壬占汇选

七月甲子日午将申时占来意。《一字玉连环》

七月甲子日，取午将加申时起课，占「来意」——来人不说所为何事，占者单凭课象推断他心里想问的是什么。此例采自《一字玉连环》。

朱合勾龙 　卯辰巳午　虎玄玄后　财 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 贵丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龙 　子亥戌酉 　后阴玄常

这是被压成几行的六壬课盘，共三块。外圈方框是「天地盘」：地盘十二支的位置固定不动，上排自左而右为巳、午、未、申，右侧自上而下为酉、戌，下排自左而右为寅、丑、子、亥，左侧自上而下为辰、卯；框内所写的是压在地盘之上的天盘支，框外所写的是所乘的天将。本课以午将加申时，天盘因此比地盘退两位——卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。十二天将自「贵人」乘丑（丑此时临地盘卯位）起顺行：螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子。中间三行是「四课」，自右向左读：第一课，日干甲寄宫在寅，寅上见子，乘天后；第二课，子上见戌，乘玄武；第三课，日支子上见戌，乘玄武；第四课，戌上见申，乘白虎。右侧三行是「三传」：初传戌，在日干甲为财爻，乘玄武，戌在甲子旬中空亡，所以遁干一栏空着并标「◎」；中传申，是甲的官鬼，遁干得壬，乘白虎，旁边的「⊙」是原书另一种圈记；末传午，是甲的子孙，遁干得庚，乘青龙。

徐次宾曰：来意因西南上，紧速追捕一盗，坠马折伤右足，感风七日而殒。盖时为日刑是破，与日马并，主外动。发用天魁，为日干之财，上得元武为盗贼，故知西南上紧追一盗也。先锋门传送为白虎，作中传，带日马克日，又与刑杀并，故主坠马也。愚按：《管子神书》，马加辰戌为跌扑杀。戌为足，在日辰之右，是伤右足也。白虎为风神，七月申为风杀，故感风也。甲木秋死而被旺金所克，申数七，至第七日庚午，又并起白虎，故知七日殒也。末传胜光不论救神者，盖秋火休囚也。

徐次宾断道：来人的心事在西南方，正急着追捕一名盗贼，途中坠马摔断右脚，又感受风邪，七天后死去。他这样推：占时的申，是日干甲的刑破之神，又与日马同并，主外头有动作；发用（初传）是「天魁」，即河魁戌，在日干甲为财爻，其上乘「玄武」，玄武正是盗贼之神，所以断定是在西南方紧追一名盗贼。先锋门上的「传送」申乘白虎，落在中传，带着日马来克日干，又与刑杀相并，所以主坠马。程树勋按：《管子神书》说，天马加临辰、戌是「跌扑杀」；戌在人身应足，又居日辰的右侧，所以是伤在右脚。白虎是风神，七月的申金又值风杀，所以感受风邪。甲木到秋天处于死地，还被当令的旺金所克；申的数是七，到第七天庚午日，又并起白虎，所以知道七日而亡。末传「胜光」午火本来可以充当救神，这里不按救神论，是因为秋天火气休囚，无力回救。

正月甲子日子将寅时占来意。《玉连环》

正月甲子日，取子将加寅时起课，占「来意」，推断来人心中所问何事。此例采自《玉连环》。

朱合勾龙 　卯辰巳午　虎玄玄后　财 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 贵丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龙 　子亥戌酉 　后阴玄常

课盘与上一例完全相同：正月子将加寅时，天盘同样比地盘退两位，所以布局不变。外圈天地盘中，天盘卯加地盘巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰；十二天将自贵人乘丑顺行，依次是螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子。中间三行是四课，自右向左：第一课甲（寄宫寅）上见子乘天后，第二课子上见戌乘玄武，第三课日支子上见戌乘玄武，第四课戌上见申乘白虎。右侧三行是三传：初传戌为财爻乘玄武，戌值旬空故标「◎」；中传申为官鬼，遁干壬，乘白虎；末传午为子孙，遁干庚，乘青龙。

徐次宾曰：来意因失陷官钱，勾唤入官，而得惊恐，以致患脾虚下脏之疾。见祟持刃相惊，可移病人于南方，设绯幕，至第九日，南方有属马巫医，艾萨克火为姓名，下赤药、艾灸、书朱符，其祟自除也。

徐次宾断道：来人的心事，是因为亏空了官府的钱款，被勾牒传唤到官，受了惊吓，以致得了脾虚、下焦脏腑的病。他还看见邪祟持刀相吓，因此建议把病人移到南方去住，挂上大红的帷幕；到第九天，南方会有一位属马的巫医，姓名与「火」有关（「艾萨克火为姓名」一句底本文字讹误难通，大意是取火为姓名之人），由他下红色的药、施艾灸、书写朱砂符，作祟的东西自然就消退了。

何以知失陷官钱而惊恐？盖发用天魁为财，上得元武，为失财之象。时为日德日禄，主动，官上见螣蛇主惊恐。何以知脾虚下脏之疾？盖发用天魁，主脾，春土无气，又为甲木所克，故主脾虚；上得元武水与天魁内战，故知下脏病。又言有祟者，《经》云：“传见天魁为有祟”。又中传申金为鬼，上得白虎，为刀兵，故言见祟持刃相惊。

怎么知道是亏空官钱又受惊呢？发用的「天魁」戌是日干的财爻，上面乘着玄武，正是失财的象；占时又是日干的德神、禄神，主有动作；官鬼之上见螣蛇，螣蛇主惊恐。怎么知道是脾虚、下焦脏腑的病呢？发用的天魁戌属土，在人身主脾，春天土气无力，又被甲木所克，所以主脾虚；戌上乘玄武属水，水土在同一位上内战，所以知道病在下焦。至于说有邪祟，是因为《经》里讲「三传中见天魁就是有祟」；中传申金是日干的鬼，上面乘白虎，白虎主刀兵，所以说见邪祟持刀相吓。

移于南方设绯幕者，南方及绯幕，皆火象，火能制金祟矣。末传胜光为救神，胜光九数。故云九日。胜光为马、为灸、为赤、为巫，故云巫医也。《经》云：土丸，木散，水汤，火灸，金针，今申金为鬼，若针则病加，灸则病减也。金为日鬼，火为救神，故宜书朱符以镇之。春月木旺火相，金无气矣，救神秉相气，病当瘥也。

让病人移到南方、挂红帷幕，是因为南方和红色都属火象，火能克制那作祟的金气。末传「胜光」午火是本课的救神，胜光的数是九，所以说第九天见效。胜光在类神上主马、主艾灸、主赤色、主巫者，所以说会遇到属马的巫医。《经》里讲：土主丸药、木主散剂、水主汤药、火主艾灸、金主针刺；此课申金正是为害的鬼，若用针刺，病反而加重，用艾灸则病可减轻。金是日干的鬼，火是救神，所以宜写朱砂符来镇压它。春天木气正旺、火气得相，金气无力，救神又秉着相气，所以病一定会好。

七月甲子日巳将未时占来意。《指归灵文论》

七月甲子日，取巳将加未时起课，占「来意」。此例采自《指归灵文论》。

朱合勾龙 　卯辰巳午　虎玄玄后　财 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 贵丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龙 　子亥戌酉 　后阴玄常

巳将加未时，天盘同样退地盘两位，所以课盘与前两例相同。外圈天地盘：天盘卯压地盘巳、辰压午、巳压未、午压申、未压酉、申压戌、酉压亥、戌压子、亥压丑、子压寅、丑压卯、寅压辰；天将从贵人乘丑顺行，螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子。中间是四课，自右向左：甲（寄宫寅）上子乘天后，子上戌乘玄武，日支子上戌乘玄武，戌上申乘白虎。右侧是三传：初传戌，财爻，乘玄武，旬空；中传申，官鬼，遁干壬，乘白虎；末传午，子孙，遁干庚，乘青龙。贵人丑在天乙的位置上，下文断语所说「初传在天乙后、末传在天乙前」，指的就是初传戌与末传午对贵人丑的前后关系。

断曰：来意主奴仆奸谋道路出行之状。又主一外任武官不满任而回者。何以知之？戌为用，主奴仆，元武主奸谋。初传在天乙后，末传在天乙前，名传阴出阳，主在家者远出，况申与白虎俱是道路之神，而午又为天马也。又申并白虎为武官，以申主刀兵，且为日之官星也，奈末传胜光克之，故云不满任而回也。余按：四课不全亦为不满任也。

断语说：来人问的是奴仆图谋不轨、以及道路出行一类的事；另外还主有一位在外任职的武官，任期未满就要回来。怎么知道的？初传戌发用，戌主奴仆，其上乘玄武，玄武主奸谋。初传在天乙贵人之后，末传在天乙贵人之前，这叫「传阴出阳」，主在家的人要远行；何况申与白虎都是道路之神，午又是天马。再者申并白虎，是武官之象，申主刀兵，而且是日干甲的官星；无奈末传「胜光」午火克制申金，所以说任期不满就回来。我（占者）另按：四课不全（本课只成三课），也是任期不满的象。

六月甲子日午将申时占病，《张本占案》。此课出于《通神集》，然非邵案。

六月甲子日，取午将加申时起课，占疾病。此例见于《张本占案》。编者注明：这一课出自《通神集》，并不是邵彦和的占案。

朱合勾龙 　卯辰巳午　虎玄玄后　财 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 贵丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龙 　子亥戌酉 　后阴玄常

仍是午将加申时的那一盘。外圈天地盘中天盘退地盘两位：卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰；十二天将自贵人乘丑顺行至天后乘子。中间四课自右向左依次是：日干甲（寄宫寅）上见子乘天后，子上见戌乘玄武，日支子上见戌乘玄武，戌上见申乘白虎——四课之中有两课重复，只成三课，所以下文说「四课不足」。右侧三传：初传戌为财爻乘玄武且旬空，中传申为官鬼遁壬乘白虎，末传午为子孙遁庚乘青龙。占病时，官鬼即是病神，子孙即是解救之神。

邵彦和曰：四课不足，脉息短小。发用戌土，祟元武，主脾病泻痢；中传申鬼并白虎，主沉重。然得末传午火作青龙，克制虎鬼，久而自安。药宜辛温及？阳耳。

邵彦和断道：四课不全，反映到人身上就是脉息短小无力。发用的戌土上乘玄武，是有邪祟之象，主脾脏的病、泻痢一类；中传申金是日干的鬼，又并白虎，主病情沉重。好在末传午火乘青龙，能克制白虎所乘的申金鬼，所以病虽拖得久，终究会自己平复。用药宜取辛味温性的药，以及扶助阳气之品（「及？阳」的「？」是底本缺字，未敢臆补）。

三月甲子日酉将酉时，范蠡占吴王病。《直指》引《吴越春秋》。

三月甲子日，取酉将加酉时起课——月将与占时相同，这是「伏吟」课；由范蠡为吴王占病。此例是《六壬直指》引自《吴越春秋》的。

朱蛇贵后 巳午未申　虎虎龙龙　兄 丙寅 龙 合辰酉阴　子子寅寅　子 己巳 朱 勾卯戌玄　子子寅甲　官 壬申 后 寅丑子亥 青空虎常

课盘。月将酉加占时酉，天盘与地盘完全重叠，十二支各归本位，这就是「伏吟」，所以框内的巳午未申、辰、卯、寅丑子亥、酉、戌与地盘一一相同。十二天将则从贵人乘未（未此时在地盘未位，属巳至戌的阴位）起逆行：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陈乘卯、青龙乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太阴乘酉、天后乘申。中间三行是四课，自右向左：第一课日干甲寄宫在寅，寅上仍见寅，乘青龙；第二课寅上见寅，乘青龙；第三课日支子上见子，乘白虎；第四课子上见子，乘白虎。右侧三行是三传：初传寅，在甲为兄弟爻，遁干丙，乘青龙；中传巳，为子孙，遁干己，乘朱雀；末传申，为官鬼，遁干壬，乘天后。伏吟课四课两两相同，取刑冲发用，所以三传作寅、巳、申。

范蠡曰：德禄在寅，病在巳，绝在申。春木旺，金囚无伤也。己巳日有瘳，壬申日痊愈。愚按：白虎生日，主病愈。子属水，故断壬也。然查《吴越春秋》，无日时，不知《直指》何所据。

范蠡断道：初传寅是日干甲的德神与禄神，中传巳在十二长生上是甲的病位，末传申是甲的绝位——病、绝虽凶，但春天木气正旺、金气囚废，伤不了甲木。所以到己巳日病就减轻，到壬申日痊愈。程树勋按：本课白虎乘子水，子水能生甲木日干，所以主病能好；子属水，水在天干为壬，因此断在壬日痊愈。不过查《吴越春秋》原书，并没有记载这次占问的日与时，不知道《六壬直指》所引是根据什么。

建炎己酉年九月甲子日卯将寅时，谢省元乙丑生四十五岁占赴省试。《口鉴》《方本占案》。

南宋建炎己酉年九月甲子日，取卯将加寅时起课；求占的是谢省元，乙丑年生，四十五岁，问这次赴省城应试的结果。此例见于《口鉴》与《方本占案》。

蛇贵后阴 　午未申酉　青空合勾　财 戊辰 合 朱巳　戌玄　寅丑辰卯　子 己巳 朱 合辰　亥常　丑子卯甲　子 庚午 蛇 　卯寅丑子 　勾青空虎

课盘。九月卯将加寅时，天盘比地盘进一位：午加地盘巳、未加午、申加未、酉加申、戌加酉、亥加戌、子加亥、丑加子、寅加丑、卯加寅、辰加卯、巳加辰。十二天将自贵人乘未（未临地盘午位，属阴，故逆行）起：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陈乘卯、青龙乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太阴乘酉、天后乘申。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见卯，乘勾陈；第二课卯上见辰，乘六合；第三课日支子上见丑，乘天空；第四课丑上见寅，乘青龙。右侧三传：初传辰，在甲为财爻，遁干戊，乘六合；中传巳，为子孙，遁干己，乘朱雀；末传午，也是子孙，遁干庚，乘螣蛇。三传辰、巳、午顺次而进，一路生去不再回头，就是下文所说的「迤逦生去，更不回顾」。

邵彦和曰：谢省元三次到场屋，今次定不得，更五次不遂，不免受文学中心病而死。盖甲日迤逦生去，更不回顾，以此言之，无文学尚可，有则不利。行年上亥加戌，亥乃甲之长生学堂，惜乎空而加空，而宅上日贵又作天空，不过虚名文学耳。中末传巳午脱干，午火心病见蛇必死。谢果省试不中，后为文学不遂，遂纳贿，又是五甲，大不如意，回家遂成心病，辛酉年十一月卒。盖甲木生巳午蛇雀诸火，木随火而上炎，木向南奔，本主便死。因背后有行年见亥，亥为甲木长生学堂，故尚有虚名而未死耳。造化前定，所以不由人也。

邵彦和断道：谢省元已经三次进过考场，这一次也一定考不中，此后再考五次仍旧不遂，最后会因为读书功名上的失意得心病而死。为什么？甲木日干在三传里一路生出去（辰生巳、巳生午），生了就不回头，照这个象说，此人没有文才倒还罢了，有文才反而不利。他的行年上是亥加戌，亥是甲木的长生之地、主学堂功名，可惜亥本身空亡，又加在同样空亡的戌上；宅位上的日贵又被天空所乘，可见功名只是个虚名。中传巳、末传午都在泄脱日干之气，午属火主心，又见螣蛇，主心病必死。后来谢省元果然省试落第，此后在功名上一直不顺，甚至去行贿，仍旧五次登甲不成，大失所望，回家便得了心病，辛酉年十一月去世。这是因为甲木生巳、午，又逢螣蛇、朱雀等火神，木随火势上炎，一味向南奔泄，本该立刻就死；只因背后行年见亥，亥是甲木的长生学堂，才留住一个虚名而不致骤亡。造化早已定好，不是人力能改的。

大观己丑年十二月甲子日子将戌时，建宁李大夫占忧银网事，巩罢官。《方本占案》《一针见血》。

北宋大观己丑年十二月甲子日，取子将加戌时起课；建宁的李大夫为「银网」一事忧心，怕因此被罢官，故来占问。此例见于《方本占案》与《一针见血》。

贵后阴玄 　未申酉戌　合青蛇合　财 戊辰 合 蛇午　亥常　辰寅午辰　子 庚午 蛇 朱巳　子虎　寅子辰甲　官 壬申 后 　辰卯寅丑 　合勾青空

课盘。子将加戌时，天盘比地盘进两位：未加地盘巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。十二天将自贵人乘未（未临地盘巳位，属阴，故逆行）起：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陈乘卯、青龙乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太阴乘酉、天后乘申。中间三行是四课，自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见辰，乘六合；第二课辰上见午，乘螣蛇；第三课日支子上见寅，乘青龙；第四课寅上见辰，乘六合。右侧三行是三传：初传辰，在甲为财爻，遁干戊，乘六合；中传午，为子孙，遁干庚，乘螣蛇；末传申，为官鬼，遁干壬，乘天后。三传辰、午、申三阳递进，这就是「登三天」课。

邵彦和曰：登三天主有挠，中午作螣蛇，五月末冲替可知。末申作后，六月初有赦。寅作龙入宅，明年三月必转官。果然庚寅年正月朝廷差两浙提刑，三月转大夫，五月冲替，六月赦。盖明年者，岁上发用也。五月替者，蛇入中传也。六月赦者，申加午作天后恩泽之神也。寅天吏作龙入宅，故必迁转。

邵彦和断道：登三天课主事情有纷扰。中传午上乘螣蛇，可知五月末会被人冲替下来；末传申上乘天后，六月初当有赦令；宅上寅乘青龙，明年三月必定升转官职。后来果然：庚寅年正月朝廷派他做两浙提刑，三月升为大夫，五月被冲替，六月遇赦。所以说「明年」，是因为发用的正是太岁上的神；说五月被替，是因为螣蛇落在中传；说六月遇赦，是因为申加在午上又乘天后，天后是主恩泽的神；宅上寅是天吏之神而乘青龙，所以必得迁转。

嘉佑七年，太岁壬寅，三月十七日甲子日，上宣苗公达赐当日午时占课，问射覆。《苗公达断经》。射覆当作来意。

北宋嘉佑七年，太岁在壬寅，三月十七日甲子日，皇帝宣召苗公达入内，命他就当日午时起课，问「射覆」——即猜测藏起来的东西。此例出自《苗公达断经》。编者附注：这里的「射覆」应当作「来意」，也就是推断皇帝心中所问之事。

龙勾合朱 　申酉戌亥　虎阴龙常　官 壬申 龙 空未　子螣　午卯申巳　父 　亥 朱 ◎ 虎午　丑贵　卯子巳甲　兄 丙寅 后 ⊙ 　巳辰卯寅 　常玄阴后

课盘。三月月将为酉，加于占时午上，天盘比地盘进三位：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。十二天将自贵人乘丑起——丑此刻临地盘戌位，属阴位，所以逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间三行是四课，自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见巳，乘太常；第二课巳上见申，乘青龙；第三课日支子上见卯，乘太阴；第四课卯上见午，乘白虎。右侧三行是三传：初传申，为日干甲的官鬼，遁干壬，乘青龙；中传亥，为父母爻，乘朱雀，亥在甲子旬中空亡，故遁干空缺而标「◎」；末传寅，为兄弟爻，遁干丙，乘天后。

苗公达奏曰：“臣闻古经云，凡传课，刚日先看日上神，柔日先看辰上神，次分天乙顺逆，及看三传，并太岁行年，只取胜者为事类。据来意，主贵人将妇人使用铜铁尖长之物，欲伤小虫之命；其虫必生于秽杂不洁之处，人所不喜；今虫却未伤死而飞去，而铜铁尖长之物，反在木上伤折，不堪用矣。”

苗公达上奏说：臣听古经讲，凡是断课，阳日先看日干上的神，阴日先看日支上的神，其次分辨天乙贵人是顺行还是逆行，再看三传，并参合太岁与行年，只取其中气势最盛的一项定为事类。照这个法子推来人的心事：是一位贵人让妇人拿了铜铁质地、尖而长的东西，想伤一只小虫的性命；这虫必定生在污秽不洁、人所厌恶的地方；如今虫并没有被打死，反而飞走了，那件铜铁尖长的东西倒在木头上折断，不能再用了。

上宣问曰：“何以知之？”公达奏曰：“上巳作太常，卦名重审，亦名天网天乙逆行，故取故取太岁是寅，并天后胜事言也。故云：‘主有贵人欲有害心也’；将妇人铜铁尖长之物者，为发用得申金，春占又是甲日，申金囚死，更加巳上受克，故为铜铁尖长之物也；妇人使用者，初传冲末传，见天后寅木，此乃旺相，又在所生之处也。在木上伤折者，为木受生旺，金受囚死，又在巳火之上，所谓重重无气也。

皇帝问：你怎么知道的？苗公达回奏：日干上的巳乘太常，课名叫「重审」，又叫「天网」，天乙贵人逆行；所以取太岁寅，配合天后为最得势的一项来说事。因此说「有贵人怀着加害之心」。说是让妇人拿铜铁尖长之物，是因为发用得申金，春天占又逢甲日，申金处在囚死之地，还加在巳火上受克，正是铜铁尖长之器的象。说由妇人动手，是因为初传与末传相冲，末传寅木上见天后（天后主妇人），寅木此时旺相，又落在生我之处。说那东西在木头上折断，是因为木正当生旺，金却囚死，又压在巳火之上，可谓层层无气。

小飞虫生于秽杂不洁之处者，为发用是月厌，为污秽，将得青龙，中传将得朱雀，皆有飞象；金为虫，虽然无气，又申亥相害，然末传见生气加亥，其生气春以日旺，又在生乡，故主欲害飞虫，究竟未伤死而飞去也。臣出于短拙，有犯圣皇，合当万死。”上曰：“为适来有蝇子，在殿柱之上，朕戏以针刺之，而蝇飞去，其针在柱上伤折，故应课也。”

说小飞虫生在污秽杂乱的地方，是因为发用之神正当月厌，月厌主污秽；发用上乘青龙，中传上乘朱雀，龙与雀都有飞腾之象。金在类神上可以为虫，虽然无气，又与亥相害；但末传的生气加在亥上，春天的生气随日而旺，又落在长生之乡，所以断为想伤害飞虫，结果虫并没有被打死而飞走了。臣才识短浅，冒犯圣上，罪该万死。皇帝说：刚才有只苍蝇停在殿柱上，朕戏着用针去刺它，苍蝇飞走了，针却在柱子上折断——正应了你这一课。

正月甲子日亥将申时占来意。《指归灵文论》

正月甲子日，取亥将加申时起课，占「来意」。此例采自《指归灵文论》。

龙勾合朱 　申酉戌亥　虎阴龙常　官 壬申 龙 空未　子螣　午卯申巳　父 　亥 朱 ◎ 虎午　丑贵　卯子巳甲　兄 丙寅 后 ⊙ 　巳辰卯寅 　常玄阴后

亥将加申时，天盘同样比地盘进三位，所以课盘与上一例相同：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天将自贵人乘丑（临地盘戌位）逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。四课自右向左：甲（寄宫寅）上巳乘太常，巳上申乘青龙，日支子上卯乘太阴，卯上午乘白虎。三传：初传申为官鬼，遁壬，乘青龙；中传亥为父母，旬空，乘朱雀；末传寅为兄弟，遁丙，乘天后。初传申在贵人丑之前、末传寅在贵人丑之后，所以下文称之为「传阳入阴」。

断曰：来意主望道路行人，其人路遇奸贼，欲相谋害，幸而奸贼自受其难，谋害不成，但主道路上迟延，终平安而归也。又主有文字，两重一明一暗，藏在楼阁中，其楼柱系用物垫着。何以知之？盖初传在天乙前，末传在天乙后，名传阳入阴，主在家不出，远人归家，外来之信立至。况申主道路，又主行人，奈为日鬼，又在巳上被刑害，故遇奸贼。申鬼受旺火克，故云贼人受难，干为占者上得巳火为救，故谋害不成，但主迟归耳。朱雀乘亥主明文字，天后乘寅主暗文字，寅加于亥上，故藏在楼阁，亥是旬空，其柱必有损而用物垫之也。

断语说：来人问的是盼望路上的行人；那人在路上遇到了奸贼，贼想加害他，幸而奸贼自己反受其殃，谋害没有得逞，只是路上耽搁迟延，最终能平安回来。另外还主有文书两件，一明一暗，藏在楼阁之中，那楼的柱子是用东西垫着的。怎么知道？初传在天乙贵人之前，末传在天乙贵人之后，这叫「传阳入阴」，主在家的人不外出、远行的人回家，外来的音信马上就到。何况申既主道路又主行人，无奈它是日干的鬼，又加在巳上受刑害，所以途中遇奸贼；申鬼被当旺的火所克，所以说贼人自己受难。日干代表占问的人，其上得巳火为救神，所以谋害不成，只是归期迟些罢了。朱雀乘亥主明处的文书，天后乘寅主暗处的文书，寅又加在亥上，所以说文书藏在楼阁里；亥正值旬空，可见那柱子必有损坏，用东西垫着。

十月甲子日卯将子时，乙卯人占子命行人。《行人类证》

十月甲子日，取卯将加子时起课；乙卯年生的人替本命属子的儿子占行人（出门在外的人几时回来）。此例采自《行人类证》。

蛇朱合勾 　申酉戌亥　后常蛇阴　官 壬申 蛇 贵未　子龙　午卯申巳　父 　亥 勾 ◎ 后午　丑空　卯子巳甲　兄 丙寅 虎 ⊙ 　巳辰卯寅 　阴玄常虎

课盘。卯将加子时，天盘比地盘进三位，天地盘的排布与前两例相同：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。不同的是这一课用夜贵，天将自贵人乘未起（未临地盘辰位，属阳位，故顺行）：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午。四课自右向左：第一课甲（寄宫寅）上见巳，乘太阴；第二课巳上见申，乘螣蛇；第三课日支子上见卯，乘太常；第四课卯上见午，乘天后。三传：初传申为官鬼，遁壬，乘螣蛇；中传亥为父母，旬空，乘勾陈；末传寅为兄弟，遁丙，乘白虎。占行人要看玄武与末传，此课玄武正乘辰而加在丑上。

雪心曰：占行人责元武及末传，今元武在辰加丑。末传寅为马，当主来，果于十一月十四癸巳日大雪归。

雪心断道：占行人，要责成玄武与末传两处看。此课玄武乘辰，加在丑上；末传寅正是驿马，所以断行人当归。后来果然在十一月十四日癸巳大雪那天到家。

天圣戊辰年正月甲子日，亥将未时，七十四岁老人占逃亡。《一针见血》

北宋天圣戊辰年正月甲子日，取亥将加未时起课；一位七十四岁的老人占问家中逃走的人。此例采自《一针见血》。

愚按：甲木克元武辰土，干上午火，克元武阴神申金，故易获。

程树勋按：日干甲木能克玄武所乘的辰土，日干上的午火又能克玄武的阴神申金——逃亡之神两头受制，所以容易捉到。

勾合朱蛇 　酉戌亥子　龙玄合虎　财 戊辰 玄 龙申　丑贵　申辰戌午　官 壬申 龙 空未　寅后　辰子午甲　父 甲子 蛇 　午巳辰卯 　虎常玄阴

课盘。亥将加未时，天盘比地盘进四位：酉加地盘巳、戌加午、亥加未、子加申、丑加酉、寅加戌、卯加亥、辰加子、巳加丑、午加寅、未加卯、申加辰。十二天将自贵人乘丑起——丑临地盘酉位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见午，乘白虎；第二课午上见戌，乘六合；第三课日支子上见辰，乘玄武；第四课辰上见申，乘青龙。右侧三传：初传辰，在甲为财爻，遁干戊，乘玄武；中传申，为官鬼，遁干壬，乘青龙；末传子，为父母爻，遁干甲，乘螣蛇。占逃亡专责玄武，此课玄武正乘辰而加在日支子上，故从支上发用。

苗公达曰：主昨夜三更门户不闭，婢逃失财，网罗水际辰为罗网，往正北所至人家藏匿。其钱藏水中，速寻可得。愚按：“门户不闭”句，似从斩关课取义也；失财者，元武临财也。

苗公达断道：这一课主昨夜三更时分门户没有关闭，婢女逃走并带走了钱财；网罗设在近水的地方（辰在类神上就是罗网），她往正北方去，投奔到人家里藏了起来；带走的钱藏在水中，赶紧去找还能找到。程树勋按：「门户不闭」这一句，像是从「斩关」课取的义；说失财，是因为玄武正乘着财爻。

《精华摘锦》云：元阴见青龙乘申为损鳞，故主失财。果于当日申时获之。论曰：贵人临酉，门户惊恐。天罡加子将得元武，子为三更，在支上发用，是急应之兆。行年立卯上，天空乘未，属阴为婢，被旺木所制，故逃窜。元武阴上见申金，金生水，故钱藏水中。

《精华摘锦》说：玄武的阴神上见青龙乘申，是「损鳞」之象，所以主失财。后来果然在当天申时把人抓住。书中论道：贵人临在酉位，主门户之间有惊恐；天罡辰加在子上而乘玄武，子正当三更，又从日支上发用，是应验很快的征兆。行年落在卯上，天空乘未，未属阴、在类神上为婢女，被当旺的木气所制，所以她逃跑了。玄武的阴神上见申金，金能生水，所以钱藏在水中。

言逃往北者，谓阳作元武，婢走求阳也。法以初觉逃时只就元武立处求之，今在子，逃亡未经旬，只看元武立处。愚按：元武从不临东南，岂逃亡未经旬者，从不往东南方乎？故云正北。本人行年在卯，卯刑子，是元武遭刑可获。当日申时者，甲日属木，克元武所乘辰土，又末传临申，是元武三传之终也。

说她往北逃，是因为阳神上乘玄武，婢女出走是去投奔男子。捕逃的法则：刚发觉人逃走时，只就玄武所立的位置去寻；如今玄武立在子位，而逃走还不满十天，所以只看玄武所立之处即可。程树勋按：玄武从来不临东南方，难道逃走不满十天的人就都不往东南去吗？（此说可疑，）书中因此只说正北。失主本人的行年在卯，卯刑子，玄武遭刑，所以人可以捉到。断在当天申时，是因为甲日属木，能克玄武所乘的辰土，而末传又临申，申正是玄武在三传中的终点。

建炎戊申年二月甲子日亥将午时，何七秀才壬申生三十七岁占流年。《口鉴》。方本作占家宅。

南宋建炎戊申年二月甲子日，取亥将加午时起课；何七秀才，壬申年生，三十七岁，占这一年的流年吉凶。此例见于《口鉴》；《方本占案》则把它记作占家宅。

合朱蛇贵 　戌亥子丑　合常蛇空　父 甲子 蛇 勾酉　寅后　戌巳子未　子 己巳 常 青申　卯阴　巳子未甲　财 　戌 合 ◎ 　未午巳辰 　空虎常玄

课盘。亥将加午时，天盘比地盘进五位：戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天将自贵人乘丑起——丑此时临地盘申位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见未，乘天空；第二课未上见子，乘螣蛇；第三课日支子上见巳，乘太常；第四课巳上见戌，乘六合。右侧三传：初传子，为父母爻，遁干甲，乘螣蛇；中传巳，为子孙，遁干己，乘太常；末传戌，为财爻，乘六合，戌值旬空故标「◎」。日干上的未正是甲木的墓库，下文所谓「墓干」「天狱」，都从这里说起。

邵彦曰：岁内眷属人来，必成大狱。天罡加日本，名天狱故也。郑体功先生曰：占流年以行年为主，行年上未来墓干，故主一年之事皆不横亨通。其事为何？体用：体是天狱课，用是子与未六害，故以官讼等事断之。讼起六月者，未为六月建也。

邵彦和断道：这一年之内会有亲眷上门，必定闹成一场大官司，因为天罡辰加在日辰本位上，课名叫「天狱」。郑体功先生说：占流年以行年为主，此人行年上见「未」，未正是日干甲的墓库，来墓住日干，所以主这一年诸事都不通畅。至于是什么事？要合看体与用：课体是天狱课，发用是子，子与未相六害，所以断为官司诉讼一类的事。断官司起于六月，是因为「未」正是六月的月建。

愚按：《指掌赋》云：太常乘破碎为孝服，加天狱螣蛇生灾致讼，法本于此。破碎作太常入宅，主有丧服人归来分挠，被他争屋。以行年与身作一处，盖未交生，行年尚在丑，丑加申命，故曰行年与身作一处。只是今年事。末后须添一口，又见分灶也。盖未加甲乃墓神，未为眷属，天空为平地起堆之象。初传子为父母，未为眷属而作六害害人也，螣蛇扰人也。传归入宅，却是两重破碎，巳为厨灶，必主分灶不宁也。

程树勋按：《指掌赋》说「太常乘破碎之神主孝服，再加上天狱、螣蛇便生灾而招讼」，郑先生的断法就本于此。破碎之神乘太常而入宅位，主有穿孝服的人回来搅扰，还要跟他争房子。所谓「行年与本命并在一处」，是因为此人生日还没到，行年仍在丑上，而丑正加在本命申的位置上，所以说行年与身合在一处——这就限定只是今年之内的事。到最后家里要添一口人，又见分灶另炊之象：未加在甲上就是墓神，未在类神上又主眷属，天空则是平地起土堆的象。初传子为父母爻，未为眷属而与子相六害，是害人的象；螣蛇则是搅扰人的象。三传最后归入宅位，又是两重破碎，巳在类神上主厨灶，所以必定分灶而家中不宁。

何秀才兄弟五人，最小者与姊为子，父母在日家产已作四股均分，当年四月其姑丈死，姑已先亡，家务又已久退，故小弟于六月归家，诸兄皆不容，遂兴讼，州县断理拨财产与之，着依旧归姑家过活，小弟仍不服，直上控至大理寺，始有归条。自戊申六月兴讼，至壬子年十二月方止。

事情的经过是：何秀才兄弟五人，最小的一个过继给姑母做儿子；父母在世时家产已经分作四股均分。这一年四月他的姑丈去世，姑母先前已亡故，姑家的产业也早已败落，所以小弟六月里回本家来，几位兄长都不肯收留，于是打起官司。州县判决拨一份财产给他，仍旧让他回姑家过活；小弟不服，一直上控到大理寺，才有了归结的条文。从戊申年六月兴讼，一直闹到壬子年十二月才了结。

甲以巳为子息，末传戌刑未，故动而有争。所谓不冲不发，不刑不动也。戌乘六合，卯与戌合，主进人口，是此子归来之兆。当年六月兴讼，未加甲，蛇挠之。初子与未相害，故兴讼。壬子年十一月又见子水克火，制破碎，故宁贴。

日干甲以巳为子孙，末传戌又刑未，所以事情一动就起争端——这就是「不冲不发、不刑不动」的道理。戌上乘六合，卯与戌相合，主家中添进人口，正是这个过继出去的兄弟回来的征兆。当年六月兴讼，是因为未加在甲上，又有螣蛇搅扰；初传子与未相六害，所以打起官司。到壬子年十一月，又逢子水克火、制住破碎之神，事情才安定下来。

愚按：此小注惟方本有之，盖后人所增也。愚按：邵诸课皆以六合为合，此注是也；《直指》以戌刑未字火为填小口，大谬。

程树勋按：以上这段小注只有《方本占案》里有，应当是后人添进去的。又按：邵彦和的各课都把「六合」当作相合之神来用，这条注解正合其法；《六壬直指》却把戌刑未一节讲成「填小口」，大错。

建炎戊申年二月甲子日亥将巳时。徐学士戊辰生四十一岁，占前程。《方本占案》《口鉴》。

南宋建炎戊申年二月甲子日，取亥将加巳时起课；徐学士，戊辰年生，四十一岁，占问自己的功名前程。此例见于《方本占案》与《口鉴》。

朱蛇贵后 　亥子丑寅　蛇虎后青　兄 丙寅 后 合戌　卯阴　子午寅申　官 壬申 青 勾酉　辰玄　午子申甲　兄 丙寅 后 　申未午巳 　青空虎常

课盘。亥将加巳时，月将与占时正相冲，天盘比地盘进六位，十二支两两对冲，这就是「返吟」课：亥加地盘巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天将自贵人乘丑起——丑临地盘未位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见申，乘青龙；第二课申上见寅，乘天后；第三课日支子上见午，乘白虎；第四课午上见子，乘螣蛇。右侧三传：初传寅，为兄弟爻，遁干丙，乘天后；中传申，为官鬼，遁干壬，乘青龙；末传又是寅，仍为兄弟，遁丙乘天后。寅是甲的禄神与德神，两度出现于三传，所以下文反复从「德禄」上取功名。

愚按：寅为德禄，马作天后为恩泽，寅与戌为三合，故戌年及第，寅既有两重又生支上午火子孙，故子亦沾恩，但返吟事不悠久，虽有德禄诸吉及第后而即亡也，禄临绝地，岂能食禄乎。程圣一日此课全在德禄马上看出功名。郑体功先生曰两重禄马日德官星，当有两重功名，一重系占人不待言矣，仍一重看支上是何六亲，今支上午为子息故父子同及第。

程树勋按：寅是日干甲的德神兼禄神，驿马又乘天后，天后是主恩泽的神；寅与戌相三合，所以断在戌年及第。寅在三传中出现两重，又能生日支上的午火子孙，所以儿子也一同蒙受恩泽。只是返吟课主事情不能长久，虽有德、禄种种吉象，及第之后随即身亡——禄神落在绝地上，又怎么能长享禄位呢。程圣一说：这一课全从德、禄、驿马上看出功名。郑体功先生说：两重禄马、日德、官星俱全，当有两重功名；一重属于占问的本人，不待多说，另一重就要看日支上是哪一位六亲——如今支上的午是子孙，所以是父子同榜及第。

邵彦和曰：本主身庚戌年及第，唱名当在第三甲。令郎当亦沾恩。至庚戌年，徐果中，在第三甲，其子习春秋，中在第五甲。徐铨试不中，六月授潭州司户，七月病死。甲寅年其子亦死。盖因日上见申，读书人见之为无后，又是太岁来克干，当年即应不宁。何直至庚戌年中后方死耶？盖因行年上子水生甲木，宅上午火制申金，且是催官使者，须见官而后死。及至庚戌年，行年在申，甲木临申金而绝，故死。

邵彦和断道：主人本身当在庚戌年及第，唱名的名次应在第三甲；令郎也会一同蒙恩。到了庚戌年，徐学士果然考中，正在第三甲；他儿子攻习《春秋》，中在第五甲。此后徐学士铨试没有考中，六月被授为潭州司户，七月就病故了；到甲寅年他的儿子也死了。这是因为日干上见申——读书人的课里见申，主没有后嗣，何况申又是太岁来克日干，当年就该应不宁之事。那为什么偏偏拖到庚戌年考中之后才死？因为行年上的子水能生甲木，宅位上的午火能制住申金，而申又是催官的使者，必须先得着官职然后才死。等到庚戌年，行年走到申上，甲木临申即入绝地，所以就死了。

初末寅作天后，两重两露恩神，在官星之上，甲与寅皆承其恩泽。甲尊也，父也；寅卑也，子也。故俱沾恩。庚戌年身死，甲寅年子死，乃刑冲之故。又行年神克第三课，死神乘白虎入宅，为水所克，又甲木以午为子息，故子必受殃也。

初传与末传的寅都乘天后，是两重两次显露的恩泽之神，又压在官星之上，所以甲与寅都承其恩泽。甲是尊、是父，寅是卑、是子，因此父子一同沾恩。庚戌年本人身死、甲寅年儿子身死，是刑冲所致。再者行年之神克第三课，死神乘白虎进入宅位，又被水所克；甲木以午为子孙，所以儿子必定受殃。

愚按：此课邵公先未断出，事后乃推测言之。

程树勋按：这一课邵彦和事先并没有断出全部结果，是事后再作推测补说的。

己酉年九月甲子日卯将申时，樊郎中占项秀才病，项丁丑生三十三岁。《口鉴》《方本占案》。

己酉年九月甲子日，取卯将加申时起课；樊郎中替项秀才占病，项某丁丑年生，三十三岁。此例见于《口鉴》与《方本占案》。

愚按：寅中有甲，未中有己，甲己相合是以相通，况阴神见酉为色欲也。

程树勋按：寅中藏着甲木，未中藏着己土，甲与己相合，所以两下里暗中相通；何况阴神上见酉，酉在类神上主色欲。

蛇贵后阴 　子丑寅卯　后空玄勾　兄 丙寅 后 朱亥　辰玄　寅未辰酉　官 癸酉 勾 合戌　巳常　未子酉甲　财 戊辰 玄 　酉申未午 　勾青空虎

课盘。九月卯将加申时，天盘比地盘进七位：子加地盘巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。天将自贵人乘丑起——丑临地盘午位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见酉，乘勾陈；第二课酉上见辰，乘玄武；第三课日支子上见未，乘天空；第四课未上见寅，乘天后。右侧三传：初传寅，为兄弟爻，遁干丙，乘天后；中传酉，为日干的官鬼，遁干癸，乘勾陈；末传辰，为财爻，遁干戊，乘玄武。

邵彦和曰：此病因往妻家有私情，暗中相约，又失去情人所赠之物，遂思虑而得病，久而不治，必成痨怯。丑事固难言然必说明而病乃安矣。当时樊亦庸医，因闻此断，假托诊脉为名，言其病症，人皆惊异以为神医。盖项先与舅嫂通，被妻舅知觉，项遂归。舅嫂以手帕赠之，后为妻？去，项不敢问，思之成病，肌肤消瘦。妻闻樊言，以帕还之且深戒利害，兼服药而愈。

邵彦和断道：这病是因为到妻子娘家去与人有私情，暗中相约，后来又丢了情人所赠的东西，忧思成病；拖久了治不好，必定转成痨瘵虚损。丑事本来难以启齿，但非得说破了病才能好。当时樊郎中原本医术平常，听了这番断语，便假托诊脉为名，把病人的病症说了出来，众人都惊异，以为他是神医。原来项秀才先前与妻兄的妻子私通，被妻兄察觉，项某就回来了；舅嫂曾送他一方手帕，后来被妻子拿了去（「为妻？去」的「？」是底本缺字），项某不敢问，越想越成病，人也消瘦下来。他妻子听了樊郎中的话，把手帕还给他，并且郑重告诫其中利害，再配上汤药，病就好了。

盖此课日干投入四课发用，传复归于日之二课，主循环不断，支为宅，支上未为妻，四课者，宅内也，是妻家矣。今寅投入四课，加妻财上作天后，是与妻家妇人通矣。日上酉为色作勾陈，为思虑，今为日鬼，阴神又见辰，辰为脾，为肌肤，加酉败气上是思虑已伤脾，肌肤消瘦。辰作元武兼主走泄，酉为闭口，丑事难言。行年在戌，戌上巳，作太常，常主丝棉，是手帕也。己与酉三合，故主情人之物也。太常加空，故遗失。明说而安者，行年上巳火能制酉金之鬼也。

这样断的道理是：本课日干之神投入四课而发用，三传又回到日干的第二课，所以主循环不断。日支为宅，支上的未在此为妻，第四课属宅内之事，正是妻家。如今寅投入第四课，加在妻财之上又乘天后，就是与妻家的妇人私通。日干上的酉主色欲，乘勾陈主忧思，此刻它又是日干的鬼；阴神再见辰，辰在人身主脾、主肌肤，加在酉这败气之上，是忧思已经伤了脾胃，所以肌肤消瘦。辰乘玄武，兼主走泄；酉的类象是闭口，所以这桩丑事难以出口。行年在戌，戌上是巳，乘太常，太常主丝绵织物，正是手帕；巳与酉相三合，所以断定是情人之物。太常加临空亡，所以东西丢失。说破了病就安，是因为行年上的巳火能制住酉金这个鬼。

乾隆乙卯年子月甲子日丑将巳时，某占辛亥女病，二十九岁。《牧夫占验》

乾隆乙卯年子月（十一月）甲子日，取丑将加巳时起课；某人替一位辛亥年生、二十九岁的妇人占病。此例采自王牧夫的《牧夫占验》。

贵后阴玄 　丑寅卯辰　玄龙虎合　财 　戌 合 ◎ 蛇子　巳常　辰申午戌　子 庚午 虎 ⊙ 朱亥　午虎　申子戌甲　兄 丙寅 后 　戌酉申未 　合勾龙空

课盘。丑将加巳时，天盘比地盘进八位：丑加地盘巳、寅加午、卯加未、辰加申、巳加酉、午加戌、未加亥、申加子、酉加丑、戌加寅、亥加卯、子加辰。天将自贵人乘丑起——丑临地盘巳位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见戌，乘六合；第二课戌上见午，乘白虎；第三课日支子上见申，乘青龙；第四课申上见辰，乘玄武。右侧三传：初传戌，为财爻，乘六合，旬空标「◎」；中传午，为子孙，遁干庚，乘白虎；末传寅，为兄弟，遁干丙，乘天后。三传寅、午、戌三合成火局，就是下文说的「炎上」之局。

王牧夫曰：占病得寅午戌炎上之局。天后在下，上生午火，戌墓盖之，火不能出，炎上为狂荡，病由高兴太过所致，无碍久而自痊，此数细看，支上申作青龙为夫星，而天后即乘寅，本命上未作天空。申阴神又作华盖，此与僧人有私，狂荡太过，有所伤而致病耳。不然何故局得炎上，支得申子相生，子乃妇人，行年上与申会合，种种可疑。后有人道其事，始知数不妄发耳。

王牧夫断道：占病得寅午戌三合火局，即「炎上」之象。天后在下，生起午火，上面又有戌墓盖住，火气出不来。炎上主放纵狂荡，这病是因为兴头太过所致，无妨，日子久了自会痊愈。这一课细看还有名堂：日支上的申乘青龙，是丈夫的星，而天后偏偏乘在寅上；本命亥上见「未」，未乘天空；申的阴神又正当「华盖」——华盖是星名，在类神上关联僧道。合起来看，是与僧人有私情，纵欲太过，伤了身子才得病。不然的话，为什么课局成炎上、日支又得申子相生？子在类神上是妇人，行年又与申会合，种种都可疑。后来有人说出内情，才知道课数并不是乱发的。

愚按：此课正是芜淫，所以有奸淫之事也。

程树勋按：这一课的课象正属「芜淫」一类，所以才有奸淫之事。

十一月甲子日丑将巳时占行人。雪心《行人类证》

十一月甲子日，取丑将加巳时起课，占出门在外的人几时回来。此例采自雪心的《行人类证》。

贵后阴玄 　丑寅卯辰　玄龙虎合　财 　戌 合 ◎ 蛇子　巳常　辰申午戌　子 庚午 虎 ⊙ 朱亥　午虎　申子戌甲　兄 丙寅 后 　戌酉申未 　合勾龙空

课盘与上一例相同：丑将加巳时，天盘比地盘进八位——丑加地盘巳、寅加午、卯加未、辰加申、巳加酉、午加戌、未加亥、申加子、酉加丑、戌加寅、亥加卯、子加辰。天将自贵人乘丑（临地盘巳位）逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。四课自右向左：日干甲（寄宫寅）上见戌乘六合，戌上见午乘白虎，日支子上见申乘青龙，申上见辰乘玄武。三传：初传戌为财爻乘六合，旬空；中传午为子孙，遁庚，乘白虎；末传寅为兄弟，遁丙，乘天后。占行人重在看初传所加之位与驿马，甲子日的驿马正在寅，而初传戌恰加于寅上。

雪心曰：三传日同初。辰得申加子，占行人，是要来方动。盖初传戌加驿马上也，十二月节至。

雪心断道：三传与日干同起于初传。日支上得申加在子上，占行人，这是将要动身回来的象；因为初传戌正加在驿马寅之上，所以断行人在十二月的节气前后到家。

杭州芝寺住持印宗师一日害背病疽甚重，臭至见骨，往求苗叔芳卜医生，甲子日三传午卯子。《一针见血》

杭州芝寺的住持印宗师有一天生了背疽，病势很重，腐臭到露出骨头，便去请苗叔芳起课，问该找哪位医生。所占是甲子日，三传为午、卯、子。此例采自《一针见血》。

蛇朱合勾 　寅卯辰巳　龙常虎阴　子 庚午 龙 贵丑　午龙　午酉申亥　兄 丁卯 朱 后子　未空　酉子亥甲　父 甲子 后 　亥戌酉申 　阴玄常虎

课盘。这一课原书没有记载月将与占时，从盘上看，天盘比地盘进九位：寅加地盘巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天将自贵人乘丑起——丑临地盘辰位，属阳，故顺行：螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见亥，乘太阴；第二课亥上见申，乘白虎；第三课日支子上见酉，乘太常；第四课酉上见午，乘青龙。右侧三传：初传午，为子孙，遁干庚，乘青龙；中传卯，为兄弟，遁干丁，乘朱雀；末传子，为父母，遁干甲，乘天后——正是文中所说的三传午卯子。

苗叔芳曰：无妨，可救，宜向南方求医。初传青龙胜光须用火。针一开即愈，后果得南方医者，用针一开之后却不溃脓，乃子卯相刑之故。再加一针，脓方出尽。用凉药敷贴，旬日全愈。此是天医之验，加于三传，病必可治。愚按：此课不载月将正时，若处午，为天医制鬼而吉，则七月占或十一月占也。

苗叔芳断道：不要紧，救得过来，应当往南方求医。初传乘青龙的「胜光」午火，须用火攻之法；下针把疮口一开就能好。后来果然请到南方的医生，下针开了口，却不出脓，这是子与卯相刑的缘故；再加一针，脓才排尽，再敷上凉性的药，十来天就痊愈了。这是「天医」应验的例子——天医落在三传上，病必定可治。程树勋按：这一课没有记载月将与实际占时；若天医恰在午上，能制住病鬼而为吉，那么应当是七月或十一月所占。

若三月占则不用昼贵矣，天医有两种，一是正月起子顺行四仲，一是正月起辰顺行十二支。

若是三月所占，就不该用昼贵人了。天医的起法有两种：一种是从正月起子，只在子、午、卯、酉四仲位上顺行；一种是从正月起辰，顺着十二支挨次而行。

七月乙丑日午将卯申时某占生产。《方本占案》

七月乙丑日，用午将起课，占时一处底本作「卯申时」，按课盘推之当是申时；某人占产妇分娩之事。此例见于《方本占案》。

合勾青空 　卯辰巳午　玄后贵朱　父 　亥 后 ◎ 朱寅　未虎　酉亥子寅　官 癸酉 玄 ⊙ 蛇丑　申常　亥丑寅乙　财 辛未 虎 　子亥戌酉 　贵后阴玄

课盘。午将加申时，天盘比地盘退两位：卯加地盘巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。天将自贵人乘子起——子临地盘寅位，属阳，故顺行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥。中间四课自右向左：日干乙寄宫在辰，第一课辰上见寅，乘朱雀；第二课寅上见子，乘贵人；第三课日支丑上见亥，乘天后；第四课亥上见酉，乘玄武。右侧三传：初传亥，在乙为父母爻，乘天后，旬空标「◎」；中传酉，为日干的官鬼，遁干癸，乘玄武；末传未，为财爻，遁干辛，乘白虎——未又正是乙木的墓库。

邵彦和曰：此课主母死子存。书云：支是母兮干是儿，今天后被支所克，发传，中末又归凶将，白虎乘墓入酉之内门，内门者，产门也，故主母死。愚按：白虎在末传克天后，亦主母凶。子存者，乙干是儿，乘寅为少阳，朱雀火又临其上，乙日木旺火相，日干得旺相气，故主儿存也。

邵彦和断道：这一课主母亲死而婴儿存活。书上说「日支是母、日干是儿」，如今天后（主妇人）被日支所克，又从这里发用；中传、末传归到玄武、白虎两个凶将上；白虎乘着乙木的墓神未，进入酉这道「内门」，内门就是产门，所以主产妇身亡。程树勋按：白虎在末传克天后，同样主母亲有凶。说婴儿能活，是因为日干乙就是儿，乘在寅上属少阳之气，朱雀火又临其上；乙日在七月木虽退气，而火得相气，日干终究承着旺相之气，所以主婴儿存活。

乾隆辛巳年七月乙丑日巳将未时某占索捕。《牧夫占验》

乾隆辛巳年七月乙丑日，取巳将加未时起课；某人占索讨欠债、追捕债务人的事。此例采自《牧夫占验》。

合勾青空 　卯辰巳午　玄后贵朱　父 　亥 后 ◎ 朱寅　未虎　酉亥子寅　官 癸酉 玄 ⊙ 蛇丑　申常　亥丑寅乙　财 辛未 虎 　子亥戌酉 　贵后阴玄

巳将加未时，天盘同样比地盘退两位，所以课盘与上一例全同：卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。天将自贵人乘子（临地盘寅位）顺行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥。四课自右向左：乙（寄宫辰）上见寅乘朱雀，寅上见子乘贵人，日支丑上见亥乘天后，亥上见酉乘玄武。三传：初传亥为父母，乘天后，旬空；中传酉为官鬼，遁癸，乘玄武；末传未为财爻，遁辛，乘白虎，未又是乙木之墓。占讨债，日支上的亥水生日干，是对方有心还钱；而酉鬼乘玄武压在亥上，便是败家散财的关口。

王牧夫曰：此债非其人有心不还，实因好睹好饮，日就衰败，将来居屋都要卖，卖屋始能得其财，然亦不能全其数矣。问之果然，盖支上亥水生干是有心要还也，奈阴神酉加亥上，酉乃乙日之鬼，乘元武，酉加亥为酒，元武为嬉戏之神，走？之杀，未乘白虎为赌博呼？而散财也。三传自生传鬼，自鬼传墓，安得不败坏乎。卖屋者，支为宅，末传未乘虎冲之也，屋卖而末传见财，为干之财库，故尚有也。不全者，白虎临于其上耳。

王牧夫断道：这笔债并不是欠债人存心赖着不还，实在是因为他好赌好酒，家道一天天败落；将来连住的房子都要卖掉，卖了屋才还得出钱，而且也还不足数。一问果然如此。道理是：日支上的亥水能生日干，正是对方有心要还；无奈阴神酉加在亥上，酉是乙日的鬼，又乘玄武——酉加亥主酒，玄武是嬉游之神，也是走失耗散之杀（原文「走？之杀」的「？」为底本缺字）；末传未乘白虎主赌博呼卢（「呼？」处亦缺一字）而散尽钱财。三传由长生传到官鬼，再由官鬼传入墓库，怎么会不败落呢。说要卖屋，是因为日支为宅，末传未乘白虎来冲它；屋卖掉而末传又见财爻，未正是日干的财库，所以钱终究还有一些。说不足数，是因为白虎正压在这财库之上。

六月乙丑日午将未时占来意。《一字玉连环》

六月乙丑日，取午将加未时起课，占「来意」，推断来人心中所问何事。此例采自《一字玉连环》。

勾龙空虎 　辰巳午未　后贵朱合　父 甲子 贵 合卯　申常　亥子寅卯　父 　亥 后 ◎ 朱寅　酉玄　子丑卯乙　财 　戌 阴 ◎⊙ 　丑子亥戌 　蛇贵后阴

课盘。午将加未时，天盘比地盘退一位：辰加地盘巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。天将自贵人乘子起——子临地盘丑位，属阳，故顺行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上见卯，乘六合；第二课卯上见寅，乘朱雀；第三课日支丑上见子，乘贵人；第四课子上见亥，乘天后。右侧三传：初传子，为父母爻，遁干甲，乘贵人；中传亥，也是父母，乘天后，旬空；末传戌，为财爻，乘太阴，同样旬空。「天魁」就是戌，「神后」就是子，下文断语所用的正是这两个六壬神名。

徐次宾曰：来意事干西北方承继姓王人财产也。相托一属鼠有官人。九月内定见成就，又目下西南方虚望外财，道路有所畏隔，不敢往也。盖末传天魁为日干之财，天魁临亥主王宇，发用神后为日干三合，上见天乙为贵人，又子属鼠，故知承继姓王人财产而得属贵人力也。九月成就者，归计戌为九月建也。又言西南虚望外财者，末时为日干之财，阴神见天空主虚诈，又值事门上见白虎主道路，白虎金也，为日之鬼，故知畏而不敢往也。

徐次宾断道：来人的心事，是在西北方过继给一位姓王的人、承受他的财产；这事托了一位属鼠的、有官职的人去办，九月内一定办成。另外眼下还指望西南方有一笔外财，只是道路上有所畏惧阻隔，不敢前去。道理是：末传的「天魁」戌是日干的财爻，天魁临在亥上，亥的字形与「王」字相关，所以主姓王；发用的「神后」子与日干成三合，上面又见天乙贵人，子在生肖上属鼠，所以断定是承继姓王之人的财产，而且要借属鼠的贵人之力。说九月办成，是因为归计门上的戌正是九月的月建。说西南方空指望一笔外财，是因为末位之神为日干的财，而其阴神上见天空，天空主虚诈；再者值事门上见白虎，白虎主道路，白虎属金又是日干乙的鬼，所以知道来人心存畏惧不敢前往。

乾隆戊辰年闰七月乙丑日巳将巳时占风水。《牧夫占验》

乾隆戊辰年闰七月乙丑日，取巳将加巳时起课——月将与占时相同，是「伏吟」课；所占为坟地风水。此例采自《牧夫占验》。

龙空虎常 　巳午未申　蛇蛇勾勾　财 戊辰 勾 勾辰　酉玄　丑丑辰辰　财 乙丑 蛇 合卯　戌阴　丑丑辰乙　财 　戌 阴 ◎⊙ 　寅丑子亥 　朱蛇贵后

课盘。巳将加巳时，天盘与地盘完全重合，十二支各归本位，是「伏吟」课。天将自贵人乘子起——子正在地盘子位，属阳，故顺行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上仍见辰，乘勾陈；第二课辰上见辰，乘勾陈；第三课日支丑上见丑，乘螣蛇；第四课丑上见丑，乘螣蛇。右侧三传：初传辰，为财爻，遁干戊，乘勾陈；中传丑，为财爻，遁干乙，乘螣蛇；末传戌，为财爻，乘太阴，旬空。占风水以勾陈为山、螣蛇为地脉起伏，太阴在末传又冲日干、刑日支，这几处是下文断语的着眼点。

王牧夫曰：庸实七兄为以宁侄子容溪隐汰看风水，已定向封固命，余占是何向。以占数字精粗，余以前人看来龙山向法，用干支上神合者断之曰，祖龙从西南坤上来，落脉在巽上，立乙山辛向加卯酉。以宁侄拆封阅之，果符所？。七兄曰龙脉山向如见，此地可扦葬否。余曰勾陈居辰，为山。山高峻穴却在中平处，以蛇居中传丑为平土故也。此课虽伏吟静象却不可葬。以太阴在末冲干刑支戌中又怀暗鬼耳。穴乘丁，虽有情活泼，惟此处亦曾葬，有人来不然丑乃鬼墓垒垒，在支上何故。以宁侄曰此地名程家坟，一一果符所占，遂共叹服。

王牧夫记道：庸实七兄替以宁侄在子容溪的隐汰看风水，已经定好了坐向，把它封起来，叫我起课占是什么向，好试试课数的精粗。我依前人看来龙、定山向的法子，用日干上神与日支上神相合者来断，说：祖龙从西南坤方来，落脉在巽方，立的是乙山辛向兼卯酉。以宁侄拆开封条一看，果然与我所断相符（「所？」处底本缺一字）。七兄说：龙脉山向你像亲眼见过一样，那么这块地可以下葬吗？我说：勾陈居辰，辰为山，山虽高峻，穴却在半山平缓处——因为螣蛇居中传的丑，丑是平土。这一课虽是伏吟的静象，却不可葬，因为太阴在末传，冲日干又刑日支，戌中还怀着暗鬼。穴上乘丁神，虽然有情而活泼，但此处从前也葬过人；不然的话，丑是鬼墓，坟冢累累地压在日支上，又是为什么？以宁侄说：这地方就叫程家坟。所占一一相符，众人于是叹服。

乾隆己巳年三月乙丑日酉将午时某占风水。《牧夫占验》

乾隆己巳年三月乙丑日，取酉将加午时起课；某人占一块坟地的风水好坏。此例采自《牧夫占验》。

贵后阴玄 　申酉戌亥　蛇勾阴蛇　财 辛未 蛇 蛇未　子常　未辰戌未　财 　戌 阴 ◎ 朱午　丑虎　辰丑未乙　财 乙丑 虎 ⊙ 　巳辰卯寅 　合勾龙空

课盘。酉将加午时，天盘比地盘进三位：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天将自贵人乘申起——申临地盘巳位，属阴，故逆行：螣蛇乘未、朱雀乘午、六合乘巳、勾陈乘辰、青龙乘卯、天空乘寅、白虎乘丑、太常乘子、玄武乘亥、太阴乘戌、天后乘酉。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上见未，乘螣蛇；第二课未上见戌，乘太阴；第三课日支丑上见辰，乘勾陈；第四课辰上见未，乘螣蛇。右侧三传：初传未，为财爻，遁干辛，乘螣蛇；中传戌，为财爻，乘太阴，旬空；末传丑，为财爻，遁干乙，乘白虎。未是乙木的墓，丑又是日支，日干与日支之上都戴着墓神，这正是下文断语的着眼处。

王牧夫曰：此地无风水，纯是粗石，不可买也。凡占风水以支辰为主，今支上戴墓。干上又戴墓，是前此已有坟墓，皆在平田处，因气不足。今皆衰替，此占乃未葬而占风水，已有穴处，故以蛇而论之。未乘蛇坐辰上。辰为恶山，辰戌重见，为石，未又不务，何能求全。若必扦葬，人亦衰败，安可买耶。后其人不信买之，开穴数处皆石，始弃也。

王牧夫断道：这块地没有风水可言，通是粗石，不能买。凡占风水以日支为主，如今日支上戴着墓神，日干上也戴着墓神，可见此前这里已经有过坟墓，而且都在平田之处，因为地气不足，如今都衰败了。这一次是还没有下葬而先占风水，穴位已经选定，所以用螣蛇来论地脉：「未」上乘螣蛇，坐在辰上；辰是恶山，辰、戌两见就成了石；未又不得力，怎么能求得周全？若一定要下葬，人也要跟着衰败，怎么可以买。后来那人不信，还是买了，开了几处穴都是石头，这才作罢。

建炎己酉年九月乙丑日卯将戌时沈保正壬戌生四十八岁占脱役事。《方本占案》《口鉴》

南宋建炎己酉年九月乙丑日，取卯将加戌时起课；沈保正，壬戌年生，四十八岁，占自己能否卸掉保正这份差役。此例见于《方本占案》与《口鉴》。

朱合勾龙 　戌亥子丑　合阴空蛇　兄 丙寅 空 蛇酉　寅空　亥午寅酉　财 辛未 后 贵申　卯虎　午丑酉乙　父 甲子 勾 　未午巳辰 　后阴玄常

课盘。卯将加戌时，天盘比地盘进五位：戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天将自贵人乘申起——申临地盘卯位，属阳，故顺行：螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陈乘子、青龙乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太阴乘午、天后乘未。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上见酉，乘螣蛇；第二课酉上见寅，乘天空；第三课日支丑上见午，乘太阴；第四课午上见亥，乘六合。右侧三传：初传寅，为兄弟爻，遁干丙，乘天空；中传未，为财爻，遁干辛，乘天后；末传子，为父母爻，遁干甲，乘勾陈。寅在六壬中名「功曹」，主吏胥；酉是乙日的官鬼，此刻正加在日干之上。

邵彦和曰：保正不能脱手，于道理上合当做此役也。酉加乙作蛇官鬼自缠其身，初传功曹身已在公了，郑云功曹为胥吏，保正亦胥吏之属，为保正之后平安无此子事，汝若不认此役，须被监禁必待认了方释。

邵彦和断道：这份保正的差役卸不掉，按情理也该由他来当。酉加在日干乙上而乘螣蛇，官鬼像蛇一样自缠其身；初传是「功曹」寅，人已经陷在公门里了——郑体功说，功曹主吏胥，保正也属吏胥一类。做了保正之后反倒平安，没有这些是非；你若不肯承认这份差役，就要被关起来，一定要认了才放。

又行年与宅上午作太阴，有一人与尔家阴人是亲眷，来为尔打关节，阴也又探尔口气，午为言语。却去报他为内鬼也，午遁庚为暗鬼，加支为内，盖乙见酉为官，所制蛇是被监勒，初寅作天空，为官吏若不认，必入狱，辰加日本为天狱，中传天后认了全赖寅制之，寅为吏，天空为役，故充了保正之后便不入狱却无虑，末传子未相穿，又作勾陈，断然难脱，脱后又重做也。沈公之事果皆如其言，自后既脱，九年又做一次。

再看行年与宅位上的午乘太阴：有一个人与你家的女眷是亲戚，来替你打通关节——太阴主阴私，同时又在探你的口风，午在类神上主言语；结果他反过来去告发你，成了内鬼——午的遁干是庚，正是暗鬼，加在日支上就是「内」。乙见酉为官，被螣蛇所制，就是遭监禁拘管；初传寅乘天空，天空主官吏差役，你若不认这份役，必定下狱——辰加日辰本位便是「天狱」。中传天后主认了这件事，全靠寅来制它，寅为吏、天空为役，所以充了保正之后就不会入狱，可以无虑。末传子与未相穿，又乘勾陈，这份差役断然脱不掉，就算脱了以后还得再当一回。沈保正后来的遭遇果然全如所断：卸任之后过了九年，又当了一次。

乾隆己巳年五月乙丑日未将丑时扬州商人占监院反任否。《牧夫占验》

乾隆己巳年五月乙丑日，取未将加丑时起课；扬州的商人来占，问原任的监院官会不会回来复任。此例采自《牧夫占验》。

合勾龙空 　亥子丑寅　龙后常朱　财 　戌 朱 ◎ 朱戌　卯虎　丑未辰戌　财 戊辰 常 ⊙ 蛇酉　辰常　未丑戌乙　财 　戌 朱 ◎ 　申未午巳 　贵后阴玄

课盘。未将加丑时，月将与占时相冲，天盘比地盘进六位，是「返吟」课：亥加地盘巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天将自贵人乘申起——申临地盘寅位，属阳，故顺行：螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陈乘子、青龙乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太阴乘午、天后乘未。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上见戌，乘朱雀；第二课戌上见辰，乘太常；第三课日支丑上见未，乘天后；第四课未上见丑，乘青龙。右侧三传：初传戌，为财爻，乘朱雀，旬空；中传辰，为财爻，遁干戊，乘太常；末传又是戌，仍乘朱雀而旬空。戌是火墓、主旧，辰是天罡、主新，一新一旧对冲，正是这一课断新旧官员去留的关键。

王牧夫曰：占此数新旧皆官，何以核实。因思数不妄传。今戌辰，辰为新，戌为旧，今戌居始末实旧复莅任也，夏占火墓发用，虽空然得时之旺气，况反复仍归干上，干为外，故仍莅外任也。贵居申上为刑虑，为往来又是日德，丑为扬州，未为太阳，丑见青龙，龙阳相遇亦无祸患，况丁神作日禄与马作合。将来戌旺辰衰，则旧官至矣，来期其在夏秋之交乎，果于六月末旬，立秋前一日到。

王牧夫断道：这一课新官旧官都是官，怎么核定是哪一个？想来课数不会乱传：如今三传是戌、辰、戌，辰主新、戌主旧，戌占了首尾两头，实是旧官回来赴任。夏天占，火墓戌发用，虽然空亡，却得时令的旺气；何况反复往来仍旧归到日干上，日干主外，所以他仍旧到外任上来。贵人居申上，主刑狱之虑，又主往来，同时也是日德；丑对应扬州，未为太阳，丑上见青龙，龙与阳相遇也没有祸患；何况丁神作日干的禄，又与驿马相合。将来戌气转旺、辰气转衰，旧官就到了，来的日子大约在夏秋之交吧。后来果然在六月末旬、立秋前一天到任。

凡占官以官星为主，马附之，干为外任，支为内任，以新旧论，生气为新，死气为旧，天罡旺气为新，河魁休囚为旧，长生为新，死墓为旧，推而广之，干上为新，支上为旧，以职守而论，申为兵，亥子为？法。以贵而论，则昼贵昼占为现任，夜贵夜占为退休。以动而言，则断关为动，返吟为动，马作长生为动，贵临传送为动。

这里附带说占官的通则：凡占官职以官星为主，驿马为辅；日干代表外任，日支代表内任。分新旧：生气为新，死气为旧；天罡辰当旺为新，河魁戌休囚为旧；长生为新，死墓为旧；推广开来，日干上为新，日支上为旧。按职守分：申主兵事，亥、子主刑法一类（「亥子为？法」的「？」是底本缺字）。按贵人分：昼贵人而在白天占，主现任；夜贵人而在夜里占，主退休。按动静分：斩关课主动，返吟课主动，驿马乘长生主动，贵人临传送申也主动。

钦差则以马为主禄次之以此类推无有不验。

若占的是钦差，就以驿马为主，禄神次之。照这个路子类推，没有不应验的。

天圣六年戊辰五月丙寅日申将丑时丁卯人六十二岁占讼。《一针见血》《玉连环末卷》

北宋天圣六年、岁次戊辰，五月丙寅日，取申将加丑时起课；一位丁卯年生、六十二岁的人占官司。此例见于《一针见血》与《玉连环》末卷。

合勾龙空 　子丑寅卯　虎贵阴合　官 甲子 合 朱亥　辰虎　辰酉未子　子 辛未 阴 蛇戌　巳常　酉寅子丙　父 丙寅 龙 　酉申未午 　贵后阴玄

课盘。申将加丑时，天盘比地盘进七位：子加地盘巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。天将自贵人乘酉起——酉临地盘寅位，属阳，故顺行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太阴乘未、天后乘申。中间四课自右向左：日干丙寄宫在巳，第一课巳上见子，乘六合；第二课子上见未，乘太阴；第三课日支寅上见酉，乘贵人；第四课酉上见辰，乘白虎。右侧三传：初传子，为日干丙的官鬼，遁干甲，乘六合；中传未，为子孙，遁干辛，乘太阴；末传寅，为父母，遁干丙，乘青龙。河魁戌乘螣蛇立在地盘卯位、天罡辰乘白虎立在地盘酉位，卯酉正是门户之位，下文即由此断门户不宁。

苗公达曰：主门户不宁，卑幼为尊长所欺，反有词讼，须坐狱，两旬必有贵人释罪。来日丁卯便见官入狱也。果是兄讼其弟得大尹劝和。

苗公达断道：这一课主门户不安宁，晚辈幼者被尊长欺压，反倒闹出词讼来，还要坐牢；不过二十天之内必有贵人替他开脱罪名。明天丁卯日就会见官下狱。后来果然是哥哥告弟弟，最后由府尹出面劝和了事。

论曰：魁罡乘蛇虎立卯酉，故知门户不宁，三上克下，为幼度厄，故主尊凌卑，神后加水为用，水在五月为囚气，丙火正旺不受上神所制，则反起争讼，年上见戌，戌为日墓，故主坐狱，发用神后为甲子旬首，年上河魁为甲戌旬首，应以两旬为期，传中合阴龙俱是吉神，又是比用课故主和允。酉作贵人临日支，顺行与用神金水相生，故得贵人释罪，卯上见戌，戌为火墓，故在丁卯日见官入狱也。

其论断的理路是：河魁戌与天罡辰分别乘螣蛇、白虎，立在卯、酉两个门户之位，所以知道门户不宁。四课中有三课上神克下神，是幼者受厄之象，所以主尊长欺凌卑幼。「神后」子水发用，水在五月正当囚气，丙火却当旺，不肯受上神制伏，于是反而争起讼来。行年上见戌，戌是丙日的墓，所以主坐牢。发用的神后子是甲子旬的旬首，行年上的河魁戌是甲戌旬的旬首，所以应期定在两旬二十天。三传中六合、太阴、青龙都是吉将，课体又是比用课，所以主和解允当。酉乘贵人临在日支上，贵人顺行，与用神金水相生，所以能得贵人开脱罪名。卯上见戌，戌是火的墓库，所以断在丁卯日见官下狱。

杨商占散轮否，乾隆甲戌年六月丙寅日午将酉时。《牧夫占验》

杨姓盐商占「散轮」——即淮南盐务中各旗按次序轮流卖盐的班次会不会打散；时在乾隆甲戌年六月丙寅日，取午将加酉时起课。此例采自《牧夫占验》。

合勾龙空 　寅卯辰巳　玄贵贵合　官 　亥 贵 ◎ 朱丑　午虎　申亥亥寅　财 壬申 玄 ⊙ 蛇子　未常　亥寅寅丙　兄 己巳 空 　亥戌酉申 　贵后阴玄

课盘。午将加酉时，天盘比地盘进九位：寅加地盘巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天将自贵人乘亥起——亥临地盘寅位，属阳，故顺行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见寅，乘六合；第二课寅上见亥，乘贵人；第三课日支寅上见亥，乘贵人；第四课亥上见申，乘玄武。右侧三传：初传亥，为日干的官鬼，乘贵人，旬空标「◎」；中传申，为财爻，遁干壬，乘玄武，申又是本日的驿马；末传巳，为兄弟爻，遁干己，乘天空。初传亥与末传巳相冲，是这一课断「终必散」的根据。

王牧夫曰：此占惟淮南盐务中有之，古之所无，故无成断模楷。夫轮之为象，循序动而不息，中传传送，乃其象也，申又乘马，其象更的，贵人乘亥发用贵为官，亥为监盐官司，之首先发用用不务是盐不足也，而贵为之，踌躇也，申在中末巳合之，金火相合，有疑而未决之象，然初末相冲终必散也，散而不久，又必合也。其散期在秋后，果验。口岸之盐各旗挨次轮卖，散轮则有人越次而。

王牧夫说：这类占问只有淮南盐务里才有，古书上没有，所以没有现成的断法可循。「轮」的象是依次转动、循环不息，中传的「传送」申正合这个象；申上又乘驿马，象就更贴切了。贵人乘亥发用，贵人为官，亥主管盐的官署；它排在最前面发用而用神不得力，是盐货不足，因而官府迟疑不决。申落在中传，末传的巳与它相合，金火相合，是心存疑虑、悬而未决的样子；然而初传与末传相冲，最终一定要散；散了也不会久，日后还会再合。散的时期在秋后。后来果然应验。淮南各口岸的盐，是各旗挨着次序轮流卖，所谓「散轮」，就是有人越次抢卖（此句底本至此中断，下文脱落）。

九月丙寅日卯将卯时占行人。《玉连环末卷》

九月丙寅日，取卯将加卯时起课——月将与占时相同，是「伏吟」课；所占为出门在外的人到不到。此例采自《玉连环》末卷。

空虎常玄 　巳午未申　合合空空　兄 己巳 空 龙辰　酉阴　寅寅巳巳　财 壬申 玄 勾卯　戌后　寅寅巳丙　父 丙寅 合 　寅丑子亥 　合朱蛇贵

课盘。卯将加卯时，天盘与地盘完全重合，十二支各归本位，是伏吟课。天将自贵人乘亥起——亥正在地盘亥位，属阳，故顺行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌。中间四课自右向左：日干丙寄宫在巳，第一课巳上仍见巳，乘天空；第二课巳上见巳，乘天空；第三课日支寅上见寅，乘六合；第四课寅上见寅，乘六合。右侧三传：初传巳，为兄弟爻，遁干己，乘天空；中传申，为财爻，遁干壬，乘玄武；末传寅，为父母爻，遁干丙，乘六合。伏吟课四课两两相同，取刑发用，故三传成巳、申、寅，正是寅申巳亥四孟之地。

刘日新曰：此乃贵人占从人到否，须责天空，其人已动在路，巳乃地足，为用，更在日辰上，主亥日当到，末寅作六合，乃船车动也。又寅申巳亥乃传终也。凡天？二马加日辰发用，定主行人至，更传尽处定归，或传送在日辰之后，阴神在日辰之后，未到也。

刘日新断道：这是贵人占随从的人到不到，要专责天空这一将。那人已经动身在路上了：巳是「地足」，又是发用，还落在日干之上，所以断亥日当到。末传寅乘六合，正是船车行动之象；何况寅、申、巳、亥是三传的终点。凡是天马、驿马两马加在日辰上而发用，一定主行人要到；再看三传终点之处定归期。若传送申落在日辰之后，阴神也在日辰之后，那就是人还没有到（「天？二马」的「？」为底本缺字）。

徐经干辛酉生三月二十日巳时生四十八占赴任，建炎戊申年六月丙寅日巳时未将。《口鉴》

徐经干，辛酉年三月二十日巳时生，四十八岁，占赴外地上任是否可行；时在南宋建炎戊申年六月丙寅日，取未将加巳时起课。此例见于《口鉴》。

勾合朱蛇 　未申酉戌　龙虎朱勾　子 戊辰 虎 龙午　亥贵　午辰酉未　兄 庚午 龙 空巳　子后　辰寅未丙　财 壬申 合 　辰卯寅丑 　虎常玄阴

课盘。未将加巳时，天盘比地盘进两位：未加地盘巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。天将自贵人乘亥起——亥临地盘酉位，属阴，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陈乘未、青龙乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太阴乘丑、天后乘子。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见未，乘勾陈；第二课未上见酉，乘朱雀；第三课日支寅上见辰，乘白虎；第四课辰上见午，乘青龙。右侧三传：初传辰，为子孙，遁干戊，乘白虎；中传午，为兄弟，遁干庚，乘青龙；末传申，为财爻，遁干壬，乘六合。三传辰、午、申一路登高，就是「登三天」课。

邵彦和曰：辰午申登三天课，因前高峻而至危险。占行人不归，占疾病不起，今经干占赴任得此，万不可往，恐有去无回来。年行年到寅正是登三天，尤不可往也。经干不信于己酉年七月动身赴任，八月到京西，庚戌年五月病死，自后子孙家眷俱不得归，以飞廉作白虎故也。

邵彦和断道：辰、午、申是「登三天」课，因为一路向前攀高，终至危险。这种课占行人主不归，占疾病主不起；如今徐经干占赴任得了这一课，千万去不得，只怕有去无回。他的行年正走到寅上，恰在登三天的位置，尤其不可前往。徐经干不信，己酉年七月动身赴任，八月到京西，庚戌年五月就病死了；此后子孙家眷都回不来，这是因为飞廉之神乘着白虎的缘故。

《口鉴》。愚按：六月飞廉在卯，不在辰。

以上出自《口鉴》。程树勋按：六月的飞廉在卯位，不在辰位，原书此处的说法与飞廉起例不合。

建炎戊申年二月丙寅日亥将申时徐教授丙子命三十三岁十一月二十一日丑时生占前程。《口鉴》

南宋建炎戊申年二月丙寅日，取亥将加申时起课；徐教授，丙子年十一月二十一日丑时生，本命属子，三十三岁，占问功名前程。此例见于《口鉴》。

合朱蛇贵 　申酉戌亥　合空贵合　财 壬申 合 勾未　子后　申巳亥申　官 　亥 贵 ◎ 青午　丑阴　巳寅申丙　父 丙寅 玄 ⊙ 　巳辰卯寅 　空虎常玄

课盘。亥将加申时，天盘比地盘进三位：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天将自贵人乘亥起——亥临地盘申位，属阴，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陈乘未、青龙乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太阴乘丑、天后乘子。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见申，乘六合；第二课申上见亥，乘贵人；第三课日支寅上见巳，乘天空；第四课巳上见申，乘六合。右侧三传：初传申，为财爻，遁干壬，乘六合；中传亥，为日干的官鬼，乘贵人，旬空标「◎」；末传寅，为父母爻，遁干丙，乘玄武。亥既是二月的月将，又是天门之位，下文断语反复从这里取象。

邵彦和曰：申本时临日，为日所克，丙为夫，申为妻。既从日上发用，空亡又临妻宫，必主克妻，亥数四主克四妻，中年子息亦克，以六合不得地也。申为西南之金，到巳之炉冶上，必有声名于西北也。申乘今日之马，干又坐本命之马而得长生，主为官至老不倦也。宅上丙火受寅而生，不可以外内言也。年将四旬必遇曹姓人而显官亦终于六曹，亥为月将不论空亡，但时少迟耳。

邵彦和断道：申本是占时之神而临于日干之上，被日干所克；丙为夫，申为妻，既从日干上发用，空亡又落在妻宫，必主克妻。亥的数是四，主克四位妻子；中年时子嗣也有损伤，因为六合落得不是地方。申是西南方的金，落到巳这座炉冶上受锻炼，将来必在西北一带有声名。申又乘着本日的驿马，日干还坐在本命的驿马上而得长生，主做官到老而不倦。宅位上的丙火受寅木相生，这一层不能拿内外来分说。年近四十必定遇上一位姓曹的人而显达，官职最终也在六曹之内。亥是当月的月将，不论空亡，只是应期稍迟些罢了。

月将贵人入传四年之后，便显自绛帐，从此达于天庭。又寅来生身，十一月天马在寅，寅临天门，元武归本家，为黑煞，黑煞为刑职，中传既有天门，寅又在天门上，以天见天，必出疆见诸侯，然后入奉天子，处六曹中带刑职者。寅申巳亥为四维，主代天子而守四方，必四任也。

月将与贵人进入三传，四年之后就要显达：先从教书的讲席起家，由此上达朝廷。再看寅来生助日干，十一月的天马正在寅，寅又临天门亥位；玄武回到本家而成黑煞，黑煞主刑名之职。中传既是天门亥，寅又压在天门之上，以天见天，此人必定先出使外郡去见诸侯，然后入朝侍奉天子，在六曹之中担任带刑名的职务。寅、申、巳、亥是四维之位，主代天子镇守四方，所以他必定要历四任外官。

徐君当年服满得江州德化县令，次年二月赴任，五月丧妻杨氏，庚戌正月再娶李氏，辛亥年宣抚使刘大中保举，得诸王府教授，李氏又亡，又娶毛氏，此应中传之亥，自绛帐而入绛帐，从此达于天庭也，果然四年自诸王教授，出为饶州通判，丁母忧服，再得宣州通判，是时知州曹泳，乃秦太师上客，曹赴京因荐之，徐随赴召，毛氏又卒，再娶江氏，转知江阴州军，召为监察御史，又除殿中侍御史，七月除吏部侍郎，出作奉使兼枢密院承旨，八十六矣。

后来的事实是：徐教授当年守丧期满，得授江州德化县令，第二年二月赴任，五月妻子杨氏去世；庚戌年正月续娶李氏；辛亥年由宣抚使刘大中保举，得任诸王府教授，李氏又去世，再娶毛氏——这正应了中传的亥，由讲席而入讲席，从此上达朝廷。果然四年之后，由诸王府教授外放饶州通判；遭母丧守制，服满再得宣州通判。当时的知州曹泳是秦桧的座上客，曹泳进京时便推荐了他，徐教授随即应召，毛氏又亡故，再娶江氏；转任江阴州军知州，召为监察御史，又拜殿中侍御史，七月除吏部侍郎，外放奉使兼枢密院承旨，享年八十六。

愚按：内有十一月天马在寅之句，今系二月，岂用其生用乎。

程树勋按：断语里有「十一月天马在寅」一句，可这一课占在二月，怎么能拿十一月的天马来作用神呢？此处于起例不合。

何三公丙午生六十三岁占身位，戊申年六月丙寅日未将寅时。《口鉴》《方本占案》

何三公，丙午年生，六十三岁，占自身安危；时在戊申年六月丙寅日，取未将加寅时起课。此例见于《口鉴》与《方本占案》。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　合阴空蛇　官 甲子 合 贵酉　寅青　子未卯戌　兄 己巳 常 后申　卯空　未寅戌丙　子 　戌 蛇 ◎ 　未午巳辰 　阴玄常虎

课盘。未将加寅时，天盘比地盘进五位：戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天将自贵人乘酉起——酉临地盘辰位，属阳，故顺行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太阴乘未、天后乘申。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见戌，乘螣蛇；第二课戌上见卯，乘天空；第三课日支寅上见未，乘太阴；第四课未上见子，乘六合。右侧三传：初传子，为日干的官鬼，遁干甲，乘六合；中传巳，为兄弟，遁干己，乘太常；末传戌，为子孙，乘螣蛇，旬空标「◎」。日干与日支之上都带着墓神，第四课的子鬼发动而三传又归到日干，这是下文断伏尸为祟的根据。

邵彦和曰：干支带墓，第四课见子鬼发动，却又传归日上，六月死神在戌作蛇，主有伏尸，带迷惑煞，殃及于人，因宅中皆是旧墓，前后俱有尸骸，鬼入四课，在内之鬼也。传出日上，渐次侵害于人也。主不出八年，痨病相缠，当死五人，中传虽有生气，受克化而为鬼，是以不利。戌年戌月难以救也。考何三公宅内原是旧冢，闻此言，乃掘之，共掘得十四穴，皆无主之墓。庚戌年九月未日，何公不禄，七年之中，果丧五人。

邵彦和断道：日干、日支都带着墓神，第四课上子鬼发动，却又传回到日干之上；六月的死神在戌而乘螣蛇，主宅下有埋着的尸骨，还带着迷惑煞，会殃及活人。原因是宅子底下全是旧坟，前后都有尸骸。鬼进入四课，是屋内之鬼；传出到日干上，是逐渐侵害到人身。主不出八年，家中会有痨病缠身，该死五口人。中传虽然带着生气，却受克而化为鬼，所以不利；到戌年戌月更难救。查考起来，何三公的宅子里原本就是旧坟地，听了这话便去挖掘，一共掘出十四个穴，都是无主的坟。庚戌年九月的未日，何三公去世；七年之中，果然死了五口人。

毕法赋云，两蛇夹墓凶难免，此课凶矣，再（）其山之所自（ ）发用见子水（）为鬼出迤逦归（）干上未为天（）杀加宅主有（）尸侵害人也。

《毕法赋》说「两蛇夹墓，凶事难免」，这一课正是凶象。以下一段底本残缺，括号处都是脱字，勉强可读的意思是：再推那山势的来处，发用见子水为鬼，鬼气一路蔓延归到日干之上，未为天杀，加在宅位上，所以主有尸骨侵害活人。缺文处不敢臆补，谨按原样保留。

某占宅内鬼哭丁卯年未月丙寅日未将寅时。《牧夫占验》

某人占家中夜里有鬼哭之声是何缘故；时在丁卯年未月（六月）丙寅日，取未将加寅时起课。此例采自《牧夫占验》。

蛇贵后阴 　戌亥子丑　后勾常蛇　官 甲子 后 朱酉　寅玄　子未卯戌　兄 己巳 空 合申　卯常　未寅戌丙　子 　戌 蛇 ◎ 　未午巳辰 　勾龙空虎

课盘。未将加寅时，天地盘与上一例相同，天盘比地盘进五位：戌加巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。不同的是这一课用夜贵，天将自贵人乘亥起——亥临地盘午位，属阴，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陈乘未、青龙乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太阴乘丑、天后乘子。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见戌，乘螣蛇；第二课戌上见卯，乘太常；第三课日支寅上见未，乘勾陈；第四课未上见子，乘天后。右侧三传：初传子，为官鬼，遁干甲，乘天后；中传巳，为兄弟，遁干己，乘天空；末传戌，为子孙，乘螣蛇，旬空。天后主哭泣、主妇人，子又当半夜，所以断为夜半女鬼啼哭。

王牧夫曰：鬼由四课发用，乃宅内之鬼，天后主哭泣，子属半夜，后为女鬼，仪神为尊长，当自东北而依西北哭去，主家中有月厌气事。此来警觉耳。于人无伤也，中传作天空，天空乃奏事之神，又为月厌煞，又是生气，家中恐有糊涂不明事，不然何自宅内传归戌地，乃是日墓又归干上，以墓丙火支辰又乘墓。人宅招晦，不得分明当慎之也。夫事见理明尚义体仁关照大局，弃小遇内外整则可让而祸自可远矣。

王牧夫断道：鬼从四课之内发用，可见是屋里的鬼。天后主哭泣，子当半夜，天后又是女鬼之象；仪神主尊长。这鬼当是从东北方来，依着西北方哭过去的，主家中有月厌之气的事情，它来不过是示警，对人并没有伤害。中传乘天空，天空是奏事之神，又是月厌煞，同时也是生气，所以家里恐怕有糊涂不明白的事；不然的话，为什么三传从宅内传到戌地——戌既是丙日的墓，又归到日干之上，墓压着丙火，日支上也乘着墓？人与宅都招晦气，事情说不分明，应当谨慎。凡遇事只要见理明白、崇尚道义、存心仁厚、顾全大局，肯舍弃小处而使内外整肃，能让一步，祸患自然就远了。

六月丙寅日午将未时占来意。《一字玉连环》

六月丙寅日，取午将加未时起课，占「来意」，推断来人心里所问何事。此例采自《一字玉连环》。

龙空虎常 　辰巳午未　蛇朱勾龙　官 甲子 蛇 勾卯　申玄　子丑卯辰　官 　亥 贵 ◎ 合寅　酉阴　丑寅辰丙　子 　戌 后 ◎⊙ 　丑子亥戌 　朱蛇贵后

课盘。午将加未时，天盘比地盘退一位：辰加地盘巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。天将自贵人乘亥起——亥临地盘子位，属阳，故顺行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌。中间四课自右向左：日干丙寄宫在巳，第一课巳上见辰，乘青龙；第二课辰上见卯，乘勾陈；第三课日支寅上见丑，乘朱雀；第四课丑上见子，乘螣蛇。右侧三传：初传子，为日干的官鬼，遁干甲，乘螣蛇；中传亥，也是官鬼，乘贵人，旬空；末传戌，为子孙，乘天后，同样旬空。六壬中子名「神后」、亥名「登明」、戌名「天魁」、辰名「天罡」，下文断语都用这些神名。

徐次宾曰：来意主北面近水酒莚，间与额尖眼小之人相争，又一贵人与彼相助照，乃息怒而欲见官，却得一姓王人劝合无事也。盖值事门上见太常主酒食，发用亥子为北面又临亥为近水，神后为日之鬼，见蛇为眼小额尖之人，中传登明亦为日鬼，上见贵人，稳中有降与彼相助照缘。日上见天罡土能制亥子水，又主怒恶，故知息怒，恶而欲见官，卦体比且主和，合末传天魁亥主王字，故云姓王人劝合也。

徐次宾断道：来人的心事是在北面靠水的地方赴酒席，席间与一个额头尖、眼睛小的人争执起来；又有一位贵人帮着对方，于是他压住怒气而想去见官告状，后来得一位姓王的人从中劝和，才没有出事。道理是：值事门上见太常，太常主酒食；发用的亥、子在方位上属北面，又临亥而近水。「神后」子是日干丙的鬼，上乘螣蛇，正是眼小额尖之人的象；中传「登明」亥也是日干的鬼，上面见贵人，所以说有贵人帮着对方。日干上见「天罡」辰，辰土能制住亥子之水，又主愤怒，所以断他压住了怒气；怒极了想去见官，但课体是比用课，主和解。末传「天魁」戌临在亥上，亥的字形关联「王」字，所以说是姓王的人出面劝和。

吴公望问终身，即以生年月日时演课断之，康熙二十四年乙丑岁五月初七丙寅日申将酉时。残篇

吴公望来问一生的命运，占者就用他出生的年月日时排课来断。时在康熙二十四年、岁次乙丑，五月初七丙寅日，取申将加酉时起课。此例出自一部残篇。

龙勾合朱 　辰巳午未　玄常空龙　官 甲子 玄 空卯　申蛇　子丑卯辰　官 　亥 阴 ◎ 虎寅　酉贵　丑寅辰丙　子 　戌 后 ◎⊙ 　丑子亥戌 　常玄阴后

课盘。申将加酉时，天盘比地盘退一位，天地盘的排布与上一例相同：辰加巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。所不同的是这一课用夜贵，天将自贵人乘酉起——酉临地盘戌位，属阴，故逆行：螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陈乘巳、青龙乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太阴乘亥、天后乘戌。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见辰，乘青龙；第二课辰上见卯，乘天空；第三课日支寅上见丑，乘太常；第四课丑上见子，乘玄武。右侧三传：初传子，为官鬼，遁干甲，乘玄武；中传亥，也是官鬼，乘太阴，旬空；末传戌，为子孙，乘天后，旬空。日干上的辰、日支上的丑，都是水的墓库，官星入墓，是这一课论功名的关键。

黄断曰：初传旬仪，二十岁以前自在愉活之场，有无边之乐事，干支上神虽系龙常各载鬼墓，鬼亦官也，官星入墓，功名有不蹭蹬者乎。宜其十赴？而悲于不遇到耳，况甲科最要廉幕贵人得力，中传亥幕贵也，兼是官星，乃又旬空，空则无力也。欲填实除是有亥年之恩科则填补而可望，又或有巳年之恩科冲实亦可望，否则不能矣。末传子息又空乃是天将后加后妻也，空而尚能育子乎，故须觅一肖夫之妾以填补之，邓攸之哭，吾知其可免矣。

黄某断道：初传是「旬仪」，主二十岁以前身在安逸快活之地，有说不尽的乐事。日干、日支上神虽然分乘青龙、太常两个吉将，却各自载着鬼墓；鬼也就是官，官星入了墓库，功名怎么会不坎坷呢？无怪乎他十次赴考（「十赴？」的「？」为底本缺字），都为不遇而伤心。何况考中甲科最要紧的是「廉幕贵人」得力，中传的亥正是幕贵，同时又是官星，偏偏落在旬空之中，空了就使不上力。要想填实这个空，除非遇上亥年开恩科，才可望补实；或者遇上巳年开恩科，以巳冲亥而使之填实，也还有指望，否则就不成了。末传是子孙爻，又逢空亡，而且天将是天后加天后，主续娶之妻；既然落空，还能生儿子吗？所以必须找一位生肖与丈夫相同的妾来填补这一空。这样一来，晋人邓攸无子而痛哭的憾事，我看是可以免了。

某占失麦面，丁卯日卯将戌时。

某人家中丢了麦面，于丁卯日取卯将加戌时起课，占是谁偷的。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　勾后常合　兄 己巳 常 贵酉　寅青　丑申巳子　子 　戌 蛇 ◎ 后申　卯空　申卯子丁　父 丁卯 空 ⊙ 　未午巳辰 　阴玄常虎

课盘。卯将加戌时，天盘比地盘进五位：戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天将自贵人乘酉起——酉临地盘辰位，属阳，故顺行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太阴乘未、天后乘申。中间四课自右向左：日干丁寄宫在未，第一课未上见子，乘六合；第二课子上见巳，乘太常；第三课日支卯上见申，乘天后；第四课申上见丑，乘勾陈。右侧三传：初传巳，为兄弟爻，遁干己，乘太常；中传戌，为子孙，乘螣蛇，旬空；末传卯，为父母爻，遁干丁，乘天空。占失物照例责成玄武，此课却不用玄武而从初传取贼，是下文所称合于古法之处。

邵彦和曰：据此课象是人力勾引来偷去，后知果是人力与对门面店博士合偷。盖巳为炉灶，又铸印课，太常为博士，亦主酒食，中传戌为人力，末传天空，亦是人力，是两人力合偷也。申为麦面，阴神丑土墓之，而作勾陈，故主勾引也。《方本》。愚按：此课不用元武断贼而以初传断贼，兼以中末？之，最合古法。

邵彦和断道：照这个课象看，是自家的雇工勾引外人来偷走的。后来查明，果然是雇工与对门面店的伙计合伙偷的。道理是：巳在类神上为炉灶，课体又是「铸印」课；太常主伙计，也主酒食。中传戌主雇工，末传天空也是雇工，所以是两个雇工合伙偷。申在类神上为麦面，它的阴神丑土把它墓住，丑又乘勾陈，勾陈主牵引勾连，所以说是被勾引来偷的。此条出自《方本占案》。程树勋按：这一课不用玄武来断贼，而从初传断贼，再合中传、末传来参证（「兼以中末？之」的「？」为底本缺字），最合古法。

某占讼己巳年五月丁卯日未将丑时乙酉生四十五岁。《牧夫占验》

某人占官司，时在己巳年五月丁卯日，取未将加丑时起课；求占者乙酉年生，四十五岁。此例采自《牧夫占验》。

朱合勾龙 　亥子丑寅　空贵阴勾　父 丁卯 空 蛇戌　卯空　卯酉未丑　财 癸酉 贵 贵酉　辰虎　酉卯丑丁　父 丁卯 空 　申未午巳 　后阴玄常

课盘。未将加丑时，月将与占时相冲，天盘比地盘进六位，是「返吟」课：亥加地盘巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天将自贵人乘酉起——酉临地盘卯位，属阳，故顺行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太阴乘未、天后乘申。中间四课自右向左：日干丁寄宫在未，第一课未上见丑，乘勾陈；第二课丑上见未，乘太阴；第三课日支卯上见酉，乘贵人；第四课酉上见卯，乘天空。右侧三传：初传卯，为父母爻，遁干丁，乘天空；中传酉，为财爻，遁干癸，乘贵人；末传又是卯，仍遁丁乘天空。卯与酉往来相冲，正是下文所说「反复不止一次」的象。

王牧夫曰：此讼乃见贵而起罪重落狱遣戌也。盖发用天空，天传反复是卯酉。卯酉乃私门也，贵人坐此一官未了，又换一官，反复不止一次。喜太岁上神亥克丁，乃是今日德神，年上辰戌为牢狱，乘白虎，故主落狱，阴神戌与命作合，罪止遣戌而已，且贵临卯酉，占讼多牵他人，后果一一如占。

王牧夫断道：这场官司是因见官而起，罪名不轻，要下狱并且发配。发用乘天空，三传往复只在卯、酉之间；卯酉是私门之位，贵人坐在这里，一位官员还没审结，又换一位来审，反复不止一次。所幸太岁上的神亥能克日干丁，而亥正是本日的德神。行年上辰、戌主牢狱，又乘白虎，所以主下狱；戌这个阴神与本命相合，所以罪名只到发配为止。再者贵人临在卯酉私门，凡占讼多要牵连他人。后来果然一一如所占。

某占家宅正月丁卯日子将卯时。《方本占案》

某人占家宅吉凶，时在正月丁卯日，取子将加卯时起课。此例见于《方本占案》。

合勾龙空 　寅卯辰巳　阴蛇朱龙　官 甲子 蛇 朱丑　午虎　酉子丑辰　财 癸酉 阴 蛇子　未常　子卯辰丁　兄 庚午 虎 　亥戌酉申 　贵后阴玄

课盘。子将加卯时，天盘比地盘进九位：寅加地盘巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天将自贵人乘亥起——亥临地盘寅位，属阳，故顺行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌。中间四课自右向左：日干丁寄宫未，第一课未上见辰，乘青龙；第二课辰上见丑，乘朱雀；第三课日支卯上见子，乘螣蛇；第四课子上见酉，乘太阴。右侧三传：初传子，为日干的官鬼，遁干甲，乘螣蛇；中传酉，为财爻，遁干癸，乘太阴；末传午，为兄弟爻，遁干庚，乘白虎。子加在日支卯上，午又落在酉上，螣蛇、白虎两个凶将正压在卯、酉门户之位。

愚按：郑本云正月占不宜出路，似此方于子午道路之神句有着落，郑云子酉午皆属妇人，子午为道路，酉为天鬼，恐是妇人在道路中染了疫气至家，以致满门受伤也。愚按邵公最嫌天鬼，郑君补出此层甚是。

程树勋按：郑体功本说，正月里占得此课不宜出门在外，这样一来，邵彦和「子午是道路之神」那句话才有着落。郑氏又说，子、酉、午都可以主妇人，子午主道路，酉是天鬼，恐怕是家中妇人在路上染了疫气带回家来，以致满门受害。我再按：邵彦和最忌讳天鬼，郑君补出这一层，说得很对。

邵彦和曰：此课占宅，主门户幽暗，有重丧。又阴小有灾，盖子作蛇入宅为用，午作虎在酉上为末。以子午道路之神而作蛇虎临卯酉之上，是蛇虎加二八门也，故主重丧。又子加卯相刑也，午作虎死气也，安得不凶乎，当年其人果死，其孙又亡。

邵彦和断道：这一课占宅，主门户幽暗，家中有重丧，妇女幼小也有灾。因为子乘螣蛇进入宅位而发用，午乘白虎落在酉上作末传；子、午本是道路之神，如今乘着螣蛇、白虎临在卯、酉之上，就是蛇虎加临二月、八月的门户之位，所以主接连的丧事。再者子加卯是相刑，午乘白虎又是死气，怎么会不凶呢。当年那人果然死了，他的孙子后来也亡故。

乾隆丙子年九月丁卯日辰将丑时，都转卢雅雨先生辛未生，六十六岁，占迁官否。牧夫占验。

清乾隆二十一年丙子（一七五六年）九月，逢丁卯日，用辰为月将、丑时起课。求占的是两淮都转盐运使卢雅雨先生——「都转」是「都转运盐使司运使」的简称，也就是盐运使；他生于辛未年，这一年六十六岁，所问的是自己能不能升迁。本案录自王牧夫的占验记录。

蛇贵后阴 申酉戌亥 贵合常后 财 癸酉 贵 朱未 子玄 酉午丑戌 官 甲子 玄 合午 丑常 午卯戌丁 父 丁卯 空 巳辰卯寅 勾龙空虎

这一行是课盘展平后的文字。天地盘以辰将加丑时起，天盘各神都比地盘各支进三位：地盘巳上得天盘申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。十二天将依次是：螣蛇乘申、贵人乘酉、天后乘戌、太阴乘亥、玄武乘子、太常乘丑、白虎乘寅、天空乘卯、青龙乘辰、勾陈乘巳、六合乘午、朱雀乘未；贵人落在酉上而逆行，是丁日的夜贵。四课自右往左看：第一课，日干丁寄宫在未，未上得戌，戌乘天后；第二课，戌上得丑，丑乘太常；第三课，日支卯上得午，午乘六合；第四课，午上得酉，酉乘贵人。三传是初传酉、中传子、末传卯：初传酉遁干为癸，在丁火日为妻财，乘贵人；中传子遁干为甲，为官鬼，乘玄武；末传卯遁干为丁，为父母，乘天空。酉金生子水，子水生卯木，卯木又回过头来生日干丁火，三传一路相生，就是所谓的「递生」。

王牧夫曰：宪台不能升迁，安荣此任甚久。公曰：三传递生人举荐，何故不能？曰：递生虽属举荐，但是闭口不能显荐，况公年命皆空，不能着实。三传是大概之象，年命方切于己耳。且丁神心动身动，实有所望，奈自乘墓，又与支神作合，所以安荣此任不能？迁者也。后果不能升迁，壬午冬告休而回。

王牧夫说：宪台大人不会升迁，会在现任上安安稳稳待很久。卢公问：三传一路相生，正是有人举荐的象，为什么反倒升不了？王牧夫答：递生固然是举荐之象，但生气闭口不通，只能暗中提携，不能公开保荐；何况您的本命与行年都落在空亡上——本命辛未，六十六岁的行年也正走到未，未上所乘的是戌，戌恰是甲子旬的旬空，虚而不实，落不到实处。三传只是事情的大轮廓，本命、行年才真正贴着占者本人。再说日干丁所遁的「丁神」既动了心又动了身，您心里确实存着指望，无奈日干自身乘着墓神——丁火之墓正在干上神戌；戌又与日支卯结成六合，被合住而挪不开，所以只能安享此任，迁转不出去（「不能」下底本缺一字）。后来果然没有升迁，到乾隆二十七年壬午（一七六二年）冬天告老退休回乡。

乾隆乙亥年八月丁卯日辰将子时，占督院文书批发何如。牧夫占验。

清乾隆二十年乙亥（一七五五年）八月，逢丁卯日，用辰为月将、子时起课，占的是总督衙门（「督院」即总督）对呈上去的文书批复发下来会是什么样的结果。本案录自王牧夫的占验记录。

贵后阴玄 酉戌亥子 阴朱空阴 官 亥 阴 ◎ 蛇申 丑常 亥未卯亥 父 丁卯 空 ⊙ 朱未 寅虎 未卯亥丁 子 辛未 朱 午巳辰卯 合勾龙空

课盘展平后如上。天地盘以辰将加子时起，天盘比地盘进四位：地盘巳上得酉，午上得戌，未上得亥，申上得子，酉上得丑，戌上得寅，亥上得卯，子上得辰，丑上得巳，寅上得午，卯上得未，辰上得申。十二天将是：贵人乘酉、天后乘戌、太阴乘亥、玄武乘子、太常乘丑、白虎乘寅、天空乘卯、青龙乘辰、勾陈乘巳、六合乘午、朱雀乘未、螣蛇乘申；子时属夜，丁日夜贵在酉，贵人逆行。四课自右往左：第一课，日干丁寄宫在未，未上得亥，亥乘太阴；第二课，亥上得卯，卯乘天空；第三课，日支卯上得未，未乘朱雀；第四课，未上得亥，亥乘太阴。三传是亥、卯、未，恰好凑成亥卯未三合木局：初传亥是官鬼，因落在甲子旬的旬空里，所以不带遁干，旁边用「◎」标出空亡，乘太阴；中传卯遁干为丁，是父母，乘天空，旁标「⊙」；末传未遁干为辛，是子孙，乘朱雀。

王牧夫曰：省中文字不能如意，盐窝当大退。丙丁之日批成，戊巳之日到。果于丁日批，巳日到。批语与生意甚无益也，连日大退数钱，甚验。凡占？？大位，俱以岁破为用。岁破之上生酉，正冲木局，故不能如意也。正时与朱雀六害，与卯相刑，何能有望，？？是以必退耳。朱雀为批辞，遁辛克支，为？？受墓受克，安得有好语乎。丙丁之日批者，未即丁，又辛与丙合，以丙丁而为期。戊己之日到者，马带巳又合戊也。

王牧夫说：省里的这份公文不会称心，盐场的生意要大跌。丙日、丁日会批出来，戊日、己日会送到。后来果然在丁日批下、巳日送达，批语对生意毫无好处，接连几天价钱大跌了好几钱，应验得极准。凡是占（底本此处缺两字）大位一类的事，都取「岁破」为用神：乙亥年的岁破在巳，地盘巳上正是天盘酉，酉金冲克三合木局的中神卯，木局被冲散，所以事情不能如意。占时子与朱雀所乘的未构成六害，子又与日支卯相刑，哪里还有指望（底本此处缺两字），所以生意必退。朱雀主文书批语，末传未的遁干是辛，辛金克日支卯木；未又是木的墓库（底本此处缺两字），既受墓困又受克制，哪里会有好话。说丙丁之日批下，是因为日干丁寄宫在未，未就代表丁，末传的遁干辛又与丙相合，所以取丙、丁为应期。说戊己之日送到，是因为驿马在巳，巳中藏戊，又与戊相合。

雍正乙卯年五月丁卯日未将卯时，阮帝臣老占求孔公司委买之事允否。残编。

清雍正十三年乙卯（一七三五年）五月，逢丁卯日，用未为月将、卯时起课。阮帝臣老先生所占的是：向孔公谋求主管委派采买这桩差事，能不能获准。本条采自一部残编。

朱蛇贵后 酉戌亥子 贵勾常贵 官 亥 贵 ◎ 合申 丑阴 亥未卯亥 父 丁卯 常 ⊙ 勾未 寅玄 未卯亥丁 子 辛未 勾 午巳辰卯 龙空虎常

课盘展平后如上。天地盘以未将加卯时起，天盘同样比地盘进四位，与上一案的天地盘完全相同：地盘巳上得酉、午上得戌、未上得亥、申上得子、酉上得丑、戌上得寅、亥上得卯、子上得辰、丑上得巳、寅上得午、卯上得未、辰上得申。天将排布则与上案不同：朱雀乘酉、螣蛇乘戌、贵人乘亥、天后乘子、太阴乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龙乘午、勾陈乘未、六合乘申；卯时属昼，丁日昼贵在亥，贵人逆行。四课自右往左：第一课，丁寄宫在未，未上得亥，亥乘贵人；第二课，亥上得卯，卯乘太常；第三课，日支卯上得未，未乘勾陈；第四课，未上得亥，亥乘贵人。三传亥、卯、未合成木局：初传亥为官鬼，落在旬空，标「◎」，乘贵人；中传卯遁干为丁，为父母，乘太常，标「⊙」；末传未遁干为辛，为子孙，乘勾陈。求官谋贵本该看贵人，而贵人偏偏乘在空亡的亥上。

黄断曰：求贵不宜贵空，空则无力。且夏令得木局，乃休气。休气者，废也，不成之象。果于七月另委他人矣。

黄氏断道：谋求贵人提携，最忌贵人落空，贵人一空就使不上力——此课初传亥正当旬空，贵人恰恰乘在上头。再者五月正当夏令，火气当权，三合凑成的却是木局；木生火，生我者为「休」，木在夏天属于休气。休气就是废气，是办不成事的象。后来果然到了七月，这份差事另外委派了别人。

扬州某氏子求占父柩在何处，己巳年巳月戊辰日酉将丑时。

扬州某家的儿子来求占：父亲的灵柩停放在什么地方。时间是己巳年巳月的戊辰日，用酉为月将、丑时起课。

空虎常玄 丑寅卯辰 蛇龙朱空 财 甲子 龙 龙子 巳阴 申子酉丑 子 壬申 蛇 勾亥 午后 子辰丑戊 兄 戊辰 玄 戌酉申未 合朱蛇贵

课盘展平后如上。天地盘以酉将加丑时起，天盘比地盘进八位：地盘巳上得丑，午上得寅，未上得卯，申上得辰，酉上得巳，戌上得午，亥上得未，子上得申，丑上得酉，寅上得戌，卯上得亥，辰上得子。十二天将是：天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午、贵人乘未、螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子；丑时属夜，戊日夜贵在未，贵人顺行。四课自右往左：第一课，日干戊寄宫在巳，巳上得丑，丑乘天空；第二课，丑上得酉，酉乘朱雀；第三课，日支辰上得子，子乘青龙；第四课，子上得申，申乘螣蛇。三传是初传子、中传申、末传辰：初传子遁干为甲，在戊土日为妻财，乘青龙；中传申遁干为壬，为子孙，乘螣蛇；末传辰遁干为戊，为兄弟，乘玄武。子、申、辰三字正是申子辰三合水局。

王牧夫曰：尊人之柩在北门寺庵中，庵前有河一条，询之僧人便知。此占因柩失，非问墓也，不可以墓论。发用青龙子水在申，申乃死气，而蛇居之。子由辰上发用，子为北，辰为关，故曰北门外。龙丑辰上，主寺观。申与僧同音，故曰询之僧人。前有河一条者，申子辰合成水局也。

王牧夫说：令尊的灵柩在北门外一处寺庵之中，庵前横着一条河，去问庵里的僧人便能知道。这一占是因为灵柩下落不明，不是问坟墓，所以不能按占墓的法子去论。发用（初传）是青龙所乘的子水，而子上得申，申是水的死气之地，又有螣蛇居在申上。子从地盘辰上发用，子在方位属北，辰主关隘门户，所以说在北门之外。青龙连同丑、辰这一路的象，都主寺庙庵观。「申」与「僧」同音，所以说要去问僧人。说庵前有一条河，是因为申、子、辰三字合成了水局。

占者父亡，时只数岁，后随姐迁于他处。及长，因母亡，欲逄柩合葬，其父柩在北门外庵中，只一姐夫知之，而庵中柩累累。询之僧人，乃得其父柩，即逄合殡。占者得此数甚异之。王氏占验。愚按：王公不责白虎而论三传，极？邵公之法合。

占卜的人父亲去世时，他才几岁大，后来跟着姐姐迁到别处。长大以后母亲又亡故，想要起出父亲的灵柩合葬。父柩本来就在北门外的庵中，只有一位姐夫知道；可庵里停放的棺柩一具挨着一具，无从辨认。依王牧夫所说去问僧人，果然找到了父亲的灵柩，随即起柩合殡。占者拿到这个课，对它的准确大为惊异。此条出自王氏的占验。编者按：王公不去责问白虎（占丧事惯例先看白虎），却从三传立论，极与邵彦和先生的法门相合（「极」下底本缺一字）。

叶某庚戌生，五十九岁，占宅。建炎戊申年六月戊辰日未将酉时。口鉴。

叶某生于庚戌年，时年五十九岁，来占自家的宅第。时间是南宋高宗建炎二年戊申（一一二八年）六月的戊辰日，用未为月将、酉时起课。本案出自邵彦和《口鉴》。

勾合朱蛇 卯辰巳午 虎青空勾 兄 乙丑 空 青寅 未贵 子寅丑卯 财 亥 常 ◎ 空丑 申后 寅辰卯戊 子 癸酉 阴 ⊙ 子亥戌酉 虎常玄阴

课盘展平后如上。天地盘以未将加酉时起，天盘比地盘退两位：地盘巳上得卯，午上得辰，未上得巳，申上得午，酉上得未，戌上得申，亥上得酉，子上得戌，丑上得亥，寅上得子，卯上得丑，辰上得寅。十二天将是：勾陈乘卯、六合乘辰、朱雀乘巳、螣蛇乘午、贵人乘未、天后乘申、太阴乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、白虎乘子、天空乘丑、青龙乘寅；酉时属夜，戊日夜贵在未，贵人逆行。四课自右往左：第一课，日干戊寄宫在巳，巳上得卯，卯乘勾陈；第二课，卯上得丑，丑乘天空；第三课，日支辰上得寅，寅乘青龙；第四课，寅上得子，子乘白虎。三传是初传丑、中传亥、末传酉：初传丑遁干为乙，在戊土日为兄弟，乘天空；中传亥落在甲子旬的旬空里，所以没有遁干而标「◎」，是妻财，乘太常；末传酉遁干为癸，是子孙，乘太阴，标「⊙」。丑、亥、酉一路逆退，尽入西北阴地，就是下文所说的「极阴课」。

邵彦和曰：丑亥酉为极阴课，幸中末旬空，故虽有灾危，尚不至不测。只是子孙多门户事扰，遂消折财本，晚年主不得意而死。不合土塞东门，壁外又不合堆木板；太阴乘酉加亥，败处乘空，母患酒病死，家业衰矣。

邵彦和说：丑、亥、酉三传叫做「极阴课」，所幸中传、末传都带着旬空，所以虽有灾危，还不至于出不测之祸。只是子孙多、门户杂，家事纷扰不断，因而耗折了本钱，晚年会郁郁不得意而终。偏偏又有泥土堵住东门，墙壁外面还偏偏堆着木板；太阴乘酉而加在亥上，土败在酉，酉又坐在空亡的亥上，主母亲要害酒病而死，家业从此衰败。

叶宅东边有门，果有泥土，乃戊辰干支皆土，丑土又加卯门之上发用，故主土塞东门。二木克干支二土，故知壁外有木板。课得极阴，主灾变，最喜空亡可解。今中末空，不入亥地阴极之处，故不至大灾。然毕竟阴耗财物也。

叶家宅子东边确实有门，门口果然堆着泥土：这是因为本日干支戊、辰都属土，初传丑也是土，又加在地盘卯这个东方之门上发用，所以断作泥土堵住东门。四课里寅、卯两个木神克住日干支的两个土神，因此知道墙壁外堆着木板。课体成了极阴，本主灾变，最喜有空亡来化解；如今中传、末传都带着空（中传亥本身旬空，末传酉又加在旬空的亥上），不至于沉进亥地这个阴极之处，所以没有酿成大灾，但终究要暗中耗损财物。

子孙众多者，戊辰一带皆是东方，丑寅卯之旺气也。甲子旬中乙丑丙寅丁卯乃真三奇，所以无灾。不合退归亥酉西北方，土败于酉，三奇亦暗，夫日月星辰倾于西北，自然消折也。母患酒病，死于辛亥年者，太阴老妇象母，酉乘亥为酒，太岁填实，亥仍入极阴不空也。男女七人婚嫁所费，家业消缺乏矣。

说子孙众多，是因为戊辰这一带的地支都属东方，正当丑、寅、卯的旺气。甲子旬中的乙丑、丙寅、丁卯是真正的三奇，有三奇护持，所以没有大灾。偏偏三传退回亥、酉这西北一路，土败在酉，三奇的光也随之暗淡；正如古人说天倾西北、日月星辰都向西北移去，家业自然要折损。母亲害酒病死在辛亥年，是因为太阴本象老妇，可以取作母亲；酉乘在亥上，亥为酒；到了辛亥年，太岁填实了这个空亡，亥不再空，仍旧落进极阴之地，所以应在那一年。七个儿女婚嫁的花费，把家业也耗空了。

乾隆戊辰年九月戊辰日卯将寅时，程桐江甲申命，四十五岁，占月建休咎。牧夫占验。

清乾隆十三年戊辰（一七四八年）九月，逢戊辰日，用卯为月将、寅时起课。求占的是程桐江，甲申年生，时年四十五岁，问本月的吉凶祸福。本案录自王牧夫的占验记录。

蛇贵后阴 午未申酉 蛇朱贵蛇 官 丙寅 龙 朱巳 戌玄 午巳未午 父 庚午 蛇 合辰 亥常 巳辰午戊 父 庚午 蛇 卯寅丑子 勾龙空虎

课盘展平后如上。天地盘以卯将加寅时起，天盘只比地盘进一位：地盘巳上得午，午上得未，未上得申，申上得酉，酉上得戌，戌上得亥，亥上得子，子上得丑，丑上得寅，寅上得卯，卯上得辰，辰上得巳。十二天将是：螣蛇乘午、贵人乘未、天后乘申、太阴乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、勾陈乘卯、青龙乘寅、天空乘丑、白虎乘子、朱雀乘巳、六合乘辰；寅时属夜，戊日夜贵在未，贵人逆行。四课自右往左：第一课，日干戊寄宫在巳，巳上得午，午乘螣蛇；第二课，午上得未，未乘贵人；第三课，日支辰上得巳，巳乘朱雀；第四课，巳上得午，午乘螣蛇。第一课与第四课都是午加巳，四课实际只成三课，因此用「别责」的法子发传：阳日取日干合神所寄之宫的上神为初传——戊与癸相合，癸寄丑，地盘丑上得寅，所以初传是寅；中传、末传都用日干上神午。初传寅遁干为丙，在戊土日为官鬼，乘青龙；中末两传的午遁干都是庚，为父母，乘螣蛇。

王牧夫曰：此课平看，不过鬼克不利而已，然关系甚大。何以见之？今兹九月火潜之时，安得有此一派炎炎之气？午为阳刃罗网缠身，叠见必有大缠绕事来累身。彼云目下无甚事，那得至此。曰：本月内要见，然终无碍，先凶后吉。彼云祸应主何人。曰：发用别责，青龙作鬼，乃由别事而起；青龙为官位，木为舟车之官，必因此而起事也。

王牧夫说：这个课平平地看，不过是官鬼克身、略有不利罢了，实际上关系极大。怎么看出来的？如今是九月，正当火气潜藏的时节，哪里该有这样一片炎炎的火势——四课三传里巳、午成群叠出。午是戊日的阳刃，日支辰又是地网，刃与罗网缠住日身，火神再三重见，必定有一桩大纠缠的事牵累到本人。程桐江说眼下并没有什么事，怎么会到这个地步。王牧夫说：本月之内就要见分晓，不过终究无碍，是先凶后吉。程桐江又问祸事该应在谁身上。王牧夫说：发用取的是「别责」，青龙又充当官鬼，可见祸是由别的事情牵引出来的；青龙主官位，木又主舟车一类的职务，必定因这一路的事情惹出来。

不数日，果为借河晌事波累及身，数月因审实无事。次年春月复占月建，独未吉，嘱慎防。后复为漕替所奏，几付部谳，仲赖恩旨半路赦回。此课事关重大者，以太岁干支为日辰故也。火虽炎上，而火虚诞，中末相并不足，又兼生干，故有始无终，不须虑耳。凡螣蛇太旺则主惊疑，此以阳刃罗网为利害也。

没过几天，程桐江果然被挪借河工银两的事情牵连到身上，几个月后审明属实无事。第二年春天他又来占本月吉凶，唯独那一个月不吉利，王牧夫嘱咐他小心提防；后来果然又被漕运方面参奏，几乎交部审议定罪，全靠恩旨在半路上把他赦免召回。这一课之所以关系重大，是因为太岁的干支恰好与日辰相同（乾隆戊辰年遇上戊辰日），事情就应到太岁头上去了。火虽然炎上势盛，却是虚火：中传末传并成同一个午，力量不足；何况午火还回头去生日干戊土，所以有始无终，不必过虑。大凡螣蛇太旺，主人惊疑不安，这一课的利害就落在阳刃与罗网上。

建炎戊申年六月戊辰日未将巳时，徐将仕辛卯命，三月三十日巳时生，一十八岁，占前程。口鉴。

南宋建炎二年戊申（一一二八年）六月的戊辰日，用未为月将、巳时起课。求占的是徐将仕（「将仕」即将仕郎，是文散官的阶名），辛卯年三月三十日巳时生，时年十八岁，占问一生的仕途前程。本案出自邵彦和《口鉴》。

空虎常玄 未申酉戌 虎青常空 子 壬申 虎 青午 亥阴 申午酉未 兄 戌 玄 ◎ 勾巳 子后 午辰未戊 财 甲子 后 ⊙ 辰卯寅丑 合朱蛇贵

课盘展平后如上。天地盘以未将加巳时起，天盘比地盘进两位：地盘巳上得未，午上得申，未上得酉，申上得戌，酉上得亥，戌上得子，亥上得丑，子上得寅，丑上得卯，寅上得辰，卯上得巳，辰上得午。十二天将是：天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、青龙乘午、勾陈乘巳、太阴乘亥、天后乘子、六合乘辰、朱雀乘卯、螣蛇乘寅、贵人乘丑；巳时属昼，戊日昼贵在丑，贵人顺行。四课自右往左：第一课，日干戊寄宫在巳，巳上得未，未乘天空；第二课，未上得酉，酉乘太常；第三课，日支辰上得午，午乘青龙；第四课，午上得申，申乘白虎。三传是初传申、中传戌、末传子：初传申遁干为壬，在戊土日为子孙，乘白虎；中传戌落在甲子旬的旬空里，没有遁干而标「◎」，是兄弟，乘玄武；末传子遁干为甲，是妻财，乘天后，标「⊙」。申、戌、子顺着一路往西北推去，就是下文所说的「涉三渊」。

邵彦和曰：涉三渊课，主跋涉奔波，劳力无成。干支上午与未合，出身甚妙，历事三授，两丁上服。申为子孙，居午火阳刃上，而受下克，且乘白虎，主难为子息。中传同类为兄弟，加子息上，日后当以弟为子。末传妻爻坐空，天后？神加之，妻因产而亡。

邵彦和说：这是「涉三渊」课，主一生跋涉奔波、出力而无成。日干上神未与日支上神午相六合，出身很不错，一生历任三次授官，两次因父母之丧而丁忧服制。申是子孙爻，却居在午火阳刃之上，受下面的火来克，又乘着白虎，主子嗣艰难。中传戌与日干戊同属土，是兄弟爻，加在子孙申的上头，日后当以弟弟过继作儿子。末传子是妻财爻，坐在空亡的戌地上，天后又乘在它上面（「天后」下底本缺一字），主妻子因难产而亡。

涉三渊数一传遂一传，又入空亡上去，主所授之差，一任远，一任劳。戊辰年干支皆东南神，辛卯命又是东方，三传反流入西方，那更涉三渊陷于西北，必主死于外州。传既不回，即子亦不能归也。四十五六岁行年到子丑，为过三渊之外，然而落空，虽过得此年，亦不济事也。

所谓「涉三渊」，是一传接着一传地往下涉，又一直涉进空亡里去，主他所受的差事，一任在远方，一任极劳苦。戊辰这一日的干支——戊寄宫在巳、日支为辰——都是东南之神，本命辛卯又属东方，三传却反过来流入西方，加上「涉三渊」陷落在西北，必主客死在外州。三传既然一去不回，连儿子也回不来。四十五、六岁时行年走到子、丑，算是过了三渊之外，可是又落在空亡里，纵然熬过这一年，也终归无济于事。

徐二十五岁铨试中，当年授岳州尉；二十七丁父忧，二十九授浑州尉，三十岁丁母忧，三十三授？州司户，当年冬赴任；三十四妻因产亡，止有四女，而以小弟为子；任满再授广西提学干官，又授广州东莞县令，四十五岁终于任，继子遂家于彼而不归。

后来徐某二十五岁通过铨选考试，当年被授为岳州尉；二十七岁父亲去世丁忧，二十九岁授浑州尉，三十岁母亲去世丁忧，三十三岁授某州（州名底本缺一字）司户，当年冬天赴任；三十四岁妻子因难产去世，只留下四个女儿，于是把小弟弟过继作儿子；任满以后又授广西提学干官，再授广州东莞县令，四十五岁死在任上，过继的儿子就在当地安了家，没有回乡。

山西姚君昌祚于崇正丁丑年五月戊辰日未将辰时，占任所。

山西人姚昌祚，在明崇祯十年丁丑（一六三七年，「崇正」是崇祯的避讳写法）五月的戊辰日，用未为月将、辰时起课，占问自己会被派到哪里去做官。

龙勾合朱 申酉戌亥 合空朱龙 财 亥 朱 ◎ 空未 子蛇 戌未亥申 官 丙寅 后 ⊙ 虎午 丑贵 未辰申戊 父 己巳 常 巳辰卯寅 常玄阴后

课盘展平后如上。天地盘以未将加辰时起，天盘比地盘进三位：地盘巳上得申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。十二天将是：青龙乘申、勾陈乘酉、六合乘戌、朱雀乘亥、天空乘未、白虎乘午、螣蛇乘子、贵人乘丑、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅；辰时属昼，戊日昼贵在丑，贵人逆行。四课自右往左：第一课，日干戊寄宫在巳，巳上得申，申乘青龙；第二课，申上得亥，亥乘朱雀；第三课，日支辰上得未，未乘天空；第四课，未上得戌，戌乘六合。三传是初传亥、中传寅、末传巳：初传亥落在甲子旬的旬空里，没有遁干而标「◎」，在戊土日为妻财，乘朱雀；中传寅遁干为丙，是官鬼，乘天后，标「⊙」；末传巳遁干为己，是父母，乘太常。亥生寅、寅生巳、巳又生日干戊土，三传递生。戊辰日的驿马正在寅，与官鬼同处一位。

郭御青曰：此课天上行年加申，为山西分野，岂有选本省之理。官马加临卫，初临燕，余初断非卫即燕。后选新野周分，传课全无影响。余后详课情数日夜，乃得之：盖四课暗拱地盘周地也。此断在官禄马行年之外。余后占刘梦岩任所，日干上见癸亥，法从此出。课体隐现无穷，执一便谬，后遇占任所又不必尽照此法也。

郭御青说：这个课里天盘上姚君的行年加在申上，申属晋，正是山西的分野，哪有选授本省的道理。官鬼兼驿马的寅加临在亥上，亥属卫地，寅本身又属燕地，所以我起初断定不是卫地就是燕地。结果他选到了新野，属周的分野，三传四课竟然全无对应。我事后把课情反复推详了好几天几夜，才想通：原来四课的上神暗暗拱夹出了地盘上属周的那一位。这一断法在官星、禄神、驿马、行年这些常规取象之外。我后来占刘梦岩的任所，日干上见癸亥，用的法子就是从这里生出来的。课体的隐显变化无穷，死守一法就要出错，日后再遇上占任所，也不必全照这个法子。

愚按：占任所或占官职，以支上测之多验。然取初交未将，非新乎？合之非新野乎？如此取象，难乎不难乎。

编者按：占任所或占官职，用日支上神来推测多半应验。不过郭氏这里取的是刚交的未将——刚交为「新」，未主田野为「野」，合起来岂不正是「新野」？这样拆字取象，说难不难呢。

十月戊辰日寅将亥时，占来意。一字玉连环。

十月的戊辰日，用寅为月将、亥时起课，占来人是为什么事而来。本条出自《一字玉连环》。

蛇朱合勾 申酉戌亥 合贵勾蛇 财 亥 勾 ◎ 贵未 子龙 戌未亥申 官 丙寅 虎 ⊙ 后午 丑空 未辰申戊 父 己巳 阴 巳辰卯寅 阴玄常虎

课盘展平后如上。天地盘以寅将加亥时起，天盘比地盘进三位，与上一案的天地盘完全相同：地盘巳上得申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。天将则不同：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、贵人乘未、天后乘午、青龙乘子、天空乘丑、太阴乘巳、玄武乘辰、太常乘卯、白虎乘寅；亥时属夜，戊日夜贵在未，贵人顺行。四课自右往左：第一课，日干戊寄宫在巳，巳上得申，申乘螣蛇；第二课，申上得亥，亥乘勾陈；第三课，日支辰上得未，未乘贵人；第四课，未上得戌，戌乘六合。三传仍是亥、寅、巳：初传亥旬空，标「◎」，是妻财，乘勾陈；中传寅遁干为丙，是官鬼，乘白虎，标「⊙」；末传巳遁干为己，是父母，乘太阴。亥的将名叫「登明」，寅的将名叫「功曹」，下面的断语正是拿这两个将名来取象的。

徐次宾曰：来意主西北上出入干财，有李姓人无发鬓者暗为鬼贼，其事自解，其财不得而空，主回也。何以知西北上出入干财？先锋与发用皆亥，亥主西北，又为日财，日为也。

徐次宾说：来人的来意，主在西北方向上出入求财；有一个姓李、没有鬓发的人在暗中作祟为害，不过这件事会自行化解；那笔财求不到，是空的，只能空手而回。怎么知道是在西北方出入求财？占的时辰与发用（初传）都落在亥上，亥的方位属西北，又正是戊日的妻财（末三字「日为也」，底本似有脱讹）。

何以知李姓人无发鬓者为鬼贼？盖中传功曹为木，下临壬水，配合为李字也。白虎主无发鬓人，为日下之鬼，故知此人为害也。言自解者，经云鬼自受制，忧将自救。寅木为日之鬼，上得白虎金刚制之，故曰自解也。其财不得而主空回者，盖发用登明为空亡，虽为日下之财，而进亦空亡，岂不是空回也。

怎么知道那个姓李、没有鬓发的人是作祟的鬼贼？中传寅的将名叫「功曹」，五行属木，下面临着地盘的亥，亥即壬水，木在上、水在下配起来，正好凑成一个「李」字；白虎主没有鬓发的人，寅又是日干戊土的官鬼，所以知道这个人是来加害的。说事情会自行化解，是因为经文讲「鬼自受制，忧将自救」：寅木是日干的鬼，寅上正乘着属金的白虎，金刚能克木，所以说自解。说财求不到、只能空手而回，是因为发用亥的将名叫「登明」，而亥正落旬空；它虽然是日干的财爻，却陷在空亡里，岂不就是空手而回。

乾隆丁丑年亥月己巳日日卯将辰时，占走失十二岁。

清乾隆二十二年丁丑（一七五七年）亥月的己巳日（底本「日」字重出一个），用卯为月将、辰时起课，占一名十二岁孩子走失的下落。

勾龙空虎 辰巳午未 合勾龙空 官 丁卯 合

这是课盘展平后残存的前半，末传与下半盘的文字不在本段之内。天地盘以卯将加辰时起，天盘比地盘退一位：地盘辰上得卯，巳上得辰，午上得巳，未上得午，申上得未，酉上得申。已经列出的天将是勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未，其余天将见于下半盘。四课这里只见到上排的四个上神卯、辰、巳、午和它们所乘的六合、勾陈、青龙、天空，四课的下排一行不在此段。三传只见到初传卯，遁干为丁，在己土日属官鬼，乘六合。地盘的下半与四课下排属于课盘展平后被截断的部分，不敢臆断补全。

合卯　申常　卯辰巳午　官 丙寅 朱 朱寅　酉玄　辰巳午己　兄 乙丑 蛇 　丑子亥戌 　蛇贵后阴

这是上一例「乾隆丁丑年亥月己巳日卯将辰时占走失」课盘的后半段，前半段已见于上文。左栏：地盘辰位上落天盘「卯」，乘「六合」；地盘卯位上落天盘「寅」，乘「朱雀」。右栏：地盘酉位上落天盘「申」，乘「太常」；地盘戌位上落天盘「酉」，乘「玄武」。下方两行是地盘寅、丑、子、亥四位，其上天盘依次为「丑」「子」「亥」「戌」，所乘天将依次是「螣蛇」「天乙贵人」「天后」「太阴」。中间两行是四课的上神与下神，须由右往左读：第一课日干己（寄宫在未）上见「午」，第二课午上见「巳」，第三课日支巳上见「辰」，第四课辰上见「卯」。右侧一列是三传，此处所存的是中传与末传：中传「寅」，六亲属官鬼，遁干得「丙寅」，乘朱雀；末传「丑」，六亲属兄弟，遁干得「乙丑」，乘螣蛇。合上文所记的初传「卯」乘六合，三传便是卯、寅、丑逐位后退，正是下文断语所说的「连茹」退行之课。

王牧夫曰：连茹之课，当数人同行，今已退归，不能远去。干上午属姤卦，姤者遇也，午阴得日支青龙，少刻即是。验甚。近事争遂，看天罡，天罡临宅，加孟亦不碍，当即见也。

王牧夫说：这是三传逐位后退的「连茹」课，走失的人本该是几个人结伴同行，如今已经折返回头，不会走得太远。日干己的上神是「午」，午与下神相配成《姤》卦，《姤》的卦义就是相遇。「午」的阴神（即天盘午所在地盘之位上再见之神）正是日支「巳」，又乘吉将「青龙」，所以不多时就能碰上。此断后来极为应验。凡占眼前之事能不能争到手、能不能顺遂，要看「天罡」（即辰）落在何处：本课天盘的「辰」正落在地盘巳上，巳就是日支宅位，是为天罡临宅；辰虽然加在寅、申、巳、亥这类「四孟」之位上，也不构成妨碍，人当下就能寻见。

六合朱科院在西南社坛废址白站起宅第，斯人富豪权势，竟往县中请佃，盖欲阴当。彼处有人妒其所为者，往邵提刑卜课，问其起宅吉凶。

六合县的朱科院看中西南方社坛的一片废址，白占了下来营造住宅。此人既富有又有权势，竟然还跑到县衙去申请把这块地佃下来，用意是想暗中把它据为己有。当地有人嫉恨他这样行事，就去找邵提刑（即宋代六壬名家邵彦和）起课，问他在这里造宅是吉是凶。

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龙巳　戌阴　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上。此课天盘比地盘进一位。地盘巳、午、未、申四位在上，其上天盘依次为「午」「未」「申」「酉」，所乘天将依次是「天空」「白虎」「太常」「玄武」；地盘寅、丑、子、亥四位在下，其上天盘依次为「卯」「寅」「丑」「子」，所乘天将依次是「六合」「朱雀」「螣蛇」「天乙贵人」。左栏地盘辰上天盘为「巳」，乘青龙；地盘卯上天盘为「辰」，乘勾陈。右栏地盘酉上天盘为「戌」，乘太阴；地盘戌上天盘为「亥」，乘天后。中间三行是四课，须由右往左读：第一课日干己（寄宫在未）上见「申」，乘太常；第二课申上见「酉」，乘玄武；第三课日支巳上见「午」，乘天空；第四课午上见「未」，乘白虎。右侧一列是三传：初传「申」，六亲为子孙，遁干得壬申，乘太常；中传仍是「申」，同为子孙、壬申、太常；末传「午」，六亲为父母，遁干得庚午，乘天空。四课上下没有相克，己巳又是阴日，所以按「昴星」课式取用，三传作申、申、午。

邵提刑曰：课得昴星，三传申申午，犯重？金神白虎，旧址上神祗往来之处，又值火旺。本人辛亥生，火克金，犯初传，又犯本命，又犯岁君。然西南方有佛地，亦被他害，屋宇未十分完备，不及一年伤害宅母并中子。本人因南首有火发，飞火近燎于本宅，新屋片瓦不存。本人惊后得患，半月后亦死矣。

邵提刑说：这一课取的是「昴星」课式，三传作申、申、午，重重冲犯着？（此处底本缺一字）金神与白虎。所选的旧址原是社坛，本就是地方神祇往来受祭之处，如今又正碰上火气当旺的时令。占主生于辛亥年，属火，火能克金，既冲犯了属金的初传，又冲犯了本命，还冲犯了当年的太岁。虽说西南方另有一块佛寺地界可以依托，也一样被这股凶气所伤：房屋没能完全造好，不到一年就先后伤了宅中的主妇和排行居中的儿子。后来因为宅子南面失火，火星飞越，就近延烧到这所宅子，新造的房屋连一片瓦都没剩下。占主受惊之后得了病，半个月后也死了。

一针见血。愚按：此课不载月将正时，未可执一。

此例见于《一针见血》。程树勋按：这一课没有记下所用的月将和占时，所以不可拿一种定式去死套。

扬州钱阴阳一日与堂叔争分家私，因殴死其叔，受陷于囹圄已及二载。一日邻人携其子往邵提刑占问六壬，犯罪者甲辰生。

扬州有位姓钱的阴阳先生，某日与堂叔争分家产，动手把叔叔打死了，因此下狱，已经关了两年。有一天邻居带着他的儿子去找邵提刑起六壬课占问，这个犯罪的人生于甲辰年。

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龙巳　戌阴　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上，与前一例完全相同。地盘巳、午、未、申上的天盘为「午」「未」「申」「酉」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘寅、丑、子、亥上的天盘为「卯」「寅」「丑」「子」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘辰上天盘「巳」乘青龙，地盘卯上天盘「辰」乘勾陈，地盘酉上天盘「戌」乘太阴，地盘戌上天盘「亥」乘天后。四课由右往左：第一课日干己（寄宫在未）上见「申」乘太常，第二课申上见「酉」乘玄武，第三课日支巳上见「午」乘天空，第四课午上见「未」乘白虎。三传是初传「申」（子孙、壬申、太常）、中传「申」（同上）、末传「午」（父母、庚午、天空），仍是阴日的「昴星」课。

邵公曰：己巳日得申申午，昴星云虎视眈眈，此课险恶。且喜天乙乘天马，合起皇恩，天将又吉。然末传火，反克用神之金。火生人旺于午，合寅午戌，寅上日德朱雀，末又救神值天后（愚按：此句有讹），他日朝廷必有恩赦，至期人恐被喝，而出狱无罪。半月后果有赦至，乃高宇宴驾，孝宗登极，此赦书轻重罪囚释放得脱。

邵公说：己巳日得申、申、午三传，是「昴星」课，课经里形容它「虎视眈眈」，本是凶险之课。所幸天乙贵人乘着天马，牵合而引动了「皇恩」之神，所乘的天将又都是吉将。只是末传属火，反过来克制作为用神的申金。这个人是火命之人，火旺在午，又与寅、午、戌会成火局；寅上是日德，乘朱雀，末传又逢救神，值天后（程树勋按：此句文字有讹误）。所以断定日后朝廷必定颁下恩赦，到时候人虽要挨一场呵斥惊吓，终究能无罪出狱。半个月后赦令果然到了——原来是高宗宴驾、孝宗即位，这道赦书把轻重罪囚一概释放，此人因而得以脱身。

一针见血。愚按：此课亦不载月将正时，然玩此断语，当是绍兴壬午年四月申将未时占。

此例见于《一针见血》。程树勋按：这一课也没有记下月将和占时，但细玩这段断语，应当是绍兴壬午年四月、用申将、占时在未时所占。

正月己巳日子将酉时占宅中景象。方本占案

正月己巳日，以「子」为月将、占时在酉，占问家宅中的情形。此例采自《方本占案》。

勾合朱蛇 　申酉戌亥　蛇勾后朱　子 壬申 勾 龙未　子贵　亥申丑戌　财 　亥 蛇 ◎ 空午　丑后　申巳戌己　官 丙寅 阴 ⊙ 　巳辰卯寅 　虎常玄阴

课盘展平成行如上。子将加酉时，天盘比地盘进三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「申」「酉」「戌」「亥」，乘勾陈、六合、朱雀、螣蛇；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「巳」「辰」「卯」「寅」，乘白虎、太常、玄武、太阴；地盘辰上天盘「未」乘青龙，地盘卯上天盘「午」乘天空，地盘酉上天盘「子」乘天乙贵人，地盘戌上天盘「丑」乘天后。中间三行是四课，由右往左：第一课日干己（寄宫在未）上见「戌」，乘朱雀；第二课戌上见「丑」，乘天后；第三课日支巳上见「申」，乘勾陈；第四课申上见「亥」，乘螣蛇。右侧三传：初传「申」，六亲为子孙，遁干壬申，乘勾陈；中传「亥」，六亲为妻财，己巳日属甲子旬，旬空在戌亥，故亥正落空亡（「◎」即空亡标记），乘螣蛇；末传「寅」，六亲为官鬼，遁干丙寅，乘太阴。

断曰：主家中有妇人损了牙齿，近又新修厨灶，地上用新砖铺砌。盖申加巳作勾发用，巳为双女，申为骨牙，乘勾陈主损折，且又传破也。巳为炉灶，乘旺相主新修。果其人有乃妹缺口齿，而灶新修。

断语说：主家里有妇人损坏了牙齿，近来又新修了厨房锅灶，地面用新砖重铺过。这是因为「申」加在「巳」上、乘勾陈而成发用：巳属双女之象，主女子；申主骨骼牙齿；乘勾陈主折损，而且三传之间又有冲破。「巳」同时又是炉灶之象，乘着旺相之气，主新近修造。后来果然此人的妹妹缺了门牙，家中锅灶也是新修的。

六月己巳日午将酉时占来意。指归灵文论

六月己巳日，以「午」为月将、占时在酉，占问来人此行的用意。此例采自《指归灵文论》。

朱合勾龙 　寅卯辰巳　后朱蛇勾　官 丙寅 朱 蛇丑　午空　亥寅丑辰　财 　亥 后 ◎ 贵子　未虎　寅巳辰己　子 壬申 常 ⊙ 　亥戌酉申 　后阴玄常

课盘展平成行如上。午将加酉时，天盘比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘朱雀、六合、勾陈、青龙；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「亥」「戌」「酉」「申」，乘天后、太阴、玄武、太常；地盘辰上天盘「丑」乘螣蛇，地盘卯上天盘「子」乘天乙贵人，地盘酉上天盘「午」乘天空，地盘戌上天盘「未」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干己（寄宫在未）上见「辰」，乘勾陈；第二课辰上见「丑」，乘螣蛇；第三课日支巳上见「寅」，乘朱雀；第四课寅上见「亥」，乘天后。右侧三传：初传「寅」，六亲为官鬼，遁干丙寅，乘朱雀；中传「亥」，六亲为妻财，正落旬空，乘天后；末传「申」，六亲为子孙，遁干壬申，乘太常。

断曰：发用在天乙前，中末在天乙后，此名传阳入阴。申主道路，又为足神，末传为足，发用朱雀，主先见外来远信，远处官员遣人送书至，亦主官员罢职之信至也。

断语说：发用（初传）落在天乙贵人之前，中传、末传落在天乙贵人之后，这叫作「传阳入阴」。「申」主道路，又是主足的神，而末传本就是主脚足的位置；发用乘朱雀，主先见到外地送来的远方书信——会有远处的官员派人送信来，同时也主传来某位官员被罢职的消息。

康熙乙巳年二月十二己巳日戌将申时高邮王周士都司不说某事代占友人壬子生四十四岁。捷录

康熙乙巳年二月十二日、己巳日，以「戌」为月将、占时在申。高邮的都司王周士不肯说明所问何事，替朋友代占；这位朋友生于壬子年，四十四岁。此例采自《捷录》。

龙勾合朱 　未申酉戌　合龙蛇合　财 　亥 蛇 ◎ 空午　亥蛇　酉未亥酉　兄 乙丑 后 ⊙ 虎巳　子贵　未巳酉己　官 丁卯 玄 　辰卯寅丑 　常玄阴后

课盘展平成行如上。戌将加申时，天盘比地盘进二位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「未」「申」「酉」「戌」，乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「辰」「卯」「寅」「丑」，乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上天盘「午」乘天空，地盘卯上天盘「巳」乘白虎，地盘酉上天盘「亥」乘螣蛇，地盘戌上天盘「子」乘天乙贵人。中间三行是四课，由右往左：第一课日干己（寄宫在未）上见「酉」，乘六合；第二课酉上见「亥」，乘螣蛇；第三课日支巳上见「未」，乘青龙；第四课未上见「酉」，乘六合。右侧三传：初传「亥」，六亲为妻财，正落旬空，且乙巳年太岁在巳、亥恰是岁破，乘螣蛇；中传「丑」，六亲为兄弟，遁干乙丑，乘天后；末传「卯」，六亲为官鬼，遁干丁卯，乘玄武。

断曰：日上乘官符，支上亦是官符，是占此人之讼也。讼因奸诡蔽匿，事干朝廷，鬼乘元武，巳入宅也。当破家荡产，死中复生。盖四下生上，为源消根断，且破败临身，岁破发用，支神死气，用起返魂也。讼累多官，三传初中遁乙，末又鬼也，必须坐狱。

断语说：日干上乘着「官符」，日支上也是「官符」，可知所占的正是这个人的官司。这场讼事起于奸诈隐匿之情，事情牵连到朝廷；官鬼乘玄武，「巳」已经进入宅位。因此断他要破家荡产，却能在必死之中重新活转过来。这是因为四课都是下生上，叫作「源消根断」；再加上「破败」之神临身，岁破「亥」作发用，日支上的神又居于死气之地，用神一起便成了「返魂」之象。这场官司要牵连许多衙门；三传中初传、中传遁得乙木，末传又是官鬼，所以他必定要坐牢。

法司械？。初旬空，中关神，命又乘寅鬼，奸吏为祸，故李抚臣起讼端。然始凶终救，必是恩赦，宥死发配，盖酉加巳为配，且日上年上乘皇恩，命上见月德也。后方知贾象因李抚臣诈赃事，因盗窝以致朝廷罪谴。况午加辰为朱雀入勾陈，午加病符是旧事复发。

官府的刑具已经加身？（此处底本缺一字）。初传落在旬空，中传是关隔之神，本命上又乘着「寅」这个官鬼，主奸猾胥吏兴风作浪，所以是李抚臣挑起了这场讼端。不过此课起头凶险而末后有救，必定会碰上恩赦，把死罪减为发配——因为「酉」加在「巳」上正是发配之象，而且日干上、行年上都乘「皇恩」，本命上又见「月德」。后来才知道，贾象是因为李抚臣诈取赃款一案，又牵扯上窝藏盗贼，才招致朝廷问罪。何况「午」加在「辰」上，正是朱雀落进勾陈的位置；「午」又加着「病符」，是旧事重新翻发之象。

孙履安代姐占休咎。姐癸亥生，六十五岁。乾隆庚午年二月庚午日亥将卯时。

孙履安替姐姐占问吉凶祸福。姐姐生于癸亥年，六十五岁。时在乾隆庚午年二月的庚午日，以「亥」为月将、占时在卯。

贵后阴玄 　丑寅卯辰　合后蛇玄　子 甲子 蛇 蛇子　巳常　戌寅子辰　兄 壬申 龙 朱亥　午虎　寅午辰庚　父 戊辰 玄 　戌酉申未 　合勾龙空

课盘展平成行如上。亥将加卯时，天盘比地盘退四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「丑」「寅」「卯」「辰」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「戌」「酉」「申」「未」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘辰上天盘「子」乘螣蛇，地盘卯上天盘「亥」乘朱雀，地盘酉上天盘「巳」乘太常，地盘戌上天盘「午」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「辰」，乘玄武；第二课辰上见「子」，乘螣蛇；第三课日支午上见「寅」，乘天后；第四课寅上见「戌」，乘六合。右侧三传：初传「子」，六亲为子孙，遁干甲子，乘螣蛇；中传「申」，六亲为兄弟，遁干壬申，乘青龙；末传「辰」，六亲为父母，遁干戊辰，乘玄武。三传申、子、辰会成水局。

王牧夫曰：弟占姐，用起支上，得相气之财，又居支，天后临于其上，其家必富厚也。但嫌本合空亡，官星入墓，主早年守寡，然女利幽贞，不宜火局旺相。干支交互相克，家庭中必主官非口舌，皆由无和气而参商耳。末传见天后，却得好归结。

王牧夫说：弟弟替姐姐占，发用起自日支之上，所得的是当令相气的财神，财又坐在日支上，天后又临在它头上，可知这一家必定富足殷实。所嫌的是本命的合神落了空亡，官星（女命以官鬼为夫）又入了墓库，主她早年就守寡。不过女子本以幽静守贞为利，所以不宜见火局当旺。日干与日支交互相克，家中必定会有官司口舌，都是因为家人不和睦、像参星与商星那样此出彼没、彼此不相容所致。好在末传见天后，终究能得一个好收场。

某占讼事。庚午日午将未时。

某人占问诉讼之事。庚午日，以「午」为月将、占时在未。

合勾龙空 　辰巳午未　合勾龙空　官 庚午 龙 朱卯　申虎　辰巳午未　官 己巳 勾 蛇寅　酉常　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　贵后阴玄

课盘展平成行如上。午将加未时，天盘比地盘退一位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「辰」「巳」「午」「未」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「丑」「子」「亥」「戌」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘辰上天盘「卯」乘朱雀，地盘卯上天盘「寅」乘螣蛇，地盘酉上天盘「申」乘白虎，地盘戌上天盘「酉」乘太常。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「未」，乘天空；第二课未上见「午」，乘青龙；第三课日支午上见「巳」，乘勾陈；第四课巳上见「辰」，乘六合。右侧三传：初传「午」，六亲为官鬼，遁干庚午，乘青龙；中传「巳」，六亲为官鬼，遁干己巳，乘勾陈；末传「辰」，六亲为父母，遁干戊辰，乘六合。三传午、巳、辰逐位后退，是退茹之象。

断曰：午作青龙，吉合在合，奈午是今日支辰，又是今日之刑，而德神遭刑之克。中传巳加午又刑申，下又见午刑也。末传辰加巳，又刑也。此之谓助刑伐德，事难小而必大，三者来攻。天上德又临在酉，作白虎，以此占讼深为不利，即家国平安亦防寇盗也。

断语说：初传「午」乘青龙，吉将又与六合相配，本是好的。无奈「午」正是今日的日支，同时又是今日所犯的刑神，于是日德之神反遭刑克。中传「巳」加在「午」上，巳又刑日干寄宫「申」，而下面又见「午」的自刑。末传「辰」加在「巳」上，辰辰又是自刑。这就叫作「助刑伐德」——刑的力量被一路助长，德的力量被一路砍伐。事情本来不大，却必定闹大，因为初、中、末三传一齐来攻。天盘的日德又落在「酉」上，乘着白虎，用这样的课来占官司实在大为不利，就算家国太平无事，也要提防盗贼。

某占失银，庚午日子将丑时。

某人占问丢失的银子，时在庚午日，以「子」为月将、占时在丑。

合朱蛇贵 　辰巳午未　合朱蛇贵　官 庚午 蛇 勾卯　申后　辰巳午未　官 己巳 朱 青寅　酉阴　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　空虎常玄

课盘展平成行如上。子将加丑时，天盘比地盘退一位，天地盘的排布与前一例相同，只是所乘天将不同。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「辰」「巳」「午」「未」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「丑」「子」「亥」「戌」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘辰上天盘「卯」乘勾陈，地盘卯上天盘「寅」乘青龙，地盘酉上天盘「申」乘天后，地盘戌上天盘「酉」乘太阴。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「未」，乘天乙贵人；第二课未上见「午」，乘螣蛇；第三课日支午上见「巳」，乘朱雀；第四课巳上见「辰」，乘六合。右侧三传：初传「午」，官鬼，遁干庚午，乘螣蛇；中传「巳」，官鬼，遁干己巳，乘朱雀；末传「辰」，父母，遁干戊辰，乘六合。

邵彦和曰：其物在南方，炉灶近水边，湿泥土中藏之，或落水缸畔中，有杨树枝及有水果处寻之。盖南方炉灶者，发用午巳蛇雀也；近水湿泥者，乃午未上遁得壬癸也。类神酉临火墓作太阴，是以银不出去也。吴稼云曰：午发用南方也，传入巳故在灶下也，末见辰作六合，乃水缸也。方本占案

邵彦和说：这件东西在南边，靠近炉灶、挨着水边，藏在潮湿的泥土里，或者掉落在水缸边上，可以到有杨树枝条和放水果的地方去找。之所以断在南方炉灶，是因为发用是「午」，中传是「巳」，都属火而位居南方，又乘螣蛇、朱雀两个火将；之所以断挨水而泥湿，是因为午、未两位上遁出了壬、癸这两个水干。银子的类神「酉」正落在火的墓库上而乘太阴，太阴主隐藏，所以银子并没有被拿出门去。吴稼云说：「午」发用，所以断南方；传入「巳」，所以断在灶下；末传见「辰」乘六合，那就是水缸了。此例采自《方本占案》。

某寻银未见再占。庚午日子将酉时。

某人找那锭银子没有找到，于是再占一课。时在庚午日，以「子」为月将、占时在酉。

龙勾合朱 　申酉戌亥　蛇勾后朱　兄 癸酉 勾 空未　子蛇　子酉寅亥　子 甲子 蛇 虎午　丑贵　酉午亥庚　财 丁卯 阴 　巳辰卯寅 　常玄阴后

课盘展平成行如上。子将加酉时，天盘比地盘进三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「申」「酉」「戌」「亥」，乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「巳」「辰」「卯」「寅」，乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上天盘「未」乘天空，地盘卯上天盘「午」乘白虎，地盘酉上天盘「子」乘螣蛇，地盘戌上天盘「丑」乘天乙贵人。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「亥」，乘朱雀；第二课亥上见「寅」，乘天后；第三课日支午上见「酉」，乘勾陈；第四课酉上见「子」，乘螣蛇。右侧三传：初传「酉」，六亲为兄弟，遁干癸酉，乘勾陈；中传「子」，六亲为子孙，遁干甲子，乘螣蛇；末传「卯」，六亲为妻财，遁干丁卯，乘太阴。

邵彦和曰：银在南方炉灶前水湿处寻之，乃自家人盗耳。盖辰作元武，当主仆辈；酉作类神，作勾加午；末传更见太阴临水，太阴亦类神也，故主在水湿处寻之。果然。

邵彦和说：银子要到南边炉灶前潮湿有水的地方去找，而且是自己家里人偷的。这是因为「辰」乘玄武，玄武主盗窃，辰又当奴仆之辈；「酉」是银两的类神，乘勾陈而加在「午」上，午属南方炉灶；末传又见太阴临于水位，太阴同样是银两的类神，所以断定要在潮湿有水处寻找。后来果然如此。

凡占失物须看类神，类神在传或加日辰？见传日不出日，传时不出时，宜秘之。方本。吴稼云曰：大抵类神并见者，则合而断之，此秘诀也，今乃悟之矣。愚按：类神未见，则以初传为方向类神；已见，则以类神所临处为方向。

凡是占失物都必须看类神。类神若落在三传之中，或者加临在日辰上？（此处底本缺一字）——传中见到日辰的，东西不出当日就能寻见；传中见到占时的，不出当时就能寻见。这个诀窍应当保密。以上见《方本占案》。吴稼云说：大体上类神若同时出现好几个，就要把它们合并起来一起断，这是秘诀，我到今天才领悟。程树勋按：类神若没有出现，就拿初传当作定方向的类神；类神若已经出现，就拿类神所临之处来定方向。

壬寅年六月庚午日午将午时占讼。一字玉连环

壬寅年六月庚午日，以「午」为月将、占时也在午，占问诉讼。此例采自《一字玉连环》。

勾龙空虎 　巳午未申　龙龙虎虎　兄 壬申 虎 合辰　酉常　午午申申　财 丙寅 蛇 朱卯　戌玄　午午申庚　官 己巳 勾 　寅丑子亥 　蛇贵后阴

课盘展平成行如上。月将与占时同为「午」，天盘与地盘完全重合，是「伏吟」课。地盘巳、午、未、申上天盘仍是「巳」「午」「未」「申」，乘勾陈、青龙、天空、白虎；地盘寅、丑、子、亥上天盘仍是「寅」「丑」「子」「亥」，乘螣蛇、天乙贵人、天后、太阴；地盘辰上天盘「辰」乘六合，地盘卯上天盘「卯」乘朱雀，地盘酉上天盘「酉」乘太常，地盘戌上天盘「戌」乘玄武。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「申」，乘白虎；第二课申上见「申」，乘白虎；第三课日支午上见「午」，乘青龙；第四课午上见「午」，乘青龙。右侧三传：初传「申」，六亲为兄弟，遁干壬申，乘白虎；中传「寅」，六亲为妻财，遁干丙寅，乘螣蛇；末传「巳」，六亲为官鬼，遁干己巳，乘勾陈。三传申、寅、巳正是寅巳申三刑。

徐次宾曰：六庚日伏吟者，古法以申寅巳为三传，一书以申寅申为三传，余当谓刑始于寅，终于申。甲戊丙日当尽三刑，庚日先刑而后冲也。壬寅秋七月，余以陇西公事匿村落中，父即求课于元公，得庚午日午将午时，三传申寅申，将虎蛇虎。至壬申日，勾唤余妻到官，以中传寅为妻爻为用，申所克也，余于是日避难赴官出头。

徐次宾说：六个庚日的伏吟课，古法以申、寅、巳为三传，另有一本书以申、寅、申为三传。我以为刑起于「寅」而终于「申」：甲、戊、丙日应当把寅巳申三刑走完，庚日则是先刑而后冲。壬寅年秋七月，我因为陇西的公事躲在村子里，父亲便去向元公求课，得庚午日午将午时，三传申、寅、申，所乘天将是白虎、螣蛇、白虎。到了壬申日，官府勾传我的妻子到官——因为中传「寅」是妻爻而作用神，正被「申」所克。我就在这一天结束避难，到官府出面。

盖传送白虎俱为道路，故壬申日动也。此日余妻回家，余仍下村去，至戊寅日唤余至州，盖应中传寅字为庚日之天马也。至己卯日闻陇西公承服，余复下村去。至壬午日断讫，盖庚日课中正是畏其螣蛇也，至壬午日制之矣。又发用申与白虎俱是七数，二七一十四数，彼以己巳日入州，壬午日事毕，恰是十四日也。戊申日余始归，盖末传申为归计，申乃庚之本位也，故申日至家矣。

这是因为「传送」（申的别名）和白虎都主道路，所以在壬申日发动。这一天我妻子回了家，我仍旧下到村里去。到戊寅日，官府又传我到州衙，这应的是中传的「寅」字——寅正是庚日的天马。到己卯日，听说陇西公已经服罪，我又回到村里去。到壬午日案子判结，因为庚日的课中最怕的就是那个螣蛇，而到壬午日火旺，螣蛇就被制住了。再说发用的「申」与白虎都属七数，两个七相加是十四，对方在己巳日进州，到壬午日事情办完，恰好是十四天。到戊申日我才回家，因为末传的「申」是归家之计，申又是庚金的本位，所以在申日到的家。

先锋门为日破，主破财，又中传寅为财爻，被初末二申制之也。传送主姓张人，先锋门午亦姓张人，案吏姓张，住正南胜光也。占亲人请客亦姓张，往西南传送也。破财二七之数，同前数也。余父经两个月对问，应余命上大吉为父母爻，见天乙，主动官也。所居村去州七里，连高阜，盖中传寅为东北，为七里，建得戊字，寅配艮为山，得戊寅即阜也。村名黄村，戊土黄也。申数亦七，而止言七里者，伏吟主近故也。

「先锋门」（即占时之神）正是日破，主破财，加上中传「寅」是财爻，又被初传、末传两个「申」所克制。「传送」（申）主姓张的人，先锋门的「午」也主姓张的人——经办此案的书吏果然姓张，住在正南方「胜光」（午）之位。占中所见请客的那位亲戚也姓张，是往西南方「传送」（申）之位去的。破财的数目是二七十四，与前面所推的数相同。我父亲经受了两个月的对质审问，应在我本命上的「大吉」（丑）为父母爻，又见天乙贵人，主惊动官府。我所住的村子离州城七里，紧连着一片高丘，这是因为中传「寅」主东北方，其数为七，遁干得「戊」字；寅配八卦中的艮，艮为山，戊寅合起来就是土丘之象。村名叫黄村，正因戊属土、土色黄。「申」的数也是七，之所以只说七里而不说十四里，是因为伏吟课主近不主远。

六月辛未日午将寅时占来意。玉连环

六月辛未日，以「午」为月将、占时在寅，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

合勾龙空 　酉戌亥子　玄龙贵常　子 　亥 龙 ◎ 朱申　丑虎　卯亥午寅　财 丁卯 玄 ⊙ 蛇未　寅常　亥未寅辛　父 辛未 蛇 　午巳辰卯 　贵后阴玄

课盘展平成行如上。午将加寅时，天盘比地盘进四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「酉」「戌」「亥」「子」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「午」「巳」「辰」「卯」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘辰上天盘「申」乘朱雀，地盘卯上天盘「未」乘螣蛇，地盘酉上天盘「丑」乘白虎，地盘戌上天盘「寅」乘太常。中间三行是四课，由右往左：第一课日干辛（寄宫在戌）上见「寅」，乘太常；第二课寅上见「午」，乘天乙贵人；第三课日支未上见「亥」，乘青龙；第四课亥上见「卯」，乘玄武。右侧三传：初传「亥」，六亲为子孙，辛未日属甲子旬、旬空在戌亥，故亥正落空亡，乘青龙；中传「卯」，六亲为妻财，遁干丁卯，乘玄武；末传「未」，六亲为父母，遁干辛未，乘螣蛇。三传亥、卯、未会成木局，即「曲直」之课。

徐次宾曰：来意主酒宴间有姓刘人做媒说亲，一席便成其新妇，必是亥生也。盖时上见太常主宴会，值事门见六合为和合，又为日干子孙，酉为酒，发用子孙上见六合，岂不是酒宴上与子孙说亲也。发用从魁，为今日等辈，酉为金刀，故言姓刘。上见青龙吉将，主婚姻礼仪之庆。时为日劫煞，主紧急，又中传天罡为天马，故言一席便成其新妇。亥生者，以末传登明为子孙，故知为亥生也。

徐次宾说：来人的用意，主酒席之间有位姓刘的人来做媒说亲，一席酒就把这门亲事说成，新娘子必定是亥年生的。这是因为占时之上见太常，太常主宴饮聚会；值事之门见六合，六合主和合，又是日干辛的子孙爻；「酉」主酒；发用的子孙之上又见六合——这不正是在酒席上给子弟说亲吗。发用是「从魁」（酉的别名），代表与今日同辈之人，酉又是金刀之象，金旁加刀正合一个「刘」字，所以断姓刘。其上又乘青龙这样的吉将，主婚姻礼仪之喜庆。占时正是日干的劫煞，主事情来得急迫；中传又是「天罡」（辰的别名），而辰在此为天马，所以说一席之间便定下这位新妇。说新娘是亥年生，是因为末传「登明」（亥的别名）为子孙爻，由此知道她生于亥年。

长星见于西方，蔡太师免为中太乙宫使，占以后功名。崇宁丙戌年四月辛未日酉将寅时。方本占案。一针见血

长星（彗星）出现在西方，蔡太师被免去原职、改任中太乙宫使，因而占问此后的功名。时在崇宁丙戌年四月辛未日，以「酉」为月将、占时在寅。此例采自《方本占案》，又见于《一针见血》。

朱蛇贵后 　子丑寅卯　青贵朱玄　兄 癸酉 青 合亥　辰阴　酉寅子巳　父 戊辰 阴 勾戌　巳玄　寅未巳辛　子 　亥 合 ◎ 　酉申未午 　青空虎常

课盘展平成行如上。酉将加寅时，天盘比地盘进七位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「子」「丑」「寅」「卯」，乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「酉」「申」「未」「午」，乘青龙、天空、白虎、太常；地盘辰上天盘「亥」乘六合，地盘卯上天盘「戌」乘勾陈，地盘酉上天盘「辰」乘太阴，地盘戌上天盘「巳」乘玄武。中间三行是四课，由右往左：第一课日干辛（寄宫在戌）上见「巳」，乘玄武；第二课巳上见「子」，乘朱雀；第三课日支未上见「寅」，乘天乙贵人；第四课寅上见「酉」，乘青龙。右侧三传：初传「酉」，六亲为兄弟，遁干癸酉，乘青龙；中传「辰」，六亲为父母，遁干戊辰，乘太阴；末传「亥」，六亲为子孙，正落旬空，乘六合。

