同じ一個の道理は便ち妻を剋するの上に応ず。

五陽見五陰為敗財，主剋妻害子。五陰見五陽為劫財，主破耗、防小人，不剋妻。

五個の陽干が五個の陰干の同類に見ゆるを、「敗財」と叫び、妻を剋し子を害するを主る。五個の陰干が五個の陽干の同類に見ゆるを、乃ち「劫財」と叫び、破財・耗散・小人を提防するを須するを主るも、却って妻を剋するに至らず。

乙以戊己為財，甲見奪己壞戊；丁以庚辛為財，丙能奪辛破庚；類如此也。

乙木は戊己の土を以て財と為す。一たび甲木に見えば、甲は便ち己土を合し去り、又た戊土を剋壊して、乙木の財を把りて奪い去る。丁火は庚辛の金を以て財と為す。丙火も亦た能く辛金を合奪し庚金を剋破す。其余の各干は皆此の様子に照らして類推す。

兄見弟，弟能敗兄之財，奪兄之妻。弟見兄，兄能劫弟之財，而不敢取弟之妻。財者，人之所欲，方令弟兄見之，多有爭競，如夷、齊能幾人。

兄長と做るは弟弟に遇上せば、弟弟は能く兄長の財を敗掉し、還た能く兄長の妻を奪走す。弟弟と做るは兄長に遇上せば、兄長は能く弟弟の財を劫走すも、却って敢えて弟弟の妻を取り去らず。財は是れ人人皆要する物にして、一たび兄弟が同じく見えば、多く争奪を起さんと要す。伯夷・叔斉の如く彼此・推譲するは、天下に能く幾人あらん。

男命見劫財多剋妻，女命見傷官多剋夫。此極論也。

男命に劫財の多きを見るは、多く妻を剋す。女命に傷官の多きを見るは、多く夫を剋す。此れ是れ最も緊要の定論なり。

夫陽刃者，號天上之凶星，作人間之惡殺，以祿前一位是也；如甲祿在寅，卯為陽刃。喜偏官七殺，喜印綬；忌反吟伏吟，忌魁罡，忌三合。

謂う所の「陽刃」は、天上の凶星と号して、是れ人間の悪煞にして、日主の禄位の前の一位を取れば便ち是れ。譬えば甲木の禄は寅に在り、寅の前の一位の卯は、就ち甲の陽刃なり。其れは偏官・七殺の来りて配するを喜び、亦た印綬を喜ぶ。反吟・伏吟を忌み、魁罡を忌み、三合・会局を忌む。

何謂陽刃？甲丙戊庚壬五陽有刃，乙丁己辛癸五陰無刃，故名陽刃。如命中有刃，不可便言凶，大率與七殺相似。凡有刃者，多主富貴人；卻喜偏財七殺。

何をか陽刃と叫ぶ。甲・丙・戊・庚・壬の此の五個の陽干に才だ刃有りて、乙・丁・己・辛・癸の此の五個の陰干は刃無し。故に「陽刃」と称す。命中に若し刃有れば、可ならずして一たび見れば就ち凶と説くべからず。其の性情は大体に七殺と相似す。およそ刃を帯ぶる人は多く富貴を主る。其れは反対に偏財と七殺とが相配するを喜ぶ。

然，『殺無刃不顯，刃無殺不威！』刃殺俱全，非常人有之。大要身旺，運行身旺之鄉；不要見傷官、刃旺運。

然るに、「七殺は陽刃無ければ便ち顕赫ならず、陽刃は七殺無ければ便ち威武ならず」。刃と殺との両様・俱全の命は、尋常の人の能く有する所に非ず。緊要なるは身旺にして、行運も亦た身旺の郷に走るなり。然れども傷官を見る勿れ、亦た刃旺の運に走る勿れ。

若命中元有殺刃，歲運又逢之，其禍非常。若命有刃無殺，歲運逢殺旺之鄉，乃轉生而反成厚福；如傷官財旺，身弱殺旺，最可忌也。

若し命中に原本・殺有り刃有れば、流年・大運が又た再び逢上せば、則ち禍患は小可に非ず。若し命中に刃有りて殺無ければ、流年・大運が七殺の旺郷に逢到せば、反対に生機を転出して厚福を成就す。至って傷官と財とが皆旺にして日主・身弱にして殺が又た旺なるは、則ち最も忌諱すべきなり。

如庚申、己卯、甲寅：此命甲日見卯為刃，庚為七殺。其殺本傷身，卻藉卯中乙木以配合，其殺有情，則殺不能傷身；正是甲以乙妹妻庚之義。其身旺南方運，所以為貴。

譬えば一造・庚申年・己卯月・甲寅日。此の命は甲木の日主が卯に見ゆるは陽刃にして、庚金に見ゆるは七殺なり。七殺は本来は身を傷らんと要するも、却って卯中の乙木と庚金との相合を借りて来りて配対すれば、殺は就ち情意有りて、身を傷る能わず。此れ正に「甲は乙妹を把りて庚金に嫁がしむ」の意思なり。此人は身旺にして、又た南方の運に行く。故に顕貴なり。

如戊午、戊午、戊午、甲寅：此命刃殺全，而又以午火為印，所以為貴。故《喜忌篇》云：『戊日午月，勿作刃看；歲時火多，卻為印綬。』

譬えば一造・戊午年・戊午月・戊午日・甲寅時。此の命は陽刃と七殺とが俱全して、而して午中の丁火は又た正に戊土の印なり。故に貴と為す。此れに因りて《喜忌篇》に曰く、戊土の日主が午月に生まるるは、午を把りて陽刃に当てて看る勿れ。若し年上・時上に火多ければ、午は反対に印綬と成る。

如辛酉、甲午、戊午、甲寅：此命殺刃全，而有印綬。不合年干傷官透出，運行辛卯，犯傷官元有之辰；壬為財，是壬辰歲凶事投水而死。壬水剋火印，時坐甲之七殺，謂之生殺壞印。即此命見辛為傷官，運行辛卯，忌見官；午中丁火為印綬，最忌傷官與財相見，緣水生木剋身也。

譬えば一造・辛酉年・甲午月・戊午日・甲寅時。此の命は殺と刃とが俱全して、又た印綬有り。可惜・年干の上に辛金の傷官を透出す。辛卯運に行き到れば、正に原局の本有する彼の傷官の辰を犯す。壬水は戊土の財なり。故に壬辰の此の一年に到りて凶事を出して、水に投じて死す。壬水は火印を剋掉し、時上に又た戊土の七殺たる甲木を坐す。此れを「殺を生じ印を壊す」と叫ぶ——財は去りて殺を生じ、殺は又た印を壊す。此の命に就いて言えば、辛を見れば便ち傷官にして、辛卯運に行く時は最も再び官星を見るを忌む。午中の丁火は其の印綬にして、最も傷官と財とが一同に出現するを忌む。水は木を生じ木は又た頭を回らして身を剋するに因る。

如癸未、乙卯、甲子、己巳（岳飛）：此命卯刃癸印。不合時上己巳破印，運行辛亥，亥卯未合起陽刃；辛酉年，辛金又旺於酉，沖起卯刃二辛，則太過。金多見甲，身雖貴，亦遭刑也；然雖見辛為貴，所忌陽刃，不可一合一沖也。

譬えば岳飛の一造・癸未年・乙卯月・甲子日・己巳時。此の命は卯を以て陽刃と為し、癸水を以て印と為す。可惜・時上の己巳が印を破る——己土は癸水を合し去り、巳火は又た其の気を泄す。辛亥運に行き到れば、亥は卯・未と三合して、陽刃を把りて合し起こす。辛酉の流年に到れば、辛金は酉上に於て更に旺しく、両個の辛金が一斉に卯刃を冲動せば、就ち太過なり。金多く来りて甲木を剋す。此人の身は顕貴なるも、終は還た刑戮に遭う。以て見るべし、辛金は甲木の貴気の在る所なるも、忌む所は正に陽刃にして、絶対に可ならずして一辺に来りて合し一辺に又た来りて冲するべからず。

《詩訣》陽刃存時莫看凶，身輕返助卻為凶；單嫌歲月重相見，莫把生時作怒宮。

陽刃が時柱の上に落つるは、一概に看て凶と為す勿れ。日主の身が軽き時は、陽刃は反対に能く身を幇す。此の時に若し再び去りて之を助けば、乃ち凶に転ず。只だ年柱・月柱の上に重々と又た陽刃を見るを嫌う。一たび生時が刃を帯ぶるを見れば、就ち其れを把りて発怒の宮に当てる勿れ。

《詩訣》壬子休來見午宮，午宮又怕子來沖；丙日坐午休重見，會合身宮事有凶。

壬子の日刃は再び午宮を見る勿れ。午は来れば便ち子と相冲す。反対に午に坐するも、亦た子の来りて之を冲するを怕る。丙火の日主が午に坐して刃と為すは、重々と再び午を見る勿れ。若し午が別支と会合して日主の本宮を牽動せば、事は就ち凶有り。

《詩訣》日刃還如陽刃同，官星七殺喜交逢；歲君若也無傷劫，支上刑沖立武功。

日刃の看法は陽刃と相同じく、官星・七殺の交互に来りて配するを喜ぶ。流年・歳君の上に若し傷官・劫財の来りて局を攪ぐ無ければ、地支の上にたとい些かの刑冲有るも、反対に能く此に憑りて武功を建立す。

《詩訣》陽刃嫌沖合歲君，流年遇此主災迍；三刑七殺如交遇，必定閻王出引徵。

陽刃は最も去りて当年の歳君を冲し合するを嫌う。流年の上に此の種の情形に碰上れば、灾難・困頓有るを主る。若し三刑と七殺とが又た交相・遇合せば、則ち必ず是れ閻王が出来りて性命を勾取せんと要す。

《詩訣》時逢陽刃喜偏官，若見財星禍百端；歲運相沖並相合，勃然災禍又臨門。

時上に陽刃に逢うは、最も偏官の来りて配する有るを喜ぶ。若し財星を見れば——財は既に殺を生じ又た刃を引動す——禍患は便ち百出す。流年・大運の上に又た冲し又た合せば、灾祸は就ち勃然・門に臨む。

《詩訣》陽刃重逢合有傷，主人心性氣高強；刑沖太重多凶厄，有制方為保吉昌。

陽刃・重重にして又た合に逢うは、合の裏に傷を帯び、此の種の人は心性・剛強・気焰・甚だ高し。若し刑冲が太重ければ、多く凶厄有り。必ず物の能く之を制し住むを得て、乃ち吉慶・昌盛を保ち住むを得。

《詩訣》陽刃之辰怕見官，刑沖破害禍千端；大嫌財旺居三合，斷指傷殘體不完。

陽刃の在る所の彼の一支は最も官星を見るを怕る。一たび刑・冲・破・害有れば、禍患は便ち千頭・万緒なり。尤其・財旺にして而又た三合の中に落つるを嫌う。則ち指を断ち傷残して、身体は全からざらんと要す。

《詩訣》馬逢丙戊鼠逢壬，喜見官星七殺臨；刑害無妨沖敗懼，怕逢財地禍非輕。

午（馬）が丙・戊の両干に遇上し、子（鼠）が壬干に遇上するは、此れ就ち丙午・戊午・壬子の三個の日刃なり。此の類の命は官星・七殺の来臨を喜ぶ。刑と害ととは皆妨げ無し。只だ冲して敗に致るを怕る。更に財地に走り入るを怕る。則ち禍は就ち軽からず。

日刃與陽刃同。日刃有戊午、丙午、壬子也，與陽刃同法；不喜刑沖破害，不喜會合、兼受七殺，要行官鄉，便為貴命。若四柱中一來會合，必主奇禍。

日刃と陽刃とは是れ同じ一路なり。日刃は只だ戊午・丙午・壬子の三日有りて、看法は陽刃と一様なり。刑・冲・破・害を喜ばず、亦た会合を喜ばず、同時に又た七殺を承受して起るを要す。行運が官郷に走り到れば、便ち是れ貴命なり。若し四柱の中に一処の来りて会合する有れば、必ず意外の禍を主る。

其人眼大鬚長、性剛果毅，無惻隱惠慈之心、有刻剝不恤之意。三刑自刑魁罡全，發跡疆場。

此の種の人は眼睛・大にして鬍鬚・長く、性情・剛強・果決にして、惻隠・仁慈の心無く、倒って刻薄・剥削・人を体恤せざるの心思有り。若し三刑・自刑と魁罡とが皆斉備われば、便ち能く疆場の上に於て発迹・功を立つ。

如或無情、或財旺，則主其凶；或有救神，要先審察。如刑害俱全，類皆得地，貴不可言也！安得不舉。

假如し干支の間に彼此・情無きか、あるいは財星が太旺なれば、則ち凶を主る。若し別に救応の神有れば、便ち須く先ず審察・明白すべし。倘若し刑と害とが雖も俱全するも、而して各神が又た皆各自・地を得れば、則ち貴気は就ち説き尽くさず。那に挙用せられざるの理あらん。

獨陽刃以時言之，四柱中不要入財鄉，怕沖陽刃。且如戊日刃在午，忌行子正財運；壬刃在子，忌行午正財運；庚刃在酉，忌行卯正財運；甲日行巳午並辰戌丑未財運不妨，忌酉運；丙日刃在午，行申酉庚辛丑不妨，忌子運。

単に陽刃を説くは、是れ時柱に就いて言うなり。四柱の中に財郷に走り入る勿れ、亦た物の来りて彼の陽刃を冲する有るを怕る。譬えば戊土の日主の刃は午に在れば、就ち子の此の一歩の正財の運に行くを忌む。壬水の日主の刃は子に在れば、就ち午の此の一歩の正財の運に行くを忌む。庚金の日主の刃は酉に在れば、就ち卯の此の一歩の正財の運に行くを忌む。甲木の日主が巳午の火地及び辰戌丑未の此の財運に行くは皆妨げ無し。単に酉運を忌む。酉の来りて卯刃を冲するに因る。丙火の日主の刃は午に在り、申・酉・庚・辛・丑に行くは皆妨げ無し。単に子運を忌む。子の来りて午刃を冲するに因る。

大抵陽刃要身旺，喜有物以去之，經曰：『人有鬼人，物有鬼物，逢之為災，去之為福。』如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯：戊日刃在午，喜得乙卯時，正官制伏去了，所以為福也。

大体に説けば、陽刃は須く日主の身旺を要し、又た物有りて能く其れを去るを喜ぶ。経書に曰く、人の裏頭に人を剋するの「鬼人」有り、物の裏頭に物を剋するの「鬼物」有り。其れに碰上れば便ち是れ灾にして、其れを除掉すれば便ち是れ福なり。譬えば葛参政の命・壬申年・壬子月・戊午日・乙卯時。戊土の日主の刃は午に在り、喜ぶべきは乙卯の此の時辰を得たる。乙木は戊土の正官にして、午刃を制伏・除去す。故に反対に福を成す。

日貴者何？即甲戊兼牛羊之類。止有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯耳；最怕刑沖破害。經曰：『崇為寶也，奇為貴也，所以貴人怕三刑六害也。』

何をか「日貴」と叫ぶ。就ち「甲戊・兼ねて牛羊」の此の一類の天乙貴人が恰好・日支の上に落つるなり。日貴は只だ四日有り。丁酉・丁亥・癸巳・癸卯——丁は酉・亥を以て貴人と為し、癸は巳・卯を以て貴人と為す。此の一格は最も刑・冲・破・害を怕る。経書に曰く、崇高なるを乃ち宝と算し、奇特なるを乃ち貴と算す。故に貴人は最も三刑と六害とを怕る。

貴神要聚於日；運行怕空亡、及運行太歲，加會不要魁罡。主人純粹、有仁德、有姿色，不傲物。

貴神は須く日柱の上に会聚するを要す。行運の時は空亡に落ち入るを怕れ、亦た行運の去りて太歳を冲犯するを怕る。会合の中に更に魁罡を夹帯する勿れ。此の格有る人は品性・純粋にして、仁徳有りて、姿容有りて、人に待するに傲慢ならず。

或犯前刑剋貧賤；刑沖太甚，貴人生怒，反成其禍。不可不察！日貴有時法類同，須分晝夜貴；日要日貴，夜要夜貴矣！

若し上文の説く所の刑剋を犯せば、就ち貧賤に転ず。刑冲が太厉害なれば、貴人も亦た怒を動かして、反対に禍患を成す。可ならずして細かく考察を加えざるべからず。日貴が時柱の上に落つるは別に一套の同類の看法有りて、還た須く「昼貴」と「夜貴」とを分かつを須す。白天に生まるるは須く昼貴を得、夜裏に生まるるは須く夜貴を得て、乃ち合式と算す。

《詩訣》日貴支干一位同，空亡大忌帶官沖；仁慈廣德多姿色，會合財官空自崇。

日貴は、就ち日柱の干と支とが恰好・貴人を湊成する彼の一位なり。最も空亡に落つるを忌み、亦た官星を帯びて来りて冲するを忌む。此の種の人は仁慈にして徳沢・広被して、多く姿容有り。然れども若し只だ財官を会合して貴神が空に落ちれば、則ち亦た過ぎず白く尊崇を顕るのみ。

《詩訣》丁日豬雞癸兔蛇，刑沖破害漫諮嗟；財臨會合方成貴，終始合建乃是佳。

丁日の貴人は亥（猪）と酉（鶏）とに在り、癸日の貴人は卯（兎）と巳（蛇）とに在り。一たび刑・冲・破・害に遇上せば、就ち只だ徒然の嘆息を剰す。須く財星の来臨有りて、又た会合・相助を得て、乃ち貴を成し得べし。自始・至終・月建と相合するは、彼は乃ち佳造なり。

《詩訣》癸丁蛇卯屈豬雞，官被刑沖禍必隨；純粹施為有仁德，尊崇富貴出希奇。

癸日の貴人は是れ巳と卯とにして、丁日の貴人は則ち亥と酉とに屈居す。官星は一たび刑冲せらるれば、禍患は必ず随いて来る。若し行事・純粋にして仁徳有れば、便ち尊崇・富貴にして、人の意表に出づ。

《詩訣》日貴看來是兔蛇，格生亥酉越堪誇；刑沖不遇空亡位，輔佐功勳在帝家。

日貴の中に、癸日の看る所は卯（兎）と巳（蛇）とに在り。若し此の一格が亥・酉の上に生まれば、彼は是れ丁日の貴にして、就ち更に誇るべし。只だ刑冲に遇わず空亡の位に落ちざれば、便ち能く帝室を輔佐して功勲を建立す。

日德有五：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日是也。其福要多，而忌刑沖破害，惡官星，憎財旺；加臨會合，但空亡而忌魁罡。此數者，乃格之大忌也。

「日徳」は五日有り。甲寅・戊辰・丙辰・庚辰・壬戌。此の一格の福気は多きを以て好と為し、而して刑・冲・破・害を忌み、官星を悪み、財旺を憎む。亦た別支に加臨・会合せらるるを忌み、更に空亡に落ち魁罡に遇うを忌む。此の幾様は皆是れ此の格の大忌なり。

大抵日德，主人性格慈善。日德俱多，福必豐厚，運行身旺，大是奇絕；若有財官加臨，別尋他格，正能免非橫之禍。

大体に説けば、日徳格の人は性情・慈善なり。日徳が若し見ること多ければ、福は必ず豊厚なり。行運が身旺の地に走れば、更に是れ奇絶なり。倘若し局中に財有り官有りて加臨して進入せば、則ち当に別に他の格を尋ねて取用すべし。此の如くば正に以て意外・横来の禍を免るべし。

若旺氣已衰，運至魁罡，其死必矣！或未發福，運至魁罡，體格既好，防生禍患；一脫於此，必能再發，終力微笑。不可不知也！

若し旺気が已に衰えて、行運が又た魁罡の地に到れば、則ち必ず死して疑い無し。あるいは福が還た発せざるに、運は先ず魁罡に到る。体格は生ずること好なるも、亦た須く禍患を生出するを提防すべし。一たび此の一歩を脱出せば、必ず能く重新に発達して、到頭来・仍ほ能く笑を含む。此の一層は可ならずして知らざるべからず。

《詩訣》壬戌庚辰日德宮，甲寅戊丙要騎龍；運逢身旺心慈善，日德居多福自豐。

壬戌・庚辰は皆是れ日徳の宮なり。甲は須く寅に坐し、戊と丙とは則ち「騎竜」を要す。亦た即ち辰の上に坐するなり。行運が身旺に逢えば、其の人の心地は慈善なり。日徳は占むること多ければ、福気は自然・豊厚なり。

《詩訣》刑沖破害官財旺，空與魁罡會合凶；剋戰孤貧危險甚，縱交發跡命還終。

若し刑・冲・破・害に遇うか、あるいは官星・財星が太旺なるか、あるいは空亡に落ち又た魁罡と会合するは、皆凶を主る。彼此・剋戦して休まざれば、便ち孤苦・貧寒・危険・重重なり。たとい一時・好運に交りて迹を発すも、性命も亦た終は保ち難し。

《詩訣》甲寅壬戌與庚辰，丙戊逢辰日德真；不喜空亡嫌祿破，更逢破害與刑沖。

甲寅・壬戌と庚辰と、再加えて丙辰・戊辰。此の五個は乃ち真の日徳なり。此の格は刑・冲・破・害を喜ばず、空亡を忌み、魁罡を憎む。有るべからざれば豈に福気の言うべきあらん。

《詩訣》丙辰切忌見壬辰，壬戌提防戊戌臨；日坐庚辰與庚戌，甲寅還且慮庚辰。

丙辰日は切に再び壬辰を見るを忌む。壬水は来りて丙を剋せんと要す。壬戌日は須く戊戌の来臨を提防すべし。戊土は来りて壬を剋せんと要す。日柱が庚辰に坐するは、再び庚戌を見るを怕る。日柱が甲寅なれば、亦た還た庚辰を顧慮するを得べし。庚金は終に来りて甲を剋せんと要す。

《詩訣》日德不喜見魁罡，化成殺曜最難當；局中重見須還疾，運限逢之必定亡。

日徳は官星を見るを喜ばず。一たび見れば便ち凶殺の曜に化成して、最も承当し難し。局中に若し重々と見着せば、疾病有るを主る。行運が彼の一歩に走り到れば、必定・命を喪う。

《詩訣》日德重逢免禍殃，官星切忌見財鄉；更無沖破空刑物，堪作朝中一棟樑。

日徳・重重・相逢えば、以て禍殃を免るべし。只だ是れ官星有る時は、切に再び財郷を見るを忌む。財は一たび官を生ぜば、官は便ち頭を回らして身を攻む。若し又た冲・破・空亡・刑害の此の物の来りて攪擾する無ければ、此人は堪えて朝廷の裏の一根の棟樑と作る。

夫魁罡者有四：壬辰、庚戌、戊戌、庚辰日是也；如日位加臨者眾，必是福。運行身旺，發福百端；一見財官，禍患立至。

謂う所の「魁罡」は四日有り。壬辰・庚戌・戊戌・庚辰。若し日柱を除くの外、別処に再加えて此の幾個の字を臨んで数目・多きは、必定・福有り。行運が身旺の地に走れば、福を発すること百端なり。然れども一たび財と官とを見れば、禍患は立刻に就ち到る。

主人性格聰明、文章振發、臨事有斷，惟是好殺。若四柱有財及官，或帶刑殺，禍不可測。

此の種の人は性格・聡明・文章・発越にして、事に遇えば決断有り。只だ是れ心性・好殺なり。若し四柱の中に既有りて財有り又た官有るか、あるいは刑と殺とを帯ばば、則ち禍患は就ち深く測るべからず。

倘日獨處，沖者太眾，必是小人；刑責不已，窮必徹骨。運臨財官旺處，亦防奇禍。

倘若し日柱が孤零零として独り処りて、来りて之を冲する又た太多ければ、則ち必ず是れ小人の命なり。刑罰・責罰は接続して断えず、窮すること骨を徹す。行運が財旺・官旺の処に臨到するも、亦た須く意外の禍を提防すべし。

《詩訣》魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權；庚戌庚辰怕官顯，壬戌壬辰見財連。主人性格多聰慧，好殺之心斷不偏；柱有刑沖兼破害，一貧徹骨受笞鞭。

魁罡の此の四日は諸格の中に於て最も先に居す。若し畳畳と相逢えば、便ち能く大権を執掌す。庚戌・庚辰の此の両日は官星の顕露を怕る。壬戌・壬辰の此の両日は財星の接続して来るを怕る。此の種の人は性格・多く聡慧にして、彼の份の好殺の心は断然・改め過ぐる能わず。四柱の中に若し刑冲有りて又た破害を帯ばば、就ち窮すること骨を徹し、身は笞鞭の辱めを受く。

《詩訣》戊戌庚辰殺最強，壬辰庚戌號魁罡；日加重者方為福，身旺逢之貴異常。

戊戌・庚辰の此の両日は殺気・最も強し。壬辰・庚戌も亦た一様に魁罡と号す。須く日柱の外に再び重々と加臨して、乃ち其れを福と為し成す。身旺の人が其れに遇上せば、貴気は尋常に異なり。

《詩訣》人帶魁罡性必強，鬼神愁立此身傍；如逢一位沖刑重，澈骨貧窮不可當。

人に魁罡を帯ぶれば、性情は必定・剛強にして、鬼神が其の身旁に立つも皆愁うを要す。然れども若し一位の来りて冲し来りて刑するに逢いて分量が又た重ければ、就ち窮すること骨を徹して、承当し難し。

《詩訣》魁罡四柱日多同，貴氣期來在此中；日主獨逢沖剋重，財官顯露福無窮。

魁罡が四柱の中に於て日柱と相同なるは愈々多ければ、貴気は就ち愈々此の裏頭に指望す。若し日主が孤単・一位にして受くる所の冲剋が太重ければ、便ち取るに足らず。須く身旺・地を得て、たとい財官が顕露出るも、福気も亦た無窮・無尽なり。

夫金神者，止有三時：癸酉、己巳、乙丑。金神乃破敗之神，要制伏，入火鄉為勝；如四柱中更帶七殺陽刃，真貴人也。

謂う所の「金神」は、只だ三個の時辰有り。癸酉・己巳・乙丑。金神は是れ破敗の神にして、必ず物有りて之を制伏するを須し、火郷に走り入りて乃ち勝を得ると算す。若し四柱の中に再び七七殺と陽刃とを帯ばば、彼は便ち真の貴人の命なり。

大抵威猛者，以強暴為能；威茍不專，人得以侮，故必狠暴如虎動。群獸既懾，威德行矣！

大抵・威猛の人は、是れ強暴を以て能事と為す。威勢が倘若し能く専一せざれば、旁人は就ち会して来りて其れを欺侮す。故に必ず兇狠・暴烈して猛虎の一動するが如くなるを得べし。群獣は既に懾服せば、威と徳とと就ち亦た行い開くを得。

然太剛必折，不有以制之，則寬猛不濟，何以上履中和之道；故曰：『有剛者在馴伏，調致其和，福祿踵至。』

然るに太剛硬なれば必然・折断す。若し物有りて去りて之を制せざれば、寛と猛とと就ち調剤して来らず、又た豈に能く中和の正道に踏上せんや。故に曰く、剛強の物は貴くして能く馴伏せられ、和順に調理せられれば、福禄は自然・踵を接して至る。

雖然，其人有剛斷明敏之才，倔強不可馴伏之志。運行火鄉，四柱有火局，便為貴命；懼水鄉，則非福矣！

話は此の如しと雖も、金神を帯ぶる人は到頂・剛毅・果断・明敏・人に過ぐるの才干有りて、亦た倔强・肯んじて馴服せざるの心志有り。行運が火郷に走り到り、四柱の中に又た火局有れば、便ち是れ貴命なり。最も水郷を怕る。一たび彼処に走り到れば就ち福を成さず。

《詩訣》甲午時上見金神，殺刃相臨真貴人；火木運中財祿發，如逢金水必傷身。

甲日・午時の上に若し金神を見れば、七殺と陽刃とが交相・身に臨む。此れ是れ真の貴人なり。火運・木運に行けば、財と禄とが一斉に発達す。若し金水の運に逢えば、必定・身を傷る。

《詩訣》性多狠暴才明敏，遇水相生立困窮；制伏運行逢火局，超遷貴顯祿千鍾。

此の種の人は性情・多く兇狠・暴烈にして、才思は却って明敏・人に過ぐ。一たび水の来りて金神を相生するに遇えば、立刻に困窮に陷入る。若し行運が火局に遇い其れを制伏せば、便ち能く超擢・昇遷して、世に貴顕して、俸禄は千鐘なり。

《詩訣》金神遇火貴無疑，金水災殃定有之；運到火鄉多發達，官崇家富兩相宜。

金神が火に遇えば、貴は疑い無きなり。一たび金水の地に走れば、灾殃は是れ一定・有り。運が火郷に到れば多く能く発達して、官位・尊崇・家中・富足にして、両様・皆相宜なり。

《詩訣》時遇金神貴氣多，如逢陽刃卻中和；若逢水運貧而疾，火制名高爵位峨。

時辰の上に金神に遇着すれば、貴気は便ち多し。若し再び陽刃に逢えば、両凶・相配して反対に中和を成す。若し水運に逢えば、就ち貧困にして又た病多し。火有りて来りて制せば、則ち名声・高く爵位・巍峨なり。

《詩訣》癸酉己巳並乙丑，時上逢之是福神；傲物恃才宜制伏，交逢殺刃貴人真。

癸酉・己巳・并せて乙丑の此の三個の時辰は、時上に逢着すれば便ち是れ福神なり。此の種の人は外物を傲視して才を恃み自負し、宜しく物有りて来りて其れを制伏すべし。若し七殺と陽刃とが交相・遇上せば、彼は乃ち真の貴人なり。

夫六親者：父、母、兄弟、妻財、子、孫是也。

謂う所の「六親」は、指す所は就ち父親・母親・兄弟・妻と財・子・孫の此の幾項なり。命を看る時は各々十神を以て配す。

用日干為主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏財是父，乃母之夫星也，亦為偏妻；正財為妻；偏財為妾，為父是也；比肩為兄弟姐妹也；七殺是男；正官是女；食神是男孫；傷官是女孫及祖母也。

日干を以て主と為して六親を配す。正印は是れ身を生ずるの母なり。偏印は是れ庶母にして、亦た兼ねて祖父を指す。偏財は是れ父親なり。其れが正に母親（正印）の夫星に因る。同時に偏財は又た偏妻と作るべし。正財は是れ妻なり。偏財は妾と作り、亦た即ち前に説く所の父なり。比肩は是れ兄弟・姉妹なり。七殺は是れ児子なり。正官は是れ女児なり。食神は是れ男孫なり。傷官は是れ女孫にして、亦た兼ねて祖母を指す。

婦人命取六親，與男命不同：取官星為夫星；七殺是偏夫；食神是男；傷官是女。經云：『男取剋干為嗣，女取干生為子息及奴婢也。』

婦人の命の六親を取るは、男命と同じからず。官星を以て夫星と為し、七殺は便ち偏夫なり。食神は是れ児子、傷官は是れ女児。経書に曰く、男命は我が日干の剋する所に取りて後嗣と作り、女命は我が日干の生ずる所に由りて取りて子女及び奴婢と作す。

年為祖上，月為父母伯叔兄弟門戶，日為妻妾己身。且如六親受剋何如？印綬見財，剋母及祖母也；見比劫陽刃，剋妻妾及父也；官殺多者，難為兄弟；傷官食神多，難為子息；梟印傷孫，剋祖母也。

年柱は祖上を代表し、月柱は父母・伯叔・兄弟と門戸とを代表し、日柱は妻妾と自身とを代表す。然らば六親の剋を受くるは怎様に看るべきや。印綬が財に見えば、母親及び祖母を剋するを主る。比肩・劫財と陽刃とに見えば、妻妾及び父親を剋するを主る。官殺の多きは、兄弟は周全を得難し。傷官・食神の多きは、子息は周全を得難し。梟印が食神の此の孫輩の神を傷れば、亦た祖母を剋するを主る。

譬如：正印作合母不正；財作合妻不正；官作合女不正；偏財作合妾不正；比肩作合姊妹不正；傷官作合祖母不正；食神作合孫女不正。

再び譬えば、正印が別干に合し去らるれば、母親の行止・不端を主る。財星が合せらるれば、妻子の不端を主る。官星が合せらるれば、女児の不端を主る。偏財が合せらるれば、妾室の不端を主る。比肩が合せらるれば、姉妹の不端を主る。傷官が合せらるれば、祖母の不端を主る。食神が合せらるれば、孫女の不端を主る。

假如甲日為主，見癸為母，見戊辰戌為父及妾，見己丑未午字，則與戊字相爭奪，又傷癸水，剋母之義明矣；見甲寅字，剋父及妾；見庚申字，主剋兄姊也；見乙卯字剋弟妹；見丙巳字剋子女也；餘倣此。此必以歲運見何字，則剋何人；更將沖剋衰旺向背，將來者進，功成者退。兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

假如し甲日を以て主と為せば、癸水に見ゆるは是れ母、戊土と辰・戌とに見ゆるは是れ父、亦た妾と作る。若し己土と丑・未・午の此の字に見えば、己土は便ち須く戊土と争奪・相合し、又た須く癸水を剋傷す。則ち母を剋するの道理は就ち明かに擺す。甲・寅の此の比劫の字に見えば、父と妾とを剋するを主る。庚・申に見えば、兄姉を剋するを主る。乙・卯に見えば、弟妹を剋するを主る。丙・巳に見えば、子女を剋するを主る。其余は皆此の類に照らして推す。此の皆須く流年・大運の上に何れの字が出現するかを看て、就ち何れの一個人に剋到る。還た須く冲・剋・衰・旺・向・背を一幷に合わせて看るべし。将に来らんとする気は正に前進し、已に功を成したる気は正に退去す。此の外に若し孤神・寡宿を帯び、あるいは六甲旬中の空亡は、皆忌む所に在り。但だ空亡は両三個を見れば、反対に吉に転ず。

金空則鳴，火空則發，水空則流，此三者上吉；木空則朽，土空則崩，二者主凶。當以本生年起，剋害無疑也。

金が空に落つれば反対に能く鳴響し、火が空に落つれば反対に能く発揚し、水が空に落つれば反対に能く流通す。此の三様の空に落つるは是れ上吉なり。木が空に落つれば就ち朽壊せんと要し、土が空に落つれば就ち崩塌せんと要す。此の両様は凶を主る。空亡は当に本人の生ずる所の年より起算して、此の如くして剋害を論ずれば、便ち疑義無し。

《六親捷要歌》分祿須傷主饋人，比肩重疊損嚴親；正財剋母偏財父，夫婦相刑值退神。食神有壽妻多子，偏官多女少麒麟；乘旺傷官嗣必絕，中和印綬自榮身。

我が禄気を分奪するの劫財は、必定・彼の飲食・饋贈を主持するの妻室を傷る。比肩・重重・畳畳たれば、就ち厳父を損傷す。正財は能く母を剋す。財は印を壊するに因る。偏財は則ち父親を代表す。夫妻の間に彼此・相刑するは、是れ退神に遇上するなり。命に食神を帯ぶる人は寿有りて、妻は賢くして子は多し。偏官の多きは、女児は多くして麟児は少なし。傷官が旺気に乗ずれば、子嗣は必ず絶ゆ。印綬が中和の配を得れば、自然・身を栄え顕達す。

偏財是父，乃印綬之官星也。如甲日以戊為父，再見甲寅字、或木局全、或臨死絕沖刑之地，主剋父也；不然，主離異不睦、或疾病殘傷。若得庚字申字救，庶無大害。

偏財は就ち父親なり。其れが正に印綬（母）の官星にして、亦た即ち母親の丈夫に因る。譬えば甲木の日主が戊土を以て父と為す。若し再び甲・寅の此の比劫の字の来りて奪うを見るか、あるいは木局・斉全するか、あるいは戊土が死・絶及び冲せられ刑せらるるの地に落つれば、皆父を剋するを主る。然らざるも亦た父と離異・不睦あるいは父に疾病・残傷有るを主る。若し能く庚字・申字の来りて救うを得れば——金は木を制して土を護る——大致は便ち大害無し。

如甲旺戊衰，亦主有疾少靠。如戊臨生旺、貴人、天月德地，亦主有貴；更得丙丁生助，享父之福無窮。

若し甲木が旺にして戊土が衰なれば、亦た父親に病有るを主り、自己は少有りて依靠す。若し戊土が長生・帝旺の地に臨み、あるいは天乙貴人・天徳月徳の位に坐すれば、亦た父親に貴有るを主る。再び丙丁火の来りて土を生助するを得ば、則ち父輩の福を享くるは無窮・無尽なり。

如臨殺地，父死他鄉。居衰敗受制之處、墓絕之地，主父平常，不得父力也。

若し父星と作るの偏財が七殺の地に臨めば、父親は便ち他郷に於て死す。若し其れが衰敗・受制の処に居り、あるいは墓・絶の地に落つれば、則ち父親は只だ平常の人にして、自己も亦た父親の力を得る能わず。

正印者，乃生我之身也。如甲日以癸為母，遇己丑未主剋母；見多，主母嫁二夫。

「正印」は就ち我が此の身を生ずる彼の一位にして、故に其れを拿りて母親に作りて看る。譬えば甲木の日主が癸水を以て母と為す。若し己土と丑・未の此の土の来りて水を剋するに遇上せば、便ち母を剋するを主る。此の一類の字は見ること多ければ、還た母親が両個の丈夫に改嫁したるを主る。

一戊失地、或被剋，主母傷前夫。戊字受生、或印臨桃花沐浴，母有外情。

若し局中に一個の戊土の地を失う有るか、あるいは別の字に剋傷せらるれば、就ち母親の曾て前夫を傷りしを主る——戊土は癸水の夫星にして、亦た即ち我が父なり。若し戊土が生を受けて力を得るか、あるいは印星が桃花・沐浴の位に落つれば、就ち母親に別に外情有るを主る。

如印長生，主母慈淑壽長、益和子母。如臨陽刃殺地、或值絕墓孤寡，主母不賢或有殘疾不睦。須以理推，無不驗矣！

若し印星が長生の地に坐すれば、母親は慈祥・賢淑・寿命・長久を主りて、母子の間は和睦・有益なり。若し印星が陽刃・七殺の地に臨み、あるいは絶・墓及び孤辰・寡宿の上に落つれば、就ち母親は不賢あるいは身に残疾有り・母子・不睦を主る。総じて須く此の道理に按じて推すべく、応験せざる無し。

比肩者，兄弟也。且如，甲見甲為兄，乙為弟妹；寅卯亦然。見庚則剋兄，見辛則傷弟。

「比肩」は就ち兄弟なり。譬えば甲木の日主が甲に見ゆるは是れ兄長、乙に見ゆるは是れ弟妹。地支の上に寅に見え卯に見るも、道理は亦た一様なり。庚金に見えば便ち兄長を剋す。庚は甲を剋するに因る。辛金に見えば便ち弟妹を傷る。辛は乙を剋するに因る。

甲木旺相，兄姊爭財；甲乙寅卯既多，則兄弟姊妹奪財不和，爭鬥是非。見己合甲，兄姊不正。見庚，弟妹不正。

甲木が若し旺相なれば、兄姉は便ち来りて財を争わんと要す。甲・乙・寅・卯の此の字は既に多ければ、兄弟・姉妹は就ち財を奪いて和せず、争闘して是非を生出す。若し己土の来りて甲木に合するを見れば、兄姉の行止・不端を主る。庚金の来りて乙木に合するを見れば、弟妹の行止・不端を主る。

如見殺多，乙木得局，是殺合會乙木而傷甲；此兄不若弟之福，借弟之力而加恃。甲木寅月，乙木受制，主兄旺弟衰。其餘和順不睦，但以八字休旺死絕推之，無不應驗矣！

若し局中に七殺が多くて、而して乙木が又た木局を結成せば、彼は便ち七殺が乙木と相合・会聚して、転じて来りて我が甲木を傷るなり。此の一たび来れば、兄長の福は反対に弟弟に如かずして、還た須く弟弟の力を借りて来りて依靠するを要す。甲木が寅月に生まるるは、乙木は寅に於て正に受制の地にして、兄旺にして弟衰を主る。其余・兄弟の間の和順か否やは、只だ八字の休・旺・死・絶に按じて推すべく、応験せざる無し。

正財為正妻，偏財妾也。甲木見己土為正財，戊土為偏財。又見乙木局，亥卯未傷妻。甲寅剋妻也，更主妻不正。

「正財」は是れ正妻、「偏財」は是れ妾なり。甲木が己土に見ゆれば便ち正財、戊土に見ゆれば便ち偏財。若し又た乙木が局を成すを見るか、あるいは亥卯未の三合木局は、木旺なれば則ち財を劫して、便ち妻を傷るを主る。日柱が甲寅なれば妻を剋するを主りて、而且・還た妻子の行止・不端を主る。

財衰敗墓絕，主妻有疾不賢，否則年高再嫁。見癸字，則妾不正。見己土丑未字，則主自安。

財星が衰・敗・墓・絶の地に落つれば、妻子に病有りて賢からざるを主り、否ずとも便ち年紀の大きくて再嫁するなり。癸水の此の一類の字を見れば、癸は能く妾と作るの戊土を合し去る。便ち妾室の不端を主る。己土と丑・未の此の正財の字を見れば、則ち自身の安穏を主る。

比肩分奪、財臨沐浴桃花，主妻妾私通。日下月下坐財官，主妻多內助，更得妻財。偏財得位，妾勝於妻。

比肩の来りて分奪する有るか、あるいは財星が沐浴・桃花の位に臨むは、皆妻妾が人と私通するを主る。日柱の下・月柱の下に財あるいは官を坐するは、妻子に多く内助の能有りて、還た能く妻家の資財を得着するを主る。偏財が位を得て力有れば、則ち妾は妻に勝る。

主財自旺，妻不容妾。官殺重見，妻招干蠱可畏。財官並美，為人怕妻；見殺尤忌。財多身弱，妻反勝夫。

若し日主の本身の正財が自ずから旺なれば、妻は便ち妾を容らる能わず。官殺が重々と出現すれば、妻子は頭を出して家務を料理して、彼の份の能干・強勢は頗る畏るべし。財と官とが皆美なるは、人と為りて多く妻を怕る。若し再び七殺を見れば、就ち更に忌諱を加う。財多くして身弱なるは、妻は反対に丈夫を圧し過ぐ。

財命有氣，妻妾和順，是得妻力。日坐空亡，難為妻妾。又看孤鸞之日、陽錯陰錯，主剋妻；或因親致眷、寒房冷娶、入贅填房。女人犯此，主父母家陵替、或致訟事。餘倣此例。

財と命との両辺・皆気有れば、妻妾は和順にして、此れ是れ妻の力を得る能し。日支が空亡の上に坐すれば、妻妾は便ち周全を得難し。此の外に還た是れ「孤鸞」の日なるや否や、あるいは陽錯・陰錯を犯すを看るを要す。此の皆妻を剋するを主る。あるいは又た親戚の牽線に因りて親を結び、冷冷清清として娶りて門に入れ、他家に入贅するかあるいは続弦・填房す。女人が此のを犯せば、娘家の敗落を主り、あるいは因りて訟事を惹き出す。其余の情形は皆此の例に照らして推す。

七殺者子也。如甲見庚申是子，辛酉是女。若見丙火午寅、或殺臨陽刃殺宮，主剋子；不然疾病不肖。遇戊己土得令，則子得力和順。見丙巳字，女不正；若臨沐浴桃花，更兼暗合，食神多者，其女私通。若殺臨長生月德天德，所臨之地，貴人、祿馬、食神、財鄉，言有強父貴子；要稟中和。

「七殺」は就ち児子なり。譬えば甲木の日主が庚・申に見ゆるは是れ児子、辛・酉に見ゆるは是れ女児。若し丙火及び午・寅に見えば——丙火は庚を剋し、正に食傷の子を剋するなり——あるいは七殺が陽刃・殺宮の地に臨むは、皆子を剋するを主る。然らざるも子女も亦た病多くあるいは不肖なり。若し戊己の土が令に当たりて金を生ずるに遇えば、則ち児子は力を得て孝順なり。丙・巳の此の字を見れば、女児の不端を主る。若し又た沐浴・桃花の位に臨み、兼ねて暗合有りて、而して食神が又た多ければ、則ち女児は便ち私通の事有らん。若し七殺が長生及び天徳・月徳に臨み、臨む所の地が又た貴人・禄馬・食神・財郷なれば、則ち強健の父親・顕貴の児子有り。総じて須く中和の気を禀得して乃ち好なり。

陽日陽時男重見；陽日陰時，先男後女；陰日陰時女重見；陰日陽時，先女後男。傷官見官，子孫兇頑。時上傷官及空亡，難為子息。女命取傷官是子，食神是女；若見印綬梟神，難得子也。

陽日は陽時に生まるれば、児子は重々として来る。陽日は陰時に生まるれば、先ず男を生じ後に女を生ず。陰日は陰時に生まるれば、女児は重々として来る。陰日は陽時に生まるれば、先ず女を生じ後に男を生ず。傷官が官星に見えば、子孫は凶頑なり。時柱の上が傷官にして又た空亡に落つるは、子息は得難し。女命は傷官を取りて児子と作り食神を取りて女児と作す。若し印綬と梟神との来りて食傷を奪去するを見れば、則ち子女を有し難し。

男命官殺得地，而稟中和者，言其有子。將生成之數斷之，生旺倍加，死絕減半；太過不及，不以此斷。太過有子而多剋夭、或兇頑；不及則少生養。

男命の官殺は既に地を得て、又た中和の気を禀得するは、以て其れに子有るを断ずべし。至って子息の数目は、五行・生成の数を用いて断ず。官殺が生旺の地に居れば就ち加倍し、死絶の地に居れば就ち减半す。若し是れ太過あるいは不及なれば、便ち此の数に照らして断ぜず。太過なるは子有るも多く剋傷・夭折するか、あるいは子性・凶頑なり。不及なるは則ち生養・稀少なり。

官殺得地而有扶助，吉曜多者，其子忠孝賢明；居休、囚、死、絕、破、敗、衰、病、勾絞、元凶、空虛之地，則子當不肖，貧賤疾病之子。更兼孤神寡宿，主孤苦伶仃。

官殺は既に地を得て又た扶助有りて、命中の吉曜が又た多きは、児子は忠孝・賢明なり。若し官殺が休・囚・死・絶・破・敗・衰・病及び勾絞・元凶・空虚の地に落つれば、児子は便ち不肖にして、是れ貧賤・多病の子なり。若し再加えて孤神・寡宿なれば、則ち一生・孤苦・伶仃を主る。

且如甲子之日，甲子之時：庚死於子，死中至老沒兒郎；入墓之時難保雙；受氣絕中一個子；胎中頭女有姑娘；養中三子只留二；長生之位，旬中半合，主七個兒子也；沐浴一雙保吉康；冠帶臨官三子位；旺中五子自成行；衰中二子；病中一；自己數至亥病中一。依此推之。

譬えば甲子日に又た甲子時に生まるれば、子星と作るの庚金は子上に死す。およそ子星が「死」の此の一位に落つるは、老に到るも亦た児郎無し。「墓」に落つるは、両個を保ち住むこと難し。「絶」に落つるは、只だ一個の児子有り。「胎」に落つるは、頭の一胎は是れ女児なり。「養」に落つるは、三個を生じて只だ両個を留め住むを得。「長生」の位に落つるは、旬中に若し又た半合有れば、七個の児子有るを主る。「沐浴」に落つるは、一双の児子は皆安康を得。「冠帯」「臨官」に落つるは、是れ三子の位なり。「帝旺」に落つるは、五個の児子は自ずから行列を成す。「衰」に落つるは両個の児子、「病」に落つるは一個。本位より亥まで数えて、正に病位の上に落つ。故に是れ一子なり。此の法子に照らして推し去れば便ち是れ。

且如八字中若無子星，時上又不生旺，運行官殺旺鄉，主有子；運過卻無。如柱中有官殺，而行傷、食、休、衰、絕、弱之運，傷損其子；運過方存。八字有一殺一子，二殺二子，無殺無子。如柱中身殺兩停，而殺逢旺鄉，就作多子斷之；亦看財神何如，逐時增減，多寡推之。無不驗矣！

再び如し、八字の中に若し子星無くて、時柱の上に又た生旺せざれば、則ち行運が官殺の旺郷に走り到る時に乃ち子有るを主る。運は一たび過去すれば、又た無くなりぬ。若し四柱の中に原は官殺有るも、却って傷官・食神及び休・衰・絶・弱の運に行き到れば、就ち子息を損傷せんと要す。運過ぎたる後に乃ち保ち住むを得。八字の裏に一位の七殺有れば便ち一個の児子有り、両位の七殺有れば便ち両個の児子有り、七殺無ければ就ち児子無し。若し四柱中に身と殺とが勢均・力敵して、而して殺が又た旺郷に逢えば、就ち多子に当てて断ずべし。同時に還た須く財星の如何を看るを要す。財は能く殺を生ずるに因る。時辰に随いて逐一・増減して、子息の多寡を推算すれば、応験せざる無し。

凡小兒命，見財多，必庶出螟蛉，剋父母也；若幼年行運於財旺之鄉亦然。

およそ小児の命を看るに、財星の太多きを見るは、必ず是れ庶出にして、あるいは過継して来れるの螟蛉の子にして、而且・須く父母を剋するを要す。若し幼年に行運が又た財旺の郷に走り到れば、情形も亦た是れ一様なり。

甲側生頂不正，有胎衣遮；丁偏生雙頂，乾生有依，應有剋刑；辰復生，背父易生易養；申有聲；寅遲滯；未吉；辰有胎衣包；仰生有驚。

此れ是れ干支の上より初生の時の形状を看る。甲に属するは身を側して生まれ下り、頭頂は正ならず、胎衣の遮る有り。丁に属するは偏して生まれ、頭上に両個の髪旋有り。若し乾位に生まれれば尚ほ依靠有るも、但だ刑剋を応ずべし。辰に属するは倒転して来りて再生まれ、背を父親に向け、生まれ易くして養い易し。申に属するは一たび地に落てば便ち哭声有り。寅に属するは産程・遅滞す。未に属するは吉利なり。辰に属するは胎衣を裹着す。仰面して生まるるは、一たび地に下れば就ち驚を受く。

夫小兒命，大要身旺，最喜印綬生之，無財剋之，則易生災少。不要官星七殺、陽刃傷官太旺，身旺亦多災；身弱則難養。如見所畏之辰，切不要行運歲君助之。大畏財旺，不庶出必螟蛉，剋父母也；更不要行運早，蓋氣難敵也。

およそ小児の命は、最も緊要なるは是れ身旺にして、最も印綬の来りて其れを生ずる有るを喜び、又た財星の来りて印を剋する無き。此の様なれば便ち生養し好く灾病・少なし。官星・七殺の太旺なる勿れ、亦た陽刃・傷官の太旺なる勿れ。身の過ぎて旺なるも同じく灾多く、身弱なれば又た養活し難し。若し命中の畏懼する所の彼の字を見到れば、切に可ならずして再び行運と歳君とをして去りて之を幇さしむべからず。尤其・大きく財旺を怕る。財旺なれば則ち庶出ならざれば便ち過継にして、而且・須く父母を剋するを要す。更に行運の起こること太早き勿れ。小児の元気・単薄にして、大運の気に敵し過ぐる能わざるに因る。

庚子、戊寅、戊子、丁巳：生月中之後，月逢七殺，賴有丁火為印綬，寅為長生之地，能生戊土；不合見庚子，巳字金長生，其二子之水為財，剋丁火生氣，反生月中七殺。七殺來剋身，身弱難敵；故當年十一月，其子死矣！此為生殺壞印之禍也。

