注解大六壬指南

邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天心一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚行只在人。”此易断之总纲也。季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。学壬者不可不知之。

宋代邵康节先生有一首诗说：任何一物本来都自成一个完整之身，而这一身之中又另含着一个天地；只要明白万物之理原本完备地具于我心，就不会再把天、地、人「三才」当成心外另立的根源；天心居于正中而分化出种种造化，人则在自己心上生出经纶事业；就连仙家的话也有真假两般说法，道术从不会凭空自行应验，灵与不灵全在用它的人。这首诗正是易学断事的总纲领。季银国先师同样主张易理要活学活用：他见水流到田垄尽头，就断定病人将要死去；见有人跨坐门槛来问考试，就断定此人必是被委托代培而不能自取——这两个例子都是真正得到易学骨髓的人才做得出来的。学习「六壬」的人不可不懂得这一层。

自序、程序、卷一 注释心印赋、卷二 注释指掌赋、卷三 六壬会纂占验指南、卷四 大六壬神煞指南。

全书篇目的次第是：先列作者自序，其次是程氏所作的序；卷一为《心印赋》的逐句注释，卷二为《指掌赋》的逐句注释，卷三是《六壬会纂》所辑的占验实例指南，卷四专讲「大六壬」所用的神煞体系。

六壬之术，传之甚古，周、汉、唐、宋迄于明季，名家辈出，而今式微矣。余出身陇亩，世业耕读，非今慕古，雅爱五行。庚戌季秋，以百七十元，贸得上海民国江东书局《改良大六壬全书三种》，三十年间，苦读不缀，间为人占，而实求理自娱也，虽多有应者，亦不过好之耳。

「六壬」这门术数流传得很久远，从周代、汉代、唐代、宋代一直到明朝末年，代代都有名家出现，可是到了今天却已经衰微。我出身田间，家中世代以耕田读书为业，并不是厚古薄今，只因生性喜爱五行之学。庚戌年秋末，我花一百七十元，买到上海民国年间江东书局印行的《改良大六壬全书三种》，此后三十年间苦读不辍，偶尔也替人占算，其实不过是探求其中的道理来自娱罢了；虽然应验的时候不少，也只能算是个人的一点爱好而已。

然观今者纳甲、星命之书，充栋汗牛，而壬学之书，屈指可数，为之可惧，故有意将所得所感，成一帙而滥芋于壬书中，以副尊壬之意，以消永日之闲。但贤如孔圣，尚且述而不作，吾辈后生，焉敢自题曰某某著耶？

然而看今天市面上，讲「纳甲」六爻与星命的书堆得满屋、多得能压垮牛车，讲六壬的书却屈指可数，这实在叫人担忧，所以我有意把自己所得所感写成一册，滥竽充数地列在六壬著作之中：一来不辜负我尊崇六壬的心意，二来也借此消磨漫长的闲日。不过像孔子那样的圣贤尚且只做整理阐述而不自居创作，我们这些后辈，哪里敢在书上自题「某某著」呢？

窃谓所阅书中，以《大全》、《指南》最为壬学圭臬，而《大全》汇类总集，繁复不可骤读；《指南》则言简意赅，发人深省，但引而不发，未尽细故，令后学无由而致其道，余因之简注之，僭参己意，并引少许实例，稍著翼论之功，以求抛砖之效。壬学厕身，未得其径，南亩农夫，言辞陋鄙，徒污明家之目，讹漏必多，方家指正。是为序。北海张洪于庚辰年秋。

我私下认为，读过的书里以《六壬大全》和《六壬指南》最够得上六壬之学的准绳：《大全》是分类汇编的总集，条目繁复，不能一口气读完；《指南》则言辞简练而意思完备，很能发人深省，可惜只把弓拉开却不把箭射出，细节交代得不尽，使后学无从入门。我因此为它作了简要的注解，冒昧掺进一些自己的见解，又引用少量实例，略尽辅助申论之力，希望起到抛砖引玉的作用。我在六壬门外栖身，还没摸到门径，又是南亩之间的农夫，言辞粗陋，白白污了行家的眼睛，错讹遗漏一定不少，敬请方家指正。以上就是我的序。北海张洪写于庚辰年秋天。

余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。然而窥天人奥、存帝王师，非异书不为功。每有奇闻，辄欣赏之。以故阅九流陈言，间废寝食。一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年问，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。岂寻常章句之士，随处不立人哉！

我早年攻读科举的举业，先父教导我说八股文才是迎合时尚的好本事。可是要窥探天人之际的奥秘、做帝王的老师，非读奇异之书不能成功，所以我每听到奇闻就欣然赏玩，因而遍阅九流百家的旧说，有时连睡觉吃饭都顾不上。一天读到「三式」的书，才知道这门学问出自九天玄女，为消灭蚩尤而传授给轩辕黄帝，其中「六壬」尤其繁难，不下九年面壁的苦功，就穷究不到它的源头。把它的精华吸收进去，可以养性保身；把它多余的一点绪余吐出来，就足以料定敌情、预知胜负。上下几千百年之间，周朝有姜子牙，越国有范少伯，汉朝有张子房，从三国到如今，也只有蜀汉诸葛孔明、明朝刘青田两人罢了。可见寻常只会章句训诂的读书人，并不是随处都能立得起人物来的啊！

崇祯甲申，督师史元辅羽檄徵余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。印证所学，相叹伯乐不常有也。公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。

崇祯甲申年，督师史可法元辅用插羽的紧急文书征召我，催到第二次我才应命；他把我安置在礼贤的前席，奏请授我中州司理之职。我取道淮阴赴任，在那里遇上了陈公献先生。彼此印证所学之后，都感叹世上难得常有伯乐。公献是扬州将门之子，从祖父到兄弟辈，文有文名、武有武功，声誉遍于海内；他天生膂力过人，又酷爱钻研奇技，《太公兵法》《阴符经》一类书以及黄老之术，无不了然于胸。他曾向大司马王霁宇先生请缨，出面上书议论屯田之事，因而被赏识任用，办事很有成效，却忽然被谗言阻挠，功业与志向都没能实现，识者都替他惋惜。

潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《互变》、《中黄》，约而可徵，管而能远，指南捷径，无踰于此。此盖迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，响应桴鼓。又奚必泛求诸篇。以滋惑也耶？特为首引。今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龙隨氏题于邗之甓湖社。

此后他潜心钻研「六壬」，寒来暑往从不间断，又到燕京访师问学，声名与涂松亭、何半鹤两位先生并列。从此戴冠乘车前来请教疑难的人，一天到晚没有空闲的时候；他随口而谈，无不从容而奇准。喜好此道的人赞赏他，便替他把占例分类编纂，摘录出一百多条，请他借此把事理的大概说尽。此外他又为《心印赋》《指掌赋》作了注解，再逐一在实占中检验各家经书，编成《六壬会纂》一册，一并交付刻版，以便广为流传。我又读《六壬心镜》《毕法赋》《互变》《中黄》诸书，觉得此书简要而能验证、执一端而能推及远处，作为入门捷径，没有比它更好的了。这实在是迷津中的渡筏、夜行时的火炬。精心研读它，道理能细入牛毛，应验如鼓槌击鼓一般迅捷，又何必泛泛地遍求各家篇章，反而增添迷惑呢？特地写这篇文字放在卷首。今上元年仲夏的吉日，南州小弟周元曙龙随氏题于扬州甓湖社。

世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！

世上谈论六壬式法的人，没有一个不自夸神明睿智、说起来滔滔如长河，可是拿应验来印证，往往只是浮浅的表面文章，难免与事实相违。我潜心这门术数将近二十年，常常感叹它奥妙无穷；虽然占断之后颇有奇准的时候，却总以没遇到高人指点为憾。凡有精通此道的君子到了本地，我没有不登门拜访、请教其所长的。庚寅年仲春，我因此到扬州拜访陈公献君。公献随口而谈，句句都本于义理，等到核对所占之事，应验得像合验左券一样分毫不差。他实在是当今的管辂、郭璞，后起的李淳风、袁天罡一流人物啊！

因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。

我于是对他说：与其把这些心得锁在柜子里，不如像悬书国门那样公之于众。公献连声答应。于是选定占验一百多条，连同他所编的分门会纂，一起付印刊行。他为前贤《心印赋》《指掌赋》两篇所增加的注解，浅显易懂而简要可行；还有庄公远君所著的《神煞图位》，辨正讹传、订定错误，都是入门的捷径。因此把它们合并起来刻印，公开给同好，也就是《易经》所说与人同忧吉凶的遗意罢了。唉！这门学问湮没已久，绝学难以为继，能不能心领神会而运用自如，终究要看学它的人。顺治壬辰年十月，新安程起鸾翔云氏题于南京崇德堂。

邗，扬州古称；阳月，亥月；白下，南京旧称。

上文序中的「邗」是扬州的古称，「阳月」指农历十月即亥月，「白下」则是南京的旧名。

按：《六壬大全》亦有《心印赋》，诸书常曰“经云”者，盖出诸此赋，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。”等。与此心印不同，不可相混。

注者按：《六壬大全》里另有一篇《心印赋》，各家书中常说的「经云」多半出自那一篇，例如「岁破加临月破中，上下相逢财物空」这类句子就是；它与本卷所注的这篇《心印赋》并不是同一篇，读者切不可混为一谈。

六壬如入，先明日辰。六壬运式，先以日辰为根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方，巳午未应于南方，申酉戌应于西方，即地盘也。天干者甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲课在寅乙课在辰，丙戊课在巳，丁己课在未，庚课在申，辛课在戌，壬课在亥，癸课在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢当，故阳干居禄神所在，而阴干居禄神前一位也。

要入「六壬」的门，首先必须弄清「日辰」，也就是占日的天干与地支。推演六壬课式以日辰为根本：天干在上为尊，所以叫「日」；地支在下为卑，所以叫「辰」。地支之中，亥子丑对应北方，寅卯辰对应东方，巳午未对应南方，申酉戌对应西方，这十二支固定不动，就是「地盘」。十天干则甲乙属东方木，丙丁属南方火，戊己属中央土，庚辛属西方金，壬癸属北方水。起课时天干寄居地支的规矩是：甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。之所以不让它们各居卯、午、酉、子这些本方正位，是因为正位太尊而不敢占据，所以阳干寄在自己「禄神」所在之宫，阴干则寄在禄神的前一位。

此“入”字切着《大全》“入手法”之“入”字，盖言起课以干支各二课以成四课也。又，日辰为两仪，断课先观日辰上下之乘临，以见事态之表现。又，来意多应于日上及发用，尝有一人己巳日来，进门不言所事，余以丑将加辰时，寅木自支上遥克发用乘朱雀，断有横祸发于家中，果验。此亦占来意之良方也。

注者按：赋文这个「入」字，正扣住《六壬大全》「入手法」的「入」，是说起课要由日干、日支各排两课，合成「四课」。又，日与辰相当于阴阳两仪，断课要先看日上、辰上各乘什么神将、临在哪一宫，才能看出事情表现在外的样子。再者，来人的来意多半应在日干上神和「发用」也就是初传上：曾有一人在己巳日来，进门不说所问何事，我用丑月将加在辰时上起课，见寅木从日支上遥克日干而成发用，又乘着「朱雀」，就断他家中出了意外之祸，果然应验。这也是占测来意的一个好办法。

以月将加占时之上。月将，即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫，乃登明将也；二月春分后日躔降娄之次入戌宫，乃河魁将也；三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫，乃从魁将也；四月小满后日躔实沈之次入申宫，乃传送将也；五月夏至后日躔鹑首之次入未宫，乃小吉将也；六月大暑后日躔鹑火之次入午宫，乃胜光将也；

起课的第一步，是把当月的「月将」加到来人所占的时辰上去。所谓月将，就是太阳当时所在的星宿之位，它随中气而更换。正月雨水以后，太阳行到娵訾之次，也就是进入亥宫，本月月将叫「登明」；二月春分以后行到降娄之次，进入戌宫，月将叫「河魁」；三月谷雨以后行到大梁之次，进入酉宫，月将叫「从魁」；四月小满以后行到实沈之次，进入申宫，月将叫「传送」；五月夏至以后行到鹑首之次，进入未宫，月将叫「小吉」；六月大暑以后行到鹑火之次，进入午宫，月将叫「胜光」。

七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫，乃太乙将也；八月秋分后日躔寿星之次入辰宫，乃天罡将也；九月霜降后日躔大火之次入卯宫，乃太冲将也；十月小雪后日躔析木之次入寅宫，乃功曹将也；十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫，乃大吉将也；十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫，乃神后将也。

接着往下数：七月处暑以后，太阳行到鹑尾之次而进入巳宫，月将称「太乙」；八月秋分以后行到寿星之次，进入辰宫，月将称「天罡」；九月霜降以后行到大火之次，进入卯宫，月将称「太冲」；十月小雪以后行到析木之次，进入寅宫，月将称「功曹」；十一月冬至以后行到星纪之次，进入丑宫，月将称「大吉」；十二月大寒以后行到玄枵之次，进入子宫，月将称「神后」。可见月将行度与月建方向相反，正是太阳视行所在的位置。

每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰，即天盘也。假令正月雨水后日躔娵訾乃亥将登明也，如午时则用亥加午，子加未，顺行十二辰是也。占时以正时最佳，次报时，报数之法不可从。

每次起课，都把当月值事的这个月将加在来人所占的正时之上，再依十二支的次序顺行布满十二宫，这一层能转动的十二神就是「天盘」。举例来说，正月雨水以后太阳在娵訾，月将是亥、名叫登明；如果来人占的是午时，就把亥加在地盘午上，子加在未上，依次顺行十二辰即可。注者按：取时以来人实际到来的正时为最好，其次才用来人自报的时辰；至于让人随口报个数字来定时辰的做法，是不可采信的。

视阴阳为四课之分。天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。阳主外而阴主内，阳主显而阴主晦，不可不知。凡占日阴克干，支阴克支者，以内贼及思虑自伤断之，必无差池。

「四课」的分别要按阴阳来看。天干属阳，干上所得的叫「日」，日干上所乘的阳神是第一课，为阳中之阳；地支属阴，支上所得的叫「辰」，日支上所乘的阳神是第三课，为阴中之阳；第一课上再取一层阴神是第二课，为阳中之阴；第三课上再取一层阴神是第四课，为阴中之阴。就象数而言，月将未加时之前是无极，一加时便成太极；加时之后有了天盘，动而生阳，地盘不动，静而生阴，这就是太极生两仪；等到干、支分开而四课排定，不正是两仪生四象吗？所以《易·系辞》说「一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神」。注者按：还须知道阳主外、阴主内，阳主显露、阴主隐晦。凡占见第二课的阴神克日干、第四课的阴神克日支，就当作内部暗害以及自己思虑过度而自伤来断，必定不会有差错。

贼克为初用之始，相因作中末之身。四课既布，则八卦生矣。四课阴阳既具，须求三传以为发用，则以四课上下审之。若有一下克其上神者，虽有二三之上克下，不论矣，名曰重审课；若四课中并无下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首课。重审者重复审详也，元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传，以初传地盘上所乘者为中传，以中传地盘上所乘者为末传，故曰相因也。

取「三传」先看「贼克」：有贼有克的那一课取来做初传，也就是发用的起点；中传、末传则由初传顺次相因而成。四课排定之后，阴阳之数已具，八卦之理也就在其中了。此时要求出三传作为发用，办法是逐课审视上下神的生克：如果有一课是下神克上神，叫做「贼」，即使另有两三课是上克下，也一概不论，就取这一贼为用，课名叫「重审」；如果四课中并无下克上，只有一课上神克下神，就取它为用，课名叫「元首」。所谓重审，是反复审察详究之意；所谓元首，是别无下贼、亭亭然有首出万物之象。两者都以取得的发用为初传，再看初传落在地盘哪一宫、其上所乘的天盘神为中传，又看中传所落之宫上乘的天盘神为末传，这就叫「相因」。

克者动也，不克则不动。课中有几克，即有几事。又事之应期，亦在克中求，盖克者，转折也。元首主速，重审主迟；元首主喜，切防乐极生悲；重审主忧，亦详自暗而明。

注者按：「克」就是动，没有克就不会动。课中有几处克，就主几件事；事情应验的日期，也要到克的地方去求，因为克正是事态的转折点。得元首课主事情来得快，得重审课主事情迟缓；元首课本主喜庆，却要提防乐极生悲；重审课本主忧疑，也要留意事情会由暗转明。

克多比用涉害，重审不过一下贼，若四课中有二三四下贼者非审矣；元首不过一上克，若四课中有二三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰贼。今贼克纷纷，则以甲丙戊庚壬为阳日，而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比，虽二三阴勿论也；若乙丁己辛癸为阴日，而用一丑卯巳未酉亥之神阴与阴比，虽二三阳勿论也，故曰比用也。

如果相克的地方多，就要改用「比用」和「涉害」两法。重审课只能有一处下贼，若四课中有两处、三处、四处下贼，就不算重审；元首课只能有一处上克，若四课中有两处以上上克，也就不算元首。上神克下神叫「克」，下神克上神叫「贼」。如今贼克纷然并见，就看日干的阴阳：甲丙戊庚壬是阳日，便在子寅辰午申戌这些阳支之中取一个来发用，取其阳与阳同类相比，即使另有两三处阴支相克也不理会；乙丁己辛癸是阴日，便在丑卯巳未酉亥这些阴支之中取一个发用，取其阴与阴同类相比，即使另有两三处阳支相克也不理会。这就叫「比用」。

然又曰知一者何也？盖阳知用一阳爻而不知有阴也，阴知用一阴爻而不知有阳也。若夫阴日只知用一阴，今而有二阴三阴四阴矣；阳日只用一阳，今而有二阳三阳四阳矣，则名之曰涉害课，先以寅申巳亥上乘之神为用，则涉之深而建名曰见机，盖有害者不可不见机，明哲保身之义也。

比用又叫「知一」，为什么呢？因为阳日只认准取一个阳神来用而不管有阴，阴日只认准取一个阴神来用而不管有阳，一味认定一处，所以称知一。至于阴日本该只取一个阴神，如今却出现两个、三个甚至四个阴神都相克；阳日本该只取一个阳神，如今却有两个、三个甚至四个阳神都相克，同类相比也分不出高下，这时课名就叫「涉害」。取用先看寅申巳亥四孟之上所乘之神，因为孟位受害最深、涉害到底，这一格又叫「见机」，意思是身处受害之地不能不见机而作，取的是明哲保身的义理。

若孟神上无克贼，则以子午卯酉上乘之神为用，此涉之浅而又名曰察微，盖见于明者不可不究其精微，履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。涉害取法，只以孟仲季为准，不以涉害深浅为义，此《指南》所用之法，切记！又涉害者，克多也，主事体纷纷，事体繁则曲折多，曲折多则迟慢矣。观涉水者，岂非小心翼翼，步覆惟艰乎？以婚姻言之，无不“好事多磨”也。故涉害统坎之体，历尽风霜也。凡见涉害课，宜取《易》需之卦义，坐待详察，则不涉于险也。

如果四孟之上没有克贼，就改取子午卯酉四仲之上所乘之神为用，这一层涉害较浅，所以又叫「察微」，意思是已经显现于明处的事不能不推究它的精微之处，正合《易经》「履霜坚冰至」的用意。中传、末传仍照贼克课那样依次相因取得。注者按：本书取涉害只以孟、仲、季的位次为准，并不真去比较受害的深浅，这是《六壬指南》所用的办法，务必记住。再者，涉害就是克多，主事情头绪纷杂；头绪一多则曲折多，曲折一多就必然拖延迟慢。看人涉水过河，哪一个不是小心翼翼、步步艰难？就婚姻来说，得涉害课无不「好事多磨」。所以涉害总带着坎卦的体性，要历尽风霜。凡遇涉害课，宜取《易经》需卦的卦义，安坐等待、详加审察，就不会陷入险境。

无克是以遥嗔。若四课上下全不相克贼，则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。若有一上神克日干者取以为用，名神遥克日，曰蒿矢课，以彼能遥伤于我而似矢也。何以蒿矢名之？盖上下相克力勇，而有贼克之称，斯遥远力绵，虽克而犹蒿而已。若无克日干者，则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以为用，名曰遥克神，曰弹射课，以我能遥伤于彼而似射也。何以弹名之？盖亦因其射远力薄，取象于弹丸而已。如有二克或克二者，亦如比用之法。三传相因亦如贼克之法。

四课上下都没有克，就要用「遥克」来取用。若四课上下全不相克相贼，便以日干为主，拿第二、三、四课的上神来与它对比：如果有一个上神远远克到日干，就取它发用，叫做「神遥克日」，课名「蒿矢」，因为对方能从远处伤我，像有箭射来一样。为什么叫蒿矢？因为上下贴近相克力量刚猛，才称贼克；遥远相克力量绵软，虽是克，也不过是蒿草做的箭罢了。如果没有上神克日干，就反过来看日干能遥克哪个上神：若有一个上神被日干所克，取它发用，叫「日遥克神」，课名「弹射」，因为是我从远处伤对方，像弹弓射出去一样。为什么叫弹？也是因为射得远、力量薄，只能取弹丸之象。若有两处克日或日克两处，仍照比用之法择一而取。中末二传的相因，也与贼克课相同。

遥克远来之事，然不可拘蒿弹之名，虽篙矢亦可我干涉于人，而弹射亦有人干涉于我。惟以课传神将断之而已。又遥克者，斜交也，亦有另辟他径之理。若昴星当俯仰于酉上。

注者按：遥克主远处来的事，但不可死守蒿矢、弹射的名目：得蒿矢课也可能是我去干涉别人，得弹射课也可能是别人来干涉我，究竟如何，只能凭三传所乘的神将去断。再者，遥克是斜着相交，所以也含有另辟蹊径、绕道而行的道理。以下讲「昴星课」，它的取用要在地盘酉宫上一俯一仰地去寻。

若四课既无克而复无遥，则为昴星矣。盖遥克力轻，取象于蒿取象于弹，况无遥克而独天地盘之酉金作用，其力尤轻之至，而应事则未免明之微矣，故以酉中之昴星为名，言其明之微，虽七星相聚，非至明之目不能辨也。阳日则取酉上所得之神为发用，有日将出而鸡鸣仰首之义也；阴日则取酉下所得之神为发用，有日将墓而虎视俯首之意也。阴则日作中传辰作末传，阳则辰作中传日作末传。不唯阴阳迭迁，而终有返本之象也。

如果四课既没有上下相克，又没有遥克，那就是「昴星课」。遥克的力量已经很轻，只能比作蒿箭、弹丸；何况连遥克都没有，只好单靠天地盘上的酉金起作用，力量就更轻微到极点，应事时难免暗弱不明，所以借酉宫中的昴星来命名，说的正是它光明微弱——昴宿虽有七星聚在一处，不是极好的眼力也分辨不出。取法是：阳日取地盘酉上所乘的天盘之神发用，取太阳将出、雄鸡仰首而鸣之义；阴日取天盘酉下所临的地盘之神发用，取日将入墓、虎视俯首之意。阴日以日干上神为中传、日支上神为末传，阳日则以日支上神为中传、日干上神为末传。这样不只阴阳交替变换，最终还含有回归本位的意思。

昴星者蛇虎当道之象，得此课必不自安。七星者，昴宿也，今称昴宿星团，西方称七姊妹星团。返本者，以柔日末传支上，刚日末传干上，总有回归之意，判断宜参考之。若别责取干支之合神。

注者按：昴星课有蛇虎当道之象，占得此课的人必定心中不安。所谓七星就是昴宿，今天叫昴宿星团，西方称作七姊妹星团。所谓「返本」，是指柔日即阴日末传取日支上神、刚日即阳日末传取日干上神，总带着回到自身本位的意思，断课时应当参考这一点。以下讲「别责课」，它取用要靠日干的合神或日支的三合之神。

假如四课有首尾相同为三课者，有二三相同而为三课者，名曰不备，言四课不全，不完备也。其不备课中无贼克无遥克，不可以昴星取例。四课昴星，三课别责也。若阳日得之以天干之合位上乘者取为用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干阳尚有动用之机也。若阴日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，静之机也。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不问阴日阳日，并以干上所乘者为之。

假如四课之中第一课与第四课相同，或第二课与第三课相同，四课就只剩三课，这叫「不备」，意思是四课不齐全。这类不备之课如果既无贼克又无遥克，就不能按昴星课取用：四课齐全而无克的才用昴星，只剩三课的要用「别责」。阳日得别责课，取与日干相合之干所寄之宫的上乘之神为用神；所谓合，就是甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合，取阳干尚有主动出击之机的意思。阴日得别责课，则取日支三合局中前一位的地支本身为用，而不取它上面所乘之神，取其静守之机；所谓三合前一位，是说如巳酉丑、亥卯未这类三合局，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥。中传、末传不分阴日阳日，一律以日干上所乘之神充当。

伏返以刑冲为定。若诸神归于本位，如子加子、午加午之类，乃伏吟之象也。有克者取克，不过癸乙二干而已。无克者阳日自干上发传，阴日自辰上发传，迤逦三刑而为三传也。若初传值自刑则中传阳日用支、阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传以冲神为之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。

伏吟与返吟两种课，取三传都以「刑」和「冲」来定。凡天盘各神都回到自己本宫，例如子加子上、午加午上之类，就是伏吟之象。伏吟课中若有克就取克，不过只有癸、乙两个日干才可能出现；没有克的，阳日从日干上神发用，阴日从日支上神发用，再顺着三刑的关系依次取出三传。若初传恰好是自刑之支，中传就改用：阳日取日支上神，阴日取日干上神，末传仍取刑神。倘若中传又逢自刑，末传就改用相冲之神。三刑分三类：一字刑就是自刑，为午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥；二字刑是卯刑子、子刑卯；三字刑是丑刑戌、戌刑未、未刑丑，以及寅刑巳、巳刑申、申刑寅。

反吟乃子加午、卯加酉，十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之，多则知一涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六课无克，乃名无依，以支神之井栏冲射上所得之神以为初用，而日支所乘为中传，日干所乘为末传。夫井栏者，丑冲未、巳冲亥也。返伏之课，虽较静动之意，还当以神将取之。若“任信丁马须言动。”、“来去俱空岂动移。”，举其一端，余可推矣。

返吟课则是子加午上、卯加酉上，十二天盘神各自临到与本宫相冲的位置。返吟课克少的仍按重审、元首取用，克多的就按知一、涉害取用，三传往往初传与末传相同而与中传相冲。至于丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑这六个日辰所起的返吟课没有克，课名叫「无依」，取法是用日支「井栏」相冲之位上所得之神为初传，日支上所乘之神为中传，日干上所乘之神为末传；所谓井栏，指丑与未相冲、巳与亥相冲。注者按：返吟、伏吟两课虽然分别比拟动与静，判断时仍要结合所乘的天将来定。像「任信丁马须言动」「来去俱空岂动移」这类口诀，不过各举一端，其余可以类推。

八专以逆顺为真。若干支同处一位，则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥，远也，干支同位何远耶？只用八专之法而用之。阳日则顺从干上阳神得三而止；阴日则逆从支上阴神得三而止，是为发用也。中末二传概用干上所乘神为之。“得三而止”者，刚日自干阳连根顺数三神，干上丑，以丑为一，顺数至三，取卯；柔日自支阴连根逆数三神，第四课酉，以酉为一，逆数至三，取未。凡得八专，多以双论。

「八专课」的取用靠顺数与逆数。凡日干所寄之宫与日支同在一位，四课就只排得出两课。这时若有克，仍按贼克、比用、涉害三法取用；若无克，就不再取遥克了——遥是远的意思，干支既已同在一宫，哪里还谈得上远？只能用八专之法：阳日从日干上神起，顺数到第三位为止；阴日从日支的阴神起，逆数到第三位为止，数到的那一神就是发用。中传、末传一概用日干上所乘之神充当。注者按：所谓「得三而止」，是说刚日从日干上的阳神连着本位顺数三位，譬如干上是丑，就以丑为第一，顺数到第三取到卯；柔日从日支的阴神连着本位逆数三位，譬如第四课是酉，就以酉为第一，逆数到第三取到未。凡得八专课，多半要按成双成对的事情来断。

天乙居中，后六前五。天乙乃贵人也，此神居紫微垣之门，住持上帝征伐以行令于人间，应己丑之土，有止戈之武，统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行；若居地户之前、天门之后则逆行。其神后有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也；前有五位，乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。夫课中有涉及天乙前与后者，俱以此例推，若此支乘天将为前神则在前，所乘天将为后六神则在天乙后也。不必校其他也。此断前后之简法。

「天乙」居于十二天将的中心，它后面有六位天将，前面有五位天将。天乙就是「贵人」，此神住在紫微垣的门口，主持上帝的征伐之令而颁行于人间，五行上应己丑之土，有以武止戈的德性，统辖其余诸神。贵人若落在天门亥之前、地户申之后的半边，十二天将就顺时针排布；若落在地户之前、天门之后的半边，就逆时针排布。贵人之后的六将，依次是「天空」「白虎」「太常」「玄武」「太阴」「天后」；贵人之前的五将，依次是「螣蛇」「朱雀」「六合」「勾陈」「青龙」。注者按：课中凡要分辨某神在贵人之前还是之后，都照这个次序推：某支所乘的天将属前五将，就在贵人之前；属后六将，就在贵人之后，不必再另外考究别的。这是判断前后的简便办法。

解纷必嘱事于童仆。贵人居子曰解纷，曰解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神，故得解去纷扰而坦腹。然既为至贵，日有万机，虽无君象，贵臣宰辅代天宣化事，亦同天子之劳，恐其芜脱遗漏，故嘱事于有用之童仆，庶不负国漠民矣。

贵人临子叫「解纷」，这时必定要把事情交托给童仆去办。所谓解纷，就是解除纷乱扰攘。子是夜半安居之神，所以贵人到此能解去纷扰而安然袒腹休息。然而贵人身分极尊，一天到晚万机丛集，它虽不是君主之象，却是代天子宣布教化的贵臣宰辅，劳碌与天子相同；只怕事情荒废脱漏，所以要把事务嘱托给得力的童仆去经办，这样才不至于辜负国家、辜负百姓。占得此象，主事情要靠下属、晚辈或佣仆代办才成。

此判辞与易之爻相仿，间有巧合可照读之，但易道活泼，多与事不亲，故当活断。但潜心推究，可明五行之理。五行之理者，易占之根本，真秘诀也，故不可不细玩之。一、此课十二天将临十二位，有乘有临。二、判词之理解，不可全有生克论，有以神将之象连缀而成其意者，不可不知。此大六壬与六爻不同处。三、十二宫之本意，壬学关节也。

注者按：这些判辞与《易经》的爻辞相仿，偶有巧合之处可以对照来读；但易理灵活，往往与具体事情不那么贴切，所以要活看活断。只要肯潜心推究，就能明白五行的道理，而五行之理正是易占的根本、真正的秘诀，不可不细细玩味。这里提三点：第一，本篇讲的是十二天将分别落到十二地支之位，既有天将乘于某支之上，也有天将临于某宫之中，两者要分清。第二，判辞的理路不能全用生克来解释，有不少是把神与将的取象连缀起来而成文意的，这一点必须知道，也正是「大六壬」与「六爻」不同的地方。第三，十二宫本身的含义，才是六壬学问的关节所在。

贵人居子，子者子民，贵人治下严谨，恶人不兴，祸事不起，故可曰解纷。切记：解纷者，必非无纷也，先有纷始有解纷之事。升堂宜投书于公府。贵人居丑曰升堂，乃本位属己丑故也，升堂则有泰山岩岩之象，非可私干，必欲见之，宜持书或移文，必以正大光明，然后可于公堂府第见之。一云，贵人居本家不治事。

再说贵人临子：子可以看作子民，贵人治理属下严谨，坏人不敢兴风作浪，祸事也就不会发生，所以称为解纷。要切记：既说「解纷」，就必定不是本来无纷，而是先有纷乱，然后才有解纷这件事。贵人临丑叫「升堂」，遇到这种课要办事，应当往官府投递文书。之所以叫升堂，是因为丑正是贵人己丑的本位；既已升堂，就有泰山岩岩、庄严不可犯的气象，不能私下去求告，一定要见他，就得递呈书状或行移公文，必须正大光明，然后才可以在公堂官府之中见到他。另有一说：贵人居于自己本家之宫时不办事。

凭几可谒见于其家。贵人居卯曰凭几，盖功曹乃案牍碎琐之象，贵人有暇必亲于典籍也。当此可乘之机，虽细务亦可相干，可就私第谒之，而非公堂之比也。寅为几象，草文书所用，故贵人临之当有公事要办。亲于典籍者，一例而已。我遇此象，多以有公事论，多验。卯酉日月门也，故贵人加于地盘卯酉之上发用，亦主贵人临门或主顾、客人上门也。又经云“贵加门户，意总不足。”，以有欲而外求，故亦为摇动之象。

贵人临寅叫「凭几」，这时可以到他家中去拜见。原文此处写作居卯，但下文明说以寅为几，可知当指寅位：寅为「功曹」，是文书案牍琐碎之象，贵人有闲暇必定亲近典籍。趁这个可乘之机，即使是小事也不妨去打搅，可以到他私宅去拜谒，不像升堂那样必须在公堂相见。注者按：寅是几案之象，是起草文书所用之物，所以贵人临寅应当有公事要办，「亲近典籍」只是其中一例罢了。我遇到这种课象，多半按有公事来断，屡屡应验。卯与酉是日月出入之门，所以贵人加在地盘卯、酉之上而发用，也主贵人上门，或者主顾、客人登门。经文又说「贵加门户，意总不足」，因为心里有所欲求而向外奔走，所以也是心神摇动之象。

登车宜诉词于路。贵人居卯曰登车，卯乃轩车之象，既升车则非私家又非公署，若非紧急事，岂可唐突于贵人之前耶？若被屈或遭豪暴，非陈于有位之正人，何得雪斯沉辱哉？不得不俯于路而哀达其情也。卯酉为门户，故贵人加于地盘二分之上，亦主主顾来临。巳午受贡兮君喜臣欢。贵人居巳午曰受贡，乃相生助，非不遂之方，既贡则以贱事贵，以贵下贱，君喜臣悦忘其授受之私，贡者受者俱不越度之象。

贵人临卯叫「登车」，这时有冤情只能拦在路上陈诉。卯是轩车之象，贵人既已登车，就既不在私宅也不在官署；若不是紧急的事，怎么好冒昧拦在贵人面前？但如果含冤受屈或遭豪强凌暴，不向有职位的正人陈述，又靠什么洗刷这份沉重的耻辱呢？只好俯身路旁，把情由哀告上去。注者按：卯酉是门户，所以贵人加在地盘春分、秋分这两个宫位上，也主顾客登门。贵人临巳、临午叫「受贡」，君臣两方都欢喜。巳午之火生贵人之土，是相生扶助之地，不是不遂心的方位；既称受贡，就是以卑事尊、以尊接卑，君上欢喜、臣下悦服，彼此忘掉授受之间的私念，进献的人和接受的人都不失分寸。

辰戌怀怒兮下忧上辱。贵人居辰曰天牢，居戌曰地狱，非法之地，必非法之人，而后入之，何贵人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，则俯仰于彼者，乌得不忧乎？贵居辰戌，是加于地盘上。贵人不乘此二神。判辞举事之一端耳，干贵则贵入罗网不吉，而履狱录囚之理亦不可不知。《毕法》云“贵虽在狱宜临干”是也。但贵人临干，不免操劳。身入公门之人，有不殚精竭虑以副其职乎？正所谓“人人爱当官，当官不自由”也。

贵人临辰、临戌叫「怀怒」，在下的人忧惧，在上的人受辱。贵人临辰是「天牢」，临戌是「地狱」，都是刑法之地，本该是犯法的人才进去，贵人怎么会落到这里？就像周文王被囚在羑里，也无非是天意的安排。上位者遭到这样非同寻常的羞辱，仰仗他过日子的下属，怎么能不忧愁？注者按：说贵人居辰戌，是指贵人加在地盘的辰、戌宫上；天将之中贵人本身不会乘辰、戌这两个神。判辞不过举其一端罢了：日干上的贵人落入辰戌罗网固然不吉，但贵人巡视牢狱、复核囚犯的道理也不可不知，《毕法赋》说「贵虽在狱宜临干」，正是此意。不过贵人临于日干，也免不了操劳——身在公门的人，哪个能不殚精竭虑以称其职？正所谓「人人爱当官，当官不自由」。

移途则有求干之荣。贵人居申为移途，盖传送乃道路之神，贵人在嬉游衍时也，因而获便以求其进用之私，乘间而行，必荣遂矣。此言有二说：一、贵人加申之上，申者车也，若生我，是贵人乘车下顾，有求皆应。二、申为贵人，动中有利。

贵人临申叫「移途」，这时有所干求反能得到荣显。申是「传送」，为道路之神，贵人到此正在外出游行之际，求告的人便趁这个方便来谋求自己进用之私，乘隙而行，必定荣耀遂意。注者按：这句可有两种讲法。其一，贵人加在地盘申上，申是车马，若申能生助我方，就是贵人乘车屈驾来顾，凡有请求都能应允。其二，把申宫所乘者看作贵人，主在走动之中获利。

列席则有酒筵之娱。盖未为夜贵，二贵相会入贵家，故有筵会之象。托贵干贵事无不遂矣。还绛宫坦然安居。居亥又曰登天门，此时六凶俱藏。盖蛇雀之火而伏于水，勾陈天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之劳扰者至此而坦然安居矣。贵登天门，万祸皆消。但当以课体为主，较量得轻也。若课体凶，则贵登天门，乃宣旨屠戮之诏，何以为福？故常人占不喜也。

贵人临未叫「列席」，主有酒宴之乐。未是夜贵人的本家，昼贵到此便是两位贵人相会于贵人之家，所以有筵席聚会之象；这时托人情、求贵人办事，没有办不成的。贵人临亥叫「还绛宫」，能坦然安居，这一格又叫「登天门」，此时六个凶将都藏伏起来：螣蛇、朱雀属火而伏于亥水，勾陈、天空属土而伏于亥中之木，白虎属金而伏于火，玄武属水而伏于土；何况亥是夜半方位，白天劳碌奔忙的人到这里也就坦然安居了。注者按：贵登天门，万祸皆消，但仍要以整个课体为主，权衡之后才知吉凶轻重。若课体本凶，那么贵登天门反倒像是奉旨宣读屠戮的诏书，哪里算得上福？所以平常人占到并不可喜。

入私室不遑宁处。盖酉为日月出入之门，有私门之号也。夫贵达而在上，致君、泽民、律身、行已，自当持正，以至难进易退。趋谒于私门则律己不正，而清议所不容矣，岂遑宁处也？贵人临酉，乃贵人自后门而入之象，宜私不宜公。占托人办事，无不利。又酉者，媚也，少女也，至尊为其所迷，则失其持正之心，宜慎之。

贵人临酉叫「入私室」，此时心神不安、无暇安居。酉是日月出入之门，所以有私门之称。贵人显达而居上位，要辅佐君主、施惠百姓、约束自身、检点行事，本当持守正道，做到难于进取、易于引退；如今却奔走于私门求见，便是律己不正，为清议所不容，哪里还能安然自处？注者按：贵人临酉，是贵人从后门进来之象，宜于私下办事而不宜公开进行，占托人代办事情没有不顺利的。再者，酉又主妩媚，是少女之象；至尊的贵人被她所迷惑，就会失掉持正之心，这一点应当谨慎。

但见螣蛇惊疑扰乱。前一螣蛇乃丁巳火神也，主火光惊疑忧恐怪异。盖凶神也，以其离贵人前一位，故曰前一也。螣蛇最主变化多端。掩目则无患无忧。居子也，不惟子水克巳火，且居夜方有掩目之象。蟠伏栖息之时，其凶焰无所施，无患无忧矣。螣蛇掩目，彼无害人之心，若日带自刑，或本命行年作鬼墓绝神，则自逞自作，祸患不浅也。

凡课中见到「螣蛇」，就主惊疑与扰乱。贵人前一位是螣蛇，属丁巳之火，主火光之灾、惊疑忧恐和种种怪异，是个凶将；因为离贵人只有一位，所以称「前一」。注者按：螣蛇最主变化多端。螣蛇临子叫「掩目」，此时无患无忧：不但子水能克巳火，而且子是夜半之方，有闭眼之象；蛇正蟠伏栖息，凶焰无从施展，自然无灾无忧。注者按：螣蛇掩目，是它本身没有害人之心；但如果日辰带自刑，或者本命、行年落在鬼、墓、绝一类凶神之上，那就会自己逞强生事，祸患不浅。

蟠龟则祸消福善。盖丑中有暗禽星龟也。夫蛇与龟姤亦离坎交济象。岂复有祸心于人哉？是以祸消，占者修善以立身，斯福不穷矣。“修善立身”者，亦言宜守静，不可冒进。生角露齿祸福两途。居寅生角，盖火生于寅，荣旺之极，化蛟化龙，此为贪荣不祸，是以为福。居酉露齿，盖火制乡，猖獗得志之地，且金石地无食，被蛇肆毒含饕，求口腹之计为祸，得此者退藏于密可也。凡蛇居寅，以龙断之可也，以寅为青龙之本位也。

螣蛇临丑叫「蟠龟」，主灾祸消散、福善随之。丑中暗藏禽星之龟，蛇与龟相遇，也就是离火与坎水交而相济之象，哪里还会对人存害心？所以说祸消；占者只要修养善行、立定自身，福气便无穷无尽。注者按：所谓「修善立身」，也是说宜于守静，不可冒进。螣蛇临寅叫「生角」，临酉叫「露齿」，一为福、一为祸，走两条路。临寅生角，是因为火长生在寅，正当荣旺之极，蛇可化蛟化龙，这是贪于向荣而不作祸，所以为福。临酉露齿，酉是火所克制之乡，蛇在此猖獗得志；何况金石之地本无食物可得，蛇便肆其毒、逞其贪，为求口腹而作祸，占得此象的人以退藏隐密为宜。注者按：凡螣蛇临寅，按青龙来断也无妨，因为寅正是青龙的本位。

乘雾飞空休祥不辨。居巳为乘雾，以雾为隐，虽毒目无所见，毒不得肆身，得此者仍宜避之。盖雾之蒙，彼固目迷矣，而我至此独不迷哉？倘误犯之，为其所噬，悔何及矣。居午飞空，以蛇飞空化龙化蜃之气也。彼有此大志始有此大为，岂复毒人？纵彼不毒人，在我仍宜避之，不失为明哲。辰巳午天位也，临居之必化龙，志象必大。生干大吉。

螣蛇临巳叫「乘雾」，临午叫「飞空」，这两种情形吉凶难以分辨。临巳乘雾，雾能隐蔽形迹，蛇虽有毒却看不见东西，毒也就无处施展，占得的人仍以躲避为宜；因为雾气迷蒙，它固然眼花，我到了雾里难道就不迷吗？万一误撞上去被它咬着，后悔就来不及了。临午飞空，是蛇腾空而起、化龙化蜃的气象；它既有这样的大志，才有这样的大作为，哪里还顾得上毒人？纵然它不毒人，在我这边仍以回避为上，不失为明智。注者按：辰、巳、午属天位，螣蛇临到这三宫必定化龙，志向气象一定远大；若能生扶日干，就是大吉之兆。

入林兮锋不可砍。居未为入林，未乃木库，以土有木，非林之象乎？林簏栖止，既有所蔽矣，其穴必深，当虽有刀锋无所施其利也。彼螣蛇有此优游之乐，必无肆祸之心，占者无所忌矣。然逢林有蛇，还当莫入。坠水兮从心无患。居亥蛇坠能水居，则随波逐流，鱼虾为食，似无横路毒人之欲。在我则任其往返周旋，岂不从心所欲哉？

螣蛇临未叫「入林」，这时刀锋也砍它不着。未是木库，土中含木，不正是林薮之象吗？蛇栖息在林麓之间已有遮蔽，洞穴必定很深，纵有锋利的刀刃也无处施展。螣蛇既有这份从容自得之乐，必无逞凶作祸之心，占者不必顾忌。注者按：不过遇到林中有蛇，还是不要贸然走进去为好。螣蛇临亥叫「坠水」，此时可以随心所欲而无患。蛇坠入水中而能栖水，便随波逐流，以鱼虾为食，似乎没有拦路害人的念头；在我这边尽可任它来回游动，岂不正好从心所欲？

当门衔剑总是成灾。居卯为当门，卯乃日月之门，则出门即被其害矣。有备者无害也。得此者预为之计，不待彼奋起而攻其不意。若趋而不顾，斯堕其害矣。蛇加地盘卯酉之上，则妖氛之气入门矣，于人于物皆受其毒，行为作事亦有蛇之性矣。申者金刃之象也。金刃乃斩彼之物，而胡为彼所衔哉？火能克金，得以猖獗逞妖，衔剑盖异且妖之象。占得者惟退潜而避之，彼凶不能处，妖氛息而吾复何患哉？

螣蛇临卯叫「当门」，临申叫「衔剑」，两者都要成灾。临卯当门，卯是日月出入之门，一出门就要被它所害；不过有防备的人可以无害，占得的人应当预先谋划，不等它扑起就出其不意先制住它，如果只顾往前闯而不加防范，就要落入它的祸害。注者按：螣蛇加在地盘卯、酉之上，就是妖氛之气进门，无论人还是物都要中它的毒，连行事作为也带上蛇的性情。至于申，是金刃之象；金刃本是斩蛇之物，怎么反被蛇衔在口中？这是因为火能克金，蛇便得以猖獗逞妖，「衔剑」正是既怪异又妖邪之象。占得的人只有退避潜藏，它的凶焰无处施展，妖氛平息，我又有什么可担忧的呢？

入冢而象龙并为释难。戌为入冢。戌乃火库，有蛇入墓之象。彼深居而简出，吾往过虽不免小心惴惴，而彼非蟠伏路途之比也。居辰象龙。蛇乃龙之从也，有化之机，若入龙之穴，有随化之义。夫彼贪上达必热于中，岂复深为我患哉？故可释难。蛇乘辰则化龙，发用或居日上，占天时必雨。

螣蛇临戌叫「入冢」，临辰叫「象龙」，两者都能解除危难。戌是火库，蛇到此有入墓之象，它深居而少出，我从旁经过虽不免有些惴惴不安，但总比它盘伏在路中间强得多。临辰象龙，蛇本是龙的从属，有变化的机会，进了龙的洞穴便有随之而化的意思；它一心贪求上进，心思正热，哪里还会深深地为难我？所以说可以释难。注者按：螣蛇乘辰就要化龙，若它发用或居于日干之上，占天气必定下雨。

朱雀南方文书可防。前二朱雀乃丙午火神也，故曰南方、文书、司讼、章奏、口舌之神，主火光怪异，去贵人二位，故曰前二。损羽也自伤难逃。居子，羽翼不成，进飞必难矣，占此者文书无气，而词讼口舌不凶也。掩目也动静得昌。丑亦北方水气之余，制雀火，有投江破头之喻。盖彼既目瞑吾得有为矣。动静俱吉，无口舌之忧，讼息而文书不行也。

「朱雀」属南方之火，凡涉文书之事都要防它。贵人前第二位是朱雀，为丙午火神，所以说它是南方之神，主文书、诉讼、章奏、口舌，也主火光和种种怪异；因为离贵人两位，故称「前二」。朱雀临子叫「损羽」，自身受伤而难以脱逃：到了子上羽翼长不成，想飞也飞不动，占得的人文书没有气力，但词讼口舌之事也就不凶了。朱雀临丑叫「掩目」，动也好静也好都能顺昌：丑仍是北方水气的余脉，能克制朱雀之火，有投江碰破头的比喻；它既已闭目，我便可以有所作为，所以动静都吉，没有口舌之忧，官司平息，只是文书之事也办不动。

安巢兮迟滞沉溺。居寅卯为之。盖木皆火生助之神，且有山林之象，雀至山林结巢砌垒，育子贪荣。占者所喜有口舌消亡之义，而曰迟滞沉溺者，盖卜文书章奏事未免淹滞而沉溺。此壬学“马恋生不行”、“鬼恋生不克”、“印恋生不生”之理，最为玄妙。投网兮乖错遗忘。辰戌为天罗地网，而戌为雀火库，而辰戌对宫，有丘墓象也。夫以朱雀之凶，入此不得飞扬，占者所喜也。故曰乖错遗忘，亦指文书事。朱乘辰戌发用，多无音信，试之屡验。

朱雀临寅、临卯叫「安巢」，主事情迟滞沉溺。寅卯之木都是生助火的东西，又有山林之象，雀到山林便结巢垒窝、养育雏鸟，贪恋这份荣景。占者所喜的是口舌因此消亡；说它迟滞沉溺，是因为占文书章奏之事难免拖延停滞。注者按：这正是六壬学中「马恋生不行」「鬼恋生不克」「印恋生不生」的道理，最为玄妙。朱雀临辰、临戌叫「投网」，主事情乖错、被人遗忘。辰戌是天罗地网，戌又是朱雀之火的墓库，辰与戌相对，都有丘墓之象；以朱雀这样的凶将进到这里，飞扬不起来，正是占者所喜。所以说乖错遗忘，指的也是文书之事。注者按：朱雀乘辰或戌而发用，多半得不到音信，屡试屡验。

厉嘴衔符怪异经官语讼。雀居申能克制申金，其方得志之处也。厉嘴奋啄，所以口舌尤旺也。望文书固有气，而他占则讼诉之象，凶不可免。居午曰衔符，古名真朱雀，有非细之讼，常人之忧，若士子入场，斯高中矣。

朱雀临申叫「厉嘴」，临午叫「衔符」，主怪异之事和经官动讼。朱雀在申能克制申金，正是它得志的地方，磨利了嘴奋力啄击，所以口舌格外旺盛；这时盼望文书固然有气力，但占别的事就成了诉讼之象，凶事难免。临午叫衔符，古称「真朱雀」，主有不小的官司，对平常人是忧患；但如果是读书人进考场，那就要高中了。

临坟入水悲哀且在鸡窗。临未言其巢于古墓之象。夫巳午未申俱在上，有飞空而翱翔之义。朱雀得肆之时也。主口舌不细，故曰悲哀，妻孥乌有不悲者乎？孥，男女也。临亥入水，火入水乡有投江义，乃甚喜矣。凶神无气何曰哀悲。盖亦指文书动用而言耳。若有急用文词不能得用，亦悲也。朱为言，为文，入水则言辞悲切。悲切者必有因，盖因运势不佳。故入水临坟，不惟文书也。

朱雀临未叫「临坟」，临亥叫「入水」，都主悲哀，而这份悲哀往往落在读书人的书窗之下。临未，是说它在古墓上筑巢；巳午未申都在天位的上半边，有凌空翱翔之义，正是朱雀放肆的时候，主口舌不小，所以说悲哀——妻子儿女哪有不跟着伤心的？原文中的「孥」，指的就是妻子儿女。临亥入水，火进入水乡有投江之义，本该很可喜，凶将失气怎么反说哀悲呢？这也是就文书的动用而言：如果有急用的文书辞章却派不上用场，同样是件伤心事。注者按：朱雀主言语、主文章，入水则言辞悲切；悲切必有缘由，多半是因为运势不佳。所以入水、临坟这两格所主的，并不只是文书一端。

官灾起盖因夜噪。居酉为之。亦火制金乡，得以奋志为恶，其性好乱便生口舌，得此者必官非不免。又且酉为门户，口舌入门非官灾而何？若克干其灾必大，酉刃也，如刃之文辞，何能免祸也？亦主口舌争斗。音信至都缘昼翔。居巳为之，以巳未交午乃白昼象。雀至此最为有气，占凶则口舌词讼，占喜则起用文书，望人书信俱至。

朱雀临酉叫「夜噪」，官司之灾由此而起。酉也是火所克制的金乡，朱雀在此得以逞其恶志，本性好乱便生口舌，占得的人必定免不了官非；何况酉是门户，口舌进了门，不是官灾又是什么？注者按：若朱雀所乘之神克到日干，灾祸必定不小；酉又是羊刃，像刀刃一样的文辞，怎么能不惹祸？此格也主口舌争斗。朱雀临巳叫「昼翔」，音信因此而至。巳还没交到午，正是白昼之象，朱雀到这里最为有气：占凶事就是口舌词讼，占喜事就是文书起用，盼望的书信也都会到来。

粤有六合之神婚姻佳会。六合主和合成就宴会婚姻，又名私门。待命和同。亥乃天门，我欲成就公私事端来天门之下待命，必成。不唯六合，凡十二神临于天门之上，天门者仙佛之门，自此门所传之消息，所关祸福必巨大无比，故吉神临之则其祸甚巨，凶神临之则必受深殃。

说到「六合」这位天将，它主婚姻与美好的聚会。六合主和合、成就、宴会与婚姻，又叫「私门」。六合临亥叫「待命」，主彼此和同：亥是天门，我要成就公事私事，来到天门之下静候命令，必定能成。注者按：不只六合如此，凡十二天将临到天门之上都是如此——天门是仙佛之门，从这道门里传出的消息，所关涉的祸福必定巨大无比，所以吉神临亥其福极大（原文作「其祸甚巨」，「祸」当为「福」字之误），凶神临亥则必遭深重的灾殃。

不谐惊悖。六合木入于巳火乡，烟灭灰飞，不吉矣。凡占忧惧不免。日干乙木，坐于巳方亦有此意。又地陷于东南，为不足，“马逢巳亥在路歧。”盖言在巳亥之地，诸事不备，故无信心而忧惧犹豫。又巳者阳之极，亥者阴之极，当此大转关之时，非谨慎万分不可，故亦主忧惧。

六合临巳叫「不谐」，主惊恐悖乱。六合属木而进入巳火之乡，烟消灰灭，自然不吉，凡占都免不了忧愁畏惧。注者按：日干是乙木而坐在巳方，也含有同样的意思。再者，大地在东南方陷落而有所不足，口诀说「马逢巳亥在路歧」，正是说人处在巳、亥之地诸事不齐备，所以缺乏信心而忧惧犹豫。又巳是阳气之极，亥是阴气之极，正当阴阳大转关的时候，非万分谨慎不可，所以也主忧惧。

反目兮无礼之事端。子水也，六合木也，何为反目？盖无礼之刑也。凡事必起于无礼，以致彼此不投而有反目也。私窜兮不明之囚地。居酉，以卯酉为私门，六合又乙卯之属，以私并私，以门复门，乃出入私门逃窜。且六合之木而临从魁之金受克，故囚地重复私阴，故曰不明。此者惟奸淫阴私是利，而正大反殃也。

六合临子叫「反目」，事端起于无礼。子属水、六合属木，水本生木，为什么反说反目？因为子与卯相刑，正是「无礼之刑」。凡事一旦起于无礼，就会彼此话不投机而至于翻脸。六合临酉叫「私窜」，落在暗昧不明的囚地。卯与酉都是私门，六合本身又属乙卯，以私加私、以门叠门，就成了出入私门、暗中逃窜之象；何况六合之木临到「从魁」酉金之上而受克，所以囚禁之地又重重叠上私隐阴暗，才说「不明」。这种课象只对奸淫阴私之事有利，正大光明的事反而遭殃。

“此者惟奸淫阴私是利，而正大反殃也。”一句最宜深思，盖吉得凶课，凶得吉课，晴得阴课，阴得晴课，亦返吟迁移之意。若阴得阴课，阳得阳课，则亦如伏吟不动之意。乘轩结发从媒妁而成欢。寅乃轩车，故为乘轩。申庚卯乙相合故结发，故结发。以从媒妁之言而有欢成之庆也。

注者按：「这种课象只利于奸淫阴私，正大之事反受殃害」这句话最值得深思——占吉事却得凶课，占凶事却得吉课；盼晴天得到主阴的课，盼阴雨得到主晴的课，都含有返吟那样翻转迁移的意味。反过来，占阴事得阴课、占阳事得阳课，那就如同伏吟一样按兵不动。六合临寅叫「乘轩」，临申叫「结发」，主经媒人说合而成就欢好。寅是轩车，所以称乘轩；申中庚金与卯中乙木相合，所以称结发。两者都是依从媒妁之言而有欢喜成就之庆。

违理亡羞因妄冒而加罪。卯辰有六害之凶，故居辰为违理。若临戌以己之私门而自就戌，以为六合苟合乃亡羞之征。占得此者必因自失检约，以招罪愆，非干人之害我也。升堂入室并为已就之占。午为离位，似为升堂。卯则六合本位，故入室。二者合于堂合于室，岂非已就乎？占得此皆可成遂。壬学重象，课中见午，则有明堂封拜之象，课传再得一二处类似之象，则可得此吉也。

六合临辰叫「违理」，临戌叫「亡羞」，都因妄行冒犯而招来罪责。卯与辰相害，所以六合临辰为违理；若临戌，则是拿自己的私门去凑就戌，把六合当成苟且之合，正是不知羞耻的征兆。占得的人必定是自己失于检点约束而招来罪愆，并不是别人来害我。六合临午叫「升堂」，临卯叫「入室」，都主事情已经成就。午属离位，像是升堂；卯是六合的本位，所以称入室。一个合在堂上，一个合在室内，不正是已经到手了吗？占得这两格的事都能办成。注者按：六壬之学重在取象，课中见午就有明堂封拜之象，若三传中再得一两处类似的象，这份吉庆就能落实。

纳采妆严总是欲成之例。六合临丑乃贵之本垣也，以贱谒贵，妆饰不得不严，所以事上也。居未乃卯未有合庆，且太常酒食帛物之乡，似纳采之喜也。占得之者何事不可成也。

六合临未叫「纳采」，临丑叫「妆严」，都属于事情正要成就的例子。六合临丑，丑是贵人的本宫，以卑贱去拜谒尊贵，妆饰不能不整肃，这是事奉上司的道理；临未则卯与未三合有庆，未又是太常酒食布帛之乡，很像下聘纳采的喜事。占得这两格的人，什么事办不成呢？

或逢勾陈发用必然斗讼争官。主征伐、战斗、词讼、争论田土事。又主勾连迟滞。更遇受越投机被辱暗遭毒害。丑乃贵人之乡，以争神而入贵地，乃受迈越之讼诉而勾陈肆其侮于人也。若至子，乃土能克制之适，所以投其狂妄之机，尤可以展布其奋忿之心。占得之者亦惟忍而已矣。

如果「勾陈」发用，必定有争斗和官司。勾陈主征伐、战斗、词讼以及争夺田土之事，又主纠缠牵连、事情迟滞。勾陈临丑叫「受越」，临子叫「投机」，主受辱并暗中遭人毒害。丑是贵人之乡，争斗之神闯进尊贵之地，就要吃越级诉讼的亏，而勾陈也就肆意欺侮别人；到了子上，正是土能克水、称心得手之处，所以说投合了它狂妄的时机，更能施展它逞忿之心。占得这两格的人，也只有忍耐而已。

遭囚兮宜上书。勾陈遇寅乃克制之方，故有遭囚之象。宜上书者，彼凶既衰，而我得发上言告发其积害成愆之状。若不于此时制之，则过时仍肆虐而物受其害矣。寅者文书之象，勾者斗争之意，上书者据理力争之事，其意在此。

勾陈临寅叫「遭囚」，这时宜于上书言事。寅木能克勾陈之土，是它受制之方，所以有遭囚之象。说宜上书，是因为对方的凶势既已衰落，我正好可以进言，把它积累成罪的害人情状揭发出来；如果不趁这个时候制住它，过了这阵它仍要肆虐，万物还得受害。注者按：寅是文书之象，勾陈是斗争之意，上书正是据理力争之事，这句的用意就在这里。

捧印兮有封拜。巳乃铸印之方，而勾陈一印之模范，印铸而成以捧奉其上，非封拜而何？君子见之迁擢极速，常人见之反为可忧，自非有不法等情何干于印信也？“常人见之反为可忧，自非有不法等情何干于印信也？”，此句道尽壬学重象之理。

勾陈临巳叫「捧印」，主有封官拜爵之事。巳是铸印的方位，勾陈本身就是一副印模，印铸成之后捧着献上，不是封拜又是什么？做官的人遇到它升迁极快，平常百姓遇到它反倒可忧——若不是牵涉不法情事，普通人跟官印能有什么关系呢？注者按：「常人见之反为可忧，自非有不法等情何干于印信也」这一句，把六壬重取象、并按占者身分定吉凶的道理说尽了。

临门兮家不和。卯本日月之门，勾陈争斗之神入之，是争神进门矣，必家不和，以致抢攘纷更，人眷非宁，盖亦破败之征也。不唯“争神入门”，更以“纷更”！宜思之。披刃兮身遭责。酉金为凶器矣，况又阴爻肃煞之气，与勾陈之戊辰生合，彼凶斗之神而持此凶，岂有善念哉？然非理之举，法所不容，终于遭责，占者惟避其凶可也。

勾陈临卯叫「临门」，主家中不和。卯本是日月出入之门，勾陈这个争斗之神进了门，就是争神入门，家里必定不和睦，以致纷扰不断、变故频生，家眷不得安宁，也是破败的征兆。注者按：这里要看重的不只是「争神入门」，更在「纷更」二字，值得细想。勾陈临酉叫「披刃」，主自身遭到责罚。酉金本是凶器，何况它属阴、带肃杀之气，又与勾陈所属的戊辰之土相生相合；本就凶悍好斗的神将再持这样的凶器，哪里还会有善念？然而不合情理的举动为法所不容，最终还是要受责罚，占者只有避开它的凶锋才好。

升堂有狱吏以勾连。勾陈入辰非升堂而何，其神主斗讼勾连，故至辰则有狱吏勾连之应，知机君子生平无非礼之举，不过因他人之不法而及之耳。勾者，钩也。反目因他人而逆戾。午火生勾陈而何曰反目也？以勾陈好斗讼而午火真朱雀，尤讼之最者也。彼此皆反面相贼之神，孰肯相容也？故有反目之象。君子占之必被小人之逆戾波以及之耳。

勾陈临辰叫「升堂」，主有狱吏来牵连。勾陈本属戊辰，进到辰宫不是升堂是什么？此神主争斗诉讼与纠缠牵连，所以到辰便有狱吏勾连的应验；懂得见机的君子平生并无非礼之举，不过是因别人犯法而受了牵累罢了。注者按：「勾」就是钩，钩住不放之意。勾陈临午叫「反目」，因他人而遭悖逆之祸。午火能生勾陈之土，为什么反说反目？因为勾陈好斗讼，而午火是所谓「真朱雀」，最爱兴讼；两个都是翻脸相残的神，谁肯相容？所以有反目之象。君子占到这一格，必定是被小人的悖逆之事牵连波及。

入驿下狱往返词讼稽留。未乃垣途如驿道也，故曰入驿。戌乃地网，又曰地狱，况与勾陈之戊辰对相冲射，乃下狱之象也。非词讼之往来而何？见者惟退避则否。

勾陈临未叫「入驿」，临戌叫「下狱」，主为词讼往来奔走、久拖不决。未是垣墙道路，像驿道一样，所以叫入驿；戌是地网，又称地狱，何况它与勾陈所属的戊辰正好相冲对射，正是下狱之象。这不是打官司来来去去又是什么？遇到这两格的人，只有退避才能免祸。

趋户褰裳反得勾连改革。夫申非门户之神，何以趋户目之？盖申前即酉户也，立此可以入门，故曰趋户。至亥而褰裳者，亥方夜静更阑，必褰衣而酣息，然曰勾陈反复者，申为坤地户也，亥为乾天门也。门户之内何立此等凶神，君子至此即返而抽身，稍迟则被彼勾执矣。

勾陈临申叫「趋户」，临亥叫「褰裳」，反而会带来牵连与变革。申本不是门户之神，为什么叫趋户？因为申的前一位就是酉户，站在申上便可以进门，所以称趋户。到亥叫褰裳，是因为亥方夜深人静，必定撩起衣裳安睡。至于说勾陈到这两处会反复不定，是因为申属坤为地户，亥属乾为天门，门户之内怎能容这样的凶神站立？君子到此就该抽身退回，稍一迟疑就要被它勾住拿住。

青龙财喜虽主亨通。主财帛米谷喜庆亨通，十二神中惟此神最吉，增福解祸。但青龙克干，必有血光。以龙为财神，而血亦财象也。吾曾有甲日龙发用乘申而被刀割破手指事。

「青龙」主财帛与喜庆，凡事亨通。它主钱财、米谷、喜庆和顺利，十二天将之中只有这一位最吉，能增福解祸。注者按：不过青龙若克到日干，必定见血光——龙是财神，而血在取象上也归入财类。我曾遇到甲日青龙发用而乘申金，结果被刀割破了手指。

在陆蟠泥所谋未遂。未近南离之火，故为陆；丑近北坎水，故为泥。夫龙飞于九天，潜于九渊变化而莫测也。若失地亦厄且困矣。蟠于泥在于陆非失地而何，欲望其遂也难矣。有友来占，龙乘丑加干，真断财务吃紧，点头称是，妙绝！

青龙临未叫「在陆」，临丑叫「蟠泥」，所谋的事都难以如愿。未靠近南方离火，是干燥的陆地；丑靠近北方坎水，是泥淖。龙本该飞腾于九天、潜藏于九渊，变化莫测；一旦失去所居之地，就困厄难行。蟠在泥中、搁在陆上，不正是失地吗？想指望事情办成就难了。注者按：有位朋友来占，青龙乘丑加在日干上，我径直断他财务吃紧，他点头称是，实在奇妙。

登魁兮小人争财。戌乃河魁也，以青龙之吉神而入网罗之地，则小人争财之象矣。财之神落此，所以致小人之争也。春种秋收，戌者秋末，正万物收藏之时，收其收杀之气更甚于酉，《三国演义》中所谓无底洞正此宫之象。龙为财神，陷于无底之渊，何能出头？小人不知陷入此无底之渊，万劫不复将至，尚一意于财帛，故主大凶。不利财，亦不利身，若克我是是逃生无门，任人宰割矣。且戌者，灰土也，散而难聚，分而难合，故亦主所为艰难。

青龙临戌叫「登魁」，主小人争夺钱财。戌是「河魁」，青龙这样的吉神落进天罗地网之地，就成了小人争财之象；财神落在这里，所以引来小人相争。注者按：一年之中春种秋收，戌在秋末，正是万物收藏的时候，那份收敛肃杀之气比酉还重，《三国演义》里所说的无底洞，正是这一宫的象。龙是财神，陷进无底深渊，怎么还出得了头？小人不知道自己已落入无底之渊、万劫不复就在眼前，还一味只顾钱财，所以主大凶：既不利于财，也不利于身；若它再克到我，那就是逃生无门、任人宰割。再者戌是灰土，散了难聚、分了难合，所以也主所做的事情格外艰难。

飞天兮君子欲动。以辰乃龙庭也，而曰天者，戌亥子丑象地在下也，辰巳午未象天在上也，故曰飞天也。青龙若飞腾在上，君子有为之时也，非欲动乎？龙乘辰发用或加干，则志向远大，奋发有为。若中末空亡或阴神制之，或末得日墓，则半空折翅，江底翻舟。

青龙临辰叫「飞天」，主君子将有所动作。辰是龙庭，之所以称「天」，是因为戌亥子丑一带象征地在下，辰巳午未一带象征天在上，所以叫飞天。青龙飞腾在上，正是君子有所作为的时候，怎能不动？注者按：青龙乘辰而发用，或加临日干之上，主此人志向远大、奋发有为；但如果中传末传落空亡，或被阴神克制，或末传落到日干的墓上，那就成了飞到半空折断翅膀、行到江心翻了船。

乘云驱雷利以经营。寅乃青龙之宫，有乘云出入之象，占谓云从龙也。卯乃震为雷也，龙为云，非经营之时乎？驱雷乘云而得以施为展布。《易》曰“艮为云”，寅居艮宫，故曰乘云。《系辞》曰“云从龙，风从虎”，亦其一解。占天时为阴、云之象。

青龙临寅叫「乘云」，临卯叫「驱雷」，都利于经营谋事。寅是青龙的本宫，有腾云出入之象，占书上说「云从龙」；卯属震为雷，龙又主云，云行雷动，不正是经营的好时候吗？驾雷乘云，才能放手施为、大加展布。注者按：《易》说「艮为云」，寅在艮宫，所以称乘云；《系辞》说「云从龙，风从虎」，也是一种解释。若占天气，这两格都是阴天多云之象。

伤鳞摧角宜乎安静。申乃阳金，酉乃阴金，金能克木，青龙之甲寅所深畏也。至此有退鳞折角之象。吉神遭厄，岂福佑于我也，惟安居守静而已。烧身掩目因财有不测之虞忧。居午烧身，居巳掩目。以青龙木得水为喜，而见火为仇，巳上入蛇穴，尤为不吉。故有掩目之象。午乃南离真火，故曰烧身，青龙有此不足，尚可赖之为财神？若求谋财物则有莫测之忧。入海游江因动有非常之庆。居子入海，居亥游江。盖俱水也，青龙得水，何吉不生？吉福斯民，占者动则有非常之美。

青龙临申叫「伤鳞」，临酉叫「摧角」，宜于安分守静。申是阳金，酉是阴金，金能克木，正是属甲寅之木的青龙所深深畏惧的；到了这里便有鳞片脱落、角被折断之象。吉神遭了厄难，哪里还能保佑我？只有安居守静而已。青龙临午叫「烧身」，临巳叫「掩目」，主因钱财而生难以预料的忧患。青龙属木，得水为喜，见火为仇；巳是螣蛇的巢穴，青龙进去尤其不吉，所以有掩目之象。午是南方离位的真火，所以叫烧身。青龙有了这样的缺损，还能指望它做财神吗？若求谋财物，就有莫测之忧。青龙临子叫「入海」，临亥叫「游江」，因有所行动而得到非常的喜庆。子亥都属水，青龙得水，什么吉庆生不出来？福泽及于众人，占者只要一动就有非同寻常的好事。

后有天后之神蔽匿阴私之妇。主阴私暧昧之事，蔽匿秽污之神，性似柔而实刚。《金口》云“登明无定执”，以水乃无体之物。故玄后二天将，变幻莫测，神秘无状，多阴气。

贵人之后有「天后」这位天将，主隐蔽藏匿以及妇人的阴私之事。它主男女暧昧不明之事，是遮掩污秽的神，性情看似柔顺其实刚强。注者按：《金口诀》说「登明无定执」，因为水本是没有固定形体的东西，所以玄武、天后这两位属水的天将变幻莫测、神秘无形，阴气很重。

守闺治事动止多宜。居子曰守闺，居亥治事。天后妇人也，壬子乃天后本家，故象守闺阁也，亥乃乾健自强不息之地，有治事持家克动之道也。二者动止相宜，得其道之正也。如当旺相，其庆深矣。玄本象为亥癸，后本象为子壬，不可混淆。

天后临子叫「守闺」，临亥叫「治事」，无论动还是静都相宜。天后是妇人之象，壬子是天后的本家，所以有安守闺阁之象；亥属乾，是刚健自强不息之地，有治理事务、操持家业而能有所行动的道理。这两格一静一动都得其所宜，走的是正路；如果又当旺相之时，喜庆就更深厚了。注者按：玄武的本象是亥癸，天后的本象是子壬，两者不可混淆。

倚户临门好淫未足。居酉倚户，居卯临门，以秽污之神而入卯酉之私门，非淫奔之象乎？除奸私之外而正大之举反见殃。褰帷伏枕非叹息而呻吟。居戌褰帷，居午伏枕。盖戌土克水病象，丑戌昏黑之时，有褰帷之象。午乃昼长午寐之时，故曰伏枕。二才皆卧而不快，故曰叹息呻吟，非病即事不遂也。后居戌，为入地网，无由以出，病痛之征。吉神入戌，则无吉神之力矣，反荣为辱，占事反吉为凶。

天后临酉叫「倚户」，临卯叫「临门」，主贪淫而不知足。以这样一位主秽污的神进入卯酉两处私门，不正是私奔苟合之象吗？除了奸私之事，凡正大光明的举动反而要受殃。天后临戌叫「褰帷」，临午叫「伏枕」，不是叹息就是呻吟。戌土克水，是生病之象，丑戌又是天色昏黑的时辰，所以有掀开帐帷之象；午是白昼最长、正好午睡的时候，所以叫伏枕。两者都是躺着而不痛快，所以说叹息呻吟，不是有病就是事情不遂。注者按：天后落戌，是进了地网，出不来，正是病痛之兆。吉神一入戌就失去吉神的力量，由荣转辱，占事也由吉变凶。

裸体毁妆不哭而羞辱。居巳裸体，居辰毁妆。壬子遇巳，有露暴之伤，刑克之地，故曰裸体。辰为水之克贼，天后至此而毁妆，形体裸露而见伤，毁妆易容而不饰，非羞辱而何也。见此者悲灾必矣。

天后临巳叫「裸体」，临辰叫「毁妆」，虽不至于哭泣却必受羞辱。壬子之水遇上巳，有暴露受伤之患，又是刑克之地，所以称裸体；辰土克贼水，天后到此便妆容尽毁。形体裸露而受伤，妆饰毁弃而不加修整，这不是羞辱是什么？占见这两格的人，悲伤和灾祸是免不了的。

优游闲暇盖因理发修容。居寅理发，居申修容。平旦而起理发时也。申哺时，容残妆裉，故有理发修容之义。无非不遂也，且水与木金不克，故主优游闲暇，得其平和也。后乘寅克干，有因理发起争竞之例。悚惧惊惶缘为偷窥沐浴。天后子与丑六合也，有私匿之情，窥之恐人知是以偷窥。未有井宿，而壬子水入之有浴，则畏人至矣。二者皆有惧疑之心，故曰悚惧惊惶。

天后临寅叫「理发」，临申叫「修容」，主悠闲自在。寅是天刚亮起身梳头的时候，申是傍晚吃过饭、妆容残褪要重新整理的时候，所以有理发修容之义。这两格并非事情不遂，而且水与木、金之间不相克，所以主从容闲暇，能得平和。注者按：天后乘寅而克到日干，也有因理发一类小事引起争竞的例子。天后临丑叫「偷窥」，临未叫「沐浴」，主心里惶恐不安。天后属子，子与丑六合，含有私下藏匿之情，偷看又怕被人知道，所以叫偷窥；未宫有井宿，壬子之水进去就是沐浴，最怕有人走近。两者都怀着恐惧疑虑之心，所以说悚惧惊惶。

太阴所为蔽匿，祸福其来不明。主阴私、蔽匿、奸邪、淫乱、暗昧不明，又为冥冥中之默助。干上太阴，或此人性少言语，多沉静；或时运不及而思想灰色；或害相思，屡验。

「太阴」所主的是遮蔽藏匿，祸也好福也好，来路都不分明。它主阴私、隐匿、奸邪、淫乱和暧昧不明之事，同时也主冥冥之中暗暗相助的力量。注者按：日干上乘太阴，或者主此人性情寡言、多沉静；或者主时运不济而心思消沉灰暗；或者主害了相思病，这些都屡试屡验。

垂帘则妾妇相侮。居子正北也，端门向明垂帘，昏夜无见，所以妾妇居阴位，得施其慢上之心而欺侮之，不过群小别地生非而已。不惟如此，凡神将临子则有幽暗蔽匿之象，惟太阴更甚耳。

太阴临子叫「垂帘」，主受妾妇一类人的欺侮。子在正北，端门本该朝向光明，如今却垂下帘子，昏夜之中什么也看不见；于是身处阴位的妾妇之流，就得以施展她们轻慢尊上的心思而加以欺侮，不过是一群小人在暗地里生事罢了。注者按：不只太阴如此，凡天将临到子位都有幽暗蔽匿之象，只是太阴尤其严重。

入内则尊贵相蒙。丑乃斗牛之墟，天乙贵人之位，至尊而受此阴蒙则蔽其明矣。乱之始也，君子必谨焉。贵人之性情，仁而无韧性，耳软而心活，最易涉及阴私，故不喜见暗神。不似勾、虎之类，性情坚定，甚有主见。

太阴临丑叫「入内」，主尊贵之人被蒙蔽。丑是斗、牛二宿的分野，也是天乙贵人的本位；至尊之人受到这一层阴暗的蒙蔽，明察之力就被遮住了，这正是祸乱的开端，君子必须谨慎。注者按：贵人的性情仁厚而缺少韧劲，耳根软、心思活，最容易牵扯进阴私之事，所以不喜欢见到暗昧之神；不像勾陈、白虎那一类，性情坚定，很有主见。

被察兮当忧怪异。盖太阴辛酉与戌六害，且河魁刑狱之方，非被察象乎？欲饰其非则愈怪且异故当忧也。造庭兮宜备乖事。辰乃龙庭也，且与酉合，而太阴之妖媚必与天罡相得，然彼刚之眷宠必夙，亦不常无也。乌得不争宠而乖变哉？

太阴临戌叫「被察」，主为怪异之事担忧。太阴本属辛酉，酉与戌相害，戌又是河魁、是刑狱之地，这不正是被人查察之象吗？想要掩饰自己的过失，事情反而越发怪异，所以当忧。太阴临辰叫「造庭」，应当防备乖违之事。辰是龙庭，又与酉相合，太阴的妖媚必定与「天罡」辰土相投；但辰性刚强，它所宠爱的对象由来已久，也不会一直空着，太阴岂能不去争宠而生出乖变？

跣足脱巾财物文书暗动。居寅跣足，居午脱巾。盖寅方平旦之时，有跣足之象，午则长昼昼眠，亦必有脱巾矣。然太阴之金能克寅木为财，而午则朱雀反制太阴，二者乃财物文书俱暗中动也。裸形伏枕盗贼口舌忧惊。居亥裸形，居巳伏枕。亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳则克制太阴，必伏不起乃伏病卧床之义。并主忧疑口舌盗贼。盖巳乃蛇主惊恐，亥乃玄武主贼盗忧疑也。

太阴临寅叫「跣足」，临午叫「脱巾」，主财物与文书在暗中变动。寅是天刚亮的时候，有赤脚下地之象；午是白昼正长、午睡之时，也必定要脱下头巾。太阴属金能克寅木，木便是它的财；到午则朱雀之火反过来克制太阴。所以这两格分别主财物和文书都在暗处发动。太阴临亥叫「裸形」，临巳叫「伏枕」，主盗贼、口舌与忧惊。亥是夜深上床的时候，有裸身之象；巳火克制太阴，它只能伏着起不来，正是卧病在床之义。两格并主忧疑、口舌和盗贼，因为巳属螣蛇主惊恐，亥属玄武主盗贼与忧疑。

闭户观书雅称士人之政。居酉闭户，居未观书。酉乃太阴之本家，好静故闭户。未乃离明之次，土金生养，故曰涵咏优游。二者安且吉也。“未土……金生养”，微露五行妙理之一斑，思之，思之！

太阴临酉叫「闭户」，临未叫「观书」，很合读书人自守其身的做法。酉是太阴的本家，它性喜安静，所以闭门不出；未在离明之后，未土能生养金，所以说可以从容涵泳。这两格都安稳而吉利。注者按：「未土生养辛金」这一句，微微透露出五行妙理的一角，值得反复思量。

微行执政偏宜君子之贞。居卯微行，居申执政。卯乃私门必袒裸之象。以入之非微行乎？申乃太阴旺地，得志行权之所，有执政象。君子占之非阴神之比时，当微行也，或当政也，亦持一贞之操而已。太阴以柔金而入刚金之地，正是《滴天髓》所谓“藤萝系甲”、归宁依兄之意，故以阴私柔弱之神而有坚贞之意，此反宜公事。酉闭户、未观书，独善其身也，此则兼济天下也。

太阴临卯叫「微行」，临申叫「执政」，格外适合君子守持贞正。卯是私门，进门必有袒露之象，从这里进去不就是便装私行吗？申是太阴的旺地，是它得志掌权的所在，所以有执政之象。君子占到这两格，就不同于一般阴神当令的时候：该便服私行时便私行，该当权任事时便任事，只要始终守住一个「贞」字的操守就好。注者按：太阴以柔金进入刚金之地，正是《滴天髓》所说「藤萝系甲」、女子归宁而依靠兄长的意思，所以这个阴私柔弱之神反倒有了坚贞之意，因此反而宜于办公事。临酉闭户、临未观书是独善其身，临卯微行、临申执政则是兼济天下。

玄武遗亡阴贼走失。主贼盗、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘。主耗散，乘财、官、子孙俱为耗散之意，凶也。散发有畏捕之心。居子散发，乃夜半其睡未醒，而子鼠乃虚惊之神，况玄武贼神自多怀疑，被惊而夜起有散发之象，怀畏捕之心，不过虚疑不害耳。

「玄武」主遗失、暗中偷盗和人口走失。它主盗贼、阴私、走失、遗亡、兵戈与骚乱抢夺，也主耗散：无论乘着财爻、官爻还是子孙爻，都取耗散之意，是个凶将。玄武临子叫「散发」，怀着怕被捉拿的心。到子是夜半睡意未醒之时，子属鼠，本是虚惊之神；何况玄武是贼神，本就多疑，受惊夜起而披头散发，心里怕人来捉，其实不过是虚惊一场，并不成害。

升堂有干求之意。居丑乃天乙贵人之位，能制玄武，不能行盗，以礼谒见，实怀穿窬之心，有所干求，不以实对也。玄武升于堂，谋私之象。亦主奸谋败露。吾曾据新闻占贪官后果，多见此象。

玄武临丑叫「升堂」，含有向人有所干求的意思。丑是天乙贵人的位置，能制住玄武，使它不敢行窃，只好依礼前来拜见；可它心里实际怀着钻墙挖洞的念头，有所求而不肯以实情相告。注者按：玄武升堂是谋取私利之象，也主奸谋败露。我曾据新闻占算贪官的结局，多半见到这种课象。

爱寅兮入林难寻。居寅入林。寅卯山林之地，盗贼有所凭依，捕者难以追寻，非穿窬得志乎？偶占失物，子将午时丁亥日，玄乘寅，勾与阴神空陷，马星发用，不可寻。果验。

玄武喜欢寅位，临寅叫「入林」，失物难以找回。寅卯是山林之地，盗贼有了依托，追捕的人无从寻觅，这不正是窃贼得志吗？注者按：我偶然替人占失物，丁亥日以子月将加午时起课，玄武乘寅，勾陈与阴神都落空亡，又是驿马发用，断为找不回来，果然应验。

愁辰兮失路自制。辰土能制玄武，至此非失路乎？盗贼消亡，君子坦腹之时也。辰者公法也，玄武见之必主被捉。此乃勾陈克玄武之意。窥户也家有盗贼。居卯盗贼入门之象。亦惟谨以预之而已。反顾也虚获惊悸。居巳乃昼方，非盗贼之利也。纵无人追逐亦反顾，既无追者，岂非虚惊也？巳字乃反首之形。

玄武最怕辰位，临辰叫「失路」，此时它自会受制。辰土能克制玄武，到这里不就迷了路吗？盗贼消亡，正是君子可以坦腹安卧的时候。注者按：辰代表国法公法，玄武遇到它必主被捉，这就是勾陈克玄武的意思。玄武临卯叫「窥户」，主家中有盗贼：到卯是盗贼进门之象，只有谨慎地预先防备。玄武临巳叫「反顾」，只是一场虚惊：巳是白昼之方，对盗贼不利，纵然没人追赶它也要回头张望；既然本无追兵，那不就是虚惊吗？注者按：「巳」这个字的字形，正像回过头去的样子。

伏藏则隐于深邃之乡。玄居亥乃夜方，又为玄之本位，深邃之象，捕盗者必难获也。不成必败于酒食之地。玄居未，未乃土也克制玄神之水，欲盗不成。又未酒食之地，因酒而败，盗易获也。君子之庆，小人之忧。

玄武临亥叫「伏藏」，躲进幽深之处。亥是夜半之方，又是玄武的本位，有深邃隐蔽之象，捕盗的人必定难以擒获。玄武临未叫「不成」，必定败在酒食之地。未属土，能克制玄武的水，所以想偷也偷不成；未又是酒食之乡，贼因贪杯而败露，很容易被捉住。这对君子是喜庆，对小人则是忧患。

截路拔剑，怀恶攻之而反伤。玄居午截路，居酉拔剑。午乃天地之道路，故取象于道路；酉阴金剑锋也，故为拔剑。贼势至此猖獗已甚，岂宜攻之？故攻之反伤。子午为天地道路，占病则有升天入地之象，子午日返吟遇之，多有死者。

玄武临午叫「截路」，临酉叫「拔剑」，它心怀恶意，此时去攻它反而自己受伤。午是天地之间的大路，所以取道路之象；酉是阴金，为剑锋，所以称拔剑。贼势到这时已经十分猖獗，哪里还适合正面进攻？所以攻它反被所伤。注者按：子午是天地的道路，占病就有升天入地之象；若在子日、午日遇上返吟课，多半会有人死亡。

折足遭囚，失势擒之而可得。玄居申折足，居戌遭囚。申坤土且昼方制玄，贼所深畏，有折足象，刚金斩贼也。戌地狱，又土克水，故遭囚。二者贼失利，故捕之最易。

玄武临申叫「折足」，临戌叫「遭囚」，它已失势，这时去捉拿就能捉到。申属坤为土，又是白昼之方，能制住玄武，是贼最害怕的地方，所以有折断腿脚之象，而申中的刚金正好用来斩贼；戌是地狱，土又克水，所以称遭囚。这两处贼都处在不利之地，因此最容易捕获。

太常筵会酒食相奉。太常主筵会、酒食、衣冠、物帛，又曰安常吉庆之神。《易坤》曰“安贞吉”，未居于坤，故有此象。遭枷必值决罚。常居子，土值水，有崩陷象，又子未六害，以害而陷有枷锁象。所以必致决罚而遭枷。土虽克水，未为田园，子为江河，正是江河决口，淹没田地，责任官吏被降罚之象。

「太常」主宴会，有人以酒食相款待。太常主筵席聚会、酒食、衣冠和布帛财物，又叫安常吉庆之神。注者按：《易经·坤卦》说「安贞吉」，太常属未而未近坤位，所以有这样的取象。太常临子叫「遭枷」，必定要受判罚。太常属土落到子水之上，有崩塌陷落之象；子与未又相害，因害而陷落，便有枷锁之象，所以必定招致判罚而戴上刑枷。注者按：土虽能克水，但未是田园，子是江河，这正是江河决口淹没田地、主管官吏因此被降职处罚之象。

侧目须遭谗佞。常居寅木克太常土，有虎豹在山之势，而太常土何敢与之敌也？况未羊逢虎受其制敢怒而不敢言，亦惟侧目而已，尚畏有谗佞于傍谮之也。遗冠也财物相伤。常居卯私门，以冠裳之神而入私门，有冠不正象，故为遗冠。然何以曰财物遭伤？太常亦土，为财物衣帛，主失去者，以土破卯木之克也。

太常临寅叫「侧目」，还要遭受谗言谄害。寅木克太常之土，有虎豹盘踞山中的气势，太常之土哪里敢与它对抗？何况太常属未为羊，羊遇上虎只能受制，敢怒而不敢言，也只好斜着眼睛看罢了；更怕旁边还有奸佞之人进谗构陷。太常临卯叫「遗冠」，主财物受损。卯是私门，以掌管衣冠的神进入私门，就有冠帽不正之象，所以叫遗冠。为什么又说财物受伤？因为太常也属土，主财物衣帛，而卯木克土，土被木克破，所以主失去财物。

逆命也尊卑起讼。常居戌逆命，未戌刑，且河魁为狱网之凶。未在上，其位为尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑非尊卑相讼乎？太常者官星也，官星居于网罗，不利之极。太常者父母类神，故与子孙有隙。

太常临戌叫「逆命」，主尊卑之间起争讼。未与戌相刑，戌又是河魁，属牢狱罗网之凶地；未在上，位次为尊，戌在下，位次很卑，两者相刑，不正是尊卑之间打官司吗？注者按：太常好比官星，官星落在天罗地网之中，不利到了极点；太常又属父母一类的类神，所以与子孙一类的人事之间容易有嫌隙。

衔杯受爵不转职而迁官。常居申衔杯，居丑受爵。申为传送，太常酒食，二义详之，似衔杯矣。冠裳之象，而非转职之吉乎？丑乃天乙之宫，以太常而拜至尊，非受爵乎？

太常临申叫「衔杯」，临丑叫「受爵」，不必调换职位就能升官。申是「传送」，太常主酒食，两层意思合看，就像端着酒杯；再加上太常主衣冠，岂不是不必转任就能得吉？丑是天乙贵人之宫，太常到此，正是拜见至尊而受封爵位。

铸印捧觚不征而喜庆。太常居巳铸印，居未捧觚。太常印绶，巳铸印之位，公器非征召不用也。未乃太常本位，宴会之宫，捧觚酬酢有喜庆也。乘轩有改拜之封。常居午为乘轩，午乃天地之道路，乘轩之象也。又立南向北，面君之象，故改拜之封，君子之庆也。常者贵官也，常乘马宣命，非迁官嘉奖而何？

太常临巳叫「铸印」，临未叫「捧觚」，不必等征召就有喜庆。太常主印绶，巳是铸印的方位，而官印是公家之器，不奉征召便不动用；未是太常的本位、宴会之宫，捧着酒器相互酬酢，自然有喜庆。太常临午叫「乘轩」，主有改任受封之事。午是天地之间的道路，正是乘车之象；又站在南面朝向北方，是面见君主之象，所以主改任受封，是君子的喜庆。注者按：太常好比显贵的官员，官员乘马去宣布命令，不是升官就是嘉奖。

佩印有用迁之命。常居辰为佩印，辰乃天罡首领之神，与太常印绶并之，乃佩印之义，必主迁除。生日最吉，居行年本命上次吉。亥为征召，虽喜而必下憎。常居亥征召。亥天门有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必惮土之克，故虽喜而下憎也。

太常临辰叫「佩印」，主有起用升迁的命令。辰是天罡，为首领之神，与主印绶的太常合在一处，正是佩带官印之义，必定主升迁调补。注者按：这一格若能生扶日干最为吉利，落在行年、本命之上次吉。太常临亥叫「征召」，虽是喜事，下面的人却心怀怨憎。亥是天门，有征召和赐予冠服之象；但未土在上、亥水在下，水必然惧怕土的克制，所以上面欢喜而下面憎恶。

《金口三才赋》云“登明征召”，意指龙常贵合虎勾空临亥上，均有征召之意。以文看青龙，武看太常，贵人宰执之象，六合公吏之形，空为印绶，施大功成大事必有白虎，勾为将军之神，自天子之门而出，生我贵无更替之时，克我死无葬身之地，乘岁月更的。

注者按：《金口三才赋》说「登明征召」，是指青龙、太常、贵人、六合、白虎、勾陈、天空这几位天将临到亥宫，都含有被征召任用的意思。分开来看：文职看青龙，武职看太常；贵人是宰辅执政之象，六合是公门吏员之形，天空主印绶；要建大功、成大事必定要有白虎，勾陈则是将军之神。这些天将都从天子之门而出，所以它们生我，主贵显而没有被替换之忧；克我，则主死无葬身之地。若再乘上太岁、月建，应验就更加确切。

酉作券书，虽顺而防后竞。常居酉曰券书，太常未土生从魁之酉，金得助矣，魁则锋刃成功，宜书之左券，有何不顺也？但酉金太强自刑其方，终有后竞，勿以身贵而贱人，勿以独断而违众则吉。此变化之机，宜深思之。

太常临酉叫「券书」，事情虽然顺利，却要防日后的争竞。太常属未土能生「从魁」酉金，金得了帮助；酉又是锋刃，办事能成，正好书写契券，有什么不顺的呢？只是酉金太强，会在自己的方位上自刑，终究留下日后相争的隐患，所以不要因为自己身分尊贵就轻贱他人，不要因为独断专行而违背众意，这样才吉。注者按：这正是吉中藏变的关节，应当深思。

白虎道路凶灾病丧。

「白虎」主道路上的凶险以及疾病丧亡之灾。它是十二天将中最凶猛的一位，凡占遇到它，多与出行在外的意外、刀兵血光、疾病和丧事相关，具体断法在下文逐条分说。

虎主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡，至凶之神也。溺水音书不至。虎居子溺水，居亥亦然。虎喜山林，主道路，今溺陷水中，则道路不通，不凶矣。盖至凶之神而为陷没，有何不利？勿以道路阻而音不达为忌。焚身祸害反昌。虎居午焚身，居巳亦然，在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌矣。何则？白虎丧凶血光之神，既已焚身何能为患？问音书亦不至。晚道活泼，事异则断异，不可胶柱鼓瑟。

