상편(上篇)

盤古渾淪，氣萌太樸，分陰分陽，為清為濁，生老病死，誰實主之。無其始也，無有議焉。不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有。藏於杳冥，實關休咎。以言諭之，似若非是。其於末也，一無外此。其若可忽，何假於予。辭之龐矣，理無越斯。

천지가 아직 갈라지지 않은 때는 오직 한 덩어리 혼륜(渾淪)이었고, 원기(元氣)는 이 다듬지 않은 「태박(太朴)」 속에서 맹동하였다. 기가 한번 움직이면 음과 양으로 갈라져, 가볍고 맑은 것은 올라가 하늘이 되고 무겁고 탁한 것은 아래로 엉겨 땅이 되었다. 사람에게는 생·노·병·사가 있는데 도대체 누가 배후에서 참되이 주재하는가. 만물이 아직 생기지 않은 처음으로 거슬러 올라가면 그곳에는 형상이 없어 본래 논의할 수가 없다. 그러나 천지는 끝내 허무에 오래 머물 수 없어, 형기가 한번 서면 길과 흉도 이를 따라 형적을 드러낸다. 저 「무(無)」로 돌아갈 수 없는 이상, 어찌 눈앞의 「유(有)」를 싫어할 필요가 있겠는가. 바로 형이 있어 살필 수 있기에 상지(相地)의 술이 펼칠 곳이 있는 것이다. 이 한 층의 도리는 유심하여 보이지 않는 곳에 숨어 있으나 실로 사람의 휴구를 견동한다. 언어로 그것을 비유하면 말하는 족족 비슷한 듯 비슷하지 않다. 그러나 가장 끝의 지절까지 추구하여도 그 밖으로 벗어나는 일이 하나도 없다. 그것이 참으로 가볍게 넘길 수 있다면 어찌 나의 손을 빌려 이 책을 짓게 하였겠는가. 나의 조치(措辭)는 면할 수 없이 방잡하나 말하는 도리는 시종 이 한 줄기를 벗어나지 않는다.

山川融結，峙流不絕，雙眸若無，烏乎其別。福厚之地，雍容不迫。四合周顧，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄，山來水回，富貴豐財，山止水流，虜王囚侯。山頓水曲，子孫千億。山走水直，從人寄食。水過東西，財寶無窮。三橫四直，官職彌崇，九曲委蛇，準擬沙堤，重重交鎖，極品官資。

산과 물이 서로 융합하여 응결하고 국을 이루며, 산봉은 대치하고 유수는 끊이지 않으니 형세는 본래 역력하여 분별할 수 있다. 상지하는 사람이 만약 두 눈을 허설과 같이 한다면 무엇으로 그 안의 고하 차이를 가리겠는가. 복택이 두터운 땅은 기상이 언제나 옹용하고 완서하여 핍박하지 않고, 사면의 산수가 합포 회환하여 곳곳에서 혈장을 돌아본다. 이때 먼저 분명히 해야 할 것은 어느 한 줄기가 결혈의 「주(主)」산이고 어느 한 조각이 조대 호종의 「객(客)」사인가이다. 산은 응결하여 산만하지 않음을 귀하게 여기고, 물은 징정하여 혼탁하고 급하지 않음을 귀하게 여긴다. 산맥이 달려 오고 수류가 회포하는 땅은 부귀를 주관하고 재원이 풍영하다. 산맥은 이미 멈추었는데 물이 곧바로 흘러가 조금도 머물지 않는 땅은 왕후가 사로잡혀 갇히는 것과 같아 제받고 패망함을 주관한다. 산세가 돈주 기복하고 수류가 만곡하여 정이 있는 땅은 자손이 번연하여 천억으로 헤아린다. 산세가 주설하여 거두지 않고 수류가 직거하여 돌아오지 않는 땅은 후대가 남의 아래에 기거하여 남의 비식을 우仰하여 먹을 뿐이다. 물이 동서 양측을 가로지르며 환대하여 정이 있는 땅은 재보를 취하여도 다함이 없다. 물이 삼횡사직(三橫四直)의 세를 이루어 당전에 교직한 땅은 관직이 한 층마다 높아진다. 수류가 구곡 완전하여 사행하는 땅은 그 귀가 재상이 입조할 때 특별히 까는 사제(沙堤)에 견줄 만하다. 수구가 층층이 교쇄하여 생기를 물을 따라 설하게 하지 않는 땅은 지위가 극에 달한 신하의 관자가 나온다.

