灵台秘苑

動者，光體搖動。芒者，光耀生鋒芒刺。角者，頭角長大芒。喜者，光色潤澤。怒者，光芒威大大潤澤。疏者，相離失其常體。就聚者，相近而聚。存者，守常得正。大者，大於本體，吉星則吉，凶星則凶。小者，小於本體，吉星則凶，凶星則吉。亡者，失其所在。出者，未當去而去。入者，不應來而來；又曰同形為入。

以下まづ、星を觀て事を斷ずるに屢々用ゐる專門の語彙を解す。一星を「動」といふは、その光體が閃爍顫動して安からざるをいふ。「芒」といふは、光焰四射して尖き鋒刺を生ぜしがごときをいふ。「角」といふは、一端特に突出して粗大なる芒尖を長ぜしめたるをいふ。「喜」といふは、光色柔和に潤ひ、喜色あるがごときをいふ。「怒」といふは、芒焰盛大に逼人り、光澤殊に濃きをいふ。兩星「疏」なりとは、彼此引離れて平常あるべき間隔の形を失ひたるをいふ。「就聚」はこれと反對に、互に近づき聚まるをいふ。「存」は常度に安んじて位置端正なるをいふ。星を「大」といふは、その本體平常の量よりも一圈り脹大するをいふ――吉星脹大すれば吉を主り、凶星脹大すれば凶を主る。「小」といふは平常より縮小するをいふ――吉星縮小すれば反りて凶を主り、凶星縮小すれば反りて吉を主る、星の吉凶の力は量體に隨ひて增減すればなり。「亡」は、當在るべきの處に之を見ざるをいふ。「出」は、去るべき時に未だ至らざるに去りたるをいふ。「入」は、來るべきにあらざるに來たるをいふ。一説に兩星形色相同じく一體に合するを「入」とす。

二星相近其殃大，相遠無傷，七寸以內必之矣。若其常行，初至其分。一日同體共色為入；過其座位，離其宿分為出。舍者，二星相近同處一宿。入者，芒角相及而同光。離者，雖同宿共度，而南北乖隔，光不相及。徙者，雖同在宿分，不相停待。又以相近為就聚，相離為離徙。

兩星貼りて近ければ近きほど、主るところの災殃重し。相隔ること既に遠ければ、妨害する所なし。古法は七寸を界とし、視距七寸以内なれば卽ち二星已に相干犯せりと斷ず。若し行星ただ常度に運行し、始めて某宿の分界に入りたるは、未だ算ふべからず。必ず當日兩星倂せて一體と作り、光色同じくして、乃ち「入」となす。其の元の位次を越えて其宿の界域を離るるを「出」とす。「舍」は兩星近づきて一宿の内に同處するをいふ。上にいふ「入」とは、具體には兩星の芒角互に觸れ、光焰一片に連なるをいふ。「離」は、一宿・同じ入宿度に在ると雖も、一は南に一は北にして隔り開き、光焰一處に接せざるをいふ。「徙」は、一宿の界内に在ると雖も、留まりて相候はず、徑に去り行くをいふ。歸じて一言せば、近づくを「就聚」、散ずるを「離徙」とす。

盈者，趨舍大進，過其所常。縮者，退舍大遲不及其常。舍者，經其宿度而行，舍其宿而行遲。宿者，經其舍而過往，去不遲也。居者，福德之星在其宿位，光色潤澤而遲。留者，住而不移。中者，東西相當，中過無犯。歷者，以次相及而過。貫者，經其中過。刺者，在旁過，光芒刺之。磨者，傍過而相切。逼者，旁過逼迫而有間。掩者，敝而滅之。

「盈」は行星の路を趨ること太だ速く、行き過ぎて常度より一截を出でたるをいふ。「縮」は正しく反對に、退くこと太だ遲く常度に及ばず、到るべき位置より後れたるをいふ。「舍」は、某宿の度數を經るに脚步を放慢し、ここに歇脚せんとするがごときをいふ。「宿」は、其の宿を穿行して過ぎ、減速せざるをいふ。「居」は、專ら歲星・鎭星のごとき福德を主る星が某宿の本位に停まり、光色潤ひて行度遲緩なるをいふ、是れ駐福の象なり。「留」は、停まりて復た移動せざるをいふ。「中」は、兩星東西正しく相對し、當中より穿ち過ぐるも侵犯せざるをいふ。「歷」は、次第に挨りて經るをいふ。「貫」は、星官の當中を直穿ち過ぐるをいふ。「刺」は、旁より掠めて芒焰相手に扎るをいふ。「磨」は、旁に貼りて擦り過ぎ、殆んど相切れんとするをいふ。「逼」は、旁より擠壓し來るも、逼迫すと雖も尚ほ一點の空隙を留むるをいふ。「掩」は、相手を遮蔽してその光を全く見えざらしむるをいふ。

斗者，二體往返而復合同，二星同處，不辨其形。環者，星行繞之。繞者，繞星而過。凌者，直往及其體。勾者，一往一返如鉤。已者，往返重複再勾如已。犯者，在陰在陽，相近七寸光相接。犯與合同類，犯則為殃大。乘者，自上而下。斗者，離而合，合而離，或相凌。觸者，兩體俱動而直來。抵者，一動一靜直相至。侵者，越理而進，以大迫小，自上而下。薄者，兩體相著。居之不去曰守，一曰相近也。邊侵掩而不見其體曰食，亦曰襲。以上乃五星妖客彗孛通用。

「鬥」は、兩星進退往來し、終に又一處に合して、同一位置に擠りて各自の形體を分たず、相搏つがごときをいふ。「環」は、一星が他の一星を繞りて運行するをいふ。「繞」は、相手の身邊を繞りて去るをいふ。「凌」は、徑に衝り上りて相手の星體に挨るをいふ。「勾」は、一去一回して軌迹鉤形に彎がるをいふ。「已」は、かくのごとく往返再三して勾に勾き、「已」の字の形なすをいふ。「犯」は、一星或は他の一星の南（陽）に在り或は其の北（陰）に在り、相距七寸以内にして光焰相接するをいふ。犯は「合」と一類に屬すれども、犯の主る災殃は更重し。「乘」は、上方より壓し來るをいふ。上文の「鬥」は尚ほ一解あり――分かれて又合攏し、合攏して又分かれ、或は互に欺凌するをいふ。「觸」は、兩星皆動きて正面より撞き來るをいふ。「抵」は、一動一靜にして、動なる者徑に靜なる者に衝るをいふ。「侵」は、常理を越えて徑に進逼し、大星を以て小星を迫り、上方より壓し下すをいふ。「薄」は、兩星貼りて一處に至るをいふ。其處に停まりて去らざるを「守」といふ、一説にただ極めて近ければ卽ち守となす。邊より侵掩して過ぎ、相手の星體までも見えざらしむるを「食」といひ、「襲」ともいふ。已上の諸名目は、五星と妖星・客星・彗星・孛星とに通用す。

遲者，不及常度。疾者，過之。逆者，當東反西。循者，依常度與數同。順者，向東也。逆者，西行也。會者，一逆一順，同臨一宿，又云光耀相逮。聚者，自三星以上。從者，遲疾次第相及於一處。以上乃五星之專用也。月中見星為星食月。月掩星而不見為月食星，相近盛明為同光，自下而侵食之為齧。以上乃五星太陰之變異也。

「遲」は、行度常數に及ばざるをいふ。「疾」は、常數を超出するをいふ。「逆」は、本應東に行くべきに掉頭して西に行くをいふ。「循」は、全く常度に依りて推算の數に合するをいふ。再び方向を申明す――順行とは卽ち東に向ひて行くなり、逆行とは卽ち西に向ひて行くなり。「會」は、兩星一逆一順にして同時に一宿に臨むをいふ、一説に兩者の光焰互相て足るをいふ。「聚」は、三颗以上の星一處に凑るを以て算ふ。「從」は、快慢性序ありて先後相接し同一處に會するをいふ。已上の諸名目は專ら五星に用ゆ。月と星とに至りては、月輪の中に星點を見るを「星食月」といひ、星月に遮られて見えざるを「月食星」といひ、兩者近づきて皆盛明減ぜざるを「同光」といひ、下方より點點侵蝕し上るを「齧」といふ。此の數條は、五星と太陰（月）との間の變異を講ず。

中宮紫微。北極五星，其末曰紐星，天之樞，所謂北辰者也。古者以為三光列象隨天而轉，而紐星不移。自梁祖景爍以儀測定不動處猶在紐星之末一度餘，今日去極者，距不動處也。以東一星曰太子，二星赤明，曰帝太乙之座也。三曰庶子，主五行，又主後宮之屬。四曰後輔，所以出度授政而佐萬幾也。

周天三大星區に分かつ。居中の一區を「紫微垣」といふ。北天極の四圍に位し、天帝の宮城を象し、歷來以て人間の皇宮内朝に比擬す。垣内首たるは「北極」五星なり、その最も末の一顆を「紐星」といふ、全天旋轉の依る枢軸にして、卽ち古書にいふ「北辰」なり。古人は日・月・星の三光滿天の星象と俱に天球に隨ひて轉動し、唯だ紐星のみ岿然として動かざると以爲せり。南朝梁の祖暅之に至りて儀器を以て實測して、乃ち眞正の不動の處は紐星にあらずして、紐星の外一度余りの處に在るを發見せり。今のいふ某星「去極」何れの度と量るは、正しく其の不動點への距離を量るなり。北極五星の中、東に靠る第一顆を「太子」といふ。第二顆色赤くして明く、天帝太乙の寶座なり。第三顆を「庶子」といひ、五行の事を主り、又後宮の諸人を主る。第四顆を「后輔」といふ、法度を頒布し政令を授予し、萬機を輔佐するの義を取る。

北六星，曰鉤陳，正妃大帝之所居，又為大司馬護軍，又為三公、三師。勾陳口中一星曰天星（皇）大帝，主御群靈，執萬神圖，所謂耀魄寶是也。上十六星華蓋，其七曰蓋，其九曰槓，所以覆蔽大帝之座。

北極の更に北なる六星を「鈎陳」といふ、天帝正妃の居る所なり、同時に兵を掌る大司馬と護軍、及び太師・太傅・太保の三公三師一班の輔弼の重臣を象す。鈎陳六星の圍み成す開口の當中に一星あり、「天皇大帝」といふ（底本先づ「天星」と刻し、隨に小字を以て注して當に「皇」と作るべしとす）、職は群神を統御し、萬神の名錄を記す圖籍を手に執る、道書に「耀魄寶」と稱する者卽ち之なり。更に上なる十六星合して「華蓋」と稱す、其中七顆は傘面を構成して「蓋」といひ、別に九顆は傘柄に排して「杠」といふ、作用は張開して天帝の寶座を遮覆するなり。

上九星，曰傳舍，近河賓客之館，亦為驛亭。前六星曰閣道，遊幸別宮之路，從紫宮至河，其神所乘，亦所以捍難滅咎。又曰王良旗，亦曰紫宮旗，所以旌蔽帝座也。蓋下五星曰五帝座，集議之所，宸扆之居。

華蓋の上なる九星を「傳舍」といふ、銀河に緊靠し、賓客を接待する館驛を象し、卽ち天上の驛站亭館なり。その前なる六星を「閣道」といふ、天帝の別宮に出巡する所走の複道棧橋にして、紫宮より一直に銀河に通じ、天神之に乘りて往來し、同時に患難を抵禦し災咎を消除するの意あり。此の星組に「王良旗」「紫宮旗」の別名あり、旌旗張列して帝座を屏蔽するの義を取る。華蓋の下なる五星を「五帝座」といふ、衆神の聚集議事する處にして、卽ち天子の屏を設けて坐し、臨朝して政を聽く所なり。

槓東六星曰六甲，所以出入省察，佈政教而敬授民時，分陽陰而紀節侯。陳東四星曰女御，又妻之象也。座東南五星曰天柱，象緯也。太子東五星曰尚書，主詔謀出納，故有尚書之象。太子南二星曰陰德，主施惠賑濟。又東南二星曰天理，刑獄之官。

華蓋傘柄の東なる六星を「六甲」といふ、出入の稽察を掌り、政令教化を頒布し、恭しく農時の節候を百姓に告げ、又陰陽を分判し節氣物候を記錄す。鈎陳の東なる四星を「女御」といふ、天子妃嬪の星象なり。帝座の東南なる五星を「天柱」といふ、政を布く法度綱紀を象す。太子星の東なる五星を「尚書」といふ、詔令謀議の進呈と下達とを掌る、故に尚書の名を取る。太子星の南なる二顆を「陰德」といふ、恩惠を施舍し困乏を賑濟するを主る。更に東南なる二顆を「天理」といふ、刑獄を掌る官なり。

近尚書一星，曰柱下史。以北一星曰女史，主記禁傳漏婦人之微者，漢之侍史也。其外十五星垣牆也。一曰天營，一曰旗星，又曰長垣，東八西七，東西佈列，環衛之臣，主出命。度中間南向如門者，閶闔也。東蕃近門一星曰左驂樞，次上宰，少宰，次上弼、少弼，次上衛，次少衛，又少丞。其門西近一星曰右驂樞，次少尉，次上輔，少輔，次上衛、少衛，次上丞。南門六星曰天床，解息休之寢舍也。門外右樞西一星曰天乙，大帝之臣也。承天運化，治十二將，司戰鬥之吉凶。

尚書星に緊挨する一顆を「柱下史」といふ、殿柱の下に隨侍して言動を記錄する史官なり。その北の一顆を「女史」といふ、禁中の記事と漏刻の傳報とを掌り、婦人の中に位卑くして近密なる者、漢代の侍史に相當す。此れらの星の外圍に圍む十五星は卽ち紫微垣の垣牆なり、「天營」「旗星」「長垣」と別稱し、東側八顆・西側七顆、東西兩列圍攏して、宮禁を環衛する臣子を象し、號令を發布するを主る。兩列の間正南に門のごとく開口する處、卽ち天門「閶闔」なり。東垣門に緊靠する第一顆を「左驂樞」といふ、依次上なるは上宰・少宰・上弼・少弼・上衛・少衛・少丞なり。西垣門に緊靠する第一顆を「右驂樞」といふ、依次なるは少尉・上輔・少輔・上衛・少衛・上丞なり。南門の外なる六星を「天牀」といふ、衣を解き安息する寢處なり。門外右樞の西なる一顆を「天乙」といふ、天帝の近臣にして、天に承りて造化を行ひ、十二神將を統轄し、戰鬥の勝負吉凶を斷ずるを主る。

以西一星曰太乙，天帝之神主，承天運化，使十六神知風雨水旱兵革餞饉疾度災害。少尉南二星曰內廚，主宮中飲膳之事。少輔東北六星曰天廚，主盛饌。近少尉九星如鉤星，主輿輦車飾。天廚東南七星曰扶筐，盛桑之器，為后妃桑蠶之事。

更に西なる一顆を「太乙」といふ、天帝の神主の位にして、同じく天に承りて運化し、十六位の神靈を役使し、風雨・水旱・兵革・饑饉・疾疫等の各類災害を掌知す（底本「餞饉」は當に「饑饉」と讀むべし）。少尉星の南なる二顆を「内厨」といふ、宮中の飲食膳羞を主る。少輔星の東北なる六顆を「天厨」といふ、盛大の宴饗を主る。少尉に近く、九顆鉤形に排する一組は、車駕輿輦の裝飾を主る。天厨の東南なる七顆を「扶筐」といふ、本は桑を採り葉を盛る筐器にして、后妃親蠶の禮を象す。

北斗並輔八星，在太微北，七政之樞機，陽陰之元本，運乎天中，臨制四方，故有常輦車之象，建四時，均五行，為號令之主，故有人君之象。一至四為魁，曰旋璣；五至七為柄，曰玉衡。初一，天樞，正星，陽德，天子之象。天主日，為秦次。天旋，法星，陰刑，女主之象，主月，為楚次。天機，金星，為人主禍害，主火，為梁次。天權，曰伐無道，主水，為吳次。玉衡，殺星，為文昌，為中央音，助四旁，殺有罪，主土，為趙次。闓陽，危星，為律，主天倉、五穀，主土，為燕次。搖光，部星，亦曰應星，為呂輔星，附於闓陽，佐斗以成功，有成相之象，主齊。魁中四星曰天理，貴人之牢，執法之官。

北斗七星と第六星の旁に附する輔星とを連ねて共に八顆、太微垣の北に位し、日月五星の「七政」を掌る枢紐にして、亦た陰陽二氣の本原なり。天心に旋轉して中に居りて四方を制馭す、故に常に帝王の乘る輦車に比す――四時を建立し、五行を調勻し、號令を發施す、正しく人君の象徵なり。第一より第四に至りて斗身を合成し「魁」といひ、又「旋璣」と稱す。第五より第七に至りて斗柄を合成し「玉衡」といふ。第一星「天樞」は正星にして陽德を主り、人君を象し、日に配し、分野は秦地（今の關中）に在り。第二星「天璇」は法星にして陰刑を主り、女主を象し、月に配し、分野は楚なり。第三星「天璣」は金に屬し、人君の禍害を主り、火に配し、分野は梁なり。第四星「天權」は無道を討伐するを主り、水に配し、分野は吳なり。第五星「玉衡」は殺星にして又文昌と爲り、中央の音に屬し、四方を輔助し、專ら罪ある者を殺し、土に配し、分野は趙なり。第六星「開陽」は危星にして律歷を主り、又天倉五穀を主り、土に配し、分野は燕なり。第七星「搖光」は部星にして應星ともいふ。開陽の旁に附する輔星は斗に佐けて功を成し、輔相の象あり、分野は齊を主る。斗魁の當中四星を「天理」といふ、貴人を關押する牢獄にして、亦た執法の官を象す。

魁上三星，曰三師，三公、太師等象，主宣政化而和陰陽。魁前六星，曰文昌，主集計天下事務，天之六府也。近階一星，曰上將，大將軍，建威武。次曰尚書，正左右。次曰貴相，太常卿，理文緒。次曰司祿，司中，司捷，賞功進士。次曰司命，司怪，太史，主滅咎。次曰司空，大理，佐實。北六星曰內階，大帝升降之階。

斗魁の上なる三星を「三師」といふ、三公と太師の類の元老重臣を象し、職は政教を宣揚し陰陽を調和するに在り。斗魁の前なる六星を「文昌」といふ、天下の政務を彙總統計するを掌り、天上の六つの官署に相當す。此の六星の内階に近き第一顆を「上將」といふ、卽ち大將軍にして威武を樹立す。第二顆を「��書」といふ、左右を糾正す。第三顆を「貴相」といふ、卽ち太常卿にして禮文典籍を掌管す。第四顆を「司祿」といふ、司中・司捷の職を兼ね、戰功を賞賜し士人を進用するを主る。第五顆を「司命」といふ、司怪・太史の職を兼ね、災咎を消滅するを主る。第六顆を「司空」といふ、卽ち大理にして刑名を輔佐嚴實す。文昌の北なる六星を「内階」といふ、天帝の升降する所履の臺階なり。

傳舍西北八星曰八穀，一稻，二黍，三大麥，四小麥，五大豆，六小豆也，七粟，八麻，以候歲之豐歉。近王良一星曰策，主執御策，天子僕也。天牢六星在旋西，繩愆禁，貴人之牢也。魁西南一星曰勢，內侍之官，助宣王命。斗南一星曰天相，乃宰相之象。次西一星太陽守，大丞相之象，主戒不虞，設武備也。

傳舍星の西北なる八顆を「八穀」といふ、一星は稻に配し、二星は黍に、三星は大麥に、四星は小麥に、五星は大豆に、六星は小豆に、七星は粟に、八星は麻に配す。何れの一顆か明るければ何れの一種か豊收なり、此に據りて一年の豊歉を候す。王良に近き一顆を「策」といふ、馬鞭を手執する御者にして、天子の車僕を象す。「天牢」六星は天璇の西に在り、職は過失を糾繩し罪人を禁錮するに在り、貴人を關押する牢獄なり。斗魁の西南なる一顆を「勢」といふ、内侍宦官の官にして、王命を傳宣するを助く。斗魁の南なる一顆を「天相」といふ、宰相の象なり。更に西なる一顆を「太陽守」といふ、大丞相を象し、意外を戒備し武備を整飭するを主る。

杓南三星曰三公，太尉、司空、司徒象也，奉宣德化，燮理陰陽，佐樞機也。杓東三星曰天槍，在紫宮，又天之武備，所以御難也。次東五星曰天棓，天子先驅也，主忿爭、刑罰、藏兵，御難非常也，其外布為列舍。

斗柄の南なる三星を「三公」といふ、太尉・司空・司徒を象し、職は德化を奉行宣揚し、陰陽を調理し、中樞機要を輔佐するに在り。斗柄の東なる三顆を「天槍」といふ、紫宮に隸屬し、天上の武備にして、患難を抵禦するに用ゆ。更に東なる五顆を「天棓」といふ、天子出行の時の前導にして、忿爭・刑罰・兵器の收藏を主り、以て非常の難に防備す。紫微垣の外には、星官便ち依次に二十八宿等の各處列舍と鋪展す。

十星曰太微，在翼北。天子之庭，五帝座。十二諸侯之府，主于衡，衡，平也。又為天庭理法辭，監計授，德列宿，受符諸神，考節舒情，稽疑也。其外蕃，九卿也。東西蕃，各五星。

三垣の第二區を「太微垣」といふ、主體十星、二十八宿中翼宿の北に位し、室女・獅子兩座���間の一片の天區に相當す。天子臨朝の外廷を象し、中に五帝の座あり、又十二諸侯朝覲の官府の所在なり。所謂「主于衡」とは、衡は卽ち秤にして、權衡持平の義を取る――ここは天庭の法令詞訟を裁斷し、簿計を稽嚴し、爵秩を頒授し、列宿の功德を品第し、衆神の符命を接受し、節候を考定し、下情を伸舒し、疑惑を決釋する處なり。外圍に圍む一圈は九卿の星にして、東垣・西垣各々五顆あり。

南蕃中三門曰端門，東曰左執法，廷尉之象；西曰右執法，御史大夫之象。執法，所以刺舉凶奸也。左執法門東曰左掖門，右執法西曰右掖門。東蕃東近執法曰上相，其北東，太陰門也。次曰次相，中華東門。次曰次將。其北，東太陽門也。次曰上將，所謂四輔也。西蕃近右執法，曰上將。其北，西太陰門也。次曰次將，其北，中華西門。次曰次相，其北，西太陽門也。次曰上相，四輔也。內屏四星，在右執法旁，在端門內，所以掩蔽內帝庭，主刺舉也。

南面一列の星の中間空けたる通道を「端門」といふ、卽ち正門なり。端門の東なる一顆を「左執法」といふ、廷尉（最高司法官）を象す。端門の西なる一顆を「右執法」といふ、御史大夫（最高監察官）を象す。所謂執法とは、卽ち凶惡奸邪の人を糾擧するなり。左執法の更に東なる缺口を「左掖門」といひ、右執法の更に西なる缺口を「右掖門」といふ、宮門兩側の旁門なり。東垣は南より北へ數ふるに、左執法に緊靠する一顆を「上相」といふ、其の北鄰との間の缺口は「東太陰門」なり。更に北なる一顆を「次相」といふ、次の一顆との間は「中華東門」なり。更に北なる一顆を「次將」といふ、其の北の缺口は「東太陽門」なり。最北の一顆を「上將」といふ。此の上相・次相・次將・上將は便ち所謂「四輔」なり。西垣之に對稱す――右執法に緊靠する一顆を「上將」といふ、其の北の缺口を「西太陰門」と爲し、次を「次將」、其の北を「中華西門」、再次を「次相」、其の北を「西太陽門」とし、最北を「上相」とす、亦た四輔なり。端門の内、右執法の旁に別に四星ありて「内屏」といふ、殿前の屏風のごとく、以て内朝帝庭を遮蔽し、同じく奸慝を糾擧するを主る。

五帝座五星，中曰黃帝含樞紐，東曰蒼帝靈威仰，南曰赤帝赤熛怒，西曰白帝白招炬，北曰黑帝葉光紀。北一星曰太子，帝儲也。一曰倖臣，見親愛之臣，侍太子也。一曰從官，侍臣也。中一星曰謁者，主贊賓客，釋疑惑。次三公，三星內附，朝會之所居也，為輔弼之臣。東三星曰九卿，內佐天子而治萬事，其在官九寺卿。又五星曰五諸侯，內侍天子之國，主剌奸邪。

垣内正中の「五帝座」共に五星、緯書に傳ふる五方の天帝に配す。居中の一顆は黃帝にして神號「含樞紐」、東邊の一顆は蒼帝にして神號「靈威仰」、南邊の一顆は赤帝にして神號「赤熛怒」、西邊の一顆は白帝にして神號「白招拒」、北邊の一顆は黑帝にして神號「葉光紀」。帝座の北なる一顆を「太子」といふ、儲君の象なり。又一顆を「幸臣」といふ、最も親信を受け太子に侍奉する近臣を指す。又一顆を「從官」といふ、卽ち隨侍の臣なり。當中の一顆を「謁者」といふ、賓客を引贊し疑惑を開釋するを掌り、朝廷の司儀に相當す。其次は「三公」、三顆は内側に附し、朝會の時に立つ所の位置にして、輔弼の大臣を象す。更に東なる三顆を「九卿」といふ、内に在りて天子を輔佐して萬機を處理し、朝中九寺の長官に對應す。別に五顆ありて「五諸侯」といふ、入朝して天子を宿衛する諸侯にして、奸邪を糾察するを主る。

郎位十五星，在帝座東北，守衛之司，依烏郎府也。漢光祿三省是其職也。又東北七星曰常陳，宿衛虎賁東北一星曰郎將，所以為，蝗蟲多。侍衛之武士也。〔自太微至此元本在平星之下。〕

「郎位」十五星は帝座の東北に在り、宿衛の職にして、郎官の官署に依附す。漢代光祿勳下屬の三署郎は、卽ち此の星の主ずる差事なり。更に東北なる七星を「常陳」といふ、宿衛の虎賁勇士なり。其の東北なる一顆を「郎將」といふ、卽ち郎官を統領する武官にして、侍衛武士の長なり。此處底本の文句錯亂し、「所以爲、蝗蟲多」の六字は上下文に屬さず、當に脱誤あるべし、姑く其の舊を存す。末尾の方括號内は宋人重修の時に加へたる校記にして、太微垣より此處に起りて止まる此の數條は、原本平星の條の下に編排せられたり。

三臺六星，在軒轅上，兩兩而居，起文昌，抵太微。一曰天柱，三公之位，主開德宣符也。近文昌二星曰上臺，為司命，主壽；次二星曰中臺，為司中，主宗室；東二星曰下臺，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。三臺為天階。又曰：太乙躡以下。上階上星天子，下星女后。中階上星公侯，下星卿大夫。下階上星為士，下星為庶人。所以和陰陽而理萬物也。中臺北一星曰大中，尊貴戚也。〔三臺大尊元本在東甌下。〕

「三臺」共に六星、軒轅星官の上に橫はり、兩兩對を成し、文昌星より起り、斜に太微垣に排至る。又「天柱」ともいふ、三公の位次にして、德澤を開布し符命を宣示するを主る。文昌に近き兩顆を「上臺」といふ、職は司命にして、人の壽數を主る。中間の兩顆を「中臺」といふ、職は司中にして、宗室を主る。東端の兩顆を「下臺」といふ、職は司祿にして、兵事を主る。合して德行を彰明し邪違を堵塞するの義なり。三臺は又「天階」と稱す、卽ち天上の臺階なり。一説に此れを太乙神の下降する時に踏む階級と爲す――上階の上星は天子を象し、下星は皇后を象す。中階の上星は公侯を象し、下星は卿大夫を象す。下階の上星は士人を象し、下星は庶民を象す――尊卑六等、以て陰陽を調和し萬物を條理す。中臺の北なる一顆を「大中」といふ、尊貴の外戚を象す。方括號内は宋人の校記にして、三臺と太尊の兩條は、原本東甌の條の下に編せられたり。

翼北三星曰明堂，佈政之宮。西北三星曰靈臺，觀臺也，專察妖祥。〔二星元本在翼下。〕左角少東四星曰長垣，主邊戌城邑。次北四星曰少微，為處士，又為大夫，亦女后之象，及太史博士之官。一曰主衛掖門第，一星處士第，二星議士，次博士，次大夫。〔長垣元本在少微、酒旗下。〕

翼宿の北なる三星を「明堂」といふ、天子の政令を頒布する殿堂なり。其の西北なる三顆を「靈臺」といふ、卽ち觀象の臺にして、專ら妖異祥瑞を窺察するを司る――本書書名中の「靈臺」の二字は卽ち此に義を取る。方括號内は宋人の校記にして、此の兩條は原本翼宿の下に編せられたり。角宿左星の稍し東なる四星を「長垣」といふ、邊境戍守の城邑を主る。更に北なる四顆を「少微」といふ、隱居未仕の處士を象し、又大夫を象し、亦た女主の象と見るべく、還た太史・博士の類の文學の官を兼ね主る。一説に之を掖門を守衛するを主ると爲す――第一星は處士を象し、第二星は議士を象し、第三星は博士を象し、第四星は大夫を象す。方括號内は宋人の校記にして、長垣の一條は原本少微・酒旗の兩條の下に編せられたり。

天市垣東西各十一星，西列於氐，東入於斗，在房心東北，國市也，民象交易之所。東垣南第一星宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、趙、魏；西南第一星韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、鄭、晉、河間、河中。

三垣の第三區を「天市垣」といふ、東西兩列の圍牆各々十一星、西端は氐宿に起り、東端は斗宿に伸入り、整體房宿・心宿の東北方に在り、今の蛇夫・武仙一帶に相當す。都城の市集を象し、百姓交易往來の所なり。兩列の牆星各々一國一地を以て名と爲し、卽ち星を以て地に配する「分野」なり。東垣は南より北へ第一顆は宋を主り（今の豫東商丘一帶）、依次に南海・燕・東海・徐・吳越・齊・中山・九河・趙・魏なり。西垣は南より北へ第一顆は韓を主り、依次に楚・梁・巴・蜀・秦・周・鄭・晉・河間・河中なり。占看の時、何れの一段の牆星か變あらば、便ち配する所の其の一片の地に應ず。

垣南門近東六星，曰市樓也。市，有也，主市賣交易，律令制度。市樓西二星，曰車肆，百貨貿易之肆。帝座一星在天市中，北天之庭也，神農之所居。

天市垣南門の東に靠る六星を「市樓」といふ、市中の官署樓臺なり。「市」の字は聚有の義あり、此の星は賣買交易を主り、兼ねて市易の律令制度を主る。市樓の西なる二顆を「車肆」といふ、百貨を陳列する車馬の店鋪なり。天市垣の正中なる一顆を「帝座」といふ、北天の庭と爲り、相傳へて民に耕稼を教へ日中に市を爲さしめし神農氏の居る所とす。

帝座西南四星曰宦者，侍主之近臣也。帝座東南一星曰候星，輔弼之臣也，主伺候陰陽。又東南二星曰宗正，司宗室之官也。其正東四星曰宗人，主錄親疏，享祭祀。其北二星曰宗星，主宗支遠近也。北二星曰帛度，主度量、買賣、貿易。西四星曰斛，主度量分銖之數。北五星曰斗，主斗量也。斛西二星曰列肆，主貨金玉璇璣。

帝座の西南なる四星を「宦者」といふ、君主に侍奉する宦官の近臣なり。帝座の東南なる一顆を「候星」といふ、輔弼の臣を象し、陰陽の變を窺伺するを主る。更に東南なる二顆を「宗正」といふ、皇族の事務を掌管する官なり。其の正東なる四顆を「宗人」といふ、親疎支系を登錄し祭享を主持するを主る。更に北なる二顆を「宗星」といふ、宗族支派の遠近を主る。又北なる二顆を「帛度」といふ、布帛の丈量と賣買貿易とを主る。西邊の四顆を「斛」といふ、分銖の數の量度を主る。更に北なる五顆を「斗」といふ、斗を用ゐて物を量るを主る。斛星の西なる二顆を「列肆」といふ、金玉珠寶を販賣する店肆なり。此の一組の星は全て市易度量の象にして、天市垣の性質と相合す。

天紀九星在天市上，主理冤訴，為萬物之紀綱，九卿之象。上三星曰女床，御女侍從也。〔天紀、女床元本在龜下。〕梗河東九星曰貫索，一曰連營，一曰天牢，賤人牢也。橫列七星曰七公，主議政化以見善惡，三公之象。〔貫索、七公元在西咸下。〕

「天紀」九星は天市垣の上に在り、冤獄訴訟を受理するを主り、萬物綱紀の繫る所にして、亦た九卿を象す。其の上なる三顆を「女牀」といふ、御女侍從の象なり。方括號内は宋人の校記にして、天紀・女牀の兩條は原本龜宿の條の下に編せられたり。梗河星の東邊九顆一圈に圍み成すを「貫索」といふ、「連營」「天牢」と別稱し、平民罪犯を關押する牢獄なり――今の北冕座の環形星卽ち之なり。橫排する七顆を「七公」といふ、政教の得失を議論し善惡を辨明するを主り、三公の象なり。方括號内は宋人の校記にして、貫索・七公の兩條は原本西咸の條の下に編せられたり。

角二星，左為天田，右為天津，主刑理。其南為太陽道，右為天門，為將，主兵。其北為太陰道，為天闕。其內為天庭，七曜之所行，黃通經其中。蓋天之三門，猶房之四表也。日月之行黃道，黃道所經為天闕。或曰：天階，三光之庭。房與東井，天街、天闕、南北河，其說略同。然黃道歲久遷變，占天者當察其所在而詳審焉。

角宿兩星は、蒼龍の雙角なり、左邊の一顆は兼ねて「天田」と稱し、右邊の一顆は兼ねて「天津」と稱し、刑法治理を主る。兩星の南は「太陽道」、右星は又「天門」と爲し、將帥を象し、兵事を主る。兩星の北は「太陰道」、又「天闕」と稱す。兩星の間は「天庭」、日月五星此の七曜皆ここより通過し、黃道も正しく其中を穿行す。故に角宿は天上の三重の門戶のごとく、房宿の「四表」とは同一類の格局なり。日月運行の軌迹は卽ち黃道にして、黃道の經る缺口を卽ち天闕と稱す。亦た人此處を「天階」と呼ぶ者あり、三光出入の庭院とす。房宿と東井宿の天街・天闕・南河北河の諸説は、道理大略相同じ。但し黃道の位置は年久に遷移あり、天を占ふ者は須らく先づ其の當時究竟何處に在るかを弄清し、再び細かく審斷すべし。

角為壽星，蒼龍角也，主造化飛龍之所。星明盛布，東方蒼龍角（亢）也。其間二星名曰平道，主除道路，平道路之官也。西一星曰進賢，主卿相舉賢能。右角北二星曰天田，畿內之田，亦為籍田，主疆界。天田北三星曰右攝提。〔說見亢宿。〕又北三星曰周鼎，主流亡，國之神器也。秦無道，周鼎淪於泗水，其精應於上。

角宿の當る十二次を「壽星」といふ、蒼龍の角にして、造化の飛龍の在る處なり。此の星光明盛大にして分布勻布なれば、便ち東方蒼龍の角なり（底本「角」の下に「亢」の一字を注す、是れ角・亢相連なりて同じく龍角と爲すといふなり）。兩角の間の兩星を「平道」といふ、道路の修治を主り、道路を平整するを掌る官なり。其の西なる一顆を「進賢」といふ、公卿の賢能を擧薦するを主る。右角の北なる二顆を「天田」といふ、京畿以内の田地にして、卽ち天子親耕の籍田なり、兼ねて疆界の劃分を主る。天田の北なる三顆を「右攝提」といふ、説解は亢宿の條に見る。更に北なる三顆を「周鼎」といふ、流亡の事を主り、國家傳國の重器の象なり――當年秦人無道にして九鼎泗水に沈没し、其の精氣上りて此の三星に應じしなり。

左角南二星曰天門，朝聘待士之所。又南二星曰平星，主執法平刑以興獄。陽門二星。〔說見亢宿下。〕南二十九星曰庫樓，藏兵之府也。彎曲者為庫，西南四星方斜者為樓。其十五星，三者相聚，柱也。中四小星，衡也。又中大者陳兵。南二星曰南門，天子之外門，主守兵禁。

左角の南なる兩星を「天門」といふ、朝覲聘問し士人を延待する處なり。更に南なる兩顆を「平星」といふ、執法持平して刑獄を審理するを主る。又「陽門」兩顆あり、説解は亢宿の條の下に見る。角宿の南なる二十九星總名を「庫樓」といふ、兵器を儲藏する府庫なり。彎曲の形に排する其の部分を「庫」と爲し、西南四顆方斜に排列するを「樓」と爲す。其中十五顆每に三顆一簇に聚成るは「柱」なり、當中の四顆小星は「衡」なり、居中の較大なる者は兵仗を陳列するを主る。更に南なる兩顆を「南門」といふ、天子の外門にして、守衛と兵禁とを主る。

亢四星，總理天下卿大夫之法治，猶尚書。又主病，又為疏廣。六星亢池。〔說見氐宿下。〕上一星大角，在攝提間，為天之紀綱棟樑，天王座也。天田北三星曰右攝提，主建時節，問祥，攝提原在天田下。兩攝提各三星夾大角，直斗柄之南。上三星曰帝席，北三星曰梗河，又西北一星曰招搖，北一星曰天戈。〔並說見氐宿下。〕亢南七星曰折威，主斬殺，以斷軍獄。其南二星曰頓頑，主考察囚情，治獄官也。陽門二星，主執兵器以戍邊。〔陽門元在平星下。〕

亢宿四星は、天下の卿大夫の法度政事を總管し、職任は尚書省のごとし。又疾病を主り、疏通寬廣の義あり。別に「亢池」六星あり、説解は氐宿の條の下に見る。亢宿の上なる一顆の大星を「大角」といふ、左右攝提の間に夾まれ、天の綱紀棟梁にして、卽ち天王の座位なり――卽ち今の牧夫座の其の橙紅色の亮星なり。天田の北なる三顆を「右攝提」といふ、時節を建立し祥異を詢問するを主る（攝提の本條は原來天田の條の下に列す）。左右攝提各々三顆、一東一西にして大角を夾住し、正しく北斗斗柄の南端に對し、古人之に靠りて斗柄の所向を指示し、四時月建を定む。其の上なる三顆を「帝席」といふ、其の北なる三顆を「梗河」といふ、再び西北なる一顆を「招搖」といふ、再び北なる一顆を「天戈」といふ、此の數條の説解は皆氐宿の條の下に見る。亢宿の南なる七顆を「折威」といふ、斬殺を主り、以て軍中の刑獄を裁斷す。其の南なる二顆を「頓頑」といふ、囚犯の情實を査核するを主り、獄を治する官なり。「陽門」兩顆は、兵器を執持して邊境を戍守するを主る。方括號内は宋人の校記にして、陽門の一條は原本平星の條の下に編せられたり。

氐四星，休解之所，后妃之府也。前二星曰適，後二星曰妾。又為天根，主宮室、正妃。東北二星曰天乳，主飴饋之事。六星亢池，主舟濟渡。〔亢池元在亢宿下。〕上三星曰帝席，宴樂獻酧之所。北三星曰梗河，一名天鋒，亦名天楯，主矛鋒，以備不虞，亦主寇兵，又為喪事。又西北一星曰招搖，主矛盾及寇兵。北一星曰天戈，主匈奴。〔以上元並在亢宿下。〕氐南三星曰陣車，主兵革之事。又南二十七星曰騎官。南三星曰車騎，主部列行陣車騎之事。

氐宿四星は、天子の休息し衣を解く處にして、亦た后妃の宮府なり。前面の兩顆を「適」（嫡）といふ、正妻を象す。後面の兩顆を「妾」といふ、側室を象す。又「天根」ともいふ、宮室の營造と正妃の事とを主る。其の東北なる兩顆を「天乳」といふ、甘旨の飲食を進獻するを主る。「亢池」六顆は、舟船の渡濟を主る（此の條は原來亢宿の下に列す）。其の上なる三顆を「帝席」といふ、宴飲獻酬の處なり。其の北なる三顆を「梗河」といふ、一名「天鋒」、一名「天楯」、矛戟鋒刃を主り、以て意外に防備し、亦た寇兵を主り、又喪事を主る。再び西北なる一顆を「招搖」といふ、同じく矛盾の兵器と寇兵とを主る。再び北なる一顆を「天戈」といふ、專ら匈奴等の北方外族を主る。方括號内は宋人の校記にして、以上の諸條は原本皆亢宿の下に編せられたり。氐宿の南なる三顆を「陣車」といふ、兵革戰事を主る。更に南なる二十七顆を「騎官」といふ、騎兵の象なり。其の南なる三顆を「車騎」といふ、行列を部署し車騎を編排するを主る。

房四星為明堂，佈政之宮，亦四輔也。上將，次次將，次次相，所以理陰陽，正教化。南二星君位，北二星夫人位。又為四表。中間黃道所以行，為天衢，又為天闕。南間曰陽，環其南曰太陽，北間曰陰，環其北曰太陰。亦曰天廄，又為天駟，亦曰天馬，主車駕。南一星曰左驂，次左股，次右股，次右驂，主開閉蓄藏之所。房北星東南二小星曰鉤鈐，附於房，天之管鑰，主開閉蓄藏，輔弼之象。以東北一星曰鍵閉，主管鑰開閉之事。北四星曰西咸，以防淫泆，房之戶也。

房宿四星は卽ち天上の明堂、政令を頒布する殿堂にして、亦た四輔の臣を象す。南より數へて第一顆を上將とし、次を次將、次を次相、最北を上相とす、職は陰陽を調理し教化を端正するに在り。南り。南邊の兩顆は君位、北邊の兩顆は夫人の位なり。又「四表」ともいふ、四星の間の空隙は卽ち黃道の經る所にして、「天衢」と稱し、「天闕」とも稱す。南邊の空隙は陽に屬し、其の南に環繞する者を「太陽」といふ。北邊の空隙は陰に屬し、其の北に環繞する者を「太陰」といふ。此の宿は又名「天廐」「天駟」「天馬」、車駕馬政を主る。最南の一顆を「左驂」といふ、其次は左股・右股、最北を「右驂」とす、開閉收藏の事を主管す。房宿北星の東南に別に兩顆の小星ありて「鈎鈐」といふ、房宿に附屬し、天上の鎖鑰にして、同じく開閉收藏を主り、輔弼の象と爲す。更に東北なる一顆を「鍵閉」といふ、專ら門戶鎖鑰の開合を主る。其の北なる四顆を「西咸」といふ、以て淫佚を防閑し、房宿の門戶なり。

