地理古镜歌

《地理古鏡歌》蔣大鴻纂。大鴻，字平階，又號中陽子，自南華亭人）

本書は題して《地理古鏡歌》、「蒋大鴻纂」と署す。蒋大鴻は字を平階、また号を中陽子とし、松江華亭（今の上海松江）の人。明末清初の「三元玄空」一派の開山人物で、その著《地理辨正》はこの一派の根本経典。本書はすなわち彼の名に托して作られた歌訣である。底本のこの一行は「自南華亭人」と作り、「自南」の二字は「雲間」（華亭の別称）の訛と疑わしき…

五星理氣貴研窮，格局分明造化功，實地圓屬金水土，空中水路亦相逢。端然正曜人皆見，幻出奇峰世未通，醉後直陳千萬變，治成古鏡發愚蒙。注：此言五行卦氣，固貴分明，而五行星體亦宜審察，非特實地要得金水土三星格局，即河路灣環之形，亦要得此三星體格，但正形易測，而變體難明，故詳言以覺世矣。

金木水火土の五星の「理気」――すなわち卦気が三元九運に随いて生旺衰死を生ずるあの一套の推算――は鑽研して底に到るを貴び、格局を辨じて分明にして、はじめて造化の功を見出す。実地の上に於ては、およそ形体が円渾飽満なるは金・水・土の三吉星に分属す。平洋の地は山に凭るなく、ただ河渠港…

金星圓潤人知妙，轉角尖峰如雞爪，盡處結成曲鉤樣，灣身復得似綸絞。放洋轉處中抽細，半角歪斜不滿飽，人字貪頭尖又尖，黃金只怕火形擾。注：此節言金星本為美局，而變體則四，大扺金體易成火局，如轉角之處如雞爪樣，或到頭之水灣轉如鉤，或如人字貪頭樣，似平金體而實則火局也，辨其為火，則金之妙用得矣。

金星は円渾豊潤を取り、人人みなそれが好きを知る。しかし同じ一条の水、転角の処にもし尖头を挑出して鶏爪に似たれば、尽頭に到りて弯鉤の形状を結び、弯身はまた一股の糸繩のごとく絞纏する。あるいは水面が放寛して大洋を成し、而して転折の処の中間に細痩を抽し、半個の角が歪斜にして飽満せず、あるいは「人」字形を作り、頭…

秀麗水星如玉帯，搖頭擺尾反狼狽，斜飛水倩火形論，反出還回難避害。繩索幹流非軟潤，動中不整惡居最，灣身不走龍蟠樣，莫謂歌來稱美瀨。注：此節言平陽固以水星為貴格，但變體易成擺頭樣，至於斜飛之水，固算火形論矣，即一灣而出不再灣而轉，雖灣而原北水體，大扺灣環之處，必要節節整齊始算水星，若擺頭搖尾，或幹流如繩索相絞，而不成龍蟠之樣者，終非佳格，辨其甚佳，而水星之妙用得矣。

秀麗の水星は一条の玉帯を横陳するがごときも、それが一旦頭を搖り尾を摆すれば、かえって狼狈の形を成す。斜めに飛び去る水は応に火形を以て断じ、反り出でてまた兜り回る水もまた害を為すを免れず。繩索のごとく絞り合わせた干流は並び柔潤ならず。水勢が流動して節節斉整ならざるは最も悪し。身を弯えど…

土星整整稱佳格，修短觀來要辨明，硬短橫過槽器樣，直長即是朩情生。前丁又有丁居後，方正原來已不平，規不象天皆破體，願君不必嘆崢嶸。注：此節言平陽貴重土星，但土之變體如豬槽器樣，直者如槁木，皆非佳格。或前丁後丁□□□為土星者，葬下絕人，辨其為凶，而土之真情出矣。

土星は方方正正・斉斉整整にしてはじめて佳格と称す。しかしその長短に就て辨明せよ：硬くして短く、穴前に横過ぐるに猪槽の器皿に似たるは、好き土にあらず。直くして長きは、あれは已に木星の情を生出した。前面に一道の「丁」字形の硬砂を横たえ、後面にまた一道あり、看れば方正にして、実は高低は已…

朩星僵直無生氣，有轉分明是土形，體象好同執笏樣，朝來卻似翠雲屏。方山子戴方冠帽，正直無偏州縣庭，不是去來直裡取，誰云水口不宜丁。注：此節言平陽朩星最忌，但朩星有轉即土之形，或是笏板樣，或如插屏樣，或如衙門前甬道樣，皆是妙格，要之長而狹者為朩，短而闊者為土，直里許者概言其長也。裡字不必拘泥，如類殭尸，即里許亦不可用。

木星は僵硬筆直なれば、すなわち生気なし。しかしただその中間に一処の弯転あれば、分明にすなわち土形に転ず。この種の体象は譬えば臣子の手の執る笏板のごとく、穴場に朝着して来ればまた一架の翠緑の雲屏に似る。また方正の山頭に一頂の方冠帽を戴くがごとく、端正にして偏なし。州県一級の官を出すを主る。ただ…

平陽火體勿相臨，火若圓頭即是金，似火大凡都要避，若貪秀俏禍來侵。不同木體可栽取，一遇尖峰穿穴心，兩水夾成牛角樣，劉郎前到別方尋。注：此節言平陽最忌火星，只有吉星而混入火局，最無火局而借人美格者，故木猶可栽取，而火一見即宜避矣。

平洋の地は、火形の体は切にそれを穴場に靠近せしむるなかれ。火形もし尖头を収めて円くすれば、あれは已に金星、別に当たりて論ずべし。およそ火に似たるは一慨に躲けよ。もしその秀俏挺拔を貪愛せば、禍患は跟して侵め来らん。火は木体に比べてなお取るべき処あらず――木は僵直にして転ずるあらば栽取取用し得、火はしかし…

水龍本是異山龍，凶者莫言終是凶，和順平洋稱妙格，高山秀峭插芙蓉。尖峰變起來朝穴，文筆分明學士宗，若有火金兼土到，自然尊貴受王封。注：此節言平陽忌火，至於山性陽剛，則又取火矣。插芙蓉者，以芙蓉峰最高起而尖銳，故以為吉也。有此尖峰層鑾而來，即稱文筆，而立發文章學士也。受王封者，只是尊貴之稱，不可拘泥。

水龍（平洋は水を以て龍と為す）は本来すなわち山龍と両套の看法。水龍の裏に於て凶と算えるを、説くに山龍に搬到しても終究はやはり凶。平洋は和順平緩を貴び、あれはじめて妙格と称す。高山はしかし秀拔峭立を貴び、一枝の芙蓉の天に插さるがごとし。この様の尖峰が層層変起して穴場に来朝せば、分明にすなわち「文…

子午卯酉天元存，源流悠遠格惟尊，公候卿相本無種，小鳥逢之變大鵾。官職高卑隨地審，只須直節對龍門，若還橫過兼來細，縱轉如車不足論。得水青龍能踴躍，失時魚涸便無恩，貪淫士女風聲惡，作賊為奴從此根。若要分明夫與婦，只將遠照近身論，短長更有當分處，子午無休不可渾。

羅盤の二十四山の中に、子・午・卯・酉のこの四個の正位は「天元龍」に属す（三元龍は毎卦の三山を分かちて天・地・人の三元と為し、子午卯酉は坎離震兌の四正卦の中間の一字）。この四位はもし来水の源流が悠長深遠なれば、格局は最も尊貴。公侯卿相は本来天生の…

