楞伽阿跋多羅寶經 · 第 10 卷

此諸妄想性，即是彼緣起，

妄想有種種，於緣起妄想。

世諦第一義，第三無因生，

妄想說世諦，斷則聖境界。

譬如修行事，於一種種現，

於彼無種種，妄想相如是。

譬如種種翳，妄想眾色現，

翳無色非色，緣起不覺然。

譬如鍊真金，遠離諸垢穢，

虛空無雲翳，妄想淨亦然。

無有妄想性，及有彼緣起，

建立及誹謗，悉由妄想壞。

妄想若無性，而有緣起性，

無性而有性，有性無性生。

依因於妄想，而得彼緣起，

相名常相隨，而生諸妄想。

究竟不成就，則度諸妄想，

然後知清淨，是名第一義。

妄想有十二，緣起有六種，

自覺知爾炎，彼無有差別。

五法為真實，自性有三種，

修行分別此，不越於如如。

眾相及緣起，彼名起妄想，

彼諸妄想相，從彼緣起生。

覺慧善觀察，無緣無妄想，

成已無有性，云何妄想覺？

彼妄想自性，建立二自性，

妄想種種現，清淨聖境界。

妄想如畫色，緣起計妄想，

若異妄想者，即依外道論。

妄想說所想，因見和合生，

離二妄想者，如是則為成。」

大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為說自覺聖智相及一乘，若說自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，不由於他，通達佛法。」

佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」

大慧白佛言：「唯然受教。」

佛告大慧：「前聖所知，轉相傳授，妄想無性，菩薩摩訶薩，獨一靜處，自覺觀察，不由於他，離見妄想，上上昇進，入如來地，是名自覺聖智相。大慧！云何一乘相？謂：得一乘道覺，我說一乘。云何得一乘道覺？謂：攝所攝妄想，如實處不生妄想，是名一乘覺。大慧！一乘覺者，非餘外道、聲聞、緣覺、梵天王等之所能得，唯除如來。以是故，說名一乘。」

大慧白佛言：「世尊何故說三乘，而不說一乘？」

佛告大慧：「不自般涅槃法故，不說一切聲聞、緣覺一乘。以一切聲聞、緣覺，如來調伏，授寂靜方便，而得解脫，非自己力，是故不說一乘。

「復次，大慧！煩惱障業習氣不斷，故不說一切聲聞、緣覺一乘。不覺法無我，不離分段死，故說三乘。大慧！彼諸一切起煩惱過習氣斷，及覺法無我。彼一切起煩惱過習氣斷，三昧樂味著非性，無漏界覺。覺已，復入出世間上上無漏界，滿足眾具，當得如來不思議自在法身。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「諸天及梵乘，聲聞緣覺乘，

諸佛如來乘，我說此諸乘，

乃至有心轉，諸乘非究竟。

若彼心滅盡，無乘及乘者，

無有乘建立，我說為一乘，

引導眾生故，分別說諸乘。

解脫有三種，及與法無我，

煩惱智慧等，解脫則遠離。

譬如海浮木，常隨波浪轉，

聲聞愚亦然，相風所飄蕩。

彼起煩惱滅，除習煩惱愚，

味著三昧樂，安住無漏界。

無有究竟趣，亦復不退還，

得諸三昧身，乃至劫不覺。

譬如昏醉人，酒消然後覺，

彼覺法亦然，得佛無上身。」