梗河東九星曰貫索，橫列七星曰七公。〔貫索、七公並說見天市垣。〕道前一星曰日，所以昭明令德，太陽之精也。其西南二星曰天輻，主鑾駕乘輿之事。房下二星曰從官，主醫巫病疾禱祝之事。其南十二星曰積卒。〔說見心宿下。〕心北四星曰東咸，占如西咸。又北二星曰罰，主罰之事。

梗河の東なる九星を「貫索」といふ、橫排する七顆を「七公」といふ、兩條の説解は皆天市垣に見る。黃道の前なる一顆を「日星」といふ、美德を昭明するの義を取り、太陽の精氣の在る所なり。其の西南なる兩顆を「天輻」といふ、鑾駕車輿の事を主る。房宿の下なる兩顆を「從官」といふ、醫師巫祝・疾病祈禱の事を主る。其の南なる十二顆を「積卒」といふ、説解は心宿の條に見る。心宿の北なる四顆を「東咸」といふ、占法は西咸と同じ。更に北なる兩顆を「罰」といふ、刑罰を主る。此處貫索・七公・日星・天輻等の條を房宿の下に附する所以は、彼ら雖別の垣宿に分屬すれども、位置は房宿と相鄰り、古人星を觀るに往往一倂に望見す、故に順帶して交代す、讀者「説見某宿」の字樣に遇はば、只だ其の宿の本條に翻りて看るべし。

心三星，天王之正位，為大辰，主賞罰。中央曰明堂，天子也。前星曰太子，後星曰庶子。東咸、罰。〔說見房宿下。〕從宿南十二星曰積卒。掃除不祥，軍卒衛士之象。〔此元在從官下。〕

心宿三星は、天王の正位にして、古「大辰」と稱し、上古の季節を定むるに用ひし大火星にして、功を賞し罪を罰するを主る。當中の一顆を「明堂」といふ、天子本人を象す。前面（南邊）の一顆は太子を象し、後面（北邊）の一顆は庶子を象す。「東咸」と「罰」の兩條の説解は房宿の下に見る。從官星の南なる十二顆を「積卒」といふ、不祥を掃除するの義を取り、軍卒衛士の象なり。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本從官の條の下に編せられたり。

尾九星曰九子星，所謂升龍之尾。蓋陰陽之交泰，風雨之乘興。上第一星後也，次三星夫人也，其次嬪妾，為后妃之宮府，又主君臣。神宮一星在尾西第二星傍，為附座，解衣之內室也。其南五星曰龜，主贊神明，定吉凶。龜，卜也。天紀，女床。〔說見天市垣。〕南上星曰天江，主太陰。後一星曰傅說。傅說，巫祝之官，主祝神靈以祈繼嗣。東一星曰魚，主雲雨風氣。

尾宿九星は又「九子星」ともいふ、蒼龍の翹げたる尾巴にして、陰陽交泰して風雨興作する所なり。上より數へて第一顆は皇后を象し、其次の三顆は夫人を象し、更に下なる幾顆は嬪妾を象し、合して后妃の宮府と爲し、同時に君臣の關係を主る。「神宮」一星は尾宿の西より數へて第二星の旁に在り、附座にして、衣を解き安寢する内室を象す。其の南なる五顆を「龜」といふ、神明を輔贊し吉凶を決定するを主る――龜は卽ち占卜の器なり。「天紀」「女牀」の兩條の説解は天市垣に見る。其の南上方なる一顆を「天江」といふ、太陰水事を主る。尾後の一顆を「傅説」といふ、傅説は本殷高宗の賢相にして、此處は其の巫祝の官たるを取り、神靈を祝告して子嗣を祈求するを主る。更に東なる一顆を「魚」といふ、雲雨風氣を主る。

箕四星，亦曰天津，亦曰天雞，後宮之府，嬪妃之象。又主八風，又主口舌，蠻夷將動，先表箕焉。箕舌前一星曰糠粃，以給豢食。天籥。〔說見斗宿。〕箕南三星早曰杵，主舂以給庖廚。

箕宿四星は、「天津」「天雞」ともいふ、後宮の官府にして、嬪妃を象す。又八方の風を主り、又口舌の是非を主る。邊地の蠻夷動作あらんとする時、往往先づ箕宿の上に徵兆を顯出す。箕形前端（俗に箕舌と呼ぶ）の前なる一顆を「糠粃」といふ、簸き出す穀糠にして、以て牲畜を養喂す。「天籥」の一條の説解は斗宿に見る。箕宿の南なる三顆を「杵」といふ、米を舂きて以て庖厨に供するを主る（底本「三星早曰杵」の「早」の字は衍文か或は「曰」の誤重なり）。

南斗六星，元龜之首。亦為天廟，宰相之位。主褒賢進士，稟授爵祿，故斗為量器，所以斟酌而授爵也。又曰兵，亦曰天機。南二星曰魁，庫樓天梁也。中二星，相也。天府，建杓也。初曰北庭，又曰天關，又曰鐵錢，主吳，主君壽。次會稽，次丹陽，次豫章，次廬江，又次九江。南一星曰農丈人，為老農。主稼牆，農正之官也。

南斗六星は、北方玄武（元龜）の頭部にして、「天廟」とも稱し、宰相の位次なり。賢者を表彰し士人を進用し、爵位俸祿を頒授するを主る。斗は本米を量る器具にして、故に其の斟酌多少して量に按じて爵を授くるの義を取る。又兵事を主り、「天機」と別名す。南邊の兩顆を「魁」といふ、庫樓・天梁の象なり。當中の兩顆は宰相を象す。其餘を「天府」と爲し、斗柄を「建」と呼ぶ。六星は初より各々分野あり――第一顆は又「北庭」「天關」「鐵鉞」ともいふ、吳地を主り、兼ねて君主の壽數を主る。第二顆は會稽を主り、第三顆は丹陽を主り、第四顆は豫章を主り、第五顆は廬江を主り、第六顆は九江を主る――皆江淮以南の郡國なり。斗南の一顆を「農丈人」といふ、老農の象にして、稼穡を主り、農正の官と爲る（底本「稼牆」は當に「稼穡」と作るべし）。

又南十四星曰龜，主族魚蟲。斗東北六星曰建，一曰天旗，天之都關也。為謀事，為天鼓，為天馬。上二星為庫，中二星市鐵鎖也，下二星為旗。其間三光之道。曏者七曜冬至起於此，是以司之。

更に南なる十四星を「龜」といふ、魚鼈蟲豸の類を主る。南斗の東北なる六顆を「建」といふ、「天旗」ともいふ、天上の總關隘にして、謀議の事を主り、又「天鼓」「天馬」と爲す。此の六顆の中、上の二顆は庫藏と爲し、中の二顆は市中の鐵鎖を象し、下の二顆は旗幟と爲す。彼らの間の空隙は日月五星運行の通道なり。從前冬至點は此處に起りし、故に特別に此の一帶の天象を留意すべし。

狗二星，前主守禦。天雞二星，主伺侯，察時節。南二星曰狗國，主三韓、鮮卑、烏桓、獫狁之屬。東十星曰天淵，為天泉、天海，太陰，主灌溉之事。天弁九星，武官之長也。織女、漸臺、輦道。〔並說見牛宿。〕奚仲。〔說見女宿。〕八星曰天籥。〔一曰在南斗柄西箕北。〕主開閉鎖鑰也。〔元在糠下。〕

「狗」二星は前に在り、守衛防禦を主る。「天雞」二星は、時候を伺察し節令を辨明するを主る。其の南なる兩顆を「狗國」といふ、分野は三韓・鮮卑・烏桓・獫狁等の東北と北方の部族を主る。其の東なる十顆を「天淵」といふ、又名「天泉」「天海」、太陰水に屬し、灌漑の事を主る。「天弁」九星は、武官の長なり。織女・漸臺・輦道の三條の説解は倂せて牛宿に見る。奚仲の一條の説解は女宿に見る。別に八星ありて「天籥」といふ（一説に南斗斗柄の西・箕宿の北に在りとす）、門戶鎖鑰の開合を主る。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本糠粃の條の下に編せられたり。

牽牛六星，為天關梁，主犧牲。亦曰天鼓，主四足蟲。其大星牛星，上一星道路，次二主關梁，次三星主南越。東三星曰羅堰，主瀦蓄灌溉之事，亦為拒馬。南九星曰天田，畿內之田，亦主農器。北四星曰天桴，主刻漏桴鼓之事。上三星曰河鼓，主軍鼓。鐵鉞，一曰三武，中央大星，大將軍；左右星，左將軍；右北星，右將軍。皆以守險拒難也。東北九星曰左旗，西南九星曰右旗，皆天之旗鼓，為經表，主音聲，設險以知敵謀。

牽牛六星は、天上の關隘橋梁にして、祭祀に用ふる犧牲を主り、「天鼓」ともいふ、牛馬等の四足の畜を主る。其中最も亮き一顆を牛星と爲す。上より數へて第一顆は道路を主り、第二・三顆は關梁を主り、第四より第六に至るは分野南越（今の嶺南）を主る。其の東なる三顆を「羅堰」といふ、水を蓄へ灌漑するを主り、亦た騎兵を阻擋する拒馬を象す。其の南なる九顆を「天田」といふ、京畿の農田にして、兼ねて農具を主る。其の北なる四顆を「天桴」といふ、刻漏計時と擊鼓報更とを主る。更に上なる三顆を「河鼓」といふ、軍中の戰鼓を主り、又名「鐵鉞」「三武」――當中の大星は大將軍を象し、左邊の一顆は左將軍を象し、右邊偏北の一顆は右將軍を象し、皆險に據り難を禦ぐの義を取る――此れ卽ち俗に呼ぶ牽牛（牛郎）三星なり。其の東北なる九顆を「左旗」といふ、西南なる九顆を「右旗」といふ、皆天上の旗鼓にして、軍中の標識と爲り、音聲號令を主り、險に據りて伏を設けて以て敵の謀を窺知す。

織女三星，〔一曰在河北天紀東。〕主瓜果、絲綿、珍寶。漸臺四星。一曰在織女東足。臨水之臺，主晷漏、律呂。旁五星曰輦道。〔一曰在漸臺、織女東北。〕人君嬉遊之道。〔織女、漸臺、輦道，元在天弁下。〕九坎九星在諸國南，主溝渠之事，以主水旱。

「織女」三星（一説に銀河の北・天紀星の東に在りとす）は、瓜果・絲綿・珍寶の類の女工と財貨とを主る。「漸臺」四星は、一説に織女東側の足位に在りとす、水に臨みて築ける高臺にして、日晷漏刻と音律とを主る。其の旁なる五顆を「輦道」といふ（一説に漸臺・織女の東北に在りとす）、君王の游幸して輦に乘りて行く所の路なり。方括號内は宋人の校記にして、織女・漸臺・輦道の三條は原本天弁の下に編せられたり。「九坎」九星は諸國星の南に在り、溝渠水利を主り、因りて亦た水旱豊歉を主る。

須女四星，賤妾之稱，婦職之卑者。又為天之府藏，掌環佩帛布、列后妃御服、婦功之域。其北曰璃珠，後宮之府藏，主天下后妃，環佩之飾。敗瓜五星，主瓜果。瓠瓜五星，天子之果園，亦主瓜果。又主後宮陰謀之事。天津九星。一曰天江，主四瀆津樑，所以度神道四方也。輦東道四星，曰奚仲，主車正。〔元在輦道下。〕

須女四星は、「須」は賤妾の稱にして、婦職中地位卑下の者を指す。又天上の庫藏にして、環佩布帛を掌り、后妃衣服の陳列を掌り、婦功の屬する領域なり。其の北を「離珠」といふ、後宮の府庫にして、天下后妃の環佩首飾の事を主る（底本「璃珠」と作る）。「敗瓜」五星は、瓜果を主る。「瓠瓜」五星は、天子の果園にして、亦た瓜果を主り、又後宮中の陰謀を主る。「天津」九星は、一名「天江」、江・河・淮・濟の四瀆の津渡橋梁を主り、神道四方に通ずる津口と爲る。輦道の東なる四顆を「奚仲」といふ、奚仲は相傳へて夏代造車の祖とし、此の星は車正の官を主る。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本輦道の下に編せられたり。

諸國合十六星，趙二星在天田東，南越一星在趙南，周二星在羅堰東南，齊一星在越東，鄭一星在齊東，楚一星在鄭東北，秦二星在周之東，燕一星在鄭之東南，魏一星在楚東北、代二星在秦東，晉一星在燕東，韓一星在晉北，各主地。東甌在晉北，亦主其地。璃瑜、天壘城。〔說見虛宿。〕天錢。〔說見危宿。〕

「諸國」の一組共に十六星、各々戰國列國を以て名と爲し、占看の時何れの一顆か變あらば便ち何れの國の故地に應ず。趙二星は天田の東に在り（今の河北南部・山西中部）、南越一星は趙星の南に在り（今の兩廣）、周二星は羅堰の東南に在り（今の洛陽一帶）、齊一星は越星の東に在り（今の山東北部）、鄭一星は齊星の東に在り（今の河南中部）、楚一星は鄭星の東北に在り（今の湖北湖南）、秦二星は周星の東に在り（今の關中）、燕一星は鄭星の東南に在り（今の北京・遼西）、魏一星は楚星の東北に在り（今の豫北晉南）、代二星は秦星の東に在り（今の晉北）、晉一星は燕星の東に在り（今の山西）、韓一星は晉星の北に在り（今の豫西）。別に「東甌」は晉星の北に在り、今の浙南溫臺一帶を主る。「離瑜」「天壘城」の兩條の説解は虛宿に見る。「天錢」の一條の説解は危宿に見る。

虛二星、冢宰官也，主北方祭、禱、祝。又主死喪哭泣，亦主風雨。東二星曰司命，主刑罰生算死喪之事。北二星曰司祿，主增益年德、官祿食料之事。東北二星曰司危，主驕溢以正下，又主臺榭死喪之事。又北二星曰司非，司過失，司命而下，皆置官也。壘壁陣。〔說見室宿。〕虛南二星曰哭，主哭泣死喪。

虛宿兩星は、冢宰の官にして、北方の祭祀・祈禱・祝告を主り、又死喪哭泣を主り、亦た風雨を主る。其の東なる兩顆を「司命」といふ、刑罰を主り、人の生死壽���と喪事とを掌る。其の北なる兩顆を「司祿」といふ、年壽德行・官爵俸祿と口糧とを增益するを主る。其の東北なる兩顆を「司危」といふ、驕奢を糾正して下情を整肅するを主り、又臺榭土木と死喪とを主る。更に北なる兩顆を「司非」といふ、過失を稽察するを主る。司命より下の此の數組は、皆天上の設けたる職官なり。「壘壁陣」の一條の説解は室宿に見る。虛宿の南なる兩顆を「哭」といふ、哭泣喪亡を主る。

又蓋屋南二星曰泣，主墳墓倚廬哭泣之事。〔元在蓋屋下。〕諸國東三星曰璃瑜。璃、圭衣；瑜，玉飾。婦人之服。又十三星曰天壘城，主鬼方、北夷也。〔此三者元在諸國〕壘壁陣其南四星曰敗臼，主敗亡災咎。〔舊在羽林軍下。〕

蓋屋星の南に別に兩顆ありて「泣」といふ、墳墓・居喪の結ぶ倚廬及び哭泣の事を主る。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本蓋屋の下に編せられたり。諸國星の東なる三顆を「離瑜」といふ――離は絲質の佩巾にして、瑜は美玉の飾件にして、合して婦人の服飾を指す。又十三顆ありて「天壘城」といふ、分野は鬼方・北狄の類の塞外部族を主る。此處底本脱文あり、校記「此三者元在諸國」の下當に闕字あるべし、下條の文句と相連して未だ斷れざるなり。壘壁陣の南なる四顆を「敗臼」といふ、敗亡災咎を主る。方括號内は宋人の校記にして、此の條は舊編羽林軍の下に在り。

危三星，天府也。一曰天市。主宗廟宮室，又主營造受藏之事。墳墓四星，為附座。主兆域死喪哭泣之事，北宮真武。虛危東南四星，虛梁。主靈廟祀禱之事。天津旁近河七星曰車府，近河。車輿之府，亦其官，為客館舍。南五星曰人星，一曰三臥星。主萬民，亦主處夜淫佚。又四星曰臼。上三星曰杵，皆主舂軍糧也。危南二星曰蓋屋，主治屋之官也。又南二星曰泣。〔說見虛宿。〕諸國東北十星曰天錢，錢帛所聚，軍之府藏也。〔元在天壘城下。〕離宮其北六星曰造父，主御馬，亦其官也。〔元在離宮下。〕

危宿三星は、天上の府庫にして、一名「天市」、宗廟宮室を主り、又營造と收納儲藏とを主る。「墳墓」四星は其の附座にして、墓域と死喪哭泣とを主り、北宮眞武の位に屬す。虛宿・危宿の東南なる四顆を「虛梁」といふ、陵廟の祭祀祈禱を主る。天津星の旁銀河に近き七顆を「車府」といふ、車輛の府庫にして、亦た車を掌る官なり、兼ねて賓客の館舍と作る。其の南なる五顆を「人星」といふ、一名「三臥星」、萬民を主り、亦た夜間の淫佚の事を主る。又四顆ありて「臼」といふ、其の上なる三顆を「杵」といふ、皆軍糧を舂搗するを主る。危宿の南なる兩顆を「蓋屋」といふ、房屋を修治するを掌る官なり。更に南なる兩顆を「泣」といふ、説解は虛宿に見る。諸國星の東北なる十顆を「天錢」といふ、錢帛の聚積する處にして、卽ち軍中の府藏なり。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本天壘城の下に編せられたり。離宮の北なる六顆を「造父」といふ、車馬を駕御するを主り、亦た馬を掌る官なり。校記――此の條は原本離宮の下に編せられたり。

營室二星，天子之宮也。一曰直宮，一曰清廟。為軍梁之府，又主土工。離宮六星，兩兩而居，在室上，為附座，天子別宮也。主假藏休息，滋幸之所。其北六星曰造父。〔說見危宿。〕次二十二星曰騰蛇，北方水蟲，主風雨。又南六星曰雷電，主雷電。西南二星曰公土公吏，訣備過失，主土之官。又南五星曰霹靂，西南四星曰雲雨。〔並說見壁宿。〕

營室兩星は、天子の宮室にして、一名「直宮」、一名「淸廟」、軍糧橋梁の府庫と爲り、又土木の工程を主る――古人此の宿の昏中の時に宮室を興造す、故名を營室といふ。「離宮」六星は兩兩對を成し、營室の上に位し、其の附座にして、天子の別宮を象し、臨時藏休して游幸滋息する所を主る。其の北なる六顆を「造父」といふ、説解は危宿に見る。其次の二十二顆を「騰蛇」といふ、北方の水蟲の象にして、風雨を主る。更に南なる六顆を「雷電」といふ、雷電を主る。西南なる兩顆を「土公」「土公吏」といふ、過失を稽核防備するを主り、土功を掌る官なり。更に南なる五顆を「霹靂」といふ、西南なる四顆を「雲雨」といふ、兩條の説解は倂せて壁宿に見る。

壘壁陣西抵虛宿東，近壁宿下，天軍營也。〔元在司非下。〕羽林軍四十五星，在室南，三三而居。市在壘壁陣南，主天軍，翊衛之象。其南四星曰敗臼。〔說見虛宿。〕上一星曰師門，主師門候兵。天庫之蕃落。斧鉞在師門南，主行誅拒難，斬伐奸謀。天綱一星，主武帳戈綱。壁東八星，曰八魁。主設機阱，張羅禽獸之官也。〔元在上公下。〕

「壘壁陣」は西端虛宿に抵り、東端壁宿の下に近づき、天上の軍營壁壘なり。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本司非の下に編せられたり。「羽林軍」四十五星は、營室の南に在り、每に三顆一組に分布し、壘壁陣の南に位し、天子の禁軍を主り、翊衛の象なり。其の南なる四顆を「敗臼」といふ、説解は虛宿に見る。其の上なる一顆を「師門」といふ、軍門候望の哨兵を主り、天庫の外圍藩籬なり。「斧鉞」は師門の南に在り、誅戮を執行し患難を抵禦し奸謀を斬除するを主る。「天綱」一星は、武帳と戈戟の綱紀を主る。壁宿の東なる八顆を「八魁」といふ、陷阱を設置し網を張りて獸を捕ふるを主り、田獵を掌る官なり。校記――此の條は原本上公の下に編せられたり。

東壁三星，圖書之官，又主土功。其北十星天廄，主馬廄，亦具官，今之驛遞也。北五星曰王良。〔說見奎宿。〕南二星曰土公，主營造及稼牆，起土之官。又東八星曰八魁。〔說見室宿。〕又室南五星曰霹靂，主陽氣大盛，擊萬物。西南四星曰雲雨，主雲澤。〔此二者元在土公吏下。〕又奎南五星曰鈇鉞，乃芟刈之具，斬芻以種也。〔元在土司空下。〕

東壁三星は、圖書典籍を掌る官にして、又土木の工程を主る――古人壁宿を以て文章を主るとし、故に藏書の府は多く此に象を取る。其の北なる十顆を「天廐」といふ、馬廐を主り、亦た馬を掌る官にして、今の驛站傳遞に相當す。其の北なる五顆を「王良」といふ、説解は奎宿に見る。其の南なる兩顆を「土公」といふ、營造と稼穡とを主り、土を興すを掌る官なり（底本「稼牆」は當に「稼穡」と作るべし）。更に東なる八顆を「八魁」といふ、説解は室宿に見る。又營室の南なる五顆を「霹靂」といふ、陽氣過盛にして萬物を擊傷するを主る。西南なる四顆を「雲雨」といふ、雲澤雨露を主る。方括號内は宋人の校記にして、此の兩條は原本土公吏の下に編せられたり。又奎宿の南なる五顆を「鈇鉞」といふ、本是草を刈る器具にして、芻を斬りて耕に備ふるの義を取る。校記――此の條は原本土司空の下に編せられたり。

奎十六星，曰天豕，一曰封豕。天之庫，主兵，所以禁暴橫也。又主溝瀆，其西南大星曰天豕目，亦曰大將。其上一星曰附路，閣道之便道路。天廄北五星曰王良，御車之事，主駕車馬。又為天橋，主津樑。又主風雨兵革之事。〔元在天廄下。〕

奎宿十六星は、形如大豬、故名を「天豕」といふ、「封豕」ともいふ。天上の武庫にして、兵事を主り、以て强暴横行を禁絕す。又溝渠水道を主る。其の西南なる其の大星を「天豕目」といふ、「大將」ともいふ。其の上なる一顆を「附路」といふ、閣道の旁の便道なり。天廐の北なる五顆を「王良」といふ――王良は春秋の時の著名の御手にして、此の星は駕車御馬の事を主る。又「天橋」ともいふ、津渡橋梁を主り、還た風雨と兵革とを主る。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本天廐の下に編せられたり。

婁北一星曰軍南門，主禁入以防益詐，軍營之南門也。〔元在左右更下。〕奎南七星曰外屏，主障蔽惡穢，遮擁天溷。南七星曰天溷，溷養之所。又南六星曰天倉。〔詳見婁宿。〕次一星曰土司空，主水土功利之官。又官五星曰缺鈇鉞。〔說見室宿。〕又東曰天庾。〔說見婁宿。〕

婁宿の北なる一顆を「軍南門」といふ、出入を稽查して以て奸詐を防ぐを主り、軍營の南門なり。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本左右更の下に編せられたり。奎宿の南なる七顆を「外屏」といふ、作用は汚穢を遮擋し、天溷を屏蔽す。其の南なる七顆を「天溷」といふ、豕豚を圈養する廁圂の所なり。更に南なる六顆を「天倉」といふ、詳しくは婁宿に見る。其次の一顆を「土司空」といふ、水土工程の利を掌る官なり。又五顆ありて「鈇鉞」といふ（底本「缺」の字は衍文なり）、説解は室宿に見る。更に東を「天庾」といふ、説解は婁宿に見る。

婁三星，為天獄，主牧養犧牲，以給郊祀。亦為興兵聚眾。東西各五曰左右更，左主仁智、陂澤、林藪，小虞之官；右主禮儀牧養，為牧師之官。北一星曰軍南門。〔說見奎宿。〕北十一星曰天大將軍、用武兵之官。中大星，將；其小星，吏；左右星，為旗。又天溷南六星曰天倉，主藏五穀以待邦用。亦倉官。又鈇鉞東三星曰天庾，積穀之所。〔二者元在天溷、鈇鉞下。〕

婁宿三星は、天上の牢圈にして、牧養する祭祀に用ふる犧牲を主りて以て郊祭に供し、亦た兵を興し衆を聚めるを主る。其の東西兩側各々五顆、合して「左更」「右更」と稱す。左更は仁智の政と陂池藪澤とを主り、山澤を掌る小虞の官なり。右更は禮儀と畜牧とを主り、馬を牧るを掌る牧師の官なり。其の北なる一顆を「軍南門」といふ、説解は奎宿に見る。更に北なる十一顆を「天大將軍」といふ、兵を用ふるを掌る官なり――當中の大星は主將を象し、周圍の小星は僚吏を象し、左右の兩顆は旗幟と爲す。又天溷の南なる六顆を「天倉」といふ、五穀を儲藏して以て國用に備ふるを主り、亦た倉官を象す。又鈇鉞の東なる三顆を「天庾」といふ、露天の穀を積む處なり。方括號内は宋人の校記にして、此の兩條は原本天溷・鈇鉞の下に編せられたり。

胃三星，天之廚藏，主倉庫，五穀之府也。又主討捕誅殺之事。北八星曰太陵，主陵墓喪死積京也。中一星曰積尸，陵中墓也，亦曰積京。昴北與大陵分勢，九星曰天船，主舟棹水旱之事。中一星曰積水，候水災。〔此元在雞石下。〕天阿、天陰。〔說見昂宿。〕遠胃十三星，曰天囷。主給御廩之繁盛，百庫之儲蓄。〔說見昴宿。〕

胃宿三星は、天上の厨房庫藏にして、倉廩を主り、五穀の府庫と爲り、又搜捕誅殺を主る。其の北なる八顆を「太陵」といふ（大陵とも寫す）、陵墓・喪死と屍を積みて丘と成すを主る。當中の一顆を「積屍」といふ、卽ち陵中の墓穴にして、「積京」ともいふ（京は高丘なり）。昴宿の北と大陵と兩側に分踞する九星を「天船」といふ、舟楫と水旱とを主る。船中の一顆を「積水」といふ、專ら水災を候す。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本礪石の下に編せられたり。「天阿」「天陰」の兩條の説解は昴宿に見る。胃宿を稍し離るる十三顆を「天囷」といふ、圓形の穀倉の象にして、御倉に供給する豊盈と各庫の儲蓄とを主る、説解は昴宿に見る。

畢柄西星，曰天廩，御廩也。主蓄九穀，養犧牲以給祭祀，養膳之事。〔元在月星下。〕昴七星，天子再月。主西方，主獄事，又主喪。旄頭，胡星也。昴畢之間為街。北六星曰捲舌，主言語樞機之事，讒佞之侯。中一星曰天讒，主讒佞及醫巫。東南四星曰□石，主磨礪鋒刃，亦主阿候，明兵律，蓋百工之事。天船、積水。〔說見胃宿。〕

畢宿柄部の西なる幾顆の星を「天廩」といふ、卽ち御用の糧倉にして、九種の穀物を貯藏し、祭祀犧牲を豢養し、及び飲食の供膳を主る。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本月星の下に編せられたり。昴宿七星は、卽ち俗に呼ぶ七簇の小星（今の金牛座昴星團）にして、分野は西方を主り、刑獄の事を主り、又喪亡を主る。又「旄頭」ともいふ、胡人の星にして、邊地事あらば往往先づ此に應ず。昴宿と畢宿との間の空隙を「天街」といふ。昴北の六顆を「卷舌」といふ、言語樞機を主り、讒佞の小人の徵候なり。當中の一顆を「天讒」といふ、讒佞の人及び醫師巫祝を主る。東南の四顆を「礪石」といふ（底本此處一字脱し空闕と作る）、兵刃を磨礪するを主り、亦た關隘を守候し兵律を申明するを主る、總じて百工の事なり。「天船」「積水」の兩條の説解は胃宿に見る。

昴東一星曰月，太陰，蟾蜍，女后大臣之象。主刑及死喪事。昴西北一星曰天阿，類天高，主察候山林妖變。西南五星曰天陰，私潛謀之事。從天子，亦為弋獵臣也。〔此二者元在大陵下。〕

昴宿の東なる一顆を「月星」といふ、太陰に屬し、蟾蜍の象を取り、皇后と大臣との象徵にして、刑罰と死喪とを主る。昴宿の西北なる一顆を「天阿」といふ、性質は天高星に近く、山林間の妖異變怪を窺察するを主る。西南なる五顆を「天陰」といふ、私下の潛藏する謀劃を主る。天子に隨從し、亦た田獵に陪同する近臣を象徵す。方括號内は宋人の校記にして、此の兩條は原本大陵の下に編せられたり。

天廩。〔說見胃宿。〕又十六星曰天苑。〔一曰在昴、畢南。〕養禽獸之所。亦其官也。天園。〔說見畢宿。〕天苑西六星曰芻藁，以給牛馬之用。〔元在天園下。〕畢八星為車，主戈〔弋〕獵邊兵，所以備敵寇。附耳一星，在畢左股下，為附座，主聽得失，伺愆邪，察不祥。

「天廩」の一條の説解は胃宿に見る。又十六星ありて「天苑」といふ（一説に昴宿・畢宿の南に在りとす）、禽獸を畜養する苑囿にして、亦た苑を掌る官を象す。「天園」の一條の説解は畢宿に見る。天苑の西なる六顆を「芻藁」といふ、牛馬を喂ふる乾草なり。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本天園の下に編せられたり。畢宿八星は形柄を帶びたる獵網か車のごとく、田獵と邊兵とを主り、以て敵寇に防備す（底本「戈」の字の下「弋」と夾注す、是れ當に弋獵と作るべしといふなり）。「附耳」一顆は畢宿左股の下に在り、附座にして、得失を探聽し愆邪を伺察し不祥を審視するを主り、君側に在りて耳を附けて言を進むる人のごとし。

又二星曰天街，主道路，天門之外街，為國界。陰陽之所分，三光之正道。街南為華廈，街北為絕塞。南八星曰天節，主郎將奉使也。南九星曰九州之殊口，主遠方通俗傳驛之官。

又兩顆ありて「天街」といふ、道路を主り、天門の外の街衢にして、亦た國境の分界なり。陰陽此處に劃分し、日月五星ここより正道に通行す。天街以南は華夏諸夏の地、以北は則ち絕遠の塞外なり。其の南なる八顆を「天節」といふ、郎將の節を持ちて出使するを主る。更に南なる九顆を「九州殊口」といふ、遠方異俗を接待し傳譯通事する驛官を主る。

東五星曰五車、柱。各三星，一曰天泉，一曰天林，一曰天榆。天子車舍，五帝座也。主產五稼以候豐儉。西大星為天庫神，又曰令尉，主太白、秦、雍，豆也。東北一星曰天獄，神曰風伯，主辰星、幽燕、趙，稻也。東南六星曰天倉，神曰雨師，主歲星，徐、魯、衛，麻桑也。東南星曰司空，神主填星，主荊楚，黍禾也。西南星曰卿，神曰豐隆，主熒惑，韓、魏，麥也。

畢宿の東なる五星を「五車」といふ、每の顆の旁各々三顆の小星を附して「柱」と稱し、「天泉」「天林」「天榆」と別名す。五車は天子の車庫にして、亦た五方天帝の座なり、五穀の生長を主り、據りて豊歉を候す。此の五顆は各々一神・一星・一地・一種の作物に配す――西邊の其の大星を天庫神と爲し、又令尉と稱し、太白金星に配し、分野は秦・雍（今の陝甘）に在り、豆を主る。東北の一顆を「天獄」といふ、其の神は風伯にして、辰星に配し、分野は幽燕と趙（今の河北山西）に在り、稻を主る。東南の六顆を「天倉」といふ、其の神は雨師にして、歲星に配し、分野は徐・魯・衛（今の蘇北魯豫）に在り、麻と桑とを主る。東南の別の一顆を「司空」といふ、其の神は塡星を主り、分野は荆楚（今の兩湖）に在り、黍と禾とを主る。西南の一顆を「卿」といふ、其の神は豊隆（雷神）にして、熒惑に配し、分野は韓・魏（今の河南）に在り、麥を主る。占看の時、何れの一顆か光明なれば便ち何れの一地の其の一種の作物か豊收を主る。

車中五星曰天潢，又曰潢，天池也。主河梁津渡之事。北三星曰咸池，魚囿，主陂澤、池沼、魚鱉、鳧鷹之事。五車南六星曰諸王，主宗廟，所以蕃屏王室，審察諸侯。又南四星曰天高，主望八方雲氣，觀臺之象。

五車圈内の五星を「天潢」といふ、亦た單に「潢」と稱し、卽ち天上の池沼にして、河梁津渡を主る。其の北なる三顆を「咸池」といふ、魚を養ふ苑囿にして、陂塘池沼と魚鼈鳧雁の事とを主る。五車の南なる六顆を「諸王」といふ、宗廟を主り、王室を藩屏し諸侯を考察するの義を取る。更に南なる四顆を「天高」といふ、八方の雲氣を瞭望するを主り、觀象臺の象なり。

參西北九星曰參旗，天子之兵旗，所以尊君之進退也。又南九星曰九斿，一曰天旗，天號也。司弓弩，變候之候，以滅不虞。觜北一星曰天關，日月之行，為天門。主關閉，防道路之事。〔此元在觜下。〕又天苑之南九星，曰天園，囿也。掌蔬菜之官。〔元在天苑下。〕

參宿の西北なる九星を「參旗」といふ、天子の兵旗にして、以て君命の進退を標示す。其の南なる九顆を「九斿」といふ、一名「天旗」、天上の號令旗にして、弓弩兵器を掌り、專ら非常の變を候して、以て意外を消弭す。觜宿の北なる一顆を「天關」といふ、日月運行此處を經過し、天上の門戶にして、關隘の啓閉と道路の防衛とを主る。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本觜宿の下に編せられたり。又天苑の南なる九顆を「天園」といふ、園圃にして、蔬菜を掌る官と爲る。校記――此の條は原本天苑の下に編せられたり。

觜三星，三軍之侯，行軍之府藏，主褒旅收斂萬物。天關。〔說見畢宿。〕井西四星曰司怪，主諸災變而候祥異。〔元在四瀆下。〕車東九星曰座旗，主旗，表尊卑。〔元在五諸侯下。〕

觜宿三星（今の獵戶座頭部の三小星）は、三軍の斥候にして、亦た行軍の時の府庫なり、軍旅を犒賞し萬物を收斂するを主る。「天關」の一條の説解は畢宿に見る。井宿の西なる四顆を「司怪」といふ、各種の災變を主り、專ら祥異の兆を候す。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本四瀆の下に編せられたり。五車の東なる九顆を「座旗」といふ、旗幟を主り、以て尊卑の等次を標明す。校記――此の條は原本五諸侯の下に編せられたり。

參十星，一曰參伐，一曰大辰，又曰天市，又曰鈇鉞，又曰天獄，主殺伐權衡，所以平理。又主邊城九譯。參為白獸之體，中橫列三星，三將也。其肩：東北左肩，西北右肩，為左右將。足左為後將軍，右為偏將軍。故占參以應七將。中三小星曰伐，天之部御也，主戎狄之國。

參宿伐星を連ねて共に十顆、「參伐」「大辰」「天市」「鈇鉞」「天獄」と別名し、殺伐と權衡とを主り、持平裁斷の義を取り、又邊城と遠方譯語相通ずる諸國とを主る。參宿は西方白虎の軀體なり――當中橫列の三星は三位の主將を象し、兩肩の星は、東北なる者は左肩・西北なる者は右肩にして、左將軍と右將軍とを象す。兩足の星は、左足は後將軍を象し、右足は偏將軍を象す――故に參宿を占ふれば共に七位の將領に應ず。當中の三顆小星を「伐」といふ、天上の討伐を執行する部隊にして、分野は戎狄の國を主る。

右足旁四星曰玉井，主水泉，給尉用也。又南四星曰軍井，營之井，給師徒也。南二星曰屏，以蔽天廁。屏東四星曰天廁，主圓溷疚病之事。南一星曰天屎，主糞穢。丈人子孫。〔並說見井宿。〕

參宿右足の旁なる四星を「玉井」といふ、泉水を主り、軍尉の用に供給す。更に南なる四顆を「軍井」といふ、軍營中の水井にして、士卒に供給す。其の南なる二顆を「屏」といふ、以て天廁を遮蔽す。屏星の東なる四顆を「天廁」といふ、圂廁と疾病とを主る。更に南なる一顆を「天屎」といふ（天矢とも作る）、糞穢を主る――古人は其の色を觀て以て疫病の年成を候すべしと以爲せり。「丈人」「子」「孫」の三條の説解は倂せて井宿に見る。

井八星，天之南門，為亭候之所，黃道之所經，三光之正道，主水衡、法令、中平之事。鉞一星，附井前，為附座。主伺侯奢淫而斬之。南四星曰水府，水官也，主堤防溝瀆之事。又南四星曰四瀆，江、河、淮、濟之精。西司怪。〔說見觜宿。〕東北五星曰五諸侯，一曰帝師，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰大史。決斷疑獄，戒不虞，理陰陽，察得失。座旗。〔說見觜宿。〕

東井八星は、天上の南門にして、亭障候望の所と爲り、黃道は中より通過し、日月五星運行の正道なり。水衡（水利を掌る官）・法令及び持平中正の事を主る。「鉞」一顆は井宿の前に附し、附座にして、奢侈淫佚を伺察して之に誅斬を加ふるを主る。其の南なる四顆を「水府」といふ、水官にして、堤防溝渠を主る。更に南なる四顆を「四瀆」といふ、長江・黃河・淮水・濟水の四條大川の精氣の化する所なり。其の西の「司怪」は、説解は觜宿に見る。東北なる五顆を「五諸侯」といふ――第一顆は帝師と爲し、第二顆は帝友、第三顆は三公、第四顆は博士、第五顆は太史と爲し、職は疑獄を裁斷し意外を戒備し、陰陽を調理し得失を考察するに在り。「座旗」の一條の説解は觜宿に見る。

井東三星曰天樽。樽，器也。主盛饘粥以給貧餒。又東四星曰水位，主水衡。北三星曰北河，與南河夾東井為南北孤戍，亦曰陰門。又曰胡門，為除戶。北戍自首陽臺而北，負微垣而東，抵濊貊、鮮以為北紀，為陰國，自戍北，主攻伐之政。北一星曰積水，供酒用之官也，所以給酒食政。東南一星曰積薪，主外廚烹飪之事。東北四星曰□。〔說見鬼宿。〕

井宿の東なる三顆を「天樽」といふ、樽は酒食を盛る器皿にして、此の星は稠粥を盛りて以て饑貧を賑濟するを主る。更に東なる四顆を「水位」といふ、水衡の政を主る。其の北なる三顆を「北河」といふ、南河と一南一北にして東井を夾住し、合して南北兩處の戍守と爲し、北河は又「陰門」「胡門」ともいふ、「除戶」とも稱す。北面の此の戍所の對應する地界は、首陽臺より北に向ひ、紫微垣に背倚して東行し、直ちに濊貊・朝鮮に抵る、是を「北紀」と爲し、陰國に屬す。此の戍より以北は、征伐の政を主る。北河の北なる一顆を「積水」といふ、酒醴を供給する官にして、酒食の政を掌る。東南の一顆を「積薪」といふ、外厨の柴薪烹飪を主る。東北の四顆の名字は底本脱闕し、説解は鬼宿に見る（卽ち下文の「爟」星）。

南三星曰南河。與北河為相戍，南河為戍也。一曰陽門，一曰鉞，自弘農、函谷絕江漢，南達五嶺，循障而東，西抵越，嶲、東甌，兩戍之間，得山河分陝之限，是為帝闕。七曜之常道，亦為天街、南紀，為陽國，主禮樂之政。西南二星曰闕丘，兩觀也。所以布象緯，列尊卑也。

井宿の南なる三顆を「南河」といふ、北河と互に戍守と爲し、南河は卽ち南面の其の一戍にして、「陽門」ともいふ、「鉞」ともいふ。其の主ずる地界は、弘農・函谷關より起り、長江漢水を越え、南は五嶺に到り、邊障に沿ひて東行し、西は越嶲に抵り、東は東甌に至る。南北兩戍の間は、正しく山河分陝の界限を得、此れ便ち天上の帝闕なり。日月五星常に此に行き、「天街」「南紀」とも稱し、陽國に屬し、禮樂の政を主る。南河の西南なる兩顆を「闕丘」といふ、宮門前に對峙する兩觀（望樓）にして、以て天象圖緯を陳布し、尊卑の次第を排列す。

軍市十三星，在邱西，如天錢，天軍貿易之市也。市中一星曰野雞，精主之變怪，野外之郊政，以虞伏奸也。東南九星曰弧矢，外，矢弓也。一星，矢也。常屬天狗、狼星，陰謀備盜賊。又東南曰天社。〔說見鬼宿。〕次東北曰天狗。〔說見鬼宿。〕天稷。〔說見星宿。〕

「軍市」十三星は闕丘の西に在り、形天錢のごとく、天軍交易の市場なり。市中の一顆を「野雞」といふ、精怪變異を主り、兼ねて郊野の政を主り、以て潛伏の奸人を防範す。其の東南なる九顆を「弧矢」といふ、外圍八顆は彎曲して弓のごとく、當中一顆は箭のごとく、箭鋒は常に天狗と天狼の二星に指向し、陰謀盜賊に防備するを主る。更に東南なる者を「天社」といふ、説解は鬼宿に見る。其次の東北なる者を「天狗」といふ、説解も亦た鬼宿に見る。「天稷」の一條の説解は星宿に見る。