注：此節言四正之支，得時則貴，失時則淫戝也。此四位若源遠流長，自然卿相可發，如小鳥變為大鵾也。但官職高卑，隨地而看，不可執一，要之四正貴乎直節對來為妙，直節非為死直也，蓋謂大河大港，直從四正之方對來，或九曲朝，或玄字樣也，至於橫過者，全然無用，即朿細轉角如車輪者，在四隅則絕妙，在四正亦無力，大概源流長者貴而久，源流短者職卑而暫。至於失運近身男賤，遠照女賤，更有當分別者，子午二位發得長，亦壞的久，也其為先天父母之位，而能總領其餘之三卦者也。

注文に言う：本節は子午卯酉のこの四個の「四正の支」を講じ、運に当り時を得ればすなわち貴顕を主り、運を失い時を失えばすなわち淫乱貧賤を主る。この四位はもし水の源流が遠長なれば、自然に卿相を発し得、正に小鳥の大鵬と変ずるがごとし。しかし官職の高低は各地の形勢に随いて看るを要し、死執して一説するべからず。要点は四正に在り…

辰戍丑未地元觀，雖然局隘力仍寬，銀錢得運如泉湧，福祚寧同谷口寒。如若天心偶一失，損傷骨肉影先單，女淫士竊成宵小，偷雞盜狗實多端。注：此節言四季之支，得運發福，失運傷丁且賤也。

辰・戌・丑・未のこの四個の四季月の支は、応に「地元龍」を以て看よ（地元は毎卦の三山の中の一側に偏るあの一字で、天元と元を同じくせず）。それらの管する局面は狭窄と雖も、力量は仍お寛厚と算え得。一旦運を得れば、銀銭は泉水のごとく湧き来る。あの份の福分は豈に谷口の鄭子…に遜らん。

寅申巳亥人元名，螽斯衍慶育兒嬰，若還失運女先死，如逢交媾掛梁崩。注：此節言四孟之支，謂得運催丁，失運傷女。如逢寅申交媾之類，或繩絞，或鉤頭樣，便要自縊也。

寅・申・巳・亥のこの四個の四孟月の支は、名を「人元龍」と曰す。それらが運を得る時は最も丁を催し、子孫は繁衍して《詩経・周南・螽斯》の詠ずる螽斯の慶を衍ぶがごとく、児嬰は断えず。もし運を失えば、すなわち家中の女子が先に亡び、倘若さらに「交媾」（寅と申・巳と亥のこの類の对冲の…）に遇えば…

乾坤艮巽當分別，乾艮生男不須說，葬著旺宮百斯男，如逢衰死靡遺子。乾山乾向盡源流，大將邊疆威赫烈，若還艮宮龍眽長，開家守業何憂戚。巽坤二卦富家豪，位管田莊財莫竭，得運時來財帛臨，失時還要女悲折。出文出武龍要看，灣抱車輪支血脈，元武對堂非不美，大凡非富剛強列。

乾・坤・艮・巽のこの四維の位は応に分別に看るべし。乾・艮は陽卦に属し男を生ずるを主る。この一層は多く言うに及ばず：当旺の宮に葬れば、すなわち《詩経・大雅・思斉》の言う「則百斯男」に応じ、子嗣は衆多。もし衰死の気に逢えば、便ち一個の児子も留下せず。乾山乾向にして乾方の水…

注：此節言四隅之幹，乾艮生男，失運傷男，坤巽致富，失運傷婦。但四隅龍體不比四正，四正貴乎直對，四隅貴乎轉彎之水。出支直對之水，非謂不美，非富豪即武業耳。

注文に言う：本節は乾坤艮巽のこの四隅の位を講ず。乾・艮は男を生ずるを主り、運を失えばすなわち反って男丁を傷る。坤・巽は富を致すを主り、運を失えばすなわち反って婦人を傷る。しかし四隅の龍体は四正の取法と同じからず：四正は水が正面より直対して来るを貴び、四隅はしかし水が転弯回環して至るを貴ぶ。支…より言えば…

乙辛丁癸同支正，上馬催官品級加，如若失時逢此位，洛陽才子敗長沙。單行獨立兩無倚，運到科名白屋家，運移權退人皆賤，非是工奴言語花。注：此節言四正之支合同，得運催官，失運降級，如若單行得運持貴，失運特賤也。

乙・辛・丁・癸は四正の支と同じく一卦に在り：四正卦の毎卦は三山、坎は壬子癸・震は甲卯乙・離は丙午丁・兌は庚酉辛、乙辛丁癸は正にこの四卦の中の人元の一字で、子午卯酉に紧挨す。だから「同支正」と言う。それらが運を得る時は「上馬催官」のごとく、官…

甲庚丙壬富莫當，逢椖番造作高堂，失元即有財千萬，夫婦不居亦厭糠。更有一端分別處，神逢帝釋貴還鄉，若還四正支來輔，貴且富兮賤且殃。注：此言甲庚丙壬得運富失運貧也。而丙又且貴，名為帝釋，如若與四正之支一齊同到，得運富而且貴，失運則貧而且賤也。

甲・庚・丙・壬は四正卦の中の地元の一字。運を得る時は富に比なきを主り、之に逢えば便ち高堂大屋を翻蓋し得（「椖」字は底本可疑、文義に於ては遇合の意ならん、今は照録す）。しかし一旦元を失えば、縦い千万の家財あれども守り得ず、夫婦は安居を得ず、糠を連ねても喫い飽むに厭きん。…

分房一地分榮枯，卦位多因錯位乎，富貴不全兄弟雜，財丁偏旺祖宗蕪。試觀坎位同乾六，富貴無丁後嗣孤，如若干宮逢一坎，兒孫蟄蟄賤貧夫。幹流水入朔方位，主母宣淫竊愛奴，坎水流歸乾上去，主公愛婢越尊姑。三元上下翻來看，推算分明點錯無。注：此節辨幹坎二卦錯雜也，坎水當運而夾雜乾宮者，富貴而無丁，乾水當令而夾入坎者，丁多而貧賤。上元乾水流入坎，母以奴為夫，坎水流入幹，主公以婢為姑，下元反是也。

同じ一塊の地にて、各房の子孫の栄枯はしかし高下を分け出し得。多半は水の占むる卦位が彼此錯雑して卦気が純ならざるがゆえ。兄弟の間に富貴斉しからず、財丁は一辺偏旺一辺衰敗、根子は来龍来水の雑乱不清に在り。試みに坎卦（一白）の位がもし乾卦（六白）の気を夾帯せばを看よ：…

坎水當權艮水赴，眼前歡美悲遲暮，艮宮作主坎宮來，男子雖多如耗蠱。孤苦零丁偏富貴，滿堂夫婦衰門祚，若逢甲卯來相輔，貴無上兮賤無路。注：此節辨艮坎二卦錯雜也，坎當權而艮來夾雜，富貴而少丁，艮當作主而坎來夾雜，則當運而貴者俞貴，失運賤者俞賤也。

坎水は正に権に当り、而して艮方の水もまた趕来相夾す：眼前は一片歓美と雖も、晩境に到りてはただ悲涼を剰し、後勁は接し得上がらず。反って艮宮が主を作し、坎宮の水がまた夾み進む：男丁は多しと雖も、しかし蠱虫の暗耗するがごとく一個一個折損す。是に於てある人家は孤苦零丁にして偏ねて富貴、あるは…

巽離二卦要分明，如若不明斬血脈，巽遇離兮多富賤，閨門不正女淫客。離逢巽位貴中貧，琴瑟難調絃較□，離水沖流巽水上，叔倫兄嫂衰門宅。巽風吹入仲離宮，姐伴情郎走阡陌。注：此節辨巽離二卦錯雜也，巽水當令而離方有水富而賤，離功當令而巽方有水，貴而貧，且傷女。但觀水路之去路詳其賤中之跡也。

巽・離の両卦は務めて分かち辨え清くせよ。もし分かち明けざれば、すなわち自家の血脉を斬断するに等しい。巽方に離方の水に遇えば、多く富にして貴からず・門風低賤を主り、閨門正ならず・女子淫蕩にして外客のごとし。離方に巽位の水に逢えば、すなわち貴の中に貧を帯び、夫妻の琴瑟は調い難し（底本のここ「弦較□」は缺…