譬えば一造・庚子年・戊寅月・戊子日・丁巳時。月・中気の後に生まれ、月令・寅中の甲木は正に戊土の七殺なり。幸いに時干の丁火が印綬と作るに頼り、而して寅は又た丙丁火の長生の地にして、火は能く戊土を生起す。無奈・年柱は庚子にして、巳中の庚金も亦た長生を得、両個の子水は便ち戊土の財と成る。財は来りて丁火の此の我を生ずる気を剋掉し、反対に去りて月令中の七殺を生ず。七殺は来りて身を剋し、身弱は敵し住めず。故に就ち彼の年の十一月に此の孩子は死す。此れ正に「財・殺を生じて印を壊す」の禍なり。

如癸酉、癸亥、己丑、乙亥：此命四柱財重，自分娩幾乎俱亡；未歲餘父母亦亡，乃過房繼養。其他倣此，無疑也！

又た一造・癸酉年・癸亥月・己丑日・乙亥時の如し。此の命は四柱の中に財星・太重にして、己土の日主は担い起らず。母親が分娩する時は幾ほど母子・俱に亡なんとす。還た一歳に満たずして、父母も亦た相継いで去世す。只だ別家に過継して撫養するを好す。其余のは皆此の様に照らして看るべく、疑惑するを須せず。

小兒之命，當論時辰為主；先看關煞，次看格局。日主強，財官旺，有關無煞。日干弱，財官少，常病可養。

小児の命は、当に時辰を以て主と為して論ずべし。先ず何の関煞を犯したるかを看て、然る後に再び格局を看る。日主・強くして財官が又た旺なるは、只だ「関」有りて「煞」無し。日干・弱くして財官が又た少なきは、常に病を生ずるも、倒って還た養い活かすを得。

日干弱，財官多，有關有煞；又有三合，聚煞者難養。不帶刑沖者，聲音響亮，夜啼急性。

日干・弱くして財官の多きは、既に関有りて又た煞有り。若し再加えて三合成局して、煞を一処に聚めれば、則ち養い難し。命中に刑冲を帯びざるは、孩子は声音・響亮にして、只だ是れ夜裏に啼哭を愛し性子・急なり。

八字有財官，生於富貴之家；偏官生於平常之家；傷官劫財，生於貧賤之家；偏官偏印偏財，主偏生庶出，不然第三四胎。

八字の裏に財有り官有るは、富貴の家に生まる。偏官を以て権を当にするは、平常の人家に生まる。傷官・劫財が令に当たるは、貧賤の家に生まる。偏官・偏印・偏財の三様・倶に見ゆるは、偏房の生ずる所・庶出を主り、然らざれば便ち第三胎・第四胎の孩子なり。

子平之法，偏官為關，偏財為煞，取生辰之數斷之；水一、火二、木三、金四、土五。且如甲日庚殺，乃四、九歲；如丙見壬殺，一、六歲；如戊日甲殺，三、八歲；庚日丙殺，二、七歲；壬見戊殺，五、十歲見之。至於陰干，亦如此。無不驗矣！

子平の法門に照らせば、偏官を以て「関」と為し偏財を以て「煞」と為し、五行・生成の数を取りて関煞の何れの歳に応ずるかを断ず。水は是れ一、火は是れ二、木は是れ三、金は是れ四、土は是れ五。譬えば甲日は庚金を以て七殺と為し、金数は四にして、便ち四歳・九歳に応ずべし。丙日は壬水を以て殺と為し、水数は一にして、一歳・六歳に応ずべし。戊日は甲木を以て殺と為し、木数は三にして、三歳・八歳に応ずべし。庚日は丙火を以て殺と為し、火数は二にして、二歳・七歳に応ずべし。壬日は戊土を以て殺と為し、土数は五にして、五歳・十歳に応ずべし。至って陰干も、亦た此の法子に照らして推すべく、応験せざる無し。

推婦人之命，與男命大不同。草堂丁進士先生作元《神趣八法》，照返鬼伏屬類從化；女命八法，純和清貴、濁亂娼淫。

婦人の命を推するは、男命と大いに相同じからず。草堂・丁進士の先生は《神趣八法》を作有りて、講る所は照・返・鬼・伏・属・類・従・化の此の八種の取法なり。女命も亦た自ずから八法有りて、総じて純和・清貴と濁乱・娼淫との此の両端の外に出ず。

取官為夫，為福星；財旺生官，則夫納福。印綬食神為名貴，有稱呼。生氣印綬，難為子息。

女命は官星を取りて夫と為し、官星は就ち其の福星なり。財旺にして能く官を生ぜば、丈夫は便ち福を享き着るを得。印綬と食神とは名声・貴重を主りて、人と為りて称誉有り。若し我を生ずる気の印綬が太多ければ、子息は便ち得難し。印は一たび重ければ就ち食傷を奪去するに因る。

印綬財官，必生於富貴之家，才貌賢淑。甲日見辛酉是正夫，丁午字傷正夫。庚申是偏夫；如庚申辛酉重見，乃傷夫再嫁。

命裏に印綬・財・官の三様・皆有るは、必ず富貴の家に生まれて、才貌・賢淑なり。甲木の日主が辛・酉に見ゆるは是れ正夫、丁・午の此の字に見えば便ち正夫を傷る。丁火は辛金を剋するに因る。庚・申に見ゆるは是れ偏夫。若し庚申と辛酉とが重々・并見して官殺・混雑すれば、彼は則ち夫を傷り再嫁するの命なり。

若財太多，官殺太旺，乃明暗夫集多，淫而且濫。財多而淫；故女人要財薄，旺夫益子。

若し財星が太多・官殺が太旺なれば、彼は便ち明の夫・暗の夫が一堆に聚まれ、既に淫にして且つ濫なり。財は一たび多ければ就容易に淫す。故に女人は須く財・薄一些的にして、乃ち能く夫を旺え子を益すべし。

如官得地，七殺受傷，食神干旺，印綬天月二德，夫榮子貴，封贈之命。婦人八字，傷官官殺混雜，食神財旺身衰，為人妒害，好色貪婪，兇頑可畏。

若し正官が地を得、七殺が又た制伏せられて傷を受け、食神が天干の上に旺しく、印綬が又た天徳・月徳の両種の徳神を帯ばば、彼は便ち夫栄・子貴にして、是れ朝廷の封贈を受くる能きの命なり。之に反すれば、婦人の八字の裏に若し傷官と官殺とが混雑し、食神と財とが皆旺にして日主が衰弱なれば、此人は便ち嫉妬・人を害し、色を好み貪婪・凶頑・畏るべし。

傷官見官，剋夫再嫁、身心勞役；雖不傷夫，亦有病患、平生欠福，多主不安。大忌年上傷官，主產厄帶疾；否則傷壽。傷官主人聰明，美貌秀氣。

傷官が官星に見えば、夫を剋し再嫁し身心・労碌を主る。たとい夫を傷らざるも、亦た病患有りて、平生・福少なく、多く安寧を得ず。最も年柱の上に傷官を帯ぶるを忌みて、生産に厄有り身は疾病を帯ぶを主り、然らざれば就ち寿を損せんと要す。但だ傷官は亦た人の聡明を主り、容貌・美麗にして秀气有り。

傷官見殺者富，無財者貧。劫財敗財、傷官身旺，貧賤下格。以上十五格，皆是沖官逢合，俱有傷官之忌；雖是富貴，不免淫濫之風。

傷官にして而又た七殺を見るは富なり。局中に財無きは貧なり。劫財・敗財あるいは傷官にして身旺なるは、皆貧賤の下格に属す。以上の此の十五格は、皆是れ官星に冲して又た合に逢い、全く傷官の忌諱を帯ぶ。たとい一時・富貴なるも、亦た淫濫の風習を免れず。

七殺正官，只要一位者良；殺多則夫多。官殺被合，乃婢妾姊妹爭權。且如甲用辛官，丙合是也；乙用庚官，見丁是也；戊用乙官，見辛是也。此是被合取之，餘倣此，主婦人招嫁不定。

七殺と正官とは、只だ一位有れば便ち好なり。殺は一たび多ければ、丈夫も亦た就ち多し。官殺が若し別干に合し去られ制し去られれば、彼は便ち婢妾・姉妹が権柄を争奪する中に在り。譬えば甲木は辛金を以て官と為すに、丙火が来りて辛を把りて合し走らす。乙木は庚金を以て官と為すに、丁火の来りて之を傷るを見る。戊土は乙木を以て官と為すに、辛金の来りて之を剋するを見る。此の皆是れ官星が合せられ制せらるるの例子にして、其余は此の類に照らして推し、婦人の婚嫁が反反覆覆して定め下らざるを主る。

八字中傷官及官星死絕，孤神寡宿，日時空亡，乃孤剋之命。如天干透出官殺，地支無官殺，更臨休囚死絕、退氣之地，乃女絕其夫之氣，當作偏房婢妾推之。

八字の中に傷官と官星とが皆死絶の地に落ち、又た孤神・寡宿を帯び、日柱・時柱に再び空亡に逢えば、此れ便ち孤剋の命なり。若し天干の上に官殺を透出するも、地支の裏に却って官殺の根無く、官殺が又た休囚・死絶・退気の地に臨めば、彼は是れ女子が丈夫の気を絶ち尽くしたるにして、当に偏房・婢妾に作りて推断すべし。

命若有天月德，無產厄血光之患，亦無淫濫之氣。女命只要身弱，主性純粹而溫柔、能奉公姑、助益夫主；身強欺夫，不孝公姑、是非生事、性多急躁。身弱為病，身強亦然。

命裏に若し天徳・月徳有れば、便ち生産の厄難と血光の灾と無く、亦た淫濫の気習無し。女命は只だ身弱なれば、其の人の性情は純粋・温柔にして、能く公婆を侍奉し丈夫を助益す。身強なれば便ち丈夫を欺圧し公婆に孝ならず是非を惹き生じ性情・急躁なり。但だ身弱は固より是れ病なれども、身強も亦た一様に是れ病なり。総じて中和を以て貴と為す。

八字喜貴，不宜驛馬咸池；要純和柔弱，不宜剛健太強，歲運亦同。外有陰錯陽差、孤鸞之日，不利嫁娶；皆無花燭成親，因親至眷，填房孝娶婚姻轉析。

八字は貴人有るを喜び、宜しく驛馬と咸池とを帯びるべからず。総じて須く純和・柔弱にして、宜しく剛健・太強ならざるべし。流年・大運も亦た此の様に照らして看る。此の外に還た陰錯・陽差及び「孤鸞」の日有りて、皆嫁娶に利せず。此の類の人は多く花燭・成親の排場無く、あるいは親戚の牽合に因りて成婚し、あるいは填房を做り、あるいは孝期の中に於て娶嫁して、婚姻は輾転・周折す。

《孤鸞煞》云：『木虎孀無婿，金豬豈有郎；赤黃馬獨臥，黑鼠守空房。』主女寡而男孤。時中併沖，女則難為夫嗣；加以空亡、時日孤剋，不待言而可知。

《孤鸞煞》に曰く、木虎・甲寅の女は寡を守りて婿無く、金猪・辛亥の女は那に郎あらん。赤黄の馬・丙午・戊午は独り自ら臥し、黒鼠・壬子は空しく閨房を守る。此の幾個の日子は女の孤寡・男の孤单を主る。若し時柱の中に又た冲を并せば、女子は便ち夫を有し難く嗣を有し難し。再加えて空亡・日柱・時柱が又た孤剋なれば、則ち多く説かずと雖も亦た明白なり。

八字官殺俱無，卻行官殺財運，乃夫星得地則孤。八字財官俱有，運行傷官劫財之地，難為夫宮；運過方嫁。細推甚驗。

八字の裏に官殺は一個も無くて、偏偏として官殺と財との運の上に行き到れば、夫星は只だ運中に於て地を得て本命は夫無し。終は還た孤单なり。八字の裏に財と官とが皆有るも、却って傷官・劫財の地に行き到れば、夫宮は就ち保ち難し。須く此の歩の運が過去するを等って乃ち嫁ぎ成るを得。細細と推詳すれば、甚だ霊験なり。

《詩訣》財官印綬三般物，女命逢之必旺夫；不犯殺多無混雜，身強制伏有稱呼。

財・官・印綬の此の三様の物は、女命が遇上せば必定・夫を旺す。只だ七殺の太多を犯さず・官殺・混雑無くて、日主が又た強くして制伏して住むを得れば、便ち好名声有り。

《詩訣》女命傷官福不真，無財無印守孤貧；局中若見傷官透，必作堂前使喚人。

女命に傷官を帯ばば、福気は就ち真ならず。既に財の来りて之を化す無く、又た印の来りて之を制する無ければ、便ち只だ孤苦・貧寒に守る能し。局中に若し再び傷官の天干の上に透るを見れば、彼は必ず是れ堂前に於て人に使喚を供するの下人なり。

《詩訣》有夫帶合須還正，有合無夫定是偏；官殺重來成下格，傷官重合不須言。

夫星有りて夫星が又た合を帯ぶれば、彼は還た正当の婚配と算す。若し只だ合有りて夫星無ければ、彼は定めて是れ偏房なり。官殺・重重として来れば、便ち下格に落成す。傷官は既に重く合は又た多ければ、就ち更に説くを須せず。

《詩訣》官帶桃花福壽長，桃花帶殺少禎祥；合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。

官星に桃花を帯ぶれば、福寿・綿長を主る。桃花に若し七殺を帯ばば、便ち吉祥少なし。合する多きは最も再び桃花を犯すを忌む。劫財・比肩に再加えて桃花なれば、則ち大いに不良なり。

《詩訣》女命傷官格內嫌，帶財帶印福方堅；傷官旺處傷夫主，破了傷官損壽元。

女命は最も傷官格に落ち入るを嫌う。須く財を帯びて来りて之を化し印を帯びて来りて之を制して、福気は乃ち牢靠す。傷官の正に旺なる処は、便ち是れ丈夫を傷るなり。然れども若し傷官を破ること太尽なれば、又た自己の寿元を損せんと要す。

《詩訣》飛天祿馬井欄叉，女命逢之福不佳；只好為偏併作妓，有財方可享榮華。

「飛天禄馬」「井欄叉」の此の一類の格は、女命が遇上せば福気は佳からず。多く只だ偏房を做するを好くし、あるいは淪落して妓と作る。須く局中に財星有りて、乃ち栄華を享き着るを得。

凡觀陰命，先觀夫主之盛衰；次論身榮，要見子息之強弱。夫榮子旺，定知富貴榮華。子死夫衰，只是窮孤下賤。

およそ女命を看るは、先ず夫主の盛衰を看、其次に其の自身の栄枯を論じ、還た須く子息の強弱を看るを要す。夫星・栄え子星・旺なるは、断定して是れ富貴・栄華の命なり。子星・死して夫星・衰ゆるは、便ち只だ窮困・孤苦の下賤の命なり。

有夫有子而貧寒者，蓋因身在衰鄉。無夫無子而昌盛者，亦是身居旺地。

夫有り子有るも偏偏として貧寒なるは、是れ日主の本身が衰郷に落つるに因る。夫無く子無くして却って反対に昌盛なるも、亦た是れ日主の本身が旺地に居るに因る。以て見るべし、女命も亦た能わずして全く夫子を看るべからず。還た須く自身の強弱を看るを須す。

若貴人少者，不富亦昌。合貴神非妓即尼，論淫賤者。四柱傷官，暗招財損。

若し命中に貴人は只だ一二にして繁雑せざれば、たとい富ならずと雖も亦た還た昌順なり。貴神が人に来りて合せらるるは、妓女を做するに非ざれば便ち尼姑を当るにして、此れ是れ淫賤の一路に就いて論ずるなり。四柱の中に若し傷官有れば、暗裏に於て便ち財物の損耗を招き来らんと要す。

招婿者，夫顯於門戶之中。偏夫者，夫旺於日時之上。夫衰身旺，主為廉潔之人。鬼旺身衰，必作孤寒之婦。凡觀陰命之五行，要精詳於明辨矣！

女婿を招贅するは、夫星は門戸すなわち月柱の中に顕露す。偏夫有るは、夫星は日柱と時柱との上に旺しく。夫星・衰えて日主・旺なるは、人と為りて清廉・身を潔うするを主る。官鬼・旺にして日主・衰ゆるは、必定・孤苦・寒微の婦人と做す。およそ女命の五行を看るは、総じて須く精細・詳審・分別・分明して乃ち行うべし。

擇婦須沉靜，細說與君聽。夫主要強宮，身主要強甚。官星若不合，夫主無所依。合絕莫合貴，此法少人推。

媳婦を挑選するは須く性情・沈静のを選ぶべし。如今・細々と説きて您に聴かせん。夫星の居する所の宮は須く強く、日主の本身も亦た須く強きに够るを要す。官星が若し日主と相合せざれば、丈夫は便ち依托する所無し。寧ろ其れをして絶地に合し入らしめて、彼の貴神に合するを要去る勿れ。此の法門は推究する人甚だ少なし。

專以日為年，此法少人傳。帶祿入生旺，產死教人謗。驛馬帶貴人，終久落風塵。

専門に日柱を拿りて年柱に当てて看る。此の法子は伝え来れる人甚だ少なし。若し禄を帯びて而又た生旺の地に進入せば、気盛・頭に過ぎて、反対に難産して死するを主りて、人の議論を招く。驛馬に又た貴人を帯ぶるは、終に風塵に落入らんと要す。

有辰休見戌，有戌休見辰；辰戌若相見，多是淫賤人。有殺不怕合，無殺卻怕合；合神若是多，非妓亦謳歌。

命中に辰有れば就ち別に再び戌を見る勿れ。戌有れば就ち別に再び辰を見る勿れ。辰戌が両相・見ゆるは、多く是れ淫賤の人なり。七殺有るは合を怕れず。合は以て殺を羈絆・住むべきに因る。七殺無きは反対に合を怕る。合神が若し多ければ、妓女を做せざるも亦た一個の唱を売る人と做す。

貴人一座正，兩三作寵定。陽刃帶傷官，駁雜事多端。滿盤多是印，損子必須定。

貴人は只だ一位に坐するを、乃ち是れ正室なり。両三個の貴人・并見するは、便ち定めて寵妾と作す。陽刃に又た傷官を帯ぶれば、事情は駁雑・頭緒・紛紜なり。満盤に多く印星なるは、子を損ずるは是れ必然にして、印重ければ則ち食傷を奪うに因る。

二德坐正財，富貴自然來。四柱俱休囚，封贈福祿壽。金水若相逢，必招美麗容。寅申巳亥全，孤淫口便便。

天徳・月徳の両徳が正財の上に坐すれば、富貴は自然・到来す。四柱が皆休囚に処りて強を争わざれば、反対に封贈を得て、福禄・寿・全し。金と水とが若し相逢えば、必ず一副の美麗の容貌を生ず。寅申巳亥の四生の地が斉全するは、孤独にして淫を主りて、口舌・滔滔・休まず。

子午逢卯酉，定是隨人走。辰戌逢丑未，婦道之大忌。兩貴一位殺，權家富貴說。

子午が再び卯酉に逢えば、四正の地・俱全して、断定して人に随いて私奔せんと要す。辰戌が又た丑未に逢えば、四墓庫・斉見して、此れ是れ婦道の大忌なり。命中に両位の貴人有りて只だ一位の七殺なるは、説くべくして是れ権貴の人家の富貴の命なり。

財官若藏庫，沖破豈不富。天干一字連，孤破禍綿綿。地字連一字，兩度成婚事。

財と官とが若し辰戌丑未の墓庫の中に蔵して、刑冲を得て庫門を破り開かば、那に富まざるの理あらん。天干の上に一字・接続して片を成すは、孤独・破敗・禍患・綿綿を主る。地支の上にも亦た同じ一個の字を連ぬれば、主として两度の婚事を成るを要す。

欲推女命，先看官星；官帶殺而貧賤，官得令以安榮。傷官太重必妨夫，且是為人性重。倒食重逢須減福，那堪更犯孤辰。

女命を推せんと要せば、先ず官星を看る。官星が七殺を帯びて混雑するは、貧賤なり。官星が月令の気を得るは、安穏・栄顕なり。傷官が太重なるは必ず夫主を妨げ、而且・人と為りて性子・沉重・処り難し。倒食・亦た即ち偏印が重重・相逢するは、福気は須く折扣を打つべし。何況んや再び孤辰を犯上するをや。

殺重須奔貴室。合多定損貞名。坐祿乘輿而穩厚。沖身動步以輕浮。

七殺の重きは、須く去りて貴人の家に攀附すべし。合する太多きは、定めて貞潔の名声を損せんと要す。日主が禄に坐するは車に乘りて穏行するが如く、人と為りて穏重・厚道なり。日主が冲せられて歩を挙げ定まらざるは、人と為りて軽浮なり。

若乃桃花浪滾，淫奔之恥不堪言。日祿歸時，貴重為人所敬。天月二德以坐本命，如逢印綬，貴當兩國之封。

至って桃花・滾滾として浪の如きは、淫奔の恥は言い堪えず。日禄が時上に帰するは、尊貴・持重にして人に敬せらる。天徳・月徳の両徳が本命の上に坐して、若し再び印綬に逢えば、貴くして両国の誥封を受くべし。

時日陽刃，本是凶神，既不利於夫主之宮，兼損壞乎平生之性。身干主禎祥。時犯食神健旺，要觀八字之強；專食子榮，忌偏印竊身之勝。

時柱・日柱の上の陽刃は本は凶神にして、既に夫主の宮に利せず、又た一生の性情を損壊せんと要す。日干の本身に力有りて、乃ち祥瑞を主る。時上に食神を犯して食神が又た健旺なるは、還た須く八字の整体が強きや強からざるやを看るを要す。専ら食神を用うれば則ち子女は栄顕す。只だ偏印の暗中に於て我が食神を奪いて上風を占むるを忌む。

守閨門而正靜，必由陰日守中和。待夫婿以經營，此乃陽干時旺甚。大抵，欣逢正祿。怕犯咸池。

能く閨門に守りて端正・安静なるは、必ず是れ陰干の日主にして而又た中和を守り住むを得。須く自己に靠りて張羅・経営して去りて丈夫を伺候するは、彼は是れ陽干の日主にして時上に又た太旺なり。大体に説けば、喜ぶべきは正禄に逢上するにして、怕るべきは咸池を犯着するなり。

清貴得長生之輔。雜濁以敗氣之歸。四柱敗多，大忌沖身而犯合。一生忙甚，若非是妓即為尼。

清貴の人は、是れ長生の気の来りて輔助するを得。駁雑・渾濁の人は、是れ敗気の上頭に帰到る。四柱の中に沐浴・敗地の多きは、最も再び来りて身を冲し又た合を犯すを忌む。一生・忙碌して休まざるは、妓女を做するに非ざれば便ち尼姑を当る。

印壞與公姑相妒。食專得子嗣之宜。官殺重逢，須防淫亂。姊妹透出，便見爭夫。

印が財に壊せらるるは、公婆と彼此・嫉恨す。食神が専一に用い得るは、子嗣の上に於て便ち順遂・如意なり。官と殺とが重重・相逢するは、須く淫乱を防ぐべし。比肩の此の「姉妹」の神が天干に透出するは、便ち夫を争うの事有り。

魁罡有靈變之機。日貴有安常之福。即以干支分定，官殺勝而無制伏，不為娼妓，定作尼姑。

魁罡は自ずから霊活・応変の機竅有り。日貴は自ずから平常の福分を安享す。就ち干支に按じて分派・定奪せば、官と殺とが過強にして而又た物の制伏する無きは、娼妓を做せざれば、定めて尼姑を当らんと要す。

女命用官為夫、或殺；只喜一位，多者剋夫。如命滿盤官星為忌；滿柱殺星，為福反吉。

女命は官星を以て夫と為す。時に有りて亦た七殺を用いて夫星に充作す。只だ一位有るを喜び、多ければ便ち夫を剋せんと要す。若し満盤に皆官星なれば、反対に忌む所と成る。而して満柱に尽く殺星にして純にして雑ならざれば、倒って又た福に転じて吉と為す。

傷官不為貴，傷官運復行剋夫。傷官有制身絕。女命傷官，刑子、剋夫為決。

傷官は是れ貴気の神に非ず。傷官の運の上に行き到れば又た夫を剋せんと要す。傷官はたとい物の制伏する有るも、日主の自身の気は已に泄絶す。女命に傷官を帯ぶるは、子を刑し夫を剋するは是れ定局なり。

女命官星多者，傷夫主賤。傷官桃花，為妓女命，或主剋子息。

女命に官星の多きは、既に丈夫を傷りて、自身も亦た貧賤を主る。傷官に又た桃花を帯ぶるは、是れ妓女の命にして、あるいは子息を剋するを主る。

若見貴人一位，或帶榮神、或犯絕地，多富貴貞潔。祿馬相隨，桃花帶貴，咸池遇馬，多淫、妨夫破家。

若し只だ一位の貴人を見るか、あるいは栄神を帯ぶるか、あるいは恰も絶地に落ちて泛濫に至らざれば、多く富貴にして貞潔を主る。若し禄と馬とが相随い桃花に又た貴人を帯び、あるいは咸池が驛馬に遇上せば、則ち淫多くして、丈夫を妨害し家業を敗破す。

有辰無戌命孤，晚景寂寞。戌多無辰，初年勞碌，中年好；不妨夫、不剋子，風流而淫。辰戌全則淫亂破家、傷夫剋子、夭壽殘疾。

命中に辰有りて戌無きは、孤を主りて、晩景・寂寞なり。戌多くして辰無きは、初年・労碌にして、中年に転じて好し。既に夫を妨げず、亦た子を剋せず、只だ是れ風流にして淫に近乎し。辰と戌との両様・俱全するは、便ち淫乱・家を破り夫を傷り子を剋して、寿短くして残疾多し。

正氣官星。財官兩旺。印綬天德。獨殺有制。傷官生財。坐祿逢財。官星帶合。日貴逢財。官貴逢官。官星坐祿。

女命の貴格は、一に月令が純正の気の官星を得、二に財と官との両辺・倶に旺しく、三に印綬が又た天徳を帯び、四に只だ一位の七殺有りて食傷の制伏有り、五に傷官が能く転じて財を生じ、六に日主が禄に坐して而又た財に逢い、七に官星が相合を帯びて情有り、八に日柱が天乙貴人に坐して而又た財に逢い、九に本は官貴有りて再び官星の相扶に逢い、十に官星が禄位の上に坐するなり。

官星桃花。食神生旺。食神生財。殺化印綬。二德扶身。三奇合局。陽刃有制。拱祿拱貴。歸祿逢財。

再び有りて、官星が桃花と同じ宮にして犯忌せざる。食神が生旺・地を得る。食神が能く去りて財を生ず。七殺が印に化せられて転じて来りて我を生ず。天徳・月徳の両徳が日主を扶助す。乙丙丁あるいは甲戊庚の三奇が又た局を合成す。陽刃に物の制伏有る。地支が禄位あるいは貴人を拱出す。日禄が時上に帰して而又た財に逢う。以上の此のは、皆是れ女命の貴格なり。

官殺混雜。官殺無制。殺星太重。傷官太重。貪財壞印。比肩犯重。無官見合。無印見殺。傷官七殺。帶合桃花。

女命の賤格は、一に官と殺とが混雑して清まらず、二に官殺に全く制伏無し、三に殺星の分量・太重、四に傷官の分量・太重、五に財星を貪恋して印を壊し、六に比肩・重重・四柱に犯し、七に本は官星無くて処処・合を見、八に印綬無くて偏偏として七殺を見、九に傷官と七殺とが并見し、十に桃花に又た合を帯ぶるなり。

八字刑沖。財多身弱。陽刃沖刑。金神帶刃。多官多合。倒插桃花。身旺無依。傷官見官。財官遇印。印綬遇劫。

再び有りて、八字の中に刑冲・交錯す。財多くして身弱なり。陽刃に又た冲刑に遭う。金神に再び陽刃を帯ぶ。官星多くして合も亦た多し。桃花が年上・時上に倒插す。身は旺なるも却って依托する所無し。傷官が官星に見ゆ。財官が又た印に遇い相奪せらる。印綬が偏偏として劫財に遇上す。以上の此のは、皆是れ女命の賤格なり。

造化先須詳日主，坐官坐印衰旺取；天時月令號提綱，元有元無旺重舉。

造化を推究するは、先ず須く日主を詳審すべし。其の坐する下が官なるか還た印なるかを看、再び其の衰旺に按じて取用を定む。天時の主る所の月令を「提綱」と称す。原局の中に彼の一气有るや無きや・旺きて何れの分量に到るかを、皆須く一一に挙出して衡量すべし。

大抵官星要純粹，正偏雜亂反無情；露官藏殺方為福，露殺藏官是禍胎。

大抵・官星は須く純粋を要す。正官と偏官とが夾雑・錯乱すれば、反対に情無し。官星が天干に透り七殺が地支に蔵するは、乃ち福と算す。七殺が天干に透り官星が地支に蔵するは、彼は則ち禍胎なり。

殺官俱露將何擬，混雜財官取財議；官旺怕官忌刑沖，官輕見財為福利。

官と殺とが一斉に天干に露せば、該当・怎様に擬議すべきや。財と官とが既に混雑せば、就ち財星を取りて来りて取舍を議定す。官已に旺なるは再び官を見るを怕れ、亦た刑冲を忌む。官軽きは財の来りて之を生ずるを得ば、便ち是れ福利なり。

年上傷官最可嫌，重怕傷官不可蠲；傷官用財乃為福，財絕官衰福亦然。

年柱の上に傷官を帯ぶるは最も嫌うべし。重重の傷官は更に除き掉れざるの病根なり。傷官が若し能く財を取りて用と為せば、彼は乃ち福なり。若し財已に絶え官が又た衰えれば、則ち福も亦ち就いて尽きぬ。

貪合忘官榮不足，貪合忘殺為己福；堪差身弱怕財多，更歷官鄉禍相逐。

官星が合を貪りて我を顧みるを忘れば、栄顕は便ち足らず。七殺が相合を貪りて我を攻むるを忘れば、彼は却って是れ自己の福なり。嘆くべきは是れ身弱が最も財多を怕るにして、若し再び一趟・官郷に走れば、禍事は就ち接続して追い来る。

財多身弱食神來，食神會殺必為災；會天合地有刑剋，更宜達士細推裁。

財多・身弱の時に、若し食神が又た来りて我を泄せば、財勢は就ち更に盛んなり。食神は一たび七殺と会合せば、必ず灾殃を成す。天干の相会・地支の相合の中に若し又た刑剋を暗藏せば、則ち更に当に明達の士に由りて細々と推裁せらるべし。

夫生日為主者，行君之令，法運四時；陰陽剛柔之情，內外否泰之道。進退相傾，動靜相伐，取固亨出入之緩急，求濟復散斂之巨微。

生日の干を以て主と為すは、就ち君主の号令を発するが如く、四時の運行に取法す。其中に陰に陰陽・剛柔の情性有りて、内外・否泰の消長有り。進と退とは彼此・傾奪し、動と静とは彼此・攻伐す。須く彼の出入の緩急を看清し、救済と恢復と・聚散・収斂の間の大小の分寸を求め得べし。

擇日之法有三要：以乾為天，以支為地，支中所藏者為人元。乃分四柱，以年為根，月為苗，日為花，時為果。

日を取りて命を推すの法に三個の要点有り。天干を以て「天元」と為し、地支を以て「地元」と為し、支中の蔵する干を以て「人元」と為す。再び四柱に分作す。年は是れ根、月は是れ苗、日は是れ花、時は是れ果。

又擇四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理；月為父母，則知親蔭名利有無之類；以日為己身。

又た四柱の中より分派す。年柱は祖上を代表して、其れに由りて世代・宗派・興盛・衰敗の道理を知るべし。月柱は父母を代表して、其れに由りて親長の蔭庇・名利の有无の此の一類の事を知るべし。日柱は則ち自身を代表す。

當推其干，搜用八字，為內外生剋取舍之源。干弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。

当に推究すべき所は是れ日干にして、八字を通盤して捜求し、内外・生剋と取舍との根源と作す。日干・衰弱なるは、就ち旺気を求めて来りて憑借と作す。日干・有余なるは、就ち多出来れるを拿りて去りて彼の不足の一頭を補うを要す。

干同以為兄弟。如乙以甲為兄，忌庚重也；甲以乙為弟，畏辛多也。干剋以為妻財，財多干旺則稱意；若干衰則反禍矣！干與支同，損財傷妻。

日干と同類のを当てて兄弟に作りて看る。譬えば乙木は甲木を以て兄と為せば、則ち庚金の太重を忌む。庚は須く来りて甲を剋するに因る。甲木は乙木を以て弟と為せば、則ち辛金の太多を怕る。辛は須く来りて乙を剋するに因る。日干に剋せらるるを当てて妻と財とに作りて看る。財多くして日干が又た旺なれば、便ち称心・如意なり。若し日干・衰弱なれば、財多きは反対に禍患を成す。日干と坐する所の地支とが同じく一气なるは、財を損し妻を傷るを主る。

男取剋干為嗣，女取干生為子，存失皆例；以時分野，當推貧賤富貴之區。《理愚歌》云：『五行真假少人知，知時須是洩天機』是也。俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。

男命は日干の剋する所に取りて後嗣と作り、女命は日干の生ずる所に由りて取りて子女と作す。子息の存と失とは皆此の例に照らして推す。再び時辰の分野に按じて、此人の貧賤・富貴の分際を推断す。《理愚歌》に曰く、五行の真と仮とは明白する人甚だ少なく、能く其の真假を知れば、彼は便ち是れ天機を泄露するなり。世俗は甲子を把りて「海中金」と叫ぶも、其実は婁景以前に於て、并せて「金・海中に在り」の此の一説無し。

或以年為主者，則可知萬億富貴相同者；以甲子年生，便可為本命忌日之戒。以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。以日為妻，如在沖刑剋殺之地，言剋妻妾之斷。以時為子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。

若し人有りて年柱を拿りて主と為して命を論ぜば、則ち千万人の中・およそ同一の年に生まるるは、富貴が皆一模一様と説くに等し。彼の説法に照らせば、およそ甲子年に生まるる人は皆甲子を把りて本命の忌日に当てて防ぐを要す。顕然として講り通らず。月柱を以て兄弟を論ず。譬えば火命の人が酉・戌・亥・子の此の月に生まるれば、火気・衰絶して、便ち其れに兄弟・力を得ざるを断ず。日柱を以て妻を論ず。若し日支が冲・刑・剋・殺の地に落つれば、便ち其れに妻妾を剋するを断ず。時柱を以て子息を論ず。若し時柱が死絶の郷に落つれば、便ち其れに子息・稀少を断ず。

蓋此論之，皆非人之所為，造物陰陽之所致。傾世術士，不知斯理，而潛亂於俗，不可以言傳，當考幽微之玅矣！

此の様に照らして推論し下れば、此の一切は皆人力の能く安排する所に非ず、而して是れ造化・陰陽が自然に造成するなり。当世の術士は此の道理を懂らずして、暗裏に於て其れを流俗の中に攪乱す。此の裏頭の分寸は言語の伝え尽くす所に非ず。学者は当に自ずから其の中の幽微の妙処を考究すべし。

四柱排定，三才次分，專以日上天元，配合八字支干；有見不見之形，無時不有；神煞相絆，輕重較量。

四柱が排定したる後は、天・地・人の三才は依次に分かれ、専ら日干の此の「天元」を以て主と為して、去りて八字の干支と配合す。其中に或る形勢は看似て形迹を露さざるも、其実は時無くして作用を起こさざる無し。各路の神煞は彼此・牽絆して、還た須く其れらの分量の軽重を比較すべし。

若乃，時逢七殺，見之未必為凶；月制干強，其殺反為權印。財官印綬全備，藏蓄於月季之中。官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥。

譬えば時上に七殺に逢うは、見れば未必しも就ち凶ならず。只だ月令の上に物有りて之を制し日干が又た強ければ、此の殺は反対に権柄・印信と成る。財・官・印綬の三様・斉備のは、往々にして辰戌丑未の此の四季の月裏に蔵蓄す。官星と財気とが長生を得るは、多く寅・申・巳・亥の此の四個の生地の上に鎮守す。

庚申時逢戊日，名食神干旺之方；歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。（合祿格）月生日干無天財，乃印綬之名。（印綬格）

戊土の日主が庚申時に逢着するは、此れを食神が得旺の方に落つと叫ぶ——庚は戊の食神にして、申は又た庚の禄なり。然れども若し年月上に甲・丙と卯・寅とを犯せば、甲は来りて戊を剋し丙は来りて庚を奪い、彼は便ち遇い了りて又た曾て遇いざるに等し。此を「合禄格」と為す。月令が日干を生扶して局中に財星の来りて破る無きを、就ち「印綬格」と叫ぶ。

日祿居時沒官星，號『青雲得路』。（歸祿格）陽水疊逢辰位，是『壬騎龍背』之鄉。（壬騎龍背格）陰木獨遇子時，為『六乙鼠貴』之地。（六乙鼠貴格）

日主の禄が恰も時支に在りて局中に官星を見ざるを、「青雲・路を得」と号称す。此れ是れ「帰禄格」なり。壬の此の陽水の日主が重々と辰位に坐するは、是れ「壬・竜背に騎る」の郷にして、此を「壬騎竜背格」と為す。乙の此の陰木の日主が単々に子時に遇上するは、是れ「六乙・鼠貴」の地にして、此を「六乙鼠貴格」と為す。

庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方；時遇子申，其福減半。（井欄叉格）若逢傷官月建，如凶處未必為凶；內有正倒祿飛，忌官星，亦嫌羈絆。

庚金の日主が地支に全く申子辰の水局に逢うを、「潤下」と叫び、壬癸及び巳・午の地を忌む。若し時上に又た子あるいは申に遇えば、福気は便ち一半を減ず。此を「井欄叉格」と為す。若し月建の上に逢う所が傷官なれば、看似て凶処も未必しも真に凶ならず。其中に別に「正禄」「倒禄」「飛禄」の諸般の取法有りて、皆官星を見るを忌み、亦た合せられて羈絆に遭うを嫌う。

六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方。（刑合格）甲子日再逢子時，畏庚辛申酉丑午。（子遙巳格）辛癸日多逢丑地，不喜官星；歲時逢子巳二宮，虛名虛利。（丑遙巳格）

六個の癸日が若し時に寅位に逢えば、年月上は就ち戊・己の両方の来剋を怕る。此を「刑合格」と為す。甲子日が再び子時に逢うは、庚・辛・申・酉及び丑・午を畏懼す。此を「子遥巳格」と為す。辛日・癸日が多く丑地に逢うは、官星を見るを喜ばず。若し年上・時上に子・巳の両宮に逢えば、便ち是れ虚名・虚利にして、此を「丑遥巳格」と為す。

拱祿拱貴，填實則凶。（拱祿格、拱貴格）時上偏財，別宮忌見。（時上偏財格）六辛日逢戊子，嫌午未位，運喜西方。（六陰朝陽格）

「拱禄」「拱貴」の両格は、拱する所の彼の空位が若し実字に填め満たされれば、反対に凶を成す。此即ち「拱禄格」と「拱貴格」なり。時上・偏財格は、別の宫位は再び財の来りて分奪するを忌む。此を「時上偏財格」と為す。六個の辛日が戊子時に逢うは、午・未の位を嫌い、行運は西方を喜ぶ。此を「六陰朝陽格」と為す。

五行遇月支偏官，歲月時中亦宜制伏；類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊；略有一位正官，官殺混雜反賤。

五行の中に若し月支が正に偏官なれば、則ち年・月・時の裏も亦た当に制伏の物有るべし。此の一類の命は、あるは去りて官を留め殺を去り、亦たあるは去りて殺を留め官を去る。四柱に駁雑有るも制伏して住むを得れば、定めて一品の尊に居す。然れども只だ再び一位の正官を添えば、官殺・混雑して、反対に賤に変ず。

戊日午月，勿作刃看；時歲火多，卻為印綬。月令雖逢建祿，切忌會殺為凶。官星七殺交差，卻以合殺為貴。

戊土の日主が午月に生まるるは、当に陽刃に当てて看る勿れ。若し時上・年上に火多ければ、午は反対に印綬と成る。月令は雖も建禄に逢着するも、亦た切に七殺と会合するを忌む。一たび会合せば便ち凶を成す。官星と七殺とが交錯・并見する時は、却って能く殺を合し去るを以て貴と為す。

柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚無依，若不為僧即道。印綬生月，歲時忌見財星；運入財鄉，卻宜退身避位。

四柱の中に官星が太旺なれば、彼は則ち謂う所の「天元・羸弱」なり。日干が極処に旺きて依托する所無きは、和尚を做せざれば便ち道士を做す。印綬は当に月令に於て生ずべく、年上・時上は財星を見るを忌む。行運が一たび財郷に入れば、就ち当に身を退き位を避けて、及早に抽身すべし。

劫財陽刃，切忌時逢；歲運併臨，災殃立至。十干背祿，歲時喜見財星；運至比肩，號曰『背祿逐馬』。

劫財と陽刃とは、切に時柱の上に於て碰见するを忌む。若し流年と大運とが又た一斉に并臨せば、灾殃は立時に就ち到る。十天干が若し已に「背禄」なれば、年上・時上は便ち財星の来りて補うを見るを喜ぶ。然れども行運が一たび比肩の地に走到れば、就ち「背禄・逐馬」と叫ばれて、禄と馬とが皆趕跑せられぬ。

五行正貴，忌沖刑剋破之宮。四柱干支，喜三合六合之地。日干無氣，時逢陽刃不為凶。官殺兩停，喜者存之，憎者棄之。

五行の中の正貴の神は、冲・刑・剋・破の宮に落つるを忌む。四柱の干支は、三合・六合の地有るを喜ぶ。日干が若し本は気無ければ、時上に陽刃に逢うは反対に凶と算せず。刃は能く身を幇すに因る。官と殺とが勢均・力敵する時は、喜ぶ彼の一個は就ち留下し、悪む彼の一個は就ち捨去す。

地支天干合多，亦云『貪合忘官』。四柱殺旺運純，身旺為官清貴。凡見天元太弱，內有弱處復生。柱中七殺全彰，身旺極貧。

地支・天干の上に合する太多きは、亦た「貪合・忘官」と叫ぶ。四柱の七殺は旺なるも行運が純一にして雑ならず、只だ身旺なれば、官を做すれば便ち清貴なり。およそ天元の太弱を見るは、還た須く其の弱き処に再生の機有るや無きやを看るべし。四柱の中に七殺が無遺に彰顕するは、たとい身旺なるも、亦た極処に窮す。

無殺女人之命，一貴可作良人。貴眾合多，定是師妮娼婢。偏官時遇，制伏太過，乃是貧儒。四柱傷官，運入官鄉必破。

女人の命に若し七殺無くて、只だ一位の貴神有れば、就ち能く一個の良人に嫁ぐ。若し貴神・衆多にして合も又た多ければ、彼は定めて是れ女尼・娼妓あるいは婢妾なり。偏官が時上に於て遇着するも、却って制伏せらるること太過なれば、則ち一個の窮酸の書生と成る。四柱に傷官を帯ぶるは、行運が一たび官郷に進めば必定・破敗す。

五行絕處，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受氣』。是以陰陽罕測，不可一例而推，務要稟得中和之氣。神分貴賤，略敷古聖之遺書，縱約以今賢之博覽。若通此法參詳，鑑命無差無誤矣！

五行の絶処は、正に「胎元」の在る所にして、生日が恰も此の一位に逢うを、「受気」と叫ぶ。故に陰陽の理は測度し難く、可ならずして一個の例を拿りて一切を套すべからず。務めて必ず中和の気を禀得するを要す。神煞は能く貴賤を分かち出す。此処は過ぎず略々と古聖の遺留する書を陳述して、再び今賢の広博の見聞を以て参ず。若し能く此の法を通暁して細かく参詳を加えば、人命を鑑察するに便ち差い誤る無し。

人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在五行之中。欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次斷吉凶。專用日干為主本；三元要成格局，四柱喜見財官。

人は天地の気を禀受して生まれ、命は陰陽に帰属して、天覆・地載の間に活き、一挙・一動・皆五行の外に跳出せず。須知るべし、一個人の貴賤を知らんと要せば、先ず月令の此の「提綱」を看、然る後に再び吉凶を断ず。専ら日干を以て主体と為し、天元・地元・人元の此の「三元」は須く能く格局を結成すべく、四柱の中は則ち財と官とを見るを喜ぶ。

用神不可損傷。日主最宜健旺。年傷日干，名為『主本不和』。歲月時中，大怕殺官混雜。

用神は損傷せらるる可ならず。日主は最も宜しく健旺・力有るべし。年柱の干が反対に去りて日干を傷剋するを、「主本・不和」と叫び、根本と自身とが相争う。年・月・時の三処の中は、最も七殺と正官とが混雑して清まらざるを怕る。

取用憑於生月，當推究於淺深；發覺在於日時，要消詳於強弱。

用神を取るは是れ生ずる所の月に憑る。須く月気の深淺を推究すべし——是れ節初に在るか節中に在るか還た節末に在るか、人元の司令は各々同じからず。応験・発露するは則ち日と時との上に在りて、須く日主と用神との彼此の強弱を斟酌すべし。

官星正氣，忌見刑沖。時上偏財，怕逢兄弟。生氣印綬，利官運，畏見財鄉。七殺偏官，喜制伏，不宜太過。

官星は是れ一団の純正の気にして、刑冲せらるるを忌む。時上・偏財は、「兄弟」たる比肩・劫財に碰上りて来りて分奪するを怕る。我を生ずる気の印綬は、官運に走るに利す。官は能く印を生ずるに因る。然れども財郷に走り入るを怕る。財は能く印を壊するに因る。七殺・偏官は物有りて制伏するを喜ぶも、亦た宜しく制ること太過すべからず。

傷官復行官運，不測災來。陽刃沖合歲君，勃然禍至。富而且貴，定因財旺生官。非夭則貧，必是身衰遇鬼。

已に傷官格を成せる人が若し再び官運に行けば、就ち意想の外の灾禍有り。陽刃が去りて当年の歳君を冲し合すれば、禍事は勃然として至る。既に富にして且つ貴なるは、一定是れ財旺にして能く官を生ずるに因る。短命ならざれば便ち貧窮なるは、必定是れ身衰にして而又た官鬼の来りて剋するに遇上するなり。

六壬生臨午位，號曰『祿馬同鄉』。癸日生向巳宮，乃是『財官雙美』。財多身弱，正為富屋貧人。以殺化權，定顯寒門貴客。

六個の壬日が生まれて午位に坐臨するを、「禄馬・同郷」と号称す——午中の丁火は壬の財にして己土は壬の官にして、財と官とが同じく一支に在り。癸日が生まれて巳宮に向かうは、便ち「財官・双美」なり——巳中の丙火は是れ財にして戊土は是れ官なり。財多くして身弱なるは、正に富屋の裏に住む窮人なり。能く七殺を権柄に化成するは、定めて是れ寒門に出身して顕達するの貴客なり。

登科甲第，官星臨無破之宮。納粟奏名，財庫居生旺之地。官貴太甚，才臨旺處必傾。印綬被傷，倘若榮華不久。

能く科に登り第に及ぶは、是れ官星が破損無きの宫位の上に臨むなり。粮米を捐納して名衔を得るに靠るは、是れ財庫が生旺の地に落つるなり。官貴の気が太盛なるは、才だ旺処に走り到れば就ち傾覆せんと要す。印綬が財に傷せらるるは、たとい栄華有るも亦た長久する能わず。

有官有印，無破作廊廟之材。無官無印，有格乃朝廷之用。名標金榜，須還身旺逢官。得佐聖君，貴在沖官逢合。

既に官有り又た印有りて、而且・曾て破せられざるは、是れ廊廟・棟樑の材なり。雖も官無く亦た印無くても、只だ別に一格を成せば、一様に能く朝廷に用いられん。名字を金榜の上に標せんと要せば、須く是れ身旺にして而又た官に逢うなり。能く聖明の君主を輔佐するは、貴ぶべきの処は彼の冲せらるる官星が又た合の来りて救護するを得るに在り。

非格非局，見之焉得為奇。身弱遇官，得後徒然費力。小人命內，亦有正印官星。君子格中，也犯七殺陽刃。

既に格を成さず、又た局を成さざるは、見れば怎様に奇特と算し得んや。身弱にして官星に遇うは、たとい官を把りて手に到るも、亦た過ぎず白く力を費やすのみ。小人の命裏も、一様に正印と官星と有り。君子の格中も、亦た照様に七殺と陽刃とを犯す。以て見るべし、能わずして只だ一両個の神煞に憑りて人の高下を定むべからず。

為人好殺，陽刃必犯於偏官。素食慈心，印綬遂逢於天德。生平少病，日主高強。一世安然，財命有氣。

人と為りて殺を好むは、必ず是れ陽刃に又た偏官を犯着る。素を喫して慈悲の心を存するは、是れ印綬が恰好・天徳に逢上するなり。一生・病少なきは、是れ日主・高強なり。一世・安然なるは、是れ財と命との両辺・皆気有るなり。

官刑不犯，印綬天德同宮。少樂多憂，蓋因日主自弱。身強殺淺，假殺為權。殺重身輕，終身有損。

一輩子・官司・刑責を犯さざるは、是れ印綬が天徳と同じく一宮に在るなり。快楽・少なくして憂愁・多きは、只だ日主の本身が衰弱するに因る。身強にして殺浅きは、正に此の七殺を借りて権柄に充作すべし。殺重くして身軽きは、終身・皆損傷有り。

衰則變官為鬼，旺則化鬼為官。月生日干，運行不喜財鄉。日主無依，卻喜運行財地。時歸日祿，生平不喜官星。

日主は一たび衰えれば、本来の官星は就ち剋身の鬼に変ず。日主は一たび旺なれば、本来の鬼は反対に我が官に化成す。月令が日干を生扶するの印綬格は、行運は便ち財郷を喜ばず。日主が依托する所無くして只だ勢に従うを得るは、反対に行運が財地に走るを喜ぶ。日禄が時上に帰するの帰禄格は、一生・皆官星を見るを喜ばず。

陰若朝陽（辛日戊子時），切忌丙丁離位。太歲乃眾殺之主，入命未必為災；若遇鬥戰之鄉，必主刑于本命。

「六陰・朝陽」の此の一格は、指す所は辛金の日主が戊子時に生まるるにして、最も切に丙・丁及び離位の午火の来りて之を破るを忌む。太歳は衆煞の主にして、命局に入るは未必しも灾を成さず。然れども一たび彼此・攻戦する歩地に遇上せば、必定・本命を刑傷す。

歲傷日干，有禍必輕。日犯歲君，災殃必重；五行有救，其年反必為財。四柱無情，故論名為『剋歲』。

太歳の来りて日干を傷るは、たとい禍有るも亦た必ず軽し。日干が反対に去りて歳君を冲犯すれば、灾殃は必ず重し。但だ五行の中に若し別に救応有れば、彼の一年は反対に能く財を得。四柱の間に彼此・情無くして而又た去りて太歳を冲犯するを、就ち「剋歳」と叫ぶ。

庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危；丙丁反剋庚辛，壬癸遇之不畏；戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛；壬癸透露戊己，甲乙臨之有救；壬來剋丙，須要戊字當頭；癸去傷丁，卻喜己來相制。

