淵海子平

五干屬陽，喜合。以甲為例：見甲，為比肩、兄弟；見乙，為劫財、敗財，剋父及妻；見丙，為食神、天廚、壽星，為男；見丁，為傷官、退財、耗氣，子甥；見戊，為偏財、偏妻、偏妾，剋子；見己，為正財、正妻，剋母，為合神；見庚，為偏官、七殺、官鬼、將星；見辛，為正官、祿馬、榮神，父母；見壬，為倒食、偏印、梟神，剋女；見癸，為印綬、正人、君子，產業。

十天干里甲、丙、戊、庚、壬這五個屬陽，陽干性剛，喜歡與陰干相合。現在拿「甲」木做日主舉例：遇見甲，是「比肩」，主兄弟同輩；遇見乙，是「劫財」，又叫「敗財」，主克父親、克妻子；遇見丙，是「食神」，別名「天廚」「壽星」，主生男；遇見丁，是「傷官」，又叫「退財」「耗氣」，應在子女外甥；遇見戊，是「偏財」，主偏房妻妾，克子；遇見己，是「正財」，主正妻，克母，己又與甲相合，所以稱它「合神」；遇見庚，是「偏官」，又叫「七殺」「官鬼」「將星」；遇見辛，是「正官」，又叫「祿馬」「榮神」，主父母；遇見壬，是「倒食」，又叫「偏印」「梟神」，主克女；遇見癸，是「印綬」，主端方之人、君子，主產業田宅。

五干屬陰，喜沖。以乙為例：見甲，為劫財、逐馬，剋妻；見乙，為比肩、兄弟、朋友；見丙，為傷官、小人、盜氣，為姪；見丁，為食神、天廚、壽星，子孫；見戊，為正財、正妻，剋母；見己，為偏財、偏妻、偏妾，剋子；見庚，為正官、祿馬，剋父母；見辛，為偏官、七殺、官鬼，媒人；見壬，為印綬、正人、君子，忌殺；見癸，為倒食、偏印、梟神，剋母。

十天干裡乙、丁、己、辛、癸這五個屬陰，陰干性柔，喜歡有沖激來發動它。現在拿「乙」木做日主舉例：遇見甲，是「劫財」，又叫「逐馬」，主克妻；遇見乙，是「比肩」，主兄弟朋友；遇見丙，是「傷官」，主小人，又是盜洩我氣之神，應在姪輩；遇見丁，是「食神」，別名「天廚」「壽星」，主子孫；遇見戊，是「正財」，主正妻，克母；遇見己，是「偏財」，主偏房妻妾，克子；遇見庚，是「正官」，又叫「祿馬」，主克父母；遇見辛，是「偏官」，又叫「七殺」「官鬼」，應在媒妁之人；遇見壬，是「印綬」，主端方君子，最忌被殺神沖破；遇見癸，是「倒食」，又叫「偏印」「梟神」，主克母。

立春念三丙火用，餘日甲木旺提綱。驚蟄乙木未用事；春分乙未正相當。清明乙木十日管，後來八日癸水洋；穀雨前三戊土盛，其中土旺要消詳。立夏又伏戊土取；小滿過午丙火光。芒種己土相當好，中停七日土高張；夏至陰生陽極利，丙丁火旺有土張。小暑十日丁火旺，後來三日乙木芳，己土三日威風盛；大暑己土十日黃。

立春之後二十三日，由寅中所藏的丙火當權用事，其餘的日子便是甲木旺據提綱。驚蟄節內乙木還沒有真正接手；到春分時，乙木才恰好當令。清明之後乙木管十日，接下來八日是辰中癸水汪洋；穀雨前三日戊土旺盛，其中土氣旺到什麼分寸，要仔細斟酌。立夏之後又當取巳中伏藏的戊土；小滿過後，午中丙火大放光明。芒種時己土相當得力，中間停留七日土氣高張；夏至一陰始生、陽氣到了極點，丙丁火正旺，而又有土來承接。小暑之後十日丁火當旺，隨後三日乙木芬芳，再三日己土威風大盛；大暑之後十日則是己土焦黃當令。

立秋十日壬水漲；處暑十五庚金良。白露七日庚金旺，八日辛兮祇獨行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降；霜降己土十五日，其中雜氣取無妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙；小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。小寒七日癸水養，八日辛金丑庫藏；大寒十日己土勝，術者精研仔細詳。

立秋之後頭十日，是申中壬水司令，水勢上漲；處暑起十五日，則庚金當權正好。白露之後七日庚金仍旺，再八日便由辛金獨自行事。寒露之後七日由辛金管事，再八日丁火用事而水氣下降；霜降之後十五日歸己土，戌本是雜氣之庫，就在其中取用也無妨。立冬之後七日癸水正旺，接著八日壬水流得更忙；小雪之後七日壬水來勢急驟，再八日亥中甲木又發出芬芳。大雪之後七日由壬水管事；冬至之後癸水更加潺潺汪洋。小寒之後七日癸水溫養，再八日辛金藏在丑庫之中；大寒之後十日己土得勝。學術數的人要精心研求，仔細推詳這一節。

子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢。辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；午宮丁火併己土，未宮乙己丁共宗。申位庚金壬水戊，酉宮辛金獨豐隆；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

子宮之中只藏一位癸水；丑宮則癸水、辛金、己土三者同處；寅宮藏甲木，兼藏丙火與戊土；卯宮只單單遇上一個乙木。辰宮藏乙木、戊土，還有三分癸水的餘氣；巳中藏庚金，又有丙火、戊土叢聚；午宮藏丁火併著己土；未宮則乙木、己土、丁火共為一宗。申位藏庚金、壬水與戊土；酉宮只有辛金一位，獨自豐隆；戌宮藏辛金以及丁火、戊土；亥宮所藏是壬水與甲木，這才是真正的蹤跡。此即十二地支所藏的「人元」，凡取用神、論生克，都須先按這首歌訣查明支中藏干。

金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相濟；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成棟樑。

金氣太旺，須得火來鍛鍊，才能打成器皿；火氣太旺，須得水來調劑，才成水火既濟之功；水勢太旺，須得土來堤防，才能蓄成池沼；土氣太旺，須得木來疏鬆，地氣才通得過去；木氣太旺，須得金來砍削，才成得了棟樑之材。這五句講的是「旺極須制」：五行中一方獨盛，非得克我之物來裁成它不可。

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。

金要靠土來生，可是土一多，反把金埋沒了；土要靠火來生，可是火一多，反把土燒焦了；火要靠木來生，可是木一多，反使火勢熾烈難收；木要靠水來生，可是水一多，反把木漂浮起來；水要靠金來生，可是金一多，反使水質渾濁。這五句講的是「母多子病」：生我之物過了頭，恩反成害。

金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土變。

金能生水，可是水一多，金反倒沉溺其中；水能生木，可是木一盛，水就被吸得枯縮；木能生火，可是火一多，木反被燒盡；火能生土，可是土一多，火反被掩埋；土能生金，可是金一多，土的本性反被奪易。這五句講的是「子多母虛」：我所生之物過了頭，反過來把我耗盡。

金能剋木，木堅金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火，火多水熱；火能剋金，金多火熄。

金能克木，可是木太堅硬，金反被崩出缺口；木能克土，可是土太厚重，木反被折斷；土能克水，可是水太多，土反被沖流散去；水能克火，可是火太多，水反被燒得沸熱；火能克金，可是金太多，火反被壓熄。這五句講的是「所克太旺，反侮其主」：被我克的一方過強，我反受其傷。

金衰遇火，必見銷鎔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰遇木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。

金已衰弱又碰上火，必定被銷熔；火已微弱又碰上水，必定被澆滅；水已微弱又碰上土，必定被淤塞；土已衰敗又碰上木，必定被掏空傾陷；木已柔弱又碰上金，必定被砍伐折斷。這五句講的是「衰逢克神」：本已不足，再遇上克我之物，便是滅頂之災。

強金得水，方挫其鋒；強水得木，方洩其勢；強木得火，方化其頑；強火得土，方止其燄；強土得金，方制其害。

剛強的金，要得水去洩它，才挫得掉它的鋒芒；強盛的水，要得木去引它，才洩得去它的勢頭；強橫的木，要得火去焚它，才化得開它的頑氣；熾烈的火，要得土去承它，才止得住它的火焰；厚重的土，要得金去洩它，才制得住它為害。這五句講的是「強者宜洩不宜克」：與其硬碰硬地去克，不如順著它的氣而洩出去。

予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時干支生剋，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！至於宋時，方有子平之說；取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果；以生旺死絕休囚制化，決人生休咎。其理必然矣，復有何疑哉！

我曾讀《唐書》所載，有一位李虛中，取人出生的年、月、日、時四柱干支之間的生克關係，來論斷一個人的貴賤壽夭，那一套說法已經講得很詳盡了。到了宋代，才有「子平」之法：以日干為主宰，把年柱當作樹根，把月柱當作禾苗，把日柱當作花朵，把時柱當作果實；再用長生、帝旺、死、絕、休、囚以及五行之間的制化，去判定人一生的吉凶。這個道理是必然如此的，還有什麼可疑的呢！

一曰官，分之陰陽，曰官、曰殺，甲乙見庚辛也；二曰財，分之陰陽，曰正財、偏財，甲乙見戊己也；三曰生氣之陰陽，曰印綬、曰倒食，甲乙見壬癸是也；四曰竊氣之陰陽，曰食神、曰傷官，甲乙見丙丁是也；五曰同類之陰陽，曰劫財、曰陽刃，甲乙見甲乙是也。大抵貴賤壽夭死生，皆不出於五者；倘有妄立格局，從列其名，而無實用，其飛天祿馬、倒沖井欄叉，即傷官，析而為之。舉此一端，餘可知矣！

第一類叫「官」，按陰陽分開，便有「正官」與「七殺」，就是甲乙木見到庚辛金；第二類叫「財」，按陰陽分開，便有「正財」與「偏財」，就是甲乙見到戊己土；第三類是生我之氣按陰陽分開，叫「印綬」與「倒食」，就是甲乙見到壬癸水；第四類是竊走我氣、由我洩出者按陰陽分開，叫「食神」與「傷官」，就是甲乙見到丙丁火；第五類是與我同類者按陰陽分開，叫「劫財」與「陽刃」，就是甲乙見到甲乙。大凡人的貴賤、壽夭、生死，都跳不出這五類之外。倘若有人胡亂另立格局，只排出一串名目而沒有實際用處——像「飛天祿馬」「倒沖」「井欄叉」這些名色，其實都是從傷官一格裡拆出來另安名字的。舉這一端為例，其餘的也就可想而知了。

以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐。以日為主，大要看日加臨於甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之數；後看月令中金木水火土，何者旺？又看歲運有何旺？卻次日下消詳。此非是拘之一隅之說也。

以日干為主體，年柱是根本，月柱是「提綱」，時柱是輔佐。既然以日干為主，最要緊的便是看日干落在什麼地步上：是身旺，還是身弱？再看地支組成了什麼格局，金木水火土各占多少分量；然後看月令之中金木水火土哪一行當旺；再看流年大運上哪一行得勢；最後回到日干之下逐層斟酌。這並不是死守一隅、只認一條路的說法。

且如甲子日生，四柱中有個申字，合用子辰為水局；次看餘辰有何損益？四柱中有何字，損其甲子日主之秀氣？有壞其月神，則要別制之，不要益之。論命者切不可泥之，月令消詳；故表而出之。

譬如甲子日生的人，四柱之中有一個「申」字，申與子、辰本可合成水局；接著就要看其餘的地支對這個水局是有損還是有益。再看四柱裡有哪一個字，損傷了甲子日主的秀氣。若有字破壞了月令上的用神，就得另想辦法去制住它，而不能反去助長它。論命的人切不可拘泥不化，一味只在月令上打轉——所以特地把這一層點明出來。

假令年為本，帶官星印綬，則早年有官出自祖宗。月為提綱，帶官星印綬，則慷慨聰明、見識高人。時為輔佐，平生操履。

譬如年柱是根本，年上帶著「官星」與「印綬」，那麼此人早年就有官職，而且是承自祖宗的廕庇。月柱是「提綱」，月上帶著官星、印綬，此人便慷慨爽朗、聰明過人、見識高出常人。時柱是輔佐，看的是他一生的操守與行履。

若年月日有吉神，則時歸生旺之處；若凶神，則要歸時制伏之鄉。時上吉凶神，則年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力；時有用神，得子孫力；反此則不得力。

倘若年、月、日三柱上有吉神，就要讓時辰落到能使這吉神生旺的地方；倘若是凶神，就要讓時辰落到能制伏它的地方。反過來，時柱上的吉神凶神，也要靠年月日三柱去應付：是吉神就生扶它，是凶神就制伏它。譬如月令之中有「用神」，此人便得父母之力；年柱上有用神，便得祖宗之力；時柱上有用神，便得子孫之力。若與此相反，那就都得不到助力了。

太歲乃年中天子，故不可犯，犯之則凶。經云：『日犯歲君，災殃必重；五行有救，其年反必招財。』

「太歲」是一年之中的天子，所以不可冒犯，冒犯了便有凶禍。經文說：日干去沖犯當年的歲君，災殃必定深重；但若五行之中另有救應之神，那一年反倒會招進財來。

且如甲日見戊年，太歲是也，剋重者死。甲乙若寅卯亥未日時者，犯剋歲君，決死無疑；有救則吉，乃八字庚辛巳酉丑金局也，經云：『戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛』；或丙丁火局焚木，有災勿咎，效此推之；或得己合甲亦解之。

譬如甲木日主碰上戊土之年，戊就是當年的太歲，日干去克它，克得重的便有性命之憂。甲乙木日主若日支、時支又坐寅、卯、亥、未這些木旺之地，那就是明目張膽地克犯歲君，斷為必死無疑；然而有救應之物就轉吉——所謂救應，是指八字裡有庚辛金，或有巳酉丑三合金局，能反過來制住木。經文說：戊己土最愁碰上甲乙木來克，天干上必須要有庚辛金去制那木。或者局中有丙丁火、有火局把木氣洩化燒盡，雖有小災也不成大咎，照這個思路去推就是了；又或者得一個己土來與甲木相合，把甲木羈絆住，同樣可以化解。

大抵太歲不可傷之，相生者吉；乃五行有救，其年反必為財。犯歲君者，其年必主凶喪、剋妻妾及破財是非、犯上之悔；加以勾絞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、陽刃諸殺併臨，禍患百出。神煞加臨，輕重推之。

大體說來，太歲是不可去傷犯的，能與它相生的就吉；若五行之中另有救應，那一年反而得財。沖犯歲君的人，那一年必主凶喪之事、克傷妻妾、破財口舌，以及冒犯尊長而招來悔吝。若再加上「勾絞」「空亡」「咸池」「宅墓」「病符」「死符」「白虎」「陽刃」這些凶煞一齊降臨，禍患便層出不窮。神煞加臨的時候，還要按各煞分量的輕重分別推斷。

日干雖不剋歲，猶恐運剋歲君，若加歲運沖刑、陽刃沖合，主破耗喪事；倘有貴人、祿馬，解之稍吉，八字有救無虞。故云：『太歲乃眾殺之主，入命未必為災；若遇戰鬥之鄉，必主刑于本命。』

日干雖然沒有去克太歲，還怕大運去克歲君；若再加上流年與大運互相沖刑、陽刃又來沖來合，就主破財耗散、家有喪事。倘若命中有「天乙貴人」「祿馬」之類來解救，便稍稍轉吉；八字裡本來就有救應之神的，更不必憂慮。所以說：太歲是眾煞之主，它進入命局未必就成災；但一旦遇上彼此攻戰的地步，就必定要刑傷本命。

徵者，戰也；如臣觸其君，乃下犯上之意。日干支沖剋太歲曰徵，運支干傷沖太歲亦曰徵，太歲干支沖日干支者亦曰徵；但看八字有無救助。仔細推詳，百發百中。

所謂「徵」，就是交戰；好比臣子衝撞了君主，是以下犯上的意思。日柱的干支去沖剋太歲，叫做「徵」；大運的干支去傷沖太歲，也叫「徵」；太歲的干支反過來沖日柱干支，同樣叫「徵」。關鍵只看八字裡有沒有救助之物。仔細推詳，可以百發百中。

日干支合太歲干支曰晦，歲運合歲干亦然；遇此者主晦氣，一年反覆、欲速不達。

日柱的干支與太歲的干支相合，叫做「晦」；大運去合太歲天干，也是一樣。碰上這種情形的人，主一年晦氣纏身，事情反反覆覆，越想求快越辦不成。

假如乙丑、乙亥、壬申、乙巳：運行辛未，丙寅年。日干之壬，剋太歲之丙，日支申庚，剋太歲之寅甲；又忌寅刑巳、巳刑申、申刑寅。行辛未運，合太歲之木局傷官，皆不為吉；其年甲午月火旺，戰剋己土，乙木生所為戰，故死於非命矣！

譬如一造四柱是乙丑年、乙亥月、壬申日、乙巳時，行到辛未大運、遇丙寅流年。日干壬水去克太歲的丙火，日支申中的庚金又去克太歲寅中的甲木，這正是「徵」；又忌諱寅刑巳、巳刑申、申刑寅，三刑俱全。所行的辛未運，未與亥合成木局，正是傷官之神，與太歲糾纏不清，樣樣都不吉。到那一年甲午月火氣正旺，交戰克伐己土，乙木又生火助戰，所以此人死於非命。

夫大運者，以天干曰『五運』，地支曰『六氣』，故名『範氣』。子平之法，大運看支，歲君看干，交運同接木。何也？且干支二字，六十甲子之說，用花字；若天干、地支得其時，則自然開花結子盛矣！月令者，天元也，今運就月上起，譬之樹苗，樹之見苗，則知名；月之用神，則知其格，故謂交運如同接木。然，命有根苗花實者何？正合此意也，豈不宜矣！

所謂「大運」，天干這一層叫做「五運」，地支這一層叫做「六氣」，合起來稱為「範氣」。子平一派的法門是：大運重在看地支，太歲重在看天干，交換大運就如同給樹接枝。為什麼這樣比？因為干支二字、六十甲子的說法，本來就借草木開花來立喻：天干、地支若各自得了時令，自然開花結子而繁盛。月令是「天元」所在，如今大運正是從月柱上起排的，好比樹苗——見了苗就知道它是什麼樹；看清月令中的用神，就知道這命成的是什麼格，所以說交運如同接木。那麼命理上講的「根、苗、花、實」（年為根、月為苗、日為花、時為實）又是什麼意思呢？正合這個意思，豈不恰當！

出癸入甲，如返汗之人；且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。丑運交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃轉角接木。東南西北四方轉角，謂之接木；格局凶者死，格局善者災。寅卯辰一氣，申酉戌一氣，亥子丑一氣；氣之相連，皆非接木之說。

從癸運走出來、進入甲運，好比病人發過汗又反覆，最是難熬；譬如甲戌運接著癸亥運，天干地支一齊換頭，這就叫「干支接木」。丑運交入寅運、辰運交入巳運、未運交入申運、戌運交入亥運，這是從四季末的土支轉進下一方的頭一支，叫「轉角接木」。東南西北四方交界的轉角處，都稱作接木；此時格局本來凶的會有性命之憂，格局本來好的也難免一場災。至於寅卯辰同屬一氣、申酉戌同屬一氣、亥子丑同屬一氣，氣脈本就相連，這些都算不得接木。

且如甲乙得寅卯運，名曰劫財敗財，主剋父母及剋妻、破財爭鬥之事；行丙丁巳午運，名傷官，主剋子女、訟事、囚繫；庚辛申酉七殺官鄉，主得名，發越太過，則災病惡疾；行壬癸亥子生氣印綬運，主吉慶增產；辰戌丑未戊己財運，主名利皆通。此乃死法譬喻，須隨格局喜忌推之，不可執一；妙在識其通變，拙說如神。

譬如甲乙木日主走到寅卯之運，這叫「劫財」「敗財」，主克父母、克妻子，破財爭鬥；走丙丁巳午之運，是「傷官」，主克子女、惹官司、遭囚禁；走庚辛申酉這七殺與正官之鄉，主能取得名位，但發越太過反招災病惡疾；走壬癸亥子這生我之氣的「印綬」之運，主吉慶臨門、產業增添；走辰戌丑未與戊己這些財運，主名與利都通達。不過這只是一套死板的比方，實際還須依著各人格局的喜忌去推，不可執定一說；妙處全在識得通權達變，那樣縱是淺陋之論也應驗如神。

干旺宜行衰運，干弱宜旺運；正乃干弱求氣旺之藉，有餘則不足之營，須要通變。更兼孤害、空亡、勾絞、喪門、弔客、宅墓、病、死、官符、白虎諸殺推之，其驗如神。

日干旺的宜走衰弱之運去損它，日干弱的宜走旺相之運去扶它；正是身弱要借旺氣來撐持，有餘的一頭就該去補那不足的一頭，總要懂得變通。再兼看「孤辰」「六害」「空亡」「勾絞」「喪門」「弔客」「宅墓」以及病、死之地和「官符」「白虎」諸般凶煞，合起來推斷，應驗如神。

又一法：陽刃桃花、伏吟返吟、休、囚、死、絕、衰、敗者凶。遇帝旺、臨官、祿馬、貴人、生、養、冠帶、庫者吉；如空者凶。空者返吉，吉者返凶。大運不宜與太歲相剋、相沖者凶；更刑、沖、相剋者亦忌。

另有一套看法：運中遇上「陽刃」「桃花」，或與原局構成「伏吟」「返吟」，以及落在休、囚、死、絕、衰、敗之地的，都主凶；遇上帝旺、臨官、祿馬、貴人以及長生、養、冠帶、入庫之地的，都主吉；若這些吉神落進空亡就轉凶。反過來說，本是凶的遇空亡反倒轉吉，本是吉的遇空亡反倒轉凶。大運不宜與太歲相剋，相沖的主凶；再加上刑、沖、相剋的，同樣忌諱。

歲沖剋運者吉；運剋歲者凶，格局不吉者死。歲運相生者吉，祿馬、貴人、合交互者亦吉。宜仔細推之，無有不應驗者矣！

太歲去沖剋大運的，主吉；大運反過來克太歲的，主凶，若格局本來就不好，便有性命之憂。太歲與大運彼此相生的主吉，兩邊的祿馬、貴人交互會合的也主吉。這些都該仔細推詳，沒有不應驗的。

夫疾病者，乃精神氣血之所主，各有感傷；內曰『臟腑』，外曰『肢體』。八字干支，五行生剋之義，取傷重者而斷之；五行干支太旺、不及俱病。金主刀刃刑傷，水乃溺舟而死，木乃懸樑自縊、虎啖蛇嗔，火則夜眠顛倒、蛇傷燒焚，土乃山崩石壓、泥陷墻崩。

所謂疾病，是精、神、氣、血各有所主，也各有其受損之處：在內的叫「臟腑」，在外的叫「肢體」。看八字干支，按五行生剋的道理，取受傷最重的那一行來斷病；五行干支太旺是病，太不及也是病。若論橫死之象：金主刀刃刑傷，水主翻船溺斃，木主懸樑自縊或遭虎咬蛇螫，火主夜眠顛倒或被蛇傷火焚，土主山崩石壓、陷入泥淖、牆倒屋塌。

且如生命，天干內府所屬，詩曰：『甲肝，乙膽，丙小腸，丁心，戊胃，己脾鄉，庚是大腸，辛屬肺，壬是膀胱，癸腎臟。』

再說人身，十天干各配定一處體內臟腑，詩訣說：甲配肝，乙配膽，丙配小腸，丁配心，戊配胃，己配脾，庚是大腸，辛屬肺，壬是膀胱，癸是腎臟。哪一個天干受克受傷，病就應在哪一處臟腑上。

天干外支所屬：『甲頭，乙項，丙肩求，丁心，戊脅，己屬腹，庚係人臍，辛為股，壬脛，癸足自來求。』『子疝氣，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齒，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥頭肝。』

十天干在體外所配的部位是：甲主頭，乙主頸項，丙主肩膀，丁主心口，戊主脅肋，己屬腹，庚繫於肚臍，辛為大腿，壬為小腿，癸為雙足。十二地支所主的病位是：子主疝氣，丑主肚腹，寅主臂膀四肢，卯主眼目與手，辰主背與胸，巳主面與牙齒，午主心腹，未主脾與胸，申主咳嗽之疾，酉主肝肺，戌主背與肺，亥主頭與肝。

肝乃腎家苗，腎乃肝之主。腎通於眼，膽藏魂，肝藏魄，腎藏精，心藏神，脾藏氣。

肝是腎所生出的苗，腎是肝的主根，這正合水生木之義。腎氣上通於眼目；膽裡藏著魂，肝裡藏著魄，腎裡藏著精，心裡藏著神，脾裡藏著氣。斷病時須由此推知五臟彼此牽連的關係。

木命見庚辛申酉多者，肝膽病。內則驚精虛怯、癆瘵嘔血、頭眩目暗、痰喘頭風腳氣、左癱右瘓、口眼歪斜、風症筋骨疼痛；外則皮膚乾燥、眼目之疾、髮鬚疏少、顛撲手足、損傷之患；女生墮胎、血氣不調；小兒急慢驚風、夜啼咳嗽。經云：『筋骨疼痛，蓋因木被金傷。』

木命的人若見庚辛金與申酉之地太多，主肝膽有病。發在內的，是驚悸精怯、癆瘵嘔血、頭暈目暗、痰喘頭風腳氣、左癱右瘓、口眼歪斜，以及風症與筋骨疼痛；發在外的，是皮膚乾燥、眼目有疾、鬚髮稀疏、跌撲而傷及手足；女子則容易墮胎、血氣不調；小兒則患急驚風、慢驚風，夜啼咳嗽。經文說：筋骨之所以疼痛，都因為木被金所傷。

火命見水及亥子旺地，主小腸、心經之患。內則顛啞、口心疼痛、急緩驚風、禿舌口咽啞、潮熱發狂；外則眼暗失明、小腸腎氣、瘡毒膿血；小兒痘疹癬瘡；婦女乾血淋漓。火主燥，面色紅赤，經云：『眼暗目昏，多是火遭水剋。』

火命的人若見水以及亥子水旺之地，主小腸與心經的病。發在內的，是癲狂喑啞、心口疼痛、急驚慢驚、舌強嚥啞、潮熱發狂；發在外的，是眼昏失明、小腸疝氣、瘡毒膿血；小兒則出痘疹癬瘡；婦女則干血淋漓不止。火性主燥，這種人面色發紅。經文說：眼暗目昏，多半是火被水克的緣故。

土命見木及寅卯旺鄉，主脾、胃經受傷。內主膈食翻胃氣噎、蠱脹洩瀉黃腫、不能飲食、吃物揀擇、嘔吐脾傷；外則左手口腹有疾、皮膚燥澀；小兒疳病脾黃。土主溫，多淹滯，面色痿黃，經云：『土虛乘木旺之鄉，脾傷定論。』

土命的人若見木以及寅卯木旺之鄉，主脾胃受傷。發在內的，是噎膈翻胃、氣逆哽塞、蠱脹洩瀉、身發黃腫、吃不下飯、挑食偏食、嘔吐傷脾；發在外的，是左手與口腹有病、皮膚干澀；小兒則害疳積、面色脾黃。土性主溫而多滯塞，這種人面色萎黃。經文說：土本虛弱又踏進木旺之鄉，脾必受傷，這是定論。

金命見火及巳午旺處，主大腸、肺經受病。咳嗽喘吐、腸風痔漏、魑魅失魂、勞怯之症；外則皮膚枯燥、瘋鼻赤疽癰，皆膿血之咎。經云：『金弱遇火炎之地，血疾無疑。』

金命的人若見火以及巳午火旺之處，主大腸與肺經生病：咳嗽氣喘嘔吐、腸風痔漏、精神恍惚如中邪失魂，以及虛勞怯弱之症；發在外的，是皮膚枯燥、鼻疾赤腫、生疽長癰，都屬膿血之患。經文說：金本衰弱又遇上火炎之地，患血分之疾是沒有疑問的。

水命見土及四季旺月，主膀胱、腎經受病。內則遺精白濁、盜汗鬼交、虛損耳聾、傷寒感冒；外則牙痛疝氣、偏墜腰疼、腎氣淋瀝、吐瀉疼痛之病；女人主胎崩漏白帶。水主寒，面赤黧黑，經云：『下元冷疾，只緣水值土傷。』

水命的人若見土以及辰戌丑未四季土旺之月，主膀胱與腎經生病。發在內的，是遺精白濁、盜汗夢交、虛損耳聾、傷寒感冒；發在外的，是牙痛疝氣、睪丸偏墜、腰疼、小便淋瀝不暢、吐瀉腹痛；女子則主胎動崩漏、白帶不止。水性主寒，這種人面色赤中帶黑。經文說：下元虛寒之疾，只因為水碰上土來克傷。

性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發，仁義禮智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之關係也。

所謂性情，是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情發動之處，也是仁、義、禮、智、信五德鋪展之處；人由父精母血凝聚成形，而這一切都與金、木、水、火、土五行的配置相關。

且如木曰曲直，味酸，主仁。惻隱之心、慈祥愷悌、濟物利民、恤孤念寡、恬靜清高、人物清秀、體長、面色青白，故云：『木盛多仁』。太過則折，執物性偏；不及少仁、心生妒意。

譬如木的德性叫「曲直」，味屬酸，主仁。有木德的人存惻隱之心，慈祥和樂，濟物利民，體恤孤寡，恬靜清高，相貌清秀，身材頎長，面色青中帶白，所以說「木盛多仁」。木太過就要折斷，其人執著於外物而性情偏拗；木不及則少仁心，動輒生出嫉妒。

火曰炎上，味苦，主禮。辭讓之心、恭敬威儀、質重淳樸、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、言語辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。太過則足恭聰明、性燥鬚赤；不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無終。

火的德性叫「炎上」，味屬苦，主禮。有火德的人存辭讓之心，恭敬而有威儀，質地厚重淳樸；相貌上尖下圓，印堂狹窄，鼻孔外露，眼神閃爍，說話急促，心思快而性子焦躁，面色或青或赤，坐著時愛抖膝。火太過則過分謙恭而外露聰明，性情躁急、鬚髮泛紅；火不及則面黃體瘦，尖巧刻薄、嫉妒狠毒，做事有頭無尾。

金曰從革，味辛辣也，主義。羞惡之心、仗義疏財、敢勇豪傑、知廉恥、主人中庸、骨肉相應、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音清響、剛毅有決。太過則自無仁心、好鬥貪慾；不及則多三思、少果決慳吝、作事挫志。

金的德性叫「從革」，味屬辛辣，主義。有金德的人存羞惡之心，仗義疏財，勇敢豪爽，知廉恥，為人持中，骨肉勻稱，方臉白面，眉高眼深，鼻樑高聳、耳輪仰起，聲音清亮，剛毅果決。金太過則反倒沒了仁心，好勇鬥狠、貪得無厭；金不及則思前想後、缺少決斷，慳吝小氣，做事屢屢受挫而志氣不振。

水曰潤下，味咸，主智。是非之心、志足多謀、機關深遠、文學聰明、譎詐飄蕩、無力傾覆、陰謀好惡。太過則孤介硬吝、不得眾情、沉毒狠戾、失信顛倒；不及則膽小無謀，反主人物瘦小。

水的德性叫「潤下」，味屬咸，主智。有水德的人存是非之心，志向充足而多謀略，心機深遠，文思聰敏；偏了則詭詐飄蕩、無根無力以致傾覆，好用陰謀而愛憎無常。水太過則孤僻執拗、不合眾情，陰沉狠毒、反覆失信；水不及則膽小而無謀，人也生得瘦小。

土曰稼穡勾陳，味甘，主信。誠實之心、敦厚至誠、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、鼻大口方、眉目清秀、面如牆壁而色黃、處事不輕、度量寬厚。太過則愚樸、古執如痴；不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、樸實執拗。

土的德性叫「稼穡」，又名「勾陳」，味屬甘，主信。有土德的人存誠實之心，敦厚至誠，言行相顧，喜歡敬奉神佛；相貌背圓腰闊，鼻大口方，眉目清秀，臉盤方正如牆而色發黃，處事穩重不輕率，度量寬厚。土太過則愚鈍質樸、固執得近乎痴呆；土不及則面帶憂色，鼻樑低、臉偏斜，聲音重濁，雖樸實而失於執拗。

且如日干弱，則退縮怕羞；日干強，則妄誕，執一自傲。以上自以輕重言之，萬無一失。

再說日干若衰弱，其人便退縮怕羞；日干若強旺，便言語誇誕，執著一端而自高自傲。以上諸條都要按五行分量的輕重去斟酌著說，如此便萬無一失。

《甲》甲木天干作首排，原無枝葉與根荄；欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。斷就棟樑金得用，化成灰炭火為災；蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。

甲木在十天干中排在頭一位，它是已經斫下的大木，本來沒有枝葉，也沒有根鬚。要想在天地之間長存千年，只有一直埋進萬丈沙泥之中——甲以辰為水泥之庫，得土掩藏反能久存。若要斫成棟樑之材，須得庚金來裁斷，金便成了它的用神；若燒化成灰炭，那就是火多而為災。這一段蠢然的木料本身並無機巧可言，只由著春去秋來，任憑時令擺佈罷了。

《乙》乙木根荄種得深，只宜陽地不宜陰；漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵；棟樑不是連根木，辨別工夫好用心。

乙木是連根的活木，根鬚種得深，只宜栽在向陽的暖地，不宜落在陰溼之處。它最怕水多把根漂浮起來，也不必像甲木那樣苦苦要用庚金去砍削。運往南方，火太炎烈則災禍不淺；往西方去，金旺土重，禍患更要侵身。要知道棟樑之材出自斫斷的甲木，不是這種連根的活木；甲、乙同屬木而取用大不相同，分辨這一層最要用心。

《丙》丙火明明一太陽，原從正大立綱常；洪光不獨窺千里，巨焰猶能遍八荒。出世肯為浮木子，傳生不作溼泥娘；江湖死水安能剋，惟怕成林木作殃。

丙火分明就是一輪太陽，本從堂堂正正之處樹立綱常。它的大光不止照見千里，巨焰更能遍及八方荒遠之地。它雖由木所生，卻不肯認那漂浮無根之木做父；它雖能生土，也不願把溼泥當作所養之子。江湖裡一潭無源的死水，哪裡克得動它？它只怕木多成林，反把日光遮蔽而成災殃。

《丁》丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明；得時能鑄千金鐵，失令難鎔一寸金。雖少乾柴猶可引，縱多溼木不能生；其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。

丁火的形象是一盞燭燈，若與丙火太陽相見，光明反被奪去。它得令當時，能熔鑄千斤重的鐵；一旦失令，連一寸金也熔不動。哪怕只有一點乾柴（甲木），也足以把它引燃；縱然溼木再多（乙木或水旺之木），也生不起它來。丁火衰旺之別在此最要分清：旺的好比一爐炭火，衰的不過一盞孤燈。

《戊》戊土城牆堤岸同，振江河海要根重；柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。力薄不勝金漏洩，功成安用木疏通；平生最要東南健，身旺東南健失中。

戊土好比城牆堤岸，要鎮得住江河湖海，根基必須厚重。四柱之中若帶合而得助，形勢還算壯實；若日主坐下空虛無根，堤岸勢必崩塌。力量單薄時，經不起金來洩漏；堤防既已築成，又何須木來疏通。它平生最需要東南火土之地助其健旺；可是身已旺了還一味往東南走，反倒失了中和。

《己》己土田園屬四維，坤深能為萬物基；水金旺處身還弱，火土功成局最奇。失令豈能埋劍戟，得時方可用鎡基；漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。

己土是田園之土，分屬辰戌丑未四隅之位；坤德深厚，能作萬物生長的根基。走到水旺金旺之處，它自身反而衰弱；有火來生、有土來助，格局才最為奇特。失令的時候，連一把劍戟也埋不住；得時當令，才談得上用鋤頭農具去耕耘。不要一味誇說印旺又多合，田園之土若不遇些刑沖把它翻動開來，終究不宜。

《庚》庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕水鄉；夏產東南過煆煉，秋生西北亦光芒。水深反是他相剋，木旺能令我自傷；戊己干支重遇土，不逢沖破即埋藏。

庚金頑鈍而性情偏剛，須得火來制煉才能成器，最怕走到水鄉去洩它的氣。生在夏天、行東南之地，是經過了足夠的煆煉；生在秋天、行西北之地，也自有一段光芒。水太深了，反倒是水回頭來克它；木太旺了，金去伐木反使自身受傷。若天干戊己、地支辰戌丑未重重都是土，不遇刑沖把土破開，庚金就要被埋沒了。

《辛》辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清；成就不勞炎火煆，資扶偏愛溼泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。

辛金好比珠玉，性質通靈，最喜歡溫暖的陽氣和清澈的沙水來淘洗。它成器不必勞煩烈火去煆煉；要資養扶助它，偏喜歡溼潤的己土來生。水多火旺之時，宜往西北金水之地；若水冷金寒，就得要丙丁火來解凍調候。只要坐祿通根、身處旺地，又何愁厚土會把它的形體埋沒。

《壬》壬水汪洋併百川，漫流天下總無邊；干支多聚成漂盪，火土重逢涸本源。養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤；身強原自無財祿，西北行程厄少年。

壬水汪洋，兼併百川，漫流天下而漫無邊際。干支上水再聚得多，就成了漂盪無歸；火土重重相逢，又要把它的本源涸竭。它胎於午、養於未，所以說養性結胎在未午之間；長生在申而歸祿於亥，申屬坤、亥屬乾，所以說長生歸祿屬乾坤。身已強旺的壬水，原本就難有財祿可言；若再往西北金水之地走，少年時便要遭厄。

《癸》癸水應非雨露麼，根通亥子即江河；柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中和；假饒火土生深夏，西北行程豈太過。

癸水難道只是一點雨露之微嗎？它只要根通亥、子，也就成了江河。四柱若沒有申（坤位）、子（坎位）這些水根，它自然身弱；局中縱有財有官，也不宜太多。地支申子辰三合水局齊全的，是上等格局；若寅午戌火局俱備，就要講究中和。倘若又是火土當權、生在盛夏，那麼大運往西北金水之地去，也談不上太過。

《子》月支子水占魁名，溪澗汪洋不盡清；天道陽回行土旺，人間水暖寄金生。若逢午破應無定，縱遇卯刑還有情；柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。

月支坐子水，佔了「神后」為首之名，如溪澗汪洋，清澈不盡。此時天道一陽來復，子中己土亦有旺氣；人間水氣回暖，金正寄生於此。若遇午來相沖相破，事情便飄忽不定；縱然遇上卯來相刑，水木相生畢竟還有情分。四柱之中若有申、辰來合成三合水局，那就成了江海奔騰、濤聲大發的氣象。

《丑》隆冬建丑怯冰霜，誰識天時轉二陽；暖土誠能生萬物，寒金難道只深藏。刑沖戌未非無用，類聚雞蛇信有方；若在日時多水木，直須行入巽離鄉。

隆冬十二月建丑，畏懼冰霜；可誰知道天時到這裡已轉成「二陽」之候。丑本是暖土，確實能生養萬物；丑中所藏的辛金雖在寒地，也未必只能深藏不用。丑與戌、未相刑相沖，並非全無用處，正好沖開庫門；丑與酉（雞）、巳（蛇）同類相聚合成金局，確實自有一番門路。倘若日柱、時柱上水木又多，那就非得走進巽（東南）、離（南方）的火鄉不可。

《寅》艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅；志合蛇猴三貴客，類同卯未一家人。超凡入聖惟逢午，破祿傷提獨慮申；四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。

寅屬艮宮之木，建於孟春；此時三陽之氣會聚，丙火也在寅中長生。它與巳（蛇）、申（猴）志意相投，合稱三個貴客；與卯、未同氣，本是一家人。要超凡入聖，全靠逢上午火合成寅午戌火局；最怕申金來沖破祿地、傷了月令提綱。若四柱火已經多了，就嫌再走火地；乾燥的木從來不宜往南方奔去。

《卯》卯木繁華稟氣深，仲春難道不嫌金；庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林；若歸時日秋金重，更向西行患不禁。

卯木正當仲春，繁華而稟氣深厚，然而難道就不忌金了嗎？天干庚辛疊見，地支再愁申酉來克；亥子重重而來，也忌壬癸太旺，水多則木漂。禍在遇上酉來六沖，那是枝葉凋落之象；喜在逢著亥、未三合，便成森林之勢。倘若日柱、時柱又歸於秋金重地，再往西方走，禍患就受不住了。

《辰》辰當三月水泥溫，長養堪培萬木根；雖是甲衰乙餘氣，縱然入墓癸還魂。直須一鑰能開庫，若遇三沖即破門；水木重逢西北運，只愁原土不能存。

辰當三月，是溫潤的水泥之土，能長養培植萬木之根。對甲木來說辰是衰地，對乙木來說辰中尚有餘氣；水雖以辰為墓庫，可辰中偏偏藏著癸水，等於水在此處還了魂。要用這座水庫，須得一把鑰匙來開——那便是戌來相沖；但若三沖齊至，就成了破門而入。若水木重重又逢西北之運，只愁原有的辰土也保不住了。

《巳》巳當初夏火增光，造化流行正六陽；失令庚金生賴母，得時戊土祿隨娘。三形傳送翻無害，一撞登明便有傷；行到東南生發地，燒天烈火豈尋常。

巳當初夏，火勢增光，造化流行，正是六陽純盛之時。庚金在這裡長生，雖然失了令，卻全靠巳中丙火這位母親來養；戊土在巳中臨官得祿，也是隨著這位母親而成。寅巳申三刑之中，巳與申（申號「傳送」）相刑反倒無害，因為巳申又能相合；可一旦被亥（亥號「登明」）衝撞，就要受傷。若行運再到東南木火生發之地，那就是燒天的烈火，非同尋常。

《午》午月炎炎火正升，六陽氣續一陰生；庚金失位身無用，己土歸垣祿有成。申子齊來能戰剋，戌寅同見越光明；東南正是身強地，西北休囚已喪形。

午月火勢炎炎正在上升，六陽之氣接續到頂，而一陰已經悄然而生。庚金到午敗絕失位，身無所用；己土在午中得祿歸垣，反而有成。若申、子一齊到來，合成水局便與火交戰相剋；若戌、寅同見，合成火局就越發光明。東南木火之地，正是它身強之處；一走西北金水，火即休囚，形體也就消亡了。

《未》未月陰深火漸衰，藏官藏印不藏財；近無亥卯形難變，遠帶刑沖庫亦開。無火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來；用神喜忌當分曉，莫把圭璋作石猜。

未月陰氣漸深，火勢漸衰。未中藏乙木、丁火、己土，對某些日主而言，藏的是官、是印，卻藏不出財來。近處若沒有亥、卯來會，木局的形質就難以改變；遠處帶些刑沖，木庫照樣打得開。局中無火，就怕再走金水之地；本已寒多，偏愛丙丁火來暖局。用神的喜與忌在這裡最要分清，切莫把美玉當成頑石看錯了。

《申》申金剛健月支逢，水土長生在此宮；巳午爐中成劍戟，子辰局裡得光鋒。木多無火終能勝，土重埋金卻有凶；欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。

申金剛健，月支逢著它時，壬水與戊土都在這一宮長生。若得巳午之火來煆煉，如在洪爐之中煉成劍戟；若與子、辰合成水局，則被水淘洗而露出鋒芒。木雖多，只要沒有火來助木，金終究勝得過它；可是土太重反把金埋住，那就有凶。要問申金像什麼？它與辛金那溫柔的珠玉全然不同。

《酉》八月從魁已得名，羨他金白水流清；火多東去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱見水泥應有用，運臨西北豈無情；假能三合能堅銳，不比頑金未煉成。

八月酉金號稱「從魁」，早已得名，可羨的是它金白水清的氣象。若火已多，再往東方去，就愁寅卯木來生火；若木已旺，再往南行，就怕丙丁火來克金。四柱中見辰、丑這類溼泥之土，正有生金之用；行運走到西北金水之鄉，豈能說是無情。假使得巳、丑三合成金局，鋒刃越發堅銳，就不比那未經煆煉的頑金了。

《戌》九月河魁性最剛，漫云於此物收藏；洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張。海窟沖龍生雨露，山頭合虎動文章；天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。

九月戌號「河魁」，性情最剛，不要只把它說成萬物收藏之地。戌是火庫，如洪爐巨火，能成就器物；鈍鐵頑金全靠它來主持鍛鍊。它去沖辰（海窟之龍），便沖開水庫而生出雨露；與寅（山頭之虎）相合成火局，便發動文章之秀。戌亥雖號「天羅」，是迷魂之陣，然而獨有火命人遇上它反要受傷，因為火入庫則光晦。

《亥》登明之位水源深，雨雪生寒值六陰；必待勝光方用土，不逢傳送浪多金。五湖歸聚原成象，三合羈留正有心；欲識乾坤和煖處，即從艮震巽離尋。

亥號「登明」，水源極深，雨雪交加而生寒氣，正值六陰之極。必得午（午號「勝光」）之火來暖局，方才用得上戊土去制水；若不逢申（申號「傳送」）來生，白白有再多金也無用。眾水匯歸於亥，五湖歸聚，原本自成一番氣象；與卯、未三合成木局，把水羈留住，正是有心成全。要問乾坤之間哪裡和暖，就到艮（寅）、震（卯）、巽（巳）、離（午）這幾處去尋。

傷官者，其驗如神。傷官務要傷盡；傷之不盡，官來乘旺，其禍不可勝言。傷官見官，為禍百端。

「傷官」這一神的應驗如同神助。凡用傷官，務必把官星傷得乾乾淨淨；若傷而不盡，官星又乘著旺氣而來，那禍患便說不完了。所謂「傷官見官，為禍百端」，指的正是這種局面。

倘月令在傷官之位，及四柱配合、作事皆在傷官之處；又行身旺鄉，真貴人也。傷官主人多才藝、傲物氣高，常以天下之人不如己；而貴人亦憚之，眾人亦惡之。

倘若月令恰落在傷官之位，四柱的配合、日主所作所為也都落在傷官上，而行運又走到身旺之鄉，這便是真正的貴人之命。傷官格的人多才多藝，傲視外物而氣焰甚高，常以為天下人都不如自己；因此顯貴者也忌憚他，尋常人也厭惡他。

運一逢官，禍不可言；或有吉神可解，必生惡疾以殘其軀；不然運遭官事。如運行剝官，財神不旺，皆是安享之人。仔細推詳，萬無一失矣！

大運一碰上官星，禍患不堪言說；縱有吉神可以化解，也必定生一場惡疾來損傷身體，再不然便在運中吃官司。若行運正是剝落官星之地，財神又不旺、無財去生官，那都是安然享福的人。仔細推詳這一層，便萬無一失。

又云，傷官者，我生彼之謂也；以陽見陰，陰見陽，亦名盜氣。印綬若傷盡，不留一點；身弱忌官星，不怕七殺。

又有一說：所謂傷官，就是我去生他；陽干見陰干、陰干見陽干而為我所生的那一位，便是傷官，它又叫「盜氣」，因為它盜洩我身的元氣。若印綬被傷得一點不留，日主又身弱，那就忌見官星，反倒不怕七殺——七殺雖凶，卻還能生印迴護日主。

如甲用辛官，如丁火旺，能生土財；最忌見官星，亦要身旺。若傷官不盡，四柱有官星露；歲運若見官星，其禍不可勝言。若傷官傷盡，四柱不留一點；又行旺運及印綬運，卻為貴也。

譬如甲木以辛金為正官，若局中丁火旺（丁是甲的傷官，正克辛金），丁火又能生出戊己土財來，那麼最忌再見官星，同時也要身旺才擔得起。若傷官傷而不盡，四柱之中還露著官星，一旦歲運又見官星，其禍說不盡。若傷官把官星傷得乾淨、四柱一點不留，又行身旺之運與印綬之運，反倒是貴命。

如四柱中雖傷盡官星；身雖旺，若無一點財氣，只為貧薄。如遇傷官者，須見其財為妙；是財能生官也。如用傷官格者，支干、歲運，都要不見官星；如見官星，謂之傷官見官，為禍百端。

假如四柱之中雖把官星傷盡了，身也旺，卻一點財氣都沒有，那也只是貧寒微薄之命。所以凡遇傷官，須得見財才妙；因為傷官能生財，財又能生官，氣脈這才流通得下去。用傷官格的人，無論四柱干支還是歲運，都以不見官星為要；一見官星，就叫「傷官見官」，禍患百出。

用傷官格局，見財方可用。傷官之殺，甚如傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；日帶傷官，妻妾不完；時帶傷官，子息無傳。

用傷官格，一定要見到財星才可取用。傷官帶來的傷害，比七殺直接攻身還厲害，應驗如神。年柱帶傷官的，父母不得兩全；月柱帶傷官的，兄弟不得周全；日柱帶傷官的，妻妾不得周全；時柱帶傷官的，子嗣無傳。

其餘傷官，務要傷盡，則吉，見財方可；輕則遠竄之災，重則刑辟之難。傷官有戰，其命難存。若月令在傷官之位，及四柱相合，皆在傷官之處；如行身旺鄉，貴命也。傷官之人，多負才傲物，常以他人不如己；君子惡之，小人畏之。

其餘凡帶傷官的，總要把官星傷盡才吉，而且必須見財方可；不然輕則有遠謫流竄之災，重則有刑戮之難。傷官與官星交戰不休的，性命就難保。若月令正落在傷官之位，四柱相合之處也都在傷官上，行運再走到身旺之鄉，那便是貴命。傷官格的人多半恃才傲物，常以為別人不如自己；君子厭惡他，小人畏懼他。

逢官運，無財救，必主大災；不然主闇昧惡疾，以殘其身；或運遭官刑矣！如四柱雖傷盡官星，身弱逢財運發福，是為傷官見財。仔細推詳，萬無一失。

一逢官運而沒有財星來救，必主大災；否則也主闇昧難明的惡疾，把身子拖垮，再不然便在運中遭官刑。假如四柱雖已傷盡官星，日主偏弱，卻在財運上發福，這就叫「傷官見財」。仔細推詳，萬無一失。

又云，四柱有官而被禍重，四柱無官而被禍則淺。大凡四柱見官者，或見傷官而取其財；財行得地則發，行敗財之地必死。如運支內無財運，干虛露亦不可也。

又有一說：四柱裡原本有官星的，受禍就重；四柱裡本無官星的，受禍就淺。大凡四柱見了官星，或是見了傷官而改取財星為用，那麼財走到得地之運便發達，走到敗財之地就有性命之憂。若大運的地支之中沒有財，只在天干上虛虛地露一個財字，那也不濟事。

如乙亥、己丑、丁亥、庚戌：丁以壬為官。丑戌本為傷官，只是丑為金庫，又時上有庚字作財；此人行申酉限如意，入金脫氣遂死矣！大抵傷了官星，行官運則災連；太歲亦然。

譬如一造乙亥年、己丑月、丁亥日、庚戌時：丁火以亥中壬水為正官。丑、戌兩個土支本是丁火的傷官，只是丑又兼作金庫，時干上還透出庚金為財；所以此人行申、酉兩步運時稱心如意。可是金氣愈深，日主脫氣太過，終於在此死去。大體說來，凡把官星傷掉的人，一行官運便災禍連連；流年太歲上碰到，也是一樣。

《詩訣》傷官傷盡最為奇，尤恐傷多返不宜；此格局中千變化，推尋須要用心機。

傷官能把官星傷得淨盡，最是奇特；只是又怕傷得太多，反而不宜——身弱經不起洩，又無財可轉，洩氣便成了病。這一格之中千變萬化，推求時非用一番心機不可。

《詩訣》火土傷官宜傷盡；金水傷官要見官；木火見官官有旺；土金官去返成官；惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。

火日主生土為傷官，火土傷官宜把官星傷盡，因為火炎土燥，見了官星反招晦氣；金日主生水為傷官，金水傷官反要見官星，因為水冷金寒，正需丙丁官火來調候；木日主生火為傷官，木火傷官見了官，官反倒有旺氣可依；土日主生金為傷官，土金傷官把官星去掉，反倒另成一番官貴；惟有水日主生木的水木傷官格，要財與官兩樣都見到，才叫稱心如意。

《詩訣》傷官不可例言凶，有制還他衣祿豐；干上食神支帶合，兒孫滿眼壽如松。

傷官不可一概說成凶神，只要有東西制得住它——印來制傷、財來化傷，照樣衣食豐足。若天干上透出食神、地支又帶著相合，那便兒孫滿眼、壽如青松。

《詩訣》傷官遇者本非宜，財有官無是福基；時日月傷官格局，運行財旺貴無疑。

命裡遇上傷官，本來算不得相宜；可是只要有財而無官，反倒是福氣的根基。時、日、月三處成了傷官格局，行運走到財旺之鄉，必定顯貴無疑。

《詩訣》傷官傷盡最為奇，若有傷官禍便隨；恃己凌人心好勝，刑傷骨肉更多悲。

傷官把官星傷盡最為奇特；可若官星尚在而傷官又來傷它，禍患便接踵而至。這種人自恃己能、欺凌他人，心性好勝；至於骨肉之間的刑剋傷損，更添幾分可悲。

《詩訣》傷官不可例言凶，辛日壬辰貴在中；生在秋冬方秀氣，生於四季主財豐。

傷官不可一概說成凶神，譬如辛金日主見壬辰時，貴氣就在其中——壬是辛的傷官，辰又是水庫，金水相涵，秀氣自出。這種命生在秋冬才見秀氣；若生在辰戌丑未四季之月，則主財源豐厚。