兌坤二位貴詳明，一遇犬牙儀便忒，兌有坤兮貴且貧，坤逢兌位富無色。公卿拜爵四牆空，百萬家資婦喪德，乾艮生男又喪男，巽坤致富貧又逼。四維發貴賤來臨，八卦參差當互測，只有幹震兌巽位，各元差錯無虙賊。注：此節詳兌坤二卦錯雜也。兌當令有坤，貴且貧，坤當令有兌，富且賤。而八卦各有定位，當互為推測，而詳其吉中凶，凶中吉。惟有乾兌震巽，無虙夾雜。

兌・坤の二位もまた辨え分明なるを貴ぶ。一旦両卦が犬牙のごとく交錯侵入せば、法度はすなわち差失を出す。兌方に坤気を夾めば、主として…

八卦宜詳三字訣，亦有一字法，同夫婦滿堂春，隔合私情莫調恰，壬子癸中原富貴，亥來，女子死期庒，左邊丑字最無情，一到宮中男嗣乏。注：此節辨坎卦一字訣也，右雜亥傷女，左夾丑傷男，縱然富貴，未免稍減而至於損財。

八卦の毎卦は各々三山を管す。だから「三字訣」を詳究せよ。この外にさらに別に「一字法」あり。同じ一卦の内の三个字は、譬えば一対の正配の夫婦、満堂みな春。隔壁の卦の上に跨りて凑合するは、あれはすなわち隔舍の私情を成し、和洽と算えず。坎卦を以て例と為せば、坎は壬・子・癸の三字を管し、本は富貴を主る。しかし右辺に紧邻する亥字（…

艮宮飽滿足丁財，如遇差錯便至災，莫謂文章癸到艮，一逢癸位賤淫胎。左鄰甲字貧窮子，出煞收山宜剪裁。注：此節辨艮卦一字訣，雜癸淫賤，雜甲貧窮也。

艮宮（丑・艮・寅の三字を管す）はもし形気飽満なれば、丁と財とともに充足す。一旦陰陽差錯せば、災禍すなわち到らん。癸字は文章を主ると為して、癸を拉して艮宮に来れば好しと為すなかれ――一たび癸位を夾上すれば、かえって低賤淫乱の胎孕の事に応ず。左辺に紧邻する甲字（震卦に属す）が進来すれば、すなわち貧窮の子を生出す。この種の情形に遇えば、すなわち懂…

甲卯乙中多富貴，合同巽卦福多饒，兩宮亦有一字訣，右雜寅宮婦女天，左逢丙位財先損，發福雖多也慮凋，中處差池原一體，不同單卦禍來侵。注：此節辨震巽二卦一字訣，中間夾雜原是同元，俞多俞美，左夾丙傷財，降級。右夾寅傷女也。

震卦の管する甲・卯・乙の三字は多く富貴を主る。もし再び巽卦（辰・巽・巳の三字）と合成一気すれば、福気はさらに饒足なり。震・巽のこの両宮は連なりて一片を成し、同じく一字訣あり：右端に紧邻する寅字（艮卦に属す）が雑み進めば、婦女は夭亡せん（「天」は「夭」の訛）。左端に紧邻する丙字（離卦に属す）に逢えば、先ずその…を損す。

三陽富貴永無休，夾入他宮也要愁，莫謂丁行坤位美，一通未位子先憂，如逢巳水女愁死，一過鬼能自相（）富貴人家男女折，蛇羊大概日來疏。注：此節辨離卦一字訣，雜未傷男，雜巳傷女。

離卦の管する丙・午・丁の三字は号を「三陽」と称し、富貴永に休歇なきを主る。しかしただ別宮の字を夾み進めば、亦た一様に愁うるを要す。丁字は坤方に挨着すれば美と為すなかれ。一たび未位（坤卦に属す）に通ずれば、子嗣は先ず憂うべし。もし巳方（巽卦に属す）の水に遇えば、女子は愁苦して死せん。底本の「一過鬼能自相」の下に一処の空缺あり（原…

坤宮得運丁財足，一氣清純福始悠，加著庚來財損折，一逢丁位賤無差，總然力大能支敵，鉅富小傷也見愁，閥閱名門多暗丑，只因雜亂帯黃憂。此節辨坤卦一字訣，帯庚損財，帯丁致賤也。

坤宮（未・坤・申の三字を管す）は運を得ればすなわち丁財ともに足る。しかし必ず一卦の気が清純にして雑ならざるを要し、福沢はじめて悠久なり。左辺に庚字（兌卦に属す）を加えれば、財はすなわち損折せん。右辺に一たび丁字（離卦に属す）に逢えば、低賤の応は分毫差えず。縦い本宮の力量大にしてなお支撐抵敵し得ると雖も、巨富の家も小小なる傷損の憂いを免れず。世代仕宦…

兌幹變卦本同體，夫婦琴和樂偶隨，左邊壬方流水到，生宮雖盛富中衰，右臨申位流神至，斷定妻帑要見危，逐字排來逐字轉，挨星一定鏡中窺。分房更有公頭訣，左遇凶星長子虧，右邊幼子難逃害，中房前後煞星推。注：乾兌二卦帯壬傷財，帯申傷女，至於分房或病或死，要看水口有力無力，以論災禍輕重，錐字蓋小字之義。辨二十四山逐位陰陽差錯文終

兌卦（庚酉辛）と乾卦（戌乾亥）とは互変して本は同体に属す。両卦は相連なりて夫婦の琴瑟和諧・佳偶相随のごとし。しかし左端の壬方（坎卦に属す）に水の流れ到るあれば、本宮は正に生旺の盛に当ると雖も、亦た富の中に衰を帯びん。右端の申位（坤卦に属す）に流神の来臨あれば、妻子児女は危难を遭わんと断ず。二十四字を逐字に排き逐字に推転せば、「…

水神衰旺有權衡，水路去來豈非一，凶入吉中禍稍輕，宼仇來難兒孫敵，吉流凶處吉仍凶，初年見禍後無疾，陰龍水路要陽朝，陽水流歸陰要匹，定向剪裁有定衡，三年九載祿可必。注：此節辨水來去也斷吉中凶、凶中吉也。凶方水流入吉中，如外寇來侵，一家骨肉同心協力自能敵得他，過吉方水流至凶中，如外寇在外窺伺，卻未敢來，乃家賊，先反使家主孤懸無助，何以支持，此理甚妙。或吉流凶者，管初年有福，後來有災。或凶來吉者，管初年不利，後有慶也。總要配定陰陽，收住陽神矣。

水神には衰あり旺あり、その間に自ら権衡あり。同じ一条の水も、来ると去るの方向同じからず、断法は豈に一様ならん。凶方の水が吉方に流進せば、禍患はかえって些か軽し――譬えば外寇の門に打て上がるに、一家の骨肉同心して児孫は自ら能く抵敵す。吉方の水が凶方に流れ去れば、あの吉も亦た仍お凶なり――初年にして禍を見、往後はさらに医治するに由なし。陰龍の配する…

水光盪漾固雄豪，龍局參差莫自高，富貴光前非不美，燕貽何處要兒肖，北方斗柄建臨午，離位方斜奚用勞，水路東環為下格，上元西轉樂陶陶，龍來兌位局非卯，一位龍元先異槽，如在中元非對侍，聲名赫奕肇基牢。注：此節辨同龍局不同元者，發富貴而不發丁也。如下元坎方有水□□離方局，上元酉方有水，當取卯方局，要之上元西環水，下元東環水，始為龍局同元，如若坎方有水，而離方不合，固非同元矣，但同在一元之中，或兌，或幹，或艮，亦為龍局同元，不必拘於對侍之格也。

