渊海子平

五干属阳，喜合。以甲为例：见甲，为比肩、兄弟；见乙，为劫财、败财，剋父及妻；见丙，为食神、天厨、寿星，为男；见丁，为伤官、退财、耗气，子甥；见戊，为偏财、偏妻、偏妾，剋子；见己，为正财、正妻，剋母，为合神；见庚，为偏官、七杀、官鬼、将星；见辛，为正官、禄马、荣神，父母；见壬，为倒食、偏印、梟神，剋女；见癸，为印綬、正人、君子，产业。

十天干里甲、丙、戊、庚、壬这五个属阳，阳干性刚，喜欢与阴干相合。现在拿「甲」木做日主举例：遇见甲，是「比肩」，主兄弟同辈；遇见乙，是「劫财」，又叫「败财」，主克父亲、克妻子；遇见丙，是「食神」，别名「天厨」「寿星」，主生男；遇见丁，是「伤官」，又叫「退财」「耗气」，应在子女外甥；遇见戊，是「偏财」，主偏房妻妾，克子；遇见己，是「正财」，主正妻，克母，己又与甲相合，所以称它「合神」；遇见庚，是「偏官」，又叫「七杀」「官鬼」「将星」；遇见辛，是「正官」，又叫「禄马」「荣神」，主父母；遇见壬，是「倒食」，又叫「偏印」「梟神」，主克女；遇见癸，是「印綬」，主端方之人、君子，主产业田宅。

五干属阴，喜冲。以乙为例：见甲，为劫财、逐马，剋妻；见乙，为比肩、兄弟、朋友；见丙，为伤官、小人、盗气，为姪；见丁，为食神、天厨、寿星，子孙；见戊，为正财、正妻，剋母；见己，为偏财、偏妻、偏妾，剋子；见庚，为正官、禄马，剋父母；见辛，为偏官、七杀、官鬼，媒人；见壬，为印綬、正人、君子，忌杀；见癸，为倒食、偏印、梟神，剋母。

十天干里乙、丁、己、辛、癸这五个属阴，阴干性柔，喜欢有冲激来发动它。现在拿「乙」木做日主举例：遇见甲，是「劫财」，又叫「逐马」，主克妻；遇见乙，是「比肩」，主兄弟朋友；遇见丙，是「伤官」，主小人，又是盗泄我气之神，应在姪辈；遇见丁，是「食神」，别名「天厨」「寿星」，主子孙；遇见戊，是「正财」，主正妻，克母；遇见己，是「偏财」，主偏房妻妾，克子；遇见庚，是「正官」，又叫「禄马」，主克父母；遇见辛，是「偏官」，又叫「七杀」「官鬼」，应在媒妁之人；遇见壬，是「印綬」，主端方君子，最忌被杀神冲破；遇见癸，是「倒食」，又叫「偏印」「梟神」，主克母。

立春念三丙火用，餘日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。清明乙木十日管，后来八日癸水洋；穀雨前三戊土盛，其中土旺要消详。立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。芒种己土相当好，中停七日土高张；夏至阴生阳极利，丙丁火旺有土张。小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，己土三日威风盛；大暑己土十日黄。

立春之后二十三日，由寅中所藏的丙火当权用事，其余的日子便是甲木旺据提纲。惊蛰节内乙木还没有真正接手；到春分时，乙木才恰好当令。清明之后乙木管十日，接下来八日是辰中癸水汪洋；穀雨前三日戊土旺盛，其中土气旺到什么分寸，要仔细斟酌。立夏之后又当取巳中伏藏的戊土；小满过后，午中丙火大放光明。芒种时己土相当得力，中间停留七日土气高张；夏至一阴始生、阳气到了极点，丙丁火正旺，而又有土来承接。小暑之后十日丁火当旺，随后三日乙木芬芳，再三日己土威风大盛；大暑之后十日则是己土焦黄当令。

立秋十日壬水涨；处暑十五庚金良。白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降；霜降己土十五日，其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙；小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏；大寒十日己土胜，术者精研仔细详。

立秋之后头十日，是申中壬水司令，水势上涨；处暑起十五日，则庚金当权正好。白露之后七日庚金仍旺，再八日便由辛金独自行事。寒露之后七日由辛金管事，再八日丁火用事而水气下降；霜降之后十五日归己土，戌本是杂气之库，就在其中取用也无妨。立冬之后七日癸水正旺，接着八日壬水流得更忙；小雪之后七日壬水来势急骤，再八日亥中甲木又发出芬芳。大雪之后七日由壬水管事；冬至之后癸水更加潺潺汪洋。小寒之后七日癸水温养，再八日辛金藏在丑库之中；大寒之后十日己土得胜。学术数的人要精心研求，仔细推详这一节。

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。申位庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

子宫之中只藏一位癸水；丑宫则癸水、辛金、己土三者同处；寅宫藏甲木，兼藏丙火与戊土；卯宫只单单遇上一个乙木。辰宫藏乙木、戊土，还有三分癸水的余气；巳中藏庚金，又有丙火、戊土丛聚；午宫藏丁火并着己土；未宫则乙木、己土、丁火共为一宗。申位藏庚金、壬水与戊土；酉宫只有辛金一位，独自丰隆；戌宫藏辛金以及丁火、戊土；亥宫所藏是壬水与甲木，这才是真正的踪迹。此即十二地支所藏的「人元」，凡取用神、论生克，都须先按这首歌诀查明支中藏干。

金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋樑。

金气太旺，须得火来锻炼，才能打成器皿；火气太旺，须得水来调剂，才成水火既济之功；水势太旺，须得土来堤防，才能蓄成池沼；土气太旺，须得木来疏松，地气才通得过去；木气太旺，须得金来砍削，才成得了栋樑之材。这五句讲的是「旺极须制」：五行中一方独盛，非得克我之物来裁成它不可。

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

金要靠土来生，可是土一多，反把金埋没了；土要靠火来生，可是火一多，反把土烧焦了；火要靠木来生，可是木一多，反使火势炽烈难收；木要靠水来生，可是水一多，反把木漂浮起来；水要靠金来生，可是金一多，反使水质浑浊。这五句讲的是「母多子病」：生我之物过了头，恩反成害。

金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。

金能生水，可是水一多，金反倒沉溺其中；水能生木，可是木一盛，水就被吸得枯缩；木能生火，可是火一多，木反被烧尽；火能生土，可是土一多，火反被掩埋；土能生金，可是金一多，土的本性反被夺易。这五句讲的是「子多母虚」：我所生之物过了头，反过来把我耗尽。

金能剋木，木坚金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火，火多水热；火能剋金，金多火熄。

金能克木，可是木太坚硬，金反被崩出缺口；木能克土，可是土太厚重，木反被折断；土能克水，可是水太多，土反被冲流散去；水能克火，可是火太多，水反被烧得沸热；火能克金，可是金太多，火反被压熄。这五句讲的是「所克太旺，反侮其主」：被我克的一方过强，我反受其伤。

金衰遇火，必见销鎔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。

金已衰弱又碰上火，必定被销熔；火已微弱又碰上水，必定被浇灭；水已微弱又碰上土，必定被淤塞；土已衰败又碰上木，必定被掏空倾陷；木已柔弱又碰上金，必定被砍伐折断。这五句讲的是「衰逢克神」：本已不足，再遇上克我之物，便是灭顶之灾。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其燄；强土得金，方制其害。

刚强的金，要得水去泄它，才挫得掉它的锋芒；强盛的水，要得木去引它，才泄得去它的势头；强横的木，要得火去焚它，才化得开它的顽气；炽烈的火，要得土去承它，才止得住它的火焰；厚重的土，要得金去泄它，才制得住它为害。这五句讲的是「强者宜泄不宜克」：与其硬碰硬地去克，不如顺着它的气而泄出去。

予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生剋，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！至于宋时，方有子平之说；取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；以生旺死绝休囚制化，决人生休咎。其理必然矣，复有何疑哉！

我曾读《唐书》所载，有一位李虚中，取人出生的年、月、日、时四柱干支之间的生克关系，来论断一个人的贵贱寿夭，那一套说法已经讲得很详尽了。到了宋代，才有「子平」之法：以日干为主宰，把年柱当作树根，把月柱当作禾苗，把日柱当作花朵，把时柱当作果实；再用长生、帝旺、死、绝、休、囚以及五行之间的制化，去判定人一生的吉凶。这个道理是必然如此的，还有什么可疑的呢！

一曰官，分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也；二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己也；三曰生气之阴阳，曰印綬、曰倒食，甲乙见壬癸是也；四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也；五曰同类之阴阳，曰劫财、曰阳刃，甲乙见甲乙是也。大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者；倘有妄立格局，从列其名，而无实用，其飞天禄马、倒冲井栏叉，即伤官，析而为之。举此一端，餘可知矣！

第一类叫「官」，按阴阳分开，便有「正官」与「七杀」，就是甲乙木见到庚辛金；第二类叫「财」，按阴阳分开，便有「正财」与「偏财」，就是甲乙见到戊己土；第三类是生我之气按阴阳分开，叫「印綬」与「倒食」，就是甲乙见到壬癸水；第四类是窃走我气、由我泄出者按阴阳分开，叫「食神」与「伤官」，就是甲乙见到丙丁火；第五类是与我同类者按阴阳分开，叫「劫财」与「阳刃」，就是甲乙见到甲乙。大凡人的贵贱、寿夭、生死，都跳不出这五类之外。倘若有人胡乱另立格局，只排出一串名目而没有实际用处——像「飞天禄马」「倒冲」「井栏叉」这些名色，其实都是从伤官一格里拆出来另安名字的。举这一端为例，其余的也就可想而知了。

以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之数；后看月令中金木水火土，何者旺？又看岁运有何旺？却次日下消详。此非是拘之一隅之说也。

以日干为主体，年柱是根本，月柱是「提纲」，时柱是辅佐。既然以日干为主，最要紧的便是看日干落在什么地步上：是身旺，还是身弱？再看地支组成了什么格局，金木水火土各占多少分量；然后看月令之中金木水火土哪一行当旺；再看流年大运上哪一行得势；最后回到日干之下逐层斟酌。这并不是死守一隅、只认一条路的说法。

且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局；次看餘辰有何损益？四柱中有何字，损其甲子日主之秀气？有坏其月神，则要别制之，不要益之。论命者切不可泥之，月令消详；故表而出之。

譬如甲子日生的人，四柱之中有一个「申」字，申与子、辰本可合成水局；接着就要看其余的地支对这个水局是有损还是有益。再看四柱里有哪一个字，损伤了甲子日主的秀气。若有字破坏了月令上的用神，就得另想办法去制住它，而不能反去助长它。论命的人切不可拘泥不化，一味只在月令上打转——所以特地把这一层点明出来。

假令年为本，带官星印綬，则早年有官出自祖宗。月为提纲，带官星印綬，则慷慨聪明、见识高人。时为辅佐，平生操履。

譬如年柱是根本，年上带着「官星」与「印綬」，那么此人早年就有官职，而且是承自祖宗的荫庇。月柱是「提纲」，月上带着官星、印綬，此人便慷慨爽朗、聪明过人、见识高出常人。时柱是辅佐，看的是他一生的操守与行履。

若年月日有吉神，则时归生旺之处；若凶神，则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力；时有用神，得子孙力；反此则不得力。

倘若年、月、日三柱上有吉神，就要让时辰落到能使这吉神生旺的地方；倘若是凶神，就要让时辰落到能制伏它的地方。反过来，时柱上的吉神凶神，也要靠年月日三柱去应付：是吉神就生扶它，是凶神就制伏它。譬如月令之中有「用神」，此人便得父母之力；年柱上有用神，便得祖宗之力；时柱上有用神，便得子孙之力。若与此相反，那就都得不到助力了。

太岁乃年中天子，故不可犯，犯之则凶。经云：『日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必招财。』

「太岁」是一年之中的天子，所以不可冒犯，冒犯了便有凶祸。经文说：日干去冲犯当年的岁君，灾殃必定深重；但若五行之中另有救应之神，那一年反倒会招进财来。

且如甲日见戊年，太岁是也，剋重者死。甲乙若寅卯亥未日时者，犯剋岁君，决死无疑；有救则吉，乃八字庚辛巳酉丑金局也，经云：『戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛』；或丙丁火局焚木，有灾勿咎，效此推之；或得己合甲亦解之。

譬如甲木日主碰上戊土之年，戊就是当年的太岁，日干去克它，克得重的便有性命之忧。甲乙木日主若日支、时支又坐寅、卯、亥、未这些木旺之地，那就是明目张胆地克犯岁君，断为必死无疑；然而有救应之物就转吉——所谓救应，是指八字里有庚辛金，或有巳酉丑三合金局，能反过来制住木。经文说：戊己土最愁碰上甲乙木来克，天干上必须要有庚辛金去制那木。或者局中有丙丁火、有火局把木气泄化烧尽，虽有小灾也不成大咎，照这个思路去推就是了；又或者得一个己土来与甲木相合，把甲木羁绊住，同样可以化解。

大抵太岁不可伤之，相生者吉；乃五行有救，其年反必为财。犯岁君者，其年必主凶丧、剋妻妾及破财是非、犯上之悔；加以勾绞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、阳刃诸杀併临，祸患百出。神煞加临，轻重推之。

大体说来，太岁是不可去伤犯的，能与它相生的就吉；若五行之中另有救应，那一年反而得财。冲犯岁君的人，那一年必主凶丧之事、克伤妻妾、破财口舌，以及冒犯尊长而招来悔吝。若再加上「勾绞」「空亡」「咸池」「宅墓」「病符」「死符」「白虎」「阳刃」这些凶煞一齐降临，祸患便层出不穷。神煞加临的时候，还要按各煞分量的轻重分别推断。

日干虽不剋岁，犹恐运剋岁君，若加岁运冲刑、阳刃冲合，主破耗丧事；倘有贵人、禄马，解之稍吉，八字有救无虞。故云：『太岁乃众杀之主，入命未必为灾；若遇战斗之乡，必主刑于本命。』

日干虽然没有去克太岁，还怕大运去克岁君；若再加上流年与大运互相冲刑、阳刃又来冲来合，就主破财耗散、家有丧事。倘若命中有「天乙贵人」「禄马」之类来解救，便稍稍转吉；八字里本来就有救应之神的，更不必忧虑。所以说：太岁是众煞之主，它进入命局未必就成灾；但一旦遇上彼此攻战的地步，就必定要刑伤本命。

征者，战也；如臣触其君，乃下犯上之意。日干支冲剋太岁曰征，运支干伤冲太岁亦曰征，太岁干支冲日干支者亦曰征；但看八字有无救助。仔细推详，百发百中。

所谓「征」，就是交战；好比臣子冲撞了君主，是以下犯上的意思。日柱的干支去冲克太岁，叫做「征」；大运的干支去伤冲太岁，也叫「征」；太岁的干支反过来冲日柱干支，同样叫「征」。关键只看八字里有没有救助之物。仔细推详，可以百发百中。

日干支合太岁干支曰晦，岁运合岁干亦然；遇此者主晦气，一年反覆、欲速不达。

日柱的干支与太岁的干支相合，叫做「晦」；大运去合太岁天干，也是一样。碰上这种情形的人，主一年晦气缠身，事情反反覆覆，越想求快越办不成。

假如乙丑、乙亥、壬申、乙巳：运行辛未，丙寅年。日干之壬，剋太岁之丙，日支申庚，剋太岁之寅甲；又忌寅刑巳、巳刑申、申刑寅。行辛未运，合太岁之木局伤官，皆不为吉；其年甲午月火旺，战剋己土，乙木生所为战，故死于非命矣！

譬如一造四柱是乙丑年、乙亥月、壬申日、乙巳时，行到辛未大运、遇丙寅流年。日干壬水去克太岁的丙火，日支申中的庚金又去克太岁寅中的甲木，这正是「征」；又忌讳寅刑巳、巳刑申、申刑寅，三刑俱全。所行的辛未运，未与亥合成木局，正是伤官之神，与太岁纠缠不清，样样都不吉。到那一年甲午月火气正旺，交战克伐己土，乙木又生火助战，所以此人死于非命。

夫大运者，以天干曰『五运』，地支曰『六气』，故名『范气』。子平之法，大运看支，岁君看干，交运同接木。何也？且干支二字，六十甲子之说，用花字；若天干、地支得其时，则自然开花结子盛矣！月令者，天元也，今运就月上起，譬之树苗，树之见苗，则知名；月之用神，则知其格，故谓交运如同接木。然，命有根苗花实者何？正合此意也，岂不宜矣！

所谓「大运」，天干这一层叫做「五运」，地支这一层叫做「六气」，合起来称为「范气」。子平一派的法门是：大运重在看地支，太岁重在看天干，交换大运就如同给树接枝。为什么这样比？因为干支二字、六十甲子的说法，本来就借草木开花来立喻：天干、地支若各自得了时令，自然开花结子而繁盛。月令是「天元」所在，如今大运正是从月柱上起排的，好比树苗——见了苗就知道它是什么树；看清月令中的用神，就知道这命成的是什么格，所以说交运如同接木。那么命理上讲的「根、苗、花、实」（年为根、月为苗、日为花、时为实）又是什么意思呢？正合这个意思，岂不恰当！

出癸入甲，如返汗之人；且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。丑运交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃转角接木。东南西北四方转角，谓之接木；格局凶者死，格局善者灾。寅卯辰一气，申酉戌一气，亥子丑一气；气之相连，皆非接木之说。

从癸运走出来、进入甲运，好比病人发过汗又反覆，最是难熬；譬如甲戌运接着癸亥运，天干地支一齐换头，这就叫「干支接木」。丑运交入寅运、辰运交入巳运、未运交入申运、戌运交入亥运，这是从四季末的土支转进下一方的头一支，叫「转角接木」。东南西北四方交界的转角处，都称作接木；此时格局本来凶的会有性命之忧，格局本来好的也难免一场灾。至于寅卯辰同属一气、申酉戌同属一气、亥子丑同属一气，气脉本就相连，这些都算不得接木。

且如甲乙得寅卯运，名曰劫财败财，主剋父母及剋妻、破财争斗之事；行丙丁巳午运，名伤官，主剋子女、讼事、囚繫；庚辛申酉七杀官乡，主得名，发越太过，则灾病恶疾；行壬癸亥子生气印綬运，主吉庆增产；辰戌丑未戊己财运，主名利皆通。此乃死法譬喻，须随格局喜忌推之，不可执一；妙在识其通变，拙说如神。

譬如甲乙木日主走到寅卯之运，这叫「劫财」「败财」，主克父母、克妻子，破财争斗；走丙丁巳午之运，是「伤官」，主克子女、惹官司、遭囚禁；走庚辛申酉这七杀与正官之乡，主能取得名位，但发越太过反招灾病恶疾；走壬癸亥子这生我之气的「印綬」之运，主吉庆临门、产业增添；走辰戌丑未与戊己这些财运，主名与利都通达。不过这只是一套死板的比方，实际还须依着各人格局的喜忌去推，不可执定一说；妙处全在识得通权达变，那样纵是浅陋之论也应验如神。

干旺宜行衰运，干弱宜旺运；正乃干弱求气旺之藉，有餘则不足之营，须要通变。更兼孤害、空亡、勾绞、丧门、吊客、宅墓、病、死、官符、白虎诸杀推之，其验如神。

日干旺的宜走衰弱之运去损它，日干弱的宜走旺相之运去扶它；正是身弱要借旺气来撑持，有余的一头就该去补那不足的一头，总要懂得变通。再兼看「孤辰」「六害」「空亡」「勾绞」「丧门」「吊客」「宅墓」以及病、死之地和「官符」「白虎」诸般凶煞，合起来推断，应验如神。

又一法：阳刃桃花、伏吟返吟、休、囚、死、绝、衰、败者凶。遇帝旺、临官、禄马、贵人、生、养、冠带、库者吉；如空者凶。空者返吉，吉者返凶。大运不宜与太岁相剋、相冲者凶；更刑、冲、相剋者亦忌。

另有一套看法：运中遇上「阳刃」「桃花」，或与原局构成「伏吟」「返吟」，以及落在休、囚、死、绝、衰、败之地的，都主凶；遇上帝旺、临官、禄马、贵人以及长生、养、冠带、入库之地的，都主吉；若这些吉神落进空亡就转凶。反过来说，本是凶的遇空亡反倒转吉，本是吉的遇空亡反倒转凶。大运不宜与太岁相克，相冲的主凶；再加上刑、冲、相克的，同样忌讳。

岁冲剋运者吉；运剋岁者凶，格局不吉者死。岁运相生者吉，禄马、贵人、合交互者亦吉。宜仔细推之，无有不应验者矣！

太岁去冲克大运的，主吉；大运反过来克太岁的，主凶，若格局本来就不好，便有性命之忧。太岁与大运彼此相生的主吉，两边的禄马、贵人交互会合的也主吉。这些都该仔细推详，没有不应验的。

夫疾病者，乃精神气血之所主，各有感伤；内曰『脏腑』，外曰『肢体』。八字干支，五行生剋之义，取伤重者而断之；五行干支太旺、不及俱病。金主刀刃刑伤，水乃溺舟而死，木乃悬樑自縊、虎啖蛇嗔，火则夜眠颠倒、蛇伤烧焚，土乃山崩石压、泥陷墻崩。

所谓疾病，是精、神、气、血各有所主，也各有其受损之处：在内的叫「脏腑」，在外的叫「肢体」。看八字干支，按五行生克的道理，取受伤最重的那一行来断病；五行干支太旺是病，太不及也是病。若论横死之象：金主刀刃刑伤，水主翻船溺毙，木主悬樑自縊或遭虎咬蛇螫，火主夜眠颠倒或被蛇伤火焚，土主山崩石压、陷入泥淖、墙倒屋塌。

且如生命，天干内府所属，诗曰：『甲肝，乙胆，丙小肠，丁心，戊胃，己脾乡，庚是大肠，辛属肺，壬是膀胱，癸肾脏。』

再说人身，十天干各配定一处体内脏腑，诗诀说：甲配肝，乙配胆，丙配小肠，丁配心，戊配胃，己配脾，庚是大肠，辛属肺，壬是膀胱，癸是肾脏。哪一个天干受克受伤，病就应在哪一处脏腑上。

天干外支所属：『甲头，乙项，丙肩求，丁心，戊胁，己属腹，庚係人脐，辛为股，壬脛，癸足自来求。』『子疝气，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齿，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝。』

十天干在体外所配的部位是：甲主头，乙主颈项，丙主肩膀，丁主心口，戊主胁肋，己属腹，庚系于肚脐，辛为大腿，壬为小腿，癸为双足。十二地支所主的病位是：子主疝气，丑主肚腹，寅主臂膀四肢，卯主眼目与手，辰主背与胸，巳主面与牙齿，午主心腹，未主脾与胸，申主咳嗽之疾，酉主肝肺，戌主背与肺，亥主头与肝。

肝乃肾家苗，肾乃肝之主。肾通于眼，胆藏魂，肝藏魄，肾藏精，心藏神，脾藏气。

肝是肾所生出的苗，肾是肝的主根，这正合水生木之义。肾气上通于眼目；胆里藏着魂，肝里藏着魄，肾里藏着精，心里藏着神，脾里藏着气。断病时须由此推知五脏彼此牵连的关系。

木命见庚辛申酉多者，肝胆病。内则惊精虚怯、癆瘵呕血、头眩目暗、痰喘头风脚气、左瘫右痪、口眼歪斜、风症筋骨疼痛；外则皮肤乾燥、眼目之疾、发鬚疏少、颠扑手足、损伤之患；女生堕胎、血气不调；小儿急慢惊风、夜啼咳嗽。经云：『筋骨疼痛，盖因木被金伤。』

木命的人若见庚辛金与申酉之地太多，主肝胆有病。发在内的，是惊悸精怯、痨瘵呕血、头晕目暗、痰喘头风脚气、左瘫右痪、口眼歪斜，以及风症与筋骨疼痛；发在外的，是皮肤干燥、眼目有疾、须发稀疏、跌扑而伤及手足；女子则容易堕胎、血气不调；小儿则患急惊风、慢惊风，夜啼咳嗽。经文说：筋骨之所以疼痛，都因为木被金所伤。

火命见水及亥子旺地，主小肠、心经之患。内则颠哑、口心疼痛、急缓惊风、秃舌口咽哑、潮热发狂；外则眼暗失明、小肠肾气、疮毒脓血；小儿痘疹癣疮；妇女乾血淋漓。火主燥，面色红赤，经云：『眼暗目昏，多是火遭水剋。』

火命的人若见水以及亥子水旺之地，主小肠与心经的病。发在内的，是癫狂喑哑、心口疼痛、急惊慢惊、舌强咽哑、潮热发狂；发在外的，是眼昏失明、小肠疝气、疮毒脓血；小儿则出痘疹癣疮；妇女则干血淋漓不止。火性主燥，这种人面色发红。经文说：眼暗目昏，多半是火被水克的缘故。

土命见木及寅卯旺乡，主脾、胃经受伤。内主膈食翻胃气噎、蛊胀泄泻黄肿、不能饮食、吃物拣择、呕吐脾伤；外则左手口腹有疾、皮肤燥涩；小儿疳病脾黄。土主温，多淹滞，面色痿黄，经云：『土虚乘木旺之乡，脾伤定论。』

土命的人若见木以及寅卯木旺之乡，主脾胃受伤。发在内的，是噎膈翻胃、气逆哽塞、蛊胀泄泻、身发黄肿、吃不下饭、挑食偏食、呕吐伤脾；发在外的，是左手与口腹有病、皮肤干涩；小儿则害疳积、面色脾黄。土性主温而多滞塞，这种人面色萎黄。经文说：土本虚弱又踏进木旺之乡，脾必受伤，这是定论。

金命见火及巳午旺处，主大肠、肺经受病。咳嗽喘吐、肠风痔漏、魑魅失魂、劳怯之症；外则皮肤枯燥、疯鼻赤疽痈，皆脓血之咎。经云：『金弱遇火炎之地，血疾无疑。』

金命的人若见火以及巳午火旺之处，主大肠与肺经生病：咳嗽气喘呕吐、肠风痔漏、精神恍惚如中邪失魂，以及虚劳怯弱之症；发在外的，是皮肤枯燥、鼻疾赤肿、生疽长痈，都属脓血之患。经文说：金本衰弱又遇上火炎之地，患血分之疾是没有疑问的。

水命见土及四季旺月，主膀胱、肾经受病。内则遗精白浊、盗汗鬼交、虚损耳聋、伤寒感冒；外则牙痛疝气、偏坠腰疼、肾气淋沥、吐泻疼痛之病；女人主胎崩漏白带。水主寒，面赤黧黑，经云：『下元冷疾，只缘水值土伤。』

水命的人若见土以及辰戌丑未四季土旺之月，主膀胱与肾经生病。发在内的，是遗精白浊、盗汗梦交、虚损耳聋、伤寒感冒；发在外的，是牙痛疝气、睾丸偏坠、腰疼、小便淋沥不畅、吐泻腹痛；女子则主胎动崩漏、白带不止。水性主寒，这种人面色赤中带黑。经文说：下元虚寒之疾，只因为水碰上土来克伤。

性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之关係也。

所谓性情，是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情发动之处，也是仁、义、礼、智、信五德铺展之处；人由父精母血凝聚成形，而这一切都与金、木、水、火、土五行的配置相关。

且如木曰曲直，味酸，主仁。惻隐之心、慈祥愷悌、济物利民、恤孤念寡、恬静清高、人物清秀、体长、面色青白，故云：『木盛多仁』。太过则折，执物性偏；不及少仁、心生妒意。

譬如木的德性叫「曲直」，味属酸，主仁。有木德的人存恻隐之心，慈祥和乐，济物利民，体恤孤寡，恬静清高，相貌清秀，身材颀长，面色青中带白，所以说「木盛多仁」。木太过就要折断，其人执着于外物而性情偏拗；木不及则少仁心，动辄生出嫉妒。

火曰炎上，味苦，主礼。辞让之心、恭敬威仪、质重淳朴、人物面上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、言语辞急、意速心焦、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪明、性燥鬚赤；不及则黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。

火的德性叫「炎上」，味属苦，主礼。有火德的人存辞让之心，恭敬而有威仪，质地厚重淳朴；相貌上尖下圆，印堂狭窄，鼻孔外露，眼神闪烁，说话急促，心思快而性子焦躁，面色或青或赤，坐着时爱抖膝。火太过则过分谦恭而外露聪明，性情躁急、须发泛红；火不及则面黄体瘦，尖巧刻薄、嫉妒狠毒，做事有头无尾。

金曰从革，味辛辣也，主义。羞恶之心、仗义疏财、敢勇豪杰、知廉耻、主人中庸、骨肉相应、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、声音清响、刚毅有决。太过则自无仁心、好斗贪欲；不及则多三思、少果决慳吝、作事挫志。

金的德性叫「从革」，味属辛辣，主义。有金德的人存羞恶之心，仗义疏财，勇敢豪爽，知廉耻，为人持中，骨肉匀称，方脸白面，眉高眼深，鼻梁高耸、耳轮仰起，声音清亮，刚毅果决。金太过则反倒没了仁心，好勇斗狠、贪得无厌；金不及则思前想后、缺少决断，慳吝小气，做事屡屡受挫而志气不振。

水曰润下，味咸，主智。是非之心、志足多谋、机关深远、文学聪明、譎诈飘荡、无力倾覆、阴谋好恶。太过则孤介硬吝、不得众情、沉毒狠戾、失信颠倒；不及则胆小无谋，反主人物瘦小。

水的德性叫「润下」，味属咸，主智。有水德的人存是非之心，志向充足而多谋略，心机深远，文思聪敏；偏了则诡诈飘荡、无根无力以致倾覆，好用阴谋而爱憎无常。水太过则孤僻执拗、不合众情，阴沉狠毒、反覆失信；水不及则胆小而无谋，人也生得瘦小。

土曰稼穡勾陈，味甘，主信。诚实之心、敦厚至诚、言行相顾、好敬神佛、主人背圆腰阔、鼻大口方、眉目清秀、面如墙壁而色黄、处事不轻、度量宽厚。太过则愚朴、古执如痴；不及则顏色似忧、鼻低面偏、声重浊、朴实执拗。

土的德性叫「稼穡」，又名「勾陈」，味属甘，主信。有土德的人存诚实之心，敦厚至诚，言行相顾，喜欢敬奉神佛；相貌背圆腰阔，鼻大口方，眉目清秀，脸盘方正如墙而色发黄，处事稳重不轻率，度量宽厚。土太过则愚钝质朴、固执得近乎痴呆；土不及则面带忧色，鼻梁低、脸偏斜，声音重浊，虽朴实而失于执拗。

且如日干弱，则退缩怕羞；日干强，则妄诞，执一自傲。以上自以轻重言之，万无一失。

再说日干若衰弱，其人便退缩怕羞；日干若强旺，便言语夸诞，执着一端而自高自傲。以上诸条都要按五行分量的轻重去斟酌着说，如此便万无一失。

《甲》甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋樑金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。

甲木在十天干中排在头一位，它是已经斫下的大木，本来没有枝叶，也没有根须。要想在天地之间长存千年，只有一直埋进万丈沙泥之中——甲以辰为水泥之库，得土掩藏反能久存。若要斫成栋樑之材，须得庚金来裁断，金便成了它的用神；若烧化成灰炭，那就是火多而为灾。这一段蠢然的木料本身并无机巧可言，只由着春去秋来，任凭时令摆布罢了。

《乙》乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋樑不是连根木，辨别工夫好用心。

乙木是连根的活木，根须种得深，只宜栽在向阳的暖地，不宜落在阴湿之处。它最怕水多把根漂浮起来，也不必像甲木那样苦苦要用庚金去砍削。运往南方，火太炎烈则灾祸不浅；往西方去，金旺土重，祸患更要侵身。要知道栋樑之材出自斫断的甲木，不是这种连根的活木；甲、乙同属木而取用大不相同，分辨这一层最要用心。

《丙》丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能剋，惟怕成林木作殃。

丙火分明就是一轮太阳，本从堂堂正正之处树立纲常。它的大光不止照见千里，巨焰更能遍及八方荒远之地。它虽由木所生，却不肯认那漂浮无根之木做父；它虽能生土，也不愿把湿泥当作所养之子。江湖里一潭无源的死水，哪里克得动它？它只怕木多成林，反把日光遮蔽而成灾殃。

《丁》丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难鎔一寸金。虽少乾柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

丁火的形象是一盏烛灯，若与丙火太阳相见，光明反被夺去。它得令当时，能熔铸千斤重的铁；一旦失令，连一寸金也熔不动。哪怕只有一点乾柴（甲木），也足以把它引燃；纵然湿木再多（乙木或水旺之木），也生不起它来。丁火衰旺之别在此最要分清：旺的好比一炉炭火，衰的不过一盏孤灯。

《戊》戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏洩，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。

戊土好比城墙堤岸，要镇得住江河湖海，根基必须厚重。四柱之中若带合而得助，形势还算壮实；若日主坐下空虚无根，堤岸势必崩塌。力量单薄时，经不起金来泄漏；堤防既已筑成，又何须木来疏通。它平生最需要东南火土之地助其健旺；可是身已旺了还一味往东南走，反倒失了中和。

《己》己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用鎡基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。

己土是田园之土，分属辰戌丑未四隅之位；坤德深厚，能作万物生长的根基。走到水旺金旺之处，它自身反而衰弱；有火来生、有土来助，格局才最为奇特。失令的时候，连一把剑戟也埋不住；得时当令，才谈得上用锄头农具去耕耘。不要一味夸说印旺又多合，田园之土若不遇些刑冲把它翻动开来，终究不宜。

《庚》庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相剋，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。

庚金顽钝而性情偏刚，须得火来制炼才能成器，最怕走到水乡去泄它的气。生在夏天、行东南之地，是经过了足够的煆炼；生在秋天、行西北之地，也自有一段光芒。水太深了，反倒是水回头来克它；木太旺了，金去伐木反使自身受伤。若天干戊己、地支辰戌丑未重重都是土，不遇刑冲把土破开，庚金就要被埋没了。

《辛》辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。

辛金好比珠玉，性质通灵，最喜欢温暖的阳气和清澈的沙水来淘洗。它成器不必劳烦烈火去煆炼；要资养扶助它，偏喜欢湿润的己土来生。水多火旺之时，宜往西北金水之地；若水冷金寒，就得要丙丁火来解冻调候。只要坐禄通根、身处旺地，又何愁厚土会把它的形体埋没。

《壬》壬水汪洋併百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。

壬水汪洋，兼并百川，漫流天下而漫无边际。干支上水再聚得多，就成了漂荡无归；火土重重相逢，又要把它的本源涸竭。它胎于午、养于未，所以说养性结胎在未午之间；长生在申而归禄于亥，申属坤、亥属乾，所以说长生归禄属乾坤。身已强旺的壬水，原本就难有财禄可言；若再往西北金水之地走，少年时便要遭厄。

《癸》癸水应非雨露麼，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

癸水难道只是一点雨露之微吗？它只要根通亥、子，也就成了江河。四柱若没有申（坤位）、子（坎位）这些水根，它自然身弱；局中纵有财有官，也不宜太多。地支申子辰三合水局齐全的，是上等格局；若寅午戌火局俱备，就要讲究中和。倘若又是火土当权、生在盛夏，那么大运往西北金水之地去，也谈不上太过。

《子》月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清；天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情；柱内申辰来合局，即成江海发涛声。

月支坐子水，占了「神后」为首之名，如溪涧汪洋，清澈不尽。此时天道一阳来复，子中己土亦有旺气；人间水气回暖，金正寄生于此。若遇午来相冲相破，事情便飘忽不定；纵然遇上卯来相刑，水木相生毕竟还有情分。四柱之中若有申、辰来合成三合水局，那就成了江海奔腾、涛声大发的气象。

《丑》隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳；暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方；若在日时多水木，直须行入巽离乡。

隆冬十二月建丑，畏惧冰霜；可谁知道天时到这里已转成「二阳」之候。丑本是暖土，确实能生养万物；丑中所藏的辛金虽在寒地，也未必只能深藏不用。丑与戌、未相刑相冲，并非全无用处，正好冲开库门；丑与酉（鸡）、巳（蛇）同类相聚合成金局，确实自有一番门路。倘若日柱、时柱上水木又多，那就非得走进巽（东南）、离（南方）的火乡不可。

《寅》艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅；志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申；四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。

寅属艮宫之木，建于孟春；此时三阳之气会聚，丙火也在寅中长生。它与巳（蛇）、申（猴）志意相投，合称三个贵客；与卯、未同气，本是一家人。要超凡入圣，全靠逢上午火合成寅午戌火局；最怕申金来冲破禄地、伤了月令提纲。若四柱火已经多了，就嫌再走火地；乾燥的木从来不宜往南方奔去。

《卯》卯木繁华稟气深，仲春难道不嫌金；庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林；若归时日秋金重，更向西行患不禁。

卯木正当仲春，繁华而禀气深厚，然而难道就不忌金了吗？天干庚辛叠见，地支再愁申酉来克；亥子重重而来，也忌壬癸太旺，水多则木漂。祸在遇上酉来六冲，那是枝叶凋落之象；喜在逢着亥、未三合，便成森林之势。倘若日柱、时柱又归于秋金重地，再往西方走，祸患就受不住了。

《辰》辰当三月水泥温，长养堪培万木根；虽是甲衰乙餘气，纵然入墓癸还魂。直须一钥能开库，若遇三冲即破门；水木重逢西北运，只愁原土不能存。

辰当三月，是温润的水泥之土，能长养培植万木之根。对甲木来说辰是衰地，对乙木来说辰中尚有余气；水虽以辰为墓库，可辰中偏偏藏着癸水，等于水在此处还了魂。要用这座水库，须得一把钥匙来开——那便是戌来相冲；但若三冲齐至，就成了破门而入。若水木重重又逢西北之运，只愁原有的辰土也保不住了。

《巳》巳当初夏火增光，造化流行正六阳；失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。三形传送翻无害，一撞登明便有伤；行到东南生发地，烧天烈火岂寻常。

巳当初夏，火势增光，造化流行，正是六阳纯盛之时。庚金在这里长生，虽然失了令，却全靠巳中丙火这位母亲来养；戊土在巳中临官得禄，也是随着这位母亲而成。寅巳申三刑之中，巳与申（申号「传送」）相刑反倒无害，因为巳申又能相合；可一旦被亥（亥号「登明」）冲撞，就要受伤。若行运再到东南木火生发之地，那就是烧天的烈火，非同寻常。

《午》午月炎炎火正升，六阳气续一阴生；庚金失位身无用，己土归垣禄有成。申子齐来能战剋，戌寅同见越光明；东南正是身强地，西北休囚已丧形。

午月火势炎炎正在上升，六阳之气接续到顶，而一阴已经悄然而生。庚金到午败绝失位，身无所用；己土在午中得禄归垣，反而有成。若申、子一齐到来，合成水局便与火交战相克；若戌、寅同见，合成火局就越发光明。东南木火之地，正是它身强之处；一走西北金水，火即休囚，形体也就消亡了。

《未》未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财；近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来；用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。

未月阴气渐深，火势渐衰。未中藏乙木、丁火、己土，对某些日主而言，藏的是官、是印，却藏不出财来。近处若没有亥、卯来会，木局的形质就难以改变；远处带些刑冲，木库照样打得开。局中无火，就怕再走金水之地；本已寒多，偏爱丙丁火来暖局。用神的喜与忌在这里最要分清，切莫把美玉当成顽石看错了。

《申》申金刚健月支逢，水土长生在此宫；巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。木多无火终能胜，土重埋金却有凶；欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。

申金刚健，月支逢着它时，壬水与戊土都在这一宫长生。若得巳午之火来煆炼，如在洪炉之中炼成剑戟；若与子、辰合成水局，则被水淘洗而露出锋芒。木虽多，只要没有火来助木，金终究胜得过它；可是土太重反把金埋住，那就有凶。要问申金像什么？它与辛金那温柔的珠玉全然不同。

《酉》八月从魁已得名，羡他金白水流清；火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用，运临西北岂无情；假能三合能坚锐，不比顽金未炼成。

八月酉金号称「从魁」，早已得名，可羡的是它金白水清的气象。若火已多，再往东方去，就愁寅卯木来生火；若木已旺，再往南行，就怕丙丁火来克金。四柱中见辰、丑这类湿泥之土，正有生金之用；行运走到西北金水之乡，岂能说是无情。假使得巳、丑三合成金局，锋刃越发坚锐，就不比那未经煆炼的顽金了。

《戌》九月河魁性最刚，漫云于此物收藏；洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章；天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。

九月戌号「河魁」，性情最刚，不要只把它说成万物收藏之地。戌是火库，如洪炉巨火，能成就器物；钝铁顽金全靠它来主持锻炼。它去冲辰（海窟之龙），便冲开水库而生出雨露；与寅（山头之虎）相合成火局，便发动文章之秀。戌亥虽号「天罗」，是迷魂之阵，然而独有火命人遇上它反要受伤，因为火入库则光晦。

《亥》登明之位水源深，雨雪生寒值六阴；必待胜光方用土，不逢传送浪多金。五湖归聚原成象，三合羈留正有心；欲识乾坤和煖处，即从艮震巽离寻。

亥号「登明」，水源极深，雨雪交加而生寒气，正值六阴之极。必得午（午号「胜光」）之火来暖局，方才用得上戊土去制水；若不逢申（申号「传送」）来生，白白有再多金也无用。众水汇归于亥，五湖归聚，原本自成一番气象；与卯、未三合成木局，把水羁留住，正是有心成全。要问乾坤之间哪里和暖，就到艮（寅）、震（卯）、巽（巳）、离（午）这几处去寻。

伤官者，其验如神。伤官务要伤尽；伤之不尽，官来乘旺，其祸不可胜言。伤官见官，为祸百端。

「伤官」这一神的应验如同神助。凡用伤官，务必把官星伤得干干净净；若伤而不尽，官星又乘着旺气而来，那祸患便说不完了。所谓「伤官见官，为祸百端」，指的正是这种局面。

倘月令在伤官之位，及四柱配合、作事皆在伤官之处；又行身旺乡，真贵人也。伤官主人多才艺、傲物气高，常以天下之人不如己；而贵人亦惮之，众人亦恶之。

倘若月令恰落在伤官之位，四柱的配合、日主所作所为也都落在伤官上，而行运又走到身旺之乡，这便是真正的贵人之命。伤官格的人多才多艺，傲视外物而气焰甚高，常以为天下人都不如自己；因此显贵者也忌惮他，寻常人也厌恶他。

运一逢官，祸不可言；或有吉神可解，必生恶疾以残其躯；不然运遭官事。如运行剥官，财神不旺，皆是安享之人。仔细推详，万无一失矣！

大运一碰上官星，祸患不堪言说；纵有吉神可以化解，也必定生一场恶疾来损伤身体，再不然便在运中吃官司。若行运正是剥落官星之地，财神又不旺、无财去生官，那都是安然享福的人。仔细推详这一层，便万无一失。

又云，伤官者，我生彼之谓也；以阳见阴，阴见阳，亦名盗气。印綬若伤尽，不留一点；身弱忌官星，不怕七杀。

又有一说：所谓伤官，就是我去生他；阳干见阴干、阴干见阳干而为我所生的那一位，便是伤官，它又叫「盗气」，因为它盗泄我身的元气。若印綬被伤得一点不留，日主又身弱，那就忌见官星，反倒不怕七杀——七杀虽凶，却还能生印回护日主。

如甲用辛官，如丁火旺，能生土财；最忌见官星，亦要身旺。若伤官不尽，四柱有官星露；岁运若见官星，其祸不可胜言。若伤官伤尽，四柱不留一点；又行旺运及印綬运，却为贵也。

譬如甲木以辛金为正官，若局中丁火旺（丁是甲的伤官，正克辛金），丁火又能生出戊己土财来，那么最忌再见官星，同时也要身旺才担得起。若伤官伤而不尽，四柱之中还露着官星，一旦岁运又见官星，其祸说不尽。若伤官把官星伤得干净、四柱一点不留，又行身旺之运与印綬之运，反倒是贵命。

如四柱中虽伤尽官星；身虽旺，若无一点财气，只为贫薄。如遇伤官者，须见其财为妙；是财能生官也。如用伤官格者，支干、岁运，都要不见官星；如见官星，谓之伤官见官，为祸百端。

假如四柱之中虽把官星伤尽了，身也旺，却一点财气都没有，那也只是贫寒微薄之命。所以凡遇伤官，须得见财才妙；因为伤官能生财，财又能生官，气脉这才流通得下去。用伤官格的人，无论四柱干支还是岁运，都以不见官星为要；一见官星，就叫「伤官见官」，祸患百出。

用伤官格局，见财方可用。伤官之杀，甚如伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；日带伤官，妻妾不完；时带伤官，子息无传。

用伤官格，一定要见到财星才可取用。伤官带来的伤害，比七杀直接攻身还厉害，应验如神。年柱带伤官的，父母不得两全；月柱带伤官的，兄弟不得周全；日柱带伤官的，妻妾不得周全；时柱带伤官的，子嗣无传。

其餘伤官，务要伤尽，则吉，见财方可；轻则远窜之灾，重则刑辟之难。伤官有战，其命难存。若月令在伤官之位，及四柱相合，皆在伤官之处；如行身旺乡，贵命也。伤官之人，多负才傲物，常以他人不如己；君子恶之，小人畏之。

其余凡带伤官的，总要把官星伤尽才吉，而且必须见财方可；不然轻则有远谪流窜之灾，重则有刑戮之难。伤官与官星交战不休的，性命就难保。若月令正落在伤官之位，四柱相合之处也都在伤官上，行运再走到身旺之乡，那便是贵命。伤官格的人多半恃才傲物，常以为别人不如自己；君子厌恶他，小人畏惧他。

逢官运，无财救，必主大灾；不然主暗昧恶疾，以残其身；或运遭官刑矣！如四柱虽伤尽官星，身弱逢财运发福，是为伤官见财。仔细推详，万无一失。

一逢官运而没有财星来救，必主大灾；否则也主暗昧难明的恶疾，把身子拖垮，再不然便在运中遭官刑。假如四柱虽已伤尽官星，日主偏弱，却在财运上发福，这就叫「伤官见财」。仔细推详，万无一失。

又云，四柱有官而被祸重，四柱无官而被祸则浅。大凡四柱见官者，或见伤官而取其财；财行得地则发，行败财之地必死。如运支内无财运，干虚露亦不可也。

又有一说：四柱里原本有官星的，受祸就重；四柱里本无官星的，受祸就浅。大凡四柱见了官星，或是见了伤官而改取财星为用，那么财走到得地之运便发达，走到败财之地就有性命之忧。若大运的地支之中没有财，只在天干上虚虚地露一个财字，那也不济事。

如乙亥、己丑、丁亥、庚戌：丁以壬为官。丑戌本为伤官，只是丑为金库，又时上有庚字作财；此人行申酉限如意，入金脱气遂死矣！大抵伤了官星，行官运则灾连；太岁亦然。

譬如一造乙亥年、己丑月、丁亥日、庚戌时：丁火以亥中壬水为正官。丑、戌两个土支本是丁火的伤官，只是丑又兼作金库，时干上还透出庚金为财；所以此人行申、酉两步运时称心如意。可是金气愈深，日主脱气太过，终于在此死去。大体说来，凡把官星伤掉的人，一行官运便灾祸连连；流年太岁上碰到，也是一样。

《诗诀》伤官伤尽最为奇，尤恐伤多返不宜；此格局中千变化，推寻须要用心机。

伤官能把官星伤得净尽，最是奇特；只是又怕伤得太多，反而不宜——身弱经不起泄，又无财可转，泄气便成了病。这一格之中千变万化，推求时非用一番心机不可。

《诗诀》火土伤官宜伤尽；金水伤官要见官；木火见官官有旺；土金官去返成官；惟有水木伤官格，财官两见始为欢。

火日主生土为伤官，火土伤官宜把官星伤尽，因为火炎土燥，见了官星反招晦气；金日主生水为伤官，金水伤官反要见官星，因为水冷金寒，正需丙丁官火来调候；木日主生火为伤官，木火伤官见了官，官反倒有旺气可依；土日主生金为伤官，土金伤官把官星去掉，反倒另成一番官贵；惟有水日主生木的水木伤官格，要财与官两样都见到，才叫称心如意。

《诗诀》伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰；干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。

伤官不可一概说成凶神，只要有东西制得住它——印来制伤、财来化伤，照样衣食丰足。若天干上透出食神、地支又带着相合，那便儿孙满眼、寿如青松。

《诗诀》伤官遇者本非宜，财有官无是福基；时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。

命里遇上伤官，本来算不得相宜；可是只要有财而无官，反倒是福气的根基。时、日、月三处成了伤官格局，行运走到财旺之乡，必定显贵无疑。

《诗诀》伤官伤尽最为奇，若有伤官祸便随；恃己凌人心好胜，刑伤骨肉更多悲。

伤官把官星伤尽最为奇特；可若官星尚在而伤官又来伤它，祸患便接踵而至。这种人自恃己能、欺凌他人，心性好胜；至于骨肉之间的刑克伤损，更添几分可悲。

《诗诀》伤官不可例言凶，辛日壬辰贵在中；生在秋冬方秀气，生于四季主财丰。

伤官不可一概说成凶神，譬如辛金日主见壬辰时，贵气就在其中——壬是辛的伤官，辰又是水库，金水相涵，秀气自出。这种命生在秋冬才见秀气；若生在辰戌丑未四季之月，则主财源丰厚。

《诗诀》丙火多根土又连，或成申月或成乾；但行金水升名利，火土重来数不坚。

丙火根气既多，土又接连不断，这是火土伤官；若生在申月，或生在亥月（亥居乾位）而结成格局，那么行运一走金水，名与利都随之上升；若火土再重重而来，命数就不牢靠了。

伤官若伤尽，却喜见官星。伤官若论财，见祸不轻来。伤官若用印，剋杀不如刑。伤官若论财，带合有声名。伤官用财，不宜印乡。伤官见官，印运不妨。杂气财官，印俱不忌。

伤官若已把官星伤尽，反倒喜欢再见官星，因为官星既不能为害，重见反成贵气。伤官若专在财上讨生活，一旦招祸就不轻。伤官若取印为用，制那七杀时，用刑不如用克来得直接。伤官若论财而又带着合局，便能有声名。伤官既已用财，就不宜再走印乡，印一来便夺去食伤，财源随之断绝。伤官见了官星，走印运却不妨，因为印能制伤又能护官。至于辰戌丑未杂气之中的财与官，印星一概都不忌。

两戊合一癸，得再嫁。妻财受剋，生子不育。印綬比肩，不忌财乡。印綬多根，身旺必贫。印綬被伤，剋父母。官杀混杂，剋父母。财多身弱，剋父母。

两个戊土争合一个癸水，女命主要再嫁，因为一女而有二夫来争。作为妻星的财受了克，生下儿子也养不大。局中印綬与比肩并见，就不忌走财乡，比肩既能分财，财也坏不了印。印綬的根太多，日主又旺，反而必定清贫，因为满盘生气无处宣泄。印綬被财星所伤，主克父母。官与杀混杂不清，主克父母。财多而身弱，同样主克父母。