《詩訣》丙火多根土又連，或成申月或成乾；但行金水升名利，火土重來數不堅。

丙火根氣既多，土又接連不斷，這是火土傷官；若生在申月，或生在亥月（亥居乾位）而結成格局，那麼行運一走金水，名與利都隨之上升；若火土再重重而來，命數就不牢靠了。

傷官若傷盡，卻喜見官星。傷官若論財，見禍不輕來。傷官若用印，剋殺不如刑。傷官若論財，帶合有聲名。傷官用財，不宜印鄉。傷官見官，印運不妨。雜氣財官，印俱不忌。

傷官若已把官星傷盡，反倒喜歡再見官星，因為官星既不能為害，重見反成貴氣。傷官若專在財上討生活，一旦招禍就不輕。傷官若取印為用，制那七殺時，用刑不如用克來得直接。傷官若論財而又帶著合局，便能有聲名。傷官既已用財，就不宜再走印鄉，印一來便奪去食傷，財源隨之斷絕。傷官見了官星，走印運卻不妨，因為印能制傷又能護官。至於辰戌丑未雜氣之中的財與官，印星一概都不忌。

兩戊合一癸，得再嫁。妻財受剋，生子不育。印綬比肩，不忌財鄉。印綬多根，身旺必貧。印綬被傷，剋父母。官殺混雜，剋父母。財多身弱，剋父母。

兩個戊土爭合一個癸水，女命主要再嫁，因為一女而有二夫來爭。作為妻星的財受了克，生下兒子也養不大。局中印綬與比肩並見，就不忌走財鄉，比肩既能分財，財也壞不了印。印綬的根太多，日主又旺，反而必定清貧，因為滿盤生氣無處宣洩。印綬被財星所傷，主克父母。官與殺混雜不清，主克父母。財多而身弱，同樣主克父母。

干與支同剋妻。辛卯、戊寅不怕殺多。女命比肩，即姊妹貪合，多謊詐。財有劫，不怕露就殺。火命人最好，月支屬火，干頭有木提出火矣！癸酉弱格，見殺必凶。官貴太盛，旺處必傾。土命不論胞胎，只論日時，不怕官殺混雜；陽干方論，陰干不取。

天干與地支同屬一氣（如甲寅、乙卯之類），主克妻。辛卯、戊寅這兩個日柱不怕殺多：辛坐卯為財，戊坐寅是殺印相生，都自有轉圜。女命見比肩，就如同姊妹爭著與夫星相合，此人多虛言詐偽。局中財星有劫財來奪，倒不怕天干上明露七殺，因為七殺正能制住劫財，反成救應。火命人最好的配置，是月支屬火，天干上又有木把火提舉起來。癸酉這一類日主本弱的格局，一見七殺必凶。官貴之氣太盛，旺到極處必然傾覆。土命不論胎月，只論日柱與時柱，也不怕官殺混雜；不過這話只就陽干戊土而言，陰干己土不照此取。

子怕寅午火，不怕水。寅木不怕金。巳金不怕火。己土不怕木。午火不怕水。未同申金不怕水。己土戌土不怕木。卯木怕酉金。辰土怕寅木。乙日五月不怕殺。四柱元有病，要去病；不去病不發。

子中之水怕寅午合成的火局，卻不怕再來水助。寅中之木不怕金來克。巳中所藏之金不怕火。己土不怕木來疏動。午中之火不怕水。未中之土同申中之金，都不怕水。己土與戌土都不怕木。卯木則怕酉金來沖。辰土怕寅木來克。乙木日主生在五月午火之月，不怕見七殺。總之四柱原本就有病，就要設法去掉這個病；病不去掉，命就發不起來。

食神者，生我財神之謂也；如甲屬木，丙屬火，名盜氣，故謂之『食神』。何也？殊不知丙能生我戊土中食丙之戊財，故以此名之也。

所謂「食神」，是能生出我的財星的那一位。譬如甲屬木、丙屬火，甲生丙，丙盜洩了甲的元氣，本該喚作盜氣，為什麼反稱它「食神」呢？原來丙火能生戊土，而戊土正是甲木的財；這份供我食用的戊土之財既由丙火所生，所以就給它取了「食神」這個名字。

命中帶此者，主人財厚食豐、腹量寬洪、肌體肥大、優遊自足、有子息、有壽考。恆不喜見官星，忌倒食，恐傷其食神；喜財神相生。

命裡帶食神的人，主財帛豐厚、飲食充足，度量寬宏，身體肥大，優遊自得，有子息，也有壽考。食神一向不喜歡見官星，最忌「倒食」，也就是偏印來奪食，怕傷了食神；卻喜歡有財星與它相生，使食神所洩之氣有個歸著。

獨一位見之，則為福人；然終亦不清。卻喜身旺，不喜印綬，亦恐傷其食神也。如運得地，方可發福；大概與財神相似。

食神只見一位的，是有福之人；若見得多了，終究不算清純。它喜歡身旺，不喜歡印綬，也是怕印來奪食、傷了食神。若行運走到食神得地之處，才發得起福；大致說來，它的取用與財星相仿。

如己未、己巳、丁未、辛丑：丁見己為食神，有一丑巳合起金局得之為財；又喜身不弱，所以有官亦有壽也。

譬如一造己未年、己巳月、丁未日、辛丑時：丁火見己土是食神，局中巳與丑合起金局，金正是丁火的財，這便是食神生財；又喜日主身不弱，擔得起這份財，所以此人既有官職，又得壽考。

如乙巳、乙酉、癸酉、乙卯：此命見三乙為食神，見巳酉丑合局為印綬，又有三乙化為傷官。癸用乙為食神，被金局來剋乙木，再被三乙木並卯旺剋我官；所以名利都無成也。

又如一造乙巳年、乙酉月、癸酉日、乙卯時：這命天干三個乙木，對癸水日主都是食神；地支巳酉會成金局，金生癸水，是印綬；而三個乙木聚得太多，便轉成了傷官之性。癸水本以乙木為食神，無奈乙木被金局克傷；再者三個乙木加上卯木旺極，反過來克掉我的官星己土。所以此人名與利都一無所成。

《詩訣》食神有氣勝財官，先要他強旺本干；若是反傷來奪食，忙忙辛苦禍千般。

食神有氣的時候，比財星、官星還要得力；不過先得日主本身的天干強旺，撐得住這一層洩耗。倘若反遇偏印來奪食，那就終日忙碌辛苦，禍患百出。

《詩訣》食神無損格崇高，甲丙庚壬貴氣牢；丁己乙辛多福祿，門闌弧矢出英豪。

食神不受損傷，格局便崇高；甲、丙、庚、壬這些陽干日主得食神，貴氣牢固；丁、己、乙、辛這些陰干日主得食神，福祿豐多。門前懸起弧矢——古人生男便在門左掛弓——家中定要出英雄豪傑。

《詩訣》甲人見丙本盜氣，丙去生財號食神；心廣體胖衣祿厚，若臨印綬主孤貧。

甲木日主見丙火，本是被它盜洩元氣；只因丙火轉過來能生戊己土之財，才得了「食神」這個好名。有此格的人心寬體胖、衣祿豐厚；可是一旦碰上印綬來奪食，反主孤苦貧寒。

《詩訣》申時戊日食神奇，惟在秋冬福祿齊；甲丙卯寅來剋破，遇而不遇主孤悽。

戊土日主生在申時，申中庚金正是戊土的食神，這一格最奇；只是須生在秋冬，福祿才齊備。若有甲木、丙火以及卯、寅之地來克破它——甲木克我之身，丙火奪我之食——那就等於遇著了又不曾遇著，主一生孤苦淒涼。

《詩訣》壽元合起最為奇，七殺何憂在歲時；禁凶制殺干頭旺，此是人間富貴兒。

食神號稱「壽星」，也就是壽元之神，能把它合起、扶起最為奇妙；如此縱然七殺出現在年柱、時柱上，又有什麼可憂？食神既禁得住凶神、制得服七殺，天干上又旺，這便是人間的富貴之人。

《詩訣》食神居先殺居後，衣祿無虧富貴厚；食神近殺卻為殃，終日塵寰慢奔走。

食神在前、七殺在後，食神先佔了位子而能制殺，衣祿不虧、富貴深厚；若食神緊挨著七殺，反被七殺困住而成災殃，這樣的人終日在塵世裡白白奔走。

何謂之正財？猶如正官之意；是陰見陽財，陽見陰財。大抵正財，吾妻之財也。人之女貲財以事我，必精神康強，然後可以享用之；如吾身方且自萎懦而不振，雖妻財豐厚，但能目視，終不可一毫受用。

什麼叫「正財」？道理與正官相仿：陰干見陽干之財、陽干見陰干之財，一陰一陽配得成對的，便是正財。大體說來，正財就是我妻子的財。人家把女兒連同資財送來事奉我，我必得精神康健強旺，然後才享用得起；倘若我自身正萎靡怯懦、振作不起來，那麼妻財縱然豐厚，也只能眼睜睜看著，終究一絲一毫都受用不到。

故財要得時，不要財多。若財多則自家日本有力，可以勝任，當化作官。天元一氣，羸弱貧薄難治。是樂於身旺，不要行剋制之鄉；剋制者，官鬼也。

所以財要得時令之氣，卻不宜太多。若財果然多，那就要自家日干本身有力，擔當得起，這樣多餘的財才化得成官貴。若天元只孤單一氣、日主羸弱，那便是貧薄之命，難以救治。財格喜歡身旺，不宜再走剋制我身之鄉；所謂剋制我的，就是官鬼。

又怕所生之月令，正吾衰病之地，又四柱無父母以生之；反喜財，又有見財，謂之財多。力不任財，禍患百出；雖少年經休囚之位，故不如意，事多頻併。或中年或末年，復臨父母之鄉，或三合可以助我者；則勃然而興，不可御也。

又怕所生的月令，恰是我日主衰病之地，四柱裡又沒有印綬這「父母」之神來生我；這時若還一味喜財，局中偏偏又見財，就叫「財多」。力量擔不起財，禍患便層出不窮；即便少年時只是經過休囚之位，也已事事不如意，麻煩接二連三。等到中年或晚年，行運重新臨於印綬這「父母」之鄉，或有三合之局來幫扶我身，那就會勃然興起，勢不可擋。

倘少年乘旺，老在脫局，不惟窮途悽惶，兼且是非紛起。蓋，財者，起爭之端也。

倘若少年時乘著旺氣而得意，到老卻身脫局散、財無所歸，那就不只是窮途末路、悽惶無依，還要惹出許多是非。因為財這樣東西，本來就是招人爭奪的禍端。

若或四柱相生，別帶貴格，不值空亡；又行旺運，三合財生，是皆貴命。其餘福之淺深，皆隨入格輕重而言之。

若四柱彼此相生，另外還帶著貴格，又不落空亡，行運再走身旺之地，三合成局來生財，這些都是貴命。至於福分的深淺，都要看入格的分量輕重來斷。

財多生官，要須身健。財多盜氣，本自身柔，年運又或傷財，必生奇禍；或帶刑併七殺，凶不可言也。

財多能生官，但必須身體強健才擔得住。財多本就盜洩我氣，日主原已柔弱，若流年大運又來傷動財星，必生意外之禍；若再帶著刑沖、又並見七殺，那凶險就不堪言說了。

又云，正財者，喜身旺、印綬，忌官星、忌倒食、忌身弱、比肩劫財。不可見官星，恐盜財之氣也；喜印綬者，能生身主弱故也。

又有一說：正財格喜身旺、喜印綬，忌官星、忌倒食、忌身弱，也忌比肩劫財。之所以不可見官星，是怕官星把財的氣盜洩了去；之所以喜印綬，是因為印能生扶那衰弱的日主。

且如甲日用己為正財；如身弱，其禍立至。凡人命帶財下生，須出富豪；不螟蛉，必庶出、或沖父母。身旺無劫財，無官星為妙。

譬如甲木日主以己土為正財；假使身弱，禍事立刻便到。凡人命中帶財而日主生於財下的，多半出自富豪之家；若不是過繼他人作嗣子，也必是庶出，或者與父母相沖相剋。財格最妙的，是身旺而無劫財來分奪，又沒有官星來盜洩。

若命中有官星得地，運行喜財星多生官。兼有財星得地，運行忌見官星，恐剋其身；怕身弱也。大抵財不論偏正，皆喜印綬，必能發福。

若命中原有官星而且得地，行運便喜財星多多來生官。反過來，若只是財星得地而無官可用，行運就忌再見官星，怕它克傷日主，怕的正是身弱。大體說來，財不論偏財正財，都喜歡有印綬相配，如此必能發福。

如辛丑、丁酉、丁巳、丁未：此命丁日身坐財之地，又見巳酉丑金局，故主財旺。蓋金得木庫居未，能生丁火，故身旺能當其財；運行東南方，宜乎鉅富。丁用壬官，用庚金為財，生壬官；身入旺鄉，必能發福。

譬如一造辛丑年、丁酉月、丁巳日、丁未時：這命丁火日主坐在財地之上，又見巳酉丑三合金局，所以財旺。加上未是木庫，木能生丁火，日主因此身旺，擔得起這許多財；行運再走東南木火之地，自然該成鉅富。丁火以壬水為正官，以庚金為財，財又能生官；日主一進旺鄉，必定發福。

凡用財，不見官星為妙。如庚申、乙酉、丙申、丙申：此命丙日見三申為財，豈不美哉！丙用癸官，用辛為財，見三申一酉為財，故旺。蓋緣日弱，火病申死酉，乃為無氣，運行西方金鄉，身弱太甚；財旺生鬼，敗剋其身，故不能勝其財，所以貧也。

凡取財為用，以不見官星為妙。譬如一造庚申年、乙酉月、丙申日、丙申時：這命丙火日主見三個申，都是財，豈不是美事？丙火以癸水為正官、以辛金為財，如今三申一酉盡是財，財自然旺。只可惜日主太弱——丙火病於申、死於酉，已經無氣；行運又走西方金鄉，身弱到了極處。財一旺便去生鬼，也就是生起官殺反來敗克我身，日主擔不動這份財，所以反而貧窮。

如乙卯、癸未、辛酉、戊子：此命辛日坐酉，乙年坐卯，身與財俱旺；又得癸未食神，戊子印綬助之，宜乎鉅富貴也。

譬如一造乙卯年、癸未月、辛酉日、戊子時：這命辛金日主坐酉得祿，年干乙木又坐卯得祿，身與財兩邊都旺；再得癸水食神來生財，戊土印綬來扶身，正該是大富大貴之命。

如戊子、丁巳、甲辰、丙寅：此命甲日生於四月下旬，並透出丙丁火，生其月中之戊土；時又歸祿於寅，故財旺矣！然甲木身亦旺。早年行戊午己未運，迤邐行辛酉運，乃見官星則凶；壬戌運有壬剋丙，傷官食神之中，失官去財，死喪合家；值五十九歲，入癸亥身旺運，稍可安逸；六十五歲，逢壬辰年死矣。

譬如一造戊子年、丁巳月、甲辰日、丙寅時：這命甲木日主生在四月下旬，天干又透出丙、丁兩火，火去生月令巳中的戊土，戊土正是甲木的財；時支寅又是甲木的祿，所以財旺，而甲木自身也旺。早年行戊午、己未運一路順遂；漸漸走到辛酉運，見了官星便凶。壬戌運裡壬水克去丙火，傷官食神一齊受損，官也失了、財也去了，一家人接連死喪。到五十九歲進癸亥這步身旺之運，才稍得安逸；六十五歲逢壬辰流年，就死了。

初運傷官見財格，取戊土為財，所以戊午己未二運大旺生土，故財厚矣；及至庚申辛酉西方見官，故凡事費力；雖癸亥為甲木之印綬，然亦忌火沖水，亥中又有壬水。壬辰透出壬水，運中、命中元有之辰，死無疑矣！凡傷官見財格，忌見官星，只喜見財。大忌壬水剋火，則火不能生甲木之土財也。

早年這一段屬「傷官見財」格，取戊土為財，所以戊午、己未兩步運火土大旺、生起土來，財就豐厚；等到庚申、辛酉走進西方，見了官殺，凡事便都費力。癸亥雖是甲木的印綬，卻也忌諱火水相沖，何況亥中還藏著壬水。到壬辰流年，天干透出壬水，而地支辰在原命裡本來就有，運與命湊到一處，死是沒有疑問的了。大凡傷官見財格，忌見官星，只喜見財；尤其大忌壬水來克火，火一被克，就生不出甲木所要的土財了。

何謂之偏財？蓋陽見陽財，陰見陰財也。然而偏財者，乃眾人之財也，只恐兄弟姊妹有奪之，則福不全；若有官星，禍患百出。

什麼叫「偏財」？就是陽干見陽性之財、陰干見陰性之財，同性相見而少了配合之情。偏財是眾人共有的財，只怕比肩劫財這些「兄弟姊妹」前來爭奪，一被奪去，福就不全；若局中又擺著官星，財既被劫走、還要分出去生官，兩頭耗散，禍患便層出不窮。

故曰：偏財好出、亦不懼藏，惟怕有以分奪，反空亡耳；有一於此，官將不成、財將不住。經曰：『背祿逐馬，守窮途而悽惶也。』

所以說：偏財喜歡顯露在外，也不怕藏在支中，只怕有人來分奪，或者反落在空亡之上。這兩樣只要犯了一樣，官便做不成，財也守不住。經文說：背離了官祿、趕跑了財馬的人，只好守著窮途悽惶度日。

財弱亦待歷旺鄉而榮。財盛無所往而不妙，且恐身勢無力耳。偏財主人慷慨、不甚吝財，惟是得地不止。

財雖衰弱，只要行運歷經財旺之鄉，一樣能夠榮發。財本來就盛的，走到哪裡都妙，只怕日主身勢無力，擔不住這份財罷了。偏財格的人性情慷慨，不很吝惜錢財；只要偏財得地，這份氣度還不止於此。

財豐亦能官旺，何以言之？蓋，財盛自生官矣，但為人有情而多詐。蓋，財能利己，亦能招謗，運行旺相，福祿俱臻。只恐太旺，兄弟必多破壞，亦不美。

財豐厚的人也能官旺，何以見得？因為財一盛自然生官。只是這種人雖有情義，卻也多機詐。財既能利己，也能招來毀謗；行運走到旺相之地，福與祿一齊來到。只怕財太旺了，比肩劫財這班兄弟必來破壞，那就也不美了。

財多，須看財與我之日干強弱相等，行官鄉便可發祿。若財盛而身弱，運至官鄉，是既被財之盜氣，復被官之剋身；非惟不發祿，亦防禍患。

財多的命，須看財與我日干兩邊的強弱是否相當；若勢均力敵，行到官鄉便能發祿。若財盛而身弱，行運再到官鄉，那就既被財盜洩了元氣，又被官星克傷了身；不但發不了祿，還得提防禍患。

如命四柱中元帶官星，便作好命看；若四柱中兄弟輩出，縱入官鄉，發祿必渺矣！故曰：『要在識其變通』矣！

假如四柱之中原本帶著官星，那就當好命來看；若四柱裡比肩劫財這些「兄弟」成群而出，縱然行運進了官鄉，要發祿也渺茫得很。所以說：關鍵全在識得變通二字。

夫正官者，甲見辛之類；乃陰見陽為官，陽見陰為鬼，陰陽配合成其道也。大抵要行官旺鄉，月令是也。月令者，提綱也。看命先看提綱，方看其餘。

所謂「正官」，就是甲木見辛金這一類。陰干見陽干來克我的稱官，陽干見陰干來克我的稱鬼；總歸要一陰一陽彼此配合，克我而有情，才成得了「官」的道理。大體上要行到官旺之鄉，而這就得看月令。月令便是「提綱」；看命先看提綱，然後才看其餘三柱。

既曰正官，運復行得官旺之鄉、或是有成局；又行不得傷官之地，並金財旺之鄉，皆是作福之處。正官乃貴氣之物，大忌刑沖破害；及於年月時干，皆有官星隱露，恐福渺矣！又須看年時上別有是何入格？作福去處，方可斷其吉凶。

既然成了正官格，行運再走到官星旺相之鄉，或者官星會成局面，又不走傷官之地，而走財旺生官之鄉，這些都是作福的去處。正官是貴氣之物，最忌刑、沖、破、害；若年、月、時三處天干上到處都藏著或露著官星，官多便成了雜，福氣恐怕就渺茫了。還須看年上、時上另外入了什麼格，作福的著落在哪一處，然後才斷得了它的吉凶。

茍一途而執取之，則不能通變，必有差之毫釐，謬以千里之患，經曰：『通變以為神者』是也。正官或多，反不為福。何以言之？蓋人之命，宜得中和之氣，太過與不及同；中和之氣為福厚，偏黨之剋為災殃。

倘若只認定一條路死取，便不能變通，必然落下「差之毫釐，謬以千里」的禍患。經文所說「能通權達變才算神妙」，正是這個意思。正官若太多，反倒不成其為福。為什麼呢？因為人的命總要得中和之氣，太過與不及是同樣的毛病；中和之氣福澤深厚，偏向一黨的克伐便成災殃。

既用提綱作正官，年時支干位，或有一偏官便雜矣！不可不仔細以輕重推測也。又曰，於月令得之是也，喜身旺、印綬。

既然取月令提綱作正官，那麼年柱、時柱的干支上若再冒出一個偏官，就成了官殺混雜。這一層不可不按分量的輕重仔細推測。又說：正官要在月令上得著才算數，這一格喜身旺，也喜印綬。

如甲用辛官，喜土生官；最怕刑沖破害、陽刃七殺，為貧命；如時干逢殺，乃官殺混雜。蓋四柱有刑沖破害，皆未為貴命看。

譬如甲木以辛金為正官，就喜歡有戊己土來生這個官；最怕刑、沖、破、害，也怕陽刃與七殺，犯了這些便是貧命。若時干上又逢七殺，那就叫官殺混雜。凡四柱中帶著刑沖破害的，都不能當貴命來看。

官來剋我，我去剋官不為害。一位若兩官不妨。若月令中有正官，時干支有偏官，便難以正官言之。

官星本是來克我的，我若反過來用食傷去剋制官星，倒也不算為害。只有一個日主而見兩位官星，也還不妨。可是若月令中已有正官，時柱干支上又出一個偏官，那就難以再按純正的正官格來論了。

且如甲用辛為官，生於八月中氣之後，金旺在酉，故謂之正官；如天干不透出辛字，卻地支有巳酉丑，雖不能於八月中氣之後，亦可言官。大要身旺，時辰歸於甲木旺處。

譬如甲木以辛金為官，生在八月中氣秋分之後，金正旺在酉，這才稱得上真正的正官；如果天干上沒有透出辛字，可是地支裡有巳酉丑三合金局，那麼雖不生在八月中氣之後，也一樣可以稱官。要緊的是身旺，而且時辰落在甲木旺相之處。

如歲時透出正官，地支又有官格，卻不拘八月中氣之後。大率官星須得印綬、身旺則發；若無傷官破印，身不弱者便為貴命。如命中有官星，而行傷官之運，則不吉；必待印綬、官星旺運可發，必得官。

若年柱、時柱的天干上透出正官，地支又結成官格，那就不必拘泥於是否生在八月中氣之後。大抵官星須得印綬相配、日主身旺，才發得起來；只要沒有傷官來破印，日主又不弱，便是貴命。假如命中有官星，卻行到傷官之運，那就不吉；必得等到印綬之運或官星旺運，才發得起來，也必定得官。

《詩訣》正官須在月中求，無破無傷貴不休；玉勒金鞍真富貴，兩行旌節上皇州。

正官必須到月令之中去求，只要不被破、不被傷，貴氣便綿延不絕。這樣的人騎玉勒金鞍的好馬，是真富貴；出行時兩行旌旗節鉞相隨，直上京城去做官。

《詩訣》正氣官星月上推，無沖無破最為奇；中年歲運來相助，將相公侯總可為。

純正之氣的官星要從月令上推求，沒有沖、沒有破最為奇特；到中年時流年大運再來相助，將相公侯的位子都做得。

《詩訣》正官仁德性情純，詞館文章可立身；官印相生逢歲運，玉堂金馬坐朝臣。

正官格的人有仁德，性情純正，憑詞館裡的文章就足以立身；若官與印相生，又逢上得力的流年大運，便能位列玉堂金馬，做朝廷重臣。

《詩訣》正官大抵要身強，氣弱須求運旺方；歲運更逢生旺地，無沖無破是榮昌。

正官格大體上要日主身強；氣若衰弱，就須求行運走到旺地去補足。流年大運再逢長生、帝旺之地，又沒有沖、沒有破，那便是榮華昌盛之命。

《詩訣》己干為主透官星，須要提綱見丙丁；金水相生成下格，火來拘聚旺財名。

以己土為日主而天干透出甲木官星，須要月令提綱上見到丙丁火——火既生我己土之身，又能化甲木之官。若走成金水相生的路子，便落了下格；有火把這局面拘束會聚起來，財與名才旺得起來。

《詩訣》辛日透丙月逢寅，格中返化發財根；官星不許重相見，運到沖刑怕酉申。

辛金日主天干透出丙火而月令逢寅：丙是辛的正官，寅中丙火又得長生，丙辛相合化水，格中反化出了發財的根基。這時官星不許重重再見；行運碰上沖刑，最怕走到酉、申之地去。

《詩訣》八月官星得正名，格中大怕卯和丁；若還柱內去其忌，運亦如之貴顯名。

生在八月酉月而取官星為用，最當得起純正之名；這一格最怕見卯與丁——卯來沖酉，丁火來克金。倘若四柱之內能把這兩樣忌神去掉，行運也照樣避開它們，便能貴顯揚名。

夫偏官者，蓋甲木見庚金之類；陽見陽，陰見陰，乃謂之偏官，不成配偶，猶如經言：『二女不能同居，二男不可並處』是也。

所謂「偏官」，就是甲木見庚金這一類：陽干見陽干、陰干見陰干，同性相剋而配不成夫婦，所以叫做偏官。正如經書所說「兩個女子不能同居一室，兩個男子不可並處一堂」，同性相遇便沒有配合之情。

偏官即七殺，要制伏，蓋偏官七殺即小人；小人無知，多兇暴，無忌憚，乃能勞力以養君子，而服役護御君子者。小人也，惟是不懲不戒，無術以控制之，則不能馴伏而為用；故，楊子曰：『御得其道，則馴伏或作使；御失其道，則狙詐或作敵。』小人者，狙詐也，要控御得其道矣；一失控御，小人得權，則禍立見矣！

偏官就是七殺，必得有東西制伏它。因為偏官七殺好比小人：小人無知，多兇暴，無所忌憚；然而也正是這班人肯出力養活君子，替君子服役護衛。只是小人若不加懲戒、沒有手段控制他，就馴服不了，也用不上。所以揚子說：駕馭得法，他便馴伏而聽使喚；駕馭失當，他便狡詐而成仇敵。小人的本性正是狡詐，全看駕馭得法與否；一旦失了駕馭，小人得了權柄，禍事立刻就現出來。

經曰：『人有偏官，如抱虎而眠，雖借其威，足以攝群畜；稍失關防，必為其噬臍，不可不慮也。』如遇三刑俱全、陽刃在日及時、又有六害；復遇魁罡相沖，如是人之凶不可具述。

經書說：人命帶偏官，好比抱著老虎睡覺，雖借得它的威勢足以鎮服群畜，可只要稍稍疏於防範，必被它咬得追悔莫及，不可不深加顧慮。若再遇上三刑俱全、陽刃落在日柱與時柱、又帶六害，加上魁罡相沖，這種人的凶險就說也說不盡了。

制伏得位，運復經行制伏之鄉，此大貴之命也。茍於前者，凶神俱聚，運遊殺旺之鄉，凶害有不可言者可知也。

制伏之神安頓得位，行運又走到能制伏七殺的地方，這便是大貴之命。反過來，若像前面所說凶神齊聚一處，行運又遊走在七殺旺盛之鄉，那凶害之大，不用說也可想而知。

如有一殺，而制伏有二三，復行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無法，雖猛如狼，不能制伏矣！是又不可專言制伏，要須輕重得所；不可太甚，亦不可不及。須仔細審詳而言，則禍福如影響矣！

假如只有一位七殺，制伏之神卻有兩三個，行運再走制伏之地，反倒作不成福。為什麼？因為法用到盡頭就等於沒有法：七殺被制得死死的，縱然它本猛如豺狼，也再提不起半點威勢了。可見不能一味只講制伏，總要輕重恰到好處，既不可太過，也不可不及。仔細審詳著推斷，禍福便應驗得如影隨形、如響應聲。

又云，有制伏則為偏官，無制伏則為七殺；譬諸小人，御之得其道則可使，失其道則難敵，在吾控御之道何如耳！

又說：有制伏的叫「偏官」，無制伏的才叫「七殺」；就像對付小人，駕馭得法便可差遣他，駕馭失當便難以抵擋，全看我控御的手段如何罷了。

凡見此殺，勿便言凶，殊不知帶此殺者，多有貴命。如遇三刑六害、或陽刃魁罡相沖，如是之凶，不可謂之制伏；但運行制伏，此貴人命也。茍如前凶神俱聚，其運復行殺旺之鄉，禍不可言。

凡見著七殺，不要一眼就說它凶，須知帶七殺的人多有貴命。倘若遇上三刑六害，或陽刃、魁罡相沖，這一類凶象並不能算作制伏；不過只要行運走到制伏之地，仍舊是貴人之命。若真像前面所說凶神齊聚，行運又走七殺旺鄉，那禍患就不堪言說了。

大抵偏官七殺，最喜身旺、有制伏為妙。元有制伏，可行殺旺之方；元無制伏，可行制伏之運。身旺化之，得為偏官；身弱無制伏，則為七殺。制伏復行制伏運，謂之大運，則為偏官無餘燼矣！

大體說來，偏官七殺最喜身旺，又有東西制伏它，這才算妙。原局本有制伏的，就可以走七殺旺的方位；原局本無制伏的，就該走能制伏它的運。身旺而能把它化轉過來，它便成了偏官；身弱又無制伏，它就是七殺。若原局已有制伏，行運又再走制伏之地，兩重疊加，偏官便被制得連一點餘燼也不剩了。

月中之氣，怕沖與陽刃。其本身弱，若殺強則難制；如身強殺淺，則是假殺為權刃。如曰七殺不怕刑沖。宜詳之！

月令之中的氣最怕沖，也怕陽刃來犯。日主本身若弱而七殺又強，就難以制服；若身強而殺淺，那就是借七殺來充威權，連刃帶殺都化作自家的權柄。有人說七殺不怕刑沖，這話還須仔細分辨。

《詩訣》偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何；身弱虎強成禍患，身強制伏貴中和。

偏官好比猛虎，怕的是沖得太多；只要行運旺、日主身強，它又能奈我何？身弱而虎強，便成禍患；身強而又有制伏，可貴之處正在得一箇中和。

《詩訣》偏官偏印最難明，上下相生有利名；四庫坐財宜向貴，等閒平步出公卿。

偏官與偏印這一對最難看得分明；若天干地支上下相生，殺去生印、印又生身，便有利有名。辰戌丑未四庫之中坐著財星，宜於趨向貴地，這樣的人輕輕鬆鬆便平步青雲，做到公卿。

《詩訣》戊己若逢見官殺，局中金水更加臨；當生有火宜逢火，火退愁金怕木侵。

戊己土日主若見了甲乙官殺，局中又添上金水，便成水多土寒之勢；本生之時若原有火，就宜再逢火來暖局生身。一旦火氣退了，就愁金來洩土，更怕木來克土侵身。

《詩訣》偏官有制化為權，唾手登雲發少年；歲運若行身旺地，功名大用福雙全。

偏官若有食傷來制伏，便化成了威權，年紀輕輕就唾手可得青雲之路。流年大運若再走到身旺之地，功名大有可用，福氣雙全。

《詩訣》偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐；干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。

偏官不可一概說成凶神，只要有制伏，照樣衣祿豐足。天干上有食神制殺、地支上又有合來羈絆它，那就兒孫滿眼、福氣無窮。

《詩訣》陰癸多逢己字傷，殺星須用木來降；雖然名利能高顯，爭奈平生壽不長。

癸水屬陰，多遇己土便被克傷，己土正是癸水的七殺；這個殺星須得用木去降伏它。這種命雖然名利能夠顯赫，無奈一生壽數不長。

《詩訣》六丙生人亥子多，殺星拘印返中和；東方行去興名利，運到西方事轉磨。

丙火日主生在亥子水多之處，水便是丙的七殺；然而水又生木、木又生火，殺被印所拘住，反轉成一片中和。行運往東方木地去，名與利都興旺；一走到西方金地，事事就磨難重重。

《詩訣》春木無金不是奇，金多猶恐反遭危；格中取得中和氣，福壽康寧百事宜。

春天的木若沒有金來修剪，成不了奇格；可是金一多，又怕反受其害。總要在格局之中取得一份中和之氣，才能福壽康寧、百事順遂。

夫七殺者，亦名偏官，喜身旺合殺、喜制伏、喜陽刃；忌身弱、忌見財，生忌無制。身旺有氣為偏官，身弱無制為七殺。

所謂「七殺」，又叫偏官。它喜身旺，喜有物來合住這個殺，喜食傷制伏，也喜陽刃與它相配；忌日主身弱，忌見財星（財能生殺），最忌的是全無制伏。身旺而殺有氣的，稱偏官；身弱而殺無制的，才叫七殺。

凡有此殺不可便言凶？有正官不如有偏官，多有鉅富大貴之人；惟其身旺合殺為妙。如甲以庚為七殺，喜丙丁制之；乙合之，謂之『貪合忘殺』。

凡命中有七殺，怎能一見就說凶？有正官還不如有偏官，帶七殺的人多有鉅富大貴。只是要身旺、又能把殺合住，才算得妙。譬如甲木以庚金為七殺，就喜歡丙丁火來制它；若有乙木去與庚金相合，那便叫「貪合忘殺」——庚金貪戀合乙，就顧不上來克甲木了。

七殺卻宜制伏，亦不要制之太過；蓋物極則反為禍矣！身旺又行身旺之運為福。如身弱又行身弱之鄉，禍不旋踵。

七殺固然宜於制伏，卻也不要制得太過；因為事物一走到極端，反而成禍。身旺的人再行身旺之運是福；身弱的人再走身弱之鄉，禍患轉眼就到。

四柱中元有制伏，喜行七殺運；元無制伏，七殺出為禍。如行身旺鄉，更有陽刃，貴不可言；但忌財旺，財能生殺故也。歲運臨之，身旺亦多災；身弱尤甚。

四柱中原本就有制伏之神的，反喜行七殺之運；原本沒有制伏的，七殺一出頭便成禍。若行運走到身旺之鄉，命裡又帶陽刃，那貴氣說不盡；只忌財星太旺，因為財能生殺。流年大運上財旺臨身時，身旺的人也多災，身弱的就更厲害。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未，此七日生主殺，性急伶俐、心巧聰明。如見殺多者，主人凶夭貧薄；月見之重，時見之輕。何也？日七殺，只一位見之，如年時再見，殺多為禍；卻要制伏之鄉，又要身旺有制伏為權，最怕沖與陽刃大凶。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未這七個日柱，都是日主坐下帶殺，其人性子急而伶俐，心思靈巧聰明。若見殺太多，反主凶夭貧薄；殺出現在月柱上分量重，出現在時柱上分量輕。為什麼？日下帶殺，只以見一位為度；若年上、時上再見，殺一多便成禍。這時便要行制伏之鄉，還要身旺而有制伏，殺才化得成威權。最怕沖，又最怕陽刃並見，那就大凶。

時七殺只一位，要本身旺，如年月時三處有制伏為福；卻要行殺旺運，運三合得地亦發；若無制伏，則要行制伏為福。行殺旺運無制伏，則禍作。時上七殺，卻不怕陽刃，而亦不畏沖。

時上七殺也只宜一位，須日主本身強旺；年、月、時三處若有制伏之神，那便是福。這樣反倒可以行七殺旺運，運中三合成局而得地，也一樣發達。若原局沒有制伏，就得行制伏之運才有福；行殺旺之運而無制伏，禍事立刻發作。至於時上七殺，倒不怕陽刃，也不畏刑沖。

如辛丑、乙未、乙卯、丙子：此命身旺，生於六月之中，歲干透出辛丑為七殺；喜得丙子合辛丑之殺，乃貴而有權。

譬如一造辛丑年、乙未月、乙卯日、丙子時：這命日主身旺，生在六月之中，年干透出辛金，對乙木而言正是七殺；可喜時干丙火來與辛金相合，把這個殺合住了，所以既貴而又有權。

如甲午、丙寅、庚子、丙子：此命身弱，見火局，又見月令丙寅七殺，時又見丙子；火剋庚金，金死於子，身弱殺旺，又無制伏，宜乎帶病貧薄。

譬如一造甲午年、丙寅月、庚子日、丙子時：這命日主身弱，地支寅午會成火局，月上又透丙火為七殺，時上再見一個丙。火來克庚金，而庚金偏偏死在子上，身弱殺旺，又毫無制伏，難怪一生帶病而貧薄。

如丁巳、戊申、壬子、戊申：此命身旺，見二戊為七殺，引歸於巳；丁與壬合，戊與癸合，金又長生於巳，戊祿在巳；乃壬戊二字俱旺，所以貴也。

譬如一造丁巳年、戊申月、壬子日、戊申時：這命日主身旺，見兩個戊土為七殺，殺氣引歸到年支巳中；年干丁與日干壬相合，戊土又與子中癸水相合，金在巳上長生，戊土的祿也在巳。這樣壬水與戊土兩邊都旺，身與殺勢均力敵，所以為貴。

如壬癸生人，四柱是辰戌丑未巳午，天干不露官星與殺，則官殺暗藏於中為多。若四柱元有為好；若無制伏，須行木運，與三合木局亦好。

譬如壬癸水日主的人，四柱地支盡是辰、戌、丑、未與巳、午，天干上並沒有露出官星或七殺，那麼官殺便大量暗藏在這些土支之中。若四柱原本就有制伏之物，自然是好；若無制伏，就須行木運去洩土制土，或者三合會成木局，也一樣好。

大凡官星多則雜，務要除而清之，乃可發福。若官星多又行官運，亦不濟事。

大凡官星一多就雜亂，務必要除去多餘的、留下清純的一位，這才發得起福。若官星本已多，行運又走官運，那便無濟於事。

官星要純，不要雜。假如甲木用辛金為官，若年是辛，月是酉，時上亦是死官，雖多盡不妨，蓋純一盡好；若有金或庚申，則混雜為殺，以傷其身。要行火鄉制伏，則發福也。餘倣此也。

官星要純，不要雜。譬如甲木以辛金為正官：若年干是辛、月支是酉、時上也還是這一路的官星，雖然多些也不妨，因為純是一氣，仍舊算好；可是一摻進庚金或申金，就混雜成了七殺，反來傷我之身。這時要行火鄉去制伏它，方才發得起福。其餘情形都照此類推。

所謂印？生我者，即印綬也，經曰：『有官無印，即非真官；有印無官，反成其福。』何以言之？大抵人生得物以相助相生相養，使我得萬物之見成，豈不妙乎；故主人多智慮，兼豐厚。

什麼叫「印」？生我的那一位就是印綬。經書說：有官而無印，算不得真官；有印而無官，反倒能成其為福。為什麼這樣說？大抵人生在世，能有一樣東西來相助、相生、相養，使我坐享萬物的現成，豈不是妙事？所以印綬格的人多有智慮，兼且資財豐厚。

蓋印綬畏財，主人括囊。故四柱中及運行官貴，反成其福，蓋官鬼能生我；只畏其財，而財能反傷我。

印綬所怕的是財，一見財便如口袋被紮緊，無從施展。所以四柱之中以及行運遇上官貴，反倒成福，因為官鬼能生印、印又轉來生我；印只怕財星，財一來便反過頭把我的印傷了。

此印綬之妙者，多是受父母之蔭、承父之貲財，見成安享之人；若又以兩三命相併，當以印綬多者為上。

印綬取用得妙的人，多半承受父母的廕庇、繼承父輩的資財，是坐享現成的人；若拿兩三個命放在一處比較，當以印綬多的那一個為上。

又主一生少病、能飲食。或若財多乘旺，必多淹留。雖喜官鬼，而官鬼多或入格，又不可專以印綬言之。

印綬又主一生少病、能吃能喝。若財星既多又乘著旺氣，那就必然多阻滯淹留。印綬雖喜官鬼來生，可官鬼一多，或者另外入了別的格，就不能單單按印綬來論了。

假如，甲乙日得亥子月生，丙丁日得寅卯月生，戊己日得巳午月生，庚辛日得辰戌丑未月生，壬癸日得申酉月生者是也，其餘以類言之。最怕行印綬死絕之運；或運臨死絕，復有物以竊之，即入黃泉，無可疑也。

譬如甲乙木日主生在亥子水月，丙丁火日主生在寅卯木月，戊己土日主生在巳午火月，庚辛金日主生在辰戌丑未土月，壬癸水日主生在申酉金月，這些都是月令生身的印綬格，其餘照此類推。這一格最怕行到印綬的死絕之運；若運既臨死絕，又有財星之類在暗中竊奪它，那就要入黃泉了，這是沒有疑問的。

夫印綬者，生我之謂也，亦名生氣。以陽見陰，以陰見陽，謂之正印；陽見陽，陰見陰，謂之偏印。喜官星生印，忌財旺破印。

所謂印綬，就是生我之神，又名「生氣」。陽干見陰干來生、陰干見陽干來生的，叫「正印」；陽見陽、陰見陰來生的，叫「偏印」。這一格喜官星來生印，忌財旺來破印。

如甲人生亥子月中，水為印，忌火傷官，忌土破印，要行生旺之鄉，怕行死絕之地；若行死絕之地，或有物以傷之，則危矣！

譬如甲木日主生在亥子月中，水便是它的印；這時忌丙丁火作傷官，既洩我身又晦我印，也忌戊己土來克水破印。要行印綬生旺之鄉，怕走它的死絕之地；若既走到死絕之地，又有東西來傷它，那就危險了。

印綬之人智慮、一生少病、能飽食豐厚、享見成財祿；若兩三命相併，當以印綬多者取之。最忌財來乘旺，必生淹滯。若官鬼多，或入別格，又不可專以印綬論。

印綬格的人有智慮，一生少病，飲食飽足豐厚，享受現成的財祿；若拿兩三個命並在一處比較，當取印綬多的那一個。它最忌財星乘旺而來，一來必生阻滯。若官鬼太多，或者另外入了別的格，也就不能單按印綬來論了。

大凡月與時上見者為妙；而月上最為緊要。先論月氣之後有生氣，必得父母之力；年下有生氣，必得祖宗之力；於時上見之有生氣，必得子孫之力，壽元耐久，晚景優遊。

大凡印綬在月柱與時柱上見到的最妙，而月柱上尤為要緊。先論月令：月氣之後帶著生我之氣的，必得父母之力；年柱之下有生氣的，必得祖宗之力；時柱上見到生氣的，必得子孫之力，壽元長久，晚景優遊自在。

如帶印綬，須帶官星，謂之官印兩全，必為貴命。若官星雖見成，得父母力，為福亦厚也；須行官星運便發，或行印綬運亦發。

若命裡帶印綬，還須帶著官星，這叫「官印兩全」，必是貴命。縱使官星只是現成擺在那裡，能得父母之力，福氣也算深厚；行到官星之運便發，行到印綬之運也發。

若用官不顯，用印綬為妙；最怕四柱中歲運臨財鄉，以傷其印。若傷印，主破家離祖、出贅；又臨死絕之地，若非降官失職，必夭其壽。

若取官為用而官不顯達，那就取印綬為用更妙；最怕四柱之中或流年大運走到財鄉，把印綬傷了。印一被傷，主破家離祖、入贅他姓；若再臨於死絕之地，不是降職失官，便要短壽。

如戊戌、庚申、癸酉、庚申：此命癸日生於七月中氣之後，月時皆是庚申，自坐金庫，所以印綬；歲干又透出戊官，謂之官印兩全，極為貴命。

譬如一造戊戌年、庚申月、癸酉日、庚申時：這命癸水日主生在七月中氣之後，月柱、時柱都是庚申，日主又坐在酉這金氣聚藏之地，所以成印綬格；年干再透出戊土正官，這就叫「官印兩全」，是極貴之命。

如癸亥、癸亥、甲寅、甲子：此日用癸為印，印卻旺；緣無財星相助，發福不厚也。

譬如一造癸亥年、癸亥月、甲寅日、甲子時：這命甲木日主以癸水為印，印固然極旺；只因局中沒有財星相配，氣脈流不出去，所以發的福並不深厚。

如甲寅、庚午、戊戌、壬子：此日戊用丁為印綬，有寅午戌火局為好；不合時上壬子水旺，財能沖印，所以失明。生氣是丙丁火屬木故也。

譬如一造甲寅年、庚午月、戊戌日、壬子時：這命戊土日主以丁火為印綬，地支又有寅午戌合成火局，本是好事；無奈時上壬子水旺，水正是戊土的財，財來沖剋火印，所以此人雙目失明。生我之氣原是丙丁火，而火又由木而生；印一被壞，兩目便失了光明。

如己卯、丁卯、丙辰、壬辰：此命用卯為印，用癸為官，年在卯日在辰，所以官印兩全，少年清要。至四十二、三歲，癸亥運亦不妨；至庚申年，水七殺生於申，乃被庚申破印，故不吉也。

譬如一造己卯年、丁卯月、丙辰日、壬辰時：這命丙火日主以卯木為印，以辰中癸水為正官；年支在卯、日支在辰，官與印兩樣俱全，所以少年時便居清要之職。到四十二、三歲行癸亥運，也還不妨；及至庚申流年，壬水這七殺之神在申上長生，庚申之金又來克破卯木之印，所以不吉。

《詩訣》月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清；死絕運臨身不利，後行財運百無成。

月令上逢著印綬，就喜歡有官星來生它；行運進入官鄉，福氣必然清純。若運臨印綬的死絕之地，於身不利；此後再走財運去壞印，那就百事無成。

《詩訣》印綬官星運氣純，偏官多遇轉精神；如行死絕並財地，無救番為泉下人。

印綬與官星相配，運氣純正；就是多遇幾位偏官，也能借它來生印，反倒轉出一段精神。可是一旦行到死絕之地又踏進財地，若沒有救應，便要做泉下之人。

《詩訣》印綬無虧享福田，為官承蔭有田園；家膺宣敕盈財穀，日用盤纏費萬錢。

印綬不受虧損的人，坐享福田；做官是承著祖上廕庇而來，家中自有田園。門庭上承接朝廷的敕命，倉裡財糧充盈，日常花銷動輒萬錢。

《詩訣》印綬無虧靠祖宗，光輝宅產耀門風；流年運氣逢官旺，富貴雙全步月宮。

印綬不受虧損的人，全靠祖宗的餘蔭；宅第產業光鮮，照耀門風。流年大運再逢官星旺地，便富貴雙全，有如步入月宮折桂。

《詩訣》月生日主喜官星，運入官鄉祿必清；容貌堂堂多產業，官居廊廟作公卿。

月令生扶日主，這便是印綬格，最喜有官星來配；行運進入官鄉，祿位必定清貴。這種人容貌堂堂，產業豐厚，官居朝堂廟廊，做到公卿。

《詩訣》重重生氣若無官，當作清高技藝看；官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。

生我之氣重重疊疊，局中卻沒有官星，就該當作清高的技藝之人來看。官殺不來，便沒有爵位俸祿；縱有一身技藝，也不免孤單寒素。

《詩訣》重重印綬格清奇，更要支干仔細推；支上咸池干帶合，風流浪蕩破家兒。

印綬重重的格局看去清奇，還要把地支天干仔細推敲。若地支上帶著「咸池」桃花、天干上又帶著合，那便是風流浪蕩的敗家子弟。

《詩訣》印綬干支喜自然，功名豪富祿高遷；若逢財運來傷印，退職休官免禍愆。

印綬在干支上配得自然妥帖，便功名顯達、豪富而祿位高升；若逢財運來傷印，趁早退職休官，才免得招來禍愆。

《詩訣》印綬重重享見成，食神只恐暗相刑；早年若不歸泉世，孤苦離鄉宿疾縈。

印綬重重的人本可坐享現成，只怕食神在暗中與它相刑相奪——印重則奪食，洩秀之路被堵死。這種人早年若不夭折歸於泉下，也要孤苦離鄉，被宿疾纏繞。

《詩訣》丙丁卯月多官殺，四柱無根怕水鄉；溼木不生無燄火，身榮除是在南方。

丙丁火日主生在卯月而官殺又多——水便是丙丁的官殺——四柱之中日主無根，最怕再走水鄉。卯月的溼木引不起無焰之火，這種人要想身榮顯達，除非行運走到南方火地去。

《詩訣》印綬不宜身太旺，縱然無事也平常；除非元命多官殺，卻有聲名作棟樑。

印綬格不宜日主太旺；印重身強，縱然平安無事，也不過是平常之命。除非原命中官殺較多，正要靠印來化殺護身，那才有聲名可言，做得棟樑之材。

《詩訣》壬癸逢申嫌火破，格中有土貴方知；北方水運皆為吉，如遇寅沖總不宜。

壬癸水日主逢申月，申中庚金正是它的印，最嫌火來克金破印；格中若有土來生金護印，貴氣才顯得出來。行運走北方水地都吉；若遇寅來沖申，那就總歸不宜。

《詩訣》木逢壬癸水漂流，日主無根罔度秋；歲運若逢財旺運，返凶為吉遇王侯。

木日主碰上壬癸之水太多，被水漂得無根，白白虛度光陰，這是印多身浮之象。流年大運若逢財旺之運，財來制去多餘的水印，便反凶為吉，得遇王侯之貴。

《詩訣》貪財壞印莫言凶，須要參詳妙理通；運若去財還作福，再行財運壽元終。

「貪財壞印」不要一口咬定就是凶，須把其中妙理參詳透徹。行運若能把那財星去掉，仍舊能夠作福；可是再一次走進財運，壽元也就到頭了。

《詩訣》印綬如經死絕鄉，怕財仍舊怕空亡；逢之定主多凶禍，落水火刑自縊傷。

印綬若已經歷死絕之鄉，既怕財來克它，也一樣怕落進空亡；碰上這些，定主多有凶禍——或落水，或遭火刑，或自縊傷身。

《詩訣》印綬干頭重見比，如行運助必傷身；莫言此格無奇妙，運入財鄉福祿真。

印綬格而天干上又重重見著比肩，若行運再來幫扶，必定傷身，因為印比過重，洩耗無門。不要說這個格沒有奇妙之處：只要行運進入財鄉，去掉多餘的印與比，福祿才是真的。

夫倒食者，沖財神之謂也；一名『吞啗煞』。用財神大忌見之，用食神亦忌見之。

所謂「倒食」，是沖剋財神的那一位，又名「吞啗煞」，意思是它把我口中的食物反吞了回去。凡取財星為用的最忌見它，取食神為用的也忌見它。

倒食者，如甲見壬之類。如甲見丙為食神，能生土財；然壬剋丙火，丙火不能生甲木之土財，所謂甲用食神，大忌見之。

倒食就是甲木見壬水這一類，也就是偏印。甲見丙火是食神，丙火能生戊己土之財；可壬水一來把丙火克住，丙火便再生不出甲木所要的土財。這就是甲木以食神為用時，最忌見著壬水的緣故。

凡命中帶此二者，主福淺壽薄。又見庚為七殺，得丙丁火制之，怕見水，反為禍矣！凡命中犯此者，猶尊長之制我身，不得自由也。作事進退悔懶、有始無終、財源屢成屢敗、容貌攲斜、身品矮小、膽怯心慌，凡事無成也。

凡命中帶著倒食與七殺這兩樣的，主福薄壽短。譬如甲木又見庚金為七殺，本該用丙丁火去制它；這時最怕見水來克火，火一被克，殺就無制，反成禍患。凡命裡犯了倒食的人，就像有位尊長壓在頭上管著我，處處不得自由：做事進退猶豫、悔懶無成，有頭無尾；財源屢屢成而又屢屢敗；相貌歪斜，身材矮小，膽小心慌，樣樣事都做不成。

如丁未、丁未、己亥、丁卯：此命己亥日，己臨亥上，身弱於亥；加以亥卯未木局剋身，年月時透出三丁食己。幼年行南方運，賴火生土，身猶旺；才交乙巳運，為己之七殺，引出亥卯未木局，歲運癸亥，所以死矣！此命非但倒食七殺之禍，而癸亥年與生殺壞印之說同義也。

