长生学堂

毕法云：后合占婚岂用谋。古鉴：寅将亥时占婚，曰：巳申寅亥相合，其婚必成。申为长生学堂，其妇必轻盈清白，善能书算。亥中有丁，婚后当丁母艰。子息乘于丁上，便当有子。三传无空，享福绵远，果验。邵公占验：戌将未时占宅，曰：墓作天后主迟钝，天后为滞神，见墓愈滞。喜旬首引出长生，乘合制元，且首尾相见，主进人口及怀妊之事。又寅为风，武为水，主子息得风湿之症。又行年在身，主内争讼，必有道土讲和也，皆验。

《毕法赋》说「后合占婚岂用谋」，天后与六合同现，占婚不必费心撮合。《古鉴》载一例：以寅为月将、亥时占婚，断说：巳申寅亥两两相合，这门亲事必成；申是长生又是学堂，新妇必定身姿轻盈、清白识字，会写会算；亥中藏丁，婚后当遭母丧；子息爻乘在丁上，便当有儿子；三传都不落空，享福长久。后来果然应验。邵公另一则占验：以戌为月将、未时占宅，断说：墓神作天后主迟钝，天后本是滞神，再见墓便愈发滞塞；可喜旬首引出长生，乘六合制住元武，又首尾相顾，主家中添丁与妇人怀孕之事。又寅为风、元武为水，主子女得风湿之症。再者行年正落在自身，主家内有争讼，必有道士出面调停。后来都一一应验。

六壬直指御定 · 第 43 卷 · 清 佚名

邵彦和曰：此课日上见辰，乃浊气所生，非秀丽也。长生学堂陷入鬼地，来去皆绝，此不是及第课。主三番读书，四番废业，少学无成，头不应尾。五年后做东不成，又去做西，丧妻娶妻，十六年内家计荡尽，妻嫁武官，子无头尾。

邵彦和说：这一课日干上神是辰土，辰是浊气所生之地，不是清秀之象。主文的长生、学堂又陷落在官鬼之地，来去两头都逢绝，这不是能中举及第的课。主此人三番读书、四番废业，年少求学而学无所成，做事有头无尾。五年之后，往东经营不成，又转去往西，先丧妻再娶妻，十六年之内家业荡尽，妻子改嫁武官，儿子也是有头无尾。

壬占汇选 · 第 13 卷 · 清 程树勋

先生析曰；盖申来生壬为长生学堂，故壬子年发解，初巳作贵为德神加学堂上，寅又加巳生贵生德，故终得前程。铜铁者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船场者，江湖临于寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡场修造也。

邵先生解析说：申来生壬水，正是长生与学堂之位，所以壬子年得以发解。初传的巳乘贵人而作德神，加在学堂之上；寅又加在巳上，既生贵人又生德神，所以终究能有一份前程。说管铜铁，是因为申属金；说坑冶司，是因为巳（炉冶之火）加在申（金）上；说水上船场，是因为江湖水气临在寅上——寅木还没有做成船，到卯就成船了，所以主在船场里管修造。

六壬断案 · 第 4 卷 · 宋 邵彦和

凡为术士命，有长生学堂，主本不带刑战伤闘，有小可福气，归于本主，但五行无根本耳。禄后二辰名禄九地，学堂、空亡、华盖、印库，亦主作九流，贵人无用亦然。无根本者，如水人无金，火人无木之类是也。不惟九流，但是贵贱人命犯之，主无祖业。

凡是术士之命，命中有长生、学堂，本命不带刑战伤斗，略有一点福气归于自身，只是五行没有根基罢了。禄位之后第二位叫「禄九地」，再加上学堂、空亡、华盖、印库，也主此人从事九流术业；贵人虚设而无所用，情形也一样。所谓「没有根基」，是指纳音属水的人命中无金、属火的人命中无木之类。不只是九流之人，无论贵贱，凡命中犯了这一条的，都主没有祖上的产业可继承。

五行精纪 · 第 35 卷 · 宋 廖中