干与支同剋妻。辛卯、戊寅不怕杀多。女命比肩，即姊妹贪合，多谎诈。财有劫，不怕露就杀。火命人最好，月支属火，干头有木提出火矣！癸酉弱格，见杀必凶。官贵太盛，旺处必倾。土命不论胞胎，只论日时，不怕官杀混杂；阳干方论，阴干不取。

天干与地支同属一气（如甲寅、乙卯之类），主克妻。辛卯、戊寅这两个日柱不怕杀多：辛坐卯为财，戊坐寅是杀印相生，都自有转圜。女命见比肩，就如同姊妹争着与夫星相合，此人多虚言诈伪。局中财星有劫财来夺，倒不怕天干上明露七杀，因为七杀正能制住劫财，反成救应。火命人最好的配置，是月支属火，天干上又有木把火提举起来。癸酉这一类日主本弱的格局，一见七杀必凶。官贵之气太盛，旺到极处必然倾覆。土命不论胎月，只论日柱与时柱，也不怕官杀混杂；不过这话只就阳干戊土而言，阴干己土不照此取。

子怕寅午火，不怕水。寅木不怕金。巳金不怕火。己土不怕木。午火不怕水。未同申金不怕水。己土戌土不怕木。卯木怕酉金。辰土怕寅木。乙日五月不怕杀。四柱元有病，要去病；不去病不发。

子中之水怕寅午合成的火局，却不怕再来水助。寅中之木不怕金来克。巳中所藏之金不怕火。己土不怕木来疏动。午中之火不怕水。未中之土同申中之金，都不怕水。己土与戌土都不怕木。卯木则怕酉金来冲。辰土怕寅木来克。乙木日主生在五月午火之月，不怕见七杀。总之四柱原本就有病，就要设法去掉这个病；病不去掉，命就发不起来。

食神者，生我财神之谓也；如甲属木，丙属火，名盗气，故谓之『食神』。何也？殊不知丙能生我戊土中食丙之戊财，故以此名之也。

所谓「食神」，是能生出我的财星的那一位。譬如甲属木、丙属火，甲生丙，丙盗泄了甲的元气，本该唤作盗气，为什么反称它「食神」呢？原来丙火能生戊土，而戊土正是甲木的财；这份供我食用的戊土之财既由丙火所生，所以就给它取了「食神」这个名字。

命中带此者，主人财厚食丰、腹量宽洪、肌体肥大、优游自足、有子息、有寿考。恒不喜见官星，忌倒食，恐伤其食神；喜财神相生。

命里带食神的人，主财帛丰厚、饮食充足，度量宽宏，身体肥大，优游自得，有子息，也有寿考。食神一向不喜欢见官星，最忌「倒食」，也就是偏印来夺食，怕伤了食神；却喜欢有财星与它相生，使食神所泄之气有个归着。

独一位见之，则为福人；然终亦不清。却喜身旺，不喜印綬，亦恐伤其食神也。如运得地，方可发福；大概与财神相似。

食神只见一位的，是有福之人；若见得多了，终究不算清纯。它喜欢身旺，不喜欢印綬，也是怕印来夺食、伤了食神。若行运走到食神得地之处，才发得起福；大致说来，它的取用与财星相仿。

如己未、己巳、丁未、辛丑：丁见己为食神，有一丑巳合起金局得之为财；又喜身不弱，所以有官亦有寿也。

譬如一造己未年、己巳月、丁未日、辛丑时：丁火见己土是食神，局中巳与丑合起金局，金正是丁火的财，这便是食神生财；又喜日主身不弱，担得起这份财，所以此人既有官职，又得寿考。

如乙巳、乙酉、癸酉、乙卯：此命见三乙为食神，见巳酉丑合局为印綬，又有三乙化为伤官。癸用乙为食神，被金局来剋乙木，再被三乙木并卯旺剋我官；所以名利都无成也。

又如一造乙巳年、乙酉月、癸酉日、乙卯时：这命天干三个乙木，对癸水日主都是食神；地支巳酉会成金局，金生癸水，是印綬；而三个乙木聚得太多，便转成了伤官之性。癸水本以乙木为食神，无奈乙木被金局克伤；再者三个乙木加上卯木旺极，反过来克掉我的官星己土。所以此人名与利都一无所成。

《诗诀》食神有气胜财官，先要他强旺本干；若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。

食神有气的时候，比财星、官星还要得力；不过先得日主本身的天干强旺，撑得住这一层泄耗。倘若反遇偏印来夺食，那就终日忙碌辛苦，祸患百出。

《诗诀》食神无损格崇高，甲丙庚壬贵气牢；丁己乙辛多福禄，门阑弧矢出英豪。

食神不受损伤，格局便崇高；甲、丙、庚、壬这些阳干日主得食神，贵气牢固；丁、己、乙、辛这些阴干日主得食神，福禄丰多。门前悬起弧矢——古人生男便在门左挂弓——家中定要出英雄豪杰。

《诗诀》甲人见丙本盗气，丙去生财号食神；心广体胖衣禄厚，若临印綬主孤贫。

甲木日主见丙火，本是被它盗泄元气；只因丙火转过来能生戊己土之财，才得了「食神」这个好名。有此格的人心宽体胖、衣禄丰厚；可是一旦碰上印綬来夺食，反主孤苦贫寒。

《诗诀》申时戊日食神奇，惟在秋冬福禄齐；甲丙卯寅来剋破，遇而不遇主孤悽。

戊土日主生在申时，申中庚金正是戊土的食神，这一格最奇；只是须生在秋冬，福禄才齐备。若有甲木、丙火以及卯、寅之地来克破它——甲木克我之身，丙火夺我之食——那就等于遇着了又不曾遇着，主一生孤苦凄凉。

《诗诀》寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时；禁凶制杀干头旺，此是人间富贵儿。

食神号称「寿星」，也就是寿元之神，能把它合起、扶起最为奇妙；如此纵然七杀出现在年柱、时柱上，又有什么可忧？食神既禁得住凶神、制得服七杀，天干上又旺，这便是人间的富贵之人。

《诗诀》食神居先杀居后，衣禄无亏富贵厚；食神近杀却为殃，终日尘寰慢奔走。

食神在前、七杀在后，食神先占了位子而能制杀，衣禄不亏、富贵深厚；若食神紧挨着七杀，反被七杀困住而成灾殃，这样的人终日在尘世里白白奔走。

何谓之正财？犹如正官之意；是阴见阳财，阳见阴财。大抵正财，吾妻之财也。人之女貲财以事我，必精神康强，然后可以享用之；如吾身方且自萎懦而不振，虽妻财丰厚，但能目视，终不可一毫受用。

什么叫「正财」？道理与正官相仿：阴干见阳干之财、阳干见阴干之财，一阴一阳配得成对的，便是正财。大体说来，正财就是我妻子的财。人家把女儿连同资财送来事奉我，我必得精神康健强旺，然后才享用得起；倘若我自身正萎靡怯懦、振作不起来，那么妻财纵然丰厚，也只能眼睁睁看着，终究一丝一毫都受用不到。

故财要得时，不要财多。若财多则自家日本有力，可以胜任，当化作官。天元一气，羸弱贫薄难治。是乐于身旺，不要行剋制之乡；剋制者，官鬼也。

所以财要得时令之气，却不宜太多。若财果然多，那就要自家日干本身有力，担当得起，这样多余的财才化得成官贵。若天元只孤单一气、日主羸弱，那便是贫薄之命，难以救治。财格喜欢身旺，不宜再走克制我身之乡；所谓克制我的，就是官鬼。

又怕所生之月令，正吾衰病之地，又四柱无父母以生之；反喜财，又有见财，谓之财多。力不任财，祸患百出；虽少年经休囚之位，故不如意，事多频併。或中年或末年，复临父母之乡，或三合可以助我者；则勃然而兴，不可御也。

又怕所生的月令，恰是我日主衰病之地，四柱里又没有印綬这「父母」之神来生我；这时若还一味喜财，局中偏偏又见财，就叫「财多」。力量担不起财，祸患便层出不穷；即便少年时只是经过休囚之位，也已事事不如意，麻烦接二连三。等到中年或晚年，行运重新临于印綬这「父母」之乡，或有三合之局来帮扶我身，那就会勃然兴起，势不可挡。

倘少年乘旺，老在脱局，不惟穷途悽惶，兼且是非纷起。盖，财者，起争之端也。

倘若少年时乘着旺气而得意，到老却身脱局散、财无所归，那就不只是穷途末路、凄惶无依，还要惹出许多是非。因为财这样东西，本来就是招人争夺的祸端。

若或四柱相生，别带贵格，不值空亡；又行旺运，三合财生，是皆贵命。其餘福之浅深，皆随入格轻重而言之。

若四柱彼此相生，另外还带着贵格，又不落空亡，行运再走身旺之地，三合成局来生财，这些都是贵命。至于福分的深浅，都要看入格的分量轻重来断。

财多生官，要须身健。财多盗气，本自身柔，年运又或伤财，必生奇祸；或带刑併七杀，凶不可言也。

财多能生官，但必须身体强健才担得住。财多本就盗泄我气，日主原已柔弱，若流年大运又来伤动财星，必生意外之祸；若再带着刑冲、又并见七杀，那凶险就不堪言说了。

又云，正财者，喜身旺、印綬，忌官星、忌倒食、忌身弱、比肩劫财。不可见官星，恐盗财之气也；喜印綬者，能生身主弱故也。

又有一说：正财格喜身旺、喜印綬，忌官星、忌倒食、忌身弱，也忌比肩劫财。之所以不可见官星，是怕官星把财的气盗泄了去；之所以喜印綬，是因为印能生扶那衰弱的日主。

且如甲日用己为正财；如身弱，其祸立至。凡人命带财下生，须出富豪；不螟蛉，必庶出、或冲父母。身旺无劫财，无官星为妙。

譬如甲木日主以己土为正财；假使身弱，祸事立刻便到。凡人命中带财而日主生于财下的，多半出自富豪之家；若不是过继他人作嗣子，也必是庶出，或者与父母相冲相克。财格最妙的，是身旺而无劫财来分夺，又没有官星来盗泄。

若命中有官星得地，运行喜财星多生官。兼有财星得地，运行忌见官星，恐剋其身；怕身弱也。大抵财不论偏正，皆喜印綬，必能发福。

若命中原有官星而且得地，行运便喜财星多多来生官。反过来，若只是财星得地而无官可用，行运就忌再见官星，怕它克伤日主，怕的正是身弱。大体说来，财不论偏财正财，都喜欢有印綬相配，如此必能发福。

如辛丑、丁酉、丁巳、丁未：此命丁日身坐财之地，又见巳酉丑金局，故主财旺。盖金得木库居未，能生丁火，故身旺能当其财；运行东南方，宜乎巨富。丁用壬官，用庚金为财，生壬官；身入旺乡，必能发福。

譬如一造辛丑年、丁酉月、丁巳日、丁未时：这命丁火日主坐在财地之上，又见巳酉丑三合金局，所以财旺。加上未是木库，木能生丁火，日主因此身旺，担得起这许多财；行运再走东南木火之地，自然该成巨富。丁火以壬水为正官，以庚金为财，财又能生官；日主一进旺乡，必定发福。

凡用财，不见官星为妙。如庚申、乙酉、丙申、丙申：此命丙日见三申为财，岂不美哉！丙用癸官，用辛为财，见三申一酉为财，故旺。盖缘日弱，火病申死酉，乃为无气，运行西方金乡，身弱太甚；财旺生鬼，败剋其身，故不能胜其财，所以贫也。

凡取财为用，以不见官星为妙。譬如一造庚申年、乙酉月、丙申日、丙申时：这命丙火日主见三个申，都是财，岂不是美事？丙火以癸水为正官、以辛金为财，如今三申一酉尽是财，财自然旺。只可惜日主太弱——丙火病于申、死于酉，已经无气；行运又走西方金乡，身弱到了极处。财一旺便去生鬼，也就是生起官杀反来败克我身，日主担不动这份财，所以反而贫穷。

如乙卯、癸未、辛酉、戊子：此命辛日坐酉，乙年坐卯，身与财俱旺；又得癸未食神，戊子印綬助之，宜乎巨富贵也。

譬如一造乙卯年、癸未月、辛酉日、戊子时：这命辛金日主坐酉得禄，年干乙木又坐卯得禄，身与财两边都旺；再得癸水食神来生财，戊土印綬来扶身，正该是大富大贵之命。

如戊子、丁巳、甲辰、丙寅：此命甲日生于四月下旬，并透出丙丁火，生其月中之戊土；时又归禄于寅，故财旺矣！然甲木身亦旺。早年行戊午己未运，迤邐行辛酉运，乃见官星则凶；壬戌运有壬剋丙，伤官食神之中，失官去财，死丧合家；值五十九岁，入癸亥身旺运，稍可安逸；六十五岁，逢壬辰年死矣。

譬如一造戊子年、丁巳月、甲辰日、丙寅时：这命甲木日主生在四月下旬，天干又透出丙、丁两火，火去生月令巳中的戊土，戊土正是甲木的财；时支寅又是甲木的禄，所以财旺，而甲木自身也旺。早年行戊午、己未运一路顺遂；渐渐走到辛酉运，见了官星便凶。壬戌运里壬水克去丙火，伤官食神一齐受损，官也失了、财也去了，一家人接连死丧。到五十九岁进癸亥这步身旺之运，才稍得安逸；六十五岁逢壬辰流年，就死了。

初运伤官见财格，取戊土为财，所以戊午己未二运大旺生土，故财厚矣；及至庚申辛酉西方见官，故凡事费力；虽癸亥为甲木之印綬，然亦忌火冲水，亥中又有壬水。壬辰透出壬水，运中、命中元有之辰，死无疑矣！凡伤官见财格，忌见官星，只喜见财。大忌壬水剋火，则火不能生甲木之土财也。

早年这一段属「伤官见财」格，取戊土为财，所以戊午、己未两步运火土大旺、生起土来，财就丰厚；等到庚申、辛酉走进西方，见了官杀，凡事便都费力。癸亥虽是甲木的印綬，却也忌讳火水相冲，何况亥中还藏着壬水。到壬辰流年，天干透出壬水，而地支辰在原命里本来就有，运与命凑到一处，死是没有疑问的了。大凡伤官见财格，忌见官星，只喜见财；尤其大忌壬水来克火，火一被克，就生不出甲木所要的土财了。

何谓之偏财？盖阳见阳财，阴见阴财也。然而偏财者，乃众人之财也，只恐兄弟姊妹有夺之，则福不全；若有官星，祸患百出。

什么叫「偏财」？就是阳干见阳性之财、阴干见阴性之财，同性相见而少了配合之情。偏财是众人共有的财，只怕比肩劫财这些「兄弟姊妹」前来争夺，一被夺去，福就不全；若局中又摆着官星，财既被劫走、还要分出去生官，两头耗散，祸患便层出不穷。

故曰：偏财好出、亦不惧藏，惟怕有以分夺，反空亡耳；有一于此，官将不成、财将不住。经曰：『背禄逐马，守穷途而悽惶也。』

所以说：偏财喜欢显露在外，也不怕藏在支中，只怕有人来分夺，或者反落在空亡之上。这两样只要犯了一样，官便做不成，财也守不住。经文说：背离了官禄、赶跑了财马的人，只好守着穷途凄惶度日。

财弱亦待历旺乡而荣。财盛无所往而不妙，且恐身势无力耳。偏财主人慷慨、不甚吝财，惟是得地不止。

财虽衰弱，只要行运历经财旺之乡，一样能够荣发。财本来就盛的，走到哪里都妙，只怕日主身势无力，担不住这份财罢了。偏财格的人性情慷慨，不很吝惜钱财；只要偏财得地，这份气度还不止于此。

财丰亦能官旺，何以言之？盖，财盛自生官矣，但为人有情而多诈。盖，财能利己，亦能招谤，运行旺相，福禄俱臻。只恐太旺，兄弟必多破坏，亦不美。

财丰厚的人也能官旺，何以见得？因为财一盛自然生官。只是这种人虽有情义，却也多机诈。财既能利己，也能招来毁谤；行运走到旺相之地，福与禄一齐来到。只怕财太旺了，比肩劫财这班兄弟必来破坏，那就也不美了。

财多，须看财与我之日干强弱相等，行官乡便可发禄。若财盛而身弱，运至官乡，是既被财之盗气，复被官之剋身；非惟不发禄，亦防祸患。

财多的命，须看财与我日干两边的强弱是否相当；若势均力敌，行到官乡便能发禄。若财盛而身弱，行运再到官乡，那就既被财盗泄了元气，又被官星克伤了身；不但发不了禄，还得提防祸患。

如命四柱中元带官星，便作好命看；若四柱中兄弟辈出，纵入官乡，发禄必渺矣！故曰：『要在识其变通』矣！

假如四柱之中原本带着官星，那就当好命来看；若四柱里比肩劫财这些「兄弟」成群而出，纵然行运进了官乡，要发禄也渺茫得很。所以说：关键全在识得变通二字。

夫正官者，甲见辛之类；乃阴见阳为官，阳见阴为鬼，阴阳配合成其道也。大抵要行官旺乡，月令是也。月令者，提纲也。看命先看提纲，方看其餘。

所谓「正官」，就是甲木见辛金这一类。阴干见阳干来克我的称官，阳干见阴干来克我的称鬼；总归要一阴一阳彼此配合，克我而有情，才成得了「官」的道理。大体上要行到官旺之乡，而这就得看月令。月令便是「提纲」；看命先看提纲，然后才看其余三柱。

既曰正官，运复行得官旺之乡、或是有成局；又行不得伤官之地，并金财旺之乡，皆是作福之处。正官乃贵气之物，大忌刑冲破害；及于年月时干，皆有官星隐露，恐福渺矣！又须看年时上别有是何入格？作福去处，方可断其吉凶。

既然成了正官格，行运再走到官星旺相之乡，或者官星会成局面，又不走伤官之地，而走财旺生官之乡，这些都是作福的去处。正官是贵气之物，最忌刑、冲、破、害；若年、月、时三处天干上到处都藏着或露着官星，官多便成了杂，福气恐怕就渺茫了。还须看年上、时上另外入了什么格，作福的着落在哪一处，然后才断得了它的吉凶。

茍一途而执取之，则不能通变，必有差之毫釐，谬以千里之患，经曰：『通变以为神者』是也。正官或多，反不为福。何以言之？盖人之命，宜得中和之气，太过与不及同；中和之气为福厚，偏党之剋为灾殃。

倘若只认定一条路死取，便不能变通，必然落下「差之毫釐，谬以千里」的祸患。经文所说「能通权达变才算神妙」，正是这个意思。正官若太多，反倒不成其为福。为什么呢？因为人的命总要得中和之气，太过与不及是同样的毛病；中和之气福泽深厚，偏向一党的克伐便成灾殃。

既用提纲作正官，年时支干位，或有一偏官便杂矣！不可不仔细以轻重推测也。又曰，于月令得之是也，喜身旺、印綬。

既然取月令提纲作正官，那么年柱、时柱的干支上若再冒出一个偏官，就成了官杀混杂。这一层不可不按分量的轻重仔细推测。又说：正官要在月令上得着才算数，这一格喜身旺，也喜印綬。

如甲用辛官，喜土生官；最怕刑冲破害、阳刃七杀，为贫命；如时干逢杀，乃官杀混杂。盖四柱有刑冲破害，皆未为贵命看。

譬如甲木以辛金为正官，就喜欢有戊己土来生这个官；最怕刑、冲、破、害，也怕阳刃与七杀，犯了这些便是贫命。若时干上又逢七杀，那就叫官杀混杂。凡四柱中带着刑冲破害的，都不能当贵命来看。

官来剋我，我去剋官不为害。一位若两官不妨。若月令中有正官，时干支有偏官，便难以正官言之。

官星本是来克我的，我若反过来用食伤去克制官星，倒也不算为害。只有一个日主而见两位官星，也还不妨。可是若月令中已有正官，时柱干支上又出一个偏官，那就难以再按纯正的正官格来论了。

且如甲用辛为官，生于八月中气之后，金旺在酉，故谓之正官；如天干不透出辛字，却地支有巳酉丑，虽不能于八月中气之后，亦可言官。大要身旺，时辰归于甲木旺处。

譬如甲木以辛金为官，生在八月中气秋分之后，金正旺在酉，这才称得上真正的正官；如果天干上没有透出辛字，可是地支里有巳酉丑三合金局，那么虽不生在八月中气之后，也一样可以称官。要紧的是身旺，而且时辰落在甲木旺相之处。

如岁时透出正官，地支又有官格，却不拘八月中气之后。大率官星须得印綬、身旺则发；若无伤官破印，身不弱者便为贵命。如命中有官星，而行伤官之运，则不吉；必待印綬、官星旺运可发，必得官。

若年柱、时柱的天干上透出正官，地支又结成官格，那就不必拘泥于是否生在八月中气之后。大抵官星须得印綬相配、日主身旺，才发得起来；只要没有伤官来破印，日主又不弱，便是贵命。假如命中有官星，却行到伤官之运，那就不吉；必得等到印綬之运或官星旺运，才发得起来，也必定得官。

《诗诀》正官须在月中求，无破无伤贵不休；玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。

正官必须到月令之中去求，只要不被破、不被伤，贵气便绵延不绝。这样的人骑玉勒金鞍的好马，是真富贵；出行时两行旌旗节钺相随，直上京城去做官。

《诗诀》正气官星月上推，无冲无破最为奇；中年岁运来相助，将相公侯总可为。

纯正之气的官星要从月令上推求，没有冲、没有破最为奇特；到中年时流年大运再来相助，将相公侯的位子都做得。

《诗诀》正官仁德性情纯，词馆文章可立身；官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。

正官格的人有仁德，性情纯正，凭词馆里的文章就足以立身；若官与印相生，又逢上得力的流年大运，便能位列玉堂金马，做朝廷重臣。

《诗诀》正官大抵要身强，气弱须求运旺方；岁运更逢生旺地，无冲无破是荣昌。

正官格大体上要日主身强；气若衰弱，就须求行运走到旺地去补足。流年大运再逢长生、帝旺之地，又没有冲、没有破，那便是荣华昌盛之命。

《诗诀》己干为主透官星，须要提纲见丙丁；金水相生成下格，火来拘聚旺财名。

以己土为日主而天干透出甲木官星，须要月令提纲上见到丙丁火——火既生我己土之身，又能化甲木之官。若走成金水相生的路子，便落了下格；有火把这局面拘束会聚起来，财与名才旺得起来。

《诗诀》辛日透丙月逢寅，格中返化发财根；官星不许重相见，运到冲刑怕酉申。

辛金日主天干透出丙火而月令逢寅：丙是辛的正官，寅中丙火又得长生，丙辛相合化水，格中反化出了发财的根基。这时官星不许重重再见；行运碰上冲刑，最怕走到酉、申之地去。

《诗诀》八月官星得正名，格中大怕卯和丁；若还柱内去其忌，运亦如之贵显名。

生在八月酉月而取官星为用，最当得起纯正之名；这一格最怕见卯与丁——卯来冲酉，丁火来克金。倘若四柱之内能把这两样忌神去掉，行运也照样避开它们，便能贵显扬名。

夫偏官者，盖甲木见庚金之类；阳见阳，阴见阴，乃谓之偏官，不成配偶，犹如经言：『二女不能同居，二男不可并处』是也。

所谓「偏官」，就是甲木见庚金这一类：阳干见阳干、阴干见阴干，同性相克而配不成夫妇，所以叫做偏官。正如经书所说「两个女子不能同居一室，两个男子不可并处一堂」，同性相遇便没有配合之情。

偏官即七杀，要制伏，盖偏官七杀即小人；小人无知，多凶暴，无忌惮，乃能劳力以养君子，而服役护御君子者。小人也，惟是不惩不戒，无术以控制之，则不能驯伏而为用；故，杨子曰：『御得其道，则驯伏或作使；御失其道，则狙诈或作敌。』小人者，狙诈也，要控御得其道矣；一失控御，小人得权，则祸立见矣！

偏官就是七杀，必得有东西制伏它。因为偏官七杀好比小人：小人无知，多凶暴，无所忌惮；然而也正是这班人肯出力养活君子，替君子服役护卫。只是小人若不加惩戒、没有手段控制他，就驯服不了，也用不上。所以扬子说：驾驭得法，他便驯伏而听使唤；驾驭失当，他便狡诈而成仇敌。小人的本性正是狡诈，全看驾驭得法与否；一旦失了驾驭，小人得了权柄，祸事立刻就现出来。

经曰：『人有偏官，如抱虎而眠，虽借其威，足以摄群畜；稍失关防，必为其噬脐，不可不虑也。』如遇三刑俱全、阳刃在日及时、又有六害；复遇魁罡相冲，如是人之凶不可具述。

经书说：人命带偏官，好比抱着老虎睡觉，虽借得它的威势足以镇服群畜，可只要稍稍疏于防范，必被它咬得追悔莫及，不可不深加顾虑。若再遇上三刑俱全、阳刃落在日柱与时柱、又带六害，加上魁罡相冲，这种人的凶险就说也说不尽了。

制伏得位，运复经行制伏之乡，此大贵之命也。茍于前者，凶神俱聚，运游杀旺之乡，凶害有不可言者可知也。

制伏之神安顿得位，行运又走到能制伏七杀的地方，这便是大贵之命。反过来，若像前面所说凶神齐聚一处，行运又游走在七杀旺盛之乡，那凶害之大，不用说也可想而知。

如有一杀，而制伏有二三，复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无法，虽猛如狼，不能制伏矣！是又不可专言制伏，要须轻重得所；不可太甚，亦不可不及。须仔细审详而言，则祸福如影响矣！

假如只有一位七杀，制伏之神却有两三个，行运再走制伏之地，反倒作不成福。为什么？因为法用到尽头就等于没有法：七杀被制得死死的，纵然它本猛如豺狼，也再提不起半点威势了。可见不能一味只讲制伏，总要轻重恰到好处，既不可太过，也不可不及。仔细审详着推断，祸福便应验得如影随形、如响应声。

又云，有制伏则为偏官，无制伏则为七杀；譬诸小人，御之得其道则可使，失其道则难敌，在吾控御之道何如耳！

又说：有制伏的叫「偏官」，无制伏的才叫「七杀」；就像对付小人，驾驭得法便可差遣他，驾驭失当便难以抵挡，全看我控御的手段如何罢了。

凡见此杀，勿便言凶，殊不知带此杀者，多有贵命。如遇三刑六害、或阳刃魁罡相冲，如是之凶，不可谓之制伏；但运行制伏，此贵人命也。茍如前凶神俱聚，其运复行杀旺之乡，祸不可言。

凡见着七杀，不要一眼就说它凶，须知带七杀的人多有贵命。倘若遇上三刑六害，或阳刃、魁罡相冲，这一类凶象并不能算作制伏；不过只要行运走到制伏之地，仍旧是贵人之命。若真像前面所说凶神齐聚，行运又走七杀旺乡，那祸患就不堪言说了。

大抵偏官七杀，最喜身旺、有制伏为妙。元有制伏，可行杀旺之方；元无制伏，可行制伏之运。身旺化之，得为偏官；身弱无制伏，则为七杀。制伏复行制伏运，谓之大运，则为偏官无餘烬矣！

大体说来，偏官七杀最喜身旺，又有东西制伏它，这才算妙。原局本有制伏的，就可以走七杀旺的方位；原局本无制伏的，就该走能制伏它的运。身旺而能把它化转过来，它便成了偏官；身弱又无制伏，它就是七杀。若原局已有制伏，行运又再走制伏之地，两重叠加，偏官便被制得连一点余烬也不剩了。

月中之气，怕冲与阳刃。其本身弱，若杀强则难制；如身强杀浅，则是假杀为权刃。如曰七杀不怕刑冲。宜详之！

月令之中的气最怕冲，也怕阳刃来犯。日主本身若弱而七杀又强，就难以制服；若身强而杀浅，那就是借七杀来充威权，连刃带杀都化作自家的权柄。有人说七杀不怕刑冲，这话还须仔细分辨。

《诗诀》偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何；身弱虎强成祸患，身强制伏贵中和。

偏官好比猛虎，怕的是冲得太多；只要行运旺、日主身强，它又能奈我何？身弱而虎强，便成祸患；身强而又有制伏，可贵之处正在得一个中和。

《诗诀》偏官偏印最难明，上下相生有利名；四库坐财宜向贵，等闲平步出公卿。

偏官与偏印这一对最难看得分明；若天干地支上下相生，杀去生印、印又生身，便有利有名。辰戌丑未四库之中坐着财星，宜于趋向贵地，这样的人轻轻松松便平步青云，做到公卿。

《诗诀》戊己若逢见官杀，局中金水更加临；当生有火宜逢火，火退愁金怕木侵。

戊己土日主若见了甲乙官杀，局中又添上金水，便成水多土寒之势；本生之时若原有火，就宜再逢火来暖局生身。一旦火气退了，就愁金来泄土，更怕木来克土侵身。

《诗诀》偏官有制化为权，唾手登云发少年；岁运若行身旺地，功名大用福双全。

偏官若有食伤来制伏，便化成了威权，年纪轻轻就唾手可得青云之路。流年大运若再走到身旺之地，功名大有可用，福气双全。

《诗诀》偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰；干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。

偏官不可一概说成凶神，只要有制伏，照样衣禄丰足。天干上有食神制杀、地支上又有合来羁绊它，那就儿孙满眼、福气无穷。

《诗诀》阴癸多逢己字伤，杀星须用木来降；虽然名利能高显，争奈平生寿不长。

癸水属阴，多遇己土便被克伤，己土正是癸水的七杀；这个杀星须得用木去降伏它。这种命虽然名利能够显赫，无奈一生寿数不长。

《诗诀》六丙生人亥子多，杀星拘印返中和；东方行去兴名利，运到西方事转磨。

丙火日主生在亥子水多之处，水便是丙的七杀；然而水又生木、木又生火，杀被印所拘住，反转成一片中和。行运往东方木地去，名与利都兴旺；一走到西方金地，事事就磨难重重。

《诗诀》春木无金不是奇，金多犹恐反遭危；格中取得中和气，福寿康寧百事宜。

春天的木若没有金来修剪，成不了奇格；可是金一多，又怕反受其害。总要在格局之中取得一份中和之气，才能福寿康宁、百事顺遂。

夫七杀者，亦名偏官，喜身旺合杀、喜制伏、喜阳刃；忌身弱、忌见财，生忌无制。身旺有气为偏官，身弱无制为七杀。

所谓「七杀」，又叫偏官。它喜身旺，喜有物来合住这个杀，喜食伤制伏，也喜阳刃与它相配；忌日主身弱，忌见财星（财能生杀），最忌的是全无制伏。身旺而杀有气的，称偏官；身弱而杀无制的，才叫七杀。

凡有此杀不可便言凶？有正官不如有偏官，多有巨富大贵之人；惟其身旺合杀为妙。如甲以庚为七杀，喜丙丁制之；乙合之，谓之『贪合忘杀』。

凡命中有七杀，怎能一见就说凶？有正官还不如有偏官，带七杀的人多有巨富大贵。只是要身旺、又能把杀合住，才算得妙。譬如甲木以庚金为七杀，就喜欢丙丁火来制它；若有乙木去与庚金相合，那便叫「贪合忘杀」——庚金贪恋合乙，就顾不上来克甲木了。

七杀却宜制伏，亦不要制之太过；盖物极则反为祸矣！身旺又行身旺之运为福。如身弱又行身弱之乡，祸不旋踵。

七杀固然宜于制伏，却也不要制得太过；因为事物一走到极端，反而成祸。身旺的人再行身旺之运是福；身弱的人再走身弱之乡，祸患转眼就到。

四柱中元有制伏，喜行七杀运；元无制伏，七杀出为祸。如行身旺乡，更有阳刃，贵不可言；但忌财旺，财能生杀故也。岁运临之，身旺亦多灾；身弱尤甚。

四柱中原本就有制伏之神的，反喜行七杀之运；原本没有制伏的，七杀一出头便成祸。若行运走到身旺之乡，命里又带阳刃，那贵气说不尽；只忌财星太旺，因为财能生杀。流年大运上财旺临身时，身旺的人也多灾，身弱的就更厉害。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未，此七日生主杀，性急伶俐、心巧聪明。如见杀多者，主人凶夭贫薄；月见之重，时见之轻。何也？日七杀，只一位见之，如年时再见，杀多为祸；却要制伏之乡，又要身旺有制伏为权，最怕冲与阳刃大凶。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未这七个日柱，都是日主坐下带杀，其人性子急而伶俐，心思灵巧聪明。若见杀太多，反主凶夭贫薄；杀出现在月柱上分量重，出现在时柱上分量轻。为什么？日下带杀，只以见一位为度；若年上、时上再见，杀一多便成祸。这时便要行制伏之乡，还要身旺而有制伏，杀才化得成威权。最怕冲，又最怕阳刃并见，那就大凶。

时七杀只一位，要本身旺，如年月时三处有制伏为福；却要行杀旺运，运三合得地亦发；若无制伏，则要行制伏为福。行杀旺运无制伏，则祸作。时上七杀，却不怕阳刃，而亦不畏冲。

时上七杀也只宜一位，须日主本身强旺；年、月、时三处若有制伏之神，那便是福。这样反倒可以行七杀旺运，运中三合成局而得地，也一样发达。若原局没有制伏，就得行制伏之运才有福；行杀旺之运而无制伏，祸事立刻发作。至于时上七杀，倒不怕阳刃，也不畏刑冲。

如辛丑、乙未、乙卯、丙子：此命身旺，生于六月之中，岁干透出辛丑为七杀；喜得丙子合辛丑之杀，乃贵而有权。

譬如一造辛丑年、乙未月、乙卯日、丙子时：这命日主身旺，生在六月之中，年干透出辛金，对乙木而言正是七杀；可喜时干丙火来与辛金相合，把这个杀合住了，所以既贵而又有权。

如甲午、丙寅、庚子、丙子：此命身弱，见火局，又见月令丙寅七杀，时又见丙子；火剋庚金，金死于子，身弱杀旺，又无制伏，宜乎带病贫薄。

譬如一造甲午年、丙寅月、庚子日、丙子时：这命日主身弱，地支寅午会成火局，月上又透丙火为七杀，时上再见一个丙。火来克庚金，而庚金偏偏死在子上，身弱杀旺，又毫无制伏，难怪一生带病而贫薄。

如丁巳、戊申、壬子、戊申：此命身旺，见二戊为七杀，引归于巳；丁与壬合，戊与癸合，金又长生于巳，戊禄在巳；乃壬戊二字俱旺，所以贵也。

譬如一造丁巳年、戊申月、壬子日、戊申时：这命日主身旺，见两个戊土为七杀，杀气引归到年支巳中；年干丁与日干壬相合，戊土又与子中癸水相合，金在巳上长生，戊土的禄也在巳。这样壬水与戊土两边都旺，身与杀势均力敌，所以为贵。

如壬癸生人，四柱是辰戌丑未巳午，天干不露官星与杀，则官杀暗藏于中为多。若四柱元有为好；若无制伏，须行木运，与三合木局亦好。

譬如壬癸水日主的人，四柱地支尽是辰、戌、丑、未与巳、午，天干上并没有露出官星或七杀，那么官杀便大量暗藏在这些土支之中。若四柱原本就有制伏之物，自然是好；若无制伏，就须行木运去泄土制土，或者三合会成木局，也一样好。

大凡官星多则杂，务要除而清之，乃可发福。若官星多又行官运，亦不济事。

大凡官星一多就杂乱，务必要除去多余的、留下清纯的一位，这才发得起福。若官星本已多，行运又走官运，那便无济于事。

官星要纯，不要杂。假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是死官，虽多儘不妨，盖纯一儘好；若有金或庚申，则混杂为杀，以伤其身。要行火乡制伏，则发福也。餘倣此也。

官星要纯，不要杂。譬如甲木以辛金为正官：若年干是辛、月支是酉、时上也还是这一路的官星，虽然多些也不妨，因为纯是一气，仍旧算好；可是一掺进庚金或申金，就混杂成了七杀，反来伤我之身。这时要行火乡去制伏它，方才发得起福。其余情形都照此类推。

所谓印？生我者，即印綬也，经曰：『有官无印，即非真官；有印无官，反成其福。』何以言之？大抵人生得物以相助相生相养，使我得万物之见成，岂不妙乎；故主人多智虑，兼丰厚。

什么叫「印」？生我的那一位就是印綬。经书说：有官而无印，算不得真官；有印而无官，反倒能成其为福。为什么这样说？大抵人生在世，能有一样东西来相助、相生、相养，使我坐享万物的现成，岂不是妙事？所以印綬格的人多有智虑，兼且资财丰厚。

盖印綬畏财，主人括囊。故四柱中及运行官贵，反成其福，盖官鬼能生我；只畏其财，而财能反伤我。

印綬所怕的是财，一见财便如口袋被扎紧，无从施展。所以四柱之中以及行运遇上官贵，反倒成福，因为官鬼能生印、印又转来生我；印只怕财星，财一来便反过头把我的印伤了。

此印綬之妙者，多是受父母之荫、承父之貲财，见成安享之人；若又以两三命相併，当以印綬多者为上。

印綬取用得妙的人，多半承受父母的荫庇、继承父辈的资财，是坐享现成的人；若拿两三个命放在一处比较，当以印綬多的那一个为上。

又主一生少病、能饮食。或若财多乘旺，必多淹留。虽喜官鬼，而官鬼多或入格，又不可专以印綬言之。

印綬又主一生少病、能吃能喝。若财星既多又乘着旺气，那就必然多阻滞淹留。印綬虽喜官鬼来生，可官鬼一多，或者另外入了别的格，就不能单单按印綬来论了。

假如，甲乙日得亥子月生，丙丁日得寅卯月生，戊己日得巳午月生，庚辛日得辰戌丑未月生，壬癸日得申酉月生者是也，其餘以类言之。最怕行印綬死绝之运；或运临死绝，复有物以窃之，即入黄泉，无可疑也。

譬如甲乙木日主生在亥子水月，丙丁火日主生在寅卯木月，戊己土日主生在巳午火月，庚辛金日主生在辰戌丑未土月，壬癸水日主生在申酉金月，这些都是月令生身的印綬格，其余照此类推。这一格最怕行到印綬的死绝之运；若运既临死绝，又有财星之类在暗中窃夺它，那就要入黄泉了，这是没有疑问的。

夫印綬者，生我之谓也，亦名生气。以阳见阴，以阴见阳，谓之正印；阳见阳，阴见阴，谓之偏印。喜官星生印，忌财旺破印。

所谓印綬，就是生我之神，又名「生气」。阳干见阴干来生、阴干见阳干来生的，叫「正印」；阳见阳、阴见阴来生的，叫「偏印」。这一格喜官星来生印，忌财旺来破印。

如甲人生亥子月中，水为印，忌火伤官，忌土破印，要行生旺之乡，怕行死绝之地；若行死绝之地，或有物以伤之，则危矣！

譬如甲木日主生在亥子月中，水便是它的印；这时忌丙丁火作伤官，既泄我身又晦我印，也忌戊己土来克水破印。要行印綬生旺之乡，怕走它的死绝之地；若既走到死绝之地，又有东西来伤它，那就危险了。

印綬之人智虑、一生少病、能饱食丰厚、享见成财禄；若两三命相併，当以印綬多者取之。最忌财来乘旺，必生淹滞。若官鬼多，或入别格，又不可专以印綬论。

印綬格的人有智虑，一生少病，饮食饱足丰厚，享受现成的财禄；若拿两三个命并在一处比较，当取印綬多的那一个。它最忌财星乘旺而来，一来必生阻滞。若官鬼太多，或者另外入了别的格，也就不能单按印綬来论了。

大凡月与时上见者为妙；而月上最为紧要。先论月气之后有生气，必得父母之力；年下有生气，必得祖宗之力；于时上见之有生气，必得子孙之力，寿元耐久，晚景优游。

大凡印綬在月柱与时柱上见到的最妙，而月柱上尤为要紧。先论月令：月气之后带着生我之气的，必得父母之力；年柱之下有生气的，必得祖宗之力；时柱上见到生气的，必得子孙之力，寿元长久，晚景优游自在。

如带印綬，须带官星，谓之官印两全，必为贵命。若官星虽见成，得父母力，为福亦厚也；须行官星运便发，或行印綬运亦发。

若命里带印綬，还须带着官星，这叫「官印两全」，必是贵命。纵使官星只是现成摆在那里，能得父母之力，福气也算深厚；行到官星之运便发，行到印綬之运也发。

若用官不显，用印綬为妙；最怕四柱中岁运临财乡，以伤其印。若伤印，主破家离祖、出赘；又临死绝之地，若非降官失职，必夭其寿。

若取官为用而官不显达，那就取印綬为用更妙；最怕四柱之中或流年大运走到财乡，把印綬伤了。印一被伤，主破家离祖、入赘他姓；若再临于死绝之地，不是降职失官，便要短寿。

如戊戌、庚申、癸酉、庚申：此命癸日生于七月中气之后，月时皆是庚申，自坐金库，所以印綬；岁干又透出戊官，谓之官印两全，极为贵命。

譬如一造戊戌年、庚申月、癸酉日、庚申时：这命癸水日主生在七月中气之后，月柱、时柱都是庚申，日主又坐在酉这金气聚藏之地，所以成印綬格；年干再透出戊土正官，这就叫「官印两全」，是极贵之命。

如癸亥、癸亥、甲寅、甲子：此日用癸为印，印却旺；缘无财星相助，发福不厚也。

譬如一造癸亥年、癸亥月、甲寅日、甲子时：这命甲木日主以癸水为印，印固然极旺；只因局中没有财星相配，气脉流不出去，所以发的福并不深厚。

如甲寅、庚午、戊戌、壬子：此日戊用丁为印綬，有寅午戌火局为好；不合时上壬子水旺，财能冲印，所以失明。生气是丙丁火属木故也。

譬如一造甲寅年、庚午月、戊戌日、壬子时：这命戊土日主以丁火为印綬，地支又有寅午戌合成火局，本是好事；无奈时上壬子水旺，水正是戊土的财，财来冲克火印，所以此人双目失明。生我之气原是丙丁火，而火又由木而生；印一被坏，两目便失了光明。

如己卯、丁卯、丙辰、壬辰：此命用卯为印，用癸为官，年在卯日在辰，所以官印两全，少年清要。至四十二、三岁，癸亥运亦不妨；至庚申年，水七杀生于申，乃被庚申破印，故不吉也。

譬如一造己卯年、丁卯月、丙辰日、壬辰时：这命丙火日主以卯木为印，以辰中癸水为正官；年支在卯、日支在辰，官与印两样俱全，所以少年时便居清要之职。到四十二、三岁行癸亥运，也还不妨；及至庚申流年，壬水这七杀之神在申上长生，庚申之金又来克破卯木之印，所以不吉。

《诗诀》月逢印綬喜官星，运入官乡福必清；死绝运临身不利，后行财运百无成。

月令上逢着印綬，就喜欢有官星来生它；行运进入官乡，福气必然清纯。若运临印綬的死绝之地，于身不利；此后再走财运去坏印，那就百事无成。

《诗诀》印綬官星运气纯，偏官多遇转精神；如行死绝并财地，无救番为泉下人。

印綬与官星相配，运气纯正；就是多遇几位偏官，也能借它来生印，反倒转出一段精神。可是一旦行到死绝之地又踏进财地，若没有救应，便要做泉下之人。

《诗诀》印綬无亏享福田，为官承荫有田园；家膺宣敕盈财穀，日用盘缠费万钱。

印綬不受亏损的人，坐享福田；做官是承着祖上荫庇而来，家中自有田园。门庭上承接朝廷的敕命，仓里财粮充盈，日常花销动辄万钱。

《诗诀》印綬无亏靠祖宗，光辉宅产耀门风；流年运气逢官旺，富贵双全步月宫。

印綬不受亏损的人，全靠祖宗的余荫；宅第产业光鲜，照耀门风。流年大运再逢官星旺地，便富贵双全，有如步入月宫折桂。

《诗诀》月生日主喜官星，运入官乡禄必清；容貌堂堂多产业，官居廊庙作公卿。

月令生扶日主，这便是印綬格，最喜有官星来配；行运进入官乡，禄位必定清贵。这种人容貌堂堂，产业丰厚，官居朝堂庙廊，做到公卿。

《诗诀》重重生气若无官，当作清高技艺看；官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。

生我之气重重叠叠，局中却没有官星，就该当作清高的技艺之人来看。官杀不来，便没有爵位俸禄；纵有一身技艺，也不免孤单寒素。

《诗诀》重重印綬格清奇，更要支干仔细推；支上咸池干带合，风流浪荡破家儿。

印綬重重的格局看去清奇，还要把地支天干仔细推敲。若地支上带着「咸池」桃花、天干上又带着合，那便是风流浪荡的败家子弟。

《诗诀》印綬干支喜自然，功名豪富禄高迁；若逢财运来伤印，退职休官免祸愆。

印綬在干支上配得自然妥帖，便功名显达、豪富而禄位高升；若逢财运来伤印，趁早退职休官，才免得招来祸愆。

《诗诀》印綬重重享见成，食神只恐暗相刑；早年若不归泉世，孤苦离乡宿疾縈。

印綬重重的人本可坐享现成，只怕食神在暗中与它相刑相夺——印重则夺食，泄秀之路被堵死。这种人早年若不夭折归于泉下，也要孤苦离乡，被宿疾缠绕。

《诗诀》丙丁卯月多官杀，四柱无根怕水乡；湿木不生无燄火，身荣除是在南方。

丙丁火日主生在卯月而官杀又多——水便是丙丁的官杀——四柱之中日主无根，最怕再走水乡。卯月的湿木引不起无焰之火，这种人要想身荣显达，除非行运走到南方火地去。

《诗诀》印綬不宜身太旺，纵然无事也平常；除非元命多官杀，却有声名作栋樑。

印綬格不宜日主太旺；印重身强，纵然平安无事，也不过是平常之命。除非原命中官杀较多，正要靠印来化杀护身，那才有声名可言，做得栋樑之材。

《诗诀》壬癸逢申嫌火破，格中有土贵方知；北方水运皆为吉，如遇寅冲总不宜。

壬癸水日主逢申月，申中庚金正是它的印，最嫌火来克金破印；格中若有土来生金护印，贵气才显得出来。行运走北方水地都吉；若遇寅来冲申，那就总归不宜。

《诗诀》木逢壬癸水漂流，日主无根罔度秋；岁运若逢财旺运，返凶为吉遇王侯。

木日主碰上壬癸之水太多，被水漂得无根，白白虚度光阴，这是印多身浮之象。流年大运若逢财旺之运，财来制去多余的水印，便反凶为吉，得遇王侯之贵。

《诗诀》贪财坏印莫言凶，须要参详妙理通；运若去财还作福，再行财运寿元终。

「贪财坏印」不要一口咬定就是凶，须把其中妙理参详透彻。行运若能把那财星去掉，仍旧能够作福；可是再一次走进财运，寿元也就到头了。

《诗诀》印綬如经死绝乡，怕财仍旧怕空亡；逢之定主多凶祸，落水火刑自縊伤。

印綬若已经历死绝之乡，既怕财来克它，也一样怕落进空亡；碰上这些，定主多有凶祸——或落水，或遭火刑，或自縊伤身。

《诗诀》印綬干头重见比，如行运助必伤身；莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。

印綬格而天干上又重重见着比肩，若行运再来帮扶，必定伤身，因为印比过重，泄耗无门。不要说这个格没有奇妙之处：只要行运进入财乡，去掉多余的印与比，福禄才是真的。

夫倒食者，冲财神之谓也；一名『吞啗煞』。用财神大忌见之，用食神亦忌见之。

所谓「倒食」，是冲克财神的那一位，又名「吞啗煞」，意思是它把我口中的食物反吞了回去。凡取财星为用的最忌见它，取食神为用的也忌见它。

倒食者，如甲见壬之类。如甲见丙为食神，能生土财；然壬剋丙火，丙火不能生甲木之土财，所谓甲用食神，大忌见之。

倒食就是甲木见壬水这一类，也就是偏印。甲见丙火是食神，丙火能生戊己土之财；可壬水一来把丙火克住，丙火便再生不出甲木所要的土财。这就是甲木以食神为用时，最忌见着壬水的缘故。

凡命中带此二者，主福浅寿薄。又见庚为七杀，得丙丁火制之，怕见水，反为祸矣！凡命中犯此者，犹尊长之制我身，不得自由也。作事进退悔懒、有始无终、财源屡成屡败、容貌攲斜、身品矮小、胆怯心慌，凡事无成也。

凡命中带着倒食与七杀这两样的，主福薄寿短。譬如甲木又见庚金为七杀，本该用丙丁火去制它；这时最怕见水来克火，火一被克，杀就无制，反成祸患。凡命里犯了倒食的人，就像有位尊长压在头上管着我，处处不得自由：做事进退犹豫、悔懒无成，有头无尾；财源屡屡成而又屡屡败；相貌歪斜，身材矮小，胆小心慌，样样事都做不成。

如丁未、丁未、己亥、丁卯：此命己亥日，己临亥上，身弱于亥；加以亥卯未木局剋身，年月时透出三丁食己。幼年行南方运，赖火生土，身犹旺；纔交乙巳运，为己之七杀，引出亥卯未木局，岁运癸亥，所以死矣！此命非但倒食七杀之祸，而癸亥年与生杀坏印之说同义也。

譬如一造丁未年、丁未月、己亥日、丁卯时：这命己土日主坐在亥上，亥是己土的绝地，所以身弱；再加上亥卯未三合木局来克身。年、月、时三处透出三个丁火，本是生我己土的印。幼年行南方火运，靠火生土，身还算旺；才一交乙巳运，乙木正是己土的七杀，又引动了亥卯未木局，到癸亥这一年岁运凑齐，人就死了。这命不只有倒食与七杀之祸，那癸亥之年财旺生杀、坏我火印，与「生杀坏印」的说法正是同一个道理。

如甲戌、丙寅、甲戌、壬申：此命甲戌日，甲见丙食神，生于正月，甲木旺，身与食神俱旺，本是贵命；不合时上壬申，壬水伤其丙火，申金冲其寅木；又申中有庚七杀，所以利名无成。行己巳运金生之地，见庚子年；庚金为七杀，又见子水，死于非命。

譬如一造甲戌年、丙寅月、甲戌日、壬申时：这命甲木日主见丙火为食神，生在正月木旺之时，身与食神两边都旺，本是贵命；无奈时柱是壬申，壬水正是倒食，把丙火伤了，申金又来冲动寅木；何况申中还藏着庚金七杀，所以名与利都不成。行到己巳运，巳是金的长生之地，又逢庚子流年：庚金是七杀，再添子水助壬克火，此人便死于非命。