氣乘風散，脈遇水止，藏隱蜿蜒，富貴之地。不畜之穴，是謂腐骨。不及之穴，主人絕滅。騰漏之穴，翻棺敗槨。背囚之穴，寒泉滴瀝。其為可畏，可不慎乎。百年幻化，離形歸真。精神入門，骨骸反根。吉氣感應，鬼神及人。東山吐焰，西山起云，穴吉而溫，富貴綿延，其或反是，子孫孤貧。

생기(生氣)는 바람을 만나면 흩어지고, 용맥(龍脈)은 물에 경계 지어지면 머물러 모인다. 그러므로 상지는 「장풍(藏風)」과 「계수(界水)」를 함께 요한다. 무릇 산세가 장복 은폐하여 완연히 오는 곳은 기가 바람에 빼앗기지 않고 또 물에 거두어져, 바로 부귀의 땅이다. 반대로 네 가지 흉혈을 보라. 흙이 기를 저축하지 못하는 혈은 시골이 아래서 썩을 뿐이니 「부골(腐骨)」이라 부른다. 용기가 본래 일찍이 주도(走到)하지 않은 혈은 혈중에 탈 기가 없어 주가가 사를 끊고 문을 멸한다. 토맥이 허부하여 생기가 등산 주루하는 혈은 날이 오래면 관곽이 번측하여 패괴한다. 음살을 업고 사위가 폐색하여 수인困된 것 같은 혈은 혈중에 종년 한천이 한 방울 한 방울 스며든다. 후과가 이와 같이 두려우니 하장에 신중하지 않을 수 있겠는가. 사람은 백 년을 살아도 마침내 한바탕 환화에 돌아가 형해와 신식이 여기에서 분리되어 각각 그 근본으로 돌아간다. 정신은 유명(幽冥)의 문으로 들어가고 골해는 토지의 뿌리로 돌아간다. 해골이 이미 생기를 함유한 흙 속에 장사되면 길기가 일감 일응하여, 명막(冥漠) 속의 복택이 재세의 자손에게 미친다. 지기가 왕성할 때는 동쪽 산은 화염을 토하는 듯하고 서쪽 산은 운기가 오르는 듯하여, 혈토는 온윤하고 음한하지 않아 부귀가 세대로 면연한다. 만약 정형이 정반대로 산에 생색이 없고 혈중이 음랭하면 자손은 고苦 빈한할 뿐이다.