西南一星曰老人，主壽考，常以二分候之，春夕沒於丁，秋晨見於丙。又曰南極者，非樞極，蓋其所屬在於極南近北。天屎南二星曰丈人，主壽考，哀孤獨人之象。東二星曰子，主孝、愛、侍。又東二星曰孫，占如子。〔以上三者元在天屎下。〕

西南の一顆を「老人」といふ、卽ち老人星（今の船底座南極老人）にして、長壽を主る。之を觀測するは春分・秋分の兩節氣に固定す――春分の傍晚は西南の丁位より落ち、秋分の淸晨は南方の丙位より升る、見ゆれば天下安寧し、見えざれば兵起る。又「南極」ともいふ、然れども南天の極軸にあらず、只だ所在の處の南に偏するのみなり（底本「近北」は當に「近極」の誤と爲すべし）。天屎の南なる兩顆を「丈人」といふ、壽考を主り、孤獨の老人を哀憐する象徵なり。其の東なる兩顆を「子」といふ、孝順・慈愛・侍養を主る。更に東なる兩顆を「孫」といふ、占法は子星と同じ。方括號内は宋人の校記にして、以上の三條は原本天屎の下に編せられたり。

鬼四星，主觀明察奸、天目也。中一星曰積尸，又曰鈇鑕，主喪、門祀，誅斬鬼。東南星主積馬，東北星積兵，西南星積布絹，西北星積金玉。井東北四星曰爟，主四時變入，烽燧之官也。〔元在積薪下。〕又弧矢東南六星曰天社，土地之主，社神也。勾龍之精，上為此星，又主禱祀之官。〔元在弧矢下。〕次狼東北七星，曰天狗。主守禦，吠則應之。〔元在狼下。〕

輿鬼四星は、奸邪を明察するを主り、天の眼目なり。當中の一團の朦朧たる星氣を「積屍」といふ、「鈇鑕」（腰斬に用ふる砧板）ともいふ、喪事・門戶の祭祀と鬼物の誅斬とを主る。四星各々主る所有り――東南の一顆は馬匹の積聚を主り、東北の一顆は兵器の積聚を主り、西南の一顆は布絹の積聚を主り、西北の一顆は金玉の積聚を主る。井宿の東北なる四顆を「爟」といふ、四時更替の際の火を擧ぐるを主り、烽燧を掌る官なり。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本積薪の下に編せられたり。又弧矢の東南なる六顆を「天社」といふ、土地の主・社神の所在にして、相傳へて共工の子勾龍の精氣上りて此の星に應ずとし、此の星は又禱祀の官を主る。校記――此の條は原本弧矢の下に編せられたり。天狼星の東北なる七顆を「天狗」といふ、守衛防禦を主り、一たび動靜あらば便ち犬吠のごとく之に應ず。校記――此の條は原本狼星の下に編せられたり。

柳南六星，曰外廚，天子之外廚，主烹宰以給宗廟。又東南一星曰天紀，主知禽獸齒，醫獸也。〔此二者在柳星下。〕柳八星，亦曰天相。又為鳥啄，又為天庫，天之廚官。主庖廚、烹祀、燕飲之事。亦主雷雨土功。外廚天紀〔並說見鬼宿。〕

柳宿の南なる六顆を「外厨」といふ、天子の外庖にして、宰殺烹調を主りて以て宗廟の祭享に供す。更に東南なる一顆を「天紀」といふ、禽獸の年齒を辨識するを主り、獸醫の官なり。方括號内は宋人の校記にして、此の兩條は柳宿の下に編せられたり。柳宿八星は、「天相」ともいふ、「鳥啄」（朱雀の喙）ともいふ、「天庫」ともいふ、天上の厨を掌る官にして、庖厨・烹祭・宴飲を主り、亦た雷雨と土木の功とを主る。「外厨」「天紀」の兩條の説解は倂せて鬼宿に見る。

軒轅右角，太民。西南三星曰酒旗，主饗宴酒食之事。亦為酒官之旗幟也。〔元在右角下。〕星七星，天都也，為朱雀頭。文明之紵，羽儀之所，主衣裳文繡，又主急兵盜賊。

軒轅星官の右角なる一顆を「太民」といふ。其の西南なる三顆を「酒旗」といふ、宴饗酒食を主り、亦た酒官の懸げたる旗幟なり（卽ち後世酒家の幌子を掛くる所本）。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本右角の下に編せられたり。七星宿共に七顆、天上の都城にして、朱雀の頭部と爲り、文采光明の聚まる所・羽儀華飾の在る所なり、衣裳文繡を主り、又突發の兵事と盜賊とを主る。

又北十七星軒轅，一曰東陵，一曰權，主雷雨之神，黃帝之神，黃龍之體，後宮之像，后妃之宮。主內政以弼太微。其南大星，少後也，南小星，女御也。左一星，少民，少後之宗。右一星，太民，太后之宗。次北一星，夫人也，屏也，上將也。北一星，妃也，次將也。餘皆次妃之屬。軒轅為權，太微為衡，南宮朱雀權衡也。

其の北なる十七星總名を「軒轅」といふ、「東陵」「權」と別名し、雷雨を主る神にして、亦た黃帝の神・黃龍の體なり、後宮を象し、卽ち后妃の宮室にして、内廷の政を主りて以て太微垣の外朝を輔佐す。此の十七顆の中、南邊の其の大星は少后を象し（今の獅子座軒轅十四）、其の南の小星は女御を象す。左邊の一顆を「少民」といふ、少后の宗親なり。右邊の一顆を「太民」といふ、太后の宗親なり。更に北なる一顆は夫人を象し、兼ねて屏障と爲り上將と爲る。更に北なる一顆は妃を象し、兼ねて次將と爲る。其餘の各星は皆次妃の類に屬す。軒轅は「權」を主り、太微は「衡」を主る、權は秤錘にして衡は秤杆なり、南宮朱雀の一區は便ち此の一權一衡に由りて合成し、輕重を權衡するの義を取る。

酒旗。〔說見柳宿。〕長垣少微〔說見太微垣。〕東三星曰天相，大臣之象，亦御府官也。中臺東南曰平星，執法平罪之官也。〔元在中臺下〕。中社東南五星曰天稷，〔稷〕之神也，又曰農正。〔元在天狗下。〕

「酒旗」の一條の説解は柳宿に見る、「長垣」「少微」の兩條の説解は太微垣に見る。其の東なる三顆を「天相」といふ、大臣の象にして、亦た御府庫藏を掌る官なり。中臺の東南を「平星」といふ、執法して罪を定め務めて持平を求むる官なり。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本中臺の下に編せられたり。天社の東南なる五顆を「天稷」といふ、稷神（穀神）にして、「農正」ともいふ（底本此處「稷」の一字を夾注し、又「中社」は當に「天社」と作るべし）。校記――此の條は原本天狗の下に編せられたり。

張六星，主朝服之制。又曰，六星主珍寶、宗廟、服用及衣服、飲食、賞賚之事。中四星又主輔臣也。張南十四星曰天廟，主祭祀天子之廟。東甌。〔說見翼宿。〕三臺太尊。〔並說見太微垣。〕

張宿六星は、朝服の禮制を主る。一説に此の六顆は珍寶・宗廟・器用及び衣服・飲食・賞賜の諸事を主り、當中の四顆は還た兼ねて輔弼の臣を主るとす。張宿の南なる十四顆を「天廟」といふ、天子宗廟の祭祀を主る。「東甌」の一條の説解は翼宿に見る、「三臺」「太尊」の兩條の説解は倂せて太微垣に見る。張宿は朱雀の嗉囊にして、古人は嗉中の納る所は卽ち珍膳服御の物と以爲せり、故に此の宿の主ずる所は全て衣冠・飲食・寶藏・賞賜の類の内府の事に屬す。占看の時、若し張宿の星色明潤ならば、府庫の充盈・賜与の得當を主り、暗昧失色なれば則ち服御の度を失ひ賞罰明ならざるを主る。

翼二十二星，天之樂府，亦主遠方賓客、淮海之賓。明堂、靈臺。〔並說見太微垣。〕次天廟東南五星，曰東甌。南越蠻夷之星也。〔元在天廟下。〕

翼宿二十二星は、天上の樂府にして、音樂歌舞を掌り、亦た遠方より來朝する賓客を主り、尤も淮海一帶の賓使を主る。「明堂」「靈臺」の兩條の説解は倂せて太微垣に見る。其次天廟の東南なる五顆を「東甌」といふ、南越蠻夷の星にして、分野は今の浙南閩北一帶に在り。方括號内は宋人の校記にして、此の條は原本天廟の下に編せられたり。

軫四星，輔相之臣也。軫主車騎，又主任載，及風雨死喪之事，出入皆占之。左右轄二星。左轄為同姓，右轄為異姓，主侯王。長沙一星，在於軫中。長沙主壽命。東七星曰青丘，南方蠻夷之國。西二星曰天門，天子之軍門也。南四星曰土司空，主界城人民之事。其直南三十二星曰器府，樂府也。

軫宿四星は、輔相の臣を象す。軫は本車厢底部の橫木にして、故に此の宿は車騎を主り、又負載運輸を主り、兼ねて風雨と死喪とを主る。凡そ車駕の出入は皆之を占看す。軫宿の旁に「左轄」「右轄」の兩顆あり、轄は車軸兩端の鍵なり――左轄は同姓の諸侯を象し、右轄は異姓の諸侯を象し、皆侯王を主る。「長沙」一顆は軫宿の正中に在り、人の壽命の長短を主る。其の東なる七顆を「靑丘」といふ、南方蠻夷の國なり。其の西なる兩顆を「天門」といふ、天子の軍門なり。其の南なる四顆を「土司空」といふ、疆界城邑と百姓の事とを主る。正南の三十二顆を「器府」といふ、卽ち樂府にして、樂器を收藏する所なり。

二十八宿，天之列舍，象分於其間，猶有九州分佈列舍。眾星分佈於其間，如地有九州而萬物居其內。故古者以列舍紀天之度，而國別為十二次，乃氣接於其間。典籍所載入，時見於書，而初未於某宿之某度，應其野之某州，皆不詳著。

二十八宿は周天の一圈の驛舍にして、天象は便ち此れらの驛舍の中に分布す、正しく大地の九州に劃れ、各種の物類其の内に分居するがごとし。故に古人は一面に二十八宿を用ゐて以て周天の度數を標記し、一面に又國別に按じて周天を十二段に切りて「十二次」と呼び、天地の氣は便ち此れらの段落の間に彼此相接し互相感應すと以爲せり。歷代の典籍は雖時に分野に提到すれども、究竟某宿の第幾度か某一片の地域の何れの州に對應するかは、曾て交代明白ならず。

《周禮》則九國土皆有分星而不列宿次之文，其地所載又復不一。班固始備載十二次於篇，說者曰光祿劉向之言也。以配十二分野而後世用焉。考天官之學，傳自巫咸、石申、班固、費直、蔡邕、李淳風、一行，其說皆不同。一行作《大衍曆考古》，以十道州郡配以參之。然斗牛之分主吳越星辰，西南之星而配在周邦，綿亙萬里，至兗州皆鄭分；而桐柏正在《禹貢》之豫州，為宋分；而淮泗又在《書》之揚州。占之而應驗，如有深義，大抵古今事殊，州郡數易，九分之中，故以角亢鄭分為首焉。

《周禮》は只だ九州各々屬する所の分星ありと説くのみにして、宿次の條文を排出せず、且つ各書の記する地界も一致せず。東漢の班固《漢書・地理志》を寫すに至りて、始めて十二次を完整地に篇中に載入し、論者は此れ實に光祿大夫劉向の説に出づとし、以て十二分野に配し、後世便ち沿用せり。細かく此の天官の學を考するに、巫咸・石申より、班固・費直・蔡邕に至り、再び唐初の李淳風と僧一行に至るまで、各家の説法皆相同じからず。一行は《大衍歷》を撰して倂せて古義を考訂し、改めて唐代十道州郡を用ゐて以て比配參校せり。然れども仍ほ難通の處あり――斗・牛の分は本吳越を主るに、卻りて西南方位の星を以て周地に配し、地界は綿亙萬里して兗州一帶に到るまで皆鄭分と算し、桐柏山は明明《禹��》のいふ豫州に在るに、卻りて宋分と斷じ、淮水泗水一帶は又《尚書》の揚州に見ゆ。然れども之に據りて占驗せば竟に每每應驗し、似たり自ら深意あるがごとし。大抵古今の情勢同じからず、州郡の建置屢々更改あり、本書は九分の中、便ち角・亢の主ずる鄭分を以て首と爲し、依次排列す。

壽星之次角、亢，壽星之次。初軫十二度，外末氐四度內。於分在鄭，於辰在辰，於野為兗州。自原武、管城，渡河、濟之南，東至封丘、陳留，盡陳、蔡、汝南之地。逾淮源，至於弋陽，西涉南陽，至於桐柏，東北抵嵩山之陽，東涉壽星之次，當洛邑眾山之東，次南直穎之間，太昊之墟，為亢分。南抵淮，氣連鶉尾，在周之東陽，並無角分。今乃開封、陳留、封丘以內，大河以南，並穎、陳、蔡、光、黃、壽州之西界，皆鄭分也。

第一次を「壽星」といふ、所轄は角・亢の兩宿なり。其の起訖の度數は、軫宿十二度の外に起り、氐宿四度の内に止まる。國に按じて鄭に分屬し、十二辰に按じて辰位に居り、九州の野に按じて兗州に屬す。具體の地界――原武・管城より起り、黃河・濟水を渡りて南へ、東は封丘・陳留に到り、陳・蔡・汝南の一帶を涵蓋し（約今の河南中東部）、淮河の源頭を越えて弋陽に到り、西に南陽を經て桐柏山に到り、東北は嵩山の南に抵る。其中の東段は壽星之次に進入り、洛邑の群山以東に位し、南面正しく潁水の間に對する太昊の故墟（今の河南淮陽一帶）なる者は、亢宿の分に屬す。南は淮河に到り、氣脉は鶉尾と相連なりて、周の東陽一帶に在る者は、則ち角分に屬さず。宋朝の建置に折合すれば、開封・陳留・封丘以内、黃河以南、連ねて潁・陳・蔡・光・黃及び壽州の西界は、皆鄭分なり。

木火之次氐、房、心，大火之次。初氐四度，末尾九度內。於分為宋，於辰在卯，於野為豫。自雍丘而東，循濟陰分於齊魯，右四水，達於呂梁，東南抵淮，西接太昊之墟，自商毫負北河，為心分。自豐沛以直河南，為房分，故其下流皆為尾分同占。西接陳、鄭，為氐分。今開封之東，亳、壽之東界，徐、濟、曹、單，皆宋分。

第二次を「大火」といふ（底本は「木火之次」と題す、「木」は「大」の字の誤なり）、所轄は氐・房・心の三宿なり。氐宿四度に起り、尾宿九度の内に止まる。國に按じて宋に分屬し、十二辰に按じて卯位に居り、九州の野に按じて豫州に屬す。地界――雍丘より東へ、濟陰に沿ひて齊魯と分界し、右に四水を挾み、直ちに呂梁に到り、東南は淮河に抵り、西邊は太昊の故墟に接上す。其中商丘・亳邑より黃河北岸に背靠する一段は、心宿の分に屬す。豊縣・沛縣より黃河以南に直到る一段は、房宿の分に屬す、故に此の一帶の下游も亦た一倂に尾宿の分を以て占ふ。西邊陳・鄭に接連するは、氐宿の分に屬す。宋朝の建置に折合すれば、開封以東、亳州・壽州の東界、及び徐・濟・曹・單の諸州は、皆宋分なり。

析木之次尾、箕，析木之次。初尾九度外，末斗十一度內。於分為燕，於辰在寅，於野為幽。自漢渤海、九河之北皆析木之次。尾星得雲漢之末派，海物龜、魚繫焉。故當九河之下流，濱為渤海、碣，皆北絕之所窮，與南相近。故其分自遼水之陽，盡朝鮮三韓之地。在吳越之東，北平、廣信、安乾、永靜、保定、順安、保雄、莫霸、大遼之東偏，與高麗皆燕分也。

第三次を「析木」といふ、所轄は尾・箕の兩宿なり。尾宿九度の外に起り、斗宿十一度の内に止まる。國に按じて燕に分屬し、十二辰に按じて寅位に居り、九州の野に按じて幽州に屬す。地界――漢代の渤海郡及び九河以北の一帶は、皆析木之次に在り。尾宿は正しく銀河の末流に當り、故に海中の龜鼈魚類の事は皆此に繫る。其れ九河の下游に對應し、渤海と碣石とに瀕臨し、北方陸地の盡頭にして、南方と海を隔てて相望す。故に此の分野は遼水の北より起り、一直に朝鮮と三韓の地とを包盡す。位置は吳越の東北方に在り、宋朝の建置に折合すれば、北平・廣信・安肅・永靜・保定・順安・保州・雄州・莫州・霸州、及び遼國の東半部と高麗とは、皆燕分に屬す。

星紀之次南斗、牽牛，星紀之次。初斗十一度外，末女七度內。於分為吳越、於辰在丑，於野在楊。自廬江、九江負淮水之南，盡臨淮、廣陵，至於東海，又逾南河，西濱彭蠡，南至南海。南斗在雲漢之下流，當淮海之間，為吳分。牽牛去南河漸遠，故其分野自古豫章達古之會稽，南逾領徼，為越分。

第四次を「星紀」といふ、所轄は南斗・牽牛の兩宿なり。斗宿十一度の外に起り、女宿七度の内に止まる。國に按じて吳越に分屬し、十二辰に按じて丑位に居り、九州の野に按じて揚州に屬す。地界――廬江・九江より淮水以南に背靠し、臨淮・廣陵を包盡し、直ちに東海に到り、又南河を越え、西は鄱陽湖（彭蠡）に濱り、南は南海に到る。其中南斗は銀河の下游に位し、正しく淮海の間に當り、吳分に屬す。牽牛は南河を離れ漸く遠し、故に其の分野は古豫章より一直に古會稽に伸び、南面は五嶺關隘を越えて、越分に屬す。

島夷蠻貊之人，聲教之所不暨，其繫之分，淮南之廬、舒、濠、和、滁。其揚、楚、泰、通、無為、兩浙、蘇、秀、湖、常、潤、明、越、處、溫、衢、婺，江南之西寧、饒、信、共、撫、筠、袁、吉、宣、歙、江、池、廣信、南康、興國、臨江、建昌、福建、漳、泉、福、湖、興化，南循梅嶺，廣東、梧、桐、惠、雷、海南、瓊、丹、萬，皆吳越也。

海島蠻貊の民に至りては、雖朝廷の聲教及ばずと雖も、仍ほ一倂に此の分野に繫屬す。宋朝の州軍に折合すれば、計して淮南路���の廬州・舒州・濠州・和州・滁州、又揚州・楚州・泰州・通州・無爲軍、兩浙路の蘇州・秀州・湖州・常州・潤州・明州・越州・處州・溫州・衢州・婺州、江南西路の寧州・饒州・信州・共州・撫州・筠州・袁州・吉州及び宣州・歙州・江州・池州・廣信軍・南康軍・興國軍・臨江軍・建昌軍、福建路の漳州・泉州・福州・湖州・興化軍、更に南へ大庾嶺（梅嶺）を越えて、廣東及び梧州・桐州・恵州・雷州・海南の瓊州・丹州・萬州――此の一大片は皆吳越の分に屬す。

玄枵之次須女、虛、危，玄枵之次。初女七度外，末危十六度內。於分為齊，於辰在子，於野為青、漢、濟北郡，東逾濟水，涉平陰，至於山翟，循岱嶽眾山之陰，東南及高密，東盡萊夷之北，復盡九河故道之南，濱於碣石、令、登、萊、濟陰濱棣、德、博，皆齊分。

第五次を「玄枵」といふ、所轄は須女・虛・危の三宿なり。女宿七度の外に起り、危宿十六度の内に止まる。國に按じて齊に分屬し、十二辰に按じて子位に居り、九州の野に按じて靑州に屬す。地界は漢代の濟北郡を包括し、東は濟水を越え、平陰を經て山翟に到り、泰山群山の北麓に沿ひ、東南は高密に到り、東面は萊夷以北の地を包盡し、又九河故道以南を占盡し、碣石に瀕臨す。宋朝の建置に折合すれば、登州・萊州・濟陰及び河に瀕する棣州・德州・博州は、皆齊分に屬す。

娵訾之次營星、東壁，娵訾之次，初危十六度外，末奎四度內。於分為衛，於辰在亥，於野為並。自王屋、太行東，盡黃河內之地，北鄴東及館陶、聊城，盡漢東郡域，今開封之白馬及大名，衛、濮、曹，皆衛之分。

第六次を「娵訾」といふ、所轄は營室・東壁の兩宿なり。危宿十六度の外に起り、奎宿四度の内に止まる。國に按じて衛に分屬し、十二辰に按じて亥位に居り、九州の野に按じて并州に屬す。地界――王屋山・太行山以東より、黃河以内の地を包盡し、北は鄴城に到り、東は館陶・聊城に到り、漢代東郡の轄境を占盡す。宋朝の建置に折合すれば、開封府の白馬縣及び大名府、還た衛州・濮州・曹州は、皆衛分に屬す。

降婁之次奎、婁，降婁之次。初奎四度外，末胃六度內。於分為魯，於辰在戌，於野為徐。自蛇丘南屆鉅野，東達梁父，循岱嶽之陽，以負東海，又濱泗水之東，又東南抵淮，並淮水而東，盡徐夷之地。奎為大澤，在娵訾之下流，其地直距東陽，濱於淮泗東北，負山為婁、胃之墟，乃中國膏腴之地，百穀之所阜也。胃星得牧愚之氣，與翼之地土同占。今兗、沂、淮海、泗陽、利國，故皆為曹。

第七次を「降婁」といふ、所轄は奎・婁の兩宿なり。奎宿四度の外に起り、胃宿六度の内に止まる。國に按じて魯に分屬し、十二辰に按じて戌位に居り、九州の野に按じて徐州に屬す。地界――蛇丘より南は巨野に到り、東は梁父山に到り、泰山の南に沿ひて東海に背靠し、又泗水以東に瀕り、東南は淮に抵り、淮水に順ひて東行し、徐夷の地を包盡す。奎宿は大澤を象し、娵訾之次の下游に位し、其の地は正しく東陽に對し、淮泗の東北に瀕臨す。山に背く處は便ち婁・胃兩宿の分墟にして、其の一帶は中原の膏腴良田・百穀豊茂の鄉なり。胃宿は畜牧の氣を稟受し、占法は翼宿の主ずる土地と同じ。宋朝の建置に折合すれば、兗州・沂州・淮海・泗陽・利國監の一帶は、舊來皆曹地と算す。

大梁之次胃、昴、畢，大梁之次。初胃六度外，末畢十一度內。於分為趙，於辰在酉，於野為翼。自古魏郡濁漳東及清河、信北，及中山、真定，又北眾山，盡代郡、雁門、雲中、定襄之地，北紀之東陽，表裡山河，以蕃屏中國，為畢星之分。循河之西，盡塞垣，皆古旄頭之國，為昴之分。冀北之土，馬牧之蕃庶，故天苑之象存焉，皆趙之分。

第八次を「大梁」といふ、所轄は胃・昴・畢の三宿なり。胃宿六度の外に起り、畢宿十一度の内に止まる。國に按じて趙に分屬し、十二辰に按じて酉位に居り、九州の野に按じて冀州に屬す（底本「翼」と作る、當に「冀」の誤と爲すべし）。地界――古魏郡濁漳水以東より、淸河・信都以北に到り、再び中山・眞定に到り、又北へ群山を經て、代郡・雁門・雲中・定襄の地を包盡す。此の一段は北紀の東半に屬し、山河表裏にして、中原の屏障と爲り、畢宿の分なり。黃河以西に沿ひて直ちに長城塞垣に到るは、皆古時旄頭（匈奴）の國にして、昴宿の分なり――故に昴宿は又旄頭と稱し、胡兵事あらば常に先づ此に應ず。冀北の一帶は牧馬繁盛す、故に天苑の象も亦た此處に落ち、統べて趙分に屬す。

實沈之次觜觿、參、伐、實沈之次。初畢十一度外，末井十度內。於分為晉，於辰在申，於野為益。自太行以西，盡河西之地，其地上直天關，其南曲之陰，在晉地，眾山之陽；在秦地，眾山之陰。陰陽之氣升，故與井星同象。參、伐，戎索，為武政，故當河東盡大夏之墟。上黨次居下流，與魏相接，為觜分。今太原、河中、晉、絳、解、澤、遼、忻、隰、嵐、石、大同、武勝、火山、保德，大遼之西偏，夏國之東，皆為晉之分。

第九次を「實沈」といふ、所轄は觜觿・參・伐なり。畢宿十一度の外に起り、井宿十度の内に止まる。國に按じて晉に分屬し、十二辰に按じて申位に居り、九州の野に按じて益州に屬す。地界――太行山以西より、河西の地を包盡す。此の一片は上りて天關星に應じ、其の南面山谷の背陰の處は、晉地に在りては群山の陽にして、秦地に在りては群山の陰にして、陰陽二氣此處に升騰す、故に井宿と同一の取象なり。參・伐の二者は戎狄の政・武事の權を主る、故に河東に對應し直ちに大夏の故墟に到る。上黨は其の下游に居り、魏地と接壤し、觜宿の分に屬す。宋朝の建置に折合すれば、太原・河中・晉州・絳州・解州・澤州・遼州・忻州・隰州・嵐州・石州及び大同・武勝・火山・保德の諸軍、加ふるに遼國の西半・西夏の東境は、皆晉分に屬す。

鶉首之次東井、輿鬼，鶉首之次。初井十五度外，末柳八度內。於分為秦，於辰在未，於野為雍。自漢之三輔及北地、上郡、安定，西自隴抵〔坻〕，自河盡巴、蜀、漢中之地，乃西南夷犍為越嶲、益州郡，極南河之表，東至牂牱。東井居兩界之陰，正當雒之西北。鬼居兩界之陽，故漢中東盡華陽，與鶉東相接，當雒之東南。鶉首之外，雲漢潛流而未達，故狼星分野在河、江上原之西。

第十次を「鶉首」といふ、所轄は東井・輿鬼の兩宿なり。井宿十五度の外に起り、柳宿八度の内に止まる。國に按じて秦に分屬し、十二辰に按じて未位に居り、九州の野に按じて雍州に屬す。地界――漢代の三輔（京兆・左馮翊・右扶風）及び北地・上郡・安定の諸郡より、西は隴坻に起り（底本「隴抵」の下「坻」の字を夾注す）、黃河より南へ巴・蜀・漢中の地を包盡し、再び西南夷の犍爲・越嶲・益州の諸郡に到り、南河の外に極め、東は牂牁に到る。東井は南北兩界の陰面に位し、正しく洛陽の西北に對す。輿鬼は兩界の陽面に位し、故に漢中より東へ直ちに華陽に到り、鶉火之次の東端と相接し、正しく洛陽の東南に對す。鶉首之次以外は、銀河潛流して顯はれず、故に天狼星の分野は黃河・長江の上游源頭以西に落つ。

今陝西之永興、鳳翔、隴，並丹、同、華、耀、延、鄜、環、慶、涇、成、階、岷及四川之成都、興、元、嘉、瀘、涪、黔、合、夔、萬、龍、文、興、利、巴、閬、雲、井、大寧及西夏之西，盡四川之西，盡西南夷之地，雲滇南皆秦分。

宋朝の建置に折合すれば、陝西路の永興軍・鳳翔府・隴州、連ねて丹州・同州・華州・耀州・延州・鄜州・環州・慶州・涇州・成州・階州・岷州、四川の成都府・興州・元州・嘉州・瀘州・涪州・黔州・合州・夔州・萬州・龍州・文州・興州・利州・巴州・閬州・雲安軍・井研・大寧監、再加へて西夏以西・四川以西、直ちに西南夷の地と雲南滇南の一帶に到る――此の一大片は全て秦分に屬す。

鶉火之次柳、七星、張，鶉火之次。初柳八度外，末張十六度內。於分為周，於辰在午，於野為三河、周分。自河之南，西及函關，逾南紀，達武當、漢水之陰，盡弘農郡。柳在輿鬼之東，又接漢原，故當商雒之陽，接南河上流。七星上糸軒轅，得土行之正，故為河東之分。張直河南、許、汝、裕、鄧、光、陝、信陽、新鄭，皆周分也。

第十一次を「鶉火」といふ、所轄は柳・七星・張の三宿なり。柳宿八度の外に起り、張宿十六度の内に止まる。國に按じて周に分屬し、十二辰に按じて午位に居り、九州の野に按じて三河（河東・河內・河南）に屬す。地界――黃河以南より、西は函谷關に到り、南紀を越え、直ちに武當山と漢水の南に達し、弘農郡を包盡す。柳宿は輿鬼の東に在り、又漢水の源頭に接す、故に商洛の陽に對應し、南河の上游に連る。七星宿は上りて軒轅星官に繫り、土德の正を得、故に河東の分と爲る。張宿は則ち正しく河南府及び許州・汝州・裕州・鄧州・光州・陝州・信陽・新鄭に對す――此れらは皆周分に屬す。

鶉尾之次翼、軫，鶉尾之次。初張十六度外，末軫十二度內。於分為楚，於辰在已，於野為荊。自房陵。白帝而東，盡漢之南郡、江夏，南達廬、江南諸郡，濱彭蠡之西，又逾南盡鬱林、合浦，翼星與咮張同象，故當南河之北；皆在天關之外；故當南河之南。軫中一星長沙，逾嶺徼而西南，皆東甌，青丘之野。今襄陽、蘄、黃、澧、潭、嶽、鄂、辰、沅、柳、道、柳、連、歸、峽、柳、象、融、潯、貴、賓、欽、廉、洞夷絡貉，皆楚分也。

第十二次を「鶉尾」といふ、所轄は翼・軫の兩宿なり。張宿十六度の外に起り、軫宿十二度の内に止まる。國に按じて楚に分屬し、十二辰に按じて巳位に居り、九州の野に按じて荆州に屬す。地界――房陵・白帝城より東へ、漢代の南郡・江夏を包盡し、南は廬江及び江南の諸郡に到り、西は鄱陽湖に濱り、又南に向ひて郁林・合浦を包盡す。翼宿は鳥喙（柳）・張宿と同一の取象にして、故に南河の北に對應す。其餘の各星は皆天關の外に在り、故に南河の南に對應す。軫宿當中の長沙一星は、嶺南關隘を越えて西南に往き、皆東甌・靑丘の野なり。宋朝の建置に折合すれば、襄陽及び蘄州・黃州・澧州・潭州・岳州・鄂州・辰州・沅州・柳州・道州・連州・歸州・峽州・象州・融州・潯州・貴州・賓州・欽州・廉州、直ちに洞夷駱越の各族の地に到る――皆楚分に屬す（底本「柳」の字三たび見ゆ、當に重出あるべし）。

天干地支乙為東夷；甲為齊南；丙楚；丁江淮、海岱；戊為中州及韓、魏；已方西夷之國，庚為秦；辛為華山；壬為幽燕；癸為恆山以北；子為周；丑為翟魏，亦為遼東；寅為楚；卯為鄭；辰為晉邯鄲、趙地；已為衛；午為秦；未為中山、梁、宋；申為齊及晉魏；酉為魯；戌為楚及吳越；亥為燕；歲、月、日、時災祥應地，皆同繫焉。

十二次の配地を除くの外、干支も亦た各々主ずる所の地域あり。十天干――乙は東夷を主り、甲は齊國の南を主り、丙は楚（今の兩湖）を主り、丁は江淮と海岱（今の蘇皖魯東）を主り、戊は中州及び韓・魏（今の河南）を主り、己は西夷の國を主り、庚は秦（今の關中）を主り、辛は華山一帶を主り、壬は幽燕（今の京津遼西）を主り、癸は恆山以北（今の晉冀北部）を主る。十二地支――子は周（今の洛陽）を主り、丑は翟魏を主り、亦た兼ねて遼東を主り、寅は楚を主り、卯は鄭を主り、辰は晉の邯鄲と趙地とを主り、巳は衛を主り、午は秦を主り、未は中山と梁・宋とを主り、申は齊及び晉魏を主り、酉は魯を主り、戌は楚及び吳越を主り、亥は燕を主る。凡そ年・月・日・時を推算して應ずる災祥の何地に落つるやは、皆此の一套の干支配地に按じて繫屬す。

土圭影九州之在，必有所中。前古法制無聞，惟《周禮·大司徒》以土圭之法測土深淺，正日景以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東則景夕，多風；日西則景朝，多陰。日之景，尺有五寸，謂之地中。四時之所交，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則萬物阜安，建王國焉。匠人建國，水地以平，四直系繩，以景為規。

九州の幅員廣大にして、必ず一處の正中に居る者あり、此れ便ち日影を量るに靠りて定む。上古の具體の做法は已に知るべからず、唯だ《周禮・大司徒》に「土圭」を用ゐて影を測り地中を求むる辦法を記載す。土圭は一柄の一尺五寸長の玉尺にして、八尺高の標杆（表）に配合して用ゆ。若し測る所の處南に偏すれば、日影便ち短く、氣候暑多し。北に偏すれば則ち影長く、寒多し。東に偏すれば則ち影は午後に偏斜し、風多し。西に偏すれば則ち影は早晨に偏斜し、陰多し。惟だ夏至正午の日影恰も一尺五寸の土圭と等長なるのみ、其處を「地中」と呼ぶ。地中は四時交會し・風雨聚合し・陰陽調和する處にして、萬物此物此處に豊阜安寧す、故に要して其處に王都を營建す。工匠國を營むる時、先づ水平法を用ゐて地面を找平し、四面に繩線を拉直し、再び日影を以て準と爲して方を畫き向を定む。

識日出之景與日入之景，晝考日中之景，夜考中星以正朝夕。梁祖景爍錯綜經法，先驗昏旦，定刻漏。乃立儀表於準平之地，名曰南表；中更立一表於南表景末，名曰中表。夜依中表以望北極樞，而立北表，令參相直，皆以繩準定。若表直者，乃立表之地當子午之正。每看中表以知所偏，中表在東則立表之處在地中之東，其西亦如之。取三表相直者為地中之正。又於二分之日候，日始東方半體見時，乃立表於中表之東，名曰東表。待日入西方半體，乃立表於中表之西，名曰西表。

具體の測法は――日出の時の影と日落の時の影とを記下し、白天は正午の影長を考察し、夜裏は中天の星宿を考察し、以て東西の方向を校正す。南朝梁の祖暅之は舊法を綜合し、先づ昏旦の時刻を驗定し、漏壺を校準し、然る後に平整の地面上に一根の標杆を立てて「南表」といふ。再び南表の影子の末端に別に一根を立てて「中表」といふ。夜裏中表より北極樞星に望向し、此に據りて「北表」を立起し、務めて三表を一條の直線上に在らしめ、皆繩線を用ゐて校準す。若し三表一直線を成せば、則ち立表の地は正しく子午線上に當る。每に中表の何れの邊に偏するかを看るべし――中表東に偏すれば、立表の處は地中以東に在るを説明し、西に偏すれば同じ理なり。三表恰好一直線を成す處を取る、便ち地中の正位なり。此の外還た春分・秋分の此の兩天に觀測すべし――太陽東方より剛に半個の圓面を露出する時、中表の東に一杆を立てて「東表」といふ。太陽西方に將に落ちんとして半個の圓面のみ剩る時、中表の西に一杆を立てて「西表」といふ。

皆令中表與日參直，東西二表朝夕皆要與日相直。若三表影直，即是南北之中也。若中表差南，則直表處在卯酉之南；差北，則卯酉之北。進退南北，求三表直東西，則地居卯酉之中正也。測景一寸，即地之一千里也；影尺有五寸者，南戴日下萬五千里也。以潁川之陽城為地之中。所謂土圭之表，尺有五寸，立八尺之表。夏至影適與土圭等，謂之地中。漢儒日入表盡測影，冬至長一丈三尺一寸四分，復至一尺五寸八分，春秋二分著七尺三寸六分。始著於書，而餘氣並未有論。

東西二表を立る時、皆中表と太陽とを一條の直線に成さしめ、早晚兩次皆須らく日と相直なるべし。若し三表の影子直線に連なれば、便ち南北の正中なり。若し中表南に偏すれば、立る所の表は卯酉線（東西線）の南に在るを説明し、北に偏すれば則ち卯酉線の北に在り。かくのごとく南北反復進退調整し、三表東西の方向に一線に連なるに直到り、所在の地は便ち正しく卯酉線の中位に居る。古法は影長每に一寸差へば、地面南北は便ち一千里差ふと以爲す。夏至影長一尺五寸の處は、正しく日下に當る地（卽ち太陽直射點）より一萬五千里を距る。此に據りて潁川郡の陽城（今の河南登封告成）を地中と定む。所謂土圭之表とは、卽ち一尺五寸の玉圭を用ゐて八尺高の標杆に配し、夏至の其の日影長恰も土圭と相等しければ、便ち地中と斷ず。漢代の儒者は盡く表を用ゐて影を測り、冬至影長一丈三尺一寸四分・夏至一尺五寸八分・春分秋分は則ち七尺三寸六分を測得せり。此れらの數據は始めて著錄成書せられ、其餘の節氣の影長に至りては、則ち一直に討論なかりき。

夫天地之道，運動不息，而覆育萬物者也。不失厥中，則四序應而寒暑時，品物用生。故聖人法天道而順至理。政有得失，則視吉凶之變以告之，使其開悟。若天忽變色，是為異常，四夷來侵，當有兵起。天裂是謂陽不足，臣民亂而君道失，土將分裂。天鳴有聲，人主憂驚，而百姓勞恐，失厥上。天火自焚，是謂火不炎上，以其信道不篤而尚虛偽。修宮室無度，則厥災見，焚燒宗廟。

天地運行の常道は、循環不息にして萬物を覆育す。只だ其の中正を失はざれば、四季は依次應時し、寒暑各々其の序を得、萬物之に因りて生長す。故に聖人は天道に取法し至理に順應す。政事一たび得失あらば、上天は便ち吉凶の變を用ゐて以て提示し、人君の警醒せしめんと欲す。以下は天體本身の反常の幾種の徵象なり。天空忽然として色を變ず、此れ極めて不尋常の事にして、四方の外族入侵して將に兵事發生せんとするを主る。天空開裂す、之を陽氣不足と呼ぶ、臣民作亂し・君道失守して、國土將に分崩せんとするを主る。天上鳴聲を發す、君主の憂懼驚駭し・百姓の勞苦恐慌し、依る所の上を失ふを主る。天火自焚す、是れ「火不炎上」の咎にして、誠信篤からず・虛僞を崇尚するに起る。若し又宮室を營造して節制なければ、災禍便ち顯現し、宗廟の焚かるるを以て應と爲す。

若乃雨血，乃天見其殃，不肖者不得久處其位，其災兵起。若雨肉，則為臣不得享，當有大變。雨土，乃為黃眚，乃為土失其性而民勞，或不肖者祿。雨雹，則為陰脅陽。盛則為雨，陰迫陽則轉而為雹。若陰盛而成雪，陽薄之乃散而作霰，陽脅陰也。皆為政有所脅。若雨石，為信不施，詐妄興，下居上，凶。石墜地近尺餘，類雞卵，兩頭銳，名天鼓。其分大戰，而君吝祿信佞所致，是謂火失其性。

次に天より降る各種の異物を講ず。天下血雨す、是れ上天の災殃を顯示するにして、無才無德の者久しく其の位に居る能はざるを主り、其の應は兵の起るに在り。天下肉雨す、臣下其の祿位を享ることを得ざるを主り、將に大の變故あらんとす。天下土雨す、之を「黃眚」と呼ぶ、是れ土の其の本性を失本性を失ふの應にして、百姓の勞苦を主り、或は不肖の人反りて爵祿を得。天下冰雹す、是れ陰氣の陽氣を脅迫するなり――陰陽和順なれば則ち雨と成り、陰氣陽氣を逼迫すれば則ち轉じて雹と爲る。反して陰盛にして雪を結べば、陽氣逼近して之を散碎に霰と爲さしむ、是れ陽の陰を脅すなり。兩者皆政令の間脅迫する所有るを表示す。天下石雨す、誠信施さず・詐僞興起し・在下の者上位を凌駕するを主り、凶と爲す。若し墜地の石頭一尺來の長さありて、形狀鷄蛋のごとく兩頭尖銳なるは、名づけて「天鼓」といふ、其の分野大戰あるを主り、起因は君主爵祿を吝惜して佞人を信任するに在り、火の其の性を失ふの咎に屬す。

雨赤草，其地民流。雨毛，則金失其性，邪佞進而賢人去，貴人奔。雨羽，則君道不通，逆施天下。雨螽，則骨肉疏而政暴虐。雨魚、鱉、鳥，為兵喪，是謂水失其性。雨金鐵，是謂刑獄，為兵災。雨錢，則其下亂。雨骨，是謂陽雨，政令不行，兵起交爭。

天降赤草す、其の一帶の百姓流亡するを主る。天降毛髮す、是れ金の其の性を失ふにして、邪佞進用して賢人離去し・貴人出奔するを主る。天降羽毛す、君道壅塞通ぜず・政令天下に倒行逆施するを主る。天降蝗蟲（螽）す、骨肉親族疎遠にして政事暴虐なるを主る。天降魚・鼈・飛鳥す、兵禍喪亡を主り、是れ水の其の性を失ふの咎なり。天降金鐵す、刑獄繁興するを主り、兵災の兆と爲る。天降錢幣す、其の地在下の者作亂するを主る。天降骨骸す、之を「陽雨」と呼ぶ、政令行はれず・兵起りて交爭するを主る。

雷發非時，主在臣專政，女后擅權。無雲而雨，貌之不恭，是謂不肅，災禍並起。無雲而雷，名曰天鼓，當有暴兵。雨木、冰，大臣凶，陰氣脅木，而雨未降，木先寒，故木冰。雷發不時，臣為亂。雨物，是水銀，此謂水失其性。雨灰者，暴政所致。雨五穀，軍乏糧，民飢，賦斂重之所致。雨績者，麻紵之類也。其分大飢，民流亡，兵起，妄誅殺之所致。