亦名『逆刃』，如乙见甲为劫财。乙以庚为夫，见丙剋庚，故剋夫；男命则剋妻。

劫财又叫「逆刃」，譬如乙木见甲木便是劫财。乙木以庚金为夫星，一见丙火来克庚金，夫星受伤，所以主克夫；若换作男命，同一个道理便应在克妻上。

五阳见五阴为败财，主剋妻害子。五阴见五阳为劫财，主破耗、防小人，不剋妻。

五个阳干见到五个阴干的同类，叫做「败财」，主克妻害子。五个阴干见到五个阳干的同类，才叫「劫财」，主破财耗散、须提防小人，却不至于克妻。

乙以戊己为财，甲见夺己坏戊；丁以庚辛为财，丙能夺辛破庚；类如此也。

乙木以戊己土为财，一见甲木，甲便合去己土、又克坏戊土，把乙木的财夺了去；丁火以庚辛金为财，丙火也能合夺辛金、克破庚金。其余各干都照这个样子类推。

兄见弟，弟能败兄之财，夺兄之妻。弟见兄，兄能劫弟之财，而不敢取弟之妻。财者，人之所欲，方令弟兄见之，多有争竞，如夷、齐能几人。

做兄长的遇上弟弟，弟弟能败掉兄长的财，还能夺走兄长的妻；做弟弟的遇上兄长，兄长能劫走弟弟的财，却不敢去取弟弟的妻。财是人人都想要的东西，一旦兄弟同见，多半要起争夺；像伯夷、叔齐那样彼此推让的，天下能有几人？

男命见劫财多剋妻，女命见伤官多剋夫。此极论也。

男命见劫财多的，多半克妻；女命见伤官多的，多半克夫。这是最要紧的定论。

夫阳刃者，号天上之凶星，作人间之恶杀，以禄前一位是也；如甲禄在寅，卯为阳刃。喜偏官七杀，喜印綬；忌反吟伏吟，忌魁罡，忌三合。

所谓「阳刃」，号称天上的凶星，是人间的恶煞，取日主禄位的前一位便是；譬如甲木的禄在寅，寅前一位的卯，就是甲的阳刃。它喜欢偏官七杀来配，也喜欢印綬；忌反吟、伏吟，忌魁罡，忌三合会局。

何谓阳刃？甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。如命中有刃，不可便言凶，大率与七杀相似。凡有刃者，多主富贵人；却喜偏财七杀。

什么叫阳刃？甲、丙、戊、庚、壬这五个阳干才有刃，乙、丁、己、辛、癸这五个阴干没有刃，所以称作「阳刃」。命中若有刃，不可一见就说凶，它的性情大体与七杀相似。凡带刃的人多主富贵；它反倒喜欢偏财与七杀相配。

然，『杀无刃不显，刃无杀不威！』刃杀俱全，非常人有之。大要身旺，运行身旺之乡；不要见伤官、刃旺运。

然而，「七杀没有阳刃便不显赫，阳刃没有七杀便不威武」；刃与杀两样俱全的命，不是寻常人所能有。要紧的是身旺，行运也走身旺之乡；却不要见伤官，也不要走刃旺之运。

若命中元有杀刃，岁运又逢之，其祸非常。若命有刃无杀，岁运逢杀旺之乡，乃转生而反成厚福；如伤官财旺，身弱杀旺，最可忌也。

若命中原本就有杀有刃，流年大运又再逢上，那祸患非同小可。若命中有刃而无杀，流年大运逢到七杀旺乡，反倒转出生机、成就厚福。至于伤官与财都旺、日主身弱而杀又旺的，那就最该忌讳了。

如庚申、己卯、甲寅：此命甲日见卯为刃，庚为七杀。其杀本伤身，却藉卯中乙木以配合，其杀有情，则杀不能伤身；正是甲以乙妹妻庚之义。其身旺南方运，所以为贵。

譬如一造庚申年、己卯月、甲寅日：这命甲木日主见卯为阳刃，见庚金为七杀。七杀本来是要伤身的，却借着卯中乙木与庚金相合来配对，杀就有了情意，伤不了身；这正是「甲把乙妹嫁与庚金」的意思。此人身旺，又行南方之运，所以显贵。

如戊午、戊午、戊午、甲寅：此命刃杀全，而又以午火为印，所以为贵。故《喜忌篇》云：『戊日午月，勿作刃看；岁时火多，却为印綬。』

譬如一造戊午年、戊午月、戊午日、甲寅时：这命阳刃与七杀俱全，而午中丁火又正是戊土的印，所以为贵。因此《喜忌篇》说：戊土日主生在午月，不要把午当阳刃看；若年上时上火多，午反倒成了印綬。

如辛酉、甲午、戊午、甲寅：此命杀刃全，而有印綬。不合年干伤官透出，运行辛卯，犯伤官元有之辰；壬为财，是壬辰岁凶事投水而死。壬水剋火印，时坐甲之七杀，谓之生杀坏印。即此命见辛为伤官，运行辛卯，忌见官；午中丁火为印綬，最忌伤官与财相见，缘水生木剋身也。

譬如一造辛酉年、甲午月、戊午日、甲寅时：这命杀与刃俱全，又有印綬。可惜年干上透出辛金伤官；行到辛卯运，正犯了原局本有的那个伤官之辰。壬水是戊土的财，所以到壬辰这一年出了凶事，投水而死。壬水克掉火印，时上又坐着戊土的七杀甲木，这就叫「生杀坏印」——财去生杀、杀又坏印。就这命说，见辛便是伤官，行辛卯运时最忌再见官星；午中丁火是它的印綬，最忌伤官与财一同出现，因为水生木、木又回头克身。

如癸未、乙卯、甲子、己巳（岳飞）：此命卯刃癸印。不合时上己巳破印，运行辛亥，亥卯未合起阳刃；辛酉年，辛金又旺于酉，冲起卯刃二辛，则太过。金多见甲，身虽贵，亦遭刑也；然虽见辛为贵，所忌阳刃，不可一合一冲也。

譬如岳飞一造癸未年、乙卯月、甲子日、己巳时：这命以卯为阳刃、以癸水为印。可惜时上己巳破了印——己土合去癸水，巳火又泄其气。行到辛亥运，亥与卯、未三合，把阳刃合起；到辛酉流年，辛金在酉上更旺，两个辛金一齐冲动卯刃，就太过了。金多来克甲木，此人身虽显贵，终究还是遭了刑戮。可见辛金虽是甲木的贵气所在，可所忌的正是阳刃，绝不可一边来合、一边又来冲。

《诗诀》阳刃存时莫看凶，身轻返助却为凶；单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫。

阳刃落在时柱上，不要一概看成凶；日主身轻时，阳刃反能帮身，这时若再去助它，才转成凶。只嫌年柱月柱上重重又见阳刃；不要一见生时带刃，就把它当作发怒之宫。

《诗诀》壬子休来见午宫，午宫又怕子来冲；丙日坐午休重见，会合身宫事有凶。

壬子日刃不要再见午宫，午来便与子相冲；反过来坐午的，也怕子来冲它。丙火日主坐午为刃，不要重重再见午；若午与别支会合而牵动了日主本宫，事情就有凶。

《诗诀》日刃还如阳刃同，官星七杀喜交逢；岁君若也无伤劫，支上刑冲立武功。

日刃的看法与阳刃相同，喜欢官星、七杀交互来配。流年岁君上若没有伤官、劫财来搅局，地支上纵有些刑冲，反能凭此建立武功。

《诗诀》阳刃嫌冲合岁君，流年遇此主灾迍；三刑七杀如交遇，必定阎王出引徵。

阳刃最嫌去冲、去合当年的岁君，流年上碰到这种情形，主有灾难困顿。若三刑与七杀又交相遇合，那必是阎王要出来勾取性命了。

《诗诀》时逢阳刃喜偏官，若见财星祸百端；岁运相冲并相合，勃然灾祸又临门。

时上逢阳刃，最喜有偏官来配；若见财星——财既生杀又引动刃——祸患便百出。流年大运上又冲又合，灾祸就勃然临门。

《诗诀》阳刃重逢合有伤，主人心性气高强；刑冲太重多凶厄，有制方为保吉昌。

阳刃重重又逢合，合里带着伤，这种人心性刚强、气焰甚高。若刑冲太重，多有凶厄；必得有东西制得住它，才保得住吉庆昌盛。

《诗诀》阳刃之辰怕见官，刑冲破害祸千端；大嫌财旺居三合，断指伤残体不完。

阳刃所在的那一支最怕见官星，一有刑、冲、破、害，祸患便千头万绪。尤其嫌财旺而又落在三合之中，那就要断指伤残、身体不全。

《诗诀》马逢丙戊鼠逢壬，喜见官星七杀临；刑害无妨冲败惧，怕逢财地祸非轻。

午（马）遇上丙、戊两干，子（鼠）遇上壬干，这就是丙午、戊午、壬子三个日刃；这类命喜欢官星、七杀来临。刑与害都不妨，只怕冲而致败；更怕走进财地，那祸就不轻了。

日刃与阳刃同。日刃有戊午、丙午、壬子也，与阳刃同法；不喜刑冲破害，不喜会合、兼受七杀，要行官乡，便为贵命。若四柱中一来会合，必主奇祸。

日刃与阳刃是同一路。日刃只有戊午、丙午、壬子三日，看法与阳刃一样：不喜刑冲破害，也不喜会合，同时又要承受得起七杀；行运走到官乡，便是贵命。若四柱之中有一处来会合，必主意外之祸。

其人眼大鬚长、性刚果毅，无惻隐惠慈之心、有刻剥不恤之意。三刑自刑魁罡全，发跡疆场。

这种人眼睛大、胡须长，性情刚强果决，没有恻隐仁慈之心，倒有刻薄剥削、不体恤人的心思。若三刑、自刑与魁罡都齐备，便能在疆场上发迹立功。

如或无情、或财旺，则主其凶；或有救神，要先审察。如刑害俱全，类皆得地，贵不可言也！安得不举。

假如干支之间彼此无情，或者财星太旺，那就主凶；若另有救应之神，便要先审察明白。倘若刑与害虽然俱全，而各神又都各自得地，那贵气就说不尽了，哪有不被举用之理。

独阳刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。且如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运；甲日行巳午并辰戌丑未财运不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛丑不妨，忌子运。

单说阳刃，是就时柱而言的：四柱之中不要走进财乡，也怕有物来冲那阳刃。譬如戊土日主的刃在午，就忌行子这一步正财之运；壬水日主的刃在子，就忌行午这一步正财之运；庚金日主的刃在酉，就忌行卯这一步正财之运。甲木日主行巳午火地以及辰戌丑未这些财运都不妨，单忌酉运，因为酉来冲卯刃；丙火日主的刃在午，行申、酉、庚、辛、丑都不妨，单忌子运，因为子来冲午刃。

大抵阳刃要身旺，喜有物以去之，经曰：『人有鬼人，物有鬼物，逢之为灾，去之为福。』如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯：戊日刃在午，喜得乙卯时，正官制伏去了，所以为福也。

大体说来，阳刃要日主身旺，又喜欢有东西能把它去掉。经书说：人里头有克人的「鬼人」，物里头有克物的「鬼物」，碰上它便是灾，除掉它便是福。譬如葛参政的命，壬申年、壬子月、戊午日、乙卯时：戊土日主的刃在午，可喜得乙卯这个时辰，乙木是戊土的正官，把午刃制伏除去了，所以反而成福。

日贵者何？即甲戊兼牛羊之类。止有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯耳；最怕刑冲破害。经曰：『崇为宝也，奇为贵也，所以贵人怕三刑六害也。』

什么叫「日贵」？就是「甲戊兼牛羊」这一类天乙贵人恰好落在日支上。日贵只有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯——丁以酉、亥为贵人，癸以巳、卯为贵人。这一格最怕刑、冲、破、害。经书说：崇高的才算宝，奇特的才算贵，所以贵人最怕三刑与六害。

贵神要聚于日；运行怕空亡、及运行太岁，加会不要魁罡。主人纯粹、有仁德、有姿色，不傲物。

贵神要会聚在日柱上；行运时怕落进空亡，也怕行运去冲犯太岁，会合之中更不要夹带魁罡。有此格的人品性纯粹，有仁德，有姿容，待人不傲慢。

或犯前刑剋贫贱；刑冲太甚，贵人生怒，反成其祸。不可不察！日贵有时法类同，须分昼夜贵；日要日贵，夜要夜贵矣！

若犯了上文所说的刑克，就转成贫贱；刑冲太厉害了，贵人也要动怒，反成祸患，不可不细加考察。日贵落在时柱上另有一套同类的看法，还须分「昼贵」与「夜贵」：白天生的要得昼贵，夜里生的要得夜贵，才算合式。

《诗诀》日贵支干一位同，空亡大忌带官冲；仁慈广德多姿色，会合财官空自崇。

日贵，就是日柱的干与支恰好凑成贵人的那一位；最忌落空亡，也忌带着官星来冲。这种人仁慈而德泽广被，多有姿容；可若只是会合了财官而贵神落了空，那也不过白白显得尊崇罢了。

《诗诀》丁日猪鸡癸兔蛇，刑冲破害漫咨嗟；财临会合方成贵，终始合建乃是佳。

丁日的贵人在亥（猪）与酉（鸡），癸日的贵人在卯（兔）与巳（蛇）；一旦遇上刑冲破害，就只剩徒然叹息。要有财星来临、又得会合相助，才成得了贵；自始至终与月建相合的，那才是佳造。

《诗诀》癸丁蛇卯屈猪鸡，官被刑冲祸必随；纯粹施为有仁德，尊崇富贵出希奇。

癸日的贵人是巳与卯，丁日的贵人则屈居亥与酉；官星一旦被刑冲，祸患必随之而来。若行事纯粹而有仁德，便尊崇富贵，出人意表。

《诗诀》日贵看来是兔蛇，格生亥酉越堪夸；刑冲不遇空亡位，辅佐功勋在帝家。

日贵之中，癸日看的是卯（兔）与巳（蛇）；若这一格生在亥、酉之上，那是丁日之贵，就更加可夸。只要不遇刑冲、不落空亡之位，便能辅佐帝室、建立功勋。

日德有五：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日是也。其福要多，而忌刑冲破害，恶官星，憎财旺；加临会合，但空亡而忌魁罡。此数者，乃格之大忌也。

「日德」有五日：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌。这一格的福气以多为好，而忌刑、冲、破、害，厌恶官星，憎恨财旺；也忌被别支加临会合，更忌落空亡、遇魁罡。这几样都是此格的大忌。

大抵日德，主人性格慈善。日德俱多，福必丰厚，运行身旺，大是奇绝；若有财官加临，别寻他格，正能免非横之祸。

大体说来，日德格的人性情慈善。日德若见得多，福必丰厚；行运走身旺之地，更是奇绝。倘若局中有财有官加临进来，那就该另寻别的格来取用，如此正可免去意外横来之祸。

若旺气已衰，运至魁罡，其死必矣！或未发福，运至魁罡，体格既好，防生祸患；一脱于此，必能再发，终力微笑。不可不知也！

若旺气已经衰了，行运又到魁罡之地，那就必死无疑。或者福还没有发，运先到了魁罡：体格虽然生得好，也须提防生出祸患；一旦脱出这一步，必能重新发达，到头来仍能含笑。这一层不可不知。

《诗诀》壬戌庚辰日德宫，甲寅戊丙要骑龙；运逢身旺心慈善，日德居多福自丰。

壬戌、庚辰都是日德之宫；甲要坐寅，戊与丙则要「骑龙」，也就是坐在辰上。行运逢身旺，其人心地慈善；日德占得多，福气自然丰厚。

《诗诀》刑冲破害官财旺，空与魁罡会合凶；剋战孤贫危险甚，纵交发跡命还终。

若遇刑、冲、破、害，或官星财星太旺，或落空亡又与魁罡会合，都主凶。彼此克战不休，便孤苦贫寒、危险重重；纵然一时交上好运发了迹，性命也终归难保。

《诗诀》甲寅壬戌与庚辰，丙戊逢辰日德真；不喜空亡嫌禄破，更逢破害与刑冲。

甲寅、壬戌与庚辰，再加上丙辰、戊辰，这五个才是真正的日德。此格不喜落空亡，嫌禄位被破，更怕再逢破、害与刑、冲。

《诗诀》丙辰切忌见壬辰，壬戌提防戊戌临；日坐庚辰与庚戌，甲寅还且虑庚辰。

丙辰日切忌再见壬辰，壬水要来克丙；壬戌日须提防戊戌来临，戊土要来克壬。日柱坐庚辰的，怕再见庚戌；日柱是甲寅的，也还得顾虑庚辰，庚金终究要来克甲。

《诗诀》日德不喜见魁罡，化成杀曜最难当；局中重见须还疾，运限逢之必定亡。

日德不喜欢见魁罡，一见便化成凶杀之曜，最难承当。局中若重重见着，主有疾病；行运走到那一步，必定丧命。

《诗诀》日德重逢免祸殃，官星切忌见财乡；更无冲破空刑物，堪作朝中一栋樑。

日德重重相逢，可免祸殃；只是有官星时，切忌再见财乡，财一生官，官便回头攻身。若又没有冲、破、空亡、刑害这些东西来搅扰，此人堪作朝廷里的一根栋樑。

夫魁罡者有四：壬辰、庚戌、戊戌、庚辰日是也；如日位加临者众，必是福。运行身旺，发福百端；一见财官，祸患立至。

所谓「魁罡」有四日：壬辰、庚戌、戊戌、庚辰。若除日柱之外，别处再加临这几个字而数目多的，必定有福。行运走身旺之地，发福百端；可是一见财与官，祸患立刻就到。

主人性格聪明、文章振发、临事有断，惟是好杀。若四柱有财及官，或带刑杀，祸不可测。

这种人性格聪明，文章发越，遇事有决断，只是心性好杀。若四柱之中既有财又有官，或者带着刑与杀，那祸患就深不可测。

倘日独处，冲者太众，必是小人；刑责不已，穷必彻骨。运临财官旺处，亦防奇祸。

倘若日柱孤零零地独处，来冲它的又太多，那必是小人之命；刑罚责罚接连不断，穷得彻骨。行运临到财旺官旺之处，也要提防意外之祸。

《诗诀》魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权；庚戌庚辰怕官显，壬戌壬辰见财连。主人性格多聪慧，好杀之心断不偏；柱有刑冲兼破害，一贫彻骨受笞鞭。

魁罡这四日在诸格中居于最先，若叠叠相逢，便能执掌大权。庚戌、庚辰这两日怕官星显露；壬戌、壬辰这两日怕财星接连而来。这种人性格多聪慧，那份好杀之心断然改不过来。四柱之中若有刑冲又带破害，就要穷得彻骨，身受笞鞭之辱。

《诗诀》戊戌庚辰杀最强，壬辰庚戌号魁罡；日加重者方为福，身旺逢之贵异常。

戊戌、庚辰这两日杀气最强，壬辰、庚戌也一样号称魁罡。要日柱之外再重重加临，才成其为福；身旺的人遇上它，贵气异乎寻常。

《诗诀》人带魁罡性必强，鬼神愁立此身傍；如逢一位冲刑重，澈骨贫穷不可当。

人带魁罡，性情必定刚强，连鬼神站在他身旁都要发愁。可是若逢上一位来冲、来刑而分量又重，就要穷得彻骨，难以承当。

《诗诀》魁罡四柱日多同，贵气期来在此中；日主独逢冲剋重，财官显露福无穷。

魁罡在四柱之中与日柱相同的越多，贵气就越指望在这里头。若日主孤单一位而所受的冲克太重，便不足取；须得身旺得地，纵使财官显露出来，福气也无穷无尽。

夫金神者，止有三时：癸酉、己巳、乙丑。金神乃破败之神，要制伏，入火乡为胜；如四柱中更带七杀阳刃，真贵人也。

所谓「金神」，只有三个时辰：癸酉、己巳、乙丑。金神是破败之神，必须有东西制伏它，走进火乡才算得胜；若四柱之中再带着七杀与阳刃，那便是真正的贵人之命。

大抵威猛者，以强暴为能；威茍不专，人得以侮，故必狠暴如虎动。群兽既慑，威德行矣！

大抵威猛的人，是以强暴为能事；威势倘若不能专一，旁人就会来欺侮他，所以必得凶狠暴烈得像猛虎一动。群兽既然慑服，威与德也就行得开了。

然太刚必折，不有以制之，则宽猛不济，何以上履中和之道；故曰：『有刚者在驯伏，调致其和，福禄踵至。』

然而太刚硬了必然折断，若没有东西去制它，宽与猛就调剂不来，又怎能踏上中和的正道？所以说：刚强的东西贵在能被驯伏，调理到和顺，福禄自然接踵而至。

虽然，其人有刚断明敏之才，倔强不可驯伏之志。运行火乡，四柱有火局，便为贵命；惧水乡，则非福矣！

话虽如此，带金神的人到底有刚毅果断、明敏过人的才干，也有倔强不肯驯服的心志。行运走到火乡，四柱之中又有火局，便是贵命；最怕水乡，一走到那里就不成福了。

《诗诀》甲午时上见金神，杀刃相临真贵人；火木运中财禄发，如逢金水必伤身。

甲日午时上若见金神，七杀与阳刃交相临身，这是真正的贵人。行火运木运，财与禄一齐发达；若逢金水之运，必定伤身。

《诗诀》性多狠暴才明敏，遇水相生立困穷；制伏运行逢火局，超迁贵显禄千钟。

这种人性情多凶狠暴烈，才思却明敏过人；一遇水来相生金神，立刻陷入困穷。若行运遇上火局把它制伏，便能超擢升迁、贵显于世，俸禄千钟。

《诗诀》金神遇火贵无疑，金水灾殃定有之；运到火乡多发达，官崇家富两相宜。

金神遇火，贵是没有疑问的；一走金水之地，灾殃是一定有的。运到火乡多能发达，官位尊崇、家中富足，两样都相宜。

《诗诀》时遇金神贵气多，如逢阳刃却中和；若逢水运贫而疾，火制名高爵位峨。

时辰上遇着金神，贵气便多；若再逢阳刃，两凶相配反成中和。若逢水运，就贫困又多病；有火来制，则名声高、爵位巍峨。

《诗诀》癸酉己巳并乙丑，时上逢之是福神；傲物恃才宜制伏，交逢杀刃贵人真。

癸酉、己巳并乙丑这三个时辰，时上逢着便是福神。这种人傲视外物、恃才自负，宜有东西来制伏他；若交相遇上七杀与阳刃，那才是真贵人。

夫六亲者：父、母、兄弟、妻财、子、孙是也。

所谓「六亲」，指的就是父亲、母亲、兄弟、妻与财、子、孙这几项。看命时各以十神来配。

用日干为主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻；正财为妻；偏财为妾，为父是也；比肩为兄弟姐妹也；七杀是男；正官是女；食神是男孙；伤官是女孙及祖母也。

以日干为主来配六亲：正印是生身之母；偏印是庶母，也兼指祖父；偏财是父亲，因为它正是母亲（正印）的夫星，同时偏财又可作偏妻；正财是妻；偏财作妾，也就是前面所说的父；比肩是兄弟姐妹；七杀是儿子；正官是女儿；食神是男孙；伤官是女孙，也兼指祖母。

妇人命取六亲，与男命不同：取官星为夫星；七杀是偏夫；食神是男；伤官是女。经云：『男取剋干为嗣，女取干生为子息及奴婢也。』

妇人的命取六亲，与男命不同：以官星为夫星，七杀便是偏夫；食神是儿子，伤官是女儿。经书说：男命取被我日干所克的作后嗣，女命取由我日干所生的作子女以及奴婢。

年为祖上，月为父母伯叔兄弟门户，日为妻妾己身。且如六亲受剋何如？印綬见财，剋母及祖母也；见比劫阳刃，剋妻妾及父也；官杀多者，难为兄弟；伤官食神多，难为子息；梟印伤孙，剋祖母也。

年柱代表祖上，月柱代表父母、伯叔兄弟与门户，日柱代表妻妾与自身。那么六亲受克该怎么看？印綬见了财，主克母亲以及祖母；见了比肩、劫财与阳刃，主克妻妾以及父亲；官杀多的，兄弟难得周全；伤官食神多的，子息难得周全；梟印伤了食神这个孙辈之神，也主克祖母。

譬如：正印作合母不正；财作合妻不正；官作合女不正；偏财作合妾不正；比肩作合姊妹不正；伤官作合祖母不正；食神作合孙女不正。

再譬如：正印被别干合去，主母亲行止不端；财星被合，主妻子不端；官星被合，主女儿不端；偏财被合，主妾室不端；比肩被合，主姊妹不端；伤官被合，主祖母不端；食神被合，主孙女不端。

假如甲日为主，见癸为母，见戊辰戌为父及妾，见己丑未午字，则与戊字相争夺，又伤癸水，剋母之义明矣；见甲寅字，剋父及妾；见庚申字，主剋兄姊也；见乙卯字剋弟妹；见丙巳字剋子女也；餘倣此。此必以岁运见何字，则剋何人；更将冲剋衰旺向背，将来者进，功成者退。兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

假如以甲日为主：见癸水是母，见戊土与辰、戌是父、也作妾；若见己土与丑、未、午这些字，己土便要与戊土争夺相合，又要克伤癸水，那么克母的道理就明摆着了。见甲、寅这些比劫之字，主克父与妾；见庚、申，主克兄姊；见乙、卯，主克弟妹；见丙、巳，主克子女。其余都照此类推。这些都要看流年大运上出现哪个字，就克到哪一个人；还须把冲、克、衰、旺、向、背一并合看：将要来的气正在前进，已经功成的气正在退去。此外若带着孤神、寡宿，或六甲旬中的空亡，都在所忌；不过空亡见到两三个，反倒转吉。

金空则鸣，火空则发，水空则流，此三者上吉；木空则朽，土空则崩，二者主凶。当以本生年起，剋害无疑也。

金落了空反而能鸣响，火落了空反而能发扬，水落了空反而能流通，这三样落空是上吉；木落了空就要朽坏，土落了空就要崩塌，这两样主凶。空亡该从本人所生之年起算，这样来论克害，便没有疑义。

《六亲捷要歌》分禄须伤主馈人，比肩重叠损严亲；正财剋母偏财父，夫妇相刑值退神。食神有寿妻多子，偏官多女少麒麟；乘旺伤官嗣必绝，中和印綬自荣身。

分夺我禄气的劫财，必定伤及那主持饮食馈赠的妻室；比肩重重叠叠，就损伤严父。正财能克母，因为财坏印；偏财则代表父亲；夫妻之间彼此相刑，是遇上了退神。命带食神的人有寿，妻贤而子多；偏官多的，女儿多而麟儿少。伤官乘着旺气，子嗣必绝；印綬得中和之配，自然荣身显达。

偏财是父，乃印綬之官星也。如甲日以戊为父，再见甲寅字、或木局全、或临死绝冲刑之地，主剋父也；不然，主离异不睦、或疾病残伤。若得庚字申字救，庶无大害。

偏财就是父亲，因为它正是印綬（母）的官星，也就是母亲的丈夫。譬如甲木日主以戊土为父：若再见甲、寅这些比劫之字来夺，或木局齐全，或戊土落在死、绝以及被冲被刑之地，都主克父；不然也主与父离异不睦，或父有疾病残伤。若能得庚字、申字来救——金制木而护土——大致便无大害。

如甲旺戊衰，亦主有疾少靠。如戊临生旺、贵人、天月德地，亦主有贵；更得丙丁生助，享父之福无穷。

若甲木旺而戊土衰，也主父亲有病，自己少有依靠。若戊土临于长生、帝旺之地，或坐天乙贵人、天德月德之位，也主父亲有贵；再得丙丁火来生助土，那么享父辈的福就无穷无尽。

如临杀地，父死他乡。居衰败受制之处、墓绝之地，主父平常，不得父力也。

若作父星的偏财临于七杀之地，父亲便死在他乡。若它居于衰败受制之处，或落在墓、绝之地，那么父亲只是平常之人，自己也得不到父亲之力。

正印者，乃生我之身也。如甲日以癸为母，遇己丑未主剋母；见多，主母嫁二夫。

「正印」就是生我这个身的那一位，所以拿它作母亲看。譬如甲木日主以癸水为母，若遇上己土与丑、未这些土来克水，便主克母；这一类字见得多了，还主母亲改嫁过两个丈夫。

一戊失地、或被剋，主母伤前夫。戊字受生、或印临桃花沐浴，母有外情。

若局中有一个戊土失了地，或者被别的字克伤，就主母亲曾经伤过前夫——戊土是癸水的夫星，也就是我的父。若戊土受生而得力，或者印星落在桃花、沐浴之位，就主母亲另有外情。

如印长生，主母慈淑寿长、益和子母。如临阳刃杀地、或值绝墓孤寡，主母不贤或有残疾不睦。须以理推，无不验矣！

若印星坐在长生之地，主母亲慈祥贤淑、寿命长久，母子之间和睦有益。若印星临于阳刃、七杀之地，或落在绝、墓以及孤辰寡宿之上，就主母亲不贤，或者身有残疾、母子不睦。总要按这个道理去推，没有不应验的。

比肩者，兄弟也。且如，甲见甲为兄，乙为弟妹；寅卯亦然。见庚则剋兄，见辛则伤弟。

「比肩」就是兄弟。譬如甲木日主见甲是兄长，见乙是弟妹；地支上见寅、见卯，道理也一样。见庚金便克兄长，因为庚克甲；见辛金便伤弟妹，因为辛克乙。

甲木旺相，兄姊争财；甲乙寅卯既多，则兄弟姊妹夺财不和，争斗是非。见己合甲，兄姊不正。见庚，弟妹不正。

甲木若旺相，兄姊便要来争财；甲、乙、寅、卯这些字既然多，兄弟姊妹就夺财而不和，争斗生出是非。若见己土来合甲木，主兄姊行止不端；见庚金来合乙木，主弟妹行止不端。

如见杀多，乙木得局，是杀合会乙木而伤甲；此兄不若弟之福，借弟之力而加恃。甲木寅月，乙木受制，主兄旺弟衰。其餘和顺不睦，但以八字休旺死绝推之，无不应验矣！

若局中七杀多，而乙木又结成木局，那便是七杀与乙木相合会聚，转过来伤我甲木；这样一来，兄长的福反不如弟弟，还要借弟弟之力来依靠。甲木生在寅月，乙木在寅正是受制之地，主兄旺而弟衰。其余兄弟之间和顺与否，只按八字的休、旺、死、绝去推，没有不应验的。

正财为正妻，偏财妾也。甲木见己土为正财，戊土为偏财。又见乙木局，亥卯未伤妻。甲寅剋妻也，更主妻不正。

「正财」是正妻，「偏财」是妾。甲木见己土便是正财，见戊土便是偏财。若又见乙木成局，或亥卯未三合木局，木旺则劫财，便主伤妻。日柱是甲寅的主克妻，而且还主妻子行止不端。

财衰败墓绝，主妻有疾不贤，否则年高再嫁。见癸字，则妾不正。见己土丑未字，则主自安。

财星落在衰、败、墓、绝之地，主妻子有病而不贤，否则便是年纪大了再嫁。见癸水这一类字，癸能合去作妾的戊土，便主妾室不端。见己土与丑、未这些正财之字，则主自身安稳。

比肩分夺、财临沐浴桃花，主妻妾私通。日下月下坐财官，主妻多内助，更得妻财。偏财得位，妾胜于妻。

有比肩来分夺，或者财星临于沐浴、桃花之位，都主妻妾与人私通。日柱之下、月柱之下坐着财或官，主妻子多能内助，还能得着妻家的资财。偏财得位而有力，那就妾胜过妻。

主财自旺，妻不容妾。官杀重见，妻招干蛊可畏。财官并美，为人怕妻；见杀尤忌。财多身弱，妻反胜夫。

若日主本身的正财自旺，妻便容不下妾。官杀重重出现，妻子出头料理家务，那份能干强势颇为可畏。财与官都美的，为人多半怕妻；若再见七杀，就更加忌讳。财多而身弱的，妻反倒压过丈夫。

财命有气，妻妾和顺，是得妻力。日坐空亡，难为妻妾。又看孤鸞之日、阳错阴错，主剋妻；或因亲致眷、寒房冷娶、入赘填房。女人犯此，主父母家陵替、或致讼事。餘倣此例。

财与命两边都有气，妻妾和顺，这是能得妻力。日支坐在空亡上，妻妾便难得周全。此外还要看是不是「孤鸞」之日，或犯了阳错阴错，这些都主克妻；又或者因亲戚牵线而结亲、冷冷清清地娶进门、入赘他家或续弦填房。女人犯了这些，主娘家败落，或者因而惹出讼事。其余情形都照这个例子推。

七杀者子也。如甲见庚申是子，辛酉是女。若见丙火午寅、或杀临阳刃杀宫，主剋子；不然疾病不肖。遇戊己土得令，则子得力和顺。见丙巳字，女不正；若临沐浴桃花，更兼暗合，食神多者，其女私通。若杀临长生月德天德，所临之地，贵人、禄马、食神、财乡，言有强父贵子；要稟中和。

「七杀」就是儿子。譬如甲木日主见庚、申是儿子，见辛、酉是女儿。若见丙火以及午、寅——丙火克庚，正是食伤克子——或者七杀临于阳刃、杀宫之地，都主克子；不然子女也多病或不肖。若遇戊己土当令来生金，那么儿子得力而孝顺。见丙、巳这些字，主女儿不端；若又临沐浴、桃花之位，兼有暗合，而食神又多的，那女儿便有私通之事。若七杀临于长生以及天德、月德，所临之地又是贵人、禄马、食神、财乡，那就有强健的父亲、显贵的儿子；总要禀得中和之气才好。

阳日阳时男重见；阳日阴时，先男后女；阴日阴时女重见；阴日阳时，先女后男。伤官见官，子孙凶顽。时上伤官及空亡，难为子息。女命取伤官是子，食神是女；若见印綬梟神，难得子也。

阳日生在阳时，儿子重重而来；阳日生在阴时，先生男后生女；阴日生在阴时，女儿重重而来；阴日生在阳时，先生女后生男。伤官见了官星，子孙凶顽。时柱上是伤官、又落空亡的，子息难得。女命取伤官作儿子、食神作女儿；若见印綬与梟神来夺去食伤，那就难有子女了。

男命官杀得地，而稟中和者，言其有子。将生成之数断之，生旺倍加，死绝减半；太过不及，不以此断。太过有子而多剋夭、或凶顽；不及则少生养。

男命的官杀既得地，又禀得中和之气的，可以断他有子。至于子息数目，用五行生成之数来断：官杀居生旺之地就加倍，居死绝之地就减半；若是太过或不及，便不照这个数来断。太过的虽有子却多有克伤夭折，或者子性凶顽；不及的则生养稀少。

官杀得地而有扶助，吉曜多者，其子忠孝贤明；居休、囚、死、绝、破、败、衰、病、勾绞、元凶、空虚之地，则子当不肖，贫贱疾病之子。更兼孤神寡宿，主孤苦伶仃。

官杀既得地又有扶助，命中吉曜又多的，儿子忠孝贤明；若官杀落在休、囚、死、绝、破、败、衰、病以及勾绞、元凶、空虚之地，儿子便不肖，是贫贱多病之子。若再加上孤神、寡宿，那就主一生孤苦伶仃。

且如甲子之日，甲子之时：庚死于子，死中至老没儿郎；入墓之时难保双；受气绝中一个子；胎中头女有姑娘；养中三子只留二；长生之位，旬中半合，主七个儿子也；沐浴一双保吉康；冠带临官三子位；旺中五子自成行；衰中二子；病中一；自己数至亥病中一。依此推之。

譬如甲子日又生在甲子时：作子星的庚金死在子上。凡子星落在「死」这一位的，到老也没有儿郎；落在「墓」的，难保得住两个；落在「绝」的，只有一个儿子；落在「胎」的，头一胎是女儿；落在「养」的，生三个只留得住两个；落在「长生」之位，旬中若又有半合，主有七个儿子；落在「沐浴」的，一双儿子都得安康；落在「冠带」「临官」的，是三子之位；落在「帝旺」的，五个儿子自成行列；落在「衰」的两个儿子；落在「病」的一个。从本位数到亥，正落在病位上，所以是一子。照这个法子推去便是。

且如八字中若无子星，时上又不生旺，运行官杀旺乡，主有子；运过却无。如柱中有官杀，而行伤、食、休、衰、绝、弱之运，伤损其子；运过方存。八字有一杀一子，二杀二子，无杀无子。如柱中身杀两停，而杀逢旺乡，就作多子断之；亦看财神何如，逐时增减，多寡推之。无不验矣！

再如八字之中若没有子星，时柱上又不生旺，那么行运走到官杀旺乡时才主有子；运一过去，又没有了。若四柱之中原有官杀，却行到伤官、食神以及休、衰、绝、弱之运，就要损伤子息；运过之后才保得住。八字里有一位七杀便有一个儿子，两位七杀便两个儿子，没有七杀就没有儿子。若四柱中身与杀势均力敌，而杀又逢旺乡，就当作多子来断；同时还要看财星如何，因为财能生杀，随着时辰逐一增减，推算子息的多寡，没有不应验的。

凡小儿命，见财多，必庶出螟蛉，剋父母也；若幼年行运于财旺之乡亦然。

凡看小儿的命，见财星太多的，必是庶出，或是过继来的螟蛉之子，而且要克父母；若幼年行运又走到财旺之乡，情形也是一样。

甲侧生顶不正，有胎衣遮；丁偏生双顶，乾生有依，应有剋刑；辰复生，背父易生易养；申有声；寅迟滞；未吉；辰有胎衣包；仰生有惊。

这是从干支上看初生时的形状：属甲的侧着身子生下来，头顶不正，有胎衣遮着；属丁的偏着生，头上两个发旋，若生在乾位尚有依靠，但应有刑克；属辰的倒转过来再生，背向父亲，容易生也容易养；属申的一落地便有哭声；属寅的产程迟滞；属未的吉利；属辰的裹着胎衣；仰面而生的，一下地就受惊。

夫小儿命，大要身旺，最喜印綬生之，无财剋之，则易生灾少。不要官星七杀、阳刃伤官太旺，身旺亦多灾；身弱则难养。如见所畏之辰，切不要行运岁君助之。大畏财旺，不庶出必螟蛉，剋父母也；更不要行运早，盖气难敌也。

大凡小儿的命，最要紧的是身旺，最喜有印綬来生他，又没有财星来克印，这样便好生养、灾病少。不要官星七杀太旺，也不要阳刃、伤官太旺；身过于旺同样多灾，身弱又难养活。若见到命中所畏惧的那个字，切不可再让行运与岁君去帮它。尤其大怕财旺：财旺则不是庶出便是过继，而且要克父母。更不要行运起得太早，因为小儿元气单薄，敌不过大运之气。

庚子、戊寅、戊子、丁巳：生月中之后，月逢七杀，赖有丁火为印綬，寅为长生之地，能生戊土；不合见庚子，巳字金长生，其二子之水为财，剋丁火生气，反生月中七杀。七杀来剋身，身弱难敌；故当年十一月，其子死矣！此为生杀坏印之祸也。

譬如一造庚子年、戊寅月、戊子日、丁巳时：生在月中气之后，月令寅中甲木正是戊土的七杀，幸赖时干丁火作印綬，而寅又是丙丁火的长生之地，火能生起戊土。无奈年柱是庚子，巳中庚金也得长生，两个子水便成了戊土的财；财来克掉丁火这生我之气，反过去生月令中的七杀。七杀来克身，身弱敌不住，所以就在那年十一月，这孩子死了。这正是「财生杀而坏印」之祸。

如癸酉、癸亥、己丑、乙亥：此命四柱财重，自分娩几乎俱亡；未岁餘父母亦亡，乃过房继养。其他倣此，无疑也！

又如一造癸酉年、癸亥月、己丑日、乙亥时：这命四柱之中财星太重，己土日主担不起，母亲分娩时几乎母子俱亡；还不满一岁，父母也相继去世，只好过继给别家抚养。其余的都照这样看，不必疑惑。

小儿之命，当论时辰为主；先看关煞，次看格局。日主强，财官旺，有关无煞。日干弱，财官少，常病可养。

小儿的命，当以时辰为主来论；先看犯了什么关煞，然后再看格局。日主强、财官又旺的，只有「关」而没有「煞」。日干弱、财官又少的，虽然常生病，倒还养得活。

日干弱，财官多，有关有煞；又有三合，聚煞者难养。不带刑冲者，声音响亮，夜啼急性。

日干弱而财官多的，既有关又有煞；若再加上三合成局，把煞聚在一处，那就难养。命中不带刑冲的，孩子声音响亮，只是夜里爱啼哭、性子急。

八字有财官，生于富贵之家；偏官生于平常之家；伤官劫财，生于贫贱之家；偏官偏印偏财，主偏生庶出，不然第三四胎。

八字里有财有官的，生在富贵之家；以偏官当权的，生在平常人家；伤官、劫财当令的，生在贫贱之家；偏官、偏印、偏财三样俱见的，主偏房所生、庶出，不然便是第三胎、第四胎的孩子。

子平之法，偏官为关，偏财为煞，取生辰之数断之；水一、火二、木三、金四、土五。且如甲日庚杀，乃四、九岁；如丙见壬杀，一、六岁；如戊日甲杀，三、八岁；庚日丙杀，二、七岁；壬见戊杀，五、十岁见之。至于阴干，亦如此。无不验矣！

照子平的法门，以偏官为「关」、以偏财为「煞」，取五行生成之数来断关煞应在几岁：水是一，火是二，木是三，金是四，土是五。譬如甲日以庚金为七杀，金数为四，便应在四岁、九岁；丙日以壬水为杀，水数为一，应在一岁、六岁；戊日以甲木为杀，木数为三，应在三岁、八岁；庚日以丙火为杀，火数为二，应在二岁、七岁；壬日以戊土为杀，土数为五，应在五岁、十岁。至于阴干，也照这个法子推，没有不应验的。

推妇人之命，与男命大不同。草堂丁进士先生作元《神趣八法》，照返鬼伏属类从化；女命八法，纯和清贵、浊乱娼淫。

推妇人的命，与男命大不相同。草堂丁进士先生作有《神趣八法》，讲的是照、返、鬼、伏、属、类、从、化这八种取法；女命也自有八法，总不外乎纯和清贵与浊乱娼淫这两端。

取官为夫，为福星；财旺生官，则夫纳福。印綬食神为名贵，有称呼。生气印綬，难为子息。

女命取官星为夫，官星就是她的福星；财旺而能生官，丈夫便享得着福。印綬与食神主名声贵重，为人有称誉。若生我之气的印綬太多，子息便难得，因为印一重就夺去食伤。

印綬财官，必生于富贵之家，才貌贤淑。甲日见辛酉是正夫，丁午字伤正夫。庚申是偏夫；如庚申辛酉重见，乃伤夫再嫁。

命里印綬、财、官三样都有的，必生在富贵之家，才貌贤淑。甲木日主见辛、酉是正夫，见丁、午这些字便伤了正夫，因为丁火克辛金。见庚、申是偏夫；若庚申与辛酉重重并见，官杀混杂，那就是伤夫再嫁之命。

若财太多，官杀太旺，乃明暗夫集多，淫而且滥。财多而淫；故女人要财薄，旺夫益子。

若财星太多、官杀太旺，那便是明的夫、暗的夫聚了一堆，既淫且滥。财一多就容易淫，所以女人要财薄一些，才能旺夫益子。

如官得地，七杀受伤，食神干旺，印綬天月二德，夫荣子贵，封赠之命。妇人八字，伤官官杀混杂，食神财旺身衰，为人妒害，好色贪婪，凶顽可畏。

若正官得地，七杀又被制伏而受伤，食神在天干上旺，印綬又带天德、月德两种德神，那便夫荣子贵，是能受朝廷封赠的命。反之，妇人八字里若伤官与官杀混杂，食神与财都旺而日主衰弱，此人便嫉妒害人，好色贪婪，凶顽可畏。

伤官见官，剋夫再嫁、身心劳役；虽不伤夫，亦有病患、平生欠福，多主不安。大忌年上伤官，主产厄带疾；否则伤寿。伤官主人聪明，美貌秀气。

伤官见了官星，主克夫再嫁、身心劳碌；纵然不伤夫，也有病患，平生少福，多半不得安宁。最忌年柱上带伤官，主生产有厄、身带疾病，不然就要损寿。不过伤官也主人聪明，容貌美丽而有秀气。

伤官见杀者富，无财者贫。劫财败财、伤官身旺，贫贱下格。以上十五格，皆是冲官逢合，俱有伤官之忌；虽是富贵，不免淫滥之风。

伤官而又见七杀的富，局中无财的贫。劫财、败财，或伤官而身旺的，都属贫贱下格。以上这十五格，都是冲了官星又逢合，全带着伤官的忌讳；纵然一时富贵，也免不了淫滥的风习。

七杀正官，只要一位者良；杀多则夫多。官杀被合，乃婢妾姊妹争权。且如甲用辛官，丙合是也；乙用庚官，见丁是也；戊用乙官，见辛是也。此是被合取之，餘倣此，主妇人招嫁不定。

七杀与正官，只要有一位便好；杀一多，丈夫也就多。官杀若被别干合去、制去，那便是婢妾姊妹在争夺权柄。譬如甲木以辛金为官，丙火来把辛合走；乙木以庚金为官，见丁火来伤它；戊土以乙木为官，见辛金来克它。这些都是官星被合被制的例子，其余照此类推，主妇人的婚嫁反反覆覆、定不下来。

八字中伤官及官星死绝，孤神寡宿，日时空亡，乃孤剋之命。如天干透出官杀，地支无官杀，更临休囚死绝、退气之地，乃女绝其夫之气，当作偏房婢妾推之。

八字之中伤官与官星都落在死绝之地，又带孤神、寡宿，日柱时柱再逢空亡，这便是孤克之命。若天干上透出官杀，地支里却没有官杀之根，官杀又临于休囚死绝、退气之地，那是女子把丈夫的气都绝尽了，当作偏房婢妾来推断。

命若有天月德，无产厄血光之患，亦无淫滥之气。女命只要身弱，主性纯粹而温柔、能奉公姑、助益夫主；身强欺夫，不孝公姑、是非生事、性多急躁。身弱为病，身强亦然。

命里若有天德、月德，便没有生产的厄难与血光之灾，也没有淫滥的气习。女命只要身弱，其人性情纯粹温柔，能侍奉公婆、助益丈夫；身强的便欺压丈夫、不孝公婆、惹是生非、性情急躁。不过身弱固然是病，身强也一样是病，总以中和为贵。

八字喜贵，不宜驛马咸池；要纯和柔弱，不宜刚健太强，岁运亦同。外有阴错阳差、孤鸞之日，不利嫁娶；皆无花烛成亲，因亲至眷，填房孝娶婚姻转析。

八字喜有贵人，不宜带驛马与咸池；总要纯和柔弱，不宜刚健太强，流年大运也照这样看。此外还有阴错阳差以及「孤鸞」之日，都不利于嫁娶；这类人多半没有花烛成亲的排场，或因亲戚牵合而成婚，或做填房，或在孝期中娶嫁，婚姻辗转周折。

《孤鸞煞》云：『木虎孀无婿，金猪岂有郎；赤黄马独卧，黑鼠守空房。』主女寡而男孤。时中併冲，女则难为夫嗣；加以空亡、时日孤剋，不待言而可知。

《孤鸞煞》说：木虎甲寅之女守寡无婿，金猪辛亥之女哪里有郎；赤黄之马丙午、戊午独自而卧，黑鼠壬子空守闺房。这几个日子主女的孤寡、男的孤单。若时柱之中又并着冲，女子便难有夫、难有嗣；再加上空亡，日柱时柱又孤克，那就不用多说也明白了。

八字官杀俱无，却行官杀财运，乃夫星得地则孤。八字财官俱有，运行伤官劫财之地，难为夫宫；运过方嫁。细推甚验。

八字里官杀一个也没有，偏偏行到官杀与财的运上，夫星只在运中得地而本命无夫，终究还是孤单。八字里财与官都有，却行到伤官、劫财之地，夫宫就难保；要等这步运过去才嫁得成。细细推详，很是灵验。

《诗诀》财官印綬三般物，女命逢之必旺夫；不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼。

财、官、印綬这三样东西，女命遇上必定旺夫；只要不犯七杀太多、没有官杀混杂，日主又强得制伏得住，便有好名声。

《诗诀》女命伤官福不真，无财无印守孤贫；局中若见伤官透，必作堂前使唤人。

女命带伤官，福气就不真；既没有财来化它、又没有印来制它，便只能守着孤苦贫寒。局中若再见伤官透在天干上，那必是堂前供人使唤的下人。

《诗诀》有夫带合须还正，有合无夫定是偏；官杀重来成下格，伤官重合不须言。

有夫星而夫星又带着合，那还算正当的婚配；若只有合而没有夫星，那定是偏房。官杀重重而来，便落成下格；伤官既重、合又多的，就更不必说了。

《诗诀》官带桃花福寿长，桃花带杀少禎祥；合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。

官星带着桃花，主福寿绵长；桃花若带着七杀，便少有吉祥。合得多的最忌再犯桃花；劫财、比肩再加上桃花，那就大为不良。

《诗诀》女命伤官格内嫌，带财带印福方坚；伤官旺处伤夫主，破了伤官损寿元。

女命最嫌落进伤官格；要带财来化它、带印来制它，福气才牢靠。伤官正旺之处，便是伤了丈夫；可若把伤官破得太尽，又要损自己的寿元。

《诗诀》飞天禄马井栏叉，女命逢之福不佳；只好为偏併作妓，有财方可享荣华。

「飞天禄马」「井栏叉」这一类格，女命遇上福气不佳；多半只好做偏房，或者沦落作妓；要局中有财星，才享得着荣华。

凡观阴命，先观夫主之盛衰；次论身荣，要见子息之强弱。夫荣子旺，定知富贵荣华。子死夫衰，只是穷孤下贱。

凡看女命，先看夫主的盛衰，其次论她自身的荣枯，还要看子息的强弱。夫星荣、子星旺的，断定是富贵荣华之命；子星死、夫星衰的，便只是穷困孤苦的下贱之命。

有夫有子而贫寒者，盖因身在衰乡。无夫无子而昌盛者，亦是身居旺地。

有夫有子却偏偏贫寒的，那是因为日主本身落在衰乡；无夫无子却反倒昌盛的，也是因为日主本身居于旺地。可见女命也不能全看夫子，还须看自身的强弱。

若贵人少者，不富亦昌。合贵神非妓即尼，论淫贱者。四柱伤官，暗招财损。

若命中贵人只有一二而不繁杂的，纵然不富也还昌顺。贵神被人来合的，不是做妓女便是当尼姑，这是就淫贱一路来论的。四柱之中若有伤官，暗地里便要招来财物的损耗。

招婿者，夫显于门户之中。偏夫者，夫旺于日时之上。夫衰身旺，主为廉洁之人。鬼旺身衰，必作孤寒之妇。凡观阴命之五行，要精详于明辨矣！

招赘女婿的，夫星显露在门户也就是月柱之中。有偏夫的，夫星旺在日柱与时柱之上。夫星衰而日主旺的，主为人清廉洁身；官鬼旺而日主衰的，必定做个孤苦寒微的妇人。凡看女命的五行，总要精细详审、辨别分明才行。

择妇须沉静，细说与君听。夫主要强宫，身主要强甚。官星若不合，夫主无所依。合绝莫合贵，此法少人推。

挑选媳妇要选性情沉静的，如今细细说与您听。夫星所居之宫要强，日主本身也要够强。官星若不与日主相合，丈夫便无所依托。宁可让它合入绝地，也不要去合那贵神，这个法门很少有人推究。