「白虎」是十二天将中最凶的一位，掌管道路、刀剑、血光、官司、疾病与死亡。所谓「溺水音书不至」，是白虎落在子位叫溺水，落在亥位也一样：白虎本喜山林、主道路，如今陷在水中，道路便不通，凶性也发不出来，只是问消息书信时会音讯不达。既然这至凶之神已被水淹没，又有什么不利可言？所以不必因为道路受阻、音信不通就一味当作忌讳。所谓「焚身祸害反昌」，是白虎落在午位叫焚身，落在巳位也是一样：白虎属金，本来最怕火，可占卜的人反而因此转吉——白虎既是主丧事、凶险、血光之神，如今自身已被火烧，还怎么害人？不过这时问书信同样是到不了的。占断要灵活，事情不同断法就不同，不能死守成例、胶柱鼓瑟。

临门兮伤折人口。虎居卯酉为临门。虎守卯酉之门，一家惊惧不宁矣。轻出无备者莫不为之噬矣，故曰伤折人口也。在野兮损坏牛羊。虎居丑未为在野，以丑未田野之象也。白虎在此固似无成，而丑中之牛未中之羊为虎所噬，贪哺啜无后凶矣。

白虎落在卯、酉两位叫作「临门」，卯为日出之门、酉为日入之户，猛虎守在门口，一家人自然惊恐不安；谁若毫无防备地贸然出门，就免不了被它伤害，所以说会折损人口。白虎落在丑、未两位叫作「在野」，因为丑、未取的是田野之象。白虎到了旷野看似无处施威，其实丑中藏牛、未中藏羊，正好成了虎口之食，它只顾贪食牛羊，反倒不再向人逞凶了。

登山掌生杀之权。虎居寅，其威自倍，仕途占之当有生杀之重柄。常人占之凶不可当。虎者，权柄也。寅居艮，艮为山。落阱脱桎梏之殃。虎居戌，戌乃地狱，吉神入则凶，凶神入之则凶焰猥衰，不复孔炽，占者不被其殃，往返无虎截路，犹桎梏之脱也。

白虎落在寅位叫「登山」，寅属木又当艮方，艮为山，虎归山林声威倍增：做官的人占到，主掌生杀大权；平常百姓占到，则凶险难当。白虎本就象征权柄。白虎落在戌位叫「落阱」，戌是地狱之地，吉神进去反而受害，凶神进去却气焰顿减、不再炽烈，占者因此不遭其殃，来去路上也没有猛虎拦截，好像手脚上的枷锁一朝脱落。

衔牒无凶即可持其喜信。虎居申，乃白虎本宫，彼贪其巢穴之荣，而无复肆噬之心，故有喜。而曰衔牒者，乃传送往来之神，牒信之象也。咥人有害终不见乎休祥。虎居辰，辰申有尸乃虎噬尸，既曰咥人何复有吉祥也？得此凶占，亦惟避之而已矣。生我亦主成功非凡，惊天动地。

白虎落在申位叫「衔牒」，申是白虎的本宫，它安享巢穴之荣，不再有伤人之意，所以反主喜庆；申又是传送之神，掌往来通信，故取衔着文书之象，多主佳音捷报。白虎落在辰位叫「咥人」，辰、申之地有尸，正是虎在噬尸之象，既然名为咥人，又哪里还有吉庆可言？占到这一凶象，只能设法回避。不过白虎若来生日干，也能主成就非凡、声势惊天动地。

天空奏书之神以天乙尊者无对。天空后六戊戌土神也，其神无形无影，由正对天乙至尊，即空亡也。由无敢对至尊而虚其位，故曰天空，专主诈伪不实，曰奏书者，言惟执书以奏，则此片时可对至尊耳。谈判、合同、护照、试卷之类神。尝有办护照者，得癸日，三合金局，初中空陷，末得天空，俗论合局二空而一乘天空，以全空论，吾反其意，以类神生干，必果。果验。

「天空」是奏书之神，它正对着至尊的天乙「贵人」，谁也不敢与天乙相对。天空是贵人之后第六位的戊戌土神，无形无影，恰好与天乙对冲，也就是「空亡」之位；因为无人敢与至尊平起平坐，只好虚着这个位子，所以叫天空，专主欺诈虚伪、名实不符。称它为奏书，是说它只有捧着文书上奏的那一刻才能面对至尊。天空又是谈判、合同、护照、考卷一类事情的类神。曾有人办护照来占，得癸日课，「三传」合成金局，初传、中传都落空，末传乘天空，照通常说法合局中两位落空、一位乘天空，应当作全空来断；我却反过来看，取类神生日干，断定必成，后来果然应验。

神虽所主休征，必察卦名之义。六十四课者，象也。诸象合一则事之吉凶出焉。卦名者象之一翼，故必察之。但不可执其一端，须全盘考察，方可下断。元首象天，重审法地。象天者先喜而后忧，法地者先迷而后利。象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。以其上克其下，故先喜而而忧；以其下贼其上，故先迷而后利。

天将虽然各主吉凶征兆，还必须审察「课体」名目的含义。六壬六十四种课体都是取象，各种象合在一起，事情的吉凶才显现出来；课名不过是众象中的一翼，所以要参看，却不可抓住一点不放，须通盘考察才能下断语。「元首」课取象于天，「重审」课取法于地：象天的先喜后忧，法地的先迷后利。象天，是上位先动；法地，是下位先动。元首是上克下，所以起初顺遂而后来生忧；重审是下贼上，所以起初迷乱而终究得利。

知一则得一为宜。此用卦又名知一卦，知一不及其他，惟一得则永得一也。知一主近，主亲，主内。选举、竞争多得此课，亦妙不可言。见机则不俟终日。涉害之深者曰见机，不俟终日，言机贵速者，虽密而易失也。涉害之深，主历尽风霜，必有长时艰险，且见机者孟上神也，主远滞。何由“不俟终日”，似与上文矛盾？以艰险异常，宜当机立断，速速行动，否则后患无穷也。

「知一」课以专取其一为宜，这一课又叫比用课：只认定一处，不旁涉其他，一有所得便长保不失。知一主近事、主亲密、主内部，选举与竞争一类的事多占到它，应验极妙。「见机」课则要求当机立断，不能拖到一天之后。涉害课中涉害最深的叫见机，是说机会贵在快速把握，看似周密却极易错失。涉害既深，本主历尽风霜、长期艰险，而见机取的是四孟上神，又主路远迟滞，为什么反说不能拖延？正因为艰险异常，才更要当机立断、速速行动，否则后患无穷。

遥克所卜难成。遥克者神遥克日名蒿矢，日遥克日名弹射，二者皆力不雄也，故所卜难成，观蒿与弹之意自明。亦不可执一。别责所占罔济。四课不备而无遥曰别责，尤无力之甚也。故凡占罔济也，不过利守而已矣。借径而行亦可。

「遥克」课所占的事多半难成。天神遥克日干的叫「蒿矢」，日干遥克天神的叫「弹射」，两者力量都不雄厚，所以事情难以办成——只看蒿草做的箭、弹丸打出的力道，意思自然明白；当然也不能一概而论。「别责」课所占的事则难有成效。四课不全，又没有遥克，就立为别责，是最无力的一种，凡占多半无济于事，只宜守成；若能借他人之路而行，倒也可以通融。

冬蛇掩目虚警而终不伤。昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人，不过虚凶不成实害也。虎视转蓬出外而稽留不起。昴星卦白虎发用曰虎视转蓬。卦既曰虎视则凶不可当，即犹蓬转而避之可矣。虎视掩目，凶吉之判，还在神将课传具象。

「冬蛇掩目」只是虚惊，终究不会真伤人。昴星课中由「腾蛇」发用就叫冬蛇掩目，蛇既已闭目，人能伤它，它却伤不了人，不过空有凶名而无实害。「虎视转蓬」则主出外奔走却滞留难归。昴星课中由白虎发用叫虎视转蓬，既称虎视，凶势就锐不可当，只好像随风飘转的蓬草一样躲开为妙。虎视也罢、掩目也罢，究竟断吉断凶，还要看「天将」与「四课」三传所显的具体象。

伏吟任信宜用静去盗非遥。伏吟刚日自任卦柔日自信，卦主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也。贵顺支前一位寻之，贵逆支后一位寻之。返吟无依则后旧往来不一。返吟来去不定故曰无依倚也。凡事不定且干远。“不定”涵义宽广，多波折，中途而废，多属此类。

「伏吟」课宜于守静，逃亡的人与盗贼都跑不远。伏吟在阳日立「自任」课，在阴日立「自信」课，课象主静不主动；走失的人、失窃的财物都在附近，贵人顺行时到日支前一位去找，贵人逆行时到日支后一位去找。「返吟」课则无所依倚，往来反复、新旧不一。返吟来去不定，所以说无依无靠，凡事定不下来，而且牵扯到远处。所谓不定，含义很宽：多波折、半途而废之类，大多归入这一课。

八专之音不宜男子波波，帷簿之名不利妇人嘻嘻。八专卦干支同位内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫泆之意也。龙首累逢君命恩赐频加。太岁月建月将贵人同为发用曰龙首卦，君子则有恩命出自天子，常人利见大人。龙德卦也。若占病见太岁者必见阎王，占讼亦讼达朝廷，切不可以吉论。

「八专」课不利男子四处奔忙，也不利妇人轻佻嬉笑。八专的干支同宫，屋里有幽怨的女子、门外有独居的男子，所以称作帷帐不修之课，多含淫乱之意。「龙首」课屡屡遇到君命，恩赏频频加身：太岁、月建、「月将」、贵人同时发用就是龙首课，做官的会得到出自天子的恩命，百姓则利于求见贵人，它又叫龙德课。不过占疾病时若见太岁发用，等于要见阎王；占官司则讼事一直闹到朝廷，切不可一味当作吉课来断。

龙战屡见改革灾祸不已。卯酉日辰行年发用，又值此者名龙战卦，不问君子常人俱主更革灾祸不一。卯日占卯发用，酉日占酉发用方为龙战，否则不是。官爵改拜升迁。驿马发用名官爵卦，主改拜升迁；常人得之，反摇动不宁。富贵增财吉庆。贵人发用主增财喜庆，君子常人皆吉。

「龙战」课屡屡带来变革，灾祸接连不断。卯、酉日而「日辰」、行年又逢卯酉发用的叫龙战课，不论官宦还是百姓，都主变动改革、灾祸不止。要卯日占而卯发用、酉日占而酉发用，才算龙战，否则不是。「官爵」课主改任升迁：「驿马」发用即为官爵课，做官的会调职高升，普通人占到，反而奔波动荡、心神不宁。「富贵」课主增财吉庆：贵人发用则添财添喜，无论贵贱都吉利。

斫轮铸印官职须迁。卯加申发用曰斫轮卦，戌加巳发用曰铸印卦，有官者必迁，无官者反不能当，而有官非口舌。常占得之俱为迟滞之象，此二课亦主外行及乘车之象，试之屡验。又铸印者，印得火冶锻而成，受苦不轻，故此课占官贵则宜，占常人则多方煎熬，占婚多次方遇佳耦，占讼以小翻大而受尽磨折，占出身白手而成历尽艰辛。

「斫轮」「铸印」两课都主官职迁转。卯加申发用叫斫轮课，戌加巳发用叫铸印课，有官职的必得升迁，没有官职的反而承受不起，还会招来官非口舌。平常人占到，多是迟滞之象；这两课又主外出远行、乘车之象，屡试屡验。再说铸印，印是靠炉火反复锻炼才铸成的，受苦不轻，所以这一课占官贵最宜，占常人则百般煎熬，占婚姻要几经周折才遇良配，占讼事会由小闹大、备受磨折，占出身则是白手起家、历尽艰辛。

高盖乘轩鼎席必致。午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。三传递生，若辛日得之，午加于酉禄之上，公私皆不利。芜淫主琴瑟不调。夫干也，妻支也，上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。泆女必渎乱太甚。初传天后，末传六合，更传见卯酉曰泆女卦，主淫奔不已。

「高盖乘轩」课必能位列鼎席高位。三传作午、卯、子的就是高盖乘轩课，断法与斫轮、铸印相仿。这一课三传依次相生，但若在辛日占得，午火加在辛的禄神酉金之上，公事私事都不利。「芜淫」课主夫妻不和：日干代表丈夫，日支代表妻子，上神交互克伤干支就叫芜淫，主夫妻各怀异心。「泆女」课则主淫乱太甚：初传乘「天后」、末传乘「六合」，三传中又见卯、酉，即为泆女课，主私奔淫佚，难以收束。

是知三交为三匿。子午卯酉仲神全见于三传曰三交，主藏匿阴私不明之人。盖此神皆五行败气，主人昏晦，收留此人异日不利。九丑定灾殃。乙己戊辛壬日更得四仲相并，而又大吉加仲曰九丑卦，主占者家长有灾。斩关不利安居，波波不定。罡魁加干支更得合龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定。占婚亦主离弃。

由此可知「三交」课主藏匿。子、午、卯、酉四仲之神在三传中全部出现就叫三交，主窝藏行迹不明的阴私之人；这四位都是五行的败气，使人昏昧不明，收留这种人日后必受其累。「九丑」课定有灾殃：乙、己、戊、辛、壬五日再逢四仲相并，且大吉丑土加临仲位，就是九丑课，主占卜之家的家长有灾。「斩关」课不利安居，主奔波不定：天罡辰与河魁戌加临干支，又乘六合、青龙，就叫斩关课，主居家不宁、四处奔走；占婚姻还主离散抛弃。

游子不遑宁处，碌碌无常。四季在三传本静，而丁神驿马入曰游子，主动而碌碌奔波不免。但须详传阳传阴之义。亦不利婚。天狱忧刑罪责。凡用囚死，更天罡加日本之上曰天狱，主官非口舌刑罚及身。天网囚系灾伤。凡时与地支并克天干而发用者曰天网，词讼，遭凶击常占多主病凶。失物必回，但恐末克发用或年命上克之则解网。

「游子」课主不得安居、碌碌奔波。辰戌丑未四季之神在三传中本主安静，可一旦丁神与驿马掺入，就叫游子课，主动荡奔劳难免；但还要细看三传属阳属阴的分别，这一课也不利于婚姻。「天狱」课主刑罚罪责：发用之神处在囚、死之气，又逢天罡辰加在日干寄宫之上，就叫天狱，主官非口舌、刑罚临身。「天网」课主囚禁灾伤：占时与日支一同克日干而发用的叫天网，主词讼与遭凶，平常占多主病情凶险；占失物则必能追回，只怕末传克发用、或年命上神来克，那就等于把网解开了。

悬胎主隐匿藏怀而胎子。四孟在三传曰玄胎，主隐慝藏怀或为胎子。凡得玄胎，主新人新事新物。但须详生绝病三胎分而辨之。赘婿主伏潜屈辱或相将。支辰加天干上被克为用曰赘婿，主屈身于人而支寻必依栖于人而相傍。

「玄胎」课主暗藏隐匿，或应在怀孕生子。寅申巳亥四孟之神布在三传就叫玄胎，主匿情藏私，或主妇人有孕。凡占得玄胎，多主新人、新事、新物出现，但要分清胎神处在长生、绝地还是病地，三种情形断法各异。「赘婿」课主屈身潜伏、受人辖制：日支加到日干之上又受克而发用，就是赘婿课，主人要委屈自己依附他人，事事寄人篱下、傍人门户。

无禄之名是上骄而下弱。凡四上克下为无禄，上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，凶之占也。亦必视三传。绝嗣之意乃下逆而上伤。凡四下克四上曰绝嗣，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤尤凶之喜也。观陈公献断课，还当视课体大势，分类占之。上为尊长、为公事；下为卑幼、为私谋，自然之理也，而克下曰无禄克上曰绝嗣反其道行之何也？盖阴阳互见之理也。又为励德以动摇为意。贵人当卯酉之上为励德，贵人不自安则摇动也。常人占主动静不宁，内战者尤烈。乱首以悖逆为心。日加辰上被克曰乱首，悖逆之象。亦主奔波不宁，占下岗必矣。

「无禄」课得名于上骄下弱：四课都是上神克下神就叫无禄，上位处处得意所以骄横，下位处处受制所以孱弱，无禄犹如无路可走，是凶占；不过仍要看三传如何。「绝嗣」课的意思是下位悖逆而上位受伤：四课都是下神克上神就叫绝嗣，下位得志而愈发忤逆，上位全被克伤，比无禄更凶。读陈公献的断课，还要看课体的大势，分门别类地占。上位象征尊长与公事，下位象征卑幼与私谋，这是自然之理；那么为什么克下反叫无禄、克上反叫绝嗣？正因为阴阳互见、其理相反相成。再有「励德」课以动摇为义：贵人加在卯位或酉位就是励德，贵人自己不得安稳，事情自然摇动；常人占到主动静不宁，若成内战之象尤为剧烈。「乱首」课以悖逆为心：日干加到日支之上又被支上神所克叫乱首，正是以下犯上之象，也主奔波不宁，占失业则十有八九应验。

稼穑定自微而至著。四季在三传曰稼穑，土有生万物之功而日渐增长，故自微至著。曲直必福善而祸淫。三传亥卯未为之，为福者愈增其福，有祸者愈益其祸，乃木日渐长象也。《五行大义》曰：“深木无草，犯上虐下”，木实不仁，试之极验。

「稼穑」课必是由微而至显：辰戌丑未四季之神布在三传叫稼穑，土有生养万物之功，事情会一天天壮大，所以从细微渐至显著。「曲直」课则善者得福、恶者受祸：三传成亥卯未木局即是，本来有福的福气愈增，本来有祸的祸患愈重，取的是木一天天生长之象。《五行大义》说「深木无草，犯上虐下」，木性其实并不仁厚，以此验事极为灵准。

巳酉丑俱逢则伤情改革。金局全主革故鼎新，且金乃破物之神，主刑伤之凶也。查破碎全取酉巳丑，可知一斑。寅午戌全见则意欲成亲。火局全者主气焰熏天，上进象也，而急于进用有相亲傍之义也。炎上局多不长久。缘关润下之首惟宜施惠于人。三传申子辰全为润下，主恩泽下流，惟宜施惠于人，不可独利而招尤。

三传巳酉丑齐全，主伤情与变革：金局成全，一面主革故鼎新，一面因金是摧折之神，带来刑伤之凶。看破碎煞正取酉、巳、丑三位，就可知金局的性情。三传寅午戌齐全，则有攀附亲近之意：火局成全主气焰熏天，是向上进取之象，而急于进身就免不了要依傍他人；只是炎上之局多半难以持久。承上而言，「润下」为诸局之首，只宜施惠于人：三传申子辰齐全就是润下，主恩泽向下流布，应当广施恩惠，不可独占其利而招来怨尤。

凡断吉凶，占从将意。此将非天将，天神也。事体系于天将，吉凶现于天神，自然之理，故必知天神之义。大抵功曹为用木器文书。寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。传送加临行程信息。传送乃邮马故主之。太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。辰为斗讼兼主丧亡。戌为欺诈或称印绶。天罡主斗争词讼亦名天牢天罗，主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之神。

凡断吉凶，要顺着「将」的意思去看。这里说的将不是十二天将，而是十二「天神」：事情的体段系于天将，吉凶的显现却落在天神身上，这是自然之理，所以必须明白各天神的含义。大体上，寅位「功曹」发用主木器与文书，因为寅属木，功曹又是奏书之神。申位「传送」加临主行程与信息，传送本是驿传邮马之神。卯位「太冲」主盗贼与车船，酉位「从魁」主金银与奴婢。辰位主争斗诉讼，兼主丧亡；戌位主欺诈，也可称为印绶。辰即天罡，主斗争词讼，又名天牢、天罗，主死亡；戌即天魁，主欺诈，又名地狱，同时是主印绶之神。

登明征召，太乙非灾。亥天门，故主征召；太乙阳亢之地，故主非灾横祸。胜光火怪丝绵。午主光明怪异，又主丝绵文书。神后阴私妇女。子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。未为衣物筵宾。小吉乃太常之宫也，主衣冠、财帛、筵会、宾客。丑号田宅园囿。大吉上神主田宅园囿之争。丑未皆田亩五谷之象，以万物生于土，辰戌牢狱之地，又阳土高燥，故只丑未为田地也。

亥位「登明」主征召，巳位「太乙」主意外之灾。亥为天门，所以主征聘召唤；巳是阳气亢极之地，所以主非常之灾与横祸。午位「胜光」主火怪与丝绵：午主光明，也主怪异，还主丝绵与文书。子位「神后」主阴私与妇女：子水是天后的宫位，主阴私暧昧、事关女子。未位「小吉」主衣物与筵席宾客，因为小吉是「太常」的宫位，掌衣冠、财帛、宴会与宾客。丑位「大吉」称田宅园囿，大吉上神主田宅园林之争。丑、未都是田亩五谷之象，万物生于土；辰、戌虽也属土，却是牢狱之地，又是高燥的阳土，所以只以丑、未为田地。

大吉小吉会勾陈因田宅而争讼。丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。此断吉凶之法也。又如财乘玄则失财，禄乘虎则伤禄之类。从魁河魁乘六合为奴婢之逃亡。酉主婢，戌主奴，乘六合之私门，乃奴仆逃亡之象。同上例。

丑「大吉」与未「小吉」若会上「勾陈」，必因田宅而起争讼：丑未主田宅，勾陈又是争斗诉讼之神，两者相遇，官司多由争田争屋而生。这就是把天神与天将合看以断吉凶的办法，又如财爻乘「玄武」主失财、禄神乘白虎主伤禄，都是同一路数。酉「从魁」与戌「河魁」乘六合，主奴婢逃亡：酉主婢女、戌主奴仆，乘上六合这道私门，正是仆役私逃之象，也属同一类推法。

文宜青龙不战，武欲太常无伤。文看青龙，武看太常为类神，旺相相生必吉，上下相克必凶。卷四占验多有龙神下贼与上克不利官者。登科者禄马扶会。登科者，禄神驿马临于干支之上，富贵相必生上吉是也，马主前程远大，禄乃临官之神。《毕法》云，“富贵干支逢禄马”，乃干上见马，支上见禄。人乘马，支得禄，官贵之象。

文事宜「青龙」不受战克，武事宜太常不遭损伤：文看青龙、武看太常作类神，旺相而又相生必吉，上下相克必凶。本书卷四的占验里，多有青龙被下贼或上克而不利于做官的例子。登科及第的人，是禄神与驿马会合来扶助：禄神、驿马临在干支之上，富贵之象再得生扶最为上吉；驿马主前程远大，禄神是临官得位之神。《毕法赋》说「富贵干支逢禄马」，指日干上见驿马、日支上见禄神——人乘着马、家宅得禄，正是官贵之象。

不第者刑害俱骈。三刑六害交临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。投书宜虎勾无气。投书献策见上贵也，若白虎勾陈无气自然无阻矣。捕贼欲玄武相侵。捕贼以玄武为类神，若玄武临克地自然得捉也。侵者克也，他自受制，何用我力？垂拱而已。

落第不中的人，是刑与害并见：三刑、六害交相加在干支之上，刑主残缺不全，害主阻隔难成。投递书状、上书献策，宜白虎与勾陈都无气：投书献策是要见上位贵人，白虎、勾陈这两个阻挠之神一旦休囚无力，路上自然没有阻碍。缉捕盗贼，则希望玄武被克：捕贼以玄武为类神，玄武落在受克之地，自然手到擒来。所谓侵就是克，贼人自己已经受制，哪里还用得着我费力，垂手可待罢了。

若候雨占风，当看青龙白虎。白虎主风，青龙雨，有气旺相有风有雨，囚死空亡风雨必微。观后例，风雨空亡以微断，不以无断。盖天时变化，课必显象，无变化则不显也。若迁官退职宜观天吏天城。寅为天吏卯为天城，若加年命相生必主变。有吏有城，非官而何？命上神主本人生平，如命上见贵而不克干，必贵人，见朱雀为文人。年上神主一年运气，若年上神为鬼，一年不吉；年上神克用，有制化之功。

要候雨测风，就看青龙与白虎：白虎主风、青龙主雨，二者有气旺相便有风有雨，若落在囚死之地或逢空亡，风雨必定微弱。看后面的占例可知，风雨遇空亡只能断作细微，不能断作全无——天时本在变化，课上一定会显象，除非真的毫无变化才不显。要看升官还是退职，则应观察天吏与天城：寅为天吏、卯为天城，若加在本命或行年之上而又相生，必主职位变动。既有官吏又有城池，不是做官是什么？本命上神主一生的境遇，命上见贵人而不克日干，此人必得贵显；见「朱雀」则是读书之人。行年上神主一年的运气，年上神若成鬼爻，这一年不顺；年上神若克发用，反有制化之功。

动望行人观二八卯酉之限。占东南行人以酉为中途，子上神为至期，若西北行人以卯为中途，午上神为至期。《寻原》法：按贵神顺逆，看天上日干归地盘日干，若从卯酉上过，则为度门，主人来，否则不来。若门上神克日干，亦主不来，以其度门不成也。如辛酉日巳时卯将占东南行人，贵人乘午逆行，辛日干戌加子上，逆行历亥而至戌，不从酉门上过，故必不来矣。

盼望远行的人回来，要看二月卯、八月酉这两道门限。占东南方向的行人，以酉为中途、子上神所临之日为归期；占西北方向的行人，以卯为中途、午上神所临之日为归期。《寻原》的算法是：按贵神顺行逆行的方向，看天盘上日干寄宫回到地盘日干寄宫的路径，途中若经过卯或酉，就叫度门，主人要回来，不经过就不回来；若门上之神克日干，同样主不来，因为度门没有度成。例如辛酉日巳时、月将为卯，占东南的行人：贵人乘午逆行，辛日寄宫戌加在子上，逆行经亥而回到戌，并没有经过酉门，所以断定此人必不回来。

追逃亡盗捕四六玄武之阴。占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神，便知其在何处，捕之必获。失伴必详胜光而可见。用在日前则向前追之必见，在日后则稍等立见矣。亡财则察玄武而可寻。失财以玄之阴神上见乃知所寻之必获矣。此皆略举其纲，要在智者临时而审情。

追捕逃亡与盗贼，要看玄武的阴神。占捕盗时，看玄武所乘之神的阴神上是什么神，就知道贼藏在何处，照此去捉必能擒获。走失了同伴，详察胜光午位便可寻见：发用之神在日干之前，就往前追，必定遇上；在日干之后，稍等片刻自会出现。丢失了财物，察看玄武就能找回：以玄武的阴神上所见之神为线索，照此去寻必有所得。这些不过略举纲要，关键还在明智之人临事详审具体情形。

若夫旺气求就官职，相气经营利禄，囚气囚系呻吟，死气死亡悲哭，休气疾病淹延，详在四时休旺。此又一法也，旺衰断事成之迟速，判断各有类神，似不应徒增纷乱。相加孟仲万事新鲜，季上逢之互为故旧。孟仲之神发用主新事动，季神发用为旧事矣。欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。旺相发用皆喜，休囚发用皆主忧。必须与日干较量，方可断。如旺鬼克我，彼自贪荣，亦以吉断；衰鬼克干，却要深忌。但旺神与日上相刑不以吉论，试之屡验。

至于五气的分别：旺气宜谋求官职，相气宜经营财利，囚气主牢狱呻吟，死气主死亡悲泣，休气主疾病缠绵，详细要按四季的休囚旺相去推。这只是另一种断法，旺衰本用来判断事情成败的迟速，各类事情又各有自己的类神，不宜徒然添乱。发用之神加在四孟、四仲之上，万事都是新起头；落在辰戌丑未四季之上，则都是旧人旧事：孟神、仲神发用主新事发动，季神发用主旧事重提。欢欣藏在旺相之中，悲哀出在死囚之处：旺相发用多主喜，休囚发用多主忧。但必须与日干互相较量才能定断，比如旺盛的鬼爻来克我，它自己正贪图荣显，反而可以断吉；衰弱的鬼爻来克日干，倒要深深忌惮。另外旺神若与日上神相刑，就不能作吉论，屡试屡准。

凡见火加水上亡遗口舌非宁。乃巳午临亥子也，火乃朱雀主口舌，水乃玄武主亡遗。火入金乡淫泆奸邪未息。火则蛇雀，金乃白虎太阴淫泆奸邪，皆太阴为火所逼也。水加土位逢财，若在火宫迁职。水加土上受土之克则为财，水加火上受水之克则为官。

凡见火加在水上，主遗失与口舌不宁：这是巳、午临于亥、子，火为朱雀主口舌，水为玄武主遗失走失。火入金乡，则淫佚奸邪之事不息：火指腾蛇、朱雀，金指白虎、「太阴」，淫佚奸邪的名目多因太阴被火所逼而起。水加土位则遇财，水加火宫则主迁职：水加在土上受土所克，土便成了它的财；水加在火上，火受水克，反成官星，故主升迁。

木逢水则流落他乡。以木之少而见水之有水多木漂之象，故曰流落他乡。水遇土则人财散失。水加土上，水为财而主散失者，亦水为玄武之位也。金居火上则病疾死亡。金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。金肃杀断绝之神，故主疾病与死亡。土临木地则田宅词讼。土加木乃勾陈受制之象，故主因田宅争斗而兴词讼也。以上自“凡见火加水上亡遗口舌非宁。”始乃窜入之金口诀内容，与六壬无涉。

木遇上水主流落他乡：木少而水多，正是水泛木漂之象，所以说漂流异地。水遇上土主人口财物两散：水加在土上，水本为财却主散失，也因为水正是玄武所居之位。金压在火上主疾病死亡：金加火上，等于白虎进了朱雀、腾蛇的地盘，所以主病主亡；金本是肃杀断绝之神，故应在疾病与死亡。土临木地主田宅词讼：土加在木上，是勾陈受制之象，所以主因田产房屋争斗而兴讼。注者按：以上从「凡见火加水上亡遗口舌非宁」一句起，都是窜入的《金口诀》内容，与六壬本法无关。

金加火位中传有水无妨。若金加火上为发用而中末见水则有救矣。火入水乡末传得镇星复喜。若火加水上为发用而中末有土则不凶矣。以上两句从未有验，不知何故。贵人顺行凶将少降祸殃，天乙逆行吉将聊施恩惠。天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶将降祸必轻，逆贵虽吉将赐福不重。不若观三传之向背。

金加在火位，只要中传有水就无妨：金加火上而发用，中传、末传见到水来相救，凶险便可化解。火入水乡，末传得镇星土神就转喜：火加水上而发用，中末两传若有土，也就不至于凶了。注者按：这两句我从来不曾验过，不知是什么缘故。贵人顺行时，凶将降下的祸殃较轻；天乙逆行时，吉将施予的恩惠也有限。天乙贵人顺行则诸事顺遂，逆行则诸事拂逆；顺贵之下即使凶将作祟，降祸必轻，逆贵之下即使吉将当权，赐福也不厚。不过这还不如直接看三传是向着我还是背着我更为切实。

逢灾遇祸上下皆凶，招利求祥始终俱吉。三传中全无吉将吉神者灾祸并见，三传中全吉者招财利可求吉祥。凶神灾祸连绵，吉将相生欢欣不已。三传中凶将更乘刑害灾祸愈重，三传中吉将更生者喜庆愈多。凶神和合逢灾不至深危，吉将逢伤赐福终非全美。三传中凶将见生合虽凶不甚，三传中吉将夙伤虽吉不甚。

上下都凶，就会连遭灾祸；始终皆吉，才能招利求祥：三传里毫无吉神吉将的，灾祸接踵而至；三传全吉的，既能招财得利，也可求得吉庆。凶神当道则灾祸连绵，吉将相生则欢欣不断：三传中的凶将若再乘上刑、害，灾祸愈发深重；三传中的吉将若再得相生，喜庆愈发增多。凶神若得和合，遇灾也不至于危殆；吉将若受损伤，赐福终究不能圆满：三传中的凶将见到生扶与六合，虽凶而不甚；三传中的吉将早已被克伤，虽吉也不显。

日辰有彼此之殊，神将有尊卑之异。日为己，辰为人，贵神在上尊，月将在下卑。辰来克日诸事难成，日往克辰所谋皆遂。支辰来克干乃我受制于人也，日干去克支辰乃人听命于我也。实论乱首赘婿二课也。

日与辰有我方与他方之别，神与将有尊卑之分：日干代表自己，日支代表对方；贵神布在上层为尊，月将布在下层为卑。日支来克日干，诸事难成；日干去克日支，所谋皆遂。日支来克日干，是我受制于人；日干去克日支，是人听命于我。这两句其实说的就是前面乱首与赘婿两课的道理。

男逢灾厄须以日上推穷，女遇迍邅但向辰宫寻觅。日干又曰天干故看男子之灾祥，支辰又曰地支故看女子之祸福。此分男女占之例也，占婚姻日夫辰妻；一班同学、同事，干男生，支女生；余例此推。若占一人则以干为外，支为内，不拘男女也。

男子遇到灾厄，要从日上神推究；女子遭逢困顿，只须到辰宫寻找。日干又叫天干，所以看男子的灾祥；日支又叫地支，所以看女子的祸福。这是男女分占的通例：占婚姻时以日干为丈夫、日支为妻子；占一个班的同学、一处的同事，则干为男生、支为女生，其余可以类推。若只占一个人，就以干为外、支为内，不再分男女。

先凶后吉终成喜庆，始吉终凶终见悲哀。常理也。发用旺相乘吉将吉神，事暂可成；末遇凶神空亡，享用不久。如凶终吉反是。初刑末位灾来果必无轻，末克初传有祸须知亦小。先贤以时作先锋，占万事皆可以推。

先凶后吉的终成喜庆，先吉后凶的终见悲哀，这是常理。发用旺相又乘吉神吉将，事情一时可成；但末传遇上凶神或空亡，成果便享用不久；反过来先凶后吉，则由坏转好。初传刑到末传，灾来必定不轻；末传反克初传，纵有祸事也还算小。前辈把占时当作先锋来看，占任何事都可以照此推演。

若乃披刑则侵欺诡诈，乘马则摇动迁移。时作支刑子刑卯之类，乘马主摇动也。冲支冲干彼己不遑宁处，同辰同日尔子蹇滞迟疑。时冲干己不宁，时冲支彼不宁，同辰彼蹇同日蹇。比肩之性情不定，须视阴神。

占时若带着刑，主受人侵欺诡诈；占时若乘驿马，主动荡迁移。所谓带刑，是占时与日支相刑，如子刑卯之类；乘马则主摇动不安。占时冲日支或冲日干，双方都不得安宁；占时与日支相同或与日干相同，彼此都蹇滞迟疑。占时冲日干，自己不宁；冲日支，对方不宁；与支相同则对方受阻，与日相同则自己受阻。这类比肩相同的情形性情不定，还须再看阴神才能判定。

时日相生迭为恩惠，生克其辰灾祥居第。时生日下报上，日生时上惠下，时生支宅吉，时克支宅灾。上数句乃参断之言，事之吉凶还当详考课传。所以遇子遇午若往若来，值卯值酉为门为户。子午天地之道路往来之象。不惟天地之道路，乃一切有形无形之道路。不惟阴阳之门户，乃一切之门户，如射覆，卯酉乃口窍也。

占时与日干互相生助，就是彼此施予恩惠；占时对日支的生克，则决定家宅的灾祥。占时生日干，是下位报答上位；日干生占时，是上位施惠下位；占时生日支，家宅吉利；占时克日支，家宅有灾。以上几句都是参断之辞，事情的吉凶最终还要细考四课三传。所以遇到子、午就论往来，逢上卯、酉便作门户：子午是天地的道路，象征来来往往。不只是天地之路，一切有形无形的道路都可以取象；卯酉也不只是阴阳的门户，一切门户都在其中，比如射覆之占，卯酉就代表口窍。

大抵克多则事繁，克少则事简。涉害比用主繁，元首重审事简，克者动也。一克有一件事，二克有二件事，但以发用之事为主。鬼临所畏当忧而不忧，财在鬼乡闻喜而不喜。因财而变换祸矣。鬼受制无暇克我，财生鬼不惟耗盗且取之成祸，故忧喜均不成。

大体上克多则事情繁杂，克少则事情简单：涉害课、比用课主头绪纷繁，元首课、重审课主事体单纯，因为克就是动。有一处克就有一件事，有两处克就有两件事，但仍以发用所主之事为主。鬼爻落在自己畏惧之地，本该忧愁却不必忧；财爻落在鬼乡，听着可喜其实不喜——因为财会转化成祸。鬼爻自身受制，无暇来克我；财爻反去生鬼，不但耗散被盗，取到手也要生祸，所以忧也好、喜也好，都落不到实处。

神将互克占及夫妻，类来伤事因兄弟。鬼乃夫也，鬼动事起于夫，财乃妻也，财动事起妻。比肩爻动事起兄弟朋友也。财遇天空兮产业须伤，鬼临旬尾兮官灾不起。财爻乘空求妻财不得，官爻空有官非不妨也。亦不可执一，鬼既出现，早晚必有祸，此与其他空亡不同。

天神与天将交互克战，占的是夫妻之事；同类之神来相伤，事情多因兄弟而起。鬼爻代表丈夫，鬼爻发动，事由丈夫而生；财爻代表妻子，财爻发动，事由妻子而生；比肩之爻发动，事由兄弟朋友而生。财爻遇天空，产业必受损伤；鬼爻临旬尾空亡，官灾就起不来。财爻乘空，求妻求财都不可得；官爻落空，纵有官非也不妨事。不过也不可一概而论：鬼爻既已出现，早晚必有祸端，这与别的空亡情形不同。

吉神临凶卦之中无咎争之道，恶煞临吉卦之内无欢欣之理。卦名亦象也，惟神将判断为要，余皆末节。煞虽恶，生我则其喜终至。将虽良，克我则忧难不已。如虎勾生我其力尤雄，龙合克我其凶亦至。总以日干向背为准。生克验吉凶，天将断由来。如虎生我则有大势力之人相扶，龙克我则官上不喜，或受剑刃之伤也。《毕法》“幸中不幸”与“不幸中幸”即此义也。凶神无吉也，合干则讼休，吉神无凶也，克日则祸起。与日合，朱雀之口舌亦休。更若识其通变，举一隅而不复三矣。

吉神落在凶课之中，也没有免于争斗的道理；恶煞落在吉课之内，同样谈不上欢欣。课名不过是一重象，判断的关键仍在神将，其余都是枝节。煞虽凶恶，只要来生我，喜庆终会到来；将虽良善，一旦克我，忧患便无休止。像白虎、勾陈生我，扶助之力尤其雄厚；青龙、六合克我，凶险照样降临。总之以对日干是向是背为准：生克用来验吉凶，天将用来断事情的来路。白虎生我，是有大势力的人相扶；青龙克我，则上司不悦，或者遭受刀剑之伤。《毕法赋》所谓「幸中不幸」与「不幸中幸」，讲的正是这个道理。凶神未必全无吉处，与日干相合，讼事就止息了；吉神未必全无凶处，一旦克日，祸端就生起。朱雀本主口舌，只要与日干相合，口舌也就平息。若能进一步懂得随象通变，举一隅便不必再等三隅了。

九，天数；玄，天色；女，阴象。《黄帝阴符》亦如此解，言阴与之符也。故：九，天之数，以玄女名，包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言，言一见而始终无余蕴也。六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之位，日为人而辰为事。变即穷变，通久之变机，发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。

「九」是天之数，「玄」是天之色，「女」取阴之象，《黄帝阴符经》也是这样解释的，说阴与天道相符。所以九为天数，用玄女立名，含义在于包举于阴而与阴相合。所谓赋，就是铺陈其事、直言其理，一看便首尾了然，别无隐晦。六壬贯通万般变化的机枢，大可用于国事，小可用于家事；日与辰确定动静的位置，日代表人，辰代表事。变就是穷尽变化，通就是长久之变的机关，也就是事情发动的由来。国事家事要从地盘的分野上去看；若单论家宅，只看日支上神就够了。

大者干也，论我方与敌国之战争、外交，论我单位与外方之关系，皆以干为我。小者支也，论家宅只从支上论之，如太阳临宅屋舍光辉，贵人临宅家中富贵，白虎临宅多病，太常临宅乘酉多酒食、临劫煞多嗜酒之人之类。

所谓大，指的是日干：凡论我方与敌国的战争、外交，论本单位与外部的往来，都以日干代表我方。所谓小，指的是日支：论家宅只从日支上神去看，比如太阳临宅，屋舍明亮光鲜；贵人临宅，家中富贵；白虎临宅，家人多病；太常临宅又乘酉，家中多酒食，若再临劫煞，家里就有嗜酒之人，其余可以照此类推。

月将中时，局图顺节，日二课而辰二课，合成四象。生主和而克发用，义法三才。日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。

把月将加在占时之上，天地盘就随节气排定；日上取两课、辰上取两课，合成四课之象。相生的主和顺，相克的才取来发用，其义取法天、地、人三才。日上神叫太阳，日阴神叫少阳；辰上神叫太阴，辰阴神叫少阴。阴阳之间相生、相合、比和的地方，吉凶的端倪并不显露，唯有在相克处一透杀机，事情才现出形迹。因为不经杀伐就成不了生机，取克正是为了看清五行相生的妙处。

克者事之端，克者事之变。上克为元首，理顺成而百事咸宜。上天下地，天克地理势皆顺，故百事宜。下贼为重审，人事逆而谋为不利。地克天是下陵乎上，故主逆。二三克贼，知一总名。神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。如二三克贼，则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。知一者必二三事也，故主祸福成双。又主狐疑、近事。

克是事情的开端，也是事情的转折。上神克下神立为元首课，事理顺遂而百事皆宜——上为天、下为地，天克地是顺势，所以诸事相宜。下神贼上神立为重审课，人事悖逆而谋划不利——地克天是以下犯上，所以主逆。若有两三处克贼，就总名为知一课：神将凶则祸不单行，神将吉则福禄双至。遇到两三处克贼，就看这些克处对本身有益还是无益，祸福的走向便可决断。知一既然牵涉两三件事，所以吉凶都成双而来，又主犹疑不决、事在眼前。

用孟名曰见机，当因时以致宜；仲季号为察微，事未萌而预计。克贼重重比涉害，用辰主外灾害己，用日主我祸延人。涉害取地盘孟仲季发用，涉四孟乃见机课，涉仲季为察微课是也。涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比。盖人我以支干分，日上发用乃我先发端，辰上发用是人先发端也。

发用取在四孟的叫见机课，要顺应时机、见机行事；发用取在四仲四季的叫察微课，事情尚未萌芽就该预先筹划。克贼重重时先论比用、后论涉害：从辰上发用，主灾祸自外而来加于己身；从日上发用，主我这边的祸事牵连他人。涉害课取地盘孟、仲、季之神发用，涉及四孟的就是见机课，涉及仲、季的就是察微课。若涉害与比用的深浅相等，阳日取日上之神比用，阴日取辰上之神比用——因为人我以干支划分，日上发用是我先挑起，辰上发用是对方先挑起。

蒿矢遥克日，二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。日止一日，克有二，是两事合来作一事。一克互观自见，二课若见金土二煞，为有镞有丸，能伤人也。昴星如虎对立，视俯仰以定远近之忧危。俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛，故将曰太阴，俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。宜深思坤初六之义，以远灾避祸。

蒿矢课是天神遥克日干，两处相克主两件事最终并作一件；弹射课是日干遥克天神，一处相克主一件事却分成两头。日干只有一个，来克的却有两处，所以两事合成一事；只有一处克时，互相参看便知。四课中若见金、土两煞，就等于箭有镞、弹有丸，真能伤人。昴星课好比人与虎相对而立，看是俯视还是仰视，来定忧患的远近：俯视主近忧，仰视主远忧。杀气到酉位而最盛，所以这一课取太阴为将，俯仰都从酉位说起；阴阳之间没有克战，只能从至阴之处探出消息。这正是君子履霜知冰、多忧多惧的时候，宜深思《坤》卦初六爻的用意，及早远灾避祸。

别责如花待时，合日辰以定人事之巧拙。课名不倘，事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此，而成就于彼之义也。如花待时者，事端尚未萌动。突如其来之事而别求方法也。陈公献占吴太史占入阁，突有秦益之人不由词馆入阁，皆此象也。又如花待时者，言别责课以迟缓论也。又当详其课传神将，不可执一。

别责课好像花蕾等待时令，要合看日与辰来判定人事的巧拙。课名既然不顺当，事情属于有待时机，象已经很明白。体会「别责」二字，是说端倪显在这一头、成就却落在另一头。所谓如花待时，是事端还没有萌动，忽然冒出一桩事，只好另寻办法。陈公献替吴太史占入阁，结果突然有秦益地方的人不经翰林词馆而入阁，就是这种象。再者如花待时，也是说别责课一律以迟缓论；当然还要细看课传神将，不可拘执一端。

八专士女怀春，一名不修帏箔。凡阴阳施化以别，而神令干支同位，阴阳不分，主客未辨，故取象若此。遇事亦主不知对手为谁，莫名其妙，横生枝节，防不胜防。丁巳辛同丑未，井栏射主深灾。井栏射亦主前途忧危。以马星发用，主事变；而中传支上，末传干上，又动而回归，亦与回环同义，主事不越轨也。占逃人必自回也。

八专课主男女怀春，又叫帷帐不修之课。阴阳本该分别施化，如今干支同处一宫，阴阳不分、主客难辨，所以取这样的象。遇事也主不知对手是谁，事情莫名其妙，横生枝节，防不胜防。丁巳、辛日同见丑未，立井栏射课，主深重之灾。井栏射也主前途忧危：以驿马发用，主事情变动；而中传取支上神、末传取干上神，动了又回到原处，与回环课同义，主事情终究不越轨。占逃亡的人，必定自己回来。

伏吟任信用刑而事多反复。谓十二神名居冲位，无可依倚，主反复不宁也。或上克则事起男子，或属他人；若下贼则事由女人，或因自己。大凡克处是动机，上克动在客在阳，故为男子为他人，下贼反观可知。上克下外人寻我，外人干预于我。下克上必有行动也。还看三传之影响。三传如君，四课如臣。《金口》云：上克下兮从外入，下克上兮向外迁。将克神为外战，灾自外来。神克将为内战，祸由内起。将谓月将，神即贵神。将克神相战于外，神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。内战多见，外战少验。

伏吟的自任、自信两课以刑为用，事情多有反复：十二神各居冲位，无所依倚，所以反反复复、不得安宁。若是上神克下神，事情由男子而起，或属外人；若是下神贼上神，事情由女人而起，或因自己。大体上被克之处就是动机所在：上克属客属阳，故断男子、外人；下贼则反过来看便知。上克下，是外人来找我、外人干预我；下克上，则必是我这边有所行动。此外还要看三传的影响——三传如君，四课如臣。《金口诀》说：上克下就是从外面进来，下克上就是向外面迁出。将克神是外战，灾从外面来；神克将是内战，祸由内部起。将指月将，神指贵神：将克神，交战在外；神克将，交战在内。灾自外来，是因对方而生克；祸从内起，是因克加到我身上。实占中内战多见，外战较少应验。

用在日前事情已过，用居日后事起将来。日辰发用应今时，辰日刑冲事成恍惚。年月旬日发用，事应年月节旬。如甲课在寅则卯为后而丑为前。盖前为已往，后为未来故也。日谓今日，辰主于日，言日干发用事应在今时。凡日寄辰，辰仰于日，要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月，不作气字看。如立春为节，雨水为气，节字论气，无谓月也。

发用在日干之前，事情已经过去；发用在日干之后，事情将要发生。由日辰发用，应在当下；辰与日相刑相冲，事情就办得恍惚不定。由太岁、月建、旬首、日辰发用，就分别应在年、月、节、旬。比如甲日寄宫在寅，那么卯为后而丑为前，前是已往，后是未来。日指今日，辰又依附于日，所以日干发用应在眼下。日既寄在辰上，辰便仰赖于日，要有德、有禄、比和相生才算可贵；相刑则人情不睦，相冲则反复不宁，事情自然含糊。年主一年，月主一月，节主半月，这个节字不能当气字看：立春是节、雨水是气，此处论的是节而不是月。

此二句论克应之理，最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问，逢蟾月里寻，占旬旬里应，值日日前辰，气动蟾分体，候来旬折身，诸门从此起，万类若通神。苗公云：七位克应诀，季神总用同，墓中见的实，吉凶取合冲，阴阳分墓绝，七位应须通。又云：看发用是何季之神，如见寅卯则应在辰月辰日辰时，如见巳午则应在未月未日未时，故言与日同也。此二句正是应期之正理。如发用在丑，日辰在子则次日应，日辰在亥则第三日应，日辰在戌则第四日应，日辰在酉则不以此论。用加丑上亦如前法。但应期之法变化多端，课体不同，应期之法却当活论。

这两句讲的是克应之理，最为精妙。东方朔的《克应歌》说：遇太岁就问年成，逢月建便在月里寻，占旬首应在旬内，值日辰应在日前，气动则按月分体，候至则在旬中折算，各门法度都由此起，万类应验如同通神。苗公说：七位克应的口诀，季神与发用同断，入墓之中见得真切，吉凶取合与冲来定，阴阳分出墓与绝，七位之应须要贯通。又说：看发用是哪一季之神，见寅卯就应在辰月辰日辰时，见巳午就应在未月未日未时，所以说与日相同。这两句正是应期的正理。譬如发用在丑，日辰在子则次日应验，日辰在亥则第三日应，日辰在戌则第四日应，日辰在酉就不照此论；发用加在丑上，也按前法推。不过应期之法变化多端，课体不同，推法就该灵活。

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命兼岁月建正时来方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。官鬼之衰灾旺福又不可不察。又生我者多不一定吉论，克我者多不一定凶论，当依课体事类活泼之。此“我”字又不可全以日干言，占类不同、课体不同则象义不同。如丁日占官亥贵发用则亥为“我”，占行人则马为“我”。此生克又涵德合鬼墓刑冲破害之义，不可想差。

吉神旺相则事事皆吉，凶神旺相则事事必凶。旺气利于求官，相气便于争财，死气主丧祸生起，囚气动则见官受刑，休气来则忧愁病患，这五气要仔细推寻，都是就克日干而论的。所谓吉神凶神，是指三传、日干、本命、行年，加上太岁、月建、正时、来方与支上神；并不是要把这十一处一一搜遍，而是要看哪一处生我、哪一处克我，是生我的多还是克我的多，是帮着生我的多还是帮着克我的多，是生我的得地还是克我的得地，都应仔细审察。官鬼衰则灾轻、旺则福大，也不可不察。再者生我的多未必就断吉，克我的多未必就断凶，应当依课体与事类灵活变通。这个「我」字也不能一概指日干：占的门类不同、课体不同，象义就不同，比如丁日占官，亥上贵人发用，亥就是我；占行人，则驿马是我。这里的生克还包含德、合、鬼、墓、刑、冲、破、害种种含义，不可想岔。

已上九门定式，次观附卦加临，日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。如庚午日申加午是日临辰而辰克之。 未申酉戌 午 亥 戌申 子戌 巳 子 申午 戌庚 辰卯寅丑 辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。 亥子丑寅 戌 卯 寅申 申寅 酉 辰 申寅 寅庚 申未午巳

以上九门是既定的格式，接着要看附卦的加临。日干临到日支之上而反被克，就是乱首课，主所行悖逆。例如庚午日、天盘申加在地盘午上：庚寄宫在申，申临午位，午火克申金，正是日临辰而被辰所克。所附第一幅课盘，外圈是加临之后的天盘，地盘巳位见未、午位见申，顺次转到地盘卯位见巳、辰位见午，正是申加午的格局；当中四组是四课，自右向左为戌庚、子戌、申午、戌申，也就是干上神戌、戌上神子、支上神申、申上神戌。看盘只须辨明天盘各神落在哪一宫、四课如何取得，不必照着符号逐字去念。反过来，日支临到日干之上而被日干所克，就是赘婿课，主人不能自立。例如庚寅日、天盘寅加在地盘申上，正是辰临日而被日克：日干本寄居在辰上，如今反去克辰，等于自家再没有安顿之处。第二幅课盘的天盘是寅加申，地盘巳位见亥、申位见寅，四课自右向左为寅庚、申寅、申寅、寅申。

辰临日而生日名自在，有恢宏之志。辰来生我可云安享。主他来就我，但须以三传、空亡、衰旺定能否就我。如空亡，只有意而无形，如受克则有心无力。更有逢生不生不如无生之意。每因他人之助而受其累。亦多验。

日支临到日干之上又来生日干，叫作自在课，主人有恢宏的志向。日支来生我，可说是安然享用。这主对方主动来迁就我，但还要用三传、空亡与衰旺来判断他究竟能不能就我：若逢空亡，就只有心意而没有实形；若受克制，就有心而无力。更有一种逢生却生不成的情形，还不如没有这重生扶，往往因为得了他人相助反被拖累，这一点也屡屡应验。

日临辰而受生名俯就，有荣显之机。我就他生一何荣显。亦主在家不出。日临辰而生辰名历虚，主无措之语笑。我去生他，他为脱气。辰临日而受生名归福，履来之崇。辰是我所履之境，加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎。

日干临到日支之上而受日支所生，叫作俯就课，主有荣显的机会：我去就他而他来生我，何等荣耀。这也主人安处家中不出门。日干临到日支之上反去生日支，叫作历虚课，主空有言笑而无所措手：我去生他，自己反成了脱气。日支临到日干之上而受日干所生，叫作归福课，主福履崇隆：辰本是我所踏之地，如今加在我的头上，与我合成一体又得我生，岂不是福气高厚。

同类相加同谐和合。培植和合，言比肩之妙。比肩吉凶，尤当详禄、刃之别及天将与日之关系。“忽然兄弟为鬼吏，要知还被兄弟累。”是也，禄乘鬼将不论。日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多宝；日辰交克号曰无涉，主内外疑忌生猜。交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也，交克反看。交生者，《毕法》云“人宅受脱俱招盗。”之人宅互脱格是也，主互相迷恋，各有损耗，吉凶详三传神将定之。交克者，解离卦是也。

同类之神相加，主彼此谐和相合，这是培植和合之象，说的是比肩的妙处。比肩的吉凶，尤其要分清是禄神还是羊刃，以及天将与日干的关系；所谓「忽然兄弟为鬼吏，要知还被兄弟累」就是此意，若禄神乘的是凶将，则不在此例。日与辰交互相生叫脱骨，主彼此舒心、多有所得；日与辰交互相克叫无涉，主内外猜疑忌惮。交生是不顾自己而顾对方，所以称脱骨，是彼此推诚相信；交克则反过来看。交生就是《毕法赋》所说「人宅受脱俱招盗」的人宅互脱格，主两下互相迷恋、各有耗损，吉凶还要用三传神将来定；交克则是解离之课。

课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环，吉不全吉而凶不全凶。天地大化不离是在天之心也，名回环，意不宜占讼散事。三传所以变化，四课不离殊少变动之意，故吉凶不全。“三传所以变化”者，事之变化系于三传，回环吉凶，还当详神将。

四课三传都落在太岁、月建、日辰与占时之上，叫作天心课，忧愁化不成忧愁，喜庆之上更添喜庆。三传不出四课范围的叫回环课，吉不能全吉，凶也不能全凶。天地大化都不离这几处，正是天的心意所在；回环之课，不宜用来占讼事与散事。三传本是用来显示变化的，如今不出四课，就少了变动之意，所以吉凶都不彻底。所谓三传主变化，是说事情的变化系于三传；回环课的吉凶，仍要细看天将才能判定。

三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。四上克为无禄，主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣，主贫苦，虽吉将到底成空。救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。亦以三传为主。

四课中有三处上克下，是幼者度厄，好比用朽绳系着臣室，随时可断；有三处下克上，是长者度厄，好比要过海却没有船桨。凡遇长幼度厄之课，先看发用是财、是官还是父母子孙：是财就伤财，其余可以类推。再看剩下的那一课，如果也是上克，必主上下不安、争斗不休；若它生日干，凶险便可解，上下相生凶也稍减。四课全是上克下为无禄课，主孤单，若得救神仍能免祸；四课全是下贼上为绝嗣课，主贫苦，纵有吉将到头也是一场空。所谓救神，只要三传、本命、行年中有一处生日干就是；若四课全是下贼，等于我所遇到的都是仇敌，吉将也拿它无可奈何。判断仍以三传为主。

日辰见辰戌又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡。阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未子乘贵阴合为天地独通，出行吉。贵人临卯酉分前后为励德，庶人吝而君子亨通。视干支阴神，如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居于前。日阳辰阳为尊，不合退居于后也。

日辰之上见到辰、戌又取以发用，就是斩关课：阳日主逃亡，阴日主藏匿。辰、戌本是动神，中传再遇到寅字便成天梁，主万里飞腾，所以阳日断作逃亡；阴日则断作潜伏隐匿，总之踪迹难寻。凡三传遇到寅、卯、未、子而乘贵人、太阴、六合，就叫天地独通，出行大吉。贵人临在卯位或酉位，再分它在干支阴神之前还是之后，就是励德课：百姓占到吝啬难行，君子占到反而亨通。看干支的阴神，若立在贵人之前，是小人仗势逞强；若阳神立在贵人之后，是君子谦退而当进取——这就是励德之课。因为日阴、辰阴属卑，不该妄居人前；日阳、辰阳属尊，不该退处人后。

天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。天乙来临主八门，日辰阴阳俱后，遇此即是为微服象，惟利阴私。贵后谓居贵人后，卯酉为日月之门，阴私之象，惟利安居不利有为。夫妇若年神交相克，作芜淫主琴瑟不调。夫妇年若相克，日神更与日辰互克乃乖戾之象。

天乙贵人落在卯、酉这两道私门上，叫作微服，主人心怀异志。天乙来临主管八门，若日辰的阴神阳神都落在贵人之后，遇上这种情形就是微服之象，只利于暗中行事。所谓贵后，就是居于贵人之后；卯酉是日月出入之门，取阴私之象，这时只宜安居，不利有所作为。夫妻两人的行年之神若交相克伤，就构成芜淫课，主夫妻不和、琴瑟失调：夫妇行年相克，日上之神又与日辰互克，正是乖戾之象。

用卯为龙战，用酉为虎斗，主更改而忧疑不定。凡卯日发用，行年又在卯名龙战卦，虎斗仿此。盖卯日阳气南出，阴气北入；入酉日阳气北入，阴气南出，主刑杀。阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑，反覆不定。壬课判断，最要详阴阳升降沉浮。亥为阴极，子为阳生；巳为阳极，午为阴生；卯则阳气之门，辰则鼓万物而出；酉则阴气之户，戌则收万物而入。详审课传，必得其情。尤当详间传联茹释义解之。

取卯发用叫龙战，取酉发用叫虎斗，都主变更改易、忧疑不定。凡卯日而卯发用、行年又在卯，就是龙战课；虎斗依此类推。卯日阳气自南而出、阴气自北而入，到酉日则阳气自北而入、阴气自南而出，主刑杀之事；阳主德、主生，二者在门户上相战，所以取这个名，占事多疑惑，反复不定。断六壬课最要紧的是详辨阴阳的升降沉浮：亥是阴之极，子是阳之始；巳是阳之极，午是阴之始；卯是阳气之门，辰则鼓动万物而出；酉是阴气之户，戌则收敛万物而入。把课传细细审来，必能得其实情，尤其应当参照间传、联茹等格的义例来解说。

六合为泆女，天后为狡童，主厌翳而男女有淫。卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传，而前见天后、后见六合，为阴往求阳，非泆女而何？前见六合后见天后为阳往求阴，非狡童而何？三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎于中，男女未分，不可见也，主事有根蒂，日渐长进之意；如人胎于母腹，铸成五官之象，故说移旧。四孟主事迟，又主更新。金口云“四孟相生有草房”，草者亦有草创义，即新房也。又主事情不备。

六合作用为泆女，天后作用为狡童，都主暧昧遮掩、男女有淫佚之事。卯是六合所主的私门，酉是太阴所主的私户。凡卯、酉入三传，前面见天后、后面见六合，是阴去追求阳，不是泆女是什么？前面见六合、后面见天后，是阳去追求阴，不是狡童是什么？三传全是四孟叫玄胎课，不是怀孕，就含着弃旧更新的意思。四孟是五行的长生之地，所以称胎；玄是水的黑色，说胎气方结于内，男女尚未分明，看不出来，主事情有根柢、会一天天长进，好比人在母腹中成胎、渐渐生成五官，所以又说移旧。四孟主事情迟缓，也主更新。《金口诀》说「四孟相生有草房」，草也有草创之义，就是新房；此课还主事情不完备。

三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。凡仲日四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合，三交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑，故太公立课将五阴干移于四季，正谓此也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉，故武侯云：德气在内，刑气在外，之此不可出兵。

三传全是四仲叫三交课，若再加临日辰，就主窝藏罪人之名。凡仲日而四仲相加，是一交；有克而发用，是二交；课传中又见太阴、六合，便成三交课。子午卯酉所藏的是乙、丁、己、辛、癸五个阴干，阴主刑，所以姜太公立课时把五阴干移到四季位上，说的正是这层道理。四仲正当阴干的旺地，如乙禄在卯，丁、己禄在午，阴气极盛；而五阳干长生在四孟，却以四仲为沐浴败地，可见仲位是刑气旺而德气衰。若课传与本命、行年全都落在这里，诸事不吉，所以诸葛武侯说：德气在内、刑气在外，遇上这种局面不可出兵。

四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼。凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。此杜传乃别立名法，与中末空亡或用起自刑不同。德者，阳气也；刑者，阴气也。杜者，堵也，关也。丑为二阳，未为二阴，长养之区，万物食粮，罡系之则长养之气郁不得出，刑杀无制而成灾，故德在内而刑在外，出则不利，守则获吉，故利静不利动。

四仲又叫二烦，主杀伤，而且还会遭遇刑罚讼事。凡太阳加在仲位、天罡系在丑未，叫天烦；太阴加在仲位、天罡系在丑未，叫地烦。这是大吉丑与小吉未的天地之气都被天罡所伤，而太阳加仲，等于德反被刑。月宿加在仲位则刑气大旺，所以有杀伤与牢狱讼事之象。像斗柄天罡系在丑未的又名杜传，德气在内、刑气在外，凡占利静不利动。这个杜传是另立的名目，与中末传空亡、或发用自刑并不相同。德就是阳气，刑就是阴气；杜就是堵塞、关闭。丑含二阳、未含二阴，都是长养之区、万物的粮仓，被天罡一系住，长养之气郁结不得舒展，刑杀之气无所制约就成了灾，所以德在内而刑在外：出行不利，守静则吉，故说利静不利动。

四季名为游子，乘天马而将欲远行。四土是游行之地，天马是游行之象，故名。于课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。用天马而中卯末午名为高盖，主公卿爵位。正月午为天马，卯天车，子华盖，盖利见大人之象。

三传全是四季之神就叫游子课，若再乘天马，主人将要远行。辰戌丑未四土是游走之地，天马又是行走之象，所以取这个名。这一课不止主远行，凡事都主游移不定、踪迹无凭。以天马发用而中传卯、末传午，就叫高盖课，主公卿爵位：正月里午为天马、卯为天车、子为华盖，都是利于进见大人的象。

卯发用而中戌末巳号斫轮，为印绶俱全。卯加庚辛木就金雕，中传戌，又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之象。亦主装饰、木匠、巧工。事则迟。

卯发用而中传戌、末传巳，就叫斫轮课，是印绶齐备之象。卯加在庚辛之上，是木就着金来雕琢；中传的戌又是辛金的寄宫；末传巳火锻炼辛金，金又斫断卯木而成器物。加上戌中所藏的辛金得了巳火，正是铸印之象，而戌本身又是印绶，所以说印绶俱全，象征爵禄崇高。这一课也主装饰、木匠与精巧手艺，只是事情来得迟缓。

戌卯为铸印乘轩驿马六合而升官爵。丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩，驷房星谓卯也，如卯发用升官之象。若逢真破，得罪于帝王之象；害气加远涉，有江湖之患。凡刑冲破害皆谓之破，于仕宦则为得罪，于贾人则为江湖之患，为盘车故也。

戌与卯相合是铸印兼乘轩，再有驿马、六合相助，就主升官进爵。丙辛相合为铸印，卯戌相合为乘轩；驷房之星指的就是卯，若由卯发用，便是升官之象。若遇到真破，就成了获罪于帝王之象；若害气加临而又远行，则有江湖漂泊之患。凡刑、冲、破、害都统称为破，落在做官的身上就是获罪，落在商人身上就是江湖之患，因为他们要盘车贩运的缘故。

时逢太岁作贵人兼发用而乘月将，名时泰有赐爵升官之象。日时月建会青龙而用岁气作初传 ，名富贵主利见大人之征。天乙发用，又日辰月建名青龙，岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合也。四离前一日为天寇，利居家不利远行。四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴。分至前一日为四离，已非远行吉象，那堪月宿极阴，玄武阴私重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝，乃阴阳交接之日那堪立绝互交，是乘权卸肩而两不得力，所以事休绝而复兴。

占时逢太岁而又充当贵人、并且发用乘着月将，叫时泰课，有赐爵升官之象。日辰、占时与月建会合青龙，再取太岁之气作初传，叫富贵课，主利于进见大人。天乙发用，日辰月建又逢青龙，太岁之支充作天乙，就是所谓用岁气，说的是一时之间众吉聚合。四离的前一日叫天寇，利于居家、不利远行；四绝的前一日叫天祸，事情断绝之后又会重新兴起。二分二至的前一日为四离，本就不是远行的吉象，何况月宿至阴、玄武阴私重重叠加，所以主路遇盗贼。四立的前一日为四绝，是阴阳交接之时，又逢立与绝互相交错，等于一个正当权、一个已卸任，两边都使不上力，所以事情停歇之后还会再起。

四时前孤后寡，或遇空苦楚无依，闭口旬尾，如乘玄发用病危不失。如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡，若无别吉象，则为孤寡课。闭口有二格，如玄武加天地盘，六甲合此成两般；病逢闭口则不进饮食，讼逢闭口则枉屈难伸。

四时之前为孤、之后为寡，若再遇上空亡，就苦楚无依；闭口格出在旬尾，如果乘玄武发用，病人危重而失物不失。比如寅、卯日正当春令，巳就是孤神、丑就是寡宿，若没有别的吉象，便成孤寡课。闭口有两种格局，玄武加在天盘或地盘之上，六甲各自配合便分出这两般；占病遇闭口，主不进饮食，占讼遇闭口，主含冤难伸。

时克日而用又助之名曰天网，有死丧之危。用死囚而斗加日本名曰天狱，主囚系之灾。时用克日为天网，如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥，则木之根本受伤，更用不旺，囚系可知。凡课得天网，捕贼必获，兵战必胜。

占时克日干，发用又来帮它，叫天网课，有死丧之危；发用落在死气囚气，而斗柄天罡加在日干的本位上，叫天狱课，主牢狱囚系之灾。占时与发用一同克日干就是天网，比如春天占甲日，发用是土、金一类死囚之神，又有辰加在甲木的根本亥上，木的根本受伤，发用又不旺相，被囚系是可以预知的。凡课中得天网，捕贼必能擒获，用兵作战必胜。

上下旺相为三光，始终迪吉。神将顺布为三阳，作事皆成。用旺相一光，吉神临用二光，日辰旺相当令三光；用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺布三阳，忌克破刑冲害。传见六仪病将瘥而狱囚出，三奇发用疑惑解而喜气生。旬首发用为六仪，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精备。

上下都旺相叫三光，从头到尾都吉利；神将顺布叫三阳，做事无不成功。发用旺相是一光，吉神临于发用是二光，日辰旺相当令是三光；发用旺相是一阳，日干在天乙之前是二阳，贵人顺行布将是三阳，只忌克、破、刑、冲、害来破坏。三传中见到六仪，病人将愈、囚犯将出；三奇发用，疑惑解开、喜气顿生。旬首发用就是六仪；甲子、甲戌旬的奇在丑，甲申、甲午旬的奇在子，甲辰、甲寅旬的奇在亥。丑为玉堂，鸡在丑时啼鸣而日的精气完备；子为明堂，鹤在子时长鸣而月的精气完备；亥为绛宫，斗柄在亥转向而星的精气完备。

用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧。用丧魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。天魁在酉逆四仲，非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。

发用起于天魁叫伏殃，有杀伤之厄；三传中白虎乘死神叫魄化，有死丧之忧。发用逢丧魄，健壮的人也会衰病，本已患病的人则难免死亡；三传起飞魂，家中有咎、人身有灾。这里说的天魁是从酉起、逆行四仲，并不是河魁戌。死神从正月起巳、顺行十二支；白虎乘死神加在日干上主死亡，加在日支上主丧事，若有吉神仍可化解。丧魄从正月起未、逆行四季，飞魂从正月起亥、逆行十二支。

卦曰始终视神将玩克战以方知，课名新故用刚柔察死生以方见。始终要兼旺相休凶，细细推寻，然亦就三传说，三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴干发用得阳为故，得阴为新。阳生主事之方生而艾也，阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。始终者，论三传也。《毕法》“有始无终难变易。”是也。有始无终者，始生终墓；难变易者，始墓终生。又云“苦去甘来乐里悲。”，亦符此意。始克终生则官化为印，始生终克则末官助初印，当详印之虚实强弱定之。凡占新故，当详发用休旺言之，未可以阴阳言。

课有始终，要看神将、玩味克战才能知晓；课分新旧，要用刚柔、察其死生才能看清。所谓始终，须兼看旺相休囚，细细推寻，而这主要就三传而言：三传本就涵盖一事的首尾，或是始克而终生，或是始生而终克，或是始生而终入墓，或是始在墓而终得生，都属始终之义。所谓看神将，是说神将以生我为吉，不生我则纵然是吉将也要减力。凡阳日干发用得阴神为旧、得阳神为新；阴日干发用得阳神为旧、得阴神为新。阳主生，事情方兴未艾；阴主死，事情已过而不再当权，死生就是得令与不得令的意思。始终指的是三传，《毕法赋》说「有始无终难变易」正是此意：有始无终是始生而终墓，难变易是始墓而终生；又说「苦去甘来乐里悲」，也合这个意思。始克终生，是官星化成印绶；始生终克，是末传的官来助初传的印，应当细辨印的虚实强弱再定。至于占新旧，应当就发用的休旺来说，不宜单以阴阳来论。

八迍立见忧危，将至五福必主福禄骈臻。八迍五福不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将克贼日兼带刑害者，是阴惨至极，故名。五乃天之中数，极阳之象，如传逢生旺贵人日德，即有凶亦解救矣。

八迍一现，忧危立刻临头；五福将至，福禄必定成双而来。八迍、五福并不是真有八件、五件：八是阴数，凡恶神凶将克贼日干又兼带刑害的，阴惨到极点，所以叫八迍；五是天的中数，象征极阳，如果三传逢生旺，又有贵人与日德，纵有凶险也能解救。

若顺相加之卦传列巳申亥寅，春玄胎者生意已萌于中，夏励阳者机关略见于外，秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。凡三传顺加，以巳上加申起，四孟是五行长生之地，顺加则水木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛，曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位何为传送？天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大，坤为马，即四牡，即传送也。申加巳行宽大之地，正驱驰不息意。至于冬万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快乎？

若是顺相加的课，三传排成巳、申、亥、寅：春占叫玄胎，生机已在内里萌动；夏占叫励阳，机括略略显露于外；秋占叫四牡，奔走驱驰不停；冬占叫全福，行止都亨通。凡三传顺加，都从巳加在申上起算。四孟是五行的长生之地，顺加则水、木、金各归自己所生之处，等于四个长生之神又各自居于长生之位。像春天寅木当令，草木勾芽拆甲，生意正朦胧，是生生之始，所以叫胎。到了夏天生气日渐长盛，称为励阳，是说阳气极盛之中已伏着衰意，君子应当自勉而不放纵，含着退藏之意。秋天生气渐微、杀气渐盛，为什么申位偏叫传送？天地的造化到七月正是生与杀的转关，是送旧迎新的交会。巳为海角，巳酉丑三合取宽大之义，坤为马，也就是四牡、也就是传送；申加在巳上，行走在宽大之地，正是驱驰不息的意思。到了冬天万物归根，四个长生之神各回本处，这是全福而无害，行止怎能不亨通畅快？

此句之解，玄胎者，巳申亥也；励阳者，申亥寅也；四牡者，亥寅巳也；全福者，寅巳申也；三传皆加长生之位，是为生玄胎，生生水息，来日方长，阴阳二气俱顺，故主动主进主福主生。与贵顺传顺同理。惟顺其时，阴阳二气渐升，宜进，故玄胎也，四牡也，以顺进为义；升近于极，则戒盈避满，宜退藏，故励阳也，全福也，以退藏为福是也。但吉凶之判，又必与日辰较量方知。又巳申亥、亥寅巳三传，惟遥克课有之，克贼之法无例。申亥寅初不克末，吉凶皆成；寅巳申末制初传，凶不成而吉亦不就也。

这一句应当这样解：玄胎是巳、申、亥，励阳是申、亥、寅，四牡是亥、寅、巳，全福是寅、巳、申。三传都加在长生之位，所以叫生玄胎，生生不已，来日方长，阴阳二气都顺，因而主动、主进、主福、主生，与贵人顺行、三传顺布是同一个道理。只要顺应时令，阴阳二气正在上升，就宜于进取，所以玄胎与四牡都以顺进为义；等升到接近极点，就该戒满避盈、宜于退藏，所以励阳与全福都以退藏为福。但吉凶的判定，终究还要与日辰较量才知。另外巳申亥、亥寅巳这两组三传只有遥克课才会出现，按克贼取用的常法排不出来。申亥寅一组，初传不克末传，吉凶都能成；寅巳申一组，末传制住初传，凶固然不成，吉也同样落空。

四仲相加子午卯酉，春占关隔若羝羊之触藩，夏占观澜似游鱼之吞饵，秋占四平，逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿阳，时遇日月辰戌号为四门俱闭。四仲乃四败之地，以卯加子算，四仲相加在卯为阴不备，以日出于卯离太阴也，在酉为阳不备，以日入于酉离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮，在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚，进退不得自如。观澜意同，盖午生于寅，败于卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进意。弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太阴，阴总是阴翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机，故云匿阳。

四仲相加排成子、午、卯、酉：春占为关隔，像公羊的角挂在篱笆上进退不得；夏占为观澜，像游鱼张口吞饵；秋占为四平，若逢上弦、望、晦、朔，就叫三光不仁；冬占为匿阳，若又遇日月卯酉之上见辰戌，就叫四门俱闭。四仲是五行的四败之地，从卯加子算起：四仲相加，在卯为阴不完备，因为日出于卯而离开了太阴；在酉为阳不完备，因为日入于酉而离开了太阳；在子是一阳初复，阳气不壮；在午是一阴始生，阴气不壮。玩味这些课体的名义，重重阴气互相交换，可知没有一个是吉占。春天叫触藩，是说被阴气束缚，进退都不自如；观澜之意相同，午长生在寅、败于卯，前面又见辰这个水库，正是临水观澜而不敢前进。上弦月渐渐盈满，望月已圆，晦月将尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，再加上四仲的天官如六合、太阴，阴上加阴，全是阴翳之象，所以说三光不仁。日月就是卯酉，四仲相加而卯酉之上又见辰、戌，全是阴阳闭塞之意。再说子是一阳初生，如今加到酉方，走的是闭塞之路，哪里还见得到生机，所以叫匿阳。

四仲乃四极，故过而不及，不以吉论。此一义也。二者，此句乃以四仲之名，实解阴阳二气之实。如“子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机”，有深意哉。余可类推。另，此论四句，各以卯、午、酉、子立极作解，亦是《指南》精微处。断课之关键，实在五行原理中。

四仲是四方的极点，因而不是太过就是不及，不能当作吉论，这是第一层意思。第二层，这几句表面上用四仲的名目，实际讲的是阴阳二气的实理，比如「子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机」，含意极深，其余可以类推。另外，这四句分别以卯、午、酉、子各立一极来解说，也是《六壬指南》精微的地方。可见断课的关键，终究落在五行的原理之中。

四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑，且辰加于丑，土气乍开，生生之思初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之势，故曰游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。

四季之神顺次相传，排成丑、辰、未、戌：春占叫稼穑，生长应时；夏占叫游子，漂流不定；秋占叫地角，守着一隅而忘了天下；冬占叫五墓，舍弃朝市而独守丘墟。所谓稼穑，是从辰加在丑上起算为顺，土能生养万物，所以在春天叫稼穑；辰加于丑，土气刚刚开启，生生之意初动。土又盛于夏天，乘着巳、午之生，有奔行千里的气势，所以叫游子。到了秋天土气渐衰，生养万物的功用消退，所以说据守一隅而忘天下，与夏天的四通八达大不相同。四土本来都是库，唯独冬天称墓，是因为它已经休囚。

三传纯土，丘墓重叠，常占总以凶论。惟见二马旬丁，及寅卯克动，方可消灾避难，但总不见吉处。若逆相加势情为悖，三传亥申巳寅六合，一名六害。春亢毓有始动终怠之形，夏洪钧秉中正权衡之象，秋含章而无中生有，冬待庆而暗事将明。

三传纯是土神，丘坟墓库重重叠叠，平常占来总以凶断；只有见到天马、驿马二马与旬丁，或者寅、卯来克动土气，才能消灾避难，但终究看不出吉处。若是逆相加，势与情都相违背：三传排成亥、申、巳、寅，取六合之名，又叫六害。春占为亢毓，有开头奋发、末了懈怠之形；夏占为洪钧，有执掌中正权衡之象；秋占为含章，能无中生有；冬占为待庆，暗中之事将要明朗。

逆相加谓以亥上加申起算，六合六害在加处见。寅盛于春已毓矣。又值亥生则毓之太过，故曰亢毓，且亥加于寅为休气用事，故云始勤终怠。寅加于巳，木火通明，是为洪钧，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡，固宜申金制约为义。巳加申是金生于巳，含章之意，故曰无中生有。申加于亥，天乙生水，得申金之光相涌相生，是为将明，从此而春、而夏、而秋，生长万物之庆皆为有待。此论病玄胎也。亢毓亥申巳也，洪钧寅亥申也，含章巳寅亥也，待庆申巳寅也。三传亥申巳、寅亥申、申巳寅，惟遥克有之，贼课无例。寅亥申、巳寅亥若发用吉神吉将，喜事可成；然末传制之，难以长久。

所谓逆相加，是从亥加在申上起算，六合与六害都在加临之处看出。寅在春天最盛，本已生养有余，再遇亥水来生，就养得太过，所以叫亢毓；而亥加在寅上是休气用事，所以说开头勤勉、后来懈怠。寅加在巳上，木火通明，就是洪钧；巳加在申上，正当火旺于夏，是亨通嘉美的会合，称作中正权衡，本该以申金来制约为义。巳加申，是金长生于巳，含章之意，所以说无中生有。申加在亥上，天一生水，又得申金之光互相涌生，就是将明；从此经春、经夏、经秋，生长万物的喜庆都还有待将来。这一段讲的是病玄胎：亢毓是亥申巳，洪钧是寅亥申，含章是巳寅亥，待庆是申巳寅。其中亥申巳、寅亥申、申巳寅三组只有遥克课才会出现，贼克取用的常法排不出来。寅亥申、巳寅亥两组若发用是吉神吉将，喜事可成，但末传反来制它，终究难以长久。

四仲逆传子酉午卯，春占井陷如鸟投笼，夏占正烦若牛受刃，秋失友既散离而复合，冬出渐名阴极而阳生。四仲以酉加子起算，则皆相逆，为五行死地，如金库于丑，则酉死于子，余可类推，投笼正表其象。正烦或作二烦，以日宿月宿加四仲分，曰受刃则生气尽矣，金土杀酉加于子为泄杀气，气既衰故为失友。酉未为离隔之神，加于一阳初生之地，为阴静而阳复，故居离而复合之象。

四仲逆传排成子、酉、午、卯：春占叫井陷，像鸟投进笼中；夏占叫正烦，像牛遭刀刃；秋占叫失友，散离之后又复聚合；冬占叫出渐，是阴极而阳生。四仲从酉加在子上起算，一律相逆，落在五行的死地，比如金库在丑，酉就死于子，其余可以类推，投笼正是这个象。正烦有的写作二烦，按日宿、月宿加临四仲来分；说受刃，是生气已尽。金土的杀气到酉，酉加在子上就泄了杀气，气既衰败，所以叫失友。酉、未本是离隔之神，加在一阳初生之地，是阴静而阳复，所以有离散之后重又合聚之象。

逆传四季丑戌未辰，春占越库，散财不以其道；夏曰转魁，委任不得其人；秋杀墓势将兴而将起，冬伏阴机渐收而渐藏。四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣，曰不以其道者，顺则合，道逆则不以其道也。戌为天魁，中藏辛金，夏季未土木库加戌，而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气，是未转魁上为委托非人也。戌火库丑金库，火加金则杀金，阴象原伏而不动，遇火炼之，有发越之势。丑金库，辰水库，丑加辰则金水相涵象重阴，又子见母，故曰收藏。

四季逆传排成丑、戌、未、辰：春占叫越库，散财而不合正道；夏占叫转魁，委任却所托非人；秋占叫杀墓，势头将兴而起；冬占叫伏阴，机运渐收渐藏。四季从辰加在未上起算：春季辰土被未中所藏的乙木所克，等于库中钱财已被发散出去；说不合正道，是因为顺行则相合，逆行就不循正道了。戌是天魁，中间藏着辛金；夏季未土是木库，加到戌上被戌中辛金所克，戌又是火库、要泄木之气，所以未转到魁位就成了托付非人。戌是火库、丑是金库，火加在金上就杀金——金本是伏而不动的阴象，一遇火来锻炼，就有发越之势。丑是金库、辰是水库，丑加在辰上则金水相涵，是重阴之象，又是子见其母，所以叫收藏。

若顺相合理势自然，申子辰为润下以和顺为义，寅午戌为炎上以发达为名，亥卯未为曲直举直错枉，巳酉丑为从革革故鼎新，三传稼穑田土稽留。 子为水，申为生地，辰水库，自申而子而辰理势自然，有不和顺者乎？甲乙日为生气。炎上顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解。更得驿马为倚权，利奏对也。凡木之生死曲与直，举直错枉，正去徇向直意。金有革故之义，言革故自有鼎新之势。凡占得四土，虽当作稼穑，须玩顺逆玩四时，上文备矣。

「三传」若按「三合局」的次序顺行排列，事情的发展就合乎情理、水到渠成：申子辰合成水局，五行属「润下」，取水性柔顺下行之义，凡事以和顺谦退为吉；寅午戌合成火局，属「炎上」，取火焰腾上之势，主声名发达；亥卯未合成木局，属「曲直」，取木干挺直之象，主举用正直而斥退邪枉；巳酉丑合成金局，属「从革」，取金可熔铸改形之义，主革除旧弊、开创新局；若三传都落在辰戌丑未四土上，则属「稼穑」，主事情像田土一样迟滞留连，久久不能了结。张洪注解说：子属水，申是水的长生之地，辰是水的墓库，从申到子再到辰，正是由生而旺而藏的自然次第，哪里会有不和顺的道理？逢甲乙木日占，水局又能生木，更是一片生气。火局顺行也依长生、帝旺、墓库的次序而来，自然烈焰弥天，取义与水局的和顺相同；若再带上「驿马」，便是有权势可倚，最利于面君奏对。木有曲有直，本是它生长枯死的常态，所谓「举直错枉」，正是舍弃曲徇、归向正直的意思。金有革故之能，说革除旧物，自然就有鼎立新局的势头。凡占得三传纯是四土的，虽然应当按稼穑来断，还须再看它顺行逆行、参合四时旺衰，这些前文都已讲得完备了。

子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭，卯未亥为合从彼我咎怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤，辰申子为呈斗玩观于天象，戌寅午为丁墓会消息于方与，丑酉巳为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。

同是三合局，起首之字不同，取象与断语也随之改变：三传作子辰申的叫「出奇」，主翻然自新、改过迁善；作午戌寅的叫「间魁」，「魁」指戌，中间隔了戌墓，主舍弃内室而走向外庭；作卯未亥的叫「合从」，彼我虽合，心里却各存怨忿；作酉丑巳的叫「献刃」，锋刃已经出鞘，远近之人都要受伤；作辰申子的叫「呈斗」，宜于仰观天象、揣摩时势；作戌寅午的叫「丁墓」，「丁」是动神，与墓库相会，只能在四方消息往来中打探；作丑酉巳的叫「藏金」，锋芒因事而收敛；作未亥卯的叫「从吉」，吉虽在其中，却要等待时机才可发动。

若逆三合事主乖违，辰子申为特顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守正。 水局逆行言勿躐等者，欲其以顺正也。火不顺则燥，故正以中庸。玩遵之一字，言当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气，金逆而杀气愈盛，故肃杀宜防。土能生金，若逆生恐犹未出于正，故特用戒之。

三传若按三合局的逆序排列，事情多半乖张违逆：辰子申逆行叫「特顺」，虽名为顺，却贵在循序渐进、不可越级躐等；戌午寅叫「就燥」，火气偏燥，行事必须合乎中庸才不致过激；未卯亥叫「正阳」，要遵循草木发生的本性，顺着生机走；丑酉巳叫「法罡」，「罡」是肃杀之气，须提防金气伤人；三传纯是四土而逆行的，也只宜守正自持。张洪注说：水局逆行之所以强调不可躐等，是希望占者以循序为正。火性一旦不顺就转为燥烈，所以要用中庸之道来矫正。玩味「遵」这一个字，是说应当依着木性生生不息的道理走，不可偏向亢阳一边。「罡」本是杀气，金局逆行则杀气更盛，所以肃杀之威不可不防。土能生金，若是逆着相生，恐怕还未走上正路，因此特地用守正来告诫。

子申辰为仰玄守凝寒之困，午寅戌为正义显朱夏之形，卯亥未为先春未萌先动非时过，酉巳丑为操会已过受时岂失宜，申辰子为间十聚秀气于怀中，寅戌午为华明彰精光于天表，亥未卯为转轮，因颠蹶而自反，巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。

逆行的三合局再换起首之字，取象又各不同：子申辰叫「仰玄」，一味仰望北方玄冥的水气，只能困守于凝寒之中；午寅戌叫「正义」，火德端正，显出盛夏光明的气象；卯亥未叫「先春」，春意还未萌发就先动，属于时机未到而妄进；酉巳丑叫「操会」，节候已过才去操持，反而未必失宜；申辰子叫「间十」，秀气聚在胸中而不外露；寅戌午叫「华明」，精光焕发、显扬于外；亥未卯叫「转轮」，因跌倒颠仆而回头自省；巳丑酉叫「反射」，胸中虽怀着杀伐之气，却是用来报答恩义。

天罡加四仲为关隔，人事昭迟；登明脱日辰为萃如，事情和美。 卯酉日月门也，子午为日月之门，辰戌为网罗之煞，辰加四仲为门被阻隔，人事何由通快？子午为关，卯酉为隔，既为日出而作，日没而息之门户，子午既为阴死阳生阳死阴生之地，则人事一动一静，能离此门户乎？今被网罗煞阻隔，人事岂得亨快？亥为乾位，加日辰是统天之德聚于日辰也，天德昭临人情自然和美矣。

「天罡」即辰，辰若加临在子午卯酉这四个仲位上，便成「关隔」之象，人事因此迟滞难通；「登明」即亥，亥若脱临于日干、日支之上，便成「萃如」之象，事情反而和顺美满。张洪注说：卯与酉是日月出入的门，子与午也是日月往来之户，而辰与戌则是「网罗煞」。辰加临四仲，等于门户被网罗挡住，人事怎么可能通畅快意？子午称「关」，卯酉称「隔」，本是日出而作、日落而息所必经的门户；子午又是阴气终结阳气初生、阳气终结阴气初生的交界，人事的一动一静，哪里离得开这两道门户？如今被网罗之煞阻断，人事自然不得亨通。亥属乾位，乾为天，亥加在日干日支之上，就是统摄上天的德气都聚到日辰上来，天德昭然照临，人情当然和洽美好。

用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。 太公立三传极重在发端，归结在末传。 孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。 孟仲季乃泛论，其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地，此正由微至著，由小而大意。

三传之中，初传是事情起头的门户，中传是中途转折变化的所在，末传是最后归结落定的宫位。张洪注说：相传六壬之法出于太公，太公排定三传，最看重初传的发端，而把结局归到末传上去。又说：寅申巳亥四孟，好比神明还在屋里；子午卯酉四仲，好比神明已走到门口；辰戌丑未四季，则是应验显现在门外。孟、仲、季只是就十二支泛论，其道理并不专属于三传的体例：四孟是五行的长生之地，四仲是帝旺之地，四季是结果收藏之地，正是由隐微到显著、由细小到盛大的次第。

占行人罡加孟未动，加仲半路，加季立至，因孟新仲壮季老，孟为始，仲为中，季为末，故耳。 初生中，中生末，名遗失而事久陵夷；末生中，中生用，名荣盛而多人推荐。初克中，中克末，为迭噬而受众辈之欺，末克中，中克用，为僣亡而致外人之侮。

占问出门在外的人几时回来，看「天罡」辰所加之位：辰加寅申巳亥四孟，行人还没有动身；加子午卯酉四仲，人已在半路；加辰戌丑未四季，则立刻就到。这是因为四孟气新、四仲气壮、四季气老，孟主起始、仲主中途、季主终末的缘故。再论三传生克的方向：初传生中传、中传生末传，名叫「遗失」，我的气一路外泄，事情会长久衰落下去；反过来末传生中传、中传生初传，名叫「荣盛」，气一路向我聚拢，多得他人举荐提携。初传克中传、中传克末传，名叫「迭噬」，层层相吞，主受众人欺凌；末传克中传、中传克初传，名叫「僣亡」，主招来外人的欺侮。

毕法云：三传递生人举荐，重下生上不重上生下，大凡发用之气要无所分折，一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣，所以事久陵夷。惟末生上传，专益于我，故荣盛耳。又上克下为迭噬，下贼上为偕亡，从辈侵欺。

张洪注引《毕法赋》说：三传依次相生主有人举荐，但这里看重的是下位生上位，而不是上位生下位。大凡发用之气，最好不要中途分散折损，能一心一意聚到日干身上才算好。若是初传生中传、中传生末传，气一路往外走，能补益我的就单薄了，所以事情会长久衰落；只有末传回过头来生上一位，气专门归益于我，才称得上荣盛。另外，上位克下位叫「迭噬」，下位贼害上位叫「偕亡」，都主被同辈之人侵夺欺凌。

三传生日百事宜，日生三传财源耗。日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。初传克末事成空，末克初传事可成。传见妻财利益多，传见父母饶生意，传见兄弟口舌生，传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。三传凶谋事不成而终不喜，三传吉兮干支凶，事吉而成无少惮。支若传干人求我，干若传支我求人。

三传都来生日干，百事皆宜；日干反去生三传，财源就要耗散。日干克三传，是我克者为财，求财大有可观；三传都来克日干，便是群鬼交攻，实在难以承当。初传克末传，事情终归落空；末传克初传，事情反而可成。三传之中见「妻财」，得利必多；见「父母」，生计宽裕；见「兄弟」，口舌争竞随之而起；见「子孙」，福禄圆满；见「官鬼」则有吉凶两途，占疾病、官讼时可畏，占功名时却主官位显达。子爻反传给父爻，是逆行，事情多疑难；母爻顺传给子爻，是顺行，事情便当顺遂。三传皆凶，谋事既不成，结局也不会喜人；三传虽吉而日干日支带凶，事情仍能吉而有成，不必过于顾忌。日支传向日干，是别人来求我；日干传向日支，是我去求别人。

课连茹传逆速而顺则迟，越三间向阳明而向阴暗，故顺三间之课，亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，子寅辰向三阳而渐望光明，丑卯巳为出户春雷震蛰，寅辰午出三阳金鲤波中，卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，辰午申登三天得云雨之蛟龙，亥未酉变盈者名秋声之稼穑，午申戌出三天似鸣鹤之在天，未酉亥为人局主心劳而日拙，申戌子涉三渊当隐于山林，酉亥丑乃凝阴而忧不可解，戌子寅入三渊而枉不能伸。