邵彦和曰：酉作龙为用，酉于辛为上元真禄，寅乃地下真官，又是天吏，中末自刑而生合。相公目下虽有挠，全罪有赦，将来朝廷必大用，权威震上矣。愚按：月将乘青龙，主入相，相何故未之言，此必转抄者遗之也。

邵彦和说：「酉」乘青龙作发用，而酉对辛金来说正是上元的真禄；「寅」是地下真官，又是天吏之位；中传、末传虽有自刑，却又相生相合。相公眼下虽然受些阻挠，全部罪名终会得到赦免，将来朝廷必定重用，权威可以震动朝廷之上。程树勋按：月将乘青龙，本主入相拜相，可是断语里为什么偏偏没有讲到「入相」这一层？想必是传抄的人把这句话漏掉了。

后庚寅年出居杭州，壬辰年果再入朝大用。愚按纲？丙戌二月免为中太乙官使，丁亥正月为尚书左仆射兼门下侍郎，戊子正月初太师，己丑六月免，十一月诏以太师，庚寅五月彗星出奎，再贬为太子少保，出居杭州，壬辰二月复太师。

后来庚寅年他被外放住到杭州，壬辰年果然再度入朝而受重用。程树勋按：查《通鉴纲目》？（此处底本缺一字）所载——丙戌年二月，他被免职改任中太乙宫使；丁亥年正月，任尚书左仆射兼门下侍郎；戊子年正月，初次拜为太师；己丑年六月被免，十一月又下诏仍以太师之衔起用；庚寅年五月，彗星出现在奎宿，他再次被贬为太子少保，外放住到杭州；壬辰年二月，重新恢复太师之位。

夫应辰年者，月将青龙日禄之六合也。大凡四上克下，名无禄，天动于上为纯阳，主动。若久困在下者遇之而发，居家者出。

至于为什么应在辰年，是因为月将与青龙所乘的「酉」是日禄，而辰正是酉的六合之神。大凡四课都是上克下，叫作「无禄」；天盘之神动在上位，是纯阳之象，主动而不主静。这种课，久困于下位的人遇上它就会发达，闲居在家的人遇上它就会出仕。

丙寅年十月辛未日辛未日卯将午时吴畹春占侄在中不知何往，并问吉凶。牧夫占验

丙寅年十月辛未日（底本此处「辛未日」重出），以「卯」为月将、占时在午。吴畹春占问侄儿外出在别处、不知去了哪里，并问吉凶。此例采自《牧夫占验》。

勾合朱蛇 　寅卯辰巳　龙朱朱后　子 　亥 虎 ◎ 龙丑　午贵　丑辰辰未　父 辛未 后 ⊙ 空子　未后　辰未未辛　父 辛未 后 ⊙ 　亥戌酉申 　虎常玄阴

课盘展平成行如上。卯将加午时，天盘比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘勾陈、六合、朱雀、螣蛇；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「亥」「戌」「酉」「申」，乘白虎、太常、玄武、太阴；地盘辰上天盘「丑」乘青龙，地盘卯上天盘「子」乘天空，地盘酉上天盘「午」乘天乙贵人，地盘戌上天盘「未」乘天后。中间三行是四课，由右往左：第一课日干辛（寄宫在戌）上见「未」，乘天后；第二课未上见「辰」，乘朱雀；第三课日支未上见「辰」，乘朱雀；第四课辰上见「丑」，乘青龙。第二课与第三课重复，实际只成三课，所以按「别责」课取用：辛未是阴日，取日支未的三合前神「亥」作初传，中传、末传都取日干上神「未」。右侧三传：初传「亥」，六亲为子孙，落空亡，乘白虎；中传、末传皆是「未」，六亲为父母，遁干辛未，乘天后。

王牧夫曰：目今在西南方，有杨姓人牵引而去，十二月必得信。彼曰：去已一年，吉凶若何。曰：马作长生，土神生日，何必虑乎。至十二月果接信云，因杨姓结伴往河南固姓县去买粮食。诸人叹服。盖巳马居西南，又支来加干，未属羊，羊杨同音，故拟姓杨人也。

王牧夫说：这孩子眼下在西南方，是被一个姓杨的人带着走的，十二月一定会有消息。吴畹春说：他去了已经一年，究竟吉凶如何？王牧夫说：驿马落在长生之地，土神又生日干，有什么可担忧的呢。到十二月果然接到信，说是他跟姓杨的结伴往河南固始一带买粮去了。众人都很叹服。这是因为辛未日的驿马在「巳」，而天盘的巳正落在西南方位；又日支来加于日干之上；「未」在生肖属羊，羊与杨同音，所以推断是姓杨的人。

乾隆己巳年未月辛未日未将午时，某占子病。牧夫占验

乾隆己巳年未月（即六月）辛未日，以「未」为月将、占时在午，某人占问儿子的病。此例采自《牧夫占验》。

勾龙空虎 　午未申酉　虎空阴玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇贵后阴

课盘展平成行如上。未将加午时，天盘比地盘进一位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「午」「未」「申」「酉」，乘勾陈、青龙、天空、白虎；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「卯」「寅」「丑」「子」，乘螣蛇、天乙贵人、天后、太阴；地盘辰上天盘「巳」乘六合，地盘卯上天盘「辰」乘朱雀，地盘酉上天盘「戌」乘太常，地盘戌上天盘「亥」乘玄武。中间三行是四课，由右往左：第一课日干辛上见「亥」，乘玄武；第二课亥上见「子」，乘太阴；第三课日支未上见「申」，乘天空；第四课申上见「酉」，乘白虎。四课上下都不相克，辛未又是阴日，所以取「昴星」课式，即「冬蛇掩目」：初传取天盘酉所临的地盘「申」，中传取日干上神「亥」，末传取日支上神「申」。右侧三传：初传「申」，六亲为兄弟，遁干壬申，乘天空；中传「亥」，六亲为子孙，落空亡，乘玄武；末传「申」，六亲为兄弟，遁干壬申，乘天空。

王牧夫曰：主腹中有冷病，或上或下，乃癎症也。曰：然，可得愈否。曰：此病婴之于身，终难愈矣。夫以一辛金而生二水，亥上乘元，脱尽辛干之气，支上申酉金坚固不化，金寒水冷，何能望愈。用申乘天空，元武居中，申为传送，空无所阻，而痰得以上下往来，中见亥为痰母，故时好时发，医无益也，逢金之岁命难保矣。后果验。

王牧夫说：主腹中有寒冷之病，病气忽上忽下，是癫痫一类的症候。占者说：正是如此，能治好吗？王牧夫说：这病已经缠在身上，终究难以痊愈。因为一个辛金要生两重水，「亥」上又乘玄武，把辛金日干的元气泄得干干净净；日支上申、酉两重金坚固而不化，金寒水冷，怎么指望病能好。发用「申」乘天空，玄武居于中传：申的别名叫「传送」，天空则空阔无阻，于是痰气得以上下往来；中传见「亥」，亥水正是生痰之源，所以时好时发，吃药也没有用；一旦碰上属金的年份，性命就难保了。后来果然应验。

乾隆己卯年巳月辛未日酉将申时占己酉命人官讼，三十一岁。牧夫占验

乾隆己卯年巳月（即四月）辛未日，以「酉」为月将、占时在申，替一位己酉年生、三十一岁的人占问官司。此例采自《牧夫占验》。

勾龙空虎 　午未申酉　虎空阴玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇贵后阴

课盘展平成行如上，与前一例完全相同：酉将加申时，天盘同样比地盘进一位。地盘巳、午、未、申上天盘为「午」「未」「申」「酉」，乘勾陈、青龙、天空、白虎；地盘寅、丑、子、亥上天盘为「卯」「寅」「丑」「子」，乘螣蛇、天乙贵人、天后、太阴；地盘辰上「巳」乘六合，地盘卯上「辰」乘朱雀，地盘酉上「戌」乘太常，地盘戌上「亥」乘玄武。四课由右往左：日干辛上见「亥」乘玄武，亥上见「子」乘太阴，日支未上见「申」乘天空，申上见「酉」乘白虎。四课无克，阴日取昴星，即「冬蛇掩目」，三传作申、亥、申：初传兄弟壬申乘天空，中传子孙「亥」落空亡乘玄武，末传兄弟壬申乘天空。

王牧夫曰：此代占也。其友人之母已经改嫁，常来取索，一日先服毒药而来其家，恰门闭未开，坐移时吐黑水而死，友人代占其吉凶。余曰：冬蛇掩目，有凶事。上申下申，中见自刑之水，主毒在中，或上或下，其象如此。其友人命在酉，上见戌而空，而年立岁破（原作岁，讹），幸不至受刑落狱也。贵人坐丑冲支，其事可释。后果验。

王牧夫说：这是代人所占。他那位朋友的生母早已改嫁，却常常上门索要财物。有一天她先服了毒药再到这家来，恰好门关着还没有开，她坐了好一会儿，吐出黑水死了，朋友便代他来占吉凶。我说：这是「冬蛇掩目」之课，主有凶事。上是「申」下也是「申」，中间夹着自刑的「亥」水，主毒物在腹中，忽上忽下，卦象正是如此。这位朋友的本命在「酉」，酉上见「戌」而戌落空亡，行年又立在岁破之位（底本原作「岁」，是讹字），所幸不至于受刑下狱。天乙贵人坐在「丑」上，丑冲日支，这案子可以了结。后来果然应验。

然事有权宜，生母非他人可比，千求万乞不宜拒绝，当顾养身，始为合理。今年立申酉，顽金坚固之乡，而戌酉又在不明之地，亦为子者不善处耳，致有此不幸之事也。呜呼，能如范文正公者有几人耶。

不过事情总有个通融变宜之处：生身之母不比外人，即使她千求万讨，也不该一口回绝，总该顾着奉养她的身体，才算合乎情理。此人今年行年立在申、酉之位，是顽金坚硬不化的地方，而戌、酉又落在昏暗不明之地，说到底也是做儿子的处置得不好，才招来这场不幸的事。唉，能像范文正公（范仲淹）那样厚待改嫁之母的，世上又有几个人呢。

四月壬申日申将未时癸酉命人占来意。玉连环

四月壬申日，以「申」为月将、占时在未，一位癸酉年生的人占问来意。此例采自《一字玉连环》。

蛇朱合勾 　午未申酉　龙勾常虎　官 乙丑 常 贵巳　戌龙　戌酉丑子　子 丙寅 玄 后辰　亥空　酉申子壬　子 丁卯 阴 　卯寅丑子 　阴玄常虎

课盘展平成行如上。申将加未时，天盘比地盘进一位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「午」「未」「申」「酉」，乘螣蛇、朱雀、六合、勾陈；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「卯」「寅」「丑」「子」，乘太阴、玄武、太常、白虎；地盘辰上天盘「巳」乘天乙贵人，地盘卯上天盘「辰」乘天后，地盘酉上天盘「戌」乘青龙，地盘戌上天盘「亥」乘天空。中间三行是四课，由右往左：第一课日干壬（寄宫在亥）上见「子」，乘白虎；第二课子上见「丑」，乘太常；第三课日支申上见「酉」，乘勾陈；第四课酉上见「戌」，乘青龙。右侧三传：初传「丑」，六亲为官鬼，遁干乙丑，乘太常；中传「寅」，六亲为子孙，遁干丙寅，乘玄武；末传「卯」，六亲为子孙，遁干丁卯，乘太阴。三传丑、寅、卯逐位顺进，是「进茹」之象。

徐次宾曰：来意主在外因姓王人失了水牛一只，为眼疾老男子老阴人相逐，牵牛往东北去，其牛终不得见也。何知在外失牛，盖时与日干三合，故言在处，不言和合而言失物者，未时为日鬼故也。何知姓王人失牛，发用大吉为日鬼，下临子水，水数一，配土为王字。大吉为牛，中传功曹乘元武，克大吉，为贼，岂不是失牛也。

徐次宾说：来人的用意，是在外面因为一个姓王的人丢了一头水牛，被一个患眼病的老年男子和一位老年妇人追赶着，把牛牵往东北方去了，这头牛终究找不回来。怎么知道是在外面丢牛？因为占时与日干成三合，所以断为在外处；三合本主和合，这里不说和合而说失物，是因为占时的「未」正是日干壬的官鬼。怎么知道是姓王的人丢牛？发用「大吉」（丑的别名）是日干的官鬼，下面临着「子」水，水的成数为一，一横配上「土」字，正拼成一个「王」字。「大吉」（丑）在类象上就是牛，中传「功曹」（寅的别名）乘玄武来克大吉，玄武主盗贼，这不正是丢牛之象吗。

言水牛者，月建得壬字，故言水也。何知患目老男子并老阴人。盖寅为老翁，元武为眼疾人，卯上见太阴，主老阴人，寅卯相连，故言逐也。言东北者，下临丑也。何以知不得见，以占时发用，本命上神俱为日鬼，又日干落空亡故言终不得见也。

之所以说是水牛，是因为月建上遁出了「壬」字，壬属水，所以断作水牛。怎么知道是患眼病的老年男子和老年妇人？因为「寅」象老翁，玄武主眼疾之人；「卯」上见太阴，太阴主年老的妇人；寅与卯首尾相连，所以说是追赶。说往东北去，是因为寅下临着「丑」，丑正在东北方位。怎么知道牛找不回来？因为占时、发用以及本命上的神，全都是日干的官鬼，日干壬又落在空亡上，所以断定终究见不着了。

四月壬申日申将午时占来意。玉连环

四月壬申日，以「申」为月将、占时在午，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

朱合勾龙 　未申酉戌　虎龙阴常　兄 甲子 虎 ⊙ 蛇午　亥空　子戌卯丑　子 丙寅 玄 贵巳　子虎　戌申丑壬　官 戊辰 后 　辰卯寅丑 　后阴玄常

课盘展平成行如上。申将加午时，天盘比地盘进二位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「未」「申」「酉」「戌」，乘朱雀、六合、勾陈、青龙；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「辰」「卯」「寅」「丑」，乘天后、太阴、玄武、太常；地盘辰上天盘「午」乘螣蛇，地盘卯上天盘「巳」乘天乙贵人，地盘酉上天盘「亥」乘天空，地盘戌上天盘「子」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干壬（寄宫在亥）上见「丑」，乘太常；第二课丑上见「卯」，乘太阴；第三课日支申上见「戌」，乘青龙；第四课戌上见「子」，乘白虎。右侧三传：初传「子」，六亲为兄弟，遁干甲子，乘白虎；中传「寅」，六亲为子孙，遁干丙寅，乘玄武；末传「辰」，六亲为官鬼，遁干戊辰，乘天后。三传子、寅、辰隔一位顺行，是顺间传之象。

徐次宾曰：来意主人出外，东南上干财，因姓崔人成合交易，此人内怀欺诈，终不敢发。又有一属犬人姓王欲相侵害，终而自解。何知出之？发用神后，将得白虎，主道路，又天魁临支为斩关，故言出外。午时为日干之财，乘螣蛇，下临辰，故言东南干财。末传天罡为山，加寅配艮为叠土，艮数八，似为人旁，以山配叠土，又有人傍，是崔也。

徐次宾说：来人的用意，是要出门到外地去，在东南方谋取钱财，会经由一个姓崔的人撮合成交易；这个崔某心里怀着欺诈之意，但终究不敢发作。另外还有一个属狗、姓王的人想加害他，最后也会自行化解。怎么知道是出外？（此处底本缺一字）发用是「神后」（子的别名），所乘的是白虎，白虎主道路；又「天魁」（戌的别名）临在日支上，成「斩关」之象，所以断为出外。占时的「午」是日干壬的财，乘螣蛇而下临「辰」，辰在东南，所以断在东南谋财。末传「天罡」（辰的别名）象山，加在「寅」上，寅配八卦中的艮，艮为山又为重叠之土，艮数为八，「八」形似单人旁；以山配叠土，旁边又添个人旁，合起来正是一个「崔」字。

然天罡为日鬼，何以姓崔人成合交易？缘天罡临寅，自受其制，又为中传功曹制之，故不能为鬼，反为我照应，但怀欺诈而不能害也。天罡为虚诈之神，克日，故主欺诈也。支上天魁为属犬人，日上大吉为姓王人，皆为今日之鬼。而侵害自解者，日既落空，彼我不见，孰为争也？

可是「天罡」（辰）是日干的官鬼，为什么反倒说姓崔的人会促成交易呢？因为天罡临在「寅」上，本身就受寅木克制，又被中传的「功曹」（寅）所制，所以它做不成官鬼来害人，反过来成了照应我的力量，只是心怀欺诈而伤不了人罢了。天罡本是虚伪诈伪之神，又来克日干，所以主对方欺诈。日支上的「天魁」（戌）代表属狗的人，日干上的「大吉」（丑）代表姓王的人，两者都是今日的官鬼。至于说侵害会自行化解，是因为日干已经落了空亡，彼此照不上面，还有谁跟谁争呢。

乾隆己巳年未月壬申日未将辰时某占弃产。牧夫占验

乾隆己巳年未月（即六月）壬申日，以「未」为月将、占时在辰，某人占问卖掉产业的事。此例采自《牧夫占验》。

龙空虎常 　申酉戌亥　后常朱后　财 己巳 朱 勾未　子玄　寅亥巳寅　父 壬申 龙 合午　丑阴　亥申寅壬　兄 　亥 常 ◎ 　巳辰卯寅 　朱蛇贵后

课盘展平成行如上。未将加辰时，天盘比地盘进三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「申」「酉」「戌」「亥」，乘青龙、天空、白虎、太常；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「巳」「辰」「卯」「寅」，乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘辰上天盘「未」乘勾陈，地盘卯上天盘「午」乘六合，地盘酉上天盘「子」乘玄武，地盘戌上天盘「丑」乘太阴。中间三行是四课，由右往左：第一课日干壬（寄宫在亥）上见「寅」，乘天后；第二课寅上见「巳」，乘朱雀；第三课日支申上见「亥」，乘太常；第四课亥上见「寅」，乘天后。右侧三传：初传「巳」，六亲为妻财，遁干己巳，乘朱雀；中传「申」，六亲为父母，遁干壬申，乘青龙；末传「亥」，六亲为兄弟，正落旬空，乘太常。

王牧夫曰：此屋有两房人居住，甚安。若卖此屋，外人不得买，日后归本家。盖日去加支，受生得太常眷属之神，加于寅上，寅主双，故主有两房人居住也。外人不得典买者，课上之寅入于宅内作合，成了不备，寅上后，与寅同气，若要买必有本家之人作阻，此宅不得为外人有也。申乃日之长生，亦即寅之长生，壬带冲绝，则寅与壬同气而踞其上矣。后果末得卖，至今尚是两家同居。

王牧夫说：这所房子有两房人住着，住得很安稳。若要卖掉，外人买不成，日后仍旧归本家所有。这是因为日干去加临日支，又受日支之生，得到太常这个主眷属家人的吉将，太常加在「寅」上，寅有成双之义，所以主有两房人同住。说外人典买不成，是因为课上的「寅」进到宅位之内与之作合，成了四课不备之象；寅上又乘天后，天后与寅同一气类，所以若有人要买，必定有本家的人出来阻拦，这所宅子落不到外人手里。再者「申」既是日干壬的长生，也是「寅」的长生，壬又带着冲绝之气，那么寅与壬便同气相连而占据其上了。后来果然没有卖成，到今天仍是两家同住。

四月壬申日申将辰时占来意。玉连环

四月壬申日，以「申」为月将、占时在辰，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

空虎常玄 　酉戌亥子　蛇玄勾贵　官 辛未 勾 龙申　丑阴　辰子未卯　兄 　亥 常 ◎ 勾未　寅后　子申卯壬　子 丁卯 贵 ⊙ 　午巳辰卯 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上。申将加辰时，天盘比地盘进四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「酉」「戌」「亥」「子」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「午」「巳」「辰」「卯」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘辰上天盘「申」乘青龙，地盘卯上天盘「未」乘勾陈，地盘酉上天盘「丑」乘太阴，地盘戌上天盘「寅」乘天后。中间三行是四课，由右往左：第一课日干壬（寄宫在亥）上见「卯」，乘天乙贵人；第二课卯上见「未」，乘勾陈；第三课日支申上见「子」，乘玄武；第四课子上见「辰」，乘螣蛇。右侧三传：初传「未」，六亲为官鬼，遁干辛未，乘勾陈；中传「亥」，六亲为兄弟，正落旬空，乘太常；末传「卯」，六亲为子孙，遁干丁卯，乘天乙贵人。三传亥、卯、未会成木局，所以下文断语说「卦得曲直」。

徐次宾曰：来意主家中不和，其妻姓王，性甚刚暴，常口舌争？。因此休弃，后因生子而复还合也。何知内事不和，盖日辰三合带鬼。天后为妻，乘天罡，下临子，故知姓王。天罡主欺诈凶恶，故知性暴。

徐次宾说：来人的用意，是家中不和睦。他的妻子姓王，性情极为刚烈暴躁，常常口舌相争？（此处底本缺一字），因此把她休掉，后来又因为生了儿子而重归于好。怎么知道是家内之事不和？因为日干与日支成三合而带着官鬼。天后代表妻子，乘着「天罡」（辰的别名），下面临着「子」，一横配土再合水字，故知她姓王。天罡本主欺诈凶恶，所以断她性情暴烈。

因口舌相争休弃者，以卯酉为门户，朱雀从卯上发用，主口舌。占时用传皆克日，日既落空亡，不能相争故也。卦得曲直，为子孙爻，占时与日支合，用传与日干合，内外俱合之象。向之所谓占时用传俱鬼，今得子孙制之，是因生子而复返还合也。

说因为口舌相争而休妻，是因为卯、酉主门户，朱雀从「卯」上发用，朱雀正主口舌是非。占时与三传都来克日干，而日干既落空亡，双方也就争不起来了。此课三传合成「曲直」木局，木是壬水的子孙爻；占时与日支相合，三传又与日干相合，是内外都相合的气象。先前所说占时与三传都是官鬼，如今有子孙爻来制伏官鬼，正应「因为生了儿子而重新和好」这一层。

六月癸酉日午将卯时占生产。一针见血

六月癸酉日，以「午」为月将、占时在卯，占问分娩之事。此例采自《一针见血》。

合勾龙空 　申酉戌亥　阴虎朱后　官 戊辰 后 朱未　子虎　卯子未辰　官 辛未 朱 蛇午　丑常　子酉辰癸　官 　戌 龙 ◎ 　巳辰卯寅 　贵后阴玄

课盘展平成行如上。午将加卯时，天盘比地盘进三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「申」「酉」「戌」「亥」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「巳」「辰」「卯」「寅」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘辰上天盘「未」乘朱雀，地盘卯上天盘「午」乘螣蛇，地盘酉上天盘「子」乘白虎，地盘戌上天盘「丑」乘太常。中间三行是四课，由右往左：第一课日干癸（寄宫在丑）上见「辰」，乘天后；第二课辰上见「未」，乘朱雀；第三课日支酉上见「子」，乘白虎；第四课子上见「卯」，乘太阴。右侧三传：初传「辰」，六亲为官鬼，遁干戊辰，乘天后；中传「未」，六亲为官鬼，遁干辛未，乘朱雀；末传「戌」，六亲为官鬼，癸酉日属甲子旬、旬空在戌亥，故戌落空亡，乘青龙。三传辰、未、戌全属土，尽是克身的官鬼。

断曰：腹中必有双儿，然恐于母当日死。因天罡为鬼，为墓覆干，魁罡又是刑祸，三传皆土克干，又伤破支上神。经曰：罡作天后临日上，主伤胎。子作白虎临宅，又是母位有破，日辰尽伤故也。

断语说：腹中必定是双胞胎，只怕母亲当天就会死去。因为「天罡」（辰的别名）是日干癸的官鬼，辰又是水的墓库，反覆压在日干头上；「河魁」（戌）与「天罡」（辰）相配又是刑伤祸患之象；三传辰、未、戌都属土，一齐克日干，还伤破了日支上的神。经文说：天罡乘天后临在日干之上，主伤胎。「子」乘白虎临在宅位上，又是母亲的位置受了破损。日干与日支两头都被伤尽，所以断得这样重。

崇正癸酉年十二月癸酉日丑将申时占出行。郭氏占案

崇正癸酉年十二月癸酉日，以「丑」为月将、占时在申，占问出门远行。此例采自《郭氏占案》。

龙空虎常 　戌亥子丑　朱玄空蛇　官 辛未 朱 勾酉　寅玄　未寅亥午　兄 甲子 虎 合申　卯阴　寅酉午癸　财 己巳 贵 　未午巳辰 　朱蛇贵后

课盘展平成行如上。丑将加申时，天盘比地盘进五位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「戌」「亥」「子」「丑」，乘青龙、天空、白虎、太常；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「未」「午」「巳」「辰」，乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘辰上天盘「酉」乘勾陈，地盘卯上天盘「申」乘六合，地盘酉上天盘「寅」乘玄武，地盘戌上天盘「卯」乘太阴。中间三行是四课，由右往左：第一课日干癸（寄宫在丑）上见「午」，乘螣蛇；第二课午上见「亥」，乘天空；第三课日支酉上见「寅」，乘玄武；第四课寅上见「未」，乘朱雀。右侧三传：初传「未」，六亲为官鬼，遁干辛未，乘朱雀；中传「子」，六亲为兄弟，遁干甲子，乘白虎；末传「巳」，六亲为妻财，遁干己巳，乘天乙贵人。初传未在日干上神「午」之前，末传巳在午之后，一前一后夹着日干，正是「引从」之格。

郭御青曰：癸酉年冬，余与同胞内弟张君公函、王君肇与，约春正公车同行，得此课。初末引从日干，必不能同行，一在余先，一在余后也。果张公函于正月初三庚寅日先行，余于初八乙未日行，乃发用也。

郭御青说：癸酉年冬天，我和同胞内弟张公函、王肇与约好来年正月一同赴京应试，起了这一课。初传与末传一前一后夹辅日干，成「引从」之象，可知三人必定不能同路走：一个在我前头，一个在我后头。结果张公函在正月初三庚寅日先走了，我在初八乙未日动身——乙未的「未」正是本课的发用。

王君尚卜行期。余密示余弟季升：王君必于子日行，今且勿言，言则有意先就矣。王君果于正月二十五壬子日行。盖张行于初传之地盘，王行于末传之地盘，干为余，居中真引从也。人一动一履，莫非前定，奇哉。

王肇与那时还在占卜动身的日子。我私下告诉弟弟季升：王君一定在子日出发，眼下先不要说破，说破了他就会存心去凑合这个日子。王肇与果然在正月二十五壬子日动身。原来张公函走的是初传「未」所临的地盘之位「寅」，王肇与走的是末传「巳」所临的地盘之位「子」，而日干代表我自己，居中受两头引从——这才是真正的引从之格。人的一动一步，无不是早已注定的，真是奇妙。

辛卯年正月癸酉日寅将巳时占宅。一针见血

辛卯年正月癸酉日，以「寅」为月将、占时在巳，占问家宅。此例采自《一针见血》。

合朱蛇贵 　寅卯辰巳　朱后阴虎　财 庚午 后 勾丑　午后　卯午未戌　子 丁卯 朱 龙子　未阴　午酉戌癸　兄 甲子 龙 　亥戌酉申 　空虎常玄

课盘展平成行如上。寅将加巳时，天盘比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「亥」「戌」「酉」「申」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘辰上天盘「丑」乘勾陈，地盘卯上天盘「子」乘青龙，地盘酉上天盘「午」乘天后，地盘戌上天盘「未」乘太阴。中间三行是四课，由右往左：第一课日干癸（寄宫在丑）上见「戌」，乘白虎；第二课戌上见「未」，乘太阴；第三课日支酉上见「午」，乘天后；第四课午上见「卯」，乘朱雀。右侧三传：初传「午」，六亲为妻财，遁干庚午，乘天后；中传「卯」，六亲为子孙，遁干丁卯，乘朱雀；末传「子」，六亲为兄弟，遁干甲子，乘青龙。

断曰：课得返吟，主门户内有私财，外人欲来争夺。盖酉是宅，为门，太阴为私财，则水日逢丁，兼下克上，亦为财也。勾陈主争，卯私门入太阴，主私暗隐之财。未作雀加癸为官鬼，未是兄弟，丑年曾争论，今年再论，丑刑未故也。小刑大，为逆乱之刑也。

断语说：这一课是返吟之象，主门户之内藏着私房钱财，外人想来争夺。因为「酉」是宅位，又主门户；太阴主私藏之财；再加上水日遇上「丁」，又是下克上，同样成财的象。勾陈主争斗；「卯」这道私门进入太阴之位，主暗中隐藏的钱财。「未」乘朱雀加在日干癸上，未土正是癸水的官鬼，而未在此又代表兄弟，所以丑年曾经为此争论过一回，今年又要再争，这是因为丑刑未的缘故。以小刑大，是悖逆作乱之刑。

建炎己酉年八月癸酉日巳将申时占宅。方本占案

建炎己酉年八月癸酉日，以「巳」为月将、占时在申，占问家宅。此例采自《方本占案》。

合朱蛇贵 　寅卯辰巳　朱后阴虎　财 庚午 后 勾丑　午后　卯午未戌　子 丁卯 朱 青子　未阴　午酉戌癸　兄 甲子 青 　亥戌酉申 　空虎常玄

课盘展平成行如上，与前一例的排布相同：巳将加申时，天盘同样比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘寅、丑、子、亥上天盘为「亥」「戌」「酉」「申」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘辰上「丑」乘勾陈，地盘卯上「子」乘青龙，地盘酉上「午」乘天后，地盘戌上「未」乘太阴。四课由右往左：日干癸（寄宫在丑）上见「戌」乘白虎，戌上见「未」乘太阴，日支酉上见「午」乘天后，午上见「卯」乘朱雀。三传：初传妻财「午」（庚午）乘天后，中传子孙「卯」（丁卯）乘朱雀，末传兄弟「子」（甲子）乘青龙。第三课午加酉、第四课卯加午，都是子午卯酉四正之神彼此相加，即下文所说的「三交」课体。

邵彦和曰：凡四正相加，非死即败。今午加酉作后发用，午火至酉而无光。郑云三交课体已主暗昧不明之事，邵公每出新意，而日午火到酉而光没，则宅之昏暗更的。天后水又败在酉，即用死败神，则主男女淫奔。

邵彦和说：凡是子午卯酉四正之神彼此相加，不是主死就是主败。如今「午」加在「酉」上，乘天后而作发用，午属火，到了酉便黯淡无光。郑氏说：三交的课体本来就主晦暗不明之事，邵公每每能翻出新意，说午火到酉而光芒尽没，那么这所宅子昏暗不明就更加确凿了。天后属水，水的沐浴败地正在酉，如今用神偏偏是这种死败之神，所以主男女私奔淫乱。

如何用死败神便主淫奔，盖败者败门风也。干尊支卑，午作天后加支阴神，再见子孙，是子之妻也，奈何发用而与干上戌三合乎。水日逢丁则妻财动，奈何与干上戌又六合乎，岂非新台之事乎。

为什么用了死败之神就主淫奔？因为所谓「败」，败的正是门风。日干为尊、日支为卑，「午」乘天后加在日支的阴神之上，又见子孙爻，这就是儿子的妻子；无奈这个午偏偏作了发用，还与日干上的「戌」会成三合。水日遇上「丁」，主妻财发动，无奈它与日干上的「戌」又结成六合——这岂不正是《诗经》里《新台》所讥刺的公公与儿媳的丑事吗。

今加于宅，主宅中有淫乱不明之事，大不可居。占者不听，竟居之，后果公淫其媳，家丑外扬。盖子作龙加卯，为无礼刑；龙乘水则脚浮；戌加日上主动，故应此也。

如今这些象都加在宅位上，主宅中有淫乱不清白的事，万万住不得。占的人不听，还是住了进去，后来果然公公与儿媳私通，家丑传扬到外面。这是因为「子」乘青龙加在「卯」上，子卯相刑正是「无礼之刑」；青龙乘水则根脚虚浮不正；「戌」加在日干之上主发动——所以应了这样的事。

三月癸酉日酉将未时占来意。指归灵文论

三月癸酉日，以「酉」为月将、占时在未，占问来人的用意。此例采自《指归灵文论》。

朱合勾龙 　未申酉戌　常空贵阴　官 乙丑 常 ⊙ 蛇午　亥空　丑亥巳卯　子 丁卯 阴 贵巳　子虎　亥酉卯癸　财 己巳 贵 　辰卯寅丑 　后阴玄常

课盘展平成行如上。酉将加未时，天盘比地盘进二位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「未」「申」「酉」「戌」，乘朱雀、六合、勾陈、青龙；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「辰」「卯」「寅」「丑」，乘天后、太阴、玄武、太常；地盘辰上天盘「午」乘螣蛇，地盘卯上天盘「巳」乘天乙贵人，地盘酉上天盘「亥」乘天空，地盘戌上天盘「子」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干癸（寄宫在丑）上见「卯」，乘太阴；第二课卯上见「巳」，乘天乙贵人；第三课日支酉上见「亥」，乘天空；第四课亥上见「丑」，乘太常。右侧三传：初传「丑」，六亲为官鬼，遁干乙丑，乘太常；中传「卯」，六亲为子孙，遁干丁卯，乘太阴；末传「巳」，六亲为妻财，遁干己巳，乘天乙贵人。三传丑、卯、巳隔一位顺行。

断曰：来意主行人进发复有盘桓，往还三日而再发立至。盖大吉是阳局之神，退而临寅，寅为阴局之用神，退在阴局，凡春冬占得者，主发动而复还。以月建而言，丑是十二月建，亥是十月建，丑至寅三位，即三日也。癸日为占者身，发用丑，此人必动。末传巳作贵人加卯，凡末传为足，卯酉为门户，贵人临此，为人身与足俱动矣，故云立至也。

断语说：来意是问行人的动向——那人已经出发，中途却又逗留盘桓，来回三天之后再次起程，很快就到。因为「大吉」（丑的别名）属阳局之神，如今退下来临在寅位，而寅是阴局的用神，阳退入阴，凡在春、冬两季占得这种象，都主已经动身却又折回。若按月建来推：丑是十二月之建，亥是十月之建，从丑数到寅共三位，就是三天。癸日代表占问者本人，发用是「丑」，可知此人必定要动。末传「巳」乘天乙贵人而加在「卯」上：凡末传主脚足，卯、酉主门户，贵人临在这里，就是人身与脚足一齐发动，所以说马上就到。

崇正九年丙子岁三月甲戌日酉将酉时自占吉凶。郭氏占案

崇正九年、丙子岁三月甲戌日，以「酉」为月将、占时也在酉，自己占问吉凶。此例采自《郭氏占案》。

勾龙空虎 　巳午未申　玄玄蛇蛇　兄 戊寅 蛇 合辰　酉常　戌戌寅寅　子 辛巳 勾 朱卯　戌玄　戌戌寅甲　官 　申 虎 ◎⊙ 　寅丑子亥 　蛇贵后阴

课盘展平成行如上。月将与占时同为「酉」，天盘与地盘完全重合，是「伏吟」课。地盘巳、午、未、申上天盘仍是「巳」「午」「未」「申」，乘勾陈、青龙、天空、白虎；地盘寅、丑、子、亥上天盘仍是「寅」「丑」「子」「亥」，乘螣蛇、天乙贵人、天后、太阴；地盘辰上「辰」乘六合，地盘卯上「卯」乘朱雀，地盘酉上「酉」乘太常，地盘戌上「戌」乘玄武。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「寅」，乘螣蛇；第二课寅上见「寅」，乘螣蛇；第三课日支戌上见「戌」，乘玄武；第四课戌上见「戌」，乘玄武。右侧三传：初传「寅」，六亲为兄弟，遁干戊寅，乘螣蛇；中传「巳」，六亲为子孙，遁干辛巳，乘勾陈；末传「申」，六亲为官鬼，甲戌日属甲戌旬、旬空在申酉，故申落空亡，乘白虎。三传寅、巳、申正是伏吟所取的三刑。

郭御青曰：末传马载虎鬼，课传天将皆恶，犹幸申空，到七月月建填实可畏。四月辛巳日，又占得亥辛一课，三传午未申，蒿矢带金射中伤身，进茹主事体瓜蔓相缠，又幸申空，亦虑七月填实，两课一意。

郭御青说：末传是驿马驮着白虎官鬼，课体、三传与所乘天将没有一个好的，所幸「申」落在空亡，只怕到了七月月建走到申位、把空亡填实，那就可畏了。四月辛巳日，我又占得一课「亥加辛」，三传是午、未、申，属「蒿矢」之课，带金气射来伤身；三传逐位顺进的「进茹」之象，主事情会像瓜藤一样牵牵连连。所幸「申」同样落空，也一样要提防七月填实——前后两课说的是同一件事。

余每对亲友言，知避居乡村，至七月二十八忽有不相干事被人缠绕，余欣然顺受不与较，数日而纷定。人皆服予之量，余安命而已。凡遇凶课守正可免，不则凶如分数而止，愈横命愈决裂，于天何尤，人自作孽也。

我常常把这话对亲友讲，知道该躲到乡下去住。到七月二十八日，忽然有一件本不相干的事被人牵扯上，我坦然承受，不与人计较，几天工夫纷扰就平息了。旁人都佩服我的度量，其实我不过是安于天命罢了。凡是遇到凶课，只要守住正道就可以免祸；不然的话，凶事也只会按注定的分数到此为止——你越是蛮横，命就越是崩坏。这能怪老天什么呢，是人自己造的孽。

愚按：前课申鬼应在月建，后课五鬼应在日辰，七月二十八实庚午日也。申鬼空亡，五鬼蒿矢，皆为无力，故数日而纷定，况加以逆来顺受乎。

程树勋按：前一课的申金官鬼应在月建上，后一课的五鬼应在日辰上，七月二十八日正是庚午日。申金官鬼落了空亡，五鬼又只是「蒿矢」这种无力之课，都成不了大害，所以几天就平息了，何况他还能逆来顺受呢。

乾隆辛巳年八月甲戌日巳将辰时乙未命人四十七岁占月建。牧夫占验

乾隆辛巳年八月甲戌日，以「巳」为月将、占时在辰，一位乙未年生、四十七岁的人占问本月的流月运程。此例采自《牧夫占验》。

龙空虎常 　午未申酉　后阴合朱　财 庚辰 合 勾巳　戌玄　子亥辰卯　子 辛巳 勾 合辰　亥阴　亥戌卯甲　子 壬午 龙 　卯寅丑子 　朱蛇贵后

课盘展平成行如上。巳将加辰时，天盘比地盘进一位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「午」「未」「申」「酉」，乘青龙、天空、白虎、太常；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「卯」「寅」「丑」「子」，乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘辰上天盘「巳」乘勾陈，地盘卯上天盘「辰」乘六合，地盘酉上天盘「戌」乘玄武，地盘戌上天盘「亥」乘太阴。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「卯」，乘朱雀；第二课卯上见「辰」，乘六合；第三课日支戌上见「亥」，乘太阴；第四课亥上见「子」，乘天后。右侧三传：初传「辰」，六亲为妻财，遁干庚辰，乘六合；中传「巳」，六亲为子孙，遁干辛巳，乘勾陈；末传「午」，六亲为子孙，遁干壬午，乘青龙。三传辰、巳、午逐位顺进，是「进茹」之象。

王牧夫曰：干上卯木乘朱雀，与支之戌交车合，正时发用冲破支辰，主因尊长之财而破财事，虽有始无终，然要费口舌破财，八月甚平常耳。盖支仪为尊长，卯乘朱雀与之合，是因尊长口舌也。支为财，初传与正时为财，是因财而破财也。

王牧夫说：日干上的「卯」木乘朱雀，与日支「戌」交车相合；占时又作发用，冲破了日支——主因为长辈的钱财而破财，事情虽然有头无尾，却少不了要费一番口舌、破一笔财，这个八月只是平平常常罢了。因为日支这一仪代表长辈，卯乘朱雀又与它相合，可知是由长辈的口舌引起；日支属财，初传与占时也都是财，所以是因财而破财。

年上丑贵人又与支相刑，戌支又坐酉月上，故主重重破财，若不忍耐顺受，恐致官非。喜三传辰巳午皆火，有始无终耳。果真人本月内因其父昔日借有银两来索，不婉转而使气，债主欲到官也。验甚。

行年上的「丑」乘天乙贵人，又与日支相刑；日支「戌」还坐在酉月之上，所以主一层又一层地破财。倘若不能忍耐、逆来顺受，只怕要惹上官司。好在三传辰、巳、午气归于火，事情有头无尾罢了。后来果然，此人在这个月里因为他父亲从前借过人家银两，债主上门索讨，他说话不肯婉转，还赌气使性，债主便扬言要告到官府。这一断极为应验。

己巳年酉月甲戌日巳将辰时占失脱。牧夫占验

己巳年酉月（即八月）甲戌日，以「巳」为月将、占时在辰，占问失窃之事。此例采自《牧夫占验》。

龙空虎常 　午未申酉　后阴合朱　财 庚辰 合 勾巳　戌玄　子亥辰卯　子 辛巳 勾 合辰　亥阴　亥戌卯甲　子 壬午 龙 　卯寅丑子 　朱蛇贵后

课盘展平成行如上，与前一例完全相同：巳将加辰时，天盘比地盘进一位。地盘巳、午、未、申上天盘为「午」「未」「申」「酉」，乘青龙、天空、白虎、太常；地盘寅、丑、子、亥上天盘为「卯」「寅」「丑」「子」，乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘辰上「巳」乘勾陈，地盘卯上「辰」乘六合，地盘酉上「戌」乘玄武，地盘戌上「亥」乘太阴。四课由右往左：日干甲（寄宫在寅）上见「卯」乘朱雀，卯上见「辰」乘六合，日支戌上见「亥」乘太阴，亥上见「子」乘天后。三传是妻财「辰」（庚辰）乘六合、子孙「巳」（辛巳）乘勾陈、子孙「午」（壬午）乘青龙。

王牧夫曰：有友在寓所失去人参二两，来占。余细详之：今早有二人至，一人穿土黄衣，一人穿栗色衣，物之失也在此。友云：今早来者所穿衣不差，彼坐吾床边不语，即去，并无他人至。数甚奇妙。盖凡脱气皆为失物，发用即贼之身，六合乃朋友之象，辰之姓又可知也。其衣黄者，辰土；栗色，青林临土也。发用为财作六合，乃有手足之物。巳午旺气生天医，非人参而何。

王牧夫说：有位朋友在寓所丢了二两人参，前来占问。我细细推详后说：今天早上有两个人来过，一个穿土黄色衣裳，一个穿栗壳色衣裳，东西就是丢在他们手里。朋友说：今早来的人所穿衣裳一点不差，那人坐在我床边一言不发，随即就走了，此外再没有别人来过。这数术真是奇妙。因为凡是泄脱日干之气的都主失物，发用就是贼人本身，六合是朋友之象，连「辰」所对应的姓氏也可以由此推知。说衣色黄，是取辰属土；说栗壳色，是青翠的林木之气临在土上。发用是财爻而乘六合，可知是有枝有杈、带须带足之物；中末传巳、午当旺之气又生扶天医之神——不是人参又是什么。

甲戌年十二月甲戌日子将戌时占试上舍。一针见血

甲戌年十二月甲戌日，以「子」为月将、占时在戌，占问参加上舍考试能否中选。此例采自《一针见血》。

贵后阴玄 　未申酉戌　龙虎蛇合　财 庚辰 合 蛇午　亥常　寅子午辰　子 壬午 蛇 朱巳　子虎　子戌辰甲　官 　申 后 ◎ 　辰卯寅丑 　合勾龙空

课盘展平成行如上。子将加戌时，天盘比地盘进二位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「未」「申」「酉」「戌」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「辰」「卯」「寅」「丑」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘辰上天盘「午」乘螣蛇，地盘卯上天盘「巳」乘朱雀，地盘酉上天盘「亥」乘太常，地盘戌上天盘「子」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「辰」，乘六合；第二课辰上见「午」，乘螣蛇；第三课日支戌上见「子」，乘白虎；第四课子上见「寅」，乘青龙。右侧三传：初传「辰」，六亲为妻财，遁干庚辰，乘六合；中传「午」，六亲为子孙，遁干壬午，乘螣蛇；末传「申」，六亲为官鬼，落旬空，乘天后。

邵彦和曰：是登三天之课。天罡为天关，功曹为天梁，六合为天门，三天俱动，必主身动，动则有扰，不能中也。末传旬空乘天后而败干，午主二妻；子乘白虎加宅，宅近水而子防水厄。果考试不中，其子在秋间坠水几死，赖人救之。

邵彦和说：这是「登三天」之课。「天罡」（辰）是天关，「功曹」（寅）是天梁，六合是天门，三重天门一齐发动，必定主本人要奔走走动；一走动就生扰攘，考试也就中不了。末传落旬空又乘天后来败坏日干，「午」主有两位妻室；「子」乘白虎加临宅位，主宅子靠近水边，儿子要防水厄。后来果然考试没有中，他的儿子在秋天落水几乎淹死，幸亏有人救起。

己巳年丑月甲戌日丑将戌时在三义阁夜坐忽闻响声如雷，友人占主何应候。牧夫占验

己巳年丑月（即十二月）甲戌日，以「丑」为月将、占时在戌。夜里坐在三义阁中，忽然听见像打雷一样的响声，朋友便起课占问这是什么征兆。此例采自《牧夫占验》。

蛇朱合勾 　申酉戌亥　玄空蛇阴　官 　申 蛇 ◎ 贵未　子龙　辰丑申巳　父 乙亥 勾 ⊙ 后午　丑空　丑戌巳甲　兄 戊寅 虎 　巳辰卯寅 　阴玄常虎

课盘展平成行如上。丑将加戌时，天盘比地盘进三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「申」「酉」「戌」「亥」，乘螣蛇、朱雀、六合、勾陈；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「巳」「辰」「卯」「寅」，乘太阴、玄武、太常、白虎；地盘辰上天盘「未」乘天乙贵人，地盘卯上天盘「午」乘天后，地盘酉上天盘「子」乘青龙，地盘戌上天盘「丑」乘天空。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「巳」，乘太阴；第二课巳上见「申」，乘螣蛇；第三课日支戌上见「丑」，乘天空；第四课丑上见「辰」，乘玄武。右侧三传：初传「申」，六亲为官鬼，落旬空，乘螣蛇；中传「亥」，六亲为父母，遁干乙亥，乘勾陈；末传「寅」，六亲为兄弟，遁干戊寅，乘白虎。

王牧夫曰：丑为太阳乘丁，戌是大墓与丑相刑，日支又加闭口，恐有火物伤人之事。从支，非天上，不是雷声；三传递生，白虎克支，皆主地上。次日知是南门外走了火药，伤死扒灰者数人。

王牧夫说：「丑」是太阳所临之位，又遁得「丁」火，「戌」是火的大墓，与丑相刑，日支上还加着闭口之神，只怕有火性之物伤人的事。这象是从日支上起的，不是从天盘上来的，所以不是雷声；三传辗转相生，白虎又克日支，都主事在地面上。第二天才知道，是南门外火药走火爆炸，把几个在那里扒挖灰渣的人炸死炸伤了。

五月甲戌日未将得卯时三十五岁妇人占亲事。王连环末卷。一针见血

五月甲戌日，以「未」为月将、得占时在卯，一位三十五岁的妇人占问婚事。此例见于《玉连环》末卷（底本作「王连环」），又采入《一针见血》。

勾合朱蛇 　酉戌亥子　虎后合虎　兄 戊寅 后 龙申　丑贵　午寅戌午　子 壬午 虎 空未　寅后　寅戌午甲　财 甲戌 合 　午巳辰卯 　虎常玄阴

课盘展平成行如上。未将加卯时，天盘比地盘进四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「酉」「戌」「亥」「子」，乘勾陈、六合、朱雀、螣蛇；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「午」「巳」「辰」「卯」，乘白虎、太常、玄武、太阴；地盘辰上天盘「申」乘青龙，地盘卯上天盘「未」乘天空，地盘酉上天盘「丑」乘天乙贵人，地盘戌上天盘「寅」乘天后。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「午」，乘白虎；第二课午上见「戌」，乘六合；第三课日支戌上见「寅」，乘天后；第四课寅上见「午」，乘白虎。右侧三传：初传「寅」，六亲为兄弟，遁干戊寅，乘天后；中传「午」，六亲为子孙，遁干壬午，乘白虎；末传「戌」，六亲为妻财，遁干甲戌，乘六合。三传寅、午、戌会成火局，即下文所说的「炎上」之课。

苗公达曰：尔有二夫，正夫不告而去，偏夫巳入？贼，中音信不通。尔今年求别嫁，有邻家一仆作媒，必有新喜，但请成之。议曰：阴不备是妇人不贞之兆。法以青龙为夫，乘申金克日又属空亡，主逃窜，是不告而去也。青龙之阴神为偏夫，见子水乘蛇，主阴私隐匿；再传子上是辰，乘元武，是入贼党。

苗公达说：你有两个丈夫，正夫不打招呼就走了，偏夫已经入伙做了？（此处底本缺一字）盗贼，中间音信不通。你今年想另嫁人家，会有邻居家的一个仆人来做媒，必定有新的喜事，只管答应把它办成。推断的道理是：四课阴课不全，本是妇人不贞的征兆。按法以青龙为丈夫，青龙乘「申」金来克日干，申又落空亡，主逃亡窜匿，正应「不告而去」。青龙的阴神代表偏夫，见「子」水乘螣蛇，主暗中私匿；再往下推，子上是「辰」，乘玄武，就是入了贼伙。

课得炎上，夏旺则为新，三合六合则为喜，法以纳音为媒人。甲戌是阳火，以午为媒位，午上见河魁为奴仆。今日支干在传，为邻近，故云邻仆。妇人行年在戌，上见功曹，夏寅木休囚，课传属火，夏为正旺，故有再嫁之说。初传天后与日辰相生而气和，必成之理也。果然。

三传合成「炎上」火局，夏天火当旺，旺则主新；三合又带六合，合则主喜。按法以日的纳音来定媒人：甲戌的纳音是山头火，属阳火，所以取「午」为媒人之位；午上见「河魁」（戌的别名），河魁主奴仆。如今日干、日支都在三传之中，主就在近旁，所以说是邻居家的仆人。这妇人的行年在「戌」，戌上见「功曹」（寅），寅木在夏天已经休囚，而课体三传都属火，火在夏天正当旺相，所以有改嫁之说。初传乘天后，与日辰相生而气息和顺，这门亲事按理必成。后来果然如此。

辛巳年八月甲戌日巳将丑时李仁夫占盐船何日到泰州。牧夫占验

辛巳年八月甲戌日，以「巳」为月将、占时在丑，李仁夫占问运盐的船哪一天能到泰州。此例采自《牧夫占验》。

朱合勾龙 　酉戌亥子　后虎合后　兄 戊寅 虎 蛇申　丑空　午寅戌午　子 壬午 后 贵未　寅虎　寅戌午甲　财 甲戌 合 　午巳辰卯 　后阴玄常

课盘展平成行如上。巳将加丑时，天盘比地盘进四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「酉」「戌」「亥」「子」，乘朱雀、六合、勾陈、青龙；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「午」「巳」「辰」「卯」，乘天后、太阴、玄武、太常；地盘辰上天盘「申」乘螣蛇，地盘卯上天盘「未」乘天乙贵人，地盘酉上天盘「丑」乘天空，地盘戌上天盘「寅」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「午」，乘天后；第二课午上见「戌」，乘六合；第三课日支戌上见「寅」，乘白虎；第四课寅上见「午」，乘天后。右侧三传：初传「寅」，六亲为兄弟，遁干戊寅，乘白虎；中传「午」，六亲为子孙，遁干壬午，乘天后；末传「戌」，六亲为妻财，遁干甲戌，乘六合。三传寅、午、戌合成火局，是「炎上」之课。

王牧夫曰：此以类神并传上决之。卯为舟车，卯坐亥上受生，无险失阻滞。传出炎上炎局，火最迅速；戌为仪神，支辰为卯之合神，何阻之有。戌为仆，乃遣去探信之人；六合即卯，为舟临于其上；午为姤卦，姤者遇也。仆到，船己到，今日即抵泰州矣。戌坐午上，故有此应。此翁占二数，非丑即未，乃贵为财，主由贵处见财也。时为目前，故应日内。

王牧夫说：这一课要靠类神与三传合起来判断。「卯」是舟船车辆的类神，卯坐在「亥」上受水之生，可知一路没有危险、也不会耽搁。三传合出炎上火局，火性最为迅疾；「戌」是日干的仪神，日支又是卯的六合之神，还有什么可阻滞的呢。「戌」又主仆人，就是派出去打探消息的那个人；六合就是卯，代表船，正临在戌之上；「午」配《姤》卦，《姤》的卦义就是相遇。所以仆人一到，船也就到了，今天就能抵达泰州。「戌」坐在「午」上，所以有这样的应期。这位老翁占问的是两笔数目，不是在丑就是在未，而天乙贵人正作财爻，主这笔财是从贵人处得来；占时代表眼下，所以应在几日之内。

三月甲戌日酉将卯时某秀才占省试回家望得失之信。方本占案

三月甲戌日，以「酉」为月将、占时在卯，某位秀才参加省试后回到家中，占问榜上得失的消息。此例采自《方本占案》。

朱蛇贵后 　亥子丑寅　合玄后青　兄 戊寅 后 ⊙ 合戌　卯阴　戌辰寅申　官 　申 青 ◎ 勾酉　辰玄　辰戌申甲　兄 戊寅 后 ⊙ 　申未午巳 　青空虎常

课盘展平成行如上。酉将加卯时，天盘比地盘正好错开六位，是「返吟」课。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「亥」「子」「丑」「寅」，乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「申」「未」「午」「巳」，乘青龙、天空、白虎、太常；地盘辰上天盘「戌」乘六合，地盘卯上天盘「酉」乘勾陈，地盘酉上天盘「卯」乘太阴，地盘戌上天盘「辰」乘玄武。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「申」，乘青龙；第二课申上见「寅」，乘天后；第三课日支戌上见「辰」，乘玄武；第四课辰上见「戌」，乘六合。第二课申金克上神寅木，是下贼上，故按重审课取「寅」为初传，往返再取，三传作寅、申、寅：初传与末传都是兄弟戊寅乘天后，中传是官鬼「申」乘青龙，申正当旬空。

邵彦和曰：占求官、望文字，榜即至矣，恐在四十九名中式耳。果当日报至，中四十九名。盖课传俱马，又乘青龙，作官星，禄又得后，故主得官。天罡加支，望事立至，用事严紧，故速来。吴稼云曰：三传俱空，何以竟置之不问。愚按：三月辰建，辰土生申，又三课四课俱能生申，故虽空而亦中也，然三传空亡，恐居官不久耳。

邵彦和说：占求官、盼榜文，榜马上就到，只怕名次落在第四十九名上。结果当天喜报就送到，果然中了第四十九名。这是因为四课与三传都见驿马「申」，申又乘青龙、作官星，日禄还得天后照应，所以主能得官。「天罡」（辰）加临日支，主所盼之事立刻就到；用事之神紧凑严密，所以来得快。吴稼云说：三传都落空亡，为什么竟然搁下不问？程树勋按：三月的月建是辰，辰土能生申金，第三课、第四课也都能生申，所以申虽落空亡仍旧能中。不过三传空亡，只怕做官做不长久罢了。

二月甲戌日亥将卯时占失人。直指

二月甲戌日，以「亥」为月将、占时在卯，占问走失的人。此例采自《六壬直指》。

贵后阴玄 　丑寅卯辰　后虎虎合　财 甲戌 合 蛇子　巳常　寅午午戌　子 壬午 虎 朱亥　午虎　午戌戌甲　兄 戊寅 后 　戌酉申未 　合勾龙空

课盘展平成行如上。亥将加卯时，天盘比地盘退四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「丑」「寅」「卯」「辰」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「戌」「酉」「申」「未」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘辰上天盘「子」乘螣蛇，地盘卯上天盘「亥」乘朱雀，地盘酉上天盘「巳」乘太常，地盘戌上天盘「午」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「戌」，乘六合；第二课戌上见「午」，乘白虎；第三课日支戌上见「午」，乘白虎；第四课午上见「寅」，乘天后。第一课甲木克上神戌土，是下贼上，故取「戌」为初传，顺次得三传戌、午、寅：初传妻财甲戌乘六合，中传子孙壬午乘白虎，末传兄弟戊寅乘天后。

邵曰：支戌刑未，未临于亥，当于西北亥言寻获。未八亥四，四八三十二里。亥为水，亦为楼台，未为酒食，藏于近水酒馆中。案验。愚按：此断不用课传，与邵公之断法不类，然载于直指，姑录之以备致。

邵公说：日支「戌」刑「未」，而未又临在「亥」上，应当到西北方亥位一带去找。未的数是八，亥的数是四，四八相乘三十二，就是三十二里。亥属水，又象楼台；未主酒食——那么人就藏在靠水的酒馆里。此案后来验证属实。程树勋按：这一段断语没有用到课体三传，与邵公一贯的断法不像，但它载在《六壬直指》里，姑且录下来以备参考。

戊戌年八月甲戌日辰将未时占来意。一字玉连环

戊戌年八月甲戌日，以「辰」为月将、占时在未，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

龙勾合朱 　寅卯辰巳　合贵后常　官 　申 后 ◎ 空丑　午蛇　辰未申亥　子 辛巳 朱 ⊙ 虎子　未贵　未戌亥甲　兄 戊寅 龙 　亥戌酉申 　常玄阴后

课盘展平成行如上。辰将加未时，天盘比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「亥」「戌」「酉」「申」，乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上天盘「丑」乘天空，地盘卯上天盘「子」乘白虎，地盘酉上天盘「午」乘螣蛇，地盘戌上天盘「未」乘天乙贵人。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「亥」，乘太常；第二课亥上见「申」，乘天后；第三课日支戌上见「未」，乘天乙贵人；第四课未上见「辰」，乘六合。右侧三传：初传「申」，六亲为官鬼，落旬空，乘天后；中传「巳」，六亲为子孙，遁干辛巳，乘朱雀；末传「寅」，六亲为兄弟，遁干戊寅，乘青龙。

徐次宾曰：来意主七月中劝和公事到官，以所得财尽数搜检，法拟断徒罪。申上，至来年正月文字来，只得杖罪，以寄居作日月相折，无事而出。

徐次宾说：来人的用意，是七月里为了一桩本想私下调解的公事闹到官府，把他所得的钱财全部查抄，按法拟判徒刑。案子申报上级之后，到来年正月批文下来，只判了杖刑，又把他羁押寄居的日子折抵刑期，最后无事释放。

何以知七月公事劝和到官，盖法用传送，为七月建，以正时为日干财，上得六合，又为日贵，又主劝和公事到官。以所取财数检法定徒罪，而申上者何也，盖时为日干之财，并日贵，又发用申为日鬼，上带白虎，又为日刑；中传太乙上得勾陈，与日为刑害；末传得螣蛇。此课始末俱凶，主重刑，而只言拟定徒罪者，盖值事门得天空，又发用空亡，中传临空亡故也。而不言解散而言拟定申上者，盖时犹未解也，缘白虎乘秋正旺而又为刑害，故言拟定徒罪也。

怎么知道是七月里公事本欲调解却闹到官府？因为课法取「传送」（申的别名），申正是七月的月建；占时是日干的财爻，其上又乘六合、又是日的贵神，所以主本想私和的公事终究进了官府。至于说要查抄财物、依法拟定徒刑，还要申报上级，这是怎么看出来的？占时既是日干之财、又并着日贵，而发用的「申」是日干的官鬼，上面带着白虎，又是日干的刑神；中传「太乙」（巳的别名）上乘勾陈，与日干构成刑害；末传又得螣蛇。这一课自始至终都凶，本主重刑，之所以只说拟判徒刑，是因为值事之门得了天空，发用又落空亡，中传也临空亡的缘故。而所以不说当场了结、却说要拟罪申报上级，是因为到那时案子还没有化解；白虎乘秋令正当旺相，又构成刑害，所以说拟判徒刑。

何知至正月文字来，只得杖罪，以寄居作日月相折无争事而出者。盖七月白虎鬼旺，至十二月支干并无制白虎者，至来年己亥岁正月建丙寅能制虎，且白虎传送金至寅而绝，又为旺火所制，又太乙螣蛇二火至此俱旺，共为救神，又初中申巳俱空亡，故知正月无事得出也。

又怎么知道到正月批文下来，只判杖刑，还能拿羁押的日月折抵刑期、无事出狱？因为七月里白虎官鬼正旺，一直到十二月，日干日支都没有能制住白虎的力量；到了来年己亥年的正月，月建是丙寅，寅木便能制住白虎。况且白虎所乘的「传送」（申）属金，金到寅位就绝了气，又被当旺的火所克制；「太乙」（巳）与螣蛇这两重火气到此都当旺，一同充当救神；再加上初传「申」、中传「巳」都落空亡——所以断定正月里能平安无事地出来。

癸酉年正月甲戌日亥将寅时辛卯命人四十三岁占流年。牧夫占验

癸酉年正月甲戌日，以「亥」为月将、占时在寅，一位辛卯年生、四十三岁的人占问一年的流年运势。此例采自《牧夫占验》。

龙勾合朱 　寅卯辰巳　合贵后常　官 　申 后 ◎ 空丑　午蛇　辰未申亥　子 辛巳 朱 ⊙ 虎子　未贵　未戌亥甲　兄 戊寅 龙 　亥戌酉申 　常玄阴后

课盘展平成行如上，与前一例相同：亥将加寅时，天盘同样比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上天盘为「亥」「戌」「酉」「申」，乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上「丑」乘天空，地盘卯上「子」乘白虎，地盘酉上「午」乘螣蛇，地盘戌上「未」乘天乙贵人。四课由右往左：日干甲（寄宫在寅）上见「亥」乘太常，亥上见「申」乘天后，日支戌上见「未」乘天乙贵人，未上见「辰」乘六合。三传是官鬼「申」落空乘天后、子孙「巳」（辛巳）乘朱雀、兄弟「寅」（戊寅）乘青龙。

王牧夫曰：此数宜出外不利家居，宅多蔽塞，不利妻妾，多主丧亡也。盖干人支宅，干动支静，干男支女，干外支内，此两仪之定体也。今年乘旺而衰否，是人吉宅凶，利动不利静，宜男不宜女，宜外不宜内，故曰宜出外不利家居也。且马乘天后相生，动之顺者也；干见太阳长生，末见青龙德禄，由动得吉者如此。

王牧夫说：这个命数宜于出外，不宜守在家中；宅第多有闭塞不通之处，对妻妾不利，多主有丧亡之事。因为日干代表人、日支代表宅，日干主动、日支主静，日干属男、日支属女，日干主外、日支主内，这是两仪各有定位的通则。如今行年乘着旺气而宅位却衰败闭塞，可见是人吉而宅凶，利于走动而不利于安居，宜男而不宜女，宜外而不宜内，所以说宜于出外、不利家居。何况驿马乘天后而彼此相生，是发动而顺遂之象；日干上见太阳落在长生之位，末传又见青龙带着德神与禄神——由走动而得吉，就是这个道理。

宅逢纯土，未贵墓干，又朱戌为闭口，妻位当之，卑幼之位当之，岂不兆丧亡者乎。况年命俱逢刑，久恋于家必受其害。后出外果清吉，家中妻死子亡，口舌频频，妾自缢，家破人宅分离，其验如此。愚按：未贵墓干，未戌为闭口，何致如此之凶，盖干支全逢丧吊，而三四课纯土克尽干上亥水长生也。

宅位上碰的全是土，「未」乘天乙贵人而未正是甲木的墓库，朱雀又与「戌」相配成「闭口」之象，而这些偏偏落在妻室之位、又落在子女卑幼之位上——这岂不是丧亡的先兆吗。何况行年与本命都逢刑，久恋家中必定要受其害。后来他出外，果然平安清吉，家里却是妻子死了、儿子也死了，口舌是非不断，小妾上吊自尽，家破人散、人与宅两相分离，应验到这般地步。程树勋按：单是「未」乘贵人而为甲木之墓、未与戌成闭口，何至于凶到这个地步？那是因为日干日支上丧门、吊客俱全，而第三课、第四课纯是土气，把日干上「亥」水这个长生之源克得干干净净。

戊寅年七月乙亥日午将戌时占望行人。郭本占案

戊寅年七月的乙亥日，以「午」为月将、占时在戌，占问出门在外的人几时能够回来。此例采自《郭本占案》。

龙空虎常 　丑寅卯辰　虎后贵勾　财 癸未 后 勾子　　巳玄　卯未申子　兄 己卯 虎 合亥　　午阴　未亥子乙　父 乙亥 合 　戌酉申未 　朱蛇贵后

课盘展平成行如上。开头的「龙空虎常」不是干支，而是青龙、天空、白虎、太常四位天将连排，所配的正是下一行的丑、寅、卯、辰。午将加戌时，天盘比地盘退四位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘丑、寅、卯、辰，分别乘青龙、天空、白虎、太常；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘戌、酉、申、未，分别乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘辰上是「子」乘勾陈，地盘卯上是「亥」乘六合，地盘酉上是「巳」乘玄武，地盘戌上是「午」乘太阴。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「子」乘勾陈；第二课子上见「申」乘天乙贵人；第三课日支亥上见「未」乘天后；第四课未上见「卯」乘白虎。第三课未土克亥水、第四课卯木克未土，两重上克下而阴阳又都与日干相同，比用不能决，于是按涉害深浅取「未」发用。右侧三传：初传「未」为妻财，遁干癸未，乘天后；中传「卯」为兄弟，遁干己卯，乘白虎；末传「亥」为父母，遁干乙亥，乘六合。亥、卯、未三合成木局。

郭御青曰：占行人，驿马类神不入传课极难琢磨，墓从宅上发用宅上发用，当于此日起身，奴仆青天空乘寅临午，又千里看太岁所临，当于壬午日至或者癸未日，乃发用墓神上乘太冲白虎，只此二日可望。果于壬午日离府四十里为雨阻，癸未日至，为雨阻者，涉害故也，果是乙亥日动身。

郭御青说：占问在外之人的归期，驿马这一类神并没有进入三传，这样的课本来极难捉摸。所幸乙木的墓神「未」是从日支亥、也就是「宅」的位置上发用的（原文「宅上发用」四字重出），据此可断那人正应在占卜的这一天动身。奴仆的类神是天空，天空乘着「寅」临在地盘午位（「奴仆青天空」的「青」字疑为衍文）；问千里远行，还要看太岁落在哪一宫，戊寅年的太岁正是寅，也正临在午上。所以断他应在壬午日到达，或者延到癸未日：因为发用的墓神「未」，其地盘之上乘着「太冲」（卯）与白虎，只有这两天可以指望。结果那人壬午日走到离府城四十里处被大雨阻住，癸未日才到。之所以中途遇雨受阻，是因为这一课取的是涉害发用，涉害本就含着牵绊留滞之义；而他动身的日子，果然就是占课的乙亥日。

十一月乙亥日丑将巳时壬子命人占讼。中黄经

十一月的乙亥日，以「丑」为月将、占时在巳，一位壬子年生的人占问一场官司。此例采自《中黄经》。

蛇朱合勾 　丑寅卯辰　合虎常贵　财 癸未 虎 贵子　　巳龙　卯未申子　兄 己卯 合 后亥　　午空　未亥子乙　父 乙亥 后 　戌酉申未 　阴玄常

课盘展平成行如上。丑将加巳时，天盘同样比地盘退四位，所以十二支所落的宫位与前一课完全一样，只是换了一副天将：地盘巳、午、未、申上是天盘丑、寅、卯、辰，依次乘螣蛇、朱雀、六合、勾陈；地盘辰上是「子」乘天乙贵人，地盘卯上是「亥」乘天后，地盘酉上是「巳」乘青龙，地盘戌上是「午」乘天空；地盘寅、丑、子、亥上是天盘戌、酉、申、未，而末一行只印了「阴玄常」三将——戌乘太阴、酉乘玄武、申乘太常，「未」下所缺的那一将，按天将顺行的次序、也按右栏三传所注，应当是白虎，底本此处脱去一字。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「子」乘贵人；第二课子上见「申」乘太常；第三课日支亥上见「未」乘白虎；第四课未上见「卯」乘六合。右侧三传：初传「未」为妻财，遁干癸未，乘白虎；中传「卯」为兄弟，遁干己卯，乘六合；末传「亥」为父母，遁干乙亥，乘天后。乙亥日属甲戌旬，旬空落在申、酉两位。

断曰：未乘白虎，本宜有凶，幸遁得癸水生干，自是救解，且贵人遁得丙子，来日上生日，更为救神，末传又喜亥为长生，是以来往有喜，纵白虎初传白虎落壬亦免责矣。

断语说：初传「未」乘着白虎，本该有凶险；幸而它在本旬中的遁干是癸，癸水能生日干乙木，凶中自有解救。再者天乙贵人乘「子」，子的遁干是丙子，又正落在日干之上来生日干，更是一重救神。末传「亥」是乙木的长生之地，尤为可喜。所以这场官司来来往往反倒转出喜事。纵然初传乘着白虎，白虎又落在水性的遁干之上，也终能免于责罚。（原文「白虎」二字重出，「落壬」的「壬」当是「癸」字之讹。）

愚按中黄经用遁干自成一家之言，？后银河棹宗之，张星源金竹江咸用之重之注之。朱氏恒则谓断来情当用遁干变化参论。若断休咎不必用变求奇，此诚碓论，即如是课贵作恩星，初墓末生即无责罚不必尽因癸丙两干也。

程树勋按：《中黄经》以旬中遁干断课，自成一家之说；此后《银河棹》宗奉这一路数，张星源、金竹江也都沿用它、看重它并为之作注（句中「？」是底本缺字，原书已辨识不出）。朱恒则主张：推断来人的来意可以参用遁干的变化，若是判断吉凶祸福，就不必靠遁干变化去求新奇——这确实是中肯之论。就以这一课而论，天乙贵人作了恩星，初传是墓神而末传坐长生，本来就不至于受责罚，不必把功劳全记在癸、丙两个遁干上。

乙亥日将时占生产。一针见血

乙亥日，月将与占时同在一位（原文只写「将时」，没有标出具体是哪一将、哪一时），占问生产。此例采自《一针见血》。

龙空虎常 　巳午未申　后后勾勾　财 庚辰 勾 勾辰　　酉玄　亥亥辰辰　父 乙亥 后 合卯　　戌阴　亥亥辰乙　子 辛巳 龙 　寅丑子亥 　朱蛇贵后

课盘展平成行如上。这是伏吟课：月将与占时同位，天盘十二支原封不动地压在地盘同名的宫上——地盘巳、午、未、申上仍是巳、午、未、申，分别乘青龙、天空、白虎、太常；地盘寅、丑、子、亥上仍是寅、丑、子、亥，分别乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘辰上是「辰」乘勾陈，地盘卯上是「卯」乘六合，地盘酉上是「酉」乘玄武，地盘戌上是「戌」乘太阴。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「辰」乘勾陈；第二课辰上又见「辰」乘勾陈；第三课日支亥上见「亥」乘天后；第四课亥上又见「亥」乘天后。伏吟课四课无克，按「自任」之法取日干上神发用。右侧三传：初传「辰」为妻财，遁干庚辰，乘勾陈；辰辰自刑，转取日支上神为中传「亥」，为父母，遁干乙亥，乘天后；亥亥又是自刑，再取它的冲神为末传「巳」，为子孙，遁干辛巳，乘青龙。

断曰：占产凶，生不下。子母俱死，盖伏吟课阴阳各伏，其家万物未萌，滞而不通，故生不下，且日辰相刑，刑又发用乘勾陈土，其凶可见，即龙后不能救助也。

断语说：这一胎凶险，孩子生不下来，母子二人都保不住。因为伏吟课天盘与地盘完全重合，阴阳二气各自潜伏不动，这一家上下就像万物尚未萌发一般，处处凝滞不通，所以胎儿难以娩出。何况日干寄宫辰上见辰、日支亥上见亥，日与辰各自成自刑，而自刑之神又恰好发用，还乘着属土的勾陈——勾陈主牢固缠绕，土又能堵住水路——凶象已经明摆着，即使三传里还有青龙、天后这两位吉将，也救不过来。

四月乙亥日申将未时占来意。一字玉连环

四月的乙亥日，以「申」为月将、占时在未，占问来人此行的用意。此例采自《一字玉连环》。

空虎常玄 　午未申酉　蛇贵空龙　财 丁丑 蛇 龙巳　　戌阴　丑子午巳　兄 戊寅 朱 勾辰　　亥后　子亥巳乙　兄 己卯 合 　卯寅丑子 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上。申将加未时，天盘比地盘进一位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘午、未、申、酉，分别乘天空、白虎、太常、玄武；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘卯、寅、丑、子，分别乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘辰上是「巳」乘青龙，地盘卯上是「辰」乘勾陈，地盘酉上是「戌」乘太阴，地盘戌上是「亥」乘天后。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「巳」乘青龙；第二课巳上见「午」乘天空；第三课日支亥上见「子」乘贵人；第四课子上见「丑」乘螣蛇。全盘只有第四课丑土克子水一处上克下，依元首课取「丑」发用。右侧三传：初传「丑」为妻财，遁干丁丑，乘螣蛇；中传「寅」为兄弟，遁干戊寅，乘朱雀；末传「卯」为兄弟，遁干己卯，乘六合。丑、寅、卯顺次递进，是「进茹」之课。

徐次宾曰：来意主人外出取索旧财两重，系丑年交易，其钱三百二十贯，至六月得钱五十六贯，至十二月再索，此钱主口舌相争，却赖姓董人和劝，而得也。

徐次宾说：来人的用意，是要出门去讨两笔旧账，这两笔账是丑年做交易欠下的，共计三百二十贯；到六月里先收回五十六贯，到十二月再去讨，讨的时候会为这笔钱起口角争执，后来全靠一位姓董的人从中劝和，才把钱要了回来。

何以知索旧财，缘时为日干财，值事门见白虎，主道路。又发用大吉，亦为日财，大吉土无气，故言出入取索旧财两重。系丑年交易者，发端门是丑也。三百二十贯者，盖大吉财八数，螣蛇四数，相乘得三百二十贯也。六月中得财五十六贯，何也，盖时为日干财，小吉八数，白虎七数，相乘得五十六也。缘白虎无气，又未为六月建，故于六月中先得五十六贯也。

怎么知道是去讨旧账？因为占时「未」是日干乙木所克的财爻，而「值事门」——也就是占时之支在天盘上所乘的天将——见白虎，白虎主道路奔走。发用的「大吉」（丑的别名）也是日干的财，丑土在四月里没有气，是旧而衰的财，所以说是出门去讨两笔陈年旧账。说这账系丑年交易而来，是因为「发端门」——也就是初传——正是丑。说共三百二十贯，是因为大吉（丑）这重财的数是八，螣蛇的数是四，相乘得三十二，进为三百二十贯。为什么六月里能得五十六贯？因为占时是日干的财，「小吉」（未的别名）的数是八，白虎的数是七，八七相乘得五十六。白虎在此无气，而地支「未」又正是六月的月建，所以先在六月里得到这五十六贯。

至十二月再索有口舌相争，得姓董人劝和，尽得之，何也。盖发用大吉为财，为十二月建。中传功曹为子辈，上得朱雀，主口舌争竞；末传卯主千里，六合为草头，配成董字；又六合为和合之象也。

为什么说到十二月再去讨要会起口角，最后靠一位姓董的人劝和才全数收回？因为发用的大吉（丑）既是财爻，丑又正是十二月的月建。中传「功曹」（寅的别名）代表子侄辈的人，其上乘朱雀，朱雀主口舌争竞。末传「卯」主千里，「千里」二字合成「重」，六合又是草字头，草头加重，正配成一个「董」字；而六合本身又是和合调解之象——所以断定是姓董的人出面说和。

戊寅年七月乙亥日巳将辰时有所为而占。郭氏占案

戊寅年七月的乙亥日，以「巳」为月将、占时在辰，因心中有一件要办的事而起课占问。此例采自《郭氏占案》。

空虎常玄 　午未申酉　蛇贵空龙　财 丁丑 蛇 龙巳　　戌阴　丑子午巳　兄 戊寅 朱 勾辰　　亥后　子亥巳乙　兄 己卯 合 　卯寅丑子 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上。巳将加辰时，天盘也是比地盘进一位，所以整个盘面与前一课完全相同：地盘巳、午、未、申上是天盘午、未、申、酉，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘寅、丑、子、亥上是天盘卯、寅、丑、子，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘辰上是「巳」乘青龙，地盘卯上是「辰」乘勾陈，地盘酉上是「戌」乘太阴，地盘戌上是「亥」乘天后。四课由右往左：日干乙（寄宫在辰）上见「巳」乘青龙，巳上见「午」乘天空，日支亥上见「子」乘贵人，子上见「丑」乘螣蛇。三传仍是妻财「丑」（丁丑）乘螣蛇、兄弟「寅」（戊寅）乘朱雀、兄弟「卯」（己卯）乘六合，丑寅卯连茹而进。此行天将「空虎常玄」之前，底本没有像别处那样空一格。

郭御青曰：进茹主事尚不了，末传归禄作六合，将吉丑乘螣蛇，因旧年事惊疑进，而寅卯比日更奇者，夹定虚一所欠者财，然行年在辰为补欠，奇妙奇妙。

郭御青说：三传丑、寅、卯是进茹之象，主所问的事情眼下还了结不了。末传「卯」是乙木的禄神，为「归禄」，又乘六合，主终归有成。初传大吉（丑）乘螣蛇（原文作「将吉」，当是「大吉」之讹），丑是戊寅年前一年的年支，螣蛇主惊惧疑虑，可见此事是为着旧年的一桩事而心存疑惧，才推动起来。更奇的是中、末两传寅、卯都与乙日同类，为比劫助身；而丑寅卯连茹到卯就止住，下一位「辰」空着够不着——所虚缺的这一位「辰」，恰恰就是乙木的财，也正是所欠的那笔钱；偏偏占者的行年正落在辰上，把这个缺口补齐了，真是奇妙。

戊戌年六月乙亥日未将巳时汀州府戴公讳仪占风闻朝廷有文字的否。方本占案 一针见血

戊戌年六月的乙亥日，以「未」为月将、占时在巳，汀州府的戴公、名仪，占问外间风传朝廷将有公文下来，此事是真是假。此例采自《方本占案》，《一针见血》亦载。

青勾合朱 　未申酉戌　玄后勾空　官 　申 勾 ◎ 空午　　亥蛇　卯丑申午　财 甲戌 朱 ⊙ 虎巳　　子贵　丑亥午乙　父 丙子 贵 　辰卯寅丑 　常玄阴后

课盘展平成行如上。未将加巳时，天盘比地盘进两位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘未、申、酉、戌，分别乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘辰、卯、寅、丑，分别乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上是「午」乘天空，地盘卯上是「巳」乘白虎，地盘酉上是「亥」乘螣蛇，地盘戌上是「子」乘天乙贵人。占时在巳属昼，乙日的昼贵人在子，贵人落在地盘戌位，故十二天将逆行排布。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「午」乘天空；第二课午上见「申」乘勾陈；第三课日支亥上见「丑」乘天后；第四课丑上见「卯」乘玄武。右侧三传：初传「申」为官鬼，乘勾陈，旁注「◎」——乙亥日属甲戌旬，旬空正在申、酉，所以申下不列遁干而标出空亡；中传「戌」为妻财，遁干甲戌，乘朱雀；末传「子」为父母，遁干丙子，乘天乙贵人。中传旁另有一个「⊙」记号，原书没有交代它的含义，此处不作臆断。

邵彦和曰：七月内必有朝廷文章来，被蒿恼不意而动。盖初传见勾陈乘岁马作鬼，中传雀乘太岁，末传贵人，月建前一辰为用，故应七月，申为传送，又为道路，带鬼克日，故来速也。果于七月癸巳日文字来，充替河州。

邵彦和说：七月之内一定有朝廷的公文下来，会被它搅扰得心烦，出于意料之外地要动身。因为初传「申」乘勾陈，勾陈主纠缠烦扰，而申正是戊戌年的岁驿马，申金又克乙木为官鬼；中传乘朱雀，朱雀本主文书，所乘的「戌」又正是本年太岁；末传乘天乙贵人，主事出朝廷。发用之神是六月月建「未」的前一位，所以应在七月。申的别名叫「传送」，又主道路奔走，它带着官鬼来克日干，所以公文来得很快。结果七月癸巳日公文果然送到，调他去顶替河州的职任。

宣和癸卯年三月乙亥日戌将午时林子成丙辰生四十八岁占平生养息。口鉴 捷要 青钱秘诀

宣和癸卯年三月的乙亥日，以「戌」为月将、占时在午，林子成——丙辰年生，时年四十八岁——占问自己一生该靠什么营生养家度日。此例采自《口鉴》，《捷要》《青钱秘诀》亦载。

合朱蛇贵 　酉戌亥子　青玄贵勾　财 癸未 青 勾申　　丑后　未卯子申　父 乙亥 蛇 青未　　寅阴　卯亥申乙　兄 己卯 玄 　午巳辰卯 　空虎常玄

课盘展平成行如上。戌将加午时，天盘比地盘进四位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘酉、戌、亥、子，分别乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘午、巳、辰、卯，分别乘天空、白虎、太常、玄武；地盘辰上是「申」乘勾陈，地盘卯上是「未」乘青龙，地盘酉上是「丑」乘天后，地盘戌上是「寅」乘太阴。占时午属昼，乙日的昼贵人在子，贵人落在地盘申位，所以十二天将逆行排列。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「申」乘勾陈；第二课申上见「子」乘贵人；第三课日支亥上见「卯」乘玄武；第四课卯上见「未」乘青龙。第四课卯木克未土，是下贼上，依重审课取「未」发用。右侧三传：初传「未」为妻财，遁干癸未，乘青龙；中传「亥」为父母，遁干乙亥，乘螣蛇；末传「卯」为兄弟，遁干己卯，乘玄武。亥、卯、未三合成曲直木局。乙亥日属甲戌旬，旬空在申、酉，第一课干上的「申」正落空亡。

邵彦和曰：凡占课见传送空亡克日，不可者四：一者养鹅不得，二者不得为医，三者不得买碓，四者不宜为道士。

邵彦和说：凡是起课见到「传送」（申的别名）落空亡而又来克日干的，有四样营生做不得：一是养鹅养不活，二是不能行医，三是不能买水碓，四是不宜做道士。这四样都是申金一类的物象，原书没有逐条说明取象的由来。

林曰：我自二十七岁亡父，二十九岁买得一水碓及磨坊，日与人争讼，今十七年矣，累得累失，是我命不招乎？先生曰：汝命不得碓磨力，莫妄用心。支上幸有卯在长生上，一为驴骡，二为竹木，三为术士沙门，三者皆汝前程，必遂所得也。林遂弃碓磨养孳畜，多种竹木，有牝驴二头，七年生五驴，竹木又盛茂。先生过其门，林再三拜谢。

林子成说：我从二十七岁上死了父亲，二十九岁买下一座水碓和磨坊，天天为它与人打官司，到如今已经十七年，屡有所得又屡有所失——难道是我命里招不来这份家业吗？先生说：你的命得不到碓磨之利，别再白费心思了。所幸日支之上有个「卯」落在长生之位，卯的物象有三：一是驴骡，二是竹木，三是术士与出家人，这三条都是你的前程所在，去做必定如愿。林子成于是丢开碓磨，改养牲畜、广种竹木，家里有两头母驴，七年间生下五头小驴，竹木也长得十分茂盛。后来先生路过他家门口，林子成再三下拜称谢。

邵公占验多系门弟所编，故称先生。先生又谓之曰：卯可舟车，何不兴贩？林又从之，数年大发，乡人叩问曰：向者指彼数事，全皆大遂，可见吾丈神术有准。先生曰：大不然，是此人造化所该耳。盖乙日木局，全旺在卯，卯生于亥，故卯全有气也。元武入庙，又就本家生旺，此所以大全美也。且曲直木局，生于亥，旺于卯，末传逢禄逢旺，诸事遂意，尽在末也。

邵公的占验多半是门下弟子编录的，所以书中称他「先生」。先生又对林子成说：「卯」还能作舟船车辆，你为什么不去做贩运的买卖？林子成又依着去做，几年下来大发其财。乡里人上门追问：「先前先生给他指的那几件事，件件都大大顺遂，可见您老的神术真有准头。」先生说：「完全不是这么回事，这不过是这个人命里该有的造化罢了。」原来乙日的三传合成木局，木气全旺在卯，卯又长生于亥，所以卯最为有气。末传乘玄武，玄武属水，得地而为入庙，所加的「亥」又正是水的本家、木的长生，水木都就着生旺之地，这才是十全十美的缘故。何况曲直木局长生在亥、帝旺在卯，末传既逢日禄又逢帝旺，诸事称心，好处全都落在末传上。

初限未八卯六，相乘得四十八，折半得二十四。又加卯木三数，共二十七年，正在父母庇荫之下享福，十六娶妻财又大盛，至二十六岁限足，二十七岁交中限，父母便死，何以知其父先死，因中传亥加未上，亥属干，干为父，亥又为乙木之父，下被未克，上见螣蛇凶将，所以先丧父也。

初限的算法是：未的数为八，卯的数为六，八六相乘得四十八，折半得二十四；再加卯木的三数，共二十七年。这二十七年正是在父母庇荫之下享福的日子，十六岁娶妻，财运又大为兴盛，到二十六岁初限期满，二十七岁交入中限，父母便去世了。怎么知道是父亲先死？因为中传「亥」加在「未」上：亥在方位上属乾宫，《周易·说卦》以乾为父；亥水又是乙木的父母爻。它在下被未土所克，在上又乘着螣蛇这个凶将，所以先丧父。

二十九岁买水碓磨坊，争讼十七年犹不已者，是申加辰，申七辰五，五七三十五，空亡减半，得十七年。申空加日上，是平生所不利，故因碓磨而费十七年之财。若申不是鬼，犹不至于讼。

二十九岁上买下水碓磨坊，官司打了十七年还没完，是因为「申」加在「辰」上：申的数是七，辰的数是五，五七三十五，申既落空亡，数要减半，正得十七年。申落空亡又加在日干寄宫辰之上，这是他一生中最不利的一处，所以为着碓磨白白耗掉十七年的钱财。倘若申不是日干的官鬼，还不至于闹到打官司的地步。

予相见时，林年已四十八岁，遂令息争改业，而向驴骡船只竹木营生，今己酉年已五十四岁，现在末限，末传卯加亥，卯六亥四，相乘得二十四，折半为一十二，加亥地盘四数，共十六数，五十六岁交末限，尚有十六年财利。此限亥与元武水，并力生卯禄旺，是以诸事如意。

我见到他的时候，林子成已经四十八岁，于是劝他息讼改行，转去经营驴骡、船只与竹木。到今年己酉年他已五十四岁，正走在末限里。末传「卯」加在「亥」上：卯的数是六，亥的数是四，相乘得二十四，折半为十二，再加上地盘亥的四数，共是十六。五十六岁交入末限，往后还有十六年的财利。这一限中，地盘的亥水与末传所乘的玄武之水合力来生卯木，卯既是乙木的禄神又当帝旺，所以诸事如意。

三传三限也，大凡日上所见者生我即利，脱我即为彼所苦。我克者为财，克我者，文武职人则为官，常人则为鬼。同类加干则是兄弟，助我也。

三传就是人一生的三个大限。大凡日干之上所见的神，生我的便有利，泄我耗我的便要被它所苦。我所克的是财；克我的，若占者是文武有职之人便作官星，若是平常百姓便作鬼祟。与我同类而加在日干上的，就是兄弟，是来帮扶我的。

或又问曰：中限父亡之后，累累官司何也。先生曰：是蛇相扰，又申亥六害，害者害我也。或又问曰：初传未亦可以养羊卖酒，中传亥亦可以养猪，何独取卯乎。先生曰：曲直全在卯，乙禄到卯，长生于亥，故取其全盛之地营之。且未加卯，亥加未，皆受下克，故受生为利，受克为害也。愚按此课及丁巳日干上亥课断语最为详细，宜熟玩之。

又有人问：中限里父亲亡故之后，官司接连不断，这是什么缘故？先生说：是中传乘螣蛇来搅扰，加上申与亥相六害，所谓害，就是来害我。又有人问：初传的「未」也可以养羊、卖酒，中传的「亥」也可以养猪，为什么偏偏只取「卯」？先生说：曲直木局的精华全在卯上，乙木的禄到卯，木的长生在亥，所以要挑这个最全盛的地方去经营。何况天盘的「未」加在地盘卯上、天盘的「亥」加在地盘未上，都被下面的地盘之神所克；受生的才有利，受克的便成害。程树勋按：这一课以及丁巳日干上见亥的那一课，断语最为详尽，应当反复玩味。

十月丙子日卯将申时上宣谕占边事。一针见血

十月的丙子日，以「卯」为月将、占时在申，皇上宣谕垂问，命人起课占问边防军情。此例采自《一针见血》。

蛇朱合勾 　子丑寅卯　合常常蛇　官 丙子 蛇 贵亥　　辰龙　寅未未子　子 癸未 常 后戌　　巳空　未子子丙　父 戊寅 合 　酉申未午 　阴玄常虎

课盘展平成行如上。卯将加申时，天盘比地盘退五位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘子、丑、寅、卯，分别乘螣蛇、朱雀、六合、勾陈；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘酉、申、未、午，分别乘太阴、玄武、太常、白虎；地盘辰上是「亥」乘天乙贵人，地盘卯上是「戌」乘天后，地盘酉上是「辰」乘青龙，地盘戌上是「巳」乘天空。占时申属昼，丙日的昼贵人在亥，贵人落在地盘辰位，所以十二天将顺行排列。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「子」乘螣蛇；第二课子上见「未」乘太常；第三课日支子上见「未」乘太常；第四课未上见「寅」乘六合。日支恰好与日干上神同为「子」，第二课与第三课重出，所以四课残缺不备。右侧三传：初传「子」为官鬼，遁干丙子，乘螣蛇；中传「未」为子孙，遁干癸未，乘太常；末传「寅」为父母，遁干戊寅，乘六合。

祝泌奏曰：臣详此课，三上克下，日阴不备，日之支来就日之干，而有客来伤主，主乃藏伏，谓腾蛇在巳，为入穴故也。此课宜固守，若论四课不备，又皆克下，势在再，惟勾陈是卯，与日干上子，不相伤，而元武属金，反来克勾陈，又游都在日后，主？添兵未巳，卒战未利，若固守二三日，无有解围之期，臣曾占此事，皆见白虎，临月建。

祝泌上奏说：臣细推这一课，四课之中有三课是上神克下神，日阴一课残缺不全，日支「子」跑到日干头上来——第一课丙火寄宫巳位上所见的正是日支子——这是客来伤主之象，而主一方只能藏伏起来，所谓螣蛇在巳，就是螣蛇乘子落在丙的寄宫巳上，蛇归本穴，主蛰伏不出。这一课宜于坚守。若论四课不备而又都是上克下，形势还会有反复。所幸勾陈乘的是「卯」，与日干上的「子」水木相生，并不相伤；而玄武属金，反过来能克住勾陈之木。又「游都」落在日的后位，主敌方增兵不止（原文「未巳」的「巳」当是「已」字之讹，「？」是底本缺字），仓促接战难以得利。若只坚守二三日，还看不到解围的日子。臣从前占过此事，都见到白虎临在月建之上。

月建者，城邑也，即安丰之境土也。白虎为戎兵动扰，其所乘属火。今日丙上见子，足以制之，虽锥危而安，惟固守勿轻出战，遇此三四日，自可保全。若轻动则招忧也。

所谓月建，指的是城邑，也就是安丰一带的疆土。白虎主兵戎骚动，它所乘的神属火。如今丙日干上见「子」，子水足以制住这重火气，所以处境虽然危殆而终能转安（「锥」字疑为讹衍）。只要坚守，不要轻易出战，挨过这三四天，自然可以保全；若是轻举妄动，就要招来祸患。

愚按祝泌字子泾，善六壬，着有六壬大占，进呈。此课只云祝氏占安知非祝泌也，故书其名焉。

程树勋按：祝泌字子泾，精通六壬，著有《六壬大占》一书进呈朝廷。这一课原书只说是「祝氏」所占，怎见得不就是祝泌呢？所以这里径直把他的名字写出来。

四月丙子日申将丑时占来意。一字玉连环

四月的丙子日，以「申」为月将、占时在丑，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

合勾龙空 　子丑寅卯　龙阴阴合　官 丙子 合 朱亥　　辰虎　寅未未子　子 癸未 阴 蛇戌　　巳常　未子子丙　父 戊寅 龙 　酉申未午 　贵后阴玄

课盘展平成行如上。申将加丑时，天盘同样比地盘退五位，所以十二支所落的宫位与前一课一样，只是换了一副天将：地盘巳、午、未、申上是天盘子、丑、寅、卯，依次乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘寅、丑、子、亥上是天盘酉、申、未、午，依次乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘辰上是「亥」乘朱雀，地盘卯上是「戌」乘螣蛇，地盘酉上是「辰」乘白虎，地盘戌上是「巳」乘太常。占时丑属夜，丙日的夜贵人在酉，贵人落在地盘寅位，所以天将顺行。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「子」乘六合；第二课子上见「未」乘太阴；第三课日支子上见「未」乘太阴；第四课未上见「寅」乘青龙。右侧三传：初传「子」为官鬼，遁干丙子，乘六合；中传「未」为子孙，遁干癸未，乘太阴；末传「寅」为父母，遁干戊寅，乘青龙。

徐次宾曰：来意主内外和合之事，又主添妾媵之喜。盖丑时与日干三合，与日支六合，故言内外和合事也。日上神后水，时上天后水，不言鬼者，缘先锋门得大吉土，值事门得勾陈土，为今日之子孙爻，以克死绝之水，水岂能为鬼也。太阴主妾媵，六合主和合婚姻，青龙主喜庆，此课始末俱吉，岂不是和合添妾媵之象也。

徐次宾说：来人的用意，是一桩内外和合的事，又主添置侍妾的喜庆。因为占时「丑」与日干丙的寄宫巳合成巳酉丑三合，丑与日支子又是子丑六合，所以说是内外和合之事。日干上是「神后」（子的别名）属水，占时丑位之上加着申而乘天后，天后也属水。水本是丙火的官鬼，这里却不当鬼看，是因为「先锋门」——即占时本身——得的是大吉（丑）之土，「值事门」——即占时之支在天盘上所乘的天将——得的是勾陈之土，土正是丙火今日的子孙爻，能够克制这已经死绝无气的水；水既被制住，又怎么还能作鬼？太阴主侍妾，六合主和合婚姻，青龙主喜庆，这一课从头到尾都吉，岂不正是内外和合、添置侍妾之象。

四月丙子日申将酉时癸巳命人占来意。一字玉连环

四月的丙子日，以「申」为月将、占时在酉，一位癸巳年生的人占问来意。此例采自《一字玉连环》。

龙勾合朱 　辰巳午未　后阴空龙　子 甲戌 后 空卯　　申蛇　戌亥卯辰　财 　酉 贵 ◎ 虎寅　　酉贵　亥子辰丙　财 　申 蛇 ◎⊙ 　丑子亥戌 　常玄阴后

课盘展平成行如上。申将加酉时，天盘比地盘退一位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘辰、巳、午、未，分别乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘丑、子、亥、戌，分别乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上是「卯」乘天空，地盘卯上是「寅」乘白虎，地盘酉上是「申」乘螣蛇，地盘戌上是「酉」乘天乙贵人。占时酉属夜，丙日的夜贵人正在酉，贵人落在地盘戌位，所以十二天将逆行排列。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「辰」乘青龙；第二课辰上见「卯」乘天空；第三课日支子上见「亥」乘太阴；第四课亥上见「戌」乘天后。第二课卯木克辰土、第四课戌土克亥水，两重上克下，取与日干同属阳的「戌」发用，是比用课。右侧三传：初传「戌」为子孙，遁干甲戌，乘天后；中传「酉」为妻财，乘天乙贵人；末传「申」为妻财，乘螣蛇。丙子日属甲戌旬，旬空正在申、酉，所以这两位下面都不列遁干而旁标「◎」；末传旁另有一个「⊙」记号，原书没有说明它的含义。戌、酉、申顺次后退，是「退茹」之课。

徐次宾曰：来意本人于家西耕荒地，种麦，至麦熟时，有带官人来割麦，曰：“是我之地。”相争到官，劝和，得麦一半，归其地。

徐次宾说：来人的用意是这样一桩事——他在自家西边开垦荒地种麦，到麦子熟的时候，有人带着官府的人来割麦，说：「这是我的地。」两下相争闹到官府，经人从中劝和，麦子分得一半，那块地仍旧归他。

何以知之，缘酉时与日干三合，故言外。酉为西方，故言家西耕荒地也，酉为日下之财，不言金玉，而言麦者。若妇人占酉财为金玉首饰之类，今老农来占，酉主小麦，既为日下之财，故言麦也。值事门及中传，上见天乙，故为带官人。

这些是怎么看出来的？因为占时「酉」与日干丙的寄宫巳合成巳酉丑三合，三合主外，所以断事在门外。酉属西方，所以说是在自家西边开荒。酉是日干之下所临的财爻，不说它是金玉而说是麦子，道理在于：如果是妇人来占，酉财便作金银首饰之类；如今来占的是位老农，酉就主小麦。它既是日下之财，所以断作麦子。「值事门」——占时之支在天盘上所乘的天将——以及中传，上面都见天乙贵人，所以说来割麦的人是带着官府的人来的。

何知相争到官，盖日上见天罡，为自己怒恶。时为日贵，中传又得天乙为动官之象。何知劝和得麦一半，盖时与日合，卦又得比用，故主劝合。申酉为财而空亡，故主得一半矣。

怎么知道会相争闹到官府？因为日干之上见「天罡」（辰的别名），主自己动了怒气。占时又正是丙日的贵人所在，中传也得天乙贵人，都是惊动官司之象。又怎么知道经人劝和只得一半麦子？因为占时与日干相合，课体又取的是比用，所以主有人从中说和。申、酉两位既是财爻却又都落空亡，空则减半，所以只得一半。

己酉年十月丙子日卯将丑时冯知丞戊辰生四十二岁占升迁。口鉴　方本占案

己酉年十月的丙子日，以「卯」为月将、占时在丑，冯知丞——戊辰年生，时年四十二岁——占问升迁。此例采自《口鉴》与《方本占案》。

朱蛇贵后 　未申酉戌　青虎贵朱　子 庚辰 青 合午　　亥阴　辰寅酉未　兄 壬午 合 勾巳　　子玄　寅子未丙　财 　申 蛇 ◎ 　辰卯寅丑 　青空虎常

课盘展平成行如上。卯将加丑时，天盘比地盘进两位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘未、申、酉、戌，分别乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘辰、卯、寅、丑，分别乘青龙、天空、白虎、太常；地盘辰上是「午」乘六合，地盘卯上是「巳」乘勾陈，地盘酉上是「亥」乘太阴，地盘戌上是「子」乘玄武。占时丑属夜，丙日的夜贵人在酉，贵人落在地盘未位，所以十二天将逆行排列。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「未」乘朱雀；第二课未上见「酉」乘天乙贵人；第三课日支子上见「寅」乘白虎；第四课寅上见「辰」乘青龙。第四课寅木克辰土，是下贼上，依重审课取「辰」发用。右侧三传：初传「辰」为子孙，遁干庚辰，乘青龙；中传「午」为兄弟，遁干壬午，乘六合；末传「申」为妻财，乘螣蛇，申落旬空，故不列遁干而旁标「◎」。辰、午、申隔一位顺次而进，正是断语所说的「登三天」。

邵彦和曰：登三天，本主升迁之象，但嫌登不过关。关者，日干是也。既不过关，难以升迁。若跳过，则又进锐退速。白虎入宅临父母，目下必因丁艰而阻。愚按六害主阻隔，课得交车害白虎为丧服之神加于父母之上，故云因丁艰而阻也，况干上又是吊客。且主父母棺内白蚁食坏，以致不利子孙，遂成灾咎。服满之后，虽得一任差遣，恐不能终任矣。

邵彦和说：三传辰、午、申隔位递进，名叫「登三天」，本是升迁之象，可惜嫌它登不过「关」。所谓关，指的就是日干（丙寄宫在巳）。既然过不了这一关，就难以升迁；即便勉强跳过去，也是进得快、退得也快。白虎乘寅进入日支的宅位，又临在父母爻上，眼下必定因为居父母之丧而受阻。程树勋按：六害主阻隔，这一课日干上神未与日支子相害、日支上神寅与日干寄宫巳相害，成「交车相害」；白虎又是丧服之神，正加在父母爻之上，所以说因丁忧而受阻。何况日干上的「未」还是己酉年的吊客。而且主父母棺木之内被白蚁蛀坏，以致不利于子孙，终于酿成灾咎。服丧期满之后，虽然还能得一任差遣，只怕做不到任满。

乎服满得一任者，青龙发用也，不能终任者，中传得阳刃，末传即空亡也知丞乃机宜之弟，课象主服不利，彼此相同，机宜课见丙子日干上戌果因阻服未升迁。及举母棺，欲与父合葬，因起父坟视之，尽为泥水白蚁伤坏，遂不敢葬。续有堪舆人，言此地本吉，因葬高露风不利，若葬低便发。知丞又来占，极断其不可，而知丞不听，竟合葬焉。及服满，授黄州推官，赴任数月，因病假归，十二月卒。

至于说服满还能得一任差遣，是因为青龙发用；说不能做到任满，是因为中传得了阳刃、末传又正落空亡（句首的「乎」当是「夫」字之讹）。这位知丞是冯机宜的弟弟，两人的课象都主居丧不利，彼此相同——机宜那一课是丙子日干上见戌，后来果然因守丧受阻而没能升迁。等到起出母亲的棺木，想与父亲合葬，因而掘开父坟一看，棺木全被泥水和白蚁毁坏，于是不敢下葬。随后又有堪舆先生说：这块地本是吉地，只因葬得太高、当风外露才不利，若葬得低些便会发达。知丞又来占问，我极力断定不可，知丞不听，终究还是合葬了。等到服满，授黄州推官，赴任才几个月，就因病请假回家，十二月里去世。

夫日干是丙，即身也。辰、午登天，至撞巳而止；末传虽透过已去，却是空亡，所谓登不过关，及身而止也。行年未上见酉，再作空亡，逢空则止，运亦尽矣。

日干是丙，代表的就是本人自身。三传的辰、午一路登天而上，到撞着「巳」——丙的寄宫——便停住了；末传虽然透过巳位而去，却偏偏落在空亡上：这就是所谓登不过关、到自身为止。他的行年在未，未上见酉，酉又落空亡，逢空便止，运数也就到头了。

郑云正时太常遁丁主孝服，正时主目下，上见卯为丙之母，故知其母孺人难久远也。白虎主丧，寅为丙之父，加子子神后，断母亦碓究竟寅为父仪墓覆其上，白虎乘之。白虎主白蚁，是父坟内有白蚁满蚀，不利子孙者，子又为子息，子水病在寅，带白虎加之故也。

郑氏说：正时（占时丑）乘太常，丑在本旬中的遁干是丁，丁主孝服；正时所主的是眼前当下。丑位之上所见的是「卯」，卯木属阴而生丙火，是丙的母亲，所以知道他母亲这位孺人在世不会久了。白虎主丧事；寅木属阳，是丙的父亲，寅加在「子」上，子就是「神后」。此下「断母亦碓究竟寅为父仪墓覆其上」一句底本讹脱难通，大意仍是说寅既代表父亲，其上又有墓神覆压，白虎正乘在这个位置。白虎又主白蚁，所以断定父亲坟中满是白蚁蛀蚀；说不利于子孙，是因为「子」同时又代表子息，而子水的病地正在寅，寅上偏偏带着白虎加临的缘故。

五月丙子日申将午时二十六岁人占失贼。玉连环末卷

五月的丙子日，以「申」为月将、占时在午，一位二十六岁的人占问遭贼失窃之事。此例采自《玉连环》末卷。

勾合朱蛇 　未申酉戌　虎玄朱勾　子 庚辰 虎 龙午　　亥贵　辰寅酉未　兄 壬午 龙 空巳　　子后　寅子未丙　财 　申 合 ◎ 　辰卯寅丑 　虎常玄阴

课盘展平成行如上。申将加午时，天盘也是比地盘进两位，所以十二支所落的宫位与前一课相同，只换了一副天将：地盘巳、午、未、申上是天盘未、申、酉、戌，依次乘勾陈、六合、朱雀、螣蛇；地盘寅、丑、子、亥上是天盘辰、卯、寅、丑，依次乘白虎、太常、玄武、太阴；地盘辰上是「午」乘青龙，地盘卯上是「巳」乘天空，地盘酉上是「亥」乘天乙贵人，地盘戌上是「子」乘天后。占时午属昼，丙日的昼贵人在亥，贵人落在地盘酉位，所以天将逆行。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「未」乘勾陈；第二课未上见「酉」乘朱雀；第三课日支子上见「寅」乘玄武；第四课寅上见「辰」乘白虎。右侧三传：初传「辰」为子孙，遁干庚辰，乘白虎；中传「午」为兄弟，遁干壬午，乘青龙；末传「申」为妻财，乘六合，申落旬空，故不列遁干而旁标「◎」。

苗公达曰：主尔父及兄弟度关而遭贼失财，兄被贼伤左目，其贼不能捕也。

苗公达说：主你的父亲和兄弟在过关口的时候遭了贼、丢了钱财，兄长还被贼人伤了左眼，而这伙贼是捉不到的。

议曰天乙临酉门户不宁，丙以寅为日本，白虎加之，是长上惊危，寅为天梁，卯为天关，恶人在上自然？关，而财遭贼劫，丙以巳为兄，午为弟，日上勾陈为？敌？月作四月节。大杀月厌俱在未。未临巳主损左目，法以四孟为头目，寅巳为左，申亥为右，元武上下不战，又青龙六合飞腾万里，主贼有庇佑，必难获也。

议论说：天乙贵人乘亥临在地盘酉位上，酉主门户，所以门户不宁。丙以「寅」为立日之本，白虎乘辰加临其上，这是尊长受惊涉险之象。寅名「天梁」，卯名「天关」，恶人当在关梁之上，自然要在关口上生事（此处底本缺一字），钱财就在过关时遭了贼劫。丙以「巳」为兄、「午」为弟，日干上的勾陈作对敌之象（原文两处「？」都是底本缺字）。这一课虽占在五月，节气却还算在四月节内：四月的大杀与月厌都在「未」，而天盘的未又正临在地盘巳上，所以主伤损左眼——其法以寅、巳、申、亥四孟之位配人的头面眼目，寅、巳属左，申、亥属右。玄武所乘之神与它下面的地盘之神上下相生而不相战，青龙、六合又飞腾万里，主贼人另有人庇护，所以必定难以擒获。

己酉年十一月丙子日卯将戌时冯机宜丁亥生二十三岁占前程。口鉴　方本占案 当是寅将酉时，不然即非十一月也。

己酉年十一月的丙子日，以「卯」为月将、占时在戌，冯机宜——丁亥年生，时年二十三岁——占问自己的前程。此例采自《口鉴》与《方本占案》。程树勋原注：这里应当是寅将加酉时，不然就不合十一月的月将了。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　蛇常空蛇　兄 辛巳 常 贵酉　　寅青　戌巳卯戌　子 甲戌 蛇 后申　　卯空　巳子戌丙　父 己卯 空 　未午巳辰 　阴玄常虎

课盘展平成行如上。卯将加戌时，天盘比地盘进五位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘戌、亥、子、丑，分别乘螣蛇、朱雀、六合、勾陈；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘未、午、巳、辰，分别乘太阴、玄武、太常、白虎；地盘辰上是「酉」乘天乙贵人，地盘卯上是「申」乘天后，地盘酉上是「寅」乘青龙，地盘戌上是「卯」乘天空。占时戌属夜，丙日的夜贵人在酉，贵人落在地盘辰位，所以天将顺行。程树勋所说的「当是寅将酉时」，寅加酉与卯加戌同样是进五位，天盘的排布并不因此改变。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「戌」乘螣蛇；第二课戌上见「卯」乘天空；第三课日支子上见「巳」乘太常；第四课巳上见「戌」乘螣蛇。第三课子水克巳火，是下贼上，依重审课取「巳」发用。右侧三传：初传「巳」为兄弟，遁干辛巳，乘太常；中传「戌」为子孙，遁干甲戌，乘螣蛇；末传「卯」为父母，遁干己卯，乘天空。丙的禄正在巳，而巳临在日支子上，就是断语所说的「禄临支」。

邵彦和曰：此课前程未通愚按支为任，太常破碎加之故云阻服，郑云阴神见戌，戌是正时，主目下即见丧服，是任必见回避，定是阻服，服满后得差，尚有九年端坐，方得出头，数已尽矣愚按巳为德禄。太常与丑三合，故癸丑年州添差通判，无如仰丘俯仇，故又回避。

邵彦和说：这一课前程不通。程树勋按：日支代表所任的官职，太常又带着破碎煞加临其上，所以说是因丧受阻。郑氏说：阴神见「戌」，戌正是占时，主眼下立刻就要碰上丧服，这个职任必定要回避，断定是因丧受阻；服满之后能得一个差遣，此后还要枯坐九年才能出头，而寿数也就到此为止。程树勋按：「巳」既是丙的日德又是丙的日禄。太常乘巳，巳与丑成三合，所以癸丑年州里添差他做通判；无奈「仰丘俯仇」——上下都有须回避的干系——所以又只得回避。

郑云初传是兄弟同官一处，例当回避，正应毕法所讲，权摄不正禄临支也。盖卯来克戌，戌去墓丙，丙即巳遂走入宅，为宅所克，此乱首自下犯上，照管堂上孺人，既有大灾难治，皆自己命滞，所以如此。

郑氏说：初传是兄弟爻，兄弟同在一处做官，按例应当回避，这正应了《毕法赋》所讲的「权摄不正、禄临支」一条。原来卯木来克戌土，戌土又去墓住丙火，丙寄宫在巳，于是走进日支的宅位，反被宅所克。这是祸乱之首自下犯上，还牵连到堂上的老夫人身上；既已有大灾难以救治，都因为他自己的命数滞塞，所以才落得如此。

夫丙火败于卯，墓于戌，败神逼克戌墓，戌墓遂来墓日，日遂奔入宅被克，去住不容。日上戌五，宅上巳四，共九数，故主九年。九年后卯主事，卯败丙，加丙墓上，即是败木，乃棺椁入墓，自然死也。然卯为今日之母，母先入墓，次及我身矣。

丙火在卯位是沐浴败地，在戌位是墓库。败神卯逼上来克戌墓，戌墓便回过头来墓住日干，日干只好奔入宅位，进了宅又被宅所克——走也不是、留也不是。日干上的「戌」数是五，宅上的「巳」数是四，合起来是九，所以主九年。九年之后由卯当事，卯是丙的败神，又加在丙的墓神之上，就成了败木；败木入墓，正是棺椁下土之象，自然要死。而卯又是本日的母亲爻，所以母亲先入墓，然后才轮到自身。

冯乃待制之子，授江州安抚，十二月母死阻服，癸丑年再授洪州差通判，因妹丈除江西运使，遂回避，得台州崇道观，二十个月得病，戊午年卒。

冯机宜是待制的儿子，授职江州安抚，十二月里母亲去世，因居丧去职；癸丑年再授洪州添差通判，又因为妹夫出任江西转运使，只得依例回避，改得台州崇道观的祠禄闲职，二十个月后患病，到戊午年去世。

建炎己酉年闰八月丁丑日，己将酉时，王得俊，辛巳生，二十九岁，占前程。（口鉴）／勾龙空虎／丑寅卯辰　常贵朱空　兄辛巳常⊙／合子　巳常　巳酉亥卯　子丁丑勾／朱亥　午玄　酉丑卯丁　财酉贵◎／戌酉申未／蛇贵后阴

南宋建炎己酉年闰八月的丁丑日，以月将加占时起课（原书写作「己将」，当是「巳将」之讹），加在酉时上，王得俊（辛巳年生，二十九岁）来占自己的仕途前程。此例出自《口鉴》。以下是展平排印的课盘：巳将加酉，天盘比地盘退四位——地盘巳上是天盘丑，乘「勾陈」；午上寅，乘「青龙」；未上卯，乘「天空」；申上辰，乘「白虎」；酉上巳，乘「太常」；戌上午，乘「玄武」；亥上未，乘「太阴」；子上申，乘「天后」；丑上酉，乘「贵人」；寅上戌，乘「螣蛇」；卯上亥，乘「朱雀」；辰上子，乘「六合」。丁日的寄宫在未，未上得卯，所以第一课是卯加丁，乘「天空」；第二课卯上得亥，乘「朱雀」；第三课日支丑上得酉，乘「贵人」；第四课酉上得巳，乘「太常」。三传是：初传巳（遁干辛，兄弟爻，乘「太常」），中传丑（遁干丁，子孙爻，乘「勾陈」），末传酉（妻财爻，乘「贵人」），巳酉丑正好合成金局。丁丑日属甲戌旬，旬空在申、酉，所以末传的酉财恰好落空亡，原书在旁边打「◎」作标记。

邵彦和曰：卯木生丁火，而不知火败于卯，又天空乘之，是虚生也，虚生不足，而实脱有余。此下稍功名，不就之象也。卯木不足生丁火，而丁火却克巳酉丑金为财。初不知巳火兄弟占，酉为财发用则非丁所得也。中传虽是财库，无奈酉财在末传而空，是库中无财也。末见酉作贵人加宅上，只是下稍买一武官，作名目耳。

邵彦和说：表面上看是卯木生丁火，可是人们不知道，丁火在卯的位置上正落在「败」地，何况卯上又乘着「天空」，这就是有名无实的虚生。虚生的力量不足，而实实在在的脱泄反倒有余，这正是一生功名到末了也成不了的象。卯木既不足以生起丁火，丁火反过来去克巳酉丑三合的金，把这金当作自己的财。起初旁人不明白：初传的巳火是兄弟爻，兄弟主劫夺分财，末传的酉金虽是妻财发用，却不是丁日主所能得到的。中传的丑虽然是金库，本该藏得住财，无奈酉财落在末传又正犯空亡，等于库房里根本没有财。末传酉又乘「贵人」加在日支的宅位上，说到底不过是晚年花钱捐一个武职，挂个名目罢了。

王得俊家富而好学，人颇推重佃，惟以功名是望。及闻此断，伊不信，曰我自有抝命文章，谁知后过三五举并无寸进。始觉此课有验，遂罄帑库之财，买一副尉，欲图试，又不中。徐侍郎在？州与他权监洄县后，因呼为有干，终于此而己。大几卯木加丁，是真生也，卯木却有败火之意，是木太旺，火不能胜，反被木压灭也。如木败子，子乃太盛之水反将木泛起，泛则根浮，又何生之有。酉财是空亡，是竭财而买小武官也，但贵在宅，是不仕之官也。

王得俊家境富裕又肯读书，乡里对他很推重，他自己也一心只指望功名。听了这番断语，他不肯相信，说我自有过人的文章。谁知此后连考三五科，一点长进也没有。这才觉得这一课确实应验，于是倾尽家中积蓄，捐买了一个副尉的武阶，想凭它谋个出身，参加铨试又没有考中。后来徐侍郎在某州（源文此处缺一字，作「？州」）让他代管洄县，因为称许他办事有干才，他一生的仕途也就到此为止。一般人都说卯木加在丁上是真正的相生，其实卯木反倒有败坏丁火的意思：木过于旺盛，火承受不住，反而被木压灭。就好比木落在子位为「败」，子是极盛之水，反而把木漂浮起来，木根一浮，还谈什么生扶。酉财落空亡，正应在他耗尽家财才换来一个小武官；贵人落在宅上，说明这只是个不真出仕的虚衔。

应贡元，丁卯生，四十二岁，占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。／青空虎常／辰巳午未　贵蛇空虎　官丙子蛇／勾卯　申玄　亥子巳午　官乙亥贵／合寅　酉阴　子丑午丁　子甲戌后／丑子亥戌／朱蛇贵后

应贡元（丁卯年生，四十二岁）来占仕途前程，时在戊申年六月的丁丑日，用午将加未时起课。天盘比地盘退一位：地盘巳上是天盘辰，乘「青龙」；午上巳，乘「天空」；未上午，乘「白虎」；申上未，乘「太常」；酉上申，乘「玄武」；戌上酉，乘「太阴」；亥上戌，乘「天后」；子上亥，乘「贵人」；丑上子，乘「螣蛇」；寅上丑，乘「朱雀」；卯上寅，乘「六合」；辰上卯，乘「勾陈」。丁日寄宫在未，未上得午，所以第一课是午加丁，乘「白虎」；第二课午上得巳，乘「天空」；第三课日支丑上得子，乘「螣蛇」；第四课子上得亥，乘「贵人」。三传是：初传子（遁干丙，官鬼爻，乘「螣蛇」），中传亥（遁干乙，官鬼爻，乘「贵人」），末传戌（遁干甲，子孙爻，乘「天后」）。子、亥、戌一路逆退，是「退连茹」的格局。丁丑日属甲戌旬，戌正是本旬的「六仪」，它加在亥上，就是下文所说的河魁加天门。

邵彦和曰：令弟年久而得朝郎，奈后不永，吾文虽未第而前程未易量也。此实阴德所至，日后必然位至郎官。应曰何以言之。邵曰此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从。因有活人之功，故上天降福，北斗扶身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。人见此课，捋谓退连茹不利，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加亥谓之朝天，亥属干，干为天，谓之六仪朝天。亥子丑遁得乙丙丁，谓之三奇拱照，午乃丁禄临干，谓之日禄扶身，且行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。丁德在亥，戌亥子俱属阴，故知阴德洪大，神明福佑也。亥为上帝，子为紫微，丑为北斗，是以得上天之降福也。

邵彦和说：您弟弟熬了很久才得到朝郎的官职，可惜后来寿数不长；您自己虽然还没有登第，前程却未可限量。这实在是积了阴德的结果，日后一定会做到郎官。应贡元问：凭什么这样说？邵彦和说：这一课虽然出现「魁罡加天门」的堵塞之象，却不能按阻隔来断，因为它同时有「六仪」护卫、「三奇」拱抱，往小里说是郎官，往大里说可以做侍从之臣。您有过救活人命的功德，所以上天降福，北斗星扶助您的本身，日月星三光环拱，禄神又在后面催逼，眼看就要食禄了。旁人看这一课，都说「退连茹」不利；却不知道本日属甲戌旬，戌是本旬的「六仪」，戌加在亥上叫作「朝天」——亥属乾，乾就是天，所以叫「六仪朝天」。亥、子、丑三位遁出乙、丙、丁，正是「三奇」拱照；午是丁日的禄神，恰好临在日干上，叫作「日禄扶身」；加上行年紧逼白虎，白虎在此充当催官的符使；贵人又坐在三奇当中，前后被三奇拱护；这里的螣蛇也转为吉将，名叫「前一先锋」。如此看来，高中甲科是没有疑问的。丁的天德在亥，戌、亥、子三位都属阴，所以知道他阴德深厚，得到神明保佑。亥为上帝，子为紫微，丑为北斗，所以说他能得上天降福。

考之贡元三十八岁时为徽宗宣和七年乙巳北虏犯边，伊在东京挟友三十余人，庇护李家宅眷七十余口，兼不识姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟载渡诸人，自率友沿岸西走，此所以感动上天，现之于课象也。后贡元庚戌科及弟，授吴县尉，辛酉除左司郎官，树礼部郎官。郊祀庚午年五月卒于官，享年六十三岁。

查考起来：应贡元三十八岁那年正是宋徽宗宣和七年乙巳，北方金兵犯境，他在东京联合三十多位朋友，保护了李家宅内七十多口人，另外还有三十七个连姓名都不认识的人；又拿自己乘的船和朋友的船把这些人一一渡走，自己带着朋友沿岸向西走。正因为有这样感动上天的作为，才在课象上显出福报。后来应贡元在庚戌科登第，授吴县尉；辛酉年除授左司郎官，又转礼部郎官。到举行郊祀的庚午年五月，死在任上，享年六十三岁。

建炎己酉年六月丁丑日午将辰时，应寺簿甲戌生三十六岁占前程。（口鉴　方本占案）／勾合朱蛇／未申酉戌　空常贵朱　财酉朱◎／青午　亥贵　巳卯亥酉　官乙亥贵⊙／空巳　子后　卯丑酉丁　子丁丑阴／辰卯寅丑／虎常玄阴

建炎己酉年六月的丁丑日，用午将加辰时起课，应寺簿（甲戌年生，三十六岁）来占前程。此例见于《口鉴》和《方本占案》。午将加辰，天盘比地盘进两位：地盘巳上是天盘未，乘「勾陈」；午上申，乘「六合」；未上酉，乘「朱雀」；申上戌，乘「螣蛇」；酉上亥，乘「贵人」；戌上子，乘「天后」；亥上丑，乘「太阴」；子上寅，乘「玄武」；丑上卯，乘「太常」；寅上辰，乘「白虎」；卯上巳，乘「天空」；辰上午，乘「青龙」。丁日寄宫在未，未上得酉，第一课是酉加丁，乘「朱雀」；第二课酉上得亥，乘「贵人」；第三课日支丑上得卯，乘「太常」；第四课卯上得巳，乘「天空」。三传是：初传酉（妻财爻，乘「朱雀」，落空亡，原书打「◎」），中传亥（遁干乙，官鬼爻，乘「贵人」），末传丑（遁干丁，子孙爻，乘「太阴」）。丁丑日属甲戌旬，旬空在申酉，所以初传的酉财是空的。

邵彦和曰：寺簿中年，水作官星，宜为朝郎，人所难及。奈何满局皆贵人，贵多不贵。而且身与初中贵人皆空，是慕十不得一，徒费心力也。日上发用归亥官星，末传丑支为宅神又加亥上，是日去投绝，支来迎绝，兼支上得卯木，丁火败于卯，丑土死于卯，此非酒色之故。只缘日上太岁作雀，是欲上书言事，然日贵作鬼加岁克日，上书何益，徒贬窜耳。

邵彦和说：寺簿正当中年，课中以水为官星，本该做朝郎一类的京官，是别人比不上的。无奈满盘都是贵人，贵神一多反而不贵。而且日主本身和初传、中传的贵人全都落空，等于盼望十件只能得到一件，白费心力。日干上的酉发用，一路归到亥的官星上；末传丑是日支、也就是宅神，又加在亥上——这是日干自己去投绝地，日支又迎着绝地而来。再加上日支上得卯木：丁火在卯为「败」，丑土在卯为「死」，这一层却不是酒色造成的。只因为日干上的太岁乘着「朱雀」，主他想上书议论时政；然而日上的贵人化作官鬼、又加临太岁来克日，上书有什么用处，白白招来贬谪流放而已。

寺簿惊曰现修书十条欲上，非因此乎。曰献上即海外客也。寺簿曰某不上此书，其它有何祸福。曰寺簿生平其所亏有二，故灭前程，其一不孝母与母各居，其二宠妾而贱妻，若能改过，则吉，否则寿不永矣。应嘿嘿而去，盖其所上书中内有一条言内张相刘四相等，或死或窜，实无辜。此时黄太师正忌此言，若上此书窜贬不免矣。夫丁日以卯为母，而酉制之，是不孝母也，本宫见巳，会起酉丑，是与母隔而不同居也。丁日申为妻，临于午火受制之地，酉为妾反加日发用，而作贵人，是宠妾而贱妻也。丁自败卯、死酉、绝亥，亏伦伤本，造物不容，何问前程耶。愚按应寺簿想是应贡元之弟，盖寺薄先占而贡元后占也。

寺簿吃惊地说：我现在正拟好十条奏议想呈上去，难道说的就是这件事？邵彦和说：奏上去就要做海外的流放客了。寺簿说：我不上这道书，别的方面还有什么祸福？邵彦和说：寺簿平生有两件亏欠，正因如此毁了前程：一是不孝顺母亲，跟母亲分开另住；二是宠爱妾室而轻贱正妻。若能改过就吉，否则连寿数也不会长。应寺簿默默地走了。原来他所上的奏书里有一条，说到张相、刘四相等人或死或流放，实在是冤枉的。当时黄太师最忌讳这种话，这道书一上，贬谪流放是免不了的。就课理说：丁日以卯为母，而酉来克制卯，这就是不孝母；本宫见到巳，巳会合酉、丑成局，是与母亲隔开而不同住。丁日以申为妻，申临在午火受制的地方；酉是妾，反倒加在日干上发用，还乘着贵人，这就是宠妾而贱妻。丁火自己在卯为「败」、在酉为「死」、在亥为「绝」，亏了人伦、伤了根本，天地都容不下，还问什么前程呢。（程树勋按：这位应寺簿想来就是应贡元的弟弟，因为寺簿先占、贡元后占。）

己酉年闰八月丁丑日巳将卯时王子进庚午生四十岁占宅。（一针见血）／勾合朱蛇／未申酉戌　空常贵朱　财酉朱◎／青午　亥贵　巳卯亥酉　官乙亥贵⊙／空巳　子后　卯丑酉丁　子丁丑阴／辰卯寅丑／虎常玄阴

己酉年闰八月的丁丑日，用巳将加卯时起课，王子进（庚午年生，四十岁）来占住宅。此例出自《一针见血》。巳将加卯同样是天盘进两位，所以天地盘和上一课完全相同：地盘巳上天盘未乘「勾陈」，午上申乘「六合」，未上酉乘「朱雀」，申上戌乘「螣蛇」，酉上亥乘「贵人」，戌上子乘「天后」，亥上丑乘「太阴」，子上寅乘「玄武」，丑上卯乘「太常」，寅上辰乘「白虎」，卯上巳乘「天空」，辰上午乘「青龙」。四课是：第一课酉加丁乘「朱雀」，第二课酉上亥乘「贵人」，第三课日支丑上卯乘「太常」，第四课卯上巳乘「天空」。三传为初传酉（妻财，乘「朱雀」，空亡）、中传亥（官鬼，乘「贵人」）、末传丑（子孙，乘「太阴」）。下面的断语正是从四课两两相冲、初中两传空亡这两点入手的。

邵彦和曰：第一课与第三课冲，第二课与第四课冲，一课作初传，二课作中传，三课作宅，四课作行年。初中又是空亡，主所居之宅，乃五露无环抱之处，前后有路，冲射又有新丧之门在前，东主漏风，西主水直去，多招公事破财，风声是非，男子先丧，妇人在家，主众读书不成，何不急就西方近阴人坟，靠山而居，不然则一纪之内，屋败绝，人星散矣。

邵彦和说：第一课与第三课相冲，第二课与第四课相冲；第一课取作初传，第二课取作中传，第三课看住宅，第四课看行年。初传、中传又都落空亡，说明所住的宅子处在四面无遮、毫无环抱的地方，屋前屋后都有道路直冲，而且前面还有一家新近办过丧事的门户。东边漏风，西边水流笔直泻走，因此常常招惹官司、破耗钱财，闹出风言风语和是非；男主人会先亡故，只剩妇人守家；一家子读书都读不出名堂。何不赶快搬到西边靠近亡者坟地、背后有山可依的地方去住？不然的话，十二年之内房屋败坏、家人星散。

王是秀才，其宅果在田坡中，一大路自南直下，渠乃骑路？宅。果是前后相克，东边旷荡，更无收束。风不可当，西边里辛水，迢迢直去，自入此屋，只是破财，六畜不留，奴婢长走，妇人且有不良之名。占后见断语切当，遂移过北方，近母坟而居。盖四课相克，相冲，更无一行不然此名空冲，主在五露之间居止。卯酉加在南北出入，主冲，行年上巳为风门，中传亥为水路，末传在西北角，丑为坟墓，惟此可居，前新丧之门，乃太常加卯也，因乳母死，将丑艮方开门出。一云丑为坟墓，加亥，丁干见壬德合，故西北言近阴人之墓可居。郑云丑带丁，亥冲有壬，丁壬化木，生丁干，又壬为丁之德，故此处可选。愚按此课惟卯丑二支不空，但卯为败神，不可居，惟丑为日支，支为宅加亥上，故西北可居。

王子进是个秀才，他家的宅子果然在田坡当中，一条大路从南面直冲下来，房子正骑在路上（源文此处缺一字）。四面确实是前后相克，东边空旷辽阔，一点收束遮拦也没有，风大得挡不住；西边的辛方水远远地笔直流走。自从搬进这所房子，就只有破财，六畜养不活，奴婢总是逃走，妇人还落下不好的名声。占过之后，他看断语句句切中，就搬到北面靠近母亲坟地的地方去住了。原来四课既相克又相冲，没有一行不是如此，这叫「空冲」，主人住在四面无遮的地方。卯、酉分加在南北出入之处，主冲射；行年上的巳是风门，中传的亥是水路；末传落在西北角，丑又是坟墓，只有这个方位可以居住。所谓前面有新丧之门，是「太常」加在卯上；因为他家乳母去世，从丑、艮方开门抬出。另一种说法是：丑为坟墓，加在亥上，丁干遇到壬为天德相合，所以说西北靠近亡者坟墓处可住。郑氏说：丑中带丁，亥冲之中有壬，丁壬化木回来生丁干，加上壬是丁的天德，所以这个方位可选。（程树勋按：这一课只有卯、丑两支不空，但卯是败神，不可居住；只有丑是日支，日支就是宅，它加在亥上，所以西北方可以住。）

正月丁丑日亥将申时某占失马。（方本占案）／合朱蛇贵／申酉戌亥　勾虎阴蛇　兄壬午青／勾未　子后　未辰丑戌　子甲戌蛇／青午　丑阴　辰丑戌丁　子庚辰虎／巳辰卯寅／空虎常玄

正月里的丁丑日，用亥将加申时起课，某人来占丢失的马。此例出自《方本占案》。亥将加申，天盘比地盘进三位：地盘巳上是天盘申，乘「六合」；午上酉，乘「朱雀」；未上戌，乘「螣蛇」；申上亥，乘「贵人」；酉上子，乘「天后」；戌上丑，乘「太阴」；亥上寅，乘「玄武」；子上卯，乘「太常」；丑上辰，乘「白虎」；寅上巳，乘「天空」；卯上午，乘「青龙」；辰上未，乘「勾陈」。丁日寄宫在未，未上得戌，第一课是戌加丁，乘「螣蛇」；第二课戌上得丑，乘「太阴」；第三课日支丑上得辰，乘「白虎」；第四课辰上得未，乘「勾陈」。三传是：初传午（遁干壬，兄弟爻，乘「青龙」），中传戌（遁干甲，子孙爻，乘「螣蛇」），末传辰（遁干庚，子孙爻，乘「白虎」）。占马而午正是马的类神，又发用为初传，这是断语立论的根子。

邵彦和曰：马在东方寺院围墙内不能出，须从一破门入去寻见，在己卯日也。果于二十五日己卯日，于东方寺院从轮藏前破门入墙内寻见。盖午属马，作龙为用，类神在传，故可寻见。破门者，午破卯，卯为门也。墙垣者，四土周围也。

邵彦和说：马在东方一所寺院的围墙里出不来，得从一道破损的门进去才找得到，日子应在己卯日。后来果然在二十五日己卯这天，在东边的寺院里，从转轮藏前面一道破门进入墙内找到了马。这是因为：午在十二支中属马，午又乘「青龙」发用为初传，马的类神既然进入三传，所以能够找回。所谓「破门」，是午破卯，而卯正代表门户。所谓「墙垣」，是四课中辰、戌、丑、未四土环绕成围。

戊寅日　将　时占官讼。（一针见血）／龙空虎常／子丑寅卯　玄朱贵龙　财丙子龙／勾亥　辰玄　辰酉未子　兄癸未贵／合戌　巳阴　酉寅子戊　官戊寅虎／酉申未午／朱蛇贵后

戊寅日占官司诉讼，原书的月将与占时两处都空着没有填，出自《一针见血》。从课盘可以倒推出天盘比地盘退五位：地盘巳上是天盘子，乘「青龙」；午上丑，乘「天空」；未上寅，乘「白虎」；申上卯，乘「太常」；酉上辰，乘「玄武」；戌上巳，乘「太阴」；亥上午，乘「天后」；子上未，乘「贵人」；丑上申，乘「螣蛇」；寅上酉，乘「朱雀」；卯上戌，乘「六合」；辰上亥，乘「勾陈」。戊日寄宫在巳，巳上得子，所以第一课是子加戊，乘「青龙」；第二课子上得未，乘「贵人」；第三课日支寅上得酉，乘「朱雀」；第四课酉上得辰，乘「玄武」。三传是：初传子（遁干丙，妻财爻，乘「青龙」），中传未（遁干癸，兄弟爻，乘「贵人」），末传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「白虎」）。子与未相害、初传子末传寅一头一尾，正是下面断语的着眼处。

断曰：子加戊为用子作青龙，未作贵人，乃子未六害为贵人怒而加罪。戊日所畏者，寅木虽云白虎金能解，殊不知是鼠头虎尾，况青龙虽吉，见未则入墓反以青龙为害也，此课因遗漏事占之，后果断徒。

断语说：子加在戊上发用为初传，子乘「青龙」；中传未乘「贵人」。子与未构成六害，这就是贵人动怒因而加罪的象。戊日所怕的是寅木官鬼，虽说末传寅上乘的「白虎」属金、金能制木可以解救，却不知道三传首尾是子鼠、寅虎，正所谓「鼠头虎尾」，一头一尾都是凶。何况青龙本是吉将，一见到未便入了木墓，反倒把青龙也变成祸害了。这一课是为一桩失火走水的案子来占的，后来果然判了徒刑。

崇正壬午年正月初八戊寅日子将辰时占援兵何日到，贼何日退。（课经集）／空虎常玄／丑寅卯辰　后合朱空　兄甲戌合／龙子　巳阴　午戌酉丑　父壬午后／勾亥　午后　戌寅丑戊　官戊寅虎／戌酉申未／合朱蛇贵

崇祯壬午年正月初八戊寅日，用子将加辰时起课，占援军哪一天到、贼兵哪一天退。此例出自《课经集》。子将加辰，天盘比地盘退四位：地盘巳上是天盘丑，乘「天空」；午上寅，乘「白虎」；未上卯，乘「太常」；申上辰，乘「玄武」；酉上巳，乘「太阴」；戌上午，乘「天后」；亥上未，乘「贵人」；子上申，乘「螣蛇」；丑上酉，乘「朱雀」；寅上戌，乘「六合」；卯上亥，乘「勾陈」；辰上子，乘「青龙」。戊日寄宫在巳，巳上得丑，第一课是丑加戊，乘「天空」；第二课丑上得酉，乘「朱雀」；第三课日支寅上得戌，乘「六合」；第四课戌上得午，乘「天后」。三传是：初传戌（遁干甲，兄弟爻，乘「六合」），中传午（遁干壬，父母爻，乘「天后」），末传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「白虎」），戌午寅正好合成火局。

郭御青曰：此课乃丁督师长公，在汴城头上所占督台命予断，予断三传喜火局生身，但嫌干上丑为合中犯煞到十三癸未日，冲云丑字，则援兵到而贼退矣。果干十三日左兵有信，十五日贼移营去。愚按此课之所以贼退者，实因未克初传也，观十五是乙酉日非明微乎。

郭御青说：这一课是丁督师的长公子在开封城头上占的，督台叫我来断。我断三传合成火局来生日主的戊土，这一点可喜；只嫌日干上的丑虽在合局之中却又犯煞。到十三日癸未，未来冲开这个丑字，援兵就到、贼兵就退了。结果十三日那天左良玉部有了消息，十五日贼军就拔营离去。（程树勋按：这一课贼兵之所以退走，实际上是因为未来克制初传；请看应期落在十五日乙酉，这不是很明白的证据吗。）

十月戊寅日寅将巳时占婚姻。（直指）／龙勾合朱／寅卯辰巳　后常常龙　官戊寅龙／空丑　午蛇　申亥亥寅　财乙亥常／虎子　未贵　亥寅寅戊　子申后◎／亥戌酉申／常玄阴后

十月里的戊寅日，用寅将加巳时起课，占问婚姻。此例出自《直指》。寅将加巳，天盘比地盘退三位：地盘巳上是天盘寅，乘「青龙」；午上卯，乘「勾陈」；未上辰，乘「六合」；申上巳，乘「朱雀」；酉上午，乘「螣蛇」；戌上未，乘「贵人」；亥上申，乘「天后」；子上酉，乘「太阴」；丑上戌，乘「玄武」；寅上亥，乘「太常」；卯上子，乘「白虎」；辰上丑，乘「天空」。戊日寄宫在巳，巳上得寅，第一课是寅加戊，乘「青龙」；第二课寅上得亥，乘「太常」；第三课日支也是寅，上得亥，乘「太常」；第四课亥上得申，乘「天后」。三传是：初传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「青龙」），中传亥（遁干乙，妻财爻，乘「太常」），末传申（子孙爻，乘「天后」）。戊寅日属甲戌旬，旬空在申酉，所以末传的申落空亡，原书打「◎」为记。

断曰：四课虽是互合，却不喜末传之申作天后来克日上寅，寅为官，夫星也。青龙亦为夫，受天后之克，夫妻必不睦，且阴不务，必然克夫。

断语说：四课之间虽然互相和合，却不喜欢末传的申乘着「天后」反过来克日干上的寅。寅是官鬼，占婚姻时官鬼就代表丈夫；寅上所乘的「青龙」同样代表丈夫。如今丈夫的两重象都受「天后」所克，「天后」在婚姻课里代表女方，可见夫妻一定不和睦；而且女方阴气不安分，最终必然克夫。

四月戊寅日申将酉时占来意。（一字玉连环）／合朱蛇贵／辰巳午未　虎空勾合　财丙子虎／勾卯　申后　子丑卯辰　财乙亥常／龙寅　酉阴　丑寅辰戊　兄甲戌玄／丑子亥戌／空虎常玄

四月的戊寅日，用申将加酉时起课，占来人的来意。此例出自《一字玉连环》。申将加酉，天盘比地盘退一位：地盘巳上是天盘辰，乘「六合」；午上巳，乘「朱雀」；未上午，乘「螣蛇」；申上未，乘「贵人」；酉上申，乘「天后」；戌上酉，乘「太阴」；亥上戌，乘「玄武」；子上亥，乘「太常」；丑上子，乘「白虎」；寅上丑，乘「天空」；卯上寅，乘「青龙」；辰上卯，乘「勾陈」。戊日寄宫在巳，巳上得辰，第一课是辰加戊，乘「六合」；第二课辰上得卯，乘「勾陈」；第三课日支寅上得丑，乘「天空」；第四课丑上得子，乘「白虎」。三传是：初传子（遁干丙，妻财爻，乘「白虎」），中传亥（遁干乙，妻财爻，乘「太常」），末传戌（遁干甲，兄弟爻，乘「玄武」），子亥戌一路逆退。下面徐次宾的断语用的是十二月将的别名：子叫「神后」，亥叫「登明」，戌叫「天魁」，辰叫「天罡」。

徐次宾曰：来意主外望北面阴暗之财，为姓王人所把其人怒恶，两分其财也。盖时为日干三合，与空亡并之，又为夜时癸用，亥子为北面，值事门上见太阴，主蒙蔽神后登明俱为日下之财，又亥子皆为阴私故知北面阴暗之财也，何知姓王人所把，缘末传见天魁属土，下临亥属水，水数一，一加土为王字，天魁为奴，上见元武，天魁亦取亥子为财，故为王姓所把。其本人怒恶者，日上见天罡，主怒恶也。戊与戌俱取二水为财物也。言两分其财者。

徐次宾说：来人的意图，是在外面指望北方一笔见不得光的钱财，这笔财被一个姓王的人把持着，那人性情暴躁凶恶，要把财分成两份。理由是：占时与日干构成三合，又与空亡并在一处，加上属夜占用癸；亥、子在方位上属北方；值事之门上见到「太阴」，主被蒙蔽遮掩。「神后」子与「登明」亥都是日干所克的财爻，而亥、子又都主隐私阴暗，所以知道是北方阴暗处的财。怎么知道被姓王的人把持？因为末传见「天魁」戌，戌属土，下面临着亥，亥属水，水的成数为一，「一」字加在「土」字上正是一个「王」字；「天魁」在人事上代表仆役，上面又乘「玄武」主盗，而「天魁」同样以亥、子为财，所以断为姓王的人把持。说那人性情暴躁凶恶，是因为日干上见到「天罡」辰，辰主暴怒凶恶。戊土与戌土都以两重水为财物，所以说要把这笔财分作两份。（源文这一句只写到「言两分其财者」便断了，下文有脱漏。）

乾隆辛巳年酉月戊寅日巳将巳时占讼。（牧夫占验）／勾龙空虎／巳午未申　蛇蛇勾勾　父辛巳勾／合辰　酉常　寅寅巳巳　子申虎◎⊙／朱卯　戌玄　寅寅巳戊　官戊寅蛇／寅丑子亥／蛇贵后阴

乾隆辛巳年酉月的戊寅日，用巳将加巳时起课，占一桩官司。此例出自《牧夫占验》。月将与占时相同，天盘与地盘完全重合，是「伏吟课」：地盘巳上仍是天盘巳，乘「勾陈」；午上午，乘「青龙」；未上未，乘「天空」；申上申，乘「白虎」；酉上酉，乘「太常」；戌上戌，乘「玄武」；亥上亥，乘「太阴」；子上子，乘「天后」；丑上丑，乘「贵人」；寅上寅，乘「螣蛇」；卯上卯，乘「朱雀」；辰上辰，乘「六合」。戊日寄宫在巳，第一课是巳加戊、第二课是巳加巳，都乘「勾陈」；日支寅在下，第三课、第四课都是寅加寅，乘「螣蛇」。三传是：初传巳（遁干辛，父母爻，乘「勾陈」），中传申（子孙爻，乘「白虎」，落空亡），末传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「螣蛇」）。寅刑巳、巳刑申、申刑寅本可构成三刑，但中传的申空了，三刑就搭不拢，这是断语的关键。

王牧夫曰：此官司受累己久沉摞，反无事，若挑动？？？利囿。反改压气，托人亦无益。文书不可遁久自消释？？？？事。动为？？？？？？蛇。官鬼比吏，？也。寅合亥，乃日财，事情？？？？？？，寅能制干如此。安有不呻吟者乎。喜中传空不能成三刑，寅虽刑巳，无申可渡，故宜沉搁，不宜挑动，伏吟主静，亦其礼也。且巳乃太岁生日。太岁作德禄为勾陈。勾陈主留滞，留滞久自得恩星化释也。余言其象，占者叹服。

王牧夫说：这桩官司拖累已久，就让它这样搁置着，反而不会出事；如果去挑动它（源文此处缺三字），反倒会招来压制之气，托人说情也没有用。案卷文书不必去躲避，拖久了自然消解（此处缺四字）。有所举动就（缺六字）螣蛇。官鬼在人事上比作胥吏（缺一字）。寅与亥相合，亥正是日干的财爻，事情（缺六字），寅能这样制住日干，哪有不叫人叫苦的道理。可喜的是中传落空，凑不成三刑：寅虽然刑巳，中间没有申来接渡，所以此案宜于搁置，不宜挑动；伏吟课本来就主静止不动，这也是它的常理。何况巳是太岁所生之日，太岁化作德禄而乘「勾陈」，「勾陈」主留滞，滞留久了自然会有恩星来化解。我只是就课象直说，占问的人听了十分叹服。（这段断语原书残缺处甚多，以「？」标出。）

余记昔年寓缺口白衣？，程桐江姐文寓东隐？相隔一街，午后至余寓谈叙。偶占文书事，因临淮口岸，盐价为本县所详。督批运司朱公，桐兄请引例，致朱公回详，受督驳既而朱公忽坠贵州巡道。代受系满州舒公到即交印桐兄闷极无印。那能行文书。余曰，数象如此。尚有证，若验即依我行之如何。桐兄问何证。余曰今日有人送鱼与汝食，如数不验，不必打。桐兄拉余同回。以证此验，绕至巷门家出回禀载南老爷，送？鱼，桐兄大笑，即依数将原稿？求朱公，朱公云是我手内事，印虽交，余用墨详去，督批？县结案此数惜失日时，尚能记其大概。盖彼行年上，旧太阳作恩星，今日始换将，旧太阳未遂故曰旧官结案，送鱼者，支上见亥乘六合也，亥为鱼存此以见数理之不妄也。

我记得早年寄住在缺口的白衣某处（源文缺一字），程桐江寓居东隐某处（缺一字），两处只隔一条街。有一天下午他到我寓所闲谈，顺便占了一件公文的事。事情是这样：临淮口岸的盐价由本县上报，总督批交运司朱公办理；桐兄请求援引旧例，结果朱公的回文被总督驳了回来。不久朱公忽然被降调贵州巡道，接任的是满洲人舒公，一到任就要交印。桐兄闷得没办法：印都交出去了，还怎么行文？我说：课象就是这样，还有一个凭证，如果应验，就照我说的去办如何？桐兄问什么凭证。我说：今天会有人送鱼给你吃；如果这个数不应验，你也不必怪我。桐兄拉着我一同回去印证，绕到巷门口，家里人出来回禀说南老爷送了鱼来（缺一字），桐兄大笑，就照我说的把原来的稿子（缺一字）呈给朱公。朱公说这本是我手里经办的事，印虽然交了，我还是用墨笔批出去；总督批下来（缺一字）由县里结案。这一课可惜把日时丢失了，只能记个大概。原来他行年上是旧的太阳作恩星，当天才刚换月将，旧太阳还没有交替过去，所以说由旧官结案；说有人送鱼，是日支上见到亥乘「六合」，亥在类神上正是鱼。把这一例记下来，可见数理并非虚妄。

建炎己酉年五月戊寅日申将未时，叶助教戊寅生三十二岁占前程。（口鉴　宋本　邵案　方本占案　直指）／青空虎常／午未申酉　合朱空青　兄庚辰合／勾巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳勾／合辰　亥阴　卯寅午戊　父壬午青／卯寅丑子／朱蛇贵后

建炎己酉年五月的戊寅日，用申将加未时起课，叶助教（戊寅年生，三十二岁）来占前程。此例见于《口鉴》《宋本邵案》《方本占案》和《直指》。申将加未，天盘比地盘进一位：地盘巳上是天盘午，乘「青龙」；午上未，乘「天空」；未上申，乘「白虎」；申上酉，乘「太常」；酉上戌，乘「玄武」；戌上亥，乘「太阴」；亥上子，乘「天后」；子上丑，乘「贵人」；丑上寅，乘「螣蛇」；寅上卯，乘「朱雀」；卯上辰，乘「六合」；辰上巳，乘「勾陈」。戊日寄宫在巳，巳上得午，第一课是午加戊，乘「青龙」；第二课午上得未，乘「天空」；第三课日支寅上得卯，乘「朱雀」；第四课卯上得辰，乘「六合」。三传是：初传辰（遁干庚，兄弟爻，乘「六合」），中传巳（遁干辛，父母爻，乘「勾陈」），末传午（遁干壬，父母爻，乘「青龙」），辰巳午顺次相连，是「进连茹」。戊的阳刃在午，午又正压在日干上，这是全课的病根。

邵彦和曰：干支皆天罗羊刃，四课发传归于日上，主目下赴任，但值罗刃，主不终任，来岁行年到地盘亥上见子，即凑今日之地网，必阻父服。三十七岁到寅上见卯，即是今日支辰愚按卯加支上为官星故，从此行年算起，卯六数，初辰五数，中巳四数，共十五数。自三十七岁后迤逦赴任，绵绵不断一气郑云午而监司在末传终于此职，合作监司之职，愚按午作青龙不但为天罗阳刃，且克太岁必主降官也。十五年后入午天罗阳刃，必降官闲住；再八年，连前十五年共二十三年而寿阻。愚按来岁是庚戌行年三十三岁在戌不在亥。

邵彦和说：日干和日支上都带着天罗、羊刃，四课发出的三传最后又归到日干上，主眼下就要赴任；只是碰上罗网与阳刃，主这一任做不到底。明年行年走到地盘亥上，亥上见到子，正凑成今天课里的地网，必定要因父丧而中断。三十七岁行年到寅上，寅上见卯，卯就是今天日支上的神（程树勋按：卯加在日支上是官星，所以这样说）。从这个行年往下算：卯数六，初传辰数五，中传巳数四，合起来十五。自三十七岁以后就接连赴任，一路不断（郑氏说：午在末传，做到监司这一职就到头了，正合当监司之职。程树勋按：午乘「青龙」，不但是天罗、阳刃，而且克太岁，一定主降官）。十五年后行年入午，又碰上天罗、阳刃，必定降职闲住；再过八年，连同前面的十五年共二十三年，寿数就到头了。（程树勋按：明年是庚戌，行年三十三岁应在戌，不在亥。）

叶氏助教二甲二名高中授抚州教官，己酉年八月上任，庚戌年四月丁父忧，三十七岁得国学录三十八岁名试馆职高中得除国子监丞，四十一岁除太常寺丞，四十四岁迁工部待郎，四十六岁迁尚书都官朗中。四十九岁除司农少卿，五十一岁，淮西总领兼少卿。当年又兼淮西运使，五十二岁上，支军粮交争降三级，郑云阳刃主兵凶，午为仓库，故因支军粮交争而罢官。

叶助教以二甲第二名高中，被授为抚州教官，己酉年八月上任，庚戌年四月遭父丧。三十七岁得国学录，三十八岁应馆职考试又高中，得授国子监丞；四十一岁除太常寺丞，四十四岁升工部侍郎，四十六岁升尚书都官郎中，四十九岁除司农少卿，五十一岁任淮西总领兼少卿，当年又兼淮西运使。到五十二岁上，因为支放军粮起了争执，被降三级。郑氏说：阳刃主刀兵之凶，午又是仓库的象，所以正应在为支放军粮争执而罢官。

愚按五十二岁行年在己再见午火阳刃。停见任自此间，居八年死。

（程树勋按：五十二岁那年行年在巳，又一次遇上午火阳刃。现任的官职从此停住，此后闲居八年而死。）

乙卯年十月戊寅日寅将丑时刘五官己巳生四十七岁占店。（口鉴　方本占案）／蛇贵后阴／午未申酉　合勾贵蛇　兄庚辰合／朱巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳朱／合辰　亥常　卯寅午戊　父壬午蛇／卯寅丑子／勾青空虎

乙卯年十月的戊寅日，用寅将加丑时起课，刘五官（己巳年生，四十七岁）来占一处店铺。此例见于《口鉴》和《方本占案》。寅将加丑同样是天盘进一位，所以天地盘与上一课相同，只是丑时属夜占，用的是夜贵，十二天将的排布随之改变：地盘巳上天盘午乘「螣蛇」，午上未乘「贵人」，未上申乘「天后」，申上酉乘「太阴」，酉上戌乘「玄武」，戌上亥乘「太常」，亥上子乘「白虎」，子上丑乘「天空」，丑上寅乘「青龙」，寅上卯乘「勾陈」，卯上辰乘「六合」，辰上巳乘「朱雀」。四课是：第一课午加戊乘「螣蛇」，第二课午上未乘「贵人」，第三课日支寅上卯乘「勾陈」，第四课卯上辰乘「六合」。三传仍是辰、巳、午：初传辰（兄弟爻，乘「六合」），中传巳（父母爻，乘「朱雀」），末传午（父母爻，乘「螣蛇」）。

邵彦和曰：此课三传被日辰夹定，占店终久得之。得亥卯未生人方成，目下虽然杜卖，三年后卖主一定来赎此店，却发嗣后，四五六年，方得头尾清楚，然必再求方得。谓日辰抛离后再赎故也，恐后有司事业不一，此屋死人多，无气故也。死气加宅为日鬼故死人多。

邵彦和说：这一课的三传被日干与日支两头夹住，占店铺终究能到手；不过要有亥、卯、未年生的人从中撮合才成得了。眼下虽然是绝卖断契，三年之后卖主一定会回来赎这间店；此后又要过四五六年，才能把首尾料理清楚，而且必须再去求他一次才能真正得手——这是因为日干与日支先分开、后来又回头相赎的缘故。只怕日后经营的行当不止一种。这所房子里死过的人多，是因为它无生气：死气加临宅位，又化作日干的官鬼，所以死人多。

己酉年五月戊寅日申将辰时方县尉己卯生三十一岁占前程。／勾合朱蛇／酉戌亥子　合虎贵勾　兄丁丑贵⊙／青申　丑贵　戌午丑酉　父壬午虎／空未　寅后　午寅酉戊　子酉勾◎／午巳辰卯／虎常玄阴

己酉年五月的戊寅日，用申将加辰时起课，方县尉（己卯年生，三十一岁）来占前程。申将加辰，天盘比地盘进四位：地盘巳上是天盘酉，乘「勾陈」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「朱雀」；申上子，乘「螣蛇」；酉上丑，乘「贵人」；戌上寅，乘「天后」；亥上卯，乘「太阴」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太常」；寅上午，乘「白虎」；卯上未，乘「天空」；辰上申，乘「青龙」。戊日寄宫在巳，巳上得酉，第一课是酉加戊，乘「勾陈」；第二课酉上得丑，乘「贵人」；第三课日支寅上得午，乘「白虎」；第四课午上得戌，乘「六合」。三传是：初传丑（遁干丁，兄弟爻，乘「贵人」），中传午（遁干壬，父母爻，乘「白虎」），末传酉（子孙爻，乘「勾陈」）。戊寅日属甲戌旬，空亡在申酉，所以日干上的酉和末传的酉都落空，断语「日上空亡破碎」就是指这里。

邵彦和曰：日上空亡破碎，到好处，又被不中事夺了。勾陈乘子息，时下有八年，且赴一任半，要特达须待五十四岁，方可言升迁。只做刑部官，长子中子俱不得受阴，下稍第三子受之。五十四后再十四年，得边上太守，带武职而终。方后果授温州乐清尉，任满调饶州，任满又调宣州南凌军到任十四月丁母服归。恰好八年也。嗣后丁父服，又丁生母服直至五十三上，得台州黄岩县，又得提刑司干官，任满迁大理寺正出知和州，兼淮上兵马路钤朝请郎致仕。长次子俱不得受恩，第三子受恩。

邵彦和说：日干上的神既落空亡又值破碎，每逢快要到好处，就被一些不相干的事情夺走了。「勾陈」乘在子孙爻上，眼前还有八年光景，能赴一任半的官；要想显达出头，须等到五十四岁，那时才谈得上升迁。一生只做刑部一路的官；长子、次子都得不到荫封，到末了由第三个儿子受荫。五十四岁之后再过十四年，能做到边地太守，带着武职终老。方县尉后来果然授温州乐清县尉，任满调饶州，任满又调宣州南陵军；到任十四个月上遭母丧回家，前后恰好八年。此后又遭父丧，再遭生母之丧，一直拖到五十三岁上，才得台州黄岩县，又得提刑司干官；任满升大理寺正，出知和州，兼淮上兵马路钤，以朝请郎致仕。长子次子都没有得到恩荫，只有第三个儿子受了恩荫。

盖行年在酉，青龙在辰，从酉数至辰，八年也愚按行年何尝在酉，此门人错疏也，想邵公以丑为八年，丑作贵人故耳。又五十四上显者，日上酉六，辰上午九，六九五十四也愚按此亦门人错疏何也，酉为空亡破碎败神，午为阳刃白虎，何得取此断显达之年，想邵公之意？以午为天罗主孝服况并白虎凶神，午九加寅七，共十六年，三十一起八年共十六年，是五十四岁也。十四年又迁者，丑加酉，丑八酉六，相并得十四也。丑作贵加酉，虎视课，主边郡武职也。第三子受恩者，丑作贵人，季乃三也。

（门人疏解说：）行年在酉，青龙在辰，从酉数到辰正是八年（程树勋按：行年何尝在酉？这是门人抄错了。我想邵公是拿丑来定八年的，因为丑上乘着贵人）。又说五十四岁上显达，是日干上的酉数六，日支上的午数九，六九五十四（程树勋按：这也是门人抄错了。为什么这样说？酉是空亡、破碎、败神，午是阳刃、白虎，怎么能拿这两个来断显达之年？我想邵公的本意，恐怕是以午为天罗主孝服，何况又并着白虎凶神——午数九加寅数七共十六年，从三十一岁起，先八年、再合共十六年，正是五十四岁）。所谓十四年后又升迁，是丑加在酉上，丑数八、酉数六，相加得十四。丑乘贵人加在酉上，成虎视之课，所以主边郡的武职。第三个儿子受恩荫，是因为丑乘贵人，而丑在四季中属末季，季就是排行第三。（源文此段中有一处缺字，作「？」。）

戊申年戊寅日午将子时应解元辛未生三十八岁占前程。／勾龙空虎／亥子丑寅　虎蛇阴勾　官戊寅虎⊙／合戌　卯常　寅申巳亥　子申蛇◎／朱酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅虎⊙／申未午巳／蛇贵后阴

戊申年的戊寅日，用午将加子时起课，应解元（辛未年生，三十八岁）来占前程。午将加子，天盘与地盘正好相隔六位，是「返吟课」：地盘巳上是天盘亥，乘「勾陈」；午上子，乘「青龙」；未上丑，乘「天空」；申上寅，乘「白虎」；酉上卯，乘「太常」；戌上辰，乘「玄武」；亥上巳，乘「太阴」；子上午，乘「天后」；丑上未，乘「贵人」；寅上申，乘「螣蛇」；卯上酉，乘「朱雀」；辰上戌，乘「六合」。戊日寄宫在巳，巳上得亥，第一课是亥加戊，乘「勾陈」；第二课亥上得巳，乘「太阴」；第三课日支寅上得申，乘「螣蛇」；第四课申上得寅，乘「白虎」。三传是：初传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「白虎」），中传申（子孙爻，乘「螣蛇」，落空亡），末传又是寅（官鬼爻，乘「白虎」），首尾都是克身的官鬼，中间夹一个空亡，全无依靠。

邵彦和曰：此课主人脱空乱语，侮弄神祗，绝德丧身，命将不久。宜速祷神修德，前程未料，否则丧无日矣。盖戊德在巳，巳绝在亥，且又受克，宅受申克，申又上克宅寅，申为寺观，申乃空亡，是空中神祗来克我也。我去又遭彼克，是丧无日矣。亥乃天门，作勾陈，是天欲勾追也，故主多凶。应字仲敏，为人轻狂，贪酒色，家中姬妾最多，常携妓于祠廟中饮宴又侵数象人造寺院之财，以为酒色之乐。故先生戒之，应遂修身斋戒改过，尽将田产变卖，修造寺院，后至庚戌年十二月二十九夜死，冥君以其修省放还阳间，应尝自述于人不讳。

邵彦和说：这一课主此人说话虚浮荒诞，轻慢戏弄神明，德行断绝、身命将丧，性命不会长久了。应当赶快祷神修德；前程如何还谈不上，否则丧期就在眼前。原因是：戊的天德在巳，而巳到亥便是绝地，何况又被克；宅位受申所克，申又反过来上克宅位的寅。申在类神上是寺观，如今申正落空亡，这就是空门里的神明来克我。我去侵犯人家，人家又回过头来克我，所以说丧期就在眼前。亥是天门，上面乘着「勾陈」，等于上天要来勾摄追捕，因此断为多凶。应解元字仲敏，为人轻狂，贪恋酒色，家中姬妾极多，常带着妓女在祠庙里饮宴，又侵占了好几家人施造寺院的钱财，拿去供自己酒色之乐。所以邵先生告诫他。应仲敏于是修身斋戒、痛改前非，把田产全部变卖，用来修造寺院。后来到庚戌年十二月二十九日夜里死去，阴间的冥君因为他能悔过修省，把他放回阳间。这件事应仲敏自己常常向人讲述，并不忌讳。

崇正丁丑科二月初八日戊寅日京邸为张贞明姻亲占会场亥将巳时。（郭氏占案）／朱蛇贵后／亥子丑寅　后龙常朱　官戊寅后⊙／合戌　卯阴　寅申巳亥　子申龙◎／勾酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅后⊙／申未午巳／龙空虎常

崇祯丁丑科二月初八日，戊寅日，在京城寓所里为姻亲张贞明占会试的场事，用亥将加巳时起课。此例出自《郭氏占案》。亥将加巳，天盘与地盘相隔六位，仍是「返吟课」：地盘巳上是天盘亥，乘「朱雀」；午上子，乘「螣蛇」；未上丑，乘「贵人」；申上寅，乘「天后」；酉上卯，乘「太阴」；戌上辰，乘「玄武」；亥上巳，乘「太常」；子上午，乘「白虎」；丑上未，乘「天空」；寅上申，乘「青龙」；卯上酉，乘「勾陈」；辰上戌，乘「六合」。戊日寄宫在巳，巳上得亥，第一课是亥加戊，乘「朱雀」；第二课亥上得巳，乘「太常」；第三课日支寅上得申，乘「青龙」；第四课申上得寅，乘「天后」。三传是：初传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「天后」），中传申（子孙爻，乘「青龙」，落空亡），末传仍是寅（官鬼爻，乘「天后」）。日干上的亥是戊的妻财爻，恰好乘着主音信文书的「朱雀」，寅午戌日的驿马正在申，也就在中传，这两点是断语的落脚处。

郭御青曰：余嫌反吟不美，时以課中财爻朱雀加干，驿马在中传，一、二日内必家中送盘费人来也。初九日，果家中人至，送银一封。张君尚未知数，至初十出场。张君过余寓云：家信果至，银钱几何？余曰：发用七数，干上四数，必七两四钱也；张君大笑。余于此课亦偶中耳，定数最壬课之难者。

郭御青说：我嫌这是返吟课，象不好；但当时看到课中的妻财爻乘着「朱雀」加在日干上，驿马又落在中传，就断定一两天之内一定有家里派人送盘缠来。初九日，家里人果然到了，送来一封银子。张君当时还不知道我断了数目，到初十才出考场。他到我寓所来说：家信果然到了，你说银钱有多少？我说：发用的寅数七，日干上的亥数四，必是七两四钱。张君大笑（因为分毫不差）。我在这一课上也不过偶然说中罢了；断定具体数目，是六壬课里最难的一件事。

建炎三年己酉岁十一月初四己卯日寅将酉时韩太守占祈雪。（口鉴　方本占案　捷要）／朱合勾青／戌亥子丑　青贵玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／贵申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／后阴玄常

建炎三年己酉岁十一月初四己卯日，用寅将加酉时起课，韩太守为祈雪来占。此例见于《口鉴》《方本占案》《捷要》。寅将加酉，天盘比地盘进五位：地盘巳上是天盘戌，乘「朱雀」；午上亥，乘「六合」；未上子，乘「勾陈」；申上丑，乘「青龙」；酉上寅，乘「天空」；戌上卯，乘「白虎」；亥上辰，乘「太常」；子上巳，乘「玄武」；丑上午，乘「太阴」；寅上未，乘「天后」；卯上申，乘「贵人」；辰上酉，乘「螣蛇」。己日寄宫在未，未上得子，第一课是子加己，乘「勾陈」；第二课子上得巳，乘「玄武」；第三课日支卯上得申，乘「贵人」；第四课申上得丑，乘「青龙」。三传是：初传巳（遁干辛，父母爻，乘「玄武」），中传戌（遁干甲，兄弟爻，乘「朱雀」），末传卯（遁干己，官鬼爻，乘「白虎」）。巳、戌、卯每隔五位递进，正是六壬中的「铸印课」。己卯日属甲戌旬，空亡在申酉，所以日支上乘贵人的申是空的。

邵彦和曰：数日来，天气和暖，宛如三九月，州县祈雪，皆无响应，今得此课，今日天色必变，巳时风起转寒观此句是早晨占，而得酉时也，未时有雨，亥时作雪，厚有七寸。众官皆笑曰：今日晴暖，雪从何来？待至巳时，果然风起。霎时云合，未时微雨，众官散后，北风大作，甚冷，二更后下雪，至次日未时止，果积七寸。