专以日为年，此法少人传。带禄入生旺，产死教人谤。驛马带贵人，终久落风尘。

专门拿日柱当年柱来看，这个法子很少有人传下来。若带着禄而又进入生旺之地，气盛过头，反主难产而死，招人议论。驛马又带着贵人的，终究要落入风尘。

有辰休见戌，有戌休见辰；辰戌若相见，多是淫贱人。有杀不怕合，无杀却怕合；合神若是多，非妓亦謳歌。

命中有辰就别再见戌，有戌就别再见辰；辰戌两相见的，多半是淫贱之人。有七杀的不怕合，因为合可以羁绊住杀；没有七杀的反倒怕合。合神若是多了，不做妓女也做个卖唱之人。

贵人一座正，两三作宠定。阳刃带伤官，驳杂事多端。满盘多是印，损子必须定。

贵人只坐一位的，才是正室；两三个贵人并见的，便定作宠妾。阳刃又带伤官，事情驳杂、头绪纷纭。满盘多是印星的，损子是必然的，因为印重则夺食伤。

二德坐正财，富贵自然来。四柱俱休囚，封赠福禄寿。金水若相逢，必招美丽容。寅申巳亥全，孤淫口便便。

天德、月德两德坐在正财之上，富贵自然到来。四柱都处休囚而不争强的，反得封赠，福禄寿全。金与水若相逢，必生得一副美丽容貌。寅申巳亥四生之地齐全的，主孤独而淫，口舌滔滔不休。

子午逢卯酉，定是随人走。辰戌逢丑未，妇道之大忌。两贵一位杀，权家富贵说。

子午再逢卯酉，四正之地俱全，断定是要跟人私奔的。辰戌又逢丑未，四墓库齐见，这是妇道的大忌。命中有两位贵人而只一位七杀的，可说是权贵人家的富贵之命。

财官若藏库，冲破岂不富。天干一字连，孤破祸绵绵。地字连一字，两度成婚事。

财与官若藏在辰戌丑未的墓库之中，得刑冲把库门破开，哪有不富之理。天干上一字接连成片的，主孤独破败、祸患绵绵。地支上也连着同一个字的，主要成两度婚事。

欲推女命，先看官星；官带杀而贫贱，官得令以安荣。伤官太重必妨夫，且是为人性重。倒食重逢须减福，那堪更犯孤辰。

要推女命，先看官星：官星带着七杀而混杂的，贫贱；官星得月令之气的，安稳荣显。伤官太重的必妨夫主，而且为人性子沉重难处。倒食也就是偏印重重相逢的，福气要打折扣，何况再犯上孤辰。

杀重须奔贵室。合多定损贞名。坐禄乘舆而稳厚。冲身动步以轻浮。

七杀重的，须去攀附贵人之家。合得太多的，定要损了贞洁的名声。日主坐禄如乘车稳行的，为人稳重厚道。日主被冲而举步不定的，为人轻浮。

若乃桃花浪滚，淫奔之耻不堪言。日禄归时，贵重为人所敬。天月二德以坐本命，如逢印綬，贵当两国之封。

至于桃花滚滚如浪的，淫奔之耻不堪言说。日禄归在时上的，尊贵持重而为人所敬。天德、月德两德坐在本命之上，若再逢印綬，贵可受两国的诰封。

时日阳刃，本是凶神，既不利于夫主之宫，兼损坏乎平生之性。身干主禎祥。时犯食神健旺，要观八字之强；专食子荣，忌偏印窃身之胜。

时柱日柱上的阳刃本是凶神，既不利于夫主之宫，又要损坏一生的性情。日干本身有力，才主祥瑞。时上犯食神而食神又健旺的，还要看八字整体强不强；专用食神则子女荣显，只忌偏印在暗中夺我食神而占了上风。

守闺门而正静，必由阴日守中和。待夫婿以经营，此乃阳干时旺甚。大抵，欣逢正禄。怕犯咸池。

能守着闺门而端正安静的，必是阴干日主而又守得住中和。要靠自己张罗经营去伺候丈夫的，那是阳干日主而时上又太旺。大体说来，可喜的是逢上正禄，可怕的是犯着咸池。

清贵得长生之辅。杂浊以败气之归。四柱败多，大忌冲身而犯合。一生忙甚，若非是妓即为尼。

清贵的人，是得了长生之气来辅助。驳杂浑浊的人，是归到了败气上头。四柱之中沐浴败地多的，最忌再来冲身又犯合。一生忙碌不休的，不是做妓女便是当尼姑。

印坏与公姑相妒。食专得子嗣之宜。官杀重逢，须防淫乱。姊妹透出，便见争夫。

印被财坏了的，与公婆彼此嫉恨。食神专一得用的，子嗣上便顺遂如意。官与杀重重相逢的，须防淫乱。比肩这「姊妹」之神透出天干的，便有争夫之事。

魁罡有灵变之机。日贵有安常之福。即以干支分定，官杀胜而无制伏，不为娼妓，定作尼姑。

魁罡自有灵活应变的机窍。日贵自有安享平常的福分。就按干支去分派定夺：官与杀过强而又无物制伏的，不做娼妓，定要当尼姑。

女命用官为夫、或杀；只喜一位，多者剋夫。如命满盘官星为忌；满柱杀星，为福反吉。

女命以官星为夫，有时也用七杀充作夫星；只喜有一位，多了便要克夫。若满盘都是官星，反成所忌；而满柱尽是杀星、纯而不杂的，倒又转成福而为吉。

伤官不为贵，伤官运复行剋夫。伤官有制身绝。女命伤官，刑子、剋夫为决。

伤官不是贵气之神，行到伤官运上又要克夫。伤官纵然有物制伏，日主自身的气也已泄绝。女命带伤官，刑子、克夫是定局。

女命官星多者，伤夫主贱。伤官桃花，为妓女命，或主剋子息。

女命官星多的，既伤了丈夫，自身也主贫贱。伤官又带桃花的，是妓女之命，或者主克子息。

若见贵人一位，或带荣神、或犯绝地，多富贵贞洁。禄马相随，桃花带贵，咸池遇马，多淫、妨夫破家。

若只见一位贵人，或带着荣神，或恰落在绝地而不至泛滥，多主富贵而贞洁。若禄与马相随、桃花又带着贵人，或咸池遇上驛马，那就多淫，妨害丈夫、败破家业。

有辰无戌命孤，晚景寂寞。戌多无辰，初年劳碌，中年好；不妨夫、不剋子，风流而淫。辰戌全则淫乱破家、伤夫剋子、夭寿残疾。

命中有辰而无戌的，主孤，晚景寂寞。戌多而无辰的，初年劳碌，中年转好；既不妨夫，也不克子，只是风流而近于淫。辰与戌两样俱全的，便淫乱破家、伤夫克子，短寿而多残疾。

正气官星。财官两旺。印綬天德。独杀有制。伤官生财。坐禄逢财。官星带合。日贵逢财。官贵逢官。官星坐禄。

女命的贵格，一是月令得纯正之气的官星；二是财与官两边俱旺；三是印綬又带着天德；四是只有一位七杀而有食伤制伏；五是伤官能转去生财；六是日主坐禄而又逢财；七是官星带着相合而有情；八是日柱坐天乙贵人而又逢财；九是本有官贵再逢官星相扶；十是官星坐在禄位之上。

官星桃花。食神生旺。食神生财。杀化印綬。二德扶身。三奇合局。阳刃有制。拱禄拱贵。归禄逢财。

再有：官星与桃花同宫而不犯所忌；食神生旺得地；食神能去生财；七杀被印所化而转来生我；天德月德两德扶助日主；乙丙丁或甲戊庚三奇又合成局；阳刃有物制伏；地支拱出禄位或拱出贵人；日禄归于时上而又逢财。以上这些，都是女命的贵格。

官杀混杂。官杀无制。杀星太重。伤官太重。贪财坏印。比肩犯重。无官见合。无印见杀。伤官七杀。带合桃花。

女命的贱格，一是官与杀混杂不清；二是官杀全无制伏；三是杀星分量太重；四是伤官分量太重；五是贪恋财星而坏了印；六是比肩重重犯于四柱；七是本无官星却处处见合；八是没有印綬却偏偏见七杀；九是伤官与七杀并见；十是桃花又带着合。

八字刑冲。财多身弱。阳刃冲刑。金神带刃。多官多合。倒插桃花。身旺无依。伤官见官。财官遇印。印綬遇劫。

再有：八字之中刑冲交错；财多而身弱；阳刃又遭冲刑；金神再带阳刃；官星多而合也多；桃花倒插在年上时上；身虽旺却无所依托；伤官见了官星；财官又遇印来相夺；印綬偏偏遇上劫财。以上这些，都是女命的贱格。

造化先须详日主，坐官坐印衰旺取；天时月令号提纲，元有元无旺重举。

推究造化，先须详审日主：看它坐下的是官还是印，再按它的衰旺来定取用。天时所主的月令称作「提纲」；原局之中有没有那一气、旺到什么分量，都要一一举出来衡量。

大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情；露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。

大抵官星要纯粹，正官与偏官夹杂错乱，反倒无情。官星透在天干、七杀藏在地支的，才算福；七杀透在天干、官星藏在地支的，那就是祸胎。

杀官俱露将何拟，混杂财官取财议；官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。

官与杀一齐露在天干，该怎样拟议呢？财与官既已混杂，就取财星来议定取舍。官已旺的怕再见官，也忌刑冲；官轻的得财来生它，便是福利。

年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲；伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。

年柱上带伤官最可嫌，重重伤官更是除不掉的病根。伤官若能取财为用，那才是福；若财已绝、官又衰，那福也就跟着尽了。

贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福；堪差身弱怕财多，更历官乡祸相逐。

官星贪于合别人而忘了顾我，荣显便不足；七杀贪于相合而忘了攻我，那却是自己的福。可叹的是身弱最怕财多；若再走一趟官乡，祸事就接连追来。

财多身弱食神来，食神会杀必为灾；会天合地有刑剋，更宜达士细推裁。

财多身弱之时，若食神又来泄我，财势就更盛；食神一旦与七杀会合，必成灾殃。天干相会、地支相合之中若又暗藏刑克，那就更该由明达之士细细推裁。

夫生日为主者，行君之令，法运四时；阴阳刚柔之情，内外否泰之道。进退相倾，动静相伐，取固亨出入之缓急，求济复散敛之巨微。

以生日之干为主，就像君主发号施令，取法于四时的运行；其中有阴阳刚柔的情性，有内外否泰的消长。进与退彼此倾夺，动与静彼此攻伐；要看清那出入的缓急，求得救济与恢复、聚散收敛之间的大小分寸。

择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。乃分四柱，以年为根，月为苗，日为花，时为果。

取日推命之法有三个要点：以天干为「天元」，以地支为「地元」，以支中所藏之干为「人元」。再分作四柱：年是根，月是苗，日是花，时是果。

又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理；月为父母，则知亲荫名利有无之类；以日为己身。

又从四柱之中分派：年柱代表祖上，由它可知世代宗派兴盛衰败的道理；月柱代表父母，由它可知亲长荫庇、名利有无这一类事；日柱则代表自身。

当推其干，搜用八字，为内外生剋取舍之源。干弱则求气旺之藉，有餘则欲不足之营。

所当推究的是日干，把八字通盘搜求，作为内外生克与取舍的根源。日干衰弱的，就求旺气来作凭借；日干有余的，就要拿多出来的去补那不足的一头。

干同以为兄弟。如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也。干剋以为妻财，财多干旺则称意；若干衰则反祸矣！干与支同，损财伤妻。

与日干同类的当作兄弟看。譬如乙木以甲木为兄，那就忌庚金太重，因为庚要来克甲；甲木以乙木为弟，那就怕辛金太多，因为辛要来克乙。被日干所克的当作妻与财看：财多而日干又旺，便称心如意；若日干衰弱，财多反成祸患。日干与所坐的地支同是一气的，主损财伤妻。

男取剋干为嗣，女取干生为子，存失皆例；以时分野，当推贫贱富贵之区。《理愚歌》云：『五行真假少人知，知时须是洩天机』是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。

男命取被日干所克的作后嗣，女命取由日干所生的作子女；子息的存与失都照这个例子推。再按时辰的分野，推断此人贫贱富贵的分际。《理愚歌》说：五行的真与假很少有人明白，能知其真假，那便是泄露天机。世俗把甲子叫作「海中金」，其实在娄景以前，并没有「金在海中」这一说。

或以年为主者，则可知万亿富贵相同者；以甲子年生，便可为本命忌日之戒。以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。以日为妻，如在冲刑剋杀之地，言剋妻妾之断。以时为子息，临死绝之乡，言子少之断。

若有人拿年柱为主来论命，那就等于说千万人中凡生在同一年的，富贵都一模一样；照那说法，凡甲子年生的人都要把甲子当本命忌日来防，显然讲不通。以月柱论兄弟：譬如火命的人生在酉、戌、亥、子这些月，火气衰绝，便断他兄弟不得力。以日柱论妻：若日支落在冲、刑、克、杀之地，便断他克妻妾。以时柱论子息：若时柱落在死绝之乡，便断他子息稀少。

盖此论之，皆非人之所为，造物阴阳之所致。倾世术士，不知斯理，而潜乱于俗，不可以言传，当考幽微之玅矣！

照这样推论下来，这一切都不是人力所能安排，而是造化阴阳自然造成的。当世的术士不懂这个道理，暗地里把它搅乱在流俗之中；这里头的分寸不是言语传得尽的，学者应当自己去考究其中幽微的妙处。

四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干；有见不见之形，无时不有；神煞相绊，轻重较量。

四柱排定之后，天、地、人三才依次分开，专以日干这个「天元」为主，去配合八字的干支。其中有些形势看似不露形迹，其实无时不在起作用；各路神煞彼此牵绊，还须比较它们分量的轻重。

若乃，时逢七杀，见之未必为凶；月制干强，其杀反为权印。财官印綬全备，藏蓄于月季之中。官星财气长生，镇居于寅申巳亥。

譬如时上逢七杀，见了未必就凶；只要月令上有物制它、日干又强，这个杀反倒成了权柄印信。财、官、印綬三样齐备的，往往藏蓄在辰戌丑未这四季之月里。官星与财气得长生的，多半镇守在寅、申、巳、亥这四个生地之上。

庚申时逢戊日，名食神干旺之方；岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。（合禄格）月生日干无天财，乃印綬之名。（印綬格）

戊土日主逢着庚申时，这叫食神落在得旺之方——庚是戊的食神，申又是庚的禄；可若年月上犯了甲、丙与卯、寅，甲来克戊、丙来夺庚，那便是遇着了又等于不曾遇着，此为「合禄格」。月令生扶日干而局中没有财星来破的，就叫「印綬格」。

日禄居时没官星，号『青云得路』。（归禄格）阳水叠逢辰位，是『壬骑龙背』之乡。（壬骑龙背格）阴木独遇子时，为『六乙鼠贵』之地。（六乙鼠贵格）

日主之禄恰在时支而局中不见官星的，号称「青云得路」，这是「归禄格」。壬这个阳水日主重重坐在辰位上的，是「壬骑龙背」之乡，此为「壬骑龙背格」。乙这个阴木日主单单遇上子时的，是「六乙鼠贵」之地，此为「六乙鼠贵格」。

庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方；时遇子申，其福减半。（井栏叉格）若逢伤官月建，如凶处未必为凶；内有正倒禄飞，忌官星，亦嫌羈绊。

庚金日主地支全逢申子辰水局，叫做「润下」，忌壬癸以及巳、午之地；若时上又遇子或申，福气便减一半，此为「井栏叉格」。若月建上逢的是伤官，看似凶处未必真凶；其中另有「正禄」「倒禄」「飞禄」诸般取法，都忌见官星，也嫌被合而遭羁绊。

六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。（刑合格）甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午。（子遥巳格）辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子巳二宫，虚名虚利。（丑遥巳格）

六个癸日若时逢寅位，年月上就怕戊、己两方来克，此为「刑合格」。甲子日再逢子时的，畏惧庚、辛、申、酉以及丑、午，此为「子遥巳格」。辛日、癸日多逢丑地的，不喜见官星；若年上时上逢子、巳两宫，便是虚名虚利，此为「丑遥巳格」。

拱禄拱贵，填实则凶。（拱禄格、拱贵格）时上偏财，别宫忌见。（时上偏财格）六辛日逢戊子，嫌午未位，运喜西方。（六阴朝阳格）

「拱禄」「拱贵」两格，所拱的那个空位若被实字填满，反而成凶，此即「拱禄格」与「拱贵格」。时上偏财格，别的宫位忌再见财来分夺，此为「时上偏财格」。六个辛日逢戊子时的，嫌午、未之位，行运喜西方，此为「六阴朝阳格」。

五行遇月支偏官，岁月时中亦宜制伏；类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊；略有一位正官，官杀混杂反贱。

五行之中若月支正是偏官，那么年、月、时里也应当有制伏之物；这一类命，有的是去官留杀，也有的是去杀留官。四柱虽有驳杂而制伏得住的，定居一品之尊；可只要再添一位正官，官杀混杂，反倒变贱。

戊日午月，勿作刃看；时岁火多，却为印綬。月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。官星七杀交差，却以合杀为贵。

戊土日主生在午月，不要当阳刃看；若时上年上火多，午反倒成了印綬。月令虽然逢着建禄，也切忌与七杀会合，一会合便成凶。官星与七杀交错并见时，却以能把杀合去为贵。

柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚无依，若不为僧即道。印綬生月，岁时忌见财星；运入财乡，却宜退身避位。

四柱之中官星太旺，那就是所谓「天元羸弱」。日干旺到极处而无所依托的，不做和尚便做道士。印綬当生于月令的，年上时上忌见财星；行运一入财乡，就该退身避位，及早抽身。

劫财阳刃，切忌时逢；岁运併临，灾殃立至。十干背禄，岁时喜见财星；运至比肩，号曰『背禄逐马』。

劫财与阳刃，切忌在时柱上碰见；若流年与大运又一齐并临，灾殃立时就到。十天干若已「背禄」，年上时上便喜见财星来补；可行运一走到比肩之地，就叫做「背禄逐马」，禄与马都被赶跑了。

五行正贵，忌冲刑剋破之宫。四柱干支，喜三合六合之地。日干无气，时逢阳刃不为凶。官杀两停，喜者存之，憎者弃之。

五行中的正贵之神，忌落在冲、刑、克、破之宫。四柱干支，喜有三合、六合之地。日干若本无气，时上逢阳刃反倒不算凶，因为刃能帮身。官与杀势均力敌时，喜欢的那一个就留下，厌恶的那一个就舍去。

地支天干合多，亦云『贪合忘官』。四柱杀旺运纯，身旺为官清贵。凡见天元太弱，内有弱处复生。柱中七杀全彰，身旺极贫。

地支天干上合得太多，也叫做「贪合忘官」。四柱七杀虽旺而行运纯一不杂，只要身旺，做官便清贵。凡见天元太弱的，还要看它弱处有没有再生之机。四柱之中七杀彰显无遗的，纵使身旺，也穷到极处。

无杀女人之命，一贵可作良人。贵众合多，定是师妮娼婢。偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。四柱伤官，运入官乡必破。

女人的命若没有七杀，只要有一位贵神，就能嫁个良人。若贵神众多而合又多，那定是女尼、娼妓或婢妾。偏官在时上遇着，却被制伏得太过，那就成了一个穷酸书生。四柱带伤官的，行运一进官乡必定破败。

五行绝处，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受气』。是以阴阳罕测，不可一例而推，务要稟得中和之气。神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览。若通此法参详，鑑命无差无误矣！

五行的绝处，正是「胎元」所在；生日恰逢这一位的，叫做「受气」。所以阴阳之理难以测度，不可拿一个例子去套一切，务必要禀得中和之气。神煞能分出贵贱，这里不过略略陈述古圣遗留下来的书，再参以今贤广博的见闻。若能通晓此法而细加参详，鉴察人命便无差无误了。

人稟天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中。欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶。专用日干为主本；三元要成格局，四柱喜见财官。

人禀受天地之气而生，命归属于阴阳，活在天覆地载之间，一举一动都跳不出五行之外。要知道一个人的贵贱，先看月令这个「提纲」，然后再断吉凶。专以日干为主体；天元、地元、人元这「三元」要能结成格局，四柱之中则喜见财与官。

用神不可损伤。日主最宜健旺。年伤日干，名为『主本不和』。岁月时中，大怕杀官混杂。

用神不可以被损伤。日主最宜健旺有力。年柱之干反去伤克日干的，叫做「主本不和」，根本与自身相争。年、月、时三处之中，最怕七杀与正官混杂不清。

取用凭于生月，当推究于浅深；发觉在于日时，要消详于强弱。

取用神凭的是所生之月，要推究月气的深浅——是在节初、节中还是节末，人元司令各有不同；应验发露则在日与时上，要斟酌日主与用神彼此的强弱。

官星正气，忌见刑冲。时上偏财，怕逢兄弟。生气印綬，利官运，畏见财乡。七杀偏官，喜制伏，不宜太过。

官星是一团纯正之气，忌被刑冲。时上偏财，怕碰上比肩劫财这些「兄弟」来分夺。生我之气的印綬，利于走官运，因为官能生印；却怕走进财乡，因为财能坏印。七杀偏官喜有物制伏，但也不宜制得太过。

伤官复行官运，不测灾来。阳刃冲合岁君，勃然祸至。富而且贵，定因财旺生官。非夭则贫，必是身衰遇鬼。

已成伤官格的人若再行官运，就有意想不到的灾祸。阳刃去冲、去合当年的岁君，祸事勃然而至。既富且贵的，一定是因为财旺而能生官。不是短命便是贫穷的，必定是身衰而又遇上官鬼来克。

六壬生临午位，号曰『禄马同乡』。癸日生向巳宫，乃是『财官双美』。财多身弱，正为富屋贫人。以杀化权，定显寒门贵客。

六个壬日生而坐临午位的，号称「禄马同乡」——午中丁火是壬的财、己土是壬的官，财与官同在一支。癸日生而向着巳宫的，便是「财官双美」——巳中丙火是财、戊土是官。财多而身弱的，正是住在富屋里的穷人。能把七杀化成权柄的，定是出身寒门而显达的贵客。

登科甲第，官星临无破之宫。纳粟奏名，财库居生旺之地。官贵太甚，纔临旺处必倾。印綬被伤，倘若荣华不久。

能登科及第的，是官星临在没有破损的宫位上。靠捐纳粮米而得名衔的，是财库落在生旺之地。官贵之气太盛的，才走到旺处就要倾覆。印綬被财所伤的，纵有荣华也长久不了。

有官有印，无破作廊庙之材。无官无印，有格乃朝廷之用。名标金榜，须还身旺逢官。得佐圣君，贵在冲官逢合。

既有官又有印，而且不曾被破的，是廊庙栋樑之材。虽无官也无印，只要另成一格的，一样能为朝廷所用。名字要标上金榜，须是身旺而又逢官。能辅佐圣明君主的，可贵之处在于那被冲的官星又得合来救护。

非格非局，见之焉得为奇。身弱遇官，得后徒然费力。小人命内，亦有正印官星。君子格中，也犯七杀阳刃。

既不成格、又不成局的，见了怎么算得上奇？身弱而遇官星的，就算把官得到手，也不过白白费力。小人的命里，一样有正印与官星；君子的格中，也照样犯七杀与阳刃。可见不能只凭一两个神煞就定人的高下。

为人好杀，阳刃必犯于偏官。素食慈心，印綬遂逢于天德。生平少病，日主高强。一世安然，财命有气。

为人好杀的，必是阳刃又犯着偏官。吃素而存慈悲心的，是印綬恰好逢上天德。一生少病的，是日主高强。一世安然的，是财与命两边都有气。

官刑不犯，印綬天德同宫。少乐多忧，盖因日主自弱。身强杀浅，假杀为权。杀重身轻，终身有损。

一辈子不犯官司刑责的，是印綬与天德同在一宫。快乐少而忧愁多的，只因日主本身衰弱。身强而杀浅的，正可借这七杀充作权柄。杀重而身轻的，终身都有损伤。

衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。月生日干，运行不喜财乡。日主无依，却喜运行财地。时归日禄，生平不喜官星。

日主一衰，本来的官星就变成了克身之鬼；日主一旺，本来的鬼反倒化成了我的官。月令生扶日干的印綬格，行运便不喜财乡。日主无所依托而只得从势的，反倒喜行运走财地。日禄归在时上的归禄格，一生都不喜见官星。

阴若朝阳（辛日戊子时），切忌丙丁离位。太岁乃众杀之主，入命未必为灾；若遇斗战之乡，必主刑于本命。

「六阴朝阳」这一格，指的是辛金日主生于戊子时，最切忌丙、丁以及离位的午火来破它。太岁是众煞之主，进入命局未必就成灾；可一旦遇上彼此攻战的地步，必定刑伤本命。

岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必为财。四柱无情，故论名为『剋岁』。

太岁来伤日干，纵有祸也必轻。日干反去冲犯岁君，灾殃必重；不过五行之中若另有救应，那一年反倒能得财。四柱之间彼此无情而又去冲犯太岁的，就叫做「克岁」。

庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危；丙丁反剋庚辛，壬癸遇之不畏；戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛；壬癸透露戊己，甲乙临之有救；壬来剋丙，须要戊字当头；癸去伤丁，却喜己来相制。

庚辛金来伤甲乙木，只要先有丙丁火制住金，便没有危险；丙丁火反过来克庚辛金，遇上壬癸水制火就不必怕；戊己土最愁碰上甲乙木来克，天干上须要有庚辛金去制木；壬癸水的天干上透出戊己土来克，有甲乙木临位便得救；壬水来克丙火，须要一个戊字当头去制壬；癸水去伤丁火，就喜有己土来相制。这一整段讲的都是「有病得药」的救应之法。

庚得壬男制丙，夭作长年。甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。天元虽旺，若无依倚是常人。日主太柔，纵遇财官为寒士。

庚金得壬水这个所生之「男」去制丙火，本该短命的反成长寿。甲木把乙这个妹妹嫁给庚金，乙庚一合，凶反成了吉兆。天元虽旺，若没有可依托的用神，也不过是个平常人。日主太柔弱的，纵然遇上财与官，也只是个寒素之士。

女人无杀、带二德，作两代之封。男命身强、遇三奇，为一品之贵。甲逢己而生旺，定怀中正之心。丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。

女人命中没有七杀而又带天德、月德两德的，能受两代的诰封。男命身强而又遇上三奇的，是一品之贵。甲木遇己土相合而又生旺的，此人定怀中正之心。丁火遇壬水相合而合得太过的，必犯淫乱与讹诈之事。

丙临申位，逢阳水难获延年。己入亥宫，见阴木终为损寿。庚值寅而遇丙，生旺无危。乙遇巳而见辛，身衰有祸。

丙火临于申位本已病绝，再逢壬这阳水来克，难得长寿。己土入亥宫本已无根，再见乙这阴木来克，终究损寿。庚金值寅本是绝地，又遇丙火为杀，但只要另有生旺之处，就没有危险。乙木遇巳而又见辛金，身已衰而杀又来，便有祸患。

乙逢庚旺，常存仁义之风。丙合辛生，镇掌威权之职。一木重逢火位，名为气散之文。独水三犯庚辛，号曰体全之象。

乙木逢庚金而庚又旺，乙庚相合化金，其人常存仁义之风。丙火与辛金相合而又得生扶的，能执掌威权之职。孤单一个木重重遇上火位，泄气太过，这叫「气散之文」，文采虽有而元气已散。孤单一个水而三见庚辛来生，源源不绝，号称「体全之象」。

水归冬旺，生平乐自无忧。木向春生，处世安然必寿。金弱遇火炎之地，血疾无疑。土虚逢木旺之乡，脾伤定论。

水回到冬天而当旺的，一生快乐自在、无忧无虑。木朝着春天而生的，处世安然而且长寿。金本衰弱又遇上火炎之地的，患血分之疾没有疑问。土本虚弱又逢木旺之乡的，脾脏受伤是定论。

筋疼骨痛，盖因木被金伤。眼昏目暗，必是火遭水剋。下元冷疾，必是水值火伤。金逢艮（寅）而遇土，号曰还魂。水入巽（巳）而见金，名为不绝。

筋疼骨痛，都因为木被金所伤。眼昏目暗，必是火被水所克。下元虚寒之疾，必是水与火彼此相伤。金走到艮位也就是寅上，本是绝地，若又遇着土来生它，绝处得生，号称「还魂」。水流入巽位也就是巳上，本已无根，若又见金来生它，源头不断，名为「不绝」。

土临卯位，未中年便作灰心。金遇火乡，虽少壮必然挫志。金木交差刑战，仁义俱无。水火递互相伤，是非日有。

土临于卯位而被木所克的，不到中年就心灰意冷。金遇上火乡受制的，虽在少壮之年也必然志气受挫。金与木交错刑战的，仁与义两样都谈不上。水与火交递相伤的，是非天天不断。

木从水养，水盛而木则漂流。金赖土生，土厚而金遭埋没。是以五行不可偏枯，务稟中和之气；更须绝虑忘思，鑑命无差误矣！

木靠水来滋养，可水一盛，木反被漂流而去。金靠土来生扶，可土一厚，金反被埋没不见。所以五行不可偏枯，务必要禀得中和之气；论命的人更须屏除杂虑、静心凝神，这样鉴察人命才不会有差误。

五行提纲，凡看命排下八字，以日干为主。取年为根，为上祖财产，知世运之盛衰。取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。

五行以月令为提纲。凡看命，把八字排下来之后，以日干为主。取年柱作根，代表上代祖先的产业，由它可知门第世运的盛衰。取月柱作苗，代表父母，由它可知亲长荫庇的有无。

日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。时为花实，为子息，方知嗣续之所归。

日干代表自身，日支代表妻妾，由它可知妻妾是否贤淑。时柱是花与实，代表子息，由它才看得出后嗣的归着。

法分月气深浅，得令不得令。年时露出财官，须要身旺；如身衰财旺，但多反破财伤妻。

依法还要分辨月气的深浅，看日主是得令还是不得令。年上、时上若露出财与官，就须身旺才担得住；若身衰而财旺，财纵然多，反倒破财伤妻。

身旺财多财亦旺，财多称意。若无财官，次看印綬得何局式，吉凶断之。学者不可拘执，而不知通变也。

身旺而财多、财又旺的，财越多越称心如意。若局中既无财也无官，其次就看印綬结成什么局式，据此断它的吉凶。学者不可死守成法，而不懂得随宜通变。

类象者：乃天地一类也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全，无间断破坏，谓之夺东方一片秀气；最怕引至时为死绝之乡，谓之破了秀气，运至死绝，则不吉。或时上年上引生旺，为之秀气加临，十分大美。属象者：乃天干甲乙木，地支寅卯未全者是也。

所谓「类象」，是天干地支同属一类。譬如春天生的人，天干是甲乙木，地支寅卯辰三会齐全，中间不断不破，这便叫独占东方一片秀气；最怕把它引到时柱的死绝之乡去，那就叫破了秀气，行运再到死绝之地，便不吉。若时上、年上能把它引向生旺，那是秀气加临，十分完美。所谓「属象」，是天干为甲乙木，地支又有寅、卯、未这些同属木的支齐全。

从象者：如甲乙日主无根，地支全金，谓之从金；四柱纯土，谓之从土；四柱纯水，谓之从水；四柱纯木，谓之从木；只有秀气者吉，无秀气者不吉。或天干有甲己字，或有根者不吉。其从火者，大旺运吉，死绝地凶。

所谓「从象」，譬如甲乙木日主全无根气，地支尽是金，这叫「从金」；四柱纯是土，叫「从土」；四柱纯是水，叫「从水」；四柱纯是木，叫「从木」。凡从格，局中另有秀气可泄的便吉，没有秀气的就不吉。若天干上出现甲与己相合，或日主自身另有根，那就从不真，不吉。至于「从火」的，行运走大旺之地吉，走死绝之地凶。

化象者：乃甲乙日生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，谓之甲己化土，喜行火运；如逢甲乙木生旺运，化不成，反为不吉。己字中露出二甲字，谓之争合；有一个乙字露出，谓之妒合，为破格不成。

所谓「化象」，是甲乙日生的人，生在辰戌丑未这些土月，天干上又有一个己字来合甲字，这叫「甲己化土」，喜行火运来生那化成的土；若碰上甲乙木的生旺之运，化就化不成，反倒不吉。若一个己字之外又露出两个甲字来抢它，叫「争合」；若另露出一个乙字来搅扰，叫「妒合」：格局都被破坏而不成。

照象者：如丙日巳午未，年月日遇时上一位卯木，谓之木火相照，甚吉；如壬癸日申子辰全属象者，遇时上一位金，谓之金水相照，大吉。年干有照者，亦吉也。

所谓「照象」，譬如丙火日主而地支巳午未火方齐全，年月日之外时上又遇一位卯木来生火，这叫「木火相照」，很吉；又如壬癸水日主而申子辰水局齐全、已成属象，时上再遇一位金来生水，这叫「金水相照」，大吉。若这照应之神出现在年干上，同样是吉。

返象者：乃所谓值月令用神，引至时上一位为绝之乡，谓之用之不用，皆为返运；又遇返之太甚，则不吉。鬼象者：乃秋月生甲乙日，地支四位纯金，谓之鬼象；只要鬼生旺运皆吉。怕见至死绝之乡，而又身旺则不吉。

所谓「返象」，是月令上本已当值的用神，被引到时上一位而落进绝乡，这就叫用它却又用不上，统称「返运」；若返得太厉害，便不吉。所谓「鬼象」，是秋月生的甲乙木日主，地支四位纯是金，金为木之鬼，故称鬼象；这一格只要行运助鬼生旺，就都吉，怕走到鬼的死绝之乡；若日主反倒身旺而与鬼相争，也不吉。

伏象者：乃寅午戌三合全，又值午月生逢壬日，而天干无丁字透露，壬水又无根；乃取午中有丁火，合壬水而伏之。所谓伏象，运至木火之乡皆吉；只愁水旺之乡，则不利也。

所谓「伏象」，是地支寅午戌三合火局齐全，又生在午月而日干是壬水，天干上并没有丁字透出，壬水自身也无根；于是取午中所藏的丁火与壬水相合，把这一点壬水伏住。这便叫伏象。行运到木火之乡都吉；只愁走水旺之乡，那就不利了。

看子平之法，专论财官；以月上财官为紧要；发觉在于日时，要消详于强弱。论官星不论格局。论格局不论官星。入格者，非富即贵。不入格者，非夭即贫。

看子平之法，专门论财与官，而以月令上的财官最为紧要；应验发露则在日与时上，还须斟酌彼此的强弱。有时只论官星而不必拘泥格局，有时只论格局而不必拘泥官星。能入格的，不富便贵；入不了格的，不夭便贫。

官怕伤。财怕劫。印綬见财，愈多愈灾。伤官见官，为祸百端；若非疾病伤躯，必当官讼囚繫、子丧妻伤。

官星怕伤官来伤，财星怕劫财来夺。印綬见了财，财越多灾越大。伤官见了官星，祸患百出；不是疾病伤身，便要吃官司、遭囚禁，或是丧子伤妻。

伤官见官，元有者重，元无者轻。伤官见官，重则迁徙，轻则刑责。伤官见官，心地勾曲，诡譎多诈，傲物气高；常以天下人不如己；贵人惮之，小人恶之。

同是伤官见官，原局中本有官星的祸重，本无官星而运里才见着的祸轻。重的要流徙迁移，轻的也免不了刑责。这种人心地弯曲，诡诈多端，傲视外物而气焰甚高，常以为天下人都不如自己；显贵者忌惮他，小人也厌恶他。

伤官用财者富。伤官劫财者贫。年上伤官，富贵不久。月上伤官，父母不完。日上伤官，难为妻妾。时上伤官，子孙无传。

伤官而能取财为用的富，伤官而带着劫财的贫。年柱上带伤官，富贵不能长久；月柱上带伤官，父母不得周全；日柱上带伤官，妻妾难保；时柱上带伤官，子孙无传。

岁月伤官劫财，生于贫贱之家。日下时中有财官，先贫后富。岁月财官印綬，生于富贵之家。故，日时伤官劫财，先富后贫，伤损子息，无晚福。

年月上是伤官、劫财的，生在贫贱之家。日支与时柱之中有财有官的，先贫后富。年月上有财、官、印綬的，生在富贵之家。所以日柱时柱上是伤官、劫财的，先富后贫，还要损伤子息，晚年无福。

故，伤官见官、官杀混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱。乙木巳上为太乙，亥上登明；男好色，女淫滥。官杀混杂，有财者吉；无财印者凶。

所以伤官见官、官杀混杂的人，为人好色多淫，做事琐碎取巧而寒微下贱。乙木坐巳，巳号「太乙」；乙木坐亥，亥号「登明」：这两种日子男的好色，女的淫滥。官杀混杂而局中有财的吉；既无财又无印的凶。

但看，财命有气，纵背禄而不贫；财绝命衰，纵建禄而不富。劫财败财，心高下贱，见者主贪婪。鬼中逢官须逼迫。

只要财与命两边都有气，纵然背了禄也不至于贫；若财已绝、命又衰，纵然坐着建禄也不会富。带劫财、败财的人心气虽高而处境下贱，见着这两样便主贪婪。在七杀之中又逢官星来夹攻，人便处处受逼迫。

彼剋我（官杀）兮贵。我剋彼（财）兮富。彼生我（印）兮以仗母力，长我精神。我生彼（食伤）兮，常怀逼迫。

他来克我的是官杀，主贵；我去克他的是财，主富；他来生我的是印，等于仗着母亲之力，长养我的精神；我去生他的是食神伤官，元气外泄，心里便常怀着被催逼的感觉。

财入月令，勤俭慳吝。柱有劫财比刃多者，刑父伤妻，不聚财也。路伎商贾，须观落地之财。宰相须看得时正禄。

财落在月令上的，为人勤俭而近于吝啬。四柱之中劫财、比肩、阳刃多的，刑父伤妻，聚不住财。走江湖卖艺与经商做买卖的人，要看那落地无根之财；要做宰相的，则须看他有没有得时当令的正禄。

七杀梟重，走遍他乡之客。伤官劫财，瞒心负赖之徒。重犯财官者，贵。重犯亡神者。夭。七杀宜制，独立为强。

七杀与梟印都重的，是漂泊他乡的过客。带伤官又带劫财的，是昧着良心、赖账负义之徒。重重犯着财与官的主贵；重重犯着亡神的主夭。七杀宜有物制伏，只留一位独立不杂的才算强。

明杀合去，五行和气春风。暗杀合来，刑伤害己。时杀喜冲，喜刃无制；女多产厄，男犯刑名。二德无破，女必贤良，男多忠孝。

明处的七杀被合去，五行便一团和气，如沐春风。暗藏的七杀反被合了出来，那就要刑伤害己。时上的七杀喜有冲、也喜有阳刃相配；可若一无制伏，女的多有生产之厄，男的要犯刑狱之名。天德月德两德不被破损的，女子必定贤良，男子多半忠孝。

伤官用印去财，方可驰名。伤官用财，伤官处须当发福。入格清奇者，富。入格不成者，贫。

伤官格取印为用，就要去掉财星，免得财来坏印，如此方能声名远播。伤官格取财为用的，走到伤官得力之处，正当发福。入了格而清纯奇特的富；近于格而终究不成的贫。

一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非隶卒多是九流。六阴朝阳，季月只作印看。吉神惟怕破害。凶神不喜刑冲。

只成一格两格的，不做公卿便做宰相；成到三格四格而财官都不纯的，不是衙门差役，多半也只是九流中人。「六阴朝阳」格若生在辰戌丑未四季之月，就只当印綬来看。吉神只怕被破、被害；凶神也不喜被刑、被冲，一刑一冲反把它激动起来。

财官印食，定显慈祥之德。伤官劫刃，难逃寡恶之名。冲天无合，乃飘流之徒。六壬趋艮（寅），逢亥月者贫。

命里是财、官、印、食这几样吉神的，必然显出慈祥的德性。命里是伤官、劫财、阳刃的，逃不掉寡恩凶恶的名声。天干冲激而没有合来收束的，是漂泊流荡之徒。「六壬趋艮」格趋的是寅位；若生在亥月，反而贫。

马落空亡，操心落魄之人。离祖月合、逢冲过房、杀带三刑，母明父暗，多是偷生。财印偏官，庶出已定。

驛马落在空亡上的，是劳心而落魄之人。月柱被合的主离祖，月柱逢冲的主过继给人；七杀又带三刑的，母亲一头明白、父亲一头隐晦，多半是私生。命里财、印与偏官三样并见的，庶出已成定局。

干头灭烈，冉伯牛怨于苍天。时日冲刑，难免卜商、庄子之叹。刑多者，为人不义。合多者，疏者亦亲。合多主晦。冲多主凶。

天干上一片惨烈相克，就像孔门弟子冉伯牛身染恶疾，只能仰天怨叹。日柱与时柱互相冲刑的，难免有卜商丧子哭瞎双目、庄子丧妻鼓盆而歌那样的伤痛。刑多的人为人不义；合多的人连疏远的也变得亲近。不过合多主晦气，冲多主凶险。

辰多好斗。戌多好讼。辰戌魁罡，多凶少吉。时日空亡，难为妻子。交驰驛马，别土离乡。

辰多的人好争斗，戌多的人好打官司。辰、戌又正是魁罡所在，多凶而少吉。日柱时柱落空亡的，妻与子都难得周全。驛马交错奔驰的，要离开故土、远走他乡。

食神干旺，胜似财官；顺食者食前方丈，倒食者簞食豆羹。食衰梟旺，不死也灾。水润下兮，文学显达。土稼穡兮，富贵经商。金水双清而为道。火土混浊而为僧。

食神在天干上得旺，比财、官还要得力；食神顺遂不被夺的，吃饭时面前摆开一丈见方的珍馐；被偏印倒食的，只落得一箪饭、一碗豆羹。食神衰而梟印旺的，不死也要有一场灾。水成「润下」之局的，文章学问显达。土成「稼穡」之格的，靠经商而富贵。金水两样都清澈的，多半入道门；火土混浊不清的，多半做和尚。

子午最嫌巳亥。卯酉切忌寅申。己入亥宫，见阴木终为损寿；时逢丙寅，则冠带簪缨。五行绝处，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受气』。

命中有子、午的，最嫌再见巳、亥；有卯、酉的，切忌再见寅、申。己土进入亥宫本已无根，再见乙这阴木来克，终究损寿；但若时上逢着丙寅，火来生土、寅木化作官星，反能戴冠束带、簪缨显贵。五行的绝处便是「胎元」所在；生日恰逢这一位的，叫做「受气」。

化者有十日：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑，八字虽不入格，富贵亦是盈餘；另有福德秀气，各有天地神祇。论化之格，化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异姓。逢龙即变化，飞龙在天，利见大人。

能成化气的有十个日子：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑。这些日子的八字纵然入不了正格，富贵也还绰绰有余；此外另有福德秀气，各自有天地神祇照应。论化气之格：化得真的，是名公巨卿；化得假的，便是孤儿或改姓异宗之人。化气一逢辰龙就起变化，正如《周易·乾卦》所说「飞龙在天，利见大人」。

又有冬逢炎热、夏草逢霜、阴鼠栖水、神龟宿火，有合无合，后学难知，得一分三，前贤不载。且夫论格局者，明有定例，撮口诀者，略举一二；当谓诸贤经旨，无合取用，庶可易通。道合无穷，学无止法，经云：『更能绝虑忘思，鑑命无差无误』矣！

此外还有「冬逢炎热」「夏草逢霜」「阴鼠栖水」「神龟宿火」这些名目，其中又有有合与无合的分别，后学的人很难弄清；一法之中分出三样，前代贤人也不曾载录。至于论格局，本自有明白的定例；这里所撮录的口诀，也只略举一二。总要合着诸贤经书的宗旨，凡不合的便不取用，如此才容易通晓。道理无穷无尽，学问也没有止境。经书说：更能屏除杂虑、静心凝神，鉴察人命便无差无误。

《当兴》夫人生有秉富贵之荣，而当兴富贵，而且能享福，而保其终身。其何故也？盖四柱中身主专旺；而其所用吉神，或为财、或为官、或为印綬、或为食神，俱各带禄权得令，不偏不杂；又无刑冲伤损剋害，方为富贵本源之不杂也。

先说「当兴」。有人生来就秉受富贵之荣，正当兴发富贵，而且享得着福，一辈子保得住，这是什么缘故？因为四柱之中日主专旺，而它所取用的吉神，或是财、或是官、或是印綬、或是食神，都各自带着禄与权而当令得时，不偏不杂；又没有刑、冲、伤、损、克、害来搅扰。这才是富贵的本源纯正不杂。

他日能成才，振耀前人之基业，成当代之功名；不招谗谤，不致伤害。又在运上步步皆吉，四柱益加吉利，是谓源清流洁；故能享福以过人，保其中而无悔也。皆由命运一路滔滔，生旺而然。非幸也，乃命也，可不辩乎！

这样的人日后能够成才，光大前人的基业，成就当代的功名；既不招谗言毁谤，也不遭伤害。加上行运步步皆吉，四柱因而愈发吉利，这就叫「源清则流洁」；所以享福胜过常人，守得住而没有悔憾。这一切都因为命与运一路滔滔、生旺不绝而然。这不是侥幸，而是命，怎能不细加分辨？

《崛起》夫人之生，又有穷饿其身，愁苦孤寒颠倒；无何一旦逢时，兴然而起。或当营财满意，白手庄田；或致君泽民，独步台鼎。斯人也，前后异见，其故何如？

再说「崛起」。也有人生下来穷困饥饿，愁苦孤寒、颠沛倒置；不料有朝一日时来运转，勃然而起：或是经营财货称心如意，白手起家而置下田庄；或是辅佐君主、泽被百姓，独步于台鼎宰辅之位。这样的人前后判若两人，缘故何在？

盖因柱中日主生气未旺，所用贵神，悉皆得位而成旺，又且合格；奈何日主无力，不能胜任其福，亦劳困偃蹇。忽逢运扶，其日干得其强健，用神出虎啸风生；元命用神，方为我用，我得乘之，则勃然而兴。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建业创功，有大小之不同；当于所遭命之轻重，辩之可也。

那是因为四柱之中日主的生气本来不旺，所取用的贵神却个个得位而旺盛，又都合格；无奈日主无力，担不起这份福，所以早年只能劳苦困顿、蹉跎不遇。忽然遇上大运来扶，日干变得强健，用神便如虎啸而生风；原命里的用神这才真为我所用，我乘着它，就勃然兴起了。这是偏枯之气得了调和，衰弱之身遇上旺运，所以迎着吉气而能崛起。至于建功立业的大小不同，就该按各人所受命局分量的轻重去分辨。

《聚兴》又有日主强，则四柱五行，杀纯不杂，身杀俱旺；则根本元无制伏，富贵不成，惟待运来制伏，杀神则化为权，方能崛兴，才德动公卿，功名显达，出类超群。是其身旺，杀神逢制化为权也；制神力旺，发福非常，安得其人不显达，以致极品之尊贵乎，实有其命。又要行其运以扶，方见勃兴也；如茍运不至，即常人耳。

再说「聚兴」。又有日主本强，四柱五行之中七杀纯而不杂，身与杀两边俱旺；只是原局里根本没有制伏之物，所以富贵成不了，只等大运带来制伏之神，七杀便化成权柄，这才崛然兴起，才与德惊动公卿，功名显达，出类拔萃。这是因为身旺，七杀遇制而化为权；制杀之神力量又旺，发福非同寻常，这样的人怎会不显达、以至于位极人臣？那实在是命中本有的。不过还须行运来扶助，才见得勃然而兴；倘若运不到，也不过是个平常人罢了。

又要四柱中，日主健旺，用神亦旺，各相停均，为富屋朱门，贵命之贤子也。及其长大，成立丰隆，一逢恶曜运，加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而损之；遭逢此运，祸不胜言，所以中年见倾而不发。如其恶运一去，又逢好运扶身，使我用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。

又须四柱之中日主健旺、用神也旺，两边分量相当，这才是富室朱门里贵命人家的好子弟。等到长大成人、家业丰隆，一旦碰上凶恶星曜的大运加临原命：见我的财就来夺，因我的官就来伤，临我的印就来坏，逢我的食神就来损；遭上这样的运，祸患说不尽，所以中年一败而不发。可是恶运一过，又逢好运来扶身，使我的用神焕然一新，那就好比枯苗得了雨水，勃然而兴；又好比鸿毛遇上风，飘然而起，谁也拦不住。

《中兴》又有人生五行身旺，阳刃比肩，俱各争旺，惟有财官格神等物，虚浮轻少，无力成功名矣；出门行运，又非作福之地，所以一生飢寒，劳苦落剥，有志无成。或至中年晚景，顿逢杀运，假杀为权，制伏阳刃；或得权贵以显扬、或招貲财而发福，当随五行清浊，以遇其运而别之。

再说「中兴」。又有人五行身旺，阳刃与比肩各自争强；偏偏财、官这些成格之神虚浮轻微，没有力量去成就功名；出门行运，又不是作福之地，所以一生饥寒，劳苦落魄，有志而无成。或者到了中年晚景，忽然遇上七杀之运，借这七杀充作权柄，把阳刃制伏住：或因此得权贵而显扬，或因此招来资财而发福。这要随着五行的清与浊，看他所遇之运来分别断定。

《末兴》是一生穷困，忽然兴起于中年晚景也；故知此命元用财官，平生无气，即至运到，方成富贵，一一兴利。故末兴者，乃得运而然也。学者可不勉乎！

最后说「末兴」。这是一生穷困，忽然在中年以后、晚景之时兴起。由此可知这种命原本取财官为用，可平生财官都没有气；直到运一到，才成就富贵，样样兴旺得利。所以「末兴」全是靠得运而然。学者岂可不勉力去究明这个道理？

夫人生柱中有纯杀为用也，杀神无制，则为白屋穷途之人、或一豪门营干之士；故要逢制杀运，假杀而起，进用朝廷，操权威福，功不可量。

人的四柱之中若以纯粹的七杀为用，而这杀神没有制伏，那就是白屋寒门、穷途潦倒之人，或是替豪门奔走办事的干办之流；所以必须逢上制杀之运，借这七杀而崛起，被朝廷进用，操持权柄、施威布福，功业不可限量。

制伏运一入财乡，则能党杀，便兴祸患，如此官旺杀旺，运元恐失计。所以命党杀运，倘来生凶，偶然遇流年财杀少旺，杀神相党，併合兴殃；身主孤寒剋害，轻则倾家徒配，重则刑弃其身，故其杀神併合，凶亡之可畏也。有如此杀刃者，一一难免祸患焉。

可是制伏之运一旦转入财乡，财便去党附七杀，祸患就此兴起；这样官旺杀也旺，大运与原命之间恐怕就失了算计。所以命一与杀运结党，凶事便来：偶然碰上流年财与杀稍稍得旺，杀神彼此结党，合并起来兴灾；日主孤寒而被克害，轻的倾家荡产、流徙充军，重的受刑弃市而丧身。可见七杀相并相合，那凶亡之象最是可畏。凡带这一类杀与刃的人，一个个都难免祸患。

又有柱中月令，正气官星，为一生贵气，惟逢印运则利，盖官星喜逢财旺以生之，印旺以护之；故令其人能行仁布德、纬国经邦、权重爵高，所以贵也。后遇杀神旺乡，杀神禄位，岁杀併临，官化为鬼，丧身必矣。