庚辛の金が来りて甲乙の木を傷るは、只だ先ず丙丁の火有りて金を制住せば、便ち危険無し。丙丁の火が反対に庚辛の金を剋するは、壬癸の水が火を制するに遇上れば必ずしも怕るを須せず。戊己の土は最も甲乙の木の来りて剋するに碰上るを愁う。天干の上に須く庚辛の金の去りて木を制する有るを要す。壬癸の水の天干の上に戊己の土を透して来りて剋するは、甲乙の木が位に臨めば便ち救を得。壬水が来りて丙火を剋するは、須く一個の戊字が頭に当たりて去りて壬を制するを要す。癸水が去りて丁火を傷るは、就ち己土の来りて相制する有るを喜ぶ。此の一整段の講る所は皆「病有りて薬を得」の救応の法なり。

庚得壬男制丙，夭作長年。甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。天元雖旺，若無依倚是常人。日主太柔，縱遇財官為寒士。

庚金が壬水の此の生ずる所の「男」を得て去りて丙火を制するは、本は短命なるべきは反対に長寿に成ず。甲木が乙の此の妹妹を把りて庚金に嫁がすは、乙庚は一たび合せば、凶は反対に吉兆と成る。天元は旺なるも、若し依托すべきの用神無ければ、亦た過ぎず一個の平常人なり。日主の太柔弱なるは、たとい財と官とに遇上するも、亦た只だ一個の寒素の士なり。

女人無殺、帶二德，作兩代之封。男命身強、遇三奇，為一品之貴。甲逢己而生旺，定懷中正之心。丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。

女人の命中に七殺無くして而又た天徳・月徳の両徳を帯ぶるは、能く両代の誥封を受く。男命が身強にして而又た三奇に遇上するは、是れ一品の貴なり。甲木が己土に遇い相合して而又た生旺なるは、此人は定めて中正の心を懐く。丁火が壬水に遇い相合して合すること太過なるは、必ず淫乱と訛詐との事を犯す。

丙臨申位，逢陽水難獲延年。己入亥宮，見陰木終為損壽。庚值寅而遇丙，生旺無危。乙遇巳而見辛，身衰有禍。

丙火が申位に臨むは本已に病絶して、再び壬の此の陽水に逢い来りて剋せられれば、長寿を得難し。己土が亥宮に入るは本已に根無くして、再び乙の此の陰木に見え来りて剋せられれば、終に寿を損ず。庚金が寅に値うは本は絶地にして、又た丙火に遇い殺と為すも、但だ只だ別に生旺の処有れば、就ち危険無し。乙木が巳に遇いて而又た辛金を見るは、身已に衰えて殺が又た来れば、便ち禍患有り。

乙逢庚旺，常存仁義之風。丙合辛生，鎮掌威權之職。一木重逢火位，名為氣散之文。獨水三犯庚辛，號曰體全之象。

乙木が庚金に逢いて庚が又た旺なれば、乙庚は相合して金を化し、其の人は常に仁義の風を存す。丙火が辛金と相合して而又た生扶を得るは、能く威権の職を執掌す。孤单一個の木が重々と火位に遇上するは、泄気・太過にして、此れを「気散の文」と叫び、文采は有るも元気は已に散ず。孤单一個の水にして三たび庚辛の来りて生ずるに見ゆるは、源源・絶えずして、「体全の象」と号称す。

水歸冬旺，生平樂自無憂。木向春生，處世安然必壽。金弱遇火炎之地，血疾無疑。土虛逢木旺之鄉，脾傷定論。

水が冬天に回帰して旺に当たるは、一生・快楽・自在・無憂・無慮なり。木が春天に朝向して生ずるは、世に処りて安然にして而且・長寿なり。金は本は衰弱にして又た火炎の地に遇上するは、血分の疾を患うは疑い無し。土は本は虚弱にして又た木旺の郷に逢うは、脾臓の傷を受くるは是れ定論なり。

筋疼骨痛，蓋因木被金傷。眼昏目暗，必是火遭水剋。下元冷疾，必是水值火傷。金逢艮（寅）而遇土，號曰還魂。水入巽（巳）而見金，名為不絕。

筋疼・骨痛は、皆木が金に傷せらるるに因る。眼昏・目暗は、必ず是れ火が水に剋せらるるなり。下元・虚寒の疾は、必ず是れ水と火とが彼此・相傷するなり。金が艮位・亦た即ち寅上に走り到るは、本は絶地にして、若し又た土の来りて之を生ずるに遇着せば、絶処に生を得て、「還魂」と号称す。水が巽位・亦た即ち巳上に流入るは、本已に根無くして、若し又た金の来りて之を生ずるを見れば、源頭・断えずして、「不絶」と名づく。

土臨卯位，未中年便作灰心。金遇火鄉，雖少壯必然挫志。金木交差刑戰，仁義俱無。水火遞互相傷，是非日有。

土が卯位に臨みて木に剋せらるるは、中年に到らずして就ち心灰意冷す。金が火郷に遇い制を受くるは、たとい少壮の年に在るも亦た必然・志気の挫を受く。金と木とが交錯・刑戦するは、仁と義との両様・皆談ずるに及ばず。水と火とが交逓・相傷するは、是非は天天・断えず。

木從水養，水盛而木則漂流。金賴土生，土厚而金遭埋沒。是以五行不可偏枯，務稟中和之氣；更須絕慮忘思，鑑命無差誤矣！

木は水に靠りて滋養す。然れども水一たび盛んなれば、木は反対に漂流して去らる。金は土に靠りて生扶す。然れども土一たび厚ければ、金は反対に埋没して見えず。故に五行は偏枯すべからず。務めて必ず中和の気を禀得するを要す。命を論ずる人は更に須く雑慮を屏除し心を静め神を凝して、此の如くして人命を鑑察して乃ち差誤有る能わざらんと要す。

五行提綱，凡看命排下八字，以日干為主。取年為根，為上祖財產，知世運之盛衰。取月為苗，為父母，則知親蔭之有無。

五行は月令を以て提綱と為す。およそ命を看るは、八字を排し下したる後に、日干を以て主と為す。年柱を取りて根と作りて、上代・祖先の産業を代表して、其れに由りて門第・世運の盛衰を知るべし。月柱を取りて苗と作りて、父母を代表して、其れに由りて親長・蔭庇の有无を知るべし。

日干為己身，日支為妻妾，則知妻妾之賢淑。時為花實，為子息，方知嗣續之所歸。

日干は自身を代表し、日支は妻妾を代表して、其れに由りて妻妾の賢淑なるや否やを知るべし。時柱は是れ花と実にして、子息を代表して、其れに由りて乃ち後嗣の帰着を看出すを得。

法分月氣深淺，得令不得令。年時露出財官，須要身旺；如身衰財旺，但多反破財傷妻。

法に依りて還た須く月気の深淺を分辨して、日主が是れ令を得るか還た令を得ざるかを看るべし。年上・時上に若し財と官とを露出せば、就ち須く身旺なりて乃ち担い住むを得。若し身衰にして財旺なれば、財はたとい多きも、反対に財を破し妻を傷る。

身旺財多財亦旺，財多稱意。若無財官，次看印綬得何局式，吉凶斷之。學者不可拘執，而不知通變也。

身旺にして財多く財が又た旺なるは、財は愈々多ければ愈々称心・如意なり。若し局中に既に財無く亦た官無ければ、其次に就ち印綬の何の局式を結成するかを看て、此に拠りて其の吉凶を断ず。学者は可ならずして成法に死に守りて、宜に随いて通変するを懂らざるべからず。

類象者：乃天地一類也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全，無間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣；最怕引至時為死絕之鄉，謂之破了秀氣，運至死絕，則不吉。或時上年上引生旺，為之秀氣加臨，十分大美。屬象者：乃天干甲乙木，地支寅卯未全者是也。

謂う所の「類象」は、是れ天干・地支が同じく一類に属するなり。譬えば春天に生まるる人は、天干は是れ甲乙の木にして、地支は寅卯辰の三会が斉全して、中間・断えず破れず。此れ便ち東方の一片の秀气を独占すると叫ぶ。最も其れを時柱の死絶の郷に引き到るを怕る。則ち秀气を破ると叫び、行運が再び死絶の地に到れば、便ち吉ならず。若し時上・年上に於て能く其れを生旺に引向せば、彼は是れ秀气・加臨にして、十分に完美なり。謂う所の「属象」は、是れ天干が甲乙の木と為して、地支に又た寅・卯・未の此の同じく木に属する支の斉全有るなり。

從象者：如甲乙日主無根，地支全金，謂之從金；四柱純土，謂之從土；四柱純水，謂之從水；四柱純木，謂之從木；只有秀氣者吉，無秀氣者不吉。或天干有甲己字，或有根者不吉。其從火者，大旺運吉，死絕地凶。

謂う所の「従象」は、譬えば甲乙の木日主が全く根気無くて、地支に尽く是金なれば、此れを「従金」と叫ぶ。四柱が純に土なれば、「従土」と叫ぶ。四柱が純に水なれば、「従水」と叫ぶ。四柱が純に木なれば、「従木」と叫ぶ。およそ従格は、局中に別に秀气の泄すべき有れば便ち吉にして、秀气無ければ就ち吉ならず。若し天干の上に甲と己とが相合して出現するか、あるいは日主の自身に別に根有れば、則ち従うこと真ならずして、吉ならず。至って「従火」なるは、行運が大旺の地に走れば吉にして、死絶の地に走れば凶なり。

化象者：乃甲乙日生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，謂之甲己化土，喜行火運；如逢甲乙木生旺運，化不成，反為不吉。己字中露出二甲字，謂之爭合；有一個乙字露出，謂之妒合，為破格不成。

謂う所の「化象」は、是れ甲乙日に生まるる人が、辰戌丑未の此の土月に生まれ、天干の上に又た一個の己字有りて来りて甲字に合する。此れを「甲己・土に化す」と叫び、火運に行きて彼の化成する土を生ずるを喜ぶ。若し甲乙の木の生旺の運に碰上せば、化は就ち化し成らずして、反対に吉ならず。若し一個の己字の外に又た両個の甲字を露出して来りて其れを搶えば、「争合」と叫ぶ。若し別に一個の乙字を露出して来りて攪擾せば、「妒合」と叫ぶ。格局は皆破壊せられて成らず。

照象者：如丙日巳午未，年月日遇時上一位卯木，謂之木火相照，甚吉；如壬癸日申子辰全屬象者，遇時上一位金，謂之金水相照，大吉。年干有照者，亦吉也。

謂う所の「照象」は、譬えば丙火の日主にして地支に巳午未の火方が斉全し、年月日の外に時上に又た一位の卯木に遇い来りて火を生ずる。此れを「木火・相照」と叫び、甚だ吉なり。又た壬癸の水日主にして申子辰の水局が斉全し已に属象を成し、時上に再び一位の金に遇い来りて水を生ずるの如きは、此れを「金水・相照」と叫び、大吉なり。若し此の照応の神が年干の上に出現すれば、同じく是れ吉なり。

返象者：乃所謂值月令用神，引至時上一位為絕之鄉，謂之用之不用，皆為返運；又遇返之太甚，則不吉。鬼象者：乃秋月生甲乙日，地支四位純金，謂之鬼象；只要鬼生旺運皆吉。怕見至死絕之鄉，而又身旺則不吉。

謂う所の「返象」は、是れ月令の上に本已に当値する用神が、時上の一位に引かれて絶郷に落ち入るを言う。此れ就ち其れを用いながら却って用上せずと叫び、統じて「返運」と称す。若し返ること太厉害なれば、便ち吉ならず。謂う所の「鬼象」は、是れ秋月に生まるるの甲乙の木日主にして、地支の四位は純に是金にして、金は木の鬼と為る。故に鬼象と称す。此の一格は只だ行運が鬼を助けて生旺せしめば、皆吉にして、鬼の死絶の郷に走り到るを怕る。若し日主が反対に身旺にして鬼と相争えば、亦た吉ならず。

伏象者：乃寅午戌三合全，又值午月生逢壬日，而天干無丁字透露，壬水又無根；乃取午中有丁火，合壬水而伏之。所謂伏象，運至木火之鄉皆吉；只愁水旺之鄉，則不利也。

謂う所の「伏象」は、是れ地支に寅午戌の三合火局が斉全し、又た午月に生まれて日干が壬水にして、天干の上に并せて丁字を透出せず、壬水の自身も亦た根無し。於是・午中の蔵する丁火を取りて壬水と相合して、此の一點の壬水を把りて伏せ住む。此れ便ち伏象と叫ぶ。行運が木火の郷に到れば皆吉なり。只だ水旺の郷に走るを愁う。則ち利ならざらん。

看子平之法，專論財官；以月上財官為緊要；發覺在於日時，要消詳於強弱。論官星不論格局。論格局不論官星。入格者，非富即貴。不入格者，非夭即貧。

子平の法を看るは、専門に財と官とを論じて、而して月令の上の財官を以て最も緊要と為す。応験・発露するは則ち日と時との上に在りて、還た須く彼此の強弱を斟酌すべし。時に有りて只だ官星を論じて格局に拘泥するを須せず、時に有りて只だ格局を論じて官星に拘泥するを須せず。能く格に入るは、富ならざれば便ち貴なり。格に入る能わざるは、夭ならざれば便ち貧なり。

官怕傷。財怕劫。印綬見財，愈多愈災。傷官見官，為禍百端；若非疾病傷軀，必當官訟囚繫、子喪妻傷。

官星は傷官の来りて傷るを怕る。財星は劫財の来りて奪うを怕る。印綬が財に見えば、財は愈々多ければ灾は愈々大なり。傷官が官星に見えば、禍患は百出す。疾病・身を傷るに非ざれば、便ち官司を喫い囚禁に遭い、あるいは子を喪い妻を傷らんと要す。

傷官見官，元有者重，元無者輕。傷官見官，重則遷徙，輕則刑責。傷官見官，心地勾曲，詭譎多詐，傲物氣高；常以天下人不如己；貴人憚之，小人惡之。

同じく傷官が官に見ゆるも、原局中に本は官星有るは禍重く、本は官星無くして運裏に於て才だ見着するは禍軽し。重きは須く流徙・遷移せんと要し、軽きも亦た刑責を免れず。此の種の人は心地・弯曲・詭詐・多端にして、外物を傲視して気焰・甚だ高く、常に天下の人は皆己に如かずと為す。顕貴の者は其れを忌憚し、小人も亦た其れを悪む。

傷官用財者富。傷官劫財者貧。年上傷官，富貴不久。月上傷官，父母不完。日上傷官，難為妻妾。時上傷官，子孫無傳。

傷官にして能く財を取りて用と為すは富なり。傷官にして劫財を帯ぶるは貧なり。年柱の上に傷官を帯ぶるは、富貴は能く長久せず。月柱の上に傷官を帯ぶるは、父母は周全を得ず。日柱の上に傷官を帯ぶるは、妻妾は保ち難し。時柱の上に傷官を帯ぶるは、子孫は伝無し。

歲月傷官劫財，生於貧賤之家。日下時中有財官，先貧後富。歲月財官印綬，生於富貴之家。故，日時傷官劫財，先富後貧，傷損子息，無晚福。

年月の上が傷官・劫財なるは、貧賤の家に生まる。日支と時柱との中に財有り官有るは、先ず貧にして後に富なり。年月の上に財・官・印綬有るは、富貴の家に生まる。故に日柱・時柱の上が傷官・劫財なるは、先ず富にして後に貧なり。還た須く子息を損傷して、晩年・福無し。

故，傷官見官、官殺混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤。乙木巳上為太乙，亥上登明；男好色，女淫濫。官殺混雜，有財者吉；無財印者凶。

故に傷官が官に見え官殺・混雑する人は、人と為りて色を好み淫多く、事を做すに瑣碎・取巧にして寒微・下賤なり。乙木が巳に坐するは、巳は「太乙」と号す。乙木が亥に坐するは、亥は「登明」と号す。此の両種の日子は男のは色を好み、女のは淫濫なり。官殺・混雑にして局中に財有るは吉なり。既に財無く又た印無きは凶なり。

但看，財命有氣，縱背祿而不貧；財絕命衰，縱建祿而不富。劫財敗財，心高下賤，見者主貪婪。鬼中逢官須逼迫。

只だ財と命との両辺・皆気有れば、たとい禄を背くも亦た貧に至らず。若し財已に絶え命が又た衰えれば、たとい建禄に坐するも亦た富ならず。劫財・敗財を帯ぶる人は心気は高なるも処境は下賤にして、此の両様を見着れば便ち貪婪を主る。七殺の中に於て又た官星の来りて夾攻するに逢えば、人は便ち処処・逼迫を受く。

彼剋我（官殺）兮貴。我剋彼（財）兮富。彼生我（印）兮以仗母力，長我精神。我生彼（食傷）兮，常懷逼迫。

彼の来りて我を剋するは是れ官殺にして、貴を主る。我の去りて彼を剋するは是れ財にして、富を主る。彼の来りて我を生ずるは是れ印にして、母親の力を仗着するに等しく、我が精神を長養す。我の去りて彼を生ずるは是れ食神・傷官にして、元気は外に泄して、心の裏に便ち常に催逼せらるるの感覚を懐く。

財入月令，勤儉慳吝。柱有劫財比刃多者，刑父傷妻，不聚財也。路伎商賈，須觀落地之財。宰相須看得時正祿。

財が月令の上に落つるは、人と為りて勤倹にして吝嗇に近乎し。四柱の中に劫財・比肩・陽刃の多きは、父を刑し妻を傷りて、財を聚め住む能わず。江湖を走りて芸を売り・経商して売買を做する人は、須く彼の地に落ちて根無きの財を看るべし。宰相を做せんと要するは、則ち須く其れに時を得令に当たるの正禄有るや無きやを看るべし。

七殺梟重，走遍他鄉之客。傷官劫財，瞞心負賴之徒。重犯財官者，貴。重犯亡神者。夭。七殺宜制，獨立為強。

七殺と梟印とが皆重きは、是れ他郷に漂泊するの過客なり。傷官を帯びて又た劫財を帯ぶるは、是れ良心を昧して帳を頼み義に負くの徒なり。重々と財と官とに犯着するは貴を主る。重々と亡神に犯着するは夭を主る。七殺は宜しく物有りて制伏すべく、只だ一位の独立して雑ならざるを留めて乃ち強と算す。

明殺合去，五行和氣春風。暗殺合來，刑傷害己。時殺喜沖，喜刃無制；女多產厄，男犯刑名。二德無破，女必賢良，男多忠孝。

明処の七殺が合し去らるれば、五行は便ち一団・和気にして、春風に沐するが如し。暗藏の七殺が反対に合し出されれば、則ち刑し傷りて己を害せんと要す。時上の七殺は冲有るを喜び、亦た陽刃の相配有るを喜ぶ。然れども若し一も制伏無ければ、女のは多く生産の厄有りて、男のは須く刑獄の名を犯すを要す。天徳・月徳の両徳が破損せられざるは、女子は必定・賢良にして、男子は多く忠孝なり。

傷官用印去財，方可馳名。傷官用財，傷官處須當發福。入格清奇者，富。入格不成者，貧。

傷官格が印を取りて用と為さば、就ち財星を去るを要して、財の来りて印を壊するを免れ、此の如くして方に能く声名・遠播せん。傷官格が財を取りて用と為すは、傷官の力を得るの処に走り到れば、正に福を発すに当たる。格に入りて清純・奇特なるは富なり。格に近くして終に成らざるは貧なり。

一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。六陰朝陽，季月只作印看。吉神惟怕破害。凶神不喜刑沖。

只だ一格・両格を成すは、公卿を做せざれば便ち宰相を做す。三格・四格に成到りて財官が皆純ならざるは、衙門の差役ならざれば、多く亦た只だ九流の中人なり。「六陰・朝陽」格が若し辰戌丑未の四季の月に生まれれば、就ち只だ印綬に当てて看るべし。吉神は只だ破せられ害せらるるを怕る。凶神も亦た刑せられ冲せらるるを喜ばず。一たび刑し一たび冲すれば反対に其れを激動せしむ。

財官印食，定顯慈祥之德。傷官劫刃，難逃寡惡之名。沖天無合，乃飄流之徒。六壬趨艮（寅），逢亥月者貧。

命裏の是れ財・官・印・食の此の幾様の吉神なるは、必然・慈祥の徳性を顕出す。命裏の是れ傷官・劫財・陽刃なるは、寡恩・凶悪の名声を逃げ掉る能わず。天干が冲激して合の来りて収束する無きは、是れ漂泊・流蕩の徒なり。「六壬・艮に趨く」格の趨く所は是れ寅位にして、若し亥月に生まれれば、反対に貧なり。

馬落空亡，操心落魄之人。離祖月合、逢沖過房、殺帶三刑，母明父暗，多是偷生。財印偏官，庶出已定。

驛馬が空亡の上に落つるは、是れ労心にして落魄の人なり。月柱が合せらるるは祖を離るるを主り、月柱が冲に逢うは人に過継するを主る。七殺に又た三刑を帯ぶるは、母親の一頭は明白にして父親の一頭は隠晦にして、多く是れ私生なり。命裏に財・印と偏官との三様・并見するは、庶出は已に定局を成す。

干頭滅烈，冉伯牛怨於蒼天。時日沖刑，難免卜商、莊子之嘆。刑多者，為人不義。合多者，疏者亦親。合多主晦。沖多主凶。

天干の上に一片・惨烈・相剋するは、孔門の弟子・冉伯牛が身に悪疾を染みて、只だ天を仰いで怨嘆するに如し。日柱と時柱とが互相・冲刑するは、卜商の子を喪いて哭して双眸を瞎し、荘子の妻を喪いて盆を鼓して歌うの如きの傷痛を免れ難し。刑多き人は人と為りて義ならず。合多き人は疎遠のも亦た親近に変ず。但だ合多きは晦気を主り、冲多きは凶險を主る。

辰多好鬥。戌多好訟。辰戌魁罡，多凶少吉。時日空亡，難為妻子。交馳驛馬，別土離鄉。

辰多き人は争闘を好み、戌多き人は官司を打つを好む。辰・戌は又た正に魁罡の在る所にして、凶多くして吉少なし。日柱・時柱が空亡に落つるは、妻と子とが皆周全を得難し。驛馬が交錯・奔馳するは、須く故土を離れて遠く他郷に走るを要す。

食神干旺，勝似財官；順食者食前方丈，倒食者簞食豆羹。食衰梟旺，不死也災。水潤下兮，文學顯達。土稼穡兮，富貴經商。金水雙清而為道。火土混濁而為僧。

食神が天干の上に於て旺を得れば、財・官に比べて還た力を得。食神が順遂にして奪われざるは、飯を喫う時は面前に一丈見方の珍饈を擺開す。偏印に倒食せらるるは、只だ一簞の飯・一碗の豆羹に落ち得。食神・衰えて梟印・旺なるは、死せざるも亦た須く一場の灾有らんと要す。水が「潤下」の局を成すは、文章・学問・顕達なり。土が「稼穡」の格を成すは、経商に靠りて富貴なり。金水の両様が皆清澈なるは、多く道門に入る。火土・渾濁・清まらざるは、多く和尚を做す。

子午最嫌巳亥。卯酉切忌寅申。己入亥宮，見陰木終為損壽；時逢丙寅，則冠帶簪纓。五行絕處，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受氣』。

命中に子・午有るは、最も再び巳・亥を見るを嫌う。卯・酉有るは、切に再び寅・申を見るを忌む。己土が亥宮に進入するは本已に根無くして、再び乙の此の陰木の来りて剋するを見れば、終に寿を損ず。但だ若し時上に丙寅に逢着せば、火は来りて土を生じ寅木は官星に化作して、反対に能く冠を戴き帯を束ねて簪纓・顕貴ならん。五行の絶処は便ち「胎元」の在る所にして、生日が恰も此の一位に逢うを、「受気」と叫ぶ。

化者有十日：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑，八字雖不入格，富貴亦是盈餘；另有福德秀氣，各有天地神祇。論化之格，化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異姓。逢龍即變化，飛龍在天，利見大人。

能く気を化成するは十個の日子有り。甲申・乙酉・庚寅・辛卯・壬午・癸未・丙子・丁丑・戊午・己丑。此の日子の八字はたとい正格に入る能わざるも、富貴も亦た綽綽として余有り。此の外に別に福徳・秀気有りて、各自に天地・神祇の照応有り。化気の格を論ず。化するに真なるは、是れ名公・巨卿なり。化するに仮なるは、便ち是れ孤児あるいは姓を改め宗を異にする人なり。化気は一たび辰竜に逢えば就ち変化を起こす。正に《周易・乾卦》の説く所の「飛竜・天に在り、大人を見るに利あり」の如し。

又有冬逢炎熱、夏草逢霜、陰鼠棲水、神龜宿火，有合無合，後學難知，得一分三，前賢不載。且夫論格局者，明有定例，撮口訣者，略舉一二；當謂諸賢經旨，無合取用，庶可易通。道合無窮，學無止法，經云：『更能絕慮忘思，鑑命無差無誤』矣！

此の外に還た「冬・炎熱に逢う」「夏草・霜に逢う」「陰鼠・水に栖む」「神亀・火に宿る」の此の名目有りて、其中に又た合有ると合無きとの分別有りて、後学の人は甚だ弄清楚し難し。一法の中より三様を分かち出せば、前代の賢人も亦た曾て載録せず。至って格局を論ずるは、本は自ずから明白の定例有り。此処に撮録する所の口訣も、亦た只だ略々に一二を挙ぐ。総じて須く諸賢の経書の宗旨に合わせて、およそ合せざるは便ち取用せず。此の如くして乃ち容易に通暁す。道理は無窮・無尽にして、学問も亦た止境無し。経書に曰く、更に能く雑慮を屏除し心を静め神を凝すれば、人命を鑑察するに便ち差い誤る無し。

《當興》夫人生有秉富貴之榮，而當興富貴，而且能享福，而保其終身。其何故也？蓋四柱中身主專旺；而其所用吉神，或為財、或為官、或為印綬、或為食神，俱各帶祿權得令，不偏不雜；又無刑沖傷損剋害，方為富貴本源之不雜也。

先ず「当興」を説く。人に生まれながらに富貴の栄を秉受して、正に富貴を興発せんと当たり、而且・福を享き着るを得、一輩子・保ち住むを得る有るは、此れ是れ何の縁故ぞや。四柱の中に日主が専旺にして、而して其の取用する所の吉神は、あるいは財・あるいは官・あるいは印綬・あるいは食神にして、皆各自に禄と権とを帯びて令に当たり時を得て、偏せず雑ならず。又た刑・冲・傷・損・剋・害の来りて攪擾する無し。此れ乃ち富貴の本源が純正にして雑ならざるなり。

他日能成才，振耀前人之基業，成當代之功名；不招讒謗，不致傷害。又在運上步步皆吉，四柱益加吉利，是謂源清流潔；故能享福以過人，保其中而無悔也。皆由命運一路滔滔，生旺而然。非幸也，乃命也，可不辯乎！

此の様の人は日后に能く才を成して、前人の基業を光大し、当代の功名を成就す。既に讒言・毀謗を招かず、亦た傷害に遭わず。加うるに行運が歩歩・皆吉にして、四柱は因りて愈発・吉利す。此れを「源・清ければ則ち流・潔し」と叫ぶ。故に福を享くること常人に勝過して、守り住むを得て悔憾無し。此の一切は皆命と運とが一路・滔滔・生旺・絶えざるに因りて然るなり。此れ是れ僥幸に非ず、而して是れ命なり。怎様に能く細かく分辨を加えざるを得んや。

《崛起》夫人之生，又有窮餓其身，愁苦孤寒顛倒；無何一旦逢時，興然而起。或當營財滿意，白手莊田；或致君澤民，獨步臺鼎。斯人也，前後異見，其故何如？

再び「崛起」を説く。亦た人有りて生まれ下るや窮困・飢餓・愁苦・孤寒・顛沛・倒置す。不料・一日の朝・時来り運転じて、勃然として起つ。あるいは財貨を経営して称心・如意・白手・家を起家して田荘を置下し、あるいは君主を輔佐して百姓に沢被して、独り台鼎・宰輔の位に歩む。此の様の人は前後・判然として両人の若し。縁故は何に在るや。

蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，悉皆得位而成旺，又且合格；奈何日主無力，不能勝任其福，亦勞困偃蹇。忽逢運扶，其日干得其強健，用神出虎嘯風生；元命用神，方為我用，我得乘之，則勃然而興。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建業創功，有大小之不同；當於所遭命之輕重，辯之可也。

彼は是れ四柱の中に日主の生気は本は旺ならず、取用する所の貴神は却って個個・位を得て旺盛にして、又た皆格に合す。無奈・日主は力無く、此の份の福を担い起る能わず。故に早年は只だ労苦・困頓・蹉跎・遇わざる能し。忽然として大運の来りて扶くるに遇い、日干は変じて強健と為り、用神は便ち虎の嘯きて風を生ずるが如し。原命裏の用神は此れ乃ち真に我に用いられ、我は其れに乘れば、就ち勃然として興起す。此れ是れ偏枯の気が調和を得、衰弱の身が旺運に遇上するにして、故に吉気を迎えて能く崛起す。至って功を建て業を立つるの大小・同じからざるは、就ち当に各人の受くる所の命局・分量の軽重に按じて分辨すべし。

《聚興》又有日主強，則四柱五行，殺純不雜，身殺俱旺；則根本元無制伏，富貴不成，惟待運來制伏，殺神則化為權，方能崛興，才德動公卿，功名顯達，出類超群。是其身旺，殺神逢制化為權也；制神力旺，發福非常，安得其人不顯達，以致極品之尊貴乎，實有其命。又要行其運以扶，方見勃興也；如茍運不至，即常人耳。

再び「聚興」を説く。又た日主・本強にして、四柱・五行の中に七殺・純にして雑ならず、身と殺との両辺・倶に旺しく。只だ是れ原局の裏に根本・制伏の物無し。故に富貴は成り成らずして、只だ大運が制伏の神を帯来るを等ち、七殺は便ち権柄に化成して、此れ乃ち崛然として興起して、才と徳とが公卿を驚動し、功名・顕達・類を抜き萃を出づ。此れ是れ身旺にして、七殺が制に遇い権に化し、制殺の神の力量が又た旺なれば、福を発すること尋常に同じからざるに因る。此の様の人は怎様に能く顕達せざるを得ん、以至って位・人臣に極まらんや。彼は実は命中の本有するなり。但だ還た須く行運の来りて扶助するを要して、乃ち勃然として興るを見るを得。倘若し運到らざれば、亦た過ぎず一個の平常人のみ。

又要四柱中，日主健旺，用神亦旺，各相停均，為富屋朱門，貴命之賢子也。及其長大，成立豐隆，一逢惡曜運，加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而損之；遭逢此運，禍不勝言，所以中年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶身，使我用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。

又た須く四柱の中に日主・健旺・用神も亦た旺にして、両辺の分量・相当する。此れ乃ち富室・朱門の裏の貴命の人家の好子弟なり。長じて成人大きく為り家業・豊隆するを等到りて、一たび凶悪の星曜の大運が原命に加臨するに碰上れば、我が財に見れば就ち来りて奪い、我が官に因れば就ち来りて傷り、我が印に臨めば就ち来りて壊し、我が食神に逢えば就ち来りて損ず。此の様の運に遭上せば、禍患は説き尽くさず。故に中年に一たび敗れて発せず。然れども悪運は一たび過ぎれば、又た好運の来りて身を扶くるに逢い、我が用神をして焕然一新たらしめば、則ち枯苗が雨水を得るに譬うが如く勃然として興り、又た鴻毛が風に遇上するに譬うが如く飄然として起ち、誰も拦え住む能わず。

《中興》又有人生五行身旺，陽刃比肩，俱各爭旺，惟有財官格神等物，虛浮輕少，無力成功名矣；出門行運，又非作福之地，所以一生飢寒，勞苦落剝，有志無成。或至中年晚景，頓逢殺運，假殺為權，制伏陽刃；或得權貴以顯揚、或招貲財而發福，當隨五行清濁，以遇其運而別之。

再び「中興」を説く。又た人有りて五行・身旺にして、陽刃と比肩とが各自に強を争い、偏偏として財・官の此の格を成すの神は虚浮・軽微にして、功名を成就するの力量無し。門を出でて運に行くも、又た是れ福を作すの地に非ず。故に一生・飢寒・労苦・落魄して、志有るも成る無し。あるいは中年・晩景に到りて、忽然として七殺の運に遇上して、此の七殺を借りて権柄に充作して、陽刃を把りて制伏・住む。あるいは此に因りて権貴を得て顕揚し、あるいは此に因りて資財を招来して福を発す。此れ須く五行の清と濁とに随いて、其の遇う所の運を看て来りて分別・断定すべし。

《末興》是一生窮困，忽然興起於中年晚景也；故知此命元用財官，平生無氣，即至運到，方成富貴，一一興利。故末興者，乃得運而然也。學者可不勉乎！

最後に「末興」を説く。此れ是れ一生・窮困して、忽然として中年以後・晩景の時に興起す。此に由りて知るべし、此の種の命は原本・財官を取りて用と為すも、然れども平生・財官は皆気無し。直ちに運の一たび到るに至りて、乃ち富貴を成就して、様様・興旺・利を得。故に「末興」は全く是れ運を得るに靠りて然るなり。学者は豈に可ならずして勉力して去りて此の道理を究明せざるべからんや。

夫人生柱中有純殺為用也，殺神無制，則為白屋窮途之人、或一豪門營干之士；故要逢制殺運，假殺而起，進用朝廷，操權威福，功不可量。

人の四柱の中に若し純粋の七殺を以て用と為して、而して此の殺神に制伏無ければ、彼は則ち白屋・寒門・窮途・潦倒の人にして、あるいは是れ豪門に替わりて奔走・事を辦するの幹辦の流なり。故に必ず制殺の運に逢上するを須して、此の七殺を借りて崛起し、朝廷に進用せられて、権柄を操持し威を施し福を布いて、功業は限量すべからず。

制伏運一入財鄉，則能黨殺，便興禍患，如此官旺殺旺，運元恐失計。所以命黨殺運，倘來生凶，偶然遇流年財殺少旺，殺神相黨，併合興殃；身主孤寒剋害，輕則傾家徒配，重則刑棄其身，故其殺神併合，凶亡之可畏也。有如此殺刃者，一一難免禍患焉。

然れども制伏の運が一たび財郷に転入れば、財は便ち去りて七殺に党附して、禍患は此に就りて興起す。此の様なれば官旺にして殺も亦た旺にして、大運と原命との間は恐らく算計を失せんとす。故に命は一たび殺運と結党せば、凶事は便ち来る。偶然に流年の財と殺とが稍々旺を得るに碰上れば、殺神は彼此・結党して、合併して来りて灾を興す。日主は孤寒にして剋害せられ、軽きは家を傾き産を蕩し流徙・充軍し、重きは刑を受け市に棄てられて身を喪う。以て見るべし、七殺が相併・相合するは、彼の凶亡の象は最も畏るべきなり。およそ此の一類の殺と刃とを帯ぶる人は、一個一個・皆禍患を免れ難し。

又有柱中月令，正氣官星，為一生貴氣，惟逢印運則利，蓋官星喜逢財旺以生之，印旺以護之；故令其人能行仁布德、緯國經邦、權重爵高，所以貴也。後遇殺神旺鄉，殺神祿位，歲殺併臨，官化為鬼，喪身必矣。

又た人有りて四柱・月令の上が純正の気の官星なれば、此れ便ち其の一生の貴気の在る所にして、只だ印運に逢うて乃ち利有り。官星は財旺の来りて之を生ずる有るを喜び、又た印旺の来りて我が身を護住するを要するに因る。故に此の種の人は能く仁を施し徳を布き邦国を経緯して、権重くして爵高く、正に此に因りて貴し。然れども後来・一たび七殺の旺郷に遇うか、あるいは殺神の禄を得るの位に走り到り、流年が七殺と又た一斉に并臨せば、官は就ち鬼に化成して、身を喪うは是れ必定なり。

不行殺運、或逢傷官運，又無印綬制之，傷官得地，祿遭傷損，喪妻剋子，剝職生災，立可見矣；更遇流年，儻他損官受剋，必致亡為慘惡。故欲官祿逢傷，而免剝戮者，不其難之乎？如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者；官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣！

たとい殺運に走らざるも、若し傷官の運に逢いて而又た印綬の来りて制伏する無ければ、傷官は一たび地を得れば、官禄は就ち傷損せられ、於是・妻を喪い子を剋し職を削り灾を生じて、立刻に目前に見ゆ。再び流年の亦た来りて官星を損傷し其れに剋を受けしむるに遇上せば、則ち必ず惨悪の死亡に致らん。故に官禄が傷に逢うの時に於て還た能く剥奪・誅戮を免れんと欲するは、豈に難の上に難を加うるに非ずや。倘若し此人が見識・高明にして、進退・存亡の機微を懂得して自身を保全するを得ば、則ち官禄が傷に逢うの時は、六親は雖も禍を免るべきも、其れ自身も亦た終に須く一場の悪疾を害して告終せんと要す。

又有四柱中所專用神，無官殺氣，惟偏財正財當旺而已；財神當道，隱隱興隆，積財聚寶，但少貴矣！欲知且看行運如何？若財逢官祿旺之鄉，又成富貴之局。設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，財傾福敗，多患其凶；及流年沖合陽刃，財神盡傷，元命衰絕，陽刃生凶，敗亡極矣！

又た人有りて四柱の専取する所の用神の裏に官殺の気無くて、只だ偏財・正財の旺に当たるのみなり。財神が道に当たれば、家業は暗々と興隆し、財を積み宝を聚めて、只だ是れ貴気を少ふ。須知るべし、其れが究竟・如何なるかを知らんと要せば、且看る行運を。若し財が官禄・旺盛の郷に走り到れば、亦た能く富貴の局を成就す。設若・不幸にして、財神が格局を脱出して、又た陽刃と相逢えば、財は便ち傾覆し福も亦た敗壊して、多く凶患有り。等到りて流年が再び来りて陽刃を冲合して、財神が傷せられて乾浄に、原命・衰絶して、陽刃が凶禍を生出せば、則ち敗亡して極点に到る。

夫，稟陰陽而生天地間，故造化之賦於人也，稟造化而生；物亦如之，莫不由陰陽變化。是故，推人吉凶休咎，斯理昭著；然術家之法固多，究徵索子平之外未有矣！

人は陰陽の気を禀受して天地の間に生まる。故に造化は気数を人に賦与して、人は便ち此の造化を禀りて生ず。万物も亦た是れ同じにして、由りて来らざる無し陰陽の変化に。此れに因りて人の吉・凶・休・咎を推断するは、此の道理は本は明明・白白なり。術家の法門は固より衆多なるも、然れども窮究・考索し来れば、子平の法を除きて再び別の無し。

子平一法，專以日干為主，而取提綱所藏之物為令；次及年月時支以表其端。

子平の此の一法は、専ら日干を以て主と為して、而して月令の提綱の蔵する所の彼の一物を取りて当令の神と作す。其次に乃ち年・月・時の地支に推及して、用いて各方の端緒を顕出す。

凡格用月令提綱，勿於傍求年日時為格；今人多不知其法，於此百法百失。

およそ格を取るは皆須く月令の提綱を用いよ。旁ら年・日・時の上に到りて別に一個の格を尋ねて来りて安ずる勿れ。如今の人は多く此の法子を懂らず。故に百法・百失なり。

譬如月令，以金木水火土為要，但有一事而定言之，若於傍求，則有失誤；取其月令實事，則以遍求輕重淺深格局破沖可也。

譬えば月令を看るは、其中の金木水火土の何れの一行を以て緊要と為すか、只だ此の一件事を認定して去りて論断す。若し他処に旁求せば、便ち失誤有り。月令の此の桩の実事を取定したる後に、再び各処の軽重・浅深及び格局に破有り冲せらるる有るや無きやを遍求せば、此れ以て可なり。

西山易鑑先生得其變通，將干格分為六格為重：『曰官、曰印、曰財、曰殺、曰食神、曰傷官』，而消息之，無不驗矣！

西山・易鑑の先生は深く其中の変通の妙を得て、天干の格を把りて帰併して六個の大格を為して看重す。正官・印綬・財・七殺・食神・傷官。此の六格に照らして去りて消息を斟酌すれば、応験せざる無し。

其法曰：『逢官看財，逢殺看印，逢印看官』，斯有奧妙不傳之法。取四者不偏不倚、生剋制化，而遇破體囚為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。其理深長，最宜消詳切當；不昧庸術，宜熟讀幸加勉焉。

其の口訣は、官に遇えば就ち財有りや無きや来りて官を生ずるを看、殺に遇えば就ち印有りや無きや来りて殺を化するを看、印に遇えば就ち官有りや無きや来りて印を生ずるを看——此の裏頭に自ずから奥妙にして軽く伝えざるの法門有り。此の幾様を取るは須く偏らず倚らずして、其れらの彼此の生・剋・制・化を看るべし。若し格体の破せられ囚せらるるに碰上れば、彼は則ち下等の運なり。用神を生扶する有り・病神を去る有るは便ち是れ福なり。忌神を助長する有り・用神を剥損する有るは便ち是れ禍なり。此の道理は深長にして、最も当に斟酌して恰当を得べく、平庸の術数に蒙蔽せられず、当に熟読して勉力して之を為すべし。

子平之法，以日為主；先看提綱為重，次用年日時支，合成格局，方可斷之；皆以月令為用，不可以年取格。凡看子平之數，取格不定，十有九差。

子平の法は日干を以て主と為す。先ず月令の提綱を看て、其れを看ること最も重くし、其次に乃ち年・日・時の地支を用いて格局を合成して、然る後に乃ち断語を下す可し。総じて皆月令を以て用と為し、可ならずして年柱を拿りて去りて格を取るべからず。およそ子平の此の一套の数を看るに、格を取ること若し定め下る能わざれば、十次の裏に須く九次を錯るを要す。

惟易鑑先生之法，月令用金只用金，用火只用火；八字水多卻取水，不來取火，況此差矣！以法斷之，誤其大半。是西山易鑑參透玄機，十八格內取六格為重，用相生，定格合局；仍用年日下，以推輕重淺深，萬無一失。

只だ易鑑の先生の法子は最も端正なり。月令が当に金を用うべければ就ち只だ金を用い、当に火を用うべければ就ち只だ火を用う。人に一たび八字に水多きを見れば便ち改めて水を取りて、再び火を取らず。此れ就ち錯りたり。此の様に照らして命を断ずれば、大半は須く誤るを要す。西山・易鑑は其中の玄機を参透して、十八格の裏より六格を挑出して看重し、相生の関係を用いて格を定め局を合し、再び年柱・日柱の下の情形を配して去りて軽重・浅深を推す。此の如くば万に一も失い無し。

六格法曰：『逢官看財』，『逢財看殺』，『逢殺看印』，『逢印看官』。如用印不怕殺；是殺拘印，印拘身，還作上格取之。如四柱逢印看七殺；但有官殺在，運行官殺鄉，亦作貴格。

六格の法に曰く、官に遇えば就ち財を看、財に遇えば就ち殺を看、殺に遇えば就ち印を看、印に遇えば就ち官を看。譬えば印を取りて用と為すは便ち七殺を怕れず。七殺は印に拘住せられ、印が又た我が身を拘住して、気脈は一路・相承して、仍旧・上格に当てて取るべし。四柱の中に印に遇う時は、正に須く七殺有るや無きやを看るべし。只だ局中に官有り殺有れば、行運が官殺の郷に走るも、亦た貴格と算す。

月令通官，柱中遇財，財生官妙矣！乃富貴之格。柱中見財，要人財旺，至興發福矣！但見一殺，則以殺為重，不可又行財旺之鄉；乃財生殺旺，當作貧賤之格。凡格當以殺官言之。

月令が官星に通じて、四柱の中に又た財に遇い、財が去りて官を生ぜば、則ち妙なり。此れ是れ富貴の格なり。四柱の中に既に財を見れば、就ち須く人と財との両辺・皆旺なりて、時に到りて乃ち福を興発し起るを得。然れども只だ一位の七殺を見着れば、就ち当に殺を以て重と為すべく、可ならずして再び財旺の郷に行くべからず。彼は是れ財の去りて殺を生じて殺が愈々旺なるにして、当に貧賤の格に作りて断ずべし。およそ格を取るは、総じて須く官と殺との此の両頭より講ずべし。

造化先須看日主，後把提綱看次第。四柱專論其財官，身旺財官多富貴。若還身旺財官損，只是朝求暮討兒。財官旺時日主強，紫袍金帶有何疑。

造化を推究するは、先ず須く日主を看て、然る後に依次に月令の提綱を看るべし。四柱は専ら財と官とを論ず。身旺にして財官も亦た旺なるは、多く富貴を主る。若し身は旺なるも財官が損傷を受ければ、則ち只だ一個の早く求め晩く討うの乞児なり。財官・正旺にして日主が又た強きは、紫袍を穿き金帯を係すの富貴は還た何の疑うべき有らん。

財官旺而日主弱，運行身旺最為奇。日主旺而財官弱，運入財官名利馳。日主坐下有財官，月令相逢貴不難。富貴財官為總論，早年富貴祿高攀。

財官・旺にして日主・弱きは、行運が身旺の地に走るを以て最も奇妙と為す。日主・旺にして財官・弱きは、行運が財官の郷に進入すれば、名と利とが便ち馳騁して来る。日主が坐する下に就ち財有り官有りて、月令の上に又た相逢・照応すれば、貴を取ること難からず。富と貴とは総じて財と官との上に於て論ぜば帰着す。此の様の人は早年に便ち富貴にして、禄位も亦た攀じて高し。

身旺無依更遷祖，不遷居死在外地。身旺無倚，損財傷妻、或是外家冷落、或過房入舍。身旺印旺，破財不聚；有財只好善破、或置物創屋、或門大而倉廩虛，內不足而外有餘。

身旺にして依托する所無きは、還た須く祖居を遷離せんと要す。若し遷居せざれば、便ち外郷に死す。身旺にして倚靠する所無ければ、就ち財を損し妻を傷り、あるいは外家・冷落し、あるいは他人に過継し他家に入贅す。身旺にして印が又た旺なるは、財を破して聚め住む能わず。たとい銭財有るも、亦た只だ善挙の上に用いて破費し、あるいは器物を置辦し房屋を営造するを好す。然らざれば便ち門庭は雖も大なりて倉廩は空虚・外頭に余有りて裏頭に足らずなり。

官喜露，露則清高。財要藏，藏則豐厚。殺藏官露，惡隱善揚；人生遇此，名振鄉邦。官殺太重身更強，一逢制伏作賢良。殺官拱印貴非輕，烜赫威揚定振名。

官星は天干に透露するを喜び、露出して乃ち清高を見。財星は却って須く地支に蔵せんと要し、蔵して乃ち豊厚を見。七殺・蔵して官星・露るるは、彼は是れ悪の隠る・善の揚がるなり。人生が此の種の配置に遇上せば、名声は須く郷里・邦国を震動せんと要す。官と要す。官殺は雖も太重なるも日主が更に強きは、一たび制伏に遇えば便ち賢良の士を成す。殺と官とが印綬を拱護するは、貴気は軽に非ずして、声威・烜赫・必定・一方を名震せんと要す。

身居九夏火土多，相逢水濟貴中和；水火元來要既濟，管教名利振山河。生居三冬，水冷金寒；得火相扶，莫作等閒。

盛夏・九十日の中に生まれて火土が又た多きは、須く水の来りて救済するに遇うを要す。貴ぶべきの処は正に一個の中和を得るに在り。水と火とは原本・就ち「既済」の勢を成すべし。此の如くして彼に名利・山河を震動せしむるを管教せん。隆冬・三月に生まれて、水・冷にして金・寒なれば、此の時・若し火の来りて扶助するを得ば、便ち等閑に看待すべからず。

火勢炎炎如無水，運行水鄉亦是美。水勢滔滔若無火，運入火鄉亦為奇。南方火炎，利入北方水運。北方水寒，利入南方火運。東方木多，宜入西方金運。西方金旺，宜入東方木運。

火勢・炎炎にして局中に水無きは、行運が水郷に走るも一様に美なり。水勢・滔滔にして局中に火無きは、行運が火郷に進むも一様に奇なり。南方の火・太炎なれば、北方の水運に走るに利す。北方の水・太寒なれば、南方の火運に走るに利す。東方の木・太多なれば、宜しく西方の金運に走るべし。西方の金・太旺なれば、宜しく東方の木運に走るべし。総じて帰る所は皆偏を以て偏を救い、以て中和を求む。

水火有既濟之功。金木有成名之論。五行得其相濟，威名榮振九天。三丘五行，辰戌丑未；若是重見，骨肉刑悲、父母不足、兄弟異離、親戚情疏，更虧妻子。

水と火とが当を得て配すれば、便ち「既済」の功有り。金と木とが当を得て配すれば、便ち成名の論有り。五行の間に彼此・相済えば、威名・栄耀は以て九天を震動すべし。謂う所の「三丘」は、指す所は辰戌丑未の此の四墓の地なり。若し重々・相見れば、就ち骨肉・刑し悲苦を傷り、父母・缺有り、兄弟・離散し、親戚・情疎にして、妻と子とを連ねても亦た須く損せんと要す。

沖破提綱，多虧父母，或是刑、或是離異。身旺比肩坐驛馬，兄弟飄蓬好瀟灑。八字四馬總交馳，身榮勞碌任東西；倘有身閒心不定，動則風流靜則悲。

月令の提綱を冲破するは、多く父母に於て亏有りて、あるいは是れ刑剋・あるいは是れ離異なり。身旺にして比肩が又た驛馬に坐するは、兄弟は四処・漂泊して、倒って潇洒に落着す。八字の裏に寅申巳亥の四馬が交錯・奔馳するは、身は雖も栄顕なるも却って奔波・労碌して、東西南北は其れをして駆使せしむるに任す。たとい身子が閑かに下るも、心は亦た定まり住まず。一たび動けば便ち風流し、一たび静まれば便ち悲傷す。

財星入庫主聚財。財星入庫妻慳吝，謹守貲財不做人。若是財星坐四馬，妻賢無處不欣欣。官殺重重不帶財，妻能內助不和諧；公姑不敬妻無禮，奪卻夫權命所排。

財星が墓庫に入るは、財を聚むる能きを主る。只だ是れ財星が庫に入れば、妻子も亦た吝嗇にして、銭財を死守して人情を做人と肯ぜず。若し財星が寅申巳亥の四馬の上に坐すれば、妻子は賢恵にして、処処・人をして歓喜せしむ。官殺・重重にして局中に財を帯びざるは、妻子は雖も能く内助するも、夫妻は却って和諧せず。公婆に対して恭敬せず、丈夫に待するも亦た礼無くして、夫権を把りて皆奪い去る——此の皆是れ命裏の安排・定まる所なり。

官星若也逢生旺，更得長生旺在時；子息聰明多俊秀，兒孫個個著緋衣。比劫傷官旺，傷妻更損兒；養子多不肖，乞養總非宜。日主七殺帶梟神，妻主虛胎小產多，血氣不調成血疾；更看行運又何如。

官星が若し生旺の地に逢着して、又た長生・帝旺が時柱の上に落て得ば、子息は便ち聡明・俊秀にして、児孫は個個・緋紅の官袍を穿上す。比肩・劫財と傷官とが皆旺なるは、既に妻を傷り又た児を損ず。就ち是れ抱養して来れるの児子も多く亦た不肖にして、別人の孩子を討養するは総じて合適せず。日主が七殺を帯びて又た梟神を帯ぶるは、妻子は多く虚胎・小産有りて、血気・調わずして血分の疾を成す。軽重・如何は、還た須く行運を看るべし。