邵彦和说：这几天天气暖和，简直像三月、九月，各州县祈雪都没有感应。今天得了这一课，当天天色一定会变：巳时起风转冷（程树勋按：看这句话可知是清早占的，却起了酉时的课），未时会下雨，亥时开始下雪，能积到七寸厚。在座众官都笑着说：今天这样晴暖，雪从哪里来？等到巳时，果然起了风，顷刻之间云层合拢；未时下起小雨；众官散去以后，北风大作，天气极冷；二更之后下起雪来，一直下到第二天未时才停，积雪果然是七寸。

盖此课，火伏于下，水升于上，不拘占雨占雪，皆当日有。况申为夜贵，正是权柄。日上又见天河之水，腾运乎上，必流乎下。初传巳火临子被克，上见元武水夹克，变成大风雪。况巳戌卯铸印，春夏秋必雨，冬必雪。末传卯作白虎，与申皆是白色，申乃空亡，正空中降下之象。夫火伏于下，水升于上，一雨也；申子为水，加临日辰，二雨也；三传顺行，三雨也；卯为雷，雷过西方为虎所制，虽冬月无雷，岂无雪乎？子作勾陈，占雨主连绵、主雪，主深厚。又凡铸印课占吉少成，占凶多就，占病无空亡解，占天时必大雨雪。

推究这一课：火潜伏在下面，水上升到上面，不论占雨还是占雪，当天都会有。何况申是夜间的贵人，正握着权柄。日干上又见到子，子是天河之水，水既然被腾举到上面，就一定要流泻下来。初传的巳火临在子上被克，上面又有「玄武」这水神夹着克它，于是化成大风雪。加上巳、戌、卯组成「铸印课」，这种课春夏秋三季必下雨，冬天必下雪。末传的卯乘「白虎」，白虎与申都取白色，而申又正落空亡，恰是从空中降下白物的象。再分层看：火伏于下、水升于上，这是第一重雨象；申与子都属水，又加临在日干日支上，这是第二重雨象；三传顺行不逆，这是第三重雨象。卯在类神上是雷，雷行到西方被白虎所制，虽说冬月无雷，难道不能化作雪吗？子上乘「勾陈」，占雨主连绵不断，占雪则主积得深厚。另外，凡是铸印课，占吉事少能成，占凶事多半成真，占疾病连空亡也解不了，占天时则必有大雨大雪。

己酉年六月己卯日午将丑时应秀才癸酉生三十七岁占前程。（口鉴　方本占案）／朱合勾青／戌亥子丑　青贵玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／贵申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／后阴玄常

己酉年六月的己卯日，用午将加丑时起课，应秀才（癸酉年生，三十七岁）来占前程。此例见于《口鉴》和《方本占案》。午将加丑同样是天盘进五位，所以天地盘与前一课祈雪的完全相同：地盘巳上戌乘「朱雀」，午上亥乘「六合」，未上子乘「勾陈」，申上丑乘「青龙」，酉上寅乘「天空」，戌上卯乘「白虎」，亥上辰乘「太常」，子上巳乘「玄武」，丑上午乘「太阴」，寅上未乘「天后」，卯上申乘「贵人」，辰上酉乘「螣蛇」。四课是：第一课子加己乘「勾陈」，第二课子上巳乘「玄武」，第三课日支卯上申乘「贵人」，第四课申上丑乘「青龙」。三传仍是巳、戌、卯的铸印格：初传巳（父母爻，乘「玄武」，又是本课的驿马与破碎），中传戌（兄弟爻，乘「朱雀」），末传卯（官鬼爻，乘「白虎」）。日干上与日支上虽然都见贵人，可是申落空亡，这就成了下面所说的「指空话空」。

邵彦和曰：吾兄心术多，且又毒，以鼠忌羊头上，鸡惊犬吠喉。愚按：此二句邵公盖引古书殆即所谓元辰也凡所行皆为妒忌之心，好管是非，好谈人短，所以灭前程也。大凡七杀元辰，若占前程，多主妒忌，常占多主事体切害。初传破碎乘元武，又是驿马，主面东指西，走南奔北，多图多觅之人。身宅虽皆有贵人，而子作勾陈，申作空亡，谓之指空话空，己以巳为父母，加妻宫，为妻所制，又乘马与破碎，踪迹不定，是不在父母之旁，一不足也。子息倚身，为身所克，子息难得，二不足也。申犯空亡，作夜贵加宅，是神像破损香火不安，三不足也。妻临身宫，上下夹克，若非不和，便多疾病，四不足也。

邵彦和说：老兄心机太多，而且过于狠毒，正应了「鼠忌羊头上，鸡惊犬吠喉」两句（程树勋按：这两句是邵公引的古书，说的大概就是命家所谓「元辰」）。凡有举动都出于妒忌之心，喜欢管闲是非，喜欢议论别人短处，所以把前程给毁了。大凡七杀与元辰，占前程多主妒忌，平常占问多主事情紧要伤人。初传落在破碎上又乘「玄武」，同时还是驿马，主此人面朝东却指着西，一会儿往南一会儿奔北，是个贪图多、钻营多的人。日干本身与宅位上虽然都有贵人，可是子上乘的是「勾陈」，申又落空亡，这叫「指空话空」。己以巳为父母，巳却加在妻宫，被妻所制，又乘驿马与破碎，行踪不定，说明他不在父母身边奉养，这是第一件亏欠。子孙爻依傍着日主，却又被日主所克，子息难得，这是第二件亏欠。申既犯空亡，又是夜贵加在宅上，主家中神像破损、香火不安，这是第三件亏欠。妻星临在日主宫位，上下受夹克，不是夫妻不和，就是妻子多病，这是第四件亏欠。

铸印乘轩之课，巳作元武加子，上火下水，武为贼，谓之走驴。卯作白虎加戌，谓之破模。虎伤卯，又为坠轩，故主功名不成。且防覆坠骑乘之患也。后至壬戌年二月因争役乘轿入城，追而折足，血气上攻而死。盖卯为车轿驴骡，己土死于卯，支神最紧，若非己卯日，不可言死。愚按元辰煞阳男阴女在本命冲前一位支辰，阴男阳女在本命冲后一位支辰，见于命书，壬家鲜有用者，惟徐氏心镜用之，即毛头杀也，命书云生旺则落魄，大度不别是非，不兮良善，颠倒鹘突，死绝则寒酸，薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞耻，破败坷贪，饮好色，甘习下流，亦可知此煞不善矣。

这是「铸印乘轩」的课体。巳乘「玄武」加在子上，上面是火下面是水，玄武又主盗贼，这叫「走驴」。卯乘「白虎」加在戌上，这叫「破模」——印模一破，印就铸不成。白虎又伤了卯，还构成「坠轩」，所以主功名不成，而且要提防车马轿乘翻覆坠落之祸。后来到壬戌年二月，他因为争差役的事乘轿进城，被追赶时摔断了腿，血气上攻而死。这是因为卯在类神上正是车轿驴骡；己土在卯为「死」，而日支之神应事最紧，若不是己卯这一日，还不能断到死上。（程树勋按：元辰煞的取法是，阳男阴女取本命所冲之支的前一位，阴男阳女取本命所冲之支的后一位，这见于命书；六壬家很少用它，只有徐氏《心镜》用，也就是所谓毛头杀。命书说：元辰生旺则人落魄，气量虽大却不辨是非，不亲善类，颠三倒四糊里糊涂；元辰死绝则人寒酸卑劣，相貌猥琐，言语含混，不知羞耻，破败贪婪，好酒好色，甘心堕落。可见这个煞确实不是好东西。）

己酉年三月己卯日戌将辰时祝省元占婚，男戊辰生四十二岁，女己丑生二十一岁。（宋本邵案　口鉴）／蛇贵后阴／亥子丑寅　玄合青后　官己卯玄⊙／朱戌　卯玄　卯酉未丑　子酉合◎／合酉　辰常　酉卯丑己　官己卯玄⊙／申未午巳／勾青空虎

己酉年三月的己卯日，用戌将加辰时起课，祝省元来占一桩婚事：男方戊辰年生，四十二岁；女方己丑年生，二十一岁。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。戌将加辰，天地盘相隔六位，是返吟课：地盘巳上是天盘亥，乘「螣蛇」；午上子，乘「贵人」；未上丑，乘「天后」；申上寅，乘「太阴」；酉上卯，乘「玄武」；戌上辰，乘「太常」；亥上巳，乘「白虎」；子上午，乘「天空」；丑上未，乘「青龙」；寅上申，乘「勾陈」；卯上酉，乘「六合」；辰上戌，乘「朱雀」。己日寄宫在未，未上得丑，第一课是丑加己，乘「天后」；第二课丑上得未，乘「青龙」；第三课日支卯上得酉，乘「六合」；第四课酉上得卯，乘「玄武」。三传是：初传卯（遁干己，官鬼爻，乘「玄武」），中传酉（子孙爻，乘「六合」，落空亡），末传仍是卯（官鬼爻，乘「玄武」）。女方本命丑，丑上正得己日寄宫的未又乘「青龙」；男方的年上则见到「天后」，这两处是断语的关键。

邵彦和曰：此课占婚姻，何必用媒，私情久已通矣。其家宅合广阔，东西皆有小门，因婢子为脚，遂与人通。今所议之人，亦与奸淫，血支在卯乘元武，必非女身，一土生二金，主暗有退子。愚按酉乘六合内战，临元武主遗失，当是奸生子而弃之也。夫女命上见日干青龙，是女先有其夫也。男年并日上见天后，是男先有其妻也。女年乘男，男年乘女，婚姻岂有不成之理。酉乃婢，六合加之，为和合。又并元武奸淫之神，婢妾为引无疑。且门来加户，户又加门，是门户重迭，而卯实为今日之支，支为宅，宅上见酉，故云东西皆有小门也。占者嘿然而去。

邵彦和说：这一课占婚姻，何必再用媒人，两人的私情早已通了。女家的宅子该是宽阔的，东西两边都开着小门，靠一个婢女牵线跑腿，就与人私通了。眼下议婚的这个男子，也早与她有过奸情。血支落在卯上又乘「玄武」，说明女方已不是处子；一重土生两重金，主暗中曾经堕过胎（程树勋按：酉乘「六合」而内战，又临「玄武」，主遗弃失落，应当是私生了孩子又把他丢掉了）。再看：女方本命上见到日干寄宫又乘「青龙」，是女方先已有了她的丈夫；男方年上并在日干上见到「天后」，是男方先已有了他的妻室。女方的年上乘着男象，男方的年上乘着女象，这门婚事哪有不成的道理。酉在人事上是婢女，「六合」加在上面就是和合，又并着主奸淫的「玄武」，婢妾从中牵引是没有疑问的。而且门加在户上、户又加在门上，门户重重相叠；卯正是今天的日支，日支就是宅，宅上又见到酉，所以说东西两边都有小门。占问的人默默地走了。

己酉年六月己卯日午将戌时欧阳秘教戊寅生三十三岁占秋试。（口鉴　方本占案）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未后／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午阴　亥卯卯己　财乙亥合／戌酉申未／朱蛇贵后

己酉年六月的己卯日，用午将加戌时起课，欧阳秘教（戊寅年生，三十三岁）来占秋闱考试。此例见于《口鉴》和《方本占案》。午将加戌，天盘比地盘退四位：地盘巳上是天盘丑，乘「青龙」；午上寅，乘「天空」；未上卯，乘「白虎」；申上辰，乘「太常」；酉上巳，乘「玄武」；戌上午，乘「太阴」；亥上未，乘「天后」；子上申，乘「贵人」；丑上酉，乘「螣蛇」；寅上戌，乘「朱雀」；卯上亥，乘「六合」；辰上子，乘「勾陈」。己日寄宫在未，未上得卯，第一课是卯加己，乘「白虎」；第二课卯上得亥，乘「六合」；第三课日支也是卯，上得亥，乘「六合」；第四课亥上得未，乘「天后」。日支之神加到日干上又来克日干，这就是「上门乱首」。三传是：初传未（遁干癸，兄弟爻，乘「天后」），中传卯（遁干己，官鬼爻，乘「白虎」），末传亥（遁干乙，妻财爻，乘「六合」），亥卯未合成木局，木正是己土的官鬼。

邵彦和曰：上门乱首，不利有三：一者防犯讳字及时禁忌愚按此意从下犯上而生出诚为妙断，二防场屋中有斗争，三防与尊长不足。第二场兼防污涂（鬼在中传也）。己日得木局，助支克干，专主凶伤，今科不是取功名之年。若免得是非，既是幸事矣。后入试聚众相争喧闹场屋，试官申学罢斥。大凡上门乱首，不是犯家中尊长，便是占尊长不足。今行年上见马，马生动，在外，而破碎元武，是不正神，已是不利，不合木局，又从而克干是聚众来伤，势不可遏也，更天后六合皆不正之神，并于传中而与白虎共作三合，白虎主争闹，六合又为朋友相识，自然聚众喧闹，合局克干，主试官申学罢斥，若非行年驿马引出或主内乱，不可专言外也。

邵彦和说：这是「上门乱首」的课，有三样不利：第一要防试卷里冲犯庙讳和当时的禁忌（程树勋按：这层意思是从「以下犯上」引申出来的，实在是妙断）；第二要防在考场里发生争斗；第三要防与尊长不睦。第二场还要防卷面污损涂改（因为官鬼落在中传）。己日得了木局，木局帮着日支来克日干，专主凶伤，今科不是取功名的年份；能免掉是非，就算万幸了。后来他进场应试，果然聚众争吵，把考场闹了起来，主考官上报学政把他革除了。大凡「上门乱首」的课，不是冲犯家中尊长，就是占尊长的不是。如今行年上见到驿马，马主走动、主在外，而它又落在破碎上乘「玄武」，是不正之神，本身已经不利；偏偏又凑成木局回头克日干，这就是聚众来伤，其势挡不住。再加上「天后」和「六合」都是不正之神，一齐并在三传中，与「白虎」共同结成三合：白虎主争闹，六合又代表朋友相识，自然要聚众喧哗。合局克日干，主考官上报革斥。若不是行年上的驿马把事情引到外面，这一课或许要断为家内的祸乱，不能一味只说外事。

己酉初一己卯日戌将寅时徐承局辛亥生正月初一日子时生，三十九岁占向后如何。（宋本邵案　口鉴）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未后／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午阴　亥卯卯己　财乙亥合／戌酉申未／朱蛇贵后

己酉年三月初一己卯日，用戌将加寅时起课，徐承局（辛亥年正月初一日子时生，三十九岁）来占今后的境遇。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。戌将加寅同样是天盘退四位，所以课盘与上一例欧阳秘教占秋试的完全一样：地盘巳上丑乘「青龙」，午上寅乘「天空」，未上卯乘「白虎」，申上辰乘「太常」，酉上巳乘「玄武」，戌上午乘「太阴」，亥上未乘「天后」，子上申乘「贵人」，丑上酉乘「螣蛇」，寅上戌乘「朱雀」，卯上亥乘「六合」，辰上子乘「勾陈」。四课是：第一课卯加己乘「白虎」，第二课卯上亥乘「六合」，第三课日支卯上亥乘「六合」，第四课亥上未乘「天后」。三传为未（兄弟，乘「天后」）、卯（官鬼，乘「白虎」）、亥（妻财，乘「六合」），亥卯未合成木局，同样是「上门乱首」而三传得「曲直」。

邵彦和曰：承局服事通判，岂可得犯上之课。此课支加干克干名上门乱首，传得曲直，又名失友，主日后因犯官长，断勒归家。又与长上争财，于争财中又不合强淫尊辈，遂犯重罪，减等充军于东海，与妻死在配所也。当年六月果因犯上责而遣归，与叔争分家产，而淫其婶，乃叔知之，借他事告发，配在明州，娶后妻同死于配所。大凡上门乱首，多是下犯上，春占木鬼贪旺而不发，至夏木休，其事将发，到秋木囚死，则事乖张，便主争竞，冬木有生气，但存诸心，未形之口。经曰：旺相相生灾未发，死囚刑克便灾临是也。

邵彦和说：承局是伺候通判的属吏，怎么可以占得一个以下犯上的课。这一课日支之神加到日干上又克日干，叫作「上门乱首」；三传合成木局得「曲直」，又叫「失友」。主日后因为冒犯长官，被判决勒令回家；又与长辈争夺钱财，争财之中还做下强奸长辈妇人的事，于是犯了重罪，减等发配东海，最后和妻子一起死在流放地。当年六月，他果然因为冒犯上司挨了责罚被遣送回家；接着与叔父争分家产，又奸污了婶母。叔父知道后，借别的事把他告发，发配到明州；他在那里娶的后妻也和他一同死在配所。大凡「上门乱首」的课，多半是下犯上。春天占，木鬼正当旺相，反而贪旺不动，事情发不出来；到夏天木气转「休」，事情就要发作；到秋天木入「囚死」，事情乖违，便主起争斗；冬天木有生气，则只是存在心里，还没有说出口。经书上说「旺相相生时灾祸还没有发作，死囚刑克时灾祸就临头了」，正是这个意思。

愚按：断勒归家音干入第四课也，争分家产者，乱首课支上见财也，强淫尊辈者，淫泆卦而卯支加未，未作天后为尊辈之妇也，与妻死在配所者，天后为妻乘死气也，三月初一尚是二月节，死气在未支也。

（程树勋按：所谓判决勒令回家，是因为日干之音归入了第四课；所谓争分家产，是「乱首」课的日支上见到财爻；所谓强奸长辈妇人，是本课属淫泆之象，而日支卯加在未上，未又乘着「天后」，「天后」正代表长辈的妇人；所谓与妻同死在配所，是「天后」代表妻子而乘着死气——三月初一还在二月的节气之内，这时死气正落在未支上。）

同日时有一行者，占得此课。（宋本邵案　口鉴）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未后／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午阴　亥卯卯己　财乙亥合／戌酉申未／朱蛇贵后

同一天同一时辰，另有一位行脚僧人来占，得到的也是这一课。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。课盘与前两例完全相同：地盘巳上丑乘「青龙」，午上寅乘「天空」，未上卯乘「白虎」，申上辰乘「太常」，酉上巳乘「玄武」，戌上午乘「太阴」，亥上未乘「天后」，子上申乘「贵人」，丑上酉乘「螣蛇」，寅上戌乘「朱雀」，卯上亥乘「六合」，辰上子乘「勾陈」。四课为卯加己乘「白虎」、卯上亥乘「六合」、日支卯上亥乘「六合」、亥上未乘「天后」；三传为未、卯、亥，合成木局。同课异人，所断的事情却随各人身份而不同，这正是六壬「一课两断」的例子。

邵彦和曰：此行者先为鸡奸先乱了禅堂及诸房后归家，又扰兄弟，其身终无所归，却与一不正妇人苟合，中风而死。

邵彦和说：这位行脚僧先犯了男风之事，把禅堂和各房都搅乱了，然后回到俗家，又去搅扰兄弟，弄得自己终究无处安身；最后与一个行为不端的妇人私下结合，患中风而死。

戊辰年闰七月己卯日巳将酉时占胎产。（牧夫占验）

戊辰年闰七月的己卯日，以月将巳加在占时酉上起课，占问胎产。此例出自王牧夫的占验记录。所谓「占胎产」，是问孕妇临盆的吉凶：母子是否平安、生产是否顺利、所生是男是女。

青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未后／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午阴　亥卯卯己　财乙亥合／戌酉申未／朱蛇贵后

这是展平排印的课盘，分三块。第一块是天地盘：巳将加酉，天盘比地盘退四位——地盘巳上得天盘丑，乘「青龙」；午上寅，乘「天空」；未上卯，乘「白虎」；申上辰，乘「太常」；酉上巳，乘「玄武」；戌上午，乘「太阴」；亥上未，乘「天后」；子上申，乘「贵人」；丑上酉，乘「螣蛇」；寅上戌，乘「朱雀」；卯上亥，乘「六合」；辰上子，乘「勾陈」。己日的夜贵人在申，酉时属夜，所以「贵人」落在天盘申上；申坐在地盘子位，属顺行，十二天将顺布下来，与盘面完全相合。第二块是四课，自右向左读：己土日干寄宫在未，未上得卯，第一课是卯加己，乘「白虎」；第二课亥加卯，乘「六合」；第三课日支卯上得亥，也乘「六合」；第四课未加亥，乘「天后」。第三块是三传：初传未，遁干癸未，在己日为兄弟爻，乘「天后」；中传卯，遁干己卯，为官鬼爻，乘「白虎」；末传亥，遁干乙亥，为妻财爻，乘「六合」。亥卯未三合成木局，是「曲直」课。占胎产以「天后」为孕妇、「六合」为胎儿、「白虎」为产厄血光、「螣蛇」为惊怖，本课「天后」发用而「白虎」居中，正是断母子安危的着眼处。

王牧夫曰：占产虽易，但生难存，母却无碍。盖此课秋占木局为鬼干日，此凶微也。己日未乃其身，由身传鬼自克，故先产后凶。母能保者，传比日支也，支辰又乘亥水长生，故母无恙，产亦易也。后为初传，又属厌翳，木衰而朽，主女，而不吉也。

王牧夫说：这一课占生产，分娩本身容易，但孩子生下来难以存活，母亲倒没有妨碍。因为本课是秋天所占，三传亥卯未合成木局，木来克己土，正是日干的官鬼；只是秋天木气已入囚死，所以这份凶只算轻微。己日的寄宫在未，未就代表孕妇本身，从「身」（未）传到「鬼」（卯），等于自身招来克伐，所以先能顺利生产、产后才现凶险。母亲之所以能够保全，是因为初传未土与日干己土同类，是比肩之神来助身；日支卯上又乘着亥水，亥正是木的长生之地，生气不绝，所以母亲无恙，生产也容易。至于所生男女：「天后」是阴神，占产时代表妇人，如今「天后」乘在初传未上，未又属阴晦遮蔽之象，加上未是木的墓库，木到此已衰朽入库，所以断为生女，而且这一胎不吉。

仪徵吴兄占产，其母年带死气白虎，生后当不保，果厄于产。

仪徵的吴兄来占生产。他家产妇的行年上带着死气，又乘「白虎」——「白虎」在产占中主血光产厄，死气则主生机断绝，两者并见，我断定产后母亲保不住。后来果然死于难产。

程秀田兄夫人当产期，腹痛己有欲下意，来占。余曰：尚未旬日，后方是产期。初不信，至夜痛止，果隔旬日而生，日时俱不差。其课遗失，秀兄每叹其异验也。

程秀田兄的夫人已到产期，腹痛发作，看样子胎儿就要生下来了，程兄前来占问。我说：还差十天，那以后才是真正的产期。他起初不信，到了夜里腹痛却止住了，果然隔了十天才生产，连日子和时辰都不差。这一课的课盘已经遗失。秀田兄常常感叹它验得离奇。

仪徵朱礼山兄，浯村人，其先乃族后，故亦以宗绪相称。曾于扬州取侧室七年不孕，欲遣之，问数于余。余为占之曰：此数来年二月必怀孕，去此不过三个月耳，如数不验，再遣何如。礼曰：吾己带来扬矣。余谓之曰：七年可待，三个月反不能待耶。礼笑而允之。至次年二月果怀孕，十一月生男。腊月至余寓谢，谓余曰：君何数神如此。其课遗失，附记于此。

仪徵的朱礼山兄是浯村人，他的先世本是我们同族的后裔，所以两家也以宗亲相称。他曾在扬州娶了一房侧室，七年没有生育，打算把人遣散，先来问我卦数。我替他起课，说：照这个课数，明年二月一定怀孕，离现在不过三个月罢了；如果不应验，那时再遣散不迟。礼山说：我已经把人带到扬州来了。我对他说：七年都等得，三个月反倒等不得吗。礼山笑着答应了。到第二年二月，那侧室果然怀孕，十一月生下男孩。腊月里他到我寓所道谢，对我说：您的卦数怎么这样神。这一课的课盘已经遗失，姑且把事情附记在这里。

己酉年十月初四己卯日寅将丑时，童知丞乙亥生，三十五岁，占赴任吉凶。（口鉴　方本占案）

己酉年十月初四这天是己卯日，以月将寅加在占时丑上起课，童知丞（乙亥年生，时年三十五岁）来占赴任的吉凶。此例见于《口鉴》和《方本占案》。「知丞」是州县的佐贰官，他此时已得除授，所问的是这趟到任顺利与否。

朱蛇贵后／午未申酉　合勾后贵　兄庚辰勾／合巳　戌阴　巳辰酉申　父辛巳合／勾辰　亥玄　辰卯申己　父壬午朱／卯寅丑子／青空虎常

展平的课盘。天地盘一块：寅将加丑，天盘比地盘进一位——地盘巳上得天盘午，乘「朱雀」；午上未，乘「螣蛇」；未上申，乘「贵人」；申上酉，乘「天后」；酉上戌，乘「太阴」；戌上亥，乘「玄武」；亥上子，乘「太常」；子上丑，乘「白虎」；丑上寅，乘「天空」；寅上卯，乘「青龙」；卯上辰，乘「勾陈」；辰上巳，乘「六合」。己日夜贵在申，丑时属夜，「贵人」落在天盘申；申坐地盘未，属逆行，十二将逆布，与盘面相合。四课一块，自右向左：己寄宫未，未上得申，第一课申加己，乘「贵人」；第二课酉加申，乘「天后」；第三课日支卯上得辰，乘「勾陈」；第四课巳加辰，乘「六合」。三传一块：初传辰，遁干庚辰，在己日为兄弟爻，乘「勾陈」；中传巳，遁干辛巳，为父母爻，乘「六合」；末传午，遁干壬午，为父母爻，乘「朱雀」。辰巳午顺次递进，是「进茹」之象。

邵彦和曰：此课因祸成福。本路除一监司，合主回避，回避中却有好处，终久此贵人不历此任，而我已别除了。童曰：何等贵人。曰：必提刑与知丞是亲，乘此得请职，因得周旋文字改官。初传辰卯六害，勾亦辰，主迟滞，所以先主回避；中传驿马乘龙，飞腾豹变，行年上白虎乘丁，其势必动；末传午禄在马上，其职不停。巳为炉冶，六合为模范，主坑冶干官之属。午与朱雀并，主文书职事在炉冶中也。

邵彦和说：这一课是因祸得福之象。本路将要除授一位监司大员，按官制您得回避改任，可回避之中反倒有好处——到头来这位贵人并不会到本路任职，而您已经另得差遣了。童知丞问：是什么样的贵人。邵彦和说：一定是新任提刑官与您有亲，您正好借这层关系陈请改职，因而得以在文书往还之间转官。初传辰加在日支卯上，辰卯相害，辰上又乘主迟滞的「勾陈」，所以先主拖延回避；中传巳是日支卯所属亥卯未木局的驿马，驿马发动，如豹变腾跃，行年落在子位、子上得丑乘「白虎」，丑又正是本旬的丁神，白虎与丁神都主动，其势必然要动；末传午是己日的禄神，午在十二属相中本身就是马，禄坐马上，官职就不会停滞。巳在五行属火，主炉冶熔铸，巳上乘的「六合」主模型范铸，所以断为掌管坑冶的干办官一类差事。末传午又与「朱雀」同位，「朱雀」主文书，所以是在炉冶衙门里做文书职事。（按：断语称中传驿马「乘龙」，而盘上巳所乘的是「六合」，下文自言「六合为模范」，两处不合，「乘龙」二字疑有讹字。）

此课初四日占，二十二日妻父许郎中除提刑，童遂回避，改都城提点坑冶司铸钱。此缺人人所喜，所谓因祸成福也。童即受职，而提刑遭章参劾罢官以去。庚戌年又差诸路盐司，辛亥改官。盖日上贵人长生，乃尊长父母之属，作空亡是前妻父也。申金为刑官，是提刑也，不久罢去，亦空亡也。一云日上贵人长生，故得此周旋文字改官，必竟空亡脱气，所以此任合主回避。吴稼云曰：此课不用青龙官星，全以三传支干作断，最合规矩，惜乎后人不知取法也。

这一课占于十月初四，到二十二日，童知丞的岳父许郎中果然被除授为提刑；童知丞于是回避，改任都城提点坑冶司的铸钱官。这个缺是人人乐意补的，正应了「因祸成福」四字。童知丞随即到职，而那位提刑不久就被章疏弹劾罢官去了。庚戌年他又被差往诸路盐司，辛亥年再度改官。所以能这样断，是因为日干上神申乘着「贵人」，申又是长生之地，「贵人」在六亲上属尊长父母一类，正指岳父；申落旬空，所以说这是前一任的岳丈（其位不久）。申在五行属金，金主刑杀，所以代表掌刑的提刑官；提刑不久罢职去官，也正因为申是空亡。另有一说：日干上神的「贵人」坐长生，所以能借文书往还改官；但毕竟空亡又泄气，所以这一任仍旧要回避改调。吴稼云说：这一课不去用「青龙」和官星立论，全凭三传与日干日支作断，最合六壬的法度，可惜后人不懂得取法。

四月己卯日申将午时，丁丑人占来意。（一字玉连环）

四月里的己卯日，以月将申加在占时午上起课，一位丁丑年生的人来占「来意」。所谓占来意，是来人不说所为何事，占者单凭课体推出他心里要问的是什么。此例出自徐次宾的《一字玉连环》。

龙勾合朱／未申酉戌　龙虎蛇合　财乙亥蛇⊙／空午　亥蛇　未巳亥酉　兄丁丑后／虎巳　子贵　巳卯酉己　官己卯玄／辰卯寅丑／常玄阴后

展平的课盘。天地盘：申将加午，天盘比地盘进两位——地盘巳上得天盘未，乘「青龙」；午上申，乘「勾陈」；未上酉，乘「六合」；申上戌，乘「朱雀」；酉上亥，乘「螣蛇」；戌上子，乘「贵人」；亥上丑，乘「天后」；子上寅，乘「太阴」；丑上卯，乘「玄武」；寅上辰，乘「太常」；卯上巳，乘「白虎」；辰上午，乘「天空」。己日昼贵在子，午时属昼，「贵人」落在天盘子，子坐地盘戌，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：己寄未，未上得酉，第一课酉加己，乘「六合」；第二课亥加酉，乘「螣蛇」；第三课日支卯上得巳，乘「白虎」；第四课未加巳，乘「青龙」。三传：初传亥，遁干乙亥，在己日为妻财爻，乘「螣蛇」；中传丑，遁干丁丑，为兄弟爻，乘「天后」；末传卯，遁干己卯，为官鬼爻，乘「玄武」。初传旁的「⊙」是原书课盘上的一种标记，全书没有交代凡例，这里照录不作臆解；后文另有「◎」，凡见此记的都是落在旬空的传，庚辰、己卯等日同属甲戌旬，旬空在申酉。

徐次宾曰：来意主人外和合，中虚诈不实，所论必邪僻之事；又主财上惊恐之象，财却为姓牛人、衣青衣者所取，并有驴一头，亦被姓牛人所有；意欲远行，缘心有所畏，紧速而归也。盖时为日干六合，主外和合；值事门上见天空，主虚诈不实也。日上从魁即三交，为隐匿不明，上得六合，主私门，故言邪僻之事。发用登明，为日干之财，上见螣蛇主惊恐。中传大吉为牛，上见卯为青衣。大吉取登明为财，故财为姓牛人所取。何知连驴亦为姓牛人所取。盖命上见太冲，为驴，上见元武，为贼神，卯又为大吉之阴神也。先锋门胜光主道路，用神立酉，中传大吉为丁神，主动，与日刑并故，意欲远行。末传为？太冲为日之鬼，上见元武为贼人，故心有所畏，欲速而归也。

徐次宾说：来人的意思，是外表和睦相合，内里却虚诈不实，所要商议的一定是不正当的事；又主在钱财上有惊恐，而这笔财会被一个姓牛、穿青衣的人取走，连带还有一头驴，也落到那姓牛的人手里；来人本想出远门，只因心里有所畏惧，才急急赶回。这样断的根据是：占时午与日干己的寄宫未构成六合，所以主外表和合；三门中的「值事门」上见「天空」，「天空」主虚诈不实。日干上神是酉，酉即「从魁」，书中又称作「三交」，主隐匿不明，酉上乘「六合」，「六合」主私门暗昧，所以说是邪僻之事。发用的亥叫「登明」，亥水是己土的妻财，亥上乘「螣蛇」，「螣蛇」主惊恐，所以财上有惊。中传丑叫「大吉」，丑在生肖为牛，故指姓牛的人；丑位之上得卯，卯属木，色青，所以是穿青衣的。丑土能克亥水，也就是「大吉」取了「登明」为财，所以断这笔财被姓牛的人取去。怎么知道连驴也归了姓牛的人。因为来人本命丑上见卯，卯是「太冲」，六壬以卯为驴；卯又乘「玄武」，「玄武」是盗贼之神；而卯正是「大吉」丑的阴神——牛与驴同在一处，故一并被取。三门中的「先锋门」是占时午，午叫「胜光」，主道路；发用的亥立在地盘酉上，中传丑又是本旬的丁神，丁神主动，丑与己日寄宫未又相刑，所以断他本想远行。末传（此处底本缺一字，以「？」存疑）卯是「太冲」，卯木克己土，是日干的官鬼；卯上又见「玄武」是贼人，所以他心里有所畏惧，急着要赶回来。

正月己卯日亥将未时，某占失羊。（方本占案）

正月里的己卯日，以月将亥加在占时未上起课，有人来占丢失的羊。正月的月将是登明亥，所以用亥将。此例出自《方本占案》。

合朱蛇贵／酉戌亥子　蛇青玄蛇　兄癸未青／勾申　丑后　亥未卯亥　财乙亥蛇／青未　寅阴　未卯亥己　官己卯玄／午巳辰卯／空虎常玄

展平的课盘。天地盘：亥将加未，天盘比地盘进四位——地盘巳上得天盘酉，乘「六合」；午上戌，乘「朱雀」；未上亥，乘「螣蛇」；申上子，乘「贵人」；酉上丑，乘「天后」；戌上寅，乘「太阴」；亥上卯，乘「玄武」；子上辰，乘「太常」；丑上巳，乘「白虎」；寅上午，乘「天空」；卯上未，乘「青龙」；辰上申，乘「勾陈」。己日昼贵在子，未时属昼，「贵人」落在天盘子，子坐地盘申，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：己寄未，未上得亥，第一课亥加己，乘「螣蛇」；第二课卯加亥，乘「玄武」；第三课日支卯上得未，乘「青龙」；第四课亥加未，乘「螣蛇」。三传：初传未，遁干癸未，为兄弟爻，乘「青龙」；中传亥，遁干乙亥，为妻财爻，乘「螣蛇」；末传卯，遁干己卯，为官鬼爻，乘「玄武」。亥卯未三合木局，正月木旺，是得时的「曲直」课。

邵彦和曰：春占曲直课，未加卯作龙为用，其羊不失，乃走入他人羊群中，往东方寻之必见。果于东方园内羊群中寻见。盖初传是类神，作青龙而加支辰，故不失。

邵彦和说：这是春天占得的「曲直」课，木局当令；初传未加在日支卯上，未又乘着「青龙」而发用，可断羊并没有丢掉，只是走进别人家的羊群里去了，往东方去找一定能见到。后来果然在东边一座园子的羊群中找到。所以这样断，是因为初传的未在六壬类神里正是羊，本身就是所失之物的象；它乘的「青龙」是吉神，又加临在日支之上——日支就是「家」，物象归到家位，所以断定不会丢失。指往东方，是因为日支卯属东方木位。

乾隆辛未年闰五月庚辰日未将卯时，占壬申纲窝价长否。（牧夫占验）

乾隆辛未年闰五月的庚辰日，以月将未加在占时卯上起课，占问壬申这一纲的「窝价」会不会上涨。清代盐法行纲盐之制，商人须持有官府颁给的「窝本」（引窝）才能行盐，「纲」是按册分派的盐引批次，「窝价」就是这份行盐权在市面上转让的价钱。此例出自王牧夫的占验记录。

勾合朱蛇／酉戌亥子　蛇龙玄蛇　父庚辰玄／龙申　丑贵　子申辰子　兄　申龙◎／空未　寅后　申辰子庚　子丙子蛇⊙／午巳辰卯／虎常玄阴

展平的课盘。天地盘：未将加卯，天盘比地盘进四位——地盘巳上得天盘酉，乘「勾陈」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「朱雀」；申上子，乘「螣蛇」；酉上丑，乘「贵人」；戌上寅，乘「天后」；亥上卯，乘「太阴」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太常」；寅上午，乘「白虎」；卯上未，乘「天空」；辰上申，乘「青龙」。庚日昼贵在丑，卯时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘酉，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄宫在申，申上得子，第一课子加庚，乘「螣蛇」；第二课辰加子，乘「玄武」；第三课日支辰上得申，乘「青龙」；第四课子加申，乘「螣蛇」。三传：初传辰，遁干庚辰，在庚日为父母爻，乘「玄武」；中传申，庚辰日属甲戌旬，旬空在申酉，申既落空便没有遁干，所以此处空着，旁注「◎」正表示旬空，申为兄弟爻，乘「青龙」；末传子，遁干丙子，为子孙爻，乘「螣蛇」。申子辰三合水局，是「润下」课，庚金生水，全局都是泄日干之气的格局。

王牧夫曰：此占古之所无，以利之权不操于商也。古之盐法，商人支盐，其窝在官，商无所利，故前人亦无成断章楷，致使后学无可执凭。然财利之占，古多成法，未始不可通变而详之也。窝价长落之占，财关钜大，身家所系，何可漫言。且财乃国用之流通，得失关乎命运，未可视为轻忽，得与不得有数存焉。

王牧夫说：这一类占法是古书里没有的，因为古时候获利的权柄并不掌握在商人手里。古代的盐法，是商人到官仓支领盐货，行盐的「窝本」握在官府，商人从中得不到什么利，所以前人也没有留下现成的断法与体例（此句文字似有讹脱），弄得后学无所依凭。不过占问财利，古人本来有许多成法，未尝不可以变通推衍、细加参详。窝价涨落这类占问，牵涉的钱财数目极大，一家身命都系在上头，怎么可以随口乱说。何况财是国家财用的流通所在，得失关连着人的命运，不能看得轻忽——能不能得到，自有定数在其中。

今妄言一课，以证高明。以干支论，则庚金而生润下之水，脱气也，生财之源也。将得元武青龙，水将也，乐育也。干支为财矣，安有不长者乎。润下舒缓之象，由渐而长也。脱尽干长亦大也，数不过八，以庚数八，脱尽庚身而止矣。甲子旬必有更变，以子乘蛇坐末故耳。后果由数分长至八钱，甲子旬为官司所禁而止。然窝之长落最疾，不可以月计也；而课之休象又繁，不可以一途视也。谚云：富则为金穴，失则为祸胎。此释窝字之义最妙，而所关又在呼吸之间。存此一课，以见数理之难，正不易占也。

如今我姑且断这一课，请高明之士印证。从日干日支上说：庚金生出申子辰的「润下」水局，这是泄气，而泄出去的正是生财的源头。天将上得「玄武」与「青龙」——「玄武」属水，是水神；「青龙」主生发化育。日干所泄、日支所克的既然都是财，价钱哪有不涨的道理。「润下」是水流舒缓之象，所以价钱是慢慢往上涨。泄尽了日干，涨幅也就到顶，数目不会超过八——因为六壬用数庚为八，泄到把庚身泄尽就停住了。到了甲子这一旬必定有变故，因为末传子是甲子旬的旬首，子上又乘着主变异的「螣蛇」。后来果然从几分一路涨到八钱，到甲子旬里被官府查禁才停下。不过窝价的涨落最是迅疾，不能按月来计；而一课之中吉凶诸象又极繁复，也不能只从一条路去看。谚语说：得着了就是金穴，失去了就是祸胎。这句话解「窝」字的意味最妙，而得失之间只在呼吸转瞬。留下这一课，是要见数理之难，占它实在不容易。

愚按：以支所克者为财，古原有此法。行商看干克之财，坐贾看支克之财。固窝与坐贾同，自当看支所克者。三传脱干而断其价长，以脱尽庚身而止，断其数不过八，此则牧夫先生之心得者耶。

程树勋按：以日支所克的爻为财，古法原来就有。走动贩运的行商，看日干所克的财；坐店经营的坐贾，看日支所克的财。持窝行盐既与坐贾同类，自然应当看日支所克的水。牧夫先生从三传泄日干之气断出价钱要涨，又以泄尽庚身为止境、断出数目不过八，这大概正是他自己参悟出来的心得吧。

建炎戊申年六月二十七庚辰日午将寅时，邵巡检癸亥生，九月初九子日酉时生，四十六岁，占家宅。

南宋建炎戊申年六月二十七日是庚辰日，以月将午加在占时寅上起课，邵巡检（癸亥年生，九月初九日酉时生，时年四十六岁；原文「初九子日」四字于文义不属，当有讹字）来占家宅。占家宅是问一处住宅的安危、人口子息与迁居去留。

朱合勾青／酉戌亥子　青蛇玄青　父庚辰玄／蛇申　丑空　子申辰子　兄　申蛇◎／贵未　寅虎　申辰子庚　子丙子青⊙／午巳辰卯／后阴玄常

展平的课盘。天地盘：午将加寅，天盘比地盘进四位——地盘巳上得天盘酉，乘「朱雀」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「勾陈」；申上子，乘「青龙」；酉上丑，乘「天空」；戌上寅，乘「白虎」；亥上卯，乘「太常」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太阴」；寅上午，乘「天后」；卯上未，乘「贵人」；辰上申，乘「螣蛇」。庚日夜贵在未，寅时属夜，「贵人」落在天盘未，未坐地盘卯，属顺行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得子，第一课子加庚，乘「青龙」；第二课辰加子，乘「玄武」；第三课日支辰上得申，乘「螣蛇」；第四课子加申，乘「青龙」。三传：初传辰，遁干庚辰，为父母爻，乘「玄武」；中传申，落旬空故无遁干，旁注「◎」即表旬空，为兄弟爻，乘「螣蛇」；末传子，遁干丙子，为子孙爻，乘「青龙」。申子辰又成「润下」水局，与上一课干支相同而天将各异。

邵彦和曰：金日得水局，三传日辰皆子孙爻，脱处见青龙，生处见元武，禄上见螣蛇。一生彼子息作吵，一个死了，一个又生，取尽父母气力了方休，家计亦被子孙磨灭。此宅十二年后出怪，住不得，必别迁。初受任日，兵卒不合，未后却吉。后任必在水陆之处，更后在水边屯，三任六十三难过也。

邵彦和说：庚金之日却得了申子辰水局，三传连同日干日支上神都是子孙爻；泄气的子水上见「青龙」，生金的辰土上见「玄武」，日禄申的位置上又见「螣蛇」。这一生要被子女折腾：一个死了，一个又生下来，直到把父母的精力全部耗尽才罢休，家业也要被子女消磨掉。这处宅子十二年之后要出怪异，住不得，必定要另行迁居。初次受任的时候，与营中兵卒相处不合，到后来才转吉。以后的任所一定在水陆交会之处，再往后就驻在水边的屯所；总共做满三任，到六十三岁这道关口难过。

邵娶宗女为妻，得被恩泽，前后生八子，或三岁、二岁、一岁即死；及妾生三子，亦然；再纳一婢，又生二男一女，前后果被子息坏尽心血。及巡检任满，果授英州水陆巡检，本州岛驻箚。至绍兴十五年乙丑四月初三作古，果年六十三矣。

邵巡检娶的是宗室之女为妻，因而得沾朝廷的恩泽。他前后生了八个儿子，有的三岁、有的两岁、有的一岁就夭折；后来妾又生了三个儿子，也是一样的下场；再纳一名婢女，又生下二男一女。前前后后果然被子女耗尽了心血。等到巡检这一任期满，果然被授为英州水陆巡检，就在本州驻扎。到绍兴十五年乙丑四月初三去世，果然是六十三岁。

盖金日得润下局，及干支上神各为脱气。庚以子为真气，子息乘青龙脱气，又有元武螣蛇二凶，与青龙三个皆水兽，只管盗其真气，故一子死，一子又来。日临辰非蛇，日申七数，辰五数，并成十二年。螣蛇主变异，所以出怪扰害，遂迁寺中居住。六十三上死者，盖子加申，子九数，申七数，七九共六十三也。

所以能这样断：庚金之日得了「润下」水局，日干上神与日支上神又都是泄气之神。庚金以子水为它所生的真气，子孙爻乘着「青龙」在那里泄气，加上「玄武」「螣蛇」两个凶将——「青龙」「玄武」「螣蛇」这三者在六壬里都属水族之兽，一味地盗泄日干的真气，所以才是死一个又来一个。日干寄宫申临在日支辰上（辰上之申正乘「螣蛇」，原文「非蛇」当是「乘蛇」之讹）；六壬用数申为七、辰为五，七加五合成十二，所以断十二年。「螣蛇」主变异怪诞，所以宅中出怪作扰，后来他就搬到寺里去住。断他六十三岁上亡故，是因为子加在申上，子数九、申数七，七九相乘正是六十三。

三月庚辰日酉将辰时，某因亲友筵会失银？占之。（方本占案）

三月里的庚辰日，以月将酉加在占时辰上起课，有人因为在亲友的宴席上丢了银子而来占问（原文此处缺一字，以「？」存疑）。三月的月将是从魁酉，所以用酉将。此例出自《方本占案》。

合朱蛇贵／戌亥子丑　后勾虎贵　财戊寅后⊙／勾酉　寅后　寅酉午丑　父癸未空／青申　卯阴　酉辰丑庚　子丙子蛇／未午巳辰／空虎常玄

展平的课盘。天地盘：酉将加辰，天盘比地盘进五位——地盘巳上得天盘戌，乘「六合」；午上亥，乘「朱雀」；未上子，乘「螣蛇」；申上丑，乘「贵人」；酉上寅，乘「天后」；戌上卯，乘「太阴」；亥上辰，乘「玄武」；子上巳，乘「太常」；丑上午，乘「白虎」；寅上未，乘「天空」；卯上申，乘「青龙」；辰上酉，乘「勾陈」。庚日昼贵在丑，辰时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘申，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得丑，第一课丑加庚，乘「贵人」；第二课午加丑，乘「白虎」；第三课日支辰上得酉，乘「勾陈」；第四课寅加酉，乘「天后」。三传：初传寅，遁干戊寅，在庚日为妻财爻，乘「天后」；中传未，遁干癸未，为父母爻，乘「天空」；末传子，遁干丙子，为子孙爻，乘「螣蛇」。所失是白银，银属金，本课以地盘辰上的酉为失物的类神。

邵彦和曰：寅作后加酉，后为隐蔽；酉为类神加支上，日上有丑墓之。寅为用神，未又作墓覆其上，凡见墓则为收藏，有类神则物不失。墓作天空，主污秽。辰作元武，酉作勾陈太阳而加元武之上，又为元武之败神，故主寻之必得。

邵彦和说：寅乘「天后」加在酉上，「天后」是幽隐遮蔽之神，说明东西被掩藏起来了。酉是白银的类神，如今加在日支辰上，日支就是家宅；日干上神又是丑，丑正是金的墓库，把这个酉收藏住了。初传寅是用神，中传未土又是木的墓库，覆盖在寅的上头；凡是见墓，都主收藏不散，既然类神现而又被收藏，那件东西就丢不了。墓上乘的是「天空」，「天空」主秽污，所以东西藏在不干净的地方。地盘亥上的辰乘着「玄武」，「玄武」是盗神；而酉乘「勾陈」，酉又是本月的月将，月将就是太阳所在，如今这个酉压在辰位之上，等于太阳照住了「玄武」；何况水在酉为沐浴败地，酉正是「玄武」的败神。盗神既被制住，所以断为一找就能找到。

寻银未见，其子再占。三月庚辰日酉将午时。（方本占案）

银子找了一遍没有找着，失主的儿子再来占一次。仍是三月庚辰日，这回以月将酉加在占时午上起课。此例出自《方本占案》。

青勾合朱／申酉戌亥　合空后朱　财戊寅后／空未　子蛇　戌未寅亥　官辛巳常／虎午　丑贵　未辰亥庚　兄　申青◎／巳辰卯寅／常玄阴后

展平的课盘。天地盘：酉将加午，天盘比地盘进三位——地盘巳上得天盘申，乘「青龙」；午上酉，乘「勾陈」；未上戌，乘「六合」；申上亥，乘「朱雀」；酉上子，乘「螣蛇」；戌上丑，乘「贵人」；亥上寅，乘「天后」；子上卯，乘「太阴」；丑上辰，乘「玄武」；寅上巳，乘「太常」；卯上午，乘「白虎」；辰上未，乘「天空」。庚日昼贵在丑，午时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘戌，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得亥，第一课亥加庚，乘「朱雀」；第二课寅加亥，乘「天后」；第三课日支辰上得未，乘「天空」；第四课戌加未，乘「六合」。三传：初传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「天后」；中传巳，遁干辛巳，为官鬼爻，乘「太常」；末传申，落旬空故无遁干，旁注「◎」即表旬空，为兄弟爻，乘「青龙」。与前一课比，初传同是乘「天后」的寅，所以两课的断法也大体一致。

邵彦和曰：其物在厕屋左右。盖寅加亥为用，亦乘天后隐蔽之将；末传申是类神，加于巳长生之上，其物不失。辰作元武加金墓上，见天空，主污秽处藏匿，故在厕屋左右。果申牌后于厕坑左右寻得，与前课不殊。

邵彦和说：那件东西就在茅厕近旁。因为初传是寅加在亥上发用，寅同样乘着幽隐遮蔽的「天后」；末传申属金，正是白银的类神，它加在地盘巳位上，巳是金的长生之地，类神得生而不绝，所以东西丢不了。地盘丑上的辰乘着「玄武」，丑是金的墓库，「玄武」压在金墓上；而日支辰位上又见「天空」，「天空」主秽污，合起来就是藏在肮脏之处，所以断在茅厕左右。后来果然在申时报牌以后，于厕坑旁边找到，与前一课所断没有两样。

己酉年正月初一庚辰日子将巳时，钱通判丁巳生，十一月二十一日午时生，五十三岁，占前程。（宋本邵案　口鉴　方本占案）愚按：正月初一未交春，尚是戊申太岁。

己酉年正月初一是庚辰日，以月将子加在占时巳上起课，钱通判（丁巳年十一月二十一日午时生，时年五十三岁）来占仕途前程。此例见于《宋本邵案》《口鉴》和《方本占案》。程树勋按：正月初一这天尚未交立春，按太岁的算法仍旧属于上一年的戊申太岁，推年命行年时要照这个来。

蛇贵后阴／子丑寅卯　虎朱合阴　官壬午虎／朱亥　辰玄　午亥戌卯　父丁丑贵／合戌　巳常　亥辰卯庚　兄　申青◎／酉申未午／勾青空虎

展平的课盘。天地盘：子将加巳，天盘比地盘退五位——地盘巳上得天盘子，乘「螣蛇」；午上丑，乘「贵人」；未上寅，乘「天后」；申上卯，乘「太阴」；酉上辰，乘「玄武」；戌上巳，乘「太常」；亥上午，乘「白虎」；子上未，乘「天空」；丑上申，乘「青龙」；寅上酉，乘「勾陈」；卯上戌，乘「六合」；辰上亥，乘「朱雀」。庚日昼贵在丑，巳时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘午，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得卯，第一课卯加庚，乘「太阴」；第二课戌加卯，乘「六合」；第三课日支辰上得亥，乘「朱雀」；第四课午加亥，乘「白虎」。三传：初传午，遁干壬午，在庚日为官鬼爻，乘「白虎」；中传丑，遁干丁丑，为父母爻，乘「贵人」；末传申，落旬空无遁干，注「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「青龙」。庚的禄在申，末传偏偏是这个落空的申，所以是「无禄」之课。

邵彦和曰：无禄课，虽受通判，必不能食禄。兼父母年高，先亡母，后亡父，下来又有别差遣，将及瓜而止。末传又是禄作空亡入墓，亡在乙丑年六十九上，又荫不得子也。钱乃奉议郎，受临江军通判，庚戌春至任，至三月三日作寒食会，母醉死；壬子冬又差南康通判；甲寅又丁父忧；丁巳受江南安抚司；己未避嫌，得主管台州崇道观；壬戌再转岳州通判；乙丑五月本身丧矣。乙丑丧者，乙禄在卯，卯绝在申，而天盘申却又入墓在丑，且是空亡。申是今日之庚，便是我身，身上有卯，卯中有乙，而庚金恰墓于丑，故乙丑年死。相次转朝奉郎，止争二日，不得萌子。可见无禄课中有许多事也。

邵彦和说：这是「无禄」课，虽然受了通判的差遣，终究吃不上这份俸禄。加上父母年事已高，会先死母亲、后死父亲；此后还会另有差遣，到任期将满时就停住了。末传既是日禄，又落空亡而入于墓库，主本人在乙丑年六十九岁上去世，而且得不到荫补子孙的恩典。钱通判本官是奉议郎，受任临江军通判，庚戌年春天到任；到三月三日办寒食宴会，母亲醉后身亡。壬子年冬天又差为南康通判；甲寅年遭父丧丁忧；丁巳年受江南安抚司的差事；己未年因亲嫌回避，得主管台州崇道观的祠禄；壬戌年再转岳州通判；乙丑年五月本人去世。断在乙丑年亡故的理由是：乙木的禄在卯，卯木绝于申，而天盘的申又坐在丑上入了金墓，何况这个申还是空亡。申是庚日的寄宫，就代表本身；本身上头是卯，卯中所藏的正是乙木，而庚金恰恰墓在丑，乙与丑两头都应上了，所以断乙丑年死。他本该接着转朝奉郎，只差两天没赶上，也就没能给儿子请到荫补。可见一个「无禄课」里能包含这许多事。

二月庚辰日亥将辰时，某占男人病。（方本占案）

二月里的庚辰日，以月将亥加在占时辰上起课，有人来占一位男子的病。亥将加辰与上一课子将加巳同是退五位，所以两课的天地盘完全一样。此例出自《方本占案》。

蛇贵后阴／子丑寅卯　虎朱合阴　官壬午虎／朱亥　辰玄　午亥戌卯　父丁丑贵／合戌　巳常　亥辰卯庚　兄　申青◎／酉申未午／勾青空虎

展平的课盘，与钱通判那一课完全相同：地盘巳上子乘「螣蛇」，午上丑乘「贵人」，未上寅乘「天后」，申上卯乘「太阴」，酉上辰乘「玄武」，戌上巳乘「太常」，亥上午乘「白虎」，子上未乘「天空」，丑上申乘「青龙」，寅上酉乘「勾陈」，卯上戌乘「六合」，辰上亥乘「朱雀」。四课是卯加庚乘「太阴」、戌加卯乘「六合」、日支辰上亥乘「朱雀」、午加亥乘「白虎」；三传为午（官鬼，乘「白虎」）、丑（父母，乘「贵人」）、申（兄弟，乘「青龙」，旬空）。占病与占前程所看的着眼点不同：占病要看鬼爻与「白虎」，本课初传午火克庚金正是鬼，午上又乘主丧亡血光的「白虎」，所以下文专就这一点立断。

邵彦和曰：四课俱下贼上，绝阴之象。白虎乘午作鬼，男病至三日内死。何也，无阳气也。既不合灸，又不宜服药，此是血病。盖午主心，心主血也。宅中有阴人死得不明（稼云曰：午加亥之故也），作鬼为祸。若要阴鬼退，须门前社庙作福（稼云曰：用支上亥制午鬼，午是阴人，乘虎作鬼故也）。又午是天之真火，主灸神，乘虎克日，故不宜灸；又是天医，故不宜服药。涉害深者为用，主久病。且火加水上，主寒热往来克日，主痨血也。

邵彦和说：四课都是下神克上神，是阳气断绝之象。「白虎」乘着午火来作鬼——午火克庚金，正是日干的官鬼——所以这男子的病三日之内就要死。为什么，因为课里没有阳气。既不适合用灸法，也不宜服药，这是血分的病；午在人身主心，心又主血，所以断为血病。宅中有一个妇人死得不明不白（吴稼云说：这是因为午加在亥上的缘故），她化作阴鬼来作祟。若要让阴鬼退去，须到门前的社庙去做法事祈福（吴稼云说：这是取日支上的亥水去制伏午鬼；午是那个妇人，午上乘「白虎」而为鬼，所以要禳解）。再者午是天上的真火，主管灸法之神，如今它乘「白虎」来克日干，所以不宜施灸；午又是「天医」所在，天医被虎鬼所据，所以也不宜服药。本课四课俱是下贼上，按涉害法取受克最深的为初传，涉害发用主病拖得久。何况午火加在亥水之上，水火交战，主寒热往来地克伤日干，是痨瘵吐血一类的重症。

十月庚辰日寅将午时，李秀才占往元真观访紫衣张道士。（方本占案）

十月里的庚辰日，以月将寅加在占时午上起课，李秀才占问自己到元真观去拜访那位穿紫衣的张道士，能不能见着。此例出自《方本占案》。

贵后阴玄／丑寅卯辰　青蛇蛇玄　子丙子蛇／蛇子　巳常　申子子辰　兄　申青◎／朱亥　午虎　子辰辰庚　父庚辰玄⊙／戌酉申未／合勾青空

展平的课盘。天地盘：寅将加午，天盘比地盘退四位——地盘巳上得天盘丑，乘「贵人」；午上寅，乘「天后」；未上卯，乘「太阴」；申上辰，乘「玄武」；酉上巳，乘「太常」；戌上午，乘「白虎」；亥上未，乘「天空」；子上申，乘「青龙」；丑上酉，乘「勾陈」；寅上戌，乘「六合」；卯上亥，乘「朱雀」；辰上子，乘「螣蛇」。庚日昼贵在丑，午时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘巳，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得辰，第一课辰加庚，乘「玄武」；第二课子加辰，乘「螣蛇」；第三课日支辰上也得子，乘「螣蛇」；第四课申加子，乘「青龙」。第二、三两课上下神相同，四课实际只成三课，故下文说「辰课不足」。三传：初传子，遁干丙子，为子孙爻，乘「螣蛇」；中传申，落旬空无遁干，注「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「青龙」；末传辰，遁干庚辰，为父母爻，乘「玄武」。申子辰又是「润下」水局。

邵彦和曰：此课占访人，其人在本处水火之傍，造墨为生计，事未毕，必然不出见也。盖子发用，虽与日辰三合，奈辰课不足，必主事务未毕也。且今日庚金，子水发用，庚落空亡，不能生子，子反畏日上天罡，所以主不出见。罡加孟为在内，故主在家。言为生计者，庚为水之源而生神后，神后加辰，神后北方也，黑色，交合辰土，生计是造墨也。润下卦有螣蛇火神为用，故曰近水火之傍也。李果访之不见，后询之，果因造墨未毕也。

邵彦和说：这一课占的是访人，那个人就在本地一处近水近火的所在，靠造墨谋生，手里的活还没做完，一定不会出来相见。因为初传是子水发用，虽然与日干寄宫申、日支辰三合成局，无奈四课当中有两课重复、成不了四课，所以主事情没有办完。何况今日日干是庚金，发用的是子水；庚寄宫在申而申落旬空，生不动子水，子水反过来又怕日干上神的辰——辰叫「天罡」，辰土克子水，所以断他不出来相见。「天罡」辰加在地盘申上，申是四孟之一，罡加孟位主人在内不出，所以说他在家里。说他以造墨为生，是因为庚金是水的源头而生出「神后」子水，子水又加在辰土上；「神后」属北方，其色为黑，黑色与辰土相交合，正是烟煤和胶捣成墨的象。全课是「润下」水卦，而发用的子上乘着属火的「螣蛇」，所以说他在近水近火的地方。李秀才果然去访而没见着，后来一问，果然是因为墨还没造完。

己酉年十月庚辰日寅将辰时，陈主簿戊寅生，三十二岁，占官任吉凶，及问升迁。（口鉴　方本占案）

己酉年十月的庚辰日，以月将寅加在占时辰上起课，陈主簿（戊寅年生，时年三十二岁）来占现任官职的吉凶，并问能不能升转。「主簿」是县衙掌文书簿籍的属官。此例见于《口鉴》和《方本占案》。

朱合勾青／卯辰巳午　后蛇合青　官壬午青⊙／蛇寅　未空　子寅辰午　父庚辰合／贵丑　申虎　寅辰午庚　财戊寅蛇／子亥戌酉／后阴玄常

展平的课盘。天地盘：寅将加辰，天盘比地盘退两位——地盘巳上得天盘卯，乘「朱雀」；午上辰，乘「六合」；未上巳，乘「勾陈」；申上午，乘「青龙」；酉上未，乘「天空」；戌上申，乘「白虎」；亥上酉，乘「太常」；子上戌，乘「玄武」；丑上亥，乘「太阴」；寅上子，乘「天后」；卯上丑，乘「贵人」；辰上寅，乘「螣蛇」。庚日昼贵在丑，辰时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘卯，属顺行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得午，第一课午加庚，乘「青龙」；第二课辰加午，乘「六合」；第三课日支辰上得寅，乘「螣蛇」；第四课子加寅，乘「天后」。三传：初传午，遁干壬午，为官鬼爻，乘「青龙」；中传辰，遁干庚辰，为父母爻，乘「六合」；末传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「螣蛇」。午辰寅逐位倒退，是「退茹」，六壬又叫「顾祖」，占升迁最忌这种一路往后缩的传法。

邵彦和曰：日上发传，退入支上，又是顾祖，末又见本命入宅，须是差出，经过乡里而有是非（寅为支马，故主经过；又是本命，所以主自蒙差出，而后经乡里也）。不然须是有甚不到处，不合日上退归本命入宅，为蛇所扰，又是共屋人之事也。盖主簿族大房多，因争分家产财，遂告台部。十一月文书下，令知州差人押归，分折后再赴任。陈被押归，分未及半，因占房产又入状监司，奏罢管押，始分成。

邵彦和说：初传是从日干上神发出的，中传退回到日支之上，这是「顾祖」；末传又见到本人的本命寅落进宅位，这就一定是被差遣外出，途中经过家乡而生出是非（寅是日支辰所属申子辰水局的驿马，驿马主行动，所以说途经；寅又是本命，所以是他本人被差出，然后路过乡里）。不然的话，也必是有什么办不周到的地方；因为不该日干上神一路退归、本命又落进宅位，还被「螣蛇」缠扰，那就是同屋居住的人惹出来的事。原来这位主簿家族庞大、房分众多，为了争分家产钱财，竟告到台部去。十一月公文下来，命知州派人把他押送回乡，分割清楚以后再回任。陈主簿被押送回去，家产分了不到一半，又因为争房产的事再向监司递状，直到奏请免去押送之后，才把家产分成。

盖日上午为堂屋，又为官鬼，乘龙加申为退鳞，主欢中生悲，退财损身之兆。初午已是不好，末寅又生午火，只管克庚；命又戊寅，是我反去生火，毕竟自己不是，致令如此。青龙为官品，午乃官星，宜乎极利，不知午入空亡，不能作官；寅本助官，今作地带马克宅，及宜断不吉，不宜作助官断也。况在任只要升转，今初传自上降下，中末又自外回家，岂不倒退？又名顾祖，夫复何疑？况庚以寅为财，是争财也；本命作财，我与彼争也；蛇在寅，我被挠也。行年乘夜贵，昼作天空闭口，是官未可告也。夜贵废职也；未为眷属，天空主争，是因眷属而争也；贵人闭口，告贵无用也。

日干上神的午在宅象上是正堂屋，在六亲上又是官鬼；午乘「青龙」而加在地盘申位，龙行西方逆着鳞甲，叫作「退鳞」，主欢喜之中生出悲事，是退财损身的兆头。初传是午已经不好，末传寅木又来生午火，只管去克庚金；何况他的本命就是戊寅，等于我自己反倒去生那把克我的火，说到底是自己不对，才招致这样的局面。「青龙」是官品之神，午又是官星，照理该大为有利；却不知午加在申上，申正是本旬的空亡，官星坐空就做不成官。寅本来能生助官星，如今它落在地盘上带着驿马来克宅，应当断为不吉，不该按生助官星去断。何况在任的人只求升转，如今初传由日上降到支上，中末两传又是从外头往家里回，岂不是倒退，这就叫「顾祖」，还有什么可疑的。再说庚以寅为妻财，如今争的正是财；本命就作了财爻，说明是我在与人争；「螣蛇」乘在寅上，说明我被人纠缠。他的行年落在酉，酉上得未，未是庚日的夜贵人，可白天占课，未上乘的却是「天空」，成了「贵人闭口」，所以这场官司还告不得。夜贵人失了职任；未在六亲上主眷属，「天空」主争夺，合起来正是为眷属而起争端；「贵人闭口」，就是告到贵人那里也没有用。

己酉年正月初一庚辰日子将寅时，刘监仓庚午生，三十九岁，生于庚午年四月二十九日。（本邵案　口鉴）愚按：正月初一未交己酉年春，故作三十九岁占年内事。

己酉年正月初一是庚辰日，以月将子加在占时寅上起课，刘监仓（庚午年四月二十九日生，时年三十九岁）来占。「监仓」是掌管仓廪的监当官。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。程树勋按：正月初一这天尚未交己酉年的立春，所以年岁仍按上一年算作三十九岁，所占的是本年之内的事。

勾合朱蛇／卯辰巳午　虎青合蛇　官壬午蛇⊙／青寅　未贵　子寅辰午　父庚辰合／空丑　申后　寅辰午庚　财戊寅青／子亥戌酉／虎常玄阴

展平的课盘。天地盘：子将加寅，天盘比地盘退两位，十二支的排布与上一课陈主簿那一课完全相同，只是占时由昼转夜，天将换了一套——地盘巳上得天盘卯，乘「勾陈」；午上辰，乘「六合」；未上巳，乘「朱雀」；申上午，乘「螣蛇」；酉上未，乘「贵人」；戌上申，乘「天后」；亥上酉，乘「太阴」；子上戌，乘「玄武」；丑上亥，乘「太常」；寅上子，乘「白虎」；卯上丑，乘「天空」；辰上寅，乘「青龙」。庚日夜贵在未，寅时属夜，「贵人」落在天盘未，未坐地盘酉，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：午加庚乘「螣蛇」，辰加午乘「六合」，日支辰上寅乘「青龙」，子加寅乘「白虎」。三传：初传午，遁干壬午，为官鬼爻，乘「螣蛇」；中传辰，遁干庚辰，为父母爻，乘「六合」；末传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「青龙」。三传仍是午辰寅的「退茹顾祖」，而初传的鬼落在中传的宅上，末传的寅木又回头生鬼，这是本课立断的关键。

邵彦和曰：日鬼传归宅上，宅上却又生鬼。一防仓库有火，二防当直人走或非理死，三防妻有暴风之疾。正月小子防有飞灾退失，二月因省墓起山林之扰，三月妻扰，四月官长追迫，五月当直人有失，六七月防火，八月因闲闻贵内扰，九月进横财，财中有失，十月婢妾阴私酒色上有失，十一月仆走，十二月媳妇有服。

邵彦和说：日干的官鬼传到宅位上，宅位上末传的寅木却又回头生这个鬼。据此有三件要防：一防仓库失火，二防当值的差役逃走或死于非命，三防妻子得暴发的中风之疾。再按月分说：正月上旬小心有飞来的灾祸和破财，二月因为扫墓惹起山林上的纷扰，三月妻子出事，四月被上司催逼，五月当值的差役出岔子，六月七月要防火，八月因为闲话传到贵人耳中而生内扰，九月进一笔横财而财里又有损失，十月在婢妾私情与酒色上有损失，十一月仆人逃走，十二月儿媳有丧服之事。

果本年七月二十三日仓邻失火，竟焚仓。经曰：火鬼春归午，夏月逐鸡飞，三秋寻鼠穴，冬月免相期。今本身值火星（愚按：未交立春，何故以午为火星），又传从火上起，支上与末传寅又生火也。五月十四夜一当直人差去捉人，暗中堕深坑死。三月初七日妻偶中风，遂成重疾。其余十二月分，祸福悉应。盖午为仓库火鬼，来乘克身，故应。九月妻之兄弟争分家财，刘在官处请假半月，为伊调停，分得田产财物二千余缗，遣人往行内买米，为贼所劫，始信数有前定如此。

后来果然在本年七月二十三日，仓库的邻家失火，把仓也烧了。经书上说：火鬼在春天归于午位，夏天跟着鸡（酉）飞，秋三月要到鼠（子）穴里去找，冬天则与兔（卯）相约。如今他本身正值火星（程树勋按：正月初一尚未交立春，为什么就用午作火星，此处存疑），三传又是从火上发起，日支上神与末传的寅木还都来生火。五月十四日夜里，一名当值差役被派去抓人，黑暗中掉进深坑摔死。三月初七日，妻子偶然中风，就此成了重症。其余各月的祸福，也一一应验。所以这样应，是因为午正是仓库的火鬼，来乘凌克伤日干本身。九月里妻子的兄弟争分家产，刘监仓在衙门请了半个月假，替他们从中调停，因此分得田产财物两千多缗；他派人到牙行去买米，半路被贼劫走。到这时才相信命数真是早已定好的。

己酉年正月初一庚辰日子将子时，赵将仕丁巳命，生于六月初七日亥时，五十二岁，占武职前程。（口鉴　朱本邵案）

己酉年正月初一庚辰日，以月将子加在占时子上起课，赵将仕（丁巳年六月初七日亥时生，时年五十二岁）来占武职的前程。「将仕」即将仕郎，是文散官的最低一阶。月将与占时同位，天盘与地盘重叠不动，这叫「伏吟」课。此例见于《口鉴》和《朱本邵案》。

朱蛇贵后／巳午未申　合合后后　兄　申后◎⊙／合辰　酉阴　辰辰申申　财戊寅青／勾卯　戌玄　辰辰申庚　官辛巳朱／寅丑子亥／青空虎常

展平的课盘。子将加子，天盘各支都压在地盘同名之支上，是「伏吟」：地盘巳上巳，乘「朱雀」；午上午，乘「螣蛇」；未上未，乘「贵人」；申上申，乘「天后」；酉上酉，乘「太阴」；戌上戌，乘「玄武」；亥上亥，乘「太常」；子上子，乘「白虎」；丑上丑，乘「天空」；寅上寅，乘「青龙」；卯上卯，乘「勾陈」；辰上辰，乘「六合」。庚日夜贵在未，子时属夜，「贵人」落在未上，未坐地盘未，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上仍得申，第一课申加庚，乘「天后」；第二课申加申，乘「天后」；第三课日支辰上得辰，乘「六合」；第四课辰加辰，乘「六合」。三传：初传申，落旬空所以没有遁干，旁注的「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「天后」；中传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「青龙」；末传巳，遁干辛巳，为官鬼爻，乘「朱雀」。申寅巳互成三刑，是伏吟课取刑发用的常法。庚的禄在申，如今天盘地盘两个申都落空亡，这一点是下面断武职不成的根据。

邵彦和曰：将仕之禄，乃虚禄也。夫武职兵权，惟要金盛，无金何武？此课无武有文，今任必不赴，必改岳庙之职，就彼处宜读书取科第，本年中举，来年庚戌及第，二甲二十一名。盖武职主兵，金旺为宜，今天地盘之申俱空，是武职无位也，而申禄又虚，太常又不入传，故不可为武。寅上青龙入庙，天后为恩泽之神，故宜习文。末传巳作朱雀为长生，学堂又为官星，故主科甲。宜岳庙者，宅上见辰，辰为山岗，寅为庙，故宜就岳庙读书而取功名也。赵不信，后果不能赴广南任，遂授潭州岳庙，因邀数人同读书，本年投国子监中举，庚戌年登科。

邵彦和说：将仕郎这份禄位是虚的。大凡武职掌兵权，只要金气旺盛，没有金气怎么谈得上武。这一课有文无武，眼下这个任所一定去不成，必定改授岳庙的祠禄闲职；到了那里正宜读书应举，本年中举人，第二年庚戌年及第，名列二甲第二十一名。所以这样断：武职主兵戈，宜乎金旺；如今天盘地盘的两个申都落空亡，武职就没有立足之位，日禄申又是虚的，主印绶爵禄的「太常」也不进入三传，所以做不得武官。寅上乘「青龙」而青龙属木、寅是木的本位，叫作入庙；初传又乘「天后」，「天后」是恩泽之神，所以宜于习文。末传巳上乘「朱雀」，「朱雀」主文章，巳又是庚金的长生和学堂，同时还是官星，所以主得科甲。断他该去岳庙，是因为宅位上见辰，辰为山岗，寅为庙宇，山中有庙，所以宜到岳庙去读书求功名。赵将仕当时不信，后来果然不能赴广南的任，于是改授潭州岳庙的祠禄，因而邀了几个人一同读书，本年由国子监应举中式，庚戌年登科。

同年月日时唐丞务占一年事，亦得此课。（口鉴，宋本邵案）

同年同月同日同时，唐丞务来占一年之内的事，起出来也是这一课。「丞务」即承务郎，也是文散官。同课异人而所断不同，正是六壬随人事取象的例子。此例见于《口鉴》和《宋本邵案》。

朱蛇贵后／巳午未申　合合后后　兄　申后◎⊙／合辰　酉阴　辰辰申申　财戊寅青／勾卯　戌玄　辰辰申庚　官辛巳朱／寅丑子亥／青空虎常

课盘与赵将仕那一课一字不差：伏吟盘上巳乘「朱雀」、午乘「螣蛇」、未乘「贵人」、申乘「天后」、酉乘「太阴」、戌乘「玄武」、亥乘「太常」、子乘「白虎」、丑乘「天空」、寅乘「青龙」、卯乘「勾陈」、辰乘「六合」；四课是申加庚乘「天后」、申加申乘「天后」、日支辰上辰乘「六合」、辰加辰乘「六合」；三传为申（兄弟，乘「天后」，落旬空）、寅（妻财，乘「青龙」）、巳（官鬼，乘「朱雀」）。上一课问的是武职前程，所以着眼在申禄空亡；这一课问的是一年内的家事，着眼便转到发用的「天后」上——「天后」主妻室，它落空亡，妻位就先动了。

邵彦和曰：天后发用而空亡，主丧妻；中传得妻财爻，主又娶妻；妻财作青龙，后妻必有财也。末传巳为店，作朱雀为争，官鬼爻为讼，主争店事而起讼，有四人遭刑，以巳之数四，三传成三刑也。巳为长生，又为尊长，巳又为厨屋，主与尊长争厨屋地基，亦以巳作朱雀故也。唐于三月果丧妻，十一月再娶，乃客人之妻，甚有财，遂以财开店，与原欠债人相打官司，四人杖二十，次年七月与叔争厨屋地，却得理。

邵彦和说：「天后」主妻室，如今「天后」发用而落空亡，主丧妻；中传得的是妻财爻，主还要再娶一房；妻财乘「青龙」，「青龙」主财帛，可见后娶的妻子一定有钱。末传巳在类神上是店铺，巳上乘「朱雀」主口舌争执，巳又是官鬼爻而官鬼主官讼，合起来就是为店铺的事打官司；会有四个人受刑，因为六壬用数巳为四，而申寅巳三传恰好互成三刑。巳既是庚金的长生，又主尊长，巳还代表厨屋，所以又主与长辈争厨屋的地基——这仍旧是因为巳上乘着「朱雀」。唐丞务果然三月里死了妻子，十一月再娶，娶的是一位客商的遗孀，很有钱财，于是拿这笔钱开了店；后来与原先欠债的人打起官司，四个人各被杖责二十；第二年七月与叔父争厨屋的地基，倒是打赢了。

己酉年正月初一庚辰日子将亥时，韩省干乙亥生，三十四岁，占赴任及岁中事。（宋本邵案　口鉴）

己酉年正月初一庚辰日，以月将子加在占时亥上起课，韩省干（乙亥年生，时年三十四岁）来占赴任的事以及本年之内的吉凶。「省干」是尚书省诸司的干办公事之职。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。

蛇贵后阴／午未申酉　蛇朱玄阴　官壬午蛇／朱巳　戌玄　午巳戌酉　父癸未贵／合辰　亥常　巳辰酉庚　兄　申后◎／卯寅丑子／勾青空虎

展平的课盘。天地盘：子将加亥，天盘比地盘进一位——地盘巳上得天盘午，乘「螣蛇」；午上未，乘「贵人」；未上申，乘「天后」；申上酉，乘「太阴」；酉上戌，乘「玄武」；戌上亥，乘「太常」；亥上子，乘「白虎」；子上丑，乘「天空」；丑上寅，乘「青龙」；寅上卯，乘「勾陈」；卯上辰，乘「六合」；辰上巳，乘「朱雀」。庚日夜贵在未，亥时属夜，「贵人」落在天盘未，未坐地盘午，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得酉，第一课酉加庚，乘「太阴」；第二课戌加酉，乘「玄武」；第三课日支辰上得巳，乘「朱雀」；第四课午加巳，乘「螣蛇」。三传：初传午，遁干壬午，为官鬼爻，乘「螣蛇」；中传未，遁干癸未，为父母爻，乘「贵人」；末传申，落旬空无遁干，注「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「天后」。日支是辰、日干寄宫是申，三传午未申恰好夹在这一支一干之间，这就是下文所说的「支干夹定三传」。

邵彦和曰：支干夹定三传，更三四课及初传俱是鬼，有官人欲赴任，为催官符，上任必在三月尽四月初。奈何末禄却空亡，上任不久，必主尊堂服动，子又病。盖日辰夹定，凡事皆紧，只不合夹鬼与空亡耳。韩乃运使之子，授得盐仓官，果于三月文字来催，四月赴任，韩信先生言不去，六月十七日丁母忧，二月子大病。《玉成歌》曰“日鬼加临辰两位，门中官病两相侵”，占赴任人却名催官符，只不合日辰夹住，又空亡临身，太阴乘之，所以丧母。愚按：干支乘罗网，有官人占之亦主丁艰。庚以子为子息，为虎所逼，又加子息亥上，故主只病，幸不刑伤，所以不死（愚按：子不入课传，何得断及之，邵公盖因其加命故耳）。大凡日辰夹定有鬼，鬼应有空，空应俱有则俱应矣。

邵彦和说：日支与日干把三传夹在中间，加上第三课、第四课和初传都是官鬼，有官职在身的人来占，这叫「催官符」，上任必定在三月末四月初。无奈末传的日禄又落空亡，上任没有多久，一定会有母亲的丧事，儿子还要生病。因为日支日辰夹定，凡事都紧迫不放松，只可惜夹住的是鬼与空亡。韩省干是运使的儿子，被授为盐仓官，果然三月里催任的公文来了，四月赴任——韩省干信服邵先生的话（原文「不去」二字于文义不属，疑有讹脱）——六月十七日遭母丧丁忧，二月里儿子大病一场。《玉成歌》说「日鬼加临辰两位，门中官病两相侵」，占赴任的人得此反而叫「催官符」；只可惜被日干日支夹住，又有空亡临在自身，空亡之上还乘着「太阴」，所以主丧母。程树勋按：日干日支上乘着天罗地网之神，有官职的人占到也主丁忧守制。庚金以子水为子息，子上乘「白虎」而受逼迫，子又加在同属水的亥上——亥正是韩省干的本命——所以只主生病，幸而没有刑伤，因此不至于死（程树勋又按：子并不进入四课三传，凭什么断到它，想来邵公是因为它加临本命的缘故）。大凡日干日支夹定之中有鬼，鬼就要应；有空亡，空亡就要应；两样都有，那就两样都应。

何省干己未生，生于闰月十三日丑时，五十一岁，于建炎己酉年正月庚辰日占应试，子将酉时。（宋本邵案　方本占案　口鉴　捷要）

何省干（己未年闰月十三日丑时生，时年五十一岁）在南宋建炎己酉年正月的庚辰日占问应考科举，用月将子加在占时酉上起课。此例四书并载，见于《宋本邵案》《方本占案》《口鉴》和《捷要》。

蛇朱合勾／申酉戌亥　合贵虎勾　财戊寅虎／贵未　子青　戌未寅亥　官辛巳阴／后午　丑空　未辰亥庚　兄　申蛇◎／巳辰卯寅／阴玄常虎

展平的课盘。天地盘：子将加酉，天盘比地盘进三位——地盘巳上得天盘申，乘「螣蛇」；午上酉，乘「朱雀」；未上戌，乘「六合」；申上亥，乘「勾陈」；酉上子，乘「青龙」；戌上丑，乘「天空」；亥上寅，乘「白虎」；子上卯，乘「太常」；丑上辰，乘「玄武」；寅上巳，乘「太阴」；卯上午，乘「天后」；辰上未，乘「贵人」。庚日夜贵在未，酉时属夜，「贵人」落在天盘未，未坐地盘辰，属顺行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得亥，第一课亥加庚，乘「勾陈」；第二课寅加亥，乘「白虎」；第三课日支辰上得未，乘「贵人」；第四课戌加未，乘「六合」。三传：初传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「白虎」；中传巳，遁干辛巳，为官鬼爻，乘「太阴」；末传申，落旬空无遁干，注「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「螣蛇」。占应试要看主文章的爻神与日干的气；本课日干上神是泄庚金之气的亥水，又乘迟滞的「勾陈」，这是断本人不中的着眼处。

邵彦和曰：何丈已两次赴试，今次却又不中，惟令郎中二十八名。吾丈暮秋虽有喜，又有悲，十月防有炊血之梦，及至五十七岁后方能得官，然过一二年便当寿阻，不能度甲子一周矣。何当时望中甚切，临场病阻；其子入场，将旧文杂凑而成，全不得意，及放榜，果中二十八名。盖日上亥是庚之子孙，来夺庚之气，又作勾陈，不落第矣，所以子得中式。亥四申七，四七二十八也。亥为水道，勾乃滞神，加日上，故本身痢病。庚以寅为妻，加盗气上，临于十月，又作白虎，所以丧妻。寅财加亥，虽脱气，却六合而长生，不合作白虎，故邵公开此口。

邵彦和说：何丈您已经两次赴试，这一次仍旧考不中，只有令郎能中第二十八名。您在深秋虽有喜事，同时也有悲事；十月里要防做见血的凶梦；要到五十七岁以后才能得官，然而再过一两年寿数就要受阻，活不满一个甲子六十年。何省干当时对功名期望极切，谁知临场却因病受阻；他的儿子入场应试，把从前的旧文章拼凑成篇，自己全不满意，等到放榜，果然中在第二十八名。这样断的道理是：日干上神亥水是庚金的子孙爻，来夺泄庚金之气，亥上又乘主迟滞的「勾陈」，本人免不了落第（原文作「不落第矣」，于文义当是「岂不落第」之意）；而子孙爻既现而得力，所以儿子反倒中式。名次取亥数四、申数七，四七相乘正是二十八。亥是水道，「勾陈」是滞塞之神，加在日干上，所以他本人患的是痢疾。庚以寅木为妻，寅加在泄气的亥上，又临在十月亥月，寅上还乘「白虎」，所以主丧妻。不过寅财加亥，虽说泄气，寅亥却是六合，亥又是木的长生之地，本不该断作白虎之凶——正因为寅上确实乘着白虎，邵公才敢开这个口。

愚按：庚辰日己酉年元旦尚未立春，仍是戊申太岁，己未生人止作得五十岁，行年在卯，上得午为吊客；本命未上得戌为丧门，丧吊全逢，主孝服。寅作妻财，乘虎，吊客上又作天后，故即以丧妻断之。夜贵在宅乘未闭口，恰是本命，故将来虽得官，不久即死。愚按：申禄空，虽有官而不能享禄。后何公五十七岁登科，五十九岁死矣。未虽夜贵加宅，然其子既中则宅于先矣，而邵公复云何君自中，何也，盖未系何公本命故耳，不可不知。

程树勋按：这个庚辰日是己酉年的元旦，尚未交立春，太岁仍旧算作戊申，己未年生的人只能算五十岁；五十岁的男子行年在卯，卯上得午，午对戊申太岁而言正是「吊客」；他的本命未上得戌，戌正是「丧门」——丧门吊客全都碰上，主有孝服之事。寅是妻财，乘着「白虎」，而吊客午上又乘「天后」，「天后」主妻室，所以径直断为丧妻。庚日的夜贵人是未，未加在日支辰（宅）上而成「贵人闭口」之象，这个未又恰恰是他的本命，所以断他将来虽能得官，不久就要死。程树勋又按：日禄申落空亡，所以虽有官职却享不到俸禄。后来何公果然五十七岁登科，五十九岁去世。至于未虽是夜贵人而加临宅上，可他儿子既然考中了，那这份宅上之贵便先应在儿子身上了；邵公却又说何君自己也能中，这是为什么，只因为未正是何公的本命罢了——这一层不可不知。

己酉年七月初四庚辰日午将卯时，应秀才乙亥生三十五岁占前程。（一针见血）

己酉年七月初四是庚辰日，以月将午加在占时卯上起课，应秀才（乙亥年生，时年三十五岁）来占前程。此例出自《一针见血》一书。这一课的年月与课时，别本记载互有出入，下文程树勋的案语专门作了考订。

此课《口鉴》《捷要》俱有而错，作己酉元旦。余向喜疑之。今丙子年？日，借得扬州张继唐先生《一针见血》书，始知是己酉年午将卯时，占乙亥命三十五岁，心始涣然。谨誌之不忘所自。程树勋识。

这是编者程树勋的案语。上面这一课，《六壬口鉴》和《六壬捷要》两书都收了，却把时间记错，写成己酉年元旦（正月初一）所占。我一向就怀疑这个记载。到丙子年某日（源文此处缺一字，以「？」存疑），借到扬州张继唐先生所藏的《一针见血》一书，才知道实际是己酉年、以午将加卯时起课，所占的是乙亥年生、时年三十五岁的那个人，心里的疑团这才涣然冰释。我谨把这件事记下来，不忘它的来历。程树勋记。

蛇朱合勾 申酉戌亥 六空后朱 财 戊寅 后 贵未 子青 戌未寅亥 官 辛巳 常 后午 丑空 未辰亥庚 兄 申 青 ◎ 巳辰卯寅 阴玄常虎

这是展平成一行的课盘，分三块。第一块是天地盘，把十二天将安在天盘十二支上：未上「贵人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，亥上「勾陈」，子上「青龙」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太阴」，午上「天后」——这是把贵人起在未、十二将顺行排出来的一套。第二块是四课，自右向左读：第一课亥加庚（庚日寄宫在申，申位上得亥），第二课寅加亥，第三课未加辰（辰是日支），第四课戌加未；四课上神所乘的天将依次是戌上六合、未上天空、寅上天后、亥上朱雀。第三块是三传：初传寅，遁干戊寅，在庚日为妻财，乘天后；中传巳，遁干辛巳，为官鬼，乘太常；末传申，为兄弟，乘青龙，旁注「◎」表示它落在旬空（庚辰日属甲戌旬，空亡在申酉）。要注意：四课三传所注的天将，是把贵人起在丑上逆行排的，与前面天地盘那一套（贵人在未顺行）并不相合；下文邵彦和的断语所依据的是四课三传这一套，前面天地盘的天将当有讹误。

邵彦和曰：先失后得，先虚后实，耗废尽了，却得妻财来助起家。因水利中得财，不可不知。若求功名，不可得也。须是败尽再发，兄弟并星散，所可喜者，妻与子成家，末年享福有寿，就店房居住，宅舍无气也。盖日上见亥，金生水而脱气，自身受脱不能发也。

邵彦和说：这一课的格局是先失后得、先虚后实——先把家业耗散干净，然后靠妻子带来的财物帮着重新起家。这份财是从与水有关的营生里得来的，这一点不可不留意。若问功名，则求不到。必得等到彻底败光了才会再发起来；兄弟星散各奔东西，可喜的是妻与子能成家立业。晚年有福有寿，人住在临街的店房里，正宅反倒没有生气。所以如此，是因为日干庚金的上神是亥水，金生水，日干的气被泄走，本身受泄，自己就发不起来。

愚按：朱雀乘脱气，故不能得名。又寅财在脱上发用，脱上逢脱，必诗书荒废，家道空虚。初见妻宫，引归中传长生，中又引归末传，却见本身，是破败后方得妻子起家，因之有福。应一心只思及第，自后读书不成，家计败尽，方得妻家做酒生意，果然谐子皆好，日渐丰足，遂享福而寿终。

程树勋案：主文名的朱雀乘在泄气的亥水上，所以求不到功名。再者初传寅木妻财又是从泄气之处发用的，泄上再逢泄，必然是诗书荒废、家道空虚。三传的次第是：先见妻财之宫（初传寅），引到中传巳火——巳是庚金的长生，中传又引到末传申金，申正是日干庚金的本身。这就说明要先经破败，然后才靠妻子儿女起家而得福。此人当初一心只想着科举及第，后来书读不成，家业败尽，才靠妻家做酒的生意，果然妻与子都好，家道一天天丰足，终于享福而寿终。

盖日上初传俱脱，却得妻爻引归生路；寅上巳乃庚金长生也。末传申加巳，是得生路在末传，故主晚年亨福也。愚按：巳为店，作太常为酒食，既为长生又有日禄加其上，故因做酒生意而起家，因之享福。申禄不论空者，以得未建之生也。

日干上神与初传都是泄气之地，却靠妻财一爻把气引回生路：寅木之上就是巳火，巳正是庚金的长生。末传申金加在巳上，等于生路落在末传，所以主晚年享福。程树勋案：巳主店铺，巳上乘太常又主酒食；巳既是庚金的长生，又有日禄（庚禄在申）加临其上，所以此人才靠做酒生意起家，因此享福。末传申虽是日禄却落空亡而仍旧照日禄论，是因为它得到未月月建之土来生（此课用午将，正当六月，月建在未）。

未年四月庚辰日申将酉时占来意。苗公达断经。

未年四月，庚辰日，用申将加酉时起课，占来人心里所问何事（「未」是太岁的地支，「申」是四月所用的月将）。此例出自《苗公达断经》。

合勾龙空 辰巳午未 蛇朱龙空 财 己卯 朱 朱卯 申虎 寅卯午未 财 戊寅 蛇 蛇寅 酉常 卯辰未庚 父 丁丑 贵 丑子亥戌 贵后阴玄

天地盘部分：贵人起在丑，十二天将顺行——丑上「贵人」，寅上「螣蛇」，卯上「朱雀」，辰上「六合」，巳上「勾陈」，午上「青龙」，未上「天空」，申上「白虎」，酉上「太常」，戌上「玄武」，亥上「太阴」，子上「天后」。四课自右向左读：第一课未加庚（庚寄宫在申，申位上得未），第二课午加未，第三课卯加辰（辰为日支），第四课寅加卯；四课上神的天将依次是寅上螣蛇、卯上朱雀、午上青龙、未上天空。三传：初传卯，遁干己卯，为妻财，乘朱雀；中传寅，遁干戊寅，为妻财，乘螣蛇；末传丑，遁干丁丑，为父母，乘贵人。三传卯、寅、丑逐位后退而又彼此相连，是「连茹」而退的样子。这一课的天地盘与四课三传所注天将完全吻合。

苗公达断曰：据来意必有飞禽受不足之忧，目下已飞了，其飞却不去，只在东南树间住。本时有贵人将同一飞禽往来此处，二禽相见飞下相斗捉得；其禽亦是好斗之禽。何以言之？盖发用见朱雀，又所居辰与生气併，故知飞活之物。

苗公达断道：按来人心中所问，必定是有一只飞禽出了差错——眼下鸟已经飞掉了，但飞而不远，只停在东南方的树林之间。就在本占时，会有一位贵人带着同类的飞禽往来此处，两只鸟一照面便会飞下来相斗，趁势就能捉住；这只鸟本身也是好斗的禽。凭什么这样说？因为发用（初传卯）上乘朱雀，朱雀是飞鸟之象，而卯所临的地支又与「生气」相并，所以断定所问的是会飞的活物。

其禽受不足之忧者，以卦名天狱也；今飞了，为正时得鈅神也；其禽却不去者，为日上见太岁，又年上见天地狱神也；更在朱雀之方，故不能去也。在东南树间者住，盖生气之下是寅卯树木之乡也。有一贵人至本时，将同类物从此过者，二飞禽却相争飞去致斗，却捉得此禽者，为日上见月厌，又为相生，又冲末传，得贵人带天杀也。斗本时者，发用辰上，更三传连併，皆主疾速往来之象也。

说这只鸟有缺失之忧，是因为课名叫「天狱」，有牢笼拘禁之义；说它眼下已经飞走，是因为正时上得了「钥神」，钥能开锁；说它飞而不去，是因为日干上见太岁未，年命上又见天狱、地狱两个凶神，而它停的地方又正在朱雀所在的方位，所以逃不脱。说它停在东南的树林间，是因为生气之下正是寅卯木乡，木即树。说本占时有一位贵人带着同类的鸟从这里经过、两鸟相争飞而致相斗、终于被人捉住，是因为日干上神未正是四月的「月厌」，未土又与庚金相生，且能冲动末传丑，而末传丑上乘的贵人又带着「天杀」。说就在本占时相斗，是因为发用之卯正加在地盘辰上，加以三传逐位相连，都是往来急速的象。

东京有僧仲褒，精通六壬。元丰八十年乙丑二月十七辛巳日，太学同人李明癸未生，四十三岁，求占，得申时亥将。一针见血。

东京汴梁有位僧人叫仲褒，精通六壬。元丰乙丑年（元丰八年，公元一〇八五年；源文「八十年」当是「八年」之讹）二月十七日辛巳，太学的同学李明，癸未年生，四十三岁，来求占，起课得申时亥将（以亥将加申时）。此例出自《一针见血》。

愚按：元丰为神宗年号，是知仲褒在邵彦和先生之前也。

程树勋案：元丰是宋神宗的年号，由此可知僧人仲褒的年代在邵彦和之前。

朱合勾龙 申酉戌亥 龙朱阴虎 兄 申 朱 ◎ 蛇未 子空 亥申辰丑 子 乙亥 龙 ⊙ 贵午 丑虎 申巳丑辛 财 戊寅 常 巳辰卯寅 后阴玄常

天地盘部分：贵人起在午，十二天将顺行——午上「贵人」，未上「螣蛇」，申上「朱雀」，酉上「六合」，戌上「勾陈」，亥上「青龙」，子上「天空」，丑上「白虎」，寅上「太常」，卯上「玄武」，辰上「太阴」，巳上「天后」。四课自右向左读：第一课丑加辛（辛日寄宫在戌，戌位上得丑），第二课辰加丑，第三课申加巳（巳为日支），第四课亥加申；四课上神的天将依次是亥上青龙、申上朱雀、辰上太阴、丑上白虎。三传：初传申，为兄弟，乘朱雀，注「◎」表示落旬空（辛巳日属甲戌旬，空亡在申酉）；中传亥，遁干乙亥，为子孙，乘青龙；末传寅，遁干戊寅，为妻财，乘太常。此课天地盘与四课三传所注天将完全相合。

仲褒曰：若占省试必主高中，只是不承恩命。省榜了，当殿试为犯御讳，遂不及第。李君再谓褒曰：春前之数己验，不知异日如何？褒曰：且待别占。议曰：发用朱雀，传入龙常，三传皆临长生，行年又得青龙，传入太常，正属省府。所乘功曹，本是青龙，春占为旺气，与月建上神三合，贵人顺冶发用在前，故主省试高发。以太岁为殿试，太岁不入传，青龙正临空亡，天罡加太岁，太岁加日上，作白虎，为墓库，来刑日，故不承恩命也。

仲褒说：若问礼部省试，必定高中，只是承受不了朝廷的恩命——省榜发出以后，到殿试时因为触犯了皇帝的名讳，终究没有及第。李明后来又对仲褒说：春天以前你说的都应验了，不知道往后如何？仲褒说：那要另起一课。他的推断是：发用申金乘朱雀，中传、末传转入青龙与太常，三传都临在长生之地，行年上又得青龙，再传入太常，太常正管省府一类的职任。所乘的功曹寅木，本来就是青龙的本位（青龙五行属木），二月占正当木的旺气，又与月建卯的上神午结成寅午戌三合，加以贵人顺行而发用又在贵人之前，所以主省试高发。至于殿试，则以太岁为凭：本年太岁丑并不入三传，青龙又正好临在空亡之地，天罡辰加在太岁丑上，太岁丑又加到日干辛上，上乘白虎，丑是金的墓库，且丑刑辛金所寄的戌宫，所以承受不了恩命。

辛卯年正月辛巳日亥将申时，曹丙道再占来年省试。一针见血。

辛卯年正月，辛巳日，用亥将加申时起课，曹丙道再一次占来年的省试。此例出自《一针见血》。

愚按：辛卯当是徽宗政和元年，称再占者，是日卯时己占过来年释褐课也。

程树勋案：这个辛卯年应当是宋徽宗政和元年（公元一一一一年）。之所以称作「再占」，是因为同一天的卯时已经占过一课来年「释褐」（脱去布衣、登第授官）之事了，即本书下文所载「曹丙道占在京来年释褐」那一课。

朱合勾龙 申酉戌亥 龙朱阴虎 兄 申 朱 ◎ 蛇未 子空 亥申辰丑 子 乙亥 龙 ⊙ 贵午 丑虎 申巳丑辛 财 戊寅 常 巳辰卯寅 后阴玄常

这一课与前面李明占省试的一课月将、占时、日干支全同，所以课盘一模一样：贵人起在午顺行，午贵人、未螣蛇、申朱雀、酉六合、戌勾陈、亥青龙、子天空、丑白虎、寅太常、卯玄武、辰太阴、巳天后。四课自右向左是丑加辛、辰加丑、申加巳、亥加申，四课上神的天将依次为亥上青龙、申上朱雀、辰上太阴、丑上白虎。三传是申（兄弟，乘朱雀，落旬空）、亥（乙亥，子孙，乘青龙）、寅（戊寅，妻财，乘太常）。

邵彦和曰：三传始末见天城天吏，作朱雀、太常，又是驿四马，又朱雀火克身，本传俱在长生学堂之上，定然得官。果次年壬辰三月榜出高甲及第。

邵彦和说：三传的首尾见到「天城」「天吏」两神，分别乘着朱雀与太常，中间又带驿马（辛巳日驿马在亥，正是中传）；朱雀属火，能克辛金之身，是文名逼身之象；三传又都落在长生、学堂这类吉位上，所以一定能得官。后来果然在第二年壬辰（政和二年）三月放榜时高列甲科及第。

己酉年正月辛巳日子将酉时，时监院庚午生，四十岁，占谋动迁转。宋本邵案。口鉴。

己酉年正月，辛巳日，用子将加酉时起课。求占的是时监院，庚午年生，四十岁，占谋求调动升迁。此例见于宋本《邵彦和占案》与《六壬口鉴》。

空虎常玄 申酉戌亥 玄空朱后 兄 申 空 ◎ 青未 子阴 亥申辰丑 子 乙亥 玄 ⊙ 勾午 丑后 申巳丑辛 财 戊寅 贵 巳辰卯寅 合朱蛇贵

天地盘部分：贵人起在寅（辛日的夜贵人），十二天将顺行——寅上「贵人」，卯上「螣蛇」，辰上「朱雀」，巳上「六合」，午上「勾陈」，未上「青龙」，申上「天空」，酉上「白虎」，戌上「太常」，亥上「玄武」，子上「太阴」，丑上「天后」。天盘的排布与前一课相同（都是天盘比地盘进三位），只因用了夜贵人，天将随之全换。四课自右向左：第一课丑加辛，第二课辰加丑，第三课申加巳，第四课亥加申；四课上神的天将依次是亥上玄武、申上天空、辰上朱雀、丑上天后。三传：初传申，为兄弟，乘天空，落旬空；中传亥，遁干乙亥，为子孙，乘玄武；末传寅，遁干戊寅，为妻财，乘贵人。

邵彦和曰：此课守妻家，卒未能动身。今喜日墓带丁，遂有变动之意。临庙满后，必得京局监当差遣，多是药院之类。末传寅在前引动墓，遂得出去。又是夜贵人，乃久困之贵人，今得起用于朝，因此可以引之。若见厨灶煮面，仆子为汤所伤，即是喜事到之期。又主小儿落佛堂外水坑亦应也。

邵彦和说：这一课主此人一直守在妻子娘家，终究动不了身。眼下可喜的是日墓丑中带着旬遁的丁神，于是有了变动的意思。等现在这个祠庙的差事任满以后，必定能得到京城局务监当一类的差遣，多半是药院之类。末传寅木在前面引动墓神，所以能够走得出去。本课所用又是夜贵人，那是久困不用的贵人，如今得以在朝廷起用，因此可以借他的力引拔。将来若见到厨房煮面、仆人被热汤烫伤，就是喜事临门的日子；另外还主有小孩掉进佛堂外的水坑，这也是同时应验的事。

时自二十三上就寄居妻家，是年欲谋动，占得此课。庚戌七月岳祠满，讨得监和剂局，因乃岳徐侍郎在九宫观，遂得台州差遣。所云夜贵久困，即此人也。辛亥其女生日，厨下煮面，其仆子托面出，被人冲在身，而被汤所伤。又宴客更深，亲戚小儿戏于佛堂外，失足坠小池中，次日早文字来催赴任。

这位时监院从二十三岁起就寄居在妻子娘家，这一年想谋求调动，占得了这一课。庚戌年七月，他所领的岳祠差遣任满，谋得了监和剂局的职务；又因为岳父徐侍郎在九宫观任职，于是得到台州的差遣。前面所说「夜贵人久困」，指的就是这位徐侍郎。辛亥年他女儿生日那天，厨下煮面，仆人端着面出来，被人撞在身上，被热汤烫伤。又有一回宴客到深夜，亲戚家的小孩在佛堂外玩耍，失足掉进小池塘里。第二天一早，催他赴任的公文就到了。

盖丑加辛作墓神，天后又是滞神，丑中有旬丁为摇动移换，申为医药加巳，巳为厨灶，申又为面，天空为仆，亥加申为元武，武乃水神为池，元武又为堕水，辛以亥为子息，主孩童堕此池中。末却见贵人乘天门，便是赴任之期也。

其中的道理是：丑加在日干辛上作墓神，丑上又乘天后，天后是滞留之神，所以困守不动；丑中藏着旬内的丁神，丁主摇动迁换，所以又有变动。申主医药，加在巳上，巳是厨灶，申又主面食，所以应在药局与煮面；天空为仆人，所以是仆人受伤。亥加在申上乘玄武，玄武是水神，主池塘，又主坠水；辛日以亥为子息，所以主孩童掉进这个水池。末传寅上却见贵人，而寅正加在地盘亥（天门）之上，那就是赴任的日期了。

戊申年十一月辛巳日寅将酉时，邵三翁癸亥生，邵三翁生于九月初四日亥时，四十六岁，占宅。口鉴。方本占案。

戊申年十一月，辛巳日，用寅将加酉时起课。求占的是邵三翁，癸亥年生，生于九月初四日亥时，四十六岁，占住宅。此例见于《六壬口鉴》与方本《占案》。

勾合朱蛇 戌亥子丑 后勾空后 财 己卯 后 青酉 寅贵 卯戌申卯 兄 申 空 ◎ 空申 卯后 戌巳卯辛 父 丁丑 蛇 ⊙ 未午巳辰 虎常玄阴

天地盘部分：贵人起在寅（辛日的夜贵人），十二天将逆行——寅上「贵人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陈」，酉上「青龙」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太阴」，卯上「天后」。四课自右向左读：第一课卯加辛（辛寄宫在戌，戌位上得卯），第二课申加卯，第三课戌加巳（巳为日支），第四课卯加戌；四课上神的天将依次是卯上天后、戌上勾陈、申上天空、卯上天后。三传：初传卯，遁干己卯，为妻财，乘天后；中传申，为兄弟，乘天空，注「◎」表示落旬空（辛巳日属甲戌旬，空亡在申酉）；末传丑，遁干丁丑，为父母，乘螣蛇，丑中所藏正是本旬的丁神。

邵彦和曰：此课财作天后，加干发用，乃妻为主。日去加辰，夫往就妻，妻为长，夫反为少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日后只得九年相守。第八年因结生地，与兄弟不足生，虽得此地，而死不得葬也。目下主丧妻，缘是磨塞东门，所以有再娶之患。盖申为磨，加卯为塞东门也。

邵彦和说：这一课妻财卯木上乘天后，又加在日干之上作发用，所以是以妻子为主。日干反过去加到日支上，是丈夫去就妻子；妻居长而丈夫反居少。然而你这位妻子，本是你兄长的妻子，后来归了你，今后只能相守九年。到第八年，会因为经营一块墓地的事与兄弟失和，虽然得到了这块地，人死了却葬不进去。眼下则主丧妻，缘由是「磨」堵住了东门，所以有再娶之忧——申为石磨，申加在卯上，就是堵塞东门之象（卯在正东）。

辛以卯为妻。干又就支，反致勾留，上见勾陈故也。申加卯上作天空，申乃今日之同类，而加妻上，是兄之妻也。申同类为兄，加卯妻财上，是为兄之妻。然不加申本空亡，又作天空，必兄已亡过，遂有其妻，所以邵公敢开此口。若申不空，则不可乱断。

辛金以卯木为妻财。日干又去就日支，反而招致牵绊拖延，因为日支戌上见勾陈的缘故。申加在卯上又乘天空：申与辛日同属金，是日干的同类，同类加在妻财之上，就是兄长之妻；申既为兄弟，加在卯这个妻财之上，正是「兄之妻」的象。加上申本身落空亡，上面又乘天空，可见兄长必已亡故，弟弟这才得到了他的妻子，所以邵彦和敢把话说得这样直白。假如申不落空亡，就不可以这样乱断。

只得九年相守者，戌加巳，上五下四，共九数也。末丑为辛金之墓；丑土加申金长生上，故为生地。申为兄弟，而丑墓作蛇加之，故与兄弟不足。丑八数，故云八年也。直指云丑为卯财故得此地，内遁丁鬼，主得此地而死。

说只有九年相守，是因为第三课戌加在巳上，戌数五、巳数四，上五下四合成九数。末传丑是辛金的墓库；丑土加在申金的长生之位上，所以是「生地」，即可作坟地。申又主兄弟，而丑这个墓库乘着螣蛇加临其上，所以与兄弟失和。丑数为八，所以说是第八年。《六壬直指》则说：丑能生卯这个妻财，所以能得到这块地；但丑中遁得丁鬼，所以主得到这块地却人已死去。

何上舍丁丑生三十三岁，于己酉年五月辛巳日申将寅时占前程。口鉴。方本占案。

何上舍（太学上舍生），丁丑年生，三十三岁，在己酉年五月辛巳日，用申将加寅时起课，占自己的功名前程。此例见于《六壬口鉴》与方本《占案》。

合朱蛇贵 亥子丑寅 玄合勾阴 官 辛巳 玄 勾戌 卯后 巳亥戌辰 子 乙亥 合 青酉 辰阴 亥巳辰辛 官 辛巳 玄 申未午巳 空虎常玄

天地盘部分：贵人起在寅，十二天将逆行——寅上「贵人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陈」，酉上「青龙」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太阴」，卯上「天后」。天盘比地盘进六位，是「返吟」的格局。四课自右向左读：第一课辰加辛（辛寄戌，戌位上得辰），第二课戌加辰，第三课亥加巳（巳为日支），第四课巳加亥；四课上神的天将依次是巳上玄武、亥上六合、戌上勾陈、辰上太阴。三传：初传巳，遁干辛巳，为官鬼，乘玄武；中传亥，遁干乙亥，为子孙，乘六合；末传又是巳，遁干辛巳，为官鬼，乘玄武。三传巳亥巳往返不定，正是返吟课的样子。

邵彦和曰：此课日上见辰，乃浊气所生，非秀丽也。长生学堂陷入鬼地，来去皆绝，此不是及第课。主三番读书，四番废业，少学无成，头不应尾。五年后做东不成，又去做西，丧妻娶妻，十六年内家计荡尽，妻嫁武官，子无头尾。

邵彦和说：这一课日干上神是辰土，辰是浊气所生之地，不是清秀之象。主文的长生、学堂又陷落在官鬼之地，来去两头都逢绝，这不是能中举及第的课。主此人三番读书、四番废业，年少求学而学无所成，做事有头无尾。五年之后，往东经营不成，又转去往西，先丧妻再娶妻，十六年之内家业荡尽，妻子改嫁武官，儿子也是有头无尾。

何上舍发解后，妻家以一庄赠之。己酉年至乙卯年尚如意，乙卯后便不济，考试皆不利。癸亥年丧妻饮酒无度，家计荡尽，子留外家，再娶一妻，第十六年上舍死。后妻嫁一武进士。

后来的事实是：何上舍在乡试发解之后，妻家送了他一处庄园。从己酉年到乙卯年还算顺遂，乙卯年以后就不行了，历次考试都不利。癸亥年妻子去世，他饮酒无度，家业荡尽，儿子留在外祖家，自己另娶一妻；到第十六年上，何上舍去世。他的后妻改嫁给了一位武进士。

大凡巳亥巳，惟壬日最得便宜，他来我处绝，又是财，只不利占病。丙戌日我往克处逢绝，凡事不利，若占病亦死，行人不来，谋事不遂。若辛巳日，辛生于巳，巳绝于亥，初绝尚可，末又临绝，长生尚自受克绝，我何望生乎？即不可望生，却就辰之生，为失十得一，岂不费力耶？

大凡三传是巳、亥、巳这一格，只有壬日占最占便宜：来克我的东西到了我这里正好逢绝，而且巳还是壬日的妻财，唯独占病不宜。丙戌日占则是我去克人之处反而逢绝，凡事不利，占病也主死，行人不来，谋事不成。至于辛巳日：辛金长生在巳，而巳又绝于亥，初传逢绝还算可以，末传又落在绝地——连长生之地本身都受克逢绝，我还指望什么生机？既然指望不上长生，就只好去就辰土之生，那是失掉十分只捞回一分，岂不费力？

愚按：家计荡尽者，亥水加支克支绝支也。子无头尾者，六合临冲地也。十六年内者，亥四巳四，四四一十六也。惟丧取妻嫁武官不知何故。

程树勋案：说家业荡尽，是因为亥水加在日支巳上，既克日支又使日支逢绝。说儿子有头无尾，是因为主子孙的六合落在相冲之地。说十六年之内，是因为亥数四、巳数四，四乘四得十六。只有丧妻之后妻子改嫁武官这一条，不知道邵彦和是根据什么断出来的。

天圣九年辛未岁闰九月初间，李都尉家被贼从后花园入堂内，偷去金银财物，辛巳日请元轸占之，卯时未将。玉连环末卷。说约。

宋仁宗天圣九年、干支辛未那一年（「未」是太岁的地支）闰九月初，李都尉家进了贼，贼人从后花园潜入堂内，偷走金银财物。辛巳日请元轸起课占问，用的是卯将、未时（源文作「卯时未将」，按下面课盘天盘比地盘进八位推算，正合卯将加未时，闰九月所用月将也正是卯，可知「时」「将」二字系传写互倒）。此例出自《一字玉连环》末卷与《六壬说约》。

龙勾合朱 丑寅卯辰 玄龙勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄阴后

天地盘部分：贵人起在午（辛日的昼贵人），十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。四课自右向左读：第一课午加辛（辛寄戌，戌位上得午），第二课寅加午，第三课丑加巳（巳为日支），第四课酉加丑；四课上神的天将依次是酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传：初传午，遁干壬午，为官鬼，乘贵人；中传寅，遁干戊寅，为妻财，乘勾陈；末传戌，遁干甲戌，为父母，乘太常。三传午、寅、戌合成寅午戌火局，是「炎上」课。

元轸断曰：贼有五人，当是年及五旬妇人，原是婢女出身，一目有疾，在郊外东北方五十里坟墓间居住。依此捕之无。后李又索占，元轸曰：不必再占，只能前课推之可。于丙丁日令捕人出东门，转北伺之，有两妇人，穿绯衣，负薪而来者询之，必得贼踪。

元轸断道：贼共五人，为首的应当是个年近五十的妇人，本是婢女出身，一只眼睛有毛病，住在城郊东北方五十里外的坟地之间。李家照这话去捕，没有捉到。后来李都尉又要求另占一课，元轸说：不必再占，只用前面这一课就推得出来。他叫捕役在丙日或丁日出东门、再折向北方守候，若见到两个穿红衣、背着柴走来的妇人，一问就能问出贼的踪迹。

如言于丁巳日，捕人伺至午间，果有两妇人穿红裙负薪而至。捕人近前，妇人惶遽欲逃，拿住搜其身，上藏有金银钗钏。切究之，云伊之邻妇本是李都尉家旧婢，近因贫困，同其夫与子共五人至李家作贼，二妇知觉，被二妇知觉故分给钗钏。捕人遂押二妇至东北五十里苏相公坟后，拘获正贼真赃。其妇果患目也。

照他的话办，丁巳这天捕役守到午时，果然有两个穿红裙、背柴的妇人走来。捕役上前，妇人惊慌想逃，被拿住搜身，身上藏着金银钗钏。严加追问，她们说：邻家那个妇人本是李都尉家的旧婢，近来穷困，伙同丈夫和儿子一共五人到李家行窃，被她们两个察觉，因为被她们察觉，所以分给了她们钗钏封口。捕役于是押着两个妇人到东北五十里苏相公坟的后面，把正贼和赃物一并拿获。那个为首的妇人果然眼睛有病。

议曰：经旬只于元武临处责之，今元武临丑，故言东北。武之阴神酉，从丑至酉为五辰，故云五人。三传逆治，其贼不远。江村张鋐云：武乘酉，酉阴见巳，巳阴见丑，丑阴又见酉，不能远遁。酉丑相乘四八之数，故不出五十里。酉金临丑墓，故云伏坟所。

推论如下：捕贼之法，历来只在玄武所临之处追究。此课玄武乘酉而落在地盘丑上，丑在东北，所以说贼在东北。玄武的阴神是酉，从丑数到酉共五辰，所以说贼有五人。三传逆行推治，说明贼藏得不远。江村人张鋐说：玄武乘酉，酉的阴神见巳，巳的阴神见丑，丑的阴神又回到酉，三者辗转相绕，贼逃不远。酉数四、丑数八，四八相乘之数，所以不出五十里。酉金落在丑这个金墓之上，所以说贼伏在坟地里。

愚按：酉为婢，阴见螣蛇巳火，故是婢而有目疾。酉六，丑八，四十八岁，故云年近五旬耳。炎上火局克制元武，而元武又被阴神巳火所克，故丙丁日必败露。巳为双女，乘蛇，故云两妇穿绯衣。火本无体，因木而发，故因负薪人而败。

程树勋案：酉主婢女，酉的阴神见螣蛇巳火，火伤目，所以断作婢女出身而且患眼病。酉数六、丑数八，六八四十八，所以说她年近五旬。三传寅午戌炎上火局能克制玄武，而玄武的阴神巳火又反过来克它，所以断定在丙日、丁日必定败露。巳在星象上属「双女」，又乘螣蛇，蛇色赤，所以说是两个妇人穿红衣。火本身没有形体，要靠木才能燃起来，所以断定这案子要因背柴的人而破。

愚按：张江村说约云，巳乘蛇，蛇性易惊，故两妇一见捕人即欲逃也。巳阴见龙，龙属木，木见火为薪，故皆负薪。巳酉丑三合，辗转不能相离，故于东北伺之而获也。其于丁巳日午时者，酉阴见巳、用神午俱克元武也。此解明晰，故备录之。

程树勋又案：张江村《六壬说约》讲得更细——巳上乘螣蛇，蛇性易惊，所以两个妇人一见捕役就想逃。巳的阴神见青龙，青龙属木，木遇火便成柴薪，所以两人都背着柴。巳、酉、丑三合成局，彼此辗转纠缠分不开，所以在东北方守候就能一网拿获。至于应在丁巳日午时，是因为酉的阴神是巳、发用之神是午，巳与午都能克玄武。这一段解释最为明白，所以我把它全录在这里。

己酉年正月辛巳日子将辰时，仍是戊申太岁。赵监务丁丑生，生于九月十日丑时，三十二岁，占赴任。宋本邵案。口鉴。

己酉年正月，辛巳日，用子将加辰时起课；此时还没有立春，所以当令的仍旧是戊申年的太岁。求占的是赵监务，丁丑年生，生于九月十日丑时，三十二岁，占赴任之事。此例见于宋本《邵彦和占案》与《六壬口鉴》。

龙勾合朱 丑寅卯辰 玄龙勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄阴后

这一课的课盘与前面李都尉占贼的一课完全相同：贵人起在午逆行，午贵人、巳螣蛇、辰朱雀、卯六合、寅勾陈、丑青龙、子天空、亥白虎、戌太常、酉玄武、申太阴、未天后。四课自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，四课上神的天将依次为酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传为午（壬午，官鬼，乘贵人）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上课。

邵彦和曰：主今年二月上任。盖日上官星作贵人，会火局，金被火官逼，行年又来添一层官星来赶，必然动身。须见尊长病酒几死，即应矣。宅上丁神已动，临交代之时，必有所阻，得十六个月遭父丧而回。

邵彦和说：主他今年二月上任。因为日干上神午是官星，又乘贵人，且会成火局，辛金被火官逼迫；行年上再添一层官星来催赶，所以必定动身。等到见了尊长因醉酒几乎丧命的事，就是应期到了。住宅上的丁神已经发动，到交接任务的时候必定有阻碍；上任满十六个月后会遭父丧而返乡。

赵因前任填补，遂于二月催赴任。二月二日父大醉几死，越七日而文字果至。八月方交割，以前任官要赵认亏空，方得交代，是以迟至八月也。次年十一月丁父忧归，共十六个月也。大凡平人怕官鬼劈头来克，主有官事丧祸；惟仕官赴任，须要官星旺，即赴任也。辛长生于巳，巳为父，巳加酉上见蛇，酉为酒，蛇挠之，所以为病酒。巳午相连，巳应了午便应也。

后来赵监务因为补前任的缺，二月里就被催着赴任。二月初二他父亲大醉几乎死去，过了七天，催赴任的公文果然到了。到八月才办交接，因为前任官要赵监务认下亏空才肯交割，所以拖到八月。第二年十一月因父丧回乡，前后正好十六个月。大凡平常人最怕官鬼当头来克，那主有官司与丧祸；唯独做官的人赴任，正需要官星旺相，官星一旺就得动身。辛金长生在巳，巳又主父亲；巳加在酉上而见螣蛇，酉主酒，螣蛇搅扰它，所以是父亲醉酒得病。巳与午相连，巳一应验，午跟着就应。

愚按：遭父丧而回者，因丧吊全入三传，末为归计门，作太常，为孝服也。惟十六月字不可解，且何以知为十六个月而非十六年乎。

程树勋案：断他遭父丧而回，是因为丧门、吊客两神全都进了三传，末传又是「归计门」，上乘太常，太常主孝服。只是「十六个月」这个数目讲不通，而且凭什么知道是十六个月而不是十六年呢？这一点邵彦和并没有交代。

辛卯年正月辛巳日亥将卯时，曹丙道占在京来年释褐。一针见血。

辛卯年正月，辛巳日，用亥将加卯时起课，曹丙道占自己在京城来年能否「释褐」，即脱去布衣、登第授官。此例出自《一针见血》。

龙勾合朱 丑寅卯辰 玄龙勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄阴后

课盘与前面两课相同：贵人起在午而十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。四课自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天将依次为酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传为午（壬午，官鬼，乘贵人）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上课。

邵彦和曰：炎上主文明，贵人乘相气为用。吾丈是午生人，今午作贵人为用。末见太常乘天魁为印绶，又是天喜神六仪吉将在辰上。行年得天后恩神，炎上三传相气。想只是中传勾陈乘寅加本命上，主迟慢，来年定及第矣。果验。

邵彦和说：三传合成炎上火局，火主文采光明；贵人又乘着相气而作发用。您是午年生的人，如今午正作贵人而为发用。末传见太常乘天魁（戌），戌为印绶之神，天喜、六仪这一类吉将也都落在那一辰上。行年上得天后这个恩神，炎上三传又都当着相气。想来所欠的只是中传勾陈乘寅加在本命之上，主拖延迟缓而已；到来年一定能及第。后来果然应验。

崇正丙子年二月辛巳日辛卯时，湖州陆金吾占总镇陈东明奉命出师江东。指南。

崇正（即明崇祯）丙子年二月，辛巳日辛卯时，湖州的陆金吾占总镇陈东明奉命出兵江东一事。此例出自《六壬指南》。

勾六 青丑寅卯辰朱 玄青勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 印 甲戌 常 常戌酉申未后 玄阴

这一幅课盘的写法与前几幅稍异，天将分注在天盘各支的两侧与上下，读出来仍是：丑上「青龙」，寅上「勾陈」，卯上「六合」，辰上「朱雀」，巳上「螣蛇」，午上「贵人」，未上「天后」，申上「太阴」，酉上「玄武」，戌上「太常」，亥上「白虎」，子上「天空」——依旧是贵人起在午而十二将逆行。四课自右向左：第一课午加辛，第二课寅加午，第三课丑加巳，第四课酉加丑；上神天将为酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传：初传午（壬午，官鬼，乘贵人），中传寅（戊寅，妻财，乘勾陈），末传戌（甲戌，此本标作印绶，乘太常）。寅午戌合成火局，是炎上课。

断曰：春得炎上进气，又合元首三奇，高爵宰官不复言矣。但干败支墓且乘火鬼，天魁合中犯煞，《易》旅九三「旅焚其次，丧其童仆，贞厉」，不惟兴师无济，且有他虞。即官至卯年亦不见利，由卯上乘白虎驿马，名为回马，虽是剥官之煞，幸结贵木局生起初传官星，故仅撤回讨贼。庚辰太岁受克，子水司令制伤火局退位俱验。

断道：春天占得炎上课，火局正当进气，又合「元首」的课体与三奇之吉，高官显爵就不必多说了。但日干辛金在二月正当败地，日支巳又是金的墓乡，且上乘火鬼；天魁戌在合局之中又犯凶煞。这正合《周易·旅卦》九三爻辞所说的「旅人烧了自己的客舍，失掉了童仆，守正也危厉」——不但出兵无功，还另有别的忧患。即使做官做到卯年，也见不到好处：因为卯上乘白虎驿马，名叫「回马」，本是剥夺官职的凶煞；幸而卯与亥、未结成木局，能生起初传的官星，所以只落得撤兵回来、讨贼中止而已。到庚辰年太岁受克、子水当令而制伤火局使之退位，这些也都一一应验。

顺治己丑年正月辛巳日辛卯时，榆林王总兵讳朴者，其子金吾官在扬，闻大同姜总兵乱。指南。

顺治己丑年（顺治六年）正月，辛巳日辛卯时。榆林王总兵名朴，他的儿子任金吾之职，人在扬州，听说大同的姜总兵作乱，因此起课占问吉凶。此例出自《六壬指南》。

勾六 青丑寅卯辰朱 玄青勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 印 甲戌 常 常戌酉申未后 玄阴

课盘与上一条完全相同：丑上青龙、寅上勾陈、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、午上贵人、未上天后、申上太阴、酉上玄武、戌上太常、亥上白虎、子上天空，贵人起在午而十二将逆行。四课自右向左为午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天将依次是酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传为午（壬午，官鬼，乘贵人）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、戌（甲戌，印绶，乘太常），寅午戌成火局，是炎上课。

断曰：游都居支前，贼符侵酉地，且贵人克干发用，又合中犯煞，西北兵动，据城无疑。初传旺相生合末传，定主内外奸人勾连；中传月建克末传，必然破城杀将。又旬遁丁神临辰阳入辰阴，更有当地边界盗贼蜂起，后来终于归降，盖因游都临合处也。但火局旺相于春夏，死于秋冬，又大吉日墓临支，是主受客愚而坠客计，交秋事败归降矣。

断道：主兵的「游都」落在日支的前一位，「贼符」侵入酉这个西方之地，加上贵人克日干而作发用，合局之中又犯凶煞，可断西北方要动兵，贼人据城是无疑的。初传旺相而生合末传，一定是内外奸人互相勾结；中传是月建而克末传，必然破城杀将。又旬中遁出的丁神由阳辰临入阴辰，可知当地边界一带还要盗贼蜂起，而后来终究归降——这是因为游都落在合局之处的缘故。但火局在春夏旺相、到秋冬便死绝，加上大吉丑是日干辛金的墓神而临在日支上，主受了客方的愚弄、落进客方的算计，所以一交秋天事情就败了，只好投降。

戊申年十一月辛巳日寅将酉时，邵三翁癸亥生，四十六岁，占宅。口鉴。

戊申年十一月，辛巳日，用寅将加酉时起课。邵三翁，癸亥年生，四十六岁，占住宅。此例出自《六壬口鉴》。这一条与前面所收「戊申年十一月辛巳日寅将酉时邵三翁占宅」本是同一课，只是所据本子不同，文字互有出入，程树勋两存之以便对校。

六朱 陈戌亥子丑蛇 龙酉 寅贵 后陈空后 财 己卯 后 初 空申 卯后 卯戌申卯 兄 空申 空 中 虎未午巳辰阴 戌巳卯辛 父 丁丑 蛇 末 常玄

这一幅课盘与前一本的写法不同而内容相同：「陈」即勾陈，「龙」即青龙，三传旁直接标出初、中、末，中传写作「空申」即申落旬空。天地盘：贵人起在寅而十二天将逆行——寅上「贵人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陈」，酉上「青龙」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太阴」，卯上「天后」。四课自右向左：第一课卯加辛，第二课申加卯，第三课戌加巳，第四课卯加戌；上神天将依次是卯上天后、戌上勾陈、申上天空、卯上天后。三传：初传卯（己卯，妻财，乘天后），中传申（落空亡，兄弟，乘天空），末传丑（丁丑，父母，乘螣蛇）。

邵彦和曰：此课乃妻为主，日去加辰，夫去脱妻，妻为长，夫反为少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日后只得九年相守。第八年因作生地，与兄弟不足，生难得此地，而死不得葬也。目下主丧妻，缘是磨压东门，所以有再娶之患也。

邵彦和说：这一课以妻为主。日干去加日支，是丈夫去脱耗妻子；妻居长而丈夫反居少。然而你这位妻子本是兄长的妻子，后来归了你，今后只得九年相守。到第八年，因为营治墓地的事与兄弟失和，活着虽勉强得到这块地，死后却葬不进去。眼下主丧妻，缘由是石磨压住东门，所以有再娶之忧。（此本作「夫去脱妻」「磨压东门」，前一本作「夫往就妻」「磨塞东门」，两本用字互异。）

申为磨，中卯为压东门也。辛以卯为妻，上见天后，妻为主。干又就支，反致勾留，上见勾陈故也。申加卯上作天空，申乃今日之同类，而加妻上，是兄之妻也。申同类为兄，加卯妻爻上，是为兄之妻。

申是石磨，压在卯上就成了压住东门（卯居正东）。辛日以卯木为妻财，卯上又见天后，所以以妻为主。日干又去就日支，反倒招来牵绊拖延，因为日支上见勾陈的缘故。申加在卯上而乘天空：申与本日同属金，是日干的同类，同类加在妻财之上，就是兄长之妻；申既为兄弟，加在卯这个妻爻上，正是「兄之妻」的象。

然不加申酉空亡，又作天空，必兄已亡过，遂有其妻，所以邵公敢开此口。若申不空，则不可乱断。末丑，辛之墓；加于同类之上，并蛇丑八数，是以八年因开生地，与兄弟不和，丑土生申金，乃生地也。九年死者，戌加巳，上五下四，共九数也。

加上申、酉正落空亡，申上又乘天空，可见兄长必已亡故，弟弟这才得了他的妻子，所以邵彦和敢把话说到这个地步；假如申不落空，就不可以乱断。末传丑是辛金的墓库，加在同类申金之上，又带螣蛇，丑数为八，所以是第八年因为开辟坟地与兄弟不和——丑土能生申金，所以叫作「生地」。说九年上死，是因为第三课戌加在巳上，上五下四合成九数。（此本作「丑土生申金，乃生地也」，前一本作「丑土加申金长生上故为生地」，说法小异。）

四月辛巳日越王召范蠡占郑妃六甲。心镜注引越覆经。

四月辛巳日，越王召范蠡起课，占郑妃是否有孕（「六甲」即怀胎）。此例见于《六壬心镜》注文所引的《越覆经》。

蛇贵后阴 丑寅卯辰 龙蛇贵常 鬼 壬午 常 朱子 巳玄 酉丑寅午 财 戊寅 贵 合亥 午常 丑巳午辛 父 甲戌 勾 戌酉申未 勾龙空虎

天地盘：贵人起在寅而十二天将逆行——寅上「贵人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陈」，酉上「青龙」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太阴」，卯上「天后」。天盘的排布（天盘比地盘进八位）与前面李都尉占贼一课相同，四月所用月将为申，与此盘相合的正是申将加子时；子时属夜，所以这里用的是夜贵人寅，而那一课用昼贵人午，故天将全然不同。四课自右向左：第一课午加辛，第二课寅加午，第三课丑加巳，第四课酉加丑；上神天将依次是酉上青龙、丑上螣蛇、寅上贵人、午上太常。三传：初传午（壬午，此本标为官鬼，乘太常），中传寅（戊寅，妻财，乘贵人），末传戌（甲戌，父母，乘勾陈）。

范蠡对曰：今课上胜光克下，产男矣。后郑妃果产男也。

范蠡回答说：如今这一课上神胜光（午火）克下神，上强下弱，是生男之象。后来郑妃果然生了男孩。

愚按：越覆经久已遗失，今课经集载丁丑日酉将子时，巳加酉为用，上是旺火克下死金，上强下弱，故决生男。如秋占，火囚气，课皆阴，则未然也。予不知御青先生所集出于何书。至袖中经所引，日辰、月将、正时与心镜注同，至以巳加酉为用，则又错也，余不敢以之为据，而附塔式之于此。

程树勋案：《越覆经》早已亡佚。如今《课经集》所载的是丁丑日、酉将子时，以巳加酉为发用，上神是旺火、下神是死金，上强下弱，所以断定生男。倘若是秋天占，火处囚气，四课又都属阴，那就不能这样断了。我不知道郭御青先生所辑的这一条究竟出自哪部书。至于《袖中经》所引的，日辰、月将、正时都与《心镜》注文相同，但它以巳加酉为发用，那又错了；我不敢拿它当作依据，姑且把这个课式附录在这里。

顺治庚寅十月辛巳朔甲午时，日有食之，庄公远占当主何应。指南。

顺治庚寅年（顺治七年）十月，辛巳日正当初一朔日，甲午时发生日食，庄公远起课占这次日食主什么应验。此例出自《六壬指南》。

六朱 勾寅卯辰巳蛇 白勾朱后 财寅勾 龙丑 午贵 亥寅辰未 子亥虎 空子 未后 寅巳未辛 兄申阴 白亥戌酉申阴 常玄

这一幅课盘把天将分注在天盘各支的两旁，读出来是：寅上「勾陈」，卯上「六合」，辰上「朱雀」，巳上「螣蛇」，午上「贵人」，未上「天后」，申上「太阴」，酉上「玄武」，戌上「太常」，亥上「白虎」（「白」即白虎），子上「天空」，丑上「青龙」——贵人起在午而十二将逆行。天盘比地盘进九位。四课自右向左：第一课未加辛（辛寄戌，戌位上得未），第二课辰加未，第三课寅加巳（巳为日支），第四课亥加寅；四课上神的天将依次是亥上白虎、寅上勾陈、辰上朱雀、未上天后。三传只标六亲与天将而未注遁干：初传寅为妻财，乘勾陈；中传亥为子孙，乘白虎；末传申为兄弟，乘太阴。

庄公远曰：太岁做游都（丙辛只向功曹上，故寅为游都）临翼轸（巳地）发用，且乘勾陈，披刑带煞，楚地当有战争之象。弹射有丸，忧惊必重。中传虎马居支，阴冲克日支，末传太阴刀乘岁破冲克太岁，然是旬空，阴谋必败。

庄公远说：本年太岁寅正好充当兵占中的「游都」（丙日、辛日的游都只落在功曹寅上，所以寅就是游都），它临在翼、轸二宿所主的巳地上而作发用，又乘勾陈，身披刑罚、带着凶煞，可断楚地一带将有战事。弓弩弹丸之伤在所难免，忧惊必定深重。中传亥上乘白虎又带驿马而居于支位，它的阴神又冲克日支；末传申上乘太阴之刀，申正是庚寅年的岁破，回过头来冲克太岁寅——所幸申落旬空，所以那一番阴谋终究要失败。

又河覆井、玄武入穴、虎出林、乘年（辰加未为河覆井，武乘酉临子为入穴，虎乘亥临寅为出林，虎临寅岁上为乘年），定主风多涝患。奈何雷公雷煞并见，以作病胎，气不收敛，民生多病之征也。次日，雷电大作，次年水涝为灾。余占亦验。

再者课中「河覆井」「玄武入穴」「白虎出林」「白虎乘年」四象俱备（天盘辰加在地盘未上叫河覆井，玄武乘酉而临地盘子叫入穴，白虎乘亥而临地盘寅叫出林，白虎所临的寅正是太岁，叫乘年），一定主多风、多水涝之患。无奈雷公与雷煞又同时出现，结成「病胎」，天地之气不能收敛，这是百姓多疾病的征兆。第二天果然雷电大作，第二年水涝成灾。我另外所占的几课也都应验了。

九月辛巳日卯将午时占家中事。郭氏占验。

九月辛巳日，用卯将加午时起课，占家中之事。此例出自郭氏《占验》。

龙勾合朱 丑寅卯辰 玄龙勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄阴后

课盘与前面李都尉占贼一课相同：贵人起在午而十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。四课自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天将依次为酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传为午（壬午，官鬼，乘贵人）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上课。

郭御青曰：余州人王再振者，从张贞明孝廉来京，客久思家，讬余占家中事。时吴于老断曰：此课死气临宅发用，又作月厌，家下有死亡事。余服其断，不二日，王家信至，两幼子俱伤。

郭御青说：我们州里有位王再振，跟随张贞明孝廉来到京城，客居日久，思念家中，托我占家里的事。当时吴于老断道：这一课死气临在宅爻上而作发用，又值月厌，家中有死亡之事。我很佩服他这个断语；不到两天，王家的书信就到了——他两个幼子都夭折了。

十月辛巳日寅将巳时占求财。指归灵文论。

十月辛巳日，用寅将加巳时起课，占求财。此例出自《指归灵文论》。

勾合朱蛇 寅卯辰巳 虎勾朱后 财 戊寅 勾 龙丑 午贵 亥寅辰未 子 乙亥 虎 空子 未后 寅巳未辛 兄 申 阴 ◎ 亥戌酉申 虎常玄阴

天地盘：贵人起在午而十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。天盘比地盘进九位，正合寅将加巳时。四课自右向左：第一课未加辛，第二课辰加未，第三课寅加巳，第四课亥加寅；上神天将依次是亥上白虎、寅上勾陈、辰上朱雀、未上天后。三传：初传寅（戊寅，妻财，乘勾陈），中传亥（乙亥，子孙，乘白虎），末传申（兄弟，乘太阴，注「◎」表示落旬空）。

断曰：寅乃日之财神，加巳发用，寅与巳为刑害，而巳火又克辛金，主道路遥远，涉害艰辛，有所畏而不能得也。

断道：寅是辛日的财神，它加在巳上作发用；寅与巳相刑相害，而巳火又回过头来克辛金，所以主求财的道路遥远，一路涉害受阻、备尝艰辛，心里存着畏惧而终究得不到。

乾隆己巳年十二月辛巳日丑将寅时，泰州王州尊占前程。牧夫占验。

乾隆己巳年十二月，辛巳日，用丑将加寅时起课，泰州的王州尊占自己的前程。此例出自王牧夫《占验》。

朱蛇贵后 辰巳午未 合朱阴玄 财 己卯 合 合卯 申阴 卯辰申酉 财 戊寅 勾 勾寅 酉玄 辰巳酉辛 父 丁丑 龙 丑子亥戌 龙空虎常

天地盘：贵人起在午而十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。天盘比地盘退一位，正合丑将加寅时。四课自右向左：第一课酉加辛（辛寄戌，戌位上得酉），第二课申加酉，第三课辰加巳（巳为日支），第四课卯加辰；上神天将依次是卯上六合、辰上朱雀、申上太阴、酉上玄武。三传：初传卯（己卯，妻财，乘六合），中传寅（戊寅，妻财，乘勾陈），末传丑（丁丑，父母，乘青龙）。卯、寅、丑逐位后退，是「退茹」之课。

王牧夫曰：当身之禄，不宜逢空，况冬月金寒，不复起矣。传见退茹，末归墓地，独幸青龙赘坠，未得无事了结。墓者，止也，丑扬州之分野也，其止于是乎？后数月，竟卒于扬寓。

王牧夫说：日干本身的禄神（辛金禄在酉，正在日干之上）最忌落空亡，何况十二月金气寒凝，禄气再也振作不起来。三传又是退茹，一路后退；末传归入墓库，只有青龙白白地坠陷其中，终究不能平安收场。墓的意思就是「止」，而丑正是扬州的分野——他大概就要止步在扬州了吧？几个月之后，这位王州尊竟死在扬州的寓所。

戊辰年亥月辛巳日卯将辰时，两人弟占兄来否。牧夫占验。

戊辰年亥月，辛巳日，用卯将加辰时起课，有两个人替做弟弟的占兄长会不会来。此例出自王牧夫《占验》。

朱蛇贵后 辰巳午未 合朱阴玄 财 己卯 合 合卯 申阴 卯辰申酉 财 戊寅 勾 勾寅 酉玄 辰巳酉辛 父 丁丑 龙 丑子亥戌 龙空虎常

课盘与上一条相同：午上贵人、巳上螣蛇、辰上朱雀、卯上六合、寅上勾陈、丑上青龙、子上天空、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太阴、未上天后，贵人起在午而十二将逆行。四课自右向左为酉加辛、申加酉、辰加巳、卯加辰，上神天将依次是卯上六合、辰上朱雀、申上太阴、酉上玄武。三传为卯（己卯，妻财，乘六合）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、丑（丁丑，父母，乘青龙），是退茹之课。

王牧夫曰：行人不复至矣，宜自为归诈。夫弟占兄，干上酉，乃辛金同气，即其类也。酉作旺禄，带元武走减之杀，又居金钱比固不动，难望其至。虽支上之文书朱雀，未可凭也。丑为扬州，自卯退入金之墓乡，金畏墓，亦不至也。卯乘六合为弟兄，一步步退归墓地。墓主迟滞，安能即至？况中末寅丑，皆在艮方，艮者，止也。末为行人足，既墓且止，不易来矣。其人不信。余占后，待至两年，尚独未至，数理之可凭如此。

王牧夫说：所盼的行人不会再来了，还是自己另作打算为好。弟弟占兄长，日干上神是酉，酉与辛金同气，正是兄弟这一类。酉虽是旺禄，却带着玄武这种走失耗减的凶煞，又坐在钱财之位上安固不动，很难指望他动身。虽然日支上神辰乘朱雀主音书文报，也一样靠不住。丑是扬州的分野，三传从卯一步步退入金的墓乡，金最怕入墓，所以也不会来。卯上乘六合，六合正主兄弟，如今一步步退归墓地；墓主迟滞，怎么可能立刻就到？何况中传寅、末传丑都在艮方，艮的意思就是「止」。末传又是行人的脚，既已入墓，又主止步，就更不容易来了。那两个人不信我的话。我占过之后，一直等到两年，他兄长始终没有来——数理之可凭，就到这个地步。

己酉年正月辛巳日子将亥时，未交酉春，赵公占乃郎国子监试。戊子生二十二岁，生正月十三日酉时。宋本邵案。口鉴。方本占案。

己酉年正月，辛巳日，用子将加亥时起课，其时还没有交立春（源文作「未交酉春」，「酉」字疑是衍文）。赵公占他儿子的国子监考试。这位公子戊子年生，二十二岁，生于正月十三日酉时。此例见于宋本《邵彦和占案》、《六壬口鉴》与方本《占案》。

勾青空虎 午未申酉 青勾阴玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇贵后阴

天地盘：贵人起在寅（辛日的夜贵人）而十二天将顺行——寅上「贵人」，卯上「螣蛇」，辰上「朱雀」，巳上「六合」，午上「勾陈」，未上「青龙」，申上「天空」，酉上「白虎」，戌上「太常」，亥上「玄武」，子上「太阴」，丑上「天后」。天盘比地盘进一位，正合子将加亥时。四课自右向左：第一课亥加辛（辛寄戌，戌位上得亥），第二课子加亥，第三课午加巳（巳为日支），第四课未加午；上神天将依次是未上青龙、午上勾陈、子上太阴、亥上玄武。三传：初传午（壬午，官鬼，乘勾陈），中传未（癸未，父母，乘青龙），末传申（兄弟，乘天空，注「◎」表示落旬空）。午、未、申逐位前进，是「连茹」进行之课。

邵彦和曰：此课主泄精，否则小便频数，手足酸痛，四肢无力。二三月皆是病月，四月方安。官星临厨，必入天厨。今年必高中，官星作幕贵故也；癸丑科及第，寅贵加丑上之故。只恐不享，其福终三十五岁矣。

邵彦和说：这一课主此人有滑泄遗精之症，否则也是小便频数、手足酸痛、四肢无力。二月、三月都是他害病的月份，到四月才会平复。官星临在厨灶之位，将来必定进入天厨、享有食禄。今年一定高中，因为官星正值幕贵（夜贵人）；将在癸丑那一科及第，因为贵人所乘的寅正加在地盘丑上。只怕他享不了这个福，寿数到三十五岁上就完了。

赵生自十九岁每患遗精，公因其病，以婢与之为伴，恐其未有房室也。当年果发解，癸丑年及第，授和州司户，丁巳年再授邵武司理，己未丁父忧，服阕授信州司户，癸亥年十月十二日死。盖亥年亥月，加辛上，作元武，一金生二水，水主肾，自然遗泄。不合末又入空，空上又见天空，是得官徒空也。申七未八，空亡减半，平生为亥所苦，故又见癸亥年亥月而卒也。

赵家这位公子从十九岁起就常患遗精，赵公因为他有病，给他配了个婢女作伴，怕的是他还没有房室之事。当年他果然乡试发解，癸丑年及第，授和州司户；丁巳年又授邵武司理；己未年遭父丧，服满后授信州司户；癸亥年十月十二日去世。推其所以：亥年亥月，亥加在日干辛上又乘玄武，一个金去生两重水，水主肾，自然要滑泄。偏偏末传又落空亡，空亡之上再见天空，所以虽得了官也是一场空。申数七、未数八，落空亡则减半计算；他一生为亥水所苦，所以终于在癸亥年的亥月去世。

戊申年十一月辛巳日寅将丑时，邵念一公癸巳生，占乃孙读书前程。其孙丁亥生二十二岁。方本占案。口鉴不载年月时。

戊申年十一月，辛巳日，用寅将加丑时起课。邵念一公，癸巳年生，占他孙子读书的前程；这个孙子丁亥年生，二十二岁。此例见于方本《占案》，《六壬口鉴》所收则没有记载年月日时。

勾青空虎 午未申酉 青勾阴玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇贵后阴

课盘与前面赵公占子一课相同（寅将加丑时与子将加亥时同样是天盘进一位）：贵人起在寅而十二天将顺行——寅上「贵人」，卯上「螣蛇」，辰上「朱雀」，巳上「六合」，午上「勾陈」，未上「青龙」，申上「天空」，酉上「白虎」，戌上「太常」，亥上「玄武」，子上「太阴」，丑上「天后」。四课自右向左：第一课亥加辛，第二课子加亥，第三课午加巳，第四课未加午；上神天将依次是未上青龙、午上勾陈、子上太阴、亥上玄武。三传：初传午（壬午，官鬼，乘勾陈），中传未（癸未，父母，乘青龙），末传申（兄弟，乘天空，落旬空）。三传午未申步步前进，是连茹课。

邵彦和曰：此课干上盗气作元武，主虚泄。三传自宅上火生土，土生金，空亡，不独前程不显，尚有夭丧之患。盖连茹喜进不喜空亡，主不出四年，肾病而死。邵公之孙果清瘦患遗泄，至壬子年十二月而亡。

邵彦和说：这一课日干上神是盗泄之气，又乘玄武，主虚耗滑泄。三传从宅位上起，火生土、土生金，最后却落进空亡，不但前程不显达，还有夭折之患。连茹之课喜欢步步前进而最忌落空，所以断他不出四年，会因肾病而死。邵公这位孙子果然形容清瘦、患遗泄之症，到壬子年十二月去世。

夫辛金生亥水，又生元武水。初鬼作勾，原属可制，奈脱气太甚。愚按：年命上皆是脱气，而亥又是本命，身不能任，故己酉年娶妻后，成痨而卒。末传同类空，故诸孙前后丧。

辛金既要生亥水，又要生玄武所主的水，泄气重重。初传的官鬼虽然乘勾陈、本来还制得住，无奈泄气太甚，制它不住。程树勋案：他的行年与本命上都是泄气之地，而亥又正是本命（其孙丁亥生），身体承受不起，所以己酉年娶妻之后就成了痨病而死。末传是同类兄弟又落空亡，所以邵家诸孙前后相继夭亡。

盖亥加辛乃面前脱气，午勾是日贵，作鬼入宅，支干上皆自刑，自支上一阴至干上六阴，愚按：午为一阴，亥为六阴，一味行阴道，如何得长久，更何问功名。愚按：此课传与赵公占子之课同，因亥为本命而脱干，故其凶较甚耳。

亥加在辛上，是当面就被泄气；午上乘勾陈，午本是日的贵神却又作官鬼进入宅位；日支与日干的上神还都犯自刑。从支上的一阴一直数到干上的六阴——程树勋案：午为一阴，亥为六阴——一味只在阴道上走，怎么能长久？更不必问什么功名了。程树勋又案：这一课的三传与前面赵公占儿子那一课完全相同，只因这里的亥正是本命而又泄日干之气，所以凶险比那一课更重。

甲戌年九月辛巳日辰将卯时占胎产。牧夫占验。

甲戌年九月，辛巳日，用辰将加卯时起课，占胎产之事。此例出自王牧夫《占验》。

勾青空虎 午未申酉 青勾阴玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇贵后阴

课盘与前两条相同（辰将加卯时也是天盘进一位）：寅上贵人、卯上螣蛇、辰上朱雀、巳上六合、午上勾陈、未上青龙、申上天空、酉上白虎、戌上太常、亥上玄武、子上太阴、丑上天后，贵人起在寅而十二将顺行。四课自右向左为亥加辛、子加亥、午加巳、未加午，上神天将依次是未上青龙、午上勾陈、子上太阴、亥上玄武。三传为午（壬午，官鬼，乘勾陈）、未（癸未，父母，乘青龙）、申（兄弟，乘天空，落旬空），是连茹进行之课。

王牧夫曰：此数合当产过，喜信在途，巳日可到。此父占子息之胎，干上仰首见子孙之神，而子边亥已成孩也。初传午火克辛金，支乃母位，午与亥绝，乃胎已出腹之象，皆兆已产。

王牧夫说：这个课数是已经生产过了，报喜的信正在路上，巳日可以到。这是做父亲的占子息之胎：日干上抬头就见到子孙之神，而「子」旁配上「亥」正合成一个「孩」字。初传午火来克辛金，日支是母亲的位置，午与亥相绝，正是胎儿已经出腹的象——这些都预示已经生产。

三传午为马，末为青龙，皆主文书，申为传送，天空亦主音信，申为道路，故主音信在路也。巳日到者，末传甲申，遁合当在巳丑日耳。数是连茹，不止一信，当是女，喜两阳夹阴，又支干不比也。

三传中的午是驿马，后面又乘青龙，都主文书；申叫「传送」，天空也主音信，申还主道路，所以断定音信正在路上。说巳日能到，是因为末传作甲申，遁干相合应在巳日或丑日。课数是连茹，来的信不止一封。生的应当是女孩，可喜的是两阳夹着一阴，而且日干与日支并不比和。

此数又主本身有遗精，白濁之疾，兼吐血也。盖一金而生二水，亥乘元武，是以应之。午为鬼，比旺克午，兼子亥水泄气，故亦有吐血之症也。凡占病，用蛇司内，虎司外，在于干支者现于肢体。此论不视白虎，非正见，乃旁通附见耳。

这个课数还主占者本身有遗精、白浊的毛病，兼有吐血。因为一重金要生两重水，亥上又乘玄武，所以应在这上头。午是官鬼，比劫旺相而克午，加上子、亥两重水泄气，所以也会有吐血之症。大凡占病，发用与螣蛇主管内证，白虎主管外证，落在日干、日支上的就显现在肢体。这一段议论没有去看白虎，不算正例，只是旁通附带说及罢了。

二月壬午日亥将酉时，或占平生。方本占案。

二月壬午日，用亥将加酉时起课，有人占自己一生的祸福。此例出自方本《占案》。

勾青空虎 未申酉戌 青六阴常 父 申 六 ◎ 合午 亥常 戌申卯丑 官 甲戌 青 ⊙ 朱巳 子玄 申午丑壬 兄 丙子 白 辰卯寅丑 蛇贵后阴

课盘左边的天地盘所注天将是：未上勾陈，申上青龙，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太阴，寅上天后，卯上贵人，辰上螣蛇，巳上朱雀，午上六合——这是贵人起在卯（昼贵人）顺行的一套。四课自右向左：第一课丑加壬（壬日寄宫在亥，亥位上得丑），第二课卯加丑，第三课申加午（午为日支），第四课戌加申。但四课所注的上神天将是戌上青龙、申上六合、卯上太阴、丑上太常，三传所注也是申乘六合、戌乘青龙、子乘白虎，这一套是把贵人起在巳（夜贵人）顺行排的，与左边天地盘那一套并不相合；酉时属夜，本该用夜贵人，下面断语所依据的也正是四课三传这一套，可见左边天地盘的天将有讹。三传：初传申（父母，乘六合，注「◎」表示落旬空，壬午日属甲戌旬，空亡在申酉），中传戌（甲戌，官鬼，乘青龙），末传子（丙子，兄弟，乘白虎）。

邵彦和曰：申作六合加宅发用，主迁宅改宅。六年之内，主造新宅，盖午为屋，恰好作支也。申为马，主迁居也。但主两娶妻。戌加申乘龙，主儿得解。子加戌作虎，明年主死小口二人。三年下状争田，得胜，为丑作常加壬，丑为田，日上见类神，故得田也。

邵彦和说：申上乘六合加在宅位而作发用，主搬迁或改建住宅。六年之内会盖新房子，因为午主屋宇，恰好又是日支。申是驿马，所以主迁居。但也主要娶两次妻。戌加在申上而乘青龙，主儿子能乡试中式。子加在戌上乘白虎，主明年死两个小口。三年后要递状纸争田产，而且能打赢，因为丑上乘太常而加在日干壬上，丑主田地，日干之上正见到田产的类神，所以能得到这块田。

吴稼云曰：丑既克干，何以断得乎？愚按：丑虽克干，在旬遁是丁，水日财动，又丁壬合，故得田也，克干故争也。

吴稼云问：丑既然克日干，凭什么断他能得到田产呢？程树勋案：丑虽然克日干，但在旬遁中它是丁，壬水日遇丁便是财爻发动，而且丁与壬相合，所以能得田；至于它克日干，所以先要经过一场争讼。

乾隆己卯年十月壬午日寅将戌时，甲申命人五十六岁，占谒贵见否。牧夫占验。

乾隆己卯年十月，壬午日，用寅将加戌时起课。求占的是甲申年生、五十六岁的人，占去拜谒贵人能否见到。此例出自王牧夫《占验》。

勾龙空虎 酉戌亥子 玄龙朱阴 官 癸未 朱 合申 丑常 寅戌未卯 兄 乙亥 空 朱未 寅玄 戌午卯壬 子 己卯 阴 午巳辰卯 蛇贵后阴

天地盘：贵人起在巳（壬日的夜贵人）而十二天将顺行——巳上「贵人」，午上「螣蛇」，未上「朱雀」，申上「六合」，酉上「勾陈」，戌上「青龙」，亥上「天空」，子上「白虎」，丑上「太常」，寅上「玄武」，卯上「太阴」，辰上「天后」。天盘比地盘进四位，正合寅将加戌时。四课自右向左：第一课卯加壬（壬寄亥，亥位上得卯），第二课未加卯，第三课戌加午（午为日支），第四课寅加戌；上神天将依次是寅上玄武、戌上青龙、未上朱雀、卯上太阴。三传：初传未（癸未，官鬼，乘朱雀），中传亥（乙亥，兄弟，乘天空），末传卯（己卯，子孙，乘太阴）。亥、卯、未三支合成木局。

王牧夫曰：明日必见，见必有言语，不致动气，从此后水乳也。其人到辕三次禀见，俱未见。次日往禀，果传见，见有责备言语，却未曾动气，验甚。盖本命行年逢空，故前此未见。今干支上卯与戌合，又年之阴见贵。来日，未发传，木局生贵，故必见也。有言语者，未为朱雀；不动气者，乃未中藏丁，与干壬水作合也。三传木乃脱气，则气有所消，故应之耳。

王牧夫说：明天一定见得到，见了面必有一番话说，但不至于动气，从此以后就相处得水乳交融了。这个人到官署三次求见，都没有见着；第二天再去禀报，果然被传见，见面时挨了几句责备，却确实没有动气，应验得很准。所以如此：他的本命与行年都逢空亡，所以先前见不着；如今日干、日支上的卯与戌相合，行年的阴神又见贵人。到了明天，正是未这一传发用，亥卯未合成木局来生贵人，所以必定见得着。说见面有话说，是因为未上乘朱雀；说不至于动气，是因为未中藏着丁，丁与日干壬水正好相合。三传属木，对壬水而言是脱气，气有所消耗，所以应在这些细节上。

七月壬午日巳将戌时占来意。一字玉连环。

七月壬午日，用巳将加戌时起课，占来人心中所问何事。此例出自《一字玉连环》。

合朱蛇贵 子丑寅卯 虎朱朱玄 财 壬午 玄 勾亥 辰后 申丑丑午 官 丁丑 朱 龙戌 巳阴 丑午午壬 父 申 虎 ◎ 酉申未午 空虎常玄

天地盘：贵人起在卯而十二天将逆行——卯上「贵人」，寅上「螣蛇」，丑上「朱雀」，子上「六合」，亥上「勾陈」，戌上「青龙」，酉上「天空」，申上「白虎」，未上「太常」，午上「玄武」，巳上「太阴」，辰上「天后」。天盘比地盘进七位，正合巳将加戌时。四课自右向左：第一课午加壬（壬寄亥，亥位上得午），第二课丑加午，第三课丑加午（午为日支），第四课申加丑；上神天将依次是申上白虎、丑上朱雀、丑上朱雀、午上玄武。三传：初传午（壬午，妻财，乘玄武），中传丑（丁丑，官鬼，乘朱雀），末传申（父母，乘白虎，注「◎」表示落旬空）。此课天地盘与四课三传所注天将完全相合。

徐次宾曰：来意主失驴一只，其驴在西北方十三里外，被一姓贾人牧得，至甲午日往牛市得信，自往姓贾处牵回。至甲午日果然。盖时为日破，时克干为日破，主走失。上得青龙，发用胜光，为日下之财，元武临之，本合失马，以胜光无气，故言失驴。不言盗而言失者，以财在日上手上，故不能盗也。胜光数九，元武数四，相并得十三里也。

徐次宾说：来人所问的是丢了一头驴。这头驴在西北方十三里以外，被一个姓贾的人牧养着；到甲午日，他去牛市上会得到消息，自己前往姓贾的那里把驴牵回来。到甲午日，果然如此。所以这样断：占时戌是日破——时克日干就叫日破——主走失。上面又得青龙，发用是胜光（午火），午正是日干之下的妻财，玄武又临在它上面，本来该断丢马；只因胜光无气，所以说丢的是驴。不说被盗而说走失，是因为财就在日干之上、在自己手边，别人偷不走。胜光数九，玄武数四，两数相并得十三，所以说十三里。

何知姓贾人牧得？末传为归计门，白虎加申，主西字，又主贝字，配成贾字。何知牛市得驴信？盖申旬，胜光空亡，至甲午旬填实，又午为日财，故甲午日复见而喜矣。壬与申相生，故自往牵回也。

怎么知道是姓贾的人牧养着？因为末传是「归计门」，白虎加在申上：白虎主西方，得一个「西」字，申又主贝，得一个「贝」字，「西」「贝」相配正合成一个「贾」字。怎么知道在牛市上得到驴的消息？因为在甲申一旬里胜光午正落空亡，到甲午旬才填实，而午又是日干的妻财，所以甲午这天失而复见、转忧为喜。壬水与申金相生，所以是他自己前去把驴牵回。

建炎己酉年闰八月壬午日，辰将申时，汪四公癸丑生，五十七岁，占家宅。（口鉴、方本占案）

南宋高宗建炎年号下的己酉年（建炎三年）闰八月，逢壬午日，以辰为月将、申时起课，汪家四公前来占问家宅吉凶。此人生于癸丑年，占课时五十七岁。本案见于《口鉴》，方本《占案》中也收有同一条。

勾合朱蛇 丑寅卯辰 虎合朱阴 官 甲戌 虎 青子 巳贵 戌寅卯未 财 壬午 后 空亥 午后 寅午未壬 子 戊寅 合 戌酉申未 虎常玄阴

这一行是把六壬课盘展平抄录的结果，分左、中、右三部分。左边一圈是十二地支各自所乘的天将：丑上「勾陈」，寅上「六合」，卯上「朱雀」，辰上「螣蛇」，巳上「贵人」，午上「天后」，未上「太阴」，申上「玄武」，酉上「太常」，戌上「白虎」，亥上「天空」，子上「青龙」，天将自贵人临巳起逆行布列。中间是四课，依例自右向左读：第一课，日干壬寄宫在亥，亥上见未，乘太阴；第二课，未上见卯，乘朱雀；第三课，日支午上见寅，乘六合；第四课，寅上见戌，乘白虎。右边是三传：初传戌，遁干为甲，六亲属「官鬼」，乘白虎；中传午，遁干为壬，六亲属「妻财」，乘天后；末传寅，遁干为戊，六亲属「子孙」，乘六合。

邵彦和曰：水日火局，人皆曰财，不知反生日上未土，土反克水，是财化为鬼矣。然皆是眷属未了，或男未娶，或女未嫁，使用太过。宅上子息不齐，堂屋栋梁，若不是蛇居木，即雷惊木，屡出作怪；否则是庙宇中木，主雷击惊人，更十年，因讼而死。

宋代六壬名家邵彦和断道：日干壬属水，三传寅午戌又结成火局，一般人看见火为水之财，都说这是发财之课；却不知这个火局并不停在原处，而是回头去生日干上神未土，未土再反过来克制壬水，于是财就转化成了克身的「官鬼」。所以这一家必定是眷属的大事还没有了断——不是儿子尚未娶亲，就是女儿尚未出嫁，为此开销花费过了头。宅第上子嗣参差不齐；堂屋所用的栋梁之木来历不正，若不是螣蛇盘踞过的树木，就是遭过雷击惊动的木料，会屡屡兴妖作怪；再不然便是庙宇中拆下来的旧木，主有雷击惊人之事。再过十年，此人将因一场官司而丧命。

汪公家计，悉为扳高亲费尽，甲寅年屋被雷震，戊午年因讼得病而死。盖八月雷杀在戌（愚按：雷杀正月起卯，顺十二辰），戌加寅，更见虎，自是雷惊；寅加午在高处也。故当是栋梁，自己酉至戊午恰是十年，甲木死于午，故此年死。愚按：甲木死于午，似指寅加午而言，然非日干之死地，何故以之断死？愚窥邵公之意，盖因戌为虎鬼，戌五数，两戌则十年矣。况岁干得戊，与戌同类，戌为牢狱，财又生鬼，故断其十年因讼而死。其甲木死于午句，殆及门之疏错耶。

后来汪公一家的产业，全都为了攀附高门结亲而耗光；甲寅年房屋被雷击震坏，戊午年果然因诉讼得病身亡。邵彦和所以能这样断，是因为八月的「雷杀」落在戌位（编者程树勋按：雷杀之神从正月起于卯，依十二辰顺行推排），天盘戌加临地盘寅木之上，又有白虎乘着它，自然主雷惊木料之事；而寅加在午上，午为南方高明之处，所以断定应在堂屋高处的栋梁上。从起课的己酉年数到戊午年，正好满十年。至于「甲木死于午」，所以应死在这一年。程树勋又按：「甲木死于午」这句话，似乎是就寅木加于午上而言；但午并不是本课日干壬水的死地，为什么要拿它来断死期呢？我揣摩邵彦和的本意，大概是因为戌为白虎所乘的官鬼，戌的数为五，两个戌合起来正是十年；何况这一年的岁干得戊，戊与戌同属土类，戌又主牢狱，财星再去生助官鬼，所以断他十年之后因讼而死。那句「甲木死于午」，恐怕是及门弟子传录时的疏漏差错吧。

己酉年三月壬午日，戌将丑时，孟承务占子病，己亥生，十一岁。（宋本邵案、方本占案、口鉴、一针见血）诸本皆遗去年命，今从《一针见血》书中补入。

己酉年三月的壬午日，以戌为月将、丑时起课，孟承务替儿子占问疾病；这孩子生于己亥年，占课时十一岁。本案宋本《邵案》、方本《占案》、《口鉴》、《一针见血》都有收录。各种本子都漏掉了「年命」这一项，现在依据《一针见血》一书补入。

蛇贵后阴 寅卯辰巳 合贵阴虎 财 辛巳 阴 ⊙ 朱丑 午玄 子卯巳申 子 戊寅 蛇 合子 未常 卯午申壬 兄 乙亥 勾 亥戌酉申 勾青空虎

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临卯起逆行排布：寅上螣蛇，卯上贵人，辰上天后，巳上太阴，午上玄武，未上太常，申上白虎，酉上天空，戌上青龙，亥上勾陈，子上六合，丑上朱雀。四课自右向左：第一课，日干壬寄宫亥，亥上见申，乘白虎；第二课，申上见巳，乘太阴；第三课，日支午上见卯，乘贵人；第四课，卯上见子，乘六合。三传：初传巳，遁干辛，属「妻财」，乘太阴，原文在旁另加一「⊙」记号，其体例书中未作交代，此处照录不臆解；中传寅，遁干戊，属「子孙」，乘螣蛇；末传亥，遁干乙，属「兄弟」，乘勾陈。

邵彦和曰：此课主病，上热下冷，上膈虽热而不渴，中间风气相击，下部不通，因食冷咸物损肺，遂下痞上满，今宜补肺通肠。盖曾寄出家，未曾还愿之故。今若寄出家，可以免灾，终是柔弱，二十一岁后，状如老人，皮肤消瘦，若痨病状；二十八岁，不能过也。

邵彦和断道：这一课所主的病情是上身发热、下身发冷；上膈虽有热象却并不口渴，中焦有风气冲撞相击，下部壅塞不通。病因是吃了生冷咸腥之物伤了肺，于是下面痞结、上面胀满，眼下应当用补肺通肠的法子医治。这孩子从前曾经许愿寄名出家，却一直没有还愿，才招来这场病。如今若真把他寄名出家，可以免去眼前之灾；但他的体质终究柔弱，二十一岁以后就会形容像个老人，皮肤干瘦，一副痨病模样；到二十八岁上，这一关是过不去的。

其子病症，果是上热下冷，因食冷鲞鱼汤与麻参，遂得此病。昔日舍在净安寺，继又赎归，遂不安，常若痨怯状；寄在外祖家养育，瘦弱益甚，不曾娶妻，至绍兴十六年丙寅四月三日，病故，果二十八岁也。

这孩子的病症，果然是上身热、下身冷，起因是吃了放冷的鲞鱼汤和麻参，于是得了这病。他早年曾被舍身寄养在净安寺，后来家里又把他赎了回来，从此身子一直不安宁，常常显出痨怯虚损的样子；后来寄放在外祖父家中抚养，人反而更加瘦弱，一辈子没有娶妻。到南宋高宗绍兴十六年丙寅四月初三日病故，一算果然是二十八岁。