又有人四柱月令上是纯正之气的官星，这便是他一生的贵气所在，只有逢印运才有利；因为官星喜有财旺来生它，又要印旺来护住我身。所以这种人能施仁布德、经纬邦国，权重而爵高，正因此而贵。可是后来一遇七杀旺乡，或走到杀神得禄之位，流年与七杀又一齐并临，官就化成了鬼，丧身是必定的。

不行杀运、或逢伤官运，又无印綬制之，伤官得地，禄遭伤损，丧妻剋子，剥职生灾，立可见矣；更遇流年，儻他损官受剋，必致亡为惨恶。故欲官禄逢伤，而免剥戮者，不其难之乎？如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者；官禄逢伤，六亲免祸，亦当自己受恶疾而终者矣！

即便不走杀运，若逢伤官之运而又没有印綬来制伏，伤官一得地，官禄就被伤损，于是丧妻克子、削职生灾，立刻见于目前；再遇上流年也来损伤官星、使它受克，那必致惨恶的死亡。所以想在官禄逢伤之时还能免于剥夺诛戮，岂不是难上加难？倘若此人见识高明，懂得进退存亡的机微而保全自身，那么官禄逢伤之时，六亲虽可免祸，他自己也终究要害一场恶疾而告终。

又有四柱中所专用神，无官杀气，惟偏财正财当旺而已；财神当道，隐隐兴隆，积财聚宝，但少贵矣！欲知且看行运如何？若财逢官禄旺之乡，又成富贵之局。设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，财倾福败，多患其凶；及流年冲合阳刃，财神尽伤，元命衰绝，阳刃生凶，败亡极矣！

又有人四柱所专取的用神里没有官杀之气，只有偏财、正财当旺而已；财神当道，家业暗暗兴隆，积财聚宝，只是少了贵气。要知他究竟如何，且看行运：若财走到官禄旺盛之乡，也能成就富贵之局。设若不幸，财神脱出格局，又与阳刃相逢，财便倾覆、福也败坏，多有凶患；等到流年再来冲合阳刃，财神被伤得干净，原命衰绝，阳刃生出凶祸，那就败亡到极点了。

夫，稟阴阳而生天地间，故造化之赋于人也，稟造化而生；物亦如之，莫不由阴阳变化。是故，推人吉凶休咎，斯理昭著；然术家之法固多，究徵索子平之外未有矣！

人禀受阴阳之气而生在天地之间，所以造化把气数赋予人，人便禀着这造化而生；万物也是一样，无不由阴阳变化而来。因此推断人的吉、凶、休、咎，这道理本是明明白白的。术家的法门固然众多，可是穷究考索起来，除了子平之法，再没有别的了。

子平一法，专以日干为主，而取提纲所藏之物为令；次及年月时支以表其端。

子平这一法，专以日干为主，而取月令提纲所藏的那一物作当令之神；其次才推及年、月、时的地支，用来显出各方的端绪。

凡格用月令提纲，勿于傍求年日时为格；今人多不知其法，于此百法百失。

凡取格都要用月令提纲，不要旁到年、日、时上另找一个格来安；如今的人多半不懂这个法子，所以百法百失。

譬如月令，以金木水火土为要，但有一事而定言之，若于傍求，则有失误；取其月令实事，则以遍求轻重浅深格局破冲可也。

譬如看月令，以其中金木水火土哪一行为紧要，只认定这一件事去论断；若旁求他处，便有失误。取定了月令这桩实事之后，再遍求各处的轻重浅深，以及格局有没有被破被冲，这就可以了。

西山易鑑先生得其变通，将干格分为六格为重：『曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官』，而消息之，无不验矣！

西山易鑑先生深得其中变通之妙，把天干之格归并为六个大格来看重：正官、印綬、财、七杀、食神、伤官；照这六格去斟酌消息，没有不应验的。

其法曰：『逢官看财，逢杀看印，逢印看官』，斯有奥妙不传之法。取四者不偏不倚、生剋制化，而遇破体囚为下运；有生有去为福，有助有剥为祸。其理深长，最宜消详切当；不昧庸术，宜熟读幸加勉焉。

他的口诀是：遇官就看有没有财来生官，遇杀就看有没有印来化杀，遇印就看有没有官来生印——这里头自有奥妙而不轻传的法门。取这几样要不偏不倚，看它们彼此的生、克、制、化；若碰上格体被破、被囚，那就是下等之运。有生扶用神、有去掉病神的便是福；有助长忌神、有剥损用神的便是祸。这道理深长，最该斟酌得恰当；不要被平庸的术数蒙蔽，应当熟读而勉力为之。

子平之法，以日为主；先看提纲为重，次用年日时支，合成格局，方可断之；皆以月令为用，不可以年取格。凡看子平之数，取格不定，十有九差。

子平之法以日干为主：先看月令提纲，把它看得最重，其次才用年、日、时的地支合成格局，然后才可下断语；总之都以月令为用，不可拿年柱去取格。凡看子平这一套数，取格若定不下来，十次里要错九次。

惟易鑑先生之法，月令用金只用金，用火只用火；八字水多却取水，不来取火，况此差矣！以法断之，误其大半。是西山易鑑参透玄机，十八格内取六格为重，用相生，定格合局；仍用年日下，以推轻重浅深，万无一失。

只有易鑑先生的法子最为端正：月令该用金就只用金，该用火就只用火。有人一见八字水多便改取水，不再取火，这就错了；照这样断命，大半要误。西山易鑑参透了其中玄机，从十八格里挑出六格来看重，用相生的关系定格合局；再配上年柱、日柱之下的情形去推轻重浅深，如此万无一失。

六格法曰：『逢官看财』，『逢财看杀』，『逢杀看印』，『逢印看官』。如用印不怕杀；是杀拘印，印拘身，还作上格取之。如四柱逢印看七杀；但有官杀在，运行官杀乡，亦作贵格。

六格之法说：遇官就看财，遇财就看杀，遇杀就看印，遇印就看官。譬如取印为用的便不怕七杀：七杀被印拘住，印又拘住我身，气脉一路相承，仍旧当上格来取。四柱之中遇印时，正要看有没有七杀；只要局中有官有杀，行运走官杀之乡，也算贵格。

月令通官，柱中遇财，财生官妙矣！乃富贵之格。柱中见财，要人财旺，至兴发福矣！但见一杀，则以杀为重，不可又行财旺之乡；乃财生杀旺，当作贫贱之格。凡格当以杀官言之。

月令通着官星，四柱之中又遇财，财去生官，那就妙了，这是富贵之格。四柱中既见了财，就要人与财两边都旺，到时候才兴发得起福来。可是只要见着一位七杀，就得以杀为重，不可再行财旺之乡；因为那是财去生杀而杀愈旺，当作贫贱之格来断。大凡取格，总要从官与杀这两头去讲。

造化先须看日主，后把提纲看次第。四柱专论其财官，身旺财官多富贵。若还身旺财官损，只是朝求暮讨儿。财官旺时日主强，紫袍金带有何疑。

推究造化，先要看日主，然后依次去看月令提纲。四柱专论财与官：身旺而财官也旺的，多主富贵。若身虽旺而财官受了损伤，那就只是个早求晚讨的乞儿。财官正旺而日主又强的，穿紫袍、系金带的富贵还有什么可疑？

财官旺而日主弱，运行身旺最为奇。日主旺而财官弱，运入财官名利驰。日主坐下有财官，月令相逢贵不难。富贵财官为总论，早年富贵禄高攀。

财官旺而日主弱的，行运走身旺之地最为奇妙。日主旺而财官弱的，行运进入财官之乡，名与利便驰骋而来。日主坐下就有财有官，月令上又相逢照应，取贵不难。富与贵总归要在财与官上论；这样的人早年便富贵，禄位也攀得高。

身旺无依更迁祖，不迁居死在外地。身旺无倚，损财伤妻、或是外家冷落、或过房入舍。身旺印旺，破财不聚；有财只好善破、或置物创屋、或门大而仓廩虚，内不足而外有餘。

身旺而无所依托的，还要迁离祖居；若不迁居，便死在外乡。身旺无所倚靠，就损财伤妻，或者外家冷落，或者过继他人、入赘他家。身旺而印又旺的，破财而聚不住；纵有钱财，也只好用在善举上破费，或者置办器物、营造房屋；不然便是门庭虽大而仓廪空虚，外头有余而里头不足。

官喜露，露则清高。财要藏，藏则丰厚。杀藏官露，恶隐善扬；人生遇此，名振乡邦。官杀太重身更强，一逢制伏作贤良。杀官拱印贵非轻，烜赫威扬定振名。

官星喜欢透露在天干，露出来才见清高。财星却要藏在地支，藏起来才见丰厚。七杀藏而官星露，那是恶的隐、善的扬；人生遇上这种配置，名声要震动乡里邦国。官杀虽太重而日主更强的，一遇制伏便成贤良之士。杀与官拱护着印綬，贵气非轻，声威烜赫，必定名震一方。

身居九夏火土多，相逢水济贵中和；水火元来要既济，管教名利振山河。生居三冬，水冷金寒；得火相扶，莫作等閒。

生在盛夏九十日之中而火土又多的，须遇水来救济，可贵之处正在得一个中和；水与火原本就要成「既济」之势，如此管教他名利震动山河。生在隆冬三月，水冷而金寒，这时若得火来扶助，便不可等闲看待。

火势炎炎如无水，运行水乡亦是美。水势滔滔若无火，运入火乡亦为奇。南方火炎，利入北方水运。北方水寒，利入南方火运。东方木多，宜入西方金运。西方金旺，宜入东方木运。

火势炎炎而局中无水的，行运走水乡也一样美。水势滔滔而局中无火的，行运进火乡也一样奇。南方火太炎，利于走北方水运；北方水太寒，利于走南方火运；东方木太多，宜走西方金运；西方金太旺，宜走东方木运。总归都是以偏救偏，以求中和。

水火有既济之功。金木有成名之论。五行得其相济，威名荣振九天。三丘五行，辰戌丑未；若是重见，骨肉刑悲、父母不足、兄弟异离、亲戚情疏，更亏妻子。

水与火配得当，便有「既济」之功；金与木配得当，便有成名之论。五行之间彼此相济，威名荣耀可以震动九天。所谓「三丘」，指的是辰戌丑未这四墓之地；若重重相见，就骨肉刑伤悲苦、父母有缺、兄弟离散、亲戚情疏，连妻与子也要亏损。

冲破提纲，多亏父母，或是刑、或是离异。身旺比肩坐驛马，兄弟飘蓬好潇洒。八字四马总交驰，身荣劳碌任东西；倘有身閒心不定，动则风流静则悲。

冲破了月令提纲的，多半有亏于父母，或是刑克，或是离异。身旺而比肩又坐着驛马的，兄弟四处飘泊，倒也落得潇洒。八字里寅申巳亥四马交错奔驰的，身虽荣显却奔波劳碌，东西南北任其驱使；纵然身子闲下来，心也定不住，一动便风流，一静便悲伤。

财星入库主聚财。财星入库妻慳吝，谨守貲财不做人。若是财星坐四马，妻贤无处不欣欣。官杀重重不带财，妻能内助不和谐；公姑不敬妻无礼，夺却夫权命所排。

财星入了墓库，主能聚财；只是财星入库，妻子也吝啬，死守着钱财而不肯做人情。若财星坐在寅申巳亥四马之上，妻子贤惠，处处令人欢喜。官杀重重而局中不带财的，妻子虽能内助，夫妻却不和谐；对公婆不恭敬，待丈夫也无礼，把夫权都夺了过去——这都是命里安排定的。

官星若也逢生旺，更得长生旺在时；子息聪明多俊秀，儿孙个个著緋衣。比劫伤官旺，伤妻更损儿；养子多不肖，乞养总非宜。日主七杀带梟神，妻主虚胎小产多，血气不调成血疾；更看行运又何如。

官星若逢着生旺之地，又得长生、帝旺落在时柱上，子息便聪明俊秀，儿孙个个穿上緋红官袍。比肩劫财与伤官都旺的，既伤妻又损儿；就是抱养来的儿子多半也不肖，讨养别人的孩子总归不合适。日主带七杀又带梟神的，妻子多有虚胎小产，血气不调而成血分之疾；轻重如何，还要看行运。

男子梟食重重见，身弱多因癆病随。女人梟食非为吉，产难惊人病亦危。女人官旺兼财旺，招得贤夫更好儿；若是财官俱受损，伤夫剋子守空帷。

男子命中梟印与食神重重相见的，身一弱便多有痨病跟着。女人梟印食神并见也不是吉兆，生产艰难得吓人，病起来也危险。女人官旺而财也旺的，招得贤良的丈夫，还生得好儿子；若财与官两样都受了损伤，那就伤夫克子，独守空帷。

印綬旺身身更旺，为人刑剋主孤贫；若得官显财又显，亦为超群拔萃人。惹是招非，只缘水火相剋，或是目昏眼暗。女命若也伤官旺，坐下伤官会骂夫；朝暮喃喃口不绝，百年终见带刑孤。

印綬旺而日主更旺的，为人多刑克，主孤单贫寒；若能得官星显达、财星也显达来消耗这份过旺之气，一样是超群拔萃的人。惹是生非，只因为水与火互相攻克；这种人还常患目昏眼暗。女命若伤官正旺，日支坐下又是伤官，便要骂夫；从早到晚喃喃不绝口，百年到头终究带着刑克而孤单。

日如乙巳、戊辰、庚午、辛未，日干带之，权贵之妻也；更主贤妻亦主贵，更看四柱又何如。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯，生人遇此，皆因前道。辛巳、壬午、甲申、乙酉，俱是坐下财官，逢之富贵不少。

日柱若是乙巳、戊辰、庚午、辛未这几个，日干带着它们，娶的是有权贵的妻室；还主妻子贤慧，自身也主贵，成色如何再看四柱配合。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯这几日，生人遇上，道理与前面一样。辛巳、壬午、甲申、乙酉这几日，都是坐下带着财与官，逢着它们的富贵不少。

丁亥戊子并庚寅，日主逢之命不轻。辛卯丙申丁酉位，财官内隐显声名。己亥甲申见庚戌，印綬财官内里藏；更得丙辰壬戌至，四时符印不非常。

丁亥、戊子并庚寅这几日，日主逢着，命就不轻。辛卯、丙申、丁酉这几位，财与官都暗藏在支里，日后自能显出声名。己亥、甲申再见庚戌，印綬与财官都藏在里头；若再得丙辰、壬戌来到，四时之气与印信相符，那就非同寻常了。

甲子丙寅与丁卯、己巳壬辰癸巳同，虚名虚利任飘蓬。乙亥庚申并己巳，生下财官并无有；妻宫子女带虚花，东西南北是身家。

甲子、丙寅与丁卯，还有己巳、壬辰、癸巳这几日，都不过虚名虚利，任凭他四处飘泊。乙亥、庚申并己巳这几日，坐下既没有财也没有官；妻宫与子女都带着虚花不实，东西南北随处都是他的身家。

甲午戊戌并庚子，女剋丈夫男剋子。乙巳丙午丁未同，重重壬子主孤穷。甲寅乙卯与戊午，支干同类子不足。己未庚申及癸亥，月令更旺成祸害。

甲午、戊戌并庚子这几日，女的克丈夫，男的克儿子。乙巳、丙午、丁未这几日，若重重再见壬子来冲克，主孤单穷困。甲寅、乙卯与戊午这几日，干与支同属一类，子息不足。己未、庚申以及癸亥这几日，月令上若再加旺，反成祸害。

月主财官印綬全，月时符合福绵绵。干支同类併身旺，剋子刑妻破祖田。好将四柱分强弱，莫犯阴阳执一言；此是五行真妙诀，不逢智者莫虚传。

月柱上财、官、印綬三样俱全，月与时又彼此相符相合的，福气绵绵不绝。干与支同属一类而日主又旺的，克子、刑妻、破败祖上的田产。总要好好把四柱分出强弱来，不要在阴阳上执定一句死话。这是五行真正的妙诀，遇不上有智慧的人，不要轻易传他。

过房七杀带三刑，母明父暗是偷生。我明我暗从化象，父死之时不送灵。庚金化成火相时，父亡见血不须疑。

命中七杀又带三刑的，主过继他人；母亲一头明白、父亲一头隐晦，多是私生。日主自身或明或暗而随着化气之象走的，父亲去世时他也送不了灵。庚金若化成了火而正当其时令，父亲亡故时要见血光，这是不必怀疑的。

比肩三合族人害，三刑零落及离妻。比肩暗损及门房，兄弟无情被罔欺。如带比肩成别象，弟兄不睦报君知。

比肩又结成三合的，要受同族人的害；带三刑的，家道零落，还要与妻子分离。比肩在暗中损及门户家室的，兄弟之间无情，自己要被蒙骗欺负。若带着比肩而另成别的格象，那就兄弟不和睦——这一点先报与您知道。

妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支。坐妻透妻成别象，定主离妻再娶妻。多透妻财须怕妇。妻归绝地不生儿。

妻星带着三合、日主又坐在妻星之上的，这门亲事多半原就是亲族里相识的人家。日支坐妻星而天干又透妻星、另成别象的，定主先离妻而后再娶。天干上妻财透得多的，此人怕老婆。妻星归入绝地的，生不出儿子。

化成别象剋正夫，必主欺夫礼义疏。身旺食强亦如此，食明旺相懵然殂。阳母专位主伤生，母来父上受其惊。天时地利生过月，七杀兼刑顶上偏。

女命化成别的格象而克了正夫的，必定欺凌丈夫，礼义疏薄。身旺而食神又强的也是这样；食神明现而旺相太过的，反会懵然而死。作阳的母星独占一位的，主生育时有伤损；母星跑到父星头上去，母亲要受惊吓。天时地利都过了应生之月而迟迟不产的，若又有七杀兼带刑，生下来头顶就偏。

印归杀地母有病。丙丁双者顶双灵。日禄归时须应梦。小儿无乳食冲刑。壬子乙酉对偏生，丙戌丁丑妻获灵。背父而生甲乙卯，此时须要记分明。

印星归入七杀之地的，母亲有病。命中丙、丁成双的，头上生两个发旋而灵秀。日禄归在时上的，出生时必应过什么梦兆。小儿吃不上奶，是食神被冲被刑。壬子、乙酉这两日，胎位相对而偏着生下来；丙戌、丁丑这两日，妻子得神灵护佑。背向父亲而生的，应在甲、乙与卯这些字上，这一层要记分明。

假令，申子辰从水也；不然，五月无水，有火不从也。戊癸化火巳午，天干地支从火也，又将坐日甲木论。珞琭子云：『学释则离宫修定』，是如此取用也。杜老先生教镜鐔僧判，将此为例，此日参详，朝暮苦想；似此半年，忽然间得此时入处，云：『公初学，进退了几番；后获此法，非与他阴阳也，此别家幽微之经也。』

譬如地支申子辰三合，日主就从水；若不然——生在五月而局中无水、又有火当权——那就不从。戊与癸相合化火，地支又是巳午，天干地支都从火，同时还要把日主所坐的甲木一并论进去。《珞琭子三命消息赋》说「学佛的人便在离宫修定」，正是这样取用的。杜老先生教镜鐔和尚判命，就拿这个作例子；那和尚整日参详，从早到晚苦苦思索，如此过了半年，忽然一下摸着了入手之处，说：我起初学的时候，进进退退好几番；后来得着这个法门，才知道它并不只是寻常的阴阳之说，实在是别家幽微不传的经诀。

又论《心印口诀》：双顶者，只可言八字，有双丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑冲者，可言歪顶无失也。

再依《心印口诀》来论：说人头上有两个发旋的，只能就八字来讲，那是命里有两个丙或两个丁的；若只一个丙、一个丁，而下面又有刑冲，那就该断作头顶歪偏，这样说便不会失误。

又一法。言人儿女麻面者，是戊己被甲乙剋之，不然面主有疤痕；戊己见乙巳乙卯乙亥是矣！如此递相贯穿，天干地支，往来相剋，化合之气，死生破败，皆此所主也；

又有一法：说人的子女脸上生麻点的，是戊己土被甲乙木所克；不然脸上也会有疤痕。譬如戊己遇上乙巳、乙卯、乙亥这些字，就是了。照这样一层层贯穿下去，天干与地支往来相克，再加上化合之气以及死、生、破、败的变化，都由这个道理来主宰。

其干支万变，如此化，病源此中出，成败此中出。命之幽微，莫不由于此，而假外来哉！更于此看得到处，不须归家多说。

干支的变化千头万绪，都照这样去推化：病根从这里出，成与败也从这里出。命理的幽微，没有一样不出于此，哪里还用得着借助外来的说法？只要在这上头看得透彻，就不必回去再费许多口舌了。

四柱支中元有忌者，切忌运中透出病。运中忌财作凶财，岁战便为灾。凡坐杀者，不可行杀旺运。身旺又加旺运，岁运併来伤杀，与我无情者是。印綬怕行财运，主恶死或血疾。

四柱地支之中原本就藏着忌神的，最切忌大运里再把这个病透出来。运里所忌的财一旦变成凶财，再与流年交战，便成了灾。凡日支坐着七杀的，不可行七杀旺运。身已旺又加上旺运，流年大运一齐来伤那七杀，杀与我便全然无情了。印綬格怕行财运，主凶死或者血分之疾。

印綬多母众，或食众乳、或寄养外人家。如四柱有官星流气，太岁冲官星，必因官讼；如遇比肩助者，言比肩之人救助无事，流气转生财官者。凡识生财伤官有三：伤之不尽，多出吏道；元有物气，伤官运及印綬，岁复见官星者，多凶化气，怕逢返本；不化有变局，如化不成者，可只用本日干断。

印綬多的人母亲也多，或者吃过好几个人的奶，或者寄养在外人家里。若四柱之中有官星而流年之气来冲它，那必因官事而涉讼；这时若遇比肩来帮扶，就说是有同辈之人救助而无事，那股流走之气也就转过来生财生官了。凡认识「生财」与「伤官」有三层：伤官伤得不尽的，多半出身在吏胥一路；原局本有可用之物，却行伤官运或印綬运，流年又见官星的，多凶。至于化气之格，怕遇上返回本气；若不化便另成变局，化不成的，就只用本日干来断。

且如，己土用癸水为妾，运逢辰库，主妾与自家人私通。丙用乙为母，遇庚申母多外情。丙用庚为父，遇寅丙多主父弱。戊用癸为妻，若坐酉宫，或主好酒。

譬如己土以癸水为妾，行运逢辰这个水库，主妾室与自家人私通。丙火以乙木为母，遇上庚申来合乙，母亲多有外情。丙火以庚金为父，遇上寅与丙来克庚，多主父亲身体单薄。戊土以癸水为妻，妻星若坐在酉宫金旺之地，或主此人好酒。

本元无财官，运逢财官者主凶；他人发财发官。火入水乡，主血疾。壬癸引归寅卯，主阳不兴；时归败绝，老后无成。日干与流气（流年）合，主晦气入门。

本命元里既没有财也没有官，行运才碰上财官的反主凶——发财做官的是别人，不是他。火走进水乡，主血分之疾。壬癸之水被引归到寅卯木地，泄气太甚，主男子阳事不振；时柱又落在败、绝之处，老来一事无成。日干与当年流气也就是流年之干相合的，主晦气进门。

假令，六甲日，以偏阳土为父，阴土为妻，阳金子，阴金女；阳木阴木同法，餘皆倣此。妻星入败地，主妻不正；如己酉、庚午、癸酉、丁丑，是财入败地也。寅申巳亥，乃四长生，必得聪明妻。

譬如六个甲日，以偏于阳的戊土为父、阴的己土为妻，阳金庚为儿子、阴金辛为女儿；阳木阴木照同一个法子分派，其余各干都仿此类推。妻星落进沐浴败地的，主妻子行止不端；譬如己酉、庚午、癸酉、丁丑这几个，都是财星落进败地。寅、申、巳、亥是四个长生之位，日支坐着它们的，必娶得聪明的妻子。

财官印，得气为妙。元见财官，商旅农家。财多印陷，少年剋母；母不贞洁，必重嫁。女人之命，日干同者，若我旺他衰，我为正；他旺我衰，他为正。

财、官、印这三样，以各自得气最妙。原局之中就见财见官的，出身多在商旅农家。财多而印陷落的，少年便克母；母亲若不贞洁，必定再嫁。女人的命，若与别人日干相同，就比强弱：我旺而她衰的，我是正室；她旺而我衰的，她是正室。

壬癸之水盛者，聪明多智，女多淫滥。时上见财者，必须入舍。支中有官无刑破者，因妻发官。支中有杀无制，因妻致祸。

壬癸之水太盛的人，聪明而多智谋；若是女命则多淫滥。时柱上见财的，必是入赘他家。日支之中有官星而不被刑破的，因妻子而发迹得官。日支之中有七杀而无制伏的，因妻子而招祸。

假令壬癸日，运逆行者，生于正月二月：取戊己土为官，故为禄绝，此为背禄；取丙丁火为财，四柱不透出财神，此为背禄不贫也，寅卯暗藏三阳四阳之火为财；如行子丑运，遇比肩分夺；交亥运木长生而助火，主发财；戌运亦然；酉运火死水败，主破财。

譬如壬癸水日主而大运逆行、生在正月二月的：取戊己土为官，可壬癸的禄在亥子，此时禄已断绝，这就叫「背禄」；取丙丁火为财，四柱上又没有透出财神，这便是「背禄而不贫」，因为寅卯之中暗藏着三阳、四阳渐生之火，正是我的财。若行子、丑之运，就遇比肩来分夺；交到亥运，木得长生而能助火，主发财；戌运也一样；到酉运火死水败，主破财。

如壬癸生寅卯月，顺运者：巳午运发财福，亦忌财神透露，岁运亦然，如遇财神透出，四柱元有阳刃比肩，因妻致祸；忌申酉二运，如四柱元有印者，百物更改，革故鼎新；如流年遇杀者凶；酉运裸形沐浴，劫煞主死。

若壬癸生在寅卯月而大运顺行的：走到巳午运便发财得福，不过同样忌财神明透出来，流年大运都一样；一旦财神透出，而四柱原有阳刃、比肩来争夺，就要因妻招祸。这种命忌申、酉两步运；若四柱原有印星，到这两运便百事更改、革故鼎新。流年若遇七杀便凶；酉运是裸形沐浴之地，又逢劫煞，主死。

如丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，时犯之，多因孝病中成亲。如用子女之法，不喜入墓库；如子女入库，主无子女。库日用甲为偏财为父；坐甲行西地，为财临杀位，父死不归家。

像丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥这些，时柱上犯着它们的，多半是在服丧或病中成的亲。用子女星的法子，不喜它落入墓库；子女星一入库，便主没有子女。譬如日主属库的人以甲木为偏财、作父星；日支坐甲而行运走西方金地，那就是财临七杀之位，父亲要死在外头，不得归家。

阳干女命，食神多者为娼。阴干女命，食伤官多者为妓；有物去之为良。火至天干，多主瘰□；地支多时生疮。用杀返轻，多为僧道之首。此荀僧《判正传歌》，即印净禪师也。

阳干的女命，食神多的沦为娼。阴干的女命，食神伤官多的沦为妓；若另有东西把它去掉，仍旧是良家。火气聚到天干上的，多主生瘰疬一类的颈疮；地支上火多的，则身上生疮。取七杀为用而杀反倒太轻的，多做僧道中的领袖。以上是荀僧的《判正传歌》，荀僧也就是印净禅师。

人生富贵皆前定，术士须详论；天上星辰有可加，此说更无差。时年月建逢命位，正是福元取。寿元合处是无真，此说不虚陈。

人生的富贵都是前定的，术士只须细细推论；天上的星辰也可以加进来参看，这话再没有差错。时柱、年柱与月建逢着本命之位的，正是取福元的所在。寿元之神被合住的地方就靠不住了——这话不是凭空虚说。

官禄贵马见合刑，一举便成名。日逢贵地见禄马，壮岁登科甲。时日若逢禄马位，为官必清贵。五行时日无相杂，为官多显达。

官、禄、贵人、驛马这几样若见着合与刑，动而有制，一举便能成名。日柱逢贵人之地而又见禄马的，壮年就登科中甲。时柱日柱若落在禄马之位，做官必定清贵。五行在时柱日柱上不相驳杂的，做官多能显达。

阳刃重重又见杀，大贵登科甲。若逢三奇连禄马，名誉满天下。日坐食支又合干，九卿三公看。甲子己巳有一说，天德得合诀。丙子癸巳与前观，官职三公卿。

阳刃重重而又见七杀，刃与杀相辅相成，大贵而登科中甲。若逢三奇又连着禄马，名誉满天下。日支坐食神而又与天干相合的，可当九卿三公来看。甲子配己巳另有一说，那是天德得合的口诀。丙子、癸巳也照前面一样看，官职可至三公九卿。

木若逢金主不伤，两府坐中堂。火若逢水主将权，为将镇戍边。金若逢火主大权，方面刺史官。水若逢土入金局，宜作侍从下。土若逢木为正禄，八座三台福。

木若逢金而不被伤的，能在两府之中坐堂为官。火若逢水而制得其宜的，主掌将帅之权，出为将领镇守边疆。金若逢火而火不太过的，主掌大权，做一方的刺史。水若逢土而又入金局的，宜做近侍随从之官。土若逢木而这木正是它的正禄之神的，享八座三台之福。

年得月禄不为喜，日贵取为主。生逢贵人值孤寡，决定为僧也。空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。五行无气守孤寡，必定作行者。空亡刑害又逢囚，为僧及裹头。

年上得月上的禄，并不算可喜，还是以日柱之贵为主。生来逢贵人而又值孤辰寡宿的，决定出家为僧。官禄落空亡而又遇贵人的，穿一身素淡衣服去做高僧。五行都无气而只守着孤寡的，必定做行脚的修行人。落空亡又逢刑、害，再加上囚地的，出家为僧或裹头作道士。

欲知人命主有权，食神旺必全。相冲阳刃再杀伤，必主上法场。的杀若逢盘足坐，恶鬼死刑狱。麦田相逢共帝星，徒流定分明。大害当权多夭折，少年逢刃杀。

要知道一个人命里有没有权柄，就看食神旺不旺、全不全。阳刃被冲，又有七杀来伤，必定要上法场。正当其位的七杀若又盘踞不去，便有恶鬼缠身而死于刑狱。麦田之位与帝星相逢的，徒刑流放断得分明。大害之神当权的多夭折，尤其是少年就逢着阳刃与七杀的。

日逢官鬼见重刑，恶死甚分明。刃神劫煞两头居，早岁梦天衢。禄马俱逢行绝地，劳困难逃避。月若逢时与刑冲，根基定一空。

日柱逢官鬼而又见重重刑的，凶死之象再分明不过。阳刃与劫煞分居两头的，早年便能梦游天街，少年得志。禄与马虽都逢着，却行到绝地的，劳苦困顿逃避不了。月柱若与时柱互相刑冲的，家业根基定要落空。

时遇官星生旺位，子孙成行序。向禄临财官更期，贵显有家资。日月纯官无财位，反主无官贵。卯刑子位子刑卯，癸乙相刑贵。

时柱遇官星而落在生旺之位的，子孙成行成列。趋向禄位、临于财与官而更有可期的，既贵显又有家资。日柱月柱纯是官星而没有财位来生它的，反倒主无官无贵。卯来刑子、子来刑卯，癸与乙彼此相刑，这种刑反而主贵。

子来冲午，未刑戌，甲乙逢申显贵名。禄马俱绝又发财，人元剋出来。得一分三缘何议，禄马飞天是。

子来冲午、未来刑戌，甲乙木逢着申金的，反能显出贵名——冲与刑之中自有取用之处。禄与马都已绝了却仍旧发财的，是支中所藏的人元被克而透出来发挥了作用。所谓「得一分三」该怎么讲？说的就是「禄马飞天」这一格。

岁合时日分两头，切须仔细求；君子若逢主奏对，常人主灾晦。心怀悔退成何事，重阳剥官位。

太岁与时柱、日柱分在两头相合的，切须仔细推求：君子逢着，主有面君奏对之荣；平常人逢着，则主灾晦。心里老怀着悔懒退缩，能成什么事？重重的阳气叠加，反倒要剥夺官位。

柱中有禄运逢财，金玉自天来。言前能说贵与贱，亦须看大运。大凡行运逢禄马，发跡为官也。天月二德为救解，百灾不为害。

四柱中有禄而行运又逢财的，金玉像从天上掉下来一般。前面所说的贵与贱，也还要看大运如何。大凡行运逢着禄马，就发迹做官。天德、月德这两样能作救解，纵有百般灾殃也伤不着他。

向禄临财甚希奇，贵显主官貲。命中禄马同贵人，福禄进珠珍。贵人君子坐刑煞，名成少年发。阴阳贵贱宜消息，熟晓于胸臆；日时身命许多般，一诀通变看。

趋向禄位而又临着财的，格外希奇，主贵显、有官位也有资财。命中禄马与贵人同在一处的，福禄之外还进珠宝。贵人君子坐在刑煞之上的，名声成就而少年发达。阴阳贵贱之间要细细斟酌消息，烂熟于胸；日、时、身、命有许多名目，总归用一个通权达变之诀去看。

命理深微，子平可推；先要取其日干，次则详其月令。年时共表其吉凶，《妖祥》不忒于岁月，通参于成败，祸福无遗。或有不见之形，须当审究；更有分抽之绪，后学难知。

命理深奥幽微，用子平之法可以推求：先取日干为主，其次详审月令。年柱与时柱一同显出吉凶；《妖祥》这一篇在流年岁月上推断不会有差，把成与败通盘参合，祸与福便无所遗漏。其中或有看不见形迹的东西，须当仔细审究；更有一条条抽绎出来的头绪，后学的人很难明白。

天清地浊，自然稟一气之生。五行正贵，忌刑冲剋破之乡。四柱支干，喜三合六合之地。寅申巳亥，乃财官印綬长生。辰戌丑未，係禄马印星奇库。

天清而地浊，万物自然禀受这一气而生。五行中的正贵之神，忌落在刑、冲、克、破之乡。四柱的干与支，喜有三合、六合之地。寅、申、巳、亥这四个生地，是财、官、印綬长生之处；辰、戌、丑、未这四个库地，则是禄、马、印星收藏的奇库。

日贵时贵，大忌刑冲剋破。拱禄拱贵，最怕填实刑冲。观无合有合，逢凶不凶。伤官之于年，运到官乡不喜。阳刃冲合岁君，运临而祸至。

日上之贵与时上之贵，都大忌刑、冲、克、破。「拱禄」「拱贵」两格，最怕所拱的空位被实字填满，也怕刑冲。要留意本来无合之处忽然有了合——如此逢凶也可以转成不凶。伤官出现在年柱上的，行运走到官乡便不可喜。阳刃去冲、去合当年的岁君，运一临身，祸就到了。

辰戌魁罡，忌官星怕逢七杀。金神日刃，喜七杀而忌刑冲。时上偏官要制伏，弱身强官。专杀莫逢鬼旺，亦要制伏为强；但看本有本无，遇而不遇，要稟中和。

辰、戌所属的魁罡，忌见官星，也怕碰上七杀。金神与日刃，喜有七杀相配而忌刑冲。时上偏官要有制伏，须分清是身弱还是官强。专以七杀为用的，不要再逢鬼旺之地，也总要有制伏才算强；只看原局本来有没有，是真遇着了还是等于不曾遇着，总归要禀得中和。

辛亥多逢丑地，怕填实，不喜官星。（飞天禄马格）甲子日再逢子时，嫌丑午，亦畏庚辛壬癸亥子。（子遥巳格）禄马飞天，离巽（巳）丙丁聚巳午。倒冲天禄，壬骑龙背，辰多冲戌官星。

辛亥日多逢丑地的，怕被实字填满，也不喜见官星，这是「飞天禄马格」。甲子日再逢子时的，嫌见丑与午，也畏庚、辛、壬、癸以及亥、子，这是「子遥巳格」。所谓「禄马飞天」，是要在离位、巽位也就是巳这一带，让丙丁之火聚于巳午。所谓「倒冲天禄」的「壬骑龙背」，则是辰多而冲出戌中的官星。

乙用丙子，聚贵声名。（乙巳鼠贵格）嗟夫！财命有气，背禄而不贫；绝财命衰，纵建禄而不富。癸到艮（寅）山，怕庚辛忌逢戊土。（刑合格）壬逢丑地，忌戊己怕见庚金。

乙木用丙子时，能聚起贵气而成就声名，这是「乙巳鼠贵格」。可叹啊：财与命都有气的，纵然背了禄也不贫；财已绝而命又衰的，纵然坐着建禄也不富。癸水到艮位也就是寅山，怕庚辛金，也忌逢戊土，这是「刑合格」。壬水逢丑地的，忌戊己土，也怕见庚金。

庚遇申子辰，乃井栏叉，又谓之入局，忌丙丁，愁巳午。（井栏叉格）戊见申时，怕甲丙亦忌寅卯。（合禄格）辛金己土若遇，谓之『从格』，名为『秀气』；四柱火伤又无救，是灾迍邅。辛日戊子时，忌子多怕日相冲。（六阴朝阳格）

庚金遇申子辰水局，就是「井栏叉」，也叫作入局；这一格忌丙丁火，愁走巳午，此即「井栏叉格」。戊土日主见申时的，怕甲木与丙火，也忌寅、卯，此即「合禄格」。辛金若遇己土来生，叫做「从格」，又名「秀气」；四柱之中若有火来伤它而又无救，那就是灾难困顿。辛日生戊子时的，忌子字太多，也怕与日支相冲，此即「六阴朝阳格」。

阳水逢辰见戊己，灾临难避。甲见己时，偏财运喜财乡。丁日辛年号岁财，运逢戊贵。乙逢申位，忌见刑冲。日时归禄，官逢有祸。（归禄格）

壬这阳水逢辰而又见戊己土来克的，灾祸临头难以躲避。甲木见己作时干的，那是财，行运喜走财乡。丁火日主生在辛年，这叫「岁财」，行运逢戊土便得贵。乙木逢申位的，忌见刑冲。日、时归禄的，一逢官星便有祸，这是「归禄格」。

另有天冲地击、阴错阳差、贪合忘官、劫先财后，名难成贵。贪合忘杀，身旺时福，福禄增加。官藏杀见，有制伏亦自辉煌。官见杀藏，身弱后终见波渣。

另外还有「天冲地击」「阴错阳差」「贪合忘官」以及劫财在前、财星在后这几样，都难成就贵名。至于「贪合忘杀」，只要身旺当令，便是福，福禄还要增添。官星藏而七杀现的，只要有制伏，也一样光辉显赫。官星现而七杀藏的，日主一弱，到后来终究要生波折。

身弱喜逢旺运。身强最爱杀乡。将来者进，功成者退，富贵喜重犯者奇；宜通变而推，决无差误矣！

身弱的喜欢逢身旺之运，身强的最爱走七杀之乡。将要来的气正在前进，已经功成的气正在退去；富贵之神若能重重再见，那才算奇。总要通权达变地去推，如此断然不会有差误。

参天地之奥妙，测造化之幽微，别人生之贵贱，取法则于干支；决生死之吉凶，推得失之玄妙。

参究天地的奥妙，测度造化的幽微，分辨人生的贵贱，都取法于干支；由此判定生死的吉凶，推求得失之间的玄妙。

甲乙之木，最喜春生。壬癸之水，偏宜冬旺。丙丁火而夏明。庚辛金而秋锐。戊己两干之土，要旺四季之期。

甲乙之木，最喜生在春天。壬癸之水，偏宜在冬天当旺。丙丁之火，到夏天最为光明。庚辛之金，到秋天最为锋锐。戊己这两干之土，则要旺在辰戌丑未四季之月。

日乃自身，须究强弱。年为本主，宜细推详。年干父兮支母。日干己兮支妻。月干兄兮支弟。时支女兮干儿。

日柱代表自身，须推究它的强弱。年柱是根本之主，应当细细推详。年干代表父亲，年支代表母亲；日干代表自己，日支代表妻子；月干代表兄长，月支代表弟弟；时支代表女儿，时干代表儿子。

后杀剋年，父母早丧。前杀剋后，子息必亏。马入妻宫，必得能家之妇。杀临子位，必招悖逆之儿。

后面几柱的七杀去克年柱的，父母早亡。前面几柱的七杀去克后柱的，子息必有亏损。驛马落入妻宫的，必娶到能持家的妇人。七杀临于子女之位的，必招来忤逆的儿子。

禄入妻宫，食妻之禄。印临子位，受子之荣。梟居子位，破祖之基。财官月旺，得父貲财。所忌，财伤禄薄。最嫌，鬼旺身衰。

禄进了妻宫的，靠妻子的福禄过活。印星临于子女之位的，能受儿子带来的荣耀。梟印居于子女之位的，要破败祖上的基业。财与官在月柱上旺的，能得父亲的资财。所忌的是财被伤而禄气单薄；最嫌的是官鬼旺而日主衰。

原其，剋彼为财，生我为印。食神暗见，人物丰肥。梟印重生，祖财漂荡。咸池财露，主淫奢。凶杀合年，防自刃。

推究它的根本：我去克他的是财，他来生我的是印。食神暗藏而见的，人长得丰满肥壮。梟印重重来生的，祖上的家财要漂荡散尽。咸池桃花而财又外露的，主淫佚奢侈。凶煞与年柱相合的，要提防自伤于刀刃。

土剋水，而成腹脏之疾。火锻金，以患癆瘵之灾。桃花会禄，酒色亡身。财旺身衰，因财丧命。

土来克水的，成腹内脏腑之疾。火来锻金的，要患痨瘵之灾。桃花与禄会在一处的，因酒色而丧身。财旺而身衰的，因财而丧命。

观乎，财生官者，用贿求官；财坏印者，贪财卸职。财旺生官，自身荣显。财生杀党，夭折童年。独杀冲破，废閒人。诸杀逢刑，凶狠辈。

看那财去生官的，是拿贿赂去谋官；财来坏印的，是贪图钱财而丢了官职。财旺而能生官的，自身荣耀显达。财去生助七杀结党的，童年就要夭折。孤单一位七杀又被冲破的，是废置闲散之人。诸般凶煞又逢刑的，是凶狠之辈。

天干多兮，见干年须当夭折。地支多兮，见支年必见凶灾。财生官，官生印，印生身，富贵双全。干党财，财党杀，杀攻身，凶穷两逼。

天干上某一忌神多的，遇上同一天干的流年就要夭折。地支上某一忌神多的，遇上同一地支的流年必见凶灾。财去生官、官去生印、印又来生我身，气脉一路相承，富与贵两样俱全。反过来，天干党附着财、财又党附着七杀、七杀回头攻我身，那就凶与穷两头相逼。

酉寅刑害继伤婚。丑卯风雷多性急。杀官混杂，乃技艺之流。财禄生马，为经商之客。马落空亡，迁居飘流。禄遭冲破，别土离乡。

酉与寅相刑相害的，婚姻接连受损。丑与卯并见如风雷交作，其人性子急躁。七杀与正官混杂的，是靠技艺谋生之流。财与禄又生起驛马的，是往来经商之客。驛马落空亡的，屡屡迁居而漂泊。禄位遭冲破的，要离开故土他乡。

阴多利于女人。阳盛宜于男子。阴盛于阳，主女兴家。阳胜于阴，男当建府。纯阳，则男必孤寒。纯阴，则女当寡困。

阴气多的利于女人，阳气盛的宜于男子。阴胜过阳的，主女子兴家；阳胜过阴的，男子能开府建业。八字纯是阳的，男子必定孤单寒素；八字纯是阴的，女子就要寡居困顿。

官贵生年，伏凶煞而名垂万古。贵宜乎多。禄宜乎少。绝虑忘思，无差无误！

官贵之神出现在年柱上的，能伏住凶煞而名垂万古。贵人以多为宜，禄位却以少为宜。论命之时屏除杂虑、静心凝神，便无差无误。

人居六合，心相五行，欲晓一生，辩形察性。官星愷悌，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大、怀豁达而和畅声音、丰姿美而秀丽、性格敏而聪明。

人生活在天地四方这「六合」之中，心性与五行相应；要想知晓一生如何，就得辨他的形貌、察他的性情。带正官星的人和乐平易，贵气轩昂，性情从容而仁慈宽大，胸怀豁达而声音和畅，仪表丰美秀丽，性格机敏聪明。

印綬主多智慧、丰身自在心慈。食神善能饮食、体厚而喜謳歌。偏官七杀，势压三公，喜酒色而偏争好斗、爱轩昂而扶弱欺强、情性如虎、急躁如风。

印綬主人多有智慧，身形丰腴，自在而心慈。食神主人能吃能喝，体格厚实，喜欢唱歌。偏官七杀，气势能压倒三公；这种人好酒色而偏爱争强斗狠，爱摆出轩昂之态，时而扶助弱小、时而欺凌强横；性情如虎，急躁如风。

梟印当权，使心机而始勤终惰、好学艺而多学少成。偏印劫刃，出祖离家，外象谦和尚义、内实狠毒无知、有刻剥之意、无慈惠之心。

梟印当权的人爱耍心机，起初勤快而终归懒惰，喜欢学各样技艺，却学得多、成的少。偏印又带劫财、阳刃的人，要离开祖居出外谋生；外表看去谦和而崇尚义气，内里其实狠毒而无知，只有刻薄剥削的心思，没有慈爱施惠的念头。

偏正财露，轻财好义，爱人趋奉、好说是非、嗜酒贪花，亦係如此。伤官伤尽，多艺多能，使心机而傲物气高、多譎诈而侮人志大、颧高骨俊、眼大眉粗。

偏财、正财都露在天干的人，看轻钱财而好行义气，喜欢别人趋奉，爱说是非，嗜酒贪色，大抵都是这个样子。伤官把官星伤尽的人，多才多艺，好使心机而傲物气盛，多诡诈而轻侮他人，志向却大；这种人颧骨高耸、骨相俊挺，眼睛大而眉毛粗。

日德心善稳厚、而作事慈祥。魁罡性严有操持、而为人聪敏。日贵夜贵，朝荣暮荣，为人纯粹而有姿色、作仁德而不骄奢。

日德格的人心地善良、稳重厚道，做事慈祥。魁罡格的人性情严正、有操守，为人聪敏。日贵与夜贵齐备的人，从早到晚都荣显；为人纯粹而有姿容，行仁德而不骄奢。

金神贵格，火地奇哉！有刚断明敏之才、无刻剥欺瞒之心。乙巳鼠贵，遇午冲，贫如顏子。壬骑龙背，逢丁破，慾比申棖。井栏飞天，其心傲物。刑合趋艮（寅），智足多仁。

金神成了贵格，再行火地就更为奇妙；这种人有刚毅果断、明敏过人的才干，没有刻薄欺瞒之心。「乙巳鼠贵」格若遇午来冲子，就穷得像颜回一样。「壬骑龙背」格若逢丁火来破，欲望之多就像孔子所说的申枨。「井栏叉」与「飞天禄马」这两格的人，心里傲视外物。「刑合」与「趋艮」也就是趋寅这两格的人，智慧充足而多仁厚。

六甲趋乾（亥），主仁慈而刚介心平。（六甲趋乾格）五阴会局，为人佛口蛇心。二德印生，作事施恩布德。五行有化，看何气而推。四柱无情，取元干而论也。

六个甲日趋向乾位也就是亥，主人仁慈而刚正耿介、心地平和，这是「六甲趋乾格」。五个阴干会成一局的，为人佛口蛇心。天德月德两德又有印星来生的，做事施恩布德。五行之中若有化气，就看它化成什么气再去推。四柱之间彼此无情的，就取本元的日干来论断。

且，火炎土燥，必声洪而好礼；水清润下，主言悟而施仁。金白水清，质黑肥圆。土气厚重，信在四时。汇合如然，失时反此；事则举其大略，须要察其细微。欲识情理，学者用心于此。

再说：火炎而土燥的人，声音洪亮而好礼；水清而成润下之势的人，言语通达明悟而能施仁。金白水清的人，肤色偏黑而体态肥圆。土气厚重的人，四季都守信。以上都是得时汇合时的样子；若失了时令，就要反过来看。这里所举不过是大略，还须细察其中的细微处。想弄明白性情事理，学者就该在这上头用心。

太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官。月支取格，乃分贵贱。有格不正者，败。无格有用者，成。

太极分判而成天地，一气分开便有阴阳。看命以日干为主，专论财与官。取格要在月支上取，由此分出贵贱。有格而格不端正的，终归要败；没有成格却另有可用之神的，反而能成。

有官，莫寻格局。有格局，喜官星。官印财食无破，清高。杀伤梟刃，用之为吉。善恶相交，喜去杀而从善。吉凶混杂，忌害吉以化凶。

有官星的，就不必再另寻格局。已成格局的，仍喜有官星来配。官、印、财、食这四样吉神不被破损的，格调清高。杀、伤、梟、刃这四样凶神，只要用得着它，一样是吉。善与恶交错的时候，喜的是去掉七杀而从那善的一路。吉与凶混杂的时候，忌的是伤了吉神而使全局化成凶。

有官有杀，宜身旺，制杀为奇。有官有印，畏财兴，助财为祸。身强杀浅，杀运无妨。杀重身轻，制乡为福。

既有官又有杀的，宜身旺，能把杀制住才算奇。既有官又有印的，就怕财星兴起，一助起财来便成祸。身强而杀浅的，走七杀之运也不妨。杀重而身轻的，走能制杀之乡才是福。

身旺印多，喜行财地。财多身弱，畏入财乡。男逢比劫伤官，剋妻害子。女犯伤官偏印，丧子刑夫。

身旺而印又多的，喜行财地去损那多余的印。财多而身弱的，怕再走进财乡。男命逢比肩、劫财与伤官的，克妻害子。女命犯伤官与偏印的，丧子刑夫。

幼失双亲，财星太重。为人孤剋，身旺无依。年冲月令，离祖成家。日破提冲，弦断再续。时日对冲，伤妻剋子。日通月令，得祖安身。

幼年就失去双亲的，是财星太重而把印坏了。为人孤单多克的，是身旺而无所依托。年柱冲了月令的，离开祖居自立门户。日柱冲破月令提纲的，断弦之后还要再娶。时柱与日柱正相冲的，伤妻克子。日柱与月令气脉相通的，能承祖业而安身。

木遇春长，遇庚辛反假为权。火归夏生，见壬癸能为福厚。土逢辰戌丑未，木重成名。金坐申酉之中，火乡发福。水居亥子，戊己难侵。

木生在春天而长旺，这时遇庚辛金来克，反倒借这七杀作了权柄。火生在夏天，见壬癸水来相济，能成深厚之福。土坐辰戌丑未而厚重的，要木多来疏动，才能成名。金坐申酉之中而刚锐的，走火乡才发福。水居亥子而当旺的，戊己土也难侵犯它。

身坐休囚，平生未济。身旺喜逢禄马。身弱忌见财官。得时俱为旺论。失令便作衰看。四柱无根，得时为旺。日干无气，遇劫为强。

日主坐在休囚之地的，一生总不得济。身旺的喜逢禄马；身弱的忌见财官。凡得时当令的，都按旺来论；一失时令，就当衰来看。四柱虽然无根，只要得时，仍算旺。日干虽然无气，遇上劫财帮身，也算强。