男子梟食重重見，身弱多因癆病隨。女人梟食非為吉，產難驚人病亦危。女人官旺兼財旺，招得賢夫更好兒；若是財官俱受損，傷夫剋子守空帷。

男子の命中に梟印と食神とが重重・相見するは、身一たび弱れば便ち多く労病が跟従す。女人に梟印・食神が并見するも亦た吉兆に非ず。生産・艱難は人を嚇かすを得、病し起れば亦た危険なり。女人に官旺にして財も亦た旺なるは、賢良の丈夫を招き得て、還た好児子を生ず。若し財と官との両様が皆損傷を受ければ、則ち夫を傷り子を剋して、独り空帷に守る。

印綬旺身身更旺，為人刑剋主孤貧；若得官顯財又顯，亦為超群拔萃人。惹是招非，只緣水火相剋，或是目昏眼暗。女命若也傷官旺，坐下傷官會罵夫；朝暮喃喃口不絕，百年終見帶刑孤。

印綬・旺にして日主・更に旺なるは、人と為りて刑剋多く、孤单・貧寒を主る。若し能く官星・顕達・財星も亦た顕達して来りて此の份の過旺の気を消耗するを得ば、一様に是れ群を超え萃を抜くの人なり。是を惹き非を生ずるは、只だ水と火とが互相・攻剋するに因る。此の種の人は還た常に目昏・眼暗を患う。女命に若し傷官・正旺にして、日支の坐する下が又た是れ傷官なれば、便ち夫を罵るを要す。早くより晩に到るまで喃喃・口を絶えずして、百年・頭に到るまで終に刑剋を帯びて孤单なり。

日如乙巳、戊辰、庚午、辛未，日干帶之，權貴之妻也；更主賢妻亦主貴，更看四柱又何如。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯，生人遇此，皆因前道。辛巳、壬午、甲申、乙酉，俱是坐下財官，逢之富貴不少。

日柱が若し乙巳・戊辰・庚午・辛未の此の幾個なれば、日干が其れらを帯びて、娶る所は是れ権貴有るの妻室なり。還た妻子・賢慧を主りて、自身も亦た貴を主る。成色・如何は再び四柱の配合を看る。又た丙子・丁丑・戊寅・己卯の此の幾日の如きは、生人が遇上するは、道理は前と一様なり。辛巳・壬午・甲申・乙酉の此の幾日は、皆是れ坐する下に財と官とを帯ぶ。其れらに逢着するは富貴・少なからず。

丁亥戊子並庚寅，日主逢之命不輕。辛卯丙申丁酉位，財官內隱顯聲名。己亥甲申見庚戌，印綬財官內裡藏；更得丙辰壬戌至，四時符印不非常。

丁亥・戊子に庚寅を并せる此の幾日は、日主が其れらに逢えば、命は就ち軽からず。辛卯・丙申・丁酉の此の幾位は、財と官とが皆支裏に暗藏して、日后に自ずから能く声名を顕出す。己亥・甲申に再び庚戌を見るは、印綬と財官とが皆裏頭に蔵す。若し再び丙辰・壬戌の来りて到るを得ば、四時の気と印信と相符して、則ち尋常に同じからざるなり。

甲子丙寅與丁卯、己巳壬辰癸巳同，虛名虛利任飄蓬。乙亥庚申並己巳，生下財官並無有；妻宮子女帶虛花，東西南北是身家。

甲子・丙寅と丁卯、還た己巳・壬辰・癸巳の此の幾日は、皆過ぎず虚名・虚利にして、其れが四処・漂泊するを任す。乙亥・庚申に己巳を并せる此の幾日は、坐する下は既に財無く亦た官無し。妻宮と子女とが皆虚花・実ならざるを帯びて、東西南北・随処・皆是れ其の身家なり。

甲午戊戌並庚子，女剋丈夫男剋子。乙巳丙午丁未同，重重壬子主孤窮。甲寅乙卯與戊午，支干同類子不足。己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。

甲午・戊戌に庚子を并せる此の幾日は、女のは丈夫を剋し、男のは児子を剋す。乙巳・丙午・丁未の此の幾日は、若し重々と再び壬子の来りて冲剋するを見れば、孤单・窮困を主る。甲寅・乙卯と戊午の此の幾日は、干と支とが同じく一類に属して、子息・足らず。己未・庚申及び癸亥の此の幾日は、月令の上に若し再び旺を加えば、反対に禍害を成す。

月主財官印綬全，月時符合福綿綿。干支同類併身旺，剋子刑妻破祖田。好將四柱分強弱，莫犯陰陽執一言；此是五行真妙訣，不逢智者莫虛傳。

月柱の上に財・官・印綬の三様・俱全して、月と時とが又た彼此・相符・相合するは、福気・綿綿・絶えず。干と支とが同じく一類に属して日主が又た旺なるは、子を剋し妻を刑して、祖上の田産を破敗す。総じて須く好く四柱を把りて強弱を分かち出すべく、陰陽の上に於て一句の死話を執定する勿れ。此れ是れ五行の真正の妙訣にして、智慧有る人に遇上せずんば、軽くは其れに伝ゆる勿れ。

過房七殺帶三刑，母明父暗是偷生。我明我暗從化象，父死之時不送靈。庚金化成火相時，父亡見血不須疑。

命中に七殺が又た三刑を帯ぶるは、他人に過継するを主る。母親の一頭は明白にして父親の一頭は隠晦にして、多く是れ私生なり。日主の自身が或は明に或は暗にして化気の象に随いて走るは、父親が去世する時に其れも亦た霊を送る能わず。庚金が若し火を化成して正に其の時令に当たれば、父親が亡故する時は須く血光を見るを要す。此れ是れ懐疑するを須せざるなり。

比肩三合族人害，三刑零落及離妻。比肩暗損及門房，兄弟無情被罔欺。如帶比肩成別象，弟兄不睦報君知。

比肩に又た三合を結成するは、同族の人の害を受くるを要す。三刑を帯ぶるは、家道・零落して、還た須く妻子と分離せんと要す。比肩が暗中に於て門戸・家室に損及するは、兄弟の間・情無くして、自己は蒙騙・欺負せられんと要す。若し比肩を帯びて別に別の格象を成せば、則ち兄弟は和睦せず——此の一點を先ず您に報じて知らしむ。

妻帶三合及坐妻，妻曾認得是親支。坐妻透妻成別象，定主離妻再娶妻。多透妻財須怕婦。妻歸絕地不生兒。

妻星が三合を帯びて日主が又た妻星の上に坐するは、此の門の親事は多く原は就ち親族の裏の相識する人家なり。日支が妻星に坐して天干が又た妻星を透して別に別象を成すは、定めて先ず妻を離して然る後に再娶するを主る。天干の上に妻財が透ること多きは、此人は老婆を怕る。妻星が絶地に帰入するは、児子を生み出す能わず。

化成別象剋正夫，必主欺夫禮義疏。身旺食強亦如此，食明旺相懵然殂。陽母專位主傷生，母來父上受其驚。天時地利生過月，七殺兼刑頂上偏。

女命が別の格象を化成して正夫を剋したるは、必定・丈夫を欺凌して、礼義・疎薄なり。身旺にして食神が又た強きも亦た是れ此の様なり。食神が明現して旺相・太過なるは、反対に懵然として死すること会す。陽を作すの母星が一位を独占するは、生育する時に傷損有るを主る。母星が父星の頭上に跑り到れば、母親は須く驚嚇を受くるを要す。天時・地利が皆応生の月を過ぎて遅遅として産せざるに、若し又た七殺の兼ねて刑を帯ぶる有れば、生まれ下れば頭頂は就ち偏す。

印歸殺地母有病。丙丁雙者頂雙靈。日祿歸時須應夢。小兒無乳食沖刑。壬子乙酉對偏生，丙戌丁丑妻獲靈。背父而生甲乙卯，此時須要記分明。

印星が七殺の地に帰入するは、母親に病有り。命中に丙・丁が双を成すは、頭上に両個の髪旋を生じて霊秀なり。日禄が時上に帰するは、出生する時に必ず何かの夢兆に応えたり。小児が奶を喫得上らざるは、是れ食神が冲せられ刑せらるるなり。壬子・乙酉の此の両日は、胎位は相対して偏して生まれ下る。丙戌・丁丑の此の両日は、妻子は神霊の護佑を得。背を父親に向けて生まるるは、甲・乙と卯との此の字の上に応ず。此の一層は須く分明に記るべし。

假令，申子辰從水也；不然，五月無水，有火不從也。戊癸化火巳午，天干地支從火也，又將坐日甲木論。珞琭子云：『學釋則離宮修定』，是如此取用也。杜老先生教鏡鐔僧判，將此為例，此日參詳，朝暮苦想；似此半年，忽然間得此時入處，云：『公初學，進退了幾番；後獲此法，非與他陰陽也，此別家幽微之經也。』

譬えば地支に申子辰が三合すれば、日主は就ち水に従す。若し然らざれば——五月に生まれて局中に水無く、又た火が権に当たる——則ち従わず。戊と癸とが相合して火を化し、地支に又た是れ巳午にして、天干・地支は皆火に従す。同時に還た須く日主の坐する所の甲木を把りて一并に論じ入るべし。《珞琭子三命消息賦》に「仏を学ぶ人は便ち離宮に於て定を修む」と説くは、正に是れ此の様に取用するなり。杜老先生が鏡鐔和尚を教えて命を判ずるは、就ち此のを拿りて例子と作す。彼の和尚は整日・参詳して、早くより晩に到るまで苦々と思索して、此の如く半年を過し、忽然として一たび入手の処を摸着して曰く、我は起初に学ぶ時は、進進退退・好幾番ありき。後来・此の法門を得着して、乃ち知る其れは并せて只だ尋常の陰陽の説に非ざるを、実在に是れ別家の幽微にして伝えざるの経訣なりと。

又論《心印口訣》：雙頂者，只可言八字，有雙丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑沖者，可言歪頂無失也。

再び《心印口訣》に依りて来りて論ず。説く人の頭上に両個の髪旋有るは、只だ能く八字に就いて講ずべし。彼は是れ命裏に両個の丙あるいは両個の丁有るなり。若し只だ一個の丙・一個の丁にして、而して下面に又た刑冲有れば、則ち当に頭頂・歪偏と断作すべし。此の様に説けば便ち失失誤せざらん。

又一法。言人兒女麻面者，是戊己被甲乙剋之，不然面主有疤痕；戊己見乙巳乙卯乙亥是矣！如此遞相貫穿，天干地支，往來相剋，化合之氣，死生破敗，皆此所主也；

又た一法有り。説く人の子女の臉上に麻点を生ずるは、是れ戊己の土が甲乙の木に剋せらるるなり。不然れば臉上にも亦た疤痕有らん。譬えば戊己が乙巳・乙卯・乙亥の此の字に遇上せば、就ち是なり。此の様に照らして一層層・貫穿し下れば、天干と地支とが往来・相剋して、再加えて化合の気及び死・生・破・敗の変化は、皆此の道理に由りて主宰せらる。

其干支萬變，如此化，病源此中出，成敗此中出。命之幽微，莫不由於此，而假外來哉！更於此看得到處，不須歸家多說。

干支の変化は千頭・万緒にして、皆此の様に照らして去りて推化す。病根は此処より出て、成と敗とも亦た此処より出づ。命理の幽微は、一様として此に出でざる無し。那に須く更に外来の説法を借助せんを用いんや。只だ此の上頭に於て看ること透徹すれば、便ち須く回りて再び許多の口舌を費やさずして可なり。

四柱支中元有忌者，切忌運中透出病。運中忌財作凶財，歲戰便為災。凡坐殺者，不可行殺旺運。身旺又加旺運，歲運併來傷殺，與我無情者是。印綬怕行財運，主惡死或血疾。

四柱・地支の中に原本・就ち忌神を蔵するは、最も切に大運の裏に於て再び此の病を透出するを忌む。運裏の忌む所の財が一たび凶財に変じて、再び流年と交戦すれば、便ち灾を成す。およそ日支が七殺に坐するは、可ならずして七殺・旺運に行くべからず。身已に旺にして又た旺運を加えれば、流年・大運は一斉に来りて彼の七殺を傷り、殺と我とが便ち全然・情無し。印綬格は財運に行くを怕れ、凶死あるいは血分の疾を主る。

印綬多母眾，或食眾乳、或寄養外人家。如四柱有官星流氣，太歲沖官星，必因官訟；如遇比肩助者，言比肩之人救助無事，流氣轉生財官者。凡識生財傷官有三：傷之不盡，多出吏道；元有物氣，傷官運及印綬，歲復見官星者，多凶化氣，怕逢返本；不化有變局，如化不成者，可只用本日干斷。

印綬多き人は母親も亦た多くして、あるいは好幾個の人の奶を喫し、あるいは外人の家裏に寄養す。若し四柱の中に官星有りて流年の気の来りて其れを冲せば、則ち必ず官事に因りて訟に渉らん。此の時・若し比肩の来りて幇扶するに遇えば、就ち同輩の人有りて救助して事無しと説き、彼の股の流走する気も亦た就ち転じて来りて財を生じ官を生ず。およそ「生財」と「傷官」とを認識するに三層有り。傷官が傷ること尽くさざるは、多く吏胥の一路に出身す。原局に本は用いべきの物有るも、却って傷官運あるいは印綬運に行き、流年に又た官星を見るは、多く凶なり。至って化気の格は、本気に返回するに遇上るを怕る。若し化せざれば便ち別に変局を成し、化成せざるは、就ち只だ本日干を用いて断ず。

且如，己土用癸水為妾，運逢辰庫，主妾與自家人私通。丙用乙為母，遇庚申母多外情。丙用庚為父，遇寅丙多主父弱。戊用癸為妻，若坐酉宮，或主好酒。

譬えば己土は癸水を以て妾と為して、行運が辰の此の水庫に逢えば、妾室が自家の人と私通するを主る。丙火は乙木を以て母と為して、庚申の来りて乙に合するに遇上れば、母親は多く外情有り。丙火は庚金を以て父と為して、寅と丙とが来りて庚を剋するに遇上れば、多く父親の身体・単薄を主る。戊土は癸水を以て妻と為す。妻星が若し酉宮・金旺の地に坐すれば、あるいは此人の酒を好むを主る。

本元無財官，運逢財官者主凶；他人發財發官。火入水鄉，主血疾。壬癸引歸寅卯，主陽不興；時歸敗絕，老後無成。日干與流氣（流年）合，主晦氣入門。

本命元の裏に既に財無く亦た官無くして、行運に於て才だ財官に碰上るは反対に凶を主る——財を発し官を做するは是れ別人にして、是れ其れに非ず。火が水郷に走り入るは、血分の疾を主る。壬癸の水が寅卯の木地に引帰せらるるは、泄気・太甚にして、男子の陽事・振わざるを主る。時柱が又た敗・絶の処に落てば、老い来りて一事・成る無し。日干と当年の流気・亦た即ち流年の干とが相合するは、晦気が門に入るを主る。

假令，六甲日，以偏陽土為父，陰土為妻，陽金子，陰金女；陽木陰木同法，餘皆倣此。妻星入敗地，主妻不正；如己酉、庚午、癸酉、丁丑，是財入敗地也。寅申巳亥，乃四長生，必得聰明妻。

譬えば六個の甲日は、陽に偏する戊土を以て父と為し陰の己土を以て妻と為し、陽金の庚を児子と為し陰金の辛を女児と為す。陽木・陰木は同じ一個の法子に照らして分派し、其余の各干は皆此の類に倣って推す。妻星が沐浴・敗地に落ち進むは、妻子の行止・端ならざるを主る。譬えば己酉・庚午・癸酉・丁丑の此の幾個は、皆是れ財星が敗地に落ち進むなり。寅・申・巳・亥は是れ四個の長生の位にして、日支が其れらに坐するは、必ず聡明の妻子を娶り得。

財官印，得氣為妙。元見財官，商旅農家。財多印陷，少年剋母；母不貞潔，必重嫁。女人之命，日干同者，若我旺他衰，我為正；他旺我衰，他為正。

財・官・印の此の三様は、各自に気を得るを以て最妙と為す。原局の中に就ち財を見官を見るは、出身は多く商旅・農家に在り。財多くして印が陥落するは、少年に便ち母を剋す。母親が若し貞潔ならざれば、必定・再嫁す。女人の命は、若し別人と日干相同じければ、就ち強弱を比す。我・旺にして彼女・衰ゆるは、我が是れ正室なり。彼女・旺にして我・衰ゆるは、彼女が是れ正室なり。

壬癸之水盛者，聰明多智，女多淫濫。時上見財者，必須入舍。支中有官無刑破者，因妻發官。支中有殺無制，因妻致禍。

壬癸の水が太盛の人は、聡明にして智謀多し。若し是れ女命なれば則ち多く淫濫なり。時柱の上に財を見るは、必ず是れ他家に入贅す。日支の中に官星有りて刑破せられざるは、妻子に因りて発迹して官を得。日支の中に七殺有りて制伏無きは、妻子に因りて禍を招く。

假令壬癸日，運逆行者，生於正月二月：取戊己土為官，故為祿絕，此為背祿；取丙丁火為財，四柱不透出財神，此為背祿不貧也，寅卯暗藏三陽四陽之火為財；如行子丑運，遇比肩分奪；交亥運木長生而助火，主發財；戌運亦然；酉運火死水敗，主破財。

譬えば壬癸の水日主にして大運・逆行・正月・二月に生まるるは、戊己の土を取りて官と為す。然れども壬癸の禄は亥子に在りて、此の時・禄は已に断絶す。此れを「背禄」と叫ぶ。丙丁の火を取りて財と為すに、四柱の上に又た財神を透出する無し。此れ便ち是れ「背禄にして貧ならず」。寅卯の中に三阳・四陽・漸生の火を暗藏するは、正に是れ我が財に因る。若し子・丑の運に行けば、就ち比肩の来りて分奪するに遇う。亥運に交えば、木は長生を得て能く火を助け、財を発するを主る。戌運も亦た一様なり。酉運に到れば火・死して水・敗して、財を破するを主る。

如壬癸生寅卯月，順運者：巳午運發財福，亦忌財神透露，歲運亦然，如遇財神透出，四柱元有陽刃比肩，因妻致禍；忌申酉二運，如四柱元有印者，百物更改，革故鼎新；如流年遇殺者凶；酉運裸形沐浴，劫煞主死。

若し壬癸が寅卯月に生まれて大運・順行するは、巳午運に走り到れば便ち財を発し福を得るも、然れども同様に財神が明透・出るを忌みて、流年・大運は皆一様なり。一たび財神が透出すれば、而して四柱の原に陽刃・比肩有りて来りて争奪せば、就ち須く妻に因りて禍を招くを要す。此の種の命は申・酉の両歩の運を忌む。若し四柱の原に印星有れば、此の両運に到りて便ち百事・更改・故を革め新を鼎す。流年に若し七殺に遇えば便ち凶なり。酉運は是れ裸形・沐浴の地にして、又た劫煞に逢えば、死を主る。

如丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，時犯之，多因孝病中成親。如用子女之法，不喜入墓庫；如子女入庫，主無子女。庫日用甲為偏財為父；坐甲行西地，為財臨殺位，父死不歸家。

丙子・丁丑・戊寅・辛卯・壬辰・癸巳・丙午・丁未・戊申・辛酉・壬戌・癸亥の此の如きの、時柱の上に於て其れらを犯着するは、多く是れ服喪の中あるいは病の中に於て親を成したるなり。子女星の法子を用うるは、其れが墓庫に落入るを喜ばず。子女星は一たび庫に入れば、便ち子女無きを主る。譬えば日主が庫に属する人は甲木を以て偏財と為して父星と作す。日支が甲に坐して行運が西方の金地に走れば、彼は則ち財が七殺の位に臨むにして、父親は須く外頭に死して家に帰るを得ざらんと要す。

陽干女命，食神多者為娼。陰干女命，食傷官多者為妓；有物去之為良。火至天干，多主瘰□；地支多時生瘡。用殺返輕，多為僧道之首。此荀僧《判正傳歌》，即印淨禪師也。

陽干の女命は、食神多ければ娼に淪す。陰干の女命は、食神・傷官多ければ妓に淪す。若し別に物有りて其れを去れば、仍旧・良家なり。火気が天干の上に聚到るは、多く瘰癧の一類の頸瘡を生ずるを主る。地支の上に火多きは、則ち身上に瘡を生ず。七殺を取りて用と為して殺が反対に太軽きは、多く僧道の中の領袖を做す。以上是れ荀僧の《判正伝歌》にして、荀僧は亦た即ち印浄禅師なり。

人生富貴皆前定，術士須詳論；天上星辰有可加，此說更無差。時年月建逢命位，正是福元取。壽元合處是無真，此說不虛陳。

人生の富貴は皆是れ前定にして、術士は只だ須く細々と推論すべし。天上の星辰も亦た以て加え来りて参看すべく、此の話は再び差錯無し。時柱・年柱と月建とが本命の位に逢着するは、正に是れ福元を取るの在る所なり。寿元の神が合住せらるるは就ち靠りて住らず——此の話は是れ憑空・虚説に非ず。

官祿貴馬見合刑，一舉便成名。日逢貴地見祿馬，壯歲登科甲。時日若逢祿馬位，為官必清貴。五行時日無相雜，為官多顯達。

官・禄・貴人・驛馬の此の幾様が若し合と刑とを見着して、動きて制有れば、一たび挙げば便ち能く名を成す。日柱が貴人の地に逢いて而又た禄馬を見るは、壮年に就ち科に登り甲に中る。時柱・日柱が若し禄馬の位に落てば、官を做して必定・清貴なり。五行が時柱・日柱の上に於て駁雑せざるは、官を做して多く能く顕達す。

陽刃重重又見殺，大貴登科甲。若逢三奇連祿馬，名譽滿天下。日坐食支又合干，九卿三公看。甲子己巳有一說，天德得合訣。丙子癸巳與前觀，官職三公卿。

陽刃・重重にして又た七殺を見れば、刃と殺とが相輔・相成して、大貴にして科に登り甲に中る。若し三奇に逢いて又た禄馬に連なれば、名誉は天下に満つ。日支が食神に坐して而又た天干と相合するは、当に九卿・三公に当てて看るべし。甲子に己巳を配するは別に一説有りて、彼は是れ天徳・合を得るの口訣なり。丙子・癸巳も亦た前に照らして一様に看る。官職は三公・九卿に至るべし。

木若逢金主不傷，兩府坐中堂。火若逢水主將權，為將鎮戍邊。金若逢火主大權，方面刺史官。水若逢土入金局，宜作侍從下。土若逢木為正祿，八座三臺福。

木が若し金に逢いて傷せられざるは、能く両府の中に於て堂に坐して官と為す。火が若し水に逢いて制すること其の宜を得るは、将帥の権を主掌して、出でて将領と為りて辺疆を鎮守す。金が若し火に逢いて火が太過せざるは、大権を主掌して、一方の刺史を做す。水が若し土に逢いて而又た金局に入るは、宜しく近侍・随従の官を做すべし。土が若し木に逢いて而して此の木が正に其の正禄の神なるは、八座・三台の福を享く。

年得月祿不為喜，日貴取為主。生逢貴人值孤寡，決定為僧也。空亡官祿遇貴人，淡服作高僧。五行無氣守孤寡，必定作行者。空亡刑害又逢囚，為僧及裹頭。

年上が月上の禄を得るは、并せて喜ぶべきと算せず。還た是れ日柱の貴を以て主と為す。生まれて貴人に逢いて而又た孤辰・寡宿に値うは、決定・出家して僧と為す。官禄が空亡に落ちて而又た貴人に遇うは、一身の素淡の衣服を穿きて高僧を做しに行く。五行が皆気無くして只だ孤寡に守るは、必定・行脚の修行人を做す。空亡に落ちて又た刑・害に逢い、再加えて囚地なるは、出家して僧と為るかあるいは頭を裹みて道士と作る。

欲知人命主有權，食神旺必全。相沖陽刃再殺傷，必主上法場。的殺若逢盤足坐，惡鬼死刑獄。麥田相逢共帝星，徒流定分明。大害當權多夭折，少年逢刃殺。

須知るべし、一個人の命裏に権柄有るや無きやを知らんと要せば、就ち食神の旺なるや旺ならざるや・全きや全からざるやを看る。陽刃が冲せられて、又た七殺の来りて傷る有れば、必定・法場に上らんと要す。正に其の位に当たる七殺が若し又た盤踞して去らざれば、便ち悪鬼の身に纏まりて刑獄に死する有り。麦田の位と帝星とが相逢するは、徒刑・流放は分明に断ずるを得。大害の神が権に当たるは多く夭折して、尤其・少年に就ち陽刃と七殺とに逢着するなり。

日逢官鬼見重刑，惡死甚分明。刃神劫煞兩頭居，早歲夢天衢。祿馬俱逢行絕地，勞困難逃避。月若逢時與刑沖，根基定一空。

日柱が官鬼に逢いて而又た重重の刑を見るは、凶死の象は再び分明に過ぐる無し。陽刃と劫煞とが両頭に分居するは、早年に便ち能く天街を夢游して、少年・志を得。禄と馬とが雖も皆逢着するも、却って絶地に行き到れば、労苦・困頓は逃避する能わず。月柱が若し時柱と互相・刑冲すれば、家業の根基は定めて落空せんと要す。

時遇官星生旺位，子孫成行序。向祿臨財官更期，貴顯有家資。日月純官無財位，反主無官貴。卯刑子位子刑卯，癸乙相刑貴。

時柱が官星に遇いて生旺の位に落つるは、子孫は行を成し列を成す。禄位に趨向し財と官とに臨みて更に期すべき有るは、既に貴顕にして又た家資有り。日柱・月柱が純に是れ官星にして財位の来りて之を生ずる無きは、反対に無官・無貴を主る。卯の来りて子を刑し子の来りて卯を刑し、癸と乙とが彼此・相刑するは、此の種の刑は反対に貴を主る。

子來沖午，未刑戌，甲乙逢申顯貴名。祿馬俱絕又發財，人元剋出來。得一分三緣何議，祿馬飛天是。

子の来りて午を冲し未の来りて戌を刑し、甲乙の木が申金に逢着するは、反対に能く貴名を顕出す——冲と刑との中に自ずから取用の処有り。禄と馬とが都已に絶えて却って仍旧・財を発するは、是れ支中の蔵する人元が剋せられて透し出して作用を発揮するなり。謂う所の「一を得て分三」は該当・怎様に講ずべきや。説く所は就ち「禄馬・飛天」の此の一格なり。

歲合時日分兩頭，切須仔細求；君子若逢主奏對，常人主災晦。心懷悔退成何事，重陽剝官位。

太歳と時柱・日柱とが両頭に分かち相合するは、切に須く仔細に推求すべし。君子が其れらに逢えば、君に面して奏対するの栄有るを主る。平常の人が其れらに逢えば、則ち灾晦を主る。心の裏に老いて悔懶・退縮を懐けば、能く何の事を成さん。重重の陽気が重畳するは、反対に須く官位を剥奪せんと要す。

柱中有祿運逢財，金玉自天來。言前能說貴與賤，亦須看大運。大凡行運逢祿馬，發跡為官也。天月二德為救解，百災不為害。

四柱の中に禄有りて行運が又た財に逢うは、金玉は天上より掉り下るが一般なり。前面の説く所の貴と賤とも、亦た還た須く大運・如何を看るべし。およそ行運が禄馬に逢着すれば、就ち発迹して官を做す。天徳・月徳の此の両様は能く救解と作して、たとい百般の灾殃有るも亦た其れを傷着る能わず。

向祿臨財甚希奇，貴顯主官貲。命中祿馬同貴人，福祿進珠珍。貴人君子坐刑煞，名成少年發。陰陽貴賤宜消息，熟曉於胸臆；日時身命許多般，一訣通變看。

禄位に趨向して而又た財に臨むは、格外・希奇にして、貴顕・官位有りて亦た資財有るを主る。命中に禄馬と貴人とが同じく一処に在るは、福禄の外に還た珠宝を進む。貴人・君子が刑煞の上に坐するは、名声・成就して少年・発達す。陰陽・貴賤の間は須く細々と消息を斟酌して、胸に爛熟すべし。日・時・身・命に許多の名目有りて、総じて一個の権に通じ変に達するの訣を用いて看るに帰す。

命理深微，子平可推；先要取其日干，次則詳其月令。年時共表其吉凶，《妖祥》不忒於歲月，通參於成敗，禍福無遺。或有不見之形，須當審究；更有分抽之緒，後學難知。

命理は深奥・幽微にして、子平の法を用いて以て推求すべし。先ず日干を取りて主と為し、其次に月令を詳審す。年柱と時柱とが一同に吉凶を顕出す。《妖祥》の此の一篇は流年・歳月の上に於て推断して差有る能わず。成と敗とを通盤して参合すれば、禍と福とが便ち遺漏する所無し。其中に或るは形迹を看えざるの物有りて、須く当に仔細に審究すべし。更に一条条・抽繹し出せるの頭緒有りて、後学の人は甚だ明白し難し。

天清地濁，自然稟一氣之生。五行正貴，忌刑沖剋破之鄉。四柱支干，喜三合六合之地。寅申巳亥，乃財官印綬長生。辰戌丑未，係祿馬印星奇庫。

天・清にして地・濁り、万物は自然・此の一气を禀受して生ず。五行の中の正貴の神は、刑・冲・剋・破の郷に落つるを忌む。四柱の干と支とは、三合・六合の地有るを喜ぶ。寅・申・巳・亥の此の四個の生地は、是れ財・官・印綬の長生するの処なり。辰・戌・丑・未の此の四個の庫地は、則ち是れ禄・馬・印星の収蔵するの奇庫なり。

日貴時貴，大忌刑沖剋破。拱祿拱貴，最怕填實刑沖。觀無合有合，逢凶不凶。傷官之於年，運到官鄉不喜。陽刃沖合歲君，運臨而禍至。

日上の貴と時上の貴とは、皆大いに刑・冲・剋・破を忌む。「拱禄」「拱貴」の両格は、最も拱する所の空位が実字に填め満たされんを怕れ、亦た刑冲を怕る。須く留意すべし、本来・合無きの処に忽然として合有るは——此の如くして凶に逢うも亦た以て転じて凶ならざるを得。傷官が年柱の上に出現するは、行運が官郷に走り到れば便ち喜ぶべからず。陽刃が去りて当年の歳君を冲し合すれば、運は一たび身に臨めば、禍は就ち到る。

辰戌魁罡，忌官星怕逢七殺。金神日刃，喜七殺而忌刑沖。時上偏官要制伏，弱身強官。專殺莫逢鬼旺，亦要制伏為強；但看本有本無，遇而不遇，要稟中和。

辰・戌の属する所の魁罡は、官星を見るを忌み、亦た七殺に碰上るを怕る。金神と日刃とは、七殺の相配有るを喜びて刑冲を忌む。時上・偏官は須く制伏有るを要して、須く是れ身弱なるか還た官強なるかを分清すべし。専ら七殺を以て用と為すは、再び鬼旺の地に逢う勿れ。亦た総じて須く制伏有りて乃ち強と算すべし。只だ原局の本来に有るや無きやを看、是れ真に遇着するか還た曾て遇いざるに等しいか、総じて須く中和を禀得するを要す。

辛亥多逢丑地，怕填實，不喜官星。（飛天祿馬格）甲子日再逢子時，嫌丑午，亦畏庚辛壬癸亥子。（子遙巳格）祿馬飛天，離巽（巳）丙丁聚巳午。倒沖天祿，壬騎龍背，辰多沖戌官星。

辛亥日が多く丑地に逢うは、実字に填め満たされんを怕れ、亦た官星を見るを喜ばず。此れ是れ「飛天禄馬格」なり。甲子日が再び子時に逢うは、丑と午とを見るを嫌い、亦た庚・辛・壬・癸及び亥・子を畏む。此れ是れ「子遥巳格」なり。謂う所の「禄馬・飛天」は、須く離位・巽位・亦た即ち巳の此の一帯に在りて、丙丁の火をして巳午に聚まらしむるを要す。謂う所の「倒冲天禄」の「壬・竜背に騎る」は、則ち是れ辰多くして戌中の官星を冲出す。

乙用丙子，聚貴聲名。（乙巳鼠貴格）嗟夫！財命有氣，背祿而不貧；絕財命衰，縱建祿而不富。癸到艮（寅）山，怕庚辛忌逢戊土。（刑合格）壬逢丑地，忌戊己怕見庚金。

乙木が丙子時を用うるは、能く貴気を聚起して声名を成就す。此れ是れ「乙巳鼠貴格」なり。嘆くべきかな。財と命とが皆気有るは、たとい禄を背くも亦た貧ならず。財已に絶えて命が又た衰ゆるは、たとい建禄に坐するも亦た富ならず。癸水が艮位・亦た即ち寅山に到るは、庚辛の金を怕れ、亦た戊土に逢うを忌む。此れ是れ「刑合格」なり。壬水が丑地に逢うは、戊己の土を忌み、亦た庚金を見るを怕る。

庚遇申子辰，乃井欄叉，又謂之入局，忌丙丁，愁巳午。（井欄叉格）戊見申時，怕甲丙亦忌寅卯。（合祿格）辛金己土若遇，謂之『從格』，名為『秀氣』；四柱火傷又無救，是災迍邅。辛日戊子時，忌子多怕日相沖。（六陰朝陽格）

庚金が申子辰の水局に遇うは、就ち是れ「井欄叉」にして、亦た入局と叫作す。此の一格は丙丁の火を忌み、巳午に走るを愁う。此即ち「井欄叉格」なり。戊土の日主が申時を見るは、甲木と丙火とを怕れ、亦た寅・卯を忌む。此即ち「合禄格」なり。辛金が若し己土に遇い来りて之を生ずるを、「従格」と叫び、又た「秀気」と名づく。四柱の中に若し火の来りて之を傷る有りて而又た救無ければ、彼は則ち灾难・困頓なり。辛日に生まれて戊子時なるは、子字の太多を忌み、亦た日支と相冲するを怕る。此即ち「六陰朝陽格」なり。

陽水逢辰見戊己，災臨難避。甲見己時，偏財運喜財鄉。丁日辛年號歲財，運逢戊貴。乙逢申位，忌見刑沖。日時歸祿，官逢有禍。（歸祿格）

壬の此の陽水が辰に逢いて而又た戊己の土の来りて剋するを見るは、灾祸・頭に臨みて躲避し難し。甲木が己を見て時干と作るは、彼は是れ財にして、行運は財郷に走るを喜ぶ。丁火の日主が辛年に生まるるは、此れを「歳財」と叫び、行運が戊土に逢えば便ち貴を得。乙木が申位に逢うは、刑冲を見るを忌む。日・時が禄に帰するは、一たび官星に逢えば便ち禍有り。此れ是れ「帰禄格」なり。

另有天沖地擊、陰錯陽差、貪合忘官、劫先財後，名難成貴。貪合忘殺，身旺時福，福祿增加。官藏殺見，有制伏亦自輝煌。官見殺藏，身弱後終見波渣。

此の外に還た「天冲・地撃」「陰錯・陽差」「貪合・忘官」及び劫財・前に在り・財星・後に在りの此の幾様は、皆貴名を成就し難し。至って「貪合・忘殺」は、只だ身旺・令に当たれば、便ち是れ福にして、福禄は還た増添せんと要す。官星・蔵して七殺・現るるは、只だ制伏有れば、一様に光輝・顕赫なり。官星・現われて七殺・蔵するは、日主は一たび弱れば、後来に到りて終に須く波折を生ずるを要す。

身弱喜逢旺運。身強最愛殺鄉。將來者進，功成者退，富貴喜重犯者奇；宜通變而推，決無差誤矣！

身弱のは身旺の運に逢うを喜び、身強のは最も七も七殺の郷に走るを愛す。将に来らんとする気は正に前進して、已に功を成せる気は正に退去す。富貴の神が若し能く重々と再び見れば、彼は乃ち奇と算す。総じて須く権に通じ変に達して去りて推すべく、此の如くして断然として差誤有る能わざらん。

參天地之奧妙，測造化之幽微，別人生之貴賤，取法則於干支；決生死之吉凶，推得失之玄妙。

天地の奥妙を参究し、造化の幽微を測度し、人生の貴賤を分辨するは、皆干支に取法す。此に由りて生死の吉凶を判定し、得失の間の玄妙を推求す。

甲乙之木，最喜春生。壬癸之水，偏宜冬旺。丙丁火而夏明。庚辛金而秋銳。戊己兩干之土，要旺四季之期。

甲乙の木は、最も春天に生まるるを喜ぶ。壬癸の水は、偏に宜しく冬天に於て旺に当たるべし。丙丁の火は、夏天に到りて最も光明なり。庚辛の金は、秋天に到りて最も鋒鋭なり。戊己の此の両干の土は、則ち須く辰戌丑未の四季の月に旺きんと要す。

日乃自身，須究強弱。年為本主，宜細推詳。年干父兮支母。日干己兮支妻。月干兄兮支弟。時支女兮干兒。

日柱は自身を代表す。須く其の強弱を推究すべし。年柱は是れ根本の主にして、当に細々と推詳すべし。年干は父親を代表し、年支は母親を代表す。日干は自己を代表し、日支は妻子を代表す。月干は兄長を代表し、月支は弟弟を代表す。時支は女児を代表し、時干は児子を代表す。

後殺剋年，父母早喪。前殺剋後，子息必虧。馬入妻宮，必得能家之婦。殺臨子位，必招悖逆之兒。

後面の幾柱の七殺が去りて年柱を剋するは、父母・早亡す。前面の幾柱の七殺が去りて後柱を剋するは、子息は必ず損有らん。驛馬が妻宮に落入するは、必ず能く家を持つの婦人を娶り到る。七殺が子女の位に臨むは、必ず忤逆の児子を招来す。

祿入妻宮，食妻之祿。印臨子位，受子之榮。梟居子位，破祖之基。財官月旺，得父貲財。所忌，財傷祿薄。最嫌，鬼旺身衰。

禄が妻宮に進むは、妻子の福禄に靠りて活を過す。印星が子女の位に臨むは、能く児子の帯来するの栄耀を受く。梟印が子女の位に居るは、須く祖上の基業を破敗せんと要す。財と官とが月柱の上に旺なるは、能く父親の資財を得。忌む所は是れ財が傷せられて禄気・単薄なり。最も嫌うは是れ官鬼・旺にして日主・衰ゆるなり。

原其，剋彼為財，生我為印。食神暗見，人物豐肥。梟印重生，祖財漂盪。咸池財露，主淫奢。凶殺合年，防自刃。

其の根本を推究す。我の去りて彼を剋するは是れ財にして、彼の来りて我を生ずるは是れ印なり。食神が暗藏して見ゆるは、人は豊満・肥壮に長ず。梟印が重々として来りて生ずるは、祖上の家財は須く漂蕩・散尽せんと要す。咸池・桃花にして財が又た外露するは、淫佚・奢侈を主る。凶煞が年柱と相合するは、須く刀刄に於て自ずから傷るを提防すべし。

土剋水，而成腹臟之疾。火鍛金，以患癆瘵之災。桃花會祿，酒色亡身。財旺身衰，因財喪命。

土の来りて水を剋するは、腹内・臓腑の疾を成す。火の来りて金を鍛するは、須く労瘵の灾を患うべし。桃花と禄とが一処に会するは、酒色に因りて身を喪う。財旺にして身衰なるは、財に因りて命を喪う。

觀乎，財生官者，用賄求官；財壞印者，貪財卸職。財旺生官，自身榮顯。財生殺黨，夭折童年。獨殺沖破，廢閒人。諸殺逢刑，兇狠輩。

彼の財の去りて官を生ずるを看るは、是れ賄賂を拿りて去りて官を謀るなり。財の来りて印を壊するは、是れ銭財を貪図して官職を丢了るなり。財旺にして能く官を生ずるは、自身・栄耀・顕達す。財の去りて七殺を生助して結党するは、童年に就ち夭折せんと要す。孤单・一位の七殺が又た冲破せらるるは、是れ廃置・閑散の人なり。諸般の凶煞に又た刑に逢うは、是れ凶狠の輩なり。

天干多兮，見干年須當夭折。地支多兮，見支年必見凶災。財生官，官生印，印生身，富貴雙全。干黨財，財黨殺，殺攻身，凶窮兩逼。

天干の上に某の忌神の多きは、同じ天干の流年に遇上れば就ち夭折せんと要す。地支の上に某の忌神の多きは、同じ地支の流年に遇上れば必ず凶灾を見ん。財が去りて官を生じ官が去りて印を生じ印が又た来りて我が身を生ずれば、気脈は一路・相承して、富と貴との両様・俱全す。反対に、天干が財に党附し財が又た七殺に党附し七殺が回頭して我が身を攻めば、則ち凶と窮との両頭・相逼す。

酉寅刑害繼傷婚。丑卯風雷多性急。殺官混雜，乃技藝之流。財祿生馬，為經商之客。馬落空亡，遷居飄流。祿遭沖破，別土離鄉。

酉と寅とが相刑・相害するは、婚姻は接続して損を受く。丑と卯とが并見するは風雷・交作するが如く、其の人の性子は急躁なり。七殺と正官とが混雑するは、是れ技芸に靠りて生を謀るの流なり。財と禄とが又た驛馬を生起するは、是れ往来・経商の客なり。驛馬が空亡に落つるは、屡屡・遷居して漂泊す。禄位が冲破に遭うは、須く故土・他郷を離るるを要す。

陰多利於女人。陽盛宜於男子。陰盛於陽，主女興家。陽勝於陰，男當建府。純陽，則男必孤寒。純陰，則女當寡困。

陰気多きは女人に利し、陽気盛なるは男子に宜し。陰が陽に勝過するは、女子の家を興すを主る。陽が陰に勝過するは、男子は能く府を開き業を建つ。八字が純に是れ陽なれば、男子は必定・孤单・寒素なり。八字が純に是れ陰なれば、女子は就ち寡居・困頓せんと要す。

官貴生年，伏凶煞而名垂萬古。貴宜乎多。祿宜乎少。絕慮忘思，無差無誤！

官貴の神が年柱の上に出現するは、能く凶煞を伏住して名・万古に垂る。貴人は多を以て宜と為し、禄位は却って少を以て宜と為す。命を論ずるの時に雑慮を屏除し心を静め神を凝すれば、便ち差い誤る無し。

人居六合，心相五行，欲曉一生，辯形察性。官星愷悌，貴氣軒昂，性優遊而仁慈寬大、懷豁達而和暢聲音、丰姿美而秀麗、性格敏而聰明。

人は天地・四方の此の「六合」の中に生活して、心性は五行と相応す。須想う、一生・如何を知暁せんと要せば、就ち当に其の形貌を辨え其の性情を察すべし。正官星を帯ぶる人は和楽・平易・貴気・軒昂にして、性情・従容にして仁慈・寛大、胸懐・豁達にして声音・和暢、儀表・豊美・秀麗・性格・機敏・聡明なり。

印綬主多智慧、豐身自在心慈。食神善能飲食、體厚而喜謳歌。偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好鬥、愛軒昂而扶弱欺強、情性如虎、急躁如風。

印綬は人の智慧多きを主り、身形・豊腴にして、自在にして心慈なり。食神は人の能く喫い能く喝するを主り、体格・厚実にして、唱歌を好む。偏官・七殺は、気勢は能く三公を圧倒す。此の種の人は酒色を好みて偏に争強・闘狠を愛し、軒昂の態を擺出することを愛し、時に弱小を扶助し時に強横を欺凌す。性情は虎の如く、急躁は風の如し。

梟印當權，使心機而始勤終惰、好學藝而多學少成。偏印劫刃，出祖離家，外象謙和尚義、內實狠毒無知、有刻剝之意、無慈惠之心。

梟印・権に当たる人は心機を耍るを愛し、起初は勤快にして終に懶惰に帰す。各様の技芸を学ぶを好むも、却って学ぶこと多く成ること少なし。偏印に又た劫財・陽刃を帯ぶる人は、須く祖居を離れて外に出でて生を謀るを要す。外表は看て取りて謙和にして義気を崇尚するも、内里は其実・狠毒にして無知にして、只だ刻薄・剥削の心思有りて、慈愛・施恵の念頭無し。

偏正財露，輕財好義，愛人趨奉、好說是非、嗜酒貪花，亦係如此。傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高、多譎詐而侮人志大、顴高骨俊、眼大眉粗。

偏財・正財が皆天干に露るる人は、銭財を軽く看て義気を行うを好み、別人の趨奉を喜び、是非を説くを愛し、酒を嗜み色を貪る。大抵・皆是れ此の様子なり。傷官が官星を傷尽する人は、多才・多芸にして、心機を使うを好みて傲物・気盛・詭詐多くして他人を軽侮するも、志向は却って大なり。此の種の人は顴骨・高聳・骨相・俊挺にして、眼睛は大にして眉毛は粗し。

日德心善穩厚、而作事慈祥。魁罡性嚴有操持、而為人聰敏。日貴夜貴，朝榮暮榮，為人純粹而有姿色、作仁德而不驕奢。

日徳格の人は心地・善良・穏重・厚道にして、事を做すに慈祥なり。魁罡格の人は性情・厳正・操守有りて、人と為りて聡敏なり。日貴と夜貴とが斉備の人は、早くより晩に到るまで皆栄顕す。人と為りて純粋にして姿容有りて、仁徳を行いて驕奢せず。

金神貴格，火地奇哉！有剛斷明敏之才、無刻剝欺瞞之心。乙巳鼠貴，遇午沖，貧如顏子。壬騎龍背，逢丁破，慾比申棖。井欄飛天，其心傲物。刑合趨艮（寅），智足多仁。

金神が貴格を成して、再び火地に行けば就ち更に奇妙なり。此の種の人に剛毅・果断・明敏・人に過ぎるの才干有りて、刻薄・欺瞞の心無し。「乙巳鼠貴」格が若し午の来りて子を冲するに遇えば、就ち顔回の一様に窮す。「壬・竜背に騎る」格が若し丁火の来りて破るに逢えば、欲望の多きは孔子の説く所の申棖の一様なり。「井欄叉」と「飛天禄馬」との此の両格の人は、心の裏に外物を傲視す。「刑合」と「趨艮」・亦た即ち寅に趨くの此の両格の人は、智慧・充足にして仁厚多し。

六甲趨乾（亥），主仁慈而剛介心平。（六甲趨乾格）五陰會局，為人佛口蛇心。二德印生，作事施恩佈德。五行有化，看何氣而推。四柱無情，取元干而論也。

六個の甲日が乾位・亦た即ち亥に趨向するは、人・仁慈にして剛正・耿介・心地・平和を主る。此れ是れ「六甲趨乾格」なり。五個の陰干が一局を会成するは、人と為りて仏口・蛇心なり。天徳・月徳の両徳に又た印星の来りて生ずる有るは、事を做すに恩を施し徳を布く。五行の中に若し化気有れば、就ち其れの何の気を化成するかを看て去りて推す。四柱の間に彼此・情無きは、就ち本元の日干を取りて来りて論断す。

且，火炎土燥，必聲洪而好禮；水清潤下，主言悟而施仁。金白水清，質黑肥圓。土氣厚重，信在四時。匯合如然，失時反此；事則舉其大略，須要察其細微。欲識情理，學者用心於此。

再び説く。火・炎にして土・燥の人は、声音・洪亮にして礼を好む。水・清にして潤下の勢を成すの人は、言語・通達・明悟にして能く仁を施す。金白・水清の人は、膚色・偏に黒にして体態・肥円なり。土気・厚重の人は、四季・皆信を守る。以上・皆是れ時を得合する時の様子なり。若し時令を失えば、就ち須く反対に看るを要す。此処に挙ぐる所は過ぎず大略にして、還た須く其中の細微の処を細察すべし。性情・事理を明白せんと想うは、学者は就ち当に此の上頭に於て心を用うべし。

太極判為天地，一氣分有陰陽。日干為主，專論財官。月支取格，乃分貴賤。有格不正者，敗。無格有用者，成。

太極・分判して天地と成り、一气・分かれて便ち陰陽有り。命を看るは日干を以て主と為し、専ら財と官とを論ず。格を取るは須く月支の上に於て取るを要して、此に由りて貴賤を分かち出す。格有りて格・端正ならざるは、終に須く敗せんと帰す。成格無くて却って別に用いべきの神有るは、反対に能く成らん。

有官，莫尋格局。有格局，喜官星。官印財食無破，清高。殺傷梟刃，用之為吉。善惡相交，喜去殺而從善。吉凶混雜，忌害吉以化凶。

官星有るは、便ち須く再び別に格局を尋ぬるを須せず。已に格局を成せるは、仍りて官星の来りて配する有るを喜ぶ。官・印・財・食の此の四様の吉神が破損せられざるは、格調・清高なり。殺・傷・梟・刃の此の四様の凶神は、只だ其れを用い着れば、一様に是れ吉なり。善と悪とが交錯する時は、喜ぶ所は是れ七殺を去りて彼の善の一路に従うなり。吉と凶とが混雑する時は、忌む所は是れ吉神を傷りて全局をして凶に化成せしむるなり。

有官有殺，宜身旺，制殺為奇。有官有印，畏財興，助財為禍。身強殺淺，殺運無妨。殺重身輕，制鄉為福。

既に官有り又た殺有るは、宜しく身旺にして、能く殺を制住して乃ち奇と算すべし。既に官有り又た印有るは、就ち財星の興起を怕れて、一たび財を助け起せば便ち禍を成す。身強にして殺浅きは、七殺の運に走るも亦た妨げず。殺重くして身軽きは、能く殺を制するの郷に走る乃ち福なり。

身旺印多，喜行財地。財多身弱，畏入財鄉。男逢比劫傷官，剋妻害子。女犯傷官偏印，喪子刑夫。

身旺にして印が又た多きは、財地に行きて彼の多余の印を損ずるを喜ぶ。財多くして身弱なるは、再び財郷に走り入るを怕る。男命に比肩・劫財と傷官とに逢うは、妻を剋し子を害す。女命に傷官と偏印とを犯すは、子を喪い夫を刑す。

幼失雙親，財星太重。為人孤剋，身旺無依。年沖月令，離祖成家。日破提沖，絃斷再續。時日對沖，傷妻剋子。日通月令，得祖安身。

幼年に就ち両親を失去するは、是れ財星が太重にして印を壊すなり。人と為りて孤单・剋多きは、是れ身旺にして依托する所無きなり。年柱が月令を冲したるは、祖居を離れて門戸を自立す。日柱が月令の提綱を冲破するは、弦を断したる後に還た須く再娶せんと要す。時柱と日柱とが正に相冲するは、妻を傷り子を剋す。日柱と月令とが気脈・相通ずるは、能く祖業を承けて身を安ず。

木遇春長，遇庚辛反假為權。火歸夏生，見壬癸能為福厚。土逢辰戌丑未，木重成名。金坐申酉之中，火鄉發福。水居亥子，戊己難侵。

木が春天に生まれて長旺するは、此の時・庚辛の金に遇い来りて剋すれば、反対に此の七殺を借りて権柄と作す。火が夏天に生まれて、壬癸の水を見て来りて相済えば、能く深厚の福を成す。土が辰戌丑未に坐して厚重なるは、須く木多くして来りて疏動して、乃ち名を成すを得。金が申酉の中に坐して剛鋭なるは、火郷に走りて乃ち福を発す。水が亥子に居りて旺に当たるは、戊己の土も亦た其れを侵犯し難し。