夫日上长生是空亡，申为寺院，虚生是寄舍也。壬受申之虚生，却去生寅木，木生巳火，克申金，申金受克，走来壬上避之，非本意来生也，故终身瘦弱。申数七，亥数四，四七二十八也。初巳火主上热，末亥水主下冷，初传巳火上下皆金，故虽上膈在热而不渴，中间寅木，主风气相击，末传水作勾陈，故下部不通。又巳火伤申金，肺喘必矣。

细说其中的道理：日干上神是申，申为壬水的长生之地，偏偏申又落在空亡，长生成了虚生；申在类象上代表寺院，虚假的长生正是寄名舍身于寺院之象。壬水承受申金这一层虚生之气，却转过头去生寅木，寅木又生巳火，巳火反过来克申金；申金受了克制，只好逃到日干壬水这边来躲避，并不是它本心要来生壬，所以此人一生瘦弱。再看数：申数为七，亥数为四，四乘七得二十八，正合他的寿数。就病位而言，初传巳火主上身发热，末传亥水主下身发冷；初传巳火的上下都被金气包夹，所以上膈虽热却不口渴。中传寅木属风，主风气在中焦冲撞相击。末传亥水又乘勾陈，勾陈主壅滞，所以下部不通。加上巳火克伤申金，申金属肺，肺被火伤，气喘咳嗽是免不了的。

十一月壬午日，丑将卯时，遂安宫人占失马。（方本占案）

十一月的壬午日，以丑为月将、卯时起课，遂安县的宫人占问走失的马。本案见于方本《占案》。

朱蛇贵后 卯辰巳午 合蛇阴常 子 戊寅 合 合寅 未阴 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起逆行布列：卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上贵人，午上天后，未上太阴，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龙，丑上勾陈，寅上六合。四课自右向左：第一课，日干壬寄宫亥，亥上见酉，乘太常；第二课，酉上见未，乘太阴；第三课，日支午上见辰，乘螣蛇；第四课，辰上见寅，乘六合。三传：初传寅，遁干戊，属「子孙」，乘六合；中传子，遁干丙，属「兄弟」，乘青龙；末传戌，遁干甲，属「官鬼」，乘白虎。四课的上神是寅、辰、未、酉，三传是寅、子、戌，代表马的午只出现在日支的下神位置，并没有进入课传。

邵彦和曰：午为马，不入课传，此马不见矣。午加申道路之上，正行也，被人骑去矣。果然不见。吴稼云曰：寅为天马，传入青龙万里之翼，故被人骑去也。

邵彦和断道：午在六壬里代表马，这一课的四课上神与三传中都没有午出现，可见这匹马是寻不回来了。天盘的午加临在地盘申上，申主道路，正是马行走在路上的象，已经被人骑走了。后来果然没能找回。吴稼云补充说：寅是「天马」，本课寅入了三传，又乘青龙；青龙有奔行万里之翼，一马一龙都在动象上，所以断定这马是被人骑走的。

同月丑时，或占失船。愚按：断语中有「初八日内见」之句，壬午当是月朔也。（方本占案）

同一个月的丑时，另有人来占问走失的船。编者程树勋按：断语里有「八天之内可见」这句话，由此推知这个壬午日应当就是当月的初一。本案见于方本《占案》。

朱蛇贵后 卯辰巳午 合蛇阴常 子 戊寅 合 合寅 未阴 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

这一课与上一条占失马者完全相同，课盘展平后仍是：地支所乘天将自贵人临巳逆行——卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上贵人，午上天后，未上太阴，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龙，丑上勾陈，寅上六合。四课自右向左：日干壬寄宫亥，亥上见酉乘太常；酉上见未乘太阴；日支午上见辰乘螣蛇；辰上见寅乘六合。三传是：初传寅，遁干戊，属「子孙」，乘六合；中传子，遁干丙，属「兄弟」，乘青龙；末传戌，遁干甲，属「官鬼」，乘白虎。

邵彦和曰：此船往东南方寻之，初八日内即见，船在旱地上，所以不进耳。盖六合为船，来寅发用，而加于辰上，船在旱地之象。辰为东南方也，寅木三数，辰土五数，故初八日内果然。

邵彦和断道：这条船要往东南方向去找，八天之内就能见到；船是搁在旱地上的，所以一直没有开走。推断的依据是：六合在类象上主舟船，本课寅乘六合发用为初传，而寅又加临在辰土之上，正是船搁浅在旱地上的象。辰位在东南方，所以指明往东南寻。再看数：寅属木，其数为三；辰属土，其数为五，三加五得八，所以断定八天之内可得消息，后来果然应验。

己酉年正月壬午日，子将子时，邵三公壬申生，三十八岁，占终身。（宋本邵案、口鉴）

己酉年正月的壬午日，以子为月将、子时起课，邵三公占问一生的命运。此人生于壬申年，占课时三十八岁。本案见于宋本《邵案》与《口鉴》。

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 财 壬午 合 贵卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后阴玄常

月将与时辰同为子，天盘与地盘重叠不动，是「伏吟」课。课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临卯起逆行布列：巳上朱雀，午上六合，未上勾陈，申上青龙，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太阴，寅上天后，卯上贵人，辰上螣蛇。四课自右向左：第一课，日干壬寄宫亥，亥上仍见亥，乘太常；第二课，亥上又见亥，乘太常；第三课，日支午上仍见午，乘六合；第四课，午上又见午，乘六合。亥与亥、午与午都是本支自见，构成「自刑」之象。三传：初传亥，遁干乙，属「兄弟」，乘太常；中传午，遁干壬，属「妻财」，乘六合；末传子，遁干丙，属「兄弟」，乘玄武。

邵彦和曰：此课本身有自然禄，又有持服人相助，一生守己，衣食自如，但虽为六亲，并妻妾子女。干支上本身自刑。自身若得残疾压之，方吉。宅上主添造，造后却进人口。盖乘六合故也。后被子孙出来使钱。初因猪上发，后因猪上败。妻能起家，生子又多，午乃妻财，故起家，兼作六合故多子。愚按起家生多子者，午临旺地也。但刑伤太多，恐九年之上，患痨病，连克子孙矣。

邵彦和断道：这一课占者本身自有天然的禄气，又得到守丧服孝之人的帮衬，一生安分守己，衣食不愁；只是这份福气虽落在六亲上，也牵连着妻妾子女一并受累。日干与日支上都是本支自见，构成「自刑」，占者本身要有些残疾来压制这股刑气，才算吉利。宅第上主有添造房屋之事，造好之后又会添进人口，这是因为支上乘着六合、六合主增益的缘故。往后则会被子孙拿出去花钱。他起初靠猪发家，后来也因猪败家。妻子能兴家立业，生的孩子又多——午为妻财，所以能靠妻起家；午又乘六合，六合主生育繁衍，所以子女众多。编者程树勋按：能起家又多生子女，是因为午火临在自己的旺地上。只是这课中刑伤太重，恐怕九年之后要患上痨病，还会连累克伤子孙。

邵三公十七岁丧父，自起家，一生守己，养猪成家，妻有才干，生男女十二人，存三男二女。本身有偏僻疾，因娶妇造屋。壬子年娶次媳，乃宦家女，费月数倍。又因猪瘟死，食其肉，举家病，妻成痨，至癸亥年仅存一女而己。盖日上自刑，乃人刑人也。宅上自刑，宅不居人也。末传子作元武，子者子息也，元武为费用之神，元武便是本身之亥，我去刑他，元武便走在子息上，故主子息使钱也。己巳年家退尽。

后来果然应验：邵三公十七岁上死了父亲，白手起家，一生安分守己，靠养猪立起家业；妻子很有才干，前后生下男女十二人，养活下来的是三男二女。他自己身上有偏枯之类的痼疾。因为给儿子娶媳妇而盖了新房，壬子年娶第二房儿媳，是官宦人家的女儿，花费比原先多出几倍。后来家里的猪染瘟疫死了，全家吃了病猪的肉，一家人都病倒，妻子转成痨病，到癸亥年只剩下一个女儿罢了。这些应验的道理是：日干上神自刑，是人刑人，主家里人自相损伤；日支宅上自刑，是宅刑宅，主房子留不住人。末传子乘玄武，子在六亲上代表子息，玄武是主耗费的神；邵彦和又指出，这个玄武就等同于占者自身所在的亥水，我这一边去刑克它，玄武便转到子息位上去，所以主子孙拿钱出去花用。到己巳年，家业就败尽了。

己酉年十月壬午日，寅将寅时，龚县尉辛巳生二十九岁，占前程。（方本占案、口鉴）

己酉年十月的壬午日，以寅为月将、寅时起课，龚县尉占问自己的仕途前程。此人生于辛巳年，占课时二十九岁。本案见于方本《占案》与《口鉴》。

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 财 壬午 合 贵卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后阴玄常

月将与时辰同是寅，天盘压在地盘上不动，仍是「伏吟」课，课式与前面邵三公占终身那一课相同。课盘展平如下：十二地支所乘天将，自「贵人」临卯起逆行布列——巳上朱雀，午上六合，未上勾陈，申上青龙，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太阴，寅上天后，卯上贵人，辰上螣蛇。四课自右向左：第一课，日干壬寄宫亥，亥上仍见亥，乘太常；第二课，亥上又见亥，乘太常；第三课，日支午上仍见午，乘六合；第四课，午上又见午，乘六合，干支上下皆本支自见，成「自刑」之象。三传：初传亥，遁干乙，属「兄弟」，乘太常；中传午，遁干壬，属「妻财」，乘六合；末传子，遁干丙，属「兄弟」，乘玄武。

邵彦和曰：此课本身，现在戴禄，又作太常，必有兼职之事，俸禄亦增。若论升转则未。盖支干自刑，日后因得宠，遂做不廉之事，又因纳一美妾，贪色寻医而治，欲解任不能，幸遇一外路监司经过，为公恳告，遂得解任。但伏吟时下未发，只等替时自见耳。

邵彦和断道：这一课占者自身正戴着禄气，禄上又乘太常，太常主职掌，所以必定会有兼摄别职的事，俸禄也随之增加。但若问升迁调转，那就还谈不上。因为日干与日支都自刑，往后他会因为受上司宠信而做出不廉洁的事；又纳了一房美妾，贪恋女色以致病而求医；想要卸任交差却脱不了身，幸好碰上一位外路的监司路过，替他恳切说情，才得以解任。只是眼下这课是伏吟，气机伏而不发，只等到任满换人的时候，这些事自然一一显现出来。

盖干支自刑，主自满，月建前一辰，子上是元武，为天医（愚按：月建前二辰为天医，今以前一辰为天医何也），冲起行年上午之六合，昼贵又乘天后，为干之偏财，乃妾也。元武六合皆不正之神，故贪色而淫泆过度，致得病而求医。子午为官员往来之所，道路神也。月建前神是外监司，必外除方解。

细讲其中的道理：日干与日支都自刑，自刑主自满骄矜。十月月建在亥，月建往前数一辰是子，子上乘玄武，被取作「天医」（编者程树勋按：照通例月建往前数两辰才是天医，这里为什么以前一辰为天医呢？存疑）。子来冲动行年上午位的六合，白昼起课取昼贵人，又兼天后之象——天后与六合都主女子——午火正是日干壬水的「偏财」，偏财在人事上就是妾室。玄武与六合都属不正之神，所以主他贪恋女色、淫佚过度，以致生病求医。子与午是官员往来之地，都属道路之神。月建前一位的神代表外路的监司，所以断定必须等到外任的差遣下来，眼前的困局才能解开。

龚尉因主簿坏去，遂权署其印，得太守宠，遂傍若无人，又纳一妾，颇多淫乐，其后龚尉满替。因前看騐事受贿，被人论告，欲去不能。州县又不与批结，遂求湖北运司胡某。胡向与龚父交好，又与天守是往日同寅官。因经过见太守。为龚力肯，遂准放行，乃得归也。

后来果然应验：主簿因过被免，龚县尉便代理兼掌了主簿的印信，很得太守宠信，于是骄横得旁若无人；又纳了一房妾，纵情享乐。等到龚尉任满该由人接替时，因为先前经手勘验案件收受贿赂，被人告发，想走却走不成；州县衙门又不肯给他出具结案的批文。他只好去求湖北转运司的胡某——胡某从前与龚尉的父亲交好，又与太守是当年的同僚。胡某因公务路过，去见了太守，替龚尉极力恳求，太守这才准许放行，龚尉终于得以脱身回家。

四月癸未日，申将午时，占来意。（指归灵文论）

四月的癸未日，以申为月将、午时起课，射测来人所问何事。本案出自《指归》《灵文论》。

朱合勾龙 未申酉戌 空勾贵阴 财 辛巳 贵 蛇午 亥空 亥酉巳卯 官 癸未 朱 贵巳 子虎 酉未卯癸 父 酉 勾 ◎ 辰卯寅丑 后阴玄常

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起顺行布列：未上朱雀，申上六合，酉上勾陈，戌上青龙，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太阴，辰上天后，巳上贵人，午上螣蛇。四课自右向左：第一课，日干癸寄宫在丑，丑上见卯，乘太阴；第二课，卯上见巳，乘贵人；第三课，日支未上见酉，乘勾陈；第四课，酉上见亥，乘天空。三传：初传巳，遁干辛，属「妻财」，乘贵人；中传未，遁干癸，属「官鬼」，乘朱雀；末传酉，属「父母」，乘勾陈，旁注「◎」表示旬空——癸未日属甲戌旬，申酉两支落空亡，酉既空亡便无遁干可配，所以遁干一栏是空的。

断曰：来意事起官员出行，道路必远，行至中途，逢改差。权监酒税文字，又主本家二妇人，蒙蔽不睦。婢落井内死。因此不满任而回。

断语说：来人所问的事起于官员出行，路途一定很远；走到半途会遇上改派差遣，改去代理监管酒税的文书事务。又主他家中有两个妇人互相蒙蔽、彼此不和睦；家中的婢女会掉进井里淹死；也因为这些缘故，他这一任做不满就要回来。

何以见之，盖天乙为官员，乘巳加卯，主门户，又传阴出阴，主出行赴外任。卦名遥克，主道路。中传未乘朱雀，主改差，下临巳月建上，主权。末为酒，朱雀主文字，故云，权监酒税文字。日上卯作太阴，主妇人。末传酉亦为妇人，故云二妇人，太阴为妾，又为蒙蔽。酉为婢，作勾陈，主口舌争讼。酉临未，未有井宿。甲戌旬，酉为空亡，四月酉为死气，故云落井而死。初传克末传又空，故不满任而回也。

凭什么这样断呢？天乙贵人代表官员，它乘在巳上而巳又加临卯位，卯主门户，是官员出门之象；三传由阴支传到阴支，主外出赴任。此课课体名为「遥克」，遥克主道路远行。中传未乘朱雀，朱雀主文书号令，所以断为改派差遣；未又下临四月月建巳之上，临月建则主代理掌权。末传酉在类象上属酒，朱雀主文书，两者合看，正是代理监管酒税文书之职。日干上神卯乘太阴，太阴主妇人；末传酉也代表妇人，所以说家中有两个妇人。太阴既主妾室，又主遮蔽隐瞒，故断二妇蒙蔽不和。酉又代表婢女，它乘勾陈，勾陈主口舌争讼。酉临在未上，未这一宫分野有「井宿」；癸未日属甲戌旬，酉正落空亡，而四月里酉金处于死气之地，所以断定婢女落井而死。初传巳火克末传酉金，末传又逢空亡，所以断他这一任做不满便要回来。

戊申年七月初一癸未日，午将卯时，刘判官己未生五十岁，占前程。（捷要、口鉴）

戊申年七月初一，正逢癸未日，以午为月将、卯时起课，刘判官占问仕途前程。此人生于己未年，占课时五十岁。本案见于《捷要》与《口鉴》。

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 贵后阴玄

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起顺行布列：申上六合，酉上勾陈，戌上青龙，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太阴，辰上天后，巳上贵人，午上螣蛇，未上朱雀。四课自右向左：第一课，日干癸寄宫丑，丑上见辰，乘天后；第二课，辰上见未，乘朱雀；第三课，日支未上见戌，乘青龙；第四课，戌上见丑，乘太常。三传：初传辰，遁干庚，属「官鬼」，乘天后；中传未，遁干癸，属「官鬼」，乘朱雀；末传戌，遁干甲，属「官鬼」，乘青龙。辰、未、戌都是土，土克水日，所以三传纯是官鬼。

邵彦和曰：日上见墓神，天后又是滞神，今方自墓中脱去。中传未是旬末，末传归家，却见旬首，旬首加旬尾，做官方做起，却又早归家，如何得改官迁转？不如治生，何以见之？本命在中传，甲戌旬末是癸未，未土癸水，为三传全鬼，却变成财，若要求官仍复为鬼，所以治生，必然兴发，为甚佳也。

邵彦和断道：日干上神辰是水的墓库之神，辰上又乘天后，天后是主停滞的神，如今这股气才刚从墓中脱身出来。中传未是甲戌一旬的末位，末传戌回到本家，却正是这一旬的旬首；旬首压在旬尾之上，意思是官刚做起来，人却早早回了家，这样怎么可能改官升迁呢？倒不如回去经营生计。凭什么这样断？他的本命未落在中传上；甲戌旬的末位正是癸未，未属土、癸属水，三传辰未戌全是克身的官鬼——可对做买卖的人来说，官鬼反倒转化成财；若一心去求官，它就仍旧现出鬼的凶相。所以劝他改行经营生计，必定兴旺发达，那才是最好的路子。

刘判官三十八上及第，到五十岁，方受第一任，缘是庶出，丁了三服，服阕，方做判官。任满，不得改官，任中文字又多不足，遂思先生之言，归家治生，开杂卖铺，贩贱鬻贵，资财日旺，初开店时，止有三千余贯，后十二年，共发主三十五万贯，造屋买田，如法做起，信知先生之言不妄也。

后来果然应验：刘判官三十八岁考中进士，直到五十岁才领到第一个实缺；因为他是庶出，接连守了三次丧服，等服丧期满，才做上判官。任满以后不得改官升转，任内经手的文书又多有不合格之处。他这才想起邵彦和先生的话，回家做起生意，开了一家杂货铺，贱进贵出，资财一天比一天旺。刚开店时不过三千多贯本钱，此后十二年间，前后共赚到三十五万贯，起造房屋、购置田产，一样样照规矩置办起来。由此可知先生的断语不是虚言。

同年月日时，刘一翁代丙辰生人，五十三岁，占身位，同此数。

同一年、同一月、同一日、同一时辰，刘一翁替一位丙辰年生、五十三岁的人占问自身境遇，起出来的课与上一条完全相同。

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 贵后阴玄

课盘与上一条刘判官所占者一字不差：十二地支所乘天将自「贵人」临巳顺行——申上六合，酉上勾陈，戌上青龙，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太阴，辰上天后，巳上贵人，午上螣蛇，未上朱雀。四课自右向左：日干癸寄宫丑，丑上见辰乘天后；辰上见未乘朱雀；日支未上见戌乘青龙；戌上见丑乘太常。三传：初传辰，遁干庚，属「官鬼」，乘天后；中传未，遁干癸，属「官鬼」，乘朱雀；末传戌，遁干甲，属「官鬼」，乘青龙。差别只在问事人的年命不同——上一位是己未生，本命未在中传；这一位是丙辰生，本命辰落在初传。

邵彦和曰：此人不长久，目下如云雾中行耳。明年五十四岁，行年在未，见戌加之为闭口，戌为九月，其人九月间，患积块疼痛，气塞胀蛊而终。

邵彦和断道：这个人活不长久了，眼下的处境好比在云雾里行走，前路一片迷茫。到明年他五十四岁，行年落在未上，未上又见戌来加临，戌加未是「闭口」之象，主气机闭塞不通；戌又代表九月。所以断定此人会在九月间患上腹中结块作痛的病，气机壅塞、腹胀如蛊而死。

或问：此人与刘判官，同月将日时，同得此课，何故前言治生，此言就死？邵彦和曰：前是己未生，中传得本命，自墓引生来，末传见旬首，周而复始，三传全鬼，却化为财，所以治生发旺也。此是丙辰生，他的本命自来墓身，既来添墓，如何去得？

有人问道：这个人和刘判官用的是同一个月将、同一日同一时辰，起出来的课也一模一样，为什么前面断刘判官改行经商发家，这里却断此人就要死了？邵彦和回答说：前一位是己未年生，本命未落在中传，气从墓库里被引生出来，末传又见到旬首戌，一周之后重新开始，三传虽然全是官鬼，对经商的人却转化成财，所以断他经营生计能够兴旺。这一位是丙辰年生，他的本命辰本身就是水的墓库，如今又主动跑来加在自身之上，墓上再添墓，人怎么脱得了身？

邵彦和先生尝谓门人曰，古次客之法，因数人同时来占，乃用前五后三，换将不换时之例，试之每不验。盖烛照祸福，全赖太阳之光明，故以正将正时为最，其次则换时不换将耳。今余以各人年命为主，课虽同而理则异。区别悬殊，十不失一。愚按邵公此论诚为正理。故从张继唐先生本内，而摘录之，于此。至于出自何书，则未之也。近见张星源所注河棹，以一时而演五十七课，以为出于中黄经，为次客之秘法。支离穿？诚堪捧腹，况中黄经内，并无此条。殆张星源之杜撰，欲未可知也。

邵彦和先生曾对门下弟子说：旧传处理「次客」（同一时辰接连有几人来占）的办法，是遇上几个人同时来问，就用往前推五辰、往后退三辰，只换月将不换时辰的成例；我试过多次，往往不灵验。因为占卜之所以能照见祸福，全靠太阳之光——月将就是太阳所在——所以以本时的正将正时为最上，退一步也只能换时辰而不换月将。如今我改以各人的年命为主，课式虽然相同，推断的道理却各不相同，区别十分悬殊，用起来十次也难错一次。编者程树勋按：邵先生这一番议论实在是正理，所以从张继唐先生的本子里把它摘录到这里；至于原本出自哪一部书，就无从查考了。近来看见张星源所注的《河棹》，竟用一个时辰演出五十七课，说是出自《中黄经》，是处理次客的秘法。那说法支离附会，实在叫人捧腹；何况《中黄经》里根本没有这一条，多半是张星源自己杜撰出来的，也未可知。

庆历八年戊子，楚衍因到雍邱，知县张邴邀衍至厅。正月十四日，占今年丰歉。是日癸未，得申时。（一针见血）

北宋仁宗庆历八年，岁在戊子，天文历算家楚衍因事到了雍邱县，知县张邴请他到县厅相见。正月十四日，为本年的年成丰歉起课。这一天正是癸未日，取申时起课。本案见于《一针见血》。

勾龙空虎 酉戌亥子 阴空勾贵 父 酉 勾 ◎ 合申 丑常 卯亥酉巳 官 丁丑 常 ⊙ 朱未 寅玄 亥未巳癸 财 辛巳 贵 午巳辰卯 蛇贵后阴

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起顺行布列：酉上勾陈，戌上青龙，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太阴，辰上天后，巳上贵人，午上螣蛇，未上朱雀，申上六合。四课自右向左：第一课，日干癸寄宫丑，丑上见巳，乘贵人；第二课，巳上见酉，乘勾陈；第三课，日支未上见亥，乘天空；第四课，亥上见卯，乘太阴。三传：初传酉，属「父母」，乘勾陈，旁注「◎」表示旬空，癸未日属甲戌旬，申酉落空，故无遁干；中传丑，遁干丁，属「官鬼」，乘太常，旁另加「⊙」记号，其体例原书未加说明，此处照录；末传巳，遁干辛，属「妻财」，乘贵人。

楚衍曰：今日申初二刻，立春，却得申时，以月将神后加申。三下贼上俱比，以涉害从魁加巳为用，将得勾陈，中传大吉加酉，太常。终传太乙加丑，贵人。太岁上得天罡，乘天后。此年宜麦宜麻之稔。其余？米不丰。西南半熟，东北全荒。米？涌贵金银铜钱，物贱，人民饥荒。仍有疾疫，及盗贼惊恐，其年一一应验。

楚衍说：今天申初二刻交立春，起课又正得申时，所以用正月的月将「神后」（子）加在申位上排盘。本课有三处下神克上神，而且都与日干比和（阴阳相同），依例取「涉害」定用，得「从魁」（酉）加在巳上作初传，乘勾陈；中传是「大吉」（丑）加在酉上，乘太常；末传是「太乙」（巳）加在丑上，乘贵人。太岁子位之上得「天罡」（辰），辰乘天后。据此断今年适宜种麦、种麻，麦麻可望丰收；其余的（缺一字）米谷则不丰。西南方半熟，东北方全荒。米价（缺一字）飞涨昂贵，金银铜钱等物反而贱，百姓遭受饥荒；还会有疫病流行，以及盗贼惊扰之事。这一年里果然一一应验。

议曰，太岁上神，与初传从魁为合，是金土相生，所以宜麻麦金银铜钱物贱，太岁临空，又天罡加临岁上，故主人民饥荒、盗贼、疾疫。西南方有亥子水神加之，与立春日干无伤，为吉将，得天空白虎凶神，故得半熟。东北方位，有巳午未火神加之，与立春日干克战为凶，又将得蛇雀凶神，故主全荒也。

评议说：太岁子位上的神是辰，辰与初传「从魁」酉相合，辰土与酉金相生，所以主麻、麦得宜，金银铜钱一类的物价反而低贱。太岁子所加临的地盘是申，申正落在旬空之位，天罡辰又压在太岁头上，所以主百姓饥荒、盗贼横行、疫病流行。西南方一带有亥、子水神加临其上，水与立春日的日干癸水同气而无所伤克，本属吉将；但那里又碰上天空、白虎两个凶神，吉凶相参，所以只能收成一半。东北方一带有巳、午、未火神加临，火与立春日干癸水互相克战为凶，所乘的又是螣蛇、朱雀两个凶将，所以断定东北全境荒歉。

己酉年闰八月癸未日，辰将子时，方五解元己未生五十一岁，占子病，其子壬辰生十八岁。（一针见血）

己酉年闰八月的癸未日，以辰为月将、子时起课，方家五解元替儿子占问疾病。方解元生于己未年，占课时五十一岁；他这个儿子生于壬辰年，时年十八岁。本案见于《一针见血》。

空虎常武 酉戌亥子 贵常空朱 父 酉 空 ◎ 龙申 丑阴 卯亥酉巳 官 丁丑 阴 ⊙ 陈未 寅后 亥未巳癸 财 辛巳 朱 午巳辰卯 合朱蛇贵

课盘展平如下，其中「武」是玄武的简称，「陈」是勾陈的简称，「龙」是青龙的简称。十二地支所乘的天将，自「贵人」临卯起顺行布列：酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太阴，寅上天后，卯上贵人，辰上螣蛇，巳上朱雀，午上六合，未上勾陈，申上青龙。四课自右向左：第一课，日干癸寄宫在丑，丑上见巳，乘朱雀；第二课，巳上见酉，乘天空；第三课，日支未上见亥，乘太常；第四课，亥上见卯，乘贵人。三传：初传酉，属「父母」，乘天空，旁注「◎」表示落在旬空——癸未日属甲戌旬，申酉空亡，空亡之支配不出遁干，所以遁干一栏是空的；中传丑，遁干丁，属「官鬼」，乘太阴，旁另加「⊙」记号，原书未交代这一记号的体例，此处照录不作臆解；末传巳，遁干辛，属「妻财」，乘朱雀。

邵彦和曰：日上见巳，巳者嗣也。宅上见亥，亥者孩也。孩与嗣自是相同。奈癸水绝在巳，是嗣自绝也。日上既见绝，而初中空亡。末传仍归于此，且带驿马，主死后再来，来了又死。故令政不宜怀孕，若怀孕，是此子讬生也。此时若出继与人，即非他绝，或可不死。

邵彦和断道：日干上神见巳，「巳」与「嗣」同音，代表子嗣；日支宅上见亥，「亥」与「孩」同音，代表孩儿；孩与嗣本是一回事。可惜癸水的十二长生正好绝于巳，这就是子嗣自身断绝之象。日干上既已见「绝」，初传又落空亡（中间一层也牵连着空），末传却仍旧回到这个巳位，而且带着驿马。驿马主奔走往还，合起来看，是这孩子死后还要再投生来，来了又要死。所以尊夫人不宜怀孕；若真怀了孕，那正是这个孩子借胎托生。此刻若把他过继给别人家，就不算是自家这一支绝嗣，或许还能不死。

愚按即非他绝四字，殊不可解。盖出继与人，以应己与嗣绝之意云而。方解元之次子名寄哥，往年一病，死而复生，今又病，故来占，解元之妻钟爱，不肯继与弟家。八日外果死，半日又甦。至十一月二十三日，再病而死。其时方妻已怀孕十月。当日未时即差一男，揣其事蹤，似乎寄哥之讬也。

编者程树勋按：原文「即非他绝」这四个字很不好讲，大概意思是把孩子过继出去，以此应了自家与这个子嗣断绝的意思罢了。方解元的次子小名叫寄哥，前些年生过一场病，死过去又活转来；这次又病了，所以来占课。解元的妻子疼爱这个孩子，不肯把他过继给弟弟家。八天以后果然断了气，过了半日又苏醒过来。到十一月二十三日，再度发病而死。那时方解元的妻子已经怀胎十个月，就在这一天的未时（午后一点到三点）产下一个男孩。推究这件事的来龙去脉，好像正是寄哥转世托生。

夫初传空亡是先来空也，遇日二课为传是去空也，末传又来干上是复来投胎也，不合日上见巳为嗣，支上又见亥为孩，是重来为婴孩也。

把课理再说透一层：初传落空亡，是前一回来过又空手而去；中间取日干二课之神入传，是把那个空的状态送走；末传又回到日干头上，正是再来投胎之象。偏偏日干上神见巳，巳谐音「嗣」，主子嗣；日支上又见亥，亥谐音「孩」，主孩儿——两下相合，就是死去的那个孩子重新回来做婴孩。

庚戌年八月癸未日，辰将戌时，叶秀才乙亥生三十六岁，占交易。（一针见血）

庚戌年八月的癸未日，以辰为月将、戌时起课，叶秀才占问一桩交易能否成就。此人生于乙亥年，占课时三十六岁。本案见于《一针见血》。

空虎常玄 亥子丑寅 朱常常朱 官 癸未 朱 龙戌 卯阴 未丑丑未 官 丁丑 常 勾酉 辰后 丑未未癸 官 癸未 朱 申未午巳 合朱蛇贵

月将辰加在戌时上，天盘与地盘正好相冲六位，是「返吟」课。课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起顺行布列：亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太阴，辰上天后，巳上贵人，午上螣蛇，未上朱雀，申上六合，酉上勾陈，戌上青龙。四课自右向左：第一课，日干癸寄宫丑，丑上见未，乘朱雀；第二课，未上见丑，乘太常；第三课，日支未上见丑，乘太常；第四课，丑上见未，乘朱雀。未与丑彼此对冲、来回加临，正是返吟往返之象。三传：初传未，遁干癸，属「官鬼」，乘朱雀；中传丑，遁干丁，属「官鬼」，乘太常；末传未，遁干癸，属「官鬼」，乘朱雀，三传全是克身的官鬼。

邵彦和曰：辰来就日，日去就辰，来来往往，三传行年又在此上，但以多者为议事之处。末传更归行年，又在日上。初间文书自我处发去不遂了，却又发来。我今又从整顿去，今取入手。虽然成就，毕竟内有弊病，不合又作太常。鬼并在此，又防有反复，然必竟无害。

邵彦和断道：这是返吟课，日支之神来就日干，日干之神又去就日支，两下来来往往；三传与占者的行年也都落在这几个字上。凡遇这种情形，就以出现次数多的那个字作为议事之所。末传又归到行年，同时也就是日干上神的位置。所以断：起初契约文书是从我这边发出去的，事情没有办成，对方却又把文书退了回来；如今我这边再重新整顿一遍送去，这才把事情拿到手。虽说交易能够做成，终究里面藏着毛病——偏偏那个字上又乘着太常，太常主契券财帛，而官鬼也并在此处，还要提防中间有反复；不过归根到底不会有实质的损害。

叶十七秀才，与李宅对换交易。叶宅先印契，李家退悔。叶宅又将别项田产赔，再做契据。前印契不用，却印后来换者，所谓辰来就日，日去就辰。虽然反复，毕竟事有济也。

后来果然应验：叶家排行十七的这位秀才，与李家做对换田产的交易。叶家先把契约用了官印，李家却反悔不认。叶家只好另外拿出一项田产贴补，重新立了契据；先前用印的那份契约作废不用，改用后来换过的这一份。这一来一往，正应了「支神来就日干、日干去就支神」的返吟之象。事情虽然一再反复，最后毕竟还是办成了。

丁丑、庚寅、甲申、癸未返吟，皆是辰来加日，日去就辰。惟此课皆是初末在日，偶然行年又并在日，一起有四事。他只有二件从我者是也。我遂终得此物，若其余日辰及八专之类。从所乘者断之，此又名上门乱首。大不利占病，初末并太常克日，若占尊长病，是宅中已掛孝矣。不可救无疑。占讼乃彼来值我，若我是卑下，却好攻之，不利尊长先起也。

附带说明返吟一类课体的通例：丁丑、庚寅、甲申、癸未这几个日子起返吟课，都是日支之神加到日干上、日干之神又去就日支。只有本课的特殊之处在于初传与末传都落在日干头上，又碰巧行年也一并落在日干上，一处凑齐了四件事；换成别人来占，往往只有两件是顺从我这边的。正因如此，我这一方最终能得到所争的这件东西。至于其余的日辰，以及「八专」之类的课体，就要看它所乘的天将来断吉凶。这种课又叫「上门乱首」，最不利于占病：初传、末传连同太常一起克日干，如果是占尊长的病，那等于宅中已经挂起孝布，无疑是救不回来了。若用来占官司，则是对方找上门来撞见我；假如我这边身份卑下，反倒宜于主动进攻，只是不利于尊长一方先行发难。

乾隆己巳年巳月癸日，申将戌时，扬商因借河饷事赴部，戊子命人占吉凶。（牧夫占验）

清乾隆己巳年（乾隆十四年）巳月的癸日——照本卷体例即癸未日，原文脱一「未」字——以申为月将、戌时起课。扬州商人因为借用河工饷银的事被传到部里对质，一位戊子年生的人替他占问此行吉凶。本案出自王牧夫的占验记录。

朱蛇贵后 卯辰巳午 朱贵常空 财 辛巳 贵 合寅 未阴 卯巳酉亥 子 己卯 朱 勾丑 申玄 巳未亥癸 官 丁丑 勾 子亥戌酉 龙空虎常

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起逆行布列：卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上贵人，午上天后，未上太阴，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龙，丑上勾陈，寅上六合。四课自右向左：第一课，日干癸寄宫在丑，丑上见亥，乘天空；第二课，亥上见酉，乘太常；第三课，日支未上见巳，乘贵人；第四课，巳上见卯，乘朱雀。三传：初传巳，遁干辛，属「妻财」，乘贵人；中传卯，遁干己，属「子孙」，乘朱雀；末传丑，遁干丁，属「官鬼」，乘勾陈。

王牧夫曰：上明下暗，半路必回，天上好音？去吉来后果至半路得恩旨释回。盖癸为旬尽，亥为支尽，二尽相交，主灾晦，癸即丑，丑乘勾陈，主身被留滞，喜太岁作德神发传，占讼得此最美。

王牧夫断道：这一课上头明亮、下头晦暗，此人走到半路一定折返，会有天上传来的好消息（此处底本缺一字），去时凶险而归来平安。后来果然走到半路上就接到恩旨获释而回。所以这样断，是因为癸是十干的最末一位，亥是十二支的最末一位，两个「尽」头相交，主灾厄晦气；癸的寄宫就是丑，丑上乘勾陈，勾陈主牵缠拘系，所以主人身被扣留羁滞。可喜的是太岁化作德神而入传发用，占官司遇上这种格局是最好不过的。

自己传丑，乃自明传夜，故曰上明下暗，丑卯巳为出户，今自巳传丑乃入户之象。故主半路必回，太岁贵人作德神，故曰天上好音，又卯为朱雀作子孙救神也。其后果然，推而言之。癸未乃旬尽之日。明日甲申又即申将管事，时上见之申为仪神救解百事，况发用与之作合乎。四月巳为皇诏，又为德神，年上见之，吉无疑矣。

再往细里说：三传从巳传到丑（原文「自己传丑」的「己」当是「巳」），巳属白昼之位、丑属夜半之位，是由明入暗，所以说「上明下暗」。丑、卯、巳依次顺行是出门之象，如今反过来从巳传到丑，就成了回家进门之象，所以断他半路必然折返。太岁与贵人化作德神，德神从天而降，所以说「天上好音」；中传卯又乘朱雀，朱雀主音信文书，卯于癸日为子孙，子孙是解厄的救神。后来果然如此。再推而广之：癸未是一旬的最末一日，第二天就是甲申，而申又正是当令主事的月将；时辰上见到的申是「仪神」，能救解百事，何况初传巳与申还结成巳申之合。四月的巳在类象上主皇帝的诏书，同时又是德神，年上见到它，吉利是毫无疑问的了。

乾隆丙子年十月，甲申日寅将辰时，占婚。因路遇疑即此女，故占之。（牧夫占验）

清乾隆丙子年十月的甲申日，以寅为月将、辰时起课，占问婚事。起因是占者在路上遇见一名女子，怀疑她就是家里议定的那位新娘，所以起课一测。本案出自王牧夫的占验记录。

朱合勾龙 卯辰巳午 合龙玄后 子 ◎午 龙 蛇寅 未空 辰午戌子 财 壬辰 合 贵丑 申虎 午申子甲 兄 庚寅 蛇 子亥戌酉 后阴玄常

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临丑起逆行布列：卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陈，午上青龙，未上天空，申上白虎，酉上太常，戌上玄武，亥上太阴，子上天后，丑上贵人，寅上螣蛇。四课自右向左：第一课，日干甲寄宫在寅，寅上见子，乘天后；第二课，子上见戌，乘玄武；第三课，日支申上见午，乘青龙；第四课，午上见辰，乘六合。三传：初传午，属「子孙」，乘青龙，旁注「◎」表示落在旬空——甲申日属甲申旬，午未两支空亡，空亡无遁干可配，所以遁干一栏空着；中传辰，遁干壬，属「妻财」，乘六合；末传寅，遁干庚，属「兄弟」，乘螣蛇。

王牧夫断曰：所遇之人在道路上，以子午辰戌干支并见也。书云：子午为道路，辰戌为仓卒，急遽之见也。午乘青龙，其女身长肤融赤而整齐，诚美妇耳，彼有夫，乃归母家。所遇非是所定之女，然所定之女亦美而贤。以冬占，天后加子水色白而旺，故美；生干，故贤。

王牧夫断道：所遇见的这个人是在道路上碰上的，因为课中干支之上子、午、辰、戌四个字一并出现。壬书上说：子与午主道路，辰与戌主仓促，合起来正是匆匆之间的一面之遇。午上乘青龙，青龙主形貌端正，所以这女子身材高挑、肤色红润有光而体态整齐，确实是个美妇；但她已经有丈夫，此行是回娘家去。这样看来，路上遇见的并不是家中议定的那位女子；不过所议定的那一位同样又美又贤。以冬月起课论，天后加临子水，子在冬令当旺，水主白色，色白而气旺，所以断她生得美；子水又能生日干甲木，能生我者主贤，所以断她贤惠。

后娶归，果非所遇者。何以知所遇之女有夫？午坐官鬼上耳。何以知其回母家？课得顾主，自内传外。甲之寅，即干之身也。干支互乘三合，故因遇此妇。而后成婚，此妇乃引入桃源之仙客也。支上午为遇，申为道路，午加申为疑惑，以支神测之，亦如是也。

后来娶进门的，果然不是路上遇见的那一个。凭什么知道路上那女子已有丈夫？因为代表她的午坐在官鬼之上，官鬼在女命即为夫星。凭什么知道她是回娘家？因为此课取「顾祖」之体，气机由内向外传递，是回归本源之象。甲木寄宫在寅，寅就是日干自身。干与支互相乘着三合之气，所以才有这场路遇。而这场婚事正是在遇见此妇之后才成的，可见这妇人是把他引入桃源仙境的引路仙客。再从日支上验一遍：支上的午主相遇，申主道路，午加在申上就是疑惑之象——他正因为疑心路上这女子是不是未婚妻才来起课的——用支神来测，得出的结论也是一样。

顺治庚寅年五月甲申日，未将酉时，司化南问袖中何物？射之。（指南）

清顺治庚寅年五月的甲申日，以未为月将、酉时起课。司化南把东西藏在袖中，问袖里装的是什么，请人用射覆之法测出来。本案见于《指南》。

朱合勾龙 卯辰巳午 合龙玄后 子 ◎午 龙 蛇寅 未空 辰午戌子 财 壬辰 合 贵丑 申虎 午申子甲 兄 庚寅 蛇 子亥戌酉 后阴玄常

未加酉与前一课寅加辰同是天盘退地盘两位，所以课式与上一条占婚者完全一样。课盘展平如下：十二地支所乘天将，自「贵人」临丑起逆行布列——卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陈，午上青龙，未上天空，申上白虎，酉上太常，戌上玄武，亥上太阴，子上天后，丑上贵人，寅上螣蛇。四课自右向左：日干甲寄宫寅，寅上见子乘天后；子上见戌乘玄武；日支申上见午乘青龙；午上见辰乘六合。三传：初传午，属「子孙」，乘青龙，旁注「◎」为旬空之记；中传辰，遁干壬，属「妻财」，乘六合；末传寅，遁干庚，属「兄弟」，乘螣蛇。

断曰：此必文书之类。化南云：何以知之是文书，乞讲一理。予曰：用东方朔射覆断本课。三传纯阳，取遁申丁卯仰视丑字，阴神是亥，故取亥为初传，三传亥酉未，亥主图书，又甲日文书爻。果透易书一册。予曰：八十四页。果然。袁天罡本课法断：亦当以易书断，青龙主文书，子又为文书，子午为易气，即易书也。东方朔射覆之法，其书名为无移集，恐是后人托名耳。

断语说：袖中所藏必定是文书一类的东西。司化南问：您凭什么断定是文书，请讲出一个道理来。我回答说：这里用的是托名东方朔的射覆断法。本课三传午、辰、寅纯是阳支，依射覆法另取遁干与阴神起传——由遁得申、丁、卯，仰视得丑字，丑的阴神是亥，所以改取亥为初传，射覆的三传便成了亥、酉、未。亥在类象上主图书典籍，甲日又以亥为文书之爻。后来打开一看，果然抽出一册《易》书。我又说：这书是八十四页。一数果然不差。若按袁天罡的本课断法来推，也同样应当断作《易》书：青龙主文书，子也主文书，而子与午合为「易」之气机，正是《易》书。至于东方朔射覆之法，其书名叫《无移集》，恐怕是后人假托他的名字写的罢了。

甲申日□将□时，占官讼。（一针见血）

某甲申日占问官司。原书这一条的月将与时辰两处都留了空白，未曾记下；从课盘推算，天盘是在地盘上进两位排布的。本案见于《一针见血》。

空虎常玄 未申酉戌 后玄龙合 财 壬辰 合 龙午 亥阴 子戌午辰 子 ◎午 龙 勾巳 子后 戌申辰甲 鬼 甲申 虎 辰卯寅丑 合朱蛇贵

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临丑起逆行布列：未上天空，申上白虎，酉上太常，戌上玄武，亥上太阴，子上天后，丑上贵人，寅上螣蛇，卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陈，午上青龙。四课自右向左：第一课，日干甲寄宫在寅，寅上见辰，乘六合；第二课，辰上见午，乘青龙；第三课，日支申上见戌，乘玄武；第四课，戌上见子，乘天后。三传：初传辰，遁干壬，属「妻财」，乘六合；中传午，属「子孙」，乘青龙，旁注「◎」表示旬空，甲申旬中午未空亡，故无遁干；末传申，遁干甲，属「官鬼」，乘白虎。

断曰：此课因争产致讼，今又和而不解也。谓辰为日之财，上见六合夹克，必是同类争竞，又传见午火青龙以制末传申金白虎之日鬼，其事虽可了，奈申上戌作玄武，为午火所畏，而白虎后旺，其事必又发矣，戌乃寅之亲，主亲戚为害，寅加子，课传有寅午戌，申子辰，一火一水争斗不已。其实合非全，故不能解也。

断语说：这场官司是因为争夺产业而打起来的，眼下虽说讲和，其实并没有真正了结。理由是：辰为日干甲木的妻财，辰上又见六合来夹克，六合与我同类，必定是同宗同辈之人在争夺财产。三传中有午火乘青龙，午火能克制末传的申金白虎——申金正是日干的官鬼，是讼事之神——所以这桩案子表面上是可以了结的。无奈申上又见戌乘玄武，玄武属水，正是午火所畏惧的；而白虎之气在后头转旺，所以这事必然还要再发作。戌是寅的亲属之支，主亲戚从中作梗为害。寅又加在子上，课传里既凑出寅午戌火局，又凑出申子辰水局，一火一水互相争斗不休。而且这两个三合局其实都不完整，合而不全，所以事情终究解不开。

建炎戊申年五月初一甲申日，申将巳时，王县丞丙寅生四十三岁，占官职。（口鉴、方本占案、捷要）

南宋高宗建炎年号下的戊申年（建炎二年）五月初一，正逢甲申日，以申为月将、巳时起课，王县丞占问自己的官职前程。此人生于丙寅年，占课时四十三岁。本案见于《口鉴》、方本《占案》与《捷要》。

勾六 青申酉戌亥朱 后朱龙常 鬼 甲申 龙 空未 子蛇 寅亥申巳 父 丁亥 朱 虎午 丑贵 亥申巳甲 兄 庚寅 后 常巳辰卯寅后 玄阴

课盘展平如下，其中「六」是六合的简称，「青」「龙」都指青龙。十二地支所乘的天将，自「贵人」临丑起逆行布列：申上青龙，酉上勾陈，戌上六合，亥上朱雀，子上螣蛇，丑上贵人，寅上天后，卯上太阴，辰上玄武，巳上太常，午上白虎，未上天空。四课自右向左：第一课，日干甲寄宫在寅，寅上见巳，乘太常；第二课，巳上见申，乘青龙；第三课，日支申上见亥，乘朱雀；第四课，亥上见寅，乘天后。三传：初传申，遁干甲，属「官鬼」，乘青龙；中传亥，遁干丁，属「父母」，乘朱雀；末传寅，遁干庚，属「兄弟」，乘天后。

邵彦和曰：日上见巳作太常主兼职而费力。初传官星主官职，中传长生临宅上，主上人垂顾而加俸，末传寅临亥名声必达天庭，是费力而得便宜，劳苦中得迁转，任满入朝面君有内绛帐之荣矣。

宋代六壬名家邵彦和断道：日干甲木的上神是巳，巳上乘太常。太常主职掌俸禄，而甲木生巳火，是我去生它，所以断他既要兼摄别的差事，又得为此多费气力。接着按三传逐层推断：初传是申，申金克甲木，正是日干的官星，官星主官爵职位，所以断他必得实缺职任；中传是亥，亥是甲木的长生之地，又临在日支的宅位之上，长生之气临宅，所以主上司垂青照拂，还要给他加发俸禄；末传是寅，寅就是甲木自身，它临在亥位之上，亥又称天门，本身登上天门，所以断他的名声必定上达朝廷。三传合看，是费尽气力而终究讨得便宜，在劳苦之中得到迁转；任满之后入朝面见天子，还会有在宫禁之内讲学授徒、高设「绛帐」的荣耀。

后王县丞因知县缘恩泽受财事发，遂得县印，两项职事悉皆了办。见知上司，列荐奉旨。任满日引之，遂得诸王官教授。

后来果然应验：王县丞所在县的知县因为借朝廷恩泽名目收受钱财事情败露被罢，王县丞于是接管了县印，县丞与知县两副担子都由他一人办得妥妥帖帖。他因此被上司赏识，列名保荐，得到皇帝的旨意嘉许。任满之日蒙引见入朝，随即被任命为诸王府的官学教授。

缘日上见巳，是甲木生巳火，故费力也，太常为职，巳为双女，故曰兼职。申官临于双女之上，亦为兼职。青龙主喜庆，中传亥与行年上亥，缘是长官之属，亥为天庭，朱雀为举荐，末传寅为己身，下临于长生之地，又登天门上，乘天后恩泽之神，同生甲与寅木，甲以亥为学堂，故为绛帐之职，在天门则为内绛帐也。甲木生巳火虽云费力，却引出天后水及亥水之生，申官居巳长生上，又作青龙，所以费力中而内升也。

逐句说明所以然：因为日干上神是巳，甲木要去生巳火，泄我之气，所以说费力。太常主职任，巳在星次上属「双女」宫，一宫而含双数，所以说兼职；初传申这颗官星又正临在双女巳之上，同样是兼职之象。申上乘青龙，青龙主喜庆升迁。中传亥与他行年上的亥相同，亥属长官一类，亥又是天庭，而亥上乘朱雀，朱雀主章奏举荐，所以断有上司保荐。末传寅代表他自己，下临在亥这个长生之地，又是登上天门，寅上乘天后，天后是主恩泽的神，与甲木、寅木同气相生。甲木以亥为「学堂」，学堂主讲授之职，所以断为「绛帐」之任；绛帐而设在天门之上，就成了宫禁之内的绛帐，即诸王府教授之职。甲木生巳火虽说是费力，却因此牵引出天后之水与亥水来回生日干；官星申又坐在巳这个自身的长生位上，且乘青龙，所以断他是在费力之中得到内擢升迁。

汪五公丁未生（生于七月初八日子时）六十二岁，占买卖，同得是课。（六壬断案）

汪家五公生于丁未年（生辰是七月初八日子时），时年六十二岁，占问买卖生意，起出来的正是与上一条王县丞相同的这一课。本案见于《六壬断案》。

勾六 青申酉戌亥朱 后朱龙常 鬼 甲申 龙 空未 子蛇 寅亥申巳 父 丁亥 朱 虎午 丑贵 亥申巳甲 兄 庚寅 后 常巳辰卯寅后 玄阴

课盘与上一条王县丞所占的一字不差。十二地支所乘天将，自「贵人」临丑起逆行布列：申上青龙，酉上勾陈，戌上六合，亥上朱雀，子上螣蛇，丑上贵人，寅上天后，卯上太阴，辰上玄武，巳上太常，午上白虎，未上天空。四课自右向左：日干甲寄宫寅，寅上见巳乘太常；巳上见申乘青龙；日支申上见亥乘朱雀；亥上见寅乘天后。三传：初传申，遁干甲，属「官鬼」，乘青龙；中传亥，遁干丁，属「父母」，乘朱雀；末传寅，遁干庚，属「兄弟」，乘天后。两案不同的只在年命：王县丞是丙寅生，本命寅落在末传的长生之地；汪五公是丁未生，本命未落在空亡的天空位上，行年又另添一重耗气。

邵彦和曰：如休染得许多红紫，今已发变斑点，只好染皂青耳。汪公尚不觉，及开包裹看之，果然红紫皆变色。汪公大惊曰：为之奈何？邵曰：不妨，十月染皂不折本，但滞得半年耳。

邵彦和断道：像你染出的这许多红紫色布帛（「如休」二字底本似有讹误），如今已经泛出斑点变了颜色，只好改染成黑青一路的皂色了。汪公起初还不觉得有异，等到解开包裹一看，果然红紫的货色全都变了。汪公大吃一惊，说：这可怎么办？邵彦和说：不妨事，到十月里改染皂色，不至于蚀本，只不过货要积压半年罢了。

日上见巳蚀甲，寅往亥上受生，未甚费力。今又添得行年上午火，便是两火蚀一甲木，虽寅受生于亥，费有余而得不足也。太常为绣彩衣帛，乘巳火为赤色，便是红紫之类，太常乘巳加于寅，寅为虎，主斑点，作天后为改色。初传官鬼破身伤财又立于耗盗之上，好在中传亥来生甲，只宜染皂。以北方主黑，亥加申上，白而生黑，故为皂色。

细讲道理：日干上神见巳，巳火盗泄甲木之气，是火来蚀木；末传寅到亥上受生，本来还不算太费力。如今又添上他行年所在的午火，就成了两重火来蚀一株甲木；寅虽然从亥那里得生，终究是花费有余而收获不足。太常在类象上主刺绣彩帛衣料，它乘着巳火，巳火为赤色，正是红紫这一类的染货；太常乘巳而加临在寅上，寅属虎，虎皮有纹，主斑点；寅上又乘天后，天后主变改，所以断彩帛起斑点、颜色要变。初传申是官鬼，既破身又伤财，还立在耗盗之神的位置上。所幸中传亥水回来生甲木，所以只宜改染皂色——因为亥属北方，北方主黑色；亥又加在申上，申为白，由白转生出黑，正是皂色。

州人仿他铺，染暗青黑绿都不好，八九月亦不翻腾，汪公至十月染皂，市中颇有行情，果不折本。盖末传有寅生于亥上，中传亥却为旬丁主变动之神，末传天后亦为皂色，又为妇人，以此，女人俱重此色衣服。亥为十月，信知造物亦有时也！可见六壬点验之神与造物无间矣。

后来州里别家铺子仿效他，改染暗青、黑、绿几色，销路都不好；八九月间市面上也一直不见起色。汪公一直等到十月才动手染皂，市上恰好有了行情，果然没有蚀本。其中的道理是：末传寅生在亥上，中传亥又是本旬的「旬丁」，旬丁是主变动的神；末传所乘的天后同样主黑皂之色，天后又代表妇人，因此妇女们都看重这一色的衣料。亥在月份上正是十月，可见天时造化自有它的定期！由此也可以看出，六壬占验之神妙，与造化的运行是丝毫不隔的。

或问王县丞与汪五公同月将日时，同得此课，何以王县丞许其升迁，汪五公却说丝帛变色？先生答曰：县丞本命寅下临长生，得恩泽之神，行年即是官星，在任者宜见之，必然升迁。汪公本命下临魁罡，上得虚诞之神，行年添一盗气，经济者忌见之，必然败坏，幸得寅加亥上，中传亥又来生身，为不折本耳。

有人问：王县丞与汪五公用的是同一月将、同一日时，起出来的课也完全相同，为什么断王县丞升官，却断汪五公的丝帛变色？邵彦和先生回答说：王县丞本命在寅，寅下临亥这个长生之地，又得天后这位主恩泽的神，他的行年恰好就是官星所在；在任的官员见到这种格局最相宜，必然升迁。汪五公的本命未下临魁罡之位，上头又得天空这位主虚妄不实的神，行年再添一重盗泄之气；做买卖的人最忌讳见到这种格局，必然败坏。所幸寅还加在亥上，中传亥又回来生扶日干本身，所以到底不至于蚀本罢了。

常巳辰卯寅后　玄阴

这两行是上一课盘展平后残留的末尾，天盘上半与四课、三传都在此段之前。地盘寅、丑、子、亥四位上依次是天盘的巳、辰、卯、寅，巳上乘「太常」，寅上乘「天后」；末一行的「玄」「阴」压在辰、卯两字之下，即辰上乘「玄武」、卯上乘「太阴」。此课为甲申日，天盘较地盘顺进三位：四课是甲（寄宫在寅）上见巳乘太常、巳上见申乘青龙、日支申上见亥乘朱雀、亥上见寅乘天后；三传申—亥—寅，初传申遁甲为官鬼乘青龙，中传亥遁丁为父母乘朱雀，末传寅遁庚为兄弟乘天后。汪五公六十二岁这年占买卖，所得正是这一课。

邵彦和曰：如休染得许多红紫，今已发变斑点，只好染皂青耳。汪公尚不觉，及开包裹看之，果然红紫皆变色。汪公大惊曰：为之奈何？邵曰：不妨，十月染皂不折本，但滞得半年耳。日上见巳蚀甲，寅往亥上受生，未甚费力。今又添得行年上午火，便是两火蚀一甲木，虽寅受生于亥，费有余而得不足也。

邵彦和说：你不要再染那么多红紫色的绸帛了，如今已经起了斑点变色，只好改染皂青。汪五公起先并没觉察，等到打开包裹一看，红紫色的料子果然全变了色。汪公大惊，问：这可怎么办？邵彦和说：不妨事，十月里改染皂色不至亏本，只是要压半年货罢了。所以这样断：日干上见巳火，巳是甲木所生，反过来泄耗甲木；末传寅木到中传亥水上受生，本来不算太费力。可是占者行年上又添了一重午火，成了两重火来消耗一株甲木，寅木虽在亥水上得生，终究是花费有余而收得不足。

太常为绣彩衣帛，乘巳火为赤色，便是红紫之类，太常乘巳加于寅，寅为虎，主斑点，作天后为改色。初传官鬼破身伤财又立于耗盗之上，好在中传亥来生甲，只宜染皂。以北方主黑，亥加申上，白而生黑，故为皂色。

「太常」这一天将本主绣彩、衣帛，它乘着巳火便是赤色，正对应红紫一类颜色；太常乘巳加在寅位上，寅属虎，虎纹主斑点，寅上又乘「天后」，天后属水而来染火色，所以主变色。初传申金是甲日的官鬼，既破身又伤财，还立在耗盗之神的位置上；好在中传亥水回头来生甲木，因此只宜改染皂色。皂色属北方之黑，亥水加在申金上，金白生水黑，所以定为皂色。

辛未三月甲申日辛未时，莱阳运芝莱、吉安王旋官两父师代占升迁，重审、玄胎，午未空、酉戌落空。　　　指南

辛未年三月的甲申日辛未时，莱阳的运芝莱、吉安的王旋官两位老师替人代占升迁。课体为「重审」兼「玄胎」；甲申旬中午、未为旬空，占时酉、戌两位也落空。此例出自陈公献《六壬指南》。

勾六　青申酉戌亥朱　后朱龙常　鬼　甲申　龙　空未　子蛇　寅亥申巳　父　丁亥　朱　虎午　丑贵　亥申巳甲　兄　庚寅　后　常巳辰卯寅后　玄阴

这一段是课盘展平后的残留：原本圆形的天地盘，连同四课、三传三块，被压成了一行。天盘较地盘顺进三位——地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次是天盘的申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，所乘天将依次是青龙、勾陈、六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空。四课自右向左：第一课，日干甲寄宫在寅，寅上见巳，乘太常；第二课，巳上见申，乘青龙；第三课，日支申上见亥，乘朱雀；第四课，亥上见寅，乘天后。三传申—亥—寅：初传申遁干为甲，在甲日为「官鬼」，乘青龙；中传亥遁干为丁，为「父母」，乘朱雀；末传寅遁干为庚，为「兄弟」，乘天后。

陈公献曰：此课大吉，推升官爵必的。何以言之？课中龙常并见，城吏全逢，初传青龙内战，必有奇遇趋迁。中传朱雀生日，公卿交誉。末传驿马德禄俱入天门，居官定然显赫。寅为天吏，天后为恩泽，非天官而可？后屡旨另推七次，终点闵总宪为冢宰。然式中贵履地网，龙神下贼，主自欲退位，次年果请旨归田。

陈公献说：这一课大吉，断他升官进爵必定应验。凭什么这样讲？课中青龙、太常并见，「城」「吏」两象齐备；初传申金乘青龙而与日干在内相战，主有意外机遇而得迁转。中传亥水生扶日干甲木，主公卿交口称誉。末传寅木既是驿马，又带德神、禄神，一齐进入亥位天门，做官的必定显赫。寅为「天吏」，天后为恩泽之神，这不是朝廷除授的官职是什么？后来朝廷屡次下旨另行推举，前后七次，最终点了总宪闵某为冢宰。但课式中贵人踏在地盘戌位「地网」上，青龙所乘的申金又被下面的巳火克贼，主本人自己想要退位；第二年他果然上疏请旨告老还乡。

庚寅七月甲申日丙寅时，宜陵景兄占府院试可入泮否？指南

庚寅年七月的甲申日丙寅时，宜陵的景兄来占府试、院试能不能考取进学（入泮，即取为生员）。出自《六壬指南》。

勾六　龙申酉戌亥朱　后朱龙常　鬼甲申龙　空未　子蛇　寅亥申巳　父丁亥朱　虎午　丑贵　亥申巳甲　兄庚寅后　常巳辰卯寅后　玄阴

课盘与上一案完全相同，只是青龙写作「龙」。天盘较地盘顺进三位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未；所乘天将依次是青龙、勾陈、六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空。四课：甲（寄宫寅）上见巳乘太常，巳上见申乘青龙，日支申上见亥乘朱雀，亥上见寅乘天后。三传申—亥—寅：初传申为官鬼乘青龙，中传亥为父母乘朱雀，末传寅为兄弟乘天后。

陈公献曰：不但府试高取，院考定然首荐。盖因月建旬首发用。龙朱乘旺相（龙乘申月建旺，朱乘亥相），现于初中，末传德禄驿马，又干支交车生合，传将进引，斗罡天喜加行年（秋三月天喜在辰，加行年丑上），朱雀乘丁神进气，文字必贴主司之意。且格合天心（年寅、月申、日申、时寅皆在四课之内），主非常喜庆，掀天揭地也，是以首荐无疑。又问：该就府送考，该就司送考？予曰：六合加于辰未酉籍稳妥，后果首进。

陈公献说：不但府试能取在高等，院试也一定名列首荐。为什么？因为发用的申金既是月建，又是甲申旬的旬首。青龙、朱雀都乘旺相之气（青龙乘申，申为七月月建当旺；朱雀乘亥，水在秋为相气），分别出现在初传、中传；末传寅木兼德神、禄神与驿马，日干日支又交车相生相合，三传与天将节节进引。斗罡（辰）与天喜加在行年上（秋三月天喜在辰，加于行年丑上），朱雀又乘丁神而当进气，所作文章必定合主考的心意。加上格局合于「天心」——太岁寅、月建申、日支申、占时寅都出现在四课之内——主有非常的喜庆，声势掀天揭地，所以首荐无疑。他又问：该由府里送考，还是由司里送考？我说：六合加在辰、未、酉一路，走府学的名籍稳妥。后来果然以第一名进学。

甲申十二月甲申日癸酉时，予往淮阴时，凤阳施指挥使相召守岁，见天气昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。　　指南

甲申年十二月的甲申日癸酉时，我（陈公献）正要往淮阴去，凤阳的施指挥使邀我一同守岁；见天色阴沉，就占元旦这天会不会下雪。旬空在午、未，占时酉、戌两位落空。出自《六壬指南》。

朱六　蛇申酉戌亥勾　虎勾蛇阴　鬼　甲申　蛇　贵未　子青　寅亥申巳　父　丁亥　勾　后午　丑空　亥申巳甲　兄　庚寅　虎　阴巳辰卯寅虎　玄常

天盘较地盘顺进三位，与前两案的天盘相同，但贵人换了位置，所以诸将不同：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未；所乘天将依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人。贵人落在天盘未（地盘辰）上，顺行布将。四课自右向左：第一课甲（寄宫寅）上见巳，乘太阴；第二课巳上见申，乘螣蛇；第三课日支申上见亥，乘勾陈；第四课亥上见寅，乘白虎。三传申—亥—寅：初传申为官鬼乘螣蛇，中传亥为父母乘勾陈，末传寅为兄弟乘白虎。

陈公献曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑阴象也。况申为水母发用，生中传亥水，又乘蛇，乃双雪头弯曲之形，是以断今晚、明日有雪。果然。

陈公献说：不但元旦有雪，今天晚上就要下。因为斗罡（辰）加在丑位上，是纯阴之象。何况发用的申金是水之母，能生中传的亥水，申上又乘螣蛇，蛇形弯曲，正像雪片双头蜷曲之状，所以断今晚与明日都有雪。后来果然如此。

己丑年十二月甲申日子将申时王知县占新宰何时至　　方本占案

己丑年十二月的甲申日，子将加申时，王知县占新任县令什么时候到任。出自方氏本《占案》。

六朱　陈酉戌亥子蛇　龙申　丑贵　玄蛇六虎　财　壬辰　玄　空未　寅后　辰子戌午　鬼　甲申　龙　虎午巳辰卯阴　子申午甲　父　戊子　蛇　常玄

天盘较地盘顺进四位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申；所乘天将依次是勾陈、六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙。四课自右向左：第一课甲（寄宫寅）上见午，乘白虎；第二课午上见戌，乘六合；第三课日支申上见子，乘螣蛇；第四课子上见辰，乘玄武。三传辰—申—子：初传辰遁壬为妻财，乘玄武；中传申遁甲为官鬼，乘青龙；末传子遁戊为父母，乘螣蛇。申子辰三合成水局，所以是「润下课」。

邵彦和曰：冬占得润下课，正及时也。新官今已至润州，值水浅来迟耳。果第三日得信云，已至润州，水浅不能前。盖发用辰加子，作玄武。子江也，上得辰土克之，故浅。甲日子加申，子乃十二月太阳，加支为临任所，月内必到也。果应。

邵彦和说：冬天占事得「润下」水课，正合时令。新县令如今已经到了润州，只因水浅所以来得迟。到第三天果然得到消息，说他已到润州，水浅船不能前行。这样断的道理是：发用的辰土加在子水上而乘玄武；子为江河，上面被辰土所克，所以水浅。甲申日子加在日支申上，子是十二月的太阳（月将），加临日支就是到了任所，因此断他本月内必到。后来果然应验。

崇正丁丑年二月十四日甲申日亥将未时，赵景皋兄占会试　　占案

崇祯丁丑年二月十四日甲申日，亥将加未时，赵景皋兄占会试。出自《占案》。

六朱　陈酉戌亥子蛇　龙申　丑贵　玄蛇六虎　财　壬辰　玄　空未　寅后　辰子戌午　鬼　甲申　龙　虎午巳辰卯阴　子申午甲　父　戊子　蛇　常玄

课盘与上一案完全相同，同是甲申日、天盘顺进四位之盘。地盘巳至辰十二位上依次承天盘酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申，所乘天将依次为勾陈、六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙。四课：甲上见午乘白虎，午上见戌乘六合，日支申上见子乘螣蛇，子上见辰乘玄武。三传辰（妻财，玄武）—申（官鬼，青龙）—子（父母，螣蛇），申子辰合成水局。

郭御青曰：干支各自乘死气，又各脱耗，不利场屋明矣。且四课天将不正，三传水局，天将又皆水，虽能生日，不敌自受脱耗。凡水局见武蛇，主梦幻鬼魅，安能中乎？放榜果不中。

郭御青说：日干与日支各自乘着死气，又各自被脱泄耗散，不利于科场是很明白的。而且四课上的天将都不端正，三传合成水局，所乘天将也都属水；水虽能生甲木日干，却抵不过日干自身被脱耗。凡水局上见玄武、螣蛇，主梦幻鬼魅之事，哪里能考中？放榜后果然没有中。

建炎戊申年九月甲申日辰将亥时陈学谕辛未生三十八岁（生于十二月二十八日）占前程。　　方本占案

南宋建炎戊申年九月的甲申日，辰将加亥时，陈学谕（辛未年生，三十八岁，生于十二月二十八日）占自己的前程。出自方氏本《占案》。

陈龙　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空龙贵　父　戊子　龙　蛇申　卯常　午丑子未　子　癸巳　阴　贵未午巳辰玄　丑申未甲　财　丙戌　六　后阴

天盘较地盘顺进五位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天将依次是六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀。四课自右向左：第一课甲（寄宫在寅）上见未，乘贵人；第二课未上见子，乘青龙；第三课日支申上见丑，乘天空；第四课丑上见午，乘天后。三传子—巳—戌：初传子遁戊为父母，乘青龙；中传巳遁癸为子孙，乘太阴；末传戌遁丙为妻财，乘六合。

邵彦和曰：干支皆墓主前程迟滞，凡事不通。今喜甲申旬，未乃空亡。本身之墓既空，渐次脱去，次第亨通。初传与贵人云害，不利考试，巳作太阴为闭口，主偏堂不利，终为疾扰。妻宫加闭口子孙上，主无子，今年防被医人所误。

邵彦和说：日干与日支都入墓，主前程迟滞，事事不通。所幸这天在甲申旬中，未正当旬空；本身之墓既然落空，就会渐渐脱开，日后可望依次亨通。初传与贵人相害，不利于考试；巳乘太阴为「闭口」之神，主偏房不利，终究要被疾病缠扰。妻财之宫加在闭口的子孙之上，主没有儿子，今年还要防备被医生误治。

本命是木墓，本身上贵人又空亡，乃是虚贵，宅上又带墓，宅既不显，人亦不兴。三十发解便不济，如处云雾中。妻亦不利，其人果受乳母气，得心病，九年而卒。妻血病五年，本年又患痢。医人误作热症治之，几死。庚申年亡。

他的本命属木而入墓，本命上所乘的贵人又落空亡，是虚贵；宅上又带墓神，宅既不显达，人也不兴旺。三十岁乡试中式以后就不济了，如同身处云雾之中。妻子也不利。此人后来果然受乳母的气，得了心病，九年后去世；妻子患血病五年，这一年又害痢疾，医生误当热症来治，几乎丧命，到庚申年去世。

戊申年九月甲申日辰将亥时某占家宅　　方本占案　　口鉴

戊申年九月的甲申日，辰将加亥时，某人占家宅。出自方氏本《占案》与《六壬口鉴》。

陈龙　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空龙贵　父　戊子　龙　蛇申　卯常　午丑子未　子　癸巳　阴　贵未午巳辰玄　丑申未甲　财　丙戌　六　后阴

课盘与上一案相同。天盘顺进五位，地盘巳至辰依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天将依次为六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀。四课是甲上见未乘贵人、未上见子乘青龙、日支申上见丑乘天空、丑上见午乘天后；三传子（父母，青龙）—巳（子孙，太阴）—戌（妻财，六合）。

邵彦和曰：此宅原是坟，因墓神作梗，宅内常有声，见一人裹帽而行，乃六十老人葬于内，沿有游尸，所以出来作怪。每主克子，因灶下坟更多，移灶则无声。更第三间阁下，是此裹帽老人葬处，掘下五尺便见，迁去即安矣。试之果然，因丑为裹帽老人也。

邵彦和说：这处宅子原本是坟地，因为墓神作梗，宅内常有响动，还见到一个裹着头巾的人走动；那是一位六十岁的老人葬在里面，加上还有流散的尸骨，所以出来作怪。此宅常主克伤子嗣；因为灶下的坟尤其多，把灶挪开就不再有声响。再者第三间屋子的楼板底下，正是这位裹帽老人的埋骨处，往下挖五尺就见得到，迁走以后便安宁了。照他说的去掘，果然如此。所以这样断，是因为丑（第三课上神）取象为裹头巾的老人。

乙卯年闰二月初二甲申日亥将午时占馆　　说约

乙卯年闰二月初二甲申日，亥将加午时，占谋教馆之事。出自《壬学说约》。

陈龙　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空龙贵　父　戊子　龙　蛇申　卯常　午丑子未　子　癸巳　阴　贵未午巳辰玄　丑申未甲　财　丙戌　六　后阴

课盘仍与前两案相同：天盘顺进五位，地盘巳至辰依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天将依次为六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀；四课为甲上未（贵人）、未上子（青龙）、日支申上丑（天空）、丑上午（天后）；三传子—巳—戌，分别乘青龙、太阴、六合，六亲依次是父母、子孙、妻财。

江村张鋐曰：六壬占一事而相因之事牵连出现者，此时时有之。特人多忽而不经意耳。乙卯春间，舍弟在山东平州署馆况颇佳，因占何时来接舍侄赴署，得甲申日干上未，三传子巳戌。余看课传全无来接之象，此本事也。又干上虽逢未贵，但干视未为财，为墓。贵视干为鬼，为寇讐，宾主岂能相安？兼子为败气发用而与贵人六害，似已分手。寅加酉主酉日到家也，果于次日乙酉舍弟回家。

江村张鋐说：用六壬占一件事，却把与之相连的别的事一并牵引出来，这种情形时常都有，只是人多半忽略不留意罢了。乙卯年春天，舍弟在山东平州衙署里坐馆，境况颇好，于是占他什么时候来接舍侄去署中，得甲申日、日干上神为未、三传子—巳—戌之课。我看课体三传全无来接的迹象——这是所问的本事。再者日干上虽逢未上的贵人，但从日干看未是妻财、又是墓神；从贵人看日干却是官鬼、是寇仇，宾主怎能相安？加上子水是败气而发用，又与贵人六害，像是已经分手之象。寅加在酉上，主酉日到家；果然第二天乙酉日舍弟就回来了。

回后一月舍弟索卜何时得馆？余即以前课推之，命在未上见子水生干，主有人作荐。子与丑夜贵作合，主有官相延，俟子丑月可以得馆。后至十一月，由沈湘葵荐就江苏布臬台之招。盖丑贵临申，申主刑钉，故为臬司，然丑遭太岁克制，亦不能久于此任。（此课一课与二课相害，三课与四课相害，此宾主不投之象也何况末传之戌与一课之未，三课之丑共作三刑，为得不分手乎？但一课与四课合，二课与三课合，恰好二课之子发用，与三课支上之丑相合，是失于此者而得于彼也。）

回家一个月后，舍弟又要我卜什么时候能得馆席。我就用前面那一课来推：他的本命在未，未上见子水来生日干，主有人举荐；子又与丑上的夜贵人相合，主有官员来延请，等到子月、丑月就可以得馆。后来到十一月，由沈湘葵推荐，应了江苏布政、按察两司的聘。这是因为丑上的贵人临在申位，申主刑狱钉械，所以是按察司；然而丑被太岁克制，这个馆席也不能长久。（原注：此课第一课与第二课相害，第三课与第四课相害，正是宾主不投之象；何况末传的戌与第一课的未、第三课的丑合成三刑，怎么会不分手？但第一课与第四课相合，第二课与第三课相合，恰好第二课的子发用，又与第三课日支上的丑相合，这就是失之于此而得之于彼。）

崇正丁丑年二月十四日亥将巳时占马氏兄弟会试中否？　　郭氏占案

崇祯丁丑年二月十四日，亥将加巳时，占马氏兄弟会试能不能中。出自郭御青《占案》。

朱蛇贵后　亥子丑寅　龙后后龙　兄　庚寅　后　合戌　卯阴　申寅寅申　鬼　甲申　龙　勾酉　辰玄　寅申申甲　兄　庚寅　后　申未午巳　龙空虎常

这一盘是「返吟」，天盘较地盘顺进六位，各支两两相冲：地盘巳、午、未、申上是天盘亥、子、丑、寅；地盘酉、戌上是卯、辰；地盘亥、子、丑、寅上是巳、午、未、申；地盘卯、辰上是酉、戌。所乘天将：亥乘朱雀、子乘螣蛇、丑乘贵人、寅乘天后、卯乘太阴、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龙、酉乘勾陈、戌乘六合。四课自右向左：第一课日干甲（寄宫寅）上见申，乘青龙；第二课申上见寅，乘天后；第三课日支申上见寅，乘天后；第四课寅上见申，乘青龙。三传寅—申—寅：初传与末传的寅遁庚为兄弟，乘天后；中传申遁甲为官鬼，乘青龙。

郭御青曰：余为陈留马君惕中讳孔健占会场，初嫌其返吟，德禄受克，未敢深许。其胞弟本命在未，行年在申，贵人驿马并值似胜于惕中。及榜放，独惕中及第。后详课情三传，俱孟吉，应长者何须帘幕贵人也？

郭御青说：我替陈留的马惕中（名孔健）占会试，起初嫌这课是返吟，德神、禄神又受克，不敢许他必中。他的胞弟本命在未，行年在申，贵人与驿马一齐值上，看去似乎胜过惕中。等到放榜，却单单惕中考中。事后细看课情，三传寅、申、寅都居四孟之位而属吉，本就应在年长的一位身上，何必一定要有帘幕贵人。

愚按：登科者，禄马扶会。此课禄马如此，且乘天后恩泽之神，青龙吉将相并，安得不中？独无奈其相冲也，凡相冲者必须合。惕君之命在午，午与寅三合；午上见子，子与申三合。是以中也。若其弟命上见丑，行年上见寅，皆不会合，虽为贵人驿马，何益之有？郭君以惕中命上子为本日福星，作腾蛇而临午，为飞空进用卦爻应题，不必多求，此郭君事后之言，似是而非。余故删之。又吾郡吴稼云先生曰：此返吟课帮年命吉者而不中，而中者反作年命不吉者也。此论太奇，附之。

程树勋按：登科的课，总要禄神、驿马会合扶助。此课的禄马正是如此，又乘天后这一恩泽之神，青龙吉将并列，怎么会不中？所可惜的只是寅申相冲；凡相冲的，必须另有相合来解。惕中本命在午，午与寅三合；午上见子，子又与申三合，所以他中了。至于他弟弟，本命上见丑，行年上见寅，都不成会合，虽有贵人、驿马，又有什么用？郭君还说惕中本命上的子是本日福星，乘螣蛇而临午，是「飞空进用」，卦爻应题，不必多求——这是郭君事后附会之词，似是而非，所以我把它删去。又，我们郡里的吴稼云先生说：这一返吟课，年命吉的反而不中，中的反倒是年命不吉的。此论太奇，姑且附记在这里。

戊申年五月甲申日申将丑时王知县己未生（生于二月九日午时）五十岁占身位　　方本占案

戊申年五月的甲申日，申将加丑时，王知县（己未年生，生于二月初九午时，五十岁）占自己的身位官运。出自方氏本《占案》。

空虎　龙子丑寅卯常　陈亥　辰玄　六常玄朱　财　丙戌　六　六戌　巳阴　戌卯辰酉　子　癸巳　阴　朱酉申未午后　卯申酉甲　父　戊子　龙　蛇贵

天盘较地盘顺进七位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天将依次是青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈。四课自右向左：第一课甲（寄宫寅）上见酉，乘朱雀；第二课酉上见辰，乘玄武；第三课日支申上见卯，乘太常；第四课卯上见戌，乘六合。三传戌—巳—子：初传戌遁丙为妻财，乘六合；中传巳遁癸为子孙，乘太阴；末传子遁戊为父母，乘青龙。

邵彦和曰：日上破碎作鬼克身，主与阴人具讼，官但不明。来年八月，事起必相扰。干支罗网，不可受财，定被贬谪。更老阴人，因有一子不成器。用度不足，心常怏怏，但难开口。四月十一日，必进人口。来年己酉太岁，防谪为曹属也。庚戌则大数莫逃矣。

邵彦和说：日干上神带「破碎」而作官鬼来克身，主与妇人打官司，官位也含糊不明。到明年八月，事情发作，必受牵扰。日干日支都陷在天罗地网之中，不可收受财物，否则一定被贬谪。另外还有一位年老的妇人，因为有个儿子不成器，用度不足，心里常常怏怏不乐，却又难以开口。四月十一日，家中必添人口。明年己酉太岁，要防被贬为曹司属官；到庚戌年，就是大限难逃了。

王知县次年受乡绅徐知府长子钱五百缗，被知府恭人所揭，王被责勘。盖徐长子为义子，与次子争分家财。次子，徐亲生子也。王受贿，判与长子，故至此。庚戌在任，不得意而终。

王知县第二年收了乡绅徐知府长子的五百缗钱，被徐知府的夫人告发，因此被追究讯问。原来徐家长子是义子，与次子争分家财，次子才是徐知府的亲生儿子；王知县受了贿，把家财判给长子，所以落到这个地步。到庚戌年他还在任上，郁郁不得志而死。

盖阳曰：酉为阴官作雀，故本身有讼，官位不明。酉为兑，兑为泽，故因恩泽受财。初传在日之前，甲克戌为财，卯与之合，又得六合，是暗受财。被追扰者，干支罗网不可脱也。己酉遭谪，是酉克甲也。酉加寅上，故曰曹属。庚戌年死者，己加戌，用申未旬末，故闭口不能言也。庚戌行年在巳，本宫为子所克，巳又加戌入墓，故闭口而銕也。

盖阳解说道：酉是阴金之官而乘朱雀，朱雀主口舌文书，所以本人有官司、官位不明。酉在八卦属兑，兑为泽，所以是因「恩泽」而收受钱财。初传戌在日辰之前，甲木克戌为财，卯与戌相合，又乘六合，正是暗中受财之象。所以被追究缠扰，是因为日干日支陷在罗网里脱不开。己酉年遭贬谪，是酉金克甲木。酉加在寅（甲的寄宫）上，所以说贬为曹司属官。庚戌年死，是因为己土加在戌上，用神落到申、未旬末空亡之地，所以闭口不能说话。庚戌年他的行年在巳，本宫被子水所克，巳又加在戌上入墓，因此闭口而亡（底本作「銕」，当是「毙」字之讹）。

又云：一老阴人，因子用度不足，心中常怏怏者，用王知县有弟不才而窘，母深怜惜，王不垂顾，母常怏怏。盖巳为闭口乘太阴，故老阴人怏怏不言也。巳下人者，甲以巳为子弟也。

又说：所谓「一位老妇人因儿子用度不足而心中怏怏」，应在王知县有个不成材而窘迫的弟弟，母亲十分怜惜他，王知县却不肯照顾，母亲因此常常怏怏不乐。这是因为巳为「闭口」之神而乘太阴，太阴主老年妇人，所以老妇人怏怏而不出声。巳下所主的人，是取甲木以所生的巳为子弟之义。

崇正丁丑年四月乙酉日乙酉时，嘉兴冯尔忠占六甲，重审、斩关、伏吟，午未空、午未落空。指南

崇祯丁丑年四月的乙酉日乙酉时，嘉兴的冯尔忠占「六甲」，也就是怀孕生产之事。课体为重审、斩关、伏吟；甲申旬中午、未为旬空，占时午、未两位也落空。出自《六壬指南》。

朱蛇　六巳午未申贵　后后勾勾　财　壬辰　勾　勾辰　酉后　酉酉辰辰　鬼　乙酉　后　青卯　戌阴　酉酉辰乙　兄　辛卯　青　空寅丑子亥玄　虎常

此盘天盘与地盘同位，是「伏吟」课：地盘巳上仍是天盘巳，午上是午，未上是未，申上是申，以下十二位无一移动。所乘天将：巳乘六合、午乘朱雀、未乘螣蛇、申乘贵人、酉乘天后、戌乘太阴、亥乘玄武、子乘太常、丑乘白虎、寅乘天空、卯乘青龙、辰乘勾陈。四课自右向左：第一课日干乙（寄宫在辰）上见辰，乘勾陈；第二课辰上见辰，乘勾陈；第三课日支酉上见酉，乘天后；第四课酉上见酉，乘天后。三传辰—酉—卯：初传辰遁壬为妻财，乘勾陈；中传酉遁乙为官鬼，乘天后；末传卯遁辛为兄弟，乘青龙。

陈公献曰：产必双胎，一男一女，然男必生，女必死。何也？酉为日之胎鬼死气，偏房婢室之孕不言矣。但末传卯作支之胎神生气，中传酉兑为少阴，末传卯震为长男；其男子生者，胎财生气也；女子死者，作死气日鬼也。

陈公献说：这一胎必是双生，一男一女，但男孩养得住，女孩要夭折。为什么？酉是乙日的胎神，又是官鬼、又属死气，是偏房婢妾怀孕之象，这一层就不必多说了。末传卯是日支的胎神而属生气；中传酉在八卦为兑、为少女，末传卯在八卦为震、为长男。男孩能生下来，因为末传的胎神乘着生气；女孩夭死，因为中传是死气兼日鬼。

建炎己酉年闰八月乙酉日辰将卯时祝秀才壬辰生三十八岁占讼　　　方本占案　　张本占案

建炎己酉年闰八月的乙酉日，辰将加卯时，祝秀才（壬辰年生，三十八岁）占官司。出自方氏本《占案》与张氏本《占案》。

虎常　空午未申酉玄　龙巳　戌阴　后阴空龙　父　丁亥　后　陈辰　亥后　亥戌午巳　父　戊子　贵　六卯寅丑子贵　戌酉巳乙　财　己丑　蛇　朱蛇

天盘较地盘顺进一位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；所乘天将依次是天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙。四课自右向左：第一课乙（寄宫在辰）上见巳，乘青龙；第二课巳上见午，乘天空；第三课日支酉上见戌，乘太阴；第四课戌上见亥，乘天后。三传亥—子—丑：初传亥遁丁为父母，乘天后；中传子遁戊为父母，乘贵人；末传丑遁己为妻财，乘螣蛇。亥、子、丑鱼贯相连，是「连茹课」。

邵彦和曰：主子偷物，出外卖之，阴人乘势争财，少女从而应之，迤里闲气成讼。盖因连茹课，故遂连绵起事，却幸我之行年自前截住，终为我所遏。何也？自酉支上见戌，连接戌亥子丑，卯为行年，加寅截住，此名挫锋，众议俱解，但前进俱解，畏怕则被攻不止矣。祝有子将公众之物偷卖，其嫂与其弟之女说之，遂经官具讼。祝秀才凂公人陈姓者调停，其事遂息。

邵彦和说：主家中儿子偷了东西拿到外面去卖，有妇人趁势来争这笔财，又有少女从旁附和，牵牵连连闹出闲气，成了官司。因为是「连茹」课，所以事情一件接一件；所幸占者的行年在前头把它截住，终于被我这一方遏止。凭什么这样说？从日支酉上见戌起，戌、亥、子、丑一路相接；行年卯加在寅上，正好截断，这叫「挫锋」，众人一议论便都化解。但要往前一步才解得开，若心存畏怯，就会被攻讦不止。后来祝秀才果然有个儿子把公众的东西偷去卖了，他的嫂子和弟弟的女儿从中撺掇，于是告到官府。祝秀才托一位姓陈的公差居间调停，事情才平息。

顺治乙酉年五月乙酉日申将辰时占出师　　　指南

顺治乙酉年五月的乙酉日，申将加辰时，占出师用兵。出自《六壬指南》。

朱蛇　六酉戌亥子贵　虎后贵勾　官　甲申　勾　勾申　丑后　巳丑子申　父　戊子　贵　龙未　寅阴　丑酉申乙　财　壬辰　常　空午巳辰卯玄　虎常

天盘较地盘顺进四位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申；所乘天将依次是六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈。四课自右向左：第一课乙（寄宫在辰）上见申，乘勾陈；第二课申上见子，乘贵人；第三课日支酉上见丑，乘天后；第四课丑上见巳，乘白虎。三传申—子—辰：初传申遁甲为官鬼，乘勾陈；中传子遁戊为父母，乘贵人；末传辰遁壬为妻财，乘太常。申子辰三合水局，即所谓「润下」。

陈公献曰：乙酉五月初四日，予避难福缘庵同盟副帅予避难于福终庵，同盟副师杨九苞督舟师随征时，修书差官相召同事，予因幼儿随身固辞，乃占一课寄之，元首、九丑、润下，午未空、戌亥落空。南都定然归顺，放心前行，但防东南有兵变之虞。盖因末传旺相，财爻生合初传官贵，且结水局生日，又合中无煞，是为主者必归顺而贡降也。且干支休囚，则旺气在内，其城不可拔，亦无屠戮之惨，辰阴见太乙白虎建旺合克酉支，因而提防东南兵变也。后果如所占。

陈公献说：乙酉年五月初四日，我避难在福缘庵（底本此句重出，又作「予避难于福终庵」，是传抄重复）。同盟副帅杨九苞统率水师随军出征，写信派官员来相召，要我同去共事；我因为身边带着幼儿，坚辞不去，就占了一课寄给他。课体是元首、九丑、润下，旬空在午、未，占时戌、亥落空。断语说：南京一定会归顺，尽管放心前行，只要防备东南有兵变之忧。这样断，是因为末传辰当旺相，财爻生合初传的官鬼贵神，三传又结成水局来生日干，会合之中并无凶煞，所以主事的一方必定归顺纳降。再者日干日支都休囚，旺气反在城内，其城不可强攻，但也不会有屠戮的惨事；辰上的阴神见太乙、白虎建旺而合克日支酉，因此要提防东南方的兵变。后来果然如占。

庚寅四月乙酉辛巳时，弯子街二人来占子逃看何方找寻、何日得见，元首、九丑、润下。指南

庚寅年四月乙酉日辛巳时，弯子街上两个人来占儿子逃走了，该往哪个方向去找、哪一天能见到。课体是元首、九丑、润下。出自《六壬指南》。

朱蛇　六酉戌亥子贵　虎后贵勾　官　甲申　勾　勾申　丑后　巳丑子申　父　戊子　贵　龙未　寅阴　丑酉申乙　财　壬辰　常　空午巳辰卯玄　虎常

课盘与上一案相同：天盘顺进四位，地盘巳至辰依次承天盘酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申，天将依次为六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈。四课为乙上申（勾陈）、申上子（贵人）、日支酉上丑（天后）、丑上巳（白虎）；三传申（官鬼，勾陈）—子（父母，贵人）—辰（妻财，太常），合成申子辰水局。

陈公献曰：此子逃于西南四十八里亲戚之家，其家近水楼房，门前有羊二只，柳数株，尔子与金山僧往来，寻之丙丁日可见。盖申为金，加辰为山又水局围绕，岂非金山乎？玄卯居亥即近水楼房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄阴未加卯，门内有鬼柳二宿，故言门前有羊有柳。后四日，其子方自金山回，于所云处见之。

陈公献说：这孩子逃到西南方四十八里外的亲戚家里；那家临水，是一座楼房，门前有两只羊、几株柳树；你儿子与金山寺的和尚有往来，丙日、丁日去找就能见到。这样断的道理是：申属金，加在辰上，辰为山，又被水局围绕，岂不正是「金山」？玄武乘卯而居亥位，亥为水，所以是临水的楼房；亥的本支落在未上，上下相乘，未在西南，其数合四十八，所以说西南四十八里。玄武、太阴所在的未加于卯，二十八宿中有鬼宿（主羊）与柳宿，所以说门前有羊有柳。四天以后，他儿子才从金山回来，正在所说的那处地方找到了他。

建炎戊申年五月乙酉日申将卯时冯修职己卯生（八月十八日辰时）占家宅　　方本占案

建炎戊申年五月的乙酉日，申将加卯时，冯修职（己卯年生，八月十八日辰时生）占家宅。出自方氏本《占案》。

蛇贵　朱戌亥子丑后　青阴阴六　财　乙未　龙　六酉　寅阴　未寅寅酉　印　戊子　贵　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龙未午巳辰常　空虎

天盘较地盘顺进五位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天将依次是朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈、六合。四课自右向左：第一课乙（寄宫在辰）上见酉，乘六合；第二课酉上见寅，乘太阴；第三课日支酉上见寅，乘太阴；第四课寅上见未，乘青龙。三传未—子—巳：初传未遁乙为妻财，乘青龙；中传子遁戊为印绶（即父母），乘贵人；末传巳遁癸为子孙，乘白虎。

邵彦和曰：此课支来加干，名上门乱首，又用神当囚死，斗罡击日，本课名天狱，不有大服则有大祸。支神犯日，酉为婢妾，恐婢妾死亡为累，初中两传，贵人六害，行年又在其上，乙日以子为父母，主先迁横扰，次值凶丧，又防失火。

邵彦和说：这一课日支加到日干上，叫做「上门乱首」；用神又当囚死之地，斗罡（辰）冲击日辰，课名「天狱」，不是重丧就是大祸。日支之神冲犯日干，酉又主婢妾，恐怕要因婢妾死亡而受连累。初传、中传上贵人与之六害，行年又正落在上面；乙日以子水为父母，所以先有横来的骚扰，接着遇上凶丧，还要防火灾。

时为主簿，五月初二日占课，六月十七日婢子争宠，因责之，遂自缢。县尉与主簿不足，依法看验申州，被拘在能仁寺；将近一月，母亡，遂得丁忧而去；又两月，母之妹又殁，此乃妈之姨母，供养在家者也，未葬而厨下火发，延烧将及堂而灭。盖支辰犯日，乃下犯上也。酉为婢，六合为人口。五月火鬼在酉，故婢横死。酉金克乙木，故为所累。贵人六害，所以被拘。又未为眷属，上见子为父母，即受土克又受未害，行年加之重克重害，所以母亡。五月以巳为月病符，作末传乘虎加母之本宫归丧于家也。大凡火鬼克人，不是一个可当，六合为棺木，卯神亦是，所以一年之内连见三人殁也。

冯修职当时任主簿，五月初二日占课；到六月十七日，婢女因争宠被责打，就上吊死了。县尉与主簿素来不睦，依法验尸并申报州里，冯被拘在能仁寺。将近一个月，母亲去世，于是丁忧离任。又过两个月，母亲的妹妹也死了——那是他母亲的姨母，一向供养在家中的；还没下葬，厨房失火，火势蔓延，将要烧到正堂才熄。所以这样断：日支冲犯日干，是以下犯上。酉主婢女，六合主人口；五月的火鬼落在酉上，所以婢女横死。酉金克乙木，所以要受牵累。贵人与之六害，所以被拘押。再者未为眷属，未上见子为父母，子既受土克，又被未所害，行年加临，是重克重害，所以母亲亡故。五月以巳为月病符，巳作末传乘白虎，加在母亲的本宫上，所以丧事归到家里。大凡火鬼克人，不止克一个；六合为棺木，卯神也是棺木之象，所以一年之内接连死了三个人。

五月乙酉日酉将辰时史某占谒僧见否。　　　　方本占案

五月的乙酉日，酉将加辰时，史某占去拜访一位僧人能不能见到。出自方氏本《占案》。

蛇贵　朱戌亥子丑后　青阴阴六　财　乙未　龙　六酉　寅阴　未寅寅酉　印　戊子　贵　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龙未午巳辰常　空虎

课盘与上一案相同：天盘顺进五位，地盘巳至辰依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天将依次为朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈、六合。四课为乙（寄宫辰）上酉乘六合、酉上寅乘太阴、日支酉上寅乘太阴、寅上未乘青龙；三传未（妻财，青龙）—子（印绶，贵人）—巳（子孙，白虎）。

邵彦和曰：和尚出门撞见，要回寺，又有一贵人来访，僧设款待。吾兄不得豫也。史某至寺门相见，待欲留茶，俄有侍□来，僧便设席，史不豫宴而回。盖发用空亡，传入贵人，为日三合，故有贵人来。未为酒食，原为此贵设也。酉来合乙，得合，故主寺门相见。酉为酒，克日，未为酒、龙为宴，又作空亡，虽有酒宴，我不得豫也。

邵彦和说：那和尚出门时会撞见，正要回寺；又有一位贵人来访，僧人要设席款待，你老兄却轮不上入席。后来史某到寺门口正好遇见僧人，僧人要留他喝茶，忽然有一位侍□（底本此处缺一字）到来，僧人便摆下酒席，史某没能入席就回去了。这样断的道理是：发用的未落空亡，三传中又有贵人，与日干三合，所以有贵人来。未主酒食，本是为这位贵人所设。酉来与乙相合，既得相合，所以主在寺门相见。酉为酒而克日干，未为酒食、青龙为宴会，偏偏又落空亡，所以虽有酒宴，我却不得与席。

辛巳正月乙酉癸未时，程翔云在新安，见雪寒极甚，途中冻馁甚多，因有感而占。指南

辛巳年正月乙酉日癸未时，程翔云在新安，见天寒大雪，路上冻饿的人很多，有感于此而起了一课。出自《六壬指南》。

蛇贵　朱戌亥子丑后　青阴阴六　财　乙未　龙　六酉　寅阴　未寅寅酉　印　戊子　贵　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龙未午巳辰常　空虎

课盘与前两案相同。天盘较地盘顺进五位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，所乘天将依次是朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈、六合。四课：乙（寄宫在辰）上见酉乘六合，酉上见寅乘太阴，日支酉上见寅乘太阴，寅上见未乘青龙。三传未（妻财，青龙）—子（印绶，贵人）—巳（子孙，白虎）。

陈公献曰：今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫疠死亡之患。盖因初中风伯会箕，神后空陷，末传虎乘遁鬼。又因未为田园，自四课发用，即田庄交界，子属稻谷亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支来克干，此为上门乱首，种种凶象，而况劫煞入辰，三传递克，全无和气，凶荒之征也。后果如占。

陈公献说：今年天气亢旱，风大雨少，庄稼收成不好，还有瘟疫死亡之患。因为初传、中传上风伯之神与主风的箕宿相会，神后（子）又落空陷，末传乘白虎而遁得鬼爻。再者未主田园，从第四课发用，正是田庄交界之象；子属稻谷而落空亡，所以知道田禾欠收。加上天鬼从日支来克日干，是「上门乱首」；种种凶象，何况劫煞入于辰位，三传层层相克，全无和气，这正是凶年饥荒的征兆。后来果然如占。

丙子二月乙酉日辛巳时，淮阳巡抚讳振缨浙湖吴公祖，因贼焚凤灵被逮，刑部已定重辟索占，涉害、天狱，午未空、亥子落空。　　指南

丙子年二月乙酉日辛巳时，淮阳巡抚、浙江湖州人吴振缨公，因流寇焚毁凤阳皇陵而被逮问，刑部已经定了死罪，托人求占。课体涉害、天狱，旬空在午、未，占时亥、子落空。出自《六壬指南》。

蛇贵　朱戌亥子丑后　青阴阴六　财　乙未　龙　六酉　寅阴　未寅寅酉　印　戊子　贵　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龙未午巳辰常　空虎

课盘仍与前案相同：天盘顺进五位，地盘巳至辰依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；天将依次为朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈、六合。四课为乙上酉乘六合、酉上寅乘太阴、日支酉上寅乘太阴、寅上未乘青龙；三传未（妻财，青龙）—子（印绶，贵人）—巳（子孙，白虎）。

陈公献曰：目今必遇赦，在六月便有出狱之征。盖因皇恩临干，天赦居支，又中传太岁作贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉。但嫌戌临孟位，又为本命，谪戍未能免。后曹大司礼奉命热审，开豁谪戍。

陈公献说：眼下必定遇赦，到六月就有出狱的征兆。因为皇恩之神临在日干上，天赦之神居于日支；中传的子又是当年太岁，乘贵人来生日干，罪名虽重，也能转凶为吉。所嫌的是戌临于孟位，戌又正是他的本命，充军戍边这一层免不掉。后来曹大司礼奉命主持热审，把他开释减等，改为谪戍。

庚寅五月乙酉日戊寅时，庠友刘二兄占风水吉凶，乱首涉害、不备，午未空、亥子落空。指南

庚寅年五月乙酉日戊寅时，同学刘二兄占坟地风水的吉凶。课体为乱首、涉害、不备，旬空在午、未，占时亥、子落空。出自《六壬指南》。

蛇贵　朱戌亥子丑后　青阴阴六　财　乙未　龙　六酉　寅阴　未寅寅酉　印　戊子　贵　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龙未午巳辰常　空虎

课盘与前案同：天盘顺进五位，地盘巳至辰依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天将依次为朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈、六合；四课为乙上酉（六合）、酉上寅（太阴）、日支酉上寅（太阴）、寅上未（青龙）；三传未（妻财，青龙）—子（印绶，贵人）—巳（子孙，白虎）。下面断风水，就是在这一盘的神将上取象。

断曰：此风水在西山，无真龙正穴。然不备之中亦有好处。何以论之？玄武为风水，临卯加戌是西北山岗也。未为夹龙，虽空乘进气。蛇为穴，加亥落空，喜乘旬丁长生，主穴活泼有情。然美中不足，亦有可取：喜贵人左旋，逆水之局。四课下寅之对冲为对案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陈主明堂，阴阳二将见财官幕贵；朱雀河魁建丙临巳，是对案山出文明富贵，利于中房也。

断语说：这处风水在西山，没有真龙正穴；不过「不备」之中也自有好处。凭什么这样讲？玄武主风水，玄武临卯而加于戌上，是西北方的山岗。未为夹龙之神，虽落空亡却乘着进气。螣蛇为穴，加在亥上而落空，好在乘本旬遁得的丁神又居长生，主穴场活泼有情。虽是美中不足，也还有可取之处：可喜贵人左旋，成逆水之局。第四课下神寅，其对冲是申，正合艮山坤向、兼丑未分金。勾陈主明堂，阴神阳神两将上见财爻、官爻与帘幕贵人；朱雀所乘的河魁（戌）遁得丙干而临于巳位，是对面案山上出文明富贵，利于中房。

但嫌子爻空战，定艰于子息。酉为日之胎神，阴见寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，连生两儿。因巳为双义故也。但玄武（卯）建辛，主坟边小路克比肩，与兄弟宫有碍；况龙虎空战，长季房分人财不旺。后阴为水口，蛇作罗城，喜与紧关包固，但初中两传财贵逢空，一二代虚利虚名。末传子爻为支之长生学堂，阴神河魁乃文明之宿，三代中房长房子孙，必出青衿科甲之贵。又兼武权之职，存此一案，以俟后学依而断之。

所嫌的是子爻空亡受克，子嗣上一定艰难。酉是乙日的胎神，它的阴神见寅木来生巳火子孙爻，所以辰年十一月的酉日主婢妾怀孕，接连生下两个儿子——因为巳有成双之义。但玄武（在卯位）遁得辛干，主坟边有小路克伤比肩，于兄弟宫有妨碍；何况青龙、白虎都落空受克，长房、幼房的人丁财帛都不旺。天后、太阴之位是水口，螣蛇作罗城，喜其关拦包裹紧固；只是初传、中传的财爻与贵神都逢空，头一两代不过虚利虚名。末传子爻是日支的长生、又是学堂，它的阴神河魁（戌）是主文明的星宿，所以第三代里中房、长房的子孙必出秀才乃至科甲之贵，还兼有武职权柄。留下这一案，等后学照着去推断。

壬子五月丙戌日己丑时，予住淮安都府前，有江阴六壬袁友，为宿迁陆庠友讳夺翼者占考试。　　　　指南

壬子年五月丙戌日己丑时，我住在淮安都督府前，有江阴一位精于六壬的袁姓朋友，替宿迁的陆庠友（名夺翼）占考试。出自《六壬指南》。

朱六　蛇子丑寅卯勾　蛇空常蛇　鬼　戊子　蛇　贵亥　辰龙　子巳未子　兄　乙未　常　后戌　巳空　巳戌子丙　父　庚寅　六　阴酉申未午虎　玄常

天盘较地盘顺进七位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天将依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人。四课自右向左：第一课日干丙（寄宫在巳）上见子，乘螣蛇；第二课子上见未，乘太常；第三课日支戌上见巳，乘天空；第四课巳上见子，乘螣蛇。三传子—未—寅：初传子遁戊为官鬼，乘螣蛇；中传未乘太常，底本六亲标作「兄」，按丙日以未土为子孙，且未在甲申旬中本属旬空，遁干「乙」亦无所出；末传寅遁庚为父母，乘六合。

断曰：院试必取，科举省试未能遂志。问曰：史抚台已升凤督去否？余曰：必不能去。盖因驿马坐墓（寅为马临未），干神归支（不惟归支，且为支所墓，为在家不动之象），静象也。

断语说：院试一定录取，至于乡试、会试这一层还不能称心。那人又问：史抚台已经升任凤阳总督走了没有？我说：一定走不成。因为驿马坐在墓上（寅是驿马，却临在未上），日干之神又归到日支（不但归支，而且被日支所墓，正是在家不动之象），这是安静不移之象。

又问女病，余曰：胎鬼发用，血忌加支（血忌者，正月丑二未三寅四申五卯六酉，五月应在卯；血支者正月自丑顺行，五月在巳，此血忌乃血支之误也。），又四课不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致失血，必因胎产所致，冬月不保。

又问一位女子的病。我说：胎神与官鬼一同发用，血忌之神加在日支上（原注：血忌，正月在丑、二月在未、三月在寅、四月在申、五月在卯、六月在酉，五月应当在卯；血支则自正月起丑顺行，五月在巳。此处所说的血忌其实是血支之误），加上四课不备，病象是脉息虚弱、心胸不畅，以致失血，必定是因怀孕生产引起的，到冬月保不住。

又问：宿迁边合战，安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战，中传制初，来兵败怯而退。干神生支，居守保固，无破城之患（此又不以日禄临支徒妄作论）。后四事皆验。

又问：宿迁一带交兵，地方能不能安宁？我说：贼符加在日干日支上，冬月必有兵警；但日干的阴神阳神自相交战，中传又制伏初传，来犯之兵会畏怯败退。日干之神生日支，主据守稳固，没有城破之患（这里也不因为日禄临支就妄下断语）。后来这四件事都应验了。

崇正丁丑年二月十六再三日亥将辰时临晋姚君昌祚暨□姪在朝占会试。郭氏占案

崇祯丁丑年二月十六日（底本作「二月十六再三日」，文有讹脱），亥将加辰时，临晋的姚昌祚君与他的侄子（底本此处缺一字，侄名「在朝」）同占会试。出自郭御青《占案》。

朱六　蛇子丑寅卯勾　蛇空常蛇　鬼　戊子　蛇　贵亥　辰龙　子巳未子　兄　乙未　常　后戌　巳空　巳戌子丙　父　庚寅　六　阴酉申未午虎　玄常

课盘与上一案相同：天盘顺进七位，地盘巳至辰依次承天盘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天将依次为螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人。四课为丙（寄宫巳）上子乘螣蛇、子上未乘太常、日支戌上巳乘天空、巳上子乘螣蛇；三传子（官鬼，螣蛇）—未（底本标「兄」，按丙日实为子孙，乘太常，且落旬空）—寅（父母，六合）。

郭御青曰：此课两人占，中末空为两空矣。末克中，中克初，初克干又乘腾蛇，课名殃咎。大姚君命上乘贵人，入墓克雀不美。行年乘白虎作刃。小姚君命在未，但学堂入墓，皆不敢许。放榜果不中。

郭御青说：这一课是两个人合占，中传、末传都落空，就成了两重空。末传克中传，中传克初传，初传又克日干而乘螣蛇，课名「殃咎」。大姚君本命上乘贵人，却入墓又克朱雀，不是好象；行年上乘白虎而作羊刃。小姚君本命在未，学堂又入墓。两人都不敢许中。放榜后果然都没有考中。

建炎己酉年闰八月丙戌日辰将酉时王四官戊寅年生三十岁占差遣。　　一针见血

建炎己酉年闰八月的丙戌日，辰将加酉时，王四官（戊寅年生，三十岁）占谋求差遣。出自《六壬一针见血》。

合勾龙空　子丑寅卯　合常阴合　鬼　戊子　合　朱亥　辰虎　子巳未子　子　◎未　阴　蛇戌　巳常　巳戌子丙　父　庚寅　龙　酉申未午　贵后阴玄

天盘较地盘顺进七位，天盘与前两案相同，只是天将不同：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天将依次是六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见子，乘六合；第二课子上见未，乘太阴；第三课日支戌上见巳，乘太常；第四课巳上见子，乘六合。三传子—未—寅：初传子遁戊为官鬼，乘六合；中传未在甲申旬中落空，故记作「◎未」，为子孙，乘太阴；末传寅遁庚为父母，乘青龙。

邵彦和曰：日来加辰，人向入宅，岂能快利？但日上子作六合，主得子之喜。中传又有六害，喜而又害，是虚喜也。此课缘无头不下在，遂有阻滞。禄随身入宅，且宜食禄。中末入空亡，乃父母入空，父母者，恩人□主也。食禄之地更空亡，其事休矣。如要功名需再修学。尚有高中之理。王丈只欲甚时讨差遣。先生只以可得子，不可望差遣之说告之。王丈笑而不信。

邵彦和说：日干之神加到日支上，人往宅里走，怎么会顺利？但日干上的子乘六合，主有得子之喜；中传又有六害，喜中带害，是空欢喜。这一课因为「无头不下」，所以有阻滞。禄神随身进入宅中，只宜安享现成的俸禄。中传、末传都落空亡，就是父母爻落空——父母，正是提携自己的恩人□（底本缺一字）之主；食禄之地又落空亡，这件事就完了。若想求功名，须再读书进学，还有高中的道理。王丈只想知道什么时候能讨到差遣，先生只把「可以得子、不可指望差遣」的话告诉他，王丈笑着不信。

及到行在，元文字并寄书铺处，并无片纸可验，方始大惊。既无出生文字，如何参部？遂气愤归家，用功读书。壬子年运司请□。癸卯年及第，授得棘主簿，去任不禄。盖日来加辰为支所墓，势不能脱出又本家有子水克制，退又不得。中空亡不进，末空亡更不得进，既两传不进，只得守株待兔耳。官星作合在日，如再求官，可矣。守现再进者不可也。

等他到了行在，原先的文书连同寄存在书铺里的东西，竟没有一纸可以查验，这才大惊。既然没有出身文凭，怎么去吏部参选？于是气愤地回家，发愤读书。壬子年运司来聘请他□（底本缺一字）；癸卯年考中，授了棘寺主簿，还没到任就死了。所以这样断：日干加到日支上，被日支所墓，势必脱不出去；本家又有子水克制，想退也退不成。中传空亡不能进，末传空亡更不得进；两传都不进，只好守株待兔。官星在日上与之相合，若是重新去求官，还可以；守着现成的位置再图进取，就不行了。

戊申年正月丙戌日子将辰时任太公甲午生七十五岁占家宅。　方本占案　一针见血　口鉴

戊申年正月的丙戌日，子将加辰时，任太公（甲午年生，七十五岁）占家宅。出自方氏本《占案》《六壬一针见血》《六壬口鉴》。

六陈　朱丑寅卯辰龙　蛇子　巳空　六虎阴朱　财　乙酉　阴　贵亥　午虎　寅午酉丑　兄　癸巳　空　后戌酉申未常　午戌丑丙　子　己丑　朱　阴玄

天盘较地盘顺进八位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子；所乘天将依次是朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见丑，乘朱雀；第二课丑上见酉，乘太阴；第三课日支戌上见午，乘白虎；第四课午上见寅，乘六合。三传酉—巳—丑：初传酉遁乙为妻财，乘太阴；中传巳遁癸为兄弟，乘天空；末传丑遁己为子孙，乘朱雀。

邵彦和曰：此课干支六害，一主牛马自伤。戌以丑作刑神，作朱雀，是害牛也。何不言田而言牛？春丙火相气，相主处息，牛乃生息之物也。（愚按：正月丑为天牛煞。一云，朱雀丙午火与丑午六害，是以丑作雀乃害牛也，不细参此，何以见雀便害牛也？）午为屋为马，言马不言屋者，因午空亡用不定之物。且正月天马在午，故也。入墓乘虎是害马也。

邵彦和说：这一课日干与日支六害，第一件主牛马自己受伤。日支戌以丑为刑神，丑上又乘朱雀，这就是害牛。为什么不说田而说牛？因为春天丙火处在相气，相气主生息，牛正是生息之物。（程树勋按：正月丑为天牛煞。又一说，朱雀属丙午火，与丑成午丑六害，所以丑乘朱雀便是害牛；不细参这一层，怎么会一见朱雀就说害牛呢？）午既主房屋又主马，这里说马不说屋，是因为午落空亡，取的是不定之物；而且正月天马正在午上。午入墓又乘白虎，所以是害马。

二主妇人失明。盖午为妇人，午乃离为目，自入墓是失明也。三主自身有淫婢而仆从淫僭。盖以巳加酉，巳即日干，为本身。以身为妻，晬酉为婢，巳加酉是宠婢也。天空为妈，从而加之，是仆从僭乱，有奸也。四主老妇血疾痨。盖初传太阴，与酉一体，太阴为老妇，酉为血，加丑上为墓所埋，是血不行也。丑带破碎而成痨，从革又主痨也。

第二件主妇人失明。午主妇人，午在八卦为离、离为目，午自入墓，所以是眼睛失明。第三件主本人宠幸婢女，而仆从也跟着淫乱僭越。因为巳加在酉上，巳就是日干丙的寄宫，代表本身；以本身对妻室而言，酉为婢女，巳加酉正是宠爱婢女之象。天空一将主奴仆，跟着加临，就是仆从僭乱、有私通之事。第四件主老年妇人患血病、痨病。初传乘太阴，与酉本是一体；太阴为老妇，酉为血，酉加在丑上被墓所埋，是血脉不行。丑又带破碎之煞而成痨，酉金从革之性也主痨疾。

五主山地有争，乃末传丑是也。春占巳上见丑是相气。火生丑土，丑遇生气，本牛也。然至末传是秋冬，非丙火之旺可以生丑土，言也。故曰山地。朱雀主争，子主池塘，行年上见子加辰又乘腾蛇，主争必失理也。

第五件主为山地起争执，应在末传的丑上。春天占课，巳上见丑，丑处相气；火生丑土，丑得生气，本来取的是牛象。但到末传已属秋冬，不再是丙火旺相能生丑土的时候，所以改取山地之象。朱雀主争讼，子主池塘；行年上见子加在辰上又乘螣蛇，主这场争执必定理屈。

五月丙戌日未将亥时癸酉命人占来意。　　一字诀玉连环

五月的丙戌日，未将加亥时，一位癸酉本命的人来占，要占者先说出他的来意。出自《一字诀玉连环》。

龙空　勾丑寅卯辰虎　龙玄贵勾　财　乙酉　贵　合子　巳常　寅午酉丑　兄　癸巳　常　朱亥　午玄　午戌丑丙　子　己丑　勾　蛇戌酉申未阴　贵后

天盘较地盘顺进八位，天盘与上一案相同而天将不同：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子；所乘天将依次是勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀、六合。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见丑，乘勾陈；第二课丑上见酉，乘贵人；第三课日支戌上见午，乘玄武；第四课午上见寅，乘青龙。三传酉—巳—丑：初传酉遁乙为妻财，乘贵人；中传巳遁癸为兄弟，乘太常；末传丑遁己为子孙，乘勾陈。

徐次宾曰：来意事主西北上远行理会，自己差遣文字，并无难阻，得差遣必是近任，八月内丁酉日还家，当月得俸。本州太守决是一刚毅正直之人，以刘为姓，主太守美爱而有聚财之庆。何知西北远行？盖时为日下之驿马，与天马并，登明为西北下为远行。登明为日贵，上乘朱雀，主文字贵人，乘马有文字之象，岂不是自己差遣文字也？

徐次宾说：你的来意，是为西北方远行的事去打点，为自己的差遣文书奔走；此行并无阻难，求得的差遣必是近处的职任，八月内丁酉日回家，当月就领到俸禄。本州太守一定是个刚毅正直的人，姓刘；主太守赏识爱护你，并有聚财之喜。怎么知道是西北远行？占时之支正是日下的驿马，又与天马并临；登明（亥）在西北方，加临于下就主远行。登明又是本日的贵神，上面乘着朱雀，主文书贵人；驿马乘着文书之象，岂不正是为自己的差遣文书奔走？

何知一路并无难阻？式中无关格故也。何知近任？命上见天恩，日上见官爵，又用传俱是三合，故知近任。何知八月丁酉日还家？从起从魁，末传大吉为归计门，下临酉，上丁字，故知丁酉日也。众魁为日之财，故主八月得俸。

怎么知道一路没有阻难？因为课式中没有关格之神。怎么知道是近处的职任？本命上见天恩，日干上见官爵，用神与三传又都成三合，所以断为近任。怎么知道八月丁酉日回家？此课从「从魁」（酉）起传，末传大吉（丑）是归计之门，下面临着酉位，上面遁得丁字，所以定为丁酉日。从魁（酉）又是日干的财爻，所以主八月里领到俸禄。

何知太守为刚毅正人？缘癸酉太乙乘酉属金，主义，故知刚正，酉为金刀，故姓刘。何知太守美受？盖天乙与日三合。何知有聚财之庆？谓卦体属金，为日之财也。

怎么知道太守是刚毅正直的人？因为来人癸酉本命，太乙贵神乘酉，酉属金，金主义，所以断他刚正；酉又为金刀，刀在旁而成「刘」字，所以姓刘。怎么知道太守赏识爱重？因为天乙贵人与日干三合。怎么知道有聚财之喜？因为卦体属金，金正是丙日的财爻。

丁丑二月十六丙戌日亥将寅时为魏君冲占会试酉命。 郭氏占案

丁丑年二月十六日丙戌日，亥将加寅时，替魏君冲占会试；他是酉年本命。出自郭御青《占案》。

龙空虎常　寅卯辰巳　虎阴朱龙　鬼　丁亥朱　勾丑　午玄　辰未亥寅　财　甲申后　合子　未阴　未戌寅丙　兄　癸巳常　亥戌酉申　朱蛇贵后

天盘较地盘顺进九位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；所乘天将依次是青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见寅，乘青龙；第二课寅上见亥，乘朱雀；第三课日支戌上见未，乘太阴；第四课未上见辰，乘白虎。三传亥—申—巳：初传亥遁丁为官鬼，乘朱雀；中传申遁甲为妻财，乘天后；末传巳遁癸为兄弟，乘太常。

郭御青曰：干上学堂青龙，发用帘幕朱雀，七马俱全，十分吉课。但嫌帘幕克干，朱雀又遁丁神，命上神作刃，乘玄武，辰上神墓日上神，主场屋不利，有此数端，以致坏局而不中。（愚按：命上乘空亦非所宜。）

郭御青说：日干上是学堂之神又乘青龙，发用的是帘幕之神而乘朱雀，七重驿马齐全，本是十分吉利的课。所嫌的是帘幕之神克日干，朱雀又遁得丁神主动摇；本命上的神作羊刃而乘玄武，辰上之神又墓住日干上之神，主科场不利。有这几处毛病，终于坏了格局而没有考中。（程树勋按：本命上乘天空也不相宜。）

崇正癸酉年八月二十七丙戌日辰时未将张贞明兄占秋闱　　郭氏占案

崇祯癸酉年八月二十七日丙戌日，辰将加未时（底本作「辰时未将」，按课盘推之当是辰将加未时），张贞明兄占秋闱乡试。出自郭御青《占案》。

合勾龙空　寅卯辰巳　龙常贵合　鬼　丁亥　贵　朱丑　午虎　辰未亥寅　财　甲申　玄　蛇子　未常　未戌寅丙　兄　癸巳　空　亥戌酉申　贵后阴玄

天盘与上一案相同（较地盘顺进九位），天将不同：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；所乘天将依次是六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见寅，乘六合；第二课寅上见亥，乘贵人；第三课日支戌上见未，乘太常；第四课未上见辰，乘青龙。三传亥—申—巳：初传亥遁丁为官鬼，乘贵人；中传申遁甲为妻财，乘玄武；末传巳遁癸为兄弟，乘天空。

郭御青曰：是日揭晓，占得此课，贵人作官星，相气，又来劫煞，主极迅速。干上长生，天德命马；初传岁时马；中传日马，天马；末传行年马；七马聚会，目下即捷音至矣，果酉时而报至。

郭御青说：这天正要揭榜，占得此课：贵人乘着官星，又当相气，还带来劫煞，主事情来得极快。日干上是长生之地，带天德与本命之马；初传是太岁马、占时马，中传是日马、天马，末传是行年马——七重驿马聚会，眼下捷报就到。果然到酉时报喜的人就来了。

丁丑年二月丙戌日亥将丑时万弢占常熟张君旷会试本命亥。　　郭氏占案

丁丑年二月的丙戌日，亥将加丑时，万弢替常熟的张君旷占会试，张的本命在亥。出自郭御青《占案》。

空虎常玄　卯辰巳午　玄后勾空　子　己丑勾　龙寅　未阴　午申丑卯　鬼　丁亥朱　勾丑　申后　申戌卯丙　财　乙酉贵　子亥戌酉　合朱蛇贵

天盘较地盘顺进十位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅；所乘天将依次是天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见卯，乘天空；第二课卯上见丑，乘勾陈；第三课日支戌上见申，乘天后；第四课申上见午，乘玄武。三传丑—亥—酉：初传丑遁己为子孙，乘勾陈；中传亥遁丁为官鬼，乘朱雀；末传酉遁乙为妻财，乘贵人。

郭御青曰：本命乘酉恰是贵登天门，行年乘寅，而为学堂年马（愚按年马是行年之驿马）。丑作青龙吉将，又太岁作初传，朱雀作中传，贵人作末传，而登天门之上，必中无疑矣。果然。

郭御青说：张君旷本命在亥，亥上乘酉而酉上正是贵人，恰好是「贵人登天门」；行年上乘寅，寅为学堂，又是行年的驿马（程树勋按：所谓年马，就是行年上的驿马）。丑上又是吉将，加上太岁作初传、朱雀作中传、贵人作末传而登在天门之上，必中无疑。后来果然考中。

建炎己酉年七月丙戌日午将未时和主簿戊寅生三十二岁占前程。　一针见血

建炎己酉年七月的丙戌日，午将加未时，和主簿（戊寅年生，三十二岁）占前程。出自《六壬一针见血》。

龙空虎常　辰巳午未　玄阴勾龙　父　辛卯　勾　勾卯　申玄　申酉卯辰　父　庚寅　合　合寅　酉阴　酉戌辰丙　子　己丑　朱　丑子亥戌　朱蛇贵后

天盘较地盘顺进十一位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯；所乘天将依次是青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见辰，乘青龙；第二课辰上见卯，乘勾陈；第三课日支戌上见酉，乘太阴；第四课酉上见申，乘玄武。三传卯—寅—丑：初传卯遁辛为父母，乘勾陈；中传寅遁庚也是父母，乘六合；末传丑遁己为子孙，乘朱雀。

邵彦和曰：辰为龙也，又见青龙，又名朝阳。三传又再见父母，自是好课，但临赴任为母服所阻。宅上酉作太阴，是阴贵人。丙火死于酉而见太阴，来年必有母服，服阙后赴数任，皆得上宪提携（愚按：此父母长生之故也）。先任海边船场，次任赴曹属官，迤逦至于太常，寿得其中矣。

邵彦和说：辰本身就是龙，日干上又见青龙，这一格又叫「朝阳」。三传里两重父母爻，本是好课，只是临到赴任时要被母亲的丧服所阻。宅上（日支上）的酉乘太阴，太阴是阴贵人；丙火死在酉地而又见太阴，明年必有母丧。服满以后连赴数任，都能得上司提携（程树勋按：这是父母爻居长生的缘故）。第一任在海边船场，第二任转任曹司属官，一路做到太常，寿数也得其中平。

程丈现授饶州德具主簿，当年赴任，次年丁母忧，服满得明州船场；任满，再授户部架阁；任满，又得文思院；任满，得太常簿一年零四个月，除太常丞，至癸亥年冬郊祀权太常寺卿，甲子年三月卒。

这位程丈（案主，前文称和主簿，底本人名两处不一）当时新授饶州德兴县主簿，当年赴任，第二年就为母亲丁忧；服满后得明州船场之职，任满改授户部架阁，任满又得文思院差使，任满做太常寺主簿一年零四个月，升太常丞；到癸亥年冬天郊祀时代理太常寺卿，甲子年三月去世。

戊申年五月丙戌日申将未时何知录丁丑生（生于四月十一日丑时）年三十二岁占前程。方本占案

戊申年五月的丙戌日，申将加未时，何知录（丁丑年生，生于四月十一日丑时，三十二岁）占前程。出自方氏本《占案》。

陈六　龙午未申酉朱　空巳　戌蛇　后贵陈龙　鬼　丁亥　贵　虎辰　亥贵　子亥未午　鬼　戊子　后　常卯寅丑子后　亥戌午丙　子　己丑　阴　玄阴

天盘较地盘顺进一位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；所乘天将依次是青龙、勾陈、六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见午，乘青龙；第二课午上见未，乘勾陈；第三课日支戌上见亥，乘贵人；第四课亥上见子，乘天后。三传亥—子—丑：初传亥遁丁为官鬼，乘贵人；中传子遁戊也是官鬼，乘天后；末传丑遁己为子孙，乘太阴。丑又正是占者的本命。

邵彦和曰：吾兄虽授台州知录，然此任不能赴，必有阻也。将来食禄在江西，有刑法二字，改任湖南北。三任赴广东作倅。四任近京，为安抚司。恐其后虽有授州郡之名，不得赴任也。

邵彦和说：老兄虽然授了台州知录，可是这一任去不成，必有阻碍。将来食禄在江西，其中有「刑法」二字；再改任湖南、湖北；第三任到广东做通判；第四任靠近京城，在安抚司供职。只怕以后虽有授任州郡的名义，却到不了任。

何当年乳母死，本心丧，不赴此任。后任江西崇仁县令；又调湖南北提刑司检法，因追究劫盗有功，升广东某州通判；任满，又为江西安抚司参议，此任与京相近也；后升饶州府太守，未赴任而卒。

何知录当年乳母去世，他心丧守制，没有赴台州之任。后来做江西崇仁县令，又调任湖南、湖北提刑司检法官，因追捕劫盗有功，升广东某州通判；任满，又做江西安抚司参议，这一任与京城相近；后来升饶州府太守，还没赴任就去世了。

盖日上午作青龙，乘刃为退鳞，又是空亡，午为心，所以遭心丧而不得赴任。次任江西者，亥加戌，水受土制，则为江，临西方，故言江西。刑法二字者，干支皆自刑，更法字从水从去，亥子丑顺流而去，故为法字。子为江湖，又在此方，初中皆官相连，是江西与湖南北相连也。又四任近亦者，本生人丙日占，丙丁皆以寅为生地，父母之邦，故言京也（愚按：亥子丑下即寅，寅加本命上故辰寅上断之）。但与日远故不言都下而言近京。

所以这样断：日干上的午乘青龙，午又是丙的羊刃，青龙乘刃叫「退鳞」，午还落空亡；午主心，所以遭遇心丧而不能赴任。第二任在江西，是因为亥加在戌上，水受土制约就成了江，亥又临西方，所以说江西。所谓「刑法」二字：日干日支都自刑，「法」字从水从去，亥、子、丑一路顺流而去，正合一个法字。子主江湖，又在这个方位；初传、中传都是官爻相连，所以是江西与湖南、湖北相接连。第四任近京（底本「近亦」当作「近京」），是因为他以丙日占课，丙、丁都以寅为长生之地、为父母之邦，所以说京城（程树勋按：亥子丑之下就是寅，寅加在本命上，所以从辰、寅上取断）。只是寅与日干相远，所以不说在京城之内，只说靠近京城。

末传本命见太阴加子丑土也，土为守土为太守。加在江湖地，依旧江西饶州也。授而不赴，太阴不显也，既不显，安得赴？丙子年卒不出亥子丑也。丑是本命乘阴不显，便是死也。秩九曰丑是本命，为午龙六害，又作官星制神，既害官品，又制官星，呜呼得显？不显自死矣。丑独加子，故不出丙子年。又曰午得龙为官品，既空，则此任虚度矣。然脱此则就支上官星贵人，发用三传皆是，乌得不显？故便从官贵上断之。

末传是他的本命，见太阴而加在子上；丑属土，土主守土，所以取太守之象。加在江湖之地，依旧是江西饶州。授了官却赴不成，是因为太阴主晦暗不显；既不显，怎么到得了任？丙子年去世，也出不了亥、子、丑这三个字。丑是本命而乘太阴，晦而不显，就是死象。秩九说：丑是本命，与午上的青龙六害，又作官星的制神；既伤官品，又制官星，还谈什么显达？不显自然就死了。丑单单加在子上，所以死期出不了丙子年。又说：午得青龙本为官品，既已落空，这一任就白白虚度；然而脱开这一头，就落到日支上的官星贵人，发用与三传都是官贵，怎么会不显达？所以就从官贵上断他一生的历官。

己酉年闰八月丙戌日辰将寅时钱三郎甲戌生三十六岁占开店　　方本占案

己酉年闰八月的丙戌日，辰将加寅时，钱三郎（甲戌年生，三十六岁）占开店。出自方氏本《占案》。

六朱　陈未申酉戌蛇　龙午　亥贵　玄后朱陈　鬼　戊子　后　空巳　子后　寅子酉未　父　庚寅　玄　虎辰卯寅丑阴　子戌未丙　子　壬辰　虎　常玄

天盘较地盘顺进二位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午；所乘天将依次是勾陈、六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见未，乘勾陈；第二课未上见酉，乘朱雀；第三课日支戌上见子，乘天后；第四课子上见寅，乘玄武。三传子—寅—辰：初传子遁戊为官鬼，乘天后；中传寅遁庚为父母，乘玄武；末传辰遁壬为子孙，乘白虎。

邵彦和曰：此课开店来，当有他事相扰，主方开店便有人来筭虚账，主人本无此心，此必是隔皮亲人，及去报他，遂来相攻，不能为害，其店终嘈杂不甚兴。令郎长大，因淘汰钱物，使用动众，一一挠其店遂止。此向三阳，乃向高之意，终不可止也。

邵彦和说：为开店来占，会有别的事来搅扰：刚开张就有人来算一笔子虚的旧账；店主本无此心，来算账的必是隔层皮的亲戚，等有人去告诉他，他就来攻讦。虽不能造成大害，这店终究嘈杂而不很兴旺。等到令郎长大，因为淘换钱物、动用众人，一件件搅扰，这店就开不下去了。不过此课三传向三阳而行，是向高走的意思，终究不会就此打住。

钱氏重阳日开店，有邵一郎，与他是姨夫，因前数次向钱氏假贷不允，今因开店，邵令彼主母入状索前签过帐内钱七十贯，官中令追还，依旧开店。果不兴发。至壬子年，其子斗黄禽与两边收钱不明，遂相打经官，因此歇店。先生析曰：盖日上未作勾陈空亡，空挠也。支子作天后，厌翳无兴发也。中寅作元武，子偷钱物也。末辰作白虎，动众相打也。

钱三郎在重阳这天开店。有个邵一郎，是他的姨夫，先前几次向钱家借贷都没借成；这回趁着他开店，邵一郎让自家主母递状子，索取先前签过账的七十贯钱，官府判令追还。店还照旧开着，果然不见兴旺。到壬子年，他儿子斗黄雀，两头收钱不清不楚，闹到相打告官，因此歇了店。邵先生分析说：日干上的未乘勾陈而落空亡，是空来搅扰；日支上的子乘天后，晦暗遮蔽，不能兴发；中传寅乘玄武，主儿子偷取钱物；末传辰乘白虎，主动众相打。

四月丙戌日申将巳时占前程　　精蕴

四月的丙戌日，申将加巳时，占前程。出自《六壬精蕴》。

合朱蛇贵　申酉戌亥　虎阴贵合　财　甲申　合　勾未　子后　辰丑亥申　鬼　丁亥　贵　龙午　丑阴　丑戌申丙　父　庚寅　玄　巳辰卯寅　空虎常玄

天盘较地盘顺进三位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未；所乘天将依次是六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见申，乘六合；第二课申上见亥，乘贵人；第三课日支戌上见丑，乘太阴；第四课丑上见辰，乘白虎。三传申—亥—寅：初传申遁甲为妻财，乘六合；中传亥遁丁为官鬼，乘贵人；末传寅遁庚为父母，乘玄武。

断曰：申为相气，财乘六合为用，中传官鬼，登于天门，主以财纳官。考授京职，末传父母乘玄武，发财发身。三传递生，必有上人提挈，为子求官，亦不免用财取贵。支上丑为天喜，主要怀孕也。

断语说：申当相气，财爻乘六合而发用，中传是官鬼又登在天门（亥）上，主用钱财捐纳得官，考选授予京职；末传父母乘玄武，主发财发身。三传节节相生，必有上司提携。若是替儿子求官，也免不了要用钱财换取功名。日支上的丑是天喜之神，主家中将有身孕。

戊申年正月初一丙戌日子将未时徐大夫乙丑生（生于初六日辰时）四十四岁占前程。方本占案

戊申年正月初一丙戌日，子将加未时，徐大夫（乙丑年生，生于初六日辰时，四十四岁）占前程。出自方氏本《占案》。

贵后　蛇戌亥子丑阴　朱酉　寅玄　六常常蛇　财　甲申　六　六申　卯常　申卯卯戌　子　己丑　阴　陈未午巳辰虎　卯戌戌丙　兄　空午　龙　龙空

天盘较地盘顺进五位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天将依次是螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈、六合、朱雀。四课自右向左：第一课丙（寄宫在巳）上见戌，乘螣蛇；第二课戌上见卯，乘太常；第三课日支戌上见卯，乘太常；第四课卯上见申，乘六合。三传申—丑—午：初传申遁甲为妻财，乘六合；中传丑遁己为子孙，乘太阴；末传午落旬空（故记作「空午」），为兄弟，乘青龙。

邵彦和曰：支来加日墓，上又腾蛇夹信，主人如处云雾中，进退不得，且天地转杀，加宅克宅，上作太常为服，丙以卯为母，母当六月亡。妻加天地转杀上，六合殃之，妻不宜孕，孕主亡（财，妻也。六合，儿也。卯木即申金之胎，帮以孕断，妙绝）。本命上午，作末传，虽空亡，却是帝旺阳刃，先防妻与母。子年，己身不善终矣。

邵彦和说：日支加到日干的墓上，上面又有螣蛇夹住消息，主人如同身处云雾之中，进退不得。加上卯为天地转杀，加临宅上又来克宅，卯上乘太常主孝服；丙火以卯木为母，所以母亲当在六月去世。妻财加在天地转杀之上，六合又来作殃，妻子不宜怀孕，怀孕就主死亡（原注：财就是妻，六合就是儿；卯木正是申金的胎神，所以从怀孕上断，极妙）。本命上的午作末传，虽然落空亡，却是帝旺、阳刃，先要防妻子与母亲；到子年，他自身也不得善终。

徐现授湖广临司，当年五月母亡，丁艰。六月妻亡。庚戌年八月，从吉授监司，辛亥年赴任，壬子年十一月，赃败自刎。

徐大夫当时新授湖广宪司之职；这一年五月母亲去世，丁忧守制；六月妻子又亡。庚戌年八月服满起复，授监司；辛亥年赴任；壬子年十一月因贪赃败露，自刎而死。

盖此课十二位，上下皆带杀，支加干墓，干又补腾蛇夹信，是真墓不可脱。墓上见卯，乃天地转杀。乘旺克宅而太岁又加转杀上，本命又加太岁，主是本命为墓压太岁，太岁遂来逼杀，杀遂入宅克宅，宅遂加干墓，干递互相逼遂成凶咎，况空亡阳刃加本命，反克太岁，若不是申作太岁，丑作本命，未可如此说。

所以这样断：此课十二位上下都带凶杀；日支加在日干的墓上，日干又被螣蛇夹住消息，是真墓脱不开。墓上见卯，卯是天地转杀，乘旺气来克宅；太岁又加在转杀上，本命又加在太岁上。于是本命被墓所压而反压太岁，太岁转来逼杀，杀气入宅克宅，宅又加到日干的墓上，层层相逼，终成凶咎。何况空亡的阳刃加在本命上，反过来克太岁。倘若不是申为太岁、丑为本命，还不能这样说。

五月丧母，六月丧妻者，是今日之鬼所加处也。壬子年十一月自刎者，行年在丑，丑再见阳刃之午，又被太岁冲动，午为自刑，故不法而死也。注：末两行俱有脱漏，余稍作润色之，以俟后之君子参酌。

五月丧母、六月丧妻，应在今日官鬼所加临的位置上。壬子年十一月自刎，是因为行年在丑，丑上又见阳刃之午，午再被太岁冲动，午又自刑，所以不得善终而死。原注：末尾两行都有脱漏，我略加润色，留待后来的君子参酌。

同年月日时某乙亥生三十四岁占终身　　方本占案

同年、同月、同日、同时，另有一位乙亥年生、三十四岁的人占终身。出自方氏本《占案》。

贵后　蛇戌亥子丑阴　朱酉　寅玄　六常常蛇　财　甲申　六　六申　卯常　申卯卯戌　子　己丑　阴　陈未午巳辰虎　卯戌戌丙　兄　空午　龙　龙空

课盘与上一案完全相同，本是同一日同一时所起。天盘顺进五位：地盘巳至辰依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天将依次为螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈、六合、朱雀。四课为丙（寄宫巳）上戌乘螣蛇、戌上卯乘太常、日支戌上卯乘太常、卯上申乘六合；三传申（妻财，六合）—丑（子孙，太阴）—午（兄弟，青龙，落旬空）。

邵彦和曰：日上见戌作蛇，支来墓干，巳本属蛇，与腾蛇夹墓在中间，腹中必有疾病。戌墓主积块。答曰：腹中果有一块。曰：此因感风起，后入丧家，伤素食而不化，遂成痞块，若不来求医，命必不久。

邵彦和说：日干上见戌而乘螣蛇，日支又来墓住日干；巳本身属蛇，与螣蛇一前一后把墓夹在当中，腹内必有病。戌为墓，主积聚成块。那人答道：腹中果然有一个硬块。邵说：这块是先受风起的头，后来到丧家去，伤于素食不能消化，于是结成痞块；若不来求医，性命不会长久。

盖初传卯上见申作六合，六合亦是卯，两卯夹一申。卯为风，申为肺，是风传入肺脏起也。卯为申金所克遂夺居戌上而克。戌作太常，为丧吊家，太常为又为食，戌为脾胃，是食素食伤于脾胃也。戌既为卯所克，便走来墓干，而被两蛇夹住，益主坚牢，是此病不以脱矣。

这样断的根据是：初传卯上见申而乘六合，六合本身也属卯，成了两个卯夹一个申。卯主风，申主肺，所以是风邪传入肺脏而起病。卯被申金所克，于是转到戌上去克戌。戌乘太常，太常主丧吊之家，又主饮食；戌属脾胃，所以是在丧家吃素食伤了脾胃。戌既被卯所克，就跑来墓住日干，又被两条蛇夹住，越发坚固难散，所以这病摆脱不掉。

是年占人三十四岁，行年在亥，三十五岁遭官灾，大有破耗。八月卒，盖丙即巳，巳加子，受子水官鬼克，作天空主虚诈，又巳为日禄，禄即财。子水克之，天空耗之，三十五岁行年到此，所以如是。八月卒者，八月火死土败，而前面便是戌，九月建戌，所以遇不得也。

这一年占者三十四岁，行年在亥；到三十五岁遭官司之灾，大有破财，八月去世。因为丙的寄宫就是巳，巳加在子上，被子水官鬼所克，巳上又乘天空主虚诈；巳还是日禄，禄就是财，子水克它、天空耗它，三十五岁行年正走到这里，所以如此。八月死，是因为八月火死土败，再往前就是戌，九月建戌，所以过不去。

愚按，此断与徐大夫之断大异岂以辰作白虎，在亥年命上，故数以痢疾乎？然辰可冲戌墓同，而邵公不言及者，岂以支来墓干，又被两蛇夹住而辰不能冲乎？予友吴稼云先生，以此案为邵公最得意之笔，熟玩乃见其精。异未将徐大夫之所断拿之也。

程树勋按：这一断与徐大夫那一断大不相同。莫非因为辰上乘白虎，落在亥年本命之上，所以多断作痢疾一类的病？可是「辰能冲开戌墓」这一点两课相同，邵公却不提，莫非因为日支来墓日干、又被两条螣蛇夹住，辰便冲不动了？我的朋友吴稼云先生认为这一案是邵公最得意的手笔，反复玩味才见其精微，不要拿徐大夫那一案的断法来硬套。

崇正辛巳九月丁亥辛丑时，庠友张奉初为乃弟观初占病，予袖传一课答之，重审、铸印。指南

崇祯辛巳年九月丁亥日辛丑时，同学张奉初替他弟弟观初占病，我在袖中默起一课回答他。课体是重审、铸印。出自《六壬指南》。

贵后　蛇戌亥子丑阴　朱白空后　比　癸巳　空　朱酉　寅玄　酉辰巳子　子　丙戌　蛇　六申　卯常　辰亥子丁　印　辛卯　常　勾未午巳辰虎　龙空

天盘较地盘顺进五位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天将依次是螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙、勾陈、六合、朱雀。四课自右向左：第一课日干丁（寄宫在未）上见子，乘天后；第二课子上见巳，乘天空；第三课日支亥上见辰，乘白虎（课上的「白」即白虎）；第四课辰上见酉，乘朱雀。三传巳—戌—卯：初传巳遁癸为比肩，乘天空而落旬空；中传戌遁丙为子孙，乘螣蛇；末传卯遁辛为印绶即父母，乘太常。

断曰：课得铸印，占病不吉，三日必死，张友不言而去。顷焉，一人至，占得未亥卯三传，白虎发用，丧吊全逢，用木空则折，病主风寒，三日内死者。曰：适家伯先已来占矣，因不吉，故复占之。张友又请仙，吕纯阳下降，判曰：数合于数。吾无问言，果三日死。

断语说：得的是「铸印」课，占病不吉，三日之内必死。张友一言不发就走了。不一会儿，又来一个人，占得未—亥—卯三传，白虎发用，丧车、吊客两煞齐逢；用神属木而落空，木空则折，病象是风寒，也是三日内要死的。那人说：刚才我家伯父已经先来占过了，因为不吉，所以再来占一次。张家又请乩仙，吕纯阳降坛，判语说「数合于数」，我便无话可说。后来果然三日就死了。

建炎己酉年闰八月丁亥日辰将亥时尹邦达良申生占妻病，妻同庚。　方本占案　口鉴

建炎己酉年闰八月的丁亥日，辰将加亥时，尹邦达（庚申年生，底本作「良申」当是「庚申」之讹）占妻子的病，妻子与他同岁。出自方氏本《占案》与《六壬口鉴》。

朱六　蛇戌亥子丑陈　贵酉　寅龙　贵虎常六　兄　癸巳　常　后申　卯空　酉辰巳子　子　丙戌　蛇　阴未午巳辰虎　辰亥子丁　父　辛卯　空　玄常

天盘与上一案相同（较地盘顺进五位），天将不同：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天将依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陈、贵人、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空、青龙。四课自右向左：第一课丁（寄宫在未）上见子，乘六合；第二课子上见巳，乘太常；第三课日支亥上见辰，乘白虎；第四课辰上见酉，乘贵人。三传巳—戌—卯：初传巳遁癸为兄弟，乘太常；中传戌遁丙为子孙，乘螣蛇；末传卯遁辛为父母，乘天空。

邵彦和曰：丁日会起水局（愚按：干上子，支上辰，本命申，故曰会起水局。吴稼云曰：必取此者，以非交不孕也，此邵氏至精密之处，宜详玩之），日上子作六合，主孕，恐是鬼胎，众人大笑曰：五十岁何能有胎？先生曰：心镜云，受气于秋何以决？妇在子兮夫立申。今正秋占，及时之课，故主怀孕，中偿合，水局走丁日之鬼，故是鬼胎，空中必有响动。来年二月，定见鬼形矣。

邵彦和说：丁日而课中会成水局（程树勋按：日干上是子，日支上是辰，本命是申，申子辰会成水局。吴稼云说：一定要取这一点，是因为不交合就不会怀孕，这是邵氏最精密之处，应当细细玩味）。日干上的子乘六合，主怀孕，只怕是鬼胎。众人大笑说：五十岁的人怎么还能怀胎？先生说：《心镜》讲「受气于秋何以决？妇在子兮夫立申」，如今正是秋天占课，恰合时令，所以主怀孕。中传相合，水局又是丁日的官鬼，所以是鬼胎，屋里必有响动；到明年二月，一定见到鬼形。

尹妻数月后渐安，腹渐大，果是孕。次年二月三日生，乃鬼胎也，生后时时或瓦落或物响，更不令安宁。盖丁火生于寅，胎在子，子又为子息，更作六合临日，正应心镜之论。然会起水局为鬼，故曰鬼胎。末见卯与子刑，故交件见鬼形也。若他人占行年不见鬼，不可云鬼胎。若不会起申子辰，却是官星，必生贵子，非鬼胎也。

尹邦达的妻子几个月后病渐渐好了，肚子却渐渐大起来，果然是有孕；第二年二月初三生产，生下的正是鬼胎。生后时时有瓦片掉落或器物作响，家里不得安宁。这是因为丁火长生在寅、胎养在子，子又主子息，子上更乘六合而临日干，正应了《心镜》的说法；然而会成的水局是丁日的官鬼，所以叫鬼胎。末传卯与子相刑，所以交割之时见到鬼形。假使换别人来占，行年上不见鬼爻，就不可说是鬼胎；若不会成申子辰水局，子水便只是官星，那是必生贵子，不是鬼胎。

崇正丁丑十一月丁亥戊申时，东省户垣讳三杰孙科长代同乡丁科长占守科失红本回奏。指南

崇祯丁丑年十一月丁亥日戊申时，山东籍的户科给事中孙三杰科长，替同乡丁科长占值科时失落红本、上疏回奏的事。出自《六壬指南》。

后阴　贵亥子丑寅玄　贵空勾阴　比　癸巳　空　蛇戌　卯常　亥巳未丑　鬼　丁亥　贵　朱酉　辰虎　巳亥丑丁　比　癸巳　空　六申未午巳空　勾龙

这是「返吟」盘，天盘较地盘顺进六位，各支两两相冲：地盘巳、午、未、申上是天盘亥、子、丑、寅；地盘酉、戌上是卯、辰；地盘亥、子、丑、寅上是巳、午、未、申；地盘卯、辰上是酉、戌。所乘天将：亥乘贵人、子乘天后、丑乘太阴、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龙、未乘勾陈、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干丁（寄宫在未）上见丑，乘太阴；第二课丑上见未，乘勾陈；第三课日支亥上见巳，乘天空；第四课巳上见亥，乘贵人。三传巳—亥—巳：初传与末传的巳遁癸为比肩，乘天空而落旬空；中传亥遁丁为官鬼，乘贵人。

断：官必降罚，职必更改。曰：目今朝廷责之，已过当矣，矧又重其责乎？曰：龙神克战，课将返吟，居官定难满任，况巳为驿马，上乘皇诏，主一任未了，二任又临。曰：比更职无疑。及以降三级回首，不准；降五级，又不准；拟降别衙门，然后依拟。

断语说：这位官员必定要受降级处分，职务必定要更动。有人说：眼下朝廷责罚他已经过重了，难道还要加重？回答说：青龙之神受克交战，课体又是返吟，做官的一定难以做满这一任；何况巳是驿马，上面乘着皇诏之神，主头一任未了、第二任又来。所以更换职务是没有疑问的。后来议处：降三级回话，不准；降五级，又不准；改拟调往别的衙门，这才照拟准行。

乾隆丁卯年辰月丁亥日戌将辰时占讼。　　牧夫占验

乾隆丁卯年辰月（三月）的丁亥日，戌将加辰时，占官司。出自王牧夫《占验》。

后阴　贵亥子丑寅玄　贵空勾阴　比　癸巳　空　蛇戌　卯常　亥巳未丑　鬼　丁亥　贵　朱酉　辰虎　巳亥丑丁　比　癸巳　空　六申未午巳空　勾龙

课盘与上一案相同，仍是返吟：天盘较地盘顺进六位，地盘各位上的天盘之支与之相冲。天将为亥乘贵人、子乘天后、丑乘太阴、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龙、未乘勾陈、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。四课为丁（寄宫未）上丑乘太阴、丑上未乘勾陈、日支亥上巳乘天空、巳上亥乘贵人；三传巳（比肩，天空，落旬空）—亥（官鬼，贵人）—巳（比肩，天空，落旬空）。

王牧夫曰：讼田地乎？曰：然，何以知之？曰：丁动逢丑未，是以知之。以丑未为田园，故也。其讼有四年矣，以巳亥反复，皆四数也。曰：四月其归结之月科？始于巳而终于巳也。何以知其归结？鬼临旬尾，官灾不起，是以知之。果结于四月。

王牧夫问：你打的是田地官司吧？来人说：正是，你怎么知道？答：丁日动而逢丑、未两土，所以知道；因为丑、未都主田园。这场官司已经打了四年了，因为巳、亥反复往来，都合四之数。牧夫又说：四月大概就是了结的月份吧？因为此课从巳起、又到巳终。凭什么知道能了结？官鬼临在旬尾之位，官灾不再兴起，由此知道。后来果然在四月了结。

崇正丁丑年二月十七丁亥日亥将巳时金坛荆君讳庭实占会试。　郭氏占验

崇祯丁丑年二月十七日丁亥日，亥将加巳时，金坛的荆庭实君占会试。出自郭御青《占验》。

后阴　贵亥子丑寅玄　贵空勾阴　比　癸巳　空　蛇戌　卯常　亥巳未丑　鬼　丁亥　贵　朱酉　辰虎　巳亥丑丁　比　癸巳　空　六申未午巳空　勾龙

课盘仍与前两案相同，是返吟盘：天盘顺进六位，与地盘各支相冲；天将为亥乘贵人、子乘天后、丑乘太阴、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龙、未乘勾陈、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。四课为丁上丑（太阴）、丑上未（勾陈）、日支亥上巳（天空）、巳上亥（贵人）；三传巳—亥—巳，初传末传都落旬空。

郭御青曰：凡得返吟即主反复。马动而临绝地，年上乘墓，戌作腾蛇，主有惊碍事，课传又无帘幕，未敢许中也，果然。

郭御青说：凡得返吟课就主事情反复。驿马虽动却临在绝地，行年上乘墓神，戌又乘螣蛇，主有惊恐阻碍之事；课与三传中也没有帘幕贵人，所以不敢许他考中。后来果然不中。

二月丁亥日戌将卯时王寺丞占兵士往饶州取马何故未回？　　方本占案

二月的丁亥日，戌将加卯时，王寺丞占派往饶州取马的兵士为什么还不回来。出自方氏本《占案》。

朱六　蛇子丑寅卯陈　贵亥　辰龙　朱虎阴六　兄　空午　虎　后戌　巳空　丑午酉寅　子　己丑　朱　阴酉申未午虎　午亥寅丁　财　甲申　玄　玄常

天盘较地盘顺进七位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天将依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人。四课自右向左：第一课丁（寄宫在未）上见寅，乘六合；第二课寅上见酉，乘太阴；第三课日支亥上见午，乘白虎；第四课午上见丑，乘朱雀。三传午—丑—申：初传午落旬空（记作「空午」），为兄弟，乘白虎；中传丑遁己为子孙，乘朱雀；末传申遁甲为妻财，乘玄武。

邵彦和曰：其马必遭虎伤而死。盖午为马，乘虎加亥发用。以午自刑而加自刑，上又被亥克故也。后五日，兵士果来报曰：前日，马上山食草，被虎所噬。

邵彦和说：那匹马一定被老虎咬伤而死。因为午主马，午乘白虎加在亥上而发用；午本是自刑之支，又加在同样自刑的亥上，上头还被亥水所克。五天以后，兵士果然来报：前几天马上山吃草，被老虎咬死了。

癸酉年十月丁亥日寅将未时占产期。　　　郭氏占案

癸酉年十月的丁亥日，寅将加未时，占分娩的日期。出自郭御青《占案》。

蛇朱合勾　子丑寅卯　朱虎阴合　兄　◎午　虎　贵亥　辰龙　丑午酉寅　子　己丑　朱　后戌　巳空　午亥寅丁　财　甲申　玄　酉申未午　阴玄常虎

课盘与上一案（王寺丞占马）同一格局：天盘较地盘顺进七位，地盘巳至辰上依次承天盘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天将依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人。四课自右向左：第一课丁（寄宫在未）上见寅，乘六合；第二课寅上见酉，乘太阴；第三课日支亥上见午，乘白虎；第四课午上见丑，乘朱雀。三传午—丑—申：初传午落旬空（记作「◎午」）为兄弟，乘白虎；中传丑为子孙，乘朱雀；末传申为妻财，乘玄武。

郭御青曰：干上寅，支上午，必戌日生。寅为干之长生，六合生儿之象，后果于戌日申时生子，就末传之申字也。

郭御青说：日干上是寅，日支上是午，寅午戌三合独缺一个戌，所以必在戌日生产。寅是丁日的长生之地，寅上又乘六合，正是生儿之象。后来果然在戌日申时生了个儿子，生的时辰就应在末传的申字上。

丁丑年二月丁亥日亥将卯时宗成弢占周简臣讳铨会试中否。　　郭氏占案

丁丑年二月的丁亥日，亥将加卯时，宗成弢占周简臣（名铨）会试能不能中。出自郭御青《占案》。

朱合勾龙　丑寅卯辰　勾常贵勾　子　◎未　常　蛇子　巳空　卯未亥卯　父　辛卯　勾　贵亥　午虎　未亥卯丁　鬼　丁亥　贵　戌酉申未　后阴玄常

天盘较地盘顺进八位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子；所乘天将依次是朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇。四课自右向左：第一课丁（寄宫在未）上见卯，乘勾陈；第二课卯上见亥，乘贵人；第三课日支亥上见未，乘太常；第四课未上见卯，乘勾陈。三传未—卯—亥：初传未落旬空（记作「◎未」）为子孙，乘太常；中传卯遁辛为父母，乘勾陈；末传亥遁丁为官鬼，乘贵人。亥、卯、未三合成木局。

郭御青曰：余初断此课发用旬空不成木局生日，无帘幕驿马，未敢深许。及中后，细详课情，未临本命可以填空（愚按：此说非也，若未是本命或可填空，今木临本命安可填空耶），卯为月建亦可填空，会成木局，则能生日，行年乘子为丁日福星，腾蛇临辰象龙，此中之大端也，余于此进一识也。

郭御青说：我起初断这一课，因为发用的未落旬空，不能合成木局来生日干，又没有帘幕贵人与驿马，所以不敢深许。等到他考中以后，再细看课情：未临在本命上可以填实空亡（程树勋按：此说不对，若未就是本命，或者可以填空；如今是木临在本命上，怎么能填空呢），卯又是月建，也可以填空；空一填实，就会成木局来生日干。行年上乘子，子是丁日的福星；螣蛇临辰而取龙象。这些是其中的大关节，我于此又长了一层见识。

吴稼云曰：此刘上支传课，无不相会，且成木局值时，是即会试成进士之确应也，郭君所评，甚为迂谬。愚按：此课木局生日，妙在得时，初传空亡，妙在末传不空，且作贵人日德、岁德，何故郭君未之言及也？此案似不应入选，因郭君直书而不讳，故登之以表其直焉。且见此等课象皆必中之兆也，若秋令得此巩未必然。又按：年月日时及三传四课皆会三合，更值春季卯木正旺之时，安得不中乎？

吴稼云说：这一课日、支与三传无不会合，又结成木局而正当其时，这就是会试成进士的确应；郭君的评断很是迂谬。程树勋按：此课木局生日，妙在得时；初传虽落空亡，妙在末传不空，而且乘贵人、又是日德与岁德，郭君为什么不提这一层？这一案本不该选入，只因郭君照实写来毫不讳饰，所以收录进来，以表彰他的直率。而且可见这一类课象都是必中之兆；若在秋令得到这样的课，恐怕就未必了（底本「巩」当作「恐」）。又按：年、月、日、时以及三传四课都会成三合，又正逢春季卯木当旺之时，怎么会不中？

己酉年八月丁亥日辰将未时傅清钦乙亥生三十五岁占出外谒贵。　　一针见血

己酉年八月的丁亥日，辰将加未时，傅清钦（乙亥年生，三十五岁）占出门拜谒贵人。出自《六壬一针见血》。

勾青　六寅卯辰巳空　空玄朱龙　比　癸巳　空　朱丑　午虎　巳申丑辰　父　庚寅　六　蛇子　未常　申亥辰丁　鬼　丁亥　贵　贵亥戌酉申玄　后阴

天盘较地盘顺进九位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；所乘天将依次是六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀。四课自右向左：第一课丁（寄宫在未）上见辰，乘青龙；第二课辰上见丑，乘朱雀；第三课日支亥上见申，乘玄武；第四课申上见巳，乘天空。三传巳—寅—亥：初传巳遁癸为比肩，乘天空而落旬空；中传寅遁庚为父母，乘六合；末传亥遁丁为官鬼，乘贵人。

邵彦和曰：天罡作青龙，真斩关卦，必至出行。但求远在近，求久在迩，徒然千里之外，只在目睫之间。傅云：我往道州见太守，乃姑丈。曰：尔即往见彼，而思人在近侧耳。求远得近，但看造物何如耳？傅往道州，姑丈却与一书，荐在本州汪通判处就馆。得二百贯钱。盖天罡青龙，千里无踪，故主远出。时上发用，传归父母，却在近宅，末又归在父母，皆归本乡也。

邵彦和说：天罡（辰）上乘青龙，是真正的「斩关」课，一定会出门远行。但所求的远事却应在近处，所求久远的事也在眼前：本以为要奔千里之外，其实只在目睫之间。傅清钦说：我要去道州见太守，那是我的姑丈。邵说：你尽管去见他，只是要想到那个能成全你的人就在近旁。求远反得近，且看造化如何安排。后来傅清钦到了道州，姑丈却给他一封信，把他荐到本州汪通判家里坐馆，得了二百贯钱。所以这样断：天罡乘青龙，千里无踪，所以主远出；从占时发用，三传归到父母爻，却在近宅，末传又归父母，都是回到本乡的意思。

崇正十五年九月丁亥日丁未时，予住埂子街，一僧人偕十余人相顾，丙午命人索占。 指南

崇祯十五年九月丁亥日丁未时，我住在埂子街，一位僧人带着十几个人来看我，其中一位丙午本命的人求占。出自《六壬指南》。

勾青　六寅卯辰巳空　空玄朱龙　比　癸巳　空　朱丑　午虎　巳申丑辰　父　庚寅　六　蛇子　未常　申亥辰丁　鬼　丁亥　贵　贵亥戌酉申玄　后阴

课盘与上一案相同：天盘顺进九位，地盘巳至辰依次承天盘寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；所乘天将依次是六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀。四课为丁（寄宫未）上辰乘青龙、辰上丑乘朱雀、日支亥上申乘玄武、申上巳乘天空；三传巳（比肩，天空，落旬空）—寅（父母，六合）—亥（官鬼，贵人）。

陈公献曰：来意必为功名，公乃未年甲榜。曰然。盖因贵德官星临年，月将青龙居丁，且羊角相加，故应未年高第。曰：该做京官做外官。曰：岁居干后，日生青龙，理宜先京城而后外任；嫌身禄不得地。此去身不安而禄不养，况岁君临嗔怒之所，此番当为国家起见耳。后知为吴门钱大鹤先生也。李贼破京遂归。

陈公献说：你的来意必定是为功名，你是未年考中的进士吧。那人说：是的。这样断，是因为贵人、德神与官星都临在本命年上，月将又乘青龙而居于丁的寄宫，加上「羊角相加」之象，所以应在未年高中。那人又问：该做京官还是外任？答：太岁居于日干之后，日干又生青龙，按理应当先在京城而后外任；所嫌的是身与禄都不得地，这一去身不安、禄不养。何况太岁临在嗔怒之位，这一趟当是为国家大事而行。后来才知道他就是吴门的钱大鹤先生。李自成攻破京城，他就回乡了。

来意占功名者，以时起三传，阴神辰为月将青龙，干生龙，主人追求官阶。羊角相加者，辰未相加也，《类纂》云“辰未加临解首逢”，以羊角合为解字故也。未年上见月将青龙，《指掌赋》曰“月将青龙，片言入相”，阴神又见朱雀，文学之象，故主未年高第。凡占功名，干支空大为不利。今丁寄宫未空。又不宜禄空，今午禄又空。故曰“嫌身禄不得地”以空，兼之午虎禄临酉死地，日未临戌入地网，此皆不利之征。

断他来意是占功名，根据在于：此课从占时起三传，阴神辰是月将又乘青龙，日干生青龙，主人追求官阶。所谓「羊角相加」，就是辰与未相加；《类纂》说「辰未加临解首逢」，因为「羊」「角」二字合成一个「解」字（解元、解首之解）。未年之上见月将青龙，《指掌赋》说「月将青龙，片言入相」；阴神上又见朱雀，是文学之象，所以主未年高中。凡占功名，日干日支落空最为不利：如今丁的寄宫未正落空亡；又不宜禄神落空，如今午禄也空，所以说「嫌身禄不得地」，正是为了这个空字。加上午上乘白虎、禄临酉这个死地，日干寄宫未又临戌入地网，这些都是不利的征兆。

崇正丁丑年二月十七丁亥日亥将寅时金坛张君公亮占会试。　　郭氏占案

崇祯丁丑年二月十七日丁亥日，亥将加寅时，金坛的张公亮君占会试。出自郭御青《占案》。

勾青　六寅卯辰巳空　空玄朱龙　比　癸巳　空　朱丑　午虎　巳申丑辰　父　庚寅　六　蛇子　未常　申亥辰丁　鬼　丁亥　贵　贵亥戌酉申玄　后阴

课盘与前两案相同（天盘较地盘顺进九位）：地盘巳至辰依次承天盘寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑，天将依次为六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀。四课为丁上辰乘青龙、辰上丑乘朱雀、日支亥上申乘玄武、申上巳乘天空；三传巳（比肩，乘天空，落旬空）—寅（父母，六合）—亥（官鬼，贵人）。

郭御青曰：初传巳，为本日、行年、月建三马。中传寅为命马，支上申为时马、天马，末传亥为赠马。真七马聚会，又三传自下递生，干上青龙，末传上贵人，初天空旺相，天空见贵人为奏书之神，但无帘幕，即断为十名以外之魁，定在瀛洲之内。余占东南名公数十人，独许张君高列，已而果然。

郭御青说：初传巳是本日之马、行年之马、月建之马，一身三马；中传寅是本命之马；日支上的申是占时之马、天马；末传亥是赠马——真是七马聚会。三传又自下而上节节相生，日干上乘青龙，末传上乘贵人，初传天空当旺相之气；天空遇贵人是「奏书」之神。只是没有帘幕贵人，所以断他名次在前十名之外而为一榜之魁，总归稳在瀛洲之内（必登进士）。我为东南几十位名士占会试，只许张君名列高等，后来果然如此。

戊申年正月丁亥日，子将寅时，王解元辛丑生（生于九月二十作日辰时），六十八岁，占终身。方本占案。

戊申年正月的丁亥日，子将加寅时，王解元（辛丑年生，生于九月二十某日辰时，底本作「二十作日」当有讹字，六十八岁）占终身。出自方氏本《占案》。

虎常　空卯辰巳午玄　龙寅　未阴　阴贵空常　财　乙酉　贵　陈丑　申后　未酉卯巳　子　空未　阴　六子亥戌酉贵　酉亥巳丁　兄　癸巳　常　朱蛇

天盘较地盘顺进十位：地盘巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盘卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅；所乘天将依次是天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙。四课自右向左：第一课丁（寄宫在未）上见巳，乘太常；第二课巳上见卯，乘天空；第三课日支亥上见酉，乘贵人；第四课酉上见未，乘太阴。三传酉—未—巳：初传酉遁乙为妻财，乘贵人；中传未落旬空（记作「空未」）为子孙，乘太阴；末传巳遁癸为兄弟，乘太常。

邵彦和曰：主外人有服者，来争家财，我终被他所扰，而入不明之地，且受太阴之抑。盖酉作贵登天门，乃夜贵用事，是不明也。酉即太阴，太了酉互相掩蔽，终于失理，行年上太阴门户亦主分破，况身宅三传行年皆在阴上，正是不利之年，七十岁必死矣。

邵彦和说：主有个外姓而正在服丧的人来争夺家财，我这一方终究被他搅扰，落到暧昧不明的境地，还要受太阴的压抑。因为酉是贵人登天门，是夜贵当事，所以晦暗不明；酉本身又属太阴，太阴与酉（底本作「太了」，当是「太阴」之讹）互相遮掩，终于失理。行年上是太阴门户，也主门户分割破损。何况自身、宅舍、三传、行年都落在阴位上，正是不利之年，到七十岁必死。

何以见外人有服者入宅争财？盖巳作太常乘马加干故也。太常巳未土入本家，乃家人也。丁，我也。丁被巳乘马逼身而来，丁遂加酉上托于今日阴贵人用事，谁知阴贵人入宅却是破碎，宅反为他所破。且太阴乘未加酉，未即丁身，是我为他所蔽，阴翳不明。阴贵加阳贵上，阳贵为今日之鬼，又是不明，又自阳贵上发传，终历阴贵而末传仍归我身上，依旧作支破（冲支为破）。当主炉灶败坏。巳之本家，又见卯作天空，必至门户分破也。