譬如一造丁未年、丁未月、己亥日、丁卯時：這命己土日主坐在亥上，亥是己土的絕地，所以身弱；再加上亥卯未三合木局來克身。年、月、時三處透出三個丁火，本是生我己土的印。幼年行南方火運，靠火生土，身還算旺；才一交乙巳運，乙木正是己土的七殺，又引動了亥卯未木局，到癸亥這一年歲運湊齊，人就死了。這命不只有倒食與七殺之禍，那癸亥之年財旺生殺、壞我火印，與「生殺壞印」的說法正是同一個道理。

如甲戌、丙寅、甲戌、壬申：此命甲戌日，甲見丙食神，生於正月，甲木旺，身與食神俱旺，本是貴命；不合時上壬申，壬水傷其丙火，申金沖其寅木；又申中有庚七殺，所以利名無成。行己巳運金生之地，見庚子年；庚金為七殺，又見子水，死於非命。

譬如一造甲戌年、丙寅月、甲戌日、壬申時：這命甲木日主見丙火為食神，生在正月木旺之時，身與食神兩邊都旺，本是貴命；無奈時柱是壬申，壬水正是倒食，把丙火傷了，申金又來沖動寅木；何況申中還藏著庚金七殺，所以名與利都不成。行到己巳運，巳是金的長生之地，又逢庚子流年：庚金是七殺，再添子水助壬克火，此人便死於非命。

亦名『逆刃』，如乙見甲為劫財。乙以庚為夫，見丙剋庚，故剋夫；男命則剋妻。

劫財又叫「逆刃」，譬如乙木見甲木便是劫財。乙木以庚金為夫星，一見丙火來克庚金，夫星受傷，所以主剋夫；若換作男命，同一個道理便應在克妻上。

五陽見五陰為敗財，主剋妻害子。五陰見五陽為劫財，主破耗、防小人，不剋妻。

五個陽干見到五個陰干的同類，叫做「敗財」，主克妻害子。五個陰干見到五個陽干的同類，才叫「劫財」，主破財耗散、須提防小人，卻不至於克妻。

乙以戊己為財，甲見奪己壞戊；丁以庚辛為財，丙能奪辛破庚；類如此也。

乙木以戊己土為財，一見甲木，甲便合去己土、又克壞戊土，把乙木的財奪了去；丁火以庚辛金為財，丙火也能合奪辛金、克破庚金。其餘各干都照這個樣子類推。

兄見弟，弟能敗兄之財，奪兄之妻。弟見兄，兄能劫弟之財，而不敢取弟之妻。財者，人之所欲，方令弟兄見之，多有爭競，如夷、齊能幾人。

做兄長的遇上弟弟，弟弟能敗掉兄長的財，還能奪走兄長的妻；做弟弟的遇上兄長，兄長能劫走弟弟的財，卻不敢去取弟弟的妻。財是人人都想要的東西，一旦兄弟同見，多半要起爭奪；像伯夷、叔齊那樣彼此推讓的，天下能有幾人？

男命見劫財多剋妻，女命見傷官多剋夫。此極論也。

男命見劫財多的，多半克妻；女命見傷官多的，多半剋夫。這是最要緊的定論。

夫陽刃者，號天上之凶星，作人間之惡殺，以祿前一位是也；如甲祿在寅，卯為陽刃。喜偏官七殺，喜印綬；忌反吟伏吟，忌魁罡，忌三合。

所謂「陽刃」，號稱天上的凶星，是人間的惡煞，取日主祿位的前一位便是；譬如甲木的祿在寅，寅前一位的卯，就是甲的陽刃。它喜歡偏官七殺來配，也喜歡印綬；忌反吟、伏吟，忌魁罡，忌三合會局。

何謂陽刃？甲丙戊庚壬五陽有刃，乙丁己辛癸五陰無刃，故名陽刃。如命中有刃，不可便言凶，大率與七殺相似。凡有刃者，多主富貴人；卻喜偏財七殺。

什麼叫陽刃？甲、丙、戊、庚、壬這五個陽干才有刃，乙、丁、己、辛、癸這五個陰干沒有刃，所以稱作「陽刃」。命中若有刃，不可一見就說凶，它的性情大體與七殺相似。凡帶刃的人多主富貴；它反倒喜歡偏財與七殺相配。

然，『殺無刃不顯，刃無殺不威！』刃殺俱全，非常人有之。大要身旺，運行身旺之鄉；不要見傷官、刃旺運。

然而，「七殺沒有陽刃便不顯赫，陽刃沒有七殺便不威武」；刃與殺兩樣俱全的命，不是尋常人所能有。要緊的是身旺，行運也走身旺之鄉；卻不要見傷官，也不要走刃旺之運。

若命中元有殺刃，歲運又逢之，其禍非常。若命有刃無殺，歲運逢殺旺之鄉，乃轉生而反成厚福；如傷官財旺，身弱殺旺，最可忌也。

若命中原本就有殺有刃，流年大運又再逢上，那禍患非同小可。若命中有刃而無殺，流年大運逢到七殺旺鄉，反倒轉出生機、成就厚福。至於傷官與財都旺、日主身弱而殺又旺的，那就最該忌諱了。

如庚申、己卯、甲寅：此命甲日見卯為刃，庚為七殺。其殺本傷身，卻藉卯中乙木以配合，其殺有情，則殺不能傷身；正是甲以乙妹妻庚之義。其身旺南方運，所以為貴。

譬如一造庚申年、己卯月、甲寅日：這命甲木日主見卯為陽刃，見庚金為七殺。七殺本來是要傷身的，卻藉著卯中乙木與庚金相合來配對，殺就有了情意，傷不了身；這正是「甲把乙妹嫁與庚金」的意思。此人身旺，又行南方之運，所以顯貴。

如戊午、戊午、戊午、甲寅：此命刃殺全，而又以午火為印，所以為貴。故《喜忌篇》云：『戊日午月，勿作刃看；歲時火多，卻為印綬。』

譬如一造戊午年、戊午月、戊午日、甲寅時：這命陽刃與七殺俱全，而午中丁火又正是戊土的印，所以為貴。因此《喜忌篇》說：戊土日主生在午月，不要把午當陽刃看；若年上時上火多，午反倒成了印綬。

如辛酉、甲午、戊午、甲寅：此命殺刃全，而有印綬。不合年干傷官透出，運行辛卯，犯傷官元有之辰；壬為財，是壬辰歲凶事投水而死。壬水剋火印，時坐甲之七殺，謂之生殺壞印。即此命見辛為傷官，運行辛卯，忌見官；午中丁火為印綬，最忌傷官與財相見，緣水生木剋身也。

譬如一造辛酉年、甲午月、戊午日、甲寅時：這命殺與刃俱全，又有印綬。可惜年干上透出辛金傷官；行到辛卯運，正犯了原局本有的那個傷官之辰。壬水是戊土的財，所以到壬辰這一年出了凶事，投水而死。壬水克掉火印，時上又坐著戊土的七殺甲木，這就叫「生殺壞印」——財去生殺、殺又壞印。就這命說，見辛便是傷官，行辛卯運時最忌再見官星；午中丁火是它的印綬，最忌傷官與財一同出現，因為水生木、木又回頭克身。

如癸未、乙卯、甲子、己巳（岳飛）：此命卯刃癸印。不合時上己巳破印，運行辛亥，亥卯未合起陽刃；辛酉年，辛金又旺於酉，沖起卯刃二辛，則太過。金多見甲，身雖貴，亦遭刑也；然雖見辛為貴，所忌陽刃，不可一合一沖也。

譬如岳飛一造癸未年、乙卯月、甲子日、己巳時：這命以卯為陽刃、以癸水為印。可惜時上己巳破了印——己土合去癸水，巳火又洩其氣。行到辛亥運，亥與卯、未三合，把陽刃合起；到辛酉流年，辛金在酉上更旺，兩個辛金一齊沖動卯刃，就太過了。金多來克甲木，此人身雖顯貴，終究還是遭了刑戮。可見辛金雖是甲木的貴氣所在，可所忌的正是陽刃，絕不可一邊來合、一邊又來沖。

《詩訣》陽刃存時莫看凶，身輕返助卻為凶；單嫌歲月重相見，莫把生時作怒宮。

陽刃落在時柱上，不要一概看成凶；日主身輕時，陽刃反能幫身，這時若再去助它，才轉成凶。只嫌年柱月柱上重重又見陽刃；不要一見生時帶刃，就把它當作發怒之宮。

《詩訣》壬子休來見午宮，午宮又怕子來沖；丙日坐午休重見，會合身宮事有凶。

壬子日刃不要再見午宮，午來便與子相沖；反過來坐午的，也怕子來沖它。丙火日主坐午為刃，不要重重再見午；若午與別支會合而牽動了日主本宮，事情就有凶。

《詩訣》日刃還如陽刃同，官星七殺喜交逢；歲君若也無傷劫，支上刑沖立武功。

日刃的看法與陽刃相同，喜歡官星、七殺交互來配。流年歲君上若沒有傷官、劫財來攪局，地支上縱有些刑沖，反能憑此建立武功。

《詩訣》陽刃嫌沖合歲君，流年遇此主災迍；三刑七殺如交遇，必定閻王出引徵。

陽刃最嫌去沖、去合當年的歲君，流年上碰到這種情形，主有災難困頓。若三刑與七殺又交相遇合，那必是閻王要出來勾取性命了。

《詩訣》時逢陽刃喜偏官，若見財星禍百端；歲運相沖並相合，勃然災禍又臨門。

時上逢陽刃，最喜有偏官來配；若見財星——財既生殺又引動刃——禍患便百出。流年大運上又沖又合，災禍就勃然臨門。

《詩訣》陽刃重逢合有傷，主人心性氣高強；刑沖太重多凶厄，有制方為保吉昌。

陽刃重重又逢合，合裡帶著傷，這種人心性剛強、氣焰甚高。若刑沖太重，多有凶厄；必得有東西制得住它，才保得住吉慶昌盛。

《詩訣》陽刃之辰怕見官，刑沖破害禍千端；大嫌財旺居三合，斷指傷殘體不完。

陽刃所在的那一支最怕見官星，一有刑、沖、破、害，禍患便千頭萬緒。尤其嫌財旺而又落在三合之中，那就要斷指傷殘、身體不全。

《詩訣》馬逢丙戊鼠逢壬，喜見官星七殺臨；刑害無妨沖敗懼，怕逢財地禍非輕。

午（馬）遇上丙、戊兩干，子（鼠）遇上壬干，這就是丙午、戊午、壬子三個日刃；這類命喜歡官星、七殺來臨。刑與害都不妨，只怕沖而致敗；更怕走進財地，那禍就不輕了。

日刃與陽刃同。日刃有戊午、丙午、壬子也，與陽刃同法；不喜刑沖破害，不喜會合、兼受七殺，要行官鄉，便為貴命。若四柱中一來會合，必主奇禍。

日刃與陽刃是同一路。日刃只有戊午、丙午、壬子三日，看法與陽刃一樣：不喜刑沖破害，也不喜會合，同時又要承受得起七殺；行運走到官鄉，便是貴命。若四柱之中有一處來會合，必主意外之禍。

其人眼大鬚長、性剛果毅，無惻隱惠慈之心、有刻剝不恤之意。三刑自刑魁罡全，發跡疆場。

這種人眼睛大、鬍鬚長，性情剛強果決，沒有惻隱仁慈之心，倒有刻薄剝削、不體恤人的心思。若三刑、自刑與魁罡都齊備，便能在疆場上發跡立功。

如或無情、或財旺，則主其凶；或有救神，要先審察。如刑害俱全，類皆得地，貴不可言也！安得不舉。

假如干支之間彼此無情，或者財星太旺，那就主凶；若另有救應之神，便要先審察明白。倘若刑與害雖然俱全，而各神又都各自得地，那貴氣就說不盡了，哪有不被舉用之理。

獨陽刃以時言之，四柱中不要入財鄉，怕沖陽刃。且如戊日刃在午，忌行子正財運；壬刃在子，忌行午正財運；庚刃在酉，忌行卯正財運；甲日行巳午並辰戌丑未財運不妨，忌酉運；丙日刃在午，行申酉庚辛丑不妨，忌子運。

單說陽刃，是就時柱而言的：四柱之中不要走進財鄉，也怕有物來沖那陽刃。譬如戊土日主的刃在午，就忌行子這一步正財之運；壬水日主的刃在子，就忌行午這一步正財之運；庚金日主的刃在酉，就忌行卯這一步正財之運。甲木日主行巳午火地以及辰戌丑未這些財運都不妨，單忌酉運，因為酉來沖卯刃；丙火日主的刃在午，行申、酉、庚、辛、丑都不妨，單忌子運，因為子來沖午刃。

大抵陽刃要身旺，喜有物以去之，經曰：『人有鬼人，物有鬼物，逢之為災，去之為福。』如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯：戊日刃在午，喜得乙卯時，正官制伏去了，所以為福也。

大體說來，陽刃要日主身旺，又喜歡有東西能把它去掉。經書說：人裡頭有克人的「鬼人」，物裡頭有克物的「鬼物」，碰上它便是災，除掉它便是福。譬如葛參政的命，壬申年、壬子月、戊午日、乙卯時：戊土日主的刃在午，可喜得乙卯這個時辰，乙木是戊土的正官，把午刃制伏除去了，所以反而成福。

日貴者何？即甲戊兼牛羊之類。止有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯耳；最怕刑沖破害。經曰：『崇為寶也，奇為貴也，所以貴人怕三刑六害也。』

什麼叫「日貴」？就是「甲戊兼牛羊」這一類天乙貴人恰好落在日支上。日貴只有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯——丁以酉、亥為貴人，癸以巳、卯為貴人。這一格最怕刑、沖、破、害。經書說：崇高的才算寶，奇特的才算貴，所以貴人最怕三刑與六害。

貴神要聚於日；運行怕空亡、及運行太歲，加會不要魁罡。主人純粹、有仁德、有姿色，不傲物。

貴神要會聚在日柱上；行運時怕落進空亡，也怕行運去沖犯太歲，會合之中更不要夾帶魁罡。有此格的人品性純粹，有仁德，有姿容，待人不傲慢。

或犯前刑剋貧賤；刑沖太甚，貴人生怒，反成其禍。不可不察！日貴有時法類同，須分晝夜貴；日要日貴，夜要夜貴矣！

若犯了上文所說的刑剋，就轉成貧賤；刑沖太厲害了，貴人也要動怒，反成禍患，不可不細加考察。日貴落在時柱上另有一套同類的看法，還須分「晝貴」與「夜貴」：白天生的要得晝貴，夜裡生的要得夜貴，才算合式。

《詩訣》日貴支干一位同，空亡大忌帶官沖；仁慈廣德多姿色，會合財官空自崇。

日貴，就是日柱的干與支恰好湊成貴人的那一位；最忌落空亡，也忌帶著官星來沖。這種人仁慈而德澤廣被，多有姿容；可若只是會合了財官而貴神落了空，那也不過白白顯得尊崇罷了。

《詩訣》丁日豬雞癸兔蛇，刑沖破害漫諮嗟；財臨會合方成貴，終始合建乃是佳。

丁日的貴人在亥（豬）與酉（雞），癸日的貴人在卯（兔）與巳（蛇）；一旦遇上刑沖破害，就只剩徒然嘆息。要有財星來臨、又得會合相助，才成得了貴；自始至終與月建相合的，那才是佳造。

《詩訣》癸丁蛇卯屈豬雞，官被刑沖禍必隨；純粹施為有仁德，尊崇富貴出希奇。

癸日的貴人是巳與卯，丁日的貴人則屈居亥與酉；官星一旦被刑沖，禍患必隨之而來。若行事純粹而有仁德，便尊崇富貴，出人意表。

《詩訣》日貴看來是兔蛇，格生亥酉越堪誇；刑沖不遇空亡位，輔佐功勳在帝家。

日貴之中，癸日看的是卯（兔）與巳（蛇）；若這一格生在亥、酉之上，那是丁日之貴，就更加可誇。只要不遇刑沖、不落空亡之位，便能輔佐帝室、建立功勳。

日德有五：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日是也。其福要多，而忌刑沖破害，惡官星，憎財旺；加臨會合，但空亡而忌魁罡。此數者，乃格之大忌也。

「日德」有五日：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌。這一格的福氣以多為好，而忌刑、沖、破、害，厭惡官星，憎恨財旺；也忌被別支加臨會合，更忌落空亡、遇魁罡。這幾樣都是此格的大忌。

大抵日德，主人性格慈善。日德俱多，福必豐厚，運行身旺，大是奇絕；若有財官加臨，別尋他格，正能免非橫之禍。

大體說來，日德格的人性情慈善。日德若見得多，福必豐厚；行運走身旺之地，更是奇絕。倘若局中有財有官加臨進來，那就該另尋別的格來取用，如此正可免去意外橫來之禍。

若旺氣已衰，運至魁罡，其死必矣！或未發福，運至魁罡，體格既好，防生禍患；一脫於此，必能再發，終力微笑。不可不知也！

若旺氣已經衰了，行運又到魁罡之地，那就必死無疑。或者福還沒有發，運先到了魁罡：體格雖然生得好，也須提防生出禍患；一旦脫出這一步，必能重新發達，到頭來仍能含笑。這一層不可不知。

《詩訣》壬戌庚辰日德宮，甲寅戊丙要騎龍；運逢身旺心慈善，日德居多福自豐。

壬戌、庚辰都是日德之宮；甲要坐寅，戊與丙則要「騎龍」，也就是坐在辰上。行運逢身旺，其人心地慈善；日德占得多，福氣自然豐厚。

《詩訣》刑沖破害官財旺，空與魁罡會合凶；剋戰孤貧危險甚，縱交發跡命還終。

若遇刑、沖、破、害，或官星財星太旺，或落空亡又與魁罡會合，都主凶。彼此克戰不休，便孤苦貧寒、危險重重；縱然一時交上好運發了跡，性命也終歸難保。

《詩訣》甲寅壬戌與庚辰，丙戊逢辰日德真；不喜空亡嫌祿破，更逢破害與刑沖。

甲寅、壬戌與庚辰，再加上丙辰、戊辰，這五個才是真正的日德。此格不喜落空亡，嫌祿位被破，更怕再逢破、害與刑、沖。

《詩訣》丙辰切忌見壬辰，壬戌提防戊戌臨；日坐庚辰與庚戌，甲寅還且慮庚辰。

丙辰日切忌再見壬辰，壬水要來克丙；壬戌日須提防戊戌來臨，戊土要來克壬。日柱坐庚辰的，怕再見庚戌；日柱是甲寅的，也還得顧慮庚辰，庚金終究要來克甲。

《詩訣》日德不喜見魁罡，化成殺曜最難當；局中重見須還疾，運限逢之必定亡。

日德不喜歡見魁罡，一見便化成凶殺之曜，最難承當。局中若重重見著，主有疾病；行運走到那一步，必定喪命。

《詩訣》日德重逢免禍殃，官星切忌見財鄉；更無沖破空刑物，堪作朝中一棟樑。

日德重重相逢，可免禍殃；只是有官星時，切忌再見財鄉，財一生官，官便回頭攻身。若又沒有沖、破、空亡、刑害這些東西來攪擾，此人堪作朝廷裡的一根棟樑。

夫魁罡者有四：壬辰、庚戌、戊戌、庚辰日是也；如日位加臨者眾，必是福。運行身旺，發福百端；一見財官，禍患立至。

所謂「魁罡」有四日：壬辰、庚戌、戊戌、庚辰。若除日柱之外，別處再加臨這幾個字而數目多的，必定有福。行運走身旺之地，發福百端；可是一見財與官，禍患立刻就到。

主人性格聰明、文章振發、臨事有斷，惟是好殺。若四柱有財及官，或帶刑殺，禍不可測。

這種人性格聰明，文章發越，遇事有決斷，只是心性好殺。若四柱之中既有財又有官，或者帶著刑與殺，那禍患就深不可測。

倘日獨處，沖者太眾，必是小人；刑責不已，窮必徹骨。運臨財官旺處，亦防奇禍。

倘若日柱孤零零地獨處，來沖它的又太多，那必是小人之命；刑罰責罰接連不斷，窮得徹骨。行運臨到財旺官旺之處，也要提防意外之禍。

《詩訣》魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權；庚戌庚辰怕官顯，壬戌壬辰見財連。主人性格多聰慧，好殺之心斷不偏；柱有刑沖兼破害，一貧徹骨受笞鞭。

魁罡這四日在諸格中居於最先，若疊疊相逢，便能執掌大權。庚戌、庚辰這兩日怕官星顯露；壬戌、壬辰這兩日怕財星接連而來。這種人性格多聰慧，那份好殺之心斷然改不過來。四柱之中若有刑沖又帶破害，就要窮得徹骨，身受笞鞭之辱。

《詩訣》戊戌庚辰殺最強，壬辰庚戌號魁罡；日加重者方為福，身旺逢之貴異常。

戊戌、庚辰這兩日殺氣最強，壬辰、庚戌也一樣號稱魁罡。要日柱之外再重重加臨，才成其為福；身旺的人遇上它，貴氣異乎尋常。

《詩訣》人帶魁罡性必強，鬼神愁立此身傍；如逢一位沖刑重，澈骨貧窮不可當。

人帶魁罡，性情必定剛強，連鬼神站在他身旁都要發愁。可是若逢上一位來沖、來刑而分量又重，就要窮得徹骨，難以承當。

《詩訣》魁罡四柱日多同，貴氣期來在此中；日主獨逢沖剋重，財官顯露福無窮。

魁罡在四柱之中與日柱相同的越多，貴氣就越指望在這裡頭。若日主孤單一位而所受的沖剋太重，便不足取；須得身旺得地，縱使財官顯露出來，福氣也無窮無盡。

夫金神者，止有三時：癸酉、己巳、乙丑。金神乃破敗之神，要制伏，入火鄉為勝；如四柱中更帶七殺陽刃，真貴人也。

所謂「金神」，只有三個時辰：癸酉、己巳、乙丑。金神是破敗之神，必須有東西制伏它，走進火鄉才算得勝；若四柱之中再帶著七殺與陽刃，那便是真正的貴人之命。

大抵威猛者，以強暴為能；威茍不專，人得以侮，故必狠暴如虎動。群獸既懾，威德行矣！

大抵威猛的人，是以強暴為能事；威勢倘若不能專一，旁人就會來欺侮他，所以必得兇狠暴烈得像猛虎一動。群獸既然懾服，威與德也就行得開了。

然太剛必折，不有以制之，則寬猛不濟，何以上履中和之道；故曰：『有剛者在馴伏，調致其和，福祿踵至。』

然而太剛硬了必然折斷，若沒有東西去制它，寬與猛就調劑不來，又怎能踏上中和的正道？所以說：剛強的東西貴在能被馴伏，調理到和順，福祿自然接踵而至。

雖然，其人有剛斷明敏之才，倔強不可馴伏之志。運行火鄉，四柱有火局，便為貴命；懼水鄉，則非福矣！

話雖如此，帶金神的人到底有剛毅果斷、明敏過人的才幹，也有倔強不肯馴服的心志。行運走到火鄉，四柱之中又有火局，便是貴命；最怕水鄉，一走到那裡就不成福了。

《詩訣》甲午時上見金神，殺刃相臨真貴人；火木運中財祿發，如逢金水必傷身。

甲日午時上若見金神，七殺與陽刃交相臨身，這是真正的貴人。行火運木運，財與祿一齊發達；若逢金水之運，必定傷身。

《詩訣》性多狠暴才明敏，遇水相生立困窮；制伏運行逢火局，超遷貴顯祿千鍾。

這種人性情多兇狠暴烈，才思卻明敏過人；一遇水來相生金神，立刻陷入困窮。若行運遇上火局把它制伏，便能超擢升遷、貴顯於世，俸祿千鍾。

《詩訣》金神遇火貴無疑，金水災殃定有之；運到火鄉多發達，官崇家富兩相宜。

金神遇火，貴是沒有疑問的；一走金水之地，災殃是一定有的。運到火鄉多能發達，官位尊崇、家中富足，兩樣都相宜。

《詩訣》時遇金神貴氣多，如逢陽刃卻中和；若逢水運貧而疾，火制名高爵位峨。

時辰上遇著金神，貴氣便多；若再逢陽刃，兩凶相配反成中和。若逢水運，就貧困又多病；有火來制，則名聲高、爵位巍峨。

《詩訣》癸酉己巳並乙丑，時上逢之是福神；傲物恃才宜制伏，交逢殺刃貴人真。

癸酉、己巳並乙丑這三個時辰，時上逢著便是福神。這種人傲視外物、恃才自負，宜有東西來制伏他；若交相遇上七殺與陽刃，那才是真貴人。

夫六親者：父、母、兄弟、妻財、子、孫是也。

所謂「六親」，指的就是父親、母親、兄弟、妻與財、子、孫這幾項。看命時各以十神來配。

用日干為主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏財是父，乃母之夫星也，亦為偏妻；正財為妻；偏財為妾，為父是也；比肩為兄弟姐妹也；七殺是男；正官是女；食神是男孫；傷官是女孫及祖母也。

以日干為主來配六親：正印是生身之母；偏印是庶母，也兼指祖父；偏財是父親，因為它正是母親（正印）的夫星，同時偏財又可作偏妻；正財是妻；偏財作妾，也就是前面所說的父；比肩是兄弟姐妹；七殺是兒子；正官是女兒；食神是男孫；傷官是女孫，也兼指祖母。

婦人命取六親，與男命不同：取官星為夫星；七殺是偏夫；食神是男；傷官是女。經云：『男取剋干為嗣，女取干生為子息及奴婢也。』

婦人的命取六親，與男命不同：以官星為夫星，七殺便是偏夫；食神是兒子，傷官是女兒。經書說：男命取被我日干所克的作後嗣，女命取由我日干所生的作子女以及奴婢。

年為祖上，月為父母伯叔兄弟門戶，日為妻妾己身。且如六親受剋何如？印綬見財，剋母及祖母也；見比劫陽刃，剋妻妾及父也；官殺多者，難為兄弟；傷官食神多，難為子息；梟印傷孫，剋祖母也。

年柱代表祖上，月柱代表父母、伯叔兄弟與門戶，日柱代表妻妾與自身。那麼六親受克該怎麼看？印綬見了財，主克母親以及祖母；見了比肩、劫財與陽刃，主克妻妾以及父親；官殺多的，兄弟難得周全；傷官食神多的，子息難得周全；梟印傷了食神這個孫輩之神，也主克祖母。

譬如：正印作合母不正；財作合妻不正；官作合女不正；偏財作合妾不正；比肩作合姊妹不正；傷官作合祖母不正；食神作合孫女不正。

再譬如：正印被別干合去，主母親行止不端；財星被合，主妻子不端；官星被合，主女兒不端；偏財被合，主妾室不端；比肩被合，主姊妹不端；傷官被合，主祖母不端；食神被合，主孫女不端。

假如甲日為主，見癸為母，見戊辰戌為父及妾，見己丑未午字，則與戊字相爭奪，又傷癸水，剋母之義明矣；見甲寅字，剋父及妾；見庚申字，主剋兄姊也；見乙卯字剋弟妹；見丙巳字剋子女也；餘倣此。此必以歲運見何字，則剋何人；更將沖剋衰旺向背，將來者進，功成者退。兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

假如以甲日為主：見癸水是母，見戊土與辰、戌是父、也作妾；若見己土與丑、未、午這些字，己土便要與戊土爭奪相合，又要克傷癸水，那麼克母的道理就明擺著了。見甲、寅這些比劫之字，主克父與妾；見庚、申，主克兄姊；見乙、卯，主克弟妹；見丙、巳，主克子女。其餘都照此類推。這些都要看流年大運上出現哪個字，就克到哪一個人；還須把沖、克、衰、旺、向、背一併合看：將要來的氣正在前進，已經功成的氣正在退去。此外若帶著孤神、寡宿，或六甲旬中的空亡，都在所忌；不過空亡見到兩三個，反倒轉吉。

金空則鳴，火空則發，水空則流，此三者上吉；木空則朽，土空則崩，二者主凶。當以本生年起，剋害無疑也。

金落了空反而能鳴響，火落了空反而能發揚，水落了空反而能流通，這三樣落空是上吉；木落了空就要朽壞，土落了空就要崩塌，這兩樣主凶。空亡該從本人所生之年起算，這樣來論克害，便沒有疑義。

《六親捷要歌》分祿須傷主饋人，比肩重疊損嚴親；正財剋母偏財父，夫婦相刑值退神。食神有壽妻多子，偏官多女少麒麟；乘旺傷官嗣必絕，中和印綬自榮身。

分奪我祿氣的劫財，必定傷及那主持飲食饋贈的妻室；比肩重重疊疊，就損傷嚴父。正財能克母，因為財壞印；偏財則代表父親；夫妻之間彼此相刑，是遇上了退神。命帶食神的人有壽，妻賢而子多；偏官多的，女兒多而麟兒少。傷官乘著旺氣，子嗣必絕；印綬得中和之配，自然榮身顯達。

偏財是父，乃印綬之官星也。如甲日以戊為父，再見甲寅字、或木局全、或臨死絕沖刑之地，主剋父也；不然，主離異不睦、或疾病殘傷。若得庚字申字救，庶無大害。

偏財就是父親，因為它正是印綬（母）的官星，也就是母親的丈夫。譬如甲木日主以戊土為父：若再見甲、寅這些比劫之字來奪，或木局齊全，或戊土落在死、絕以及被沖被刑之地，都主克父；不然也主與父離異不睦，或父有疾病殘傷。若能得庚字、申字來救——金制木而護土——大致便無大害。

如甲旺戊衰，亦主有疾少靠。如戊臨生旺、貴人、天月德地，亦主有貴；更得丙丁生助，享父之福無窮。

若甲木旺而戊土衰，也主父親有病，自己少有依靠。若戊土臨於長生、帝旺之地，或坐天乙貴人、天德月德之位，也主父親有貴；再得丙丁火來生助土，那麼享父輩的福就無窮無盡。

如臨殺地，父死他鄉。居衰敗受制之處、墓絕之地，主父平常，不得父力也。

若作父星的偏財臨於七殺之地，父親便死在他鄉。若它居於衰敗受制之處，或落在墓、絕之地，那麼父親只是平常之人，自己也得不到父親之力。

正印者，乃生我之身也。如甲日以癸為母，遇己丑未主剋母；見多，主母嫁二夫。

「正印」就是生我這個身的那一位，所以拿它作母親看。譬如甲木日主以癸水為母，若遇上己土與丑、未這些土來克水，便主克母；這一類字見得多了，還主母親改嫁過兩個丈夫。

一戊失地、或被剋，主母傷前夫。戊字受生、或印臨桃花沐浴，母有外情。

若局中有一個戊土失了地，或者被別的字克傷，就主母親曾經傷過前夫——戊土是癸水的夫星，也就是我的父。若戊土受生而得力，或者印星落在桃花、沐浴之位，就主母親另有外情。

如印長生，主母慈淑壽長、益和子母。如臨陽刃殺地、或值絕墓孤寡，主母不賢或有殘疾不睦。須以理推，無不驗矣！

若印星坐在長生之地，主母親慈祥賢淑、壽命長久，母子之間和睦有益。若印星臨於陽刃、七殺之地，或落在絕、墓以及孤辰寡宿之上，就主母親不賢，或者身有殘疾、母子不睦。總要按這個道理去推，沒有不應驗的。

比肩者，兄弟也。且如，甲見甲為兄，乙為弟妹；寅卯亦然。見庚則剋兄，見辛則傷弟。

「比肩」就是兄弟。譬如甲木日主見甲是兄長，見乙是弟妹；地支上見寅、見卯，道理也一樣。見庚金便克兄長，因為庚克甲；見辛金便傷弟妹，因為辛克乙。

甲木旺相，兄姊爭財；甲乙寅卯既多，則兄弟姊妹奪財不和，爭鬥是非。見己合甲，兄姊不正。見庚，弟妹不正。

甲木若旺相，兄姊便要來爭財；甲、乙、寅、卯這些字既然多，兄弟姊妹就奪財而不和，爭鬥生出是非。若見己土來合甲木，主兄姊行止不端；見庚金來合乙木，主弟妹行止不端。

如見殺多，乙木得局，是殺合會乙木而傷甲；此兄不若弟之福，借弟之力而加恃。甲木寅月，乙木受制，主兄旺弟衰。其餘和順不睦，但以八字休旺死絕推之，無不應驗矣！

若局中七殺多，而乙木又結成木局，那便是七殺與乙木相合會聚，轉過來傷我甲木；這樣一來，兄長的福反不如弟弟，還要借弟弟之力來依靠。甲木生在寅月，乙木在寅正是受制之地，主兄旺而弟衰。其餘兄弟之間和順與否，只按八字的休、旺、死、絕去推，沒有不應驗的。

正財為正妻，偏財妾也。甲木見己土為正財，戊土為偏財。又見乙木局，亥卯未傷妻。甲寅剋妻也，更主妻不正。

「正財」是正妻，「偏財」是妾。甲木見己土便是正財，見戊土便是偏財。若又見乙木成局，或亥卯未三合木局，木旺則劫財，便主傷妻。日柱是甲寅的主克妻，而且還主妻子行止不端。

財衰敗墓絕，主妻有疾不賢，否則年高再嫁。見癸字，則妾不正。見己土丑未字，則主自安。

財星落在衰、敗、墓、絕之地，主妻子有病而不賢，否則便是年紀大了再嫁。見癸水這一類字，癸能合去作妾的戊土，便主妾室不端。見己土與丑、未這些正財之字，則主自身安穩。

比肩分奪、財臨沐浴桃花，主妻妾私通。日下月下坐財官，主妻多內助，更得妻財。偏財得位，妾勝於妻。

有比肩來分奪，或者財星臨於沐浴、桃花之位，都主妻妾與人私通。日柱之下、月柱之下坐著財或官，主妻子多能內助，還能得著妻家的資財。偏財得位而有力，那就妾勝過妻。

主財自旺，妻不容妾。官殺重見，妻招干蠱可畏。財官並美，為人怕妻；見殺尤忌。財多身弱，妻反勝夫。

若日主本身的正財自旺，妻便容不下妾。官殺重重出現，妻子出頭料理家務，那份能幹強勢頗為可畏。財與官都美的，為人多半怕妻；若再見七殺，就更加忌諱。財多而身弱的，妻反倒壓過丈夫。

財命有氣，妻妾和順，是得妻力。日坐空亡，難為妻妾。又看孤鸞之日、陽錯陰錯，主剋妻；或因親致眷、寒房冷娶、入贅填房。女人犯此，主父母家陵替、或致訟事。餘倣此例。

財與命兩邊都有氣，妻妾和順，這是能得妻力。日支坐在空亡上，妻妾便難得周全。此外還要看是不是「孤鸞」之日，或犯了陽錯陰錯，這些都主克妻；又或者因親戚牽線而結親、冷冷清清地娶進門、入贅他家或續絃填房。女人犯了這些，主孃家敗落，或者因而惹出訟事。其餘情形都照這個例子推。

七殺者子也。如甲見庚申是子，辛酉是女。若見丙火午寅、或殺臨陽刃殺宮，主剋子；不然疾病不肖。遇戊己土得令，則子得力和順。見丙巳字，女不正；若臨沐浴桃花，更兼暗合，食神多者，其女私通。若殺臨長生月德天德，所臨之地，貴人、祿馬、食神、財鄉，言有強父貴子；要稟中和。

「七殺」就是兒子。譬如甲木日主見庚、申是兒子，見辛、酉是女兒。若見丙火以及午、寅——丙火克庚，正是食傷克子——或者七殺臨於陽刃、殺宮之地，都主克子；不然子女也多病或不肖。若遇戊己土當令來生金，那麼兒子得力而孝順。見丙、巳這些字，主女兒不端；若又臨沐浴、桃花之位，兼有暗合，而食神又多的，那女兒便有私通之事。若七殺臨於長生以及天德、月德，所臨之地又是貴人、祿馬、食神、財鄉，那就有強健的父親、顯貴的兒子；總要稟得中和之氣才好。

陽日陽時男重見；陽日陰時，先男後女；陰日陰時女重見；陰日陽時，先女後男。傷官見官，子孫兇頑。時上傷官及空亡，難為子息。女命取傷官是子，食神是女；若見印綬梟神，難得子也。

陽日生在陽時，兒子重重而來；陽日生在陰時，先生男後生女；陰日生在陰時，女兒重重而來；陰日生在陽時，先生女後生男。傷官見了官星，子孫兇頑。時柱上是傷官、又落空亡的，子息難得。女命取傷官作兒子、食神作女兒；若見印綬與梟神來奪去食傷，那就難有子女了。

男命官殺得地，而稟中和者，言其有子。將生成之數斷之，生旺倍加，死絕減半；太過不及，不以此斷。太過有子而多剋夭、或兇頑；不及則少生養。

男命的官殺既得地，又稟得中和之氣的，可以斷他有子。至於子息數目，用五行生成之數來斷：官殺居生旺之地就加倍，居死絕之地就減半；若是太過或不及，便不照這個數來斷。太過的雖有子卻多有克傷夭折，或者子性兇頑；不及的則生養稀少。

官殺得地而有扶助，吉曜多者，其子忠孝賢明；居休、囚、死、絕、破、敗、衰、病、勾絞、元凶、空虛之地，則子當不肖，貧賤疾病之子。更兼孤神寡宿，主孤苦伶仃。

官殺既得地又有扶助，命中吉曜又多的，兒子忠孝賢明；若官殺落在休、囚、死、絕、破、敗、衰、病以及勾絞、元凶、空虛之地，兒子便不肖，是貧賤多病之子。若再加上孤神、寡宿，那就主一生孤苦伶仃。

且如甲子之日，甲子之時：庚死於子，死中至老沒兒郎；入墓之時難保雙；受氣絕中一個子；胎中頭女有姑娘；養中三子只留二；長生之位，旬中半合，主七個兒子也；沐浴一雙保吉康；冠帶臨官三子位；旺中五子自成行；衰中二子；病中一；自己數至亥病中一。依此推之。

譬如甲子日又生在甲子時：作子星的庚金死在子上。凡子星落在「死」這一位的，到老也沒有兒郎；落在「墓」的，難保得住兩個；落在「絕」的，只有一個兒子；落在「胎」的，頭一胎是女兒；落在「養」的，生三個只留得住兩個；落在「長生」之位，旬中若又有半合，主有七個兒子；落在「沐浴」的，一雙兒子都得安康；落在「冠帶」「臨官」的，是三子之位；落在「帝旺」的，五個兒子自成行列；落在「衰」的兩個兒子；落在「病」的一個。從本位數到亥，正落在病位上，所以是一子。照這個法子推去便是。

且如八字中若無子星，時上又不生旺，運行官殺旺鄉，主有子；運過卻無。如柱中有官殺，而行傷、食、休、衰、絕、弱之運，傷損其子；運過方存。八字有一殺一子，二殺二子，無殺無子。如柱中身殺兩停，而殺逢旺鄉，就作多子斷之；亦看財神何如，逐時增減，多寡推之。無不驗矣！

再如八字之中若沒有子星，時柱上又不生旺，那麼行運走到官殺旺鄉時才主有子；運一過去，又沒有了。若四柱之中原有官殺，卻行到傷官、食神以及休、衰、絕、弱之運，就要損傷子息；運過之後才保得住。八字裡有一位七殺便有一個兒子，兩位七殺便兩個兒子，沒有七殺就沒有兒子。若四柱中身與殺勢均力敵，而殺又逢旺鄉，就當作多子來斷；同時還要看財星如何，因為財能生殺，隨著時辰逐一增減，推算子息的多寡，沒有不應驗的。

凡小兒命，見財多，必庶出螟蛉，剋父母也；若幼年行運於財旺之鄉亦然。

凡看小兒的命，見財星太多的，必是庶出，或是過繼來的螟蛉之子，而且要克父母；若幼年行運又走到財旺之鄉，情形也是一樣。

甲側生頂不正，有胎衣遮；丁偏生雙頂，乾生有依，應有剋刑；辰復生，背父易生易養；申有聲；寅遲滯；未吉；辰有胎衣包；仰生有驚。

這是從干支上看初生時的形狀：屬甲的側著身子生下來，頭頂不正，有胎衣遮著；屬丁的偏著生，頭上兩個髮旋，若生在乾位尚有依靠，但應有刑剋；屬辰的倒轉過來再生，背向父親，容易生也容易養；屬申的一落地便有哭聲；屬寅的產程遲滯；屬未的吉利；屬辰的裹著胎衣；仰面而生的，一下地就受驚。

夫小兒命，大要身旺，最喜印綬生之，無財剋之，則易生災少。不要官星七殺、陽刃傷官太旺，身旺亦多災；身弱則難養。如見所畏之辰，切不要行運歲君助之。大畏財旺，不庶出必螟蛉，剋父母也；更不要行運早，蓋氣難敵也。

大凡小兒的命，最要緊的是身旺，最喜有印綬來生他，又沒有財星來克印，這樣便好生養、災病少。不要官星七殺太旺，也不要陽刃、傷官太旺；身過於旺同樣多災，身弱又難養活。若見到命中所畏懼的那個字，切不可再讓行運與歲君去幫它。尤其大怕財旺：財旺則不是庶出便是過繼，而且要克父母。更不要行運起得太早，因為小兒元氣單薄，敵不過大運之氣。

庚子、戊寅、戊子、丁巳：生月中之後，月逢七殺，賴有丁火為印綬，寅為長生之地，能生戊土；不合見庚子，巳字金長生，其二子之水為財，剋丁火生氣，反生月中七殺。七殺來剋身，身弱難敵；故當年十一月，其子死矣！此為生殺壞印之禍也。

譬如一造庚子年、戊寅月、戊子日、丁巳時：生在月中氣之後，月令寅中甲木正是戊土的七殺，幸賴時干丁火作印綬，而寅又是丙丁火的長生之地，火能生起戊土。無奈年柱是庚子，巳中庚金也得長生，兩個子水便成了戊土的財；財來克掉丁火這生我之氣，反過去生月令中的七殺。七殺來克身，身弱敵不住，所以就在那年十一月，這孩子死了。這正是「財生殺而壞印」之禍。

如癸酉、癸亥、己丑、乙亥：此命四柱財重，自分娩幾乎俱亡；未歲餘父母亦亡，乃過房繼養。其他倣此，無疑也！

又如一造癸酉年、癸亥月、己丑日、乙亥時：這命四柱之中財星太重，己土日主擔不起，母親分娩時幾乎母子俱亡；還不滿一歲，父母也相繼去世，只好過繼給別家撫養。其餘的都照這樣看，不必疑惑。

小兒之命，當論時辰為主；先看關煞，次看格局。日主強，財官旺，有關無煞。日干弱，財官少，常病可養。

小兒的命，當以時辰為主來論；先看犯了什麼關煞，然後再看格局。日主強、財官又旺的，只有「關」而沒有「煞」。日干弱、財官又少的，雖然常生病，倒還養得活。

日干弱，財官多，有關有煞；又有三合，聚煞者難養。不帶刑沖者，聲音響亮，夜啼急性。

日干弱而財官多的，既有關又有煞；若再加上三合成局，把煞聚在一處，那就難養。命中不帶刑沖的，孩子聲音響亮，只是夜裡愛啼哭、性子急。

八字有財官，生於富貴之家；偏官生於平常之家；傷官劫財，生於貧賤之家；偏官偏印偏財，主偏生庶出，不然第三四胎。

八字裡有財有官的，生在富貴之家；以偏官當權的，生在平常人家；傷官、劫財當令的，生在貧賤之家；偏官、偏印、偏財三樣俱見的，主偏房所生、庶出，不然便是第三胎、第四胎的孩子。

子平之法，偏官為關，偏財為煞，取生辰之數斷之；水一、火二、木三、金四、土五。且如甲日庚殺，乃四、九歲；如丙見壬殺，一、六歲；如戊日甲殺，三、八歲；庚日丙殺，二、七歲；壬見戊殺，五、十歲見之。至於陰干，亦如此。無不驗矣！

照子平的法門，以偏官為「關」、以偏財為「煞」，取五行生成之數來斷關煞應在幾歲：水是一，火是二，木是三，金是四，土是五。譬如甲日以庚金為七殺，金數為四，便應在四歲、九歲；丙日以壬水為殺，水數為一，應在一歲、六歲；戊日以甲木為殺，木數為三，應在三歲、八歲；庚日以丙火為殺，火數為二，應在二歲、七歲；壬日以戊土為殺，土數為五，應在五歲、十歲。至於陰干，也照這個法子推，沒有不應驗的。

推婦人之命，與男命大不同。草堂丁進士先生作元《神趣八法》，照返鬼伏屬類從化；女命八法，純和清貴、濁亂娼淫。

推婦人的命，與男命大不相同。草堂丁進士先生作有《神趣八法》，講的是照、返、鬼、伏、屬、類、從、化這八種取法；女命也自有八法，總不外乎純和清貴與濁亂娼淫這兩端。

取官為夫，為福星；財旺生官，則夫納福。印綬食神為名貴，有稱呼。生氣印綬，難為子息。

女命取官星為夫，官星就是她的福星；財旺而能生官，丈夫便享得著福。印綬與食神主名聲貴重，為人有稱譽。若生我之氣的印綬太多，子息便難得，因為印一重就奪去食傷。

印綬財官，必生於富貴之家，才貌賢淑。甲日見辛酉是正夫，丁午字傷正夫。庚申是偏夫；如庚申辛酉重見，乃傷夫再嫁。

命裡印綬、財、官三樣都有的，必生在富貴之家，才貌賢淑。甲木日主見辛、酉是正夫，見丁、午這些字便傷了正夫，因為丁火克辛金。見庚、申是偏夫；若庚申與辛酉重重並見，官殺混雜，那就是傷夫再嫁之命。

若財太多，官殺太旺，乃明暗夫集多，淫而且濫。財多而淫；故女人要財薄，旺夫益子。

若財星太多、官殺太旺，那便是明的夫、暗的夫聚了一堆，既淫且濫。財一多就容易淫，所以女人要財薄一些，才能旺夫益子。

如官得地，七殺受傷，食神干旺，印綬天月二德，夫榮子貴，封贈之命。婦人八字，傷官官殺混雜，食神財旺身衰，為人妒害，好色貪婪，兇頑可畏。

若正官得地，七殺又被制伏而受傷，食神在天干上旺，印綬又帶天德、月德兩種德神，那便夫榮子貴，是能受朝廷封贈的命。反之，婦人八字裡若傷官與官殺混雜，食神與財都旺而日主衰弱，此人便嫉妒害人，好色貪婪，兇頑可畏。

傷官見官，剋夫再嫁、身心勞役；雖不傷夫，亦有病患、平生欠福，多主不安。大忌年上傷官，主產厄帶疾；否則傷壽。傷官主人聰明，美貌秀氣。

傷官見了官星，主剋夫再嫁、身心勞碌；縱然不傷夫，也有病患，平生少福，多半不得安寧。最忌年柱上帶傷官，主生產有厄、身帶疾病，不然就要損壽。不過傷官也主人聰明，容貌美麗而有秀氣。

傷官見殺者富，無財者貧。劫財敗財、傷官身旺，貧賤下格。以上十五格，皆是沖官逢合，俱有傷官之忌；雖是富貴，不免淫濫之風。

傷官而又見七殺的富，局中無財的貧。劫財、敗財，或傷官而身旺的，都屬貧賤下格。以上這十五格，都是沖了官星又逢合，全帶著傷官的忌諱；縱然一時富貴，也免不了淫濫的風習。

七殺正官，只要一位者良；殺多則夫多。官殺被合，乃婢妾姊妹爭權。且如甲用辛官，丙合是也；乙用庚官，見丁是也；戊用乙官，見辛是也。此是被合取之，餘倣此，主婦人招嫁不定。

七殺與正官，只要有一位便好；殺一多，丈夫也就多。官殺若被別干合去、制去，那便是婢妾姊妹在爭奪權柄。譬如甲木以辛金為官，丙火來把辛合走；乙木以庚金為官，見丁火來傷它；戊土以乙木為官，見辛金來克它。這些都是官星被合被制的例子，其餘照此類推，主婦人的婚嫁反反覆覆、定不下來。

八字中傷官及官星死絕，孤神寡宿，日時空亡，乃孤剋之命。如天干透出官殺，地支無官殺，更臨休囚死絕、退氣之地，乃女絕其夫之氣，當作偏房婢妾推之。

八字之中傷官與官星都落在死絕之地，又帶孤神、寡宿，日柱時柱再逢空亡，這便是孤克之命。若天干上透出官殺，地支裡卻沒有官殺之根，官殺又臨於休囚死絕、退氣之地，那是女子把丈夫的氣都絕盡了，當作偏房婢妾來推斷。

命若有天月德，無產厄血光之患，亦無淫濫之氣。女命只要身弱，主性純粹而溫柔、能奉公姑、助益夫主；身強欺夫，不孝公姑、是非生事、性多急躁。身弱為病，身強亦然。

命裡若有天德、月德，便沒有生產的厄難與血光之災，也沒有淫濫的氣習。女命只要身弱，其人性情純粹溫柔，能侍奉公婆、助益丈夫；身強的便欺壓丈夫、不孝公婆、惹是生非、性情急躁。不過身弱固然是病，身強也一樣是病，總以中和為貴。

八字喜貴，不宜驛馬咸池；要純和柔弱，不宜剛健太強，歲運亦同。外有陰錯陽差、孤鸞之日，不利嫁娶；皆無花燭成親，因親至眷，填房孝娶婚姻轉析。

八字喜有貴人，不宜帶驛馬與咸池；總要純和柔弱，不宜剛健太強，流年大運也照這樣看。此外還有陰錯陽差以及「孤鸞」之日，都不利於嫁娶；這類人多半沒有花燭成親的排場，或因親戚牽合而成婚，或做填房，或在孝期中娶嫁，婚姻輾轉周折。

《孤鸞煞》云：『木虎孀無婿，金豬豈有郎；赤黃馬獨臥，黑鼠守空房。』主女寡而男孤。時中併沖，女則難為夫嗣；加以空亡、時日孤剋，不待言而可知。

《孤鸞煞》說：木虎甲寅之女守寡無婿，金豬辛亥之女哪裡有郎；赤黃之馬丙午、戊午獨自而臥，黑鼠壬子空守閨房。這幾個日子主女的孤寡、男的孤單。若時柱之中又並著沖，女子便難有夫、難有嗣；再加上空亡，日柱時柱又孤克，那就不用多說也明白了。

八字官殺俱無，卻行官殺財運，乃夫星得地則孤。八字財官俱有，運行傷官劫財之地，難為夫宮；運過方嫁。細推甚驗。

八字裡官殺一個也沒有，偏偏行到官殺與財的運上，夫星只在運中得地而本命無夫，終究還是孤單。八字裡財與官都有，卻行到傷官、劫財之地，夫宮就難保；要等這步運過去才嫁得成。細細推詳，很是靈驗。

《詩訣》財官印綬三般物，女命逢之必旺夫；不犯殺多無混雜，身強制伏有稱呼。

財、官、印綬這三樣東西，女命遇上必定旺夫；只要不犯七殺太多、沒有官殺混雜，日主又強得制伏得住，便有好名聲。

《詩訣》女命傷官福不真，無財無印守孤貧；局中若見傷官透，必作堂前使喚人。

女命帶傷官，福氣就不真；既沒有財來化它、又沒有印來制它，便只能守著孤苦貧寒。局中若再見傷官透在天干上，那必是堂前供人使喚的下人。

《詩訣》有夫帶合須還正，有合無夫定是偏；官殺重來成下格，傷官重合不須言。

有夫星而夫星又帶著合，那還算正當的婚配；若只有合而沒有夫星，那定是偏房。官殺重重而來，便落成下格；傷官既重、合又多的，就更不必說了。

《詩訣》官帶桃花福壽長，桃花帶殺少禎祥；合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。

官星帶著桃花，主福壽綿長；桃花若帶著七殺，便少有吉祥。合得多的最忌再犯桃花；劫財、比肩再加上桃花，那就大為不良。

《詩訣》女命傷官格內嫌，帶財帶印福方堅；傷官旺處傷夫主，破了傷官損壽元。

女命最嫌落進傷官格；要帶財來化它、帶印來制它，福氣才牢靠。傷官正旺之處，便是傷了丈夫；可若把傷官破得太盡，又要損自己的壽元。

《詩訣》飛天祿馬井欄叉，女命逢之福不佳；只好為偏併作妓，有財方可享榮華。

「飛天祿馬」「井欄叉」這一類格，女命遇上福氣不佳；多半只好做偏房，或者淪落作妓；要局中有財星，才享得著榮華。

凡觀陰命，先觀夫主之盛衰；次論身榮，要見子息之強弱。夫榮子旺，定知富貴榮華。子死夫衰，只是窮孤下賤。

凡看女命，先看夫主的盛衰，其次論她自身的榮枯，還要看子息的強弱。夫星榮、子星旺的，斷定是富貴榮華之命；子星死、夫星衰的，便只是窮困孤苦的下賤之命。

有夫有子而貧寒者，蓋因身在衰鄉。無夫無子而昌盛者，亦是身居旺地。

有夫有子卻偏偏貧寒的，那是因為日主本身落在衰鄉；無夫無子卻反倒昌盛的，也是因為日主本身居於旺地。可見女命也不能全看夫子，還須看自身的強弱。

若貴人少者，不富亦昌。合貴神非妓即尼，論淫賤者。四柱傷官，暗招財損。

若命中貴人只有一二而不繁雜的，縱然不富也還昌順。貴神被人來合的，不是做妓女便是當尼姑，這是就淫賤一路來論的。四柱之中若有傷官，暗地裡便要招來財物的損耗。

招婿者，夫顯於門戶之中。偏夫者，夫旺於日時之上。夫衰身旺，主為廉潔之人。鬼旺身衰，必作孤寒之婦。凡觀陰命之五行，要精詳於明辨矣！

招贅女婿的，夫星顯露在門戶也就是月柱之中。有偏夫的，夫星旺在日柱與時柱之上。夫星衰而日主旺的，主為人清廉潔身；官鬼旺而日主衰的，必定做個孤苦寒微的婦人。凡看女命的五行，總要精細詳審、辨別分明才行。

