喪車

車鍬钁臨門戸（注曰：巳為喪車，申為鍬，酉為钁，占病忌此三神），孝服死神兼旺位（孝服煞，四孟在巳，四仲月在辰，四季月在醜。死神者，正月起巳，順十二支；死神加日，或剋日，必主哭泣。孝服煞常怕子孫爻上見）。縱有解神生復解，也須沉滯災難度（注曰：課中白虎克日，更五行入墓，又有喪車等煞，縱有救神，合輕，亦難度耳）。

喪車、鐵鍬、钁頭三樣臨到門戶之上：巳為喪車，申為鍬，酉為钁，占病最忌見這三個神。再加上孝服煞與死神都占著旺地。孝服煞的起法是四孟之月在巳，四仲之月在辰，四季之月在醜；死神則正月從巳起，依十二地支順行。死神加臨日干，或者克了日干，必定主人哭泣；孝服煞尤其怕在子孫爻上出現。這樣的課縱然有解神來生扶、來化解，病勢也照樣沉滯難過：課中白虎克日干，五行又入了墓，還有喪車一類的凶煞，即便有救神把兇險減輕，終究難以度過。

六壬大全 · 第 11 卷 · 明 郭載騋（校）

孔明曰：凡喪車、遊魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎發用，為災厄課。喪車一名喪門，為惡鬼臨門，主病憂死，婦人產死，非病必有厄困。遊魂鬼主妖怪不祥，精神驚恐，病患災兇。伏殃為天魁殺，主殃禍所侵，伏兵殺傷，病符臨支克支，主閤家病，並天鬼主時疫，並白虎主死喪甚兇，或臨干支相生帶日財貴人，即合成就舊歲之事。

孔明說：凡喪車、遊魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎這些凶煞充當發用的，就是災厄課。喪車又名喪門，象惡鬼臨門，主生病憂死，婦人則難產而亡，即便不生病也必有困厄。遊魂之鬼主妖怪不祥，人心驚恐，病患成災。伏殃就是河魁之殺，主殃禍侵身，有伏兵殺傷之患。病符臨在日支上而又剋日支，主全家生病；與天鬼同並主時行瘟疫；與白虎同並主死喪，極兇。倘若它臨在日干日支上而彼此相生，又帶著日財與貴人，反倒能促成去年遺留下來的舊事。

大六壬靈覺經 · 第 16 卷 · 清 佚名（吳師青手抄本）

畢法云：貴人蹉跌事參差。纂要云：幹上巳，晝占乘太常，幹生上神，上神又生天將。凡占盡被脫耗，多虛詐不實，又白虎入喪車。惟申加巳發用為的，占病可畏。匯函云：甲日申為青龍，主財帛出其道路，或主遠信寄物。又申作龍，加孟為銀匠、鐵匠、僧人。

《畢法賦》說：貴人失足跌倒，事情就參差不齊、辦不周全。《六壬纂要》說：日干上是巳火，白天起課它乘著太常，日干生上神，上神又去生天將，一層層往外洩；凡是這樣的課，處處被洩耗，多半虛假不實，加上白虎又踏進喪車之位。其中只有申金加於巳上而發用最為準驗，用來占病是很可怕的。《六壬匯函》說：甲日的申金是青龍，主錢財從道路上來，或者主遠方寄來書信物件；申金充當青龍而加臨四孟之位時，所指的人是銀匠、鐵匠或僧人。

六壬直指御定 · 第 45 卷 · 清 佚名

疾病之源尋虎鬼，沉屙之際看生龍。虎入喪車殃立至，鬼逢死氣即多兇。源尋虎鬼者，謂日干之鬼乘虎，在六處觀其所克何神，而病症可知。如乘金，主肝病，宜治肺。乘木主脾病，宜治肝。乘火主肺病，宜治心。乘土腎病，宜治脾。虎鬼無乘水者例。

病根從白虎與官鬼上去找，久病沉重時則看乘生氣的青龍。白虎進了喪車，災殃立刻就到；官鬼碰上死氣，那就多兇。原注：所謂「源尋虎鬼」，是日干的官鬼上乘著白虎，在六處看它去克哪一個神，病症就知道了。它乘金，主肝病，該治肺（金克木）；乘木，主脾病，該治肝（木克土）；乘火，主肺病，該治心（火克金）；乘土，主腎病，該治脾（土克水）。虎鬼沒有乘水的例子。

六壬粹言 · 第 12 卷 · 清 劉赤江（慕農）