怎么看出是外姓而有孝服的人进宅争财？因为巳乘太常又乘驿马加临日干。太常属土，巳、未也是土，进入本家，本是家里人的象；丁就是我自己。丁被巳乘马逼到身上，丁于是加在酉上，托庇于今日当事的阴贵人；谁知阴贵人进宅却带着破碎之煞，宅反被他所破。再者太阴乘未加在酉上，未就是丁的自身，是我被他遮蔽，阴翳不明。阴贵加在阳贵之上，阳贵又是今日的官鬼，也是不明；又从阳贵上发传，中间经过阴贵，末传仍旧归到我自身，依旧作日支之破（冲日支就是破），所以主炉灶败坏。巳的本家位上又见卯乘天空，必定弄到门户分割破损。

王有一弟，少年与人为子，己酉年其父死，弟乘服未满归宗，六月入状，争分家财。王托乡绅徐通判料理，竟为徐所骗用，仍旧分给与弟，将中门拆断作两处。厨灶皆坏。此事戊申年何故不发？至己酉年四月方发耶。盖戊申阳年虽六阴全而不能举，己酉年故发也。己酉年十月分定，仍是徐通判调停，酉贵作破碎加亥故也。

王解元有个弟弟，少年时过继给别人做儿子；己酉年他们的父亲去世，弟弟趁着服丧未满归宗，六月里递状子，要争分家产。王解元托乡绅徐通判去料理，反被徐通判骗去使用，家财仍旧分给了弟弟，把中门拆断隔成两处，厨房锅灶也都毁坏。这件事为什么戊申年不发作，到己酉年四月才发？因为戊申是阳年，虽然六阴俱全却发动不起来，到己酉年才发。己酉年十月分定家产，仍旧由徐通判从中调停，是因为酉上的贵人带破碎之煞而加在亥上的缘故。

同年月日时，邵氏丁巳生，五十二岁，占家宅，同得此课。（口鉴）

仍是上一例王解元占终身的那个戊申年正月丁亥日子将寅时——年、月、日、时辰一样也没有变。这一回来占的是邵氏，丁巳年生，五十二岁，问的是家宅。起课得到的正是同一副课盘。人换了，所问的事也换了，取用之神随之改变，所以同一副盘断出来的话与上例全然不同：上例断的是外姓有服之人来争家财，这一例断的却是妇人疾病、门户、婢妾与口舌。本例出自《口鉴》。

虎常 空卯辰巳午玄 龙寅 未阴 阴贵空常 财乙酉贵 陈丑 申后 未酉卯巳 子空未阴 六子亥戌酉贵 酉亥巳丁 兄癸巳常 朱蛇

此盘以子月将加在寅时上起出，天盘比地盘退二位。天盘十二支所乘的天将依次是：子乘六合、丑乘勾陈（盘中写作「陈」）、寅乘青龙、卯乘天空、辰乘白虎、巳乘太常、午乘玄武、未乘太阴、申乘天后、酉乘贵人、戌乘螣蛇、亥乘朱雀。四课自右向左排：第一课日干丁寄宫在未，未上得巳，巳乘太常；第二课巳上得卯，卯乘天空；第三课日支亥上得酉，酉乘贵人；第四课酉上得未，未乘太阴。三传是初传酉，遁干为乙酉，乘贵人，在丁火日干为妻财；中传未，正当甲申旬的旬空，乘太阴，为子孙；末传巳，遁干为癸巳，乘太常，为兄弟。三传酉、未、巳逐位后退而各隔一支，属间传中的退行之格。

邵彦和曰：此课名弹射，一主妇人患血气，二主门户不宁，三主婢妾出走，四主家主患口齿之疾，此课可改门户，不然则口舌立至矣。至五月十五日，己丑皆应。

邵彦和说：这一课的课体名叫「弹射」。据此可断四件事：第一，家中妇人要患血气之疾；第二，门户不得安宁；第三，婢女侍妾要出走；第四，家主要害口齿之病。补救的办法是改动门户，否则口舌是非马上就会找上门来。到五月十五日己丑那天，四条全部应验。就盘面推其所以然：卯本是门户之神，如今乘天空，天空主虚耗，故门户不宁；太阴一向主婢妾，今乘未而未又落旬空，人落空则去，故断婢妾出走；朱雀主口舌文书，正乘日支之亥，故有口齿之患与口舌之争。所谓改门户，就是把天空所临的卯位避开另开门。

二月丁亥日戌将亥时占生产。（直指引古鉴）

二月里的丁亥日，以戌月将加在亥时上起课，占问生产。此例见于《六壬直指》，而《直指》又是从旧本《古鉴》里转引来的。

龙勾合朱 辰巳午未 贵后勾合 子丙戌后 空卯 申蛇 酉戌巳午 财乙酉贵 虎寅 酉贵 戌亥午丁 财甲申蛇 丑子亥戌 常玄阴后

此盘以戌月将加在亥时上起出，天盘比地盘退一位。天盘十二支所乘天将是：子乘玄武、丑乘太常、寅乘白虎、卯乘天空、辰乘青龙、巳乘勾陈、午乘六合、未乘朱雀、申乘螣蛇、酉乘贵人、戌乘天后、亥乘太阴。亥时属夜，故用丁日的夜贵酉。四课自右向左：第一课日干丁寄宫未，未上得午，午乘六合；第二课午上得巳，巳乘勾陈；第三课日支亥上得戌，戌乘天后；第四课戌上得酉，酉乘贵人。三传是初传戌，遁干丙戌，乘天后，为子孙；中传酉，遁干乙酉，乘贵人，为妻财；末传申，遁干甲申，乘螣蛇，亦为妻财。戌、酉、申一步一退，是退茹之格。

邵彦和曰：占时与日比，用神克下，当生男。亥为头，戌为足，巩有倒生之象。末传蛇对冲寅，寅作白虎为血忌（血忌当作血支）加卯上，卯日当生矣，果验。

邵彦和说：起课的亥时与日支亥比和；初传戌加在亥上，是上神克下神，属阳刚之象，应当生男。亥在人身上为头，戌在人身上为足，如今足反而压在头上（底本此处作「巩」，当是「恐」字之讹），恐怕有倒生、即胎儿脚先出的迹象。末传申乘螣蛇，申与寅正相冲，寅上乘白虎，白虎为血忌之神（原书夹注：血忌当作血支），而寅又加在卯位之上，所以断定到卯日当生产。后来果然应验。

七月丁亥日巳将午时占来意。（一字诀玉连环）

七月的丁亥日，以巳月将加在午时上起课，占「来意」——就是不等来人开口，先从课上说出他所为何来。此例出自《一字诀玉连环》。下面接连三个人来占，用的是同一副课盘，因为年命不同、所问之事不同，取用之神便各不相同，所以断出三桩完全不相干的事。

空虎 龙辰巳午未常 阴后空虎 子丙戌后 勾卯 申玄 酉戌巳午 财乙酉阴 合寅 酉阴 戌亥午丁 财甲申玄 朱丑子亥戌后 蛇贵

此盘以巳月将加在午时上起出，天盘也比地盘退一位。午时属昼，用丁日的昼贵亥，贵人临地盘子位而顺行，故天盘十二支所乘天将是：亥乘贵人、子乘螣蛇、丑乘朱雀、寅乘六合、卯乘勾陈、辰乘青龙、巳乘天空、午乘白虎、未乘太常、申乘玄武、酉乘太阴、戌乘天后。四课自右向左：第一课日干丁寄宫未，未上得午，午乘白虎；第二课午上得巳，巳乘天空；第三课日支亥上得戌，戌乘天后；第四课戌上得酉，酉乘太阴。三传是初传戌，遁干丙戌，乘天后，为子孙；中传酉，遁干乙酉，乘太阴，为妻财；末传申，遁干甲申，乘玄武，亦为妻财。此课的四课三传与上一例二月占生产的一模一样，只因那一课起于亥时用夜贵、这一课起于午时用昼贵，一盘天将便整个换过，可见昼夜之分在六壬中关系极重。

徐次宾曰：先一人五十四岁戊申生男子占来意，因其子在外饮酒过多，胃有宿食，冷气得病。盖时为日干六合，支上发用，本命上俱得子孙爻，乘休气，故为子孙病，命上小吉太常为饮食，并发用，戌为脾胃，上得天后水为冷饮，又值事门得白虎为道路，故云因子孙在外饮食，伤脾胃得病，来占。

徐次宾说：先来的这位是五十四岁、戊申年生的男子，占问来意。断语是：他的儿子在外面饮酒过量，胃里积了宿食，又受冷气，因而得病。推断的路数是这样：起课的午时与日干丁的寄宫未正相六合，可知所问与自身骨肉相关；日支亥上的戌发用为初传；此人本命在申，申上得未——支上的戌与命上的未都是丁火所生，同属子孙爻，而七月土气正休而无力，所以断定病的是子孙辈。命上的未即六壬十二神中的「小吉」，其上乘太常，太常主酒食饮馔，未又与初传并见。戌在人身上为脾胃，戌上乘天后，天后属水，所以是冷饮伤中。再看值事门上得白虎，白虎主道路、主在外奔走。合起来便是：儿子在外饮食伤了脾胃而得病，所以父亲前来占问。

一人三十五岁丁卯生男子占来意，因在外与二卑下妇人来往，得气痞嗽血之病。盖命上见六合为私门，天后主厌翳，中传见太阴主伏匿，天魁从魁主奴婢，上得天后、太阴，故曰与二卑下妇人往来，天后克日、末传玄武又克日，戌酉申俱是日干死墓之乡，丁主心血，故得病嗽血也。

第二位是三十五岁、丁卯年生的男子，同样占来意。断语是：他在外面与两个身份低下的妇人来往，因而得了气痞与咳血之病。依据是：他本命在卯，卯上见六合，六合主私门暗昧之事；天后主遮掩蔽翳；中传又见太阴，太阴主潜伏隐匿。戌叫「天魁」、酉叫「从魁」，二者都主奴婢一流人物；戌上乘天后、酉上乘太阴，两个阴神各据一支，所以说是与两个卑下妇人往来。天后属水，克丁火日干；末传申乘玄武，玄武亦属水，又来克日。而戌、酉、申三支正是丁火的死地与墓地。丁在人身上主心与血，日干既被水气重重来克，所以病成咳血。

一人八十一岁来占辛巳生来，占来意，因家中走失奴婢两口，得一姓马人往西南追捕捉获。盖发用天魁主奴，从魁主婢，末得元武临门，为窥户，又值事门上见白虎主道路，卦得斩关主逃亡，今年老有官者来占，岂不是奴婢逃亡也。先锋门胜光为今日等辈，又主姓马人克玄武，故捉获，言往西南追捕者，盖元武阴神所居也。

第三位是八十一岁、辛巳年生的人来占来意。断语是：他家里走失了两名奴婢，将靠一位姓马的人往西南方追捕，能够抓回来。依据是：初传戌为「天魁」，主奴仆；中传酉为「从魁」，主婢女；末传申乘玄武，玄武临门便是窥伺门户、盗窃逃逸之象。值事门上又见白虎，白虎主道路。课体则是「斩关」，斩关正主逃亡。如今来占的是一位年高而有官职的人，家中丢的自然不是自己出走，正是奴婢逃亡。先锋门上是「胜光」午火，午为马，既是丁火今日的同类之神，又指一位姓马的人；午火能克申金玄武，所以断定捉得回来。说要往西南方追，是因为玄武所乘的申，其阴神落在未上，未位正在西南。

崇正丁丑七月丁亥日甲辰时，太仓中翰钱是奄占常熟陈南洲逮问事。（指南）

崇祯丁丑年（原书作「崇正」）七月丁亥日甲辰时，太仓籍的中书舍人钱是奄，为常熟人陈南洲被逮捕问罪一事起课。本例出自陈公献《六壬指南》。

勾六 龙午未申酉朱 空巳 戌蛇 阴后朱六 财甲申六 虎辰 亥贵 丑子酉申 财乙酉朱 常卯寅丑子后 子亥申丁 子丙戌蛇 阴后

此盘七月用巳月将加在辰时上起出，天盘比地盘进一位。辰时属昼，用丁日昼贵亥，贵人临地盘戌位而逆行，故天盘各支所乘天将是：亥乘贵人、子乘天后、丑乘太阴、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龙、未乘勾陈、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。（底本盘底一行只印「阴后」两字，位置错落一位；据四课中「丑上乘太阴」及贵人逆行之序，寅当乘玄武、丑当乘太阴，今从四课。）四课自右向左：第一课日干丁寄宫未，未上得申，申乘六合；第二课申上得酉，酉乘朱雀；第三课日支亥上得子，子乘天后；第四课子上得丑，丑乘太阴。三传是初传申，遁干甲申，乘六合，为妻财；中传酉，遁干乙酉，乘朱雀，亦为妻财；末传戌，遁干丙戌，乘螣蛇，为子孙。申、酉、戌顺次而进，是进茹之格。

陈公献曰：占讼最凶，全无救解。盖因发用皇诏坐空，又蛇虎二墓加临卯酉，此为冢墓门开，必主重重死丧也。又传将纯劫杀，丁火病死墓绝俱见，原何有救？且年上勾刃带木，是用刑人执杖，定遭凶死。其后果奉旨廷杖，枷死二人。

陈公献说：这一课占词讼是最凶的，全无解救之路。原因是：初传申为「皇诏」之神，主天子的旨意，偏偏坐在旬空的未位上，恩命落空；螣蛇乘戌、白虎乘辰，戌与辰都是墓神，又分别加在卯位、酉位之上——卯酉本是门户，两个墓神压住两扇门，正是坟墓之门大开的样子，必主接连不断的死丧。三传与天将通体带着劫杀，丁火的病、死、墓、绝之地在课传中一齐出现，哪里还有救？加上行年之上勾陈带木，勾陈主刑狱杖责，正是行刑之人手执棍杖的形象，因此断定必遭凶死。后来果然奉旨廷杖，两个人被枷号致死。

愚按：此课行年在午，则是酉生命，蛇墓加命，所以尤凶。年上勾刃带木句，带木二字不可解。以旬遁而言，则勾陈乘未，是空亡；以五子元遁而言，则未支遁得丁干，非乙干也。何以言其带木耶？岂以未中藏有乙木，故耶？

我按：此课当事人的行年在午，由行年推回去，本命当在酉；螣蛇所乘的戌墓正加在本命酉上，所以格外凶险。至于「年上勾刃带木」这一句，「带木」两字实在讲不通。若按旬遁来算，丁亥日属甲申旬，行年午上是未，未乘勾陈而恰恰落在旬空里；若按五子元遁来算，丁日从庚子时起遁，未支遁出来的是丁干，并不是乙干。凭什么说它带木呢？难道是因为未中藏有乙木的缘故吗？

戊申年五月丁亥日申将午时毛主簿乙亥生三十四岁占前程。（方本占案）

戊申年五月丁亥日，以申月将加在午时上起课。来占的是毛主簿，乙亥年生，三十四岁，问的是自己日后的前程官运。本例出自《方本占案》。

勾合朱蛇 未申酉戌 常阴贵朱 财乙酉朱 龙午 亥贵 卯丑亥酉 鬼丁亥贵 空巳 子后 丑亥酉丁 子己丑阴 辰卯寅丑 虎常玄阴

此盘以申月将加在午时上起出，天盘比地盘进二位。午时属昼，用丁日昼贵亥，贵人临地盘酉位而逆行，故天盘各支所乘天将是：亥乘贵人、子乘天后、丑乘太阴、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龙、未乘勾陈、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干丁寄宫未，未上得酉，酉乘朱雀；第二课酉上得亥，亥乘贵人；第三课日支亥上得丑，丑乘太阴；第四课丑上得卯，卯乘太常。三传是初传酉，遁干乙酉，乘朱雀，为妻财；中传亥，遁干丁亥，乘贵人，亥水克丁火，为官鬼；末传丑，遁干己丑，乘太阴，为子孙。酉、亥、丑各隔一位顺进，是顺间传之格。

邵彦和曰：日上破碎发用，中传官星，即加其上，必因破财得官。三传日辰，遍地贵人，主簿在任，须多差使，兼之权摄。但九丑在宅，主淫乱，在本命主贪色，末传又见丑作太阴加官星上。太阴者，阴晦也，主在任因色而死。

邵彦和说：日干上的酉正是破碎煞，而它又发用作了初传；中传亥是官星，恰好加在这个破碎煞的上头——先破财、后得官，这官是花钱换来的。三传和日辰之上贵人处处可见，主簿到任以后必定差遣繁多，还要兼摄别的职务。但九丑之神落在宅位，主家中淫乱；落在本命上，主其人好色。末传又见丑乘太阴，压在中传的官星之上。太阴者，阴暗晦昧之神，据此断他将在任上因女色而死。

毛，巨富，因此结纳四方，乃得此任。任中尽将家财夤缘，故在任差使，更不曾停。家中果淫乱，毛最贪色，昵于婢妾，乙卯年死。盖卯上有巳，会起酉丑合起破碎。九丑日上死神兼与中传相冲，名冲起绝神。死与绝会，是以死也。大凡传课，最畏遍地贵人，又畏行年上会起杀神。今丁亥日，有酉丑而欠巳，卯上见巳，所谓会起杀神也，故不能逃也。

毛某本是巨富，靠钱财结交四方，才谋到这个职位。到任之后又把家产尽数拿去钻营请托，所以在任上差使一刻不停。家中果然淫乱，毛某最贪女色，宠溺婢妾，到乙卯年身死。追究课理：乙卯年的卯上有巳，巳与课中的酉、丑会成三合金局，正把破碎煞会了起来；九丑既是日上的死神，又与中传相冲，这叫「冲起绝神」。死神与绝神会到一处，所以人就死了。大凡看课传，最怕贵人遍布全局，也怕行年上把杀神会合起来。丁亥这一日，课中本已有酉、有丑，只缺一个巳，偏偏乙卯年的卯上见巳补齐了三合，这就是所谓「会起杀神」，因此逃不掉。

晋元帝五年十月丁亥日寅将子时，闻毛宝叛兵，当来攻武昌城，戴洋占之。（晋书戴洋传）戴洋字国流，吴兴长城人，为晋相，解占侯术数、风角，不但知六壬而已。

晋元帝五年十月丁亥日，以寅月将加子时起课。当时听说毛宝的叛兵将要来攻打武昌城，戴洋为此占了一课。此例采自《晋书·戴洋传》。戴洋字国流，吴兴长城人，官至晋朝宰辅，精通占候、术数与风角之学，所长并不止六壬一门。（按史书，邾城之役在晋成帝咸康五年，此处纪年当有出入。）

蛇贵 朱未申酉戌后 空常阴贵 财乙酉贵 六午 亥阴 卯丑亥酉 鬼丁亥阴 勾巳 子玄 丑亥酉丁 子己丑常 青辰卯寅丑常 空虎

此盘以寅月将加在子时上起出，天盘比地盘进二位。子时属夜，用丁日的夜贵酉，贵人临地盘未位而逆行，故天盘各支所乘天将是：酉乘贵人、戌乘天后、亥乘太阴、子乘玄武、丑乘太常、寅乘白虎、卯乘天空、辰乘青龙、巳乘勾陈、午乘六合、未乘朱雀、申乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干丁寄宫未，未上得酉，酉乘贵人；第二课酉上得亥，亥乘太阴；第三课日支亥上得丑，丑乘太常；第四课丑上得卯，卯乘天空。三传是初传酉，遁干乙酉，乘贵人，为妻财；中传亥，遁干丁亥，乘太阴，亥水克丁火，为官鬼；末传丑，遁干己丑，乘太常，为子孙。此课的四课三传与前面毛主簿占前程一课完全相同——都是丁亥日、天盘进二位——只因那一课起于午时用昼贵、这一课起于子时用夜贵，满盘天将便另换一套，断出的事情也就一是官运、一是兵事。

戴洋曰：十月丁亥夜半时得贼问。干为君，支为臣。干为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时，十月水旺木相。旺相气合，贼必来。寅数七，子数九，贼高可九千人，下可七千人。从魁为贵人加丁，下克上有空亡之事，不敢进武昌也。贼果陷邾城而去。

戴洋说：十月丁亥日半夜时分得到贼兵的消息。课中日干代表君上，日支代表臣属；具体到眼下，日干是征西将军府，日支亥就是邾城。寅为「功曹」，在此作贼神看，如今寅将加在子时之上；十月是水旺而木相的时节，贼神既得旺相之气又与时辰相合，贼兵一定会来。寅的数是七，子的数是九，所以贼众多则九千人，少则七千人。酉为「从魁」，乘贵人加在丁的寄宫之上，下神克上神而又牵连旬空之事，可见贼兵不敢进逼武昌。后来贼兵果然只攻陷邾城便退走了。

陈公献曰：贼自西南而来，城必无虞。曰：游都离日辰甚远，何以知贼之必来？曰：酉贵临干发用，故知其来而自西南也。曰：有众几何？曰：游都临日辰远，干上贵又空，惟以正时上下合断，约有七九六千三百。曰：城无虞者何？盖贵临干受克，故知贼不攻城而退也。

陈公献评论这一课说：贼兵从西南方来，武昌城一定无恙。有人问：代表寇盗的「游都」离日与辰都很远，凭什么知道贼兵必来？答：酉乘贵人临在日干之上而发用为初传，酉位西方偏南，所以知道贼兵要来，而且是从西南方来。又问：贼有多少人？答：游都离日辰太远，日干上的贵人又落空，只能拿起课正时的上下神来合算，约在七千至九千之间，取其中数则六千三百上下。又问：为什么说城无恙？答：贵人临于日干之上而反受克制，来势不能得逞，所以知道贼兵不攻城便要退走。

此课乃晋元帝时因毛宝叛兵屯邾城，命宰相戴洋占后载之于史。予初不知，不意断法竟与古事相合，然纯阴之课，子之阴神鲁都克日，主贼有埋伏，又支为城，上神克之，而上神又被阴神所克，主居守不仁且欲自相攻击。又末传生合初贵，主内有暗降之人，此数事皆前人未尽之秘，予不惜笔之于书，以授后之学者。

这一课本是晋元帝时因毛宝叛兵屯驻邾城，朝廷命宰辅戴洋占问，后来载入史册的。我起初并不知道有这段史事，不料自己的断法竟与古人所占的旧事一一相合。再补几层：此课通体是纯阴之局，子的阴神上乘「鲁都」而克日干，主贼兵设有埋伏；日支代表城池，支上神克它，而这个上神又反被自己的阴神所克，主守城的人不讲信义，且内部要自相攻击；末传又生合初传的贵人，主城中有暗地投降的人。这几层都是前人没有说透的秘诀，我不惜写进书里，留给后来的学者。

己酉年八月丁亥日辰将丑时傅清卿壬申生三十八岁占平生。（方本占案）

己酉年八月丁亥日，以辰月将加在丑时上起课。来占的是傅清卿，壬申年生，三十八岁，问的是平生的总体际遇。本例出自《方本占案》。

后阴 贵申酉戌亥玄 勾虎常后 兄甲午六 蛇未 子常 巳寅丑戌 子丙戌后 朱午 丑虎 寅亥戌丁 印庚寅虎 六巳辰卯寅空 勾青

此盘以辰月将加在丑时上起出，天盘比地盘进三位。丑时属夜，用丁日夜贵酉，贵人临地盘午位而逆行，故天盘各支所乘天将是：酉乘贵人、戌乘天后、亥乘太阴、子乘玄武、丑乘太常、寅乘白虎、卯乘天空、辰乘青龙、巳乘勾陈、午乘六合、未乘朱雀、申乘螣蛇。（底本方图中的天将一圈刻错了一位，今据四课、三传所标的天将为准。）四课自右向左：第一课日干丁寄宫未，未上得戌，戌乘天后；第二课戌上得丑，丑乘太常；第三课日支亥上得寅，寅乘白虎；第四课寅上得巳，巳乘勾陈。四课上下无克，日干与上神又无遥克，故用「昴星」之法：丁为阴日，取天盘酉所临的地盘之位午为初传，中传取日干上神戌，末传取日支上神寅。所以初传午乘六合，为兄弟（底本遁干作「甲午」，然午在甲申旬中正当旬空，下一课程翔云即明言「午未空」，此处当以空亡论）；中传戌，遁干丙戌，乘天后，为子孙；末传寅，遁干庚寅，乘白虎，为印绶。寅、午、戌三支合成火局，是为「炎上」。

邵彦和曰：自有随身库，何必求财？傅曰：随身库，主何也？曰：只利书会，此是随身库，余不利。盖父母在鬼乡，又作虎，纔讨生涯，便生不足。初禄加卯，又是空亡，故只好书会为活计耳。

邵彦和说：你自己身上带着一座库，何必再向外求财？傅清卿问：所谓随身库，是主什么？答：只利于靠文墨笔札谋生，这就是你的随身库，此外都不利。因为末传的父母印绶落在官鬼之乡，又乘白虎，白虎主惊扰阻碍，所以你刚要张罗一门生计，就会生出不足与阻滞。再看日干丁的禄神在午，初传的午正加在卯位上，而午又恰是旬空——禄既落空，便发不了大财，只好以书写、讲授一类的文墨行当过日子。

甲申正月丁亥己酉时，程翔云居广陵，闻兵警，占岁内吉凶。昴星、炎上，午未空，酉戌落空。

甲申年正月丁亥日己酉时，程翔云住在广陵，听到兵乱的警报，就为这一年之内的吉凶起了一课。正月立春后仍用子月将，子将加酉时，天盘比地盘进三位，所得与上一例傅清卿占平生的完全是同一副盘。课体是「昴星」，三传寅、午、戌合成火局，叫作「炎上」；午、未两支正当甲申旬的旬空，而天盘的酉、戌又恰好落在地盘午、未这两个空位上，所以说「酉戌落空」。

后阴 贵申酉戌亥玄 勾虎常后 兄甲午六 蛇未 子常 巳寅丑戌 子丙戌后 朱午 丑虎 寅亥戌丁 印庚寅虎 六巳辰卯寅空 勾青

课盘与上一例完全相同：天盘各支所乘天将为酉乘贵人、戌乘天后、亥乘太阴、子乘玄武、丑乘太常、寅乘白虎、卯乘天空、辰乘青龙、巳乘勾陈、午乘六合、未乘朱雀、申乘螣蛇。四课自右向左是戌加丁（丁寄未）、丑加戌、寅加亥、巳加寅，天将依次为天后、太常、白虎、勾陈。三传初传午乘六合（旬空），中传戌乘天后，末传寅乘白虎，寅午戌成火局。上一例傅清卿以此盘问一生穷通，看的是禄神落空、印绶乘虎；这一例程翔云以同盘问一年兵祸，看的却是墓神覆日、丧吊入传、游都刑岁——所问不同，所取之神与所论之事便判然两途。

程翔云曰：墓神覆日，虎符朝支，又丧吊入传，末见岁刑白虎，定有兵丧不测事。勾陈游都入辰阴幽燕之地，又见死神阴煞，是以兵戈难免，且干支乘脱，内外空虚，支阴游都刑克太岁，于君不利，日阴克辰，西北有兵变急进之虞，支又克辰阴，城东边将兵民必生离异。其后贼果犯燕京，城中内变，而有三月十九日之事。

程翔云说：墓神压在日干之上，白虎所带的虎符又朝着日支，丧门、吊客一并入了三传，末传更是太岁之刑与白虎同处一支，断定这一年必有兵乱丧亡的意外之事。勾陈与「游都」落进日支的阴神之位，那一位正应幽燕之地，其上又见死神与阴煞，所以兵戈难以避免。加上日干日支都乘着脱气之神，朝廷内外一片空虚；日支的阴神与游都又刑克太岁，这对君王不利；日干的阴神克日支，主西北方向有兵变急进之忧；日支反过来克日支的阴神，主城东一带的边将与兵民必生离心。后来贼兵果然进犯燕京，城中发生内变，于是有了三月十九日那件事——甲申年三月十九日，正是崇祯帝殉国、京城陷落之日。

三月戊子日酉将寅时占失羊。（方本占案）

三月的戊子日，以酉月将加在寅时上起课，占问丢失的羊在哪里。本例出自《方本占案》。

贵后 蛇子丑寅卯阴 朱亥 辰玄 后空空蛇 财戊子蛇初 六戌 巳常 寅未未子 兄空未空中 陈酉申未午虎 未子子戊 鬼庚寅后末 龙空

此盘以酉月将加在寅时上起出，天盘比地盘进七位。本课用戊日的昼贵丑，贵人临地盘午位而逆行，故天盘各支所乘天将是：丑乘贵人、寅乘天后、卯乘太阴、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龙、酉乘勾陈（盘中写作「陈」）、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干戊寄宫在巳，巳上得子，子乘螣蛇；第二课子上得未，未乘天空；第三课日支子上得未，未乘天空；第四课未上得寅，寅乘天后。三传是初传子，遁干戊子，乘螣蛇，子水在戊土日干为妻财；中传未，正当甲申旬的旬空，乘天空，为兄弟；末传寅，遁干庚寅，乘天后，寅木克戊土，为官鬼。盘中三传旁的「初」「中」「末」即标明其次序。

邵彦和曰：子作腾蛇，加日为用，主非横之事，中传未加子，未羊也，加子为六害。羊非水中物，不宜临子，况作天空，天空是戌，戌刑未，戌是犬，子为水，此羊被犬赶入水中，而被人烹宰，盛于甕器中而去，藏于厕屋中。盖天空无气为器物又为污秽，故为甕器、为厕屋。末传寅即白虎，加未故主伤羊，不出今日当捉获，果然。

邵彦和说：子乘螣蛇，加在日干之上而发用，螣蛇主惊怪，可知所问是一桩意外横生的事。中传未加在子上，未在十二属相中就是羊，子与未相害，正应羊有伤损。羊本不是水中之物，不宜临于子水之位；何况未上乘的是天空，天空这位天将本家在戌，戌又刑未，而戌在属相中是犬，子在五行中是水——合起来看，就是这只羊被狗赶进了水里，随后被人宰杀烹煮，盛在瓮器中带走，藏进了厕屋里。天空无气，取象为器皿，又主污秽之处，所以断为瓮器、断为厕屋。末传的寅在属相中即是虎，虎加在羊上，所以主羊受伤害。断定不出今天就能追查到，后来果然如此。

甲戌年元旦戊子日子将卯时占阴人病。（郭氏占案）

甲戌年正月初一，戊子日，以子月将加在卯时上起课，占问一位女子的病情。「阴人」即妇人。本例出自郭御青《郭氏占案》。

蛇朱合勾 寅卯辰巳 龙常阴蛇 鬼庚寅蛇 贵丑 午龙 午酉亥寅 财丁亥阴 后子 未空 酉子寅戊 子甲申虎 亥戌酉申 阴玄常虎

此盘以子月将加在卯时上起出，天盘比地盘退三位。卯时属昼，用戊日昼贵丑，贵人临地盘辰位而顺行，故天盘各支所乘天将是：丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后。四课自右向左：第一课日干戊寄宫巳，巳上得寅，寅乘螣蛇；第二课寅上得亥，亥乘太阴；第三课日支子上得酉，酉乘太常；第四课酉上得午，午乘青龙。三传是初传寅，遁干庚寅，乘螣蛇，寅木克戊土，为官鬼；中传亥，遁干丁亥，乘太阴，为妻财；末传申，遁干甲申，乘白虎，为子孙。三传寅、亥、申每步后退三位。

郭御青曰：余况占阴人病。此病已至危急无望。今课得干上寅鬼，三传自下递生克干，支上酉乃旬乙，末传申乃旬甲，纯木克土，诚为难当，然病危不死。毕法云：“鬼贼当时无畏忌。”至初八立春，木旺贪荣，上生枝叶，下不克土，渐有生意。果至初八日渐愈。凡占列愚囚鬼反可畏，若鬼得时反不伤人，不足畏矣。虽然，惟木则如此，凡木性克土，全在秋冬，若金水火土旺愈伤人，不可以一例而论。

郭御青说：我为一位妇人占病。病情已到危急无望的地步。此课日干之上是寅木官鬼，三传又自下而上层层相生再来克日干；日支上的酉在甲申旬中遁得乙干，末传的申遁得甲干，甲乙皆木，纯是木气来克戊土，实在难当。然而病虽危却不会死。《毕法赋》说：「鬼贼当时无畏忌」——官鬼正当其时令得势的时候，反而不必畏惧。到正月初八立春，木气转旺而贪于向荣，力气都用在向上生发枝叶，就不再向下克土，于是渐渐有了生机。果然到初八日病情逐日好转。大凡占病，官鬼衰弱如囚徒者反倒可畏；官鬼当令得时，反而不伤人，不足为惧。不过话说回来，只有木性如此；木克土最狠的时候全在秋冬木气不得势之际。若换成金、水、火、土，则愈旺愈伤人，不可一概而论。

愚按：此课之所以病愈者，实赖申酉二金，克寅木之鬼也。初八日后，申酉二金值日，自当渐愈。予不知郭公何故不引“制鬼之位乃良医”之句耶？

我按：这一课病所以能好，实在是靠了申、酉两个金神反过来克制寅木官鬼。初八日以后申酉金值日当权，病自然一天天减轻。我不明白郭公为什么不引《毕法赋》「制鬼之位乃良医」那一句来解释呢？

十一月戊子日寅将卯时卜安丰敌寇。（一针见血）

十一月的戊子日，以寅月将加在卯时上起课，卜问安丰一带敌寇的动静。安丰即宋代的安丰军，是当时抵御北方兵马的前沿。本例出自《一针见血》。

合勾龙空 辰巳午未 玄阴朱合 兄丙戌玄 朱卯 申虎 戌亥卯辰 子乙酉常 蛇寅 酉常 亥子辰戊 子甲申虎 丑子亥戌 贵后阴玄

此盘以寅月将加在卯时上起出，天盘比地盘退一位。卯时属昼，用戊日昼贵丑，贵人临地盘寅位而顺行，故天盘各支所乘天将是：丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后。四课自右向左：第一课日干戊寄宫巳，巳上得辰，辰乘六合；第二课辰上得卯，卯乘朱雀；第三课日支子上得亥，亥乘太阴；第四课亥上得戌，戌乘玄武。三传是初传戌，遁干丙戌，乘玄武，为兄弟；中传酉，遁干乙酉，乘太常，为子孙；末传申，遁干甲申，乘白虎，亦为子孙。戌、酉、申一步一退，是退茹之格。

祝泌奏曰：三传戌酉申，连续而退，乃寇渐退之象。所占安丰，彼地受敌日多，今臣敢忘国家之忧，即以自占，亦到宥府卜之，得数课，皆是临日辰月建，月建乃侯伯之权，即所卜安丰之郡也。游都为寇，即栖其位，是虏寇迫城之象。今之所占，游都在日干前四位，在日支后三位，占法云：二三依次须防御，若临前四不侵围。则可知，虏寇已退矣。第末去，盖游都犹在日支第三位也，初传天魁，未免失利。又占戌亥，日间动为信喜，两三日内音信当至矣。

祝泌上奏说：三传戌、酉、申一路后退，正是寇兵渐渐退去之象。所占的安丰，那地方受敌已经多日；臣岂敢忘记国家之忧，便以自身起了一课，又到枢密院去卜，得了几课，都临着日辰与月建。月建代表侯伯之权，指的正是所卜的安丰这一郡。「游都」这一神代表寇盗，如今就栖在那个位置上，是虏寇逼城的样子。就眼下这一课看，游都落在日干之前第四位、日支之后第三位。占法上说：「二三依次须防御，若临前四不侵围」——落到前四位就不会合围，由此可知虏寇已经退了。只是还没有退干净，因为游都仍在日支的第三位上；初传又是天魁戌，难免有些折损。再看所占到的戌、亥两支，白日发动主音信之喜，两三天内消息就该到了。

庚寅年十一月戊子日丑将寅时一吏犯事占此。（一针见血）

庚寅年十一月戊子日，以丑月将加在寅时上起课。占者是一名犯了事的吏员，为自己的官司起此一课。本例出自《一针见血》。丑将加寅与上一课的寅将加卯，天盘同样比地盘退一位，所以两课的盘完全一样，只是所问由军情换成了刑狱。

合勾龙空 辰巳午未 玄阴朱合 兄丙戌玄 朱卯 申虎 戌亥卯辰 子乙酉常 蛇寅 酉常 亥子辰戊 子甲申虎 丑子亥戌 贵后阴玄

课盘与上一例相同：天盘丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后。四课自右向左是辰加戊（戊寄巳）、卯加辰、亥加子、戌加亥，天将依次为六合、朱雀、太阴、玄武。三传初传戌乘玄武为兄弟，中传酉乘太常为子孙，末传申乘白虎亦为子孙，通体退茹。上一课看的是退茹主寇退，这一课看的却是申酉金主刑伤狱死——同一副退茹之盘，问兵则吉，问狱则凶。

断曰：此事带众难了，出一狱，入一狱。初传戌加亥，戌是天空，戊子日纳音属火，戌是火墓。中传酉作太常，加戌六害。未临申作白虎，加酉旺地，边茹传阴，阴主杀。申酉临金，主伤、主狱死。以戊子火克申酉金，故出一狱，入一狱，带众难了。况又见辰戌两墓乎后主壬辰年正月配在本州。

断语说：这件事牵连的人多，难以了结，出了一重牢狱，又进一重牢狱。初传戌加在亥上，戌本是天空这位天将的本家；戊子一日的纳音属霹雳火，而戌正是火的墓库。中传酉乘太常，加在戌上，酉与戌相害。末传（底本作「未」，当是「末」字之讹）申乘白虎，加在酉这个金气正旺之地；连茹之传归于阴位，阴主肃杀。申、酉都属金，主刑伤、主死于狱中。以戊子的纳音火去克申酉之金，所以是出一狱又入一狱，牵连众多难以了断。何况课中还并见辰、戌两重墓库！后来此人在壬辰年正月被判流配，就配在本州。

崇正丁丑年二月十八戊子日亥将子时江西五家魁孝廉占会试。（郭氏占案）

崇祯丁丑年（原书作「崇正」）二月十八日戊子，以亥月将加在子时上起课。来占的是江西的举人五家魁，问会试能否中式。本例出自《郭氏占案》。亥将加子仍是天盘退地盘一位，因此这一课与前两课同盘。

合勾龙空 辰巳午未 玄阴朱合 兄丙戌玄 朱卯 申虎 戌亥卯辰 子乙酉常 蛇寅 酉常 亥子辰戊 子甲申虎 丑子亥戌 贵后阴玄

课盘一如前两例：天盘丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后。四课自右向左为辰加戊、卯加辰、亥加子、戌加亥；三传初戌乘玄武、中酉乘太常、末申乘白虎。同是这副盘，卜敌寇则取三传退茹与游都之位，问刑狱则取申酉金气，占科名则专看日干上的辰墓与行年、本命——取用之神随所问而转，这是六壬同课异断的根本。

郭御青曰：此课墓禄覆日，虽初传有戌冲之，奈年上又乘墓神？命上乘酉，合住辰墓，则戌墓不能冲开矣。大端不美，余可不论。吴稼云曰：墓库加干乃埋没不得出头之象。

郭御青说：这一课是墓神压住了日禄与日干——戊土寄宫在巳，巳既是戊的禄位，其上偏偏压着辰这个墓神。虽然初传的戌可以冲开辰墓，无奈行年之上又乘着墓神；本命上乘酉，酉与辰相合，把辰墓牢牢合住，戌墓就再也冲不开了。大体既已不佳，其余细节可以不论。吴稼云说：墓库加在日干头上，就是被埋没而不得出头的象。

崇正戊寅年正月二十四戊子日亥瘵酉时为高公占功名。（郭氏占案）

崇祯戊寅年（原书作「崇正」）正月二十四日戊子，以亥月将加在酉时上起课（底本「将」字讹作「瘵」），为高公占问功名。本例出自《郭氏占案》。

贵后阴玄 未申酉戌 合龙阴贵 兄壬辰合 蛇午 亥常 辰寅酉未 父◎午蛇 朱巳 子虎 寅子未戊 子甲申后 辰卯寅丑 合勾龙空

此盘以亥月将加在酉时上起出，天盘比地盘进二位。酉时属夜，用戊日的夜贵未，贵人临地盘巳位而逆行，故天盘各支所乘天将是：未乘贵人、申乘天后、酉乘太阴、戌乘玄武、亥乘太常、子乘白虎、丑乘天空、寅乘青龙、卯乘勾陈、辰乘六合、巳乘朱雀、午乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干戊寄宫巳，巳上得未，未乘贵人；第二课未上得酉，酉乘太阴；第三课日支子上得寅，寅乘青龙；第四课寅上得辰，辰乘六合。三传是初传辰，遁干壬辰，乘六合，为兄弟；中传午，乘螣蛇，午在甲申旬中正当旬空，盘上以「◎」标出，午火生戊土，为父母；末传申，遁干甲申，乘天后，为子孙。辰、午、申各隔一位顺进，是顺间传。

郭御青曰：课名登三天，嫌中末空陷，禄传墓神。乃正月，目下诸事不爽，未几，果然有言，须属犬之人冲之，到四五月方美。行年见白虎，必是台中，但恐考不能待，孰知其果至期也乃五月中字填实，三天方可登，此番旷兴乃真登三天也。与张坦之课俱奇中。（见辛卯日干上巳）

郭御青说：此课的课体名叫「登三天」，只嫌中传、末传都落在空陷之地，日禄又传入了墓神。当时是正月，眼下诸事看来并无差错；过了不久，果然有了话头：须得一个属狗的人来冲开它，要到四五月间才转好。行年上见白虎，将来必在御史台一路；只怕考选等不到那个时候。谁知竟真等到了那个日子——到五月，午字填实（底本作「中」，当是「午」之讹），三天才登得上去，这一回的破格起用，才算是真正的「登三天」。这一课与张坦公那一课都断得奇准（张坦公一课见辛卯日「干上巳」条）。

己酉年闰八月戊子日辰将子时姚博戊辰生四十二岁占家讼。（方本占案）

己酉年闰八月戊子日，以辰月将加在子时上起课。来占的是姚博，戊辰年生，四十二岁，问的是一场因家财而起的官司。本例出自《方本占案》。

朱合勾龙 酉戌亥子 蛇玄空朱 兄壬辰玄 蛇申 丑空 申辰丑酉 子甲申蛇 贵未 寅虎 辰子酉戊 财戊子龙 午巳辰卯 后阴玄常

此盘以辰月将加在子时上起出，天盘比地盘进四位。子时属夜，用戊日夜贵未，贵人临地盘卯位而顺行，故天盘各支所乘天将是：未乘贵人、申乘螣蛇、酉乘朱雀、戌乘六合、亥乘勾陈、子乘青龙、丑乘天空、寅乘白虎、卯乘太常、辰乘玄武、巳乘太阴、午乘天后。四课自右向左：第一课日干戊寄宫巳，巳上得酉，酉乘朱雀；第二课酉上得丑，丑乘天空；第三课日支子上得辰，辰乘玄武；第四课辰上得申，申乘螣蛇。三传是初传辰，遁干壬辰，乘玄武，为兄弟；中传申，遁干甲申，乘螣蛇，为子孙；末传子，遁干戊子，乘青龙，子水在戊土为妻财。申、子、辰合成水局，正是财局。

邵彦和曰：讼因后一项财，却争先一项财起。喜得有旧文书为证。姚曰：果是收得伊父笔据，候到宣先将出。曰：今日有一人，面黑有痣，状貌魁肥，来控尔口中言语，尔可设酒款待，却将此笔据出看，讼可便止。盖三传无官鬼财，在今日之长生上，所以不失财，故与此人说即止也。

邵彦和说：这场官司名义上是为后一笔钱，实际却是从争先一笔钱引起的。所幸手里有旧文书可作凭证。姚博说：果然收着他父亲亲笔写的字据，等到了官府先拿出来。邵彦和说：今天会有一个人来，面色黑、脸上有痣、身材魁梧肥壮，来当面质问你口里说过的话；你只管备酒款待他，再把这张字据拿出来给他看，官司立刻就能止住。因为三传之中并没有官鬼来克财，而财爻又落在今日的长生之位上，所以钱财丢不了；正因如此，只要与这个人说开，事情就停了。

姚博昔与何知镇干财，知镇赴任时，姚博将帐簿来呈知镇于簿内，批判请讫二字。其子名于九者，却不知及知镇卒后二年，姚博再向何宅借钱三百贯，何宅将与之，而宅前有沈姓者开店，其人身肥，面黑有痣，却与何宅说知镇在日姚博欠钱未还，其子遂欲进状来追。姚博因来占课，及占后回家，沈姓果来相探，姚博遂置酒相待，将知镇批据与看，沈乃向何宅言之，遂止。

事情的原委是：姚博当年替何知镇经管钱财，何知镇赴任的时候，姚博把账簿呈上，何知镇在簿子里批了「请讫」二字，表示已经结清。可是他那个名叫于九的儿子并不知情。何知镇死后两年，姚博又向何家借三百贯钱，何家本已答应。何家门前有个姓沈的开着店铺，此人身材肥壮、面黑有痣，却对何家说：何知镇在世时姚博欠的钱没有还。何家的儿子于是要递状子去追讨。姚博因此前来占课。占完回家，姓沈的果然上门来探问，姚博便摆酒相待，把何知镇当年的批据拿给他看；沈某回头向何家说明，这事就此了结。

盖酉作朱雀，为旧文字，阳主新，阴主旧也。辰加子作玄武临财，是财上之库也，库鬼即沈也。申临库地，所以便了，财临生地，所以不失财也。

细究课理：日干上的酉乘朱雀，朱雀主文书；酉属阴，阳主新而阴主旧，所以断定是一件旧文书。初传辰加在子上而乘玄武，玄武临着财爻，辰又是水库，正是压在财上的库；这个库中之鬼，指的就是姓沈的那个人。中传申临在库地之上，所以事情立刻能了；末传的财爻子落在长生之地，所以钱财终究不失。

己酉年三月戊子日戌将巳时何承务丁巳生五十三岁占家宅。（一针见血、方本占案、口鉴）

己酉年三月戊子日，以戌月将加在巳时上起课。来占的是何承务，丁巳年生，五十三岁，问的是家宅。此例《一针见血》《方本占案》《口鉴》三书都收录了。

朱蛇 六戌亥子丑贵 六常阴六 父癸巳常 勾酉 寅后 戌巳卯戌 比丙戌六 龙申 卯阴 巳子戌戊 官辛卯阴 空未午巳辰玄 虎常

此盘以戌月将加在巳时上起出，天盘比地盘进五位。巳时属昼，用戊日昼贵丑，贵人临地盘申位而逆行，故天盘各支所乘天将是：丑乘贵人、寅乘天后、卯乘太阴、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龙、酉乘勾陈、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干戊寄宫巳，巳上得戌，戌乘六合；第二课戌上得卯，卯乘太阴；第三课日支子上得巳，巳乘太常；第四课巳上得戌，戌乘六合。三传是初传巳，遁干癸巳，乘太常，巳火生戊土，为父母；中传戌，遁干丙戌，乘六合，为比肩；末传卯，遁干辛卯，乘太阴，卯木克戊土，为官鬼。

邵先生曰：此课日往加辰，是人广而宅狭也。宅上发用，传出日上，是宅居不得许多人而后出也。末传归第二课，又见宅不纳人。然非宅克人，是人多欲自出也（若丙子日，人来就宅，为宅所克，是宅不容人，居必生灾也）。若移出各人自为活计，将因太阴扰动而兴词讼，太阴乘卯为今日鬼，故就卯上论之，在末传，故至十三年后。十三年后见之后，人财亦兴旺。

邵先生说：这一课日干的寄宫巳跑到日支子的头上去了，是人多而宅小的象。宅位上的巳发用作初传，中传又传到日干上神戌，这是宅里住不下这么多人、终于要有人搬出去。末传归到第二课的卯，又是宅子容不下人的意思。不过并非宅来克人，而是人多了自己要往外走（假如换成丙子日，那就是人来就宅而反被宅所克，那才是宅不容人，住下去必生灾祸）。若各人搬出去自谋生计，将来会因太阴一系的事扰动而兴起词讼；太阴乘卯，卯正是今日的官鬼，所以就着卯来推算。卯在末传，所以要到十三年之后才发。十三年后这场官司过去，人丁与财运也还是兴旺的。

先生愚按：何居祖宅，狭仄人众，此是日来加宅相逼，又作破碎也。本年十一月移出店房居住，自做经营，亦应初传巳为店业，妙！妙！前原是兄嫂家掌家，后十三年，岁在甲子，果因家财争讼，是以加子，人宅相克也。巳四子九，并成十三年也。其壬戌年有卯制，故不动。癸亥年天罡压之，亦不动。甲子年人宅相逼，所以至此方争也。讼起于甲子之春，至乙丑四月方止，宅上见禄神，尚自兴旺，人财尚可旺发也。

先生自按：何承务住的是祖上的老宅，房子窄而人口多，这正是日干之神来加压在宅位上的相逼之象，而且巳还带着破碎煞。当年十一月他就搬出来住到店房里，自己做起买卖，这也应了初传的巳主店业之象，妙极了！从前家里原是兄嫂当家；此后第十三年，岁次甲子，果然因为家产打起官司，这就应在巳加于子上、人与宅相克。巳的数是四，子的数是九，合起来正是十三年。壬戌那年有卯来制约，所以没动；癸亥年天罡辰压住它，也没动；到甲子年人与宅正面相逼，所以拖到这时候才争起来。官司起于甲子年春天，到乙丑年四月才停。宅位上见着禄神，家道仍旧兴旺，人丁财物还是能发的。

顺治辛卯年二月戊子日亥将午时胡尹二兄占淮扬巡按差可复，吏书缺可照旧否？（指南）

顺治辛卯年二月戊子日，以亥月将加在午时上起课。胡、尹两位来占：淮扬巡按这个差使能不能恢复？吏书的员缺能不能照旧设置？本例出自《六壬指南》。亥将加午与上一课的戌将加巳，天盘同样比地盘进五位，所以两课的盘一模一样。

朱蛇 六戌亥子丑贵 六常阴六 父癸巳常 勾酉 寅后 戌巳卯戌 比丙戌六 龙申 卯阴 巳子戌戊 官辛卯阴 空未午巳辰玄 虎常

课盘与上一例相同：天盘丑乘贵人、寅乘天后、卯乘太阴、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龙、酉乘勾陈、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四课自右向左是戌加戊（戊寄巳）、卯加戌、巳加子、戌加巳，天将依次为六合、太阴、太常、六合。三传初传巳乘太常为父母，中传戌乘六合为比肩，末传卯乘太阴为官鬼。上一例何承务问家宅，看的是人宅相逼、末传官鬼主讼；这一例问官差存废，看的却是初传的日禄临支、末传的卯正是辛卯年的太岁而作官星——所问既殊，所取之神亦异。

断曰：巡方官可复，吏缺未能如旧也。何也？盖因铸印乘轩，主迁官转职而启奏事。喜日禄临支发用，末传太岁作官，定有差遣，代天子巡狩之官也，且官居奎娄，是凤庐有官之兆。又格合回环，四墓加生，去而复来、已废复兴之象，未几工科上疏题复。不复吏书者，以课不全，故占二得一也。

断语说：巡方御史这个差使可以恢复，吏书的员缺却不能照旧了。为什么？因为课体是「铸印乘轩」，主迁转官职并有上奏之事。可喜的是日干之禄临在日支上而发用作初传；末传的卯正是辛卯年的太岁，又是官星，断定必有差遣，而且是代天子巡狩四方的官。加上官星所居正当奎、娄二宿之次，这是凤阳、庐州一带有官的征兆。课格又是回环相合，四个墓神都加在长生之上，正是去而复来、已废又兴的象。过不多久，工科果然上疏题请恢复。至于吏书不能恢复，是因为这一课并不周全，所以两件事只应了一件。

丁丑年二月戊子日亥将巳时江西傅鼎臣孝廉占会试。（郭氏占案）

丁丑年二月戊子日，以亥月将加在巳时上起课。来占的是江西举人傅鼎臣，问会试能否中式。本例出自《郭氏占案》。

朱蛇贵后 亥子丑寅 蛇虎常朱 父◎午虎 合戌 卯阴 子午巳亥 财戊子蛇 勾酉 辰玄 午子亥戊 父◎午虎 申未午巳 龙空虎常

此盘以亥月将加在巳时上起出，月将与时辰正相冲，天盘比地盘进六位，是「返吟」之局。巳时属昼，用戊日昼贵丑，贵人临地盘未位而逆行，故天盘各支所乘天将是：丑乘贵人、寅乘天后、卯乘太阴、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龙、酉乘勾陈、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干戊寄宫巳，巳上得亥，亥乘朱雀；第二课亥上得巳，巳乘太常；第三课日支子上得午，午乘白虎；第四课午上得子，子乘螣蛇。三传是初传午、中传子、末传又是午，初末两传的午在甲申旬中正当旬空，盘上以「◎」标出；午火生戊土为父母，子水为妻财。初传午乘白虎、中传子乘螣蛇、末传午仍乘白虎，子午往复相冲，正是返吟不定之象。

郭御青曰：三传俱空，天将皆凶，日克朱雀，大不美课。凡诸同袍求占者，余皆含糊应之，独此课余面直千，傅君变色。余心不安，后果不中。

郭御青说：三传都落空，天将又全是凶将，日干还克着主文书的朱雀，实在是一副大不好的课。凡是同辈朋友来求占的，我一向都含含糊糊应付过去，唯独这一课我当面直说了（底本「余面直千」，「千」字当是「言」或「告」之讹），傅君听了变了脸色。我心里很不安。后来他果然没有考中。

崇正丁丑年二月十九己丑日亥将午时六安祝谦吉孝廉字尊光者占会试。（郭氏占案）

崇祯丁丑年（原书作「崇正」）二月十九日己丑，以亥月将加在午时上起课。来占的是六安的举人祝谦吉，字尊光，问会试。本例出自《郭氏占案》。

朱蛇贵后 戌亥子丑 蛇空虎贵 父癸巳虎 合酉 寅阴 亥午巳子 兄丙戌朱 勾申 卯玄 午丑子己 鬼辛卯玄 未午巳辰 龙空虎常

此盘以亥月将加在午时上起出，天盘比地盘进五位。午时属昼，用己日的昼贵子，贵人临地盘未位而逆行，故天盘各支所乘天将是：子乘贵人、丑乘天后、寅乘太阴、卯乘玄武、辰乘太常、巳乘白虎、午乘天空、未乘青龙、申乘勾陈、酉乘六合、戌乘朱雀、亥乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干己寄宫在未，未上得子，子乘贵人；第二课子上得巳，巳乘白虎；第三课日支丑上得午，午乘天空；第四课午上得亥，亥乘螣蛇。三传是初传巳，遁干癸巳，乘白虎，巳火生己土，为父母；中传戌，遁干丙戌，乘朱雀，为兄弟；末传卯，遁干辛卯，乘玄武，卯木克己土，为官鬼。

郭御青曰：帘幕临行年亦为吉，但申临胎地，无力，况了午相冲而空陷，传课全无马。时即未敢深许。祝君精于五星，亦自知不第，后果落孙山。

郭御青说：帘幕贵人临在行年上本来算吉，但申落在胎养这类无气之地，力量不足；何况子午相冲（底本「了」字当是「子」之讹），午又落在旬空里；课传之中更是一个驿马都没有。所以当时我就不敢许他高中。祝君精通五星之学，自己也知道考不上，后来果然名落孙山。

崇正庚午年十一月己丑日寅将未时富平朱西昆占入觐考选何官？（指南）

崇祯庚午年（原书作「崇正」）十一月己丑日，以寅月将加在未时上起课。富平人朱西昆入京朝见，占问这次考选将得什么官职。本例出自《六壬指南》。

后阴 贵子丑寅卯玄 玄勾六阴 官辛卯六 蛇亥 辰常 卯申酉寅 兄丙戌朱 朱戌 巳虎 申丑寅己 父癸巳虎 六酉申未午空 勾龙

此盘以寅月将加在未时上起出，天盘比地盘进七位。未时属昼，用己日昼贵子，贵人临地盘巳位而逆行，故天盘各支所乘天将是：子乘贵人、丑乘天后、寅乘太阴、卯乘玄武、辰乘太常、巳乘白虎、午乘天空、未乘青龙、申乘勾陈、酉乘六合、戌乘朱雀、亥乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干己寄宫未，未上得寅，寅乘太阴；第二课寅上得酉，酉乘六合；第三课日支丑上得申，申乘勾陈；第四课申上得卯，卯乘玄武。三传是初传卯，遁干辛卯，卯木克己土，为官鬼；中传戌，遁干丙戌，乘朱雀，为兄弟；末传巳，遁干癸巳，乘白虎，为父母。（底本三传首行的天将刻作「六」，然四课明标卯乘玄武，下文陈公献亦说「发用卯乘玄武为官」，可知当作「玄」。）

陈公献曰：考选不得铨部词林，定是风宪言官，且有贵子由科甲入翰院。盖因日上天吏官德空墓，阴神又制之，必有明暗相攻不得铨部也。发用卯乘玄武为官，中传朱雀，末见白虎，是以主黄门金琐、风宪言官。果后考入垣中，历转山海巡抚，都御史。因支上子乘幕贵，贵人又作长生学堂，应子由科甲入翰院也。

陈公献说：这次考选得不到吏部与翰林院的职位，一定是御史、给事中一类的言官；而且他会有个好儿子由科举进入翰林院。因为日干上的「天吏」与官星之德既落空又入墓，其阴神又来克制，必有明处暗处的攻讦，所以进不了吏部。初传卯乘玄武而为官星，中传是朱雀，末传见白虎，所以主的是黄门禁署、风宪言官一路。后来果然考进言路，历任山海巡抚，官至都御史。至于日支上的子孙爻申乘着帘幕贵人，贵人又坐在长生学堂之位，正应他儿子由科甲进入翰林院。

铨部，吏部；词林，翰林院；皆文职也。风宪，御史；言官，六科给事中，掌风纪纠察，属秋官，有肃杀之威，以虎类之。可见德者，文官也。德主生而刑主杀，宜深思之。

这里解释几个名目：「铨部」就是吏部，「词林」就是翰林院，都属文职。「风宪」指御史，「言官」指六科给事中，掌管风纪纠察，在六官之中属秋官，带着肃杀之威，所以用白虎来取象。由此可见，「德」这一类神代表的是文官。德主生养而刑主诛杀，这一层道理值得深思。

丁丑年二月己丑日亥将炳时陈名夏孝廉字百史者占会试。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日，以亥月将加在丙寅时上起课（底本「炳」字当是「丙」之讹，由课盘推之正是寅时）。来占的是举人陈名夏，字百史，问会试。本例出自《郭氏占案》。

朱合勾龙 寅卯辰巳 虎阴蛇勾 财戊子贵 蛇丑 午空 未戌丑辰 兄壬辰勾 贵子 未虎 戌丑辰己 兄丙戌阴 亥戌酉申 后阴玄常

此盘以亥月将加在寅时上起出，天盘比地盘退三位。用己日的昼贵子，贵人临地盘卯位而顺行，故天盘各支所乘天将是：子乘贵人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陈、巳乘青龙、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太阴、亥乘天后。四课自右向左：第一课日干己寄宫未，未上得辰，辰乘勾陈；第二课辰上得丑，丑乘螣蛇；第三课日支丑上得戌，戌乘太阴；第四课戌上得未，未乘白虎。四课上下俱是土神比和而无一相克，故用「昴星」之法；己为阴日，取天盘酉所临的地盘子为初传，中传取日干上神辰，末传取日支上神戌。所以初传子，遁干戊子，乘贵人，子水在己土为妻财；中传辰，遁干壬辰，乘勾陈，为兄弟；末传戌，遁干丙戌，乘太阴，亦为兄弟。

郭御青曰：课得昴星已为不美，况发用贵人作财又为中传所墓，干上辰墓，虽戌能冲之，奈辰作勾陈，是又一辰也，似非戌所能冲矣。课传并无帘幕驿马，命乘朱雀，嫌克太岁，安能中乎？陈君为海内名宿，后果抱屈。信乎人遇全有时。

郭御青说：得的是昴星课，本身已经不佳；何况发用的贵人又作财爻，反被中传的辰所墓住。日干上的辰是水墓，虽说末传的戌能冲开它，无奈这个辰又乘勾陈，勾陈本位也在辰，等于又添了一重辰土，一个戌恐怕冲不动两个辰。课传之中既无帘幕贵人、又无驿马，本命上乘朱雀而嫌它克着太岁，怎么中得了？陈君是海内有名的宿学，后来果然受屈落第。可见人的际遇果然是有时数的。

吴稼云曰：命上朱雀、日德、月德是即名士之应。

吴稼云说：本命上同时坐着朱雀与日德、月德，这正应了他是一位名士——朱雀主文章，德神主声望，虽不中式而名声自在。

壬申年十月己丑日寅将巳时自占明年得子否？（郭氏占案）

壬申年十月己丑日，以寅月将加在巳时上起课，郭御青为自己占问明年能不能得儿子。本例出自《郭氏占案》。寅将加巳与上一课的亥将加寅，天盘同样比地盘退三位，所以两课同盘：上一课看的是昴星与墓神，这一课看的却是三传里有没有「子」字。

朱合勾龙 寅卯辰巳 虎阴蛇勾 财戊子贵 蛇丑 午空 未戌丑辰 兄壬辰勾 贵子 未虎 戌丑辰己 兄丙戌阴 亥戌酉申 后阴玄常

课盘与上一例相同：天盘子乘贵人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陈、巳乘青龙、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太阴、亥乘天后。四课自右向左是辰加己（己寄未）、丑加辰、戌加丑、未加戌，天将依次为勾陈、螣蛇、太阴、白虎。三传初传子乘贵人为妻财，中传辰乘勾陈为兄弟，末传戌乘太阴亦为兄弟，仍是昴星之课。

郭御青曰：壬申余因伤子，偶动意占明年得子否，意中不论课体吉凶，但传出子字，即取为子。果传出子字，乘贵人且发用，三奇旺相，后果于癸酉年甲子月戊戌日庚申时生子不字。甲戊庚三奇与课同，何其神符也？

郭御青说：壬申年我因为死了儿子，偶然起意占一课，问明年还能不能得子。当时心里并不去论课体的吉凶，只想着三传里若传出一个「子」字，就取它当作儿子。结果果然传出子字，而且乘着贵人又发用为初传，甲、戊、庚三奇之气正旺相。后来果然在癸酉年甲子月戊戌日庚申时生了儿子，却没有养住（「不字」即不育）。那生辰里的甲、戊、庚三奇与课中所见完全相同，何等神验！

愚按：子贵发用，众土克之，此应生而不育之象。观丁丑年十月戊申日子时占梦一课，而知此子不育。郭君虽不论课体吉凶，但六壬神应，无微不到，吉凶何尝虚报耶？

我按：初传的子水虽乘贵人而发用，却被课中众多土神围着克它，这正应「生下来却养不活」之象。再看丁丑年十月戊申日子时那一课占梦，也可知这个孩子养不大。郭君虽说自己不去论课体的吉凶，可是六壬的感应无微不至，吉凶什么时候虚报过呢？

十一月己丑日丑将辰时某占儿病。（方本占案）

十一月己丑日，以丑月将加在辰时上起课，某人占问儿子的病。本例出自《方本占案》。丑将加辰，天盘仍是比地盘退三位，四课三传与前两课全同；只因那两课用昼贵子、这一课用夜贵申，满盘天将便换了一套，断法也随之全变。

虎常 空寅卯辰巳玄 龙丑 午阴 后朱龙常 财戊子陈 陈子 未后 未戌丑辰 兄壬辰常 六亥戌酉申贵 戌丑辰己 兄丙戌朱 朱蛇

此盘以丑月将加在辰时上起出，天盘比地盘退三位。本课用己日的夜贵申，贵人临地盘亥位而顺行，故天盘各支所乘天将是：申乘贵人、酉乘螣蛇、戌乘朱雀、亥乘六合、子乘勾陈（盘中写作「陈」）、丑乘青龙、寅乘天空、卯乘白虎、辰乘太常、巳乘玄武、午乘太阴、未乘天后。四课自右向左：第一课日干己寄宫未，未上得辰，辰乘太常；第二课辰上得丑，丑乘青龙；第三课日支丑上得戌，戌乘朱雀；第四课戌上得未，未乘天后。三传仍循昴星之法：初传子，遁干戊子，乘勾陈，为妻财；中传辰，遁干壬辰，乘太常，为兄弟；末传戌，遁干丙戌，乘朱雀，亦为兄弟。

断曰：昴星课阴掩其阳，是无阳气也。辰作常覆日，阴神来破之，末传戌加丑，被丑相刑，是阴气阳气将尽，病人当气促而喘死。外应虚热烦躁，又主热渴，其人果先热渴而后喘死。

断语说：昴星课是阴气掩住阳气，等于人身已没有阳气了。日干上的辰乘太常压覆着日干，它的阴神又来破它；末传的戌加在丑上，被丑所刑——丑戌相刑，正是阴气阳气都将耗尽之象，病人应当气促喘急而死。外在的证候则是虚热烦躁，又主口渴发烧。这个孩子果然先是燥渴发热，后来气喘而死。

丁丑年二月己丑日亥将子时金坛虞大定孝廉占会试。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日，以亥月将加在子时上起课。来占的是金坛的举人虞大定，问会试。本例出自《郭氏占案》。

勾龙空虎 辰巳午未 后贵龙空 财戊子贵 合卯 申常 亥子巳午 财丁亥后 朱寅 酉玄 子丑午己 兄丙戌阴 丑子亥戌 蛇贵后阴

此盘以亥月将加在子时上起出，天盘比地盘退一位。用己日昼贵子，贵人临地盘丑位而顺行，故天盘各支所乘天将是：子乘贵人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陈、巳乘青龙、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太阴、亥乘天后。四课自右向左：第一课日干己寄宫未，未上得午，午乘天空；第二课午上得巳，巳乘青龙；第三课日支丑上得子，子乘贵人；第四课子上得亥，亥乘天后。三传是初传子，遁干戊子，乘贵人，为妻财；中传亥，遁干丁亥，乘天后，亦为妻财；末传戌，遁干丙戌，乘太阴，为兄弟。子、亥、戌一步一退，是退茹之格。

郭御青曰：此课干上命上，禄作天空，无帘幕贵人。宅上虽贵人发用，上下夹克，为逼迫枃。贵人入庙，吉不为吉。天空虽在日相对，入庙则不见面，天空高恶矣。

郭御青说：这一课日干之上与本命之上，禄神都乘着天空，而全课不见帘幕贵人。宅位上虽然有贵人发用作初传，可是上下两边夹着来克它，成了逼迫之格。贵人虽在，却入了自己的庙宫，吉神反而吉不起来。天空虽与日干正相对，但入庙之后彼此照不见面，这天空就显得格外可恶了。

吴稼云曰：贵人入庙为陷而不出之象。

吴稼云说：贵人入庙，是陷在里头出不来的象——贵人本该出面提携，如今困守本宫，援手便到不了跟前。

乾隆戊午年八月初九己丑日巳将午时闱中头场四书目。（残编）

乾隆戊午年八月初九己丑日，以巳月将加在午时上起课，占乡试头场四书题的题目。本例出自一部《残编》。巳将加午与上一课的亥将加子，天盘同样比地盘退一位，所以两课同盘：上一课问功名成败，这一课却拿同一副盘去推考题的字句。

勾龙空虎 辰巳午未 后贵龙空 财戊子贵 合卯 申常 亥子巳午 财丁亥后 朱寅 酉玄 子丑午己 兄丙戌阴 丑子亥戌 蛇贵后阴

课盘与上一例相同：天盘子乘贵人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陈、巳乘青龙、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太阴、亥乘天后。四课自右向左是午加己（己寄未）、巳加午、子加丑、亥加子，天将依次为天空、青龙、贵人、天后。三传初传子乘贵人、中传亥乘天后、末传戌乘太阴，通体退茹。戊午年的太岁在午，子正是岁破，所以下文先从「岁破发用」立说。

断曰：此课余初断岁破发用，应出臣子尽忠之命意。及头牌出，方悟子为道路神，又为支之先，又阴神见丁马，皆是行神，是先行其言句也。又亥为四数，故只四字。第二题，看中传，天后冠带，临于阴寢，神位有元酒太羹，非享亲达孝之命意乎？六字者，戌上见酉，六数也。

断语说：这一课我起初断的是岁破发用，应当出一个讲臣子尽忠之意的题目。等到头一块题牌挂出来，才恍然明白：子是道路之神，又居于日支之前，其阴神又见丁马——这些都是「行」的象，原来应的是「先行其言」这一句。又因亥的数是四，所以题目只有四个字。第二题看中传：天后正当冠带之位而临在幽阴的寝室之上，神位前陈着玄酒与太羹，这不正是祭享双亲、以达孝道的意思吗？说它是六个字，是因为戌上见酉，酉的数正是六。

七月己丑日巳将辰时占来意。（一字诀玉连环）

七月己丑日，以巳月将加在辰时上起课，占来人的来意。本例出自《一字诀玉连环》。

虎常 空午未申酉玄 合朱玄常 官庚寅朱 龙巳 戌阴 卯寅酉申 官辛卯合 勾辰 亥后 寅丑申己 兄壬辰勾 合卯寅丑子贵 朱蛇

此盘以巳月将加在辰时上起出，天盘比地盘进一位。辰时属昼，用己日昼贵子，贵人临地盘亥位而顺行，故天盘各支所乘天将是：子乘贵人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陈、巳乘青龙、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太阴、亥乘天后。四课自右向左：第一课日干己寄宫未，未上得申，申乘太常；第二课申上得酉，酉乘玄武；第三课日支丑上得寅，寅乘朱雀；第四课寅上得卯，卯乘六合。三传是初传寅，遁干庚寅，乘朱雀，寅木克己土，为官鬼；中传卯，遁干辛卯，乘六合，亦为官鬼；末传辰，遁干壬辰，乘勾陈，为兄弟。寅、卯、辰顺次相连，是进茹之格。

徐次宾曰：来意主正月间与一姓杜人争田土事。又有一姓蔺人与姓杜人挟势相助，却得一姓张贵人力。只于七月间务了毕。盖时为日墓，又直事门见勾陈，故言争田土事。发用寅木与丑土为杜字，又寅木为日干之鬼，上得朱雀，主口舌文字。又寅为正月，故知正月与杜姓人相争也。

徐次宾说：来人所为之事，是正月间与一个姓杜的争田地。另有一个姓蔺的仗势帮着姓杜的，而他自己得了一位姓张的贵人相助，事情要到七月间才了结。推断的依据是：起课的辰时正是日干的墓，值事门上又见勾陈，勾陈主田土争斗，所以断为争田地之事。发用的寅属木，日支的丑属土，木与土并起来正是一个「杜」字；寅木又是己土日干的官鬼，其上乘朱雀，朱雀主口舌与文书。寅在月建上又代表正月，所以知道是正月里与姓杜的人相争。

又言蔺姓人相助者，中传卯为门，六合为草头，临寅住为隹字。卯寅为等辈，故相助也。日上得传送为今日贵人，上得太常吉将，其寅卯二木相并克日，日上传送金，正旺于七月反制二木。传送为弓长合之为张字，故言一姓张贵人力。传送为七月建，故七月事务了毕也。

说有个姓蔺的帮着他，是这样拆出来的：中传的卯为门户，其上乘六合，六合取象为草字头，再连着寅位所寄的「隹」，草头加门加隹，合起来正是一个「蔺」字；卯与寅是同辈之支，所以断为同伙相助。再看日干之上得的是「传送」申金，申正是今日的贵人所寄，其上又乘太常这个吉将。课中寅卯两重木并起来克日干，可是日干上的传送属金，七月里金气正旺，反过来能制住这两个木。「传送」申字拆开是弓与长，合成一个「张」字，所以说得一位姓张的贵人之力。申又是七月的月建，所以断定七月里事情就了结了。

丁丑年二月己丑日亥将戌时常熟蒋畹仙孝廉名棻占会试。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日，以亥月将加在戌时上起课。来占的是常熟的举人蒋畹仙，名棻，问会试。本例出自《郭氏占案》。亥将加戌与上一课七月占来意的巳将加辰，天盘同样比地盘进一位，两课同盘；上一课取寅卯拆字断人姓氏，这一课取帘幕、驿马断科名，可见同盘而所取全然不同。

虎常 空午未申酉玄 合朱玄常 官庚寅朱 龙巳 戌阴 卯寅酉申 官辛卯合 勾辰 亥后 寅丑申己 兄壬辰勾 合卯寅丑子贵 朱蛇

课盘与上一例相同：天盘子乘贵人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陈、巳乘青龙、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太阴、亥乘天后。四课自右向左是申加己（己寄未）、酉加申、寅加丑、卯加寅，天将依次为太常、玄武、朱雀、六合。三传初传寅乘朱雀为官鬼，中传卯乘六合亦为官鬼，末传辰乘勾陈为兄弟，寅卯辰顺连成进茹。日干上的申即己日的帘幕贵人所寄，又坐长生学堂之位；蒋畹仙本命在戌，戌上是太阴，年马、岁马、日马都聚到戌上，这几处正是下文断他必中的根据。

郭御青曰：帘幕覆日作长生学堂为本房首荐，年马、岁马、日马加于戌命之上而与初传朱雀生合且得进连茹课，必中之兆，但马少于公亮，名次不高（张公亮课，见丁亥日干上辰。六壬指南亦有占畹仙一课，见己巳日干上寅）。

郭御青说：帘幕贵人压覆在日干之上，又坐着长生学堂之位，这是本房考官首先推荐的象。年马、岁马、日马一齐加在他戌年本命之上，而且与初传的朱雀相生相合，课体又得进连茹，这是必定中式的征兆。只是他的驿马比张公亮少，所以名次不会高（张公亮那一课见丁亥日「干上辰」条；《六壬指南》里也有一课占蒋畹仙的，见己巳日「干上寅」条）。

蒋君中后赠诗云：汉帝泞沱失道时，白衣老父指点之。嗣有通元隐中条，长生术得神仙师。繇来传下传多奇壬，谶纬星座能旁窥，景纯少授青囊秘，五行翻驳参同契。介休独上元礼船，户屦时盈占一第。后先得失镜于胸，余亦从君考轩轾。君云马少几被落，覆身犹喜存帘幕。撤闻发策券前知，锻羽弹冠不一错。君才绣虎兼雕龙，胡为九摈甘泡蠖。泄天应犯天公恼，困君之身识君老。吾闻场中鬼有权，目迷五色烘头脑。八股不灵六壬灵，主司何如测数好。

蒋畹仙考中之后写了一首诗送给郭御青，大意是：当年汉光武帝在滹沱河边迷了路，是一位白衣老父给他指点渡口；后来又有通玄先生隐居中条山，从神仙之师那里得了长生之术。这一脉传下来的六壬每每奇验，连谶纬星象也能旁通窥测。郭璞少年时受了青囊秘诀，反覆以五行之理参证《参同契》。当年介休的郭林宗独能与李元礼同舟共渡，门前来客的鞋子常常堆满——先生您也是如此，一占就中一第。谁先谁后、谁得谁失，都像镜子一样照在您胸中，我也跟着您来较量轻重高下。您说我驿马太少，几乎要落榜；幸而覆在身上的还存着帘幕贵人。从策问一发下来您就早有把握，谁折翼落第、谁弹冠出仕，没有一次说错。可您自己才华绣虎雕龙，为什么反倒屡屡被摈弃，甘心像水泡、像屈曲的尺蠖一样？想来是泄漏天机触怒了天公，所以困住您的身子，让您老在场屋之中。我听说科场里连鬼神都有权柄，主司眼花五色、头脑发昏。八股不灵而六壬倒灵，与其去揣摩主司，何如去推算命数。

甲申五月己丑日庚午时，占日晕。（指南）

甲申年五月己丑日庚午时，占问日晕这一天象主什么。本例出自《六壬指南》。

勾六 青未申酉戌朱 白玄蛇六 鬼辛卯玄 空午 亥蛇 巳卯亥酉 父癸巳白 虎巳 子贵 卯丑酉己 兄乙未龙 常辰卯寅丑后 玄阴

此盘用申月将加在午时上起出，天盘比地盘进二位。午时属昼，用己日昼贵子，贵人临地盘戌位而逆行，故天盘各支所乘天将是：子乘贵人、丑乘天后、寅乘太阴、卯乘玄武、辰乘太常、巳乘白虎（盘中写作「白」）、午乘天空、未乘青龙（盘中写作「青」）、申乘勾陈、酉乘六合、戌乘朱雀、亥乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干己寄宫未，未上得酉，酉乘六合；第二课酉上得亥，亥乘螣蛇；第三课日支丑上得卯，卯乘玄武；第四课卯上得巳，巳乘白虎。三传是初传卯，遁干辛卯，乘玄武，卯木克己土，为官鬼；中传巳，遁干癸巳，乘白虎，为父母；末传未，乘青龙，为兄弟（未在甲申旬中本当旬空，底本却标遁干作「乙未」，与旬遁不合，当以空亡论）。卯、巳、未各隔一位顺进，是顺间传。

陈公献曰：偶见有大晕围绕，众皆曰此祥瑞之气，应于福济，予袖传得此课，乃谓众人曰：发用玄武贼符，克干克支，盖干为天位而乘败气，支为社稷而见死神，且岁君临灭没之方，贵人又不得地，中州吴越必失封疆，君国败亡之象。后福藩登位一载而失国，此其应也。

陈公献说：那天偶然看见日轮外有一圈大晕围着，众人都说这是祥瑞之气，应在福王的济世之运上。我在袖中掐算起了这一课，便对众人说：发用的卯乘玄武而带贼符，既克日干又克日支；日干代表上天之位却乘着败绝之气，日支代表社稷却遇上死神；太岁又临在灭没之方，贵人也不得其地。这是中原与吴越必将丧失疆土、君王与国家败亡的象。后来福王登位才一年就丢了江山，正是这一课的应验。

愚按：玄武贼符加丑，丑为吴越之分野。然日晕等物，断不天下皆见，今既见于江南，则吉凶祸福只应于江南矣。即使玄武贼符临于他处，亦不应于他处。

我按：玄武所带的贼符加在丑上，丑在分野上正属吴越之地。不过日晕这一类天象，断不会普天之下都看得见；既然是在江南看到的，那么吉凶祸福也就只应在江南。即便玄武贼符临到别的方位，也不会应到别的地方去。

按：福王以甲申年五月初一由淮安迎入南京十五日即位，乙酉年五月二十五日被俘。

又按：福王是甲申年五月初一从淮安被迎入南京的，五月十五日即帝位，到乙酉年五月二十五日被俘——前后正好一年，与陈公献所断「登位一载而失国」丝毫不差。

丁丑年二月己丑日亥将申时丹阳张孝廉锦鳞午命占会试。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日，以亥月将加在申时上起课。来占的是丹阳的举人张锦鳞，本命属午，问会试。本例出自《郭氏占案》。

勾合朱蛇 申酉戌亥 龙常后朱 父◎午空 龙未 子贵 未辰丑戌 兄丙戌朱 空午 丑后 辰丑戌己 兄壬辰常 巳辰卯寅 虎常玄阴

此盘以亥月将加在申时上起出，天盘比地盘进三位。申时属昼，用己日昼贵子，贵人临地盘酉位而逆行，故天盘各支所乘天将是：子乘贵人、丑乘天后、寅乘太阴、卯乘玄武、辰乘太常、巳乘白虎、午乘天空、未乘青龙、申乘勾陈、酉乘六合、戌乘朱雀、亥乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干己寄宫未，未上得戌，戌乘朱雀；第二课戌上得丑，丑乘天后；第三课日支丑上得辰，辰乘太常；第四课辰上得未，未乘青龙。四课全是土神比和而无一相克，故用昴星之法：取天盘酉所临的地盘午为初传，中传取日干上神戌，末传取日支上神辰。所以初传午乘天空，午在甲申旬中正当旬空，盘上以「◎」标出，午火生己土为父母；中传戌，遁干丙戌，乘朱雀，为兄弟；末传辰，遁干壬辰，乘太常，亦为兄弟。

郭御青曰：课得昴星，其名不佳。初传空而乘空，虽本命可填实，奈中传落空，为折腰，大体不美。况无帘幕、驿马？朱雀乘戌，戌为火墓，未敢许也，果不中。

郭御青说：得的是昴星课，名目本就不好。初传的午既落旬空，又乘着天空这个空神——空上加空；虽说他本命属午可以填实这个空位，无奈中传的戌又临在旬空的未地上，成了当中折腰之象，大体上并不美。何况全课既无帘幕贵人，又无驿马。朱雀乘在戌上，戌是火的墓库，文章之神入墓——所以我不敢许他高中。后来果然没中。

愚按：魁罡利于占功名，其所以不中者，以土气太多，克去行年上贵人也。

我按：魁、罡二神本是利于占功名的，这一课之所以不中，是因为课中土气太重，把行年上的贵人克掉了——扶助之神被压住，功名就成不了。

十一月己丑日寅将戌时某妇占失金耳环。（捷要）

十一月己丑日，以寅月将加在戌时上起课。某位妇人丢了金耳环，前来占问。本例出自《捷要》。

蛇朱合勾 酉戌亥子 蛇玄虎合 子乙酉蛇 贵申 丑龙 酉巳卯亥 兄己丑龙 后未 寅空 巳丑亥己 父癸巳玄 午巳辰卯 阴玄常虎

此盘以寅月将加在戌时上起出，天盘比地盘进四位。戌时属夜，用己日的夜贵申，贵人临地盘辰位而顺行，故天盘各支所乘天将是：申乘贵人、酉乘螣蛇、戌乘朱雀、亥乘六合、子乘勾陈、丑乘青龙、寅乘天空、卯乘白虎、辰乘太常、巳乘玄武、午乘太阴、未乘天后。四课自右向左：第一课日干己寄宫未，未上得亥，亥乘六合；第二课亥上得卯，卯乘白虎；第三课日支丑上得巳，巳乘玄武；第四课巳上得酉，酉乘螣蛇。三传是初传酉，遁干乙酉，乘螣蛇，酉金在己土为子孙；中传丑，遁干己丑，乘青龙，为兄弟；末传巳，遁干癸巳，乘玄武，巳火生己土，为父母。酉、丑、巳正合成巳酉丑金局。

邵彦和曰：金环以酉为类神，初传即加巳上，乃长生之地，不落空亡，又是三合金局，此物乃自己遗失，现在必得。巳为炉灶，酉加之，得蛇亦巳火，当失炉灶灰中。火至冬而死，故云灰中。寻之果于炉下灰中寻见。

邵彦和说：金耳环以酉金为类神。初传的酉正加在巳位上，巳是金的长生之地，酉又不落空亡，三传更合成巳酉丑金局——金气完好无损，可见这东西是自己失落的，不是被人拿走，现在一定找得回来。巳在类象上是炉灶，酉加在巳上；酉所乘的螣蛇又属火而本家在巳，两重火象，所以断定丢在炉灶的灰里。火到冬天已经死绝，只剩灰烬，所以说是灰中。照着去找，果然在炉子下面的灰里寻见了。

建炎己酉年十月十五庚寅日寅将酉时，邵伯达占宅基。（方本占案、口鉴）

宋高宗建炎己酉年十月十五日庚寅，以寅月将加在酉时上起课。邵伯达占问置买宅基之事。此例《方本占案》与《口鉴》都收录了。

陈龙 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 龙贵后空 子戊子龙 蛇申 卯常 子未午丑 官癸巳阴 贵未午巳辰玄 未寅丑庚 父丙戌六 后阴

此盘以寅月将加在酉时上起出，天盘比地盘进五位。酉时属夜，用庚日的夜贵未，贵人临地盘寅位而顺行，故天盘各支所乘天将是：未乘贵人、申乘螣蛇、酉乘朱雀、戌乘六合、亥乘勾陈（盘中写作「陈」）、子乘青龙、丑乘天空、寅乘白虎、卯乘太常、辰乘玄武、巳乘太阴、午乘天后。四课自右向左：第一课日干庚寄宫在申，申上得丑，丑乘天空；第二课丑上得午，午乘天后；第三课日支寅上得未，未乘贵人；第四课未上得子，子乘青龙。三传是初传子，遁干戊子，乘青龙，子水在庚金为子孙；中传巳，遁干癸巳，乘太阴，巳火克庚金，为官鬼；末传戌，遁干丙戌，乘六合，戌土生庚金，为父母。庚寅日属甲申旬，午、未两支正当旬空，所以日支上的未与初传所临的地盘未都是空地，这是下文断「宅基未定」的要害。

邵彦和曰：大凡占求宅基，以日为人，辰为宅，须看支辰，合支上空亡，是宅不可得而图也。本身近基且近宅，何以得移？初传脱气，虽得青龙，又在空地，亦是暂住，尚未有定论也。中传巳，巳为店业，太阴为妇人。巳加子作太阴，庚生于巳，是买得老妇人店业，便是宅基，其妇人干办，是本人亲族，事皆由他。伯达以兄弟众多，伯叔共住，欲谋迁外居，累求未许，其妇人店屋，是伊房叔母，因无生计与彼当门户，却要设计买得店屋，遂与彼私增价买之，至丁巳年方才造此宅也。

邵彦和说：凡是占求宅基，以日干代表人、日支代表宅，重点要看日支。这一课日支上的未正落空亡，可见这块宅基眼下还谋不到手。他本身既靠近这块地基、又靠近现住的宅子，凭什么搬得成？初传的子是庚金的脱气之神，虽然乘着青龙，可它所临的地盘未也是空地，所以顶多是暂时住住，还没有定局。中传是巳，巳的类象是店铺，太阴的类象是妇人；巳加在子上而乘太阴，庚金又长生在巳——合起来看，是买得一位老妇人的店铺，那店铺就是将来的宅基；这位妇人出面经办，又是他本家的亲族，事情全由她做主。邵伯达因为兄弟众多，伯叔同住一处，想另迁出去住，几次求告都没有得到许可。那位妇人的店屋，正是他同房的叔母所有；叔母因为没有生计，就与他家合伙当门户。他便设法要把这店屋买下来，终于私下加价买成，到丁巳年才在那里造起宅子。

愚按：夫宅要看支，支上空，是未有宅基也。却见中传长生，便就长生上言，况求新宅，看何方生旺即是。巳为店，加子为北方，太阴为妇人，未戌属土，生今日之庚，乃是尊长作干人。戌又为仆，乃干仆也。六合则成就也。

我按：大凡看宅要看日支，日支上落空，就是还没有宅基。可课中又见中传的巳是庚金的长生之地，那就从长生上立论：要求新宅，看哪一方生旺就往哪一方去。巳的类象是店铺，巳加在子上，子居北方，可知店铺在北边；太阴的类象是妇人，所以是妇人的店。未与戌都属土，能生今日的庚金，正是尊长辈出面替他经办；戌又可以取象为仆役，那就是替他跑腿办事的人。末传的戌又乘六合，六合主和合成就，所以这桩买卖终于办成。

崇正丁丑年二月庚寅日金坛虞君讳敬占会试。（郭氏占案）

崇祯丁丑年（原书作「崇正」）二月庚寅日，金坛的虞君名敬者占会试。据下文所记，起课在二月二十日午时。本例出自《郭氏占案》。

合朱蛇贵 戌亥子丑 蛇空虎贵 子戊子蛇 勾酉 寅后 子未午丑 鬼癸巳常 龙申 卯阴 未寅丑庚 父丙戌合 未午巳辰 空虎常玄

此盘天盘比地盘进五位。午时属昼，用庚日的昼贵丑，贵人临地盘申位而逆行，故天盘各支所乘天将是：丑乘贵人、寅乘天后、卯乘太阴、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龙、酉乘勾陈、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四课自右向左：第一课日干庚寄宫申，申上得丑，丑乘贵人；第二课丑上得午，午乘白虎；第三课日支寅上得未，未乘天空；第四课未上得子，子乘螣蛇。三传是初传子，遁干戊子，乘螣蛇，为子孙；中传巳，遁干癸巳，乘太常，巳火克庚金，为官鬼；末传戌，遁干丙戌，乘六合，为父母。此课的四课三传与上一例邵伯达占宅基完全相同，只因那一课起于酉时用夜贵未、这一课起于午时用昼贵丑，一盘天将便全然两样。

郭御青曰：二月二十日午时，为虞君占得此刘，干支俱被墓覆，宅上乘幕贵，空亡无力，传课又无马，何敢许也？果不中。

郭御青说：二月二十日午时为虞君占得这一课（底本「刘」字当是「课」之讹）。日干与日支上都被墓神压覆；宅位上的未虽然正是庚日帘幕贵人所寄之神，偏偏落在旬空里，虚而无力；课与传中又一个驿马都没有——我哪里敢许他中式？后来果然没中。

丁丑年二月庚寅日亥将巳时宗尤弢占三日余先生会试，夜占。（郭氏占案）

丁丑年二月庚寅日，以亥月将加在巳时上起课。宗尤弢为余先生占三场会试，是在夜里起的课。本例出自《郭氏占案》。

勾龙空虎 亥子丑寅 虎蛇蛇虎 财庚寅虎 合戌 卯常 寅申申寅 兄甲申蛇 朱酉 辰玄 申寅寅庚 财庚寅虎 申未午巳 蛇贵后阴

此盘以亥月将加在巳时上起出，月将与时辰正相冲，天盘比地盘进六位，是「返吟」之局。因是夜占，用庚日的夜贵未，贵人临地盘丑位而顺行，故天盘各支所乘天将是：未乘贵人、申乘螣蛇、酉乘朱雀、戌乘六合、亥乘勾陈、子乘青龙、丑乘天空、寅乘白虎、卯乘太常、辰乘玄武、巳乘太阴、午乘天后。四课自右向左：第一课日干庚寄宫申，申上得寅，寅乘白虎；第二课寅上得申，申乘螣蛇；第三课日支寅上得申，申乘螣蛇；第四课申上得寅，寅乘白虎。寅申往复相冲，所以三传是初传寅、中传申、末传又是寅：初末两传的寅遁干庚寅，乘白虎，寅木在庚金为妻财；中传申，遁干甲申，乘螣蛇，为兄弟。

郭御青曰：发用与干上俱命马，夺胩得支马、天马，行年乘太岁，天空为奏书之神，有六七分可望。后中副榜，亦天将蛇虎，无帘幕之过。

郭御青说：发用的初传与日干上神都是本命的驿马，又夺得日支之马与天马；行年上乘着太岁，天空在此作奏书之神——有六七分指望。后来他中了副榜，成绩不高，也是因为天将只有螣蛇、白虎这一类凶将，而没有帘幕贵人的缘故。

吴稼云曰：帘幕现临行年，而曰无，可乎？愚按：此课虽是夜占，然即得巳时仍用五贵为是。

吴稼云说：帘幕贵人明明临在行年之上，却说没有，说得通吗？我按：这一课虽是夜里起的，但既然取的是巳时，仍旧应当用昼贵才对（底本「五贵」当是「昼贵」之讹）。若改用昼贵丑，满盘天将都要重排，吴、郭二说的分歧正在这里。

未年五月庚寅日占讼。（中黄经）

未年——即太岁在未的那一年——五月庚寅日占官司。此处的「未」是十二地支之一，指年份，不作「尚未」解。由所附课盘推之，是以未月将加在亥时上起的课。本例出自《中黄经》。

空虎常玄 丑寅卯辰 后合龙玄 父丙戌合 龙子 巳阴 午戌子辰 鬼◎午后 勾亥 午后 戌寅辰庚 财庚寅虎 戌酉申未 合朱蛇贵

此盘天盘比地盘进八位。用庚日的夜贵未，贵人临地盘亥位而顺行，故天盘各支所乘天将是：未乘贵人、申乘螣蛇、酉乘朱雀、戌乘六合、亥乘勾陈、子乘青龙、丑乘天空、寅乘白虎、卯乘太常、辰乘玄武、巳乘太阴、午乘天后。四课自右向左：第一课日干庚寄宫申，申上得辰，辰乘玄武；第二课辰上得子，子乘青龙；第三课日支寅上得戌，戌乘六合；第四课戌上得午，午乘天后。三传是初传戌，遁干丙戌，乘六合，戌土生庚金，为父母；中传午，乘天后，午在甲申旬中正当旬空，盘上以「◎」标出，午火克庚金，为官鬼；末传寅，遁干庚寅，乘白虎，为妻财。戌、午、寅正合成寅午戌火局。

断曰：戌作初传，遁得丙火，克日最凶。上乘六合是因和合上起口舌。却喜为五月，解神中传午天后，末传寅乘白虎主同类阴谋。已定死罪，幸三传虽是火局，合来克日，却是递生日干。又贵人未土生干，太岁未土亦生干，初传戌土又生干，主减凶刑作配也。

断语说：戌作初传，旬遁得到的是丙火，火来克庚金，最为凶险。戌上乘六合，六合主和合，可见这场口舌正是从和合往来之中起来的。所幸时当五月，有解神可解；中传的午乘天后，末传的寅乘白虎，白虎主同辈之人暗中算计。此人本已定了死罪，幸而三传虽合成火局、合起来克日干，可是排开来看却是层层相生而终归生扶日干；再加上贵人未土生日干、太岁未土也生日干、初传戌土又生日干——三重土来护身，所以断定能减去死罪，改判流配。

戊申年八月庚寅日辰将未时，张九翁戊午生五十一岁，占宅。（口鉴、捷要）

戊申年八月庚寅日，以辰月将加在未时上起课。来占的是张九翁，戊午年生，五十一岁，问家宅。此例《口鉴》与《捷要》都收录了。

朱六 蛇寅卯辰巳陈 贵丑 午龙 虎阴蛇陈 鬼癸巳陈 后子 未空 申亥寅巳 财庚寅蛇 阴亥戌酉申虎 亥寅巳庚 子丁亥阴 玄常

此盘以辰月将加在未时上起出，天盘比地盘退三位。未时属昼，用庚日昼贵丑，贵人临地盘辰位而顺行，故天盘各支所乘天将是：丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈（盘中写作「陈」）、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后。四课自右向左：第一课日干庚寄宫申，申上得巳，巳乘勾陈；第二课巳上得寅，寅乘螣蛇；第三课日支寅上得亥，亥乘太阴；第四课亥上得申，申乘白虎。三传是初传巳，遁干癸巳，乘勾陈，巳火克庚金，为官鬼；中传寅，遁干庚寅，乘螣蛇，为妻财；末传亥，遁干丁亥，乘太阴，为子孙。巳、寅、亥各退三位，是退间传。庚金长生在巳、日支寅长生在亥，所以干支都受上神之生；而庚脱于亥、寅脱于巳，彼此又互相盗泄——这一生一脱，正是下文断语的枢纽。

邵彦和曰：干支皆受上神来生，利宅不利人。干上发用归传支，末传亥脱今日之干而生今日之支，因充役费用，又与姓陈吏人不和，尊长末后为儿娶妇，所费尽坏家计；十一年间阴人守寡，是时家产四分矣。张九翁果先好，后因充役，大有所费；又为妻叔与陈姓吏人作鬼，因来动店内物，却乃争讼；后二年又与子娶妇，倍陪女家；后五年因弟有事，遂作四分分也。

邵彦和说：日干与日支都受上神之生，是利宅而不利人。日干上的巳发用作初传，一路传归日支；末传的亥盗泄今日的日干却又生今日的日支——所以断他会因为承担差役而破费，又会与一个姓陈的吏员不和；家中尊长最后要为儿子娶媳妇，花费之大把家业都拖垮了；十一年之内家里有妇人守寡，那时家产已分成四份。后来张九翁果然是先好后坏：先因充当差役大破其财；又因妻子的叔父与那姓陈的吏员合伙做手脚，来搬动他店里的货物，于是打起官司；再过两年为儿子娶亲，赔给女家的加倍；又过五年因弟弟出事，家产就分成了四份。

愚按：盖庚生于巳，寅生于亥，庚脱于亥，寅脱于巳，干支俱受生而互受脱，是先兴旺而后衰败也。亥数四、寅数七，乃十一年也。亥脱今日干，则耗泄我矣，故主费财。亥为支之长生，生宅脱我，岂不是为宅旧役累而费用乎？宅上亥乃脱神，从宅发出，为末传，又来脱我，亥为妇人，故曰为子娶妇费坏也。上加太阴，为老阴人，故又主阴人守寡，中传寅为吏人，上为蛇挠，又为今日绝神，且寅又为今日财神，阴人得亥为脱气，故主因妻与吏人争讼也。

我按：庚金长生在巳，日支的寅长生在亥；反过来，庚金又被亥水盗泄，寅木又被巳火盗泄——干与支都得生而又彼此受脱，这就是先兴旺而后衰败的格局。亥的数是四，寅的数是七，合起来正是十一年。亥来盗泄今日的日干，就是在耗我，所以主破费钱财。亥又是日支的长生之神，它生宅而泄我，岂不正是为着宅子的旧差役拖累而破费？宅位上的亥本是脱神，从宅位发出而成末传，又回过头来盗泄我；亥的类象是妇人，所以说是为儿子娶媳妇而把家业花坏了。亥上加太阴，太阴主年长的妇人，所以又主有寡妇在堂。中传的寅是吏员之象，其上乘螣蛇为搅扰，寅又是今日的绝神，同时还是今日的财神；那位妇人以亥为脱气——所以断定是因妻家与吏员打起官司。

崇正戊辰十二月庚寅日庚辰时，徽州汪仙民、邵无奇在京，占少宗伯马康庄能入相否，涉害、顾祖，午未空、寅卯落空。（指南）

崇祯戊辰年（原书作「崇正」）十二月庚寅日庚辰时，徽州人汪仙民、邵无奇正在京城，占问礼部侍郎马康庄能不能入阁拜相。课体是「涉害」而带「顾祖」：四课中有两重上克下，取涉害深的午为初传，是涉害；末传的寅木回头生初传的午火，是顾祖。午、未两支正当甲申旬的旬空。（原注又云「寅卯落空」，与所附课盘对不上，姑存其旧。）本例出自《六壬指南》。

六勾 朱卯辰巳午青 玄后六龙 鬼甲午龙 蛇寅 未空 戌子辰午 印壬辰六 贵丑 申虎 子寅午庚 财庚寅蛇 后子亥戌酉常 阴玄

此盘天盘比地盘退二位。辰时属昼，用庚日昼贵丑，贵人临地盘卯位而顺行，故天盘各支所乘天将是：丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙（盘中写作「青」）、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后。四课自右向左：第一课日干庚寄宫申，申上得午，午乘青龙；第二课午上得辰，辰乘六合；第三课日支寅上得子，子乘天后；第四课子上得戌，戌乘玄武。三传是初传午，乘青龙，午火克庚金，为官鬼（底本遁干作「甲午」，然午在甲申旬中正当旬空，本条标题也明说「午未空」，当以空亡论）；中传辰，遁干壬辰，乘六合，辰土生庚金，为印绶；末传寅，遁干庚寅，乘螣蛇，为妻财。午、辰、寅逐位后退而各隔一支，是退间传。

断：不但不能入相，且不日归乡。凡在朝为官占得顾祖，多不满仕。又初中空亡，龙化为蛇，只宜猛省退步，且龙神克下，倘欲强进，定遭不足。后果枚卜不就，次年察处归里。未久弃人间事从赤松子游矣。

断语说：不但不能入阁，而且没几天就要回乡。凡是在朝做官的人占得「顾祖」之课，多半做不满任期。加上初传落空、中传也在空地，初传的青龙到末传变成了螣蛇，龙化为蛇是气势下坠之象，只该猛然醒悟、及早退步；何况青龙之神反去克下，若一意强求上进，一定要遭挫折。后来果然廷推入阁没有成功，第二年被考察处分而回乡；没过多久便抛开人间世事，学张良追随赤松子去了。

丁丑年二月庚寅日亥将丑时为金坛虞本忠孝廉占会试。（郭氏占案）

丁丑年二月庚寅日，以亥月将加在丑时上起课，为金坛的举人虞本忠占会试。本例出自《郭氏占案》。亥将加丑，天盘同样比地盘退二位，所以与上一课同盘：上一课问的是入阁拜相，这一课问的是会试中否。

六勾 朱卯辰巳午青 玄后六龙 鬼甲午龙 蛇寅 未空 戌子辰午 印壬辰六 贵丑 申虎 子寅午庚 财庚寅蛇 后子亥戌酉常 阴玄

课盘与上一例相同：天盘丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后。四课自右向左是午加庚（庚寄申）、辰加午、子加寅、戌加子，天将依次为青龙、六合、天后、玄武。三传初传午乘青龙为官鬼且落旬空，中传辰乘六合为印绶，末传寅乘螣蛇为妻财。日干上的午是庚金的败绝之地，日支上的子是寅木的沐浴之乡，干支同乘败气，这就是下文断他不中的根据。

郭御青曰：干支俱乘败气，课传无马、无帘幕。初中空陷，不中之象。其亲荆君庭实问余数次，余皆不放，后果不中。

郭御青说：日干与日支都乘着败绝之气，课与传中既无驿马、又无帘幕贵人；初传落空、中传也陷在空地——这是不中的象。他的亲戚荆君庭实为他问过我好几次，我一次也不肯松口。后来果然没中。

吴稼云曰：日干支俱乘败气，即文职而败之象，安能中？

吴稼云说：日干与日支都乘着败气，这就是文职之运正当衰败的象，怎么中得了？

同日子时为王君讳猷占会试，辰命。（郭氏占案）

这一课与上例同在丁丑年二月的庚寅日，只改在子时起课，替王猷先生占问会试能不能中式，取「辰」为他的本命。会试是各省举人齐集京师、由礼部主持的春闱大比，中式之后才能进殿试，所以此占属功名之占。「辰命」是说他的本命在辰，断课时要看天盘上哪一个支神、哪一位天将加到地盘的辰位上，凭此定功名的成败。本条采自《郭氏占案》。

合勾龙空　辰巳午未　后贵龙空　子　戊子　后　朱卯　申虎　子丑午未　子　丁亥　阴　蛇寅　酉常　丑寅未庚　父　丙戌　玄　丑子亥戌　贵后阴玄

这是排定的课盘，原书把天地盘、四课、三传挤在几行里，此处依次读出。开头「合勾龙空」配「辰巳午未」，是天将连排配支：六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未——此处的「未」是十二地支的未，指盘上的方位，不作别解。左边「朱卯」「蛇寅」，是朱雀乘卯、螣蛇乘寅；右边「申虎」「酉常」，是白虎乘申、太常乘酉；下排「丑子亥戌」配「贵后阴玄」，是贵人乘丑、天后乘子、太阴乘亥、玄武乘戌。贵人落在丑上而十二将顺行，用的是昼贵。中间一块是四课，自右向左看：日干庚寄宫在申，申上得未，是第一课；未上得午，是第二课；日支寅上得丑，是第三课；丑上得子，是第四课，所以写作「丑寅未庚」配「子丑午未」，上排的「后贵龙空」便是这四个上神所乘之将。最右一列是三传：初传戊子为子孙爻，乘天后；中传丁亥为子孙爻，乘太阴；末传丙戌为父母爻，乘玄武。庚寅日属甲申旬，午、未两支空亡，所以日干上的未是旬空之神。

郭御青曰：此课余初断，帘幕覆日，旬空，马少。是日同袍数十人，众中虽皆面谈，实未深许。王君中后，细详课情：渡天门临行年，玄武入庙不能为恶，月建作朱雀临本命，太岁作生气贵人临宅，帘幕虽空，得支上太岁冲之，不空。天空如不见贵人，当作空论，今与支上太岁贵人对面则为奏书之神，其高中，宜也。遭一蹶，长一智，乃知妙理无穷也。

郭御青说：这一课我起初断的时候，只看见帘幕贵人的未位压在日干头上而又落旬空，驿马也少，所以并不看好。那天同来求占的同辈有几十人，当着众人的面我虽也一一谈过，其实心里并没有真许他中。等到王君中式之后，我再细看课情，才看出别的道理来：所乘之神渡过天门亥位，正加在他的行年上，玄武临亥是入庙，入庙之将不能作恶；二月的月建卯作朱雀，加临他的本命辰上，朱雀是文书之神，正主考卷文章；丁丑年的太岁丑作生气，又乘着贵人，加临日支寅位——日支为宅，这就是太岁贵人临宅，贵人又是主考之象。帘幕虽落旬空，却得日支上的太岁丑来冲未，冲空则不作空论。天空一将，如果不与贵人相对，本该当作空虚去断；如今日干上乘天空的未，与日支上乘贵人的太岁丑两两相对，便转成「奏书」之神，主上呈文书、荣身显达。这样看来，他高中原是应该的。跌一跤，长一智，才知道六壬的妙理无穷无尽。

愚按：此断皆牵强。予以载之者，嘉郭君之直也。此课惟有朱雀旺而临命，中传生之，末传合之，可望其中。然不能中处甚多，似未可以一端而许之也。殆郭君逢人便占是日占多而神不告与？抑另有妙义非浅学者所能窥测也？

程树勋按：郭氏事后补出的这一串解说都嫌牵强。我仍旧把它收进来，是嘉许郭君肯照实说出自己看走了眼的那份直爽。就这一课而论，可取的只有朱雀所乘的卯木在二月得令而旺，又加临本命辰上；中传亥水生卯木，末传戌与卯相合，凭这一点还可以指望他中式。但课里不能中的地方实在太多，似乎不该单凭一端就许人高中。莫非是郭君见人便占，那一天占得太多，神明就不肯明白相告？还是另有精微的义理，不是学问浅的人所能窥测的呢？

乾隆戊辰年丑建庚寅日子将丑时占胎产，母丁夫人二十二岁。（牧夫占验）

乾隆戊辰年十二月（月建在丑）的庚寅日，用子将加丑时起课，占问胎产的吉凶；产妇丁夫人二十二岁。十二月所用的月将是神后子，把它加在占时丑上，天地二盘便由此排定。本条采自《牧夫占验》，是王牧夫所占。

合朱蛇贵　辰巳午未　虎空蛇贵　子　戊子　虎　勾卯　申后　子丑午未　子　丁亥　常　龙寅　酉阴　丑寅未庚　父　丙戌　玄　丑子亥戌　空虎常玄

此课与上一例同日起，四课三传的支神完全一样，只是所乘的天将换了一轮。天盘上排「辰巳午未」配「合朱蛇贵」，是六合乘辰、朱雀乘巳、螣蛇乘午、贵人乘未；左边勾陈乘卯、青龙乘寅；右边天后乘申、太阴乘酉；下排「丑子亥戌」配「空虎常玄」，是天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌。贵人落在未上而十二将逆行，用的是夜贵。四课仍旧是日干庚寄宫申上得未、未上得午、日支寅上得丑、丑上得子：第一课庚上之未乘贵人，第二课未上之午乘螣蛇，第三课寅上之丑乘天空，第四课丑上之子乘白虎。三传初传戊子为子孙爻，乘白虎；中传丁亥为子孙爻，乘太常；末传丙戌为父母爻，乘玄武。

王牧夫曰：占胎产，主易生。母无恙，子难保也。凡占孕，与产不同。孕忌蛇虎，产喜蛇虎，以其为血神也。干位为子，支位为母，定体也。今干支俱乘墓，互相制，是怀此孕，即当有病。母子俱不安宁。产易生者，蛇虎在干支之阴，为其辅也。母无恙者，支寅木春占得旺气也。子难保者，传归夜时而得遁出丙丁，皆克干之鬼也。生女者何？干支上神相比，皆阴，而正时又下克土上也。

王牧夫说：这一课占胎产，主生产顺利，母亲无恙，孩子却难保住。凡占怀孕与占分娩不同：怀孕忌见螣蛇、白虎，临盆反而喜见螣蛇、白虎，因为这两位都是「血神」，主血光，在产期正合分娩之象。占产以日干之位为孩子、日支之位为母亲，这是固定的体例。如今日干上乘未、日支上乘丑，两处都是墓神——未是日支寅木的墓，丑是日干庚金的墓——彼此交互制伏，可见怀这一胎时就该生病，母子都不得安宁。说容易生产，是因为螣蛇、白虎分别落在日干、日支的阴神上，即第二课的午乘螣蛇、第四课的子乘白虎，正在旁边辅助。说母亲无恙，是因为日支寅属春木，占时得着旺气。说孩子难保，是因为三传归到夜时之神，遁干得出丙、丁，丙丁火都是克日干庚金的鬼。为什么断定生的是女？因为日干上的未与日支上的丑同属土而彼此相比，两者又都属阴，加上占时正当丑，地盘的丑土反克其上的天盘子水，是下克上之象。

推而言之，戌为蛇足，加于亥，亥为天头，足上头下，亦易产也。传退，亦易生也。三奇，亦无恙也。干空，子不利也，母位之丑乃庚日之墓，又带丁克干，子亦不利。干上之未，虽墓母位之支，然带癸水生神，母亦无恙也。子午道路也，蛇虎血神也，故产一女而后不育也。后果一一俱验。

再推开来说：戌是螣蛇的足，如今加在亥上，亥为天门、是头，足在上而头在下，正合胎位头下足上的顺产之象，所以也主易生。三传子、亥、戌逐位后退，是退茹之传，同样主生产顺当。三传又合「三奇」的吉格，所以母子总不至于有大害。但日干上的未落旬空，对孩子不利；母位所临的丑本是庚日的墓神，又带着丁神来克日干，对孩子也不利。日干上的未虽然是母位日支寅木的墓神，却带着癸水这个生我之神，所以母亲仍旧无恙。子与午是道路之象，螣蛇、白虎是血神，所以断定生下一女而后来没有养活。事后果然一一都应验了。

江府左府年二十五岁白身要求阴授，又无学术，一日往苗叔芳家卜课得庚寅日伏吟。（一针见血）

江府的左府，年二十五岁，还是没有功名的白身，想求一个不走科举正途的「阴授」官职，偏偏自己又没有学问才艺。有一天他到苗叔芳家中卜课，起出来的是庚寅日的伏吟课。伏吟是月将与占时同位、天盘压在地盘本位上不动，主静守、迟滞、内事。本条采自《一针见血》。

朱蛇贵后　巳午未申　龙龙后后　兄　甲申　后　合辰　酉阴　寅寅申申　财　庚寅　龙　勾卯　戌玄　寅寅申庚　鬼　癸巳　朱　寅丑子亥　龙空虎常

天盘上排「巳午未申」配「朱蛇贵后」，是朱雀乘巳、螣蛇乘午、贵人乘未、天后乘申；左边六合乘辰、勾陈乘卯；右边太阴乘酉、玄武乘戌；下排「寅丑子亥」配「龙空虎常」，是青龙乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥。贵人乘未而十二将逆行，用的是夜贵。四课自右向左：日干庚寄宫在申，申上仍得申；申上又是申；日支寅上仍得寅；寅上又是寅——上下同位不动，正是伏吟之课。四课的上神依次乘天后、天后、青龙、青龙。三传初传申为兄弟爻，遁干得甲，乘天后；中传寅为妻财爻，乘青龙；末传巳为官鬼爻，遁干得癸，乘朱雀。申、寅、巳三字互相刑害，是三刑之传。

苗叔芳曰：天后、朱雀、青龙三吉将，末又与初传合，可以进身。且始终德合，天城、天吏入传，维持必可成就。天后为用神，须得阴贵人之力，可求刑官，以三传三刑之故，然不免艰辛耳。后果授泉州司学，乃刑官也，终得阴贵人之力而成。

苗叔芳说：这一课三传分别乘天后、青龙、朱雀三个吉将，末传的巳又与初传的申相合，是可以进身得官的象。而且首尾都有德神相合，「天城」「天吏」两个主官职的神又入了三传，有它们维持，此事必能办成。初传乘天后，天后就是用神，天后属阴，所以非借阴贵人也就是夜贵人的力量不可。所求的官宜在刑名一路，这是因为三传申、寅、巳互成三刑的缘故；只是三刑主奔波，事情少不了一番艰辛。后来他果然得授泉州司学，苗氏所说的「刑官」正指此职，而这件事终究是靠阴贵人的力量办成的。

丁巳年三月庚寅日戌将申时占来意。（五要权衡）

丁巳年三月的庚寅日，用戌将加申时起课，占来人所为何事。「占来意」是六壬中的一门专功：不等来客自己开口，单凭课体推断他心里所占的是什么事。本条采自《五要权衡》。

空虎常玄　未申酉戌　龙合后玄　父　壬辰　合　龙午　亥阴　午辰子戌　鬼　◎午　龙　勾巳　子后　辰寅戌庚　兄　甲申　虎　辰卯寅丑　合朱蛇贵

天盘上排「未申酉戌」配「空虎常玄」，是天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌；左边青龙乘午、勾陈乘巳；右边太阴乘亥、天后乘子；下排「辰卯寅丑」配「合朱蛇贵」，是六合乘辰、朱雀乘卯、螣蛇乘寅、贵人乘丑。贵人乘丑而十二将顺行，用的是昼贵。戌将加申时，天盘比地盘进两位。四课自右向左：日干庚寄宫申上得戌，是第一课；戌上得子，是第二课；日支寅上得辰，是第三课；辰上得午，是第四课；四个上神戌、子、辰、午分别乘玄武、天后、六合、青龙。三传初传辰为父母爻，遁干得壬，乘六合；中传午为官鬼爻，乘青龙，午字上加的「◎」是旬空的记号——庚寅日属甲申旬，午未空亡；末传申为兄弟爻，遁干得甲，乘白虎。

朱氏恒曰：来意失去钞二百张。据经：行锋门是内动又是马，值事是白虎为惊忧。中传见午作龙为财物，旬空未敢以贼盗言。虽玄武乘戌，是庚日之印，又未敢言贼。初建论之为丙戌为庚之鬼，复建论之，符甲戌是复建生初，初建鬼旺矣，况玄武是盗失。

朱氏恒说：来人的心事是丢了钞票二百张。按经书的讲法：行锋这一门属内动，又逢驿马；当值的一门乘白虎，白虎主惊忧，可见是家内失物而心中惊惧。中传见午乘青龙，青龙主财物，只是午落旬空，所以还不敢一口断作贼盗。虽然玄武乘戌，玄武本是盗神，可是戌土能生庚金，是庚日的印绶，因此也还不敢就说是贼。若按初建来论，戌遁得丙，丙火是庚金的鬼；再按复建来论，符上的甲与戌相配，是复建来生初建，初建的鬼气就旺了；何况玄武本来就主偷盗失脱。

若以戌为仆，太阳在戌又是昼日，为白日贼也。戌与酉交合，是同类之人，否则屋主之亲。自西南而来，藏于正南，为何居于西北？相去甚近，戌至申相隔一辰耳。亥戌申，纯阳，为男，临孟，为少，自申至戌二辰，不过二人耳。后获钞一半。

若把戌看作奴仆，那么太阳正行到戌位，占时又在白天，便是白日入室的贼。戌与酉两位交相会合，可见下手的是同类身分的人，不然就是房主的亲属。贼从西南方来，把赃物藏在正南，为什么人却住在西北？因为彼此相隔很近，戌到申不过隔着一辰罢了。亥、戌、申三字纯是阳支，主男子；又临在四孟之位，主年纪轻；从申到戌只有两辰，人数不过两个而已。后来果然追回了一半钞票。

巳是得之，终是巳生干。中末空，盗者利。经缠以辰上见者为所失之物。今寅上见辰，乃月建，月建为贵物，以此知钞是世之中现者。发用助日，我为有气矣。由是观之，生中有鬼，财中有克，皆在建于变化也。此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取来情当以聚散鬼救论，若断休咎，只用干为主，三传生克正时论始终平安，不必用变求奇。古人有云：求奇及不奇也。

能追回一半，关键在巳这一位：庚金长生于巳，巳终究能生扶日干。中传、末传落空，反倒对盗者有利，所以只讨回一半。按经书缠度之法，以日支上所见之神作为所失之物；如今日支寅上见辰，辰正是三月的月建，月建主贵重之物，由此知道丢的钞是当世通行的现钞。发用之神来助日干，我这一方就有气了。由此看来，相生之中藏着鬼，财爻之中带着克，关节全在月建的变化上头。这正是凝神子郭璞之所以高妙过人的地方。若只取来人的情由，应当按聚散、鬼救之法去论；若断吉凶休咎，只以日干为主，看三传的生克与占时的正时，论其始终平安便够了，不必求变弄奇。古人说过：求奇的结果反而不奇。

戊寅年五月二十八庚寅日未将巳时傅太尊占家下行人。（郭氏占案）

戊寅年五月二十八日，庚寅日，用未将加巳时起课，傅太尊占问自家出门在外的人几时回来。「太尊」是当时对知府的尊称，「家下行人」指自家外出未归的人。本条采自《郭氏占案》。

空虎常玄　未申酉戌　龙合后玄　父　壬辰　合　龙午　亥阴　午辰子戌　鬼　◎午　龙　勾巳　子后　辰寅戌庚　兄　甲申　虎　辰卯寅丑　合朱蛇贵

此课与前一例课体全同：天盘上排未、申、酉、戌乘天空、白虎、太常、玄武，左边青龙乘午、勾陈乘巳，右边太阴乘亥、天后乘子，下排辰、卯、寅、丑乘六合、朱雀、螣蛇、贵人。未将加巳时，天盘同样比地盘进两位，所以日干庚寄宫申上得戌，第一课作戌加庚。四课的四个上神戌、子、辰、午依次乘玄武、天后、六合、青龙。三传初传辰为父母爻、遁壬、乘六合，中传午为官鬼爻、乘青龙、带「◎」表示旬空，末传申为兄弟爻、遁甲、乘白虎。此课要紧处在于：地盘亥位为天门，其上正得乘贵人的丑，就是下文所说的「贵登天门」。

郭御青曰：课名斩关，又名登三天，贵登天门，自是行路程北走之象。初传天马不久即至，但中末空陷，须到甲午旬六月初三以后，可到，以午字填实，三天可登也。然甲午旬，辰字又空，天马本行空之物，不怕空也。子孙爻劫煞临酉，当在酉日到。课名涉害，路中有阻，果于六月初六丁酉日到，路中家人附骡数次，几伤。

郭御青说：这一课名叫「斩关」，又叫「登三天」，加上贵人临亥、正是「贵登天门」，本来就是上路赶程、往北而行的象。初传带着天马，主行人不久便到；只是中传、末传都落空陷，须等交进甲午旬、六月初三以后才到得了，因为那时午字填实，「三天」才登得上去。不过一入甲午旬，辰字又变成空亡；天马原就是行空之物，落空不怕。子孙爻上的劫煞临在酉，应当在酉日到家。此课又名「涉害」，主路上有阻碍。后来行人果然于六月初六丁酉日到家，路上那家人几次在骡子上出险，险些受伤。

戊申年九月初九庚寅日辰将丑时绕九公癸卯生（生于十月初四日亥时）六十六岁占店业。（方本占案、口鉴）

戊申年九月初九日，庚寅日，用辰将加丑时起课。求占的绕九公生于癸卯年，是十月初四日亥时生人，时年六十六岁，来占问自家店业的兴衰。本条同见于《方本占案》与《口鉴》。

朱六　蛇申酉戌亥陈　贵未　子龙　蛇阴虎陈　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　六　阴巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　财　庚寅　虎　玄常

这一组课盘的排法与前几例略有不同，天将径直写在天盘各支的旁边。上排「申酉戌亥」：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥，「朱六」二字标在酉戌之上，「陈」字缀在亥旁。左边贵人乘未、天后乘午、太阴乘巳；右边青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅；下排的卯、辰两位配太常、玄武。贵人乘未而十二将顺行，丑时属夜，用的是夜贵。辰将加丑时，天盘比地盘进三位。四课自右向左：日干庚寄宫申上得亥，是第一课；亥上得寅，是第二课；日支寅上得巳，是第三课；巳上得申，是第四课；四个上神亥、寅、巳、申依次乘勾陈、白虎、太阴、螣蛇。三传初传申为兄弟爻，遁干得甲，乘螣蛇；中传亥为子孙爻，此处记它乘六合，而四课那里记亥乘勾陈，底本两处所记不一；末传寅为妻财爻，乘白虎。

邵彦和曰：干支上皆盗气，其家世店业，十退五六矣。初申加巳，庚禄在申，禄来加蛇上，又蛇扰，是少人钱物；中亥加日上，脱气太重；末财在脱上，又遭虎克，到此十分去尽矣。

邵彦和说：日干上得亥、日支上得巳，庚金生亥水、寅木生巳火，两处都是泄我之气，就是所谓「盗气」。他家世代做店业，如今已经退掉了十分之五六。初传申加在地盘巳上，庚金的禄本在申，禄神却加到螣蛇的位上，螣蛇又主惊扰，这是欠人钱物、被人缠绕之象。中传亥加在日干头上，泄气太重。末传寅是财爻，偏落在脱气之位，又遭所乘的白虎来克，到这一步，十分家业便去得干干净净了。

主四十八年中去一半，七年中全退。又妻生病死，占时家甚费力，至辛亥年两店皆歇。亥为庚脱，且巳为店，亥又克之，故重会亥而歇业。甲寅欠债狼狈，为人所讼。寅爻为店，既为巳脱，故至寅而废也，妻病浮肿而死也。

断定四十八年之中家业先去一半，再过七年便全部退光，妻子还要生病亡故。占的时候他家已经十分吃力，到辛亥年两处店铺都歇了业。亥是庚金的脱气之神，而巳为店铺，亥水又来克巳火，所以流年重复会到亥上，店就歇了。到甲寅年欠债狼狈，被人告进官府。寅爻也是店，寅木既被巳火所脱，所以到寅年店业就废掉了；妻子则害浮肿病而死。

同年月日时张逸士庚戌生五十九岁占病，戊申年九月庚寅日辰将丑时。（口鉴、方本占案）

与上一例同年、同月、同日、同时——也就是戊申年九月庚寅日、辰将加丑时——张逸士来占自己的病。他生于庚戌年，时年五十九岁。本条同见于《口鉴》与《方本占案》。

朱六　蛇申酉戌亥陈　贵未　子龙　蛇阴虎陈　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　陈　阴巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　财　庚寅　虎　玄常

课盘与上一例相同：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午、贵人乘未，贵人在未而顺行。四课是日干庚寄宫申上得亥、亥上得寅、日支寅上得巳、巳上得申，四上神依次乘勾陈、白虎、太阴、螣蛇。三传初传申为兄弟爻乘螣蛇，中传亥为子孙爻乘勾陈，末传寅为妻财爻乘白虎。占病以日干为人身，如今日干上得亥、日支上得巳，上下两处都是泄气，这正是下面断病的着眼所在。

邵彦和曰：此课大凶，上下俱脱，其病恐是泄泻上得之，自后寒热往来，必成五痨七伤。又兼翻胃吐食，况日上生水，金去生水，多主冷涎，支上见巳，木生虚火，必心下不宁，遂至此病。兼之白浊，死在二十八日，不然再历二十八日，难过矣。此课始终见凶神，上下皆盗气，巳亥俱四数，申数七，四七二十八，两处皆见，五十六日也。日干为上部，支辰为下部。

邵彦和说：这一课大凶，上下都是脱气，病根恐怕是从泄泻上得来的，此后寒热往来，一定拖成五痨七伤，还要添上翻胃吐食的毛病。何况日干上得亥，庚金去生亥水，金气泄在水上，多主冷涎上涌；日支上见巳，寅木生起巳火，是虚火，必然心口以下不得安宁，于是酿成这场病。再加上白浊之症，二十八日上便该死；若过得去，再挨二十八日也就难过了。这一课首尾都见凶神，上下又都是盗气；巳与亥的数都是四，申的数是七，四七二十八，两处都见着，合起来便是五十六日。断病时以日干管上半身，日支管下半身。

戊寅年正月庚寅日子将酉时占何日雨雪。（牧夫占验）

戊寅年正月的庚寅日，用子将加酉时起课，占问哪一天下雨下雪。占天时是六壬的常课，重在看三传所值的水、火、风、雪诸神与它们所乘的天将。本条采自《牧夫占验》。

朱六　蛇申酉戌亥陈　贵未　子龙　蛇阴虎陈　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　陈　阴巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　财　庚寅　虎　玄常

课盘与前两例相同。子将加酉时，天盘同样比地盘进三位：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午、贵人乘未。四课是庚寄申、申上得亥，亥上得寅，日支寅上得巳，巳上得申。三传为申、亥、寅：初传申为兄弟爻乘螣蛇，中传亥为子孙爻乘勾陈，末传寅为妻财爻乘白虎。占雨雪时，申是水的长生之地、称作水母，亥是水，寅是风，这三字正是本课能断出雪来的关目。

王牧夫曰：水母发用，蛇乘干上，中见亥水，末见风神，用传日支，今日当雪，来日当大雪。盖蛇乃雪象，中见极阴之水，寅为东北，风从东北当有雪也。况三传递生乎，今日雪小者，寅与亥合也。来日雪大者，太阳与卯相刑，春夏主雷，冬主雪，各因时而论耳。

王牧夫说：初传的申是水的长生之地，即所谓「水母」，由它发用；螣蛇又乘在日干寄宫的申上；中传见亥水；末传的寅是风神，而寅正是本日的日支，三传归到日支上来。据此断定：当天该下雪，第二天该下大雪。因为螣蛇本是雪的象，中传又见亥这种极阴之水；寅在东北方，风从东北来，就该有雪。何况三传申生亥、亥生寅，一路递相生。说当天雪小，是因为寅与亥相合，合则收敛；说次日雪大，是因为太阳所乘的月将子与卯相刑，子卯一刑，在春夏主打雷，在冬天就主下雪——同是一个刑，各按时令分开去论罢了。

建炎己酉年七月辛卯日午将辰时，林丞务丙辰生五十四岁占平生。（方本占案、口鉴）

南宋建炎己酉年七月的辛卯日，用午将加辰时起课。求占人林丞务生于丙辰年，时年五十四岁，占问自己一生的穷通得失。「丞务」是他的官称。本条同见于《方本占案》与《口鉴》。

朱六　蛇未申酉戌陈　贵午　亥龙　蛇后常空　官癸巳　后　后巳　子空　未巳寅子　父空未　蛇　阴辰卯寅丑虎　巳卯子辛　兄乙酉　陈　玄常

上排「未申酉戌」：螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉、勾陈乘戌；左边贵人乘午、天后乘巳、太阴乘辰；右边青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑；下排的寅、卯两位配太常、玄武。贵人乘午而十二将顺行，辰时属昼，用的是昼贵。午将加辰时，天盘比地盘进两位。四课自右向左：日干辛寄宫在戌，戌上得子，是第一课；子上得寅，是第二课；日支卯上得巳，是第三课；巳上得未，是第四课；四个上神子、寅、巳、未依次乘天空、太常、天后、螣蛇。三传初传巳为官鬼爻，遁干得癸，乘天后；中传未为父母爻，乘螣蛇，「父空未」中的「空」字是标明未落旬空——辛卯日属甲申旬，午未空亡；末传酉为兄弟爻，遁干得乙，乘勾陈，而酉正是辛日的禄神所在。

邵彦和曰：日上子为盗气，又见天空，主下部遗泄，兼子息不美。支上破碎，又兼发用、中传空亡，末传又加空亡之上，作今日禄神，禄神即空，前程不永。宅犯破碎，子作盗气，是诸子耗盗财物，各抽入己，于我则空。除非另爨，可以少延。否则家破财散矣。林丞务有四子，二妻所出，家道不齐，堂前之物，子尽盗之，为之一空。本身常有淋疾。家计渐觉退败。

邵彦和说：日干上见子，辛金生子水，是泄我的盗气，子上又乘天空，主下身有遗泄之疾，并且子息不好。日支上犯破碎煞，再加上发用与中传都逢空亡，末传又加在空亡的位上，而末传的酉正是本日的禄神——禄神落空，前程便不长久。宅位犯破碎，子孙爻又作盗气，这是几个儿子耗散偷取家中财物，各自抽进自己腰包，在我这里就成了空。除非分家另起炉灶，还可以稍稍拖延，不然便是家破财散的局面。林丞务有四个儿子，是两位妻子所生，家道本来就不齐整；堂前的东西，让儿子们盗得干干净净。他自身常患淋病，家业也一天天败落下去。

盖辛见了盗气，宅上又见破碎，子为一阳之始，巳为六阳之终，始于身、终于宅也，故始主自身下部遗泄，而卒于破家。子为子息，所以败家由子也。初传宅上，中末俱空，号曰不行，故只以干支二处分断，中末皆空，初仍宅上，等之无传矣，故只就干支分断。

原来辛金见了泄气之神，宅位上又见破碎煞。子是一阳初生之始，巳是六阳穷尽之终；一头起在自身，一头落在家宅，所以起初应在自身下部遗泄，最后收在破家上头。子又是子息之神，所以败家的正是儿子。初传从宅位上发出，中传、末传却都落空亡，这叫做「不行」，只能拿日干、日支两处分开来断。中末既然都空，初传又仍旧落在宅上，等于是没有三传，所以只就干支两位分断。

若初传不从宅与日上起，则又当细审，不得概为不行也。然初传更加一重破碎，子为脱空，六阳至此极处；又见破碎作初传，上见天后，数又名泆女卦，其妻最淫荡，第四子最蠢者是其所生，更有两子尤作手脚。若占病必死之课，占前程脱精而亡。

倘若初传不是从宅位和日干上起出来的，那就要另作细审，不能一概断作「不行」。可是这一课的初传上还加了一重破碎，子既是脱气又落空，六阳到这里已是尽头；破碎又充作初传，其上乘着天后，按数来算又叫做「泆女卦」，主他妻子极为淫荡。四个儿子里最蠢的那第四子便是她所生，另外还有两个儿子尤其会在暗中做手脚。这样的课，若拿来占病，是必死之课；若拿来占前程，主精气脱尽而亡。

崇正癸酉年七月辛卯日扬州明经宗开先同张向之来占笠场事，报寅时，以午将加寅。（指南）

崇祯癸酉年七月的辛卯日，扬州的明经宗开先同着张向之前来占问笠场之事——由下文陈氏所断可知，所问其实是科场中式与否。来人报的是寅时，于是把午将加在寅上起课。「明经」是贡生的别称；「崇正」即明崇祯年号，清人刊本避讳改字。本条采自《六壬指南》，为陈公献所占。

勾龙　六酉戌亥子空　龙蛇贵常　父乙未蛇　朱申　丑白　亥未午寅　子丁亥龙　蛇未　寅常　未卯寅辛　财辛卯玄　贵午巳辰卯玄　后阴

上排「酉戌亥子」：六合乘酉、勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子，「勾龙」二字标在戌亥之上。左边朱雀乘申、螣蛇乘未、贵人乘午；右边白虎乘丑、太常乘寅；下排的巳、辰两位配天后、太阴，卯上乘玄武。贵人乘午而十二将顺行。午将加寅时，天盘比地盘进四位。四课自右向左：日干辛寄宫在戌，戌上得寅，是第一课；寅上得午，是第二课；日支卯上得未，是第三课；未上得亥，是第四课；四个上神寅、午、未、亥依次乘太常、贵人、螣蛇、青龙。三传初传未为父母爻，遁干得乙，乘螣蛇，未在辛卯日正当旬空；中传亥为子孙爻，乘青龙；末传卯为妻财爻，乘玄武。

陈公献曰：即今中矣。曰：何以报一时即知其中。盖因先锋为幕贵（虽寅时，用昼贵，故寅时为幕贵），且临日上。（寅加戌）月将官贵又加寅命（盖命在寅，午为月将，乘贵神加之），是以必中无疑。然发用未作旬空，必俟未年太岁填实，方中甲榜。

陈公献说：这一科就中了。有人问：怎么单凭报出一个时辰，就知道他能中？他说：这是因为先锋一门得的是帘幕贵人——报的虽是寅时，此课却取昼贵，昼贵在午，寅便成了帘幕贵人所在的位——而它又正临在日干头上，即寅加在辛所寄的戌上。再者月将午乘着贵神，加到本命寅上，即此人本命在寅、午为本课所用的月将、带着贵人加临其上，所以必中无疑。只是发用的未字落在旬空，须等到未年太岁把它填实，才中得甲榜。

元祐六年辛未九月辛卯日角音人戊子生四十四岁占家宅得寅时。（一针见血、玉连环末卷）

北宋元祐六年辛未九月的辛卯日，一位「角音」之人来占家宅，报的是寅时。此人生于戊子年，时年四十四岁。古人按纳音五音分配姓氏，角属木，所以称他「角音人」，这一类人的宅神落在卯位，下文断课时便用到这一条。本条同见于《一针见血》与《玉连环》末卷。

龙勾合朱　酉戌亥子　合虎常贵　父　◎未　虎　空申　丑蛇　亥未午寅　子　丁亥　合　虎未　寅贵　未卯寅辛　财　辛卯　后　午巳辰卯　常玄阴后

天盘上排「酉戌亥子」配「龙勾合朱」，是青龙乘酉、勾陈乘戌、六合乘亥、朱雀乘子；左边天空乘申、白虎乘未；右边螣蛇乘丑、贵人乘寅；下排「午巳辰卯」配「常玄阴后」，是太常乘午、玄武乘巳、太阴乘辰、天后乘卯。贵人乘寅而十二将逆行，寅时属夜，用的是夜贵。四课与上一例同作「未卯寅辛」配「亥未午寅」：日干辛寄宫在戌，戌上得寅，寅上得午，日支卯上得未，未上得亥；四个上神寅、午、未、亥依次乘贵人、太常、白虎、六合。三传初传未为父母爻，乘白虎，加「◎」标明它落旬空；中传亥为子孙爻，乘六合；末传卯为妻财爻，乘天后。三传亥、卯、未三合成木局，是「曲直」之课。

刘日新曰：君家修造宅舍，不依方所，误用日时，不知禁忌，故怪异骈集，频有丧服哭泣之事，留滞月日。占人曰：实有此灾怪丧病久矣，愿求禳治之法。刘曰：必犯六神黑道，今已日月滋久，不须禳谢，只是君家井而相近，又厕畔有桃树，叶落厕中，帮有此灾怪，君当去此桃树，移厕远井，则灾怪自消矣。

刘日新说：你家修造房舍，不按方位所宜，又误用了日辰时辰，不懂避忌，所以怪异接连而来，屡有穿孝哭泣的丧事，而且拖延日久不能了结。求占的人说：确实有这些灾怪与丧病，已经很久了，情愿求一个禳解的法子。刘日新说：这必定是触犯了六神黑道。如今日子已久，不必再作禳谢，只是你家的井与厕相隔太近——此句底本有脱字——厕旁又有一株桃树，桃叶落进厕中，所以才生出这些灾怪。你只要去掉这株桃树，把厕所移得离井远些，灾怪自然就消了。

议曰：未加卯为用，上得白虎，其卯是久居之宅。又卯为门户，兼角音之宅神在卯。中传有丁神，乘六合，加太岁之上，行年上又是丑乘腾蛇，故云宅中有怪异。末传天后乘卯加亥，亥为双鱼宫，即为阴怪。九月飞魂丧魄，同居未上乘白虎，故有丧病哭泣之事。九月以寅为月厌，以戌为天目，寅临戌上乃是月厌加于天目也，所以怪异留滞月日。法以亥为厕，未为井，今相加为近，寅为桃，卯为树，课得曲直属木，木至秋则叶落，又六合加井厕上，云桃叶落在井厕之中也。

议论说：三传以未加在卯上发用，未上乘着白虎，那卯正是他久住的宅。卯又主门户，加上角音之人的宅神本就在卯。中传的亥是丁神，乘六合，加在太岁未之上；他的行年上又是丑乘腾蛇，所以说宅中有怪异。末传天后乘卯而加在亥上，亥是双鱼之宫，属阴，正是阴邪之怪。九月的飞魂、丧魄两煞同落在未上，未上又乘白虎，所以有丧病哭泣的事。九月以寅为月厌、以戌为天目，寅临在戌上，就是月厌加于天目，所以怪异拖延月日不散。按法以亥为厕、未为井，如今未加在亥上，是井厕相近；寅为桃、卯为树，课成曲直木局，木到秋天便落叶；又六合加在井厕之上，所以说桃叶落在井厕之中。

戊申年正月辛卯日子将未时叶助教戊午生（生于二月十三日寅时）五十一岁占家宅。（方本占案、捷要、口鉴）

戊申年正月的辛卯日，用子将加未时起课。求占人叶助教生于戊午年，是二月十三日寅时生人，时年五十一岁，来占家宅。「助教」是国子监中的学官。本条同见于《方本占案》《捷要》《口鉴》三书。

龙空　陈戌亥子丑虎　六酉　寅常　虎朱朱玄　财辛卯玄　朱申　卯玄　丑申申卯　兄甲申朱　蛇未午巳辰阴　申卯卯辛　父己丑虎　贵后

上排「戌亥子丑」：勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑，「龙空」二字标在亥子之上。左边六合乘酉、朱雀乘申、螣蛇乘未；右边太常乘寅、玄武乘卯；下排的午、巳两位配贵人、天后，辰上乘太阴。贵人乘午而十二将顺行，未时属昼，用的是昼贵。子将加未时，天盘比地盘进五位。四课自右向左：日干辛寄宫在戌，戌上得卯，是第一课；卯上得申，是第二课；日支卯上得申，是第三课；申上得丑，是第四课；四个上神卯、申、申、丑依次乘玄武、朱雀、朱雀、白虎。三传初传卯为妻财爻，乘玄武；中传申为兄弟爻，遁干得甲，乘朱雀；末传丑为父母爻，遁干得己，乘白虎，而丑正是辛日的墓神。

邵彦和曰：此课支来就干为干所制，名曰赘婿。太岁入宅克宅，宅来就人又被人克，六年中家破屋拆，遂成墓地，必葬尊长在内。六年之前，四分五裂，门户分张，主外姓或还俗僧人入挠，遂家破矣。

邵彦和说：这一课日支之神跑来就日干，反被日干所制，名叫「赘婿」课。太岁入到宅位上来克宅，宅又跑来就人、也被人所克。据此断定：六年之内家破屋拆，那块地方终于变成墓地，必有尊长葬在里头；不到六年，家中就要四分五裂、门户分张，还主有外姓人或者还俗的僧人进来搅扰，于是这一家便破了。

盖末传丑为辛日之墓神，临太岁上，太岁为其所墓，遂来宅上而克宅，宅被克，走回日上，又为日所克，宅既不留，屋何存立？又自身上发传入宅，又逢太岁来加，又太岁上见今日之墓神丑，丑土生申金，是申金之尊长，庚辛墓于丑，是尊长葬埋之处。卯数六，故不出六年。申为僧，辛与申同类，还俗僧也。或乙酉见辛卯，或辛酉见乙酉，皆系还俗僧。乙为沙门，辛为僧舍也。卯上见元武，故主门户分张。

原来末传的丑是辛日的墓神，它临在太岁申上，太岁被它所墓，于是转来宅位上克宅；宅受了克，又走回日干上，再被日干所克。宅既留不住，房屋哪里还立得住？又从自身上发出三传而入于宅，宅上再逢太岁加临，太岁上还见着本日的墓神丑：丑土能生申金，是申金的尊长；庚辛之金又正墓在丑，这就是尊长葬埋的处所。卯的数是六，所以断定不出六年。申主僧人，辛与申同属金类，便是还俗的僧人；或是乙酉见辛卯，或是辛酉见乙酉，都属还俗僧的象。乙为沙门，辛为僧舍。卯上见玄武，所以主门户分张。

后癸丑年其叔死，遂殡于内。叔有三子，一子为僧，还族归分家产，助教不肯，经官断定作诸子分家，与叔共五子，作六分分矣，助教止得一分。戊申至癸丑乃六年，若不是太岁入宅克宅，又不可如此断。当年又死一男一女，乃太岁克宅故也。其经官者，亦太岁入宅克宅也。卯为沙门，申为僧之申与辛同类，今从外退回宅上，是僧还俗也。乙亦沙门，辛为僧舍，申，辛之兄也。

后来到癸丑年，他叔父去世，就殡葬在这块地里。叔父有三个儿子，其中一个出了家做僧人，如今还俗归宗，回来要分家产；叶助教不肯，闹到官府，官断按诸子分家：连叔父这一房合起来共五个儿子，家产分作六份，叶助教只得一份。从戊申到癸丑正是六年。若不是太岁入宅克宅，也不能这样断。那一年家中又死了一男一女，也是太岁克宅的缘故；至于闹到官府，同样是太岁入宅克宅所致。卯主沙门，申主僧人，申与辛同类，如今从外面退回宅上，正是僧人还俗之象。乙也主沙门，辛为僧舍，申则是辛的兄辈。

三月辛卯日酉将辰时僧人占失度牒。（方本占案、张本占案）

三月的辛卯日，用酉将加辰时起课，一位僧人来占丢失的度牒。度牒是官府发给僧道的凭证，凭它才能剃度出家、免除赋役，一旦遗失是极要紧的事。本条同见于《方本占案》与《张本占案》。

龙空　陈戌亥子丑虎　六酉　寅常　虎朱朱玄　财辛卯玄　朱申　卯玄　丑申申卯　兄甲申朱　蛇未午巳辰阴　申卯卯辛　父己丑虎　贵后

课体与上一例相同。酉将加辰时，天盘同样比地盘进五位：勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太阴乘辰、天后乘巳、贵人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉。四课是辛寄戌、戌上得卯，卯上得申，日支卯上得申，申上得丑。三传初传卯为妻财爻乘玄武，中传申为兄弟爻乘朱雀，末传丑为父母爻乘白虎。占失物时，朱雀是文书凭证的类神，玄武是主偷盗的凶将，此课两者都见，正是下文断语的着眼处。

邵彦和曰：被亲偷去，火焚了，其人脚跛，手指缺。盖度牒以朱雀为类神，申为僧人，而元武乘卯合辛，故为亲人，辛克卯，故卯遂偷去。知乃是外弟偷去，手足有疾不谬。

邵彦和说：度牒是被亲戚偷去，已经用火烧掉了；偷的那人脚跛，手指还有残缺。因为度牒以朱雀为类神，申主僧人，也就是失主自己；玄武乘卯，卯与辛日所寄的戌相合，所以断作亲人；辛金克卯木，所以卯就把东西偷了去。由此知道是表弟偷的，说他手脚有毛病也没有说错。

崇正戊寅年卯建辛卯日亥将辰时新卿张坦公缙彦占功名。（郭氏占案）

崇祯戊寅年二月（月建在卯）的辛卯日，用亥将加辰时起课。新升任卿职的张坦公——名缙彦，坦公是他的号——来占功名。「崇正」即崇祯，是清人刊本的避讳写法。本条采自《郭氏占案》。

空虎常玄　子丑寅卯　后勾空后　父　丙戌　勾　龙亥　辰阴　巳戌子巳　鬼　癸巳　后　勾戌　巳后　戌卯巳辛　子　戊子　空　酉申未午　合朱蛇贵

天盘上排「子丑寅卯」配「空虎常玄」，是天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯；左边青龙乘亥、勾陈乘戌；右边太阴乘辰、天后乘巳；下排「酉申未午」配「合朱蛇贵」，是六合乘酉、朱雀乘申、螣蛇乘未、贵人乘午。贵人乘午而十二将顺行，辰时属昼，用的是昼贵。亥将加辰时，天盘比地盘进七位。四课自右向左：日干辛寄宫在戌，戌上得巳，是第一课；巳上得子，是第二课；日支卯上得戌，是第三课；戌上得巳，是第四课；四个上神巳、子、戌、巳依次乘天后、天空、勾陈、天后。三传初传戌为父母爻，遁干得丙，乘勾陈；中传巳为官鬼爻，遁干得癸，乘天后；末传子为子孙爻，遁干得戊，乘天空。辛卯日午未空亡，所以乘贵人的午是旬空之神；而地盘亥位是天门，其上正得这个乘贵人的午，就是下文所说的「贵登天门」。

郭御青曰：本命上贵登天门，行年上青龙乘月将，断断乎青华一席矣。张公谦让不自信，后有民部之转。余细详课体，只嫌贵午旬空，然年上月将作青龙上吉，极难得之课，岂终空乎？至四月，闻有通选之命。余大喜曰：若至五月，午字填实，坦公翰院无疑。其后果应如响。

郭御青说：他的本命上正是「贵登天门」——地盘亥位为天门，其上得着乘贵人的午；行年上又是青龙乘着月将亥。凭这两条，断定他必得翰苑清华的一席。张公谦让，自己并不相信，后来倒转到了户部。我细看课体，所嫌的只是乘贵人的午落在旬空；然而行年上月将作青龙，是上上之吉，这样难得的课，难道会终究落空？到了四月，听说朝廷有通选的命令，我大为欢喜，说：只要到五月，午字填实，坦公进翰林院就没有疑问了。后来果然应验如响。

奇哉，余于壬数，习之已久，不意其神妙包藏至此。从来考选无此旷典。方为真贵登天门，必至五月而成者，午字填实方得天门有贵，不然其贵沿虚也。初传戌作天喜，带勾陈，即稽留迟滞之象，至五月与太岁寅字三合，乃成官星，余初断亦不知此神妙也。

真是奇了！我学六壬已经很久，不料它的神妙竟包藏到这个地步。历来的考选从没有过这样的旷世恩典，这才算得上真正的「贵登天门」。此事必到五月才成，是因为要等午字填实，天门上的贵人才算落到实处，不然那贵人只是虚悬着。初传的戌是天喜之神，却带着勾陈，正是稽留迟滞的象；到五月与太岁寅字会成三合，才转成官星。我当初断课的时候，也还不知道这一层神妙。

愚按：三传回环，官星临干，亦吉，不但贵登天门，加命，月将乘青龙加年而已也。五月官星旺，故应。

程树勋按：这一课三传首尾回环，官鬼星又临在日干之上，本身已经是吉象，并不只是「贵登天门」加临本命、月将乘青龙加临行年这两条好处而已。到五月火旺，官星得令，所以应在那个时候。

戊申年十二月辛卯日丑将巳时叶八郎癸亥生四十六岁占行医。（捷要、口鉴）

戊申年十二月的辛卯日，用丑将加巳时起课。求占人叶八郎生于癸亥年，时年四十六岁，来占行医这一门生计。本条同见于《捷要》与《口鉴》，课盘与断语见下。

陈六 龙丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 后虎陈贵 父 空未 后 虎亥 午贵 未亥寅午 财 辛卯 六 常戌酉申未后 亥卯午辛 子 丁亥 虎 玄阴

这是把圆盘展平写成的课体图。外圈是十二地支各自所乘的天将：丑乘青龙，寅乘勾陈，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘贵人，未乘天后，申乘太阴，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空——贵人落在午上，十二天将由此逆行排布。中间一栏是四课，自右向左数：第一课，日干辛（寄宫在戌）上见午，午乘贵人；第二课，午上见寅，寅乘勾陈；第三课，日支卯上见亥，亥乘白虎；第四课，亥上见未，未乘天后。右边一栏是三传：初传未为父母爻，乘天后，「空」字表示它落在旬空；中传辛卯为妻财爻，乘六合；末传丁亥为子孙爻，乘白虎。辛卯日属甲申旬，旬空正在午、未两位。三传亥、卯、未凑成三合木局，木是辛金的财，所以下文说「满盘皆财」。

邵彦和曰：金日得木，满盘皆财，不合午来化许多败气，木又死于午，作贵人偏不利医贵人，却有天医在中传，地医在末传，能制午火，贵人管事，是临危之病，方来相请。有一妇人害反胃者，医肝不医胃；有一小儿中风气者，通水脏不得治风，依此行人，可以取效也。汝屋上不合着一兽头东立，人家亦有一兽头相触百达人，故财不入耳。叶八郎医道不甚兴，治小儿有效，才治大家便不效，其先人因对面有破山头，遂以兽头屋上镇之，西北之家亦然。在叶氏屋前对冲。

邵彦和说：辛金日干得了三传木局，满盘都是财爻，偏偏不巧午火跑来把这些财化成了一片败气——木在十二长生里正好「死」于午；午上又乘着贵人，这反倒使他不利于替贵人一流的人物看病。好在天医落在中传，地医落在末传，能够制住午火，加上贵人当值主事，所以来请他的都是病到危急关头的人。譬如有个妇人患反胃（吃下去就吐），要治她的肝而不去治胃；有个小孩中了风气，要疏通水脏、通利小便，而不能去治风。照这个路数行医，就能见效。你家屋上偏巧立着一个朝东的兽头，对面人家也有一个兽头与它相冲相对（「相触百达人」一句文义费解，疑有刻误），所以钱财进不了门。叶八郎行医一向不很兴旺，治小孩还有效验，一治大户人家就不灵；他的先人因为对面有一座破碎的山头，就在屋上安兽头去镇它，西北那户人家也是同样做法，正对着叶家屋前相冲。

盖以白虎立亥在卯之上，是本家屋上之兽头也。亥本宫上见未，有夜之白虎，是西北邻家之兽头也。叶因先生之言，而去之，次年正月初七日，杨七小娘子患翻胃，前请数十医，经年不效，是日请叶治之，叶思先生之言，遂调治肝经即效，得钱二十余缗。至三月十八日，徐参议之孙六岁，中风四五日瞑目不动，来请。叶又思先生之言，遂以泻药利其水脏，六七日能行，脱然无虞。

断出兽头的根据是：白虎乘着亥、加在日支卯之上（第三课），这就是他自家屋上的那个兽头；而亥的本宫位上又见未（第四课），夜占的白虎在此，这就是西北邻家的兽头。叶八郎听了邵先生的话，把兽头拆掉了。第二年正月初七，杨家七小娘子患反胃，先前请过几十位大夫，一年都不见效，这一天请叶去看，叶想起先生的话，就照肝经去调治，立刻见效，得诊金二十多缗。到三月十八日，徐参议的孙子六岁，中风四五天，闭着眼一动不动，来请叶去。叶又想起先生的话，就用泻药疏利他的水脏，六七天孩子就能走动，完全脱了险。

又获钱三百余缗，自此医道大行，遂缘天后在未来加亥，卯来克未，未遂克亥，故主反胃，先因卯克之，卯属肝经，所以当治肝也。亥为幼子，亥水生木不成局，则生风。叵导水使行，则风自息矣。未为亥胃覆生在下，故翻胃。一作覆在卯下，故主反胃。爱函按：未加亥并非受生，则覆在卯下为是。三传木局，木克土，故治肝木而不治胃土。辛日亥为幼子，加卯六数，是六岁。亥水生木，木主风，故理水脏而不治风木也。白虎在亥，通之为佳，故宜泻也。

这一回又得了三百多缗钱，从此他的医道大为通行。其中的道理是：天后乘未加在亥上，卯又来克未，未转过头来克亥，所以主反胃之症；而祸根先在卯的克，卯属肝经，所以该治肝。亥代表幼小的儿子，亥水生木却结不成局，就要生风；只要引导水气流通，风自然平息。未是亥的胃，翻覆着生在下面，所以叫翻胃——另一说是覆在卯之下，所以主反胃。爱函按：未加在亥上并不是受生，可见「覆在卯下」的讲法才对。三传成木局，木克土，所以治肝木而不治胃土。辛日以亥为幼子，亥加在卯上，卯数为六，因此断那孩子是六岁。亥水生木，木主风，所以只调理水脏而不去治风木。白虎在亥，让它通畅为好，所以宜用泻法。

年月日时俱以前二辰为天医，对冲为地医。日地医从子起顺行十二辰。午克日，故寅卯为日财，午耗之，亥乘虎自刑又伤午贵。未乘天后为妇人，未又为胃，卯克之，制倒木局，故翻胃。卯为肝，治肝不克胃，六合为小儿。

天医、地医的起法是：太岁、月建、日辰、占时都取它前面第二位地支为「天医」，与天医相对冲的那一位为「地医」；日上的地医，则从子位起、顺行十二辰去数。就本课来说：午火克辛金日干，寅、卯木本是日干的财，却被午火耗泄；亥乘白虎，亥与亥自刑，又伤了午上的贵人。未乘天后，代表妇人，未同时又主胃，卯来克未，把木局反压住，所以主反胃之病。卯为肝，治肝就不至于伤胃；六合则代表小儿。

戊申年七月辛卯日午将戌时林丈丙辰生五十三岁占官讼。 口鉴、方本占案

戊申年七月的辛卯日，以「午」（胜光）为月将，加在「戌」时上起课。来问的是林丈，丙辰年生，这一年五十三岁，占问一桩官司诉讼。此案见于《口鉴》和方本《占案》。

贵后 蛇丑寅卯辰阴 朱子 巳玄 陈六贵常 父 空未 虎 六亥 午常 未亥寅午 财 辛卯 后 陈戌酉申未虎 亥卯午辛 子 丁亥 六 龙空

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：丑乘螣蛇，寅乘贵人，卯乘天后，辰乘太阴，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龙，戌乘勾陈，亥乘六合，子乘朱雀——贵人落在寅上，天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干辛（寄戌）上见午，午乘太常；第二课，午上见寅，寅乘贵人；第三课，日支卯上见亥，亥乘六合；第四课，亥上见未（这一位的天将原图写作「陈」即勾陈，与外圈、三传所标的白虎不合，当是刻本之误）。三传：初传未为父母爻乘白虎，未正落旬空；中传辛卯为妻财爻乘天后；末传丁亥为子孙爻乘六合。辛卯日属甲申旬，午、未两位皆空，所以后文有「午空无刃」之说。三传亥、卯、未仍是三合木局。

邵彦和曰：主有服人争讼，挟起卑幼，遂乃动众。夜贵加在日贵，宜暗计嘱托，庶可。传财太盛反化鬼，若要此事了，须至贴幼小财物自止。徒尔有众，不能成事也。林兄弟三人，又叔伯兄弟四人，分产时，诸弟皆小，所分不均，后兄死，嫂与小弟论他不当，叔伯兄弟从之。

邵彦和说：这场官司主有戴着孝服的人出面争讼，挟带上家中卑幼一辈，于是牵动了一大群人。夜贵人加在日贵人的位上，宜于私下里设法请托关说，事情才有转圜的余地。三传财爻太旺，反而化成了克我的官鬼；要想了结此事，非得贴补些财物给幼小的一方，纷争才会自行停下。对方空有人多势众，成不了事。后来果然如此：林家亲兄弟三人，另有叔伯兄弟四人，当年分家产时几个弟弟都还小，分得不均；后来哥哥死了，嫂子同小弟弟出面说他分得不当，叔伯兄弟们也都附和。

盖木局生干上午火，火来克日，行年上又见寅，日贵午虽是关切，又是鬼。寅木又生鬼，故有事。贴幼子即止者，因宅见亥为幼子，亥水能制午火。然诸木又生于亥，故住与不住，皆由于亥，故必贴幼小方得止也。后果贴幼弟物，诸人皆散。

推断的根据是：三传木局生起日干上的午火，午火回头来克辛金日干；求占人的行年上又见寅木。午虽是辛日的贵人、与本身关系密切，同时却又是克我的官鬼；寅木再去生这个鬼，所以才惹出事端。之所以说贴补幼小就能止住，是因为宅上（日支一边）见亥为幼子，亥水能够制住午火；而三传诸木又都长生在亥。事情停不停，全系在亥这一位上，所以必须贴补幼小的一方才能了结。后来果然贴给了小弟弟财物，众人也就散了。

又论曰：日上太常，是服也。午则妇人，故因嫂而动也。三传生鬼，动众之兆。寅加午上，贵人差迭，宜告贵人矣。挟起卑幼，亥水又作六合也。午空无刃，故不必贴妇人。亥能制午，是以贴幼子耳。

又有一层议论说：日干上乘太常，太常主孝服，所以断有戴孝之人；午又代表妇人，所以这场风波是由嫂子挑起的。三传生出官鬼，是惊动众人的征兆。寅加在午上，两重贵人交错相加，宜于往官长贵人处告诉。说他「挟起卑幼」，是因为亥水又乘着六合，六合正主卑幼一辈。午落旬空，没有羊刃的凶势，所以不必贴补妇人；能制住午的是亥，所以只贴补幼子就够了。

崇正丁丑年二月二十七辛卯日亥将卯时常熟苏孝廉祖荫占会试。 郭氏占案

崇正（即崇祯，本书避讳改称）丁丑年二月二十七日辛卯日，以「亥」（登明）为月将，加在「卯」时上起课。求占人是常熟的举人苏祖荫，占问这一科会试能否考中。此案出自郭氏《占案》。

贵后 蛇丑寅卯辰阴 朱子 巳玄 陈六贵常 父 空未 虎 六亥 午常 未亥寅午 财 辛卯 后 陈戌酉申未虎 亥卯午辛 子 丁亥 六 龙空

所刻的课体与前一案完全相同。外圈：丑乘螣蛇，寅乘贵人，卯乘天后，辰乘太阴，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龙，戌乘勾陈，亥乘六合，子乘朱雀。四课自右向左：日干辛上见午乘太常；午上见寅乘贵人；日支卯上见亥乘六合；亥上见未（此位天将原图作「陈」，与外圈及三传所标白虎不合，当属刻误）。三传：初传未为父母爻乘白虎且值旬空，中传辛卯为妻财爻乘天后，末传丁亥为子孙爻乘六合。下文郭御青所说的「命上太岁」，指丁丑年的太岁丑，丑上正乘着螣蛇。

郭御青曰：幕贵覆干并行年，本吉，嫌其克日又是空亡，马少，末传丁神，命上太岁作腾蛇，极为不美。后果未中。

郭御青说：帘幕贵人覆压在日干上，又并临着行年，本来是吉象；可惜它反过来克我日干，而且落在旬空，驿马又少，末传是丁神这种动摇之神，本命上的太岁还乘着螣蛇，种种都很不好看。后来果然没有考中。

十月辛卯日寅将巳时李四官占失钱谷。 方本占案

十月里的辛卯日，以「寅」（功曹）为月将，加在「巳」时上起课。求占人李四官，占问丢失的钱和谷子。此案出自方本《占案》。

六朱 陈寅卯辰巳蛇 龙丑 午贵 玄空朱后 子 戊子 空 空子 未后 酉子辰未 父 空未 后 虎亥戌酉申阴 子卯未辛 子 戊子 空 常玄

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：寅乘勾陈，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘贵人，未乘天后，申乘太阴，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空，丑乘青龙——贵人落在午上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干辛（寄戌）上见未，未乘天后；第二课，未上见辰，辰乘朱雀；第三课，日支卯上见子，子乘天空；第四课，子上见酉，酉乘玄武。四课上下没有一处相克，属「昴星课」。三传：初传戊子为子孙爻乘天空，中传未为父母爻乘天后而值旬空，末传又是戊子子孙爻乘天空。辛卯日在甲申旬，旬空午、未，所以未字上标一个「空」。

邵彦和曰：辛卯日，三传不行，单只在支干上，初传是支上之子，中传是干上之未，末传又归支上子。子未相害，虽喜未能制子，无奈未乃旬空，不能克制，徒作干上空亡，自合失脱也。未空不能生辛金，而辛金反能生支上子水，为之脱气，故捉贼不得，但初传自宅发用，末传又归宅上，是贼不出门也。当主本家眷属为脚耳。后却知是大兄二兄之子，偷回房中，三日后方携出使用。李四官失钱谷二物。

邵彦和说：辛卯这一日，三传不往外走，只在日干、日支两处打转——初传是日支上的子，中传是日干上的未，末传又回到日支上的子。子与未相害，本来还喜未土能制住子水；无奈未落在旬空，制不动，白白在日干上摆了个空亡，这本身就该主失脱。未既空亡，就不能生辛金，辛金反倒要去生日支上的子水，成了脱气之象，所以贼捉不到。但初传从宅上发用，末传又归到宅上，说明贼没有出门，当是自家眷属做的内应。后来果然查出是大哥、二哥的儿子偷去藏在房里，过了三天才拿出来花用。李四官这次丢的是钱和谷两样东西。

大凡占贼，日传归日，辰传归辰，皆不是外人，况辛卯日，三传皆在干支上耶。若末传出去，庶可向外寻耳。占人行年又在卯上，乃家贼无疑耳。

大凡占失盗，从日干发出的三传又归到日干，从日支发出的又归到日支，都不是外人所为；何况辛卯这一课，三传全落在日干与日支两位上。倘若末传走了出去，才可以往外面去寻找。占者的行年又正落在卯（日支）上，是家贼无疑。

二月辛卯日亥将寅时张一公占州中相论文字何日到？ 方本占案

二月里的辛卯日，以「亥」（登明）为月将，加在「寅」时上起课。求占人张一公，问州衙里议定的那份公文哪一天能送到。此案出自方本《占案》。

后阴 贵寅卯辰巳玄 蛇丑 午常 龙朱阴虎 子 戊子 朱 朱子 未虎 酉子辰未 父 空未 虎 六亥戌酉申空 子卯未辛 子 戊子 朱 陈龙

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：寅乘贵人，卯乘天后，辰乘太阴，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龙，戌乘勾陈，亥乘六合，子乘朱雀，丑乘螣蛇——贵人落在寅上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干辛（寄戌）上见未，未乘白虎；第二课，未上见辰，辰乘太阴；第三课，日支卯上见子，子乘朱雀；第四课，子上见酉，酉乘青龙。四课上下无克，仍是昴星课。三传：初传戊子为子孙爻乘朱雀，中传未为父母爻乘白虎而值旬空，末传又是戊子子孙爻乘朱雀。子上乘着朱雀又临日支卯，正是下文断「文书立到」的根据。

邵彦和曰：文字今日必来，果应。盖昴星课，卯日子加卯，朱雀临门，主文字立至。又子卯相刑，主其来紧速也。又三传俱在日辰之上，自主日下必然到也。果然。

邵彦和说：那份公文今天一定会到——后来果然应验。因为这是昴星课，卯日而子加在卯上，朱雀正临在门户（日支）之位，主文书立刻就到；子与卯又相刑，主它来得急速；再者三传都落在日干、日支之上，自然主眼下就会送到。结果果然如此。

丁丑年二月辛卯日亥将丑时郎孝廉名灯者占会试。 郭氏占案

丁丑年二月的辛卯日，以「亥」（登明）为月将，加在「丑」时上起课。求占人是名叫郎灯的举人，占问这一科会试。此案出自郭氏《占案》。

合朱蛇贵 卯辰巳午 虎龙贵阴 父 己丑 龙 勾寅 未后 亥丑午申 子 丁亥 虎 龙丑 申阴 丑卯申辛 兄 乙酉 玄 子亥戌酉 空虎常玄

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：丑乘青龙，寅乘勾陈，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘贵人，未乘天后，申乘太阴，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空——贵人落在午上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干辛（寄宫在戌）上见申，申乘太阴；第二课，申上见午，午乘贵人；第三课，日支卯上见丑，丑乘青龙；第四课，丑上见亥，亥乘白虎。三传：初传己丑为父母爻乘青龙，中传丁亥为子孙爻乘白虎，末传乙酉为兄弟爻乘玄武。丁丑年的太岁正是丑，丑又是辛金的墓库，恰好落在初传上；三传丑、亥、酉逐位逆退，全属阴支，所以下文说格名「极阴」。

郭御青曰：命上乘日禄，行年上乘幕贵，本为好处，嫌课名九丑，格名极阴。太岁作墓神为龙夹克，不美。果不中。

郭御青说：本命上乘着日干的禄神，行年上乘着帘幕贵人，本来都是好处；可惜课名叫作「九丑」，格局名叫「极阴」，太岁又充当墓神、被青龙夹住相克，很不吉利。后来果然没有考中。

丁丑年二月辛卯日亥将子时归孝廉名起光者占会试。 郭氏占案

丁丑年二月的辛卯日，以「亥」（登明）为月将，加在「子」时上起课。求占人是名叫归起光的举人，占问这一科会试。此案出自郭氏《占案》。

朱蛇贵后 辰巳午未 龙勾阴玄 父 己丑 龙 合卯 申阴 丑寅申酉 子 戊子 空 勾寅 酉玄 寅卯酉辛 子 丁亥 虎 丑子亥戌 龙空虎常

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘贵人，未乘天后，申乘太阴，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空，丑乘青龙，寅乘勾陈，卯乘六合——贵人落在午上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干辛（寄戌）上见酉，酉乘玄武；第二课，酉上见申，申乘太阴；第三课，日支卯上见寅，寅乘勾陈；第四课，寅上见丑，丑乘青龙。三传：初传己丑为父母爻乘青龙，中传戊子为子孙爻乘天空，末传丁亥为子孙爻乘白虎。辛金的禄神在酉，此刻正被玄武压在日干头上；三传丑、子、亥逐位后退，一路盗泄辛金之气。