雷響くべからざる季節に響く、大臣專政し・皇后權を擅にするを主る。天上雲なくして雨下る、是れ儀容恭からず・政事肅ならざるの應にして、災禍並び起るを主る。雲なくして雷あるは、名づけて「天鼓」といふ、將に突發の兵事あらんとするを主る。天降樹木或は冰凌（雨木冰、卽ち今の謂ふ所の雨凇）す、大臣に凶あるを主る――陰氣木氣を脅迫し、雨未だ落ちずして樹木先づ寒を受く、故に木冰を結成す。雷響くに時令に合はざるは、臣下作亂するを主る。天降水銀のごとき物す、是れ水の其の性を失ふなり。天降灰燼す、是れ暴政の招致する所なり。天降五穀す、軍中糧を缺き・百姓饑饉するを主り、起因は賦斂の重すぎるに在り。天降「績」す、便ち麻苧の類の纖維にして、其の分野大饑し・百姓流亡し・兵事興起するを主り、起因は妄に誅殺を行ふに在り。

茲謂不法厥災。霜夏，殺谷；秋，殺五穀；冬，殺麥。誅不仁，茲謂不仁。夏先大風雷，冬先雨降，乃隕霜而生芒角。賢者遭害，則霜附木不至地。佞人依刑，茲謂私賊，則霜在草根，降霜土隙間。不教而誅謂之虐。其霜在草木，降霜非時，迫近之象。

以下は霜降り時を失ふの占法を講ず、總名は「不法」の災と爲す。夏天霜下れば、禾稼を傷害す。秋天霜下れば、五穀を傷害す。冬天霜下れば、宿麥を傷害す。濫に殺して仁ならざるは、便ち「不仁」の政と呼ぶ――其の應は夏天先づ大風雷を起し、冬天先づ雨を落し、然る後に霜を隕して霜粒に鋒芒棱角を生ぜしむ。若し賢者殘害を遭へば、霜は只だ樹木上に附著して地面に落ちず。佞人刑法を假借して人を害するは、之を「私賊」と呼ぶ、其の應は霜草根上に結するか、或は土縫の間に降る。教化を加へずして誅戮を施すは、之を「虐」と呼ぶ、其の應は霜草木の上に結す。總じて霜降りて時令に合はざるは、皆災禍迫近の徵象なり。

一曰：夏雪，臣作亂。雨木，多風，五穀傷而民危。雨粟，乃不肖者錄。雨冰，水失其性，其下大疫。降雨羅其下，君長凶。雨杵臼，雨筋，併為飢。雨絲綿，併為兵喪。雨櫱，君有陰。雨土，多陰謀。雨釜，人相食。物如小錢許大，從地中生，如麻黍粟，名雨甑，歲穰。雨膏如出，輔臣貪，將帥敗。雨露者，物色黃白，名曰爵錫。不出三年，大凶。又曰，下當有變。雨物人莫能識者，皆為兵起。天忽晝夜陰晦，有陰謀。

別に一套の説法あり――夏天雪下る、臣下作亂するを主る。天降木屑す、風多きを主り、五穀傷を受けて百姓危困す。天降粟米す、不肖の人錄用を得るを主る。天降冰塊す、是れ水の其の性を失ふにして、其の地大疫を主る。雨中に羅網狀の物を夾帶す、君長に凶あるを主る。天降杵臼・天降筋腱す、皆饑荒を主る。天降絲綿す、皆兵禍喪亡を主る。天降酒曲（蘖）す、君主に隱私の事あるを主る。天降塵土す、陰謀多きを主る。天降釜鍋す、人相食するの慘狀を主る。一種小錢の大小のごとき・地中より生出し・形似麻黍粟粒なる物ありて、名づけて「雨甑」といふ、反りて年成豊穰を主る。天降油脂狀の物す、輔政大臣の貪墨し・將帥の敗績するを主る。天降露珠して物色黃白を呈すは、名づけて「爵錫」といふ、三年を出でずして必ず大凶あり、一説に在下の者將に變故あらんとす。凡そ天降の物人の辨識する能はざるは、一律に兵の起るを主る。天忽然として晝夜陰晦明ならざるは、陰謀あるを主る。

地本有陰陽而生萬物，其形至厚，其德亦至靜，定而不動者也。若忽震動，是謂臣強。陽伏而不能出，陰之迫而不能入，陰有餘也。若外戚擅權，后妃專政，則為變異。小人用，下有謀，及民擾勞，則地震，併為兵飢。又春動，歲不昌；夏，君憂；秋則兵起，冬則土功興。若牛馬禽獸奔驚者，天子惡之。若動於宗廟宮庭，或動不已，國有叛。臣讒佞，大臣數動誅伐不以理，而上下不相親。

大地は本陰陽二氣を含みて萬物を生養す、其の形は至って厚重にして、其の德は至って安靜にして、本應定にして動かざるべし。若し忽然として震動すれば、便ち之を「臣强」と呼ぶ――陽氣潛伏して下に在りて出づることを得ず、陰氣逼壓して上に在りて入ることを得ず、是れ陰氣有余の象なり。外戚權を擅にし・后妃政を專にすれば、便ち此の變異に應ず。小人任用せられ・在下の者陰謀あり・百姓擾勞せられれば、亦た地震を引發し、一倂に兵禍と饑荒とを主る。再び季節に按じて分かつ――春天震動すれば、年成好からざるを主る。夏天震動すれば、君主に憂あるを主る。秋天震動すれば、兵の起るを主る。冬天震動すれば、土木の工程興作するを主る。若し震の時牛馬禽獸驚奔せば、天子之に當るを惡と爲す。若し震動宗廟宮廷に發生し、或は震りて停まざれば、國中に叛亂あり・臣下讒佞多く・大臣屢々法理に依らずして擅に誅伐を行ひ、君臣上下互に親附せざるを主る。

辰在亥子，或秋行冬令，則地裂。乃士民分離，大臣專恣，下叛上，進不肖，退賢人。若裂有聲，四方不寧。大兵起，國失厥土。若土忽陷，乃專在臣。民人離散，亦為失地。若地火然者，火為陽精，地為陰主。若然者，越陰之道行陽也，政傷而不克之象。臣專忠，而終以自害也。地忽生毛，為金失其性，人將旁從。

若し時辰亥・子に値り（水の位に屬す）、或は秋天に冬天の政令を施行すれば、便ち地裂出現す。地裂は士民離散し・大臣專橫恣肆し・下位の者上位の者に背叛し・不肖の人進用して賢人斥退せらるるを主る。若し開裂の時聲響あれば、四方安寧を得ざる・大兵將に起らんとし・國家土地を失ふを主る。若し地面忽然として塌陷すれば、權柄乃ち專ら臣下に在り、民人離散するを主り、亦た失地を主る。若し地下火起れば、火は陽の精氣にして、地は陰の主體なり、地中火生ずれば則ち陰道を越出して陽事を行ふなり、是れ政事受損して克制する能はざるの象にして、臣下雖自ら盡忠と以爲すれども、終竟反りて自身を害す。地上忽然として毛狀の物を生ずは、是れ金の其の性を失ふにして、人將に他人に旁附せんとするを主る。

山忽崩陷者，所以宣氣，公輔之象。乃陰乘陽，弱勝強。崩者，離散之象，此必賢人去而佞人進也。山或陟動，是謂皇之不極，祿去公室，賞罰出於私門矣。若山鳴，乃有大亂。若土湧山出，即陰盛下，人將起，地主失土。若好治宮室，飾臺謝淫亂，而疏父兄，則不成，謂土失其性而為災也。

山忽然として崩塌陷落す、山は本地氣を宣泄する處にして、三公輔弼の臣を象す、山崩は卽ち陰氣陽氣を凌駕し・弱者强者を壓倒す。崩は離散の象にして、山崩出現せば、必ず賢人離去して佞人進用す。山若し聳動移位すれば、之を「皇之不極」と呼ぶ、爵祿公室に出でずして私門に出づるを主り、賞罰の權旁落す。山若し鳴響を發すれば、將に大亂あらんとするを主る。若し土地涌起して平地に山丘を生ずれば、便ち在下の陰氣太盛なり、人將に起事せんとするを主り、土地の主將に其の土を失はんとす。若し君主一味に宮室を營造し・臺榭を裝飾し・荒淫無度にして父兄を疎遠すれば、事必ず成らず、此れ便ち土の其の性を失ひて災と成るを呼ぶなり。

總敘日者太陽之精，而成象光明盛實，布照四方，出則天下明，入則天下晦，萬物不能觀其體，猶至尊之不可窺逾，有人君之象。若明王在位，群臣修職，天下太平，人民豐樂，則日抱珥重光而陽景輝耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。

先づ總論を作す。太陽は至陽の精にして、象を成して光明盛實の體と爲り、四方を普照す。其れ一たび出づれば天下皆明く、一たび落ちれば天下皆晦む。萬物は其の形體を直視する能はず、正しく至尊の位の窺測逾越すべからざるがごとし、故に其れ人君の象徵なり。倘若し聖明の君位に在り・群臣各々職守を盡し・天下太平・百姓豊足安樂ならば、太陽は便ち抱・珥の類の祥氣を現出し、重重に光華して陽景輝耀す。反して人君行事に瑕疵あれば、日象も必ず其の苛虐を顯露して、以て世人に昭告す。

其所經行，謂之黃道。常以一晝一夜東行一度，經三百六十五日有奇，是謂歲周。冬至之日，日行赤道外二十四度。去北極一百一十五度少強，為極疾，日行一度強。自後積疾，經八十九日羽，至春分日，當赤道之中。與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。自後入赤道，其行漸遲。經九十四日弱，至夏至之日。在赤道內二十四度，去北極六十七度少強，為極遲日弱。自後益遲，經九十四日弱，至秋分日復當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。外黃道外，其行漸疾，經八十九日，復會冬至之日，為一歲。盈縮遲疾而有不及周天之數者，歷家為歲差矣。

太陽の走る所の軌道を「黃道」と呼ぶ。每晝夜東に一度を移し、三百六十五日余りを經て一周を走完す、此れ卽ち一「歲周」なり。讀者は此の數目���照りて推に跟ふべし――冬至の其の日、太陽は赤道の外二十四度に在り、北極を距ること一百一十五度强なり、此の時行度最快く、一晝夜略々一度余りなり。此の後越走越快く、八十九日余りを經て、春分の其の日正しく赤道の中に當り、黃道と相交り、北極を距ること九十一度强、日行一度半なり。春分以後赤道以内に進入り、行度漸く慢く、九十四日弱を經て、夏至の其の日赤道内二十四度に在り、北極を距ること六十七度强、此の時行度最慢なり。再び往きて更に慢く、九十四日弱を經て、秋分の其の日又赤道の中に回到り、黃道と相交り、北極を距ること九十一度强、日行一度半なり。秋分之後黃道の外に轉じ、行度又漸く快く、八十九日を經て、重新冬至に回到り、湊りて一年と成す。其の間行度盈あるは縮あり・遲あるは疾あり、累計して總じて周天の數を一點點差へり、歷家便ち此の差數を「歲差」と呼ぶ。

十輝氣《周禮》十輝氣，曰祲，曰象，曰監，曰鐫，曰暗，曰瞢，曰彌，曰序，曰□，曰想。傳云：祲者，陰陽之氣浸淫相侵，抱珥背觿之屬，如虹而短，皆為祲。象者，雲氣成象如赤鳥夾日以飛之類。鐫者，日旁氣刺日，形如童子所佩之觿。監者，雲氣臨於日上。暗者，日月食，或曰光脫。瞢者，瞢瞢不光明。

《周禮》に日旁の光氣を觀察する十種の名目を記し、「十輝」と呼ぶ――一祲・二象・三監・四鐫・五暗・六瞢・七彌・八序・九隮（底本此の字脱闕す）・十想。舊注の解釋は下のごとし。「祲」は、陰陽二氣の浸潤侵奪にして、凡そ抱・珥・背・觿の類形狀虹のごとく短促なる光氣は、皆祲と算す。「象」は、雲氣形象を結成するにして、例へば紅色の鳥形太陽を夾みて飛行するの類なり。「鐫」は、日旁の氣太陽に刺向して、形狀小兒の佩帶する觿（繩結を解く角錐）のごとし。「監」は、雲氣太陽の上に壓臨するをいふ。「暗」は、日食月食を指し、一説に日光脱失を指す。「瞢」は、昏昏として光明を見ざるをいふ。

彌者，白虹彌天而貫日。序者，氣如山在日上，及雲氣作，冠珥背璚，重疊在日旁，如次序。□者，暈氣也。或曰虹象。想者，謂氣五色形想：青，飢；赤，兵；白，喪；黑，憂；黃，熟。或曰：想，思也。赤氣如人狩之形，可想思而知吉凶。推而廣之，則曰旁氣，象雲物，其類既多，各隨形色，以知吉凶。

「彌」は、白虹滿天を横貫して倂せて太陽を穿過す。「序」は、氣山形のごとく日上に壓し、或は雲氣興起し、冠・珥・背・璚の諸形層層疊疊して日旁に排し、次第一あるがごとし。「隮」（底本字脱す）は、便ち暈氣にして、一説に虹の形象を指す。「想」は、氣五色に分かれて各々象ある所あるを説く――青は饑荒を主り、赤は兵事を主り、白は喪亡を主り、黑は憂患を主り、黃は豊熟を主る。一説に「想」は便ち思にして、例へば赤氣人の打獵する形狀を結成すれば、想像を憑りて體會して吉凶を知るべしとす。此に由りて推して之を廣ぐれば、凡そ日旁の氣は皆「旁氣」と呼び、雲物に象を取る。名目既に多ければ、便ち各々其の形狀と顏色とに按じて吉凶を斷ず。

日旁氣氣黃曲向日為抱。當日子孫喜，臣下忠，鄰國來降。黃者土，火之子，氣橫在日上，形直微起為戴。戴者，德也。推戴福佑之象，主國有喜。人臣德至於天，則有之。

以下は太陽周圍の各色の光氣を講ず。黃色の氣彎曲して太陽に朝向して、兩臂の環抱するがごときを、「抱」と呼ぶ、當日子孫に喜あり・臣下忠を盡し・隣國來降するを主る――黃は土に屬し、土は火の子にして、日は火に屬し、子氣來りて父を抱く、故に順と爲り吉と爲す。氣日上に橫はりて、形狀平直にして微かに隆起するを、「戴」と呼ぶ。戴は卽ち擁戴にして、推戴して福を受くるの象にして、國中に喜慶あるを主り、臣子德行上りて天時に感ずる時方に出現す。

一珥在日傍者為喜。兩軍相當，軍須和解，所臨者喜。所在之方無軍，則為拜將。兩珥者，氣縮小，在日左右，主民壽考。珥常扶日，如民不失天常。三珥黃白，女主有喜。黃，喜；白，喪；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之慶。

日旁に耳墜のごとき一片の氣を掛くるを、「珥」と呼ぶ、一珥は喜慶を主る。兩軍對峙の時之を見れば、軍事は講和に宜しく、珥の指向する其の一方に喜あり。若し其の方向並びに駐軍なければ、則ち將帥を拜任するを主る。兩珥は、氣形縮小して日の左右に分列し、百姓長壽を主る。珥は常に日の兩側に扶りて、百姓の天理常道を失はざるがごとし。三珥にして色黃白なるは、女主に喜あるを主る。珥色も亦た各々主る所有り――黃は喜慶を主り、白は喪亡を主り、赤は兵事を主り、青は疾疫を主り、黑は水患を主る。四珥は、天子に生子の慶あるを主る。

又氣抱在日上為冠氣。主冠帶之象。當立侯王，建封親戚，國當有喜。氣小而日下向上曲者為纓，為得地之喜。氣小半暈在日上，日負，為得地，為喜。在日上為承氣，臣承君也。又曰日下有黃氣三重若抱，名曰承福。人主其喜，且得地。日未出而上有黃氣，如半暈狀，白日，人君有德令。

氣太陽の上に環抱するを、「冠氣」と呼ぶ、冠帶の象を取り、侯王を册立し親戚を分封するを主り、國中當に喜事あるべし。氣形較小にして日下に向上彎曲するを、「纓」と呼ぶ、地を得るの喜を主る。氣形小にして半個の暈のごとく日上に掛るを、「負」と呼ぶ、亦た地を得るを主り、喜と爲す。氣日上に在りて日を托するを、「承氣」と呼ぶ、臣下の君上に承奉するを象す。別に一説あり――日下に三重の黃氣環抱の狀のごときありて、名づけて「承福」といふ、人君に喜ありて、且つ地を得るを主る。太陽未だ出でずして其の上先づ黃氣ありて、形半暈のごとく、白晝之を見れば、人君將に德政の令を頒布せんとするを主る。

氣如履在日下為履，又曰氣直立在日下亦為履氣。主內外寧吉，喜氣也。氣如赤曲在日傍，類珥而長，為提，見則有兵。青氣赤橫在日上下，為楁，格鬥之象。長而斜倚日為戟，戈戟相傷之象。形如背，中有一枝如山字，則為殃，君臣不和，上下缺傷。

氣鞋履のごとく日下に墊るを、「履」と呼ぶ。一説に氣直立して日下に在るも亦た履氣と算す。履氣は内外安寧吉利を主り、是れ喜氣なり。紅色彎曲の氣日旁に掛りて、樣子珥のごとく更に長きを、「提」と呼ぶ、出現すれば則ち兵事あるを主る。青氣或は赤氣日の上下に橫はるを、「楁」と呼ぶ、是れ格鬥の象なり。氣形長にして斜に太陽に倚するを、「戟」と呼ぶ、是れ戈戟相傷の象なり。氣形背氣のごとく當中一枝を多出して、合して「山」の字のごときを、「殃」と呼ぶ、君臣不和・上下缺損傷害あるを主る。

形曲向外為背，背叛乘逆之象，其下有叛者。長而直立日旁為直，其下有自立者。狀類兩直相交為交，淫悖之象。

氣形彎曲して太陽に背向し、凸面外に朝するを、「背」と呼ぶ、是れ背叛と乘凌逆上の象にして、其の地に反叛の人あるを主る。氣形細長にして日旁に直立するを、「直」と呼ぶ、其の地に自立して王と爲る人あるを主る。形狀兩道の直氣交叉するがごときを、「交」と呼ぶ、是れ淫亂悖逆の象なり。

凡氣之異：黑如龍在日上下，乃風雨候。或來沖日，或如人臥背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有謀，亦戒飲膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四時王日者，其色克時令者，君有憂。赤如牛守日，下有兵；色赤扶日，亦如之，又為失地。如馬守日，戰則兵傷。如人頭、旌旗在日旁者，為兵。如人乘依在日下者，為天子氣。如人所持，如人事日在日下者，其下臣叛。

再び氣形怪異の各種の情況を説く。黑氣龍のごとく日の上下に盤するは、風雨將に至らんとするの候なり。若し其れ太陽に衝向し、或は人の躺臥して太陽に背對して日旁に伏するがごときは、其の地に叛臣あるを主る。青氣太陽を守りて去らざるは、臣下に陰謀あるを主り、同時に飲食膳羞を警戒すべし（毒を下すを防ぐ）。青氣日の兩側に扶るも、占法相同じ。氣形虎のごとく日を守るは、君主田獵女色を貪好するを主る。若し四季當旺の日に出現して、氣色恰好當令の氣を克制せば、君主に憂あるを主る。赤氣牛のごとく日を守るは、其の地に兵あるを主る。赤氣日を扶るも、占法相同じ、別に失地を主る。氣形馬のごとく日を守るは、交戰すれば則ち兵士傷を受くるを主る。氣形人頭或は旌旗日旁に立るは、兵事を主る。氣形人車に乘りて日下に倚坐するは、是れ天子の氣なり。氣形人の手中に物を持するがごとく・又人の日下に在りて太陽に侍奉するがごときは、其の地臣下叛變するを主る。

如蛇貫日，青則疫及谷傷，其下亦有叛者。黃為兵，黑咎，兩赤如死蛇在日下者，大飢疫。如交蛇在日旁，其下有賊。兩軍相當，如布席來掩日，其下大戰，若偏在日旁，其尤甚，萬人死。氣如食日，臣不忠。相交貫日旁者，將不和。有背者，其日長凶。氣漠漠如車馬行走在日下者，下有破軍。

氣形蛇のごとく太陽を橫穿す――色青なれば疫病流行し・穀物損受するを主り、其の地も亦た叛者あり。色黃なれば兵事を主る。色黑なれば災咎を主る。兩條の赤氣死蛇のごとく日下に橫はるは、大饑荒と大疫とを主る。氣形兩蛇日旁に交纏するは、其の地に盜賊あるを主る。兩軍對峙の時、氣鋪開する席子のごとく來りて太陽を遮掩するは、其の地に大戰あるを主る。若し席狀の氣日の一側に偏せば、凶險更に甚しく、將に萬人死難あらんとす。氣太陽を吞食せんとするがごときは、臣下忠ならざるを主る。數道の氣交叉して日旁に橫貫するは、將帥の間不和を主る。其中背氣を帶ぶるは、此の後長期凶と爲るを主る。氣影影綽綽として車馬日下に行走するがごときは、其の地に軍隊潰敗するを主る。

青色其上下者，吉。可以出軍。直立或貫日者，宮中有斗。如箭外向日下者，不行三月有君出。赤如冬株在日旁者，兵起，客勝。赤如血光覆日，大旱民飢千里。如釜鉞在日旁者，君憂。赤白青黃色刺日者，其分有喪，在日旁去疾者，無功。若停半日者，小勝；終日者，大勝。

青氣太陽の上下に分布するは、吉と爲り、兵を出だすべし。氣直立し或は太陽を直貫するは、宮中に爭鬥あるを主る。氣箭矢箭頭のごとく外に向ひて日下に橫はるは、三箇月を出でずして君主の出行（或は出奔）あり。赤氣冬天の枯樹樁のごとく日旁に立るは、兵起りて客軍勝を得るを主る。赤氣血光のごとく太陽を覆蓋するは、大旱を主り、千里以内百姓饑饉す。氣釜鍋或は斧鉞のごとく日旁に在るは、君主に憂あるを主る。赤・白・青・黃の各色の氣太陽に刺向するは、其の分野に喪事あるを主る。若し氣日旁を一掠して過ぐれば、則ち兵を用ゐて功なし。氣若し半日停留すれば、小勝を主る。整日停留すれば、大勝を主る。

比雲之異：日中有雲如人，其下有反者；如杵，長尺餘來沖日，其分君長惡之。如赤青鳥在日下，賊人有謀。如兩青鳥相向日下者，人主有憂。如三赤烏啄日，兵起。如虎躅在日下，大將反。日出有雲橫截之，白色喪，黑曰驚，三日有雨，解之。

再び雲形の怪異を比較す。日面の中に雲人形のごときあれば、其の地に謀反の人あるを主る。雲杵形のごとく・長さ一尺余りにして太陽に衝向すれば、其の分野の君長之を厭惡するを主る。雲赤色或は青色の鳥のごとく日下に停れば、盜賊に陰謀あるを主る。兩只の靑鳥のごとく日下に相對すれば、人君に憂あるを主る。三只の赤烏太陽を啄食するがごときは、兵の起るを主る。虎の足跡のごとく日下に踏むは、大將反叛するを主る。日出の時雲橫に日光を截斷す――白色なれば喪を主り、黑色なれば驚恐を主る。若し三日以内に雨下れば、此の凶兆便ち解除さる。

日始出及日入而貫之，不出三日，有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨則解。白雲廣二尺在日左右，其分國憂。赤雲截之大如杵，軍在外，萬人死。兩軍相營，不利先舉。赤雲之占，日未出而見於日上，君側有佞臣。如掃來日，或兩頭銳，在日旁上下左右，不宜先起兵。

日剛に出でて將に落ちんとする時雲橫貫するは、三日を出でずして必ず暴雨あり。日剛に出づる時雲隔斷するは、其の地に兵事あるを主る。若し隨後に雨下れば、凶兆卽ち解く。白雲寛約二尺にして日の左右に橫はるは、其の分野の國家に憂あるを主る。赤雲日を截りて大小杵のごときは、若し軍隊外に在らば、將に萬人死難あらんとす。兩軍對營の時之を見れば、先づ手を動くに利あらず。赤雲の占法還たあり――太陽未だ出でずして赤雲先づ日上に見ゆれば、君主身邊に佞臣あるを主る。雲掃帚のごとく太陽に掃向し、或は兩頭尖銳にして日旁上下左右に分布するは、皆先に兵を起すに宜しからず。

撞日者，大戰亡地，扶日或曲如輪在日旁，名曰提，皆為兵失地。曲向日者，不出三年，有自立者。如躍雞在日上，不出三月，有兵喪。如鳥夾日飛狀，君憂。如虹與日俱出，所臨國分有兵喪。青雲夾扶日，臣有謀。

雲氣直ちに太陽に撞くは、大戰ありて倂せて土地を喪失するを主る。氣日旁に扶りて或は彎曲して車輪のごとく日側に掛るは、名づけて「提」といふ、皆兵敗失地を主る。氣彎曲して凸面日に向ふは、三年を出でずして人自立して王と爲るあり。氣跳躍する雞のごとく日上に立るは、三箇月を出でずして兵禍喪亡あり。氣鳥兒のごとく太陽を夾みて飛翔するは、君主に憂あるを主る。虹と太陽と同時に出現するは、對應する所の國土に兵禍喪亡あるを主る。青雲太陽の兩側を夾扶するは、臣下に陰謀あるを主る。

夫暈氣之數猶多，天地之氣將交，不密，未成風雨，當為暈氣。暈，輝榮之象也。其別有抱、珥、背、提、虹貫，有重，有貫，有日，有方，有色，有戴，有道。尤為軍事，以先有為發，先去者為敗。暈抱所臨，或暈相交，其下軍勝，則客傷。帝德廣運，則隨其時旺色；其政頌平，則中黃，亦隨其所乘之色。信及豚魚，邊境歸附，內平外成，厚德所被，則其暈色黃，及抱、珥、直、承、履色黃，併為吉慶。

日暈の名目更に繁多なり。天地の氣將に交合せんとして未だ密合せず、還た風雨を成す能はず、便ち凝りて暈氣と成す。暈は光輝榮潤の象なり。其の種類に抱・珥・背・提・虹貫あり、又重暈・貫暈・日暈・方暈に分かれ、及び色に按じて分かれ・戴氣に按じて分かれ・道氣に按じて分かつ等々。暈氣は尤も軍事に應ず――先づ出現する一方を發動と爲し、先づ消散する一方を敗と爲す。暈抱の指向する方位、或は兩暈交叉の處、其の一方は主軍勝を得て客軍傷を受くるを主る。若し帝德廣く被れば、暈色便ち當時の旺相の色に隨ふ。若し政事平和なれば、暈中黃色を現じ、亦た乘ずる所の色に隨ひて變ず。誠信豚魚に及び・邊境部族歸附し・内治外成し・厚德覆被する時、暈色便ち黃を呈し、抱・珥・直・承・履の諸氣を連ねて亦た皆黃を呈し、一倂に吉慶を主る。

暈內珥抱，所為謂圍城者，內入勝。暈有重抱，後有背，若戰，順抱者勝，得地；有軍，罷師。暈有抱，北為順。貫暈內，在日西，西軍勝，南北東仝。有軍，而日一抱一背，為破走。抱者，順氣也；背者，逆氣也。抱且雨，珥至日而一虹貫之，重抱有璚，或抱兩珥，抱而白虹貫之，五者皆順抱，擊者勝。兩珥虹貫，得二將；三虹，得三將。重抱有璚、兩珥，為軍中不和。

暈内に珥あり抱あり、若し正しく城を圍むに當れば、城内の一方勝を得るを主る。暈に重抱ありて其の後に又背氣あれば、若し交戰せば、抱氣の一方に順ひて勝を得て地を得。若し已に駐軍あれば、則ち兵を罷むべし。暈に抱氣ありて、抱北に向ふを順と爲す。貫氣暈内に在りて日西に位すれば、西面の軍勝を得るを主り、南・北・東の三方も此の推法に同じ。軍外に在りて日暈一邊抱き一邊背くれば、敵軍擊破されて逃走するを主る。抱は順氣にして、背は逆氣なり。抱氣兼ねて雨あり・珥氣日面に延びて一道の虹橫貫し・重抱の中に璚あり・抱氣兩珥を帶び・抱氣にして白虹之を貫く――此の五種は皆順抱と算し、主動して出擊する一方勝を得。兩珥兼ねて虹貫あれば、兩員の將領來降することを得。三道の虹あれば、三員を得べし。重抱の中に既に璚あり又兩珥あれば、則ち軍中不和を主る。

黃白潤渾，內赤外青，天子有喜。有親來降者，不戰而敵降，軍罷。青色，將喜，赤，兵爭；白，將有喪；黑，將死。暈而珥，宮中多事忿爭。宜察之，在春，則天子更令。一曰主有謀，軍在外，三軍有悔。暈抱珥，上將軍易。暈而珥如井干，國凶，有大兵。交於日上，兩將軍易。相敵相當，而珥平等俱起，色同，軍勢相等。

暈色黃白にして圓潤渾厚・内層赤にして外層青なるは、天子に喜あり・親附する者來降するを主り、交戰せずして敵自ら降り、軍隊は兵を罷むべし。再び暈色に按じて分かつ――青は將帥に喜あるを主り、赤は兵戈爭鬥を主り、白は將帥に喪あるを主り、黑は將帥身死するを主る。暈にして珥を生ずは、宮中事多く・忿爭休まざるを主り、當に留意すべし。若し春天に發生せば、天子將に政令を更改せんとするを主る。一説に君上に謀劃あるを主り、若し軍外に在れば三軍將に悔の事あらんとす。暈抱を帶び又珥を帶ぶは、上將軍の更换を主る。暈上の珥井欄（井干）のごとく排列するは、國家に凶ありて將に大兵あらんとするを主る。珥日上に交叉するは、兩員の將軍同時に更换するを主る。兩軍對峙して左右の珥同時に升起し、高低相等しく・顏色相同じければ、雙方軍勢均衡するを主る。

色厚潤澤，所在之方喜，有珥、直，為破軍。貫至日，為殺將。暈有一背，有叛者，有叛城，在東，東軍叛，三方同。又曰，暈而背，兵起，其分失城。背在暈內，為分離。青外赤內，臣受王命有所之。暈上下有兩背，無兵，則兵入。四背在暈，名曰不知，有內亂。暈而四背、璚，其背端進，盡出暈外，反從內起。暈、珥、背左右如輞者，兵起，其分亡地，兵滿野，而城復歸。

暈色濃厚潤澤なるは、其の在る所の一方に喜あるを主る。若し兼ねて珥氣・直氣あれば、則ち軍を破るを主る。貫氣一直に日面に穿到るは、敵將を斬殺するを主る。暈上に一道の背氣のみあれば、人叛變し・城池反叛あるを主る。背氣東に在れば、便ち東面の軍叛なり、其餘の三方も此の推法に同じ。一説に暈背氣を帶ぶは、兵起り・其の分野城を失ふを主る。背氣暈の内に落つるは、分崩離析を主る。外層青・内層赤なるは、臣子王命を奉じて出行して往く所有るを主る。暈の上下各々一道の背氣ありて、若し本兵事なければ、則ち將に敵兵の入境あらんとす。暈上に四道の背氣ありて、名づけて「不知」といふ、内亂を主る。暈四背を帶び又璚ありて、其れら背氣の尖端前に推進して悉く暈外に伸出せば、則ち叛亂は反りて内部より發起す。暈・珥・背左右に環繞して車輪の外圈（輞）のごときは、兵起り・其の分野地を失ひ・兵郊野に滿つるを主る、然れども城池は最終に仍ほ收復するを得。

有氣如人居暈中，不出三日，寇入城。暈而有銳氣，如鋒四出者，其下亡地。暈而四方均等，為力停。有缺薄微細，所臨者敗；四缺在外，則軍盡散。氣如死蛇屬暈者，大將死，不利先舉。暈而有赤氣，如戰臨之，其下兵起。暈而有青赤氣，從中四出者，圍中勝。暈不合，而有雲如人在外相逆聚者，兵戰不勝。暈而有聚，雲在外不去者，兵起。又曰，不出三日，圍城。暈而有眾雲，如羽臨日不去，其下有憂。暈而有青貫之，有圍城。

氣人形のごとく暈中に處るあれば、三日を出でずして敵寇便ち城内に攻入る。暈上に尖銳の氣鋒刃のごとく四面に伸出するは、其の地土を失ふを主る。暈形四面均勻相等しきは、雙方勢力相持して下らざるを主る。暈圈に缺口・單薄細微の處あれば、其の一方は敗せんとす。四面の缺口皆外側に在れば、則ち軍隊は將に全部潰散せんとす。氣死蛇のごとく暈に連なるは、大將身死するを主り、先づ手を動くに利あらず。暈上に赤氣臨陣交戰の狀のごときあれば、其の地兵起るを主る。暈上に青赤の氣當中より四面に射出するは、圍まるる一方勝を得るを主る。暈圈閉合せずして、雲人形のごとく圈外に逆向して聚集するは、交戰して勝を得る能はざるを主る。暈外に雲聚集して散ぜざるは、兵起るを主り、一説に三日を出でずして便ち城を圍まるとす。暈外に雲多く羽毛のごとく日上に壓して去らざるは、其の地に憂あるを主る。暈上に青氣橫貫するは、城を圍むの事あるを主る。

暈而有雲氣之日，隨所向擊之，勝。暈而二珥，有雲貫之，其分多疫。暈而珥，在外聚，雲在其外，不出三日，城圍，出戰。暈而四背如輞，又曰提，其國有眾在外，有叛臣。暈而有赤雲如輪，曲向日為內提，內臣叛；背日為外提，外臣叛。暈而四提，有大將出世者。

日暈の當日又雲氣あれば、便ち雲氣の指す方向に順ひて出擊すれば、勝を得べし。暈兩珥を帶びて雲橫貫あれば、其の分野疫病多きを主る。暈珥を帶びて珥外に聚まり、雲又其の外に在れば、三日を出でずして城池圍まれ、宜しく城を出でて迎戰すべし。暈上四道の背氣環繞して車輪の外圈のごときは、亦た「提」と呼ぶ、其の國大軍外に在り・朝中に叛臣あるを主る。暈上に赤雲車輪のごときあり――彎曲して凸面日に向ふを「内提」と呼び、内臣の叛を主る。太陽に背向するを「外提」と呼び、外臣の叛を主る。暈上に四道の提氣出現するは、將に大將世に崛起あらんとするを主る。

白虹貫之，或暈而虹貫至日，順虹所指，從貫所擊之，勝；貫日，敗；攻城，可拔。暈而二白虹貫之，有戰，客勝。有戰，重暈四，有五白虹貫，從內出外，圍城，主人勝，城不拔。重暈，則攻城圍邑不拔。重暈而白虹貫日，圍城，客勝。暈而重，外清內濁不散，軍會，聚三重，有拔城。

白虹日暈を橫貫し、或は暈上に虹一直に日面に貫到れば、便ち虹の指す方向に順ひ・貫氣の處に循りて出擊すれば、勝を得べし。然れども若し虹日體を直貫せば、則ち敗を主る。若し正しく城を攻むれば、則ち城攻拔すべし。暈上に兩道の白虹橫貫すれば、交戰すれば則ち客軍勝を得るを主る。若し是れ重暈四層・又五道の白虹内より外へ橫貫して、正しく城を圍むに當れば、則ち守方（主人）勝を得て、城攻拔する能はず。凡そ重暈は、城を攻め邑を圍むも皆拿下する能はず。重暈にして白虹日を貫けば、城を圍めば則ち客軍勝を得るを主る。暈重疊して外層清く・内層濁りて久久散ぜざれば、大軍會集するを主る。若し三重に聚成れば、則ち城池を攻拔すべし。

半暈，有一背璚，或兩旁不合背，臣謀不成。暈珥而中有兩背璚，戰不勝。交者偏交，兩氣相交色青赤如暈，或如合背成正直，或相貫穿，或相背向，背為主亂，軍內不和，人主左右有爭者。日交暈無厚薄，交爭，勢力均，厚者勝，爭者先衰，不勝。若入連環，為兩軍兵起爭地。至日月，則兩軍相向者，順以戰，勝，殺將：日在上者，亦勝。若貫日，則其下有破軍死將。

半個の暈のみにして一道の背氣と璚とを帶び、或は兩旁の背氣閉合せざれば、臣下の陰謀逞すること能はざるを主る。暈珥を帶びて當中に兩道の背璚あれば、交戰して勝を得る能はざるを主る。所謂「交」は、偏斜に相交るなり――兩道の氣交叉し、色青赤を作して暈のごとし。あるは兩背合して一條の直線を成すがごとく、あるは互相穿過し、あるは彼此相背對す。背對する者は上位の者昏亂し・軍中不和し・人君の左右に權を爭ふ人あるを主る。兩暈相交りて厚薄相同じければ、爭鬥雙方勢均力敵するを主る。一厚一薄なれば則ち厚き一方勝ち、先づ爭ひ先づ衰ふる一方は勝たず。若し相交りて連環形を成せば、兩軍兵を起して土地を爭奪するを主る。若し氣日月上に延伸せば、兩軍正面相對する時、氣に順ひて戰へば勝を得て、倂せて將を斬るべし。日上方に在る一方も亦た勝を主る。若し氣日體を直貫せば、則ち其の地に軍隊潰敗し・將領陣亡するを主る。

日有三暈，軍分為三。暈而中有兩背璚，叛從中起，不成。暈再重，人君有德。又曰，立侯王。色青，其下有兵，穀貴；赤，其下蝗蟲、旱，盜作；黃，則災在公職不治，好起高堂；或谷傷、兵起；白，乃其分多風雨，民不安而兵興穀貴；黑，則其災左右用事之臣貪財，亦為大水，民流，冬雷夏霜。

太陽三重の暈を出現するは、軍隊將に三部に分かれんとするを主る。暈中に兩道の背璚あれば、叛亂内部より發起して終に成らざるを主る。暈兩重は、人君に德あるを主り、一説に侯王を册立するを主るとす。再び暈色に按じて分斷す――色青なれば、其の地に兵事あり・穀價騰貴するを主る。色赤なれば、蝗災と旱災・盜賊興起するを主る。色黃なれば、災は公家の職事廢弛し・上位の者高堂大屋を營むを好み、或は穀物損を受け・兵事興起するに在るを主る。色白なれば、其の分野風雨多く・百姓安からずして兵起り穀貴きを主る。色黑なれば、則ち災は君主左右の當權の臣財を貪るに應じ、亦た大水・百姓流亡・冬天雷を打ち夏天霜を降らすを主る。

三重，兵起穀貴，有傷，赤雲貫之，其下失地。四重，軍敗於野，其下有叛臣。五重，女后妃有憂。六重，其下失政，兵喪。七重，則中國弱而外藩盛。八重，民亂憂。九重，歲荒，外番侵。十重，天下亂，各以宿分日辰占之。

再び暈の重數に按じて分斷す――三重は、兵起り・穀貴く・傷亡あるを主り、若し再び赤雲橫貫あれば、其の地土を失ふを主る。四重は、軍隊郊野に潰敗し・其の地に叛臣あるを主る。五重は、皇后妃嬪に憂あるを主る。六重は、其の地政令敗壞し・兵禍喪亡するを主る。七重は、中原衰弱して外藩强盛なるを主る。八重は、民亂れて憂患あるを主る。九重は、年成荒歉して外族入侵するを主る。十重は、天下大亂を主る。以上の各條は、皆要して再び日の在る宿次分野及び當日の干支と結合して綜合判斷すべし。

暈而半不暈，所在之方軍勝。暈如車輪，半暈在外者，軍罷。半暈而向四方，則對所向之方，外番人來入中國。凡半暈再重，則國民蕃息，歲太和，以日宿占，國分占。日初出日上如升益，有欲和親者。半暈頭銳，則先戰，及所指擊之，勝。

暈只だ一半を成すは、暈ある其の一方の軍隊勝を得るを主る。暈形車輪のごとく半個の暈外側に露出するは、兵を罷むるを主る。半暈某の一方に朝向せば、便ち其の方向の外族將に中原に入侵せんとするを主る。凡そ半暈兩重を成すは、國民繁衍生息し・年成極めて和順なるを主る。仍ほ要して太陽の在る宿及び其の分野に按じて何れの地に應ずるかを定めよ。日剛に出づる時、日上の氣臺階のごとく上升するは、人願ひて來りて通好和親するあるを主る。半暈の頂端尖銳なるは、先づ手を動くを宜しと爲し、尖端の指す方向に順ひて出擊すれば、勝を取るべし。

方暈若井干，天下和平，若上下聚二背，將敗人亡。暈如井垣、車輪，二國背兵，赤白有軍。暈黃而不斗，兵來解；青黑和解，分地。色黃，土功動，人不安。又曰，風雨時，物賤國安。色黑，有水，陰國盛。又曰，災在用事之臣。

暈方形を呈して井欄のごときは、天下和平を主る。若し上下又兩道の背氣を聚むれば、則ち將帥敗績し・士卒死亡するを主る。暈形井垣或は車輪のごときは、兩國兵を背きて相攻するを主る。赤白の色を帶ぶるは、軍事あるを主る。暈色黃にして相鬥の象なきは、敵兵來りて講和し兵を罷むを主る。青黑の色は、雙方和解して地を劃りて分かつを主る。暈色黃は、土木の工程興動し・百姓安からざるを主る。一説に黃暈は風調雨順・物價低賤・國家安定を主るとす。暈色黑は、水災あり・陰國（北方と外族）强盛なるを主る。一説に黑暈の災は當權用事の大臣の身上に應ずとす。

暈以內為身，外為心。內赤外青，群臣親外；外赤內青，群臣親內。暈且戴，國有喜，勝戰。從大擊之，勝，得地。暈外有一直，臣欲自立，青外赤內，不成；三直，亦如之。兩直，有叛者。

暈を占ふの通例――暈の内層は自身を代表し、外層は向ふ所の心を代表す。内層赤にして外層青なるは、群臣心外に向ひて内に附せざるを主る。外層赤にして内層青なるは、群臣内に歸心するを主る。暈又戴氣を帶ぶるは、國に喜慶あり・戰ひ必ず勝を得るを主る。暈の大なる一方に順ひて出擊すれば、勝を得て地を得べし。暈外に一道の直氣あれば、臣子自立して王と爲らんと欲する者あるを主る。若し外青内赤なれば、其の事成らず。三道の直氣は、占法相同じ。兩道の直氣は、則ち確かに叛變の人あり。

