丧车

车锹镢临门戸（注曰：巳为丧车，申为锹，酉为镢，占病忌此三神），孝服死神兼旺位（孝服煞，四孟在巳，四仲月在辰，四季月在丑。死神者，正月起巳，顺十二支；死神加日，或克日，必主哭泣。孝服煞常怕子孙爻上见）。纵有解神生复解，也须沉滞灾难度（注曰：课中白虎克日，更五行入墓，又有丧车等煞，纵有救神，合轻，亦难度耳）。

丧车、铁锹、镢头三样临到门户之上：巳为丧车，申为锹，酉为镢，占病最忌见这三个神。再加上孝服煞与死神都占着旺地。孝服煞的起法是四孟之月在巳，四仲之月在辰，四季之月在丑；死神则正月从巳起，依十二地支顺行。死神加临日干，或者克了日干，必定主人哭泣；孝服煞尤其怕在子孙爻上出现。这样的课纵然有解神来生扶、来化解，病势也照样沉滞难过：课中白虎克日干，五行又入了墓，还有丧车一类的凶煞，即便有救神把凶险减轻，终究难以度过。

六壬大全 · 第 11 卷 · 明 郭载騋（校）

孔明曰：凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用，为灾厄课。丧车一名丧门，为恶鬼临门，主病忧死，妇人产死，非病必有厄困。游魂鬼主妖怪不祥，精神惊恐，病患灾凶。伏殃为天魁杀，主殃祸所侵，伏兵杀伤，病符临支克支，主合家病，并天鬼主时疫，并白虎主死丧甚凶，或临干支相生带日财贵人，即合成就旧岁之事。

孔明说：凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎这些凶煞充当发用的，就是灾厄课。丧车又名丧门，象恶鬼临门，主生病忧死，妇人则难产而亡，即便不生病也必有困厄。游魂之鬼主妖怪不祥，人心惊恐，病患成灾。伏殃就是河魁之杀，主殃祸侵身，有伏兵杀伤之患。病符临在日支上而又克日支，主全家生病；与天鬼同并主时行瘟疫；与白虎同并主死丧，极凶。倘若它临在日干日支上而彼此相生，又带着日财与贵人，反倒能促成去年遗留下来的旧事。

大六壬灵觉经 · 第 16 卷 · 清 佚名（吴师青手抄本）

毕法云：贵人蹉跌事参差。纂要云：干上巳，昼占乘太常，干生上神，上神又生天将。凡占尽被脱耗，多虚诈不实，又白虎入丧车。惟申加巳发用为的，占病可畏。汇函云：甲日申为青龙，主财帛出其道路，或主远信寄物。又申作龙，加孟为银匠、铁匠、僧人。

《毕法赋》说：贵人失足跌倒，事情就参差不齐、办不周全。《六壬纂要》说：日干上是巳火，白天起课它乘着太常，日干生上神，上神又去生天将，一层层往外泄；凡是这样的课，处处被泄耗，多半虚假不实，加上白虎又踏进丧车之位。其中只有申金加于巳上而发用最为准验，用来占病是很可怕的。《六壬汇函》说：甲日的申金是青龙，主钱财从道路上来，或者主远方寄来书信物件；申金充当青龙而加临四孟之位时，所指的人是银匠、铁匠或僧人。

六壬直指御定 · 第 45 卷 · 清 佚名

疾病之源寻虎鬼，沉屙之际看生龙。虎入丧车殃立至，鬼逢死气即多凶。源寻虎鬼者，谓日干之鬼乘虎，在六处观其所克何神，而病症可知。如乘金，主肝病，宜治肺。乘木主脾病，宜治肝。乘火主肺病，宜治心。乘土肾病，宜治脾。虎鬼无乘水者例。

病根从白虎与官鬼上去找，久病沉重时则看乘生气的青龙。白虎进了丧车，灾殃立刻就到；官鬼碰上死气，那就多凶。原注：所谓「源寻虎鬼」，是日干的官鬼上乘着白虎，在六处看它去克哪一个神，病症就知道了。它乘金，主肝病，该治肺（金克木）；乘木，主脾病，该治肝（木克土）；乘火，主肺病，该治心（火克金）；乘土，主肾病，该治脾（土克水）。虎鬼没有乘水的例子。

六壬粹言 · 第 12 卷 · 清 刘赤江（慕农）