身弱喜印。主旺宜官。财官印綬，破则无功。杀伤梟劫，去之为福。

身弱的喜有印来生我；日主旺的宜有官来制我。财、官、印綬这些吉神一旦被破，就没有功用可言。杀、伤、梟、劫这些凶神，能把它去掉便是福。

甲乙秋生金透露，水木火运荣昌。丙丁冬降水汪洋，火土木方贵显。戊己春生，西南方有救。庚辛夏长，水土运无伤。壬癸逢于土旺，金木宜荣。

甲乙木生在秋天而金又透出天干的，行水、木、火之运才荣昌——水能化金、木能帮身、火能制金。丙丁火生在冬天而水势汪洋的，走火、土、木之方才贵显。戊己土生在春天木旺之时，走西南方才有救。庚辛金生在夏天火旺之时，走水运土运便无伤。壬癸水碰上土旺，走金运木运才荣。

身弱有印，杀旺无伤；忌行财地。伤官伤尽，行官运以无妨。伤官用印宜去财。伤官用财宜去印。

身弱而有印的，七杀虽旺也伤不了我，因为杀能生印、印又转来生身；只忌行财地去坏那印。伤官已把官星伤尽的，再行官运也不妨。伤官取印为用的，宜把财去掉；伤官取财为用的，宜把印去掉。

是或，伤官财印俱彰，将何发福；身旺者用财，身弱者用印。用财去印，用印去财，方发弥福；正所谓喜者存之，憎者去之。

那么若伤官、财、印三样都显露出来，究竟靠哪一个发福呢？身旺的就用财，身弱的就用印。用财就得去掉印，用印就得去掉财，这样才发得出更大的福。正所谓：所喜的留下它，所憎的去掉它。

财多身弱，身旺以为荣。身旺财衰，财旺乡而发福。重犯官星，只宜制伏。食神叠见，须忌官乡。

财多而身弱的，走身旺之运才荣。身旺而财衰的，走财旺之乡才发福。官星重重犯于四柱的，只宜有物来制伏它。食神叠叠出现的，就须忌走官乡。

顽金无火，大用不成。强木无金，清名难著。水多得土，财多蓄。火焰逢波（水星），禄位高。

顽钝的金若没有火来锻炼，成不了大用。强旺的木若没有金来修削，清名也显不出来。水多而得土来堤防的，能多积蓄财货。火焰炽烈而遇上水星来相济的，禄位高崇。

有官有印，无破无荣。无印无官，有格取贵。阳刃格喜偏官。金神最宜制伏。杂气财官，刑冲则发。官贵太盛，旺处必倾。

既有官又有印的，须不被破损才谈得上荣显；一有破损，荣也就没有了。既无印也无官的，只要另成一格，一样取得了贵。阳刃格喜有偏官相配。金神格最宜有物制伏。辰戌丑未杂气之中的财与官，要经刑冲把库门打开才发。官贵之气太盛的，走到旺处必然倾覆。

身太旺，喜见财官。主太柔，不宜禄马。旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。

日主太旺的，喜见财与官来耗它、制它。日主太柔弱的，就不宜再见禄马来引动。旺的官、旺的印与旺的财，一旦入了墓库便有祸。伤官、食神再加上身旺，三样并在一处，遇上墓库就要兴灾。

运贵在于支取。岁重向乎干求。印多者，行财而发。财旺者，遇比何妨。格清局正，富贵荣华。印旺官旺，声名特达。

大运的贵贱重在从地支上取，太岁的轻重则要向天干上求。印多的人，行财运反而发。财旺的人，遇上比肩也不妨。格局清纯端正的，富贵荣华。印旺而官也旺的，声名格外显达。

合官，非为贵取。合杀，莫作凶推。桃花带杀，喜淫奔。华盖逢空，多刻剥。平生不发，八字休囚。一世无权，身衰遇鬼。

官星被合住的，就不能当贵来取。七杀被合住的，也不要当凶来推。桃花带着七杀的，好淫佚奔逸。「华盖」这一星落进空亡的，为人多刻薄剥削。一辈子发不起来的，是八字休囚。一世都没有权柄的，是身衰而又遇上官鬼。

身旺者，则宜泄、宜伤。身衰者，则喜扶、喜助。稟中和，莫令太过不及。若遵此法推详，祸福验如影响。

身旺的人，就该用食伤去泄它、用官杀去克它。身衰的人，就喜有印来扶、有比劫来助。总要禀得中和，不要太过，也不要不及。若照这个法子去推详，祸与福便应验得如影随形、如响应声。

天地阴阳二气，降于春夏秋冬，各生其时；有用者则吉，无用者则凶。是以泄天机之妙理，谈大道之玄微。天既生人，人各有命。所以，早年富贵，八字运限咸和；中主孤单，五行逢死绝败。

天地间阴阳这两股气，降落到春夏秋冬四时，各自在自己的时令里生发；对我有用的便吉，对我无用的便凶。所以这一篇要泄露天机的妙理，谈说大道的玄微。天既然生下人来，人便各有各的命。因此早年就富贵的，是八字与大运限度处处调和；中途转成孤单的，是五行落进了死、绝、败之地。

过房入舍，年月中分。随母从夫，偏财空而印旺。早岁父亡，偏财临死绝杀宫。幼岁母离，只为财多印死。比肩多，而兄弟无情。阳刃多，而妻宫有损。

过继他家、入赘别姓的，看年柱与月柱从中间分断。随着母亲改嫁而认继父的，是偏财这父星落空而印星独旺。早年丧父的，是偏财临于死、绝或七杀之宫。幼年就与母亲分离的，只因为财多而印星死绝。比肩多的，兄弟之间无情。阳刃多的，妻宫要受损。

官逢死气之方，子招难得。若见伤官太盛，子亦难留。如遇冲破提纲，定主离于祖业；再见空亡，三番四废。

官星本是男命的子星，若落在死气之方，子息就难得。若又见伤官太盛来克官，儿子也留不住。若遇上冲破月令提纲的，定主离开祖业；再见空亡，那就三番四次地兴而复废。

印綬逢生，母当贤贵。偏官归禄，父必崢嶸。官星临禄旺之乡，子当荣显。七杀遇长生之位，女招贫夫。

印綬这母星逢生扶的，母亲贤淑而尊贵。偏官归于禄位的，父亲必定出众不凡。官星临于禄旺之乡的，儿子荣显。七杀遇上长生之位的，女子招来的是贫寒丈夫。

自身借宫所生，必是依人过活。妻星失令，半路拋离；若乃借宫所生，亦是他人义女。酒色猖狂，只是桃花带杀。慈祥敏慧，天月二德聚来。

日主自身要借别宫之气才得生扶的，必是依附他人过活。妻星失了时令的，半路上就要抛下分离；妻星若也是借别宫之气而生的，那所娶的也是别人家的义女。酒色放纵到猖狂的，只因桃花又带着七杀。慈祥而敏慧的，是天德、月德两德聚在命上。

印綬旺，而子少息稀。正官旺，而女多男少。梟神兴，早年折夭。食神旺，老寿而高。

印綬太旺的，子息稀少，因为印重则夺食伤。正官太旺的，女儿多而儿子少。梟神兴盛的，早年就要夭折。食神旺的，老来寿数高。

偏财逢败，父主风流；子曜若临，破家荡产。自身逢败，早岁兴衰。妻入墓，不得妻财。父临库，父当先死。比肩逢禄，兄弟名高。

偏财这父星落进沐浴败地的，父亲风流；若子星也临在那里，就要破家荡产。日主自身落进败地的，早年家道由盛转衰。妻星入了墓的，得不到妻家之财。父星临于墓库的，父亲先死。比肩逢着禄位的，兄弟名声高。

食神多而好饮食。正官旺而受沾滋。身临沐浴之年，恐愁水厄。生入斗剋之年，必逢火灾。

食神多的人好吃好喝。正官旺的人处处受人润泽提携。日主行到沐浴之年，就怕有水厄。生辰又落进斗柄相克之年的，必逢火灾。

女带桃花坐杀，定主淫奔。伤多而印綬被剋，母当淫荡。年月冲者，难为祖业。日时冲者，妻子招迟。

女命带桃花而又坐着七杀的，定主淫奔。伤官多而印綬被克的，母亲行为淫荡。年柱与月柱相冲的，祖业难保。日柱与时柱相冲的，妻与子都来得迟。

若见天元刑战，父母难靠；如遇地支所生，凶中成吉。日主弱，水火相战，而招是非。甲木衰，逢金旺，而无仁无义。此乃男命之玄机。

若天干上彼此刑战不休，父母就靠不住；不过若地支里还有相生之气，凶中也能转吉。日主衰弱而水火在局中交战的，招惹是非。甲木已衰而又逢金旺来克的，此人无仁无义。以上说的是男命的玄机。

略说女人之奥妙，纯粹在于八字。纯有富贵者，一官生旺。四柱休囚，必为贵者。浊淫者，五行冲旺。娼淫者，官杀交叉。命主多合，此为不良。满柱杀多，不为剋制。

再略说女命的奥妙，关键全在八字纯不纯粹。纯而有富贵的，是只一位官星而又生旺。四柱都处休囚、不与夫星争强的，反而必为贵妇。浊而淫的，是五行冲激太旺。沦为娼妓的，是官与杀交错并见。日主多合的，为人不良。满柱七杀多而无制伏的，也算不得克制得住。

印綬多，而老无子。伤官旺，而幼伤夫。荒淫之慾，食神太过。四柱不见夫星，未为贞洁。官星绝，遇休囚，孤孀独宿。

印綬多的，老来无子。伤官旺的，年纪轻轻就伤夫。荒淫的欲念重，是食神太过。四柱之中不见夫星的，算不得贞洁。官星已绝，又遇休囚之地的，孤孀独宿。

清洁源流，金猪相遇。木虎相见，四柱三夫。阳刃重叠、水火逢蛇，夫宫早丧。食神一位逢生旺，招子须当拜圣明。父母之宫，男命同断。若见此书，藏之如宝，若遇高士，对镜分明；依其此法，万无一失。

源流清洁的，是遇上「金猪」辛亥这一日。见着「木虎」甲寅的，四柱之中要有三个丈夫。阳刃重重叠叠，水火之命又逢巳这条蛇的，夫宫早丧。食神只一位而又逢生旺的，所生的儿子当能拜谒圣明之君。至于父母之宫，男命也照同样的法子断。若见着这本书，要像宝贝一样收藏；若遇上高明之士，就与他对镜相照、剖析分明。依着这个法子去推，万无一失。

详其往圣，鉴以前贤；论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣！

详审往古圣人之说，借鉴前代贤者之论：讲生死全凭鬼谷子一派，推消息则确实要靠徐子平先生。阳干长生之处正是阴干死绝之处，阳干死绝之处正是阴干长生之处；一顺一逆循环往复，变化就都显现出来了。

夫，阳木生亥死午，虽存亡易见；阴木跨马（午）逢猪（亥），则吉凶可知；艮（寅）生丙而遇鸡（酉）死；兑（酉）生丁而逢虎（寅）伤；戊藏寅而西方（酉）没；己生酉而艮（寅）中亡；

甲这阳木长生在亥、死在午，它的存亡容易看出；乙这阴木恰恰相反，长生跨在午马之上、死在亥猪之处，吉凶也就可以推知。丙火在艮位寅上长生，到酉鸡之地便死；丁火在兑位酉上长生，逢寅虎便伤。戊土藏生于寅，到西方的酉便沉没；己土生在酉，到艮位寅中便消亡。

庚逢蛇（巳）而崢嶸，运见鼠（子）亦难当；辛生子死在巽（巳）地；壬生申藏于震（卯）方；兔（卯）生癸水衣禄足，运行猴（申）地见灾殃。十干生死同断，造化依此推详。

庚金逢巳蛇而长生，气象峥嵘；可运一见子鼠这死地，也就难当了。辛金长生在子，死在巽位的巳地。壬水长生在申，而藏没于震位的卯方。癸水生在卯兔之上，衣禄充足，可运一走到申猴之地便见灾殃。十干的生与死都照这样断，造化的消长也依此推详。

又，详权刃双显停均，位至侯王；中途或丧或危，运扶官旺。平生为富为贵，身杀两停。大贵者，用财而不用官。当权者，用杀而不用印。

再详审：权与刃两样都显、分量又均停的，位可至侯王；不过中途或有丧亡、或有危难，那要看行运是不是去扶助官旺。一生能富能贵的，是身与杀两边势均力敌。大贵之人，多是用财而不用官；当权之人，多是用杀而不用印。

印赖杀生。官因财旺。食居先，杀居后，功名两全。酉破卯，卯破午，财名双美。享福，五行归禄。寿弥，八字相停。

印要靠七杀来生，官要靠财星来旺。食神在前、七杀在后，食神先据其位而能制杀，功与名两样俱全。酉去破卯、卯又去破午，破中自有制化，财与名两样都美。能享福的，是五行各归其禄位。寿数绵长的，是八字彼此分量相当。

晦火无光于稼穡（戊己）。阴木（乙）绝气于丙丁。火虚有焰。金实无声。水泛木浮者，活木。土重金埋者，阳金（庚）。

火被戊己这稼穡之土掩晦，就没了光。乙这阴木遇上丙丁泄气太过，气也就绝了。火虽虚而尚存火焰，金却因太实反而无声。水一泛滥而被漂浮起来的，是有根的活木乙。土太重而被埋没的，是庚这阳金。

水盛则危。火明则灭。阳金（庚）得炼太过，变格奔波。阴木（乙）归垣失令，终为身弱。

水太盛便有倾危，火太明反而易灭。庚这阳金被锻炼得太过，格局一变就要奔波劳碌。乙这阴木虽归了本垣，却失了时令，终究还是身弱。

土重而掩火无光，逢木反为有用。水盛则木无定，若行土运方荣。五行不可太甚，八字须得中和。

土太重而把火掩得没有光的，遇上木来疏土、又能生火，反倒有用。水太盛则木漂荡无定，须行土运去制水，才能荣发。五行不可太过，八字总要求得中和。

土止水流，全福寿。土虚木盛，必伤残；运会元辰，须当夭折。木盛多仁。土薄寡信。

土能止住水流的，福与寿两样都全。土虚而木盛的，必有伤残；行运再会上元辰，那就要夭折。木盛的人多仁厚，土薄的人少信实。

水旺居垣须有智。金坚主义却能为。金水聪明而好色。水土混杂必多愚。遐龄得于中和。夭折丧于偏枯。

水旺而又居于本垣的，必定有智。金坚而主义的，做事能有担当。金水相生的人聪明，却又好色。水与土混杂不清的，必定多愚昧。长寿是从中和里得来的，夭折则坏在偏枯上头。

辰戌剋制併冲，必犯刑名。子卯相刑门户，全无礼德。弃印就财明偏正。弃财就杀论刚柔。

辰与戌既相克制又相冲的，必犯刑狱之名。子与卯相刑而又冲在门户之位的，全无礼节德行。舍印而就财的，要分清是偏财还是正财；舍财而就杀的，要论清日主是刚还是柔。

伤官无财可恃，虽巧必贫。食神制杀逢梟，不贫则夭。男多阳刃，必重婚。女犯伤官，须再嫁。

伤官而没有财星可依恃的，人虽灵巧也必定贫穷。食神本来能制杀，偏又碰上梟印来夺食的，不贫就夭。男命阳刃多的，必要再婚。女命犯伤官的，须要再嫁。

贫贱者，皆因旺处遭刑。孤寡者，只为财神被劫。去杀留官方论福。去官留杀有威权。

贫贱之人，都因为正当旺处却遭了刑。孤寡之人，只因为财神被劫财夺去。去掉七杀而留下正官的，才好论福；去掉正官而留下七杀的，反倒有威权。

逢伤官反得夫星，乃财命有气。遇梟神而丧子息，福薄无后而孤。三戌冲辰祸不浅。两干不杂利名齐。

女命逢伤官而反倒得着夫星的，是因为财与命都有气：伤官能生财，财又能生官。遇上梟神而丧了子息的，福薄无后而孤单。三个戌去冲一个辰的，祸患不浅。天干只两种而不驳杂的，利与名齐备。

丙子辛卯相逢，荒淫滚浪。子午卯酉全备，酒色昏迷。天干杀显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。

丙子与辛卯这两日相逢的，荒淫放荡。子午卯酉四正之地全备的，沉迷酒色。天干上七杀显露而无制伏的，主贱。地支里财星潜伏而在暗中生发的，反倒为奇。

因财致富，阳刃与岁运併临。贪食乖疑，命用梟神因有病；姪男为嗣，义女为妻。日时相逢卯酉，始生必主迂移。平生敬信神祇，造化因逢戌亥。

因财而致富的，是阳刃与流年大运一齐并临——刃能劫财，也能帮身担财。贪食而心多乖疑的，是命里用了梟神而因此成病；这种人多以姪儿为嗣、以义女为妻。日柱时柱相逢卯与酉的，一出生便要迁移他处。一生敬信神祇的，是造化上逢着戌与亥这天门之位。

阴剋阴，阳剋阳，财神有用。官多无官，大旺倾危。杀多无杀，反为不害。财多无财，运逢化杀生灾。

阴干克阴干、阳干克阳干，同性相克而成偏财的，这财神一样有用。官星多到极处反等于无官，太旺便要倾危。七杀多到极处反等于无杀，反倒不为害。财多到极处反等于无财，行运一逢化杀之地便生灾。

八字得局失垣，平生不遇。四柱归垣得令，早岁轩昂。木逢类象，荣贵高迁。命用梟神，富家营办。

八字虽会成了局却失了本垣的，一生不遇时。四柱归于本垣又得时令的，早年就意气轩昂。木遇上「类象」而独占一方秀气的，荣贵而高升。命里取梟神为用的，多在富家做经营办事之人。

财官俱败者，死。食神逢梟者，亡。龙藏亥卯，经商利络丝绵。丁巳孤鸞，合作聪明诗女。

财与官一齐落败的，主死。食神被梟印夺去的，主亡。辰龙藏在亥、卯之间的，经商而利于丝绵一类的行当。丁巳这个「孤鸞」之日，正合做一个聪慧能诗的女子。

日犯裸形沐浴，浊滥淫娼。日禄归时见财，则清高富贵。归禄有财而获福。无财归禄必须贫。

日柱犯了裸形沐浴的，浊滥而近于淫娼。日禄归在时上而又见财的，清高而富贵。归禄格有财才获得福，归禄而无财的必定贫穷。

财印混杂，终为困穷。偏正浊乱，必致伤残。太岁忌逢战斗。阳刃不喜刑冲。

财与印混杂不清的，终归困穷。偏与正驳杂混乱的，必致伤残。太岁最忌与命局交战相斗。阳刃不喜被刑、被冲。

癸从戊合，少长无情，多有不仁。庚逢丙扰，岂知遇正官，却无俸禄。盖，禄逢七杀，乃有声名。

癸水去顺从戊土而与它相合的，年少与年长之间没有情义，多半为人不仁。庚金逢丙火来扰，人只道遇上正官便好，谁知反而没有俸禄。原来禄位要逢七杀相配，才真有声名。

不从不化，淹留仕路之人。从化得从，显达功名之士。化成禄旺者，生。化成禄绝者，死。

该从不从、该化不化的，是在仕途上淹滞不前的人。从与化都得以成立的，是功名显达之士。化成之后落在禄旺之地的主生；化成之后落在禄绝之地的主死。

处僧道之首，用杀反轻。受宪臺之职，偏官得地。生地相逢，壮年不禄，老寿无终。

能做僧道领袖的，是取七杀为用而杀反倒太轻。能受御史宪台之职的，是偏官得了地。若长生之地彼此相逢而气机反覆的，壮年就得不着禄位，老来也难有善终。

丁逢卯木，遇己土梟食之人。亥乃神浆，遇酉金嗜盃之客。财逢旺地人多富。官遇长生命必荣。

丁火逢卯木来生，又遇己土来泄，这是梟与食交争之人。亥水本是酿酒的神浆，再遇酉金来生它，便是嗜好杯中物的酒客。财星逢着旺地的，人多富；官星遇上长生的，命必荣。

丁生酉金，丙辛遇之绝嗣。财临杀地，父死而不归家。八专日支同类，杀年杀运生灾。若能观览熟读，详玩贵贱，万无一失。

丁火生在酉金之上，若丙与辛又相合而遇，主绝后无嗣。财这父星临于七杀之地的，父亲死在外面，不得归家。「八专」这几个日子干与支同属一类，一遇七杀之年、七杀之运便生灾。若能把这些反覆读熟看透，细细玩味贵与贱的分际，便万无一失。

数体洪范，法遵子平，命天地之奥妙，听空谷之传声。一气流行，则冬寒而夏暑；三阳生发，自春长以秋成。窃闻既生有灭，若亏则盈；造化归源，尽返寅申巳亥；五行藏蓄，各居四季丘陵。生长有时，自春夏秋冬之属；旺衰有数，察贫贱富贵之机。

论命之数以《尚书·洪范》的五行为本体，方法则遵循子平一派；它取法天地的奥妙，如同在空谷里听那传回的声响。一气流行，于是冬天寒而夏天暑；三阳生发，于是春天长养而秋天成熟。我私下听说：有生就有灭，有亏就有盈；造化归到源头，尽都返回寅、申、巳、亥这四个长生之地；五行收藏蓄积，则各自居于辰戌丑未这四季的丘陵之中。生长各有其时，分属春夏秋冬；旺衰各有定数，由此可以察知贫贱富贵的机关。

搜寻八字，专论财官，次究五行，须详气候。论财官之轻重，察气候之浅深，推向背财官之得失，论当生格局之高低。

搜求八字，专门论财与官，其次推究五行，还须详审气候的寒暖。要论财与官的轻重，察气候的浅深，推日主与财官是相向还是相背、是得还是失，然后论定所生格局的高与低。

他来剋我为官鬼，身旺当权。我去剋他为妻财，官强则富。年伤身主，乃父与子而不亲。时剋日辰，是子不遵于父命。

他来克我的叫「官鬼」，日主身旺才担得起而当权。我去克他的叫「妻财」，官星强旺则主富。年柱来伤日主的，是父与子彼此不亲。时柱来克日柱的，是儿子不遵父命。

年剋日兮，上能陵下。日剋年兮，下去犯上；若得有物制日干，则可化恶为祥；更要本主逢喜神，则将凶而变吉。

年柱克日柱的，是上位欺凌下位。日柱克年柱的，是下位冒犯上位；若有东西能制住日干，便可化恶为祥；再要日主逢上喜神，就能转凶为吉。

喜神庆会，当知资产丰隆。四柱无情，定见祸端并作；或见本主相冲，三刑重叠，岁运欺陵，必招横事。

喜神会聚而值庆的，可知资产丰厚。四柱之间彼此无情的，定见祸端一齐发作；若又见日主被冲、三刑重重叠叠，流年大运再来欺凌，必招横祸。

纯粹五行入格，臺阁风清。身强七杀降伏，藩垣镇守。无财官而有格局，青云得路。无格局而有财官，黄门成名。

五行纯粹而又入了格的，在台阁之中作清正之官。身强而能降伏七杀的，出为藩镇守臣。虽无财官而另有格局的，一样青云得路。虽无格局而有财有官的，也一样在黄门省中成名。

财官格局俱损，不贫寒而功名蹭蹬之人。日干月令俱强，非穷困必草茅永逸之士。丙丁坐南离而无制，是不遵礼法兇暴之徒。壬癸遇戊己之相应，乃怀德抱才聪慧之士。

财、官与格局都受了损的，不是贫寒之人，也是功名蹭蹬不进之辈。日干与月令都强而无处宣泄的，不是穷困，便是隐居草野、一生安逸之士。丙丁火坐在南方离位而无物制它的，是不守礼法的凶暴之徒。壬癸水遇上戊己土而彼此呼应的，是怀德抱才的聪慧之士。

辛逢乙木于南墓，虽富而不仁。丙逢辛金于北镇，纵贫而有德。年时月令有偏印，凶吉未明；大运岁君逢寿星（食神），灾殃立至。

辛金遇乙木而落在南方之墓的，虽富有而不仁。丙火遇辛金而镇于北方的，纵然贫穷也有德行。年、时与月令之中有偏印的，吉凶还看不分明；一旦大运或太岁上逢着「寿星」食神而被偏印夺去，灾殃立刻就到。

幼年乏乳，食神遭刑剋之宫。壮岁崢嶸，乃财官居纯粹之位。阳日食神得地，无冲损则暗合官星。阴日食神无破亏，虽契合则自亲印綬。

幼年吃不上奶，是食神落在被刑被克之宫。壮年出人头地，是财与官居于纯粹之位。阳日主的食神得地，只要不被冲损，还能暗合官星。阴日主的食神不被破损，虽有契合，却自然与印綬亲近。

偏财能益寿延年。阳刃七杀，善夺财化鬼。财星有破，费祖风别立他乡。印綬被伤，失宗业拋离故里。

偏财能益寿延年。阳刃与七杀最会夺人钱财、把官星化成克身之鬼。财星被破的，耗尽祖上家风而另立门户于他乡。印綬被伤的，失掉宗族基业而抛离故里。

人命以贵神为福，遭剋陷则凶祸不祥。五行会凶曜为灾，喜合杀并食神为贵。命亏杀旺，要天赦二德呈祥。身弱财丰，喜阳刃兄弟为助。

人命以贵神为福，贵神一遭克陷，便凶祸不祥。五行会上凶曜就成灾，这时喜有合去七杀之神以及食神来制伏，反能成贵。命局有亏而七杀又旺的，要靠天赦以及天德月德两德来呈现祥瑞。身弱而财丰的，喜有阳刃与比肩这些「兄弟」来相助。

月令值食神健旺，善饮食而姿质丰满。四柱有吉曜相扶，堆金积玉。五行无凶杀侵犯，名显声扬。寅申巳亥叠犯，有聪明生发之心。子午卯酉重逢，害酒色荒淫之志。

月令正当食神而又健旺的，能吃能喝，姿容体质丰满。四柱有吉曜相扶的，堆金积玉。五行不被凶煞侵犯的，名声显扬。寅申巳亥四生之地重叠而犯的，有聪明生发之心。子午卯酉四正之地重重相逢的，反被酒色荒淫之志所害。

女人无杀，一贵何妨；喜逢天月德神，忌见杀官混杂。贵（官）众，则舞裙歌扇。合多，则暗约偷期。五行健旺，不遵礼法而行。官杀互逢，定是风声之配。

女人命中没有七杀，只有一位贵神又有何妨；这种命喜逢天德、月德，忌见七杀与正官混杂。贵神也就是官星太多的，便沦为舞裙歌扇的伎人。合得太多的，暗中与人约期私会。五行健旺得过了头的，行事不遵礼法。官与杀交互并见的，定是有风声传闻的配偶。

迴眸倒插、泛水桃花、沐浴裸形、螟蛉重见，多为奴妾娼妓，少有三贞九烈。双鱼（亥）双女（巳）号淫星，不宜多犯。官星七杀曰『夫主』，忌见重逢。

「回眸」「倒插」「泛水桃花」「沐浴裸形」以及螟蛉过继之象重重出现的，多半做奴婢、妾室或娼妓，少有能守三贞九烈的。亥叫「双鱼」、巳叫「双女」，都号称淫星，不宜多犯。官星与七杀都称作「夫主」，忌见它们重重相逢。

寅申互见性荒淫。巳亥相逢心不已。或有伤官之位，不远嫁，定主剋夫。临冲梟印之神，非孤离，终须死别。

寅与申交互出现的，性情荒淫。巳与亥相逢的，欲心不止。若命中另有伤官所居之位，不是远嫁他方，便定主克夫。若临于冲位而又有梟印之神的，不是孤单离散，终究也要死别。

四柱有官鬼入墓，使夫星久入黄泉。岁运临夭绝之宫，俾鸳配分飞异路。要知女命难婚，运入背夫之位。欲识男儿早娶，定是运合财乡。

四柱之中官鬼入了墓的，会使夫星早早埋入黄泉。流年大运临于夭绝之宫的，使鸳鸯分飞、各奔异路。要知道女命为什么难嫁，那是行运进了背离夫星之位。要知道男子为什么早娶，那定是行运合上了财乡。

子剋重重，杀没官衰伤食重。伤妻叠叠，财轻身旺弟兄多；若不如斯，定是刑冲妻妾位。暗合财星妻妾众。虚朝财位主妻多。

克子克得重重的，是七杀沉没、官星衰弱而伤官食神太重。伤妻伤得叠叠的，是财轻而身旺、比肩兄弟又多；若不是这样，那定是妻妾之位被刑被冲。暗中合着财星的，妻妾众多。以虚位遥朝财位的，也主妻多。

财星入墓，必定刑妻。支下伏神，偏房宠妾。妻星明朗，乔木相求。大运流年，三合财乡，必主红鸞吉兆。或临财败之宫，家貲凌替、伤妻损妾、婚配难成。

财星入了墓的，必定刑妻。地支之下潜伏着财神的，多有偏房宠妾。妻星明朗显达的，能攀高门而求得良配。大运流年三合成财乡的，必主红鸾星动的吉兆。若行运临于财星败落之宫，家产便要衰败凌替，伤妻损妾，婚配也难成。

妻星失位在何宫，要求端的。官禄天厨，居甚位须察根源。有格局纯杂，忽遇恶物相冲，亦主死亡。无财禄或逢财禄旺相，亦当骤发。

妻星失位究竟落在哪一宫，要求个确实。官、禄与「天厨」食神居在什么位置，也须察明它的根源。虽已有格局，无论纯还是杂，忽然遇上恶物来冲，也主死亡。虽本无财禄，若行运逢上财禄旺相之地，也一样能骤然发达。

日求升合，食神旺处劫财多。或，逢偏印剋食神，非贫夭寿，须知乞化；要审荣枯得失，当究轻重浅深。

一天只挣得升合之粮勉强糊口的，是食神虽旺而劫财又多。若再逢偏印来克食神，那不是贫穷便是短寿，甚至要沿门乞讨。总要审明荣枯得失，推究其中的轻重浅深。

官禄杀强，无制则夭。日衰财重，党杀则穷；更看岁运何凶？何吉？身宫冲破无依倚，不离祖必出他乡。乾（亥）坤（申）艮（寅）巽（巳）互换朝，好驰骋则心无定主。

官禄之地七杀强旺而无制伏的，主夭。日主衰弱而财又重，财再去党附七杀的，主穷；至于成败，还要看流年大运哪一步凶、哪一步吉。日主本宫被冲破而无所依靠的，不离开祖居也必出走他乡。乾位亥、坤位申、艮位寅、巽位巳这四隅之支互换来朝的，此人好驰骋奔走而心无定主。

柱中若逢华盖，犯二德清贵之人。官星七杀落空亡，在九流任虚閒之职。五行剋战，非伤日主不为灾。岁运併临，若损用神皆有祸。

四柱之中若逢「华盖」，又犯着天德月德两德的，是清高显贵之人。官星与七杀落进空亡的，只在九流之中担个空闲之职。五行虽然互相克战，只要没有伤到日主，就算不得灾。流年与大运一齐并临，只要损伤了用神，都有祸。

木逢金剋，定主腰胁之灾。火被水伤，必是眼目之疾。三合火神旺盛剋庚辛，损头面及脓血之疾；如伤日干及财官太盛，折肢体有眷恋之灾。

木被金克的，定主腰与胁的伤灾。火被水伤的，必是眼目之疾。三合火局旺盛而去克庚辛金的，主损伤头面，还有脓血之疾；若这火又伤了日干，或者财官太盛，就要折损肢体，还有牵累缠身之灾。

心肺喘满，亦本金火相刑。脾胃损伤，盖因土木战剋。支水干头有火遭水剋，必主腹?（痞）心朦。支火干头有水遇火旺，则内障睛盲。

心肺气喘胀满的，也本于金与火相刑。脾胃受损的，都因为土与木交战相克。地支是水而天干有火、火又被水所克的，必主腹中痞块、心神昏蒙。地支是火而天干有水、水又遇上火旺的，则患内障以至目盲。

火土烦焦蒸四曜，则发秃眼昏。润下纯润充气，返神清骨秀。荧惑（火）乘旺临离（午）巽（巳），风中失音。太白（金）坚利合兑（酉）坤（申），兵箭落魄。

火土烦躁焦枯而蒸熏其余四曜的，人便头发秃落、两眼昏花。水成「润下」而纯粹润泽、气机充盈的，反倒神清骨秀。火星荧惑乘旺而临于离位午、巽位巳的，要中风而失音。金星太白坚锐锋利又会合兑位酉、坤位申的，要遭兵刃箭矢之伤而落魄。

财星入墓，少许刑冲必发。伤官伤尽，或见官星则凶。十有八格，当从善恶推求；总繫五行，各取旺衰消息。

财星入了墓的，得一点刑冲把库门打开，必然发达。伤官虽已把官星伤尽，可若再见官星出现，仍旧是凶。十八种格局，都当按善神恶神去推求；总归系于五行，各按旺衰去斟酌消息。

身旺何劳印綬。身衰不喜财官。中和为福。偏党为灾。但见贵神朝拱、禄马飞天、遥合虚邀、不得冲格，逢合皆忌。

身已旺，何必再劳印綬来生我。身已衰，就不喜见财官来耗我克我。中和便是福，偏于一党便是灾。凡见贵神朝拱、禄马飞天、遥合虚邀这一类格，都不许冲了本格；逢合也一概忌讳。

七杀官星，各嫌羈绊，填实则凶；忽然运到官乡，当以退身避职。马瘦官破，困守穷途。禄旺财丰，崢嶸仕路。

七杀与官星，各自都嫌被合被绊；所虚之位若被实字填满就凶。忽然行运到了官乡，就该退身避职、及早抽身。驛马瘦弱而官星又破的，只好困守穷途。禄旺而财又丰的，在仕途上头角峥嵘。

如临喜处以得祸，是三合而隐凶星。或逢凶处而返祥，乃九宫而露吉曜。要知职品高低，当求运神向背；清奇则早岁成名，玷缺则晚年得地。

有时走到该喜的地方反倒得祸，那是三合之中暗藏着凶星。有时逢着凶处反倒转祥，那是九宫之内显露出吉曜。要知官职品级的高低，当看运神与命是相向还是相背；格局清奇的早年成名，格局有瑕缺的晚年才得地。

运行则一宫十载。流年乃逐岁推移。津路通亨，权高爵显。程途偃蹇，禄薄官卑。

大运是一宫管十年，流年则逐年推移。道路通达顺畅的，权高而爵显；路途坎坷困顿的，禄薄而官卑。

推寻子位，先看妻宫；死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。妻星显露，子息必多。刑害嗣宫，男女罕得。

推求子女之位，先看妻宫；妻宫落在死绝的，嫡出庶出都难保住，妻宫太旺的，反要到别家去求觅子嗣。妻星显露的，子息必多。子嗣之宫被刑被害的，儿女都难得。

若问兄弟多寡，细检四柱干支，月令虽强，更看运神向背；死绝刑伤，雁行失序；相生喜庆，棣萼联荣。

若问兄弟的多少，就要细查四柱干支；月令虽强，还要看运神与之相向还是相背。若落死绝而又被刑伤，兄弟便如雁行乱了次序，凋零离散；若彼此相生而有喜庆，便如棠棣的花萼一样连枝共荣。

兄弟身旺，父命有亏。财帛旺多，母年早剋；若见官鬼（七杀）出见，母反长年；如逢脱气排运，父还有寿。

比劫这「兄弟」之神身旺的，父亲的寿命有亏，因为比劫克财，而财正是父星。财帛太旺太多的，母亲早被克伤，因为财能坏印，而印正是母星。若局中又见官鬼七杀出来，财去生杀、杀转生印，母亲反能长寿；若行运走到泄我之气的地方，比劫不再争财，父亲也还有寿。

壬临午位，癸坐巳宫，稟中和兮，禄马同乡；遇休囚也，胎元绝地。丙临申位，庚坐燕寅，己入巽（巳）乾（亥），乙临双女（巳），金乘火位，甲坐坤（申）宫，名曰『休囚』，最嫌剋制。

壬水临于午位、癸水坐在巳宫，若禀得中和之气，就叫「禄马同乡」，财与官同藏在一支之中；可若遇上休囚，那便成了胎元绝地。丙火临申位，庚金坐在寅这燕地，己土进入巽位巳与乾位亥，乙木临于巳这「双女」之位，金乘在火位之上，甲木坐在坤位申宫——这些都叫「休囚」，最嫌再有克制。

七杀忌逢言丧魄，寿星（食神）欣遇曰『还魂』。天命能施智力，难出网罗，造化幽微，乃除功妙。贫寒将尽，能令白屋出公卿。奢侈太过，反使朱门生饿殍。

七杀是所忌的，一逢着就说要丧魂落魄；「寿星」食神是所喜的，欣然相遇便叫「还魂」。天命虽能施展人的智力，人却终究跳不出这张网罗；造化幽微难测，其中自有去病立功的妙处。贫寒到了尽头，反能让白屋人家出公卿；奢侈过了头，反使朱门大户饿死人。

家貲将废，定生不肖之儿男。婚媾多刑，必娶无寿之妻妾。四宫背禄，不可妄求；官将不成，财当见废。八字无财，须求本分；越外若贪，必招凶事。

家产将要败废的，定要生出不肖的儿子。婚姻之中刑克多的，必娶到短命的妻妾。四柱四宫都背离禄位的，不可妄想强求；官既做不成，财也要废掉。八字里本来无财的，须安守本分；若贪求分外之物，必招凶事。

噫！甘贫养拙，非原宪之不才；鼓腹吹簫，使伍员之挫志。顺则行，逆则弃，知命乐天，困穷合义，洪范数终，《渊源》骨髓。

唉！甘于贫困而涵养拙朴，并不是孔子弟子原宪没有才干；鼓腹吹箫、沿街乞食，也曾使伍子胥那样的人挫了志气。顺时便行，逆时便舍；知命而乐天，纵处困穷也合于义理。《洪范》的气数讲到这里为止，这一篇便是《渊源》一书的骨髓精要。

尝谓：分二气以定三才，播四时而成万物，皆由命令也；斯令者，寓四时而立四柱，专以日主，以定三元。命乃无令而不行，令乃无命而不立；信知命令之相参，犹知天地之全体也。

我曾说：分阴阳二气而定天、地、人三才，布四时之序而生成万物，这一切都出于「命」与「令」。所谓「令」，就是寄寓在四时之中而立起四柱，专以日干为主，据此定出天、地、人三元。「命」没有「令」就行不开，「令」没有「命」也立不住；确实懂得命与令彼此参合，就好比懂得了天地的全体。

或云：『子罕言命，皆天命而非人命歟！天命关乎气数，人命稟乎五行；气数五行何以殊，天命人命何以异。』诚哉是理，可得而议矣！

有人说：孔子很少谈命，他所谈的都是天命而不是人命吧？其实天命关乎气数，人命禀于五行；气数与五行有什么两样，天命与人命又有什么分别？这话说得实在，可以拿来讨论了。

然而，人命荣枯得失，尽在五行生剋之中；富贵贫穷，不出乎八字中和之外。先观气节之浅深，后看财官之向背。

然而人命的荣枯得失，全在五行生克之中；富贵贫穷，也跳不出八字中和之外。先看所生节气的深浅，后看财与官是相向还是相背。

人之命内，皆不离乎财官；诸格局中，只要虚邀禄马。先贤已成矜式，后学须要变通。太过无剋制者，贫贱。不及无生扶者，夭折。

人的命里都离不开财与官；至于各种格局，也不过是要虚位遥邀禄马罢了。前贤已经立下范式，后学还须懂得变通。太过而没有克制的，贫贱；不及而没有生扶的，夭折。

宜向之而运背，决之贫贱。宜背之而运向，断之困穷。喜生而逢生，贵而堪断。爱剋而值剋，吉亦可言。

本该相向的，行运却背离了，可判定为贫贱。本该背离的，行运却偏偏相向，可断为困穷。喜有生扶而恰好逢生的，可断为贵。爱有克制而恰好遇克的，也一样说得上吉。

逢官而看财，见财而富贵。逢杀而看印，遇印以荣华。逢印看官而遇官，十有八贵。逢财忌杀而有杀，十有九贫。

遇官星就看有没有财，有财来生官便富贵。遇七杀就看有没有印，有印来化杀便荣华。遇印綬本该看官，若真遇上官星，十个里有八个贵。遇财星本忌七杀，若偏偏有杀，十个里有九个贫。

盖，木盛逢金，造作栋樑之器；水多遇土，修防隄岸之功；火煆秋金，铸作剑锋之器；木疏季土，培成稼穡之禾；火炎有水，名为既济之文。

因为木盛而逢金来斫削，就造得成栋樑之器；水多而遇土来堤防，就有修筑岸堤之功；火去煆炼秋天之金，就铸得出剑锋之器；木去疏动四季之土，就培得起稼穑之禾；火炎而有水来相济，这便叫「既济」的文章。

水浅金多，号为体全之象。甲乙运入西方，身旺功名可许。壬癸路经南域，主健财贵堪图。劫杀不须逢旺地。食神最喜劫财乡。

水浅而金多、源源来生的，号称「体全之象」。甲乙木行运进入西方金地，只要身旺，功名便可指望。壬癸水路过南方火域，只要日主强健，财与贵都图得着。劫煞不宜再逢旺地。食神却最喜走劫财之乡，因为劫财帮身，正好担得起食伤之泄。

亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。（曲直格）寅午戌遇于丙丁，荣华有准。（炎上格）庚辛局全巳酉丑，位重权高。（从革格）壬癸格得申子辰，学优才足。（润下格）

地支亥卯未三合而天干是甲乙的，富贵无疑，这是「曲直格」。地支寅午戌三合而天干是丙丁的，荣华有准，这是「炎上格」。庚辛日主而地支巳酉丑金局齐全的，位重权高，这是「从革格」。壬癸日主而得申子辰水局的，学问优长、才气充足，这是「润下格」。

戊己局全四季，荣冠诸曹；更值德秀三奇，名扬四岳。（稼穡格）木全寅卯辰之方，功名自有。（曲直格）金备申酉戌之地，富贵无亏。（从革格）水归亥子丑之源，荣华之客。（润下格）火临巳午未之域，显达之人。（炎上格）

戊己日主而地支辰戌丑未四季齐全的，荣显冠于同僚；若再值德秀与三奇，就名扬四方，这是「稼穡格」。木占全寅卯辰东方一片的，功名自然有，这是「曲直格」。金备齐申酉戌西方之地的，富贵无亏，这是「从革格」。水归于亥子丑北方之源的，是享荣华之人，这是「润下格」。火临于巳午未南方之域的，是显达之人，这是「炎上格」。

木旺宜火之光辉，秋闈可试。金坚爱水之相涵，文学堪夸。用火愁水。用木愁金。

木旺而宜有火来生出光辉的，秋试科场可以一搏。金坚而爱有水来涵养的，文学足可称道。取火为用的就愁见水，取木为用的就愁见金。

春木重重，休为太旺无依；夏火炎炎，莫作太刚有厌；秋金锐锐最为奇；冬水汪汪真可美；削之剥之为奇，生我扶我为忌。

春天木重重叠叠，不要认作太旺而无依；夏天火炎炎逼人，也不要认作太刚而可厌；秋天金锋芒锐利最为奇特；冬天水汪洋一片真是可美。这类一方独盛之局，要用削它剥它的东西才算奇，反怕生我扶我的东西再来添势。

丙丁生于冬月，贵乎戊己当头。庚辛产于夏天，妙乎壬癸得局。甲乙秋生，贵宜玄武。庚辛夏长，妙用勾陈。

丙丁火生在冬月水旺之时，贵在天干有戊己土当头制水。庚辛金生在夏天火旺之时，妙在壬癸水得局制火。甲乙木生在秋天金旺之时，贵在有玄武之水来化金生木。庚辛金长在夏天，妙在借勾陈之土泄火而生金。

丙丁水多嫌北地，逢戊己反作贵推。庚辛火旺怕南方，遇戊己反成荣断。甲乙秋生透丙丁，莫作伤看。戊己夏产露庚辛，当为贵论。

丙丁火而水多的嫌走北地，可若有戊己土来制水，反当作贵来推。庚辛金而火旺的怕走南方，可若遇戊己土泄火生金，反当作荣来断。甲乙木生在秋天而天干透出丙丁的，不要只当伤官看，火能制金正是救应。戊己土生在夏天而天干露出庚辛的，当作贵来论，金能泄去土的燥气。

火带水多，贵行木运。土逢木旺，荣入火乡。庚逢水重，水冷金寒喜炎热。戊遇酉多，身衰气锐爱荧煌（火）。

火而带水太多的，贵在行木运，木能化水而生火。土而逢木太旺的，荣在进火乡，火能化木而生土。庚金遇水重重，水冷金寒，就喜炎热之火来解冻。戊土遇酉太多，身衰而金气锐利，就爱那荧煌之火来生身制金。

不及喜生扶。太过宜脱剥。官杀混杂，身弱则贫。官杀相停，合杀为贵。

不及的喜有生扶，太过的宜有泄剥。官与杀混杂而日主又弱的，主贫。官与杀分量相当的，能把杀合去便为贵。

年月官星，早年出仕。日时正贵，晚岁成名。胞胎逢印綬，禄享千钟。财气遇长生，肥田万顷。

年柱月柱上有官星的，早年就出来做官。日柱时柱上有正贵的，晚年才成名。胎元之处逢着印綬的，享千钟之禄。财气遇上长生的，有万顷肥田。

秋冬官星逢刃伤，存金去火贵无疑。腊月伤官喜见官。破印重伤祸而死。财旺生官者，乃贵少而富多。伤官见贵者，又官高而财足。

秋冬生的人官星逢阳刃、伤官来伤，只要留住金而去掉火，贵是无疑的。腊月生的伤官格反喜见官星，因为天寒地冻，正需官星之火来调候。若把印綬破了、又重重被伤，就要因祸而死。财旺而能生官的，贵气少而富气多。伤官而又见贵的，则官位高而财也足。

无伤不贵，有病者奇，理明于后，何必他求；虽始用之为奇，宜终去之为美，审其轻重，毋取一途。

命中一点损伤也没有的反倒不贵，有病而后得药才算奇；这个道理下文自会讲明，何必另求他说。虽然起初拿这病神作用神算奇，到头来还是把它去掉才算美；总要审明轻重，不要死守一条路。

如，水少火炎遇庚辛，休作身旺官轻而取。或，木绝而坐金，重逢杀印，难为身弱气旺之断。

譬如水少而火炎、又遇上庚辛金的，就不要按「身旺而官轻」去取用，那金正被火克，哪里担得起官。又如木已绝而坐在金上，再重重逢着七杀与印的，也难按「身弱而气旺」去断。

财轻勿经劫地，频见妻灾。劫财阳刃有官杀，臺阁之臣。归禄倒冲行刃伤，廊庙之士。身旺有杀行印綬，权断之官。

财本来就轻的，不要再经过劫财之地，那会屡屡有妻室之灾。带劫财、阳刃而又有官杀来制的，是台阁大臣。归禄或倒冲之格而行阳刃、伤官之运的，是廊庙之士。身旺而有七杀、又行印綬之运的，是执掌生杀决断之官。

身强主弱，无印綬遇财星，寻常之辈。阳刃偏官有制，膺职掌于兵权。正官正印无伤，出仕牧于庶士。润下稼穡，给赏之官。

局中他神强而日主弱，又没有印綬却偏遇财星来耗的，不过是寻常之辈。阳刃与偏官都有制伏的，受职而执掌兵权。正官与正印都不受伤的，出仕而牧养百姓。成「润下」「稼穡」之格的，做掌管给赏之职的官。

子午为尊位，黄门之客。癸日癸时兼亥丑，魁名及第入翰林。壬日壬时叠壬辰，高爵承恩登御闕。

子与午是尊贵之位，占着它的是黄门省中的近臣。癸日又生癸时、兼有亥与丑相辅的，能夺魁及第而进翰林。壬日又生壬时、重叠壬辰的，得高爵、承皇恩而登御前之阙。

日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士。魁罡见财星，总得地禄食之人。伤官见官，妙入印财之地。财星破印，宜逢比劫之乡。

日德格见着魁罡，若再遇刑冲，便是贫寒之士。魁罡格见着财星，纵然得地，也不过是个食禄糊口之人。伤官见了官星，妙在能走进印与财的地方去化解。财星破了印的，宜行运逢比劫之乡，比劫既能敌财，又能护印。

命逢财，运逢杀，吉亦堪陈。命逢杀，运逢财，凶而可决。女遇伤官，归禄得之极贵。男逢阳刃，身弱随之为奇。

原命有财而行运逢七杀的，只要日主担得起，吉也说得上。原命有杀而行运又逢财来生杀的，凶是可以断定的。女命遇伤官，若又得「归禄」相配，反极为贵。男命逢阳刃，若身正衰弱而有刃来帮扶，也算得奇。

金神飞禄伤官，女命逢之最忌。阳刃伤官七杀，男命值之得权。金神入火逢刃杀，贵而无疑。归禄无官逢食伤，荣而有权。

金神、飞禄与伤官这几样，女命逢着最忌。阳刃、伤官与七杀这几样，男命遇上反能得权。金神进了火乡而又逢阳刃、七杀的，贵是无疑的。归禄之格局中无官而逢食神伤官的，荣显而有权柄。

正官无印，居官不显。阳刃七杀，出仕驰名。身旺无依，僧道之命。桃花滚浪，女妓之流。

只有正官而没有印来相配的，虽居官位也不显达。阳刃与七杀相配得宜的，出仕便驰名。身旺而无所依托的，是僧道之命。桃花滚浪不休的，是娼妓之流。

金弱火绝，土木消磨之匠。身强财浅，金火陶冶之流。伤官逢财而有子。七杀有制亦多儿。

金弱而火绝的，是做土木活计、终日消磨的匠人。身强而财浅的，是干金火陶冶这一行的人。伤官若逢财来转化，就有子；七杀若有制伏，也一样多儿。

印綬被伤，母年早丧。财源被劫，父命先倾。男命伤官须损子。女命伤官定剋夫。

印綬被伤的，母亲早年去世。财源被劫的，父亲先亡。男命带伤官的必损子，因为伤官克官，官正是男命的子星。女命带伤官的定克夫，因为伤官克官，官正是女命的夫星。

年月财官身旺，公显父荣。日时禄马长生，妻贤子贵。月中归禄无财官，父丧他邦。年逢禄马被冲破，公亡外郡。

年柱月柱上有财有官而日主又旺的，祖父显达、父亲荣耀。日柱时柱上禄马又逢长生的，妻贤而子贵。月柱之中虽归禄却没有财官的，父亲死在别处。年柱上逢禄马而被冲破的，祖父亡于外郡。

日逢财，时逢劫，妻妾产亡。太岁值杀月值伤，弟兄不睦。专禄若遇阴错，外家零落。逐马如遇阳差，公姑真假。

日支坐财而时上又逢劫财来夺的，妻妾死于生产。太岁上是七杀、月柱上是伤官的，兄弟之间不和睦。专禄之日若又遇阴错，外家零落。驛马被逐而又遇阳差的，公婆的名分真真假假。