満眼に水光蕩漾し、気象は固より雄豪なり。しかし「龍」（来水の方）と「局」（立つる向と水口）とがもし彼此参差して元を同じくせざれば、すなわち自ら以て高しと為すなかれ。富貴は能く前人を光耀するは非不美と雖も、しかし《詩経・大雅・文王有声》の言う「詒厥孫謀、以燕翼子」の後世に蔭及するは、子孫賢肖の接得上するを靠るに在り。北方の斗…

逐元逐卦逐時遷，一正一催各廿年，坤艮當權二十載，只因單卦力殊偏，兌幹震巽雙行脈，兄弟和同功倍懸，離坎先天父母位，能包六卦福悠綿，單行一卦管三字，雙脈兩宮六字連，南北八神十二位，源流悠遠福無邊。

卦運は元に随い卦に随い時序に随いて不断に推遷す：毎卦に一段の「正運」・一段の「催運」あり、各々二十年を管す。坤・艮の権に当るはただ二十載のみ。それらが単行の卦にして力量偏にして全からざるに因ればなり。兌と乾・震と巽はしかし「双行脉」。両卦は兄弟のごとく和同して功力は加倍す。離・坎の二卦は先天の乾坤父母の居する所…

注：此節辨單卦正運二十年，催運二十年，如艮坤是也。至於乾兌震巽，一卦能兼兩卦之力，一催一正，上下各四十年矣。又幹能輔兌，巽能輔震，震兌亦能輔巽幹，雙卦局全元大愈見悠久。至於坎離二卦，又先天乾坤之位，總領六卦，上下各有十二山位，當權如逢南北兩卦之吉，自始至終，總無衰替，不僅一卦管一卦，一卦兼二卦之力也。

注文に言う：本節の辨ずるは単卦――一段の正運は二十年・一段の催運は二十年、艮…

蓋方位以後天八卦為主，理氣以先天八卦為主，分先天四陽卦為上元，如干為父，能總領震長男，坎中男，艮少男，則一白當令，即以先天乾為笫一，雖以先天之幹為笫一，其實又以長子之震為首何也，以長子能代父之職也。如後天之震即先天之離，故仍以後天之離為得令者，以幹父與長子同宮故也。如先天之震，即後天之艮也。以先天之震為長子，故二繃睿匆院筇熘尬識Ｈ縵忍熘布春筇熘乙玻參心校嗜痰繃睿匆院筇熘椅嗜蝗縵忍熘藜春筇熘梢玻仕穆痰繃睿匆院筇熘晌仕模粲形寤浦耍輝螄忍熘篩阜翹嗇薌婀芎筇熘鷸簦諳忍熘耄允艉筇熘胝擼智夷薌婀芟忍熘倉簦諍筇熘晌徽咭印?

方位を排布するは後天八卦を以て主と為し、理気を推論するは先天八卦を以て主と為す――本書のこの一套の運数は、正に先天卦の父母子女の次序を、安放して後天卦の方位の上に数うる。先ず両套の卦位の方位に按ずる対応関係を記えよ：南方は、後天は離・先天は乾。北方は、後天は…

分先天四陰卦為下元，如坤為母，能總領巽長女、離中女、兌少女，則六白當令，即以先天之兌為笫六，而屬有五黃之運，兌為少女，而運有先者，以先天之兌為後天之巽，而先天之巽又為後天之坤固已，且凡少男、少女，都要屬在五黃故也。如先天之離即後天之震也，離為中女，故七赤當令即以後天之震為笫七，如先天之巽，後天之坤也，巽為長女，故八白當令，即以後天之坤為笫八，如先天之坤，即後天之坎也，坤為母，幹父在首，坤母在尾，而男女包在當中，故九紫當令，即以後天之坎為笫九，然則先天之坤母，非特能兼管先天兌之屬，在後天之巽者，抑且能兼管先天之離之屬，在後天之震與先天之坤之屬，在後天之坎位者矣。

再び先天の四個の陰卦を下元に劃帰す：坤は母、能く巽（長女）・離（中女）・兌（少女）の三卦を統領す。三元九運の裏に、下元は六白・七赤・八白・九紫の四運を管す。ここにすなわちこの四運を逐一に卦の上に配す。六白の令に当る時は、先天の兌を以て第六に排し、而して…

大扺陽卦自長而少，陰卦自小而長，父母居在兩頭，男女居在中間，何也？將先天、後天細細排來，則卦之理氣既明，而運修短亦明矣。挨訣已詳在《地理辨正?青囊經》首節注中，此則原其所以然之故也，此節楊公所謂顛顛倒之義也。原其本則平洋原非顛倒，山髓理氣乃真顛倒耳，要之。非敏慧過人者不能悟此。

大体にて、陽卦の排序は長男より数えて少男に至り、陰卦の排序は少女より数えて長女に回る。父母の両卦（乾坤、すなわち後天の離坎）は首尾の両頭に分居し、六個の男女の卦は当中に夾る。何ぞこの様に排すや。ただ先天・後天の両套の卦位を細細に対排一遍せば、卦の理気はすなわち…

平陽立穴城門訣，遠近看來要辨明，大蕩大河宜緩受，小溪小澗急相迎，淺深寬狹宜詳審，十丈河形一丈衡，一口西江吸還盡，安墳遠水鬼來臨，橫水太逼喉嚨小，出煞雖清禍兆萌，魚涸僅供升斗水，縱然發福總無情，量山歩水短長異，尺寸毫釐也要精。

平洋に穴を立つるは「城門訣」を用いよ――いわゆる城門は、穴の傍の最近きあの水口を指す（多くは両水交会の三叉の処に在り）。それは一穴の生気出入の咽喉で、玄空家は専らそれに靠りて当元の旺気を引動す。城門を用いるは、遠近は必ず辨明せよ：大蕩大河に面するは、気勢は本は重し。すなわち退開して些か…

注：此節辨河形河路幾多寬大者，亦要離岸許多而立穴，輕重相稱，乃為有福而無禍，若水口太大而逼近立穴，如西江之水一口果能吸盡乎，口吸不盡，身且為之氾濫而沉沒致死矣。如水口僅有幾丈寬，立穴遠岸數十丈，是為遠水安墳死氣侵也。譬如魚涸已久，僅得升斗之水，果能有濟乎，既無所濟，而四面死氣反來混雜，是以有禍而無福，故毫釐尺寸之間，總要與水相衡也。

注文に言う：本節の辨ずるは河形河路の分寸。河道の寛大幾何に、穴を立つるは岸を離るる幾何にせよ。水の軽重と穴の進退とは彼此相称して、はじめて福有りて禍なし。もし水口極大にして穴また逼りて極近ければ、好き比ば一口に西江の水を吸尽さんと欲するがごとし――どこに吸尽さんや。吸尽さざれば、自身かえって…

貼身水城是穴星，飛邊掛角穴安寧，退看地勢薄和厚，雄壯卑靡辨在形，廣大雄豪人物壯，卑低大概弱伶仃，威嚴赫烈官員大，淺秀文人但唧伶，千里逢迎天子鎮，封疆百里是候庭，一端更有分明處，頑出武兮秀出靈。

平洋に山なければ、すなわち穴場に貼るあの一圏の「水城」（環抱の水）を以て穴星と当る。穴は宜しく水心を正圧せずして、要点は水城の辺側あるいは転角の上に在り。いわゆる「飛辺掛角」。こうすれば穴位はじめて安穩なり。点定の後に再び退開して几步して地勢の厚薄を看よ：雄壮か卑靡かは、全て形…より出ず。