四课三传若成「连茹」之格，逆传应事快、顺传应事慢；若是隔一位相传的「间传」，就要看它走向阳明还是走向阴暗。所以顺行的间传十二课各有名目：亥丑卯叫「溟蒙」，事多暗昧不明；子寅辰叫「向三阳」，渐渐望见光明；丑卯巳叫「出户」，如春雷惊动蛰虫；寅辰午叫「出三阳」，如金鲤跃于波中；卯巳未叫「迎阳」，如鸾凤鸣于高冈；辰午申叫「登三天」，如蛟龙得云雨；亥未酉叫「变盈」，如秋声里庄稼告成；午申戌也叫「出三天」，如白鹤鸣于天上；未酉亥叫「入局」，主心力劳苦而处境日拙；申戌子叫「涉三渊」，宜隐居山林；酉亥丑叫「凝阴」，忧愁郁结难以纾解；戌子寅叫「入三渊」，冤屈委曲而伸展不开。

天地之气，东南为阳，西北为阴，自寅到酉为日，自酉到丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息，与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明？卯为门户，出门向阳，正如雷之震蛰，阳则下也。寅三阳之地，出乎此一路向东南，辰午之旺气，可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，占事宜带就，少迟则无气矣。午申在南，先天乾位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，阳终阴始，肃进万宝告成，故曰登三天。午当阳极而申戌已流于酉矣；在阴子和，言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣，凡人心劳不休皆属于阴。书云：为善心安，日休为恶，日劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为矣，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。

张洪注说：天地之气，东南方属阳、西北方属阴；从寅到酉是白昼，从酉到丑是黑夜。人日出而作，与阳气一同开启，所以三传趋向阳位就主明朗；日落而息，与阴气一同闭藏，所以趋向阴位就主晦暗。人逆行就是回头，回头便快；顺行就是外游，外游便远，这是自然的道理。三传若全落在夜半的阴方，怎么会不暗昧？寅是三阳开泰之地，三传前后拱向着它，怎么会不光明？卯是门户，出门向阳，正如春雷惊动蛰伏之物，阳气已经下达。寅既是三阳之地，从这里一路向东南走，接上辰、午的旺气，可知亨通爽快，正是鱼得水的气象。午属阳，而卯、巳在两旁迎接它，正是鹤鸣高冈之象，占事应当趁势就手，稍一迟疑就没有气势了。午与申在南方，是先天乾卦的位置，本可称天，而辰在东南也属阳明之位，三者合起来叫「三天」，登上去自然有蛟龙得云雨的气象。只隔一个巳字便到午，而未、酉却已向西去，阳气告终、阴气初起，肃杀之中万物告成，所以也叫登三天。午是阳气的极点，而申、戌已经流向酉位；落在阴中反而调和，是说只闻其声、不见其形。未酉亥阴气已盛，凡人心力劳苦不休，都属于阴。古书上说：行善的人心安而日益安闲，作恶的人心劳而日益拙困，善恶的分际，也就是阴阳的分别。申子水局有林薮之象，戌土又象山，是说人处在夜方，像幽居之士那样守正自持。酉亥丑全在夜位，阴气凝结，忧愁何时能了？戌寅本合火局，可子水居北方乘旺而成深渊，火也就被化掉了，所以叫入三渊，屈而不能伸，无非都是幽暗的意思。

言壬者，必明五行之理，明辨阴阳、昼夜、升降、明暗、盛衰、显晦。 至若逆三间之课，亥酉未为时遁无出潜之意。戌申午曰悖戾有追悔之心。酉未巳励明者出入从起所便，申午辰凝阳者动止罔戾于心。未巳卯为回明而利有悠往，午辰寅为顾祖而喜气和平。巳卯丑为转悖当吉凶二者之间，辰寅子为涉疑入祸福双关之道。卯丑亥名断涧义利分明，寅子戌为冥阳善人是宝。丑亥酉为极阴如月隐西山，子戌申名偃蹇似马驰栈道。

讲六壬的人，必须通晓五行的道理，能分辨阴与阳、昼与夜、升与降、明与暗、盛与衰、显与晦。至于逆行的间传十二课，也各有名目：亥酉未叫「时遁」，只宜潜藏而无出头之意；戌申午叫「悖戾」，心中常怀追悔；酉未巳叫「励明」，策励自己趋向光明，出处进退都便利；申午辰叫「凝阳」，阳气凝聚，举动进止都不违本心；未巳卯叫「回明」，回向光明，利于长远行事；午辰寅叫「顾祖」，回顾生我之母，主喜气和平；巳卯丑叫「转悖」，处在吉凶两可之间；辰寅子叫「涉疑」，走的是祸福双关之路；卯丑亥叫「断涧」，前有断涧阻隔，义与利分得分明；寅子戌叫「冥阳」，阳入幽冥，唯有善人才是真宝；丑亥酉叫「极阴」，如月亮隐入西山；子戌申叫「偃蹇」，如马行于险峻的栈道。

亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰励明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有悠往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹未离于杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于凝而不沉于渊，但两局不纯，故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉，失前忘后时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下，义利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入于溟，乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申辰水局，间一成土在中，坎水见险，岂是坦途？

张洪逐一解释这些名目：亥酉未逆传，亥退藏于酉，酉退藏于未，有退身归隐的意思。戌与午本合火局，中间夹一个申金反成相克，彼此不再和同，所以叫悖戾。从酉退到未，酉有背暗投明之象，称励明，就是策励自己去追随光明。申、午、辰都在东南阳位，所以说阳气凝聚，行止自然如意。午是光明所在，未、巳、卯回环朝向它，所以利于长远前行。午火长生在寅，三传作午辰寅，有回顾生母的意思；所谓和平，是说得到本源之生而循序回归。巳丑酉本合金局，是杀机当令之象，可中传不用酉而改用卯，杀气便被转开，转开就转吉；然而毕竟还没有脱离杀气，仍主凶险，所以说处在吉凶两者之间。辰与子本合水局，中传却见寅木，虽然涉入凝滞却不至于沉溺深渊，只是两局都不纯粹，所以叫祸福双关。经文说：断涧怎么渡得过去？前不着村、后不着店，君子此时宜退居守位，小人则难免悲伤。这是因为亥属水，丑、卯有桥梁之象，说的是难以前进；地势高高下下，义与利岂不分得清清楚楚？寅与戌本合火局，中传见子水，阳气堕入幽冥，正是怀藏珍宝而不肯出仕的意思；丑亥酉又全在夜方，看不见光明。子申辰本合水局，中间又夹了一位土神，坎水本已多险，再加土阻，哪里还是坦途？

若顺连茹亥将顺行，亥子丑为龙潜，阳光在下，空怀宝以迷邦；子丑寅为含春，和气积中，莫炫玉而求售。丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光。卯辰巳名离渐，利用宾于王家；辰巳午为升阶，亲观光于上国。巳午未为近阳，名实相须；午未申为丽名，威权独盛。未申酉为回春，若午夜残灯；申酉戌曰流金，似霜桥走马。酉戌亥革故从新，小人进而君子退；戌亥子隐明，私事吉而公事凶。

三传若是顺行的连茹，从亥起依次往下推，也有十二课：亥子丑叫「龙潜」，阳气还伏在下面，空有一身本领却隐而不用；子丑寅叫「含春」，和气积蓄在内，不可急着炫耀美玉去求售；丑寅卯叫「将泰」，已有声名却还未得到实惠；寅卯辰叫「正和」，可以施展韬略，果然蒙受恩光；卯辰巳叫「离渐」，利于作宾客而入王家；辰巳午叫「升阶」，亲身到京城观光受用；巳午未叫「近阳」，名与实互相配称；午未申叫「丽名」，威权独盛一时；未申酉叫「回春」，却像午夜里的一盏残灯；申酉戌叫「流金」，好比霜天走马过桥；酉戌亥主革故从新，小人得进而君子引退；戌亥子叫「隐明」，私事吉利而公事凶险。

此连茹之十二课，况先师孔子一生，概无过焉。 亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即《易》“乾龙勿用”意。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明求治之会。卯辰巳逼近离火，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀，何险如之？曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方也。 自东南到西北，由离明渐入幽暗，联茹、间传之义，正从消息盈缩中推衍而来。大致自暗而明则生发进取，自明而暗则衰败退悔，不可不详察其义也。

这连茹十二课的气象，拿先师孔子一生的出处行藏来比方，大致没有出入。张洪解释说：亥子丑全在夜方，一点阳气也没有，所以叫龙潜，正是《周易》乾卦「潜龙勿用」的意思。子丑寅虽已得到阳气却还不通畅，仍宜韬光养晦、按兵不动。寅是三阳开泰之地，此时才从丑位初次踏进来，虽有即将兴起的名声，功业却还没有成就。寅卯辰是白日的开端，正是君子面向光明、求治于世的时会。卯辰巳逼近南方离火，是君子作宾客而入于王朝。午为正阳，有泰阶高升之象，从辰、巳一路升上去，岂不正是到上国观光？午是阳明君位，巳与未紧邻两旁，君臣合德，正是功成名就之象。午未申，是圣主当阳、总揽大权而驾驭群下的气象。未申酉一到，东南的阳气就熄灭了，所以用午夜残灯来比喻并策励它。申酉戌是金地肃杀，还有比这更险的吗？说霜桥走马就是形容它的危殆。酉戌亥纯粹是夜方，正是小人得势、君子退避的时候。戌亥子用公事私事来分明暗，若占逃亡与盗贼，反倒该取这夜方来断。总之，从东南走到西北，是由离明渐渐堕入幽暗；连茹、间传的义理，正是从阴阳消长盈缩中推衍出来的。大致说来，由暗转明就主生发进取，由明转暗就主衰败退悔，不可不仔细体察其中的含义。

若逆连茹亥位逆推，亥戌酉回阴心怀暗昧之私，酉戌申为返驾主行肃杀之道。酉申未名出狱主离丑出群，疏者亲而亲者疏；申未午名陵阴行险侥幸，安者危而危者安。未午巳为渐烯脱凡俗而渐入高明，午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅为返照行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝须知否极泰来，寅丑子游魂乘凶坐见事成立败。丑子亥为入墓有收藏之态，子亥戌为重阴安嘉之形宁甘没齿。

三传若是逆行的连茹，从亥位往回推，也有十二课：亥戌酉叫「回阴」，心里怀着暗昧的私意；酉戌申叫「返驾」，主奉行肃杀之道；酉申未叫「出狱」，主脱离丑类、离开旧群，从前疏远的反倒亲近，从前亲近的反倒疏远；申未午叫「陵阴」，行险以求侥幸，安稳的转危、危险的反安；未午巳叫「渐晞」，如露水渐干，脱去凡俗而渐入高明；午巳辰叫「登庸」，舍弃井底之蛙的见识而一举登上月宫；巳辰卯叫「正己」，自身既正，人与物都归通达；辰卯寅叫「返照」，无论出仕还是退藏都有利；卯寅丑叫「联芳」，虽有悔吝，须知否极自会泰来；寅丑子叫「游魂」，乘凶而动，眼看着事情刚成就败；丑子亥叫「入墓」，有收敛藏纳之态；子亥戌叫「重阴」，一派安处之形，宁可甘心终老不出。

自亥回戌，自戌回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地，昔孙膑占之不满期刖足而返，故名，戌为牢狱之地，酉不向戌而向申，是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南，是平昔之亲类反疏，而疏类反亲矣。申为阴而未午凌之，阴阳交接，安危之机也。巳烯而午未渐而入之，是脱凡境入高明意。午巳辰逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也，巳宽大有正己之象。从巳至辰卯，正己而正物，人物皆归于通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯于丑，披枝归根，方是泰来之象，寅之阳气正好发舒，反入于丑阴极之位，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者宁矢志没齿，静俟不敢进也。

张洪解说：从亥退回戌、从戌退回酉，全是一团阴气当权，由此可以卜知占者心里藏的是什么。戌酉申是肃杀之地，从前孙膑占得此课，不到期限就被刖去双足而返，所以有返驾之名。戌是牢狱之位，酉不朝戌而朝申，就是出了牢狱、不再与戌位的一群丑类为伍，转而走向西南，于是平日亲近的反倒疏远，素来疏远的反倒亲近。申本属阴，而未、午两阳凌驾其上，阴阳在此交接，正是安危转换的关口。巳中露水将干，午、未渐渐逼近，是脱离凡境、进入高明的意思。午巳辰逆转而行，未宿之中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾蜍，就是所谓月阙；巳位宽大，有端正自身的气象。从巳退到辰、卯，先正己而后正物，人与物都归于通达。寅中藏着火的长生，辰、卯回过头来跟从它，这就是返照。阳明之气彼此相邻，出处进退自然有利；但发泄太过，中间反而空虚无物，就转成吝啬之象。如今把寅、卯归还到丑，是拨开枝叶回到根本，才算否极泰来之象。寅位阳气本该舒展，却反倒退入丑这阴气极盛之位，诸事都不顺利。魂属阳而魄属阴，天色向晚便当安息，百事都该收藏，占得此课的人宁可立志终身不仕，安静等待而不敢冒进。

局有进退之意，气有旺绝之殊，衰墓总同退断，胎生进气无虞。退气则吉事成凶，凶事反吉，进气则安者益安，危者益危。 长生之十二位所以象人之始终也，要从胎处说起，盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣，又加一绝，不生不有，十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩相见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，散则吉者不吉矣。气退则散，散则凶者不凶矣。

三合成局有进气退气之分，五行之气有旺极与绝灭之别：凡落在衰、墓之位的，一律按退气来断；落在胎、养、长生之位的，都是进气，不必忧虑。退气时，吉事会转成凶，凶事反倒转吉；进气时，本来安稳的更加安稳，本来危险的也更加危险。张洪注说：长生等十二个位次，是用来比象人一生的始终，要从「胎」讲起。胎是在母腹之中，养是刚出生之时，长生则从初生起渐渐成长；照理该接着就是冠带，为什么中间要插一个「沐浴」？这是因为五行之气不郁结就不能舒展、不凝聚就不能发散，正合《周易》复卦安静以涵养微弱阳气的意思。这一点点生机若不在沐浴处闭藏一番，怎么能到冠带、临官而至帝旺？到了帝旺，一生的事业也就到头了，随后的衰、病、死，是理势的必然。过了墓才谈得上重新入胎，中间又加一个「绝」，不生也不有；十月纯阴之时，若无这一绝，怎么会有一阳来复？绝正是死与生互相交换的关口，是人与鬼转折的路径。课义虽然讲的是五行，其实字字都切在人事上；仔细玩味进与退这两个字，全要在旺、相、休、囚、死这五个字里分辨。大抵吉气进则聚，气一散，吉的也就不吉了；气退则散，散了，凶的反而不凶了。

顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。逆连茹空，名曰踏脚空亡，时宜而退不可。三间之课，亦有缘由，课传六阳利于公干，课传六阴利用阴谋，半阴半阳原情审势，阴多阳少以理推求。 阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处，癸为阴而丁主动，闭为死而动主生。

顺行的连茹课若逢「空亡」，也就是一旬之中天干配不到的那两个地支，叫「声传空谷」，只宜退守，向前进取便不相宜；逆行的连茹课逢空亡，叫「踏脚空亡」，只宜趁时而动，反倒不可退缩。间传三课也各有来由：四课三传全是阳支，利于办理公家的事；全是阴支，利于施行隐秘的谋划；半阴半阳的，就要推原情实、审度形势；阴多阳少的，只能凭理去推求。总之阳主德、阴主刑，阴气依从于阳，而阳气自能独立；癸水属阴而丁火主动，闭口不言者主死，能动者主生。

子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从于阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲与己合，而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口也。假如人在水中，一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动，是生之象，正与癸相反。

张洪注说：子午卯酉这四仲之位，多是乙、丁、己、辛、癸五个阴干寄居的地方；所谓德从于阳，是说天干的德位要落在四孟之上。譬如甲的禄在寅、乙的禄在卯，甲与己相合，就以寅为德禄之位；乙与庚相合，便随着庚而以申为德，其余各干依此类推。癸是润下之水，遇到旬尾时称作「闭口」，是说水气浮在上面开不了口；就像人沉在水里，一闭口便活不成。丁火的性质主阳、主动，是生机之象，正与癸水相反。

空亡乃耗散之神，初斩首、中折腰、末刖足。辰戌为网罗之煞，辰覆巢日毁卵而用逵。 空亡乃天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中也，故曰天中煞。数中凡遇空亡不可便说不好，要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出，天魁之气收万物而入，四时网罗之杀，言一网无余也。在日辰上是静位，所以为覆巢为毁卵；在用上是动机，所以为置逵，言一往便留碍也。

「空亡」是耗散之神：落在初传叫「斩首」，落在中传叫「折腰」，落在末传叫「刖足」。辰与戌是「网罗煞」，辰若临日干日支，便如倾覆鸟巢、毁坏鸟卵，若发用则前路多有阻碍。张洪注说：空亡又叫「天中煞」，世人只知道旬空是十天干配不到的地方，却不知唯有虚空才能生起变化，那正是天的中枢所在，所以称天中煞。术数之中凡遇空亡，不可一见就说不好，须细察其情才见得真章。「天罡」辰之气鼓动万物而出，「天魁」戌之气收敛万物而入，合为四时的网罗之煞，意思是一网打尽、无所遗漏。它落在日干日支上属静位，所以取覆巢毁卵之象；落在发用上属动机，所以取途中设障之象，一动身就有牵绊。

年命若立魁罡动者静者而静者动，日辰加临卯酉离者合而合者离。 立是年命所乘神，立于地盘辰戌之上，非辰戌作年命也。 辰戌卯酉皆有动摇之意，惟辰卯阳气动出，戌酉阴气动出。 三传纯子孙不求财而财自至，纯父母勿身而身自安，三传纯妻财而父母克害，三传纯官鬼而兄弟成灾。 毕法云；六爻现卦防其克即此意也。

本命行年上的神若立在「天魁」戌、「天罡」辰之上，本来该动的反而静下来，本来该静的反而动起来；日干日支加临卯、酉之位，本来分离的会合拢，本来会合的反而离散。张洪注说：所谓「立」，是指年命所乘的天盘神立在地盘的辰、戌之上，并不是说辰、戌本身就作年命。辰、戌、卯、酉都含有动摇之意，只是辰与卯是阳气发动而出，戌与酉是阴气发动而出。再论六亲：三传纯是「子孙」，不去求财而财自会来；纯是「父母」，不必劳身而身自安稳；三传纯是「妻财」，就会克害父母；三传纯是「官鬼」，兄弟必定成灾。《毕法赋》说六爻在卦中现形要防它相克，正是这个意思。

见克不克从其鬼贼崖岸迫而勒马收缰，见生不生鸟兔尽而藏弓烹犬。见救不救灾须自受，当如燕雀处堂；见盗不盗本根无耗，须识荆棘巢凤。 凡见克神要细他立处，若是生地，它自恋生不来克我；若是他之克处，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也。荆棘解盗字，巢凤则盗而不盗之意。 此四句不可静观之，须知有其心而无其力，必有其虚声令人虚惊虚喜，然后消于无形也。

有四种似是而非的格局：看似受克其实克不成，鬼贼虽已逼到崖边，却能勒马收缰而化险；看似得生其实生不着，飞鸟走兔已尽，弓也收了、狗也烹了；看似有救其实救不了，灾祸终须自受，正像燕雀住在堂上还不知大祸临头；看似遭盗其实盗不去，根本并无损耗，要懂得荆棘丛中也能栖凤的道理。张洪注说：凡见到克我之神，要细看它立在什么位置——若立在自身的长生之地，它自然贪恋生气而不来克我；若立在克它自己的地方，它自身尚且受克，哪里还克得动我？下面三句也都这样看。譬如人已临于危崖，尚能收住缰绳，是危而不危。鸟兔已尽，是说从前施恩于我的人如今恩情已尽。燕雀安居堂上而不知危机将至，是救神虽在却无力。荆棘是解「盗」字，巢凤则是虽盗而终究盗不成的意思。这四句不可死看，要知道对方有那份心却没那份力，必然先有一场虚张的声势，令人空惊空喜，最后自然消于无形。

合中带煞蜜里藏砒，煞遇空亡饥食甘李。交车入长生之位苦尽甘来，交车坐刑害之宫幸中不幸。 吉中凶凶中吉须详之干支门路，止在上下照射处，故曰交车。此处刑冲克害极有关系，盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也，玩位字宫字自见，不然与下节重复矣。

六合之中夹带凶煞，好比蜜里藏着砒霜；凶煞恰好落在空亡，则如饥饿时吃到甜李，凶反成救。「交车」之格若坐在长生之位，主苦尽甘来；若坐在刑害之宫，就是幸中带着不幸。张洪注说：吉中藏凶、凶中藏吉，必须细察日干与日支各自的门路；所谓交车，只在干支上下互相照射的地方看。这里的刑、冲、克、害关系极大。上面交车两句，似乎是指交车之神立在地盘的长生或刑害之上，玩味「位」字与「宫」字自然明白，否则就与下一节重复了。

先生后克乐极生悲，劫煞入辰萧墙祸起。 乐极生悲即毕法乐里悲意，劫煞如亥卯未在申，其应极速，萧墙应辰之一字。 日辰神将交会龙虎聚良明之会，日辰神将交克猿鹤争风月之巢。 龙虎是合气的状，猿鹤是不合气的状，交生交克可谓极切。

先受生而后被克，是乐极生悲之象；「劫煞」落到日支上，祸端便起于自家墙内。张洪注说：乐极生悲就是《毕法赋》所谓乐里藏悲的意思；劫煞的取法，如亥卯未木局的劫煞在申，它应验极快；萧墙二字应在日支这一个字上。日干日支所乘的神将若彼此交相生会，就像青龙与白虎共聚于清明之会；若彼此交相克战，就像猿与鹤争夺一处风月佳境。张洪说：龙虎相配是气机融洽的形容，猿鹤相争是气机不合的形容，用来比拟交生与交克，可谓贴切之极。

交车入墓喑哑双盲，交车冲刑风瘫痴隔。 喑盲俱切墓字，风瘫切刑冲字，可见凡断当各从其类。 乙戊己辛壬同四季名曰九丑，天地归殃；死绝休囚气加日辰号为二难，夫妻反目。 凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉日，而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日，震而不安之位；戊己是诸神下位之日，戊己为坤，诸神清虚之气合德于乾，转入坤维，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬禄在亥，六阴俱足，日月之光至此损照。辛是西方杀物之位，如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主，为贵人本家，所以为星纪，诸星朝会于斗也，今又临四仲极阴之位，为九丑。九，阳数，丑，言阳之丑也。二难正配夫妻两字。

交车之神一同入墓，主喑哑与双目失明；交车而遇冲刑，主中风瘫痪、痴呆闭塞。张洪注说：喑哑、失明都切合「墓」这个字，风瘫则切合刑冲二字，可见凡下断语都应各依其类。又：乙、戊、己、辛、壬五干配上辰戌丑未四季之支，叫作「九丑」，天地都要降下殃咎；死、绝、休、囚之气加临日干日支，称作「二难」，主夫妻反目。张洪注说：凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉这十日，而「大吉」丑又加临于日辰所在的子午卯酉之上的，才是真正的九丑课。乙是雷电初动之日，处在震动不安的位置；戊、己是诸神降居下位之日，戊己属坤，诸神清虚之气本来合德于乾，如今转入坤维，所以叫下位。壬是日月星三光照不到的位置，壬禄在亥，六阴已足，日月之光到此便减损。辛属西方肃杀之气，怎么又居在四仲极阴之位上。大吉丑是十二宫神之主，又是贵人的本家，所以称「星纪」，取众星朝拱北斗之义；如今它也临到四仲极阴之位，因此叫九丑。九是阳数，丑是说阳气的丑恶；二难两个字，正好配上夫妻二人。

上下六合主客合同，上下刑害冤仇相见。引从日辰名曰用媒家必兴而人必旺，干首支尾名回环成事吉而散事凶。 男年支而女年干合后成婚，辰加罗而日加网巧中反拙。太阳照武宜擒贼盗，月将加辰宅舍光辉，魁度天门行多阻隔，罡填鬼户事任谋为。 此数句义同《毕法》。

天盘地盘上下相逢六合，主客双方便和同一致；上下相逢刑害，则如冤家仇人相见。三传前引后从而归到日干日支，叫「用媒」，主家道兴旺、人丁昌盛；以日干起首、日支收尾，叫「回环」，成事时吉、散事时凶。占婚姻时，男方的行年落在日支、女方的行年落在日干，两下相合便可成婚；辰加在戌这网罗之位、日又加在辰上，就是弄巧成拙。太阳照临「玄武」，宜于擒拿盗贼；「月将」加临日支，主宅舍生辉；「天魁」戌越过亥这天门，出行多有阻隔；「天罡」辰填在丑寅之间的鬼户上，凡事都可放手图谋。张洪说：这几句的意思与《毕法赋》相同。

既定课传，次观神将。贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；螣蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见之光为恩宠，天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。

四课三传既已排定，接着就要看十二天将。「贵人」是百神之主，得位则为福，失位便成殃。「螣蛇」是卑贱之神，旺相时主怪异之事，休囚时也主忧疑惊恐。「朱雀」主文书，同时也主刑戮、奸谗与口舌。「白虎」主道路，又主官灾、疾病与死亡。「勾陈」主迟滞牵连之事，处囚地主争讼，处旺地反主生发。「玄武」是盗贼虚耗之神，休囚时主走失人口，旺相时主丢失财物。「六合」主婚姻和合，妇女占得却成私通之门。「太常」主酒食衣裳，武官占得则主升迁。「青龙」主财物，文官见之尤为恩宠之兆。「天后」虽然象征妇人，平民占得也主亨通美满。「天空」主奴婢与虚妄欺诈，「太阴」主暗昧不明。

太公前只用天将十二，后见丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫之气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人，贵人即丑也。前五位引之，后六位从之，其间分文武贵贱男女，如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空蛇皆贵人奴婢也，龙朱文臣，常勾武将，所不可不知也。蛇属巽，风火摇动不宁，故主惊疑，防火外明内暗，故曰奸谗，火赤色，故主刑戮。虎处坤方，故主道路，又申金杀物，故主官灾病疾。勾陈辰也，万物至此勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也。玄武为亥水，阴私暗昧故虚耗。六合和合之意，妇人岂宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，谓麻絮丝绵都于是月就绪也；曰武职者，言巳午所生之金，得未土而刚锐之气毕聚，到申位方显出纯金来，可见未中之金自旺，故为武职。寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德，世间财物吉凶，嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼，哪一事少得？所以属青龙，言其变化莫测也。天后有恩泽意，故亦云亨佳。天空诞诈，太阴阴私是也。

张洪注说：太公起初只用十二天将，后来看出丑位是己土的精气、北斗的枢纽，是十二宫气化拱卫朝照的地方，于是又加了一位，取名「天乙贵人」，贵人的本位就是丑。贵人前面五将引路，后面六将随从，其中还分文武、贵贱、男女：天后是贵人的妻，太阴是贵人的妾，天空与螣蛇都是贵人的奴婢，青龙与朱雀是文臣，太常与勾陈是武将，这些不可不知。螣蛇属巽，风与火交动而不安宁，所以主惊疑；火性外明内暗，所以又主奸谗；火色赤，所以主刑戮。白虎居坤方，坤为地为路，所以主道路；申金又主肃杀，所以主官灾病疾。勾陈就是辰，万物到此屈曲初萌、甲壳初裂而尚未舒展，正是迟滞牵连之象。玄武是亥水，主阴私暗昧，所以主虚耗。六合本是和合之意，妇人岂可私下和合？未就是「味」，是说万物到这个月才结出滋味，所以主酒食；说衣裳，是因为麻絮丝绵都在这个月备齐；说武职，是因为巳午所生之金，得未土而刚锐之气全部聚拢，到申位才显出纯金来，可见未中之金自有旺气，所以主武职。寅是三阳开泰之地，号称青龙，正应文武兼备之德；世间财物吉凶、嘉宾往来、生死丧祭、贵贱尊卑、男女长幼，哪一样少得了它？所以都归于青龙，是说它变化莫测。天后含有恩泽之意，所以也说亨通美满。天空主虚诞诈伪，太阴主阴私隐匿，就是这个道理。

寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。

十二月将各有所主：寅叫「功曹」，主木器与文书；申叫「传送」，主行程与消息；卯叫「太冲」，主林木与舟车；酉叫「从魁」，主金刃与奴婢；辰叫「天罡」，主词讼，兼主死丧；戌叫「天魁」，主欺诈，有时也称印绶；巳叫「太乙」，主惊怪与癫狂；亥叫「登明」，主阴私与哭泣；午叫「胜光」，主官讼连绵不绝；子叫「神后」，主奸淫与妇女之事；丑叫「大吉」，主咒诅与冤仇；未叫「小吉」，主酣饮歌乐与医药。

辰乘贵人合禄，公门役吏，遇马而为奔走公人；戌逢空禄临孟，为了哨边军，见丁而为逃窜落阵。大吉小吉作勾陈斗争田地，天魁从魁为六合奴婢逃亡。从魁若乘武合妻妾怀娠，传送上会青龙子孙财损。胜光如逢天马必问行人，太乙若逢白虎家多疾病。未逢天后妇人奸淫，丑合贵常欲添财喜。天空临酉走失家奴，常遇登明亲朋酒食。辰戌见空武奴婢逃亡，小吉单逢六合婚姻聘礼。

神将相配又可断人事：辰乘贵人而与日禄相合，主公门中的差役小吏，若再遇驿马，就是奔走差遣的公人；戌逢空亡之禄而临于四孟，主戍边了望的军士，若见「丁神」，则是脱逃落伍之兵。丑「大吉」与未「小吉」上乘勾陈，主为田地争斗；戌「天魁」、酉「从魁」上乘六合，主奴婢逃亡。从魁若乘玄武与六合，主妻妾怀孕；申「传送」上会青龙，主子孙有损、钱财受伤。午「胜光」若逢「天马」，必是占问出门在外的人；巳「太乙」若逢白虎，家中多有疾病。未上逢天后，主妇人奸淫；丑上会合贵人与太常，主进财添喜。天空临于酉，主家奴走失；太常遇上亥「登明」，主亲友聚饮。辰、戌上见天空与玄武，主奴婢逃亡；未「小吉」单独逢着六合，主婚姻聘娶之事。

辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上则贵而不贵，若合日禄主为公门役吏，但食其公食而已，更带日马则为奔走公人。戌加天空军人之象，临孟而为了哨者，言去路方赊也。丁者壮也，惟壮盛善走，所以落阵中亦能逃出。从魁是妻妾，玄武为胎，合是怀孕，子孙历代相传。传送之意，青龙为财，居申受克，非财损而何？胜光离火为日之精，行游之象也，更乘天马，岂非问行人事？太乙在紫微垣内，家室之象，遇疾病刑煞之神，则抱恙可知。未地始离于阳，渐进于阴，再乘天后，奸淫必矣。丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事，添进无疑。天空为奴，酉门户也，奴临门户，背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也，又未中酒食与亥共之。辰戌动而不静，有奔走之象，空是奴，武是婢，临于辰戌故云。小吉主礼仪酒食，又见六合牙媒之神，其为婚聘也可知。

张洪逐条解释：辰位本来不是贵人所居，若天乙贵人立在地盘辰上，就是贵而不贵；若再与日禄相合，只主公门差役，不过混口官家饭吃罢了，若又带上日马，那就是四处奔走的公人。戌上加天空是军人之象，临于四孟而称了望，是说去路还远。丁是壮盛之义，唯有壮健的人善走，所以即便陷在阵中也能脱身逃出。从魁酉象征妻妾，玄武主胎，六合主孕，所以三者相会就是怀孕，子孙由此代代相传，「传送」的本意就在这里。青龙本为财，落在申位受金所克，不是财损又是什么？胜光午属离火，是太阳的精华，有行游之象，再乘天马，岂不是占问行人的事？太乙巳在紫微垣内，是家室之象，若遇疾病刑煞之神，家中有人抱病可想而知。未位刚离开阳而渐入于阴，再乘天后，奸淫之事必定难免。丑是贵人的本家，太常主财主田，二者会合而得，那么田产进益毫无疑问。天空是奴仆，酉是门户，奴仆守在门户上，正是背主而行。亥卯未三合成局，所以未与亥互为亲友；再者未中的酒食也与亥共享。辰、戌主动而不主静，有奔走之象，天空为奴、玄武为婢，二者临于辰戌，所以说奴婢逃亡。小吉未主礼仪酒食，又见六合这个牙人媒妁之神，是婚姻聘娶也就可知了。

辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，寅乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武，私通门户摇动；巳亥若逢阴后，二女奔淫不已。干作六合为荡妇，见亥亦作孩儿；丑遇天空为矮子，会申名为和尚。寅作朱雀，会卯为文章之辈；寅乘玄武，见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人。巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼；酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。未加酉为继母，申乘合作医人。戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

由神将的组合还可以断出所问何事、所指何人：辰上逢勾陈、白虎，所问必是田地坟茔；丑上作白虎、勾陈，主墓地田产破损。太岁上乘青龙、太常，是来问官职的；子上乘青龙、六合，主女子得受皇恩；寅上乘青龙、六合，主儿孙有喜庆。卯酉二八之门若同时乘太阴、玄武，主私情外露、门户动摇；巳、亥若逢太阴、天后，主两女淫奔不止。日干上作六合，主放荡之妇；若见亥，则又指小孩。丑上遇天空，主矮小之人；与申相会，则称和尚。寅上作朱雀，与卯相会，是能文之士；寅上乘玄武，见巳，是炼丹的道人。卯上乘申「传送」，是斫木的工匠；辰上见白虎，是屠户。巳落入酉宫，主犯刑远配，若会太阴也主淫娼；酉加在午上，是宠婢登堂，若会六合必主淫乱。未加在酉上，主继母；申上乘六合，主医生。戌上作天空，是壮健的家奴或军中吏卒；亥上乘玄武，主乞丐或鬼神之事。

天罡主动，勾陈属辰为田坟之象，更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事。太岁君象，文视青龙武视太常，占者如近太岁岂非问官职乎？子为天后，龙为恩宠，女为龙合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。二八谓卯酉，如乘太阴玄武蔽匿阴私之神，则门户污淫必矣。巳为双女，巳为双鱼，都为淫乱之象。子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。天空是戌为足，而加于丑，足为刑不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空则身入空门矣。

张洪细解上文各条：天罡辰主动，勾陈也属辰，是田地坟墓之象，再见白虎这凶丧之神，那么所动问的必在田产与坟茔上。丑属土而主静，遇上勾陈、白虎两个凶神，必主墓地田产破损。太岁是君主之象，文官看青龙、武官看太常，占者若与太岁相近，岂不是在问官职？子是天后，青龙主恩宠，女子又与青龙相合，自然是承受皇恩之象。寅、卯正是青龙这喜庆之神所居，六合主儿孙，所主必是喜庆之事。二八指卯、酉两门，若乘太阴、玄武这类遮掩阴私的神，门户污淫就免不了。巳既象双女，又象双鱼，都是淫乱之象。子主妇女，再见阴私与六合之神，自然主淫荡。亥是幼子，乘上六合这儿孙之神，指小孩子是无疑的。天空本位在戌，戌又主足，加临于丑，足受刑克而长不高，所以是矮子。天空也可作和尚看，申可解作「身」，身与天空相会，就是身入空门了。

寅为书籍文章，卯为术，朱雀文明之象，课象值此，自是文人誉声。寅为道士，玄武不正之神，乃窃取财物者也，巳为鼎灶，相会为一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云“取将坎位中心实，点化离中腹里虚”也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺于酉，土败于酉，以败气生旺金，如子已长成，而母又生之，故为继母。申身也，身入六合药材之中，岂非医药流？戌者戍也，天空戌之本位，故为军奴。玄武脱耗，亥为天门，故云乞丐鬼神。

寅主书籍文章，卯主技艺，朱雀又是文明之象，课象遇上这些，自然是文人有声誉。寅也主道士，玄武是不正之神，专会窃取财物，巳是鼎炉灶火，二者相会，是炼丹之人便可知了。另一说：寅属艮卦，《周易·说卦》讲「成言乎艮」，修道之理正在于此。上乘玄武之水、下临巳位之火，水在上而火在下，正是丹经所说取坎中之满、填离中之虚的坎离交媾之义。申就是「身」，以身斫木便是工匠；又卯加在申上，是把木料琢成器物。天罡辰上成白虎，杀气太旺，所以是屠户。酉主肃杀，是天地间的刑官，巳从巽位进入兑位而受克，正是犯刑之义；再者巳加在酉上是「配」，所受之刑必定是远地充军。巳象双女，见太阴这遮掩阴私的天将，所主必是淫邪之事。午为正阳，有厅堂之象，从魁酉是婢女，加在午上便是登堂入室；若再见六合这阴私之象，其淫污也就可知。土能生金，金旺在酉而土败在酉，以衰败之气去生旺盛之金，就像儿子已经长成，母亲却又生养他，所以取象继母。申是身，身落入六合这药材之中，岂不是医药一流？「戌」就是戍守的戍，天空的本位在戌，所以主军中的奴仆。玄武主脱失耗散，亥又是天门，所以说是乞丐与鬼神。

虎踞二八之门，八难兴而三灾发。贵立天门之地，六神藏而四煞没。 卯酉为二八门，诸事所必由。今为虎踞，灾难自兴。惟丑贵加亥方说得四煞没六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，则化凶为吉矣。六神藏者，蛇临子，朱临丑，勾临卯，空临巳，虎临午，玄临申是也。

白虎盘踞在卯、酉这两道门上，八种苦难随之兴起、三样灾祸接连爆发；贵人立于亥这天门之地，六个凶神都藏起来、四个凶煞也都消隐。张洪注说：卯与酉称「二八门」，凡事都必经此门，如今被白虎占住，灾难自然兴起。只有丑上的贵人加临亥位，才谈得上四煞消没、六神潜藏。四煞就是辰、戌、丑、未，它们若加在四孟之上，便化凶为吉。所谓六神藏，是指螣蛇临子、朱雀临丑、勾陈临卯、天空临巳、白虎临午、玄武临申这六种情形。

太常为破碎为孝服，如天狱腾蛇主灾致讼；天空会勾陈为斗争，会伏殃化鬼家破人离。天后临卯酉一举成名，月将乘青龙片言入相。勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡，当朝执政。 四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象乎？天狱即天狱煞也，或值天狱卦亦是常乘此，更会腾蛇惊恐之将，灾讼必矣。天空即为戌，勾陈即为辰，辰相争又魁罡动摇，岂非斗争？伏殃正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼家破人离之象也。又天后为恩泽之神，月将近君将之象，文青龙为恩宠，太阴属金乃财帛之神，勾陈积众之神，妙在同居旺地，四字问功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙入官乡而他处更无克害，便是升官迁职吉象。

太常若逢「破碎煞」，主孝服之事；若遇「天狱」与螣蛇，则主灾祸而招致官讼。天空会上勾陈，主争斗；会上「伏殃」而化鬼，主家破人离。天后临于卯、酉，主一举成名；月将上乘青龙，主片言之间便得入相。勾陈与青龙同居旺地，财宝多如田产；太常与贵人一同进入官乡，可以当朝执政。张洪注说：破碎煞的取法是四孟之日在酉、四仲之日在巳、四季之日在丑。太常本主衣服，偏偏遇上破碎，岂不正是孝服之象？天狱就是天狱煞，或者占得天狱课也常乘此煞，再会上螣蛇这惊恐之将，灾祸讼事就免不了。天空即是戌，勾陈即是辰，辰戌相争，又逢天魁天罡动摇不定，岂不是斗争？伏殃是从酉起逆行四仲，凡四仲都是五阴寄居之地，阴气太盛便化为鬼，是家破人离之象。再说天后是恩泽之神，月将有近侍君王之象，文官以青龙为恩宠，太阴属金是财帛之神，勾陈是聚众之神，妙就妙在它们同居旺地。同居旺地这四个字专说功名一事：大抵要官星得地，若太常、天乙进入官乡，而别处又没有克害，便是升官迁职的吉象。

年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位，水火之灾；太阴临胜光之宫，自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼，因奸伪而成事。财为天后，主宅主妻；财为太阴，为奴为婢。年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；虎蛇带煞临未巳，非牙咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。

行年落在孤辰寡宿之上，甘心半生守着一盏孤灯；日干遇空亡，多主像伯夷叔齐饿死首阳山那样穷困无依。太阳加在子「神后」之位，主水火之灾；太阴临于午「胜光」之宫，主自缢之患。妻财落在绝地而上面又乘旺气，必定是白手起家；子孙作白虎而下面见到离火光明，多主抱养他人之子承继香烟。年命加临卯、酉，做事朝令夕改；青龙、六合下临丑、未，为人是佛口蛇心。玄武会太阴，主吟风弄月；白虎同天后，主迷恋声色酒食。妻财同朱雀，主在口舌之间生出财来；玄武见官鬼，主靠着奸巧作伪把事办成。妻财上是天后，所主的是住宅与妻室；妻财上是太阴，所主的是奴仆婢女。行年作卯、酉而入于空亡的申位，主随母亲改嫁；占时逢酉、未而乘羊刃与绝气，主流落市井以赌博为生。六合、玄武乘旺而临酉、寅，不是被雷惊吓，必主溺水；白虎、螣蛇带煞而临未、巳，不是被牙齿咬伤，必是被蛇所伤。子午卯酉合为「关格」，所谋之事多半难成；辰戌丑未都是墓神，发用时事情多因遮蔽而不明。

四时前孤后寡，或值旬空，皆为孤寡。若人年临孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，单言日干落空，则主空乏之事。水火相激而成灾，干火克乾金，乾为首，火为心，心自害其首，故有自缢之象。财物遇绝是白手之象，上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无见，幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门，故主移动不一。六合青龙乃东方主气，主慈，而临于丑未上，又主克，是口慈而心毒。阴金主阴，水象淫泆，又金水相涵，风月有情。白虎为传送之神，会天后则闺门哪得贞静。大凡事之成否要视官鬼，苗公云不克不成事者此也。申为坤为母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主变动，故云。酉为歌喉，未为酒店，又乘刃绝，故不事正业，但日趋于败耗地也。六合司震，玄武属水，水雷屯正雷雨之动满盈也，故云。又蛇虎凶神，百叶窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受伤掩蔽。要论休旺。

张洪注说：四时各有孤辰在前、寡宿在后，若又值旬空，都算孤寡。人的行年若落在孤寡之地，占婚姻最为忌讳。日遇空亡，单指日干落空，主空乏无着之事。水与火相激便成灾害。午火克乾金，乾为头首，火为心，心反过来伤害自己的头，所以有自缢之象。财物遇绝地是白手空拳之象，上面若乘旺气，便是绝处逢生。白虎伤子，本无生路，幸而离火能克白虎，于是绝而不绝。卯、酉是日月往来的门，所以主变动不定。六合、青龙都是东方主气，本主仁慈，可临到丑、未之上又主克伐，就是口里慈悲而心里狠毒。太阴属金主阴，玄武属水象征淫泆，金水相涵，自然风月有情。白虎是传送之神，会上天后，闺门哪里还守得住贞静？大凡事情成与不成都要看官鬼，苗公所谓不相克就办不成事，正是此意。申属坤为母，申落空则母亲不能安居其室，人的行年又加在卯酉之上，必主变动，所以这样说。酉主歌喉，未主酒店，又乘羊刃与绝气，所以不务正业，只一天天走向败耗之地。六合主震卦，玄武属水，水雷合成屯卦，正是雷雨大作、盈满天地之象，所以这样说。再者螣蛇、白虎都是凶神，所带的凶煞又乘着巳、未的生气，凶险更甚，所以主受伤与遮蔽。这些还都要参看五行的休囚旺相来定。

占天看云龙风虎，察水火升降以辨阴晴。占地看玉藻金英，视神将生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次详课义，占狱占病视勾虎而解救同论。捕亡三奸之下可得，鬼神烦神之位推详。占婚姻视天后妻财与日辰比和。占胎孕夫妻年上方判阴阳。占谋望要成神合气，占求财要看旺相龙常。占功名先看吉神吉将，占官职当明天吏天城。 占地，支之阳神是墓，支之阴神是穴，玉藻金英有之。勾主狱，虎主病，见此宜视救神。凡亥子丑有一位加于地盘仲上，则对冲处便为三奸。对冲视天盘天后，日辰比和俱重。若一处并吉便可言吉，男女自夫妻年上推来主的。成神正巳顺四孟，合气主旺相之气，言成神有气不休也。龙常是财神。

各类占问各有取法：占天时看云从龙、风从虎，察水火二气的升降来分阴晴；占地理看「玉藻」「金英」二神，视神将的生克来定吉凶；占住宅、占人事先看日干日支，再细推课体之义；占牢狱、占疾病看勾陈与白虎，解救之法也照此推论。捕捉逃亡的人，在「三奸」之下可以擒获；问鬼神之事，从烦神所居之位去推详。占婚姻看天后、妻财与日干日支是否比和；占胎孕要在夫妻二人的行年上才判得出男女。占谋望要有「成神」并且气机相合；占求财要看青龙、太常是否旺相。占功名先看吉神吉将；占官职当明「天吏」「天城」二神。张洪注说：占地理时，日支的阳神是坟墓，日支的阴神是穴位，玉藻、金英就在其中。勾陈主牢狱、白虎主疾病，见到它们应当再看有无救神。凡亥、子、丑之中有一位加在地盘的四仲之上，它对冲的地方就是三奸。对冲之处要看天盘的天后，与日干日支是否比和都很要紧。若有一处诸吉并集便可断吉；男女之别自然要从夫妻双方的行年上推来才准。成神是从巳起顺行四孟，合气是指旺相之气，意思是成神有气而不休囚。青龙与太常都是财神。

出行日为陆而辰为水，视神将之生克以辨吉凶。经商辰为主而日为客，视神将之衰旺以定合宜。子孙动而求官不吉，官鬼动则兄弟屯邅，兄弟动则妻财有损，妻财动则父母灾危，父母动则子孙受克，官鬼动亦忧于己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉，凶煞空凶内不凶。吉居德禄之宫，出潜离隐而招祥致福；凶居生克之地，恋生解克而无害。贵人顺治凶神少降灾殃，天乙逆行吉将聊施恩泽。 盖子至巳为阳，亥至午为阴，乃天地一大开关也。贵人顺治向南诸事吉，逆治向阴位去则诸事主少吉。

占出行，以日干为陆路、日支为水路，看神将的生克来分吉凶；占经商，以日支为主人、日干为客商，看神将的衰旺来定是否相宜。六亲发动各有应验：子孙动则求官不利，官鬼动则兄弟艰难，兄弟动则妻财受损，妻财动则父母有灾，父母动则子孙受克，官鬼一动自身也要担忧。吉神宜旺宜相，凶煞则最好入墓或落空。吉神落空，吉里也就不吉了；凶煞落空，凶中反而不凶。吉神若居在德神禄神之宫，便能出潜离隐、招祥致福；凶神若居在生地或被克之地，或贪生或受制，也就无从为害。贵人顺行治事，凶神少降灾殃；天乙逆行，吉将也只能略施恩泽。张洪注说：从子到巳属阳，从亥到午属阴，这是天地间一大开合的关口。贵人顺行朝南走，诸事皆吉；逆行朝阴位去，诸事就少有吉利了。

凶神刑害日辰连绵灾祸，吉将交加课传不绝欢忻。凶神和合虽灾而不致深危，吉将刑伤有庆而终难全美。日辰有彼我之分，神将有尊卑之别。克日则灾及自身，刑辰主祸延家宅。男推日而女推辰，于中玄妙；阳课明而阴课暗，此际幽微。孟仲发用事应尊亲，季作初传定应卑幼。用神验人事，比和为亲为近，不比为远为疏；神将断吉凶，旺则日新月盛，衰则渐退旋颓。贵神带印克今日为有位有禄，申午相合乘天后为保为媒。虎克日辰官灾痨病，勾刑卯酉路死扛尸。白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之患；勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。年逢阴鬼，魃地生灾；日遇阳官，明中致福。

凶神刑害日干日支，灾祸连绵不断；吉将交相叠加于课传之中，欢喜之事接连不绝。凶神若与日辰和合，虽有灾也不至于深危；吉将若受刑伤，虽有喜庆终究难得圆满。日干与日支有彼我之分，十二天将有尊卑之别：克日干则灾及己身，刑日支则祸延家宅。占男看日干、占女看日支，其中自有玄妙；阳课主事情明朗、阴课主事情隐晦，此处最见幽微。四孟、四仲发用，所应的是尊长亲属；四季作初传，所应的一定是卑幼之辈。用神用来验人事：与日辰比和的为亲为近，不比和的为远为疏。神将用来断吉凶：旺相则日新月盛，衰败则节节退落。贵神带着印绶而克当日的日干，是有官位有俸禄之征；申与午相合而乘天后，主有人作保作媒。白虎克日干日支，主官灾与痨病；勾陈刑卯、酉，主死于道路、由人抬尸而归。白虎会上旺相之金而克害年命，难免有刀刃之伤；勾陈与太岁相合而刑冲日辰，必定遭遇丧身之厄。行年上逢阴鬼，如临旱魃之地而生灾；日上遇阳官，则在光明处得福。

大凡合处为来之有路，带印非生我之印也，乃巳加戌为铸印也。戌为印绶，皆所谓带印。经云：带印皆指遁干生贵人，此说大有道理。传送象媒保，朱为朱雀，乃口舌上生财是也。又传送于道路而发用在天后，日主讼，辰主疾；勾主死尸，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰，凶不可解。言勾虎者，以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建干遁来之鬼也，阳官则见于上矣。 贵神带印，谓贵神生日也，为有位有禄之征。贵神若克日则在上者不喜，岂能得益？吾遇此类课体甚多，贵、龙、常克日则灾殃不免，遑论禄位？

张洪注说：大凡相合之处，就是事情来时有路可通。所谓「带印」，并不是生我的印绶，而是巳加在戌上成铸印之格；戌本主印绶，凡此都叫带印。经文说带印都指遁干生贵人，这个说法很有道理。申「传送」象媒人保人，朱就是朱雀，正是在口舌之间生出财来。又申传送主道路，而发用落在天后。日干主争讼、日支主疾病；勾陈主死尸，卯酉主道路，金气一旺白虎更旺，凶险也就更甚。太岁与勾陈相合而刑冲日辰，凶险无法化解。之所以单举勾陈与白虎，是因为这两个煞本就是极刑、极阴之气。阴鬼是从月建天干遁出来的鬼，阳官则明显现在盘上。至于贵神带印，是说贵神生日干，为有官位、有俸禄的征验；贵神若反过来克日干，就是上位者不喜欢你，哪里还能得到好处？我遇到这类课体很多，贵人、青龙、太常一旦克日，灾殃就免不了，还谈什么禄位？

要见分类形状，当视州野区分。子列青州，亦主江湖沟涧。丑为扬地，更为宫殿桥梁。寅主幽燕亦主栋梁寺观，卯为豫州更为棺椁门宪。辰为兖州亦主井泉坟墓，巳定荆州兼为弓弩帘筐。午主三河亦主山林书画，未为雍州酒店茶房。申为晋域更主神祠鬼屋，酉为冀地又为库房山冈。戌主徐州亦主州城牢狱，亥为豳地更为居榭厩房。此特举其大概，于中仔细推详。

要辨明所占之事属于哪一类、是什么形状，应当按十二支的分野州域来区分：子属青州，也主江湖沟涧；丑属扬州，又主宫殿桥梁；寅主幽燕之地，也主栋梁与寺观；卯属豫州，又主棺椁与门户；辰属兖州，也主井泉与坟墓；巳定为荆州，兼主弓弩、帘幕与箱筐；午主三河一带，也主山林与书画；未属雍州，又主酒店茶坊；申属晋地，更主神祠与鬼屋；酉属冀州，又主库房与山冈；戌属徐州，也主州城与牢狱；亥属豳地，更主台榭与马厩。这里只是举其大概，其中还要仔细推详。

子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为六户，主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当尊此例推详。 天后为妇女，天一生水，鬼神造化之始。丑为星纪，寒土不生毛，故秃头。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽为风，主入，蛇火未井宿，先天午未属乾，为首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒热往来。

十二支又各主宅中的部位与身上的病症：子主内房、妇女与鬼神，病则主泄泻；丑主庭院，人则秃头，病在腹部脾肠；寅主道路，若入长生则指道士，人主须发，病为风疾疥癣；卯主门户，会上玄武则指经纪买卖之人，身上主手背，病在膏肓；辰主墙垣与文书簿册，病主皮毛与臃肿；巳主炉灶与小儿，病主咽喉、面齿与血光；午主堂屋，病主心、目、吐泻与瘟疫；未主水井院落，病主头、胃、噎膈与脊椎；申主驿站传递，病主骸骨、心胸与脉络不通；酉主门户，病主口、耳、小肠与喘咳难忍；戌主墙院与足腿，也主梦魇颠倒；亥主厕所，病主疟痢，必应在脾疝与膀胱。由此触类推衍，都应依这个例子细推。张洪注说：天后象妇女，天一生水，是鬼神造化的开端。丑为星纪，寒土不长毛发，所以主秃头。木主肝，膏在上而肓在下，正是肝的表位。巽为风，主侵入。螣蛇属火，未中有井宿；先天八卦午未属乾，乾为首。未就是味，所以说主胃。魂藏于辰戌，魄藏于丑未，疟痢正是寒热往来之症。

先贤时察来情，端倪无不应验。时遇空亡必主侵欺诈伪，时乘驿马必主动改迁移。冲日冲辰彼我流离颠沛，同辰同日事情偃蹇迟疑。时日相生迭为恩泽，日时克害亲作仇寇。日克时则为财，时克日则为鬼。遇子遇午时往时来，值卯值酉为门为户。时乘日墓虽成而终成暗昧，日得夜时见贵而反作不祥。日逢时破主走失之灾，辰遇时刑应讼狱之祸。时干日干相合外事和同，时支日支相合婚姻和会。日辰俱合正时，内外见一团和气；正时冲刑月将，顷刻有不测灾来。

前辈用占时来察来人的意图，端倪无不应验：占时逢空亡，必主有人侵夺欺骗、弄虚作假；占时乘驿马，必主变动迁移。占时冲日干、冲日支，彼此都要流离颠沛；占时与日干日支相同，事情便迟滞疑难。占时与日干相生，双方互施恩惠；日与时相克相害，亲人也会变成仇敌。日克时是财，时克日是鬼。遇子、遇午主一往一来；值卯、值酉便是门与户。占时乘着日干的墓，事情虽成而终归暗昧；白日占却得夜贵之时，见到贵人反成不祥。日逢占时相破，主有走失之灾；日支遇占时相刑，应有讼狱之祸。时干与日干相合，外面的事和顺同心；时支与日支相合，婚姻能够和合。日干日支都与正时相合，内外一团和气；正时若冲刑月将，顷刻之间就有不测之灾。

古人以时为先锋门，故未得课，先视正时与日子禄墓生克何如，又以天上正时所乘神为直事，而事之原委已可知矣。如申日巳时，巳作蛇便知为子孙忧疑事也。 大抵四课三传克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。 三传内有克杀，子孙即为救神，无克则为脱气；日辰交相入墓，冲神号作天恩，遇墓终成破损。

张洪注说：古人把占时叫作「先锋门」，所以还没起课，先看正时与日干的禄、墓有什么生克关系，再取天盘正时所乘的天将作「直事」之神，事情的来龙去脉就已经能知道大概了。譬如申日占得巳时，巳上作螣蛇，便知道所问是子孙方面的忧疑之事。大抵四课三传中相克太多则事情烦杂，相克少则事情单纯；相生太多反而虚浮不实，相生少反而条理分明。三传之内若有克杀，子孙爻就是救神；若无克，子孙便成了泄我之气。日干日支交相入墓时，冲开墓库的神称作「天恩」；若一味遇墓而无冲，事情终究要破损。

天地务致中和，阴阳不宜偏胜。 鬼临畏地，当忧不忧；财入鬼乡，闻喜不喜。 神将交克，占及夫妻；同类相伤，事因昆季。 财遇天中，产业倾颓；鬼临旬尾，官灾不起， 吉凶神其神将，生死辨其安危。 例多而同归一理，举一隅当反三矣。 天中谓空亡也，旬尾谓闭口也。

天地贵在归于中和，阴阳不宜有一方独胜。官鬼落在自己畏惧之地，本该忧愁反而不必忧愁；妻财落入官鬼之乡，听到喜讯也高兴不起来。神将交相克战，所占多涉夫妻；同类之神彼此相伤，事情多起于兄弟。妻财遇上「天中」，产业倾覆颓败；官鬼落在「旬尾」，官司灾讼便兴不起来。吉凶要从神将上分辨，生死要从安危上判别。例子虽多，道理却归于一条，举出一隅便当以三隅相证。张洪注说：天中就是空亡，旬尾就是前面讲的闭口。

读王弼注《易》，经传合参，最利参考。兹遵其法，将原书卷三、卷四合而为一，列为二十九章。课中涉及人物，于史有正名正传者不少，兹据《明史》、《清史稿》可知者注于后。 按原书占验计一百二十五，首课起壬子，末课起辛卯，绵延四十年。查壬子为万历三十年（1612），万历帝子光宗泰昌元年为辛酉（1621），光宗子熹宗天启元年为壬戌（1622），熹宗弟崇祯元年为己巳（1629），甲申年为崇祯十六年，李自成攻破北京，清军入关。南明弘光帝小福王以甲申即位，乙酉败亡。清帝福临顺治元年即起甲申。查其事迹者皆踵此推。

读王弼注解的《周易》，经与传合起来参看，最便于参考。现在依照这个办法，把原书的卷三、卷四合并为一卷，分列成二十九章。课例中涉及的人物，在史书上有名有传的不少，凡据《明史》《清史稿》能够查考的，都注在后面。又按：原书所载占验共一百二十五则，第一课起于壬子年，末一课起于辛卯年，前后绵延四十年。查壬子是万历三十年，即公元一六一二年；万历帝之子光宗的泰昌元年为辛酉，即一六二一年；光宗之子熹宗的天启元年为壬戌，即一六二二年；熹宗之弟崇祯的元年为己巳，即一六二九年。甲申年为崇祯十六年，这一年李自成攻破北京，清军入关；南明弘光帝小福王也在甲申年即位，到乙酉年败亡；清帝福临的顺治元年同样起于甲申。凡要考查这些课例背后的史事，都照这个年表往下推算。

天象先占大角星（辰），指阴主雨指阳晴。贵登绛明（亥子二宫）时雨沛，预卜阴晴此法精。 龙入庙（龙加寅）晴升天（龙临辰巳午未）雨，虎出山林（虎加寅卯）有烈风，水运乎天叹霖泽，火离于地仰晴空。

占天时，先看「大角星」，也就是辰位：辰指向阴方就主下雨，指向阳方就主天晴。贵人登上亥、子这两宫「绛明」之地，及时雨便沛然而下；用这个方法预卜阴晴，最为精准。青龙加在寅上叫「入庙」，主晴；青龙临于辰、巳、午、未叫「升天」，主雨。白虎加在寅、卯叫「出山林」，主起烈风。水气运行于天上，久旱可望甘霖；火气离开地面，就只能仰望晴空了。

风雨之主看龙虎，风雨之期寻羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，电雹霹雳空中见。 壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓，若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。 课传不见亥子临，或见空亡可类寻。子乘龙神丑上佳，青龙合处雨期霪（如子乘青龙，以地盘合处上神断雨期）。

起风下雨由谁主管，要看青龙与白虎；风雨在哪一天应验，要到未羊与子鼠上去寻。螣蛇、朱雀加临卯位或丁神之上，空中便有闪电、冰雹与霹雳。壬、癸、亥、子这些水神临于寅、卯之上，逢甲、乙木日就见大雨淋漓；若加在辰戌丑未四季之位，就到戊、己日上找应期；加在巳、午之位，便照例在丙、丁日上推。倘若课传里不见亥、子水神临位，或者水神落了空亡，也可以照这个道理类推。子上乘青龙而在丑位最佳，就从青龙所在与地盘相合之处的上神来定下雨的日期，主久雨连绵。

衰旺空刑须细辨，克日有气滂沱见。无气空亡微雨来，如响应声真可羡。 风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。猛烈唯足畏下真，迅速飞符疾雨雷。 雨师（丑）会毕（酉）雨满天，风伯（未）会箕（寅）风满谷。干在贵后雨倒河，干在贵前风拔木。

神将的衰旺、空亡、刑克都须细辨：来克日干而又有气的，必见大雨滂沱；无气又逢空亡的，只落几点微雨。这法子应验起来如同响之应声，实在可羡。「风雷煞」发动便起大风，「云雨神」加临就来骤雨。凶猛之势唯有在下神真实有力时才可畏，「飞符」主来得迅疾，雷雨顷刻就到。「雨师」丑会上毕宿所在的酉，大雨满天；「风伯」未会上箕宿所在的寅，大风满谷。日干落在贵人之后，雨大得像倒了银河；日干落在贵人之前，风猛得能拔起大树。

罡加四季天无云，去日几位是其候。月将加时再一看，丙丁之下晴光透。 金（申）为水母巽（乙）风从，震（卯）为雷兮兑（酉）为泽。更加神煞旺相推，风雨掌中端可索。 阳备（即阴不备）晴兮阴备（即阳不备）雨，曲直生风炎上旱。从革主晦润下阴，稼穑是主晴可断。

天罡辰加在辰戌丑未四季之上，天空无云；它距日干几位，就是几日之后应验的时候。再把月将加在占时上看一遍，凡落在丙、丁之下的，晴光就要透出来。申金是水的母亲，乙属巽而主风相从，卯属震而主雷，酉属兑而主泽。再加上各种神煞与旺相休囚一并推算，风雨阴晴便可在掌中求得。课体成「阳备」也就是阴不备的主晴，成「阴备」也就是阳不备的主雨；三传成木局「曲直」主起风，成火局「炎上」主亢旱，成金局「从革」主阴晦，成水局「润下」主阴雨，成土局「稼穑」则可断为晴天。

占雪之法以何云，太阴寅卯值用神。青龙暂时天后久，戌未白虎六合真。 太乙翼蛇头有雪，天干遁起丙辛加。雨水入传无克战，玄后龙阴布六花。 张注：天时断要课传兼看，因课乃象也，天象者亦象也。

占雪该依什么法则？要看太阴与寅、卯是否值为用神。青龙主的是一时之雪，天后主的是久下不停之雪；戌、未上见白虎与六合，雪象最真。太乙巳会上翼宿，螣蛇的头上便有雪，天干遁得丙、辛相加更验。雨水之神进入三传而没有克战，玄武、天后、青龙、太阴便会撒下漫天六出的雪花。张洪注说：断天时要把课体与三传合起来看，因为课体本身就是一种象，天上的物象也是象，两者同理。

占验一、戊寅三月己巳日乙丑时天气亢旱，莱阳台中迟父师因思宗祈雨，占何日有雨，遥克、玄胎，戌亥空、未申落空。 虎常 空 寅卯辰巳 玄 青 丑 午 阴 六空 青常 官 丙寅 空 勾 子 未 后 亥寅 丑辰 财 乙亥 六 六 亥戌酉申 贵 寅巳 辰己 子 壬申 贵 朱蛇 断曰：巳午之日先有狂风起，出旬甲日小雨，乙日大雨。盖斗罡加未为风伯，发用功曹劫杀克日，故主有狂风。又贵登天门，龙神飞天，皆行雨之象。因中末亥申空亡，故言出旬有验。甲日小雨者，乘休气空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。 莱阳，山东县名，台中迟为莱阳人。

这是崇祯十一年戊寅三月己巳日乙丑时所占的一课。当时久旱不雨，莱阳人台中迟先生因思宗皇帝祈雨，来问哪一天会下雨；课体属「遥克」兼「玄胎」，戌亥为旬空，天盘未、申两神落在空位上。中间那一片符号是这一课的课盘，不是文句：外圈十二字是天盘十二神加临地盘各宫的位置，四周所注的空、青、勾、六、玄、阴、后、贵、朱、蛇等，是十二天将各自所落之宫；中间两列是四课的上下两神，最右一列「官丙寅空」「财乙亥六」「子壬申贵」则是三传，依次注明六亲、遁干与所乘天将。陈公献断道：巳日、午日先起狂风，出了本旬到甲日下小雨，乙日下大雨。这是因为斗罡加临未位便是「风伯」，发用的寅「功曹」带劫杀而克日干，所以主有狂风；又贵人登上亥这天门、青龙飞腾于天，都是行雨的象。因为中传亥、末传申都落空亡，所以说要出了这一旬才应验。甲日只下小雨，是水神乘着休气又逢空亡；乙日下大雨，是子与卯相刑的缘故。莱阳是山东的县名，台中迟就是莱阳人。

占验二、庚寅正月甲戌日辛未时途中一人因天气亢旱问何日有雨，口报未时，比用、连茹，申酉空，酉戌落空。 空虎 青 午未申酉 常 后阴 六朱 财 庚辰 六 勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾 六 辰 亥 阴 亥戌 卯甲 子 壬午 龙 朱 卯寅丑子 后 蛇贵 断曰：明日必雨，六日后连雨。天罡加卯，日居贵前，虽三传火土亦主大雨。况龙神飞天，贵人居子，皆行雨之象。第神后加亥，故知明日必雨。辛巳居中传，壬午临巳位，巳中丙火暗与辛金作合，化而为水。又辛壬上见亥子，壬癸加临巳午，果六日后连雨。

这是庚寅年正月甲戌日辛未时的一课。路上有人因天旱来问几时下雨，口报的时辰是未时；课体属「比用」兼「连茹」，申酉为旬空，天盘酉、戌落空。所附的一片符号是课盘：外圈是天盘十二神加临地盘之位，旁注青、勾、六、朱、常、玄、阴、后、蛇、贵是各宫所乘的天将，中间两列为四课，右侧「财庚辰六」「子辛巳勾」「子壬午龙」是三传及其六亲、遁干与天将。陈公献断道：明天一定下雨，六天以后还要连着下。因为天罡辰加在卯上，日干又居于贵人之前，虽然三传是火土，仍主大雨；何况青龙飞腾于天、贵人居于子位，都是行雨之象。只因「神后」子加在亥上，所以断定明日必雨。辛巳居中传，壬午临于巳位，巳中所藏的丙火暗与辛金相合而化为水；再者辛、壬之上见到亥、子，壬、癸又加临巳、午，所以果然六天之后连日下雨。

占验三、甲申十二月甲申日癸酉时，予往淮阴时，凤阳施指挥使相召守岁，见天气昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。 朱六 蛇 申酉戌亥 勾 虎勾 蛇阴 鬼 甲申 蛇 贵 未 子 青 寅亥 申巳 父 丁亥 勾 后 午 丑 空 亥申 巳甲 兄 庚寅 虎 阴 巳辰卯寅 虎 玄常 断曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑阴象也。况申为水母发用，生中传亥水，又乘蛇，乃双雪头弯曲之形，是以断今晚、明日有雪。

这是甲申年十二月甲申日癸酉时的一课。作者前往淮阴途中，凤阳的施指挥使邀他一同守岁，见天色阴沉，就占元旦会不会下雪；午未为旬空，天盘酉、戌落空。所列符号是课盘：外圈为天盘十二神所加之宫，旁注朱、六、蛇、贵、后、阴、勾、青、空、虎、玄、常是各宫所乘天将，中间两列是四课，右侧「鬼甲申蛇」「父丁亥勾」「兄庚寅虎」是三传的六亲、遁干与天将。陈公献断道：不但元旦有雪，今天晚上就要下。因为斗罡加在丑上，是阴晦之象；何况申金是水的母亲而作发用，又生中传的亥水，申上还乘着螣蛇，正是雪花双出、头端弯曲的形状，所以断定今夜与明日都有雪。

占验四、丁丑十二月丁酉日癸卯时，江西前刑部兵长垣讳应遴曾先生，因雪后天气昏沉，自将会数断云：明日必雪，予以六壬断，别责，辰巳空、寅卯落空。 青空 勾 卯辰巳午 虎 六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱 朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空 蛇 子亥戌酉 阴 未酉 巳丁 比 乙巳 空 贵后 断曰：明日无雪且有日色。太阳发用，乘朱雀乃南方火之精也。且三传四课纯阴，阴极阳生，必有日所；至庚日未时有暴风起，酉为风杀，未为风伯，酉与未会故也。又日禄乘白虎加庚，上下克战，故有此应。

这是丁丑年十二月丁酉日癸卯时的一课。江西籍、曾任刑部之职的长垣人曾应遴先生，因为雪后天色昏沉，自己先用会数之法推算，断定明天一定还要下雪；作者陈公献却改用六壬来断，得到的课体是「别责」，也就是四课不备、只得三课而另取一神发用的格局，辰巳为本旬的旬空，天盘的寅、卯两神落在空位上。所列的一片符号并不是文句，而是这一课的课盘：外圈十二字是天盘十二神加临地盘各宫的位置，旁边所注的青、空、勾、六、朱、蛇、虎、常、玄、阴、贵、后，是十二天将各自所落之宫；中间两列是四课的上下两神，最右一列「子辛丑朱」「比乙巳空」「比乙巳空」则是三传，依次注明六亲、遁干与所乘天将。陈公献断道：明天不但不会下雪，还会出太阳。因为太阳发用而上乘朱雀，朱雀正是南方火的精气；加上三传四课纯是阴支，阴到极处阳气自然回生，必定见得着日头。又断到庚日未时会起暴风，这是因为酉是「风杀」、未是「风伯」，酉与未相会的缘故；再加上日禄乘白虎而加临于庚上，上下克战，所以才有这样的应验。

刑长垣者，科道中刑科的都给事中。 占天时得太阳发用者，晴象也。未为风伯，是干支之本象，前课酉为雨师，亦如之，与玄武主盗耗意同。 酉为风杀者，神煞也。按卷五神煞指南，风杀为正月起寅逆十二，十二月应在卯。风伯正月起寅逆十二，十二月应在酉。故此风杀乃风伯神煞之误也。想是为避免与“未为风伯”句重复耳。

张洪注说：所谓「刑长垣」，是指他曾任科道官中刑科的都给事中。占天时而得太阳发用的，本来就是晴天之象。未为「风伯」，这是取十二支本身的象，前一课以酉为「雨师」也是同一路数，与玄武主盗窃耗散的取象道理相同。至于说酉为「风杀」，那是按神煞立说。依卷五《神煞指南》，风杀从正月起于寅、逆行十二位，十二月应当在卯；风伯也从正月起于寅、逆行十二位，十二月应当在酉。所以这里的风杀其实是风伯这一神煞之误，想来是为了避免与上文「未为风伯」一句重复罢了。

占验五、庚寅五月甲寅日丁卯时，因天气亢旱，闻鸠鸣，占一课，看有雨否，绝嗣、八专，子丑空、巳午落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 贵 勾 酉 寅 后 蛇空蛇空 父 甲子 蛇 龙 申 卯 阴 子未子未 子 丁巳 虎 空 未午巳辰 玄 未寅未甲 财 壬戌 六 虎常 断曰：鸠虽唤雨，此课乃风大雨小之象。盖以神后发用旬空，中传白虎风杀旬丁，又风伯临干支、会寅，寅中有箕宿好风。岂不今日有风？夜子时填实旬空，岂不微雨？因休废空亡，故略洒尘而已。 未为风伯者，亦干支本象也。论神煞，五月风伯在辰，风煞在戌。

这是庚寅年五月甲寅日丁卯时的一课。天久旱不雨，作者听见斑鸠鸣叫，就起一课看有没有雨；课体属「绝嗣」兼「八专」，子丑为旬空，天盘巳、午落空。所列符号是课盘：外圈为天盘十二神所加之宫，旁注朱、蛇、六、勾、龙、空、贵、后、阴、玄、虎、常是各宫所乘的天将，中间是四课，右侧「父甲子蛇」「子丁巳虎」「财壬戌六」是三传及其六亲、遁干与天将。陈公献断道：斑鸠虽然在唤雨，这一课却是风大雨小之象。因为「神后」子发用而落旬空，中传上白虎又带风杀与旬丁，加上「风伯」未临于日干日支并与寅相会，而寅中藏着箕宿最爱起风，今天怎么会没有风？到了夜里子时填实旬空，怎么会没有一点微雨？只是水神休废又逢空亡，所以不过略微洒些浮尘罢了。张洪注说：这里以未为风伯，也是取干支本身的象；若论神煞，五月的风伯在辰，风煞在戌。

占验六、甲申五月己丑日庚午时，偶见有大晕围绕，众皆曰此祥瑞之气，应于福济，予袖传一课，元首、迎阳，午未空、申酉落空。 勾六 青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄 空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白 虎 巳 子 贵 卯丑 酉己 兄 乙未 龙 常 辰卯寅丑 后 玄阴 断曰：发用玄武贼符，克干克支，盖干为天位而乘败气，支为社稷而见死神，且岁君临灭没之方，贵人又不得地，中州吴越必失封疆，君国败亡之象。后福藩登位一载而失国，此其应也。

这是甲申年五月己丑日庚午时的一课。当时偶然看见日边有大晕环绕，众人都说这是祥瑞之气，应在福王身上；作者便在袖中掐算一课，课体属「元首」兼「迎阳」，午未为旬空，天盘申、酉落空。所列符号是课盘：外圈为天盘十二神所加之宫，旁注勾、六、青、朱、空、蛇、虎、贵、常、后、玄、阴是各宫所乘的天将，中间两列是四课，右侧「鬼辛卯玄」「父癸巳白」「兄乙未龙」是三传及其六亲、遁干与天将。陈公献断道：发用的卯上乘玄武，是贼盗之符，既克日干又克日支；日干代表天子之位而乘着败气，日支代表社稷而遇到死神，加上太岁临于灭没之方，贵人又不得其地——中州与吴越必定失守封疆，这是君亡国破之象。后来福王政权登位才一年就丢了江山，正是这一课的应验。

有关历史史实：万历帝有二子，长朱常洛，即光宗，为天启、崇祯二帝之父；次朱常洵，封于河南洛阳，为福王，1641年，李自成攻破洛阳，杀福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇祯帝自缢。1644年巳月，南京诸臣拥福王之子朱由崧即位，是为弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法战死于扬州，己月清军渡江，南明政权崩溃，弘光逃亡安徽芜湖，被其臣下总兵田雄、马得功所执，献降清军，被害于北京。翌年五月，清军占领南京。中州吴越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吴越之地，分野在丑。

张洪补注这一课涉及的史实：万历帝有两个儿子，长子朱常洛就是光宗，是天启、崇祯两位皇帝的父亲；次子朱常洵封在河南洛阳，称福王，一六四一年李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵。到甲申这一年，李自成攻破北京，崇祯帝自缢殉国。同年巳月，南京诸臣拥立福王之子朱由崧即位，就是弘光帝；第二年寅月清兵南下，辰月史可法战死于扬州，巳月清军渡江，南明政权随之崩溃，弘光帝逃到安徽芜湖，被部下总兵田雄、马得功擒住，献降清军，最后在北京遇害；再过一年五月，清军占领南京。课辞所说的中州吴越，是因为福王的封地在河南，所以称中州，分野属卯；他又在南京即位，那里正是吴越之地，分野属丑。

支来干位宅就人，干来支位人入宅。刑冲克害生旺看，否则二者有损益。 初末引从支贵神，肯堂肯构气维新。周遍循环宜守旧，外战内争动有迍。 三传脱支生日干，人多屋少从此断。三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。

占阳宅，日支代表房屋、日干代表人：日支的神来到日干的位置，是宅来就人；日干的神去到日支的位置，是人搬进宅。其间还要看刑、冲、克、害与生旺如何，否则人与宅两边总有一方受损、一方得益。初传与末传前引后从而归于日支上的贵神，主子孙能承继家业、屋宅气象一新；若三传周而复始地循环，就宜于守旧不动；若外面交战、里面相争，一动便有屯难。三传泄去日支之气而反来生日干的，可断为人多屋少；三传盗泄日干之气而去生日支的，那就屋大人稀，不必再算了。

三传生支克日干，卖屋偿人免灾晦。三传生日克支辰，屋假他人弃家迁。 三传做财生两鬼（鬼临三四），官非疾病一时生。支干相加被脱克，居无正屋自然明。 内顺外助三合格，最嫌蜜里暗藏砒。神合道合六合局，切忌丫叉为害之（合中带刑冲破害也）。三传合局，支干上一神合中神谓之三六相呼，大吉；支干上一神刑冲害中神谓之蜜中砒，吉中藏凶。干支相合，上神又合谓之神合道合；上神相合而干支六害者为之外好里槎牙格，似好实坏。

三传生日支而克日干的，主卖掉房屋赔偿他人，才免得灾晦；三传生日干而克日支的，主房屋借与别人、自己弃家搬迁。三传化作妻财而去生两重官鬼，也就是官鬼出现在第三课与第四课上，官司与疾病便一齐发作；日干日支互相加临而又被脱泄、被克的，住的没有正屋，自然明白不过。宅课以内顺外助的三合格为佳，最忌的是蜜里暗藏砒霜。神合道合的六合之局固然好，也切忌其中夹着丫叉相害，也就是合中带着刑、冲、破、害。凡三传合成一局，日干日支上的一神又与中传相合，叫「三六相呼」，大吉；若日干日支上的一神反去刑、冲、害中传，就叫「蜜中砒」，吉里藏着凶。日干日支本来相合，上面的天盘神也相合，叫「神合道合」；若上神虽合而日干日支彼此六害，就叫「外好里槎牙格」，看似美好其实败坏。

日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。墓神临支少欢娱，如逢月将高明宅。 太阳生辰显者至，宝藏麟儿喜庆来。干支禄马加逢吉，身动家迁事事偕。 罗网来乘身宅上，颓垣败栋不堪居。干支乘鬼伤人宅，遇日刑冲凶岂虚？ 三四遇官灾讼起，若逢岁破少安宁。干支上神如互脱，防脱防偷事不停。

日干的「禄神」加临宅支而又被脱气克制，占造屋修房主破财耗损；日干的「墓神」落在宅支上，家中少有欢乐，但它若正是当月的「月将」（太阳所躔之神），反主宅第高大明亮。太阳生扶宅辰，主贵人登门、得宝生子之喜；日辰上乘禄神与「驿马」又逢吉将，人身走动、举家搬迁都事事顺遂。「罗网」之神压在人身与宅第之上，屋宇倾颓、梁柱败坏，不堪居住；日辰乘「鬼」来伤人损宅，再遇日的刑冲，凶险绝不是虚话。第三课、第四课上见官鬼，主官非讼事兴起，若又逢「岁破」，一家难得安宁；日上神与支上神互相脱气，就要防人诓骗、防家中失窃，事端不停。

虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日昌。居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤（虎冲支上神也）。 寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。（寅木乘虎加宅主栋折，太常乘死气临支主有孝服，为破碎尤甚）。死虎丧绝阴司去，火鬼带丁天火烧。 午克身凶忌见蛇，丁伤支动须防虎。血忌支厌煞入宅，更防呕血堕胎苦。

「白虎」（主血光凶丧之将）入于宅支为凶，「螣蛇」只是冲宅反而为吉，「青龙」乘着生气临宅，家道一天天昌隆。龙虎两将拱夹宅第，住的是金谷园般的富室；白虎冲克支上之神，便是身居陋巷、遭邻家凶兽所伤。寅木乘白虎加于宅上，主梁折屋摧；宅支乘「太常」又带死气，主家有孝服，这种破碎最为严重。白虎带着死气、丧车、绝气，主人往阴司；火神为鬼又带「丁神」，主天火焚烧。午火克身最忌再见螣蛇，丁神伤宅而宅支发动，须防白虎为祸；「血忌」「支厌」等凶煞入宅，更要防呕血与堕胎之苦。

丧吊干支两处逢，姻亲啼哭恨无穷。旧岁更来天鬼煞，克支灾疫一家中。 三交九丑妨白发，远在三年近三月，全财化鬼亲无妨，无鬼父母眉寿竭。传官太旺伤兄弟，透印之时方得安，兄弟重逢妻财损，子爻出现反成欢。 父母乘传子息忧，比肩若透反多子，传中盗气本伤官，六处有财偏吉喜。（《毕法》所云“六爻现卦防其克，救神如见反成欢”也。）

「丧车」「吊客」两凶煞同时落在日干与日支上，主姻亲之家哭声不绝、遗恨无穷；去年的太岁又带「天鬼煞」来克宅支，一家人都要遭灾病瘟疫。占得「三交」「九丑」之课，所妨的是家中白发老人，应期远则三年、近则三个月。三传全是财爻，本来克伤父母，若财能化生官鬼，父母反而无妨；若局中无鬼泄财，父母的寿数就要尽了。三传官鬼太旺则伤兄弟，须等透出印绶通关才得安宁；比劫重叠则妻财受损，此时子孙爻出现泄比生财，反成喜事。父母爻入于三传，子息有忧；比肩若透出，反主多子。三传盗泄日干之气本属伤官，而四课三传六处若见财爻，反偏得吉庆——这就是《毕法赋》所说的「六爻现卦防其克，救神如见反成欢」。

支之左右是旁邻，辰上对冲是对门，金见螣蛇釜鸣怪，木逢白虎栋摧论。（寅乘虎临支主栋折。） 卯作门兮酉为户，须防官讼盗来侵，未为泉井巳推灶，要得平安吉宿临。 震巽木星为栋宇，艮坤土宿作墙垣，乘凶乘吉须先定，安宅安人继后言。

宅支左右两位代表隔壁邻居，与宅支相对冲的一位代表对门人家；金神上见「螣蛇」，主锅釜自鸣一类怪异，木神上逢「白虎」，就断为屋梁摧折——寅木乘白虎临于宅支，正主栋梁断裂。卯为大门、酉为小户，二者受克须防官司诉讼与盗贼侵扰；未为水泉井，巳为炉灶，这几处都要有吉神吉将临守，家中方得平安。地盘震、巽二宫的木神代表屋宇栋梁，艮、坤二宫的土神代表院墙围垣；先定它们所乘的是凶将还是吉将，然后才谈得上宅第与人口的安危。

辰阴主山看坐落，生合冲刑定吉凶，冲位对山防克害，旺生德合最宜从。 上下皆合风气踞，干支受克沙水去，青龙左痛空陷忧，白虎右扶刑破虑。 伏尸支上临墓虎（日墓乘虎加于支上，《毕法赋》云“支乘墓虎有伏尸”是也。），朱雀空刑山案差，土神旺处龙不错（龙神春辰夏未秋戌冬丑），螣蛇落处穴应佳。

占阴宅坟地，以日支的阴神代表山的坐落方位，看它与日辰的生、合、冲、刑来定吉凶；与坐山相冲的那一位就是对面之山，要防它克害；坐山得旺气、生气与德神、合神，最宜依从。上下神将都相合，是藏风聚气之象；日干日支受克，则沙脚流失、水法散去。青龙居左而落于空陷，主左侧有伤有忧；白虎居右本可扶护，若逢刑破也须顾虑。日墓乘白虎加在支上，主坟中有伏尸，《毕法赋》所谓「支乘墓虎有伏尸」就是指此。朱雀落空又受刑，主案山歪斜不正；土神旺相之处不会错认龙脉（龙神春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑）；螣蛇所落之地，正是结穴的佳处。

玄神乘水（玄武乘壬癸亥子上）水之玄，土宿临山（贵常勾空临四季土）山势抱，阴后水口蛇罗城，勾陈明堂阴阳考（勾之阳神为内明堂，勾之阴神为外明堂）。 甲乙木神树株森，丙丁火宿岗峦叠，庚辛冲刑路歪斜，戊己古冢休旺别（木火土金水俱分休旺）。（《金口诀》云“甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤；丙丁旺处为岗岭，与姓相生子孙昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石狮幢；戊己为坟看旺处，土为坟垄痛苦殃；壬癸长河及沟涧，弯环曲折认刑伤。”可以参考，又云“克者为无从旺断”，“克者便是移动事”，克更主移动及转向也。若占出行，逢克必转道或拐弯也。占事则主中间曲折，此克者之真理也。） 壬癸加临水不谬，旺相休囚仔细详，祸乱相见为祸乱，祯祥如遇断祯祥。

玄武乘在壬癸亥子等水神之上，所主的正是水势的曲折玄妙；贵人、太常、勾陈、天空临于辰戌丑未四季土上，主山势环抱有情。太阴、天后所临之处为水口，螣蛇所落之处作罗城；勾陈主明堂，还要分阴阳两神来考究——勾陈的阳神是内明堂，阴神是外明堂。甲乙木神所临，主林木成行；丙丁火宿所临，主岗峦重叠；庚辛遇着冲刑，主道路歪斜；戊己所临要分休旺，旺处便是古坟旧冢——木火土金水都要分休囚旺相来看。《金口诀》说：「甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤；丙丁旺处为岗岭，与姓相生子孙昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石狮幢；戊己为坟看旺处，土为坟垄痛苦殃；壬癸长河及沟涧，弯环曲折认刑伤。」可以参看。它又说「克者为无从旺断」「克者便是移动事」，可见受克更主移动与转向：若占出行，逢克必定改道或拐弯；占别的事，则主中途生出曲折，这才是「克」字的真义。壬癸加临之处断为有水，绝不会错，只是旺相休囚要仔细分辨；总之遇着祸乱之神就断祸乱，遇着祯祥之神就断祯祥。

占验一、庚寅五月乙酉日戊寅时，庠友刘二兄占风水吉凶，乱首、涉害、不备，午未空、亥子落空。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 龙阴 阴六 财 乙未 龙 六 酉 寅 阴 未寅 寅酉 父 戊子 贵 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

这是庚寅年五月乙酉日戊寅时的课盘：同学刘二兄来占祖坟风水的吉凶，课体属「乱首」「涉害」「不备」，本旬午未两支为空亡，天盘亥、子二神落在空亡的地盘上。四围一圈是地盘十二宫、加临其上的天盘之神以及所乘的十二天将，朱雀、六合、勾陈、青龙在左，天后、太阴、玄武、太常在右，螣蛇、贵人在上，天空、白虎在下。中间两行是「四课」，自右至左为酉加乙、寅加酉、寅加酉、未加寅——第二课与第三课相同，所以课体不备。右侧三行自上而下是「三传」：初传乙未为财爻乘青龙，中传戊子为父爻乘贵人，末传癸巳为子孙爻乘白虎。下面的断语，全是依这一盘的神将落宫推出来的。

断曰；此风水在西山，无真龙正穴。然不备之中亦有好处。何以论之？玄武为风水，临卯加戌是西北山岗也。未为夹龙，虽空乘进气。蛇为穴，加亥落空，喜乘旬丁长生，主穴活泼有情。然美中不足，亦有可取：喜贵人左旋，逆水之局。四课下寅之对冲为对案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陈主明堂，阴阳二将见财官幕贵；朱雀河魁建丙临巳，是对案山出文明富贵，利于中房也。但嫌子爻空战，定艰于子息。酉为日之胎神，阴见寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，连生两儿。因巳为双义故也。但玄武（卯）建辛，主坟边小路克比肩，与兄弟宫有碍；况龙虎空战，长季房分人财不旺。后阴为水口，蛇作罗城，喜与紧关包固，但初中两传财贵逢空，一二代虚利虚名。末传子爻为支之长生学堂，阴神河魁乃文明之宿，三代中房长房子孙，必出青衿科甲之贵。又兼武权之职，存此一案，以俟后学依而断之。 风水之占法，详《寻原》。

断语说：这处坟地在西山，并没有真龙正穴，但「不备」的课体之中也自有好处。凭什么这样论？玄武代表风水形势，它临卯而加在戌宫，正是西北方的山岗；未为夹龙之神，虽落空亡，却乘着进气；螣蛇代表穴场，加在亥上落空，好在乘着本旬的丁神与长生，主穴场活泼有情。虽是美中不足，仍有可取之处：可喜贵人左旋顺行，成逆水之局。四课下神寅的对冲是申，申即对面案山，于理正合艮山坤向，兼用丑未分金。勾陈主明堂，它的阳神与阴神上都见财爻、官爻与幕贵；朱雀就是河魁戌，遁干得丙而临于巳，主对案之山出文明富贵，尤其有利于中房。只可惜子孙爻落空受克，子息上必定艰难。酉是日干的胎神，它的阴神寅木生起巳火子孙爻，所以断辰年十一月的酉日婢妾有孕，并接连生下两个儿子——因为巳有成双之义。但玄武所临的卯遁干得辛，主坟边小路克伤比肩，于兄弟一宫有碍；何况青龙、白虎都落空受克，长房与幼房的人丁财帛都不兴旺。天后、太阴之位为水口，螣蛇作罗城，可喜关拦紧密、包裹坚固；只是初传、中传的财爻与贵人都逢空，头一两代不过虚利虚名。末传子孙爻是宅支的长生与学堂之位，它的阴神河魁戌又是文明之宿，第三代的中房、长房子孙，必出秀才科甲之贵，并且兼有武职权柄。留下这一个案例，等后学依着它去推断。占风水的详细方法，见《寻原》一书。

周遍循环内外战，占逢此课莫更移（遇此两课，不宜更新，只宜守旧。），前空后盗同魁度，迁动家中悔吝随。 不利移居是何课，初生末墓谁无破，墓刃临身若动移，吉庆无兮有大过。 旺禄不空当守旧，返吟空动亦如之，昴星如遇传蛇虎，旧宅迍邅新不宜（《毕法》云：虎视逢虎力难施是也。）。

占得「周遍」「循环」这两种内外交战的课体，就不要再动迁——遇上这两课，不宜更新，只宜守旧。日前之神落空、日后之神被盗泄，又与「魁度天门」一格并见，家中一旦迁动，悔恨与吝惜就跟着来。什么课体不利搬家？初传乘生气而末传入墓的，没有不破败的；「墓神」「羊刃」临于日干之身而强行搬迁，非但没有吉庆，反而有大过失。日干的禄神旺相而不落空，理当守旧；占得返吟课而空神发动，道理也是一样。若遇「昴星课」而三传上乘螣蛇、白虎，旧宅本已困顿，迁入新居更加不宜——《毕法赋》所谓「虎视逢虎力难施」，正是此意。

干支乘旺莫图迁，迁遭罗网祸忧连，两仪（干支）但乘死绝气，最利更新获福全（日为人辰为宅，人宅俱不利，迁居是避祸之良法）。 贵坐乾宫（贵登天门也）罡入艮（罡塞鬼户任谋为），自墓传生新宅良（所谓“出于幽谷，迁于乔木”是也。万事先经险阻，后登坦途），伏吟丁马迁居吉，九丑如移未免殃。 斩关发用远移近，众虎入传守旧安，两蛇夹墓无冲破，毁旧更新作咎看。 总以干为旧宅，支为新宅，唯趋向吉方定其行止可也。

日干日支都乘旺气，就不要图谋搬迁，硬迁便要遭天罗地网，祸患忧愁接连而来；日干日支这「两仪」若只乘死气、绝气，反倒最利于更新，可以得福周全——日代表人、辰代表宅，人与宅都已不利，搬家正是避祸的良法。贵人坐在乾宫，就是「贵登天门」；天罡辰入于艮宫，就是「罡塞鬼户」，任凭谋为都无阻碍；从墓神发用而传到长生，主新宅良善，也就是所谓「出于幽谷，迁于乔木」，凡事先经险阻，后登坦途。占得伏吟课而见丁神、驿马，搬家为吉；若得「九丑」之课而搬迁，难免遭殃。「斩关」发用，主由远处迁到近处；众多白虎入传，则守旧才安；两条螣蛇夹着墓神而没有冲破，拆旧翻新就要当作咎害来看。总之以日干为旧宅、日支为新宅，只要趋向吉方，就能定下是走是留。

天乙乘鬼断神祗（《金口》云“天乙神像佛堂言。”，又云“天乙神祠并宅道”），天空作官评佛位。绘画诸真当看玄（玄武亦主画家。），塑成众圣土星类。木将见金雕刻像（金木相见为木匠。），金神遇火炼熔成。相生相合祯祥断，逢克逢冲祸患明。