岁月值杀有刑害，公父连伤。日神背禄无财助，妻儿离散。正财偏财见合，妻妾姦淫。伤官正官有剋破，夫妻刑併。

年月上带着七杀而又有刑有害的，祖父与父亲接连受伤。日主背了禄而又没有财来相助的，妻与儿都要离散。正财与偏财都被别干合去的，妻妾行为奸淫。伤官与正官彼此克破的，夫妻之间刑克并见。

旺妻伤子，必因食宿遭伤。旺子伤夫，乃是官星失位。女逢财旺生官，夫权必夺。男遇财多身弱，妻话偏听。

妻旺而子受伤的，必是食神这一宿遭了损伤。子旺而夫受伤的，那是官星失了本位。女命逢财旺去生官，官虽旺却操在她手里，必要夺去丈夫的权。男命遇财多而身弱的，事事偏听妻子的话。

差错居日，外家冷淡。建刃伏年，祖基微浅。财官生时，逢财旺生官，助国兴家之子。正官重见，多生女子少生男。

阴差阳错落在日柱的，外家冷落。建禄与阳刃伏在年柱的，祖上基业浅薄。财官生在时柱，又逢财旺去生官的，是助国兴家的好儿子。正官重重出现的，多生女儿而少生男。

出现偏财，少爱正妻偏爱妾。财星得位，因妻致富成家。官禄归垣，显己增荣祖业。年正官，月伤官，公强父弱。日值财，时劫财，父兴子败。

天干上出现偏财的，不大疼爱正妻而偏爱妾室。财星得位的，因妻子而致富成家。官与禄归于本垣的，自身显达而使祖业增荣。年柱是正官、月柱是伤官的，祖父强而父亲弱。日支坐财而时上是劫财的，父亲兴旺而儿子败家。

青龙全从革之金，且贫且贱。白虎备润下之水，曰富曰贵。春木荣而水浅，补衲之僧。夏火炎而金衰，簪冠之道。

青龙属木，若全然被从革之金所制，那便又贫又贱。白虎属金，若具备润下之水来泄它的锐气，那便又富又贵。春天木虽荣茂而水太浅、无源可养的，是缝补衲衣的和尚。夏天火太炎而金已衰的，是戴冠簪的道士。

勾陈全备润下，奔流之辈。朱雀三合玄武，穷窘之徒。金刚木弱，行商坐贾之人。土凝水竭，破祖离乡之客。

勾陈属土，若全被润下之水冲散，是奔波流荡之辈。朱雀属火，若与玄武之水三合相犯，是穷困窘迫之徒。金刚强而木衰弱的，是行商坐贾之人。土凝结而水枯竭的，是破败祖业、离乡背井之客。

金生秋月土重重，贫无寸铁。火长夏天金叠叠，禄有千钟。春木水多，贫贱之辈。冬水金盛，颠弱之人。

金生在秋月本已当令，偏偏土重重来埋它，反倒穷得没有一寸铁。火长在夏天本已炎盛，得金叠叠作财让它去锻炼，禄有千钟。春天之木而水太多、漂浮无根的，是贫贱之辈。冬天之水而金太盛、寒气愈重的，是颠沛虚弱之人。

辰戌丑未遇刑冲，无人不发。子午卯酉带刑合，多者淫讹。夏金叠火，秋木重金，非贫则贱。季木盛金，春金多火，不夭则贫。

辰戌丑未四库遇上刑冲把库门打开的，没有一个不发。子午卯酉四正带着刑与合的，多半淫佚讹诈。夏天的金再叠上火，秋天的木再重逢金，不贫就贱。四季月的木再遇盛金，春天的金再遇多火，不夭就贫。

季木无根从妻（财）福，禄位高崇。夏火失色配夫（官）荣，功名显达。火向春林逢水旺，好去求名。土临季地见金重，将来出仕。

四季月的木已经无根，索性从了妻财而得福的，禄位高崇。夏天的火已失了光色，配上官星这「夫」而得荣的，功名显达。火对着春天的林木而又逢水旺来生木的，正好去求取功名。土临于辰戌丑未四季之地而见金重来泄的，将来能够出仕。

甲乙夏荣土气厚，功名半许足田庄。丙丁冬旺水源清，爵位全备荣锦綺。专禄带食伤，权掌閫外。阳刃入官杀，威震边疆。

甲乙木在夏天虽荣，若土气又厚，功名只许他一半，倒是田庄足够。丙丁火在冬天而水源清澈、官星有情的，爵位齐备而荣华锦绣。专禄之日又带食神伤官的，权柄掌在京门之外。阳刃进入官杀之地的，威名震动边疆。

拱禄夹禄拱贵，爵禄丰荣。倒冲遥巳栏叉，功名显达。壬趋乾（亥）、甲趋艮（寅），清朝之士。辛朝阳、乙鼠贵，文学之臣。

「拱禄」「夹禄」「拱贵」这几格，爵与禄都丰厚荣显。「倒冲」「遥巳」「井栏叉」这几格，功名显达。「壬趋乾」是壬日趋向亥，「甲趋艮」是甲日趋向寅，都是清正的朝臣。「六阴朝阳」与「六乙鼠贵」这两格，是以文学见长之臣。

局全风虎，良将之才。柱备云龙，大人之德。四库全备龙变化，逢大海为九五之尊。三奇局秀凤腾翔，遇天门乃三六之主。

局中「风虎」齐全的，是良将之才。四柱具备「云龙」的，有大人的德量。辰戌丑未四库齐备而辰龙能起变化的，再逢上大海之水，便是九五至尊之命。三奇成局而秀气如凤凰腾翔的，再遇上戌亥这天门，便是三公六卿之主。

旺财官而致富。暗禄马以荣华。入格，以贵而推。破局，以贫而断。究一理而察万端，明片言以通万物，后学术士，毋怠于斯！

财官都旺的因此致富，禄马暗藏的因此荣华。合了格的按贵来推，破了局的按贫来断。从一个道理去察知万般变化，凭三言两语去贯通万物之情。后学的术士，切不可在这上头懈怠。

两仪肇闢，六甲攸生，将三元而作三才，建四时而为四柱。干为禄本，定一生职位高低。支作命基，佈三限寿元终始。年生为根；月建为苗；日管经营，断中年之休咎；时为结果，定晚岁之荣枯。

天地两仪初开，六十甲子由此而生；把天、地、人三元当作三才，立四时之序而成四柱。天干是禄位的根本，由它定一生职位的高低。地支是命的基础，由它布出三限而看寿元的始终。年柱是根，月建是苗；日柱管经营运作，断中年的吉凶；时柱是结果，定晚年的荣枯。

先推胎息之由，次入变通之化。为官为贵，缘上下以咸和。多滞多危，本根元而相剋。

先推胎元与息养的来由，然后再进到变通化气的道理。能做官、能得贵，是因为上下干支处处和顺。多阻滞、多危难，根子在于本元与根气彼此相克。

是故，格清局正，当为臺阁之臣；印旺官生，必作钧衡之任。马头带剑，镇压边疆。印綬逢华（华盖），尊居翰苑。禄虽多而有害，福不为祥。杀虽重而无伤，刑当不祸。

所以格清而局正的，当作台阁之臣；印旺而又有官来生的，必居宰辅钧衡之任。「马头带剑」的，镇守边疆。印綬又逢华盖的，尊居翰林之苑。禄虽多而其中有害的，福也不成其为祥。七杀虽重而并未伤身的，纵有刑也不成祸。

三奇忽遇，才高立解成名。六合正逢，家富又能增业。空亡亲于寡宿，孤独躘踵。长生陷于空亡，贫寒偃蹇。

忽然遇上三奇的，才气高而立刻成名。正逢六合的，家中既富又能增添产业。空亡与寡宿相亲近的，孤独而步履蹒跚。长生陷进空亡的，贫寒而困顿不振。

桃花若临帝座，因色亡身。咸池更会日宫，缘妻致富。根源浅薄，逢生旺而不荣。本主兴荣，遇休囚而反吉。

桃花若临于帝旺之座，因贪色而丧身。咸池若又会于日支之宫，反倒因妻而致富。根源本来浅薄的，纵逢生旺也荣不起来。日主本已兴旺荣盛的，遇上休囚反而吉。

阳刃临于五鬼，定须重配流徒。勾绞叠于三刑，应是频遭编配。是以，登仕途者，莫逢吞陷，爵禄亏停；当兵权者，勿遇天中，身权退失。

阳刃临于五鬼之上的，定要一再遭流放充军。勾绞与三刑叠在一处的，应是屡屡被编管发配。所以走仕途的人，不要碰上吞陷之煞，那会使爵禄亏损停滞；掌兵权的人，不要遇上天中空亡，那会使身与权一齐退失。

胸襟澄澈，盖因水济江湖。学问渊源，本是水居壬癸。慈祥愷悌，木乘甲乙之乡。眊燥炎阳，火盛丙丁之地。

胸襟澄澈的，是因为水成江湖而能相济。学问有渊源的，本是水居于壬癸而既清且深。慈祥和乐的，是木乘着甲乙之乡。昏躁而炎烈的，是火盛在丙丁之地。

名高禄重，乾金早会庚辛。贯朽粟陈，镇土重亲戊己。木繁而无金断削，纵荣而末岁孤穷。火炎而无水淘溶，纵发而早年夭折。

名高禄重的，是乾位之金早早会合了庚辛。钱串朽烂、粮米陈积的，是厚重之土又亲近戊己。木太繁茂而没有金去斫削的，纵然一时荣盛，晚年也孤单穷困。火太炎烈而没有水去淘洗调剂的，纵然一时发达，早年也要夭折。

粤若，水之浮泛，惟凭土以隄防；土重而无木疏通，遂归愚浊；金坚而无火煆炼，终是兇顽。至若，金脆火炎，多则损己；木柔金重，利则伤身。

至于水泛滥漂浮的，只能靠土来筑堤防；土太重而没有木去疏通的，人便流于愚钝浑浊；金太坚而没有火去煆炼的，终究是凶顽之辈。再如金已脆弱而火又炎烈，火一多便损伤自己；木本柔弱而金又重，刀刃虽利却要伤到自身。

水清而不假土多，土弱而不禁木盛，火强燥而微吵，水略济以宽和；须将匀配为佳，亦以均调为上。

水本清澈，就不须借太多的土来搅浑；土本衰弱，就禁不起木太盛来克；火太强燥而略嫌喧躁，得一点水去济它便宽和了。总要配得匀停才好，也总以调和均平为上。

大显者，贵守深隐。大屈者，贵守卑伸。寿极年高，皆是禄临帝旺。职崇位显，为缘马会官星。

大显达的人，可贵之处在于能守得住深藏不露。大屈抑的人，可贵之处在于能安于卑下而待时伸展。寿数极高的，都是禄临于帝旺。职位崇高显赫的，是因为驛马会上了官星。

华盖逢空，偏宜僧道。学堂遇贵，惟利师儒。五行若也萧索，五命因而低弱。日逢空（空亡）寡（寡宿），其妻多致生离。时值孤虚，其子多饶不肖。

华盖落进空亡的，偏宜做僧人道士。学堂之位又遇贵人的，只利于当师儒教书。五行若萧索无气，五命也因此低弱。日支逢空亡与寡宿的，妻子多半生离。时柱值孤辰空虚的，儿子多半不肖。

绝宫为鼓盆之杀。胎宫为白虎之神。天空临嗣息之宫，末岁损成家之子。运逢吉宿无木主，则未足欢娱。限守凶神有根苗，则不须畏惧。

绝宫是「鼓盆」之煞，主丧妻。胎宫是白虎之神，主血光。天空之煞临于子嗣之宫的，晚年要损失那能成家的儿子。行运虽逢吉宿，而命中原无根基可作主的，也不值得欢喜。限运虽守着凶神，而命中另有根苗可恃的，就不必畏惧。

岁君若临恶曜，一岁迍邅。生时若值休囚，一生愁叹。源清者，其流必远。本浊者，所作无成。

太岁若临着恶曜，那一年困顿不顺。生时若值休囚，一生愁苦叹息。源头清的，流得必远；根本浊的，做什么都不成。

八字超群，不贵则当大富。五行驳杂，居安可不虑危。休囚者，身性卑微。旺相者，名位壮实。

八字超群出众的，不贵也当大富。五行驳杂不清的，虽处安顺之中也不可不虑及危难。落在休囚的，身分性情都卑微。处于旺相的，名声与位置都壮实。

先强后弱，必先吉而后凶。始弱终强，亦始凶而终吉。若乃运限所临之地，凭流年星辰凶吉，以定祸福。

先强而后弱的，必然先吉而后凶。起初弱而终于强的，也就先凶而后吉。至于大运限度所临的地方，还要凭流年星辰的吉凶去定祸福。

洪濛肇判，甲子攸生，幽显而变通莫测，沉潜于二理尤深；二十四字之精神妙用，亿千万人凶吉灼知。

鸿蒙初分，甲子由此而生；其中幽隐与显明的变化通达难以测度，沉潜在阴阳这两条道理里尤其深邃。十天干、十二地支再合阴阳，这二十四个字的精神妙用，能把亿万人的吉凶照得清清楚楚。

日生为主，年长为君；先论根本，察贵贱之由易见。假使粗识深藏之体，孰得而知；盖，贵者虽吉，贱由不易。森列三才，势有权衡轻重；包罗八卦，自存规矩方圆。

以生日为主，以年为君长；先论根本，察明贵贱的由来，这一层还容易看出。可若只粗略识得那深藏之体，又有谁真能知道其中底细？大凡贵的固然吉，贱的也不容易更改。三才森然罗列，其间自有权衡轻重之势；八卦包罗万象，其中自存规矩方圆之则。

天道尚有盈亏，人事岂无反覆；或先贫而终富，或先败而后兴，当捨短而从长，毋取彼而捨此。

天道尚且有盈有亏，人事岂能没有反覆？有的先贫而终富，有的先败而后兴。看命要舍其短而取其长，不要顾了这头又丢了那头。

四柱俱嫌其一字，大醇亦求其小疵，详察其言，毋轻以断。官在禄乡，伊尹负阿衡之任。时居贵地，傅巖兴作相之臣。生逢贵格，入仕为臺阁之尊。重叠鬼生，乐道有山林之兴。

四柱之中往往只嫌那一个字，大体纯正之中也要挑出小小的瑕疵；细细审察这些话，不要轻易下断语。官星落在禄乡的，像伊尹那样担当阿衡之任。时柱居于贵地的，像傅说从傅岩起家而作宰相之臣。生来逢着贵格的，入仕便居台阁之尊。官鬼重重叠叠而又转来生身的，安于乐道，有隐居山林之兴。

是知，居官居贵，五行醇而不疵；多滞多忧，八字杂而又战。根甘裔苦，贾谊屈于长沙。源浊流清，太公兴于渭水。禄马同乡，而会登臺阁。杀印重旺，而早入科名。

由此可知：能居官得贵的，五行醇正而没有瑕疵；多阻滞多忧愁的，八字驳杂而又彼此攻战。根甜而末苦的，就像贾谊终究被贬屈到长沙。源浊而流反清的，就像姜太公晚年在渭水边兴起。禄与马同在一乡的，能登台阁之位。七杀与印重重而旺的，早早取得科名。

兄多逢弟，宜嗟范子之贫。父叠生身，可比老彭之寿。夹官夹贵日时值，而峻宇雕樑。劫财夺马岁时逢，而蓬门瓮牖。

比肩多而又逢劫财的，只好像范丹那样叹自己的穷。印这「父」星重重来生身的，可比彭祖那样长寿。日柱时柱上夹着官、夹着贵的，住的是高屋雕梁。年柱时柱上逢着劫财夺马的，住的是蓬草为门、破瓮作窗。

嗣位剋绝，鹊之巢而鳩占之。妻位犯伤，鸞之孤而凤无匹偶。行运背禄，昔日富而今日贫。命遇旺身，昨日悲而今日笑。

子嗣之位被克到绝的，就像鹊筑好的巢反被鸠占了去。妻位犯了伤的，就像鸾鸟孤单、凤凰没有配偶。行运背离了禄的，昨天还富、今天就贫。命行到身旺之地的，昨天还在悲叹、今天就欢笑。

四柱坐学堂之上，回也不愚。三元助墓库之中，丘也好学。年逢官贵，才高立解成名。时值偏财，家富又添好业。

四柱坐在学堂之位上的，像颜回那样看似愚钝而其实不愚。三元又助起墓库之气的，像孔丘那样好学不倦。年柱逢官贵的，才气高而立刻成名。时柱值偏财的，家富而又添好产业。

庚行丙地，祷尔于祗。壬入戌乡，胡不遄死。伯牛有疾，缘战剋以交差。司马何忧，盖比和而无位。

庚金行到丙火之地被克，只好向神祇祷告求佑。壬水进入戌乡而入墓受制，几乎要说一句「何不速死」。冉伯牛身染恶疾，是因为局中战与克交错。司马牛为什么忧愁没有兄弟？那是因为比劫虽相和，却各自没有本位。

身中衰弱，逢吉运以为凶。命坐坚牢，遇祸年而反福。杀须重而多合，何伤日月之明。禄虽多而有破，难际风云之会。

日主本身衰弱的，纵逢吉运也转成凶。命坐得坚牢的，纵遇祸年反成福。七杀虽重，只要有多处相合把它羁绊住，又怎么伤得了日月之明？禄虽多而有破损的，也难赶上风云际会的机运。

遇而不遇，庚辛在壬癸之乡。忧而不忧，甲乙行丙丁之地。或若，生逢败绝，郑谷归耕；禄马病衰，冯唐皓首。

看似遇上却等于不曾遇上的，是庚辛金落在壬癸水之乡，锐气被泄尽。看似可忧其实不必忧的，是甲乙木行到丙丁火之地，泄秀而有情。至于生来就逢败绝之气的，便如郑谷那样归田耕作；禄马落在病衰之地的，便如冯唐那样白了头也不得志。

九宫旺相，难逃邀我桑中。四柱合和，未免题诗叶上。西施美貌，自身多带长生。绿珠坠楼，凶恶又逢七杀。

九宫都旺相而气盛的，难免有《诗经》「期我乎桑中」那样的私会。四柱处处相合的，也免不了红叶题诗一类的姻缘。像西施那样貌美的，是自身多带长生。像绿珠那样坠楼而亡的，是凶恶之神又逢七杀。

孤鸞入命，妻哭夫而夫哭妇。烟花绊身，女求男而男求女。头目陷，而肢体相亏。财有耗，而田宅有害。

「孤鸞」入命的，不是妻哭丈夫，便是丈夫哭妻。被烟花之煞缠身的，女去求男、男去求女，颠倒失礼。头与目陷落的，肢体也跟着有亏。财有耗散的，田宅也跟着受害。

生时若遇刑冲，一生屡乏。岁月若临劫夺，百岁孤寒。财入财窠，不贵即当大富。杀居太岁，居安不可虑危。

生时若遇刑冲，一生屡屡匮乏。年月上若临劫夺之神，一辈子孤单寒素。财落进财的巢窠、聚而有归的，不贵也当大富。七杀居于太岁之上的，虽处安顺，也不可不虑及危难。

若乃，官星透露，未可便作贵推；杀星下攻，曷不便为凶兆。大抵，归禄喜逢于印綬，刑杀宜值于济和。是以当忧不忧，闻喜不喜，考其根而明其实，论其始而究其终；故知，失其本而忘其末，不救其实而义有餘。

至于官星虽然透露出来，也不可立刻当贵来推；七杀虽在下面攻身，又怎么就一定是凶兆？大体说来，归禄之格喜欢逢着印綬，刑与杀则宜有调济中和之物。所以该忧的未必真忧，听到可喜的也未必真喜；总要考究它的根、弄明它的实，论它的始、推它的终。由此可知：若丢了根本又忘了枝末，不去救它的实处，道理讲得再多也无用。

是以，妻宫有剋，少年无早娶之人；鬼位逢伤，末岁损成家之子。生平不已，而寿算松桩。财禄带多，而福姿蒲柳。源清者，其流必远。本壮者，其叶必荣。

所以妻宫有克的，少年时不会早娶。官鬼之位被伤的，晚年要损掉那能成家的儿子。生机绵延不绝的，寿数就像松树一样长久。财禄带得太多而身担不起的，福分就像蒲柳一样早衰。源头清的，流得必远；根本壮的，枝叶必荣。

三命冠群，不贵即当大富。九宫弱陷，怕凶运大忌凶年。

年、月、日这三命之气冠绝群伦的，不贵也当大富。九宫衰弱陷落的，既怕凶运，更大忌凶年。

千条万绪，当求不见之形；百派一源，贵得弥身之地。详陈本末，备察盈亏，澄神定虑，深略沉机，可考而知，不言而喻；后之君子，鉴以前贤，言术者十常八九，造首者百无一二。辞简而意微，言近而指远，为之贤乎已，鉴命无忽诸。

千头万绪之中，要去求那看不见形迹的东西；百川同归一源之处，可贵的是找到能安顿此身之地。详细陈说本末，全面考察盈亏，澄清心神、安定思虑，深藏谋略、沉潜机微，如此便可考究而知，不必多言也能明白。后世的君子当以前贤为鉴：会说术数的十个里有八九个，能真正登堂入室的一百个里没有一两个。这些话辞句简短而意思幽微，说得浅近而所指深远；肯下这番功夫，总比不做要好，鉴察人命，切莫轻忽。

富莫富于纯粹，贫莫贫于战争；贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。

最富的莫过于五行纯粹，最贫的莫过于干支交战；最贵的莫过于秀气结实，最贱的莫过于用神反被所伤。

文辞称辨，贵马会于学堂。锦绣文章，火木合于性情。深谋远虑，德性居沉静之宫。术业精微，帝座守文章之馆。

言辞善辩、文采可称的，是贵人与驛马会在学堂之位。文章锦绣的，是火与木相合而见于性情。深谋远虑的，是德性之神居于沉静之宫。技艺学业精微的，是帝旺之座守在文章之馆。

吉福生旺禄马，全要精神。魁罡有灵变之机。离（火）坎（水）乃聪明之户。贵人禄马，宜逢劫刃，空亡奇远。

吉神福神以及生旺、禄马，全要看它们有没有精神。魁罡自有灵活应变的机窍。离位之火与坎位之水，是聪明所出的门户。贵人与禄马，宜于遇上劫财阳刃来激发，却应当离空亡远远的才算奇。

长生，招君子之可爱。衰败，遇小人之憎嫌。四柱斗乱兮，不仁不义。五行相生兮，为孝为忠。

落在长生之地的，招得君子的喜爱。落在衰败之地的，遭到小人的憎嫌。四柱互相争斗混乱的，不仁不义。五行彼此相生的，能孝能忠。

印綬在刑冲之内，心乱身忘。日时居墓库之中，忧多乐少。日干旺，而灾咎寡。财命衰，而惆悵多。

印綬落在刑冲之内的，心绪纷乱而不能自持。日柱时柱居于墓库之中的，忧多而乐少。日干旺的灾咎就少，财与命都衰的惆怅就多。

衣食奔波，旺处遭刑。利名成败，贵地逢伤。平生祸福，赖于一时；一世吉凶，凭于气运。

为衣食奔波的，是正当旺处却遭了刑。名利时成时败的，是正在贵地却逢了伤。一生的祸福，全系于生时那一刻；一世的吉凶，全凭大运的气数。

福有气而变通陞迁。岁剋运凶，无气而人离散。大运凶，而生百祸。流年吉，而除千殃。

福神有气而能变通的，就升迁得志。太岁去克大运而成凶，福神又无气的，家人便要离散。大运凶的，生出百般祸事；流年吉的，能除去千种灾殃。

无绝至绝，财命危倾。本主得生，利名称遂。三合六合，逢之吉重祸轻。七杀四凶，遇之祸深福浅。

本来不绝而忽然走到绝地的，财与命都要危倾。日主得着生扶的，名与利都称心如意。三合、六合逢上了，吉就重而祸就轻。七杀以及四凶之神遇上了，祸就深而福就浅。

加官进职，定因禄会之年。广置根基，必是合财之地。岁君冲压主凶灾。大运受伤殊少吉。

加官进职，定在禄神会合的那一年。广置产业根基，必在合起财星的那一步运。太岁被冲被压的，主凶灾。大运受了伤的，很少有吉。

岁宜生运，运喜生身；三位相生，一年称意。财官俱旺，应显达于仕途。财食均縈，岂淹留于白屋。禄入聚生之地，富贵可知。马奔禄旺之乡，荣华可断。

太岁宜于生大运，大运又喜生日主；太岁、大运、日主这三位彼此相生，那一年便称心如意。财与官都旺的，该在仕途上显达。财与食均匀缠绕的，怎会久困在白屋寒门？禄进入聚气而生我之地的，富贵可知。驛马奔到禄旺之乡的，荣华可断。

欲取交关利息，须寻六合相扶。财官带禄朝元，定主安然获福。月衰时旺，早岁丰肥。木重土轻，终身漂荡。

想在交易买卖上取得利息的，须寻六合来相扶。财与官带着禄而朝向本元的，定主安然得福。月柱虽衰而时柱旺的，早年也自丰足。木重而土轻的，一辈子漂泊流荡。

惯取市廛之利，必因旺处逢财。忽然显达成家，定是刑冲见贵。主本当时，得女以扶持。贵禄有情，因男子而升吉。

惯于在市井店铺里取利的，必是旺处又逢着财。忽然显达而成家立业的，定是刑冲之中见了贵。日主本身正当其时的，能得女子扶持。贵与禄彼此有情的，因男子之力而升迁得吉。

南商北旅，定因马道之通；东贩西驰，必是车运之利。日干困弱，伯牛敢怨苍穹。禄马衰微，顏子难逃短命。

南来北往做买卖的，定因驛马之道通畅；东贩西驰奔走的，必是车运往来得利。日干困弱不振的，就像冉伯牛那样只能仰天怨叹。禄马衰微的，就像颜回那样难逃短命。

凶，莫凶于劫刃。吉，莫吉于刚强。官微马劣，男逃女走。天罗地网，非横之灾。脱命夭亡，遇之必不得实而死。穷途逢劫，危疑必犯于自刑。绝处逢财，妻子应难谐老。

最凶的莫过于劫财与阳刃，最吉的莫过于日主刚强。官星微弱、驛马低劣的，男的逃、女的走，各奔生路。落在天罗地网的，有意外横来之灾。命气脱尽而夭亡的，遇上它必定死得不明不白。穷途末路又逢劫财的，危疑之中必是犯了自刑。绝处又逢财的，夫妻难以白头到老。

大耗小耗，多因博戏（赌博）亡家。官符死符，必主狱讼时有。或，行四柱遇绝，三命刑伤，未免徒绞之刑，难逃黥面之苦。若逢五鬼，雷伤虎咬无疑，更值群凶，恶殃横死定断；女多淫贱，男必猖狂。

命带大耗、小耗的，多因赌博而败家。带官符、死符的，必定时时有牢狱讼事。若行运在四柱上遇绝，年月日三命又受刑伤，免不了徒刑绞刑，也难逃黥面之苦。若再逢五鬼，遭雷击、被虎咬是无疑的；更值群凶齐聚，恶殃横死也可断定。这样的命，女的多淫贱，男的必猖狂。

或问人之情性，贤愚善恶，先推贵贱旺相之由，衰败方究机巧灵变。心高者，魁罡为祸；性顺者，六合为祥。

有人问人的性情与贤愚善恶该怎么看，那就先推贵贱与旺相的由来，再从衰败之处去究他机巧灵变的一面。心气高傲的，是魁罡在那里作祟；性情柔顺的，是六合带来祥和。

观幽閒潇洒之人，遇华盖孤虚之位。好恃势倚霸之辈，犯偏官劫刃之权。劫刃生鄙吝之慳，更出机关之险。谋略大因于壬癸。威风气猛于丙丁。

看那幽闲潇洒之人，是遇上了华盖与孤虚之位。好倚仗权势称霸的人，是犯了偏官与劫刃之权。劫财阳刃生出鄙吝小气，还要弄出机关权变的凶险。谋略大的，多因为壬癸之水；威风猛烈的，多出于丙丁之火。

孤囚遇之，无精神。破败遇之，多疏坦。甲乙顺而仁慈大量。庚辛亏而果断气刚。燥败火盛须疑。隐忍金多定论。刑战者，愚顽。安静者，贤俊。

落在孤囚之地的，人便没有精神。落在破败之地的，人便疏放散漫。甲乙木顺遂的，仁慈而有大度量。庚辛金虽有亏损的，也果断而气性刚硬。躁急败乱的，是火太盛，不难推知。能隐忍不发的，是金太多，也是定论。彼此刑战的愚钝顽劣，安宁平静的贤良俊秀。

金木司令而相生，火土逢时而相助，不劳心而衣食自足，不费力而家计自成；更若得神扶持，定是权尊乡里。禄贵拱位者，臺省扬名。

金与木各自当令而又相生，火与土逢时而又相助，这样的人不劳心而衣食自足，不费力而家业自成；若再得吉神扶持，定然权势尊崇于乡里。禄与贵彼此拱夹其位的，能在台省之中扬名。

其所忧者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者，格局见破。伤其格者，则伤。破其格者，则祸。譬若，苗逢秋旱，而冬廩空虚；花被春霜，而夏果无成。

所忧的是福而不成其为福，所虑的是成而终于不成。所谓福而不福，是在吉处偏偏遭了凶；所谓成而不成，是格局被破了。伤了格局的就受伤，破了格局的就招祸。譬如禾苗遇上秋旱，冬天的粮仓就空虚；花朵被春霜打了，夏天就结不出果子。

智谋思虑，措用无成，纵有回天转轴之机，而无建功立业之遂；岂不见酈生烹鼎，范生甑尘，渊明东归，子美西去，孟軻不遇，冯衍空回，买臣负薪而行歌，江革苦寒而坐泣。

虽有智谋思虑，措置施用却一事无成；纵有回天转轴的本事，也没有建功立业的机缘。岂不见郦食其被烹于鼎中，范丹穷得甑里积灰，陶渊明弃官东归，杜子美流落西行，孟轲一生不遇，冯衍徒劳而返，朱买臣背着柴薪一路行歌，江革在苦寒之中坐地悲泣。

盖苗而不秀者有之，秀而不实者有之，更值伤败太过，一福不过芻蕘；纵有百艺多能，难免飢寒苦疾，困于沟壑，命使其然尔，淹滞无成，何劳叹嗟！

大凡出了苗而不开花的有，开了花而不结果的也有；若再遇上伤败太过，那一点点福气也不过是打柴割草之辈。纵然身怀百艺、样样能干，也难免饥寒困苦、疾病缠身，最后困死沟壑。这都是命使他如此罢了；既然淹滞而无成，又何必徒然叹息。

欲问富贵，全仗财官。朕何由得之？大莫大于鎡基，奇莫奇于秀异。达圣达贤者，无时不有；至富至贵者，自古皆然。

要问富贵从哪里来，全仗财与官。这话从何说起？最要紧的莫过于根基，最奇特的莫过于秀异之气。通达圣贤之境的人，什么时代都有；极富极贵的人，自古以来也都是这样得来的。

或生生月之中，文高武显。或居冠带之下，业大财奇。若此玄妙，何如推测？先论学堂之内，三奇四福，次察格局之外，一吉二宜。

有的生在月令得气之中，文能高、武能显。有的居在冠带之位以下，家业大而财货奇。这样的玄妙，该怎么去推测？先论学堂之内有没有三奇与四福，再察格局之外有没有一吉与二宜。

若，己未见甲午为祥，壬申见丁巳为瑞。壬子丙午，主光风儒雅之人。辛酉丙申，长俊秀荣华之士。阴阳全凭纯美。造化最喜相生。

譬如己未遇上甲午便是祥，壬申遇上丁巳便是瑞。壬子配丙午的，主为人光风霁月、儒雅可亲。辛酉配丙申的，长成俊秀荣华之士。阴阳全凭配得纯正精美，造化最喜彼此相生。

难辨者日精月华，莫测者金堂玉匱，得之者荣，遇之者贵。若遇贤愚显晦，无非造化钧陶，物既荣枯，为人岂无成败；假若凤生于雉，蛇化为龙，芳兰不断蓬蒿，枯木犹生于山野。

最难辨别的是日精月华，最难测度的是金堂玉匮；得着它的荣，遇着它的贵。至于贤与愚、显与晦，无非是造化陶铸的结果；万物既有荣有枯，做人又岂能没有成败？就好比凤凰有时从野雉之中生出，蛇也能化成龙；芬芳的兰草挨着蓬蒿而不绝，枯木照样长在山野之间。

少贵老贱，初迍后亨；盖由大运之衰旺，以致富贵之更变。格局纯而反杂，惆悵残春。运行老而得时，优游晚景。

有人少年显贵而老来卑贱，有人起初困顿而后来亨通；这都由大运的衰旺，才引起富贵的变迁。格局本纯而后来转杂的，就像惆怅那将尽的残春。行运到老才得时令的，晚景优游自在。

防不测运之艰危，是以时有春秋，月圆有缺。尝观资荫之子，亲一丧定无聊；复见﹛田井﹜钓之人，运一通而殊显。

要提防那意想不到的运途艰危，因为时序有春有秋，月亮有圆有缺。曾见靠父祖荫庇的子弟，双亲一亡便潦倒无依；又见躬耕垂钓的寒士，运一通便格外显达。

多年爵禄，一旦俱休；时运至者，片时相遇。值生旺者，未必为凶；有情者通，无情者滞；有合者吉，有冲者凶。

多年积下的爵位俸禄，一旦全都休止；时运一到，片刻之间便得相遇。值生旺之地的未必就凶；彼此有情的就通达，无情的就阻滞；有合的吉，有冲的凶。

官印岁临，仕途定知进擢。食财运遇，庶民亦喜荣昌。或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵；又有垂髫难苦，至老无依；盖因四柱之旺衰，所由大运之亨否。

官与印在流年上临身的，仕途上定能升迁擢用。食神与财在大运上遇着的，平民百姓也一样兴旺可喜。有的人少年靠祖父的荣光，年长又借儿孙的显贵；也有的从垂髫童年就艰难困苦，到老仍无依无靠。这都因为四柱的旺衰不同，也由大运通与不通所致。

岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣；茂盛之标，虽凌霜而不败。论日更亏年月，定无下稍。生时旺气朝元，必有晚福。

岂不见枯槁的树木，纵然逢上春天也发不了荣；茂盛的枝梢，虽经霜打也不凋败。论日主而年月又都有亏的，到头来定没有好收场。生时的旺气朝向本元的，晚年必有福。

古有琢磨之玉，值价连城；世有正直之人，自成家计；如烹炼之餘而不朽，如岁寒之后而不凋。消息妙在变通，祸福当察衰旺，庶几君子，共鉴是幸！

古时有经过琢磨的美玉，价值连城；世上有正直的人，自能成就家业；就像经过烹炼而不朽坏，经过岁寒而不凋零。推消息的妙处全在变通，断祸福总要察明衰旺。但愿有德的君子共同鉴察，那便是幸事了。

欲识五行生死诀，容易岂与凡人说，星中但以限为凭，子平但以运为诀；运行先布十二宫，看来何格堕时节，财官印綬与食神，当知轻重审分明。

要想知道五行生死的口诀，哪能这样容易就说给凡人听？星命之学只凭「限」来推，子平之法则专以「运」为诀。行运先布出十二宫，看它落在哪一格、堕在什么时节；财、官、印綬与食神这几样，都要把轻重审得分明。

官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭，去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢杀，留杀去官官莫逢。官杀受伤人必夭，更宜财格定前程。

用官星的怕行七杀之运，用七杀的也畏官星临身。官与杀混杂的，当断他短寿；究竟该去官留杀还是去杀留官，须仔细寻求。既留了官、去了杀，就别再逢七杀；既留了杀、去了官，也别再遇官星。官杀受了伤的人必定夭折；这时更宜改取财格来定他的前程。

日时偏正问何财，生怕干头带杀来。劫若重逢人夭寿，孰知偏正甚为灾。有财官运须荣发，财地官乡是福胎。

日柱时柱上究竟是偏财还是正财，先要问明；最怕天干上又带七杀而来。若劫财重重相逢，人就短寿；须知不论偏财正财，被劫都要成灾。有财而行官运的必然荣发，财地与官乡正是福气的胚胎。

只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰。财多身弱行财运，此处方知下九台。官不逢伤财不劫，寿山高耸岂能摧。

只怕日干本来就弱，财一多便去生杀，逼得日主更衰。财多身弱而又行财运的，到这一步才知道要跌下九层台去。官星不遇伤官、财星不被劫夺的，寿山高耸，谁能摧折？

第一限逢印綬乡，运生生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当头是祸殃。若是逢财来害印，堕崖落水恶中亡；为官在任他乡死，作客逢之死路傍。印不逢财人不死，如前逐一细推详。

第一步限运逢着印綬之乡，运再生到生旺之地，必定荣昌。走到官乡而与命局会合的，官职升迁；若死绝之地当头，那就是祸殃。倘若逢财来害印，就要坠崖落水而恶死；做官的死在任上他乡，作客的死在路旁。印若不逢财来克，人便不死；照前面所说，逐一细细推详就是。

财官印綬分明说，莫道食神非易诀；食神有气胜财官，只怕伤残前外截，却分轻重细推详，大忌财官为死绝。

财、官、印綬已经说得分明，不要以为食神就不是要紧的口诀。食神有气时胜过财与官，只怕它前后被伤残截断。仍要分清轻重细细推详，最忌财与官落在死绝之地。

伤官命运莫逢官，斩绞徒流祸百端。月德日贵逢剋战，此命危亡立马看。

伤官格的命，行运不要逢官星，否则斩、绞、徒、流之祸层出不穷。月德与日贵若遇上克战，这个命的危亡立刻就见分晓。

飞天拱禄嫌填实，最怕绊神来犯干；子运行年来甲子；壬寅申地见丙申，巳丙一同推祸福；卯宫乙木怕相逢；巳宫戊庚丙辛会；午丁年上午戌凶；丑未年中须是祸，但宜迁运而搜寻。

「飞天禄马」与「拱禄」这些格，嫌所虚之位被实字填满，最怕有羁绊之神来犯天干。譬如子运又行到甲子流年；壬日在寅、申之地而见丙申，巳与丙也照这个法子一同推祸福；卯宫的乙木最怕相逢；巳宫之中戊、庚与丙、辛会聚；午与丁在流年上再遇午、戌便凶；丑、未年中也必有祸。总之要在迁转的运程里去搜寻端倪。

同官同运如逢禄，逢禄刑祸来相侵。外逢仍还逢内敌，其餘官分外方寻；外逢内敌为灾重，内逢外敌祸微侵。

官与运相同而又逢着禄的，一逢禄反有刑祸来侵。外面遇上敌神而里面也有敌神的，其余的还要到本位之外去寻；外面遇敌而里面又有敌的，灾就重；里面有敌而外面才来敌的，祸就轻些。

戊己土皆分四季，杂气之中难又易，逐一依定数中推，受制受刑随运气，只定其凶此运中，何年月日灾刑重。此是石金玉匣诀，只此洩漏与君知。

戊己之土分属辰戌丑未四季，在这杂气之中，说难也难、说易也易；只要逐一按定数去推，何时受制、何时受刑，都随着运气而定。先断定凶在哪一步运里，再看哪一年、哪一月、哪一日灾与刑最重。这是「石金玉匣」的秘诀，如今只这一回泄露给您知道。

以日为主，专论财官。盖，官乃为扶身之本，财为养命之源。故推天时，察地利，约太过而不及，以中和而为用；去留舒配而中理，轻重强弱而表正。

看命以日干为主，专门论财与官。因为官是扶持我身的根本，财是养活性命的源头。所以要推天时、察地利，把太过的收敛一些、不及的补足一些，总以中和为用；去与留、舒展与配合都要合于事理，轻与重、强与弱都要摆得端正。

先观节气之深浅，后论财官之向背。人之命内，皆不离乎财官；诸格局中，总要虚邀禄马。先贤已成矜式，后学须自变通。

先看所生节气的深浅，后论财与官是相向还是相背。人的命里都离不开财与官；各种格局，总归要虚位遥邀禄马。前贤已经立下范式，后学须自己懂得变通。

宜向之而运背，决之贫贱。宜背之而运向，断之困弱。喜生以逢生，贵而可取。受剋而值剋，吉而堪言。

该相向而行运偏偏背离的，判为贫贱。该背离而行运偏偏相向的，断为困弱。喜有生扶而恰好逢生的，其贵可取。该受克制而恰好遇克的，其吉可言。

逢官而看财，见财富贵。逢杀而看印，遇印荣华。逢印看官而遇官，八而七贵。逢财看杀原有杀，十有九贫。

遇官星就看财，见着财便富贵。遇七杀就看印，遇着印便荣华。遇印綬本要看官，若真遇上官星，八个里有七个贵。遇财星本要防杀，若原局果然有杀，十个里有九个贫。

甲乙运入西方，身旺功名可许。壬癸路经南域，主健为贵。印财不宜身旺地。食神最喜劫财乡。

甲乙木行运进西方金地，只要身旺，功名可许。壬癸水路经南方火域，只要日主强健，便可取贵。既用印又用财的，不宜再走身旺之地。食神却最喜走劫财之乡。

官杀混杂，身弱则贫。官杀两停，合杀为贵。年月官星，早年出仕。日时正贵，晚岁得名。

官与杀混杂而身弱的，主贫。官与杀分量相当的，能合去七杀便为贵。年月上有官星的，早年出仕。日时上有正贵的，晚年得名。

胞胎逢印綬，禄享千钟。财气遇长生，田肥万顷。秋冬官星逢刃伤，存金去火贵无疑。腊月伤官喜见官。破印重伤而祸死。

胎元逢着印綬的，享千钟之禄。财气遇上长生的，有万顷肥田。秋冬生而官星逢阳刃、伤官来伤的，只要留住金、去掉火，取贵无疑。腊月生的伤官格反喜见官星来暖局。印被破而又重重受伤的，就要因祸而死。

财旺生官者，何贵少而富多？伤官见官者，何官高而财足？无伤不贵，有病为奇，宜当弃之，理妙于斯，何必外取。

财旺而生官的，为什么贵气少而富气多？伤官而又见贵的，为什么官位高而财也足？只因命里一点损伤也没有反倒不贵，有病而后得药才算奇；病既除去，那味药也就该舍。道理的精妙就在这里，何必另向别处去求。

如，火炎水少遇庚辛，休作身旺官轻而取。或，土重木绝逢壬癸，难作身旺官轻而决。财轻莫逢劫地。印多最妙财乡。

譬如火炎而水少、又遇庚辛金的，不要按「身旺官轻」去取用。又如土重而木已绝、再逢壬癸水的，也难按「身旺官轻」去断。财本轻的，不要再逢劫财之地。印太多的，最妙是走财乡去损它。

财旺生官，用赂取贵。杀星制刃，劫宝图名。身旺偏财何取，必取横财。主捷正财偏劫，频见妻灾。

财旺而生官的，是用财货去换取贵位。七杀能制住阳刃的，是靠劫夺之势去图取功名。身旺而有偏财，该取什么？必取意外的横财。日主虽敏捷而正财偏被劫夺的，屡屡有妻室之灾。

劫财阳刃入官杀，臺阁之臣。归禄倒冲逢刃伤，廊庙之贵。身旺有杀逢印綬，权断之官。主弱逢印见财星，寻常之客。

带劫财、阳刃而进入官杀之地的，是台阁大臣。归禄、倒冲之格而逢阳刃、伤官的，是廊庙之贵。身旺而有七杀又逢印綬的，是执掌权断之官。日主本弱、虽逢印却又见财来坏印的，不过是寻常之人。

阳刃伤官有制，膺职掌于兵刑。正官正印无伤，出仕牧其士庶。财旺稼穡，给餉之官。飞禄朝阳，侍廷之相。

阳刃与伤官都有制伏的，受职而掌兵刑之权。正官与正印都不受伤的，出仕而牧养士庶。财旺而成「稼穡」之格的，是掌管发放粮饷的官。「飞禄」「朝阳」这些格，是侍立朝廷的辅相。

乾坤本清气，畿国之荣。子午为极尊，黄门之贵。癸日癸时兼亥丑，魁名及第入翰林。壬日壬时叠寅辰，高爵承恩登御阁。

乾位与坤位本是清气所在，主京畿之地的荣耀。子与午是极尊之位，主黄门省的显贵。癸日又生癸时、兼有亥与丑的，夺魁及第而入翰林。壬日又生壬时、重叠寅与辰的，得高爵、承皇恩而登御阁。

日德见魁罡，纵吉运，贫寒之士。魁罡见财官，任得地，衣禄之人。伤官见官，妙入财印之地。财星破印，贵行比劫之中。

日德格见着魁罡的，纵然行吉运，也只是贫寒之士。魁罡格见着财官的，纵然得地，也只是个衣食有着之人。伤官见官星的，妙在能走进财与印的地方去化解。财星破了印的，可贵之处在于行比劫之运来救。

命逢财，运逢杀，吉而堪言。命逢杀，运逢财，凶而可决。女多伤官，归禄得之极吉。男逢阳刃，身弱遇之为奇。

原命有财而行运逢七杀的，吉还说得上。原命有杀而行运逢财来生杀的，凶可以断定。女命伤官多而又得「归禄」相配的，极吉。男命逢阳刃，若身正衰弱而遇它来帮身，反算得奇。

金神、归禄、栏叉，女命逢之最忌。阳刃、伤官、七杀，男子值之得权。金神入火逢杀刃，贵而无疑。杀重有印逢食伤，荣而自有。

金神、归禄、井栏叉这几格，女命逢着最忌。阳刃、伤官、七杀这几样，男子遇上反能得权。金神进了火乡而又逢七杀与阳刃的，贵是无疑的。七杀虽重而有印来化、又逢食伤来制的，荣显自然会有。

正官无印，居官不显。阳刃七杀，出牧驰名。身旺无依，僧道之例。桃花滚浪，娼妓之流。

只有正官而没有印来相配的，虽居官位也不显达。阳刃与七杀相配的，出任牧守而驰名。身旺而无所依托的，属僧道一类。桃花滚浪不息的，是娼妓之流。

金弱火强，土木消溶之匠。土多水浅，行商针线之工。五湖云遶，始荣终辱己身贫。遍野桃花，一世风流多酒色。

金弱而火强的，是做土木活计、终日消磨的匠人。土多而水浅的，是行商走贩、做针线活的工匠。四方之水如五湖云绕的，起初荣显而终归受辱、自身贫寒。满盘桃花遍野的，一世风流而耽于酒色。

亡神拱杀，盗贼之徒。秀气失时，清名之士。印旺身强多嗜酒。丁壬妒合犯淫讹。

亡神又拱起七杀的，是盗贼之徒。秀气虽有而失了时令的，是徒有清名之士。印旺而身又强的，多半嗜酒。丁与壬彼此妒合的，要犯淫佚讹诈之事。

身印俱强，平生少病。天月德助，处世无殃。食神生旺，胜似财官。贵全官杀，有弃命就财、就杀、就官者；有餘富贵，无依专旺。绝食、绝财、绝官者，无限贫穷。

身与印都强的，一生少病。有天德、月德相助的，处世无灾。食神生旺的，胜过财与官。贵气全在官与杀上，也有弃命而从财、从杀、从官的；这些从格富贵有余，全靠日主无依无靠而任其一气专旺。至于食神绝、财绝、官也绝的，那便是无尽的贫穷。

身弱弃命要无根，官居宰辅。主衰身化得其时，位近天廷。男命，类属从化、照返鬼伏；女命，纯和清贵、浊滥淫娼。宜细详之！

身弱而弃命相从的，要日主全然无根才成，这样反能官居宰辅。日主虽衰而能化气、又得其时令的，位近朝廷。男命的取法有类、属、从、化以及照、返、鬼、伏这几种；女命则不外乎纯和清贵与浊滥淫娼这两路。都应当细细推详。

最贵者，官星为命，时得偏正财为福。最凶者，七杀临身，逢天月二德为祥。官星若遇劫财，虽官无贵。七杀如逢资助，其杀愈重。

最贵的，是以官星为命之主，时上又得偏财或正财来生它，那便是福。最凶的，是七杀临身；不过若逢天德、月德两德，也能转成祥和。官星若遇上劫财来夺财、断了生官之源，虽有官也不贵。七杀若逢财来资助，那杀就愈发沉重。

三合六合，运至逢而必荣。七官八官，月逢官而为喜。四合四刑，合刑当为偏正。七冲七击，冲击喜得会藏。

三合与六合，行运走到那里逢上，必定荣显。所谓七官八官，总以月令上逢着官星最为可喜。四合与四刑，要看所合所刑的究竟是偏还是正。七冲与七击，冲与击之中喜的是能会合而有所收藏。

夹贵夹丘为暗会。财库官库要正冲。官星在生旺之方，逢则何须发见。印綬临孟仲之下，见而不见。

「夹贵」「夹丘」这些，都算暗中会合。财库与官库，却要有正冲才打得开。官星在生旺之方的，逢着它又何须一定要显露出来。印綬临于孟月、仲月之下的，看似见到又像不曾见到。

露形印綬，得劫财为贵。财源喜伤（伤官），贵为奇。伤官要见印綬，贵不可言。归禄若见子孙（食神），禄无限妙。

印綬明露于外的，得劫财相配反成其贵。财的来源喜有伤官来生它，能由此取贵才算奇。伤官格若要见印綬来制，那贵气就说不尽。归禄之格若见食神这「子孙」之神，禄气便妙得没有边际。

年月立有阴阳阳刃，刑罚重犯。官杀混逢天月德，寿位高迁。飞刃伏刃，会刃多凶。伤官见官，剥官见祸。

年柱月柱上立着阴刃阳刃的，一再触犯刑罚。官杀虽混杂而又逢天德月德的，反能寿长而位高。飞刃、伏刃再会上阳刃的，多凶。伤官见了官星的，官被剥夺而见祸。

阳刃若逢印綬，纵贵，有病疾在身。七杀并制，逢官为祸，而寿元不长。三偏三正，贵居一品之尊。四柱四合，福坐众人之上。

阳刃若逢印綬来生它，纵然显贵，身上也带病疾。七杀已被并力制伏，再逢官星便成祸，寿元也不长。三偏与三正配得齐整的，贵居一品之尊。四柱都有相合的，福气高居众人之上。

杀化为印，早擢登科。财旺生官，少年承业。官杀同来，要知扶官扶杀。偏正会合，须知合正合偏。

七杀被化成印的，早早擢第登科。财旺而生官的，少年就承继家业。官与杀一同到来的，要弄清究竟该扶官还是扶杀。偏与正会合在一处的，也须弄清是合了正还是合了偏。

福禄若逢阳刃，世事不明。金神运入水乡，身衰夭折。暗中藏杀，须凭月下刑神。见处无财，必受空中祸患。

福禄若逢上阳刃，人便对世事糊里糊涂。金神之运走进水乡的，身衰而夭折。暗中藏着七杀的，要凭月令之下的刑神把它揭出来。看得见的地方没有财的，必受那凭空而来的祸患。

阳刃兼会七杀，千里徒流。用财若遇劫夺，一生贫困。

阳刃又兼会七杀的，要被流放千里之外。取财为用而遇上劫夺的，一生贫困。

人生前定，穷富已明，如要识其消长，亦多究其始终；或有前贫后富、或有骤发卒倾、或有白屋之公卿、或有朱门之饿殍、或一生长乐、或一生失所，当视流运之源，要察行年之位。

人生本有前定，穷与富已经分明；若要认识其中的消长起伏，还须多究它的始与终。有的先贫而后富，有的骤然发达又忽然倾覆；有的出身白屋而位至公卿，有的生在朱门却饿死道旁；有的一生长享安乐，有的一生流离失所。这些都要看大运流转的源头，还要察明所行流年的位置。