身坐休囚，平生未濟。身旺喜逢祿馬。身弱忌見財官。得時俱為旺論。失令便作衰看。四柱無根，得時為旺。日干無氣，遇劫為強。

日主が休囚の地に坐するは、一生・総じて済を得ず。身旺のは禄馬に逢うを喜ぶ。身弱のは財官を見るを忌む。およそ時を得て令に当たるは、皆旺に按じて論ず。一たび時令を失えば、就ち当に衰に当てて看るべし。四柱は雖も根無くとも、只だ時を得ば、仍りて旺と算す。日干は雖も気無くとも、劫財に遇い身を幇せば、亦た強と算す。

身弱喜印。主旺宜官。財官印綬，破則無功。殺傷梟劫，去之為福。

身弱のは印の来りて我を生ずる有るを喜ぶ。日主・旺のは宜しく官の来りて我を制する有るべし。財・官・印綬の此の吉神は一たび破せられれば、就ち功用・言うべき無し。殺・傷・梟・劫の此の凶神は、能く其れを去れば便ち是れ福なり。

甲乙秋生金透露，水木火運榮昌。丙丁冬降水汪洋，火土木方貴顯。戊己春生，西南方有救。庚辛夏長，水土運無傷。壬癸逢於土旺，金木宜榮。

甲乙の木が秋天に生まれて金が又た天干に透出するは、水・木・火の運に行きて乃ち栄昌す——水は能く金を化し木は能く身を幇し火は能く金を制するなり。丙丁の火が冬天に生まれて水勢・汪洋なるは、火・土・木の方に走りて乃ち貴顕す。戊己の土が春天・木旺の時に生まるるは、西南方に走りて乃ち救有り。庚辛の金が夏天・火旺の時に生まるるは、水運・土運に走れば便ち傷無し。壬癸の水が土旺に碰上るは、金運・木運に走りて乃ち栄なり。

身弱有印，殺旺無傷；忌行財地。傷官傷盡，行官運以無妨。傷官用印宜去財。傷官用財宜去印。

身弱にして印有るは、七殺は雖も旺なるも亦た我を傷る能わず。殺は能く印を生じ印が又た転じて来りて身を生ずるに因る。只だ財地に行きて彼の印を壊するを忌む。傷官が已に官星を傷尽せるは、再び官運に行くも亦た妨げず。傷官が印を取りて用と為すは、宜しく財を去るべし。傷官が財を取りて用と為すは、宜しく印を去るべし。

是或，傷官財印俱彰，將何發福；身旺者用財，身弱者用印。用財去印，用印去財，方發彌福；正所謂喜者存之，憎者去之。

則ち若し傷官・財・印の三様が皆顕露出せば、究竟・何れの一個に靠りて福を発すらんや。身旺のは就ち財を用い、身弱のは就ち印を用い。財を用いれば就ち印を去るを得、印を用いれば就ち財を去るを得。此の如くして乃ち更に大なる福を発し出すを得。正に謂う所、喜ぶ所は其れを留下し、憎む所は其れを去るなり。

財多身弱，身旺以為榮。身旺財衰，財旺鄉而發福。重犯官星，只宜制伏。食神疊見，須忌官鄉。

財多くして身弱なるは、身旺の運に走りて乃ち栄なり。身旺にして財衰なるは、財旺の郷に走りて乃ち福を発す。官星が重重・四柱に犯するは、只だ宜しく物の来りて之を制伏する有るべし。食神が畳畳・出現するは、就ち須く官郷に走るを忌むを要す。

頑金無火，大用不成。強木無金，清名難著。水多得土，財多蓄。火焰逢波（水星），祿位高。

頑鈍の金に若し火の来りて鍛煉する無ければ、大用を成す能わず。強旺の木に若し金の来りて修削する無ければ、清名も亦た顕し出る能わず。水多くして土の来りて堤防するを得るは、能く財貨を積蓄す。火焰・熾烈にして水星の来りて相済するに遇上するは、禄位・高崇なり。

有官有印，無破無榮。無印無官，有格取貴。陽刃格喜偏官。金神最宜制伏。雜氣財官，刑沖則發。官貴太盛，旺處必傾。

既に官有り又た印有るは、須く破損せられずして乃ち栄顕を談ずるを得。一たび破損有れば、栄も亦た就ち無くならん。既に印無く亦た官無きも、只だ別に一格を成せば、一様に貴を取り得るなり。陽刃格は偏官の相配有るを喜ぶ。金神格は最も宜しく物の制伏有るべし。辰戌丑未の雑気の中の財と官とは、須く刑冲を経て庫門を打開きて乃ち発す。官貴の気が太盛なるは、旺処に走り到れば必然・傾覆す。

身太旺，喜見財官。主太柔，不宜祿馬。旺官旺印與旺財，入墓有禍。傷官食神並身旺，遇庫興災。

日主・太旺なるは、財と官との来りて其れを耗し其れを制するを見るを喜ぶ。日主・太柔弱なるは、就ち宜しく再び禄馬の来りて引動するを見るべからず。旺の官・旺の印と旺の財とは、一たび墓庫に入れば便ち禍有り。傷官・食神に再加えて身旺の、三様が一処に并れば、墓庫に遇上せば就ち灾を興さんと要す。

運貴在於支取。歲重向乎干求。印多者，行財而發。財旺者，遇比何妨。格清局正，富貴榮華。印旺官旺，聲名特達。

大運の貴賤は重くして地支の上より取るに在り。太太歳の軽重は則ち須く天干の上に向い求むべし。印多き人は、財運に行けば反対に発す。財旺の人は、比肩に遇上するも亦た妨げず。格局・清純・端正なるは、富貴・栄華なり。印旺にして官も亦た旺なるは、声名は格外・顕達なり。

合官，非為貴取。合殺，莫作凶推。桃花帶殺，喜淫奔。華蓋逢空，多刻剝。平生不發，八字休囚。一世無權，身衰遇鬼。

官星が合住せらるるは、就ち能わずして貴に当てて取るべからず。七殺が合住せらるるは、亦た凶に当てて推する勿れ。桃花が七殺を帯ぶるは、淫佚・奔逸を好む。「華蓋」の此の一星が空亡に落ち進むは、人と為りて多く刻薄・剥削なり。一輩子・発起し得ざるは、是れ八字・休囚なり。一世・皆権柄無きは、是れ身衰にして而又た官鬼に遇上するなり。

身旺者，則宜洩、宜傷。身衰者，則喜扶、喜助。稟中和，莫令太過不及。若遵此法推詳，禍福驗如影響。

身旺の人は、就ち当に食傷を用いて去りて其れを泄し、官殺を用いて去りて其れを剋すべし。身衰の人は、就ち印の来りて扶くる有り・比劫の来りて助くる有るを喜ぶ。総じて須く中和を禀得して、太過する勿れ、亦た不及する勿れ。若し此の法子に照らして去りて推詳せば、禍と福とが便ち応験すること影に随き形に随い応に声に随うが如し。

天地陰陽二氣，降於春夏秋冬，各生其時；有用者則吉，無用者則凶。是以洩天機之妙理，談大道之玄微。天既生人，人各有命。所以，早年富貴，八字運限咸和；中主孤單，五行逢死絕敗。

天地の間の陰陽の此の両股の気は、春夏秋冬の四時に降落して、各自に自己の時令の裏に於て生発す。我に用有るは便ち吉にして、我に用無きは便ち凶なり。故に此の一篇は須く天機の妙理を泄露して、大道の玄微を談説するを要す。天は既に人を生じ下せば、人は便ち各々其の命有り。此れに因りて早年に就ち富貴なるは、是れ八字と大運・限度とが処処・調和す。中途に転じて孤单と成るは、是れ五行が死・絶・敗の地に落ち進むなり。

過房入舍，年月中分。隨母從夫，偏財空而印旺。早歲父亡，偏財臨死絕殺宮。幼歲母離，只為財多印死。比肩多，而兄弟無情。陽刃多，而妻宮有損。

他家に過継し別姓に入贅するは、年柱と月柱とが中間より分断するを看る。母親に随いて改嫁して継父を認むるは、是れ偏財の此の父星が落空にして印星が独り旺なり。早年に父を喪うは、是れ偏財が死・絶あるいは七殺の宮に臨むなり。幼年に就ち母親と分離するは、只だ財多くして印星が死絶するに因る。比肩多きは、兄弟の間・情無し。陽刃多きは、妻宮は須く損を受くるを要す。

官逢死氣之方，子招難得。若見傷官太盛，子亦難留。如遇沖破提綱，定主離於祖業；再見空亡，三番四廢。

官星は本は男命の子星にして、若し死気の方に落つれば、子息は就ち得難し。若し又た傷官の太盛にして来りて官を剋するを見れば、児子も亦た留め住む能わず。若し月令の提綱を冲破するに遇上れば、定めて祖業を離るるを主る。再び空亡を見れば、則ち三番・四次と興りて復た廃す。

印綬逢生，母當賢貴。偏官歸祿，父必崢嶸。官星臨祿旺之鄉，子當榮顯。七殺遇長生之位，女招貧夫。

印綬の此の母星が生扶に逢うは、母親は賢淑にして尊貴なり。偏官が禄位に帰するは、父親は必定・衆に出でて凡ならず。官星が禄旺の郷に臨むは、児子は栄顕す。七殺が長生の位に遇上するは、女子の招来する所は是れ貧寒の丈夫なり。

自身借宮所生，必是依人過活。妻星失令，半路拋離；若乃借宮所生，亦是他人義女。酒色猖狂，只是桃花帶殺。慈祥敏慧，天月二德聚來。

日主の自身が須く別宮の気を借りて乃ち生扶を得るは、必ず是れ他人に依附して活を過す。妻星が時令を失うは、半路の上に於て就ち抛下・分離せんと要す。妻星が若しも亦た是れ別宮の気を借りて生ずるは、則ち娶る所も亦た是れ別人の家の義女なり。酒色・放縦して猖狂に到るは、只だ桃花が又た七殺を帯ぶるに因る。慈祥にして敏慧なるは、是れ天徳・月徳の両徳が命上に聚まるなり。

印綬旺，而子少息稀。正官旺，而女多男少。梟神興，早年折夭。食神旺，老壽而高。

印綬・太旺なるは、子息・稀少なり。印重ければ則ち食傷を奪うに因る。正官・太旺なるは、女児・多くして児子・少なし。梟神・興盛なるは、早年に就ち夭折せんと要す。食神・旺なるは、老い来りて寿数・高し。

偏財逢敗，父主風流；子曜若臨，破家蕩產。自身逢敗，早歲興衰。妻入墓，不得妻財。父臨庫，父當先死。比肩逢祿，兄弟名高。

偏財の此の父星が沐浴・敗地に落ち進むは、父親は風流なり。若し子星も亦た彼の裏に臨めば、就ち須く家を破し産を蕩せんと要す。日主の自身が敗地に落ち進むは、早年・家道は盛より衰に転ず。妻星が墓に入るは、妻家の財を得ず。父星が墓庫に臨むは、父親は先に死す。比肩が禄位に逢うは、兄弟の名声・高し。

食神多而好飲食。正官旺而受沾滋。身臨沐浴之年，恐愁水厄。生入斗剋之年，必逢火災。

食神多き人は喫き喝を好む。正官・旺の人は処処・人の潤沢・提擕を受く。日主が沐浴の年に行き到るは、就ち水厄を怕る。生辰が又た斗柄・相剋の年に落ち進むは、必ず火災に逢わん。

女帶桃花坐殺，定主淫奔。傷多而印綬被剋，母當淫蕩。年月沖者，難為祖業。日時沖者，妻子招遲。

女命に桃花を帯びて而又た七殺に坐するは、定めて淫奔を主る。傷官多くして印綬が剋せらるるは、母親の行為は淫蕩なり。年柱と月柱とが相冲するは、祖業は保ち難し。日柱と時柱とが相冲するは、妻と子とが皆来ること遅し。

若見天元刑戰，父母難靠；如遇地支所生，凶中成吉。日主弱，水火相戰，而招是非。甲木衰，逢金旺，而無仁無義。此乃男命之玄機。

若し天干の上に彼此・刑戦・休まざれば、父母は就ち靠りて住らず。但だ若し地支の裏に還た相生の気有れば、凶中にも亦た能く転じて吉と為す。日主・衰弱にして水火が局中に於て交戦するは、是非を招惹す。甲木が已に衰えて而又た金旺の来りて剋するに逢うは、此人は仁無く義無し。以上の説く所は是れ男命の玄機なり。

略說女人之奧妙，純粹在於八字。純有富貴者，一官生旺。四柱休囚，必為貴者。濁淫者，五行沖旺。娼淫者，官殺交叉。命主多合，此為不良。滿柱殺多，不為剋制。

再び略々に女命の奥妙を説く。関鍵は全く八字の純なるか純ならざるかに在り。純にして富貴有るは、是れ只だ一位の官星にして而又た生旺なり。四柱が皆休囚に処りて夫星と強を争わざるは、反対に必ず貴婦と為す。濁にして淫なるは、是れ五行が冲激・太旺なり。娼妓に淪落するは、是れ官と殺とが交錯・并見するなり。日主・合多きは、人と為りて不良なり。満柱に七殺多くして制伏無きは、亦た剋制して住むを得ると算する能わず。

印綬多，而老無子。傷官旺，而幼傷夫。荒淫之慾，食神太過。四柱不見夫星，未為貞潔。官星絕，遇休囚，孤孀獨宿。

印綬多きは、老い来りて子無し。傷官・旺なるは、年紀・軽軽として就ち夫を傷る。荒淫・欲念・重きは、是れ食神・太過なり。四柱の中に夫星を見星を見ざるは、貞潔と算する能わず。官星・已に絶えて、又た休囚の地に遇うは、孤孀・独宿す。

清潔源流，金豬相遇。木虎相見，四柱三夫。陽刃重疊、水火逢蛇，夫宮早喪。食神一位逢生旺，招子須當拜聖明。父母之宮，男命同斷。若見此書，藏之如寶，若遇高士，對鏡分明；依其此法，萬無一失。

源流・清潔なるは、是れ「金猪」辛亥の此の一日に遇上するなり。「木虎」甲寅を見着するは、四柱の中に須く三個の丈夫有らんと要す。陽刃・重重・畳畳にして、水火の命が又た巳の此の一条の蛇に逢うは、夫宮・早喪す。食神が只だ一位にして而又た生旺に逢うは、生ずる所の児子は当に能く聖明の君に拝謁すべし。至って父母の宮は、男命も亦た同じ様の法子に照らして断ず。若し此の本の書を見着せば、須く宝貝の一様に收藏すべし。若し高明の士に遇上せば、就ち其れと鏡に対して相照して剖晰・分明すべし。此の法子に依りて去りて推せば、万に一も失い無し。

詳其往聖，鑑以前賢；論生死全憑鬼谷，推消息端的徐公。陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣！

往古・聖人の説を詳審し、前代・賢者の論を借鑑す。生死を講ずるは全く鬼谷子の一派に憑り、消息を推するは則ち確実に須く徐子平先生に靠るを要す。陽干の長生する処は正に陰干の死絶する処にして、陽干の死絶する処は正に陰干の長生する処なり。一順・一逆・循環・往復して、変化は就都ち顕現・出来す。

夫，陽木生亥死午，雖存亡易見；陰木跨馬（午）逢豬（亥），則吉凶可知；艮（寅）生丙而遇雞（酉）死；兌（酉）生丁而逢虎（寅）傷；戊藏寅而西方（酉）沒；己生酉而艮（寅）中亡；

甲の此の陽木は亥に長生し午に死して、其の存亡は看出し易し。乙の此の陰木は恰恰・相反して、長生は午馬の上に跨がり死は亥猪の処に在りて、吉凶も亦た以て推知すべし。丙火は艮位の寅上に長生して、酉鶏の地に到れば便ち死す。丁火は兌位の酉上に長生して、寅虎に逢えば便ち傷る。戊土は寅に生を蔵して、西方の酉に到れば便ち沈没す。己土は酉に生まれて、艮位の寅中に到れば便ち消亡す。

庚逢蛇（巳）而崢嶸，運見鼠（子）亦難當；辛生子死在巽（巳）地；壬生申藏於震（卯）方；兔（卯）生癸水衣祿足，運行猴（申）地見災殃。十干生死同斷，造化依此推詳。

庚金が巳蛇に逢いて長生するは、気象・崢嶸なり。然れども運は一たび子鼠の此の死地を見れば、亦た当い難し。辛金は子に長生して、巽位の巳地に死す。壬水は申に長生して、震位の卯方に蔵没す。癸水は卯兎の上に生まれて、衣禄・充足するも、然れども運は一たび申猴の地に走り到れば便ち灾殃を見ん。十干の生と死とは皆此の様に照らして断じて、造化の消長も亦た此に依りて推詳す。

又，詳權刃雙顯停均，位至侯王；中途或喪或危，運扶官旺。平生為富為貴，身殺兩停。大貴者，用財而不用官。當權者，用殺而不用印。

再び詳審す。権と刃との両様が皆顕れて分量が又た均停なるは、位は侯王に至るべし。但だ中途に或るは喪亡有り或るは危難有るは、彼は須く行運が是れ去りて官旺を扶助するや否やを看るべし。一生・能く富し能く貴しは、是れ身と殺との両辺・勢均・力敵なり。大貴の人は、多く是れ財を用いて官を用いず。権に当たる人は、多く是れ殺を用いて印を用いず。

印賴殺生。官因財旺。食居先，殺居後，功名兩全。酉破卯，卯破午，財名雙美。享福，五行歸祿。壽彌，八字相停。

印は須く七殺に靠りて来りて之を生ずるを要し、官は須く財星に靠りて来りて之を旺ならしむるを要す。食神・前に在り・七殺・後に在れば、食神は先ず其の位に拠りて能く殺を制して、功と名との両様・俱全す。酉が去りて卯を破り卯が又た去りて午を破れば、破中に自ずから制化有りて、財と名との両様・皆美なり。能く福を享くるは、是れ五行が各々其の禄位に帰するなり。寿数・綿長なるは、是れ八字が彼此・分量・相当するなり。

晦火無光於稼穡（戊己）。陰木（乙）絕氣於丙丁。火虛有焰。金實無聲。水泛木浮者，活木。土重金埋者，陽金（庚）。

火が戊己の此の稼穡の土に掩晦せらるれば、就ち光無くならん。乙の此の陰木が丙丁に遇上して泄気・太過なれば、気も亦た就ち絶ゆ。火は雖も虚なるも尚ほ火焰を存し、金は却って太実に因りて反対に声無し。水が一たび泛濫して漂浮し起されば、是れ根有るの活木の乙なり。土が太重くして埋没せらるるは、是れ庚の此の陽金なり。

水盛則危。火明則滅。陽金（庚）得煉太過，變格奔波。陰木（乙）歸垣失令，終為身弱。

水が太盛なれば便ち傾危有り、火が太明なれば反対に滅し易し。庚の此の陽金が鍛煉せらるること太過なれば、格局は一たび変じて就ち奔波・労碌せんと要す。乙の此の陰木は雖も本垣に帰すも、却って時令を失して、終は還た是れ身弱なり。

土重而掩火無光，逢木反為有用。水盛則木無定，若行土運方榮。五行不可太甚，八字須得中和。

土が太重くして火を掩えて光無からしむるは、木の来りて土を疏して又た能く火を生ずるに遇上すれば、反対に用有り。水が太盛なれば則ち木は漂蕩・定まらずして、須く土運に行きて去りて水を制して、乃ち能く栄発せん。五行は太過すべからず。八字は総じて中和を求め得るを要す。

土止水流，全福壽。土虛木盛，必傷殘；運會元辰，須當夭折。木盛多仁。土薄寡信。

土が能く水流を止住するは、福と寿との両様・皆全し。土・虚にして木・盛なるは、必ず傷残有り。行運が再び元辰に会上せば、則ち須く夭折せんと要す。木盛の人は多く仁厚にして、土薄の人は少く信実なり。

水旺居垣須有智。金堅主義卻能為。金水聰明而好色。水土混雜必多愚。遐齡得於中和。夭折喪於偏枯。

水旺にして又た本垣に居るは、必定・智有り。金堅にして義を主るは、事を做すに能く担当有り。金水・相生の人は聡明にして、却又た色を好む。水と土とが混雑して清まらざるは、必定・愚昧多し。長寿は是れ中和の裏より得て来り、夭折は則ち偏枯の上頭に於て壊るなり。

辰戌剋制併沖，必犯刑名。子卯相刑門戶，全無禮德。棄印就財明偏正。棄財就殺論剛柔。

辰と戌とが既に相剋制して又た相冲するは、必ず刑獄の名を犯す。子と卯とが相刑して而又た門戸の位に冲するは、全く礼節・徳行無し。印を舎てて財に就くは、須く是れ偏財なるか還た正財なるかを分清すべし。財を舎てて殺に就くは、須く日主が是れ剛なるか還た柔なるかを論清すべし。

傷官無財可恃，雖巧必貧。食神制殺逢梟，不貧則夭。男多陽刃，必重婚。女犯傷官，須再嫁。

傷官にして財星の依恃すべき無きは、人は雖も霊巧なるも亦た必定・貧窮なり。食神は本来・能く殺を制す。偏に又た梟印の来りて食を奪うに碰上するは、貧ならざれば就ち夭なり。男命に陽刃多きは、必ず須く再婚せんと要す。女命に傷官を犯すは、須く再嫁せんと要す。

貧賤者，皆因旺處遭刑。孤寡者，只為財神被劫。去殺留官方論福。去官留殺有威權。

貧賤の人は、皆正に旺処に当たりて却って刑に遭うに因る。孤寡の人は、只だ財神が劫財に奪去せらるるに因る。七殺を去りて正官を留下するは、乃ち福を論じ得。正官を去りて七殺を留下するは、反対に威権有り。

逢傷官反得夫星，乃財命有氣。遇梟神而喪子息，福薄無後而孤。三戌沖辰禍不淺。兩干不雜利名齊。

女命が傷官に逢いて反対に夫星を得着するは、是れ財と命とが皆気有るに因る。傷官は能く財を生じ、財が又た能く官を生ずるなり。梟神に遇上して子息を喪うは、福薄・後無くして孤单なり。三個の戌が去りて一個の辰を冲するは、禍患・浅からず。天干が只だ両種にして駁雑せざるは、利と名とが斉備す。

丙子辛卯相逢，荒淫滾浪。子午卯酉全備，酒色昏迷。天干殺顯，無制者賤。地支財伏，暗生者奇。

丙子と辛卯との此の両日が相逢するは、荒淫・放蕩なり。子午卯酉の四正の地が全備するは、酒色に沈迷す。天干の上に七殺が顕露して制伏無きは、賤を主る。地支の裏に財星が潜伏して暗中に於て生発するは、反対に奇と為す。

因財致富，陽刃與歲運併臨。貪食乖疑，命用梟神因有病；姪男為嗣，義女為妻。日時相逢卯酉，始生必主迂移。平生敬信神祇，造化因逢戌亥。

財に因りて富を致すは、是れ陽刃と流年・大運とが一斉に并臨するなり——刃は能く財を劫し、亦た能く身を幇して財を担がす。食を貪りて心・乖疑多きは、是れ命裏に梟神を用いて此に因りて病を成すなり。此の種の人は多く姪児を以て嗣と為し義女を以て妻と為す。日柱・時柱が卯と酉とに相逢するは、一たび出生せば便ち須く他処に遷移せんと要す。一生・神祇を敬信するは、是れ造化の上に於て戌と亥との此の天門の位に逢着するなり。

陰剋陰，陽剋陽，財神有用。官多無官，大旺傾危。殺多無殺，反為不害。財多無財，運逢化殺生災。

陰干が陰干を剋し陽干が陽干を剋する、同性・相剋して偏財を成すは、此の財神は一様に用有り。官星が極処に多ければ反対に無官に等しく、太旺なれば便ち傾危せんと要す。七殺が極処に多ければ反対に無殺に等しく、反対に害を為さず。財が極処に多ければ反対に無財に等しく、行運が一たび殺を化する地に逢えば便ち灾を生ず。

八字得局失垣，平生不遇。四柱歸垣得令，早歲軒昂。木逢類象，榮貴高遷。命用梟神，富家營辦。

八字は雖も局を会成するも却って本垣を失うは、一生・時に遇わず。四柱が本垣に帰して又た時令を得るは、早年に就ち意気・軒昂なり。木が「類象」に遇上して一方の秀气を独占するは、栄貴にして高昇す。命裏に梟神を取りて用と為すは、多く富家に於て経営・事を辦する人を做す。

財官俱敗者，死。食神逢梟者，亡。龍藏亥卯，經商利絡絲綿。丁巳孤鸞，合作聰明詩女。

財と官とが一斉に落敗するは、死を主る。食神が梟印に奪去せらるるは、亡を主る。辰竜が亥・卯の間に蔵するは、経商して糸綿の一類の行當に利す。丁巳の此の「孤鸞」の日は、正に一個の聡慧・詩を能くするの女子と做すに合す。

日犯裸形沐浴，濁濫淫娼。日祿歸時見財，則清高富貴。歸祿有財而獲福。無財歸祿必須貧。

日柱が裸形・沐浴を犯すは、濁濫にして淫娼に近乎し。日禄が時上に帰して而又た財を見るは、清高にして富貴なり。帰禄格は財有りて乃ち福を獲得す。帰禄にして財無きは必定・貧窮なり。

財印混雜，終為困窮。偏正濁亂，必致傷殘。太歲忌逢戰鬥。陽刃不喜刑沖。

財と印とが混雑して清まらざるは、終に困窮に帰す。偏と正とが駁雑・混乱するは、必ず傷残に致らん。太歳は最も命局と交戦・相闘するを忌む。陽刃は刑せられ冲せらるるを喜ばず。

癸從戊合，少長無情，多有不仁。庚逢丙擾，豈知遇正官，卻無俸祿。蓋，祿逢七殺，乃有聲名。

癸水が去りて戊土に従順して其れと相合するは、年少と年長との間に情義無くして、多く人と為りて仁ならず。庚金が丙火の来りて擾するに逢えば、人は只だ正官に遇上せば便ち好と道うも、誰か知らんや反対に俸禄無きを。原は禄位は須く七殺の相配に逢いて、乃ち真に声名有らん。

不從不化，淹留仕路之人。從化得從，顯達功名之士。化成祿旺者，生。化成祿絕者，死。

当に従うべきに従わず・当に化すべきに化せざるは、是れ仕途の上に於て淹滞して前進せざるの人なり。従と化とが皆成立を得以成るは、是れ功名・顕達の士なり。化成したる後に禄旺の地に落つるは生を主る。化成したる後に禄絶の地に落つるは死を主る。

處僧道之首，用殺反輕。受憲臺之職，偏官得地。生地相逢，壯年不祿，老壽無終。

能く僧道の領袖を做すは、是れ七殺を取りて用と為して殺が反対に太軽きなり。能く御史・憲台の職を受くるは、是れ偏官が地を得るなり。若し長生の地が彼此・相逢して気機・反覆するは、壮年に就ち禄位を得着せず、老い来りても亦た善終を有し難し。

丁逢卯木，遇己土梟食之人。亥乃神漿，遇酉金嗜盃之客。財逢旺地人多富。官遇長生命必榮。

丁火が卯木に逢い来りて之を生じ、又た己土に遇い来りて之を泄するは、此れ是れ梟と食とが交争する人なり。亥水は本は酒を醸すの神漿にして、再び酉金の来りて之を生ずるに遇えば、便ち杯中の物を嗜好するの酒客なり。財星が旺地に逢着するは、人は多く富なり。官星が長生に遇上するは、命は必ず栄なり。

丁生酉金，丙辛遇之絕嗣。財臨殺地，父死而不歸家。八專日支同類，殺年殺運生災。若能觀覽熟讀，詳玩貴賤，萬無一失。

丁火が酉金の上に生まれて、若し丙と辛とが又た相合して遇えば、絶後・嗣無きを主る。財の此の父星が七七殺の地に臨むは、父親は外面に死して家に帰るを得ず。「八専」の此の幾個の日子は干と支とが同じく一類に属して、一たび七殺の年・七殺の運に遇えば便ち灾を生ず。若し能く此のを把りて反覆・読熟・看透して、細々と貴と賤との分際を玩味せば、便ち万に一も失い無し。

數體洪範，法遵子平，命天地之奧妙，聽空谷之傳聲。一氣流行，則冬寒而夏暑；三陽生發，自春長以秋成。竊聞既生有滅，若虧則盈；造化歸源，盡返寅申巳亥；五行藏蓄，各居四季丘陵。生長有時，自春夏秋冬之屬；旺衰有數，察貧賤富貴之機。

命を論ずるの数は《尚書・洪範》の五行を以て本体と為し、方法は則ち子平の一派に遵循す。其れは天地の奥妙に取法して、空谷の裏に於て彼の伝回るの声響を聴くが如し。一气・流行して、於是・冬天・寒くして夏天・暑し。三陽・生発して、於是・春天・長養して秋天・成熟す。我・私に聞く、生有れば就ち滅有り、亏有れば就ち盈有りと。造化は源頭に帰りて、尽く皆寅・申・巳・亥の此の四個の長生の地に返回す。五行・収蔵・蓄積するは、則ち各自に辰戌丑未の此の四季の丘陵の中に居る。生長は各々其の時有りて、春夏秋冬に分属し、旺衰は各々定数有りて、此に由りて以て貧賤・富貴の機関を察知すべし。

搜尋八字，專論財官，次究五行，須詳氣候。論財官之輕重，察氣候之淺深，推向背財官之得失，論當生格局之高低。

八字を捜求して、専門に財と官とを論じ、其次に五行を推究し、還た須く気候の寒暖を詳審すべし。須く財と官との軽重を論じ、気候の浅深を察し、日主と財官とが是れ相向するか還た相背するか・是れ得るか還た失うかを推して、然る後に生ずる所の格局の高と低とを論定す。

他來剋我為官鬼，身旺當權。我去剋他為妻財，官強則富。年傷身主，乃父與子而不親。時剋日辰，是子不遵於父命。

彼の来りて我を剋するを「官鬼」と叫び、日主・身旺なりて乃ち担い起りて権に当たるを得。我の去りて彼を剋するを「妻財」と叫び、官星・強旺なれば則ち富を主る。年柱の来りて日主を傷るは、是れ父と子とが彼此・親しまざるなり。時柱の来りて日柱を剋するは、是れ児子が父命に遵わざるなり。

年剋日兮，上能陵下。日剋年兮，下去犯上；若得有物制日干，則可化惡為祥；更要本主逢喜神，則將凶而變吉。

年柱が日柱を剋するは、是れ上位が下位を欺凌するなり。日柱が年柱を剋するは、是れ下位が上位を冒犯するなり。若し物有りて能く日干を制住せば、便ち以て悪を祥に化すべし。再び須く日主が喜神に逢上せば、就ち能く凶を転じて吉と為す。

喜神慶會，當知資產豐隆。四柱無情，定見禍端並作；或見本主相沖，三刑重疊，歲運欺陵，必招橫事。

喜神が会聚して慶に値うは、資産・豊厚を知るべし。四柱の間に彼此・情無きは、定めて禍端が一斉に発作するを見ん。若し又た日主の冲せられ三刑が重重・畳畳たるを見て、流年・大運が再び来りて欺凌せば、必ず横禍を招かん。

純粹五行入格，臺閣風清。身強七殺降伏，藩垣鎮守。無財官而有格局，青雲得路。無格局而有財官，黃門成名。

五行・純粋にして而又た格に入りたるは、台閣の中に於て清正の官を作す。身強にして能く七殺を降伏するは、出でて藩鎮・守臣と為す。雖も財官無くて別に格局有るは、一様に青雲・路を得。雖も格局無くて財有り官有るは、亦た一様に黄門省の中に於て名を成す。

財官格局俱損，不貧寒而功名蹭蹬之人。日干月令俱強，非窮困必草茅永逸之士。丙丁坐南離而無制，是不遵禮法兇暴之徒。壬癸遇戊己之相應，乃懷德抱才聰慧之士。

財・官と格局とが皆損を受けたるは、貧寒の人ならざれば、亦た是れ功名・蹭蹬して進まざるの輩なり。日干と月令とが皆強にして宣泄する処無きは、窮困ならざれば、便ち是れ草野に隠居して一生・安逸の士なり。丙丁の火が南方・離位に坐して物の之を制する無きは、是れ礼法を守らざるの凶暴の徒なり。壬癸の水が戊己の土に遇上して彼此・呼応するは、是れ徳を懐き才を抱くの聡慧の士なり。

辛逢乙木於南墓，雖富而不仁。丙逢辛金於北鎮，縱貧而有德。年時月令有偏印，凶吉未明；大運歲君逢壽星（食神），災殃立至。

辛金が乙木に遇いて南方の墓に落つるは、雖も富有るも仁ならず。丙火が辛金に遇いて北方に鎮するは、たとい貧窮なるも亦た徳行有り。年・時と月令との中に偏印有るは、吉凶は還た看ること分明ならず。一たび大運あるいは太歳の上に於て「寿星」の食神に逢着して偏印に奪去せられれば、灾殃は立刻に就ち到る。

幼年乏乳，食神遭刑剋之宮。壯歲崢嶸，乃財官居純粹之位。陽日食神得地，無沖損則暗合官星。陰日食神無破虧，雖契合則自親印綬。

幼年に奶を喫得上らざるは、是れ食神が刑せられ剋せらるるの宮に落つるなり。壮年に頭を出でて人に抜けるは、是れ財と官とが純粋の位に居るなり。陽日主の食神が地を得て、只だ冲損せられざれば、還た能く暗に官星を合す。陰日主の食神が破損せられざれば、雖も契合有るも、却って自ずから印綬と親近す。

偏財能益壽延年。陽刃七殺，善奪財化鬼。財星有破，費祖風別立他鄉。印綬被傷，失宗業拋離故里。

偏財は能く寿を益し年を延ばす。陽刃と七殺とは最も会す人の銭財を奪い、官星を把りて剋身の鬼に化成す。財星が破せらるるは、祖上の家風を耗尽して別に門戸を他郷に立つ。印綬が傷せらるるは、宗族の基業を失掉して故里を抛離す。

人命以貴神為福，遭剋陷則凶禍不祥。五行會凶曜為災，喜合殺並食神為貴。命虧殺旺，要天赦二德呈祥。身弱財豐，喜陽刃兄弟為助。

人命は貴神を以て福と為す。貴神は一たび剋陥に遭えば、便ち凶禍・不祥なり。五行が凶曜に会上すれば就ち灾を成す。此の時・合の去りて七殺の神に及ぶ有りて食神の来りて制伏するを喜べば、反対に能く貴を成す。命局に亏有りて七殺が又た旺なるは、須く天赦及び天徳・月徳の両徳に靠りて来りて祥瑞を呈現するを要す。身弱にして財豊なるは、陽刃と比肩との此の「兄弟」の来りて相助する有るを喜ぶ。

月令值食神健旺，善飲食而姿質豐滿。四柱有吉曜相扶，堆金積玉。五行無凶殺侵犯，名顯聲揚。寅申巳亥疊犯，有聰明生發之心。子午卯酉重逢，害酒色荒淫之志。

月令が正に食神に当たりて而又た健旺なるは、能く喫い能く喝して、姿容・体質・豊満なり。四柱に吉曜の相扶有るは、金を堆き玉を積む。五行が凶煞に侵犯せられざるは、名声・顕揚す。寅申巳亥の四生の地が重畳して犯するは、聡明・生発の心有り。子午卯酉の四正の地が重重・相逢するは、反対に酒色・荒淫の志に害せらる。

女人無殺，一貴何妨；喜逢天月德神，忌見殺官混雜。貴（官）眾，則舞裙歌扇。合多，則暗約偷期。五行健旺，不遵禮法而行。官殺互逢，定是風聲之配。

女人の命中に七殺無くて、只だ一位の貴神有るも又た何の妨げあらん。此の種の命は天徳・月徳に逢うを喜び、七殺と正官との混雑を見るを忌む。貴神・亦た即ち官星が太多なるは、便ち舞裙・歌扇の伎人に淪す。合する太多きは、暗中に於て人と期を約して私会す。五行が健旺・頭に過ぐるは、事を行うに礼法に遵わず。官と殺とが交互・并見するは、定めて是れ風声・伝聞有るの配偶なり。

迴眸倒插、泛水桃花、沐浴裸形、螟蛉重見，多為奴妾娼妓，少有三貞九烈。雙魚（亥）雙女（巳）號淫星，不宜多犯。官星七殺曰『夫主』，忌見重逢。

「回眸」「倒插」「泛水桃花」「沐浴裸形」及び螟蛉・過継の象が重重・出現するは、多く奴婢・妾室あるいは娼妓を做して、少なく能く三貞・九烈を守る。「双鱼」と亥を叫び「双女」と巳を叫ぶは、皆淫星と号称して、宜しく多く犯すべからず。官星と七殺とが皆「夫主」と称作するは、其れらの重重・相逢するを見るを忌む。

寅申互見性荒淫。巳亥相逢心不已。或有傷官之位，不遠嫁，定主剋夫。臨沖梟印之神，非孤離，終須死別。

寅と申とが交互・出現するは、性情・荒淫なり。巳と亥とが相逢するは、欲心・止まず。若し命中に別に傷官の居する位有れば、遠く他方に嫁ぐに非ざれば、便ち定めて夫を剋するを主る。若し冲位に臨みて而又た梟印の神有れば、孤单・離散ならざれば、終に亦た須く死別せんと要す。

四柱有官鬼入墓，使夫星久入黃泉。歲運臨夭絕之宮，俾鴛配分飛異路。要知女命難婚，運入背夫之位。欲識男兒早娶，定是運合財鄉。

四柱の中に官鬼が墓に入るは、夫星をして早々に黄泉に埋入せしめんと要す。流年・大運が夭絶の宮に臨むは、鴛鴦をして飛を分かち各々異路に奔らしむ。須知るべし、女命が何の為に嫁ぎ難きやを知らんと要せば、彼は是れ行運が夫星に背離するの位に進入するなり。須知るべし、男子が何の為に早く娶るやを知らんと要せば、彼は定めて是れ行運が財郷に合上するなり。

子剋重重，殺沒官衰傷食重。傷妻疊疊，財輕身旺弟兄多；若不如斯，定是刑沖妻妾位。暗合財星妻妾眾。虛朝財位主妻多。

子を剋すること重々なるは、是れ七殺・沈没・官星・衰弱にして傷官・食神が太重なり。妻を傷ること畳畳なるは、是れ財軽くして身旺・比肩・兄弟が又た多し。若し是れ此の様ならざれば、則ち定めて是れ妻妾の位が刑せられ冲せらるるなり。暗中に於て財星を合するは、妻妾・衆多なり。虚位を以て遥かに財位に朝するは、亦た妻多きを主る。

財星入墓，必定刑妻。支下伏神，偏房寵妾。妻星明朗，喬木相求。大運流年，三合財鄉，必主紅鸞吉兆。或臨財敗之宮，家貲凌替、傷妻損妾、婚配難成。

財星が墓に入るは、必定・妻を刑す。地支の下に財神を潜伏するは、多く偏房・寵妾有り。妻星が明朗・顕達なるは、能く高門に攀じて良配を求め得。大運・流年が三合成して財郷と為るは、必ず紅鸞星・動の吉兆を主る。若し行運が財星・敗落の宮に臨めば、家産は便ち須く衰敗・凌替して、妻を傷り妾を損し、婚配も亦た成り難し。

妻星失位在何宮，要求端的。官祿天廚，居甚位須察根源。有格局純雜，忽遇惡物相沖，亦主死亡。無財祿或逢財祿旺相，亦當驟發。

妻星が位を失うは究竟・何れの一宮に落つるか、須く一個の確実を求むべし。官・禄と「天厨」の食神とが何の位置に居るかも、亦た須く其の根源を察明すべし。雖も已に格局有るも、純なるを論ぜず雑なるを論ぜず、忽然として悪物の来りて冲するに遇上すれば、亦た死亡を主る。雖も本は財禄無きも、若し行運が財禄・旺相の地に逢上せば、亦た一様に能く驟然として発達す。

日求升合，食神旺處劫財多。或，逢偏印剋食神，非貧夭壽，須知乞化；要審榮枯得失，當究輕重淺深。

一天に只だ升合の粮を掙得して勉強に口を糊るは、是れ食神は雖も旺なるも劫財が又た多し。若し再び偏印の来りて食神を剋するに逢えば、彼は是れ貧窮ならざれば便ち短寿にして、甚至・須く門に沿いて討乞せんと要す。総じて須く栄枯・得失を審明して、其中の軽重・浅深を推究すべし。

官祿殺強，無制則夭。日衰財重，黨殺則窮；更看歲運何凶？何吉？身宮沖破無依倚，不離祖必出他鄉。乾（亥）坤（申）艮（寅）巽（巳）互換朝，好馳騁則心無定主。

官禄の地に七殺・強旺にして制伏無きは、夭を主る。日主・衰弱にして財が又た重く、財が再び去りて七殺に党附するは、窮を主る。至って成敗は、還た須く流年・大運の何れの一歩が凶・何れの一歩が吉なるかを看るべし。日主の本宮が冲破せられて依靠する所無きは、祖居を離れざるも亦た必ず他郷に出走せん。乾位の亥・坤位の申・艮位の寅・巽位の巳の此の四隅の支が互换して来りて朝するは、此人は馳騁・奔走を好みて心・定主無し。

柱中若逢華蓋，犯二德清貴之人。官星七殺落空亡，在九流任虛閒之職。五行剋戰，非傷日主不為災。歲運併臨，若損用神皆有禍。

四柱の中に若し「華蓋」に逢い、又た天徳・月徳の両徳を犯着すれば、是れ清高・顕貴の人なり。官星と七殺とが空亡に落ち進むは、只だ九流の中に於て一個の空閑の職を担ぐ。五行は雖も互相・剋戦するも、只だ日主に傷着らざれば、就ち灾と算せず。流年と大運とが一斉に并臨して、只だ用神を損傷せば、皆禍有り。

木逢金剋，定主腰脅之災。火被水傷，必是眼目之疾。三合火神旺盛剋庚辛，損頭面及膿血之疾；如傷日干及財官太盛，折肢體有眷戀之災。

木が金に剋せらるるは、定めて腰と脇との傷灾を主る。火が水に傷せらるるは、必ず是れ眼目の疾なり。三合火局が旺盛にして去りて庚辛の金を剋するは、頭面を損傷するを主りて、還た膿血の疾有り。若し此の火が又た日干を傷るか、あるいは財官が太盛なれば、就ち須く肢体を折損して、還た牽累・身に纏まるの灾有らん。

心肺喘滿，亦本金火相刑。脾胃損傷，蓋因土木戰剋。支水干頭有火遭水剋，必主腹?（痞）心朦。支火干頭有水遇火旺，則內障睛盲。

心肺・気喘・脹満のも、亦た本は金と火とが相刑するに在り。脾胃の受損するは、皆土と木とが交戦・相剋するに因る。地支が水にして天干に火有り火が又た水に剋せらるるは、必ず腹中・痞塊・心神・昏蒙を主る。地支が火にして天干に水有り水が又た火旺に遇上するは、則ち内障を患いて目盲に至らん。

火土煩焦蒸四曜，則髮禿眼昏。潤下純潤充氣，返神清骨秀。熒惑（火）乘旺臨離（午）巽（巳），風中失音。太白（金）堅利合兌（酉）坤（申），兵箭落魄。

火土・煩躁・焦枯にして其余の四曜を蒸熏するは、人は便ち頭髪・禿落・両眼・昏花す。水が「潤下」を成して純粋・潤沢・気機・充盈なるは、反対に神清・骨秀なり。火星・熒惑が旺に乘りて離位の午・巽位の巳に臨むは、須く中風して音を失うを要す。金星・太白が堅鋭・锋利にして又た兌位の酉・坤位の申に会合するは、須く兵刃・箭矢の傷に遭いて落魄せんと要す。

財星入墓，少許刑沖必發。傷官傷盡，或見官星則凶。十有八格，當從善惡推求；總繫五行，各取旺衰消息。

財星が墓に入るは、一點の刑冲を得て庫門を把りて打開けば、必然・発達す。傷官は雖も已に官星を傷尽せるも、然れども若し再び官星の出現を見れば、仍旧・是れ凶なり。十八種の格局は、皆当に善神・悪神に按じて去りて推求すべし。総じて五行に係りて、各々旺衰に按じて去りて消息を斟酌す。

身旺何勞印綬。身衰不喜財官。中和為福。偏黨為災。但見貴神朝拱、祿馬飛天、遙合虛邀、不得沖格，逢合皆忌。

身已に旺なるは、何ぞ必ずしも再び労して印綬の来りて我を生ずるを須せん。身已に衰なるは、就ち財官の来りて我を耗し我を剋するを見るを喜ばず。中和は便ち是れ福にして、一党に偏するは便ち是れ灾なり。およそ貴神・朝拱・禄馬・飛天・遥合・虚邀の此の一類の格を見るは、皆本格を冲するを許さず。合に逢うも亦た一概に忌諱す。

七殺官星，各嫌羈絆，填實則凶；忽然運到官鄉，當以退身避職。馬瘦官破，困守窮途。祿旺財豐，崢嶸仕路。

七殺と官星とは、各自・皆合せられ絆せらるるを嫌う。虚する所の位が若し実字に填め満たされれば就ち凶なり。忽然として行運が官郷に到れば、就ち当に身を退き職を避けて及早に抽身すべし。驛馬・瘦弱にして官星が又た破るは、只だ好く窮途に困守す。禄旺にして財が又た豊なるは、仕途の上に於て頭角・崢嶸なり。

如臨喜處以得禍，是三合而隱凶星。或逢凶處而返祥，乃九宮而露吉曜。要知職品高低，當求運神向背；清奇則早歲成名，玷缺則晚年得地。

時に有りて当に喜ぶべきの地方に走り到りて反対に禍を得るは、彼は是れ三合の中に凶星を暗藏するなり。時に有りて凶処に逢着して反対に祥に転ずるは、彼は是れ九宮の内に吉曜を顕露するなり。須知るべし、官職・品級の高低を知らんと要せば、当に運神と命とが是れ相向するか還た相背するかを看るべし。格局・清奇なるは早年に名を成し、格局に瑕缺有るは晩年に乃ち地を得。

運行則一宮十載。流年乃逐歲推移。津路通亨，權高爵顯。程途偃蹇，祿薄官卑。

大運は是れ一宮が十年を管し、流年は則ち逐年・推移す。道路・通達・順暢なるは、権高くして爵顕なり。路途・坎坷・困頓なるは、禄薄くして官卑なり。

推尋子位，先看妻宮；死絕者嫡庶難存，太旺者別門求覓。妻星顯露，子息必多。刑害嗣宮，男女罕得。

子女の位を推求するは、先ず妻宮を看る。妻宮が死絶に落つるは、嫡出・庶出・皆保ち住む能わず。妻宮が太旺なるは、反対に須く別家に到りて去りて子嗣を求覓せんと要す。妻星が顕露するは、子息は必ず多し。子嗣の宮が刑せられ害せらるるは、児女は皆得難し。

若問兄弟多寡，細檢四柱干支，月令雖強，更看運神向背；死絕刑傷，雁行失序；相生喜慶，棣萼聯榮。

若し兄弟の多少を問わば、就ち須く四柱の干支を細査すべし。月令は雖も強なるも、還た須く運神が其れと相向するか還た相背するかを看るべし。若し死絶に落ちて而又た刑傷せられれば、兄弟は便ち雁行の次序を乱れるが如く凋零・離散す。若し彼此・相生して喜慶有れば、便ち棠棣の花萼の一様に枝を連ねて栄を共にす。

兄弟身旺，父命有虧。財帛旺多，母年早剋；若見官鬼（七殺）出見，母反長年；如逢脫氣排運，父還有壽。

比劫の此の「兄弟」の神が身旺なるは、父親の寿命に亏有り。比劫は財を剋して、而して財は正に是れ父星に因る。財帛が太旺・太多なるは、母親は早く剋傷せらる。財は能く印を壊して、而して印は正に是れ母星に因る。若し局中に又た官鬼・七殺の出で来るを見れば、財は去りて殺を生じ殺は転じて印を生じて、母親は反対に能く長寿ならん。若し行運が我が気を泄すの地方に走り到れば、比劫は再び財を争わずして、父親も亦た還た寿有り。

壬臨午位，癸坐巳宮，稟中和兮，祿馬同鄉；遇休囚也，胎元絕地。丙臨申位，庚坐燕寅，己入巽（巳）乾（亥），乙臨雙女（巳），金乘火位，甲坐坤（申）宮，名曰『休囚』，最嫌剋制。

壬水が午位に臨み・癸水が巳宮に坐するは、若し中和の気を禀得せば、就ち「禄馬・同郷」と叫び、財と官とが同じく一支の中に蔵す。然れども若し休囚に遇上せば、則ち胎元・絶地と成る。丙火が申位に臨み・庚金が寅の此の燕地に坐し・己土が巽位の巳と乾位の亥とに進入し・乙木が巳の此の「双女」の位に臨み・金が火位の上に乘り・甲木が坤位の申宮に坐する——此の皆を「休囚」と叫び、最も再び剋制有るを嫌う。

七殺忌逢言喪魄，壽星（食神）欣遇曰『還魂』。天命能施智力，難出網羅，造化幽微，乃除功妙。貧寒將盡，能令白屋出公卿。奢侈太過，反使朱門生餓殍。

七殺は是れ忌む所にして、一たび逢着せば就ち魂を喪い魄を落さんと説く。「寿星」の食神は是れ喜ぶ所にして、欣然として相遇えば便ち「還魂」と叫ぶ。天命は雖も能く人の智力を施展するも、人は却って終に此の張の網羅を跳出る能わず。造化・幽微・測り難くして、其中に自ずから病を去り功を立つるの妙処有り。貧寒が尽頭に到れば、反対に能く白屋の人家より公卿を出さしむ。奢侈が頭に過ぐれば、反対に朱門・大戸をして人を餓死せしむ。

家貲將廢，定生不肖之兒男。婚媾多刑，必娶無壽之妻妾。四宮背祿，不可妄求；官將不成，財當見廢。八字無財，須求本分；越外若貪，必招凶事。

家産が将に敗廃せんとするは、定めて須く不肖の児子を生出せんと要す。婚姻の中に刑剋多きは、必ず短命の妻妾を娶り到る。四柱・四宮が皆禄位に背離するは、可ならずして妄想・強求すべからず。官は既に做り成さず、財も亦た須く廃掉せんと要す。八字の裏に本来・財無きは、須く本分を安守すべし。若し分外の物を貪求せば、必ず凶事を招かん。

噫！甘貧養拙，非原憲之不才；鼓腹吹簫，使伍員之挫志。順則行，逆則棄，知命樂天，困窮合義，洪範數終，《淵源》骨髓。

嗚呼。貧困に甘んじて拙朴を涵養するは、并せて孔子の弟子・原憲が才幹無きに非ず。腹を鼓して簫を吹き街に沿いて食を乞うは、亦た曾て伍子胥の如きの人をして志気を挫ましめし。時に順えば便ち行い、時に逆えば便ち捨つ。命を知りて天を楽しむは、たとい困窮に処るも亦た義理に合す。《洪範》の気数は此処に講りて止めば止まりて、此の一篇は便ち《淵源》一書の骨髓・精要なり。

嘗謂：分二氣以定三才，播四時而成萬物，皆由命令也；斯令者，寓四時而立四柱，專以日主，以定三元。命乃無令而不行，令乃無命而不立；信知命令之相參，猶知天地之全體也。

我・曾て説く、陰陽の二気を分かちて天・地・人の三才を定め、四時の序を布きて万物を生成す。此の一切は皆「命」と「令」とに出に出づ。謂う所の「令」は、就ち是れ四時の中に寄寓して四柱を立起し、専ら日干を以て主と為し、此に拠りて天・地・人の三元を定出す。「命」は「令」無くんば就ち行い開く能わず、「令」も「命」無くんば亦た立ち住む能わず。確実に命と令との彼此・参合を懂得するは、就ち天地の全体を懂得するに譬えん。