擇婦須沉靜，細說與君聽。夫主要強宮，身主要強甚。官星若不合，夫主無所依。合絕莫合貴，此法少人推。

挑選媳婦要選性情沉靜的，如今細細說與您聽。夫星所居之宮要強，日主本身也要夠強。官星若不與日主相合，丈夫便無所依託。寧可讓它合入絕地，也不要去合那貴神，這個法門很少有人推究。

專以日為年，此法少人傳。帶祿入生旺，產死教人謗。驛馬帶貴人，終久落風塵。

專門拿日柱當年柱來看，這個法子很少有人傳下來。若帶著祿而又進入生旺之地，氣盛過頭，反主難產而死，招人議論。驛馬又帶著貴人的，終究要落入風塵。

有辰休見戌，有戌休見辰；辰戌若相見，多是淫賤人。有殺不怕合，無殺卻怕合；合神若是多，非妓亦謳歌。

命中有辰就別再見戌，有戌就別再見辰；辰戌兩相見的，多半是淫賤之人。有七殺的不怕合，因為合可以羈絆住殺；沒有七殺的反倒怕合。合神若是多了，不做妓女也做個賣唱之人。

貴人一座正，兩三作寵定。陽刃帶傷官，駁雜事多端。滿盤多是印，損子必須定。

貴人只坐一位的，才是正室；兩三個貴人並見的，便定作寵妾。陽刃又帶傷官，事情駁雜、頭緒紛紜。滿盤多是印星的，損子是必然的，因為印重則奪食傷。

二德坐正財，富貴自然來。四柱俱休囚，封贈福祿壽。金水若相逢，必招美麗容。寅申巳亥全，孤淫口便便。

天德、月德兩德坐在正財之上，富貴自然到來。四柱都處休囚而不爭強的，反得封贈，福祿壽全。金與水若相逢，必生得一副美麗容貌。寅申巳亥四生之地齊全的，主孤獨而淫，口舌滔滔不休。

子午逢卯酉，定是隨人走。辰戌逢丑未，婦道之大忌。兩貴一位殺，權家富貴說。

子午再逢卯酉，四正之地俱全，斷定是要跟人私奔的。辰戌又逢丑未，四墓庫齊見，這是婦道的大忌。命中有兩位貴人而只一位七殺的，可說是權貴人家的富貴之命。

財官若藏庫，沖破豈不富。天干一字連，孤破禍綿綿。地字連一字，兩度成婚事。

財與官若藏在辰戌丑未的墓庫之中，得刑沖把庫門破開，哪有不富之理。天干上一字接連成片的，主孤獨破敗、禍患綿綿。地支上也連著同一個字的，主要成兩度婚事。

欲推女命，先看官星；官帶殺而貧賤，官得令以安榮。傷官太重必妨夫，且是為人性重。倒食重逢須減福，那堪更犯孤辰。

要推女命，先看官星：官星帶著七殺而混雜的，貧賤；官星得月令之氣的，安穩榮顯。傷官太重的必妨夫主，而且為人性子沉重難處。倒食也就是偏印重重相逢的，福氣要打折扣，何況再犯上孤辰。

殺重須奔貴室。合多定損貞名。坐祿乘輿而穩厚。沖身動步以輕浮。

七殺重的，須去攀附貴人之家。合得太多的，定要損了貞潔的名聲。日主坐祿如乘車穩行的，為人穩重厚道。日主被沖而舉步不定的，為人輕浮。

若乃桃花浪滾，淫奔之恥不堪言。日祿歸時，貴重為人所敬。天月二德以坐本命，如逢印綬，貴當兩國之封。

至於桃花滾滾如浪的，淫奔之恥不堪言說。日祿歸在時上的，尊貴持重而為人所敬。天德、月德兩德坐在本命之上，若再逢印綬，貴可受兩國的誥封。

時日陽刃，本是凶神，既不利於夫主之宮，兼損壞乎平生之性。身干主禎祥。時犯食神健旺，要觀八字之強；專食子榮，忌偏印竊身之勝。

時柱日柱上的陽刃本是凶神，既不利於夫主之宮，又要損壞一生的性情。日干本身有力，才主祥瑞。時上犯食神而食神又健旺的，還要看八字整體強不強；專用食神則子女榮顯，只忌偏印在暗中奪我食神而佔了上風。

守閨門而正靜，必由陰日守中和。待夫婿以經營，此乃陽干時旺甚。大抵，欣逢正祿。怕犯咸池。

能守著閨門而端正安靜的，必是陰干日主而又守得住中和。要靠自己張羅經營去伺候丈夫的，那是陽干日主而時上又太旺。大體說來，可喜的是逢上正祿，可怕的是犯著咸池。

清貴得長生之輔。雜濁以敗氣之歸。四柱敗多，大忌沖身而犯合。一生忙甚，若非是妓即為尼。

清貴的人，是得了長生之氣來輔助。駁雜渾濁的人，是歸到了敗氣上頭。四柱之中沐浴敗地多的，最忌再來沖身又犯合。一生忙碌不休的，不是做妓女便是當尼姑。

印壞與公姑相妒。食專得子嗣之宜。官殺重逢，須防淫亂。姊妹透出，便見爭夫。

印被財壞了的，與公婆彼此嫉恨。食神專一得用的，子嗣上便順遂如意。官與殺重重相逢的，須防淫亂。比肩這「姊妹」之神透出天干的，便有爭夫之事。

魁罡有靈變之機。日貴有安常之福。即以干支分定，官殺勝而無制伏，不為娼妓，定作尼姑。

魁罡自有靈活應變的機竅。日貴自有安享平常的福分。就按干支去分派定奪：官與殺過強而又無物制伏的，不做娼妓，定要當尼姑。

女命用官為夫、或殺；只喜一位，多者剋夫。如命滿盤官星為忌；滿柱殺星，為福反吉。

女命以官星為夫，有時也用七殺充作夫星；只喜有一位，多了便要剋夫。若滿盤都是官星，反成所忌；而滿柱盡是殺星、純而不雜的，倒又轉成福而為吉。

傷官不為貴，傷官運復行剋夫。傷官有制身絕。女命傷官，刑子、剋夫為決。

傷官不是貴氣之神，行到傷官運上又要剋夫。傷官縱然有物制伏，日主自身的氣也已洩絕。女命帶傷官，刑子、剋夫是定局。

女命官星多者，傷夫主賤。傷官桃花，為妓女命，或主剋子息。

女命官星多的，既傷了丈夫，自身也主貧賤。傷官又帶桃花的，是妓女之命，或者主克子息。

若見貴人一位，或帶榮神、或犯絕地，多富貴貞潔。祿馬相隨，桃花帶貴，咸池遇馬，多淫、妨夫破家。

若只見一位貴人，或帶著榮神，或恰落在絕地而不至氾濫，多主富貴而貞潔。若祿與馬相隨、桃花又帶著貴人，或咸池遇上驛馬，那就多淫，妨害丈夫、敗破家業。

有辰無戌命孤，晚景寂寞。戌多無辰，初年勞碌，中年好；不妨夫、不剋子，風流而淫。辰戌全則淫亂破家、傷夫剋子、夭壽殘疾。

命中有辰而無戌的，主孤，晚景寂寞。戌多而無辰的，初年勞碌，中年轉好；既不妨夫，也不克子，只是風流而近於淫。辰與戌兩樣俱全的，便淫亂破家、傷夫克子，短壽而多殘疾。

正氣官星。財官兩旺。印綬天德。獨殺有制。傷官生財。坐祿逢財。官星帶合。日貴逢財。官貴逢官。官星坐祿。

女命的貴格，一是月令得純正之氣的官星；二是財與官兩邊俱旺；三是印綬又帶著天德；四是只有一位七殺而有食傷制伏；五是傷官能轉去生財；六是日主坐祿而又逢財；七是官星帶著相合而有情；八是日柱坐天乙貴人而又逢財；九是本有官貴再逢官星相扶；十是官星坐在祿位之上。

官星桃花。食神生旺。食神生財。殺化印綬。二德扶身。三奇合局。陽刃有制。拱祿拱貴。歸祿逢財。

再有：官星與桃花同宮而不犯所忌；食神生旺得地；食神能去生財；七殺被印所化而轉來生我；天德月德兩德扶助日主；乙丙丁或甲戊庚三奇又合成局；陽刃有物制伏；地支拱出祿位或拱出貴人；日祿歸於時上而又逢財。以上這些，都是女命的貴格。

官殺混雜。官殺無制。殺星太重。傷官太重。貪財壞印。比肩犯重。無官見合。無印見殺。傷官七殺。帶合桃花。

女命的賤格，一是官與殺混雜不清；二是官殺全無制伏；三是殺星分量太重；四是傷官分量太重；五是貪戀財星而壞了印；六是比肩重重犯於四柱；七是本無官星卻處處見合；八是沒有印綬卻偏偏見七殺；九是傷官與七殺並見；十是桃花又帶著合。

八字刑沖。財多身弱。陽刃沖刑。金神帶刃。多官多合。倒插桃花。身旺無依。傷官見官。財官遇印。印綬遇劫。

再有：八字之中刑沖交錯；財多而身弱；陽刃又遭沖刑；金神再帶陽刃；官星多而合也多；桃花倒插在年上時上；身雖旺卻無所依託；傷官見了官星；財官又遇印來相奪；印綬偏偏遇上劫財。以上這些，都是女命的賤格。

造化先須詳日主，坐官坐印衰旺取；天時月令號提綱，元有元無旺重舉。

推究造化，先須詳審日主：看它坐下的是官還是印，再按它的衰旺來定取用。天時所主的月令稱作「提綱」；原局之中有沒有那一氣、旺到什麼分量，都要一一舉出來衡量。

大抵官星要純粹，正偏雜亂反無情；露官藏殺方為福，露殺藏官是禍胎。

大抵官星要純粹，正官與偏官夾雜錯亂，反倒無情。官星透在天干、七殺藏在地支的，才算福；七殺透在天干、官星藏在地支的，那就是禍胎。

殺官俱露將何擬，混雜財官取財議；官旺怕官忌刑沖，官輕見財為福利。

官與殺一齊露在天干，該怎樣擬議呢？財與官既已混雜，就取財星來議定取捨。官已旺的怕再見官，也忌刑沖；官輕的得財來生它，便是福利。

年上傷官最可嫌，重怕傷官不可蠲；傷官用財乃為福，財絕官衰福亦然。

年柱上帶傷官最可嫌，重重傷官更是除不掉的病根。傷官若能取財為用，那才是福；若財已絕、官又衰，那福也就跟著盡了。

貪合忘官榮不足，貪合忘殺為己福；堪差身弱怕財多，更歷官鄉禍相逐。

官星貪於合別人而忘了顧我，榮顯便不足；七殺貪於相合而忘了攻我，那卻是自己的福。可嘆的是身弱最怕財多；若再走一趟官鄉，禍事就接連追來。

財多身弱食神來，食神會殺必為災；會天合地有刑剋，更宜達士細推裁。

財多身弱之時，若食神又來洩我，財勢就更盛；食神一旦與七殺會合，必成災殃。天干相會、地支相合之中若又暗藏刑剋，那就更該由明達之士細細推裁。

夫生日為主者，行君之令，法運四時；陰陽剛柔之情，內外否泰之道。進退相傾，動靜相伐，取固亨出入之緩急，求濟復散斂之巨微。

以生日之干為主，就像君主發號施令，取法於四時的運行；其中有陰陽剛柔的情性，有內外否泰的消長。進與退彼此傾奪，動與靜彼此攻伐；要看清那出入的緩急，求得救濟與恢復、聚散收斂之間的大小分寸。

擇日之法有三要：以乾為天，以支為地，支中所藏者為人元。乃分四柱，以年為根，月為苗，日為花，時為果。

取日推命之法有三個要點：以天干為「天元」，以地支為「地元」，以支中所藏之干為「人元」。再分作四柱：年是根，月是苗，日是花，時是果。

又擇四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理；月為父母，則知親蔭名利有無之類；以日為己身。

又從四柱之中分派：年柱代表祖上，由它可知世代宗派興盛衰敗的道理；月柱代表父母，由它可知親長廕庇、名利有無這一類事；日柱則代表自身。

當推其干，搜用八字，為內外生剋取舍之源。干弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。

所當推究的是日干，把八字通盤搜求，作為內外生克與取捨的根源。日干衰弱的，就求旺氣來作憑藉；日干有餘的，就要拿多出來的去補那不足的一頭。

干同以為兄弟。如乙以甲為兄，忌庚重也；甲以乙為弟，畏辛多也。干剋以為妻財，財多干旺則稱意；若干衰則反禍矣！干與支同，損財傷妻。

與日干同類的當作兄弟看。譬如乙木以甲木為兄，那就忌庚金太重，因為庚要來克甲；甲木以乙木為弟，那就怕辛金太多，因為辛要來克乙。被日干所克的當作妻與財看：財多而日干又旺，便稱心如意；若日干衰弱，財多反成禍患。日干與所坐的地支同是一氣的，主損財傷妻。

男取剋干為嗣，女取干生為子，存失皆例；以時分野，當推貧賤富貴之區。《理愚歌》云：『五行真假少人知，知時須是洩天機』是也。俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。

男命取被日干所克的作後嗣，女命取由日干所生的作子女；子息的存與失都照這個例子推。再按時辰的分野，推斷此人貧賤富貴的分際。《理愚歌》說：五行的真與假很少有人明白，能知其真假，那便是洩露天機。世俗把甲子叫作「海中金」，其實在婁景以前，並沒有「金在海中」這一說。

或以年為主者，則可知萬億富貴相同者；以甲子年生，便可為本命忌日之戒。以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。以日為妻，如在沖刑剋殺之地，言剋妻妾之斷。以時為子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。

若有人拿年柱為主來論命，那就等於說千萬人中凡生在同一年的，富貴都一模一樣；照那說法，凡甲子年生的人都要把甲子當本命忌日來防，顯然講不通。以月柱論兄弟：譬如火命的人生在酉、戌、亥、子這些月，火氣衰絕，便斷他兄弟不得力。以日柱論妻：若日支落在沖、刑、克、殺之地，便斷他克妻妾。以時柱論子息：若時柱落在死絕之鄉，便斷他子息稀少。

蓋此論之，皆非人之所為，造物陰陽之所致。傾世術士，不知斯理，而潛亂於俗，不可以言傳，當考幽微之玅矣！

照這樣推論下來，這一切都不是人力所能安排，而是造化陰陽自然造成的。當世的術士不懂這個道理，暗地裡把它攪亂在流俗之中；這裡頭的分寸不是言語傳得盡的，學者應當自己去考究其中幽微的妙處。

四柱排定，三才次分，專以日上天元，配合八字支干；有見不見之形，無時不有；神煞相絆，輕重較量。

四柱排定之後，天、地、人三才依次分開，專以日干這個「天元」為主，去配合八字的干支。其中有些形勢看似不露形跡，其實無時不在起作用；各路神煞彼此牽絆，還須比較它們分量的輕重。

若乃，時逢七殺，見之未必為凶；月制干強，其殺反為權印。財官印綬全備，藏蓄於月季之中。官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥。

譬如時上逢七殺，見了未必就凶；只要月令上有物制它、日干又強，這個殺反倒成了權柄印信。財、官、印綬三樣齊備的，往往藏蓄在辰戌丑未這四季之月裡。官星與財氣得長生的，多半鎮守在寅、申、巳、亥這四個生地之上。

庚申時逢戊日，名食神干旺之方；歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。（合祿格）月生日干無天財，乃印綬之名。（印綬格）

戊土日主逢著庚申時，這叫食神落在得旺之方——庚是戊的食神，申又是庚的祿；可若年月上犯了甲、丙與卯、寅，甲來克戊、丙來奪庚，那便是遇著了又等於不曾遇著，此為「合祿格」。月令生扶日干而局中沒有財星來破的，就叫「印綬格」。

日祿居時沒官星，號『青雲得路』。（歸祿格）陽水疊逢辰位，是『壬騎龍背』之鄉。（壬騎龍背格）陰木獨遇子時，為『六乙鼠貴』之地。（六乙鼠貴格）

日主之祿恰在時支而局中不見官星的，號稱「青雲得路」，這是「歸祿格」。壬這個陽水日主重重坐在辰位上的，是「壬騎龍背」之鄉，此為「壬騎龍背格」。乙這個陰木日主單單遇上子時的，是「六乙鼠貴」之地，此為「六乙鼠貴格」。

庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方；時遇子申，其福減半。（井欄叉格）若逢傷官月建，如凶處未必為凶；內有正倒祿飛，忌官星，亦嫌羈絆。

庚金日主地支全逢申子辰水局，叫做「潤下」，忌壬癸以及巳、午之地；若時上又遇子或申，福氣便減一半，此為「井欄叉格」。若月建上逢的是傷官，看似凶處未必真凶；其中另有「正祿」「倒祿」「飛祿」諸般取法，都忌見官星，也嫌被合而遭羈絆。

六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方。（刑合格）甲子日再逢子時，畏庚辛申酉丑午。（子遙巳格）辛癸日多逢丑地，不喜官星；歲時逢子巳二宮，虛名虛利。（丑遙巳格）

六個癸日若時逢寅位，年月上就怕戊、己兩方來克，此為「刑合格」。甲子日再逢子時的，畏懼庚、辛、申、酉以及丑、午，此為「子遙巳格」。辛日、癸日多逢丑地的，不喜見官星；若年上時上逢子、巳兩宮，便是虛名虛利，此為「丑遙巳格」。

拱祿拱貴，填實則凶。（拱祿格、拱貴格）時上偏財，別宮忌見。（時上偏財格）六辛日逢戊子，嫌午未位，運喜西方。（六陰朝陽格）

「拱祿」「拱貴」兩格，所拱的那個空位若被實字填滿，反而成凶，此即「拱祿格」與「拱貴格」。時上偏財格，別的宮位忌再見財來分奪，此為「時上偏財格」。六個辛日逢戊子時的，嫌午、未之位，行運喜西方，此為「六陰朝陽格」。

五行遇月支偏官，歲月時中亦宜制伏；類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊；略有一位正官，官殺混雜反賤。

五行之中若月支正是偏官，那麼年、月、時裡也應當有制伏之物；這一類命，有的是去官留殺，也有的是去殺留官。四柱雖有駁雜而制伏得住的，定居一品之尊；可只要再添一位正官，官殺混雜，反倒變賤。

戊日午月，勿作刃看；時歲火多，卻為印綬。月令雖逢建祿，切忌會殺為凶。官星七殺交差，卻以合殺為貴。

戊土日主生在午月，不要當陽刃看；若時上年上火多，午反倒成了印綬。月令雖然逢著建祿，也切忌與七殺會合，一會合便成凶。官星與七殺交錯並見時，卻以能把殺合去為貴。

柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚無依，若不為僧即道。印綬生月，歲時忌見財星；運入財鄉，卻宜退身避位。

四柱之中官星太旺，那就是所謂「天元羸弱」。日干旺到極處而無所依託的，不做和尚便做道士。印綬當生於月令的，年上時上忌見財星；行運一入財鄉，就該退身避位，及早抽身。

劫財陽刃，切忌時逢；歲運併臨，災殃立至。十干背祿，歲時喜見財星；運至比肩，號曰『背祿逐馬』。

劫財與陽刃，切忌在時柱上碰見；若流年與大運又一齊並臨，災殃立時就到。十天干若已「背祿」，年上時上便喜見財星來補；可行運一走到比肩之地，就叫做「背祿逐馬」，祿與馬都被趕跑了。

五行正貴，忌沖刑剋破之宮。四柱干支，喜三合六合之地。日干無氣，時逢陽刃不為凶。官殺兩停，喜者存之，憎者棄之。

五行中的正貴之神，忌落在沖、刑、克、破之宮。四柱干支，喜有三合、六合之地。日干若本無氣，時上逢陽刃反倒不算凶，因為刃能幫身。官與殺勢均力敵時，喜歡的那一個就留下，厭惡的那一個就捨去。

地支天干合多，亦云『貪合忘官』。四柱殺旺運純，身旺為官清貴。凡見天元太弱，內有弱處復生。柱中七殺全彰，身旺極貧。

地支天干上合得太多，也叫做「貪合忘官」。四柱七殺雖旺而行運純一不雜，只要身旺，做官便清貴。凡見天元太弱的，還要看它弱處有沒有再生之機。四柱之中七殺彰顯無遺的，縱使身旺，也窮到極處。

無殺女人之命，一貴可作良人。貴眾合多，定是師妮娼婢。偏官時遇，制伏太過，乃是貧儒。四柱傷官，運入官鄉必破。

女人的命若沒有七殺，只要有一位貴神，就能嫁個良人。若貴神眾多而合又多，那定是女尼、娼妓或婢妾。偏官在時上遇著，卻被制伏得太過，那就成了一個窮酸書生。四柱帶傷官的，行運一進官鄉必定破敗。

五行絕處，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受氣』。是以陰陽罕測，不可一例而推，務要稟得中和之氣。神分貴賤，略敷古聖之遺書，縱約以今賢之博覽。若通此法參詳，鑑命無差無誤矣！

五行的絕處，正是「胎元」所在；生日恰逢這一位的，叫做「受氣」。所以陰陽之理難以測度，不可拿一個例子去套一切，務必要稟得中和之氣。神煞能分出貴賤，這裡不過略略陳述古聖遺留下來的書，再參以今賢廣博的見聞。若能通曉此法而細加參詳，鑑察人命便無差無誤了。

人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在五行之中。欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次斷吉凶。專用日干為主本；三元要成格局，四柱喜見財官。

人稟受天地之氣而生，命歸屬於陰陽，活在天覆地載之間，一舉一動都跳不出五行之外。要知道一個人的貴賤，先看月令這個「提綱」，然後再斷吉凶。專以日干為主體；天元、地元、人元這「三元」要能結成格局，四柱之中則喜見財與官。

用神不可損傷。日主最宜健旺。年傷日干，名為『主本不和』。歲月時中，大怕殺官混雜。

用神不可以被損傷。日主最宜健旺有力。年柱之干反去傷剋日干的，叫做「主本不和」，根本與自身相爭。年、月、時三處之中，最怕七殺與正官混雜不清。

取用憑於生月，當推究於淺深；發覺在於日時，要消詳於強弱。

取用神憑的是所生之月，要推究月氣的深淺——是在節初、節中還是節末，人元司令各有不同；應驗發露則在日與時上，要斟酌日主與用神彼此的強弱。

官星正氣，忌見刑沖。時上偏財，怕逢兄弟。生氣印綬，利官運，畏見財鄉。七殺偏官，喜制伏，不宜太過。

官星是一團純正之氣，忌被刑沖。時上偏財，怕碰上比肩劫財這些「兄弟」來分奪。生我之氣的印綬，利於走官運，因為官能生印；卻怕走進財鄉，因為財能壞印。七殺偏官喜有物制伏，但也不宜制得太過。

傷官復行官運，不測災來。陽刃沖合歲君，勃然禍至。富而且貴，定因財旺生官。非夭則貧，必是身衰遇鬼。

已成傷官格的人若再行官運，就有意想不到的災禍。陽刃去沖、去合當年的歲君，禍事勃然而至。既富且貴的，一定是因為財旺而能生官。不是短命便是貧窮的，必定是身衰而又遇上官鬼來克。

六壬生臨午位，號曰『祿馬同鄉』。癸日生向巳宮，乃是『財官雙美』。財多身弱，正為富屋貧人。以殺化權，定顯寒門貴客。

六個壬日生而坐臨午位的，號稱「祿馬同鄉」——午中丁火是壬的財、己土是壬的官，財與官同在一支。癸日生而向著巳宮的，便是「財官雙美」——巳中丙火是財、戊土是官。財多而身弱的，正是住在富屋裡的窮人。能把七殺化成權柄的，定是出身寒門而顯達的貴客。

登科甲第，官星臨無破之宮。納粟奏名，財庫居生旺之地。官貴太甚，才臨旺處必傾。印綬被傷，倘若榮華不久。

能登科及第的，是官星臨在沒有破損的宮位上。靠捐納糧米而得名銜的，是財庫落在生旺之地。官貴之氣太盛的，才走到旺處就要傾覆。印綬被財所傷的，縱有榮華也長久不了。

有官有印，無破作廊廟之材。無官無印，有格乃朝廷之用。名標金榜，須還身旺逢官。得佐聖君，貴在沖官逢合。

既有官又有印，而且不曾被破的，是廊廟棟樑之材。雖無官也無印，只要另成一格的，一樣能為朝廷所用。名字要標上金榜，須是身旺而又逢官。能輔佐聖明君主的，可貴之處在於那被沖的官星又得合來救護。

非格非局，見之焉得為奇。身弱遇官，得後徒然費力。小人命內，亦有正印官星。君子格中，也犯七殺陽刃。

既不成格、又不成局的，見了怎麼算得上奇？身弱而遇官星的，就算把官得到手，也不過白白費力。小人的命裡，一樣有正印與官星；君子的格中，也照樣犯七殺與陽刃。可見不能只憑一兩個神煞就定人的高下。

為人好殺，陽刃必犯於偏官。素食慈心，印綬遂逢於天德。生平少病，日主高強。一世安然，財命有氣。

為人好殺的，必是陽刃又犯著偏官。吃素而存慈悲心的，是印綬恰好逢上天德。一生少病的，是日主高強。一世安然的，是財與命兩邊都有氣。

官刑不犯，印綬天德同宮。少樂多憂，蓋因日主自弱。身強殺淺，假殺為權。殺重身輕，終身有損。

一輩子不犯官司刑責的，是印綬與天德同在一宮。快樂少而憂愁多的，只因日主本身衰弱。身強而殺淺的，正可借這七殺充作權柄。殺重而身輕的，終身都有損傷。

衰則變官為鬼，旺則化鬼為官。月生日干，運行不喜財鄉。日主無依，卻喜運行財地。時歸日祿，生平不喜官星。

日主一衰，本來的官星就變成了克身之鬼；日主一旺，本來的鬼反倒化成了我的官。月令生扶日干的印綬格，行運便不喜財鄉。日主無所依託而只得從勢的，反倒喜行運走財地。日祿歸在時上的歸祿格，一生都不喜見官星。

陰若朝陽（辛日戊子時），切忌丙丁離位。太歲乃眾殺之主，入命未必為災；若遇鬥戰之鄉，必主刑于本命。

「六陰朝陽」這一格，指的是辛金日主生於戊子時，最切忌丙、丁以及離位的午火來破它。太歲是眾煞之主，進入命局未必就成災；可一旦遇上彼此攻戰的地步，必定刑傷本命。

歲傷日干，有禍必輕。日犯歲君，災殃必重；五行有救，其年反必為財。四柱無情，故論名為『剋歲』。

太歲來傷日干，縱有禍也必輕。日干反去沖犯歲君，災殃必重；不過五行之中若另有救應，那一年反倒能得財。四柱之間彼此無情而又去沖犯太歲的，就叫做「克歲」。

庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危；丙丁反剋庚辛，壬癸遇之不畏；戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛；壬癸透露戊己，甲乙臨之有救；壬來剋丙，須要戊字當頭；癸去傷丁，卻喜己來相制。

庚辛金來傷甲乙木，只要先有丙丁火制住金，便沒有危險；丙丁火反過來克庚辛金，遇上壬癸水制火就不必怕；戊己土最愁碰上甲乙木來克，天干上須要有庚辛金去制木；壬癸水的天干上透出戊己土來克，有甲乙木臨位便得救；壬水來克丙火，須要一個戊字當頭去制壬；癸水去傷丁火，就喜有己土來相制。這一整段講的都是「有病得藥」的救應之法。

庚得壬男制丙，夭作長年。甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。天元雖旺，若無依倚是常人。日主太柔，縱遇財官為寒士。

庚金得壬水這個所生之「男」去制丙火，本該短命的反成長壽。甲木把乙這個妹妹嫁給庚金，乙庚一合，凶反成了吉兆。天元雖旺，若沒有可依託的用神，也不過是個平常人。日主太柔弱的，縱然遇上財與官，也只是個寒素之士。

女人無殺、帶二德，作兩代之封。男命身強、遇三奇，為一品之貴。甲逢己而生旺，定懷中正之心。丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。

女人命中沒有七殺而又帶天德、月德兩德的，能受兩代的誥封。男命身強而又遇上三奇的，是一品之貴。甲木遇己土相合而又生旺的，此人定懷中正之心。丁火遇壬水相合而合得太過的，必犯淫亂與訛詐之事。

丙臨申位，逢陽水難獲延年。己入亥宮，見陰木終為損壽。庚值寅而遇丙，生旺無危。乙遇巳而見辛，身衰有禍。

丙火臨於申位本已病絕，再逢壬這陽水來克，難得長壽。己土入亥宮本已無根，再見乙這陰木來克，終究損壽。庚金值寅本是絕地，又遇丙火為殺，但只要另有生旺之處，就沒有危險。乙木遇巳而又見辛金，身已衰而殺又來，便有禍患。

乙逢庚旺，常存仁義之風。丙合辛生，鎮掌威權之職。一木重逢火位，名為氣散之文。獨水三犯庚辛，號曰體全之象。

乙木逢庚金而庚又旺，乙庚相合化金，其人常存仁義之風。丙火與辛金相合而又得生扶的，能執掌威權之職。孤單一個木重重遇上火位，洩氣太過，這叫「氣散之文」，文采雖有而元氣已散。孤單一個水而三見庚辛來生，源源不絕，號稱「體全之象」。

水歸冬旺，生平樂自無憂。木向春生，處世安然必壽。金弱遇火炎之地，血疾無疑。土虛逢木旺之鄉，脾傷定論。

水回到冬天而當旺的，一生快樂自在、無憂無慮。木朝著春天而生的，處世安然而且長壽。金本衰弱又遇上火炎之地的，患血分之疾沒有疑問。土本虛弱又逢木旺之鄉的，脾臟受傷是定論。

筋疼骨痛，蓋因木被金傷。眼昏目暗，必是火遭水剋。下元冷疾，必是水值火傷。金逢艮（寅）而遇土，號曰還魂。水入巽（巳）而見金，名為不絕。

筋疼骨痛，都因為木被金所傷。眼昏目暗，必是火被水所克。下元虛寒之疾，必是水與火彼此相傷。金走到艮位也就是寅上，本是絕地，若又遇著土來生它，絕處得生，號稱「還魂」。水流入巽位也就是巳上，本已無根，若又見金來生它，源頭不斷，名為「不絕」。

土臨卯位，未中年便作灰心。金遇火鄉，雖少壯必然挫志。金木交差刑戰，仁義俱無。水火遞互相傷，是非日有。

土臨於卯位而被木所克的，不到中年就心灰意冷。金遇上火鄉受制的，雖在少壯之年也必然志氣受挫。金與木交錯刑戰的，仁與義兩樣都談不上。水與火交遞相傷的，是非天天不斷。

木從水養，水盛而木則漂流。金賴土生，土厚而金遭埋沒。是以五行不可偏枯，務稟中和之氣；更須絕慮忘思，鑑命無差誤矣！

木靠水來滋養，可水一盛，木反被漂流而去。金靠土來生扶，可土一厚，金反被埋沒不見。所以五行不可偏枯，務必要稟得中和之氣；論命的人更須屏除雜慮、靜心凝神，這樣鑑察人命才不會有差誤。

五行提綱，凡看命排下八字，以日干為主。取年為根，為上祖財產，知世運之盛衰。取月為苗，為父母，則知親蔭之有無。

五行以月令為提綱。凡看命，把八字排下來之後，以日干為主。取年柱作根，代表上代祖先的產業，由它可知門第世運的盛衰。取月柱作苗，代表父母，由它可知親長廕庇的有無。

日干為己身，日支為妻妾，則知妻妾之賢淑。時為花實，為子息，方知嗣續之所歸。

日干代表自身，日支代表妻妾，由它可知妻妾是否賢淑。時柱是花與實，代表子息，由它才看得出後嗣的歸著。

法分月氣深淺，得令不得令。年時露出財官，須要身旺；如身衰財旺，但多反破財傷妻。

依法還要分辨月氣的深淺，看日主是得令還是不得令。年上、時上若露出財與官，就須身旺才擔得住；若身衰而財旺，財縱然多，反倒破財傷妻。

身旺財多財亦旺，財多稱意。若無財官，次看印綬得何局式，吉凶斷之。學者不可拘執，而不知通變也。

身旺而財多、財又旺的，財越多越稱心如意。若局中既無財也無官，其次就看印綬結成什麼局式，據此斷它的吉凶。學者不可死守成法，而不懂得隨宜通變。

類象者：乃天地一類也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全，無間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣；最怕引至時為死絕之鄉，謂之破了秀氣，運至死絕，則不吉。或時上年上引生旺，為之秀氣加臨，十分大美。屬象者：乃天干甲乙木，地支寅卯未全者是也。

所謂「類象」，是天干地支同屬一類。譬如春天生的人，天干是甲乙木，地支寅卯辰三會齊全，中間不斷不破，這便叫獨占東方一片秀氣；最怕把它引到時柱的死絕之鄉去，那就叫破了秀氣，行運再到死絕之地，便不吉。若時上、年上能把它引向生旺，那是秀氣加臨，十分完美。所謂「屬象」，是天干為甲乙木，地支又有寅、卯、未這些同屬木的支齊全。

從象者：如甲乙日主無根，地支全金，謂之從金；四柱純土，謂之從土；四柱純水，謂之從水；四柱純木，謂之從木；只有秀氣者吉，無秀氣者不吉。或天干有甲己字，或有根者不吉。其從火者，大旺運吉，死絕地凶。

所謂「從象」，譬如甲乙木日主全無根氣，地支盡是金，這叫「從金」；四柱純是土，叫「從土」；四柱純是水，叫「從水」；四柱純是木，叫「從木」。凡從格，局中另有秀氣可洩的便吉，沒有秀氣的就不吉。若天干上出現甲與己相合，或日主自身另有根，那就從不真，不吉。至於「從火」的，行運走大旺之地吉，走死絕之地凶。

化象者：乃甲乙日生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，謂之甲己化土，喜行火運；如逢甲乙木生旺運，化不成，反為不吉。己字中露出二甲字，謂之爭合；有一個乙字露出，謂之妒合，為破格不成。

所謂「化象」，是甲乙日生的人，生在辰戌丑未這些土月，天干上又有一個己字來合甲字，這叫「甲己化土」，喜行火運來生那化成的土；若碰上甲乙木的生旺之運，化就化不成，反倒不吉。若一個己字之外又露出兩個甲字來搶它，叫「爭合」；若另露出一個乙字來攪擾，叫「妒合」：格局都被破壞而不成。

照象者：如丙日巳午未，年月日遇時上一位卯木，謂之木火相照，甚吉；如壬癸日申子辰全屬象者，遇時上一位金，謂之金水相照，大吉。年干有照者，亦吉也。

所謂「照象」，譬如丙火日主而地支巳午未火方齊全，年月日之外時上又遇一位卯木來生火，這叫「木火相照」，很吉；又如壬癸水日主而申子辰水局齊全、已成屬象，時上再遇一位金來生水，這叫「金水相照」，大吉。若這照應之神出現在年干上，同樣是吉。

返象者：乃所謂值月令用神，引至時上一位為絕之鄉，謂之用之不用，皆為返運；又遇返之太甚，則不吉。鬼象者：乃秋月生甲乙日，地支四位純金，謂之鬼象；只要鬼生旺運皆吉。怕見至死絕之鄉，而又身旺則不吉。

所謂「返象」，是月令上本已當值的用神，被引到時上一位而落進絕鄉，這就叫用它卻又用不上，統稱「返運」；若返得太厲害，便不吉。所謂「鬼象」，是秋月生的甲乙木日主，地支四位純是金，金為木之鬼，故稱鬼象；這一格只要行運助鬼生旺，就都吉，怕走到鬼的死絕之鄉；若日主反倒身旺而與鬼相爭，也不吉。

伏象者：乃寅午戌三合全，又值午月生逢壬日，而天干無丁字透露，壬水又無根；乃取午中有丁火，合壬水而伏之。所謂伏象，運至木火之鄉皆吉；只愁水旺之鄉，則不利也。

所謂「伏象」，是地支寅午戌三合火局齊全，又生在午月而日干是壬水，天干上並沒有丁字透出，壬水自身也無根；於是取午中所藏的丁火與壬水相合，把這一點壬水伏住。這便叫伏象。行運到木火之鄉都吉；只愁走水旺之鄉，那就不利了。

看子平之法，專論財官；以月上財官為緊要；發覺在於日時，要消詳於強弱。論官星不論格局。論格局不論官星。入格者，非富即貴。不入格者，非夭即貧。

看子平之法，專門論財與官，而以月令上的財官最為緊要；應驗發露則在日與時上，還須斟酌彼此的強弱。有時只論官星而不必拘泥格局，有時只論格局而不必拘泥官星。能入格的，不富便貴；入不了格的，不夭便貧。

官怕傷。財怕劫。印綬見財，愈多愈災。傷官見官，為禍百端；若非疾病傷軀，必當官訟囚繫、子喪妻傷。

官星怕傷官來傷，財星怕劫財來奪。印綬見了財，財越多災越大。傷官見了官星，禍患百出；不是疾病傷身，便要吃官司、遭囚禁，或是喪子傷妻。

傷官見官，元有者重，元無者輕。傷官見官，重則遷徙，輕則刑責。傷官見官，心地勾曲，詭譎多詐，傲物氣高；常以天下人不如己；貴人憚之，小人惡之。

同是傷官見官，原局中本有官星的禍重，本無官星而運裡才見著的禍輕。重的要流徙遷移，輕的也免不了刑責。這種人心地彎曲，詭詐多端，傲視外物而氣焰甚高，常以為天下人都不如自己；顯貴者忌憚他，小人也厭惡他。

傷官用財者富。傷官劫財者貧。年上傷官，富貴不久。月上傷官，父母不完。日上傷官，難為妻妾。時上傷官，子孫無傳。

傷官而能取財為用的富，傷官而帶著劫財的貧。年柱上帶傷官，富貴不能長久；月柱上帶傷官，父母不得周全；日柱上帶傷官，妻妾難保；時柱上帶傷官，子孫無傳。

歲月傷官劫財，生於貧賤之家。日下時中有財官，先貧後富。歲月財官印綬，生於富貴之家。故，日時傷官劫財，先富後貧，傷損子息，無晚福。

年月上是傷官、劫財的，生在貧賤之家。日支與時柱之中有財有官的，先貧後富。年月上有財、官、印綬的，生在富貴之家。所以日柱時柱上是傷官、劫財的，先富後貧，還要損傷子息，晚年無福。

故，傷官見官、官殺混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤。乙木巳上為太乙，亥上登明；男好色，女淫濫。官殺混雜，有財者吉；無財印者凶。

所以傷官見官、官殺混雜的人，為人好色多淫，做事瑣碎取巧而寒微下賤。乙木坐巳，巳號「太乙」；乙木坐亥，亥號「登明」：這兩種日子男的好色，女的淫濫。官殺混雜而局中有財的吉；既無財又無印的凶。

但看，財命有氣，縱背祿而不貧；財絕命衰，縱建祿而不富。劫財敗財，心高下賤，見者主貪婪。鬼中逢官須逼迫。

只要財與命兩邊都有氣，縱然背了祿也不至於貧；若財已絕、命又衰，縱然坐著建祿也不會富。帶劫財、敗財的人心氣雖高而處境下賤，見著這兩樣便主貪婪。在七殺之中又逢官星來夾攻，人便處處受逼迫。

彼剋我（官殺）兮貴。我剋彼（財）兮富。彼生我（印）兮以仗母力，長我精神。我生彼（食傷）兮，常懷逼迫。

他來克我的是官殺，主貴；我去克他的是財，主富；他來生我的是印，等於仗著母親之力，長養我的精神；我去生他的是食神傷官，元氣外洩，心裡便常懷著被催逼的感覺。

財入月令，勤儉慳吝。柱有劫財比刃多者，刑父傷妻，不聚財也。路伎商賈，須觀落地之財。宰相須看得時正祿。

財落在月令上的，為人勤儉而近於吝嗇。四柱之中劫財、比肩、陽刃多的，刑父傷妻，聚不住財。走江湖賣藝與經商做買賣的人，要看那落地無根之財；要做宰相的，則須看他有沒有得時當令的正祿。

七殺梟重，走遍他鄉之客。傷官劫財，瞞心負賴之徒。重犯財官者，貴。重犯亡神者。夭。七殺宜制，獨立為強。

七殺與梟印都重的，是漂泊他鄉的過客。帶傷官又帶劫財的，是昧著良心、賴賬負義之徒。重重犯著財與官的主貴；重重犯著亡神的主夭。七殺宜有物制伏，只留一位獨立不雜的才算強。

明殺合去，五行和氣春風。暗殺合來，刑傷害己。時殺喜沖，喜刃無制；女多產厄，男犯刑名。二德無破，女必賢良，男多忠孝。

明處的七殺被合去，五行便一團和氣，如沐春風。暗藏的七殺反被合了出來，那就要刑傷害己。時上的七殺喜有沖、也喜有陽刃相配；可若一無制伏，女的多有生產之厄，男的要犯刑獄之名。天德月德兩德不被破損的，女子必定賢良，男子多半忠孝。

傷官用印去財，方可馳名。傷官用財，傷官處須當發福。入格清奇者，富。入格不成者，貧。

傷官格取印為用，就要去掉財星，免得財來壞印，如此方能聲名遠播。傷官格取財為用的，走到傷官得力之處，正當發福。入了格而清純奇特的富；近於格而終究不成的貧。

一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。六陰朝陽，季月只作印看。吉神惟怕破害。凶神不喜刑沖。

只成一格兩格的，不做公卿便做宰相；成到三格四格而財官都不純的，不是衙門差役，多半也只是九流中人。「六陰朝陽」格若生在辰戌丑未四季之月，就只當印綬來看。吉神只怕被破、被害；凶神也不喜被刑、被沖，一刑一沖反把它激動起來。

財官印食，定顯慈祥之德。傷官劫刃，難逃寡惡之名。沖天無合，乃飄流之徒。六壬趨艮（寅），逢亥月者貧。

命裡是財、官、印、食這幾樣吉神的，必然顯出慈祥的德性。命裡是傷官、劫財、陽刃的，逃不掉寡恩凶惡的名聲。天干沖激而沒有合來收束的，是漂泊流蕩之徒。「六壬趨艮」格趨的是寅位；若生在亥月，反而貧。

馬落空亡，操心落魄之人。離祖月合、逢沖過房、殺帶三刑，母明父暗，多是偷生。財印偏官，庶出已定。

驛馬落在空亡上的，是勞心而落魄之人。月柱被合的主離祖，月柱逢沖的主過繼給人；七殺又帶三刑的，母親一頭明白、父親一頭隱晦，多半是私生。命裡財、印與偏官三樣並見的，庶出已成定局。

干頭滅烈，冉伯牛怨於蒼天。時日沖刑，難免卜商、莊子之嘆。刑多者，為人不義。合多者，疏者亦親。合多主晦。沖多主凶。

天干上一片慘烈相剋，就像孔門弟子冉伯牛身染惡疾，只能仰天怨嘆。日柱與時柱互相沖刑的，難免有卜商喪子哭瞎雙目、莊子喪妻鼓盆而歌那樣的傷痛。刑多的人為人不義；合多的人連疏遠的也變得親近。不過合多主晦氣，沖多主凶險。

辰多好鬥。戌多好訟。辰戌魁罡，多凶少吉。時日空亡，難為妻子。交馳驛馬，別土離鄉。

辰多的人好爭鬥，戌多的人好打官司。辰、戌又正是魁罡所在，多凶而少吉。日柱時柱落空亡的，妻與子都難得周全。驛馬交錯奔馳的，要離開故土、遠走他鄉。

食神干旺，勝似財官；順食者食前方丈，倒食者簞食豆羹。食衰梟旺，不死也災。水潤下兮，文學顯達。土稼穡兮，富貴經商。金水雙清而為道。火土混濁而為僧。

食神在天干上得旺，比財、官還要得力；食神順遂不被奪的，吃飯時面前擺開一丈見方的珍饈；被偏印倒食的，只落得一簞飯、一碗豆羹。食神衰而梟印旺的，不死也要有一場災。水成「潤下」之局的，文章學問顯達。土成「稼穡」之格的，靠經商而富貴。金水兩樣都清澈的，多半入道門；火土混濁不清的，多半做和尚。

子午最嫌巳亥。卯酉切忌寅申。己入亥宮，見陰木終為損壽；時逢丙寅，則冠帶簪纓。五行絕處，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受氣』。

命中有子、午的，最嫌再見巳、亥；有卯、酉的，切忌再見寅、申。己土進入亥宮本已無根，再見乙這陰木來克，終究損壽；但若時上逢著丙寅，火來生土、寅木化作官星，反能戴冠束帶、簪纓顯貴。五行的絕處便是「胎元」所在；生日恰逢這一位的，叫做「受氣」。

化者有十日：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑，八字雖不入格，富貴亦是盈餘；另有福德秀氣，各有天地神祇。論化之格，化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異姓。逢龍即變化，飛龍在天，利見大人。

能成化氣的有十個日子：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑。這些日子的八字縱然入不了正格，富貴也還綽綽有餘；此外另有福德秀氣，各自有天地神祇照應。論化氣之格：化得真的，是名公巨卿；化得假的，便是孤兒或改姓異宗之人。化氣一逢辰龍就起變化，正如《周易·乾卦》所說「飛龍在天，利見大人」。

又有冬逢炎熱、夏草逢霜、陰鼠棲水、神龜宿火，有合無合，後學難知，得一分三，前賢不載。且夫論格局者，明有定例，撮口訣者，略舉一二；當謂諸賢經旨，無合取用，庶可易通。道合無窮，學無止法，經云：『更能絕慮忘思，鑑命無差無誤』矣！

此外還有「冬逢炎熱」「夏草逢霜」「陰鼠棲水」「神龜宿火」這些名目，其中又有有合與無合的分別，後學的人很難弄清；一法之中分出三樣，前代賢人也不曾載錄。至於論格局，本自有明白的定例；這裡所撮錄的口訣，也只略舉一二。總要合著諸賢經書的宗旨，凡不合的便不取用，如此才容易通曉。道理無窮無盡，學問也沒有止境。經書說：更能屏除雜慮、靜心凝神，鑑察人命便無差無誤。

《當興》夫人生有秉富貴之榮，而當興富貴，而且能享福，而保其終身。其何故也？蓋四柱中身主專旺；而其所用吉神，或為財、或為官、或為印綬、或為食神，俱各帶祿權得令，不偏不雜；又無刑沖傷損剋害，方為富貴本源之不雜也。

先說「當興」。有人生來就秉受富貴之榮，正當興發富貴，而且享得著福，一輩子保得住，這是什麼緣故？因為四柱之中日主專旺，而它所取用的吉神，或是財、或是官、或是印綬、或是食神，都各自帶著祿與權而當令得時，不偏不雜；又沒有刑、沖、傷、損、克、害來攪擾。這才是富貴的本源純正不雜。

他日能成才，振耀前人之基業，成當代之功名；不招讒謗，不致傷害。又在運上步步皆吉，四柱益加吉利，是謂源清流潔；故能享福以過人，保其中而無悔也。皆由命運一路滔滔，生旺而然。非幸也，乃命也，可不辯乎！

這樣的人日後能夠成才，光大前人的基業，成就當代的功名；既不招讒言毀謗，也不遭傷害。加上行運步步皆吉，四柱因而愈發吉利，這就叫「源清則流潔」；所以享福勝過常人，守得住而沒有悔憾。這一切都因為命與運一路滔滔、生旺不絕而然。這不是僥倖，而是命，怎能不細加分辨？

《崛起》夫人之生，又有窮餓其身，愁苦孤寒顛倒；無何一旦逢時，興然而起。或當營財滿意，白手莊田；或致君澤民，獨步臺鼎。斯人也，前後異見，其故何如？

再說「崛起」。也有人生下來窮困飢餓，愁苦孤寒、顛沛倒置；不料有朝一日時來運轉，勃然而起：或是經營財貨稱心如意，白手起家而置下田莊；或是輔佐君主、澤被百姓，獨步於臺鼎宰輔之位。這樣的人前後判若兩人，緣故何在？

蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，悉皆得位而成旺，又且合格；奈何日主無力，不能勝任其福，亦勞困偃蹇。忽逢運扶，其日干得其強健，用神出虎嘯風生；元命用神，方為我用，我得乘之，則勃然而興。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建業創功，有大小之不同；當於所遭命之輕重，辯之可也。

那是因為四柱之中日主的生氣本來不旺，所取用的貴神卻個個得位而旺盛，又都合格；無奈日主無力，擔不起這份福，所以早年只能勞苦困頓、蹉跎不遇。忽然遇上大運來扶，日干變得強健，用神便如虎嘯而生風；原命裡的用神這才真為我所用，我乘著它，就勃然興起了。這是偏枯之氣得了調和，衰弱之身遇上旺運，所以迎著吉氣而能崛起。至於建功立業的大小不同，就該按各人所受命局分量的輕重去分辨。

《聚興》又有日主強，則四柱五行，殺純不雜，身殺俱旺；則根本元無制伏，富貴不成，惟待運來制伏，殺神則化為權，方能崛興，才德動公卿，功名顯達，出類超群。是其身旺，殺神逢制化為權也；制神力旺，發福非常，安得其人不顯達，以致極品之尊貴乎，實有其命。又要行其運以扶，方見勃興也；如茍運不至，即常人耳。

再說「聚興」。又有日主本強，四柱五行之中七殺純而不雜，身與殺兩邊俱旺；只是原局裡根本沒有制伏之物，所以富貴成不了，只等大運帶來制伏之神，七殺便化成權柄，這才崛然興起，才與德驚動公卿，功名顯達，出類拔萃。這是因為身旺，七殺遇制而化為權；制殺之神力量又旺，發福非同尋常，這樣的人怎會不顯達、以至於位極人臣？那實在是命中本有的。不過還須行運來扶助，才見得勃然而興；倘若運不到，也不過是個平常人罷了。

又要四柱中，日主健旺，用神亦旺，各相停均，為富屋朱門，貴命之賢子也。及其長大，成立豐隆，一逢惡曜運，加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而損之；遭逢此運，禍不勝言，所以中年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶身，使我用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。

又須四柱之中日主健旺、用神也旺，兩邊分量相當，這才是富室朱門裡貴命人家的好子弟。等到長大成人、家業豐隆，一旦碰上凶惡星曜的大運加臨原命：見我的財就來奪，因我的官就來傷，臨我的印就來壞，逢我的食神就來損；遭上這樣的運，禍患說不盡，所以中年一敗而不發。可是惡運一過，又逢好運來扶身，使我的用神煥然一新，那就好比枯苗得了雨水，勃然而興；又好比鴻毛遇上風，飄然而起，誰也攔不住。

《中興》又有人生五行身旺，陽刃比肩，俱各爭旺，惟有財官格神等物，虛浮輕少，無力成功名矣；出門行運，又非作福之地，所以一生飢寒，勞苦落剝，有志無成。或至中年晚景，頓逢殺運，假殺為權，制伏陽刃；或得權貴以顯揚、或招貲財而發福，當隨五行清濁，以遇其運而別之。

再說「中興」。又有人五行身旺，陽刃與比肩各自爭強；偏偏財、官這些成格之神虛浮輕微，沒有力量去成就功名；出門行運，又不是作福之地，所以一生飢寒，勞苦落魄，有志而無成。或者到了中年晚景，忽然遇上七殺之運，借這七殺充作權柄，把陽刃制伏住：或因此得權貴而顯揚，或因此招來資財而發福。這要隨著五行的清與濁，看他所遇之運來分別斷定。

《末興》是一生窮困，忽然興起於中年晚景也；故知此命元用財官，平生無氣，即至運到，方成富貴，一一興利。故末興者，乃得運而然也。學者可不勉乎！

最後說「末興」。這是一生窮困，忽然在中年以後、晚景之時興起。由此可知這種命原本取財官為用，可平生財官都沒有氣；直到運一到，才成就富貴，樣樣興旺得利。所以「末興」全是靠得運而然。學者豈可不勉力去究明這個道理？