占家中香火神位：贵人乘着鬼爻，所断的是所奉的神祇——《金口诀》说「天乙神像佛堂言」，又说「天乙神祠并宅道」；天空作官爻，评的是佛像的位次。绘画诸位真君之像要看玄武（玄武也主画工），塑造众圣的泥像属土神一类；木神之将见到金神，是雕刻木像（金木相见即为木匠），金神遇上火神，是熔炼铸造金身。这些神将彼此相生相合，就断作祯祥；一旦逢克逢冲，祸患也就分明了。

夫卜妻姻成不成，财居旬后总无情。女推夫婿将何断，鬼坐天中同此祥。 传将生合百年配，干支刑克朝夕背。男女年命孰相加，欲知其事两法对。 欲知偕老是何术，全凭财官虚与实。财乘旬后凤孤飞，官坐空亡鸾失匹。

男家占婚事成与不成，看的是财爻：财爻落在旬后，终究无情难成；女家推算夫婿，则看官鬼爻，鬼爻坐在天空、空亡之上，道理与此相同。三传神将彼此生合，是百年相配之象；日干日支互相刑克，便主夫妻朝夕反目相背。男女双方的行年、本命，哪一个加临对方，要断明这件事，正反两面都得对看。想知道能不能白头偕老，全凭财、官两爻的虚实：财乘旬后，如同凤凰孤飞无偶；官坐空亡，好比鸾鸟失去配匹。

中不虚兮初末虚，冰人脱骗两相欺。递生干兮旁人赞，末传合处验成期。 财常日本必占姻（财乘太堂或常加日本来意皆占婚），水逢丁马吉祥新。河魁渡亥风波动，牛女乘常晋合秦。 传财生鬼必贪淫，财克生支悍侮情（背逆公姑也）。财乘暗鬼（遁鬼也）官讼起，财克明生（财克生爻）夫命倾。

中传不空而初传、末传都空，主媒人从中脱骗，两家互相蒙蔽；三传递相生助日干，主旁人赞成撮合；末传与日辰相合之处，就是婚事成就的应期。财爻乘太常临于日干本位，来意必定是问婚（财乘太常，或太常加于日干之上，来意都是占婚姻）；水神再逢丁神、驿马，主新婚吉祥。河魁戌加于亥上，婚事风波陡起；牛女之宿乘着太常，则如晋、秦两国联姻般美满。三传财爻转生官鬼，其人必主贪淫；财爻克支而又生日干，妇性凶悍，背逆公婆。财爻乘着遁干所藏的暗鬼，主因婚而起官讼；财爻克伤明现的生气之爻，则丈夫性命倾危。

日辰逢引两不良，后合干支丑行扬。龙伤支兮妇先损，后克干兮夫早亡。 印绶公姑安可犯，子孙嗣息忌刑临。女貌妍媸寻后次（天后阴神），男才修短看龙阴。 四课无遥婚必舛，九丑有克定忧临。芜淫（阴阳不备）解离（干上神克支，支上神克干）心腹祸，外争凶浅内争深。

日与辰互相牵引而两皆不良，天后与六合分别加临日干日支，主丑事张扬。青龙伤克日支，妻子先受损伤；天后克伤日干，丈夫早早身亡。印绶代表公婆，怎么可以冒犯？子孙代表后嗣，最忌刑神临之。女子容貌的美丑，要看天后的阴神；男子才具的长短，要看青龙的阴神。四课之中没有遥克，婚事必生差错；占得九丑之课而又带克，忧患一定临头。阴阳不备叫作「芜淫」，日上神克支、支上神克干叫作「解离」，都是心腹之祸；争端出在外面为害尚浅，争端起于内室则伤得更深。

阳课不备女争夫，阴课不备男竞女（二课婚后主有词讼）。孤辰寡宿多克刑（三会局前为孤，后为寡，如春寅卯辰前为巳，巳为孤；寅卯辰后为丑，丑为寡。克刑者非必克死，只是不易沟通耳。见劫煞灾煞、三传财俱空方言克死。），狡童泆女奸淫许（狡童者初合末后，主男诱女；泆女者初后末合，主女诱男。）。 传将见妻复入空，中年弦断无续妪。空于其妻又见妻，初虽有伤复再娶。（此初末之妙用也。其余占亦以初应始，末应中。）

阳课不备，主几个女子争一个丈夫；阴课不备，主几个男子争一个女子——这两种课，婚后都要生口舌诉讼。「孤辰」「寡宿」多主克刑：三会局之前一位为孤，之后一位为寡，譬如春天寅卯辰会成木局，前一位是巳，巳就是孤辰；后一位是丑，丑就是寡宿。所谓克刑，不一定是克死，多半只是彼此难以沟通；要见到劫煞、灾煞，而且三传的财爻都落空，才可以断为克死。「狡童」是初传六合、末传天后，主男子引诱女子；「泆女」是初传天后、末传六合，主女子引诱男子，都许其有奸淫之事。三传神将上先见妻财而妻财又入空亡，主中年断弦、无人续娶；若先是妻位落空而后又见财爻，起初虽有丧偶之伤，终究还能再娶——这正是初传、末传对看的妙用，其余占事也一样，初传应事情的开头，末传应事情的后段。

占验一、己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹，戌亥空、酉戌落空。 贵后 蛇 辰巳午未 阴 阴玄 空龙 鬼 辛未 阴 朱 卯 申 玄 未申 亥子 财 庚午 后 六 寅 酉 常 申酉 子癸 财 暗鬼己巳 贵 勾 丑子亥戌 白 青空

这是己丑年五月癸酉日辛酉时的课盘：熟识的友人李庚自占续弦的婚事能否成就，课体属「蒿矢」「退茹」，本旬戌亥为空亡，天盘酉、戌二神落在空亡的地盘上。四围一圈是地盘十二宫、加临其上的天盘之神与所乘的十二天将；中间两行是「四课」，自右至左为子加癸、亥加子、申加酉、未加申；右侧三行自上而下是「三传」：初传辛未为官鬼乘太阴，中传庚午为财爻乘天后，末传己巳为财爻，遁干得己反成暗藏的日鬼，上乘贵人。以下断语都从这一盘推出。

断曰：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合（干支半三合，上神半三合），支上神又生干上神（支上申生干上子），女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼（末传巳财遁己为日鬼），必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。

断语说：这门亲事必成，但成婚之后一定有官司。为什么？日干日支上下相合——干支自身作半三合，两个上神也作半三合；支上神申又生日干上神子，可见女方情愿与男方结亲。可喜财爻、官爻都旺相，是夫妇偕老、日后有子之象。为什么会有讼事？中传、末传都生助初传的官鬼，反过来克害日上所乘的青龙；末传巳虽是财爻，遁干得己却成了克日的暗鬼，必主因妻室而惹上官司。后来娶过门一个多月，前夫的弟弟就来告状，破费上百两银子；到庚寅年，果然生了个好儿子。

干支相合者，盖申子、酉丑合作三合故也；如论六合，只有干上子与干宫丑合，申酉非合也。 此课断法，以象为主。盖三传中末财生初官，兼之初男末女相生，成婚之象也。因妻致讼者，因遁暗鬼，非财助初鬼也。

注者说：所谓干支相合，是指申与子、酉与丑各成半个三合局的缘故；若论六合，只有日干上的子与日干所寄的丑宫相合，申与酉并不是六合。这一课的断法以取象为主：三传之中，中传、末传的财爻生起初传的官爻，加上初传属男、末传属女而彼此相生，正是成婚之象。至于因妻室惹讼，是由于末传遁出暗鬼，并不是因为财爻去生助初传的鬼。

增补课例： 补谈：连茹间传婚多艰，羊刃孤寡煞妻言。干支两仪逢刑战，两败俱伤主断弦。财阴见财多内宠，官次见官再频醮。（连茹主夫多妻多，间传不能贯通一气，都主婚不顺。干阳支阳相刑，主中途分离，若只见克，却无此凶险。财之阴神见财男多情人，官之阴神见官女多偏夫。情人之方方面面，视课传及阴神。如阴见玄武寅木，为虚诈不实之医人或小吏或文人之类。）

以下是今人增补的课例。补充谈几句：三传作连茹或间传，婚事多有艰难；见羊刃、孤辰、寡宿等煞，是克妻之兆。日干日支两仪互相刑战，两败俱伤，主中途断弦。财爻的阴神上又见财，男子多有内宠；官爻之次又见官，女子会再嫁改醮。连茹主夫多妻多，间传则前后不能贯通一气，都主婚姻不顺；日干日支同属阳而相刑，主中途分离，若只是相克，倒没有这样凶险。财的阴神见财，是男子多情人；官的阴神见官，是女子多偏夫。情人的种种情形，要看课传与阴神来定：譬如阴神上见玄武乘寅木，就是虚诈不实的医人、小吏或文人一类。

占例一戊寅年戌将戊戌日辰时问与其女友关系如何。 朱蛇贵后 四课： 六玄 常朱 亥子丑寅 戌辰 巳亥 六 戌 卯 阴 辰戌 亥戊 勾 酉 辰 玄 三传：财 己亥 朱 申未午巳 父 空巳 常 龙空虎常 财 己亥 朱 断：返吟课又得回环，三番五次反复。三传皆空不成之象。辰上克日，日入辰墓，男方不愿意。 验：果然。

戊寅年戌将、戊戌日辰时，占自己与女友的关系如何。盘外一圈是地盘十二宫、所加的天盘之神与十二天将；四课自右至左为亥加戊、巳加亥、辰加戌、戌加辰；三传初传亥为财爻乘朱雀，中传巳为父爻并落空亡、乘太常，末传仍是亥财乘朱雀。断语说：这是返吟课，又成回环之象，事情必要三番五次反复；三传都落空亡，是不能成就的样子；日支上神克伤日干，日干本身又入于日支戌墓，可见是男方不情愿。返吟课是天地二盘彼此相冲，事情往复颠倒；回环又首尾相衔、反复不定，两者叠在一起，正合男女之间进退不决的情状。后来验证，果然如此。

占例二、戊寅年未月壬申日申时未将，问其女同学之情况。 蛇贵后阴 辰巳午未 后阴常虎 鬼 戌 虎 朱 卯 申 玄 午未酉戌 父 酉 常 六 寅 酉 常 未申戌壬 父 申 玄 丑子亥戌 勾龙空虎 断曰：日辰之上两鬼相刑，又《指南》云“天魁度门风波动”，又斩关者扫地出门之象，发用空鬼克日，断其已离，且十月将有大病。 验：果因夫外遇于六月离婚，亥月大病一场。正应了“两败俱伤主断弦”之语。午年再婚。

戊寅年未月壬申日申时、用未将，问女同学的近况。四课自右至左为戌加壬、酉加戌、未加申、午加未；三传初传戌为官鬼乘白虎而且落空，中传酉为父爻乘太常，末传申为父爻乘玄武。断语说：日与辰的上神两重鬼爻互相刑害，《六壬指南》所谓「天魁度门风波动」正合此象；再者斩关课主扫地出门，发用的空鬼又来克日，所以断定她已经离异，并且十月里将有一场大病。验证的结果：她果然因丈夫在外有外遇，六月离婚，亥月大病一场，正应了前面「两败俱伤主断弦」那句话；到午年才再婚。

受胎之期长生看，妻年上神此处算。月临生年日归月，时又归日再一玩（如妇命乘木为胎神，看木之长生落何地盘，即知其月叶孕。又看月之长生落何地盘，即知孕日。又看日之长生落何地盘，即知孕时）。 妇孕中加天命上，妇行年上一详推。阴神生女端可必，阳曜生男却莫疑。

推算受胎的日期要看长生，从妻子行年上所乘之神算起：先看这个神的长生落在地盘哪一宫，就知道受孕在哪个月；再看那个月的长生落在何宫，就知道受孕之日；又看那个日的长生落在何宫，就知道受孕之时。譬如妇人本命乘木而为胎神，就看木的长生落在地盘何处，便知怀孕的月份，依此再推日、再推时。妇人有孕，要把中传加在她的本命之上，又在她的行年上仔细推详：阴神发用则生女，端的可以断定；阳神照临则生男，也不必怀疑。

男女须观日上神，刚干阳比是男身。若逢阴比知为女，不比阴阳两处巡。 传合西北为弄瓦（即从革润下局），传合东南定弄璋。二阳包阴女衣裼，二阴包阳男衣裳。 纯阳之课多生女，课传阴极复生男。罡加比日为男喜，不比端然作女参。

分辨胎儿男女，须看日上之神：阳日刚干而上神也属阳、与日干五行相比的，是男胎；上神属阴而与日相比的，便知是女胎；若上下并不相比，就要在阴神、阳神两处来回推寻。三传会合成西方金局或北方水局（即从革、润下二局），主生女；会合成东方木局或南方火局，一定生男。两个阳神夹着一个阴神，生女；两个阴神夹着一个阳神，生男。纯阳的课体反而多生女；课传阴到极处，又会转回来生男。天罡辰加在与日干相比之处，是生男之喜；若不相比，就端然当作女胎来参断。

阴阳昴星两课举，阴俯是男阳仰女。不备何能十月全，阳备（即阴不备）为男阴备（阳不备）女。 一乳二子理甚约，年命课传须审确。重逢建将（日月建也）是双胎，男女阴阳再思索。 建阴为女建阳男，卦象阴阳一法参（如酉胎为兑少女，卯胎为震长男也。以此卦象参断）。男女双生何处断，干支胎位两重探。

昴星课分阴日、阳日两种：阴日之课其象俯而向下，主生男；阳日之课其象仰而向上，主生女。课体不备，胎儿怎能足月十个月？阳备（也就是阴不备）主生男，阴备（也就是阳不备）主生女。一胎生两子，道理很简约，但要在年命与课传上审断确切：课中重复见到日建、月建，就是双胎，是男是女再作阴阳的推敲。日月建的阴神主女，阳神主男；还可以用卦象的阴阳一并参看——譬如胎神在酉属兑卦为少女，在卯属震卦为长男，就照这个卦象参断。双生的男女要从哪里断？从日干、日支两处的胎位重叠去探求。

欲识产期何者善，胜光所临最为便。又有冲胎一法看，女命纳音冲处验。 生养之下究产期，胎乘鬼死堕胎推。年命（夫妇）冲克胎神者，生儿不育令人悲。 怀胎凶吉古今难，全凭落处地盘看。生旺比和祥可知，刑害克绝凶立验。（胎神所落地盘，生合为吉，克刑衰绝死墓为凶。详田妃生产占例）。

想知道产期，最便捷的是看「胜光」午神所临之处；另有一法是用冲胎来看，以产妇本命的纳音被冲之处应验。在生养这一门里推究产期，若胎神乘着官鬼与死气，就要按堕胎来推；夫妇二人的行年、本命去冲克胎神的，主生下孩子养不活，令人伤悲。怀胎的吉凶自古最难断，全凭胎神所落的地盘宫位来看：落在相生、旺相、比和之地，祥瑞可知；落在刑、害、克、绝之地，凶险立时应验——胎神所落地盘生合为吉，克刑衰绝死墓为凶，详情可看后面田妃生产的占例。

子母平安最为欢，须用干支细参照。支伤损母干损儿，两处无伤母子笑。 又审盘中合后神，死生克制细详论。合受下克伤儿命，下制天后危母身。 生儿顺逆理通玄，卯戌相加细细研。卯加戌上手指地，戌加卯位足朝天。

母子平安最为可喜，须拿日干、日支细细参照：日支受伤，损的是母亲；日干受伤，损的是胎儿；两处都无伤，母子才能相视而笑。还要审看盘中六合与天后二将，就它们的生、死、克、制细细论断：六合被下神所克，伤的是孩儿的性命；下神制伏天后，危的是母亲之身。婴儿是顺产还是逆产，道理很玄妙，要在卯与戌相加之处细细研究：卯加在戌上，是手先指地而出；戌加在卯位，便是脚朝天的逆生。

干加支上子恋母，支临干位儿生运。胎加生方子生艰，两仪（干支）夹传产门塞。 罗网日墓母多忧，蛇夹月厌亦同求。年命乘神若冲破，转凶为吉又何尤。 贵传俱逆生颇难，贵传俱顺生最易。魁度天门阻滞多，煞没神藏应快利。

日干加在日支上，是孩子恋母不肯出来；日支临于日干之位，孩儿便顺势而生。胎神加在长生之方，反主生产艰难；日干日支两仪夹住三传，等于产门被堵塞。天罗地网与日墓临身，母亲多忧；螣蛇夹着月厌，也照同样的道理推求。若产妇行年、本命所乘之神能把这些凶神冲破，转凶为吉，又有什么可担忧的。贵人与三传都逆行，生产颇为艰难；贵人与三传都顺行，最容易生。占得「魁度天门」，阻滞就多；凶煞隐没、吉神潜藏，应期便快而顺利。

胎逢偏鬼及玄神，种子私妊断却灵。（玄武主偷盗暗昧，他占亦可言之。）天乙发传名富贵，可知儿是石麒麟。（必要生干主可言之，克干泄干皆不美妙。） 恋胎五等详宜忌，寅加亥上家禄利。临子为败巳病推，申辰衰绝君须记。

胎神上逢着偏鬼或玄武，断为私通所得的身孕，最为灵验——玄武本主偷盗暗昧，占别的事也可以这样讲。贵人发用入传，是富贵之名，可知生下的孩儿是块美玉良材；不过这要贵人生扶日干才可以这样讲，若克日干、泄日干，都算不得美事。恋胎有五等，宜忌须分清：寅加在亥上，是临官禄位，于家最为有利；临子为沐浴败地，临巳为病地，临申为衰地、临辰为绝地，这几等都请记牢。

占验一、丁丑十月癸丑日辛酉时，大司理讳化淳曹公奉上传令灵台牌子太监陈国用占东宫田妃六甲。元首、反吟，寅卯空、申酉落空。 勾六朱蛇 亥子丑寅 朱常 朱常 鬼 丁未 常 龙 戌 卯 贵 丑未 丑未 鬼 癸丑 朱 空 酉 辰 后 未丑 未癸 鬼 丁未 常 申未午巳 虎常玄阴

这是丁丑年十月癸丑日辛酉时的课盘：大司礼曹化淳公奉皇上传令，命灵台牌子太监陈国用来占东宫田妃的胎孕，课体属「元首」「反吟」，本旬寅卯为空亡，天盘申、酉二神落在空亡的地盘上。四围一圈是地盘十二宫、加临的天盘之神与所乘的十二天将；中间两行是四课，自右至左为未加癸、丑加未、丑加未、未加丑，未与丑相冲而互加，所以成返吟；右侧三行是三传：初传丁未为官鬼乘太常，中传癸丑为官鬼乘朱雀，末传丁未仍为官鬼乘太常，三传全是克日之鬼。

断曰：此男子之祥也，然生而难育，应在卯年。盖因纯阴返阳，支上神与支相比，故主男必矣。然而卯年不育者何也？胎神夹克无气，此追魂之魔，卯为东宫子宿，受酉将阴杀冲克，是以知其卯年不育。未几田妃生第六子，卯年命殒。

断语说：这是生男的吉兆，但生下来难以养大，应在卯年。为什么？课体纯阴而返出阳来，日支上神又与日支五行相比，所以断定必是男胎。那么卯年为什么养不活？因为胎神被夹住克制而毫无生气，这就是追魂的凶魔；卯是东宫太子之宿，偏偏受酉将的阴杀冲克，所以知道他在卯年不育。不久田妃果然生下第六个儿子，到卯年这孩子就夭折了。

明代皇帝信任宦官，虽有内阁，但因皇帝多在深宫不理政事，事多由太监传达，故首辅之权，弱于太监，太监以司礼太监为最高，次即秉笔太监。魏忠贤即是天启帝时之司礼太监，崇祯帝贬抑宦官，使首辅权重，但太监之权依然不小。曹大司礼者，司礼太监曹化淳也。 田妃，崇祯帝所庞幸之田氏妃子。

注者补述这段背景：明代皇帝信任宦官，虽然设有内阁，但皇帝多深居宫中不理政事，事情大多由太监传达，所以内阁首辅的权柄反而弱于太监。太监之中以司礼太监最高，其次是秉笔太监；魏忠贤就是天启皇帝时的司礼太监。崇祯皇帝贬抑宦官、使首辅权重，太监的权势却依然不小。文中说的曹大司礼，就是司礼太监曹化淳；田妃，是崇祯皇帝所宠幸的田氏妃子。

占验二、庚辰三月辛卯日丙戌时，予寓埂子街，邻人江右傅姓者求占六甲，伏吟、龙虎，午未空，午未落空勾 勾青 六 巳午未申 空 蛇蛇 常常 财 辛卯 蛇 朱 辰 酉 虎 卯卯 戌戌 子 戊子 阴 蛇 卯 戌 常 卯卯 戌辛 财 辛卯 蛇 贵 寅丑子亥 玄 后阴

这是庚辰年三月辛卯日丙戌时的课盘：我当时寓居扬州埂子街，邻居一位江右傅姓人家来求占胎孕，课体属「伏吟」「龙虎」，本旬午未空亡，天盘午未也正落在空亡的地盘上。伏吟之课天盘与地盘相同，所以四课自右至左为戌加辛、戌加戌、卯加卯、卯加卯；三传初传辛卯为财爻乘螣蛇，中传戊子为子孙爻乘太阴，末传辛卯仍是财爻乘螣蛇。伏吟主静而不动，龙虎二将并见则一喜一凶，占胎孕正要在这一静之中分辨男女。

断曰：此必双胎，皆男子也，主八月戌日辰时生，母子清吉。何以知为双胎？以月建重叠，作胎神乘旺气故也（此必二月建，以金胎在卯故也）。何以知为两男？卯属震为长男，日上河魁，乾宫所属，亦男也。何以知八月生，酉冲卯胎，戌日辰时者，戌为养神，俟辰来冲干上戌也。 学者宜切记陈公献此课起例。 江右者，长江之北。 占男女，以干上之支所寄之卦之阴阳断之，非以支之阴阳为断也。

断语说：这一定是双胎，而且都是男孩，应在八月的戌日辰时降生，母子平安。凭什么知道是双胎？因为月建重叠出现，又作胎神而乘着旺气——这里必是二月的月建，因为金的胎位在卯。凭什么知道是两个男孩？卯属震卦为长男，日干上又是河魁戌，戌属乾宫，也主男。凭什么知道八月生？因为酉月来冲卯胎；说戌日辰时，是因为戌为养神，要等辰来冲动日干上的戌。学者应当牢记陈公献这一课的起例。所谓江右，指长江以北。占胎儿男女，是用日干上神所寄之卦的阴阳来断，并不是用日支的阴阳来断。

占验三、丁丑年四月乙酉日乙酉时，嘉兴冯尔忠占六甲，重审、斩关、伏吟，午未空、午未落空。 朱蛇 六 巳午未申 贵 后后 勾勾 财 壬辰 勾 勾 辰 酉 后 酉酉 辰辰 鬼 乙酉 后 青 卯 戌 阴 酉酉 辰乙 兄 辛卯 青 空 寅丑子亥 玄 虎常

这是丁丑年四月乙酉日乙酉时的课盘：嘉兴人冯尔忠来占胎孕，课体属「重审」「斩关」「伏吟」，本旬午未空亡，天盘午未也落在空亡的地盘上。四课自右至左为辰加乙、辰加辰、酉加酉、酉加酉；三传初传壬辰为财爻乘勾陈，中传乙酉为官鬼乘天后，末传辛卯为兄弟爻乘青龙。重审是下神贼上神而取用，斩关主冲开阻隔，伏吟又主静守不动，三者并见，胎事便有动有静。

断曰：产必双胎，一男一女，然男必生，女必死。何也？酉为日之胎鬼死气，偏房婢室之孕不言矣。但末传卯作支之胎神生气，中传酉兑为少阴，末传卯震为长男；其男子生者，胎财生气也；女子死者，作死气日鬼也。

断语说：这一胎必是双生，一男一女，但男孩活得成、女孩必死。为什么？酉是日干的胎鬼又带死气，可见这是偏房婢女所怀的孕，不必多说。末传卯是日支的胎神而乘生气，中传酉属兑卦为少女，末传卯属震卦为长男；男孩能生，是因为他所应的卯是胎财乘生气；女孩要死，是因为她所应的酉带死气又是日鬼。

占验四、己丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦庠友孙石渠占生育，将所占课与予断看吉凶，天狱、重审、退茹，辰巳空、卯辰落空。 六勾 朱 辰巳午未 青 玄阴 空虎 子 庚子 阴 蛇 卯 申 空 亥子 申酉 子 己亥 玄 贵 寅 酉 虎 子丑 酉辛 父 戊戌 常 后 丑子亥戌 常 阴玄

这是己丑年二月辛丑日己亥时的课盘：偶然有一位回族人托同学孙石渠占生育，孙石渠把所占之课拿来请我断吉凶。课体属「天狱」「重审」「退茹」，本旬辰巳空亡，天盘卯、辰二神落在空亡的地盘上。四课自右至左为酉加辛、申加酉、子加丑、亥加子；三传初传庚子为子孙爻乘太阴，中传己亥为子孙爻乘玄武，末传戊戌为父爻乘太常。天狱主囚系闭塞，重审是下贼上而发用，退茹则三传逐位后退，合起来是步步倒退、闭而不通之象。

断曰；占产难生，子母皆亡。友人曰：一手先出矣，据课子必难保。予曰；不然，先母生子时，先一晚手出，次早脚出，母子无恙。此课河魁渡亥被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎来遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保（天后地盘克天后也。与田妃占产参看）。未几，子未出母已死矣。（天狱课，墓神发用，斗系日本为之；天狱煞者正五九在子，二十六在卯……，依例推之。此课虽斗系日本，便非墓神发用；若仍在寅月，则发用子为天狱煞。）

断语说：这一胎难产，母子都保不住。友人说：孩子已经先伸出一只手了，照这课看孩子必定难保。我说：未必如此，先母当年生孩子，头天晚上先出手，第二天早上出脚，母子都平安无事。但这一课河魁戌渡在亥上而被阻隔，天狱又无冲开，孩子从哪里出得来？日干上白虎遁出鬼来，日支上的子又乘着游魂；天后象征母亲，却受寅上贵人所带的劫煞制克，所以母子都保不住——这是天后所落的地盘反过来克天后，可与前面田妃占产的例子对看。不久，孩子还没出来，母亲已经死了。天狱课，是墓神发用、斗柄系于日之本命而成；天狱煞的排法是正月、五月、九月在子，二月、六月、十月在卯，依此类推。这一课虽然斗系日本，却不是墓神发用；若仍在寅月，那么发用的子就正是天狱煞。

占验五、甲子四月癸卯日戊午时，予同公明长兄访徽州戴羲宇占课，蒿矢、不备，辰巳空，午未落空。 六勾 朱 未申酉戌 青 朱贵 贵阴 鬼 乙未 朱 蛇 午 亥 空 未巳 巳卯 父 丁酉 勾 贵 巳 子 虎 巳卯 卯癸 兄 己亥 空 后 辰卯寅丑 常 阴玄

这是甲子年四月癸卯日戊午时的课盘：我同公明长兄一道去拜访徽州的戴羲宇，请他占课，课体属「蒿矢」「不备」，本旬辰巳空亡，天盘午未落在空亡的地盘上。四课自右至左为卯加癸、巳加卯、巳加卯、未加巳，第二课与第三课相同，所以课体不备；三传初传乙未为官鬼乘朱雀，中传丁酉为父爻乘勾陈，末传己亥为兄弟爻乘天空。蒿矢课是四课无克而由外神遥克日干，力量虚浮；再加上课体不备，所以后文断胎儿不能足月。

余问戴曰：知来意否？曰：时为日之胎神（陈公献用五行长生，占时午为癸之胎财，毕法云“胎财生气妻怀孕”），必为六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴极度阳，生贵儿必矣。且支加干，俯首见子，生必顺利。但四课不备，未能足月。生于何时？曰：六月生。果一一如所断。余又细看之，子冲胎神，子上见寅，子日寅时生。

我问戴羲宇：你知道我们的来意吗？他说：占时午正是日干的胎神——陈公献用五行长生之法，占时午既是癸水的胎位又是财爻，《毕法赋》所谓「胎财生气妻怀孕」——所以一定是占胎孕的。我说：正是。那么是男是女？他说：日干上的卯属震卦，是长男之象，又是幕贵；三传四课纯阴到极处而返出阳来，必生贵子。而且日支加在日干之上，是低头见子之象，生产一定顺利。只是四课不备，胎儿未能足月。问什么时候生？他说六月生。后来一一都如他所断。我又细看这一课：子来冲动胎神，子上又见寅，所以是子日寅时降生。

病症之源寻虎鬼，沉疴之际看生龙（龙乘生气）。须防虎鬼驾马恶，死墓绝空最为凶。 福德（子孙爻）加临名解厄，贵医年命病全安。丧吊死常分内外，病符亡鬼死生看。 引鬼为生忌收魂（玄乘日墓），因妻致病嫌冢墓。全然脱败身衰羸，鬼死两逢痊愈痼。

查病症的根源要找白虎与官鬼，久病沉重之际则看青龙是否乘着生气。最须提防白虎、官鬼又驾着驿马，那是恶上加恶；三传落在死、墓、绝、空之地，最为凶险。子孙爻加临叫作解厄，贵人作医神而临于病人的年命，病可以全安。丧车、吊客与死气、太常，要分内外两处来看；病符、亡神与鬼爻，则据以断生断死。玄武乘着日墓来引鬼，叫作「收魂」，最为忌讳；因妻室而致病，嫌的是冢墓之神。日干被脱泄得干干净净，人就衰弱羸瘦；鬼爻与死气两样并见，病纵然一时痊愈，也要转成痼疾。

鬼户宜关人恶入（日下年命加寅），天门魁忌贵登佳。生空退茹寻死格，逆间迟痊倒拔蛇（空连茹死格，逆间传难愈）。 身尸入棺亡可断（庚日申加卯），两蛇夹墓疾难除。忌支血症多崩呕，常后婚筵起病初。 金水逢丁须两论，旧新疾病验空亡（新病应上字，旧病应下字）。岁墓干墓并蛇虎，如临卯酉犯重丧（此墓门开格，《大全》鬼墓课有例甚好，可参看。）。

鬼户应当关闭，最恶的是有邪祟从那里进来——日下的行年本命加在寅上就是；天门是河魁所忌之处，却正是贵人登临的佳境。生气落空、三传退茹，要往死格上去寻；逆行的间传，病愈得慢，就像倒拔长蛇——落空的连茹是死格，逆行的间传病难痊愈。「身尸入棺」可以断死亡，如庚日申加在卯上；两条螣蛇夹住墓神，病也难以除根。日支上带血忌，多主崩漏呕血之症；太常与天后同临，病是从婚宴喜筵上得来的。金神水神遇上丁神，须分两面来论；新病旧病都在空亡上应验——新病应上一字，旧病应下一字。太岁之墓与日干之墓并见螣蛇、白虎，若又临在卯、酉之位，就犯了重丧——这便是「墓门开」一格，《六壬大全》鬼墓课中有很好的例子，可以参看。

网罗日墓覆支干，善神冲克厄即安。闭口绝禄忌合绝，华盖孝帛命年难。 蒿矢见金亦甚凶，浴盆（神煞）有水还须忌。自墓传生危即安，初生末墓多忧事。 虎头蛇尾重还轻，龙末虎初凶变吉。庸医杀人官鬼乘，子爻丸散能疗疾。

天罗地网与日墓覆压在日干日支之上，若有吉神来冲开克破，厄难立时转安；「闭口」「绝禄」最忌再逢合与绝，「华盖」「孝帛」等煞落在本命行年上，病人就难过关。蒿矢课再见金神也很凶，「浴盆」煞又见水神，同样要忌。从墓神发用而传到长生，危而复安；初传乘生气而末传入墓，则多有忧事。初传白虎、末传螣蛇，虎头蛇尾，病由重转轻；末传青龙而初传白虎，凶中变吉。官鬼所乘之神，主庸医杀人；子孙爻所主，则是丸药散剂能治好病。

德丧禄绝最为凶，贵临福集祸转福（福集子孙爻也）。循环周遍二课名，占病逢之多反复。 卯加戌逆主风搐，子临巳位定死亡。六处还常逐类推，看课大吉（大吉课占官则宜，占病大凶）两端详。

德神丧失、禄神入绝，最为凶险；贵人临身而子孙爻聚集，祸事反能转成福气。「循环」「周遍」是两种课体的名目，占病遇上它们，病情多要反复。卯加在戌上而逆行，主抽风痉挛之症；子临于巳位，断定要死。其余四课三传六处，也都照这个路数逐类推求。至于「大吉课」，占官职最相宜，占疾病却是大凶，两头都要看得分明。

占验一、辛巳九月丁亥辛丑时，庠友张奉初为乃弟观初占病，予袖传一课答之，重审、铸印。（午未空，亥子落空） 贵后 蛇 戌亥子丑 阴 朱白空后 比 癸巳 空 朱 酉 寅 玄 酉辰巳子 子 丙戌 蛇 六 申 卯 常 辰亥子丁 印 辛卯 常 勾 未午巳辰 虎 龙空

这是辛巳年九月丁亥日辛丑时的课盘：同学张奉初替他弟弟观初占病，我把袖中所传的一课答复他，课体属「重审」「铸印」，本旬午未空亡，天盘亥子落在空亡的地盘上。四围一圈是地盘十二宫、加临的天盘之神与所乘的十二天将；四课自右至左为子加丁、巳加子、辰加亥、酉加辰；三传初传癸巳为比肩爻乘天空，中传丙戌为子孙爻乘螣蛇，末传辛卯为印绶爻乘太常。

断曰：课得铸印，占病不吉，三日必死，张友不言而去。顷焉，一人至，占得未亥卯三传，白虎发用，丧吊全逢，用木空则折，病主风寒，三日内死者。曰：适家伯先已来占矣，因不吉，故复占之。张友又请仙，吕纯阳下降，判白数合于数，吾无问而果三日死。

断语说：占得铸印课，占病不吉，三天之内必死。张友一句话不说就走了。过了一会儿，又来一个人，占得未、亥、卯三传，白虎发用，丧车吊客全都遇上；发用的木爻落空则折，病主风寒，也是三日内要死。那人说：刚才我家伯父已经先来占过了，因为不吉，所以再占一次。张家后来又去请仙，吕洞宾降坛，判词与我所断的日数正合。我不必再问，那病人果然三天后就死了。

占验二、己卯六月己酉日戊辰时，维扬埂子街六如斋扇店浙江张澹宁相会占病，蒿矢、三交。（寅卯空，巳午落空） 六朱 勾 申酉戌亥 蛇 玄贵辰朱 鬼 乙卯 玄 龙 未 子 贵 卯子丑戌 父 丙午 空 空 午 丑 后 子酉戌己 子 己酉 六 虎 巳辰卯寅 阴 常玄

这是己卯年六月己酉日戊辰时的课盘：在维扬埂子街六如斋扇店与浙江人张澹宁相会，替他占病，课体属「蒿矢」「三交」，本旬寅卯空亡，天盘巳午落在空亡的地盘上。四课自右至左为戌加己、丑加戌、子加酉、卯加子；三传初传乙卯为官鬼乘玄武，中传丙午为父爻乘天空，末传己酉为子孙爻乘六合。蒿矢主遥克虚浮，三交则天地人三者交错，占病最主纠缠不清。

断：当年病无妨，何须再三详，黑马自夷来，跨上往酉方，早觅玄空径，教尔接命长，宅上见胎喜，一阴并两阳。盖太岁发用作日破，勾空目今无妨，但嫌医神发用克日，主医人用药不当，但木火为虎鬼，脾肺受病，未能脱体，须东南钱刘之医，平肝清心，其病渐愈。曰：何以言？玄门卯乃死，我门酉为生，我乘玄空，长生在传，宜避初鬼就末生，须向玄空之门求接命延年之术。否则，壬午春必有他虑矣。曰：有胎者何：余曰：支上见胎神。曰：三儿妇俱怀妊矣。余曰：试言何命。曰：丁未、壬子、甲寅，余以行年推之，丁未生女，余二皆男。后果然，澹宁壬午春死。

断语先用一段歌诀说：今年这病还无妨，何须再三细详；黑马自东方远处来，骑上它往西方酉位去；及早寻觅玄武、天空所指的路径，教你接续性命；宅上见到胎神之喜，是一个阴爻并着两个阳爻。这是因为太岁发用而作日破，勾陈、天空所主之事目下还没有妨碍；只嫌医神发用来克日干，主医生用药不当。木火作白虎与官鬼，脾、肺两经受病，一时脱不了身，须请东南方钱、刘两姓的医生，平肝清心，病才会渐渐好转。他问：这话怎么讲？我说：玄武之门在卯，卯是死地；我这一门在酉，酉是生地；我自身乘着玄武、天空，长生又在三传之中，所以宜避开初传之鬼、就近末传之生，要向玄空之门去求接命延年之术。否则到壬午年春天，必有别的忧患。他又问：说有胎喜是从哪里看出来的？我说：日支上见到胎神。他说：我三个儿媳都怀孕了。我说：请报出她们的年命。他说是丁未、壬子、甲寅。我按行年推算，丁未的生女，其余两个都生男。后来果然如此；张澹宁则死在壬午年春天。

占验三、乙酉正月己亥己巳时，总漕漂官、召贤参将卢承山盟兄占病吉凶，重审、交车。（辰巳空，亥子落空） 后阴 贵 子丑寅卯 玄 后空六阴 父 甲午 空 蛇 亥 辰 常 丑午酉寅 兄 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 午亥寅己 子 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾青

这是乙酉年正月己亥日己巳时的课盘：总漕漂官、召贤参将卢承山盟兄占病的吉凶，课体属「重审」「交车」，本旬辰巳空亡，天盘亥子落在空亡的地盘上。四课自右至左为寅加己、酉加寅、午加亥、丑加午；三传初传甲午为父爻乘天空，中传辛丑为兄弟爻乘天后，末传丙申为子孙爻乘勾陈。重审是下神贼上神而发用，交车则日干日支上下互相交生交克，病情正在这一交之间。

脾土受症，目今无虑。盖木为官鬼，则脾经受症矣。以平清肺心为上，切勿健脾理肺，七月恐有不测。盖禄临绝地，马入墓乡，且子巳相加为阳（生）临阳绝，又卯临申位是木被金离，病人非宜，且年带二死克日，故断其七月必死。已而果然。

断语说：这是脾土受病，眼下还不必忧虑。木作官鬼来克土，所以脾经受症；用药以平肺清心为上，切不可去健脾理肺；到七月恐怕有不测。因为日禄临于绝地，驿马又投入墓乡；子与巳相加，是阳生临着阳绝；卯临申位，是木被金所隔离，这些对病人都不相宜。加上流年带着两重死气来克日干，所以断他七月必死。后来果然应验。

占验四、辛卯二月丁未癸卯时，偶有楠姓者，为董晋侯占病，八专。（寅卯空，酉戌落空） 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 阴六阴六 财 己酉 阴 贵 亥 辰 龙 酉寅酉寅 子 甲辰 青 后 戌 巳 空 寅未寅丁 鬼 辛亥 贵 阴 酉申未午 虎 玄常

这是辛卯年二月丁未日癸卯时的课盘：偶然有位楠姓的人替董晋侯占病，课体属「八专」，本旬寅卯空亡，天盘酉戌落在空亡的地盘上。四课自右至左为寅加丁、酉加寅、寅加未、酉加寅；三传初传己酉为财爻乘太阴，中传甲辰为子孙爻乘青龙，末传辛亥为官鬼乘贵人。八专课干支同位、四课只成两课，人事混杂不分，占病主内外牵缠。

断：此病主手足不举，全无一点生气，因日禄临绝地（日禄午加亥为绝地），驿马投墓乡（巳为马临戌入墓也），又行年游魂，子巳相加，合为死字，三传死墓绝，安能有救乎？盖因卯加申、戌加卯，故知主风癫发搐之症。在何日？久病，应卯加申申日子时死矣。

断语说：这病主手脚都抬不起来，全无一点生气。因为日禄午加在亥上，正落绝地；驿马巳临于戌而投入墓乡；再加上行年逢着游魂，子与巳相加合成一个「死」字，三传又尽是死、墓、绝，哪里还有救？又因为卯加在申上、戌加在卯上，所以知道所患是风癫抽搐之症。死在哪一天？此人是久病，应在卯加申的申日子时。后来果然那天死了。

占验五、乙丑十月辛亥甲午时，予往金陵成贤街会六壬王养吾索占之课，元首、玄胎。（寅卯空，亥子落空） 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 蛇阴朱后 鬼 乙巳 蛇 龙 丑 午 贵 巳申辰未 财 甲寅 勾 空 子 未 后 申亥未辛 子 辛亥 白 虎 亥戌酉申 阴 常玄

这是乙丑年十月辛亥日甲午时的课盘：我到金陵成贤街会见六壬名家王养吾，他索占此课，课体属「元首」「玄胎」，本旬寅卯空亡，天盘亥子落在空亡的地盘上。四课自右至左为未加辛、辰加未、申加亥、巳加申；三传初传乙巳为官鬼乘螣蛇，中传甲寅为财爻乘勾陈而正落空亡，末传辛亥为子孙爻乘白虎。元首是上克下、尊临卑的正体，玄胎则主病在暗中孕育而未明。

断曰：公为阴人占病。主胸膈不宽，饮食少进。曰：果妇病，若何？传得病玄胎，又四课德鬼发用，巳作闭口，食神乘空，依知病在胸膈，不能饮食。且禄临绝地，何以养生？目今子支制鬼无妨，恐来年初夏太岁生鬼可虑；况夫占妻岂宜财空，主半路断弦续娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

断语说：您是替女眷占病。病象是胸口膈间不舒畅，饮食吃不下。他说：果然是内人有病，究竟如何？我说：三传得玄胎之象，四课中又是德鬼发用，巳作「闭口」，食神落空，据此知道病在胸膈，不能进食。何况日禄临于绝地，靠什么将养身体？眼下有子水制住鬼爻，还算无妨；只怕明年初夏太岁来生助鬼爻，就值得忧虑了。再说丈夫替妻子占，哪里宜于财爻落空？主中途断弦、日后续娶。辛日本来也不宜占病，因为辛正作亡神。

占验六、辛未正月戊申己未时，同乡彭城卫幕刘一纯占病，元首、润下。（寅卯空，午未落空） 六朱 勾 酉戌亥子 蛇 玄蛇贵勾 兄 甲辰 玄 龙 申 丑 贵 辰子丑酉 子 戊申 龙 空 未 寅 后 子申酉戊 财 壬子 蛇 虎 午巳辰卯 阴 常玄

这是辛未年正月戊申日己未时的课盘：同乡在彭城卫作幕僚的刘一纯来占病，课体属「元首」「润下」，本旬寅卯空亡，天盘午未落在空亡的地盘上。四课自右至左为酉加戊、丑加酉、子加申、辰加子；三传初传甲辰为兄弟爻乘玄武，中传戊申为子孙爻乘青龙，末传壬子为财爻乘螣蛇，申子辰会成水局，所以叫作润下课。元首为上克下的正课，润下是水局，占病主病势下流而绵延。

断曰：病起少阴，目今无虑，但绵缠难脱体。微独病也，且防贼至。病起少阴者何？从魁临干为日之败气，是因少阴而败身也。病难脱体者何？传将合成败局，生起日之官鬼也。 占病而言贼至者何？玄武发用传归支上，主贼人入我内室也。

断语说：这病是从女子身上起的，眼下不必忧虑，只是缠绵难以脱身；而且不单是病，还要防贼来。为什么说病起于少阴？从魁酉临于日干，正是日干的败气，可见是因女色而败坏身体。为什么说病难脱体？因为三传神将会合成败局，反过来生起日干的官鬼。占病却说到有贼要来，又是从哪里看的？玄武发用，一路传到日支之上，主贼人闯进我的内室。

医当如何？木为官鬼，火作白虎，心脾二经受症，当觅东方之医，理肝清心，切勿健脾补肺。 何时当愈？甲戌流年方且不保，遑问愈乎？缘戊日玄墓发用，是为收魂杀。又纯财生卯木，死气克日，故是年冬可虑乎？

医治该怎么办？木作官鬼、火作白虎，是心、脾两经受病，应当去寻东方的医生，调理肝气、清心火，切不可健脾补肺。什么时候能好？到甲戌流年连性命都难保，还谈什么痊愈。因为戊日玄武乘墓发用，这叫作「收魂杀」；又是纯财去生卯木，死气来克日干，所以那一年的冬天大可忧虑。

果后三月一贼入室，刘复来言及。余乃以原数断云：贼北方道路往来，陈姓年少人也。作贼无伴一人耳，然必告官方获，玄辰乘相气，主年少，在子为道路，辰与陈姓同音，玄阴生水，水合一数也。官鬼遥克玄武，公命上神又制盗神，必告官然后捕捉也。何日可获？告官三日即获。果陈忠也。

果然三个月后有个贼进了他家，刘一纯又来说起这件事。我就照原先的课数断道：这贼是从北方道路上往来的，姓陈，是个年轻人，作案时并无同伙，只他一人，但必须报官才捉得住。为什么？玄武所临的辰乘着相气，主年纪轻；辰落在子位，子为道路；辰与陈同音，所以断他姓陈；玄武的阴神生水，水的成数合一，所以说只有一个人。官鬼遥克玄武，刘公本命上神又制住盗神，所以必得报官然后才能捕获。哪天能抓到？报官后三天就抓到。后来果然是个叫陈忠的人。

占验七、己丑八月庚戌日壬午时，陈惟一占扬州道台陈公祖病，伏吟、玄胎。（寅卯空，寅卯落空） 龙空 勾 巳午未申 虎 玄玄虎虎 兄 戊申 虎 六 辰 酉 常 戌戌申申 财 甲寅 蛇 朱 卯 戌 玄 戌戌申庚 官 乙巳 勾 蛇 寅丑子亥 阴 贵后

这是己丑年八月庚戌日壬午时的课盘：陈惟一替扬州道台陈公祖占病，课体属「伏吟」「玄胎」，本旬寅卯空亡，天盘寅卯也正落在空亡的地盘上。伏吟课天盘与地盘相同，四课自右至左为申加庚、申加申、戌加戌、戌加戌；三传初传戊申为兄弟爻乘白虎，中传甲寅为财爻乘螣蛇而落空，末传乙巳为官爻乘勾陈，申刑寅、寅刑巳，是递相刑害而发出的三传。

断：此课不利占病，丁巳日必死。盖因禄马（申为驿马日禄）发用入传，中空绝之乡（庚绝于寅），病人见驿马，乃神气出游象。课传玄胎，主别处投胎之象。虎鬼临处为畏期。传既无天医而末传巳火克日，故以日决之。

断语说：这一课不宜占病，到丁巳日必死。因为申既是日禄又是驿马，它发用入传，中传的寅又是空亡兼绝地（庚金绝在寅）；病人课中见到驿马，正是神气出游离体之象。课传作玄胎，主到别处投胎去了。白虎与鬼爻所临之处，就是可畏的应期。三传之中既没有天医，末传巳火又来克日干，所以就用这个日子决断死期。

占验八、己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（辰巳空，巳午落空） 虎常 空 午未申酉 玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄 龙 巳 戌 阴 酉申午巳 财 戊戌 阴 勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 贵 朱蛇

这是己丑年八月乙未日辛巳时的课盘：徽州友人程孝延替同乡郑某占病，课体属「蒿矢」「连茹」，本旬辰巳空亡，天盘巳午落在空亡的地盘上。四课自右至左为巳加乙、午加巳、申加未、酉加申；三传初传丁酉为官鬼乘玄武，中传戊戌为财爻乘太阴，末传己亥为父爻乘天后，酉戌亥顺次相连，所以叫作连茹课。蒿矢主遥克虚浮，连茹则三传一位接一位不断，占病最主缠绵难脱。

占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气（支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也），课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。

断语说：这病治不好，人已经卧在床上，八月九月交接之际就是他的死期吧。因为日干日支互相乘着绝气——日支上的申是日干乙木的绝地，日干上的巳是日支未土的绝地，由此可知陈公献用的是五行长生之法，并且把土的长生定在申。课传又主革故从新；两重驿马临在人身与宅第之上，乘着青龙、太常，这就叫作孝服与纸钱。病人课中见驿马本就不相宜，所以再起不来了。人身又加在卯上，卯为床也为棺，所以卧床不起。课体二阴一阳，中传戌加在酉位，正是八九月交会之时。后来果然一交九月的节令就死了。

增补课例： 己卯四月壬申日酉将亥时听说王国春老师有病住院，问吉凶如何。 贵后阴玄 卯辰巳午 蛇 寅 未 常 后玄常空 财 午 玄 朱 丑 申 虎 辰午未酉 鬼 辰 后 子亥戌酉 午申酉壬 子 寅 蛇 六勾龙空

以下是今人增补的课例。己卯年四月壬申日、酉将亥时，听说王国春老师生病住院，问吉凶如何。四课自右至左为酉加壬、未加酉、午加申、辰加午；三传初传午为财爻乘玄武，中传辰为官鬼乘天后，末传寅为子孙爻乘螣蛇，午、辰、寅逆退相间，属退间之传。壬申日本旬空在戌亥，日支上下又互相脱气，加上课体顾祖退间、步步后退，占病最不喜见。

断：《大六壬立成大全钤》云：宅败人衰，各乘破替。中墓末脱酉乘闭口，又被午克，断然不利。课体顾祖退间，不吉之象。日空而辰落空，皆不吉，白虎乘金神主病在肝胆，中传日墓，阳看墓，阴看绝，辰临午，午年月日是其大限乎？ 验：王老师于己卯年午月戊辰日下午未时去世。

断语说：《大六壬立成大全钤》讲「宅败人衰，各乘破替」，正合此课。中传入墓、末传被脱，酉上又乘闭口，还被午火所克，断然不利。课体是顾祖退间，本属不吉之象；日干落空，日支也落在空地，都不吉利。白虎乘着金神，主病在肝胆。中传是日干之墓，阳日看墓、阴日看绝，辰临于午上，午的年、月、日只怕就是他的大限。验证：王老师果然在己卯年午月戊辰日下午未时去世。

出行先看天干踪（即天上日干所临处也），务求地道五成逢（天干临地盘生旺德合相也）。中末两仪玩其意，七战当须断是凶（谓刑冲克害空墓绝）。 中末逢空初不空，行人半路欲回程。初中空陷末传助，在此艰难在彼丰。 更忌驿马居天中，劝君不必似萍踪。若逢台土（月建）及关隔（天罡加四仲），道路四塞何时通。

占出行，先看天干的踪迹，也就是天盘上日干所临的那一宫；务必要它在地盘上遇着生、旺、德、合、相这五种好处。中传、末传两处也要玩味它们的意思；若见刑、冲、克、害、空、墓、绝这七样交战，就该断为凶。中传、末传落空而初传不空，行人走到半路就想回头；初传、中传空陷而末传得生扶，则是此处艰难、彼处丰足。更忌驿马落在天空之地，那就劝你不必像浮萍一样四处漂泊。若遇上月建之土，或天罡加在子午卯酉四仲而成关隔，道路四面堵塞，何时才通得了？

逼迫令人难进退，干前之神测何因。狐假虎威休妄动，若逢强动有忧辛。 远行谁不渡江河，发用支干要合和。干逢生旺宜行陆，支上无伤听棹歌。 河井相加不可往，卯辰覆立死不爽。太岁遭虚（子中有虚宿）宜避之，登明加季须放桨。

占得「逼迫」之课，人进退两难，要在日干前一位之神上测出缘由。「狐假虎威」之象不可妄动，若硬要强行动身，就有忧愁辛苦。远行的人谁能不渡江河？发用之神与日干日支要相合和睦：日干逢生旺，宜走陆路；日支上无伤克，就可以听着船歌走水路。河神与井神相加，不可前往；卯与辰覆压相立，主死，屡验不爽。太岁遭遇虚宿（子中有虚宿），宜于回避；登明亥加在辰戌丑未四季之上，正好放桨行船。

干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。 年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。驿马居夜静中看，必俟天明方驾椱。 灭没（谓四季旺方也）飞符去不宜，长生日德遇合奇。方神最忌年相克，丑酉未寅（丑加酉未加寅主有风雨）一探之。

日干上乘玄武、劫煞而克伤行年本命，走陆路要连连提防盗贼；白虎临于日干又克年命，断定要在客途中卧病。行年本命加于日支而成三合、六合，那就安享自家屋庐，乐得深居不出。驿马落在夜间静处，必得等到天明才好驾车启程。「灭没」（指辰戌丑未四季旺方）与「飞符」当值，出行不宜；遇上长生、日德与合神，才算奇妙。所临之方的神，最忌与行年相克；丑加酉、未加寅这两样，主路上有风雨，也要一并探明。

干乘凶将支上吉，急往他乡应有益。支见恶煞干上无，若安本分忧疑释。 斗系日本利家栖，天网张时急避宜。庶人占得大吉课，出门有益在家危。 初传旺相末传否，前去行藏叹不偶。初传囚死末传旺，彼处机缘真个有。

日干上乘凶将而日支上是吉将，赶紧到外乡去反而有益；日支上见恶煞而日干上没有，那就安守本分，忧疑自然消解。斗柄系于日之本命，利于在家安居；天网张开之时，宜赶紧躲避。平民百姓占得「大吉课」，出门有益，留在家里反而危险。初传旺相而末传不旺，此去行止不遇，只有叹息；初传囚死而末传旺相，那边确实真有机缘。

未丁马加季奔走，传阴传阳两法推（谓二阴包阳、二阳包阴）。传阳宜动传阴静，须求数理不须猜。 （似是游子课之传阴传阴。） 丧亡道路死绝临，羁绊旅程财墓见。善恶课体细推详，神煞乘之吉凶验。

未神、丁神与驿马加在辰戌丑未四季之上，主奔走不停；三传还须分「传阴」「传阳」两法推求——就是两阴夹一阳、两阳夹一阴。传阳宜于动身，传阴宜于安静，这要从数理上求，不可凭空猜测（看来指的就是游子课的传阴传阳）。丧门、亡神临于道路之神而又逢死绝，旅程必受羁绊；见到财爻入墓，也是同样。课体的善恶要细细推详，再看所乘的神煞，吉凶自然应验。

旺禄出门罗网加，墓空登路雾云遮。虎蛇作鬼凶重至，贵德登门吉事夸。 补谈：日禄归支，日课归支，自干传支，皆在家不能行之象，即驿马发用，亦不能行。但日禄、日课归支而受支克，自支传干，必是逼迫而行。 又：课得铸印，亦是出行之象。只是不要破模。

旺相的禄神本可出门，偏偏又加上天罗地网；墓神与空亡当路，好比登程时云雾遮眼。白虎、螣蛇作了鬼爻，凶险重重而至；贵人、德神登门，吉事就值得称道了。补充谈几句：日禄归于日支、日课归于日支、从日干传到日支，都是留在家中走不成之象，即便驿马发用，也一样出不去。但若日禄、日课归支而反被日支所克，或者从日支传向日干，那就一定是被逼迫着上路。另外，占得铸印课也是出行之象，只是不要把印模弄破。

占验一、庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣。 贵后 蛇 子丑寅卯 阴 六阴六阴 父戌六 朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常 六 戌 巳 常 卯申卯庚 子子蛇 勾 酉申未午 虎 青空

这是庚寅年五月庚申日丁丑时的课盘：徐盟鹿占得此课，问远行的吉凶，他带着妻子同去，课体属「八专」「绝嗣」。四课自右至左为卯加庚、戌加卯、卯加申、戌加卯；三传初传戌为父爻乘六合，中传巳为官爻乘太常，末传子为子孙爻乘螣蛇，子正是庚金的死地而又落空亡。

断：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。

断语说：夫妻二人远行都不会称心，中途要遭抢劫，死在异乡，还有翻船溺水之虞。因为男看日干、女看日支，两者都行入空亡与墓地；中传带着劫煞与本旬的丁神，刑克日干日支；末传是日干的死神而加在巳上，阳生临着阳绝，合成一个「死」字。再者壬戌加在卯上发用，正是河与井相加，卯又受日干所克，主车船破损，这祸事是躲不掉的。后来他们走到离江西一百多里的地方，一行五个男女都被强盗杀死。

增补课例： 占例一、己卯年酉月辰将辛卯日酉时，占次日出门如何。 朱蛇贵后 子丑寅卯 玄勾朱玄 父 戌 勾 六 亥 辰 阴 巳戌子巳 鬼 巳 玄 勾 戌 巳 玄 戌卯巳辛 子 子 朱 酉申未午 龙空虎常 断曰：马星临干克干，不得自由，加支克支为之赘婿，亦身不由己。初传生日乘勾，有人来找，阴神官星乘玄，必难为于我，末传见子孙朱雀，要多说些好话。总断是出不了门，要在家里等待。 验：次日大队支书让去算提留款数目，几次返工，二人略有口舌，门未出成。

以下是今人增补的课例。己卯年酉月、辰将，辛卯日酉时，占第二天出门如何。四课自右至左为巳加辛、子加巳、戌加卯、巳加戌；三传初传戌为父爻乘勾陈，中传巳为官鬼乘玄武，末传子为子孙爻乘朱雀。断语说：驿马临于日干却又克日干，人身不得自由；它加于日支又去克支，就像入赘的女婿，同样身不由己。初传生日干而乘勾陈，主有人来找；它的阴神是官星乘玄武，那人必要为难我；末传见子孙爻乘朱雀，须多说几句好话。总的断语是门出不成，只能在家里等着。验证：第二天大队支书叫他去核算提留款的数目，来回返工好几次，两人还起了点口角，门果然没出成。

己卯年酉月巳将戊子日子时，占次日如何。 六勾龙空 戌亥子丑 朱 酉 寅 虎 六阴常六 父 巳 阴 蛇 申 卯 常 戌巳卯戌 比 戌 六 未午巳辰 巳子戌戊 官 卯 常 贵后阴玄 断：日课临支而克支，又被支克其禄，又父爻太阴发用，虽空但为月将，主有妇人因公府中事找我。要坐车了去，且要去好几个地方。 验：身体不适，不想出门，但潍坊一老总之妻来，接去为之策划升官事，又有几个局长相请，转了几个地方，方始回来。 后记：身体不适未曾看出，后始悟，乃地网覆日，且阴不备，阴阳不调节之兆也。坐车者，铸印乘轩也。转好几个地方，课得回环也。

己卯年酉月、巳将，戊子日子时，占第二天的行止。四课自右至左为戌加戊、卯加戌、巳加子、戌加巳；三传初传巳为父爻乘太阴，中传戌为比肩爻乘六合，末传卯为官爻乘太常。断语说：日上之课临于日支又去克它，日干的禄神反被日支所克；父爻乘太阴发用，虽然落空却正是当月的月将，主有妇人为着官府里的事来找我，还要坐车前去，而且要跑好几个地方。验证：那天身体不舒服，本不想出门，可是潍坊一位老总的妻子来了，把他接去替人筹划升官的事，又有几位局长相请，转了好几个地方才回来。事后追记：身体不适这一点当时没有看出来，后来才领悟，那是地网覆压日干、又逢阴不备，阴阳不调和的征兆。要坐车，是铸印乘轩之象；转好几个地方，是课得回环之象。

行人占法实多门，学者还当仔细论。二马命年入传课，归期有法后诗存。 传逆贵逆日用前，白虎催程返故园。更求末足即末传抵辰日，干支互临又何延。 支上传干人固来，干传支上亦同测。干若克支离彼方，反此卜归归未得。

占行人的方法实在很多，学者应当仔细论断。驿马、天马两马与本命、行年入于课传，归期自有法则，都存在后面的歌诀里。三传逆行、贵人逆布而发用在日干之前，加上白虎在后催程，行人就要回故乡了。还要看末传是否足数，也就是末传抵到日支的那一天；日干日支互相加临，归期又哪里会拖延。日支上神传到日干，人固然要来；日干传到日支上，也照同样的道理测算。日干若克日支，是行人正要离开那地方；若占归期而反成这个象，人就归不成。

刚日伏吟丁马见，立刻游人到草堂。柔日丁马逢刑战，关河虽远亦还乡。 初传若是逢空陷，有阻还当逐类推。末遇天中邻近滞，仍详神将为何迟。 中传空亡途路阻，详察何神知为谁。返吟四绝人必至（刚日为四绝体，柔日不是），虽见天中亦不羁。

阳日占得伏吟而见丁神、驿马，出门的人立刻就到草堂；阴日见丁神、驿马而又逢刑冲交战，关山江河虽远，他也要还乡。初传若落空陷，途中有阻，还得按类推寻。末传遇上天空，是在近处耽搁，仍要详审所乘的神将，看是为什么迟延。中传空亡，是道路上受阻，详察那是什么神，就知道被谁绊住。返吟而成四绝之体，人必定到来（阳日才算四绝之体，阴日不是），纵然见到天空，也羁绊他不住。

四季玄临法最奇，六三合用地盘宜（以用神合处断来期，近用六合，远用三合）。玄神乘季传末入，更在支辰下位知（断来期）。 正时天乙入支干，湖海行人会不难。久出不知踪迹处，游年分野细推看（以行人天上行年所加之分野测之）。 天干（原文作“吐”，当是干之误）行年遇陷空，游人染患客帏中。行年加孟他乡吉，加仲为灾临季凶。

玄武临于辰戌丑未四季之上，这一法最为奇妙；断来期要用六合与三合，看它落在地盘何处才合宜——以用神相合之处断归期，近期用六合，远期用三合。玄武乘四季之神而末传又入于其中，更要到日支的下位去推知来期。占时之神与贵人一同进入日干日支，那么远在湖海的行人，相会也不难。若久出在外、不知踪迹，就细看行年所加的分野——用行人天盘上行年所临的分野去测算。日干与行年遇上空陷，出门的人正在客舍中染病。行年加于寅申巳亥四孟，在他乡尚吉；加于子午卯酉四仲，主有灾；临于辰戌丑未四季，则凶。

年居生旺比和喜，刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看，此法从来为正理。 遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。巳亥若临归日近，无期因是在寅申（巳亥乃门户之间，巳近于辰地网，亥居于亥天门，皆归象。寅申乃道路之神也）。 不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。

行年落在生地、旺地而与日相比和，是可喜之象；落在刑、克、墓、绝之处，就要拟作悲哀。吉凶最好从课传上看，这个法则从来就是正理。行年本命远远离开日支，那是人在天涯地角，已过好几个春天。巳、亥若临于其上，归期就近了；毫无归期，是因为落在寅、申——巳与亥在门户之间，巳近于辰的地网，亥就居于天门，都是回归之象；寅与申则是道路之神。若不知道行年怎样分辨，那就到日支上去殷勤寻求：相生、旺相都为吉，遇上恶煞刑冲，便如阴云蔽日。

日与年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉，玄劫并河祸事重。 年临三四来期速，日之二课到时迟（日为外辰为内，行人行年居辰二课，是已进宅矣，故主速）。书信几番人未至，支前四位上神知。 孟迟仲中罡季速，用神墓绝日归来（阳日墓所临之下来，阴日绝所临之下来）。游神加孟归期远，仲在途间季速回。

日干与行年之神相生相合为吉，日上之神与行年刑害为凶。日支主水路、日干主陆路，都宜乘吉将；若玄武、劫煞再并着河神，祸事就重了。行年临在第三课、第四课，来期快（日为外、辰为内，行人的行年落在日支这两课，是已经进门了，所以主快）；落在日干的头两课，到得就迟。书信来了几回而人还没到，要看日支前第四位的上神才明白。行年加于四孟主迟，加于四仲居中，天罡加于四季则快。用神所在的墓、绝之日就是归来之期——阳日看墓所临之下，阴日看绝所临之下。游神加于四孟，归期尚远；在四仲，人还在途中；在四季，很快就回。

所占若入课传中，逐其类兮天盘探。将神之司各有门，子父财官须一勘。 发用前于本日支，便观天上日临时。若还发用居他处，旅次盘桓未动移。 三千里外卜将军，千里须令看岁支。五百之遥看月建，百里干临五十时。

所占的人事若已进入课传之中，就按它的类别到天盘上去探寻。各位天将各有所司的门类，子孙、父母、妻财、官鬼都要一一勘验。发用之神若在本日日支之前，就看天盘上日干所临的时辰；发用若落在别处，那人还在旅舍盘桓，并未动身。占三千里外的将军，要看太岁；千里之外看岁支；五百里之遥看月建；百里之内看日干所临，五十里之内看占时。

须度门限与二至，不度何须望遥征。更逢游戏二马到，生日之神定何程。 传墓入墓不须疑，征途揽辔归心迫。间进间退两课名，他乡阻隔分明白。 末传与支会日干，三会归时早晚间。魁罡二将乘二马，虽不入传回故山。

行人须得越过门限与冬夏二至，越不过，就不必指望他远行归来。若再遇上游神与驿马、天马两马同到，就用生日之神来定他的路程。三传入墓、用神入墓，不必迟疑，那是征途上勒马回头、归心急切。「间进」「间退」这两种课体，明明白白是在他乡受了阻隔。末传与日支会合日干而成三合会局，归期就在早晚之间。河魁、天罡二将若乘着驿马、天马，纵然不入三传，人也要回故乡。

天罡加在日辰前，千里迢迢必着鞭。若要居在日辰后，纵然咫尺不思旋。 卯酉为隔子午关，魁罡加处事多艰。津梁风雨时时阻，中路行人未得还。（魁罡临卯子为天关，为天时而隔；临酉午为地格，为地利而隔。）

天罡辰加在日辰之前，纵有千里之遥，行人也必定扬鞭赶路；若它落在日辰之后，纵然近在咫尺，他也不想回来。卯与酉是隔，子与午是关，河魁、天罡加临这几处，事情就多艰难：渡口桥梁时时被风雨阻断，行人半路上回不来。河魁天罡临卯、临子叫作「天关」，是被天时所隔；临酉、临午叫作「地格」，是被地利所隔。

朱雀天鸡及信神，课传乘马信音频（白虎生日亦主有信或电话）。三神若或逢空陷，鱼雁寥寥尺素沦。 克日生合书必来（克我生我皆他干预于我，我生我克皆我干预于他。《金口》所云“上克下，外人征用自己；下克上，自己征用他人”，正与此相表里。），干克用神书不寄。天日临时有便鸿，逐类求之职何事。

朱雀、天鸡与信神这三位，若在课传中乘着驿马，音信就频频而来（白虎生日干，也主有书信或音讯）；这三神若逢空陷，鱼雁稀少，一纸书札也沉没不见。用神克日干、或与日干生合，书信必到——克我、生我都是他来干预我，我生、我克都是我去干预他，《金口诀》所谓「上克下，外人征用自己；下克上，自己征用他人」，正与此互为表里。日干反去克用神，信就寄不来。天盘日干临于占时，便有顺路的鸿雁捎信；再按类推求，就知道所为何事。

循环周遍两课名，旦夕游人抵家下。初克末兮人已还，末克初兮车未驾。 传将若合三六中，眷恋他乡资斧丰。支干上逢罗网罩，淹留客舍叹漂蓬。 游子斩关退作传，丁马再动归旧处。游煞丁马行不停，退则来兮进则去。（顺则游，逆则归，自然之理也。）

「循环」「周遍」这两种课体，主出门的人早晚就要抵家。初传克末传，人已经回来了；末传克初传，他连车都还没有套上。三传神将若合入三合、六合之中，那是眷恋他乡、盘缠丰足。日干日支上遇着天罗地网笼罩，人就滞留客舍，空叹漂泊如蓬。游子课以斩关退行作三传，再见丁神、驿马发动，便要回到原处。游煞与丁马主行走不停：退行主来，进行主去——顺行就是继续游荡，逆行就是回归，这是自然之理。

更详年月节旬候，日辰正时鳞次透（年发用主年内之类）。应期再向此中求，诸法精奇无注漏。 增补：若问行人来与否，先从课体看奇偶。生日为至克亦来，日生日克空心有。（我克他生他，都是我想他来也。）连茹鳞次有人至，空亡信息赖电传。（连茹必连续有人到也。）

还要详察年、月、节令、旬中的日候，以及日辰与正时依次透出的层级——譬如太岁发用，事就应在本年之内。应期再从这里头去求，各种法门精妙奇特，没有遗漏。今人增补说：若问行人来是不来，先从课体看奇偶。用神生日干为必至，克日干也会来；日干去生它、日干去克它，就只是自己空盼一场——我去克他、我去生他，都不过是我想他来罢了。三传连茹鳞次相接，主接连有人到；逢着空亡，音信就只能靠电话传递了——连茹必是接连有人来到。

占验一、乙酉七月庚子日甲申时，扬州兵盐道讳汉式刘公祖占，不言某事，涉害、顾祖。（辰巳空，寅卯落空） 六勾 朱 卯辰巳午 龙 白玄六龙 鬼 甲午 龙 蛇 寅 未 空 申戌辰午 父 甲辰 六 贵 丑 申 虎 戌子午庚 财 壬寅 蛇 后 子亥戌酉 常 阴玄

这是乙酉年七月庚子日甲申时的课盘：扬州兵盐道刘汉式公祖来占，却不说所占何事，课体属「涉害」「顾祖」，本旬辰巳空亡，天盘寅卯落在空亡的地盘上。四课自右至左为午加庚、辰加午、戌加子、申加戌；三传初传甲午为官鬼乘青龙，中传甲辰为父爻乘六合而落空，末传壬寅为财爻乘螣蛇。涉害课取涉害深的一神发用，顾祖则末传回顾初传之祖，两者都主事情有回顾牵绊、有始难终。

断；胜光同天马，来意问行人，过月望赤龙，眷属到门庭。曰：然。盖因中末空亡，是以月内不来，过月驿马临辰，故应丙辰日。 曰：此课占功名能复旧缺否？余曰：顾祖中末空，有初必无终。龙化为蛇例，请告始得荣。盖因初龙末蛇，止于兵宪，龙神克下，上官不足，复任月余，被劾逮问。 详此课，占官之事分为二段：月将龙神作官星发用，官职必迁之象，以月将为当时之主宰也。此官不为长久，以课得顾祖且中末空亡也。此过程之法甚是精妙，宜详思之。

断语说：胜光午同着天马，来意是问行人；过了这个月的望日，眷属就到门庭了。刘公说：正是。这是因为中传、末传都落空亡，所以月内来不了；过了月，驿马临于辰上，因此应在丙辰日。刘公又问：这一课占功名，能不能复我旧职？我说：顾祖之课而中末落空，有开头必无结局；这是青龙化为螣蛇的例子，只有请假辞官才保得住荣名。因为初传乘青龙、末传乘螣蛇，官位只止于兵宪；青龙又克下神，上司的支持不足。后来他复任一个多月，就被弹劾逮问。细看这一课，占官之事分作两段来断：月将带着青龙作官星发用，是官职必得升迁之象，因为月将是当时的主宰；但这个官做不长久，因为课体是顾祖而中末又空。这种分段推断的方法很是精妙，应当仔细体会。

占验二、戊辰十一月壬戌乙巳时，余在上京，江都倪子玄占女何日到京，路途平安否，元首、玄胎。（子丑空，酉戌落空） 朱蛇 六 寅卯辰巳 贵 蛇阴贵玄 财 丁巳 贵 勾 丑 午 后 辰未巳申 子 甲寅 六 龙 子 未 阴 未戌申壬 比 癸亥 空 空 亥戌酉申 玄 虎常

这是戊辰年十一月壬戌日乙巳时的课盘：我当时在京城，江都人倪子玄来占他女儿哪一天到京、路上是否平安，课体属「元首」「玄胎」，本旬子丑空亡，天盘酉戌落在空亡的地盘上。四课自右至左为申加壬、巳加申、未加戌、辰加未；三传初传丁巳为财爻乘贵人，中传甲寅为子孙爻乘六合，末传癸亥为比肩爻乘天空。元首是上克下的正体，玄胎主事在暗中成形，占行人正合途中另有变故。

断曰：行人已抵燕界，丙寅日方到，但途过马贼劫夺。盖二马见于课传，末足临寅，乃幽燕之分，二阴夹阳，中传见寅，故主寅日到。玄武驿马临干，遥克庚午命神，主大路有马贼劫夺之应。果寅日到平子门外，雪中遇雪贼，劫银四十两。

断语说：行人已经到了燕地地界，要到丙寅日才进京，只是路上会遇马贼抢劫。因为驿马、天马两马都见于课传，末传足数而临于寅，寅正是幽燕的分野；课体两阴夹一阳，中传又见寅，所以断寅日到。玄武带着驿马临于日干，遥克她庚午本命之神，正应大路上有马贼劫夺。后来果然在寅日到了平子门外，雪地里遇上盗贼，被劫去四十两银子。

占验三、庚寅七月丁丑午将巳时，江西吉水少司马李梅公先生住扬时占行人，重审、连茹。（申酉空，酉戌落空） 勾六 龙 午未申酉 朱 常玄朱六 财 甲申六 空 巳 戌 蛇 卯寅酉申 财 乙酉朱 虎 辰 亥 贵 寅丑申丁 子 甲戌蛇 常 卯寅丑子 后 玄阴

这是庚寅年七月丁丑日、午将巳时的课盘：江西吉水的少司马李梅公先生寓居扬州时占行人，课体属「重审」「连茹」，本旬申酉空亡，天盘酉戌落在空亡的地盘上。四课自右至左为申加丁、酉加申、寅加丑、卯加寅；三传初传甲申为财爻乘六合，中传乙酉为财爻乘朱雀，这两传都落在空亡，末传甲戌为子孙爻乘螣蛇。重审为下贼上而发用，连茹三传相连不断，占行人主一程接一程，来得迟缓。

行人尚未起程，九月节后子丑日方能到扬州。曰：何以迟来？盖因连茹逢空，玄武劫杀入辰之阴阳，主当地及交界兵戈盗贼扰害，宅中眷属退避山水之间，迟来必矣。果九月郎同亲家刘左车临扬。

断语说：行人还没有起程，要到九月的节令之后、逢子日丑日才能到扬州。李公问：为什么来得这样迟？答说：连茹之传偏偏逢空，玄武又带着劫煞进入日支的阴神阳神，主当地以及交界之处有兵戈盗贼扰害，家中眷属只好躲避到山水之间，来得迟是必然的。后来果然九月里，他的儿子同亲家刘左车一起到了扬州。

占验四、辛卯九月辛巳日辛卯时，庄公远在江宁，占看东翁程翔云先生何日到省，蒿矢。 后阴 贵 午未申酉 玄 后贵空白 鬼 壬午 贵 蛇 巳 戌 常 未午子亥 印 癸未 后 朱 辰 亥 虎 午巳亥辛 兄 甲申 阴 六 卯寅丑子 空 勾龙

这是辛卯年九月辛巳日辛卯时的课盘：庄公远人在江宁，占东家程翔云先生哪一天到省城，课体属「蒿矢」。四课自右至左为亥加辛、子加亥、午加巳、未加午；三传初传壬午为官鬼乘贵人，中传癸未为印绶爻乘天后，末传甲申为兄弟爻乘太阴。蒿矢课是四课无克而由外神遥克日干，其力虽虚而其来甚速，占行人正主人已在途中。

公远断曰：行人自宅中已起程，应于丙戌日到。盖驿马临干，贵人入辰。又蒿矢为用，行人速来，故知其起程。丙戌者，因马临戌地，又为发用之墓绝，且寅为本命，午为用神，与戌作合也，后果丙戌日至。

庄公远断道：行人已经从家中起程，应在丙戌日到。因为驿马临于日干，贵人入于日支，又是蒿矢课发用，主行人快来，所以知道他已经动身。为什么定在丙戌？因为驿马正临戌地，戌又是发用之神的墓绝之处；再者他本命属寅、用神是午，寅午与戌恰好会合成局。后来果然丙戌日到了。

增补占例： 占例一、辛巳二月辛未日丁酉时，问王怀志今晚来否。弹射。 龙空虎常 未申酉戌 玄白 贵后 财 寅 贵 勾 午 亥 玄 亥酉 寅子 父 辰 朱 六 巳 子 阴 酉未 子辛 官 午 勾 辰卯寅丑 朱蛇贵后 断：弹射课为己谋人，非人谋己，故不来也。 验：果未来。

以下是今人增补的占例。辛巳年二月辛未日丁酉时，问王怀志今晚会不会来，课体属「弹射」。四课自右至左为子加辛、寅加子、酉加未、亥加酉；三传初传寅为财爻乘贵人，中传辰为父爻乘朱雀，末传午为官爻乘勾陈；盘外一圈是地盘十二宫、加临的天盘之神与所乘的十二天将。弹射本是遥克课的一种，由日干遥克用神，力从我这边发出。断语说：弹射课是自己去谋别人，不是别人来谋自己，所以那人不会来。验证：果然没有来。

占例二、戌将二月己丑日卯时问：本村小学陈清云耳鸣请假，于校长问按时销假否。斫轮 贵后阴玄 子丑寅卯 蛇 亥 辰 常 玄勾六阴 卯 玄 朱 戌 巳 虎 卯申酉寅 戌 朱 酉申未午 申丑寅己 巳 白 六勾龙空 断：斫轮主迟，必不能来也。 验：果然。

二月戌将、己丑日卯时占问：本村小学的陈清云因耳鸣请假，于校长问他能不能按时销假，课体属「斫轮」。四课自右至左为寅加己、酉加寅、申加丑、卯加申；三传初传卯乘玄武，中传戌乘朱雀，末传巳乘白虎；盘外一圈是地盘十二宫与加临的天盘之神及十二天将。斫轮一名取于砍木造车轮，斧斤徐徐而下，事情必定迟缓难速。断语说：斫轮课主迟缓，他必定来不了。验证：果然如此，他没有按期回校销假。

干谒之利三六合，彼我两仪欲相洽。六阳公事和谐看，六阴私谋素亲狎。 舍益就损忌动用，根断源消防耗失。逼迫旺禄守旧宜，周遍循环所求得。 初空末吉终有获，首上尾加干何益（旬尾加旬首）。度亥塞鬼二者推，有阻无阻此处绎。 引从告谒往必唔，任信寻访必难谐。二贵合害分轻重，六亲生克吉凶排。 日德阴神见长短，末传合处是成期。斫轮空亡须图改，昴星蛇虎安旧宜。

求见上官、干谒请托，利在三合与六合，彼我两仪要彼此融洽。六阳之课，看的是公事和谐；六阴之课，主私下谋求、素来亲狎。占得「舍益就损」，忌于动用；占得「根断源消」，要防耗失。「逼迫」而日禄旺相的，宜于守旧；占得「周遍」「循环」，所求都能到手。初传落空而末传吉，终究有所收获；旬尾加在旬首之上，去了又有什么益处。「魁度天门」与「罡塞鬼户」两者要分别推求，此行有阻无阻，就在这里演绎。占得「引从」，前去告谒必能会面；占得「任信」，去寻访一定难谐。两位贵人是合是害，要分轻重；六亲之间的生克，据以排定吉凶。日德的阴神上可以看出所求的长短，末传相合之处就是成事之期。占得「斫轮」而逢空亡，须另作图谋改变；占得「昴星」而乘螣蛇、白虎，还是安守旧局为宜。

帘幕贵逢黄榜策，魁罡将遇青云客。鬼斗临干魁可抡，文华克岁犯时责。 从魁生扶亚魁中，辰未来临解首逢。万里风云看龙奋（蛇化龙），一生泉石有蛇封（龙化蛇）。 六阳月将生光辉，两贵拱夹荣名遂。墓神覆日文理差，罗网缠身书旨晦。

课中见帘幕贵人，主金榜题名；河魁、天罡二将相遇，是青云直上之客。鬼宿、斗宿临于日干，可以夺魁；文昌华盖之神反去克太岁，就要犯上而受时忌之责。从魁酉来生扶，可中亚元；辰、未二神来临，可逢解元。三传由螣蛇化为青龙，是万里风云、龙腾奋起之象；由青龙化为螣蛇，则一生只能寄迹于泉石山林。六阳之课得月将生助，前程有光辉；两位贵人在左右拱夹，荣名可成。墓神覆压日干，文理就差；天罗地网缠住身位，书旨晦涩不明。

德入天门中必崇，河魁度亥失登庸。旬首冠群详五甲（甲戌甲子甲寅甲辰甲午也），真朱超众忌三凶（一克太岁，一克幕贵，一榜将出而乘丁马）。 格见天心贵异常，源消根断（四下生上也）费商量。雨露润泽（谓四上生下也）中无虑，刑害空亡取次详。

德神进入天门，中式必然高崇；河魁戌渡在亥上，就失掉了被举用的机会。旬首之神主冠绝群伦，要详辨甲戌、甲子、甲寅、甲辰、甲午这五甲；真朱雀主超越众人，但忌三种凶象——一是克太岁，二是克幕贵，三是榜将出而乘着丁神、驿马。课格合于「天心」，贵得非同寻常；「源消根断」，也就是四课都是下神生上神，就得费一番商量。得「雨露润泽」，也就是四课都是上神生下神，中式便不必忧虑；至于刑、害、空亡，则依次一一详辨。

占验一、庚寅七月甲申日丙寅时，宜陵景兄占府院试可入泮否，交车、重审、玄胎，午未空，酉戌落空。 勾六 龙 申酉戌亥 朱 后朱 龙常 鬼 甲申 龙 空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱 虎 午 丑 贵 亥申 巳甲 兄 庚寅 后 常 巳辰卯寅 后 玄阴

这是庚寅年七月甲申日丙寅时的课盘：宜陵的景兄来占府试、院试能不能进学，课体属「交车」「重审」「玄胎」，本旬午未空亡，天盘酉戌落在空亡的地盘上。四课自右至左为巳加甲、申加巳、亥加申、寅加亥；三传初传甲申为官鬼乘青龙，中传丁亥为父爻乘朱雀，末传庚寅为兄弟爻乘天后。交车是日干日支上下彼此交互生克，重审为下贼上而发用，玄胎主事在暗中成就，用来占科名最见吉兆。

断曰：不但府试高取，院考定然首荐。盖因月建旬首发用。龙朱乘旺相（龙乘申月建旺，朱乘亥相），现于初中，末传德禄驿马，又干支交车生合，传将进引，斗罡天喜加行年（秋三月天喜在辰，加行年丑上），朱雀乘丁神进气，文字必贴主司之意。且格合天心（年寅、月申、日申、时寅皆在四课之内），主非常喜庆，掀天揭地也，是以首荐无疑。又问：该就府送考，该就司送考？予曰：六合加于辰未酉籍稳妥，后果首进。

断语说：不但府试要高中，院试也一定名列第一。因为发用的正是月建又兼旬首之神；青龙、朱雀都乘着旺相之气（青龙乘申为月建当旺，朱雀乘亥为相气），出现在初传、中传；末传是德神、禄神与驿马；日干日支又交车相生相合，三传天将节节进引；斗柄天罡与天喜加在行年上（秋三个月天喜在辰，正加于行年丑上）；朱雀乘着丁神而带进气，所写的文章必定合主考的心意。加上课格合于「天心」（太岁寅、月建申、日建申、占时寅都在四课之内），主非常的喜庆，声势掀天揭地，所以名列第一毫无疑问。他又问：应当由府里送考，还是由司里送考？我说：六合加于辰、未、酉之位，走官籍送考才稳妥。后来果然考取了第一。

占验二、壬子五月丙戌日己丑时，予住淮安都府前，有江阴六壬袁友，为宿迁陆庠友讳夺翼者占考试，不备、知一、度厄，午未空，丑寅落空。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 蛇空 常蛇 鬼 戊子 蛇 贵 亥 辰 龙 子巳 未子 兄 乙未 常 后 戌 巳 空 巳戌 子丙 父 庚寅 六 阴 酉申未午 虎 玄常

这是壬子年五月丙戌日己丑时的课盘：我住在淮安都府前，有江阴的六壬同好袁友，替宿迁的庠生陆夺翼占考试，课体属「不备」「知一」「度厄」，本旬午未空亡，天盘丑寅落在空亡的地盘上。四课自右至左为子加丙、未加子、巳加戌、子加巳；三传初传戊子为官鬼乘螣蛇，中传乙未为兄爻乘太常而落空，末传庚寅为父爻乘六合。不备是四课缺一，知一取一神为主，度厄主过关渡厄，三者并见，功名之事便有取有舍。

断曰；院试必取，科举省试未能遂志。问曰：史抚台已升凤督去否？余曰：必不能去。盖因驿马坐墓（寅为马临未），干神归支（不惟归支，且为支所墓，为在家不动之象），静象也。 又问女病，余曰：胎鬼发用，血忌加支（血忌者，正月丑二未三寅四申五卯六酉，五月应在卯；血支者正月自丑顺行，五月在巳，此血忌乃血支之误也。），又四课不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致失血，必因胎产所致，冬月不保。

断语说：院试一定录取，省城的乡试却不能遂愿。那人又问：史抚台是不是已经升任凤阳总督去了？我说：他一定去不成。因为驿马坐在墓上（寅为驿马而临于未），日干之神又归于日支——不只是归支，而且被日支所墓，正是在家不动的静止之象。又问家中女子的病，我说：胎鬼发用，血忌加临日支（血忌的排法是正月在丑、二月在未、三月在寅、四月在申、五月在卯、六月在酉，五月应在卯；血支则从正月的丑起顺行，五月在巳，这里的血忌其实是血支之误），再加上四课不备，病象是脉息虚弱、心胸不畅以致失血，必是因胎产而起，冬月里保不住。

又问：宿迁边合战，安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战，中传制初，来兵败怯而退。干神生支，居守保固，无破城之患（此又不以日禄临支徒妄作论）。后四事皆验。

那人又问：宿迁边境上有战事，能不能安然无恙？我说：贼符加临日干日支，冬月必有兵警；但日的阴神阳神自相交战，中传又制住初传，来犯之兵会怯败而退。日干之神生助日支，主坚守自固，没有破城之患——这里又不因为日禄临于日支，就妄断为一味静守。后来这四件事都一一应验。

验一、癸酉七月辛卯日庚寅时，扬州明经宗开先先生偕张向之占科场事，报寅时。（午未空，戌亥落空） 勾龙 六 酉戌亥子 空 涉 龙蛇 贵常 父 乙未 蛇 朱 申 丑 白 害 亥未 午寅 子 丁亥 龙 蛇 未 寅 常 曲 未卯 寅辛 财 辛卯 玄 贵 午巳辰卯 玄 直 后 阴 断曰；即今中矣。曰：何以报一时即知其中。盖因先锋为幕贵（虽寅时，用昼贵，故寅时为幕贵），且临日上。（寅加戌）月将官贵又加寅命（盖命在寅，午为月将，乘贵神加之），是以必中无疑。然发用未作旬空，必俟未年太岁填实，方中甲榜。

崇祯六年癸酉七月，辛卯日庚寅时，扬州明经宗开先先生同张向之一起来问乡试科场的事，报的是寅时。辛卯日属甲申旬，「空亡」（本旬中无天干可配的两支）在午未，天盘的戌、亥二神正落在空亡宫上。所附课盘中，方框十二宫排的是天地盘与十二「天将」（贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后）的分布，右边三列依次是「四课」（由日干、日支及其上神排成的四组）与「三传」（从四课取出的初、中、末三个用神）。此课四课自右向左为寅加辛、午加寅、未加卯、亥加未；三传是未、亥、卯，初传未乘「螣蛇」为父母，中传亥乘「青龙」为子孙，末传卯乘「玄武」为妻财，课体属「涉害」兼「曲直」。陈公献断定：这一科就能中。有人问他为什么只报一个时辰便知必中。他说，占时的寅正是幕后的贵人——虽是寅时，此课取昼贵，所以寅成了幕贵——而且它又临在日干之上（天盘寅加在辛所寄的戌宫）；再者七月的「月将」午带着贵神加到本命寅上（此人本命在寅，午为月将乘贵人临之），官星与贵人俱到，所以断他必中无疑。只是发用的未落在旬空里，必须等到未年太岁把这个空填实，才能中甲榜。

占验二、戊子八月丙辰日，余住金陵时右方伯东省孙兴功老师写本日辰时，又写酉时，占两人乡试。 虎 常 （子丑空，未申落空） 空 巳午未申 玄 玄胎 青青 勾勾 比 丁巳 勾 青 辰 酉 阴 斩关 辰辰 巳巳 财 庚申 玄 勾 卯 戌 后 伏吟 辰辰 巳丙 父 甲寅 六 六 寅丑子亥 贵 朱蛇 断曰：辰时者前，列酉时者次之。盖缘天罡为领袖之神，从魁幕贵在后（天罡乘龙为前五，从魁乘阴为后二），故云。及排辰时课，三传巳申寅，干乘德禄，支见月将青龙（八月将在辰，乘龙临支），又禄马入传（巳禄寅马），凡士子已试后得伏吟，必中。

清顺治五年戊子八月丙辰日，作者住在金陵时，山东籍的右布政使孙兴功老师写下本日辰时，又写下酉时，请他替两个人占乡试。丙辰日旬空在子丑，天盘的未、申二神落在空亡宫上。先看辰时这一课：月将辰加在辰时上，天地盘重叠，成「伏吟」课，兼「玄胎」「斩关」之格；四课为辰加巳、巳加丙，「三传」是巳、申、寅，初传巳乘「勾陈」为兄弟，中传申乘「玄武」为妻财，末传寅乘「六合」为父母。陈公献断道：写辰时的这一位名次在前，写酉时的次一等。原因是辰即「天罡」，为十二神中的领袖之神；酉即「从魁」，在此课里做了幕后的贵人，位置靠后（天罡乘青龙居前五位，从魁乘太阴居后二位），所以有先后之分。再排辰时之课，日干丙乘着日德与禄神巳，日支辰上又见八月的月将辰乘「青龙」，禄神巳与「驿马」寅一齐入传。凡是士子考完之后占得伏吟，必定得中。此课外圈十二宫中，青龙居于辰宫、太阴居于酉宫，两位天将一前一后，名次的先后正是从这里看出来的。

酉时三传子未寅也。初传太岁空战，墓贵又入墓库（用夜贵酉，故亥为幕贵，临辰为入库），故次之。放榜时，辰时者陆可球中二十二名，酉时者常熟赵姓中副卷，此二者俱以时断中也。 六勾青空 子丑寅卯 朱 亥 辰 虎 玄朱 阴六 甲子 六 蛇 戌 巳 常 午亥未子 己未 阴 酉申未午 亥辰子丙 甲寅 青 （似应是三传午丑申） 贵后 阴玄

酉时那一课的「三传」是子、未、寅。初传子既是戊子年的太岁，又坐在旬空之地而与日相战；幕后的贵人亥又落进墓库（此课取夜贵酉，所以亥成了幕贵，亥临辰宫便是水入辰库），所以名次要次一等。放榜的时候，报辰时的陆可球中在第二十二名，报酉时的常熟赵姓只中了副榜，两人都是凭所报的时辰断中的。附排的这张酉时课盘：月将辰加在酉时上，天盘子丑寅卯居上，四课依次为子加丙、未加子、亥加辰、午加亥，所乘天将是六合、太阴、朱雀、玄武，三传甲子乘「六合」、己未乘「太阴」、甲寅乘「青龙」；后人校注疑心这里的三传应当作午、丑、申。两课并列对看，最可见时辰不同则吉凶判然有别。

占验三、丁卯八月乙巳日甲申时，浙江金华何伴鹤来扬相访，予老母求占：汝兄弟乡场中否？蒿矢、从革，寅卯空、戌亥落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 玄蛇 常贵 鬼 己酉 玄 贵 子 巳 青 酉丑 申子 子 乙巳 龙 后 亥 午 空 丑巳 子乙 财 癸丑 蛇 阴 戌酉申未 虎 玄常 断：昆弟皆中，午命在前，亥命在后。盖因蒿矢见金，如箭有簇，自四发用，箭数合式。朱雀翱翔，文事武备皆得之矣。且贵临贵位，必得两贵周旋推荐，后果前后一一不爽。问何以分前后，因三传逆合，又午命甲寅亥命丁未，故知之。（毕法云：两贵相逢求两贵，诚不虚也。）