或云：『子罕言命，皆天命而非人命歟！天命關乎氣數，人命稟乎五行；氣數五行何以殊，天命人命何以異。』誠哉是理，可得而議矣！

人に説く有り、孔子は少なく命を談じ、其の談ずる所は皆天命にして人命に非ざるべしか。其実・天命は気数に関り、人命は五行に禀す。気数と五行とに何の両様有らん、天命と人命とに又た何の分別有らん。此の話は説くこと実在にして、以て来りて討論すべし。

然而，人命榮枯得失，盡在五行生剋之中；富貴貧窮，不出乎八字中和之外。先觀氣節之淺深，後看財官之向背。

然れども人命の栄枯・得失は、全く五行・生剋の中に在り。富貴・貧窮も、亦た八字・中和の外に跳出せず。先ず生ずる所の節気の深浅を看て、後に財と官とが是れ相向するか還た相背するかを看る。

人之命內，皆不離乎財官；諸格局中，只要虛邀祿馬。先賢已成矜式，後學須要變通。太過無剋制者，貧賤。不及無生扶者，夭折。

人の命裏は皆財と官とを離開する能わず。至って各種の格局は、亦た過ぎず須く虚位を遥かに禄馬を邀ねるのみ。前賢は已に範式を立下して、後学は還た須く変通を懂得すべし。太過にして剋制無きは、貧賤なり。不及にして生扶無きは、夭折なり。

宜向之而運背，決之貧賤。宜背之而運向，斷之困窮。喜生而逢生，貴而堪斷。愛剋而值剋，吉亦可言。

本来・相向すべきの、行運が却って背離するは、以て貧賤と判定すべし。本来・背離すべきの、行運が偏偏として相向するは、以て困窮と断ずべし。喜ぶは生扶有りて恰好・生に逢うは、以て貴と断ずべし。愛するは剋制有りて恰好・剋に遇うは、亦た一様に吉と説き得るなり。

逢官而看財，見財而富貴。逢殺而看印，遇印以榮華。逢印看官而遇官，十有八貴。逢財忌殺而有殺，十有九貧。

官星に遇えば就ち財有るや無きやを看る。財の来りて官を生ずる有れば便ち富貴なり。七殺に遇えば就ち印有るや無きやを看る。印の来りて殺を化する有れば便ち栄華なり。印綬に遇うは本は当に官を看るべく、若し真に官星に遇上せば、十個の裏に八個は貴なり。財星に遇うは本は七殺を忌むに、若し偏偏として殺有れば、十個の裏に九個は貧なり。

蓋，木盛逢金，造作棟樑之器；水多遇土，修防隄岸之功；火煆秋金，鑄作劍鋒之器；木疏季土，培成稼穡之禾；火炎有水，名為既濟之文。

木盛に因りて金の来りて斫削するに逢えば、就ち棟樑の器を造り成すを得。水多くして土の来りて堤防するに遇えば、就ち岸堤を修築するの功有り。火が去りて秋天の金を煆錬すれば、就ち剣鋒の器を鋳出すを得。木が去りて四季の土を疏動すれば、就ち稼穡の禾を培い起るを得。火炎にして水の来りて相済する有るは、此れ便ち「既済」の文章と叫ぶ。

水淺金多，號為體全之象。甲乙運入西方，身旺功名可許。壬癸路經南域，主健財貴堪圖。劫殺不須逢旺地。食神最喜劫財鄉。

水浅くして金多く・源源として来りて生ずるは、「体全の象」と号称す。甲乙の木が行運して西方の金地に進入すれば、只だ身旺なりて、功名は便ち以て指望すべし。壬癸の水が南方の火域を路過すれば、只だ日主・強健なりて、財と貴とが皆図り着るを得。劫煞は宜しく再び旺地に逢うべからず。食神は却って最も劫財の郷に走るを喜ぶ。劫財は身を幇して、正好・食傷の泄を担い起るを得に因る。

亥卯未逢於甲乙，富貴無疑。（曲直格）寅午戌遇於丙丁，榮華有準。（炎上格）庚辛局全巳酉丑，位重權高。（從革格）壬癸格得申子辰，學優才足。（潤下格）

地支に亥卯未が三合して天干が甲乙なるは、富貴は疑い無し。此れ是れ「曲直格」なり。地支に寅午戌が三合して天干が丙丁なるは、栄華は準有り。此れ是れ「炎上格」なり。庚辛の日主にして地支に巳酉丑の金局が斉全するは、位重く権高し。此れ是れ「従革格」なり。壬癸の日主にして申子辰の水局を得るは、学問・優長・才気・充足す。此れ是れ「潤下格」なり。

戊己局全四季，榮冠諸曹；更值德秀三奇，名揚四嶽。（稼穡格）木全寅卯辰之方，功名自有。（曲直格）金備申酉戌之地，富貴無虧。（從革格）水歸亥子丑之源，榮華之客。（潤下格）火臨巳午未之域，顯達之人。（炎上格）

戊己の日主にして地支に辰戌丑未の四季が斉全するは、栄顕・同僚に冠たり。若し再び徳秀と三奇とに値えば、就ち名・四方に揚がる。此れ是れ「稼穡格」なり。木が寅卯辰の東方の一片を占全するは、功名は自然・有り。此れ是れ「曲直格」なり。金が申酉戌の西方の地を備斉するは、富貴・亏無し。此れ是れ「従革格」なり。水が亥子丑の北方の源に帰するは、是れ栄華を享くる人なり。此れ是れ「潤下格」なり。火が巳午未の南方の域に臨むは、是れ顕達の人なり。此れ是れ「炎上格」なり。

木旺宜火之光輝，秋闈可試。金堅愛水之相涵，文學堪誇。用火愁水。用木愁金。

木旺にして宜しく火の来りて光輝を生出する有るべきは、秋試・科場は以て一搏すべし。金堅にして水の来りて涵養するを愛するは、文学は足りて称道すべし。火を取りて用と為すは就ち水を見るを愁う。木を取りて用と為すは就ち金を見るを愁う。

春木重重，休為太旺無依；夏火炎炎，莫作太剛有厭；秋金銳銳最為奇；冬水汪汪真可美；削之剝之為奇，生我扶我為忌。

春天の木・重重・畳畳たるを、太旺にして依無しと認作する勿れ。夏天の火・炎炎として人を逼るを、亦た太剛にして厭うべしと認作する勿れ。秋天の金・鋒芒・鋭利は最も奇特なり。冬天の水・汪洋・一片は真に是れ美すべし。此の類の一方・独盛の局は、須く其れを削り其れを剥ぐの物を用いて乃ち奇と算すべく、反対に我を生じ我を扶くるの物が再び来りて勢を添えんを怕る。

丙丁生於冬月，貴乎戊己當頭。庚辛產於夏天，妙乎壬癸得局。甲乙秋生，貴宜玄武。庚辛夏長，妙用勾陳。

丙丁の火が冬月・水旺の時に生まるるは、貴は天干に戊己の土の頭に当たりて水を制する有るに在り。庚辛の金が夏天・火旺の時に生まるるは、妙は壬癸の水が局を得て火を制するに在り。甲乙の木が秋天・金旺の時に生まるるは、貴は玄武の水の来りて金を化し木を生ずる有るに在り。庚辛の金が夏天に長ずるは、妙は勾陳の土を借りて火を泄して金を生ずるに在り。

丙丁水多嫌北地，逢戊己反作貴推。庚辛火旺怕南方，遇戊己反成榮斷。甲乙秋生透丙丁，莫作傷看。戊己夏產露庚辛，當為貴論。

丙丁の火にして水多きは北地に走るを嫌うも、然れども若し戊己の土の来りて水を制する有れば、反対に貴に当てて推すべし。庚辛の金にして火旺のは南方に走るを怕るも、然れども若し戊己の土が火を泄して金を生ずるに遇えば、反対に栄に当てて断ずべし。甲乙の木が秋天に生まれて天干に丙丁を透出するは、只だ傷官に当てて看る勿れ。火は能く金を制して正に是れ救応なり。戊己の土が夏天に生まれて天干に庚辛を露出するは、当に貴に当てて論ずべし。金は能く土の燥気を泄去するなり。

火帶水多，貴行木運。土逢木旺，榮入火鄉。庚逢水重，水冷金寒喜炎熱。戊遇酉多，身衰氣銳愛熒煌（火）。

火にして水を帯ぶること太多きは、貴は木運に行くに在り。木は能く水を化して火を生ず。土にして木の太旺に逢うは、栄は火郷に進むに在り。火は能く木を化して土を生ず。庚金が水の重重に遇うは、水冷・金寒にして、就ち炎熱の火の来りて凍を解くを喜ぶ。戊土が酉の太多に遇うは、身衰にして金気・鋭利にして、就ち彼の熒煌の火の来りて身を生じ金を制するを愛す。

不及喜生扶。太過宜脫剝。官殺混雜，身弱則貧。官殺相停，合殺為貴。

不及のは生扶有るを喜び、太過のは宜しく泄剥有るべし。官と殺とが混雑して日主が又た弱きは、貧を主る。官と殺とが分量・相当なるは、能く殺を合し去れば便ち貴と為す。

年月官星，早年出仕。日時正貴，晚歲成名。胞胎逢印綬，祿享千鍾。財氣遇長生，肥田萬頃。

年柱・月柱の上に官星有るは、早年に就ち出でて官を做す。日柱・時柱の上に正貴有るは、晩年に乃ち名を成す。胎元の処に印綬に逢着するは、千鍾の禄を享く。財気が長生に遇上するは、万頃の肥田有り。

秋冬官星逢刃傷，存金去火貴無疑。臘月傷官喜見官。破印重傷禍而死。財旺生官者，乃貴少而富多。傷官見貴者，又官高而財足。

秋冬に生まるる人の官星が陽刃・傷官に逢い来りて傷るは、只だ金を留住して火を去れば、貴は是れ疑い無し。臘月に生まるるの傷官格は反対に官星を見るを喜ぶ。天寒・地凍にして、正に須く官星の火の来りて調候するを要するに因る。若し印綬を把りて破り又た重重と傷せられれば、就ち須く禍に因りて死せんと要す。財旺にして能く官を生ずるは、貴気・少なくして富気・多し。傷官にして而又た貴を見るは、則ち官位・高くして財も亦た足る。

無傷不貴，有病者奇，理明於後，何必他求；雖始用之為奇，宜終去之為美，審其輕重，毋取一途。

命中に一點の損傷も無きは反対に貴ならず。病有りて後に薬を得て乃ち奇と算す。此の道理は下文に自ずから講明せん。何ぞ必ずしも別に他の説を求めん。雖も起初に此の病神を拿りて用神と作して奇と算するも、頭に到るまでは還た是れ其れを去りて乃ち美と算す。総じて須く軽重を審明して、一条の路に死に守る勿れ。

如，水少火炎遇庚辛，休作身旺官輕而取。或，木絕而坐金，重逢殺印，難為身弱氣旺之斷。

譬えば水少くして火炎・又た庚辛の金に遇上するは、就ち「身旺にして官軽」に按じて取用する勿れ。彼の金は正に火に剋せられて、那に能く官を担い起らん。又た木已に絶えて金の上に坐して、再び重重と七殺と印とに逢うの如きも、亦た難くして「身弱にして気旺」に按じて断ずべからず。

財輕勿經劫地，頻見妻災。劫財陽刃有官殺，臺閣之臣。歸祿倒沖行刃傷，廊廟之士。身旺有殺行印綬，權斷之官。

財が本来・軽きは、再び劫財の地を経過する勿れ。彼は須く屡屡・妻室の灾有らんと要す。劫財・陽刃を帯びて而又た官殺の来りて制する有るは、是れ台閣の大臣なり。帰禄あるいは倒冲の格にして陽刃・傷官の運に行くは、是れ廊廟の士なり。身旺にして七殺有りて又た印綬の運に行くは、是れ生殺・決断を執掌するの官なり。

身強主弱，無印綬遇財星，尋常之輩。陽刃偏官有制，膺職掌於兵權。正官正印無傷，出仕牧於庶士。潤下稼穡，給賞之官。

局中に他神・強にして日主・弱く、又た印綬無くて偏に財星の来りて耗するに遇うは、過ぎず尋常の輩なり。陽刃と偏官とが皆制伏有るは、職を受けて兵権を執掌す。正官と正印とが皆傷を受けざるは、出仕して百姓を牧養す。「潤下」「稼穡」の格を成すは、給賞を掌管する職の官を做す。

子午為尊位，黃門之客。癸日癸時兼亥丑，魁名及第入翰林。壬日壬時疊壬辰，高爵承恩登御闕。

子と午とは是れ尊貴の位にして、其れを占着するは是れ黄門省の中の近臣なり。癸日に又た癸時に生まれて、兼ねて亥と丑との相輔有るは、能く魁を奪い第に及んで翰林に進む。壬日に又た壬時に生まれて、重畳の壬辰なるは、高爵を得て皇恩を承けて御前の闕に登る。

日德見魁罡，遇刑沖貧寒之士。魁罡見財星，總得地祿食之人。傷官見官，妙入印財之地。財星破印，宜逢比劫之鄉。

日徳格が魁罡を見着して、若し再び刑冲に遇えば、便ち是れ貧寒の士なり。魁罡格が財星を見着するは、たとい地を得るも、亦た過ぎず一個の禄を食して口を糊るの人なり。傷官が官星を見るは、妙は能く印と財との地方に走り進んで化解するに在り。財星が印を破るは宜しく行運して又た能く印を護るなり。

命逢財，運逢殺，吉亦堪陳。命逢殺，運逢財，凶而可決。女遇傷官，歸祿得之極貴。男逢陽刃，身弱隨之為奇。

原命に財有りて行運が七殺に逢うは、只だ日主が担い起れば、吉も亦た説き得るなり。原命に殺有りて行運が又た財に逢い来りて殺を生ずるは、凶は是れ断定すべきなり。女命に傷官に遇う、若し又た「帰禄」の相配を得ば、反対に極めて貴なり。男命に陽刃に逢う、若し身・正に衰弱にして刃の来りて幇扶する有れば、亦た奇と算し得るなり。

金神飛祿傷官，女命逢之最忌。陽刃傷官七殺，男命值之得權。金神入火逢刃殺，貴而無疑。歸祿無官逢食傷，榮而有權。

金神・飛禄と傷官との此の幾様は、女命が其れらに逢うは最も忌む。陽刃・傷官と七殺との此の幾様は、男命が其れらに遇上すれば反対に能く権を得。金神が火郷に進みて而又た陽刃・七殺に逢うは、貴は是れ疑い無し。帰禄の格局の中に官無くて食神・傷官に逢うは、栄顕にして権柄有り。

正官無印，居官不顯。陽刃七殺，出仕馳名。身旺無依，僧道之命。桃花滾浪，女妓之流。

只だ正官有りて印の相配無きは、雖も官位に居るも亦た顕達せず。陽刃と七殺とが相配して宜を得るは、出仕して便ち名を馳す。身旺にして依托する所無きは、是れ僧道の命なり。桃花・滾浪・休まざるは、是れ娼妓の流なり。

金弱火絕，土木消磨之匠。身強財淺，金火陶冶之流。傷官逢財而有子。七殺有制亦多兒。

金・弱にして火・絶のは、是れ土木の活計を做し終日・消磨するの匠人なり。身強にして財浅きは、是れ金火・陶冶の此の一行を干る人なり。傷官が若し財の来りて転化するに逢えば、就ち子有り。七殺が若し制伏有れば、一様に児多し。

印綬被傷，母年早喪。財源被劫，父命先傾。男命傷官須損子。女命傷官定剋夫。

印綬が傷せらるるは、母親は早年に去世す。財源が劫せらるるは、父親は先に亡す。男命に傷官を帯ぶるは必ず子を損す。傷官は官を剋して、官は正に是れ男命の子星に因る。女命に傷官を帯ぶるは定めて夫を剋す。傷官は官を剋して、官は正に是れ女命の夫星に因る。

年月財官身旺，公顯父榮。日時祿馬長生，妻賢子貴。月中歸祿無財官，父喪他邦。年逢祿馬被沖破，公亡外郡。

年柱・月柱の上に財有り官有りて日主が又た旺なるは、祖父・顕達・父親・栄耀なり。日柱・時柱の上に禄馬が又た長生に逢うは、妻賢にして子貴なり。月柱の中に雖も禄に帰するも却って財官無きは、父親は別処に死す。年柱の上に禄馬に逢いて冲破せらるるは、祖父は外郡に亡す。

日逢財，時逢劫，妻妾產亡。太歲值殺月值傷，弟兄不睦。專祿若遇陰錯，外家零落。逐馬如遇陽差，公姑真假。

日支が財に坐して時上に又た劫財の来りて奪うに逢うは、妻妾は生産に死す。太歳の上が是れ七殺・月柱の上が是れ傷官なるは、兄弟の間・和睦せず。専禄の日が若し又た陰錯に遇うは、外家・零落す。驛馬が逐われて而又た陽差に遇うは、公婆の名分は真々・仮々なり。

歲月值殺有刑害，公父連傷。日神背祿無財助，妻兒離散。正財偏財見合，妻妾姦淫。傷官正官有剋破，夫妻刑併。

年月上に七殺を帯びて而又た刑有り害有るは、祖父と父親とが接続して傷を受く。日主が禄を背いて而又た財の来りて相助する無きは、妻と児とが皆須く離散せんと要す。正財と偏財とが皆別干に合し去らるるは、妻妾の行為は奸淫なり。傷官と正官とが彼此・剋破するは、夫妻の間・刑剋・并見す。

旺妻傷子，必因食宿遭傷。旺子傷夫，乃是官星失位。女逢財旺生官，夫權必奪。男遇財多身弱，妻話偏聽。

妻旺にして子が傷を受くるは、必ず是れ食神の此一宿が損傷に遭いしなり。子旺にして夫が傷を受くるは、彼は是れ官星が本位を失いしなり。女命が財旺に逢い去りて官を生ずるは、官は雖も旺なるも却って彼女の手裏に操られて、必ず須く丈夫の権を奪去せんと要す。男命が財多くして身弱なるに遇うは、事事・偏に妻子の話を聴く。

差錯居日，外家冷淡。建刃伏年，祖基微淺。財官生時，逢財旺生官，助國興家之子。正官重見，多生女子少生男。

陰差・陽錯が日柱に落つるは、外家・冷落す。建禄と陽刃とが年柱に伏するは、祖上の基業・浅薄なり。財官が時柱に生まれて、又た財旺に逢い去りて官を生ずるは、是れ国を助け家を興すの好児子なり。正官が重重・出現するは、多く女児を生じて男を生ずること少なし。

出現偏財，少愛正妻偏愛妾。財星得位，因妻致富成家。官祿歸垣，顯己增榮祖業。年正官，月傷官，公強父弱。日值財，時劫財，父興子敗。

天干の上に偏財を出現するは、大きく正妻を疼愛せずして偏に妾室を愛す。財星が位を得るは、妻子に因りて富を致し家を成す。官と禄とが本垣に帰するは、自身・顕達して祖業をして栄を増さしむ。年柱が是れ正官・月柱が是れ傷官なるは、祖父・強にして父親・弱なり。日支が財に坐して時上が是れ劫財なるは、父親・興旺にして児子・家を敗す。

青龍全從革之金，且貧且賤。白虎備潤下之水，曰富曰貴。春木榮而水淺，補衲之僧。夏火炎而金衰，簪冠之道。

青竜は木に属す。若し全然・従革の金に制せらるれば、則ち便ち又た貧にして又た賤なり。白虎は金に属す。若し潤下の水を具備して来りて其の鋭気を泄さしむれば、則ち便ち又た富にして又た貴なり。春天の木は雖も栄茂なるも水が太浅にして源の養うべき無きは、是れ衲衣を縫補するの和尚なり。夏天の火が太炎にして金已に衰ゆるは、是れ冠簪を戴くの道士なり。

勾陳全備潤下，奔流之輩。朱雀三合玄武，窮窘之徒。金剛木弱，行商坐賈之人。土凝水竭，破祖離鄉之客。

勾陳は土に属す。若し全く潤下の水に冲散せらるれば、是れ奔波・流蕩の輩なり。朱雀は火に属す。若し玄武の水と三合・相犯すれば、是れ窮困・窘迫の徒なり。金・剛強にして木・衰弱なるは、是れ商を行い賈に坐する人なり。土・凝結して水・枯竭するは、是れ祖業を破敗し郷を離れ井を背くの客なり。

金生秋月土重重，貧無寸鐵。火長夏天金疊疊，祿有千鍾。春木水多，貧賤之輩。冬水金盛，顛弱之人。

金が秋月に生まるるは本已に令に当たるに、偏偏として土・重重と来りて其れを埋めば、反対に窮して一寸の鉄無し。火が夏天に長ずるは本已に炎盛にして、金・畳畳として財と作して其れに去りて鍛煉せしむるを得ば、禄は千鍾有り。春天の木にして水・太多・漂浮・根無きは、是れ貧賤の輩なり。冬天の水にして金・太盛・寒気・愈々重きは、是れ顛沛・虚弱の人なり。

辰戌丑未遇刑沖，無人不發。子午卯酉帶刑合，多者淫訛。夏金疊火，秋木重金，非貧則賤。季木盛金，春金多火，不夭則貧。

辰戌丑未の四庫が刑冲に遇上して庫門を打開けば、一個として発せざる無し。子午卯酉の四正が刑と合とを帯ぶるは、多く淫佚・訛詐なり。夏天の金に再び火を畳げ、秋天の木に再び金を重ね逢わすれば、貧ならざれば就ち賤なり。四季月の木に再び盛金に遇い、春天の金に再び多火に遇えば、夭ならざれば就ち貧なり。

季木無根從妻（財）福，祿位高崇。夏火失色配夫（官）榮，功名顯達。火向春林逢水旺，好去求名。土臨季地見金重，將來出仕。

四季月の木は已に根無くして、索性・妻財に従いて福を得るは、禄位・高崇なり。夏天の火は已に光色を失いて、官星の此の「夫」に配して栄を得るは、功名・顕達なり。火が春天の林木に対して而又た水旺に逢い来りて木を生ずるは、正好・去りて功名を求取す。土が辰戌丑未の四季の地に臨みて金・重来の泄を見るは、将来・能く出仕せん。

甲乙夏榮土氣厚，功名半許足田莊。丙丁冬旺水源清，爵位全備榮錦綺。專祿帶食傷，權掌閫外。陽刃入官殺，威震邊疆。

甲乙の木が夏天に於て雖も栄なるも、若し土気が又た厚ければ、功名は只だ其れに一半を許して、倒って是れ田荘・足够なり。丙丁の火が冬天に於て水源・清澈・官星・情有るは、爵位・斉備にして栄華・錦繍なり。専禄の日に又た食神・傷官を帯ぶるは、権柄は京門の外に掌す。陽刃が官殺の地に進入するは、威名・辺疆を震動す。

拱祿夾祿拱貴，爵祿豐榮。倒沖遙巳欄叉，功名顯達。壬趨乾（亥）、甲趨艮（寅），清朝之士。辛朝陽、乙鼠貴，文學之臣。

「拱禄」「夾禄」「拱貴」の此の幾格は、爵と禄とが皆豊厚・栄顕なり。「倒冲」「遥巳」「井欄叉」の此の幾格は、功名・顕達なり。「壬・乾に趨く」は壬日が亥に趨向するにして、「甲・艮に趨く」は甲日が寅に趨向するにして、皆是れ清正の朝臣なり。「六陰・朝陽」と「六乙・鼠貴」との此の両格は、是れ文学を以て長と見るの臣なり。

局全風虎，良將之才。柱備雲龍，大人之德。四庫全備龍變化，逢大海為九五之尊。三奇局秀鳳騰翔，遇天門乃三六之主。

局中に「風虎」が斉全するは、是れ良将の才なり。四柱が「雲竜」を具備するは、大人の徳量有り。辰戌丑未の四庫が斉備して辰竜が能く変化を起こすは、再び大海の水に逢上せば、便ち九五の至尊の命なり。三奇が局を成して秀气・鳳凰の騰翔するが如きは、再び戌亥の此の天門に遇上せば、便ち三公・六卿の主なり。

旺財官而致富。暗祿馬以榮華。入格，以貴而推。破局，以貧而斷。究一理而察萬端，明片言以通萬物，後學術士，毋怠於斯！

財官が皆旺なるは此に因りて富を致し、禄馬が暗藏するは此に因りて栄華す。格に合せるは貴に按じて推し、局を破せるは貧に按じて断ず。一個の道理より去りて万般の変化を察知し、三言・両語に憑りて万物の情を貫通す。後学の術士は、切に此の上頭に於て懈怠する可ならず。

兩儀肇闢，六甲攸生，將三元而作三才，建四時而為四柱。干為祿本，定一生職位高低。支作命基，佈三限壽元終始。年生為根；月建為苗；日管經營，斷中年之休咎；時為結果，定晚歲之榮枯。

天地・両儀・初めて開け、六十甲子は此に由りて生ず。天・地・人の三元を把りて三才に当てて、四時の序を立てて四柱を成す。天干は是れ禄位の根本にして、其れに由りて一生・職位の高低を定む。地支は是れ命の基礎にして、其れに由りて三限を布出して寿元の始終を看る。年柱は是れ根にして、月建は是れ苗なり。日柱は経営・運作を管して、中年の吉凶を断ず。時柱は是れ結果にして、晩年の栄枯を定む。

先推胎息之由，次入變通之化。為官為貴，緣上下以咸和。多滯多危，本根元而相剋。

先ず胎元と息養との来由を推して、然る後に再び変通・化気の道理に進む。能く官を做し能く貴を得るは、是れ上下の干支が処処・和順するに因る。阻滞多く危難多きは、根子は本元と根気とが彼此・相剋するに在り。

是故，格清局正，當為臺閣之臣；印旺官生，必作鈞衡之任。馬頭帶劍，鎮壓邊疆。印綬逢華（華蓋），尊居翰苑。祿雖多而有害，福不為祥。殺雖重而無傷，刑當不禍。

故に格・清にして局・正なるは、当に台閣の臣に作すべし。印旺にして又た官の来りて生ずる有るは、必ず宰輔・鈞衡の任に居らん。「馬頭・剣を帯ぶ」の、辺疆を鎮守す。印綬に又た華蓋に逢うは、尊く翰林の苑に居る。禄は雖も多くて其中に害有るは、福も亦た祥と為り成さず。七殺は雖も重くて并せて身を傷らざるは、たとい刑有るも亦た禍を成さず。

三奇忽遇，才高立解成名。六合正逢，家富又能增業。空亡親於寡宿，孤獨躘踵。長生陷於空亡，貧寒偃蹇。

忽然として三奇に遇上するは、才気・高くして立刻に名を成す。正に六合に逢うは、家中・既に富にして又た能く産業を増添す。空亡と寡宿とが相親近するは、孤独にして步履・蹣跚す。長生が空亡に陥進するは、貧寒にして困頓・振わず。

桃花若臨帝座，因色亡身。咸池更會日宮，緣妻致富。根源淺薄，逢生旺而不榮。本主興榮，遇休囚而反吉。

桃花が若し帝旺の座に臨めば、色を貪るに因りて身を喪う。咸池が若し又た日支の宮に会すれば、反対に妻に因りて富を致す。根源・本来・浅薄なるは、たとい生旺に逢うも亦た栄起る能わず。日主が本已に興旺・栄盛なるは、休囚に遇上して反対に吉なり。

陽刃臨於五鬼，定須重配流徒。勾絞疊於三刑，應是頻遭編配。是以，登仕途者，莫逢吞陷，爵祿虧停；當兵權者，勿遇天中，身權退失。

陽刃が五鬼の上に臨むは、定めて須く一再に流放・充軍に遭うを要す。勾絞と三刑とが一処に畳すは、応に屡屡と編管・発配せらるべし。故に仕途を走る人は、吞陥の煞に碰上る勿れ。彼は爵禄をして亏損・停滞せしめんと要す。兵権を掌る人は、天中・空亡に遇上る勿れ。彼は身と権とを一斉に退失せしめんと要す。

胸襟澄澈，蓋因水濟江湖。學問淵源，本是水居壬癸。慈祥愷悌，木乘甲乙之鄉。眊燥炎陽，火盛丙丁之地。

胸襟・澄澈なるは、是れ水が江湖を成して能く相済するに因る。学問に淵源有るは、本は水が壬癸に居りて既に清にして且つ深なり。慈祥・和楽なるは、是れ木が甲乙の郷に乘るなり。昏躁にして炎烈なるは、是れ火が丙丁の地に盛なるなり。

名高祿重，乾金早會庚辛。貫朽粟陳，鎮土重親戊己。木繁而無金斷削，縱榮而末歲孤窮。火炎而無水淘溶，縱發而早年夭折。

名高く禄重きは、是れ乾位の金が早々に庚辛を会合するなり。銭串・朽爛・粮米・陳積のは、是れ厚重の土が又た戊己に親近するなり。木が太繁茂にして金の去りて斫削する無きは、たとい一時・栄盛なるも、晩年も亦た孤单・窮困なり。火が太炎烈にして水の去りて淘洗・調剤する無きは、たとい一時・発達するも、早年にも須く夭折せんと要す。

粵若，水之浮泛，惟憑土以隄防；土重而無木疏通，遂歸愚濁；金堅而無火煆煉，終是兇頑。至若，金脆火炎，多則損己；木柔金重，利則傷身。

至って水が泛濫・漂浮するは、只だ能く土に靠りて来りて堤防を築かん。土が太重にして木の去りて疏通する無きは、人は便ち愚鈍・渾濁に流る。金が太堅にして火の去りて煆錬する無きは、終に是れ凶頑の輩なり。再び金已に脆弱にして火が又た炎烈なれば、火は一たび多ければ便ち自己を損傷す。木は本は柔弱にして金が又た重ければ、刀刄は雖も利なるも却って須く自身に傷到るを要す。

水清而不假土多，土弱而不禁木盛，火強燥而微吵，水略濟以寬和；須將勻配為佳，亦以均調為上。

水は本は清澈なれば、就ち須く太多の土を借りて来りて渾を攪ぐるを須せず。土は本は衰弱なれば、就ち木の太盛の来りて剋するに禁不起らん。火が太強燥にして略々・喧躁を嫌うは、一點の水の去りて其れを済するを得ば便ち寛和ならん。総じて須く配すこと匀停して乃ち好く、亦た総じて調和・均平を以て上と為す。

大顯者，貴守深隱。大屈者，貴守卑伸。壽極年高，皆是祿臨帝旺。職崇位顯，為緣馬會官星。

大きく顕達する人は、貴ぶべきの処は能く深藏・露さざるを守り住むに在り。大きく屈抑する人は、貴ぶべきの処は能く卑下に安んじて時を待ちて伸展するに在り。寿数・極高きは、皆是れ禄が帝旺に臨むなり。職位・崇高・顕赫なるは、是れ驛馬が官星に会上するに因る。

華蓋逢空，偏宜僧道。學堂遇貴，惟利師儒。五行若也蕭索，五命因而低弱。日逢空（空亡）寡（寡宿），其妻多致生離。時值孤虛，其子多饒不肖。

華蓋が空亡に落ち進むは、偏に宜しく僧人・道士を做すべし。学堂の位に又た貴人に遇うは、只だ師儒・書を教うるを当るに利す。五行が若し蕭索・気無ければ、五命も亦た此に因りて低弱なり。日支が空亡と寡宿とに逢うは、妻子は多く生離す。時柱が孤辰・空虚に値うは、児子は多く不肖なり。

絕宮為鼓盆之殺。胎宮為白虎之神。天空臨嗣息之宮，末歲損成家之子。運逢吉宿無木主，則未足歡娛。限守凶神有根苗，則不須畏懼。

絶宮は是れ「鼓盆」の煞にして、妻を喪うを主る。胎宮は是れ白虎の神にして、血光を主る。天空の煞が子嗣の宮に臨むは、晩年に須く彼の家を成す能きの児子を損失せんと要す。行運は雖も吉宿に逢うも、而して命中に原は根基無くて作主と作る可き無きは、亦た歓喜に値せず。限運は雖も凶神に守るも、而して命中に別に根苗・恃む可き有れば、就ち畏懼するを須せず。

歲君若臨惡曜，一歲迍邅。生時若值休囚，一生愁嘆。源清者，其流必遠。本濁者，所作無成。

太歳が若し悪曜に臨めば、彼の一年は困頓・順ならず。生時が若し休囚に値えば、一生・愁苦・嘆息す。源頭・清きは、流れること必ず遠し。根本・濁れるは、何を做すも皆成らず。

八字超群，不貴則當大富。五行駁雜，居安可不慮危。休囚者，身性卑微。旺相者，名位壯實。

八字・群に超え衆に出ずるは、貴ならざるも亦た当に大富なるべし。五行・駁雑・清まらざるは、雖も安順の中に処るも亦た危難を慮及せざる可ならず。休囚に落つるは、身分・性情・皆卑微なり。旺相に処るは、名声と位置とが皆壮実なり。

先強後弱，必先吉而後凶。始弱終強，亦始凶而終吉。若乃運限所臨之地，憑流年星辰凶吉，以定禍福。

先ず強にして後に弱きは、必然・先ず吉にして後に凶なり。起初・弱にして終に強きは、亦た就ち先ず凶にして後に吉なり。至って大運・限度の臨む所の地方は、還た須く流年・星辰の吉凶に憑りて去りて禍福を定むべし。

洪濛肇判，甲子攸生，幽顯而變通莫測，沉潛於二理尤深；二十四字之精神妙用，億千萬人凶吉灼知。

鴻蒙・初めて分かれ、甲子は此に由りて生ず。其中の幽隠と顕明との変化・通達は測度し難く、陰陽の此の両条の道理の裏に沈潜するは尤其・深邃なり。十天干・十二地支が再び陰陽を合して、此の二十四個の字の精神・妙用は、能く億万の人の吉凶を照ること清清・楚楚たらしむ。

日生為主，年長為君；先論根本，察貴賤之由易見。假使粗識深藏之體，孰得而知；蓋，貴者雖吉，賤由不易。森列三才，勢有權衡輕重；包羅八卦，自存規矩方圓。

生日を以て主と為し、年を以て君長と為す。先ず根本を論じ、貴賤の由来を察明す。此の一層は還た看出し易し。然れども若し只だ粗略・彼の深藏する体を識得するに過ぎずば、又た誰か真に能く其中の底細を知らん。大凡・貴は固より吉なるも、賤も亦た容易に更改する能わず。三才・森然として羅列して、其の間に自ずから権衡・軽重の勢有り。八卦・万象を包羅して、其中に自ずから規矩・方円の則を存す。

天道尚有盈虧，人事豈無反覆；或先貧而終富，或先敗而後興，當捨短而從長，毋取彼而捨此。

天道は尚且つ盈有り亏有り。人事は豈に能く反覆無からんや。或るは先ず貧にして終に富し、或るは先ず敗れて後に興る。命を看るは須く其の短を舎てて其の長を取るを要し、此の頭を顧りて又た彼の頭を丢了る勿れ。

四柱俱嫌其一字，大醇亦求其小疵，詳察其言，毋輕以斷。官在祿鄉，伊尹負阿衡之任。時居貴地，傅巖興作相之臣。生逢貴格，入仕為臺閣之尊。重疊鬼生，樂道有山林之興。

四柱の中は往々にして只だ彼の一字を嫌う。大体・純正の中にも亦た須く小さな瑕疵を挑出すべし。細々と此の話を審察して、軽く断語を下す勿れ。官星が禄郷に落つるは、伊尹の様に阿衡の任を担当す。時柱が貴地に居るは、傅説が傅巌より起家して宰相の臣と作るが如し。生まれて貴格に逢着するは、入仕して便ち台閣の尊に居る。官鬼が重重・畳畳にして而又た転じて来りて身を生ずるは、楽道に安んじて、山林に隠居するの興有り。

是知，居官居貴，五行醇而不疵；多滯多憂，八字雜而又戰。根甘裔苦，賈誼屈於長沙。源濁流清，太公興於渭水。祿馬同鄉，而會登臺閣。殺印重旺，而早入科名。

此に由りて知るべし。能く官に居り貴を得るは、五行・醇正にして瑕疵無し。阻滞多く憂愁多きは、八字・駁雑にして而又た彼此・攻戦す。根・甘にして末・苦なるは、賈誼が終に長沙に貶屈せられしが如し。源・濁りて流が反対に清なるは、姜太公が晩年に渭水の辺に於て興起せしが如し。禄と馬とが同じく一郷に在るは、能く台閣の位に登る。七殺と印とが重重にして旺なるは、早々に科名を取得す。

兄多逢弟，宜嗟范子之貧。父疊生身，可比老彭之壽。夾官夾貴日時值，而峻宇雕樑。劫財奪馬歲時逢，而蓬門甕牖。

比肩多くして又た劫財に逢うは、只だ好く范丹の様に自己の窮を嘆ず。印の此の「父」の星が重重と来りて身を生ずるは、彭祖の様に長寿に比すべし。日柱・時柱の上に官を夾み貴を夾むは、住む所は是れ高屋・彫梁なり。年柱・時柱の上に劫財・馬を奪うに逢うは、住む所は是れ蓬草を以て門と為し破瓮を以て窓と作るなり。

嗣位剋絕，鵲之巢而鳩占之。妻位犯傷，鸞之孤而鳳無匹偶。行運背祿，昔日富而今日貧。命遇旺身，昨日悲而今日笑。

子嗣の位が剋せられて絶に到るは、鵲の築き好くせる巣を把りて反対に鳩に占め去られたるが如し。妻位が傷を犯すは、鸞鳥・孤单・鳳凰・配偶無きが如し。行運が禄に背離するは、昨日は還た富にして今日は就ち貧なり。命が身旺の地に行き到るは、昨日は還た悲嘆に在りて今日は就ち歓笑なり。

四柱坐學堂之上，回也不愚。三元助墓庫之中，丘也好學。年逢官貴，才高立解成名。時值偏財，家富又添好業。

四柱が学堂の位の上に坐するは、顔回の様に看似て愚鈍にして其実は愚ならず。三元が又た墓庫の気を助起するは、孔丘の様に学を好みて倦まず。年柱が官貴に逢うは、才気・高くして立刻に名を成す。時柱が偏財に値うは、家富にして又た好産業を添ふ。

庚行丙地，禱爾於祗。壬入戌鄉，胡不遄死。伯牛有疾，緣戰剋以交差。司馬何憂，蓋比和而無位。

庚金が丙火の地に行き到りて剋せらるるは、只だ好く神祇に向いて祷告して佑を求む。壬水が戌郷に進入して墓に入り制を受くるは、幾ほど一句の「何ぞ速やかに死せざる」を説かんとす。冉伯牛が身に悪疾を染みしは、是れ局中に戦と剋とが交錯するに因る。司馬牛は何の為に兄弟無きを憂愁せしか。彼は是れ比劫は雖も相和するも、却って各自に本位無きに因る。

身中衰弱，逢吉運以為凶。命坐堅牢，遇禍年而反福。殺須重而多合，何傷日月之明。祿雖多而有破，難際風雲之會。

日主・本身・衰弱なるは、たとい吉運に逢うも亦た転じて凶と成す。命が堅牢に坐得するは、たとい禍年に遇うも反対に福を成す。七殺は雖も重くとも、只だ多処の相合有りて其れを羈絆・住せば、又た怎様に能く日月の明を傷り得んや。禄は雖も多くて破損有るは、亦た難くして風雲・際会の機運に趕上らん。

遇而不遇，庚辛在壬癸之鄉。憂而不憂，甲乙行丙丁之地。或若，生逢敗絕，鄭谷歸耕；祿馬病衰，馮唐皓首。

看似て遇うも却って曾て遇いざるに等しいは、是れ庚辛の金が壬癸の水の郷に落ちて、鋭気が泄尽するなり。看似て憂うべきも其実は憂うを須せざるは、是れ甲乙の木が丙丁の火の地に行き到りて、秀を泄して情有るなり。至って生まれながらに敗絶の気に逢うは、便ち鄭谷の如く田に帰りて耕作す。禄馬が病衰の地に落つるは、便ち馮唐の如く頭を白くしても亦た志を得ず。

九宮旺相，難逃邀我桑中。四柱合和，未免題詩葉上。西施美貌，自身多帶長生。綠珠墜樓，凶惡又逢七殺。

九宮が皆旺相にして気盛なるは、《詩経》「我を桑中に期す」の如きの私会を免れ難し。四柱が処処・相合するは、亦た紅葉・詩を題すの一類の姻縁を免れず。西施の如き貌の美なるは、是れ自身に多く長生を帯ぶるなり。緑珠の如く楼に墜ちて亡ぶるは、是れ凶悪の神が又た七殺に逢うなり。

孤鸞入命，妻哭夫而夫哭婦。煙花絆身，女求男而男求女。頭目陷，而肢體相虧。財有耗，而田宅有害。

「孤鸞」が命に入るは、妻が丈夫を哭するに非ざれば、便ち是れ丈夫が妻を哭す。煙花の煞に身を纏まれるは、女は男を求め男は女を求めて、顛倒・礼を失う。頭と目とが陥落するは、肢体も亦た跟いて亏有り。財に耗散有るは、田宅も亦た跟いて害を受く。

生時若遇刑沖，一生屢乏。歲月若臨劫奪，百歲孤寒。財入財窠，不貴即當大富。殺居太歲，居安不可慮危。

生時に若し刑冲に遇えば、一生・屡屡・匱乏す。年月上に若し劫奪の神に臨めば、一輩子・孤单・寒素なり。財が財の巢窠に落ち進み聚まりて帰有るは、貴ならざるも亦た当に大富なるべし。七殺が太歳の上に居るは、雖も安順に処るも、亦た危難を慮及せざる可ならず。

若乃，官星透露，未可便作貴推；殺星下攻，曷不便為凶兆。大抵，歸祿喜逢於印綬，刑殺宜值於濟和。是以當憂不憂，聞喜不喜，考其根而明其實，論其始而究其終；故知，失其本而忘其末，不救其實而義有餘。

至って官星は雖も透露・出来するも、亦た可ならずして立刻に貴に当てて推すべからず。七殺は雖も下面に於て身を攻するも、又た怎様に能く一定の凶兆ならんや。大体に説けば、帰禄の格は印綬に逢着するを喜び、刑と殺とは則ち宜しく調済・中和の物有るべし。故に当に憂うべきは未必しも真に憂に非ず、可喜なるを聴くも未必しも真に喜に非ず。総じて須く其の根を考究し其の実を弄明し、其の始を論じ其の終を推すべし。此に由りて知るべし、若し根本を丢了て又た枝末を忘れて、其の実処を救いに去らざれば、道理を講ること再び多きも亦た用無し。

是以，妻宮有剋，少年無早娶之人；鬼位逢傷，末歲損成家之子。生平不已，而壽算松樁。財祿帶多，而福姿蒲柳。源清者，其流必遠。本壯者，其葉必榮。

故に妻宮に剋有るは、少年の時は早く娶る能わず。官鬼の位が傷せらるるは、晩年に須く彼の家を成す能きの児子を損掉せんと要す。生機・綿延・絶えざるは、寿数は松樹の一様に長久なり。財禄を帯得すること太多にして身が担い起らざるは、福分は蒲柳の一様に早く衰ゆ。源頭・清きは、流れること必ず遠し。根本・壮きは、枝葉は必ず栄えん。

三命冠群，不貴即當大富。九宮弱陷，怕凶運大忌凶年。

年・月・日の此の三命の気が群倫に冠絶するは、貴ならざるも亦た当に大富なるべし。九宮・衰弱・陥落するは、既に凶運を怕れ、更に大いに凶年を忌む。

千條萬緒，當求不見之形；百派一源，貴得彌身之地。詳陳本末，備察盈虧，澄神定慮，深略沉機，可考而知，不言而喻；後之君子，鑑以前賢，言術者十常八九，造首者百無一二。辭簡而意微，言近而指遠，為之賢乎已，鑑命無忽諸。

千頭・万緒の中に於て、須く彼の形迹を看えざるの物を求めんと去るを要す。百川・同じく一源に帰するの処に於て、貴ぶべきは是れ能く此の身を安頓するの地を找着するなり。本末を詳細に陳説し、盈虧を全面に考察して、心神を澄清し思慮を安定し、謀略を深藏し機微を沈潜すれば、此の如くして便ち以て考究して知るべく、多言するを須せずしても亦た能く明白ならん。後世の君子は当に前賢を以て鑑と為すべし。術数を説く会するは十個の裏に八九個有れども、能く真に堂に升り室に入るは一百個の裏に一両個無し。此の話は辞句・簡短にして意思・幽微にして、説くこと浅近にして指す所・深遠なり。肯く此の番の功夫を下すは、総じて做さざるよりは好し。人命を鑑察するに、切に軽忽する勿れ。

富莫富於純粹，貧莫貧於戰爭；貴莫貴於秀實，賤莫賤於反傷。

最も富なるは五行・純粋に若くは無し、最も貧なるは干支・交戦に若くは無し。最も貴なるは秀気・結実に若くは無し、最も賤なるは用神・反対に所に傷せらるるに若くは無し。

文辭稱辨，貴馬會於學堂。錦繡文章，火木合於性情。深謀遠慮，德性居沉靜之宮。術業精微，帝座守文章之館。

言辞・善弁・文采・称すべきは、是れ貴人と驛馬とが学堂の位に会するなり。文章・錦繍なるは、是れ火と木とが相合して性情に見ゆるなり。深謀・遠慮なるは、是れ徳性の神が沈静の宮に居るなり。技芸・学業・精微なるは、是れ帝旺の座が文章の館に守るなり。

吉福生旺祿馬，全要精神。魁罡有靈變之機。離（火）坎（水）乃聰明之戶。貴人祿馬，宜逢劫刃，空亡奇遠。

吉神・福神及び生旺・禄馬は、全く須く其れらに精神有るや無きやを看るべし。魁罡は自ずから霊活・応変の機竅有り。離位の火と坎位の水とは、是れ聡明の出ずる所の門戸なり。貴人と禄馬とは、宜しく劫財・陽刃の来りて激発するに遇上すべく、却って当に空亡を遠く離れて乃ち奇と算すべし。

長生，招君子之可愛。衰敗，遇小人之憎嫌。四柱斗亂兮，不仁不義。五行相生兮，為孝為忠。

長生の地に落つるは、君子の喜愛を招き得。衰敗の地に落つるは、小人の憎嫌に遭う。四柱が互相・争闘・混乱するは、不仁・不義なり。五行が彼此・相生するは、能く孝し能く忠なり。

印綬在刑沖之內，心亂身忘。日時居墓庫之中，憂多樂少。日干旺，而災咎寡。財命衰，而惆悵多。

印綬が刑冲の内に落つるは、心緒・紛乱して自ずから持する能わず。日柱・時柱が墓庫の中に居るは、憂多くして楽少なし。日干・旺のは灾咎は就ち少なく、財と命とが皆衰ゆるは惆悵は就ち多し。

衣食奔波，旺處遭刑。利名成敗，貴地逢傷。平生禍福，賴於一時；一世吉凶，憑於氣運。

衣食の為に奔波するは、是れ正に旺処に当たりて却って刑に遭いしなり。名利・時に成り時に敗るるは、是れ正に貴地に在りて却って傷に逢いしなり。一生の禍福は、全く生時の彼の一刻に係す。一世の吉凶は、全く大運の気数に憑る。

福有氣而變通陞遷。歲剋運凶，無氣而人離散。大運凶，而生百禍。流年吉，而除千殃。

福神が気有りて能く変通するは、就ち昇遷・志を得。太歳が去りて大運を剋して凶を成し、福神が又た気無ければ、家人は便ち須く離散せんと要す。大運・凶のは、百般の禍事を生出す。流年・吉のは、能く千種の灾殃を除去す。

無絕至絕，財命危傾。本主得生，利名稱遂。三合六合，逢之吉重禍輕。七殺四凶，遇之禍深福淺。

本来・絶えざるも忽然として絶地に走り到るは、財と命とが皆須く危傾せんと要す。日主が生扶を得着するは、名と利とが皆称心・如意なり。三合・六合に逢上するは、吉は就ち重くして禍は就ち軽し。七殺及び四凶の神に遇上するは、禍は就ち深くして福は就ち浅し。

加官進職，定因祿會之年。廣置根基，必是合財之地。歲君沖壓主凶災。大運受傷殊少吉。

官を加え職を進むるは、定めて禄神の会合する彼の一年に在り。広く産業・根基を置くは、必ず財星を合起する彼の一歩の運に在り。太歳が冲せられ圧せらるるは、凶灾を主る。大運が傷を受けたるは、少なく吉有り。

歲宜生運，運喜生身；三位相生，一年稱意。財官俱旺，應顯達於仕途。財食均縈，豈淹留於白屋。祿入聚生之地，富貴可知。馬奔祿旺之鄉，榮華可斷。

太歳は宜しく大運を生ずべく、大運が又た日主を生ずるを喜ぶ。太歳・大運・日主の此の三位が彼此・相生せば、彼の一年は便ち称心・如意なり。財と官とが皆旺なるは、当に仕途の上に於て顕達すべし。財と食とが均しく纏繞するは、怎様に能く久しく白屋・寒門に困せんや。禄が聚気に進入して我を生ずるの地なるは、富貴・知るべし。驛馬が禄旺の郷に奔到するは、栄華・断ずべし。

欲取交關利息，須尋六合相扶。財官帶祿朝元，定主安然獲福。月衰時旺，早歲豐肥。木重土輕，終身漂盪。

交易・売買の上に於て利息を取得せんと想うは、須く六合の来りて相扶するを尋ぬべし。財と官とが禄を帯びて本元に朝向するは、定めて安然・福を得るを主る。月柱は雖も衰ゆるも時柱・旺なるは、早年も亦た自ずから豊足なり。木重くして土軽きは、一輩子・漂泊・流蕩す。

慣取市廛之利，必因旺處逢財。忽然顯達成家，定是刑沖見貴。主本當時，得女以扶持。貴祿有情，因男子而升吉。

市井・店舗の裏に於て利を取るに慣れるは、必ず是れ旺処に於て又た財に逢着る。忽然として顕達して家を成し業を立つるは、定めて是れ刑冲の中に於て貴を見たるなり。日主・本身・正に其の時に当たるは、能く女子の扶持を得。貴と禄とが彼此・情有るは、男子の力に因りて昇遷して吉を得。

南商北旅，定因馬道之通；東販西馳，必是車運之利。日干困弱，伯牛敢怨蒼穹。祿馬衰微，顏子難逃短命。

南来・北往して売買を做するは、定めて驛馬の道・通暢するに因る。東販・西馳・奔走するは、必ず是れ車運・往来・利を得るなり。日干・困弱・振わざるは、冉伯牛の如く只だ能く天を仰いで怨嘆す。禄馬・衰微なるは、顔回の如く難くして短命を逃れず。

凶，莫凶於劫刃。吉，莫吉於剛強。官微馬劣，男逃女走。天羅地網，非橫之災。脫命夭亡，遇之必不得實而死。窮途逢劫，危疑必犯於自刑。絕處逢財，妻子應難諧老。

最も凶なるは劫財と陽刃とに若くは無し。最も吉なるは日主・剛強に若くは無し。官星・微弱・驛馬・低劣なるは、男のは逃げ女のは走りて、各々生路に奔る。天羅・地網に落つるは、意外・横来の灾有り。命気・脱尽して夭亡するは、其れに遇上せば必定・死して明ら白ならず。窮途・末路に又た劫財に逢うは、危疑の中に於て必ず是れ自刑を犯したるなり。絶処に又た財に逢うは、夫妻は難くして頭を白くして老い到る能わず。