兒兩軍相當，謹候日月暈氣，知其所起。相當應等者，其勢均；近、疾、多、有、實、久、常、大、澤、厚、密、抱者，勝；遠、遲、少、無、虛、薄、短、少、疏、背者，大破。重抱為和親，抱多，親者益多。背為不合和，分斗；去為分離相去，背於內者，離於內；背於外者，離於外。凡占：分離相去，赤內青外，以和相去；青內赤外，以惡相去。

凡そ兩軍對峙するは、須らく仔細に日月の暈氣を守候し、據りて變故の何れの一方より發起するかを判斷すべし（底本「兒」の字は「凡」の誤なり）。兩方氣象相當對等するは、勢力均衡なり。凡そ氣の近き・快き・多き・實有の・厚實の・持久の・常に合する・大なる・潤澤の・濃厚の・稠密の・抱形を作すは、勝を主る。凡そ氣の遠き・慢き・少き・虛無の・稀薄の・短促の・疎落の・背形を作すは、大敗を主る。重抱の氣は和親を主り、抱むること多ければ多きほど、親附する者多し。背氣は和合する能はず・分裂相鬥するを主る。去氣は分離して各々東西に奔るを主る。背氣内側に在るは、内部より分離す。外側に在るは、外部より分離す。凡そ分離の事を占ふに――赤内に在り青外に在るは、好く聚まり好く散ずるなり。青内に在り赤外に在るは、交惡して散ずるなり。

暈而明久，若內青外赤，或內黃外青黑，或內青外黃，或內白外青，內人勝；內青外赤，或外黃內青，內黃外青，外人勝。若暈而七日內無風雨，兵大作，不可起眾，大敗。暈而明，有兵則兵罷，無兵則兵起，不勝。暈而周，而東北遍厚，為兵福，在方戰勝。暈欲前滅後成者，後成面勝。暈於日上，將軍易。日有朝夕暈，是謂失地，主人必敗。凡暈，又以十干占：甲乙，為火災；丙丁，為臣不賢；戊己，后族盛；庚辛，將帥利；壬癸，臣專政。

日暈明亮持久して、若し内青外赤、或は内黃外青黑、或は内青外黃、或は内白外青なれば、皆内方（守方）勝を得るを主る。若し内青外赤、或は外黃内青、或は内黃外青なれば、則ち外方（客軍）勝を得るを主る（兩處の列する所略々重出あり、當に實際見る所の色序を以て準と爲すべし）。若し暈を起して後七日以内並びに風雨なければ、兵事大作するを主り、此の時兵を發すべからず、發すれば則ち大敗す。暈にして明亮なれば、本兵事あれば則ち兵罷み、本兵事なければ則ち兵起り、且つ勝を得る能はず。暈圈完整にして東北方の一帶格外濃厚なるは、是れ兵を用ふるの福にして、其の方向に作戰すれば必ず勝つ。暈若し前將に滅せんとして後又生ずれば、後成する其の一面勝を得るを主る。暈日の上方に出現するは、將軍更换するを主る。太陽早晚皆暈を起すは、之を「失地」と呼ぶ、守方必ず敗するを主る。凡そ暈を占ふに、還た當日の天干に按じて推斷すべし――甲乙日は火災を主り、丙丁日は臣下賢ならざるを主り、戊己日は后族强盛を主り、庚辛日は將帥に利あり、壬癸日は臣下政を專にするを主る。

又以二十八宿占之：角，大人、主憂，內有謀，以赦除舊；亢，則大臣憂，雨傷稼，民疫；氐，則王者惡之，其分兵憂，又女后恣；房，為兵起失位；心，則王者憂；尾，女后憂，將相災；箕，則宮後相搆，國有妖言。斗，為宰相憂，宗廟不安；牛，則陰國暴兵起；女、虛，兵起，后妃惡之；虛又為丞相坐罪，民飢；危，則下有喪；室，則女后或其地有災；壁，則賢者廢，邪佞進。

還た太陽の當時在る宿位に按じて占ふべし。暈角宿に在れば、貴人と君主とに憂あり・内廷に陰謀あるを主り、宜しく大赦して以て舊を除き新を布くべし。亢宿に在れば、大臣に憂あり・雨水稼を傷り・百姓疫病するを主る。氐宿に在れば、君王之を厭惡し・其の分野に兵憂あるを主り、又皇后恣縱を主る。房宿に在れば、兵起り・人位を失ふあるを主る。心宿に在れば、君王に憂あるを主る。尾宿に在れば、皇后に憂あり・將相に災あるを主る。箕宿に在れば、宮中后妃互相構陷し・國中に妖言あるを主る。暈斗宿に在れば、宰相に憂あり・宗廟安からざるを主る。牛宿に在れば、北方陰國突然に兵を起すを主る。女宿・虛宿に在れば、兵起りて后妃之を厭惡するを主り、虛宿は又丞相罪を獲り・百姓饑荒するを主る。危宿に在れば、其の地に喪あるを主る。室宿に在れば、皇后或は其の一帶に災あるを主る。壁宿に在れば、賢者廢黜せられて邪佞の人進用するを主る。

奎，則下有兵，大人憂凶；婁，則財物空，或大臣有咎；胃，則倉庫之官凶，或五穀不登；昴，則胡趙之君憂，陰國失地；畢，則邊兵動，敵有患，或多風雨；觜，則臣有憂；參，則為飢。井，多風雨，秦分憂；鬼，則臣受其分，有兵；柳，則廚官災，又歲飢；星，獸疫死，周分憂；張，則寶化大起出，其下君長凶；翼，則樂官逐，民多疾病；軫，則王者惡之，或兵起。蓋日暈之占，皆率以暈言之，若二十八宿之暈，與五色占相似，為日宮，當詳而用之。

暈奎宿に在れば、其の地に兵あり・貴人に憂凶あるを主る。婁宿に在れば、財物匱乏し・或は大臣に咎あるを主る。胃宿に在れば、倉庫を掌る官に凶あり・或は五穀歉收するを主る。昴宿に在れば、胡地と趙地（今の晉冀北部）の君長に憂あり・北方陰國地を失ふを主る。畢宿に在れば、邊兵調動し・敵方に患あり・或は風雨多きを主る。觜宿に在れば、臣下に憂あるを主る。參宿に在れば、饑荒を主る。暈井宿に在れば、風雨多く・秦分（今の關中）に憂あるを主る。鬼宿に在れば、臣下其の應を承受し・兵事あるを主る。柳宿に在れば、膳を掌る官に災あり・又年成饑荒するを主る。星宿に在れば、獸類疫死し・周分（今の洛陽）に憂あるを主る。張宿に在れば、寶貨大量に出現流散し・其の地君長に凶あるを主る。翼宿に在れば、樂官逐はれ・百姓病多きを主る。軫宿に在れば、君王之を厭惡し・或は兵起るを主る。大凡日暈の占は、皆暈本身に就きて論を立つ。按ずるに二十八宿に分斷する此の一套は、前面の五色に按じて分斷するに相似たり、日暈は太陽の宮室たればなり、須らく細かく參詳して後に用ゐべし。

日瑞應凡日之應：主於君而司陽，人君德政皆得，則日色精明而揚光；揚光者，光異於常也。五政不失，政令必行，陰陽和順，則光黃而明。君有盛德，朝有善政，則行中道，躔次不差。君德應上，天下和平，人君王字，日中王字也。聖人在位，群臣奉職，則乘土而王。

以下は太陽の現す祥瑞を講ず。太陽の應驗は人君に主り、陽道を掌る。人君德政樣樣得當なれば、日色便ち精明にして光を揚ぐ――所謂揚光とは、光華平常に異なるをいふ。五種の政事皆失當なく・政令必ず推行する能く・陰陽和順なれば、日光便ち黃を呈して明亮す。君主德行盛大にして朝廷政治淸明なれば、太陽便ち中道に行き、躔次分毫差なし。君德上りて天に應じ・天下和平なれば、日面の中に「王」の字形を現出す、此れ卽ち所謂「人君王字」なり。聖人位に在り・群臣各々其の職を奉ずれば、太陽便ち土德に乘りて王と稱す。

其政太平，則無色無虧，五行之色備，其光耀不止於一也。若人君有德，天下大豐，則有四彗。彗者，其光芒出入彗也，天下大慶。一歲再赦，則有二彗。有封禪之慶，則重重有光，而其外一重，亦謂重光。人福昌有壽，則有黃。天下太平，則其芒如舉火。外國入貢，則有二黃人守之。君聖臣賢，天下順心，則氣龍、鳳、龜、鶴等形圍抱之。人主宮中有喜。

政事太平の時、日面は既に一色に偏せず亦た虧缺なく、五行の色齊備して、光耀一種に止まらず。若し人君德あり・天下大豊なれば、日旁に四道の「彗」を出現す――彗は光芒进出して掃帚狀のごとく、天下大慶を主る。一年以内兩次大赦あれば、便ち兩道の彗を出現す。封禪の類の盛典の慶あれば、則ち日光層層重疊し、其の最も外の一層も亦た「重光」と呼ぶ。人民福厚長壽なれば、日黃氣を現ず。天下太平なれば、日の光芒擧げたる火炬のごとし。外國來りて入貢すれば、則ち兩團の黃氣人形のごとく日旁に守るあり。君聖臣賢・天下歸心すれば、便ち雲氣龍・鳳・龜・鶴等の形を結んで太陽を環抱し、人君宮中に喜あるを主る。

日凶變日變異狀：日出三竿，亭口無光，日月病。又曰，黃色無光占，侯王病。日未入亭無光，日月死。朔日色紫，為喪，為侯王死。日久不明，上蔽剋塞，臣恣而專刑。日過中時無光，德政不明也。天下雲盡赤白色無光，一月間有兵。日無光，四散，陰陽皆昏，亂君道，有陰謀。日失色，或赤而無光，所臨之下不昌。又曰，臣逆君濁。日色青，則君弱，赤則無智，黃則君聞喜不與，黑則君惡見於昏。

以下は太陽の凶變を講ず。日已に出でて三竿の高に至りて卻りて停滯光なきは、日月に病あるを主る。一説に日色黃を發して光なきは、侯王に病あるを主るとす。太陽未だ落ちずして先づ停滯光なきは、日月將に死せんとするを主る。朔日（初一）日色紫を發するは、喪事を主り・侯王死亡するを主る。太陽久久明ならざるは、上位遮蔽壅塞せらるるの象にして、臣下恣肆にして擅に刑罰を專にするを主る。太陽正午を過ぎて卻りて光なきは、德政明ならざるを主る。天下の雲氣盡く赤白の色を作して日光なきは、一箇月以内に兵事あり。太陽光なくして光氣四散し・陰陽俱に昏むは、君道紊亂し・陰謀あるを主る。日色常を失ひ、或は赤にして光なきは、其の照臨する所の地昌盛せざるを主る。一説に臣下悖逆し・君德渾濁するを主るとす。日色青は、君主軟弱を主る。赤は、君主智なきを主る。黃は、君主喜を聞きて享る能はざるを主る。黑は、君主の過惡昏暗中に顯露するを主る。

中有黑子，奪天，不順之異也。黑氣者，亦為日薄，皆陰也。臣不掩，君惡見，乃百姓怨而惡君。若乍三乍五，則臣下有謀，亦曰臣蔽主明。日赤如火光，或光如赭色，大將戰死。日赤如血，其下有喪，臣叛國亂。齒足，其下叛。日形如虹，其下暴師，其下必亂。日出如大影照地，其宿國亂。兩日並出，天下有兵，無道者亡。

日面の中に黑子出現するは、天光を奪去し・上下順ならざるの異なり（此れ卽ち今人のいふ所の太陽黑子）。黑氣も亦た「日薄」と算し、皆陰氣に屬す。臣下の過失掩藏する能はざる・君主の惡行顯露せば、便ち百姓怨恨して君上を厭惡す。黑子忽ち三個・忽ち五個は、臣下に陰謀あるを主り、亦た「臣蔽主明」と呼ぶ。太陽赤く火光のごとく、或は光色赭土のごときは、大將戰死するを主る。太陽赤く血色のごときは、其の地に喪あり・臣下叛亂し・國中大亂するを主る。日邊に齒狀と足狀の芒角を生ずは、其の地に叛あるを主る。日形虹のごときは、其の地に暴師兵を用ゐるあるを主り、亦た必ず亂あり。日出の時大片の陰影のごとく地を照らすは、日の在る宿次の對應する國家に亂あるを主る。兩個の太陽同時に出現するは、天下に兵あり・無道の君滅亡するを主る。

又曰，是謂陽明。假主抗衡，並起爭其一國亂。三日並出，不過三旬，諸侯爭。象日俱出，天下分。若兩軍相當，數日並行，有戰，拔城，分營以應之，天有妖孽，十日同時俱並出。象日者，似日之形而非日也。日月斗者，別有假於非常。後世始悟惟數可以推算，乃雲應歷者則不占。

一説に、兩日並び出づるを「陽明」と呼び、僞主と眞主と抗衡して、雙方並び起りて相爭ひて其の一國大亂するを主るとす。三個の太陽同時に出現するは、三十天を過ぎずして諸侯便ち相爭はんとす。假日と眞日と同出するは、天下分裂するを主る。兩軍對峙の時若し數日並び行かば、戰事あり・城池攻拔せらるるあるを主り、宜しく營を分かち陣を布きて以て之に應ずべし。天妖孽を降すの時、甚だしきは十日同時に並び出づるの記載に至る。所謂「象日」は、形狀太陽に似て而も太陽にあらざる假日なり（今は幻日と謂ふ）。日月相鬥するに至りては、是れ別に非常の氣假託して成るあり。後世始めて明白に此の類の現象は大多數歷數を用ゐて推算し出づべきを以て、故に凡そ歷法の推算に合するは便ち之に據りて占斷する必ずしも要せずといふ。

日食日為至陽之精，人君之象。前世儒者以為苦君行緩急，則日為之疾遲。稍距常度，乃為月之所掩，即陰侵陽。猶君臣同道，逼迫其主而掩其明。君道有失，國無善政，男子不修陽事，陽事不得成，或驕佚自用，聰明閉塞，親戚干政臣，下專恣，上德不宣，人民懷怨，陰氣奪明而陽不克，君不覺悟，則日食有咎，謫見於天。不救，則有謀亂之萌。

日食の一門。太陽は至陽の精氣にして、人君を象徵す。前代の儒者は、君主行事若し過緩過急なれば、太陽便ち之に隨ひて行遲行疾すと以爲せり。一旦稍し常度に偏離すれば、便ち月亮に遮掩せられ、此れ卽ち陰の陽を侵犯するなり。好比君臣本應一道を同行し、臣子卻りて反りて君主を逼迫し・其の光明を遮蔽するがごとし。凡そ君道失あり・國善政なく・男子陽剛の事を修めずして陽事成らず、或は君主驕縱自用して耳目閉塞し・宗親朝政に干預し・臣下專橫恣肆し・在上の德澤宣布する能はず・百姓怨恨を心懷く――かくのごとくなれば則ち陰氣光明を奪去して陽氣勝る能はず、君主又省悟せず、日食便ち咎に應じて生じ、是れ上天の降す譴責なり。若し補救を加へざれば、便ち謀亂萌生するあり。

凡日食，少半，災輕，大半，災重。食既，則國憂，君咎其非。朔望及交而食，或近朔、望、氣凌迫，或無光，黃赤，匿氣，薄暑，皆謂之薄，其災輕於日食。日薄食者，人君誅罰不以理，奸臣謀兵，此謂下凌僭迫而侵其權，陰侵陽覆而陰氣盛。掩日光其下憂，近期一年，遠期三年，大抵薄與食皆是人君失德之變。日食，占於君或驗在臣，此乃君能德而移其咎也。

凡そ日食は、虧損一半に及ばざれば、災輕し。一半を超過すれば、災重し。全部食盡す（食既）は、國家に憂あるを主り、君主須らく自ら其の過を責むべし。凡そ朔日・望日及び交食の期に食を生じ、或は朔望に接近する時氣色凌迫し・太陽光なく・色黃赤を作し・光氣隱匿し・暑氣逼人なるは、此れら皆「薄」と呼び、其の災は正式の日食より輕し。日薄の食出現するは、人君誅罰情理に合はず・奸臣兵戈を謀動するを主る、此れ在下の者凌越僭逼して君權を侵奪し、陰は陽を侵し・陽を覆壓して陰氣獨り盛なり。日光掩はるるは、其の地に憂あるを主り、應期近ければ則ち一年・遠ければ則ち三年。總じて薄と食とを論ぜず、皆人君德を失ふに致す變異なり。日食本應君に在るべく、有時卻りて臣下に驗す、是れ則ち君主德を修むる能く、災咎を轉移出去せしめればなり。

出軍而日食，軍傷將亡。食既者大人憂，其下臣有謀，夷兵起。所謂前後將大，後事又大。則食當既，宜破陰謀，黜邪，修邊，嚴號令，則其災止。若食正旦，所謂三朝受朔之辰；夏四月而食，是謂孟夏純陽之月，皆王者惡之。前世得者，占於食。又占於分野，又占於宿次，又占其色，又占其所起之方異狀。

兵を出だすの際日食に遇上すれば、軍隊損を受け・將帥陣亡するを主る。食既は貴人に憂あり・其の地臣下に陰謀あり・外族兵を起すを主る。所謂前後皆將に大事あらんとし、後來の事更に大なり。既に食全虧に至れば、便ち應當に陰謀を破除し・邪佞を罷黜し・邊備を整修し・號令を嚴明にすべく、かくのごとくなれば災禍方に止息す。若し日食正月初一に發生すれば――是れ歲・月・日の三者の始・朔を受くるの日なり。或は夏四月に發生すれば――是れ孟夏純陽の月にして、君王皆最も忌諱す。前代の占家日食を斷ずるに、一には食の分數を看、二には分野を看、三には太陽の在る宿次を看、四には食時の顏色を看、五には虧の何れの方に起るか及び其の異狀を看。

天氣之差，在四時：春；女喪；夏；諸侯死；秋，兵；冬，相死。以十干占，則春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下謀上。甲乙，四海之外，不占；丙丁，江淮，海岱；戊己，為中州、河、濟；庚辛，華山以西；壬癸，常山以北。其下君長當之。在十二時，寅、卯、辰，木域也，昭謀者，司徒也。已、午、未，火域也，昭謀者，乃太子。申、酉、戌，金域也，昭謀者，司馬也。亥、子、丑，水域也，昭謀者，司空也。

先づ四季に按じて分かつ――春季の食は、女子に喪あるを主る。夏季の食は、諸侯死するを主る。秋季の食は、兵事を主る。冬季の食は、宰相死するを主る。再び天干に按じて推す――春天庚辛日に遇ひ・夏天壬癸日に遇ひ・秋天丙丁日に遇ひ・冬天戊己日に遇ふ（皆所臨の氣當令の氣を克制するなり）、一律に下位の者上位の者を圖謀するを主る。干支又各々地域に配す――甲乙は四海の外を主り、占斷する必ずしも要せず。丙丁は江淮と海岱（今の蘇皖魯東）を主る。戊己は中州と黃河・濟水の一帶を主る。庚辛は華山以西を主る。壬癸は常山以北を主る。應驗は其の一帶の君長に由りて承當す。再び十二時辰に按じて推す――寅卯辰は木域に屬し、圖謀する者は司徒なり。巳午未は火域に屬し、圖謀する者は太子なり。申酉戌は金域に屬し、圖謀する者は司馬なり。亥子丑は水域に屬し、圖謀する者は司空なり。

又十二國占在十二時：日出至辰為宋、鄭，辰至已為楚，已至未為秦，未至申為魏，申至酉為燕，酉至戌為代。皆期三年，其下畏。

又十二時辰を十二國に配して占ふ者あり――日出より辰時に至りて食すれば、宋・鄭（今の豫東豫中）に應ず。辰時より巳時に至れば、楚（今の兩湖）に應ず。巳時より未時に至れば、秦（今の關中）に應ず。未時より申時に至れば、魏（今の豫北晉南）に應ず。申時より酉時に至れば、燕（今の京津一帶）に應ず。酉時より戌時に至れば、代（今の晉北）に應ず。應期は皆三年以内にして、其の一帶の人は應當に戒懼すべし。

又以十二月占：正月、四月，大臣凶，民病。二月，大夫死，或旱、喪。三月，其分叛，亦大水。五月，諸侯死，亦為旱。六月，人主有謀，其下分士、大臣死。七月，大水，歲惡。八月，天下有大變，兵起，期三年。九月，有自立者，不成；米大貴。十月，奸臣在朝。十一月，其下亡地，糴貴，牛死。十二月，天下有兵，牛死，水災，麥不成熟。

又月份に按じて分斷する者あり――正月・四月の食は、大臣に凶あり・百姓病を生ずるを主る。二月は、大夫死するを主り、或は旱災喪事あり。三月は、其の分野叛亂するを主り、亦た大水を主る。五月は、諸侯死するを主り、亦た旱を主る。六月は、人君圖謀する所有るを主り、其の地士人分裂し・大臣身死す。七月は、大水・年成惡劣を主る。八月は、天下に大變あり・兵起るを主り、應期三年。九月は、人自立して成らざるあり・米價大いに貴し。十月は、奸臣朝に在るを主る。十一月は、其の地土を失ひ・糧價騰貴し・牛隻死亡するを主る。十二月は、天下に兵あり・牛死し・水災・麥子熟せざるを主る。此の一套月に按じて分斷するは、著眼點は食月と農時・政令の配合に在り――春夏の食は多く大臣・諸侯と旱澇とに應じ、秋冬の食は多く失地・糧價と畜産とに應ず。讀者は發生の月份に據りて先づ應驗の大類を定め、再び前面の分野と宿次と參合して範圍を收窄すべし。

在二十八宿占：在角則王惡之，司農之官有憂。亢則為下有謀。氐則卿相讒諛，君后惡之。房則王者憂疾，大臣專政。心則法令有失，將相相疑。尾則後宮不安，戒遊幸；或大風折木而飢疫皆作，燕地兵喪。箕則怒風發屋，後有災而疫癘行。

再び太陽の在る宿次に按じて分斷す。食角宿に在れば、君王之を忌み・農事を掌る官に憂あるを主る。亢宿に在れば、下位の者に陰謀あるを主る。氐宿に在れば、公卿宰相讒媚阿諛し・君主と皇后之を忌むを主る。房宿に在れば、君王憂疾し・大臣政を專にするを主る。心宿に在れば、法令敗壞し・將相互相猜疑するを主る。尾宿に在れば、後宮安からず、須らく游幸を戒絕すべし。或は大風木を折りて饑荒疫病倂び起るあり、燕地（今の京津遼西）に兵禍喪亡あり。箕宿に在れば、狂風屋を掀き、隨後に災ありて疫癘流行するを主る。

斗乃君后不安，將相及其分有憂。牛其下有叛兵。女則後宮戒巫祝，后妃憂疫。虛則其分有喪。危乃有哭泣。室則人主遊幸不節，外戚擅權。壁則為王者教禮不行，陰陽不和，男女多傷。

食斗宿に在れば、君主と皇后と安からず・將相及び斗宿分野（吳地）に憂あるを主る。牛宿に在れば、其の地に叛兵あるを主る。女宿に在れば、後宮須らく巫祝厭禱を防ぐべし、后妃疫病に憂ふ。虛宿に在れば、其の分野（齊地）に喪あるを主る。危宿に在れば、哭泣の事あるを主る。室宿に在れば、人君游幸度なく・外戚權を擅にするを主る。壁宿に在れば、君王の禮敎推行する能はず・陰陽和を失ひ・男女多く傷損あるを主る。

奎乃魯分凶，宜邊戎。婁亦在邊臣，或郊祀不謹。胃有轉輸之事，其分飢疫，邊兵作，大臣坐罪。畢則邊將士亡，遠國謀亂，獄官有憂。觜則臣有謀議，宜察主邊之臣。參則大臣相譖，陰國多事。參為井之分，臣有謀不成，而旱，民流。

食奎宿に在れば、魯地（今の魯南蘇北）に凶あり、宜しく邊地の戎事を防ぐべし。婁宿に在れば、應驗も亦た邊を守る臣の身上に在り、或は郊祀恭敬ならざるに因る所致なり。胃宿に在れば、漕運轉輸の役あるを主り、其の分野饑荒疫病し・邊兵興起し・大臣罪を獲る。畢宿に在れば、邊地の將士死亡し・遠方の國謀亂し・獄官に憂あるを主る。觜宿に在れば、臣下に謀議あり、邊務を主管する臣子を留意すべし。參宿に在れば、大臣互相讒毀し・北方陰國事多きを主る。參宿は又井宿の分と相接し、臣下に謀ありて成らず、倂せて旱災・百姓流亡するを主る。

鬼為喪，或貴臣憂，天下憂疫。柳則宮室不安，廚官憂。星當禁兵，大臣黜，賢者憂；或其下兵亂。張乃山澤之官災，或掌御膳及財庫之官憂。翼則王者失禮，宗廟不親，法官代太常施德令，則無咎。軫則在主車駕之臣，或將相坐法；一曰后有喪。

食鬼宿に在れば、喪事を主り、或は貴臣に憂あり・天下疫病に憂ふ。柳宿に在れば、宮室安からず・膳を掌る官に憂あるを主る。星宿に在れば、應當に兵を用ふるを禁止し、大臣罷黜せられ・賢者に憂あり・或は其の地兵亂するを主る。張宿に在れば、山澤を掌る官に災あり・或は御膳と財庫とを掌る官に憂あるを主る。翼宿に在れば、君王禮を失ひ・宗廟祭祀親ならず、若し法官に由りて太常に代りて德政の令を頒行せしめば、便ち咎なきべし。軫宿に在れば、車駕を掌る臣に應じ、或は將相罪に因りて法を受く。一説に皇后に喪あるを主るとす。

又占五色：青則弱於任善，下生怨患；赤則君不隆禮，不問學之所致；黃則掩善之政；白則弱於誅罰，不坐仇讎；黑則宗廟鬼神失享。其所起，則從上失其道，君當之亦為失君；從旁者失於令，相當之曰失臣；從中者，內有伏謀。又以色占：青則謀者止，赤則事成，黃則謀者誅，白則事覺，黑則其謀作。

再び食時の五色に按じて分斷す――色青は、君主善人を任用する能はず、下に怨恨の禍患を生ずるを主る。色赤は、君主禮を崇めず・學問を問はざるの所致を主る。色黃は、善政を掩蔽するを主る。色白は、誅罰力及ばず・仇讐を追究するを肯ぜざるを主る。色黑は、宗廟鬼神祭享を得ざるを主る。再び虧の何れの方に起るかを看る――上方より起るは、是れ道を失ふの應にして、君主に由りて承當し、亦た君主を失ふを主る。旁邊より起るは、政令失あり、宰相に由りて承當し、亦た「失臣」と呼ぶ。當中より起るは、内部に潛伏の陰謀あるを主る。又顏色に按じて謀事の成敗を斷ず――色青なれば則ち圖謀する者中止し、色赤なれば則ち事成り、色黃なれば則ち圖謀する者誅せられ、色白なれば則ち事情敗露し、色黑なれば則ち其の謀逞す。

從下者為失民。又曰失於事，將當之。又曰皆於貴不在民。又占：色青則民相譖，後有疫疾、蟲蝗、大旱；黃則民失其君，後有土工；白則民相殘害，後有小兵；黑則小民多怨，後有水災。

虧下方より起るは、民心を失ふを主る。一説に政事失あり、將帥に由りて承當す。又一説に此の類の應驗は皆貴人の身上に落ちて百姓に在らずとす。還た一種の色占あり――色青は、百姓互相誣告するを主り、此の後疫病・蝗災・大旱あり。色黃は、百姓其の君長を失ふを主り、此の後土木の役あり。色白は、百姓互相殘害するを主り、此の後小規模の兵事あり。色黑は、小民多く怨恨ありて、此の後水災あるを主る。

有大風，四方有雲者，宰相專權，欲叛。地動，昧而寒者，公侯專恣。大寒則夷兵動；或有暈珥者，后妃有謀。四邊有黑雲者，臣有盡忠。其妖氣如虹在日上者，近臣犯上。如暈鳥夾日者，名曰天雞守日，后妃有謀。如白兔守日，民叛謀，舉兵。或有二珥四珥而食，或有白雲中出。以日占：甲乙，天下有兵；丙丁，天下疫；戊己，有兵喪；庚辛，下迫上；壬癸，有土功事。日食之占，自十干至妖氣，星經各具占驗，驗術者宜參考詳察焉。

日食の時若し大風起り・四方に雲あれば、宰相權を專にし・叛變を意圖するを主る。若し地動し・天色昏昧にして寒冷なれば、公侯專橫恣肆するを主る。若し寒氣人に逼れば、外族兵動するを主る。若し同時に暈・珥出現すれば、后妃に陰謀あるを主る。若し四邊に黑雲あれば、臣下忠を盡す能くを主る。妖氣虹のごとく日上に壓るは、近臣君上を冒犯するを主る。暈氣鳥形のごとく太陽を夾むあれば、名づけて「天雞守日」といふ、后妃に陰謀あるを主る。氣白兔のごとく日を守るあれば、百姓謀叛し・兵を擧げて作亂するを主る。あるは日食の時兩珥或は四珥を帶び、あるは白雲の中より虧起す。再び食日の天干に按じて占ふ――甲乙日は、天下に兵あるを主る。丙丁日は、天下疫病するを主る。戊己日は、兵禍喪亡を主る。庚辛日は、下位上位を逼迫するを主る。壬癸日は、土木の役を興すを主る。日食の占法は、十干より一直に妖氣に至り、各家の星經皆各々占驗の條例あり、此の術を習ふ者は應當に參互考訂し・詳かに審察を加ふべし。

總敘月為至陰之精，盈極而闕，主夜，為陰，為臣，為妻，為水。說曰照為光，不照為魄。稟日之光，近日則斂，猶臣近君恭而屈也。遠日則滿而明，其守道循法，蒙君榮華而體舒也。當日而食，猶臣僭君，而禍至於覆滅也。盈極必缺，示其不可久也。行有弦、望、晦、朔、遲、疾、陰陽，刑政之等。不行日道，不敢與君同列也。臣修禮而奉君則月揚光明，天下太平，其色光大。君乘五德而王，其政太平，則色如其德而明。月望之夕，日月相望，人居其間，盡睹其明，故其形圓。

先づ總論を作す。月は至陰の精氣にして、圓に極まりて便ち虧缺を始む。其れ夜を主り、陰を象し・臣を象し・妻を象し・水を象す。舊説に、照亮せらるる部分を「光」と呼び、照らすこと能はざる部分を「魄」と呼ぶ。月光は本日の光を稟受して來り、太陽を離るること近ければ光便ち收斂し、好比臣子君に近づけば必ず恭敬にして己を屈するがごとし。太陽を離るること遠ければ便ち圓滿明亮にして、是れ其れ道を守り法に循ひ、君恩榮華を蒙受して體態舒展するなり。若し正しく太陽に對して食を發生せば、臣子の君權を僭越するがごとく、禍覆滅に至る。盈ること極點に至れば必ず虧缺す、是れ盛にして久しきべからざるを提示す。月の運行に上下弦あり・有望あり・晦朔あり・遲あり疾あり・黃道内外の陰陽を出で入るあり、一に刑政の等第あるがごとし。其れ太陽の黃道を走らざるは、敢て君主と並列せざるなり。臣子禮を修め君に奉ずれば、月便ち光明揚耀し、天下太平にして月色盛大なり。君主五德の一を承りて天下に王たれば、政事太平にして、月色便ち其の德のごとくにして明亮す。望日の傍晚、日月正しく東西相對し、人兩者の間に處りて、見る所は全是照亮せられたる一面なり、故に月形渾圓なり。

上弦之夕，日照其側，人觀其傍，半明半晦。晦、朔之日，日照其表，人在裡，故形不見。不見常率。日平行十三度百分度之三十七。初行遲，日行一十二度微強，自後益遲。至十三日大強，行十四度大弱。自後損疾，又行十三度大強。復行十二度微弱，遲極則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強遲疾一終，周而復始。

上弦の其の日の傍晚、太陽只だ月球の側面を照らす、人旁より之を看れば、便ち一半明一半暗なり。晦日・朔日は、太陽照る所は月球の我らに背對する一面にして、人裏側に在り、故に月形を見ず。以下是跟へて推算すべき行度なり――月の平均行度は每日十三度又百分之三十七なり。起初走ること慢く、一日約十二度稍し强し。此の後更に慢し。第十三日に到りて轉じて最快く、一日十四度稍し弱し。再び往きて減速し、又十三度稍し强に回到る。繼いで十二度稍し弱し。慢極まれば便ち漸く加快し、快極まれば又漸く慢くなり、二十七日半强にして遲疾の一個周期を走完し、かくのごとく循環已まず。

當合朔加時，與日同度。以平行之經七日有奇，去十九日一度少強。光魄分半為弦，直為上弦。又經七日有奇，去日一百八十二度半強，光魄圓滿，與日對望，為望。又經八日有奇，二十二日向日九十一度少強，光魄復半如弦，直為下弦。又經七日有奇，二十九日復與日會。日有盈縮，月有進退，不能盡如其數，以多少通率之則，皆二十萬分其日五千三百有六也。所行之道謂之白道，斜帶黃道，出入內外，不過六度，出則為表為陽，入則為裡為陰。

合朔の時刻、月と日と同一度上に在り。平均行度に按じて推すに、七日余りを經て、月日を離るること約九十一度（底本此處の數字誤あり）、明暗各半にして弦を成す、正しく上弦なり。再び七日余りを經て、日を離るること一百八十二度半强、光面圓滿して日と相對して望、便ち望なり。再び八日余りを經て、第二十二日左右に到り、日を距ること九十一度稍し强、明暗又各半にして弦のごとく、正しく下弦なり。再び七日余りを經て、第二十九日に重新日と相會す。太陽に盈縮あり・月亮に進退あるに由りて、實際は恰も此れらの整數に合する能はず、通分の法を用ゐて折算すれば、一個の朔望月は約二十九日又二十萬分之五千三百零六なり。月の行く所の軌道を「白道」と呼ぶ、其れ黃道に斜交し、黃道内外を出入りて六度を超過せず――黃道の外に出づるを表と爲し陽と爲し、黃道の内に入るを裏と爲し陰と爲す。

又行九道：則春行青道二，出黃道東；夏行赤道二，出黃道南；秋行白道二，出黃道西；冬行黑道二，出黃道北。自交之宿，月當黃道外經十三日半強；月之宿亦當黃道；自後入黃道內。又經十三日半復會交初之宿，而不及一度半弱，及為退交之度。日月交，當朔望則日食。前史以為，凡月之行合則月在日後，若晦而月見西方，是謂日前，為大疾。日朏食舒緩，臣下驕淫專權之象。

月道又細かく「九道」に分かつ――春天は兩條の靑道を行き、黃道の東に出づ。夏天は兩條の赤道を行き、黃道の南に出づ。秋天は兩條の白道を行き、黃道の西に出づ。冬天は兩條の黑道を行き、黃道の北に出づ。連ねて黃道本身共に九條なり。交點の在る宿より算起し、月黃道の外に行きて十三日半强、其の間月の在る宿も亦た正しく黃道に當る。此の後黃道の内に轉入り、再び十三日半を經て、重新交點起始の其の一宿に回到る、卻りて一度半弱を差へり、此の差數は便ち交點退行の度なり。日月同じく交點に在りて又朔望に逢へば、便ち日食を發生す。前代の史家は以爲へらく――凡そ月と日と相合すれば、月は日の後に應ずべし。若し晦日にして月西方に出現するは、是れ日の前に跑り過ぎたるにして、之を「大疾」と呼ぶ。之に反して月出づること晚く・食時遲緩なるは、是れ臣下驕淫して權を專にするの象なり。

陽則行遲，陰則行疾。又曰：侯王恣意專事，臣不忠，急，月行疾也。行疾則君所緩。合朔則與日合而月見東方，是在日後，太陽陰遲，日側匿，人君嚴肅，臣下危殆恐懼之象。急則陽行疾，陰行遲。又曰，縮者王侯縮肭不任事，臣下強縱，故日月行遲則君行急。

月黃道の外に出づれば陽に屬し、行度便ち慢し。黃道の内に入れば陰に屬し、行度便ち快し。又説く――侯王恣意專斷し・臣下忠ならずして政令急迫なれば、月行便ち快し。月行快きは、君主政事反りて鬆弛するを説明す。若し合朔に逢ひて月と日と相合し・月卻りて東方に見ゆるは、是れ日の後に落ちたるにして、太陽と陰氣と皆遲緩にして、日光側に隱匿す、此れ人君嚴肅にして臣下危懼戰慄するの象なり。政令急迫の時、陽行便ち快く・陰行便ち慢し。又説く――所謂「縮」は、王侯畏縮退避して任事するを肯ぜず、臣下因りて强橫放縱するをいふ。故に日月行度遲緩するは、君主行事急躁するを反映す。

又日月順軌道，由乎天街中平道，是謂安寧。人主益壽，民和歲豐，不利舉兵。行出陽道，則旱風；陰道則陰雨。聖明在上，則行依九道。若上不明，臣下、女后、外戚擅權，則月多失道而進退不常。是故月有變則肆赦宥，寬刑獄，則可免咎。

日月各々常軌に循り、天街の中平の道より通過すれば、便ち「安寧」と呼び、人君壽を增し・百姓和順し・年成豊稔するを主る、然れども兵を起すに利あらず。月陽道（黃道以南以外）に出づれば、旱と大風とを主る。陰道に入れば、久陰多雨を主る。聖明の君上に在れば、月便ち規矩矩として九道に依りて行く。若し君上明ならず・臣下・皇后・外戚權を擅にすれば、月便ち常に道を失ひ、進退定準なし。故に一たび月變異あるを見れば、便ち應當に大赦寬宥し・刑獄を放寬すべく、かくのごとくなれば災咎を免るべし。

月變異若君道昌，后妃喜，則月有黃芒，或戴氣。國有喜則正月有偃月者，此數古者以為瑞。若變也，青為飢為憂，赤為亂為旱。黃為德為善，白為兵喪，黑為病為水，皆以其宿分占之。一曰將有憂。凡朝無忠臣，小人進用，則月行當望而不望，主不昌，攻人地者有殃。未當望而望，主更令，攻他人地者昌。

以下は月の變異を講ず。若し君道昌隆・后妃に喜あれば、月上に黃色の芒或は戴氣を現ず。國に喜慶あれば、正月便ち「偃月」（月弓仰臥の形）を出現す、此れら古人皆祥瑞と作爲せり。若し變異に屬せば、則ち色に按じて分斷す――青は饑荒憂患を主り、赤は變亂と旱とを主り、黃は德政善事を主り、白は兵禍喪亡を主り、黑は疾病水災を主る。皆要して月の在る宿次の分野と結合して何れの地に應ずるかを定めよ。一説に將帥に憂あるを主るとす。凡そ朝中に忠臣なく・小人進用を得れば、月は圓なるべきに圓ならず、君上昌ならざるを主り、此の時他人の土地を攻打すれば必ず災殃あり。之に反して圓なるべからざるに先づ圓なるは、將に政令を更改せんとするを主り、此の時他人の土地を攻打すれば反りて昌順なり。

未當缺而缺，大臣黜；當滿而不滿，賤臣為害。當弦而不弦，是謂大安，未當弦而弦，兵起。望前西缺，望後東缺，名曰反月。臣不奉法，侵奪其上，勢不救，則小兵起其中。當出不出，有陰謀，其下亂。未當晦而盡，其分亡地。望而月中蟾蜍不見，其分水，城陷，民流，亦為女后宮中不安。

缺くべからざるに先づ缺くるは、大臣罷黜せらるるを主る。圓滿なるべきに圓滿ならざるは、地位卑下の臣害を爲すを主る。弦を成すべきに弦を成さざるは、之を「大安」と呼ぶ。弦を成すべからざるに先づ弦を成すは、兵の起るを主る。望日以前反りて西邊虧缺し・望日以後反りて東邊虧缺するは（常理と顚倒し）、名づけて「反月」といふ、臣子法度を奉ぜず・君上を侵奪するを主り、其の勢若し挽回する能はざれば、境内便ち小規模の兵事あらん。出現すべきに出現せざるは、陰謀あり・其の地作亂するを主る。晦日に到らずして月光便ち盡く失ふは、其の分野地を失ふを主る。望日にして月中の蟾蜍の影見えざる（卽ち月面暗斑消失する）は、其の分野水災あり・城池陷落し・百姓流亡するを主り、亦た皇后と宮中安からざるを主る。

凡初出，若盛明者，女后恃政。無光者，其下有死亡。大而無光者，其下亦有死亡。大而無光，其下城不降，臣下教令不行，民飢。小而無光，其城降，君上，二旬米賤。若先出而後沒，天下亂。始出而偃，有兵則兵罷，無兵則兵起。

凡そ月初めて升るの時、若し格外盛明なれば、皇后勢に倚りて政を干るを主る。若し毫も光澤なければ、其の地に死亡の事あるを主る。月體大にして光なきは、其の地も亦た死亡あり。月大光なきは還た圍む所の城降服を肯ぜず・臣下政令推行する能はず・百姓饑饉するを主る。月體小にして光なければ、則ち城池歸降し・君上利を得るを主り、二十天内米價下跌す。若し月出づること早くして落つること遲く（常度を超出せば）、天下大亂を主る。月初めて出でて弓背仰臥して偃月の形を成すは、本兵事あれば則ち兵を罷み、本兵事なければ則ち兵起る。

出地若始生見東方，天下交兵；見南方，米貴；始生而半者，女妃強；晝見，臣專政，奪君之明，外國兵強，中國飢，天下誅譖。若生齒，有賊臣，群下相殘；若生足芒刺，昏亂。德政不平，則生足、芒之類也。