天启七年丁卯八月乙巳日甲申时，浙江金华的何伴鹤到扬州来拜访，作者的老母亲请他占一课：你家兄弟这一科能不能中？课体是「蒿矢」兼「从革」，本旬空亡在寅卯，天盘的戌、亥落在空亡宫上。此课四课为子加乙、申加子、丑加巳、酉加丑，分别乘「贵人」「太常」「螣蛇」「玄武」；「三传」酉、巳、丑结成金局，初传己酉乘玄武为官鬼，中传乙巳乘青龙为子孙，末传癸丑乘螣蛇为妻财。断语说：兄弟两个都能中，午年生的名次在前，亥年生的在后。因为蒿矢课又见金，就像箭上装了箭镞，而且从第四课发用，箭的数目正合规式；「朱雀」高飞，文事与武备都齐备了。加上贵人正临在贵人的本位上，必得两位贵人从中周旋推荐。后来果然兄弟先后中式，一一不差。有人问怎么分出先后，他说三传逆行相合，又午年本命的一位遁得甲寅、亥年本命的一位遁得丁未，先后就分明了。《毕法赋》所谓「两贵相逢求两贵」，实在不是虚话。课中贵人与太常分居两端，也正应了两位贵人先后援引之说。

占验四、丁丑正月己巳日己巳时子将，滕县讳盛美张公祖有八门生会试，请六壬诸友所断之课持出与余占，无禄，戌亥空、午未落空。 后阴 贵 子丑寅卯 玄 青贵 六阴 子 癸酉 六 蛇 亥 辰 常 未子 酉寅 比 戊辰 常 朱 戌 巳 虎 子巳 寅己 财 乙亥 蛇 六 酉申未午 空 勾龙 断曰：惟戊戌者必中，其余皆不然。众友与余争，云属牛属虎者中。予云：放榜时自验。张公曰：公之断即与众不同，此乃吾本房首卷，亦望其中，然昨阅其文，恐未必然。予曰：初末暗拱戌命，月将贵人临年，是以中甲无疑，朱雀又生墓贵（朱雀乘戌，生幕贵申），其文甚贴主司之意。及放榜果中，始知为常熟蒋畹仙也。（戊戌年生，丁丑年四十岁，行年在巳，贵神乘子临之，可见，公献用一岁起丙寅行年法，不用金口诀换旬法。）（又：课名虽为无禄，但亦有中者，可见不可全凭课体。）

崇祯十年丁丑正月己巳日己巳时，用子将。滕县名盛美的张公祖有八位门生要参加会试，把六壬同好们所断的课带出来，请作者再占一遍。课名「无禄」，本旬空亡在戌亥，天盘的午、未落在空亡宫上。四课为寅加己、酉加寅、子加巳、未加子，分别乘「太阴」「六合」「贵人」「青龙」；「三传」是酉、辰、亥，初传癸酉乘六合为子孙，中传戊辰乘「太常」为兄弟，末传乙亥乘「螣蛇」为妻财。陈公献断定：只有戊戌年生的那一位必中，其余都不中。众友与他争辩，说属牛、属虎的才会中，他说放榜自有分晓。张公祖讲：您断得与众人都不同，这一卷是我本房的首卷，我也盼他能中，只是昨天看他的文章，恐怕未必。他答道：初传酉与末传亥暗中拱出一个戌来，正合戊戌之命，月将贵人又临在他的行年上，所以中甲榜无疑；「朱雀」乘戌去生幕后的贵人申，说明他的文字很合主考的心意。放榜后果然中了，才知道是常熟的蒋畹仙。注者说：此人戊戌年生，到丁丑年四十岁，行年在巳，贵神乘子临之可证，可见陈公献用的是一岁起丙寅的行年推法，不用《金口诀》的换旬法；又，课名虽叫无禄，照样有人中式，可见不能全凭课体定吉凶。课中外圈的青龙居子、太阴居寅、贵人临巳，几处贵气都聚在戊戌这一命上，别人自然沾不到，所以八个人里只许他一个。

占验五、甲戌二月戊辰日丙辰时，长兴前刑垣礼部讳继廉王公祖，令小童持字来占，反吟、玄胎，戌戌亥空、辰巳落空。 蛇贵 朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常 六 戌 卯 阴 辰戌 巳亥 财 乙亥 朱 勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常 青 申未午巳 常 空虎 断曰；素所占者皆不许中，惟此君必中高魁。曰：何也？盖因戊日返吟是德入天门发用，又丑未两贵相加，斗鬼相合为魁字，是以必中高魁，不须疑虑冲克生空，必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾，乃长兴周仲琏先生也。

崇祯七年甲戌二月戊辰日丙辰时，长兴人、曾任刑科给事中与礼部之职、名继廉的王公祖，叫小童拿了字条来求占。课体是「反吟」兼「玄胎」，原书记作戌亥旬空（「戌戌亥空」当是「戌亥空」之误），天盘的辰、巳落在空亡宫上。四课为亥加戊、巳加亥、戌加辰、辰加戌，顺次乘「朱雀」「太常」「六合」「玄武」；「三传」巳、亥、巳，初末两传都是己巳乘太常为父母，中传乙亥乘朱雀为妻财。断语说：平素来求占的人他都不许中，唯独这一位必中高魁。为什么呢？戊日的日德在巳，反吟课里这个德神发用又临在亥上，正是「德入天门」；丑、未两位贵人交相加临，斗与鬼两个字象凑合成一个「魁」字，所以断他必中高魁，不必顾虑课中的冲、克、生、空，此人必定要承受皇恩。发榜以后，王公祖的三公子陪着一同来道谢，才知道所占的正是长兴的周仲琏先生。反吟一课本主动荡反复，此课却因日德得地、两贵交加，反倒成了高中之象。

占验六、癸未二月乙丑日己卯时，何九叙为泰州孝廉宫子玄占会试，从革、周遍，戌亥空，午未落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 青玄 常贵 子 己巳 青 贵 子 巳 青 巳酉 申子 财 乙丑 蛇 后 亥玄常午 空 酉丑 子乙 鬼 癸酉 玄 阴 戌酉申未 虎 断曰：此课占会试，必中无疑。缘传将递生，格合周遍，且干支交车生合，文思滔滔，题目合举干之意。又喜朱雀遁丙乘旺，主文章华藻，正合时宜。主试言推荐高甲，当寄声卓翁。

崇祯十六年癸未二月乙丑日己卯时，何九叙替泰州的孝廉宫子玄占会试。课体是「从革」兼「周遍」，本旬空亡在戌亥，天盘的午、未落在空亡宫上。四课为子加乙、申加子、酉加丑、巳加酉；「三传」巳、丑、酉，初传己巳乘「青龙」为子孙，中传乙丑乘「螣蛇」为妻财，末传癸酉乘「玄武」为官鬼。断语说：这一课占会试，必中无疑。三传与所乘天将节节递生，格局正合「周遍」；日干与日支交互驾车而相生相合，主此人文思滔滔不绝，考题也合乎他所长。更喜「朱雀」遁得丙火而乘旺气，主文章辞采华美，恰合当时风尚。主考必定推荐他名列高甲，该托人给卓翁捎个信去。外圈青龙临巳、螣蛇临丑、玄武临酉，三传虽然带着官鬼，却被木火之气化开，全无阻滞，所以他断得这样干脆。

占验七、丁丑二月癸未日戊午时，同乡孝廉孙大宜先生口报午时，占会试中否，予袖传一课，涉害、从革，申酉空、子丑落空。 青空 勾酉戌亥子 虎 阴空 勾青 印 乙酉 勾 六申 丑 常 卯亥 酉巳 官 丁丑 常 朱未贵后 寅 玄 亥未 巳癸 财 辛巳 贵 蛇午巳辰卯 阴 断曰：贵德财马临身，且居太岁之位，必应今年甲榜。况年上月将青龙主片言入相，又旬首河魁为官乃文明之宿，二者会于行年定是今年甲榜（月将河魁乘青龙临于行年午上）。后果然。

崇祯十年丁丑二月癸未日戊午时，同乡孝廉孙大宜先生口头报了个午时，问会试能不能中，作者就在袖中起了一课。课体「涉害」兼「从革」，本旬空亡在申酉，天盘的子、丑落在空亡宫上。四课为巳加癸、酉加巳、亥加未、卯加亥；「三传」酉、丑、巳，初传乙酉乘「勾陈」为印绶，中传丁丑乘「太常」为官星，末传辛巳乘「贵人」为妻财。断语说：贵人、日德、财爻与「驿马」都临在他身上，又占住太岁的宫位，今年必定应在甲榜。何况行年上的月将带着「青龙」，正合「月将青龙，片言入相」之说；旬首的「河魁」戌又作了官星，本是主文明的星宿，两者会合在行年之上，断他今年中甲榜。后来果然应验。此课以行年为断事的枢纽，青龙与河魁一并会于午上，只年上一处便定了全局，是六壬中凭年命取应的典型例子。

占验八、丁丑二月乙未日丙戌时，安庆保举明经，阮实夫代刘若宜先生占会试，蒿矢、连茹，辰巳空、巳午落空。 蛇贵 朱 午未申酉 后 后常 朱六 鬼 丁酉 后 六 巳 戌 阴 酉申 午巳 财 戊戌 阴 勾 辰 亥 玄 申未 巳乙 父 己亥 玄 青 卯寅丑子 常 空虎 断：为人代占，今年必中。盖发用日鬼皇恩，中传河魁天喜，末见长生太阳，最利试场之象，支见幕贵官星。又朱雀生太岁（朱乘午生太岁丑故也），文字华藻合时。课名革故从新，更乡科而中甲榜必无疑矣。但嫌干支上乘互绝，居官未能远大。后补刑部主政，恬退不仕。又代占会武中两名亦此课。予曾占病亦死二人。（此以土绝在巳论，以水土同长生。）

崇祯十年丁丑二月乙未日丙戌时，安庆由地方保举的明经阮实夫，替刘若宜先生占会试。课体「蒿矢」兼「连茹」，本旬空亡在辰巳，天盘的巳、午落在空亡宫上。四课为巳加乙、午加巳、申加未、酉加申；「三传」酉、戌、亥节节相连，初传丁酉乘「天后」为官鬼，中传戊戌乘「太阴」为妻财，末传己亥乘「玄武」为父母。断语说：这是替别人占的，今年一定中。发用的酉既是日鬼又带皇恩，中传戌是「河魁」又值天喜，末传亥既是乙木的长生，又逢二月的太阳月将，最利于试场；日支上还见幕贵与官星。加上「朱雀」乘午去生丁丑年的太岁丑土，主文字华美而合乎时尚。课名有革故从新之意，由乡科更进一步中甲榜是没有疑问的。只嫌日干与日支上所乘之神互相为绝，做官不能长远。后来他补了刑部主政，便淡然引退不再出仕。作者又用同样一课替人占武会试，中了两名；也曾用它占病，死了两个人。注者说，这里是按土绝在巳、水土同长生来推算的。同一课用来占试则中、占病则死，可见课体的吉凶必须随所问之事而转，不可一概而论。

占验九、丁丑二月乙未日辛巳时，太仓吴孝廉讳克孝者，偶至安庆阮实夫寓中，相晤间占会试，稼穑、反吟、斩关，辰巳空、戌亥落空。 贵后 蛇 亥子丑寅 阴 龙后 常朱 财 戊戌 朱 朱 戌 卯 玄 未丑 辰戌 财 甲辰 常 六 酉 辰 常 丑未 戌乙 财 戊戌 朱 勾 申未午巳 虎 青空 断：三传年命魁罡俱空，如何敢许甲榜？但丑未年丑未日丑未合而为魁，又是必中之象。但中后居官末能满任，即有丁艰之事。盖传课纯财，则印爻被克矣，吾乡闫和阳先生辛未会试，乙丑日占得返吟而中，亦此课也。 （河魁朱雀临日而发用，亦为关键之处。）

同是崇祯十年丁丑二月乙未日，辛巳时，太仓的吴孝廉名克孝，偶然到安庆阮实夫的寓所，谈话之间占了会试。课体是「稼穑」兼「反吟」「斩关」，本旬空亡在辰巳，天盘的戌、亥落在空亡宫上。四课为戌加乙、辰加戌、丑加未、未加丑；「三传」戌、辰、戌，初末两传都是戊戌乘「朱雀」，中传甲辰乘「太常」，三传全是财爻。断语说：三传与年命之上，「河魁」戌与「天罡」辰都落了空，本来不敢许他中甲榜；但丁丑年、乙未日，丑与未凑合成一个「魁」字，又是必中之象。只是中了以后做官不能做满任期，就要遇上父母之丧，因为三传四课全是财爻，印绶之爻便被克伤了。作者的同乡闫和阳先生，辛未年会试时在乙丑日占得反吟而中式的，也正是这一课。注者提醒：河魁戌乘朱雀临于日干而发用，也是此课的关键之处。此课的看点在于，落空未必全然无用：丑未两支合成一个魁字，空里反倒生出实来；只是三传财多克印，功名与亲恩不能两全。

蛇蚓（巳）象弓空最忌，觜参（申）如矢要如意。仲为中垛孟角花，午贯正鹄季落地。 一课一矢二课二，三课三矢四课四。 发用箭数课中详，旺相休囚加减记。

巳属蛇蚓，其形像弓，最忌落空；申属觜参，其形如箭，要它称心得地。四仲之神子午卯酉主射中箭垛，四孟之神寅申巳亥主射中垛角与花边，午则贯穿正鹄，四季之神辰戌丑未主箭落在地。第一课发用便算一箭，第二课算两箭，第三课三箭，第四课四箭；发用之处的箭数要在课中细看，再按四时的旺、相、休、囚加减记数。

占验一、戊辰八月甲戌日丁亥时，占长兄公明进京会试，炎上、重审、斩关，申酉空、辰巳落空。 虎常 空 丑寅卯辰 玄 白后 后六 财 甲戌 六 青 子 巳 阴 寅午 午戌 子 壬午 后 勾 亥朱蛇午 后 午戌 戌甲 兄 戊寅 白 六 戌酉申未 贵 断：吾兄必联捷而去。盖因河魁临干发用，贵居命年上下；又太阴临卯，传将递生，格合盘珠，喜朱雀遁乙奇乘长生旺气，文字甚贴试官之意，传送加子箭中中垛，是以中甲无疑。放榜时果中三十九名。后官至大元戎，晋官衔，封治安伯。（此课用月将加时法不符课，贵神亦不符课。若照公献所断，课体应是： 后阴 贵 丑寅卯辰 玄 后虎 虎六 财 甲戌 六 蛇 子 巳 常 寅午 午戌 子 壬午 虎 朱 亥 午 虎 午戌 戌甲 兄 戊寅 后 六 戌酉申未 空 勾青 太阴乘卯临未；甲戌旬，亥遁乙乘朱雀。

崇祯元年戊辰八月甲戌日丁亥时，作者替长兄公明占进京会试。课体「炎上」兼「重审」「斩关」，本旬空亡在申酉，天盘的辰、巳落在空亡宫上。四课为戌加甲、午加戌、午加戌、寅加午；「三传」戌、午、寅合成火局，初传甲戌乘「六合」为妻财，中传壬午乘「天后」为子孙，末传戊寅乘「白虎」为兄弟。断语说：我兄长必定连捷而去。因为「河魁」戌临在日干上发用，贵人又居于本命与行年的上下；「太阴」临卯，三传与天将层层递生，格局合于「盘珠」；更喜「朱雀」遁得乙奇而乘长生旺气，主文字很合主考的心意；「传送」申加在子上，正是箭中垛心之象，所以断他中甲榜无疑。放榜时果然中在第三十九名。此人后来官至大元戎，加晋官衔，受封治安伯。注者指出：这一课按月将加时之法推排，与书上所列的原盘对不上，十二天将的排布也不合；若依陈公献断语中所说的内容反推，课体应当是后面另附的这一张——四课仍作戌加甲、午加戌、午加戌、寅加午，三传仍是甲戌、壬午、戊寅，只是所乘天将改成六合、白虎、天后，外圈十二宫的天将也随之改排，这样才对得上「太阴乘卯而临未」以及甲戌旬中亥遁得乙而乘「朱雀」这两句话。武举一门重在箭数与弓矢之象：此课申金为矢，加在子上而中垛，又得火局助威，所以断为联捷。后来兄长以武功封伯，正与传送加子之说相符，可见武科之占既看课体旺衰，也要看弓矢箭数落在哪一宫。

欲问前程有与无，日辰虚实定荣枯。临官帝旺干支遇，爵禄峥嵘任帝都。 六阳数足功名显，前后引从卿相荐。传神互克防诤章，课将遍生声誉遍。 三传退间蛇倒拔，三传引进龙飞天。将逢内战官超转，德禄天门名显传。 鬼曜逢虎号催官，禄神临支当替役。凶丧罗网返遭迟，富贵日辰丁见疾。

要问仕途前程有没有指望，先看日干与日支的虚实来定荣枯：日干日支遇上临官、帝旺之地，爵禄便峥嵘显赫，可以在帝都任职。课中六阳之数齐足的，功名显达；前有引神、后有从神的，得公卿举荐。三传之神彼此相克，要防有人上章争讼弹劾；三传所乘天将处处相生，声誉便传遍四方。三传节节后退叫「蛇倒拔」，节节前进叫「龙飞天」；天将逢内战主官职超迁，日德日禄落在天门亥上主名声远播。官鬼之爻上乘「白虎」号为催官，禄神临于日支主被人替代差役。凶丧之神与天罗地网出现，反而迟滞；富贵之课若日干日支见丁神，就有变动之患。

魁度天门龙化蛇，贵临鬼户蛇成龙。吉课殊情分仕庶，大格异用别贤庸。 天乙卯酉号蹉（蹉跎格）微（微服格），朱雀值鬼防黜落。六处生旺远大推，凡占墓绝亏官爵。 武视太常文视龙，二神切忌怕逢空。龙常克下鸳班憎，丁克龙常灾废从。 帝旺临官日辰上，城吏龙常仕途畅。迁期干年支月推，内外日用生克量（龙常生日比日克日升有内，日生龙常克龙常迁在外）。

「河魁」戌度过天门亥，青龙就化成螣蛇；贵人临在鬼户上，螣蛇反倒变成青龙。同是一课，官身与百姓所主不同；同是一格，用神有别便可分出贤与庸。贵人落在卯酉两宫，叫「蹉跎格」「微服格」；「朱雀」值官鬼，要防落榜黜退。课中六处都逢生旺，前程可作远大推断；凡占官而见墓、绝，官爵总要亏损。占武职看「太常」，占文职看「青龙」，这两位天将最怕落空。青龙、太常克下，同班同僚就相憎恶；丁神克青龙、太常，则有灾祸废黜之事。帝旺、临官临在日干日支之上，加上城神、吏神与龙常俱全，仕途自然通畅。迁转的时期，年份看日干、月份看日支来推；是内升还是外放，要按日干与用神的生克来衡量——龙常生日干、与日干比和或克日干，升在朝内；日干生龙常或克龙常，则迁往外任。

占验一、辛未三月甲申日辛未时，莱阳运芝莱、吉安王旋官两父师代占升迁，重审、玄胎，午未空、酉戌落空。 勾六 青 申酉戌亥 朱 后朱 龙常 鬼 甲申 龙 空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱 虎 午 丑 贵 亥申 巳甲 兄 庚寅 后 常 巳辰卯寅 后 玄阴 断：此课大吉，推升官爵必的。何以言之？课中龙常并见，城吏全逢，初传青龙内战，必有奇遇趋迁。中传朱雀生日，公卿交誉。末传驿马德禄俱入天门，居官定然显赫。寅为天吏，天后为恩泽，非天官而可？后屡旨另推七次，终点闵总宪为冢宰。然式中贵履地网，龙神下贼，主自欲退位，次年果请旨归里。

崇祯四年辛未三月甲申日辛未时，莱阳的运芝莱与吉安的王旋官两位父师，托人代占升迁。课体「重审」兼「玄胎」，本旬空亡在午未，天盘的酉、戌落在空亡宫上。四课为巳加甲、申加巳、亥加申、寅加亥；「三传」申、亥、寅，初传甲申乘「青龙」为官鬼，中传丁亥乘「朱雀」为父母，末传庚寅乘「天后」为兄弟。断语说：此课大吉，推升官爵必定应验。何以见得？课中青龙、太常并现，城神吏神齐全；初传青龙内战，必有奇遇而得迁转；中传朱雀生日干，公卿交口称誉；末传的「驿马」与日德、日禄一齐进了天门亥宫，做官必然显赫。寅是天吏，天后是恩泽之神，这不是天赐官职是什么？后来朝廷屡次另行推举，前后七次，最终点了闵总宪做冢宰。只是课式中贵人踏在地网上，龙神又在下贼克，主此人自己想要退位，第二年果然请旨还乡。此课吉中带退：前半段的升迁与后半段的求去出于同一课，关键就在贵人所踏的宫位以及龙神上下的向背，读者不可只看初传的吉象。

占验二、丁丑七月戊辰日丁巳时，淮阴蔡熙阳任汉中府时，占楚省杨大司马何日罢官，连茹、别责，戌亥空、亥子落空。 空虎 青 午未申酉 常 龙勾 空龙 鬼 甲寅 蛇 勾 巳 戌 玄 午巳 未午 印 戊午 龙 六 辰 亥 阴 巳辰 午戊 印 戊午 龙 朱 卯寅丑子 后 蛇贵 断：司马寻入相出将矣。而以去任卜之，可乎？盖因发用驿马，太岁贵人居命，皆入相之征也。天罡加卯，静有动机，况课传天吏天马全逢，干支上乘羊刃勾陈，出入将相无疑。戊寅六月，思宗召对称旨，果入相；己卯岁督师讨贼，果出将。 本命戊子，行年在卯。 杨嗣昌，（1588—1641年）湖南武陵人，故称楚省，1641年（辛巳）畏罪自缢。

崇祯十年丁丑七月戊辰日丁巳时，淮阴的蔡熙阳在汉中府任上，占湖广的杨大司马哪一天罢官。课体「连茹」兼「别责」，本旬空亡在戌亥，天盘的亥、子落在空亡宫上。四课为午加戊、未加午、巳加辰、午加巳；「三传」寅、午、午，初传甲寅乘「螣蛇」为官鬼，中末两传都是戊午乘「青龙」为印绶。断语说：这位司马不久就要入朝为相、出外为将，拿罢官来占他，合适吗？因为发用之神是「驿马」，太岁与贵人又居在他的本命上，都是入相的征兆；「天罡」辰加在卯上，静中已含动机；何况课传里天吏、天马一应俱全，日干日支上又乘着羊刃与「勾陈」，出将入相是没有疑问的。到崇祯十一年戊寅六月，思宗召见奏对称旨，他果然入阁为相；崇祯十二年己卯督师讨贼，果然出为大将。此人本命戊子，行年在卯。所占的杨大司马就是杨嗣昌，生于万历十六年（1588），湖南武陵人，湖广古属楚地，所以书中称他楚省；崇祯十四年辛巳（1641），他因兵败畏罪而自缢。来人问的本是罢官的日子，作者答的却是出将入相，这正是课象与来意不合时一切以课象为准的用法。

占验三、戊辰十二月庚寅日庚辰时，徽州汪仙民、邵无奇在京，占少宗伯马康庄能入相否，涉害、顾祖，午未空、寅卯落空。 六勾 朱 卯辰巳午 青 玄后 六龙 鬼 甲午 龙 蛇 寅 未 空 戌子 辰午 印 壬辰 六 贵 丑 申 虎 子寅 午庚 财 庚寅 蛇 后 子亥戌酉 常 阴玄 断：不但不能入相，且不日归乡。凡在朝为官占得顾祖，多不满仕。又初中空亡，龙化为蛇，只宜猛省退步，且龙神克下，倘欲强进，定遭不足。后果枚卜不就，次年察处归里。未久弃人间事从赤松子游矣。 枚卜者，看能否做得宰相之意也。“顾祖空传归里门”，此课之谓也，观陈分献所占仕宦三课顾祖，皆以凶断，可见此定论也，不可以末助初官论之。

崇祯元年戊辰十二月庚寅日庚辰时，徽州的汪仙民、邵无奇在京城，占少宗伯马康庄能不能入阁为相。课体「涉害」兼「顾祖」，本旬空亡在午未，天盘的寅、卯落在空亡宫上。四课为午加庚、辰加午、子加寅、戌加子；「三传」午、辰、寅节节倒退，初传甲午乘「青龙」为官鬼，中传壬辰乘「六合」为印绶，末传庚寅乘「螣蛇」为妻财。断语说：不但入不了阁，而且不多日就要还乡。凡是在朝为官的人占得顾祖课，多半做不满任期；何况初、中两传又落空亡，青龙化成了螣蛇，只该猛然省悟、及早退步；龙神又在下克，倘若强要进取，一定招来不足。后来果然枚卜不成，第二年被考察处分而回乡，不久便抛开人间事，随赤松子学道去了。注者说：所谓枚卜，就是看能不能做宰相的意思；「顾祖空传归里门」，讲的正是这一课。看陈公献所占仕宦门中三次遇到顾祖课，都作凶断，可见这是定论，不能拿末传生助初传去当作升官来论。顾祖之名取三传回顾本宗之意，用在仕途上便是不进反退；此课午辰寅步步倒行，又逢空亡，退象已经十分明白，所以断语一开口就说不日归乡。

占验四、丁丑十一月甲子日己巳时，云间杨方壶太史自燕京抵扬索占，三交、元首、高盖，戌亥空、未申落空。 朱六 蛇 寅卯辰巳 勾 龙常 白阴 子 庚午 龙 贵 丑 午 青 午酉 申亥 比 丁卯 朱 后 子 未 空 酉子 亥甲 父 甲子 后 阴 亥戌酉申 虎 玄常 断：龙神发用无气，又上克下，是以暂归林下；明春禄马生龙神（寅年寅月，寅为日禄驿马，生龙神胜光），定然出山，由此位践公卿。太史曰：星家云，十二月久利日，更有当涂雅荐。曰：前此何月不利？余曰：勾龙刑克申酉，七八月间不利。曰：因何不利？答：嫌德蛇相加（蛇乘日德寅临巳），有邪正同途之非。又问何如，曰：传中太岁朱雀遥克年上贵人，必为门户是非。太史遂默然。次年果起官，历转宫詹。 云间者，上海古为松江府，别称云间。

崇祯十年丁丑十一月甲子日己巳时，云间的杨方壶太史从燕京到扬州，向作者求占一课。课体「三交」兼「元首」「高盖」，本旬空亡在戌亥，天盘的未、申落在空亡宫上。四课为亥加甲、申加亥、酉加子、午加酉；「三传」午、卯、子，初传庚午乘「青龙」为子孙，中传丁卯乘「朱雀」为兄弟，末传甲子乘「天后」为父母。断语说：龙神发用而无气，又是上神克下神，所以眼下要暂时归隐林下；到明年春天禄神驿马来生龙神——戊寅年寅月，寅既是甲日的禄神又是驿马，正好生初传的胜光午——一定重新出山，由此跻身公卿之列。太史说：星命家讲，十二月长久有利，还会有当权者的雅意举荐。作者反问：在这之前哪几个月不利？自答道：勾陈与青龙刑克申酉，七八月间不利。太史问为什么不利，他说：嫌日德与螣蛇相加（螣蛇乘着日德寅临在巳上），有邪正同行之嫌。太史再问以后如何，他说：三传中太岁与朱雀遥克行年上的贵人，必定为门户党争的是非所困。太史听了默然不语。第二年他果然起复，历任转到宫詹之职。云间是上海的旧称，此地古属松江府。此课妙在把去、留、起、复几层意思与月份一一对应：眼下龙神无气所以当归隐，明春禄马生龙所以当出山，中间七八月因刑克而不利，全从生克与神将的向背推出。

占验五、庚午十二月丁未日庚戌时迟王两父师偕予入觐，行到东门索占，八专、斩关，寅卯空、巳午落空。 贵后 蛇 申酉戌亥 阴 常后 常后 官 辛亥 阴 朱 未 子 玄 丑戌 丑戌 子 庚戌 后 六 午 丑 常 戌未 戌丁 子 庚戌 后 勾 巳辰卯寅 虎 青空 断：所占必是显宦。盖发用官贵日德，而式中贵人又居岁君日禄旺位，断非寻常之官。曰；此公将来何如？曰：不能久任。干支乘墓，禄马空陷，又太阳入山（月将丑加戌），岂能久居庙堂？次年三月因言请归。后知为大冢宰王射斗先生也。 干支乘墓，太阳落山，势力已衰。禄马空陷，则不可食此禄矣。此辨象而断事，不以五行生克为主也。

崇祯三年庚午十二月丁未日庚戌时，迟、王两位父师与作者一同进京朝见，走到东门时求占一课。课体「八专」兼「斩关」，本旬空亡在寅卯，天盘的巳、午落在空亡宫上。四课为戌加丁、丑加戌、戌加未、丑加戌，日干日支同宫故成八专；「三传」亥、戌、戌，初传辛亥乘「太阴」为官星，中末两传都是庚戌乘「天后」为子孙。断语说：所占的必定是位显贵的大官。发用之神既是官星贵神又是日德，课式中的贵人还占着太岁与日禄的旺位，绝不是寻常官职。有人问：此公将来如何？他说：不能久任。日干日支都乘着墓神，禄神驿马又空陷，加上太阳入山（十二月的月将丑加在戌上），怎么能久居庙堂？第二年三月，此人果然因言事请求归里。后来才知道占的是大冢宰王射斗先生。注者说：干支乘墓、太阳落山，是势力已衰之象；禄马空陷，就吃不成这份俸禄了。这是凭课象来断事，不以五行生克为主。占官贵最要看太阳月将的高下：月将丑加在戌上，太阳已经入山，纵有官星与德神，也不过一时的光景，这一层最值得玩味。

占验六、丁丑四月丙申日丁酉时，安庆阮实夫在燕京索占，不言所事，伏吟、玄胎，辰巳空、辰巳落空。六朱 勾 巳午未申 蛇 蛇蛇 勾勾 兄 乙巳 勾 青 辰 酉 贵 申申 巳巳 财 丙申 蛇 空 卯 戌 后 申申 巳丙 父 壬寅 虎 虎 寅丑子亥 阴 常玄 曰：仕途得此，主有台省参劾，秋解任去，然系何命？曰癸酉。此公必居相位，但不久矣。以太阳日贵临命（月将从魁乘贵人居酉命），非相而何？独嫌递克伏吟丁马，定有参劾行动之事。况太阳西坠，挥戈返景有几人乎：后知为乌程温首揆，占后果被论，秋月准马驿而归。（任信丁马须言动，三传递克众人欺，所以断为参劾行动。） 首辅温体仁，1628年诬陷钱谦益，1629年诬陷处死袁崇焕，入阁，《明史》列入奸臣类。

崇祯十年丁丑四月丙申日丁酉时，安庆的阮实夫在燕京求占，却不说所问何事。课体「伏吟」兼「玄胎」，本旬空亡在辰巳，天盘的辰、巳也落在空亡宫上。天地盘重叠，四课为巳加丙、巳加巳、申加申、申加申；「三传」巳、申、寅，初传乙巳乘「勾陈」为兄弟，中传丙申乘「螣蛇」为妻财，末传壬寅乘「白虎」为父母。作者说：做官的人得这一课，主有台谏参劾，秋天就要解任而去；不知所占之人是什么本命？答说癸酉。他便说：此公必定位居宰相，但做不长久。因为太阳月将带着日贵临在本命上（月将「从魁」酉乘贵人居于酉命），不是宰相是什么？只嫌三传递相克害，又是伏吟带丁马，必定有被参劾而奔走之事。何况太阳已经西坠，能挥戈使日影倒转的人有几个呢？后来才知道占的是乌程的温首揆，占过之后他果然被弹劾，秋天照驿马之期归去。注者说：丁马主言语行动，三传递克主受众人欺凌，所以断为参劾行动之事。这位首辅就是温体仁，他在崇祯元年（1628）诬陷钱谦益，崇祯二年（1629）诬陷杀害袁崇焕，因而入阁，《明史》把他列入奸臣一类。作者并不知道所占何人，却先断定他位居宰辅，凭的正是太阳月将与日贵同落在本命一处。

占验七、丙子二月辛巳日辛卯时，湖州陆金吾占总镇陈东明奉命出师江东，元首、炎上，申酉空、辰巳落空。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青 勾贵 官 壬午 贵 空 子 巳 蛇 酉丑 寅午 财 戊寅 勾 虎 亥 午 贵 丑巳 午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄阴 断曰：春得炎上进气，又合元首三奇，高爵宰官不复言矣。但干败支墓且乘火鬼，天魁合中犯煞，易旅九三旅焚其次，丧其童仆，贞厉。不惟兴师无济，且有他虞。即官至卯年亦不见利。由卯上乘白虎驿马，名为回马。虽是剥官之煞，幸结贵木局生起初传官星，故仅撤回讨贼。庚辰太岁受克，子水司令制伤火局退位俱验。 此课之切入点，在于合中犯煞，发用午火刑干害支，为凶兆。而吉凶之兆，不可全凭此处，看此蜜中之砒毒性如何。干败支墓，贵履地网，驿马加临三合之地，不宜行动，故以凶断之。 陈东明，总兵陈洪范。

崇祯九年丙子二月辛巳日辛卯时，湖州的陆金吾占总镇陈东明奉命出师江东。课体「元首」兼「炎上」，本旬空亡在申酉，天盘的辰、巳落在空亡宫上。四课为午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑；「三传」午、寅、戌合成火局，初传壬午乘「贵人」为官星，中传戊寅乘「勾陈」为妻财，末传甲戌乘「太常」为印绶。断语说：春天得炎上课正当进气，又合元首与三奇，高官显爵本不必再说。只是日干败地、日支入墓，又乘着火鬼；「天魁」在合局之中犯了凶煞，正如《周易·旅卦》九三所说「旅焚其次，丧其童仆，贞厉」。不但出兵无功，还会另有意外之患，就是做官到卯年也不见得利。因为卯上乘着「白虎」与驿马，名叫「回马」，本是剥夺官职的凶煞；所幸结成的贵局木气生起初传的官星，所以只是被撤回讨贼而已。到庚辰年太岁受克、子水当令而制伤火局以致退位，都一一应验。注者说：此课的切入处在于合局之中犯煞，发用的午火刑日干、害日支，是凶兆；但吉凶不能只凭一处，还要看这蜜中之砒毒性有多大。日干败、日支墓，贵人踏在地网上，驿马又加临三合之地，都不宜行动，所以断为凶。所说的陈东明，就是总兵陈洪范。此课是吉象中藏着凶机的样板：炎上火局本主显达，一旦官星所乘之神刑冲日干日支，再好的格局也要大打折扣，占军旅之事尤其要在合局之中寻煞。

占验八、丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平曰：先日吴门申相公以八年讲官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎 青 巳 戌 阴 酉申 酉申 子 庚申 常 勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常 六 卯寅丑子 贵 朱蛇 断：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁；且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。

崇祯十年丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平说：从前吴门的申相公做了八年讲官便拜相，我如今也满了八年，这回枚卜如何？课体「八专」，本旬空亡在子丑，天盘的丑、寅落在空亡宫上。四课为申加己、酉加申、申加未、酉加申；「三传」未、申、申，初传己未乘「白虎」为兄弟，中末两传都是庚申乘「太常」为子孙。断语说：太史虽有公卿推荐，恐怕成不了。因为日的比肩带着白虎羊刃从别处发用，突然冒出个陕西人来，是任风宪与兵刑之职的，不经翰林院而径直入阁；加上中末两传与日干日支、行年本命上都见天罗地网，说明有秦、晋、梁、益一带的人从中阻隔。又夜贵居在本命上，太史必定要赋归去来了。后来果然被黜落，入阁的是关中的薛国观先生和蜀中的刘宗伯。八专课的要领在于比肩自他处发用，事情就归到别人身上；再以未申两支的分野推出阻隔之人来自秦晋梁益，连籍贯都能断出，这是六壬用分野推人的典型手法。

吴门申相公，申时行，长洲人，以万历年间继张居正为首辅。 盖仕宦忌罗网，以罗网为丁忧之象，主退职也。 八专课不从四课上发传，而自他处发用，有蓦然之意。未分秦地雍州，申分晋地（晋地为今山西地）梁州（为今陕西汉中、安康二地区及四川省），后梁又分出益州。 《六壬粹言》一例可参看。

所说的吴门申相公，就是申时行，长洲人，万历年间接张居正之后做了首辅。占仕途最忌天罗地网，罗网是丁忧守丧之象，主退职离任。八专课不从四课上取三传，而从别处发用，含有事出突然的意思。按分野，未对应秦地雍州，申对应晋地（今山西一带）与梁州（今陕西汉中、安康及四川一带），后来梁州又分出益州，所以断有秦、晋、梁、益之人从中作梗。下面附录《六壬粹言》中的一课可以参看。

庚辰十二月己未日寅时子将，绍友萧季思占施南府嵩菽圃太守能调首府否。 比 空丑 勾 父 丁巳 常 父 丁巳 常 空 常 空 常 卯 巳 卯 巳 巳 未 巳 己 空虎常玄 卯辰巳午 龙 寅 未 阴 勾 丑 申 后 子亥戌酉 六朱蛇贵 首府必为吴越人所得，太尊未必能调。然却有别缺署理。且不至一次。盖因日比月建自别处发用，丑为扬分，是以知为吴越人所得也。中末干支行年得五驿马，又系皇恩，命上贵登天门，太岁月建，又生其命上神，是以有署理别缺。不止一次也，后果署理盐法及督粮道事。首府丁公兆祺，江苏人。

庚辰年十二月己未日寅时，用子将，绍兴友人萧季思占施南府的嵩菽圃太守能不能调任首府。此课日干日支同宫而成八专，四课为巳加未、卯加巳、巳加未、卯加巳，天将见「太常」与「天空」；「三传」丑、巳、巳，初传丑既是日的比肩又逢旬空而乘「勾陈」，中末两传都是丁巳作父母而乘太常。断语说：首府一职必被吴越人得去，这位太尊未必调得成，但另有别的空缺可以署理，而且不止一次。因为日的比肩又兼月建，从别处发用；丑是扬州的分野，所以知道要被吴越人得去。中末两传在日干日支与行年上凑成五重驿马，又系皇恩，本命上的贵人登上天门，太岁与月建又生他本命上的神，所以有署理别缺之事，且不止一回。后来果然署理盐法与督粮道的事务。得首府一职的是丁兆祺公，江苏人。这一课与阮胤平那一课的机杼完全相同，都是自己落空而由别人得位，正好两相对看，参详其中的分别。

据此课推，嵩太守为亥年生，行年在未。以上二课，皆是八专，比肩不从四课发用，故断事属他人。与纳甲官临应爻同断，《毕法云》“两贵皆空虚喜期”，亦有此意。 此二课，皆宜分两段观之。日比自别处发用，一段也，主己不得此职。中末之神，为干上神，则应己事矣。阮课中末太常泄气，嵩课中末太常生我，太常者贵官也，形势异矣。加之年命，高下立判。 嵩课亦末助初传，但初空亡且是日比，故己无成而预于他人颖。故凡末助初传者，或二次方成，或当时不得也。 此课宜深思之。

照这一课推算，嵩太守是亥年生人，行年在未。以上两课都属八专，比肩不从四课发用，所以断事情归于别人；这与纳甲六爻中官星临于应爻的断法相同，《毕法赋》所说「两贵皆空虚喜期」，也含有这层意思。这两课都该分作两段来看：日的比肩从别处发用是一段，主自己得不到这个职位；中末两传是日干上之神，就应在自己身上了。阮胤平那一课中末的「太常」泄我之气，嵩太守这一课中末的太常却来生我，太常本是贵官之神，形势就大不相同；再参照年命，高下立刻分明。嵩课也是末传生助初传，但初传既落空亡又是日的比肩，所以自己不成而成全了别人。凡是末传生助初传的，或者要第二次才成，或者当时得不到。这一课值得深思。学者尤其应当细辨初传与中末两传在断法上的分工。

占验九、辛未四月己未日戊辰时，东省兵长垣仇庸足先生占，八专、曲直，子丑空、辰巳落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 玄蛇 玄蛇 财 癸亥 蛇 勾 申 丑 后 卯亥 卯亥 鬼 乙卯 玄 青 未 寅 阴 亥未 亥己 兄 己未 龙 空 午巳辰卯 玄 虎常 断：此课占功名，将来远大，非常格也。传将木局，官星峥嵘，喜本命丁马恩星以化之，为逢凶化吉也。且木逢初夏，正在荣旺之时，又蛇化为龙，将来事业日新，功名显赫，不待言矣。后历任通州，擢南大司农、大司马，请告归里。

崇祯四年辛未四月己未日戊辰时，山东长垣的武官仇庸足先生来占。课体「八专」兼「曲直」，本旬空亡在子丑，天盘的辰、巳落在空亡宫上。四课为亥加己、卯加亥、亥加未、卯加亥；「三传」亥、卯、未合成木局，初传癸亥乘「螣蛇」为妻财，中传乙卯乘「玄武」为官鬼，末传己未乘「青龙」为兄弟。断语说：这一课占功名，将来必定远大，不是寻常格局。三传与天将结成木局，官星高耸；又喜本命上有丁神驿马与恩星来化解，成了逢凶化吉之象。何况木到初夏正当荣旺之时，螣蛇又变作青龙，将来事业日新、功名显赫，那是不用说的了。后来此人历任通州，擢升南京大司农、大司马，最后请辞归乡。此课可留意的有两处：一是八专虽属杂课，逢木局得时反倒成就大器；二是官鬼乘玄武本非善象，全靠本命上的丁马恩星把凶气化开，可见年命在六壬断法中分量之重。

占验十、癸酉七月甲寅日壬申时，浙嘉善讳龙正陈先生在京会试时，占同乡少宗伯讳士升钱太史可能入相否，元首，子丑空、戌亥落空。 六勾 朱 卯辰巳午 青 玄后 玄后 财 壬戌 玄 蛇 寅 未 空 戌子 戌子 鬼 庚申 虎 贵 丑 申 虎 子寅 子甲 子 戊午 龙 后 子亥戌酉 常 阴玄 断：发用干支旬空日败，本不许入相。然余终以入相许之。因中传驿马皇诏，末传月将青龙，又岁建乘太常作官星加临年命。经曰；太常入官乡当朝执政，月将乘青龙片言入相。非宰执而何？嫌龙神克岁君（龙乘午克太岁酉），将来未必不获意于君上而退位。后如其占。 据《明史》，南京礼部侍郎钱士升（1575—1652年）、以九月庚戌日升礼部尚书、东阁大学士，丙子年致仕。礼部尚书的职责类似于古代的“宗伯”，故尚书称大宗伯，其副手侍郎称少宗伯。

崇祯六年癸酉七月甲寅日壬申时，浙江嘉善名龙正的陈先生在京城会试期间，占同乡少宗伯、名士升的钱太史能不能入阁为相。课体「元首」，本旬空亡在子丑，天盘的戌、亥落在空亡宫上。四课为子加甲、戌加子、子加寅、戌加子；「三传」戌、申、午，初传壬戌乘「玄武」为妻财，中传庚申乘「白虎」为官鬼，末传戊午乘「青龙」为子孙。断语说：发用之神在日干日支上既逢旬空又值日败，本来不该许他入相，然而作者终究以入相相许。因为中传是驿马又带皇诏，末传是月将乘青龙，太岁又乘「太常」作官星加临在他的年命上。经书讲，太常入了官乡便当朝执政，月将乘青龙则片言可以入相，这不是宰执是什么？只嫌龙神克了太岁（青龙乘午克太岁酉），将来难免不合君上之意而退位。后来果然如他所占。据《明史》，南京礼部侍郎钱士升（1575—1652）在九月庚戌日升任礼部尚书、东阁大学士，到丙子年致仕。礼部尚书的职掌近于古代的宗伯，所以尚书称大宗伯，他的副手侍郎便称少宗伯。此课最见功夫的地方，是发用既空且败而作者仍敢许以入相：他不取初传之衰，而取中末两传的驿马皇诏与月将青龙，再以太岁乘太常加临年命为凭。先看用神所在，再看年命所会，两相权衡而后落断，这正是陈公献断仕宦的一贯路数。

占验十一、癸酉二月甲子日己巳时，丹阳贺中怜先生居大寅台时请占，反吟、玄胎、见机，戌亥空、辰巳落空。 蛇贵 朱 亥子丑寅 后 蛇虎 后龙 兄 丙寅 后 六 戌 卯 阴 子午 寅申 鬼 壬申 龙 勾 酉 辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 后 青 申未午巳 常 空虎 断：朝官占此必主去位。贺曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必会状之命，但不能久居于朝堂矣。盖见任得夜贵即为不仕闲官也。况干支乘死绝，又德丧禄绝，四月尚有温旨留，交秋必驰驿而去。朱雀月将加巳生日，我知其四月有温旨相留。课传二马冲我，知其秋交驰驿而去。后知为宜兴周首揆占。

崇祯六年癸酉二月甲子日己巳时，丹阳的贺中怜先生在大寅台任上请占。课体「反吟」兼「玄胎」「见机」，本旬空亡在戌亥，天盘的辰、巳落在空亡宫上。四课为申加甲、寅加申、午加子、子加午；「三传」寅、申、寅，初末两传都是丙寅乘「天后」为兄弟，中传壬申乘「青龙」为官鬼。断语说：在朝为官的人占得此课，必主去位。贺说：他还没走。作者问是哪一年生的，答说己丑。他便说：这必是会元、状元一流的命，但不能久居朝堂了。因为现任的官员占得夜贵，就成了不任事的闲官；何况日干日支都乘死绝之气，日德丧失、禄神入绝，四月里还会有温言的圣旨挽留，一交秋天必定驰驿而去。「朱雀」乘月将加在巳上来生日干，所以知道四月有温旨相留；课传中两重驿马冲我，所以知道秋天要驰驿离京。后来才知道占的是宜兴的周首揆。这一课连去位的月份也断了出来：留在四月，去在交秋，凭据分别是巳上朱雀生日与课传中的两重驿马，可见同一课里不同的神将各管一段时日。

由此例可知断月令之法，学者识之。 宜兴，县名，在江苏省。 周首辅，周延儒，公讼章占验五亦是为此人所占，生年己丑，万历四十一年（1613）癸丑状元，癸酉年行年在午。此课是归乡之占，因同党温体仁打击，后复出仕，因欺上瞒下，于1643年癸未被赐死。 此课断秋交，而公讼章断六月后，说法略有不同，不知以何为是。据《明史》庄烈帝纪，六月庚辰日，周延儒致仕。 此课大势，为德丧禄绝的四绝体，主凶。虽龙神居于日上，但不以吉论。且变体门中，未为幕贵，加于年上与加于日上同断，在朝官不宜。 巳上朱雀亥水生日，故主有温旨相留，虽乘月将但空，故只是虚与恩泽，温旨而已。但为何突然说四月？以巳为占时先锋，故言之，若巳不为之，则不可此断矣。 二马者，寅为驿马冲干上龙神，申为天马冲日干寄宫，干与干上神皆我之象也，故曰二马冲我。

从这个例子可以看出断月令的方法，学者应当记取。宜兴是县名，在江苏省。所说的周首辅就是周延儒：他生于己丑年，万历四十一年癸丑（1613）中状元，癸酉年行年在午，本书公讼章占验五也是替他所占。这一课占的是归乡之事，他因同党温体仁的打击而去职，后来又复出为官，终因欺上瞒下，在崇祯十六年癸未（1643）被赐死。此课断在交秋，公讼章却断在六月以后，两处说法略有出入，不知哪一说为是；据《明史·庄烈帝纪》，六月庚辰日周延儒致仕。此课的大势是日德丧、日禄绝的四绝之体，主凶；虽有龙神居于日干之上，也不能作吉论。而且照变体门的说法，未为幕贵，加在行年上与加在日干上同断，在朝的官员遇上都不相宜。巳上「朱雀」下的亥水来生日干，所以主有温旨挽留；只是它虽乘月将却又落空，所以不过是虚给一点恩泽、一道温旨罢了。为什么忽然指定在四月？因为巳是占时的先锋，所以据以言月；若巳不作先锋，便不能这样断。所谓两重驿马，是寅为驿马冲日干上的龙神，申为天马冲日干所寄之宫；日干与日干上神都是自身之象，所以说两马冲我。注者把两处断法比对着讲，正是要人明白应期不能只据一法。

占验十二、戊子四月丙子日壬辰时，予住金陵时，东省孙兴功老师占左方伯赵福星公祖何日升迁，知一、反吟，申酉空、寅卯落空。 后阴 贵 亥子丑寅 玄 后龙 空贵 比 壬午 龙 蛇 戌 卯 常 子午 巳亥 鬼 丙子 后 朱 酉 辰 虎 午子 亥丙 比 壬午 龙 六 申未午巳 空 勾青 断：在仕者占得此课，不惟官难满任，且有意外之忧。何言之？龙神乘旺气发用，理应升迁，但恶太岁作鬼，冲克青龙，惊灾所不免。且财官禄马俱入空绝，意外之虞必应。六月升扬州抚台，余自叹所占不验，未几疽发于背而死。余然后信其数之莫能逃也。 越福星，清廷之凤阳巡抚。

清顺治五年戊子四月丙子日壬辰时，作者住在金陵，山东的孙兴功老师占左布政使赵福星公祖哪一天升迁。课体「知一」兼「反吟」，本旬空亡在申酉，天盘的寅、卯落在空亡宫上。四课为亥加丙、巳加亥、午加子、子加午；「三传」午、子、午，初末两传都是壬午乘「青龙」为比肩，中传丙子乘「天后」为官鬼。断语说：做官的人占得此课，不但官做不满任期，还有意外之忧。何以见得？龙神乘着旺气发用，照理应当升迁，可恶的是太岁作了官鬼来冲克青龙，惊恐灾祸难免；加上财、官、禄、马都落进空亡与绝地，意外之患必定应验。六月里此人果然升了扬州抚台，作者还自叹所占不灵，不久他就背上生疽而死，作者这才相信定数是逃不掉的。文中「越福星」当作赵福星，是清廷的凤阳巡抚。这是全书少见的失手之例，作者也不讳言。课中龙神乘旺发用，本是升迁之象，他却因财官禄马俱落空绝而断有意外之忧；结果升迁应了，凶事也应了：六月果然升任，随即背疽而死。吉凶两象同见一课，取舍之难由此可见。

此课是陈公献失手的课例之一。实则龙神乘午为进气，以巳月午为进气，日上贵人，德禄临月建入天门，升官之兆也。为何断六月？以返吟六冲，太岁子水冲龙神，未上丑合子不冲龙神也。 在仕者得返吟，多不满任。 但吉中藏凶，此课德丧。禄绝，驿马空陷，太岁又制龙神，故凶。但凶时必在冬月水旺之时。 由此可知，纵太岁在一年中亦要乘旺时方有作用，“变”之一词，有过程之意，则变死为活矣，宜深思之。

这是陈公献失手的课例之一。其实龙神乘午正当进气——巳月里午为进气——日干上又有贵人，日德日禄临着月建而入天门，都是升官之兆。为什么断在六月？因为反吟主六冲，太岁子水本来冲克龙神，到了未月，未上的丑与子相合，就不再冲龙神了。做官的人得反吟课，多半做不满任。但吉中藏凶：此课日德丧失、日禄入绝、驿马空陷，太岁又制伏龙神，所以终归是凶；只是凶事应在冬月水旺的时候。由此可知，即便是太岁，在一年之中也要乘上旺时才起作用。「变」这个字含有过程之意，懂得这一层，死法就变活了，值得深思。注者这一段辨析，正是要矫正只看太岁而不看时令的偏失。

占验十三、丁丑七月甲戌日己巳时，浣中阮胤平太史占经筵讲官曲沃李括苍太史枚卜如何，重审、升阶，申酉空、酉戌落空。 空虎 青 午未申酉 常 后阴 六朱 财 庚辰 六 勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾 六 辰 亥 阴 亥戌 卯甲 比 壬午 龙 朱 卯寅丑子 后 蛇贵 断：太史将来大拜，目今未可得，还有丁艰事。刘曰：其人无父母，如何丁艰。答曰；仕宦逢罗网，主有此应，日下未得入相者，盖嫌初传辰卯相害，中传勾陈脱气，喜末传月将青龙，是以将来可。后屡次枚卜，未点入阁，己卯丁庶艰，至癸未冬始入阁，奉命督师讨贼。

崇祯十年丁丑七月甲戌日己巳时，浣中的阮胤平太史占经筵讲官、曲沃人李括苍太史枚卜如何。课体「重审」兼「升阶」，本旬空亡在申酉，天盘的酉、戌落在空亡宫上。四课为卯加甲、辰加卯、亥加戌、子加亥；「三传」辰、巳、午节节上升，初传庚辰乘「六合」为妻财，中传辛巳乘「勾陈」为子孙，末传壬午乘「青龙」为比肩。断语说：这位太史将来会大拜为相，眼下还得不到，中间还有丁忧之事。刘某说：他父母都不在了，怎么会丁忧？答道：做官的人课中逢天罗地网，就有这样的应验。眼下入不了阁，是嫌初传辰与卯相害、中传勾陈泄气；所喜末传是月将乘青龙，所以将来可成。后来他屡次参加枚卜都没有点入内阁，己卯年遭庶母之丧，直到癸未年冬天才入阁，并奉命督师讨贼。此课断得极准的一处，是在没有父母可丁忧的情形下仍断有丁艰之事，凭的只是仕宦课中的天罗地网；后来应在庶母之丧，可见罗网所主的是退职守制这一类事，并不专指亲生父母。

李建泰，曲沃人，天启五年（1626丙寅年）进士，历官国子祭酒，颇著声望，祟祯十六年（癸未）五月擢吏部右侍郎，十一月辛亥以本官兼东阁大学士。十七年（甲申）春正月（庚寅朔），李自成逼山西，建泰虑乡邦被祸，而家富于赀，可藉以佐军，庚子日自请措饷治兵讨贼，许之。乙卯，幸正阳门楼，饯李建泰出师。建泰以宰辅督师，兵食并绌，止五百人，甫出都，则曲沃已破，家赀尽没，惊怛而病，抵保定，农民军破城，自刎不殊，被执。后清召为内院大学士，未几罢归。姜反大同，据太平遥应之，兵败被擒，伏诛。

所占的李括苍就是李建泰，山西曲沃人，天启五年丙寅（1626）中进士，历任国子祭酒，声望颇著。崇祯十六年癸未五月，他升任吏部右侍郎，十一月辛亥日以本官兼东阁大学士。十七年甲申春正月庚寅朔，李自成的军队逼近山西，李建泰担心家乡遭祸，又想到自家资财丰厚，可以拿来助军，便在庚子日自请筹饷练兵去讨贼，皇帝准了；乙卯日，崇祯亲临正阳门楼为他饯行出师。他以宰辅之身督师，兵力与粮饷都不足，随行只有五百人；刚出京城，曲沃已经失守，家产尽数没入，他惊惧成病，走到保定，农民军攻破城池，他自刎未死而被擒。后来清朝召他做内院大学士，不久罢官归乡。姜瓖在大同反清，他占据太平县遥相呼应，兵败被擒，伏法处死。陈公献所断的大拜与丁艰两件事，在他一生行事之中都一一落到了实处。

占验十四、丁丑八月丙申日癸巳时，浣中阮胤平太史占楚省袁副鲸及同乡大司空郑玄岳两先生枚卜如何，伏吟、玄胎，辰巳空、辰巳落空。 虎常 空 巳午未申 玄 玄玄 空空 比 乙巳 空 青 辰 酉 阴 申申 巳巳 财 丙申 玄 勾 卯 戌 后 申申 巳丙 父 壬寅 六 六 寅丑子亥 贵 朱蛇 断：两公俱不能入相，且主台省弹劾而回。何也？盖三传递互刑克，全无和洽之气，刚日伏吟见马，归象已现。此非台省有言而何？后两公枚卜不果，袁公当被参去，郑公为钦仵 狱拟罪而归。因郑命见地网日墓，是以罹祸尤重。

崇祯十年丁丑八月丙申日癸巳时，浣中的阮胤平太史占湖广的袁副鲸和同乡大司空郑玄岳两位先生枚卜如何。课体「伏吟」兼「玄胎」，本旬空亡在辰巳，天盘的辰、巳也落在空亡宫上。天地盘重叠，四课为巳加丙、巳加巳、申加申、申加申；「三传」巳、申、寅，初传乙巳乘「天空」为比肩，中传丙申乘「玄武」为妻财，末传壬寅乘「六合」为父母。断语说：两位都入不了阁，而且主被台谏弹劾而回。为什么？三传彼此递相刑克，全无和洽之气；阳刚之日得伏吟而又见驿马，归去之象已经显现，这不是台谏有话要说是什么？后来两位枚卜都没有结果，袁公被参劾而去，郑公被钦定入狱拟罪而归。因为郑的本命上见地网又逢日墓，所以遭祸尤其重。同一天里连占两人而分出轻重，用的是各人本命所临的宫位：袁公不过被参而去，郑公本命既见地网又逢日墓，就落到下狱拟罪的地步。伏吟本主静而不动，一旦带上驿马，静极思动，反成去职还乡之象。

凡占仕，三传递克是大凶之象。此课纵发用德禄月将，但旬空乘空，空之极矣。此太阳又非在夜方，但竟一毫无用，可见月将不空之说，大谬也，切记，切记！ 由课推论郑率岳为戌年生，阴神戌乘天后，戌为地狱，戌为阴暗滞凝之神，黑暗何如之也。

凡是占仕途，三传递相克是大凶之象。这一课发用虽然带着日德、日禄与月将，可是它既落旬空，所乘的天将又是天空，空到极处了。这个太阳月将也不在夜方，却竟然一点用处都没有，可见「月将不空」的说法大错特错，务必牢记。照课推论，郑玄岳是戌年生人，本命的阴神戌乘着「天后」；戌是地狱之位，又是阴暗凝滞之神，那境况的黑暗可想而知。

占验十五、甲申十月辛亥日丁亥时，予在无为州时，长兄公明占藩镇黄虎山功名，知一、曲直，子丑空、辰巳落空。 勾六 青 酉戌亥子 朱 虎后 常贵 父 丁未 虎 空 申 丑 蛇 未卯 午寅 子 辛亥 六 虎 未 寅 贵 卯亥 寅辛 财 乙卯 后 常 午巳辰卯 后 玄阴 断：据此课，藩台不得善后矣。盖课中干乘绝气，支见死神，两贵空亡，禄神受制，功名安得久长。且官得空矣，谁与居位？营垒空矣，（支上卯空）谁与御侮？财星空矣，谁与生官？况太阳西坠，桑榆之返照无多。冬木逢空，腐朽之折伤必应；岁在大梁，余言必验。何故也？明岁行年酉为自刑，破坏木局，次年五月御敌自刎。

崇祯十七年甲申十月辛亥日丁亥时，作者在无为州，长兄公明占藩镇黄虎山的功名。课体「知一」兼「曲直」，本旬空亡在子丑，天盘的辰、巳落在空亡宫上。四课为寅加辛、午加寅、卯加亥、未加卯；「三传」未、亥、卯合成木局，初传丁未乘「白虎」为父母，中传辛亥乘「六合」为子孙，末传乙卯乘「天后」为妻财。断语说：照这一课，这位藩台不得善终。课中日干乘绝气，日支见死神，两位贵人都落空亡，禄神又受制，功名怎么能长久？官星空了，谁来居位？营垒空了（日支上的卯落空），谁来抵御外侮？财星空了，谁来生官？何况太阳西坠，桑榆的返照已经不多；冬天的木又逢空，腐朽折伤必定应验；太岁行到大梁之次，我的话一定灵验。为什么呢？明年行年在酉，酉为自刑，破坏了课中的木局。第二年五月，此人果然在御敌时自刎。此课把官星、营垒、财爻三处的空亡逐一点出，再以太阳西坠、冬木逢空作总束，层层都指向一个败字；末了又用行年自刑定出应期，是全章中断法最严密的一例。

支为营，支阴为士卒，发用乘虎，虽生干，《毕法》云“虎乘遁反殃非浅”、“金日逢丁凶祸动”，变吉为凶。所以部下叛变，只得自刎。凡支阴克支者，均为属下害主之象。 黄虎山，总兵黄得功也，封伯爵。1645年6月3日夜，弘光皇帝带着少数人秘密出城，向西南方向芜湖附近的黄得功驻地逃去。6月16日在芜湖的弘光皇帝和留下来的少数支持者打算去杭州。但他还没来得及动身，刘良佐就领着一支清军到了。黄得功由于部下的背叛和受了重伤而自杀，皇帝被刘良佐捉去。 占课不知一叶障目，要看方方面面，方可断之。占功名，干为我，支为宅，贵人为贵气，禄神为傣禄。 大梁，黄道十二宫之一，对应地支为酉。

日支代表营垒，支的阴神代表士卒。发用之神乘「白虎」，虽然生日干，但《毕法赋》说「虎乘遁反殃非浅」「金日逢丁凶祸动」，吉反而变成了凶，所以部下叛变，他只得自刎。凡是支的阴神克日支的，都是属下加害主帅之象。黄虎山就是总兵黄得功，受封伯爵。弘光元年（1645）六月三日夜里，弘光皇帝带着少数随从秘密出城，往西南方向芜湖附近黄得功的驻地逃去；六月十六日，在芜湖的弘光皇帝和留下的少数支持者打算转往杭州，还没来得及动身，刘良佐就领着一支清军赶到。黄得功因部下背叛又身受重伤而自杀，皇帝被刘良佐擒去。占课不可一叶障目，要各方面都看到才好下断语。占功名，日干是自身，日支是居所，贵人代表贵气，禄神代表俸禄。大梁是黄道十二次之一，对应的地支为酉。这一案的教训在于：发用之神虽然生日干，若所乘的天将凶而又逢丁神，生也变成了害；占军旅之事尤其要看支的阴神与日支的关系，那正是部下与主帅的向背所在。

占验十六、辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推冢宰可允否，重审、斩关，辰巳空、亥子落空。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 贵龙 阴六 鬼 己亥 贵 贵 亥 辰 青 亥辰 酉寅 比 甲午 虎 后 戌 巳 空 辰酉 寅丁 子 辛丑 朱 阴 酉申未午 虎 玄常 断：不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大咎。后以浙省大行水公参劾，请告而退。东省万公名应斗者，在辰时壬申又占此，亦逮问拟罪而回。

崇祯四年辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马被推举为冢宰能不能获准。课体「重审」兼「斩关」，本旬空亡在辰巳，天盘的亥、子落在空亡宫上。四课为寅加丁、酉加寅、辰加酉、亥加辰；「三传」亥、午、丑，初传己亥乘「贵人」为官鬼，中传甲午乘「白虎」为比肩，末传辛丑乘「朱雀」为子孙。断语说：不但升不了，而且不久就要退位。因为日的驿马坐在墓库里，禄神临于绝地，三传与天将又是逆行。何况本命上的官贵踏着天罗，行年上螣蛇做了日鬼，一交夏月该有一番风波；所幸官鬼都落空，虽然退位却没有大祸。后来他被浙江的大行水公参劾，请辞而退。山东有位名应斗的万公，在辰时壬申日也占得这一课，同样是被逮问拟罪而回。两人同得一课而同应一事，可见课象一经定下，所占之人虽异而应验相同；此课的关键全在官贵入墓、禄马失地这两处，凡占升迁最忌如此。

占升迁之要者，日干是否落空受克、日官贵、日禄、日马、龙常如何。今发用官贵，看似吉利，但亥加于辰，是官、德、马、贵皆和墓，不能为我所用也。官贵加天罗为退位得罪之征。故不能升迁而有灾。 本命在辰，行年在巳，巳上鬼乘蛇，被太岁克而害，亦主官职发生变化。变化于何时？子临巳上，巳月有灾。故“交夏月应有一番风波”。 《毕法》云“天罗自裹己招非”，此课梁之本命即是官鬼之墓，意义接近，亦是自找麻烦，自投网罗。

占升迁的要点，在于日干有没有落空受克，以及日的官贵、日禄、日马与青龙太常各处在什么状态。这一课发用的是官贵，看似吉利，但亥加在辰上，官星、日德、驿马、贵人一齐进了墓，都不能为我所用；官贵加在天罗之上，正是退位获罪的征兆，所以升不了官反而有灾。此人本命在辰，行年在巳，巳上官鬼乘着螣蛇，又被太岁克害，也主官职要发生变动。变在什么时候？子临在巳上，巳月便有灾，所以说交夏月应有一番风波。《毕法赋》说「天罗自裹己招非」，此课中梁公的本命恰好就是官鬼之墓，意思相近，同样是自找麻烦、自投罗网。本命恰与官鬼之墓相合，是此课最要紧的一处眼目。

梁廷栋，鄢陵人。万历四十七年进士，崇祯（辛巳）三年正月特召掌兵部事。廷臣见其骤用，心嫉之。给事中陈良训首刺之，同官陶崇道其不知兵，崇祯帝不纳。五月，永平四城复，赏廷栋调度功，加太子少保，世荫锦衣佥事。其秋，以兵食不足加赋，得户部尚书毕自肃助，得钱众而海内怨，然帝无不从。后给事中葛应斗劾御史袁革纳参将胡宗明金，请嘱兵部。廷栋亦劾袁某及锦衣卫张某贿状，二人下狱。并去吏部尚书王永光，以己代之。御史水佳胤者，经勋郡人，劾交接奸人，纳贿营私，廷栋疏辩求去，帝犹慰留。有安国栋者，初以通判主插汉抚赏事，廷栋荐其才，特擢职方主事，仍主抚赏，颇为奸利。廷栋庇之，后佳胤坐他事左迁行人司副，复上疏发两人交通状，并列其贿鬻将领事，事俱有迹，廷栋危甚，赖中人左右之，得闭往去，能熊某代。八年又为兵部佳郎及右都御史，代总宣大，九年七月兵败，服大黄药，数月而死。法司定罪坐大辟，以死不究。

所占的梁大司马就是梁廷栋，河南鄢陵人，万历四十七年进士，崇祯三年正月被特旨召来执掌兵部。朝臣见他骤然被重用，心里嫉妒：给事中陈良训首先弹劾他，同僚陶崇道也说他不懂军事，崇祯帝都没有采纳。当年五月永平四城收复，朝廷嘉奖他调度有功，加太子少保，世荫锦衣卫佥事。那年秋天因兵饷不足而加派赋税，得到户部尚书毕自肃的支持，钱是收上来了，海内却怨声载道，皇帝仍然一概照准。后来给事中葛应斗弹劾御史袁某收受参将胡宗明的贿金、替人向兵部关说；梁廷栋也反过来弹劾袁某与锦衣卫张某受贿的情状，两人都下了狱，他又挤走吏部尚书王永光，由自己取而代之。御史水佳胤是经勋郡人，弹劾他结交奸人、纳贿营私，梁廷栋上疏辩解请求去职，皇帝还是慰留了他。有个安国栋，起初以通判主管对插汉部的抚赏事务，梁廷栋荐他有才，特意提拔为职方主事，仍旧管抚赏，从中大肆牟利，梁廷栋一直庇护他；后来水佳胤因别的事被降为行人司副，又上疏揭发两人勾结、并列举他们贿卖将领的情形，件件有迹可查，梁廷栋处境十分危险，靠宦官从中周旋，才得以闭门去职，由熊某接替。崇祯八年他又出任兵部侍郎兼右都御史，代管宣府大同一带，九年七月兵败，服大黄药，几个月后死去。法司定罪本该处斩，因人已死而不再追究。

占验十七、戊寅三月丙寅日辛卯时，东省沂州讳昌时王大行来燕京寓中索占，知一、涉害、周遍，戌亥空、巳午落空。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 青阴 常蛇 子 甲子 蛇 贵 亥 辰 青 辰酉 未子 父 辛未 常 后 戌 巳 空 酉寅 子丙 财 丙寅 六 阴 酉申未午 虎 玄常 断：在朝官占得此课，主有台省参劾。盖因官贵履天罗之地，禄马入空墓之乡。且身宅坐墓，必自甘受人欺绐，终难解脱。又传将逆行，仕途得此理应请告而退，否则必挂弹章矣。后知为田大冢宰而占。果如其言，伊子仍被逮下狱。

崇祯十一年戊寅三月丙寅日辛卯时，山东沂州名昌时的王大行到燕京寓所来求占。课体「知一」兼「涉害」「周遍」，本旬空亡在戌亥，天盘的巳、午落在空亡宫上。四课为子加丙、未加子、酉加寅、辰加酉；「三传」子、未、寅，初传甲子乘「螣蛇」为子孙，中传辛未乘「太常」为父母，末传丙寅乘「六合」为妻财。断语说：在朝的官员占得这一课，主有台谏参劾。因为官贵踏在天罗之地，禄神驿马落进空亡与墓库之乡；自身与居所又都坐墓，必定甘心受人欺蒙，终究难以解脱。加上三传天将逆行，仕途得此，理应告病引退，否则一定被弹章所挂。后来才知道是替田大冢宰所占，结果果如其言，连他的儿子也被逮捕下狱。作者事先并不知道所占何人，只凭课象便断出台谏参劾与自甘受欺两层意思，后来在田大冢宰身上一一应验。三传逆行、官贵履网、禄马入墓，这三条凑到一处，在仕宦门里几乎没有不退职的。

“传将递克防诤章”，“三传递克众人欺”，三传递克日干大不吉之象。占官禄要看官、禄、龙、常、日、马，今官亥贵人入辰库，禄巳加戌入墓地网，龙常入日阴辰阴泄干气克官星，在上之人反对我升迁。《毕法》云“人宅坐墓甘昏晦”，主自甘受人欺绐。今传内六合又俯仰仇丘，故子孙亦不利，因而伊子仍被逮下狱。

歌诀说「传将递克防诤章」「三传递克众人欺」，三传递相克伤日干，是大不吉之象。占官禄要看官星、禄神、青龙、太常、日干与驿马这几处：此课的官星亥带着贵人进了辰库，禄神巳加在戌上而入墓入地网，青龙太常落在日的阴神与支的阴神上，既泄日干之气又克官星，说明上头的人反对我升迁。《毕法赋》说「人宅坐墓甘昏晦」，主自甘受人蒙骗。加上三传之中「六合」又俯仰皆遇仇敌，所以子孙一辈也不利，因此他的儿子还是被逮捕下狱。

占验十八、壬午九月丁亥日丁未时，予住埂子街，一僧人偕十余人相顾，丙午命人索占，元首、玄胎，午未空、卯辰落空。 勾青 六 寅卯辰巳 空 空玄 朱龙 比 癸巳 空 朱 丑 午 虎 巳申 丑辰 父 庚寅 六 蛇 子 未 常 申亥 辰丁 鬼 丁亥 贵 贵 亥戌酉申 玄 后阴 断：来意必为功名，公乃未年甲榜。曰然。盖因贵德官星临年，月将青龙居丁，且羊角相加，故应未年高第。曰：该做京官做外官。曰：岁居干后，日生青龙，理宜先京城而后外任；嫌身禄不得地。此去身不安而禄不养，况岁君临嗔怒之所，此番当为国家起见耳。后知为吴门钱大鹤先生也。李贼破京遂归。

崇祯十五年壬午九月丁亥日丁未时，作者住在埂子街，一个僧人带着十几个人来访，其中丙午年生的一位求占。课体「元首」兼「玄胎」，本旬空亡在午未，天盘的卯、辰落在空亡宫上。四课为辰加丁、丑加辰、申加亥、巳加申；「三传」巳、寅、亥，初传癸巳乘「天空」为比肩，中传庚寅乘「六合」为父母，末传丁亥乘「贵人」为官鬼。断语说：来意必是为功名，您是未年中的甲榜。对方说正是。因为贵人、日德与官星都临在行年上，月将「青龙」居于丁的位置，又有羊角相加，所以应在未年高中。对方问：该做京官还是外官？他说：太岁居于日干之后，日干生青龙，照理应当先在京城而后外任；只嫌自身与禄神都不得地，这一去人身不安、俸禄不足以养家。何况太岁临在嗔怒之所，这一趟当是为国事着想罢了。后来才知道是吴门的钱大鹤先生，李自成攻破京城后他就回乡了。作者不待来人开口便先说破来意，凭的是日干阴神上的月将青龙与日干相生之象。

来意占功名者，以时起三传，阴神辰为月将青龙，干生龙，主人追求官阶。羊角相加者，辰未相加也，《类纂》云“辰未加临解首逢”，以羊角合为解字故也。未年上见月将青龙，《指掌赋》曰“月将青龙，片言入相”，阴神又见朱雀，文学之象，故主未年高第。凡占功名，干支空大为不利。今丁寄宫未空。又不宜禄空，今午禄又空。故曰“嫌身禄不得地”以空，兼之午虎禄临酉死地，日未临戌入地网，此皆不利之征。

来人所问是功名的，就以占时起三传：日干的阴神辰上乘着月将「青龙」，日干又生青龙，主此人正在谋求官阶。所谓羊角相加，就是辰与未相加，《类纂》说「辰未加临解首逢」，因为羊、角两字合起来正是一个解字，应在解元。未年之上见月将青龙，《指掌赋》说「月将青龙，片言入相」；阴神又见「朱雀」，是文章学问之象，所以断他未年高中。凡占功名，日干日支落空最为不利：此课丁所寄的未宫落空，禄神也不宜空，而午禄又空，所以说嫌自身与禄神都不得地。再加上午上白虎、禄神临在酉的死地，日支未临戌而入地网，这些都是不利的征兆。

占验十九、壬午十二月甲午日辛未时，江西南大司马熊潭石先生因河北声息紧迫，急聘予上金陵，随占一课，知一、铸印，辰巳空、酉戌落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 贵 玄朱 蛇空 父 庚子 蛇 勾 酉 寅 后 辰亥 子未 子 乙巳 常 青 申 卯 阴 亥午 未甲 财 戊戌 六 空 未午巳辰 玄 虎常 断：熊大司马功名非久远之象，来年秋初必解任去。盖初传岁破内战，命上龙马克下，必因宰执招非，上台不足，燕京有奏，自欲请退。且斗系日本，幕贵临干，为仰丘俯仇，干墓支绝，种种不佳。喜奇仪天赦发用，朱雀皇诏作恩，定然好旨归里。后果如所占。

崇祯十五年壬午十二月甲午日辛未时，江西籍的南京大司马熊潭石先生因河北军情紧急，急聘作者到金陵，随即占了一课。课体「知一」兼「铸印」，本旬空亡在辰巳，天盘的酉、戌落在空亡宫上。四课为未加甲、子加未、亥加午、辰加亥；「三传」子、巳、戌，初传庚子乘「螣蛇」为父母，中传乙巳乘「太常」为子孙，末传戊戌乘「六合」为妻财。断语说：熊大司马的功名不是长久之象，明年秋初必定解任而去。因为初传是岁破又逢内战，本命上龙马克下，必定因宰辅而招惹是非，上司不满，燕京有人上奏，他自己也想请退；加上斗神系于日的本位，幕贵临在日干上，成了仰视丘陵、俯逢仇敌之象，日干入墓、日支入绝，种种不佳。所喜奇仪与天赦发用，「朱雀」带皇诏而作恩神，一定会有好旨意让他归里。后来果然如所占。此课凶中带吉：岁破内战与干墓支绝定了解任的结局，而奇仪天赦与朱雀皇诏又保住了体面，所以是奉旨归里，而不是获罪去官。

熊明遇，字良孺，进贤人，万历二十九年进士，崇祯四年（壬申）继梁廷栋为兵部尚书，因私庇擅自与清兵议和之宣府巡抚沈某，被给事中孙三杰等劾，乞休，帝责以疏庸误事，解任候勘，寻以故官致仕。久之，用荐起南京兵部尚书（即所谓南大司马），改工部，引疾归，国变后卒。

熊潭石就是熊明遇，字良孺，江西进贤人，万历二十九年进士。崇祯四年他接梁廷栋之后出任兵部尚书，因为偏袒擅自与清兵议和的宣府巡抚沈某，被给事中孙三杰等人弹劾，只得请求退休；皇帝责备他疏忽平庸、贻误国事，令他解任听候查勘，不久便以原官致仕。过了很久，因人举荐而起复为南京兵部尚书，也就是书中所说的南大司马，后改任工部，又称病归乡，明亡以后去世。

占验二十、戊寅二月辛丑日癸巳时，东省刘太史讳正宗者相召，座间索占，余袖传答之，重审、周遍，辰巳空、酉戌落空。 龙空 勾 戌亥子丑 虎 龙贵 朱玄 财 癸卯 玄 六 酉 寅 常 亥午 申卯 比 丙申 朱 朱 申 卯 玄 午丑 卯辛 父 辛丑 虎 蛇 未午巳辰 阴 贵后 断：太史所占定是一外官，曾经降罚者。因日生青龙，又上克下故也。曰：家兄任太平知府，为钱粮降罚，看有碍迁升否。曰：支首干尾，格合周遍，何碍升迁。当在何时？余曰：青龙离支六位，初传月建催官，中传天马，传送为驿邮，为兵马，为直符，七月内必升吴分兵宪。后果升嘉湖驿传兵宪。 支为任所，丑应吴越扬州，故断此也。禄临辰上，亦是东南之征。 刘正宗，字可宗，山东安丘人。明崇祯进士，自推官授编修。后降清，官至大学士，蠹国乱政。

崇祯十一年戊寅二月辛丑日癸巳时，山东的刘太史名正宗者相邀，座谈之间求占，作者在袖中起课作答。课体「重审」兼「周遍」，本旬空亡在辰巳，天盘的酉、戌落在空亡宫上。四课为卯加辛、申加卯、午加丑、亥加午；「三传」卯、申、丑，初传癸卯乘「玄武」为妻财，中传丙申乘「朱雀」为比肩，末传辛丑乘「白虎」为父母。断语说：太史所占的一定是位外任的官，而且曾经被降职处罚，因为日干生青龙，又是上神克下神的缘故。刘说：家兄任太平知府，为钱粮的事被降罚，看看有没有妨碍升迁。答道：日支为首、日干为尾，格局合于「周遍」，有什么妨碍升迁？问在什么时候？作者说：青龙离日支有六位，初传是月建来催官，中传是天马，「传送」申既为驿邮、又为兵马、又为直符，七月之内必定升吴地分野的兵备道。后来果然升了嘉兴湖州的驿传兵备。日支代表任所，丑对应吴越扬州，所以这样断；禄神临在辰上，也是东南方的征兆。刘正宗字可宗，山东安丘人，明崇祯进士，由推官授翰林编修，后来降清，官至大学士，蠹害国政。本例的妙处在于连升任的时间与地方都断了出来：七月凭中传天马与传送催官，吴地凭日支丑的分野，后来果然分毫不差。

占验二十一、癸酉八月壬戌日戊申时，丹阳贺中令先生任大寅台时，占升迁吉凶，元首、玄胎，子丑空、酉戌落空。 朱蛇 六 寅卯辰巳 贵 蛇阴 贵空 财 丁巳 贵 勾 丑 午 后 辰未 巳申 子 甲寅 六 青 子 未 阴 未戌 申壬 比 癸亥 空 空 亥戌酉申 玄 虎常 断：目今必然荣转，日后因他人之事请告。盖因传将递互相生，城吏二马出现，定有公卿推荐，但嫌鬼临三四，必主他非退位。应于何年？丁丑行年蛇墓克日，必自惊忧而退。月内升天津抚台，后以标官劫皇销事发，请告归里。

崇祯六年癸酉八月壬戌日戊申时，丹阳的贺中令先生在大寅台任上，占升迁的吉凶。课体「元首」兼「玄胎」，本旬空亡在子丑，天盘的酉、戌落在空亡宫上。四课为申加壬、巳加申、未加戌、辰加未；「三传」巳、寅、亥，初传丁巳乘「贵人」为妻财，中传甲寅乘「六合」为子孙，末传癸亥乘「天空」为比肩。断语说：眼下必定荣升调转，日后却要因别人的事请辞。因为三传与天将层层递相生，城神、吏神与两重驿马都出现了，必定有公卿推荐；只嫌官鬼临在第三、第四课上，主终因他人之过而退位。应在哪一年？丁丑年行年上螣蛇入墓来克日干，必定自己惊忧而退。当月他就升了天津抚台，后来因标下军官侵吞皇饷的事发，请辞归乡。此课先吉后凶，界限分明：三传递生主眼前荣转，官鬼临在第三第四课上主日后受累于人；应期则取丁丑年行年上的螣蛇入墓，凡占升迁都可照此推寻。

占验二十二、戊子六月乙未日癸未时，山右司化南在淮阴占得此课；己丑正月写出，求断何官所占，重审、曲直，辰巳空、申酉落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 玄蛇 贵勾 父 己亥 蛇 勾 申 丑 后 卯亥 子申 兄 癸卯 玄 青 未 寅 阴 亥未 申乙 财 乙未 青 空 午巳辰卯 玄 虎常 断：此必林木舟车官也，非科甲中人，却作科甲之官。将来功名远大。盖夏占木局枝叶正见茂盛，况蛇化为龙，定然居官荣耀。因幕贵坐空，是以不由科甲也。卯为林木舟车见于中传，故知为舟车之官。问果何官？曰：印爻发用，末传皇恩必是恩荫之官。问能升兵宪否。答曰：正官在日，偏印居支，先升知府，后转司道。曰：此清江刘工部所占也。后果升镇江太守。

清顺治五年戊子六月乙未日癸未时，山西的司化南在淮阴占得这一课，到顺治六年己丑正月才写出来，请作者断是什么官所占。课体「重审」兼「曲直」，本旬空亡在辰巳，天盘的申、酉落在空亡宫上。四课为申加乙、子加申、亥加未、卯加亥；「三传」亥、卯、未合成木局，初传己亥乘「螣蛇」为父母，中传癸卯乘「玄武」为兄弟，末传乙未乘「青龙」为妻财。断语说：这必是主管林木舟车的官，本人不是科甲出身，却做着科甲之人所任的官，将来功名远大。因为夏天占得木局，枝叶正当茂盛，何况螣蛇化为青龙，做官一定荣耀；幕贵坐空，所以不是由科举出身。卯主林木舟车而见于中传，因此知道是管舟车之官。问究竟是什么官？答：印爻发用，末传又带皇恩，必是恩荫得来的官。再问能不能升兵备道？答：正官在日干，偏印在日支，先升知府，后转司道。对方说：这是清江刘工部所占的。后来果然升了镇江太守。这是隔了半年之后追断旧课的例子：不知何人所占，却从卯主林木舟车、幕贵坐空、印爻发用几处，推出他的职掌、出身与迁转次第，足见六壬取象之细。

占验二十三、丁卯正月丁巳日癸卯时，京营参将涂松亭先生为彭南溟占升迁，蒿矢、玄胎，子丑空、酉戌落空。 勾青 六 寅卯辰巳 空 贵六 常青 鬼 癸亥 贵 朱 丑 午 虎 亥寅 丑辰 财 庚申 玄 蛇 子 未 常 寅巳 辰丁 兄 丁巳 空 贵 亥戌酉申 玄 后阴 断：太岁月建生日，目今必然迁擢，多是山环水绕之地。盖支为任所，寅艮为山，与亥水相合，故应此也。蒿矢逢金即箭有簇，又贵德驿马入传，财官城吏全逢，催官迅速之象。但忌日之阴阳制官，须防陈王田姓人为祟。癸亥日随授南京巡捕营都司，未几田大司马以添注参将罢之。

天启七年丁卯正月丁巳日癸卯时，京营参将涂松亭先生替彭南溟占升迁。课体「蒿矢」兼「玄胎」，本旬空亡在子丑，天盘的酉、戌落在空亡宫上。四课为辰加丁、丑加辰、寅加巳、亥加寅；「三传」亥、申、巳，初传癸亥乘「贵人」为官鬼，中传庚申乘「玄武」为妻财，末传丁巳乘「天空」为兄弟。断语说：太岁与月建都来生日干，眼下必定迁升，去处多半是山环水绕之地。因为日支代表任所，寅属艮而为山，又与亥水相合，所以有此一应。蒿矢课逢金，就是箭上有镞；贵人、日德与驿马都入了三传，财、官、城、吏一应俱全，是催官迅速之象。只忌日的阴神阳神制伏官星，要提防姓陈、姓王、姓田的人作祟。癸亥日他随即被授为南京巡捕营都司，不久田大司马就以添注参将为由把他罢免了。断语中连作祟之人的姓氏都指了出来，凭的是日的阴阳二神制伏官星之象；后来果然应在田大司马身上，可见取象到人的断法并非虚谈。

占验二十四、庚辰正月丁丑日癸卯时，同乡潘云从占安庆抚台郑潜奄公祖升迁，元首、从革，申酉空、辰巳落空。 六勾 朱 丑寅卯辰 龙 空阴 贵勾 比 辛巳 空 蛇 子 巳 空 巳酉 亥卯 子 丁丑 朱 贵 亥 午 虎 酉丑 卯丁 财 乙酉 阴 后 戌酉申未 常 阴玄 断曰：不惟难以迁转，且当请退。盖传将递生空亡，太岁龙神落陷（太岁辰乘龙临申落空），互乘死气（干上卯为支丑之死地，支上酉为干丁之死地，公献只用五行长生且以土长生在申也）。诸事只宜休息，况春得金局为四时返本，定然官难满任。一交巳年即宜请告。巳年果被安庆缙绅参劾而回，又被徐抚台接参，奉旨逮问，李贼破燕方归。（朱雀临巳，是断应期之法也。不用行年。）

崇祯十三年庚辰正月丁丑日癸卯时，同乡潘云从占安庆抚台郑潜奄公祖的升迁。课体「元首」兼「从革」，本旬空亡在申酉，天盘的辰、巳落在空亡宫上。四课为卯加丁、亥加卯、酉加丑、巳加酉；「三传」巳、丑、酉合成金局，初传辛巳乘「天空」为比肩，中传丁丑乘「朱雀」为子孙，末传乙酉乘「太阴」为妻财。断语说：不但难以迁转，而且应当请退。因为三传天将虽然递生却落在空亡上，太岁与龙神一齐陷落（庚辰年太岁辰乘青龙临申而落空），彼此又乘死气（日干上的卯是日支丑的死地，日支上的酉是日干丁的死地；陈公献只用五行长生之法，并以土长生在申），诸事只宜休息。何况春天得金局，是四时返本之象，做官必定不能满任，一交巳年就该告退。到巳年，此人果然被安庆的士绅参劾而回，又被徐抚台接着参奏，奉旨逮问，直到李自成攻破燕京才得归乡。注者说：朱雀临巳，这是断应期的方法，不用行年来推。此课的骨节在于：三传递生本主有人举荐，可是所生之处尽落空亡，举荐便成了虚话；再加金局冲干刑支，喜里生忧，所以不但升不成，反而要请退。作者连巳年遭劫都断了出来，靠的正是巳上的朱雀丁神。

详此课，可思量者多矣。 《毕法》云“三传递生人举荐”，必因推荐，故问升迁也。又云“合中犯煞蜜中砒”，三传合金局，冲干刑支，一片不和之气。此喜里生忧，功败垂成这象也。 但此象尚不足以言凶，今三传递生空亡，主推荐之人自身朝不保保夕，或不出实力也。又贵临卯酉，动摇不定，此象更明。中陷末空，只余中传丑土，丁寄未宫，是丁马乘朱雀冲我，为有人言冲我也。贵人加卯，受三传冲克，贵人不安，官职不稳矣。且青龙乘太岁而落空，是贵气全无。 《会纂》云“丁动刃逢遭缧绁”，“朱勾克日莫兴词”，日上勾刃，中传雀丁神冲我，是牢狼之征也，故被参拿问。应巳年者，以巳上丁神朱雀也。 为何不应于巳月，以应近不应远，应旺不应衰，切记！ 月将贵人临干阴，竟是无喜事，可思之。

细看这一课，可推敲的地方很多。《毕法赋》说「三传递生人举荐」，必是因为有人举荐，所以才来问升迁；又说「合中犯煞蜜中砒」，此课三传合成金局，却冲日干、刑日支，一片不和之气，正是喜中生忧、功败垂成之象。但只凭这一点还不足以断凶：如今三传递生却又落在空亡上，主举荐的人自身也朝不保夕，或者不肯出实力；贵人又临在卯酉之上，动摇不定，这层意思就更明白了。中传陷、末传空，只剩下中传的丑土，而丁寄在未宫，正是丁马乘着「朱雀」来冲我，也就是有人进言攻讦我。贵人加在卯上，受三传冲克，贵人自身不安，官职自然不稳；加上青龙乘太岁而落空，贵气全都没有了。《会纂》说「丁动刃逢遭缧绁」「朱勾克日莫兴词」，此课日干上有勾陈羊刃，中传朱雀丁神又来冲我，是牢狱之征，所以被参劾拿问。应在巳年，是因为巳上有丁神朱雀。为什么不应在巳月？因为应近不应远、应旺不应衰，务必记住。月将贵人临在日干的阴神上，竟然没有喜事，这一点也值得思量。这一段可作陈公献断仕宦的注脚，逐层辨析，最宜细读。

占验二十五、庚寅二月癸卯日壬子时，偶会徽友程孝延程翔云，因引部孙杨二公京师议论未定，占看来否，重审、乱首、回环，辰巳空、寅卯落空。 后阴 贵 卯辰巳午 玄 勾朱 空勾 鬼 辛丑 朱 蛇 寅 未 常 亥丑 酉亥 兄 己亥 勾 朱 丑 申 虎 丑卯 亥癸 父 丁酉 空 六 子亥戌酉 空 勾龙 断曰：引部四月必来赴任，但居官不久耳。以两贵旺相，且虚巳贵以合三传之局，故知其四月赴任也。但嫌太岁克战，三贵空陷，虚喜而已。况传将退入极阴，格合回环，必主来而复去。故知其居官不久也。又干神临支，被支所克，纵来亦失意。果五月奉旨撤回，六月驿马加未行矣。 按：干神归支受克，无有不被迫动者。

清顺治七年庚寅二月癸卯日壬子时，作者偶然会见徽州的朋友程孝延、程翔云，因为引部的孙、杨二公在京师议论未定，便占一课看他们来不来。课体「重审」兼「乱首」「回环」，本旬空亡在辰巳，天盘的寅、卯落在空亡宫上。四课为亥加癸、酉加亥、丑加卯、亥加丑；「三传」丑、亥、酉节节后退，初传辛丑乘「朱雀」为官鬼，中传己亥乘「勾陈」为兄弟，末传丁酉乘「天空」为父母。断语说：引部四月必定来赴任，但做官做不长久。因为两位贵人都旺相，又虚借巳位的贵人来凑合三传之局，所以知道四月赴任；只嫌太岁克战，三处贵神空陷，不过是空欢喜一场。何况三传天将节节退入极阴之地，格局合于「回环」，必主来了又走，所以断他居官不久。加上日干之神临在日支上，反被日支所克，就算来了也不得意。后来果然五月奉旨撤回，六月驿马加未而动身。注者说：日干之神归到日支上而受克，没有不被迫变动的。占别人来是不来，既要断来，也要断来了以后能不能留住：此课以两贵旺相断他必来，以回环退传断他复去，来去两层都含在一课之中。

占验二十六、辛未四月己未日戊辰时，东省吏科宋太斗先生，在仇兵科宅中占功名，八专、绝嗣、铸印，子丑空、巳午落空。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 白贵 虎贵 父 丁巳 虎 六 酉 寅 阴 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 玄 龙 未午巳辰 常 空虎 断曰：月内定转长垣，居官难以久任。盖因月建虎马发用，其力更见雄矣。又铸印乘轩定应迁转。但嫌贵临空害，故难久任耳。果随转吏长垣，后因提武场事，降大行。 宋太斗者，宋玫，字文玉，莱阳人，“玫方值母丧，起故官（吏科给事中），历刑科都给事中。”

崇祯四年辛未四月己未日戊辰时，山东吏科给事中宋太斗先生，在仇兵科的宅中占功名。课体「八专」兼「绝嗣」「铸印」，本旬空亡在子丑，天盘的巳、午落在空亡宫上。四课为子加己、巳加子、子加未、巳加子；「三传」巳、戌、卯，初传丁巳乘「白虎」为父母，中传壬戌乘「朱雀」为兄弟，末传乙卯乘「玄武」为官鬼。断语说：本月之内一定调转长垣，只是做官难以长久。因为四月的月建带着白虎驿马发用，力量格外雄劲；又是铸印乘轩之格，一定应在迁转上。只嫌贵人临于空亡又逢相害，所以难以久任。后来果然转任吏科长垣，再后来因主持武科考场的事，被降为大行。宋太斗即宋玫，字文玉，莱阳人，史称他正遇母丧，服阕后起复原官吏科给事中，又历任刑科都给事中。铸印乘轩是仕宦门中最愿见到的格局，主印信到手、车驾迁转；但此课贵人既空又害，等于印虽铸成而不得久执，所以断他调转虽快、任期不长，后来因武场之事降职，正应此意。