大耗小耗，多因博戲（賭博）亡家。官符死符，必主獄訟時有。或，行四柱遇絕，三命刑傷，未免徒絞之刑，難逃黥面之苦。若逢五鬼，雷傷虎咬無疑，更值群凶，惡殃橫死定斷；女多淫賤，男必猖狂。

命に大耗・小耗を帯ぶるは、多く賭博に因りて家を敗す。官符・死符を帯ぶるは、必定・時時に牢獄・訟事有り。若し行運が四柱の上に於て絶に遇い、年月日の三命が又た刑傷を受けば、徒刑・絞刑を免れずして、亦た黥面の苦を逃れ難し。若し再び五鬼に逢えば、雷撃に遭い虎に咬まるるは是れ疑い無し。更に群凶・斉聚に値えば、悪殃・横死も亦た以て断定すべし。此の様の命は、女のは多く淫賤にして、男のは必ず猖狂なり。

或問人之情性，賢愚善惡，先推貴賤旺相之由，衰敗方究機巧靈變。心高者，魁罡為禍；性順者，六合為祥。

人に問う有り、人の性情と賢愚・善悪とは該当・怎様に看るべきや。則ち先ず貴賤と旺相との由来を推して、再び衰敗の処より去りて其の機巧・霊変の一面を究めよ。心気・高傲なるは、是れ魁罡が彼処に於て作祟するなり。性情・柔順なるは、是れ六合が祥和を帯来するなり。

觀幽閒瀟灑之人，遇華蓋孤虛之位。好恃勢倚霸之輩，犯偏官劫刃之權。劫刃生鄙吝之慳，更出機關之險。謀略大因於壬癸。威風氣猛於丙丁。

彼の幽閑・瀟洒の人を看るは、是れ華蓋と孤虚の位とに遇上するなり。権勢に倚仗して覇を称うるを好む人は、是れ偏官と劫刃の権とを犯したるなり。劫財・陽刃は鄙吝・小気を生出して、還た須く機関・権変の凶險を弄出せんと要す。謀略・大なるは、多く壬癸の水に因る。威風・猛烈なるは、多く丙丁の火に出づ。

孤囚遇之，無精神。破敗遇之，多疏坦。甲乙順而仁慈大量。庚辛虧而果斷氣剛。燥敗火盛須疑。隱忍金多定論。刑戰者，愚頑。安靜者，賢俊。

孤囚の地に落つるは、人は便ち精神無し。破敗の地に落つるは、人は便ち疏放・散漫なり。甲乙の木・順遂なるは、仁慈にして大度量有り。庚辛の金は雖も亏損有るも、亦た果断にして気性・剛硬なり。躁急・敗乱なるは、是れ火・太盛にして、推知し難からず。能く隠忍して発せざるは、是れ金・太多にして、亦た是れ定論なり。彼此・刑戦するは愚鈍・頑劣にして、安寧・平静なるは賢良・俊秀なり。

金木司令而相生，火土逢時而相助，不勞心而衣食自足，不費力而家計自成；更若得神扶持，定是權尊鄉里。祿貴拱位者，臺省揚名。

金と木とが各自・令に当たりて而又た相生し、火と土とが時に逢いて而又た相助するは、此の様の人は心を労せずして衣食・自足し、力を費やさずして家業・自成す。若し再び吉神の扶持を得ば、定然・権勢・郷里に尊崇せん。禄と貴とが彼此・其の位を拱夾するは、能く台省の中に於て名を揚ぐ。

其所憂者福不福，其所慮者成不成。福不福者，吉處遭凶；成不成者，格局見破。傷其格者，則傷。破其格者，則禍。譬若，苗逢秋旱，而冬廩空虛；花被春霜，而夏果無成。

憂う所は是れ福にして福と為り成らざるにして、慮る所は是れ成りて終に成らざるなり。謂う所の福にして福ならざるは、是れ吉処に在りて偏偏として凶に遭いしなり。謂う所の成りて成らざるは、是れ格局が破せられたるなり。格局を傷れば就ち傷を受け、格局を破れば就ち禍を招く。譬えば禾苗が秋旱に遇上すれば、冬天の粮仓は就ち空虚なり。花朵が春霜に打たれれば、夏天は就ち果子を結出する能わず。

智謀思慮，措用無成，縱有迴天轉軸之機，而無建功立業之遂；豈不見酈生烹鼎，範生甑塵，淵明東歸，子美西去，孟軻不遇，馮衍空回，買臣負薪而行歌，江革苦寒而坐泣。

雖も智謀・思慮有るも、措置・施用は却って一事・成る無し。たとい天を回し軸を転ずるの本事有るも、亦た功を建て業を立つるの機縁無し。豈に見ざらんや、酈食其の鼎中に烹せられ、范丹の窮して甑裏に灰を積み、陶淵明の官を棄てて東に帰り、杜子美の流落して西に行き、孟軻の一生・遇わず、馮衍の徒労して返り、朱買臣の柴薪を背負いて一路・歌を行い、江革の苦寒の中に於て地に坐して悲泣するを。

蓋苗而不秀者有之，秀而不實者有之，更值傷敗太過，一福不過芻蕘；縱有百藝多能，難免飢寒苦疾，困於溝壑，命使其然爾，淹滯無成，何勞嘆嗟！

大凡・苗を出して花を開かざる有り、花を開いて果を結ばざるも亦た有り。若し再び傷敗・太太過に遇上せば、彼の一點點の福気も亦た過ぎず柴を打ち草を割るの輩なり。たとい身に百芸を懐き様様・能干なるも、亦た飢寒・困苦・疾病・身に纏まるを免れずして、最後に溝壑に困死す。此の皆是れ命が其れをして此の如くならしむるのみ。既に淹滞にして成る無ければ、又た何ぞ必ずしも徒然と嘆息せん。

欲問富貴，全仗財官。朕何由得之？大莫大於鎡基，奇莫奇於秀異。達聖達賢者，無時不有；至富至貴者，自古皆然。

富貴は何処より来るかを問わば、全く財と官とに仗る。此の話は何処より説き起るか。最も緊要なるは根基に若くは無し、最も奇特なるは秀異の気に若くは無し。聖賢の境に通達する人は、何の時代にも皆在り。極富・極貴の人も、自古以来・皆是れ此の様に得て来れるなり。

或生生月之中，文高武顯。或居冠帶之下，業大財奇。若此玄妙，何如推測？先論學堂之內，三奇四福，次察格局之外，一吉二宜。

或るは月令・気を得るの中に生まれて、文は能く高く武は能く顕る。或るは冠帯の位以下に居りて、家業・大にして財貨・奇なり。此の様の玄妙は、該当・怎様に去りて推測すべきや。先ず学堂の内に三奇と四福と有るや無きやを論じ、再び格局の外に一吉と二宜と有るや無きやを察せよ。

若，己未見甲午為祥，壬申見丁巳為瑞。壬子丙午，主光風儒雅之人。辛酉丙申，長俊秀榮華之士。陰陽全憑純美。造化最喜相生。

譬えば己未が甲午に遇上すれば便ち祥なり、壬申が丁巳に遇上すれば便ち瑞なり。壬子に丙午を配するは、人と為りて光風・霽月・儒雅・親しむべきを主る。辛酉に丙申を配するは、俊秀・栄華の士に長成す。陰陽は全く配すること純正・精美に憑りて、造化は最も彼此・相生を喜ぶ。

難辨者日精月華，莫測者金堂玉匱，得之者榮，遇之者貴。若遇賢愚顯晦，無非造化鈞陶，物既榮枯，為人豈無成敗；假若鳳生於雉，蛇化為龍，芳蘭不斷蓬蒿，枯木猶生於山野。

最も辨别し難きは是れ日精・月華にして、最も測度し難きは是れ金堂・玉匱なり。其の栄を得着し、其の貴に遇着す。至って賢と愚と・顕と晦とは、非ずや是れ造化の陶鋳するの結果なり。万物は既に栄有り枯有れば、人を做るも又た豈に能く成敗無からんや。就ち鳳凰が時に有りて野雉の中より生出し、蛇も亦た能く竜に化すに譬えん。芬芳の蘭草は蓬蒿に挨りて絶えずして、枯木は照様に山野の間に長ず。

少貴老賤，初迍後亨；蓋由大運之衰旺，以致富貴之更變。格局純而反雜，惆悵殘春。運行老而得時，優遊晚景。

人に少年・顕貴にして老い来りて卑賤なる有り、人に起初・困頓にして後来・亨通なる有り。此の皆大運の衰旺に由りて、乃ち富貴の変遷を引起す。格局・本は純にして後来・雑に転ずるは、惆怅・将に尽きんとするの残春の如し。行運が老いて乃ち時令を得るは、晩景・優游・自在なり。

防不測運之艱危，是以時有春秋，月圓有缺。嘗觀資蔭之子，親一喪定無聊；復見﹛田井﹜釣之人，運一通而殊顯。

須く彼の意想の外の運途・艱危を提防すべし。時序に春有り秋有り、月亮に円有り缺有るに因る。曾て見る、父祖の蔭庇に靠るの子弟は、両親は一たび亡びれば便ち潦倒・依無し。又た見る、躬耕・垂釣の寒士は、運は一たび通ぜば便ち格外・顕達す。

多年爵祿，一旦俱休；時運至者，片時相遇。值生旺者，未必為凶；有情者通，無情者滯；有合者吉，有沖者凶。

多年・積下せるの爵位・俸禄は、一旦・全く休止す。時運は一たび到れば、片刻の間に便ち相遇を得。生旺の地に値うは未必しも就ち凶ならず。彼此・情有るは就ち通達し、情無きは就ち阻滞す。合有るは吉にして、冲有るは凶なり。

官印歲臨，仕途定知進擢。食財運遇，庶民亦喜榮昌。或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴；又有垂髫難苦，至老無依；蓋因四柱之旺衰，所由大運之亨否。

官と印とが流年の上に於て身に臨むは、仕途の上に於て定めて能く昇遷・擢用せん。食神と財とが大運の上に於て遇着するは、平民・百姓も亦た一様に興旺・可喜なり。或る人は少年に祖父の栄光に靠り、年長・又た児孫の顕貴を借る。亦た或るは垂髫・童年より就ち艱難・困苦して、老い到るも仍りて依る無く靠る無し。此の皆四柱の旺衰・同じからざるに因りて、亦た大運の通ずるか通ぜざるかに由りて致す所なり。

豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮；茂盛之標，雖凌霜而不敗。論日更虧年月，定無下稍。生時旺氣朝元，必有晚福。

豈に見ざらんや、枯槁の樹木はたとい春天に逢上するも亦た栄を発する能わず、茂盛の枝梢は雖も霜打を経るも亦た凋敗せざるを。日主を論じて年月が又た皆亏有るは、頭に到るまで定めて好収場無し。生時の旺気が本元に朝向するは、晩年は必ず福有らん。

古有琢磨之玉，值價連城；世有正直之人，自成家計；如烹煉之餘而不朽，如歲寒之後而不凋。消息妙在變通，禍福當察衰旺，庶幾君子，共鑑是幸！

古時に琢磨を経たるの美玉有りて、価値・城を連ぬ。世上有りて正直の人は、自ずから能く家業を成就す。烹錬を経て朽壊せざるが如く、歳寒を経て凋零せざるが如し。消息を推すの妙処は全く変通に在りて、禍福を断ずるは総じて須く衰旺を察明すべし。但だ願わくは徳有るの君子が共同に鑑察せんことを、彼は便ち是れ幸事なり。

欲識五行生死訣，容易豈與凡人說，星中但以限為憑，子平但以運為訣；運行先布十二宮，看來何格墮時節，財官印綬與食神，當知輕重審分明。

五行・生死の口訣を知らんと要想うは、那に能く此の様に容易に凡人に説き聴かせんや。星命の学は只だ「限」に憑りて推し、子平の法は則ち専ら「運」を以て訣と為す。行運は先ず十二宮を布出して、其れが何れの一格に落つるか・何の時節に堕するかを看る。財・官・印綬と食神との此の幾様は、皆須く軽重を審するに分明にすべし。

官星怕行七殺運，七殺猶畏官星臨。官殺混雜當壽夭，去官留殺仔細尋。留官去殺莫逢殺，留殺去官官莫逢。官殺受傷人必夭，更宜財格定前程。

官星を用うるは七殺の運に行くを怕れ、七殺を用うるも亦た官星の身に臨むを畏る。官と殺とが混雑するは、当に其れを短寿と断ずべし。究竟・当に去りて官を留め殺を去るか還た去りて殺を留め官を去るか、須く仔細に尋求すべし。既に官を留め殺を去れば、就ち別に再び七殺に逢う勿れ。既に殺を留め官を去れば、就ち別に再び官星に遇う勿れ。官殺・傷を受けたる人は必定・夭折す。此の時・更に宜しく財格を改取して其の前程を定むべし。

日時偏正問何財，生怕干頭帶殺來。劫若重逢人夭壽，孰知偏正甚為災。有財官運須榮發，財地官鄉是福胎。

日柱・時柱の上が究竟・是れ偏財なるか還た正財なるか、先ず須く問明すべし。最も天干の上に又た七殺を帯びて来るを怕る。若し劫財・重重・相逢せば、人は就ち短寿なり。須知るべし、偏財・正財を論ぜず、劫せられれば皆須く灾を成すを要す。財有りて官運に行くは必然・栄発して、財地と官郷とは正に是れ福気の胚胎なり。

只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰。財多身弱行財運，此處方知下九臺。官不逢傷財不劫，壽山高聳豈能摧。

只だ日干の本来・弱きを怕れて、財は一たび多ければ便ち去りて殺を生じて、日主を逼って更に衰ならしむ。財多・身弱にして又た財運に行くは、此の一歩に到りて乃ち知る、須く九層の台を跌き下るを要するを。官星が傷官に遇わず・財星が劫奪せられざるは、寿山・高聳して、誰か能く摧折せんや。

第一限逢印綬鄉，運生生旺必榮昌。官鄉會合遷官職，死絕當頭是禍殃。若是逢財來害印，墮崖落水惡中亡；為官在任他鄉死，作客逢之死路傍。印不逢財人不死，如前逐一細推詳。

第一歩の限運が印綬の郷に逢着して、運が再び生旺の地に生到れば、必定・栄昌す。官郷に走り到りて命局と会合するは、官職・昇遷す。若し死絶の地が頭に当たれば、彼は則ち禍殃なり。倘若し財の来りて印を害するに逢えば、就ち須く崖を墜ち水に落ちて悪死せんと要す。官を做るは任上・他郷に死し、客を作るは路の旁に死す。印が若し財の来りて剋するに逢わざれば、人は便ち死せず。前面の説く所に照らして、逐一・細々と推詳すれば就ち是なり。

財官印綬分明說，莫道食神非易訣；食神有氣勝財官，只怕傷殘前外截，卻分輕重細推詳，大忌財官為死絕。

財・官・印綬は已に説きて分明なり、食神が就ち緊要の口訣に非ずと為す勿れ。食神が気有る時は財と官とに勝過す。只だ其れの前後・傷残・截断せらるるを怕る。仍りて須く軽重を分清して細々と推詳すべく、最も財と官とが死絶の地に落つるを忌む。

傷官命運莫逢官，斬絞徒流禍百端。月德日貴逢剋戰，此命危亡立馬看。

傷官格の命は、行運は官星に逢う勿れ。然らざれば斬・絞・徒・流の禍・層出・不窮なり。月徳と日貴とが若し剋戦に遇上せば、此の命の危亡は立刻に就ち分暁を見ん。

飛天拱祿嫌填實，最怕絆神來犯干；子運行年來甲子；壬寅申地見丙申，巳丙一同推禍福；卯宮乙木怕相逢；巳宮戊庚丙辛會；午丁年上午戌凶；丑未年中須是禍，但宜遷運而搜尋。

「飛天禄馬」と「拱禄」との此の格は、虚する所の位が実字に填め満たされんを嫌い、最も羈絆の神の来りて天干を犯す有るを怕る。譬えば子運が又た甲子の流年に行き到る。壬日が寅・申の地に在りて丙申を見るは、巳と丙とも亦た此の法子に照らして一同に禍福を推す。卯宮の乙木は最も相逢を怕る。巳宮の中に戊・庚と丙・辛とが会聚す。午と丁とが流年の上に於て再び午・戌に遇えば便ち凶なり。丑・未の年中にも亦た必ず禍有らん。総じて須く遷転の运程の裏に於て端倪を捜索するを要す。

同官同運如逢祿，逢祿刑禍來相侵。外逢仍還逢內敵，其餘官分外方尋；外逢內敵為災重，內逢外敵禍微侵。

官と運とが相同じくして而又た禄に逢着するは、一たび禄に逢えば反対に刑禍の来りて侵す有り。外面に於て敵神に遇上して裏面にも亦た敵神有るは、其余のは還た須く本位の外に到りて去りて尋ぬべし。外面に於て敵に遇いて裏面に又た敵有るは、灾は就ち重し。裏面に於て敵有りて外面に乃ち来りて敵するは、禍は就ち些か軽し。

戊己土皆分四季，雜氣之中難又易，逐一依定數中推，受制受刑隨運氣，只定其凶此運中，何年月日災刑重。此是石金玉匣訣，只此洩漏與君知。

戊己の土は辰戌丑未の四季に分属して、此の雑気の中に於ては、説くに難しとも亦た難し・説くに易しとも亦た易し。只だ逐一・定数に按じて去りて推せば、何時・制を受け何時・刑を受くるかは、皆運気に随いて定む。先ず凶が何れの一歩の運裏に在るかを断定して、再び何れの一年・何れの一月・何れの一日に灾と刑とが最も重きかを看る。此れ是れ「石金玉匣」の秘訣にして、如今・只だ此の一回・泄露して您に知らしむ。

以日為主，專論財官。蓋，官乃為扶身之本，財為養命之源。故推天時，察地利，約太過而不及，以中和而為用；去留舒配而中理，輕重強弱而表正。

命を看るは日干を以て主と為し、専門に財と官とを論ず。官は是れ我が身を扶持するの根本にして、財は是れ性命を養活するの源頭に因る。故に須く天時を推し地利を察して、太過のは些か収斂し不及のは些か補足して、総じて中和を以て用と為すべし。去と留と・舒展と配合とは皆須く事理に合せて、軽と重と・強と弱とは皆須く端正に擺すべし。

先觀節氣之深淺，後論財官之向背。人之命內，皆不離乎財官；諸格局中，總要虛邀祿馬。先賢已成矜式，後學須自變通。

先ず生ずる所の節気の深浅を看て、後に財と官とが是れ相向するか還た相背するかを論ず。人の命裏は皆財と官とを離開する能わず。各種の格局は、総じて帰る所は虚位を遥かに禄馬を邀ぬるを要す。前賢は已に範式を立下して、後学は須く自ずから変通を懂得すべし。

宜向之而運背，決之貧賤。宜背之而運向，斷之困弱。喜生以逢生，貴而可取。受剋而值剋，吉而堪言。

当に相向すべきに行運が偏偏として背離するは、貧賤と判ず。当に背離すべきに行運が偏偏として相向するは、困弱と断ず。喜ぶは生扶有りて恰好・生に逢うは、其の貴は取るべし。当に剋制を受くべきに恰好・剋に遇うは、其の吉は言うべし。

逢官而看財，見財富貴。逢殺而看印，遇印榮華。逢印看官而遇官，八而七貴。逢財看殺原有殺，十有九貧。

官星に遇えば就ち財を看、財を見着せば便ち富貴なり。七殺に遇えば就ち印を看、印に遇着せば便ち栄華なり。印綬に遇うは本は須く官を看るを要して、若し真に官星に遇上せば、八個の裏に七個は貴なり。財星に遇うは本は須く殺を防ぐを要して、若し原局に果然・殺有れば、十個の裏に九個は貧なり。

甲乙運入西方，身旺功名可許。壬癸路經南域，主健為貴。印財不宜身旺地。食神最喜劫財鄉。

甲乙の木が行運して西方の金地に進むれば、只だ身旺なりて功名は許すべし。壬癸の水路が南方の火域を経れば、只だ日主・強健なりて便ち以て貴を取るべし。既に印を用い又た財を用うるは、宜しく再び身旺の地に走るべからず。食神は却って最も劫財の郷に走るを喜ぶ。

官殺混雜，身弱則貧。官殺兩停，合殺為貴。年月官星，早年出仕。日時正貴，晚歲得名。

官と殺とが混雑して身弱なるは、貧を主る。官と殺とが分量・相当なるは、能く七殺を合し去れば便ち貴と為す。年月の上に官星有るは、早年・出仕す。日時の上に正貴有るは、晩年・名を得。

胞胎逢印綬，祿享千鍾。財氣遇長生，田肥萬頃。秋冬官星逢刃傷，存金去火貴無疑。臘月傷官喜見官。破印重傷而禍死。

胎元が印綬に逢着するは、千鍾の禄を享く。財気が長生に遇上するは、万頃の肥田有り。秋冬に生まれて官星が陽刃・傷官に逢い来りて傷るは、只だ金を留住し火を去れば、貴を取るは疑い無し。臘月に生まるるの傷官格は反対に官星の来りて局を暖むるを見るを喜ぶ。印が破せられて而又た重重と傷を受くるは、就ち須く禍に因りて死せんと要す。

財旺生官者，何貴少而富多？傷官見官者，何官高而財足？無傷不貴，有病為奇，宜當棄之，理妙於斯，何必外取。

財旺にして官を生ずるは、何の為に貴気・少なくして富気・多きや。傷官にして而又た貴を見るは、何の為に官位・高くして財も亦た足るや。只だ命裏に一に一點の損傷も無きが反対に貴ならずして、病有りて後に薬を得て乃ち奇と算すに因る。病は既に除去せば、彼の味の薬も亦た就ち当に舎すべし。道理の精妙は就ち此処に在り。何ぞ必ずしも別に別処に向い求めん。

如，火炎水少遇庚辛，休作身旺官輕而取。或，土重木絕逢壬癸，難作身旺官輕而決。財輕莫逢劫地。印多最妙財鄉。

譬えば火炎にして水少く・又た庚辛の金に遇うは、「身旺・官軽」に按じて取用する勿れ。又た土重くして木已に絶え・再び壬癸の水に逢うの如きも、亦た難くして「身旺・官軽」に按じて断ずべからず。財・本軽きは、再び劫財の地に逢う勿れ。印・太多なるは、最も妙なるは財郷に走りて去りて其れを損ずるなり。

財旺生官，用賂取貴。殺星制刃，劫寶圖名。身旺偏財何取，必取橫財。主捷正財偏劫，頻見妻災。

財旺にして官を生ずるは、是れ財貨を用いて去りて貴位を換取するなり。七殺が能く陽刃を制住するは、是れ劫奪の勢に靠りて去りて功名を図取するなり。身旺にして偏財有るは、当に何を取るべきや。必ず意外の横財を取れ。日主は雖も敏捷なるも正財が偏に劫奪せらるるは、屡屡・妻室の灾有り。

劫財陽刃入官殺，臺閣之臣。歸祿倒沖逢刃傷，廊廟之貴。身旺有殺逢印綬，權斷之官。主弱逢印見財星，尋常之客。

劫財・陽刃を帯びて官殺の地に進入するは、是れ台閣の大臣なり。帰禄・倒冲の格にして陽刃・傷官に逢うは、是れ廊廟の貴なり。身旺にして七殺有りて又た印綬に逢うは、是れ権断を執掌するの官なり。日主・本弱にして、雖も印に逢うも却又た財の来りて印を壊するを見るは、過ぎず尋常の人なり。

陽刃傷官有制，膺職掌於兵刑。正官正印無傷，出仕牧其士庶。財旺稼穡，給餉之官。飛祿朝陽，侍廷之相。

陽刃と傷官とが皆制伏有るは、職を受けて兵刑の権を掌る。正官と正印とが皆傷を受けざるは、出仕して士庶を牧養す。財旺にして「稼穡」の格を成すは、是れ糧餉を発放するを掌管するの官なり。「飛禄」「朝陽」の此の格は、是れ朝廷に侍立するの輔相なり。

乾坤本清氣，畿國之榮。子午為極尊，黃門之貴。癸日癸時兼亥丑，魁名及第入翰林。壬日壬時疊寅辰，高爵承恩登御閣。

乾位と坤位とは本は清気の在る所にして、京畿の地の栄耀を主る。子と午とは是れ極尊の位にして、黄門省の顕貴を主る。癸日に又た癸時に生まれて、兼ねて亥と丑と有るは、魁を奪い第に及んで翰林に入る。壬日に又た壬時に生まれて、重畳の寅と辰と有るは、高爵を得て皇恩を承けて御閣に登る。

日德見魁罡，縱吉運，貧寒之士。魁罡見財官，任得地，衣祿之人。傷官見官，妙入財印之地。財星破印，貴行比劫之中。

日徳格が魁罡を見着するは、たとい吉運に行くも、亦た只だ是れ貧寒の士なり。魁罡格が財官を見着するは、たとい地を得るも、亦た只だ一個の衣食・有着の人なり。傷官が官星を見るは、妙は能く財と印との地方に走り進んで化解するに在り。財星が印を破るは、貴ぶべきの処は比劫の運に行きて来りて救うに在り。

命逢財，運逢殺，吉而堪言。命逢殺，運逢財，凶而可決。女多傷官，歸祿得之極吉。男逢陽刃，身弱遇之為奇。

原命に財有りて行運が七殺に逢うは、吉は還た説き得るなり。原命に殺有りて行運が財に逢い来りて殺を生ずるは、凶は以て断定すべし。女命に傷官多くして而又た「帰禄」の相配を得るは、極吉なり。男命に陽刃に逢う、若し身・正に衰弱にして其れの来りて身を幇するに遇えば、反対に奇と算し得るなり。

金神、歸祿、欄叉，女命逢之最忌。陽刃、傷官、七殺，男子值之得權。金神入火逢殺刃，貴而無疑。殺重有印逢食傷，榮而自有。

金神・帰禄・井欄叉の此の幾格は、女命が其れらに逢うは最も忌む。陽刃・傷官・七殺の此の幾様は、男子が其れらに遇上すれば反対に能く権を得。金神が火郷に進みて而又た七た七殺と陽刃とに逢うは、貴は是れ疑い無し。七疑い無し。七殺は雖も重くて印の来りて化する有りて又た食傷の来りて制するに逢えば、栄顕は自然・会有らん。

正官無印，居官不顯。陽刃七殺，出牧馳名。身旺無依，僧道之例。桃花滾浪，娼妓之流。

只だ正官有りて印の相配無きは、雖も官位に居るも亦た顕達せず。陽刃と七殺とが相配するは、牧守に出任して名を馳す。身旺にして依托する所無きは、僧道の一類に属す。桃花・滾浪・息まざるは、是れ娼妓の流なり。

金弱火強，土木消溶之匠。土多水淺，行商針線之工。五湖雲遶，始榮終辱己身貧。遍野桃花，一世風流多酒色。

金・弱にして火・強のは、是れ土木の活計を做し終日・消磨するの匠人なり。土・多くして水・浅きは、是れ商を行い販に走り・針線活を做するの工匠なり。四方の水・五湖の雲繞するが如きは、起初・栄顕にして終に辱を受け自身・貧寒に帰す。満盤・桃花・遍野なるは、一世・風流にして酒色に耽る。

亡神拱殺，盜賊之徒。秀氣失時，清名之士。印旺身強多嗜酒。丁壬妒合犯淫訛。

亡神に又た七殺を拱起するは、是れ盗賊の徒なり。秀気は雖も有るも時令を失うは、是れ徒らに清名有るの士なり。印旺にして身が又た強きは、多く酒を嗜む。丁と壬とが彼此・妒合するは、須く淫佚・訛詐の事を犯すを要す。

身印俱強，平生少病。天月德助，處世無殃。食神生旺，勝似財官。貴全官殺，有棄命就財、就殺、就官者；有餘富貴，無依專旺。絕食、絕財、絕官者，無限貧窮。

身と印とが皆強きは、一生・病少なし。天徳・月徳の相助有るは、世に処りて灾無し。食神・生旺なるは、財と官とに勝過す。貴気は全く官と殺との上に在りて、亦た命を棄てて財に従い・殺に従い・官に従うの有り。此の従格は富貴・余有りて、全く日主が依る無く靠る無くして其の一气の専旺に任するに靠る。至って食神・絶・財・絶・官も亦た絶なるは、彼は便ち是れ無尽の貧窮なり。

身弱棄命要無根，官居宰輔。主衰身化得其時，位近天廷。男命，類屬從化、照返鬼伏；女命，純和清貴、濁濫淫娼。宜細詳之！

身弱にして命を棄てて相従するは、須く日主が全然・根無くして乃ち成るを要して、此の如くして反対に能く宰輔に官居らん。日主は雖も衰なるも能く気を化して又た其の時令を得るは、位・朝廷に近し。男命の取法に類・属・従・化及び照・返・鬼・伏の此の幾種有り。女命は則ち純和・清貴と濁濫・淫娼との此の両路の外に出ず。皆当に細々と推詳すべし。

最貴者，官星為命，時得偏正財為福。最凶者，七殺臨身，逢天月二德為祥。官星若遇劫財，雖官無貴。七殺如逢資助，其殺愈重。

最も貴なるは、是れ官星を以て命の主と為して、時上に又た偏財あるいは正財の来りて之を生ずるを得る。彼は便ち是れ福なり。最も凶なるは、是れ七殺の身に臨むなり。但だ若し天徳・月徳の両徳に逢えば、亦た能く転じて祥和を成す。官星が若し劫財の来りて財を奪い生官の源を断つに遇上せば、雖も官有るも亦た貴ならず。七殺が若し財の来りて資助するに逢えば、彼の殺は就ち愈発・沉重ならん。

三合六合，運至逢而必榮。七官八官，月逢官而為喜。四合四刑，合刑當為偏正。七沖七擊，沖擊喜得會藏。

三合と六合とは、行運が彼処に走り到りて逢上せば、必定・栄顕す。謂う所の七官・八官は、総じて月令の上に於て官星に逢着するを以て最も可喜と為す。四合と四刑とは、須く合する所刑する所の究竟・是れ偏なるか還た正なるかを看るべし。七冲と七撃とは、冲と撃との中に於て喜ぶ所は是れ能く会合して収蔵有るなり。

夾貴夾丘為暗會。財庫官庫要正沖。官星在生旺之方，逢則何須發見。印綬臨孟仲之下，見而不見。

「夾貴」「夾丘」の此のは、皆暗中に会合すると算す。財庫と官庫とは、却って須く正冲有りて乃ち打ち開くを得。官星が生旺の方に在るは、其れに逢着するは又た何ぞ須く一定に顕露出すを要せん。印綬が孟月・仲月の下に臨むは、看似て見たるも又た曾て見ざるが如し。

露形印綬，得劫財為貴。財源喜傷（傷官），貴為奇。傷官要見印綬，貴不可言。歸祿若見子孫（食神），祿無限妙。

印綬が外に於て明露するは、劫財の相配を得て反対に其の貴を成す。財の来源は傷官の来りて之を生ずる有るを喜び、能く此に由りて貴を取りて乃ち奇と算す。傷官格が若し印綬の来りて制するを見るを要せば、彼の貴気は就ち説き尽くさず。帰禄の格が若し食神の此の「子孫」の神を見れば、禄気は便ち妙得・辺際無し。

年月立有陰陽陽刃，刑罰重犯。官殺混逢天月德，壽位高遷。飛刃伏刃，會刃多凶。傷官見官，剝官見禍。

年柱・月柱の上に陰刃・陽刃を立着するは、一再に刑罰を触犯す。官殺は雖も混雑するも而又た天徳・月徳に逢えば、反対に能く寿長くして位高くならん。飛刃・伏刃が再び陽刃に会上するは、多く凶なり。傷官が官星を見たるは、官は剥奪せられて禍を見ん。

陽刃若逢印綬，縱貴，有病疾在身。七殺並制，逢官為禍，而壽元不長。三偏三正，貴居一品之尊。四柱四合，福坐眾人之上。

陽刃が若し印綬の来りて之を生ずるに逢えば、たとい顕貴なるも、身上にも亦た病疾を帯ぶ。七殺が已に併力に制伏せられて、再び官星に逢えば便ち禍を成して、寿元も亦た長からず。三偏と三正とが配すること斉整なるは、一品の尊に貴居す。四柱が皆相合有るは、福気・衆人の上に高居す。

殺化為印，早擢登科。財旺生官，少年承業。官殺同來，要知扶官扶殺。偏正會合，須知合正合偏。

七殺が印に化成せらるるは、早々に第を擢び科に登る。財旺にして官を生ずるは、少年に就ち家業を承継す。官と殺とが一同に到来するは、須く究竟・当に官を扶くるか還た殺を扶くるかを弄清すべし。偏と正とが一処に会合するも、亦た須く是れ正に合したるか還た偏に合したるかを弄清すべし。

福祿若逢陽刃，世事不明。金神運入水鄉，身衰夭折。暗中藏殺，須憑月下刑神。見處無財，必受空中禍患。

福禄が若し陽刃に逢上せば、人は便ち世事に対して糊裏・糊塗なり。金神の運が水郷に走り進むは、身衰にして夭折す。暗中に七殺を蔵するは、須く月令の下の刑神に憑りて其れを掲出するを要す。看える所に財無きは、必ず彼の憑空・来れるの禍患を受く。

陽刃兼會七殺，千里徒流。用財若遇劫奪，一生貧困。

陽刃に又た七殺を兼会するは、須く千里の外に流放せられんと要す。財を取りて用と為して劫奪に遇上するは、一生・貧困なり。

人生前定，窮富已明，如要識其消長，亦多究其始終；或有前貧後富、或有驟發卒傾、或有白屋之公卿、或有朱門之餓殍、或一生長樂、或一生失所，當視流運之源，要察行年之位。

人生は本は前定有りて、窮と富とは已に分明なり。若し其中の消長・起伏を認識せんと要せば、還た須く多く其の始と終とを究むべし。或るは先ず貧にして後に富し、或るは驟然・発達して又た忽然・傾覆す。或るは白屋に出身して位・公卿に至り、或るは朱門に生まれて却って道の旁に餓死す。或るは一生・長く安楽を享き、或るは一生・流離・所を失う。此の皆須く大運・流転の源頭を看、還た須く行く所の流年の位置を察明するを要す。

身弱徒然入格，縱發早亡。福轉若遇休囚，卒發傾夭。

身弱の人はたとい格に入るも、亦た是れ徒然なり。便りに一時・発達するも、亦た須く早亡せんと要す。福気が正に旺に転ずべき時に休囚に遇上せば、たとい驟発するも、亦た随に即ち傾覆して夭折す。

是以，用神不可妄求，形蹤自然發見，有福必當用彼，無時必是用身，禍患在於五行，福崇在於運氣；福源人所同具，如或傷終困此中。消息陰陽，在我通明理智，榮辱兩端，媸妍一斷。自古相傳，非賢勿授。

故に用神は可ならずして胡乱に去りて求むべからず。其の形迹は自然・顕現・出来す。用いべきの福神有れば就当に彼の福神を用い、福神が其の時を得ざれば就ち只だ好く日主の自身を用う。禍患は五行の偏枯の上に出でて、福気の隆盛は運気の扶助に在り。福の源頭は人人・本自・具足するも、然れども一たび傷せられれば、終に就ち此の裏頭に於て困死す。陰陽・消息を斟酌するは、全く我が自己が通達・明理するに在り。栄と辱との此の両端、美と醜とは一たび断すれば便ち見ゆ。此の套の学問は自古・相伝して、賢者に非ざれば就ち其れに伝ゆる勿れ。

魁罡歲駕五經名，甲旺提綱榜眼清；火明木秀從魁印，金白水清甲第新。

魁罡が太歳の上に加臨するは、五経に通暁するを以て名を成す。甲木が月令の提綱に於て旺なるは、榜眼に中りて清貴なり。火・明にして木・秀・又た酉の此の「従魁」を得て印と作す、及び金白・水清なるは、皆新たに甲第に中るを主る。

重疊玉堂登紫閣，調和木火貫黃金；木生春令逢傷食，甲宿文場義理深。

玉堂の貴・重重・畳畳たるは、紫閣の高位に登る。木と火とが調和・当を得て而又た黄金の気を以て貫くは、同様に顕達す。木が春令に生まれて傷官・食神に逢い其の秀気を泄するは、甲木は文場に居りて、義理・精深なり。

財印兩輕官殺足，甲第連科一舉成；根苗天乙俱榜眼，為魁木火定解英。

財と印との両様が皆軽くして官殺・充足なるは、甲第・科を連ね、一たび挙げて成る。年は根を為し月は苗を為して、両処・皆天乙貴人を帯ぶるは、能く榜眼に中る。能く魁を奪うは、多く是れ木火・通明の人にして、定めて是れ解元の英才なり。

相涵金水親黃榜，遞互丙丁侍紫宸；金水秋氣炎方取，魁星官殺貴分明。

金と水とが彼此・涵養するは、親しく黄榜に登る。丙と丁とが交逓・互見するは、紫宸殿の前に侍立す。金水が秋天に生まれて南方の炎火を取りて来りて調候するは、魁星と官殺とが相配して、貴気・分明なり。

殺重身輕休道弱，如逢印綬作魁星；誰知識此分高下，熟記猶如徐子平。

七殺・重くして日主・軽きは、一口に其れを弱と咬定する勿れ。若し印綬の来りて殺を化し身を生ずるに逢えば、一様に能く魁星と作して高く中らん。誰か能く此の裏頭の高下の分を識得せん。其れを熟記して心に於けば、就ち徐子平の真伝を得るに如同じ。

先天何處，後天何處，要知來處，便知去處；四柱排定，三才次分，年干為本，配合元辰；神煞相絆，輕重較量，先觀月令，論格推詳；以日為主，專論財官，分其貴賤，妙法多端；獨則易取，亂則難明，去留舒配，論格要精。

先天は何処より来るか、後天は何処に往くか。只だ来処を知れば、亦た就ち処を知る。四柱が排定したる後は、天地人の三才は依次に分かれて、年干を以て根本と為して去りて本命・元辰と配合す。神煞は彼此・牽絆して、須く其れらの軽重を比較すべし。先ず月令を看て、拠りて格を論じて細かく推詳を加う。日干を以て主と為して専ら財と官とを論じ、中より貴賤を分かち出して、其中の妙法・多端なり。用神が単独・一位なれば容易に取り、頭緒・紛乱なれば看明し難し。何を去るか・何を留むるか・怎様に舒展・配合するか、格を論ずる時に最も須く精細を要す。

日主高強，月提得令；用財為物，表實為正。年根為主，月令為中；日生百刻，時旺時空。干與支同，損財傷妻。身支年同，破蕩祖基。

日主・高強にして月令が又た時を得るは、財を取りて用いべきの物と作して、表裏・皆充実して乃ち端正と算す。年柱は是れ根本にして、月令は其中に居る。一日に百刻有りて、時辰に旺有り空有り。天干と坐する所の地支とが同じく一气に属するは、財を損して妻を傷る。日支と年支とが相同じきは、須く祖上の基業を破蕩せんと要す。

月令見祿，不住祖屋；一見財官，自然發福。用火愁水，用木愁金；輕重能分，禍福自真。五行生旺，不怕休囚；東南西北，數盡方休。

月令の上に建禄を見着するは、祖屋に住み住む能わず。只だ一たび財と官とを見れば、自然・福を発す。火を取りて用と為すは就ち水を見るを愁う。木を取りて用と為すは就ち金を見るを愁う。能く軽重を分清せば、禍福は自然・断じて真なり。五行は只だ生旺・気有れば、就ち一時・休囚を怕れず。東南西北の四方の运程は、走り尽くして乃ち完と算す。

寅申巳亥，四生之局；用物身強，遇之發福。辰戌丑未，四墓之局；人元三用，透旺為真。子午卯酉，四敗之局；男犯興衰，女犯孤獨。進氣退氣，命物相爭；進氣不死，退氣不生。

寅申巳亥は是れ四長生の局なり。只だ用いる所の物と日主とが皆強ければ、其れに遇上せば便ち福を発す。辰戌丑未は是れ四墓庫の局なり。庫中の人元に三様・用いべき有りて、透出して旺に当たるの彼の一個を以て真と為す。子午卯酉は是れ四沐浴・敗地の局なり。男命が其れを犯せば興衰・定まらず、女命が其れを犯せば孤独を主る。気に進有り退有りて、命と用いる所の物とが彼此・相争う。進気の神は雖も死すとも死せず、退気の神は雖も生ずとも生ぜず。

財官臨庫，不沖不發。四柱干支，喜行相合。提綱有用，最怕刑沖；沖運則緩，沖用則凶。三奇透露，日主專強；其根有用，福祿榮昌。

財と官とが庫の中に落つるは、冲を経ずんば便ち発起する能わず。四柱の干支は、行運の来りて相合するを喜ぶ。月令の提綱の上に用神有るは、最も刑冲を怕る。冲するが是れ大運なれば還た些か緩く、冲するが是れ用神なれば就ち凶なり。三奇・透露して日主が又た専一・強旺なるは、只だ其の根が還た用有れば、福禄は便ち栄昌す。

十干化神，有影無形；無中生有，福祿難憑。十惡大敗，格中大忌；若遇財官，反成富貴。格格推詳，以殺為重；化殺為權，何愁損用。殺不離印，印不離殺；殺印相生，功名顯達。

十干が気を化して生ずる所の化神は、影有りて形無し。其れは是れ無中・有を生ずるの物にして、福禄は難くして憑恃すべからず。「十悪・大敗」は是れ格局の中の大忌なり。但だ若し財と官とに遇上せば、反対に能く富貴を成就す。格格・皆須く推詳すべく、而して七殺を以て最も緊要と為す。能く殺を把りて権に化せば、又た何ぞ用神を損するを愁えん。殺は印を離るる能わず、印も亦た殺を離るる能わず。殺と印とが相生せば、功名は便ち顕達す。

官殺重逢，制伏有功；如行帝旺（陽刃），遇之不凶。時殺無根，殺旺取貴。時殺多根，殺旺不利。八月官星（甲木見酉為官），大忌卯丁；卯丁剋破，有情無情。

官と殺とが重重・相逢するは、只だ制伏・法を得れば便ち功有り。若し帝旺・亦た即ち陽刃の地に行き到りて、其れに遇上して反対に凶ならず。時上・七殺にして根無きは、殺旺の運に行けば正好・貴を取る。時上・七殺にして根が又た多きは、再び殺旺の運に行けば便ち利ならず。八月に生まるるの官星——譬えば甲木が酉に見えて官と為す——最も卯と丁とを忌む。卯は来りて酉を冲し丁は来りて金を剋して、一たび剋破を経れば、本来・情有るも亦た変じて情無しと作る。

印綬根輕，旺中顯達。印綬根深，旺中不發。印綬比肩，喜行財鄉。印無比肩，忌見財傷。先財後印，反成其福。先印後財，反成其辱。

印綬・根軽きは、旺地に走り到りて反対に顕達す。印綬・根深きは、再び旺地に走れば反対に発せず。印綬に又た比肩の相伴有るは、財郷に行きて去りて彼の多余の印を損ずるを喜ぶ。印綬にして比肩無きは、就ち財の来りて印を傷るを見るを忌む。先ず財有りて後に印を得るは、反対に其の福を成す。先ず印有りて後に財の来るは、反対に其の辱を成す。

財官印綬，大忌比肩；傷官七殺，反助為權。傷官用財，死宮有子。傷官無財，子宮有死。時上偏財，怕逢兄弟。月印逢財，比肩不忌。

財・官・印綬を用うるは、最も比肩の来りて奪うを忌む。傷官・七殺を用うるは、比肩は反対に能く其れを助けて権を成さしむ。傷官が若し財を取りて用と為せば、たとい死宮に在るも亦た子有り。傷官に若し財無ければ、子女の宮は便ち死絶の象有り。時上・偏財は、「兄弟」たる比肩・劫財に逢うを怕る。月上・印綬に又た財に逢うは、比肩・旁に在りて反対に忌むに足らず。

傷官見官，格中反忌；不損用神，何愁官至。拱祿拱貴，填實則凶；提綱有用，論之不同。月令財官，遇之發福；祿位高強，比肩奪福。日祿歸時，青雲得路。

傷官が官に見ゆるは、格中に原は忌む所なり。然れども只だ用神を損傷せざれば、官星が来るも又た何の愁うべき有らん。「拱禄」「拱貴」の両格は、拱する所の位が一たび填実せられれば就ち凶なり。若し月令の上に別に用神有れば、彼の論法は又た自ずから同じからず。月令の上に財有り官有るは、遇上すれば便ち福を発す。然れども禄位が太高・太強にして比肩の来りて争うは、反対に福を把りて奪い去る。日禄が時上に帰するは、青雲・路を得。

庚日申（甲申）時，透財歸祿。壬騎龍背，見戌無情；寅多則富，辰多則榮。天元一氣，地物相同；人命逢此，位列三公。八字連珠，支神有用；造化逢之，名利必重。

庚金の日主が甲申時に生まるるは、天干は財を透して地支は禄に帰す。「壬・竜背に騎る」格が戌に見えば便ち情無し。地支に寅多きは富を主り、辰多きは栄を主る。天干の四位が同じく一气に属して地支の載する所が又た彼此・相同じきは、人命が此の種の「天元・一气」に逢上すれば、位は三公に列すべし。八字を排し下して干支が連珠の如く相続き支神が又た用有るは、造化が其れに逢上せば、名と利とが皆必ず重し。

日德金神，月逢土旺；雖有輕名，祖業漂盪。金神帶殺，身旺為奇；更行火地，名利當時。甲日金神，偏宜火制。乙日金神，何勞火制。

日徳と金神とが并見して、而して月令が又た土旺に逢うは、雖も些許の薄名有るも、祖業も亦た須く漂蕩・散尽せんと要す。金神が七殺を帯ぶるは、只だ身旺なれば便ち奇と算す。再び火地に行きて去りて其れを制せば、名と利とは当時に就ち来る。甲日の金神は、偏に宜しく火の来りて制する有るべし。乙日の金神は、就ち須く火の来りて制するを労煩するを須せず。

六甲生春，時犯金神；水鄉不發，土重名真。甲乙丑月，時帶金神；月干見殺，雙目不明。甲寅重重，二巳刑殺；終身必損，遇之難發。六甲寅月，透財時節；西北行程，九流立業。

六個の甲日が春天に生まれて時上に金神を犯着るは、水郷に走れば発起する能わず。須く土重くして乃ち真名を成り得ん。甲乙日が丑月に生まれて時上に金神を帯ぶるは、若し月干に又た七殺を見れば、両眼は須く明を失せんと要す。甲寅が重重・出現して、又た両個の巳有りて来りて刑し来りて殺するは、終身・必ず損傷有りて、其れに遇上すれば発達し難し。六個の甲日が寅月に生まれて正に財星・透出の時に当たるは、行運は西北に往きて、九流の中に於て業を立つべし。

乙日卯月，金神剛烈；富貴比肩，旺橫死絕。天干二丙，地支全寅；更行生印，死見禍臨。火旺二寅，月令水金；火鄉有救，見土刑身。巳日月戌，火神無氣；多水多金，眼昏目閉。

乙日が卯月に生まれて金神・剛烈なるは、富貴は人と比肩すべし。然れども一たび太旺なれば、反対に横死・絶命の憂有り。天干に両個の丙・地支に寅字が斉全するは、再び行運して去りて印を生ずれば、死地は一たび到れば便ち禍・臨まん。火已に旺にして而又た両個の寅を見て月令が却って水と金と為るは、火郷に走れば還た救有り、土を見れば反対に須く身を刑せんと要す。巳日にして月支が戌・火神・気無きは、水多く金多ければ、便ち須く眼昏・目を閉ずるを要す。

年干會火，日時會金；己干用印，官徹名清。秋金生午，二庚火丙；到丑傷情，逢離順境。庚金坐午，辛金生未；透殺兩停，冬生最貴。辛金月辰，庚金丑庫；逆數清孤，順行豪富。

年干が火局を会成し日時が金局を会成するは、己土の日主が印を取りて用と為して、官職・通達して名声・清正なり。秋金が午上に生まれて、天干に両個の庚が又た丙火を見るは、丑に走り到れば便ち情分を傷り、離位の火地に逢えば反対に順境を成す。庚金が午に坐し辛金が未に生まれて、天干が殺を透して身と殺とが両停するは、冬天に生まれて最も貴なり。辛金が辰月に生まれ庚金が丑庫に坐するは、大運・逆行せば則ち清高にして孤、順行せば則ち豪富なり。

辛逢卯日，年月見酉；時帶朝陽，為僧行丑。辛金亥日，月逢臨戌；水運初行，須防目疾。辛金生酉，財官用印；順行南方，名利必振。辛金坐巳，官印遇祿；順行南方，貴顯榮福。

辛金が卯日に逢い年月上に又た酉を見るは、時上に再び「朝陽」の戊子を帯びて、多く是れ僧人而作して丑地に行く。辛金が亥日に坐し月令が戌に臨むは、初め水運に行きて、須く眼疾を防ぐべし。辛金が酉月に生まれて財有り官有り・印を取りて用と為すは、大運・南方に順行して、名と利とが必ず振る。辛金が巳に坐し官と印とが又た禄位に遇上するは、大運・南方に順行して、貴顕にして栄福を享く。

辛金逢離，透土何慮；無土傷身，壽元不住。月生四季，日主庚辛；何愁主弱，旺地成名。辛金逢火，見土成刑。陽金遇火，透土成名。

辛金が離位の火に逢着するは、只だ天干に土を透して来りて化せば、何の慮るべき有らん。若し土無くして火が直ちに身を傷れば、寿元は就ち保ち住る能わず。月令が辰戌丑未の四季に生まれて日主が庚辛なるは、何ぞ日主の衰弱を愁えん。旺地に走り到れば就ち能く名を成す。辛の此の陰金が火に逢いて土を見れば反対に刑累を成す。庚の此の陽金が火に遇いて天干に土を透して来りて通関すれば便ち能く名を成す。

壬生午位，祿馬同鄉；重重遇火，格局高強。（玄武當權格）壬癸多金，生於酉申；土旺則貴，火旺則貧。癸向巳宮，財官拘印；運至南方，利名必振。（玄武當權格）癸日己亥，殺財透露；地合傷官，有勞無富。

壬水が午位に生まるるは、午中の丁財と己官とが同じ宮にして、「禄馬・同郷」と叫ぶ。再び重々と火に遇えば、格局は便ち高強なり。此れ是れ「玄武・権に当たる格」なり。壬癸の水にして金多く酉申の月に生まるるは、土旺なれば則ち貴にして火旺なれば則ち貧なり。癸水が巳宮に朝向するは、巳中の財と官とが印を把りて拘住するにして、運が南方に到れば、名と利とが必ず振る。此も亦た是れ「玄武・権に当たる格」なり。癸日にして己亥有るは、七殺と財とが皆透露・出来して地支が又た傷官を合出するは、只だ労碌有りて富貴無し。

癸日申提，卯寅歲時；年殺月劫，林下孤悽。癸日干己，陰殺重逢；無官相混，名利必通。傷官之格，女人最忌；帶印帶財，反為富貴。殺多有制，女人必貴。

癸日が申月に生まれて、而して年時が又た是れ卯・寅なるは、年上に七殺を帯び月上に劫財を帯びて、只だ能く林下に孤棲して凄涼として日を度す。癸日にして天干が己なるは、此の陰土の殺が重重・相逢す。只だ官星の来りて混雑する無ければ、名と利とが必定・通達す。傷官の此の一格は、女人は最も忌む。但だ印を帯ぶるかあるいは財を帯ぶるは、反対に富貴を成す。七殺は雖も多くて制伏有るは、女人は必ず貴なり。