童斷與石，過獨逼側，能生新凶，能消已福。貴氣相資，本源不脫，前後區衛，有主有客。水流不行，外狹內闊。大地平洋，杳茫莫測。沼沚池湖，真龍憩息。情當內求，慎勿外覓。

「동(童)」산은 한 치 풀도 나지 않고, 「단(斷)」산은 용맥이 이미 꺾였으며, 「석(石)」산은 완경하여 흙이 없고, 「과(過)」산의 기는 다만 지나가고 머물기를 거부하며, 「독(獨)」산은 고로하여 호종이 없고, 「박(逼)」산은 국촉하여 포국을 용납하지 않으며, 「측(側)」산은 기울어 단정하지 못하다. 이 몇 가지 악형은 본래 없던 새로운 흉을 불러내기도 하고 이미 쌓은 복분을 소마하여 다함에 이르게도 한다. 취할 땅은 바로 이와 반대이다. 제반 귀기는 서로 접제 배합하여야 하고 또한 시종 내룡의 본원을 떠나지 않아야 한다. 혈의 전후에 산강이 분열하여 공위하고 주산과 객사가 각각 그 자리를 얻는다. 물은 모여서 곧바로 가지 않아야 하고, 수구는 좁게 거두고 내당은 넓게 놓아 생기가 물을 따라 주설에 이르지 않게 해야 한다. 한눈에 평평하게 펼쳐진 「평양(平洋)」의 대지에 이르러서는 의지할 고산이 없어 멀리 보면 묘묘망망하여 측도하기 어렵다. 그러나 소택·소주·지당·호박 이러한 취수(聚水)의 곳이 바로 「진룡(真龍)」이 발을 쉬고 식식(止息)하는 소재이다. 평양은 물로써 용을 삼으니 물이 모이는 것이 곧 기가 모이는 것이다. 그러므로 혈을 찾는 정의(情意)는 본국(本局)의 안으로 향하여 자세히 체찰해야지, 결코 내국을 버리고 한결같이 밖을 바라보아서는 안 된다.

形勢彎趨，生享用福。勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。形止勢縮，前案回曲，金谷碧玉。山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。天光下臨，百川同歸。真龍所泊，孰辨元微。蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源。

멀리서 온 「세(勢)」와 가까운 곳의 「형(形)」이 모두 만환하여 혈장으로 향하면 장사 후 자손이 생전에 복록을 향수한다. 내세가 이미 멈추고 혈형이 또한 앙연히 정기하며, 앞에 간수(澗水)가 가로로 경계하고 뒤에 강부(岡阜)가 탁송하는 이런 땅은 후왕의 자리에 이를 수 있다. 혈형이 이미 멈추고 내세도 수렴하여 분주히 달리지 않으며, 앞의 안산(案山)이 회환 만포하는 땅은 집안의 재산이 석숭(石崇)의 금곡원(金谷園)과 같아 벽옥이 무더기를 이룬다. 산은 물을 따라야 비로소 맥락이 드러난다. 오는 길이 초초하여 먼 곳에서 이르고, 물이 떠내는 듯이 당전에 관주하며, 결혈의 곳이 반드시 머리를 돌려 이 한 조각의 내룡 내수를 돌아보아야 비로소 정이 있다고 한다. 위에 천광의 조림이 있고 아래에 백천이 함께 한 곳으로 돌아가면 그것이 바로 「진룡」이 정박하는 곳이다. 다만 그 안의 현미를 분별하여 밝힐 수 있는 자가 몇이나 있겠는가. 그 형은 혹은 낮게 엎드려 하마(蝦蟆)와 같고 노방(老蚌)과 같으며, 혹은 기가 모여 한 조각의 시정 인연이 된다. 평지 위의 용맥은 은은히 조금 일어나고 융융히 조금 엎드려 있는 듯 없는 듯하니 또 누가 그 유래를 찾아내겠는가.

若乃斷而復續，去而復留。奇形異相，千金難求。折藕貫絲，真機落莫。臨穴坦然，形難捫度。障空補缺，天造地設，留與至人，前賢難說。草木鬱茂，吉氣相隨，內外表裡，或然或為。