占验二十七、辛巳十月己未日癸酉时，东省莘县孙兴功父师仕扬刻文时占功名，八专、铸印、绝嗣，子丑空、巳午落空。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 虎贵 虎贵 父 丁巳 虎 六 酉 寅 阴 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 阴 龙 未午巳辰 常 空虎 断曰：仲冬月令必有起膏之征。因子上贵虽空，幸乘进气，交仲冬子水司令，填实旬空矣。且喜虎马丁神发用，作岁君生日，又四墓覆生，已废复兴之象。起官何疑？后果然。凡有官君子得此，定主迁官转职，面君奏事。次年冬，推补兵部车驾司。

崇祯十四年辛巳十月己未日癸酉时，山东莘县的孙兴功父师在扬州做官刻书时占功名。课体「八专」兼「铸印」「绝嗣」，本旬空亡在子丑，天盘的巳、午落在空亡宫上。四课为子加己、巳加子、子加未、巳加子；「三传」巳、戌、卯，初传丁巳乘「白虎」为父母，中传壬戌乘「朱雀」为兄弟，末传乙卯乘「太阴」为官鬼。断语说：仲冬时节必有起复的征兆。因为子上的贵人虽然落空，幸好乘着进气，一交仲冬子水当令，这个旬空就被填实了。又喜白虎、驿马与丁神一同发用，太岁来生日干，四墓之神反覆相生，正是已废而复兴之象，起复做官还有什么疑问？后来果然如此。凡是有官职的人得这一课，一定主迁官转职、面君奏事。第二年冬天，他被推补为兵部车驾司之职。此课与上一课的四课三传几乎相同，只是末传所乘的天将由玄武换成太阴，占的时令也由四月移到十月，断语便从难以久任转为已废复兴，可见同一课体在不同月令之下吉凶全然不同。

为什么断他有膏之征呢？课得铸印，这种课最适宜问功名仕宦，课中见鬼，说明当官的事已经提到了上司面前，但遭到一些暗中的反对，因为鬼乘太阴。恰好发用生身，虽然巳火印绶落空，但太岁填实，则不为空，此谓天恩，皇上降恩泽，所以可断官运有利。 起在何时呢？古法云，太岁发用应在当年，又太岁乘丁马，会很快有好消息，因为白虎驿马信息乘丁来生我，这个消息还能慢吗？当在哪个月呢？巳落在子上，现在是亥月，巳落在建前一位上。一般情况下，发用落在月建上，与月建发用是一样的。而落在建前一位，也与建前一位发用同。而建前一位发用，事必应在下个月，故断他子月会有好消息。

注者进一步解释为什么断他有起复的征兆：此课得铸印之格，这一类课最宜于问功名仕宦；课里出现官鬼，说明起用他的动议已经摆到上司面前，只是暗中受到一些阻力，因为官鬼乘着「太阴」。恰好发用之神来生日干自身，巳火印绶虽然落空，却有太岁填实，就不算真空，这便叫作天恩，是皇上降下的恩泽，所以可以断定官运有利。至于起用的时间：古法讲太岁发用应在当年，何况太岁又乘丁神驿马，消息来得极快——白虎驿马这类主音信的神乘着丁来生我，这消息哪里还会慢？具体在哪一个月呢？巳落在子上，当时正是亥月，巳恰好落在月建前一位。通常发用落在月建上，与月建自身发用同论；落在建前一位，也与建前一位发用同论，而建前一位发用，事情必定应在下一个月，所以断他子月会有好消息。这一段把发用之神与月建之间的远近关系讲得最为清楚，是全章里推算应期最实用的一条口诀。

合起来断，就是巳年子月会有驿马来。 所谓迁官转职者，面君奏事者，因为马星丁马临太岁发用，当然要见皇上了。 推补车驾司者，因卯木官星是林木舟车之官，又是二马发用也。 为什么“仕扬刻文”呢？因为日辰之上贵人空，贵者贵人，日克之，是自以为是，得罪了贵人。被贵人无中生有（贵人空克），蒙骗皇上（贵人克太岁即是欺瞒之意），当然没有好果子吃。 为什么要这么看呢？因为“四课现状，三传看发展”，事情的原因，可以从四课上去找。

注解者接着上一课往下解说：把太岁与月建合起来断，就是巳年子月会有「驿马」（主奔走迁动的神煞）来临。所谓升官改职、面君奏事，是因为马星与丁神一同临于太岁而作了初传，自然应在朝见皇帝之事。断他改补车驾司之职，是因为卯木既是官星，又属林木舟车一类，何况天马、丁马两重马星发用。至于为何断他在扬州刻文而生波折，是因为日辰之上的「贵人」落于空亡：贵人本是尊长权要，日干反去克它，等于自以为是、开罪了上司；贵人落空而受克，就是被人无中生有地构陷；贵人又去克太岁，含着欺瞒君上的意思，结果自然讨不到好。为什么要这样看？因为「四课」看的是眼前现状，「三传」看的是日后发展，事情的起因要到四课上去寻。

占验二十八、戊子七月丙寅日己亥时，扬州兵盐道胡公祖相召未去，随令乔中军来占，指一晚字算十二笔，用亥时，涉害、周遍，戌亥空、巳午落空。 勾龙 六 子丑寅卯 空 白贵 阴六 鬼 甲子 六 朱 亥 辰 虎 辰酉 未子 子 辛未 阴 蛇 戌 巳 常 酉寅 子丙 父 丙寅 龙 贵 酉申未午 玄 后阴

这一课占于戊子年七月丙寅日己亥时。扬州掌兵备、盐政的胡道台相邀而陈公献未能前往，胡公便派乔中军前来占问；来人随手指出一个「晚」字，笔画十二，十二正应亥，于是就用亥时起课。课体属「涉害」，即四课中数处上克下，取所涉险害最深的一神作初传；格局又成「周遍」。本旬「空亡」在戌、亥，天盘的巳、午两神恰好落在戌、亥宫上，所以说巳午落空。以下几行是当时排定的课盘：方框十二格是十二宫位，格内地支是月将加时转出的天盘，格外的「六」「朱」「蛇」「贵」等字，是六合、朱雀、螣蛇、贵人等十二天将；中间两列自右向左依次为第一课到第四课，上字是天盘之神，下字是日干或所临之支；最右一列自上而下为初传、中传、末传，各注明六亲、遁出的干支与所乘天将。

断曰：日得夜时，见官贵旬空，返为不祥。盖因太岁发用克日，传将递互相克，提防台谏封章。且龙神克下，主君上台谏不喜。况干支俱伤，日禄空墓，秋末冬初定有他忧。后请告未久，随被北台参劾勘问。

陈公献断道：白日的日辰却占在夜间的时辰上，又见官星、贵人都落在旬空之中，反而成了不祥之兆。因为太岁作初传来克日干，三传与所乘天将层层递相克战，须防台谏上章弹劾；「青龙」这一喜神又反过来克下神，主君上与言官都不喜欢他。何况日干、日支两边俱伤，日禄既落空又入墓，秋末冬初一定另有忧患。后来那位胡道台请假归乡不久，果然被北京都察院参劾拿问。

此为殃咎课，三传递克日干，太岁克我为天祸课，岂能不大倒其霉？

注解者点明：这一课属于「殃咎课」，三传依次克伐日干；太岁又来克我，便成「天祸课」，占者遇上这种课格，怎么可能不大倒其霉。

占验二十九、戊寅二月丙午日戊戌时，淮阴蔡熙阳任汉中府时占推吴淞总戎可得否，涉害、斩关，寅卯空、未申落空。 贵后 蛇 戌亥子丑 阴 白贵 常蛇 子 甲辰 白 朱 酉 寅 玄 辰亥 卯戌 财 己酉 朱 六 申 卯 常 亥午 戌丙 父 甲寅 玄 勾 未午巳辰 虎 龙空

此课占于戊寅年二月丙午日戊戌时。淮阴人蔡熙阳正任汉中知府，占问朝廷会推吴淞总戎（即总兵）一职自己能否得到。课体仍属涉害，又犯「斩关」格，即魁罡加临日辰而发用，主冲关奔走、改换职任之事。本旬空亡在寅、卯，天盘未、申两神落在空亡的宫位上。以下是当日排出的课盘：方格十二位内是天盘十二支，格外所注的是各支所乘的十二天将，中间两列自右向左为四课，最右一列自上而下为初、中、末三传，并各注六亲、遁干与天将。此课初传甲辰为子孙乘白虎，中传己酉为财爻乘朱雀，末传甲寅为父母乘玄武。

断曰：先推吾兄后推翁也。何以见之？盖因亥贵作官星临支，亥乃吾兄之命，辰乃翁之命，辰入辰阴发用，是以先推亥命者，且辰自亥发传，与陈同姓同音，故知如此。果未及旬日推吾兄吴淞总镇，两月后，推蔡狼山提督。

陈公献断道：这回会推，先被推举的是我的兄长，后推的才是蔡公您。凭什么这样看？因为亥上乘贵人而作官星，又临在日支上：亥正是我兄长的本命，辰是蔡公的本命，如今辰入辰的阴神而发用作初传，所以先应在亥命之人身上；何况辰是自亥转出之传，辰与「陈」同音，正指陈家，因此知道如此。果然不到十天，我兄长便被推为吴淞总镇，两个月之后，蔡熙阳才被推为狼山提督。

占验三十、丁丑六月己未日甲戌时，浣中阮胤平太史占推皖抚成否，日后结局如何，曲直、八专，子丑空、申酉落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 后六 后六 鬼 乙卯 六 贵 子 巳 龙 亥卯 亥卯 财 癸亥 后 后 亥 午 空 卯未 卯己 比 己未 虎 阴 戌酉申未 虎 玄常

丁丑年六月己未日甲戌时占。浣中人阮胤平太史（翰林院史官）占问朝廷推举他出任安徽巡抚能否成功、日后的结局如何。三传亥卯未会成木局，所以课体叫「曲直」；日干与日支同位，又成「八专」课。本旬空亡在子、丑，天盘申、酉两神落在空亡之宫。下面是当日的课盘：方格内是天盘十二支，格外各注所乘天将，中间两列自右向左为四课，最右一列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传乙卯为官鬼乘六合，中传癸亥为财爻乘天后，末传己未为比肩乘白虎，亥、卯、未三字正会成木局。

断曰：目今会推必遂，但结局不佳耳。盖因用合干支，传成官局，推升必矣。但干支死伤丧吊全逢，又贵履天罗，斗系日本，且行年酉金冲破官局，未受大有不如意事，若出兵击贼，必有被围失利也。其后流贼犯界，统副将程龙、潘可大敌之，全军覆没。己卯岁抚军丁艰而归。

陈公献断道：眼下这次会推一定顺遂，只是结局不好。因为初传与日干日支相合，三传又会成官局，升迁是必定的；但干支上下死气、伤气与丧门、吊客一并聚齐，贵人又踏在天罗辰上，斗罡系在日干本身，加上行年酉金冲破了木的官局，任内必有大不如意之事，若出兵剿贼，一定遭围困失利。后来流寇犯境，他统率副将程龙、潘可大迎敌，果然全军覆没；到己卯年，这位巡抚又因父母之丧去职还乡。

兵败事在崇祯十年（戊寅）。 问官者喜见官也。

注解者补记：这场兵败发生在崇祯十年戊寅。又指出：凡占问官职的人，课中见到官星才是可喜之事。

占验三十一、辛卯三月癸酉日乙卯时，扬州府粮厅周公祖相召占课，涉害、斩关，戌亥空、巳午落空。 勾六 龙 子丑寅卯 朱 空蛇 朱玄 子 卯 朱 空 亥 辰 蛇 亥辰 卯申 官 戌 虎 虎 戌 巳 贵 辰酉 申癸 财 巳 贵 常 酉申未午 后 玄阴

辛卯年三月癸酉日乙卯时占。扬州府主管粮储的周道台相邀，请陈公献占课。课体属涉害，又犯斩关格。本旬空亡在戌、亥，天盘巳、午两神落在空亡之地。下面是当时的课盘：方格内十二支为天盘，格外所注为所乘天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传，每传并注六亲、遁干与天将。此课初传卯为子孙乘朱雀，中传戌为官星乘白虎，末传巳为财爻乘贵人；日干为癸、日支为酉，干支上神都要与三传合看，才见吉凶所在。

断曰：太岁乘朱雀发用，主有文书动事于朝廷，嫌中末财官空陷，占功名必有始无终。第支上月建蛇墓克日，主上台不足，幸初末两贵拱支，中传虎鬼冲蛇，以凶制凶，目今修为少解。然贵人入空墓，龙禄克绝，终非善后之象。且太岁坐克方，玄申临日上，必有喜里成忧，贪污败名之事。后果被总漕吴公祖参罢。

陈公献断道：太岁乘「朱雀」（主文书口舌之神）作了初传，主朝廷上有文书方面的动作；可惜中传、末传的财爻与官星都落空受陷，占功名必然有始无终。日支上又是月建乘螣蛇入墓来克日干，主上司对他不满；所幸初传、末传两重贵人夹拱日支，中传白虎所乘之鬼又去冲螣蛇，以凶制凶，眼下的处境略可缓解。但贵人既落空又入墓，青龙与日禄受克而入绝地，终究不是善终的气象。加上太岁坐在受克之方，玄武乘申临于日干之上，必定有喜中生忧、因贪墨而败名之事。后来他果然被漕运总督吴公祖参劾罢官。

太岁乘朱雀，主文书涉于明廷，如生我则有益于我，克我则不利于我，我生则送信去也。 此月将在戌，且虎乘官鬼，乃催官使者，最利仕途，以月将不空论之，铸印课成矣，大吉之征也。但竟以凶断，可见月将不空者，全不可凭。月将入课者，一神煞耳。 又大象为凶，虽有一二吉处，亦不过减其凶势而已，主次之法不可忽也。

注解者在此发挥：太岁乘朱雀，主文书之事牵涉朝廷；朱雀若生日干，文书就对我有利，若来克日干便对我不利，日干反去生它，就是发信出去。此课「月将」（太阳所在之宫，逐月一移）在戌，白虎又乘官鬼，正是催官使者，本该最利仕途；若按月将不落空来论，就成了大吉的「铸印课」。可是陈公献偏偏断为凶，可见「月将不空」这一条完全靠不住，月将入课，也不过是一个神煞罢了。再说一课的大象既然为凶，纵有一两处吉处，也只能减轻凶势而已，主次轻重之法不可忽略。

占验三十二、癸未正月己亥日辛未时，予在金陵卞圣瑞书房，偶有两客进坐索占，涉害、曲直、回环，辰巳空、申酉落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 龙玄 玄蛇 比 乙未 青 勾 申 丑 后 未卯 卯亥 财 己亥 蛇 龙 未 寅 阴 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄 空 午巳辰卯 玄 虎常

癸未年正月己亥日辛未时占。陈公献当时在金陵卞圣瑞的书房，偶然有两位客人进来坐下求占。课体属涉害，三传会成木局故为「曲直」，首尾相接又成「回环」。本旬空亡在辰、巳，天盘申、酉两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中为天盘十二支，格外注明所乘天将，中间两列自右向左是四课，最右一列自上而下是初、中、末三传及其六亲、遁干与天将。此课初传乙未为比肩乘青龙，中传己亥为财爻乘螣蛇，末传癸卯为官鬼乘玄武；亥、卯、未会成木局，正是一片官星之象。

断曰：龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事。六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。早：六月之说何也？缘岁建皇恩发用，中传天诏，是以六月定有佳音。后知来占者即赵忻城昆弟也。果于是月奉诏进京授京营提督，甲申又升京营戎政。

陈公献断道：青龙作了初传，四课三传又结成官星之局，来人的来意必定是占问今年的功名。六月就会有皇帝征召的应验。因为春天所得的是正在进旺的木，到了夏天枝叶自然繁茂，将来事业必定远大。有人问：六月之说从何而来？答：因为太岁与皇恩发用作初传，中传又是天诏，所以断定六月一定有佳音。后来才知道来占的正是赵忻城兄弟。果然就在这个月奉诏进京，授京营提督，甲申年又升任京营戎政。

此以神煞断，可见灵机通变，在乎一心。

注解者评说：这一课是凭神煞来断的，可见占卜的灵机变通，全在占者一心。

占验三十三、壬午十月辛未日甲午时，桐城大中丞方潜夫先生奉诏进京，住杨柳巷罗宅索占，无路、无禄，戌亥空、巳午落空。 虎常 空 子丑寅卯 玄 六常 空后 兄 癸酉 六 龙 亥 辰 阴 酉寅 子巳 印 戊辰 阴 勾 戌 巳 后 寅未 巳辛 子 乙亥 贵 六 酉申未午 贵 朱蛇

壬午年十月辛未日甲午时占。桐城人大中丞方潜夫先生奉诏进京，住在杨柳巷罗家，请陈公献占课。课格属「无路」兼「无禄」，皆主前程阻滞、俸禄无依。本旬空亡在戌、亥，天盘巳、午两神落在空亡之地。下面是当日的课盘：方格中十二支为天盘，格外所注为十二天将，中间两列自右向左为四课，最右一列自上而下为初、中、末三传，各注六亲、遁干与所乘天将。此课初传癸酉为兄弟乘六合，中传戊辰为印绶乘太阴，末传乙亥为子孙乘贵人；日干辛未，干支上下都带着墓气，所以陈公献一开口就断作不得意之行。

断曰：此去必不得意而归，前途且遇大兵侵界。盖游都临支，贼符克干，课格无路无禄，安能得意？曰：病乎？余曰：病符坐空，阴神又制之，何虑乎病。所虑者，老母病耳，然母年生于甲子，寿合九九之数。因子命行年到申见财，母被克矣。果至青州遇兵不能进，反至京，授天津屯田巡抚。李贼破京遂归，母乙酉寿终。

陈公献断道：这一趟北上必定不得意而归，路上还要遇上大股兵马犯境。因为游都这一贼盗之神临于日支，贼符又来克日干，课格既是无路又是无禄，怎么能顺遂？方公问：会生病吗？我说：病符坐在空亡上，它的阴神又制住了它，何必忧虑疾病；真正要担心的是老母亲的病。不过令堂生于甲子年，寿数正合九九之数。因为子命的行年行到申上见财，财能克母，所以母亲有难。后来他果然到青州遇兵阻路不能前进，转而抵京，被授为天津屯田巡抚；李自成攻破北京后就回了乡，其母于乙酉年寿终。

方孔炤，字潜夫，桐城人。万历四十四年进士，崇祯十一年（戊寅）以右佥都御史巡抚湖广击农民军，军败，为杨嗣昌陷害，逮下诏狱，子检讨以智，伏阙讼父冤，膝行沙砾者数年，减死戌绍兴。久之，用荐复官，以右佥都御史屯田山东、河北，驰至济南，复命兼理军务，督大名、广平二监司与农民军战，命甫下而京师陷，遂南奔，马士英、阮大铖乱政，归隐十余年而终。

注解者附上方孔炤的小传：方孔炤字潜夫，桐城人，万历四十四年进士。崇祯十一年戊寅以右佥都御史巡抚湖广，进击农民军兵败，遭杨嗣昌陷害，被逮入诏狱；他的儿子检讨方以智为父亲鸣冤，跪行于沙砾之上达数年，才由死罪减为发配绍兴戍边。后来因人举荐而复官，以右佥都御史在山东、河北屯田，驰赴济南，朝廷又命他兼理军务，督率大名、广平两道监司与农民军作战。命令刚下达而京师就陷落了，他于是南奔；其时马士英、阮大铖乱政，他便归隐十余年而终。

占验三十四、庚午十一月己丑日辛未时寅将，予谒山阳父师富平朱酉昆，占入觐考选何官，重审、斫轮，午未空、未申落空。 后阴 贵 子丑寅卯 玄 玄勾 六阴 官 辛卯 六 蛇 亥 辰 常 卯申 酉寅 兄 丙戌 朱 朱 戌 巳 虎 申丑 寅己 父 癸巳 虎 六 酉申未午 空 勾龙

庚午年十一月己丑日辛未时、用寅将占。陈公献去拜谒山阳的老师、富平人朱酉昆，占问自己入京朝见、参加考选会得到什么官职。课体属「重审」（下贼上而取用），又成「斫轮」格。本旬空亡在午、未，天盘未、申两神落于空亡之宫。下面是当日的课盘：方格中十二支为天盘，格外注所乘天将，中间两列自右向左是四课，最右一列自上而下是初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传辛卯为官星，中传丙戌为兄弟，末传癸巳为父母；三传所乘的天将，正是下文断语用来分辨官职高下的凭据。

断曰：考选不得铨部词林，定是风宪言官，且有贵子由科甲入翰院。盖因日上天吏官德空墓，阴神又制之，必有明暗相攻不得铨部也。发用卯乘玄武为官，中传朱雀，末见白虎，是以主黄门金琐、风宪言官。果后考入垣中，历转山海巡抚，都御史。因支上子乘幕贵，贵人又作长生学堂，应子由科甲入内院也。

陈公献断道：这次考选得不到吏部与翰林的职位，一定是做监察风纪的言官，而且会有贵子由科举进入翰林院。因为日干上的天吏、官星与日德既落空又入墓，它的阴神又来制它，必有明里暗里的攻讦，因而进不了吏部。初传卯乘「玄武」而为官星，中传是朱雀，末传见白虎，所以主的是黄门给事、金琐台垣一类的风宪言官。后来他果然考进六科给事中，历任山海巡抚、都御史。又因日支上的子乘幕贵，贵人同时坐在长生、学堂之位，所以应在儿子由科甲进入翰林院。

铨部，吏部；词林，翰林院；皆文职也。风宪，御史；言官，六科给事中，掌风纪纠察，属秋官，有肃杀之威，以虎类之。可见德者，文官也。德主生而刑主杀，宜深思之。

注解者解释这些官名：铨部就是吏部，词林就是翰林院，都属文职。风宪指御史，言官指六科给事中，掌管风纪纠察，在官制上归入秋官，带有肃杀之威，所以用白虎来比类。由此可见日德所主的是文官：德主生养，刑主诛杀，两者的分别值得深思。

占验三十五、壬午十月己亥日辛未时，徽友程孝延与沂州明经、任秦中州首王米山先生到埂子街访顾，涉害、回环、曲直，辰巳空、子丑落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 六虎 后六 兄 未 虎 贵 子 巳 龙 卯未 亥卯 鬼 卯 六 后 亥 午 空 未亥 卯己 财 亥 后 阴 戌酉申未 虎 玄常

壬午年十月己亥日辛未时占。徽州朋友程孝延，同沂州明经出身、曾任陕西州首的王米山先生，一道到埂子街来访。课体属涉害，首尾相接成「回环」，三传会木又成曲直。本旬空亡在辰、巳，天盘子、丑两神落于空亡之地。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外所注是十二天将，中间两列自右向左为四课，最右一列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传未为兄弟乘白虎，中传卯为官鬼乘六合，末传亥为财爻乘天后；亥、卯、未又会成木局，所以兼有曲直之名。

王米山携子某，来谒陈东明求官，过小斋访道。余曰：先生少间，须臾有三客至，内必杨姓者。果如言。余曰：干神归支，传将逆行，郎君宜回东省取功名。且贵地不日兵动，且有攻城破邑之事，眷属宜迁他处避之。曰：祝老母九十寿，方可迁也。曰：尊堂寿止八十有九，因乙发用与地盘己字合断为八九之数也。此皆日后事，目今须防失脱也。米山接住湾子街旧同寅陈宅书房，果被盗。复来，余曰：玄武脱气居丑命，所盗者郎君物耳。曰：然。还防贼复来。果三日又来，将物尽盗去，曰：何以明其然也？余曰：课传回环，故知其改之复来。米山问曰：山东兵动者何？盖因三传纯官鬼，又鲁都虎鬼克支，贼符将星克干，是以知贵省中外兵动，攻城破邑也。果冬月一一如占。米山迁居淮安新安镇，其母未度九十而终。

王米山带着儿子来拜谒陈东明谋求官职，路过我的小书房来访。我说：先生稍待，一会儿会有三位客人来到，其中必有姓杨的。果然应验。我又说：日干之神归入日支，三传与天将逆行，令郎应当回山东去求取功名；而且贵地不久就要动兵，还会有攻城破邑之事，家眷应迁往别处躲避。他说：要等给老母亲做完九十大寿才好搬迁。我说：令堂的寿数只到八十九——因为乙作初传，与地盘的己字相合，合断为八九之数。这些都是日后的事，眼下先要防备失窃。王米山住进湾子街旧同僚陈家的书房，果然被盗。他再来时，我说：玄武乘脱气之神居于令郎本命丑上，被盗的是令郎的东西吧。他说：正是。我说还要防贼再来。果然三天后贼又来，把东西全部盗走。他问：怎么知道会这样？我说：四课三传成回环之象，所以知道贼去而复返。王米山又问：山东动兵是怎么看出来的？因为三传纯是官鬼，属鲁地分野的白虎带鬼又克日支，贼符与将星来克日干，所以知道贵省内外都要动兵，攻城破邑。到了冬月，果然一一如占。后来王米山迁居淮安新安镇，他母亲没能过到九十岁就去世了。

占验三十六、甲申二月乙丑日亥将申时，如皋铨部季大生先生，持丹阳孙友所占进京课与余看，重审、稼穑、不备，戌亥空、丑寅落空。 六朱 勾 申酉戌亥 蛇 龙常 朱龙 财 辛未 龙 龙 未 子 贵 未辰 戌未 财 甲戌 朱 空 午 丑 后 辰丑 未乙 财 乙丑 后 虎 巳辰卯寅 阴 常玄

甲申年二月乙丑日、亥将申时占。如皋人吏部季大生先生，拿着丹阳孙姓朋友所占的进京之课来给陈公献看。课体属重审，三传皆土成「稼穑」，四课不全又称「不备」。本旬空亡在戌、亥，天盘丑、寅两神落于空亡之宫。下面是这一课的课盘：方格中十二支为天盘，格外所注为所乘天将，中间两列自右向左是四课，最右一列自上而下是初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课三传全是财爻——初传辛未乘青龙，中传甲戌乘朱雀，末传乙丑乘天后；未、戌、丑三字都属土，所以叫稼穑，四课之中又有重出，故兼称不备。

断曰：必不能北行，行亦中途回也。盖干支乘墓，所为不通。况传课年命未见三马，干神归支，利静不利动。又中末二传空陷，主半道言旋。青龙居干发用，今年却要起官，必补尚宝之职。因年上酉乃印也，阴神见贵生日，岂非司明乎？弘光时果官尚宝。

陈公献断道：此人一定不能北上，就算动身也会半途折回。因为日干、日支都乘墓神，所作所为不得通达；何况三传四课与行年、本命上都不见天马、驿马、丁马这三种马星，日干之神又归入日支，利于安静而不利于行动。加上中传、末传都落空受陷，主半路上就掉头回来。青龙居于日干而发用，今年却要起复做官，一定会补授尚宝司的职务。因为行年上的酉正是印绶，它的阴神又见贵人来生日干，岂不正是掌印之官？后来南明弘光年间，他果然做了尚宝司的官。

铨部，吏部也，主人事安排。 据课推断，此人为辰年生，行年在午。命上为未乘龙，年上为酉乘六。

注解者说明：铨部就是吏部，主管人事安排。又依这一课推断，此人生于辰年，行年在午；本命上是未乘青龙，行年上是酉乘六合。

此课实际上断了两件事：一者，北行进京如何；二者，将来如何。属一课多断。凡出行，首重马星，今驿马在亥而旬空，故不得行也。又且，三传为进退行止过程，《指掌》云“初为发端之门，中为移易之府。末为归结之宫”，初实、中空、末陷，多主半道言旋。干神归支，为在家不动之象，亦不动。干支乘墓，逢墓则止，无冲无马，故终不果行。

注解者剖析：这一课其实断了两件事，一是北上进京的成败，二是将来的前程，属于一课多断。凡占出行，首先要看马星，如今驿马在亥而恰逢旬空，所以走不成。再者三传显示的是进、退、行、止的过程，《指掌》说初传是发端之门、中传是移易之府、末传是归结之宫；此课初传落实、中传落空、末传受陷，多主半路折回。日干之神归入日支，是在家不动之象，同样主不动。干支又都乘墓，逢墓则止，既无冲动又无马星，所以终究没有成行。

起官者，龙神加于干，第一征兆；发用且遁官星，第二征兆；加于本命之上，第三征兆；酉为官星且为皇恩，阴神为日贵，第四征兆，故必升无疑。但中末空陷，不长久，按弘光是南明年号，维持不到一年，此人为尚宝（掌玺官）最多不过一年而已。

注解者接着说：断他起复做官，共有四重征兆：青龙加临日干是第一重；初传遁得官星是第二重；官星又加在本命之上是第三重；酉既是官星又是皇恩、其阴神又是日贵，这是第四重，所以升迁必定无疑。但中传、末传空陷，说明官运不能长久。弘光是南明的年号，前后维持不到一年，所以此人做尚宝司这个掌玺之官，至多也不过一年而已。

占验三十七、癸酉六月戊寅日巳未时，余往昌平会陈东明总镇府时，寇道台闻东明言及六壬故索占，伏吟、玄胎，申酉空、申酉落空。 龙空 勾 巳午未申 虎 蛇蛇 勾勾 印 辛巳 勾 六 辰 酉 常 寅寅 巳巳 子 甲申 虎 朱 卯 戌 玄 寅寅 巳戊 鬼 戊寅 蛇 蛇 寅丑子亥 阴 贵后

癸酉年六月戊寅日、巳未之时占。陈公献前往昌平会见总镇陈东明，在总兵府中，寇道台听陈东明谈起大六壬，因而求占。课体是「伏吟」，天盘与地盘同位，诸事伏而不动，又成「玄胎」格。本旬空亡在申、酉，天盘申、酉两神也正落在空亡宫上。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外所注为十二天将，中间两列自右向左为四课，最右一列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课四课上下都是寅加寅、巳加巳，天地盘同位，正是伏吟之象；初传辛巳为印绶乘勾陈，中传甲申为子孙乘白虎，末传戊寅为官鬼乘螣蛇。

断曰：仕途占得此课，当防台谏封章所劾，必解任而去。左右骇然，寇公随进后衙相晤，曰：旧事乎，未来事乎？曰：岁君在日后，斗罡又居支前，异日定有劾者。盖因传课互相刑克，且蛇雀官鬼入宅临门，龙神又克岁建，今秋余官必应。后果被侯大司农参职解任。

陈公献断道：在仕途上占得这一课，应当防备台谏上章弹劾，必定要解职而去。左右的人听了都吃惊，寇道台随即请我到后衙相见，问：这是已经过去的事，还是将来的事？我说：太岁在日辰之后，斗罡又居于日支之前，日后一定有人弹劾。因为四课三传彼此刑克，螣蛇、朱雀所乘的官鬼又入宅临门，青龙还去克太岁，今年秋天必然应验。后来他果然被大司农侯某参劾，解去了职务。

此课凶处，最大之处在于两点，一者，伏吟见马，最不利仕宦；二者《毕法》云“三传递克众人欺”，为众口一词，痛加攻讦，为官者得此，必被参劾。有此二点，可论大凶。

注解者指出：这一课的凶险，最要紧的有两点。其一，伏吟课本已诸事不动，又见马星，对做官的人最为不利；其二，《毕法赋》说「三传递克众人欺」，正是众口一词、群起攻讦之象，做官的人占到，必定被参劾。有这两点，就可以断为大凶。

又支为宅，今寅乘蛇加之，蛇为壬占第二凶神，故主惊怪忧疑，是大灾要发生在灾舍之中，实际上凶神恶煞加于支上，与加于干上同断，且不可忽视；卯为门户，朱乘卯加之，《大六壬大全心印赋》云“卯乘前二招唇吻”，千夫所指，三凶也；龙神为欢喜之神，乘午克岁，是君上不喜也。

注解者续论：日支代表住宅，如今寅乘螣蛇加临其上，螣蛇是六壬占法中仅次于白虎的第二凶神，所以主惊恐怪异、忧愁疑虑，是说大灾要发生在自家屋里；其实凶神恶煞加在日支上，与加在日干上同样论断，不可忽视。卯为门户，朱雀乘卯加临，《大六壬大全心印赋》说「卯乘前二招唇吻」，正是千夫所指之象，这是第三重凶。青龙本是欢喜之神，如今乘午去克太岁，就是君上不喜欢他。

“岁君在日后，斗罡又居支前”者，此前后以贵神论之，岁君酉乘太常为后四，干寄巳宫，乘勾陈为前四，故曰岁君在日后。斗罡者辰也，乘六合前三，而支辰寅木乘蛇为前二，前三在前二之前，故言斗罡居支前也。 庚寅冬或点总漕吴公祖亦得此课，辛卯春被台省参劾退位。

注解者解说「岁君在日后，斗罡又居支前」这句话：这里的前后是按十二天将的次序来论的。太岁酉乘「太常」，位在贵人之后第四；日干戊寄在巳宫，乘「勾陈」，位在贵人之前第四，所以说太岁在日辰之后。斗罡指辰，辰乘六合，居前第三；而日支寅木乘螣蛇，居前第二，前三在前二之前，所以说斗罡居于日支之前。注解者又举一例：庚寅年冬天，有人为漕运总督吴公祖占卜，也得到这一课，到辛卯年春天，吴公果然被台省参劾而退位。

财明休旺生官忌，彼我干支害合论。旺禄受脱名偿债，干财传助号还魂。 顺克非凶递生吉，妻防生计兄争力（比肩大旺）。末助初财暗助多，支干相加彼我益。 艰难（谓初中空陷也，要末传见财德长生）避难（谓财坐空绝克脱处也，如是便有，看日干下坐财，此谓避难之财坐身下也）详坐末，塞户度门验发端。贵坐生合求财吉，财逢空墓最为难。

求财章的歌诀说：占求财，先看财爻是明是暗、是旺是衰，财能生官，所以嫌课中官鬼太盛；彼此的得失，以日干为我、日支为人，看两边是相害还是相合。日禄当旺却被脱泄，名叫「偿债」，是我出钱给人；日干带财而三传又来相助，名叫「还魂」，是失而复得之财。顺次相克并不算凶，层层相生才算吉；须防妻财受伤妨碍生计，也须防兄弟比肩争夺财力（比肩太旺时尤其如此）。末传回头去助初传的财，多半是暗中得人相助；日支与日干上下相加，则彼此都得利益。所谓「艰难」，是指初传、中传落空受陷，须末传见财神、日德或长生才好；所谓「避难」，是指财爻坐在空、绝、克、脱之处，看似无财而实有财，要看日干之下坐着财爻，这就叫避难之财坐在自身之下——这两样都要在末传上细看。塞户、度门两格，则要在初传上验看。贵人坐在生我合我之位，求财就顺；财爻若落空亡或入墓，求起来最难。

交车十法损益配（三吉七凶），喜遇生合愁破碎。财乘丁马忌庚辛，壬癸见丁看事类。 鬼财险出须急求，绝财了结入墓忧。玄武防失内争畏，龙生值喜徐徐收。 奇仪周遍枯木荣，闭口昴星皆不成，网罗任信空费力，成期须将末合详。

交车十法要配着损益来看，其中三种吉、七种凶；遇到相生相合便可喜，碰上刑冲破碎便可愁。财爻乘着丁神、驿马，最忌庚辛之日；壬癸日见丁神，要按所问的事类分别推详。财是从官鬼这凶险处生出来的，就得赶紧去求；财入绝地，事情便了结，财爻入墓则有忧虑。见玄武要防丢失，见内战要怕争夺；青龙相生正当可喜，财就可以慢慢收进。奇仪、周遍两格，枯木也能逢春；闭口、昴星两课，求财都不成。天罗地网与任信之课，多是白费气力；成事的日期，要在末传与何神相合上细推。

占例一、己卯年未月甲戌日未将亥时，功友王某来，代其兄问所购货物能否得利。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 朱空 空六 财 甲戌 六 贵 子 巳 青 寅午 午戌 子 壬午 后 后 亥 午 空 午戌 戌甲 比 戊寅 虎 阴 戌酉申未 虎 玄常

这是注解者增补的近人课例。己卯年未月甲戌日、未将亥时占，同好王某替他兄长来问：所购的货物能不能赚到钱。以下是当时排出的课盘：方格中十二支为天盘，格外所注的是十二天将，中间两列自右向左为第一课至第四课，最右一列自上而下是初、中、末三传——初传甲戌是财爻乘六合，中传壬午是子孙乘天后，末传戊寅是比肩乘白虎。此课日干为甲、日支为戌，戌为财、午为子孙、寅为比肩，财爻居初而比肩居末，正应下文所断的得利与被人分薄。

断：《指南》云：“干财传助号还魂”，索还魂债格，必能得利。甲九数，戌五数，应得五千元，但由于初财遭夹克，必有损伤。甲乃功曹，必是公家人员，六合克财，中间人亦要得些好处。 果以五千元成交，但打发工商所和中间人共用去八百多元，实得四千元多一点。

注解者的断语：《指南》说「干财传助号还魂」，这一课正是索还魂债之格，必能得利。甲是九数，戌是五数，合当得五千元；只是初传的财被两边夹克，必有损耗。甲为功曹，主对方是公家人员；六合又来克财，说明中间人也要从中得些好处。应验的结果是：果然以五千元成交，但打点工商所和中间人共花去八百多元，实得四千元多一点。

占例二、丁丑年未月乙巳日巳时午将，潍坊工商局稽某来占近来财运，弹射、进茹。 空虎常玄 午未申酉 虎空空龙 财 未 虎 龙 巳 戌 阴 未午午巳 官 申 常 勾 辰 亥 后 午巳巳乙 鬼 酉 玄 卯寅丑子 六朱蛇贵

这也是注解者补入的近人课例。丁丑年未月乙巳日、巳时午将占，潍坊工商局的稽某来问近来的财运。课体属「弹射」，三传顺进又叫「进茹」。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中间两列自右向左为四课，最右一列自上而下为初、中、末三传——初传未是财爻乘白虎，中传申是官星乘太常，末传酉是官鬼乘玄武。此课日干为乙、日支为巳，四课自右向左依次是巳加乙、午加巳、午加巳、未加午；三传未、申、酉顺次而进，所以叫进茹，主事情节节推展。

断：发用财乘白虎，钱财之象，但多惊忧奔波，未居午地，五月必发大财。中传见官，主六月财来财去，收益不小但多半交给了单位。末传酉鬼乘玄，七月份必破大财。因何而破，阴神亥乘天后，主因女人找而破财。 验：五月得财甚大。六月吃吃喝喝。七月因妻子调节工作事，花去四千元但没办成事。天后乘马主夫人调动，动入鬼乡主不成也。

注解者断道：初传财爻乘白虎，正是钱财之象，只是多有惊忧奔波；未坐在午地之上，五月一定发大财。中传见官星，主六月里财来财去，收益不小，却大半交给了单位。末传酉为官鬼又乘玄武，七月必破一笔大财；因何而破？它的阴神亥乘天后，主为着女人的事而破财。应验：五月果然得财甚多，六月不过吃吃喝喝花掉，七月为妻子调动工作花去四千元，事情却没办成。天后乘马，主夫人调动；一动就入了官鬼之乡，所以办不成。

交车生合动无迷，末助三般递生奇。互相生旺愁罗网，死墓如逢怕关妻（财墓并关）。 进步艰难喜末吉（谓初中空末不空要见财德长生），病符遇生旧更新。生涯遂意两贵拱，禄神乘旺静无屯。 登天度门分善恶，内战外战察重轻。生气青龙财叠叠，常乘财印喜盈盈。 龙背兴舟独足利，虎头觅利九丑忌。闭口源消自不佳，天心周遍财如意。 传进当行间退止，有防生计为财多。损耗资财因劫重，财爻它绝必蹉跎。

买卖章歌诀说：日干日支交车相生相合，买卖举动就不会迷乱；末传回助三传、层层递生，更是奇妙之象。彼此互相生旺，却怕落进天罗地网；若逢死气入墓，更怕关格与财墓一同来困住妻财。进步艰难之课，喜在末传得吉，就是初、中两传落空而末传不空，还要见到财神、日德或长生；病符若遇生扶，旧局面也能翻新。生计顺遂，在于两重贵人夹拱；禄神乘旺，则安静守成而无屯难。贵人登天门与度门两格要分善恶，内战外战要察轻重。生气与青龙相会，财源重重叠叠；太常乘着财爻印绶，喜气盈盈。龙背兴舟之格，独自行事才有利；虎头觅利，则最忌九丑之日。闭口、源消两格自然不佳；天心、周遍两格，求财便如意。三传前进就该动手，间退之课就该停下；财多之时反要防它妨碍生计。资财损耗，是因为劫煞太重；财爻若落在他神的绝地，必定蹉跎无成。

讨债主客定亏盈，主若克客事须成。宅上空亡无攸利，日逢辰克力必倾。 交车十法看损益，三传制救定违从。初实中陷宜急取，进步艰难喜末逢。 虎蛇带鬼克干惧，岁破加临月破中。青龙克我终有祸，传财化鬼最无明。

讨债章歌诀说：讨债要分主客来定谁亏谁盈，日干为客、日支为主，主若能克客，事情就办得成。日支为宅，宅上落了空亡便无所利；日干若被日支所克，讨债的气力必然倾颓。仍用交车十法来看损益，再看三传中有无制伏与救助，以定对方是顺从还是违拗。初传落实而中传陷空，就该赶紧去讨；进步艰难之课，喜在末传遇吉。白虎、螣蛇带着官鬼来克日干，最为可惧；岁破又加在月破之上，更是凶象。青龙本主喜庆，反过来克我，终究有祸；三传的财爻转化成官鬼，是最不明智、最难到手的。

课例一、九八年五月初三晚十点，杨家埠支书杨维新打电话来，因区里征用土地，但未给现款，而是划给投资公司，今投资公司倒台，故欲找其主管单位财政局归还，问能讨到否。 问讨债事。时为戊寅年巳月乙亥日亥时申将。

这是注解者增补的近人课例。一九九八年五月初三晚上十点，杨家埠支书杨维新打来电话：区里征用了土地却没有付现款，而是把款项划给了投资公司，如今投资公司倒闭，他想找投资公司的主管单位财政局讨回，问能不能讨到。所问的是讨债之事，时间是戊寅年巳月乙亥日亥时、用申将起课。

财 丁丑 龙 财 甲戌 朱 财 空未 后 玄 贵 朱 龙 巳 申 戌 丑 申 亥 丑 乙 空虎常玄 寅卯辰巳 龙 丑 午 阴 勾 子 未 后 亥戌酉申 六朱蛇贵

以下是这一课的课盘，排法与前面几课略有不同，把三传提到了最上面：最上三行自上而下依次是初、中、末三传，三传都是财爻——初传丁丑乘青龙，中传甲戌乘朱雀，末传未落空亡而乘天后；中间三行是四课，自右向左为第一课到第四课，上字为天盘之神，下字为日干或所临之支，上方所注是各课上神所乘的天将；最下面的方格是天地盘，格内为天盘十二支，格外为所乘的十二天将。

断曰：发用丁马日财乘龙，财动极矣。但三传俱财，生支上官星，《毕法》云“传财化鬼财休觅”。申为大耗，加于月破之上，占财必空。而干支交车相克，贵人克干，有公家之人出而为难，贵登天门，是有身份之人官僚作风，高高在上而不做实事也，必不能讨回。 验：果然各处扯皮，到今未得。今复看之，扯皮者，三传三刑故也。

注解者断道：初传是丁神驿马，又是日干之财，还乘着青龙，财已经动到了极处。可是三传全为财爻，一齐去生日支上的官星，《毕法赋》说「传财化鬼财休觅」。申是大耗之神，又加在月破之上，占财必然落空。加上日干日支交车相克，贵人又来克日干，说明有公家的人出面刁难；贵人还登了天门，是有身份的人摆官僚架子，高高在上而不办实事，这笔钱一定讨不回来。应验：后来果然各处推诿扯皮，到现在也没讨到。如今再看这一课，之所以扯皮不休，是因为三传成了三刑。

课例二、（《六壬粹言》求财占）辛巳四月己酉日戌时申将，湖友蔡光德遣仆赴州城讨取银两，占可即付否。 鬼 空卯 龙 比 癸丑 虎 财 辛亥 玄 六 蛇 龙 六 巳 未 卯 巳 未 酉 巳 己 龙勾六朱 卯辰巳午 空 寅 未 蛇 虎 丑 申 贵 子亥戌酉 常玄阴后

注解者转引《六壬粹言》的一则求财占例。辛巳年四月己酉日戌时、申将占：湖上友人蔡光德派仆人到州城去讨取银两，占问对方能否当即付款。以下是课盘，仍把三传列在最上：初传卯为官鬼、落于旬空而乘青龙，中传癸丑为比肩乘白虎，末传辛亥为财爻乘玄武；中间三行自右向左为四课，上字是天盘之神，下字是日干或所临之支，上方注明所乘天将；最下方格为天地盘，格内是天盘十二支，格外是十二天将。

不能即付，当从别处兑交也。盖因龙神乘官星发用，奈属旬空，迄逦至末传，始逢财爻。又遥克为用，传将间退，末传亥为图书，主使人持券而回，向别处交兑也。且三传缺未，得支上神凑合，其银必系两次凑合，后果如所占。

《六壬粹言》的断语说：银两不能当即付清，得从别处兑付。因为青龙乘官星作了初传，无奈正逢旬空，一路曲折到了末传，才遇上财爻。又是遥克取用，三传与天将成间退之势，末传的亥又是图书文契之象，主派去的人拿着字据回来，另到别处兑取。加上三传缺一个未，要靠日支上神凑合，这笔银子必定是分两次凑齐的。后来果然与所占相合。

此课恰如灵活游于山路，曲折圆转，变化多端，于课理指要之处多矣，学壬者最宜详审。 课体大势，干神加支而生支，正是求人之象，不得自专也。 首断能否得之。财现于末传，虽生初鬼，但初鬼旬空，此为枉作恶人格，艰难有成。若初传鬼实，不可求也。

注解者评说：这一课好比人在山路上灵活穿行，曲折回旋、变化多端，合于课理要旨的地方很多，学六壬的人最应当细细体会。就课体大势来说，日干之神加到日支上又去生日支，正是有求于人、不能自己作主的象。先断能不能讨到：财爻出现在末传，虽然去生初传的官鬼，但初传的鬼正逢旬空，这叫「枉作恶人」格，虽然艰难，事情终归能成；假如初传的鬼是实而不空的，那就不能去求了。

初中空陷，又末助初传，大凡此等课体，必须二次方成。且类神现于末传，故断不能即付，必待后来。 课得间退，局名断涧，半途而废之象。但此退、此半途而废，非此事也，乃应于使人也。

注解者接着说：初传、中传都空陷，末传又回头去助初传，凡是这一类课体，必定要办两回才成。何况所求之物的类神出现在末传，所以断定不能当即付款，一定要等到后来。此课又得间退之象，格局名叫「断涧」，本是半途而废之兆；但这个退、这个半途而废，应的并不是讨债这件事，而是应在派去的仆人身上。

占讼日辰分主客（日为客，辰为主，先动为客后应为主），课传官鬼断输赢（日上有鬼不利客，支上有鬼不利主。发用克日客输，克辰主输。如干支上神受克及干支上下交互相克亦然）。勾陈带木虎壬并（谓白虎带旬遁或壬不中之壬也），庭成须如犯有刑。 子孙制鬼患有救，父母化官祸无伤。害合区分窥解结（逢合事解，逢害事结），仍观旺败定灾祥（逢旺者祥，逢败者灾）。 空亡喜惧推亨患，墓库欣桧分结散。传互克干有灾欺，用神内战窝相犯。

占讼章歌诀说：占词讼先用日辰分主客——日干为客、日支为主，先动手的是客，后应战的是主。再看四课三传中的官鬼来断输赢：日干上有鬼不利于客，日支上有鬼不利于主；初传克日干则客输，克日支则主输；日干日支的上神受克，或干支上下交互相克，也照这样推断。勾陈带着木神，白虎又与壬相并（指白虎带旬遁之壬，或壬不中之壬），到了公庭对簿必犯刑伤。子孙能制官鬼，祸患便有救；父母化出官星，灾祸也伤不着人。害与合要分开看，借以窥知事情是解是结——逢合就解开，逢害就纠结；再看旺衰以定灾祥——逢旺气则吉，逢败气则灾。空亡要分喜惧以推亨通或祸患，墓库要分欣忧以定事情结还是散。三传交互来克日干，就有灾祸欺凌；用神内战，便是窝里相犯。

末初三般仔细论（忌末生初鬼），将传间逆祸难伸。贵罡杜户知殃退，虎鬼乘骐（即马载虎鬼）识祸频。 朱勾克日莫兴词，妄举轻为自投死。二将若也生日干，勘官昭雪人欣喜。 虎头蛇尾（初虎末蛇）祸不凶，雀入勾乡（午加辰也）讼为最（事情重大）。若犯岁君坐死推（朱雀克太岁也），螣蛇夹墓小翻大。 丁动刃逢（即羊刃煞也）遭缧绁，龙阳生遇祸消时（青龙太阳生气也）。五行决罪（木主笞杖，火说流血，金主针刃，土主徒刑，水主流罚）明天将，二赦（即四季天赦及皇恩）解凶分地支。

末传与初传等三传之间的关系要仔细推论，最忌末传去生初传的官鬼；三传与天将间隔逆行，祸事就难以申雪。贵人与斗罡把住门户，可知灾殃将退；白虎带鬼又乘马星，可知祸事频仍。朱雀、勾陈来克日干，千万不要兴讼，轻率妄举等于自投死路；这两位天将若反过来生日干，审案的官员就会为你昭雪，人人欣喜。初传白虎、末传螣蛇，是虎头蛇尾，祸事并不算凶；朱雀进了勾陈之乡（午加辰上），官司就最为重大。若朱雀冲犯太岁又坐死气，或螣蛇夹墓，小事也会翻成大事。丁神发动又逢羊刃，必遭牢狱枷锁；青龙、太阳、生气相遇，正是祸事消解之时。五行可以决断罪名——木主笞杖，火主流血，金主刀刃，土主徒刑，水主流放——还要参看所乘的天将；四季天赦与皇恩这两种赦神能够解凶，也要分地支来看。

兔犬（卯手戌足）加临防吊拷，鸡蛇（酉巳相加为配）发用定成徒。循环周遍日缠绁，根断源消终罄无。 勾陈白虎同克日，犯法之人遭刑戮。太岁贵人作恩星（谓生日也），罪虽至重还轻逐。 格凶定当以凶断，课吉还须作吉推。鬼贼绝处讼了解（要在官鬼绝上字定绝期），末传冲处定散期（要在末传冲处上字定散期）。

卯为手、戌为足，兔犬加临，要防吊打拷问；酉与巳相加而发用，必定判成徒刑。课成循环周遍，官司便日日缠身；若根断源消，最终一无所有。勾陈与白虎一同来克日干，犯法的人要遭刑戮。太岁、贵人若作恩星来生日干，罪名虽重，也还能从轻发落。格局凶就该按凶来断，课体吉就该按吉来推。官鬼这个贼害走到绝地，讼事就了结，要在官鬼入绝的上神来定绝期；末传逢冲之处便是散期，要在末传所冲的上神来定散期。

占验一、辛未四月丙辰甲午时，莱阳运芝莱父师在京考选相会时偶占。重审、玄胎。（子丑空，卯辰落空） 朱蛇 六 申酉戌亥 贵 蛇勾 贵六 财 庚申 六 勾 未 子 后 戌未 亥申 官 癸亥 贵 龙 午 丑 阴 未辰 申丙 父 甲寅 玄 空 巳辰卯寅 玄 虎常

辛未年四月丙辰日甲午时占。莱阳的运芝莱老师在京城参加考选，与陈公献相会时随意起了一课。课体属重审，格成玄胎。本旬空亡在子、丑，天盘卯、辰两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外所注为十二天将，中间两列自右向左为第一课至第四课，最右一列自上而下为初、中、末三传，各注六亲、遁干与所乘天将。此课初传庚申为财爻乘六合，中传癸亥为官星乘贵人，末传甲寅为父母乘玄武，财、官、马三者俱全。

断：传将财官驿马（初传申财，中传亥官，末传寅马），城吏递互相生，大吉。芝翁曰：曰：此公已撄重戮，付刑部狱，生全即出望外，矧敢非乎？曰：月德发传，中传贵绝，末见长生，此为绝处逢生，支上皇恩化戌，斗罡居命，指日出狱，难免谪戍，然后来仕途显远。思宗因旱祈雨，壬戌日赦文武大臣七人，此公在赦内。后知为张逢玄先生也。十二年后，果历仕途显要，今为少冢宰，寻转大司空。

陈公献断道：三传与天将带着财爻、官星与驿马——初传申是财，中传亥是官，末传寅是马——城吏之神又层层递相化生，大吉。芝翁说：这位先生已经犯下重罪，关在刑部大牢，能保住性命就已出乎意料，哪里还敢奢望别的？我说：月德作了初传，中传贵人入绝，末传却见长生，这正是绝处逢生；日支上的皇恩化为戌，斗罡又居于本命，不日就能出狱，只是难免贬谪戍边，此后仕途却很显达。后来思宗因大旱祈雨，在壬戌日赦免文武大臣七人，这位先生正在赦免之列。事后才知道他就是张逢玄先生。十二年后，他果然历任显要，如今做了吏部侍郎，不久又转任工部尚书。

占验二、丙子三月乙未日己卯时，御马监太监冯允升被逮，刑部已定重辟，求占。重审。（辰巳空，亥子落空） 后阴 贵 子丑寅卯 玄 六阴 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 财 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龙

丙子年三月乙未日己卯时占。御马监太监冯允升被逮捕，刑部已经定了死罪，因而求占。课体属重审。本旬空亡在辰、巳，天盘亥、子两神落于空亡之宫。以下是当日的课盘：方格中十二支为天盘，格外注所乘天将，中间两列自右向左为四课，最右一列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干与天将。此课初传甲午为子孙乘天空，中传辛丑为财爻乘天后，末传丙申为官星乘勾陈；日干乙未，日干上神与日支上神都要与三传参看，才能定出赦与不赦。

断曰：必遇恩宥，仍拔重用之兆。盖以日主皇恩，支见天赦（春三月天赦在寅，此不必以太寅为天赦也），又太岁贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉。传将递生，初末引从子命（子命上见未，初末午申拱之），定主上台推荐。 果五月奉旨热审，开豁谪戍，发京营立功，后监洪黑二将及予追剿，有功复职。

陈公献断道：此人一定能遇到恩赦，还有被提拔重用的兆头。因为日干上是皇恩，日支上见天赦（春三月的天赦在寅，不必拘定以太岁之寅为天赦），太岁与贵人又来生日干，罪名虽极重，也能转凶为吉。三传与天将层层相生，初传末传又引从子年之本命（子命上见未，初传午与末传申把它夹拱起来），必定有上司出面推荐。结果五月里奉旨热审，免了死罪改为谪戍，发到京营效力立功；后来他监督洪、黑二将并随陈公献追剿流寇，因有功而复职。

占验三、丙子三月己酉丁卯时，粤东少伯陈秋桃太史，为宗藩建言被逮刑部，占出狱。蓦越、重审。（寅卯空，酉戌落空） 后阴 贵 子丑寅卯 玄 蛇常 六阴 财 辛亥 蛇 蛇 亥 辰 常 亥辰 酉寅 印 丙午 空 朱 戌 巳 虎 辰酉 寅己 兄 癸丑 后 六 酉申未午 空 勾龙

丙子年三月己酉日丁卯时占。广东人少伯陈秋桃太史，因替宗藩上书进言而被逮进刑部，占问何时能出狱。课体属「蓦越」兼重审。本旬空亡在寅、卯，天盘酉、戌两神落于空亡之宫。以下是当日的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中间两列自右向左为四课，最右一列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干与天将。此课初传辛亥为财爻乘螣蛇，中传丙午为印绶乘天空，末传癸丑为兄弟乘天后；初传的亥正是驿马，却坐在辰墓之上，这是全课的关键，所以出狱要等冲开墓库之月。

断：目今不能脱难，交四月甲戌日巳时方出狱。同难诸缙绅皆曰：指日即出，余曰；不然，发用驿马坐墓（驿马亥坐辰上也），且赤鸟犯岁君（朱雀戌克太岁子也），如上疏旨意必驳。众不然其说，三月冯大司寇上疏，旨意驳下，四月上疏，依拟脱离。因四月建冲初传墓中驿马，方有出狱之应也。

陈公献断道：眼下还脱不了难，要到四月甲戌日巳时才能出狱。一同下狱的士绅都说不日就能出来，我说不然：初传的驿马正坐在墓上（驿马亥坐在辰上），朱雀又冲犯太岁（朱雀所乘的戌去克太岁子），这时上疏申辩，旨意必定被驳回。众人都不以为然。三月里刑部尚书冯某上疏，旨意果然驳下；到四月再上疏，才依所拟脱罪。因为四月的月建冲动了初传墓中的驿马，这才有出狱的应验。

可见脱难之事，马星十分重要，以其亦逃脱之意也。凡坐墓则不能动也，合亦然；受冲为动机。 宗藩，皇家宗室，为分封到各处的各代皇帝子孙，如福王朱常洵、桂王朱由榔、唐王朱聿建等。为宗藩建言者，上书请为某宗藩听某件事说好话，如请求增加封地、提高官阶等等。

注解者指出：可见脱难这类事，马星十分要紧，因为马也含着逃脱的意思；凡坐在墓上就不能动，被合住也一样，受冲才是动的契机。注解者又解释「宗藩」：宗藩就是皇家宗室，指分封到各地的历代皇帝子孙，如福王朱常洵、桂王朱由榔、唐王朱聿建等；所谓替宗藩建言，就是上书替某位宗藩的某件事说好话，比如请求增加封地、提高官阶之类。

占验四、壬午七月甲午日庚午时偶有一客至埂子街寓中，坐定时余为袖传课。退茹。（辰巳空，卯辰落空） 勾龙 六 辰巳午未 空 六勾 后贵 父 庚子 后 朱 卯 申 虎 辰巳 子丑 父 己亥 阴 蛇 寅 酉 常 巳午 丑甲 财 戊戌 玄 贵 丑子亥戌 玄 后阴

壬午年七月甲午日庚午时占。偶然有一位客人来到埂子街的寓所，坐定之后，陈公献便在袖中掐算起课。课体属「退茹」，三传节节后退。本旬空亡在辰、巳，天盘卯、辰两神落于空亡之宫。以下为当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中间两列自右向左为四课，最右一列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传庚子与中传己亥都是父母，末传戊戌为财爻，分别乘天后、太阴与玄武；子、亥、戌节节后退，正是退茹之象，主所谋之事有退无进。

断：公科第中人，非田姓即王姓也，然有朝廷事连累。盖临身贵人，必科甲中人；然贵被干克，岁破发用，课传退茹，是以有获罪朝廷事。喜初中后阴为恩赦，然而无大咎也。后知为荆州知府王承曾，甲戌进士，以失城逮问，贼破燕京始出。

陈公献断道：您是科举出身的人，不是姓田就是姓王，只是有朝廷的案子牵累。因为贵人临于自身，必是科甲中人；然而贵人被日干所克，岁破又作了初传，四课三传都是退茹之象，所以有获罪于朝廷之事。可喜的是初传、中传与天后、太阴都作恩赦之神，因此并没有大祸。后来才知道他是荆州知府王承曾，甲戌科进士，因失守城池而被逮问，直到流寇攻破北京才得以脱身。

占验五、癸酉四月癸亥丙辰时，宜兴周首辅因陈科长弹论，命医者周诚生来占，重审。（子丑空，巳午落空） 空虎 龙 戌亥子丑 常 勾后 空蛇 财 戊午 蛇 勾 酉 寅 玄 酉辰 亥午 兄 癸亥 空 六 申 卯 阴 辰亥 午癸 官 丙辰 后 朱 未午巳辰 后 蛇贵

癸酉年四月癸亥日丙辰时占。宜兴人周首辅因为被陈科长弹劾议论，命医生周诚生前来占问。课体属重审。本旬空亡在子、丑，天盘巳、午两神落于空亡之宫。以下是当日的课盘：方格中十二支为天盘，格外所注为十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传戊午为财爻乘螣蛇，中传癸亥为兄弟乘天空，末传丙辰为官星乘天后；日干癸与日支亥同处一宫，全课贵人、禄神、财爻、马星的落处，正是下文断语的着眼所在。

断：朝官占此，必主去位。盖因传将递克，德不胜刑（德在巳而刑在亥，亥克巳太耳。），主小人进用而君子退位。且贵禄财马俱逢空陷（贵、财、马俱在巳，临子落空；禄子旬空，临未非落空。），岂能善后乎。又夜贵临行年（行年必在戌，卯临之。），即不仕闲官也。六月后，年上日禄天马冲动身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有复起之象。果六月准辞，驰驿回里。

陈公献断道：在朝为官的人占到这一课，必定要去位。因为三传与天将层层递克，日德敌不过刑神（德在巳而刑在亥，亥来克巳太甚），主小人得用而君子退位。何况贵人、禄神、财爻、马星统统落空受陷（贵人、财、马都在巳，临于子上而落空；禄神子本身旬空，临于未上却不算落空），怎么能有好结局？又有夜贵临于行年（行年必在戌，由卯来临），就算做官也只是闲职。六月以后，行年上的日禄与天马冲动身命，那就是他动身的日期。可喜的是四墓反覆相生，还有再起之象。果然六月里朝廷准了辞呈，他乘驿站车马回乡。

十四年辛巳九月，复入阁，十六年赐死。

注解者补记：到崇祯十四年辛巳九月，这位周首辅又被召回内阁，十六年被赐死。

占验六、丙子二月乙未日己卯时，东省登州戚都司讳司宗者因失机已定重辟八载，占吉凶若何。重审。（辰巳空，亥子落空） 后阴 贵 子丑寅卯 玄 六阴 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 财 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龙

丙子年二月乙未日己卯时占。山东登州都司戚司宗因为贻误军机，已被定成死罪关押了八年，占问吉凶如何。课体属重审。本旬空亡在辰、巳，天盘亥、子两神落于空亡之宫。以下是当日的课盘，形制与前一课相同：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课与前面第二课同是乙未日己卯时，所排出的课盘完全一样：初传甲午为子孙乘天空，中传辛丑为财爻乘天后，末传丙申为官星乘勾陈；同样一副课盘，因所问之事不同而断法各异。

断曰：六月遇赦，转凶为吉。缘长生临身（亥为木长生，临日故也，此不以长生坐墓看。），天赦加支，况太岁贵人俱作恩星，罪虽重，亦减轻矣。尤可喜者，传将递生，初末暗拱未命（此又不以拱上神论。），仍有公卿推荐，他日出仕之象也。果六月奉命热审，豁罪谪戍，发京营立功处赎，后辛巳年升甘肃镇中军参将。

陈公献断道：六月会遇到赦免，转凶为吉。因为长生临于自身（亥是木的长生，又临在日干上，这里不按长生坐墓来看），天赦加在日支上，何况太岁与贵人都作恩星，罪名虽重也要减轻。尤其可喜的是三传与天将层层相生，初传末传暗中夹拱未年本命（这里也不按拱住上神来论），仍有公卿推荐、日后再出仕的气象。果然六月奉命热审，免罪改为谪戍，发往京营立功赎罪，后来辛巳年升任甘肃镇中军参将。

占验十五、辛未四月戊午辛酉时，山东吏垣宋太斗先生相召占课，云非己占、代占，玄胎、伏吟。（子丑空，子丑落空） 蛇贵 朱 巳午未申 后 蛇蛇 朱朱 父 丁巳 朱 六 辰 酉 阴 午午 巳巳 子 庚申 后 勾 卯 戌 玄 午午 巳戊 鬼 甲寅 龙 青 寅丑子亥 常 空虎

辛未年四月戊午日辛酉时占。山东籍的谏官宋太斗先生相邀占课，声明不是替自己占，而是代人来占。格成玄胎，课体是伏吟。本旬空亡在子、丑，天盘子、丑两神也正落在空亡宫上。以下为当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课四课上下都是午加午、巳加巳，天地盘同位，正是伏吟；初传丁巳为父母乘朱雀，中传庚申为子孙乘天后，末传甲寅为官鬼乘青龙。伏吟之课主事情伏而不动，须待冲开才有转机。

断：在朝官占此提防台谏而回还得好 旨归里。盖因传将互克，伏吟丁马，且太阳无光矣（月将酉临酉地，是西坠之象也），岂能久居廊庙乎？然喜朱雀德禄生日（朱乘巳作日德日禄临日），故得好旨归里。后知为四明讳象坤钱相公所占。果因人言请告而去。

陈公献断道：在朝做官的人占到这一课，要提防台谏弹劾，不过还能得到一道好旨意回乡。因为三传与天将互相克战，课成伏吟又见丁神驿马，加上太阳已经无光（月将酉临在酉宫，正是日落西方之象），怎么能久居朝廷？所幸朱雀带着日德、日禄来生日干（朱雀乘巳，巳既是日德又是日禄，正临日干），所以能得好旨意归里。后来才知道，这是替四明人钱象坤相公所占。他果然因为遭人议论而请假离职。

钱象坤（1559——1640），崇祯二年（1629，己巳）十二月丁丑日以礼部侍郎入阁，四年六月丁未，与周延儒争吵而致仕。

注解者附注：钱象坤生于一五五九年，卒于一六四〇年，崇祯二年己巳十二月丁丑日以礼部侍郎入阁，崇祯四年六月丁未，因与周延儒争吵而辞官归里。他正是这一课所占的当事人。

占验十六、丙子二月乙酉日辛巳时，淮阳巡抚讳振缨浙湖吴公祖，因贼焚凤灵被逮，刑部已定重辟索占，涉害、天狱，午未空、亥子落空。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 龙阴 阴六 财 乙未 龙 六 酉 寅 阴 未寅 寅酉 父 戊子 贵 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

丙子年二月乙酉日辛巳时占。淮阳巡抚、浙江湖州人吴振缨因为流寇焚烧凤阳皇陵而被逮捕，刑部已定为死罪，因此求占。课体属涉害，格成「天狱」。本旬空亡在午、未，天盘亥、子两神落于空亡之宫。以下是当日的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传乙未为财爻乘青龙，中传戊子为父母乘贵人，末传癸巳为子孙乘白虎；中传的子正是丙子年的太岁，所以下文以太岁作恩星来断。

断：目今必遇赦，在六月便有出狱之征。盖因皇恩临干，天赦居支，又中传太岁作贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉。但嫌戌临孟位，又为本命，谪戍未能免。后曹大司礼奉命热审，开豁谪戍。

陈公献断道：眼下必定遇赦，六月就有出狱的征兆。因为皇恩临于日干，天赦居于日支，中传的太岁又作贵人来生日干，罪名虽然极重，也能转凶为吉。只是嫌戌临在孟位，戌又正是他的本命，贬谪戍边免不了。后来司礼监的曹某奉命热审，果然免死改为谪戍。

热审，明代录囚制度，重新审理，一般从轻发落，《明史》载：“每年热审自小满后十余日，司礼监传旨下刑部，即会同都察院、锦衣卫题请，通行南京法思，一体审拟具奏，京师自命下之日至六月终止，南京自部移至日为始，亦满月而止。”

注解者解释「热审」：热审是明代的录囚制度，暑天重新审理案件，一般从轻发落。《明史》记载：每年热审从小满之后十几天开始，由司礼监传旨给刑部，随即会同都察院、锦衣卫上疏请示，通行南京各法司一体审拟具奏；京师从命令下达之日起到六月底为止，南京从部文移到之日算起，也是满一个月为止。

《明史》八年正月，流贼陷凤阳，毁皇陵。巡抚杨一鹏，（王）应熊座主；巡按吴振缨，（温）体仁姻也。二人恐帝震怒，留一鹏、振缨疏未上，俟恢复报同奏之，遂拟旨令抚按戴罪。后一鹏弃市，振缨谪配。

注解者引《明史》记载：崇祯八年正月，流寇攻陷凤阳，毁掉皇陵。当时的巡抚杨一鹏是王应熊的座主，巡按吴振缨是温体仁的姻亲。两人怕皇帝震怒，便把杨一鹏、吴振缨的奏疏扣下不上，想等收复失地的捷报一并奏闻，于是拟旨令巡抚、巡按戴罪办事。后来杨一鹏被处死弃市，吴振缨被贬谪充军。

此课发用死气，斗系日本，为天狱课，甚符问课之意。 三传递克，必有人参劾。支加干而克干，为上门乱首，必有人落井下石。焚凤灵者，明帝之祖坟在凤阳，专设庐凤总督以护之，张献忠、李自成兵发凤阳，焚其祖墓，守土官失责，被参拿问，应是死罪。 此课之关节，在于太岁作恩星乘贵人，虽临空害之地，不以凶论也。可见壬学于太岁甚重视，而月建则否。

注解者分析：这一课初传乘死气，斗罡系在日干本身，成为天狱课，与所问的狱讼之事极为吻合。三传层层递克，必定有人上章参劾；日支加到日干上又来克日干，是「上门乱首」之象，必有人落井下石。所谓焚凤灵，是因为明朝皇帝的祖坟在凤阳，朝廷专设庐凤总督加以守护；张献忠、李自成发兵凤阳，烧了明室祖墓，守土之官失职，被参劾拿问，本该处死。这一课的关节，在于太岁作恩星又乘贵人，虽然临在落空受害之地，也不按凶来论。由此可见六壬之学非常看重太岁，对月建反倒不那么重视。

占验十七、癸未七月丁未丁未时，丹阳葺村盛顺因逮进京，舟泊邦关请占，八专、斩关。（寅卯空，亥子落空） 勾龙 六 寅卯辰巳 空 朱龙 朱龙 鬼 辛亥 贵 朱 丑 午 虎 丑辰 丑辰 子 甲辰 龙 蛇 子 未 常 辰未 辰丁 子 甲辰 龙 贵 亥戌酉申 玄 后阴

癸未年七月丁未日丁未时占。丹阳葺村人盛顺因被逮捕押解进京，船停泊在邦关时请陈公献占卜。课体是八专，又犯斩关。本旬空亡在寅、卯，天盘亥、子两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传辛亥为官鬼乘贵人，中传与末传都是甲辰，为子孙乘青龙——八专课干支同位，三传往往重出；月将辰乘青龙加在干支之上，正是下文断语所本。

断：其事定然辩雪，到京公讼前休。盖因月将青龙加临干支（八专课，月将辰乘龙临干支），勾陈生日（勾乘卯生日干丁），官鬼空陷（亥子官鬼临寅卯落空也），是以公讼辩雪白休息矣。

陈公献断道：这件案子一定能辩白昭雪，到了京城，讼事就先行了结。因为月将带着青龙加临在日干日支上（八专课中月将辰乘青龙临于干支），勾陈又来生日干（勾陈乘卯，卯木生日干丁火），官鬼则落空受陷（亥、子两个官鬼临在寅、卯上而落空），所以官司能够辩白清楚而告平息。

自为周相公占课何如，手取棋子三十二枚，以十二除之，余八枚，亦是此课。曰：己丑命见日墓（丁墓戌临丑），年乘三刑（命上戌，太岁未，三刑故也），与寅命相去甚远，乌能无罪？后相国赐死，李贼破北京，盛脱自归。

陈公献又替周相公占了一课看结局如何：随手抓起棋子三十二枚，用十二去除，余下八枚，起出来也正是这一课。我说：周相公己丑年生，本命上见日墓（丁火的墓在戌，戌临于丑），流年又乘三刑（本命上是戌，太岁是未，戌未相刑），与寅年之命相去很远，怎么可能无罪？后来这位相国果然被赐死；李自成攻破北京时，盛顺才脱身自行回乡。

周相公者，前述之周延儒也，《明史庄烈帝纪》曰：“十六年，赐周延儒死。”盛顺，周延儒之门客，故为盛顺占而想起周延儒。

注解者说明：这里的周相公就是前面提到的周延儒。《明史·庄烈帝纪》记载崇祯十六年赐周延儒死。盛顺是周延儒的门客，所以替盛顺占课时便联想到周延儒。占课时的这一番联想，往往正是应验的线索。

占验十八、丁丑五月甲子日巳时申将，浙上虞顾友与徽友吴子达为人代占吉凶，重审、玄胎，戌亥空、丑寅落空。 龙勾六朱 申酉戌亥 空 未 子 蛇 虎阴龙常 鬼 壬申 龙 虎 午 丑 贵 午卯申巳 父 乙亥 朱 巳辰卯寅 卯子巳甲 比 丙寅 后 常玄阴后

丁丑年五月甲子日、巳时申将占。浙江上虞的顾姓朋友与徽州的吴子达，替别人代占吉凶。课体属重审，格成玄胎。本旬空亡在戌、亥，天盘丑、寅两神落于空亡之宫。以下为当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干与所乘天将。此课初传壬申为官鬼乘青龙，中传乙亥为父母乘朱雀，末传丙寅为比肩乘天后；月将、青龙与官星同时出现，是下文断宰辅内斗的根据。

断：月将龙官内战，必因宰辅窝里生非而败事。但龙官与年神生合，断非寻常可比，嫌干乘飞符，支见游魂，目今人宅必有灾非之事。且年命勾神为祟，又丁动刃逢，贵履地网，公讼拘系必见。喜勾阴生日，事可辨雪。曰：日后何如？予云：喜德神禄马会入天门，定然位居显要，忌见旬空，难以久远。后知为常熟钱牧斋太史也，甲戌（申）岁官至大宗伯。

陈公献断道：月将与青龙、官星发生内战，必定是因为宰辅之间窝里争斗而坏了事。但青龙官星又与流年之神相生相合，所断的绝非寻常小事。可嫌日干上乘飞符，日支上见游魂，眼下人与宅都必有灾祸是非。加上本命行年上勾陈作祟，丁神发动又逢羊刃，贵人踏在地网上，官司拘押是必定要遇上的。所幸勾陈与太阴来生日干，事情可以辩白。他问：日后如何？我说：可喜的是日德、禄神、马星都会聚在天门，将来必定位居显要；所忌的是又见旬空，恐怕难以长久。后来才知道所占的是常熟人钱牧斋太史，他在甲申年做到礼部尚书。

钱牧斋，钱谦益（1582—1684年）字，1628年曾罢官消籍，1637年遭温体仁诬陷而被下狱，东林党人救之，迫使温于1637年七月辞职，钱于甲申年为南明礼部尚书，次年降清。本命午，行年酉。

注解者附注：钱牧斋是钱谦益的字，他生于一五八二年，卒于一六八四年；一六二八年曾被罢官除名，一六三七年遭温体仁诬陷下狱，东林党人出力营救，迫使温体仁在这年七月辞职；钱谦益在甲申年出任南明礼部尚书，第二年降清。他的本命在午，行年在酉。这些经历，正与课中所断的位居显要而不能久长相合。

占验十九、丁丑七月丁亥日甲辰时，太仓中翰钱是奄占常熟陈南洲逮问事，重审、进茹，午未空、未申落空。 勾六 龙 午未申酉 朱 空 巳 戌 蛇 阴后朱六 财 甲申 六 虎 辰 亥 贵 丑子酉申 财 乙酉 朱 常 卯寅丑子 后 子亥申丁 子 丙戌 蛇 阴后

丁丑年七月丁亥日甲辰时占。太仓的中书舍人钱是奄，替常熟人陈南洲被逮问一事占卜。课体属重审，三传顺进为进茹。本旬空亡在午、未，天盘未、申两神落于空亡之宫。以下是当日的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传甲申与中传乙酉都是财爻，分别乘六合与朱雀，末传丙戌为子孙乘螣蛇；申、酉、戌顺次而进，所以叫进茹，主事情步步逼近。

断曰：占讼最凶，全无救解。盖因发用皇诏坐空，又蛇虎二墓加临卯酉，此为冢墓门开，必主重重死丧也。又传将纯劫杀，丁火病死墓绝俱见，原何有救？且年上勾刃带木，是用刑人执杖，定遭凶死。其后果奉旨廷杖，枷死二人。

陈公献断道：占官司得这一课最凶，完全没有救解。因为初传的皇诏坐在空亡上，螣蛇、白虎两个墓神又加临在卯、酉之上，这叫冢墓门开，必主接连的死丧。再者三传与天将纯是劫杀，丁火的病、死、墓、绝一齐出现，哪里还有救？加上行年上勾陈带着羊刃又带木，正是行刑人手执杖棒之象，一定要遭凶死。后来果然奉旨廷杖，有两人被枷号打死。

占验二十、丁丑十一月癸未日日丙辰时，山东抚台讳懋芳与兴化李父母被总镇刘泽清参劾逮问，占何日脱难，元首，申酉空空、巳午落空。 朱蛇 六 寅卯辰巳 贵 勾 丑 午 后 勾蛇阴虎 官 丙戌 虎 龙 子 未 阴 丑辰未戌 鬼 乙未 阴 空 亥戌酉申 玄 辰未戌癸 官 壬辰 蛇 虎常

丁丑年十一月癸未日丙辰时占。山东巡抚（名懋芳）与兴化知县李某，被总镇刘泽清参劾逮问，占问哪一天能脱难。课体属「元首」。本旬空亡在申、酉，天盘巳、午两神落于空亡之宫。以下是当日的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传丙戌、中传乙未、末传壬辰，三传全属官鬼一类，分别乘白虎、太阴与螣蛇；辰、未、戌都是墓库之地，所以断语说最难辩白，只在初传末传以凶制凶处留了一线生机。

断曰：占讼最难辨雪，后却虎头蛇尾。盖课传蛇虎鬼贼，又太岁岁破克日，主君相见责；所喜者，支上皇恩，命乘天赦；又以初末观之，以凶制凶，反无凶矣。但只今行年恩星泄鬼之气，明春太岁为救，脱难出禁当在彼时。丑年冬月上疏，新正下旨谪戍。

陈公献断道：占官司最难辩白，但后来却是虎头蛇尾。因为四课三传中螣蛇、白虎与官鬼、贼神俱全，太岁、岁破又来克日干，主君王与宰辅都要责罚；可喜的是日支上有皇恩，本命上乘天赦；再从初传末传来看，以凶制凶，反倒没有大凶了。只是眼下行年上的恩星正泄着官鬼之气，明年春天太岁来救，脱难出狱应当就在那时。果然丑年冬月上疏，新年正月下旨改为谪戍。

占验二十一、辛未四月癸亥日戊午时，商城讳奋渭熊兵长垣为戊寅命人代占，斩关、稼穑，子丑空、卯辰落空。 勾龙 六 申酉戌亥 空 朱 未 子 虎 贵玄朱后 官 丙辰 后 蛇 午 丑 常 巳寅未辰 鬼 己未 朱 贵 巳辰卯寅 玄 寅亥辰癸 官 壬戌 龙 后阴

辛未年四月癸亥日戊午时占。商城名奋渭的熊公与长垣人，替一位戊寅年命的人代占。课犯斩关，三传皆土而成稼穑。本旬空亡在子、丑，天盘卯、辰两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传丙辰为官星乘天后，中传己未为官鬼乘朱雀，末传壬戌为官星乘青龙；辰、未、戌三字皆土，既成稼穑，又是三传纯鬼之象，所以断语先说课象虽凶。

断：课象虽凶，终不为畏。曰：较张逢玄课何如？予曰：张公课好，太岁克日，君上不喜，须得木姓人求解，方可释荷也。三传纯官鬼，又关墓覆日，岂不为凶？喜两贵拱身，福德仪神临支；又丁马贵德居命，且是皇恩天诏，定转凶为吉。其后刑长垣讳觉斯李先生上疏救之，减死谪戍，后知为云间钱相公也。

陈公献断道：课象虽然凶险，终究不足畏惧。来人问：比起张逢玄那一课如何？我说：张公那一课更好；这一课太岁来克日干，君上不喜欢他，须得一位属木之姓的人出面求解，才能卸下罪责。三传纯是官鬼，关格与墓神又覆盖日干，怎么会不凶？可喜的是两重贵人夹拱其身，福德、仪神临于日支；又有丁马、贵人、日德居于本命，而且带着皇恩、天诏，一定能转凶为吉。后来长垣的李觉斯先生上疏营救，由死罪减为谪戍。事后才知道，所占的是云间钱相公。

云间，今上海，明称松江府。 《明史》（丁卯年）十二月，前南京吏部侍郎钱龙锡（1575——1645）、礼部侍郎李标、礼部尚书来宗道、吏部侍郎杨景辰、礼部侍郎周道登、少詹事刘鸿训俱礼部尚书兼东阁大学士，预机务。二年（1629）十二月壬申日罢官，三年九月己卯逮下狱，四年五月甲戌朔，庚辰谪戍定海卫，十二年中，两逢大赦而不宥，弘光间方回乡，寻卒，年六十有八。

注解者说明：云间就是今天的上海，明代称松江府。又引《明史》：丁卯年十二月，前南京吏部侍郎钱龙锡（生于一五七五年，卒于一六四五年）与礼部侍郎李标、礼部尚书来宗道、吏部侍郎杨景辰、礼部侍郎周道登、少詹事刘鸿训，一并以礼部尚书兼东阁大学士的身份参预机务。崇祯二年十二月壬申日罢官，三年九月己卯日逮捕下狱，四年五月甲戌朔的庚辰日谪戍定海卫；十二年间两次遇上大赦都没有得到宽宥，直到弘光年间才回乡，不久去世，享年六十八岁。注解者引这一段，是要坐实课中所断的减死谪戍与久困不得宽宥。

天罗地网欲何之，塞鬼登天可遁驰。传将见凶干上吉，逃生无困不须疑。 干上子孙传鬼贼，患门有救便无伤。丁马最喜加年命，虎鬼临身祸急防。 有墓昏迷忌两蛇，无遥混沌防蛇虎（即昴星是蛇虎）。长生月德避之佳，天目直符逃者佳。 暗鬼克日灾患侵，明犬当门（戌加亥上）祸自深。斩关游子天涯去，内战天心途路禁。 远近发用凭休旺（休囚远旺相近），传将最嫌逢墓空。天地两仪须细玩，避凶趋吉用无穷。

隐遁章歌诀说：课落天罗地网，还能往哪里去？只有塞鬼、贵人登上天门，才可以遁走驰逃。三传与天将虽见凶神，只要日干上神是吉，逃生就不会受困，不必疑虑。日干上是子孙而三传是鬼贼，患难之门便有救援，也就伤不着人。丁神驿马最喜加在流年、本命之上；白虎带鬼临身，则要急急防祸。有墓神便昏迷难行，忌见两重螣蛇；无遥克的混沌之课，要防螣蛇白虎（昴星课就是蛇虎当头）。往长生、月德之方躲避为佳，靠天目、直符出逃也好。暗鬼来克日干，灾患就要侵身；明犬当门，即戌加在亥上，祸事自然深重。斩关、游子两格，主人远走天涯；内战、天心两格，则路途受阻。逃得远还是近，凭休旺来定——休囚就远，旺相就近；三传与天将最嫌落墓落空。天盘地盘这两仪须细细玩味，避凶趋吉的用处无穷无尽。

占验一、甲申五月乙未癸未时，东省费县讳四知张相公因高镇兵马屯北城外，借住府河厅公署，占进退行，蒿矢、连茹，辰巳空、巳午落空。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常 空龙 鬼 丁酉 玄 青 巳 戌 阴 酉申 午巳 财 戊戌 阴 勾 辰 亥 后 申未 巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 贵 朱蛇

甲申年五月乙未日癸未时占。山东费县人张四知相公，因为高镇的兵马屯驻在北城外，借住在府河厅的公署里，占问该进该退、该走该留。课体属「蒿矢」，三传相连成「连茹」。本旬空亡在辰、巳，天盘巳、午两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传丁酉为官鬼乘玄武，中传戊戌为财爻乘太阴，末传己亥为父母乘天后；酉、戌、亥相连不断，所以叫连茹。

曰：东南水乡居住安稳。盖因岁贵劫杀临支，贼符驿马加干，此地异日还有兵戈扰攘。幸日上罗网逢空，相公必当解脱而去。然昴星乘玄武克日来年太岁，革故从新，应在酉年必矣。相公遂渡江而南。

陈公献说：往东南方的水乡去住才安稳。因为太岁贵人与劫杀临在日支，贼符、驿马又加在日干上，此地日后还有兵戈骚扰。所幸日干上的天罗地网正逢空亡，相公一定能脱身而去。不过昴星乘玄武来克日干与来年的太岁，是革故从新之象，应期必在酉年。张相公于是渡江南下。

张四知，山东费县人，天启二年进士，貌甚丑，尝患恶疡。崇祯十一年廷推阁臣忽及之，得薛国观援，于十二年入阁为相。庸劣充位而已经，执政四年，为人所谧，十五年致仕，后降于清。

注解者附张四知小传：张四知是山东费县人，天启二年进士，相貌很丑，曾患恶疮。崇祯十一年朝廷推举阁臣时忽然提到他，又得到薛国观援引，于崇祯十二年入阁为相。他不过以庸劣之才占着位子，执政四年，为人所讥议，十五年辞官，后来降了清朝。

占验二、乙酉四月癸亥戊午时，予住淮阴，欲回扬州搬家眷，田百原恩师占课看该城住乡住，元首、斩关。（子丑空，卯辰落空） 勾龙 六 申酉戌亥 空 贵玄 朱后 官 丙辰 后 朱 未 子 虎 巳寅 未辰 鬼 己未 朱 蛇 午 丑 常 寅亥 辰癸 官 壬戌 龙 贵 巳辰卯寅 玄 后阴

乙酉年四月癸亥日戊午时占。陈公献当时住在淮阴，想回扬州搬取家眷，请恩师田百原占课，看是住在城里好还是住到乡下好。课体属元首，又犯斩关。本旬空亡在子、丑，天盘卯、辰两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传丙辰为官星乘天后，中传己未为官鬼乘朱雀，末传壬戌为官星乘青龙，三传皆土；辰加日干而发用，正是斩关之象。

断曰：此课正宜归隐住乡安稳，住城虽有众贼飞攻，亦不足畏。因游子斩关（魁罡加日辰发用为斩关课，此正辰加日发用也；而游子必三传皆土，见天驿二马方的，盖此时仍在辰月，天马在戌也），发用阳将传入阴位，理应归隐之象。住城虽有贼攻，赖支上寅木以敌之（正所谓一人当关，万夫莫开也。），不若就西北水乡卜居安稳。及到邦关，船被兵据，入城，史阁部命守西城，城破一家投水未死。

断道：这一课正该归隐乡间才安稳；住在城里虽然会有大批贼兵飞速来攻，也不足畏惧。因为课成游子、斩关（魁罡加于日辰而发用便是斩关课，此课正是辰加日干而发用；至于游子，必须三传皆土，又见天马、驿马两马才算真，这时还在辰月，天马在戌），初传是阳将而转入阴位，按理正是归隐之象。住在城中虽有贼来攻打，全靠日支上的寅木抵挡，正所谓一人当关、万夫莫开；但终究不如到西北的水乡去卜居安稳。后来到了邦关，船被兵丁占据，只好进城；史阁部命他防守西城，城破之后全家投水而未死。

田百原，原名田仰，南明漕运总督。

注解者附注：田百原原名田仰，是南明的漕运总督。

追寻达士详日德，捕捉逃奴看支刑。德克刑神必易获，刑克日德定难寻。 父子夫妻属六亲，还将逐类细详因。酉婢戌奴观异姓，空阴两魁落处真。 盗窃奸淫论贼邪，伏吟主近无依遐。里数多寡测魁坐（看戌临何宫上下数乘之），课格善恶定凶嘉。

逃亡章歌诀说：追寻走失的贤士，要细看日德；捕捉逃走的奴仆，要看日支的刑神。日德能克刑神，必定容易捉到；刑神反克日德，就一定难寻。父子、夫妻各属不同的六亲，还要按类别逐一细究其中缘由。酉主婢女、戌主奴仆，若是异姓之人便看这两支；天空、太阴与河魁、天罡两个魁神所落之处，才最真确。若属盗窃、奸淫一类，就按贼邪来论；课成伏吟，主人逃得近，无依无靠也走不远。逃了多少里路，可以从河魁所坐之处推测——看戌临在哪一宫，把上下两数相乘即得；至于凶吉，则由课格的善恶来定。

占验一、庚寅四月乙酉辛巳时，弯子街二人来占子逃看何方找寻、何日得见，元首、九丑、润下。（午未空，戌亥落空） 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 虎后 贵勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑 子申 父 戊子 贵 龙 未 寅 阴 丑酉 申乙 财 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

庚寅年四月乙酉日辛巳时占。弯子街有两个人来占问儿子逃走，要看往哪个方向去找、哪一天能见到。课体属元首，又犯「九丑」，三传会水成「润下」。本旬空亡在午、未，天盘戌、亥两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传甲申为官星乘勾陈，中传戊子为父母乘贵人，末传壬辰为财爻乘太常；申、子、辰三字会成水局，所以叫润下，下文断逃者住在近水之处，方位与里数也都由这副课盘推出。

断：此子逃于西南四十八里亲戚之家，其家近水楼房，门前有羊二只，柳数株，尔子与金山僧往来，寻之丙丁日可见。盖申为金，加辰为山又水局围绕，岂非金山乎？玄卯居亥即近水楼房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄阴未加卯，门内有鬼柳二宿，故言门前有羊有柳。后四日，其子方自金山回，于所云处见之。

陈公献断道：这孩子逃到西南方四十八里外的亲戚家里，那家是靠水的楼房，门前有两只羊、几株柳树；你儿子与金山寺的僧人有来往，丙日、丁日去找就能见到。凭什么这样说？申属金，加在辰上是山，又被水局围绕，岂不正是金山？玄武与卯居于亥上，就是临水的楼房；亥所临之支落在未上，上下两数相乘，正是西南四十八里；玄武、太阴的未加在卯上，门内应着鬼宿、柳宿两宿，所以说门前有羊有柳。四天以后，他儿子才从金山回来，果然在所说的地方见到了。

占贼行藏须视鬼，玄神生克看加临。卜赃失得凭财断，子孙休旺定追寻。 玄武来方看所伫，地支临处知贼去（谓玄武所临地盘之支游于何方也）。穿户越窗是悬绳，凿壁逾墙因马御（玄乘驿马）。 玄居夜地越关梁，午在昼方（申）身莫藏。丁马交加遁必远，太阳照曜捉还乡。 旬首乘玄度四获，河魁度亥隔难捕。游都之下访贼人，公胜盗时官克武。 宅逢盗脱人家窃，鬼乘生气去来频。子孙出现为赶贼，鬼遇刑冲自败擒。 发用为偷即贼身，中传为赃末捕人。一数至阴详数目，五行生处物藏真。

贼盗章歌诀说：占贼人的行踪，先要看官鬼；玄武这一贼神的生克，要看它加临何处。卜赃物的得失，凭财爻来断；能否追回，由子孙的旺衰来定。玄武所来的方位，就是贼人停留之处；看它临在地盘哪一支，就知道贼往哪里去。穿门越窗的，是用悬绳；凿壁逾墙的，是因玄武乘了驿马。玄武居于夜地，贼会越过关梁远走；午在昼方之申，贼身就藏不住。丁神与驿马交加，贼一定逃得远；太阳照耀，就能把贼捉回来。旬首乘玄武，度过四位可获；河魁度到亥上，隔阂难捕。到游都所临之下去访查贼人；官府得胜、盗贼落网之时，就是官鬼克住玄武之时。住宅逢脱气，是自家人偷窃；官鬼乘生气，贼便来去频繁。子孙出现，是有人去赶贼；官鬼遇刑遇冲，贼自己就败露被擒。初传代表偷儿本身，中传代表赃物，末传代表捕人。从一数到阴神，可以推详贼的数目；五行所生之处，就是赃物真正藏匿的地方。