夫人生柱中有純殺為用也，殺神無制，則為白屋窮途之人、或一豪門營干之士；故要逢制殺運，假殺而起，進用朝廷，操權威福，功不可量。

人的四柱之中若以純粹的七殺為用，而這殺神沒有制伏，那就是白屋寒門、窮途潦倒之人，或是替豪門奔走辦事的幹辦之流；所以必須逢上制殺之運，借這七殺而崛起，被朝廷進用，操持權柄、施威布福，功業不可限量。

制伏運一入財鄉，則能黨殺，便興禍患，如此官旺殺旺，運元恐失計。所以命黨殺運，倘來生凶，偶然遇流年財殺少旺，殺神相黨，併合興殃；身主孤寒剋害，輕則傾家徒配，重則刑棄其身，故其殺神併合，凶亡之可畏也。有如此殺刃者，一一難免禍患焉。

可是制伏之運一旦轉入財鄉，財便去黨附七殺，禍患就此興起；這樣官旺殺也旺，大運與原命之間恐怕就失了算計。所以命一與殺運結黨，凶事便來：偶然碰上流年財與殺稍稍得旺，殺神彼此結黨，合併起來興災；日主孤寒而被克害，輕的傾家蕩產、流徙充軍，重的受刑棄市而喪身。可見七殺相併相合，那凶亡之象最是可畏。凡帶這一類殺與刃的人，一個個都難免禍患。

又有柱中月令，正氣官星，為一生貴氣，惟逢印運則利，蓋官星喜逢財旺以生之，印旺以護之；故令其人能行仁布德、緯國經邦、權重爵高，所以貴也。後遇殺神旺鄉，殺神祿位，歲殺併臨，官化為鬼，喪身必矣。

又有人四柱月令上是純正之氣的官星，這便是他一生的貴氣所在，只有逢印運才有利；因為官星喜有財旺來生它，又要印旺來護住我身。所以這種人能施仁佈德、經緯邦國，權重而爵高，正因此而貴。可是後來一遇七殺旺鄉，或走到殺神得祿之位，流年與七殺又一齊並臨，官就化成了鬼，喪身是必定的。

不行殺運、或逢傷官運，又無印綬制之，傷官得地，祿遭傷損，喪妻剋子，剝職生災，立可見矣；更遇流年，儻他損官受剋，必致亡為慘惡。故欲官祿逢傷，而免剝戮者，不其難之乎？如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者；官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣！

即便不走殺運，若逢傷官之運而又沒有印綬來制伏，傷官一得地，官祿就被傷損，於是喪妻克子、削職生災，立刻見於目前；再遇上流年也來損傷官星、使它受克，那必致慘惡的死亡。所以想在官祿逢傷之時還能免於剝奪誅戮，豈不是難上加難？倘若此人見識高明，懂得進退存亡的機微而保全自身，那麼官祿逢傷之時，六親雖可免禍，他自己也終究要害一場惡疾而告終。

又有四柱中所專用神，無官殺氣，惟偏財正財當旺而已；財神當道，隱隱興隆，積財聚寶，但少貴矣！欲知且看行運如何？若財逢官祿旺之鄉，又成富貴之局。設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，財傾福敗，多患其凶；及流年沖合陽刃，財神盡傷，元命衰絕，陽刃生凶，敗亡極矣！

又有人四柱所專取的用神裡沒有官殺之氣，只有偏財、正財當旺而已；財神當道，家業暗暗興隆，積財聚寶，只是少了貴氣。要知他究竟如何，且看行運：若財走到官祿旺盛之鄉，也能成就富貴之局。設若不幸，財神脫出格局，又與陽刃相逢，財便傾覆、福也敗壞，多有凶患；等到流年再來沖合陽刃，財神被傷得乾淨，原命衰絕，陽刃生出凶禍，那就敗亡到極點了。

夫，稟陰陽而生天地間，故造化之賦於人也，稟造化而生；物亦如之，莫不由陰陽變化。是故，推人吉凶休咎，斯理昭著；然術家之法固多，究徵索子平之外未有矣！

人稟受陰陽之氣而生在天地之間，所以造化把氣數賦予人，人便稟著這造化而生；萬物也是一樣，無不由陰陽變化而來。因此推斷人的吉、凶、休、咎，這道理本是明明白白的。術家的法門固然眾多，可是窮究考索起來，除了子平之法，再沒有別的了。

子平一法，專以日干為主，而取提綱所藏之物為令；次及年月時支以表其端。

子平這一法，專以日干為主，而取月令提綱所藏的那一物作當令之神；其次才推及年、月、時的地支，用來顯出各方的端緒。

凡格用月令提綱，勿於傍求年日時為格；今人多不知其法，於此百法百失。

凡取格都要用月令提綱，不要旁到年、日、時上另找一個格來安；如今的人多半不懂這個法子，所以百法百失。

譬如月令，以金木水火土為要，但有一事而定言之，若於傍求，則有失誤；取其月令實事，則以遍求輕重淺深格局破沖可也。

譬如看月令，以其中金木水火土哪一行為緊要，只認定這一件事去論斷；若旁求他處，便有失誤。取定了月令這樁實事之後，再遍求各處的輕重淺深，以及格局有沒有被破被沖，這就可以了。

西山易鑑先生得其變通，將干格分為六格為重：『曰官、曰印、曰財、曰殺、曰食神、曰傷官』，而消息之，無不驗矣！

西山易鑑先生深得其中變通之妙，把天干之格歸併為六個大格來看重：正官、印綬、財、七殺、食神、傷官；照這六格去斟酌消息，沒有不應驗的。

其法曰：『逢官看財，逢殺看印，逢印看官』，斯有奧妙不傳之法。取四者不偏不倚、生剋制化，而遇破體囚為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。其理深長，最宜消詳切當；不昧庸術，宜熟讀幸加勉焉。

他的口訣是：遇官就看有沒有財來生官，遇殺就看有沒有印來化殺，遇印就看有沒有官來生印——這裡頭自有奧妙而不輕傳的法門。取這幾樣要不偏不倚，看它們彼此的生、克、制、化；若碰上格體被破、被囚，那就是下等之運。有生扶用神、有去掉病神的便是福；有助長忌神、有剝損用神的便是禍。這道理深長，最該斟酌得恰當；不要被平庸的術數蒙蔽，應當熟讀而勉力為之。

子平之法，以日為主；先看提綱為重，次用年日時支，合成格局，方可斷之；皆以月令為用，不可以年取格。凡看子平之數，取格不定，十有九差。

子平之法以日干為主：先看月令提綱，把它看得最重，其次才用年、日、時的地支合成格局，然後才可下斷語；總之都以月令為用，不可拿年柱去取格。凡看子平這一套數，取格若定不下來，十次裡要錯九次。

惟易鑑先生之法，月令用金只用金，用火只用火；八字水多卻取水，不來取火，況此差矣！以法斷之，誤其大半。是西山易鑑參透玄機，十八格內取六格為重，用相生，定格合局；仍用年日下，以推輕重淺深，萬無一失。

只有易鑑先生的法子最為端正：月令該用金就只用金，該用火就只用火。有人一見八字水多便改取水，不再取火，這就錯了；照這樣斷命，大半要誤。西山易鑑參透了其中玄機，從十八格裡挑出六格來看重，用相生的關係定格合局；再配上年柱、日柱之下的情形去推輕重淺深，如此萬無一失。

六格法曰：『逢官看財』，『逢財看殺』，『逢殺看印』，『逢印看官』。如用印不怕殺；是殺拘印，印拘身，還作上格取之。如四柱逢印看七殺；但有官殺在，運行官殺鄉，亦作貴格。

六格之法說：遇官就看財，遇財就看殺，遇殺就看印，遇印就看官。譬如取印為用的便不怕七殺：七殺被印拘住，印又拘住我身，氣脈一路相承，仍舊當上格來取。四柱之中遇印時，正要看有沒有七殺；只要局中有官有殺，行運走官殺之鄉，也算貴格。

月令通官，柱中遇財，財生官妙矣！乃富貴之格。柱中見財，要人財旺，至興發福矣！但見一殺，則以殺為重，不可又行財旺之鄉；乃財生殺旺，當作貧賤之格。凡格當以殺官言之。

月令通著官星，四柱之中又遇財，財去生官，那就妙了，這是富貴之格。四柱中既見了財，就要人與財兩邊都旺，到時候才興發得起福來。可是只要見著一位七殺，就得以殺為重，不可再行財旺之鄉；因為那是財去生殺而殺愈旺，當作貧賤之格來斷。大凡取格，總要從官與殺這兩頭去講。

造化先須看日主，後把提綱看次第。四柱專論其財官，身旺財官多富貴。若還身旺財官損，只是朝求暮討兒。財官旺時日主強，紫袍金帶有何疑。

推究造化，先要看日主，然後依次去看月令提綱。四柱專論財與官：身旺而財官也旺的，多主富貴。若身雖旺而財官受了損傷，那就只是個早求晚討的乞兒。財官正旺而日主又強的，穿紫袍、繫金帶的富貴還有什麼可疑？

財官旺而日主弱，運行身旺最為奇。日主旺而財官弱，運入財官名利馳。日主坐下有財官，月令相逢貴不難。富貴財官為總論，早年富貴祿高攀。

財官旺而日主弱的，行運走身旺之地最為奇妙。日主旺而財官弱的，行運進入財官之鄉，名與利便馳騁而來。日主坐下就有財有官，月令上又相逢照應，取貴不難。富與貴總歸要在財與官上論；這樣的人早年便富貴，祿位也攀得高。

身旺無依更遷祖，不遷居死在外地。身旺無倚，損財傷妻、或是外家冷落、或過房入舍。身旺印旺，破財不聚；有財只好善破、或置物創屋、或門大而倉廩虛，內不足而外有餘。

身旺而無所依託的，還要遷離祖居；若不遷居，便死在外鄉。身旺無所倚靠，就損財傷妻，或者外家冷落，或者過繼他人、入贅他家。身旺而印又旺的，破財而聚不住；縱有錢財，也只好用在善舉上破費，或者置辦器物、營造房屋；不然便是門庭雖大而倉廩空虛，外頭有餘而裡頭不足。

官喜露，露則清高。財要藏，藏則豐厚。殺藏官露，惡隱善揚；人生遇此，名振鄉邦。官殺太重身更強，一逢制伏作賢良。殺官拱印貴非輕，烜赫威揚定振名。

官星喜歡透露在天干，露出來才見清高。財星卻要藏在地支，藏起來才見豐厚。七殺藏而官星露，那是惡的隱、善的揚；人生遇上這種配置，名聲要震動鄉里邦國。官殺雖太重而日主更強的，一遇制伏便成賢良之士。殺與官拱護著印綬，貴氣非輕，聲威烜赫，必定名震一方。

身居九夏火土多，相逢水濟貴中和；水火元來要既濟，管教名利振山河。生居三冬，水冷金寒；得火相扶，莫作等閒。

生在盛夏九十日之中而火土又多的，須遇水來救濟，可貴之處正在得一箇中和；水與火原本就要成「既濟」之勢，如此管教他名利震動山河。生在隆冬三月，水冷而金寒，這時若得火來扶助，便不可等閒看待。

火勢炎炎如無水，運行水鄉亦是美。水勢滔滔若無火，運入火鄉亦為奇。南方火炎，利入北方水運。北方水寒，利入南方火運。東方木多，宜入西方金運。西方金旺，宜入東方木運。

火勢炎炎而局中無水的，行運走水鄉也一樣美。水勢滔滔而局中無火的，行運進火鄉也一樣奇。南方火太炎，利於走北方水運；北方水太寒，利於走南方火運；東方木太多，宜走西方金運；西方金太旺，宜走東方木運。總歸都是以偏救偏，以求中和。

水火有既濟之功。金木有成名之論。五行得其相濟，威名榮振九天。三丘五行，辰戌丑未；若是重見，骨肉刑悲、父母不足、兄弟異離、親戚情疏，更虧妻子。

水與火配得當，便有「既濟」之功；金與木配得當，便有成名之論。五行之間彼此相濟，威名榮耀可以震動九天。所謂「三丘」，指的是辰戌丑未這四墓之地；若重重相見，就骨肉刑傷悲苦、父母有缺、兄弟離散、親戚情疏，連妻與子也要虧損。

沖破提綱，多虧父母，或是刑、或是離異。身旺比肩坐驛馬，兄弟飄蓬好瀟灑。八字四馬總交馳，身榮勞碌任東西；倘有身閒心不定，動則風流靜則悲。

沖破了月令提綱的，多半有虧於父母，或是刑剋，或是離異。身旺而比肩又坐著驛馬的，兄弟四處飄泊，倒也落得瀟灑。八字裡寅申巳亥四馬交錯奔馳的，身雖榮顯卻奔波勞碌，東西南北任其驅使；縱然身子閒下來，心也定不住，一動便風流，一靜便悲傷。

財星入庫主聚財。財星入庫妻慳吝，謹守貲財不做人。若是財星坐四馬，妻賢無處不欣欣。官殺重重不帶財，妻能內助不和諧；公姑不敬妻無禮，奪卻夫權命所排。

財星入了墓庫，主能聚財；只是財星入庫，妻子也吝嗇，死守著錢財而不肯做人情。若財星坐在寅申巳亥四馬之上，妻子賢惠，處處令人歡喜。官殺重重而局中不帶財的，妻子雖能內助，夫妻卻不和諧；對公婆不恭敬，待丈夫也無禮，把夫權都奪了過去——這都是命裡安排定的。

官星若也逢生旺，更得長生旺在時；子息聰明多俊秀，兒孫個個著緋衣。比劫傷官旺，傷妻更損兒；養子多不肖，乞養總非宜。日主七殺帶梟神，妻主虛胎小產多，血氣不調成血疾；更看行運又何如。

官星若逢著生旺之地，又得長生、帝旺落在時柱上，子息便聰明俊秀，兒孫個個穿上緋紅官袍。比肩劫財與傷官都旺的，既傷妻又損兒；就是抱養來的兒子多半也不肖，討養別人的孩子總歸不合適。日主帶七殺又帶梟神的，妻子多有虛胎小產，血氣不調而成血分之疾；輕重如何，還要看行運。

男子梟食重重見，身弱多因癆病隨。女人梟食非為吉，產難驚人病亦危。女人官旺兼財旺，招得賢夫更好兒；若是財官俱受損，傷夫剋子守空帷。

男子命中梟印與食神重重相見的，身一弱便多有癆病跟著。女人梟印食神並見也不是吉兆，生產艱難得嚇人，病起來也危險。女人官旺而財也旺的，招得賢良的丈夫，還生得好兒子；若財與官兩樣都受了損傷，那就傷夫克子，獨守空帷。

印綬旺身身更旺，為人刑剋主孤貧；若得官顯財又顯，亦為超群拔萃人。惹是招非，只緣水火相剋，或是目昏眼暗。女命若也傷官旺，坐下傷官會罵夫；朝暮喃喃口不絕，百年終見帶刑孤。

印綬旺而日主更旺的，為人多刑剋，主孤單貧寒；若能得官星顯達、財星也顯達來消耗這份過旺之氣，一樣是超群拔萃的人。惹是生非，只因為水與火互相攻克；這種人還常患目昏眼暗。女命若傷官正旺，日支坐下又是傷官，便要罵夫；從早到晚喃喃不絕口，百年到頭終究帶著刑剋而孤單。

日如乙巳、戊辰、庚午、辛未，日干帶之，權貴之妻也；更主賢妻亦主貴，更看四柱又何如。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯，生人遇此，皆因前道。辛巳、壬午、甲申、乙酉，俱是坐下財官，逢之富貴不少。

日柱若是乙巳、戊辰、庚午、辛未這幾個，日干帶著它們，娶的是有權貴的妻室；還主妻子賢慧，自身也主貴，成色如何再看四柱配合。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯這幾日，生人遇上，道理與前面一樣。辛巳、壬午、甲申、乙酉這幾日，都是坐下帶著財與官，逢著它們的富貴不少。

丁亥戊子並庚寅，日主逢之命不輕。辛卯丙申丁酉位，財官內隱顯聲名。己亥甲申見庚戌，印綬財官內裡藏；更得丙辰壬戌至，四時符印不非常。

丁亥、戊子並庚寅這幾日，日主逢著，命就不輕。辛卯、丙申、丁酉這幾位，財與官都暗藏在支裡，日後自能顯出聲名。己亥、甲申再見庚戌，印綬與財官都藏在裡頭；若再得丙辰、壬戌來到，四時之氣與印信相符，那就非同尋常了。

甲子丙寅與丁卯、己巳壬辰癸巳同，虛名虛利任飄蓬。乙亥庚申並己巳，生下財官並無有；妻宮子女帶虛花，東西南北是身家。

甲子、丙寅與丁卯，還有己巳、壬辰、癸巳這幾日，都不過虛名虛利，任憑他四處飄泊。乙亥、庚申並己巳這幾日，坐下既沒有財也沒有官；妻宮與子女都帶著虛花不實，東西南北隨處都是他的身家。

甲午戊戌並庚子，女剋丈夫男剋子。乙巳丙午丁未同，重重壬子主孤窮。甲寅乙卯與戊午，支干同類子不足。己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。

甲午、戊戌並庚子這幾日，女的克丈夫，男的克兒子。乙巳、丙午、丁未這幾日，若重重再見壬子來沖剋，主孤單窮困。甲寅、乙卯與戊午這幾日，干與支同屬一類，子息不足。己未、庚申以及癸亥這幾日，月令上若再加旺，反成禍害。

月主財官印綬全，月時符合福綿綿。干支同類併身旺，剋子刑妻破祖田。好將四柱分強弱，莫犯陰陽執一言；此是五行真妙訣，不逢智者莫虛傳。

月柱上財、官、印綬三樣俱全，月與時又彼此相符相合的，福氣綿綿不絕。干與支同屬一類而日主又旺的，克子、刑妻、破敗祖上的田產。總要好好把四柱分出強弱來，不要在陰陽上執定一句死話。這是五行真正的妙訣，遇不上有智慧的人，不要輕易傳他。

過房七殺帶三刑，母明父暗是偷生。我明我暗從化象，父死之時不送靈。庚金化成火相時，父亡見血不須疑。

命中七殺又帶三刑的，主過繼他人；母親一頭明白、父親一頭隱晦，多是私生。日主自身或明或暗而隨著化氣之象走的，父親去世時他也送不了靈。庚金若化成了火而正當其時令，父親亡故時要見血光，這是不必懷疑的。

比肩三合族人害，三刑零落及離妻。比肩暗損及門房，兄弟無情被罔欺。如帶比肩成別象，弟兄不睦報君知。

比肩又結成三合的，要受同族人的害；帶三刑的，家道零落，還要與妻子分離。比肩在暗中損及門戶家室的，兄弟之間無情，自己要被矇騙欺負。若帶著比肩而另成別的格象，那就兄弟不和睦——這一點先報與您知道。

妻帶三合及坐妻，妻曾認得是親支。坐妻透妻成別象，定主離妻再娶妻。多透妻財須怕婦。妻歸絕地不生兒。

妻星帶著三合、日主又坐在妻星之上的，這門親事多半原就是親族裡相識的人家。日支坐妻星而天干又透妻星、另成別象的，定主先離妻而後再娶。天干上妻財透得多的，此人怕老婆。妻星歸入絕地的，生不出兒子。

化成別象剋正夫，必主欺夫禮義疏。身旺食強亦如此，食明旺相懵然殂。陽母專位主傷生，母來父上受其驚。天時地利生過月，七殺兼刑頂上偏。

女命化成別的格象而克了正夫的，必定欺凌丈夫，禮義疏薄。身旺而食神又強的也是這樣；食神明現而旺相太過的，反會懵然而死。作陽的母星獨佔一位的，主生育時有傷損；母星跑到父星頭上去，母親要受驚嚇。天時地利都過了應生之月而遲遲不產的，若又有七殺兼帶刑，生下來頭頂就偏。

印歸殺地母有病。丙丁雙者頂雙靈。日祿歸時須應夢。小兒無乳食沖刑。壬子乙酉對偏生，丙戌丁丑妻獲靈。背父而生甲乙卯，此時須要記分明。

印星歸入七殺之地的，母親有病。命中丙、丁成雙的，頭上生兩個髮旋而靈秀。日祿歸在時上的，出生時必應過什麼夢兆。小兒吃不上奶，是食神被沖被刑。壬子、乙酉這兩日，胎位相對而偏著生下來；丙戌、丁丑這兩日，妻子得神靈護佑。背向父親而生的，應在甲、乙與卯這些字上，這一層要記分明。

假令，申子辰從水也；不然，五月無水，有火不從也。戊癸化火巳午，天干地支從火也，又將坐日甲木論。珞琭子云：『學釋則離宮修定』，是如此取用也。杜老先生教鏡鐔僧判，將此為例，此日參詳，朝暮苦想；似此半年，忽然間得此時入處，云：『公初學，進退了幾番；後獲此法，非與他陰陽也，此別家幽微之經也。』

譬如地支申子辰三合，日主就從水；若不然——生在五月而局中無水、又有火當權——那就不從。戊與癸相合化火，地支又是巳午，天干地支都從火，同時還要把日主所坐的甲木一併論進去。《珞琭子三命消息賦》說「學佛的人便在離宮修定」，正是這樣取用的。杜老先生教鏡鐔和尚判命，就拿這個作例子；那和尚整日參詳，從早到晚苦苦思索，如此過了半年，忽然一下摸著了入手之處，說：我起初學的時候，進進退退好幾番；後來得著這個法門，才知道它並不只是尋常的陰陽之說，實在是別家幽微不傳的經訣。

又論《心印口訣》：雙頂者，只可言八字，有雙丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑沖者，可言歪頂無失也。

再依《心印口訣》來論：說人頭上有兩個髮旋的，只能就八字來講，那是命裡有兩個丙或兩個丁的；若只一個丙、一個丁，而下面又有刑沖，那就該斷作頭頂歪偏，這樣說便不會失誤。

又一法。言人兒女麻面者，是戊己被甲乙剋之，不然面主有疤痕；戊己見乙巳乙卯乙亥是矣！如此遞相貫穿，天干地支，往來相剋，化合之氣，死生破敗，皆此所主也；

又有一法：說人的子女臉上生麻點的，是戊己土被甲乙木所克；不然臉上也會有疤痕。譬如戊己遇上乙巳、乙卯、乙亥這些字，就是了。照這樣一層層貫穿下去，天干與地支往來相剋，再加上化合之氣以及死、生、破、敗的變化，都由這個道理來主宰。

其干支萬變，如此化，病源此中出，成敗此中出。命之幽微，莫不由於此，而假外來哉！更於此看得到處，不須歸家多說。

干支的變化千頭萬緒，都照這樣去推化：病根從這裡出，成與敗也從這裡出。命理的幽微，沒有一樣不出於此，哪裡還用得著藉助外來的說法？只要在這上頭看得透徹，就不必回去再費許多口舌了。

四柱支中元有忌者，切忌運中透出病。運中忌財作凶財，歲戰便為災。凡坐殺者，不可行殺旺運。身旺又加旺運，歲運併來傷殺，與我無情者是。印綬怕行財運，主惡死或血疾。

四柱地支之中原本就藏著忌神的，最切忌大運裡再把這個病透出來。運裡所忌的財一旦變成凶財，再與流年交戰，便成了災。凡日支坐著七殺的，不可行七殺旺運。身已旺又加上旺運，流年大運一齊來傷那七殺，殺與我便全然無情了。印綬格怕行財運，主凶死或者血分之疾。

印綬多母眾，或食眾乳、或寄養外人家。如四柱有官星流氣，太歲沖官星，必因官訟；如遇比肩助者，言比肩之人救助無事，流氣轉生財官者。凡識生財傷官有三：傷之不盡，多出吏道；元有物氣，傷官運及印綬，歲復見官星者，多凶化氣，怕逢返本；不化有變局，如化不成者，可只用本日干斷。

印綬多的人母親也多，或者吃過好幾個人的奶，或者寄養在外人家裡。若四柱之中有官星而流年之氣來沖它，那必因官事而涉訟；這時若遇比肩來幫扶，就說是有同輩之人救助而無事，那股流走之氣也就轉過來生財生官了。凡認識「生財」與「傷官」有三層：傷官傷得不盡的，多半出身在吏胥一路；原局本有可用之物，卻行傷官運或印綬運，流年又見官星的，多凶。至於化氣之格，怕遇上返回本氣；若不化便另成變局，化不成的，就只用本日干來斷。

且如，己土用癸水為妾，運逢辰庫，主妾與自家人私通。丙用乙為母，遇庚申母多外情。丙用庚為父，遇寅丙多主父弱。戊用癸為妻，若坐酉宮，或主好酒。

譬如己土以癸水為妾，行運逢辰這個水庫，主妾室與自家人私通。丙火以乙木為母，遇上庚申來合乙，母親多有外情。丙火以庚金為父，遇上寅與丙來克庚，多主父親身體單薄。戊土以癸水為妻，妻星若坐在酉宮金旺之地，或主此人好酒。

本元無財官，運逢財官者主凶；他人發財發官。火入水鄉，主血疾。壬癸引歸寅卯，主陽不興；時歸敗絕，老後無成。日干與流氣（流年）合，主晦氣入門。

本命元裡既沒有財也沒有官，行運才碰上財官的反主凶——發財做官的是別人，不是他。火走進水鄉，主血分之疾。壬癸之水被引歸到寅卯木地，洩氣太甚，主男子陽事不振；時柱又落在敗、絕之處，老來一事無成。日干與當年流氣也就是流年之干相合的，主晦氣進門。

假令，六甲日，以偏陽土為父，陰土為妻，陽金子，陰金女；陽木陰木同法，餘皆倣此。妻星入敗地，主妻不正；如己酉、庚午、癸酉、丁丑，是財入敗地也。寅申巳亥，乃四長生，必得聰明妻。

譬如六個甲日，以偏於陽的戊土為父、陰的己土為妻，陽金庚為兒子、陰金辛為女兒；陽木陰木照同一個法子分派，其餘各干都仿此類推。妻星落進沐浴敗地的，主妻子行止不端；譬如己酉、庚午、癸酉、丁丑這幾個，都是財星落進敗地。寅、申、巳、亥是四個長生之位，日支坐著它們的，必娶得聰明的妻子。

財官印，得氣為妙。元見財官，商旅農家。財多印陷，少年剋母；母不貞潔，必重嫁。女人之命，日干同者，若我旺他衰，我為正；他旺我衰，他為正。

財、官、印這三樣，以各自得氣最妙。原局之中就見財見官的，出身多在商旅農家。財多而印陷落的，少年便克母；母親若不貞潔，必定再嫁。女人的命，若與別人日干相同，就比強弱：我旺而她衰的，我是正室；她旺而我衰的，她是正室。

壬癸之水盛者，聰明多智，女多淫濫。時上見財者，必須入舍。支中有官無刑破者，因妻發官。支中有殺無制，因妻致禍。

壬癸之水太盛的人，聰明而多智謀；若是女命則多淫濫。時柱上見財的，必是入贅他家。日支之中有官星而不被刑破的，因妻子而發跡得官。日支之中有七殺而無制伏的，因妻子而招禍。

假令壬癸日，運逆行者，生於正月二月：取戊己土為官，故為祿絕，此為背祿；取丙丁火為財，四柱不透出財神，此為背祿不貧也，寅卯暗藏三陽四陽之火為財；如行子丑運，遇比肩分奪；交亥運木長生而助火，主發財；戌運亦然；酉運火死水敗，主破財。

譬如壬癸水日主而大運逆行、生在正月二月的：取戊己土為官，可壬癸的祿在亥子，此時祿已斷絕，這就叫「背祿」；取丙丁火為財，四柱上又沒有透出財神，這便是「背祿而不貧」，因為寅卯之中暗藏著三陽、四陽漸生之火，正是我的財。若行子、丑之運，就遇比肩來分奪；交到亥運，木得長生而能助火，主發財；戌運也一樣；到酉運火死水敗，主破財。

如壬癸生寅卯月，順運者：巳午運發財福，亦忌財神透露，歲運亦然，如遇財神透出，四柱元有陽刃比肩，因妻致禍；忌申酉二運，如四柱元有印者，百物更改，革故鼎新；如流年遇殺者凶；酉運裸形沐浴，劫煞主死。

若壬癸生在寅卯月而大運順行的：走到巳午運便發財得福，不過同樣忌財神明透出來，流年大運都一樣；一旦財神透出，而四柱原有陽刃、比肩來爭奪，就要因妻招禍。這種命忌申、酉兩步運；若四柱原有印星，到這兩運便百事更改、革故鼎新。流年若遇七殺便凶；酉運是裸形沐浴之地，又逢劫煞，主死。

如丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，時犯之，多因孝病中成親。如用子女之法，不喜入墓庫；如子女入庫，主無子女。庫日用甲為偏財為父；坐甲行西地，為財臨殺位，父死不歸家。

像丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥這些，時柱上犯著它們的，多半是在服喪或病中成的親。用子女星的法子，不喜它落入墓庫；子女星一入庫，便主沒有子女。譬如日主屬庫的人以甲木為偏財、作父星；日支坐甲而行運走西方金地，那就是財臨七殺之位，父親要死在外頭，不得歸家。

陽干女命，食神多者為娼。陰干女命，食傷官多者為妓；有物去之為良。火至天干，多主瘰□；地支多時生瘡。用殺返輕，多為僧道之首。此荀僧《判正傳歌》，即印淨禪師也。

陽干的女命，食神多的淪為娼。陰干的女命，食神傷官多的淪為妓；若另有東西把它去掉，仍舊是良家。火氣聚到天干上的，多主生瘰癧一類的頸瘡；地支上火多的，則身上生瘡。取七殺為用而殺反倒太輕的，多做僧道中的領袖。以上是荀僧的《判正傳歌》，荀僧也就是印淨禪師。

人生富貴皆前定，術士須詳論；天上星辰有可加，此說更無差。時年月建逢命位，正是福元取。壽元合處是無真，此說不虛陳。

人生的富貴都是前定的，術士只須細細推論；天上的星辰也可以加進來參看，這話再沒有差錯。時柱、年柱與月建逢著本命之位的，正是取福元的所在。壽元之神被合住的地方就靠不住了——這話不是憑空虛說。

官祿貴馬見合刑，一舉便成名。日逢貴地見祿馬，壯歲登科甲。時日若逢祿馬位，為官必清貴。五行時日無相雜，為官多顯達。

官、祿、貴人、驛馬這幾樣若見著合與刑，動而有制，一舉便能成名。日柱逢貴人之地而又見祿馬的，壯年就登科中甲。時柱日柱若落在祿馬之位，做官必定清貴。五行在時柱日柱上不相駁雜的，做官多能顯達。

陽刃重重又見殺，大貴登科甲。若逢三奇連祿馬，名譽滿天下。日坐食支又合干，九卿三公看。甲子己巳有一說，天德得合訣。丙子癸巳與前觀，官職三公卿。

陽刃重重而又見七殺，刃與殺相輔相成，大貴而登科中甲。若逢三奇又連著祿馬，名譽滿天下。日支坐食神而又與天干相合的，可當九卿三公來看。甲子配己巳另有一說，那是天德得合的口訣。丙子、癸巳也照前面一樣看，官職可至三公九卿。

木若逢金主不傷，兩府坐中堂。火若逢水主將權，為將鎮戍邊。金若逢火主大權，方面刺史官。水若逢土入金局，宜作侍從下。土若逢木為正祿，八座三臺福。

木若逢金而不被傷的，能在兩府之中坐堂為官。火若逢水而制得其宜的，主掌將帥之權，出為將領鎮守邊疆。金若逢火而火不太過的，主掌大權，做一方的刺史。水若逢土而又入金局的，宜做近侍隨從之官。土若逢木而這木正是它的正祿之神的，享八座三臺之福。

年得月祿不為喜，日貴取為主。生逢貴人值孤寡，決定為僧也。空亡官祿遇貴人，淡服作高僧。五行無氣守孤寡，必定作行者。空亡刑害又逢囚，為僧及裹頭。

年上得月上的祿，並不算可喜，還是以日柱之貴為主。生來逢貴人而又值孤辰寡宿的，決定出家為僧。官祿落空亡而又遇貴人的，穿一身素淡衣服去做高僧。五行都無氣而只守著孤寡的，必定做行腳的修行人。落空亡又逢刑、害，再加上囚地的，出家為僧或裹頭作道士。

欲知人命主有權，食神旺必全。相沖陽刃再殺傷，必主上法場。的殺若逢盤足坐，惡鬼死刑獄。麥田相逢共帝星，徒流定分明。大害當權多夭折，少年逢刃殺。

要知道一個人命裡有沒有權柄，就看食神旺不旺、全不全。陽刃被沖，又有七殺來傷，必定要上法場。正當其位的七殺若又盤踞不去，便有惡鬼纏身而死於刑獄。麥田之位與帝星相逢的，徒刑流放斷得分明。大害之神當權的多夭折，尤其是少年就逢著陽刃與七殺的。

日逢官鬼見重刑，惡死甚分明。刃神劫煞兩頭居，早歲夢天衢。祿馬俱逢行絕地，勞困難逃避。月若逢時與刑沖，根基定一空。

日柱逢官鬼而又見重重刑的，凶死之象再分明不過。陽刃與劫煞分居兩頭的，早年便能夢遊天街，少年得志。祿與馬雖都逢著，卻行到絕地的，勞苦困頓逃避不了。月柱若與時柱互相刑沖的，家業根基定要落空。

時遇官星生旺位，子孫成行序。向祿臨財官更期，貴顯有家資。日月純官無財位，反主無官貴。卯刑子位子刑卯，癸乙相刑貴。

時柱遇官星而落在生旺之位的，子孫成行成列。趨向祿位、臨於財與官而更有可期的，既貴顯又有家資。日柱月柱純是官星而沒有財位來生它的，反倒主無官無貴。卯來刑子、子來刑卯，癸與乙彼此相刑，這種刑反而主貴。

子來沖午，未刑戌，甲乙逢申顯貴名。祿馬俱絕又發財，人元剋出來。得一分三緣何議，祿馬飛天是。

子來沖午、未來刑戌，甲乙木逢著申金的，反能顯出貴名——沖與刑之中自有取用之處。祿與馬都已絕了卻仍舊發財的，是支中所藏的人元被克而透出來發揮了作用。所謂「得一分三」該怎麼講？說的就是「祿馬飛天」這一格。

歲合時日分兩頭，切須仔細求；君子若逢主奏對，常人主災晦。心懷悔退成何事，重陽剝官位。

太歲與時柱、日柱分在兩頭相合的，切須仔細推求：君子逢著，主有面君奏對之榮；平常人逢著，則主災晦。心裡老懷著悔懶退縮，能成什麼事？重重的陽氣疊加，反倒要剝奪官位。

柱中有祿運逢財，金玉自天來。言前能說貴與賤，亦須看大運。大凡行運逢祿馬，發跡為官也。天月二德為救解，百災不為害。

四柱中有祿而行運又逢財的，金玉像從天上掉下來一般。前面所說的貴與賤，也還要看大運如何。大凡行運逢著祿馬，就發跡做官。天德、月德這兩樣能作救解，縱有百般災殃也傷不著他。

向祿臨財甚希奇，貴顯主官貲。命中祿馬同貴人，福祿進珠珍。貴人君子坐刑煞，名成少年發。陰陽貴賤宜消息，熟曉於胸臆；日時身命許多般，一訣通變看。

趨向祿位而又臨著財的，格外希奇，主貴顯、有官位也有資財。命中祿馬與貴人同在一處的，福祿之外還進珠寶。貴人君子坐在刑煞之上的，名聲成就而少年發達。陰陽貴賤之間要細細斟酌消息，爛熟於胸；日、時、身、命有許多名目，總歸用一個通權達變之訣去看。

命理深微，子平可推；先要取其日干，次則詳其月令。年時共表其吉凶，《妖祥》不忒於歲月，通參於成敗，禍福無遺。或有不見之形，須當審究；更有分抽之緒，後學難知。

命理深奧幽微，用子平之法可以推求：先取日干為主，其次詳審月令。年柱與時柱一同顯出吉凶；《妖祥》這一篇在流年歲月上推斷不會有差，把成與敗通盤參合，禍與福便無所遺漏。其中或有看不見形跡的東西，須當仔細審究；更有一條條抽繹出來的頭緒，後學的人很難明白。

天清地濁，自然稟一氣之生。五行正貴，忌刑沖剋破之鄉。四柱支干，喜三合六合之地。寅申巳亥，乃財官印綬長生。辰戌丑未，係祿馬印星奇庫。

天清而地濁，萬物自然稟受這一氣而生。五行中的正貴之神，忌落在刑、沖、克、破之鄉。四柱的干與支，喜有三合、六合之地。寅、申、巳、亥這四個生地，是財、官、印綬長生之處；辰、戌、丑、未這四個庫地，則是祿、馬、印星收藏的奇庫。

日貴時貴，大忌刑沖剋破。拱祿拱貴，最怕填實刑沖。觀無合有合，逢凶不凶。傷官之於年，運到官鄉不喜。陽刃沖合歲君，運臨而禍至。

日上之貴與時上之貴，都大忌刑、沖、克、破。「拱祿」「拱貴」兩格，最怕所拱的空位被實字填滿，也怕刑沖。要留意本來無合之處忽然有了合——如此逢凶也可以轉成不凶。傷官出現在年柱上的，行運走到官鄉便不可喜。陽刃去沖、去合當年的歲君，運一臨身，禍就到了。

辰戌魁罡，忌官星怕逢七殺。金神日刃，喜七殺而忌刑沖。時上偏官要制伏，弱身強官。專殺莫逢鬼旺，亦要制伏為強；但看本有本無，遇而不遇，要稟中和。

辰、戌所屬的魁罡，忌見官星，也怕碰上七殺。金神與日刃，喜有七殺相配而忌刑沖。時上偏官要有制伏，須分清是身弱還是官強。專以七殺為用的，不要再逢鬼旺之地，也總要有制伏才算強；只看原局本來有沒有，是真遇著了還是等於不曾遇著，總歸要稟得中和。

辛亥多逢丑地，怕填實，不喜官星。（飛天祿馬格）甲子日再逢子時，嫌丑午，亦畏庚辛壬癸亥子。（子遙巳格）祿馬飛天，離巽（巳）丙丁聚巳午。倒沖天祿，壬騎龍背，辰多沖戌官星。

辛亥日多逢丑地的，怕被實字填滿，也不喜見官星，這是「飛天祿馬格」。甲子日再逢子時的，嫌見丑與午，也畏庚、辛、壬、癸以及亥、子，這是「子遙巳格」。所謂「祿馬飛天」，是要在離位、巽位也就是巳這一帶，讓丙丁之火聚於巳午。所謂「倒沖天祿」的「壬騎龍背」，則是辰多而沖出戌中的官星。

乙用丙子，聚貴聲名。（乙巳鼠貴格）嗟夫！財命有氣，背祿而不貧；絕財命衰，縱建祿而不富。癸到艮（寅）山，怕庚辛忌逢戊土。（刑合格）壬逢丑地，忌戊己怕見庚金。

乙木用丙子時，能聚起貴氣而成就聲名，這是「乙巳鼠貴格」。可嘆啊：財與命都有氣的，縱然背了祿也不貧；財已絕而命又衰的，縱然坐著建祿也不富。癸水到艮位也就是寅山，怕庚辛金，也忌逢戊土，這是「刑合格」。壬水逢丑地的，忌戊己土，也怕見庚金。

庚遇申子辰，乃井欄叉，又謂之入局，忌丙丁，愁巳午。（井欄叉格）戊見申時，怕甲丙亦忌寅卯。（合祿格）辛金己土若遇，謂之『從格』，名為『秀氣』；四柱火傷又無救，是災迍邅。辛日戊子時，忌子多怕日相沖。（六陰朝陽格）

庚金遇申子辰水局，就是「井欄叉」，也叫作入局；這一格忌丙丁火，愁走巳午，此即「井欄叉格」。戊土日主見申時的，怕甲木與丙火，也忌寅、卯，此即「合祿格」。辛金若遇己土來生，叫做「從格」，又名「秀氣」；四柱之中若有火來傷它而又無救，那就是災難困頓。辛日生戊子時的，忌子字太多，也怕與日支相沖，此即「六陰朝陽格」。

陽水逢辰見戊己，災臨難避。甲見己時，偏財運喜財鄉。丁日辛年號歲財，運逢戊貴。乙逢申位，忌見刑沖。日時歸祿，官逢有禍。（歸祿格）

壬這陽水逢辰而又見戊己土來克的，災禍臨頭難以躲避。甲木見己作時干的，那是財，行運喜走財鄉。丁火日主生在辛年，這叫「歲財」，行運逢戊土便得貴。乙木逢申位的，忌見刑沖。日、時歸祿的，一逢官星便有禍，這是「歸祿格」。

另有天沖地擊、陰錯陽差、貪合忘官、劫先財後，名難成貴。貪合忘殺，身旺時福，福祿增加。官藏殺見，有制伏亦自輝煌。官見殺藏，身弱後終見波渣。

另外還有「天沖地擊」「陰錯陽差」「貪合忘官」以及劫財在前、財星在後這幾樣，都難成就貴名。至於「貪合忘殺」，只要身旺當令，便是福，福祿還要增添。官星藏而七殺現的，只要有制伏，也一樣光輝顯赫。官星現而七殺藏的，日主一弱，到後來終究要生波折。

身弱喜逢旺運。身強最愛殺鄉。將來者進，功成者退，富貴喜重犯者奇；宜通變而推，決無差誤矣！

身弱的喜歡逢身旺之運，身強的最愛走七殺之鄉。將要來的氣正在前進，已經功成的氣正在退去；富貴之神若能重重再見，那才算奇。總要通權達變地去推，如此斷然不會有差誤。

參天地之奧妙，測造化之幽微，別人生之貴賤，取法則於干支；決生死之吉凶，推得失之玄妙。

參究天地的奧妙，測度造化的幽微，分辨人生的貴賤，都取法於干支；由此判定生死的吉凶，推求得失之間的玄妙。

甲乙之木，最喜春生。壬癸之水，偏宜冬旺。丙丁火而夏明。庚辛金而秋銳。戊己兩干之土，要旺四季之期。

甲乙之木，最喜生在春天。壬癸之水，偏宜在冬天當旺。丙丁之火，到夏天最為光明。庚辛之金，到秋天最為鋒銳。戊己這兩干之土，則要旺在辰戌丑未四季之月。

日乃自身，須究強弱。年為本主，宜細推詳。年干父兮支母。日干己兮支妻。月干兄兮支弟。時支女兮干兒。

日柱代表自身，須推究它的強弱。年柱是根本之主，應當細細推詳。年干代表父親，年支代表母親；日干代表自己，日支代表妻子；月干代表兄長，月支代表弟弟；時支代表女兒，時干代表兒子。

後殺剋年，父母早喪。前殺剋後，子息必虧。馬入妻宮，必得能家之婦。殺臨子位，必招悖逆之兒。

後面幾柱的七殺去克年柱的，父母早亡。前面幾柱的七殺去克後柱的，子息必有虧損。驛馬落入妻宮的，必娶到能持家的婦人。七殺臨於子女之位的，必招來忤逆的兒子。

祿入妻宮，食妻之祿。印臨子位，受子之榮。梟居子位，破祖之基。財官月旺，得父貲財。所忌，財傷祿薄。最嫌，鬼旺身衰。

祿進了妻宮的，靠妻子的福祿過活。印星臨於子女之位的，能受兒子帶來的榮耀。梟印居於子女之位的，要破敗祖上的基業。財與官在月柱上旺的，能得父親的資財。所忌的是財被傷而祿氣單薄；最嫌的是官鬼旺而日主衰。

原其，剋彼為財，生我為印。食神暗見，人物豐肥。梟印重生，祖財漂盪。咸池財露，主淫奢。凶殺合年，防自刃。

推究它的根本：我去克他的是財，他來生我的是印。食神暗藏而見的，人長得豐滿肥壯。梟印重重來生的，祖上的家財要漂盪散盡。咸池桃花而財又外露的，主淫佚奢侈。凶煞與年柱相合的，要提防自傷於刀刃。

土剋水，而成腹臟之疾。火鍛金，以患癆瘵之災。桃花會祿，酒色亡身。財旺身衰，因財喪命。

土來克水的，成腹內臟腑之疾。火來鍛金的，要患癆瘵之災。桃花與祿會在一處的，因酒色而喪身。財旺而身衰的，因財而喪命。

觀乎，財生官者，用賄求官；財壞印者，貪財卸職。財旺生官，自身榮顯。財生殺黨，夭折童年。獨殺沖破，廢閒人。諸殺逢刑，兇狠輩。

看那財去生官的，是拿賄賂去謀官；財來壞印的，是貪圖錢財而丟了官職。財旺而能生官的，自身榮耀顯達。財去生助七殺結黨的，童年就要夭折。孤單一位七殺又被沖破的，是廢置閒散之人。諸般凶煞又逢刑的，是兇狠之輩。

天干多兮，見干年須當夭折。地支多兮，見支年必見凶災。財生官，官生印，印生身，富貴雙全。干黨財，財黨殺，殺攻身，凶窮兩逼。

天干上某一忌神多的，遇上同一天干的流年就要夭折。地支上某一忌神多的，遇上同一地支的流年必見凶災。財去生官、官去生印、印又來生我身，氣脈一路相承，富與貴兩樣俱全。反過來，天干黨附著財、財又黨附著七殺、七殺回頭攻我身，那就凶與窮兩頭相逼。

酉寅刑害繼傷婚。丑卯風雷多性急。殺官混雜，乃技藝之流。財祿生馬，為經商之客。馬落空亡，遷居飄流。祿遭沖破，別土離鄉。

酉與寅相刑相害的，婚姻接連受損。丑與卯並見如風雷交作，其人性子急躁。七殺與正官混雜的，是靠技藝謀生之流。財與祿又生起驛馬的，是往來經商之客。驛馬落空亡的，屢屢遷居而漂泊。祿位遭沖破的，要離開故土他鄉。

陰多利於女人。陽盛宜於男子。陰盛於陽，主女興家。陽勝於陰，男當建府。純陽，則男必孤寒。純陰，則女當寡困。

陰氣多的利於女人，陽氣盛的宜於男子。陰勝過陽的，主女子興家；陽勝過陰的，男子能開府建業。八字純是陽的，男子必定孤單寒素；八字純是陰的，女子就要寡居困頓。

官貴生年，伏凶煞而名垂萬古。貴宜乎多。祿宜乎少。絕慮忘思，無差無誤！

官貴之神出現在年柱上的，能伏住凶煞而名垂萬古。貴人以多為宜，祿位卻以少為宜。論命之時屏除雜慮、靜心凝神，便無差無誤。

人居六合，心相五行，欲曉一生，辯形察性。官星愷悌，貴氣軒昂，性優遊而仁慈寬大、懷豁達而和暢聲音、丰姿美而秀麗、性格敏而聰明。

人生活在天地四方這「六合」之中，心性與五行相應；要想知曉一生如何，就得辨他的形貌、察他的性情。帶正官星的人和樂平易，貴氣軒昂，性情從容而仁慈寬大，胸懷豁達而聲音和暢，儀表豐美秀麗，性格機敏聰明。

印綬主多智慧、豐身自在心慈。食神善能飲食、體厚而喜謳歌。偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好鬥、愛軒昂而扶弱欺強、情性如虎、急躁如風。

印綬主人多有智慧，身形豐腴，自在而心慈。食神主人能吃能喝，體格厚實，喜歡唱歌。偏官七殺，氣勢能壓倒三公；這種人好酒色而偏愛爭強鬥狠，愛擺出軒昂之態，時而扶助弱小、時而欺凌強橫；性情如虎，急躁如風。

梟印當權，使心機而始勤終惰、好學藝而多學少成。偏印劫刃，出祖離家，外象謙和尚義、內實狠毒無知、有刻剝之意、無慈惠之心。

梟印當權的人愛耍心機，起初勤快而終歸懶惰，喜歡學各樣技藝，卻學得多、成的少。偏印又帶劫財、陽刃的人，要離開祖居出外謀生；外表看去謙和而崇尚義氣，內裡其實狠毒而無知，只有刻薄剝削的心思，沒有慈愛施惠的念頭。

偏正財露，輕財好義，愛人趨奉、好說是非、嗜酒貪花，亦係如此。傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高、多譎詐而侮人志大、顴高骨俊、眼大眉粗。

偏財、正財都露在天干的人，看輕錢財而好行義氣，喜歡別人趨奉，愛說是非，嗜酒貪色，大抵都是這個樣子。傷官把官星傷盡的人，多才多藝，好使心機而傲物氣盛，多詭詐而輕侮他人，志向卻大；這種人顴骨高聳、骨相俊挺，眼睛大而眉毛粗。

日德心善穩厚、而作事慈祥。魁罡性嚴有操持、而為人聰敏。日貴夜貴，朝榮暮榮，為人純粹而有姿色、作仁德而不驕奢。

日德格的人心地善良、穩重厚道，做事慈祥。魁罡格的人性情嚴正、有操守，為人聰敏。日貴與夜貴齊備的人，從早到晚都榮顯；為人純粹而有姿容，行仁德而不驕奢。

金神貴格，火地奇哉！有剛斷明敏之才、無刻剝欺瞞之心。乙巳鼠貴，遇午沖，貧如顏子。壬騎龍背，逢丁破，慾比申棖。井欄飛天，其心傲物。刑合趨艮（寅），智足多仁。

金神成了貴格，再行火地就更為奇妙；這種人有剛毅果斷、明敏過人的才幹，沒有刻薄欺瞞之心。「乙巳鼠貴」格若遇午來沖子，就窮得像顏回一樣。「壬騎龍背」格若逢丁火來破，慾望之多就像孔子所說的申棖。「井欄叉」與「飛天祿馬」這兩格的人，心裡傲視外物。「刑合」與「趨艮」也就是趨寅這兩格的人，智慧充足而多仁厚。

六甲趨乾（亥），主仁慈而剛介心平。（六甲趨乾格）五陰會局，為人佛口蛇心。二德印生，作事施恩佈德。五行有化，看何氣而推。四柱無情，取元干而論也。

六個甲日趨向乾位也就是亥，主人仁慈而剛正耿介、心地平和，這是「六甲趨乾格」。五個陰干會成一局的，為人佛口蛇心。天德月德兩德又有印星來生的，做事施恩佈德。五行之中若有化氣，就看它化成什麼氣再去推。四柱之間彼此無情的，就取本元的日干來論斷。

且，火炎土燥，必聲洪而好禮；水清潤下，主言悟而施仁。金白水清，質黑肥圓。土氣厚重，信在四時。匯合如然，失時反此；事則舉其大略，須要察其細微。欲識情理，學者用心於此。

再說：火炎而土燥的人，聲音洪亮而好禮；水清而成潤下之勢的人，言語通達明悟而能施仁。金白水清的人，膚色偏黑而體態肥圓。土氣厚重的人，四季都守信。以上都是得時匯合時的樣子；若失了時令，就要反過來看。這裡所舉不過是大略，還須細察其中的細微處。想弄明白性情事理，學者就該在這上頭用心。

太極判為天地，一氣分有陰陽。日干為主，專論財官。月支取格，乃分貴賤。有格不正者，敗。無格有用者，成。

太極分判而成天地，一氣分開便有陰陽。看命以日干為主，專論財與官。取格要在月支上取，由此分出貴賤。有格而格不端正的，終歸要敗；沒有成格卻另有可用之神的，反而能成。

有官，莫尋格局。有格局，喜官星。官印財食無破，清高。殺傷梟刃，用之為吉。善惡相交，喜去殺而從善。吉凶混雜，忌害吉以化凶。

有官星的，就不必再另尋格局。已成格局的，仍喜有官星來配。官、印、財、食這四樣吉神不被破損的，格調清高。殺、傷、梟、刃這四樣凶神，只要用得著它，一樣是吉。善與惡交錯的時候，喜的是去掉七殺而從那善的一路。吉與凶混雜的時候，忌的是傷了吉神而使全局化成凶。

有官有殺，宜身旺，制殺為奇。有官有印，畏財興，助財為禍。身強殺淺，殺運無妨。殺重身輕，制鄉為福。

既有官又有殺的，宜身旺，能把殺制住才算奇。既有官又有印的，就怕財星興起，一助起財來便成禍。身強而殺淺的，走七殺之運也不妨。殺重而身輕的，走能制殺之鄉才是福。

身旺印多，喜行財地。財多身弱，畏入財鄉。男逢比劫傷官，剋妻害子。女犯傷官偏印，喪子刑夫。

身旺而印又多的，喜行財地去損那多餘的印。財多而身弱的，怕再走進財鄉。男命逢比肩、劫財與傷官的，克妻害子。女命犯傷官與偏印的，喪子刑夫。

幼失雙親，財星太重。為人孤剋，身旺無依。年沖月令，離祖成家。日破提沖，絃斷再續。時日對沖，傷妻剋子。日通月令，得祖安身。

幼年就失去雙親的，是財星太重而把印壞了。為人孤單多克的，是身旺而無所依託。年柱沖了月令的，離開祖居自立門戶。日柱沖破月令提綱的，斷絃之後還要再娶。時柱與日柱正相沖的，傷妻克子。日柱與月令氣脈相通的，能承祖業而安身。