그 용맥이 보기에는 이미 끊어졌는데 또 이어지고, 보기에는 이미 갔는데 또 머리를 돌려 머무는 곳에 이르러서는 형상이 기특하여 드물게 나타나 천금으로도 사기 어렵다. 그것은 꺾인 연근에 아직 가는 실이 서로 꿰어 있는 것과 같아 맥기가 끊어진 곳에서 은은히 서로 잇대어 있어, 참된 기교가 적연히 자취가 없어 심상한 안력으로는 보아내지 못한다. 가까이 가서 혈장에 이르면 눈앞은 다만 한 조각의 평탄하고 평범한 것뿐이어서 그 형세는 마침내 손으로 모색하여 측도하기 어렵다. 국중에 공결(空缺)이 있으면 사산·수류로 장애하여 메우고, 국을 이룬 뒤에는 혼연히 천조지설과 같다. 이런 땅은 덕행과 안력이 모두 집에 이른 사람에게 남겨 두는 것이어서 전대의 현자로도 그 안의 도리를 말하여 다하기 어렵다. 지면에 초목이 총욱하여 무성한 곳은 저 아래에 반드시 길기가 따라서 생긴다. 내외 표리의 이러한 징응에는 혹은 천연으로 생기는 것도 있고, 혹은 인력의 재재 보완을 기다려야 이루어지는 것도 있다.

三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。地貴平夷，土貴有支。穴取安止，水取迢遞。向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。擇術之善，建都立縣。一或非宜，立主貧賤。

세 갈래 강맥의 생기가 모여 완전하고, 팔방의 산세가 와서 교회하며, 앞에 안사가 차란하고 뒤에 산강이 옹호하면 여러 가지 상서가 한꺼번에 온다. 지형으로 말하면 평정 탄이하여 기울어 함몰하지 않음을 귀하게 여기고, 토질로 말하면 지맥이 관련하여 견실하게 기를 함유함을 귀하게 여긴다. 혈을 점하는 데는 기맥이 안온하여 정주하는 곳을 취하고, 물을 보는 데는 그것이 곡절 초체하여 멀리서 오는 정세를 취한다. 「향(向)」을 세우는 데는 반드시 음양의 이치에 합해야 하고 결코 지기에 어긋나 거슬러서는 안 된다. 《예기·경해》에 이른바 털끝만큼 어긋나면 천 리나 그르친다는 것처럼, 나반 위에서 한 줄기가 비끼면 나중의 응험이 만 리를 간다. 상지의 술을 잘 쓰면 크게는 국가를 위하여 도성을 영건하고 군현을 설립할 수 있다. 그 가운데 한 곳이라도 안배가 실의하면 즉시 빈천의 보를 불러온다.

公侯之地，龍馬騰起。面對玉圭，小而首銳。更遇本方，不學而至。宰相之地，繡墩伊邇，大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。外臺之地，捍門高峙，屯軍排迎，周迴數里，筆大橫椽，足判生死。此低彼昂，誠難摹擬。

공후를 낼 땅은 내룡이 용마와 같이 등약하여 일어나고 기세가 앙양한다. 전방에 마주한 조산은 한 개의 「옥규(玉圭)」와 같이 형체는 크지 않으나 꼭대기가 뾰족하고 단정하다. 만약 다시 본명 본운에 상합하는 방위를 배하면 이 부귀는 구태여 경영하지 않아도 스스로 온다. 재상을 낼 땅은 가까운 곳에 「수돈(繡墩)」 모양의 둥글고 수려한 사가 동반하고, 먼 곳에 큰 물이 양양하여 조공하여 오니 귀는 더할 수 없이 이른다. 그 국면은 공활 평탄하여 생기가 격외로 수려하게 드러난다. 「외대(外台)」의 중신을 낼 땅은 수구 양변에 「한문(捍門)」의 사가 높이 대치하여 문과 같고, 사주의 뭇 사는 둔주하는 군대가 열대하여 맞이하는 것 같으며, 방원이 연면하여 몇 리에 이른다. 사중의 문필은 조대하여 가로 세운 서까래와 같아 형상을 집장하고 사람의 생사를 재단할 만함을 주관한다. 이 종류의 대지는 여기에서 낮게 엎드리고 저기에서 우뚝 일어나 참차 변화하여 실로 그대로 모방하여 비유하기 어렵다.