郭御青曰：干上禄神为玄武所夺，遁得丁马，为辛日之害，虽帘幕在宅，与日上年命俱无干，三传盗气，日辰夹住，欠一戌字，而为命上神补足，命上戌临作阙隔断，皆非吉象，后果抱屈。

郭御青说：日干上的禄神被玄武夺走；遁干得一个丁，成了丁马，正是辛日的害神。帘幕贵人虽然落在宅（日支）上，却与日干上神、行年、本命都不相干。三传一路盗泄我气，又被日干、日支夹住，中间只差一个戌字，恰由本命上神补足；而本命上的戌临位，成了「阙」的隔断之象——这些都不是吉兆。后来他果然含屈落榜。

戊申年十二月辛卯日丑将寅时叶七秀才丁卯生四十二岁占终身。 方本占案、口鉴

戊申年十二月的辛卯日，以「丑」（大吉）为月将，加在「寅」时上起课。求占人叶七秀才，丁卯年生，这一年四十二岁，占问一生的休咎。此案见方本《占案》与《口鉴》。

六陈 朱辰巳午未龙 蛇卯 申空 后贵空虎 父 己丑 后 贵寅 酉虎 丑寅申酉 子 戊子 阴 后丑子亥戌常 寅卯酉辛 子 丁亥 武 阴玄

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：辰乘朱雀，巳乘六合，午乘勾陈，未乘青龙，申乘天空，酉乘白虎，戌乘太常，亥乘玄武，子乘太阴，丑乘天后，寅乘贵人，卯乘螣蛇——贵人落在寅上，天将顺行排布，与前几课的逆布不同。四课自右向左：第一课，日干辛（寄戌）上见酉，酉乘白虎；第二课，酉上见申，申乘天空；第三课，日支卯上见寅，寅乘贵人；第四课，寅上见丑，丑乘天后。三传：初传己丑为父母爻乘天后，中传戊子为子孙爻乘太阴，末传丁亥为子孙爻乘玄武（原图作「武」，即玄武的省称）。丑既是辛金的墓库，又是父母爻，下文断祖坟正从这一位取象。

邵彦和曰：你堂上所葬，乃丑加寅，艮山地也。水便陡泻自西北上出去，庚上有一石山，其形甚丑，必主人要钱而死。你因妻起家妻财作贵之故，不是六年是七年丧妻，自此退耗。一则男女债，二乃子不成器，三有水坏田，九年大退，十三年当患气而卒。叶母艮山坤向丑上乘天后，故主乎母，水从胁下流去西北，庚上有一山，生来皆是怪石。壬子年妻弟来家相访因要钱入城，中途腹痛而死。甲寅年丧妻，年内卖产嫁女，长子赌钱好色，卯年大水，溪边田尽坏。丙辰十一月疝气而亡。

邵彦和说：你家先人所葬的坟，课上是丑加在寅上，那是一块艮山的地。水从坟旁陡直泻下，往西北方流出去；庚位（正西偏南）上有一座石山，形状很丑恶，必主有人为讨钱而死。你是靠妻子起家的，因为妻财爻正乘着贵人；不是第六年就是第七年会丧妻，从此家道便退败下去。一是男婚女嫁欠下的债，二是儿子不成器，三是发水坏了田地；到第九年大退，第十三年上会患气疾而死。后来一一应验：叶家母亲的坟正是艮山坤向，丑上乘天后，所以主母亲；水从山胁下流往西北，庚位上确有一座山，天生尽是怪石。壬子年妻子的弟弟来家中做客，为讨钱进城，半路上腹痛而死。甲寅年妻子亡故，这一年内卖产嫁女，长子赌钱好色；卯年发大水，溪边的田全毁了。丙辰年十一月，叶七因疝气去世。

盖丑土生辛金，故为母。辛以寅为妻，故因妻起家。寅艮方，丑加之，故艮山坟地。金绝于寅，故主妻死。传见子亥，金水相生，传见退脱，是以退也。辛以子为子，亥为女，太阴男不明，元武女多赔耗，亥四子九，四九三十六，亥为肾，元武主疝气，金死于子，故十三年疝气而亡。沈曰：丑为辛墓，又是父母，是以主堂上坟。然不发用，不可乱断。水便陡泻，自西北上出去者，子亥逆入西北，是以言陡泻也。

推断的根据是：丑土生辛金，所以取它作母亲。辛金以寅木为妻财，所以断他靠妻子起家。寅在艮方，丑又加在寅上，所以说坟地是艮山。金绝于寅，所以主妻子亡故。三传里见到子、亥，金水相生，一路是后退脱泄之象，所以家业要退。辛金以子水为儿子、亥水为女儿；子上乘太阴，主男儿不显达，亥上乘玄武，主女儿多耗费。亥数四、子数九，四九相乘得三十六，应期由此推算；亥主肾，玄武主疝气，金又死于子，所以断他第十三年上因疝气而亡。沈氏说：丑是辛金的墓，同时又是父母爻，所以主堂上先人的坟；但它并不发用，不可以乱断。所谓「水陡泻、从西北流出」，是因为子、亥两位逆推正落在西北方，所以说泻得陡急。

庚辰年三月辛卯日戌时傅姓者占六甲。 指南

庚辰年三月的辛卯日，戌时起课。求占人姓傅，占问怀孕生产之事——六壬把胎产一门叫作「六甲」。此案出自《六壬指南》。看课图，天盘与地盘完全重合，可知当时的月将也正是戌，月将与占时同位，所以成了伏吟之局。

勾青 六巳午未申空 蛇蛇常常 财 辛卯 蛇 朱辰 酉虎 卯卯戌戌 子 戊子 阴 蛇卯 戌常 卯卯戌辛 财 辛卯 蛇 贵寅丑子亥玄 后阴

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：巳乘六合，午乘勾陈，未乘青龙，申乘天空，酉乘白虎，戌乘太常，亥乘玄武，子乘太阴，丑乘天后，寅乘贵人，卯乘螣蛇，辰乘朱雀——贵人落在寅上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干辛（寄戌）上见戌，戌乘太常；第二课，戌上仍是戌，仍乘太常；第三课，日支卯上见卯，卯乘螣蛇；第四课，卯上仍是卯，仍乘螣蛇。天盘地盘全然重合，是伏吟课。三传：初传辛卯为妻财爻乘螣蛇，中传戊子为子孙爻乘太阴，末传又是辛卯妻财爻乘螣蛇——伏吟阴日取日支上神发用，再依相刑取中末两传，卯刑子、子刑卯，所以三传作卯、子、卯。日干上的戌是河魁，日支上重叠的卯是胎神，下文断双生男胎全从这里出。

陈公献曰：此必双胎，皆男子也，主八月戌日辰时生，母子清吉。何以知为双胎？以月建重叠，作胎神乘旺气故也（此必二月建，以金胎在卯故也）。何以知为两男？卯属震为长男，日上河魁，乾宫所属，亦男也。何以知八月生，酉冲卯胎，戌日辰时者，戌为养神，俟辰来冲干上戌也。占男女，以干上之支所寄之卦之阴阳断之，非以支之阴阳为断也。

陈公献说：这一定是双胞胎，而且都是男孩，主在八月的戌日辰时出生，母子平安。怎么知道是双胎？因为月建重叠出现，又充当胎神而乘着旺气（这必是二月的月建，因为金的胎位正在卯上）。怎么知道是两个男孩？卯在八卦属震，震为长男；日干上的戌是河魁，属乾宫所辖，乾也主男。怎么知道八月生？因为酉能冲动卯这个胎神。怎么知道是戌日辰时？因为戌是养神，要等辰来冲动日干上的戌，胎气才发动。凡占男女，要看日干上那个地支所寄的卦是阴是阳来断，不是单看地支本身的阴阳。

建火庚戌年六月壬辰日午将巳时叶解元丁丑生三十四岁占病。 方本占案

建火（当是「建炎」之讹）庚戌年六月的壬辰日，以「午」（胜光）为月将，加在「巳」时上起课。求占人是解元叶某，丁丑年生，这一年三十四岁，占问自己的病情。此案出自方本《占案》。

朱六 蛇午未申酉陈 贵巳 戌龙 蛇贵常虎 鬼 己丑 常 后辰 亥空 午巳丑子 子 庚寅 玄 阴卯寅丑子虎 巳辰子壬 子 辛卯 阴 玄常

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陈，戌乘青龙，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太阴，辰乘天后，巳乘贵人——贵人落在巳上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干壬（寄宫在亥）上见子，子乘白虎；第二课，子上见丑，丑乘太常；第三课，日支辰上见巳，巳乘贵人；第四课，巳上见午，午乘螣蛇。三传：初传己丑为官鬼爻乘太常，中传庚寅为子孙爻乘玄武，末传辛卯为子孙爻乘太阴。壬辰日属甲申旬，旬空在午、未两位。三传丑、寅、卯一路顺进，就是下文所说的「迤逦进脱」。

邵彦和曰：此课本身虽坚固，不合传进迤逦脱气，子与丑合作常，因与人相会饮酒食，而喜乐太过，遂惑风邪。今已七八分了，以行年退一步而就禄，壬水又旺，玄又同途，水既太盛，虽生木不为害，但只补元气，其风自退。宅上见绝神，三传丑寅卯，若非行年退却一步，定见进脱，不可疗矣。

邵彦和说：这一课本身的元气还算坚固，无奈三传一路向前递进，把日干的气一层层脱泄出去。子与丑相合而丑上乘太常，太常主宴饮，所以病因是与人聚会饮酒吃食、欢乐过度，因而招惹了风邪。眼下病已好了七八分，因为行年退后一位正踏在禄位上，壬水又当旺，玄武也与它同途；水既然太盛，虽去生木也不成为害，只要补养元气，风邪自然退去。宅（日支）上见到绝神，三传又是丑、寅、卯一路进行，若不是行年退了这一步，一定要成「进脱」之局，那就治不好了。

大凡壬日行丑寅卯，迄逦进脱，支上又见绝神，必不可治，不问老少皆以死论。惟此课行年在后一位，引退就禄。虽然进其实就退，只不合初传本命来与子合，太常为燕乐神，过余遂使风邪入内，以致生病。然喜时令在秋，壬癸水秋生，得亥子相并旺相，必不至死。主今冬得子。若是来年正月节生必贵子。内有暗贵人故也。目下主服，初丑破碎作常是以主之。

大凡壬日三传走丑、寅、卯，层层递进而脱气，日支上又见绝神，必定不可救治，不论老少都要按死论。只有这一课，行年落在后一位，是引身而退、退到禄上；表面上是进，实际上是退。只不巧初传又正是本命，来与子相合，而太常是宴乐之神，欢乐过了头，就让风邪侵入体内，因而生病。所幸时令在秋，壬癸水得秋金相生，又有亥、子并列而处旺相之地，必定不至于死。主今年冬天会得儿子；若是生在来年正月节后，必是贵子，因为课中含有暗贵人。眼下还主有孝服之事，初传丑带破碎煞又乘太常，所以这样断。

十月壬辰日寅将戌时占逃亡。 精蕴

十月里的壬辰日，以「寅」（功曹）为月将，加在「戌」时上起课，占问一个逃亡在外的人。此案出自《六壬精蕴》。

勾龙空虎 酉戌亥子 虎合朱阴 鬼 ◎未 朱 合申 丑常 子申未卯 兄 丁亥 空 朱未 寅玄 申辰卯壬 子 辛卯 阴 午巳辰卯 蛇贵后阴

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：巳乘贵人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陈，戌乘青龙，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太阴，辰乘天后——贵人落在巳上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干壬（寄宫在亥）上见卯，卯乘太阴；第二课，卯上见未，未乘朱雀；第三课，日支辰上见申，申乘六合；第四课，申上见子，子乘白虎。三传：初传未为官鬼爻乘朱雀，「◎」是旬空的记号；中传丁亥为兄弟爻乘天空；末传辛卯为子孙爻乘太阴。壬辰日属甲申旬，午、未两位落空，所以未上加了空的标记。三传未、亥、卯，正是亥卯未三合木局的逆序。

断曰：小吉加卯为用，主门户动摇。将得朱雀，主为词讼交加，文书口舌。中见登明，将得天空，必因欺诈而逃。甲申旬以午未为孤虚，逃亡终不可获。末见太冲，得太阴，复临日上，辰上见传送，将得六合，为天门，冬日占，太阴临生门，逃亡必远去也。

断语说：小吉（未）加在卯上发用，主门户动摇不宁；它上面乘的是朱雀，主词讼交加、文书口舌缠身。中传见登明（亥），乘着天空，可知这人必是因为行骗欺诈才逃走的。壬辰日属甲申旬，午、未两位是孤虚之地，所以这个逃亡的人终究抓不回来。末传见太冲（卯），乘太阴，又回头临在日干之上；日支辰上见传送（申），乘六合，是天门之位。又值冬月来占，太阴临在生门上，逃亡的人一定跑得很远。

崇正庚辰年十一月十五壬辰日申时占孟津。 课经集

崇正（即崇祯）庚辰年十一月十五日，壬辰日，申时起课，占问回孟津老家一事。此案出自《课经集》。原文只记占时而没有标出月将；十一月的月将为丑（大吉），以丑加申时推排，正与所刻的课体相合。

龙空虎常 戌亥子丑 玄勾勾后 子 庚寅 玄 勾酉 寅玄 寅酉酉辰 鬼 ◎未 朱 合申 卯阴 酉辰辰壬 兄 戊子 虎 未午巳辰 朱蛇贵后

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：巳乘贵人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陈，戌乘青龙，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太阴，辰乘天后——贵人落在巳上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干壬（寄亥）上见辰，辰乘天后；第二课，辰上见酉，酉乘勾陈；第三课，日支辰上见酉，酉乘勾陈；第四课，酉上见寅，寅乘玄武。日支辰直接加到日干头上，辰土克壬水，辰又正是壬水的墓库，这就是下文所说的「支加干、克干、墓干」。三传：初传庚寅为子孙爻乘玄武，中传未为官鬼爻乘朱雀而值旬空，末传戊子为兄弟爻乘白虎。

郭御青曰：揆台王公觉斯，北都至怀庆，拟次日渡河。回原籍孟津。余占得此课，支加干，克干，墓干，卑凌尊，下犯上，为上门乱首，大凶之象，余痛止之。王公云：二人在堂，急欲往省。余劝以迎至河北，王公尚犹豫。次早，夫马骈集署门，余授书又止之，公始听余言不行，迎其椿萱至覃怀，不十数日，而遭内艰，又春正念一日，贼陷洛阳，危哉，设王公至家，即遇太夫人之变，将奈何也？

郭御青说：内阁的王觉斯先生（王铎，孟津人）从北京到怀庆，打算第二天渡黄河回孟津原籍。我替他占得这一课：日支加在日干上，既克日干，又是日干的墓，这是卑者凌驾尊者、下位冒犯上位，叫作「上门乱首」，属大凶之象，我极力劝阻他。王公说：父母二老都在堂上，急着要回去省视。我劝他把二老接到黄河以北来，王公还在犹豫。第二天一早，车马仆从已经聚集在官署门口，我又递上一封信再三劝止，王公这才听我的话没有动身，把父母接到覃怀（怀庆）来。不到十几天，他就遭了母丧；到了春正月二十一日，流寇又攻陷洛阳。真是危险！假使王公那天回到家里，正撞上老夫人过世，那可怎么办？

甲申年秋壬辰日巳将子时陈殿元占谪官衢州。 方本占案、一针见血

甲申年秋天的壬辰日，以「巳」（太乙）为月将，加在「子」时上起课。求占人是殿元陈某，占问被贬到衢州做官这件事。此案见方本《占案》与《一针见血》。

陈六 龙戌亥子丑朱 空酉 寅蛇 蛇空空后 子 庚寅 蛇 虎申 卯贵 寅酉酉辰 鬼 空未 常 常未午巳辰后 酉辰辰壬 兄 戊子 六 玄阴

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：卯乘贵人，寅乘螣蛇，丑乘朱雀，子乘六合，亥乘勾陈，戌乘青龙，酉乘天空，申乘白虎，未乘太常，午乘玄武，巳乘太阴，辰乘天后——贵人落在卯上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干壬（寄亥）上见辰，辰乘天后；第二课，辰上见酉，酉乘天空；第三课，日支辰上见酉，酉乘天空；第四课，酉上见寅，寅乘螣蛇。四课的支神与前一案相同，只是所乘天将不同。三传：初传庚寅为子孙爻乘螣蛇，中传未为官鬼爻乘太常而值旬空，末传戊子为兄弟爻乘六合。

邵彦和曰：寅作蛇加酉为用，蛇入鸡穴而破肠，未加寅为中传，是鬼宿入鬼门，子加未作末传乘六合，是势害也。那又辰加壬作天后，刑胜德，此课三不吉。内有天后乘喜为恩神，虽带恩动而过多，加官不起，后谪官编官柳州而死。经曰：魁罡若向日辰游，贬出天涯地角头，此之谓也。陈殿元后果编官柳州而死。

邵彦和说：寅乘螣蛇、加在酉上发用，这是「蛇入鸡穴而破肠」；未加在寅上作中传，是鬼宿进了鬼门；子加在未上作末传而乘六合，是「势害」之象。再加上辰加在壬上而乘天后，是刑压过了德——这一课有三处不吉。其中虽有天后乘喜神充作恩神，可是恩虽有而动得太过，官是加不成了。后来他果然被贬官、编管到柳州而死。经书上说：魁罡若是向着日辰游走，就要被贬到天涯地角去，说的正是这种情形。陈殿元后来果然编管柳州而死。

戊申年十一月壬辰日寅将未时徐通判戊午生（生于二月初二日未时）五十一岁占赴任及前程。 方本占案 口鉴作丑将午时错

戊申年十一月的壬辰日，以「寅」（功曹）为月将，加在「未」时上起课。求占人是徐通判，戊午年生（生于二月初二日未时），这一年五十一岁，占问赴任与将来的前程。此案出自方本《占案》；《口鉴》记作丑将午时，是错的。

陈六 龙子丑寅卯朱 空亥 辰蛇 后空陈后 财 空午 后 虎戌 巳贵 午亥丑午 鬼 己丑 陈 常酉申未午后 亥辰午壬 父 甲申 玄 玄阴

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：巳乘贵人，辰乘螣蛇，卯乘朱雀，寅乘六合，丑乘勾陈，子乘青龙，亥乘天空，戌乘白虎，酉乘太常，申乘玄武，未乘太阴，午乘天后——贵人落在巳上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干壬（寄亥）上见午，午乘天后；第二课，午上见丑，丑乘勾陈；第三课，日支辰上见亥，亥乘天空；第四课，亥上见午，午乘天后。三传：初传午为妻财爻乘天后而值旬空，中传己丑为官鬼爻乘勾陈，末传甲申为父母爻乘玄武。壬辰日属甲申旬，午、未落空，所以午上标一个「空」。下文断仆人害主，正取天空临宅、天后主淫乱、丑鬼加在午财之上这几处。

邵彦和曰：课名乱首，日后因到官中取财，为仆所持，妻被仆奸淫，本身则死于仆手。其父墓玄武不垂头，拒尸之故。若速移此坟，可保佑性命，否则戊午年必见凶也。

邵彦和说：这一课名叫「乱首」。日后你会因为在任上收受财物，被仆人抓住把柄；妻子要被仆人奸污，你本人则死在仆人手里。祸根在于令尊坟上玄武所临的那一段不肯垂头，成了「拒尸」之象。若能赶紧把这座坟迁走，还可以保住性命；否则到戊午年一定见凶。

徐辛亥赴任，权州事，有一妇人打死一婢，徐得二千贯，从轻发落，后新知州怪其用度过多，遂与不足，而徐有仆童吉，常持二十千以挟其主，遂奸其妻，夫知竟不敢明责。乙卯升池州，不带此仆去，仆每恨之，戊午仆来池州，仆持刃刺徐于门。

后来的事实是：徐某辛亥年赴任，代理州中政务。有个妇人打死了一名婢女，徐收了两千贯钱，把案子从轻发落。后来新任知州嫌他用度太过，就不再给他足额开销。徐家有个仆人叫童吉，常常拿那两万钱的事来要挟主人，进而奸污了他的妻子；徐知道了竟不敢公开责问。乙卯年徐升迁到池州，没带这个仆人同去，仆人一直怀恨在心；戊午年仆人追到池州，持刀在门口把徐刺死了。

盖其父墓坎山，元武七十余丈，葬在六十丈，前面又有十余丈，果不垂头。亥加辰，乃自取乱首。天空仆犯主也。午为财，丑为鬼，丑鬼加午财上，故在任受财，午到亥，六阴终始，仆*其妻，壬乘午之故也。天后在上，主淫乱，壬以申为父，加丑是父墓，玄武长生而不垂头为拒尸。午亥俱自刑，故仆伤，下犯上，乱首也。

推断的根据是：他父亲的坟是坎山，玄武那一段有七十多丈长，坟却葬在六十丈处，前面还剩十几丈，果然是「不垂头」。亥加在辰上，是自取乱首。天空临位，主仆人冒犯家主。午是妻财，丑是官鬼，丑鬼加在午财之上，所以在任上要因收受财物出事。从午数到亥，六个阴位首尾相接，仆人玷污了他的妻子（原文此处缺一字，以符号代之），是因为壬水乘着午的缘故。天后居于上位，主淫乱。壬以申金为父母，申加在丑上，丑正是父母的墓库；玄武处在长生之地却不肯垂头，就是「拒尸」。午与午、亥与亥都是自刑，所以主被仆人所伤；下位冒犯上位，正是乱首之象。

十二月壬辰日子将巳时某占因二人力打死一人，解官。 方本占案

十二月里的壬辰日，以「子」（神后）为月将，加在「巳」时上起课。某人占问因为两个人合力打死了一个人、已被解送官府这件事。此案出自方本《占案》。

陈六 龙子丑寅卯朱 空亥 辰蛇 后空陈后 财 空午 后 虎戌 巳贵 午亥丑午 鬼 己丑 陈 常酉申未午后 亥辰午壬 父 甲申 玄 玄阴

所刻课体与前一案完全相同：寅将未时与子将巳时，天盘同样是自地盘顺进七位，所以四课三传一模一样。外圈：巳乘贵人，辰乘螣蛇，卯乘朱雀，寅乘六合，丑乘勾陈，子乘青龙，亥乘天空，戌乘白虎，酉乘太常，申乘玄武，未乘太阴，午乘天后。四课自右向左：日干壬（寄亥）上见午乘天后；午上见丑乘勾陈；日支辰上见亥乘天空；亥上见午乘天后。三传：初传午为妻财爻乘天后而旬空，中传己丑为官鬼爻乘勾陈，末传甲申为父母爻乘玄武。天空加在宅位上，是下文断家中有寡母的根据；午主眼目而被亥所克，是断一女损目的根据。

邵彦和曰：此课凶，然今次却免难。六年后俱恶死矣。宅上有寡母，乃天空加宅也。又须有一女损目，午为目，被亥克也。天后为用，后遇恩赦免矣。果蒙恩赦而免死编管。六年上二人复打死人，一人自缢，一人刑死，盖申金入墓也。

邵彦和说：这一课凶，可是这一回却能免于难，六年之后两个人都要死于非命。他家宅上有一位守寡的母亲，因为天空加在宅位上；家中还应当有一个女儿眼睛受了损伤，午主眼目，正被亥水所克。天后发用，后来会碰上皇恩大赦而获免。结果果然蒙恩赦免了死罪，改判编管。到第六年上，这两个人又打死了人，一个上吊自尽，一个被处死——正是申金入墓的应验。

三月壬辰日酉将寅时占杀伤二人能遇赦否。 方本占案

三月里的壬辰日，以「酉」（从魁）为月将，加在「寅」时上起课，占问打死打伤两个人之后能不能碰上赦免。此案出自方本《占案》。

合朱蛇贵 子丑寅卯 玄勾朱玄 财 ◎午 玄 勾亥 辰后 午亥丑午 鬼 己丑 朱 龙戌 巳阴 亥辰午壬 父 甲申 虎 酉申未午 空虎常玄

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：卯乘贵人，寅乘螣蛇，丑乘朱雀，子乘六合，亥乘勾陈，戌乘青龙，酉乘天空，申乘白虎，未乘太常，午乘玄武，巳乘太阴，辰乘天后——贵人落在卯上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干壬（寄亥）上见午，午乘玄武；第二课，午上见丑，丑乘朱雀；第三课，日支辰上见亥，亥乘勾陈；第四课，亥上见午，午乘玄武。三传：初传午为妻财爻乘玄武，「◎」表示它落在旬空；中传己丑为官鬼爻乘朱雀；末传甲申为父母爻乘白虎。日支辰就是天罡，又是壬水的墓库；末传申金本是壬水的长生之地，却乘白虎而入墓，凶象都从这里见出。

邵彦和曰：此课大凶，盖自取乱首也。日加辰作勾，上下交克。午作玄武为用，亦是交克，日辰上皆是自刑。宅上勾陈即是天罡。天罡是鬼，既是死奇又是日墓。末传申是长生，又作虎入墓，其凶不可言，安能遇赦也？后果取决。

邵彦和说：这一课大凶，是自取乱首之局。日干（壬寄宫在亥）加在日支辰上而乘勾陈，上下交相克伐；午乘玄武发用，也是交克；日干、日支两处的上神又都自刑。宅上勾陈所临的正是天罡辰，天罡是壬的官鬼，既属死奇，又是日干的墓库。末传申本来是壬水的长生，却乘着白虎而入墓，凶得难以言说，哪里还能遇上赦免？后来果然被处决了。

乾隆甲戌年七月壬辰日巳时申时占成合事。 牧夫占验

乾隆甲戌年七月的壬辰日起课，占问一桩撮合的事能不能谈成。原文写作「巳时申时」，按所刻课体推排，当是以「巳」（太乙）为月将加在申时之上。此案出自王牧夫《占验》。

蛇贵后阴 寅卯辰巳 龙朱阴虎 财 癸巳 阴 朱丑 午玄 戌丑巳申 子 庚寅 蛇 合子 未常 丑辰申壬 兄 丁亥 勾 亥戌酉申 勾龙空虎

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：卯乘贵人，辰乘天后，巳乘太阴，午乘玄武，未乘太常，申乘白虎，酉乘天空，戌乘青龙，亥乘勾陈，子乘六合，丑乘朱雀，寅乘螣蛇——贵人落在卯上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干壬（寄宫在亥）上见申，申乘白虎；第二课，申上见巳，巳乘太阴；第三课，日支辰上见丑，丑乘朱雀；第四课，丑上见戌，戌乘青龙。三传：初传癸巳为妻财爻乘太阴，中传庚寅为子孙爻乘螣蛇，末传丁亥为兄弟爻乘勾陈。三传巳、寅、亥逐位后退；妻财巳又坐在三刑之中，下文所说的「闭口」正指这一位。

王牧夫曰：占成合事，而财作闭口为用，虽三传递生，有人推荐，奈不能明言，况支辰纯土，闭塞不通，多有阻隔，事无益矣。据余看此数，今年宅中，尊长与妻宫，暨卑幼，皆有灾咎，何也？干上长生，父母也。带白虎凶杀，而支上又值岁刑，巳妻财又坐三刑中为闭口，闭口主凶兆。蛇为小儿，亦在刑内，支上为卑幼。种种不吉见于体用。况太岁在支阴刑冲而日支为墓鬼，家运如此，年境如此，岂能望事成合乎？尤防口舌争竞也。丑乘朱雀，为岁刑克干，故主口舌，是年果见口舌死亡也。

王牧夫说：占撮合成事，而财爻却作「闭口」发用；三传虽层层递生，表示有人从中推荐，无奈他不能把话讲明。何况日支一边纯是土，闭塞不通，多有阻隔，这事没有指望了。依我看这一年的命数：今年家里的尊长、妻室以至卑幼，都有灾咎。为什么？日干上是长生之神，代表父母，却带着白虎凶煞；日支上又正值岁刑；巳为妻财，又坐在三刑之中而成闭口，闭口本身就主凶兆。螣蛇代表小儿，也落在刑中，日支一边本主卑幼。种种不吉都显现在课体与发用之上。加上太岁在支的阴神处被刑冲，而日支又是日干的墓鬼。家运如此，流年如此，哪里还能指望事情谈成？尤其要提防口舌争竞。丑乘朱雀，既是岁刑又来克日干，所以主口舌。这一年果然因口舌闹出了人命。

此课之凶，在于鬼临三四，且并岁刑太岁也。夫太岁为家长，既遭丑刑，自是不利。若曰：长生带白虎，主父母不利。彼指掌赋曰：时虽恶，生我则其喜终至。注云：虎勾生我，其力尤雄。此又何以称耶？况诸家壬癸日，昼贵成用巳，独牧夫先生昼贵则用卯。若依诸家用巳贵，则申又不乘白虎凶神矣。

这一课的凶处，在于官鬼临在第三、第四两课上，而且并着岁刑与太岁。太岁代表一家之长，既然遭丑来刑，自然不利。至于说「长生带白虎，主父母不利」——《指掌赋》却讲：时神虽然凶恶，只要它生我，喜庆终究会到；注文还说：白虎、勾陈来生我，力量尤其雄厚。那么这里又该怎么讲呢？何况各家的用法，壬癸日昼贵取巳，唯独牧夫先生昼贵却取卯。倘若依各家用巳为贵人，那么申上也就不会乘白虎这个凶神了。

淮西安丰军霍邱孙池信卿仕于钱塘，久不得归，一日往苗太监姪孙苗叔芳处问宅，壬辰日亥将丑时。

淮西安丰军霍邱人孙池、字信卿，在钱塘做官，很久回不了家乡。有一天他到苗太监的侄孙苗叔芳那里去问家宅的吉凶，时在壬辰日，以「亥」（登明）为月将，加在丑时上起课。

贵后阴玄 卯辰巳午 合蛇常空 子 庚寅 蛇 蛇寅 未常 子寅未酉 兄 戊子 合 朱丑 申虎 寅辰酉壬 鬼 丙戌 龙 子亥戌酉 合勾龙空

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：卯乘贵人，辰乘天后，巳乘太阴，午乘玄武，未乘太常，申乘白虎，酉乘天空，戌乘青龙，亥乘勾陈，子乘六合，丑乘朱雀，寅乘螣蛇——贵人落在卯上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干壬（寄亥）上见酉，酉乘天空；第二课，酉上见未，未乘太常；第三课，日支辰上见寅，寅乘螣蛇；第四课，寅上见子，子乘六合。三传：初传庚寅为子孙爻乘螣蛇，中传戊子为兄弟爻乘六合，末传丙戌为官鬼爻乘青龙。日干壬本属水，四课中又见子水，是下文断宅外有水环绕的根据；寅为火的长生之位，乘螣蛇加在宅上，是断火患的根据。

苗叔芳曰：此宅团转水绕，盖壬辰水日，四课又见子水也。寅为火之长生，克宅为用。又乘腾蛇，主再三回火发于宅，幸得水多有救，但中末传龙虎回环艮方（愚按，此处又当是用巳贵），主有雷伤坟墓及惊损老者，宅眷却无恙，旦夕必有信至，半月后果有一仆自安丰来，诘问仔细，竟如叔芳所言。

苗叔芳说：这所宅子四围有水环绕，因为壬辰是水日，四课中又见子水。寅是火的长生之位，克宅而发用，又乘着螣蛇，主宅上要再三起火；所幸水多，还有救。但中传、末传青龙白虎回环在艮方（愚按：此处也当是用巳为贵人），主有雷击伤及坟墓，并惊吓损伤家中老人；宅里的家眷倒是无恙。早晚一定有消息到来。半个月后，果然有一名仆人从安丰赶来，仔细一问，竟与苗叔芳所说的一样。

龙虎回环艮方，何以主雷？况龙虎实不回环艮方乎？鄙见必是寅为雷公杀，乘腾蛇加宅克宅，阴神又见六合故主雷惊。辰为日之墓库，凡四季土，皆为老人，故曰：雷伤墓及惊损老者也。

说「青龙白虎回环艮方」，凭什么就断有雷？何况青龙白虎其实并没有回环在艮方。我的浅见是：必定因为寅是雷公煞，乘螣蛇加在宅上又来克宅，它的阴神又见六合，所以主雷惊。辰是日干的墓库，凡辰戌丑未四季之土都代表老人，所以说「雷击伤坟墓、惊吓损老者」。

辛巳年六月壬辰日午将申时乔继迁翁壬辰生五十岁占楚匣可得否？ 牧夫占验

辛巳年六月的壬辰日，以「午」（胜光）为月将，加在「申」时上起课。求占人乔继迁翁，壬辰年生，这一年五十岁，占问楚地那个「匣」的差使能不能到手。此案出自王牧夫《占验》。

贵后阴玄 卯辰巳午 合蛇常空 子 庚寅 蛇 蛇寅 未常 子寅未酉 兄 戊子 合 朱丑 申虎 寅辰酉壬 鬼 丙戌 龙 子亥戌酉 合勾龙空

所刻课体与前一案相同：亥将丑时与午将申时，天盘同样是自地盘退两位。外圈：卯乘贵人，辰乘天后，巳乘太阴，午乘玄武，未乘太常，申乘白虎，酉乘天空，戌乘青龙，亥乘勾陈，子乘六合，丑乘朱雀，寅乘螣蛇。四课自右向左：日干壬（寄亥）上见酉乘天空；酉上见未乘太常；日支辰上见寅乘螣蛇；寅上见子乘六合。三传：初传庚寅为子孙爻乘螣蛇，中传戊子为兄弟爻乘六合，末传丙戌为官鬼爻乘青龙。寅、（午）、戌本可凑成三合火局而为壬水的财位，如今中间那一位却成了子水，把午财冲开占住，下文断这差使得不到，根子就在这里。

王牧夫曰：正时冲初传，事即不能顺，三传本寅午戌财局，为子乘六合者冲去财位而踞之。子与壬同气乃同事之人有之也。天空在酉临身乃败气，生之无力，荐之者亦无力也。命上寅，年上丑，皆属艮卦，艮者，止也。巳为三楚，其地分乘卯，为贵人所合者戌，戌加子上，午巳无情，安能得之？后知为张姓者任之。比用贵人者，其权操之于官，以运司为之主耳。啇总则以旬首为用，六合加子亦的。以子为地支之首，六合为商贾其象可取也。

王牧夫说：占时正好冲着初传，事情就不能顺遂。三传本该是寅午戌三合火局的财位，却被乘着六合的子水把午财冲开、自己占住了。子与壬同属水，可见是同事的人得了这个差事。天空落在酉上临着本身，是败气，生我无力，可见推荐的人也使不上力。本命上是寅，行年上是丑，都归艮卦，艮就是「止」。巳代表三楚之地，那一方的分野乘在卯上；与贵人相合的是戌，戌又加在子上，午与巳彼此无情——这差使怎么能到手？后来才知道是一位姓张的补了这个缺。凡用比法取贵人的，权柄操在官府手里，此事就以运司为主。至于商总一类的差事，则以旬首发用，六合加在子上也很切合：子是地支之首，六合又主商贾，这个取象是可取的。

崇正丁丑二月壬辰日亥将导百为慈溪社丈费君弗庵讳鋐占会试。 郭氏占案

崇正（即崇祯）丁丑年二月的壬辰日，以「亥」（登明）为月将起课，郭御青替慈溪的同社前辈费弗庵先生（名鋐）占问会试。此案出自郭氏《占案》。原文「亥将导百」四字下疑有脱误，没有写明占时；按所刻课体推算，当是亥将加在丑时之上。

朱蛇贵后 卯辰巳午 龙合阴常 子 庚寅 合 合寅 未阴 子寅未酉 兄 戊子 龙 勾丑 申玄 寅辰酉壬 鬼 丙戌 虎 子亥戌酉 龙空虎常

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：巳乘贵人，午乘天后，未乘太阴，申乘玄武，酉乘太常，戌乘白虎，亥乘天空，子乘青龙，丑乘勾陈，寅乘六合，卯乘朱雀，辰乘螣蛇——贵人落在巳上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干壬（寄亥）上见酉，酉乘太常；第二课，酉上见未，未乘太阴；第三课，日支辰上见寅，寅乘六合；第四课，寅上见子，子乘青龙。三传：初传庚寅为子孙爻乘六合，中传戊子为兄弟爻乘青龙，末传丙戌为官鬼爻乘白虎。寅既是日马又是年马，落在初传发用；但三传由寅退到子、又退到戌，是由明处走入暗处之象，下文断他落第正取此意。

郭御青曰：日马年马发用，本吉。但格名冥阴，寅乃日出之方，退转子戌阴地为自明入暗，且交车脱气，无帘幕，马少，干支上乘败病，未敢许中。果然。

郭御青说：日马、年马都在初传发用，本来是吉；可惜格局名叫「冥阴」——寅是太阳升起的方位，如今却退转到子、戌这些阴暗之地，成了由明入暗；再加上交车脱气，没有帘幕贵人，驿马又少，日干日支上还乘着败气病气，我不敢许他考中。后来果然如此。

张大人垣龄生于康熙辛酉年八月十三癸巳日巳时，问终身于黄先生，遂以其八字演课，以辰将加巳时，得三传卯寅丑。 残编

张垣龄大人生于康熙辛酉年八月十三日癸巳日巳时，向黄先生请问一生的休咎。黄先生就拿他的八字推演成课，以「辰」（天罡）为月将加在巳时之上，得三传卯、寅、丑。此案出自《残编》。

贵后 辛酉 蛇辰巳午未阴 朱蛇空龙 子卯朱 丁酉 朱卯 申玄 卯辰亥子 子寅六 癸巳 合寅 酉常 辰巳子癸 官丑勾 丁巳 勾丑子亥戌虎 龙空

图左一竖列是张垣龄的八字：年柱辛酉，月柱丁酉，日柱癸巳，时柱丁巳。中间是展平的课体。外圈十二支所乘天将：巳乘贵人，午乘天后，未乘太阴，申乘玄武，酉乘太常，戌乘白虎，亥乘天空，子乘青龙，丑乘勾陈，寅乘六合，卯乘朱雀，辰乘螣蛇——贵人落在巳上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干癸（寄宫在丑）上见子，子乘青龙；第二课，子上见亥，亥乘天空；第三课，日支巳上见辰，辰乘螣蛇；第四课，辰上见卯，卯乘朱雀。三传：初传卯为子孙爻乘朱雀，中传寅为子孙爻乘六合，末传丑为官鬼爻乘勾陈，正与前面所说「得三传卯寅丑」相合。日干上的子乘青龙，就是下文说的「青龙官禄」。

黄断曰：是上有青龙官禄，支上太阳照宅。又二贵拱天喜且初传又喜帘幕，定是乡榜。张曰：既知乡榜，可知中在何科？黄鼓掌算之，遂决曰：中在辛卯科也。人问其故。黄曰：虽由理推，亦要意会。盖癸巳，日主也，乃在甲申旬。当从地盘戌上起一岁，数至三十一岁，行年在辰，上乘卯为朱雀，又是帘幕，下临辰为天喜，非其中之时而何？故知即在三十一岁辛卯科也。

黄先生断道：日干上有青龙、又是官禄之神，日支上有太阳照着宅位；又有两重贵人拱夹着天喜，而且初传还喜得帘幕贵人，一定能中乡试。张垣龄问：既然知道能中乡榜，可知道中在哪一科？黄先生拍掌一算，就断定说：中在辛卯科。旁人问他缘故。黄先生说：虽是按理推的，也要靠意会。癸巳是日主，属甲申旬，应当从地盘的戌位上起一岁，数到三十一岁，行年正落在辰上；辰上乘着卯，卯是朱雀又是帘幕，下面所临的辰正是天喜——不是他考中的时候又是什么？所以知道就在三十一岁的辛卯科。

此以生日起行年，未知所本何书。

这种拿出生之日来起行年的算法，不知道是本于哪一部书。

又问有子否？黄曰：传中皆子星者，寅卯之木也。合观基八字，纯金局，一派合勦子星。况寅卯为四废休囚，恐桂子稀疏孔，果官高无子。是六壬之独步也，故详记其占案，以广所学云。

张垣龄又问将来有没有儿子。黄先生说：三传里都是子星，就是寅、卯这两位木；合看他的八字，纯是金局，一路都在剿伐子星。何况寅、卯在酉月正当四废休囚之地，只怕子嗣稀疏（原文「恐桂子稀疏孔」，末一字疑有讹误）。后来他果然官做得很高而没有儿子。这真是六壬中的独到手段，所以把这个占案详细记下来，用以广大所学。

建炎己酉年三月癸巳日戌将酉时何宣义丁丑年三十三岁，占身命。 捷要、口鉴、宋本邵案

建炎己酉年三月的癸巳日，以「戌」（河魁）为月将，加在「酉」时上起课。求占人何宣义，丁丑年生，这一年三十三岁，占问自身一生的命运。此案见《捷要》《口鉴》与宋本《邵案》。

陈龙 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陈六贵后 鬼 空未 陈 蛇辰 亥常 未午卯寅 父 甲申 龙 贵卯寅丑子玄 午巳寅癸 父 乙酉 空 后阴

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：卯乘贵人，辰乘螣蛇，巳乘朱雀，午乘六合，未乘勾陈，申乘青龙，酉乘天空，戌乘白虎，亥乘太常，子乘玄武，丑乘太阴，寅乘天后——贵人落在卯上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干癸（寄宫在丑）上见寅，寅乘天后；第二课，寅上见卯，卯乘贵人；第三课，日支巳上见午，午乘六合；第四课，午上见未，未乘勾陈。三传：初传未为官鬼爻乘勾陈，未正落旬空，所以标作「空未」；中传甲申为父母爻乘青龙；末传乙酉为父母爻乘天空。癸巳日属甲申旬，旬空在午、未两位。日支巳与初传未都在南方一带，就是下文所说「三传与宅并在南方」。

邵彦和曰：本身贪色，心高志大。三传与宅并在南方。一生难为眷属，未为眷属空亡故也。劳心费力积得财物。末传至酉，晚年愈贪色，却有一妾为主，反欺众人，终死于此妾之手；家计异日比今日增数倍，只是后来被此妾盗去财物。行年支破作太常，主外服。又主儿妇因病退产。只在三月尽四月初见之。何果高傲好胜，劳心费力，营运积财。庚子暂停，以庚子与身居于下也。宅上财与三传皆在南方，所以此人运货至南方，获利成家。只是不合过宠一妾，被他盗去财也。当年五月有丈母之服，三月长媳小产，七月次媳因感风发热亦小产。

邵彦和说：这个人本身贪好女色，心气高、志向大。三传连同宅位都并在南方。他一生在家眷上难得顺遂，因为未这一位代表眷属，而未偏偏落在旬空。他要劳心费力才积得起家财。末传行到酉，晚年越发贪色，家里由一个妾当家做主，反过来欺压众人，最后他就死在这个妾的手上。日后家业会比今天增加好几倍，只是后来被这个妾把财物盗走。行年落在日支被破的位上而乘太常，主有外亲的丧服；又主儿媳因病小产，就在三月底四月初见分晓。后来何宣义果然高傲好胜，劳心费力，靠贩运积起家财。庚子年一度停顿，因为庚子与他本身同处下位。宅上的财爻和三传都在南方，所以这个人把货运到南方去，获利成家。只是不该过分宠爱一个妾，终被她盗走财物。当年五月家中有丈母娘的丧服，三月长媳小产，七月次媳因受风发热也小产了。

盖日上天后乘寅木脱神，而寅木又脱于巳午，故主三四月妇人不产，寅以酉为破碎加申，故七月亦然。寅以亥为长生，上作太常，故主孝服。亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服。其晚年愈贪色者，酉作天空加癸水长生之上也。

推断的根据是：日干上天后乘着寅木，寅木本是脱气之神，而寅木又把气脱泄给巳、午，所以主三四月里妇人不能足月生产。寅以酉为破碎，酉又加在申上，所以七月也是一样。寅以亥为长生，亥上乘着太常，所以主有孝服。亥卯未三合，五月的月建上正得一个未，所以五月里有丧服。说他晚年越发贪色，是因为酉乘天空、加在癸水长生的那一位上。

己酉年十月癸巳日寅钭丑时邵七丞务戊寅生三十一岁占求财。 方本占案、口鉴

己酉年十月的癸巳日，以「寅」（功曹）为月将加在「丑」时上起课（原文「寅钭丑时」，「钭」是「将」字之误）。求占人邵七丞务，戊寅年生，这一年三十一岁，占问求财。此案见方本《占案》与《口鉴》。

陈龙 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陈六贵后 鬼 空未 陈 蛇辰 亥常 未午卯寅 父 甲申 龙 贵卯寅丑子玄 午巳寅癸 父 乙酉 空 后阴

所刻课体与前面何宣义那一案完全相同：戌将酉时与寅将丑时，天盘同样是自地盘顺进一位。外圈：卯乘贵人，辰乘螣蛇，巳乘朱雀，午乘六合，未乘勾陈，申乘青龙，酉乘天空，戌乘白虎，亥乘太常，子乘玄武，丑乘太阴，寅乘天后。四课自右向左：日干癸（寄丑）上见寅乘天后；寅上见卯乘贵人；日支巳上见午乘六合；午上见未乘勾陈。三传：初传未为官鬼爻乘勾陈而值旬空，中传甲申为父母爻乘青龙，末传乙酉为父母爻乘天空。癸水以午火为妻财，午恰恰落在旬空里；日干上的寅是子孙爻，能生起午财；中传申是癸水的长生，又乘着青龙这个财的类神——下文求财的推断，全从这几处出来。

邵彦和曰：尔欲往妻家取往年所许之财，未得。今因生子，乃欲问令岳丈借之。丞务笑曰：然。盖癸日以午为财，又为妻，旬空故未得。日上寅为子孙生起午财，坆云以生子为由又借。中传申为日长生，为尊长又乘青龙为财类神，再求必得也。后遭婢仆之患，随得随失。空与破碎并临，故也。行年酉见戌为六害。白虎与血支相加，恐遭官讼，几不免刑。幸作三合，终能解散也。

邵彦和说：你是想到妻子娘家去讨取当年答应给的那笔财物，一直没有拿到；如今因为添了儿子，就打算向岳父开口去借。丞务笑着说：正是。道理在于：癸日以午为财，午同时又代表妻子，午偏偏落在旬空，所以先前讨不到。日干上的寅是子孙，能生起午财，所以说以生了儿子为由再去借。中传申是日干的长生之地，代表尊长，又乘着青龙这个财的类神，所以再去求必定到手。但后来要遭婢仆之祸，钱财随得随失，因为空亡与破碎并临的缘故。行年在酉，酉见戌是六害；白虎又与血支相加，只怕要吃官司，几乎免不了刑责；所幸课成三合，终究能够解散。

邵丞务名康伯，娶郑氏，先是乃岳许田未与，后经多年生子欲往取之，乃岳与之三百千。邵有仆宜童婢荣奴徊有私情，荣奴偷钱与宜童被邵见之，乃行吊打。当夜宜童持刀要伤主人，邵幸走脱。次日，缚宜童送官惩治。宜童却供出家主去年用我私开田三十余亩，许我上钱二百贯文又许将荣奴嫁我，今背前约，故欲害之。官因根究私田不税，邵遂受杖责，所得之钱尽费用而无余。

后来的事实是：邵丞务名叫康伯，娶妻郑氏。当初岳父答应给一块田却始终没有给；过了许多年他生了儿子，想去讨取，岳父便给了他三百千钱。邵家有个仆人叫宜童，还有个婢女叫荣奴，两人私下有情；荣奴偷钱给宜童，被邵撞见，就把他们吊起来打。当天夜里宜童持刀要伤主人，邵侥幸逃脱。第二天把宜童捆送官府惩治，宜童却供出说：家主去年用我私自开垦了三十多亩田，答应给我二百贯钱，又答应把荣奴嫁给我，如今背弃前约，所以我才想害他。官府因此追究他私垦田地不纳税，邵便挨了杖责，先前得来的钱也全都花光，一文不剩。

八月癸巳日辰将寅时癸丑生人占行人。 行人类证

八月里的癸巳日，以「辰」（天罡）为月将，加在「寅」时上起课。求占人是癸丑年生的人，占问出门在外的人。此案出自《行人类证》。

龙空 勾未申酉戌虎 空勾朱贵 鬼未勾 合午 亥常 酉未巳卯 父酉空 朱巳 子玄 未巳卯癸 兄亥常 蛇辰卯寅丑阴 贵后

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：卯乘贵人，辰乘螣蛇，巳乘朱雀，午乘六合，未乘勾陈，申乘青龙，酉乘天空，戌乘白虎，亥乘太常，子乘玄武，丑乘太阴，寅乘天后——贵人落在卯上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干癸（寄宫在丑）上见卯，卯乘贵人；第二课，卯上见巳，巳乘朱雀；第三课，日支巳上见未，未乘勾陈；第四课，未上见酉，酉乘天空。三传：初传未为官鬼爻乘勾陈，中传酉为父母爻乘天空，末传亥为兄弟爻乘太常。天盘的子乘玄武而落在地盘的戌位上，天盘的丑（癸的寄宫）落在地盘的亥位上——下文断行人动身的月份与归期，正是从这两处取的。

雪心曰：大凡断行人，看日干为行人，并看玄武及行人足。又曰：日为行人看乘马与否，以决动静。今玄武乘子临戌合九月动，今日癸寄丑，丑临亥，亥是马主动。末是亥，足已动。亥为兄弟，交十月节归。末传为足，看乘二马有无勾留恋厩。经云：马合则勾留，乘生则恋厩，空亡则折足。

雪心说：大凡断行人，以日干代表行人本身，同时要看玄武，还要看代表行人脚步的末传。又说：以日干为行人，看它乘不乘驿马，用来决定他是动是静。如今玄武乘着子而临在戌上，合主九月动身；癸的寄宫在丑，丑临在亥上，亥正是驿马，主动。末传是亥，说明脚已经动了；亥又是兄弟爻，交到十月节令就该回来。末传代表脚步，要看它所乘的两重驿马有没有被勾留、恋栈。经上说：驿马逢合就会被勾留，乘着长生就会恋栈马厩，落在空亡就是折了脚。

己酉年三月癸巳日戌将未时王解元辛未生三十九岁占家宅。 方本占案、口鉴、捷要

己酉年三月的癸巳日，以「戌」（河魁）为月将，加在「未」时上起课。求占人王解元，辛未年生，这一年三十九岁，占问家宅。此案见方本《占案》《口鉴》与《捷要》。

陈龙 六申酉戌亥空 朱未 子虎 空六朱后 父甲申 六 蛇午 丑常 亥申未辰 兄丁亥 空 贵巳辰卯寅玄 申巳辰癸 子庚寅 玄 后阴

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：巳乘贵人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陈，戌乘青龙，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太阴，辰乘天后——贵人落在巳上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干癸（寄宫在丑）上见辰，辰乘天后；第二课，辰上见未，未乘朱雀；第三课，日支巳上见申，申乘六合；第四课，申上见亥，亥乘天空。三传：初传甲申为父母爻乘六合，中传丁亥为兄弟爻乘天空，末传庚寅为子孙爻乘玄武。癸巳日属甲申旬，甲申是旬首、癸巳是旬尾，申又正是癸水的长生，所以下文有「旬首加旬尾，周而复始格」之说。日干上的辰是癸水的墓库，又乘天后，是断迟滞的根据。

邵彦和曰：此课利宅不利人，若占病讼，真闭口卦也。日上墓作天后，主迟滞，时运未通。盖天后滞神，更见墓，愈见迟滞也。幸得宅之六仪长生而引进，又与宅合，主进人口，妇人怀胎；然终不安，幸长生可以保全。亥作天空乘丁，主移动缸瓮。末传子息，因湿感风，西南西北二角，不可修动。田遭水患，行年在申，主内事讼。得一道士解和。王自发解后，皆不利，疑其宅生灾，故占之。身乘墓作天后，辰虽月建，主兴讼，旺却是墓神滞神，目下如何发得？

邵彦和说：这一课利于宅而不利于人；若拿来占病、占讼，就是一个十足的闭口卦。日干上是墓库而乘天后，主迟滞，时运还没有通达——天后本来就是滞神，再见到墓，就越发迟滞。所幸宅上得了本旬的仪神，引出长生来接引，又与宅相合，主家里要添人口、妇人有孕；只是终究不安稳，好在有长生可以保全。亥乘天空又带丁神，主要搬动缸瓮一类器物。末传主子息，孩子会因为受湿而感风。西南、西北两个角上不可修动。田地要遭水患。行年在申，主家内的事情要起争讼，最后靠一位道士从中劝解。后来的情形是：王解元自从乡试中举以后诸事都不顺，疑心是宅上生了灾，所以来占。他本身乘着墓又作天后，辰虽是月建、主要兴讼，可它虽当旺却是墓神、滞神，眼下怎么发得起来？

宅上见本旬仪神，引出长生、旬首加旬尾，乃周而复始格。六合发用，故主退人口血财；中亥乘丁，加旬首上，属西南西北不可兴工。辰加丑为破，不可开田，必被水冲。后其田辛丑年开，尽被水冲作污沙。又除夜移水瓮，妻胎几堕而得全。盖寅并元武主堕胎。幸申作六合引长生，能制之，故保全也。其长子十二岁，自学舍归而澡浴，因湿而感风，后却无事。家族争讼，得族人为道士者劝和。盖寅加长生之地为道士也。经曰：寅作长生道士身。

宅上见到本旬的仪神，引出长生，是旬首加在旬尾之上，成「周而复始」格。六合发用，所以主退失人口、损耗血财；中传亥乘丁神，加在旬首之上，它所属的西南、西北两方不可动工。辰加在丑上是破，不可开田，开了必被水冲。后来那块田在辛丑年开垦，果然全被水冲成了淤沙。又在除夕之夜搬动水瓮，妻子的胎几乎滑掉，总算保住了——寅并着玄武主堕胎，幸而申乘六合引出长生，能制住它，所以保全。他的长子十二岁，从学堂回来就洗澡，因受湿而感了风，后来倒没有事。家族里起了争讼，靠族中一位做道士的出面劝和；因为寅加在长生之地就是道士之象。经上说：寅作长生，就是道士之身。

己酉年十月癸巳日寅将亥时孔七公戊午生五十二岁占婚姻。 捷要、方本占案、壬归、口鉴

己酉年十月的癸巳日，以「寅」（功曹）为月将，加在「亥」时上起课。求占人孔七公，戊午年生，这一年五十二岁，占问婚姻。此案见《捷要》、方本《占案》、《壬归》与《口鉴》。

空虎 龙申酉戌亥常 陈未 子玄 常龙陈蛇 父 甲申 龙 六午 丑阴 亥申未辰 兄 丁亥 常 朱巳辰卯寅后 申巳辰癸 子 庚寅 后 蛇贵

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：卯乘贵人，辰乘螣蛇，巳乘朱雀，午乘六合，未乘勾陈，申乘青龙，酉乘天空，戌乘白虎，亥乘太常，子乘玄武，丑乘太阴，寅乘天后——贵人落在卯上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干癸（寄丑）上见辰，辰乘螣蛇；第二课，辰上见未，未乘勾陈；第三课，日支巳上见申，申乘青龙；第四课，申上见亥，亥乘太常。三传：初传甲申为父母爻乘青龙，中传丁亥为兄弟爻乘太常，末传庚寅为子孙爻乘天后。四课的支神与前一案相同，只是所乘天将换了。初传申是癸水的长生，末传寅正加在木的长生亥之上——下文断亲事必成、成婚即得子，都从这里取象。

邵彦和曰：孔丈五十二岁，又做新郎，今日上方出墓寻生，其亲必成也。此女清白轻盈，知书算，善治家，即生二子享福，但恐不久尊堂服动。孔咲曰：何以知之？曰：课中自见，恨今人不习耳。盖癸日见初传申长生，主轻盈；金主清白，长生为学堂，主知书算，善治家。但亥乘丁临长生之上，又乘常，故主服动。

邵彦和说：孔丈五十二岁还要做新郎——今天日干上正从墓中出来去寻长生，这门亲事必定能成。这位女子清清白白，身段轻盈，懂得读书算账，善于持家；成亲后就会生两个儿子，可以享福。只怕不久家中长辈要有丧事。孔公笑着问：你怎么知道的？回答说：课里自然看得出来，只恨如今的人不肯下功夫罢了。道理是：癸日见初传申为长生，所以主身段轻盈；金主洁白，所以说清白；长生又是学堂之神，所以主她懂书算、善治家。但亥乘着丁神临在长生之上，又乘太常，所以主孝服要动。

末寅为子孙，同天后加木之长生丁亥上，所以成亲即有子息。巳与申合，寅与亥合，所以无不成就。四课三传无空亡，所以终身享福也。孔公前妻李氏亡，续妻童氏，次年果即生子，五十八又生一子，而此妇于前夫处，亦有收拾，且能书算，家务全仗其照料，娶来未十四个月而母亡矣。

末传寅是子孙爻，同天后一起加在木的长生丁亥之上，所以一成亲就有子息。巳与申相合，寅与亥相合，所以事事没有不成就的。四课三传都没有空亡，所以能终身享福。后来的情形是：孔公前妻李氏亡故，续娶童氏，第二年果然生了儿子，五十八岁上又生一子；这位妇人在前夫那里也有些积蓄，而且能读书算账，家务全靠她照料。只是娶过门还不满十四个月，孔家的母亲就去世了。

戊申年五月癸巳日申将卯时徐孺人己卯生三十岁占病。 占案、口鉴、捷要

戊申年五月的癸巳日，以「申」（传送）为月将，加在「卯」时上起课。求占人徐孺人，己卯年生，这一年三十岁，占问疾病。此案见《占案》《口鉴》与《捷要》。

空虎 龙戌亥子丑常 陈酉 寅玄 阴龙空蛇 财 空午 蛇 六申 卯阴 卯戌亥午 兄 丁亥 空 朱未午巳辰后 戌巳午癸 鬼 壬辰 后 蛇贵

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：巳乘贵人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陈，戌乘青龙，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太阴，辰乘天后——癸日昼占贵人在巳，卯时属昼，正合，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干癸（寄宫在丑）上见午，午乘螣蛇；第二课，午上见亥，亥乘天空；第三课，日支巳上见戌，戌乘青龙；第四课，戌上见卯，卯乘太阴。三传：初传午为妻财爻乘螣蛇，午正落旬空，所以标作「空午」；中传丁亥为兄弟爻乘天空；末传壬辰为官鬼爻乘天后。癸巳日属甲申旬，旬空在午、未。螣蛇乘着空亡的午压在日干头上，就是下文所说的「蛇见空亡，为偏空」。

邵彦和曰：蛇见空亡，为偏空。阴人所苦，遂至心下不足，遇饥则气攻心胸，眼目昏暗，生子多但不实，内一子足多一趾。中年血海败，五十左右则成血瘿，不宜破，破则死矣。在五十四五之间。平生不宜养蚕，恐因蚕得病也。徐孺人之父有妾，即孺人乳母。父死随孺人在徐司理家，常与司理不合，故孺人得病，以乳母故也。生子十一胎，存三人，内一子多趾。四十一血败，三年成瘿，五十四因养蚕夜出胃冷致疾，瘿破出血数升而死。

邵彦和说：螣蛇遇上空亡，叫作「偏空」。她是被一个女人所苦，以致心下虚弱不足，一饿就有气上攻心胸，眼睛昏花；生的孩子多却都不结实，其中一个儿子脚上多长一趾。中年血海败坏，五十岁上下会长出血瘿，不能弄破，破了就要死，时候在五十四五岁之间。她一辈子不宜养蚕，只怕会因养蚕而得病。后来的情形是：徐孺人的父亲有个妾，就是孺人的奶妈；父亲死后，奶妈跟着孺人住在徐司理家，常和司理合不来，所以孺人才生病，病根正在这个奶妈身上。她生了十一胎，活下来三个，其中一个儿子多长一趾。四十一岁上血败，过了三年长成瘿；五十四岁因为养蚕夜里出门，胃受了寒得病，瘿破流出几升血而死。

盖日上见午为心，癸水灭午火又空亡，是心受制而不足，午为阴人，空则无位为妾，蛇在午上扰，故知为此阴人所苦。又午为目，蛇扰水制，又空亡，自然昏暗。饥痛者，己卯生人，禄在午，空则乱也。蛇扰故痛。戌土上见青龙，故主多趾。又戌为足也。血败者，亥坐空亡，又乘天空故也。血瘿者，辰加亥为天后，辰坚土，加血上，故为血瘿。天后主厌秽，癸水入辰墓，故瘿破而卒也。

推断的根据是：日干上见午为心，癸水扑灭午火，午又落空亡，是心受制而虚弱不足；午代表女人，落空就是没有名分，正合妾的身份；螣蛇在午上扰动，所以知道她是被这个女人所苦。午又主眼目，被螣蛇扰、被水克，再加上空亡，眼睛自然昏花。说她饿了就痛，是因为己卯年生人禄在午，午空则禄乱，螣蛇又扰，所以作痛。戌土上见青龙，所以主多一趾；戌本身也主脚。说血败，是因为亥坐在空亡上，又乘着天空。说血瘿，是因为辰加在亥上而乘天后，辰是坚实的土，加在血位之上，所以成血瘿。天后主污秽，癸水又入辰墓，所以瘿破流血而死。

丁丑年二月癸巳日亥将巳时马君梦桂占会场。 郭氏占案

丁丑年二月的癸巳日，以「亥」（登明）为月将，加在「巳」时上起课。求占人马梦桂，占问会试考场。此案出自郭氏《占案》。

虎常 空亥子丑寅玄 贵空常朱 财巳贵 龙戌 卯阴 巳亥丑未 兄亥空 勾酉 辰后 亥巳未癸 财巳贵 合申未午巳贵 朱蛇

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：巳乘贵人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陈，戌乘青龙，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太阴，辰乘天后——贵人落在巳上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干癸（寄丑）上见未，未乘朱雀；第二课，未上见丑，丑乘太常；第三课，日支巳上见亥，亥乘天空；第四课，亥上见巳，巳乘贵人。天盘各位都与地盘相冲，是返吟之局。三传：初传巳为妻财爻乘贵人，中传亥为兄弟爻乘天空，末传又是巳妻财乘贵人。贵人乘巳而加在亥上，亥正是天门，就是下文所说的「贵德登天门」。

郭御青曰：此课发用贵德登天门，行年斗鬼相加，合为魁字，命上乘命马，中传岁日二马，美处多端，只嫌朱雀乘未在干上克干，居要紧之地，一疵害九纯乎？

郭御青说：这一课发用是贵德登上天门；行年上斗、鬼两神相加，合起来正好是一个「魁」字；本命上乘着本命的驿马，中传又有太岁马、日马两重驿马——好处有许多端。只嫌朱雀乘着未压在日干之上而来克日干，又恰好占住要紧的位置。这一点瑕疵，难道就能坏掉其余九分的纯美吗？

朱雀空亡且休囚无气。贵德虽登天门，奈作闭口皆有名无实，郭君何故不言耳？

其实朱雀既落空亡，又休囚而无气；贵德虽然登上了天门，无奈课成闭口，都是有名无实。郭君为什么不把这一层说出来呢？

丁丑年二月癸巳日亥将卯时江右李君光倬占会场。 郭氏占案

丁丑年二月的癸巳日，以「亥」（登明）为月将，加在「卯」时上起课。求占人是江右（江西）的李光倬，占问会试考场。此案出自郭氏《占案》。

合朱 勾寅卯辰巳蛇 常勾贵常 财巳贵 龙丑 午贵 酉丑巳酉 鬼丑勾 空子 未后 丑巳酉癸 父酉常 虎亥戌酉申阴 常玄

展平的课体图。外圈所刻的天将是：寅乘勾陈，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘贵人，未乘天后，申乘太阴，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空，丑乘青龙。四课自右向左：第一课，日干癸（寄丑）上见酉；第二课，酉上见巳；第三课，日支巳上见丑；第四课，丑上见酉。天盘自地盘顺进八位。三传：初传巳为妻财爻乘贵人，中传丑为官鬼爻乘勾陈，末传酉为父母爻乘太常；巳、丑、酉正是巳酉丑三合金局的逆序。要留意的是：四课与三传所标的天将，比外圈所刻的整整错开一位。四课三传是按贵人乘巳排的——癸日昼占贵人在巳，卯时又正属昼，理应如此；外圈却把贵人刻在午上，当是移位之误。依贵人乘巳逆布，则卯乘朱雀、丑乘勾陈、酉乘太常，才与下文郭御青所说「干上酉冲克帘幕朱雀」相合。

郭御青曰：此课行年上得岁日二马、发用月马、日德贵人，本为吉课，奈合中犯煞不能会金局而生日。干上酉冲克帘幕朱雀，四课不备，乃不完美之象，何能望中？

郭御青说：这一课行年上得着太岁马、日马两重驿马，发用又是月马，还有日德与贵人，本来是一课吉象；无奈三合之中犯了煞，凑不成金局来生日干。日干上的酉又冲克着帘幕之神朱雀，四课只得三位而不齐备，是个残缺不完美的象，哪里还能指望考中？

崇正壬午年七月甲午日巳将午时偶有一客至埂子街寓中坐定索占。 指南

崇正（即崇祯）壬午年七月的甲午日，以「巳」（太乙）为月将，加在「午」时上起课。当时偶然有一位客人来到埂子街的寓所，坐定之后就请陈公献占一课。此案出自《六壬指南》。

勾龙 六辰巳午未空 六勾后贵 父 庚子 后 朱卯 申虎 辰巳子丑 父 己亥 阴 蛇寅 酉常 巳午丑甲 财 戊戌 玄 贵丑子亥戌玄 后阴

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：丑乘贵人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙，未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后——甲日昼占贵人在丑，午时属昼，正合，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见丑，丑乘贵人；第二课，丑上见子，子乘天后；第三课，日支午上见巳，巳乘勾陈；第四课，巳上见辰，辰乘六合。三传：初传庚子为父母爻乘天后，中传己亥为父母爻乘太阴，末传戊戌为妻财爻乘玄武。壬午年太岁在午，岁破正在子，而子恰恰是初传发用；三传子、亥、戌逐位后退，就是下文说的「课传退茹」。

陈公献曰：公科第中人，非田姓即王姓也，然有朝廷事连累。盖临身贵人，必科甲中人；然贵被干克，岁破发用，课传退茹，是以有获罪朝廷事。喜初中后阴为恩赦，然而无大咎也。后知为荆州知府王承曾，甲戌进士，以失城逮问，贼破燕京始出。

陈公献说：您是科第中人，不姓田就姓王；不过有朝廷方面的事牵累着。因为贵人临在本身，必是科甲出身的人；然而贵人被日干所克，岁破又发用，课传一路退茹，所以会有获罪于朝廷的事。可喜的是初传、中传上的天后与太阴充作恩赦之神，所以不至于有大祸。后来才知道这位客人是荆州知府王承曾，甲戌科进士，因为失守城池被逮捕问罪，直到流寇攻破燕京才放出来。

丁亥年十一月甲午日丑将寅时占行人其人甲寅生三十四岁。 中黄经

丁亥年十一月的甲午日，以「丑」（大吉）为月将，加在「寅」时上起课，占问出门在外的人；那人是甲寅年生，这一年三十四岁。此案出自《中黄经》。

朱蛇 合辰巳午未贵 合朱虎空 父 庚子 虎 勾卯 申后 辰巳子丑 父 己亥 常 龙寅 酉阴 巳午丑甲 财 戊戌 玄 空丑子亥戌玄 虎常

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：未乘贵人，申乘天后，酉乘太阴，戌乘玄武，亥乘太常，子乘白虎，丑乘天空，寅乘青龙，卯乘勾陈，辰乘六合，巳乘朱雀，午乘螣蛇——甲日夜占贵人在未，寅时属夜，正合，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄寅）上见丑，丑乘天空；第二课，丑上见子，子乘白虎；第三课，日支午上见巳，巳乘朱雀；第四课，巳上见辰，辰乘六合。四课的支神与前一案相同，只是换了一套天将。三传：初传庚子为父母爻乘白虎，中传己亥为父母爻乘太常，末传戊戌为妻财爻乘玄武。行人三十四岁，行年在亥，亥临在子上；下文推去向、归期、路程，全从行年这一位起算。

断曰：三十四岁行年在亥，亥临子，其人正北为客去矣，却从西北还家，何也？经曰：以行年立处为去方，行年上神为还家方位。是以合正北子方去，西北方还家。若问财，其人无财。以日上财坐天空，末传与行年财又被玄武夺，是以无财。问在外有病否？主无病。以行年立处不见白虎克，故无病。问远近路程。行二千二十里则还。以行年上下相乘，亥四子九得三十六，又加遁干乙作丙七并之得五十一，远行人十则言百，合得五百一十里。又亥子水旺于冬，当加一倍，得一千二十里入加一千之数，是以合主二千二十里。问有阻隔否？曰：无，以行年日上不见关格，故无阻也。

断语说：三十四岁的行年落在亥，亥临在子上，可知这个人是往正北方作客去了，却要从西北方回家。为什么？经上说：以行年所立的地盘位置作为去的方向，以行年上神作为回家的方位。所以合主从正北的子方出去，从西北方回来。若问钱财，这人没有财：日干上的财爻坐在天空之上，末传与行年上的财又被玄武夺去，所以无财。问在外有没有生病？主没有病，因为行年所立的位置上不见白虎来克。问路程远近？走两千零二十里就回来。算法是把行年的上下两位相乘：亥数四、子数九，四九得三十六；再加上遁干乙作丙、丙数七，并起来得五十一。远行的人，一个「十」要作「百」说，合得五百一十里；又亥、子属水而旺于冬令，应当加一倍，得一千零二十里，再加上一千之数，所以合主两千零二十里（这一段推算文字似有脱讹）。问路上有没有阻隔？答：没有；因为行年与日干上都不见关格，所以无阻。

若关格上神乘玄武主盗贼、江河水涨之隔；乘六合、太阴、天后主妇人之隔；乘青龙主财帛之隔；乘贵人主官长之隔；乘太常主酒食稽留之隔。问何月日还家？乃戊子年二月还家。非二月则四月决来，谓寅是十一月之天马信神，临卯为到门，二月建卯主二月有信。四月来以辰为十一月之戏神，辰临巳主动是以主四月还家，四月建巳故也。

假如关格上神乘玄武，主有盗贼或江河涨水的阻隔；乘六合、太阴、天后，主有妇人的阻隔；乘青龙，主有财帛的阻隔；乘贵人，主有官长的阻隔；乘太常，主因酒食留连而耽搁。问哪月哪日回家？答：戊子年二月回家；不是二月，四月也一定会来。因为寅是十一月的天马信神，临在卯上便是到门，二月的月建正是卯，所以二月有音信；说四月来，是因为辰是十一月的戏神，辰临在巳上主动，所以主四月还家——四月的月建正是巳。

十月甲午日寅将丑时占何人扣门。 张本占案

十月里的甲午日，以「寅」（功曹）为月将，加在「丑」时上起课，占问是什么人来敲门。此案出自张本《占案》。

贵后 蛇午未申酉阴 后贵合勾 财 ◎辰 合 朱巳 戌玄 申未辰卯 子 ◎巳 朱 合辰 亥常 未午卯甲 子 甲午 蛇 勾卯寅丑子虎 龙空

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：未乘贵人，申乘天后，酉乘太阴，戌乘玄武，亥乘太常，子乘白虎，丑乘天空，寅乘青龙，卯乘勾陈，辰乘六合，巳乘朱雀，午乘螣蛇——甲日夜占贵人在未，丑时属夜，正合，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见卯，卯乘勾陈；第二课，卯上见辰，辰乘六合；第三课，日支午上见未，未乘贵人；第四课，未上见申，申乘天后。三传：初传辰为妻财爻乘六合，中传巳为子孙爻乘朱雀，末传甲午为子孙爻乘螣蛇；辰、巳两字上的「◎」是旬空记号——甲午日属甲午旬，旬空正在辰、巳。日干上的卯挟着羊刃而乘勾陈，是下文断来人是僧人、且有人来拘捕的根据。

刘公日新指一沙门曰：此来捕汝也。盖甲上卯挟刃太旺，卯为沙门，勾陈临之之故。然陈土为木所克，不妨。未上见申天后，甲己非正合，带奸门，曾犯强奸。宅上阴神申克甲是宅人不容，拒还而败。卯克辰为财，甲又克之，是偷师傅之银两而走。辰数五，午数九，银共一百四十两。有汪姓人，藏他家中时果来搜寻，指他走南方，有少女随之可脱，至北河可以活命。以中伟主巳作朱雀为飞腾之象也。果逃至溪边，有少女洗菜，见和尚来，惊走和尚随之果往南脱去。少女者巳也，利北河者，水能生甲木也。

刘日新先生指着一个和尚说：这是来捉你的。因为甲干上的卯挟着羊刃而气势太旺，卯代表僧人，勾陈又临在它头上。不过勾陈属土，被木所克，所以不妨事。未上见申而乘天后，甲与己本不是正合，带着奸门，可知这和尚曾犯过强奸。宅上的阴神申来克甲，是宅里的人容不下他，把他拒还回去而致败露。卯克辰，辰是财，甲又来克它，可知他是偷了师父的银两逃走的。辰数五、午数九，合起来银子共一百四十两。有个姓汪的人把他藏在家中，当时果然有人来搜寻。刘先生指点他往南方走，有少女跟着就能脱身，到北边的河那里可以活命——因为中传的巳乘朱雀，是飞腾之象。他果然逃到溪边，正碰上一个少女在洗菜，少女见和尚过来吓得跑开，和尚跟着她，果然往南边脱身走了。所谓少女就是巳；说利于北河，是因为水能生甲木。

建炎己酉年十月甲午日寅将戌时管学正辛酉生四十九岁占谒贵。 方本占案、口鉴

建炎己酉年十月的甲午日，以「寅」（功曹）为月将，加在「戌」时上起课。求占人管学正，辛酉年生，这一年四十九岁，占问去谒见贵人。此案见方本《占案》与《口鉴》。

六陈 朱酉戌亥子龙 蛇申 丑空 虎六六后 兄 壬寅 虎 贵未 寅虎 寅戌戌午 子 甲午 后 后午巳辰卯常 戌午午甲 财 戊戌 六 阴玄

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：未乘贵人，申乘螣蛇，酉乘朱雀，戌乘六合，亥乘勾陈，子乘青龙，丑乘天空，寅乘白虎，卯乘太常，辰乘玄武，巳乘太阴，午乘天后——甲日夜占贵人在未，戌时属夜，正合，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见午，午乘天后；第二课，午上见戌，戌乘六合；第三课，日支午上见戌，戌乘六合；第四课，戌上见寅，寅乘白虎。三传：初传壬寅为兄弟爻乘白虎，中传甲午为子孙爻乘天后，末传戊戌为妻财爻乘六合。寅、午、戌凑成三合火局，火是甲木所生，成十足的盗气之象，课名「炎上」。

邵彦和曰：吾兄若欲行正道，则不必见之。若行邪道，见之不妨。爱函曰：此四句当有讹错。盖寅午戌相习而为狂党，天后六合不正之神，又为失友，主下稍埋怨不足，互相冤抑。夫甲日火局，十二分盗气，支又来耗我，大有所费。吾兄纵有所得，左手得钱，右手便送娼家，被官知觉，亦轻视不肯惠矣。管笑曰：杨尹有书来，安得无利：遂往，杨尹大喜，所赠甚厚，管竟入娼家，杨察知之，曰：吾多方照顾，欲尔收拾养家，如此胡为，枉做人情矣。遂不想信，仅与盘缠而归。

邵彦和说：老兄若要走正道，那就不必去见他；若肯走邪路，去见也不妨。爱函说：这四句应当有讹误。寅午戌相习相聚而结成狂放的一党，天后、六合都不是端正的神，又代表损友，主到头来彼此埋怨不足、互相冤屈压制。甲日结成火局，是十二分的盗气，日支又来耗我，破费一定很大。老兄纵然有所得，左手拿到钱，右手就送进娼家去；被官长察觉，也会轻看你，不肯再给好处。管学正笑着说：杨府尹有书信来，怎么会没有好处？于是就去了。杨府尹十分高兴，馈赠很丰厚。管学正却终究钻进了娼家，杨府尹查知此事，说：我多方照顾，是想让你收拾起来养家，你这样胡来，我这场人情算是白做了。从此不再信任他，只给了盘缠打发他回去。

愚按：盖炎上课，甲日自是不利，又午来蚀甲，天后六合皆不正之神，主酒色蛊惑，四课不足，虽厚本亦主消折，况赤手空拳乎？

愚按：这是炎上课，落在甲日本来就不利；又有午火来蚀耗甲木，天后、六合都不是端正之神，主被酒色蛊惑；四课残缺不足，即便本钱雄厚也主消折，何况是赤手空拳去的呢？

崇正壬午年十二月甲午日子将未时占熊司马功名。 指南

崇正（即崇祯）壬午年十二月的甲午日，以「子」（神后）为月将，加在「未」时上起课，占问熊司马的功名。此案出自《六壬指南》。

朱蛇 六戌亥子丑贵 玄朱蛇空 父庚子蛇 勾酉 寅后 辰亥子未 子乙巳常 青申 卯阴 亥午未甲 财戊戌六 空未午巳辰玄 虎常

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：丑乘贵人，寅乘天后，卯乘太阴，辰乘玄武，巳乘太常，午乘白虎，未乘天空，申乘青龙，酉乘勾陈，戌乘六合，亥乘朱雀，子乘螣蛇——甲日昼占贵人在丑，未时属昼，正合，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见未，未乘天空；第二课，未上见子，子乘螣蛇；第三课，日支午上见亥，亥乘朱雀；第四课，亥上见辰，辰乘玄武。三传：初传庚子为父母爻乘螣蛇，中传巳为子孙爻乘太常，末传戊戌为妻财爻乘六合。壬午年太岁在午，岁破正在子，初传庚子就是岁破。中传的巳在甲午旬里本属旬空，图上却仍标出遁干作「乙巳」，与旬空之例不合，姑且照原样保留。

陈公献曰：江西南大司马熊潭石先生因河北声息紧迫，急聘予上金陵熊大司马占得此课。熊司马功名非久远之象，来年秋初必解任去。盖初传岁破内战，命上龙马克下，必因宰执招非，上台不足，燕京有奏，自欲请退。且斗系日本，幕贵临干，为仰丘俯仇，干墓支绝，种种不佳。喜奇仪天赦发用，朱雀皇诏作恩，定然好旨归里。后果如所占。

陈公献说：江西南昌的大司马熊潭石先生，因为河北的军情消息吃紧，急忙聘我到金陵去，替熊大司马占得这一课。熊司马的功名不是久远之象，明年秋初一定要解任离去。因为初传是岁破而与日干内战，本命上的青龙驿马又克下，必定要因为宰辅执政的缘故招惹是非，上头的台阁对他不满意，燕京会有奏章上去，他自己也要请求引退。加上斗宿系在日的本位，帘幕贵人临在日干之上，成了「仰丘俯仇」之象，日干入墓、日支临绝，种种都不佳。可喜的是奇仪与天赦发用，朱雀又充作皇诏的恩神，一定会有一道好旨意准他回乡。后来果然如所占。

己酉年正月甲午日子将午时冯干办丁卯年八月十七日辰时生占前程。 张本占案

己酉年正月的甲午日，以「子」（神后）为月将，加在「午」时上起课。求占人冯干办，丁卯年八月十七日辰时生，占问前程。此案出自张本《占案》。

蛇贵 朱亥子丑寅后 六戌 卯阴 虎蛇后龙 兄 壬寅 后 陈酉 辰玄 午子寅申 鬼 丙申 龙 龙申未午巳常 子午申甲 兄 壬寅 后 空虎

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：丑乘贵人，寅乘天后，卯乘太阴，辰乘玄武，巳乘太常，午乘白虎，未乘天空，申乘青龙，酉乘勾陈，戌乘六合，亥乘朱雀，子乘螣蛇——甲日昼占贵人在丑，午时属昼，正合，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见申，申乘青龙；第二课，申上见寅，寅乘天后；第三课，日支午上见子，子乘螣蛇；第四课，子上见午，午乘白虎。天盘各位与地盘全都相冲，是返吟课。三传：初传壬寅为兄弟爻乘天后，中传丙申为官鬼爻乘青龙，末传又是壬寅兄弟爻乘天后。申是甲木的绝地，寅申一冲，正是下文说「德绝禄丧」「日上驿马交驰」的由来。

邵彦和曰：此课德绝禄丧，妇人主家，干支尽伤，病符临身，不久主瘫痪风疾之忧，生气作蛇入宅，主生男子，见此子后，其病便生，须是珍重，不可贪色也。甲寅年尤甚，其宅十八年变为溪沟也。冯受转运司干办公事，有三年缺，上任一岁中风，自后瘫痪更不动，止因壬子得子，贺喜过饮，遂成风疾，解任归日，食自费两千余，虽卧病不起，其食自倍。至甲子岁大水，宅为水所冲损坏，果作溪沟矣。

邵彦和说：这一课德神被绝、禄神丧失，家里由妇人当权，日干日支都受了伤，病符又临在本身，不久要有瘫痪风疾的忧患。生气之神乘螣蛇进入宅位，主会生男孩；见到这个儿子以后，他的病就来了，务必保重，不可贪色。到甲寅年病得尤其厉害，他那所宅子十八年后要变成一条溪沟。后来的情形是：冯某接任转运司干办公事，任期三年，上任一年就中了风，从此瘫痪不能动弹。起因正是壬子年得了儿子，贺喜时饮酒过量，于是落下风疾。解任回家以后，光饮食一项就自费两千多；虽然卧病不起，饭量反倒加倍。到甲子年发大水，宅子被水冲坏，果然成了一条溪沟。

某人丁巳生五十岁占出行同得此课。 宋本邵案

又有一位丁巳年生、这年五十岁的人占问出行，得到的也是同一课。此案出自宋本《邵案》。

蛇贵 朱亥子丑寅后 六戌 卯阴 虎蛇后龙 兄 壬寅 后 陈酉 辰玄 午子寅申 鬼 丙申 龙 龙申未午巳常 子午申甲 兄 壬寅 后 空虎

课体与前一案完全相同。外圈：丑乘贵人，寅乘天后，卯乘太阴，辰乘玄武，巳乘太常，午乘白虎，未乘天空，申乘青龙，酉乘勾陈，戌乘六合，亥乘朱雀，子乘螣蛇。四课自右向左：日干甲（寄寅）上见申乘青龙；申上见寅乘天后；日支午上见子乘螣蛇；子上见午乘白虎——天地两盘处处相冲，仍是返吟。三传：初传壬寅为兄弟爻乘天后，中传丙申为官鬼爻乘青龙，末传又是壬寅兄弟爻乘天后。寅、申都是驿马之地而彼此交冲，占出行正取这一层，所以下文断一动必定走得远。

邵彦和曰：主有三千里之动，七年八年方归也。七月果随一官员到广，二千三百里，至八年方归。盖日上驿马交驰，寅申各七数，故有七年之测。行年亥加巳，天门地足，主动必远也。

邵彦和说：主有三千里的远行，要七八年才回得来。后来七月里他果然跟着一位官员到了广南，路程两千三百里，直到第八年才回家。因为日干上驿马交相驰骋，寅、申各得七数，所以推出七年之说；行年亥加在巳上，一头是天门、一头是地足，主一动必定走得远。

戊寅年巳月甲甲午日酉将寅时问赴任。 郭氏占案

戊寅年巳月的甲午日（原文作「甲甲午日」，「甲」字重出），以「酉」（从魁）为月将，加在「寅」时上起课，占问赴任。此案出自郭氏《占案》。

空虎 龙子丑寅卯常 蛇空玄朱 鬼 丁酉 朱 勾亥 辰玄 申丑辰酉 财 ◎辰 玄 合戌 巳阴 丑午酉甲 父 己亥 勾 朱酉申未午后 蛇贵

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：未乘贵人，申乘螣蛇，酉乘朱雀，戌乘六合，亥乘勾陈，子乘青龙，丑乘天空，寅乘白虎，卯乘太常，辰乘玄武，巳乘太阴，午乘天后——甲日夜占贵人在未，寅时属夜，正合，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见酉，酉乘朱雀；第二课，酉上见辰，辰乘玄武；第三课，日支午上见丑，丑乘天空；第四课，丑上见申，申乘螣蛇。三传：初传丁酉为官鬼爻乘朱雀；中传辰为妻财爻乘玄武，「◎」表示辰落旬空（甲午日属甲午旬，空亡在辰、巳）；末传己亥为父母爻乘勾陈。官鬼乘朱雀在日干上发用，正是下文提防弹劾章奏的根据；末传亥是父母印绶，能把官鬼化开。

郭御青曰：戊寅年用奇门，拟于四月初一甲午日寅时到任，偶于先一日，再查六壬，得此课，鬼作朱雀，干上发用，有官音，防弹章。喜中末传空陷，然行年在辰，为填空，亦喜初鬼生末传育干，印能化煞。月将作雀鬼，亦日边之象，得此课，心甚疑惧，不便再更。果于到任之时，闻阺报，真奇事也。

郭御青说：戊寅年我用奇门推算，打算在四月初一甲午日寅时到任；偶然在前一天又用六壬复查一遍，得了这一课。官鬼作朱雀，在日干上发用，是有官府声息之象，要提防弹劾的章奏。可喜中传、末传都落在空陷之地，可是行年正在辰上，成了填空。也喜初传的官鬼生末传、末传再生日干，印绶能够化解凶煞。月将充当朱雀官鬼，也是天子身边的象。得了这一课，我心里很是疑惧，只是已经不便再改期。到任的时候，果然听到邸报传来消息，真是一件奇事。

己酉年正月十五甲午日子将卯时，傅大禄己巳生四十岁，占平生。 宋本邵案、口鉴

己酉年正月十五日的甲午日，以「子」（神后）为月将，加在「卯」时上起课。求占人傅大禄，己巳年生，这一年四十岁，占问一生的休咎。此案见宋本《邵案》与《口鉴》。

朱六 蛇寅卯辰巳陈 贵丑 午龙 后朱虎阴 鬼 丙申 虎 后子 未空 子卯申亥 子 空巳 陈 阴亥戌酉申虎 卯午亥甲 兄 壬寅 蛇 玄常

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：丑乘贵人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙，未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后——甲日昼占贵人在丑，卯时属昼，正合，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见亥，亥乘太阴；第二课，亥上见申，申乘白虎；第三课，日支午上见卯，卯乘朱雀；第四课，卯上见子，子乘天后。三传：初传丙申为官鬼爻乘白虎；中传巳为子孙爻乘勾陈而值旬空，甲午日属甲午旬，空亡在辰、巳，所以标作「空巳」；末传壬寅为兄弟爻乘螣蛇。卯是甲木的羊刃，乘朱雀而临在宅位午上，是下文断家中起事的根据。

邵彦和曰：此课亥来生日，是官星垂顾，太阴神佑之象，但羊刃作雀入宅，乃本家之朱雀，恐目下本家有事起，初虎作鬼，亡祟暗害，是家中人所为，从此遂自生事，末寅加巳，远则四年，近则四月，被事牵缠。若见金司年入讼，其身不便无疑。傅后与弟不足，挟恨告其子违法事，巳乃子也，第四年八月配英州死。

邵彦和说：这一课亥水来生日干，是官星垂顾、太阴之神庇佑的象。但羊刃卯乘朱雀进了宅位，这是本家自己的朱雀，只怕眼下家里就要生出事端来。初传白虎充作官鬼，是亡故者作祟暗中加害，其实是自家人做出来的，从此他自己惹起事来。末传寅加在巳上，远则四年、近则四个月，会被事情牵缠。倘若碰上属金主刑的年份进入官司，他本人一定脱不了身。后来傅大禄与弟弟不和，弟弟怀恨去告发他儿子的违法之事——巳正代表儿子——第四年八月，他被发配英州而死。

盖第四年太岁在子，子上得酉，乃己酉太岁得助，故为祸百端，八月者复助酉也。

推断的根据是：第四年太岁在子，子上得着酉，正是己酉的太岁又得了帮助，所以祸事百端；应在八月，是因为八月又来帮扶酉金。

何子重壬戌生四十八岁占平生，同得此课。

何子重，壬戌年生，这一年四十八岁，占问一生的休咎，得到的也是同一课。

朱六 蛇寅卯辰巳陈 贵丑 午龙 后朱虎阴 鬼 丙申 虎 后子 未空 子卯申亥 子 空巳 陈 阴亥戌酉申虎 卯午亥甲 兄 壬寅 蛇 玄常

课体与前一案完全相同。外圈：丑乘贵人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙，未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后。四课自右向左：日干甲（寄寅）上见亥乘太阴；亥上见申乘白虎；日支午上见卯乘朱雀；卯上见子乘天后。三传：初传丙申为官鬼爻乘白虎，中传巳为子孙爻乘勾陈而落旬空，末传壬寅为兄弟爻乘螣蛇。白虎乘官鬼申发用，是下文断他受刑的根据；巳数四、亥数七，相加得十一，就是下文「十一年宽余」的算法所本。

邵彦和曰：来年行年到寅，因人丧亡，水边得物，十有一年之宽余，往后依旧不足，犯刑，刑后做炉匠，被姓陈人坏了。次年果有一僧过水而死，身边有银四锭，被何子重拾得，作小买卖，果有十一年宽余。第十二年又在此溪边，却因伤人受刑，后作坑冶匠人，未足四年，被陈生人告抢踏作贼，配池州。巳四加亥七，乃十一年也。白虎作马鬼故凶也。

邵彦和说：明年行年走到寅上，会因为别人的死亡，在水边捡到东西，有十一年的宽裕；此后依旧拮据，还要犯刑；受刑之后去做炉匠，最终被一个姓陈的人败坏。第二年果然有个和尚过河淹死，身边带着四锭银子，被何子重捡到，做起小买卖，果真有十一年的宽裕。到第十二年，又在这条溪边，却因为伤人而受刑；后来做了坑冶匠人，还不满四年，被一个陈姓人告发说他抢夺行凶、当贼来办，发配池州。巳数四加亥数七，正是十一年。白虎充作驿马又是官鬼，所以凶。

顺治己丑年六月乙未日未将亥时扬州天宁寺半夜内外人惊，吴一山占主何应候。 指南

顺治己丑年六月的乙未日，以「未」（小吉）为月将，加在「亥」时上起课。当时扬州天宁寺半夜里内外的人都受了惊，吴一山来占问这主什么应验。此案出自《六壬指南》。

空虎 青丑寅卯辰常 六白贵勾 鬼 癸卯 白 勾子 巳玄 亥卯申子 父 己亥 六 六亥 午阴 卯未子巳 财 乙未 后 朱戌酉申未后 蛇贵

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：申乘贵人，酉乘螣蛇，戌乘朱雀，亥乘六合，子乘勾陈，丑乘青龙，寅乘天空，卯乘白虎，辰乘太常，巳乘玄武，午乘太阴，未乘天后——乙日夜占贵人在申，亥时属夜，正合，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见子，子乘勾陈；第二课，子上见申，申乘贵人；第三课，日支未上见卯，卯乘白虎；第四课，卯上见亥，亥乘六合。有两处要说明：其一，四课最下一行最右的一字原刻作「巳」，按课例此处应是日干「乙」，两字形近致误；其二，初传卯原图标作「鬼」，但卯木与乙木同气，对日干应是兄弟爻，疑亦刻误。三传是：初传癸卯乘白虎，中传己亥为父母爻乘六合，末传乙未为妻财爻乘天后。

陈公献曰：主有贼船东来，无攻城破邑之虞。盖因游都贼符临干支，自支发用，故主东有贼船至。初中二传休囚，末传太阳月建，故主城邑无虞。己亥日报贼自东方来，水陆并进，人民惊走，余以申时占课，三传戌酉申为返驾，初旺生末，虽有奸人勾引，不战自退。官兵出，贼遂奔散。

陈公献说：主有贼船从东边过来，但没有攻城破邑的祸患。因为游都、贼符两个凶神临在日干日支上，又从日支发用，所以主东边有贼船到。初传、中传都休囚无力，末传却是太阳与月建所在，所以主城邑无事。后来己亥日果然报称贼从东方来，水陆并进，百姓惊慌奔走。我又在申时占了一课，三传戌、酉、申是返驾回头之象，初传旺而生末传，虽然有奸人在里面勾引，也会不战自退。官兵一出，贼众就四散奔逃了。

建炎戊申年三月十一乙未日戌将丑时童秀才庚辰生二十九岁占宅。 方本占案、口鉴

建炎戊申年三月十一日的乙未日，以「戌」（河魁）为月将，加在「丑」时上起课。求占人童秀才，庚辰年生，这一年二十九岁，占问家宅。此案见方本《占案》与《口鉴》。

虎常 空寅卯辰巳玄 龙丑 午阴 龙常朱龙 财 辛丑 龙 陈子 未后 丑辰戌丑 财 戊戌 朱 六亥戌酉申贵 辰未丑乙 财 乙未 后 朱蛇

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：申乘贵人，酉乘螣蛇，戌乘朱雀，亥乘六合，子乘勾陈，丑乘青龙，寅乘天空，卯乘白虎，辰乘太常，巳乘玄武，午乘太阴，未乘天后——乙日夜占贵人在申，丑时属夜，正合，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见丑，丑乘青龙；第二课，丑上见戌，戌乘朱雀；第三课，日支未上见辰，辰乘太常；第四课，辰上见丑，丑乘青龙。四课的上神辰、戌、丑、未四土齐全，就是下文所说的「四土俱备」。三传：初传辛丑、中传戊戌、末传乙未，全是妻财爻，依次乘青龙、朱雀、天后——三传纯财，正是下文断进田庄、又断「全财化鬼」的由来。

邵彦和曰：此课人来就宅，正是求新宅之课。夫宅不可无土，今四土俱备，是前后左右皆有山也。主山太高来逼宅，山有新坟欲开辟，定与坟主争竞。宅左青龙带破碎，此云宅左青龙是以支阴论，不以天盘论。惟断坟墓方用天盘看坐山朝山等。家宅则止就四课言。邵公诸案皆然也。

邵彦和说：这一课是人来就宅，正是求置新宅的课。宅不可以没有土，如今辰戌丑未四土齐备，说明前后左右都有山；主山太高，逼压着宅子；山上有一座新坟要动土开辟，一定会跟坟主起争执。宅子左边的青龙又带着破碎煞。（这里说「宅左青龙」，是按日支的阴神来论，不按天盘来论。只有断坟墓时才用天盘去看坐山、朝山这些；论家宅就只就四课来讲。邵公的各个占案都是这样。）

须用土填，将来必富，青龙加丑虽云破碎，却又不备，故左必不完，宜用土填也。但无清秀之士。初传青龙，妻为之主，中传戌作朱雀，主家西北界未偹，因与人争界。末财作天后，主妇人守寡；未财作后，何以便曰妇人守寡？盖财妻也，后女也，未妇人也。未又今日乙未之墓，却来刑日上之丑，刑则克，故主妇人皆寡。

必须用土填补，将来一定会富。青龙加在丑上虽说带着破碎，却又不完备，所以左边一定有缺口，应当用土去填。只是家里出不了清秀的读书人。初传是青龙，主由妻子当家；中传戌乘朱雀，主家宅西北的地界没有修齐，会因此与人争界；末传财爻乘天后，主家中妇人守寡。有人问：未上的财爻乘天后，凭什么就说妇人守寡？因为财就是妻，天后就是女，未这一位又代表妇人；未同时是今天乙未日的墓库，却反过来刑日干上的丑，刑就是克，所以主家中妇人都要守寡。

未为年之寡宿杀，故邵公敢如此断。又主家西北界未修，主与人争界，西北当作东北，爱函见数本皆作西北，玩味争界二字，似指戌乘朱雀而言，戌为西北，雀主争也。奈何都无水出，主出人重浊。乙以土为财，又临旺地，天将更无凶神，故主其家大发。又缘初财爻，兼得青龙财星也。造宅二十年，应未八戌五，五八相乘得四十，春木旺土死，当折半，故二十年而应也。

未又是这一年的寡宿煞，所以邵公敢这样断。又说家宅西北的地界没有修齐、要与人争界——「西北」应当作「东北」；爱函见到的几个本子都作西北。玩味「争界」两个字，似乎是指戌乘朱雀而说的：戌在西北，朱雀主争斗。可惜四围都没有水流出去，主这一家出的人性情重浊。乙木以土为财，土又临在旺地，所乘的天将里也没有凶神，所以主这家要大发；又因为初传就是财爻，兼得青龙这颗财星。造宅之后二十年应验：未数八、戌数五，五八相乘得四十，春天木旺而土死，应当折半，所以二十年上应验。

童监税庚午年生三十九岁占财产同得此课。 方本占案、口鉴

童监税，庚午年生，这一年三十九岁，占问财产，得到的也是同一课。此案见方本《占案》与《口鉴》。

虎常 空寅卯辰巳玄 龙丑 午阴 龙常朱龙 财 辛丑 龙 陈子 未后 丑辰戌丑 财 戊戌 朱 六亥戌酉申贵 辰未丑乙 财 乙未 后 朱蛇

课体与前一案完全相同。外圈：申乘贵人，酉乘螣蛇，戌乘朱雀，亥乘六合，子乘勾陈，丑乘青龙，寅乘天空，卯乘白虎，辰乘太常，巳乘玄武，午乘太阴，未乘天后。四课自右向左：日干乙（寄辰）上见丑乘青龙；丑上见戌乘朱雀；日支未上见辰乘太常；辰上见丑乘青龙。三传：初传辛丑、中传戊戌、末传乙未，三传全是妻财爻，依次乘青龙、朱雀、天后。日干上见财而乘青龙，是下文断白得田庄的根据；三传纯财而无制，正是「全财化鬼」之象。

邵彦和曰：此课日上见财，主进田庄，不用钱买，中间一人争竞，又后还他，后却得众财，乃是服满人家得来。六月防家中斗殴，不然却门前有尊长新坟，与之争讼。所得之财，悉化为鬼矣。是年童监税与妻家主张分产，遂得田二十亩及财物，有第三房舅嫂守寡，得产不中意，要告官悔，众分不欲破开，因将童氏众人地与寡妇，众人遂陪却童氏财物。

邵彦和说：这一课日干上见财，主要添进田庄，而且不用花钱去买；中间会有一个人来争，后来又还给了他；此后还能得到众人的财，是从服丧期满的人家得来的。六月要提防家中斗殴，不然就是门前有长辈的新坟，为此与人争讼；所得的财，最后全都化成了官鬼。这一年童监税与妻子娘家主张分产，就得了二十亩田和一些财物。第三房的舅嫂守着寡，分到的产业不称心，要告到官府反悔；众人分产时不愿把地破开，就把童家众人的地拨给了这寡妇，众人于是又赔上了童氏的财物。

盖乙木以辰戌丑未为财，又以丑未为妻，故财自妻家而得。何以见彼之分产？乙未日破碎杀在丑，丑为田，田上有青龙，故得之不费钱买。末传未作天后，是又彼人之产复还也。既还产又得众财，乃辰加未，便是乙加未敢，却克宅；宅者，彼也，故彼为财，辰为众，故得众人之财也。当年九月有一尊长葬于童氏门前坟地上，侵童监税地界，遂与斗争讼于官，所得之财，果然悉化为鬼矣。盖日为尊长，日为前，支为后，日加支，故宅前，辰为日墓，故曰新墓。经曰：三传全财化为鬼，若非春占，乙木旺于春，财不可得，则反损己财也。

推断的根据是：乙木以辰、戌、丑、未为财，又以丑、未为妻，所以财是从妻子娘家得来的。凭什么看出是对方在分产？乙未日的破碎煞落在丑，丑代表田，田上又有青龙，所以得来不必花钱买。末传未乘天后，是那家的产业又退还回去。既退还了产业又能得众人的财，是因为辰加在未上——也就是乙加在未上——反过来克宅；宅指的是对方，所以对方就成了财，辰又代表众，所以能得众人的财。当年九月，有一位长辈葬在童家门前的坟地上，侵占了童监税的地界，于是与他相争、告到官府，所得的财果然全化成了官鬼。因为日干代表尊长，日干为前、日支为后，日加在支上，所以说是宅前；辰是日干的墓库，所以叫作新墓。经上说：三传全是财就要化成鬼。若不是在春天来占——乙木旺于春——那么财不但得不到，反而要折损自己的财。

十一月乙未日丑将卯时占贼盗。 直指

十一月里的乙未日，以「丑」（大吉）为月将，加在「卯」时上起课，占问盗贼。此案出自《六壬直指》。

勾龙 合卯辰巳午空 合龙贵朱 父 己亥 后 朱寅 未虎 卯巳子寅 兄 壬寅 朱 蛇丑 申常 巳未寅乙 子 ◎巳 龙 贵子亥戌酉玄 后阴

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：子乘贵人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后——乙日昼占贵人在子，卯时属昼，正合，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见寅，寅乘朱雀；第二课，寅上见子，子乘贵人；第三课，日支未上见巳，巳乘青龙；第四课，巳上见卯，卯乘六合。四课上下没有一处相克，是昴星课；阴日取天盘酉所落的地盘位发用，正得亥。三传：初传己亥为父母爻乘天后，中传壬寅为兄弟爻乘朱雀，末传巳为子孙爻乘青龙，「◎」表示巳落旬空（乙未日属甲午旬，空亡在辰、巳）。玄武乘酉是贼的类神，青龙乘巳能克酉，而当旺的亥水又反过来制住巳火——下文断贼藏在水边、终能捉获，都是从这三位的生克上看出来的。

邵彦和曰：玄武克日必主破财。青龙克玄武，贼本合败，却被旺亥反制巳火，贼得水中伏匿，戌为来路，亥为去方，皆在西北。酉为贼本家，必属鸡。酉六亥四遁得乙八丁六，酉无气不倍。当于二十四里外门前有林木，屋后有水处捕之，果验。

邵彦和说：玄武来克日干，必主破财。青龙能克玄武，贼本该败露；却被当旺的亥水反过来制住了巳火，所以贼得以藏匿在水中。戌是他来的路，亥是他去的方向，都在西北。酉是贼的本家，这人必定属鸡。酉数六、亥数四，遁干又得乙数八、丁数六，合起来是二十四；酉无气，所以不必加倍。应当到二十四里以外、门前有树林、屋后有水的地方去捉他。后来果然应验。

此断见于中黄经，非邵氏之案。

这一条断语见于《中黄经》，并不是邵彦和的占案。

崇正丁酉年六月乙未日未将申时张庠友占九江职方赵光汴先生，请缨行边。 指南

崇正（即崇祯）丁酉年六月的乙未日，以「未」（小吉）为月将，加在「申」时上起课。庠生张某替九江职方赵光汴先生占问请缨出征边地一事。此案出自《六壬指南》。

龙空 勾辰巳午未虎 青空朱六 财 戊戌 阴 六卯 申常 巳午寅卯 兄 癸卯 六 朱寅 酉玄 午未卯乙 子 甲午 空 蛇丑子亥戌阴 贵后

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：子乘贵人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后——乙日昼占贵人在子，申时属昼，正合，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄辰）上见卯，卯乘六合；第二课，卯上见寅，寅乘朱雀；第三课，日支未上见午，午乘天空；第四课，午上见巳，巳乘青龙。四课上下无一相克，是昴星课；阴日取天盘酉所落的地盘位发用，正得戌。三传：初传戊戌为妻财爻乘太阴，中传癸卯为兄弟爻乘六合，末传甲午为子孙爻乘天空。亥卯未的驿马在巳，巳恰落旬空（甲午旬空辰、巳），就是下文说的「驿马旬空」；戌是河魁，此刻正压在地盘的亥位上，就是「河魁渡亥」。

陈公献曰：凡阴阳昴星，虽无蛇虎入传，只宜静守，不利动用。盖因贵居本位，驿马旬空，守旧为上。况河魁渡亥，中传断桥，凡事阻隔难行。且赤鸟犯岁君，上疏必撄上怒。后果谪戍，壬午岁授燕辽总督，失机建逮问典刑。如占词讼，名达朝廷，坐死。

陈公献说：凡是阴日阳日的昴星课，即使没有螣蛇、白虎进入三传，也只宜静守，不利于兴动。因为贵人居在本位，驿马又落旬空，守旧为上策。何况河魁越过亥位，中传又是断桥，凡事阻隔难行；加上赤鸟（朱雀）冒犯太岁之神，上疏必定触怒天子。后来赵先生果然被贬谪戍边；壬午年授了燕辽总督，因为贻误军机被逮捕问罪，处以极刑。倘若拿这一课去占词讼，那就是名声上达朝廷而因此坐罪至死。

崇正丁酉年二月乙未日亥将戌时荆寔君占闵孝廉度会试。 郭氏占案

崇正（即崇祯）丁酉年二月的乙未日，以「亥」（登明）为月将，加在「戌」时上起课。荆寔君替举人闵度占问会试。此案出自郭氏《占案》。

虎常 空午未申酉玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄 青巳 戌阴 酉申午巳 财 戊戌 阴 勾辰 亥后 申未巳乙 父 己亥 后 六卯寅丑子贵 朱蛇

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：子乘贵人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后——天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见巳，巳乘青龙；第二课，巳上见午，午乘天空；第三课，日支未上见申，申乘太常；第四课，申上见酉，酉乘玄武。四课上下都不相克，全课的克只在上神申、酉之金遥克乙木日干这一层，所以取阴支酉发用，中末顺次进为戌、亥。三传：初传丁酉为官鬼爻乘玄武，中传戊戌为妻财爻乘太阴，末传己亥为父母爻乘天后；三传酉、戌、亥所遁的天干恰是丁、戊、己，就是下文所说合于「三奇格」。亥卯未的驿马在巳，巳上又是青龙，正覆压在日干之上。

郭御青曰：帘幕加支而作太常吉将，青龙覆日又为驿马良神，官星发传引入长生以五子元遁之三传恰合三奇格，必中之兆也，果然。

郭御青说：帘幕贵人加在日支上而充当太常这个吉将，青龙覆压在日干上又兼是驿马良神；官星发出三传，一路引入长生，用五子元遁法遁出三传的天干，恰好合成三奇格——这是必中的兆头。后来果然考中。

顺治甲申年五月乙未日申将未时费县讳四知张相公因高镇兵马屯北城外，借住府河厅公署，占进退行。 指南

顺治甲申年五月的乙未日，以「申」（传送）为月将，加在「未」时上起课。费县的张四知相公，因为高镇的兵马屯驻在北城外，借住在府河厅的公署里，占问该进还是该退。此案出自《六壬指南》。

虎常 空午未申酉玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄 青巳 戌阴 酉申午巳 财 戊戌 阴 勾辰 亥后 申未巳乙 父 己亥 后 六卯寅丑子贵 朱蛇

所刻课体与前一案完全相同：亥将戌时与申将未时，天盘同样自地盘顺进一位。外圈：子乘贵人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后。四课自右向左：日干乙（寄辰）上见巳乘青龙；巳上见午乘天空；日支未上见申乘太常；申上见酉乘玄武。三传：初传丁酉为官鬼爻乘玄武，中传戊戌为妻财爻乘太阴，末传己亥为父母爻乘天后；酉、戌、亥顺次递进，就是下文所说的「革故从新」课。日干上的巳是亥卯未三合的驿马而乘青龙，日支上的申乘太常。

陈公献曰：东南水乡居住安稳。盖因岁贵劫杀临支，贼符驿马加干，此地异日还有兵戈扰攘。幸日上罗网逢空，相公必当解脱而去。然昴星乘玄武克日来年太岁，革故从新，应在酉年必矣。相公遂渡江而南。 愚按：此课鬼临三四何故不言？

陈公献说：住到东南的水乡去才安稳。因为太岁贵人与劫煞临在日支上，贼符、驿马又加在日干上，可知这个地方日后还要有兵戈骚扰。所幸日干上的罗网逢着空亡，相公一定能够脱身离去。然而昴星乘玄武来克日干，又克到明年的太岁，成「革故从新」之象，应期必定在酉年。张相公于是渡江往南去了。愚按：这一课官鬼临在第三、第四课上，为什么不提呢？

己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病。 指南

己丑年八月的乙未日，辛巳时（原文没有标出月将），徽州的朋友程孝延替同乡一位姓郑的人占问疾病。此案出自《六壬指南》。

虎常 空午未申酉玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄 青巳 戌阴 酉申午巳 财 戊戌 阴 勾辰 亥后 申未巳乙 父 己亥 后 六卯寅丑子贵 朱蛇

所刻课体与前两案完全相同。外圈：子乘贵人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后。四课自右向左：日干乙（寄辰）上见巳乘青龙；巳上见午乘天空；日支未上见申乘太常；申上见酉乘玄武。三传：初传丁酉为官鬼爻乘玄武，中传戊戌为妻财爻乘太阴，末传己亥为父母爻乘天后，仍是酉、戌、亥递进的「革故从新」。日支上的申是乙木的绝地，日干上的巳按陈公献的用法又是未土的绝地，这就是下文所说的「干支互乘绝气」。

陈公献曰：占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气（支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也），课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。

陈公献说：这病治不好，而且人已经卧倒在床上；八九月交会的时候大概就是他的死期吧？因为日干日支互相乘着绝气（日支上的申是日干乙木的绝地，日干上的巳是日支未土的绝地；由此可知陈公献用的是五行长生之说，而且把土的长生安在申上），课传又成革故从新之象；加上两重驿马临在本身与宅位上，一乘青龙、一乘太常，这叫作孝服与纸钱之象。病人见驿马本来就不相宜，所以起不来了。再者本身加在卯上，卯为床、为棺，所以主卧床不起。三传两阴一阳，中传戌加在酉位上，正是八月九月交会的时候。后来果然一交九月的节令就死了。

丁丑二月乙未日丙戌时，安庆保举明经，阮实夫代刘若宜先生占会试。 指南

丁丑年二月的乙未日，丙戌时，安庆地方保举出来的明经阮实夫，替刘若宜先生代占会试。此案出自《六壬指南》。

蛇贵 朱午未申酉后 后常朱六 鬼 丁酉 后 六巳 戌阴 酉申午巳 财 戊戌 阴 勾辰 亥玄 申未巳乙 父 己亥 玄 青卯寅丑子常 空虎

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：申乘贵人，酉乘天后，戌乘太阴，亥乘玄武，子乘太常，丑乘白虎，寅乘天空，卯乘青龙，辰乘勾陈，巳乘六合，午乘朱雀，未乘螣蛇——乙日夜占贵人在申，戌时属夜，正合，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见巳，巳乘六合；第二课，巳上见午，午乘朱雀；第三课，日支未上见申，申乘太常；第四课，申上见酉，酉乘天后。四课的支神与前三案相同，只是换了一套逆布的天将。三传：初传丁酉为官鬼爻乘天后，中传戊戌为妻财爻乘太阴，末传己亥为父母爻乘玄武，仍是酉、戌、亥的「革故从新」。日支上的申正是帘幕贵人所临，午上的朱雀又能生丁丑年的太岁丑——下文断文章合时、必中甲榜，都从这里取象。

陈公献曰：为人代占，今年必中。盖发用日鬼皇恩，中传河魁天喜，末见长生太阳，最利试场之象，支见幕贵官星。又朱雀生太岁（朱乘午生太岁丑故也），文字华藻合时。课名革故从新，更乡科而中甲榜必无疑矣。但嫌干支上乘互绝，居官未能远大。后补刑部主政，恬退不仕。又代占会武中两名亦此课。予曾占病亦死二人。（此以土绝在巳论，以水土同长生。）

陈公献说：替别人代占，今年一定考中。因为发用是日干的官鬼又带着皇恩，中传是河魁又是天喜，末传见长生与太阳，最有利于试场之象；日支上又见帘幕贵人与官星。朱雀还生着太岁（朱雀乘午，午能生太岁丑），可见文章华美而合于时尚。课名「革故从新」，由乡科更进一步而中甲榜，必定无疑。只嫌日干、日支上互相乘着绝气，所以做官不能远大。后来他补了刑部主政，就恬然引退不再出仕了。又曾用同一课替人代占武会试，中了两名；我也曾用这一课占病，两个病人都死了。（这是按土绝在巳来论的，因为水土同一长生。）

丁丑年二月乙未日亥将酉时，荆实君占黎树声孝廉会试。郭氏占案。　龙勾合朱　未申酉戌　蛇合勾空　鬼 丙申 勾　空午　亥蛇　亥酉申午　财 戊戌 朱　虎巳　子贵　酉未午乙　父 庚子 贵　辰卯寅丑　常玄阴后

丁丑年二月的乙未日，用亥将加酉时起课，荆实君替黎树声孝廉（举人）占问会试能否中式，此例采自《郭氏占案》。天盘诸支都比地盘进两位，天将随天盘而行：贵人乘天盘子临地盘戌，螣蛇乘亥临酉，朱雀乘戌临申，六合乘酉临未，勾陈乘申临午，青龙乘未临巳，天空乘午临辰，白虎乘巳临卯，太常乘辰临寅，玄武乘卯临丑，太阴乘寅临子，天后乘丑临亥。四课自右向左排：乙木寄宫在辰，辰上得午，是第一课；午上得申，是第二课；日支未上得酉，是第三课；酉上得亥，是第四课，四课上神依次乘天空、勾陈、六合、螣蛇。三传为申、戌、子：初传申金乘勾陈，遁干为丙，克乙木，是「官鬼」；中传戌土乘朱雀，遁干为戊，是「妻财」；末传子水乘贵人，遁干为庚，生乙木，是「父母」。

郭御青曰：涉三渊之名，即主不佳，况末传贵人坠落。课体交车虽亦佳，不敌涉三渊课之为害也。时未敢许，荆君知之。愚按：两贵受克亦不能中。

郭御青说：这一课名叫「涉三渊」，如同接连蹚过三重深渊，光这名目就已经不吉。何况末传子水虽乘「贵人」，子却加在地盘戌上，戌是天罗地网之乡，贵人陷进罗网，叫做「贵人坠落」，主考一路帮不上力。课体虽然又兼「交车」之格，本是彼此往来交通的好象，终究抵不过涉三渊的凶害。所以当时不敢应允他能中式，荆实君也明白这层意思。程树勋按：乙日昼贵在子、夜贵在申，此课初传申金被下面的午火所克，末传子水又被下面的戌土所克，两重贵人都受克，功名自然也中不成。

丁丑年二月乙未日亥将申时，为江右罗文止孝廉万藻占会试。郭氏占案。　勾合朱蛇　申酉戌亥　后朱朱龙　财 乙未 龙　龙未　子贵　丑戌戌未　财 戊戌 朱　空午　丑后　戌未未乙　财 辛丑 后　巳辰卯寅　虎常玄阴

丁丑年二月的乙未日，用亥将加申时起课，替江西的罗文止孝廉（名万藻）占问会试。此例采自《郭氏占案》。天盘诸支比地盘进三位，天将配置是：贵人乘天盘子临地盘酉，螣蛇乘亥临申，朱雀乘戌临未，六合乘酉临午，勾陈乘申临巳，青龙乘未临辰，天空乘午临卯，白虎乘巳临寅，太常乘辰临丑，玄武乘卯临子，太阴乘寅临亥，天后乘丑临戌。四课自右向左：乙木寄宫在辰，辰上得未，是第一课；未上得戌，是第二课；日支未上得戌，是第三课；戌上得丑，是第四课，四课上神依次乘青龙、朱雀、朱雀、天后。三传为未、戌、丑：初传未土乘青龙，遁干为乙；中传戌土乘朱雀，遁干为戊；末传丑土乘天后，遁干为辛。三传全是土，对乙木日干都作「妻财」。

郭御青曰：墓神覆日发用，一木难敌众土，无帘幕驿马。余素读罗君刻稿，向往已久，偶于李君光倬寓中得邂逅，余每遇名公即为占之，惟于公亮、畹仙、章君、闵君四人得佳课，余俱不佳，时余心恐惧不安，同袍八十余人岂仅公亮四人乎？放榜后止失周马两君，数之前定若此。愚按：指掌赋云，不第者刑害俱并，此等课是也。

郭御青说：乙木的墓神未土压覆在日干之上，又恰好发用作初传，三传未、戌、丑清一色是土，一株乙木敌不住重重土势；课中既不见夜贵「帘幕贵人」，也不见驿马，既无人提携，又无动象。我平素读罗文止先生刻印的文稿，仰慕已久，偶然在李光倬先生的寓所里与他相遇。我每遇见一位名士便替他起一课，只有于公亮、畹仙、章君、闵君四位得的是好课，其余都不佳。当时我心里惶恐不安——同赴春闱的八十多人，难道只有公亮等四位能中吗？谁知放榜以后只有周、马两位落第，命数早已前定，竟是这样。程树勋按：《指掌赋》说落第之课「刑害俱并」，指的正是这一类课。

五月乙未日未将卯时，某占讼。方本占案。　朱蛇　六酉戌亥子贵　陈申　丑后　玄蛇贵陈　父 己亥 蛇　龙未　寅阴　卯亥子申　兄 癸卯 玄　空午巳辰卯玄　亥未申乙　财 乙未 龙　虎常

五月乙未日，用未将加卯时起课，某人占问一桩官司。此例采自《方本占案》。天盘诸支比地盘进四位，天将配置是：贵人乘天盘子临地盘申，螣蛇乘亥临未，朱雀乘戌临午，六合乘酉临巳，勾陈乘申临辰，青龙乘未临卯，天空乘午临寅，白虎乘巳临丑，太常乘辰临子，玄武乘卯临亥，太阴乘寅临戌，天后乘丑临酉。四课自右向左：乙木寄宫在辰，辰上得申，是第一课；申上得子，是第二课；日支未上得亥，是第三课；亥上得卯，是第四课，四课上神依次乘勾陈、贵人、螣蛇、玄武。三传为亥、卯、未：初传亥水乘螣蛇，遁干为己，生乙木，是「父母」；中传卯木乘玄武，遁干为癸，与乙同类，是「兄弟」；末传未土乘青龙，遁干为乙，是「妻财」。亥卯未合成木局。

邵彦和曰：一出头，便被枷锢，后却无事。盖申作勾加身为鬼，所以枷锢，却是日德合，末有龙，故无事。果丙申日被枷，后即疏放。三传曲直，应先曲后直也。

邵彦和说：这人一露面就要被戴枷监禁，后来却平安无事。因为日干上神申金乘着「勾陈」加临乙身，申金克乙木正是官鬼，勾陈又主枷锁牢狱，所以有拘禁之灾；然而申又恰是乙日的「日德」（乙与庚相合，申中藏庚），末传未土还乘着「青龙」，凶中有解，所以终究无事。后来果然在丙申日被戴上枷，随即就开释了。三传亥卯未合成木局，是「曲直」课，正应了先屈后伸的道理。

戊子六月乙未日未将卯时，山西司化南占得此课，问是何官所占。指南。　朱蛇　六酉戌亥子贵　玄蛇贵勾　父 己亥 蛇　勾申　丑后　卯亥子申　兄 癸卯 玄　青未　寅阴　亥未申乙　财 乙未 青　空午巳辰卯玄　虎常

戊子年六月的乙未日，用未将加卯时起课，山西的司化南得到这一课，问是什么官职的人所占。此例采自《六壬指南》。课式与前一例相同：天盘诸支比地盘进四位，贵人乘天盘子临地盘申，螣蛇乘亥临未，朱雀乘戌临午，六合乘酉临巳，勾陈乘申临辰，青龙乘未临卯，天空乘午临寅，白虎乘巳临丑，太常乘辰临子，玄武乘卯临亥，太阴乘寅临戌，天后乘丑临酉。四课自右向左是申加乙（乙寄宫辰）、子加申、亥加未、卯加亥，上神依次乘勾陈、贵人、螣蛇、玄武。三传亥、卯、未：初传亥水乘螣蛇，遁干己，是「父母」；中传卯木乘玄武，遁干癸，是「兄弟」；末传未土乘青龙，遁干乙，是「妻财」。

陈公献曰：此必林木舟车官也，非科甲中人，却作科甲之官。将来功名远大。盖夏占木局枝叶正见茂盛，况蛇化为龙，定然居官荣耀。因幕贵坐空，是以不由科甲也。卯为林木舟车见于中传，故知为舟车之官。问果何官？曰：印爻发用，末传皇恩必是恩荫之官。问能升兵宪否。答曰：正官在日，偏印居支，先升知府，后转司道。曰：此清江刘工部所占也。后果升镇江太守。

陈公献说：这必定是掌管林木舟车一类事务的官员，本人不是科举出身，却做着须由科甲出身才任的官，将来功名远大。因为夏月占得木局，正是枝叶繁茂之时；何况初传乘「螣蛇」而末传乘「青龙」，蛇化为龙，居官必然荣耀。只因夜贵「帘幕贵人」坐在空亡之地，所以不由科举进身。卯在类神里主林木舟车，又见于中传，因此知道是管舟车的官。有人问究竟是什么官？答：印绶爻发用作初传，末传又逢「皇恩」，必是承祖荫补官的人。又问能不能升兵备道？答：正官星在日干之上，偏印星在日支之上，会先升知府，再转任司道。来人说：这是清江刘工部所占的课。后来果然升任镇江太守。

己卯年八月乙未日辰将子时，徐棣存先生占母病，己丑生五十一岁。牧夫占验。　蛇朱合勾　酉戌亥子　虎合勾贵　父 己亥 合　贵申　丑龙　卯亥子申　兄 癸卯 虎　后未　寅空　亥未申乙　财 乙未 后　午巳辰卯　阴玄常虎

己卯年八月的乙未日，用辰将加子时起课，徐棣存先生占问母亲的病，病人己丑年生，五十一岁。此例采自王牧夫的占验。子时属夜，乙日夜贵在申，贵人临地盘辰属阳方，天将顺布：贵人乘天盘申临地盘辰，螣蛇乘酉临巳，朱雀乘戌临午，六合乘亥临未，勾陈乘子临申，青龙乘丑临酉，天空乘寅临戌，白虎乘卯临亥，太常乘辰临子，玄武乘巳临丑，太阴乘午临寅，天后乘未临卯。四课自右向左：乙寄宫辰，辰上得申，是第一课；申上得子，是第二课；日支未上得亥，是第三课；亥上得卯，是第四课，上神依次乘贵人、勾陈、六合、白虎。三传亥、卯、未合成木局：初传亥水乘六合，遁干己，是「父母」；中传卯木乘白虎，遁干癸，是「兄弟」；末传未土乘天后，遁干乙，是「妻财」。

王牧夫曰：此课若占男子病，可医可治。女人病则难医难治，而终于凶也。盖女人以支位为主，未为日墓，三传亥卯未木局克制支辰，此其本体已弱矣。其得病受病之由，则风疾加湿为多，肝经受病为的。以曲直生风，亥水为痰，木侵滛为湿。白虎居卯带癸，日禄作闭口，不能饮食矣。虎在中，病在中焦。命乘马用玄武，魂已出游。木主瘦弱，未为风伯，又为日墓，风藏于内不得出，其病日深一日，医药所不能治也。

王牧夫说：这一课若是占男子的病，还可医可治；占女人的病就难医难治，终归是凶。因为女人以日支为主，日支未又正是乙木的墓库，三传亥卯未合成木局，反过来克制日支之土，本体已经虚弱了。至于得病的缘由，多半是风疾夹湿，而以肝经受病最为确切：木局「曲直」主生风，亥水主痰，木气侵淫便成湿。白虎乘在卯上、卯又遁得癸干，卯本是乙日的禄神，如今成了「闭口」之象，饮食都进不下去。白虎居于中传，病位在中焦。本命丑的上神得驿马巳，巳又乘玄武，魂魄已经出游在外。木主形体瘦弱，未在类神里是「风伯」，又是乙木之墓，风气藏在里面出不来，病势一日深似一日，不是医药所能治的了。

仪神入墓，救之无缘。且命年巳戌合中传卯已成铸印，死形已现。况太岁作虎为支之鬼乎？病深重矣。巳亥之日，其难逃乎？后果于巳亥日卒。亥日凶者，冲命上巳也。巳破而铸印坏矣，安能久乎？若男占，则支上之亥乃长生，又木局自生，故不必死也。

主救护的「仪神」又落进墓库，援手无从。何况本命上的巳与戌相合，再配上中传的卯，已经凑成「铸印」之格，死象显露了。再加上己卯年的太岁卯木乘着白虎，正是日支未土的官鬼，病势自然沉重。巳日、亥日恐怕是躲不过去的吧？后来果然在巳、亥之日故去。亥日所以凶，是因为亥冲了本命上的巳；巳一被冲破，铸印之格随之而坏，人怎么还能久活？倘若是男子来占，日支上的亥水正是乙木的长生，木局又自相生发，就不至于死了。

己酉年三月十七乙未日戌将巳时，童学士戊寅生三十三岁占前程。方本占案　口鉴。　蛇贵　朱戌亥子丑后　六酉　寅阴　虎贵阴六　子 空巳 虎　陈申　卯玄　巳子寅酉　财 戊戌 朱　龙未午巳辰常　子未酉乙　兄 癸卯 玄　空虎

己酉年三月十七日乙未，用戌将加巳时起课，童学士戊寅年生、三十三岁，占问前程。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进五位，巳时属昼，乙日昼贵在子，贵人临地盘未属阴方，天将逆布：贵人乘天盘子临地盘未，螣蛇乘亥临午，朱雀乘戌临巳，六合乘酉临辰，勾陈乘申临卯，青龙乘未临寅，天空乘午临丑，白虎乘巳临子，太常乘辰临亥，玄武乘卯临戌，太阴乘寅临酉，天后乘丑临申。四课自右向左：乙寄宫辰，辰上得酉，是第一课；酉上得寅，是第二课；日支未上得子，是第三课；子上得巳，是第四课，上神依次乘六合、太阴、贵人、白虎。三传巳、戌、卯：初传巳火乘白虎，巳正落旬空（乙未日属甲午旬，空亡在辰巳），是乙木的「子孙」；中传戌土乘朱雀，遁干戊，是「妻财」；末传卯木乘玄武，遁干癸，是「兄弟」。

邵彦和曰：酉作六合，主生莲花痔，因色中躁怒而得。色中何？酉为色也。何言躁也？酉克乙未木，木肝，肝主怒，非色中躁怒而何？正妻无子，必主偏生，三下贼上，前程未能兴发。

邵彦和说：日干上神酉金乘「六合」，主此人生莲花痔，是房事之中动怒得来的。怎见得是房事？酉在类神里正主色欲。怎见得是动怒？酉金克乙木、连日支未中所藏的乙木也一并受克，木属肝，肝主怒气，不是房事中动怒又是什么？正妻不能生子，必得靠偏房所出；四课里三课都是下神贼上神，前程也就发达不起来。

初巳作虎，子息防水厄。初巳子爻，加于子水之上，作虎，虎凶将，又遭下克，先是以主乎水厄。中戌，戌阳乙阴，正妻也，加子爻空巳上，乌能生子？奈又作子爻之墓何？戌作雀，防妻有汤伤火厄。末卯作玄，防出入骑乘有伤手足，文书在盗气上，前程难显。宅上贵人六害，末财禄又入盗气，更三十不意而死。

初传巳火乘「白虎」，子息要提防水厄——初传巳正是子孙爻，却加在地盘子水之上，又乘白虎这一凶将，还被下面的子水所克，所以先断子息有落水之灾。中传是戌土：戌属阳而乙属阴，戌是日干的正妻，它加在旬空的巳（子孙爻）上，哪里生得出儿子？何况戌又恰是子孙爻巳火的墓库。戌上乘「朱雀」，还要防妻子有汤火烫伤之厄。末传卯木乘「玄武」，要防出入骑乘时伤了手足；文书之神落在盗气之上，前程难以显达。宅爻上的贵人与日相六害，末传的财禄又落进盗气，再过三十年便要在失意中亡故。

日上酉作合，酉为血，合为莲花来克身，故主莲花痔。以巳为子息，巳乃旬空，又作虎，中妻又临空，无子又妨妻，后辛亥年大水，子堕水几死，丁巳妻醉后脚烧，乙卯骑马入城，扑折左足，其言皆应也。六十二因侄分去产，不得意而死。

日干上神酉乘「六合」：酉主血，六合之象为莲花，又来克日干本身，所以断作莲花痔。以巳火为子息，巳偏偏落在旬空，又乘白虎；中传的妻爻戌也临在空亡的巳上，既无子，又妨妻。后来辛亥年发大水，儿子落水几乎淹死；丁巳年妻子酒醉之后烫伤了脚；乙卯年骑马入城，摔断了左脚——所断的都一一应验。到六十二岁上，因侄辈分走家产，郁郁失意而死。

盖乙以戌为财乘空，末又被元引将去，反失财也。卯六戌五，五六三十，故更三十死。看验处着着俱妙，邵先生亦未之反也。亥辛年，亥巳相冲，子动也。妻戌加巳，巳火戌足，足加火上，非烧足而烧何？巳上，故巳年应之。

乙木以戌土为财，戌却乘着空亡，末传又被玄武这个盗神把财引走，所以反而破财。卯的数是六，戌的数是五，五六相乘得三十，所以说再过三十年而死。看他验证的地方，一着一着都极精妙，邵先生并没有说错。辛亥那一年，亥与巳相冲，冲动了子孙爻，所以应在儿子身上。妻爻戌加在巳上，巳属火而戌主足，足加在火上，不是烧脚又是什么？因为在巳位上，所以应在巳年。

卯驴本日禄，不可言凶，乘玄乃凶耳。驴马类也。克戌是折足，阳左阴右，故折左足。卯乘元武，又受酉冲，故主骑乘而攫折。若无酉冲，或不至此。大抵卯为舟车户舆骡驴，一遇酉冲，便主翻覆跌扑，予尝得验也。

卯在类神里是驴，本身又是乙日的禄神，原不该断凶，只因乘了玄武才转成凶。驴与马同类。卯木克戌，戌主足，所以是折足；阳主左、阴主右，戌属阳，所以折的是左脚。卯既乘玄武，又受酉金冲击，因此断为骑乘之中摔折。倘若没有酉来冲，或许不至如此。大抵卯主舟车、门户、轿舆与骡驴，一遇酉冲，便主翻覆跌扑，我屡试屡验。

丙子三月乙未日己卯时，御马监太监冯允升被逮，刑部已定重辟，求占。指南。　后阴　贵子丑寅卯玄　六阴空蛇　子 甲午 空　蛇亥　辰常　酉寅午亥　财 辛丑 后　朱戌　巳虎　寅未亥乙　官 丙申 勾　六酉申未午空　勾龙

丙子年三月的乙未日己卯时，御马监太监冯允升被逮捕，刑部已经定了死罪，求占吉凶。此例采自《六壬指南》。此日为三月戌将加卯时，天盘诸支比地盘进七位；卯时属昼，乙日昼贵在子，贵人所乘的天盘子临在地盘巳，属阴方，天将逆布：贵人乘天盘子临地盘巳，天后乘丑临午，太阴乘寅临未，玄武乘卯临申，太常乘辰临酉，白虎乘巳临戌，天空乘午临亥，青龙乘未临子，勾陈乘申临丑，六合乘酉临寅，朱雀乘戌临卯，螣蛇乘亥临辰。四课自右向左：乙木寄宫在辰，辰上得亥，是第一课；亥上得午，是第二课；日支未上得寅，是第三课；寅上得酉，是第四课，上神依次乘螣蛇、天空、太阴、六合。三传午、丑、申：初传午火乘天空，遁干甲，是「子孙」；中传丑土乘天后，遁干辛，是「妻财」；末传申金乘勾陈，遁干丙，是「官鬼」。

陈公献曰：必遇恩宥，仍拔重用之兆。盖以日主皇恩，支见天赦（春三月天赦在寅，此不必以太寅为天赦也），又太岁贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉。传将递生，初末引从子命（子命上见未，初末午申拱之），定主上台推荐。果五月奉旨热审，开豁谪戍，发京营立功，后监洪黑二将及予追剿，有功复职。

陈公献说：此人必定遇到恩赦，还有起复重用之兆。因为日干上带着「皇恩」之神，日支上神寅又是「天赦」（春季三月的天赦在寅，此处不必拘泥于用太岁之寅当天赦），加上丙子年的太岁子乘贵人而生扶日干，罪名虽然极重，也能转凶为吉。三传午火生丑土、丑土生申金，天将也顺次相生；初传午与末传申一前一后，把他本命子的上神未夹拱在当中（本命子上见未，初末午申恰好拱住），成「引从」之格，必定有上台大员出面举荐。后来果然五月奉旨热审，开释重罪改判谪戍，发往京营立功；此后他监领洪、黑两位将领，与我一同追剿，因功复职。

登州戚都司讳司宗者因失机已定重辟八载，占吉凶若何，年月日时同。指南。　后阴　贵子丑寅卯玄　六阴空蛇　子 甲午 空　蛇亥　辰常　酉寅午亥　财 辛丑 后　朱戌　巳虎　寅未亥乙　官 丙申 勾　六酉申未午空　勾龙

登州都司戚司宗因贻误军机被定死罪，已经关押八年，占问吉凶如何，所用的年月日时与上一课相同。此例采自《六壬指南》。所以课式一如前例：天盘诸支比地盘进七位，贵人乘天盘子临地盘巳，天后乘丑临午，太阴乘寅临未，玄武乘卯临申，太常乘辰临酉，白虎乘巳临戌，天空乘午临亥，青龙乘未临子，勾陈乘申临丑，六合乘酉临寅，朱雀乘戌临卯，螣蛇乘亥临辰。四课自右向左是亥加乙（乙寄宫辰）、午加亥、寅加未、酉加寅，上神依次乘螣蛇、天空、太阴、六合。三传午、丑、申：初传午火乘天空，遁干甲，为「子孙」；中传丑土乘天后，遁干辛，为「妻财」；末传申金乘勾陈，遁干丙，为「官鬼」。

陈公献曰：六月遇赦，转凶为吉。缘长生临身（亥为木长生，临日故也，此不以长生坐墓看。），天赦加支，况太岁贵人俱作恩星，罪虽重，亦减轻矣。尤可喜者，传将递生，初末暗拱未命（此又不以拱上神论。），仍有公卿推荐，他日出仕之象也。果六月奉命热审，豁罪谪戍，发京营立功处赎，后辛巳年升甘肃镇中军参将。

陈公献说：六月里会遇到赦免，转凶为吉。因为长生之神临在日身（亥是木的长生，又正临日干之上，这里不照「长生坐墓」那一层去看），天赦之神加在日支；何况太岁与贵人都充当恩星，罪名虽重，也要减轻。尤其可喜的是三传与天将层层相生，初传午与末传申暗暗夹拱他的本命未（这里又不照拱上神那一说来论），仍旧有公卿举荐，是日后再度出仕之象。后来果然六月奉命热审，开脱罪名改判谪戍，发往京营立功赎罪；再后来辛巳年升任甘肃镇中军参将。

崇正丁丑八月丙申日巳将巳时，浣中刘太史占楚省袁副鲸及同乡郑大司空、玄岳两先生枚卜果否。指南。　虎常　空巳午未申玄　玄玄空空　比 乙巳 空　青辰　酉阴　申申巳巳　财 丙申 玄　勾卯　戌后　申申巳丙　父 壬寅 六　六寅丑子亥贵　朱蛇

崇祯丁丑年八月的丙申日，用巳将加巳时起课，浣中的刘太史占问湖广的袁副鲸以及同乡郑大司空（工部尚书）、玄岳两位先生廷推入阁能否成事。此例采自《六壬指南》。月将与时辰同位，天盘与地盘完全相重，是「伏吟」课。巳时属昼，丙日昼贵在亥，贵人临地盘亥属阳方，天将顺布：贵人乘亥，螣蛇乘子，朱雀乘丑，六合乘寅，勾陈乘卯，青龙乘辰，天空乘巳，白虎乘午，太常乘未，玄武乘申，太阴乘酉，天后乘戌，天盘既与地盘相同，各将也就各临本支。四课自右向左：丙火寄宫在巳，巳上仍是巳，是第一课；巳上得巳，是第二课；日支申上仍是申，是第三课；申上得申，是第四课，上神依次乘天空、天空、玄武、玄武。三传巳、申、寅，取伏吟自刑而成：初传巳火乘天空，是丙的「比肩」，又是丙日的禄神，恰落旬空（丙申日属甲午旬，空亡在辰巳）；中传申金乘玄武，遁干丙，是「妻财」；末传寅木乘六合，遁干壬，是「父母」，寅又是申日的驿马。

陈公献曰：两公俱不能入相，且主台省弹劾而回。何也？盖三传递互刑克，全无和洽之气，刚日伏吟见马，归象已现。此非台省有言而何？后两公枚卜不果，袁公当被参去，郑公为钦仵 狱拟罪而归。因郑命见地网日墓，是以罹祸尤重。

陈公献说：两位都入不了阁，而且主被科道台省参劾而回。何以见得？三传巳刑申、申刑寅，递相刑克，全无和洽之气；丙是刚日又逢伏吟，课中还现出驿马，归去之象已经显露。这不是台省要有话说又是什么？后来两位廷推果然没有成功，袁公被参劾去职，郑公因钦案下狱、拟罪而归。因为郑公的本命上见地网又见日墓，所以遭的祸尤其重。

凡占仕，三传递克是大凶之象。此课纵发用德禄月将，但旬空乘空，空之极矣。此太阳又非在夜方，但竟一毫无用，可见月将不空之说，大谬也，切记，切记！由课推论郑率岳为戌年生，阴神戌乘天后，戌为地狱，戌为阴暗滞凝之神，黑暗何如之也。

凡占仕途，三传递相克伐都是大凶之象。这一课发用的虽然是日德、日禄兼月将，可是巳既落旬空，又乘着天空，空到极处了。此时太阳并不行在夜方，却竟然一点用处也没有——可见「月将不落空」的说法大错特错，切记，切记！再由课象推论：郑率岳（即前面所说的玄岳先生）是戌年所生，本命的阴神戌上乘着天后，戌是地狱之位，又是阴暗凝滞之神，那份黑暗可想而知。

建炎己酉年十月丙申日寅将寅时，伊秀才占父病，父丙辰生六十四岁。方本占案　口鉴。　六朱　陈巳午未申蛇　龙辰　酉贵　蛇蛇陈陈　兄 空巳 陈　空卯　戌后　申申巳巳　财 丙申 蛇　虎寅丑子亥阴　申申巳丙　父 壬寅 虎　常玄

建炎己酉年十月的丙申日，用寅将加寅时起课，伊秀才占父亲的病，父亲丙辰年生，六十四岁。此例采自《方本占案》与《口鉴》。月将与时辰同位，天盘与地盘相重，仍是「伏吟」课。寅时属夜，丙日夜贵在酉，贵人临地盘酉属阴方，天将逆布：贵人乘酉，螣蛇乘申，朱雀乘未，六合乘午，勾陈乘巳，青龙乘辰，天空乘卯，白虎乘寅，太常乘丑，玄武乘子，太阴乘亥，天后乘戌，各将都临于本支。四课自右向左：丙寄宫巳，巳上仍是巳，是第一课；巳上得巳，是第二课；日支申上仍是申，是第三课；申上得申，是第四课，上神依次乘勾陈、勾陈、螣蛇、螣蛇。三传巳、申、寅：初传巳火乘勾陈，正落旬空，是「兄弟」；中传申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻财」；末传寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」。

邵彦和曰：此课自本身传归妻宫，妻宫又传归父母，六旬向上人，占病不宜见父母。盖父母既故，故是下世重见父母也。行年与本身并（六十四岁行年在巳，巳既丙，丙为本身，故云行年与本身并。然则的是六十四岁）。

邵彦和说：这一课从日干本身传到妻宫，妻宫又传归父母爻。六十岁往上的人占病，最忌见父母爻——父母既然早已亡故，再见父母爻，就是到阴间去与父母重逢的意思。他的行年又与本身相并（六十四岁行年正在巳，巳是丙的寄宫，丙就是本身，所以说行年与本身相并；由此也可断定确是六十四岁）。

因财上及旧事不足，酉年以申财为病符，病符主旧事，的是己酉年占，其本命定丙午年。以致伤心。中间又是财爻入课，必是财切，兼与妻不足，遂激成病。末传生气，此课本主未死，缘父母宫艮山坟，左边地风吹骨转，右边白蚁又入棺，若急移坟，可以延年。否则归冥矣。

病根出在钱财与旧事上的不遂心：酉年以申中之财为「病符」，病符主旧事牵缠，可见确是己酉年所占，他父亲的本命当定在丙午年。为这些事伤了心。课中又见财爻入课，必是钱财吃紧，兼与妻子不和，于是激成疾病。末传寅木是丙火的生气，这一课本来不至于死；只因父母的坟在艮方山上，左边有地风把骸骨吹得翻转，右边又有白蚁进了棺木，若肯赶紧迁坟，还可延年，否则就要归阴了。

伊父之病，因为子娶妇囊空，不顺意、烦心，遂心热致渴成病，日渐狼狈，兼子又无书舍，愈增烦闷。先生令其移坟，渠及移利方，移意遂决。及开棺视之，则地风吹棺中骸骨颠倒，白蚁满棺，泥土淤塞，于是易棺移葬，病日渐退，从此安好。次年其子又得一好书舍，雍容而过，安乐八十岁方卒。

伊秀才父亲的病，起因是替儿子娶媳妇花空了钱囊，事事不顺、心中烦闷，于是心火上炎、口渴成病，一天天狼狈；加上儿子又没有读书的屋舍，更添烦恼。邵先生叫他迁坟，他便把坟迁往有利的方位，迁葬的主意于是定了。等到开棺一看，果然是地风把棺中骸骨吹得颠倒，白蚁满棺，泥土淤塞。于是换棺改葬，病一天天退去，从此安好。第二年他儿子又得了一处好书房，日子过得从容，老人安乐到八十岁才去世。

愚盖丙日寅为父母爻，上见白虎，定是父母坟不安。六旬人见父爻，本不利。然寅为丙之长生，故得不死，而以父母坟断也。白蚁之凶，乘白虎也。此伏吟上下皆父母，非他占可单用也。余按寅木主风，故云风吹骨转。因占病又占出坟墓不吉之论，论得病源由。说出坟墓之灾。

程树勋按：丙日以寅为父母爻，寅上又见白虎，断定是父母的坟墓不安。六十岁以上的人见父母爻本来不利，然而寅正是丙火的长生，所以还不至于死，因而转从父母坟上去断。白蚁这一凶象，来自寅上所乘的白虎。此课是伏吟，上下都是父母爻，不像别的占法可以单取一处来用。我另按：寅木主风，所以说地风把骸骨吹得翻转。因占病而连带占出坟墓不吉的议论，既论明得病的根由，又说出坟墓的灾患。

淳祐壬寅年正月丙申日，宣谕卜今年国事、边事、岁事。一针见血。　六朱　陈巳午未申蛇　龙辰　酉贵　蛇蛇陈陈　兄 空巳 陈　空卯　戌后　申申巳巳　财 丙申 蛇　虎寅丑子亥阴　申申巳丙　父 壬寅 虎　常玄

淳祐壬寅年正月的丙申日，奉皇帝宣谕，占卜今年的国事、边事与年成。此例采自《一针见血》。课式与前例相同，仍是天地盘相重的「伏吟」课：贵人乘酉、螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陈乘巳、青龙乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太阴乘亥、天后乘戌，各将都临本支。四课自右向左是巳加丙（丙寄宫巳）、巳加巳、申加申、申加申，上神依次乘勾陈、勾陈、螣蛇、螣蛇。三传巳、申、寅：初传巳火乘勾陈，落旬空，为「兄弟」；中传申金乘螣蛇，遁干丙，为「妻财」；末传寅木乘白虎，遁干壬，为「父母」。

祝泌奏曰：伏吟主静中有动者，大类去年如宰执之除及边郡之惊。太乙为月德、日德，六阳既极之地，应有变，而二德神在焉，比国之有道也？次传今日支上见腾蛇，属丁为正月天德，臣今为国家占课，则日支为宅，乃宫禁所也。天德之神未奏福，宜有喜庆事。终传功曹，即今岁之君，其位为今日之日本，主事之先兆。

祝泌上奏说：伏吟之课主静中有动，很像去年那样，既有宰执大臣的任免，又有边郡的惊扰。初传巳（十二神中叫「太乙」）既是月德又是日德，巳居六阳穷极之地，本该生变，而两重德神恰恰落在这里，好比国家有道之象。中传是今日日支申，上乘「螣蛇」；螣蛇配丁，丁是正月的天德。臣如今替国家起课，日支便是宅，指的正是宫禁所在。天德之神尚未把福庆呈露出来，正宜有喜庆之事。末传寅（十二神中叫「功曹」）就是今年壬寅太岁之君，它的位置又正是今日丙火的本根长生，是主事的先兆。

白虎为兵挠，臣言兵来有惊亦与此合，然白虎之金安能当丙午之火？宜可屈折不为害。申主粟麦，巳主禾三谷，有德神临之，当收成。寅主荳，不能免白虎之灾恐收少薄耳。

白虎主兵戈扰动，臣所说的兵来有惊，也与此相合；然而白虎所属的金，哪里当得住丙午之火？应当可以把它挫折下去，不致成害。申在类神里主粟麦，巳主禾稻等三谷，都有德神临照，今年应当有收成；寅主豆类，免不了白虎之灾，恐怕收得少而薄罢了。

崇正丁丑四月丙申日酉将酉时，阮实夫在燕京索占，不言所事。指南。　六朱　勾巳午未申蛇　蛇蛇勾勾　兄 乙巳 勾　青辰　酉贵　申申巳巳　财 丙申 蛇　空卯　戌后　申申巳丙　父 壬寅 虎　虎寅丑子亥阴　常玄

崇祯丁丑年四月的丙申日，用酉将加酉时起课，阮实夫在北京求占，却不说所问何事。此例采自《六壬指南》。月将与时辰同位，天盘与地盘相重，是「伏吟」课；酉时属夜，丙日夜贵在酉，贵人临地盘酉属阴方，天将逆布：贵人乘酉、螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陈乘巳、青龙乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太阴乘亥、天后乘戌，各将都临于本支。四课自右向左是巳加丙（丙寄宫巳）、巳加巳、申加申、申加申，上神依次乘勾陈、勾陈、螣蛇、螣蛇。三传巳、申、寅：初传巳火乘勾陈，是丙的「兄弟」，又是丙日的禄神，却正落旬空（丙申日属甲午旬，空亡在辰巳）；中传申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻财」；末传寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」，寅又是申日的驿马。

陈公献曰：仕途得此，主有台省参劾，秋解任去，然系何命？曰癸酉。此公必居相位，但不久矣。以太阳日贵临命（月将从魁乘贵人居酉命），非相而何？独嫌递克伏吟丁马，定有参劾行动之事。况太阳西坠，挥戈返景有几人乎：后知为乌程温首揆，占后果被论，秋月准驰驿而归。（任信丁马须言动，三传递克众人欺，所以断为参劾行动。）

陈公献说：做官的人得这一课，主有科道台省的参劾，秋天要解任而去。又问是什么本命？答说癸酉。此公必定身居相位，只是坐不长久了。因为太阳月将与日贵都临在他的本命上（月将酉，十二神里名「从魁」，乘着贵人正居酉命），不是宰相是什么？只嫌三传递相克伐，又逢伏吟，还带着丁神与驿马，必定有参劾与行动之事。何况太阳已经西坠，能像鲁阳挥戈使日返照的又有几人？后来才知道占的是乌程温体仁首辅，占过之后果然被弹劾，秋天获准乘驿还乡。（凡遇丁神驿马便须断动象，三传递克则众人相欺，所以断为参劾行动。）

戊日伏吟，三传递克而克干。丙日伏吟，三传递克却不克干。惟丙申日，从干上发传递克至寅，实冲申支。干为我，支为人，此旬欲参人之象，应在温体仁与张汉儒密谋卸钱谦益、瞿式耜也。钱有金傍，耜亦金器，皆应申金之支，故也。体仁拟旨逮治，谦益求解于大司礼监曹化淳。体仁知之，遂并罪化淳，此应寅为曹姓也。

戊日得伏吟，三传递相克伐并且克到日干；丙日得伏吟，三传虽递克却克不到日干。惟独丙申日，从日干寄宫上发传，一路递克到末传寅，而寅恰好冲日支申。干代表自己，支代表他人，这一旬正是自己要参劾别人的象，应在温体仁与张汉儒密谋排挤钱谦益、瞿式耜这件事上。钱字带金旁，耜也是金属农具，都应在申金的日支上。温体仁拟旨逮捕治罪，钱谦益向司礼监大太监曹化淳求解，温体仁知道后，就把曹化淳一并加罪，这应在寅主曹姓上。

殊不知，寅乘白虎及遁壬水克干，此应化淳自请案治，得温张密谋伏上之，帝命汉儒立枷死。六月，体仁乃引疾归。踰年，太岁在寅，体仁亦死。此虎乘遁鬼之为害大也。况日禄既空，青龙又空，安得不罢？欲害人而适以害之，观此课象，可以知成也。夫六壬之细微曲中，有如是神奇也。

却不知寅上乘着白虎，所遁的壬水又回头克日干，这应在曹化淳反过来自请查办此案，查得温、张密谋的实情呈报皇上，皇帝下令把张汉儒立枷处死。六月里温体仁便称病还乡。过了一年，太岁行到寅，温体仁也死了。这就是白虎乘着遁干之鬼为害极大的例子。何况日禄巳既落空亡，青龙所乘的辰也落空亡，怎么会不罢官？本想害人，恰恰害了自己。看这一课的课象，成败都可以预知。六壬之学入微曲尽，竟有这样神奇。

建炎戊申年九月十五丙申日辰将丑时，施主簿（乙亥年七月初二日亥时生，三十四岁）占前程。口鉴　方本占案。　贵后　蛇申酉戌亥阴　朱未　子玄　虎阴阴蛇　财 丙申 蛇　六午　丑常　寅亥亥申　鬼 己亥 阴　陈巳辰卯寅虎　亥申申丙　父 壬寅 虎　龙空

建炎戊申年九月十五日丙申，用辰将加丑时起课，施主簿（乙亥年七月初二日亥时生，三十四岁）占前程。此例采自《口鉴》与《方本占案》。天盘诸支比地盘进三位；丑时属夜，丙日夜贵在酉，贵人乘天盘酉临地盘午，属阴方，天将逆布：贵人乘酉临午，螣蛇乘申临巳，朱雀乘未临辰，六合乘午临卯，勾陈乘巳临寅，青龙乘辰临丑，天空乘卯临子，白虎乘寅临亥，太常乘丑临戌，玄武乘子临酉，太阴乘亥临申，天后乘戌临未。四课自右向左：丙火寄宫在巳，巳上得申，是第一课；申上得亥，是第二课；日支申上得亥，是第三课；亥上得寅，是第四课，上神依次乘螣蛇、太阴、太阴、白虎。三传申、亥、寅：初传申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻财」；中传亥水乘太阴，遁干己，克丙火为「官鬼」；末传寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」。日支申加到日干寄宫巳之上，是支来就干，课名「赘婿」。

邵彦和曰：支来就干，为干所克，其人无正宅，多在寺观及外处居住，或在妻家。盖课名赘婿，所以无正居也。传见蛇虎必多丧服，将来终于曹职。末传寅作虎，终于水边作州府职官而已。其后果丁父母四丧，果于甲子年授江阴军知录，己巳有事矣。

邵彦和说：日支来就日干，又被日干所克，这人没有正经住宅，多半寄居在寺观或外乡，要不就住在妻家。因为课名叫「赘婿」，所以没有固定居所。三传里见螣蛇与白虎，必定多穿丧服；将来官职终究不过是曹掾一类的属官。末传寅木乘白虎，最后只能在临水的州府里做个职事官罢了。后来他果然遭遇父母等四场丧事，果然在甲子年授江阴军知录，到己巳年就出事了。

愚按：盖宅加日受克，宅上见亥，金反去生亥，安得正宅？末寅生于亥，丙生于寅，为水边州府也。寅为曹职，今知录亦然。大凡占官，寅申为迁转之神，既为蛇虎所挠，故止于知录。

程树勋按：宅爻（日支）加在日干之上又被日干所克，宅上见的是亥水，申金反过去生亥，哪里还有正经住宅？末传寅木长生在亥，丙火又长生在寅，所以说是临水的州府。寅在类神里主曹掾之职，知录一职也属这一类。大凡占官，寅、申是主迁转的神，这里既被螣蛇、白虎所挠，所以官位只到知录为止。

崇正辛未三月丁酉日卯时，刘经历占梁大司马推冢宰可允否。指南。　朱六　蛇子丑寅卯勾　贵龙阴六　鬼 己亥 贵　贵亥　辰青　亥辰酉寅　比 甲午 虎　后戌　巳空　辰酉寅丁　子 辛丑 朱　阴酉申未午虎　玄常

崇祯辛未年三月的丁酉日卯时，刘经历占问梁大司马（兵部尚书）被推举为冢宰（吏部尚书）能否获准。此例采自《六壬指南》。三月用戌将加卯时，天盘诸支比地盘进七位；卯时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘辰，属阳方，天将顺布：贵人乘亥临辰，螣蛇乘子临巳，朱雀乘丑临午，六合乘寅临未，勾陈乘卯临申，青龙乘辰临酉，天空乘巳临戌，白虎乘午临亥，太常乘未临子，玄武乘申临丑，太阴乘酉临寅，天后乘戌临卯。四课自右向左：丁火寄宫在未，未上得寅，是第一课；寅上得酉，是第二课；日支酉上得辰，是第三课；辰上得亥，是第四课，上神依次乘六合、太阴、青龙、贵人。三传亥、午、丑，逐位退行：初传亥水乘贵人，遁干己，克丁火为「官鬼」；中传午火乘白虎，遁干甲，与丁同类为「比肩」，午又是丁的禄神；末传丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孙」。

陈公献曰：不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大咎。后以浙省大行水公参劾，请告而退。东省万公名应斗者，在辰时壬申又占此，亦逮问拟罪而回。

陈公献说：不但升不上去，还要平白退位。因为日辰的驿马亥坐在墓库辰上，禄神午临在绝地亥上，三传与天将又都逆行的缘故。何况本命上的官星与贵人踏在「天罗」之地，行年上乘螣蛇又充当日鬼，一交夏月就该有一番风波。所幸官爻鬼爻都落空亡，虽然官禄退位，倒也没有大祸。后来因浙江大行水公的参劾，他请假引退。山东的万公名应斗，在辰时壬申又占得这一课，也是被逮问拟罪而归。

丁丑年十二月丁酉日卯时，曾应遴先生，因雪后天气昏沉，占明日有雪否。指南。　青空　勾卯辰巳午虎　六寅　未常　空常勾空　子 辛丑 朱　朱丑　申玄　巳未卯巳　比 乙巳 空　蛇子亥戌酉阴　未酉巳丁　比 乙巳 空　贵后

丁丑年十二月的丁酉日卯时，曾应遴先生因雪后天色昏沉，占问明天还会不会落雪。此例采自《六壬指南》。十二月用丑将加卯时，天盘诸支比地盘退两位；卯时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘丑，属阳方，天将顺布：贵人乘亥临丑，螣蛇乘子临寅，朱雀乘丑临卯，六合乘寅临辰，勾陈乘卯临巳，青龙乘辰临午，天空乘巳临未，白虎乘午临申，太常乘未临酉，玄武乘申临戌，太阴乘酉临亥，天后乘戌临子。四课自右向左：丁火寄宫在未，未上得巳，是第一课；巳上得卯，是第二课；日支酉上得未，是第三课；未上得巳，是第四课，上神依次乘天空、勾陈、太常、天空。第一课与第四课重复，四课只成三课，于是取「别责」之法立传：初传丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孙」，丑又正是本月的月将太阳；中传、末传都取干上神巳，乘天空，是「比肩」。

断曰：明日无雪且有日色。太阳发用，乘朱雀乃南方火之精也。且三传四课纯阴，阴极阳生，必有日所；至庚日未时有暴风起，酉为风杀，未为风伯，酉与未会故也。又日禄乘白虎加庚，上下克战，故有此应。

断辞说：明天不会下雪，而且会出太阳。发用的初传丑正是月将太阳，上面又乘「朱雀」，朱雀是南方火的精气。加上三传四课都是阴神，阴到极处便转生阳，必定见到日头。到庚日的未时会起一阵暴风，因为酉是风杀、未是风伯，酉与未相会的缘故。又丁日的禄神午乘着白虎，加在申（庚金之位）上，上下相克交战，所以有这一应验。

壬申年　月丁酉日　　将占子息。郭氏占案。　青空　勾卯辰巳午虎　六寅　未常　空常勾空　子 辛丑 朱　朱丑　申玄　巳未卯巳　比 乙巳 空　蛇子亥戌酉阴　未酉巳丁　比 乙巳 空　贵后

壬申年某月的丁酉日，某将加时占子嗣（底本于月份与月将两处留有空缺，未填）。此例采自《郭氏占案》。课式与前一例相同：贵人乘天盘亥临地盘丑，螣蛇乘子临寅，朱雀乘丑临卯，六合乘寅临辰，勾陈乘卯临巳，青龙乘辰临午，天空乘巳临未，白虎乘午临申，太常乘未临酉，玄武乘申临戌，太阴乘酉临亥，天后乘戌临子。四课自右向左是巳加丁（丁寄宫未）、卯加巳、未加酉、巳加未，上神依次乘天空、勾陈、太常、天空；四课不全，仍取「别责」之法，初传丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孙」，中末两传都用干上神巳，乘天空，是「比肩」。

郭御青曰：壬申年，东鹿李望川者，为余占子息，是年余伤子即己巳所生者。李断此课巳空，即主所伤之子。天上日寄未临酉，土金相生，又遁干丁，巳火土相生，乃真父子相见。酉年必得子。果于癸酉年十一月得子，李断亦奇妙矣，附此。且课名别责，亦弃先而科后望之意。愚按：中末空亡，生子不能长大，此前人所未发。余屡回试验知之，帮特附记于此。

郭御青说：壬申年，东鹿的李望川替我占子嗣。这一年我丧了一个儿子，就是己巳年所生的那个。李望川断这一课的巳落空亡，正应在所丧的这个儿子身上。天盘上日干寄宫的未临在地盘酉上，土金相生，未又遁得丁干，与巳火、土层层相生，正是父子真个相见之象，酉年必定得子。后来果然在癸酉年十一月得子，李望川断得也算奇妙，因此附记于此。何况课名叫「别责」，也含着舍弃先前、把指望放在后头的意思。程树勋按：中传末传都落空亡，生下的孩子养不大，这一层是前人不曾说破的，我屡次试验才知道，所以特地附记在这里。

丙辰年五月十八日丁酉日申将未时甲申生人三十三岁占求财。方本占案　口鉴。　常玄　虎午未申酉阴　空巳　戌后　贵蛇朱六　鬼 己亥 贵　龙辰　亥贵　亥戌酉申　鬼 庚子 后　陈卯寅丑子蛇　戌酉申丁　子 辛丑 阴　六朱

丙辰年五月十八日丁酉，用申将加未时起课，甲申年生、三十三岁的人占求财。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进一位；未时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘戌，戌属阴方，天将逆布：贵人乘亥临戌，天后乘子临亥，太阴乘丑临子，玄武乘寅临丑，太常乘卯临寅，白虎乘辰临卯，天空乘巳临辰，青龙乘午临巳，勾陈乘未临午，六合乘申临未，朱雀乘酉临申，螣蛇乘戌临酉。四课与三传所注的天将正是这一套，盘图上标出的天将次序却与之相反，当以四课三传及断语为准。四课自右向左：丁寄宫未，未上得申，是第一课；申上得酉，是第二课；日支酉上得戌，是第三课；戌上得亥，是第四课，上神依次乘六合、朱雀、螣蛇、贵人。三传亥、子、丑顺次相连，是「进茹」：初传亥水乘贵人，遁干己，克丁为「官鬼」；中传子水乘天后，遁干庚，也是「官鬼」；末传丑土乘太阴，遁干辛，是「子孙」，丑又是财神申金的墓库。

邵彦和曰：进连茹三传皆鬼，只喜日上人财，而辰上作六害。日上申加丁作六合，支上戌加酉作蛇，六合乃卯，蛇乃巳，此是卯与戌合，巳与申合，又末见财之库，三传虽鬼，只是少阻无妨，此是来往故事，再三方得。本命行年俱在传课，又本命作财，必主喜兆非鬼兆也。

邵彦和说：三传亥子丑是「进连茹」，三传又都作官鬼；所幸日干上神是财爻，日支上则构成六害。日干上的申金加在丁上乘「六合」，日支酉上的戌乘「螣蛇」；六合在地支属卯，螣蛇在地支属巳，正好卯与戌相合、巳与申相合。末传丑又是财神申金的墓库。所以三传虽然是鬼，也不过略有阻滞，无妨大局；这是旧有往来的老事，要再三张罗才能到手。他的本命申与行年戌都落在课传之中，本命申又正是财爻，必定是喜兆而不是鬼兆。

建炎戊申年七月十五丁酉日午将辰时，江文老占家宅。方本占案　口鉴。　六朱　陈未申酉戌蛇　龙午　亥贵　阴贵贵朱　财 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 贵　虎辰卯寅丑阴　亥酉酉丁　子 辛丑 阴　常玄

建炎戊申年七月十五日丁酉，用午将加辰时起课，江文老占家宅。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进两位；辰时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘酉，酉属阴方，天将逆布：贵人乘亥临酉，螣蛇乘戌临申，朱雀乘酉临未，六合乘申临午，勾陈乘未临巳，青龙乘午临辰，天空乘巳临卯，白虎乘辰临寅，太常乘卯临丑，玄武乘寅临子，太阴乘丑临亥，天后乘子临戌。四课自右向左：丁火寄宫在未，未上得酉，是第一课；酉上得亥，是第二课；日支酉上得亥，是第三课；亥上得丑，是第四课，上神依次乘朱雀、贵人、贵人、太阴。三传酉、亥、丑：初传酉金乘朱雀，遁干丁，是「妻财」；中传亥水乘贵人，遁干己，克丁火为「官鬼」；末传丑土乘太阴，遁干辛，是「子孙」。

邵彦和曰：汝家中所奉之神非正，乃邪也。是独足五通之类。与正神相反，独足亦是自为祸，侵淫了少女，又坏你一缸酱，兼蛇入宅也。是时江氏供一五通神，损折一足，只一足在。

邵彦和说：你家里供奉的神不是正神，是邪神，属于独脚「五通」这一类。它与正神相反，独脚本身就会自作祸祟：已经侵扰了家中的少女，又坏了你一缸酱，还有蛇进过屋。当时江家果然供着一尊五通神，神像折损了一只脚，只剩一足。

盖酉为五通，丁只一足，雀乃午也。七月尚是午将，将下见酉，乃酱也。丁主怪异坏物，课中有酉丑会起巳，巳临门，故主蛇入宅。酉又为兑，兑少女也。故主侵淫少女。丁以酉为妻，丁主独足，故主妻生独足儿。

因为酉在类神里主五通，丁字只有一足，朱雀所配的地支是午。七月还用午将，午将之下见酉，酉主酱。丁神主怪异、主毁坏器物；课中酉与丑相会而引动巳，巳临于门户，所以主蛇进宅。酉在八卦属兑，兑为少女，所以主侵扰少女。丁以酉为妻，丁又主独足，所以主妻子生下独脚的孩子。

童秀才壬戌生四十七岁占官讼同得此课。方本占案　口鉴。　六朱　陈未申酉戌蛇　龙午　亥贵　阴贵贵朱　财 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 贵　虎辰卯寅丑阴　亥酉酉丁　子 辛丑 阴　常玄

童秀才壬戌年生、四十七岁，占官司，也得到这一课。此例采自《方本占案》与《口鉴》。课式与前例相同：贵人乘天盘亥临地盘酉，螣蛇乘戌临申，朱雀乘酉临未，六合乘申临午，勾陈乘未临巳，青龙乘午临辰，天空乘巳临卯，白虎乘辰临寅，太常乘卯临丑，玄武乘寅临子，太阴乘丑临亥，天后乘子临戌。四课自右向左是酉加丁（丁寄宫未）、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘朱雀、贵人、贵人、太阴。三传酉、亥、丑：初传酉金乘朱雀，遁干丁，为「妻财」；中传亥水乘贵人，遁干己，为「官鬼」；末传丑土乘太阴，遁干辛，为「子孙」。