注：此節言平陽穴星，不是飛邊即是掛角，但飛邊掛角之處，形勢要雄壯，則官職大，財力厚，如當卑靡，大扺秀弱，如天子邦幾令行四國，威及天下，諸候封疆百里，未免兢兢守法，震壘之勢乃小耳，但誤認雄壯而錯列，頑皮止出頑丁武力，原要秀色而雄壯，非以頑皮為雄壯耳，且秀色以生動有情為秀色，非以卑隘為秀色也。

注文に言う：本節は平洋の穴星を講ず。「飛辺」にあらざればすなわち「掛角」。しかし飛辺掛角の処は、形勢は雄壮を要し、はじめて官職大・財力厚を主る。もし形勢卑靡なれば、あれは大抵ただ清秀にして柔弱。これは譬えば天子の邦畿の中に居り、号令は四方に行われ威は天下に加わる。諸侯は不過封…

堆山下穴是平陽，執定此言終渺茫，地氣上浮宜淺葬，深蔵得力貴無方，葬深葬淺看形勢，雄壯分明深葬康，如若淺邊和薄岸，高山堆起福悠揚，更看一地吉凶異，深淺斷然失主張。注：此節辨下穴或深或淺，要看形勢，形勢寬大厚實者，宜深葬。形勢狹隘而淺薄者，宜淺葬，或堆山，或深埋，總在地上分明也。要之葬深發得遲，葬淺發得速，故平洋大概多淺穴耳，然亦不可盡則。

世人は「平洋は土を堆して山を成し再び穴を下す」と言う。もしこの一句を死守せば、終究は渺茫にして着なし。地気の上浮する地方は浅葬を宜しとし、能く深藏して力を得るはすなわち貴にして測る可からず。究竟葬深か葬浅かは、全て形勢を看よ――形勢雄壮分明なれば、深葬してはじめて安康なり。もしただ浅浅の水辺薄岸なれば、すなわち土を堆して…

南北六爻三卦包，四三十二是同胞，其間亦有長短別，子午卯酉總無凋，乾坤艮巽原同論，祖宗本殊旁二爻，甲庚壬丙陽自單，寅申已亥雙龍就，局元寬狹不同途，發福短長殊薄厚，癸丁乙辛雙陰位，辰丑戌未陰獨守，或耦或奇異樣看，抽爻換象隨機湊。

南北の両宮は共に六爻、三卦に由りて中に包羅す。四と三と相乗して十二を得。この十二個の山位は算えば一母同胞なり。同胞の中に仍お運程長短の別あり：子・午・卯・酉の四個の正位の運は総じて凋零せず。乾・坤・艮・巽は本はそれらと同論し得、ただ各卦の「祖宗」（本位…

此節辨子午之運長矣，凡八卦之宗祖，其運尤長，至於雙陽雙陰之位，其元尚厚，惟單陰單陽之位，其元淺隘，發福無久耳，雙陽如寅與艮，已與巽，比肩為陽之類是也，雙陰如癸與子，辛與酉，比肩為陰之類是也，單陽如甲與丙，一位獨行之類是也，單陰如丑與未，一位單行之類是也，大約一卦三爻中，一爻為本位宗祖，其力甚大，旁二爻，逢雙猶厚，逢單則薄矣，立穴之時，宜收其雙，不宜收其單也，此所謂抽爻換象隨機湊也。

此節の辨ずるは、子・午の運は最も長久。およそ八卦宗祖の本位に属するは、運程はみな格外に長し。成双の陽位と成双の陰位に至っては、元気はなお厚実と算え得。独り孤单の陰位・孤单の陽位は、元気は浅窄にして福を発すは持久し難し。いわゆる双陽は、寅と艮と相隣し巳と巽と相…のごとし。

平洋低蓄是朝宗，也要徘徊細看龍，突落低田與水道，腐棺朽骨莫如凶，微微潤下真龍息，特下水漕氣不從，非是病腫即病脹，還慮丁少絕無蹤，縱然格局非凡格，財氣橫加到底凶，丁少財多何是美，願君不必築泥封。

平洋は地勢低くして水を蓄え得るを以て「朝宗」（衆水帰趨の象）と為す。しかし亦た四面に於て来回に踏看し、細辨して龍脉の真假を辨えよ。もし穴が突然低田あるいは水道の裏に落ち入れば、棺木は腐爛し尸骨は朽壊す。これより凶なるはなし。あの微微に低下して潤にして積まざる地方を要す。あれはじめて真龍の栖…

此節言平洋下穴，固貴低蓄，但四面觀看，微微低來者，是為真龍棲息之所，若四面平平，忽到坐穴之地，或數畝或幾分，突然低了數尺或尺許，非為低蓄，圓者為水塘，長者為水槽，真氣漸絕，與穴星不連，葬不腐骨朽棺，非是病腫，即虞涸脹，縱水法合元合運，且屈曲有情，而穴星不合，財氣雖多，丁郄甚少，勸君不必取也。

此節は平洋の下穴を講じ、固より「低蓄」を以て貴しと為す。しかし四面を观看せよ：あの四囲より微微に低緩して下るは、あれはじめて真龍の栖息する所。もし四面は本来平平にして、忽然として坐穴のこの一塊に到れば――あるいは几畝・あるいは几分の地――突然として数尺あるいは尺ばかり低下せば、あれはすなわち低蓄と呼ばず：…

水神衰旺有權衡，立向移挪要辨明，空位流神最易犯，一絲失察便無情，巨門翻向飛臨艮，寅位即稱空位名，壬巨翻臨來到丙，丁宮空位是門棖，若逢汊港支河擾，沖破陰陽多受驚，沖破陽宮男不育，陰宮沖破女無成，單宮沖著人財減，雙位沖著便少丁，更慮為官多剝落，朝堂一到禍根生，功勳赫烈名鍾鼎，只怕中途走狗烹，莫謂亂流如織錦，一逢此劫福終輕。

水神の衰旺は自ら権衡あり。而して向を立つる時のあの一点の挪移はさらに辨明せよ。「空位流神」を犯すは最も犯し易し、一糸も察覚せざれば便ち顔を翻して情なし。いわゆる空位は、九星を挨排して二十四山の上に至りて、恰好に星の輪らざるあの位置。譬如すれば巨門が翻向して艮に飛臨せば、あの…

此節言衰旺，固全在乎水，而立向更要分明，以空位留神一犯便多凶禍也，何謂空位，如坤壬乙巨門從頭出，立坤山艮向，則巨門即在艮矣，艮為陽，順行，輪祿存到卯，則寅為九星所輪不著者，即稱為空位，再如立壬山丙向，尸門亦在丙，輪祿存到未，則丁亦為九星所輪不著者，亦為空位，

此節は衰旺は固より全て水を看るを講ず。しかし向を立つるはさらに分明せよ。「空位流神」は一犯せばすなわち多く凶禍。何をか空位と謂う。《青囊奥語》の挨星訣に「坤壬乙、巨門従頭出」の一句あり。坤・壬・乙の三山はみな巨門を起す。譬如すれば坤山艮向を立てば、巨門は便ち艮の上に落つ。艮は陽…に属す。

空位之處，最忌流神沖破，流神非城門之謂也，諸如支河汊港，或斜倩而來，或橫豎而出，總算流神沖破，沖破丁位，丁是陰也，斷要女不生育，即生育亦不能長大，如沖破寅，寅乃陽位，斷要男不生育，即生育亦不結實，如沖破丁，立一字單陰位也，丁雖不多，卻未必全無，如巨門在丑，則癸子皆為空位，是為雙陰位，如子癸皆為沖破，則丁將全無，世之有財而無丁者，大抵然也，丁少而富貴，亦為未減，但無丁易見，財少賤卑不易見耳，要之，無論得元失元，總不可受此劫也，此全在乎立向之騰移也，流神之訣，比天元歌漏道之說更精一層。