新月剛に生じて本應西方に見ゆべく、若し地を出づる時反りて東方に出現すれば、天下交兵するを主る。南方に出現すれば、米價騰貴するを主る。剛に生じて便ち已是半輪なるは、妃嬪强橫を主る。白晝月を見るは、臣下政を專にし・君主の光明を奪去し・外族兵强くして中原饑荒し・天下誅戮と讒毀と多きを主る。月邊に齒狀の缺刻を生ずは、賊臣あり・群下互相殘殺するを主る。足狀と芒刺狀の光角を生ずは、昏亂を主る。總じて德政平ならざれば、月便ち足・芒の類の怪象を現出す。

芒色赤，有禍，後戚擅權。光若爪，諸侯謀叛，或其下垂軍敗。又曰，爪，四方所指。若有事，諸侯強而群下附，則舉足垂爪為兩段，將相有謀；三段、四段者，天下分亂。色赤如赭，大將死野。分為三道，譖道者亡。墜入地，大國臣亡國憂。月角各有一星，在軍、在外，有名賊主。

月芒色赤なれば、禍事あり・后族外戚權を擅にするを主る。月光獸爪のごときは、諸侯謀叛し・或は其の地下垂の處に軍隊敗績あるを主る。一説に爪の指す方向便ち應驗の方なりとす。若し正しく戰事ありて、而も諸侯强盛・群下依附せば、則ち其の擧げたる足と下垂の爪とは兩段に分かれ、將相に陰謀あるを主る。三段・四段に分かるるは、天下分裂大亂するを主る。月色赤く赭土のごときは、大將野外に死するを主る。月三道に分かるは、讒を進むる人敗亡するを主る。月墜落して地に入るは、大國大臣敗亡し・國に憂患あるを主る。月の兩角の旁各々一顆の星ありて、若し正しく兵を用ゐるか軍外に在るに逢へば、著名の賊首を主と爲すあるを主る。

日月相去二寸，大亂。兩月並見，其下兵起國亂。地陷水湧，三月四月及數月，皆出其下，為異姓爭，為破之亡。見日中，其下失土。星入中，其下有兵，喪亡。

日月相距只だ二寸は、大亂を主る。兩個の月亮同時に出現するは、其の地兵起り國亂れ・地陷り水涌くを主る。若し三個・四個乃至更多の月亮同時に某地の上空に出現すれば、異姓天下を爭奪し・覆亡の禍あるを主る。月日面の中に出現するは、其の地土地を失去するを主る。星月輪の内に進入るあれば、其の地に兵事と喪亡とあるを主る。

凡有異氣，若始出時有雲居其中，似禽獸狀，名白纂。所見之日，德王之方受其害。若其下有氣如人相隨，是謂惡城，其分諸侯王當之。若其中有如人行，兩爭，客勝。若其傍多雲如人頭，其色赤，為大戰；白為兵，黑為水。若有雲刺之，亦占其色，青，賊害，君長多殃，五穀不熟，亦為破軍相攻。

凡そ月旁に異氣出現す――月初めて升る時雲月輪の中に停りて、形似禽獸なるを、名づけて「白纂」といふ、出現の其の日、當令旺德の主ずる方位は其の害を受けん。月下に氣人の一個一個に跟ふがごときを、「惡城」と呼ぶ、其の分野の諸侯王此の應を承當す。月中に氣人行走するがごときあれば、兩方相爭ひて客軍勝を得るを主る。月旁雲多く人頭形のごとく、色赤なれば大戰を主り、色白なれば兵事を主り、色黑なれば水災を主る。雲月亮に刺向するあるも、亦た顏色に按じて斷ず――色青は賊盜害を爲し・君長殃多く・五穀熟せざるを主り、亦た軍隊擊破せられて互相攻殺するを主る。

黃則女主憂，白則君長亡，黑則陰雨逾時。若有赤黑交臨者，其分喪軍。若其傍有白雲大如杆抵月，期六十日外，有戰，破軍死將，亡。乃若有雲，一白二黑三蒼，其大如厚布抵貫月，圍城拔邑。赤雲大如杵，戴之，其占如日。

月に刺る雲色黃は、女主に憂あるを主る。色白は、君長敗亡するを主る。色黑は、陰雨連綿して時令を超過するを主る。若し赤氣黑氣交錯して壓臨あれば、其の分野軍隊を折損するを主る。月旁に白雲竿子のごとく大にして月亮に抵住するあれば、六十天後將に戰事あらんとし、軍を破り將を殺し・人敗亡するあるを主る。若し雲一層白・二層黑・三層青・厚さ布帛のごとく抵住して倂せて月輪を貫穿せば、城を圍みて倂せて城邑を攻拔するを主る。赤雲杵形のごとく大にして月上に戴るは、占法太陽の戴氣と相同じ。

月暈氣月暈者，臣下專權之象。國不安，七日內欲有風雨。又曰，終歲無暈，天下有兵，鄰國不和。重暈，大風起。若有背在外，則私成於內。三重，天下受兵。若有赤色雲貫之，其下亡地，四重六重亦如之。五重女主憂。六重其下失政。七重其下主凶。九重其下兵起，流血亡地。十重有大變。

以下は月暈を講ず。月暈を生ずは、臣下權を專にするの象にして、國家安からざるを主り、七日以内將に風雨あらんとす。又説く――整年月暈を見ざるは、反りて天下に兵あり・隣國和せざるを主る。暈兩重は、大風將に起らんとするを主る。若し暈外に還た背氣あれば、内部私謀逞すを主る。暈三重は、天下兵を受くるを主る。若し再び赤雲橫貫あれば、其の地土を失ふを主り、四重・六重も亦た同様なり。暈五重は、女主に憂あるを主る。六重は、其の地政令敗壞するを主る。七重は、其の地君長に凶あるを主る。九重は、其の地兵起り・血流れ地を失ふを主る。十重は、大變故あるを主る。

以正月占暈：甲乙民多病，丙丁旱而金帛貴，戊己歲豐，庚辛有赦，壬癸多水旱。無精光，是謂大蕩，有喪其下。暈有光者，主起兵降。軍在外，暈師上，戰必勝。暈有黃色，將軍益祿。有交章赤光其下，不出三年遇兵。暈而珥，從珥擊之勝。又曰，期六十日兵起。又曰，五穀豐登，歲序，則月有暈珥；若不暈珥，人主有喜，兵大勝於外。月有珥，占其色，青憂，赤兵，黃喜，白喪，黑國凶。

正月の月暈を用ゐて一年を預占す――甲乙日に逢へば、百姓病多きを主る。丙丁日は、旱にして金帛價貴きを主る。戊己日は、年成豊稔を主る。庚辛日は、赦令あるを主る。壬癸日は、水旱交作するを主る。暈若し精光なければ、之を「大蕩」と呼び、其の地に喪あるを主る。暈光あれば、兵を起して敵來降するを主る。若し軍隊外に在りて、暈正しく軍隊の上方に籠罩せば、出戰すれば必ず勝つ。暈黃色を帶ぶれば、將軍秩を增し祿を加ふるを主る。暈下に交錯成文の赤光あれば、三年を出でずして兵事に遭遇す。暈にして珥を生ずれば、珥の指す方向に順ひて出擊すれば勝べし。一説に六十日以内兵起るを主るとす。又一説に五穀豊登し・年序調順の時、月本應暈あり珥あるべく、若し反りて暈なく珥なければ、則ち人君に喜あり・軍隊外に在りて大勝するを主るとす。月珥を生ずは須らく顏色を看るべし――青は憂を主り、赤は兵を主り、黃は喜を主り、白は喪を主り、黑は國に凶あるを主る。

期月有兩珥，十日有三珥，兩珥國喜，四珥女后憂，不則憂必主侯王。又曰國安君喜，皆能如是。兩珥有半，喜。夜半兩珥邊，有恐；抱珥在暈外赤者，外人勝，白珥其下為降。珥且戴，不出兩月，主有喜。兩珥而白貫之，天下大戰。

一月以内に兩珥出現し・十日以内に三珥出現す――兩珥は國に喜あるを主り、四珥は皇后に憂あるを主り、否すれば憂は侯王の身上に應ず。一説に凡そ此れ皆國安く君喜ぶを主るとす。兩珥にして一邊半個のみあるも、仍ほ喜を主る。半夜の時兩珥月旁に在るは、懼るべき事あるを主る。抱氣と珥と暈外に落ちて色赤なるは、客方（外人）勝を得るを主る。白色の珥は、其の地人來降するあるを主る。珥にして兼ねて戴氣あれば、兩箇月を出でずして君上に喜あり。兩珥にして白氣橫貫あれば、天下に大戰あるを主る。

不暈有四璚，臣其有謀，不成；背璚者，臣下弛縱，欲自相殘，宜備左右，吉。暈不外合，有四背璚外，其有謀不成。暈有背氣，所臨者敗。有四提，天子無，其下憂。暈而多白氣從外入，有拔城。暈而有蜺雲來乘之，以戰，從蜺所擊，大勝。暈而虹蜺，直指至月，破暈殺將。白暈貫之，其下有亂。暈如連環，有虹指不及月，女貴人有陰謀。白虹貫月，大兵起，將軍戰于野。

月暈を成さずして卻りて四道の璚氣あれば、臣下に謀ありて成る能はざるを主る。若し是れ背璚なれば、臣下鬆弛放縱して意自相殘殺せんと欲するを主り、此の時宜しく左右近臣を防備して、方に吉と爲るべし。暈圈外側に在りて閉合せず・又四道の背璚外に在れば、陰謀成らざるを主る。暈背氣を帶ぶれば、背氣の指す一方敗せんとするを主る。暈四道の提氣あれば、天子缺失する所有り・其の地に憂あるを主る。暈上に白氣多く外より侵入するは、城池を攻拔すべきを主る。暈上に霓雲壓來るは、交戰の時霓の指すに順ひて出擊すれば、大勝を獲べし。暈上に虹霓直ちに月輪を指すは、暈破れて將帥殺されんを主る。白氣月暈を橫貫するは、其の地に亂あるを主る。暈形連環のごとく、虹指來るも月に及ばざるは、女貴人に陰謀あるを主る。白虹直ちに月輪を貫くは、大兵將に起らんとして將軍郊野に戰ふを主る。

暈而有雲貫之，左右吏死。若虹橫貫之，起兵者勝。若暈而有雲如布匹，若三若四貫抵月，戰者勿當，當者破。月暈五星若春木，夏火，秋金，冬水，四季土，其下兵亂。五星相近，相聚一舍，暈盡及之，其下君長惡之。

暈上に雲橫貫するは、左右の屬吏死亡するを主る。若し是れ虹橫貫なれば、先づ兵を起す一方勝を得るを主る。若し暈上に雲布匹のごとく・三條四條一直に月輪に抵到らば、交戰の時切に正面相抗する勿れ、硬抗する者は必ず敗す。月暈五星を籠住して、而も籠む所の星恰も當令の星ならば――春天は木星を籠め・夏天は火星を籠め・秋天は金星を籠め・冬天は水星を籠め・四季の末は土星を籠む――其の地兵亂するを主る。若し五星彼此近づき・同一宿内に聚まりて、而も月暈彼らを全部罩住せば、其の地君長之を忌むを主る。

五星色不明，主人勝；反之，客勝。又曰，暈土星所在之分，兵起，不勝，必死，不則亡地。又曰，暈金星，其野受兵，戰不勝。又曰，若入暈中星色不明，客敗；若有角，客勝。暈水星，其下有水。又曰，春夏，民有寒熱疾，兵起；冬，其下主憂。一曰，在春大旱，在夏主死；在秋大水，在冬大喪。凡月暈，流星出暈中，其舍貴人出。又曰，國有憂。其色赤，拔地；黃，益地；白，來年熟；黑，軍敗；入暈，有使入。

暈せらるる五星色澤明ならざれば、守方（主人）勝を得るを主る。反して星色明亮なれば、則ち客方勝を得る。又説く――暈土星を罩住せば、土星の在る分野兵起り・且つ勝を得る能はず・必ず死傷あり・否すれば地を失ふを主る。又説く――暈金星を罩住せば、其の一片の地界兵を受け・交戰して勝たざるを主る。又説く――若し暈中に進入る星色澤明ならざれば、客軍敗す。若し星芒角を生ずれば、客軍勝つ。暈水星を罩住せば、其の地に水患あるを主る。一説に春夏なれば則ち百姓寒熱の疾を患ひ倂せて兵起り、冬天なれば則ち其の地君主に憂あり。又一説に春天大旱し・夏天は死亡あるを主り・秋天大水・冬天大喪す。凡そ月暈の中に流星射出するは、其の一宿の分野に貴人出現するを主り、一説に國に憂患あるを主る。流星色赤は、土地を奪取するを主る。色黃は、土地を增益するを主る。色白は、來年豊收を主る。色黑は、軍隊敗績を主る。流星暈中に射入るは、使者到來あるを主る。

月食古人以謂［為］：在日之沖其大如日，日光不照，謂之暗虛。逢月則月食，值星則星亡。當望與交會，而暗虛之氣掩之。今曆家月望行黃道，直暗虛，有表裡深淺，故食而南北多少。又曰，烏兔抗衡，光盛威重，數盈，理危之災一時頓盡，遂使太陽奪其光華，暗虛虧其禮體，質小僭則小虧，大驕則大減。或臣行刑直法，中怨氣盛溢，害及良善；或人君行適過專，受所制，則月食不救，則水旱壞。

月食の一門。古人の解釋は――太陽の正對面の天區に、一塊の大小日に相當して日光の照らす能はざる影子ありて、之を「暗虛」と呼ぶ（卽ち今の謂ふ所の地影）。月亮走り入れば便ち月食を發生し、星宿之に撞上すれば便ち隱没して見えず。望日に到りて又交點に逢へば、暗虛の氣便ち月亮を掩住す。今天の歷家算得するに、月は望日に黃道の附近に行き、正しく暗虛に對し、月道に黃道内外を出入るの表裏淺深の別あるに因りて、故に食分方に偏南偏北・或多或少の差異あり。又一説あり――日中の金烏と月中の玉兔と互相抗衡し、月光盛極・威勢過重・圓滿の數已に滿ち、本應積久にして發する危殆の災一時頓現し、是に於て太陽其の光華を奪去し・暗虛其の形體を虧損す。僭越の小なれば則ち虧ること小に、驕橫の大なれば則ち減ること多し。人事に至りては、或は臣下刑を執りて法を枉げ・内中怨氣充溢して良善に禍及ぶに因り、或は人君行事過に專斷にして反りて人に受制するに因る。月食若し補救を加へざれば、便ち水旱の災に應ず。

月食，糴貴，大臣失刑，其國有大戰。所宿分，貴人死。兵常在內。月食者，其分受殃。兵來而食者，所當之分戰不勝。又曰，食，出則軍折傷。又曰，修六宮之職與刑事，月食戒在臣下，防夷狄，察陰謀。一曰，食盡，女后當之；兵在外，兵罷；不盡，則大官應之。又曰，月食損光明。咎女后，破軍殺將。少破半，災輕；大半，災重。食既，大臣有咎，女后退；若薄，則為女后憂，大臣失其所理。凡軍行遇之，宜將軍；不出，有謀叛。

月食は糧價騰貴し・大臣執法當を失ひ・其の國に大戰あるを主り、月の在る宿次の分野に貴人死亡し・兵事多く内部より起る。凡そ月食は、其の一片の分野災殃を受くべし。敵兵將に至らんとして月食に遇へば、對應する所の分野交戰して勝たざるを主る。一説に食時月正しく升起すれば、軍隊折損傷を受くるを主るとす。又説く――月食に遇へば應當に六宮の職守と刑獄の事とを整肅すべし、月食の警戒は臣下に落つればなり、須らく外族を防ぎ・陰謀を察すべし。一説に食全虧に至れば、皇后に由りて承當す。若し軍外に在らば、則ち宜しく兵を罷むべし。若し未だ全虧ならざれば、則ち大官の身上に應ず。又説く――月食光明を損減するは、咎は皇后に在り、軍を破り將を殺すを主る。虧一半に及ばざれば、災輕し。一半を超過すれば、災重し。全食は、大臣に咎あり・皇后位を退くを主る。若し只だ光色暗薄なれば、則ち皇后に憂あり・大臣其の治理の職を失ふを主る。凡そ行軍の途中月食に遇へば、將軍に利あり。若し兵を按じて出でざれば、則ち謀叛の事あり。

凡月食，七日內則有風雨。解占：其所起變色，四時與方所暈五星而食，或變異，及二十八宿，其所起從上，謂之失道。又曰，君親國，君當之。從旁謂之失體，相當之。從下謂之失法，將軍當之。又曰，從下起，謂之赤子食其陽，及起南方，男子惡之。〔食其陰，及起北方，女子惡之。東方，少者惡之。西方，老者惡之。若未望而食，從上食而盡，無光，天子惡之。〕

凡そ月食は、七日以内會して風雨あり。解讀の路數は――其の虧の何れの處に起るか・食時何の色に變ずるかを看、四季と方位とを看、連帶して五星を暈住して食するか否かを看、別に變異あるか否かを看、再び在る所の二十八宿を看。虧上方より起るを、「失道」と呼ぶ。一説に君主國政を親理する者其の咎に當るを主り、君主に由りて承當すとす。旁邊より起るを、「失體」と呼ぶ、宰相に由りて承當す。下方より起るを、「失法」と呼ぶ、將軍に由りて承當す。又説く――下方より起るを「赤子食其陽」と呼び、若し又南方に起れば、男子之を忌む。方括號内は宋人の加ふる注文にして――其の陰を食し或は北方に起るは、女子之を忌む。東方に起るは、少年之を忌む。西方に起るは、老人之を忌む。若し未だ望日に到らずして食を發生し、且つ上方より食盡して全く光なきは、天子之を忌む。

月食而變色，人多死殺，糴貴。赤則君有咎，不出一年。黃則有立候王者。白失地，或有喪。黑有疾病，以其下宿分占之。又曰，月已食。青色為憂，赤兵，黃財，白喪，黑水。其在四時並其方：春歲惡，夏旱，秋兵，冬女喪。又曰，其於德王之方，皆為其下君憂。又曰，食東方，其日中惡風，四方，主人為客。

月食の時月色變異するは、多く死傷殺戮あり・糧價騰貴するを主る。色赤は、君主に咎ありて一年を出でざるを主る。色黃は、將に侯王を册立する事あるを主る。色白は、地を失ひ或は喪あるを主る。色黑は、疾病流行するを主る――皆要して月の在る宿次の分野と結合して何れの地に應ずるかを定めよ。又説く――月食既に畢る、色青は憂を主り、色赤は兵を主り、色黃は財貨の事を主り、色白は喪を主り、色黑は水を主る。四季と方位とに按じて分かつ――春食は年成惡劣を主り、夏食は旱を主り、秋食は兵を主り、冬食は女子に喪あるを主る。又説く――凡そ食當令旺德の主ずる方位に發生するは、皆其の一帶の君長に憂あるを主る。又説く――食東方に起れば、當日正午惡風あり。若し四方皆變あれば、則ち守方轉じて客方と爲るを主る。

其暈五星，木則天下大戰，火則其下破車，土乃土工興金為兵強，若大將有志；水則為水喪。其變異則明食中，不出五年，國有兵喪。食而斗，有軍，必戰；無軍，兵起。隨所食，戰利；兩月兵起，天下大亂。若有氣出入，從外入則主憂；從中出則客憂，若從南方者南軍，三方亦如之。有彗星入，其下有喪。

月食の時若し五星を暈住せば――暈木星は天下大戰を主り、暈火星は其の地車乘破損するを主り、暈土星は土木の工程興作するを主り、暈金星は兵力强盛し・大將事に志あるを主り、暈水星は水災と喪事とを主る。若し食中に還た明亮の變異の象を現出せば、五年を出でずして國に兵禍喪亡あり。食時又相鬥の象を見れば、軍あれば則ち必ず戰あり、軍なければ則ち將に兵を起さんとす。虧食の方位に順ひて兵を用ゐるに利あり。兩個の月亮同時に出現して兵起れば、天下大亂を主る。食時若し氣月輪を出入りするあれば――外より内に入るは、守方に憂あるを主る。内より外に出づるは、客方に憂あるを主る。氣南方より來るは南軍に應じ、其餘の三方も此の推法に同じ。若し彗星射入するあれば、其の地に喪あるを主る。

又占二十八宿：角，大臣憂獄事，法官黜，其下不實；亢，刑法之臣黜，其分憂；氏，則后妃惡之，大臣黜，其分疫；房，乃大臣憂或臣下專政；心，則王者公卿憂，或曰有賊及喪；尾、箕，樂官黜，後惡之，或暴兵作而車騎滿野。斗、牛，乃後、夫人、姪娣黜，或兵起，而所起之分飢；女，則宮中巫祝咒詛，當有黜者，或女后憂而女工廢，及為兵旱；虛，則為刑及掌金玉之官憂，又曰陰道數傷不能化生，或有黜削之罪；壁，則不用文章，大臣災，后憂；一曰民廢而乳婦不安。

再び月の在る宿次に按じて分斷す。食角宿に在れば、大臣獄訟に憂心し・法官罷黜せられ・其の地事多く實ならざるを主る。亢宿に在れば、刑法を掌る臣黜せられ・其の分野に憂あるを主る。氐宿に在れば（底本「氏」と作る）、后妃之を忌み・大臣黜せられ・其の分野に疫あるを主る。房宿に在れば、大臣に憂あり或は臣下政を專にするを主る。心宿に在れば、君王と公卿とに憂あり、一説に盜賊と喪事とありとす。尾宿・箕宿に在れば、樂官黜せられ・皇后之を忌み、或は暴兵驟に起りて車騎野に滿つるを主る。食斗宿・牛宿に在れば、皇后・夫人及び其の侄娣廢黜せられ、或は兵起りて起兵の地饑荒するを主る。女宿に在れば、宮中に巫祝咒詛の事あり・當に人黜せらるべきあり、或は皇后に憂ありて女工廢弛し、倂せて兵と旱とを主る。虛宿に在れば、刑罰を掌る及び金玉を掌る官に憂あり、一説に陰道屢々損傷を受けて生育する能はず、或は貶黜削奪の罪ありとす。壁宿に在れば、文敎行はれず・大臣に災あり・皇后に憂あり、一説に百姓業を失ひて産婦安からずとす。

奎，乃將戰死陣之糧，一曰民散，聚斂之臣憂，其分兵喪；不爾，大臣黜；婁，則后有憂，民飢，軍罷不戰；胃，則君后有憂，民飢，或委任之臣當黜；昴，則貴臣凶，女后憂，諸侯黜，門戶之臣有事，或雲將軍死邊地，不安邊，兵大起；畢，乃有邊兵或邊將有誅，不則獄官黜，其分君臣憂，邊人大疫；觜，則旱災，貴臣、大將憂，或其下有叛者；參，則臣有謀，貴人凶，或主兵之臣黜，其分飢；

食奎宿に在れば、將士戰死し・軍糧匱乏するを主り、一説に百姓離散し・聚斂の臣に憂あり・其の分野兵禍喪亡し、否すれば大臣黜せらる。婁宿に在れば、皇后に憂あり・百姓饑荒し・軍隊罷歸して戰はざるを主る。胃宿に在れば、君主と皇后とに憂あり・百姓饑荒し、或は委任を受くる大臣當に罷黜せらるべし。昴宿に在れば、貴臣に凶あり・皇后に憂あり・諸侯黜せられ・門戶を掌る臣事を出だすを主り、一説に將軍邊地に死し・邊境寧ならず・大規模兵事興起すとす。畢宿に在れば、邊地に兵あり或は邊將誅せられ、否すれば獄官黜せられ、其の分野君臣に憂あり・邊民大疫す。觜宿に在れば、旱災・貴臣と大將とに憂あり、或は其の地に叛者あるを主る。參宿に在れば、臣下に陰謀あり・貴人に凶あり、或は兵を主る臣黜せられ、其の分野饑荒す。

井，則大臣黜，后有憂，谷不登，其分兵喪；鬼，則貴臣、后憂，宮室不安，大臣憂百姓，貴臣以語言坐罪；星、張，則大臣皇后暴憂，歲飢：翼，則忠臣被讒，皇失禮，北邊兵動；軫，則後惡之，大臣憂。

食井宿に在れば、大臣黜せられ・皇后に憂あり・五穀歉收し・其の分野兵禍喪亡するを主る。鬼宿に在れば、貴臣と皇后とに憂あり・宮室安からず・大臣百姓に擔憂し、倂せて貴臣言語に因りて罪を獲るあり。星宿・張宿に在れば、大臣と皇后と驟に憂患あり・年成饑荒するを主る。翼宿に在れば、忠臣讒を遭ひ・君王禮を失ひ・北邊兵馬調動するを主る。軫宿に在れば、皇后之を忌み・大臣に憂あるを主る。

月凌犯雜占月犯五星：木則其分饑荒，民流，邊兵凌，多賊盜，刑獄事繁，相死，其下有拔城。犯火，以戰，小吏死；亦曰貴人黜，有兵；亦曰勝之，國將凶，木則其師敗。土則其宿下犯上，一曰女后後宮憂，又有流民。金則強國則難國，戰不勝，一曰民散。水則兵起，上卿死，或廷尉，天下多水。

以下は月と列星との凌犯の雜占を講ず。月五星を侵犯す――歲星（木）を犯せば、其の分野饑荒し・百姓流亡し・邊兵進逼し・盜賊衆多し・刑獄繁興し・宰相身死し・其の地に城池攻拔せらるるあるを主る。熒惑（火）を犯せば、交戰の時小吏死亡するを主る。一説に貴臣黜せられ倂せて兵事あり。又一説に雖勝を得る能くとも國將に凶あらんとし、若し同時に歲星を干犯せば則ち軍隊敗績す。鎭星（土）を犯せば、其の一宿の分野に以下犯上の事發生するを主る。一説に皇后と後宮とに憂あり、又流民を主る。太白（金）を犯せば、强國弱國を凌逼し・交戰して勝たざるを主る。一説に百姓離散す。辰星（水）を犯せば、兵起り・上卿或は廷尉死亡し・天下水災多きを主る。

彗星入月，兵大起，一曰期十二年，大飢。觸之貫之，民臣為叛。流星入月，主女疾，或削士民；若無光，將戮；星大而為兵喪。彗星在月上，兵起將死，四夷來侵。

彗星月輪に射入るは、大規模の兵事興起するを主る。一説に應期十二年・倂せて大饑荒ありとす。彗星月輪に觸及し或は貫穿するは、百姓臣屬叛變するを主る。流星月輪に射入るは、婦女疾病し・或は士民を削奪するを主る。若し流星光なければ、將帥殺さるるを主る。流星體大なれば、則ち兵禍喪亡を主る。彗星月の上方に出現するは、兵起り・將帥身死し・四方外族入侵するを主る。

流星在月上，其分亂。若天無雲過上下，其分善。奔星入月，其下有謀。流星入月及變貫月，大臣凶，若沖而透者，其災尤甚，亦為天子有咎。一曰沖而色白者，后憂；赤則後疾病，或宮中有口舌，主者忿怒。流星映月光，或五色映天氣而奪其光者，皆為大臣出使。如赤光，前方後銳，大者公卿欲起兵，若四方一時入者，大臣叛。一曰四方有使還，巫佞君上。

流星月の上方に出現するは、其の分野に亂あるを主る。若し當時天上雲なくして流星只だ月の上下より掠過すれば、則ち其の分野安善を主る。奔星（疾行の大流星）月輪に射入るは、其の地に陰謀あるを主る。流星月に入り或は形を變えて月を貫くは、大臣に凶あるを主る。若し直ちに衝りて穿透して過ぐれば、災禍尤も重く、亦た天子に咎あるを主る。一説に直衝して色白なれば、皇后に憂あり。色赤なれば、皇后病を患ひ、或は宮中口舌を生じて當事する者忿怒す。流星の光月光に映じ、或は五色の氣天空を映照して月光を奪去するは、皆大臣命を奉じて使に出づるを主る。若し流星赤光にして前端方・後端尖・體形大なるは、公卿將に兵を起さんと欲するを主る。若し四方の流星同時に射入れば、大臣叛變するを主り、一説に四方に使者歸來ありて、而も巫祝佞辭を以て君上に取媚すとす。

月食五星：王侯戮，其分有逐相，或兵喪民流，其分飢，女后憂。火，乃其地亂土以谷。又曰，民流千里。金，居月中無光，名曰食，金強，國君災，又曰強國戰。水，其分有女憂，若水飢。一曰以女亂。又曰，兵未起而食，所當之國戰不勝。

月五星を遮食す（星月に掩はる）――總じて王侯殺さるるを主り、其の分野に宰相逐はれ、或は兵禍喪亡し・百姓流散し、其の分野饑荒し、皇后に憂あり。火星を食せば、其の一帶土を爭ひ穀を爭ふに因りて亂るを主り、一説に百姓千里流亡す。金星を食せば、金星月中に入りて光なきを、便ち「食」と呼び、金氣强盛し・國君に災あるを主り、一説に强國兵を用ゐ。水星を食せば、其の分野に女子の憂あり・或は水災饑荒し、一説に女子に因りて亂を致す。又説く――兵事未だ發動せずして此の食に遇へば、對應する所の國交戰すれば必ず勝能はず。

又曰：月食五星，其分災，或亡地，又曰大臣讒死。月食土星，臣下圖議之象，一曰用機於宗親。又曰，木則其分，君長、后憂。一曰，民下叛，或有喪。火則讒臣在側，後宮憂。金則臣叛主，在金下如頂戴，金星有悖，悍兵犯。五星入月，木則其野有逐相。火則宮中憂賊，有亂臣相抗。又為兵喪，以戰不勝。入逆行，入近七寸以內，金惡之，讒臣用事。土入月，臣欲反，或土工事興。金則將戮，亦為刑禮失中，自毀其法。一曰戎臣謀主，不成，必有內惡，戰不勝。水為水刑事。

又説く――月五星を食すは、其の分野に災あり或は地を失ふを主り、一説に大臣讒言に因りて死す。月鎭星を食すは、是れ臣下議を圖る事の象にして、一説に人宗親に對して心機を用ゐるあり。又説く――歲星を食せば、其の分野の君長と皇后とに憂あり、一説に民衆叛離し或は喪事あり。熒惑を食せば、讒臣側に在り・後宮に憂あるを主る。太白を食せば、臣子君主に背叛するを主る。若し月金星の下に在りて頂戴の狀のごときは、則ち金星序を失ひ、凶悍の兵來犯するを主る。五星月輪に進入す――歲星月に入れば、其の一帶に宰相驅逐せらるるあるを主る。熒惑月に入れば、宮中盜賊に憂ひ・亂臣相抗するあり、又兵禍喪亡し・交戰して勝たざるを主る。若し逆行して入り・或は逼近して七寸以内に至れば、太白之を忌み、讒臣權に當るを主る。鎭星月に入れば、臣下反せんと欲するを主り、或は土木の役興起す。太白月に入れば、將帥殺さるるを主り、亦た刑罰禮法其の中道を失ひ・自ら其の法を毀るを主る。一説に戎臣君主を圖謀して成らず、内部必ず禍患あり、交戰して勝たず。辰星月に入れば、則ち水事と刑獄とに應ず。

歲星占歲星者，蒼龍之精，主福德也。色青，東方，木，甲乙，皆配之。五常曰仁，五事曰貌，於官曰大司農，分主齊，主五穀，營室曰清廟，於卦為震，其類風雷，而風雷為號令，風動雷震動，人君之道也，故象主德焉。又司人君、諸侯之過。

「歲星」は卽ち木星にして、東方蒼龍の精氣にして、福德を主る。其れ青色・東方・五行の木・天干甲乙に配す。五常に在りては仁、五事に在りては「貌」（容止）、官職に在りては大司農、分野は齊地を主り、五穀の收成を主る。營室宿は淸廟と稱し、之と相應す。八卦に在りては震、其の類象は風雷にして、而も風雷は正しく號令の象徵なり――風一たび動き・雷一たび震へば、萬物響應す、此れ卽ち人君の道にして、故に歲星は德を主る。其れ同時に人君と諸侯の過失を稽察す。其れ十二年にして天を一周り、每年一經次を行き、古人之に據りて年以紀る、故名づけて歲星といふ。

若人君之行德政，貌恭肅，星則光盈滿大潤澤，而降福祥，人主壽昌，五穀豐登，天下安而四夷服，其分豐樂，從諫則如度。酷亂恣情，讒臣競進，則失度芒角，君道不昌，百穀不登，庶士不寧，天下兵起。君明則星明，暗則星暗。

人君若し德政を施行し・容止恭敬嚴肅なれば、歲星便ち光華盈滿し・體大にして潤澤し、福祥を降下す――君主長壽昌盛し、五穀豊登し、天下安寧にして四方外族歸服し、其の主ずる分野豊足安樂す。君主勸諫を聽く能ければ、星行便ち常度に合す。之に反して若し酷虐昏亂し・私情を放縱し、讒臣爭ひて進用せれば、歲星便ち常度を失ひて芒角を生出し、君道昌ならず・百穀歉收し・士庶安からず・天下兵起るを主る。總じて君主明なれば則ち星明く、君主昏なれば則ち星暗し。

當春時必順少陽，施德令，率百官行賞賚，以及兆民，順天象，授民時，樹嘉穀，務農時，修封疆，相地置，以道民命；祀山林，禁伐材木；命有司發倉廩，賜貪乏，賑饑繼絕；開府庫，出幤帛，周給天下；勉勵諸侯聘名士，禮賢者，則星無變異。政緩不行，急則過分，逆則占。仁虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星。

當春天の時、人君必ず少陽生發の氣に順應し、德惠の令を頒布すべし――百官を率ゐて賞賜を施行し、萬民に惠及し、天象に順應して、農時を百姓に告知し、嘉穀を種植して農事を誤らず、疆界を修整して地宜を勘察して以て民生を引導し、山林の神を祭祀して林木の砍伐を禁止し、有司に命じて糧倉を打開して貧乏を賑濟し、饑民を接濟し絕戶を延續し、府庫を開放して幣帛を拿出して天下を周濟し、諸侯を勉勵して名士を延聘し賢者を禮遇せしめよ。かくのごとくなれば則ち歲星變異を出現せず。政令過緩なれば則ち推行動かず、過急なれば則ち分際を超越し、時令に違逆すれば便ち星に據りて占斷すべし。凡そ仁德虧あり・容止當を失ひ・春令に違背して木氣を傷れば、懲罰便ち歲星上に顯現す。

春行夏令，則熒惑之氣干之，星乃變。赤、芒角，則雨水不時，草木旱落，國時多恐，大旱，暖氣早來，蟲蝗為害，人多疫痢。或時雨不降，山林不收。若行秋令，則太白之氣干之，色白無光，人多疾疫，飄風大雨驟至。黎莠與逢蒿並生，國有大水，灌侵我境，征伐大興。若行冬令，辰星之氣干之，色黑水澇為敗，霜雪大盛，百種不如，陽氣不勝，麥乃不熟，熱氣時發，草木皆肅。

春天にして卻りて夏天の政令を施行すれば、火星の氣來りて干犯し、歲星之に隨ひて色を變ず――轉じて赤にして芒角を生じ、雨水時を失ひ・草木干枯凋落し・國中屢々驚恐あり・大旱し・暖氣提前に到來し・蝗蟲害を爲し・人多く疫病下痢し、或は應時の雨降らず・山林收なきを主る。若し秋天の政令を施行すれば、金星の氣來りて干犯し、歲星色白にして光なし、人多く疾疫し・狂風暴雨驟至し・稗草と蓬蒿と叢生し・國中大水泛濫して境内に侵入し・征伐大興するを主る。若し冬天の政令を施行すれば、水星の氣來りて干犯し、歲星色黑にして、水澇災を成し・霜雪大盛に・各類の作物歉收し・陽氣陰に勝る能はず・麥子熟せず・熱氣時に發して草木肅殺するを主る。

星之行，初與日同度，曰合伏。光伏日下經十六日八十分，行度八十分，去日十三度外，乃晨見東方，而順。順二百一十二日，行十八度十二分而留。二十四日而退，退四十六日六十四分，行五度一十八分，與日對其前為前期，後為後期。又入退四十六日六十六分，行五度一十八分而留，留二十四日然後順，順一百一十二日，行十八度三十分，去日十三度乃夕伏於西方。經十六日八十分，行度八十分，復與日軌同度而合，積三百九十八日十八分為伏見一終之，計行十三度六十三分與距合，周而復始。

歲星の行度は下のごとく照りて推に跟ふべし。起初其れ太陽と同一度に在り、之を「合伏」と呼ぶ。此の時光日光に掩没せられ、十六日又百分之八十を經て、八十分度を行き、日を離るること十三度以外、方に淸晨東方に見えて、轉じて順行と爲す。順行二百一十二日、十八度十二分を行きて「留」（停まりて動かず）す。留二十四日後退行を開始し、退行四十六日六十四分、五度十八分を行き、此の時正しく太陽と相對す。對衝の前を「前期」と呼び、後を「後期」と呼ぶ。再び退行四十六日六十六分、五度十八分を行きて復留し、留二十四日然る後轉じて順行と爲す。順行一百一十二日、十八度三十分を行き、日を距ること十三度の時便ち傍晚西方に伏没す。又十六日八十分を經て、八十分度を行き、重新太陽と同度にして合す。合より再合に至りて共に三百九十八日十八分を積み、是れ伏見の一個完整の周期にして、其の間實際前進十三度六十三分前次會合の處と相距る、かくのごとく周而復始す。

若盈縮以其舍，命國有德，厚五穀、成人，不可伐，可以伐人。其對為沖，歲乃有殃。安靜中度則吉。進退失度，變色，其分憂，不可主事用兵。又為五穀不登，下有逐臣，出入不當，其所必有天妖。見其舍在黃道陰，則多雨水。初見小而益大，所居國利；迫之，國耗。

若し歲星超前落后あれば、便ち其の在る宿舎に按じて事を斷ず――居る所の國德あれば、五穀豊厚に・人才成就し、別人來りて之を討伐する可からず、其れ卻りて別人を討伐し行くべし。之と正相對する其の一宿を「衝」と呼び、衝位の主ずる國當年災殃あり。歲星安靜にして常度に合するを吉と爲す。若し進退度を失ひ・顏色改變せば、其の分野に憂あるを主り、大事を主持し或は兵を用ふる可からず、又五穀歉收し・在下の者放逐せらるる臣あるを主る。若し出没常規に合はざれば、其の一帶必ず天降の妖異あり。歲星黃道以北（陰側）に出現するは、雨水多きを主る。初見の時小にして後來漸く大なるは、其の居る所の國利を得るを主る。若し其れ某宿に逼近して去らざれば、其の一國便ち耗損せんとす。

去其舍之他，所去之國為飢為兵，為凶，為失，所居之國為樂為昌，為得也。未當居而居之，當去而不去，既以去復還居之，皆為有福，當修其德以應其福，則不變為災。若當居而不居，未當去而去之，若居之又左右行，搖，其國凶，臣強。晝盡見，為臣強。去氣長在三丈，有喪或大水。

歲星一宿を離れて別宿に移往すれば、其の離棄せらるる一國は饑荒・兵禍・凶險と損失とを主り、新居の其の一國は則ち安樂・昌盛と所得とを主る。若し駐留すべからざるに駐留し・離開すべきに離開せず・已に離開し又折返りて駐留する、此の三種は皆福あるを主り、應當に德を修めて以て此の福を承受すべく、福便ち災に轉ぜず。之に反して若し駐留すべきに留まらず・離開すべからざるに離開し、或は雖駐留すれども卻りて左右游移し・搖動定まらざれば、其の一國に凶あり・臣下强橫を主る。歲星白晝完全に見ゆるも、亦た臣强を主る。其れ散出する氣長さ三丈に至るは、喪事或は大水あるを主る。

若色赤而角，其國昌。赤黃而沈，其野大穰。一曰色青，獄訟興。赤乃人君暴，黃則歲豐，黑、白為兵喪。又曰芒澤色赤，有子孫喜。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。在春曰王象，如參左角大而青，有精光，仲春之時有芒角，在冬曰相，其色精明、芒角。在夏曰休，色赤無精明。在四季曰囚，其色青，微黑；在秋曰死，其色細不明。如其色，則天下和平。

歲星色赤にして芒角を生ずは、其の國昌盛するを主る。色赤黃にして沉着なるは、其の一片の地方大豊收を主る。一説に色青は獄訟興起を主り、色赤は人君暴虐を主り、色黃は年成豊稔を主り、色黑と色白とは兵禍喪亡を主る。又説く芒焰潤澤にして色赤は、子孫の喜あるを主る。若し芒角搖動し・忽ち小忽ち大、或は顏色屢々變ずは、人君に憂あるを主る。四時に按じて五等の色を定む――春天は「王」にして、本色参宿左肩のごとく又大にして青く・精光四射し、仲春の時更に芒角を生ず。冬天は「相」にして、色精明にして芒角あり。夏天は「休」にして、色赤にして精明ならず。四季の末は「囚」にして、色青にして微かに黑し。秋天は「死」にして、色細にして明ならず。星色若し當時應有の色と相合せば、天下和平を主る。

王時而有退舍，有惡令，所守之舍，其下有逆德逐臣。相時而有五色，其宿國主強臣強，休色免，囚色憂死。色相留守之，國在中道，天下和平。當休時而有五色，其宿國有兵；相色，大臣傷；囚色，草木損死，五穀復。若囚時而有五色，其宿國政令不行，臣下有謀；相色，下奪，六月降霜；休色，所謀不成；死色，公卿憂，所居之舍，居其喪。當死時而有五色，果木榮華；相色，草木枯折；休色，土工興；囚色，下有喪。

當旺（王）の時若し退行出現すれば、苛惡の政令あるを主る。其の守る所の一宿は、其の地に德に背く事と放逐せらるる臣とある。當「相」の時にして五色の雜變を現出せば、其の一宿の配する所の國君强く臣も亦た强きを主る。休色を現ずは官を免ずるを主り、囚色を現ずは憂懼死亡を主る。若し相色を以て駐守せば、則ち其の國中道に居りて、天下和平す。當「休」の時にして五色を現ずは、其の一宿の國に兵あるを主る。相色を現ずは、大臣傷を受くるを主る。囚色を現ずは、草木損傷枯死して五穀得て復甦するを主る。當「囚」の時にして五色を現ずは、其の一宿の國政令行はれず・臣下に謀あるを主る。相色を現ずは、下位の者權を奪ひ・六月霜を降らすを主る。休色を現ずは、謀る所成らざるを主る。死色を現ずは、公卿に憂あり・居る所の宿分に喪事あるを主る。當「死」の時にして五色を現ずは、果木反りて繁茂するを主る。相色を現ずは、草木枯折するを主る。休色を現ずは、土木興作するを主る。囚色を現ずは、在下の者に喪あるを主る。