邵彦和曰：昼贵在夜，夜贵在昼，谓之贵人失位，不宜讼，必主断理不明。今贵人差迭，主以财结托，及暗通贵人关节。酉作雀，徒然结托，必主又换衙门。行年寅，又为今日父母，主吏人及尊长为鬼。盖不合寅反加鬼乡故也。官断不明，末传太阴故也。以后彼必葬老阴人于内，太阴作丑为墓故也。童有房卖田并山，其兄应分取赎，弟反增高价，遂讼于官，买主系童秀才之姑，自戊申至辛亥六月姑死，彼家果扛姑葬于内，而赎不得。

邵彦和说：昼贵人却出现在夜间，夜贵人却出现在白天，这叫「贵人失位」，不宜兴讼，必定断理不明。如今贵人错杂，主用钱财去结托，暗通贵人的关节。酉上乘朱雀，白白结托一场，必定还要改换衙门。行年在寅，寅又是今日的父母爻，主吏员与尊长反倒成了鬼——因为寅本不该反加到鬼乡上去。官司断得不明，是末传太阴的缘故。此后他家必定要把一位年老妇人葬在那块地里，因为太阴所乘的丑正是墓库。童家有房要连田带山卖出，他哥哥本该分产取赎，弟弟反而抬高价钱，于是告到官府。买主是童秀才的姑母，从戊申年到辛亥年六月姑母死了，那家人果然把姑母抬去葬在里面，房产也赎不回来。

五月丁酉日午将辰时占事。指归灵文论。　六朱　陈未申酉戌蛇　龙午　亥贵　阴贵贵朱　财 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 贵　虎辰卯寅丑阴　亥酉酉丁　子 辛丑 阴　常玄

五月丁酉日，用午将加辰时起课，占问来人所为何事。此例采自《指归灵文论》。课式与前两例相同：贵人乘天盘亥临地盘酉，螣蛇乘戌临申，朱雀乘酉临未，六合乘申临午，勾陈乘未临巳，青龙乘午临辰，天空乘巳临卯，白虎乘辰临寅，太常乘卯临丑，玄武乘寅临子，太阴乘丑临亥，天后乘子临戌。四课自右向左是酉加丁、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘朱雀、贵人、贵人、太阴。三传酉、亥、丑：初传酉金乘朱雀为「妻财」，中传亥水乘贵人为「官鬼」，末传丑土乘太阴为「子孙」。以贵人所在为界，初传酉在贵人之前，末传丑在贵人之后。

断曰：初传在天乙前，末传在天乙后，此名传阳入阴必主旦暮有奴仆，附书信而至，何也？酉在天乙前为奴，在天乙后为婢（愚按：此论诸家所无）。今酉在天乙前又并朱雀，故也。天乙在酉主门户动摇，又得传阳入阴，故主外来书信立至。

断辞说：初传在天乙贵人之前，末传在天乙贵人之后，这叫「传阳入阴」，必主早晚之间有奴仆带着书信到来。为什么？酉在天乙之前主奴，在天乙之后主婢（程树勋按：这一说法各家都没有）。如今酉在天乙之前，又并着朱雀这个主文书的神，所以如此。天乙落在酉位，主门户动摇；又得传阳入阴，所以主外来的书信立刻就到。

己酉年十月二十二丁酉日寅将子时，郭彦和壬午生二十八岁占继子。　蛇贵　朱未申酉戌后　六午　亥阴　常阴阴龙　财 丁酉 贵　陈巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 阴　龙辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

己酉年十月二十二日丁酉，用寅将加子时起课，郭彦和壬午年生、二十八岁，占过继来的儿子。天盘诸支比地盘进两位；子时属夜，丁日夜贵在酉，贵人乘天盘酉临地盘未，未属阴方，天将逆布：贵人乘酉临未，天后乘戌临申，太阴乘亥临酉，玄武乘子临戌，太常乘丑临亥，白虎乘寅临子，天空乘卯临丑，青龙乘辰临寅，勾陈乘巳临卯，六合乘午临辰，朱雀乘未临巳，螣蛇乘申临午。四课自右向左：丁寄宫未，未上得酉，是第一课；酉上得亥，是第二课；日支酉上得亥，是第三课；亥上得丑，是第四课，上神依次乘贵人、太阴、太阴、太常（四课处第一课的天将底本刻作「龙」，与盘图、三传及断语所说的「酉作贵人」不合，当以贵人为是）。三传酉、亥、丑：初传酉金乘贵人，遁干丁，是「妻财」；中传亥水乘太阴，遁干己，克丁火为「官鬼」；末传丑土乘太常，遁干辛，是「子孙」。

邵彦和曰：三传干支，皆是贵人，此子恐日后必不服，而心有回家之意。酉作贵人，内中有丁，终主动。宅上又作中传，丁绝于亥，丑权住脚，似乎尊阃不看顾他，惟有老阴人抚恤，终老阴人之世，他必去也。然此子不贵，吾兄年三十二上，自有子，三传贵人太多，所以贵多不贵，两头不得也。

邵彦和说：三传与日干、日支上处处都是贵人，这个过继的儿子恐怕日后一定不服管束，心里存着回本家的念头。酉上乘贵人，其中又藏着丁神，终究主动。日支宅上之神又作了中传，丁火绝于亥，到丑上才勉强站住脚，看来像是家中主母不肯照看他，只有一位年老妇人抚恤；等这位老妇人一过世，他必定要走。不过这孩子也不会显贵——你兄长到三十二岁上，自然会有亲生儿子。三传贵人太多，贵得太多反而不贵，两头都落空。

子就父作贵人，支投干作贵人，可见此子不合留。丁以酉为妻，妻后自有子，故不看管他。彼乃去也酉乃丁之妻，亥乃酉之子，亥加酉上，故曰妻有子，三十二岁行年到酉乃应也。

儿子来就父亲而作贵人，日支投向日干也作贵人，可见这个儿子不该留下。丁以酉为妻，妻子日后自会生子，所以不照管他，他也就走了。酉是丁的妻，亥是酉所生之子，亥加在酉上，所以说妻子会有儿子；到三十二岁行年走到酉，正是应期。

然宅中有上穹像，不合触秽，所以缺子。又兼主山不合造猪圈，辱主气，故不得子也。果有干亥山来近相冲，正是右胁下，主妇人堕胎，故无子。

然而宅里供着上天神像，不该受污秽冲犯，所以缺子；又加上主山之上不该修造猪圈，亵渎了主气，因此得不到儿子。后来查看，果然有乾亥方的山来得太近而相冲，正对着右胁之下，主妇人堕胎，所以无子。

盖酉为贵人，一则支来就干，主子显父母，二则遍地乃贵人，今亥为元穹，主触秽；三乃鬼入宅，是主山来处不合猪圈污秽，乃太阴为鬼也。丑为墓，加亥及干，丑乃丁之子孙，作土犯亥，故墓不利。若移了猪圈，及供上圣，自然有子矣。后果如所占。

因为酉上是贵人：一则日支来就日干，主儿子显耀父母；二则满盘都是贵人，如今亥主上天，主被污秽触犯；三则是鬼入宅，指主山来脉之处不该有猪圈污秽，这正是太阴作鬼。丑是墓库，加在亥上又加到日干之上，丑本是丁的子孙爻，属土而冲犯亥水，所以坟墓上不利。只要移走猪圈，再把上天神像供奉妥当，自然会有儿子。后来果然与所占的一样。

正月丁酉日亥将酉时占来意。五要权衡。　蛇贵　朱未申酉戌后　六午　亥阴　常阴阴龙　财 丁酉 贵　陈巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 阴　龙辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

正月丁酉日，用亥将加酉时起课，占来人的意图。此例采自《五要权衡》。亥将加酉，天盘诸支仍比地盘进两位，课式与前例相同：贵人乘天盘酉临地盘未，天后乘戌临申，太阴乘亥临酉，玄武乘子临戌，太常乘丑临亥，白虎乘寅临子，天空乘卯临丑，青龙乘辰临寅，勾陈乘巳临卯，六合乘午临辰，朱雀乘未临巳，螣蛇乘申临午。四课自右向左是酉加丁（丁寄宫未）、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘贵人、太阴、太阴、太常。三传酉、亥、丑：初传酉金乘贵人，遁干丁，为「妻财」；中传亥水乘太阴，遁干己，为「官鬼」；末传丑土乘太常，遁干辛，为「子孙」。

朱桓曰：来意主盗贼杀人，后获贼。是妇人因奸与一行人杀死一僧一仆于舟中，沉水内。其妇人与僧通，犹妻也。据经：酉为少女，是因妻。亥为鬼为贼，为孤独之人。未敢定论是贼杀人。初建观之，先寻今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人矣是舟人。辛亥，辛乃今日妻，亥卯相合，是妻与行人谋杀，又复见观之。酉得鬼临丁，酉为妻，癸为鬼，是妻害巳也。此妇人是癸酉生，可怪，虽败入狱，曹世变，俱不结案而逃去。

朱桓说：来人的意图主盗贼杀人，后来贼被捉住了。事情是一名妇人因奸情，与一个行路人在船中杀死一僧一仆，沉尸水里。那妇人与僧人私通，等同僧人的妻子。据经文：酉主少女，所以说是因妻而起；亥主鬼、主贼，又主孤独之人，因此不敢遽然断定就是贼来杀人。先从月建看起：今日建上的鬼是癸卯，卯上乘天空，天空主行路之人，这里正指船上的人。再看辛亥：辛是今日的妻，亥与卯相合，正是妻子与行路人合谋杀人，反复推详也还是这样。酉得鬼临于丁上，酉是妻，癸是鬼，正是妻子害了自身。这妇人是癸酉年生，也真奇怪；虽然事败下狱，却因遭逢世变，都没有结案就逃走了。

己巳十一月丁酉日丑将戌时占人扣门何故。指南。　贵后　蛇申酉戌亥阴　空玄常后　官 庚子 玄　朱未　子玄　卯子丑戌　父 癸卯 空　六午　丑常　子酉戌丁　比 甲午 六　勾巳辰卯寅虎　青空

己巳年十一月的丁酉日，用丑将加戌时起课，占问有人敲门是为什么事。此例采自《六壬指南》。天盘诸支比地盘进三位；戌时属夜，丁日夜贵在酉，贵人乘天盘酉临地盘午，午属阴方，天将逆布：贵人乘酉临午，螣蛇乘申临巳，朱雀乘未临辰，六合乘午临卯，勾陈乘巳临寅，青龙乘辰临丑，天空乘卯临子，白虎乘寅临亥，太常乘丑临戌，玄武乘子临酉，太阴乘亥临申，天后乘戌临未。四课自右向左：丁寄宫未，未上得戌，是第一课；戌上得丑，是第二课；日支酉上得子，是第三课；子上得卯，是第四课，上神依次乘天后、太常、玄武、天空。三传子、卯、午：初传子水乘玄武，遁干庚，克丁火为「官鬼」；中传卯木乘天空，遁干癸，生丁火为「父母」；末传午火乘六合，遁干甲，与丁同类为「比肩」，午又是丁日的禄神。

陈公献曰：来扣门者必因盗贼之事。及开门时，是迟王两父师相召，往见之，坐下即云：彼乡有一举人做乱。予袖传一课答之曰：败擒，无烦过虑。盖因干支上乘死墓，玄鬼临于败地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺时自休息矣。又问家宅安否，曰：然系何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驿马贵人，子年乘河魁，又二贵拱夹亥命，曰功名而未成，子乃科举中人，俱迁居他处矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是举人。果不十二月，为乱者事败，家中安堵。

陈公献说：来敲门的必定是为盗贼之事。等到开门，原来是迟、王两位父师来相邀；前去见他们，刚坐下就说：那一带乡里有个举人作乱。我在袖中暗起一课，回答说：会失败被擒，不必过虑。因为日干日支上乘着死气与墓神，玄武之鬼又临在沐浴败地，日干上神还能制住它，所以支撑不久，一交土旺之时自然平息。他们又问家宅平安不平安，我说：是什么本命？答说乙亥、戊子。我说：亥年生的驿马与贵人齐全，子年生的乘着河魁，两重贵人又把亥命夹拱在中间；亥命的有功名却还没有成就，子命的是科举中人，两位都会迁居到别处去。他们说：亥命的是家兄，是秀才；子命的是舍弟，是举人。果然不到十二月，作乱的人事败，两家安然无事。

戊申年五月丁酉日申将辰时何秀才丁亥生二十二岁占前程。口鉴　方本占案。　蛇贵　朱酉戌亥子后　六申　丑阴　空阴常贵　鬼 己亥 贵　陈未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龙午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陈　空虎

戊申年五月的丁酉日，用申将加辰时起课，何秀才丁亥年生、二十二岁，占前程。此例采自《口鉴》与《方本占案》。天盘诸支比地盘进四位；辰时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘未，未属阴方，天将逆布：贵人乘亥临未，螣蛇乘戌临午，朱雀乘酉临巳，六合乘申临辰，勾陈乘未临卯，青龙乘午临寅，天空乘巳临丑，白虎乘辰临子，太常乘卯临亥，玄武乘寅临戌，太阴乘丑临酉，天后乘子临申。四课自右向左：丁火寄宫在未，未上得亥，是第一课；亥上得卯，是第二课；日支酉上得丑，是第三课；丑上得巳，是第四课，上神依次乘贵人、太常、太阴、天空。三传亥、卯、未合成木局：初传亥水乘贵人，遁干己，克丁火为「官鬼」；中传卯木乘太常，遁干癸，生丁火为「父母」；末传未土乘勾陈，遁干乙，是「子孙」。

邵彦和曰：本命在日上作初传，既是官星，上见贵人，贵人带官来，三十岁定主及第，及第后须见大病，病后却吉。迤逦至守土官。宅上丑作太阴，终身居于旧宅，一生不能建造，但有守土之名，无守土之实。残病在身，不能卦美任矣。何二十九中举，三十及第。第六任授台州太守，为风瘫不能赴任。

邵彦和说：他的本命亥落在日干之上又作初传，既是官星，上面还乘着贵人，是贵人带着官职前来，三十岁上一定登第；登第之后必有一场大病，病过之后却吉，慢慢做到守土之官。日支宅上的丑乘太阴，一辈子住在旧宅里，终身不能兴造新屋；只落个守土官的名，没有守土官的实。残病缠身，赴不了美缺。何秀才二十九岁中举，三十岁登进士第，第六任授台州太守，因风瘫不能赴任。

盖亥水克丁为官，本命又是官，是自家官星相催也。三十乃丙辰年分，辰上见申，申金生亥水，官星有气，故及第。及第后大病四十余日方安者，先论官，次论克也。病得不死者，亥卯未木局，木能生火故了。卯乃生丁之神，卯数六，故六任。末传未是本身，加日禄卯上，为勾陈所拘，本能生风，死败之气，乃虚风也。勾陈留滞之神，故终为之缠也。未即今日之丁，未死于卯，丁败于卯，未为守土之任，既死败不能赴也。

亥水克丁火所以是官星，本命恰好又是官星，这是自家的官星在催促自己。三十岁那年是丙辰年，辰上见申，申金生亥水，官星有气，所以登第。登第之后大病四十多天才好，是先论官星、后论克伐的缘故。病而不死，是因为亥卯未合成木局，木能生火。卯是生丁的神，卯的数是六，所以做到第六任。末传未土就是他本身，加在日禄卯之上，被勾陈拘住；未本能生风，又带着死败之气，成了虚风。勾陈是主留滞的神，所以终身被它缠住。未就是今日的丁（丁寄未），未死于卯，丁也败于卯；未主守土之任，既然落在死败之地，就赴不成任了。

何学录庚申生四十九岁占身位及家宅同得此课。口鉴　方本占案。　蛇贵　朱酉戌亥子后　六申　丑阴　空阴常贵　鬼 己亥 贵　陈未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龙午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陈　空虎

何学录庚申年生、四十九岁，占自身位分与家宅，也得到这一课。此例采自《口鉴》与《方本占案》。课式与前例相同：贵人乘天盘亥临地盘未，螣蛇乘戌临午，朱雀乘酉临巳，六合乘申临辰，勾陈乘未临卯，青龙乘午临寅，天空乘巳临丑，白虎乘辰临子，太常乘卯临亥，玄武乘寅临戌，太阴乘丑临酉，天后乘子临申。四课自右向左是亥加丁（丁寄宫未）、卯加亥、丑加酉、巳加丑，上神依次乘贵人、太常、太阴、天空。三传亥、卯、未：初传亥水乘贵人，遁干己，为「官鬼」；中传卯木乘太常，遁干癸，为「父母」；末传未土乘勾陈，遁干乙，为「子孙」。

邵彦和曰：前课二十二岁，官星未过，是取官之年，今乃四十九，官星已过，乃是绝神克身，末又受克，不能制水，是数不永。辛亥必死矣。况卯乃截路空亡，未加于上，亦以空言。所以不得力。更宅前左手，不合被人迁坟，掘断龙脉葬老阴人，因此生事，家计悉破也。何三十二上中举，已满官星之数，四十外已无力，故不及第，为学录。至辛亥年死。

邵彦和说：前一课的人二十二岁，官星之数还没有走完，正是取官的年岁；这一位已经四十九，官星之数早过了，亥水便成了克身的绝神，末传未土又受克，制不住水，寿数不长，到辛亥年必死。何况卯是截路空亡，未又加在它上面，也只能当空亡看，所以得不着力。再有宅前左手一边，不该被人迁坟，把龙脉掘断，还葬了一位老年妇人，因此惹出事端，家业尽破。何学录三十二岁中举，官星的数已经用满，过了四十便无力，所以中不了进士，只做个学录，到辛亥年去世。

盖亥克丁为官，亥四未八，四八三十二，故四十外即不得力，既不为官，即是鬼，鬼来克身，又是丁之绝神，至亥年鬼旺，身不可逃，故死。又酉日丑加酉为墓神，丑在前，西方看北方，是左手也。太阴老阴人也。五十二死者，命上子水，变杀破禄也。夫同此一课，而命添一水，便乃迥异如此。一云：五十二死者，命上子水变杀破禄也。

亥水克丁火所以作官星，亥的数是四、未的数是八，四八相乘三十二，所以过了四十便不得力。既然不再是官，那就是鬼，鬼来克身；亥又是丁火的绝神，到亥年鬼气最旺，身子躲不过，因此而死。又酉日以丑加酉为墓神，丑在前面，从西方望北方，正是左手一边，太阴则是年老妇人的象。至于说五十二岁而死，是本命上的子水变成杀神冲破禄气。同是这一课，只因本命上多添一重水，结果便迥然不同到这个地步。一说：五十二岁而死，是本命上的子水变杀破禄的缘故。

丑四月丁酉日酉将巳时，浣中刘退斋太史请假省亲占。指南。　蛇贵　朱酉戌亥子后　六申　丑阴　空阴常贵　鬼 己亥 贵　陈未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龙午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陈　空虎

某丑年四月的丁酉日，用酉将加巳时起课，浣中的刘退斋太史请假回乡省亲，占问能否获准（底本纪年只存一「丑」字，天干缺）。此例采自《六壬指南》。酉将加巳，天盘诸支仍比地盘进四位，课式与前两例相同：贵人乘天盘亥临地盘未，螣蛇乘戌临午，朱雀乘酉临巳，六合乘申临辰，勾陈乘未临卯，青龙乘午临寅，天空乘巳临丑，白虎乘辰临子，太常乘卯临亥，玄武乘寅临戌，太阴乘丑临酉，天后乘子临申。四课自右向左是亥加丁、卯加亥、丑加酉、巳加丑，上神依次乘贵人、太常、太阴、天空。三传亥、卯、未：初传亥水乘贵人为「官鬼」，中传卯木乘太常为「父母」，末传未土乘勾陈为「子孙」。

陈公献曰：此奏不允所请，必有温旨相留。何以知之？盖天驿二马加临年命，理应行动之象。但发用官贵，德马夹克，又恋长生，主不由己而动。曰：朱雀又空，为文书不就，中传卯与支上太岁相克，主君上隔阻，有温旨相留也。后果不允假旋。

陈公献说：这道奏疏不会准他所请，必定有温言慰留的圣旨。怎么知道的？天马与驿马两重马都加临在他的行年本命上，按理是要行动的象；可是发用的初传是官星与贵人，日德与驿马两边夹克，又恋着长生之地，主身不由己，动不成。又说：朱雀主文书，偏又落空，是文书不成；中传卯木与日支上的太岁相克，主君上从中阻隔，会下温旨挽留。后来果然不准他请假回乡。

乾隆戊辰年戊戌日辰将酉时山西张贡生占回里。牧夫占验。　贵后　蛇子丑寅卯阴　蛇常空蛇　财 庚子 蛇　朱亥　辰玄　子巳未子　兄 乙未 空　合戌　巳常　巳戌子戊　鬼 壬寅 后　勾酉申未午虎　龙空

乾隆戊辰年的戊戌日，用辰将加酉时起课，山西的张贡生占问能否回乡。此例采自王牧夫的占验。天盘诸支比地盘进七位；本课以贵人乘天盘丑，丑临地盘午，午属阴方，天将逆布：贵人乘丑临午，天后乘寅临未，太阴乘卯临申，玄武乘辰临酉，太常乘巳临戌，白虎乘午临亥，天空乘未临子，青龙乘申临丑，勾陈乘酉临寅，六合乘戌临卯，朱雀乘亥临辰，螣蛇乘子临巳。四课自右向左：戊土寄宫在巳，巳上得子，是第一课；子上得未，是第二课；日支戌上得巳，是第三课；巳上得子，是第四课，上神依次乘螣蛇、天空、太常、螣蛇。三传子、未、寅：初传子水乘螣蛇，遁干庚，是戊土的「妻财」；中传未土乘天空，遁干乙，与戊同类为「兄弟」；末传寅木乘天后，遁干壬，克戊土为「官鬼」。

王牧夫曰：此课不能还乡，出六月尚有带妾移居之事。恐终信此处也。盖发用蛇作妻财临身，还乡财不足，一也。巳作太常居支，巳乃戊身，身归支墓岂能动乎？二也。自子传寅，末归东北，传不到西，三也。有此三象安能返故园乎？

王牧夫说：这一课回不了乡，过了六月还有带着妾室搬家的事，恐怕终究只能留在此地了。因为发用的初传乘螣蛇又是妻财，临在日身之上，回乡的盘缠不够，这是第一层；巳乘太常落在日支上，巳正是戊的寄宫本身，身子归入日支的墓库，怎么动得了？这是第二层；三传自子传到寅，末传归在东北方，传不到西方去，这是第三层。有这三重象，怎能返回故园？

再视支上巳，巳乃少女，乘太常为亲戚由外入内，当主妾家之亲来就，共爨作缠绕也。初传腾蛇又在妻位与中传未害天空，主喧兢是以有吵闹之事。未主六月，支上与申马作合，故主六月有移家之象。占课之时，张兄已娶妾住关南，因妾家亲戚来共居，张见恶之。果于六月迁居小东门，家宅始安，至今尚未还乡。

再看日支上的巳：巳主少女，上乘太常，是亲戚由外面进到里面来，当主妾家的亲属来投靠，同锅吃饭而生纠缠。初传螣蛇又落在妻位，与中传未土相害而伤了天空，主喧哗争竞，所以有吵闹之事。未主六月，日支上的巳又与戌日的驿马申相合，所以主六月有搬家之象。起课的时候，张兄已经娶妾住在关南，因为妾家亲戚来同住，张兄十分厌恶。果然六月里迁居小东门，家宅才安宁，直到如今还没有回乡。

崇正癸酉年十一月戊戌日寅将午时占产期。郭氏占案。　后阴　贵丑寅卯辰玄　后虎勾贵　鬼 壬寅 后　蛇子　巳常　寅午酉丑　兄 戊戌 合　朱亥　午虎　午戌丑戊　父 甲午 虎　合戌酉申未空　勾龙

崇祯癸酉年十一月的戊戌日，用寅将加午时起课，占产期。此例采自《郭氏占案》。天盘诸支比地盘进八位；午时属昼，戊日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘巳，巳属阴方，天将逆布：贵人乘丑临巳，天后乘寅临午，太阴乘卯临未，玄武乘辰临申，太常乘巳临酉，白虎乘午临戌，天空乘未临亥，青龙乘申临子，勾陈乘酉临丑，六合乘戌临寅，朱雀乘亥临卯，螣蛇乘子临辰。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得丑，是第一课；丑上得酉，是第二课；日支戌上得午，是第三课；午上得寅，是第四课，上神依次乘贵人、勾陈、白虎、天后。三传寅、戌、午合成火局：初传寅木乘天后，遁干壬，克戊土为「官鬼」；中传戌土乘六合，遁干戊，与日干同类为「兄弟」；末传午火乘白虎，遁干甲，生戊土为「父母」。

郭御青曰：前为产期。丁亥日丁一课，知在戌日矣。至戊戌日占，果是巳日生否？此课贵人临干，丑为腹神，落空必产而后空也。又午为戊之胎神，作白虎，速产之象。又临戌必是日生也。前寅丁一课，寅午虚邀戌字，今即三传寅戌午，又壬申年己丑日辰巳一课发用，子作贵人。今干上丑作贵人，三课呼应如一课，奇矣！

郭御青说：先前占过产期，丁亥日那一课用丁神发课，已知应在戌日。到戊戌日再占，果真是巳日分娩吗？这一课贵人临在日干上，丑主腹，丑又坐在旬空的巳上，必是先分娩而后腹空。又午是戊的胎神，上乘白虎，是催生速产之象；午又临在戌上，必定是这一日生产。先前寅、丁那一课，寅与午虚虚地把戌字邀在中间，如今三传恰好就是寅、戌、午；再加壬申年己丑日辰加巳那一课，发用的子上乘贵人，如今日干上的丑也乘贵人——三课前后呼应得像一课，真是奇了！

二月戊戌日戌将寅时潘道士乙亥生占住持。方本占案　口鉴。　虎常　空丑寅卯辰玄　龙子　巳阴　虎后蛇空　鬼 壬寅 虎　陈亥　午后　寅午申丑　兄 戊戌 六　六戌酉申未贵　午戌丑戊　父 甲午 后　朱蛇

二月的戊戌日，用戌将加寅时起课，潘道士乙亥年生，占能否当上住持。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进八位；寅时属夜，戊日夜贵在未，贵人乘天盘未临地盘亥，亥属阳方，天将顺布：贵人乘未临亥，螣蛇乘申临子，朱雀乘酉临丑，六合乘戌临寅，勾陈乘亥临卯，青龙乘子临辰，天空乘丑临巳，白虎乘寅临午，太常乘卯临未，玄武乘辰临申，太阴乘巳临酉，天后乘午临戌。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得丑乘天空，是第一课；丑上得酉乘朱雀，是第二课（底本此处刻作「申」并注螣蛇，与天地盘不合，当是刊误）；日支戌上得午乘天后，是第三课；午上得寅乘白虎，是第四课。三传寅、戌、午合成火局：初传寅木乘白虎，遁干壬，克戊土为「官鬼」；中传戌土乘六合，遁干戊，为「兄弟」；末传午火乘天后，遁干甲，为「父母」，午又是戊日的阳刃。

邵彦和曰：大凡僧道占住持，以日为我，支为住持。春得炎上局，却喜旺相，只是不合阳刃乘后加支，主住持九月与朱姓人交通，遂受刑而出。初传是鬼，临妇人上，虽三传化火生干，然火旺不久便暗，而寅木独为戌鬼，身上丑作空，正是传法之空门，目下即成，后因同牒人反来做造，因奸而坏也。

邵彦和说：大凡僧道占住持，以日干为自己，以日支为住持之位。春天得到炎上火局，本喜其旺相；只是不该阳刃午乘天后加在日支上，主当住持九个月，与一位朱姓人有私情，因而受刑被逐。初传是官鬼，又临在主妇人的午上；三传虽化火生日干，可是火旺不久便要暗下去，而寅木单单又是戌土的鬼。日身上的丑乘天空，正是传授法席的「空门」之象，眼下住持就能到手，后来却因同一度牒的人反过来构陷，为奸情而败坏。

潘谋住持，丑作天空，是荐贤空门之象。丑为僧，僧与道同，此住持必成。果五月受贴，六月至观。宫畔有朱百户妻，遂与往来，自六月至次年二月共九月，被原与同牒人汪三，使人告发，至官被刑而出。

潘道士谋求住持之位，丑上乘天空，是举荐贤者入空门的象；丑在类神里主僧人，僧与道同类，所以这住持一定当得成。后来果然五月接到批帖，六月到观里就任。道观旁边有位朱百户的妻子，两人便往来起来，从六月到第二年二月共九个月，被原来同度牒的汪三指使人告发，到官府受刑后被逐出道观。

大凡炎上局，自是有头无尾，如火之炎，暂时便止，那更合后，遂为失友。午作天后，是妇人，午未字像朱姓，戊日阳刃在午，故主刑，自第四课传出，故出观。暗贵作空，故可至观。既至自然被害也。

大凡炎上火局，本来就有头无尾，像火焰一样烧一阵就灭；何况又与天后相合，于是失了同伴。午上乘天后是妇人，午、未两字的形状又像「朱」姓；戊日的阳刃正在午，所以主受刑；这一象又从第四课传出来，所以要被逐出道观。暗贵乘着天空，所以还能进到观里；既进去了，自然免不了受害。

一订云，午乃离朱雀，故姓朱。午未字像朱说非。又曰，后乃妇人，午亦妇也。加支为日之刃，故因妇人受责。在支上是以主得住持而始蒙责。

另有一种订正说：午在八卦属离，配朱雀，所以断姓朱；用「午未两字形状像朱」来解释是不对的。又说：天后是妇人，午本身也主妇人；午加在日支上又是戊日的阳刃，所以因妇人受责罚。这一象既落在日支上，所以先当上住持，然后才招来责罚。

建炎戊申年十一月戊戌日丑将卯时袁知镇癸酉生三十六岁占终身。方本占案　口鉴。　六陈　朱卯辰巳午龙　蛇寅　未空　龙虎贵雀　兄 辛丑 贵　贵丑　申虎　午申丑卯　财 己亥 阴　后子亥戌酉常　申戌卯戊　子 丁酉 常　阴玄

建炎戊申年十一月的戊戌日，用丑将加卯时起课，袁知镇癸酉年生、三十六岁，占终身命运。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘退两位；卯时属昼，戊日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘卯，卯属阳方，天将顺布：贵人乘丑临卯，螣蛇乘寅临辰，朱雀乘卯临巳，六合乘辰临午，勾陈乘巳临未，青龙乘午临申，天空乘未临酉，白虎乘申临戌，太常乘酉临亥，玄武乘戌临子，太阴乘亥临丑，天后乘子临寅。四课自右向左：戊土寄宫在巳，巳上得卯，是第一课；卯上得丑，是第二课；日支戌上得申，是第三课；申上得午，是第四课，上神依次乘朱雀、贵人、白虎、青龙。三传丑、亥、酉逐位退行，全是阴支，所以叫「极阴」课：初传丑土乘贵人，遁干辛，与戊同类为「兄弟」；中传亥水乘太阴，遁干己，是「妻财」；末传酉金乘太常，遁干丁，是「子孙」。

邵彦和曰：此极阴课，戊土死于卯，败于酉，初传贵人，享父之福；中传临官加丑，亦秉父之财。丑为父母类神，贵人加之更的，故曰享父之福。末传酉为日败，又是本命，而加于亥，主自身自败坏矣。中水末酉，必因酒色也。又乘阴常，丑土归西北而倾，必因酒色而成痨病。亥四酉六，主四十六岁亡。后又因有服尊长为主，凡事尽决于他。盖以宅上见申，戊土生于申，故为有服尊长也。后俱应。

邵彦和说：这是「极阴」课，戊土死在卯、败在酉。初传丑上乘贵人，主享受父亲的福荫；中传亥是戊土的临官之地，又加在丑上，也是承受父亲的家财。丑本是父母的类神，再乘上贵人就更确切了，所以说享父之福。末传酉是戊日的败地，又正是他的本命，却加在亥水上，主自身自行败坏。中传属水、末传是酉，必因酒色而起；酉上又乘太阴、太常，丑土倾向西北，必定因酒色而成痨病。亥的数是四、酉的数是六，主四十六岁亡故。此后还要靠一位有服制的尊长做主，凡事都听他决断——因为宅上见申，戊土长生在申，所以说是有服尊长。后来全都应验。

袁知镇守湖洲新市镇，合庚戌年赴任，己酉年十月，有邵龙国知湖洲，袁之父昔年曾有嘱托他，遂回避得差监泽洲南岳庙，满载而归。又覆德州岭口仓，半年丁母忧。袁一向好酒色。人委房凡七官人，主家辰巳午未年患色痨至己未年正月二十七日，死。先生每怕丑亥酉，名极阴，到此方是极地。何况戊戌二土皆死于卯，皆败于酉，可谓削极，故成痨。酉加亥可谓败极，故死也。愚按：占身命及医与病，丑将卯时以本命上下断死数。

袁知镇镇守湖州新市镇，本该庚戌年赴任；己酉年十月，邵龙国来知湖州，袁的父亲当年曾托付过他，袁为回避而改差监泽州南岳庙，满载而归。后来又管德州岭口仓，半年后遭母丧。袁一向好酒色，房内所委任的人共有七位官人；主家在辰、巳、午、未这几年间患上色痨，到己未年正月二十七日去世。邵先生向来最怕丑、亥、酉这一组，名叫「极阴」，到此才算真正的极地。何况戊与戌两重土都死于卯、都败于酉，可谓削损到了极处，所以成痨；酉又加在亥上，可谓败到极处，因此丧命。程树勋按：占身命以及占医占病，遇丑将卯时，要以本命上下的神来断死期之数。

乾隆丁巳年三月戊戌日戌将午时东阳寺僧祥明师壬戌命五十六岁欲投阁宪呈词，屡递不收，叩余占断何日得能收进。残编。　合朱　勾酉戌亥子蛇　虎后贵勾　鬼 壬寅 后　龙申　丑贵　午寅丑酉　父 甲午 虎　空未　寅后　寅戌酉戊　兄 戊戌 合　虎午巳辰卯阴　常玄

乾隆丁巳年三月的戊戌日，用戌将加午时起课。东阳寺僧人祥明师，壬戌本命、五十六岁，想向阁宪呈递状词，屡次递上去都不收，来求我占断哪一天才能收进。此例采自《残编》。天盘诸支比地盘进四位；午时属昼，戊日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘酉，酉属阴方，天将逆布：贵人乘丑临酉，螣蛇乘子临申，朱雀乘亥临未，六合乘戌临午，勾陈乘酉临巳，青龙乘申临辰，天空乘未临卯，白虎乘午临寅，太常乘巳临丑，玄武乘辰临子，太阴乘卯临亥，天后乘寅临戌。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得酉，是第一课；酉上得丑，是第二课；日支戌上得寅，是第三课；寅上得午，是第四课，上神依次乘勾陈、贵人、天后、白虎。三传寅、午、戌合成火局：初传寅木乘天后，遁干壬，克戊土为「官鬼」；中传午火乘白虎，遁干甲，生戊土为「父母」；末传戌土乘六合，遁干戊，与日干同类为「兄弟」。

断曰：占投呈，看文书，朱雀为主。今中传午为文书，旬遁甲木为官星，乘神是白虎，午与白虎皆道路之神也。寅者卦属艮，是高山也。今天盘寅，去在西北，是高岗官至其处，乘神天后是大士之法像。末传戌为天喜，与卯六合。况寅卯大小官星，俱聚于天门。意者，此月十五癸卯日，客宪大人，必出牛大士香，登海会寺，尔迎路而求之，可蒙收进也。至十五日果一一如断。

断辞说：占投递呈词要看文书，以「朱雀」为主。如今中传午是文书，旬中遁得甲木作官星，所乘的天将是白虎；午与白虎都是主道路的神。寅在八卦属艮，象高山；如今天盘的寅落在西北方，是那位居高位的官员到了那里，寅上所乘的天后正是观音大士的法像。末传戌是「天喜」，又与卯相六合。何况寅、卯这一大一小两重官星，都聚在天门方位。想来本月十五日癸卯，客宪大人必定要出来进大士的香，登临海会寺，你到路上迎候求告，就能蒙准收下呈词。到十五日果然一一如所断。

又一壬友曰：十五日癸卯得收进者，取末传戌为应期。地盘戌前上见卯，故得收进也。又云：卯日者，卯加在亥官星乘长生，故也。

又有一位精于六壬的朋友说：十五日癸卯能够收进，是取末传戌作应期——地盘戌的前一位上见卯，所以到卯日就收进了。又说：所以定在卯日，是因为卯加在亥上，官星正乘着长生之气的缘故。

丁卯年午月戊戌日申将卯时程东起翁占父病乙丑命六十三岁。牧夫占验。　朱蛇　合戌亥子丑贵　龙阴阴合　子 丙申 龙　勾酉　寅后　申卯卯戌　兄 辛丑 贵　龙申　卯阴　卯戌戌戊　父 甲午 虎　空未午巳辰玄　虎常

丁卯年午月的戊戌日，用申将加卯时起课，程东起翁占父亲的病，父亲乙丑本命、六十三岁。此例采自王牧夫的占验。天盘诸支比地盘进五位；卯时属昼，戊日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘申，申属阴方，天将逆布：贵人乘丑临申，螣蛇乘子临未，朱雀乘亥临午，六合乘戌临巳，勾陈乘酉临辰，青龙乘申临卯，天空乘未临寅，白虎乘午临丑，太常乘巳临子，玄武乘辰临亥，太阴乘卯临戌，天后乘寅临酉。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得戌，是第一课；戌上得卯，是第二课；日支戌上得卯，是第三课；卯上得申，是第四课，上神依次乘六合、太阴、太阴、青龙；四课只成三课，是「不备」之课。三传申、丑、午：初传申金乘青龙，遁干丙，受戊土所生为「子孙」；中传丑土乘贵人，遁干辛，与戊同类为「兄弟」；末传午火乘白虎，遁干甲，生戊土为「父母」，午又是戊日的阳刃。

王牧夫曰：此课占病极凶，主心伤体弱，手足浮肿，十月不保。以课体言，支加干位戌不备，戌主足，故病在足。不备则气血亏败，故主浮肿。命上午乃戊日阳刃，乘虎，虎乃病之主杀。午为心，心持刃，故曰心伤。十月不保者，命阴见亥水绝神也。

王牧夫说：这一课占病极凶，主心受损伤、身体虚弱，手脚浮肿，十月里保不住。就课体来说，日支加到日干寄宫之位，四课不全成「不备」课；戌主足，所以病在脚上。不备则气血亏损衰败，所以主浮肿。本命上的午是戊日的阳刃，又乘白虎，白虎正是病症的主杀之神；午主心，心上架着刀刃，所以说心伤。说十月保不住，是因为本命的阴神上见亥水这个绝神。

以三传而论：初亦主病症。申为金制木，今卯木不足，是肝虚也。肝藏血，肝不通通养血，则血气妄行，故主浮肿。中传丑乃本命自墓长生，病由己身不慎所致。末午女归本命上神，作虎穿害本命，是心事丛杂，自添其病。午阴终归亥，绝亥于十月之建，故言十月可畏。目今无碍者，申乃戊之长生，在初传也。

再从三传来论：初传也主病症。申属金能制木，如今卯木不足，是肝虚。肝藏血，肝气不通就养不住血，血气妄行，所以主浮肿。中传丑既是本命所墓之地，又是长生之乡，说明病是自身不谨慎招来的。末传午回到本命的上神位置，乘白虎又穿害本命，是心事纷杂，自己给自己添病。午的阴神终究归到亥，而亥正是十月的月建，绝气恰在此处，所以说十月可畏。眼下还没有妨碍，是因为申是戊土的长生，又落在初传上。

复视大象，丑乃本命，不应往墓申金，致申克卯，卯去克戌，戌畏卯克，往授于午，一路皆自本命，逼到身上，以成不绝之体，其咎在己自取也。长生乃父母之乡，丑墓压之，亦主戴墓所致。

再看全课的大象：丑是本命，本不该去墓在申金上，以致申金克卯、卯又去克戌、戌怕卯克便把这股气转授给午——一路都从本命发出，逼到自身上来，形成连绵不绝之势，过错在于自取。长生本是父母之乡，却被丑这个墓压住，也主「戴墓」所招致。

以行年本命而言，命乘旺午，若阴神不见，亥水作蛇亦无妨。而亥上乘朱，重重见绝，何可当也？行年在辰而勾陈之本乃戊日败气。辰乃戊日墓乡，又逢空位六十三岁。日巳就老人又逢败，支归于墓止之地，岂能久乎？况亥上又乘辰十月之建，恰当其下，寿数由此止矣，后果验于十月。

再就行年与本命来说：本命乘着旺相的午，倘若阴神不出现，亥水纵然乘螣蛇也不妨；偏偏亥上乘的是朱雀，重重都见绝气，如何当得住？行年在辰，而勾陈的本位正是戊日的败气；辰又是戊日的墓乡，还逢空亡之位，人已六十三岁。日子已近衰老，又遇败气，日支归到墓止之地，怎能长久？何况亥上又乘着辰，十月的月建恰恰压在它下面，寿数就到此为止了。后来果然应在十月。

淳祐七年丁未七月十二戊戌日奉御笔占丙子女命月事不行将及三月或疾或胎明白具奏，得子时。一针见血。　合勾龙空　戌亥子丑　蛇常常合　子 丙申 蛇　朱酉　寅虎　申卯卯戌　兄 辛丑 空　蛇申　卯常　卯戌戌戊　父 甲午 后　未午巳辰　贵后阴玄

淳祐七年丁未七月十二日戊戌，奉皇帝御笔起课，占丙子年生的女子月经不行将近三个月，究竟是病还是有孕，要明白具奏，得的是子时。此例采自《一针见血》。七月处暑后用巳将，巳将加子时，天盘诸支比地盘进五位；子时属夜，戊日夜贵在未，贵人乘天盘未临地盘寅，寅属阳方，天将顺布：贵人乘未临寅，螣蛇乘申临卯，朱雀乘酉临辰，六合乘戌临巳，勾陈乘亥临午，青龙乘子临未，天空乘丑临申，白虎乘寅临酉，太常乘卯临戌，玄武乘辰临亥，太阴乘巳临子，天后乘午临丑。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得戌，是第一课；戌上得卯，是第二课；日支戌上得卯，是第三课；卯上得申，是第四课，上神依次乘六合、太常、太常、螣蛇。三传申、丑、午：初传申金乘螣蛇，遁干丙，为「子孙」；中传丑土乘天空，遁干辛，为「兄弟」；末传午火乘天后，遁干甲，为「父母」。

祝泌奏曰：臣谨以此课，今秋属金，金胎在卯亦卯上发用申字，有胞胎之象，此主孕有胎之课，课中无鬼杀，行年见青龙，为喜，终传午乘天后，七月之生气也，此胎可育，第阴数耳。惟三传申午，行年上子，皆阳神，可变为阳胎。道家有此术，不可为虚无，诞在正二月。

祝泌上奏说：臣谨按这一课，今秋属金，金的胎位在卯，而正是卯上发用出申字，有怀胎之象，这是主有孕有胎的课。课中没有鬼杀，行年上见青龙，是喜庆；末传午乘天后，是七月的生气，这一胎养得住，只是属阴数（女胎）罢了。不过三传里的申与午、行年上的子都是阳神，还可以转成阳胎——道家自有这样的法术，不可当作虚妄之说。分娩当在正月、二月间。

建炎己酉年正月己亥日子将未时陈上舍戊辰生（生于四月十六日巳时），四十二岁占前程。宋本占案　口鉴。　蛇贵　朱戌亥子丑后　六酉　寅阴　六常虎贵　父 空巳 虎　陈申　卯玄　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　龙未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 玄　空虎

建炎己酉年正月的己亥日，用子将加未时起课，陈上舍戊辰年生（四月十六日巳时生），四十二岁，占前程。此例采自《宋本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进五位；未时属昼，己日昼贵在子，贵人乘天盘子临地盘未，未属阴方，天将逆布：贵人乘子临未，螣蛇乘亥临午，朱雀乘戌临巳，六合乘酉临辰，勾陈乘申临卯，青龙乘未临寅，天空乘午临丑，白虎乘巳临子，太常乘辰临亥，玄武乘卯临戌，太阴乘寅临酉，天后乘丑临申。四课自右向左：己土寄宫在未，未上得子，是第一课；子上得巳，是第二课；日支亥上得辰，是第三课；辰上得酉，是第四课，上神依次乘贵人、白虎、太常、六合。三传巳、戌、卯，是「铸印」之格：初传巳火乘白虎，正落旬空（己亥日属甲午旬，空亡在辰巳），生己土为「父母」；中传戌土乘朱雀，遁干戊，与己同类为「兄弟」；末传卯木乘玄武，遁干癸，克己土为「官鬼」。

邵彦和曰：初末夹定日墓，又名引从，引既不起，从亦不动，前程只如此。巳戌卯铸印格，乃贵人课；又贵人临日，可谓吉矣；见壬子年方脱墓神之滞，终见及第，便持两服；服满得任，又不终矣。有坎山坟，白蚁遍食，所以前程不通。陈生当年不中，壬子得解及第，持母服；乙卯又持父服。丁巳年授浦江簿，庚申九月身亡。后开坎山坟，果得蚁食者矣。

邵彦和说：初传与末传把日墓夹在中间，又叫「引从」；引的一头既提不起来，从的一头也动不了，前程也就只到这个地步。巳、戌、卯是「铸印」格，属贵人课；又有贵人临在日干上，可算是吉了。要等到壬子年才脱得开墓神的滞碍，终究能够登第，随即便要连服两次丧；服满得了官职，却又做不到终了。他家有坎方的山坟，被白蚁吃遍，所以前程不通。陈上舍当年没有考中，壬子年乡试得解并登第，接着为母亲服丧；乙卯年又为父亲服丧；丁巳年授浦江县主簿，庚申年九月身亡。后来打开坎方的坟，果然是被白蚁蛀食。

夫引从之格，己见巳为绝，辰为墓，墓辰死卯，日上水子亦墓辰、绝巳、死卯，今反引出死墓绝及白虎元武夹定支干之墓，墓加宅，所以引起孝服。庚申年死者，行年又临巳宫，乃是绝地。巳与申合，合起墓绝，所以死也。

说到「引从」这一格：己土以巳为绝地、辰为墓库、卯为死地；日干上的子水也是墓在辰、绝在巳、死在卯。如今反倒把死、墓、绝三处都引了出来，还有白虎与玄武把干支的墓库夹在中间，墓又加到宅爻上，所以引出孝服之事。庚申年身亡，是因为行年又临到巳宫，正是绝地；巳与申相合，合动了墓与绝，所以就死了。

己酉年十月己亥日寅将本时曹八秀才戊辰生四十二岁占开店。方本占案　口鉴。　六陈　朱戌亥子丑龙　蛇酉　寅空　蛇常玄陈　父 空巳 玄　贵申　卯虎　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　后未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 虎　阴玄

己酉年十月的己亥日，用寅将起课。十月的月将是寅，「本时」就是求占当下的那个时辰；从课盘看，寅正加在地盘酉上，可知占时为酉时。曹八秀才戊辰年生、四十二岁，占开店。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进五位；酉时属夜，己日夜贵在申，贵人乘天盘申临地盘卯，卯属阳方，天将顺布：贵人乘申临卯，螣蛇乘酉临辰，朱雀乘戌临巳，六合乘亥临午，勾陈乘子临未，青龙乘丑临申，天空乘寅临酉，白虎乘卯临戌，太常乘辰临亥，玄武乘巳临子，太阴乘午临丑，天后乘未临寅。四课自右向左：己土寄宫在未，未上得子，是第一课；子上得巳，是第二课；日支亥上得辰，是第三课；辰上得酉，是第四课，上神依次乘勾陈、玄武、太常、螣蛇。三传巳、戌、卯：初传巳火乘玄武，正落旬空（己亥日属甲午旬，空亡在辰、巳），生己土为「父母」；中传戌土乘朱雀，遁干戊，与己同类为「兄弟」；末传卯木乘白虎，遁干癸，克己土为「官鬼」。

邵彦和曰：日上见贵财，支上见财库，日上财神又归财库，此大利。初又为店，但修葺有费耳。盖元武为费用倍常也。中又为店之库，重重皆是财利奋发，但末传被人取店，须用争竞。曹曰：莫赁，买之如何？曰：买亦争竞。以九年为期。曹曰：九年再问。乃问汪七娘赁房，大费修葺，入店三年大发，积百万，第六年汪七娘以店卖与之。第七年汪七秀才因分取赎不肯，具告陈论与他。果如先生言。

邵彦和说：日干上神见的是「贵财」——己土寄宫未上得子水，子水是己土所克的妻财，而子又正是己日贵人的本家；日支为宅，宅上得辰，辰是水的墓库，也就是财库；日干上的财神子水，墓库恰恰落在宅上的辰，等于财又归入财库，这是大大有利之象。初传巳是父母，父母主屋宇，所以又代表店面，只是修缮要破费——巳上乘玄武，玄武主耗散，费用要比寻常加倍。中传戌是巳火的墓库，也就是店的库房，重重叠叠都是财利奋发；只是末传卯木乘白虎，克戌破库，主店面被人夺去，须得打一场官司。曹八问：不租赁，买下来如何？答：买下来一样要起争讼，以九年为期限。曹八说：那九年之后再来问。于是他向汪七娘租下房子，花大钱修葺，开店三年就大发，积到百万；第六年汪七娘把店卖给了他；第七年汪七秀才因为分家要赎回店面，曹八不肯，汪七便具状告官，与他争讼。结果全如邵先生所言。

大凡占店少得如此等课。日上见财，且是行年，安得不厚？更中传又乘巳火归库。若末非卯鬼破库，财可永久。今既遭破，且尽，巳之四，戌之五，共九年也。

大凡占开店，很少能得到这样的好课。日干上神就见财，而这个位置（地盘未）又正是曹八四十二岁的行年所在，财气怎能不厚？何况中传戌又承接着初传巳火而归入库中。倘若末传不是卯木官鬼来破库，财运本可长久；如今既已遭破，财也就到此为止。巳的数是四、戌的数是五，合起来正是九年之数。

十一月己亥日寅将申时卜安丰贼寇。一针见血。　蛇贵后阴　亥子丑寅　蛇虎龙后　父 ◎巳 虎　朱戌　卯玄　亥巳未丑　财 己亥 蛇　合酉　辰常　巳亥丑己　父 ◎巳 虎　申未午巳　勾龙空虎

十一月的己亥日，用寅将加申时起课，卜安丰一带的贼寇之事。此例采自《一针见血》。天盘诸支比地盘进六位，天地两盘处处相冲，是「返吟」课；申时属昼，己日昼贵在子，贵人乘天盘子临地盘午，午属阴方，天将逆布：贵人乘子临午，螣蛇乘亥临巳，朱雀乘戌临辰，六合乘酉临卯，勾陈乘申临寅，青龙乘未临丑，天空乘午临子，白虎乘巳临亥，太常乘辰临戌，玄武乘卯临酉，太阴乘寅临申，天后乘丑临未。四课自右向左：己土寄宫在未，未上得丑，是第一课；丑上得未，是第二课；日支亥上得巳，是第三课；巳上得亥，是第四课，上神依次乘天后、青龙、白虎、螣蛇。三传巳、亥、巳：初传与末传都是巳火乘白虎，落在旬空（己亥日属甲午旬，空亡在辰、巳），生己土为「父母」；中传亥水乘螣蛇，遁干己，被己土所克为「妻财」。

祝泌奏曰：死气十二月在巳，临日支发用，将见白虎，杀气颇重，虏贼未退，月破临城，乘生旺之乡，不至大害，亦在危疑之间，不至大害者，腾蛇能制白虎也。亦主危疑者，游都加人民也。臣以术测之，安丰必先败而后胜。安丰受害之民必有损伤，然终可全保。

祝泌上奏说：「死气」这个凶煞十二月落在巳上，如今巳正加临在日支亥、也就是安丰城的位置上而取为发用，所乘的天将又是白虎，杀气相当重，敌寇一时还不会退走。月破之神加临城池，所幸巳火自身处在生旺之乡，所以不至于酿成大害，却仍在危疑难安之间。说不至大害，是因为中传亥上乘的螣蛇属火，火能克金，正可制住白虎；说仍主危疑，是因为「游都」这个主兵寇的凶煞加在代表百姓的位置上。臣以术数推测，安丰必定先败而后胜；安丰受害的百姓难免有所损伤，但终究能够保全。

顺治己酉年正月己亥日子将巳时参将卢承山占病吉凶。指南。　后阴　贵子丑寅卯玄　后空六阴　父 甲午 空　蛇亥　辰常　丑午酉寅　兄 辛丑 后　朱戌　巳虎　午亥寅己　子 丙申 勾　六酉申未午空　勾青

顺治己酉年正月的己亥日，用子将加巳时起课，参将卢承山占病的吉凶。此例采自《六壬指南》。天盘诸支比地盘进七位；巳时属昼，己日昼贵在子，贵人乘天盘子临地盘巳，巳属阴方，天将逆布：贵人乘子临巳，螣蛇乘亥临辰，朱雀乘戌临卯，六合乘酉临寅，勾陈乘申临丑，青龙乘未临子，天空乘午临亥，白虎乘巳临戌，太常乘辰临酉，玄武乘卯临申，太阴乘寅临未，天后乘丑临午。四课自右向左：己土寄宫在未，未上得寅，是第一课；寅上得酉，是第二课；日支亥上得午，是第三课；午上得丑，是第四课，上神依次乘太阴、六合、天空、天后。第三课亥水克午火，下贼上，取午发用：初传午火乘天空，遁干甲，生己土为「父母」；中传丑土乘天后，遁干辛，与己同类为「兄弟」；末传申金乘勾陈，遁干丙，受己土所生为「子孙」。

陈公献曰：脾土受症，目今无虑。盖木为官鬼，则脾经受症矣。以平清肺心为上，切勿健脾理肺，七月恐有不测。盖禄临绝地，马入墓乡，且子巳相加为阳（生）临阳绝，又卯临申位是木被金离，病人非宜，且年带二死克日，故断其七月必死。已而果然。

陈公献说：这是脾土受了病，眼下还不用忧虑。木是克土的官鬼，木一来克，脾经自然受症。用药当以平肝清肺、调理心气为上，切不可一味健脾理肺；到七月恐怕有不测之祸。因为己日的禄神是午，午却加在亥上，火绝于亥，是禄临绝地；日支亥属亥卯未木局，木局的驿马在巳，巳又加在戌这个火墓之上，是马入墓乡。加上天盘子水加在地盘巳上，子是阳水的生气之神，巳却是水的绝地，成了「阳生临阳绝」；再有天盘卯加在地盘申位，卯木被申金所克而离析，对病人都不相宜。何况行年上又带着两重死神来克日干，所以断他七月必死。后来果然应验。

己亥日占卖马。郭氏占案。　后阴　贵子丑寅卯玄　后空六阴　父 甲午 空　蛇亥　辰常　丑午酉寅　兄 辛丑 后　朱戌　巳虎　午亥寅己　子 丙申 勾　六酉申未午空　勾青

己亥日占卖马。此例采自郭御青的占案。课盘与上一例全同：天盘诸支比地盘进七位，贵人乘子临巳，巳属阴方，天将逆布——贵人乘子临巳，螣蛇乘亥临辰，朱雀乘戌临卯，六合乘酉临寅，勾陈乘申临丑，青龙乘未临子，天空乘午临亥，白虎乘巳临戌，太常乘辰临酉，玄武乘卯临申，太阴乘寅临未，天后乘丑临午。四课自右向左：己寄未，未上得寅，是第一课；寅上得酉，是第二课；日支亥上得午，是第三课；午上得丑，是第四课，上神依次乘太阴、六合、天空、天后。三传午、丑、申：初传午火乘天空，遁干甲，为「父母」，午又是己日的禄神；中传丑土乘天后，遁干辛，为「兄弟」；末传申金乘勾陈，遁干丙，为「子孙」。午在十二支中正主马，是这一占的类神，而它是从日支亥这个宅位上发用的。

郭御青曰：余亲有马二匹，一大一小，问皆出否？课果传类神午字，时旁有人断为皆不得卖。以午为日禄也。又一人断为卖出大马，以大马捷足先出也。余断日马，马为日禄，惟卖出乃得价为禄，卖出小马，以午自刑，大刑出小，小刑不能出大也。马即从宅上发用，明乎一马在宅，一马出外，且马有恋主之意，凡卖皆不愿出。今一马出　，必大刑小出也。果卖小马。

郭御青说：我的亲戚有两匹马，一大一小，来问是不是都能卖出去。课中果然传出了马的类神午字。当时旁边有人断说两匹都卖不掉，理由是午正是己日的禄神，禄不宜外出。又有一人断说卖得掉大马，理由是大马脚快先出门。我断道：午马就是己日的禄神，唯有卖出去换得价钱才算得禄；能卖出的是小马——因为午与午自刑，是大的刑出小的，小的却刑不动大的。马又是从宅爻（日支亥）上发用的，可见一匹马在家、一匹马在外；何况马有恋主之心，凡是要卖，它都不愿出门。如今只走一匹，必定是大刑小、小马出去（此处底本有一字缺失）。结果果然卖掉了小马。

崇正壬午年十月己亥日卯将未时山东明经王米山索占。指南。　朱六　蛇丑寅卯辰勾　六虎后六　兄 未 虎　贵子　巳龙　卯未亥卯　鬼 卯 六　后亥　午空　未亥卯己　财 亥 后　阴戌酉申未虎　玄常

崇正壬午年十月的己亥日，用卯将加未时起课，山东的明经（贡生）王米山前来求占。此例采自《六壬指南》。天盘诸支比地盘进八位；未时属昼，己日昼贵在子，贵人乘天盘子临地盘辰，辰属阳方，天将顺布：贵人乘子临辰，螣蛇乘丑临巳，朱雀乘寅临午，六合乘卯临未，勾陈乘辰临申，青龙乘巳临酉，天空乘午临戌，白虎乘未临亥，太常乘申临子，玄武乘酉临丑，太阴乘戌临寅，天后乘亥临卯。四课自右向左：己土寄宫在未，未上得卯，是第一课；卯上得亥，是第二课；日支亥上得未，是第三课；未上得卯，是第四课，上神依次乘六合、天后、白虎、六合。三传未、卯、亥，正是亥卯未木局倒过来逆行：初传未土乘白虎，与己土同类为「兄弟」；中传卯木乘六合，克己土为「官鬼」；末传亥水乘天后，被己土所克为「妻财」。

陈公献曰：王米山携子某，来谒陈东明求官，过小斋访道。余曰：先生少间，须臾有三客至，内必杨姓者。果如言。余曰：干神归支，传将逆行，郎君宜回东省取功名。且贵地不日兵动，且有攻城破邑之事，眷属宜迁他处避之。曰：祝老母九十寿，方可迁也。曰：尊堂寿止八十有九，因乙发用与地盘己字合断为八九之数也。此皆日后事，目今须防失脱也。

陈公献说：王米山带着儿子，来拜谒陈东明谋求官职，顺路到我的小书斋来访道。我说：先生稍待，一会儿会有三位客人到，其中必定有一位姓杨的。后来果然如我所说。我又说：日干上神归到日支，三传与天将都在逆行，令郎该回山东去取功名；而且贵处不日就要兵动，还有攻城破邑之事，家眷宜迁往别处躲避。王米山说：要等替老母亲做过九十岁寿，才好搬迁。我说：令堂的寿数只到八十九——初传未发用，旬中遁得乙，与地盘的己字相配，乙的数是八、己的数是九，合成八九之数。这些都是日后的事；眼下先得防着失窃走失。

米山接住湾子街旧同寅陈宅书房，果被盗。复来，余曰：玄武脱气居丑命，所盗者郎君物耳。曰：然。还防贼复来。果三日又来，将物尽盗去，曰：何以明其然也？余曰：课传回环，故知其改之复来。米山问曰：山东兵动者何？盖因三传纯官鬼，又鲁都虎鬼克支，贼符将星克干，是以知贵省中外兵动，攻城破邑也。果冬月一一如占。米山迁居淮安新安镇，其母未度九十而终。

王米山借住在湾子街旧日同僚陈家的书房，果然遭了贼。他再来找我，我说：玄武乘着酉这个泄我之气的子孙，正落在令郎的本命丑上，被偷的是令郎的东西罢了。他说：正是。我又说：还得防贼再来。果然三天后贼又来，把东西全部盗走。他问：您凭什么看出会这样？我说：这一课的四课三传首尾相接、循环回环，所以知道贼去了还会回来。王米山又问：山东要兵动，是怎么看出来的？那是因为三传亥卯未合成木局，全是克身的官鬼；「鲁都」这个兵寇之煞与白虎、官鬼一同来克日支，「贼符」「将星」又来克日干，所以知道贵省内外都要兵动，会有攻城破邑之事。到了冬月，果然一一如占。王米山后来迁居淮安新安镇，他母亲没能活过九十岁便去世了。

庚戌年七月己亥日午将未时韩省干占子病丙午生五岁。方本占案　口鉴。　龙空　陈辰巳午未虎　六卯　申常　玄阴龙空　兄 戊戌 阴　朱寅　酉玄　酉戌巳午　子 丁酉 玄　蛇丑子亥戌阴　戌亥午己　子 丙申 常　贵后

庚戌年七月的己亥日，用午将加未时起课，韩省干占儿子的病，儿子丙午年生、五岁。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘退一位；未时属昼，己日昼贵在子，贵人乘天盘子临地盘丑，丑属阳方，天将顺布：贵人乘子临丑，螣蛇乘丑临寅，朱雀乘寅临卯，六合乘卯临辰，勾陈乘辰临巳，青龙乘巳临午，天空乘午临未，白虎乘未临申，太常乘申临酉，玄武乘酉临戌，太阴乘戌临亥，天后乘亥临子。四课自右向左：己土寄宫在未，未上得午，是第一课；午上得巳，是第二课；日支亥上得戌，是第三课；戌上得酉，是第四课，上神依次乘天空、青龙、太阴、玄武。三传戌、酉、申，逐位后退：初传戌土乘太阴，遁干戊，与己同类为「兄弟」；中传酉金乘玄武，遁干丁，受己土所生为「子孙」；末传申金乘太常，遁干丙，也是「子孙」。亥是天门，戌名河魁，戌加在亥上，正是「魁度天门」之象。

陈公献曰：此病至危，宅中谢神请医，费尽千万钱，而不知病在目前。今主至困而又发吊，手足拳束，口眼歪邪，还是风症否？曰：然。若作风病，其病必死。其病因亲王价领出，与冷粽子吃，及归又吃冷淘面，二物积中，遂发热，积紧肠塞，致令手足拳束耳。可依此治即安也。韩丈之子，因七月十五仆家裹粽烧纸，遂与食之，归又吃令淘面，晚遂得病，困重求重请医，费千万钱不效，闻先生言，医遂以陈皮、青皮、乌药汤治之，便觉身轻，下黑粪三五块而全愈。

陈公献说：这病已经极危险了，家里又是谢神又是请医，花掉千万钱，却不知病根就在眼前。如今孩子困顿到极处，又发起抽搐，手脚蜷曲拘挛，口眼歪斜——你们是不是当作风症在治？答：正是。我说：若当风病来治，这病必死。他这病是因为被亲戚家的仆人领了出去，给他吃冷粽子，回来又吃了过水的冷淘面，两样东西积在腹中，于是发热，积滞壅紧、肠道堵塞，才弄得手足拘挛。照这个路子去治，立刻就能安好。韩丈的儿子，正是七月十五那天仆人家里裹粽子、烧纸钱，便拿给他吃；回来又吃冷淘面，当晚就病倒，病势沉重，一再请医，花去千万钱都不见效。听了陈先生的话，医生便用陈皮、青皮、乌药汤来治，孩子当即觉得身上轻松，泻下三五块黑粪，就痊愈了。

盖己日见戌为同宗，日上见午，火中之物也。巳乃未形似米，以来配宗字，象粽子，加亥水故曰冷粽。太阴老妇，乃仆人之母与之也。酉麦申面，故曰面，玄武主过水，是以为冷淘也。

取象的道理是：己日见戌，戌与己同为土，是同宗之义，取一个「宗」字；日干上神见午，午属火，可见是火里煮出来的东西。己土寄宫的「未」字，字形与「米」字相似，拿来与「宗」字相配，正合成一个「粽」字，所以取象为粽子；戌又加在亥水之上，所以说是冷粽。戌上乘太阴，太阴主老年妇人，可见是仆人的母亲拿给他吃的。酉主麦、申主面，所以说是面食；玄武主过水，因此断定是过了凉水的冷淘面。

吴稼云曰：魁渡天门知其为积案，中却不肯说破，此古人秘密藏也。

吴稼云说：单从戌加亥的「魁度天门」一象，就能知道这是积食一类的病案；陈公献在断辞里却不肯把这一层点破，这正是古人秘而不宣的地方。

癸未年正月己亥日亥将未时事来意。指南。　朱蛇　六酉戌亥子贵　龙玄玄蛇　比 乙未 青　勾申　丑后　未卯卯亥　财 己亥 蛇　龙未　寅阴　卯亥亥己　鬼 癸卯 玄　空午巳辰卯玄　虎常

癸未年正月的己亥日，用亥将加未时起课，占来人的来意（底本作「事来意」，「事」当是「占」字之误）。此例采自《六壬指南》。天盘诸支比地盘进四位；未时属昼，己日昼贵在子，贵人乘天盘子临地盘申，申属阴方，天将逆布：贵人乘子临申，螣蛇乘亥临未，朱雀乘戌临午，六合乘酉临巳，勾陈乘申临辰，青龙乘未临卯，天空乘午临寅，白虎乘巳临丑，太常乘辰临子，玄武乘卯临亥，太阴乘寅临戌，天后乘丑临酉。四课自右向左：己土寄宫在未，未上得亥，是第一课；亥上得卯，是第二课；日支亥上得卯，是第三课；卯上得未，是第四课，上神依次乘螣蛇、玄武、玄武、青龙。三传未、亥、卯，正合成亥卯未木局：初传未土乘青龙，遁干乙，与己土同类为「比肩」；中传亥水乘螣蛇，遁干己，被己土所克为「妻财」；末传卯木乘玄武，遁干癸，克己土为「官鬼」。木局既成官局，所以主功名之事。

陈公献曰：予在金陵卞圣瑞书房，偶有两客进坐索占。余曰：龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事。六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。早：六月之说何也？缘岁建皇恩发用，中传天诏，是以六月定有佳音。后知来占者即赵忻城昆弟也。果于是月奉诏进京授京营提督，甲申又升京营戎政。

陈公献说：我在金陵卞圣瑞的书房里，偶然有两位客人进来坐下求占。我说：青龙乘着初传发用，四课三传又结成官局，来意必定是占今年的功名，六月就有奉旨召见的应验。因为春天正是木气进旺之时，到夏天枝叶自然茂密，将来事业远大。客人问：六月这个说法从何而来？我说：初传未既是癸未年的岁建，又带「皇恩」之煞而发用，中传亥又是「天诏」，所以六月一定有佳音。后来才知道，来占的正是忻城伯赵家的兄弟。结果果然就在这个月奉诏进京，授京营提督；甲申年又升任京营戎政。

此以神煞断，可见灵机通变，在乎一心。

这一例全凭岁建、皇恩、天诏这些神煞立断，可见六壬的灵机变通之妙，终究在于占者一心的领会与运用，并不是死守成法所能得来的。

建炎己酉年十月二十五庚子日寅将未时曹作秀才癸酉生三十七岁占进屋。方本占案　直指。　贵后　蛇子丑寅卯阴　朱亥　辰玄　后空六阴　父 戊戌 六　六戌　巳常　寅未戌卯　官 空巳 常　陈酉申未午虎　未子卯庚　子 庚子 蛇　龙空

建炎己酉年十月二十五日庚子，用寅将加未时起课，曹作秀才癸酉年生、三十七岁，占搬进新屋。此例采自《方本占案》与《直指》。天盘诸支比地盘进七位；未时属昼，庚日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘午，午属阴方，天将逆布：贵人乘丑临午，螣蛇乘子临巳，朱雀乘亥临辰，六合乘戌临卯，勾陈乘酉临寅，青龙乘申临丑，天空乘未临子，白虎乘午临亥，太常乘巳临戌，玄武乘辰临酉，太阴乘卯临申，天后乘寅临未。四课自右向左：庚金寄宫在申，申上得卯，是第一课；卯上得戌，是第二课；日支子上得未，是第三课；未上得寅，是第四课，上神依次乘太阴、六合、天空、天后。三传戌、巳、子：初传戌土乘六合，遁干戊，生庚金为「父母」；中传巳火乘太常，正落旬空（庚子日属甲午旬，空亡在辰、巳），克庚金为「官鬼」；末传子水乘螣蛇，遁干庚，受庚金所生为「子孙」。

邵彦和曰：斫轮课，须仔细，后必争竞。支受干制之课，犯者畜产不生，宅上天空作害，主有幼小；干上互换罗网，必有小扰大之事。太阴宅母不明，兼行年凑成罗网，定是不足。末蛇乘子绝了又生，生了又绝，切不可居。庚以酉为天罗，卯为地网。

邵彦和说：这是「斫轮」课，须得仔细，日后必有争讼。这一课日支被上神所制，犯着它的人牲畜不繁息；宅爻（日支子）上乘天空来作害，主家中年幼的人受累；日干上下互换而凑成罗网，必定会有以小扰大的事。日干上神卯乘太阴，太阴主宅中的女主人，昏暗不明；再加上曹作三十七岁的行年在寅，寅上得酉，酉正是庚金的天罗，与日干上的地网卯凑成一副罗网，家里定然有欠缺不足。末传螣蛇乘子水，子是庚金的死地，而子水自身又当旺气，于是绝了又生、生了又绝，反覆无常，这屋子切不可搬进去住。庚金以酉为天罗，以卯为地网。

十月庚子日卯将未时甲子命妇人占来意。一字诀玉连环。　贵后阴玄　丑寅卯辰　玄龙蛇玄　子 庚子 蛇 ⊙　蛇子　巳常　辰申子辰　兄 丙申 龙　朱亥　午虎　申子辰庚　父 辰 玄 ◎　戌酉申未　合勾龙空

十月的庚子日，用卯将加未时起课，甲子本命的妇人占来意。此例采自《一字诀》与《玉连环》。天盘诸支比地盘进八位；未时属昼，庚日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘巳，巳属阴方，天将逆布：贵人乘丑临巳，螣蛇乘子临辰，朱雀乘亥临卯，六合乘戌临寅，勾陈乘酉临丑，青龙乘申临子，天空乘未临亥，白虎乘午临戌，太常乘巳临酉，玄武乘辰临申，太阴乘卯临未，天后乘寅临午。四课自右向左：庚金寄宫在申，申上得辰，是第一课；辰上得子，是第二课；日支子上得申，是第三课；申上得辰，是第四课，上神依次乘玄武、螣蛇、青龙、玄武。三传子、申、辰合成申子辰水局，是「润下」课：初传子水乘螣蛇，遁干庚，受庚金所生为「子孙」，子又名「神后」；中传申金乘青龙，遁干丙，与庚同类为「兄弟」，申又名「传送」；末传辰土乘玄武，落在旬空（庚子日属甲午旬，空亡在辰、巳），生庚金为「父母」。

徐次宾曰：来意因三月胎气不安，而有惊恐，至十一月喜见生子，子母俱庆。盖发用起神后，为今日之子孙，上见螣蛇，为日下之鬼。下临辰墓而为三月，故胎气不安而有惊恐之象。至十一月见喜生男者，中传送为嗣，却上得青龙吉庆，下临子，故应在十一月。又天罡所系与日比阳，三传日辰俱阳，故生男也。子母俱庆者，三传与日辰为三合，虽有螣蛇克日，卦得润下属水，又日上有玄武水，其四水乘旺相气而为救神，其蛇不能害也。

徐次宾说：她的来意是三月里胎气不安、心中惊恐；到十一月便有喜，生下男孩，母子都得平安。因为发用的初传是子，子名「神后」，正是庚金所生的子孙；子上乘螣蛇，螣蛇属火，是克日干的鬼神；子又下临地盘辰，辰是水的墓库，辰也正当三月，所以三月里胎气不安而有惊恐之象。断十一月见喜生男，是因为中传申名「传送」，可以承继为嗣，申上又得青龙这个吉庆之神，下临地盘子，子当十一月，所以应期落在十一月。再者天罡辰所系与庚日同属阳，三传子申辰与日干日支也全是阳，所以生的是男孩。说母子俱庆，是因为三传与日辰合成申子辰三合水局；虽有螣蛇克日干，但全课得润下之象而属水，日干上神辰又乘属水的玄武，这四重水都乘着旺相之气而成为救神，螣蛇之火便伤害不了了。

天圣二年岁在甲子四月庚子日申将子时丁卯年生命五十八岁来占丙申命二十九岁行人。一针见血　玉连环末卷。　空虎常玄　丑寅卯辰　玄蛇龙玄　子 庚子 龙　龙子　巳阴　辰申子辰　兄 丙申 蛇　勾亥　午后　申子辰庚　父 ◎辰 玄　戌酉申未　合朱蛇贵

天圣二年、岁在甲子，四月的庚子日，用申将加子时起课；丁卯年生、五十八岁的人前来，占丙申本命、二十九岁的出门人。此例采自《一针见血》与《玉连环》末卷。天盘诸支比地盘进八位；子时属夜，庚日夜贵在未，贵人乘天盘未临地盘亥，亥属阳方，天将顺布：贵人乘未临亥，螣蛇乘申临子，朱雀乘酉临丑，六合乘戌临寅，勾陈乘亥临卯，青龙乘子临辰，天空乘丑临巳，白虎乘寅临午，太常乘卯临未，玄武乘辰临申，太阴乘巳临酉，天后乘午临戌。四课自右向左：庚寄申，申上得辰，是第一课；辰上得子，是第二课；日支子上得申，是第三课；申上得辰，是第四课，上神依次乘玄武、青龙、螣蛇、玄武。三传子、申、辰仍合成水局，是「润下」：初传子水乘青龙，遁干庚，为「子孙」；中传申金乘螣蛇，遁干丙，为「兄弟」；末传辰土乘玄武，落在旬空，为「父母」。

苗公达曰：子去万里，音信不通。资财大获，出门迎归。其人云：某有一子，于天喜元年正月间，因言语不足，将些财物往歧路与贩一去八年，不知音信，何能望见之？苗曰：当于乙巳日早晨可出北门外候之。有行李笼其数担，后有二人骑马，尔子衣白骑青马随一妇人衣紫骑赤马，得意而归。本人云：八年音信不通，安能便归？时有同来人云苗公之术如神可至。是日往伺之，果于是日出城外三里见笼具十余担远来。先一人着白衣乘青马，一见之便下马泣拜，乃是其子自陕西得利而归。

苗公达说：你儿子出门万里，音信不通；如今资财大有所获，你出门去迎他回来吧。那人说：我有一个儿子，在天喜元年正月间，因为言语不合，带了些财物到别路去贩货，一去八年，音信全无，怎么还能指望见到他？苗公达说：应当在乙巳日的清早出北门外去等候。会有装行李的箱笼好几担，后面跟着两个骑马的人：你儿子穿白衣、骑青马，随行一位妇人穿紫衣、骑赤马，得意而归。那人说：八年音信不通，哪能说回来就回来？当时同来的人说，苗公的术数如神，一定能应。到了那天他真去守候，果然在城外三里处望见十多担箱笼远远而来，走在前头的一人穿白衣、骑青马；那人一见到他便下马哭着下拜——正是他的儿子，从陕西得利而归。

议曰：课属斩关，发用神后，是今日庚金之子孙，加辰为空亡，以下贼上，为用将得青龙飞腾万里，又传入玄武乘空亡，主失信，故云：子云万里，音信不知。行人年上乘寅木，是今日之财，加在旺方故云资财大获。课值日辰相加其见必速而近。又庚德自处加子上申本数七，当囚死，法以折半求之。本人五十八岁，行年在亥，临卯，卯为门将，勾陈家在戊辰，辰为门外之路，发用水旺于北方，坆云出北门三里之外候之。

推论说：这一课属「斩关」。发用的子名「神后」，是庚金所生的子孙，正代表儿子；子加在地盘辰上，辰又落空亡，以下贼上而取为初传。初传所乘的天将是青龙，青龙飞腾能行万里；三传又传到末传辰上乘玄武，玄武而乘空亡主失信，所以说儿子远在万里、音信不通。出门人二十九岁，行年在午，午上乘着寅木，寅木正是庚金所克的妻财，又加在旺相之方，所以说资财大有所获。这一课日干与日支之神彼此相加相就，可见相见必定又快又近。再者庚金寄宫在申，申的本数是七，此时正当囚死之气，照法要折半来取，得三之数。求占的本人五十八岁，行年在亥，亥临地盘卯，卯名「太冲」，是主门户之将；勾陈的本家在辰，辰是门外的道路；发用的子水又旺在北方——所以说要出北门三里之外去等候。

行年有天驿二马，乘寅，寅木青色，将得白虎金白色，故主白衣乘青马。天上行年午加戌作天后，戌是火墓，天后水乘午火，水黑火赤相合而成紫色。天后妇人，故言妇人紫衣乘赤马。课变润下水之象，见巳为绝，绝为至之兆。又行年临戌以午为至期，午上见寅，寅中有甲申与巳合。四月建巳又庚与乙合，数取四月乙巳日归。

出门人的行年上带着天马、驿马两重马星，所乘的是寅：寅属木、颜色为青；寅上的天将又是白虎，白虎属金、颜色为白，所以断他白衣骑青马。天盘的行年午加在地盘戌上，乘的是天后：戌是火的墓库，天后属水而乘着午火，水色黑、火色赤，黑赤相合便成紫色；天后又主妇人，所以说有一位妇人穿紫衣骑赤马。全课变成申子辰润下的水象，水见巳为绝地，绝处正是到头、抵达的征兆。又行年临在戌上，就以午为抵达之期；午上见寅，寅中藏甲，申又与巳相合；四月的月建正是巳，庚也与乙相合，所以取定在四月的乙巳日归来。

崇正癸酉年七月庚子日午将戌时云间董兑之占乃祖元宰太史辞大宗伯允否？指南。　空虎常玄　丑寅卯辰　龙子　巳阴　玄蛇龙玄　子 庚子 龙　勾亥　午后　辰申申子　兄 丙申 蛇　戌酉申未　申子辰庚　印 甲辰 玄　六朱蛇贵

崇正癸酉年七月的庚子日，用午将加戌时起课。云间（松江华亭）人董兑之，占他祖父那位做过元宰、太史的老先生辞去大宗伯（礼部尚书）之职，朝廷准不准。此例采自《六壬指南》。天盘诸支比地盘进八位；戌时属夜，庚日夜贵在未，贵人乘天盘未临地盘亥，亥属阳方，天将顺布：贵人乘未临亥，螣蛇乘申临子，朱雀乘酉临丑，六合乘戌临寅，勾陈乘亥临卯，青龙乘子临辰，天空乘丑临巳，白虎乘寅临午，太常乘卯临未，玄武乘辰临申，太阴乘巳临酉，天后乘午临戌。四课自右向左：庚寄申，申上得辰，是第一课；辰上得子，是第二课；日支子上得申，是第三课；申上得辰，是第四课，上神依次乘玄武、青龙、螣蛇、玄武——底本四课上神一行印作「辰申申子」，与本课天地盘不合，按盘当作「辰申子辰」，应是传写之误。三传子、申、辰仍是润下水局：初传子水乘青龙为「子孙」，中传申金乘螣蛇为「兄弟」，末传辰土乘玄武为「印绶」，也就是父母，辰正落旬空，下文所说的「印绶逢空」即指此。

陈公献曰：此课不能升迁，请告亦不能退位，却有加衔恩荫之兆，何用辞为？盖因三传全脱，递生空亡，虽有公卿推荐，不受已头虚誉，且日禄归支，印绶逢空，故不得掌篆正官；惟喜皇诏德禄居中乘旺，必有加衔恩荫之征。又课传回环，进旺之气，岂退位之象，明年春末龙禄传墓，则当请告。次年春，晋宫衔，驰驿归里。

陈公献说：这一课既升不了官，上疏请辞也退不下来，倒有加官衔、荫子孙的征兆，何必辞呢？因为三传全是泄我之气，层层相生而最终归入空亡的辰，纵有公卿举荐，自己这一头也只落个承受不起的虚名。加上庚金的禄在申，申却加到日支上去，是日禄归支；辰这个印绶又逢空亡，所以掌不到正印实职。可喜的是「皇诏」与德禄居在中传而乘着旺气，必定有加衔恩荫的应验。再看四课三传首尾回环，全是进旺之气，哪里是退位之象？要到明年春末，青龙与禄神传入墓乡，那时才该上疏请辞。后来到第二年春天，果然晋了宫衔，乘驿马回乡去了。

顺治乙酉七月庚子日甲申时，扬州兵盐道讳汉式刘公祖占，占来意。指南

清顺治二年乙酉（1645年）七月，庚子日甲申时，扬州兵盐道刘汉式来请占。「兵盐道」是分巡兵备兼管盐政的道员，「讳汉式」的「讳」表示不便直呼其名，「公祖」是明清士民对知府以上地方长官的尊称。所占的项目是「来意」——这是六壬里一门专门的占法：来人并不说明所问何事，术者先凭课体、天将推断他心里想问的是什么，说中了之后再往下断吉凶。此例出自《六壬指南》。

六勾 朱卯辰巳午龙 白玄六龙 鬼 甲午 龙 蛇寅 未空 申戌辰午 父 甲辰 六 贵丑 申虎 戌子午庚 财 壬寅 蛇 后子亥戌酉常 阴玄

这是压成一行印出的课式，实际分三块。左块是天地盘：地盘十二支固定不动，天盘按月将加占时排定，此课是午（胜光）加申时，于是天盘各支都落在往后两位的地盘上——天盘卯加地盘巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。十二天将随天盘支排定：朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子、贵人乘丑、螣蛇乘寅。庚日申时属昼占，天乙贵人当在丑，丑此刻落在地盘卯上，所以十二天将顺行排布。中块是四课，要自右向左数：第一课日干庚（寄宫在申）上见午，第二课午上见辰，第三课日支子上见戌，第四课戌上见申；四课上神所乘之将，自第一课起依次是青龙（午）、六合（辰）、玄武（戌）、白虎（申）。右块是三传：初传午，遁干甲，乘青龙，午火克庚金，于日干为官鬼；中传辰，课上标作甲辰，乘六合，为父母；末传寅，遁干壬，乘螣蛇，为妻财。

陈公献曰：胜光同天马，来意问行人，过月望赤龙，眷属到门庭。曰：然。盖因中末空亡，是以月内不来，过月驿马临辰，故应丙辰日。

陈公献（明末六壬名家，《六壬指南》的作者）断道：初传午就是十二神里的「胜光」，又正当七月的天马，这是来人在问行人（外出未归之人）的课象；本月还盼不到，要过了这个月，候到午火乘青龙（火色赤，故称「赤龙」）之期，家眷才会到门。刘公祖答：正是如此。本月不来，是因为中末逢空——庚子日属甲午旬，本旬空亡在辰、巳，中传辰正落空中（末传寅按本旬遁干壬，本不落空，原文连称「中末空亡」，是就中传落空立论）；空则人不至、事不成。过了这个月，日驿马（申子辰日马在寅）行到地盘辰位，所以应期落在丙辰日。

此课占功名能复旧缺否？余曰：顾祖中末空，有初必无终。龙化为蛇例，请告始得荣。盖因初龙末蛇，止于兵宪，龙神克下，上官不足，复任月余，被劾逮问。详此课，占官之事分为二段：月将龙神作官星发用，官职必迁之象，以月将为当时之主宰也。此官不为长久，以课得顾祖且中末空亡也。此过程之法甚是精妙，宜详思之。

接着又用这一课问功名：能不能官复原缺？陈公献答：此课名「顾祖」，中末两传又逢空亡，古歌所谓「顾祖中末空，有初必无终」，有开头必定没有结局；三传初乘青龙、末乘螣蛇，正是「龙化为蛇」的格例，古歌又说「请告始得荣」——只有自己告病辞官，才保得住体面。因为初传青龙、末传螣蛇，头大尾小，官位到「兵宪」（兵备道的别称）为止；青龙所乘的午火又克它下面地盘的申金，是上克下，说明上头的靠山不足以倚仗，所以复任一个多月，就被弹劾逮问了。细看这一课，占官职之事要分成两截讲：月将乘青龙作官星而发用，是官职必得迁升之象，因为月将是当时的主宰；这官却做不长久，因为课得「顾祖」，而且中末逢空。这种分段推断的手法极其精妙，值得细细体会。

顺治甲申五月庚子日辛巳时，高兵自黄河北来，围困扬城近半月，江都令讳日成李父师占城池安危，五月十三庚子日申将巳时。指南

清顺治元年甲申（1644年）五月庚子日辛巳时，高杰的军队从黄河以北南下，围困扬州城将近半个月。江都县令李日成来占城池安危。「父师」是当时士民对县令的敬称，「讳」表示不直呼其名。起课的时间是五月十三日庚子，用申将（传送）加巳时。此例出自《六壬指南》。

勾六 青申酉戌亥朱 白阴后朱 鬼 甲午 白 空未 子蛇 午卯寅亥 兄 丁酉 勾 虎午 丑贵 卯子亥庚 子 庚子 蛇 常巳辰卯寅后 玄阴

左块是天地盘：申（传送）加巳时，天盘各支都落在往前三位的地盘上——天盘申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。十二天将随天盘支排定：青龙乘申、勾陈乘酉、六合乘戌、朱雀乘亥、螣蛇乘子、贵人乘丑、天后乘寅、太阴乘卯、玄武乘辰、太常乘巳、白虎乘午、天空乘未。庚日巳时是昼占，天乙贵人在丑，此刻丑加在地盘戌上，贵人落于阴位，所以十二天将逆行排布。中块四课自右向左数：第一课日干庚（寄宫在申）上见亥，第二课亥上见寅，第三课日支子上见卯，第四课卯上见午；四课上神所乘之将，自第一课起依次是朱雀（亥）、天后（寅）、太阴（卯）、白虎（午）。右块三传：初传午，遁干甲，乘白虎，火克庚金，于日干为官鬼；中传酉，遁干丁，乘勾陈，与庚同类，为兄弟；末传子，遁干庚，乘螣蛇，金生水，为子孙。

陈公献曰：凶必无虞，不日围困可解。盖因干支休囚，旺气在内故也。格合罗网，初传鲁都虎鬼月建，彼兵虽凶，然末传游者将星，又系蛇冲克初传，此为以凶制凶，不过虎头蛇尾，故不日围解。

陈公献断道：看似凶险，其实不必忧虑，用不了几天围困就能解开。因为日干、日支都处在休囚之地，而旺气反而收在内里，守方并未被外力压倒。此课格局合于「罗网」（天罗地网课）。初传午既是六壬占贼寇专用的神煞「鲁都」，又乘白虎，又是日干的官鬼，还正当五月的月建，来犯之兵固然凶悍；但末传子是「游都」一路的神煞，又是申子辰三合局的将星，且乘螣蛇，子水既冲又克初传的午火，这叫以凶制凶，来势不过虎头蛇尾，所以不出几日围就解了。

《明史》：京师陷，（高）杰南走，福王封杰兴平伯，列于四镇，领扬州，驻城外。杰固欲入城，扬州民畏杰不纳。杰攻城急，日掠厢村妇女，民益恶之。知府马鸣騄、推官汤来贺坚守月余。杰知不可攻，意稍怠。阁部史可法议以瓜州予杰，乃止。九月命杰移驻徐州，以左中允卫胤文兼兵科给事中监其军西讨。罗网课最宜捕盗寻失，兵战亦是吉象。

《明史》记载：北京陷落后，高杰南逃，福王（弘光帝）封他为兴平伯，位列江北四镇之一，划扬州归他统辖，驻扎在城外。高杰执意要进城，扬州百姓害怕他，不肯放他进来。高杰猛攻城池，天天掳掠城厢村落的妇女，百姓越发憎恶他。知府马鸣騄、推官汤来贺坚守了一个多月。高杰知道攻不下来，攻势才稍稍松懈。督师大学士史可法出面调停，议定把瓜州划给高杰，围城这才停止。九月，朝廷命高杰移驻徐州，派左中允卫胤文兼任兵科给事中，监督他的军队西征。由此可见，「罗网课」最宜于捕盗、寻找失物，用在兵战上也是吉象。

建炎戊申年三月辛丑日戊将巳时汪淑仪壬戌生四十七岁占讼。方本占案 口鉴

南宋建炎二年戊申（1128年）三月辛丑日，用「戊将」（原文当作「戌将」，即河魁，二月之将）加巳时。占者汪淑仪，壬戌年生，时年四十七岁，来占一桩官司。此例见于《方本占案》与《六壬口鉴》。按课式所排，天盘戌正加在地盘巳上，可证原文的「戊」是「戌」字之讹。

龙空 陈戌亥子丑虎 六酉 寅常 龙贵朱玄 财 癸卯 玄 朱申 卯玄 亥午申卯 兄 丙申 朱 蛇未午巳辰阴 午丑卯辛 父 辛丑 虎 贵后

左块天地盘：戌将加巳时，天盘各支都落在往前五位的地盘上——天盘戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天将随天盘支排定：勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太阴乘辰、天后乘巳、贵人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉，十二将顺行。中块四课自右向左数：第一课日干辛（寄宫在戌）上见卯，第二课卯上见申，第三课日支丑上见午，第四课午上见亥；四课上神所乘之将，自第一课起依次是玄武（卯）、朱雀（申）、贵人（午）、青龙（亥）。右块三传：初传卯，遁干癸，乘玄武，辛金克卯木，为妻财；中传申，遁干丙，乘朱雀，与辛同类，为兄弟；末传丑，遁干辛，乘白虎，土生辛金，为父母。

邵彦和曰：干上旬尾，支上旬首，为一旬周遍格。又名周而复始格。来了又去，去了又来。日上我也，支上彼也，我见卯旬尾，是事了毕。彼见午旬首，其事又起。末传丑与支上午六害，卯财又乘玄武，到了翻论，才输财，又被人诓赚。辛墓于丑，丑墓于申，主在外州入狱而羁绊也。他是午火，反生他州狱神，我是卯木，能克狱神。翻至二次，却能胜也。

邵彦和（北宋六壬大家）断道：日干上神是卯，正当本旬的旬尾；日支上神是午，正当本旬的旬首——辛丑日属甲午旬，旬首甲午、旬尾癸卯，所以此课叫「一旬周遍格」，又叫「周而复始格」，主事情来了又去、去了又来，反复不休。日干代表自己，日支代表对方：我这边见卯，是旬尾，事情本已了结；对方那边见午，是旬首，官司又重新挑起。末传丑与日支上的午相六害，初传卯财又乘玄武，所以案子翻上去重审时，先破了财，又被人诓骗。辛金墓在丑，丑又墓在申，主当事人要到外州入狱，被羁押牵绊。对方那边是午火，午火反去生丑土这个狱神；我这边是卯木，卯木能克丑土狱神。所以翻到第二回，终究能赢。

汪与张氏争山起讼，汪氏初入状果胜，张氏翻论至州，汪又上司入状，送随州。张又上司翻，告送严州司理狱，又入州县狱，方得了绝。

后来的应验是：汪家与张家争夺山地打起官司，汪家先递状子，果然胜诉；张家不服，翻案告到州里；汪家又向上一级衙门递状，案子发到随州；张家再向上翻案，官司发到严州司理院的狱中审理，汪淑仪又进过州、县两处牢狱，这案子才最终了结。

盖午作贵人，作日鬼临支，却是六害，故彼自然失理也。汪氏被人啜了银一百两，乃卯作元武临干也。卯乃闭口，说不得，又不敢问。凡人不识课名，此为一旬周遍格，若辛未日卯加未，午加辛亦然。谋诸事作吉成凶，作凶成吉，惟讼要散，不要关锁也。

所以如此，是因为午上乘天乙贵人，午火又是辛金日干的官鬼，临在日支之上，却与末传丑相六害，所以对方虽然来势汹汹，终究理亏。汪家被人诓走一百两银子，是因为卯财乘玄武临在日干上——玄武主暗中侵夺。卯又是「闭口」之神，所以吃了亏也说不出口，又不敢追问。一般人认不出课名，这一局就叫「一旬周遍格」；辛未日卯加未、午加辛，也是同样的格。此格占谋事，本吉的会转凶，本凶的会转吉；唯独占官司，要的正是散开了结，最忌关锁不放。

二十月辛丑日子将未时某占因人打死欠米钱人解官。方本占案

「二十月」是原文纪时的讹字，当为某年某月二十日之类。辛丑日，子将（神后）加未时，某人来占：因为把欠米钱的人打死了，要被解送官府究办，问吉凶如何。此例出自《方本占案》。按天地盘算，子加未与上一课的戌加巳同为一局，所以课式与上课完全相同。

龙空 陈戌亥子丑虎 六酉 寅常 龙贵朱玄 财 癸卯 玄 朱申 卯玄 亥午申卯 兄 丙申 朱 蛇未午巳辰阴 午丑卯辛 父 辛丑 虎 贵后

课式与上一课同：天盘各支加在往前五位的地盘上，天盘戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天将顺行：勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太阴乘辰、天后乘巳、贵人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉。四课自右向左：第一课日干辛（寄宫戌）上见卯，第二课卯上见申，第三课日支丑上见午，第四课午上见亥；上神所乘之将依次为玄武、朱雀、贵人、青龙。三传：初传卯，遁干癸，乘玄武，为妻财；中传申，遁干丙，乘朱雀，为兄弟；末传丑，遁干辛，乘白虎，为父母。

邵彦和曰：天乙作鬼加丑支而六害，玄武乘卯加辛干而发用却被中传申作朱雀来克（稼云曰：朱雀克干上神犹之克干也）。末传又是白虎乘墓，恐其人入狱而鲜红。果二月死于狱中。

邵彦和断道：天乙贵人所乘的午，正是辛金日干的官鬼，加在日支丑上，午与丑又成六害；玄武乘卯加在日干辛上而发用为初传，却被中传申上的朱雀来克（稼云按语：朱雀克日干上神，等于克日干本身）。末传丑又是白虎乘墓神，只怕此人要入狱见血。后来果然在二月死在狱中。

崇正二月戊寅二月辛丑日癸巳时，东省刘太史讳正宗者相召索占。指南

崇祯（原文作「崇正」，是避讳改写）朝戊寅年二月辛丑日癸巳时——原文纪年一处「二月」重出，文字有讹脱——山东的刘太史（名正宗，「讳」表示不便直呼其名，「太史」是翰林院官员的雅称）派人来请陈公献占卦。此例出自《六壬指南》。二月的月将是戌（河魁），戌加巳时，与前两课同属一局。

龙空 陈戌亥子丑虎 六酉 寅常 龙贵朱玄 财 癸卯 玄 朱申 卯玄 亥午申卯 兄 丙申 朱 蛇未午巳辰阴 午丑卯辛 父 辛丑 虎 贵后

课式仍是戌加巳一局：天盘戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天将顺行，勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太阴乘辰、天后乘巳、贵人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉。四课自右向左：第一课日干辛（寄宫戌）上见卯，第二课卯上见申，第三课日支丑上见午，第四课午上见亥；四课上神之将依次为玄武、朱雀、贵人、青龙。三传：初传卯乘玄武，遁干癸，为妻财；中传申乘朱雀，遁干丙，为兄弟；末传丑乘白虎，遁干辛，为父母。此课日干上神卯是旬尾，日支上神午是旬首，仍是「一旬周遍」之格。

陈公献曰：太史所占定是一外官，曾经降罚者。因日生青龙，又上克下故也。曰：家兄任太平知府，为钱粮降罚，看有碍迁升否。曰：支首干尾，格合周遍，何碍升迁。当在何时？余曰：青龙离支六位，初传月建催官，中传天马，传送为驿邮，为兵马，为直符，七月内必升吴分兵宪。后果升嘉湖驿传兵宪。支为任所，丑应吴越扬州，故断此也。禄临辰上，亦是东南之征。

陈公献先断来意：太史所问的，一定是一位外任的官员，而且是曾经受过降级处分的。因为日干生青龙——青龙主官爵，课中又是上克下之象。刘太史说：我家兄现任太平知府，因钱粮亏欠被降级，想看看妨不妨碍升迁。陈公献说：日支上神是旬首，日干上神是旬尾，格合「一旬周遍」，去了还会再来，何妨升迁。刘太史问：该在什么时候？回答：青龙离日支有六位，取六之数；初传卯是二月月建，为催官之神；中传申是天马，申神本名「传送」，主驿传邮递，又主兵马，又为直符——七月之内必定升任吴地分野的兵备道。后来果然升了嘉兴、湖州的驿传兵备道。日支代表任所，丑在分野上应吴越扬州一带，所以这样断。辛金的禄在酉，酉此刻临在地盘辰上，辰位在东南，也是应在东南方向的征验。

四月辛丑日卯将申时邓姓人占市侧造客店。一针见血

四月辛丑日，卯将（太冲）加申时，一位姓邓的人来占：想在集市旁边盖客店，问能不能做。此例出自《一针见血》。按四月的正将本是申（传送），原文标作卯将，月将与月份不合，当有讹误；课式所排是天盘卯加地盘申，若换成申将加丑时，同为一局。

空虎常玄 子丑寅卯 玄朱空后 财 癸卯 玄 龙亥 辰阴 卯申子巳 父 戊戌 勾 勾戌 巳后 申丑巳辛 鬼 ◎巳 后 酉申未午 合朱蛇贵

左块天地盘：卯加申，天盘各支落在往前七位的地盘上——天盘子加地盘巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。十二天将随天盘支排定：天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太阴乘辰、天后乘巳、贵人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉、勾陈乘戌、青龙乘亥，十二将顺行。中块四课自右向左：第一课日干辛（寄宫在戌）上见巳，第二课巳上见子，第三课日支丑上见申，第四课申上见卯；四课上神所乘之将，自第一课起依次是天后（巳）、天空（子）、朱雀（申）、玄武（卯）。右块三传：初传卯，遁干癸，乘玄武，为妻财；中传戌，遁干戊，乘勾陈，为父母；末传巳，乘天后，为官鬼，巳字上加圈是空亡记号——辛丑日属甲午旬，本旬空亡正在辰、巳。

刘日新曰：尔欲市侧造店屋，奈此处有祖墓，如何造得？不上一年必致具讼。喫棒坐狱，出狱而死。盖支为店业，丑为辛金之墓，巳亦为店业而加戌墓之上，故知此处有祖墓也。支上白虎作朱雀，中传勾陈，故知具讼。财作玄武必主破财，白虎作朱雀加于丑墓，中传戌作勾陈，戊为牢狱，故必坐狱。戌能生日，故不死于狱中。末传巳火克干，四月正旺，故知出狱而死。邓某不听，后果遭讼被押，押久致病，保出而卒。

刘日新断道：你想在集市旁盖店屋，无奈那地方底下有人家的祖坟，怎么盖得成？不出一年必定招来官司，挨板子、坐大牢，出狱之后还要送命。这样断的理由是：日支代表店业，丑是辛金的墓库，日干上神巳也代表店业，而巳又加在戌这个墓神之上，所以知道那里有祖坟。日支上神所乘的白虎与朱雀相连，中传又是勾陈，勾陈朱雀都主争讼，所以知道要吃官司。妻财乘玄武，必主破财；白虎朱雀加临丑墓，中传戌上乘勾陈，戌为牢狱之神，所以必定坐牢。戌土能生辛金日干，所以不至于死在狱中。末传巳火克日干，四月火正当旺，所以断他出狱之后才死。邓某不听劝，后来果然吃官司被关押，关得久了生病，保释出狱就死了。

辛丑日　将　时占讼。

辛丑日某人来占官司。原文在「将」字与「时」字前各留一空缺，月将与占时两处底本失载。按课式推算，天盘各支都落在往后一位的地盘上，属子加丑一局。

朱蛇贵后 辰巳午未 虎空阴玄 子 庚子 空 合卯 申阴 亥子申酉 子 己亥 虎 勾寅 酉玄 子丑酉辛 父 戊戌 常 丑子亥戌 龙空虎常

左块天地盘：天盘各支加在往后一位的地盘上——天盘辰加地盘巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。十二天将随天盘支排定：朱雀乘辰、螣蛇乘巳、贵人乘午、天后乘未、太阴乘申、玄武乘酉、太常乘戌、白虎乘亥、天空乘子、青龙乘丑、勾陈乘寅、六合乘卯；贵人所乘的午落在地盘未这个阴位上，故十二将逆行。中块四课自右向左：第一课日干辛（寄宫在戌）上见酉，第二课酉上见申，第三课日支丑上见子，第四课子上见亥；四课上神所乘之将，自第一课起依次是玄武（酉）、太阴（申）、天空（子）、白虎（亥）。右块三传：初传子，遁干庚，乘天空，辛金生水，为子孙；中传亥，遁干己，乘白虎，也是子孙；末传戌，遁干戊，乘太常，土生辛金，为父母。

断曰：辛丑日子加丑为用，上见天空，即戌也。子为丑之财，上下夹克，为争财之象也。三传传归于辛，辛上见酉，辛禄所居，所以得财。辛以火为鬼，子亥解之，丑所畏木日，上有酉金解之，三传日辰相就而传退，所以言得财而息也。

断语说：辛丑日，天盘子加在日支丑上而发用为初传，子上乘天空，天空的本位就在戌。子水是丑土的财，丑土又克子水，上下相夹相克，正是争财的象。三传最后归到辛金日干一路，日干上神是酉，酉正是辛金的禄位所在，所以终究能得财。辛金以火为官鬼，三传中的子水、亥水正好解掉火鬼；丑土所怕的是木来克，日干上又有酉金，酉金能制木，也解开了；三传与日干、日支彼此靠拢，而传的次序是由子退到亥、再退到戌，属退茹，所以说得了财、事情也就平息了。

己丑二月辛丑日己亥时孙石渠占生育吉凶。指南

己丑年二月辛丑日己亥时，孙石渠来占生育的吉凶。此例出自《六壬指南》。二月的月将是戌（河魁），戌加亥时，天盘各支落在往后一位的地盘上，与上一课同为一局；只是亥时属夜占，天乙贵人改用夜贵，天将的排布随之不同。

六勾 朱辰巳午未青 玄阴空虎 子 庚子 阴 蛇卯 申空 亥子申酉 子 己亥 玄 贵寅 酉虎 子丑酉辛 父 戊戌 常 后丑子亥戌常 阴玄

左块天地盘：戌加亥，天盘各支加在往后一位的地盘上——天盘辰加地盘巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。十二天将随天盘支排定：朱雀乘辰、六合乘巳、勾陈乘午、青龙乘未、天空乘申、白虎乘酉、太常乘戌、玄武乘亥、太阴乘子、天后乘丑、贵人乘寅、螣蛇乘卯。辛日亥时属夜占，天乙贵人用夜贵在寅，寅加在地盘卯这个阳位上，所以十二将顺行。中块四课自右向左：第一课日干辛（寄宫戌）上见酉，第二课酉上见申，第三课日支丑上见子，第四课子上见亥；四课上神所乘之将，自第一课起依次是白虎（酉）、天空（申）、太阴（子）、玄武（亥）。右块三传：初传子，遁干庚，乘太阴，为子孙；中传亥，遁干己，乘玄武，也是子孙；末传戌，遁干戊，乘太常，为父母。

断曰；占产难生，子母皆亡。友人曰：一手先出矣，据课子必难保。予曰；不然，先母生子时，先一晚手出，次早脚出，母子无恙。此课河魁渡亥被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎来遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。未几，子未出母已死矣。

断语说：这一胎难产，母子都保不住。旁边的友人说：孩子已经有一只手先伸出来了，照课看孩子必定难保。我说：不是这么看的。先母生孩子时，头一天晚上先出手，第二天早上先出脚，母子照样平安无事。这一课的关键在于：河魁（戌）要渡过亥位却被阻隔，天狱之神又没有冲开，孩子从哪里出得来？日干上乘白虎，遁干出来的又是鬼；日支上的子乘的是游魂之神；天后取象为母亲，却受寅上贵人所带的劫煞制克，所以母子都保不住。没过多久，孩子还没生出来，母亲就先死了。

庚辰年七月十六辛丑日午将巳时衢州王四官人犯事求占。方本占案 一针见血

庚辰年七月十六日辛丑，午将（胜光）加巳时，衢州的王四官人因为犯了事来求占。此例见于《方本占案》与《一针见血》。七月已交立秋而未到处暑，月将仍用六月的午将，天盘各支都落在往前一位的地盘上。

贵后阴玄 午未申酉 合勾空虎 财 壬寅 勾 蛇巳 戌常 卯寅子亥 财 癸卯 合 朱辰 亥虎 寅丑亥辛 父 ◎辰 朱 卯寅丑子 合勾龙空

左块天地盘：午加巳，天盘各支加在往前一位的地盘上——天盘午加地盘巳、未加午、申加未、酉加申、戌加酉、亥加戌、子加亥、丑加子、寅加丑、卯加寅、辰加卯、巳加辰。十二天将随天盘支排定：贵人乘午、天后乘未、太阴乘申、玄武乘酉、太常乘戌、白虎乘亥、天空乘子、青龙乘丑、勾陈乘寅、六合乘卯、朱雀乘辰、螣蛇乘巳；辛日巳时属昼占，昼贵在午，午加在地盘巳这个阴位上，所以十二将逆行。中块四课自右向左：第一课日干辛（寄宫戌）上见亥，第二课亥上见子，第三课日支丑上见寅，第四课寅上见卯；四课上神所乘之将，自第一课起依次是白虎（亥）、天空（子）、勾陈（寅）、六合（卯）。右块三传：初传寅，遁干壬，乘勾陈，辛金克寅木，为妻财；中传卯，遁干癸，乘六合，也是妻财；末传辰，乘朱雀，为父母，辰字上加圈是空亡记号——辛丑日属甲午旬，本旬空亡正在辰、巳。

邵彦和曰：此课必有恩赦，是阴人明年辛巳正月内有灾，合上即位又生太子，要有赦了。果十月十五日闻圣后还政放赦，至明年正月末旬，太皇后升天也。

邵彦和断道：这一课必定有朝廷的恩赦，而且是一位女性尊长在明年辛巳年正月里有灾；恰好碰上新君即位、又生了太子，所以要有大赦。后来果然在十月十五日听到太后还政、颁布赦令的消息；到了第二年正月下旬，太皇太后去世。

午加巳，巳上九乾纯阳，阳极于午，午阴。今位午是太阳临乾上九纯阳之位，又作贵人正当天心。在纯阳上九乾多用事，虽是居上九极处，然传内三贵人并见，亥作虎加辛日也。亥是明年正月太阳用午作贵人加巳，是今日之德，又是辰。始于寅。辛丑日会明年辛巳年，用午太阳加巳又见亥作白虎加辛也。亥者，阴气之尽。明年辛巳岁正月太阳亥上当天心，故辛巳年正月上升，此阴阳岁会例。

以下是推断的根据：午加在巳上，巳的方位配《乾》卦上九，是纯阳之极；阳气盛极于午，午之后便转入阴。如今午这一位是太阳（月将）临于乾位上九纯阳之处，又乘天乙贵人，正当天心的位置。事情落在纯阳上九的乾位上办，虽说已居于极盛将衰之地，但三传之内三处贵人并见，日干辛上又是亥乘白虎。亥正是明年正月的太阳所在——今日以午为太阳、乘贵人加于巳，这是今日的德神，也就是辰上之气，其发端在寅。辛丑日与明年的辛巳年干支相会，今日用午太阳加巳，又见亥乘白虎加于辛日之上。亥是阴气走到尽头的地方；明年辛巳年正月太阳行到亥上，正当天心，所以辛巳年正月太皇太后升天。这就是「阴阳岁会」的例子。

崇正丁丑八月壬寅日癸卯时，浣中刘退斋太史索占：汝看此是何等人？指南

崇祯（原文作「崇正」，是避讳改写）丁丑年（崇祯十年，1637年）八月，壬寅日癸卯时，浣中的刘退斋太史（翰林官的雅称）来请占，出题问道：你看这是什么身份的人？此例出自《六壬指南》。八月虽已入秋，秋分未到，月将仍用七月的巳将（太乙），巳加卯时，天盘各支都落在往前两位的地盘上。

六勾 朱未申酉戌龙 蛇后阴常 鬼 辰 后 蛇午 亥空 午辰卯丑 财 甲午 蛇 贵巳 子虎 辰寅丑壬 印 丙申 六 后辰卯寅丑常 阴玄

左块天地盘：巳加卯，天盘各支加在往前两位的地盘上——天盘未加地盘巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。十二天将随天盘支排定：朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰、贵人乘巳、螣蛇乘午；壬日此处用夜贵，贵人在巳，巳加于地盘卯这个阳位，所以十二将顺行。中块四课自右向左：第一课日干壬（寄宫在亥）上见丑，第二课丑上见卯，第三课日支寅上见辰，第四课辰上见午；四课上神所乘之将，自第一课起依次是太常（丑）、太阴（卯）、天后（辰）、螣蛇（午）。右块三传：初传辰，乘天后，土克壬水，为官鬼，辰位不注遁干，因为壬寅日属甲午旬，辰、巳正是本旬空亡；中传午，遁干甲，乘螣蛇，为妻财；末传申，遁干丙，乘六合，金生壬水，为印绶（父母）。

陈公献曰：余玩之良久，此近君阴贵人也，太岁常官临日，阴见夜贵，太阴又居岁位，必近君之阴贵人也。曰：「此公主也。然有何事？曷一决之。」曰：此必请封荫子之事。盖末传皇诏长生，六合为孩儿，是以知之。倘旨意不允。余曰：传将六阳登天，必事达天廷至尊之前。但嫌初中空亡，必须两次方许封荫。果如其占。

陈公献断道：我把这课玩味了很久，所问的是一位亲近皇帝的女性贵人。丁丑年的太岁是丑，丑乘太常临在日干上；此课又取夜贵，太阴还正落在太岁丑的位置上——凡此种种，所问必是一位近君的女贵人。刘太史说：这是一位公主。她有什么事？请你决断一下。陈公献说：这必定是请求封赠、荫及子嗣的事。因为末传申既是「皇诏」之神，又是壬水的长生之地，末传所乘的六合又取象为孩儿，所以这样断。刘太史又问：万一旨意不准呢？陈公献说：三传辰、午、申都是阳支，节节上升，是六阳登天之象，事情必定能上达天廷至尊之前。只嫌初传、中传落在空亡上（壬寅日属甲午旬，旬空在辰、巳），必须经过两回才准封荫。后来果然如他所占。

崇珔乙亥年四月壬寅日申将午进再占产期（先得卯时占，遇见干上辰）。郭氏占案

崇祯（原文作「崇珔」，是「崇祯」的讹写）乙亥年（崇祯八年，1635年）四月壬寅日，申将（传送）加午时（原文「午进」的「进」是「时」字之误），再占生产的日期——先前在卯时占过一课，得到日干上见辰。此例出自《郭氏占案》。申加午，天盘各支落在往前两位的地盘上，与上一课同为一局。

六勾 朱未申酉戌龙 蛇后阴常 鬼 辰 后 蛇午 亥空 午辰卯丑 财 甲午 蛇 贵巳 子虎 辰寅丑壬 印 丙申 六 后辰卯寅丑常 阴玄

课式与上一课全同：天盘未加地盘巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。十二天将顺行：朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰、贵人乘巳、螣蛇乘午。四课自右向左：第一课日干壬（寄宫亥）上见丑，第二课丑上见卯，第三课日支寅上见辰，第四课辰上见午；上神所乘之将依次为太常、太阴、天后、螣蛇。三传：初传辰乘天后，为官鬼，落本旬空亡故不注遁干；中传午，遁干甲，乘螣蛇，为妻财；末传申，遁干丙，乘六合，为印绶。

郭御青曰：前嫌人宅乘墓，此即自墓传生。两课相解，前课初实中末空，此课初中空末实。至甲辰旬俱不空矣。当在丙午日生。以月将临干作六合，小儿之象；又壬水胎处也。先乙巳日饮于同袍亲姻张贞明家余预达明日，遇余贺生子。张贞明犹骇异不信。至第二日丙午寅时果得男。凡行人期候最难，亦有决不准者，此其验之奇中者耳。

郭御青说：先前那一课嫌人与宅都乘墓神，这一课则是从墓神传到长生，两课正好互相化解。前一课是初传落实、中末两传落空，这一课是初中两传落空、末传落实；等交到甲辰旬，就都不空了。孩子应当在丙午日生。因为月将临于日干一路而乘六合，六合正是小儿的象；午又是壬水受胎之处。此前在乙巳日，我在同袍姻亲张贞明家饮酒，预先告诉他明天就生，到时他会来向我道贺生子；张贞明还惊讶得不肯相信。到第二天丙午日寅时，果然生了个男孩。凡是推断行人、产期这类应期，最是难准，也有断得完全不中的，这一次算是应验得特别奇中的。

崇正巳年十二月初一壬寅日丑将酉时在许州占可居否。郭氏占案

崇祯某巳年（原文「崇正巳年」，年份的天干失载）十二月初一壬寅日，丑将（大吉）加酉时，在许州占能不能住下去。此例出自《郭氏占案》。十二月的月将正是丑，丑加酉，天盘各支落在往前四位的地盘上。

空虎常玄 酉戌亥子 虎合勾贵 鬼 乙未 勾 龙申 丑阴 戌午未卯 兄 己亥 常 勾未 寅后 午寅卯壬 子 癸卯 贵 午巳辰卯 合朱蛇贵

左块天地盘：丑加酉，天盘各支加在往前四位的地盘上——天盘酉加地盘巳、戌加午、亥加未、子加申、丑加酉、寅加戌、卯加亥、辰加子、巳加丑、午加寅、未加卯、申加辰。十二天将随天盘支排定：天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅、贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申；贵人所乘的卯落在地盘亥这个阳位上，所以十二将顺行。中块四课自右向左：第一课日干壬（寄宫亥）上见卯，第二课卯上见未，第三课日支寅上见午，第四课午上见戌；四课上神所乘之将，自第一课起依次是贵人（卯）、勾陈（未）、六合（午）、白虎（戌）。右块三传：初传未，遁干乙，乘勾陈，土克壬水，为官鬼；中传亥，遁干己，乘太常，与壬同类，为兄弟；末传卯，遁干癸，乘贵人，水生木，为子孙。三传未、亥、卯合成亥卯未木局。

郭御青曰：此课干支上皆逢死气。毕法云：人宅皆死各衰羸，正合此句。遂同督师于次日癸卯北回汴城。越日，贼至许而城破矣。

郭御青说：这一课日干、日支上神都逢死气。《毕法赋》里说「人宅皆死各衰羸」——人和居所都带死气，双方都衰弱不堪，正合这一句，可见许州住不得。于是第二天癸卯日就跟着督师北返汴城。过了一天，流贼打到许州，城就破了。

乾隆己巳年午建壬寅日申将辰时庚午命六十岁占流年。牧夫占验

乾隆己巳年午月（午建即午月）壬寅日，申将（传送）加辰时，一位庚午年生、六十岁的人来占本年流年。此例出自《牧夫占验》。申加辰，天盘各支落在往前四位的地盘上，与前一课同为一局。

空虎常玄 酉戌亥子 虎合勾贵 鬼 乙未 勾 龙申 丑阴 戌午未卯 兄 己亥 常 勾未 寅后 午寅卯壬 子 癸卯 贵 午巳辰卯 合朱蛇贵

左块天地盘：申加辰，天盘各支加在往前四位的地盘上——天盘酉加地盘巳、戌加午、亥加未、子加申、丑加酉、寅加戌、卯加亥、辰加子、巳加丑、午加寅、未加卯、申加辰。十二天将随天盘支排定：天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅、贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申；贵人所乘的卯落在地盘亥这个阳位上，十二将顺行。中块四课自右向左：第一课日干壬（寄宫亥）上见卯，第二课卯上见未，第三课日支寅上见午，第四课午上见戌；四课上神所乘之将，自第一课起依次是贵人（卯）、勾陈（未）、六合（午）、白虎（戌）。右块三传：初传未，遁干乙，乘勾陈，为官鬼；中传亥，遁干己，乘太常，为兄弟；末传卯，遁干癸，乘贵人，为子孙。三传未、亥、卯正合成亥卯未三合木局。

王牧夫曰：此课主多了，木局子孙旺故也。凡三合之局气聚最好，但以年命推测又有不好处在行年，行年在己巳上酉用木局而年见从革与用相冲，卯酉主门户，恐有乘乱事也，须慎之。支马为家宅，旺火脱用传之气，恐有狂惑之人在宅生乱也。七月可畏，申上子，乃刑卯之月也。后果于七月门中有杀伤事。此谭式中，方知年命为要耳，若以干支三传视之，木火相生旺相，安能知之？凡占流年，当以年为紧切也，存此以俟高明。

王牧夫说：这一课乍看好处多，因为三传合成木局，子孙一路旺相的缘故。凡三合成局，气聚在一处本是最好；但拿年命来推，又有不好的地方，毛病出在行年上。行年落在巳，巳上见酉；本课用的是三合木局，而年上却见申酉金的「从革」之象，与所用的木局相冲。卯酉两支主门户，只怕会有趁乱生事之患，须要小心。日支上的驿马代表家宅，旺火又脱泄了用神与三传之气，只怕有狂妄惑乱的人在家中闹事。七月最可畏，因为申上见子，子正是刑卯的月份。后来果然在七月家门里出了杀伤的事。谈到这一式，才知道年命最为紧要；若只看干支三传，木火相生、都在旺相，哪里断得出来？凡占流年，当以太岁、行年为最切要，姑且记下此课，以待高明。

愚按：此断语甚多牵强附会而未得要领。六十岁行年在丑，丑上见巳，吉凶当从巳推测。何得以巳上之酉言其卯酉相冲，主门户乘乱事也？支上旺火脱用传之气与宅何干？何得言有狂惑之人在宅生乱也？七月可畏亦是事后之言。子刑卯与宅又何干也？据余看此课，人宅皆死便是不祥，何况支上午火乘旺相气而脱支之气？阴神更见白虎死气作鬼，安得不凶乎？辰时未发用，皆克日为天网课，亦主刑伤，卯木虽能破网无奈卯巳休囚而辰未皆相气也。此余一得之愚，俟高明裁定。

编者程树勋按：这段断语牵强附会的地方很多，没有抓住要领。六十岁的行年应当在丑，丑上见巳，吉凶该从巳上去推。怎么能拿巳上的酉，来说卯酉相冲、主门户趁乱生事呢？日支上的旺火脱泄用神与三传之气，跟家宅有什么相干？怎么能说有狂惑之人在宅中生乱？说七月可畏，也不过是事后补说的话。子刑卯与家宅又有什么关系？依我看这一课，人与宅都逢死气，这本身就是不祥；何况日支上的午火乘着旺相之气，又脱泄日支的元气？日支的阴神更见白虎带死气而作官鬼，怎么会不凶？辰时起课，以未发用为初传，三传都来克日干，这是「天网课」，也主刑伤；卯木虽然能破天网，无奈卯与巳都处在休囚，而辰、未都当相气，破不动。这是我一点浅见，等高明的人裁定。

建炎戊申年十一月壬寅日丑将申时任三翁庚午生三十九岁占家宅。口鉴 方本占案

南宋建炎二年戊申（1128年）十一月壬寅日，丑将（大吉）加申时，任三翁，庚午年生，三十九岁，来占家宅。此例见于《六壬口鉴》与《方本占案》。十一月的月将正是丑，丑加申，天盘各支落在往前五位的地盘上。

空虎 龙戌亥子丑常 陈酉 寅玄 虎朱陈后 兄 庚子 虎 六申 卯阴 子未酉辰 财 空巳 贵 朱未午巳辰后 未寅辰壬 鬼 戊戌 龙 蛇贵

左块天地盘：丑加申，天盘各支加在往前五位的地盘上——天盘戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天将随天盘支排定：青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰、贵人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉；贵人所乘的巳落在地盘子这个阳位，十二将顺行。中块四课自右向左：第一课日干壬（寄宫亥）上见辰，第二课辰上见酉，第三课日支寅上见未，第四课未上见子；四课上神所乘之将，自第一课起依次是天后（辰）、勾陈（酉）、朱雀（未）、白虎（子）。右块三传：初传子，遁干庚，乘白虎，与壬同类，为兄弟；中传巳，标作「空巳」，乘贵人，为妻财——壬寅日属甲午旬，辰、巳正是本旬空亡；末传戌，遁干戊，乘青龙，土克壬水，为官鬼。

邵彦和曰：此课占宅，而身宅居墓无气，因婢妾相争，遂出其婢，而后再归，却与宅又合。又常被子息及兄弟作扰，又门户上口舌不足，只喜末空亡，又是绝乡，下稍口舌扰乱俱绝无矣。何以知婢再归？

邵彦和断道：这一课占家宅，人身与住宅都落在墓神上而无生气。主家里因为婢妾相争，把婢女赶了出去，后来又回来了，回来之后反倒与家宅相合。又常被子女和兄弟搅扰，门户上也总有口舌是非，不得清净。所幸后段一传落在空亡里（本课中传巳正是甲午旬的空亡），巳又是壬水的绝乡，所以到末了，口舌扰攘就都断绝干净了。怎么知道婢女还会回来？

盖天盘酉之阴神，却乃寅加酉，又是宅也。兼酉加辰与辰合，天将勾陈夹住，勾陈为牙人，故主辰日其婢再还也。又辰为日上神故也。大凡隔七八局，三传回环，只是发用与宅六害，故事多阻。巳既绝地，故至甲辰乙巳日自绝也。果一一如占。

因为酉的阴神一路，正是寅加在酉上，寅又代表住宅。加上酉加在辰上而与辰相合，两头又被勾陈夹住，勾陈是牙人（居间说合的中人），所以主辰日那婢女会再回来。再者辰正是日干上神。大凡隔了七八位起局、三传回环往复的课，只因为发用之神与家宅相六害，所以事情多有阻碍。巳既然是壬水的绝地，所以到甲辰、乙巳日，纠缠自然断绝。后来果然一一应验如所占。

细参此课占家宅断法，日辰逢墓便作凶推，则知邵伯达庚寅日干上丑之课是断迁移法非断家宅法矣。人皆草草一例，视之何以得有益乎？

细细参详这一课占家宅的断法：日干、日支逢墓神就作凶断。由此可知，邵伯达那个庚寅日、日干上见丑的课，用的是断迁移的方法，不是断家宅的方法。世人都草草地一例看待，这样读书怎么会有收益？

乙亥年四月壬寅日申将卯时占产男女。郭氏占案

乙亥年四月壬寅日，申将（传送）加卯时，占生男还是生女。此例出自《郭氏占案》。申加卯，天盘各支落在往前五位的地盘上，与上一课同为一局。

空虎 龙戌亥子丑常 陈酉 寅玄 虎朱陈后 兄 庚子 虎 六申 卯阴 子未酉辰 财 空巳 贵 朱未午巳辰后 未寅辰壬 鬼 戊戌 龙 蛇贵

课式与上一课全同：天盘戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天将顺行：青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰、贵人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉。四课自右向左：第一课日干壬（寄宫亥）上见辰，第二课辰上见酉，第三课日支寅上见未，第四课未上见子；上神所乘之将依次为天后、勾陈、朱雀、白虎。三传：初传子，遁干庚，乘白虎，为兄弟；中传巳落空亡，乘贵人，为妻财；末传戌，遁干戊，乘青龙，为官鬼。

郭御青曰：子字发用，即取为男，不必别求。虽中末空，至二十五日甲辰旬，则不空矣。课名三奇与壬申年己丑日辰巳一课占得子，亦名三奇相合，但嫌人宅乘墓，谁知后课又相应也？

郭御青说：初传发用的是子，子属阳，就取它断为男胎，不必再另找别的证据。虽然后两传落在空亡里，等到二十五日交进甲辰旬，就不空了。此课名叫「三奇」，与壬申年己丑日辰巳时那一课占得男孩的情形一样，也叫「三奇相合」；只嫌人与宅都乘墓神，谁知道后来那一课竟又同样应验了。

己酉年十月壬寅日寅将申时水四哥占求财。口鉴 方本占案

己酉年十月壬寅日，寅将（功曹）加申时，一位姓水的四哥来占求财。此例见于《六壬口鉴》与《方本占案》。十月的月将正是寅，寅加申，天盘各支落在往前六位的地盘上，天盘与地盘处处相冲，是「返吟」之局。

虎常 空亥子丑寅玄 龙戌 卯阴 玄六空贵 子 壬寅 玄 勾酉 辰后 寅申亥巳 父 丙申 六 六申未午巳贵 申寅巳壬 子 壬寅 玄 朱蛇

左块天地盘：寅加申，天盘各支加在往前六位的地盘上——天盘亥加地盘巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰，支支相冲，正是返吟。十二天将随天盘支排定：天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰、贵人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌，十二将顺行。中块四课自右向左：第一课日干壬（寄宫亥）上见巳，第二课巳上见亥，第三课日支寅上见申，第四课申上见寅；四课上神所乘之将，自第一课起依次是贵人（巳）、天空（亥）、六合（申）、玄武（寅）。右块三传：初传寅，遁干壬，乘玄武，壬水生木，为子孙；中传申，遁干丙，乘六合，金生壬水，为父母；末传仍是寅，遁干壬，乘玄武，为子孙——返吟课三传往复，所以初末重出。

邵彦和曰：主先讨他还本，今再重讨利。是如此否？水曰：然。先生曰：壬水绝于巳，巳财绝了。又见申长生，是还本后重讨也。但讨得此财，下稍必被他扰害，实成不足。四年外必见是非。后癸丑年果争息钱下狱，得赦免罪。丑年者，惹动丑上朱雀鬼故也。

邵彦和断道：你先前已经向对方讨回了本钱，如今是再去讨利息。是这样吗？姓水的答：正是。先生说：壬水绝在巳，日干上的巳财已经绝了；课中又见申为壬水的长生，所以是讨回本钱之后再度追讨。但这笔钱讨得回来，到后来必定被对方扰害，实际所得不足。四年之外必见是非。后来到癸丑年，果然为了争利息钱吃官司下狱，遇上赦令才免了罪。应在丑年，是因为惹动了地盘丑上那位乘朱雀的官鬼（地盘丑上是天盘未，未土克壬水为鬼，未又乘朱雀主口舌官非）。

戊申年九月二十一壬寅日辰将酉时邵梓材戊寅三月初一辰时生三十一岁占前程。方本占案口鉴

戊申年九月二十一日壬寅，辰将（天罡）加酉时。邵梓材，戊寅年三月初一辰时生，三十一岁，来占前程。此例见于《方本占案》与《六壬口鉴》。辰加酉，天盘各支落在往前七位的地盘上。

朱蛇 六子丑寅卯贵 陈亥 辰后 后空朱玄 财 甲午 玄 龙戌 巳阴 辰酉丑午 鬼 辛丑 朱 空酉申未午玄 酉寅午壬 父 丙申 虎 虎常

左块天地盘：辰加酉，天盘各支加在往前七位的地盘上——天盘子加地盘巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。十二天将随天盘支排定：六合乘子、朱雀乘丑、螣蛇乘寅、贵人乘卯、天后乘辰、太阴乘巳、玄武乘午、太常乘未、白虎乘申、天空乘酉、青龙乘戌、勾陈乘亥；贵人所乘的卯落在地盘申这个阴位上，所以十二将逆行。中块四课自右向左：第一课日干壬（寄宫亥）上见午，第二课午上见丑，第三课日支寅上见酉，第四课酉上见辰；四课上神所乘之将，自第一课起依次是玄武（午）、朱雀（丑）、天空（酉）、天后（辰）。右块三传：初传午，遁干甲，乘玄武，为妻财；中传丑，遁干辛，乘朱雀，土克壬水，为官鬼；末传申，遁干丙，乘白虎，金生壬水，为父母。

邵彦和曰：此课名四绝，且干支自刑，又名六害，其不利者有三：一者居偏室无正位，二者妻宫不利，三者眼不明，因他父坟不利，皆是白蚁，左畔已虚空矣，前程非惟不远，又且寿夭，九年将屋基作田园，家破碎，贵贱皆因酒而败也。

邵彦和断道：这一课名叫「四绝」，日干与日支又自刑，还兼犯六害，不利的地方有三处：一是只能住偏屋，没有正位；二是妻宫不利；三是眼睛不明。这些都是因为他父亲的坟地不好，坟中尽是白蚁，左边已经空虚塌陷了。他的前程不但走不远，而且寿命短促；九年之后要把屋基改作田园，家道破败零落，无论贵贱都是因酒而败。

邵解元闻先生言，欲启父坟，因兄弟众多不肯行，妻不生子，常有血气，至辛亥年病眼武壬皆亥，夹克午，故主亥年而应，男女皆因酒而败，乙卯年众拆屋一半作田，一半作园。邵氏居于店屋水死于卯，又卯上得戌作鬼，故卯年应，戊午身丧，己未启父坟，果骨为蚁食矣。

邵解元听了先生的话，想开启父亲的坟改葬，因为兄弟众多不肯同意，没能办成。他妻子不生育，常有血症。到辛亥年得了眼病——玄武与壬水都属亥，两头夹克日干上的午（午为目），所以应在亥年。子女男女都因酒而败家。乙卯年，众人把房子拆了，一半改作田、一半改作园。邵家住的是店屋，壬水死在卯，卯上又得戌作官鬼，所以应在卯年。戊午年他本人去世，己未年才开启父坟，果然骨头都被白蚁蛀空了。

盖壬以申为父，父在墓守白虎，主白蚁。日上午为目为妻，火绝于亥，故不利。丑加午六害，丑为田园，午为层，水克午而屋坏，土克水而以屋成田园，宅上见酉，壬败于酉，故为所败，又是破碎，主男妇皆因酒败也。

其中的道理是：壬水以申金为父母，申在墓中又守着白虎，白虎主虫，所以断坟中有白蚁。日干上的午既取象为眼目，又取象为妻子，火绝于亥，所以眼与妻都不利。丑加在午上成六害，丑代表田园，午代表房屋层进，水克午则房屋损坏，土克水则房屋变成田园。住宅上见酉，壬水败在酉（沐浴败地），所以说被它所败，酉又带破碎煞，主男男女女都因酒而败家。

辛未年卯月壬寅日戌将寅时某占甲子生八岁子病。　牧夫占验／勾合朱蛇／丑寅卯辰　后虎朱阴　鬼 戊戌 虎／龙子　巳贵　午戌卯未　财 甲午 后／空亥　午后　戌寅未壬　子 壬寅 合／戌酉申未／虎常玄阴

辛未年卯月的壬寅日，用月将戌加寅时起课，有人替一个甲子年生、时年八岁的孩子占问病情。此例出自《牧夫占验》。天地盘以戌将加在时辰寅上排定，天盘各支依次临于地盘：戌临寅、亥临卯、子临辰、丑临巳、寅临午、卯临未、辰临申、巳临酉、午临戌、未临亥、申临子、酉临丑。十二天将逆布：勾陈乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、贵人乘巳、天后乘午、太阴乘未、玄武乘申、太常乘酉、白虎乘戌、天空乘亥、青龙乘子。四课自右向左：第一课未加日干壬（壬的寄宫在亥）乘太阴，第二课卯加未乘朱雀，第三课戌加日支寅乘白虎，第四课午加戌乘天后。第三课寅木贼上神戌土，取戌发用。三传初传戌、遁干戊戌、于壬水为官鬼，乘白虎；中传午、遁干甲午、为妻财，乘天后；末传寅、遁干壬寅、为子孙，乘六合。寅午戌三支合成火局，正是六壬所说的「炎上课」。

王牧夫曰：戌为白虎又是火局，内有积滞关隔不通火，无力以化之，不能保。凡炎上得后合献翳之神附之，主炎上不畅。后临午又相冲，火既受冲，其局散矣。况八岁行年见巳，末传寅命上申，合成三刑，长生绝矣。七月上辰冲破炎上戌土，此病不得遇也，此病甚凶，极验。

王牧夫说：初传戌乘白虎，三传寅午戌又合成火局。占小儿的病，本来以子孙爻和年命为用神，这一课末传的寅木正是子孙。火局之中有积滞壅塞、关隔不通之处，火气无力把它化开，所以这条命保不住。凡是炎上课，一旦有天后、六合这类阴暗蔽翳的天将附着上去，火气就不能畅达。天后本是水神，如今却乘在午火上，水火相冲；火既然受冲，整个火局也就涣散了。何况这孩子八岁的行年上见到巳（行年在酉，酉上所临的天盘正是巳），末传是寅，本命甲子的子位上又见到申，寅、巳、申三者凑齐，合成三刑，长生之气就此断绝。到七月，申上所临的天盘是辰，辰来冲破炎上局的戌土，这场病是熬不过去的。此病极凶，后来完全应验。

戊申年九月二十一壬寅日辰将未时邓省干癸未年十月初七申时生二十六岁占前程。方本占案　口鉴／朱蛇／六寅卯辰巳贵／陈丑　午后　玄空贵玄　财 空巳 贵／龙子　未阴　申亥巳申　子 壬寅 六／空亥戌酉申玄　亥寅申壬　兄 己亥 空／虎常

戊申年九月二十一日、壬寅日，月将辰加未时，邓省干（癸未年十月初七申时生，二十六岁）占问自己的前程。此例见于《方本占案》与《口鉴》。天地盘以辰将加时辰未排定，天盘各支依次临于地盘：辰临未、巳临申、午临酉、未临戌、申临亥、酉临子、戌临丑、亥临寅、子临卯、丑临辰、寅临巳、卯临午。十二天将逆布：贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左：第一课申加日干壬（寄宫亥）乘玄武，第二课巳加申乘贵人，第三课亥加日支寅乘天空，第四课申加亥乘玄武。第二课巳火克下面的申金，是上神克下神，取巳发用。三传初传巳、为妻财而正值旬空（壬寅日属甲午旬，空亡在辰、巳），乘贵人；中传寅、遁干壬寅、为子孙，乘六合；末传亥、遁干己亥、为兄弟，乘天空。

邵彦和曰：此课与前课大不同，干支皆受上生，日上得申长生，却即去生寅，初巳贵人作财，日上长生学堂，尽可取功名。但嫌贵空，又为玄所滞，只运司解发而不能及第。初任管铜铁，次任管坑冶，三任水船官而止。邓果初任铸钱有功，再任坑冶司检踏官，次得明州船坞，归家而死。盖申来生壬为长生学堂，故壬子年发解，初巳作贵为德神加学堂上，寅又加巳生贵生德，故终得前程。铜铁者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船场者，江湖临于寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡场修造也（直指云：寅作六合为船）。

邵彦和说：这一课与前一课大不相同。日干与日支都被各自的上神所生：日干壬上得到申，申正是壬水的长生之地，这股生气随即又去生寅木；初传的巳乘贵人而作日财；日干上的申既是长生又是学堂，功名完全可以取得。只可惜贵人所乘的巳落了空亡，日上的申又被玄武所阻滞，因此只能由转运司解送发举，却不能进士及第。第一任管铜铁，第二任管坑冶，第三任做水路船务的官，到此为止。邓省干后来果然初任铸钱有功，再任坑冶司的检踏官，接着得到明州船坞的差事，回到家中去世。之所以能这样断：申来生壬水，是长生兼学堂，所以壬子年乡试中式；初传的巳乘贵人而为德神，又加在学堂申的上面；寅木再加到巳上，既生贵人又生德神，所以终究得了前程。说铜铁，指的是申金；说坑冶司，指的是巳火加在申金之上、以火炼金；说水路船场，指的是亥水江湖临在寅上。寅木还只是原木、尚未成船，卯木才是已经成器的船，所以主的是船场修造之事（《六壬直指》说：寅乘六合就是船）。

嘉庆己未年六月壬寅日未将戌时占选期。　说约／朱蛇／六寅卯辰巳贵／陈丑　午后　玄空贵玄　财 空巳 贵／龙子　未阴　申亥巳申　子 壬寅 六／空亥戌酉申玄　亥寅申壬　兄 己亥 空／虎常

嘉庆己未年六月的壬寅日，月将未加戌时，占问铨选补官的日期，此例出自《壬学说约》。未将加戌时与前一条辰将加未时所得的天地盘完全一样，天盘各支依次临于地盘：辰临未、巳临申、午临酉、未临戌、申临亥、酉临子、戌临丑、亥临寅、子临卯、丑临辰、寅临巳、卯临午。十二天将逆布：贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左仍是申加日干壬（寄亥）乘玄武、巳加申乘贵人、亥加日支寅乘天空、申加亥乘玄武。三传初传巳为妻财而落空亡、乘贵人，中传壬寅为子孙、乘六合，末传己亥为兄弟、乘天空。

张江村曰：有为人占一事而其人性情、事业以及日下、将来之景况一一皆现于课中者，此时或有之。如己未夏间，余附粮舟回南，同舟一人已得官，占选期。六月壬寅日戌时未将，三传巳寅亥。余曰：“选期视长生，申作长生临干，亦临亥，主亥年得选。”此本事，余细推，干上见申作马，申主躁动，作马尤甚，此人性情必躁，申作长生乘元武，元武卑鄙龌龊，其官必不由正路得。

张江村说：替人占一件事，而这个人的性情、事业以及眼下和将来的景况，竟一一显现在课里，这种情形有时候确实会碰上。比如己未年夏天，我搭粮船回南方，同船有一位已经得了官职的人，来占问铨选的日期。那天是六月壬寅日戌时、月将为未，三传是巳、寅、亥。我说：「看选期要看长生。申是壬水的长生，既临在日干上，也临在亥上，主亥年得到铨选。」这不过是所问的本题。我又细细往下推：日干上见到申，申正是本日的驿马，申本来就主躁动，再充作驿马就更加躁动，可见这人性情一定急躁；申既是长生却又乘着玄武，玄武是卑鄙龌龊之神，他这个官职必定不是从正途得来的。

申作马而干归支，其行而归家乎？支上亥为日禄，本是充裕之家，今天空，殆无蓄矣。支阴重见申马，归家后又必出行。申与用神巳六合，巳作日财乘贵人，行必投贵人求财。但巳值空亡，又是绝神，必无遇。中传寅脱气，末传亥仍归支上，徒劳往返，仍回家中耳。又推申为干之长生，巳又为申之长生，此人必祖与父俱在堂，但值空亡，其祖恐不久。巳又为妻，值空亡，当尚未娶。

申既是驿马，而三传又由日干归到日支，看来他是要动身回家吧。日支上的亥是壬日的禄神，本该是家道充裕的人家，如今亥却乘天空，恐怕已经没有什么积蓄了。日支的阴神上重又见到申马，可见回家之后还得再出门。申与用神巳相六合，巳既是日财又乘贵人，这一趟出门必定是去投奔贵人求财。但巳落在空亡，又是壬水的绝神，一定遇不上。中传寅木泄日干之气，末传亥又回到日支上，只是白跑一趟，仍旧回到家里罢了。再往下推：申是日干的长生，巳又是申的长生，这人的祖父与父亲应当都还在世；只是巳落空亡，他祖父恐怕在世不久了。巳同时又代表妻子，落了空亡，应当还没有娶亲。

当时萍聚，日久见其浮躁，无一刻闲，询其出身，由供事议叙得官，供事卑鄙，其非正路的矣。今欲归家，家中昔开布行，久歇。拟归后往投四川某知府。祖父俱在堂，祖已八十外，定亲未娶，一一皆准。然投贵无济，恐不能久，二节别后不知，第已往皆准，恐未来亦必验也。

当时不过是萍水相聚，日子一久，果然见他浮躁，没有一刻安闲；问起他的出身，是由供事经议叙而得的官——供事是卑下的职役，可见确实不是正途。他眼下正要回家，说家里从前开布行，早已歇业；打算回去以后前往四川投奔某位知府。祖父与父亲都还在世，祖父已经八十多岁；亲事定下而尚未迎娶：一桩桩全都应准。不过他去投靠贵人是没有用的，这个官恐怕也做不长久。分别两个节气以后就不知道他的下落了，只是已经发生的都应准，想来将来的也一定会应验。

己酉年正月二十三壬寅日子将寅时，郑三公辛亥年四月一日未时生，五十九岁占坟地。方本占案　口鉴　捷要／后阴／贵卯辰巳午玄／蛇寅　未常　龙六常空　鬼 戊戌 龙／朱丑　申虎　戌子未酉　父 丙申 虎／六子亥戌酉空　子寅酉壬　财 甲午 玄／陈龙

己酉年正月二十三日、壬寅日，月将子加寅时，郑三公（辛亥年四月初一未时生，五十九岁）占问坟地。此例见于《方本占案》《口鉴》《捷要》。天地盘以子将加时辰寅排定，天盘各支依次临于地盘：子临寅、丑临卯、寅临辰、卯临巳、辰临午、巳临未、午临申、未临酉、申临戌、酉临亥、戌临子、亥临丑。十二天将逆布：贵人乘卯、螣蛇乘寅、朱雀乘丑、六合乘子、勾陈乘亥、青龙乘戌、天空乘酉、白虎乘申、太常乘未、玄武乘午、太阴乘巳、天后乘辰。四课自右向左：第一课酉加日干壬（寄亥）乘天空，第二课未加酉乘太常，第三课子加日支寅乘六合，第四课戌加子乘青龙。第四课戌土克下面的子水，是上神克下神，取戌发用。三传初传戌、遁干戊戌、为官鬼，乘青龙；中传申、遁干丙申、为父母，乘白虎；末传午、遁干甲午、为妻财，乘玄武，三传戌申午是逆行的间传。

邵彦和曰：此课艮山行龙，坎山落穴，不是正龙，左边无山，右有两重白虎，第三重为案，主子孙贪淫好酒，后为酒家佣，妇人不正，随人淫奔，且墓内棺中有泥，白蚁食尸，右边有水，末主人为道童，自身为酒所败，老无妻，以他人之妾为妻，六年患酒病，更三年终矣。

邵彦和说：这块地是龙脉从艮方（东北）行来，在坎方（正北）落穴，并不是正龙；左边没有山，右边却有两重白虎砂，第三重充当案山。主子孙贪淫好酒，日后要给酒家做佣工；家中妇人行为不正，会跟人私奔。而且墓穴之内棺中进泥，白蚁蛀食尸骨，右边有水流。最后还主家里出一个道童。至于占主本人，要被酒所败，老来无妻，只能娶别人的妾做妻子，患酒病六年，再过三年就要过世。

郑三公乍富，教子读书，指望及第，故请先生占之，其地果艮山来，坎山落穴，无正山，以过山为主，右两重白虎，案山亦从右边来，似乎三重。三公日夜饮酒，后二年妻死，娶徐知府之妾为妻，又行事不正，三公死后，次子伴徐氏卖酒，妻与媳被外人领走，子孙不成器，一向非为。三公六十四有酒病，六十七上终。皆如先生之言也。左边无者，传不行也。申作白虎，午加申上，又是虎，故两重来为案山，子午作玄合，故主子孙邪淫。壬日酉作天空，故主酒败，子孙为酒家佣，亦主妇人为淫，酉六数，故主六年酒败，更三年死，酉增一半也。

郑三公是新近发家的，让儿子读书，指望考中进士，所以请邵先生占这块地。那块地果然是艮方来龙、坎方落穴，没有正主山，只能拿过路之山权当主山；右边两重白虎砂，案山也是从右边过来的，看上去像是三重。三公日夜饮酒，两年后妻子死了，娶徐知府的妾做妻子，行事又不端正。三公死后，二儿子跟着徐氏卖酒，妻子和媳妇都被外人领走，子孙不成器，一直做些不正当的事。三公六十四岁得了酒病，六十七岁上去世，全都像邵先生说的一样。所谓左边没有山，是因为三传逆退而不前行。申上乘白虎，午又加在申的位置上，仍旧是虎气，所以是两重虎砂过来充当案山。子乘六合、午乘玄武，所以主子孙邪淫。壬日的酉乘天空，所以主为酒所败、子孙给酒家做佣工，也主妇人淫乱。酉的数是六，所以主六年酒病；再过三年而死，是把酉数添了一半。

三月壬寅日酉将戌时卜生产。　一针见血／蛇朱合勾／辰巳午未　玄阴空虎　兄 庚子 玄／贵卯　申龙　子丑酉戌　兄 己亥 常／后寅　酉空　丑寅戌壬　鬼 戊戌 虎／丑子亥戌／阴玄常虎

三月壬寅日，月将酉加戌时，占卜生产之事，此例出自《一针见血》。天地盘以酉将加时辰戌排定，天盘各支依次临于地盘：酉临戌、戌临亥、亥临子、子临丑、丑临寅、寅临卯、卯临辰、辰临巳、巳临午、午临未、未临申、申临酉。十二天将顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课戌加日干壬（寄亥）乘白虎，第二课酉加戌乘天空，第三课丑加日支寅乘太阴，第四课子加丑乘玄武。第三课与第四课都是下神贼上神，两个上神丑属阴、子属阳，日干壬属阳，取与日干同类的阳支为用，所以发用是子。三传初传子、遁干庚子、为兄弟，乘玄武；中传亥、遁干己亥、为兄弟，乘太常；末传戌、遁干戊戌、为官鬼，乘白虎，子亥戌是逆退连茹。

刘日新曰：日辰皆阳，壬属水，用玄武水传入三渊，皆水。子是女宿，主生女（愚按：下克上亦是女）。支为母，不受克，母平安。干为儿，受戌克，玄武加子发用为武入三渊，末传仍归戌虎克干，儿不吉故生女而弃水死。河魁加日主迅速，故当日生。

刘日新说：日干日支都属阳，壬又属水，发用是玄武所乘的子水，一路传入水的深渊，全是水气。子在二十八宿中属女宿，主生女孩（本书编者按：下神克上神而发用，也是生女之象）。日支代表母亲，支上不受克，所以母亲平安；日干代表婴儿，却被戌土所克。玄武加临子上而发用，正是玄武入渊之象；末传又回到戌上，戌乘白虎来克日干，婴儿不吉，所以生下的是女婴，又被弃在水里溺死。河魁（戌）加在日干寄宫之上，主事情迅速，所以当天就生了。

七月癸卯日巳时占来意。　一字诀玉连环／蛇贵后阴／辰巳午未　空龙空龙　官 癸丑 勾／朱卯　申玄　亥子亥子　兄 壬子 龙／合寅　酉常　子丑子癸　兄 辛亥 空／丑子亥戌／勾龙空虎

七月癸卯日巳时，占问来人的意图，此例出自《一字诀玉连环》。底本未记月将；按盘上天地盘的关系，是天盘辰临地盘巳，也就是辰将加巳时，各支依次为：辰临巳、巳临午、午临未、未临申、卯临辰、申临酉、寅临卯、酉临戌、丑临寅、子临丑、亥临子、戌临亥。十二天将逆布：贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。三传初传丑、遁干癸丑、于癸水为官鬼，乘勾陈；中传子、遁干壬子、为兄弟，乘青龙；末传亥、遁干辛亥、为兄弟，乘天空，是逆退连茹。至于四课，底本印作上层「亥子亥子」、下层「子丑子癸」，第三、第四课与第一、第二课完全重复；癸卯日的日支是卯，按此盘卯上应当见寅，与后面「崇正丙子年十一月癸卯日子将丑时占行人」一课天地盘相同而四课作「丑寅亥子／寅卯子癸」可以对看，此处底本四课当有讹脱。今照录原样，不作补改。

徐次宾曰：来意因当日丑时三人巡更，与地方中姓马人相争。来日申官。因一姓孙司吏为鬼，三人并遭杖责。何知当日丑时？发用大吉，便为今日丑时。何知三人夜巡？今日癸水与式中子亥等辈，便为三人。言丑时相争，便言夜巡也。

徐次宾说：来人的来意，是因为当天丑时有三个人巡夜打更，跟本地一个姓马的人起了争执，第二天要到官府陈告；由于一个姓孙的司吏成了他们的鬼煞，三个人一并挨了杖责。怎么知道是当天丑时？因为发用是大吉（丑），那就是今天的丑时。怎么知道是三个人夜巡？今天日干癸属水，课式里又有子、亥这一类同属水的，合起来正好三个，就是三个人；既然说丑时相争，也就等于说他们在夜里巡更。

何知姓马人相争？直事门胜光，为姓马人，胜光为日下之财。何言相争？与日为六害，又发用勾陈为鬼，岂不相争也？何知姓孙人吏？缘发用大吉，场面为佃丝，中传神后与子相配成孙字，大吉与勾陈克日，故知忘吏孙姓人。何知三人俱受杖责？以今日癸与子亥俱属水，为大吉所克。又勾陈为杖棒，末传虽有天空亦克今日，故言俱受杖责也。

怎么知道是跟姓马的人相争？值事之门是胜光（午），午在十二生肖里正是马，所以是姓马的人；胜光又是日干之下的财神。凭什么说相争？午与日干癸的寄宫丑正是六害，发用的丑又乘勾陈而作日鬼，岂有不争之理？怎么知道那个吏员姓孙？因为发用是大吉（丑），丑的类象是田蚕丝帛，中传的神后（子）与这个丝（系）相配，正合成一个「孙（孫）」字；大吉又带着勾陈来克日干，所以知道是姓孙的司吏。怎么知道三个人都要挨杖责？因为今天的癸和课中的子、亥都属水，全被大吉的丑土所克；勾陈又是杖棒之神，末传虽然是天空，天空属土，一样克今日的水，所以说三个人都要受杖责。

崇正丙子年十一月癸卯日子将丑时占行人。　郭氏占案／蛇朱合勾／辰巳午未　阴后常玄　鬼 辛丑 阴／贵卯　申龙　丑寅亥子　兄 庚子 玄／后寅　酉空　寅卯子癸　兄 己亥 常／丑子亥戌／阴玄常虎

崇正（崇祯）丙子年十一月癸卯日，月将子加丑时，占问出门在外的人，此例出自《郭氏占案》。天地盘以子将加时辰丑排定，天盘各支依次临于地盘：子临丑、丑临寅、寅临卯、卯临辰、辰临巳、巳临午、午临未、未临申、申临酉、酉临戌、戌临亥、亥临子。十二天将顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课子加日干癸（癸的寄宫在丑）乘玄武，第二课亥加子乘太常，第三课寅加日支卯乘天后，第四课丑加寅乘太阴。第一课与第四课都是下神贼上神，两个上神子属阳、丑属阴，日干癸属阴，取阴支为用，所以发用是丑。三传初传丑、遁干辛丑、为官鬼，乘太阴；中传子、遁干庚子、为兄弟，乘玄武；末传亥、遁干己亥、为兄弟，乘太常，丑子亥是逆退连茹。

郭御青曰：东鹿王宏宇者，为衡水令主讳询占行人。三传退茹，即断为归，所望行人乃贵人也。类神临辰主明日到，果于甲辰日到。凡望行人，期候最难，此其准者也，附之此课干上天马，初末引从子水墓于辰，所以辰日到。

郭御青说：东鹿人王宏宇，替衡水县令（主人名讳作「询」）占问在外的人几时回来。三传丑子亥是逆退连茹，当即断定行人要回来；所盼的这位行人本身就是位贵人。行人的类神临在辰位上，主明天到，后来果然在甲辰日到了。凡是盼望行人，最难断的就是归期，这一课算是断得准的。附带说明这一课：日干上乘着天马，初传与末传一前一后引从着中传的子水，而水的墓库在辰，所以断定辰日到家。

建炎己酉年九月癸卯日辰将卯时徐丞务丁未生六十三岁占坟地。　方本占案　捷要　口鉴／陈龙／六午未申酉空／朱巳　戌虎　朱蛇贵后　鬼 空辰 蛇／蛇辰　亥常　巳辰卯寅　财 空巳 朱／贵卯寅丑子玄　辰卯寅癸　子 甲午 六／后阴

建炎己酉年九月癸卯日，月将辰加卯时，徐丞务（丁未年生，六十三岁）占问坟地。此例见于《方本占案》《捷要》《口鉴》。天地盘以辰将加时辰卯排定，天盘各支依次临于地盘：辰临卯、巳临辰、午临巳、未临午、申临未、酉临申、戌临酉、亥临戌、子临亥、丑临子、寅临丑、卯临寅。十二天将顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课寅加日干癸（寄丑）乘天后，第二课卯加寅乘贵人，第三课辰加日支卯乘螣蛇，第四课巳加辰乘朱雀。第三课卯木贼上神辰土，取辰发用。三传初传辰乘螣蛇、为官鬼，中传巳乘朱雀、为妻财，两传都正值旬空（癸卯日属甲午旬，空亡在辰、巳）；末传午、遁干甲午、乘六合，底本标它的六亲为子孙。辰巳午是顺进连茹。

邵彦和曰：此地甚好，但恐此时不可得而葬。徐曰：如何？先生曰：前后左右皆有空穴，山侧又有一阴人坟，如何葬得？须于中陪钱去之，然后可葬，必出贵人，最好是水合星辰，山川清秀，文笔双峰，必是卯龙入首，作乙山辛向也。夫辰为坟地，作空亡而发用，故主有空穴，戌亦是墓，加酉，酉作天空，亦是虚坟，以初传为主山穴，对前戌墓也。卯为子孙作贵人，不为脱气也。

邵彦和说：这块地很好，只怕眼下还葬不成。徐丞务问：怎么讲？先生说：这地前后左右都有空穴，山侧又有一座妇人的坟，怎么葬得下去？必须从中赔钱把它迁走，然后才可以下葬，将来一定出贵人。最好的一点是水法合于星辰，山川清秀，前有文笔双峰；来龙一定是从卯方入首，立乙山辛向。为什么这样断？辰是坟墓之神，如今落空亡而发用，所以主有空穴；戌也是墓神，加临在酉上，酉又乘天空，同样是空坟。以初传作主山之穴，正对着前面戌位的墓。卯是日干的子孙，又正是癸日的贵人，所以不能当作泄气来论。

徐宅问汪家买山，汪兄弟三分其二分，将来买长兄一分，故将空棺自埋其内。先前亦有三四个虚穴，皆不葬。徐丈赍钱问汪长兄买之。庚戌年九月葬妻，以后子孙皆中举及第，皆此地发也。巳加辰作贵，巳主双，故有双峰，号为文笔星。宅又得贵人，癸见卯不可为脱气，乃子孙贵人也。申酉为今日水母，故水来去皆合星辰，巳为双女，故出双贵人也。

徐家向汪家买山，汪家兄弟把山分成三份，徐家先买到其中两份，将来还要买长兄那一份；长兄因此先把空棺材埋进自己那一份里占住。先前那里也已经有三四个虚穴，都没有真葬人。后来徐老丈带着钱去向汪家长兄买了下来。庚戌年九月安葬妻子，此后子孙都中举、及第，全是这块地发的。巳加在辰上而成为贵征，巳又主「双」，所以有双峰，号称文笔星。宅上又得贵人，癸日见卯不能当作脱气来看，因为卯正是子孙兼贵人。申、酉是今日癸水的生母，所以水的来去都合于星辰。巳属双女之宫，所以要出一对贵人。

按：此课断法似出勉强，疑有错误，后见一针见血作癸亥日卯时占，似较此为确，当因并存之。

本书编者按：这一课的断法似乎有些勉强，疑心是传本有误。后来看到《一针见血》把它记作癸亥日卯时所占，似乎比这里更为确当，因此把两种说法并存于此。

天启甲子年四月癸卯日申将午时占来意。　指南／六勾／朱未申酉戌青　朱贵贵阴　鬼 乙未 朱／蛇午　亥空　未巳巳卯　父 丁酉 勾／贵巳　子虎　巳卯卯癸　兄 己亥 空／后辰卯寅丑常／阴玄

天启甲子年四月癸卯日，月将申加午时，占问来人的意图，此例出自《六壬指南》。天地盘以申将加时辰午排定，天盘各支依次临于地盘：申临午、酉临未、戌临申、亥临酉、子临戌、丑临亥、寅临子、卯临丑、辰临寅、巳临卯、午临辰、未临巳。十二天将顺布：贵人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰。四课自右向左：第一课卯加日干癸（寄丑）乘太阴，第二课巳加卯乘贵人，第三课巳加日支卯乘贵人，第四课未加巳乘朱雀。第二课与第三课相同，四课实际只有三课，就是断语所说的「四课不备」；四课上下之间又没有相克，只有第四课的上神未土能够遥克癸水，所以取未发用，属遥克中的「蒿矢课」。三传初传未、遁干乙未、为官鬼，乘朱雀；中传酉、遁干丁酉、为父母，乘勾陈；末传亥、遁干己亥、为兄弟，乘天空。

陈公献曰：予访徽州戴义宇，请占来意，戴曰：时为日之胎神（陈公献用五行长生，占时午为癸之胎财，毕法云“胎财生气妻怀孕”），必为六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴极度阳，生贵儿必矣。且支加干，俯首见子，生必顺利。但四课不备，未能足月。生于何时？曰：六月生。果一一如所断。余又细看之，子冲胎神，子上见寅，子日寅时生。

陈公献说：我到徽州拜访戴义宇，请他占我的来意。戴说：占时的午正是日干的胎神（陈公献用五行长生诀推算，占时的午既是癸水的胎位，又是财爻，《毕法赋》说「胎财生气妻怀孕」），一定是来占怀孕的事。我说：正是。那么是男是女？戴说：日干上的卯属震卦，是长男之象；卯又是癸日的幕贵，也就是夜贵人。三传四课全是阴支，阴到极处便转生阳气，一定生个贵子。而且日支加到日干上，是俯首之象，又见子孙，生产必定顺利。只是四课不全，怕不能足月。我问几时生？戴说：六月生。后来果然一一如他所断。我又把这课细看一遍：子来冲胎神午，而地盘子位上见到寅，所以是子日寅时生的。

乾隆己卯年寅月癸卯日子将酉时占走失。　牧夫占验／合勾龙空／申酉戌亥　勾蛇朱后　父 丁酉 勾／朱未　子虎　酉午未辰　兄 庚子 虎／蛇午　丑常　午卯辰癸　子 癸卯 阴／巳辰卯寅／贵后阴玄

乾隆己卯年寅月癸卯日，月将子加酉时，占问走失的人，此例出自《牧夫占验》。天地盘以子将加时辰酉排定，天盘各支依次临于地盘：子临酉、丑临戌、寅临亥、卯临子、辰临丑、巳临寅、午临卯、未临辰、申临巳、酉临午、戌临未、亥临申。十二天将顺布：贵人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰。四课自右向左：第一课辰加日干癸（寄丑）乘天后，第二课未加辰乘朱雀，第三课午加日支卯乘螣蛇，第四课酉加午乘勾陈。第四课午火贼上神酉金，取酉发用。三传初传酉、遁干丁酉、为父母，乘勾陈；中传子、遁干庚子、为兄弟，乘白虎；末传卯、遁干癸卯、为子孙，乘太阴。

王牧夫曰：此人非走失，乃因酒后误落水中，已死矣。沿流寻其尸可也。其人曰：素问王先生数学精妙，故特来请教，此是余邻居，若果如此，何处？余曰：数也，无可如何。盖此课干乘鬼墓，发用是酉，癸是见酉，乃酒字也。墓为鬼与作合，三传递生，末见闭口，子卯相刑，岂非因酒误事乎？且死气在支，闭口亦在支，凡占事课凶得闭口者，必死。落水死者，辰为水库，天后乘之墓神作鬼，故也。即往寻之，果得其尸。

王牧夫说：这人不是走失，是喝了酒失足落进水里，已经死了，顺着水流去找他的尸首就行。来占的人说：素来听说王先生术数精妙，所以特地来请教；这是我的邻居，倘若真是这样，在什么地方？我说：这是命数，无可奈何。这一课日干上乘的辰，既是日鬼又是水墓；发用是酉，癸水的偏旁配上一个酉，正是一个「酒」字。辰墓既作日鬼，又与酉相合；三传酉生子、子生卯，递相生下去，末传见到闭口之象（卯乘太阴，主口不能言），子与卯又相刑，这不正是因酒误事吗？何况癸水的死气正在日支卯上，闭口之象也落在日支上；凡占事课体本凶而又逢闭口的，必定是死。断定是落水而死，是因为辰为水库，天后这位水神乘在上面，而这个墓神又作日鬼的缘故。来人随即前去寻找，果然找到了尸首。

乾隆壬午年未月癸卯日午将卯时詹经历戊午生二十五岁占有差遣否？　牧夫占验／龙空虎常／申酉戌亥　空合勾蛇　父 丁酉 空／勾未　子玄　酉午未辰　兄 庚子 玄／合午　丑阴　午卯辰癸　子 癸卯 贵／巳辰卯寅／朱蛇贵后

乾隆壬午年未月癸卯日，月将午加卯时，詹经历（戊午年生，二十五岁）占问有没有差遣，此例出自《牧夫占验》。天地盘以午将加时辰卯排定，天盘各支依次临于地盘：午临卯、未临辰、申临巳、酉临午、戌临未、亥临申、子临酉、丑临戌、寅临亥、卯临子、辰临丑、巳临寅，与前一条占走失的天地盘相同。十二天将则改从卯上的贵人起顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课辰加日干癸（寄丑）乘螣蛇，第二课未加辰乘勾陈，第三课午加日支卯乘六合，第四课酉加午乘天空。发用仍取第四课下贼上的酉。三传初传酉、遁干丁酉、为父母，乘天空；中传子、遁干庚子、为兄弟，乘玄武；末传卯、遁干癸卯、为子孙，乘贵人。

王牧夫曰：日内即有差遣，不顺过虑也。问是何差遣？余曰：太岁作财在支上乘六合，其财逢旺甚大，主万数，当是解饷之差。公曰：上下运气甚平常。余曰：运气春夏原平常，但公才干能抵挡，何畏？是日晚，即接运司批命，解京饷数万。盖此数，今日癸卯明日甲辰，辰在干，虽是墓气，然是次日旬首解愁眉也。正时与支皆卯，又属贵人制鬼，故时下能振墓脱否也。三传天空递生，主有推荐，末又是日支，故主今日有差遣也。数以理断，其验如此。

王牧夫说：这几天之内就有差遣，不必过分忧虑。詹公问是什么差遣？我说：壬午年的太岁午作日财，落在日支上而乘六合，这财又正当旺相，数目极大，要以万计，应当是押解饷银的差事。詹公说：我上下的运气都很平常。我说：您春夏的运气本来就平常，但您有才干顶得住，怕什么？当天晚上，他就接到转运司的批文，要解送进京的饷银数万两。之所以能断出这个数：今天是癸卯，明天就是甲辰，辰正在日干上，虽然是墓气，可它是第二天甲辰旬的旬首，正能解开愁眉；占时与日支又都是卯，卯乘贵人来制鬼，所以眼下能振起墓气、脱出否塞。三传里天空递相生下去，主有人从旁推荐；末传又正是日支，所以断定今天就有差遣。术数要用道理去推断，应验就是这样。

崇正辛未年六月癸卯日未将卯时台中王旋官先生占上疏。　指南／龙空／勾酉戌亥子虎　空朱勾贵　父 丁酉 勾／六申　丑常　亥未酉巳　鬼 辛丑 常／朱未　寅玄　未卯巳癸　财 乙巳 贵／蛇午巳辰卯阴／贵后

崇正（崇祯）辛未年六月癸卯日，月将未加卯时，在御史台任职的王旋官先生占问上疏的事，此例出自《六壬指南》。天地盘以未将加时辰卯排定，天盘各支依次临于地盘：未临卯、申临辰、酉临巳、戌临午、亥临未、子临申、丑临酉、寅临戌、卯临亥、辰临子、巳临丑、午临寅。十二天将顺布：贵人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰。四课自右向左：第一课巳加日干癸（寄丑）乘贵人，第二课酉加巳乘勾陈，第三课未加日支卯乘朱雀，第四课亥加未乘天空。第一、第二、第三课都是下神贼上神，而巳、酉、未三个上神又都属阴，与阴日干无从分别取比，只能用涉害法取用；酉临在四孟之一的巳上，所以取酉发用。三传初传酉、遁干丁酉、为父母，乘勾陈；中传丑、遁干辛丑、为官鬼，乘太常；末传巳、遁干乙巳、为妻财，乘贵人。巳酉丑三支合成金局。