空位のこの地方は、最も「流神」の冲破するを忌む。流神は並び城門を指すにあらざるに注意せよ：およそ支河・汊港、あるいは斜めに插し来たり、あるいは横七竪八に流れ去るは、みな流神冲破と算える。冲破して丁位に当れば、丁は陰に属し、女子は生育せずと断じ、即ち生んでも養い大きせず。冲破して寅位に当れば、寅は陽に属し、…と断ず。

衰旺權衡操在水，初年政令在九星，水逢吉位星非吉，剋制生宮不地靈，縱發來時減去半，雖然大地亦無情，水逢凶煞星還吉，抹到凶宮禍少輕，宜死病遭也自解，莫稱滅戶被人驚，諸如離艮兌乾水，運是上元吉氣生，四位排星誰是吉，亦須一二三來臨，乾山巽向一端看，破在什兮離不靈，輔在坤方煞上煞，弼在兌宮福後輕，貪在乾方吉更吉，巨臨坎位制凶星，祿存艮兮為吉照，水逢吉照始繁榮。

長遠の衰旺は、権柄は水の上に操る。而して下葬の頭の几年の応験は、政令はしかし九星の手裏に握る。水は吉位に落ちたると雖も、挨到の星はしかし吉ならず、反って生旺の宮を克制せば、この地はすなわち霊ならず――縦い当時福を発すと雖も亦た半を減ず。大地と雖も亦た情なきを顕す。反って水は凶…に落ちたると雖も…

此節言水固要吉，星亦要吉，水吉而星不吉，其福輕，水凶而星不凶，其禍減，如上元離艮兌三位之水吉也，亦要將上元一白二黑三碧之星輪在水上，其效始神，如立巽山乾向，巽為武曲，順輪到午，午雖吉水，而破軍乃上元煞星，剋制離方，吉水便不能效，輪輔到坤，坤乃上元煞水也，輔亦上元煞星，是為助桀為虐，輪弼到兌，亦為煞星，剋制，貪到幹，幹為上元吉位，貪亦上元吉星，是為錦上添花，巨到坎為吉，克凶，祿到艮，為吉中吉，文到卯，廉歸中位，如此推來，自然一絲不差矣。

此節は水は固より吉を要するも、星も亦た一様に吉を要すを講ず：水吉にして星吉ならざれば、福はすなわち軽し。水凶にして星凶ならざれば、禍はすなわち減ず。譬如すれば上元の離・艮・兌の三方の水は本来吉なり。亦た上元の一白・二黒・三碧の三吉星を挨排してこれらの水の上に至らしめてこそ、効験はじめて霊なり。すなわち巽山乾向を立つるを以て例と為せば…

平洋立穴水為據，實地高低當考稽，百步之中喉舌地，一絲失察賤如泥，旺方昌拜從高下，若遇零神又要低，正若不高氣不到，零神不洩煞來齊，莫嫌太洩一邊削，西方洩兮氣始西，有了西方低界氣，西方煞氣莫能躋，有了東方昌拜意，東方生意一齊攜，此是堪輿微妙理，願為人世一提撕。

平洋に穴を立つるは水を以て憑拠と為すと雖も、実地の高低もまた当に一倂に考究すべし。穴の前後百歩の内は全局の咽喉要地。一糸も察覚せざれば、好き地も賤しこと爛泥のごとし。当旺の方は応に地勢の高下に依りて安排せよ。もし「零神」の方に遇えばすなわちまた低くせよ。ここに用いるは玄空の「零正」の法：…

此節辨坐穴四面高低，訣謂生方宜高，高則其氣自高，而下潤於穴中也，煞方宜低，低則煞氣不能自下而上，且有煞方之低，便能引動高方生氣，又能界位高方生氣也，即如上元西為煞方，東為生方，西方惟低，煞氣不能來東方，惟昌拜，生意，偏能聚也，如若旦以水神立穴，而不管實地高低，一逢差錯，便斷其為大富大貴，而富貴不能應，斷為大丁大財，而丁財已減半矣，今人往往言某邊大洩者，未知此理故也，昌拜，指氣而言，非指水而言。

此節の辨ずるは坐穴の四面の地勢の高低。訣の裏に言う：生気の方は高きを宜しとし、高ければすなわちあの股の気は自然に高き処に居り、能く勢に順りて下りて穴中を滋潤す。煞気の方は低きを宜しとし、低ければすなわち煞気は下より上に爬升するに法なし。而且煞方の低陷にはさらに両重の好処あり：一来は能く高処の生気を引動して流転せしめて来り…

平洋不患水淋頭，割腳水來卻自愁，隱隱田間流水過，如逢此劫斷生憂，時師只說水來聚，果曉墳前沖散否，離穴滿尋不足慮，天心水聚自然休。

山龍は最も「水淋頭」（水が穴後より淋圧して下る）を怕る。平洋は地勢は本は平にして、倒してこの一項を憂うるに及ばず。しかし最も愁うは「割脚水」――水が穴脚に貼りて割過ぎ、穴の生気を底下より切断す。この種の水は常に並び顕眼ならず、ただ隠隠として田間より流れ過ぐ。一旦この劫に犯上せば、すなわち断じて…

此節言水輪環抱，固足貴矣，而水輪之處，隔河對岸，低田之水來聚，下穴，以頭頂水輪，與隔河對岸低田，名為送水歸塘，有似乎兩馬同槽者，但兩馬同槽，是兩條河路，雙雙環抱，顯而易見，而送水歸塘，則一條是明明河路，對河低田，是隱隱水路相從，或低數尺或尺許，不比明河，故曰暗相來也，即如干方轉角，對河無數低田，作乾山巽是也，如作巽山幹，則又非送水矣。

此節は水の弯環抱するは固より貴しと言う。しかし留意せよ：水弯の処に於て、河を隔てる対岸にもし低田の水の匯来あり、而して穴を下す時にまた穴頭を以てこの道の水弯に頂き、正対して隔河の低田に向うは、この種の格局を「送水帰塘」と呼ぶ。看れば些か「両馬同槽」に似る。しかし両馬同槽は両条の実実…

穴得水兮不用砂，有砂衛護亦堪嘉，零神低伏非高起，界煞迎生終是差，正位高翔偏踴躍，能回煞氣旺神遮，寸長尺短宜詳辨，失察絲毫即禍芽，橫蓋穴前稱妙格，兩邊拱抱護輪車，若還四面尖頭射，誤認文峰何足嗟。

平洋の「砂」は、穴の四周の高き起る田埂・土墩の類の護衛の物を指す。穴はただ水を得れば、本来必ずしも砂を用いるを要せず。砂の来て衛護するあれば、当に然りて好事なり。零神の在する方は、砂は低伏を宜しとして高起を宜しとせず。然らざれば界煞・迎生のこの両件事はみな落空せん。正神の在する方は、砂は…

此節言零神之砂宜高，正神之砂宜低，不高，則煞氣不能界割，生氣不能引動，不低，則煞氣迴風而返，生氣高壓而掩蔽也，又要觀其形象，前為蓋砂，左右為護砂，秀麗生動，自然合吉，若如火形，四面射來，其凶莫甚。

此節の注文に言う：零神の砂は高きを宜しとし、正神の砂は低きを宜しとす――高からざればすなわち煞気は界割し開くに法なく生気も亦た引動し起るに能わず、低からざればすなわち煞気は回風して倒返し生気は反って高処に圧され掩蔽せん。注意すべきはこの両句は上面の歌辞の言う「零神低伏、正位高翔」と、及び前の一篇…

矗矗樓臺殿宇高，死生衰旺察秋毫，挨星既定零神訣，遠近看來休咎操，反氣迴風能不變，吉凶禍福應時遭，若還反轉隨機變，吉不吉兮凶可逃，一脊射來一代發，兩間射脊兩時豪，衰宮沖起翻來看，一脊儼如一把刀，大約旺宮名吉曜，一逢衰死便憂勞，百步之中宜審察，何須以外口嗷。