岁月克玄弥年月，日时伤彼期日时。首尾相加问不说，财爻空陷赃难寻。 六处无武难妄拟，贵顺玄藏自失忧。课见螣蛇乡邑寇，年乘玄武室人偷。 循环周遍去复来，罗网破败失资财。鬼脱乘玄遭盗窃，伏支前后返冲排（伏吟贵顺支前一位捕之，逆支后一位寻。返吟贼在玄武对冲处也）。 贵人顺治终玄捉（玄武末传），天乙逆行初武寻（玄武初传）。初将比和贼安处，玄神内战分赃争。 岁勾朱虎应自首（如玄阴见太岁勾朱虎主自首官），龙合阴丁助有神。玄武三传日辰士，贼人还归莫告陈。

太岁、月建克玄武，捉贼要拖上一年半载；日辰、时辰伤它，就应在某日某时。首尾相加之课，捉住了也问不出话；财爻落空受陷，赃物就难寻。四课三传六处都不见玄武，便难以妄加推测；贵人顺行而玄武藏伏，失主自然不必忧愁。课中见螣蛇，是乡邑之间的盗寇；流年上乘玄武，是家里人所偷。课成循环周遍，贼去了还要再来；落入罗网破败，资财终究失去。官鬼带脱气又乘玄武，就要遭盗窃；伏吟之课在日支前后寻，返吟之课在对冲处找——伏吟课贵人顺行就在日支前一位去捕，逆行就在日支后一位去寻；返吟课，贼在玄武所冲之处。贵人顺行，终究在玄武的末传处捉获；天乙逆行，就到玄武的初传处去寻。初传天将与贼比和，贼藏得安稳；玄武内战，是贼人为分赃而争斗。太岁、勾陈、朱雀、白虎相应，贼会去自首；青龙、六合、太阴、丁神来助，也有神明相帮。玄武连三传都归到日辰之人身上，那是自家人所为，赃物自会归还，不必去告官。

三传玄神贼居处，初中有克末神寻。行年上神伤武盗，发使追求早见擒。 盗神末虎勾蛇合，不死遭官被吏捉。更将玄武三传算，上克下贼即败旋。 天乙顺行贼游走，逆行方识贼藏瞒。里数但知玄武上，上下相乘数若干。 大贼亡神天目星（如捕大贼视此二神），贼居其下莫教惊。亡神旬内甲居乙，天目春辰顺季行。

三传中玄武所在，就是贼人居处；初传、中传若有克，就到末传之神上去寻。行年上神能伤玄武这个贼盗，派人追捕就能早日擒获。盗神在末传若与白虎、勾陈、螣蛇相合，贼不死也要被官吏捉去。再把玄武连着三传一并推算，上克下的，贼当即败露。天乙顺行，贼还在四处游走；天乙逆行，才知道贼藏起来瞒人。要算里数，只看玄武所临之宫，把上下两数相乘就是。捉大贼要看亡神与天目星这两个神：贼就在它们所临之下，不要惊动了他。亡神在本旬之内由甲推到乙上，天目则从春季的辰开始按季顺行。

占验一、丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。（戌亥空，巳午落空） 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 虎贵 常蛇 鬼 甲子 蛇 （虽寅时，仍用昼贵） 贵 亥 辰 龙 辰酉 未子 子 辛未 常 后 戌 巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六 阴 酉申未午 虎 玄常

丙寅年四月丙寅日庚寅时占。扬州关外建龙寺的僧人丽天在蓝园静修，偶然相遇而求占。课体属涉害，格成周遍。本旬空亡在戌、亥，天盘巳、午两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将；三传旁边还注明，虽然占在寅时，仍旧按白天的昼贵人来排布。此课初传甲子为官鬼乘螣蛇，中传辛未为子孙乘太常，末传丙寅为父母乘六合；日干上的子既是旬首，日支上的酉又是旬尾，首尾相见，正是周遍之象。

断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见（此甲子旬课，干上子为旬首，支上酉为旬尾。），一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克，提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，

陈公献断道：神后子带着螣蛇之鬼临在日干上而发用，必定有女子往来纠缠。僧人沉默了许久，问：究竟是吉是凶？我说：日干日支上首尾相见（这是甲子旬的课，日干上的子是旬首，日支上的酉是旬尾），一时之间拆不开；何况河魁加在卯年本命上，驿马又临在行年上，必有相携私奔的念头。然而三传与天将互相克战，还要提防有人攻讦此事。后来众位施主送这位僧人渡江而去，此后他又回到扬州。

此课的判断，主要集中在三个象上： 一是干上蛇鬼发用；二是课为一旬周遍；三是末传逢六合。

注解者说：这一课的判断，主要集中在三个象上——一是日干上螣蛇之鬼发用，二是课成一旬周遍，三是末传遇到六合。下面就逐一分说这三层意思。

干上蛇鬼发用，蛇虎为最凶之将，蛇虎作鬼凶甚，只是虎鬼如排山倒海，见血封喉；蛇鬼似零刀碎斫，于惊恐万状之中慢慢丧失一切。所以，故人以蛇为缠绕之煞，取其初来神不知鬼不觉，然越缠越紧，无以解脱。子作蛇鬼，“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”被妇人所缠绕，沉迷于温柔乡中不能自拔，坏多年修行，也算极凶了。

注解者详说第一象：日干上蛇鬼发用。螣蛇与白虎是最凶的天将，蛇虎再作官鬼就更凶，只是虎鬼像排山倒海，见血封喉；蛇鬼却像零刀碎割，让人在惊恐万状之中慢慢丧失一切。所以古人把螣蛇看作缠绕之煞，取它初来时神不知鬼不觉，却越缠越紧，无法解脱。子作蛇鬼，占书说「子作内房，妇女鬼神兼泄泻」；被妇人缠住，沉迷在温柔乡里不能自拔，坏了多年的修行，也算极凶了。这一层是说僧人被女色所困，看似不动声色，实则步步深陷。

一旬周遍，首尾相见，如环之无端，无头亦无其尾，宜成事不宜散事，所以不能拆离也。 六合为天地之私门，遇之则有逃窜之事。陈公说河魁居卯命，驿马临行年，但河魁旬空，驿马坐墓，主有“相携而逃之意。”我们宁愿认为，本命卯作丁神，加马星申上，卯临申为绝，二马相重；又初末引从行年，这个逃象就非常明显了。另外，“众施主送僧渡江”里，这个引从之象最切“送”字。 至于三传递克，众人攻讦；寅既为丙之长生，又是递克之源，故成也萧何，败也萧何，可有两解，僧因施主之赐而得名声财利，又因施主而黯然离扬；僧因此妇之合和而受众人之攻，又因私门逃走而得与其妇在一起。这些象在课中也至为显明。

注解者续说后两象：一旬周遍、首尾相见，好比圆环没有起点，既无头也无尾，宜于成事而不宜于散事，所以说拆不开。六合是天地之间的私门，遇上它就有逃窜之事。陈公献说河魁居于卯年本命、驿马临于行年，但河魁正逢旬空，驿马又坐在墓上，所以只说有相携而逃的念头。注解者宁可这样看：本命卯作丁神，加在马星申上，卯临申为绝地，两重马星相叠；再加上初传末传引从行年，这个逃亡之象就非常明显了。另外，众施主送僧渡江这一节，引从之象最合一个「送」字。至于三传递克，主众人攻讦；寅既是丙火的长生，又是递克的源头，所以成也萧何、败也萧何，可以有两种解法：僧人因施主的布施而得名声财利，也因施主而黯然离开扬州；僧人因与这妇人相合而遭众人攻击，又因走了私门而得与她在一起。这些象在课中也都十分显明。注解者的意思是：陈公献只断到有相携而逃的念头，而从丁神、马星与初末引从之象来看，实际上已成事实上的出走，两种说法可以互相补足。

金宜二麦不宜他，水本稻粱须种禾。火防亢旱宜黍豆，土生万物自温和。 早中晚田三传别，旺相空亡刑害详，胜光蚕命忌见子，太乙加午忧自僵。 戌黄亥死丑则危，寅之兆不申为丝，辰薄相生本是吉，妇命伤午凶随之。

田蚕章歌诀说：课属金，宜种大麦小麦而不宜别的；属水本是稻粱之象，须种禾苗；属火要防大旱，宜种黍与豆；属土能生养万物，自然温和无碍。早田、中田、晚田，分别由初、中、末三传来看，再详审各传的旺相、空亡与刑害。胜光就是午，是蚕的本命，最忌见到子来冲它；太乙加在午上，就愁蚕自己僵死。戌主蚕色发黄，亥主蚕死，丑则有危；寅是不吉之兆，申才主得丝；辰主蚕薄，若得相生本来是吉；妇人的本命若伤了午，凶事就随之而来。

楚鱼（巳）周鹿（午）伏星稽，宋兔秦鹰暗曜栖。捕捉狼（戌）熊（亥）分鲁卫，猎田狐（卯）雉（酉）遁东西。 戌为犬兮寅属猫，鸡是酉兮马在午。丑牛未羊喜逢龙，卯骡亥猪怕见虎。旺相为吉不墓凶，六畜繁生可日见。

六畜章歌诀说：楚地分野的巳为鱼，周地分野的午为鹿，都要察看伏星；宋地的卯为兔，秦地的酉为鹰，栖息在暗曜之下。捕捉狼与熊，要分鲁地的戌与卫地的亥；打猎追狐与雉，就看卯与酉分别遁往东西。戌是狗，寅属猫，鸡是酉，马在午；丑牛、未羊喜欢遇上青龙，卯骡、亥猪最怕见到白虎。所乘之神旺相就吉，不入墓就不凶；这样六畜的繁衍生息，一天天都看得见。

占验一、庚寅十月癸卯庚申时，同乡王怀荫问失马向何方、何日得，知一、斫轮。（辰巳空，亥子落空） 勾六 龙 子丑寅卯 朱 贵虎 朱玄 子 癸卯 朱 空 亥 辰 蛇 巳戌 卯申 官 戊戌 白 虎 戌 巳 贵 戌卯 申癸 财 乙巳 贵 常 酉申未午 后 玄阴

庚寅年十月癸卯日庚申时占。同乡王怀荫来问丢失的马往哪个方向去了、哪一天能找到。课体属「知一」，格成「斫轮」。本旬空亡在辰、巳，天盘亥、子两神落于空亡之宫。以下是当时的课盘：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为初、中、末三传及其六亲、遁干、天将。此课初传癸卯为子孙乘朱雀，中传戊戌为官星乘白虎，末传乙巳为财爻乘贵人；末传的巳正是驿马，又恰落在本旬的空亡上，所以下文用填实之日来定得马之期，马的毛色与方位也都从课盘取象。

断：此马青黑色，在西北山岗，三日必获。盖因末传之马（此以驿马为马）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填实，方能得马也。何以知其色为青黑？因马阴神见子乘青龙，故知色青黑。何以知其在西北山岗也？因马居戌地故知在西北。果三日后自刘家集寻得。（阴神为形状，地盘为方向。）

陈公献断道：这匹马是青黑色的，在西北方的山冈上，三天之内一定找到。因为末传的马（这里以驿马当作马）正乘着本旬的空亡，必须等出了这一旬、到乙巳日空亡填实，才能得到马。怎么知道毛色青黑？因为马的阴神见子而乘青龙，所以知道是青黑色。怎么知道在西北山冈？因为马居于戌地，所以知道在西北。果然三天以后，从刘家集把马找了回来。这里阴神代表形状，地盘代表方向。

占验一、己巳十一月丁酉日庚戌时偶有扣门声，随占一课，蒿矢，辰巳空、未申落空。 贵后 蛇 申酉戌亥 阴 空玄常后 官 庚子 玄 朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空

己巳年十一月丁酉日庚戌时，忽然听到有人敲门，陈公献随即占了一课。课体属蒿矢。本旬空亡在辰、巳，天盘未、申两神落于空亡之宫。下面是这一课课盘的前几行：方格中十二支为天盘，格外注十二天将，中列自右向左为四课，右列自上而下为三传——初传庚子是官星乘玄武，中传癸卯是父母而落在空亡上；课盘余下的一行与断语见下文。

六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六 勾 巳辰卯寅 虎 青空

这三行是上一则占例（己巳年十一月丁酉日庚戌时，以丑将加戌时布成的蒿矢课）课盘的末尾。左边是天盘圆图的下半圈：地盘卯位上落天盘午，乘「六合」（主婚姻、交易、和合之将）；地盘戌位上落天盘丑，乘「太常」（主衣食、财帛、宴飨之将）；最下一排地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘巳、辰、卯、寅，两端分乘「勾陈」与「白虎」，中间的天盘辰、卯则分乘「青龙」「天空」。中间「子酉戌丁」是「四课」的下半截，即日支酉上得子、日干丁上得戌。右端「比 甲午 六」是「三传」的末传午，旬遁得甲，六亲作比肩，所乘天将为六合。

断曰：来扣门者必因盗贼之事。及开门时，是迟王两父师相召，往见之，坐下即云：彼乡有一举人做乱。予袖传一课答之曰：败擒，无烦过虑。盖因干支上乘死墓，玄鬼临于败地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺时自休息矣。又问家宅安否，曰：然系何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驿马贵人，子年乘河魁，又二贵拱夹亥命，曰功名而未成，子乃科举中人，俱迁居他处矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是举人。果不十二月，为乱者事败，家中安堵。

陈公献判断说：来敲门的人必定是为盗贼之事而来。等开门一看，原来是迟、王两位老师派人相邀，前去相见，刚坐下他们就说：那边乡里有一位举人聚众作乱。我便用袖中所传的这一课回答说：作乱者终究要兵败被擒，不必过于忧虑。因为日干、日支上所乘的都是死气与墓神，代表盗贼的「玄武」所化的官鬼又落在败地，日干上神反过来制伏了它，所以乱事不能长久，一交到土旺的月份自然平息。两位又问家宅是否平安，我便问所占的是哪两个本命，答说是乙亥、戊子。我说：亥年本命上有「驿马」与「贵人」，子年本命乘着「河魁」（戌），又有两重贵人从左右夹拱亥命，可知亥命之人求功名而未曾成就，子命之人则是科举中式的人，两家都已迁往别处居住了。对方说：亥命是家兄，还是秀才；子命是舍弟，已经中了举人。结果不到十二月，作乱的人便事败伏诛，两家宅中安然无恙。

占验二、己丑三月乙丑日丁亥时，广储门外普贤庵僧敏若半夜亥时因鸦鸣占得此课，来问主何吉凶，重审、退茹，戌亥空、酉戌落空。 六朱 勾 辰巳午未 蛇 玄常空青 父 甲子 常 青 卯 申 贵 亥子寅卯 父 乙亥 玄 空 寅 酉 后 子丑卯乙 财 甲戌 阴 虎 丑子亥戌 阴 常玄

第二例：己丑年三月乙丑日丁亥时，广储门外普贤庵的僧人敏若在半夜亥时听见乌鸦啼叫，因而起课，前来询问此事主何吉凶。此课以戌将加亥时布成，课体属「重审」，三传子、亥、戌逐位后退，称作「退茹」；本旬「空亡」落在戌、亥两支，而天盘的酉、戌二神恰好压在地盘戌、亥这两个空位上。四课自右向左依次是：日干乙寄宫于辰、辰上得卯，卯上得寅，日支丑上得子，子上得亥。三传初传子乘太常、六亲为父母，中传亥乘「玄武」（主盗贼、遗失、暗昧之将）仍作父母，末传戌乘「太阴」而为妻财。圆图外圈所标的六合、朱雀、勾陈、螣蛇、青龙、贵人、天空、天后、白虎、太阴、太常、玄武，是十二天将各自所临的位置。

断曰：主有贼八九人，自东北来劫邻人衣物银钱，遂渡河而去，汝庵无妨。盖因游都贼符临干支，右见驿马玄武，左见劫煞贼符，故有此象，提防复至，然五日后获。但子发用，贼必东北而来，因子加丑乃八九之数，五日获者，因勾陈居支前五辰，遥克玄武，又魁渡玄阴，贼何所逃乎？果次日北关门外行劫，遂获二名。

陈公献判断说：此课主有八九名盗贼从东北方向来，抢劫邻家的衣物银钱，得手之后渡河逃去，你所住的庵堂不会受害。因为代表贼首与贼众的「游都」「贼符」两个神煞正临在日干、日支之上，右边又见「驿马」与玄武，左边又见「劫煞」与贼符，所以显出这样的象；还要提防他们再来，不过五天之后必能擒获。初传取子发用，贼人一定从东北方来；子加在丑上，正合八九这个数目。说五日内擒获，是因为「勾陈」（主捕捉、争斗、官司之将）居于日支之前第五位，遥遥克制玄武，加上「河魁」戌压渡玄武与太阴，盗贼还能逃往何处？结果第二天贼人就在北关门外行劫，当即捉获两名。

占验三、己丑六月乙未日丁亥时，天宁寺半夜内外人惊，江南吴一三占此课，问予主何应候，元首、曲直，辰巳空、子丑落空。 空虎 青 丑寅卯辰 常 六白贵勾 鬼 癸卯 白 勾 子 巳 玄 亥卯申子 父 己亥 六 六 亥 午 阴 卯未子巳 财 乙未 后 朱 戌酉申未 后 蛇贵

第三例：己丑年六月乙未日丁亥时，天宁寺里里外外的人半夜都受了惊，江南人吴一三占得此课，来问我这是什么征兆。此课以未将加亥时布成，课体属「元首」，三传亥、卯、未结成木局，称作「曲直」；本旬空亡在辰、巳，天盘的子、丑二神正落在地盘辰、巳这两个空位上。四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得子，子上得申，日支未上得卯，卯上得亥。三传初传卯乘白虎而为官鬼，中传亥乘六合而为父母，末传未乘「天后」（主阴私、妇女之将）而为妻财；末传未又正是六月的月建与月将，气势最旺。

断曰：主有贼船东来，无攻城破邑之虞。盖因游都贼符临干支，自支发用，故主东有贼船至。初中二传休囚，末传太阳月建，故主城邑无虞。己亥日报贼自东方来，水陆并进，人民惊走，余以申时占课，三传戌酉申为返驾，初旺生末，虽有奸人勾引，不战自退。官兵出，贼遂奔散。

陈公献判断说：此课主有贼船从东面开来，但不会有攻城破邑的祸患。因为游都、贼符两煞正临日干、日支，又从日支上发用为初传，所以断定东方有贼船到来。初传、中传都处在休囚无力之地，末传却是当令的月将月建，所以城邑不会有失。到了己亥这一天，果然有人来报贼兵自东方而来，水陆两路并进，百姓惊惶奔逃；我在申时又占了一课，三传戌、酉、申步步倒退，称为「返驾」，初传旺相而生末传，可知虽有奸人在里面勾引接应，贼众也会不战自退。后来官兵一出动，贼人便四散奔逃了。

时为己丑年六月己亥日申时未将，昴星、返驾，辰巳空、卯辰落空 龙空 勾 辰巳午未 虎 六 卯 申 常 玄阴龙空 比 戊戌 阴 朱 寅 酉 玄 酉戌巳午 子 丁酉 玄 蛇 丑子亥戌 阴 戌亥午己 子 丙申 常 贵后

这一课起于己丑年六月己亥日申时，用六月的未将加在申时之上，课体属「昴星」，三传戌、酉、申节节倒退，是为返驾；本旬空亡在辰、巳，天盘的卯、辰二神正压在地盘辰、巳两个空位上。四课自右向左是：日干己寄宫于未、未上得午，午上得巳，日支亥上得戌，戌上得酉；四课上神酉、戌、巳、午依次乘玄武、太阴、青龙、天空。三传初传戌乘太阴而为比肩，中传酉乘玄武而为子孙，末传申乘太常仍为子孙。这正是上一段所说的那一课。

占验四、庚寅十月辛巳朔甲午时，日有食之，庄公远占当主何应，弹射、病胎、励德。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 财寅勾 龙 丑 午 贵 亥寅辰未 子亥虎 空 子 未 后 寅巳未辛 兄申阴 白 亥戌酉申 阴 常玄

第四例：庚寅年十月初一辛巳日甲午时发生日食，庄公远占问这将应验在什么事情上。此课以卯将加午时布成，课体属「弹射」，兼带「病胎」「励德」两格。四课自右向左是：日干辛寄宫于戌、戌上得未，未上得辰，日支巳上得寅，寅上得亥；四课上神亥、寅、辰、未依次乘白虎、勾陈、朱雀、天后。三传初传寅乘勾陈而为妻财，中传亥乘白虎而为子孙，末传申乘太阴而为兄弟；辛巳日属甲戌旬，空亡正在申、酉，所以末传申是落空之神。

公远断曰：太岁做游都（丙辛只向功曹上，故寅为游都）临翼轸（巳地）发用，且乘勾陈，披刑带煞，楚地当有战争之象。弹射有丸，忧惊必重，中传虎马居支，阴冲克日支，末传太阴刀乘岁破冲克太岁，然是旬空，阴谋必败。又河覆井、玄武入穴、虎出林、乘年（辰加未为河覆井，武乘酉临子为入穴，虎乘亥临寅为出林，虎临寅岁上为乘年），定主风多涝患，奈何雷公雷煞并见，以作病胎，气不收敛，民生多病之征也。次日，雷电大作，次年水涝为灾。余占亦验。

庄公远判断说：本年太岁寅同时充当「游都」（丙日、辛日的游都固定安在功曹寅位，所以寅即游都），它加临在翼、轸二宿所主的巳地上发用为初传，又乘勾陈，身上带着刑与凶煞，楚地一带应当有战争之象。弹射之课如同弹丸射出，惊忧必定深重；中传亥上白虎又是驿马，居于日支之位，其阴神回头冲克日支；末传申为太阴，属刀兵之象，乘着岁破之气冲克太岁，好在申落旬空，所以阴谋终归失败。又课中兼见「河覆井」「玄武入穴」「白虎出林」「白虎乘年」四象（辰加未为河覆井，玄武乘酉而临子为入穴，白虎乘亥而临寅为出林，白虎临于太岁寅上为乘年），必定多风多水涝之患；无奈「雷公」与「雷煞」同时出现，又结成病胎之格，天地之气收敛不住，正是百姓多病的征兆。第二天果然雷电大作，第二年又闹水涝成灾。我自己另占的一课也同样应验。

雷煞，月煞也，寅亥申巳四轮，天盗雷公下逆寅。雷公，亥申巳寅四轮，狱门酒网女雷劫。

这里附注两个神煞的起法。雷煞属于月煞一类，按寅、亥、申、巳四位轮转排布，口诀说「天盗雷公下逆寅」，即从寅位起逆行推算。雷公则按亥、申、巳、寅四位轮转，与狱门、酒网、女雷、雷劫等煞同属一系。

《清史稿世祖纪二》载“顺治七年冬十月辛巳朔，日食七分太。……八年……八年春，嘉兴、海盐、桐乡霪雨。五月，潞安霪雨八十余日，伤禾稼，房舍倾倒甚多。六月，江阴霪雨六昼夜，禾苗烂死；吴平大雨倾盆，一昼夜方息；当涂大雨。秋，沁水大雨，东阿霪雨，青浦大雨弥日。”

注者引《清史稿·世祖纪二》为证：顺治七年冬十月初一辛巳日发生日食，食分达七分多；到了顺治八年春天，嘉兴、海盐、桐乡一带连绵阴雨；五月里潞安下了八十多天的霪雨，庄稼受损，房屋倒塌很多；六月江阴连下六昼夜大雨，禾苗尽被泡烂，吴平一带大雨倾盆、下了一昼夜才停，当涂也遭大雨；到了秋天，沁水大雨，东阿霪雨不止，青浦更是整日大雨。所记水涝之状，与前面这一课的判断完全吻合。

十二地盘分野看，游鲁官鬼兵祸连。水涝火旱木风行，金主兵戈土瘟疫。克日国家多忧难，克辰人民祸患连。 欲占流年是何术，太岁为君莫轻忽。太岁更有上神在，阴神生克定荣枯。 流月之法何以云，吉凶还当看阴神。生克比和皆为喜，若有刑害有凶余。

占一年国运的歌诀说：要看十二地盘各自所主的分野州国；若游都、鲁都两煞与官鬼同现，便是兵祸接连之象。所占之神属水则主水涝，属火则主亢旱，属木则主大风流行，属金主刀兵战事，属土主瘟疫流行。上神克日干，国家多有忧患艰难；克日支，则百姓灾祸连绵。要问占流年用什么方法，须以太岁为君主，切不可轻忽；太岁之上还有所加的天盘上神，再看阴神与它的生克，就能定出这一年的兴衰荣枯。至于逐月的占法，吉凶同样要看阴神：相生、相克得宜或比和，都算可喜；若见刑害，便有凶咎留下。

功曹人山财官豹，太冲卯木宋林兔盐。勾陈岗屠龙蛟鱼，太乙楚文蛇蚓蟮。胜光血文马楼张，小吉酒食羊鹰筵。传送军财猴猿晋，从魁属吏鸡并钱。天魁豺狼多防护，神密亥江猪吴蝇。燕蝠娼齐子图画，大腹秃头粮丑田。

这一段是十二地支所主人事、物类与分野的口诀。功曹（寅）主人丁、山林、钱财官职与虎豹；太冲（卯）属木，分野在宋，主林木、兔子与盐货；勾陈（辰）主山岗、屠户、龙蛟与鱼；太乙（巳）分野在楚，主文书、蛇与蚯蚓蟮类；胜光（午）主血光、文书、马匹与楼阁张设；小吉（未）主酒食、羊、鹰与筵席；传送（申）主军旅财货、猿猴，分野在晋；从魁（酉）主吏员、鸡与钱币；天魁（戌）主豺狼，须多加防护；神密（亥）主江河、猪与蝇，分野在吴；神后（子）主燕蝠、娼妓与图画，分野在齐；大腹（丑）主秃头之人、粮食与田土。

凡占大运，以太岁上神为主，太岁参看；凡占岁内月令，以月支上神为主，月建参看；凡占几日内运气，以日建上神为主，日建参看。但必在三传之范围之下。

凡是占测大运长局，要以太岁之上所加的天盘上神为主体，再参看太岁本身；凡是占一年之内某个月的月令，要以月支之上的上神为主，再参看月建；凡是占几天之内的运气，则以日建之上的上神为主，再参看日建。不过这几种看法都必须放在三传所定的大格局之下来推断，不能脱离三传另立结论。

占验一、辛巳正月乙酉癸未时，程翔云在新安，见雪寒极甚，途中冻馁甚多，因有感而占，知一、不备、乱首。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 青阴阴六 财 乙未 龙 六 酉 寅 阴 未寅寅酉 印 戊子 贵 勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎 龙 未午巳辰 常 空虎

第一例：辛巳年正月乙酉日癸未时，程翔云在新安，见雪大天寒到了极点，路上冻饿倒毙的人很多，有感于此而起了一课。此课以子将加未时布成，课体属「知一」，兼有「不备」「乱首」两格。四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得酉，酉上得寅，日支酉上也得寅，寅上得未；四课上神未、寅、寅、酉依次乘青龙、太阴、太阴、六合。三传初传未乘青龙而为妻财，中传子乘贵人而为印绶，末传巳乘白虎而为子孙。乙酉日属甲申旬，空亡在午、未，天盘的亥、子二神恰落在地盘午、未两个空位上，所以初传未与中传子都带着空陷之气。

断曰：今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫疠死亡之患。盖因初中风伯会箕，神后空陷，末传虎乘遁鬼。又因未为田园，自四课发用，即田庄交界，子属稻谷亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支来克干，此为上门乱首，种种凶象，而况劫煞入辰，三传递克，全无和气，凶荒之征也。后果如占。

程翔云判断说：这一年天气会大旱，风多雨少，田里的庄稼歉收，还有瘟疫死亡的祸患。因为初传、中传上「风伯」与箕宿相会，主风；「神后」子又落在空陷之地；末传白虎乘着旬遁而来的官鬼。再者未为田园，从四课之中发用为初传，正在田庄交界之处，而子属稻谷偏又落空，所以断定田禾歉收。又有「天鬼」自日支来克日干，这叫作找上门来的乱首，种种都是凶象；何况「劫煞」入于日支，三传又层层相克，全无一点和顺之气，正是荒年凶岁的征兆。后来果然与所占相合。

《明史》载“十三年，兩畿、山东、河南、山、陕旱蝗，人相食。……十四年春正月辛巳，祈谷，二月己酉，如以时事多艰，灾异并见，痛自刻责，停今岁行刑，诸犯俱减等论。三月，祷雨。六月，两畿、山東、河南、浙江、湖广旱蝗，山东寇起。是月，临清运河涸。京师大疫。”中原与东北均丧师失地。又“十四年四月癸醜，雷火起薊州西北，焚及趙家谷，延二十余裡。六月丙午，雷震宣府西門城樓。” 十四年七月，福州風潮泛溢，漂溺甚眾。十四年五月，南陽大風拔屋。七月乙亥，福州大風，壞官署、民捨。十四年三月戊寅，福建地震。四月丙寅，湖廣地震。五月戊子，甘肅地震。六月丙午，福建地震。九月甲午，四川地震。

注者引《明史》为证：崇祯十三年，南北两京直隶以及山东、河南、山西、陕西旱灾蝗灾并起，以致人相食；十四年春正月辛巳日举行祈谷之礼，二月己酉，皇帝因时事艰难、灾异频见而痛自责备，下令停止本年行刑，各类罪犯一律减等论处；三月又祷雨；六月，两京直隶与山东、河南、浙江、湖广一带旱蝗成灾，山东盗寇兴起，这个月临清一段运河干涸，京城发生大疫。当时中原与东北都在丧师失地。又载十四年四月癸丑，蓟州西北起雷火，烧到赵家谷，蔓延二十多里；六月丙午，雷震宣府西门城楼；七月福州风潮泛滥，淹死很多人；五月南阳大风掀翻房屋；七月乙亥福州大风，官署民房都被吹坏；三月戊寅福建地震，四月丙寅湖广地震，五月戊子甘肃地震，六月丙午福建地震，九月甲午四川地震。文中所说的两畿，指北京、南京两处直隶地区。这一年旱、蝗、疫、雷火、风潮、地震接连而至，中原与东北又都丧师失地，正与前面那一课所断的今年亢旱、田禾歉收、疫疠死亡一一相印证。

占验二、己卯亥月乙亥日未时卯将，有不速之女客来，坐下不言所事。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 朱虎常贵 财 癸未 虎 贵 子 巳 龙 卯未申子 比 己卯 朱 后 亥 午 空 未亥子乙 父 乙亥 后 阴 戌酉申未 虎 玄常

第二例：己卯年亥月乙亥日未时，用卯将加在未时之上起课，有一位不请自来的女客登门，坐下之后并不说明来意。课中天盘比地盘退四位，四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得子，子上得申，日支亥上得未，未上得卯；四课上神卯、未、申、子依次乘朱雀、白虎、太常、贵人。三传初传未乘白虎而为妻财，中传卯乘朱雀而为比肩，末传亥乘天后而为父母，未、卯、亥正是逆行结成的木局。乙亥日属甲戌旬，空亡在申、酉两支。

断曰：大凡不言所事者，先占其性情，日上贵人，为贵人及自我感觉良好之人，三传木局逆合，必非善类。次占其时运，发用未与子害，此所谓合中犯煞蜜中砒，又是关墓并虎，运气大不利。不利于何时？未加亥上，其劣运之时当以乙亥年最甚，亥为长生乘后，定有婚姻事，未乘虎必有肾病。但自墓传生，今卯年，日禄乘朱雀，又为长生乘天后，必有喜事。何事，阴神为未虎，财爻乘财将，大发钱财也。但用与贵害，必求人不成，何事求人？阴见申官太常，为升迁事耳。

判断说：凡是来人不肯说明所占何事的，先要占她的性情。日干上神乘贵人，说明是身分体面、又自我感觉良好的人；三传结成木局却是逆行相合，可知不是善类。其次再占她的时运：初传未与日支上神子相害，正是《毕法赋》所说的「合中犯煞蜜中砒」，又逢关煞、墓神与白虎并见，运气很不顺。不顺在哪一年？未加在亥上，最坏的年份应在乙亥年；亥是木的长生之地又乘天后，那一年必有婚姻之事，未乘白虎则必有肾脏方面的病。不过此课从墓地传向生地，今年是卯年，日干之禄乘朱雀，又是长生乘天后，必定有喜事。是什么喜事？初传的阴神是未上白虎，财爻又乘着主财的天将，这是大发钱财之象。只是初传与贵人相害，可知求人办事必定不成；求的是什么事？阴神见申上的官星乘太常，正是谋求升迁之事。

其人闪烁再三，始道原委，现为某幼儿园副园长，今园长出缺，拟走动升迁，但辰月送礼，今尚无消息。九五年结婚、流产，大病三次。今年其夫包盐场大发财利。（财阴为卯，卯木为盐） 后其同学反馈，果未能升迁。

这位女客支支吾吾了好几次，才说出原委：她现在是某幼儿园的副园长，如今园长一职出缺，打算活动一下谋求升任，辰月已经送过礼，到现在还没有消息。她一九九五年结婚，又流产，大病过三次。今年她丈夫承包盐场，赚了大钱（课中财爻的阴神为卯，卯属木而主盐货，正应此事）。后来她的同学反馈消息，她果然没有能够升任。

占验一、辛巳八月甲寅日壬申时，浙绍范玄同袖筒包有物件，占问何物，予遂袖传一课以射之，八专。 朱六 蛇 寅卯辰巳 勾 虎阴虎阴 丑贵 贵 丑 午 龙 申亥申亥 亥阴 后 子 未 空 亥寅亥甲 亥阴 阴 亥戌酉申 虎 玄常

第一例：辛巳年八月甲寅日壬申时，浙江绍兴人范玄同袖筒里包着一件东西，请占是何物，我便在袖中传课来射覆。此课以巳将加申时布成，甲寅日干支同位，课体属「八专」。四课自右向左是：日干甲寄宫于寅、寅上得亥，亥上得申，日支寅上仍得亥，亥上仍得申，所以四课只成两课，上神亥、申各乘太阴与白虎，重复出现。八专课因干支同居一宫、四课只成两课，取传另有专法：阳日从日干上神顺数三位取初传，中末两传都用日干的阴神。所以此课初传取丑而乘贵人，中传、末传都是亥，皆乘太阴。甲寅日属甲寅旬，空亡在子、丑，初传丑正落旬空之中。

断：刚日发用，兼日上神射之发用，丑为牛，其色黄兼黑，亥为双义，必是黄黑二件；又为日贵，必贵重之物，乘天医必能治病，其数四八。范大服，开筒视之，是石黄二块，每块约重四分七八厘。

判断说：甲寅是阳刚之日，八专课从日干上神顺数三位取初传，再合日干上神一同来射覆。初传丑在十二属中为牛，其色黄中带黑；中末两传都是亥，亥含成双之义，所以必是黄黑颜色的两件东西。丑又是甲日的贵人，可知是贵重之物；上乘「天医」，说明这东西能够治病；数目应在四与八之间。范玄同十分叹服，打开袖筒一看，果然是雄黄石两块，每块约重四分七八厘。

占验二、丙寅丑月甲申癸酉时，南京陈开子、山右司化南相顾间，相问彼袖中是何物件，予袖传一课以射之，涉害、顾祖。 朱六勾青 卯辰巳午 六龙玄后 子午龙 蛇 寅 未 空 辰午戌子 财辰六 贵 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇 子亥戌酉 后阴玄常

第二例：丙寅年丑月甲申日癸酉时，南京的陈开子与山西的司化南正相视闲谈，互相问对方袖中是什么东西，我便在袖中传课来射覆。此课天盘比地盘退两位排定，课体属「涉害」，三传逆行隔位而下，称作「顾祖」。四课自右向左是：日干甲寄宫于寅、寅上得子，子上得戌，日支申上得午，午上得辰；四课上神辰、午、戌、子依次乘六合、青龙、玄武、天后。三传初传午为子孙、乘青龙，中传辰为妻财、乘六合，末传寅为兄弟、乘螣蛇。

断曰：此必文书之类。化南云：何以知之是文书，乞讲一理。予曰：用东方朔射覆断本课。三传纯阳取遁申丁卯仰视丑字，阴神是亥，故取亥为初传，三传亥酉未，亥主图书，又甲日文书爻。果透易书一册。予曰；八十四页。果然袁天罡本课。

判断说：这一定是文书一类的东西。司化南问：你凭什么断定是文书，请讲出一条道理来。我说：这是用东方朔射覆之法来推断本课。此课三传全是阳支，于是取旬遁加在申上的丁与卯，再回头仰看丑字，它的阴神是亥，所以改取亥为初传，三传便成亥、酉、未；亥主图书文籍，何况在甲日亥又正是文书爻。结果对方取出的果然是一册易学书。我又说：这书共八十四页。数过之后，果然分毫不差，这正是袁天罡所传的射覆课法。

增补课例： 占验一、戊寅年未月己卯日未将丑时，同村学生刘传禄手捏一物，命断之。返吟。 六勾龙空 亥子丑寅 常阴朱勾 鬼 卯 虎 朱 戌 卯 虎 辰午戌子 子 酉 蛇 蛇 酉 辰 常 酉卯丑己 鬼 卯 虎 申未午巳 贵后阴玄

以下是注者增补的课例。第一例：戊寅年未月己卯日，以未将加丑时起课，同村学生刘传禄手里捏着一件东西，叫我判断是什么。此课月将与占时正相冲，天地两盘一一相对，课体属「返吟」。四课自右向左是：日干己寄宫于未、未上得丑，丑上得未，日支卯上得酉，酉上得卯（原刻此课四课上排作「辰午戌子」，与返吟之局不合，当是前一课的字迹窜入）。三传初传卯乘白虎而为官鬼，中传酉乘螣蛇而为子孙，末传仍是卯乘白虎的官鬼。己卯日属甲戌旬，空亡在申、酉；酉本身值旬空，卯又正落在地盘酉这个空位上。

断曰：三传皆空，此物中空之象。卯酉俱为门户，必是多口之物。卯为竹木之属，空乘白虎则必是乐器。而酉空，金空则鸣，《金口》入式云“克者为无从旺断”，未月金得土气，克卯木，应以铁质而断，断是吹管或哨子之类。开手时，果是一哨子。

判断说：三传都落在空地，这是物体中间是空的形象。卯与酉都主门户，可知必是有许多孔口的东西。卯属竹木之类，逢空又乘白虎，那就必定是乐器。再者酉金逢空，金中空则能发声，《金口诀》的入式歌说「克者为无，从旺而断」；未月之金得土气相生而转旺，反过来克制卯木，所以应当按金属质地来判断，断为吹管或哨子一类的东西。等他张开手来，果然是一只哨子。

占验二、己卯年酉月辛卯日午时辰将，气功弟子杨明业来，妻上集买菜，回来问所买何物。 空虎 青 卯辰巳午 常 蛇六 常阴 丑 六 勾 寅 未 玄 亥丑 午申 亥 蛇 六 丑 申 阴 丑卯 申辛 酉 后 朱 子亥戌酉 后 蛇贵

第二例：己卯年酉月辛卯日午时，以辰将加午时起课。练气功的弟子杨明业前来，说妻子上集市买菜，回来后要他判断买的是什么。课中天盘比地盘退两位，四课自右向左是：日干辛寄宫于戌、戌上得申，申上得午，日支卯上得丑，丑上得亥；四课上神亥、丑、午、申依次乘螣蛇、六合、太常、太阴。三传初传丑乘六合，中传亥乘螣蛇，末传酉乘天后，丑、亥、酉逆行隔位而下。辛卯日属甲申旬，空亡在午、未两支，三传都不落空，所以所射之物是实有的东西。这一则同上一则一样，是注者增补的近人课例，用来说明射覆之法在今日仍然可用。

断曰：丑为大腹，加卯之架，必是架上之物，断是丝瓜或是冬瓜。“亥绳带细长”，蛇亦为长物，亥又为水，加丑湿土之上，应是水菜。酉为辛味，上下皆水，不敢妄断。 将出时，乃一冬瓜，一袋豆芽，一份芥末小油菜。

判断说：丑主大腹之物，加在卯木所成的棚架之上，必是架子上结的东西，断为丝瓜或者冬瓜。中传亥，口诀说「亥为绳索带子，细而长」，螣蛇也主细长之物；亥又属水，加在丑这块湿土之上，应当是水生的菜蔬。末传酉主辛辣之味，上下又都是水，这一件就不敢妄下断语了。等东西拿出来，果然是一个冬瓜、一袋豆芽，还有一份芥末拌的小油菜。

占验一、己巳二月乙巳日辛巳时，楚黄江半石先生占差出，一成课已为何姓者批定大同饷部，重审、斩关，寅卯空、未申落空。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 玄朱 阴六 兄 甲寅 阴 六 酉 寅 阴 卯戌 巳酉 财 丁未 龙 勾 申 卯 玄 戌巳 酉乙 父 壬子 贵 龙 未午巳辰 常 空虎

第一例：己巳年二月乙巳日辛巳时，楚地黄冈的江半石先生占问自己将要派到什么差事上去，当时有一份已经写成的名单，说是把大同的饷部一缺批给了某位姓何的人。此课以戌将加巳时布成，课体属「重审」，兼带「斩关」之格；本旬空亡在寅、卯，天盘的未、申二神正落在地盘寅、卯两个空位上。四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得酉，酉上得寅，日支巳上得戌，戌上得卯；四课上神依次乘玄武、朱雀、太阴、六合。三传初传寅乘太阴而为兄弟，中传未乘青龙而为妻财，末传子乘贵人而为父母。

断曰：此南行数也。彼以禄临戌上，故云北差，不知守土官则论禄，钦差官只论马。今驿马长生居午，必是南差。曰：明日堂上该先拈后拈？予云：后拈得利。盖以初传中传空亡，末见贵人生日故也。次早关中张主政先拈得大同差，暴存九江钞关洪先生得之。

判断说：这是往南边去的定数。别人因为日禄临在戌上，就说该是往北的差事，却不知道镇守一方的地方官才论禄神，而奉命出使的钦差只论驿马。如今驿马临在午上而居长生之位，必定是往南的差事。江先生问：明天在堂上拈阄，我该抢先拈还是等在后面拈？我说：后拈才得利。因为初传、中传都落空亡，唯有末传见贵人来生日干的缘故。第二天一早，关中的张主政先拈，拈到了大同的差事，暴存这一缺则由九江钞关的洪先生拈得。

占验二、辛卯二月戊子日戊午时，同乡亲友胡尹二兄：占淮阳巡抚差可复否，吏书缺可照旧否？重审、铸印，午未空、亥子落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 贵 六常 阴六 父 癸巳 常 勾 酉 寅 后 戌巳 卯戌 比 丙戌 六 龙 申 卯 阴 巳子 戌戊 官 辛卯 阴 空 未午巳辰 玄 虎常

第二例：辛卯年二月戊子日戊午时，同乡的亲友胡、尹两位仁兄来占两件事：淮阳巡抚这一差使能不能恢复，衙门里吏员文书的缺额能不能照旧保留。此课以亥将加午时布成，课体属「重审」，兼带「铸印」之格；本旬空亡在午、未，天盘的亥、子二神正压在地盘午、未两个空位上。四课自右向左是：日干戊寄宫于巳、巳上得戌，戌上得卯，日支子上得巳，巳上得戌；四课上神戌、巳、卯、戌依次乘六合、太常、太阴、六合。三传初传巳乘太常而为父母，中传戌乘六合而为比肩，末传卯乘太阴而为官鬼。

断曰：巡方官可复，吏缺未能如旧也。何也？盖因铸印乘轩，主迁官转职而启奏事。喜日禄临支发用，末传太岁作官，定有差遣，代天子巡狩之官也，且官居奎娄，是凤庐有官之兆。又格合回环，四墓加生，去而复来、已废复兴之象，未几工科上疏题复。不复吏书者，以课不全，故占二得一也。

判断说：巡方之官可以恢复，吏员文书的缺额却不能照旧保留。为什么？因为课得「铸印乘轩」之格，主升迁调任并有奏事上达。可喜的是日干之禄临在日支上发用为初传，末传又以太岁作官星，必定另有差遣，正是代天子巡行四方之官；而且官星落在奎、娄二宿的分野，这是凤阳、庐州一带有官职的兆头。此课又合成回环之格，四墓加于长生之上，正是去而复返、已废复兴的形象。过不多久，工科果然上疏奏请恢复此职。至于吏员文书的缺额不能恢复，是因为这一课四课不全，所以两件事只应了一件。

占验一、己巳正月己未日庚午时，闽中张少司空讳维枢者索占，无禄、无路，子丑空、未申落空。 后阴 贵 子丑寅卯 玄 六阴 六阴 子 辛酉 六 蛇 亥 辰 常 酉寅 酉寅 兄 丙辰 常 朱 戌 巳 虎 寅未 寅己 财 癸亥 蛇 六 酉申未午 空 勾龙

第一例：己巳年正月己未日庚午时，福建的少司空张维枢先生请我占课。此课以丑将加午时布成，课体属「无禄」，兼带「无路」之格；本旬空亡在子、丑，天盘的未、申二神正压在地盘子、丑两个空位上。四课自右向左是：日干己寄宫于未、未上得寅，寅上得酉，日支未上仍得寅，寅上仍得酉，己未日的日干寄宫与日支同在未位，所以四课只成两课，上神寅、酉各乘六合与太阴。所谓「无禄」，是指四课都是上神克下神、日干得不到生扶；「无路」则指干支被阻而去路不通，两者都不是吉课。三传初传酉乘六合而为子孙，中传辰乘太常而为兄弟，末传亥乘螣蛇而为妻财。

断曰：正时胜光，值事天空，此为章奏占。曰：吉凶若何？余曰：四课克下，名为无禄，况贵乘旬空，龙神克下，主在上者不足，轻则降罚，重则削权。又财官禄马俱入墓绝之乡，急流勇退为佳，否则必有意外之虞。曰：上书旨意如何？余曰：朱雀乘天喜，阴神见天马，还得好旨归里，后唯冠带闲住，回家未久仙游矣。

判断说：起课的正时是胜光午，值事之神为天空，这一课当作奏章之占来看。张公问：究竟是吉是凶？我说：四课都是上神克下神，名为「无禄」，何况贵人乘着旬空，青龙又反过来克下，主上面的人对你不满意，轻则降职处罚，重则削夺权柄。又逢财、官、禄、马统统落入墓绝之地，不如急流勇退为好，否则必有意想不到的祸事。张公又问：这道奏疏上去，旨意会怎样？我说：朱雀乘着「天喜」，阴神又见「天马」，还能得到一道好旨意准你回乡。后来他果然只保留了冠带的虚衔在家闲居，回乡不久就去世了。

占验二、癸酉七月庚子日丙戌时，云间董兑之为乃祖董玄宰太史辞大宗伯课，重审、润下，辰巳空、子丑落空。 空虎常玄 丑寅卯辰 龙 子 巳 阴 玄蛇龙玄 子 庚子 龙 勾 亥 午 后 辰申申子 兄 丙申 蛇 戌酉申未 申子辰庚 印 甲辰 玄 六朱蛇贵

第二例：癸酉年七月庚子日丙戌时，松江人董兑之替他的祖父、太史董玄宰占辞去礼部尚书一职的课。此课以午将加戌时布成，课体属「重审」，三传申、子、辰结成水局，称作「润下」；本旬空亡在辰、巳，天盘的子、丑二神正落在地盘辰、巳两个空位上。四课自右向左是：日干庚寄宫于申、申上得辰，辰上得子，日支子上得申，申上仍得辰。三传初传子乘青龙而为子孙，中传申乘螣蛇而为兄弟，末传辰乘玄武而为印绶。

断：此课不能升迁，请告亦不能退位，却有加衔恩荫之兆，何用辞为？盖因三传全脱，递生空亡，虽有公卿推荐，不受已头虚誉，且日禄归支，印绶逢空，故不得掌篆正官；惟喜皇诏德禄居中乘旺，必有加衔恩荫之征。又课传回环，进旺之气，岂退位之象，明年春末龙禄传墓，则当请告。次年春，晋宫衔，驰驿归里。

判断说：这一课既不能升迁，上疏请退也退不下来，倒是有加官衔、荫及子孙的征兆，又何必去辞官呢？因为三传都是脱气之神，层层相生却生入空亡，虽有公卿推荐，得到的不过是加在头上不受实惠的虚名；加上日干之禄归于日支，印绶又逢空，所以掌不到实职正印。可喜的是「皇诏」与德神、禄神居于中传而乘旺气，必有加衔与恩荫的应验。此课课传又结成回环之格，气机进而转旺，哪里是退位之象？要等到明年春末青龙与禄神传入墓地，才该上疏请退。第二年春天，他果然晋加宫衔，乘驿马回乡去了。

董玄宰（1555——1636），名其晶，上海淞江人，乙卯年生，丙子年死，万历十七年（己丑）进士，返翰林院编修，精于书画，多才而无行，终南京礼部尚书。

注者附记董玄宰的生平：他名其昌（原刻作「其晶」），上海松江人，生于一五五五年乙卯，卒于一六三六年丙子，万历十七年己丑科进士，入翰林院任编修，书法绘画都极精妙，才华虽高而行事颇受讥议，最后官至南京礼部尚书。

三传递生，故公卿举荐。但初陷末空，中传日禄德蛇相加，禄有变化。化而入玄武空地，故不吉。日禄归支，主遥受官职，公献断为虚誉，亦一义也。 明年春末，辰月上龙神泄我之气，主官禄离我而去。龙者去也，故驰驿而去。

注者补充说：三传层层相生，所以有公卿出面举荐。但初传陷落、末传逢空，中传上日禄与德神、螣蛇相加，可知禄位要起变化；变化的结果是落进玄武所居的空地，所以并不吉利。日禄归到日支，主远远地遥受一个官职，陈公献把它断为虚名，也是一种讲法。至于说明年春末，是因为辰月天盘的青龙泄去日干之气，主官与禄都要离我而去；龙有离去之义，所以应在乘驿马离京返乡这件事上。

占验三、丁丑八月壬寅日癸卯时，浣中刘退斋太史索占：汝看此是何如人？重审、斩关，辰巳空、午未空。 六勾 朱 未申酉戌 龙 蛇后 阴常 鬼 辰 后 蛇 午 亥 空 午辰 卯丑 财 午 蛇 贵 巳 子 虎 辰寅 丑壬 印 申 六 后 辰卯寅丑 常 阴玄

第三例：丁丑年八月壬寅日癸卯时，浣中的太史刘退斋请我起课，问：你看此人是怎样一个人？此课以巳将加卯时布成，课体属「重审」，兼带「斩关」之格；本旬空亡在辰、巳，天盘的午、未二神正落在地盘辰、巳两个空位上。四课自右向左是：日干壬寄宫于亥、亥上得丑，丑上得卯，日支寅上得辰，辰上得午；四课上神丑、卯、辰、午依次乘太常、太阴、天后、螣蛇。三传初传辰乘天后而为官鬼，中传午乘螣蛇而为妻财，末传申乘六合而为印绶。

余玩之良久，断曰：此近君阴贵人也，太岁常官临日，阴见夜贵，太阴又居岁位，必近君之阴贵人也。曰：“此公主也。然有何事？曷一决之。”曰：此必请封荫子之事。盖末传皇诏长生，六合为孩儿，是以知之。倘旨意不允。余曰：传将六阳登天，必事达天廷至尊之前。但嫌初中空亡，必须两次方许封荫。果如其言。

我反复揣摩了很久，判断说：所问的是一位亲近君上的女贵人。太岁上的太常作官星临于日干，阴神又见夜贵人，太阴还居于太岁之位，可知必是接近君王的女贵人。刘公说：这正是一位公主。那么她有什么事？请你决断一下。我说：这一定是请求封赠、荫及子嗣之事。因为末传上有「皇诏」与长生，六合又主孩儿，所以知道。刘公担心旨意不准。我说：三传天将六阳之气直上青天，此事必能上达至尊之前；只可惜初传、中传都落空亡，必须请求两次才会准许封荫。后来果然如我所说。

占验三、戊寅三月丙寅日丙申时，予谒兵垣孙鲁山先生，有工垣姚永言先生、户垣讳朝荐辜父母在座，鲁山先生占请告，重审、登天，戌亥空、子丑落空。 六朱 勾 未申酉戌 蛇 青虎 朱勾 子 戊辰 白 龙 午 亥 贵 午辰 酉午 比 庚午 青 空 巳 子 后 辰寅 未丙 财 壬申 六 虎 辰卯寅丑 阴 常玄

又一例：戊寅年三月丙寅日丙申时，我去拜见兵科给事中孙鲁山先生，工科的姚永言先生、户科的辜朝荐先生也在座，鲁山先生占问上疏请退能否获准。此课以戌将加申时布成，课体属「重审」，兼带「登天」之格；本旬空亡在戌、亥，天盘的子、丑二神正压在地盘戌、亥两个空位上。四课自右向左是：日干丙寄宫于巳、巳上得未，未上得酉，日支寅上得辰，辰上得午；四课上神依次乘勾陈、朱雀、白虎、青龙。三传初传辰乘白虎而为子孙，中传午乘青龙而为比肩，末传申乘六合而为妻财。

断曰：请告不允，更主升迁。盖因官登三天，又传将进引，安得退居林下乎？况龙神乘相气，太岁卯行年又生青龙、日干，将来功名远大。后吏部复疏，旨意不允，旋历任宣大制台。

判断说：请退不会获准，反而主升官。因为官星步步高登，三传与天将又层层向前推引，怎么可能退归林下呢？何况青龙乘着当令的相气，太岁卯与行年又来生青龙和日干，将来的功名还很远大。后来吏部对这道奏疏作了复议，旨意果然不准，不久他便出任宣府、大同一带的总督。

占验四、丁丑六月乙未日甲申时，安庆张痒友占九江职方赵光汴先生请缨行边，昴星、周遍，辰巳空、卯辰落空。 龙空 勾 辰巳午未 虎 青空 朱六 财 戊戌 阴 六 卯 申 常 巳午 寅卯 兄 癸卯 六 朱 寅 酉 玄 午未 卯乙 子 甲午 空 蛇 丑子亥戌 阴 贵后

第四例：丁丑年六月乙未日甲申时，安庆的张姓同学替九江人、兵部职方司赵光抃先生占问主动请命出镇边关一事。此课以未将加申时布成，课体属「昴星」，兼带「周遍」之格；本旬空亡在辰、巳，天盘的卯、辰二神正落在地盘辰、巳两个空位上。四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得卯，卯上得寅，日支未上得午，午上得巳；四课上神卯、寅、午、巳依次乘六合、朱雀、天空、青龙。三传初传戌乘太阴而为妻财，中传卯乘六合而为兄弟，末传午乘天空而为子孙。

断曰：凡阴阳昴星，虽无蛇虎入传，只宜静守，不利动用。盖因贵居本位，驿马旬空，守旧为上。况河魁渡亥，中传断桥，凡事阻隔难行。且赤鸟犯岁君，上疏必撄上怒。后果谪戍，壬午岁授燕辽总督，失机建逮问典刑。如占词讼，名达朝廷，坐死。

判断说：凡是阴日阳日所起的昴星课，即便没有螣蛇、白虎入传，也只宜安静守成，不利于有所举动。因为贵人居于自己的本位不动，驿马又落旬空，还是守旧为上。何况「河魁」戌渡到亥上，中传又逢「断桥」，凡事都阻隔难行。加上朱雀犯了太岁君位，这道奏疏一上必定触怒皇上。后来他果然被贬去戍边，壬午年又起用为蓟辽总督，因贻误军机被逮问处死。这样的课若是占词讼官司，也主名声上达朝廷而终至判死。

《明史》：赵光抃，字彦清，九江德化人。举天启五年进士。崇祯初，服阕，除工部都水主事，历兵部职方郎中。十年秋，遣阅蓟、辽戎务，尽得边塞形势，战守机宜，列十二事以献。明年冬，大清兵入密云，总督吴阿衡败殁，廷议增设巡抚一人，驻密云，遂擢光抃右佥都御史任之。至即发监视中官邓希诏奸谋。帝召希诏还，而令分守中官孙茂霖核实。茂霖为希诏解，光抃反得罪，遣戍广东。十五年，兵事益棘，廷臣荐光抃复官。光抃家素饶，闻命，持数万金入都为军资。 既至，召见德政殿。奏对称旨，拜兵部右侍郎兼右佥都御史，总督蓟州、永平、山海、 通州、天津诸镇军务。而大清已克蓟州，分兵四出，命光抃兼督诸路援军。诸援军观望，

注者引《明史》本传：赵光抃字彦清，九江德化人，天启五年考中进士。崇祯初年守丧期满，被任命为工部都水主事，后来做到兵部职方郎中。崇祯十年秋天，朝廷派他去查阅蓟州、辽东一带的军务，他把边塞的地形与攻守的关键都摸得很清楚，列出十二条建议上呈。第二年冬天，清兵攻入密云，总督吴阿衡兵败身死，朝议决定增设巡抚一员驻守密云，于是提升赵光抃为右佥都御史担任此职。他一到任就揭发了监视太监邓希诏的奸谋。皇帝召邓希诏回京，却命分守太监孙茂霖去核实，孙茂霖反替邓希诏开脱，赵光抃反倒获罪，被发配广东戍边。崇祯十五年边事愈发吃紧，朝臣推荐让他复官。他家里向来富裕，一接到命令就带着数万两银子进京充作军资；到京后在德政殿被召见，奏对很合皇帝心意，于是拜为兵部右侍郎兼右佥都御史，总督蓟州、永平、山海、通州、天津各镇的军务。可是清兵已经攻下蓟州并分兵四出，朝廷又命他兼管各路援军，而各路援军都在观望不前。

河间迤南皆失守，光抃不敢救，尾而南。已，闻塞上警，又驱而北。廷臣交章劾光抃， 谓列城被攻不救，退回高阳，坐视沦覆。明年，复论光抃及范志完。四月，大清兵北旋， 光抃、唐通、白广恩等八镇兵邀于螺山，皆败走。帝闻，大怒。既解严，与志完并获谴。 帝召见雷縯祚，縯祚诋志完，而称光抃。帝曰：“志完、光抃逗遛河间，独罪志完，渠 服其心乎？”遂并逮光抃。光抃尝荐广恩，广恩抗不赴召，帝以是益恶光抃，卒与志完 同日斩西市。十六年（1643癸未），十一月癸丑，范志完、赵光抃弃市。）福王时，太仆万元吉奏复其官。

《明史》接着记载：河间以南各城相继失守，赵光抃不敢去救，只是尾随着南下；随后听说塞上告急，又掉头往北。朝臣纷纷上章弹劾他，说他坐视各城被攻而不救援，退回高阳，眼看城池沦陷。第二年又一并弹劾他和范志完。四月清兵北撤，赵光抃、唐通、白广恩等八镇兵马在螺山拦截，全都败走。皇帝听说后大为震怒，戒严解除以后，他与范志完一同受到谴责。皇帝召见雷縯祚，雷縯祚诋毁范志完却称赞赵光抃，皇帝说：范志完与赵光抃一同在河间逗留不前，只治范志完的罪，他能心服吗？于是把赵光抃一并逮捕。赵光抃曾经举荐过白广恩，白广恩却抗命不肯应召，皇帝因此更加厌恶他，最终与范志完同一天斩于西市。崇祯十六年即一六四三年癸未十一月癸丑日，范志完、赵光抃被弃市处死。到福王在南京即位时，太仆万元吉上奏为他恢复了原有官职。

凡事不宜进者，一隙之明也，告人将有祸矣。若不知几机时强进，罹祸宜矣。

凡是课象显示不宜前进的，那便是天意透出的一线光亮，等于预先告诉此人将有祸事临头。倘若看不懂这点征兆，在不该动的时候硬要前进，招来灾祸也就理所当然了。

占验五、辛未六月癸卯日乙卯时，台中王旋官父师占上疏，从革、绝嗣，辰巳空、申酉落空。 龙空 勾 酉戌亥子 虎 空朱 勾贵 父 丁酉 勾 六 申 丑 常 亥未 酉巳 鬼 辛丑 常 朱 未 寅 玄 未卯 巳癸 财 乙巳 贵 蛇 午巳辰卯 阴 贵后

第五例：辛未年六月癸卯日乙卯时，台省的王旋官老师占问上疏之事。此课以未将加卯时布成，三传巳、酉、丑结成金局，称作「从革」，兼带「绝嗣」之格；本旬空亡在辰、巳，天盘的申、酉二神正落在地盘辰、巳两个空位上。四课自右向左是：日干癸寄宫于丑、丑上得巳，巳上得酉，日支卯上得未，未上得亥；四课上神巳、酉、未、亥依次乘贵人、勾陈、朱雀、天空。三传初传酉乘勾陈而为父母，中传丑乘太常而为官鬼，末传巳乘贵人而为妻财。

断曰：传将递生，有疏荐人乎？曰：非也，有疏参人耳。余曰：虽三传递生，嫌初末逢空，独存中传 ，岁破为鬼。又朱雀乘太岁克日；太岁君也，岁破相也，恐得罪于君相，于公不利。后果以上章荐人，下狱拟配。

判断说：三传与天将层层相生，莫非是上疏举荐什么人吗？王公答：不是，是要上疏弹劾人。我说：三传虽然递相生，可惜初传与末传都落空亡，只剩下中传一支独存，而中传丑正是岁破，又化为官鬼。加上朱雀乘着太岁来克日干；太岁象征君王，岁破象征宰辅，恐怕这一疏要同时得罪君王与执政，对您很不利。后来他果然因为上章举荐他人而下狱，被拟判发配。

占验六、丁丑四月丁酉日乙巳时，浣中刘退斋先生请假省亲占，元首、九丑、曲直，辰巳空、申酉落空。 蛇贵 朱 酉戌亥子 后 空阴 常青 鬼 己亥 贵 六 申 丑 阴 巳丑 卯亥 父 癸卯 常 勾 未 寅 玄 丑酉 亥丁 子 乙未 勾 龙 午巳辰卯 常 空虎

第六例：丁丑年四月丁酉日乙巳时，浣中的刘退斋先生占请假回乡探亲之事。此课以酉将加巳时布成，课体属「元首」，兼带「九丑」，三传亥、卯、未结成木局而为「曲直」；本旬空亡在辰、巳，天盘的申、酉二神正落在地盘辰、巳两个空位上。四课自右向左是：日干丁寄宫于未、未上得亥，亥上得卯，日支酉上得丑，丑上得巳；四课上神亥、卯、丑、巳依次乘青龙、太常、太阴、天空。三传初传亥乘贵人而为官鬼，中传卯乘太常而为父母，末传未乘勾陈而为子孙。

断曰：此奏不允所请，必有温旨相留。何以知之？盖天驿二马加临年命，理应行动之象。但发用官贵，德马夹克，又恋长生，主不由己而动。曰：朱雀又空，为文书不就，中传卯与支上太岁相克，主君上隔阻，有温旨相留也。后果不允假旋。

判断说：这道奏疏不会准你所请，必有一道温和的旨意把你留下。凭什么知道？因为天马、驿马两马都加临在本命与行年之上，按理应有行动之象。但初传发用的是官星与贵人，德神与驿马从两边夹住克制，又留恋于长生之地，主想动却身不由己。再说朱雀又落空亡，是文书办不成的象；中传卯与日支上的太岁相克，主君上从中阻隔，所以会有温旨挽留。后来果然没有准他告假还乡。

占验七、癸酉二月丁丑丙午时，松江太仆沈云生先生被京营曹大司礼参劾占回奏吉凶。重审、铸印（申酉空，丑寅落空。） 贵后 蛇 戌亥子丑 阴 贵青 空后 比 辛巳 空 朱 酉 寅 玄 亥午 巳子 子 甲戌 蛇 六 申 卯 常 午丑 子丁 印 己卯 常 勾 未午巳辰 虎 龙空

第七例：癸酉年二月丁丑日丙午时，松江的太仆寺官员沈云生先生被京营的大司礼曹某弹劾，占问上疏回奏的吉凶。此课以亥将加午时布成，课体属「重审」，兼带「铸印」之格；本旬空亡在申、酉，天盘的丑、寅二神正压在地盘申、酉两个空位上。四课自右向左是：日干丁寄宫于未、未上得子，子上得巳，日支丑上得午，午上得亥；四课上神子、巳、午、亥依次乘天后、天空、青龙、贵人。三传初传巳乘天空而为比肩，中传戌乘螣蛇而为子孙，末传卯乘太常而为印绶。

断；天空发用，主为章奏而占。曰：何以知之？盖有官君子占得铸印，必面君奏事、迁官转职（且天空乃奏书之神）。曰：看回奏如何？曰：日禄之阴制禄，罚俸止矣，官何碍乎？交仲伙时，天吏皇诏生日，青龙日禄居丑，必然荣擢吴越斗牛之分。虽嫌四课上下冲害，又喜交车合禄，先虽参差，而后和好。及回奏，果罚俸，秋升闽抚，有功，寻授两广总督。

判断说：天空发用为初传，可知所占的是奏章之事。对方问：怎么看出来的？我说：有官职的人占得铸印之课，必定要面见君王奏事，并且升官转职（何况天空本来就是主奏书的神）。他又问：这回奏的结果如何？我说：日禄的阴神反过来制住禄神，不过是罚一点俸禄罢了，官位有什么妨碍？等交到仲秋之时，天吏与皇诏都来生日干，青龙同日禄一起居于丑上，必定荣升到吴越斗牛分野一带的官职。虽然四课上下相冲相害不太好，可喜的是又结成交车合禄，起初虽有参差，后来终归和好。等到回奏之后，果然只是罚俸；到了秋天升任福建巡抚，因立功不久又授两广总督。

占验八、丁丑十一月丁亥戊申时，东省户垣讳三杰孙科长代同乡丁科长占守科失红本回奏。重审、反吟。（午未空，子丑落空） 后阴 贵 亥子丑寅 玄 贵空 勾阴 比 癸巳 空 蛇 戌 卯 常 亥巳 未丑 鬼 丁亥 贵 朱 酉 辰 虎 巳亥 丑丁 比 癸巳 空 六 申未午巳 空 勾龙

第八例：丁丑年十一月丁亥日戊申时，山东户科的孙三杰科长替同乡丁科长占值守本科时丢失红本、上疏回奏之事。此课以寅将加申时布成，月将与占时正相冲，天地两盘一一相对，课体属「重审」而兼「反吟」；本旬空亡在午、未，天盘的子、丑二神正压在地盘午、未两个空位上。四课自右向左是：日干丁寄宫于未、未上得丑，丑上得未，日支亥上得巳，巳上得亥；四课上神丑、未、巳、亥依次乘太阴、勾陈、天空、贵人。三传初传巳乘天空而为比肩，中传亥乘贵人而为官鬼，末传仍是巳乘天空的比肩。

断：官必降罚，职必更改。曰：目今朝廷责之，已过当矣，矧又重其责乎？曰：龙神克战，课将返吟，居官定难满任，况巳为驿马，上乘皇诏，主一任未了，二任又临。曰：比更职无疑。及以降三级回首，不准；降五级，又不准；拟降别衙门，然后依拟。

判断说：官阶必被降罚，职务必要更改。对方说：如今朝廷的责罚已经过重了，难道还要加重吗？我说：青龙受克而交战，课体又逢返吟，在这个位子上一定坐不满任期；何况巳为驿马，上面乘着皇诏，主一任还没做完，第二任的差遣又已临头。这样看来，改职是没有疑问的。后来先拟降三级回话，朝廷不准；再拟降五级，仍旧不准；最后拟降调到别的衙门，才照这个议处批准。

占验九、戊辰十二月戊申庚申时，予在燕京会高仁斋、夏客还、张环玉邀，蜀中礼部李载溪先生座索占。（寅卯空，未申落空） 朱蛇 六 戌亥子丑 贵 白贵 阴六 官 乙卯 阴 勾 酉 寅 后 午丑 卯戌 子 戊申 龙 龙 申 卯 阴 丑申 戌戊 兄 癸丑 贵 空 未午巳辰 玄 虎常

第九例：戊辰年十二月戊申日庚申时，我在北京会见高仁斋、夏客还，由张环玉作东相邀，四川籍的礼部官员李载溪先生在座请我起课。此课以丑将加申时布成；本旬空亡在寅、卯，天盘的未、申二神正压在地盘寅、卯两个空位上。四课自右向左是：日干戊寄宫于巳、巳上得戌，戌上得卯，日支申上得丑，丑上得午；四课上神戌、卯、丑、午依次乘六合、太阴、贵人、白虎。三传初传卯乘太阴而为官鬼，中传申乘青龙而为子孙，末传丑乘贵人而为兄弟。

仁斋断曰：卯与戌合，为大六合，六合加戌为小六合，喜末传月将贵人，定然片言入相。予反其意曰：太阴临卯，空即不能成名，此乃旧事又举行者，二月还宜慎重。曰：何以知其旧事：曰：旧太岁发用，且四墓覆生，主已废复行，沉而又举也。嫌初中龙官空战，朱雀阴见玄墓（亥乘朱阴神见辰也），若上疏，旨意不佳。果后以改授上疏见驳，几至察处。

高仁斋判断说：卯与戌相合，是为大六合；六合之将又加在戌上，是为小六合；可喜末传乘月将与贵人，必定三言两语就能入参政要。我却反过来说：太阴临于卯上，卯又落空，事情就成不了名；这不过是旧事重提，到二月还须慎重。对方问：怎么知道是旧事？我说：初传发用的是去年的旧太岁，而且四墓反过来覆生日干，主已经废置的事又重新推行，沉下去的又被举起来。可惜初传、中传青龙与官星落空相战，朱雀的阴神又见玄武与墓神（亥上乘朱雀，其阴神落在辰上），倘若上疏，旨意不会好。后来他果然为改授官职上疏而遭驳回，几乎受到查处。

占验一、甲申四月庚申日庚辰时，如皋铨部李大生先生占燕京安危，八专，子丑空，巳午落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 贵 白贵 白贵 财 乙卯 阴 勾 酉 寅 后 午丑 午丑 父 乙丑 贵 青 申 卯 阴 丑申 丑庚 父 乙丑 贵 空 未午巳辰 玄 虎常

第一例：甲申年四月庚申日庚辰时，如皋的吏部官员李大生先生占问北京城的安危。此课以酉将加辰时布成，庚申日干支同居申位，课体属「八专」；本旬空亡在子、丑，天盘的巳、午二神正压在地盘子、丑两个空位上。四课自右向左是：日干庚寄宫于申、申上得丑，丑上得午，日支申上仍得丑，丑上仍得午，四课只成两课，上神丑、午各乘贵人与白虎。三传初传卯乘太阴而为妻财，中传与末传都取日干阴神丑，乘贵人而为父母。

断曰：贼自西山出奇，用骡车木韫，先攻西南后攻东北，且有凶变之虞。盖因贼符自戌发用，克中末干支贵人，而天空临寅，此地疏虞，贼必乘虚而入，两阴神虎鬼克干支及岁君，左右献城之象。后闻李贼明攻张掖，暗逾东直，城中鼎沸，开门出降，先帝自缢。

判断说：贼兵会从西山出奇兵，用骡车与木制的攻城器械，先攻西南方，后攻东北方，而且有凶险巨变的忧患。因为「贼符」自戌上发用，克制中传、末传的干支贵人，而天空临在寅位，这一带防守空疏，贼众必定乘虚而入；两重阴神上的白虎与官鬼同时克伤日干、日支和太岁，正是左右近臣献城的形象。后来听说李自成明里攻打张掖门，暗中越过东直门，城中大乱，守将开门投降，崇祯皇帝自缢殉国。

占验二、乙酉正月丙午日丙申时，总漕部院田百原老师住淮清江闻高镇睢州被许定国围困，占吉凶，重审、从革，寅卯空、午未落空。 蛇贵 朱 酉戌亥子 后 玄蛇 阴朱 财 己酉 朱 六 申 丑 阴 寅戌 丑酉 子 癸丑 阴 勾 未 寅 玄 戌午 酉丙 比 乙巳 空 青 午巳辰卯 常 空虎

第二例：乙酉年正月丙午日丙申时，总督漕运的部院田百原老师驻在淮安清江浦，听说高杰所部在睢州被许定国围困，占问吉凶。此课以子将加申时布成，课体属「重审」，三传巳、酉、丑结成金局而为「从革」；本旬空亡在寅、卯，天盘的午、未二神正压在地盘寅、卯两个空位上。四课自右向左是：日干丙寄宫于巳、巳上得酉，酉上得丑，日支午上得戌，戌上得寅；四课上神酉、丑、戌、寅依次乘朱雀、太阴、螣蛇、玄武。三传初传酉乘朱雀而为妻财，中传丑乘太阴而为子孙，末传巳乘天空而为比肩。

断曰：兴平公必被戮。课传从革，合中刑干害支。春占金局为返射肃杀之气；戌命长生被其克尽，全无一点化解，况干乘死气，支乘干支之墓，不惟主堕客计，而主亦自被其愚矣。又干支命年上神俱遭刑克墓害，死又何疑乎？三日后果应。

判断说：兴平伯高杰必定被杀。此课三传结成从革金局，合局之中却又刑日干、害日支。春天占得金局，是反射回来的肃杀之气；他戌年本命所在的长生之地被金气克得干干净净，一点化解的余地都没有。何况日干乘死气，日支又乘着干支的墓神，不但主中了对方的圈套，连主人自己也被人愚弄了。加上日干、日支、本命、行年各处上神统统遭到刑克墓害，还有什么可怀疑的？三天之后果然应验。

1645年2月8日夜，由于高杰与许定国从前有仇隙，两人素来互相忌恨。现在两人都表示友好与宽宏。但是，1645年2月8日夜，许定国在他的睢州驻地宴请高杰，将他杀害。随后他渡过黄河投奔清军，在他们眼中，他的杀害高杰大大提高了他的身价。同时这一行动使高杰的大军陷入愤怒与混乱之中。其他各镇将领对高杰的怨恨和南京的政治阴谋，挫败了史可法重建高杰军的领导的企图。当他们不受管束地进入南直隶向扬州溃退时，守住黄河防线的希望就破灭了。

注者据史事补述这一课的应验：高杰同许定国早年结怨，彼此忌恨已久，那时表面上却都摆出友好宽厚的姿态。到了一六四五年二月八日的夜里，许定国在自己驻守的睢州设宴款待高杰，席间把他杀掉，随后渡过黄河投降清军；在清方看来，杀掉高杰这件事大大抬高了他的身价。这一变故也让高杰的大军陷入愤怒与混乱，加上其余各镇将领本就怨恨高杰，南京朝中又有政争暗算，史可法想重新整顿高杰旧部另立主帅的打算因此落空。等这支失去约束的军队涌入南直隶、朝扬州溃退时，据守黄河防线的希望也就彻底破灭了。高杰即前一课所称的兴平伯，他被杀正在占课后的第三天，与「兴平公必被戮」「三日后果应」的断语完全吻合。

占验三、乙酉四月丁丑日辰时，大兵用铳攻扬州，守西门将士索占吉凶，重审、铸印，申酉空、丑寅落空。 贵后 蛇 戌亥子丑 阴 贵青 空后 兄 辛巳 空 朱 酉 寅 玄 亥午 巳子 子 甲戌 蛇 六 申 卯 常 午丑 子丁 父 己卯 常 勾 未午巳辰 虎 龙空

第三例：乙酉年四月丁丑日辰时，大军用火铳攻打扬州，守西门的将士请占吉凶。此课以酉将加辰时布成，课体属「重审」，兼带「铸印」之格；本旬空亡在申、酉，天盘的丑、寅二神正压在地盘申、酉两个空位上。四课自右向左是：日干丁寄宫于未、未上得子，子上得巳，日支丑上得午，午上得亥；四课上神子、巳、午、亥依次乘天后、天空、青龙、贵人。三传初传巳乘天空而为兄弟，中传戌乘螣蛇而为子孙，末传卯乘太常而为父母。

断曰： 游都建旺发用，忌临畏地，主敌人迫于不得已而死战也。今日干支虽旺相，然旺相之气在于外，休囚之地在于内，城安能保乎？嫌中传被支所刑，辰时又来冲破铸印，见刑冲则为破印矣。且戌为州城牢狱，勾陈又克日上神，屠城放狱，应在咫尺。饭后步入旧城，城已破。

判断说：代表敌方主将的「游都」正当旺发用为初传，又落在自己畏惧的受克之地，主敌军被逼到不得已而拼死作战。此刻日干日支虽属旺相，可是旺相之气都在城外，休囚之气反在城内，城池怎么保得住？可虑的是中传被日支所刑，占时辰又来冲破铸印之格，铸印一见刑冲便成了破印。何况戌主州城与牢狱，勾陈又克日干上神，屠城开狱之祸就在眼前。饭后步行进入旧城，城已经被攻破了。

兵占之法，以支为城为守，干为敌为攻。 干支旺相则旺气在于外，守难攻易；干支休囚则旺气在于内，守易攻难。 初传为攻，末传为守，中传为守御阵地。

注者归纳兵事占法的纲领：占战事以日支代表城池、代表守方，以日干代表敌人、代表攻方。日干日支若处旺相，说明旺气在城外，那就守方吃力而攻方省力；日干日支若处休囚，说明旺气蓄在城内，那就守方安稳而攻方难以得手。三传之中，初传代表进攻的一方，末传代表防守的一方，中传则代表双方争夺的守御阵地。

此课，丁壬日游都在巳，巳为发用，加于受克之子地，为忌临畏地，主困兽犹斗，无退路而人人奋死。因发用为敌为攻，枚主敌迫不得已而死战。 中传戌为城墙，受支丑之刑，辰时之冲，主城破。 末传卯生初传巳，城内有内奸；卯克戌，主有人偷降，破坏城守。

就本课而言：丁日、壬日的游都固定安在巳上，巳恰好发用为初传，又加在克它的子位上，这叫「忌临畏地」，主敌军如同困兽犹斗，退无可退而人人拼命。因为初传代表敌方、代表进攻，所以断作敌人被逼得不得不死战。中传戌代表城墙，既受日支丑的刑，又受占时辰的冲，所以主城墙被攻破。末传卯生初传巳，说明城里有内奸接应；卯又克戌，主有人偷偷投降，从内部破坏了城防。

课得交车合、铸印，都是城门紧闭之意。但交车合而干支上下互冲，铸印又被冲破，旺气又在于外，故城不守。 占时冲破铸印，故城破在咫尺，言极速也。 又戌为州城牢狱，受冲克则城陷狱开也。 勾陈又克日上神，勾陈为将，乘未克子也。干上神为敌，敌受克为何讲屠城放狱，不知何因，请高明指教。

此课兼有交车合与铸印两格，本来都是城门紧闭、坚守不出的意思。可是交车合而日干日支上下互相冲击，铸印又被占时冲破，旺气还都在城外，所以城终究守不住。占时冲破铸印，说明城破就在眼前，是极言其快。再说戌主州城与牢狱，一旦受冲受克，便是城陷而狱门大开。至于勾陈克日干上神，是因为勾陈为武将之神，它乘未来克子。不过日干上神本代表敌方，敌方受克为什么反倒讲成屠城开狱，注者也想不明白其中缘故，还请高明的人指教。

占验四、戊子二月乙亥日癸未时，兴化台中李少文先生相召汪宁牛湾园虑金兵东下占，重审、曲直，申酉空、子丑落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 龙玄贵勾 财 癸未 贵 勾 申 丑 后 未卯子申 父 乙亥 蛇 青 未 寅 阴 卯亥申乙 兄 己卯 空 空 午巳辰卯 玄 虎常

第四例：戊子年二月乙亥日癸未时，兴化的台省官员李少文先生在汪宁牛湾园相邀聚会，因忧虑清兵东下而起课。此课以亥将加未时布成，课体属「重审」，三传亥、卯、未结成木局而为「曲直」；本旬空亡在申、酉，天盘的子、丑二神正压在地盘申、酉两个空位上。四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得申，申上得子，日支亥上得卯，卯上得未；四课上神申、子、卯、未依次乘勾陈、贵人、玄武、青龙。三传初传未乘贵人而为妻财，中传亥乘螣蛇而为父母，末传卯乘天空而为兄弟。

断曰：金兵不但不能东下，且不能待久。游都居西南恋生，且离日辰远；贼符临干支，水陆布有伏兵。然乘死绝之气，且初传休囚夹克，末传健旺制劫，是守坚敌弱，故知必不能东下而又不能持久也。但太岁合木局以生春夏之木，只今颇能坚守，一交丑年，巳酉丑金局破坏传中之木，即难支吾矣。次年正月果验。

判断说：清兵不但不能东下，而且也拖不了多久。游都居于西南而留恋长生之地，离日干日支又远；贼符虽然临着日干日支，说明水陆两路都埋伏着兵马，然而它乘的是死绝之气。加上初传休囚而被两边夹克，末传却健旺而能制伏劫煞，这是守方坚固、攻方虚弱之象，所以断定敌军既不能东下，也不能持久。只是太岁与木局相合，滋生春夏当令的木气，眼下还颇能坚守；一交到丑年，巳酉丑三合金局便要破坏三传中的木气，那时就支撑不住了。第二年正月果然应验。

占验五、己丑正月辛巳日辛卯时，榆林王总兵讳朴者，其子金吾官在扬，闻大同姜总兵乱，占吉凶，元首、炎上。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青勾贵 官 壬午 贵 （申酉空、辰巳落空） 空 子 巳 蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎 亥 午 贵 丑巳午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄阴

第五例：己丑年正月辛巳日辛卯时，榆林王总兵名朴，他儿子任金吾官驻在扬州，听说大同的姜总兵作乱，因而占问吉凶。此课以亥将加卯时布成，课体属「元首」，三传寅、午、戌结成火局而为「炎上」；本旬空亡在申、酉，天盘的辰、巳二神正压在地盘申、酉两个空位上。四课自右向左是：日干辛寄宫于戌、戌上得午，午上得寅，日支巳上得丑，丑上得酉；四课上神午、寅、丑、酉依次乘贵人、勾陈、青龙、玄武。三传初传午乘贵人而为官鬼，中传寅乘勾陈而为妻财，末传戌乘太常而为印绶。

断曰：游都居支前，贼符侵酉地，且贵人克干发用，又合中犯煞，西北兵动，据城无疑。初传旺相生合末传，定主内外奸人勾连，中传月建克末传，必然破城杀将。又旬遁丁神临辰阳入辰阴，更有当地边界盗贼蜂起，后来终于归降。盖因游都临合处也。但火局旺相于春夏，死于秋冬，又大吉日墓临支，是主受客愚而坠客计，交秋事败归降矣。 干支互乘墓互相昏昧，支上单乘日墓他昏昧我，干上单乘支墓我昏昧他。

判断说：游都居于日支之前，贼符侵入酉地，加上贵人克日干而发用，合局之中又犯凶煞，西北方必定用兵，占据城池是没有疑问的。初传旺相而生合末传，一定是城内城外的奸人互相勾结；中传当着月建又克末传，必然攻破城池、杀掉守将。再者旬遁的丁神从日支的阳神落进阴神，还会有当地边界上的盗贼纷纷而起，但后来终究归降，这是因为游都落在相合之处。只是火局旺于春夏而死于秋冬，又有大吉丑作日干之墓临于日支，主受了对方的愚弄、落入对方的圈套，所以一交秋天事情失败而投降。注者补说：日干日支互相乘墓，就是彼此都糊涂；日支上单独乘着日干之墓，是对方使我糊涂；日干上单独乘着日支之墓，则是我使对方糊涂。

据《清史稿》“（顺治）五年十二月辛卯朔……癸巳，姜瓖以大同叛。……六年春正月……辛未，姜瓖党姚举等杀冀宁道王昌龄，陷忻州。……癸未，山西贼党刘迁寇代州，阿济洛遣军破走之。……三月……丁卯，土贼王永强陷延安、榆林等十九州县，延绥巡抚王正志等死之。……夏四月乙卯，贼党陷汾州，命和硕端重亲王博洛为定西大将军，帅师讨之。和硕敬谨亲王尼堪移师大同。秋七月戊午朔，摄政王多尔衮复征大同。乙丑，满达海、瓦克达征朔州、宁武。丙戌，吴三桂、李国翰复延绥镇城。八月癸巳，摄政王多尔衮还京。山西贼党陷蒲州及临晋、河津，孟乔芳讨平之。满达海复朔州、马邑。丁酉，端重亲王博洛拔孝义壬子，遣英亲王阿济格、贝子巩阿岱等征大同。癸丑，梅勒章京根特等拔猗氏。乙卯，大同贼被围久，饥死殆尽，伪总兵杨震威斩姜瓖及其弟琳来献。丙辰，宁武关伪总兵刘伟等率众降，静乐、宁化山寨悉平。”

注者引《清史稿》记载这场兵乱的始末：顺治五年十二月初一辛卯，到癸巳日，姜瓖据大同反叛。六年春正月辛未，姜瓖的党羽姚举等杀了冀宁道王昌龄，攻陷忻州；癸未，山西的贼党刘迁进犯代州，被阿济洛派兵击退。三月丁卯，土寇王永强攻陷延安、榆林等十九个州县，延绥巡抚王正志等人殉难。夏四月乙卯，贼党攻陷汾州，朝廷命和硕端重亲王博洛为定西大将军领兵讨伐，和硕敬谨亲王尼堪移师大同。秋七月初一戊午，摄政王多尔衮再度出征大同；乙丑，满达海、瓦克达进讨朔州与宁武；丙戌，吴三桂、李国翰收复延绥镇城。八月癸巳多尔衮回京，山西贼党又攻陷蒲州及临晋、河津，被孟乔芳讨平，满达海收复朔州、马邑；丁酉，博洛攻下孝义，壬子又派英亲王阿济格、贝子巩阿岱等征大同；癸丑，梅勒章京根特等攻下猗氏。到乙卯这天，大同城被围日久，城中人饿死将尽，姜瓖手下的总兵杨震威把姜瓖和他弟弟姜琳斩首献出；丙辰，宁武关的总兵刘伟等率众投降，静乐、宁化的山寨也全部平定。这段记载中，姜瓖十二月据大同起事、次年正月党羽陷忻州、三月土寇连下延安榆林十九州县，正应前课所断的西北兵动、据城无疑与边界盗贼蜂起；而到秋七月以后被围日久、终于城中自相斩献投降，也正应「交秋事败归降」一句。

占验六、己丑三月偶有六壬诸友相晤，持有丁亥日寅将子时课与余断，云：有贼兵攻武昌，看城池安危，重审、极阴，午未空、申酉落空。 蛇贵 朱 未申酉戌 后 空常阴贵 财 乙酉 贵 六 午 亥 阴 卯丑亥酉 鬼 丁亥 阴 勾 巳 子 玄 丑亥酉丁 子 己丑 常 青 辰卯寅丑 常 空虎

第六例：己丑年三月，偶然与几位习六壬的朋友相聚，他们拿出一个丁亥日以寅将加子时所起的课让我判断，说是有贼兵攻打武昌，要看城池安危。此课课体属「重审」，三传全是阴支，称作「极阴」；本旬空亡在午、未，天盘的申、酉二神正压在地盘午、未两个空位上。四课自右向左是：日干丁寄宫于未、未上得酉，酉上得亥，日支亥上得丑，丑上得卯；四课上神酉、亥、丑、卯依次乘贵人、太阴、太常、天空。三传初传酉乘贵人而为妻财，中传亥乘太阴而为官鬼，末传丑乘太常而为子孙。

断：贼自西南而来，城必无虞。曰：游都离日辰甚远，何以知贼之必来？曰：酉贵临干发用，故知其来而自西南也。曰：有众几何？曰：游都临日辰远，干上贵又空，惟以正时上下合断，约有七九六千三百。曰：城无虞者何？盖贵临干受克，故知贼不攻城而退也。

判断说：贼兵从西南方来，城池必定无恙。众人问：游都离日干日支很远，凭什么断定贼一定会来？我说：酉上乘贵人临于日干而发用，所以知道贼要来，而且是从西南方向来。又问：贼众有多少？我说：游都离日干日支远，日干上的贵人又落空，只能就占时上下两神相合来推算，大约在六千三百上下。再问：说城池无恙又是何故？因为贵人临于日干却反受克制，所以断定贼兵不会攻城便自行退走。

此课乃晋元帝时因毛宝叛兵屯邾城，命宰相戴洋占后载之于史。予初不知，不意断法竟与古事相合，然纯阴之课，子之阴神鲁都克日，主贼有埋伏，又支为城，上神克之，而上神又被阴神所克，主居守不仁且欲自相攻击。又末传生合初贵，主内有暗降之人，此数事皆前人未尽之秘，予不惜笔之于书，以授后之学者。

这一课原是晋元帝时因毛宝的叛兵屯驻邾城，朝廷命戴洋占卜，后来被记入史书的旧课。我起初并不知道这段来历，不料自己的断法竟与古事相合。再补充几点：此课纯是阴支，子的阴神上有「鲁都」来克日干，主贼兵设有埋伏；日支代表城池，其上神来克它，而这个上神又反被阴神所克，主守城的人不施仁政，内部还要自相攻击。末传又生合初传的贵人，主城里有暗中投降的人。这几层意思都是前人没有说透的秘诀，我不惜写进书里，留给后来的学者。

占验七、甲申五月庚子日辛巳时，高兵自黄河北来，围困扬城近半月，江都令讳日成李父师占城池安危，蒿矢、三交，辰巳空、未申落空。 勾六 青 申酉戌亥 朱 白阴后朱 鬼 甲午 白 空 未 子 蛇 午卯寅亥 兄 丁酉 勾 虎 午 丑 贵 卯子亥庚 子 庚子 蛇 常 巳辰卯寅 后 玄阴

第七例：甲申年五月庚子日辛巳时，高杰的军队从黄河以北南下，围困扬州城将近半个月，江都县令李日成先生占问城池安危。此课以申将加巳时布成，课体属「蒿矢」，兼带「三交」之格；本旬空亡在辰、巳，天盘的未、申二神正压在地盘辰、巳两个空位上。四课自右向左是：日干庚寄宫于申、申上得亥，亥上得寅，日支子上得卯，卯上得午；四课上神亥、寅、卯、午依次乘朱雀、天后、太阴、白虎。三传初传午乘白虎而为官鬼，中传酉乘勾陈而为兄弟，末传子乘螣蛇而为子孙。

断：凶必无虞，不日围困可解。盖因干支休囚，旺气在内故也。格合罗网，初传鲁都虎鬼月建，彼兵虽凶，然末传游者将星，又系蛇冲克初传，此为以凶制凶，不过虎头蛇尾，故不日围解。

判断说：虽凶而终归无恙，不出几天围困就能解除。因为日干日支都处休囚，旺气蓄在城内的缘故。此课合成罗网之格，初传上有鲁都、白虎、官鬼又当着月建，对方兵势固然凶猛；但末传是游都所化的将星，又乘螣蛇回头冲克初传，这叫以凶制凶，来势不过是虎头蛇尾，所以过不了几天围就解了。

《明史》：京师陷，（高）杰南走，福王封杰兴平伯，列于四镇，领扬州，驻城外。杰固欲入城，扬州民畏杰不纳。杰攻城急，日掠厢村妇女，民益恶之。知府马鸣騄、推官汤来贺坚守月余。杰知不可攻，意稍怠。阁部史可法议以瓜州予杰，乃止。九月命杰移驻徐州，以左中允卫胤文兼兵科给事中监其军西讨。

注者引《明史》为证：北京陷落之后，高杰南下，福王封他为兴平伯，列在江北四镇之中，划扬州归他统辖，部队驻在城外。高杰一心想进城，扬州百姓怕他，不肯接纳。他便猛攻城池，每天纵兵抢掠附近村镇的妇女，百姓愈加厌恶。知府马鸣騄、推官汤来贺坚守了一个多月，高杰知道攻不下来，攻势才稍稍松懈。后来内阁大学士史可法出面调停，议定把瓜洲划给高杰，这才作罢。九月，朝廷命高杰移驻徐州，派左中允卫胤文兼兵科给事中，监督他的军队西征。

罗网课最宜捕盗寻失，兵战亦是吉象。

注者补说：罗网这一课体最适宜用来占捕捉盗贼、寻找失物，用在兵戈战阵上同样是吉利的象。

占验八、甲申三月丙午日甲午时，卞孟井闻真定被围，占城安否，知一、玄胎，寅卯空、巳午落空。 朱蛇 六 申酉戌亥 贵 后朱贵六 财 戊申 六 勾 未 子 后 子酉亥申 官 辛亥 贵 青 午 丑 阴 酉午申丙 父 甲寅 玄 空 巳辰卯寅 玄 虎常