身弱徒然入格，纵发早亡。福转若遇休囚，卒发倾夭。

身弱的人纵然入了格，也是徒然；即便一时发达，也要早亡。福气正当转旺时却遇上休囚，纵然骤发，也随即倾覆而夭折。

是以，用神不可妄求，形踪自然发见，有福必当用彼，无时必是用身，祸患在于五行，福崇在于运气；福源人所同具，如或伤终困此中。消息阴阳，在我通明理智，荣辱两端，媸妍一断。自古相传，非贤勿授。

所以用神不可胡乱去求，它的形迹自然会显现出来：有可用的福神就当用那福神，福神不得其时就只好用日主自身。祸患出在五行的偏枯上，福气的隆盛在于运气的扶助。福的源头人人本自具足，可一旦被伤，终究就困死在这里头。斟酌阴阳消息，全在我自己通达明理；荣与辱这两端，美与丑一断便见。这套学问自古相传，不是贤者就不要传给他。

魁罡岁驾五经名，甲旺提纲榜眼清；火明木秀从魁印，金白水清甲第新。

魁罡加临太岁之上的，以通晓五经而成名；甲木旺于月令提纲的，中榜眼而清贵。火明而木秀、又得酉这「从魁」作印的，以及金白水清的，都主新中甲第。

重叠玉堂登紫阁，调和木火贯黄金；木生春令逢伤食，甲宿文场义理深。

玉堂之贵重重叠叠的，登上紫阁高位；木与火调和得当而又贯以黄金之气的，同样显达。木生在春令而逢伤官食神泄其秀气的，甲木居于文场，义理精深。

财印两轻官杀足，甲第连科一举成；根苗天乙俱榜眼，为魁木火定解英。

财与印两样都轻而官杀充足的，甲第连科，一举而成。年为根、月为苗，两处都带天乙贵人的，能中榜眼；能夺魁的，多是木火通明之人，定是解元英才。

相涵金水亲黄榜，递互丙丁侍紫宸；金水秋气炎方取，魁星官杀贵分明。

金与水彼此涵养的，亲登黄榜；丙与丁交递互见的，侍立紫宸殿前。金水生在秋天而取南方炎火来调候的，魁星与官杀相配，贵气分明。

杀重身轻休道弱，如逢印綬作魁星；谁知识此分高下，熟记犹如徐子平。

七杀重而日主轻的，不要一口咬定他弱；若逢印綬来化杀生身，一样能作魁星而高中。谁能识得这里头的高下之分？把它熟记在心，就如同得了徐子平的真传。

先天何处，后天何处，要知来处，便知去处；四柱排定，三才次分，年干为本，配合元辰；神煞相绊，轻重较量，先观月令，论格推详；以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端；独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。

先天从哪里来，后天往哪里去；只要知道来处，也就知道去处。四柱排定之后，天地人三才依次分开；以年干为根本，去配合本命元辰。神煞彼此牵绊，要比较它们的轻重；先看月令，据以论格并细加推详。以日干为主，专论财与官，从中分出贵贱，其中妙法多端。用神单独一位就容易取，头绪纷乱就难以看明；去什么、留什么、怎样舒展配合，论格时最要精细。

日主高强，月提得令；用财为物，表实为正。年根为主，月令为中；日生百刻，时旺时空。干与支同，损财伤妻。身支年同，破荡祖基。

日主高强而月令又得时的，取财作为可用之物，表里都充实才算端正。年柱是根本，月令居其中；一日有百刻，时辰有旺有空。天干与所坐地支同属一气的，损财而伤妻。日支与年支相同的，要破荡祖上的基业。

月令见禄，不住祖屋；一见财官，自然发福。用火愁水，用木愁金；轻重能分，祸福自真。五行生旺，不怕休囚；东南西北，数尽方休。

月令上见着建禄的，住不住祖屋；只要一见财与官，自然发福。取火为用的就愁见水，取木为用的就愁见金；能把轻重分清，祸福自然断得真。五行只要生旺有气，就不怕一时休囚；东南西北四方的运程，要走尽了才算完。

寅申巳亥，四生之局；用物身强，遇之发福。辰戌丑未，四墓之局；人元三用，透旺为真。子午卯酉，四败之局；男犯兴衰，女犯孤独。进气退气，命物相争；进气不死，退气不生。

寅申巳亥是四长生之局；只要所用之物与日主都强，遇上它便发福。辰戌丑未是四墓库之局；库中人元有三样可用，以透出而当旺的那一个为真。子午卯酉是四沐浴败地之局；男命犯了它兴衰不定，女命犯了它主孤独。气有进有退，命与所用之物彼此相争；进气之神虽死不死，退气之神虽生不生。

财官临库，不冲不发。四柱干支，喜行相合。提纲有用，最怕刑冲；冲运则缓，冲用则凶。三奇透露，日主专强；其根有用，福禄荣昌。

财与官落在库中的，不经冲便发不起来。四柱的干支，喜欢行运来相合。月令提纲上有用神的，最怕刑冲；冲的是大运还缓些，冲的是用神就凶。三奇透露而日主又专一强旺的，只要它的根还有用，福禄便荣昌。

十干化神，有影无形；无中生有，福禄难凭。十恶大败，格中大忌；若遇财官，反成富贵。格格推详，以杀为重；化杀为权，何愁损用。杀不离印，印不离杀；杀印相生，功名显达。

十干化气所生的化神，有影而无形；它是无中生有的东西，福禄难以凭恃。「十恶大败」是格局中的大忌；不过若遇上财与官，反能成就富贵。格格都要推详，而以七杀最为紧要；能把杀化成权，又何愁损了用神。杀离不开印，印也离不开杀；杀与印相生，功名便显达。

官杀重逢，制伏有功；如行帝旺（阳刃），遇之不凶。时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。八月官星（甲木见酉为官），大忌卯丁；卯丁剋破，有情无情。

官与杀重重相逢，只要制伏得法便有功；若行到帝旺也就是阳刃之地，遇上它反而不凶。时上七杀而无根的，行杀旺之运正好取贵。时上七杀而根又多的，再行杀旺之运便不利。八月生的官星——譬如甲木见酉为官——最忌卯与丁：卯来冲酉、丁来克金，一经克破，本来有情的也变作无情。

印綬根轻，旺中显达。印綬根深，旺中不发。印綬比肩，喜行财乡。印无比肩，忌见财伤。先财后印，反成其福。先印后财，反成其辱。

印綬根轻的，走到旺地反而显达。印綬根深的，再走旺地反而不发。印綬又有比肩相伴的，喜行财乡去损那多余的印。印綬而无比肩的，就忌见财来伤印。先有财而后得印的，反成其福；先有印而后来财的，反成其辱。

财官印綬，大忌比肩；伤官七杀，反助为权。伤官用财，死宫有子。伤官无财，子宫有死。时上偏财，怕逢兄弟。月印逢财，比肩不忌。

用财、官、印綬的，最忌比肩来夺；用伤官、七杀的，比肩反能助它成权。伤官若取财为用，纵在死宫也有子。伤官若没有财，子女之宫便有死绝之象。时上偏财，怕逢比肩劫财这些「兄弟」。月上印綬又逢财的，有比肩在旁反倒不忌。

伤官见官，格中反忌；不损用神，何愁官至。拱禄拱贵，填实则凶；提纲有用，论之不同。月令财官，遇之发福；禄位高强，比肩夺福。日禄归时，青云得路。

伤官见官，在格中原是所忌；可只要不损伤用神，官星来了又有什么可愁。「拱禄」「拱贵」两格，所拱之位一被填实就凶；若月令上另有用神，那论法又自不同。月令上有财有官的，遇上便发福；可禄位太高太强而比肩来争的，反把福夺了去。日禄归在时上的，青云得路。

庚日申（甲申）时，透财归禄。壬骑龙背，见戌无情；寅多则富，辰多则荣。天元一气，地物相同；人命逢此，位列三公。八字连珠，支神有用；造化逢之，名利必重。

庚金日主生在甲申时的，天干透财而地支归禄。「壬骑龙背」格见着戌便无情；地支寅多的主富，辰多的主荣。天干四位同属一气、地支所载又彼此相同的，人命逢上这种「天元一气」，位可列三公。八字排下来干支如连珠相续、支神又有用的，造化逢上它，名与利都必重。

日德金神，月逢土旺；虽有轻名，祖业漂荡。金神带杀，身旺为奇；更行火地，名利当时。甲日金神，偏宜火制。乙日金神，何劳火制。

日德与金神并见，而月令又逢土旺的，虽有些许薄名，祖业也要漂荡散尽。金神带着七杀，只要身旺便算奇；再行火地去制它，名与利当时就来。甲日的金神，偏宜有火来制；乙日的金神，就不必劳烦火来制了。

六甲生春，时犯金神；水乡不发，土重名真。甲乙丑月，时带金神；月干见杀，双目不明。甲寅重重，二巳刑杀；终身必损，遇之难发。六甲寅月，透财时节；西北行程，九流立业。

六个甲日生在春天而时上犯着金神的，走水乡发不起来，要土重才成得了真名。甲乙日生在丑月而时上带金神的，若月干又见七杀，两眼要失明。甲寅重重出现，又有两个巳来刑来杀的，终身必有损伤，遇上它难以发达。六个甲日生在寅月而正当财星透出之时的，行运往西北去，可在九流之中立业。

乙日卯月，金神刚烈；富贵比肩，旺横死绝。天干二丙，地支全寅；更行生印，死见祸临。火旺二寅，月令水金；火乡有救，见土刑身。巳日月戌，火神无气；多水多金，眼昏目闭。

乙日生在卯月而金神刚烈的，富贵可与人比肩；可一旦太旺，反有横死绝命之忧。天干两个丙、地支寅字齐全的，再行运去生印，死地一到便有祸临。火已旺而又见两个寅、月令却是水与金的，走火乡还有救，见土反要刑身。巳日而月支是戌、火神无气的，水多金多，便要眼昏目闭。

年干会火，日时会金；己干用印，官彻名清。秋金生午，二庚火丙；到丑伤情，逢离顺境。庚金坐午，辛金生未；透杀两停，冬生最贵。辛金月辰，庚金丑库；逆数清孤，顺行豪富。

年干会成火局、日时会成金局的，己土日主取印为用，官职通达而名声清正。秋金生在午上，天干两个庚又见丙火的，走到丑便伤了情分，逢离位火地反成顺境。庚金坐午、辛金生未，天干透杀而身与杀两停的，生在冬天最贵。辛金生在辰月、庚金坐在丑库的，大运逆行则清高而孤，顺行则豪富。

辛逢卯日，年月见酉；时带朝阳，为僧行丑。辛金亥日，月逢临戌；水运初行，须防目疾。辛金生酉，财官用印；顺行南方，名利必振。辛金坐巳，官印遇禄；顺行南方，贵显荣福。

辛金逢卯日、年月上又见酉的，时上再带「朝阳」戊子，多为僧人而行在丑地。辛金坐亥日、月令临于戌的，初行水运，须防眼疾。辛金生在酉月而有财有官、取印为用的，大运顺行南方，名与利必振。辛金坐巳、官与印又遇上禄位的，大运顺行南方，贵显而享荣福。

辛金逢离，透土何虑；无土伤身，寿元不住。月生四季，日主庚辛；何愁主弱，旺地成名。辛金逢火，见土成刑。阳金遇火，透土成名。

辛金逢着离位之火，只要天干透土来化，有什么可虑；若无土而火直接伤身，寿元就保不住。月令生在辰戌丑未四季、日主是庚辛的，何愁日主衰弱？走到旺地就能成名。辛这阴金逢火，见土反成刑累；庚这阳金遇火，天干透土来通关便能成名。

壬生午位，禄马同乡；重重遇火，格局高强。（玄武当权格）壬癸多金，生于酉申；土旺则贵，火旺则贫。癸向巳宫，财官拘印；运至南方，利名必振。（玄武当权格）癸日己亥，杀财透露；地合伤官，有劳无富。

壬水生在午位，午中丁财与己官同宫，叫「禄马同乡」；再重重遇火，格局便高强，这是「玄武当权格」。壬癸水而金多、生在酉申之月的，土旺则贵，火旺则贫。癸水朝向巳宫，巳中财与官把印拘住的，运到南方，名与利必振，这也是「玄武当权格」。癸日而有己亥，七杀与财都透露出来、地支又合出伤官的，只有劳碌而无富贵。

癸日申提，卯寅岁时；年杀月劫，林下孤悽。癸日干己，阴杀重逢；无官相混，名利必通。伤官之格，女人最忌；带印带财，反为富贵。杀多有制，女人必贵。

癸日生在申月，而年时又是卯、寅的，年上带七杀、月上带劫财，只能林下孤栖、凄凉度日。癸日而天干是己，这阴土之杀重重相逢；只要没有官星来混杂，名与利必定通达。伤官这一格，女人最忌；不过带印或带财的，反成富贵。七杀虽多而有制伏的，女人必贵。

官星犯重，浊滥淫类。官星桃花，福禄堪夸。杀星桃花，朝劫暮巴。庚日申时，柱中金局；支无会合，伤官劫妻。

官星犯得太重的，是浊滥淫佚一类。官星又带桃花的，福禄可夸。七杀带桃花的，早上被人劫夺、晚上又去攀附。庚日生在申时而四柱又成金局的，地支若再没有别的会合来转化，便有伤官劫妻之患。

癸日寅提，寅时亥月；莫犯提纲，祸福难推。甲日乾（亥）提，见杀喜比；金水栽根，忌行卯未。戊己丑月，比肩透出；宜金入局，忌逢午未。壬癸坎宫，支逢午戌；干头比肩，东行为吉。

癸日以寅为提纲，或生在寅时、亥月的，不要去冲犯月令提纲，否则祸福就难推。甲日以亥这乾位为提纲，见七杀时喜有比肩帮身；金与水各自栽下根来，就忌行卯、未之地。戊己日生在丑月而比肩透出的，宜有金成局来泄，忌逢午、未。壬癸日居坎宫而地支逢午、戌的，天干上有比肩相助，行运往东去为吉。

甲乙震（卯）宫，卯多须夭；逆顺运行，子申发福。庚辛巳月，金生火旺；比劫栽根，西行成象。丙丁酉月，比肩不忌；火入离宫，比肩一例。曲直丑月，带印多金。壬癸丑月，土厚多金。

甲乙日居震位卯宫，卯字太多的要夭折；不论大运顺行还是逆行，走到子、申之地才发福。庚辛日生在巳月，金在火旺之中受制；有比肩劫财替它栽下根来，再往西行便成气象。丙丁日生在酉月，有比肩并不忌讳；火进了离宫，比肩也照同一个例子看。「曲直」之格生在丑月的，带着印而金又多。壬癸日生在丑月的，土厚而金也多。

食神生旺，胜似财官；浊之则贱，清之则垣。此法玄玄，识得成仙；学者宝授，千金莫传。

食神生旺的，胜过财与官；被浊气搅了就贱，保得清纯就守得住本垣。这个法门玄之又玄，识得它便如成仙；学者当作至宝授受，纵有千金之价也不要轻传。

阳木无根，生于丑月；水多转贵，金多则折。乙木无根，生临丑月；金多转贵，火土则折。丙火无根，子申全见；无制无生，此身贫贱。六甲坐申，三重见子；运至北方，须防横死。

甲这阳木没有根、生在丑月的，水多反能转贵，金多就要被斫折。乙这阴木没有根、生在丑月的，金多反能转贵而从杀，火与土多就要折损。丙火没有根而地支子、申齐见的，既没有制伏也没有生扶，此身贫贱。六个甲日坐在申上、又三重见子的，行运到了北方，须防横死。

丙临申位，阳水大忌；有制身强，旺成名利。己入亥月，怕逢阴木；月逢印生，自然成福。己日逢杀，印旺财伏；运转东南，贵高财足。壬寅壬戌，阳土透露；不混官星，名崇显禄。

丙火临于申位，最忌壬这阳水；若有戊土制水而日主又强，走到旺地便成就名利。己土进了亥月，最怕逢乙这阴木来克；若月上逢印来生，自然成福。己日遇上七杀，而印旺、财又潜伏不出的，运转东南，贵位高而财也足。壬寅、壬戌这两日而戊这阳土透出的，只要没有官星来混杂，名声崇高而禄位显达。

阴水无根，火乡有贵。阳水无根，火乡即畏。丁酉阴柔，不怕多水；比肩透露，格中返忌。戊寅日主，何愁杀旺；露火成名，水来漂荡。

癸这阴水没有根的，走火乡反能从财得贵。壬这阳水没有根的，一到火乡便可畏。丁酉日阴柔，倒不怕水多；可若天干上透出比肩，格中反倒忌讳。戊寅日主，何愁七杀旺？只要透出火来化杀生身便可成名；一遇水来，就要漂荡不定。

庚午日主，支火炎炎；见土取贵，见水为嫌。辛金身弱，卯提入格。癸酉主衰，见财成格。癸巳无根，火土重见；透财名彰，露根则贱。（弃命从财格）

庚午日主而地支火气炎炎的，见土来化火生金便可取贵，见水来救反成所嫌。辛金身弱而以卯为月令提纲的，正好从财入格。癸酉日主衰弱而见财的，也成格局。癸巳日全无根气而火土重重出现的，天干透财则名声彰显；一旦日主露出根来，反成下贱，这就是「弃命从财格」。

甲乙无根，怕逢申酉；杀合逢之，双目必朽。甲木无根，生于丑月；水多转贵，金土则折。乙木酉月，见水为奇；有根丑绝，无根寅危。乙木坐酉，庚丁透露；二库归根，孤神得失。

甲乙木没有根而又怕逢申酉的，若七杀已被合住却仍旧遇上它，两眼必要坏掉。甲木没有根、生在丑月的，水多反能转贵，金与土多就要折损。乙木生在酉月而见水的，最为奇特；有根的到丑便绝，无根的到寅反危。乙木坐在酉上而天干透出庚与丁的，辰戌两库归根，孤神之间自有得有失。

丙火申提，无根从杀；有根南旺，脱根寿促。阳火无根，水乡必忌。阴火无根，水乡有救。阴火酉月，弃命就财；北方入格，南则为灾。

丙火以申为提纲，全然无根的就从杀；若有根而又走南方旺地便好，一旦脱了根，寿数就短促。丙这阳火无根的，水乡必在所忌。丁这阴火无根的，走水乡反有救。丁这阴火生在酉月的，弃命而从财；走北方合了格，走南方反成灾。

戊己亥月，身弱为弃；卯月同推，嫌根劫比。庚金无根，寅宫火局；南方有贵，须防寿促。辛巳阴柔，休囚官杀；运限加金，聪明显达。壬日戌提，癸干未月；运喜东方，逢冲则绝。

戊己土生在亥月而身弱的，就作弃命论；生在卯月也照这样推，只嫌它另有根气或有劫财比肩来帮。庚金全无根而寅宫又结成火局的，走南方能得贵，只是须防寿短。辛巳日阴柔，官杀又处休囚的，运限上再添金来帮身，便聪明而显达。壬日以戌为提纲、癸日生在未月的，行运喜东方；一遇冲便绝。

弃命从财，须要会财。弃命从杀，须要会杀。从财忌杀；从杀喜财；命逢根气，命殞无猜。

弃命而从财的，须地支会成财局。弃命而从杀的，须地支会成杀局。从财的忌见七杀来泄财攻身；从杀的却喜有财来生杀。若命中偏偏还留着一点根气，那就从之不真，性命难保，这是不必猜疑的。

有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。寅卯多金丑，贫富高低走；南地怕逢申，北方休见酉。

命里有病才成其为贵，一点损伤也没有反倒不奇；格中若能把病去掉，财与禄便双双跟来。生在寅、卯而金又多、再有丑土来生金的，贫与富高低不定；走南方之地怕逢申，走北方之地不要见酉。

建禄生提月，财官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂财源。土厚多逢火、归金旺遇秋、冬天水木泛，名利总虚浮。

建禄生在月令提纲的，喜财与官透在天干；不宜日主再旺，只喜财源茂盛。土已厚而又多逢火来生，金已旺而又归于秋令，冬天水木泛滥而无所归——这三种情形，名与利都虚浮不实。

甲乙生居卯，金多反吉祥；不宜重见杀，火地得衣粮。火忌西方酉。（十二长生，丙死于酉）金沉怕水乡。（十二长生，庚死于子）木神休见午。（十二长生，甲死于午）水到卯中伤。（十二长生，壬死于卯）

甲乙木生在卯月，金多反成吉祥，因为身旺担得起七杀；只是不宜七杀重重再见，走火地去制金才有衣有粮。火忌西方的酉——按十二长生，丙火死在酉。金怕沉在水乡——庚金死在子。木神不要见午——甲木死在午。水到卯中便受伤——壬水死在卯。

土宿休行亥，临官在巳宫；南方根有旺，西北莫相逢。阴日朝阳格，无根月建辰；西方还有贵，惟怕火来侵。

土这一宿不要走亥地，它临官得禄在巳宫；南方有火来生，根气便旺，西北金水之地就不要去碰。阴日的「六阴朝阳」格，日主无根而月建是辰的，走西方还有贵可取，只怕火来侵犯。

乙木生居酉，莫逢全巳丑；富贵坎离宫，贫穷申酉守。有杀只论杀，无杀方论用；只要去杀星，不怕提纲重。

乙木生在酉月，不要再逢巳、丑把金局凑齐；走坎位水乡、离位火乡便富贵，守着申酉金地就贫穷。命中有七杀就只论杀，没有七杀才另论用神；只要能把杀星去掉，就不怕月令提纲上杀气再重。

甲乙若逢申，杀印暗相生；木旺金逢旺，冠袍必掛身。离火怕重逢，北方反有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。

甲乙木若逢申，申中庚金是杀、壬水是印，杀与印在暗中相生；木旺而金也旺的，官袍必然加身。这时怕离位之火重重再来，走北方水地反有功；虽说宜见水，却又怕那水正冲了月令提纲。

八月官星旺，甲逢秋气深；财官兼有助，名利自然亨。曲直生春月，庚辛干上逢；南离推富贵，坎地却犹凶。

八月官星最旺，甲木逢着秋气深沉之时；若财与官又都有帮助，名与利自然亨通。「曲直」之格生在春月，天干上偏逢庚辛来克的，走南方离位火地可推富贵，走坎位水地反而凶。

甲乙生三月，庚辛戌未存；丑宫壬癸位，何虑见无根。木茂宜金火，身衰鬼作关；时分西与北，轻重辨东西。

甲乙木生在三月辰土之时，天干有庚辛、地支存着戌与未；丑宫又是壬癸所居之位，那就不愁日主无根。木茂盛的宜有金来削、有火来泄；身衰的则以官鬼为一道关口。时辰分在西方还是北方，其中轻重要从东西两路去分辨。

时上胞胎格，月逢印綬通；杀官行运助，职位至三公。二子不冲午；二寅不冲申；得一分三格，财官印綬同；运中逢剋破，一命丧黄泉。

时上是「胞胎」格，月令又有印綬通气的，行运再有官杀来助，职位可至三公。两个子冲不动一个午，两个寅也冲不动一个申——众寡之势不同。所谓「得一分三」之格，财、官、印綬三者同论；运中若逢克破，一条命就要丧于黄泉。

进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹忌少年刑。时上偏财格，干头忌比肩；月生逢主旺，贵气福重添。

进气之神纵落死地也死不了，退气之神纵逢生地也生不起来；一辈子发不了旺的人，尤其忌讳少年时就遇刑。时上偏财格，天干上最忌比肩来夺；月令生扶而日主又旺的，贵气与福分都加倍增添。

运行十数载，上下五年分；先看流年岁，深知来往旬。时上一位贵，藏在支中是；日主要刚强，名利方有气。

大运一步管十来年，上下各分作五年；先看流年太岁，再深究前后旬中往来的消息。时上有一位贵神，多半藏在地支之中；日主总要刚强，名与利才有生气。

大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。有阴阳变化之机，时候浅深之用；故，金木水火土无正形，生剋制化理取不一。

伟大呀干支！它是生成万物的开端，本于天地，万象都以它为宗主。其中有阴阳变化的机窍，有时令深浅的作用；所以金、木、水、火、土并没有固定的形体，生、克、制、化的道理也不能只取一种。

假如死木，偏宜活水长濡。譬若顽金，最喜红炉煆炼。太阳火忌林木为讎。栋樑材求斧斤为友。

譬如已经斫下的死木，偏宜有活水长久滋润。又如顽钝的金，最喜红炉来煆炼。丙这太阳之火，忌林木遮蔽而与之为仇。要做栋樑之材的木，反把斧斤当作朋友。

火隔水，不能鎔金。金沉水，岂能剋木。活木忌埋根之铁。死金嫌盖顶之泥。

火被水隔断的，熔不了金。金沉在水里的，哪里克得动木。带根的活木，忌讳有铁埋在根下。已成器的死金，嫌有泥土盖在顶上。

甲乙欲成一块，须加穿凿之功。壬癸能达五湖，盖有併流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明炉。

甲与乙要合成一块材料，须加一番穿凿雕琢的工夫。壬与癸能通达五湖，是因为它们本有汇流合并的性情。臭椿这样的散木经不起利斧。真珠一般的辛金，最怕当面的明炉。

弱柳乔松，时分衰旺。寸金尺铁，气用刚柔。陇头之土，少木难疏。炉内之金，湿泥反蔽。

柔弱的柳与高大的松，要按时令去分它的衰与旺。一寸之金与一尺之铁，取用时要分它的刚与柔。田陇上的薄土，木少了便疏不开。炉中正在锻炼的金，被湿泥一盖反倒遮蔽了火力。

雨露安滋朽木。城墙不产真金。剑戟成功，遇火乡而反坏。城墙积就，至木地而愁伤。

一点雨露怎么滋养得了朽木？城墙般的厚土里生不出真金。剑戟已经铸成，再遇火乡反被熔坏。城墙已经筑就，走到木地便愁被疏克伤损。

癸丙春生，不雨不晴之象。乙丁冬产，非寒非煖之天。极锋抱水之金，最钝离炉之铁。

癸水与丙火同生在春天，是不雨不晴的气象。乙木与丁火同生在冬天，是不寒不暖的天时。锋刃最利的，是抱着水的金；最钝的，是离了炉火的铁。

甲乙遇金强，魂归西兑（酉）。庚辛逢火旺，气散南离（午）。土燥火炎，金无所赖。木浮水泛，火不能生。

甲乙木遇上金强，魂魄就归于西方兑位的酉。庚辛金逢上火旺，气就散在南方离位的午。土已燥而火又炎的，金无所依赖。木漂浮而水泛滥的，火也生不起来。

三夏鎔金，安制坚刚之木。三冬湿土，难隄泛滥之波。轻尘撮土，终非活木之基。废铁销金，岂是滋流之本。

夏三月里正被熔化的金，怎么制得住坚刚之木？冬三月冻湿的土，难以堤防泛滥的水波。一撮轻尘薄土，终究不是活木扎根的基础。废铁销熔而成的金，哪里是滋生水流的本源。

木盛，能令金自缺。土虚，反被水相欺。火无木，则终其光。木无火，则晦其质。

木太盛，反能使金自己崩缺。土太虚，反被水来欺凌。火没有木来生，光明就到头了。木没有火来泄秀，本质就晦暗不彰。

乙木秋生，拉朽摧枯之易也。庚金冬死，沉沙坠海岂难乎！凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能胜木。

乙木生在秋天，被金摧折就像拉朽木、折枯枝一样容易。庚金到冬天而死，沉入泥沙、坠落海底又有什么难？已被寒霜凝住的草，何须再遇金来砍伐？刚出土而未经锻炼的金，也胜不了木。

火未焰，而先烟。水既往，而犹湿。大抵，水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不鎔；皆非天地之正气也。

火还没起焰，先冒出烟。水已经流过去，地上还留着湿气。大抵水一寒就不流，木一寒就不发，土一寒就不生，火一寒就不烈，金一寒就不熔；这些都不是天地间的正气。

然，万物初生未成，而成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁岂若根深。

然而万物初生时尚未成形，成得久了终归要灭。那超凡入圣的机窍、脱死回生的妙处，是不落形象而自成、不着形迹而自化。与其死守着用神，不如先固住根本；花开得再繁，也比不上根扎得深。

且如，北金恋水而沉形（水多金沉）；南木飞灰而脱体（火旺木焚）；东水旺木以枯源（木盛水缩）；西土实金而虚己（金多土变）；火因土晦皆太过（土多火埋）。五行贵在中和。以理求之，慎勿茍言，掬尽寒潭须见底。

譬如北方之金恋着水而沉没了形体，这是水多金沉；南方之木化作飞灰而脱去本体，这是火旺木焚；东方之水助旺了木而枯竭了本源，这是木盛水缩；西方之土充实了金而虚耗了自己，这是金多土变；火因土多而晦暗无光——凡此种种，都是太过之病。五行可贵的正在中和。要按道理去求，切不可随口乱说；就像掬干一潭寒水，总要见到潭底才罢。

元一气兮先天，稟清浊兮自然；著三才以为象，播四时以为年。以干为禄，以向背定贫富；以支为命，详顺逆以循环。

元始的一气属于先天，禀受清浊全出于自然；显出天地人三才而成象，布散春夏秋冬四时而成年。以天干为「禄」，看它与日主是相向还是相背来定贫富；以地支为「命」，详审它顺行逆行的循环。

运行则一辰十载。折除乃三日为年；折除者乃一年二十四气，七十二候。命有节气浅深，用之而为妙。

大运一辰管十年。所谓「折除」，是把三日折算成一年；折除的根据，在于一年有二十四节气、七十二候。命有节气的深浅之别，取用得当才见其妙。

其为气也，将来者进，成功者退；如蛇在灰，如鱔在尘。气者，四时向背之气也；其为有也，是从无而立有；其为无也，天垂象以为文；此五行临于绝地而建贵也。

说到「气」：将要来的正在前进，已经功成的正在退去；就像蛇爬过灰上、鳝游过尘中，来去都留着痕迹。所谓气，就是四时向背之气。说它「有」，是从无中立起有来；说它「无」，天却垂下星象而成文采。这正是五行临于绝地反能建立贵气的道理。

五行绝处有禄马；其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。崇为实也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。

五行的绝处反有禄马藏在里头。就常理说，是立仁立义；就人事说，或是亲眼所见、或是耳中所闻。崇高的才算实，奇特的才算贵。将星扶助德神、天乙贵人加临，本是好事；可若日主自身休囚，那么无论出仕还是隐退，都要埋没沉沦。

至若，勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，是知大才而分瑞。不仁不义，庚辛与甲乙交争。或是或非，壬癸与丙丁相畏。

至于勾陈之土得了位的，不肯亏损小小的信义而终能成仁；真武之水当权的，可知他有大才而分得祥瑞。为人不仁不义的，是庚辛金与甲乙木交相争战。是非反覆不定的，是壬癸水与丙丁火彼此畏忌。

故，有先贤谦己，处俗求仙；崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。

所以有前代贤者谦抑自己，身处俗世而求仙。崇奉佛教的，便在离宫火位上修习禅定；归依道门的，便到水府之中探求玄妙。那看不见形迹的东西，其实无时不在；那抽不尽的头绪，万古绵延不绝。

是以何公惧其七杀；宣父畏以元辰；峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷布其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，玅须神悟。

因此何公畏惧七杀，孔子也忌讳元辰。峨眉一派阐说三生之理，却不能周全士人与百姓；鬼谷子布下九命之法，也只约略以星象来观测。如今这里汇集各家的要旨，略去那些偏执一端的说法；至于还不能曲折贯通之处，那奥妙就须自己去心领神会了。

臣出自兰野，幼慕真风；入肆无悬壶之玅，游街无化杖之神；息一气以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜分为君臣，时节分为父子，不可一途而取，不可一理而推。

我出身在兰野之地，年幼时便仰慕真人的风范；走进市肆没有壶公悬壶那样的妙术，游行街衢也没有费长房化杖成龙的神通；只是屏息一气以凝聚心神，消详五行以贯通大道。乾与坤立起了雌雄，金与木定下了刚柔；昼与夜分作君与臣，时与节分作父与子。这些都不可只取一条路，也不可只用一个道理去推。

时有冬逢炎热，夏草遭霜；类有阴鼠栖水，神龟宿火；是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多，祸福有若禎祥，术士希其八九。

时令上有冬天反逢炎热、夏天青草却遭霜打的；物类上有「阴鼠栖水」「神龟宿火」这些反常之象。可见阴阳难以测度，万物之情难以穷究。大体说来，冬三月暑气少、夏三月阳气多；祸与福就像那些祥瑞之兆一样，术士能推中八九分也就算难得了。

或若生居休败，早岁空亡；若遇健旺之乡，连年偃蹇。若乃，初凶后吉，相源浊而流清；始吉终凶，状根甘而裔苦。观乎萌兆，察以其元；根是苗先，实从花后；胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商，五虎论其成败。无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。

有的人生在休败之地，早年便落空亡；有的却遇上健旺之乡，反而连年困顿不振。至于起初凶而后来吉的，形状好比源头浑浊而下流清澈；起初吉而终于凶的，形状好比树根甘甜而枝末苦涩。看它萌发的征兆，就要察它的本元：根在苗之先，果实在花之后。胎元与生月构成本命，用「三兽」去定它的门第宗派；音律有宫商之别，用「五虎」去论它的成败。本来无合而忽然有合，后学的人很难明白；一法之中分出三样，前贤也不曾载录。

年虽逢于冠带，尚有餘灾。运将至于衰乡，犹披少福。大段，天元羸弱，宫吉不及以为营；日下兴隆，月凶不能成其咎。若遇，尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。

流年虽逢冠带这样的吉地，也还留着未尽的灾。大运将要走到衰乡时，也还披着一点残余的福。大体说来，天元也就是日干若羸弱，纵然宫位吉，也来不及经营出什么；日主之下若兴隆有根，纵然月柱凶，也构不成大咎。若遇上「尊」的一边凶而「卑」的一边吉，那就救治无功；若「尊」的一边吉而「卑」的一边凶，纵然逢灾也会自愈。

禄有三会，灾有五期。凶多吉少，类大过之初爻；福浅祸深，喻同人之九五。闻喜不喜，是六甲之盈亏；当忧不忧，赖五行之救助。八孤临于五墓，戌未东行；六虚下于空亡，自乾南首。

禄有三处会合，灾有五个应期。凶多而吉少的，好比《大过》卦的初爻，柔弱在下而根基不牢；福浅而祸深的，好比《同人》卦的九五，虽得其正也要先号啕后欢笑，历尽艰难。听到喜讯却喜不起来，那是六甲旬中本有盈亏；该忧而其实不必忧，那是靠了五行之中另有救助。八孤临于五墓之上的，从戌、未往东推行；六虚落在空亡之下的，自乾位起而向南为首。

天元一气，定侯伯之尊荣。支作人元，运商徒而得失。若乃，身旺鬼绝，虽破命而长生；鬼旺身衰，逢建禄而寿夭。背禄逐马，守穷途而悽惶。禄马同乡，不三台而八座。

天干四位同属一气的，可定他侯伯之尊荣。地支之中所藏的人元，则用来推算商旅之人的得失。若身旺而官鬼已绝的，纵然破了命局也仍得长生；若官鬼旺而身衰的，纵然坐着建禄也要短寿。背了禄、又逐走了马的，只好守着穷途凄惶度日。禄与马同在一乡的，不做三台也要位列八座。

官崇位显，定知夹禄之乡。小盈大亏，恐是劫财之地。生月带禄，入仕居赫奕之尊。重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。

官职崇高、位望显赫的，定是走在夹禄之乡。小处有盈余而大处却亏损的，恐怕是走在劫财之地。生月上带着禄的，入仕便居显赫尊贵之位。重重犯着三奇仪神的，含蓄深厚，怀抱出群的器识。

阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁，与地之相逢。宜退身而避位，凶会吉会，返吟伏吟，阴错阳差，天冲地击；或逢四杀五鬼，六害七伤，天罗地网，三元九宫。福臻成庆，祸并危凝；扶兮速速，抑乃迟迟。

阴年生的男、阳年生的女，大运逆行，要看交进交出那一年；阴年生的女、阳年生的男，大运顺行，更要看元辰之年与地支相逢的情形，这时宜于退身避位。至于凶会与吉会、返吟与伏吟、阴错与阳差、天冲与地击，或者逢上四杀、五鬼、六害、七伤、天罗地网以及三元九宫这些名目：福一到便成庆事，祸一并起便凝成危难。扶助我的来得快，压抑我的来得慢，这中间的迟速也要留意。

历贵地而待时。遇比肩而争竞。至若人疲马劣，犹托财旺之乡；或乃财旺禄衰，健马何避。掩冲岁临，尚不为灾，年登故宜获福。

走过贵地的人，只须静待时机。遇上比肩的，就要与人争竞。至于人已疲惫、马又低劣的，还可以托庇在财旺之乡；或者财虽旺而禄已衰的，那强健的驛马又能往哪里躲避？被掩被冲而太岁又临，尚且不算灾；年成既好，自然该得福。

大吉主逢小吉，及寿长年。天罡运至天魁，继生续寿。从魁抵苍龙之宿，财自天来。天冲临昴胃之乡，人元有害。

「大吉」丑遇上「小吉」未的，能延年长寿。「天罡」辰运走到「天魁」戌的，也能续生延寿。「从魁」酉抵到苍龙之宿的，财从天上来。「天冲」卯临到昴、胃这些宿位之乡的，支中所藏的人元要受损害。

金禄穷于正首，庚重辛轻。木人困于金乡，寅深卯浅。玅在识其通变，拙说犹神；巫瞽昧于调絃，难希律吕。

金的禄位穷尽在正月之首，其中庚受害重而辛受害轻。木命的人困在金乡，其中寅所受的伤深而卯所受的伤浅。妙处全在识得通权达变，纵是浅陋之说也灵验如神；若像瞎眼乐工那样连调弦都不明白，就别指望懂得律吕了。

庚辛临于甲乙，君子可以求官。北人运至南方，贸易获其厚利。开朝懽而旋至，为盛火之炎阳。剋祸福之遥，则多因于水土。

庚辛金临于甲乙木之上，木正是它的财，君子可以凭此去求官。北方的人行运到了南方，做买卖能获厚利。早上刚开怀而喜事随即到来的，是因为火气盛而阳气炎。至于克应祸福的迟与远，那多半由水与土来决定。

金木未能成器，听衰乐以难明；似木盛而花繁，状密云而不雨。乘轩衣冕，金火何多；位穷班卑，阴阳不定。所以，龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴，故先烟而后焰。

金与木还没有成器的，就像听那衰败之乐一样，难以听出名堂；又像木虽茂盛而只是开花，也像浓云密布却下不来雨。能乘车服冕的人，金与火配得何等之多；位次窘迫、班列卑下的人，则阴阳配得不定。所以龙一吟、虎一啸，风雨就来助成祥瑞；火势将要兴起时，也必先冒烟而后见焰。

每见凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶为吉兆；祸旬向末，言福可以近推。纔入衰乡，论灾宜其逆课。男迎女送，否泰交居；阴阳二气，逆顺折除。占其金木之内，显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来。

常见凶中带着吉，那吉是先经过凶才来的；吉中藏着凶，那凶反倒是转吉之兆。祸事的旬期将到末尾时，说福就可以就近去推；才踏进衰乡，论灾就该逆着推算。男的顺行去迎、女的逆行来送，否与泰交替而居；阴阳二气，一逆一顺地折算除减。占算落在金与木之内的，显现在方位分野上；若标在南与北之间，恐怕不利于往来奔走。

一旬之内，于年中而问月；一岁之中，求月中而问日。向三避五，指方面以穷通；审吉查凶，述岁中之否泰。丙寅丁卯，秋天宜以保持。己巳戊辰，度乾（亥）宫而脱厄。

一旬之内，从年中去问月；一年之中，从月中去问日。趋向三而避开五，指出方位来定穷通；审明吉、查清凶，讲述一年之中的否与泰。丙寅、丁卯这两日，在秋天须小心保守。己巳、戊辰这两日，度过乾位亥宫便可脱厄。

值病忧病，迟生得生；旺相崢嶸，休囚绝灭。论其眷属，忧其死绝，墓在鬼中；危疑者甚，足下临丧，面前可见。

逢着病地就忧病，迟迟得生的终究还能生；旺相之时气象峥嵘，休囚之时便绝灭无余。论到眷属，最忧的是他们落在死绝之地，或者墓库正藏在官鬼之中；那危疑之象最重，丧事就临在脚下，眼前便可看见。

凭阴察其阳福，岁君莫犯于孤辰。恃阳鑑以阴灾，天元忌逢于寡宿。

凭着阴的一面去察看阳的福气，太岁上切莫犯着孤辰。倚仗阳的一面去鉴别阴的灾殃，天干上最忌逢着寡宿。

先论二气，次课延生；父病推其子禄，妻灾课以夫年。三宫元吉，祸迟可以延推；始末皆凶，灾忽来如迅速。宅墓受杀，落梁尘以呻吟；丧吊临人，变宫商为薤露。干推两重，防灾于元首之间；支折三轻，慎祸于股肱之内。

先论阴阳二气，其次推算延生之数；父亲有病，从他儿子的禄上去推；妻子有灾，从丈夫的年命上去课。三宫本元都吉的，祸来得迟，还可往后推延；首尾都凶的，灾来得快如疾风。宅墓受了七杀，屋梁积尘落下，人在其中呻吟；丧门吊客临于人身，宫商雅乐就变成了送葬的《薤露》之歌。天干上推得重重叠叠，就要防灾在头面这些「元首」之处；地支上折算下来分量轻的，就要慎防祸出在四肢这些「股肱」之内。

下元一气，同居去住之期；仁而不仁，虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人；逢之为灾，去之为福。就在裸形夹杀，魄往酆都，所犯有伤，魂归岱岭。或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄道；灾福在岁年之位内，发觉申日时之击扬。五神相剋，三生定命。

下元的一股气，决定同居之人去与留的时期；看似仁厚而其实不仁的，要虑及戊己之土的伤伐。至于寝处饮食、侍从护卫之间，物里有克物的「鬼物」，人里有克人的「鬼人」；碰上它便是灾，除掉它便是福。若正落在裸形之地又被夹杀，魂魄就要前往酆都；所犯之处一有伤损，魂便归于岱宗之岭。又如出行往来、进进出出，若冲犯了凶方；嫁娶营造，若能走上黄道吉路：灾与福都落在岁与年的位次之内，而在日与时的冲击张扬处发觉出来。五神彼此相克，三生的果报便由此定下人命。

每见，贵人食禄，无非禄马之乡；源浊伏吟，惆悵歇宫之地。狂横起于勾绞。祸败发于元亡。宅墓同处，恐少乐而忧多。万里回还，乃是三归之地。

常见贵人享受俸禄，无非因为他行在禄马之乡；源头浑浊而又成伏吟的，只好在歇宫之地惆怅。狂妄横暴之事，起于勾绞之煞。祸患败亡之事，发于元辰与亡神。宅与墓同在一处的，恐怕欢乐少而忧愁多。远行万里而又能回还的，那是走到了「三归」之地。

四杀之父，多生五鬼之男。六害之徒，命有七伤之事。眷属情同水火，相逢于沐浴之间。骨肉中道分离，孤宿犹嫌于隔角。

带四杀的父亲，多生出带五鬼的儿子。犯六害的人，命里有七伤之事。眷属之间情如水火的，是相逢在沐浴之地。骨肉中途分离的，是孤辰寡宿又嫌隔角相望。

须要制其神煞，轻重较量；身剋杀而尚轻，杀剋身而尤重。至于循环八卦，因河洛以为文，略之为定一端，究之翻成万绪。

总要制伏那些神煞，还须比较它们的轻重：日主去克七杀，为害还算轻；七杀反来克日主，就格外沉重。至于八卦的循环，本是依着河图洛书而成文；略略说来不过定下一端，深究起来却翻成千头万绪。

若值，扳鞍践禄，逢之则佩印乘轩；马劣财微，遇之则流而不返。善恶相伴，摇动迁移，夹杀持丘，亲姻哭送；兼须察其操执，观其秉持。原薄论其骨状，成器藉于心源。

若值「攀鞍」「践禄」这些吉神，逢上便佩印绶、乘轩车；若驛马低劣、财气微薄，遇上便漂流在外而不得回返。善与恶相伴而行，动摇不定而屡有迁移；被夹杀所困、又守着丘墓之位的，亲戚姻族只能哭着相送。此外还须察看他的操守，观察他的持守：根基单薄的，就论他的骨相；能不能成器，全靠心地这个源头。

木气盛而仁昌。庚辛亏而义寡。吉曜而有喜，疑其灾器。福星临而祸发，以表凶人。

木气旺盛的，仁德昌明。庚辛金有亏的，义气稀薄。吉曜当头本该有喜，若反而可疑，那是他自身成了招灾之器。福星临身而祸事偏偏发作的，正显出这是个凶恶之人。

处定求动，剋未进而难迁；居安虑危，可以凶中而卜吉。贵而忘贱，灾自奢生；迷而不返，祸从惑起。殊当易从变处为萌，福善祸淫，吉凶异兆。

处在静定之中而想求变动的，克应之气还没进来，就难以迁转；居于安顺而能虑及危难的，便可以在凶中卜出吉来。显贵了就忘掉当初的低贱，灾祸便从奢侈里生出；迷失了而不知回头，祸患便从惑乱里起来。尤其该知道：变易之处正是萌芽所在。福降给行善的、祸降给纵欲的，吉与凶各有各的征兆。

至于公明、季玉，尚无变识之文；景纯、仲舒，不载比形之妙。详其往圣，盖以前贤；或指事以陈谋，或约文而切理。多或少利，二义难精。今者参详得失，补缀道踪，规为心鉴，永掛清莹，引列终绪，十希得九。

至于管公明、王季玉那样的人物，尚且没有留下随机应变的文字；郭景纯、董仲舒这些大家，也不曾载录比类取象的妙法。详审往古圣人、参考前代贤者：他们有的就事陈说谋略，有的约取文辞而切中事理；无论所得多些还是少些，两方面的义理都难以求得精纯。如今我参详其中得失，补缀道术的踪迹，立为心中的明镜，长悬一片清莹；把这些头绪列举到底，希望十分之中能得着九分。

用之为官，不可伤。用之为财，不可劫。用之为印，不可破。用之食神，不可破。用之为禄，不可冲。

取官星为用的，不可让伤官把它伤了。取财星为用的，不可让劫财把它劫了。取印綬为用的，不可让财星把它破了。取食神为用的，不可让梟印把它夺破了。取禄为用的，不可让它被冲。

若有七杀须要制，制伏太过反为凶；若遇伤官须要静，此是子平万法宗。

若有七杀，必须有物制伏；可制得太过，反倒成凶。若遇伤官，就要让它安静而不妄动。这便是子平一门万法的宗旨。

伤官最怕为官运。正官尤忌见财星。印綬好杀，嫌财位。阳刃怕冲，宜合迎。

伤官格最怕行官运。正官格尤其忌讳见财星把官催得过旺而回头攻身。印綬格喜欢有七杀来生它，却嫌财位来坏它。阳刃怕被冲，宜有合来迎住它。

比肩要逢七杀制。七杀喜见食神刑。有禄怕见官星到。食神最喜偏财临。此是子平撮要法，江湖术者仔细明。

比肩太多，要有七杀来制它。七杀太重，喜见食神去制伏它。已有建禄的，就怕官星再来。食神最喜偏财来临，食神生财，气脉才流得通。这就是子平的撮要之法，江湖上的术士要仔细弄明白。

夫格局者，自有定论，今略而述之。印綬见财，行财运、又兼死绝，必入黄泉；如柱有比肩，庶几有解。

格局这件事本自有定论，如今略加陈述。印綬格见了财，再行财运，又兼落在死绝之地的，必定要入黄泉；若四柱中有比肩来敌财护印，才差不多能化解。

正官见杀，及伤官刑冲破害，岁运相併必死。正财偏财，见比肩分夺、劫财阳刃，又见岁运冲合必死。

正官格见了七杀，又有伤官以及刑、冲、破、害，流年大运再一并临，必死。正财偏财格见比肩来分夺，又有劫财、阳刃，再遇流年大运来冲来合的，也必死。

伤官之格、财旺身弱、官杀重见、混杂冲刃，岁运又见必死；活则残伤。拱禄拱贵填实，又见官空亡冲刃，岁运重见即死。

伤官之格而财旺身弱，官与杀重重出现、混杂不清又来冲动阳刃的，流年大运上再见，必死；侥幸不死也要落个残伤。「拱禄」「拱贵」之格被实字填满，又见官星、空亡以及冲刃的，流年大运上重重再见，立刻就死。

日禄归时，刑冲破害；见七杀官星空亡冲刃必死。杀官大忌，岁运相併必死。其餘诸格，并忌杀及填实，岁运併临必死。

「日禄归时」之格若遇刑、冲、破、害，又见七杀、官星、空亡以及冲刃的，必死。七杀与官星是大忌，流年大运一并临，必死。其余各格，也一概忌七杀与填实，流年大运并临时必死。

会诸凶神恶煞勾绞空亡吊客墓病死宫诸煞，十死九生。官星太岁、财多身弱，元犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。

若会齐了各样凶神恶煞——勾绞、空亡、吊客以及墓、病、死宫这些煞——那就十个里要死九个。官星正当太岁，而命又财多身弱、原局本就犯着七杀的：身虽轻，有救便吉，无救便凶。

金多夭折，水盛飘流，木旺则夭，土多痴呆，火多顽愚，太过不及。作此论，一不可拘，二须敢断；必须理会推之，求其生死决矣！

金太多的夭折，水太盛的漂流，木太旺的短命，土太多的痴呆，火太多的顽愚——这些都是太过或不及的毛病。作这样的论断，第一不可拘泥成法，第二又须有敢下断语的胆识；总要把道理领会透了再去推，生死之数便判定得了。

夫造命书，先贤已穷尽天地精微之蕴而极矣！自唐李虚中一行禪师、宋徐升东斋、明王詮醉醒子诸公，登觉《渊海》《渊源》，其理雷同，至矣！尽矣！无非木火土金水之微妙耳。

撰造命书这件事，前贤早已把天地精微的蕴奥穷究到极处了。自唐代的李虚中、一行禅师，到宋代的徐升东斋，再到明代的王诠、醉醒子诸位先生，先后成就了《渊海》《渊源》两书，其中道理彼此相同，可说是到顶了、尽了；说来说去，无非是木、火、土、金、水之间的微妙罢了。

今之后学，加增旨意、口诀；莫非先贤已发之餘意，大同小异。今将《渊海》、《渊源》二书，合成一集，一览便知；不必寻究二书之旨，删繁去简，永为矜式。

如今的后学又添加了许多旨意与口诀，其实无非是前贤已经发明过的余意，大同而小异。现在把《渊海》《渊源》两部书合成一集，一看便知，不必再分头去寻究两书的旨趣。删去繁复、留其简要，永远作为学者的准式。