高く矗立する楼台殿宇は、その死生衰旺はみな明察して秋毫せよ。先ず「挨星」を用いて九星を定住し、再び「零神訣」を配して零正を分かち清し、然る後屋宇の穴を離るる遠近に按じて休咎を判ず。屋墙は能く風気を挡り回す。この股の「反気回風」もし曾て性質を変換せざれば、吉凶禍福はすなわち原方に照らし…

此節言屋宇高起名曰嶠星，若在零神，能弋蔭穴星，若在正神，便成煞曜，但要看遠近之分，若百步以外，則所回之風所返之氣，未能變換吉凶始效，若百步以內，則所回之風所返之氣，沖到穴中，已能變換，吉者非吉，凶者非凶也，如屋宇在幹，穴在巽，氣沖到乾方屋上，撞牆而轉回百步以內，未及變換，猶為巽氣，若百步以外，去穴已遠，回到穴中，仍變為幹氣，西非巽氣矣，餘類推。

此節は高き起る屋宇を「嶠星」と呼ぶを講ず：零神の位に立てば、それは能く風を回し気を返して穴星を庇蔭す。正神の位に立てば、すなわち反って煞曜と成る。しかしそれを用いて吉凶を断ずるは、さらに遠近を分かつを要す。屋は百歩以外に在れば、風気が撞り回る時はなお及ばず性質を変換せず、仍お原方位の吉凶に按じて応ず…

莫以墩泡尋龍脈，三尺高時即是星，如在零神能庇廕，一逢正位便遭刑，更看形象土金秀，木與火形總不寧，尖宜旺宮也要避，衰宮秀麗亦伶丁，時師只說龍棲處，誤盡人家傷盡丁。此節言墩高三尺，便成星體，能操禍福之柄，調在零神吉，調在正神凶，固已，更要看形體，或土或金，旺宮有福，衰宮有禍，如木與火，旺宮且要避，衰不必言矣。

田間の小土堆（墩泡）を取りて龍脉と当りて尋ぬるなかれ。しかし亦たそれを小看する可からず：ただ高さ三尺に到れば、それは已に一顆の「星」と算える。零神の位に落ちれば能く庇蔭し、一たび正神の位に落ちれば便ち刑傷を遭わん。さらにその形象を看るを要す：土形・金形は秀と為り、木形と火形は総じて不安寧…

嶠星矗矗休囚種，如遇橋樑福禍從，零位雄時能引氣，正神特凡生機壅，百步遙臨猶見阨，寧同墩泡近邊空，旺宮沖起擎天柱，衰死沖來凶惡縱，石與木兮猶要辨，木橋不若石橋重，墳門立柱牌坊整，其義寧殊橋路蹤。

矗立する嶠星は本来すなわち得令と休囚の両種を分け出し得。もしこの嶠星を一座の橋梁に換えれば、禍福はすなわちそれに跟いて来らん。橋は零神の位に架かりて気勢雄壮の時は、能く生気を引動して来らしむ。正神の位に架かれば、反って生機を壅塞せしむ。橋は即ち遠く百歩の外に在りて穴場に臨むも、亦た見…

此節承上言屋宇墩泡嶠星矗矗，固為禍福之柄，至於橋樑，更甚眾人往來走動，其機更活，在零神能沖起生氣，在正神亦能沖起煞氣，故得時甚吉，失時亦甚凶，百步以外尚然吃緊，況於近照乎，至墳門巨石碑牌坊，則一樣論也。

此節は上文に承接す：屋宇・墩泡のこの一類の矗立の嶠星は、固より已に禍福の柄を握る。橋梁に至っては、終日に衆人がその上に往来走動するがゆえに、気機は死物に比べて更加活躍す。だから感応も亦た更加強烈なり。それは零神の位に在れば能く生気を冲起し、正神の位に在れば同じく能く煞気を冲起す。…

路能界氣亦能迎，當與水神一樣評，大路灣環玄字體，陽神三折穴前縈，直來直去無生意，乙字灣身最有情，合著旺宮揶著水，愈多愈美福千禎，細墳小陌宜詳審，衰死來時土箭名，出煞收山王躲避，方許羅仙陸地行。

路は能く気脉を界断するも能く気脉を迎接するもす。だから応にそれを水神と一様に評断すべし。大路は弯環して「玄」字形を成し、陽神三折して穴前に縈繞するは、あれは好し。直来直去は便ち毫も生意なし。「乙」字形を作りて弯身して来るは最も情あり。もしこの路がまた旺宮に合し、また紧挨着…

此節言路亦大關風水，生旺而灣環則吉，衰死而硬直則凶，如得旺宮之水，又得旺宮之路以助之，發福愈甚，至於田間小路，亦當細看，如當直死射來，名為土箭，亦當躲避始為王美，不然難免吐血心痛之病也。

此節は路も亦た大いに風水に関わるを講ず：生旺の方より来り而して弯環情あるはすなわち吉。衰死の方より来り而して僵硬筆直なるはすなわち凶。もし既に旺宮の水を得、また旺宮の路を得てそれを帮助せば、福を発するは格外深厚なり。田間の小路に至っては、同じく仔細に看るを要す：もし正に穴前に当り、筆直にして…

水輪轉處患堤防，有了陽防生氣傷，調在旺宮福減半，如逢衰位更參商，苟非痼癟聾和啞，折腳駝腰總是殃，若是滑流生氣散，一逢陽埧水盈囊，聯珠不算稱堤埧，節節相連定草塘，此屬平陽奇妙格，切無認錯貴推詳。

水の弯転する地方は最も一道の堤埧を横たえるを怕る：この道の陽防有れば、生気はすなわちそれに傷断せらる。埧は旺宮に安んずれば、福気は半を減ず。もし衰位に落ちれば、あれはすなわち更加乖違にして、参商の二星の永く相見えざるがごとし。この種の地方の出る人は、痼疾を害し・干瘜・耳聾口唖なるにあらざれば、便ち折脚駝腰、総じて是れ…

此節言水輪之處，不可有埧，有埧則間斷生氣，若非癟氣，即是啞子，至於滑流之水，有埧攔住，又屬甚妙，更有聯珠法，如池塘六七個，節節連來，中間腰斷，此非埧也，不可誤認，而棄此妙格。

此節は水弯の処に埧ある可からずを言う。埧有ればすなわち生気を攔腰に截断す。応出の人は気弱干瘜にあらざれば、便ち唖子。滑瀉直流して留住まる能わざる水に至っては、一道の埧有りて拦えばかえって極妙なり。これは分けて看るを要す。この外にさらに一種の「聯珠」の格法あり：譬如すれば六七个の池塘が節節相連なり…

井蠅雖小氣沖天，掌訣挨星不可愆，挨著生宮真氣到，偶逢衰死穴心穿，旺時秀麗逾文筆，煞氣沖沖天際懸，若非痴啞即盲病，切忌墳塋井底邊，百步之中宜遠避，失元斷定禍相連。此言井在生方，勝過文筆在衰方，患逾惡曜也。

一口の井の井眼は小さきと雖も、その気はしかし直に天に冲る（「蝿」字は文義に於ては「眼」の訛ならん、底本このごとし）。だから掌上の挨星の訣を用いてそれを推すに、一点も錯る可からず。生旺の宮に挨着すれば、真気はすなわち到る。偶然に衰死の位に落ちれば、あの股の気は便ち直に穴心を穿つ。当旺の時は、それは…

諸凡惡曜都能化，糞窖牛池不可邊，芳馥一逢蕕氣散，十年猶臭莫能蠲，臭陽來達汙棺骨，汙穢閨門必定愆，不論生死都宜避，敗壞家聲須舍旆。此節言諸凡星峰都有生旺可論，惟牛池糞窖只有凶而無吉，一見遂宜避也。