木遇春長，遇庚辛反假為權。火歸夏生，見壬癸能為福厚。土逢辰戌丑未，木重成名。金坐申酉之中，火鄉發福。水居亥子，戊己難侵。

木生在春天而長旺，這時遇庚辛金來克，反倒借這七殺作了權柄。火生在夏天，見壬癸水來相濟，能成深厚之福。土坐辰戌丑未而厚重的，要木多來疏動，才能成名。金坐申酉之中而剛銳的，走火鄉才發福。水居亥子而當旺的，戊己土也難侵犯它。

身坐休囚，平生未濟。身旺喜逢祿馬。身弱忌見財官。得時俱為旺論。失令便作衰看。四柱無根，得時為旺。日干無氣，遇劫為強。

日主坐在休囚之地的，一生總不得濟。身旺的喜逢祿馬；身弱的忌見財官。凡得時當令的，都按旺來論；一失時令，就當衰來看。四柱雖然無根，只要得時，仍算旺。日干雖然無氣，遇上劫財幫身，也算強。

身弱喜印。主旺宜官。財官印綬，破則無功。殺傷梟劫，去之為福。

身弱的喜有印來生我；日主旺的宜有官來制我。財、官、印綬這些吉神一旦被破，就沒有功用可言。殺、傷、梟、劫這些凶神，能把它去掉便是福。

甲乙秋生金透露，水木火運榮昌。丙丁冬降水汪洋，火土木方貴顯。戊己春生，西南方有救。庚辛夏長，水土運無傷。壬癸逢於土旺，金木宜榮。

甲乙木生在秋天而金又透出天干的，行水、木、火之運才榮昌——水能化金、木能幫身、火能制金。丙丁火生在冬天而水勢汪洋的，走火、土、木之方才貴顯。戊己土生在春天木旺之時，走西南方才有救。庚辛金生在夏天火旺之時，走水運土運便無傷。壬癸水碰上土旺，走金運木運才榮。

身弱有印，殺旺無傷；忌行財地。傷官傷盡，行官運以無妨。傷官用印宜去財。傷官用財宜去印。

身弱而有印的，七殺雖旺也傷不了我，因為殺能生印、印又轉來生身；只忌行財地去壞那印。傷官已把官星傷盡的，再行官運也不妨。傷官取印為用的，宜把財去掉；傷官取財為用的，宜把印去掉。

是或，傷官財印俱彰，將何發福；身旺者用財，身弱者用印。用財去印，用印去財，方發彌福；正所謂喜者存之，憎者去之。

那麼若傷官、財、印三樣都顯露出來，究竟靠哪一個發福呢？身旺的就用財，身弱的就用印。用財就得去掉印，用印就得去掉財，這樣才發得出更大的福。正所謂：所喜的留下它，所憎的去掉它。

財多身弱，身旺以為榮。身旺財衰，財旺鄉而發福。重犯官星，只宜制伏。食神疊見，須忌官鄉。

財多而身弱的，走身旺之運才榮。身旺而財衰的，走財旺之鄉才發福。官星重重犯於四柱的，只宜有物來制伏它。食神疊疊出現的，就須忌走官鄉。

頑金無火，大用不成。強木無金，清名難著。水多得土，財多蓄。火焰逢波（水星），祿位高。

頑鈍的金若沒有火來鍛鍊，成不了大用。強旺的木若沒有金來修削，清名也顯不出來。水多而得土來堤防的，能多積蓄財貨。火焰熾烈而遇上水星來相濟的，祿位高崇。

有官有印，無破無榮。無印無官，有格取貴。陽刃格喜偏官。金神最宜制伏。雜氣財官，刑沖則發。官貴太盛，旺處必傾。

既有官又有印的，須不被破損才談得上榮顯；一有破損，榮也就沒有了。既無印也無官的，只要另成一格，一樣取得了貴。陽刃格喜有偏官相配。金神格最宜有物制伏。辰戌丑未雜氣之中的財與官，要經刑沖把庫門打開才發。官貴之氣太盛的，走到旺處必然傾覆。

身太旺，喜見財官。主太柔，不宜祿馬。旺官旺印與旺財，入墓有禍。傷官食神並身旺，遇庫興災。

日主太旺的，喜見財與官來耗它、制它。日主太柔弱的，就不宜再見祿馬來引動。旺的官、旺的印與旺的財，一旦入了墓庫便有禍。傷官、食神再加上身旺，三樣並在一處，遇上墓庫就要興災。

運貴在於支取。歲重向乎干求。印多者，行財而發。財旺者，遇比何妨。格清局正，富貴榮華。印旺官旺，聲名特達。

大運的貴賤重在從地支上取，太歲的輕重則要向天干上求。印多的人，行財運反而發。財旺的人，遇上比肩也不妨。格局清純端正的，富貴榮華。印旺而官也旺的，聲名格外顯達。

合官，非為貴取。合殺，莫作凶推。桃花帶殺，喜淫奔。華蓋逢空，多刻剝。平生不發，八字休囚。一世無權，身衰遇鬼。

官星被合住的，就不能當貴來取。七殺被合住的，也不要當凶來推。桃花帶著七殺的，好淫佚奔逸。「華蓋」這一星落進空亡的，為人多刻薄剝削。一輩子發不起來的，是八字休囚。一世都沒有權柄的，是身衰而又遇上官鬼。

身旺者，則宜洩、宜傷。身衰者，則喜扶、喜助。稟中和，莫令太過不及。若遵此法推詳，禍福驗如影響。

身旺的人，就該用食傷去洩它、用官殺去克它。身衰的人，就喜有印來扶、有比劫來助。總要稟得中和，不要太過，也不要不及。若照這個法子去推詳，禍與福便應驗得如影隨形、如響應聲。

天地陰陽二氣，降於春夏秋冬，各生其時；有用者則吉，無用者則凶。是以洩天機之妙理，談大道之玄微。天既生人，人各有命。所以，早年富貴，八字運限咸和；中主孤單，五行逢死絕敗。

天地間陰陽這兩股氣，降落到春夏秋冬四時，各自在自己的時令裡生發；對我有用的便吉，對我無用的便凶。所以這一篇要洩露天機的妙理，談說大道的玄微。天既然生下人來，人便各有各的命。因此早年就富貴的，是八字與大運限度處處調和；中途轉成孤單的，是五行落進了死、絕、敗之地。

過房入舍，年月中分。隨母從夫，偏財空而印旺。早歲父亡，偏財臨死絕殺宮。幼歲母離，只為財多印死。比肩多，而兄弟無情。陽刃多，而妻宮有損。

過繼他家、入贅別姓的，看年柱與月柱從中間分斷。隨著母親改嫁而認繼父的，是偏財這父星落空而印星獨旺。早年喪父的，是偏財臨於死、絕或七殺之宮。幼年就與母親分離的，只因為財多而印星死絕。比肩多的，兄弟之間無情。陽刃多的，妻宮要受損。

官逢死氣之方，子招難得。若見傷官太盛，子亦難留。如遇沖破提綱，定主離於祖業；再見空亡，三番四廢。

官星本是男命的子星，若落在死氣之方，子息就難得。若又見傷官太盛來克官，兒子也留不住。若遇上沖破月令提綱的，定主離開祖業；再見空亡，那就三番四次地興而復廢。

印綬逢生，母當賢貴。偏官歸祿，父必崢嶸。官星臨祿旺之鄉，子當榮顯。七殺遇長生之位，女招貧夫。

印綬這母星逢生扶的，母親賢淑而尊貴。偏官歸於祿位的，父親必定出眾不凡。官星臨於祿旺之鄉的，兒子榮顯。七殺遇上長生之位的，女子招來的是貧寒丈夫。

自身借宮所生，必是依人過活。妻星失令，半路拋離；若乃借宮所生，亦是他人義女。酒色猖狂，只是桃花帶殺。慈祥敏慧，天月二德聚來。

日主自身要借別宮之氣才得生扶的，必是依附他人過活。妻星失了時令的，半路上就要拋下分離；妻星若也是借別宮之氣而生的，那所娶的也是別人家的義女。酒色放縱到猖狂的，只因桃花又帶著七殺。慈祥而敏慧的，是天德、月德兩德聚在命上。

印綬旺，而子少息稀。正官旺，而女多男少。梟神興，早年折夭。食神旺，老壽而高。

印綬太旺的，子息稀少，因為印重則奪食傷。正官太旺的，女兒多而兒子少。梟神興盛的，早年就要夭折。食神旺的，老來壽數高。

偏財逢敗，父主風流；子曜若臨，破家蕩產。自身逢敗，早歲興衰。妻入墓，不得妻財。父臨庫，父當先死。比肩逢祿，兄弟名高。

偏財這父星落進沐浴敗地的，父親風流；若子星也臨在那裡，就要破家蕩產。日主自身落進敗地的，早年家道由盛轉衰。妻星入了墓的，得不到妻家之財。父星臨於墓庫的，父親先死。比肩逢著祿位的，兄弟名聲高。

食神多而好飲食。正官旺而受沾滋。身臨沐浴之年，恐愁水厄。生入斗剋之年，必逢火災。

食神多的人好吃好喝。正官旺的人處處受人潤澤提攜。日主行到沐浴之年，就怕有水厄。生辰又落進斗柄相剋之年的，必逢火災。

女帶桃花坐殺，定主淫奔。傷多而印綬被剋，母當淫蕩。年月沖者，難為祖業。日時沖者，妻子招遲。

女命帶桃花而又坐著七殺的，定主淫奔。傷官多而印綬被克的，母親行為淫蕩。年柱與月柱相沖的，祖業難保。日柱與時柱相沖的，妻與子都來得遲。

若見天元刑戰，父母難靠；如遇地支所生，凶中成吉。日主弱，水火相戰，而招是非。甲木衰，逢金旺，而無仁無義。此乃男命之玄機。

若天干上彼此刑戰不休，父母就靠不住；不過若地支裡還有相生之氣，凶中也能轉吉。日主衰弱而水火在局中交戰的，招惹是非。甲木已衰而又逢金旺來克的，此人無仁無義。以上說的是男命的玄機。

略說女人之奧妙，純粹在於八字。純有富貴者，一官生旺。四柱休囚，必為貴者。濁淫者，五行沖旺。娼淫者，官殺交叉。命主多合，此為不良。滿柱殺多，不為剋制。

再略說女命的奧妙，關鍵全在八字純不純粹。純而有富貴的，是只一位官星而又生旺。四柱都處休囚、不與夫星爭強的，反而必為貴婦。濁而淫的，是五行沖激太旺。淪為娼妓的，是官與殺交錯並見。日主多合的，為人不良。滿柱七殺多而無制伏的，也算不得剋制得住。

印綬多，而老無子。傷官旺，而幼傷夫。荒淫之慾，食神太過。四柱不見夫星，未為貞潔。官星絕，遇休囚，孤孀獨宿。

印綬多的，老來無子。傷官旺的，年紀輕輕就傷夫。荒淫的慾念重，是食神太過。四柱之中不見夫星的，算不得貞潔。官星已絕，又遇休囚之地的，孤孀獨宿。

清潔源流，金豬相遇。木虎相見，四柱三夫。陽刃重疊、水火逢蛇，夫宮早喪。食神一位逢生旺，招子須當拜聖明。父母之宮，男命同斷。若見此書，藏之如寶，若遇高士，對鏡分明；依其此法，萬無一失。

源流清潔的，是遇上「金豬」辛亥這一日。見著「木虎」甲寅的，四柱之中要有三個丈夫。陽刃重重疊疊，水火之命又逢巳這條蛇的，夫宮早喪。食神只一位而又逢生旺的，所生的兒子當能拜謁聖明之君。至於父母之宮，男命也照同樣的法子斷。若見著這本書，要像寶貝一樣收藏；若遇上高明之士，就與他對鏡相照、剖析分明。依著這個法子去推，萬無一失。

詳其往聖，鑑以前賢；論生死全憑鬼谷，推消息端的徐公。陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣！

詳審往古聖人之說，借鑑前代賢者之論：講生死全憑鬼谷子一派，推消息則確實要靠徐子平先生。陽干長生之處正是陰干死絕之處，陽干死絕之處正是陰干長生之處；一順一逆循環往復，變化就都顯現出來了。

夫，陽木生亥死午，雖存亡易見；陰木跨馬（午）逢豬（亥），則吉凶可知；艮（寅）生丙而遇雞（酉）死；兌（酉）生丁而逢虎（寅）傷；戊藏寅而西方（酉）沒；己生酉而艮（寅）中亡；

甲這陽木長生在亥、死在午，它的存亡容易看出；乙這陰木恰恰相反，長生跨在午馬之上、死在亥豬之處，吉凶也就可以推知。丙火在艮位寅上長生，到酉雞之地便死；丁火在兌位酉上長生，逢寅虎便傷。戊土藏生於寅，到西方的酉便沉沒；己土生在酉，到艮位寅中便消亡。

庚逢蛇（巳）而崢嶸，運見鼠（子）亦難當；辛生子死在巽（巳）地；壬生申藏於震（卯）方；兔（卯）生癸水衣祿足，運行猴（申）地見災殃。十干生死同斷，造化依此推詳。

庚金逢巳蛇而長生，氣象崢嶸；可運一見子鼠這死地，也就難當了。辛金長生在子，死在巽位的巳地。壬水長生在申，而藏沒於震位的卯方。癸水生在卯兔之上，衣祿充足，可運一走到申猴之地便見災殃。十干的生與死都照這樣斷，造化的消長也依此推詳。

又，詳權刃雙顯停均，位至侯王；中途或喪或危，運扶官旺。平生為富為貴，身殺兩停。大貴者，用財而不用官。當權者，用殺而不用印。

再詳審：權與刃兩樣都顯、分量又均停的，位可至侯王；不過中途或有喪亡、或有危難，那要看行運是不是去扶助官旺。一生能富能貴的，是身與殺兩邊勢均力敵。大貴之人，多是用財而不用官；當權之人，多是用殺而不用印。

印賴殺生。官因財旺。食居先，殺居後，功名兩全。酉破卯，卯破午，財名雙美。享福，五行歸祿。壽彌，八字相停。

印要靠七殺來生，官要靠財星來旺。食神在前、七殺在後，食神先據其位而能制殺，功與名兩樣俱全。酉去破卯、卯又去破午，破中自有制化，財與名兩樣都美。能享福的，是五行各歸其祿位。壽數綿長的，是八字彼此分量相當。

晦火無光於稼穡（戊己）。陰木（乙）絕氣於丙丁。火虛有焰。金實無聲。水泛木浮者，活木。土重金埋者，陽金（庚）。

火被戊己這稼穡之土掩晦，就沒了光。乙這陰木遇上丙丁洩氣太過，氣也就絕了。火雖虛而尚存火焰，金卻因太實反而無聲。水一氾濫而被漂浮起來的，是有根的活木乙。土太重而被埋沒的，是庚這陽金。

水盛則危。火明則滅。陽金（庚）得煉太過，變格奔波。陰木（乙）歸垣失令，終為身弱。

水太盛便有傾危，火太明反而易滅。庚這陽金被鍛鍊得太過，格局一變就要奔波勞碌。乙這陰木雖歸了本垣，卻失了時令，終究還是身弱。

土重而掩火無光，逢木反為有用。水盛則木無定，若行土運方榮。五行不可太甚，八字須得中和。

土太重而把火掩得沒有光的，遇上木來疏土、又能生火，反倒有用。水太盛則木漂盪無定，須行土運去制水，才能榮發。五行不可太過，八字總要求得中和。

土止水流，全福壽。土虛木盛，必傷殘；運會元辰，須當夭折。木盛多仁。土薄寡信。

土能止住水流的，福與壽兩樣都全。土虛而木盛的，必有傷殘；行運再會上元辰，那就要夭折。木盛的人多仁厚，土薄的人少信實。

水旺居垣須有智。金堅主義卻能為。金水聰明而好色。水土混雜必多愚。遐齡得於中和。夭折喪於偏枯。

水旺而又居於本垣的，必定有智。金堅而主義的，做事能有擔當。金水相生的人聰明，卻又好色。水與土混雜不清的，必定多愚昧。長壽是從中和裡得來的，夭折則壞在偏枯上頭。

辰戌剋制併沖，必犯刑名。子卯相刑門戶，全無禮德。棄印就財明偏正。棄財就殺論剛柔。

辰與戌既相剋制又相沖的，必犯刑獄之名。子與卯相刑而又沖在門戶之位的，全無禮節德行。舍印而就財的，要分清是偏財還是正財；舍財而就殺的，要論清日主是剛還是柔。

傷官無財可恃，雖巧必貧。食神制殺逢梟，不貧則夭。男多陽刃，必重婚。女犯傷官，須再嫁。

傷官而沒有財星可依恃的，人雖靈巧也必定貧窮。食神本來能制殺，偏又碰上梟印來奪食的，不貧就夭。男命陽刃多的，必要再婚。女命犯傷官的，須要再嫁。

貧賤者，皆因旺處遭刑。孤寡者，只為財神被劫。去殺留官方論福。去官留殺有威權。

貧賤之人，都因為正當旺處卻遭了刑。孤寡之人，只因為財神被劫財奪去。去掉七殺而留下正官的，才好論福；去掉正官而留下七殺的，反倒有威權。

逢傷官反得夫星，乃財命有氣。遇梟神而喪子息，福薄無後而孤。三戌沖辰禍不淺。兩干不雜利名齊。

女命逢傷官而反倒得著夫星的，是因為財與命都有氣：傷官能生財，財又能生官。遇上梟神而喪了子息的，福薄無後而孤單。三個戌去沖一個辰的，禍患不淺。天干只兩種而不駁雜的，利與名齊備。

丙子辛卯相逢，荒淫滾浪。子午卯酉全備，酒色昏迷。天干殺顯，無制者賤。地支財伏，暗生者奇。

丙子與辛卯這兩日相逢的，荒淫放蕩。子午卯酉四正之地全備的，沉迷酒色。天干上七殺顯露而無制伏的，主賤。地支裡財星潛伏而在暗中生發的，反倒為奇。

因財致富，陽刃與歲運併臨。貪食乖疑，命用梟神因有病；姪男為嗣，義女為妻。日時相逢卯酉，始生必主迂移。平生敬信神祇，造化因逢戌亥。

因財而致富的，是陽刃與流年大運一齊並臨——刃能劫財，也能幫身擔財。貪食而心多乖疑的，是命裡用了梟神而因此成病；這種人多以姪兒為嗣、以義女為妻。日柱時柱相逢卯與酉的，一出生便要遷移他處。一生敬信神祇的，是造化上逢著戌與亥這天門之位。

陰剋陰，陽剋陽，財神有用。官多無官，大旺傾危。殺多無殺，反為不害。財多無財，運逢化殺生災。

陰干克陰干、陽干克陽干，同性相剋而成偏財的，這財神一樣有用。官星多到極處反等於無官，太旺便要傾危。七殺多到極處反等於無殺，反倒不為害。財多到極處反等於無財，行運一逢化殺之地便生災。

八字得局失垣，平生不遇。四柱歸垣得令，早歲軒昂。木逢類象，榮貴高遷。命用梟神，富家營辦。

八字雖會成了局卻失了本垣的，一生不遇時。四柱歸於本垣又得時令的，早年就意氣軒昂。木遇上「類象」而獨占一方秀氣的，榮貴而高升。命裡取梟神為用的，多在富家做經營辦事之人。

財官俱敗者，死。食神逢梟者，亡。龍藏亥卯，經商利絡絲綿。丁巳孤鸞，合作聰明詩女。

財與官一齊落敗的，主死。食神被梟印奪去的，主亡。辰龍藏在亥、卯之間的，經商而利於絲綿一類的行當。丁巳這個「孤鸞」之日，正合做一個聰慧能詩的女子。

日犯裸形沐浴，濁濫淫娼。日祿歸時見財，則清高富貴。歸祿有財而獲福。無財歸祿必須貧。

日柱犯了裸形沐浴的，濁濫而近於淫娼。日祿歸在時上而又見財的，清高而富貴。歸祿格有財才獲得福，歸祿而無財的必定貧窮。

財印混雜，終為困窮。偏正濁亂，必致傷殘。太歲忌逢戰鬥。陽刃不喜刑沖。

財與印混雜不清的，終歸困窮。偏與正駁雜混亂的，必致傷殘。太歲最忌與命局交戰相鬥。陽刃不喜被刑、被沖。

癸從戊合，少長無情，多有不仁。庚逢丙擾，豈知遇正官，卻無俸祿。蓋，祿逢七殺，乃有聲名。

癸水去順從戊土而與它相合的，年少與年長之間沒有情義，多半為人不仁。庚金逢丙火來擾，人只道遇上正官便好，誰知反而沒有俸祿。原來祿位要逢七殺相配，才真有聲名。

不從不化，淹留仕路之人。從化得從，顯達功名之士。化成祿旺者，生。化成祿絕者，死。

該從不從、該化不化的，是在仕途上淹滯不前的人。從與化都得以成立的，是功名顯達之士。化成之後落在祿旺之地的主生；化成之後落在祿絕之地的主死。

處僧道之首，用殺反輕。受憲臺之職，偏官得地。生地相逢，壯年不祿，老壽無終。

能做僧道領袖的，是取七殺為用而殺反倒太輕。能受御史憲臺之職的，是偏官得了地。若長生之地彼此相逢而氣機反覆的，壯年就得不著祿位，老來也難有善終。

丁逢卯木，遇己土梟食之人。亥乃神漿，遇酉金嗜盃之客。財逢旺地人多富。官遇長生命必榮。

丁火逢卯木來生，又遇己土來洩，這是梟與食交爭之人。亥水本是釀酒的神漿，再遇酉金來生它，便是嗜好杯中物的酒客。財星逢著旺地的，人多富；官星遇上長生的，命必榮。

丁生酉金，丙辛遇之絕嗣。財臨殺地，父死而不歸家。八專日支同類，殺年殺運生災。若能觀覽熟讀，詳玩貴賤，萬無一失。

丁火生在酉金之上，若丙與辛又相合而遇，主絕後無嗣。財這父星臨於七殺之地的，父親死在外面，不得歸家。「八專」這幾個日子干與支同屬一類，一遇七殺之年、七殺之運便生災。若能把這些反覆讀熟看透，細細玩味貴與賤的分際，便萬無一失。

數體洪範，法遵子平，命天地之奧妙，聽空谷之傳聲。一氣流行，則冬寒而夏暑；三陽生發，自春長以秋成。竊聞既生有滅，若虧則盈；造化歸源，盡返寅申巳亥；五行藏蓄，各居四季丘陵。生長有時，自春夏秋冬之屬；旺衰有數，察貧賤富貴之機。

論命之數以《尚書·洪範》的五行為本體，方法則遵循子平一派；它取法天地的奧妙，如同在空谷裡聽那傳回的聲響。一氣流行，於是冬天寒而夏天暑；三陽生發，於是春天長養而秋天成熟。我私下聽說：有生就有滅，有虧就有盈；造化歸到源頭，盡都返回寅、申、巳、亥這四個長生之地；五行收藏蓄積，則各自居於辰戌丑未這四季的丘陵之中。生長各有其時，分屬春夏秋冬；旺衰各有定數，由此可以察知貧賤富貴的機關。

搜尋八字，專論財官，次究五行，須詳氣候。論財官之輕重，察氣候之淺深，推向背財官之得失，論當生格局之高低。

搜求八字，專門論財與官，其次推究五行，還須詳審氣候的寒暖。要論財與官的輕重，察氣候的淺深，推日主與財官是相向還是相背、是得還是失，然後論定所生格局的高與低。

他來剋我為官鬼，身旺當權。我去剋他為妻財，官強則富。年傷身主，乃父與子而不親。時剋日辰，是子不遵於父命。

他來克我的叫「官鬼」，日主身旺才擔得起而當權。我去克他的叫「妻財」，官星強旺則主富。年柱來傷日主的，是父與子彼此不親。時柱來剋日柱的，是兒子不遵父命。

年剋日兮，上能陵下。日剋年兮，下去犯上；若得有物制日干，則可化惡為祥；更要本主逢喜神，則將凶而變吉。

年柱剋日柱的，是上位欺凌下位。日柱克年柱的，是下位冒犯上位；若有東西能制住日干，便可化惡為祥；再要日主逢上喜神，就能轉凶為吉。

喜神慶會，當知資產豐隆。四柱無情，定見禍端並作；或見本主相沖，三刑重疊，歲運欺陵，必招橫事。

喜神會聚而值慶的，可知資產豐厚。四柱之間彼此無情的，定見禍端一齊發作；若又見日主被沖、三刑重重疊疊，流年大運再來欺凌，必招橫禍。

純粹五行入格，臺閣風清。身強七殺降伏，藩垣鎮守。無財官而有格局，青雲得路。無格局而有財官，黃門成名。

五行純粹而又入了格的，在臺閣之中作清正之官。身強而能降伏七殺的，出為藩鎮守臣。雖無財官而另有格局的，一樣青雲得路。雖無格局而有財有官的，也一樣在黃門省中成名。

財官格局俱損，不貧寒而功名蹭蹬之人。日干月令俱強，非窮困必草茅永逸之士。丙丁坐南離而無制，是不遵禮法兇暴之徒。壬癸遇戊己之相應，乃懷德抱才聰慧之士。

財、官與格局都受了損的，不是貧寒之人，也是功名蹭蹬不進之輩。日干與月令都強而無處宣洩的，不是窮困，便是隱居草野、一生安逸之士。丙丁火坐在南方離位而無物制它的，是不守禮法的兇暴之徒。壬癸水遇上戊己土而彼此呼應的，是懷德抱才的聰慧之士。

辛逢乙木於南墓，雖富而不仁。丙逢辛金於北鎮，縱貧而有德。年時月令有偏印，凶吉未明；大運歲君逢壽星（食神），災殃立至。

辛金遇乙木而落在南方之墓的，雖富有而不仁。丙火遇辛金而鎮於北方的，縱然貧窮也有德行。年、時與月令之中有偏印的，吉凶還看不分明；一旦大運或太歲上逢著「壽星」食神而被偏印奪去，災殃立刻就到。

幼年乏乳，食神遭刑剋之宮。壯歲崢嶸，乃財官居純粹之位。陽日食神得地，無沖損則暗合官星。陰日食神無破虧，雖契合則自親印綬。

幼年吃不上奶，是食神落在被刑被克之宮。壯年出人頭地，是財與官居於純粹之位。陽日主的食神得地，只要不被沖損，還能暗合官星。陰日主的食神不被破損，雖有契合，卻自然與印綬親近。

偏財能益壽延年。陽刃七殺，善奪財化鬼。財星有破，費祖風別立他鄉。印綬被傷，失宗業拋離故里。

偏財能益壽延年。陽刃與七殺最會奪人錢財、把官星化成克身之鬼。財星被破的，耗盡祖上家風而另立門戶於他鄉。印綬被傷的，失掉宗族基業而拋離故里。

人命以貴神為福，遭剋陷則凶禍不祥。五行會凶曜為災，喜合殺並食神為貴。命虧殺旺，要天赦二德呈祥。身弱財豐，喜陽刃兄弟為助。

人命以貴神為福，貴神一遭克陷，便凶禍不祥。五行會上凶曜就成災，這時喜有合去七殺之神以及食神來制伏，反能成貴。命局有虧而七殺又旺的，要靠天赦以及天德月德兩德來呈現祥瑞。身弱而財豐的，喜有陽刃與比肩這些「兄弟」來相助。

月令值食神健旺，善飲食而姿質豐滿。四柱有吉曜相扶，堆金積玉。五行無凶殺侵犯，名顯聲揚。寅申巳亥疊犯，有聰明生發之心。子午卯酉重逢，害酒色荒淫之志。

月令正當食神而又健旺的，能吃能喝，姿容體質豐滿。四柱有吉曜相扶的，堆金積玉。五行不被凶煞侵犯的，名聲顯揚。寅申巳亥四生之地重疊而犯的，有聰明生發之心。子午卯酉四正之地重重相逢的，反被酒色荒淫之志所害。

女人無殺，一貴何妨；喜逢天月德神，忌見殺官混雜。貴（官）眾，則舞裙歌扇。合多，則暗約偷期。五行健旺，不遵禮法而行。官殺互逢，定是風聲之配。

女人命中沒有七殺，只有一位貴神又有何妨；這種命喜逢天德、月德，忌見七殺與正官混雜。貴神也就是官星太多的，便淪為舞裙歌扇的伎人。合得太多的，暗中與人約期私會。五行健旺得過了頭的，行事不遵禮法。官與殺交互並見的，定是有風聲傳聞的配偶。

迴眸倒插、泛水桃花、沐浴裸形、螟蛉重見，多為奴妾娼妓，少有三貞九烈。雙魚（亥）雙女（巳）號淫星，不宜多犯。官星七殺曰『夫主』，忌見重逢。

「回眸」「倒插」「泛水桃花」「沐浴裸形」以及螟蛉過繼之象重重出現的，多半做奴婢、妾室或娼妓，少有能守三貞九烈的。亥叫「雙魚」、巳叫「雙女」，都號稱淫星，不宜多犯。官星與七殺都稱作「夫主」，忌見它們重重相逢。

寅申互見性荒淫。巳亥相逢心不已。或有傷官之位，不遠嫁，定主剋夫。臨沖梟印之神，非孤離，終須死別。

寅與申交互出現的，性情荒淫。巳與亥相逢的，欲心不止。若命中另有傷官所居之位，不是遠嫁他方，便定主剋夫。若臨於沖位而又有梟印之神的，不是孤單離散，終究也要死別。

四柱有官鬼入墓，使夫星久入黃泉。歲運臨夭絕之宮，俾鴛配分飛異路。要知女命難婚，運入背夫之位。欲識男兒早娶，定是運合財鄉。

四柱之中官鬼入了墓的，會使夫星早早埋入黃泉。流年大運臨於夭絕之宮的，使鴛鴦分飛、各奔異路。要知道女命為什麼難嫁，那是行運進了背離夫星之位。要知道男子為什麼早娶，那定是行運合上了財鄉。

子剋重重，殺沒官衰傷食重。傷妻疊疊，財輕身旺弟兄多；若不如斯，定是刑沖妻妾位。暗合財星妻妾眾。虛朝財位主妻多。

克子克得重重的，是七殺沉沒、官星衰弱而傷官食神太重。傷妻傷得疊疊的，是財輕而身旺、比肩兄弟又多；若不是這樣，那定是妻妾之位被刑被沖。暗中合著財星的，妻妾眾多。以虛位遙朝財位的，也主妻多。

財星入墓，必定刑妻。支下伏神，偏房寵妾。妻星明朗，喬木相求。大運流年，三合財鄉，必主紅鸞吉兆。或臨財敗之宮，家貲凌替、傷妻損妾、婚配難成。

財星入了墓的，必定刑妻。地支之下潛伏著財神的，多有偏房寵妾。妻星明朗顯達的，能攀高門而求得良配。大運流年三合成財鄉的，必主紅鸞星動的吉兆。若行運臨於財星敗落之宮，家產便要衰敗凌替，傷妻損妾，婚配也難成。

妻星失位在何宮，要求端的。官祿天廚，居甚位須察根源。有格局純雜，忽遇惡物相沖，亦主死亡。無財祿或逢財祿旺相，亦當驟發。

妻星失位究竟落在哪一宮，要求個確實。官、祿與「天廚」食神居在什麼位置，也須察明它的根源。雖已有格局，無論純還是雜，忽然遇上惡物來沖，也主死亡。雖本無財祿，若行運逢上財祿旺相之地，也一樣能驟然發達。

日求升合，食神旺處劫財多。或，逢偏印剋食神，非貧夭壽，須知乞化；要審榮枯得失，當究輕重淺深。

一天只掙得升合之糧勉強餬口的，是食神雖旺而劫財又多。若再逢偏印來克食神，那不是貧窮便是短壽，甚至要沿門乞討。總要審明榮枯得失，推究其中的輕重淺深。

官祿殺強，無制則夭。日衰財重，黨殺則窮；更看歲運何凶？何吉？身宮沖破無依倚，不離祖必出他鄉。乾（亥）坤（申）艮（寅）巽（巳）互換朝，好馳騁則心無定主。

官祿之地七殺強旺而無制伏的，主夭。日主衰弱而財又重，財再去黨附七殺的，主窮；至於成敗，還要看流年大運哪一步凶、哪一步吉。日主本宮被沖破而無所依靠的，不離開祖居也必出走他鄉。乾位亥、坤位申、艮位寅、巽位巳這四隅之支互換來朝的，此人好馳騁奔走而心無定主。

柱中若逢華蓋，犯二德清貴之人。官星七殺落空亡，在九流任虛閒之職。五行剋戰，非傷日主不為災。歲運併臨，若損用神皆有禍。

四柱之中若逢「華蓋」，又犯著天德月德兩德的，是清高顯貴之人。官星與七殺落進空亡的，只在九流之中擔個空閒之職。五行雖然互相剋戰，只要沒有傷到日主，就算不得災。流年與大運一齊並臨，只要損傷了用神，都有禍。

木逢金剋，定主腰脅之災。火被水傷，必是眼目之疾。三合火神旺盛剋庚辛，損頭面及膿血之疾；如傷日干及財官太盛，折肢體有眷戀之災。

木被金克的，定主腰與脅的傷災。火被水傷的，必是眼目之疾。三合火局旺盛而去克庚辛金的，主損傷頭面，還有膿血之疾；若這火又傷了日干，或者財官太盛，就要折損肢體，還有牽累纏身之災。

心肺喘滿，亦本金火相刑。脾胃損傷，蓋因土木戰剋。支水干頭有火遭水剋，必主腹?（痞）心朦。支火干頭有水遇火旺，則內障睛盲。

心肺氣喘脹滿的，也本於金與火相刑。脾胃受損的，都因為土與木交戰相剋。地支是水而天干有火、火又被水所克的，必主腹中痞塊、心神昏蒙。地支是火而天干有水、水又遇上火旺的，則患內障以至目盲。

火土煩焦蒸四曜，則髮禿眼昏。潤下純潤充氣，返神清骨秀。熒惑（火）乘旺臨離（午）巽（巳），風中失音。太白（金）堅利合兌（酉）坤（申），兵箭落魄。

火土煩躁焦枯而蒸熏其餘四曜的，人便頭髮禿落、兩眼昏花。水成「潤下」而純粹潤澤、氣機充盈的，反倒神清骨秀。火星熒惑乘旺而臨於離位午、巽位巳的，要中風而失音。金星太白堅銳鋒利又會合兌位酉、坤位申的，要遭兵刃箭矢之傷而落魄。

財星入墓，少許刑沖必發。傷官傷盡，或見官星則凶。十有八格，當從善惡推求；總繫五行，各取旺衰消息。

財星入了墓的，得一點刑沖把庫門打開，必然發達。傷官雖已把官星傷盡，可若再見官星出現，仍舊是凶。十八種格局，都當按善神惡神去推求；總歸繫於五行，各按旺衰去斟酌消息。

身旺何勞印綬。身衰不喜財官。中和為福。偏黨為災。但見貴神朝拱、祿馬飛天、遙合虛邀、不得沖格，逢合皆忌。

身已旺，何必再勞印綬來生我。身已衰，就不喜見財官來耗我克我。中和便是福，偏於一黨便是災。凡見貴神朝拱、祿馬飛天、遙合虛邀這一類格，都不許沖了本格；逢合也一概忌諱。

七殺官星，各嫌羈絆，填實則凶；忽然運到官鄉，當以退身避職。馬瘦官破，困守窮途。祿旺財豐，崢嶸仕路。

七殺與官星，各自都嫌被合被絆；所虛之位若被實字填滿就凶。忽然行運到了官鄉，就該退身避職、及早抽身。驛馬瘦弱而官星又破的，只好困守窮途。祿旺而財又豐的，在仕途上頭角崢嶸。

如臨喜處以得禍，是三合而隱凶星。或逢凶處而返祥，乃九宮而露吉曜。要知職品高低，當求運神向背；清奇則早歲成名，玷缺則晚年得地。

有時走到該喜的地方反倒得禍，那是三合之中暗藏著凶星。有時逢著凶處反倒轉祥，那是九宮之內顯露出吉曜。要知官職品級的高低，當看運神與命是相向還是相背；格局清奇的早年成名，格局有瑕缺的晚年才得地。

運行則一宮十載。流年乃逐歲推移。津路通亨，權高爵顯。程途偃蹇，祿薄官卑。

大運是一宮管十年，流年則逐年推移。道路通達順暢的，權高而爵顯；路途坎坷困頓的，祿薄而官卑。

推尋子位，先看妻宮；死絕者嫡庶難存，太旺者別門求覓。妻星顯露，子息必多。刑害嗣宮，男女罕得。

推求子女之位，先看妻宮；妻宮落在死絕的，嫡出庶出都難保住，妻宮太旺的，反要到別家去求覓子嗣。妻星顯露的，子息必多。子嗣之宮被刑被害的，兒女都難得。

若問兄弟多寡，細檢四柱干支，月令雖強，更看運神向背；死絕刑傷，雁行失序；相生喜慶，棣萼聯榮。

若問兄弟的多少，就要細查四柱干支；月令雖強，還要看運神與之相向還是相背。若落死絕而又被刑傷，兄弟便如雁行亂了次序，凋零離散；若彼此相生而有喜慶，便如棠棣的花萼一樣連枝共榮。

兄弟身旺，父命有虧。財帛旺多，母年早剋；若見官鬼（七殺）出見，母反長年；如逢脫氣排運，父還有壽。

比劫這「兄弟」之神身旺的，父親的壽命有虧，因為比劫克財，而財正是父星。財帛太旺太多的，母親早被克傷，因為財能壞印，而印正是母星。若局中又見官鬼七殺出來，財去生殺、殺轉生印，母親反能長壽；若行運走到洩我之氣的地方，比劫不再爭財，父親也還有壽。

壬臨午位，癸坐巳宮，稟中和兮，祿馬同鄉；遇休囚也，胎元絕地。丙臨申位，庚坐燕寅，己入巽（巳）乾（亥），乙臨雙女（巳），金乘火位，甲坐坤（申）宮，名曰『休囚』，最嫌剋制。

壬水臨於午位、癸水坐在巳宮，若稟得中和之氣，就叫「祿馬同鄉」，財與官同藏在一支之中；可若遇上休囚，那便成了胎元絕地。丙火臨申位，庚金坐在寅這燕地，己土進入巽位巳與乾位亥，乙木臨於巳這「雙女」之位，金乘在火位之上，甲木坐在坤位申宮——這些都叫「休囚」，最嫌再有剋制。

七殺忌逢言喪魄，壽星（食神）欣遇曰『還魂』。天命能施智力，難出網羅，造化幽微，乃除功妙。貧寒將盡，能令白屋出公卿。奢侈太過，反使朱門生餓殍。

七殺是所忌的，一逢著就說要喪魂落魄；「壽星」食神是所喜的，欣然相遇便叫「還魂」。天命雖能施展人的智力，人卻終究跳不出這張網羅；造化幽微難測，其中自有去病立功的妙處。貧寒到了盡頭，反能讓白屋人家出公卿；奢侈過了頭，反使朱門大戶餓死人。

家貲將廢，定生不肖之兒男。婚媾多刑，必娶無壽之妻妾。四宮背祿，不可妄求；官將不成，財當見廢。八字無財，須求本分；越外若貪，必招凶事。

家產將要敗廢的，定要生出不肖的兒子。婚姻之中刑剋多的，必娶到短命的妻妾。四柱四宮都背離祿位的，不可妄想強求；官既做不成，財也要廢掉。八字裡本來無財的，須安守本分；若貪求分外之物，必招凶事。

噫！甘貧養拙，非原憲之不才；鼓腹吹簫，使伍員之挫志。順則行，逆則棄，知命樂天，困窮合義，洪範數終，《淵源》骨髓。

唉！甘於貧困而涵養拙樸，並不是孔子弟子原憲沒有才幹；鼓腹吹簫、沿街乞食，也曾使伍子胥那樣的人挫了志氣。順時便行，逆時便舍；知命而樂天，縱處困窮也合於義理。《洪範》的氣數講到這裡為止，這一篇便是《淵源》一書的骨髓精要。

嘗謂：分二氣以定三才，播四時而成萬物，皆由命令也；斯令者，寓四時而立四柱，專以日主，以定三元。命乃無令而不行，令乃無命而不立；信知命令之相參，猶知天地之全體也。

我曾說：分陰陽二氣而定天、地、人三才，布四時之序而生成萬物，這一切都出於「命」與「令」。所謂「令」，就是寄寓在四時之中而立起四柱，專以日干為主，據此定出天、地、人三元。「命」沒有「令」就行不開，「令」沒有「命」也立不住；確實懂得命與令彼此參合，就好比懂得了天地的全體。

或云：『子罕言命，皆天命而非人命歟！天命關乎氣數，人命稟乎五行；氣數五行何以殊，天命人命何以異。』誠哉是理，可得而議矣！

有人說：孔子很少談命，他所談的都是天命而不是人命吧？其實天命關乎氣數，人命稟於五行；氣數與五行有什麼兩樣，天命與人命又有什麼分別？這話說得實在，可以拿來討論了。

然而，人命榮枯得失，盡在五行生剋之中；富貴貧窮，不出乎八字中和之外。先觀氣節之淺深，後看財官之向背。

然而人命的榮枯得失，全在五行生剋之中；富貴貧窮，也跳不出八字中和之外。先看所生節氣的深淺，後看財與官是相向還是相背。

人之命內，皆不離乎財官；諸格局中，只要虛邀祿馬。先賢已成矜式，後學須要變通。太過無剋制者，貧賤。不及無生扶者，夭折。

人的命裡都離不開財與官；至於各種格局，也不過是要虛位遙邀祿馬罷了。前賢已經立下範式，後學還須懂得變通。太過而沒有剋制的，貧賤；不及而沒有生扶的，夭折。

宜向之而運背，決之貧賤。宜背之而運向，斷之困窮。喜生而逢生，貴而堪斷。愛剋而值剋，吉亦可言。

本該相向的，行運卻背離了，可判定為貧賤。本該背離的，行運卻偏偏相向，可斷為困窮。喜有生扶而恰好逢生的，可斷為貴。愛有剋制而恰好遇克的，也一樣說得上吉。

逢官而看財，見財而富貴。逢殺而看印，遇印以榮華。逢印看官而遇官，十有八貴。逢財忌殺而有殺，十有九貧。

遇官星就看有沒有財，有財來生官便富貴。遇七殺就看有沒有印，有印來化殺便榮華。遇印綬本該看官，若真遇上官星，十個裡有八個貴。遇財星本忌七殺，若偏偏有殺，十個裡有九個貧。

蓋，木盛逢金，造作棟樑之器；水多遇土，修防隄岸之功；火煆秋金，鑄作劍鋒之器；木疏季土，培成稼穡之禾；火炎有水，名為既濟之文。

因為木盛而逢金來斫削，就造得成棟樑之器；水多而遇土來堤防，就有修築岸堤之功；火去煆煉秋天之金，就鑄得出劍鋒之器；木去疏動四季之土，就培得起稼穡之禾；火炎而有水來相濟，這便叫「既濟」的文章。

水淺金多，號為體全之象。甲乙運入西方，身旺功名可許。壬癸路經南域，主健財貴堪圖。劫殺不須逢旺地。食神最喜劫財鄉。

水淺而金多、源源來生的，號稱「體全之象」。甲乙木行運進入西方金地，只要身旺，功名便可指望。壬癸水路過南方火域，只要日主強健，財與貴都圖得著。劫煞不宜再逢旺地。食神卻最喜走劫財之鄉，因為劫財幫身，正好擔得起食傷之洩。

亥卯未逢於甲乙，富貴無疑。（曲直格）寅午戌遇於丙丁，榮華有準。（炎上格）庚辛局全巳酉丑，位重權高。（從革格）壬癸格得申子辰，學優才足。（潤下格）

地支亥卯未三合而天干是甲乙的，富貴無疑，這是「曲直格」。地支寅午戌三合而天干是丙丁的，榮華有準，這是「炎上格」。庚辛日主而地支巳酉丑金局齊全的，位重權高，這是「從革格」。壬癸日主而得申子辰水局的，學問優長、才氣充足，這是「潤下格」。

戊己局全四季，榮冠諸曹；更值德秀三奇，名揚四嶽。（稼穡格）木全寅卯辰之方，功名自有。（曲直格）金備申酉戌之地，富貴無虧。（從革格）水歸亥子丑之源，榮華之客。（潤下格）火臨巳午未之域，顯達之人。（炎上格）

戊己日主而地支辰戌丑未四季齊全的，榮顯冠於同僚；若再值德秀與三奇，就名揚四方，這是「稼穡格」。木佔全寅卯辰東方一片的，功名自然有，這是「曲直格」。金備齊申酉戌西方之地的，富貴無虧，這是「從革格」。水歸於亥子丑北方之源的，是享榮華之人，這是「潤下格」。火臨於巳午未南方之域的，是顯達之人，這是「炎上格」。

木旺宜火之光輝，秋闈可試。金堅愛水之相涵，文學堪誇。用火愁水。用木愁金。

木旺而宜有火來生出光輝的，秋試科場可以一搏。金堅而愛有水來涵養的，文學足可稱道。取火為用的就愁見水，取木為用的就愁見金。

春木重重，休為太旺無依；夏火炎炎，莫作太剛有厭；秋金銳銳最為奇；冬水汪汪真可美；削之剝之為奇，生我扶我為忌。

春天木重重疊疊，不要認作太旺而無依；夏天火炎炎逼人，也不要認作太剛而可厭；秋天金鋒芒銳利最為奇特；冬天水汪洋一片真是可美。這類一方獨盛之局，要用削它剝它的東西才算奇，反怕生我扶我的東西再來添勢。

丙丁生於冬月，貴乎戊己當頭。庚辛產於夏天，妙乎壬癸得局。甲乙秋生，貴宜玄武。庚辛夏長，妙用勾陳。

丙丁火生在冬月水旺之時，貴在天干有戊己土當頭制水。庚辛金生在夏天火旺之時，妙在壬癸水得局制火。甲乙木生在秋天金旺之時，貴在有玄武之水來化金生木。庚辛金長在夏天，妙在借勾陳之土洩火而生金。

丙丁水多嫌北地，逢戊己反作貴推。庚辛火旺怕南方，遇戊己反成榮斷。甲乙秋生透丙丁，莫作傷看。戊己夏產露庚辛，當為貴論。

丙丁火而水多的嫌走北地，可若有戊己土來制水，反當作貴來推。庚辛金而火旺的怕走南方，可若遇戊己土洩火生金，反當作榮來斷。甲乙木生在秋天而天干透出丙丁的，不要只當傷官看，火能制金正是救應。戊己土生在夏天而天干露出庚辛的，當作貴來論，金能洩去土的燥氣。

火帶水多，貴行木運。土逢木旺，榮入火鄉。庚逢水重，水冷金寒喜炎熱。戊遇酉多，身衰氣銳愛熒煌（火）。

火而帶水太多的，貴在行木運，木能化水而生火。土而逢木太旺的，榮在進火鄉，火能化木而生土。庚金遇水重重，水冷金寒，就喜炎熱之火來解凍。戊土遇酉太多，身衰而金氣銳利，就愛那熒煌之火來生身制金。

不及喜生扶。太過宜脫剝。官殺混雜，身弱則貧。官殺相停，合殺為貴。

不及的喜有生扶，太過的宜有洩剝。官與殺混雜而日主又弱的，主貧。官與殺分量相當的，能把殺合去便為貴。

年月官星，早年出仕。日時正貴，晚歲成名。胞胎逢印綬，祿享千鍾。財氣遇長生，肥田萬頃。

年柱月柱上有官星的，早年就出來做官。日柱時柱上有正貴的，晚年才成名。胎元之處逢著印綬的，享千鍾之祿。財氣遇上長生的，有萬頃肥田。

秋冬官星逢刃傷，存金去火貴無疑。臘月傷官喜見官。破印重傷禍而死。財旺生官者，乃貴少而富多。傷官見貴者，又官高而財足。

秋冬生的人官星逢陽刃、傷官來傷，只要留住金而去掉火，貴是無疑的。臘月生的傷官格反喜見官星，因為天寒地凍，正需官星之火來調候。若把印綬破了、又重重被傷，就要因禍而死。財旺而能生官的，貴氣少而富氣多。傷官而又見貴的，則官位高而財也足。

無傷不貴，有病者奇，理明於後，何必他求；雖始用之為奇，宜終去之為美，審其輕重，毋取一途。

命中一點損傷也沒有的反倒不貴，有病而後得藥才算奇；這個道理下文自會講明，何必另求他說。雖然起初拿這病神作用神算奇，到頭來還是把它去掉才算美；總要審明輕重，不要死守一條路。

如，水少火炎遇庚辛，休作身旺官輕而取。或，木絕而坐金，重逢殺印，難為身弱氣旺之斷。

譬如水少而火炎、又遇上庚辛金的，就不要按「身旺而官輕」去取用，那金正被火克，哪裡擔得起官。又如木已絕而坐在金上，再重重逢著七殺與印的，也難按「身弱而氣旺」去斷。

財輕勿經劫地，頻見妻災。劫財陽刃有官殺，臺閣之臣。歸祿倒沖行刃傷，廊廟之士。身旺有殺行印綬，權斷之官。

財本來就輕的，不要再經過劫財之地，那會屢屢有妻室之災。帶劫財、陽刃而又有官殺來制的，是臺閣大臣。歸祿或倒沖之格而行陽刃、傷官之運的，是廊廟之士。身旺而有七殺、又行印綬之運的，是執掌生殺決斷之官。

身強主弱，無印綬遇財星，尋常之輩。陽刃偏官有制，膺職掌於兵權。正官正印無傷，出仕牧於庶士。潤下稼穡，給賞之官。

局中他神強而日主弱，又沒有印綬卻偏遇財星來耗的，不過是尋常之輩。陽刃與偏官都有制伏的，受職而執掌兵權。正官與正印都不受傷的，出仕而牧養百姓。成「潤下」「稼穡」之格的，做掌管給賞之職的官。

子午為尊位，黃門之客。癸日癸時兼亥丑，魁名及第入翰林。壬日壬時疊壬辰，高爵承恩登御闕。

子與午是尊貴之位，佔著它的是黃門省中的近臣。癸日又生癸時、兼有亥與丑相輔的，能奪魁及第而進翰林。壬日又生壬時、重疊壬辰的，得高爵、承皇恩而登御前之闕。

日德見魁罡，遇刑沖貧寒之士。魁罡見財星，總得地祿食之人。傷官見官，妙入印財之地。財星破印，宜逢比劫之鄉。

日德格見著魁罡，若再遇刑沖，便是貧寒之士。魁罡格見著財星，縱然得地，也不過是個食祿餬口之人。傷官見了官星，妙在能走進印與財的地方去化解。財星破了印的，宜行運逢比劫之鄉，比劫既能敵財，又能護印。

命逢財，運逢殺，吉亦堪陳。命逢殺，運逢財，凶而可決。女遇傷官，歸祿得之極貴。男逢陽刃，身弱隨之為奇。

原命有財而行運逢七殺的，只要日主擔得起，吉也說得上。原命有殺而行運又逢財來生殺的，凶是可以斷定的。女命遇傷官，若又得「歸祿」相配，反極為貴。男命逢陽刃，若身正衰弱而有刃來幫扶，也算得奇。

金神飛祿傷官，女命逢之最忌。陽刃傷官七殺，男命值之得權。金神入火逢刃殺，貴而無疑。歸祿無官逢食傷，榮而有權。

金神、飛祿與傷官這幾樣，女命逢著最忌。陽刃、傷官與七殺這幾樣，男命遇上反能得權。金神進了火鄉而又逢陽刃、七殺的，貴是無疑的。歸祿之格局中無官而逢食神傷官的，榮顯而有權柄。

正官無印，居官不顯。陽刃七殺，出仕馳名。身旺無依，僧道之命。桃花滾浪，女妓之流。

只有正官而沒有印來相配的，雖居官位也不顯達。陽刃與七殺相配得宜的，出仕便馳名。身旺而無所依託的，是僧道之命。桃花滾浪不休的，是娼妓之流。

金弱火絕，土木消磨之匠。身強財淺，金火陶冶之流。傷官逢財而有子。七殺有制亦多兒。

金弱而火絕的，是做土木活計、終日消磨的匠人。身強而財淺的，是干金火陶冶這一行的人。傷官若逢財來轉化，就有子；七殺若有制伏，也一樣多兒。

印綬被傷，母年早喪。財源被劫，父命先傾。男命傷官須損子。女命傷官定剋夫。

印綬被傷的，母親早年去世。財源被劫的，父親先亡。男命帶傷官的必損子，因為傷官克官，官正是男命的子星。女命帶傷官的定剋夫，因為傷官克官，官正是女命的夫星。

年月財官身旺，公顯父榮。日時祿馬長生，妻賢子貴。月中歸祿無財官，父喪他邦。年逢祿馬被沖破，公亡外郡。

年柱月柱上有財有官而日主又旺的，祖父顯達、父親榮耀。日柱時柱上祿馬又逢長生的，妻賢而子貴。月柱之中雖歸祿卻沒有財官的，父親死在別處。年柱上逢祿馬而被沖破的，祖父亡於外郡。