凡歲星與他星合斗：大合，旱，為飢戰，北軍困。合而斗，殺大將，為飢，為旱，子憂父，國憂賊。土則內亂民飢。又曰，其國熟，若人吏死。一曰，太子反，國辱。太白，大將死，白衣會。金南，曰稔，來年熟。金在北，歲偏無。

凡そ歲星別の行星と相合相鬥す――大合は、旱災・饑荒と戰事とを主り、北方の軍困頓す。合して相鬥は、大將を斬殺するを主り、倂せて饑・旱を主り、兒子父親に擔憂し、國家盜賊に憂ふ。鎭星（土）と相合すは、内亂と民饑とを主る。一説に其の一國反りて豊收し、或は官吏死亡するあるを主る。又一説に太子謀反し・國屈辱を受くるを主る。太白（金）と相合すは、大將陣亡し・喪服の會あるを主る。金星歲星の南に在るを、「稔」と呼び、來年豊收を主る。金星北に在れば、則ち一年の中收成偏枯す。

又曰合而過者，兵罷。與金同光，其野有謀，兵起；若還繞乍東乍西，有逐相。若合，而國有亂內大將，野有破軍，又為水。與水合，為內亂，有兵兵不利，寇起，亦為變謀而更事，國災水，民流亡。若與辰星合七日以上，其分上下和，道德相生，其半年。若觸熒惑，其國亂憂病；填星，則太子、王公、侯有疾；太白，則旱，四夷來侵；辰星，則主憂病。

又説く――兩星相合の後隨に錯過するは、兵を罷むるを主る。金星と光焰相接すは、其の一帶に陰謀あり・兵事將に起らんとするを主る。若し金星歲星を回繞して忽ち東忽ち西なれば、宰相驅逐せらるるあるを主る。若し二星相合すれば、國内大將作亂し・郊野に軍隊擊破せらるるあるを主り、亦た水災を主る。辰星（水）と相合すは、内亂を主り、兵ありて我に利あらず・寇盜興起し、亦た謀劃を變更し・舊事を改易し、國に水災ありて百姓流亡するを主る。若し辰星と一處に合して七日以上なれば、反りて其の一分野上下和睦し・道德相生するを主り、應期半年。若し歲星熒惑を觸犯せば、其の一國動亂し・疾病に憂ふを主る。鎭星を觸犯せば、太子・王公・侯伯に病あるを主る。太白を觸犯せば、旱災・四方外族來侵するを主る。辰星を觸犯せば、君主憂病するを主る。

其守則火為敗，有賊，蝕則人惡之，土則其下城敗，金則四序不調，陰陽失則；木則以賊為憂。其退相犯：火則奸臣謀殺大將，戰克勝。退犯鎮星，太子叛。相犯太白，大臣黜，女后喪。犯之，草木自死，角生。犯辰星，太子憂，一曰喪死、為兵。

歲星駐守して他星と相守す――火星と相守せば、敗績し・盜賊あるを主り、若し相掩食せば衆人之を忌む。土星と相守せば、其の地城池失守するを主る。金星と相守せば、四時序を失ひ・陰陽乖違するを主る。若し歲星自ら本位（木）を守れば、則ち盜賊に憂ふを主る。若し歲星退行して他星と相犯す――火星を犯せば、奸臣大將を謀殺するを主り、交戰して勝を得る能くす。退行して鎭星を犯せば、太子叛變するを主る。太白を犯せば、大臣黜せられ・皇后に喪あるを主る。犯せらるる處草木自ら枯れて死し、星體芒角を生出す。辰星を犯せば、太子に憂あるを主り、一説に喪亡死傷と兵事とを主る。

熒惑占熒惑者，朱雀之精，色赤，南方，火，丙丁，皆配之。五常曰禮，五事曰視。於官為執法、鴻臚、司空、司馬，分為吳越、楚，於卦曰離，具物之常動而不靜者、大者。心為明堂，則為朝廟也。其類為火。又詳臣之過，及矯亡亂妖孽之成敗。主察，為內有喪死。

「熒惑」は卽ち火星にして、南方朱雀の精氣なり。其れ赤色・南方・五行の火・天干丙丁に配す。五常に在りては禮、五事に在りては「視」（視察）、官職に在りては執法・鴻臚・司空・司馬、分野は吳越と楚（今の江浙兩湖）を主る。八卦に在りては離なり。其れ萬物中常に動きて靜ならず・且つ動くこと最も顯著なる一顆なり――其の光色熒熒然として行度進退常なく、人を迷惑せしむるに因り、故名づけて熒惑といふ。心宿は明堂にして、卽ち朝廷宗廟にして、之と相應す。其の類象は火なり。又臣下の過失、及び矯詐・逃亡・變亂・妖孽等の事の成敗を詳察し、稽察を主り、亦た内廷に喪亡あるを主る。

當夏之時，人君修德熒惑之政，則君臣父子咸得其序，不失禮節，道合相贊，俊傑遂，賢良舉，行爵出祿必當其位，挺重囚，出輕罪，則熒惑順軌而無變異。主明察，燔燒積，蕩除餘氣。故星行疾於木而象禮官，緩則不忠，急則不仁，違道則占。禮虧，視貌失道，夏令傷火氣，則罰見於熒惑。當審獄情，以罰四方。

當夏天の時、人君德を修めて以て熒惑の主ずる政を行ひ、君臣父子各々其の序を得て禮節を失はず、君臣道合して互相輔贊し、俊傑の士施展を得、賢良の人擧薦を得、爵を授け祿を發するに必ず其の位と相稱せしめ、重囚を寬緩し・輕罪の人を釋放せよ――かくのごとくなれば則ち熒惑軌に循りて行き、變異を生ぜず。其れ明察を主り、積穢を焚燒し・殘餘の氣を蕩除する能くす。此の星行度は歲星より快く、禮を掌る官を象徵す――行くこと過緩なるは臣下忠ならざるを表示し、過急なるは政を爲す不仁を表示し、凡そ常道に違背すれば則ち之に據りて占斷す。凡そ禮制虧あり・視察道を失ひ・夏令施行當ならずして火氣を傷れば、懲罰便ち熒惑上に顯現す。此の時應當に獄訟の情實を審察し、據りて四方を懲治すべし。

若夏行秋令，則太白之氣干之，其星色白而昧，若雨數來，五穀不熟，草木早落，菜實不成，人傷於疫。行春令則歲星之氣干之，色青而變，則蝗蟲為災，暴蟲來格，莠草不實，五穀晚熟，麥稼時起。行冬令則辰星之氣干之，色黑而怒，則草木早降，水敗城郭，凍雹傷殺，暴兵來至。

若し夏天にして卻りて秋天の政令を施行すれば、金星の氣來りて干犯し、熒惑色白にして昏昧し、陰雨屢至し・五穀熟せず・草木早凋し・菜蔬實を結ばず・人疫病に傷らるるを主る。若し春天の政令を施行すれば、木星の氣來りて干犯し、熒惑青色に變作し、蝗蟲災を成し・惡蟲驟至し・莠草實を結ばず・五穀晚熟し・麥作時に起り時に伏するを主る。若し冬天の政令を施行すれば、水星の氣來りて干犯し、熒惑色黑にして怒張し、草木早枯し・大水城郭を沖毀し・凍雹作物を傷殺し・暴兵突然に來犯するを主る。

其星之行與日合度，合伏於日下，經六十九日，行四十九度，行二十度外晨見於東方。而順行，順二百七十八日中行六十度五十王分而留，又十三日而退，經二十八日九十六分，退行八度二十一分乃與日對其前為變，又二十八日九十六分，退行八度二十一分而留，留三十三日而順，順二百二十八日六十三度五分，去日二十度內乃夕伏於西方，經六十九日，日行四十九度，復與日軌同度而合。積七百七十九日九十一分為伏見一終之，計行四百一十四度六十六分與矩合，周而復始。失位則下降為兒童歌謠嬉戲，及明為木備而雨至。

熒惑の行度は此に照りて推算すべし。其れ先づ太陽と同度にして、日下に伏し、六十九日を經て・四十九度を行き、日を離るること二十度以外に等しきを待ち、便ち淸晨東方に見えて、轉じて順行と爲す。順行二百七十八日、其の間六十度五十分を行きて（底本「五十王分」は當に「五十分」と作るべし）留す。又十三日後退行を開始し、二十八日九十六分を經て、八度二十一分を退行し、此の時正しく太陽と相對し、對衝の前を「變」と爲す。再び二十八日九十六分を退し、八度二十一分を退行して留す。留三十三日後轉じて順行と爲し、順行二百二十八日・六十三度五分を行き、日を距ること二十度以内に等しきに及べば便ち傍晚西方に伏没す。再び六十九日を經て・四十九度を行き、重新太陽と同度に相合す。合より再合に至りて共に七百七十九日九十一分を積みて伏見の一周期と爲し、其の間共に四百一十四度六十六分を行き、かくのごとく周而復始す。熒惑若し其の位次を失へば、其の氣下降して人間に至り、便ち兒童の歌謠を傳唱し・嬉戲して群を成すに化作す。其れ明亮の時に等到れば、木氣完備を得て雨水之に隨ひて至る。

夏旺色，比心大星，而有精明，仲夏之時有芒角，在春曰相，其色精明，無芒角。在四季曰休，其色黑黃。在秋曰囚，其色清白不明。在冬曰死，其色黃黑，細而不明。如其色，天下太平。當王時而有相色，相蔽王聰；休色，政令不行，囚色，讒臣用事，死色，而有其留守也。不可主事用兵，其進舍也，其國不祥；其退舍也，其下旱。

熒惑夏天當旺し、本色心宿大星（心宿二）のごとく赤くして精明、仲夏の時更に芒角を生ず。春天は「相」にして、色精明にして芒角なし。四季の末は「休」にして、色黑黃なり。秋天は「囚」にして、色淸白にして明ならず。冬天は「死」にして、色黃黑・細小にして明ならず。星色當時應有の色と相合せば、天下太平を主る。若し當旺の時にして卻りて相色を現ずは、輔相君王の聰明を蒙蔽するを主る。休色を現ずは、政令行はれざるを主る。囚色を現ずは、讒臣權に當るを主る。死色を現じて又某宿に停留駐守せば、則ち大事を主持し或は兵を用ふる可からず。此の時其れ前進一舍すれば、其の一國不祥を主る。後退一舍すれば、其の地旱災を主る。

當相時而有王色，所居之國受殃；休色，讒臣在旁；囚色，國輔囚，裨將死；死色，大臣誅傷。其留守也，其國兵起。其進舍也，有蝗蟲；其退舍也，赤地千里；而有五色，其國受殃。當休時而有相色，其邦亂，下臣不從；囚色，有小兵；死色，賊盜橫行，廟堂有火。其留守也，所居之國受殃，其進舍也，災陽；其退舍也，利舌危國。

當「相」の時にして卻りて王色を現ずは、其の居る所の國殃を受くるを主る。休色を現ずは、讒臣君側に在るを主る。囚色を現ずは、輔政大臣囚はれ・副將陣亡するを主る。死色を現ずは、大臣誅殺傷害せらるるを主る。此の時若し停留駐守せば、其の一國兵起るを主る。前進一舍すれば、蝗災を主る。後退一舍すれば、赤地千里を主る。若し五色雜現せば、其の一國殃を受くるを主る。當「休」の時にして卻りて相色を現ずは、其の一邦動亂し・臣下服從せざるを主る。囚色を現ずは、小規模の兵事あるを主る。死色を現ずは、盜賊横行し・廟堂火を失するを主る。此の時若し停留駐守せば、居る所の國殃を受くるを主る。前進一舍すれば、陽氣災を成すを主る。後退一舍すれば、口舌の利以て國を危ふくするに足るを主る。

當囚而有王色，大臣有憂；相色，臣下毀傷；休色，死者道路相望；死色，丁壯從軍。其進舍也，兵殃，其退舍，有妖言。

當「囚」の時にして卻りて王色を現ずは、大臣に憂あるを主る。相色を現ずは、臣下毀謗傷害を遭るを主る。休色を現ずは、死者道路に相望るを主る。死色を現ずは、靑壯男子徵を被りて軍に從ふを主る。此の時前進一舍すれば、兵禍を主る。後退一舍すれば、妖言流布あるを主る。

當死而有王色，宗廟不享；相色，大臣攝政；休色，宗廟有憂，邊地兵起；囚色，丁壯多死，以兵所留之舍有兵。其進舍也，多征戍；其退舍也，少征戍。

當「死」の時にして卻りて王色を現ずは、宗廟祭享を得ざるを主る。相色を現ずは、大臣君政を代行するを主る。休色を現ずは、宗廟に憂あり・邊地兵起るを主る。囚色を現ずは、靑壯多く兵役に死し、其の停留する一宿の分野に兵あるを主る。此の時前進一舍すれば、征戍頻繁を主る。後退一舍すれば、征戍減省を主る。

與他星相犯：歲星則冊太子及有赦，填星則大戰，又曰女子當之，太白則主凶，天下憂兵起。其守也，歲星則太子有憂，填星則太子坐法，內有賊害；太白則主不安，辰星則太子憂，有赦。其觸歲星，則有子孫之慶，天下受擅，及有兵，主病；太白則有暴兵，有寇賊，偏將死襲及兵起。辰星則世亂僭叛。

熒惑別の行星と相犯す――歲星を犯せば、太子を册立し倂せて赦令あるを主る。鎭星を犯せば、大戰あるを主り、一説に女子に由りて其の應を承當す。太白を犯せば、君上に凶あり・天下兵起るに憂ふを主る。熒惑他星と相守す――歲星と相守せば、太子に憂あるを主る。鎭星と相守せば、太子罪を獲て法を受け・内廷に賊害あるを主る。太白と相守せば、君上安からざるを主る。辰星と相守せば、太子に憂あり倂せて赦令あるを主る。熒惑歲星に觸及すは、子孫の慶あり・天下政權更替するを主り、倂せて兵あり・君上に病あるを主る。太白に觸及すは、暴兵驟起し・寇賊横行し・偏將戰死し或は襲を遭りて兵事興るを主る。辰星に觸及すは、世道昏亂し・僭越叛逆するを主る。

其合：歲星合內亂，臣有謀；填星合為憂，孽卿，會大惡之；太白為喪，不可舉事，則兵；辰星合，赤地千里，又為飢將行，事不利，行則覆軍殺將。在秋為兵，冬為喪，會為淬，用兵受殃，或大旱百日。相近不可用兵，或野有兵不戰，若兵在外亦罷。入填星，將軍為亂。

熒惑他星と相合す――歲星と合すれば、内亂・臣下に陰謀あるを主る。鎭星と合すれば、憂患あり、庶孽の卿勢を得、會合の時衆深く惡むを主る。太白と合すれば、喪事を主り、大事を舉辦する可からず、否すれば兵を起す。辰星と合すれば、赤地千里を主り、又饑荒將に至らんとし・諸事利あらざるを主り、若し强りて兵を用ゐれば則ち軍覆し將亡す。秋に合すれば兵を主り、冬に合すれば喪を主る。相會するを「淬」（水火相激）と呼ぶ、此の時兵を用ゐれば必ず災殃を受け、或は百日の大旱あり。兩星相近の時兵を用ふる可からず、或は雖軍野に在るも交戰せず。若し軍已に外に在らば、亦た當に罷歸すべし。熒惑鎭星に進入するは、將軍作亂するを主る。

鎮星占鎮星者，勾陳之精。色黃，中央，夏季，土，戊己，皆配之。五常曰信，五事曰思。主德厚安危存亡之機，南斗為大室宗廟也。於卦有坤、艮，其行最遲，象地與山之不可移易，女后之象也。皇帝之德，司天下女主之過。

「鎭星」は卽ち土星にして、塡星とも寫す、紫微垣中鈎陳の精氣なり。其れ黃色・中央の位・夏季の末・五行の土・天干戊己に配す。五常に在りては信、五事に在りては「思」なり。其れ德澤の厚薄を主り、是れ安危存亡の關鍵なり。南斗宿は天上の大室宗廟にして、之と相應す。八卦に在りては兼ねて坤と艮とに配し、坤は地と爲り艮は山と爲る。五星の中其れ行度最も慢く、二十八年余りにして方に天を一周り、每年一宿を鎭守す、故名づけて鎭星といふ。正しく大地と山嶽との移易すべからざるに象り、因りて亦た皇后の星象なり。其れ天子の德行を體現し、專ら天下女主の過失を司る。

四星皆失，鎮乃為之動。動而盈，侯王不寧則有軍，不復失次。其上二三宿曰贏，有土命不成，不久有大水。失次而下曰縮。後凶，其歲不寧。有若天裂，若地動，緩則不入，急則過舍，遲則占凶。則其所在之分民信，物順，國安，得地，軍順而兵安，女子在軍，其地不可攻。

其餘の四星皆常度を失ふの時、鎭星方に之に隨ひて動く。動きて超前すれば、侯王安寧せず・將に軍事あらんとするを主り、須らく之を重新本次に回到らしめて方に罷むべし。若し其れ二三宿超前すれば、之を「贏」と呼び、土を興し衆を動かす事の告成する能はざるを主り、久しからずして還た大水あり。若し本次に落后すれば、之を「縮」と呼び、皇后に凶あり・當年安寧を得ざるを主る。此の外還た天裂・地震の類の變異あるべし。總じて行くこと緩なれば便ち本舎に進到らず、行くこと急なれば便ち本舎を越え、遲滯して前ならざれば則ち之に據りて凶を斷ず。若し鎭星本位に安處せば、則ち其の在る所の分野百姓信を守り・萬物順遂し・國家安定して地を得る能く、軍中和順にして士卒安寧す。女子までも軍中に在りて效力するあらば、其の一片の土地は進攻すべからず。

去地，失地，或有女憂。若光明潤澤，則歲豐；微細，女后失勢，居宿久，則福厚。易，則人君好畋獵，出入不時，賜與不當，則鎮星失明，人多疾病，歲多大風，禾稼不成。又為天子之星，若天子性道不施，則鎮星大動。又曰動則大德義、刑罰盡失，若女后怒。或有憂，亦為江河決溢。

鎭星原來守る所の處を離開すれば、地を失ふを主り、或は女子の憂あり。其れ光明潤澤なれば、年成豊稔を主る。細微暗弱なれば、皇后勢を失ふを主る。其れ某宿に駐留すること越久しければ、其の一地福を受くること越厚し。若し輕易に遷移すれば、則ち人君田獵を貪好し・出入定時なく・賞賜分寸に合はざるの反映にして、此の時鎭星光明を失ひ、人多く疾病し・大風多くあり・禾稼成らざるを主る。又天子の星なり、天子若し正道を施行せざれば、鎭星便ち大いに動く。一説に其れ動けば便ち大德大義と刑罰と全都失當を表示し、或は皇后怒を含む。此の外亦た憂患、及び江河の決口泛濫を主る。

人君當於季夏之時祀宗廟社稷之靈，為民祈福。行令必信，配天成功，象地之載，以成百穀。不入山林斬伐，不可興工，不可合諸侯，不可興兵眾。若季夏行春令，則歲星之氣干之，其色青，無芒角，其歲不實，多風咳，人多遷徙。行秋令，則太白之氣干之，星乃變白，則兵起，水澇，禾稼不熟，乃多災。行冬令，則辰星之氣干之，星變黑小。風雨不時，鷹隼悍鷙，四鄙入堡。

人君は應當に季夏（六月）の時に宗廟社稷の神を祭祀し、百姓の爲めに福を祈るべし。政令を發布するに務めて信を守り、上は天功に配し、下は大地の物を載する德に象を取りて、百穀を成熟せしめよ。此の月は山林に入りて砍伐すべからず、土木を興動すべからず、諸侯に會盟すべからず、兵衆を發動すべからず。若し季夏にして卻りて春令を施行すれば、木星の氣來りて干犯し、鎭星色青にして芒角なし、當年穀物實ならず・風疾咳嗽多く・百姓多く遷徙するを主る。若し秋令を施行すれば、金星の氣來りて干犯し、鎭星白に變じ、兵起り・水澇し・禾稼熟せず・災害頻仍なるを主る。若し冬令を施行すれば、水星の氣來りて干犯し、鎭星黑に變じて細小なり、風雨時を失ひ・鷹隼凶悍に搏擊し・四方邊民堡寨に逃入りて躲避するを主る。

星之行始與日同度，合伏日下，經十八日三十四分，行二度三十四分，去日十六度晨見於東方。而順，順八十四日，行四度七十八分而留，留三十六日八十八分而退，退五十日七十分，行三度五十八分而留，留三十六日而順，順八十四日七十八分，去日十六度內乃夕伏於西方。經十八日三十八分，行二度三十四分復與日軌同度而合，積三百七十八日八分為伏見一終之，計行十二度八十三分與矩合，周而復始。失位則下降為老人婦女。

鎭星の行度は此に照りて推算すべし。其れ先づ太陽と同度・日下に伏し、十八日三十四分を經て・二度三十四分を行き、日を離るること十六度に等しきに及べば便ち淸晨東方に見えて、轉じて順行と爲す。順行八十四日・四度七十八分を行きて留す。留三十六日八十八分後退行し、退行五十日七十分・三度五十八分を行きて復留す。留三十六日後轉じて順行と爲し、順行八十四日七十八分、日を距ること十六度以内に等しきに及べば便ち傍晚西方に伏没す。再び十八日三十八分を經て・二度三十四分を行き、重新太陽と同度に相合す。合より再合に至りて共に三百七十八日八分を積みて一個の伏見周期と爲し、其の間實行十二度八十三分、かくのごとく周而復始す。鎭星若し其の位次を失へば、其の氣下降して人間に至り、便ち老人と婦女の象に化作す。

若芒角，則爭地，或旱。色黃而明，土工興。潤白而芒角，有子孫興旺之慶，色青黃，國有憂。色白，有素服，天下不安。色黑，人多疾病，或小災。若黃而耀，吏工失而土工興。黃如火光，女后恣，又為分爭。春青，夏赤，秋白，冬黑，皆為女后有喜。若失色，而為憂。出黃道北，匿謀動。

鎭星若し芒角を生ずは、土地を爭奪し・或は旱災あるを主る。色黃にして明亮なれば、土木の工程興起するを主る。色潤白にして芒角を生ずは、子孫興旺の慶あるを主る。色青黃は、國中に憂あるを主る。色白は、喪服の事あり・天下安からざるを主る。色黑は、人多く疾病し・或は小災あるを主る。若し黃にして耀眼なれば、吏治工役當を失ひて土木大興するを主る。黃く火光のごときを得れば、皇后驕縱を主り、亦た分裂爭鬥を主る。若し春天に青を現じ・夏天に赤を現じ・秋天に白を現じ・冬天に黑を現ずる（各々當令の色に隨ふ）は、皆皇后に喜あるを主る。若し當令の色と合せずは、反りて憂あるを主る。鎭星黃道以北に出づるは、隱匿の陰謀發動を開始するを主る。

在四季曰王色，正黃，北極中央大星而精明有芒角，在秋曰休，其色無精明；在冬曰囚，其色黑，小細不明；在春曰死色，青，細小不明。當王而有相色，則女戚強；休色，在公卿；白色，女不昌；死色，後之戚之祥。其留守之舍德厚。其進舍也，其國得土；其退舍也，失土。

鎭星四季の末に當旺（王）し、本色正黃にして、北極中央の大星のごとく明亮にして精光に芒角あり。秋天は「休」にして、色精明ならず。冬天は「囚」にして、色黑にして細小明ならず。春天は「死」にして、色青にして細小明ならず。若し當旺の時にして卻りて相色を現ずは、女方外戚强橫を主る。休色を現ずは、公卿の身上に應ず。白色を現ずは、女子昌ならざるを主る。死色を現ずは、是れ皇后母族の凶兆なり。其れ停留駐守する其の一宿は、其の地德澤を受くること深厚なり。其れ前進一舍すれば、其の一國地を得るを主る。後退一舍すれば、地を失ふを主る。

相時而有王色，其分主弱，女后用事；休色，土工起；囚色，不昌；死色，貴人多喪。留守之舍，女后憂。進舍退舍皆為土工憂。休而有王色，臣下縱橫；相色，女色媚好行；囚色，女后宗室有喪；死色，重有女喪。所留之舍，其分人流。進舍退舍，其國受殃。

當「相」の時にして卻りて王色を現ずは、其の一分野君主軟弱し・皇后權に當るを主る。休色を現ずは、土木の役興起するを主る。囚色を現ずは、昌ならざるを主る。死色を現ずは、貴人喪多きを主る。此の時其の駐守する宿は、皇后に憂あるを主る。前進するを論ぜず後退一舍するも、皆土木の事憂を招くを主る。當「休」の時にして卻りて王色を現ずは、臣下縱橫不法を主る。相色を現ずは、女色媚惑の風盛行するを主る。囚色を現ずは、皇后と宗室とに喪あるを主る。死色を現ずは、接連して女子の喪あるを主る。此の時其の駐留する宿は、其の分野百姓流亡するを主る。前進するを論ぜず後退一舍するも、其の一國皆殃を受けん。

囚而有王色，國有赦令，四時不和，多風雨，谷不成，野多囚人；相色，臣下謀，為謀及司空；休色，女后與妾誣死，囚色，國多怪，土工作；所留之舍及進退，其國庶子憂，其退為喪。

當「囚」の時にして卻りて王色を現ずは、國に赦令あるを主る、然れども四時調はず・風雨多く・穀物成らず・野外に囚徒多し。相色を現ずは、臣下に謀あり、謀事司空に牽連するを主る。休色を現ずは、皇后と姬妾と誣陷を遭りて死するを主る。囚色を現ずは、國中怪異多く・土木の役興作するを主る。此の時其の駐留する宿及び前進後退は、皆其の一國の庶子に憂あるを主る。其中後退一舍は尤も喪事を主る。

死有王色，下大盛，枯木復生，臣下專政；相色，地洩其藏；休色，五穀暴貴，人死，多散亡；囚色，有霜雹。留守之舍尤凶。進舍也，若有地動搖；其退也，多移徙也。

當「死」の時にして卻りて王色を現ずは、在下の者勢力大盛に・枯木復生の類の反常の事・臣下朝政を專擅するを主る。相色を現ずは、地氣泄露し・埋藏の物外現するを主る。休色を現ずは、五穀價格暴漲し・人死多く・流散逃亡多きを主る。囚色を現ずは、霜を降し雹を落すを主る。此の時其れ停留駐守する其の一宿は尤も凶險なり。前進一舍すれば、地動搖撼あるを主る。後退一舍すれば、百姓多く遷徙するを主る。

其與四星合，歲星則謀更代事，上勢且弱；又曰必敗，又為飢。相合則野有兵相攻，為內亂。熒惑合為兵亂、旱喪，其分不可舉事，用兵必受其殃，大兵則為國亡地。相近數十日間不去，女后有憂，又為疾病，為內兵，白衣之會，及水決。其分大徵，國有兵，大懼。入營室，天下兵謀，相守，為兵，為疫。與辰星合，為壅阻，其分不可舉事，其殃為覆軍殺將，出兵亡地，入兵得地。若兵戰，客敗。一曰，為謀更事，為旱飢。

鎭星其餘の四星と相合す――歲星と合すれば、更代改立の謀あり・君上勢力削弱するを主る。一説に必ず敗績を致し、又饑荒を主る。二星相合は還た郊野に兵ありて互相攻殺し・内部亂を生ずるを主る。熒惑と合すれば、兵亂・旱災と喪事とを主り、其の一分野大事を舉辦する可からず、兵を用ゐれば必ず災殃を受け、若し是大規模の兵を用ゐれば則ち國家地を失ふ。兩星相近數十日散ぜざれば、皇后に憂あるを主り、又疾病・内亂の兵・喪服の會及び水決の患を爲すを主る。其の一分野將に大征發あらんとし・國中に兵あり・人心大懼す。若し營室宿に合すれば、天下に兵謀あるを主る。兩星相守すれば、兵事と疫病とを主る。辰星と合すれば、之を「壅阻」と呼び、其の一分野大事を舉辦する可からず、其の禍は軍覆將亡に在り。主動して兵を出だせば則ち地を失ひ、據守して敵を待てば則ち地を得。若し兩軍交戰せば、客軍敗す。一説に謀議を更改し・舊事を變易するを主り、亦た旱災と饑荒とを主る。

太白占太白者，白虎之精。主刑戮、殺伐、威勢、斷割。色白，秋，西方，金，庚辛皆配之。五常曰義，五事曰言。於卦曰乾、兌，於官為大將軍、大司馬；至大臣，其號上公。其行最急，緩則不出，急則不入，逆則占。是以用兵先占太白。太白進退，以候兵，高、卑、遲、疾、靜、躁、見、伏，用兵皆象之，吉。得其時，色白大而光潤，行無錯逆，其下兵強，可以攻守他人。圓大黃潤，以好事。

「太白」は卽ち金星にして、西方白虎の精氣にして、刑戮・殺伐・威勢と決斷とを主る。其れ白色・秋季・西方・五行の金・天干庚辛に配す。五常に在りては義、五事に在りては「言」、八卦に在りては乾と兌、官職に在りては大將軍・大司馬、位は人臣に極まり、號して上公と曰ふ。五星の中其れ行度最も急なり――行くこと緩なれば便ち當に出づべきに出でず、行くこと急なれば便ち當に入るべきに入らず、一旦逆行すれば則ち之に據りて占斷す。故に兵を用ふるの前先づ太白を占ふ。太白の進と退とは以て兵事を候察す――其の高低・遲疾・靜躁・見伏は、用兵の道皆此に象を取り、合すれば則ち吉と爲す。若し其の時令を得て、色白にして體大光潤・行度差なく逆なければ、其の地兵力强盛にして、攻むべく守るべきを主る。若し圓大にして黃潤なれば、喜事を辦するに宜し。

人君於秋時，當時順少陰以行德令，乃命將選士勵兵，簡斂俊傑，專任有功，以伐不義，詰誅暴慢，以明好惡，順被遠方。修法制書，修方，修囹圄，具桎梏，斷薄刑，決小罪，其分數失政教，則太白失行經天。義虧言失，逆秋令，傷金氣，則罰見太白。秋行冬令，辰星之氣干之，其星黑色而大，有芒角，陰氣大勝，介蟲、夷戎、兵乃來，其災數，近冬雷見先行，國多盜賊，邊境不寧。

人君秋天に在りて、應當に少陰肅殺の氣に順應して德令を行ふべし――將に命じ士を選び・兵卒を砥礪し、俊傑を選拔し・功ある人を專任し、以て不義を討伐し・暴慢の徒を詰問誅戮し、以て好惡を昭示し、遠方も亦た其の順化を蒙受せしむ。同時に法制文書を修訂し、方隅を整飭し、牢獄を修繕し、桎梏を備齊し、輕刑を判決し、小罪を了結す。若し政教屢々當を失へば、太白便ち其の常行を失ひて中天を橫過す。凡そ義虧あり・言失あり・秋令に違背して金氣を傷れば、懲罰便ち太白上に顯現す。秋天にして卻りて冬令を施行すれば、水星の氣來りて干犯し、太白色黑にして體大・芒角を生じ、陰氣大盛に・甲殼の蟲災を成し・夷狄兵至り・災患頻數に・冬に近づく時先づ雷聲あり・國中盜賊多く・邊境寧ならざるを主る。

行春令，則歲星之氣干之，其星色青而昧，陽氣復還，五穀不實，秋雨不降，草木不榮，暖風未至，人氣懈惰。行夏令，則熒惑之氣干之，色赤而怒，國多水災，寒熱不節，人多瘤疾，蟄蟲不藏，五穀弗生，冬殃敗，人多嗽啑。

若し秋天に春令を施行すれば、木星の氣來りて干犯し、太白色青にして昏昧し、陽氣反回し・五穀實を結ばず・秋雨降らず・草木榮えず・暖風遲遲として來らず・人心懈怠するを主る。若し夏令を施行すれば、火星の氣來りて干犯し、太白色赤にして怒張し、國中水災多く・寒熱節を失ひ・人多く瘤疾を生じ・蟄蟲入藏するを肯ぜず・五穀生せず・冬天敗殃を招致し・人多く咳嗽噴嚏するを主る。此の三條の推法は一致す――某季本季の令を行はざれば、便ち別季當令の星の氣を引來りて本星を干犯せしむるに等しく、本星之に隨ひて其の一顆の星の顏色に改現し、災異も亦た引來られし其の一行の性質に照りて發作す――木を引けば則ち風と蟲、火を引けば則ち旱と疫、水を引けば則ち寒と澇。

星之行與日同度，合伏於日下，經三十八日半日，行四十九度半，去日一十度外，則夕見於西方為夕順，順二百九十九日，行二百五十二度為夕留，留八日為夕退，經十日九十五分，退行五度五十八分，去日九度，乃夕伏，五日退行四度，復與日同度為合。其前為前變，其後為後變。

太白の行度は此に照りて推算すべし。其れ先づ太陽と同度・日下に伏し、三十八日半を經て・四十九度半を行き、日を離るること十度以外に等しきに及べば、便ち傍晚西方に見ゆ、此を「夕順」と爲す。順行二百九十九日・二百五十二度を行きて「夕留」と成す。留八日轉じて「夕退」と爲し、十日九十五分を經て・五度五十八分を退行し、日を距ること九度に等しきに及べば便ち傍晚伏没す。再び五日四度を退行し、重新太陽と同度にして合す。合の前段を「前變」と呼び、後段を「後變」と呼ぶ。

又五日退行四度，去日九度外，則辰見於東方。退經十日九十五分，退行五度五十分為辰留，留二十八日乃晨順，總三百二十九日半，行二百五十度，去日九度內復晨伏，又三十八日，行四十九度半復與日軌同度，積五百八十三日九十分，計行五百八十三度九十分，名為矩合，周而復始。其失伍，則下降為壯夫，處於林麓。

再び五日四度を退行し、日を離るること九度以外に等しきに及べば、便ち淸晨東方に見ゆ（此れ卽ち所謂啓明星）。退行十日九十五分・五度五十分を退して「晨留」と成す。留二十八日轉じて「晨順」と爲し、共に三百二十九日半・二百五十度を行き、日を距ること九度以内に等しきに及べば便ち淸晨伏没す。又三十八日を經て・四十九度半を行き、重新太陽と同度なり。合より再合に至りて共に五百八十三日九十分を積み、其の間共に五百八十三度九十分を行き、名づけて「矩合」といふ、かくのごとく周而復始す。太白若し行列の次序を失へば、其の氣下降して人間に至り、便ち壯健の男子山林に隱處するの象に化作す。

其變而失行，西方則外國敗，東方則中國敗，出卯酉南，南勝，出卯酉北，北勝；出正卯則東國利，在酉則西國勝。其出四維，東南西南在日月之陽，陽國凶；在日月之陰，陰國吉。北則反之。東北叛，有兵相攻。

太白變異して其の常行を失ふ――西方に出現するは、外國敗を主る。東方に出現するは、中原敗を主る。卯酉線（正東正西の一線）の南に出づれば、南方勝を主る。卯酉線の北に出づれば、北方勝を主る。正東（卯位）に出づれば、東方の國利を得るを主る。正西（酉位）に出づれば、西方の國勝を得るを主る。若し四隅に出づれば――東南・西南は日月の陽に屬し、陽國に凶あるを主る。若し日月の陰の一側に在れば、則ち陰國吉と爲る。北邊に出づるの推法は相反す。東北に出づれば、叛亂あり・兵戈相攻するを主る。

若當出不出當，入不入，是謂失舍，為亡軍、亡地。當出而出，當入而入，天下偃兵，兵在外地。未當出而出，當入而不入，始兵，亡地。始出大後小，兵弱，出小後大，兵強；出高，用兵深，吉；淺，凶。出卑，淺，吉；深，凶。

若し該出にして出でず・該入にして入らざるを、「失舎」と呼び、軍隊覆滅し・國土淪喪するを主る。該出に便ち出で・該入に便ち入るは、天下兵を息むを主り、即便ち兵ありても亦た只だ境外に在るのみ。該出ならざるに出で・該入にして卻りて入らざるは、兵事初起にして倂せて地を失ふを主る。初見の時體大にして後來小に變ずるは、兵力弱きを主る。初見の時小にして後來大に變ずるは、兵力强きを主る。太白出づること高きは、用兵は深入に宜しく、吉と爲し、淺入すれば則ち凶。出づること低きは、用兵は淺入に宜しく、吉と爲し、深入すれば則ち凶。

若夏至後日方南而居其南，冬至後日方北而居其北，曰贏。侯王不寧，用兵進吉退凶。日方南而居其北，日方北而居其南，曰縮。侯王有憂，用兵退吉而進凶。出黃道北，伏兵起，但用兵之所多象之行，疾行遲行，角，敢戰；動搖，操。又圓圜，靜，又順角所指吉，反之凶。上覆下，下復上，有反將，四方南北，皆其分敗；行疾，武不行文。出東，為東舉事，左之迎之吉，出西為刑舉事，右之背之吉，反之皆凶。

若し夏至以後太陽正しく南に行きて而も太白も亦た其の南に居り・冬至以後太陽正しく北に行きて而も太白も亦た其の北に居れば、之を「贏」（超前）と呼び、侯王寧からざるを主り、兵を用ゐれば則ち進は吉退は凶なり。之に反して太陽南に往きて太白北に居り・太陽北に往きて太白南に居れば、之を「縮」（落后）と呼び、侯王に憂あるを主り、兵を用ゐれば則ち退は吉進は凶なり。太白黃道以北に出づるは、伏兵將に起らんとするを主る。總じて用兵の種種の情勢は多く其の運行に象を取る――行疾行遲・角を生ず否か。角を生ずは敢戰を主り、搖動定まらざるは進退を操持すべきを主り、形圓にして安靜なるは宜しく靜守すべきを主る。芒角の指す方向に順ひて事を行ふを吉と爲し、之に反すれば凶。其れ上より下に轉じ・下より上に轉ずは、反叛の將領あるを主り、四方南北皆其の一分野敗績を主る。行度急疾なるは、武を尚びて文を修めざるを主る。東方に出づは、宜しく東方に事を擧げ、左側より迎擊するを吉と爲す。西方に出づは、宜しく刑罰の事を行ひ、右側より背向して行くを吉と爲す。其の道に反して行ふは皆凶なり。

若經天，則天下變，是謂亂紀，人眾流亡。晝見，日俱明，強國弱，弱國強，女主昌。太白，少陰，謂不得專行，故以已為界，不得經天。經天則盡見，其占為兵喪，為不臣，為臣強。若天下失位，大臣行毒，請謁阿尊，則經天。

若し太白中天を橫過す（經天）れば、天下に變あるを主り、之を「亂紀」と呼び、民衆流亡するを主る。其れ白晝見え・太陽と明を爭ふは、强國弱に轉じ・弱國强に轉じ・女主昌盛するを主る。太白は少陰に屬し、理に按じて專行無忌するを得ず、故に巳位（正南偏東）を以て界と爲し、中天を越過すべからず。一旦經天すれば、便ち通體畢現にして、其の占は兵禍喪亡・臣下臣道を守らず・臣强君弱を主る。若し天下君臣位を易へ・大臣毒政を施行し・請託干謁して權貴に阿附せば、太白便ち經天す。

若赤而怒，天下有兵，雖勝而不戰。其壯炎然而上，有大兵起；炎然而下，當在天狗所下，其野流血。若光明見影，戰勝，歲豐。休下而昧，軍敗國憂。若一芒，兵起，不用；二芒，有攻戰；三芒，天下兵起；四芒諸侯死；五芒，更制。若逆宿而有角，長則取地，短則失地，外指得地，內指失地，期一年。若大而角，搖而不安，四向乍小如欲驚者，其年有喪。

太白若し色赤にして怒張すれば、天下に兵あるを主り、不過雖勝ども亦た未だ必ずしも眞正に交戰せず。其の光焰盛壯にして上に向ひて騰起するは、大兵將に興らんとするを主る。光焰下に向ひて垂落すれば、則ち天狗星墜落の處に應じ、其の一帶將に流血の禍あらんとす。其れ光明人影を照出するに至れば、戰ひ必ず勝ち・年成豊稔を主る。若し光勢衰減し・低垂して昏昧なれば、軍敗れ國憂ふを主る。其れ一道の芒を生ずは、兵起りて未だ動用に及ばざるを主る。兩道の芒は、攻戰あるを主る。三道の芒は、天下兵起るを主る。四道の芒は、諸侯死するを主る。五道の芒は、制度を變更するを主る。若し其れ逆行して宿に入りて芒角を帶ぶれば、芒角長きは土地を奪取するを主り、短きは土地を喪失するを主る。芒角外に指向するは地を得るを主り、内に指向するは地を失ふを主り、應期一年。若し體大にして角を生じ・搖動安からず・四面忽然として縮小して驚を受くるの狀のごときは、當年喪あるを主る。

在秋曰王，其色比狼星，精明而有光，仲秋之時有芒角；在四季曰相，精明無芒角；在春曰囚，其色青黃而不明；在夏曰死，其色細小不明。當王而有相色，主弱將強，權勢縱橫，天下有兵；休色，臣下有謀者，專行君事；囚色，所在官者囚；死色，大將死，不葬。所留之舍，其分兵起。其進舍也，其下之國兵歸之；其退舍也，兵若不用。

太白秋天當旺（王）し、本色天狼星のごとく精明にして光あり、仲秋の時更に芒角を生ず。四季の末は「相」にして、色精明にして芒角なし。春天は「囚」にして、色青黃にして明ならず。夏天は「死」にして、色細小明ならず。若し當旺の時にして卻りて相色を現ずは、君弱將强・權勢縱橫・天下に兵あるを主る。休色を現ずは、臣下に謀あり、擅に君事を代行するを主る。囚色を現ずは、在る所の官員囚係せらるるを主る。死色を現ずは、大將戰死して歸葬を得ざるを主る。此の時其の駐留する其の一宿は、其の分野兵起るを主る。前進一舍すれば、其の地の國に軍隊來りて歸附するあるを主る。後退一舍すれば、兵事按下して用ゐざるを主る。