一般の悪曜は総じてなお化解の余地あり。独り糞窖・牛池のこの両様は、墳塋は絶対にそれらに挨着する可からず。再び馥郁の香気は一たび臭草の気に遇えばすなわち散尽す――《左伝・僖公四年》に言う「一薫一蕕、十年尚猶有臭」は、正に十年の後に仍然として除き得ざるの意。この股の臭穢…

水神實地宜星體，田角參差還要看，合看金形和土德，自能護衛穴中安，若遇尖峰如火射，縱然合運也心酸，一逢一射一兒喪，如遇兩峰兩子寒，更看反弓與凹進，反弓家賊先相殘，試看凹進來宵小，日夜提防怕不完。

水神を除きて、実地の形体も亦た星体を講ずを要す。田塊の四角の参差不斉を連ねてみな看よ。四角はもし金形の円渾と土形の方正に合せば、自然に能く穴中を護衛して安穩ならしむ。もし尖角に遇えば火形の射来のごとし、縦い元運相合と雖も人をして心酸せしむ。射来の一枝あれば、すなわち一個の児子を喪わん。両…に遇えば…

此節言田角尖峰四射，最非佳格，向朝田角，亦要金土形，至於左右兩旁，亦宜圓潤，如若尖峰簇簇，定傷小口，反弓而出者，定主家賊，凹凸而進者，定多外盜，論到至此微妙極矣，要亦以元運為主。

此節は田角の尖峰が四面より射来するは、最も好き格局にあらざるを言う。穴の朝対するあの一処の田角も、亦た金形あるいは土形を取るを要す。左右の両旁の田角も、同じく円潤を以て宜しと為す。假如尖峰が一簇一簇と攅射して来れば、必定に小児を傷る。田角の反弓して外に向うは、必定に家中に内賊を出すを主る。凹凸…

灰塘雖小不宜輕，三尺低時即是星，墩泡嶠星同此論，一毫察及許通靈，若還開破穴星體，總算破軍切勿丁，穴後穴前宜飽滿，七灣八叉少穴寧。此節言灰塘當與墩泡同論，其旨明矣，更有穴前穴後七高八低，七凹八凸，雖旺方，總屬破軍，切不可認為吉曜，而當之也。

灰塘（田間の灰を積み水を積む小洼塘）は小さきと雖も、亦た看軽するに宜しからず：ただ三尺低下せば、それは已に一顆の「星」と算え得。墩泡・嶠星と同じ一個の道理。一毫一厘に察到してこそ通霊と算える。倘若それが穴星の形体を開挖破壊せば、あれはすなわち一概に「破軍」（九星の中の破…を主る）と算え…

反弓之水實堪憂，要當飛砂一樣愁，反出不回僧道類，如逢迴轉客商遊，風吹婦女逃阡陌，賊盜戚凌恐不休，出仕之人多剝落，還遭公事半徒流，都天寶照宜參看，合著何宮效自酎。此節言反弓之水與山上飛砂同論，其凶莫甚，然其凶效必在，某卦位則如此應，某卦位則如彼應也。

反弓の水――水の弯背が穴場に朝着し、一張の弓背の外に弓出するがごとき――は実に人をして憂慮せしむ。それを山龍の裏の外に向い飛走する砂と一様に発愁せよ。水は反り出でて再び回頭せざれば、僧道の一類の家を離れ散去する人を出すを主る。反り出でたる後に還って兜転回るは、子孫の外に在り客を作り商を行うを主る…

水輪環處患叉河，丁後丁前總有奇，縱不出宮真氣散，如逢出卦見殘多，高岸尖尖峰亂射，崇牙體樣禍藏窠，七叉八灣皆流破，一枝射一操戈，莫以旺宮貪遠照，破軍星體淚滂沱，手足傷殘兼小口，禿頭盲瞽類斧柯，會同嶠體詳休咎，要看何宮效不訛。

水の弯環抱する処は最も支河の分叉あるを怕る：墳前墳後は総じて些かの怪事を出さん。この種の叉河は縦いなお本宮を流出せざると雖も、真気は已に涣散す。もし再び本卦を流出せば、残破の応はさらに多し。もし両岸高聳し尖峰乱射し、形状は鐘磬を懸ける架子の上のあの一排の鋸歯に似る（《詩経・周頌…

此節言百步以內，要星體完全，如若高崗河道，了了叉叉，如崇牙樣斧柯樣，其凶莫甚，要之，與嶠星皆要看，某位則某事效，某位則某處應也。

此節が言うは：穴前百歩以内は、各処の星体はみな完整无缺を要す。假如高岡と河道とが支离破碎・縦横交叉して、形状は崇牙のごとき一排の鋸歯・斧柯のごとき劈砍して来るは、凶はこれより甚だしきなし。総じてこれらの破碎の形は嶠星と合せて看るを要す：…に落ちれば…

諸凡破體看何位，二十四位逐位當，壬子癸中逢此劫，定然家母禍來償，偏居癸位婦人受，倚在壬方男子殃，八卦排來同此論，一到人墳曉吉昌。

およそ破碎の形は、みなそれが何れの位に落つるを看るを要す。二十四山に逐位逐位に承当せよ。譬如すれば壬・子・癸のこの一卦の中に落ちてこの劫を犯せば、定然として家中の母親に由りてこの場の禍を抵償せん。癸位に偏するは、婦人に由りて承受す。壬方に靠るは、すなわち男子は殃を遭う。八卦は一路排し下り…

此節總承上二節言，諸凡惡曜固甚凶矣，然其凶處要看某位某人承當，即如坎卦是先天坤也，坤為母，故云家母，癸為陰位，故云婦人，壬為陽位，故云男子，且要八卦屬在人身中何體者，如艮為手，定為傷手，震為足，定要傷足，離為目，定要傷目之類，然總要以先天八卦為主，如先天離，即後天震，坎震有墩阜蔽塞，或支河界割，即可斷其為目疾也，八卦覆墳之訣，春光盡洩於此矣，八卦分體之義，詳在易經繫辭可考。

此節は総じて上面の両節に承て言う：およそ悪曜は固より極凶なれど、しかし凶は何処に在り誰に由りて承受するかは、それが何れの位に落つるを看るを要す。譬如すれば後天の坎卦はすなわち先天の坤位、坤は母。だから「家母」と言う。癸は陰位。だから「婦人」と言う。壬は陽位。だから「男子」と言う。この外にさらに…

楊公妙訣枕中秘，口授無書寶惜深，我為註明掌訣意，更將餘訣括詠吟，言言總是先賢授，半點絕無杜選心，遇著福綠無亂洩，深藏珍秘是同音。此節言楊公妙訣有口授無書傳，我既以要訣註明，在辨正一書注中矣，更將餘訣括成此歌，以告世人也。

楊筠松（楊公）の妙訣は枕中に蔵する秘本で、歴来ただ口授に凭りて書に見えず。前人は珍惜すること極深し。作者が言う：我は掌上推排の訣の意を一々に注明し、また其余の各訣を概括して歌を成して吟詠す。ここの毎一句はみな先賢の伝授した所、半点も我が自ら杜…するなし。

天元古鏡歌上下二卷辭句鄙俚，其為偽託大鴻先生無疑，而蔣氏子孫仍附於大鴻歸厚錄末卷者，使人開卷自知無俟排擊也，然書雖偽託，其義亦多，可採或以其能發明大鴻之書而存之與。嘉慶丙子八月初九日燈下杜薇之跋。

《天元古鏡歌》の上下両巻は、辞句は粗俗鄙陋、それは蒋大鴻先生の名を假托して作られたもの。この一点は疑問なし。蒋氏の子孫は仍然としてそれを大鴻《帰厚録》の末巻に附す。その用意は人をして一たび翻開すれば自らその真僞を看出せしめ、旁人の駁斥に及ばざらしめんがため。しかし書は…