日逢財，時逢劫，妻妾產亡。太歲值殺月值傷，弟兄不睦。專祿若遇陰錯，外家零落。逐馬如遇陽差，公姑真假。

日支坐財而時上又逢劫財來奪的，妻妾死於生產。太歲上是七殺、月柱上是傷官的，兄弟之間不和睦。專祿之日若又遇陰錯，外家零落。驛馬被逐而又遇陽差的，公婆的名分真真假假。

歲月值殺有刑害，公父連傷。日神背祿無財助，妻兒離散。正財偏財見合，妻妾姦淫。傷官正官有剋破，夫妻刑併。

年月上帶著七殺而又有刑有害的，祖父與父親接連受傷。日主背了祿而又沒有財來相助的，妻與兒都要離散。正財與偏財都被別干合去的，妻妾行為姦淫。傷官與正官彼此克破的，夫妻之間刑剋並見。

旺妻傷子，必因食宿遭傷。旺子傷夫，乃是官星失位。女逢財旺生官，夫權必奪。男遇財多身弱，妻話偏聽。

妻旺而子受傷的，必是食神這一宿遭了損傷。子旺而夫受傷的，那是官星失了本位。女命逢財旺去生官，官雖旺卻操在她手裡，必要奪去丈夫的權。男命遇財多而身弱的，事事偏聽妻子的話。

差錯居日，外家冷淡。建刃伏年，祖基微淺。財官生時，逢財旺生官，助國興家之子。正官重見，多生女子少生男。

陰差陽錯落在日柱的，外家冷落。建祿與陽刃伏在年柱的，祖上基業淺薄。財官生在時柱，又逢財旺去生官的，是助國興家的好兒子。正官重重出現的，多生女兒而少生男。

出現偏財，少愛正妻偏愛妾。財星得位，因妻致富成家。官祿歸垣，顯己增榮祖業。年正官，月傷官，公強父弱。日值財，時劫財，父興子敗。

天干上出現偏財的，不大疼愛正妻而偏愛妾室。財星得位的，因妻子而致富成家。官與祿歸於本垣的，自身顯達而使祖業增榮。年柱是正官、月柱是傷官的，祖父強而父親弱。日支坐財而時上是劫財的，父親興旺而兒子敗家。

青龍全從革之金，且貧且賤。白虎備潤下之水，曰富曰貴。春木榮而水淺，補衲之僧。夏火炎而金衰，簪冠之道。

青龍屬木，若全然被從革之金所制，那便又貧又賤。白虎屬金，若具備潤下之水來洩它的銳氣，那便又富又貴。春天木雖榮茂而水太淺、無源可養的，是縫補衲衣的和尚。夏天火太炎而金已衰的，是戴冠簪的道士。

勾陳全備潤下，奔流之輩。朱雀三合玄武，窮窘之徒。金剛木弱，行商坐賈之人。土凝水竭，破祖離鄉之客。

勾陳屬土，若全被潤下之水沖散，是奔波流蕩之輩。朱雀屬火，若與玄武之水三合相犯，是窮困窘迫之徒。金剛強而木衰弱的，是行商坐賈之人。土凝結而水枯竭的，是破敗祖業、離鄉背井之客。

金生秋月土重重，貧無寸鐵。火長夏天金疊疊，祿有千鍾。春木水多，貧賤之輩。冬水金盛，顛弱之人。

金生在秋月本已當令，偏偏土重重來埋它，反倒窮得沒有一寸鐵。火長在夏天本已炎盛，得金疊疊作財讓它去鍛鍊，祿有千鍾。春天之木而水太多、漂浮無根的，是貧賤之輩。冬天之水而金太盛、寒氣愈重的，是顛沛虛弱之人。

辰戌丑未遇刑沖，無人不發。子午卯酉帶刑合，多者淫訛。夏金疊火，秋木重金，非貧則賤。季木盛金，春金多火，不夭則貧。

辰戌丑未四庫遇上刑沖把庫門打開的，沒有一個不發。子午卯酉四正帶著刑與合的，多半淫佚訛詐。夏天的金再疊上火，秋天的木再重逢金，不貧就賤。四季月的木再遇盛金，春天的金再遇多火，不夭就貧。

季木無根從妻（財）福，祿位高崇。夏火失色配夫（官）榮，功名顯達。火向春林逢水旺，好去求名。土臨季地見金重，將來出仕。

四季月的木已經無根，索性從了妻財而得福的，祿位高崇。夏天的火已失了光色，配上官星這「夫」而得榮的，功名顯達。火對著春天的林木而又逢水旺來生木的，正好去求取功名。土臨於辰戌丑未四季之地而見金重來洩的，將來能夠出仕。

甲乙夏榮土氣厚，功名半許足田莊。丙丁冬旺水源清，爵位全備榮錦綺。專祿帶食傷，權掌閫外。陽刃入官殺，威震邊疆。

甲乙木在夏天雖榮，若土氣又厚，功名只許他一半，倒是田莊足夠。丙丁火在冬天而水源清澈、官星有情的，爵位齊備而榮華錦繡。專祿之日又帶食神傷官的，權柄掌在京門之外。陽刃進入官殺之地的，威名震動邊疆。

拱祿夾祿拱貴，爵祿豐榮。倒沖遙巳欄叉，功名顯達。壬趨乾（亥）、甲趨艮（寅），清朝之士。辛朝陽、乙鼠貴，文學之臣。

「拱祿」「夾祿」「拱貴」這幾格，爵與祿都豐厚榮顯。「倒沖」「遙巳」「井欄叉」這幾格，功名顯達。「壬趨乾」是壬日趨向亥，「甲趨艮」是甲日趨向寅，都是清正的朝臣。「六陰朝陽」與「六乙鼠貴」這兩格，是以文學見長之臣。

局全風虎，良將之才。柱備雲龍，大人之德。四庫全備龍變化，逢大海為九五之尊。三奇局秀鳳騰翔，遇天門乃三六之主。

局中「風虎」齊全的，是良將之才。四柱具備「雲龍」的，有大人的德量。辰戌丑未四庫齊備而辰龍能起變化的，再逢上大海之水，便是九五至尊之命。三奇成局而秀氣如鳳凰騰翔的，再遇上戌亥這天門，便是三公六卿之主。

旺財官而致富。暗祿馬以榮華。入格，以貴而推。破局，以貧而斷。究一理而察萬端，明片言以通萬物，後學術士，毋怠於斯！

財官都旺的因此致富，祿馬暗藏的因此榮華。合了格的按貴來推，破了局的按貧來斷。從一個道理去察知萬般變化，憑三言兩語去貫通萬物之情。後學的術士，切不可在這上頭懈怠。

兩儀肇闢，六甲攸生，將三元而作三才，建四時而為四柱。干為祿本，定一生職位高低。支作命基，佈三限壽元終始。年生為根；月建為苗；日管經營，斷中年之休咎；時為結果，定晚歲之榮枯。

天地兩儀初開，六十甲子由此而生；把天、地、人三元當作三才，立四時之序而成四柱。天干是祿位的根本，由它定一生職位的高低。地支是命的基礎，由它布出三限而看壽元的始終。年柱是根，月建是苗；日柱管經營運作，斷中年的吉凶；時柱是結果，定晚年的榮枯。

先推胎息之由，次入變通之化。為官為貴，緣上下以咸和。多滯多危，本根元而相剋。

先推胎元與息養的來由，然後再進到變通化氣的道理。能做官、能得貴，是因為上下干支處處和順。多阻滯、多危難，根子在於本元與根氣彼此相剋。

是故，格清局正，當為臺閣之臣；印旺官生，必作鈞衡之任。馬頭帶劍，鎮壓邊疆。印綬逢華（華蓋），尊居翰苑。祿雖多而有害，福不為祥。殺雖重而無傷，刑當不禍。

所以格清而局正的，當作臺閣之臣；印旺而又有官來生的，必居宰輔鈞衡之任。「馬頭帶劍」的，鎮守邊疆。印綬又逢華蓋的，尊居翰林之苑。祿雖多而其中有害的，福也不成其為祥。七殺雖重而並未傷身的，縱有刑也不成禍。

三奇忽遇，才高立解成名。六合正逢，家富又能增業。空亡親於寡宿，孤獨躘踵。長生陷於空亡，貧寒偃蹇。

忽然遇上三奇的，才氣高而立刻成名。正逢六合的，家中既富又能增添產業。空亡與寡宿相親近的，孤獨而步履蹣跚。長生陷進空亡的，貧寒而困頓不振。

桃花若臨帝座，因色亡身。咸池更會日宮，緣妻致富。根源淺薄，逢生旺而不榮。本主興榮，遇休囚而反吉。

桃花若臨於帝旺之座，因貪色而喪身。咸池若又會於日支之宮，反倒因妻而致富。根源本來淺薄的，縱逢生旺也榮不起來。日主本已興旺榮盛的，遇上休囚反而吉。

陽刃臨於五鬼，定須重配流徒。勾絞疊於三刑，應是頻遭編配。是以，登仕途者，莫逢吞陷，爵祿虧停；當兵權者，勿遇天中，身權退失。

陽刃臨於五鬼之上的，定要一再遭流放充軍。勾絞與三刑疊在一處的，應是屢屢被編管發配。所以走仕途的人，不要碰上吞陷之煞，那會使爵祿虧損停滯；掌兵權的人，不要遇上天中空亡，那會使身與權一齊退失。

胸襟澄澈，蓋因水濟江湖。學問淵源，本是水居壬癸。慈祥愷悌，木乘甲乙之鄉。眊燥炎陽，火盛丙丁之地。

胸襟澄澈的，是因為水成江湖而能相濟。學問有淵源的，本是水居於壬癸而既清且深。慈祥和樂的，是木乘著甲乙之鄉。昏躁而炎烈的，是火盛在丙丁之地。

名高祿重，乾金早會庚辛。貫朽粟陳，鎮土重親戊己。木繁而無金斷削，縱榮而末歲孤窮。火炎而無水淘溶，縱發而早年夭折。

名高祿重的，是乾位之金早早會合了庚辛。錢串朽爛、糧米陳積的，是厚重之土又親近戊己。木太繁茂而沒有金去斫削的，縱然一時榮盛，晚年也孤單窮困。火太炎烈而沒有水去淘洗調劑的，縱然一時發達，早年也要夭折。

粵若，水之浮泛，惟憑土以隄防；土重而無木疏通，遂歸愚濁；金堅而無火煆煉，終是兇頑。至若，金脆火炎，多則損己；木柔金重，利則傷身。

至於水氾濫漂浮的，只能靠土來築堤防；土太重而沒有木去疏通的，人便流於愚鈍渾濁；金太堅而沒有火去煆煉的，終究是兇頑之輩。再如金已脆弱而火又炎烈，火一多便損傷自己；木本柔弱而金又重，刀刃雖利卻要傷到自身。

水清而不假土多，土弱而不禁木盛，火強燥而微吵，水略濟以寬和；須將勻配為佳，亦以均調為上。

水本清澈，就不須借太多的土來攪渾；土本衰弱，就禁不起木太盛來克；火太強燥而略嫌喧躁，得一點水去濟它便寬和了。總要配得勻停才好，也總以調和均平為上。

大顯者，貴守深隱。大屈者，貴守卑伸。壽極年高，皆是祿臨帝旺。職崇位顯，為緣馬會官星。

大顯達的人，可貴之處在於能守得住深藏不露。大屈抑的人，可貴之處在於能安於卑下而待時伸展。壽數極高的，都是祿臨於帝旺。職位崇高顯赫的，是因為驛馬會上了官星。

華蓋逢空，偏宜僧道。學堂遇貴，惟利師儒。五行若也蕭索，五命因而低弱。日逢空（空亡）寡（寡宿），其妻多致生離。時值孤虛，其子多饒不肖。

華蓋落進空亡的，偏宜做僧人道士。學堂之位又遇貴人的，只利於當師儒教書。五行若蕭索無氣，五命也因此低弱。日支逢空亡與寡宿的，妻子多半生離。時柱值孤辰空虛的，兒子多半不肖。

絕宮為鼓盆之殺。胎宮為白虎之神。天空臨嗣息之宮，末歲損成家之子。運逢吉宿無木主，則未足歡娛。限守凶神有根苗，則不須畏懼。

絕宮是「鼓盆」之煞，主喪妻。胎宮是白虎之神，主血光。天空之煞臨於子嗣之宮的，晚年要損失那能成家的兒子。行運雖逢吉宿，而命中原無根基可作主的，也不值得歡喜。限運雖守著凶神，而命中另有根苗可恃的，就不必畏懼。

歲君若臨惡曜，一歲迍邅。生時若值休囚，一生愁嘆。源清者，其流必遠。本濁者，所作無成。

太歲若臨著惡曜，那一年困頓不順。生時若值休囚，一生愁苦嘆息。源頭清的，流得必遠；根本濁的，做什麼都不成。

八字超群，不貴則當大富。五行駁雜，居安可不慮危。休囚者，身性卑微。旺相者，名位壯實。

八字超群出眾的，不貴也當大富。五行駁雜不清的，雖處安順之中也不可不慮及危難。落在休囚的，身分性情都卑微。處於旺相的，名聲與位置都壯實。

先強後弱，必先吉而後凶。始弱終強，亦始凶而終吉。若乃運限所臨之地，憑流年星辰凶吉，以定禍福。

先強而後弱的，必然先吉而後凶。起初弱而終於強的，也就先凶而後吉。至於大運限度所臨的地方，還要憑流年星辰的吉凶去定禍福。

洪濛肇判，甲子攸生，幽顯而變通莫測，沉潛於二理尤深；二十四字之精神妙用，億千萬人凶吉灼知。

鴻蒙初分，甲子由此而生；其中幽隱與顯明的變化通達難以測度，沉潛在陰陽這兩條道理裡尤其深邃。十天干、十二地支再合陰陽，這二十四個字的精神妙用，能把億萬人的吉凶照得清清楚楚。

日生為主，年長為君；先論根本，察貴賤之由易見。假使粗識深藏之體，孰得而知；蓋，貴者雖吉，賤由不易。森列三才，勢有權衡輕重；包羅八卦，自存規矩方圓。

以生日為主，以年為君長；先論根本，察明貴賤的由來，這一層還容易看出。可若只粗略識得那深藏之體，又有誰真能知道其中底細？大凡貴的固然吉，賤的也不容易更改。三才森然羅列，其間自有權衡輕重之勢；八卦包羅萬象，其中自存規矩方圓之則。

天道尚有盈虧，人事豈無反覆；或先貧而終富，或先敗而後興，當捨短而從長，毋取彼而捨此。

天道尚且有盈有虧，人事豈能沒有反覆？有的先貧而終富，有的先敗而後興。看命要舍其短而取其長，不要顧了這頭又丟了那頭。

四柱俱嫌其一字，大醇亦求其小疵，詳察其言，毋輕以斷。官在祿鄉，伊尹負阿衡之任。時居貴地，傅巖興作相之臣。生逢貴格，入仕為臺閣之尊。重疊鬼生，樂道有山林之興。

四柱之中往往只嫌那一個字，大體純正之中也要挑出小小的瑕疵；細細審察這些話，不要輕易下斷語。官星落在祿鄉的，像伊尹那樣擔當阿衡之任。時柱居於貴地的，像傅說從傅巖起家而作宰相之臣。生來逢著貴格的，入仕便居臺閣之尊。官鬼重重疊疊而又轉來生身的，安於樂道，有隱居山林之興。

是知，居官居貴，五行醇而不疵；多滯多憂，八字雜而又戰。根甘裔苦，賈誼屈於長沙。源濁流清，太公興於渭水。祿馬同鄉，而會登臺閣。殺印重旺，而早入科名。

由此可知：能居官得貴的，五行醇正而沒有瑕疵；多阻滯多憂愁的，八字駁雜而又彼此攻戰。根甜而末苦的，就像賈誼終究被貶屈到長沙。源濁而流反清的，就像姜太公晚年在渭水邊興起。祿與馬同在一鄉的，能登臺閣之位。七殺與印重重而旺的，早早取得科名。

兄多逢弟，宜嗟范子之貧。父疊生身，可比老彭之壽。夾官夾貴日時值，而峻宇雕樑。劫財奪馬歲時逢，而蓬門甕牖。

比肩多而又逢劫財的，只好像範丹那樣嘆自己的窮。印這「父」星重重來生身的，可比彭祖那樣長壽。日柱時柱上夾著官、夾著貴的，住的是高屋雕樑。年柱時柱上逢著劫財奪馬的，住的是蓬草為門、破甕作窗。

嗣位剋絕，鵲之巢而鳩占之。妻位犯傷，鸞之孤而鳳無匹偶。行運背祿，昔日富而今日貧。命遇旺身，昨日悲而今日笑。

子嗣之位被克到絕的，就像鵲築好的巢反被鳩佔了去。妻位犯了傷的，就像鸞鳥孤單、鳳凰沒有配偶。行運背離了祿的，昨天還富、今天就貧。命行到身旺之地的，昨天還在悲嘆、今天就歡笑。

四柱坐學堂之上，回也不愚。三元助墓庫之中，丘也好學。年逢官貴，才高立解成名。時值偏財，家富又添好業。

四柱坐在學堂之位上的，像顏回那樣看似愚鈍而其實不愚。三元又助起墓庫之氣的，像孔丘那樣好學不倦。年柱逢官貴的，才氣高而立刻成名。時柱值偏財的，家富而又添好產業。

庚行丙地，禱爾於祗。壬入戌鄉，胡不遄死。伯牛有疾，緣戰剋以交差。司馬何憂，蓋比和而無位。

庚金行到丙火之地被克，只好向神祇禱告求佑。壬水進入戌鄉而入墓受制，幾乎要說一句「何不速死」。冉伯牛身染惡疾，是因為局中戰與克交錯。司馬牛為什麼憂愁沒有兄弟？那是因為比劫雖相和，卻各自沒有本位。

身中衰弱，逢吉運以為凶。命坐堅牢，遇禍年而反福。殺須重而多合，何傷日月之明。祿雖多而有破，難際風雲之會。

日主本身衰弱的，縱逢吉運也轉成凶。命坐得堅牢的，縱遇禍年反成福。七殺雖重，只要有多處相合把它羈絆住，又怎麼傷得了日月之明？祿雖多而有破損的，也難趕上風雲際會的機運。

遇而不遇，庚辛在壬癸之鄉。憂而不憂，甲乙行丙丁之地。或若，生逢敗絕，鄭谷歸耕；祿馬病衰，馮唐皓首。

看似遇上卻等於不曾遇上的，是庚辛金落在壬癸水之鄉，銳氣被洩盡。看似可憂其實不必憂的，是甲乙木行到丙丁火之地，洩秀而有情。至於生來就逢敗絕之氣的，便如鄭谷那樣歸田耕作；祿馬落在病衰之地的，便如馮唐那樣白了頭也不得志。

九宮旺相，難逃邀我桑中。四柱合和，未免題詩葉上。西施美貌，自身多帶長生。綠珠墜樓，凶惡又逢七殺。

九宮都旺相而氣盛的，難免有《詩經》「期我乎桑中」那樣的私會。四柱處處相合的，也免不了紅葉題詩一類的姻緣。像西施那樣貌美的，是自身多帶長生。像綠珠那樣墜樓而亡的，是凶惡之神又逢七殺。

孤鸞入命，妻哭夫而夫哭婦。煙花絆身，女求男而男求女。頭目陷，而肢體相虧。財有耗，而田宅有害。

「孤鸞」入命的，不是妻哭丈夫，便是丈夫哭妻。被煙花之煞纏身的，女去求男、男去求女，顛倒失禮。頭與目陷落的，肢體也跟著有虧。財有耗散的，田宅也跟著受害。

生時若遇刑沖，一生屢乏。歲月若臨劫奪，百歲孤寒。財入財窠，不貴即當大富。殺居太歲，居安不可慮危。

生時若遇刑沖，一生屢屢匱乏。年月上若臨劫奪之神，一輩子孤單寒素。財落進財的巢窠、聚而有歸的，不貴也當大富。七殺居於太歲之上的，雖處安順，也不可不慮及危難。

若乃，官星透露，未可便作貴推；殺星下攻，曷不便為凶兆。大抵，歸祿喜逢於印綬，刑殺宜值於濟和。是以當憂不憂，聞喜不喜，考其根而明其實，論其始而究其終；故知，失其本而忘其末，不救其實而義有餘。

至於官星雖然透露出來，也不可立刻當貴來推；七殺雖在下面攻身，又怎麼就一定是凶兆？大體說來，歸祿之格喜歡逢著印綬，刑與殺則宜有調濟中和之物。所以該憂的未必真憂，聽到可喜的也未必真喜；總要考究它的根、弄明它的實，論它的始、推它的終。由此可知：若丟了根本又忘了枝末，不去救它的實處，道理講得再多也無用。

是以，妻宮有剋，少年無早娶之人；鬼位逢傷，末歲損成家之子。生平不已，而壽算松樁。財祿帶多，而福姿蒲柳。源清者，其流必遠。本壯者，其葉必榮。

所以妻宮有克的，少年時不會早娶。官鬼之位被傷的，晚年要損掉那能成家的兒子。生機綿延不絕的，壽數就像松樹一樣長久。財祿帶得太多而身擔不起的，福分就像蒲柳一樣早衰。源頭清的，流得必遠；根本壯的，枝葉必榮。

三命冠群，不貴即當大富。九宮弱陷，怕凶運大忌凶年。

年、月、日這三命之氣冠絕群倫的，不貴也當大富。九宮衰弱陷落的，既怕凶運，更大忌凶年。

千條萬緒，當求不見之形；百派一源，貴得彌身之地。詳陳本末，備察盈虧，澄神定慮，深略沉機，可考而知，不言而喻；後之君子，鑑以前賢，言術者十常八九，造首者百無一二。辭簡而意微，言近而指遠，為之賢乎已，鑑命無忽諸。

千頭萬緒之中，要去求那看不見形跡的東西；百川同歸一源之處，可貴的是找到能安頓此身之地。詳細陳說本末，全面考察盈虧，澄清心神、安定思慮，深藏謀略、沉潛機微，如此便可考究而知，不必多言也能明白。後世的君子當以前賢為鑑：會說術數的十個裡有八九個，能真正登堂入室的一百個裡沒有一兩個。這些話辭句簡短而意思幽微，說得淺近而所指深遠；肯下這番功夫，總比不做要好，鑑察人命，切莫輕忽。

富莫富於純粹，貧莫貧於戰爭；貴莫貴於秀實，賤莫賤於反傷。

最富的莫過於五行純粹，最貧的莫過於干支交戰；最貴的莫過於秀氣結實，最賤的莫過於用神反被所傷。

文辭稱辨，貴馬會於學堂。錦繡文章，火木合於性情。深謀遠慮，德性居沉靜之宮。術業精微，帝座守文章之館。

言辭善辯、文采可稱的，是貴人與驛馬會在學堂之位。文章錦繡的，是火與木相合而見於性情。深謀遠慮的，是德性之神居於沉靜之宮。技藝學業精微的，是帝旺之座守在文章之館。

吉福生旺祿馬，全要精神。魁罡有靈變之機。離（火）坎（水）乃聰明之戶。貴人祿馬，宜逢劫刃，空亡奇遠。

吉神福神以及生旺、祿馬，全要看它們有沒有精神。魁罡自有靈活應變的機竅。離位之火與坎位之水，是聰明所出的門戶。貴人與祿馬，宜於遇上劫財陽刃來激發，卻應當離空亡遠遠的才算奇。

長生，招君子之可愛。衰敗，遇小人之憎嫌。四柱斗亂兮，不仁不義。五行相生兮，為孝為忠。

落在長生之地的，招得君子的喜愛。落在衰敗之地的，遭到小人的憎嫌。四柱互相爭鬥混亂的，不仁不義。五行彼此相生的，能孝能忠。

印綬在刑沖之內，心亂身忘。日時居墓庫之中，憂多樂少。日干旺，而災咎寡。財命衰，而惆悵多。

印綬落在刑沖之內的，心緒紛亂而不能自持。日柱時柱居於墓庫之中的，憂多而樂少。日干旺的災咎就少，財與命都衰的惆悵就多。

衣食奔波，旺處遭刑。利名成敗，貴地逢傷。平生禍福，賴於一時；一世吉凶，憑於氣運。

為衣食奔波的，是正當旺處卻遭了刑。名利時成時敗的，是正在貴地卻逢了傷。一生的禍福，全繫於生時那一刻；一世的吉凶，全憑大運的氣數。

福有氣而變通陞遷。歲剋運凶，無氣而人離散。大運凶，而生百禍。流年吉，而除千殃。

福神有氣而能變通的，就升遷得志。太歲去克大運而成凶，福神又無氣的，家人便要離散。大運凶的，生出百般禍事；流年吉的，能除去千種災殃。

無絕至絕，財命危傾。本主得生，利名稱遂。三合六合，逢之吉重禍輕。七殺四凶，遇之禍深福淺。

本來不絕而忽然走到絕地的，財與命都要危傾。日主得著生扶的，名與利都稱心如意。三合、六合逢上了，吉就重而禍就輕。七殺以及四凶之神遇上了，禍就深而福就淺。

加官進職，定因祿會之年。廣置根基，必是合財之地。歲君沖壓主凶災。大運受傷殊少吉。

加官進職，定在祿神會合的那一年。廣置產業根基，必在合起財星的那一步運。太歲被沖被壓的，主凶災。大運受了傷的，很少有吉。

歲宜生運，運喜生身；三位相生，一年稱意。財官俱旺，應顯達於仕途。財食均縈，豈淹留於白屋。祿入聚生之地，富貴可知。馬奔祿旺之鄉，榮華可斷。

太歲宜於生大運，大運又喜生日主；太歲、大運、日主這三位彼此相生，那一年便稱心如意。財與官都旺的，該在仕途上顯達。財與食均勻纏繞的，怎會久困在白屋寒門？祿進入聚氣而生我之地的，富貴可知。驛馬奔到祿旺之鄉的，榮華可斷。

欲取交關利息，須尋六合相扶。財官帶祿朝元，定主安然獲福。月衰時旺，早歲豐肥。木重土輕，終身漂盪。

想在交易買賣上取得利息的，須尋六合來相扶。財與官帶著祿而朝向本元的，定主安然得福。月柱雖衰而時柱旺的，早年也自豐足。木重而土輕的，一輩子漂泊流蕩。

慣取市廛之利，必因旺處逢財。忽然顯達成家，定是刑沖見貴。主本當時，得女以扶持。貴祿有情，因男子而升吉。

慣於在市井店鋪裡取利的，必是旺處又逢著財。忽然顯達而成家立業的，定是刑沖之中見了貴。日主本身正當其時的，能得女子扶持。貴與祿彼此有情的，因男子之力而升遷得吉。

南商北旅，定因馬道之通；東販西馳，必是車運之利。日干困弱，伯牛敢怨蒼穹。祿馬衰微，顏子難逃短命。

南來北往做買賣的，定因驛馬之道通暢；東販西馳奔走的，必是車運往來得利。日干困弱不振的，就像冉伯牛那樣只能仰天怨嘆。祿馬衰微的，就像顏回那樣難逃短命。

凶，莫凶於劫刃。吉，莫吉於剛強。官微馬劣，男逃女走。天羅地網，非橫之災。脫命夭亡，遇之必不得實而死。窮途逢劫，危疑必犯於自刑。絕處逢財，妻子應難諧老。

最凶的莫過於劫財與陽刃，最吉的莫過於日主剛強。官星微弱、驛馬低劣的，男的逃、女的走，各奔生路。落在天羅地網的，有意外橫來之災。命氣脫盡而夭亡的，遇上它必定死得不明不白。窮途末路又逢劫財的，危疑之中必是犯了自刑。絕處又逢財的，夫妻難以白頭到老。

大耗小耗，多因博戲（賭博）亡家。官符死符，必主獄訟時有。或，行四柱遇絕，三命刑傷，未免徒絞之刑，難逃黥面之苦。若逢五鬼，雷傷虎咬無疑，更值群凶，惡殃橫死定斷；女多淫賤，男必猖狂。

命帶大耗、小耗的，多因賭博而敗家。帶官符、死符的，必定時時有牢獄訟事。若行運在四柱上遇絕，年月日三命又受刑傷，免不了徒刑絞刑，也難逃黥面之苦。若再逢五鬼，遭雷擊、被虎咬是無疑的；更值群凶齊聚，惡殃橫死也可斷定。這樣的命，女的多淫賤，男的必猖狂。

或問人之情性，賢愚善惡，先推貴賤旺相之由，衰敗方究機巧靈變。心高者，魁罡為禍；性順者，六合為祥。

有人問人的性情與賢愚善惡該怎麼看，那就先推貴賤與旺相的由來，再從衰敗之處去究他機巧靈變的一面。心氣高傲的，是魁罡在那裡作祟；性情柔順的，是六合帶來祥和。

觀幽閒瀟灑之人，遇華蓋孤虛之位。好恃勢倚霸之輩，犯偏官劫刃之權。劫刃生鄙吝之慳，更出機關之險。謀略大因於壬癸。威風氣猛於丙丁。

看那幽閒瀟灑之人，是遇上了華蓋與孤虛之位。好倚仗權勢稱霸的人，是犯了偏官與劫刃之權。劫財陽刃生出鄙吝小氣，還要弄出機關權變的凶險。謀略大的，多因為壬癸之水；威風猛烈的，多出於丙丁之火。

孤囚遇之，無精神。破敗遇之，多疏坦。甲乙順而仁慈大量。庚辛虧而果斷氣剛。燥敗火盛須疑。隱忍金多定論。刑戰者，愚頑。安靜者，賢俊。

落在孤囚之地的，人便沒有精神。落在破敗之地的，人便疏放散漫。甲乙木順遂的，仁慈而有大度量。庚辛金雖有虧損的，也果斷而氣性剛硬。躁急敗亂的，是火太盛，不難推知。能隱忍不發的，是金太多，也是定論。彼此刑戰的愚鈍頑劣，安寧平靜的賢良俊秀。

金木司令而相生，火土逢時而相助，不勞心而衣食自足，不費力而家計自成；更若得神扶持，定是權尊鄉里。祿貴拱位者，臺省揚名。

金與木各自當令而又相生，火與土逢時而又相助，這樣的人不勞心而衣食自足，不費力而家業自成；若再得吉神扶持，定然權勢尊崇於鄉里。祿與貴彼此拱夾其位的，能在臺省之中揚名。

其所憂者福不福，其所慮者成不成。福不福者，吉處遭凶；成不成者，格局見破。傷其格者，則傷。破其格者，則禍。譬若，苗逢秋旱，而冬廩空虛；花被春霜，而夏果無成。

所憂的是福而不成其為福，所慮的是成而終於不成。所謂福而不福，是在吉處偏偏遭了凶；所謂成而不成，是格局被破了。傷了格局的就受傷，破了格局的就招禍。譬如禾苗遇上秋旱，冬天的糧倉就空虛；花朵被春霜打了，夏天就結不出果子。

智謀思慮，措用無成，縱有迴天轉軸之機，而無建功立業之遂；豈不見酈生烹鼎，範生甑塵，淵明東歸，子美西去，孟軻不遇，馮衍空回，買臣負薪而行歌，江革苦寒而坐泣。

雖有智謀思慮，措置施用卻一事無成；縱有迴天轉軸的本事，也沒有建功立業的機緣。豈不見酈食其被烹於鼎中，範丹窮得甑裡積灰，陶淵明棄官東歸，杜子美流落西行，孟軻一生不遇，馮衍徒勞而返，朱買臣揹著柴薪一路行歌，江革在苦寒之中坐地悲泣。

蓋苗而不秀者有之，秀而不實者有之，更值傷敗太過，一福不過芻蕘；縱有百藝多能，難免飢寒苦疾，困於溝壑，命使其然爾，淹滯無成，何勞嘆嗟！

大凡出了苗而不開花的有，開了花而不結果的也有；若再遇上傷敗太過，那一點點福氣也不過是打柴割草之輩。縱然身懷百藝、樣樣能幹，也難免飢寒困苦、疾病纏身，最後困死溝壑。這都是命使他如此罷了；既然淹滯而無成，又何必徒然嘆息。

欲問富貴，全仗財官。朕何由得之？大莫大於鎡基，奇莫奇於秀異。達聖達賢者，無時不有；至富至貴者，自古皆然。

要問富貴從哪裡來，全仗財與官。這話從何說起？最要緊的莫過於根基，最奇特的莫過於秀異之氣。通達聖賢之境的人，什麼時代都有；極富極貴的人，自古以來也都是這樣得來的。

或生生月之中，文高武顯。或居冠帶之下，業大財奇。若此玄妙，何如推測？先論學堂之內，三奇四福，次察格局之外，一吉二宜。

有的生在月令得氣之中，文能高、武能顯。有的居在冠帶之位以下，家業大而財貨奇。這樣的玄妙，該怎麼去推測？先論學堂之內有沒有三奇與四福，再察格局之外有沒有一吉與二宜。

若，己未見甲午為祥，壬申見丁巳為瑞。壬子丙午，主光風儒雅之人。辛酉丙申，長俊秀榮華之士。陰陽全憑純美。造化最喜相生。

譬如己未遇上甲午便是祥，壬申遇上丁巳便是瑞。壬子配丙午的，主為人光風霽月、儒雅可親。辛酉配丙申的，長成俊秀榮華之士。陰陽全憑配得純正精美，造化最喜彼此相生。

難辨者日精月華，莫測者金堂玉匱，得之者榮，遇之者貴。若遇賢愚顯晦，無非造化鈞陶，物既榮枯，為人豈無成敗；假若鳳生於雉，蛇化為龍，芳蘭不斷蓬蒿，枯木猶生於山野。

最難辨別的是日精月華，最難測度的是金堂玉匱；得著它的榮，遇著它的貴。至於賢與愚、顯與晦，無非是造化陶鑄的結果；萬物既有榮有枯，做人又豈能沒有成敗？就好比鳳凰有時從野雉之中生出，蛇也能化成龍；芬芳的蘭草挨著蓬蒿而不絕，枯木照樣長在山野之間。

少貴老賤，初迍後亨；蓋由大運之衰旺，以致富貴之更變。格局純而反雜，惆悵殘春。運行老而得時，優遊晚景。

有人少年顯貴而老來卑賤，有人起初困頓而後來亨通；這都由大運的衰旺，才引起富貴的變遷。格局本純而後來轉雜的，就像惆悵那將盡的殘春。行運到老才得時令的，晚景優遊自在。

防不測運之艱危，是以時有春秋，月圓有缺。嘗觀資蔭之子，親一喪定無聊；復見﹛田井﹜釣之人，運一通而殊顯。

要提防那意想不到的運途艱危，因為時序有春有秋，月亮有圓有缺。曾見靠父祖廕庇的子弟，雙親一亡便潦倒無依；又見躬耕垂釣的寒士，運一通便格外顯達。

多年爵祿，一旦俱休；時運至者，片時相遇。值生旺者，未必為凶；有情者通，無情者滯；有合者吉，有沖者凶。

多年積下的爵位俸祿，一旦全都休止；時運一到，片刻之間便得相遇。值生旺之地的未必就凶；彼此有情的就通達，無情的就阻滯；有合的吉，有沖的凶。

官印歲臨，仕途定知進擢。食財運遇，庶民亦喜榮昌。或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴；又有垂髫難苦，至老無依；蓋因四柱之旺衰，所由大運之亨否。

官與印在流年上臨身的，仕途上定能升遷擢用。食神與財在大運上遇著的，平民百姓也一樣興旺可喜。有的人少年靠祖父的榮光，年長又借兒孫的顯貴；也有的從垂髫童年就艱難困苦，到老仍無依無靠。這都因為四柱的旺衰不同，也由大運通與不通所致。

豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮；茂盛之標，雖凌霜而不敗。論日更虧年月，定無下稍。生時旺氣朝元，必有晚福。

豈不見枯槁的樹木，縱然逢上春天也發不了榮；茂盛的枝梢，雖經霜打也不凋敗。論日主而年月又都有虧的，到頭來定沒有好收場。生時的旺氣朝向本元的，晚年必有福。

古有琢磨之玉，值價連城；世有正直之人，自成家計；如烹煉之餘而不朽，如歲寒之後而不凋。消息妙在變通，禍福當察衰旺，庶幾君子，共鑑是幸！

古時有經過琢磨的美玉，價值連城；世上有正直的人，自能成就家業；就像經過烹煉而不朽壞，經過歲寒而不凋零。推消息的妙處全在變通，斷禍福總要察明衰旺。但願有德的君子共同鑑察，那便是幸事了。

欲識五行生死訣，容易豈與凡人說，星中但以限為憑，子平但以運為訣；運行先布十二宮，看來何格墮時節，財官印綬與食神，當知輕重審分明。

要想知道五行生死的口訣，哪能這樣容易就說給凡人聽？星命之學只憑「限」來推，子平之法則專以「運」為訣。行運先布出十二宮，看它落在哪一格、墮在什麼時節；財、官、印綬與食神這幾樣，都要把輕重審得分明。

官星怕行七殺運，七殺猶畏官星臨。官殺混雜當壽夭，去官留殺仔細尋。留官去殺莫逢殺，留殺去官官莫逢。官殺受傷人必夭，更宜財格定前程。

用官星的怕行七殺之運，用七殺的也畏官星臨身。官與殺混雜的，當斷他短壽；究竟該去官留殺還是去殺留官，須仔細尋求。既留了官、去了殺，就別再逢七殺；既留了殺、去了官，也別再遇官星。官殺受了傷的人必定夭折；這時更宜改取財格來定他的前程。

日時偏正問何財，生怕干頭帶殺來。劫若重逢人夭壽，孰知偏正甚為災。有財官運須榮發，財地官鄉是福胎。

日柱時柱上究竟是偏財還是正財，先要問明；最怕天干上又帶七殺而來。若劫財重重相逢，人就短壽；須知不論偏財正財，被劫都要成災。有財而行官運的必然榮發，財地與官鄉正是福氣的胚胎。

只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰。財多身弱行財運，此處方知下九臺。官不逢傷財不劫，壽山高聳豈能摧。

只怕日干本來就弱，財一多便去生殺，逼得日主更衰。財多身弱而又行財運的，到這一步才知道要跌下九層臺去。官星不遇傷官、財星不被劫奪的，壽山高聳，誰能摧折？

第一限逢印綬鄉，運生生旺必榮昌。官鄉會合遷官職，死絕當頭是禍殃。若是逢財來害印，墮崖落水惡中亡；為官在任他鄉死，作客逢之死路傍。印不逢財人不死，如前逐一細推詳。

第一步限運逢著印綬之鄉，運再生到生旺之地，必定榮昌。走到官鄉而與命局會合的，官職升遷；若死絕之地當頭，那就是禍殃。倘若逢財來害印，就要墜崖落水而惡死；做官的死在任上他鄉，作客的死在路旁。印若不逢財來克，人便不死；照前面所說，逐一細細推詳就是。

財官印綬分明說，莫道食神非易訣；食神有氣勝財官，只怕傷殘前外截，卻分輕重細推詳，大忌財官為死絕。

財、官、印綬已經說得分明，不要以為食神就不是要緊的口訣。食神有氣時勝過財與官，只怕它前後被傷殘截斷。仍要分清輕重細細推詳，最忌財與官落在死絕之地。

傷官命運莫逢官，斬絞徒流禍百端。月德日貴逢剋戰，此命危亡立馬看。

傷官格的命，行運不要逢官星，否則斬、絞、徒、流之禍層出不窮。月德與日貴若遇上克戰，這個命的危亡立刻就見分曉。

飛天拱祿嫌填實，最怕絆神來犯干；子運行年來甲子；壬寅申地見丙申，巳丙一同推禍福；卯宮乙木怕相逢；巳宮戊庚丙辛會；午丁年上午戌凶；丑未年中須是禍，但宜遷運而搜尋。

「飛天祿馬」與「拱祿」這些格，嫌所虛之位被實字填滿，最怕有羈絆之神來犯天干。譬如子運又行到甲子流年；壬日在寅、申之地而見丙申，巳與丙也照這個法子一同推禍福；卯宮的乙木最怕相逢；巳宮之中戊、庚與丙、辛會聚；午與丁在流年上再遇午、戌便凶；丑、未年中也必有禍。總之要在遷轉的運程裡去搜尋端倪。

同官同運如逢祿，逢祿刑禍來相侵。外逢仍還逢內敵，其餘官分外方尋；外逢內敵為災重，內逢外敵禍微侵。

官與運相同而又逢著祿的，一逢祿反有刑禍來侵。外面遇上敵神而裡面也有敵神的，其餘的還要到本位之外去尋；外面遇敵而裡面又有敵的，災就重；裡面有敵而外面才來敵的，禍就輕些。

戊己土皆分四季，雜氣之中難又易，逐一依定數中推，受制受刑隨運氣，只定其凶此運中，何年月日災刑重。此是石金玉匣訣，只此洩漏與君知。

戊己之土分屬辰戌丑未四季，在這雜氣之中，說難也難、說易也易；只要逐一按定數去推，何時受制、何時受刑，都隨著運氣而定。先斷定凶在哪一步運裡，再看哪一年、哪一月、哪一日災與刑最重。這是「石金玉匣」的秘訣，如今只這一回洩露給您知道。

以日為主，專論財官。蓋，官乃為扶身之本，財為養命之源。故推天時，察地利，約太過而不及，以中和而為用；去留舒配而中理，輕重強弱而表正。

看命以日干為主，專門論財與官。因為官是扶持我身的根本，財是養活性命的源頭。所以要推天時、察地利，把太過的收斂一些、不及的補足一些，總以中和為用；去與留、舒展與配合都要合於事理，輕與重、強與弱都要擺得端正。

先觀節氣之深淺，後論財官之向背。人之命內，皆不離乎財官；諸格局中，總要虛邀祿馬。先賢已成矜式，後學須自變通。

先看所生節氣的深淺，後論財與官是相向還是相背。人的命裡都離不開財與官；各種格局，總歸要虛位遙邀祿馬。前賢已經立下範式，後學須自己懂得變通。

宜向之而運背，決之貧賤。宜背之而運向，斷之困弱。喜生以逢生，貴而可取。受剋而值剋，吉而堪言。

該相向而行運偏偏背離的，判為貧賤。該背離而行運偏偏相向的，斷為困弱。喜有生扶而恰好逢生的，其貴可取。該受剋制而恰好遇克的，其吉可言。

逢官而看財，見財富貴。逢殺而看印，遇印榮華。逢印看官而遇官，八而七貴。逢財看殺原有殺，十有九貧。

遇官星就看財，見著財便富貴。遇七殺就看印，遇著印便榮華。遇印綬本要看官，若真遇上官星，八個裡有七個貴。遇財星本要防殺，若原局果然有殺，十個裡有九個貧。

甲乙運入西方，身旺功名可許。壬癸路經南域，主健為貴。印財不宜身旺地。食神最喜劫財鄉。

甲乙木行運進西方金地，只要身旺，功名可許。壬癸水路經南方火域，只要日主強健，便可取貴。既用印又用財的，不宜再走身旺之地。食神卻最喜走劫財之鄉。

官殺混雜，身弱則貧。官殺兩停，合殺為貴。年月官星，早年出仕。日時正貴，晚歲得名。

官與殺混雜而身弱的，主貧。官與殺分量相當的，能合去七殺便為貴。年月上有官星的，早年出仕。日時上有正貴的，晚年得名。

胞胎逢印綬，祿享千鍾。財氣遇長生，田肥萬頃。秋冬官星逢刃傷，存金去火貴無疑。臘月傷官喜見官。破印重傷而禍死。

胎元逢著印綬的，享千鍾之祿。財氣遇上長生的，有萬頃肥田。秋冬生而官星逢陽刃、傷官來傷的，只要留住金、去掉火，取貴無疑。臘月生的傷官格反喜見官星來暖局。印被破而又重重受傷的，就要因禍而死。

財旺生官者，何貴少而富多？傷官見官者，何官高而財足？無傷不貴，有病為奇，宜當棄之，理妙於斯，何必外取。

財旺而生官的，為什麼貴氣少而富氣多？傷官而又見貴的，為什麼官位高而財也足？只因命裡一點損傷也沒有反倒不貴，有病而後得藥才算奇；病既除去，那味藥也就該舍。道理的精妙就在這裡，何必另向別處去求。

如，火炎水少遇庚辛，休作身旺官輕而取。或，土重木絕逢壬癸，難作身旺官輕而決。財輕莫逢劫地。印多最妙財鄉。

譬如火炎而水少、又遇庚辛金的，不要按「身旺官輕」去取用。又如土重而木已絕、再逢壬癸水的，也難按「身旺官輕」去斷。財本輕的，不要再逢劫財之地。印太多的，最妙是走財鄉去損它。

財旺生官，用賂取貴。殺星制刃，劫寶圖名。身旺偏財何取，必取橫財。主捷正財偏劫，頻見妻災。

財旺而生官的，是用財貨去換取貴位。七殺能制住陽刃的，是靠劫奪之勢去圖取功名。身旺而有偏財，該取什麼？必取意外的橫財。日主雖敏捷而正財偏被劫奪的，屢屢有妻室之災。

劫財陽刃入官殺，臺閣之臣。歸祿倒沖逢刃傷，廊廟之貴。身旺有殺逢印綬，權斷之官。主弱逢印見財星，尋常之客。

帶劫財、陽刃而進入官殺之地的，是臺閣大臣。歸祿、倒沖之格而逢陽刃、傷官的，是廊廟之貴。身旺而有七殺又逢印綬的，是執掌權斷之官。日主本弱、雖逢印卻又見財來壞印的，不過是尋常之人。

陽刃傷官有制，膺職掌於兵刑。正官正印無傷，出仕牧其士庶。財旺稼穡，給餉之官。飛祿朝陽，侍廷之相。

陽刃與傷官都有制伏的，受職而掌兵刑之權。正官與正印都不受傷的，出仕而牧養士庶。財旺而成「稼穡」之格的，是掌管發放糧餉的官。「飛祿」「朝陽」這些格，是侍立朝廷的輔相。

乾坤本清氣，畿國之榮。子午為極尊，黃門之貴。癸日癸時兼亥丑，魁名及第入翰林。壬日壬時疊寅辰，高爵承恩登御閣。

乾位與坤位本是清氣所在，主京畿之地的榮耀。子與午是極尊之位，主黃門省的顯貴。癸日又生癸時、兼有亥與丑的，奪魁及第而入翰林。壬日又生壬時、重疊寅與辰的，得高爵、承皇恩而登御閣。

日德見魁罡，縱吉運，貧寒之士。魁罡見財官，任得地，衣祿之人。傷官見官，妙入財印之地。財星破印，貴行比劫之中。

日德格見著魁罡的，縱然行吉運，也只是貧寒之士。魁罡格見著財官的，縱然得地，也只是個衣食有著之人。傷官見官星的，妙在能走進財與印的地方去化解。財星破了印的，可貴之處在於行比劫之運來救。

命逢財，運逢殺，吉而堪言。命逢殺，運逢財，凶而可決。女多傷官，歸祿得之極吉。男逢陽刃，身弱遇之為奇。

原命有財而行運逢七殺的，吉還說得上。原命有殺而行運逢財來生殺的，凶可以斷定。女命傷官多而又得「歸祿」相配的，極吉。男命逢陽刃，若身正衰弱而遇它來幫身，反算得奇。

金神、歸祿、欄叉，女命逢之最忌。陽刃、傷官、七殺，男子值之得權。金神入火逢殺刃，貴而無疑。殺重有印逢食傷，榮而自有。

金神、歸祿、井欄叉這幾格，女命逢著最忌。陽刃、傷官、七殺這幾樣，男子遇上反能得權。金神進了火鄉而又逢七殺與陽刃的，貴是無疑的。七殺雖重而有印來化、又逢食傷來制的，榮顯自然會有。

正官無印，居官不顯。陽刃七殺，出牧馳名。身旺無依，僧道之例。桃花滾浪，娼妓之流。

只有正官而沒有印來相配的，雖居官位也不顯達。陽刃與七殺相配的，出任牧守而馳名。身旺而無所依託的，屬僧道一類。桃花滾浪不息的，是娼妓之流。

金弱火強，土木消溶之匠。土多水淺，行商針線之工。五湖雲遶，始榮終辱己身貧。遍野桃花，一世風流多酒色。

金弱而火強的，是做土木活計、終日消磨的匠人。土多而水淺的，是行商走販、做針線活的工匠。四方之水如五湖雲繞的，起初榮顯而終歸受辱、自身貧寒。滿盤桃花遍野的，一世風流而耽於酒色。

亡神拱殺，盜賊之徒。秀氣失時，清名之士。印旺身強多嗜酒。丁壬妒合犯淫訛。

亡神又拱起七殺的，是盜賊之徒。秀氣雖有而失了時令的，是徒有清名之士。印旺而身又強的，多半嗜酒。丁與壬彼此妒合的，要犯淫佚訛詐之事。

身印俱強，平生少病。天月德助，處世無殃。食神生旺，勝似財官。貴全官殺，有棄命就財、就殺、就官者；有餘富貴，無依專旺。絕食、絕財、絕官者，無限貧窮。

身與印都強的，一生少病。有天德、月德相助的，處世無災。食神生旺的，勝過財與官。貴氣全在官與殺上，也有棄命而從財、從殺、從官的；這些從格富貴有餘，全靠日主無依無靠而任其一氣專旺。至於食神絕、財絕、官也絕的，那便是無盡的貧窮。

身弱棄命要無根，官居宰輔。主衰身化得其時，位近天廷。男命，類屬從化、照返鬼伏；女命，純和清貴、濁濫淫娼。宜細詳之！

身弱而棄命相從的，要日主全然無根才成，這樣反能官居宰輔。日主雖衰而能化氣、又得其時令的，位近朝廷。男命的取法有類、屬、從、化以及照、返、鬼、伏這幾種；女命則不外乎純和清貴與濁濫淫娼這兩路。都應當細細推詳。

最貴者，官星為命，時得偏正財為福。最凶者，七殺臨身，逢天月二德為祥。官星若遇劫財，雖官無貴。七殺如逢資助，其殺愈重。

最貴的，是以官星為命之主，時上又得偏財或正財來生它，那便是福。最凶的，是七殺臨身；不過若逢天德、月德兩德，也能轉成祥和。官星若遇上劫財來奪財、斷了生官之源，雖有官也不貴。七殺若逢財來資助，那殺就愈發沉重。

三合六合，運至逢而必榮。七官八官，月逢官而為喜。四合四刑，合刑當為偏正。七沖七擊，沖擊喜得會藏。

三合與六合，行運走到那裡逢上，必定榮顯。所謂七官八官，總以月令上逢著官星最為可喜。四合與四刑，要看所合所刑的究竟是偏還是正。七沖與七擊，沖與擊之中喜的是能會合而有所收藏。

夾貴夾丘為暗會。財庫官庫要正沖。官星在生旺之方，逢則何須發見。印綬臨孟仲之下，見而不見。

「夾貴」「夾丘」這些，都算暗中會合。財庫與官庫，卻要有正沖才打得開。官星在生旺之方的，逢著它又何須一定要顯露出來。印綬臨於孟月、仲月之下的，看似見到又像不曾見到。

露形印綬，得劫財為貴。財源喜傷（傷官），貴為奇。傷官要見印綬，貴不可言。歸祿若見子孫（食神），祿無限妙。

印綬明露於外的，得劫財相配反成其貴。財的來源喜有傷官來生它，能由此取貴才算奇。傷官格若要見印綬來制，那貴氣就說不盡。歸祿之格若見食神這「子孫」之神，祿氣便妙得沒有邊際。