第八例：甲申年三月丙午日甲午时，卞孟井听说真定被围，占问城池是否安稳。此课以酉将加午时布成，课体属「知一」，兼带「玄胎」之格；本旬空亡在寅、卯，天盘的巳、午二神正压在地盘寅、卯两个空位上。四课自右向左是：日干丙寄宫于巳、巳上得申，申上得亥，日支午上得酉，酉上得子；四课上神申、亥、酉、子依次乘六合、贵人、朱雀、天后。三传初传申乘六合而为妻财，中传亥乘贵人而为官鬼，末传寅乘玄武而为父母。

断：不惟真定内变城破，即燕京亦有他虞。盖因初传财爻内战，又乘相气冲克旬空之末传，干支又被两阴神所克，支又克支上神，主居民心散，兵马为钱粮内变，左右献城弑主之象。且末传寅为幽燕，被初传申马冲克，燕京安能无虞？即此日京城亦被贼所破，月余闻报，余言皆验矣。

判断说：不但真定会因内变而城破，就连北京也另有祸患。因为初传财爻内部交战，又乘着相气去冲克落在旬空的末传；日干日支还被两重阴神所克，日支又反克日支上神，主居民人心涣散，军队为了钱粮而哗变，正是左右近臣献城弑主的形象。何况末传寅为幽燕之地，被初传申上的驿马冲克，北京怎么可能无恙？就在这一天，京城也被贼兵攻破了，一个多月后消息传来，我说的话全都应验。

占验九、乙酉四月辛酉日丙申时，左藩南侵，总漕田百原恩师奉命勤王，已进发矣，诸将士索占吉凶，重审、进茹，子丑空、丑寅落空。 后阴 贵 午未申酉 玄 虎常空虎 子 癸亥 虎 蛇 巳 戌 常 亥戌子亥 子 甲子 空 朱 辰 亥 虎 戌酉亥辛 父 乙丑 龙 六 卯寅丑子 空 勾青

第九例：乙酉年四月辛酉日丙申时，左良玉率兵南下，总督漕运的田百原恩师奉命起兵勤王，队伍已经出发，众将士请占吉凶。此课以酉将加申时布成，课体属「重审」，三传亥、子、丑逐位递进，称作「进茹」；本旬空亡在子、丑，天盘的丑、寅二神正压在地盘子、丑两个空位上。四课自右向左是：日干辛寄宫于戌、戌上得亥，亥上得子，日支酉上得戌，戌上仍得亥；四课上神亥、子、戌、亥依次乘白虎、天空、太常、白虎。三传初传亥乘白虎而为子孙，中传子乘天空仍为子孙，末传丑乘青龙而为父母。

断：此行不吉，主至半途而回。盖白虎驿马临干，虽有虎假虎威之势，赖戌土实能克制，如彼猖狂妄动，定有阻塞。但我兵此行，中末俱空，岂能前进？况辛日南征为灭没旺方，于军不利，干神临支恐有锐卒前扰后至。后至扬州，高兵出城抢舡，遂与阁部商议，抽兵而退。

判断说：这一趟出师不吉利，主走到半路就要折回。白虎与驿马同临日干，对方虽有狐假虎威之势，好在日干寄宫的戌土确能克制它，他若猖狂妄动，必定处处受阻。可是我方这次进兵，中传末传都落空亡，怎么可能前进？何况辛日向南出征正撞上灭没所临的旺方，于用兵不利；日干之神临于日支，恐怕会有精锐之兵在前面骚扰、后面追来。后来部队到扬州，高杰的兵出城抢夺船只，于是同史阁部商议，撤兵退回。

左良玉（1598—1645年）。 凡初实中末空者，无论衰旺进退，概以真空论，主事中途而止，强进必有祸也。此《毕法》“进茹空亡宜退步”也。

左良玉生于一五九八年，卒于一六四五年。注者补说：凡是初传落实而中传末传皆空的课，不论它衰旺进退如何，一概按真空来论，主事情走到中途就停下，硬要前进必定招祸。这正是《毕法赋》所说的「进茹空亡宜退步」。

占验十、己丑十一月戊辰日甲戌时，山西同化南占得此时课，持来问予看地方有事否，弹射、润下，戌亥空，寅卯落空。 六勾 朱 酉戌亥子 青 龙蛇空朱 财 甲子 龙 蛇 申 丑 空 子申丑酉 比 戊辰 玄 贵 未 寅 虎 申辰酉戊 子 壬申 蛇 后 午巳辰卯 常 阴玄

第十例：己丑年十一月戊辰日甲戌时，山西的司化南占得这一时课，拿来问我他家乡地方上会不会出事。此课以寅将加戌时布成，课体属「弹射」，三传申、子、辰结成水局而为「润下」；本旬空亡在戌、亥，天盘的寅、卯二神正压在地盘戌、亥两个空位上。四课自右向左是：日干戊寄宫于巳、巳上得酉，酉上得丑，日支辰上得申，申上得子；四课上神酉、丑、申、子依次乘朱雀、天空、螣蛇、青龙。三传初传子乘青龙而为妻财，中传辰乘玄武而为比肩，末传申乘螣蛇而为子孙。

断：此地如何得无事？盖游都乘蛇临支，定有兵扰，但城中人民尚结居守，粮草器械无一不备。因支生支上神，建壬为财，且初传子乃北方轻剽之兵，必自北面来。幸中传辰土山岗所隔，干上昴星作日之败气，来兵必怯而退，城中人民终于归顺。盖龙化为蛇，不能成其大，传将三六合，末传又生合初传，居守必然归顺。曰：此敝地泽州也。果一一如所占。

判断说：这地方怎么可能没事？游都乘螣蛇临于日支，必定有兵马骚扰；不过城中百姓还能结寨自守，粮草器械样样齐备。因为日支生日支上神，月建之壬又化为财爻。初传子代表北方轻捷剽悍的兵，必然从北面来；幸而中传辰土如山岗横在中间阻隔，日干上的昴星又是日干的败气，来兵一定胆怯而退，城中百姓最终归顺。青龙变成螣蛇，说明来势成不了大气候；三传天将三重六合，末传又生合初传，据城自守的人必定归顺。司化南说：这正是我的家乡泽州。后来果然一一如所占。

占验十一、乙酉五月乙酉日庚辰时，予避难于福终庵，同盟副师杨九苞督舟师随征时，修书差官相召同事，予因幼儿随身固辞，乃占一课寄之，元首、九丑、润下，午未空、戌亥落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 白后贵勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑子申 父 戊子 贵 青 未 寅 阴 丑酉申乙 财 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

第十一例：乙酉年五月乙酉日庚辰时，我避难住在福终庵，同盟的副师杨九苞统领水军随大军出征，写信派官员来邀我同去共事，我因为带着小儿子在身边而坚辞不去，便占了一课寄给他。此课以申将加辰时布成，课体属「元首」，兼带「九丑」，三传申、子、辰结成水局而为「润下」；本旬空亡在午、未，天盘的戌、亥二神正压在地盘午、未两个空位上。四课自右向左是：日干乙寄宫于辰、辰上得申，申上得子，日支酉上得丑，丑上得巳；四课上神申、子、丑、巳依次乘勾陈、贵人、天后、白虎。三传初传申乘勾陈而为官鬼，中传子乘贵人而为父母，末传辰乘太常而为妻财。

断：南都定然归顺，放心前行，但防东南有兵变之虞。盖因末传旺相，财爻生合初传官贵，且结水局生日，又合中无煞，是为主者必归顺而贡降也。且干支休囚，则旺气在内，其城不可拔，亦无屠戮之惨，辰阴见太乙白虎建旺合克酉支，因而提防东南兵变也。后果如所占。

判断说：南京一定会归顺，尽管放心前去，只是要提防东南一带发生兵变。因为末传旺相，财爻生合初传的官星贵人，三传又结成水局来生日干，合局之中并无凶煞，可知作主的人必定归顺纳降。加上日干日支都处休囚，旺气蓄在城内，那座城攻不下来，也不会有屠城的惨祸。只是日支阴神上见太乙巳与白虎当旺，合而克制日支酉，所以要提防东南方的兵变。后来果然与所占相合。

此课占行军出行吉凶，以三传合局生日，无空亡，合中无煞，大吉之兆。不然，虽生日，亦有他非。 毕法赋有“贵德临身消万祸格”，谓日德加干上，不畏三传鬼杀也。但此格必须其余地方吉，方以此论，否则以鬼论。此课日德申临日，且为月将，有利于之人，阴神贵阳人生干，三传为生气，故以全吉断。

注者补说：这一课占的是行军出行的吉凶，三传结成合局又来生日干，没有空亡，合局之中也不带凶煞，是大吉之兆；若不具备这些条件，即便三传生日干，也仍会另生枝节。《毕法赋》有「贵德临身消万祸」一格，说的是日德加在日干上，就不怕三传中的鬼杀。但这一格必须其余各处也吉利才能这样论，否则仍旧要当官鬼看。此课日德申临于日干，而且申正是当令的月将，对人有利；阴神上的贵人属阳而来生日干，三传又都是生气，所以断为全吉。

凡泛占吉凶，遇有干支之阴神冲克干支者，每以内乱断之，试之屡验。 南都者，明以北京为国都，以金陵为陪都，号为南京，也有六部九卿，称为南京六部九卿。甲申年崇祯帝自缢，南京诸臣拥小福王即位，是为南明。此时占的事是因为清军南下，这个杨九苞是奉命勤王，因为胜败生死攸关，所以占一下。南都即指南明小朝廷的国都南京。后来果然南明投降，清兵除了在扬州与史可法有大战外，余无战事。

注者又说：凡是泛泛地占吉凶，遇到日干或日支的阴神回头冲克日干日支的，往往按内乱来断，屡试屡验。这里所说的南都，是因为明朝以北京为国都、以金陵为陪都而号称南京，那里同样设有六部九卿，称作南京六部九卿。甲申年崇祯皇帝自缢，南京的大臣们拥立小福王即位，史称南明。这一课所占的正是清军南下之事，杨九苞奉命勤王，胜负生死系于一举，所以要占一课。南都指的就是南明小朝廷的国都南京。后来南明果然投降，清兵除了在扬州与史可法有过大战之外，其余各处并无战事。

占验十二、辛未四月丙子日丁酉时，莱阳迟父师与同乡宋氏昆弟相召，占东省地方安否，伏吟、玄胎，申酉空、申酉落空。 六朱 勾 巳午未申 蛇 玄玄勾勾 比 辛巳 勾 青 辰 酉 贵 子子巳巳 财 甲申 蛇 空 卯 戌 后 子子巳丙 父 戊寅 虎 虎 寅丑子亥 阴 常玄

第十二例：辛未年四月丙子日丁酉时，莱阳的迟老师与同乡宋氏兄弟相邀，占问山东地方是否平安。此课以酉将加酉时布成，月将与占时同位，天地两盘完全重叠，课体属「伏吟」，兼带「玄胎」之格；本旬空亡在申、酉，因是伏吟，天盘的申、酉也正坐在地盘申、酉两个空位上。四课自右向左是：日干丙寄宫于巳、巳上仍得巳，巳上仍得巳，日支子上仍得子，子上仍得子；四课上神巳、巳、子、子依次乘勾陈、勾陈、玄武、玄武。三传初传巳乘勾陈而为比肩，中传申乘螣蛇而为妻财，末传寅乘白虎而为父母。

断：东南齐分主有伏地兵将作乱，两军敌战尽遭伤也。日上勾陈月建被支之玄武将星克制，且乘天鬼凶煞，是以有伏地兵将屠杀破城之虞。又传将递克，伏吟见丁马，官防参劾，大民流亡。冬月水旺时，玄武得令，孔耿李三将兵起破登府七州县，人民逃窜，总兵张可大自缢，孙巡抚逮问典刑。

判断说：东南方齐地的分野内，有潜伏在当地的兵将起来作乱，两军交战都要受创伤。日干上的勾陈正当月建，却被日支上玄武所化的将星克制，又乘着天鬼凶煞，所以有伏兵将领屠城破邑的忧患。三传与天将层层相克，伏吟之中又见丁神与驿马，做官的须防被弹劾，百姓则要流离失所。到冬月水旺之时，玄武当令，孔有德、耿仲明、李九成三将起兵，攻破登州府所属七个州县，百姓四处逃散，总兵张可大自缢殉难，巡抚孙元化被逮捕问罪处死。

此三传递克应于官遭弹章。 大民流亡应于何征？需待来者。

注者说：这里三传层层相克，应在做官的人遭受弹劾这件事上。至于「大民流亡」一句应在什么征象上，注者一时看不出来，只好留待后来的人解答。

《明史》载：五年（1632）春正月辛丑，孔有德陷登州，游击陈良谟战死，总兵官张可大死之。巡抚都御史孙元化、副使宋光兰等被执，寻纵还。辛亥，孔有德陷黄县。丙寅，总兵官杨御蕃、王洪率师讨孔有德，败绩于新城镇。二月己巳朔，孔有德围莱州，巡抚都御史徐从治固守。辛巳，孔有德陷平度。三月壬寅，兵部侍郎刘宇烈督理山东军务，讨孔有德。夏四月甲戌，刘宇烈败绩于沙河。癸未，徐从治中伤卒。

注者引《明史》记载这场变乱：崇祯五年、即一六三二年春正月辛丑，孔有德攻陷登州，游击陈良谟战死，总兵官张可大也殉难，巡抚都御史孙元化、副使宋光兰等人被俘，不久又被放回。辛亥，孔有德攻陷黄县。丙寅，总兵官杨御蕃、王洪领兵讨伐孔有德，在新城镇吃了败仗。二月初一己巳，孔有德围攻莱州，巡抚都御史徐从治据城固守；辛巳，孔有德攻陷平度。三月壬寅，兵部侍郎刘宇烈督理山东军务，前往讨伐孔有德。夏四月甲戌，刘宇烈在沙河战败；癸未，徐从治因中箭负伤而死。这一连串的战事，正应前面那一课所断的伏地兵将作乱、两军交战尽遭伤，以及总兵自缢、巡抚下狱的结局。

癸卯，孔有德伪降，诱执登莱巡抚都御史谢琏，莱州知府朱万年死之。己未，孙元化弃市。逮刘宇烈下狱，甲申，硃大典督军救莱州，前锋参将祖宽败贼于沙河。乙酉，莱州围解。癸巳，官军大败孔有德于黄县，进围登州。六年戊子，总兵官陈洪范等克登州水城。辛卯，孔有德遁入海，山东平。

《明史》接着记载：癸卯这天，孔有德假意投降，诱捕了登莱巡抚都御史谢琏，莱州知府朱万年殉难。己未，孙元化被处死弃市，刘宇烈也被逮捕下狱。甲申，朱大典率军救援莱州，前锋参将祖宽在沙河击败叛军；乙酉，莱州之围解除；癸巳，官军在黄县大败孔有德，进而围困登州。到崇祯六年戊子日，总兵官陈洪范等攻克登州水城；辛卯，孔有德泛海逃走，山东才告平定。

占验十三、甲申正月丁亥己酉时，程翔云居广陵，闻兵警，占岁内吉凶，昴星、炎上，午未空、酉戌落空。 后阴 贵 申酉戌亥 玄 勾虎常后 兄 甲午 六 蛇 未 子 常 巳寅丑戌 子 丙戌 后 朱 午 丑 虎 寅亥戌丁 印 庚寅 虎 六 巳辰卯寅 空 勾青

第十三例：甲申年正月丁亥日己酉时，程翔云住在广陵，听到兵警的消息，占问这一年之内的吉凶。此课以子将加酉时布成，课体属「昴星」，三传寅、午、戌结成火局而为「炎上」；本旬空亡在午、未，天盘的酉、戌二神正压在地盘午、未两个空位上。四课自右向左是：日干丁寄宫于未、未上得戌，戌上得丑，日支亥上得寅，寅上得巳；四课上神戌、丑、寅、巳依次乘天后、太常、白虎、勾陈。三传初传午乘六合而为兄弟，中传戌乘天后而为子孙，末传寅乘白虎而为印绶。

云断曰：墓神覆日，虎符朝支，又丧吊入传，末见岁刑白虎，定有兵丧不测事。勾陈游都入辰阴幽燕之地，又见死神阴煞，是以兵戈难免，且干支乘脱，内外空虚，支阴游都刑克太岁，于君不利，日阴克辰，西北有兵变急进之虞，支又克辰阴，城东边将兵民必生离异。其后贼果犯燕京，城中内变，而有三月十九日事。

程翔云判断说：墓神反覆压在日干上，白虎与兵符朝向日支，丧门吊客又都入了三传，末传更见岁刑与白虎，必定有兵祸丧亡这类意外之事。勾陈与游都落进日支的阴神、也就是幽燕之地，又见死神与阴煞，因此兵戈难免。加上日干日支都乘脱气之神，里外一片空虚；日支阴神上的游都刑克太岁，对君王不利；日干阴神克日支，西北方有兵变急进的忧患；日支又克日支阴神，城东一带的边将与军民必定离心离德。后来贼兵果然进犯北京，城中发生内变，于是有了三月十九日那场大祸。

三合奇妙少人知，五行成局各消息。从革静变看顺逆，曲直仁恶旺衰时。火局虽得不长久，水局对下却相宜。土局不得便言静，还有岁功巡察期。异方三合难聚会，作事欲带还得迟。 三传课之断法，其三合者，仅一象而已。断课仍宜详之发用课传，与他课断法如一，若前章之断例，三传分论乃正法也。切记！

三合的奥妙很少有人真懂，五行各自结成三合局，消息也各不相同。金局「从革」要看它是安静还是变动、是顺行还是逆行；木局「曲直」要分辨所主的是仁厚还是凶恶，并须兼看当时的旺衰。火局「炎上」纵然得势，其力也不能长久；水局「润下」对居下位的人反而相宜。土局不可一见就说它主静，其中还有岁功巡察的期限在。若三合之神散在不同方位而难以聚合，办事即便想促成，也终究要拖延。接着又提醒：三传课的断法，三合不过是其中一种象罢了；断课仍须细看发用与四课三传，与别的课体断法完全一样。像前面各章所举的断例，把三传分开逐层论断才是正法，务必牢记。

占例一、己卯年寅月癸巳日戌时，在潍坊摆卦摊的吴学亮来，问今日发生何事。元首、从革。（错课正断） 朱六勾龙 丑寅卯辰 阴朱空阴 财 己巳 空 蛇 子 巳 空 酉丑巳酉 鬼 乙丑 朱 贵 亥 午 虎 丑巳酉癸 父 癸酉 阴 戌酉申未 后阴玄常

第一例：己卯年寅月癸巳日戌时，在潍坊摆卦摊的吴学亮前来，问今天会发生什么事。课体属「元首」，三传巳、丑、酉结成金局而为「从革」；题下所注「错课正断」，是说这一课起得有误而断得不误——课盘天盘比地盘退了四位，等于以午将加戌时，而寅月本该用亥将。四课自右向左是：日干癸寄宫于丑、丑上得酉，酉上得巳，日支巳上得丑，丑上仍得酉；四课上神酉、巳、丑、酉依次乘太阴、天空、朱雀、太阴。三传初传巳乘天空而为妻财，中传丑乘朱雀而为官鬼，末传酉乘太阴而为父母。

断：三合局，今日必有聚会之事。课得回环，今天跑路不少。三传递生日干，但末传与干上自刑，《毕法云》：“合中犯煞蜜里砒”，太阴为女人，初传天空为空门，中传鬼乘朱雀，必因算卦事与一女子发生争矛盾。

判断说：三传结成合局，今天必定有聚会一类的事。课又合成回环之格，说明今天要来回奔走不少路。三传层层相生日干，可是末传与日干上神构成自刑，《毕法赋》说「合中犯煞蜜里砒」，甜里藏毒；太阴主女子，初传天空主空门、主落空的言语，中传官鬼又乘朱雀主口舌，所以必定为算卦这件事同一位女子发生争执。

验：今日去潍坊，与几个易友讨论了一些梅花易理，然后在潍坊的几个算卦地段来回转了几趟。巳时来一女子抱着不信的态度算卦，并言明算不准不给钱，因此事发生口舌。但财运尚可。

应验的情形是：这一天他去潍坊，同几位易学同好讨论了一些梅花易数的道理，随后又在潍坊几处摆卦摊的地段来回转了好几趟。到巳时来了一位女子，抱着不相信的态度求卦，还先说明算不准就不给钱，两人为此发生了口角。不过这一天的财运还算不错。

神煞全图（凡看神煞，须干支神将刑克，其事乃发）。 上位圆图，一起太岁，二起岁驿，余则直列于旁，而岁煞备矣。三起仪神，四起奇神，而旬煞备矣。下位圆图，一起天喜，二起月建，三起月合，四起月驿，五起成神，六起天马，七起圣心，余则方列于右，而月煞备矣。煞列于方图，而干支煞备矣。

这是神煞全图的说明。凡是查看神煞，必须等它与日干、日支、天将之间发生刑克，所主的事情才会发动。上面那幅圆图的排法：第一层起太岁，第二层起岁驿，其余各煞则竖列在旁边，属于太岁一系的岁煞就齐备了；第三层起仪神，第四层起奇神，属于旬中的旬煞也就齐备了。下面那幅圆图的排法：第一层起天喜，第二层起月建，第三层起月合，第四层起月驿，第五层起成神，第六层起天马，第七层起圣心，其余各煞方列在右边，属于月令的月煞便齐备了。至于按干支起的各种煞，则另外排在方图之中。

月 正二三四五六七八九十冬腊 天德丁坤壬辛乾甲癸艮丙乙巽庚 天合壬 丁丙 己戊 辛庚 乙 月德丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚 月合辛己丁乙辛己丁乙辛己丁乙 天解（见圆图内） 地解申申酉酉戌戌亥亥午午未未 解神申申戌戌子子寅寅辰辰午午 皇恩戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥 会神未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰 信神申戌寅丑亥辰巳未巳未申戌 大德午午午辰辰辰子子子寅寅寅 游神丑丑丑子子子亥亥亥戌戌戌 戏神巳巳巳子子子酉酉酉辰辰辰

这是按月起的神煞表上半段。最上一横行标的是正月到腊月十二个月，以下每一行是一种神煞，按月对应查取。「天德」自正月起，依次为丁、坤、壬、辛、乾、甲、癸、艮、丙、乙、巽、庚。「天合」只在相间的月份出现，依次是壬、丁、丙、己、戊、辛、庚、乙。「月德」四个月一循环，为丙、甲、壬、庚，一年轮三遍；「月合」与它相配，为辛、己、丁、乙，同样轮三遍。「天解」不列在这张表里，须到圆图中查看。「地解」自正月起为申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午、未、未；「解神」为申、申、戌、戌、子、子、寅、寅、辰、辰、午、午。「皇恩」为戌、丑、辰、未、酉、卯、子、午、寅、巳、申、亥；「会神」为未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰；「信神」为申、戌、寅、丑、亥、辰、巳、未、巳、未、申、戌。「大德」每三个月一变，作午、辰、子、寅四段；「游神」作丑、子、亥、戌四段；「戏神」作巳、子、酉、辰四段，每段各管三个月。

天车 巳 辰 未 酉 死别 戌 未 辰 丑 奸神 寅 亥 申 巳 飞祸 申 寅 巳 亥 时盗 巳 卯 酉 子 破碎酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑 日表未辰丑未辰丑未辰丑未辰丑 归忌丑寅子丑寅子丑寅子丑寅子 飞廉戌巳午未申酉辰亥子丑寅卯 往亡寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑 月刑 天贼辰酉寅未子巳戌卯申丑午亥 五鬼午辰寅酉卯申丑巳子亥未戌 泰神丑 子 戌 亥 忧神辰戌丑未辰戌丑未辰戌丑未 天赦春寅夏午秋申冬子 相负亥亥丑丑卯卯巳巳未未酉酉 枉屈巳巳未未酉酉亥亥丑丑卯卯 瓦煞巳子丑寅卯辰亥午未申酉戌 门煞戌酉辰卯戌酉辰卯戌酉戌亥

这是按月起的神煞表下半段，读法与上半段相同。「天车」「死别」「奸神」「飞祸」「时盗」五煞每三个月才换一位：天车依次落巳、辰、未、酉，死别落戌、未、辰、丑，奸神落寅、亥、申、巳，飞祸落申、寅、巳、亥，时盗落巳、卯、酉、子。「破碎」三个月一循环，为酉、巳、丑；「日表」为未、辰、丑；「归忌」为丑、寅、子，都是一年轮四遍。「飞廉」自正月起为戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯；「往亡」为寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。「月刑」一行原表未填地支。「天贼」为辰、酉、寅、未、子、巳、戌、卯、申、丑、午、亥；「五鬼」为午、辰、寅、酉、卯、申、丑、巳、子、亥、未、戌。「泰神」每三月一变，作丑、子、戌、亥；「忧神」四月一循环，为辰、戌、丑、未。「天赦」按四季起，春在寅、夏在午、秋在申、冬在子。「相负」两月一变，为亥、丑、卯、巳、未、酉；「枉屈」为巳、未、酉、亥、丑、卯。「瓦煞」自正月起为巳、子、丑、寅、卯、辰、亥、午、未、申、酉、戌；「门煞」为戌、酉、辰、卯、戌、酉、辰、卯、戌、酉、戌、亥。

年 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 天庭丑寅辰巳辰巳未申戌亥 死符申申亥亥寅寅巳巳辰辰 年 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 岁刑 卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥 大将军酉 子 卯 午 酉

以下两小表按太岁起。前一表以年的天干为纲，横行列甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干：「天庭」依次落丑、寅、辰、巳、辰、巳、未、申、戌、亥；「死符」依次落申、申、亥、亥、寅、寅、巳、巳、辰、辰。后一表以年的地支为纲，横行列子到亥十二支：「岁刑」依次落卯、戌、巳、子、辰、申、午、丑、寅、酉、未、亥；「大将军」每三年一移，依次坐酉、子、卯、午，周而复始又回到酉。

日 甲乙丙丁戊己庚辛 壬 癸 德 寅申巳亥巳寅申巳 亥 巳 合 未申戌亥丑寅辰巳 未 巳 官 酉申亥子卯寅巳午丑未辰戌 禄 寅卯巳午巳午申酉 亥 子 长生亥亥寅寅申申巳巳 申 申 恩赦寅辰巳未巳未申戌亥丑 干奇午巳辰卯寅丑未申酉戌 日解亥申未丑酉亥申未丑酉 日医卯亥丑未巳卯亥丑未巳 贤贵丑申寅寅午丑申寅寅午 福星子丑子子未未丑丑巳巳 文星亥亥寅寅午午巳巳申申 进神退神

这一表按日的天干起，横行列甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干，各行分别是：「德」为寅、申、巳、亥、巳、寅、申、巳、亥、巳；「合」为未、申、戌、亥、丑、寅、辰、巳、未、巳；「官」为酉、申、亥、子、卯、寅、巳、午，壬日兼取丑、未，癸日兼取辰、戌；「禄」为寅、卯、巳、午、巳、午、申、酉、亥、子；「长生」为亥、亥、寅、寅、申、申、巳、巳、申、申。以下各行同样按十干顺读：「恩赦」为寅、辰、巳、未、巳、未、申、戌、亥、丑；「干奇」为午、巳、辰、卯、寅、丑、未、申、酉、戌；「日解」为亥、申、未、丑、酉、亥、申、未、丑、酉；「日医」为卯、亥、丑、未、巳、卯、亥、丑、未、巳；「贤贵」为丑、申、寅、寅、午、丑、申、寅、寅、午；「福星」为子、丑、子、子、未、未、丑、丑、巳、巳；「文星」为亥、亥、寅、寅、午、午、巳、巳、申、申。末了标出「进神」「退神」两项，其排法另见后文。

日鬼、日墓、日刑、日冲 飞符巳辰卯寅丑午未申酉戌 羊刃、飞刃、游都、鲁都 日贼辰午申亥寅辰午申亥寅 日盗子亥卯申巳子亥卯申巳 日奸亥酉辰申巳亥酉辰申巳 日淫午午未未戌戌寅寅巳巳

这一栏承接上表，仍按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个「日干」逐位排列。日鬼、日墓、日刑、日冲四项不另注地支，因为它们各依克我为鬼、五行入库、地支相刑、地支相冲的通例推得。「飞符」自甲日起巳逆行，至己日折回午顺行。羊刃、飞刃、游都、鲁都也各有起例，见后文歌诀。日贼、日盗、日奸三项，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸各共用一位，故十干只见五数；日淫则甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸两两相同。

日 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 支德巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 六合丑子亥 三合 支仪午巳辰卯寅丑未申酉戌亥子 支破酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅 破碎巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉

首行是表头，标出子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，以下各行都按这个次序对读日支。「支德」自子日起巳，顺着地支数一周。六合、三合两行原刻残缺，只留下三字与空目，须依丑与子合、寅与亥合以及申子辰、亥卯未等本例补足。「支仪」自子日起午逆行，到午日折回未再顺行。「支破」是日支所破之处。「破碎」只用巳、丑、酉三字，按孟、仲、季三组轮转。

六害、三刑、支冲、支鬼、支墓 死神卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 病符亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 勾神卯戌巳子未寅酉辰亥午丑申 绞神酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅 驿马、华盖、劫煞、灾煞、咸池

六害、三刑、支冲、支鬼、支墓五项不另列地支，各依穿害、相刑、相冲、克我、入库的定例推算。「死神」自子日起卯顺行十二位，「病符」自子日起亥顺行，两者都主疾病死丧。「勾神」与「绞神」一顺一逆两两相对，合称勾绞，专主绳索缢缚之事。末行的「驿马」（主奔走迁动之神）以及华盖、劫煞、灾煞、咸池，起法与岁煞、月煞相同，说见前文，所以这里不再重出地支。

四煞未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌 支亡亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅 雷电辰辰未未戌戌丑丑寅寅卯卯 雨师申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 晴朗午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 白衣翰林酉未巳卯丑亥酉未巳卯丑亥

「四煞」只用辰、未、戌、丑四个墓库之位，每三支一轮。「支亡」即日支上的亡神，取寅、申、巳、亥四孟逆行，同样三支一轮。「雷电」「雨师」「晴朗」三行专供占天时之用：雷电取四季墓位并及寅卯，雨师自子日起申顺行，晴朗自子日起午顺行，若得旺相之气，便主雷雨或放晴。末行「白衣翰林」自子日起酉逆行、隔位取用，是主文书功名上下相应的吉星。

岁君阳赶及丧门。 太岁主天子之权，主事于朝廷及岁内，吉凶应在一年。 太阳至尊之神，士人得权贵显。又为青龙，凡事有喜无忧。又为赶煞，若克干支，死人败家。 丧门主死丧，占病凶。

这一句歌诀把太岁、太阳、赶煞、丧门四位岁神并举。「太岁」代表天子的威权，所管的是朝廷大事与本年之内的事情，吉凶都应验在这一年里。「太阳」是至尊之神，读书人遇到它便能得权得势、显达贵重；它兼作「青龙」（十二天将中主财喜的吉将），凡事有喜无忧；但它又兼作赶煞，一旦克伤日干日支，就主人口死亡、家业败落。「丧门」主死亡丧事，占问疾病最忌见到。

六合官符小耗宅。 六合主会合，凡事有成无破。 官符主官非勾连。 小耗主破耗财物，又为岁宅，占家宅用之，若并鬼主灾病讼。 破迫墓龙白虎神。 岁破为宰辅主司，又主半年事，又为大耗，主破耗财物，又为破煞。若克干支，死人败家。 岁墓主坟墓病讼宅灾，又为龙德，加吉神吉将生干支，功名诸事吉，反此诸事不成，又为朱雀，主文书口舌。 白虎主凶灾血光惊恐。

这两句歌诀分举六合、官符、小耗与岁破、岁墓、白虎六位。「六合」（十二天将之一，主和合会聚）主人事聚合，所占之事有成而无破败。「官符」主官司牵连。「小耗」主财物损耗，又叫岁宅，占家宅时专看它；若与鬼爻同位，就主灾病与词讼。「岁破」是与太岁相冲之位，代表宰辅一级的主事者，又管半年之内的事，也叫大耗，同样主破财；一旦克伤日干日支，就主死人败家。「岁墓」主坟茔、疾病、词讼与住宅之灾；它兼作龙德，若加临吉神吉将而生扶日干日支，功名诸事都顺，反之则事事难成；它又兼作「朱雀」（主文书口舌的天将），所以也主文书往来与口角是非。「白虎」（主凶丧血光的天将）则主凶灾、流血与惊恐。

福德吊阴病符测。 福德贵人难中有救。 吊客主吊送姻亲。初传见主骨肉灾，中末传见主外服，又为太阴大将，宜居之方（作吉神），作凶神主阴谋口舌。 病符主疾病，又主去年旧事。 驿马六害华盖蟠。 驿马主行动。六害凡事阻滞。华盖作事昏晦。黄蟠兵占用。

这两句分举福德、吊客、太阴、病符与驿马、六害、华盖、黄幡。「福德」即岁前贵人，主危难之中另有救援。「吊客」主吊丧与姻亲往还：出现在「初传」（三传中最先发出的一支）主骨肉有灾，出现在中传、末传则主外姓亲属服丧；它又兼作「太阴」（十二天将中主隐蔽阴私者），作吉神时宜于居住其方位，作凶神时便主暗中图谋与口舌。「病符」主疾病，也主去年的旧事。「驿马」主走动出行，「六害」主凡事阻滞，「华盖」主做事昏昧不明，「黄幡」则用在兵事的占断上。

劫煞灾兮天岁看。 三煞凶速，诸事不喜。 地煞桃花兼豹尾。 三位诸占不喜，豹尾大将宜居之方。 亡神将星迄攀鞍。 亡神病讼大凶。将星兵占用。攀鞍婚姻喜见。 以上二论载圆图内。

这两句先举劫煞、灾煞、天煞、岁煞，再举地煞、咸池桃花与豹尾。所谓劫、灾、天三煞发凶极快，占问什么事都不喜欢见到。地煞、桃花两位同样为诸占所忌，唯独豹尾一将，占方位时宜居其所在之方。「亡神」主疾病与词讼，见之大凶；「将星」专用于占问兵事；「攀鞍」则是婚姻上的喜神。以上这两段所论的岁神，都载在前面所列的圆图之内。

岁干禄后号天庭，死符申亥寅巳辰，岁刑太岁所刑者，亥子丑顺酉将军。 天庭主朝廷事。死符占病多凶。岁刑主官非刑责。大将军主头目领生命权，又占行人用之。 以上四位载方图内。

这首歌诀交代四位岁神的起法：「天庭」取太岁之干的禄位往后一位；「死符」按申、亥、寅、巳、辰的次第轮转；「岁刑」就是太岁所刑的那一支；「大将军」则在亥、子、丑三年起于酉，此后顺行。天庭主朝廷之事，死符占病多主凶险，岁刑主官非与刑责，大将军代表掌兵的首领、握有生杀之权，占问行人消息时也用它。这四位都载在前面所列的方图之内。

春夏秋冬 戌丑辰未 春戌夏丑喜耳加，秋辰冬未顺无差。 天喜主喜庆恩泽官迁财喜。天耳主信息察探追捕。 亥寅巳申 子卯午酉 返魂俱是刀砧煞。 第二位与第三位同。返魂病复生。刀砧六畜忌。 丑辰未戌 寡宿三丘关管家。 寡宿信虚忧喜无成失物凶婚娶忌。三丘坟崩病凶。关神动处身灾滞。管神讼遭禁。

以下按春、夏、秋、冬四季分列。第一行天喜与天耳同位：春在戌，夏在丑，秋在辰，冬在未，四季顺行没有差错。「天喜」主喜庆、恩泽、升官与进财；「天耳」主消息探听与追捕缉拿。第二行春亥、夏寅、秋巳、冬申，第三行春子、夏卯、秋午、冬酉，返魂与刀砧两煞就落在这两行同一位上：返魂主病人复苏，刀砧则是六畜所忌。第四行春丑、夏辰、秋未、冬戌，列寡宿、三丘、关神、管神四位：寡宿主音信虚假、忧喜两皆不成、失物难寻、婚娶所忌；三丘主坟墓崩坏、占病凶险；关神所动之处主本身有灾有滞；管神则主涉讼而遭囚禁。

又旬中空亡，阳支为孤，阴支寡，阳空发用为孤课，阴空发用为寡课，合为孤寡课。 寅巳申亥 拜命皇书雄吏至。 皇书主拜命功名，词讼喜之。战雄战胜。吏神并吉神吉，并朱勾蛇追呼速。 皇书者，〈指南〉卷四占验多称“皇诏”。此季煞。与月煞之天诏正月起亥顺行十二。不同。

另有一种孤寡的算法：以「旬空」（本旬十天干排不到的那两个地支）为准，阳支落空叫孤，阴支落空叫寡；阳空之支「发用」（成为初传）便叫孤课，阴空发用便叫寡课，两者兼有就叫孤寡课。第五行春寅、夏巳、秋申、冬亥，列皇书、战雄、吏神三位：「皇书」主受命与功名，打官司的人最喜欢见到；战雄主交战得胜；吏神与吉神同位则吉，若与朱雀、勾陈、螣蛇同位，就主追捕呼唤来得急速。皇书这一位，《六壬指南》卷四的占验里多称作皇诏，它属于四季所起之煞，与月煞中正月起亥、顺行十二位的天诏并不是一回事。

卯午酉子 贼神奸盗转丝麻。 贼神奸盗主奸私盗贼。旺连天干为天转，春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子，旺连纳音为地转，春辛卯夏戊午秋癸酉冬丙子，百事凶，出行大吉，君子赴朝则可。丝麻煞主缢绞。

第六行春卯、夏午、秋酉、冬子，落着贼神、奸盗、转煞与丝麻煞。贼神与奸盗主奸私之事和盗窃。此位若与当旺的天干相连，就叫天转，即春得乙卯、夏得丙午、秋得辛酉、冬得壬子；若与当旺的纳音相连，就叫地转，即春得辛卯、夏得戊午、秋得癸酉、冬得丙子。逢天转地转则百事皆凶，唯独出行大吉，君子入朝觐见也无妨。丝麻煞则主绳索缢死之事。

辰未戌丑 浴盆天目龙神位。 浴盆坠水凶，产吉，地盘忌亥子，天盘忌乘辰，主小儿病死。天目主鬼祟，宜捕盗寻人。龙神占地。 凡占宅天目中支，宅中多有鬼祟。有例如次：

第七行春辰、夏未、秋戌、冬丑，列浴盆、天目、龙神三位。「浴盆」主落水，占坠水则凶，占生产反吉；它在「地盘」（固定不动的十二支方位）上忌落亥、子，在「天盘」（随月将转动的十二支）上忌乘辰，犯之就主小儿病死。「天目」主鬼怪作祟，宜于捕盗、寻人时取用。龙神则用来占看地脉。凡占家宅，天目落在日支之上，宅中多半有鬼祟，下面就有一个例子。

1998年11月30日午，李某因弟犯邪，胡言乱语，因占是否因风水问题。寅午时辛巳日。 午 贵 寅 勾 戌 常 玄 龙 勾 贵 酉 丑 寅 午 丑 巳 午 辛 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

这是一九九八年十一月三十日午时的占例：李某因为弟弟中邪、胡言乱语，来问是不是风水的缘故。当时以寅为「月将」（当月太阳所临的星次），午时起课，「日辰」为辛巳。以下三行是「三传」：初传午乘「贵人」（天乙贵人，十二天将之首），中传寅乘「勾陈」（主争斗牵连的天将），末传戌乘「太常」（主衣食宴乐的天将）。再下三行是「四课」，自右往左读：日干辛之上得午乘贵人，午之上得寅乘勾陈，日支巳之上得丑乘青龙，丑之上得酉乘「玄武」（主盗贼阴私的天将）。最后四行是地盘十二支的方位图，自丑、寅、卯、辰起顺布一周。

断曰：贵乘天乙乃神祗，贵人履狱，不正之神也。课得天网，正是被缠之象。支上天目墓神，阴神见从魁玄武，主有女尸做祟。其人曰：年前因土工，掘出尸骸，送于坟田葬埋。曰：恐迁之不当之故，请法师禳之即安。其人惟惟而去。

断语说：初传午上所乘的贵人本是天乙，代表神祇；如今贵人落在地狱之位，就成了不正之神。全课又结成天网之象，正是被缠住脱不开的样子。日支之上得天目而又是墓神，它的阴神见到从魁酉乘玄武，主有女子的尸骨在作祟。来人便说：前年动土时挖出过尸骸，已经送到坟地埋葬了。占者便说：恐怕正是迁葬处置不当的缘故，请法师禳解一番也就安稳了。来人连声答应而去。

后查诸书，知此课又为鬼呼。鬼呼，天盘作鬼，加地盘墓神是也。行年神将凶更的。鬼临墓则鬼为得地，引类呼朋，故名鬼呼。占主壮者亦病，病必有祟，事多暗害，或连累入狱。

后来查考各家壬书，才知道这一课还有个名目叫鬼呼。所谓鬼呼，就是天盘上克我为鬼的那一支，正好加临在地盘的墓神之上。若本命「行年」（依年岁推得的流年之位）上的神将同样凶恶，应验就更加确实。鬼落墓库，等于鬼得了地盘，会招引同类、呼朋引伴，所以取名鬼呼。占得此课，纵是壮健之人也要生病，病必定有鬼祟，事情多半有人暗中加害，甚至受牵连而下狱。

巳申寅亥 喝散孤辰梁钥查。 喝散讼解散，求事成。孤辰占同寡宿。梁神行人阻。钥神因释。 午酉子卯 火鬼伤支蛇雀忌。 火鬼乘蛇雀克支主火厄。 未戌丑辰 哭神五墓狱为嗟。 哭神作虎有哭声，亥子上见为哭神下泪，大凶。五墓坟崩病凶。地狱并朱勾主囚系。

第八行春巳、夏申、秋寅、冬亥，列喝散、孤辰、梁神、钥神四位：喝散主词讼消解、所求之事得成；孤辰的占法与前面的寡宿相同；梁神主行人受阻；钥神主因囚系而得开释。第九行春午、夏酉、秋子、冬卯，落着火鬼，它若乘「螣蛇」（主惊恐怪异的天将）或朱雀而克伤日支，就主火灾之厄。第十行春未、夏戌、秋丑、冬辰，列哭神、五墓、地狱三位：哭神若作白虎，主有哭声，落在亥、子之上叫作哭神下泪，大凶；五墓主坟墓崩塌、占病凶险；地狱与朱雀、勾陈同位，则主牢狱囚禁。

申亥寅巳 煞神绝气战雌败。 煞神绝气病凶。战雌战败。 酉子卯午 四废无成即丧车。 四废百事无成。丧车克日病死。 正起顺行。

第十一行春申、夏亥、秋寅、冬巳，列煞神、绝气与战雌：煞神与绝气占病主凶，战雌则主交战失利。第十二行春酉、夏子、秋卯、冬午，列四废与丧车：四废主百事无成，丧车若克伤日干，就主病人死亡。以上这一整组季煞，都从正月所属的那一位起算，依次顺行。

寅顺十二。月建小时龙虎木。 月建主月内休祥，应在一月。小时煞主阻滞忌行师，蛇加惊恐。龙加为青龙煞吉。天虎虎狼害。木煞主树木怪。 卯 天龙游煞草蛇伏。 天龙求利名禄。游神忌出行。入传年命主行动。蛇加为草煞。

这一组自正月起寅，顺行十二支位。寅位上有月建、小时煞、天龙、天虎、木煞。「月建」主一月之内的休咎，应验就在当月；小时煞主事情阻滞，行军最忌，若乘螣蛇则主惊恐；若乘青龙，便转成青龙煞而反主吉利；天虎主虎狼之害；木煞主树木成怪。卯位上有天龙、游神、草煞：天龙利于求财、求名、求禄；游神忌讳出行，一旦入传或加临本命行年，就主有走动之事；此位若乘螣蛇，就叫草煞。

辰 天医雌虎瘟天巫。 天医病用。雌虎虎狼害。瘟煞主疫。天巫宜作福。 巳 厄杖死神电乌烛。 厄煞家事损。孝杖忌见子孙传内。死神病凶，若并虎名白虎躅尸大凶。电煞有电。朱加为乌煞。火烛并蛇雀克日身灾克辰宅火毁。

辰位上有天医、雌虎、瘟煞、天巫：天医占病时取用；雌虎同样主虎狼伤人；瘟煞主瘟疫流行；天巫则宜于祈神求福。巳位上有厄煞、孝杖、死神、电煞、火烛：厄煞主家事亏损；孝杖忌讳子孙爻落在三传之内；死神占病主凶，若与白虎同位，名叫白虎躅尸，大凶；电煞主有闪电；此位若乘朱雀，便叫乌煞；火烛若与螣蛇、朱雀同位而克伤日干，主本身有灾，克伤日支则主宅舍遭火焚毁。

午 死气官符孝谩花。 死气病产最忌。官符有官事。孝服有孝。谩语并天空言不实。朱加为花煞。 未 井枯小耗印羊福。 井煞并虎魁害主落井。枯看病凶诸事不利。大小耗忌开库求财，入宅加墓为用百不利。天印利仕进。天羊占羊。福神吉利。

午位上有死气、官符、孝服、谩语、花煞：死气占疾病与生产最为忌讳；官符主有官司；孝服主家中有丧；谩语若与「天空」（主虚诈不实的天将）同位，所言便不可信；此位若乘朱雀，就叫花煞。未位上有井煞、枯煞、大小耗、天印、天羊、福神：井煞与白虎、从魁相害同位，主人落井；枯煞占病主凶、诸事不利；大耗小耗最忌开库求财，若加临宅爻或与墓神一同发用，百事不顺；天印利于仕进求官；天羊用来占羊；福神则主吉利。

申 破兵虎耗路阳缠。 月破主破坏离散，可解冤忧，喜不成，产易生，婚娶忌。兵煞主兵事。虎加为白虎煞凶。大耗见前。路神主道路事。阳年占为缠绕病讼凶。 酉 书信天机钱聚卜。 书信并雀有信，临门并贵有来音。天机主口舌是非。天钱主钱怪或有钱堆积。

申位上有月破、兵煞、白虎煞、大耗、路神、缠绕：「月破」主破坏离散，可以解开冤屈忧愁，但喜庆之事难成，占生产则容易分娩，婚娶却要忌讳；兵煞主兵戈之事；此位若乘白虎，便成白虎煞而主凶；大耗的说法见前文；路神主道路上的事；阳年占得此位则为缠绕，主疾病词讼纠缠不清。酉位上有书信、天机、天钱：书信与朱雀同位则有书信到来，临于门户又与贵人同位，就主有音讯；天机主口舌是非；天钱主钱币成怪，或主有钱财堆积。

戌 戌顺天害愿地医。 天书官迁财喜。愿神占病有愿未还。地医病用。 亥 飞魂伏语病儿哭。 飞魂临年命或日辰发用为飞魂卦，主神魂不定、夜多凶梦、鬼祟相挠。伏殃诸占皆忌。天诏并二鸾受恩。病煞忌同墓虎。儿煞小儿灾。 子 生气子正雨煞来。 生气解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚。雨煞加旺相有雨。 盖雨主生润万物，故与生气同例也。有例如次：

戌位上有天书、愿神、地医：天书主升官迁转与财物之喜；愿神占病，主许下的愿心还没有还；地医与天医一样，占病时取用。亥位上有飞魂、伏殃、天诏、病煞、儿煞：飞魂加临本命行年，或在日辰上发用，就叫飞魂卦，主心神不定、夜里多做凶梦、鬼祟侵扰；伏殃则不论占什么都忌讳；天诏若与六合、「天后」（主妇人阴私的天将）二鸾同位，主蒙受恩泽；病煞忌与墓神、白虎同现；儿煞主小儿有灾。子位上有生气与雨煞：生气能解凶增吉、成就新事，乘天后或六合主有身孕，乘青龙则主财帛婚姻；雨煞若加临旺相之气，就主有雨。大约雨水滋生润泽万物，所以与生气同在一位。下面就有一个例子。

1998年元月5日戌时，因次日长女回门，占看天气如何。丑将戌时丁未日。 亥 阴 戌 后 戌 后 常 后 常 后 丑 戌 丑 戌 戌 未 戌 丁 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

这是一九九八年元月五日戌时的占例：因为第二天长女要回娘家，占问天气如何。当时以丑为月将、戌时起课，日辰为丁未。三传依次是亥乘太阴、戌乘天后、戌乘天后。四课自右往左读：日干丁之上得戌乘天后，戌之上得丑乘太常；日支未之上同样得戌乘天后，戌之上又是丑乘太常，干支上神相同，四课实际只成两课。最后四行仍是地盘十二支的方位图。

断曰：太阴乘水将发用，又为月内雨师，主雪。但中末传皆得土，主雪而不久，应于丑时。盖丑时上辰被戌冲开水即出矣。果验。

断语说：初传亥上乘太阴，亥属水，又正是本月雨师所在之位，所以主下雪。但中传末传都落在戌土之上，土能制水，可见雪下得不会长久，应验的时刻在丑时。因为到了丑时，天盘的辰被地盘的戌冲开，被困住的水气也就泄出来了。后来果然应验。

丑 支坑佛煞半坟墓。 血支主血光产孕，病忌针灸。天坑忌出行，主损蹄轮。佛煞主佛像事。天牛加六奇牛病。坟墓加宅，有尸未葬。

丑位上有血支、天坑、佛煞、天牛、坟墓五位：血支主流血之灾与怀孕生产，占病时忌讳针灸；天坑忌讳出行，犯之则主损伤牲口车轮；佛煞主与佛像有关的事；天牛若加临六奇之位，就主牛只生病；坟墓若加临宅爻，便主家中有尸骨还没有安葬。

正起逆行。 亥 神猪月合方。 神煞主神像事。天猪加六丁猪怪病。月合有吉庆。 子 鼠视捕追良。 天鼠主鼠耗。天视之下可捕贼。 丑 天怪占天变。 天怪主天变。 寅 风煞卜风扬。 风煞有风。 卯 忧焚看烛命。 烛命防火。 辰 非灾对血光。 厌对忌婚娶。血光有血灾。

这一组自正月起亥，逆行十二支位。亥位有神煞、天猪、月合：神煞主与神像有关的事；天猪若加临六丁，就主猪只成怪或有病；月合主有吉庆。子位有天鼠、天视：天鼠主鼠类耗损财物；天视之下宜于捕捉盗贼。丑位有天怪，主天象变异。寅位有风煞，主起风。卯位有忧煞、焚煞与烛命，烛命一位专要提防火灾。辰位有厌对与血光两位：厌对是月厌所对之处，最忌嫁娶婚配；血光则主有见血受伤之灾。

巳 月害阴空竹。 月害忌婚医纳财畜。 午 破化地咒防。 破器主破器，主怪，病忌。化神主消化，不喜见之。地咒主咒诅。 未 阴奸邪床卯。 阴奸主私通。邪神主邪气。卯加为床煞。 申 绕猴风解详。 阴年占为缠绕病讼忌。天猴忌出行，主损蹄轮。风伯有风，天解化凶为吉。

巳位有月害与阴空：月害忌讳婚嫁、就医、收纳财物与畜养牲口。午位有破器、化神、地咒：破器主器物破损，也主成怪，占病忌见；化神主消散化解，同样不喜欢见到；地咒主有人咒诅。未位有阴奸、邪神与床煞：阴奸主男女私通，邪神主邪气侵扰，此位若乘卯，就叫床煞。申位有缠绕、天猴、风伯、天解：阴年占得为缠绕，疾病与词讼最忌；天猴忌讳出行，犯之则损伤牲口车轮；风伯主有风；天解则能化凶为吉。

酉 轩辕天鸡折。 轩辕主兵戈。天鸡主信息，行人至。 戌 狗足厌石光。 天狗孕产不宜。四足主四足怪。月厌妨嫁娶，为用百事不成；加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死；加朱勾忧禁，逃者忌向此方。石煞主石怪。火光并蛇雀刑克身灾鬼辰宅毁。

酉位有轩辕与天鸡：轩辕主兵戈战事，天鸡主消息传递、行人到来。戌位有天狗、四足、月厌、石煞、火光：天狗于怀孕生产不利；四足主四足牲畜成怪；「月厌」妨碍嫁娶，一旦发用则百事不成，与玄武同位主盗贼，与螣蛇同位主怪梦，与白虎同位而克日则主病死，与朱雀、勾陈同位则主忧愁囚禁，逃亡的人也忌讳朝这个方向去；石煞主石头成怪；火光若与螣蛇、朱雀同位而刑克日干，主本身有灾，若为鬼而克伤日支，则主宅舍焚毁。

正五九 二六十 七冬四 四八腊 申 巳 寅 亥 正神驿马孟神游。 马临初传又逢生旺人至，行利，名吉。中传稍迟，末又稍迟。其吉凶决于天将。 酉 午 卯 子 鬼吏长绳天咒接。 天鬼临年命日辰发用为伏殃卦，主兵亡产死病患。天吏同吏神。长绳见鬼有缢死鬼。天咒主咒诅。

以下按正月五月九月一组、二月六月十月一组、三月七月冬月一组、四月八月腊月一组，四组分列。第一行正五九月在申，二六十月在巳，三七冬月在寅，四八腊月在亥，正是驿马所在，属四孟之位而主走动。驿马若临初传又逢生旺，主行人即到、出行有利、求名得吉；落在中传就稍迟，落在末传更迟；究竟吉凶如何，还要看它所乘的天将来决定。第二行依次在酉、午、卯、子，列天鬼、天吏、长绳、天咒：天鬼加临本命行年，或在日辰上发用，就叫伏殃卦，主兵祸、亡故、产厄与病患；天吏与前面的吏神相同；长绳若见鬼爻，主有缢死之鬼；天咒主有人咒诅。

戌 未 辰 丑 光影黄幡火怪神。 光影火怪主火光鬼怪。黄幡即华盖覆日人昏暗。 亥 申 巳 寅 狱门酒网女雷劫。 天狱并朱勾主囚系。墓门主坟动。天网宜捕捉。女灾阴人病。雷煞占雷公。劫煞有劫盗病凶灾速诸占不喜。士人应举作魁。 子 酉 午 卯 坎魈灾煞镜披麻。 坑坎煞主坑坎怪。山魈主山怪。灾煞凶速诸占不喜。镜煞主镜怪。披麻煞主孝服。

第三行依次在戌、未、辰、丑，列光影、黄幡与火怪：光影与火怪都主火光鬼怪之类；黄幡就是华盖，它覆盖住日干，主人昏昧不明。第四行依次在亥、申、巳、寅，列天狱、墓门、天网、女灾、雷煞、劫煞：天狱与朱雀、勾陈同位，主牢狱囚系；墓门主坟墓有所动作；天网宜于捕捉逃人；女灾主女子生病；雷煞用来占雷公；劫煞主有劫盗、占病凶险、灾祸来得急速，诸占都不喜欢见到，唯独士人应试得之，反主夺魁。第五行依次在子、酉、午、卯，列坑坎煞、山魈、灾煞、镜煞、披麻煞：坑坎煞主坑穴成怪，山魈主山中精怪，灾煞发凶迅速而为诸占所忌，镜煞主镜子成怪，披麻煞则主穿孝服。

丑 戌 未 辰 五盗小天迷惑月。 五盗主盗。小煞小口灾。天煞凶速。迷惑煞主痴迷失记。月煞忌移造病患。 寅 亥 申 巳 天盗雷公下逆寅。 天盗正盗。雷公并后除尔，并贵空晴，并蛇雀雷电，并常勾不足。 卯 子 酉 午 桃池悬索大时煞。 桃花咸池主淫乱口舌。悬索见鬼有缢死鬼，占贼必自屋而上。大时煞忌出行，兵捕必获。

第六行依次在丑、戌、未、辰，列五盗、小煞、天煞、迷惑煞、月煞：五盗主盗窃；小煞主小儿受灾；天煞发凶迅速；迷惑煞主痴迷健忘；月煞忌讳搬迁营造，也主病患。第七行依次在寅、亥、申、巳，列天盗与雷公，此位自寅起而逆行：天盗主正犯盗窃；雷公若与天后同位则雨止，与贵人、天空同位主天晴，与螣蛇、朱雀同位主雷电交作，与太常、勾陈同位则雨势不足。第八行依次在卯、子、酉、午，列桃花咸池、悬索、大时煞：桃花咸池主淫乱与口舌；悬索若见鬼爻，主有缢死之鬼，占贼必是从屋顶上翻进来的；大时煞忌讳出行，但用兵缉捕则必能擒获。

辰 丑 戌 未 正辰邪鬼逆三轮。 邪鬼有连灾。 巳 寅 亥 申 月德亡神游祸说。 月德化凶为吉。亡神防亡失。游祸动有灾祸。 午 卯 子 酉 大煞午正伏骨同。 大煞灾速家长凶君子加官小人凶事。伏骨病凶。 未 辰 丑 戌 下丧月鬼秽丧魄。 下丧主下人服。月鬼病讼凶。秽煞主污秽。丧魄临年命日辰发用为丧魄卦，主病死，若并虎健大亦衰。

第九行依次在辰、丑、戌、未，正月起辰而逆行三轮，落着邪鬼，主接连不断的灾祸。第十行依次在巳、寅、亥、申，列月德、亡神、游祸：月德能化凶为吉；亡神要提防丢失散亡；游祸一动就有灾祸发生。第十一行依次在午、卯、子、酉，正月起午，列大煞与伏骨：大煞主灾祸迅速、家长凶险，君子得之或主加官，小人得之只是凶事；伏骨占病主凶。第十二行依次在未、辰、丑、戌，列下丧、月鬼、秽煞、丧魄：下丧主家中下人服丧；月鬼占病占讼都凶；秽煞主污秽不洁；丧魄加临本命行年，或在日辰上发用，就叫丧魄卦，主病人死亡，若再与白虎同位，纵是强健之人也要衰败。

巳 申 亥 寅 驿合旺成梯。 天旺官迁进。成神旺相生合作事成。卯加为梯煞。 午 酉 子 卯 病占天破宜。 天破病吉。 未 戌 丑 辰 炉煞丧门狱。 香炉煞主香炉怪。丧门病忌。狱煞狱忌。

以下改用五言歌诀，仍按四组分列。第一行依次在巳、申、亥、寅，列驿马、月合、天旺、成神与梯煞：天旺主官职升迁进用；成神若逢旺相而生合日辰，所作之事就能成就；此位若乘卯，便叫梯煞。第二行依次在午、酉、子、卯，落着天破，占问疾病反而得吉。第三行依次在未、戌、丑、辰，列香炉煞、丧门、狱煞：香炉煞主香炉成怪；丧门是占病所忌；狱煞则主牢狱之忌。

申 亥 寅 巳 奸门申孟移。 奸门主奸淫。 酉 子 卯 午 酉员占天信。 天信主信息。 戌 丑 辰 未 戌正反激为。 反激怒仇五报。 亥 寅 巳 申 阳煞亥轮孟。 阳煞主阳人口舌。

第四行依次在申、亥、寅、巳，自申起而按四孟移转，落着奸门，主奸淫之事。第五行依次在酉、子、卯、午，自酉位起算，落着天信，主消息音讯。第六行依次在戌、丑、辰、未，正月起戌，落着反激，主激怒结仇、彼此报复。第七行依次在亥、寅、巳、申，自亥起而按四孟轮转，落着阳煞，主男子之间的口舌争执。这几行歌诀都只用五字，前两字点出起例所在，后三字标明煞名与吉凶，须与上文的十二支表对照来读。

子 卯 午 酉 邪怪火雨师。 邪督阳灾。天火忌同蛇雀。雨师加旺相有雨。 丑 辰 未 戌 月奸丑顺季。 月奸阴私内乱。 寅 巳 申 亥 釜产厕奸私。 釜神主锅叫。产煞见后阴立应，见勾虎产难。天厕主尊果不正。奸私主隐慝。

第八行依次在子、卯、午、酉，列邪督、天火、雨师：邪督主男子有灾；天火忌讳与螣蛇、朱雀同位；雨师若加临旺相之气，就主下雨。第九行依次在丑、辰、未、戌，自丑起按四季顺行，落着月奸，主阴私之事与内室生乱。第十行依次在寅、巳、申、亥，列釜神、产煞、天厕、奸私：釜神主锅釜鸣叫；产煞见天后、太阴则临产立应，见勾陈、白虎则主难产；天厕主长上处事不正；奸私主隐匿邪恶之事，占家宅时尤其要留意。

卯 午 酉 子 盗神卯顺仲。 盗神防盗。 辰 未 戌 丑 天械上丧诗。 天械官事凶。上丧主上人服。以上五章俱依顺行十二支位。

第十一行依次在卯、午、酉、子，自卯起按四仲顺行，落着盗神，要提防盗窃。第十二行依次在辰、未、戌、丑，列天械与上丧：天械主官司凶险；上丧主家中长辈服丧。以上五章所列的各位神煞，都依着十二支的次序顺行推排，读者可以照着掌上十二宫逐位数去。

正二三四五六 七八九十冬腊 午申戌子寅辰 未酉亥丑卯巳 午未天马受皇恩。 天马主朝廷印信之喜，加炎煞成速，宜占迁动更改事，见传送白虎必动，若克日主失脱。皇恩主诏命迁转之喜。 辰午申戌子寅 天财正七辰阳遵。 宜求财。 寅辰午申戌子 卯巳未酉亥丑 天刑怪煞先寅卯。 天刑忧囚系，怪煞有凶事。 戌子寅辰午申 兽煞戌宫以例论。 主走兽。

前两行是月份的表头：上行自正月排到六月，下行自七月排到腊月；以下每两行合看，就是十二个月各自的落位。天马与皇恩自正月起午、二月起未，隔月递进，阳月走午这一路，阴月走未这一路。「天马」主朝廷印信之喜，若加炎煞则成事迅速，宜于占问迁移变动之事；见到传送、白虎必定有动作；若克伤日干，反主失脱。皇恩主诏命升迁之喜。天财自正月与七月起辰，依阳支顺推，宜于求财。天刑与怪煞自正月起寅、二月起卯：天刑主忧愁囚禁，怪煞主有凶事。兽煞自正月起戌，照同样的例子推排，主走兽为患。

正二三四五六七八九十冬腊 亥巳子午丑未寅申卯酉辰戌 圣心正月起亥宫，单月顺行双月冲。和合富神最宜运营。 卯酉辰戌巳亥午子未丑申寅 玉字卯正依例取。二神更逢龙贵。 辰戌巳亥午子未丑申寅酉卯 金堂辰上亦正逢。月德主有贵。 戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉 受死戌正行门忌。一切大凶。 午子未丑申寅酉卯戌胡亥巳 午正罪至讼招凶。占讼忌之。 丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子 丑正血忌母针灸，单顺双冲法亦同。血灾产难。

首行是正月到腊月的表头。「圣心」自正月起亥，单月顺行、双月取其对冲之位，它与和合、富神同类，最宜于经营谋划。「玉字」自正月起卯，照同样的例子推取，这两位若再遇上青龙、贵人就更好。「金堂」自正月起辰，也是正位相逢，与月德同看，主得贵人扶助。「受死」自正月起戌，出行动身最忌，犯之一切大凶。罪至自正月起午，占问词讼最忌见到，主招惹凶险；此行九月、十月两处原刻作「戌胡」，胡字疑是辰字之误。「血忌」自正月起丑，妇人针灸最忌，起法同样是单月顺行、双月对冲，主见血之灾与难产。

天德正丁官二坤三壬同辛乾甲癸艮丙乙巽庚后月德逆行孟丙甲壬庚询二德合俱良凶消而福进。 天德百福助佑之神，月德五行生气之神，天德合月德合干神五合者是俱改祸成福。 天解正申逆十二，地解申申酉酉次，戌亥午未俱午临，申申顺阳解神是。（忧喜无成诸恶逢之皆减）

天德自正月起丁，二月在坤，三月在壬，此后依辛、乾、甲、癸、艮、丙、乙、巽、庚的次第轮转；月德则按四孟逆行，取丙、甲、壬、庚四干。天德合与月德合同这两德一样都好，遇上它们便凶消而福至。天德是百福扶助之神，月德是五行生气之神；所谓天德合、月德合，就是与该干五合的那一位，都能转祸为福。天解自正月起申，逆行十二位。地解则申月在申、酉月在酉，依次相次而行，戌、亥、午、未诸月都临于午，申月仍归申而顺行，这就是所谓阳解神。忧喜之事逢之都不能成，诸般凶恶遇上它却都能减轻。

皇恩大赦戌丑罡，未酉卯兮子午当，寅申巳亥是其方。 会神春占未戌寅，亥酉子鸾夏月神，丑午巳兮卯申辰。（事成行至） 信神正一居申戌，寅丑亥辰半年率，巳未巳未还甲戌。主有恩信。

皇恩大赦这一位，起于戌、丑与天罡辰三支，再及未、酉、卯，又及子、午，最后落在寅、申、巳、亥四孟之上，这几处就是它所临的方位。会神按四季推排：春季占得未、戌、寅，夏季得亥、酉、子而有鸾星相随，其余得丑、午、巳与卯、申、辰；逢之则事情有成、行人即到。信神正月与一旬之初居申、戌，次及寅、丑、亥、辰，半年一转，再及巳、未两支而还归甲戌，主有恩泽与音信。

壬占须识四时神，大德午辰迄子寅，天赦戊寅夏甲午，戊申甲子秋冬云。游神丑子亥兼戌，巳子酉辰戏视临。丑子戌亥忧泰决，巳辰未酉天车惊，春戌逆回为死别，春寅退孟是奸神。申寅巳亥为飞祸，巳卯酉子时盗寻。

这首歌诀总括按四季起算的神煞。占大六壬必须认得这些四时之神：天德春在午、夏在辰、秋在子、冬在寅；天赦春为戊寅、夏为甲午、秋为戊申、冬为甲子。游神春丑、夏子、秋亥、冬戌，天戏与天视则依巳、子、酉、辰的次序。忧神与泰神取丑、子、戌、亥；天车取巳、辰、未、酉；死别自春季的戌位起而逆回；奸神自春季的寅位起而退行四孟。飞祸落在申、寅、巳、亥；时盗则取巳、卯、酉、子。

此十一位以四时例起之。天德宫迁来望大吉。天赦灾散百事吉。游戏二神加孟行人未来，加仲在途，加季即至。泰忧二神加季信实，加孟信虚，旺相信实，空亡信虎。天车忌出行，主车败马亡兵覆。死别不利四季。奸神并合后主淫。飞祸所为皆忌。时盗有盗贼。）

以上十一位都按四季之例起算。天德主官职迁转、有人来望，大为吉利。天赦主灾殃消散、百事顺遂。游神与天戏二位，加临四孟则行人还没有动身，加临四仲则人在途中，加临四季则立刻就到。泰神与忧神二位，加临四季主音信真实，加临四孟主音信虚假；逢旺相之气则消息可信，落于空亡则消息不实。天车忌讳出行，主车辆损坏、马匹亡失、兵众覆没。死别一位在四季月都不利。奸神若与六合、天后同位，就主淫乱。飞祸所主之事一概忌讳。时盗则主有盗贼。

金神破碎鸡蛇牛，未辰丑上白衣愁。归忌丑寅子便休。 此三位以孟仲季例起之。金神破碎即红沙财损病不利，凶速。占坟并空子孙败绝。凡物破损不完。白衣煞忌加子孙六亲上。归家神为祟出行还家。

金神破碎取酉、巳、丑三支，白衣煞取未、辰、丑三支，归忌则取丑、寅、子三支。这三位都按四孟、四仲、四季之例起算。金神破碎就是俗称的红沙，主破财损物、占病不利，发凶极快；若占坟茔而又逢空亡，主子孙败绝；凡是器物遇上它都要破损不全。白衣煞忌讳加临子孙与六亲爻上。归家神一旦作祟，就主出行的人要回家。

飞廉夏收戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。 求事迅速行人立至有非常不测事凶速。 正寅五卯九天罡，隔二顺行小往亡，军行还娶悉为殃。百事不利。 产婚官病月刑忌，巳子辰申午丑值，寅酉未亥卯戌忌。 月建所刑之位也，诸占不吉。

飞廉一位，夏季收在戌、巳、午、未，又及寅、卯、辰，再及亥、子、丑与申、酉，这是最通行的起法。逢之则求事迅速、行人立刻就到，但也主有意外不测之事，发凶极快。小往亡自正月起寅、五月起卯、九月起天罡辰，每隔两位顺行；行军、还家、嫁娶遇上它都要遭殃，百事不利。月刑最忌占产、占婚、占官、占病，其位依巳、子、辰、申、午、丑与寅、酉、未、亥、卯、戌轮值。它就是月建所刑之处，占什么都不吉利。

满破开兮天贼逮，辰酉寅未子巳在，戌卯申兮丑午亥。举动招盗。 五鬼之星忌出行，午辰寅共酉卯申，丑巳子亥未戌寻。出行大凶。 正二登明三四丑，依例顺阴人相负，冤枉屈情冲位有。主被人负及有冤。 阳日瓦煞阴冲出，正巳子丑寅卯辰，七亥午未申酉戌。此阳日之瓦煞也，阴日干冲位取之。 正五九兮三合轮，三酉辰卯煞曰门，辰戌丑未梦神论。此二位以正五九例起之，门煞主门户事。梦神主梦事。

天贼一位取建除十二神中的满、破、开三日，其支为辰、酉、寅、未、子、巳与戌、卯、申、丑、午、亥；举动之间容易招来盗贼。五鬼之星最忌出行，其位为午、辰、寅与酉、卯、申，再及丑、巳、子、亥、未、戌，出行遇之大凶。阴人相负一位，正月二月在登明亥，三月四月在丑，依例顺推；冤枉屈情则在它的对冲之位，主被人辜负、含冤受屈。阳日的瓦煞自正月起巳，次及子、丑、寅、卯、辰，七月起亥，次及午、未、申、酉、戌；这是阳日的算法，阴日则取日干相冲之位。门煞与梦神都按正月、五月、九月之例起算：门煞在酉、辰、卯，主门户之事；梦神在辰、戌、丑、未，主梦寐之事。

三奇六仪 旬乙盗神庚响动，丁祥动处六亲详，旬辛便是五亡煞，癸闭空为孤寡方。 旬乙为盗神主盗贼。旬庚为响动官病忌。旬丁须视六亲如壬癸日见丁卯则因子动而有财之力。旬辛为五亡七煞，出逢盗贼，若并空亡主走失。旬癸为闭口主机关莫测，病不食人不言。空亡十干不到之处，主失脱忧喜不成。凡凶神将喜空，吉神将忌空。

这一段讲三奇六仪一类的旬中神煞。所谓「旬」，是六十甲子每十日为一旬；旬中的乙、庚、丁、辛、癸各配一煞：旬乙为盗神，旬庚为响动，旬丁应验在六亲上，旬辛为五亡煞，旬癸为闭口，而本旬排不到的两支便是孤寡所在的空亡之方。旬乙为盗神，主有盗贼；旬庚为响动，占官占病都忌；旬丁要看它落在哪一重六亲上，譬如壬日癸日见到丁卯，就是因子孙发动而得财力；旬辛为五亡七煞，出门会遇盗贼，若再与空亡同位，就主走失；旬癸为闭口，主机关隐秘难测，病人不进饮食、当事人不肯开口。「空亡」是本旬十干排不到的地方，主失脱破财、忧喜之事都不能成；凡凶神凶将都喜欢落空，吉神吉将却最忌落空。

阳德自居阴在合，克偏为鬼正为官，长生顺逆宜详取，禄墓须教此处看。 天月干支四德为百福佑助之神，临日入传转凶为吉。干德尤良，俱宜生旺，不宜休囚，忌逢落空，与神将外战。

日干之德，阳干就居于本位，阴干则取其相合之处；日干所克与克我之中，偏者为鬼、正者为官；长生一位要分顺行逆行仔细推取；禄位与墓位也都在这里一并看。天德、月德、干德、支德四德是百福佑助之神，临于日干或进入三传，都能转凶为吉。其中干德尤其好；四德都宜于生旺，不宜休囚，最忌落于空亡，也忌与所乘的神将互相冲战。

干合者甲己中正合类。生合以干合为主，支合次之，行合又次之。凡德合同入传，百事皆吉。若乘凶神吉助则反凶矣。 昼鬼主公讼是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼恋生、受制、陷空，皆不能为害。若鬼空无制，则大凶。

所谓干合，就是甲与己相合这一类。论生合，以日干相合为主，地支相合次之，三合局的合又次之。凡是德与合一同进入三传，百事都吉；但若所乘的是凶神，纵有吉助也会反过来成凶。昼占所见的鬼主官司是非，夜占所见的鬼主神祇妖祟。凡是鬼爻贪恋生我之处、受到制伏、或陷入空亡，都不能为害；若鬼落空而又无物制它，那就大凶了。

日官功名喜。 长生诸事吉。 日禄主食禄事。 墓主暗昧不通。辰未为日墓，主刚速。戌丑为夜墓，主柔延。凡墓逢冲则吉，逢合则凶。若年命上神能冲制亦可救。

日官主功名上的喜事。长生主诸事顺吉。日禄主俸禄食用一类的事。墓主昏暗阻塞、事情不通：辰与未是白昼所用之墓，性刚而应验快；戌与丑是夜间所用之墓，性柔而应验迟。凡墓神遇冲则吉，遇合反凶；若本命行年上的神能够冲开或制伏它，也还有救。

庄按：火生寅，金生巳，木生亥，水土生申，有顺无逆，此五行长生也。甲生亥，乙生午，丙戊生寅……此十干长生也。五行家土寄于坤，故上行与水行同也。六壬家丙戊同宫，丁己同宫，故土干与火干同也。土干既与火干同位，而复袭水行之生败墓绝，可乎？且临官即禄，顺逆得之，既为独不然，今改正如前图内。

庄氏按语说：火长生在寅，金长生在巳，木长生在亥，水与土同长生在申，只有顺行没有逆行，这是五行的长生。甲长生在亥，乙长生在午，丙与戊长生在寅，以下类推，这是十干的长生。五行家把土寄在坤位，所以土行与水行同一起例；六壬家则丙戊同宫、丁己同宫，所以土干与火干同一起例。土干既然已经与火干同位，却又沿袭水行的长生、沐浴、墓、绝，这难道说得通吗？何况临官就是禄位，顺行逆行都能推得，偏偏这里独独不然。因此现在依前面图中的样子加以改正。

子奇甲日午行逆，庚日还于未顺行。飞符甲日巳逆转，己日胜光复顺征。 子奇消祸增吉。飞符百事勿举，出行忌，走避出入不可抵向；如日德入传，凶中生吉，若并朱勾凶尤甚。

子奇一位，自甲日起午逆行，到庚日折回未再顺行；飞符一位，自甲日起巳逆行，到己日折回胜光午再顺行。子奇能消灾增吉。飞符则百事都不宜举动，出行所忌，躲避与出入都不可正对着它所在的方向；若有日德进入三传，还能凶中生吉，但要是与朱雀、勾陈同位，凶险就更厉害了。

游都牛鼠虎蛇猴，游都冲处鲁都求。亥申未丑酉日解，卯亥丑未巳医流。 游都主逢盗贼，加大煞来速；占贼来路，出行忌。鲁都不可漏税，占贼去路，出行忌之。日解解凶。日医病用。

游都取丑、子、寅、巳、申五支，甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申；与游都相冲之处便是鲁都。日解取亥、申、未、丑、酉，日医取卯、亥、丑、未、巳，也都是五日一轮。游都主遇上盗贼，若加大煞则来得更快；占贼从哪条路来就看它，出行忌之。鲁都主不可漏税，占贼往哪条路去就看它，出行也忌。日解能解散凶事，日医占病时取用。

亥酉辰申巳奸言，子亥卯中巳盗伍。日贼辰午申亥寅，贤贵丑申寅寅午。 奸淫盗贼俱不吉。贤贵立天门其人可传道。二章以甲己日同例起之。 大煞亥未戌寅巳，日淫午未戌寅巳，文星亥寅午巳申，两两言之此法是。 日下大煞凡事忌。文星并龙加子大贵。此章以甲乙同例起之。

日奸取亥、酉、辰、申、巳，日盗取子、亥、卯、申、巳，日贼取辰、午、申、亥、寅，贤贵取丑、申、寅、寅、午。奸淫与盗贼两位都不吉利；贤贵若立于天门亥位，其人可以传道授业。这两章都按甲与己同例的办法起算。日下大煞取亥、未、戌、寅、巳，日淫取午、未、戌、寅、巳，文星取亥、寅、午、巳、申，都是两干共用一位。日下大煞凡事都忌；文星若与青龙同位而加临子位，主大贵。这一章则按甲与乙同例的办法起算。

甲乙福星子丑取，子未丑巳双双语，刑冲支位寄官论，癸干亥逆兼务举。 福星求望吉。刑主人情不美。冲主反复不宁。举主兼务官职双行。 恩赦之星本十干，禄前羊刃对飞安。进神子午卯兼酉，丑未戌辰退莫难。 恩赦吉占。羊刃静吉动凶，又主血光。飞刃血光凶事。进神凡事不可退，退则可惜。退神凡事不可进，进则多阻。

福星自甲乙两干起子、丑，再依子与未、丑与巳两两相配；日干的刑与冲，都按它所寄的地支之宫来论；癸干则自亥位逆推，兼取务举一位。福星主谋望得吉。刑主人情不睦。冲主反复不定。务举主兼职双行、官事并举。恩赦之星本以十干起算；羊刃在禄位之前一位，飞刃则在羊刃的对冲之处。进神取子、午、卯、酉四仲，退神取丑、未、戌、辰四季。恩赦占之为吉。羊刃安静则吉、发动则凶，又主流血之灾；飞刃主血光凶事。进神主凡事不可退缩，一退就可惜；退神主凡事不可强进，硬进则多阻碍。

支德解凶巳顺支，六三合事有成期，支仪子日午行逆，午日未宫又顺之。 支德解凶增吉。支合者，寅合亥破，亥合寅就，卯合戌新，戌合卯旧，辰合酉合，酉合辰离，巳合申刑，申合巳疑，午合未虚，未合午晦，丑合子空，子合子实。行合者，亥卯未繁冗驳杂，巳酉丑矫革离异，寅午戌党侣不正，申子辰流动无滞。凡合临日入传和合成就，惟不宜占病讼；又当视其进退，传进利进，传退利退。支仪解凶增吉。

支德自子日起巳，顺着地支推行，能够解凶；六合与三合都主事情有成之期；支仪自子日起午逆行，到午日折回未再顺行。支德能解凶增吉。所谓支合，各有意味：寅合亥主破，亥合寅主成就，卯合戌主更新，戌合卯主守旧，辰合酉主和合，酉合辰主分离，巳合申主刑伤，申合巳主疑虑，午合未主虚浮，未合午主晦暗，丑合子主落空，子合丑主务实。所谓三合成局：亥卯未主繁冗驳杂，巳酉丑主矫枉革新而致离异，寅午戌主结党而不正，申子辰主流动无阻。凡合神临于日干或进入三传，都主和合成就，唯独占病、占讼不宜；还要看三传是进是退，传进则利于进取，传退则利于退守。支仪同样能解凶增吉。

酉子卯午门户败，丑辰未戌墙坟坏，亥寅巳申破终欣，鸡孟蛇中季牛碎。 支破：人情暗中不顺，事多中败不完，宜散凶，不宜成吉。破碎见月煞凶。

支破落在酉、子、卯、午，主门户败坏；落在丑、辰、未、戌，主墙垣坟墓毁坏；落在亥、寅、巳、申，反主破后终有可喜。破碎一煞，四孟月取酉鸡，四仲月取巳蛇，四季月取丑牛。支破主人情暗中不顺、事情多半中途败坏而不能完满，宜于用来消散凶事，不宜用来成就吉事。破碎若又见月煞，便主凶险。

寅刑巳官灾动阻事复起，巳刑申仇将恩报事终成，申刑寅人鬼相残各不宁，丑刑戌尊伤卑贱忧因桎，戌刑未少凌长上妻财畏，未刑丑大小不利丧孝有，子刑卯门户败淫尊卑扰，卯刑子水路不通子不轨。 自刑：自逞其才，妄自更改。

三刑各有取象：寅刑巳，主官事灾殃、动而受阻，旧事又要重提；巳刑申，主仇怨反而以恩相报，事情终能办成；申刑寅，主人与鬼互相残害，彼此都不得安宁；丑刑戌，主尊长伤及卑幼、下人因囚系而生忧；戌刑未，主年少的欺凌年长的，妻室财帛都令人畏惧；未刑丑，主大小尊卑都不利，家中有丧孝之事；子刑卯，主门户败落、淫乱之事，尊卑上下相扰；卯刑子，主水路不通、子女行事不轨。至于自刑，则主自逞才能、擅自更改成规。

穿心六害暗相伤，对位支冲散事良，戌火丑金木墓未，辰坟水土顺支详。 六害：暗相伤克，子加未官非口舌，未加子阻塞有殃，丑加午官病不睦，午加丑去就不明，巳加寅口舌疑阻，寅加巳进滞退良，申加亥先得后阻，亥加申谋事不长，卯辰相加，虚诈争财有阻，酉戌两害，病凶阴小逃亡。

穿心六害主暗中相伤；对冲之位则主离散，用来散事反而好；至于支墓，火墓在戌，金墓在丑，木墓在未，水土之墓在辰，都顺着日支去推。六害是暗中相伤相克：子加未主官非口舌，未加子主阻塞有殃；丑加午主官事疾病、彼此不睦，午加丑主去留不明；巳加寅主口舌疑阻，寅加巳主进则滞、退则好；申加亥主先得后阻，亥加申主谋事不能长久；卯与辰相加主虚诈欺瞒、争财受阻；酉戌互害则主占病凶险、女眷小口逃亡。

支冲：子午道路奔驰，卯酉门户改易，寅申人鬼伤残，巳亥反复无实，丑未兄弟相持，辰戌奴婢离异，凡冲日身动，冲辰宅移，生旺忌冲，凶旺宜冲。 墓主暗昧不通。 阳克阳兮阴克阴，明伤支鬼宅中侵，死神卯顺病符亥，绞即破兮勾对神。 支鬼明相克伤。死神病凶。病符主疾病。勾绞二神俱主缢绞。

支冲各有所主：子午相冲主道路奔波，卯酉相冲主门户变更，寅申相冲主人与鬼互相伤残，巳亥相冲主反复不实，丑未相冲主兄弟相争，辰戌相冲主奴婢离散。凡冲动日干，本身就有动作；冲动日支，住宅就要迁移。逢生旺之气忌讳被冲，凶神当旺反而宜冲。墓则主昏暗阻塞、事情不通。支鬼是阳克阳、阴克阴，明明白白地相伤，主宅中受到侵扰。死神自子日起卯顺行，病符自子日起亥，绞神就在支破之位，勾神则在绞神的对冲之处。支鬼主明相克伤，死神占病主凶，病符主疾病，勾绞二神都主绳索缢缚。

雨师申顺滂沱落，明朗午宫日影灼，辰未戌丑寅卯排，双双雷电空中作。 申为水母，故雨师起焉，此与月煞不同。三位占天时用。 驿马诸神同岁月，白衣入翰情欣悦，从魁逆转六阴方，庄氏图歌掌内诀。 驿马等详见岁月煞内。白衣入翰林，上下吉祥之星。 以上支煞载方圆图下列。

雨师自申位起顺行，得之则大雨倾盆；晴朗在午宫，得之则日影明灼；雷电依辰、未、戌、丑与寅、卯两两排列，主空中雷电交作。申是水之母，所以雨师从这里起算，这与月煞里的雨师不是一回事。这三位都是占天时所用。驿马一类的神煞与岁煞月煞里所讲的相同；白衣入翰林，主情事欣悦；从魁酉位逆行，转到六阴之方；这些都收在庄氏所作的图与歌诀里，可以在掌上推数。驿马等位的详细说明见岁煞月煞一节。白衣入翰林，是上下相应的吉祥之星。以上支煞，都载在下面所列的方图与圆图之中。

岁月神煞壬式所需，然百家异同，杂驳尤甚，予因遍访《青囊》，详搜秘史，删芜就简，去谬标真，复参稽之星家历纪，选卜阴阳，期在合符有征，斯能用之不爽。

岁煞月煞这一类神煞，是六壬起课时必须用到的，可是各家说法互有出入，芜杂驳乱得厉害。我因此遍访《青囊》一类的堪舆旧籍，详细搜检隐秘的史料，删去繁芜、留取简要，剔除谬误、标明真传，又参照星命家的历法记载以及选择、卜筮、阴阳诸家之说，务求彼此吻合而有验证，这样用起来才不会有差错。

如天喜为四季养神（春戌顺四季者是，顺十二者不是），大煞为三合旺气（正午逆四仲者是，正戌逆四季者非），雷公风伯位起先天震巽（雷公正寅逆四孟者是，顺十二者非。风伯正申逆子二者是，余说非。）雨师晴朗位起后天之坎离（雨师正子顺四仲者是，晴朗子日午顺十二者是，余说非），雷动风散自下及上以逆行，雨润日暄由上及下而顺转。

举例来说，天喜本是四季的养神，所以春季起戌、按四季顺行的算法才对，按十二支顺行的算法不对；大煞本是三合局的旺气，所以正月起午、按四仲逆行的算法才对，正月起戌、按四季逆行的算法不对。雷公与风伯的位置起于先天卦位的震与巽，所以雷公正月起寅、按四孟逆行才对，顺行十二位的算法不对；风伯正月起申、逆数两位才对，其余说法都不对。雨师与晴朗的位置起于后天卦位的坎与离，所以雨师正月起子、按四仲顺行才对，晴朗自子日起午顺行十二位才对，其余说法都不对。雷动风散是自下而上，所以逆行；雨润日暖是自上而下，所以顺转。

诹訾次有霹雳雷电之星，析木次有南箕好风之宿，此雷风二煞所从起也（雷煞正亥逆四孟者是，风煞正寅逆十二者是），然雷公风伯神之号也，是以居乎先天之位，而雷煞风煞化之行也，是以占于有象之星。

十二星次中的诹訾之次有霹雳、雷电之星，析木之次有南箕这颗主风的星宿，雷煞与风煞就是从这里起算的：雷煞正月起亥、按四孟逆行才对，风煞正月起寅、逆行十二位才对。不过雷公、风伯是神明的名号，所以安放在先天的卦位上；雷煞、风煞则是造化的运行，所以要取有形可见的星宿来占。

坎阳陷阴中，故天耳起先天坎位而居支，离阴丽阳，故天目起先天离位而居干，此耳目二司所由附也。（天耳春戌夏丑秋辰冬未，天目春乙夏丁秋辛冬癸，相对者是）然坎离正卦虽定例于东西，而耳目傍官不得行乎仲位。

坎卦是阳陷在阴中，所以天耳起于先天的坎位而附在地支上；离卦是阴附丽于阳，所以天目起于先天的离位而附在天干上，天耳天目这两个职司就是这样安排的。天耳春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未，天目春在乙、夏在丁、秋在辛、冬在癸，两两相对的才是正例。不过坎离两个正卦虽然定位在东西，耳目这两个副职却不能行到四仲之位上去。

转煞云者，言物极必反也（春卯顺四仲者是，顺十二者非）。四废云者，言囚死而无用也（春酉顺四仲者是，正申顺十二者非），秦野有舆鬼尸气，故枯骨起于此（正未顺十二者是，正申正辰俱非），赵次有卷舌天谗，故天机生焉（正酉顺十二者是，正丑逆十二者非），四孟玄胎逢三合绝地，非女之灾乎？（正亥逆四孟者是，正未顺十二者非）登明幼子作哭忌飞魂，非儿之厄乎（儿煞正亥顺十二者是，正巳亥非）？

所谓转煞，说的是物极必反的道理，春季起卯、按四仲顺行才对，顺行十二位的不对。所谓四废，说的是囚死而无所用，春季起酉、按四仲顺行才对，正月起申、顺行十二位的不对。秦地的分野有舆鬼星的尸气，所以枯骨煞从这里起算，正月起未、顺行十二位才对，正月起申或正月起辰都不对。赵地的星次有卷舌、天谗二星，所以天机煞由此产生，正月起酉、顺行十二位才对，正月起丑、逆行十二位的不对。四孟属玄胎之位，又逢三合的绝地，这不正是女子的灾厄吗？所以正月起亥、按四孟逆行才对，正月起未、顺行十二位不对。登明亥位是幼子啼哭之所，最忌飞魂，这不正是小儿的厄难吗？所以儿煞正月起亥、顺行十二位才对，说在巳在亥的都不对。

四土之神令人昏暗，故日逢之而迷（迷惑正丑逆季者，逆十二者非），夜逢之梦也（梦神辰戌丑未三轮者是，正丑顺十二者不用），狴犴之司不敢当阳，故天狱居三合绝位（正亥逆四孟者是，余说不用），地狱居四时墓乡也（春未顺四季者是，余说不用），驿马不同天猴，吉凶异焉（驿马正申逆四孟，天猴正申逆十二不同），天车不同关锁，占候殊为（天车春巳夏辰秋未冬酉，关锁丑夏辰秋未冬戌不同），以至子天鼠起子，天牛起丑墓不以类相从，然鼠畏缩猴猱贪，故退而逆行（顺者非），牛驯顺羊刚躁，故进而顺转（逆行者非）。

辰戌丑未四土之神使人昏昧，所以白天遇上它就迷惑，迷惑煞正月起丑、按四季逆行才是，逆行十二位的不是；夜里遇上它就成梦，梦神取辰、戌、丑、未三轮为是，正月起丑顺行十二位的不用。狱吏这一职司不敢正对着阳位，所以天狱安在三合的绝位上，正月起亥、按四孟逆行才是，其余说法都不用；地狱则安在四季的墓乡，春季起未、按四季顺行才是，其余说法也不用。驿马与天猴不是一回事，吉凶各别：驿马正月起申、按四孟逆行，天猴正月起申、逆行十二位，两者不同。天车与关锁也不是一回事，占候各异：天车春在巳、夏在辰、秋在未、冬在酉，关锁春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌，两者不同。至于天鼠起于子、天牛起于丑，墓位并不按类相从；然而鼠性畏缩、猴性贪婪，所以要退而逆行，顺行的不对；牛性驯顺、羊性刚躁，所以要进而顺转，逆行的不对。

聊举数端，可推其余，斯理既明，厥数亦符，此皆天地万物自然之化，非有牵强附会于其间也。孝订十稔，始获小成，次第为韵语，既可轮于掌上（将前歌于掌上一句一位移读便是）；复层叠作旋图，更了彻乎目中（转法如子年正月甲子旬甲子日，先将上位圆图，以太岁加子，岁驿加寅，仪神加子，奇神加丑次地。下位圆图，以天喜加戌，月建加寅，月合加亥，月驿加申，成神加巳，天马加午，圣心加亥，而圆图所不能载者，则于前列方图内视之，即此时之岁月旬煞也，其日煞则于后列方图内视之，即此日之干支煞也，余仿此）虽不免金根之诮，或可辟三豕之讹，其于壬式未必无小补焉。云岳山人庄广之再识。

姑且举出这几条，其余的可以照此类推。道理既然明白，数目也自然吻合，这都是天地万物自然而然的变化，并不是我在中间牵强附会。我考订了十年才略有小成，依次编成韵语，就可以在掌上逐位推转，也就是把前面的歌诀在掌上一句一位地移读；又层层叠成旋转的图，看起来更加清楚。推转的办法，譬如子年正月甲子旬的甲子日，先看上面那幅圆图，把太岁加在子上，岁驿加在寅上，仪神加在子上，奇神加在丑上，依次布定；再看下面那幅圆图，把天喜加在戌上，月建加在寅上，月合加在亥上，月驿加在申上，成神加在巳上，天马加在午上，圣心加在亥上。圆图上载不下的，就到前面所列的方图里去看，那便是此时的岁煞、月煞与旬煞；至于日煞，则到后面所列的方图里去看，那便是这一日的干煞与支煞，其余都照这个办法。这样做虽然免不了被人讥笑为把「金根」错写成「金银」，或许也能辨正「三豕渡河」一类的讹传，对于六壬的推式未必没有一点小小的补益。云岳山人庄广之再记。