驛馬

合起來斷，就是巳年子月會有驛馬來。 所謂遷官轉職者，面君奏事者，因為馬星丁馬臨太歲發用，當然要見皇上了。 推補車駕司者，因卯木官星是林木舟車之官，又是二馬發用也。 為什麼“仕揚刻文”呢？因為日辰之上貴人空，貴者貴人，日克之，是自以為是，得罪了貴人。被貴人無中生有（貴人空克），矇騙皇上（貴人克太歲即是欺瞞之意），當然沒有好果子吃。 為什麼要這麼看呢？因為“四課現狀，三傳看發展”，事情的原因，可以從四課上去找。

註解者接著上一課往下解說：把太歲與月建合起來斷，就是巳年子月會有「驛馬」（主奔走遷動的神煞）來臨。所謂升官改職、面君奏事，是因為馬星與丁神一同臨於太歲而作了初傳，自然應在朝見皇帝之事。斷他改補車駕司之職，是因為卯木既是官星，又屬林木舟車一類，何況天馬、丁馬兩重馬星發用。至於為何斷他在揚州刻文而生波折，是因為日辰之上的「貴人」落於空亡：貴人本是尊長權要，日干反去克它，等於自以為是、開罪了上司；貴人落空而受克，就是被人無中生有地構陷；貴人又去克太歲，含著欺瞞君上的意思，結果自然討不到好。為什麼要這樣看？因為「四課」看的是眼前現狀，「三傳」看的是日後發展，事情的起因要到四課上去尋。

註解大六壬指南 · 第 10 卷 · 明 陳公獻（北海張洪注）

類神旺相者速，休囚者遲。劫煞發用者速，驛馬發用者遲。成神在初傳者速，成神在末傳者遲。日德作類神而發用者速，巳亥作類神而發用者遲。類神臨卯酉者速，臨辰戌者遲。三傳不離四課，而末傳歸日速。三傳離日遠，而末傳空陷者遲。天乙順行在日前者速，逆行在日辰後者遲。月將加日辰者速，用長生事遲，用旺事速，用墓事止，用解神空亡事散。用起太歲不出一年，用起月將不出一月，用日則本日，用時則本時，節候皆可類推。

謀事快慢與成敗的推法：類神旺相則快，休囚則慢。「劫煞」作發用則快，「驛馬」作發用反慢。「成神」在初傳則快，在末傳則慢。「日德」充當類神而作發用則快，巳、亥充當類神而作發用則慢。類神加臨卯、酉則快，加臨辰、戌則慢。三傳不離開四課範圍而末傳歸到日干上，快；三傳離日干遠而末傳落空陷，慢。「天乙貴人」順行且排在日干之前，快；逆行且排在日干日支之後，慢。月將加臨日干日支，快。用神在長生之地則事情遲緩，在旺地則事情迅速，在墓地則事情停止，遇「解神」和空亡則事情消散。發用起自太歲，不出一年應驗；起自月將，不出一月；起自日則應在當天；起自時則應在當時；至於節氣物候，也都可以照此類推。

六壬銀河櫂 · 第 5 卷 · 佚名 佚名