年月立有陰陽陽刃，刑罰重犯。官殺混逢天月德，壽位高遷。飛刃伏刃，會刃多凶。傷官見官，剝官見禍。

年柱月柱上立著陰刃陽刃的，一再觸犯刑罰。官殺雖混雜而又逢天德月德的，反能壽長而位高。飛刃、伏刃再會上陽刃的，多凶。傷官見了官星的，官被剝奪而見禍。

陽刃若逢印綬，縱貴，有病疾在身。七殺並制，逢官為禍，而壽元不長。三偏三正，貴居一品之尊。四柱四合，福坐眾人之上。

陽刃若逢印綬來生它，縱然顯貴，身上也帶病疾。七殺已被併力制伏，再逢官星便成禍，壽元也不長。三偏與三正配得齊整的，貴居一品之尊。四柱都有相合的，福氣高居眾人之上。

殺化為印，早擢登科。財旺生官，少年承業。官殺同來，要知扶官扶殺。偏正會合，須知合正合偏。

七殺被化成印的，早早擢第登科。財旺而生官的，少年就承繼家業。官與殺一同到來的，要弄清究竟該扶官還是扶殺。偏與正會合在一處的，也須弄清是合了正還是合了偏。

福祿若逢陽刃，世事不明。金神運入水鄉，身衰夭折。暗中藏殺，須憑月下刑神。見處無財，必受空中禍患。

福祿若逢上陽刃，人便對世事糊里糊塗。金神之運走進水鄉的，身衰而夭折。暗中藏著七殺的，要憑月令之下的刑神把它揭出來。看得見的地方沒有財的，必受那憑空而來的禍患。

陽刃兼會七殺，千里徒流。用財若遇劫奪，一生貧困。

陽刃又兼會七殺的，要被流放千里之外。取財為用而遇上劫奪的，一生貧困。

人生前定，窮富已明，如要識其消長，亦多究其始終；或有前貧後富、或有驟發卒傾、或有白屋之公卿、或有朱門之餓殍、或一生長樂、或一生失所，當視流運之源，要察行年之位。

人生本有前定，窮與富已經分明；若要認識其中的消長起伏，還須多究它的始與終。有的先貧而後富，有的驟然發達又忽然傾覆；有的出身白屋而位至公卿，有的生在朱門卻餓死道旁；有的一生長享安樂，有的一生流離失所。這些都要看大運流轉的源頭，還要察明所行流年的位置。

身弱徒然入格，縱發早亡。福轉若遇休囚，卒發傾夭。

身弱的人縱然入了格，也是徒然；即便一時發達，也要早亡。福氣正當轉旺時卻遇上休囚，縱然驟發，也隨即傾覆而夭折。

是以，用神不可妄求，形蹤自然發見，有福必當用彼，無時必是用身，禍患在於五行，福崇在於運氣；福源人所同具，如或傷終困此中。消息陰陽，在我通明理智，榮辱兩端，媸妍一斷。自古相傳，非賢勿授。

所以用神不可胡亂去求，它的形跡自然會顯現出來：有可用的福神就當用那福神，福神不得其時就只好用日主自身。禍患出在五行的偏枯上，福氣的隆盛在於運氣的扶助。福的源頭人人本自具足，可一旦被傷，終究就困死在這裡頭。斟酌陰陽消息，全在我自己通達明理；榮與辱這兩端，美與丑一斷便見。這套學問自古相傳，不是賢者就不要傳給他。

魁罡歲駕五經名，甲旺提綱榜眼清；火明木秀從魁印，金白水清甲第新。

魁罡加臨太歲之上的，以通曉五經而成名；甲木旺於月令提綱的，中榜眼而清貴。火明而木秀、又得酉這「從魁」作印的，以及金白水清的，都主新中甲第。

重疊玉堂登紫閣，調和木火貫黃金；木生春令逢傷食，甲宿文場義理深。

玉堂之貴重重疊疊的，登上紫閣高位；木與火調和得當而又貫以黃金之氣的，同樣顯達。木生在春令而逢傷官食神洩其秀氣的，甲木居於文場，義理精深。

財印兩輕官殺足，甲第連科一舉成；根苗天乙俱榜眼，為魁木火定解英。

財與印兩樣都輕而官殺充足的，甲第連科，一舉而成。年為根、月為苗，兩處都帶天乙貴人的，能中榜眼；能奪魁的，多是木火通明之人，定是解元英才。

相涵金水親黃榜，遞互丙丁侍紫宸；金水秋氣炎方取，魁星官殺貴分明。

金與水彼此涵養的，親登黃榜；丙與丁交遞互見的，侍立紫宸殿前。金水生在秋天而取南方炎火來調候的，魁星與官殺相配，貴氣分明。

殺重身輕休道弱，如逢印綬作魁星；誰知識此分高下，熟記猶如徐子平。

七殺重而日主輕的，不要一口咬定他弱；若逢印綬來化殺生身，一樣能作魁星而高中。誰能識得這裡頭的高下之分？把它熟記在心，就如同得了徐子平的真傳。

先天何處，後天何處，要知來處，便知去處；四柱排定，三才次分，年干為本，配合元辰；神煞相絆，輕重較量，先觀月令，論格推詳；以日為主，專論財官，分其貴賤，妙法多端；獨則易取，亂則難明，去留舒配，論格要精。

先天從哪裡來，後天往哪裡去；只要知道來處，也就知道去處。四柱排定之後，天地人三才依次分開；以年干為根本，去配合本命元辰。神煞彼此牽絆，要比較它們的輕重；先看月令，據以論格並細加推詳。以日干為主，專論財與官，從中分出貴賤，其中妙法多端。用神單獨一位就容易取，頭緒紛亂就難以看明；去什麼、留什麼、怎樣舒展配合，論格時最要精細。

日主高強，月提得令；用財為物，表實為正。年根為主，月令為中；日生百刻，時旺時空。干與支同，損財傷妻。身支年同，破蕩祖基。

日主高強而月令又得時的，取財作為可用之物，表裡都充實才算端正。年柱是根本，月令居其中；一日有百刻，時辰有旺有空。天干與所坐地支同屬一氣的，損財而傷妻。日支與年支相同的，要破蕩祖上的基業。

月令見祿，不住祖屋；一見財官，自然發福。用火愁水，用木愁金；輕重能分，禍福自真。五行生旺，不怕休囚；東南西北，數盡方休。

月令上見著建祿的，住不住祖屋；只要一見財與官，自然發福。取火為用的就愁見水，取木為用的就愁見金；能把輕重分清，禍福自然斷得真。五行只要生旺有氣，就不怕一時休囚；東南西北四方的運程，要走盡了才算完。

寅申巳亥，四生之局；用物身強，遇之發福。辰戌丑未，四墓之局；人元三用，透旺為真。子午卯酉，四敗之局；男犯興衰，女犯孤獨。進氣退氣，命物相爭；進氣不死，退氣不生。

寅申巳亥是四長生之局；只要所用之物與日主都強，遇上它便發福。辰戌丑未是四墓庫之局；庫中人元有三樣可用，以透出而當旺的那一個為真。子午卯酉是四沐浴敗地之局；男命犯了它興衰不定，女命犯了它主孤獨。氣有進有退，命與所用之物彼此相爭；進氣之神雖死不死，退氣之神雖生不生。

財官臨庫，不沖不發。四柱干支，喜行相合。提綱有用，最怕刑沖；沖運則緩，沖用則凶。三奇透露，日主專強；其根有用，福祿榮昌。

財與官落在庫中的，不經沖便發不起來。四柱的干支，喜歡行運來相合。月令提綱上有用神的，最怕刑沖；沖的是大運還緩些，沖的是用神就凶。三奇透露而日主又專一強旺的，只要它的根還有用，福祿便榮昌。

十干化神，有影無形；無中生有，福祿難憑。十惡大敗，格中大忌；若遇財官，反成富貴。格格推詳，以殺為重；化殺為權，何愁損用。殺不離印，印不離殺；殺印相生，功名顯達。

十干化氣所生的化神，有影而無形；它是無中生有的東西，福祿難以憑恃。「十惡大敗」是格局中的大忌；不過若遇上財與官，反能成就富貴。格格都要推詳，而以七殺最為緊要；能把殺化成權，又何愁損了用神。殺離不開印，印也離不開殺；殺與印相生，功名便顯達。

官殺重逢，制伏有功；如行帝旺（陽刃），遇之不凶。時殺無根，殺旺取貴。時殺多根，殺旺不利。八月官星（甲木見酉為官），大忌卯丁；卯丁剋破，有情無情。

官與殺重重相逢，只要制伏得法便有功；若行到帝旺也就是陽刃之地，遇上它反而不凶。時上七殺而無根的，行殺旺之運正好取貴。時上七殺而根又多的，再行殺旺之運便不利。八月生的官星——譬如甲木見酉為官——最忌卯與丁：卯來沖酉、丁來克金，一經克破，本來有情的也變作無情。

印綬根輕，旺中顯達。印綬根深，旺中不發。印綬比肩，喜行財鄉。印無比肩，忌見財傷。先財後印，反成其福。先印後財，反成其辱。

印綬根輕的，走到旺地反而顯達。印綬根深的，再走旺地反而不發。印綬又有比肩相伴的，喜行財鄉去損那多餘的印。印綬而無比肩的，就忌見財來傷印。先有財而後得印的，反成其福；先有印而後來財的，反成其辱。

財官印綬，大忌比肩；傷官七殺，反助為權。傷官用財，死宮有子。傷官無財，子宮有死。時上偏財，怕逢兄弟。月印逢財，比肩不忌。

用財、官、印綬的，最忌比肩來奪；用傷官、七殺的，比肩反能助它成權。傷官若取財為用，縱在死宮也有子。傷官若沒有財，子女之宮便有死絕之象。時上偏財，怕逢比肩劫財這些「兄弟」。月上印綬又逢財的，有比肩在旁反倒不忌。

傷官見官，格中反忌；不損用神，何愁官至。拱祿拱貴，填實則凶；提綱有用，論之不同。月令財官，遇之發福；祿位高強，比肩奪福。日祿歸時，青雲得路。

傷官見官，在格中原是所忌；可只要不損傷用神，官星來了又有什麼可愁。「拱祿」「拱貴」兩格，所拱之位一被填實就凶；若月令上另有用神，那論法又自不同。月令上有財有官的，遇上便發福；可祿位太高太強而比肩來爭的，反把福奪了去。日祿歸在時上的，青雲得路。

庚日申（甲申）時，透財歸祿。壬騎龍背，見戌無情；寅多則富，辰多則榮。天元一氣，地物相同；人命逢此，位列三公。八字連珠，支神有用；造化逢之，名利必重。

庚金日主生在甲申時的，天干透財而地支歸祿。「壬騎龍背」格見著戌便無情；地支寅多的主富，辰多的主榮。天干四位同屬一氣、地支所載又彼此相同的，人命逢上這種「天元一氣」，位可列三公。八字排下來干支如連珠相續、支神又有用的，造化逢上它，名與利都必重。

日德金神，月逢土旺；雖有輕名，祖業漂盪。金神帶殺，身旺為奇；更行火地，名利當時。甲日金神，偏宜火制。乙日金神，何勞火制。

日德與金神並見，而月令又逢土旺的，雖有些許薄名，祖業也要漂盪散盡。金神帶著七殺，只要身旺便算奇；再行火地去制它，名與利當時就來。甲日的金神，偏宜有火來制；乙日的金神，就不必勞煩火來制了。

六甲生春，時犯金神；水鄉不發，土重名真。甲乙丑月，時帶金神；月干見殺，雙目不明。甲寅重重，二巳刑殺；終身必損，遇之難發。六甲寅月，透財時節；西北行程，九流立業。

六個甲日生在春天而時上犯著金神的，走水鄉發不起來，要土重才成得了真名。甲乙日生在丑月而時上帶金神的，若月干又見七殺，兩眼要失明。甲寅重重出現，又有兩個巳來刑來殺的，終身必有損傷，遇上它難以發達。六個甲日生在寅月而正當財星透出之時的，行運往西北去，可在九流之中立業。

乙日卯月，金神剛烈；富貴比肩，旺橫死絕。天干二丙，地支全寅；更行生印，死見禍臨。火旺二寅，月令水金；火鄉有救，見土刑身。巳日月戌，火神無氣；多水多金，眼昏目閉。

乙日生在卯月而金神剛烈的，富貴可與人比肩；可一旦太旺，反有橫死絕命之憂。天干兩個丙、地支寅字齊全的，再行運去生印，死地一到便有禍臨。火已旺而又見兩個寅、月令卻是水與金的，走火鄉還有救，見土反要刑身。巳日而月支是戌、火神無氣的，水多金多，便要眼昏目閉。

年干會火，日時會金；己干用印，官徹名清。秋金生午，二庚火丙；到丑傷情，逢離順境。庚金坐午，辛金生未；透殺兩停，冬生最貴。辛金月辰，庚金丑庫；逆數清孤，順行豪富。

年干會成火局、日時會成金局的，己土日主取印為用，官職通達而名聲清正。秋金生在午上，天干兩個庚又見丙火的，走到丑便傷了情分，逢離位火地反成順境。庚金坐午、辛金生未，天干透殺而身與殺兩停的，生在冬天最貴。辛金生在辰月、庚金坐在丑庫的，大運逆行則清高而孤，順行則豪富。

辛逢卯日，年月見酉；時帶朝陽，為僧行丑。辛金亥日，月逢臨戌；水運初行，須防目疾。辛金生酉，財官用印；順行南方，名利必振。辛金坐巳，官印遇祿；順行南方，貴顯榮福。

辛金逢卯日、年月上又見酉的，時上再帶「朝陽」戊子，多為僧人而行在丑地。辛金坐亥日、月令臨於戌的，初行水運，須防眼疾。辛金生在酉月而有財有官、取印為用的，大運順行南方，名與利必振。辛金坐巳、官與印又遇上祿位的，大運順行南方，貴顯而享榮福。

辛金逢離，透土何慮；無土傷身，壽元不住。月生四季，日主庚辛；何愁主弱，旺地成名。辛金逢火，見土成刑。陽金遇火，透土成名。

辛金逢著離位之火，只要天干透土來化，有什麼可慮；若無土而火直接傷身，壽元就保不住。月令生在辰戌丑未四季、日主是庚辛的，何愁日主衰弱？走到旺地就能成名。辛這陰金逢火，見土反成刑累；庚這陽金遇火，天干透土來通關便能成名。

壬生午位，祿馬同鄉；重重遇火，格局高強。（玄武當權格）壬癸多金，生於酉申；土旺則貴，火旺則貧。癸向巳宮，財官拘印；運至南方，利名必振。（玄武當權格）癸日己亥，殺財透露；地合傷官，有勞無富。

壬水生在午位，午中丁財與己官同宮，叫「祿馬同鄉」；再重重遇火，格局便高強，這是「玄武當權格」。壬癸水而金多、生在酉申之月的，土旺則貴，火旺則貧。癸水朝向巳宮，巳中財與官把印拘住的，運到南方，名與利必振，這也是「玄武當權格」。癸日而有己亥，七殺與財都透露出來、地支又合出傷官的，只有勞碌而無富貴。

癸日申提，卯寅歲時；年殺月劫，林下孤悽。癸日干己，陰殺重逢；無官相混，名利必通。傷官之格，女人最忌；帶印帶財，反為富貴。殺多有制，女人必貴。

癸日生在申月，而年時又是卯、寅的，年上帶七殺、月上帶劫財，只能林下孤棲、淒涼度日。癸日而天干是己，這陰土之殺重重相逢；只要沒有官星來混雜，名與利必定通達。傷官這一格，女人最忌；不過帶印或帶財的，反成富貴。七殺雖多而有制伏的，女人必貴。

官星犯重，濁濫淫類。官星桃花，福祿堪誇。殺星桃花，朝劫暮巴。庚日申時，柱中金局；支無會合，傷官劫妻。

官星犯得太重的，是濁濫淫佚一類。官星又帶桃花的，福祿可誇。七殺帶桃花的，早上被人劫奪、晚上又去攀附。庚日生在申時而四柱又成金局的，地支若再沒有別的會合來轉化，便有傷官劫妻之患。

癸日寅提，寅時亥月；莫犯提綱，禍福難推。甲日乾（亥）提，見殺喜比；金水栽根，忌行卯未。戊己丑月，比肩透出；宜金入局，忌逢午未。壬癸坎宮，支逢午戌；干頭比肩，東行為吉。

癸日以寅為提綱，或生在寅時、亥月的，不要去沖犯月令提綱，否則禍福就難推。甲日以亥這乾位為提綱，見七殺時喜有比肩幫身；金與水各自栽下根來，就忌行卯、未之地。戊己日生在丑月而比肩透出的，宜有金成局來洩，忌逢午、未。壬癸日居坎宮而地支逢午、戌的，天干上有比肩相助，行運往東去為吉。

甲乙震（卯）宮，卯多須夭；逆順運行，子申發福。庚辛巳月，金生火旺；比劫栽根，西行成象。丙丁酉月，比肩不忌；火入離宮，比肩一例。曲直丑月，帶印多金。壬癸丑月，土厚多金。

甲乙日居震位卯宮，卯字太多的要夭折；不論大運順行還是逆行，走到子、申之地才發福。庚辛日生在巳月，金在火旺之中受制；有比肩劫財替它栽下根來，再往西行便成氣象。丙丁日生在酉月，有比肩並不忌諱；火進了離宮，比肩也照同一個例子看。「曲直」之格生在丑月的，帶著印而金又多。壬癸日生在丑月的，土厚而金也多。

食神生旺，勝似財官；濁之則賤，清之則垣。此法玄玄，識得成仙；學者寶授，千金莫傳。

食神生旺的，勝過財與官；被濁氣攪了就賤，保得清純就守得住本垣。這個法門玄之又玄，識得它便如成仙；學者當作至寶授受，縱有千金之價也不要輕傳。

陽木無根，生於丑月；水多轉貴，金多則折。乙木無根，生臨丑月；金多轉貴，火土則折。丙火無根，子申全見；無制無生，此身貧賤。六甲坐申，三重見子；運至北方，須防橫死。

甲這陽木沒有根、生在丑月的，水多反能轉貴，金多就要被斫折。乙這陰木沒有根、生在丑月的，金多反能轉貴而從殺，火與土多就要折損。丙火沒有根而地支子、申齊見的，既沒有制伏也沒有生扶，此身貧賤。六個甲日坐在申上、又三重見子的，行運到了北方，須防橫死。

丙臨申位，陽水大忌；有制身強，旺成名利。己入亥月，怕逢陰木；月逢印生，自然成福。己日逢殺，印旺財伏；運轉東南，貴高財足。壬寅壬戌，陽土透露；不混官星，名崇顯祿。

丙火臨於申位，最忌壬這陽水；若有戊土制水而日主又強，走到旺地便成就名利。己土進了亥月，最怕逢乙這陰木來克；若月上逢印來生，自然成福。己日遇上七殺，而印旺、財又潛伏不出的，運轉東南，貴位高而財也足。壬寅、壬戌這兩日而戊這陽土透出的，只要沒有官星來混雜，名聲崇高而祿位顯達。

陰水無根，火鄉有貴。陽水無根，火鄉即畏。丁酉陰柔，不怕多水；比肩透露，格中返忌。戊寅日主，何愁殺旺；露火成名，水來漂盪。

癸這陰水沒有根的，走火鄉反能從財得貴。壬這陽水沒有根的，一到火鄉便可畏。丁酉日陰柔，倒不怕水多；可若天干上透出比肩，格中反倒忌諱。戊寅日主，何愁七殺旺？只要透出火來化殺生身便可成名；一遇水來，就要漂盪不定。

庚午日主，支火炎炎；見土取貴，見水為嫌。辛金身弱，卯提入格。癸酉主衰，見財成格。癸巳無根，火土重見；透財名彰，露根則賤。（棄命從財格）

庚午日主而地支火氣炎炎的，見土來化火生金便可取貴，見水來救反成所嫌。辛金身弱而以卯為月令提綱的，正好從財入格。癸酉日主衰弱而見財的，也成格局。癸巳日全無根氣而火土重重出現的，天干透財則名聲彰顯；一旦日主露出根來，反成下賤，這就是「棄命從財格」。

甲乙無根，怕逢申酉；殺合逢之，雙目必朽。甲木無根，生於丑月；水多轉貴，金土則折。乙木酉月，見水為奇；有根丑絕，無根寅危。乙木坐酉，庚丁透露；二庫歸根，孤神得失。

甲乙木沒有根而又怕逢申酉的，若七殺已被合住卻仍舊遇上它，兩眼必要壞掉。甲木沒有根、生在丑月的，水多反能轉貴，金與土多就要折損。乙木生在酉月而見水的，最為奇特；有根的到丑便絕，無根的到寅反危。乙木坐在酉上而天干透出庚與丁的，辰戌兩庫歸根，孤神之間自有得有失。

丙火申提，無根從殺；有根南旺，脫根壽促。陽火無根，水鄉必忌。陰火無根，水鄉有救。陰火酉月，棄命就財；北方入格，南則為災。

丙火以申為提綱，全然無根的就從殺；若有根而又走南方旺地便好，一旦脫了根，壽數就短促。丙這陽火無根的，水鄉必在所忌。丁這陰火無根的，走水鄉反有救。丁這陰火生在酉月的，棄命而從財；走北方合了格，走南方反成災。

戊己亥月，身弱為棄；卯月同推，嫌根劫比。庚金無根，寅宮火局；南方有貴，須防壽促。辛巳陰柔，休囚官殺；運限加金，聰明顯達。壬日戌提，癸干未月；運喜東方，逢沖則絕。

戊己土生在亥月而身弱的，就作棄命論；生在卯月也照這樣推，只嫌它另有根氣或有劫財比肩來幫。庚金全無根而寅宮又結成火局的，走南方能得貴，只是須防壽短。辛巳日陰柔，官殺又處休囚的，運限上再添金來幫身，便聰明而顯達。壬日以戌為提綱、癸日生在未月的，行運喜東方；一遇沖便絕。

棄命從財，須要會財。棄命從殺，須要會殺。從財忌殺；從殺喜財；命逢根氣，命殞無猜。

棄命而從財的，須地支會成財局。棄命而從殺的，須地支會成殺局。從財的忌見七殺來洩財攻身；從殺的卻喜有財來生殺。若命中偏偏還留著一點根氣，那就從之不真，性命難保，這是不必猜疑的。

有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。寅卯多金丑，貧富高低走；南地怕逢申，北方休見酉。

命裡有病才成其為貴，一點損傷也沒有反倒不奇；格中若能把病去掉，財與祿便雙雙跟來。生在寅、卯而金又多、再有丑土來生金的，貧與富高低不定；走南方之地怕逢申，走北方之地不要見酉。

建祿生提月，財官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂財源。土厚多逢火、歸金旺遇秋、冬天水木泛，名利總虛浮。

建祿生在月令提綱的，喜財與官透在天干；不宜日主再旺，只喜財源茂盛。土已厚而又多逢火來生，金已旺而又歸於秋令，冬天水木氾濫而無所歸——這三種情形，名與利都虛浮不實。

甲乙生居卯，金多反吉祥；不宜重見殺，火地得衣糧。火忌西方酉。（十二長生，丙死於酉）金沉怕水鄉。（十二長生，庚死於子）木神休見午。（十二長生，甲死於午）水到卯中傷。（十二長生，壬死於卯）

甲乙木生在卯月，金多反成吉祥，因為身旺擔得起七殺；只是不宜七殺重重再見，走火地去制金才有衣有糧。火忌西方的酉——按十二長生，丙火死在酉。金怕沉在水鄉——庚金死在子。木神不要見午——甲木死在午。水到卯中便受傷——壬水死在卯。

土宿休行亥，臨官在巳宮；南方根有旺，西北莫相逢。陰日朝陽格，無根月建辰；西方還有貴，惟怕火來侵。

土這一宿不要走亥地，它臨官得祿在巳宮；南方有火來生，根氣便旺，西北金水之地就不要去碰。陰日的「六陰朝陽」格，日主無根而月建是辰的，走西方還有貴可取，只怕火來侵犯。

乙木生居酉，莫逢全巳丑；富貴坎離宮，貧窮申酉守。有殺只論殺，無殺方論用；只要去殺星，不怕提綱重。

乙木生在酉月，不要再逢巳、丑把金局湊齊；走坎位水鄉、離位火鄉便富貴，守著申酉金地就貧窮。命中有七殺就只論殺，沒有七殺才另論用神；只要能把殺星去掉，就不怕月令提綱上殺氣再重。

甲乙若逢申，殺印暗相生；木旺金逢旺，冠袍必掛身。離火怕重逢，北方反有功；雖然宜見水，猶恐對提沖。

甲乙木若逢申，申中庚金是殺、壬水是印，殺與印在暗中相生；木旺而金也旺的，官袍必然加身。這時怕離位之火重重再來，走北方水地反有功；雖說宜見水，卻又怕那水正沖了月令提綱。

八月官星旺，甲逢秋氣深；財官兼有助，名利自然亨。曲直生春月，庚辛干上逢；南離推富貴，坎地卻猶凶。

八月官星最旺，甲木逢著秋氣深沉之時；若財與官又都有幫助，名與利自然亨通。「曲直」之格生在春月，天干上偏逢庚辛來克的，走南方離位火地可推富貴，走坎位水地反而凶。

甲乙生三月，庚辛戌未存；丑宮壬癸位，何慮見無根。木茂宜金火，身衰鬼作關；時分西與北，輕重辨東西。

甲乙木生在三月辰土之時，天干有庚辛、地支存著戌與未；丑宮又是壬癸所居之位，那就不愁日主無根。木茂盛的宜有金來削、有火來洩；身衰的則以官鬼為一道關口。時辰分在西方還是北方，其中輕重要從東西兩路去分辨。

時上胞胎格，月逢印綬通；殺官行運助，職位至三公。二子不沖午；二寅不沖申；得一分三格，財官印綬同；運中逢剋破，一命喪黃泉。

時上是「胞胎」格，月令又有印綬通氣的，行運再有官殺來助，職位可至三公。兩個子沖不動一個午，兩個寅也沖不動一個申——眾寡之勢不同。所謂「得一分三」之格，財、官、印綬三者同論；運中若逢克破，一條命就要喪於黃泉。

進氣死不死，退氣生不生；終年無發旺，猶忌少年刑。時上偏財格，干頭忌比肩；月生逢主旺，貴氣福重添。

進氣之神縱落死地也死不了，退氣之神縱逢生地也生不起來；一輩子發不了旺的人，尤其忌諱少年時就遇刑。時上偏財格，天干上最忌比肩來奪；月令生扶而日主又旺的，貴氣與福分都加倍增添。

運行十數載，上下五年分；先看流年歲，深知來往旬。時上一位貴，藏在支中是；日主要剛強，名利方有氣。

大運一步管十來年，上下各分作五年；先看流年太歲，再深究前後旬中往來的消息。時上有一位貴神，多半藏在地支之中；日主總要剛強，名與利才有生氣。

大哉干支，生物之始，本乎天地，萬象宗焉。有陰陽變化之機，時候淺深之用；故，金木水火土無正形，生剋制化理取不一。

偉大呀干支！它是生成萬物的開端，本於天地，萬象都以它為宗主。其中有陰陽變化的機竅，有時令深淺的作用；所以金、木、水、火、土並沒有固定的形體，生、克、制、化的道理也不能只取一種。

假如死木，偏宜活水長濡。譬若頑金，最喜紅爐煆煉。太陽火忌林木為讎。棟樑材求斧斤為友。

譬如已經斫下的死木，偏宜有活水長久滋潤。又如頑鈍的金，最喜紅爐來煆煉。丙這太陽之火，忌林木遮蔽而與之為仇。要做棟樑之材的木，反把斧斤當作朋友。

火隔水，不能鎔金。金沉水，豈能剋木。活木忌埋根之鐵。死金嫌蓋頂之泥。

火被水隔斷的，熔不了金。金沉在水裡的，哪裡克得動木。帶根的活木，忌諱有鐵埋在根下。已成器的死金，嫌有泥土蓋在頂上。

甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。壬癸能達五湖，蓋有併流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明爐。

甲與乙要合成一塊材料，須加一番穿鑿雕琢的工夫。壬與癸能通達五湖，是因為它們本有匯流合併的性情。臭椿這樣的散木經不起利斧。真珠一般的辛金，最怕當面的明爐。

弱柳喬松，時分衰旺。寸金尺鐵，氣用剛柔。隴頭之土，少木難疏。爐內之金，溼泥反蔽。

柔弱的柳與高大的松，要按時令去分它的衰與旺。一寸之金與一尺之鐵，取用時要分它的剛與柔。田隴上的薄土，木少了便疏不開。爐中正在鍛鍊的金，被溼泥一蓋反倒遮蔽了火力。

雨露安滋朽木。城牆不產真金。劍戟成功，遇火鄉而反壞。城牆積就，至木地而愁傷。

一點雨露怎麼滋養得了朽木？城牆般的厚土裡生不出真金。劍戟已經鑄成，再遇火鄉反被熔壞。城牆已經築就，走到木地便愁被疏克傷損。

癸丙春生，不雨不晴之象。乙丁冬產，非寒非煖之天。極鋒抱水之金，最鈍離爐之鐵。

癸水與丙火同生在春天，是不雨不晴的氣象。乙木與丁火同生在冬天，是不寒不暖的天時。鋒刃最利的，是抱著水的金；最鈍的，是離了爐火的鐵。

甲乙遇金強，魂歸西兌（酉）。庚辛逢火旺，氣散南離（午）。土燥火炎，金無所賴。木浮水泛，火不能生。

甲乙木遇上金強，魂魄就歸於西方兌位的酉。庚辛金逢上火旺，氣就散在南方離位的午。土已燥而火又炎的，金無所依賴。木漂浮而水氾濫的，火也生不起來。

三夏鎔金，安制堅剛之木。三冬溼土，難隄氾濫之波。輕塵撮土，終非活木之基。廢鐵銷金，豈是滋流之本。

夏三月里正被熔化的金，怎麼制得住堅剛之木？冬三月凍溼的土，難以堤防氾濫的水波。一撮輕塵薄土，終究不是活木紮根的基礎。廢鐵銷熔而成的金，哪裡是滋生水流的本源。

木盛，能令金自缺。土虛，反被水相欺。火無木，則終其光。木無火，則晦其質。

木太盛，反能使金自己崩缺。土太虛，反被水來欺凌。火沒有木來生，光明就到頭了。木沒有火來洩秀，本質就晦暗不彰。

乙木秋生，拉朽摧枯之易也。庚金冬死，沉沙墜海豈難乎！凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能勝木。

乙木生在秋天，被金摧折就像拉朽木、折枯枝一樣容易。庚金到冬天而死，沉入泥沙、墜落海底又有什麼難？已被寒霜凝住的草，何須再遇金來砍伐？剛出土而未經鍛鍊的金，也勝不了木。

火未焰，而先煙。水既往，而猶溼。大抵，水寒不流，木寒不發，土寒不生，火寒不烈，金寒不鎔；皆非天地之正氣也。

火還沒起焰，先冒出煙。水已經流過去，地上還留著溼氣。大抵水一寒就不流，木一寒就不發，土一寒就不生，火一寒就不烈，金一寒就不熔；這些都不是天地間的正氣。

然，萬物初生未成，而成久則滅。其超凡入聖之機，脫死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁豈若根深。

然而萬物初生時尚未成形，成得久了終歸要滅。那超凡入聖的機竅、脫死回生的妙處，是不落形象而自成、不著形跡而自化。與其死守著用神，不如先固住根本；花開得再繁，也比不上根扎得深。

且如，北金戀水而沉形（水多金沉）；南木飛灰而脫體（火旺木焚）；東水旺木以枯源（木盛水縮）；西土實金而虛己（金多土變）；火因土晦皆太過（土多火埋）。五行貴在中和。以理求之，慎勿茍言，掬盡寒潭須見底。

譬如北方之金戀著水而沉沒了形體，這是水多金沉；南方之木化作飛灰而脫去本體，這是火旺木焚；東方之水助旺了木而枯竭了本源，這是木盛水縮；西方之土充實了金而虛耗了自己，這是金多土變；火因土多而晦暗無光——凡此種種，都是太過之病。五行可貴的正在中和。要按道理去求，切不可隨口亂說；就像掬干一潭寒水，總要見到潭底才罷。

元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以為象，播四時以為年。以干為祿，以向背定貧富；以支為命，詳順逆以循環。

元始的一氣屬於先天，稟受清濁全出於自然；顯出天地人三才而成象，佈散春夏秋冬四時而成年。以天干為「祿」，看它與日主是相向還是相背來定貧富；以地支為「命」，詳審它順行逆行的循環。

運行則一辰十載。折除乃三日為年；折除者乃一年二十四氣，七十二候。命有節氣淺深，用之而為妙。

大運一辰管十年。所謂「折除」，是把三日折算成一年；折除的根據，在於一年有二十四節氣、七十二候。命有節氣的深淺之別，取用得當才見其妙。

其為氣也，將來者進，成功者退；如蛇在灰，如鱔在塵。氣者，四時向背之氣也；其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以為文；此五行臨於絕地而建貴也。

說到「氣」：將要來的正在前進，已經功成的正在退去；就像蛇爬過灰上、鱔遊過塵中，來去都留著痕跡。所謂氣，就是四時向背之氣。說它「有」，是從無中立起有來；說它「無」，天卻垂下星象而成文采。這正是五行臨於絕地反能建立貴氣的道理。

五行絕處有祿馬；其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。崇為實也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。

五行的絕處反有祿馬藏在裡頭。就常理說，是立仁立義；就人事說，或是親眼所見、或是耳中所聞。崇高的才算實，奇特的才算貴。將星扶助德神、天乙貴人加臨，本是好事；可若日主自身休囚，那麼無論出仕還是隱退，都要埋沒沉淪。

至若，勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，是知大才而分瑞。不仁不義，庚辛與甲乙交爭。或是或非，壬癸與丙丁相畏。

至於勾陳之土得了位的，不肯虧損小小的信義而終能成仁；真武之水當權的，可知他有大才而分得祥瑞。為人不仁不義的，是庚辛金與甲乙木交相爭戰。是非反覆不定的，是壬癸水與丙丁火彼此畏忌。

故，有先賢謙己，處俗求仙；崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。

所以有前代賢者謙抑自己，身處俗世而求仙。崇奉佛教的，便在離宮火位上修習禪定；歸依道門的，便到水府之中探求玄妙。那看不見形跡的東西，其實無時不在；那抽不盡的頭緒，萬古綿延不絕。

是以何公懼其七殺；宣父畏以元辰；峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷布其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以未解曲通，玅須神悟。

因此何公畏懼七殺，孔子也忌諱元辰。峨眉一派闡說三生之理，卻不能周全士人與百姓；鬼谷子佈下九命之法，也只約略以星象來觀測。如今這裡彙集各家的要旨，略去那些偏執一端的說法；至於還不能曲折貫通之處，那奧妙就須自己去心領神會了。

臣出自蘭野，幼慕真風；入肆無懸壺之玅，遊街無化杖之神；息一氣以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜分為君臣，時節分為父子，不可一途而取，不可一理而推。

我出身在蘭野之地，年幼時便仰慕真人的風範；走進市肆沒有壺公懸壺那樣的妙術，遊行街衢也沒有費長房化杖成龍的神通；只是屏息一氣以凝聚心神，消詳五行以貫通大道。乾與坤立起了雌雄，金與木定下了剛柔；晝與夜分作君與臣，時與節分作父與子。這些都不可只取一條路，也不可只用一個道理去推。

時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠棲水，神龜宿火；是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術士希其八九。

時令上有冬天反逢炎熱、夏天青草卻遭霜打的；物類上有「陰鼠棲水」「神龜宿火」這些反常之象。可見陰陽難以測度，萬物之情難以窮究。大體說來，冬三月暑氣少、夏三月陽氣多；禍與福就像那些祥瑞之兆一樣，術士能推中八九分也就算難得了。

或若生居休敗，早歲空亡；若遇健旺之鄉，連年偃蹇。若乃，初凶後吉，相源濁而流清；始吉終凶，狀根甘而裔苦。觀乎萌兆，察以其元；根是苗先，實從花後；胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。

有的人生在休敗之地，早年便落空亡；有的卻遇上健旺之鄉，反而連年困頓不振。至於起初凶而後來吉的，形狀好比源頭渾濁而下流清澈；起初吉而終於凶的，形狀好比樹根甘甜而枝末苦澀。看它萌發的徵兆，就要察它的本元：根在苗之先，果實在花之後。胎元與生月構成本命，用「三獸」去定它的門第宗派；音律有宮商之別，用「五虎」去論它的成敗。本來無合而忽然有合，後學的人很難明白；一法之中分出三樣，前賢也不曾載錄。

年雖逢於冠帶，尚有餘災。運將至於衰鄉，猶披少福。大段，天元羸弱，宮吉不及以為營；日下興隆，月凶不能成其咎。若遇，尊凶卑吉，救療無功；尊吉卑凶，逢災自愈。

流年雖逢冠帶這樣的吉地，也還留著未盡的災。大運將要走到衰鄉時，也還披著一點殘餘的福。大體說來，天元也就是日干若羸弱，縱然宮位吉，也來不及經營出什麼；日主之下若興隆有根，縱然月柱凶，也構不成大咎。若遇上「尊」的一邊凶而「卑」的一邊吉，那就救治無功；若「尊」的一邊吉而「卑」的一邊凶，縱然逢災也會自愈。

祿有三會，災有五期。凶多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。聞喜不喜，是六甲之盈虧；當憂不憂，賴五行之救助。八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。

祿有三處會合，災有五個應期。凶多而吉少的，好比《大過》卦的初爻，柔弱在下而根基不牢；福淺而禍深的，好比《同人》卦的九五，雖得其正也要先號啕後歡笑，歷盡艱難。聽到喜訊卻喜不起來，那是六甲旬中本有盈虧；該憂而其實不必憂，那是靠了五行之中另有救助。八孤臨於五墓之上的，從戌、未往東推行；六虛落在空亡之下的，自乾位起而向南為首。

天元一氣，定侯伯之尊榮。支作人元，運商徒而得失。若乃，身旺鬼絕，雖破命而長生；鬼旺身衰，逢建祿而壽夭。背祿逐馬，守窮途而悽惶。祿馬同鄉，不三臺而八座。

天干四位同屬一氣的，可定他侯伯之尊榮。地支之中所藏的人元，則用來推算商旅之人的得失。若身旺而官鬼已絕的，縱然破了命局也仍得長生；若官鬼旺而身衰的，縱然坐著建祿也要短壽。背了祿、又逐走了馬的，只好守著窮途悽惶度日。祿與馬同在一鄉的，不做三臺也要位列八座。

官崇位顯，定知夾祿之鄉。小盈大虧，恐是劫財之地。生月帶祿，入仕居赫奕之尊。重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。

官職崇高、位望顯赫的，定是走在夾祿之鄉。小處有盈餘而大處卻虧損的，恐怕是走在劫財之地。生月上帶著祿的，入仕便居顯赫尊貴之位。重重犯著三奇儀神的，含蓄深厚，懷抱出群的器識。

陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲，與地之相逢。宜退身而避位，凶會吉會，返吟伏吟，陰錯陽差，天沖地擊；或逢四殺五鬼，六害七傷，天羅地網，三元九宮。福臻成慶，禍並危凝；扶兮速速，抑乃遲遲。

陰年生的男、陽年生的女，大運逆行，要看交進交出那一年；陰年生的女、陽年生的男，大運順行，更要看元辰之年與地支相逢的情形，這時宜於退身避位。至於凶會與吉會、返吟與伏吟、陰錯與陽差、天沖與地擊，或者逢上四殺、五鬼、六害、七傷、天羅地網以及三元九宮這些名目：福一到便成慶事，禍一併起便凝成危難。扶助我的來得快，壓抑我的來得慢，這中間的遲速也要留意。

歷貴地而待時。遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉；或乃財旺祿衰，健馬何避。掩沖歲臨，尚不為災，年登故宜獲福。

走過貴地的人，只須靜待時機。遇上比肩的，就要與人爭競。至於人已疲憊、馬又低劣的，還可以託庇在財旺之鄉；或者財雖旺而祿已衰的，那強健的驛馬又能往哪裡躲避？被掩被沖而太歲又臨，尚且不算災；年成既好，自然該得福。

大吉主逢小吉，及壽長年。天罡運至天魁，繼生續壽。從魁抵蒼龍之宿，財自天來。天沖臨昴胃之鄉，人元有害。

「大吉」丑遇上「小吉」未的，能延年長壽。「天罡」辰運走到「天魁」戌的，也能續生延壽。「從魁」酉抵到蒼龍之宿的，財從天上來。「天沖」卯臨到昴、胃這些宿位之鄉的，支中所藏的人元要受損害。

金祿窮於正首，庚重辛輕。木人困於金鄉，寅深卯淺。玅在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧於調絃，難希律呂。

金的祿位窮盡在正月之首，其中庚受害重而辛受害輕。木命的人困在金鄉，其中寅所受的傷深而卯所受的傷淺。妙處全在識得通權達變，縱是淺陋之說也靈驗如神；若像瞎眼樂工那樣連調絃都不明白，就別指望懂得律呂了。

庚辛臨於甲乙，君子可以求官。北人運至南方，貿易獲其厚利。開朝懽而旋至，為盛火之炎陽。剋禍福之遙，則多因於水土。

庚辛金臨於甲乙木之上，木正是它的財，君子可以憑此去求官。北方的人行運到了南方，做買賣能獲厚利。早上剛開懷而喜事隨即到來的，是因為火氣盛而陽氣炎。至於克應禍福的遲與遠，那多半由水與土來決定。

金木未能成器，聽衰樂以難明；似木盛而花繁，狀密雲而不雨。乘軒衣冕，金火何多；位窮班卑，陰陽不定。所以，龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。

金與木還沒有成器的，就像聽那衰敗之樂一樣，難以聽出名堂；又像木雖茂盛而只是開花，也像濃雲密佈卻下不來雨。能乘車服冕的人，金與火配得何等之多；位次窘迫、班列卑下的人，則陰陽配得不定。所以龍一吟、虎一嘯，風雨就來助成祥瑞；火勢將要興起時，也必先冒煙而後見焰。

每見凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶為吉兆；禍旬向末，言福可以近推。才入衰鄉，論災宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。占其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於往來。

常見凶中帶著吉，那吉是先經過凶才來的；吉中藏著凶，那凶反倒是轉吉之兆。禍事的旬期將到末尾時，說福就可以就近去推；才踏進衰鄉，論災就該逆著推算。男的順行去迎、女的逆行來送，否與泰交替而居；陰陽二氣，一逆一順地折算除減。占算落在金與木之內的，顯現在方位分野上；若標在南與北之間，恐怕不利於往來奔走。

一旬之內，於年中而問月；一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉查凶，述歲中之否泰。丙寅丁卯，秋天宜以保持。己巳戊辰，度乾（亥）宮而脫厄。

一旬之內，從年中去問月；一年之中，從月中去問日。趨向三而避開五，指出方位來定窮通；審明吉、查清凶，講述一年之中的否與泰。丙寅、丁卯這兩日，在秋天須小心保守。己巳、戊辰這兩日，度過乾位亥宮便可脫厄。

值病憂病，遲生得生；旺相崢嶸，休囚絕滅。論其眷屬，憂其死絕，墓在鬼中；危疑者甚，足下臨喪，面前可見。

逢著病地就憂病，遲遲得生的終究還能生；旺相之時氣象崢嶸，休囚之時便絕滅無餘。論到眷屬，最憂的是他們落在死絕之地，或者墓庫正藏在官鬼之中；那危疑之象最重，喪事就臨在腳下，眼前便可看見。

憑陰察其陽福，歲君莫犯於孤辰。恃陽鑑以陰災，天元忌逢於寡宿。

憑著陰的一面去察看陽的福氣，太歲上切莫犯著孤辰。倚仗陽的一面去鑑別陰的災殃，天干上最忌逢著寡宿。

先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災課以夫年。三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆凶，災忽來如迅速。宅墓受殺，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露。干推兩重，防災於元首之間；支折三輕，慎禍於股肱之內。

先論陰陽二氣，其次推算延生之數；父親有病，從他兒子的祿上去推；妻子有災，從丈夫的年命上去課。三宮本元都吉的，禍來得遲，還可往後推延；首尾都凶的，災來得快如疾風。宅墓受了七殺，屋樑積塵落下，人在其中呻吟；喪門弔客臨於人身，宮商雅樂就變成了送葬的《薤露》之歌。天干上推得重重疊疊，就要防災在頭面這些「元首」之處；地支上折算下來分量輕的，就要慎防禍出在四肢這些「股肱」之內。

下元一氣，同居去住之期；仁而不仁，慮傷伐於戊己。至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人；逢之為災，去之為福。就在裸形夾殺，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃道；災福在歲年之位內，發覺申日時之擊揚。五神相剋，三生定命。

下元的一股氣，決定同居之人去與留的時期；看似仁厚而其實不仁的，要慮及戊己之土的傷伐。至於寢處飲食、侍從護衛之間，物裡有克物的「鬼物」，人裡有克人的「鬼人」；碰上它便是災，除掉它便是福。若正落在裸形之地又被夾殺，魂魄就要前往酆都；所犯之處一有傷損，魂便歸於岱宗之嶺。又如出行往來、進進出出，若沖犯了凶方；嫁娶營造，若能走上黃道吉路：災與福都落在歲與年的位次之內，而在日與時的衝擊張揚處發覺出來。五神彼此相剋，三生的果報便由此定下人命。

每見，貴人食祿，無非祿馬之鄉；源濁伏吟，惆悵歇宮之地。狂橫起於勾絞。禍敗發於元亡。宅墓同處，恐少樂而憂多。萬里回還，乃是三歸之地。

常見貴人享受俸祿，無非因為他行在祿馬之鄉；源頭渾濁而又成伏吟的，只好在歇宮之地惆悵。狂妄橫暴之事，起於勾絞之煞。禍患敗亡之事，發於元辰與亡神。宅與墓同在一處的，恐怕歡樂少而憂愁多。遠行萬里而又能回還的，那是走到了「三歸」之地。

四殺之父，多生五鬼之男。六害之徒，命有七傷之事。眷屬情同水火，相逢於沐浴之間。骨肉中道分離，孤宿猶嫌於隔角。

帶四殺的父親，多生出帶五鬼的兒子。犯六害的人，命裡有七傷之事。眷屬之間情如水火的，是相逢在沐浴之地。骨肉中途分離的，是孤辰寡宿又嫌隔角相望。

須要制其神煞，輕重較量；身剋殺而尚輕，殺剋身而尤重。至於循環八卦，因河洛以為文，略之為定一端，究之翻成萬緒。

總要制伏那些神煞，還須比較它們的輕重：日主去克七殺，為害還算輕；七殺反來剋日主，就格外沉重。至於八卦的循環，本是依著河圖洛書而成文；略略說來不過定下一端，深究起來卻翻成千頭萬緒。

若值，扳鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬劣財微，遇之則流而不返。善惡相伴，搖動遷移，夾殺持丘，親姻哭送；兼須察其操執，觀其秉持。原薄論其骨狀，成器藉於心源。

若值「攀鞍」「踐祿」這些吉神，逢上便佩印綬、乘軒車；若驛馬低劣、財氣微薄，遇上便漂流在外而不得回返。善與惡相伴而行，動搖不定而屢有遷移；被夾殺所困、又守著丘墓之位的，親戚姻族只能哭著相送。此外還須察看他的操守，觀察他的持守：根基單薄的，就論他的骨相；能不能成器，全靠心地這個源頭。

木氣盛而仁昌。庚辛虧而義寡。吉曜而有喜，疑其災器。福星臨而禍發，以表凶人。

木氣旺盛的，仁德昌明。庚辛金有虧的，義氣稀薄。吉曜當頭本該有喜，若反而可疑，那是他自身成了招災之器。福星臨身而禍事偏偏發作的，正顯出這是個兇惡之人。

處定求動，剋未進而難遷；居安慮危，可以凶中而卜吉。貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起。殊當易從變處為萌，福善禍淫，吉凶異兆。

處在靜定之中而想求變動的，克應之氣還沒進來，就難以遷轉；居於安順而能慮及危難的，便可以在凶中卜出吉來。顯貴了就忘掉當初的低賤，災禍便從奢侈裡生出；迷失了而不知回頭，禍患便從惑亂裡起來。尤其該知道：變易之處正是萌芽所在。福降給行善的、禍降給縱慾的，吉與凶各有各的徵兆。

至於公明、季玉，尚無變識之文；景純、仲舒，不載比形之妙。詳其往聖，蓋以前賢；或指事以陳謀，或約文而切理。多或少利，二義難精。今者參詳得失，補綴道蹤，規為心鑑，永掛清瑩，引列終緒，十希得九。

至於管公明、王季玉那樣的人物，尚且沒有留下隨機應變的文字；郭景純、董仲舒這些大家，也不曾載錄比類取象的妙法。詳審往古聖人、參考前代賢者：他們有的就事陳說謀略，有的約取文辭而切中事理；無論所得多些還是少些，兩方面的義理都難以求得精純。如今我參詳其中得失，補綴道術的蹤跡，立為心中的明鏡，長懸一片清瑩；把這些頭緒列舉到底，希望十分之中能得著九分。

用之為官，不可傷。用之為財，不可劫。用之為印，不可破。用之食神，不可破。用之為祿，不可沖。

取官星為用的，不可讓傷官把它傷了。取財星為用的，不可讓劫財把它劫了。取印綬為用的，不可讓財星把它破了。取食神為用的，不可讓梟印把它奪破了。取祿為用的，不可讓它被沖。

若有七殺須要制，制伏太過反為凶；若遇傷官須要靜，此是子平萬法宗。

若有七殺，必須有物制伏；可制得太過，反倒成凶。若遇傷官，就要讓它安靜而不妄動。這便是子平一門萬法的宗旨。

傷官最怕為官運。正官尤忌見財星。印綬好殺，嫌財位。陽刃怕沖，宜合迎。

傷官格最怕行官運。正官格尤其忌諱見財星把官催得過旺而回頭攻身。印綬格喜歡有七殺來生它，卻嫌財位來壞它。陽刃怕被沖，宜有合來迎住它。

比肩要逢七殺制。七殺喜見食神刑。有祿怕見官星到。食神最喜偏財臨。此是子平撮要法，江湖術者仔細明。

比肩太多，要有七殺來制它。七殺太重，喜見食神去制伏它。已有建祿的，就怕官星再來。食神最喜偏財來臨，食神生財，氣脈才流得通。這就是子平的撮要之法，江湖上的術士要仔細弄明白。

夫格局者，自有定論，今略而述之。印綬見財，行財運、又兼死絕，必入黃泉；如柱有比肩，庶幾有解。

格局這件事本自有定論，如今略加陳述。印綬格見了財，再行財運，又兼落在死絕之地的，必定要入黃泉；若四柱中有比肩來敵財護印，才差不多能化解。

正官見殺，及傷官刑沖破害，歲運相併必死。正財偏財，見比肩分奪、劫財陽刃，又見歲運沖合必死。

正官格見了七殺，又有傷官以及刑、沖、破、害，流年大運再一併臨，必死。正財偏財格見比肩來分奪，又有劫財、陽刃，再遇流年大運來沖來合的，也必死。

傷官之格、財旺身弱、官殺重見、混雜沖刃，歲運又見必死；活則殘傷。拱祿拱貴填實，又見官空亡沖刃，歲運重見即死。

傷官之格而財旺身弱，官與殺重重出現、混雜不清又來沖動陽刃的，流年大運上再見，必死；僥倖不死也要落個殘傷。「拱祿」「拱貴」之格被實字填滿，又見官星、空亡以及沖刃的，流年大運上重重再見，立刻就死。

日祿歸時，刑沖破害；見七殺官星空亡沖刃必死。殺官大忌，歲運相併必死。其餘諸格，並忌殺及填實，歲運併臨必死。

「日祿歸時」之格若遇刑、沖、破、害，又見七殺、官星、空亡以及沖刃的，必死。七殺與官星是大忌，流年大運一併臨，必死。其餘各格，也一概忌七殺與填實，流年大運並臨時必死。

會諸凶神惡煞勾絞空亡弔客墓病死宮諸煞，十死九生。官星太歲、財多身弱，元犯七殺，身輕有救則吉，無救則凶。

若會齊了各樣凶神惡煞——勾絞、空亡、弔客以及墓、病、死宮這些煞——那就十個裡要死九個。官星正當太歲，而命又財多身弱、原局本就犯著七殺的：身雖輕，有救便吉，無救便凶。

金多夭折，水盛飄流，木旺則夭，土多痴呆，火多頑愚，太過不及。作此論，一不可拘，二須敢斷；必須理會推之，求其生死決矣！

金太多的夭折，水太盛的漂流，木太旺的短命，土太多的痴呆，火太多的頑愚——這些都是太過或不及的毛病。作這樣的論斷，第一不可拘泥成法，第二又須有敢下斷語的膽識；總要把道理領會透了再去推，生死之數便判定得了。

夫造命書，先賢已窮盡天地精微之蘊而極矣！自唐李虛中一行禪師、宋徐升東齋、明王詮醉醒子諸公，登覺《淵海》《淵源》，其理雷同，至矣！盡矣！無非木火土金水之微妙耳。

撰造命書這件事，前賢早已把天地精微的蘊奧窮究到極處了。自唐代的李虛中、一行禪師，到宋代的徐升東齋，再到明代的王詮、醉醒子諸位先生，先後成就了《淵海》《淵源》兩書，其中道理彼此相同，可說是到頂了、盡了；說來說去，無非是木、火、土、金、水之間的微妙罷了。

今之後學，加增旨意、口訣；莫非先賢已發之餘意，大同小異。今將《淵海》、《淵源》二書，合成一集，一覽便知；不必尋究二書之旨，刪繁去簡，永為矜式。

如今的後學又添加了許多旨意與口訣，其實無非是前賢已經發明過的餘意，大同而小異。現在把《淵海》《淵源》兩部書合成一集，一看便知，不必再分頭去尋究兩書的旨趣。刪去繁複、留其簡要，永遠作為學者的準式。