當相而有王色，主弱將強；休色，相不用兵；囚色，將謀不成；死色，將誅傷。所留之舍，其國有兵。其進舍也，是謂趣兵；其退舍也，兵不行。當休而有王色，野多賊兵起，民亂；囚色，囚人縱橫，又吏暴虐。

當「相」の時にして卻りて王色を現ずは、君弱將强を主る。休色を現ずは、宰相兵を用ふるを主張せざるを主る。囚色を現ずは、將帥の謀成らざるを主る。死色を現ずは、將帥誅戮傷害せらるるを主る。此の時其の駐留する宿は、其の一國に兵あるを主る。前進一舍すれば、之を「趣兵」（催促して兵を起す）と呼ぶ。後退一舍すれば、兵出動せざるを主る。當「休」の時にして卻りて王色を現ずは、郊野に賊兵興起多く・百姓作亂するを主る。囚色を現ずは、囚徒横行し・官吏暴虐するを主る。

當囚而有王色，其下將有殺者；相色，下犯上；休色，野有暴兵，盜賊起；死色，有妖言。所留之舍不可舉事用兵。其進舍也，歲多霜雹；其退舍也，秋無霜雪。死時而有王色，流水湯湯；相色，野火煌煌；休色，金帶不行；囚色，野多虎狼。其留守也，野獸食人。其進舍也，白刃鏘鏘；其退舍也，兵不成行。

當「囚」の時にして卻りて王色を現ずは、其の地將に殺戮の事あらんとするを主る。相色を現ずは、以下犯上を主る。休色を現ずは、郊野暴兵驟起し・盜賊興作するを主る。死色を現ずは、妖言流布を主る。此の時其の駐留する宿は事を擧げ兵を用ふる可からず。前進一舍すれば、當年霜雹多きを主る。後退一舍すれば、秋天霜雪なきを主る。當「死」の時にして卻りて王色を現ずは、大水湯湯泛流するを主る。相色を現ずは、野火熊熊を主る。休色を現ずは、金帛器用流通する能はざるを主る。囚色を現ずは、野外虎狼多きを主る。此の時其れ停留駐守すれば、野獸人を傷るを主る。前進一舍すれば、刀兵鏘鏘相接するを主る。後退一舍すれば、軍隊行列を成さざるを主る。

其與四星相犯：歲星合光，必戰。一雲同光，殺大將。熒惑合，光芒相接，大亂，有兵則戰。一曰白衣會，為飢、水，為疾，為亂，為囚兵。犯歲星者，有賊，或民飢。犯熒惑，則主病。一曰客敗。太白所在，其分敗；填星，太子不安。入歲星，則君有咎。守歲星，皇后有憂；熒惑，太子憂。辰星，國有憂。環繞歲星，其下變亂，殺將亡地。觸歲星，女后憂病；熒惑，則有賊臣；填星，則有主憂；辰星，則宰相惡之。辰星相薄，先起兵者凶。

太白其餘の四星と相犯す――歲星と光焰相合すは、必ず戰事あり。一説に兩星光を同じくすは、大將を斬殺するを主る。熒惑と相合して光芒相接すは、大亂を主り、兵あれば則ち必ず戰ふ。一説に喪服の會を主り、倂せて饑荒・水患・疾疫・變亂と囚係の兵とを主る。太白歲星を干犯すは、盜賊あり・或は百姓饑荒するを主る。熒惑を干犯すは、君上に病あるを主り、一説に客軍敗す。太白の在る其の一分野は敗せんとす。鎭星を干犯すは、太子安からざるを主る。太白歲星に進入するは、君主に咎あるを主る。歲星と相守せば、皇后に憂あるを主る。熒惑と相守せば、太子に憂あるを主る。辰星と相守せば、國に憂あるを主る。太白歲星を環繞するは、其の地變亂し・將を殺し地を失ふを主る。太白歲星に觸及すは、皇后憂病するを主る。熒惑に觸及すは、賊臣あるを主る。鎭星に觸及すは、君上に憂あるを主る。辰星に觸及すは、宰相之を忌むを主る。太白と辰星と互相逼近す（相薄）は、先づ手を動きて兵を起す一方に凶あるを主る。

辰星占辰星者，玄武之精，宰輔廷尉、褊將之象。其色黑，冬，北方，水，壬癸皆配之。五常曰智，五事曰聽。分為燕、趙、代，七星為員宮，則其廟也。於卦為坎，以其行速於太白，緩則不出，急則不入。非時則占，為盜，為陰，主殺伐戰鬥，刑法得失。亦為蠻夷之星。欲其小而明則吉，小而憒，地大動。動而光明，則刑獄繁；若光明與日相近，其分大水。色虛白，有大喪，人君當之。

「辰星」は卽ち水星にして、北方玄武の精氣にして、宰輔・廷尉と偏裨の將とを象す。其れ黑色・冬季・北方・五行の水・天干壬癸に配す。五常に在りては智、五事に在りては「聽」、分野は燕・趙・代（今の冀晉北部と京津）を主る。南方七星宿は員宮と稱し、其の廟なり。八卦に在りては坎なり。其れ行度は太白よりも還た快く、緩なれば便ち當に出づべきに出でず、急なれば便ち當に入るべきに入らず。凡そ時令に合はずして出現すれば則ち之に據りて占斷す。其れ盜賊を主り・陰事を主り、殺伐戰鬥と刑法の得失とを掌り、亦た蠻夷の星なり。其れ體小にして明亮なるを以て吉と爲す。若し小にして昏昧なれば、大地震動するを主る。其れ動きて光明なれば、刑獄繁興するを主る。若し光明にして又太陽に逼近せば、其の分野大水を主る。色虛浮泛白なるは、大喪あるを主り、人君に由りて承當す。

冬時宜順冬令蓋藏，謹循行積聚，無有不斂，相城郭，戒閭閻，修關閉，備邊境，謹關梁，塞蹊徑。若人君失德非道，辰星失度。智虧聽失，違冬令，傷水氣，則罰見辰星。若冬行春令，則歲星之氣干之，色青。凍不密，地氣上洩，人多流亡，蟲蝗為敗，水泉咸竭，人多疫癘，曠夫多傷，人多固疾。行夏令則熒惑之氣干之。色赤，小而昧，則多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出，其分乃旱，雷發先聲，水潦為敗，時雨不降，凍冰消釋。

冬天は應當に閉藏の令に順應すべし――積む所聚むる所を謹愼巡查し、務めて一として收斂入庫せざるなからしめ、城郭を察看し・里巷を戒飭し・關閉の具を修繕し・邊備を加强し・關隘橋梁を嚴守し・小路捷徑を堵塞せよ。若し人君德を失ひ道に背けば、辰星便ち常度を失ふ。凡そ智虧あり・聽失あり・冬令に違背して水氣を傷れば、懲罰便ち辰星上に顯現す。若し冬天にして卻りて春令を施行すれば、木星の氣來りて干犯し、辰星色青にして、封凍密ならず・地氣上泄し・百姓多く流亡し・蝗蟲災を成し・泉水枯竭し・人多く疫癘し・鰥夫多く損傷を受け・人多く痼疾するを主る。若し夏令を施行すれば、火星の氣來りて干犯し、辰星色赤にして小且つ昏昧し、暴風多く・冬に當りて寒からず・蟄蟲又出で・其の分野反りて旱し・雷を打ちて先づ其の聲を聞き・水潦患を爲し・應時の雨降らず・冰凍消融するを主る。

行秋令，則太白之氣干之，其色大不明。霜雪不時，小兵時起，土地侵削，冰雪雜下，瓜瓠不成，國有大兵，白露早降，介蟲為妖，四鄙入堡。不救，則必逆亂為謀。其救也，明賞罰，審法度，勿放肆，求賢良，廣思慮，則星辰順度，春不晨見，秋不夕見，此其常也。晨有見則高大，勢必然也。

若し冬天秋令を施行すれば、金星の氣來りて干犯し、辰星體大にして明亮ならず、霜雪時を失ひ・小規模兵事時に起り・疆土侵削せられ・冰雪雜下し・瓜瓠結せず・國に大兵あり・白露提前に降落し・甲殼の蟲妖を成し・四方邊民堡寨に逃入るを主る。此れらの徵兆若し補救を加へざれば、必ず悖逆作亂の謀を致す。補救の辦法は――賞罰を明定し、法度を審核し、放縱恣肆すべからず、賢良を訪求し、思慮を廣開せよ。かくのごとくなれば則ち星辰各々常度に循らん。常理に按じれば、辰星春天は淸晨に出現せず・秋天は傍晚に出現せず。若し淸晨見えば、其の形必定高大なり、勢の必然なり。

其星行始與日同度，名合伏。經一十六日三十分，去日一十四度外，夕見於西方而順，順三十六日，行三十六度而留，留三十日，去日二十一度內為夕退，復經十三日九十四分，行八度六分復與日同度為順合。其前為前變，其後為後變。又十二日十四分，行八度六分乃晨留，去日二十一度晨見於東方，三日乃晨順。經二十六日，行三十六度復與日同軌同度而合，積一百一十五日八十八分，計行一百一十五度八十八分與短合，周而復始。其行常附於日所在之分，有權智，用兵革。失位，則下降為婦人。

辰星の行度は此に照りて推算すべし。其れ先づ太陽と同度にして、名づけて「合伏」といふ。十六日三十分を經て、日を離るること十四度以外に等しきに及べば、便ち傍晚西方に見えて順行す。順行三十六日・三十六度を行きて留す。留三十日、日を距ること二十一度以内に等しきに及べば轉じて「夕退」と爲す。再び十三日九十四分を經て・八度六分を行き、重新太陽と同度にして「順合」と爲り、合の前段を前變・後段を後變と呼ぶ。又十二日十四分・八度六分を行きて「晨留」と成し、日を距ること二十一度の時便ち淸晨東方に見え、三日後轉じて「晨順」と爲す。二十六日を經て・三十六度を行き、重新太陽と同軌同度にして合す。合より再合に至りて共に一百一十五日八十八分を積み、其の間共に一百一十五度八十八分を行き、かくのごとく周而復始す。其の運行は總じて太陽の在る分野に緊附し、權謀智略あり・兵革を用ふる能くの人を象す。其れ若し位次を失へば、其の氣下降して人間に至り、便ち婦人の象に化作す。辰星は太陽を離るること最も近く、一年の中其れを見るの機會很少なく、只だ晨昏の兩頭に短暫に現身するのみ、故に古人格外に其の「當出不出・當入不入」の此の類の失期の變を看重せり。

當出不出，謂之擊卒，兵大起。當入不入，為災。法律若行失簡，宗廟廢，祭祀則不以時，當寒反溫，當溫反寒。在黃道，多水潦。又曰，春不見，大風，秋則不實，夏旱，又六十日月食。秋不見，有兵。春則不生，冬不見陰雨。六十日有流色，夏則不長。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。若出東方，太白出西方，出西方，太白出東方，為格野。

辰星該出にして出でざるを、「擊卒」と呼び、大規模の兵事興起するを主る。該入にして入らざるは、災あるを主る。此の時法律の推行必定簡慢に失し、宗廟荒廢し、祭祀時に按じて舉行せられず、冷すべきに反りて暖く・暖すべきに反りて冷たし。其れ黃道上に行れば、水潦多きを主る。又説く――春天見えざれば、大風を主り、倂せて秋天穀物實ならず・夏天干旱を主り、又六十日以内に月食あるを主る。秋天見えざれば、兵あるを主り、倂せて春天萬物生せず・冬天陰雨を見ず・六十日以内に流動の色出現し・夏天萬物長ぜざるを主る。辰星出現せざる時、太白客位に居る。辰星出現する時、太白主位に居る。若し辰星東方に出でて太白西方に出で、或は辰星西方に出でて太白東方に出でて、兩星東西相對すれば、之を「格野」と呼び、是れ彼此格拒對峙の象なり。

或出而大白不相從，野雖兵，不戰。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡也。辰星來抵太白，太白不出，將死；正行上出，破軍殺將，客勝；不出，客亡也。視其所指以命破軍。其環繞太白若與斗，大戰，客勝；繞過太白間，可亟斂兵小戰。繞居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白右，數萬人戰，吏人死；去太白右，去之三尺，軍急約戰。

若し辰星出現して而も太白之と相隨せざれば、則ち郊野雖駐軍あるも交戰せざらん。辰星太白の中に進入りて再び上方より出づれば、軍を破り將を殺して客軍勝を得るを主る。下方より出づれば、則ち客軍敗亡す。辰星來りて太白に抵住して太白出でざれば、將帥身死するを主る。辰星正行して上方より出づれば、軍を破り將を殺し・客軍勝を得るを主る。出で來らざれば則ち客軍敗亡す。須らく其の芒角の指す方向を看て以て何れの一方の軍隊擊破せらるるかを斷定すべし。辰星太白を環繞して相鬥のごときは、大戰ありて客軍勝を主る。太白の間を繞過するは、宜しく趕緊に兵を收めて只だ小戰を作すのみ。繞行して太白の前に停まるは、兵を罷むるを主る。太白の左側に出づるは、小戰を主る。太白の右側を擦過するは、數萬人交戰し・吏卒死亡するを主る。太白の右側を離るること約三尺の處は、軍情緊急し・雙方期を約して決戰するを主る。

星芒角，民多疾。隨用所之，有喪，則不昌。若黑，三芒，天下有喪。又曰，有兵，兵起；無兵，兵罷。若出入依期，光明潤澤，歲豐民樂。不爾，則水旱並作，獄訟不平。出太南，則大潦，太北，則大旱。當留而去也，色白為旱，黃為五穀熟，赤黑，水。若出東方，東方有兵於外，解；常在東方其中赤，中國勝，其外赤，外國利。無兵於外而出，兵起。與太白俱出而赤，出而用兵；若出東方，中國勝；出西方，外國利。

辰星芒角を生ずは、百姓病多きを主る。其の往く所の方位に隨ひて兵を用ゐれば、喪亡あるを以て、因りて昌ならず。若し色黑にして三道の芒を生ずれば、天下に喪あるを主る。一説に本兵あれば則ち兵起り、本兵なければ則ち兵罷む。若し其れ出没期に依りて・光明潤澤なれば、年豊か民樂しむを主る。然らざれば則ち水旱倂び作り・獄訟平ならず。其れ出づること太だ南に偏すれば、大水を主る。太だ北に偏すれば、大旱を主る。該留にして反りて去る、色白なれば旱を主り、色黃なれば五穀豊熟を主り、色赤黑なれば水を主る。若し東方に出づれば、東方原有の境外の兵將に解散せんとするを主る。其れ常に東方に在りて内側赤を發すれば、中原勝を得るを主り、外側赤を發すれば、則ち外國利を得。若し境外本兵なくして其れ出現すれば、兵起るを主る。其れ太白と同時に出現して色赤なるは、兵を出だし武を用ゐるを主る。東方に出づれば則ち中原勝ち、西方に出づれば則ち外國利す。

辰星在冬曰王色，比奎大星，精明有光，冬至之時有芒角。在秋曰相色，精明無芒角，不搖光。在春曰休，其色蒼黃，微小無精光。在夏曰囚，其色小黑如不明。在四季，其色青赤，小而不明。當王而有相色，大臣專政，令不行；休色，冬不冰；囚色，冬無霜雪；死色，夏無雨露；白不明，雷電行。其留守也，其分不祥。其進舍也，五星合其地，天下有謀。其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。

辰星冬天當旺（王）し、本色奎宿大星のごとく精明にして光あり、冬至の時更に芒角を生ず。秋天は「相」にして、色精明にして芒角なく・光搖動せず。春天は「休」にして、色蒼黃・微小にして精光なし。夏天は「囚」にして、色小にして黑を發し・不明なるがごとし。四季の末は「死」にして、色青赤・小にして明ならず。若し當旺の時にして卻りて相色を現ずは、大臣政を專にし・政令行はれざるを主る。休色を現ずは、冬天冰を結ばざるを主る。囚色を現ずは、冬天霜雪なきを主る。死色を現ずは、夏天雨露なきを主る。色白にして明ならざるは、雷電非時に行くを主る。此の時其れ停留駐守すれば、其の一分野祥ならざるを主る。前進一舍すれば、若し五星其の一地に會合せば、天下に陰謀あるを主る。後退一舍すれば、若し五星之に逼近せば、則ち事を擧げ兵を用ふる可からず。

當相而有王色，君弱臣強；休色，政令不行；囚色，秋不霜；死色，谷不成，雷電不藏。其留守也，其分亡地。其進舍也，與五星合，其下有殃；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。休而有王色，是謂不祥。主令失，大臣縱橫；相色，君臣不和；囚色，夏不雨，大旱；死色，六月病傷，貴人有土工。其留守也，其分小兒有多死者。其進舍也，與五星合，天下有水災；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。

當「相」の時にして卻りて王色を現ずは、君弱臣强を主る。休色を現ずは、政令行はれざるを主る。囚色を現ずは、秋天霜を降らざるを主る。死色を現ずは、穀物熟せず・雷電當に藏るべきに藏れざるを主る。此の時駐守すれば、其の一分野地を失ふを主る。前進一舍して五星と相合すれば、其の地に殃あるを主る。後退一舍して五星逼近すれば、事を擧げ兵を用ふる可からず――辰星の此の數條の通例は、凡そ其れ舍を退きて又別の行星に趕上せらるるは、何の色を現ずとも論ぜず、皆興師動衆に宜しからずと斷ず。當「休」の時にして卻りて王色を現ずは、之を「不祥」と呼び、君命效を失ひ・大臣縱橫不法を主る。相色を現ずは、君臣和せざるを主る。囚色を現ずは、夏天雨せず・大旱を主る。死色を現ずは、六月裏疫病人を傷り・貴人土木を興すを主る。此の時駐守すれば、其の一分野幼兒夭亡多きを主る。前進一舍して五星と相合すれば、天下に水災あるを主る。後退一舍して五星逼近すれば、事を擧げ兵を用ふる可からず。

囚而有王色則憂，夏雨霜雪，蟄蟲咸伏，雷電不行；相色，秋有暴兵；休色，同之。又曰，流水滂。死色，暴有獄，大臣受其咎。其進舍也，五星合，有德令；其退舍也，五星及之，不可舉事用兵。死而有王色，貴人病；休色，庶人疾；囚色，大旱。其進舍也，與五星合，其年不登；其退舍也，五星及之，國有兵不成行。

當「囚」の時にして卻りて王色を現ずは、憂患あるを主り、夏天にして卻りて霜雪を降し・蟄蟲皆潛伏して出でず・雷電作らず。相色を現ずは、秋天に暴兵あるを主る。休色を現ずは、占法相同じ、一説に大水滂沱を主るとす。死色を現ずは、突然に獄案を興起し・大臣其の咎を承當するを主る。此の時前進一舍して五星相合すれば、德惠の令あるを主る。後退一舍して五星逼近すれば、事を擧げ兵を用ふる可からず。當「死」の時にして卻りて王色を現ずは、貴人病を生ずるを主る。休色を現ずは、平民疾を患ふを主る。囚色を現ずは、大旱を主る。此の時前進一舍して五星と相合すれば、當年歉收を主る。後退一舍して五星逼近すれば、國に兵ありて行列を成さざるを主る。

其與四星相犯，其犯歲星，后有謀；熒惑，則上妨太子、孽子，下妨太尉、司馬；填星，則憂雨雪，妨後；太白則相叛敗。其合，熒惑，則為悴，不可舉事。用兵，必受其殃，必破軍殺將。不利起，為主勝。填星，則主令不行，為壅阻，所在之分不可舉事，用兵必受其殃，覆軍殺將；太白，則為變謀，若起，為兵憂。其觸熒惑，則天子不安。其出入，則填星出，兵失地；入，兵得地。若有兵車，必賊，客敗。四星與辰星斗，皆為戰，兵不在外，皆為內亂。

辰星其餘の四星と相犯す――歲星を犯せば、皇后に陰謀あるを主る。熒惑を犯せば、上は太子と庶子とを妨害し、下は太尉・司馬を妨害す。鎭星を犯せば、雨雪に憂ひ倂せて皇后を妨害するを主る。太白を犯せば、宰相叛離敗亡するを主る。辰星他星と相合す――熒惑と合すれば、之を「悴」（水火相激して憔悴）と呼び、事を擧ぐる可からず、兵を用ゐれば必ず其の殃を受け・必ず軍を破り將を殺すを致す。主動して發起するに利あらず、守方（主）勝を得。鎭星と合すれば、君令行はれざるを主り、之を「壅阻」と呼び、在る所の分野事を擧ぐる可からず、兵を用ゐれば必ず其の殃を受け・軍覆し將亡す。太白と合すれば、謀議を變更するを主る。若し發動せば、則ち憂は兵事に在り。辰星熒惑に觸及すは、天子安からざるを主る。出入に就きて言へば――鎭星出現するは、兵を用ゐて地を失ふを主る。鎭星隱入するは、兵を用ゐて地を得るを主る。若し同時に兵車の象あれば、必ず盜賊あり、客軍敗す。四星中何れの一星か辰星と相鬥するも、皆交戰を主る。若し兵境外に在らざれば、皆内亂を主る。

五星總占五星者，五德之主。昔人以謂其行也，象人臣以序，不敢亂常。猶月之弦望晦朔，或入黃道里，出黃道表。不失其行，則年穀豐；若失其行，則大臣非其人，賢不肖並立，臣亂於下。其星錯於上，過有道之分，則順行，吉昌，民庶豐；經無道之分，則犯斗，變色逆行，會舍環守其宿分。或太白環而不周，徘徊不去，如此者兵之所攻，國家凶，又有喪。

五星は木・火・土・金・水の五德の主星なり。前人は其の運行井然有序にして、正しく人臣の各々班次を守りて、敢て常法を亂らざるに象ると以爲せり。亦た月亮の上下弦あり・望あり晦朔あり・時に黃道以内に入り・時に黃道以外に出づるがごとし。五星其の常行を失はざれば、年穀豊稔を主る。一旦其の常行を失へば、便ち大臣其の職に稱せず・賢者と不肖の者と朝に並列し・臣下下に在りて法度を亂るを説明し、是に於て星象上に在りても亦た錯亂す。五星有道の國の分野を經過せば、便ち順行して逆らず、吉慶昌盛・民衆豊足を主る。無道の國の分野を經過せば、便ち相犯相鬥し・變色逆行し、或は其の一宿の分野に會合し・駐留し・環繞して去らず。又如太白繞行して圈を成さず・徘徊して離開するを肯ぜざる、凡そ此れ皆兵禍の攻及せんとする處にして、國家に凶あり・還た喪事あるを主る。

故歲星修仁，熒惑修禮，填星修信，太白修義，辰星修智。從之則喜，逆之則怒。以斷其形，明五色之變，以知吉凶。五星並見，其年必惡。若政失於春，則歲星不居常；失政於夏，熒惑逆行；政失季夏，填星失度；政失於秋，太白失行政；失於冬，辰星不效其鄉。五政失則五星不明，年不登。

故に歲星を見れば便ち當に仁を修め、熒惑を見れば便ち當に禮を修め、鎭星を見れば便ち當に信を修め、太白を見れば便ち當に義を修め、辰星を見れば便ち當に智を修むべし――之に順應すれば便ち喜象を現出し、之に違逆すれば便ち怒象を現出す。占者其の形狀に據り・其の五色の變を辨へば、便ち吉凶を推知する能くす。五星同時に倂び見ゆるは、其の一年必定好からず。若し春天政事失あれば、歲星便ち其の常位に安んぜず。夏天政事失あれば、熒惑便ち逆行す。季夏政事失あれば、鎭星便ち度を失ふ。秋天政事失あれば、太白便ち其の常行を失ふ。冬天政事失あれば、辰星便ち其の在るべき方位に出現せず。五時の政皆當を失へば、五星皆晦暗明ならず、年成歉收す。

若王者玉曆不正，諸氣不和，五音不調，則熒惑出入不常，太白逆行晝見，是謂大凶。五音和則五星如度，太白不經天熒惑不逆行，不反明，五星皆順度。秦曆始有金火之逆，甘、石並時有差異，漢初測候，乃知五星皆有逆行。魏末張子信學術精通，三十餘年專以圓儀測候，以算步之，始悟日月交道有表裡遲疾盈縮，五星見伏。

若し君王の歷法正からず・諸氣和せず・五音調はざれば、熒惑便ち出没常なく、太白逆行して倂せて白晝見ゆる、此れを大凶と呼ぶ。之に反して五音諧和すれば、五星便ち皆常度に合す――太白中天を橫過せず、熒惑逆行せず・反常に增明せず、五星一概に度に順ひて行く。歷法の史上、秦代の歷書始めて金・火兩星の逆行を記載せり。甘德・石申は同時に觀測して記する所互に出入あり。漢初の實測に至りて、方に五星皆逆行あるを知れり。北魏末年の張子信は此の學に精し、三十餘年專ら渾圓の儀を用ゐて測候し・算法を以て推步して、此れ方に日月交食の道に表裏内外あり・遲疾盈縮あり、及び五星見伏の規律を悟出せり。

見伏向背，東行曰順，西行曰逆。順則疾，逆則遲。通而率之，經東行。不東不西曰留，留與日相近而不見曰復，與日同度曰合。其留、行、逆、順、掩、合、凌、犯、變色，芒角，凡其所主，皆依時政五常、五官、五事之得失而見其變，遲疾皆有常數。

見伏と向背とに關し、術語は下のごとし――東に向ひて行くを「順」と呼び、西に向ひて行くを「逆」と呼ぶ。順行すれば則ち快く、逆行すれば則ち慢し、通盤に折算すれば、總の趨勢は仍ほ東行なり。東ならず亦た西ならず・停まりて動かざるを「留」と呼ぶ。留して又太陽に逼近して以て見えざるを「復」と呼ぶ。太陽と同一度に在るを「合」と呼ぶ。凡そ彼らの留・行・逆・順・掩・合・凌・犯及び變色・芒角を生ずる、主ずる所の種種の事應は、皆當時の政事の五常・五官・五事上の得失に隨ひて變化を顯出す。行度の遲疾に至りては、則ち皆一定の常數ありて推すべし。

五星合，是謂同有德者受慶，子孫蕃昌，亡德者受殃。五星皆大，其事亦小。若四星合，是謂大蕩。其下兵喪並起，君子憂，小人流。三星合，是謂驚立絕行，其分國內外有兵喪，民飢，改立侯王。又曰，歲星、熒惑、填星、陽也，太白、辰星、陰也。陽自外邦，陰自內邦。陽與陰合，中外邦相連以兵；陰與陽合，兵謀在內；陽與陰合，兵謀在外。

五星全部聚合するを、「同」と呼ぶ――德ある君は此に因りて慶を受け・子孫繁昌し、德なき君は則ち此に因りて殃を受く。五星雖皆體大なりと雖も、主ずる所の事は反りて大ならず。四星聚合するを、「大蕩」と呼び、其の地兵禍喪亡倂び起り・君子憂懼し・小人流離するを主る。三星聚合するを、「驚立絕行」と呼び、其の一分野の國家内外に兵あり喪あり・百姓饑荒し、且つ侯王を改立せんとするを主る。又説く――歲星・熒惑・鎭星は陽に屬し、太白・辰星は陰に屬す。陽星は外邦の事に應じ、陰星は内邦の事に應ず。陽星と陰星と相合すは、中原と外邦と兵を連ぬるを主る。陰星先づ陽星と合すは、兵謀内に起るを主る。陽星先づ陰星と合すは、兵謀外に起るを主る。

木、火、土三星以逆行，勿以為凶。其遲，夜半經天。其始，皆與日合度，合順行，漸遲，迫日不及，晨見於東方。行去日稍遠，朝時近中則留，留隅中則逆，行逆多時，近中則凶。留而又順，先進漸速，以至於夕伏西方，乃更與日合。

木・火・土の三星は本來逆行する會すればなり、必ずしも一たび逆行を見れば便ち凶と斷ぜず。彼ら行度較慢く、以て半夜に中天を橫過すべし。其の運行の過程は――起初皆太陽と同度にして合し、合の後順行し、漸漸慢くなり、太陽に追上せられて後に落ち、是に於て淸晨東方に見ゆ。太陽を離るること稍し遠きの後、早晨已に中天に近き時に到れば便ち停留して動かず。隅中（午に近し）の位に留まれば則ち轉じて逆行と爲す。逆行較久しく、中天に逼近するに等しきに及べば則ち凶を主る。留して復た順は、先づ緩進して後漸く快く、傍晚西方に伏没するに直到りて、方に重新太陽と會合す。

太白則以出入不時為凶。辰星則以不效為凶。速而不經天，自始與日合之後，行速而先日，夕見西方，去日前稍遠，夕時近南方則漸遲，遲極而留，留而近日則逆行而合。日在於後，晨見東方。逆則留，留而後遲，遲極去日稍遠。日一時欲近南方，則運行以迫日，晨伏於東方，復與日合。此五星合、見遲、速、逆、順流行之大經也。

太白は出没時令に合はざるを以て凶と爲し、辰星は該現にして現ぜざるを以て凶と爲す。此の兩星は行速なるも卻りて中天を橫過せず――太陽と相合の後、行くこと快くして太陽の前に跑り、是に於て傍晚西方に見ゆ。太陽を離るること稍し遠きに至り、傍晚南方に近き時に到れば便ち漸く慢く、慢極まりて停留す。留して又太陽に逼近すれば、便ち逆行して太陽と相合す。此の後太陽其の後に落ち、其れ便ち淸晨東方に見ゆ。逆行して後停留し、留して後行慢し、慢極まりて又太陽を稍し離る。太陽將に南方に近づかんとする時に等しきを待ち、其れ便ち加速して太陽を追迫し、淸晨東方に伏没して、重新太陽と相合す。以上是五星の會合・顯現、及び遲・速・逆・順の流轉運行の總綱なり。

南方春，太陽之位，天地之經也。月星之行，當天地之經。則遠日失留，逆行而不居焉。故三星經天，二星不經天。陰星，是臣道也，日去而隱，臣不得專也。晝而見上者為經天，其占為下臣為變；更經天，為肅霜至，為旱。備五星經天，天變所未有也。五星應歷度，曰為政令有常。若違歷錯度逆行盈縮者，為亂行，亂行則為失矣，彗孛焉。

南方と春季とは太陽の位次にして、亦た天地の常經なり。月と星と運行して此の天地常經に到るの時、若し太陽を離るること過遠なれば便ち其の當に留まるべき處を失ひ、只だ逆行する能くして居守する能はず。此に因りて木・火・土の三星は中天を橫過する能く、金・水の二星は能はず。金・水は陰星に屬し、臣道を代表す――太陽一たび走れば彼ら便ち隱没し、正しく臣子の專擅するを得ざるがごとし。白晝天上に見ゆるを、便ち「經天」と呼び、其の占は下位の臣と變亂とに應ず。若し一再經天せば、肅殺の霜提前に到來し・倂せて旱を主る。五星統べて經天するに至りては、是れ自古未だ有らざるの天變なり。五星歷法の推得する度數に合せば、便ち政令常あるを説明す。若し歷法に違背し・度數を錯亂して逆行盈縮せば、便ち「亂行」と呼び、亂行は卽ち失序にして、彗星・孛星の類も亦た之に隨ひて生ず。

五星雜占五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。色變青，比參右肩；赤比心大星，黃比參左肩，白比狼，黑比奎大星。不失常色而應其央者，吉。色害行，凶。所去所宜之辰，其分得位。歲星以德，熒惑以禮，填星有禍，太白兵強，辰星陰陽合。所行所宜之辰，順其色而有角者勝，其色變者敗。居實有德也，色勝位；行勝色，行盡勝之。

五星各々本色あり、體量大小同じからず、皆自らの行度に依りて時令節氣に順應す。色を辨するに標準星ありて比すべし――青に變ずる時は參宿右肩の星を以て準と爲し、赤に變ずるは心宿大星を以て準と爲し、黃に變ずるは參宿左肩を以て準と爲し、白に變ずるは天狼星を以て準と爲し、黑に變ずるは奎宿大星を以て準と爲す。常色を失はずして應ずる所の位と相合すれば、吉と爲す。色行く所と相害すれば、凶と爲す。凡そ其れ離るるか應ずるかの時辰方位に至りては、其の一分野便ち位を得たりと算す。位を得るの應各々相同じからず――歲星は德を以て應じ、熒惑は禮を以て應じ、鎭星は禍を現じ、太白は兵强を主り、辰星は陰陽會合を主る。凡そ其の行く所宜しきの時辰上に在りて、星色順應して芒角を帶ぶる一方は勝を得、星色改變する一方は敗す。星實位に居るは德あるの象なり。輕重を論ずれば、色は位に勝り、行度は又色に勝り、最終に行度を以て斷と爲す。

木、火、土、金、水五星守其子，則陽氣不足，歲多水災，民飢；守其母，有陰謀者必敗，或曰陰氣不足，水災。守所勝，賦役擊，強凌弱，眾暴寡，多盜，兵起。若圓而色變白，喪，旱。赤則中不平，為兵；青為夏水，黑為疾；黃。若用角，亦占其色。赤角犯我城，黃角地之爭，白哭泣之聲，青兵憂，黑角水困，窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀豐登。其主時侯以其月，色變則所行失矣。

五行生克に按じて五星の駐守を看る――一星其の生ずる星の宿位に守る（其の子を守る）は、陽氣不足・當年水災多く・百姓饑饉するを主る。其れを生ずる星の宿位に守る（其の母を守る）は、暗中に圖謀する者必ず敗るを主り、一説に陰氣不足して水災あるを主る。其の克する星の宿位に守る（所勝を守る）は、賦役苛急し・强は弱を凌ぎ・衆は寡を暴し・盜賊衆多し・兵事興起するを主る。若し星形圓にして色白に變ずれば、喪と旱とを主る。色赤は、内部平ならずして兵あるを主る。色青は、夏天大水を主る。色黑は、疾疫を主る。色黃は則ち別に論を當てふ（底本此處脱文あり）。若し星芒角を生ずれば、亦た顏色を連ねて一緒に占ふべし――赤角は敵兵來りて我が城を犯すを主り、黃角は土地を爭奪するを主り、白角は哭泣の聲あるを主り、青角は兵事の憂を主り、黑角は水患困厄を主り、是れ窮兵黷武の下場なり。五星同一色を同現するは、天下兵を息め・百姓安寧し・歌舞して相慶び・災疫を見ず・五穀豊登するを主る。總じて彼ら各々主るの時は當に值する所の月に按じて定め、星色一たび變ずれば、便ち行く所已に常を失ひしを説明す。

占期五星休時，四序不同，各於其時而為主焉。及其見罰降祥，則大小異其體，並殊其色。或光潤澤明爭，或暗微芒角凌犯有異，即可消息之。水、火、土有吉祥，則常明。期季月，若主色見祥，則應在合月。福德之祥，以王時在乎合月、王日、王辰。若為不及之祥，則應在沖月。若王月見祥，應在刑月。

應驗の期限を論ず。五星各々休旺の時あり、四季同じからず、各々自ら當令の時節に主位に居る。彼ら懲罰を顯示し或は祥瑞を降下するに等到りては、體量大小不一・顏色も亦た各異なり――あるは光潤澤して明亮に輝を爭ひ、あるは暗弱細微して・芒角を生じ・凌犯の異あり、此に據りて便ち斟酌推斷すべし。水・火・土の三星若し吉祥を現ぜば、便ち常に明亮を保す。應期は季月（三・六・九・十二月）に定まる。若し本星當主の色を以て祥を現ずれば、應期は便ち之と相合する月に在り。福德の祥に屬するは、當旺の時を以て準と爲し、合月・旺日・旺辰に應ず。若し氣力及ばざるの祥なれば、之と相衝する月に應ず。若し旺月に祥を現ずれば、則ち相刑の月に應ず。

期發者於所勝之日。金、水二星即以殺月、殺日、時以期遠近，刑亦如之。凡災大，事大而期遠，災小，事小而期近。近即一日、十日，遠或一紀十年。論兵殺，論誅戮以刑，論德以德，生死亦爾。

事情發動の日期は、則ち其の星を克制する其の一日に定まる。金・水の二星は便ち肅殺の月・肅殺の日と時辰とを用ゐて應期の遠近を定め、相刑の推法も一樣なり。大凡災大なれば則ち事大にして應期遠く、災小なれば則ち事小にして應期近し――近きは一天・十天以内、遠きは十二年一紀或は十年の久に到るべし。兵戈殺伐を論じ・誅戮を論ずるは、皆相刑に按じて推す。德澤を論ずれば、便ち相生の德に按じて推す。人の生死を論ずるも、亦た此の辦法に照る。

五星期應五星凶吉期應日數：木星應以木日，又甲乙日。火應火日，或丙丁日。他同。日月星期災變應期殺將日、月、星期十二辰候，其災變吉凶之期，殺將甲乙日，應在一金，餘皆然，以制然也。二十八宿災期二十八宿以十二辰災變期：星木應在金，以受制言也。又曰木十二，火十三日，土十八日，金八，水十。

五星吉凶應驗の日數――木星は木に屬する日に應じ、卽ち甲乙日なり。火星は火に屬する日に應じ、卽ち丙丁日なり。其餘の三星は此に類推す。日・月・列星の十二辰に按じて災變吉凶の應期を候察し、及び將を斬るの日子に至りては――如し甲乙日に將を斬れば、應期は金に屬する日に落ち、其餘此に仿ふ――取る所は金克木・克制せらるる者を以て應と爲すの道理なり。二十八宿の十二辰に按じて災變の期を推すも亦た同じ――木に屬する星は、應期金に屬する日に落ち、木金に制せらるればなり。又一套の日數あり――木星十二日、火星十三日、土星十八日、金星八日、水星十日。

五星守犯列舍應期五星守犯列舍應期：守則在春、在秋前後；冬夏應期法，隨氣所制前後；夏冬應其法，隨氣所在制前後；犯乃前春後秋，左冬右夏，應以王處為前，其對為後，左右縱之。又云災祥發見，應在沖月甲乙日，有災期百二十日；丙丁，八十日；戊己，六十日；庚辛，四十日；壬癸，二十日。凡占侯災變期，應參詳大小、災福、淺深、四時，休王，審而用之。

五星駐守し或は各宿を干犯するの應期算法――「守」に屬するは、應期は春・秋兩季の前後に在り。冬夏兩季の應期は、則ち節氣の克制する關係に隨ひて前後を定む。夏冬の推法も同理にして、當令の氣の在る克制關係に隨ひて前後を定む。「犯」に屬するは、春を以て前と爲し・秋を以て後と爲し、冬を以て左と爲し・夏を以て右と爲し、當旺の處を以て前と爲し・之と相衝する處を以て後と爲し、左右は則ち靈活に推移すべし。又説く――災祥顯現するは、相衝の月に應ず。若し甲乙日に在れば、災期は一百二十日。丙丁日は、八十日。戊己日は、六十日。庚辛日は、四十日。壬癸日は、二十日。凡そ災變の應期を占候するは、皆事體の大小・是災是福・程度淺深・值する所の四時及び星の休旺を參詳して、審愼に權衡したる後に用ゐべし。

流星犯五星凡流星犯歲星也，蒼黑，大司農死；赤，歲病飢，黃白，歲樂食足。赤光直窮歲星過，或曰光而銳刺，過害也。黃潤行緩，頭尾端直，去歲星一二寸減者，其地有福，四夷來。

流星五星を干犯するの占法。凡そ流星歲星を犯す――色蒼黑は、大司農の類の錢穀を掌る大臣身死するを主る。色赤は、當年疫病と饑荒とを主る。色黃白は、當年安樂・衣食充足するを主る。若し赤光筆直に歲星の盡頭に衝到して方に過ぎ、或は光芒尖銳して刺のごときは、是れ分を越えて害を爲すの象なり。若し流星色黃にして潤・行くこと緩慢にして・首尾端正筆直にして、歲星を離るること一二寸にして勢を減じ光を收むれば、其の一帶に福あり・四方外族來りて歸るを主る。

犯熒惑，則其下有福，若光明映熒惑者，鄰國有大使者至，權威有奸謀。抵則大早歲飢。沖而無光，其分有憂，歲荒民流。入乃國多讒臣，天子備災。犯填星，則外奸人或夷狄來。色赤，有兵；黑有水，或有喪。又為民多事。若其星有大芒，色黃，主德昌。無光，其下主有憂。

流星熒惑を犯すは、其の地に福あるを主る。若し流星光明熒惑を映照せば、隣國に大使者到來するを主り、同時に當權者中に奸謀あり。若し流星熒惑に抵住せば、大旱と年饑とを主る（底本「大早」は當に「大旱」と作るべし）。若し正しく熒惑に衝りて而も流星光なければ、其の分野に憂あり・年成荒歉し・百姓流亡するを主る。若し熒惑に射入れば、國中讒臣多く・天子須らく災を防ぐべきを主る。流星鎭星を犯すは、外部奸人事を生じ或は夷狄來犯するを主る。色赤は兵あるを主り、色黑は水災或は喪あるを主り、亦た百姓事多きを主る。若し其の流星大芒ありて色黃なれば、德澤昌盛を主る。若し毫も光澤なければ、其の地に憂あるを主る。

抵而相去一寸許，凌填星，光潤者，其分有德也。入太白，其分軍敗。無兵，兵起；強國以戰，亡。沖而無光，其軍憂將死。前後有角，光銳而穿太白，其下有德令。犯辰星，德令施於四方。水官憂，又為大水。奪辰星光者，有外邦使者論得失事。入則天下水，大理御史多死。

流星鎭星に抵近し・相距一寸左右にして之を凌犯す、若し光色潤澤なれば、其の一分野德あるを主る。流星太白に射入るは、其の一分野軍隊敗績するを主る。本兵事なければ則ち兵起る。强國若し此に因りて開戰せば、反りて敗亡を致す。若し正しく太白に衝りて而も流星光なければ、其の軍に憂あり・將帥身死するを主る。若し流星前後角を生じ・光芒尖銳にして太白を穿過せば、其の地將に德惠の令あらんとするを主る。流星辰星を犯すは、德令四方に施行するを主る、然れども水を掌る官に憂あり、亦た大水を主る。若し辰星の光を奪去せば、外邦使者前來して得失を評議するあるを主る。若し辰星に射入れば、天下水災を主り、大理・御史の類の執法の官多く死亡す。