五墓

四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑，且辰加于丑，土气乍开，生生之思初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之势，故曰游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。

四季之神丑、辰、未、戌递相为传：春天占叫「稼穑」，主生长应时；夏天占叫「游子」，主漂流不定；秋天占叫「地角」，主据守一隅而忘了天下；冬天占叫「五墓」，主舍弃朝市而独守丘墟。所谓稼穑，是以辰加丑起算为顺；土能生养万物，所以在春天为稼穑；而且辰加在丑上，土气刚刚开动，生生之意初动。土又盛于夏天，乘巳午火之生，有奔行千里之势，所以叫游子。到了秋天，土气渐衰，生养万物之功已经消退，所以说据守一隅而忘了天下，与夏天的通达大不相同。四土本来都是库，唯独在冬天称墓，是因为此时土处休囚之故。

大六壬指南 · 第 2 卷 · 明 陈公献

四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑，且辰加于丑，土气乍开，生生之思初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之势，故曰游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。

四季之神顺次相传，排成丑、辰、未、戌：春占叫稼穑，生长应时；夏占叫游子，漂流不定；秋占叫地角，守着一隅而忘了天下；冬占叫五墓，舍弃朝市而独守丘墟。所谓稼穑，是从辰加在丑上起算为顺，土能生养万物，所以在春天叫稼穑；辰加于丑，土气刚刚开启，生生之意初动。土又盛于夏天，乘着巳、午之生，有奔行千里的气势，所以叫游子。到了秋天土气渐衰，生养万物的功用消退，所以说据守一隅而忘天下，与夏天的四通八达大不相同。四土本来都是库，唯独冬天称墓，是因为它已经休囚。

注解大六壬指南 · 第 5 卷 · 明 陈公献（北海张洪注）

《金匱經》曰：怖不怖，視五墓。怖懼，墓加日辰，亦不寧。說曰：聞有敵兵，士卒行疲，日晚欲停此宿，運式占之。遇三刑加日辰，必不可停，敵欲來攻。三刑者，卯辰巳也。說曰：絳宮時宜止，登明勿留也。已止宿未定而心動眼，若吏士虛驚者，以月建此三字住。一雲：將加時，魁罡加日辰，急去之，夜必有賊來攻。一雲：大吉日急去不可止。

《金匮经》说：军中会不会惊怖，要看「五墓」。凡有惊惧之事，都因墓神加临日辰，营中也就不得安宁。又说：听说前方有敌兵，士卒行军已疲，天色向晚想就地宿营，就运转式盘占算一下。若遇「三刑」加临日辰，这里绝不可停留，敌人正要来攻。所谓三刑，指卯、辰、巳三辰。又说：「绛宫」之时宜于停下，「登明」之时不可留驻。已经停下宿营却还没有安定，心神跳动、眼皮乱跳，或者将士无故惊慌，就用月建这三个字来镇住。另一说：把月将加到占时上，若「魁罡」（戌与辰）加临日辰，要赶紧离开，当夜必有敌人来攻。又一说：逢「大吉」之日应急速转移，不可停留。

虎鈐經 · 第 12 卷 · 宋 許洞

经曰：三传俱季，春曰稼穑，夏曰游子，秋曰地角，冬曰五墓。与斩关并，则为绝迹课，如范蠡去越，张良归隐，而不见迹，与泆女狡童并，有淫欲私逃之事，欲远逃也。与天寇并，主盗贼逃亡之事。如在行年，则欲逃亡，故问也。占行人来，占行者出，主迟滞；主求望有阻；占婚不成；五行墓地，占病讼俱凶；占晴雨天阴不雨。

经文说：三传全是四季之土，按四季各有名目——春天叫稼穑，夏天叫游子，秋天叫地角，冬天叫五墓。若与斩关课并见，就成「绝迹课」，如同范蠡离开越国、张良功成归隐，从此不见踪迹。若与泆女、狡童两课并见，则有淫欲私奔之事，是想远远逃开。若与天寇之神并见，则主盗贼逃亡之事。若这些神落在本命行年上，那就是本人想逃，所以才来占问。此课占行人则人回来，占出行者则人出门，但都主迟滞；求望有阻碍，占婚不成；四季既是五行的墓地，占病、占讼都凶；占晴雨则天阴而不下雨。

大六壬灵觉经 · 第 10 卷 · 清 佚名（吴师青手抄本）