官貴之地，文筆插耳，魚袋雙連，庚金之位，南火東木，北水鄙技。地有佳氣，隨土而起，山有吉氣，因方所止。文士之地，筆尖而細，諸水不隨，虛馳名譽。大富之地，圓峰金櫃。貝寶沓來，如川之至。小秀清貴，圓重富厚。

관귀를 낼 땅은 양옆의 문필봉이 높이 솟아 귀 옆에 꽂은 듯하고, 또 한 쌍의 「어대(魚袋)」 모양의 사가 서로 이어져 쌍을 이룬다. 어대는 당송의 관원이 허리에 차는 부신이니 그러므로 관부의 상으로 삼는다. 어대사는 가장 경방(庚方)에 떨어지는 것이 좋다. 경은 금에 속하여 금어대와 같은 기가 되어야 격에 합한다. 남방의 화에 속하는 자리에 떨어지면 화가 와서 금을 극하고, 동방의 목에 속하는 자리에 떨어지면 목은 그 부류가 아니며, 북방의 수에 속하는 자리에 떨어지면 금기가 설한다. 이 몇 가지는 모두 취할 만하지 못한 말류의 소기이다. 대지에 좋은 기를 함유한 것은 기가 토맥의 융기를 따라 형을 나타내고, 산 속에 길기를 함유한 것은 기가 특정 방위를 따라 정주한다. 문사를 낼 땅은 문필봉이 뾰족하고 가늘며 여위다. 만약 뭇 물이 따라서 조호하지 않으면 유명무실이 되어 헛되이 일시의 성예를 치닫는다. 대부의 땅에는 원혼한 금성봉과 평정이 궤와 같은 「금궤(金柜)」의 사가 있어 재보가 잇따라 끊이지 않고 솟아나 강하가 달려 쏟아지는 것 같다. 총괄하여 말하면 사봉이 소교하고 청수한 것은 청귀의 명을 주관하고, 원만하고 후중한 것은 부후의 재를 주관한다.

貧賤之地，亂如散錢，達人大觀，如示諸指。幽陰之宮，神靈所主。葬不斬草，名曰盜葬。葬近祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。穴吉葬凶，與棄尸同。陰陽合符，天地交通。內氣萌生，外氣成形。內外相乘，風水自成。察以眼界，會以情性。若能悟此，天下橫行。

빈천의 땅은 사수가 영란하여 한 땅에 동전을 뿌린 것 같아 서로 조금의 조응도 없다. 이러한 형국은 통달한 자의 눈에 떨어지면 한눈에 다 보이니, 《논어》가 말한 물건을 손바닥 위에 가리켜 사람에게 보여 주는 것처럼 명백하다. 분묘는 유음(幽陰)의 궁실이어서 저절로 신령이 주관한다. 하장 전에 예를 따라 풀을 베고 흙을 깨며 후토에 고제하지 않으면 「도장(盜葬)」이라 부른다. 새 무덤을 조상 무덤에 바싹 붙여 장사하고 옛 묘역을 침요하면 화앙이 자손에게 떨어진다. 같은 무덤이라도 한 기가 땅을 얻으면 문호를 영성하게 하고, 열 기가 땅을 잃으면 도리어 고苦 빈한을 불러온다. 만약 혈이 본래 길지인데 하장의 연월과 작법이 흉을 범하면, 그것은 수수히 시신을 들판에 버리는 것과 다름이 없다. 참으로 국을 이루는 땅은 음과 양이 서로 합하여 부계(符契)의 두 반쪽이 문합하는 것과 같고, 천기와 지기가 상하로 관통한다. 땅속의 「내기(內氣)」가 맹동하여 생기고, 지면의 「외기(外氣)」가 모여 산수의 형을 이루며, 내외 이기가 서로 승접하여 「풍수」의 길이 저절로 이루어진다. 형세를 살찰하는 데는 한 쌍의 안력에 의지하고, 그 정태를 영회하는 데는 심성으로 체첩한다. 만약 이러한 도리를 철오하면 이 본사를 지니고 천하를 두루 다녀도 질애할 곳이 없을 것이다.