官星犯重，濁濫淫類。官星桃花，福祿堪誇。殺星桃花，朝劫暮巴。庚日申時，柱中金局；支無會合，傷官劫妻。

官星が犯すこと太重なるは、是れ濁濫・淫佚の一類なり。官星に又た桃花を帯ぶるは、福禄・誇るべし。七殺に桃花を帯ぶるは、早上・人に劫奪せられ、晩上・又た去りて攀附す。庚日が申時に生まれて四柱が又た金局を成すは、地支に若し再び別の会合の来りて転化する無ければ、便ち傷官・妻を劫するの患有り。

癸日寅提，寅時亥月；莫犯提綱，禍福難推。甲日乾（亥）提，見殺喜比；金水栽根，忌行卯未。戊己丑月，比肩透出；宜金入局，忌逢午未。壬癸坎宮，支逢午戌；干頭比肩，東行為吉。

癸日が寅を以て提綱と為し、あるいは寅時・亥月に生まるるは、月令の提綱を冲犯しに去る勿れ。然らざれば禍福は就ち推し難し。甲日が亥の此の乾位を以て提綱と為して、七殺を見る時は比肩の身を幇する有るを喜ぶ。金と水とが各自に根を栽下せば、就ち卯・未の地に行くを忌む。戊己日が丑月に生まれて比肩・透出するは、宜しく金の局を成して来りて泄する有るべく、午・未に逢うを忌む。壬癸日が坎宮に居りて地支に午・戌に逢うは、天干の上に比肩の相助有りて、行運は東に往くを以て吉と為す。

甲乙震（卯）宮，卯多須夭；逆順運行，子申發福。庚辛巳月，金生火旺；比劫栽根，西行成象。丙丁酉月，比肩不忌；火入離宮，比肩一例。曲直丑月，帶印多金。壬癸丑月，土厚多金。

甲乙日が震位の卯宮に居るは、卯字が太多きは須く夭折せんと要す。大運の順行を論ぜず還た逆行を論ぜず、子・申の地に走り到りて乃ち福を発す。庚辛日が巳月に生まるるは、金は火旺の中に於て制を受く。比肩・劫財の其れに替わりて根を栽下する有れば、再び西に往きて便ち気象を成す。丙丁日が酉月に生まるるは、比肩有るも并せて忌諱せず。火が離宮に進めば、比肩も亦た同じ一個の例に照らして看る。「曲直」の格が丑月に生まるるは、印を帯びて金が又た多し。壬癸日が丑月に生まるるは、土厚くして金も亦た多し。

食神生旺，勝似財官；濁之則賤，清之則垣。此法玄玄，識得成仙；學者寶授，千金莫傳。

食神・生旺なるは、財と官とに勝過す。濁気に攪せられれば就ち賤にして、清純を保ち得れば就ち本垣を守り住むを得。此の法門は玄の又玄にして、其れを識得せば便ち仙を成すに如し。学者は当に至宝に作りて授受すべく、たとい千金の価有るも亦た軽く伝ゆる勿れ。

陽木無根，生於丑月；水多轉貴，金多則折。乙木無根，生臨丑月；金多轉貴，火土則折。丙火無根，子申全見；無制無生，此身貧賤。六甲坐申，三重見子；運至北方，須防橫死。

甲の此の陽木が根無く丑月に生まるるは、水多ければ反対に能く転じて貴と為り、金多ければ就ち須く斫折せられんと要す。乙の此の陰木が根無く丑月に生まるるは、金多ければ反対に能く転じて貴と為りて殺に従い、火と土とが多ければ就ち須く折損せんと要す。丙火が根無くして地支に子・申が斉見するは、既に制伏無く亦た生扶無し。此の身は貧賤なり。六個の甲日が申上に坐して、又た三重新たに子を見るは、行運が北方に到れば、須く横死を防ぐべし。

丙臨申位，陽水大忌；有制身強，旺成名利。己入亥月，怕逢陰木；月逢印生，自然成福。己日逢殺，印旺財伏；運轉東南，貴高財足。壬寅壬戌，陽土透露；不混官星，名崇顯祿。

丙火が申位に臨むは、最も壬の此の陽水を忌む。若し戊土の水を制する有りて日主が又た強ければ、旺地に走り到れば便ち名利を成就す。己土が亥月に進み入るは、最も乙の此の陰木に逢い来りて剋するを怕る。若し月上に印に逢い来りて之を生ぜば、自然・福を成す。己日が七殺に遇上して、而して印旺・財が又た潜伏して出でざるは、運が東南に転ずれば、貴位・高くして財も亦た足る。壬寅・壬戌の此の両日にして戊の此の陽土が透出するは、只だ官星の来りて混雑する無ければ、名声・崇高にして禄位・顕達なり。

陰水無根，火鄉有貴。陽水無根，火鄉即畏。丁酉陰柔，不怕多水；比肩透露，格中返忌。戊寅日主，何愁殺旺；露火成名，水來漂盪。

癸の此の陰水が根無きは、火郷に走れば反対に能く財に従いて貴を得。壬の此の陽水が根無きは、一たび火郷に到れば便ち畏るべし。丁酉日・陰柔にして、倒って水多きを怕れず。然れども若し天干の上に比肩を透出せば、格中は反対に忌諱す。戊寅の日主は、何ぞ七殺の旺を愁えん。只だ火を透出して殺を化し身を生ぜしめば便ち以て名を成すべし。一たび水の来るに遇えば、就ち須く漂蕩・定まらざらんと要す。

庚午日主，支火炎炎；見土取貴，見水為嫌。辛金身弱，卯提入格。癸酉主衰，見財成格。癸巳無根，火土重見；透財名彰，露根則賤。（棄命從財格）

庚午の日主にして地支の火気・炎炎たるは、土の来りて火を化し金を生ずるを見れば便ち以て貴を取るべく、水の来りて救うを見れば反対に嫌む所と成す。辛金・身弱にして卯を以て月令の提綱と為すは、正好・財に従いて格に入る。癸酉の日主・衰弱にして財を見るも、亦た格局を成す。癸巳日に全く根気無くして火土が重重・出現するは、天干が財を透せば則ち名声・彰顕す。一たび日主が根を露出すれば、反対に下賤を成す。此れ就ち「命を棄てて財に従う格」なり。

甲乙無根，怕逢申酉；殺合逢之，雙目必朽。甲木無根，生於丑月；水多轉貴，金土則折。乙木酉月，見水為奇；有根丑絕，無根寅危。乙木坐酉，庚丁透露；二庫歸根，孤神得失。

甲乙の木が根無くして而又た申酉に逢うを怕るは、若し七殺が已に合住せられて仍旧・其れに遇上せば、両眼は必ず須く壊掉せんと要す。甲木が根無く丑月に生まるるは、水多ければ反対に能く転じて貴と為り、金と土とが多ければ就ち須く折損せんと要す。乙木が酉月に生まれて水を見るは、最も奇特なり。根有るは丑に到れば便ち絶え、根無きは寅に到れば反対に危うし。乙木が酉上に坐して天干に庚と丁とを透出するは、辰戌の両庫に根を帰して、孤神の間に自ずから得有り失有り。

丙火申提，無根從殺；有根南旺，脫根壽促。陽火無根，水鄉必忌。陰火無根，水鄉有救。陰火酉月，棄命就財；北方入格，南則為災。

丙火が申を以て提綱と為すは、全然・根無ければ就ち殺に従す。若し根有りて而又た南方の旺地に走れば便ち好し。一たび根を脱すれば、寿数は就ち短促なり。丙の此の陽火・根無きは、水郷は必ず忌む所に在り。丁の此の陰火・根無きは、水郷に走れば反対に救有り。丁の此の陰火が酉月に生まるるは、命を棄てて財に従す。北方に走れば格に合し、南方に走れば反対に灾を成す。

戊己亥月，身弱為棄；卯月同推，嫌根劫比。庚金無根，寅宮火局；南方有貴，須防壽促。辛巳陰柔，休囚官殺；運限加金，聰明顯達。壬日戌提，癸干未月；運喜東方，逢沖則絕。

戊己の土が亥月に生まれて身弱なるは、就ち命を棄てるの論に作す。卯月に生まるるも亦た此の様に照らして推して、只だ其れに別に根気有るかあるいは劫財・比肩の来りて幇する有るを嫌う。庚金が全く根無くして寅宮が又た火局を結成するは、南方に走れば能く貴を得るも、只だ是れ須く寿短を防ぐを要す。辛巳日・陰柔にして、官殺が又た休囚に処るは、運限の上に再び金を添えて来りて身を幇せば、便ち聡明にして顕達す。壬日が戌を以て提綱と為し・癸日が未月に生まるるは、行運は東方を喜ぶ。一たび冲に遇えば便ち絶ゆ。

棄命從財，須要會財。棄命從殺，須要會殺。從財忌殺；從殺喜財；命逢根氣，命殞無猜。

命を棄てて財に従うは、須く地支が財局を会成するを要す。命を棄てて殺に従うは、須く地支が殺局を会成するを要す。財に従うは七殺の来りて財を泄し身を攻するを見るを忌む。殺に従うは却って財の来りて殺を生ずる有るを喜ぶ。若し命中に偏偏として還た一點の根気を留めれば、則ち従うこと真ならずして、性命は保ち難し。此れ是れ猜疑するを須せざるなり。

有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。寅卯多金丑，貧富高低走；南地怕逢申，北方休見酉。

命裏に病有りて乃ち其の貴を為り成す。一點の損傷も無きは反対に奇ならず。格中に於て若し能く病を把りて去れば、財と禄とが便ち双双として跟い来る。寅・卯に生まれて金が又た多く・再び丑土の来りて金を生ずる有るは、貧と富とが高低・定まらず。南方の地に走るは申に逢うを怕れ、北方の地に走るは酉を見る勿れ。

建祿生提月，財官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂財源。土厚多逢火、歸金旺遇秋、冬天水木泛，名利總虛浮。

建禄が月令の提綱に生まるるは、財と官との天干に透るを喜ぶ。宜しく日主の再び旺なるべからずして、只だ財源の茂盛を喜ぶ。土已に厚くして而又た多く火に逢い来りて之を生じ、金已に旺にして而又た秋令に帰し、冬天に水木・泛濫して帰する所無し——此の三種の情形は、名と利とが皆虚浮・実ならず。

甲乙生居卯，金多反吉祥；不宜重見殺，火地得衣糧。火忌西方酉。（十二長生，丙死於酉）金沉怕水鄉。（十二長生，庚死於子）木神休見午。（十二長生，甲死於午）水到卯中傷。（十二長生，壬死於卯）

甲乙の木が卯月に生まるるは、金多ければ反対に吉祥を成す。身旺は七殺を担い起るを得に因る。只だ是れ宜しく七殺の重重・再び見ゆるべからずして、火地に走りて去りて金を制して乃ち衣有り粮有らん。火は西方の酉を忌む——十二長生に按じて、丙火は酉に死す。金は水郷に沈むを怕る——庚金は子に死す。木神は午を見る勿れ——甲木は午に死す。水は卯中に到れば便ち傷を受く——壬水は卯に死す。

土宿休行亥，臨官在巳宮；南方根有旺，西北莫相逢。陰日朝陽格，無根月建辰；西方還有貴，惟怕火來侵。

土の此一宿は亥地に走る勿れ。其れは官に臨み禄を得るは巳宮に在り。南方に火有りて来りて生ずれば、根気は便ち旺しく、西北の金水の地は就ち碰じに去る勿れ。陰日の「六陰・朝陽」格は、日主・根無くして月建が是れ辰なるは、西方に走れば還た取るべきの貴有り。只だ火の来りて侵犯するを怕る。

乙木生居酉，莫逢全巳丑；富貴坎離宮，貧窮申酉守。有殺只論殺，無殺方論用；只要去殺星，不怕提綱重。

乙木が酉月に生まるるは、再び巳・丑に逢いて金局を凑斉する勿れ。坎位の水郷・離位の火郷に走れば便ち富貴にして、申酉の金地に守れば就ち貧窮なり。命中に七殺有れば就只だ殺を論じ、七殺無くて乃ち別に用神を論ず。只だ能く殺星を把りて去れば、就ち月令の提綱の上に殺気の再び重きを怕れず。

甲乙若逢申，殺印暗相生；木旺金逢旺，冠袍必掛身。離火怕重逢，北方反有功；雖然宜見水，猶恐對提沖。

甲乙の木が若し申に逢えば、申中の庚金は是れ殺にして壬水是れ印にして、殺と印とが暗中に於て相生す。木旺にして金も亦た旺なるは、官袍は必然・身に加わらん。此の時・離位の火の重重・再び来るを怕れて、北方の水地に走れば反対に功有り。雖も説く宜しく水を見べしと、却又た彼の水が正に月令の提綱を冲すを怕る。

八月官星旺，甲逢秋氣深；財官兼有助，名利自然亨。曲直生春月，庚辛干上逢；南離推富貴，坎地卻猶凶。

八月の官星は最も旺しく、甲木が秋気・深沉の時に逢着す。若し財と官とが又た皆幇助有れば、名と利とが自然・亨通す。「曲直」の格が春月に生まれて、天干の上に偏に庚辛の来りて剋するに逢うは、南方・離位の火地に走れば以て富貴を推すべく、坎位の水地に走れば反対に凶なり。

甲乙生三月，庚辛戌未存；丑宮壬癸位，何慮見無根。木茂宜金火，身衰鬼作關；時分西與北，輕重辨東西。

甲乙の木が三月・辰土の時に生まれて、天干に庚辛有り地支に戌と未とを存し、丑宮が又た壬癸の居る所の位なれば、則ち日主の根無きを愁えず。木・茂盛なるは宜しく金の来りて削し火の来りて泄する有るべし。身衰なるは則ち官鬼を以て一道の関口と為す。時辰の西方に分かつるか還た北方に分かつるかは、其中の軽重は須く東西の両路より去りて分辨するを要す。

時上胞胎格，月逢印綬通；殺官行運助，職位至三公。二子不沖午；二寅不沖申；得一分三格，財官印綬同；運中逢剋破，一命喪黃泉。

時上が是れ「胞胎」格にして月令に又た印綬の気を通ずる有るは、行運に再び官殺の来りて助くる有れば、職位は三公に至るべし。両個の子は一個の午を冲き動かさず、両個の寅も亦た一個の申を冲き動かさず——衆寡の勢・同じからざるなり。謂う所の「一を得て分三」の格は、財・官・印綬の三者を同じく論ず。運中に若し剋破に逢えば、一条の命は就ち須く黄泉に喪せんと要す。

進氣死不死，退氣生不生；終年無發旺，猶忌少年刑。時上偏財格，干頭忌比肩；月生逢主旺，貴氣福重添。

進気の神はたとい死地に落つるも亦た死する能わず。退気の神はたとい生地に逢うも亦た生起する能わず。一輩子・旺を発し得ざる人は、尤其・少年の時に就ち刑に遇うを忌諱す。時上・偏財格は、天干の上に最も比肩の来りて奪うを忌む。月令が生扶して日主が又た旺なるは、貴気と福分とが皆加陪・増添す。

運行十數載，上下五年分；先看流年歲，深知來往旬。時上一位貴，藏在支中是；日主要剛強，名利方有氣。

大運は一歩・十来年を管して、上下・各々五年に分作す。先ず流年・太歳を看て、再び前後の旬中の往来の消息を深究す。時上に一位の貴神有るは、多く地支の中に蔵す。日主は総じて須く剛強して、名と利とが乃ち生気有らん。

大哉干支，生物之始，本乎天地，萬象宗焉。有陰陽變化之機，時候淺深之用；故，金木水火土無正形，生剋制化理取不一。

偉大なるかな干支。其れは是れ万物を生成するの開端にして、天地に本づき、万象は皆其れを以て宗主と為す。其中に陰陽・変化の機竅有りて、時令・深浅の作用有り。故に金・木・水・火・土は并せて固定の形体無くして、生・剋・制・化の道理も亦た能わずして只だ一種を取るべからず。

假如死木，偏宜活水長濡。譬若頑金，最喜紅爐煆煉。太陽火忌林木為讎。棟樑材求斧斤為友。

譬えば已に斫下せるの死木は、偏に宜しく活水の長久に滋潤する有るべし。又た頑鈍の金の如きは、最も紅炉の来りて煆錬するを喜ぶ。丙の此の太陽の火は、林木の遮蔽して其れと為すに仇を忌む。須く棟樑の材を做るの木は、反対に斧斤を把りて朋友に当てる。

火隔水，不能鎔金。金沉水，豈能剋木。活木忌埋根之鐵。死金嫌蓋頂之泥。

火が水に隔断せらるるは、金を熔する能わず。金が水の裏に沈むは、那に能く木を剋し動かせん。根を帯ぶるの活木は、鉄の根下に埋まる有るを忌諱す。已に器を成せるの死金は、泥土の頂上に蓋う有るを嫌う。

甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。壬癸能達五湖，蓋有併流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明爐。

甲と乙とが須く一塊の材料を合成せんと要すれば、須く一番の穿鑿・雕琢の工夫を加えん。壬と癸とが能く五湖に通達するは、是れ其れらの本は匯流・合併の性情有るに因る。臭椿の此の様の散木は利斧に経不起らん。真珠の一般の辛金は、最も当面の明炉を怕る。

弱柳喬松，時分衰旺。寸金尺鐵，氣用剛柔。隴頭之土，少木難疏。爐內之金，溼泥反蔽。

柔弱の柳と高大の松とは、須く時令に按じて去りて其の衰と旺とを分かつを要す。一寸の金と一尺の鉄とは、取用する時に須く其の剛と柔とを分かつを要す。田隴の上の薄土は、木少なければ便ち疏し開く能わず。炉の中に於て正に鍛錬する金は、湿泥に一たび蓋われれば反対に火力を遮蔽せらる。

雨露安滋朽木。城牆不產真金。劍戟成功，遇火鄉而反壞。城牆積就，至木地而愁傷。

一點の雨露は怎様に能く朽木を滋養し得んや。城牆の般の厚土の裏は真金を生出する能わず。剣戟は已に鋳成して、再び火郷に遇えば反対に熔壊せらる。城牆は已に築就して、木地に走り到れば便ち疏剋・傷損せられんを愁う。

癸丙春生，不雨不晴之象。乙丁冬產，非寒非煖之天。極鋒抱水之金，最鈍離爐之鐵。

癸水と丙火とが同じく春天に生まるるは、是れ雨ならず晴ならずの気象なり。乙木と丁火とが同じく冬天に生まるるは、是れ寒ならず暖ならずの天時なり。鋒刃の最も利なるは、是れ水を抱くの金なり。最も鈍なるは、是れ炉火を離れたるの鉄なり。

甲乙遇金強，魂歸西兌（酉）。庚辛逢火旺，氣散南離（午）。土燥火炎，金無所賴。木浮水泛，火不能生。

甲乙の木が金強に遇上せば、魂魄は就ち西方・兌位の酉に帰す。庚辛の金が火旺に逢えば、気は就ち南方・離位の午に散ず。土已に燥にして火が又た炎なるは、金は依頼する所無し。木・漂浮して水・泛濫するは、火も亦た生起する能わず。

三夏鎔金，安制堅剛之木。三冬溼土，難隄氾濫之波。輕塵撮土，終非活木之基。廢鐵銷金，豈是滋流之本。

夏三月の裏に於て正に熔化せられつつあるの金は、怎様に能く堅剛の木を制し得住せんや。冬三月・凍湿の土は、難くして泛濫の水波を堤防す。一撮の軽塵・薄土は、終に是れ活木が根を扎るの基礎に非ず。廃鉄を銷熔して成せるの金は、那に是れ水流を滋生するの本源ならんや。

木盛，能令金自缺。土虛，反被水相欺。火無木，則終其光。木無火，則晦其質。

木が太盛なれば、反対に能く金をして自ずから崩缺せしむ。土が太虚なれば、反対に水に欺凌せらる。火に木の来りて生ずる無ければ、光明は就ち頭に到る。木に火の来りて秀を泄する無ければ、本質は就ち晦暗・彰らず。

乙木秋生，拉朽摧枯之易也。庚金冬死，沉沙墜海豈難乎！凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能勝木。

乙木が秋天に生まれて、金に摧折せらるるは朽木を拉き枯枝を折るが如く容易なり。庚金が冬天に到りて死するは、泥沙に沈み海底に墜落するも又た何の難有らん。已に寒霜に凝住せらるるの草は、何ぞ須く再び金の来りて砍伐するに遇わんを。剛に土を出でて未だ鍛錬を経ざるの金も、亦た木に勝ち得ず。

火未焰，而先煙。水既往，而猶溼。大抵，水寒不流，木寒不發，土寒不生，火寒不烈，金寒不鎔；皆非天地之正氣也。

火は未だ焰を起さざるに、先ず煙を冒出す。水は已に流れ過去るも、地上に還た湿気を留む。大抵・水は一たび寒なれば就ち流れず、木は一たび寒なれば就ち発せず、土は一たび寒なれば就ち生ぜず、火は一たび寒なれば就ち烈せず、金は一たび寒なれば就ち熔せず。此の皆是れ天地の間の正気に非ず。

然，萬物初生未成，而成久則滅。其超凡入聖之機，脫死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁豈若根深。

然れども万物の初生する時は尚ほ未だ形を成さず、成ること久しきは終に須く滅せんと帰す。彼の凡を超え聖に入るの機竅・死を脱して生に回るの妙処は、是れ形象に落ちずして自ずから成り、形迹に着かずして自ずから化す。其れ用神に死に守るよりも、不如く先ず根本を固め住め。花の開くこと再び繁なるも、亦た根の扎ること深きに比せず。

且如，北金戀水而沉形（水多金沉）；南木飛灰而脫體（火旺木焚）；東水旺木以枯源（木盛水縮）；西土實金而虛己（金多土變）；火因土晦皆太過（土多火埋）。五行貴在中和。以理求之，慎勿茍言，掬盡寒潭須見底。

譬えば北方の金が水を恋して形体を沈没するは、此れ是れ水多・金沈なり。南方の木が飛灰に化作して本体を脱去するは、此れ是れ火旺・木焚なり。東方の水が木を助旺して本源を枯竭するは、此れ是れ木盛・水縮なり。西方の土が金を充実して自己を虚耗するは、此れ是れ金多・土変なり。火は土多きに因りて晦暗・光無し——およそ此の種種は、皆是れ太過の病なり。五行の貴ぶべきは正に中和に在り。須く道理に按じて去りて求めて、切に口に随い乱に説く可ならず。一潭の寒水を掬干するが如く、総じて須く潭底を見到して乃ち罷むを要す。

元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以為象，播四時以為年。以干為祿，以向背定貧富；以支為命，詳順逆以循環。

元始の一气は先天に属して、清濁を禀受するは全く自然に出づ。天・地・人の三才を顕出して象を成し、春夏秋冬の四時を布散して年を成す。天干を以て「禄」と為して、其れが日主と相向するか還た相背するかを看て以て貧富を定む。地支を以て「命」と為して、其れの順行・逆行の循環を詳審す。

運行則一辰十載。折除乃三日為年；折除者乃一年二十四氣，七十二候。命有節氣淺深，用之而為妙。

大運は一辰・十年を管す。謂う所の「折除」は、是れ三日を把りて一年に折算す。折除の根拠は、一年に二十四節気・七十二候有るに在り。命に節気の深浅の別有りて、取用・当を得て乃ち其の妙を見。

其為氣也，將來者進，成功者退；如蛇在灰，如鱔在塵。氣者，四時向背之氣也；其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以為文；此五行臨於絕地而建貴也。

「気」に説き到る。将に来らんとするは正に前進して、已に功を成せるは正に退去す。蛇の灰上を爬り過ぎ鱔の塵中を游ぎ過ぐるが如く、来去・皆痕迹を留む。謂う所の気は、就ち是れ四時・向背の気なり。其れを「有」と説くは、是れ無の中より有を立起するなり。其れを「無」と説くは、天は却って星象を垂下して文采を成す。此れ正に是れ五行が絶地に臨みて反対に能く貴気を建立するの道理なり。

五行絕處有祿馬；其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。崇為實也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。

五行の絶処は反対に禄馬の蔵して裏頭に在る有り。常理に就いて説けば、是れ仁を立て義を立つ。人事に就いて説けば、あるいは是れ親眼の見る所・あるいは是れ耳中の聞く所。崇高なる乃ち実と算し、奇特なる乃ち貴と算す。将星が徳神を扶助し天乙貴人が加臨するは、本は好事なり。然れども若し日主の自身が休囚なれば、則ち出仕を論ぜず還た隠退を論ぜず、皆埋没・沈淪せんと要す。

至若，勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，是知大才而分瑞。不仁不義，庚辛與甲乙交爭。或是或非，壬癸與丙丁相畏。

至って勾陳の土が位を得たるは、肯く小小の信義を亏損せずして終に能く仁を成す。真武の水が権に当たるは、其れに大才有りて祥瑞を分かつを知るべし。人と為りて不仁・不義なるは、是れ庚辛の金と甲乙の木とが交相・争戦するなり。是非・反覆・定まらざるは、是れ壬癸の水と丙丁の火とが彼此・畏忌するなり。

故，有先賢謙己，處俗求仙；崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。

故に前代の賢者有りて自己を謙抑して、俗世に身を処して仙を求む。仏教を崇奉するは、便ち離宮・火位の上に於て禅定を修習す。道門に帰依するは、便ち水府の中に到りて玄妙を探求す。彼の形迹を看えざるの物は、其実・時無くして在らざる無し。彼の抽き尽くさざるの頭緒は、万古・綿延・絶えず。

是以何公懼其七殺；宣父畏以元辰；峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷布其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以未解曲通，玅須神悟。

此れに因りて何公は七殺を畏懼し、孔子も亦た元辰を忌諱す。峨眉の一派は三生の理を闡説するも、却って能わずして士人と百姓とを周全す。鬼谷子は九命の法を布下するも、亦た只だ約略・星象を以て観測する来る。如今・此処に各家の要旨を匯集して、彼の偏に一端に執するの説法を略去す。至って還た能わずして曲折・貫通するの処は、彼の奥妙は就ち須く自ずから心に領り神に会するを要す。

臣出自蘭野，幼慕真風；入肆無懸壺之玅，遊街無化杖之神；息一氣以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜分為君臣，時節分為父子，不可一途而取，不可一理而推。

我は蘭野の地に出身して、年幼の時に便ち真人の風範を仰慕す。市肆に走り進むも壺公・壺を懸くの如きの妙術無く、街衢に游行するも費長房・杖を化して竜を成すの神通無し。只だ是れ気を屏息して以て心神を凝聚し、五行を消詳して以て大道を貫通す。乾と坤とが雌雄を立起し、金と木とが剛柔を定下し、昼と夜とが君と臣とに分作し、時と節とが父と子とに分作す。此の皆は可ならずして只だ一条の路を取るべからず、亦た可ならずして只だ一個の道理を用いて去りて推すべからず。

時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠棲水，神龜宿火；是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術士希其八九。

時令の上に冬天・反対に炎熱に逢い・夏天の青草が却って霜打に遭う有り。物類の上に「陰鼠・水に栖む」「神亀・火に宿る」の此の反常の象有り。以て見るべし、陰陽は測度し難く、万物の情は窮究し難し。大体に説けば、冬三月は暑気・少なく夏三月は陽気・多し。禍と福とは就ち彼の祥瑞の兆の一様にして、術士は能く八九分を推中すれば亦た難得と算す。

或若生居休敗，早歲空亡；若遇健旺之鄉，連年偃蹇。若乃，初凶後吉，相源濁而流清；始吉終凶，狀根甘而裔苦。觀乎萌兆，察以其元；根是苗先，實從花後；胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。

人の有りて休敗の地に生まれて、早年に便ち空亡に落つる。或るは却って健旺の郷に遇上して、反対に連年・困頓・振わず。至って起初・凶にして後来・吉なるは、形状は源頭・渾濁にして下流・清澈に譬うが如し。起初・吉にして終に凶なるは、形状は樹根・甘甜にして枝末・苦渋に譬うが如し。其の萌発するの兆を看れば、就ち須く其の本元を察するを要す。根は苗の先に在り、果実は花の後に在り。胎元と生月とが本命を構成して、「三獣」を用いて去りて其の門第・宗派を定む。音律に宮商の別有りて、「五虎」を用いて去りて其の成敗を論ず。本来・合無くして忽然として合有るは、後学の人は甚だ明白し難し。一法の中より三様を分かち出すは、前賢も亦た曾て載録せず。

年雖逢於冠帶，尚有餘災。運將至於衰鄉，猶披少福。大段，天元羸弱，宮吉不及以為營；日下興隆，月凶不能成其咎。若遇，尊凶卑吉，救療無功；尊吉卑凶，逢災自愈。

流年は雖も冠帯の此の様の吉地に逢うも、亦た還た未だ尽きざるの灾を留む。大運が将に衰郷に走り到らんとする時も、亦た還た一點の残余の福を披着す。大体に説けば、天元・亦た即ち日干が若し羸弱なれば、たとい宫位・吉なるも、亦た経営して何を出さんかに及ばず。日主の下に若し興隆・根有れば、たとい月柱・凶なるも、亦た大咎を構成せず。若し「尊」の一辺・凶にして「卑」の一辺・吉に遇上せば、則ち救治・功無し。若し「尊」の一辺・吉にして「卑」の一辺・凶なれば、たとい灾に逢うも亦た自ずから愈らん。

祿有三會，災有五期。凶多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。聞喜不喜，是六甲之盈虧；當憂不憂，賴五行之救助。八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。

禄に三処の会合有り、灾に五個の応期有り。凶多くして吉少なきは、《大過》卦の初爻に譬うが如く、柔弱・下に在りて根基・牢ならず。福浅くして禍深きは、《同人》卦の九五に譬うが如く、雖も其の正を得るも亦た須く先ず号啕して後に歓笑して、艱難を歴尽せんと要す。喜訊を聴き到るも却って喜起る能わざるは、彼は是れ六甲の旬中に本は盈虧有るなり。当に憂うべきも其実は憂うを須せざるは、彼は是れ五行の中に別に救助有るに靠る。八孤が五墓の上に臨むは、戌・未より東に往きて推行す。六虚が空亡の下に落つるは、乾位より起りて南に向いて首を為す。

天元一氣，定侯伯之尊榮。支作人元，運商徒而得失。若乃，身旺鬼絕，雖破命而長生；鬼旺身衰，逢建祿而壽夭。背祿逐馬，守窮途而悽惶。祿馬同鄉，不三臺而八座。

天干の四位が同じく一气に属するは、以て其れを侯伯の尊栄と定むべし。地支の中の蔵する所の人元は、則ち用いて商旅の人の得失を推算す。若し身旺にして官鬼・已に絶えたるは、たとい命局を破すも亦た仍りて長生を得。若し官鬼・旺にして身衰なるは、たとい建禄に坐するも亦た須く短寿せんと要す。禄を背きて又た馬を逐走せるは、只だ好く窮途に守りて凄惶として日を度す。禄と馬とが同じく一郷に在るは、三台を做せざるも亦た須く八座に位列せんと要す。

官崇位顯，定知夾祿之鄉。小盈大虧，恐是劫財之地。生月帶祿，入仕居赫奕之尊。重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。

官職・崇高・位望・顕赫なるは、定めて是れ夾禄の郷に走在る。小処に盈余有りて大処に却って亏損するは、恐怕是れ劫財の地に走在る。生月の上に禄を帯ぶるは、入仕して便ち顕赫・尊貴の位に居る。重々と三奇・儀神に犯着するは、含蓄・深厚にして、群に出づるの器識を懐抱す。

陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲，與地之相逢。宜退身而避位，凶會吉會，返吟伏吟，陰錯陽差，天沖地擊；或逢四殺五鬼，六害七傷，天羅地網，三元九宮。福臻成慶，禍並危凝；扶兮速速，抑乃遲遲。

陰年に生まるるの男・陽年に生まるるの女は、大運・逆行して、須く交進・交出の彼の一年を看るを要す。陰年に生まるるの女・陽年に生まるるの男は、大運・順行して、更に須く元辰の年と地支とが相逢するの情形を看るを要して、此の時・宜しく身を退き位を避くべし。至って凶会と吉会と・返吟と伏吟と・陰錯と陽差と・天冲と地撃と、あるいは四殺・五鬼・六害・七傷・天羅・地網及び三元・九宮の此の名目に逢上するは、福は一たび到れば便ち慶事を成し、禍は一たび併せ起れば便ち危難を凝成す。我を扶助するは来ること快く、我を圧抑するは来ること慢し。此の中間の遅速も亦た須く留意すべし。

歷貴地而待時。遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉；或乃財旺祿衰，健馬何避。掩沖歲臨，尚不為災，年登故宜獲福。

貴地に走り過ぐる人は、只だ須く時機を静待すべし。比肩に遇上するは、就ち須く人と争競せんと要す。至って人已に疲憊して馬が又た低劣なるは、還た以て財旺の郷に托庇すべし。あるいは財は雖も旺なりて禄已に衰ゆるは、彼の強健の驛馬は又た能く何処に往きて躲避せんや。掩せられ冲せられて太歳が又た臨むは、尚且つ灾と算せず。年成は既に好なれば、自然・当に福を得べし。

大吉主逢小吉，及壽長年。天罡運至天魁，繼生續壽。從魁抵蒼龍之宿，財自天來。天沖臨昴胃之鄉，人元有害。

「大吉」の丑が「小吉」の未に遇上するは、能く年を延ばし寿を長からしむ。「天罡」の辰運が「天魁」の戌に走り到るも、亦た能く生を続ぎ寿を延ばす。「従魁」の酉が蒼竜の宿に抵到するは、財は天上より来る。「天冲」の卯が昴・胃の此の宿位の郷に臨到するは、支中の蔵する人元は須く損害を受くるを要す。

金祿窮於正首，庚重辛輕。木人困於金鄉，寅深卯淺。玅在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧於調絃，難希律呂。

金の禄位は正月の首に於て窮尽して、其中に庚は害を受くること重くして辛は害を受くること軽し。木命の人が金郷に困するは、其中に寅の受くる所の傷・深くして卯の受くる所の傷・浅し。妙処は全く通権・達変を識得するに在りて、たとい是れ浅陋の説も亦た霊験・神の如し。若し瞎眼の楽工の如く調弦を連れて明白せざれば、就ち律吕を懂得せんを指望する勿れ。

庚辛臨於甲乙，君子可以求官。北人運至南方，貿易獲其厚利。開朝懽而旋至，為盛火之炎陽。剋禍福之遙，則多因於水土。

庚辛の金が甲乙の木の上に臨むは、木は正に是れ其の財にして、君子は以て此に凭りて去りて官を求むべし。北方の人が行運して南方に到るは、売買を做して能く厚利を獲。早上・剛に懐を開きて喜事が随に即ち到来するは、是れ火気・盛にして陽気・炎なるに因る。至って剋応・禍福の遅と遠とは、彼は多く水と土とに由りて決定す。

金木未能成器，聽衰樂以難明；似木盛而花繁，狀密雲而不雨。乘軒衣冕，金火何多；位窮班卑，陰陽不定。所以，龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。

金と木とが還た未だ器を成さざるは、彼の衰敗の楽を聴くが如く、難くして名堂を聴き出さん。又た木は雖も茂盛なるも只だ花を開くが如く、又た濃雲・密布して却って雨を下らざるが如し。能く車に乘り冕を服する人は、金と火とが配すること何等の多きや。位次・窘迫・班列・卑下なる人は、則ち陰陽・配すること定まらず。故に竜は一たび吟じ虎は一たび嘯けば、風雨は就ち来りて祥瑞を助成す。火勢が将に興起せんとする時も、亦た必ず先ず煙を冒して後に焰を見。

每見凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶為吉兆；禍旬向末，言福可以近推。才入衰鄉，論災宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。占其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於往來。

常に凶中に吉を帯ぶるを見る。彼の吉は是れ先ず凶を経過して乃ち来れるなり。吉中に凶を蔵するは、彼の凶は反対に是れ吉に転ずるの兆なり。禍事の旬期が将に末尾に到らんとする時は、福を説けば就ち以て近くに就きて推すべし。才だ衰郷に踏み進めば、灾を論ずれば就ち当に逆に着いて推算すべし。男のは順行して去りて迎え、女のは逆行して来りて送る。否と泰とが交替して居る。陰陽の二気は、一逆・一順に折算・除減す。占算が金と木との内に落つるは、方位・分野の上に顕現す。若し南と北との間に標せば、恐怕・往来・奔走に利せず。

一旬之內，於年中而問月；一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉查凶，述歲中之否泰。丙寅丁卯，秋天宜以保持。己巳戊辰，度乾（亥）宮而脫厄。

一旬の内は、年中より去りて月を問う。一年の中は、月中より去りて日を問う。三に趨向して五を避けて、方位を指出して以て窮通を定む。吉を審明し凶を查清して、一年の中の否と泰とを講述す。丙寅・丁卯の此の両日は、秋天に於て須く小心・保守すべし。己巳・戊辰の此の両日は、乾位の亥宮を度過すれば便ち厄を脱するを得。

值病憂病，遲生得生；旺相崢嶸，休囚絕滅。論其眷屬，憂其死絕，墓在鬼中；危疑者甚，足下臨喪，面前可見。

病地に逢着せば就ち病を憂う。遅遅として生を得るは終に還た能く生ず。旺相の時は気象・崢嶸にして、休囚の時は便ち絶滅・余無し。眷属に論到るは、最も憂うるは其れらが死絶の地に落つるか、あるいは墓庫が正に官鬼の中に蔵するなり。彼の危疑の象は最も重くして、丧事は就ち脚下に臨みて、眼前に便ち看見すべし。

憑陰察其陽福，歲君莫犯於孤辰。恃陽鑑以陰災，天元忌逢於寡宿。

陰の一面に凭りて去りて陽の福気を察看す。太歳の上には切に孤辰を犯着る勿れ。陽の一面に倚仗して去りて陰の灾殃を鑑別す。天干の上には最も寡宿に逢着るを忌む。

先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災課以夫年。三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆凶，災忽來如迅速。宅墓受殺，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露。干推兩重，防災於元首之間；支折三輕，慎禍於股肱之內。

先ず陰陽の二気を論じ、其次に延生の数を推算す。父親に病有れば、其の児子の禄の上より去りて推す。妻子に灾有れば、丈夫の年命の上より去りて課す。三宮・本元が皆吉なるは、禍の来ること遅くして、還た以て後に推延すべし。首尾・皆凶なるは、灾の来ること疾風の如く快し。宅墓が七殺を受くるは、屋梁の塵を積み落して、人は其中に於て呻吟す。喪門・吊客が人身に臨むは、宮商の雅楽は就ち送葬の《薤露》の歌に変成す。天干の上に於て推ること重重・畳畳たるは、就ち須く頭面の此の「元首」の処に灾を防ぐを要す。地支の上に於て折算し下ること分量・軽きは、就ち須く四肢の此の「股肱」の内に禍の出づるを慎防するを要す。

下元一氣，同居去住之期；仁而不仁，慮傷伐於戊己。至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人；逢之為災，去之為福。就在裸形夾殺，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃道；災福在歲年之位內，發覺申日時之擊揚。五神相剋，三生定命。

下元の一股の気は、同居の人の去と留との時期を決定す。看似て仁厚にして其実は仁ならざるは、須く戊己の土の傷伐を慮及すべし。至って寝処・飲食・侍従・護衛の間は、物裏に物を剋するの「鬼物」有りて、人裏に人を剋するの「鬼人」有り。其れに碰上れば便ち是れ灾にして、其れを除けば便ち是れ福なり。若し正に裸形の地に落ちて而又た夾殺せられれば、魂魄は就ち須く酆都に前往せんと要す。犯する所の処に一たび傷損有れば、魂は便ち岱宗の嶺に帰す。又た出行・往来・進進・出出の如きは、若し凶方を冲犯せば。嫁娶・営造は、若し能く黄道の吉路に走上せば。灾と福とは皆歳と年との位次の内に落ちて、而して日と時との冲击・張揚の処に於て発覚・出来す。五神が彼此・相剋して、三生の果報は便ち此に由りて人命を定下す。

每見，貴人食祿，無非祿馬之鄉；源濁伏吟，惆悵歇宮之地。狂橫起於勾絞。禍敗發於元亡。宅墓同處，恐少樂而憂多。萬里回還，乃是三歸之地。

常に貴人が俸禄を享受するを見る。非ずや其れが禄馬の郷に行在するに因る。源頭・渾濁にして而又た伏吟を成すは、只だ好く歇宮の地に於て惆悵す。狂妄・横暴の事は、勾絞の煞に起る。禍患・敗亡の事は、元辰と亡神とに発す。宅と墓とが同じく一処に在るは、恐怕・歓楽少なくして憂愁多し。万里に遠行して而又た能く回還するは、彼は是れ「三帰」の地に走り到れるなり。

四殺之父，多生五鬼之男。六害之徒，命有七傷之事。眷屬情同水火，相逢於沐浴之間。骨肉中道分離，孤宿猶嫌於隔角。

四殺を帯ぶるの父親は、多く五鬼を帯ぶるの児子を生出す。六害を犯す人は、命裏に七傷の事有り。眷属の間・情・水火の如きは、是れ沐浴の地に於て相逢するなり。骨肉・中途・分離するは、是れ孤辰・寡宿が又た隔角・相望するを嫌うなり。

須要制其神煞，輕重較量；身剋殺而尚輕，殺剋身而尤重。至於循環八卦，因河洛以為文，略之為定一端，究之翻成萬緒。

総じて須く彼の神煞を制伏して、還た須く其れらの軽重を比較すべし。日主が去りて七殺を剋するは、害を為すこと還た軽し。七殺が反対に来りて日主を剋すれば、就ち格外・沉重なり。至って八卦の循環は、本は是れ河図・洛書に依りて成文す。略々と説き来れば過ぎず一端を定下するも、深く究むれば却って千頭・万緒に翻る。

若值，扳鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬劣財微，遇之則流而不返。善惡相伴，搖動遷移，夾殺持丘，親姻哭送；兼須察其操執，觀其秉持。原薄論其骨狀，成器藉於心源。

若し「攀鞍」「践禄」の此の吉神に値えば、逢上せば便ち印綬を佩し軒車に乘る。若し驛馬・低劣・財気・微薄なれば、遇上せば便ち外に漂流して回返を得ず。善と悪とが相伴して行い、動揺・定まらずして屡々・遷移有り。夾殺に困せられて、又た丘墓の位に守るは、親戚・姻族は只だ能く哭して相送す。此の外に還た須く其の操守を察看し、其の持守を観察すべし。根基・単薄なるは、就ち其の骨相を論ず。能く器を成すや成さざるやは、全く心地の此の源頭に靠る。

木氣盛而仁昌。庚辛虧而義寡。吉曜而有喜，疑其災器。福星臨而禍發，以表凶人。

木気・旺盛なるは、仁徳・昌明なり。庚辛の金に亏有るは、義気・稀薄なり。吉曜が頭に当たるは本は当に喜有るべし。若し反対に疑うべきなれば、彼は是れ其の自身が招灾の器と成りたるなり。福星が身に臨みて禍事が偏偏として発作するは、正に顕出す此れ是れ凶悪の人なることを。

處定求動，剋未進而難遷；居安慮危，可以凶中而卜吉。貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起。殊當易從變處為萌，福善禍淫，吉凶異兆。

静定の中に処りて変動を求めんと想うは、剋応の気が還た未だ進み来らざれば、就ち難くして遷転せん。安順に居りて能く危難を慮及するは、便ち以て凶の中に於て吉を卜出すを得。顕貴なれば就ち当初の低賤を忘れて、灾祸は便ち奢侈の裏より生出す。迷失して知らず回頭するは、禍患は便ち惑乱の裏より起る。尤其・当に知るべし、変易の処は正に是れ萌芽の在る所なり。福は善を行うに降り禍は欲を縦するに降りて、吉と凶とが各々其の兆有り。

至於公明、季玉，尚無變識之文；景純、仲舒，不載比形之妙。詳其往聖，蓋以前賢；或指事以陳謀，或約文而切理。多或少利，二義難精。今者參詳得失，補綴道蹤，規為心鑑，永掛清瑩，引列終緒，十希得九。

至って管公明・王季玉の如きの人物は、尚且つ機に随い変に応ずるの文字を留下せず。郭景純・董仲舒の此の大家も、亦た曾て比類・象を取るの妙法を載録せず。往古の聖人を詳審し前代の賢者を参考す。其れら或るは事に就いて謀略を陳説し、或るは文辞を約取して事理に切中す。得る所の多些か少些かを論ぜず、両方面の義理は皆難くして精純を求め得。如今・我は其中の得失を参詳して、道術の踪跡を補綴し、心中の明鏡を立為して、長く一片の清瑩を懸く。此の頭緒を把りて列挙して底に到りて、希望す十分の中に能く九分を得着せんことを。

用之為官，不可傷。用之為財，不可劫。用之為印，不可破。用之食神，不可破。用之為祿，不可沖。

官星を取りて用と為すは、可ならずして傷官をして其れを傷らしむべからず。財星を取りて用と為すは、可ならずして劫財をして其れを劫さしむべからず。印綬を取りて用と為すは、可ならずして財星をして其れを破らしむべからず。食神を取りて用と為すは、可ならずして梟印をして其れを奪破せしむべからず。禄を取りて用と為すは、可ならずして其れをして冲せられしむべからず。

若有七殺須要制，制伏太過反為凶；若遇傷官須要靜，此是子平萬法宗。

若し七殺有れば、必ず須く物の制伏有るを要す。然れども制すること太過なれば、反対に凶を成す。若し傷官に遇えば、就ち須く其れをして安静にして妄動せざらしむるを要す。此れ便ち是れ子平一門・万法の宗旨なり。

傷官最怕為官運。正官尤忌見財星。印綬好殺，嫌財位。陽刃怕沖，宜合迎。

傷官格は最も官運に行くを怕る。正官格は尤其・財星が官を把りて催すこと過旺にして回頭して身を攻するを見るを忌諱す。印綬格は七殺の来りて之を生ずる有るを喜ぶも、却って財位の来りて之を壊するを嫌う。陽刃は冲せらるるを怕れて、宜しく合の来りて其れを迎住する有るべし。

比肩要逢七殺制。七殺喜見食神刑。有祿怕見官星到。食神最喜偏財臨。此是子平撮要法，江湖術者仔細明。

比肩・太多なるは、須く七殺の来りて之を制する有るを要す。七殺・太重なるは、食神の去りて之を制伏するを見るを喜ぶ。已に建禄有るは、就ち官星の再び来るを怕る。食神は最も偏財の来臨を喜ぶ。食神が財を生じて、気脈は乃ち流れ通ずを得。此れ就ち是れ子平の撮要の法にして、江湖の上の術士は須く仔細に弄明白するを要す。

夫格局者，自有定論，今略而述之。印綬見財，行財運、又兼死絕，必入黃泉；如柱有比肩，庶幾有解。

格局の此の件事は本は自ずから定論有り。如今・略々と陳述を加う。印綬格が財を見て、再び財運に行きて、又た兼ねて死絶の地に落つるは、必定・須く黄泉に入らんと要す。若し四柱の中に比肩の来りて財に敵し印を護る有れば、乃ち差不多・以て化解すべし。

正官見殺，及傷官刑沖破害，歲運相併必死。正財偏財，見比肩分奪、劫財陽刃，又見歲運沖合必死。

正官格が七殺を見て、又た傷官及び刑・冲・破・害有りて、流年・大運が再び一并・臨せば、必ず死せん。正財・偏財格が比肩の来りて分奪するを見て、又た劫財・陽刃有りて、再び流年・大運の来りて冲し来りて合するに遇うも、亦た必ず死せん。

傷官之格、財旺身弱、官殺重見、混雜沖刃，歲運又見必死；活則殘傷。拱祿拱貴填實，又見官空亡沖刃，歲運重見即死。

傷官の格にして財旺・身弱、官と殺とが重重・出現・混雑・不清にして又た来りて陽刃を冲动するは、流年・大運の上に於て再び見れば、必ず死せん。僥幸・死せざるも亦た須く一個の残傷に落つるを要す。「拱禄」「拱貴」の格が実字に填め満たされて、又た官星・空亡及び冲刃を見るは、流年・大運の上に於て重重・再び見れば、立刻に就ち死す。

日祿歸時，刑沖破害；見七殺官星空亡沖刃必死。殺官大忌，歲運相併必死。其餘諸格，並忌殺及填實，歲運併臨必死。

「日禄・時に帰す」の格が若し刑・冲・破・害に遇いて、又た七殺・官星・空亡及び冲刃を見れば、必ず死せん。七殺と官星とは是れ大忌にして、流年・大運が一并・臨せば、必ず死せん。其余の各格も、亦た一概に七殺と填実とを忌みて、流年・大運が并臨する時は必ず死せん。

會諸凶神惡煞勾絞空亡弔客墓病死宮諸煞，十死九生。官星太歲、財多身弱，元犯七殺，身輕有救則吉，無救則凶。

若し各様の凶神・悪煞を会斉せば——勾絞・空亡・吊客及び墓・病・死宮の此の煞——則ち十個の裏に須く九個を死せんと要す。官星が正に太歳に当たりて、而して命が又た財多・身弱・原局が本は就ち七殺を犯着るは、身は雖も軽きも、救有れば便ち吉にして救無ければ便ち凶なり。

金多夭折，水盛飄流，木旺則夭，土多痴呆，火多頑愚，太過不及。作此論，一不可拘，二須敢斷；必須理會推之，求其生死決矣！

金・太多なるは夭折し、水・太盛なるは漂流し、木・太旺なるは短命し、土・太多なるは痴呆し、火・太多なるは頑愚す——此の皆是れ太過あるいは不及の毛病なり。此の様の論断を作すは、第一・可ならずして成法に拘泥すべからず、第二・又た須く断語を下すに敢えてするの胆識有るを要す。総じて須く道理を把りて領会して透きて去りて推して、生死の数は便ち判定し得了せん。

夫造命書，先賢已窮盡天地精微之蘊而極矣！自唐李虛中一行禪師、宋徐升東齋、明王詮醉醒子諸公，登覺《淵海》《淵源》，其理雷同，至矣！盡矣！無非木火土金水之微妙耳。

命書を撰造するの此の件事は、前賢は早已に天地・精微の蘊奥を極処に窮究し盡くせり。唐代の李虚中・一行禅師より、宋代の徐升・東斎に到り、再び明代の王詮・酔醒子の諸位の先生に到るまで、先後して《淵海》《淵源》の両書を成就す。其中の道理は彼此・相同じくして、説くべくして是れ頂に到り尽きたり。説き来り説き去るも、非ずや是れ木・火・土・金・水の間の微妙のみ。

今之後學，加增旨意、口訣；莫非先賢已發之餘意，大同小異。今將《淵海》、《淵源》二書，合成一集，一覽便知；不必尋究二書之旨，刪繁去簡，永為矜式。

如今の後学は又た許多の旨意と口訣とを添加す。其実は非ずや是れ前賢の已に発明し盡くせるの余意にして、大同にして小異なり。現在・《淵海》《淵源》の両部の書を把りて一集に合成して、一たび看れば便ち知るべく、須く再び分頭に去りて両書の旨趣を尋究するを須せず。繁複を刪去して其の簡要を留め、永く以て学者の准式と為さん。