陈公献曰：传将递生，有疏荐人乎？曰：非也，有疏参人耳。余曰：虽三传递生，嫌初末逢空，独存中传 ，岁破为鬼。又朱雀乘太岁克日；太岁君也，岁破相也，恐得罪于君相，于公不利。后果以上章荐人，下狱拟配。

陈公献说：三传与天将递相生养，是要上疏举荐什么人吗？王先生说：不是，是要上疏参劾人。我说：三传虽然递生，可惜初传与末传都落空亡，只剩下一个中传立得住，而中传的丑正是辛未年的岁破，又作日鬼；朱雀更乘着太岁未来克日干。太岁象征君主，岁破象征宰辅，只怕要得罪君主与宰辅，对您不利。后来他果然因为上奏章举荐人，被下狱判处流配。

十一月癸卯日丑将酉时占来意。　一字诀玉连环／空虎常玄／酉戌亥子　常勾空朱　父 丁酉 空 ⊙／龙申　丑阴　亥未酉巳　官 辛丑 阴／勾未　寅后　未卯巳癸　财 巳 朱 ◎／午巳辰卯／合朱蛇贵

十一月癸卯日，月将丑加酉时，占问来人的意图，此例出自《一字诀玉连环》。天地盘以丑将加时辰酉排定，所得与前一条王旋官占上疏的完全相同：未临卯、申临辰、酉临巳、戌临午、亥临未、子临申、丑临酉、寅临戌、卯临亥、辰临子、巳临丑、午临寅。此课占于酉时，用的是夜贵，十二天将自卯上的贵人起顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课巳加日干癸（寄丑）乘朱雀，第二课酉加巳乘天空，第三课未加日支卯乘勾陈，第四课亥加未乘太常。三传仍是初传酉、遁干丁酉、为父母，乘天空；中传丑、遁干辛丑、为官鬼，乘太阴；末传巳、为妻财，乘朱雀。末传巳底本不注遁干而旁标「◎」，巳正是癸卯日所属甲午旬的空亡；初传酉旁另标「⊙」，一并照录。

徐次宾曰：来意主西南近寺，与姓周老阴人争竞，后移东北近庙居住。盖先锋门与日支冲而又发用，主宅不安，中传大吉为日下之鬼 ，下临酉为寺，合酉为佛为金仙，又酉为西方，大吉得太阴，主老阴人争竞，因此家宅不安，太阴主口舌事，大吉为土，地盘酉为兑，主口舌，以大吉下，见吉配合为周字，故曰西北近寺，与姓周老阴人争也。

徐次宾说：来人的意思是——他家在西南靠近寺院的地方，与一个姓周的老妇人争执，后来要搬到东北靠近庙宇的地方居住。凭什么这样断？先锋门（初传）酉与日支卯相冲而又发用，主住宅不安；中传的大吉（丑）是日干之下的鬼煞，它下面临着酉，酉主寺院，丑又与酉相合，酉本身就象征佛、象征金仙，而且酉居西方。大吉又乘太阴，太阴象征年老的妇人，所以主与老妇人争执，家宅因此不安。太阴主口舌之事，大吉属土，它下面的地盘酉属兑卦，兑为口，也主口舌。再取「大吉」的「吉」字，与外面的框廓相配，正合成一个「周」字，所以说是在西北近寺之处，与姓周的老妇人相争。

辰为宅，时既冲克之，不安之象，何以移往东北近庙居住，盖卦得从革，革故鼎新，从革本主西南，而运东北者何也？盖大吉临酉为日鬼，畏其鬼不敢往，末传太乙，得朱雀为日下之财，下临丑，丑主庙，故言往东北近庙居住，丑为天乙本家，故言庙也。

日辰（日支卯）代表住宅，占时的酉既冲它又克它，正是不安之象。那么凭什么断他会搬到东北近庙的地方去住？因为三传巳酉丑合成金局，正是《尚书·洪范》所说「金曰从革」的从革之象，主革故鼎新。从革本该主西南，为什么反倒往东北迁移？因为大吉（丑）临在酉上而作日鬼，他畏惧这个鬼，不敢往那一边去；末传是太乙（巳），乘朱雀而为日干之下的财神，它下面临着丑，丑主庙宇，所以说他要往东北近庙的地方居住。丑又是天乙贵人的本家，所以称它为庙。

正月癸卯日亥将巳时占宅。　张本占案／龙勾合朱／子丑寅卯　贵虎朱玄　子 癸卯 朱贵／空亥　辰蛇　巳戌卯申　鬼 戊戌 虎龙／虎戌　巳贵　戌卯申癸　财 ◎巳 贵阴／酉申未午／常玄阴后

正月癸卯日，月将亥加巳时，占问住宅，此例出自《张本占案》。底本此处所印的课盘，与下一条「顺治庚寅十月癸卯庚申时占失马」完全相同：天盘子临地盘巳、丑临午、寅临未、卯临申、亥临辰、辰临酉、戌临卯、巳临戌、酉临寅、申临丑、未临子、午临亥；十二天将逆布，青龙乘子、勾陈乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、贵人乘巳、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左是申加日干癸（寄丑）乘玄武、卯加申乘朱雀、戌加日支卯乘白虎、巳加戌乘贵人；三传初传卯（遁干癸卯）为子孙、中传戌（戊戌）为官鬼、末传巳为妻财而落空亡。三传旁各注两组天将，前一组是昼贵（贵人乘巳）所布，后一组是夜贵（贵人乘卯逆布）所布。不过下面邵彦和的断语讲的是「未乘朱雀加于日干」「酉乘勾陈来克卯宅」「发用出于下贼上」，那正是亥将加巳时的反吟课——干上见未、支上见酉、三传作卯酉卯——与这里所印的盘并不相合，此处底本课盘疑有误刻，今照录不改。

邵彦和曰：家内有私财，兄弟来争之象。盖卯酉为门户，主阴私，加宅作克，而发传用下贼上，是阴私财也。勾陈主争讼，乘酉克宅，未为官鬼乘雀加干，未兄弟也。丑未相刑，小刑大，为贼乱之刑。丑年已曾争竞一番，今酉乘勾克卯，当复来争竞也。询之，果胞弟争财。

邵彦和说：这是家里藏有私财、兄弟前来争夺的象。卯与酉是门户之神，主阴私之事；酉加在日支的宅上而来克它，发用又出于下神贼上神，可见是一笔见不得人的财。勾陈主争斗诉讼，如今乘着酉来克宅；未是官鬼，乘朱雀加在日干上，而这个未正代表那位兄弟。丑与未相刑，是以小刑大，属于贼乱之刑。丑年已经争过一回，如今酉乘勾陈又来克卯，应当还要再来争一次。一问，果然是他的亲弟弟争夺家财。

顺治庚寅十月癸卯庚申时王怀荫占失马。　指南／勾六／龙子丑寅卯朱　贵虎朱玄　子 癸卯 朱／空亥　辰蛇　巳戌卯申　官 戊戌 白／虎戌　巳贵　戌卯申癸　财 乙巳 贵／常酉申未午后／玄阴

顺治庚寅年十月癸卯日庚申时，王怀荫占问丢失的马，此例出自《六壬指南》。十月霜降之后用卯将，这一课就是卯将加申时：天盘子临地盘巳、丑临午、寅临未、卯临申、亥临辰、辰临酉、戌临卯、巳临戌、酉临寅、申临丑、未临子、午临亥。十二天将逆布：青龙乘子、勾陈乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、贵人乘巳、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左：第一课申加日干癸（寄丑）乘玄武，第二课卯加申乘朱雀，第三课戌加日支卯乘白虎，第四课巳加戌乘贵人。第二课与第三课都是下神贼上神，两个上神卯属阴、戌属阳，日干癸属阴，取阴支为用，所以发用是卯。三传初传卯、遁干癸卯、为子孙，乘朱雀；中传戌、遁干戊戌、为官鬼，乘白虎；末传巳、遁干乙巳、为妻财，乘贵人；巳既是本旬的空亡，也正是癸卯日的驿马。

陈公献曰：此马青黑色，在西北山岗，三日必获。盖因末传之马（此以驿马为马）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填实，方能得马也。何以知其色为青黑？因马阴神见子乘青龙，故知色青黑。何以知其在西北山岗也？因马居戌地故知在西北。果三日后自刘家集寻得。（阴神为形状，地盘为方向。）

陈公献说：这匹马是青黑色的，在西北方的山岗上，三天之内一定找得回来。因为末传正是驿马（这里以驿马当作马来看），而它乘着本旬的空亡，必须等出了这一旬、到乙巳日填实，才能把马得回来。怎么知道马的毛色是青黑？因为驿马巳的阴神是子，子上乘青龙，青龙属木为青、子属水为黑，所以断为青黑色。怎么知道它在西北山岗？因为驿马巳落在地盘的戌位上，戌在西北方，所以断在西北。后来果然三天以后从刘家集寻了回来。（阴神主形状，地盘主方向。）

愚按：自干阴而传归支，自外入内之象，故寻得。

本书编者按：这一课是从日干的阴神发传，而三传又归到日支上，正是由外向内的象，所以马能够寻回来。

乙酉年十月癸卯日寅将辰时曹将仕丙午生六十四岁占谋干。　方本占案／蛇贵／朱卯辰巳午后／六寅　未阴　空陈常空　官 辛丑 陈／陈丑　申玄　亥丑酉亥　兄 己亥 空／龙子亥戌酉常　丑卯亥癸　父 丁酉 常／空虎

乙酉年十月癸卯日，月将寅加辰时，曹将仕（丙午年生，六十四岁）占问谋事求进，此例出自《方本占案》。天地盘以寅将加时辰辰排定，天盘各支依次临于地盘：寅临辰、卯临巳、辰临午、巳临未、午临申、未临酉、申临戌、酉临亥、戌临子、亥临丑、子临寅、丑临卯。十二天将逆布：贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左：第一课亥加日干癸（寄丑）乘天空，第二课酉加亥乘太常，第三课丑加日支卯乘勾陈，第四课亥加丑乘天空。第三课与第四课都是下神贼上神，两个上神丑与亥又都属阴，只能用涉害法取用；丑临在四仲之一的卯上，所以发用是丑。三传初传丑、遁干辛丑、为官鬼，乘勾陈；中传亥、遁干己亥、为兄弟，乘天空；末传酉、遁干丁酉、为父母，乘太常。

邵彦和曰：支上丑作勾陈，自宜用旧，未利谋新。况三传四课皆阴，岂宜进干？若阳则宜进干，岂不闻《心镜》曰：大吉临干为死旧，天罡加日是生新。《心镜》全以阴阳二字，分别阳宜动，为生、为新、为德；阴宜静，为杀、为旧、为刑也。

邵彦和说：日支上的丑乘着勾陈，自然应当因循旧局，不利于另谋新路。何况三传与四课的上神全是阴支，哪里适合出去干谒求进？若是阳支，才适合进取。难道没有听说《六壬心镜》讲过：大吉（丑）临在日干上，是「死」、是「旧」；天罡（辰）加在日上，才是「生」、是「新」。《心镜》全书就用阴、阳两个字来分别：阳主动，属生、属新、属德；阴主静，属杀、属旧、属刑。

同年月日时第五直壬戌生四十八岁占捕逃有罪人同得此课。　方本占案　口鉴　张本占案／蛇贵／朱卯辰巳午后／六寅　未阴　空陈常空　官 辛丑 陈／陈丑　申玄　亥丑酉亥　兄 己亥 空／龙子亥戌酉常　丑卯亥癸　父 丁酉 常／空虎

同年、同月、同日、同时，第五直（壬戌年生，四十八岁）占问捕拿在逃的罪人，得到的也是这一课。此例见于《方本占案》《口鉴》《张本占案》。课盘与上一条曹将仕占谋干的完全相同：寅将加辰时，天盘寅临地盘辰、卯临巳、辰临午、巳临未、午临申、未临酉、申临戌、酉临亥、戌临子、亥临丑、子临寅、丑临卯；十二天将逆布，贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课是亥加日干癸（寄丑）乘天空、酉加亥乘太常、丑加日支卯乘勾陈、亥加丑乘天空；三传初传丑（辛丑）为官鬼乘勾陈，中传亥（己亥）为兄弟乘天空，末传酉（丁酉）为父母乘太常。

邵彦和曰：此课干来加支，即发用，退归西北，其人逃往买卖人汪家后空猪圈内藏匿，亥四丑八，去此三十二里，有婢在宅前着孝衣洗酒器，不在可问之，在崩败东厕内，可往擒之。水日见亥，亥内有壬，壬加水，汪姓也。酉加亥为酒器，酉又为婢，作破碎，乘太常为孝服。七台河陈克日，追逃必获也。此二句照张本补。

邵彦和说：这一课日干的寄宫丑加到日支卯上，随即发用，三传逆退而归向西北。那个人逃到做买卖的汪家后面一个空猪圈里躲着。亥的数是四，丑的数是八，四八相乘，离这里三十二里。那里有个婢女在宅子前面穿着孝衣洗酒器；人若不在，可以问她——人就在坍塌破败的东厕里面，可以前去擒拿。为什么断是姓汪的人家？癸水日见亥，亥中藏壬，「壬」字加上水旁，正是一个「汪」字。酉加在亥上就是酒器，酉又代表婢女，兼作破碎之神，乘太常便是孝服。底本接下来一句作「七台河陈克日」，文字显然有讹脱（发用的丑正乘勾陈而克癸水日干），大意是勾陈克日，追捕逃人必定能够擒获。这两句是照《张本占案》补入的。

愚按：当是天网课利于捕亡。

本书编者按：这一课应当算作「天网课」，天网笼罩四方，最利于捕捉逃亡的人。

三月甲辰日，酉将未时，越王占归国。（《吴越春秋》）空、虎、常、玄。未、申、酉、戌；虎龙龙合；财，甲辰，合。龙——午，亥——阴；申午午辰；子，丙午，龙。勾——巳，子——后；午辰辰甲；鬼，戊申，虎。辰、卯、寅、丑；合、朱、蛇、贵。

三月甲辰日，用月将酉加在占时未上起课，越王勾践占问能否返回本国，此例出自《吴越春秋》。以下是课盘。外圈按十二地支排列，每支旁边记它所乘的天将：未上「天空」，申上「白虎」，酉上「太常」，戌上「玄武」，亥上「太阴」，子上「天后」，丑上「贵人」，寅上「螣蛇」，卯上「朱雀」，辰上「六合」，巳上「勾陈」，午上「青龙」；贵人落在丑，十二天将由此顺行。中间一栏是「四课」，自右向左读：甲日寄宫在寅，寅上得辰，乘六合；第二课辰上得午，乘青龙；第三课日支辰上也得午，乘青龙；第四课午上得申，乘白虎。右边一栏是「三传」：初传辰，旬遁得甲辰，乘六合，辰土是甲木的「妻财」；中传午，旬遁得丙午，乘青龙，午火是甲木的「子孙」；末传申，旬遁得戊申，乘白虎，申金是甲木的「官鬼」。原刻本把天地盘、四课、三传三栏并排刻印，展平成文字以后便逐行交错，须分栏对读。

吴王赦越王归国，越王登车，范蠡执御，至三津之上，仰天叹曰：「嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也？」谓范蠡曰：「今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直眡道行，越将有福，吴当有忧。」

吴王夫差赦免越王勾践，放他回国。越王登上车子，范蠡替他执辔驾车，走到三津渡口，越王仰头长叹说：「唉！我身陷困厄的时候，谁想得到还能活着再渡过这道渡口？」他又对范蠡说：「今天是三月甲辰日，时辰正当日昳，也就是未时、日头偏西之际，我承蒙上天眷顾，得以回归故乡，只是此去还会不会有后患？」范蠡回答：「大王不必疑虑，只管照直看准道路走下去。越国将有福运，吴国倒该有忧患了。」

笔尘解曰：按三月甲辰，酉将加未，乃「斩关课」，大利逃亡也。

《笔尘》解说：按此课是三月甲辰日，以酉将加在未时之上起出，得的是「斩关课」。斩关取斩关夺隘、冲开阻碍之义，最利于逃亡脱身一类的事，所以越王这一趟能顺利脱出吴国。

愚按：斩关卦，诸书只云利于逃亡及藏遁形迹等事，殊不知利于治国，亦利行师。观越王此归之后，终能霸越治吴，固为显证。

程树勋按：斩关这一课，各家书里只说它利于逃亡以及藏匿行踪之类的事，却不知道它同样有利于治理国家，也有利于领兵行军。看越王这次回国以后，终于称霸越地、制服吴国，这本身就是明白的证据。

尝读柳柳州《龙城录》云：上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆，得卦曰「合因」，又得卦曰「斩关」，又得卦曰「铸印乘轩」。存澄启谢曰：「昔此卦，三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因、斩关、铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。」上皇掩其口曰：「止矣，默衰识之矣。」后即位，应其术焉（上皇即明皇也）。

我曾读柳宗元《龙城录》，其中记载：唐玄宗当初平定祸乱的时候，在宫中与道士冯存澄一起射覆占卜，先得一课叫「合因」，又得一课叫「斩关」，再得一课叫「铸印乘轩」。冯存澄进言道贺说：「从前这三课，是三灵之中最吉的，当年黄帝战胜炎帝时占筮，得的正是它们。所谓合因、斩关、铸印乘轩，起头应当果断行事，最终可以承继天命。」玄宗连忙掩住他的嘴说：「够了，你心里默默记着就是。」后来玄宗果然登位，应验了他的术数。（文中的「上皇」就是唐明皇玄宗。）

又读欧阳公《五代史》贺环传云：事郓州朱宣，为都指挥使。梁太祖攻朱瑾于兖州，宣遣环与何怀宝、柳存等，以兵万人救兖州。环趋待宾馆，欲绝梁饷道。太祖略地至中都，得降卒，言环等趋待宾馆矣，以六壬占之，得「斩关」以为吉，乃选精兵，夜急驰百里，期先至待宾以逆环。而夜黑兵失道，旦至钜野东，遇环兵击之，环兵大败。环走，梁兵急追之。环顾路穷，登塚上大呼曰：「我贺环也，可弗杀我！」太祖驰骑取之。凡此皆足资考证。是此两课，皆不载月将日时，无式可演，特因论斩关卦，而附载之于此。

又读欧阳修《五代史》的贺环传，说：贺环在郓州朱宣手下做都指挥使。梁太祖朱温到兖州攻打朱瑾，朱宣派贺环与何怀宝、柳存等人带一万兵去救兖州。贺环赶往待宾馆，打算切断梁军的运粮通道。梁太祖攻取地方到了中都，捉住投降的士卒，得知贺环等人已经奔向待宾馆，就用六壬起课，占得「斩关」，认为是吉，于是挑选精兵，连夜急行一百里，想抢先赶到待宾馆迎击贺环。不料夜色太黑，队伍迷了路，天亮时走到钜野城东，正碰上贺环的兵，一交战贺环大败。贺环逃走，梁兵紧追不放。贺环回头看已经无路可走，就爬上一座坟头大喊：「我是贺环，别杀我！」梁太祖策马上前把他擒获。以上这些，都足以拿来印证斩关课的用法。只是这两条记载都没有写明月将与日辰时刻，无从据以排出课式，我只因为正在讨论斩关课，才把它们附记在这里。

甲辰日，辰将寅时，占信。（《玉连环》末卷）贵、后、阴、玄。未、申、酉、戌；后蛇蛇合；财，甲辰，合。蛇——午，亥——常；申午午辰；子，丙午，蛇。朱——巳，子——虎；午辰辰甲；鬼，戊申，后。辰、卯、寅、丑；合、勾、龙、空。

甲辰日，用辰将加在寅时上起课，占问书信消息，此例出自《玉连环》末卷。课盘：未上「贵人」，申上「天后」，酉上「太阴」，戌上「玄武」，亥上「太常」，子上「白虎」，丑上「天空」，寅上「青龙」，卯上「勾陈」，辰上「六合」，巳上「朱雀」，午上「螣蛇」；贵人落在未，十二天将由此逆行。四课自右向左读：甲日寄宫在寅，寅上得辰，乘六合；第二课辰上得午，乘螣蛇；第三课日支辰上也得午，乘螣蛇；第四课午上得申，乘天后。三传：初传辰，旬遁得甲辰，乘六合，是甲木的妻财；中传午，旬遁得丙午，乘螣蛇，是子孙；末传申，旬遁得戊申，乘天后，是官鬼。

雪心曰：三传日同初，辰同中。占望信，责朱雀。今朱雀乘巳临印，名「朱雀临门」，又曰「雀腾空」。巳为子孙，是卑小信来，应在乙巳、戊申日到。盖巳乃朱雀神，申乃朱雀之六合也。

雪心说：这一课，日干上的神与初传相同，都是辰；日支上的神与中传相同，都是午。凡占盼望书信，要专看「朱雀」这个类神，因为朱雀主文书音信。如今朱雀乘在巳上而临于印位，课格叫「朱雀临门」，又叫「雀腾空」。巳火对甲日来说是子孙爻，所以来的是卑幼小辈的信；应期当在乙巳日、戊申日送到，因为巳正是朱雀的本家（朱雀属火，寄于巳），而申与巳相六合，是朱雀的合神。

甲辰日，未将丑时，父占子。（张本占案）勾、龙、空、虎。亥、子、丑、寅；玄合虎蛇；兄，◎寅，虎。合——戌，卯——常；辰戌寅申；鬼，戊申，蛇。朱——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，虎。申、未、午、巳；蛇、贵、后、阴。

甲辰日，用未将加在丑时上起课，做父亲的替儿子占问，此例见张本占案。课盘：亥上「勾陈」，子上「青龙」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太阴」，午上「天后」，未上「贵人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」；贵人落在未，十二天将顺行。四课自右向左读：甲寄宫寅，寅上得申，乘螣蛇；第二课申上得寅，乘白虎；第三课日支辰上得戌，乘六合；第四课戌上得辰，乘玄武——四课上下互相加临，正是「返吟课」。三传：初传寅乘白虎，寅木是甲木的兄弟，寅上标「◎」，表示本旬（甲辰旬）空亡在寅卯，此寅落空；中传申，旬遁得戊申，乘螣蛇，是官鬼；末传又回到落空的寅上乘白虎，首尾往返不定。

苗公达曰：甲木旬空，巳为朽木，申金又克之，此子七岁以前，主惊风或起或仆，不能自立。寅数七，被申克，故主风。白虎亦主风。七岁以后，又申加寅，寅上亦作白虎，寅逢旬空，当是在前山七株树下，遇一戏猴人，引索而走，受了一惊，害病几死。猴，申也，蛇空故为断索。辰投入宅，与申三合，拱生甲木，颇有生意。寅申七，辰戌俱五，盖至二十四岁，人颇精彩。宅上见戌为财，辰戌冲断，又为斩关，遂出外买卖。

苗公达说：甲木在本旬落空，巳是甲木的病地、成了朽木，申金又来克它，所以这孩子七岁以前，要犯惊风的病，时起时倒，站立不稳。寅在数为七，又被申金所克，所以主风疾；白虎也主风。七岁以后，申又加在寅上，寅上同样乘白虎，而寅正逢旬空，据此推断：他曾在村前山上七棵树下，遇到一个耍猴的人，猴子挣脱绳索窜了出来，孩子受了一场大惊，害病几乎送命。猴就是申，螣蛇又落空亡，所以取绳索断脱之象。后来辰土投入宅位，与申金结成三合，拱扶生起甲木，日子颇有起色。寅、申之数各为七，辰、戌之数各为五，合算到二十四岁上，人变得很有精神。宅位上见戌为财爻，辰戌相冲把它冲开，又构成「斩关」之格，于是他出外做起买卖来。

戌上又见辰，为武合相并，主有阴私。一边三个财，财多身弱，武为盗神，武乘辰龙则能变幻光怪，化为美妇，盗其精血，日后贪淫，一十五年。中传申化为鬼，日夜跟随，不离梦醒。寅为夜时，为梦醒。又见蛇虎缠绕。如此七年，三传返吟来来往往，不得断绝。申月寅日因天风吹倒大树，压在门前，中风而死，魂无所归，安望归乎？父子至情，徒生悲切耳。

戌上又见到辰，玄武与六合并临一处，主有暗昧的私情。一边排出三重财爻，财多而身子弱，担负不起；玄武是盗贼之神，玄武乘辰又见青龙，就能变幻出光怪陆离的形象，化作美貌妇人，暗中盗取他的精血，此后他沉溺淫欲，前后一十五年。中传申金化成官鬼，日夜跟随不去，连梦中醒来也摆脱不掉——寅是夜间的时辰，也主梦醒之际；课里又见螣蛇、白虎缠绕不休。这样再过七年，三传作返吟，来来往往，纠缠不能断绝。到申月寅日，因为天上大风吹倒一棵大树，压在门前，他中风而死，魂魄无处可归，哪里还谈得上归家？父子之间的至情，到头来只落得徒然悲伤罢了。

丁卯年五月甲辰日，未将丑时，甲戌命，五十四岁，占子息。（牧夫占验）勾、龙、空、虎。亥、子、丑、寅；玄合虎蛇；兄，◎寅，虎。合——戌，卯——常；辰戌寅申；鬼，戊申，蛇。朱——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，虎。申、未、午、巳；蛇、贵、后、阴。

丁卯年五月甲辰日，用未将加在丑时上起课，求占的人本命甲戌、五十四岁，占问子嗣，此例属王牧夫的占验记录。课盘与上一例相同：亥上「勾陈」，子上「青龙」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太阴」，午上「天后」，未上「贵人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，贵人临未而十二天将顺行。四课自右向左读：甲寄宫寅，寅上得申乘螣蛇；申上得寅乘白虎；日支辰上得戌乘六合；戌上得辰乘玄武，四课上下互换，是「返吟课」。三传：初传寅乘白虎，又逢旬空（「◎」即空亡标记），是兄弟爻；中传申，旬遁得戊申，乘螣蛇，是官鬼；末传又是落空的寅乘白虎。

王牧夫曰：此课占子息，主有子不育，直到五十六岁。偏胎之一子可许也。此课三传无子，惟有遁出丙火子孙，又为日鬼克绝，木受金伤，则子孙何以托以为体？丙受克，则子孙何处以为生？此三传之现在者，不得有所存也。支乘六合，六合乃子孙类神，居于冲墓之地，不得为旺，然五月火司其正，戌乃火墓，子孙临库旺乡，尚有一子可许。若非五月火有气，则支上之重土乃丘坟重累，主孤寡也。己巳之岁，胎见长生，又与命上生气作合，酉为妾，卯为长子，故主是年偏胎生一子也。后果验。

王牧夫说：这一课占子嗣，主是生过孩子却养不大，一直要到五十六岁，才可以许他由偏房生下一个儿子。此课三传之中并没有子孙爻，只有旬遁遁出的丙火算是子孙，可丙火又被日上的官鬼克在绝地；木既然受金所伤，子孙拿什么托身成形？丙火受克，子孙又从哪里得到生气？就眼前三传所显现的来看，是留不住的。日支上乘六合，六合正是子孙的类神，却坐在冲墓之地，算不得旺；好在五月正当火令当权，戌又是火的墓库，子孙临于库地旺乡，所以还可以许他一个儿子。倘若不是五月火有气，那么支上重叠的土就成了坟丘层层堆积之象，要主孤寡无后了。到己巳那一年，胎神见到长生，又与本命上的生气相合，酉取象妾室，卯取象长子，所以断定这一年偏房会生下一个儿子。后来果然应验。

甲辰日，寅将申时，占官讼。（《一针见血》）朱、蛇、贵、后。亥、子、丑、寅；玄合后龙；兄，◎寅，后。合——戌，卯——阴；辰戌寅申；鬼，戊申，龙。勾——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，后。申、未、午、巳；龙、空、虎、常。

甲辰日，用寅将加在申时上起课，占官司诉讼，此例出自《一针见血》。课盘：亥上「朱雀」，子上「螣蛇」，丑上「贵人」，寅上「天后」，卯上「太阴」，辰上「玄武」，巳上「太常」，午上「白虎」，未上「天空」，申上「青龙」，酉上「勾陈」，戌上「六合」；贵人落在丑，十二天将逆行。四课自右向左读：甲寄宫寅，寅上得申乘青龙；申上得寅乘天后；日支辰上得戌乘六合；戌上得辰乘玄武——月将与占时相隔六位，四课上下互加，仍是「返吟课」。三传：初传寅乘天后，是甲木的兄弟，又逢甲辰旬空亡，所以标「◎」；中传申，旬遁得戊申，乘青龙，是官鬼；末传又回到落空的寅上乘天后。

断曰：凡寅申入传，多应旧事发动，虽有凶，结末小也。如秋冬占之，在正月方入；若春夏占之，在七月方出。其凶解者，德神在寅乘天后也。凡见德神，更行年有气，空亡在传，主无害矣。

断语说：凡是寅、申两支进入三传，多半应在旧事重新翻动上；虽然带凶，收场却不大。若在秋冬占得这一课，要到来年正月官事才进身受理；若在春夏占得，要到七月才脱得出来。这凶之所以能够化解，是因为「德神」正落在寅上而乘天后——甲日的日德就在寅。凡是课里见到德神，加上求占人的行年有气不衰，又有空亡落在三传之中，就主不会受害了。

二月甲辰日，戌将寅时，某占失狗。（方本占案）虎、常。空——丑、寅、卯、辰——玄。龙——子，巳——阴；蛇龙后六；财，庚戌，六。陈——亥，午——后；申子午戌；子，丙午，后。六——戌、酉、申、未——贵；子辰戌甲；兄，空寅，虎。朱、蛇。

二月甲辰日，用戌将加在寅时上起课，某人占丢失的狗，此例见方本占案。这一幅课盘刻成方框形状，四边与四角各列地支，旁边写它所乘的天将：丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太阴」，午上「天后」，未上「贵人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，亥上「勾陈」，子上「青龙」；贵人临未，十二天将顺行。四课自右向左读：甲寄宫寅，寅上得戌，乘六合；戌上得午，乘天后；日支辰上得子，乘青龙；子上得申，乘螣蛇。三传：初传戌，旬遁得庚戌，乘六合，戌土是甲木的妻财；中传午，旬遁得丙午，乘天后，是子孙；末传寅乘白虎，是兄弟，「空」字表明寅在甲辰旬中正落空亡。

邵彦和曰：寻狗不见矣。盖戌为类神，加日虽主自归，奈何戌与寅虽作三合，又作六合，而寅反作虎在未传克戌，故寻不得，定被杀矣。后知被木排上人杀而烹之。寅作虎克戌，寅木也，遂应木排上人，奇妙至此。盖卯为排，夹克戌土故也。

邵彦和说：这条狗找不回来了。戌是狗的类神，它加临在日干上，本来主它会自己回来；无奈戌与寅虽然结成三合，又结成六合，寅却偏偏乘着白虎落在末传（原文写作「未传」，当是「末传」，指第三传）去克戌，所以寻不着，必定已经被人杀掉。后来果然得知，狗是被木排上的人杀了煮吃。寅乘白虎去克戌，而寅属木，于是就应在「木排上人」身上，推断精妙到这个地步。因为卯也属木，正取木筏木排之象，寅卯两木夹住并克制戌土，所以有这一应。

天启丁卯年八月乙巳日申时，金华何伴鹤访陈公献于扬州，陈母托占两子武乡试。（《指南》）朱、六。蛇——丑、寅、卯、辰——勾；玄蛇常贵；鬼，己酉，玄。贵——子，巳——青；酉丑申子；子，乙巳，龙。后——亥，午——空；丑巳子乙；财，癸丑，蛇。阴——戌、酉、申、未——虎。玄、常。

天启丁卯年八月乙巳日申时，金华人何伴鹤到扬州拜访陈公献，陈公献的母亲托他占两个儿子的武举乡试，此例出自《六壬指南》。课盘：子上「贵人」，丑上「螣蛇」，寅上「朱雀」，卯上「六合」，辰上「勾陈」，巳上「青龙」（原刻简写作「青」），午上「天空」，未上「白虎」，申上「太常」，酉上「玄武」，戌上「太阴」，亥上「天后」；贵人落在子，十二天将顺行。八月的月将是辰，辰加申时，天盘比地盘进八位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得子，乘贵人；第二课子上得申，乘太常；第三课日支巳上得丑，乘螣蛇；第四课丑上得酉，乘玄武。三传：初传酉，旬遁得己酉，乘玄武，酉金是乙木的官鬼，武试正取官星为用；中传巳，旬遁得乙巳，乘青龙，是子孙；末传丑，旬遁得癸丑，乘螣蛇，是妻财。

何伴鹤曰：昆弟皆中，午命在前，亥命在后。盖因蒿矢见金，如箭有簇，自四发用，箭数合式。朱雀翱翔，文事武备皆得之矣。且贵临贵位，必得两贵周旋推荐。后果前后一一不爽。问何以分前后，因三传逆合，又午命甲寅、亥命丁未，故知之。（《毕法》云：「两贵相逢求两贵。」诚不虚也。）

何伴鹤说：兄弟两人都能考中，本命属午的名次在前，本命属亥的在后。因为这一课是「蒿矢课」而三传见金，好比箭上装了铁镞，又从第四课发用，箭的数目正合课式——蒿矢主射，取武试之象最切。朱雀高翔，文才与武备两样都占全了。何况贵人临在贵人之位，必定得到两位贵人从中周旋举荐。后来果然名次先后一一不差。有人问怎样分出先后，答：因为三传是逆行相合，加上属午的那位生年甲寅、属亥的那位生年丁未，由此推知。（《毕法赋》说「两贵相逢求两贵」，这话确实不假。）

建炎己酉年三月乙巳日，戌将亥时，邵百一秀才癸丑生，生于闰月十二日辰时，五十七岁，占家宅。（宋本邵案、《口鉴》）六、朱。陈——辰、巳、午、未——蛇。龙——卯，申——贵；龙陈空龙；财，甲辰，陈。空——寅，酉——后；卯辰寅卯；兄，空卯，龙。虎——丑、子、亥、戌——阴；辰巳卯乙；兄，空寅，空。常、玄。

建炎己酉年三月乙巳日，用戌将加在亥时上起课。求占的人是邵百一秀才，癸丑年生，生在闰月十二日辰时，时年五十七岁，占问家宅，此例见宋本邵彦和占案与《口鉴》。课盘：辰上「勾陈」，巳上「六合」，午上「朱雀」，未上「螣蛇」，申上「贵人」，酉上「天后」，戌上「太阴」，亥上「玄武」，子上「太常」，丑上「白虎」，寅上「天空」，卯上「青龙」；这一课用的是夜贵，贵人落在申，十二天将逆行。戌将加亥，天盘比地盘退一位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得卯，乘青龙；第二课卯上得寅，乘天空；第三课日支巳上得辰，乘勾陈；第四课辰上得卯，乘青龙。三传：初传辰，旬遁得甲辰，乘勾陈，是妻财；中传卯乘青龙，末传寅乘天空，两支都是乙木的兄弟，而寅、卯又都是甲辰旬中的空亡，所以标出「空」字。

邵彦和曰：凡传用，若干支阴阳已先据其位，只以不备推测，不可重复取用。今第一课卯加辰，卯木辰内乙亦木，不克；第二课寅加卯，第三课辰加巳，俱不克；第四课卯加辰，乙已为干先据，何得重传？是支课不足用也，当以日遥克为用，卦名「弹射」。如此占之主应。术人多以第四课发用为「元首」，传用已差，占何得应？皆由用术不精，反云六壬不灵，岂不诬哉？

邵彦和说：凡是取用发传，如果干支的阴阳神已经先占住了那个位置，就只能按「不备」的路数去推测，不可以重复取用。看眼下这一课：第一课卯加在辰上，卯是木，辰宫里所寄的乙也是木，不成克；第二课寅加卯，第三课辰加巳，也都不成克；第四课又是卯加辰，而乙木早已被日干先占了这个位置，怎么还能重复取来发传？可见支上诸课都不够用，应当改取「日遥克」发用，课名叫做「弹射」。照这样起课去占，才会有应验。术士们大多把第四课取作发用，当成「元首课」，发用一错，占断哪里还能应？这都是用术不精，反倒说六壬不灵，岂不是冤枉了六壬？

愚按：此课乙木克土，卯来害日，宅不容人。初传辰，自宅上传出，中仍归卯位，此乃夺父之财禄。三传不离支干，乙以卯为禄，寅为同类，必有兄弟出去了，后复归来。辰为勾陈，主争讼。课中不见父母，止同类自相吞并。占者与父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子，上见父母，则有服矣。后一一不爽。

程树勋按：这一课乙木克辰土，卯木又来害日干，是住宅容不下人的象。初传辰是从宅位上传出来的，中传又回到卯位，这就是夺去父辈财禄的象。三传自始至终离不开日干与日支：乙木以卯为禄神，以寅为同类兄弟，所以必定有兄弟离家出去过，后来又回来了。辰上乘勾陈，主争斗诉讼。课里看不见父母爻，只有同类之间自相吞并。占者要与父母分开居住十六七年，到五十九、六十岁上，行年走到亥、子，那上头才见到父母爻，就该有丧服之事了。后来一桩桩都不差。

乙巳日占家宅。（《一针见血》）朱、蛇、贵、后。午、未、申、酉；蛇朱朱合；财，丁未，蛇。合——巳，戌——阴；未午午巳；鬼，戊申，贵。勾——辰，亥——玄；午巳巳乙；鬼，己酉，后。卯、寅、丑、子；龙、空、虎、常。

乙巳日占家宅，此例出自《一针见血》。课盘：午上「朱雀」，未上「螣蛇」，申上「贵人」，酉上「天后」，戌上「太阴」，亥上「玄武」，子上「太常」，丑上「白虎」，寅上「天空」，卯上「青龙」，辰上「勾陈」，巳上「六合」；贵人落在申，十二天将逆行；天盘只比地盘进一位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得巳，乘六合；第二课巳上得午，乘朱雀；第三课日支巳上也得午，乘朱雀；第四课午上得未，乘螣蛇。三传：初传未，旬遁得丁未，乘螣蛇，是妻财；中传申，旬遁得戊申，乘贵人；末传酉，旬遁得己酉，乘天后；申酉两金都是乙木的官鬼。

刘日新曰：四课纯是火神，三、四课且乘蛇、朱，不免火灾怪异，及出口眼有疾之人。巳支临日而作六合，主进外口分食，及遇房不定、小口逃亡之事。未蛇加午，小口落井，蛇为怪异。阴神见申贵，是神佛为灾。末财化鬼，主损妻。酉作天后，主以婢为妻，并刑及死，出寡妇人也。原本句法多颠倒，愚略为润色之，文理较顺。

刘日新说：四课上神纯是火神，巳、午、未连成一片火，第三、第四课又乘着螣蛇、朱雀，免不了要有火灾与怪异之事，家中也会出口舌之疾和眼疾的人。日支巳临到日干之上而结成六合，主要添进外姓人口来分食，还会碰上房舍不定、幼小之人逃亡的事。未乘螣蛇加在午上，主小孩落井，螣蛇本来就主怪异。阴神上见申乘贵人，是神佛作祟为灾。末传由妻财化成官鬼，主损伤妻室。酉上乘天后，主以婢女充作妻室，而且刑克到死，家中要出寡妇。（原书这一段句法多有颠倒，我略加润色，文理就通顺了。）

八月乙巳日，辰将寅时，占来意。（《指归灵文论》）龙、勾、合、朱。未、申、酉、戌；合龙勾空；鬼，戊申，勾。空——午，亥——蛇；酉未申午；财，庚戌，朱。虎——巳，子——贵；未巳午乙；父，壬子，贵。辰、卯、寅、丑；常、玄、阴、后。

八月乙巳日，用辰将加在寅时上起课，占来人所为何事，此例出自《指归灵文论》。课盘：未上「青龙」，申上「勾陈」，酉上「六合」，戌上「朱雀」，亥上「螣蛇」，子上「贵人」，丑上「天后」，寅上「太阴」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」；贵人落在子，十二天将逆行；辰加寅，天盘比地盘进两位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得午，乘天空；第二课午上得申，乘勾陈；第三课日支巳上得未，乘青龙；第四课未上得酉，乘六合。三传：初传申，旬遁得戊申，乘勾陈，申金是乙木的官鬼；中传戌，旬遁得庚戌，乘朱雀，是妻财；末传子，旬遁得壬子，乘贵人，子水生乙木，是父母印绶。

断曰：来意是起官人道路往来，欲合婚姻，奈有所隔，而终不成。盖申为夜贵，故云官人；申为道路，既作勾陈，则勾留不定，往往来来。乙日为占人，庚寄在申，乙与庚合，巳与申合，干支俱与初传合，岂非欲合婚姻？中传戌作朱雀，为奴婢，是官人欲买一妾，故道路往来也。奈申金畏干上午火，其妾家畏而不允，故终隔而不成也。

断语说：来人的意思，是替一位官人在路上往来奔走，想说成一门婚事，无奈中间有阻隔，终究没能成。为什么这样断？申是乙日的夜贵人，所以说是官人；申又主道路，如今乘着勾陈，就是勾牵滞留、来来去去定不下来。乙日代表占问的人，庚金寄宫在申，乙与庚相合，巳又与申相合，日干与日支都跟初传相合，这不正是想合成一门婚姻吗？中传戌乘朱雀，取象奴婢，可见是那位官人想买一名妾，因此才有人在路上往来奔走。无奈申金怕日干上头的午火来克，那女家心存畏惧不肯答应，所以最终阻隔而不成。

崇正己巳二月乙巳日辛巳时，楚黄洪半石先生占差，出一成课，已为何姓者批定大同饷部。（《指南》）蛇、贵。朱——戌、亥、子、丑——后；玄朱阴六；兄，甲寅，阴。六——酉，寅——阴；卯戌巳酉；财，丁未，龙。勾——申，卯——玄；戌巳酉乙；父，壬子，贵。龙——未、午、巳、辰——常。空、虎。

崇祯己巳年二月乙巳日辛巳时（原刻「崇正」即崇祯），楚地黄冈人洪半石先生占问自己会派到什么差使；此前已经排过一课，被一位何姓术士批定为「大同饷部」的差。此例出自《六壬指南》。课盘：戌上「朱雀」，亥上「螣蛇」，子上「贵人」，丑上「天后」，寅上「太阴」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」，未上「青龙」，申上「勾陈」，酉上「六合」；贵人落在子，十二天将逆行。二月的月将是戌，戌加巳时，天盘比地盘进五位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得酉，乘六合；第三课日支巳上得戌，乘朱雀；第四课戌上得卯，乘玄武。第二课原刻作巳加酉，但依戌将加巳时推算，酉上应得寅；而原刻记这一课的天将正是太阴，太阴此刻恰好临在寅上，三传的初传也是寅，所以「巳」字疑为「寅」之误——此处仍照底本录出，不擅改。三传：初传寅，旬遁得甲寅，乘太阴，是兄弟；中传未，旬遁得丁未，乘青龙，是妻财；末传子，旬遁得壬子，乘贵人，是父母。

陈公献曰：此南行数也。彼以禄临戌上，故云北差；不知守土官则论禄，钦差官只论马。今驿马长生居午，必是南差。曰：明日堂上该先拈、后拈？予云：后拈得利。盖以初传、中传空亡，末见贵人生日故也。次早关中张主政先拈得大同差，暴存九江钞关洪先生得之。

陈公献说：这是往南走的数。那位术士因为禄神临在戌上，所以说是北方的差；却不知道守土之官才论禄神，钦差之官只论驿马。如今驿马正落在午上，午又是乙木的长生之地，必定是南差。洪先生问：明天堂上拈阄，我该抢先拈，还是等在后头拈？我说：后拈得利——因为初传、中传落在空亡（本旬空亡在寅卯，初传寅正当其位），末传才见贵人来生日干的缘故。第二天一早，关中的张主政先拈，拈到了大同的差；九江钞关这一差，果然归洪先生拈得。（「暴存」二字文义费解，疑底本有讹脱，姑依原文录存。）

建炎五年正月乙巳日，亥将巳时，周氏占与罗氏交易。（方本占案）贵、后。蛇——亥、子、丑、寅——阴。朱——戌，卯——玄；虎蛇常朱；子，乙巳，虎。六——酉，辰——常；巳亥辰戌；父，辛亥，蛇。陈——申、未、午、巳——虎；亥巳戌乙；子，乙巳，虎。龙、空。

建炎五年正月乙巳日，用亥将加在巳时上起课，周家占与罗家做一笔交易，此例见方本占案。课盘：亥上「螣蛇」，子上「贵人」，丑上「天后」，寅上「太阴」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」，未上「青龙」，申上「勾陈」，酉上「六合」，戌上「朱雀」；贵人落在子，十二天将逆行。亥将加巳，天盘与地盘正好相隔六位，四课上下互相加临，是「返吟课」。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二课戌上得辰，乘太常；第三课日支巳上得亥，乘螣蛇；第四课亥上得巳，乘白虎。三传：初传巳，旬遁得乙巳，乘白虎，是子孙；中传亥，旬遁得辛亥，乘螣蛇，是父母；末传又是巳乘白虎，来去往返不定。

邵彦和曰：反吟体见凶将，必难成；又日上见财乘雀，必见争闹而后成。只是两家俱有孝服。后来周姓果丧母，罗姓亦丧妻。又至后有三人来作闹，丁丑日事成。其闹者，乃过房子也。盖乙以巳为儿，巳中丙戌，二姓主过房子来争也。

邵彦和说：返吟的课体又见凶将，这桩买卖必定难成；再看日干上见妻财而乘朱雀，那就一定要吵闹一场之后才成得了。只是两家都要有丧服之事。后来周家果然死了母亲，罗家也死了妻子。再往后又有三个人来吵闹，直到丁丑日事情才办成。来吵闹的，原来是过继来的儿子。因为乙木以巳火为子，巳中所藏的是丙、戊两干（原刻作「丙戌」，「戌」当是「戊」之讹），所以两姓都主有过房之子出来争夺。

七月乙巳日，亥将巳时，辛酉人占来意。（《一字诀》《玉连环》）合、勾、龙、空。亥、子、丑、寅；玄合常朱；子，乙巳，玄。朱——戌，卯——虎；巳亥辰戌；父，辛亥，合。蛇——酉，辰——常；亥巳戌乙；子，乙巳，玄。申、未、午、巳；贵、后、阴、玄。

七月乙巳日，用亥将加在巳时上起课，一位辛酉年生的人来占「来意」，也就是占来人为何事而来，此例见《一字诀》《玉连环》。课盘：亥上「六合」，子上「勾陈」，丑上「青龙」，寅上「天空」，卯上「白虎」，辰上「太常」，巳上「玄武」，午上「太阴」，未上「天后」，申上「贵人」，酉上「螣蛇」，戌上「朱雀」；这一课用夜贵，贵人落在申，十二天将顺行。亥将加巳，天盘与地盘相隔六位，是「返吟课」。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二课戌上得辰，乘太常；第三课日支巳上得亥，乘六合；第四课亥上得巳，乘玄武。三传：初传巳，旬遁得乙巳，乘玄武，是子孙；中传亥，旬遁得辛亥，乘六合，是父母；末传仍是巳乘玄武。

徐次宾曰：来意家中内属鸡小儿病，心腹疼痛、血痢频并，脉气相反，病症反复，身体羸弱，只得脾胃气壮，而善进饮食，至九月节病势反增，至甲子日，脾胃因不能进食不可救也。

徐次宾说：来人的意思，是家里有个属鸡的小孩生病：心口连着肚腹疼痛，又频频便下血痢，脉象与病情相违，病势反反复复，身子羸弱；所幸脾胃之气还壮，饭食吃得下去。到九月的节令，病势反而加重；到甲子那一天，脾胃败坏、吃不进东西，就没救了。

何知家内属鸡小儿病？盖时为日支冲克，主内动；又用起子孙爻死临绝，故主小儿病。白虎临酉，故知家内属鸡小儿病也。

怎么知道病的是家里那个属鸡的小孩？因为占时与日支相冲相克，主家内有动象；发用又起自子孙爻，而子孙落在死绝之地，所以断定是小孩生病。再看白虎正临在酉上，酉在生肖属鸡，所以知道病的是家中属鸡的孩子。

何知心腹疼痛、血痢频并？以巳为心胞络，上得元武水，克于火，故知心腹疼痛也。巳主血应赤色，水主黑色，水火相杂故曰血痢。末传又得巳，故知血痢频并。脉气相反者，用起火，故脉气相反也。病症反复者，卦得返吟也。身体羸困者，以值事门与中传是亥，亥为幼子，见六合为棺财，又用起死气，故知羸困也。

怎么知道是心腹疼痛、血痢频作？巳在人身取象心包络，它上头乘的是玄武（原刻作「元武」），玄武属水，水来克火，所以断出心腹作痛。巳主血，其色应赤；水的颜色为黑，水火夹杂，所以叫做「血痢」。末传又落在巳上，所以知道血痢一犯再犯。说「脉气相反」，是因为发用起于火，火性上炎，与病位相违。说「病症反复」，是因为课体得的是返吟。说「身体羸弱困顿」，是因为值事之门与中传都落在亥，亥取象幼小之子，又见六合，取棺材之象（原刻「棺财」即棺材），发用还带着死气，所以断他形体羸困。

得脾胃气吐壮而进饮食者，缘日上戌土，上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壮而进饮食也。何知九月病势反复增，缘中传亥八月为解神，九月则非解故也。甲子日胃困不能饮食者，缘日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾败而无力也。言不可救者，所赖解神与胃气，今既无解神，又脾胃气落空亡，故云不可救也。

说「脾胃之气尚壮、还能进饮食」，是因为日干上是戌土，戌上又乘朱雀属火，火来生土，土主脾胃，所以脾胃壮健、吃得下饭（原刻「气吐壮」的「吐」字疑为衍文）。怎么知道到九月病势反而加重？因为中传是亥，亥只在八月充当「解神」，一到九月就不再是解神了。说甲子那天胃气困顿、不能饮食，是因为日干上的戌土主脾胃，而到甲子这一旬，戌正落在空亡上，脾土败坏而无力。说「不可救」，是因为所能倚仗的只有解神与胃气两样，如今解神既已过时，脾胃之气又落进空亡，所以说没救了。

戊申年七月二十三乙巳日，午将亥时，沈四公庚戌生，五十九岁，占事保正。（《口鉴》、方本占案）龙、空。陈——子、丑、寅、卯——虎。六——亥，辰——常；后陈阴六；子，丙午，阴。朱——戌，巳——玄；未子午亥；财，癸丑，龙。蛇——酉、申、未、午——阴；子巳亥乙；鬼，戊申，贵。贵、后。

戊申年七月二十三日乙巳，用午将加在亥时上起课。求占的人是沈四公，庚戌年生，五十九岁，占争充「保正」这件事——保正是乡里的差役头目。此例见《口鉴》与方本占案。课盘：子上「勾陈」，丑上「青龙」，寅上「天空」，卯上「白虎」，辰上「太常」，巳上「玄武」，午上「太阴」，未上「天后」，申上「贵人」，酉上「螣蛇」，戌上「朱雀」，亥上「六合」；这一课用夜贵，贵人落在申，十二天将逆行；午加亥，天盘比地盘进七位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得亥，乘六合；第二课亥上得午，乘太阴；第三课日支巳上得子，乘勾陈；第四课子上得未，乘天后。三传：初传午，旬遁得丙午，乘太阴，是子孙；中传丑，旬遁得癸丑，乘青龙，是妻财；末传申，旬遁得戊申，乘贵人，申金既是乙木的官鬼，又正是乙木的绝地。

邵彦和曰：课名重审，末本绝神，不合亥子又来生日，绝中又起。奈何你母劝你休争，你女又劝，俱不听，下稍自做，虽得财不善可恶，后有悔。所得之物，可以移翁棺葬此内，必陋贵子，为大和尚，汝葬祖侧也。

邵彦和说：这一课课名叫「重审」，末传本是绝神，偏偏亥、子之水又来生日干，绝处又生出机会。只是你母亲劝你不要去争，你女儿也劝，你都不听，末了还是自己去办了；虽然得了财，来路不正、叫人厌恶，日后必有懊悔。所得的这份产业，可以把公公的棺柩迁葬在里头，日后必定荫出贵子，做一位大和尚，你自己则葬在祖坟旁边。（「必陋贵子」的「陋」字于义难通，据文意当是「荫」一类字的讹写，此处照底本录存。）

沈母乃童氏，其女亦嫁童家。童家服满，沈公欲争保正，母与又劝不听，乃自做了。后童分家，请沈公作主，沈却于公共内，取一生坟安葬。四年生一儿，为大和尚于广教寺。

沈四公的母亲是童家人，他的女儿也嫁到童家。童家的丧服期满，沈四公想去争充保正，母亲和女儿都来劝阻，他不听，还是自己去办成了。后来童家分家，请沈四公去主持，沈四公却从公共的产业里划出一块地，当作生坟安葬。此后四年生了一个儿子，这孩子后来在广教寺做了大和尚。

愚按：盖乙以子为母，午为女，亥为父，申为翁，丑为墓，申加之，是为翁墓也。本命庚戌，庚金墓丑，是自亦墓此矣。申为僧，丑为贤，上见贵，是大和尚也。

程树勋按：这一课，乙木以子水为母，以午火为女，以亥水为父，以申金为公公，以丑土为墓；申加临在丑上，正是公公坟墓的象。沈四公本命庚戌，庚金的墓也在丑，可见连他自己日后也要葬在这里。申取象僧人，丑取象贤德，丑上又见贵人，所以断出会出一位大和尚。

建炎己酉年丙午日，卯将申时，伊伯廷甲戌生，三十六岁，占宅。（方本占案）朱、六。蛇——子、丑、寅、卯——陈。贵——亥，辰——龙；玄朱常蛇；鬼，壬子，蛇。后——戌，巳——空；申丑未子；子，丁未，常。阴——酉、申、未、午——虎；丑午子丙；父，空寅，六。玄、常。

建炎己酉年丙午日，用卯将加在申时上起课。求占的人是伊伯廷，甲戌年生，三十六岁，占问住宅，此例见方本占案。课盘：子上「螣蛇」，丑上「朱雀」，寅上「六合」，卯上「勾陈」，辰上「青龙」，巳上「天空」，午上「白虎」，未上「太常」，申上「玄武」，酉上「太阴」，戌上「天后」，亥上「贵人」；这一课用夜贵，贵人落在亥，十二天将顺行；卯加申，天盘比地盘进七位。四课自右向左读：丙日寄宫在巳，巳上得子，乘螣蛇；第二课子上得未，乘太常；第三课日支午上得丑，乘朱雀；第四课丑上得申，乘玄武。三传：初传子，旬遁得壬子，乘螣蛇，子水是丙火的官鬼；中传未，旬遁得丁未，乘太常，是子孙；末传寅乘六合，是父母印绶，寅在甲辰旬中落空亡，所以标出「空」字。

邵彦和曰：子与丑合，末又长生，虽子克丙，得丑寅引鬼为生，初中虽六害，可望先凶后吉。奈何寅是空亡，所以不能引进，见生不生，反成凶咎。甲寅必有大灾，子丑年多事，急移可免。伊为人狂妄自高，甲寅年与大辟人过财，干人命入狱百余日，几死。子丑多事，己未妻母皆丧；庚申丧子，后移居始免灾。

邵彦和说：子与丑相合，末传寅又是丙火的长生之地，子水虽然克丙火，却有丑土、寅木把这官鬼引化为生气，初传与中传虽然结成六害，本还可望先凶后吉。无奈寅正落在空亡上，引化不成，看着有生却生不起来，反倒成了凶咎。甲寅那年必定有大灾，子年、丑年多事，赶紧搬家才躲得过。伊伯廷为人狂妄自大，甲寅年与一个已判死罪的人有钱财往来，牵连进人命官司，坐牢一百多天，几乎送掉性命；子、丑两年果然多事，己未年妻子与母亲都亡故，庚申年又死了儿子，后来搬了家才免于灾祸。

愚按：大凡干支见合，须有副则为好课。今甲辰旬却入见寅，进则空亡，退又子克，所以灾起子丑之年，死亡于甲寅之岁也。夫以旬末而又引入空亡，故即以其年分言之。

程树勋按：大凡干支相合，还须有辅佐相帮，才算得好课。如今这是甲辰一旬，末传偏偏落到寅上：往前进就是空亡，往后退又被子水所克，所以灾祸起于子、丑之年，人则亡于甲寅之岁。既然是在一旬的末尾又引入空亡，所以就直接按这几个年分来断定应期。

丙午日占夷冦。（《一针见血》）合、勾、龙、空。寅、卯、辰、巳；蛇勾贵合；鬼，壬子，蛇。朱——丑，午——虎；子卯亥寅；财，己酉，阴。蛇——子，未——常；卯午寅丙；兄，丙午，虎。亥、戌、酉、申；贵、后、阴、玄。

丙午日占外族入侵之事，此例出自《一针见血》。课盘：寅上「六合」，卯上「勾陈」，辰上「青龙」，巳上「天空」，午上「白虎」，未上「太常」，申上「玄武」，酉上「太阴」，戌上「天后」，亥上「贵人」，子上「螣蛇」，丑上「朱雀」；贵人落在亥，十二天将顺行；此课未记月将与占时，据四课推算，天盘比地盘进九位。四课自右向左读：丙日寄宫在巳，巳上得寅，乘六合；第二课寅上得亥，乘贵人；第三课日支午上得卯，乘勾陈；第四课卯上得子，乘螣蛇。三传：初传子，旬遁得壬子，乘螣蛇，子水是丙火的官鬼；中传酉，旬遁得己酉，乘太阴，是妻财；末传午，旬遁得丙午，乘白虎，是兄弟。三传的子、酉、午再加上第三课的卯，正凑成子午卯酉「四仲」交互之象。

祝泌奏曰：四课皆无克，辰之阴神子，克日为用。日丙也，辰外也，外来克内，夷来侵扰之象。遥克谓之无刑，幸而游都与贵人，皆在三传之外，主虏目今在境矣。

祝泌上奏说：四课上下都不成克，只好取日支的阴神子水来克日干发用。日干丙火代表本方，日支代表外方；外来克内，正是外族前来侵扰的象。这种隔位相克叫做「无刑」，所幸「游都」这颗主兵寇的神煞与贵人都落在三传之外，主敌虏眼下已经进到边境上了。

此课，蛇虎在传，四仲相交，歌曰：「今日辰当为子午，传中四仲类相因，三交家隐奸私客，不是逃亡将避迍。」推目今边境，想巳被来冦来侵，不利而去。但课之始终，吉气少而凶气多，未能免冦之患。目今之吉者，发用落空，游都在三辰之外也；未能免冦者，四仲续蛇虎为初终也；不至大害者，太阴在传，贵顺而加日本也。

这一课，螣蛇与白虎都进了三传，又是四仲之支交互相加。歌诀说：「今日的日辰正当子、午，三传之中四仲一类相因；三交之课，家里藏着奸私之客，不是有人逃亡，就是有人避难。」据此推算眼下边境的情形，想来已经遭过一次来犯（原刻「巳」当作「已」），敌人讨不到便宜就退去了。只是这一课自始至终，吉气少而凶气多，还免不掉寇患。眼下之所以算吉，是因为发用落在空亡，游都又在三辰之外；之所以说免不掉寇患，是因为四仲相续，而螣蛇、白虎分别占住初传与末传；之所以又不至于酿成大害，是因为太阴入了三传，贵人顺行而加临在日干本位上。

贵后阴玄

这一行是上一则占例的课盘被压成一行之后残留下来的天将排列，四个字都是天将简称：「贵」是天乙贵人，「后」是天后，「阴」是太阴，「玄」是玄武。它们本各自压在一个地盘位上，用来标明该位天盘神所乘的天将；如今与之相配的地支、四课、三传都已散落在这一行之外，仅凭这四将无法复原完整课式，所以照源文原样保留，不作补缀。下文祝泌的奏断，正是就这一课立说的。

祝泌奏曰：四课皆无克，辰之阴神子，克日为用。日丙也，辰外也，外来克内，夷来侵扰之象。遥克谓之无刑，幸而游都与贵人，皆在三传之外，主虏目今在境矣。此课，蛇虎在传，四仲相交，歌曰：「今日辰当为子午，传中四仲类相因，三交家隐奸私客，不是逃亡将避迍。」推目今边境，想巳被来冦来侵，不利而去。但课之始终，吉气少而凶气多，未能免冦之患。目今之吉者，发用落空，游都在三辰之外也。未能免冦者，四仲续蛇虎为初终也。不至大害者，太阴在传，贵顺而加日本也。

祝泌上奏说：这一课四课的上下神都不相克，只有日支辰位的阴神子水来克日干，就取它作「发用」（初传）。日干是丙火，代表自己；辰是外事之位，代表外方。外位来克内位，正是外族入侵、边境被扰的象。四课无克而取阴神遥遥来克，术家叫作「无刑」。所幸主盗贼兵冦的「游都」神与「天乙贵人」都落在三传之外，说明敌虏眼下只在边境一带活动。这一课螣蛇、白虎两个凶将都入了三传，子、午、卯、酉四仲之神彼此交加，歌诀说：「今日辰当为子午，传中四仲类相因，三交家隐奸私客，不是逃亡将避迍。」——四仲交互而成「三交课」，主家里藏着奸私外人，不是逃亡便是避祸。据此推断眼下的边境，想来已经被来犯者侵扰过一阵，讨不到便宜就退走了。但通观全课首尾，吉气少而凶气多，边患还不能算解除。眼下之所以算吉，是因为发用之神落在旬空，游都又在三辰之外；说边患不能免，是因为四仲之神连着螣蛇、白虎作了初传与末传；而说不至于酿成大害，是因为主隐蔽的太阴在三传之中，贵人又是顺行而加在日干本位上。

乾隆己巳年二月丙午日戌将子时占阴晴。牧夫占验　空虎常玄　卯辰巳午　龙虎勾空　子 癸丑 勾　龙寅　未阴　寅辰丑卯　鬼 辛亥 朱　勾丑　申后　辰午卯丙　财 己酉 贵　子亥戌酉　合朱蛇贵

乾隆己巳年二月丙午日，用月将戌加在子时上起课，占问这一旬的阴晴。此条出自《牧夫占验》。以下是压成一行的课盘。天地盘一圈：上排「卯辰巳午」，其上依次乘「空、虎、常、玄」（天空、白虎、太常、玄武）；左侧是「龙（青龙）寅」「勾（勾陈）丑」；右侧是「未、阴（太阴）」「申、后（天后）」；下排「子亥戌酉」，其下依次是「合、朱、蛇、贵」（六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人）——十二天将自贵人起顺行排布，贵人正落在天盘酉上。四课下神自右向左是「辰午卯丙」，上神是「寅辰丑卯」，各乘「龙、虎、勾、空」，也就是第一课卯加丙、第二课丑加卯、第三课辰加午（日支午上见辰）、第四课寅加辰。三传是丑、亥、酉：初传丑为子孙爻，遁干癸，乘勾陈；中传亥为官鬼爻，遁干辛，乘朱雀；末传酉为妻财爻，遁干己，乘贵人。

王牧夫曰：课名极阴，初用土空，中传朱雀，又临亥位，丑为雨师，亥为水神，酉为兑泽，而水墓又在支，俱主阴雨之象，今日上卯乘天空生日，主无雨。丁未戊申己酉三日，未土上巳为风，阴神卯木亦为风，是日主风晴。申日午受克，玄武制阴神白虎天罡，主阴晦。酉日未乘太阴，亦主阴晦。庚戌上申为水母，乘天后相生，主雨。酉为贵人加亥，亥主大雨。壬子日方晴。晴而未融，以蛇居太阳上也。丑日始为正晴，此拟一旬之内，阴晴如此。

王牧夫说：这一课名叫「极阴课」。初传丑土落在旬空之内，中传乘着朱雀而又临在亥位上；丑在神煞里是「雨师」，亥是水神，酉属兑卦为泽水，再加上水的墓库辰又压在日支午上——这些都是阴雨之象。不过今天日干丙上的卯木乘着天空，卯木反来生丙火，所以当日主晴不下雨。到丁未、戊申、己酉三天：未土之上是巳，巳主风，未的阴神卯木也主风，所以这三天主刮风而晴。申日午火受克，玄武压住阴神白虎所乘的天罡辰，主天色阴沉。酉日未上乘着太阴，也主阴晦。庚戌日戌上见申，金能生水，申便是水之母，又乘天后与之相生，所以主下雨；酉为贵人而加在亥上，亥主大雨。要到壬子日才转晴，然而晴得并不透亮，因为螣蛇正压在太阳（月将）之上。直到丑日才算真正放晴。以上就是他推算这一旬之内阴晴变化的全部结论。

十二月丙午日子将亥时某占病。方本占案　朱蛇　六午未申酉贵　陈巳　戌后　蛇朱朱六　财 戊申 蛇　龙辰　亥阴　申未未午　财 己酉 贵　空卯寅丑子玄　未午午丙　子 庚戌 后　虎常

十二月丙午日，用月将子加在亥时上起课，有人来占疾病。此条出自《方本占案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）；一排是「六（六合）午、未、申、酉、贵（贵人）」；左侧「陈（勾陈，本书勾、陈两字通用，都指勾陈）巳」对着右侧「戌、后（天后）」，「龙（青龙）辰」对着「亥、阴（太阴）」；下排「空（天空）卯、寅、丑、子、玄（玄武）」，末尾缀「虎、常」（白虎、太常）。四课下神自右向左是「未午午丙」，上神是「申未未午」，各乘「蛇、朱、朱、六」，也就是第一课午加丙、第二课未加午、第三课未加午（日支午上见未）、第四课申加未。三传是申、酉、戌：初传申为妻财爻，遁干戊，乘螣蛇；中传酉为妻财爻，遁干己，乘贵人；末传戌为子孙爻，遁干庚，乘天后。

邵彦和曰：定是咳嗽狂言，见鬼见神之状。盖三传金，主肺主嗽，而午火又加丙，午火盛发，心神散乱，故主发躁狂言。鬼神之状者，申加未，未临宅，未主鬼神之状。其人死者，传归死墓也。未中有鬼宿。

邵彦和说：这病一定是咳嗽兼胡言乱语，一副见神见鬼的模样。因为三传申、酉、戌属金，金在人身上应肺，主咳嗽；而第一课又是午火加在日干丙火之上，午火烧得太旺，心神因此散乱，所以主烦躁发狂、口出乱语。说他见神见鬼，是因为第四课申加在未上，而支上神未又临在宅位；未这一支在六壬里正主鬼神怪异之象。断定这个人会死，是因为三传最后归到戌，戌是丙火的死墓。何况未宫的分野之内还有二十八宿中的「鬼宿」，更应了这一层鬼神之象。

皇祐三年辛卯岁三月丙午日仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占课，衍依课奏对罢，帝又占陈贵妃六甲，年二十二岁姙身十月未产，得未时以月将从魁加未。一针见血　玉连环末卷　勾合朱蛇　未申酉戌　蛇合朱勾　财 戊申 合　龙午　亥贵　戌申酉未　子 庚戌 蛇　空巳　子后　申午未丙　鬼 壬子 后　辰卯寅丑　虎常玄阴

皇祐三年辛卯岁三月丙午这一天，宋仁宗召见楚衍，命他为立夏日起课。楚衍依课奏对完毕，皇帝又要他占陈贵妃的胎产：贵妃二十二岁，怀胎已满十月却还不见临盆。占时正当未时，就用月将「从魁」（酉）加在未上起课。此条出自《一针见血》，又见《玉连环》末卷。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「未申酉戌」，其上乘「勾、合、朱、蛇」（勾陈、六合、朱雀、螣蛇）；左侧「龙（青龙）午」「空（天空）巳」；右侧「亥、贵（贵人）」「子、后（天后）」；下排「辰卯寅丑」，其下是「虎、常、玄、阴」（白虎、太常、玄武、太阴）。四课下神自右向左是「申午未丙」，上神是「戌申酉未」，各乘「蛇、合、朱、勾」，也就是第一课未加丙、第二课酉加未、第三课申加午（日支午上见申）、第四课戌加申。三传是申、戌、子：初传申为妻财爻，遁干戊，乘六合；中传戌为子孙爻，遁干庚，乘螣蛇；末传子为官鬼爻，遁干壬，乘天后。

楚衍奏曰：此课占产，臣不敢言。帝曰：但实言课意。衍奏云：于今月二十三庚戌日，辰时，降生一公证，必失左目，生后五日恐有不测，虽产危而无损，宜预备之。上云：有禳法否？衍云：无法禳之，臣当万死。上当日渐有怒色，云：出外听旨。即时差人临守楚衍。至二十三日庚戌辰时，降生一公证，贵妃产生时甚艰难，至当日晚，公主忽发搐搦，遂损左目，至二十七日公主死。即时赐楚衍御酒香药。次日引见，乞恩谢罪。上云：应验如神。

楚衍上奏说：这一课占的是生产，臣不敢直说。仁宗说：只管把课里的意思如实讲出来。楚衍这才奏道：本月二十三日庚戌，辰时会降生一位公主（原文作「公证」，当是「公主」之讹），此女必定坏了左眼；出生五天之内，恐怕还有性命之忧。生产虽然凶险，母亲却不会受损，应当预先准备。皇帝问：有没有禳解的办法？楚衍说：无法可禳，臣该当万死。仁宗当天脸色渐渐转怒，说：到外面听旨。当即派人看守楚衍。到二十三日庚戌辰时，果然生下一位公主；贵妃临产极为艰难，到当天晚上，公主忽然抽搐发作，左眼就此损坏，到二十七日公主夭亡。仁宗随即赐给楚衍御酒和香药，第二天召他入见，楚衍叩谢请罪。仁宗说：你算得应验如神。

议曰：母行年立亥上，见丑加之，丑与子合，庚戌日辰时生午火旺，申金死，下胜于上，故生女。申金乘六合内战外伤六合之木，木属眼，申属阳，阳主左，故损左目。生后五日见寅，寅是金绝之地，以日干为子，则庚戌自绝于寅，寅上又天罡白虎，故五日后子死无疑。变入乱首，故母有产危，支本属母，午火四月正旺，建上有天医乘青龙吉神，故母产后无恙。

评议说：母亲的行年落在亥上，亥上又见丑来加临，而丑与子相合。庚戌日辰时出生，那时午火当旺、申金处于死地，是下神胜过上神，所以生的是女孩。申金乘着六合，形成内战外伤之势，伤的是六合所属的木；木在人身应眼睛，申属阳，阳主左边，所以坏的是左眼。出生后第五天正逢寅日，寅是金的绝地；把日干看作这个孩子，那么庚戌就自绝于寅，寅上又坐着天罡辰和白虎，所以五天之后孩子必死无疑。全课变入「乱首」之体，所以母亲有难产之险；而日支本来代表母亲，午火在四月正当旺相，月建之上又有天医这样的吉神乘着青龙，所以母亲产后平安无事。

四月丙午日申将午时占风水。张本占案　勾合朱蛇　未申酉戌　蛇合朱勾　财 戊申 合　龙午　亥贵　戌申酉未　子 庚戌 蛇　空巳　子后　申午未丙　鬼 壬子 后　辰卯寅丑　虎常玄阴

四月丙午日，用月将申加在午时上起课，占问坟宅风水。此条出自《张本占案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「未申酉戌」，其上乘「勾、合、朱、蛇」（勾陈、六合、朱雀、螣蛇）；左侧「龙（青龙）午」「空（天空）巳」；右侧「亥、贵（贵人）」「子、后（天后）」；下排「辰卯寅丑」，其下是「虎、常、玄、阴」（白虎、太常、玄武、太阴）。四课下神自右向左是「申午未丙」，上神是「戌申酉未」，各乘「蛇、合、朱、勾」，即第一课未加丙、第二课酉加未、第三课申加午、第四课戌加申。三传申、戌、子：初传申为妻财爻，遁干戊，乘六合；中传戌为子孙爻，遁干庚，乘螣蛇；末传子为官鬼爻，遁干壬，乘天后。此课与上一则楚衍占贵妃分娩所用课式完全相同，只是所占之事不同。

刘日新曰：干为龙，干上未，是朱龙偏斜不正。支为穴，支上申是穴居高地，朱雀临酉作夜贵，前砂圆正。青龙临午加辰，左砂尖利有余。白虎临辰加寅，泄气受克，为不足于右砂也。朱旺作丁未向，若戌则为火墓，不可用。三传为涉三渊，初主买卖破财，兼伤小口。中蛇乘墓，主丧妻。末居子加戌，又因妇人败家，损害家长。

刘日新说：占风水时以日干代表来龙，干上神是未，未土斜出，所以这条来龙红黄之土偏斜而不端正。以日支代表穴场，支上神是申，申属高亢，所以穴位坐落在高地上。朱雀临在酉，酉正是本日的夜贵人，主穴前的案砂圆润端正。青龙乘着天盘午而加在地盘辰上，主左边的砂手尖利有余。白虎乘着天盘辰而加在地盘寅上，辰土生寅木而泄气，又被寅木所克，所以右边的砂手不足。朱雀之气正旺，宜立丁未向；若立戌向，戌是火之墓库，就不可用了。三传申、戌、子水气递进，是「涉三渊」的课体，主凶：初传主做买卖破财，还要伤及家中小口；中传戌乘螣蛇又是墓神，主丧妻；末传子加在戌上，又主因妇人而败家，连累到一家之主。

顺治甲申年三月十八丙午日酉将午时卞孟井闻真定被围，占城池安危。指南　朱蛇　六申酉戌亥贵　后朱贵六　财 戊申 六　勾未　子后　子酉亥申　官 辛亥 贵　青午　丑阴　酉午申丙　父 甲寅 玄　空巳辰卯寅玄　虎常

顺治甲申年三月十八日丙午，用月将酉加在午时上起课。卞孟井听说真定被围，占问这座城池的安危。此条出自《六壬指南》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）；一排是「六（六合）申、酉、戌、亥、贵（贵人）」；左侧「勾（勾陈）未」对右侧「子、后（天后）」，「青（青龙）午」对「丑、阴（太阴）」；下排「空（天空）巳、辰、卯、寅、玄（玄武）」，末缀「虎、常」（白虎、太常）。四课下神自右向左是「酉午申丙」，上神是「子酉亥申」，各乘「后、朱、贵、六」，即第一课申加丙、第二课亥加申、第三课酉加午（日支午上见酉）、第四课子加酉。三传申、亥、寅：初传申为妻财爻，遁干戊，乘六合；中传亥为官鬼爻，遁干辛，乘贵人；末传寅为父母爻，遁干甲，乘玄武。

陈公献曰：不惟真定内变城破，即燕京亦有他虞。盖因初传财爻内战，又乘相气冲克旬空之末传，干支又被两阴神所克，支又克支上神，主居民心散，兵马为钱粮内变，左右献城弑主之象。且末传寅为幽燕，被初传申马冲克，燕京安能无虞？即此日京城亦被贼所破，月余闻报，余言皆验矣。

陈公献说：不但真定会因内变而城破，就连燕京也有别的祸患。因为初传申是妻财爻而形成内战之势，又乘着当令的相气去冲克落在旬空的末传；日干日支两边又都被各自的阴神所克，日支还反过来克支上之神——这些都主城中居民人心涣散，兵马为着钱粮而生内变，出现部下献城、弑杀主将的凶象。何况末传寅在分野上正对幽燕之地，却被初传申这个驿马之神冲克，燕京又怎能安然无事？就在这一天，京城也被流寇攻破，一个多月之后消息传来，我说的话全都应验了。

顺治乙酉年正月丙午日丙申时，总漕部院白公百原闻高镇睢州被许定国围困，占吉凶若何。指南　蛇贵　朱酉戌亥子后　玄蛇阴朱　财 己酉 朱　六申　丑阴　寅戌丑酉　子 癸丑 阴　勾未　寅玄　戌午酉丙　比 乙巳 空　青午巳辰卯常　空虎

顺治乙酉年正月丙午日丙申时，总漕部院白百原公听说高镇在睢州被许定国围困，占问吉凶如何。此条出自《六壬指南》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「蛇、贵」（螣蛇、贵人）；一排是「朱（朱雀）酉、戌、亥、子、后（天后）」；左侧「六（六合）申」对右侧「丑、阴（太阴）」，「勾（勾陈）未」对「寅、玄（玄武）」；下排「青（青龙）午、巳、辰、卯、常（太常）」，末缀「空、虎」（天空、白虎）。四课下神自右向左是「戌午酉丙」，上神是「寅戌丑酉」，各乘「玄、蛇、阴、朱」，即第一课酉加丙、第二课丑加酉、第三课戌加午（日支午上见戌）、第四课寅加戌。三传酉、丑、巳，结成巳酉丑金局：初传酉为妻财爻，遁干己，乘朱雀；中传丑为子孙爻，遁干癸，乘太阴；末传巳为比肩爻，遁干乙，乘天空。

陈公献曰：兴平公必被戮。课传从革，合中刑干害支。春占金局为返射肃杀之气；戌命长生被其克尽，全无一点化解，况干乘死气，支乘干支之墓，不惟主堕客计，而主亦自被其愚矣。又干支命年上神俱遭刑克墓害，死又何疑乎？三日后果应。

陈公献说：兴平伯高杰必定被杀。三传巳、酉、丑结成金局，是「从革」之课，三合之中却又暗藏着刑日干、害日支的凶机。春天占得金局，金气逆着当令的木气而来，是反射回来的肃杀之气；本命戌所对应的长生之地被这股金气克得干干净净，全无一点化解之路。何况日干乘着死气，日支乘着日干日支的墓神，这不只主中了对方的圈套，连主将自己也被人愚弄了。再看日干、日支、本命、行年之上的神将，全都遭刑、遭克、入墓、受害，死还有什么可疑的？三天之后，果然应验。

崇正戊寅年二月丙午日戌将巳时，淮安蔡熙阳任北中府时占推吴淞总戎可得否。指南　贵后　蛇戌亥子丑阴　白贵常蛇　子 甲辰 白　朱酉　寅玄　辰亥卯戌　财 己酉 朱　六申　卯常　亥午戌丙　父 甲寅 玄　勾未午巳辰虎　龙空

崇正戊寅年二月丙午日，用月将戌加在巳时上起课。淮安人蔡熙阳当时任北中府之职，占问推补吴淞总兵一缺能否到手。此条出自《六壬指南》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「贵、后」（贵人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）戌、亥、子、丑、阴（太阴）」；左侧「朱（朱雀）酉」对右侧「寅、玄（玄武）」，「六（六合）申」对「卯、常（太常）」；下排「勾（勾陈）未、午、巳、辰、虎（白虎）」，末缀「龙、空」（青龙、天空）。四课下神自右向左是「亥午戌丙」，上神是「辰亥卯戌」，各乘「白、贵、常、蛇」，即第一课戌加丙、第二课卯加戌、第三课亥加午（日支午上见亥）、第四课辰加亥。三传辰、酉、寅：初传辰为子孙爻，遁干甲，乘白虎；中传酉为妻财爻，遁干己，乘朱雀；末传寅为父母爻，遁干甲，乘玄武。

陈公献曰：先推吾兄后推翁也。何以见之？盖因亥贵作官星临支，亥乃吾兄之命，辰乃翁之命，辰入辰阴发用，是以先推亥命者，且辰自亥发传，与陈同姓同音，故知如此。果未及旬日推吾兄吴淞总镇，两月后，推蔡狼山提督。

陈公献说：这一缺会先推给我的兄长，然后才轮到您。凭什么这样看？因为亥上乘着贵人而作官星，正临在日支上，亥恰是我兄长的本命；辰则是您的本命。如今辰入辰的阴神而发用，所以反倒是亥命先被推举。再说三传的辰本是从亥位上发出来的，而「辰」与「陈」同音同姓，所以知道是这个结果。后来果然不到十天，就推我兄长补了吴淞总镇；两个月后，才推蔡熙阳作狼山提督。

嘉祐四年己亥岁三月十三日老鹤在殿上，奉御旨宣苗公达，问此鹤何时飞去？后往何方？死在何年月日时？当日丙午，正辰时占，酉将。苗公达断经　贵后　蛇戌亥子丑阴　白贵常蛇　子 甲辰 白　朱酉　寅玄　辰亥卯戌　财 己酉 朱　六申　卯常　亥午戌丙　父 甲寅 玄　勾未午巳辰虎　龙空

嘉祐四年己亥岁三月十三日，有一只老鹤停在殿上，皇帝下旨召苗公达进见，问这只鹤什么时候飞走、以后飞往何方、死在哪一年哪一月哪一日哪一时。这一天正是丙午，恰在辰时起课，用月将酉。此条出自《苗公达断经》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「贵、后」（贵人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）戌、亥、子、丑、阴（太阴）」；左侧「朱（朱雀）酉」对右侧「寅、玄（玄武）」，「六（六合）申」对「卯、常（太常）」；下排「勾（勾陈）未、午、巳、辰、虎（白虎）」，末缀「龙、空」（青龙、天空）。四课下神自右向左是「亥午戌丙」，上神是「辰亥卯戌」，各乘「白、贵、常、蛇」。三传辰、酉、寅：初传辰为子孙爻，遁干甲，乘白虎；中传酉为妻财爻，遁干己，乘朱雀；末传寅为父母爻，遁干甲，乘玄武。此课与上一则蔡熙阳占总戎所用课式相同。

苗公达曰：卦名斩关，此鹤今日未时起去，飞正南方，不出一里，却望回正西方去。今年九月壬寅日辰时此鹤在水边被军人将青黑食，用罗网而获，见血而死。上曰：何也？奏曰：正时加太岁，逢白虎，不出时下起。丙午日并在天网，择旺处，故望南方飞。不出一里回望正西者，天乙太岁并立，故回兑上。酉为朱雀，阴是从魁，更与生气并也。今年九月壬寅日辰时，被军人于水边所获者，朱雀被日辰所制，日上见戌，应于九月。终于寅，为玄武，故壬寅日，辰加亥兼亥加支上，则主近水。玄黑色食，天罡是军人，为大杀（大杀正月起戌行四季）并死气又见白虎，行年又值天罡，日上又见腾蛇，故及时见血死也。

苗公达奏道：此课名叫「斩关」。这只鹤今天未时就会起飞，先朝正南方去，飞不出一里，又会掉头望正西方而去。到今年九月壬寅日辰时，这只鹤将在水边被军士用带青黑色的饵食引诱、张罗网捕获，见血而死。皇帝问：凭什么这样断？苗公达奏道：起课的正时辰加在太岁之上，又逢白虎，所以鹤就在这个时辰之下起飞。丙午日两位都落在「天网」之内，鹤必择旺气之方而去，所以先朝南飞。说飞不出一里就折回正西，是因为天乙贵人与太岁并立在一处，所以要回到兑位（西方）；酉上是朱雀，其阴神又是从魁（酉），更与生气并临。断定今年九月壬寅日辰时被军士在水边捕获：朱雀被日辰制住，日上见戌，戌应在九月；三传终于寅而寅乘玄武，所以定在壬寅日；辰加在亥上，亥又加在日支之上，所以主事发在近水之处。玄武是黑色，应那青黑色的饵食；天罡辰主军士，又是「大杀」（大杀之神正月起于戌，依四季之支轮行）并着死气，再加白虎；行年又正值天罡，日上还见螣蛇——所以到时候这只鹤必定见血而死。

辛丑年九月二十三丁未日卯将戌时占冦。一针见血　蛇贵后阴　戌亥子丑　空后空后　兄 乙巳 空　朱酉　寅玄　巳子巳子　子 庚戌 蛇　合申　卯常　子未子丁　父 ◎卯 常　未午巳辰　勾龙空虎

辛丑年九月二十三日丁未，用月将卯加在戌时上起课，占问贼冦之事。此条出自《一针见血》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「戌亥子丑」，其上乘「蛇、贵、后、阴」（螣蛇、贵人、天后、太阴）；左侧「朱（朱雀）酉」「合（六合）申」；右侧「寅、玄（玄武）」「卯、常（太常）」；下排「未午巳辰」，其下是「勾、龙、空、虎」（勾陈、青龙、天空、白虎）。四课下神自右向左是「子未子丁」，上神是「巳子巳子」，各乘「空、后、空、后」——丁未是八专之日，干与支同宫，所以四课上下重出，即第一课子加丁、第二课巳加子、第三课子加未、第四课巳加子。三传巳、戌、卯：初传巳为兄弟爻，遁干乙，乘天空；中传戌为子孙爻，遁干庚，乘螣蛇；末传卯为父母爻，乘太常，其前的「◎」是源文标示旬空的记号，表示卯落在空亡。

祝泌奏曰：谨详此课，是八专课。有克为用，用起游都者，正主戎冦之神孔。丁日天空在巳，巳火神临子，被下贼上，今秋冬火无气。心镜曰：游神旺相支干损，贼势凭凌难守持。今游都无气，传归己土，见戌为火墓，则游都立位也。乃受抑塞，其神腾蛇归家。搓蛇亦贼神也，主贼狐疑而遁。此课于月将加戌，戌月建也。月建为城府，其将见天空，天空卒位也，今天空又归家，主兵卒武战者已归城壁。此戌时课，三传之占也。臣之算术，曾言九十月之交，有小冦。易曰：自我致冦，敬慎不败。即而参之，此课当主丑类，一时干犯，随即逃去。游都在日辰五位，贵人在日辰三位，虏已退矣。太常发用，是郡城拆搭未峰之占。然据此处，恐深冬虏再来。又宜戒饬守臣，无弛预备为主。

祝泌上奏说：谨细推详这一课，是「八专课」。四课之中有克便取克者发用，而发用之位又正起于「游都」，游都本就是主兵戎盗冦的神。丁日的天空落在巳，巳这个火神临在子水之上，被下神贼害；何况入秋入冬，火气已经无力。《心镜》说：「游神旺相支干损，贼势凭凌难守持。」如今游都无气，三传终归于己土，又见戌是火的墓库，游都便只能停在原处受到抑塞；螣蛇这一神也回到了自己的本家。螣蛇同样是贼神，它归家便主贼人心怀狐疑而退遁。这一课是月将加在戌上起的，戌正是本月的月建；月建代表城池官府，它上面见的是天空，天空主兵卒之位，如今天空也归了本家，就主守城的兵卒武士都已退回城墙之内。这是戌时所起之课，以上都是就三传立论的。臣的推算之术，先前曾说过九月十月之交会有小股贼冦。《周易》说：「自我致冦，敬慎不败。」——招来贼冦由己而起，只要敬慎就不至于败。合起来参看，这一课当主丑一类的小敌，一时来犯，随即逃走。游都落在日辰的第五位，贵人落在日辰的第三位，可见敌虏已经退了。太常发用，是郡城修拆、未峰一带的占象（此句文字疑有讹脱，其义不能确解，谨依原文存录）。不过就眼下形势看，恐怕深冬敌虏还会再来，还应当告诫守边之臣，不可松弛戒备。

建炎己酉年八月丁未日午将子时童巡检丁卯生四十三岁占前程。方本占案　六陈　朱亥子丑寅龙　蛇戌　卯空　阴陈阴陈　兄 乙巳 常　贵酉　辰虎　未丑未丑　子 癸丑 陈　后申未午巳常　丑未丑丁　子 癸丑 陈　阴玄

建炎己酉年八月丁未日，用月将午加在子时上起课。童巡检生于丁卯年，四十三岁，占问前程。此条出自《方本占案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「六、陈」（六合、勾陈，本书「陈」即勾陈）；一排是「朱（朱雀）亥、子、丑、寅、龙（青龙）」；左侧「蛇（螣蛇）戌」对右侧「卯、空（天空）」，「贵（贵人）酉」对「辰、虎（白虎）」；下排「后（天后）申、未、午、巳、常（太常）」，末缀「阴、玄」（太阴、玄武）。四课下神自右向左是「丑未丑丁」，上神是「未丑未丑」，各乘「阴、陈、阴、陈」，是八专日干支同宫、上下重出的样子。三传巳、丑、丑：初传巳为兄弟爻，遁干乙，乘太常，巳又是未日的驿马；中传丑为子孙爻，遁干癸，乘勾陈；末传仍是丑，遁干癸，乘勾陈。

邵彦和曰：一火生四土，行年虽有木，又不得地，如何救我？次第须有旧事牵绊。初驿马动，便见起程，不是六十里，即一百二十里，后来降官坏任之忧，不是一件，定是二件。若止一件，必有大灾，只愿寿永也。是大幸不可别图迁擢也。重重丑土作勾，岂是一件可了？童十月起程，过信州，果一百余里，蓦见追回，究前任不了事，遂不赴任，被拘四个月，得赦回家，方欲再去，被差保正。及分析了，又被侄儿争分，留连半年，竟失此任。又过母坟，被山人诳开穴犯地道，次年六月遂死。

邵彦和说：一个火神要去生四重土，行年上虽有木来相救，木又不得地，怎么救得了日干？照次序推，必先有旧事把人缠住。初传驿马一动，就该动身起程，路程不是六十里，便是一百二十里；此后有降职、坏了任所的忧患，而且不止一桩，一定是两桩。假使只有一桩，那反倒必有大灾——只求保住寿命罢了，这已算大幸，不可再另图升迁。重重丑土又都作勾陈，哪里是一件事就能了结的？后来童巡检十月动身，过了信州，果然走出一百多里，忽然被追了回来，追查他前任没有了结的公事，于是没能赴任，被拘押四个月，遇赦才回家。刚想再去，又被派充保正；等分派完了，又被侄儿争分家产，牵扯了半年，终于丢掉这个官职。他又路过母亲坟地，被术士哄骗着开穴，冲犯了地脉，第二年六月就死了。

盖火生四土四勾，岂不脱气？丑为旧事，又为今日子孙勾，主后必被诸事脱耗财物也。

推究其中的道理：一个火神要生四重土、四重勾陈，日干之气岂有不被泄脱之理？丑在这一课里代表旧事，同时又是本日的子孙爻并乘着勾陈，所以断定他日后必被种种杂事拖累，把财物一点点耗脱干净。

辛卯二月丁未癸卯时占董晋侯病。指南　朱六　蛇子丑寅卯勾　阴六阴六　财 己酉 阴　贵亥　辰龙　酉寅酉寅　子 甲辰 青　后戌　巳空　寅未寅丁　鬼 辛亥 贵　阴酉申未午虎　玄常

辛卯年二月丁未日癸卯时，占董晋侯的病。此条出自《六壬指南》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「朱、六」（朱雀、六合）；一排是「蛇（螣蛇）子、丑、寅、卯、勾（勾陈）」；左侧「贵（贵人）亥」对右侧「辰、龙（青龙）」，「后（天后）戌」对「巳、空（天空）」；下排「阴（太阴）酉、申、未、午、虎（白虎）」，末缀「玄、常」（玄武、太常）。四课下神自右向左是「寅未寅丁」，上神是「酉寅酉寅」，各乘「阴、六、阴、六」，仍是八专日上下重出的格局。三传酉、辰、亥：初传酉为妻财爻，遁干己，乘太阴；中传辰为子孙爻，遁干甲，乘青龙；末传亥为官鬼爻，遁干辛，乘贵人。

陈公献曰：此病主手足不举，全无一点生气，因日禄临绝地（日禄午加亥为绝地），驿马投墓乡（巳为马临戌入墓也），又行年游魂，子巳相加，合为死字，三传死墓绝，安能有救乎？盖因卯加申、戌加卯，故知主风癫发搐之症。在何日？久病，应卯加申申日子时死矣。

陈公献说：这病主手脚抬不起来，通身没有一点生气。因为日干之禄临在绝地（丁日的禄在午，午加在亥上，亥正是火的绝乡），驿马又投进墓库（巳是未日的驿马，临在戌上而入墓），加上行年落在游魂之位，子与巳相加，合起来恰成一个「死」字；三传之中死、墓、绝三样齐全，哪里还救得回来？又因为卯加在申上、戌加在卯上，所以知道是风癫抽搐一类的病症。问哪一天应？这是久病，就应在卯加申的申日子时死去。

崇正癸未七月丁未日未时，丹阳葺村盛顺白被逮进京，舟泊邦关请占。指南　勾龙　六寅卯辰巳空　朱龙朱龙　鬼 辛亥 贵　朱丑　午虎　丑辰丑辰　子 甲辰 龙　蛇子　未常　辰未辰丁　子 甲辰 龙　贵亥戌酉申玄　后阴

崇正癸未年七月丁未日未时，丹阳葺村人盛顺白被逮解进京，船停泊在邦关，请人起课。此条出自《六壬指南》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「勾、龙」（勾陈、青龙）；一排是「六（六合）寅、卯、辰、巳、空（天空）」；左侧「朱（朱雀）丑」对右侧「午、虎（白虎）」，「蛇（螣蛇）子」对「未、常（太常）」；下排「贵（贵人）亥、戌、酉、申、玄（玄武）」，末缀「后、阴」（天后、太阴）。四课下神自右向左是「辰未辰丁」，上神是「丑辰丑辰」，各乘「朱、龙、朱、龙」，还是八专之课。三传亥、辰、辰：初传亥为官鬼爻，遁干辛，乘贵人；中传辰为子孙爻，遁干甲，乘青龙；末传仍是辰，遁干甲，乘青龙。

陈公献曰：其事定然辩雪，到京公讼前休。盖因月将青龙加临干支（八专课，月将辰乘龙临干支），勾陈生日（勾乘卯生日干丁），官鬼空陷（亥子官鬼临寅卯落空也），是以公讼辩雪白休息矣。

陈公献说：这桩案子一定能辩白昭雪，到了京城，官司在开审之前就了结了。因为月将乘着青龙加临在日干日支之上（此为八专课，月将辰乘青龙临于干支），勾陈又来生日干（勾陈乘卯，卯木生丁火），官鬼则落于空陷（亥、子官鬼临在寅、卯之上而落旬空）——所以这场官司得以辩明白而止息。

自为周相公占课何如，手取棋子三十二枚，以十二除之，余八枚，亦是此课。曰：己丑命见日墓（丁墓戌临丑），年乘三刑（命上戌，太岁未，三刑故也），与寅命相去甚远，乌能无罪？后相国赐死，李贼破北京，盛脱自归。

他又替周相公自起一课看看如何，随手抓取棋子三十二枚，用十二去除，余下八枚，起出来也正是这一课。于是说：己丑本命上见着日干之墓（丁火的墓在戌，戌正临在丑上），行年又乘三刑（本命上是戌，太岁在未，戌未相刑），与寅命相去又远，怎么可能无罪？后来周相国被赐死；李自成攻破北京，盛顺白反倒脱身自己回了家。

乾隆己卯年八月丁未日辰将未时癸卯人三十七岁占乡试。牧夫占验　勾龙　六寅卯辰巳空　朱龙朱龙　鬼 辛亥 贵　朱丑　午虎　丑辰丑辰　子 甲辰 龙　蛇子　未常　辰未辰丁　子 甲辰 龙　贵亥戌酉申玄　后阴

乾隆己卯年八月丁未日，用月将辰加在未时上起课。占者生于癸卯年，三十七岁，占问乡试。此条出自《牧夫占验》。所用课式与上一则盛顺白之占完全相同。天地盘一圈：起首「勾、龙」（勾陈、青龙）；一排是「六（六合）寅、卯、辰、巳、空（天空）」；左侧「朱（朱雀）丑」对右侧「午、虎（白虎）」，「蛇（螣蛇）子」对「未、常（太常）」；下排「贵（贵人）亥、戌、酉、申、玄（玄武）」，末缀「后、阴」（天后、太阴）。四课下神自右向左是「辰未辰丁」，上神是「丑辰丑辰」，各乘「朱、龙、朱、龙」。三传亥、辰、辰：初传亥为官鬼爻，遁干辛，乘贵人；中传与末传都是辰，为子孙爻，遁干甲，乘青龙。

王牧夫曰：贵德官星发传，青龙天喜太阳坠末，气虽不足，却是功名之吉神，然今科主不得中。以年命逢空，谁为而受之乎？故占事年命亦不可逢空。初七日榜发果不中。

王牧夫说：贵人、日德与官星都入了三传，青龙、天喜、太阳又坠在末传上，气虽不足，却统统是主功名的吉神；然而这一科仍旧主考不中。为什么？因为行年与本命都落在旬空，功名即使到了，谁来承受它呢？所以占事的时候，行年、本命也不可落空。到初七日榜发，果然没有考中。

六月丁未日未将未时，某占失羊。方本占案　虎常　空巳午未申玄　龙辰　酉阴　常常常常　子 丁未 常　勾卯　戌后　未未未未　子 癸丑 朱　六寅丑子亥贵　未未未丁　子 庚戌 后　朱蛇

六月丁未日，用月将未加在未时上起课——月将与占时同位，天盘不动，所以成「伏吟」之课；有人来占丢失的羊。此条出自《方本占案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「虎、常」（白虎、太常）；一排是「空（天空）巳、午、未、申、玄（玄武）」；左侧「龙（青龙）辰」对右侧「酉、阴（太阴）」，「勾（勾陈）卯」对「戌、后（天后）」；下排「六（六合）寅、丑、子、亥、贵（贵人）」，末缀「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）。四课下神自右向左是「未未未丁」，上神是「未未未未」，四位都乘太常，正是天盘不动、神将各伏本位的伏吟之象。三传未、丑、戌：初传未为子孙爻，遁干丁，乘太常；中传丑为子孙爻，遁干癸，乘朱雀；末传戌为子孙爻，遁干庚，乘天后。

邵彦和曰：伏吟课，其羊定在西南兄弟姐妹亲眷家寻之，今日申时可见。果申时在西南方妻姐家寻见。盖未为羊，上作太阳月将，丁未日又未发用，故在西南。亲眷者，未为眷属者也。伏吟在本位不旺，未乃月将，五月当相气，故不失。

邵彦和说：这是伏吟课，那只羊一定在西南方兄弟姐妹亲眷的家里，到那儿去找，今天申时就能见着。后来果然在申时于西南方妻子的姐姐家找到了。原因是：未在十二支中正配羊，未上又乘着太阳月将；丁未这一日又以未发用，未位居西南，所以断在西南方。说是亲眷家，因为未本来就主眷属。伏吟之课神将各伏在本位上，气不流动，本不算旺；但未恰是当令的月将，五月里未当相气，所以这只羊丢不了。

己酉年九月丁未日卯将寅时应汝言癸未生二十七岁占前程。方本占案　朱蛇　六午未申酉贵　陈巳　戌后　贵蛇贵蛇　财 丙申 蛇　龙辰　亥阴　酉申酉申　财 丁酉 贵　空卯寅丑子玄　申未申丁　子 戊戌 后　虎常

己酉年九月丁未日，用月将卯加在寅时上起课。应汝言生于癸未年，二十七岁，占问前程。此条出自《方本占案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）；一排是「六（六合）午、未、申、酉、贵（贵人）」；左侧「陈（勾陈）巳」对右侧「戌、后（天后）」，「龙（青龙）辰」对「亥、阴（太阴）」；下排「空（天空）卯、寅、丑、子、玄（玄武）」，末缀「虎、常」（白虎、太常）。四课下神自右向左是「申未申丁」，上神是「酉申酉申」，各乘「贵、蛇、贵、蛇」，也是八专日上下重出的格局。三传申、酉、戌：初传申为妻财爻，遁干丙，乘螣蛇；中传酉为妻财爻，遁干丁，乘贵人；末传戌为子孙爻，遁干戊，乘天后。

邵彦和曰：若问功名难许，问财即富家矣。身宅初传皆财，中传上下皆财，财多宜以财营运，必因妻财起家。须把稳不可狂图，下稍主婢仆上耗费。盖末传是火库，非财库，丁以金为财，若是金库财收住。今见火库反熔坏财矣。蛇主非横，所以自婢仆生出事来。因此破财，不意而死。汝言此时尚未有妻，次年成亲，颇有嫁资，遂得此营运，十余年成富翁，四十二典钱，四十七八愈厚，五十一岁癸酉年因婢仆通奸，汝言责之，仆缢死，被告首，入官费用，财产一空，得罚赎而归，甲戌年死。

邵彦和说：若问功名，那是难以指望了；若问钱财，却是要发成富家的。日干（身）、日支（宅）与初传都是财爻，中传上下也都是财；财这么多，宜于拿钱去经营周转，必定靠妻财起家。但要把稳，不可狂妄图谋，到末后主在婢女僮仆身上破财。因为末传戌是火的库，不是财的库；丁日以金为财，若末传是金库，财就收得住，如今见的是火库，反而把财熔坏了。螣蛇主非理横祸，所以事端要从婢仆身上生出来，因此破财，还出人意料地丢了性命。应汝言当时还没有娶妻，第二年成亲，妻子颇有一笔陪嫁，他就拿这笔钱去经营，十多年做成富翁；四十二岁上开起典当，四十七八岁家业更厚。到五十一岁癸酉年，因为婢女与僮仆通奸，应汝言责罚他们，僮仆上吊死了，被人告发，官司花销，财产一空，纳了赎金才得回家，甲戌年就死了。

己丑年十二月丁未日子将戌时京师富人江明叔甲子生六十二岁占求财。一针见血　朱蛇贵后　未申酉戌　阴贵阴贵　财 己酉 贵　合午　亥阴　亥酉亥酉　鬼 辛亥 阴　勾巳　子玄　酉未酉丁　子 癸丑 常　辰卯寅丑　龙空虎常

己丑年十二月丁未日，用月将子加在戌时上起课。京城富人江明叔生于甲子年，六十二岁，占问求财。此条出自《一针见血》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「未申酉戌」，其上乘「朱、蛇、贵、后」（朱雀、螣蛇、贵人、天后）；左侧「合（六合）午」「勾（勾陈）巳」；右侧「亥、阴（太阴）」「子、玄（玄武）」；下排「辰卯寅丑」，其下是「龙、空、虎、常」（青龙、天空、白虎、太常）。四课下神自右向左是「酉未酉丁」，上神是「亥酉亥酉」，各乘「阴、贵、阴、贵」，仍是八专之课。三传酉、亥、丑：初传酉为妻财爻，遁干己，乘贵人；中传亥为官鬼爻，遁干辛，乘太阴；末传丑为子孙爻，遁干癸，乘太常。

苗公达曰：群欲斗禽之财，当以己酉日卯时，斗禽必胜。财及万緍，是时当有商徵音中贵二人，武职一人，各敌到晚。当有酒食喧争，虽无刑狱，预防破财三分，以此决课而去。后数日，江君来邀小饮云：共有一千余緍，某斗鹑子得胜，当日同二内官，一人姓陈，一人姓李，饮酒。次张直殿至晚前来，同坐却云，早来斗得不是。因是言生气，领在铺中一宿，至晚劝和。不曾见官，所费三百余千，公之术应验如此，且以银物三十两为酬。

苗公达说：诸位想靠斗禽鸟赢钱，应当选己酉日卯时下场，斗禽必胜，赢的钱可到上万緍。那时会有两位声属商音、徵音的中贵（内官），还有一位武职之人，各自与你对赌，一直斗到晚上。当中会有一场因酒食而起的吵闹，虽不至于闹到官府刑狱，也要预防破掉三成的财。江明叔就照这一课的断语去了。过了几天，江君来请他小酌，说：一共赢了一千多緍，我斗鹌鹑得了胜；当天同席的有两位内官，一个姓陈，一个姓李，一起饮酒。后来张直殿到晚上才赶来，同坐时却说早先那场斗得不作数，因这句话动了气，把鹌鹑扣留在铺子里过了一夜，到晚上才劝和。到底没有见官，前后花掉三百多千钱。您的术数应验到这个地步！于是拿三十两银物作酬谢。

议曰：初见从魁是休气，丁死火所制，必有战敌。酉是羽毛，斗禽之属，其性见杀，又是今日之财，是斗禽取财也。类神之阴，得亥加酉上，作太阴，本属酉，行年立卯上，见太乙，乘勾陈，酉与巳合，勾陈主斗，故在此也。酉日卯时，见斗也。财传月建，是财及千緍，酉金丁火，故主商徴用事。中传亥加酉，为今日贵人，上得太阴，为阴贵人也。末传太常为武臣，加亥为入狱，太常又主酒食也，行年立卯上，带勾陈互合，有喧争，勾陈临空，故不见官，无刑狱之咎。末传是月建，为财数，被今日丁未损破，却亥中有壬，为旺气所胜，故财只破三分也。

评议说：初传见「从魁」（酉），是休囚之气，丁火已死而被所制，所以必有对手相争。酉在物类上主羽毛，正是斗禽之属，其性又主见杀；酉同时又是本日的财爻，所以断为靠斗禽取财。类神的阴神之上得亥加在酉上而作太阴，太阴本来就属酉；行年立在卯上，见太乙（巳）乘着勾陈，酉又与巳相合，勾陈主争斗，所以赌斗就应在这里。取己酉日卯时，正是酉日卯时相对而见斗之象。财爻传到月建之上，所以说财可及千緍；酉属金而丁属火，所以主商音、徵音的人当事。中传亥加在酉上，是本日的贵人，其上又得太阴，便是阴贵人（内官）。末传太常主武臣，加在亥上是入狱之象，太常同时又主酒食；行年立在卯上，带着勾陈交互相合，所以有一场喧争；但勾陈临着旬空，所以终究不见官，没有刑狱之灾。末传又是月建，代表财的数目，被本日丁未损破；不过亥中藏着壬水，被旺气所胜，所以财只破掉三成。

戊辰年正月丁未日亥将酉时占婚姻。牧夫占验　朱蛇贵后　未申酉戌　阴贵阴贵　财 己酉 贵　合午　亥阴　亥酉亥酉　鬼 辛亥 阴　勾巳　子玄　酉未酉丁　子 癸丑 常　辰卯寅丑　龙空虎常

戊辰年正月丁未日，用月将亥加在酉时上起课，占问婚姻。此条出自《牧夫占验》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「未申酉戌」，其上乘「朱、蛇、贵、后」（朱雀、螣蛇、贵人、天后）；左侧「合（六合）午」「勾（勾陈）巳」；右侧「亥、阴（太阴）」「子、玄（玄武）」；下排「辰卯寅丑」，其下是「龙、空、虎、常」（青龙、天空、白虎、太常）。四课下神自右向左是「酉未酉丁」，上神是「亥酉亥酉」，各乘「阴、贵、阴、贵」——丁未为八专之日，干支同宫，故四课上下重出。三传酉、亥、丑：初传酉为妻财爻，遁干己，乘贵人；中传亥为官鬼爻，遁干辛，乘太阴；末传丑为子孙爻，遁干癸，乘太常。

王牧夫曰：此婚主男克二妻，女克二夫。鳏寡相配，先私后娶，不日即合卺也。盖丁日以酉为妻，酉带自刑加身，阴见亥水官鬼，主克夫再醮。丁以酉为妻，何酉之多也？故亦主克妻再娶。丁主动，为新喜，支末中亦有丁火，男女之位皆逢，岂非合卺在即乎？八专为课，干支不别，帷薄不修，男女往来，非止一次。盖干即地以，支即干，仰首即见，何用媒为？验甚验甚。

王牧夫说：这门婚事主男方克过两位妻子，女方克过两位丈夫，是鳏夫与寡妇相配，先有私情而后成亲，不多日就要行合卺之礼了。为什么？丁日以酉为妻，酉带着自刑加在日干身上，其阴神又见亥水官鬼，所以主女方克夫而再嫁。丁以酉为妻，可课中的酉怎么这样多？所以也主男方克妻而再娶。丁本主动，为新婚之喜；日支与末传之中也都藏着丁火，男女双方之位都逢上了，岂不是合卺就在眼前？这一课是八专，干与支不分彼此，正应帷幕之内不修，男女往来已经不止一次。因为日干就是地支（原文作「干即地以」，「以」当是「支」之讹），日支就是日干，一抬头就彼此照面，还要媒人做什么？应验得很，应验得很。

庚午年十二月丁未日丑将戌时迟公、王公入觐，行至东省而占。指南　贵后　蛇申酉戌亥阴　常后常后　官 辛亥 阴　朱未　子玄　丑戌丑戌　子 庚戌 后　六午　丑常　戌未戌丁　子 庚戌 后　勾巳辰卯寅虎　青空

庚午年十二月丁未日，用月将丑加在戌时上起课。迟公、王公进京朝见皇帝，走到山东境内时起了这一课。此条出自《六壬指南》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「贵、后」（贵人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）申、酉、戌、亥、阴（太阴）」；左侧「朱（朱雀）未」对右侧「子、玄（玄武）」，「六（六合）午」对「丑、常（太常）」；下排「勾（勾陈）巳、辰、卯、寅、虎（白虎）」，末缀「青、空」（青龙、天空）。四课下神自右向左是「戌未戌丁」，上神是「丑戌丑戌」，各乘「常、后、常、后」，仍是八专上下重出之象。三传亥、戌、戌：初传亥为官星，遁干辛，乘太阴；中传戌为子孙爻，遁干庚，乘天后；末传仍是戌，遁干庚，乘天后。

陈公献曰：所占必是显宦。盖发用官贵日德，而式中贵人又居岁君日禄旺位，断非寻常之官。曰：此公将来何如？曰：不能久任。干支乘墓，禄马空陷，又太阳入山（月将丑加戌），岂能久居庙堂？次年三月因言请归。后知为大冢宰王射斗先生也。干支乘墓，太阳落山，势力已衰。禄马空陷，则不可食此禄矣。此辨象而断事，不以五行生克为主也。

陈公献说：这一课所占的必定是位显要的大官。因为发用之神既是官星又是贵人、又带日德，而课式之中的贵人又坐在太岁与日禄的旺位上，断然不是寻常官员。有人问：这位大人将来如何？答：不能长久在任。日干日支都乘着墓神，禄神与驿马又落于空陷，加上太阳入山（月将丑加在戌上，戌为山地），怎能久居庙堂？第二年三月，此人果然因进言而请求归里。后来才知道占的正是大冢宰王射斗先生。日干日支乘墓、太阳落山，是势力已衰之象；禄马空陷，就吃不成这份俸禄了。这是靠辨识课象来断事，而不以五行生克为主。

己卯年戌月丁未日辰将丑时程载翁己卯生六十一岁占讼。牧夫占验　贵后　蛇申酉戌亥阴　常后常后　官 辛亥 阴　朱未　子玄　丑戌丑戌　子 庚戌 后　六午　丑常　戌未戌丁　子 庚戌 后　勾巳辰卯寅虎　青空

己卯年戌月丁未日，用月将辰加在丑时上起课。程载翁生于己卯年，六十一岁，占问一场官司。此条出自《牧夫占验》。所用课式与上一则迟公王公之占相同。天地盘一圈：起首「贵、后」（贵人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）申、酉、戌、亥、阴（太阴）」；左侧「朱（朱雀）未」对右侧「子、玄（玄武）」，「六（六合）午」对「丑、常（太常）」；下排「勾（勾陈）巳、辰、卯、寅、虎（白虎）」，末缀「青、空」（青龙、天空）。四课下神自右向左是「戌未戌丁」，上神是「丑戌丑戌」，各乘「常、后、常、后」。三传亥、戌、戌：初传亥为官星，遁干辛，乘太阴；中末两传都是戌，为子孙爻，遁干庚，乘天后。

王牧夫曰：官讼渐息，身心渐安宁矣。但文书此次受驳，再递到十月，方可绝决了释，后果受驳，至十月始准详结。盖丁乃柔火，动荡不常，今丁日戴戌墓，是火有所藏，则不乱动，既深秋火亦休息，故曰官讼渐息，身心渐安宁。其文书初受驳者，酉贵为今日之财，坐午上，乃贵人坐堂上持权，本命乘天空相训，正时又冲支辰兼动身位，故须再递也。十月上寅木文书与官作合，亥为十月建，又丁火绝于亥，故主十月方能结绝了释也。甚验，此数若以戌墓为凶，则当入狱，然官司已拖三年，不当以此论。断法当知权变，若新讼夏占又当以凶论也。

王牧夫说：这场官司会渐渐平息，人的身心也会一天天安定下来。只是呈上去的文书这一回要被驳回，须再递一次，要到十月才能彻底判结开释。后来文书果然被驳，直到十月才准予详结。为什么？丁是柔火，性情动荡不定，如今丁日头上戴着戌这个火墓，火有了藏身之处便不再乱动；又值深秋，火气本已休歇，所以说官司渐息、身心渐安。说文书起初要被驳回：酉上的贵人是本日的财爻，却坐在午上，这是贵人高坐堂上执掌权柄之象；本命又乘着天空，反被训责；起课的正时还冲动了日支，同时惊动了日干本位——所以文书须得再递一回。到十月，上面的寅木代表文书，正与官星相合；亥又是十月的月建，而丁火绝于亥——所以断定十月才能判结开释。此断极验。这一课如果只把戌墓看成凶象，那就该断入狱了；然而这场官司已经拖了三年，不应当那样论。断法要懂得权变：倘若是新起的讼事、又在夏天占得，那才该按凶来断。

建炎己酉年四月初一戊申日酉将丑时邓十八官人乙酉生二十五岁，占会试。宋本邵案　口鉴　虎常　空丑寅卯辰玄　龙子　巳阴　龙玄朱空　财 壬子 龙　陈亥　午后　子辰酉丑　子 戊申 蛇　六戌酉申未贵　辰申丑戊　兄 甲辰 玄　朱蛇

建炎己酉年四月初一戊申日，用月将酉加在丑时上起课。邓十八官人生于乙酉年，二十五岁，占问会试。此条出自宋本《邵案》，又见《口鉴》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「虎、常」（白虎、太常）；一排是「空（天空）丑、寅、卯、辰、玄（玄武）」；左侧「龙（青龙）子」对右侧「巳、阴（太阴）」，「陈（勾陈）亥」对「午、后（天后）」；下排「六（六合）戌、酉、申、未、贵（贵人）」，末缀「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）。四课下神自右向左是「辰申丑戊」，上神是「子辰酉丑」，各乘「龙、玄、朱、空」，即第一课丑加戊、第二课酉加丑、第三课辰加申（日支申上见辰）、第四课子加辰。三传子、申、辰，恰成申子辰水局：初传子为妻财爻，遁干壬，乘青龙；中传申为子孙爻，遁干戊，乘螣蛇；末传辰为兄弟爻，遁干甲，乘玄武。

邵彦和曰：土日得财局，须是用财为之却吉。漕司正是申子辰水局也。既以漕司为财，须费己财为佳。身上是昼贵作天空，主帘幕贵人，驰声于我，我遂得功名也。宅作元武，是本局作贼，须三换名字，及换卷子，并令人代之，此所以不正中也。甲辰旬十日，皆是魁星，此乃为魁首也。但不知何以有，即日东方江边鱼盐之职也。邓宅虽是积世武官，大有钱谷，申子辰正是漕司之局。戊用水为财，所费不可言。知有关节，又闻有易卷之说，不知何如也。末传归宅是辰，却是甲辰旬之魁首也。作本经魁，次年虽省试不中，却试了弓马。得明州象山县税务。

邵彦和说：戊土之日得了申子辰这个财局，须得舍财去打点，事情反倒吉利。漕运衙门正应着申子辰水局。既然把漕司看作财，那就该自己出钱去疏通才好。日干身上是白天的贵人却乘着天空，主有幕僚一类的贵人替我扬名，我因此得到功名。日支宅位上作玄武，是这个水局本身在做贼，所以须三次更换姓名、更换试卷，还要请人代考——正因如此，才说这功名来得不正。甲辰一旬的十天都属魁星所管，所以能得头名。只是不知道为什么，此人到手的却是东方江边掌管鱼盐的差事。邓家虽是几代武官、颇有钱粮，而申子辰正是漕司之局；戊日以水为财，破费之多难以言说。既知道其中有关节可通，又听说有换卷之事，究竟如何就不得而知了。末传归到宅位是辰，辰正是甲辰旬的魁首，所以中了本经的经魁。第二年虽然省试不中，却考了弓马，得了明州象山县的税务之职。

盖戊土以辰为库。辰土生于申，乃真库也。凡墓与库二名而同体，何以分别？盖生处为库，殆囚为墓。今辰生于辰，实真库，天罡为鱼盐之物，故盐务兼煎盐也。

推究其中的道理：戊土以辰为库。辰土长生在申，所以这个辰是真库。大凡「墓」与「库」两个名目其实同一个东西，怎么分别？在长生之处的叫库，在衰囚之处的叫墓。如今辰生于辰位，确实是真库。天罡（辰）在物类上主鱼盐，所以他得到的正是盐务，还兼管煎盐。

己酉年戊申日酉将子时邓巡辖本命戊寅生三十二岁占赴任。宋本邵案　陈六　龙寅卯辰巳朱　空丑　午蛇　龙朱常龙　鬼 空寅 龙　虎子　未贵　寅巳亥寅　财 辛亥 常　常亥戌酉申后　巳申寅戊　子 戊申 后　玄阴

己酉年戊申日，用月将酉加在子时上起课。邓巡辖本命戊寅年生，三十二岁，占问赴任。此条出自宋本《邵案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「陈、六」（勾陈、六合）；一排是「龙（青龙）寅、卯、辰、巳、朱（朱雀）」；左侧「空（天空）丑」对右侧「午、蛇（螣蛇）」，「虎（白虎）子」对「未、贵（贵人）」；下排「常（太常）亥、戌、酉、申、后（天后）」，末缀「玄、阴」（玄武、太阴）。四课下神自右向左是「巳申寅戊」，上神是「寅巳亥寅」，各乘「龙、朱、常、龙」，即第一课寅加戊、第二课亥加寅、第三课巳加申（日支申上见巳）、第四课寅加巳。三传寅、亥、申：初传寅为官鬼爻，乘青龙，源文在寅前标「空」，表示寅落旬空；中传亥为妻财爻，遁干辛，乘太常；末传申为子孙爻，遁干戊，乘天后。

邵彦和曰：大凡占官要见官，今寅值龙作官，奈何寅空，必不得也。却就支宅上去作朱雀，乃戊禄临支也，宅神申又加亥为末传，此仕莫非虚度。盖寅是官星，巳是禄位，寅乘龙不空，即当赴任，即空反作鬼论，鬼来逼日，去日加支，克支之神，主权摄不正。又戊禄在巳，巳与申合，禄在支，故正任不可望，却乃食禄。内主陈姓人不足，且当西南上避嫌，待陈姓退去，方得正任。行年上午乘蛇临行时主妇人缠绕也。

邵彦和说：大凡占官职，先要在课中见到官星。如今寅乘青龙正作官星，无奈寅落旬空，这个官必定到不了手。官星反倒跑到日支宅位上去乘了朱雀，那是戊日的禄神临在支上；宅神申又加在亥上作了末传——这一任怕是要虚度了。道理是：寅是官星，巳是禄位；假使寅乘青龙而不落空，就该顺利赴任；一落空，反而要当官鬼来论，鬼来逼迫日干，离开日干而加到日支，克制支上之神，主只能暂署代理而不是正任。再者戊禄在巳，巳又与申相合，禄落在日支上，所以正式到任不可指望，却仍有俸禄可吃。内里主一位姓陈的人从中作梗，还应当往西南方去避嫌，等这位陈姓退去，才能得到正任。行年上的午乘着螣蛇又临在出行之时，主有妇人缠绕。

邓果于当年十一月上任，因陈提刑与伊尊人有仇隙，故行至半途，遂不敢往，经过鄂州，素与太守有旧，遂令权公使及酒税。至次年八月陈替去，邓始得到任。

邓巡辖果然在当年十一月动身上任，因为陈提刑与他父亲有旧怨，所以走到半路就不敢再往前去。路过鄂州时，他向来与当地太守有交情，太守便让他暂时代理公使一职并管酒税。到第二年八月陈提刑被人接替调走，邓巡辖才得以正式到任。

己酉年六月初一戊申日未将酉时刘秘教己巳生四十一岁占宅。宋本邵案　口鉴　六朱　陈卯辰巳午蛇　龙寅　未贵　六蛇空陈　兄 癸丑 空　空丑　申后　辰午丑卯　财 辛亥 常　虎子亥戌酉阴　午申卯戊　子 己酉 阴　常玄

己酉年六月初一戊申日，用月将未加在酉时上起课。刘秘教生于己巳年，四十一岁，占问住宅。此条出自宋本《邵案》，又见《口鉴》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「陈（勾陈）卯、辰、巳、午、蛇（螣蛇）」；左侧「龙（青龙）寅」对右侧「未、贵（贵人）」，「空（天空）丑」对「申、后（天后）」；下排「虎（白虎）子、亥、戌、酉、阴（太阴）」，末缀「常、玄」（太常、玄武）。四课下神自右向左是「午申卯戊」，上神是「辰午丑卯」，各乘「六、蛇、空、陈」，即第一课卯加戊、第二课丑加卯、第三课午加申（日支申上见午）、第四课辰加午。三传丑、亥、酉：初传丑为兄弟爻，遁干癸，乘天空；中传亥为妻财爻，遁干辛，乘太常；末传酉为子孙爻，遁干己，乘太阴。

邵彦和曰：家势退矣。日上空亡克日，又作勾陈，旧事百般，尽牵在己，宅上午上，腾蛇带羊刃主家人争产，四散分飞。初传丑作天空在卯，主泥土塞门户，妇人婢腹常疼痛，又有白带。自身主脾泄，末传尽去彼被来年难过，主太阴少妇管家，乙卯年果将住宅拆毁，各人四散分居矣。

邵彦和说：这家的家势要败落了。日干之上是空亡之神来克日干，又乘着勾陈，主百般旧事统统缠到自己身上。宅位上是午，午乘螣蛇又带着羊刃，主家里人为争家产而闹得四散分飞。初传丑乘天空临在卯位上，主泥土堵塞门户，家中妇人与婢女常犯腹痛，还有白带之疾；主人自己则主脾虚泄泻。末传把气脱得干干净净，他明年就难过得去了；又主由太阴所代表的年轻妇人来当家。到乙卯年，这家果然把住宅拆毁，各人四散分开另居。

己酉年四月戊申日酉将申时邹大官人庚辰生三十岁占比试弓马取功名。宋本邵案　口鉴　空虎　龙午未申酉常　陈巳　戌玄　玄常空龙　兄 庚戌 玄　六辰　亥阴　戌酉未午　子 己酉 常　朱卯寅丑子后　酉申午戊　父 丙午 龙　蛇贵

己酉年四月戊申日，用月将酉加在申时上起课。邹大官人生于庚辰年，三十岁，占问比试弓马以取功名。此条出自宋本《邵案》，又见《口鉴》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「空、虎」（天空、白虎）；一排是「龙（青龙）午、未、申、酉、常（太常）」；左侧「陈（勾陈）巳」对右侧「戌、玄（玄武）」，「六（六合）辰」对「亥、阴（太阴）」；下排「朱（朱雀）卯、寅、丑、子、后（天后）」，末缀「蛇、贵」（螣蛇、贵人）。四课下神自右向左是「酉申午戊」，上神是「戌酉未午」，各乘「玄、常、空、龙」，即第一课午加戊、第二课未加午、第三课酉加申（日支申上见酉）、第四课戌加酉。三传戌、酉、午：初传戌为兄弟爻，遁干庚，乘玄武；中传酉为子孙爻，遁干己，乘太常；末传午为父母爻，遁干丙，乘青龙。

邵彦和曰：课得昴星，名虎视，身上有马而无弓，马带阳刃，若见焦黄马，决不可骑，为他所害。况所走之地，有污秽，不可令新衣人在傍，如要去，须先解禳。

邵彦和说：这一课得的是「昴星课」，又叫「虎视」。日干身上只有马而没有弓，马又带着阳刃；倘若见到焦黄色的马，千万不可骑，会被它所伤。何况所要去的那块场地上有污秽之物，不可让穿新衣的人在旁边；若非去不可，须先做一番解禳。

盖干支上各自刑，宾主不投；行年上申，申是箭，却不得地。干见酉，支见午，名四胜杀，主各逞其能。阳刃午作青龙，仅得兵部垂顾，初戌作玄武，又六害，如何比得中？邹后果屡试不中，得赵侍郎权兵部，乃与他一虚官衔。

推究其中的道理：日干与日支上都各自带刑，宾主之间彼此不投合；行年上是申，申主箭，却落在不得地之处。日干上见酉、日支上见午，这叫「四胜杀」，主双方各逞己能、互不相让。阳刃所在的午乘着青龙，只够得到兵部的一点照顾；初传戌又乘玄武，还带六害——这样怎么比得中？邹大官人后来果然屡试不中，只因赵侍郎暂管兵部，才给了他一个空头官衔。

愚按：盖巳为弓，申为箭，今有马有箭，而无弓，所以事终不成也。

我（编者程树勋）按：巳在物类上主弓，申主箭；这一课里有马也有箭，独独缺了弓，所以这桩比试之事终究不成。

乾隆戊辰年戌月戊申日辰将卯时弟占兄信息。牧夫占验　空虎　龙午未申酉常　陈巳　戌玄　玄常空龙　兄 庚戌 玄　六辰　亥阴　戌酉未午　子 己酉 常　朱卯寅丑子后　酉申午戊　父 丙午 龙　蛇贵

乾隆戊辰年戌月戊申日，用月将辰加在卯时上起课，弟弟占问哥哥的音信。此条出自《牧夫占验》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「空、虎」（天空、白虎）；一排是「龙（青龙）午、未、申、酉、常（太常）」；左侧「陈（勾陈）巳」对右侧「戌、玄（玄武）」，「六（六合）辰」对「亥、阴（太阴）」；下排「朱（朱雀）卯、寅、丑、子、后（天后）」，末缀「蛇、贵」（螣蛇、贵人）。四课下神自右向左是「酉申午戊」，上神是「戌酉未午」，各乘「玄、常、空、龙」，即第一课午加戊、第二课未加午、第三课酉加申（日支申上见酉）、第四课戌加酉。三传戌、酉、午：初传戌为兄弟爻，遁干庚，乘玄武；中传酉为子孙爻，遁干己，乘太常；末传午为父母爻，遁干丙，乘青龙。

王牧夫曰：此课后日庚戌日，必有信音，但行人不得至，已有动念。盖昴星为课，主信义，所动必准，故应庚戌日。午为文书，青龙乘其上，文书临身，故主先有信至。戌酉申为返驾，当主行人至。而酉申皆金，坚固不化，虽有动念而未行也。上乃唐公圭所断，与余复视，其兄数年未有信息。又七十以上人，客游在外，安能望其消息？不知此课昴星，又无凶战，岂得以凶论之？余以理断，果于庚戌日，得马溜船上人代寄信云：随后动身来扬也。其弟次日诞辰，青龙居午马为宴会，午为南山，即此信到在宴会时。验甚。

王牧夫说：这一课到后天庚戌日，必定有音信；但出门的人还到不了，只是已经动了回来的念头。因为课体是昴星，主信义，所动之事必定应准，所以应在庚戌日。午在这一课中代表文书，青龙又乘在它上面，文书临到日干身上，所以主先有书信到来。戌、酉、申三传是「返驾」之象，本该主行人回来；可是酉、申都属金，坚固不化，所以虽然动了念头，脚步却还没有迈开。以上是唐公圭所断，拿来给我复看。他哥哥好几年没有音信，又是七十开外的人客游在外，哪里还指望得到消息？可他们不知道这一课是昴星，又没有凶战之象，怎么能按凶来断呢？我按课理推断，果然在庚戌日，有跑马溜船的人代为捎信来说：随后就动身来扬州。他弟弟第二天正是生日，青龙居在午上而午为驿马，是宴会之象，午又主南山——这封信正是在宴会的时候送到的。应验得很。

乙酉年八月戊申日巳将卯时童三十四公丙申生七十四岁占家宅。方本占案　口鉴　虎常　空未申酉戌玄　龙午　亥阴　后玄常空　财 壬子 后　陈巳　子后　子戌酉未　鬼 空寅 蛇　六辰卯寅丑贵　戌申未戊　兄 甲辰 六　朱蛇

乙酉年八月戊申日，用月将巳加在卯时上起课。童三十四公生于丙申年，七十四岁，占问家宅。此条出自《方本占案》，又见《口鉴》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「虎、常」（白虎、太常）；一排是「空（天空）未、申、酉、戌、玄（玄武）」；左侧「龙（青龙）午」对右侧「亥、阴（太阴）」，「陈（勾陈）巳」对「子、后（天后）」；下排「六（六合）辰、卯、寅、丑、贵（贵人）」，末缀「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）。四课下神自右向左是「戌申未戊」，上神是「子戌酉未」，各乘「后、玄、常、空」，即第一课未加戊、第二课酉加未、第三课戌加申（日支申上见戌）、第四课子加戌。三传子、寅、辰：初传子为妻财爻，遁干壬，乘天后；中传寅为官鬼爻，乘螣蛇，源文在寅前标「空」，表示寅落旬空；末传辰为兄弟爻，遁干甲，乘六合。

邵彦和曰：此课老反送幼，良为不利。初子亦为子息，天后为少女，既有初而无中末，是家务不进也。身上见眷属，行年上引出破败，宅上戌作元武，主诸子分居，财各入己。其第三子最不肖。四课内发用更传出玄之阴，是子孙是贼也。当年丧第三媳，又嫁少女，次年争讼。二子死，壬子年丧长子，甲寅年丧四子，财物悉尽。音公有五子，至此仅存其二矣。

邵彦和说：这一课主老人反过来送葬晚辈，实在不吉利。初传子既代表子女，天后又代表少女；只有初传可看而中末两传都不济事，是家业不能长进之象。日干身上见到眷属之神，行年上又引出破败，宅位上的戌乘着玄武，主几个儿子各自分居、各把财产收进自己口袋。其中第三个儿子最不成器。四课之内发用，更从玄武的阴神上传出，这就是说子孙本身即是家贼。当年他家死了第三个儿媳，又嫁出一个小女儿，第二年起了争讼，死了两个儿子；壬子年死了长子，甲寅年死了第四子，财物也耗光了。童公原有五个儿子，到这时只剩下两个。

盖日上未为眷属，阴上见酉，酉属兑，兑为少女。初传见子，子是子息也。皆是己下之人，而无老阴老阳之辈。且行年上巳为老阳，却临卯上自败，亥为老阴，却在酉上自败，中寅日德而空亡，辰为财库，库既空，财亦空矣。

推究其中的道理：日干之上的未主眷属，其阴神上见酉，酉属兑卦，兑为少女；初传见子，子是子女。这些都是比自己辈分低的人，课中却没有代表老阳、老阴的长辈之神。再说行年上的巳本是老阳，却临在卯上而自处败地；亥本是老阴，却落在酉上也自处败地。中传寅本是日德，偏又落于空亡；辰是财库，库既然空了，财也就跟着空了。

愚按：此节自阴上见酉以下五十八字与老反送幼相矛盾，必非邵公之语，乃后人之强作解事者，杜撰之词。余意，子为子息，乘天后又为少女，既作死气又受戌土之下克，干上未土之克害，故不利子息与少妇。况子在四课，恰为卑幼之位，受克受害，安得不伤？邵公既引而不发，以待学者之自悟，奈何后人不谙此理，节外生枝，使明镜而生尘埃也乎？

我（编者程树勋）按：上一节从「阴上见酉」以下的五十八个字，同「老反送幼」的断语自相矛盾，必定不是邵彦和的话，而是后人强不知以为知、杜撰添上去的。依我看：子代表子女，又乘天后而兼主少女，本身已作死气，下面又受戌土来克，上面还受日干之上未土的克害，所以主不利于子女和年轻媳妇。何况子在四课之中恰好处在卑幼的位置，既受克又受害，怎么会不受伤？邵彦和把话点到为止而不说破，是留给后学自己去领悟；无奈后人不懂这层道理，节外生枝，倒教一面明镜生出尘埃来了。

戊辰年戌月戊申日辰将寅时占病。牧夫占验　虎常　空未申酉戌玄　龙午　亥阴　后玄常空　财 壬子 后　陈巳　子后　子戌酉未　鬼 空寅 蛇　六辰卯寅丑贵　戌申未戊　兄 甲辰 六　朱蛇

戊辰年戌月戊申日，用月将辰加在寅时上起课，占问疾病。此条出自《牧夫占验》。所用课式与上一则童公占家宅相同。天地盘一圈：起首「虎、常」（白虎、太常）；一排是「空（天空）未、申、酉、戌、玄（玄武）」；左侧「龙（青龙）午」对右侧「亥、阴（太阴）」，「陈（勾陈）巳」对「子、后（天后）」；下排「六（六合）辰、卯、寅、丑、贵（贵人）」，末缀「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）。四课下神自右向左是「戌申未戊」，上神是「子戌酉未」，各乘「后、玄、常、空」。三传子、寅、辰：初传子为妻财爻，遁干壬，乘天后；中传寅为官鬼爻，乘螣蛇，落旬空；末传辰为兄弟爻，遁干甲，乘六合。

王牧夫曰：此病其患在背，迟迟而愈，无碍也。何以知病患在背？书曰：三壬，天后临子，遁壬一也。（愚按：此句有错误字。当云：三壬为背，天后属壬，一也。甲辰旬是壬子，二也。戊日五子元遁得壬子，三也。）又寅属艮，艮为背，是以知之。但官鬼带蛇，不能即好，末见墓合，又是仪神，既合且墓能救日也。仪神、月将皆吉神，故能化凶为吉也。

王牧夫说：这病患在背部，好得慢一些，但没有大碍。怎么知道病在背？书上说「三壬」：天后临在子上，而子中遁出壬，这是第一层。（编者程树勋按：这句话有错字，应当作「三壬为背，天后属壬，此其一；甲辰一旬所配是壬子，此其二；戊日以五子元遁得壬子，此其三。」）再者寅属艮卦，艮在人身正主背脊，所以断病在背。只是官鬼又带着螣蛇，病不能马上就好；好在末传见的是墓而又成合，同时还是「仪神」，既相合又是墓，能够救护日干。仪神与月将都是吉神，所以能把凶转成吉。

又丙子日，为人占得戌酉申三传，余断其病在舌。盖心属火，舌根于心，发用火墓，申酉金主声为墓，所闭必病哑也。果验。善推于理，确然必中。

又有一次丙子日，替人占病得到戌、酉、申三传，我断他的病在舌头上。因为心属火，舌头的根本连着心，发用的戌正是火的墓库；申、酉属金而主声音，如今也入了墓，声音被闭住，必定要害哑病。后来果然应验。只要善于从课理上推求，就一定能断得准。

五月戊申日未将辰时占父子出何时回？张本占案　龙勾合朱　申酉戌亥　后朱朱龙　鬼 ◎寅 后　空未　子蛇　寅亥亥申　父 乙巳 常　虎午　丑贵　亥申申戊　子 戊申 龙　巳辰卯寅　常玄阴后

五月戊申日，用月将未加在辰时上起课，占问出门在外的儿子什么时候回来。此条出自《张本占案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「申酉戌亥」，其上乘「龙、勾、合、朱」（青龙、勾陈、六合、朱雀）；左侧「空（天空）未」「虎（白虎）午」；右侧「子、蛇（螣蛇）」「丑、贵（贵人）」；下排「巳辰卯寅」，其下是「常、玄、阴、后」（太常、玄武、太阴、天后）。四课下神自右向左是「亥申申戊」，上神是「寅亥亥申」，各乘「后、朱、朱、龙」，即第一课亥加戊、第二课寅加亥、第三课亥加申（日支申上见亥）、第四课寅加亥。三传寅、巳、申：初传寅为官鬼爻，乘天后，前标「◎」是源文标示旬空的记号；中传巳为父母爻，遁干乙，乘太常；末传申为子孙爻，遁干戊，乘青龙。

苗公达曰：支与干会，行人必来。申为子孙，坐干上，不过七日汝从东北四十里大木桥上相等，汝子带有一妻，年二十八，戴朱冠穿青绸祅，下着白丝套鞋，乘马而来。有四担行李，得宪司牌封钻。一女许一少年医生，今同汝子来作赘婿。盖末传申七数，故七日来。寅为天梁，故曰桥。亥四数，故四十里。寅七数，坐亥故四七二十八。亥为丝绸，寅青色。寅为车马，故曰青衣乘马。朱雀带天空加财上，故曰宪牌，申金为钻也。亥为申之女，寅为医亦为婿，寅与亥合乘天后在第四课上，是以女招婿赘到我家也。寅生巳，巳生申，申生戊，一路顺生，大得和谐。

苗公达说：日支与日干交会，出门的人一定回来。申是子孙爻，又坐在日干之上，不出七天，你到东北方四十里外的大木桥上去等他就是。你儿子带着一位妻子，年纪二十八岁，头戴红冠、身穿青绸袄、脚下是白丝套鞋，骑马而来；随行有四担行李，还带着宪司衙门封发的凭牌。另有一个女儿许配给一位年轻医生，如今也跟着你儿子一同回来入赘。为什么这样断？末传申数为七，所以七天回来；寅是「天梁」，所以说是桥；亥数为四，所以是四十里；寅数七而坐在亥上，四七相乘，所以是二十八岁。亥主丝绸，寅主青色；寅又主车马，所以说穿青衣骑马而来。朱雀带着天空加在财爻之上，所以说是宪司的凭牌，申金则是那封牌上的钻记。亥是申的女儿，寅既主医生又主女婿，寅与亥相合并乘天后落在第四课上，所以是招女婿入赘到自己家来。寅生巳、巳生申、申生戊，一路顺生，家中必定十分和睦。

甲戌年亥月戊申日卯将子时汪昆自兄代占婴儿病。牧夫占验　蛇朱合勾　申酉戌亥　虎勾勾蛇　鬼 ◎寅 虎　贵未　子龙　寅亥亥申　父 乙巳 阴　后午　丑空　亥申申戊　子 戊申 蛇　巳辰卯寅　阴玄常虎

甲戌年亥月戊申日，用月将卯加在子时上起课，汪昆替自己的哥哥代占婴儿的病。此条出自《牧夫占验》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「申酉戌亥」，其上乘「蛇、朱、合、勾」（螣蛇、朱雀、六合、勾陈）；左侧「贵（贵人）未」「后（天后）午」；右侧「子、龙（青龙）」「丑、空（天空）」；下排「巳辰卯寅」，其下是「阴、玄、常、虎」（太阴、玄武、太常、白虎）。四课下神自右向左是「亥申申戊」，上神是「寅亥亥申」，各乘「虎、勾、勾、蛇」，即第一课亥加戊、第二课寅加亥、第三课亥加申、第四课寅加亥。三传寅、巳、申：初传寅为官鬼爻，乘白虎，前标「◎」表示落旬空；中传巳为父母爻，遁干乙，乘太阴；末传申为子孙爻，遁干戊，乘螣蛇。四课三传与上一则占父子归期相同，只是所乘天将不同。

王牧夫曰：此风搐之症。虎乘寅，为虎踞山林，故主风搐孔。七日之内，即为婴鬼矣。盖小儿占，不宜见刑，用见刑者，百无一存也。此乃三刑，刑尽长生，本元既绝，虽有些小吉象，亦无益耳。常占以虎头蛇尾，先重后轻，余独谓是小棺具之象也。何也？乃日德居于蛇虎之中，成了三刑，安能望其生乎，果验。余又占得一九岁儿病，乃是癸丑日伏吟，丑乘勾陈，断曰：此乱坟堆耳，不能治也。后果验。

王牧夫说：这是抽风惊搐之症。白虎乘着寅，是猛虎盘踞山林之象，所以主风搐。七天之内，这孩子就要成小鬼了。凡是替小儿占病，最忌课中见刑；发用见刑的，一百个里活不了一个。这一课正是寅巳申三刑，把长生之气刑尽，本元既已断绝，纵有一点小小的吉象，也无济于事。寻常人占到虎头蛇尾的格局，只说先重后轻；我却独独认为这是一具小棺材的象。为什么？因为日德夹在螣蛇与白虎之间，又成了三刑，哪里还指望活得成？后来果然应验。我又占过一个九岁孩子的病，那是癸丑日的伏吟课，丑上乘着勾陈，我断说：这不过是一堆乱坟罢了，治不好的。后来也果然应验。

崇正丁丑年十月戊申日卯将子时占梦。郭氏占案　蛇朱合勾　申酉戌亥　虎勾勾蛇　鬼 ◎寅 虎　贵未　子龙　寅亥亥申　父 乙巳 阴　后午　丑空　亥申申戊　子 戊申 蛇　巳辰卯寅　阴玄常虎

崇正丁丑年十月戊申日，用月将卯加在子时上起课，占一场梦。此条出自《郭氏占案》。所用课式与上一则汪昆代占婴儿病完全相同。天地盘一圈：上排「申酉戌亥」，其上乘「蛇、朱、合、勾」（螣蛇、朱雀、六合、勾陈）；左侧「贵（贵人）未」「后（天后）午」；右侧「子、龙（青龙）」「丑、空（天空）」；下排「巳辰卯寅」，其下是「阴、玄、常、虎」（太阴、玄武、太常、白虎）。四课下神自右向左是「亥申申戊」，上神是「寅亥亥申」，各乘「虎、勾、勾、蛇」。三传寅、巳、申：初传寅为官鬼爻，乘白虎而落旬空；中传巳为父母爻，遁干乙，乘太阴；末传申为子孙爻，遁干戊，乘螣蛇。

郭御青曰：余自丁丑八月，京邸候选，至十月十四日，夜得一梦，梦一人叩寓门，高声腔朗诵曰：正西身上可安坤。余梦中曰：汝错念，乃坤上可安身。其人又朗诵如前。遂醒，呼烛占之，卯加子，得申戊一课。戊乃干身，上乘申，非身上可安坤而何？梦中人为余起此课也。亦奇矣。详课体，初中官禄俱空，岂十月尚不得选乎？辰课不备，吊客临宅。至家中幼小不安。其余莫能尽解。去灯假寐，又梦一老妪架鹰逐兔，其兔起余面前，奔入一犬腹内，余一足踏犬颈曰：剖犬即得此兔矣。遂醒。一夜连得二奇梦，取课详玩，见酉乘朱雀临午，戌乘六合临未。酉乃婢，朱雀乃鹰也。戌乃犬，六合乃兔也。但不知所主何事。

郭御青说：我从丁丑年八月起就住在京城客邸等候选官，到十月十四日夜里做了一个梦：梦见有人敲寓所的门，高声朗诵道「正西身上可安坤」。我在梦里说：你念错了，应是「坤上可安身」。那人又照原样朗诵一遍。我于是醒来，叫人点灯起课：卯加子，得到申加戊的一课。戊正是日干、代表自身，上面乘的是申——这不正是「身上可安坤」（申）么？原来是梦中人替我起了这一课，也真是奇了。细看课体，初传与中传的官星、禄神都落空，难道十月还选不上官？第三课不完备，吊客之神临在宅位上，主家中小孩子不安。其余的就不能全都解通了。熄了灯再假寐，又梦见一个老妇人架着鹰追兔子，那兔子从我面前窜起，钻进一条狗的肚子里；我一只脚踩住狗脖子说：把狗剖开就能得到这只兔子了。随即醒来。一夜之间连得两个奇梦，取课来反复玩味：见酉乘朱雀临在午上，戌乘六合临在未上。酉主婢女，朱雀就是那只鹰；戌主狗，六合就是那只兔——只是当时还不知道究竟应在什么事上。

不数日，余因旧火病，为庸医针灸，兼得服附子过多，火炽如燎肤，遍身疮痍，不离床褥，十月遂未得选。余止两幼子，家信至，俱为痘伤，至十二月，力疾选得怀庆，取课反复推详，一一符合。初中官禄俱空，主十月不得选。干上腾蛇，上下夹克，即主身上火病，且申乃子息爻，腾蛇正斑痘之患，即主伤子。鹰犬之梦，盖六合小儿之象，前为鹰鹑所逐，后为天狗所食也。至十二月，春节不远，寅木有气，所以得选。寅临亥地，亥乃魏分，怀庆属焉，且签选十七又亥日，一一皆前定矣。人生碌碌何为哉？犹幸剖犬而得兔之说，余良辰年，交壬戌运，辰戌冲，即剖犬可以得子矣。但正西二年尚不得其解，姑存之。

没过几天，我因为旧有的火病被庸医施了针灸，又服附子太多，火气烧得像燎着皮肤一样，浑身生疮，起不了床，十月里就没能选上官。我只有两个幼子，家信送到，说都被痘疹害了。到十二月，我勉强撑着病体选得怀庆一缺。再把那一课拿来反复推详，竟一一相符：初传中传的官星禄神都落空，正主十月选不上；日干之上是螣蛇，上下夹克，就主身上的火病；而申是子息爻，螣蛇正应斑痘之患，所以主伤子。至于鹰犬之梦，六合本是小儿之象，先被鹰鹘追逐，后被天狗吞食，说的正是这件事。到十二月，离春节不远，寅木渐渐有气，所以能够选上。寅临在亥位，亥在分野上属魏地，怀庆正归魏分；而且抽签选官是十七日，又恰是亥日——桩桩件件都是前定的。人生碌碌，究竟为的是什么呢？所幸还有「剖犬而得兔」这一说：我生在辰年，交进壬戌大运，辰戌相冲，正应剖开狗肚子可以得子。只是「正西」两个字这两年还解不出来，姑且记在这里。

十二月戊申日子将申时某占晴雨。方本占案　六朱　陈酉戌亥子蛇　龙申　丑贵　玄蛇贵陈　兄 甲辰 玄　空未　寅后　辰子丑酉　子 戊申 龙　虎午巳辰卯阴　子申酉戊　财 壬子 蛇　常玄

十二月戊申日，用月将子加在申时上起课，有人来占晴雨。此条出自《方本占案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「陈（勾陈）酉、戌、亥、子、蛇（螣蛇）」；左侧「龙（青龙）申」对右侧「丑、贵（贵人）」，「空（天空）未」对「寅、后（天后）」；下排「虎（白虎）午、巳、辰、卯、阴（太阴）」，末缀「常、玄」（太常、玄武）。四课下神自右向左是「子申酉戊」，上神是「辰子丑酉」，各乘「玄、蛇、贵、陈」，即第一课酉加戊、第二课丑加酉、第三课子加申（日支申上见子）、第四课辰加子。三传辰、申、子，恰是申子辰水局逆布：初传辰为兄弟爻，遁干甲，乘玄武；中传申为子孙爻，遁干戊，乘青龙；末传子为妻财爻，遁干壬，乘螣蛇。

邵彦和曰：润下课，元临子作用，中传龙又乘申，末又是夜青龙。若春占主水涨，今冬占必有大雪。果辛亥日雨，丙辰日大雪，戊午日晴而起风。

邵彦和说：这是「润下课」，玄武临在水位上发用，中传青龙又乘着申，末传又落在夜占的青龙之位——满课都是水气。倘若在春天占得，主河水暴涨；如今是冬天占，那就必定有一场大雪。后来果然辛亥日下雨，丙辰日下大雪，戊午日转晴而起风。

乙酉年六月戊申日未将卯时刘将仕庚午生四十岁占宅。宋本邵案　口鉴　六朱　陈酉戌亥子蛇　龙申　丑贵　玄蛇贵陈　兄 甲辰 玄　空未　寅后　辰子丑酉　子 戊申 龙　虎午巳辰卯阴　子申酉戊　财 壬子 蛇　常玄

乙酉年六月戊申日，用月将未加在卯时上起课。刘将仕生于庚午年，四十岁，占问住宅。此条出自宋本《邵案》，又见《口鉴》。所用课式与上一则占晴雨相同。天地盘一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「陈（勾陈）酉、戌、亥、子、蛇（螣蛇）」；左侧「龙（青龙）申」对右侧「丑、贵（贵人）」，「空（天空）未」对「寅、后（天后）」；下排「虎（白虎）午、巳、辰、卯、阴（太阴）」，末缀「常、玄」（太常、玄武）。四课下神自右向左是「子申酉戊」，上神是「辰子丑酉」，各乘「玄、蛇、贵、陈」。三传辰、申、子：初传辰为兄弟爻，遁干甲，乘玄武；中传申为子孙爻，遁干戊，乘青龙；末传子为妻财爻，遁干壬，乘螣蛇。

邵彦和曰：即恋一旧妾，又讨一新妾，精气衰耗，渐不支持。三传皆财为家贼所偷，宅上子作腾蛇，主子外横，乃宅中水不合被长生耗去，故多招是非，常不安妥。今年太岁值水败尚可，明年不利；本身有脏毒，终为所苦，沟渠为土淤塞，子作沟渠，上加辰作武，故主土注淤塞，坤申方有涧水来克，子必不肖，而婢为宅主也。刘将仕果有新旧二庞，盖因酉作勾陈加行年又在日上，是有两婢也。破碎来勾，主旧事扰攘。戊日局局，财气太盛，自库传出，又传出去。只因库中有鬼贼，辰比劫财，又元盗神故也。所以偷去。子作蛇加申，主子息非理废用。至丁巳年退至八分，庚申年退尽。巳上见酉为破碎，故丁巳退八分。申上见子作蛇挠之，故退尽。辛酉年四月脏毒死矣。盖酉为脏毒，临巳为四月，又遇酉年，破碎重见故也。

邵彦和说：这位主人正恋着一个旧妾，又新讨了一个新妾，精气一天天衰耗，渐渐支撑不住。三传都是财爻，主家财被家贼偷去；宅位上的子乘着螣蛇，主儿子在外横行——这是宅中的水气不该被长生之神耗散掉，所以家里多招是非，常常不得安稳。今年太岁正值水的败地，还算过得去；明年就不利了。主人本身患有痔漏一类的脏毒之病，终究要受它的苦。沟渠会被泥土淤塞：子主沟渠，上面加着辰又乘玄武，所以主泥土灌注淤塞；西南坤申方有涧水冲来相克，所以儿子必定不肖，反倒是婢女在当这个家。刘将仕果然有新旧两个宠妾——因为酉乘勾陈既加在行年上又在日干上，所以是两个婢妾。破碎之神又与勾陈同来，主旧事纷扰不休。戊日得了这个财局，财气过盛，从库中传出，又一路传了出去；只因库里藏着鬼贼——辰是比肩劫财，又是玄武这个盗神——所以财都被偷走了。子乘螣蛇加在申上，主儿子胡乱糟蹋家产。到丁巳年家业退掉八成，庚申年退光。巳上见酉是破碎，所以丁巳年退八成；申上见子又乘螣蛇来搅扰，所以到庚申年退尽。辛酉年四月，他因脏毒之病而死：酉主脏毒，临在巳上应四月，又遇酉年，破碎之神重复出现的缘故。

崇正辛未年正月戊申日亥将未时刘一纯占病。指南　六朱　陈酉戌亥子蛇　龙申　丑贵　玄蛇贵陈　兄 甲辰 玄　空未　寅后　辰子丑酉　子 戊申 龙　虎午巳辰卯阴　子申酉戊　财 壬子 蛇　常玄

崇正辛未年正月戊申日，用月将亥加在未时上起课，刘一纯占问疾病。此条出自《六壬指南》。所用课式仍与前两则相同。天地盘一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「陈（勾陈）酉、戌、亥、子、蛇（螣蛇）」；左侧「龙（青龙）申」对右侧「丑、贵（贵人）」，「空（天空）未」对「寅、后（天后）」；下排「虎（白虎）午、巳、辰、卯、阴（太阴）」，末缀「常、玄」（太常、玄武）。四课下神自右向左是「子申酉戊」，上神是「辰子丑酉」，各乘「玄、蛇、贵、陈」。三传辰、申、子：初传辰为兄弟爻，遁干甲，乘玄武；中传申为子孙爻，遁干戊，乘青龙；末传子为妻财爻，遁干壬，乘螣蛇。

陈公献曰：病起少阴，目今无虑，但绵缠难脱体。微独病也，且防贼至。病起少阴者何？从魁临干为日之败气，是因少阴而败身也。病难脱体者何？传将合成败局，生起日之官鬼也。占病而言贼至者何？玄武发用传归支上，主贼人入我内室也。医当如何？木为官鬼，火作白虎，心脾二经受症，当觅东方之医，理肝清心，切勿健脾补肺。何时当愈？甲戌流年方且不保，遑问愈乎？缘戊日玄墓发用，是为收魂杀。又纯财生卯木，死气克日，故是年冬可虑乎？果后三月一贼入室，刘复来言及。余乃以原数断云：贼北方道路往来，陈姓年少人也。作贼无伴一人耳，然必告官方获，玄辰乘相气，主年少，在子为道路，辰与陈姓同音，玄阴生水，水合一数也。官鬼遥克玄武，公命上神又制盗神，必告官然后捕捉也。何日可获？告官三日即获。果陈忠也。

陈公献说：这病是从少女身上起的，眼下不必担忧，只是缠绵难以脱身；而且不单是病，还要提防贼来。为什么说病起于少阴？从魁（酉）临在日干上，正是日干的败气，所以是因少女而败了身子。为什么说病难脱体？三传诸神合成一个败局，反去生起日干的官鬼。占病却说贼来，凭什么？玄武发用而三传归到日支之上，主贼人要进我的内室。该怎么医？木是官鬼、火作白虎，是心、脾两经受病，应当去请东方的医生，用疏肝清心的法子，切不可健脾补肺。什么时候能好？到甲戌流年连命都难保，还问什么痊愈？因为戊日以玄武所乘的墓神发用，这叫「收魂杀」；又是一片纯财去生卯木，死气来克日干，所以那一年冬天很可虑。后来果然三个月后有贼入室，刘一纯又来说起。我便按原来的课数断说：这贼是从北面路上往来的，是个姓陈的年轻人，作案没有同伙，只有一人；不过必须报官才捉得到。为什么？玄武所乘的辰带着相气，所以主年轻；辰在子的位置上主道路；「辰」与「陈」姓同音；玄武属阴而生水，水的成数合一，所以是一个人。官鬼遥遥克住玄武，主人本命上的神又制住盗神，所以必得报官然后才能捕获。哪一天能捉住？报官三天就能捉住。后来抓到的果然是陈忠。

崇正戊辰十二月戊申庚申时，予在燕京会高仁斋、夏客还、张环玉邀，蜀中礼部李载溪先生座索占。指南　朱蛇　六戌亥子丑贵　白贵阴六　官 乙卯 阴　勾酉　寅后　午丑卯戌　子 戊申 龙　龙申　卯阴　丑申戌戊　兄 癸丑 贵　空未午巳辰玄　虎常

崇正戊辰年十二月戊申日庚申时，我在燕京会见高仁斋、夏客还，受张环玉相邀，在蜀中礼部李载溪先生的座上被请起课。此条出自《六壬指南》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）；一排是「六（六合）戌、亥、子、丑、贵（贵人）」；左侧「勾（勾陈）酉」对右侧「寅、后（天后）」，「龙（青龙）申」对「卯、阴（太阴）」；下排「空（天空）未、午、巳、辰、玄（玄武）」，末缀「虎、常」（白虎、太常）。四课下神自右向左是「丑申戌戊」，上神是「午丑卯戌」，各乘「白、贵、阴、六」，即第一课戌加戊、第二课卯加戌、第三课丑加申（日支申上见丑）、第四课午加丑。三传卯、申、丑：初传卯为官星，遁干乙，乘太阴；中传申为子孙爻，遁干戊，乘青龙；末传丑为兄弟爻，遁干癸，乘贵人。

高仁斋曰：卯与戌合，为大六合，六合加戌为小六合，喜末传月将贵人，定然片言入相。予反其意曰：太阴临卯，空即不能成名，此乃旧事又举行者，二月还宜慎重。曰：何以知其旧事？曰：旧太岁发用，且四墓覆生，主已废复行，沉而又举也。嫌初中龙官空战，朱雀阴见玄墓（亥乘朱阴神见辰也），若上疏，旨意不佳。果后以改授上疏见驳，几至察处。

高仁斋说：卯与戌相合，是「大六合」；六合之将又加在戌上，是「小六合」；更喜末传乘着月将与贵人——这位先生定能一言之间入阁拜相。我却反过来说：太阴临在卯上，卯又落空，那就成不了名；这件事乃是旧事重提，到二月还该谨慎。有人问：怎么知道是旧事？我说：以上一年的太岁发用，加上四墓反覆相生，主原已废弃的事又重新推行，沉下去的又被举起来。可嫌的是初传、中传青龙与官星落空而相战，朱雀的阴神又见玄武之墓（亥上乘朱雀，其阴神见辰），假如上疏，旨意必定不好。后来果然因为改授职务而上疏，被驳了回来，几乎遭到查处。

己酉年六月戊申日未将寅时刘乾运丙寅生四十四岁占前程。方本占案　口鉴　宋本邵案　陈龙　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空常六　鬼 空卯 常　蛇申　卯常　午丑卯戌　子 戊申 蛇　贵未午巳辰玄　丑申戌戊　兄 癸丑 空　后阴

己酉年六月戊申日，用月将未加在寅时上起课。刘乾运生于丙寅年，四十四岁，占问前程。此条出自《方本占案》，又见《口鉴》与宋本《邵案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「陈、龙」（勾陈、青龙）；一排是「六（六合）戌、亥、子、丑、空（天空）」；左侧「朱（朱雀）酉」对右侧「寅、虎（白虎）」，「蛇（螣蛇）申」对「卯、常（太常）」；下排「贵（贵人）未、午、巳、辰、玄（玄武）」，末缀「后、阴」（天后、太阴）。四课下神自右向左是「丑申戌戊」，上神是「午丑卯戌」，各乘「后、空、常、六」，即第一课戌加戊、第二课卯加戌、第三课丑加申、第四课午加丑。三传卯、申、丑：初传卯为官鬼爻，乘太常，源文在卯前标「空」，表示卯落旬空；中传申为子孙爻，遁干戊，乘螣蛇；末传丑为兄弟爻，遁干癸，乘天空。四课三传与上一则李载溪座中之占相同，只是天将各异。

邵彦和曰：此课无造化，戊以卯为官星，甲辰旬空亡也。戊以申为长生学堂，入在空亡，只有末传是丑，丑又来刑日上戌，且作天空，昼贵人空耗，是贵而无位也。晚年孤独，只与奴婢过残生，俱不见妻子续。后果然。

邵彦和说：这一课毫无造化可言。戊日以卯为官星，而卯在甲辰这一旬里正是空亡。戊又以申为长生、为学堂，也落进了空亡。只剩下末传的丑，丑却又来刑日干之上的戌，而且乘着天空，白天的贵人被空耗掉——这就是虽有贵气却没有实位。此人晚年孤独，只能同奴婢一起过残生，妻子儿女都看不到接续。后来果然如此。

乾隆己巳年三月己酉日戌将夺及时雨辛巳人四十九岁占谋生。牧夫占验　蛇贵后阴　亥子丑寅　合玄龙后　鬼 ◎卯 玄　朱戌　卯玄　酉卯未丑　子 己酉 合　合酉　辰常　卯酉丑己　鬼 ◎卯 玄　申未午巳　勾龙空虎

乾隆己巳年三月己酉日，用月将戌起课（源文此处作「戌将夺及时雨」，「夺及时雨」四字当是占时字样在传抄中致误，已无从确指是哪一个时辰）。占者辛巳年生，四十九岁，占问谋生之计。此条出自《牧夫占验》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「亥子丑寅」，其上乘「蛇、贵、后、阴」（螣蛇、贵人、天后、太阴）；左侧「朱（朱雀）戌」「合（六合）酉」；右侧「卯、玄（玄武）」「辰、常（太常）」；下排「申未午巳」，其下是「勾、龙、空、虎」（勾陈、青龙、天空、白虎）。四课下神自右向左是「卯酉丑己」，上神是「酉卯未丑」，各乘「合、玄、龙、后」，即第一课丑加己、第二课未加丑、第三课卯加酉（日支酉上见卯）、第四课酉加卯。三传卯、酉、卯：初传卯为官鬼爻，乘玄武，前标「◎」是旬空记号；中传酉为子孙爻，遁干己，乘六合；末传仍是落空的卯，乘玄武。

王牧夫曰：夫妇商量，欲为门户计乎？其人曰：何以知之？余曰：此课龙后相交，故知为夫妇商量也。卯酉相冲，故知为门户计也。曰：将来如何？余曰：看来此课大不美。不惟门户不振，犹惧申酉之年，有死亡之忧。盖酉为败金，卯为死木，死败相乘岂能越申酉年乎？且玄合为不正，占亦丑矣。

王牧夫说：这是夫妻两个商量着要为门户生计打算吧？那人问：您怎么知道的？我说：这一课青龙与天后交相加临，龙为夫、后为妻，所以知道是夫妻商量；卯与酉正相冲，卯酉是门户之神，所以知道商量的是门户之计。那人又问：将来如何？我说：看这一课很不好。不但门户振作不起来，还怕在申年、酉年上有死亡之忧。因为酉是败地之金，卯是死地之木，死气与败气交相乘凌，怎么熬得过申酉两年？何况玄武与六合相值，主行事不正，所占之事本身也不光彩。

崇正丙子三月己酉丁卯时，粤东少伯陈秋桃太史，为宗藩建言被逮刑部，占出狱。指南　后阴　贵子丑寅卯玄　蛇常六阴　财 辛亥 蛇　蛇亥　辰常　亥辰酉寅　印 丙午 空　朱戌　巳虎　辰酉寅己　兄 癸丑 后　六酉申未午空　勾龙

崇正丙子年三月己酉日丁卯时，广东少伯陈秋桃太史因为替宗室藩王进言而被逮进刑部，占问何时出狱。此条出自《六壬指南》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「后、阴」（天后、太阴）；一排是「贵（贵人）子、丑、寅、卯、玄（玄武）」；左侧「蛇（螣蛇）亥」对右侧「辰、常（太常）」，「朱（朱雀）戌」对「巳、虎（白虎）」；下排「六（六合）酉、申、未、午、空（天空）」，末缀「勾、龙」（勾陈、青龙）。四课下神自右向左是「辰酉寅己」，上神是「亥辰酉寅」，各乘「蛇、常、六、阴」，即第一课寅加己、第二课酉加寅、第三课辰加酉（日支酉上见辰）、第四课亥加辰。三传亥、午、丑：初传亥为妻财爻，遁干辛，乘螣蛇；中传午为印绶爻，遁干丙，乘天空；末传丑为兄弟爻，遁干癸，乘天后。

陈公献曰：目今不能脱难，交四月甲戌日巳时方出狱。同难诸缙绅皆曰：指日即出，余曰：不然，发用驿马坐墓（驿马亥坐辰上也），且赤鸟犯岁君（朱雀戌克太岁子也），如上疏旨意必驳。众不然其说，三月冯大司寇上疏，旨意驳下，四月上疏，依拟脱离。因四月建冲初传墓中驿马，方有出狱之应也。可见脱难之事，马星十分重要，以其亦逃脱之意也。凡坐墓则不能动也，合亦然；受冲为动机。

陈公献说：眼下还脱不了难，要到四月甲戌日巳时才出得狱。同案下狱的几位缙绅都说：指日就能出去。我说：不然。发用的驿马坐在墓上（驿马亥坐在辰上），加上朱雀这只赤鸟冒犯了太岁（朱雀所乘的戌来克太岁子），倘若上疏，旨意必定驳回。众人不以为然。三月里冯大司寇上疏，旨意驳了下来；四月再上疏，才照所拟脱身。这是因为四月的月建冲开了初传墓中的驿马，才有出狱的应验。可见脱难这类事，马星十分要紧，因为驿马本身就含着逃脱之意。凡是坐在墓上就动不了，被合住也一样动不了；只有受冲，才是发动的契机。

乾隆乙卯年正月己酉日子将丑时戌人占病。　勾龙空虎　辰巳午未　虎常龙空　兄 庚戌 阴　合卯　申常　未申巳午　父 丙午 空　朱寅　酉玄　申酉午己　子 戊申 常　丑子亥戌　蛇贵后阴

乾隆乙卯年正月己酉日，用月将子加在丑时上起课，本命属戌的人来占病。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「辰巳午未」，其上乘「勾、龙、空、虎」（勾陈、青龙、天空、白虎）；左侧「合（六合）卯」「朱（朱雀）寅」；右侧「申、常（太常）」「酉、玄（玄武）」；下排「丑子亥戌」，其下是「蛇、贵、后、阴」（螣蛇、贵人、天后、太阴）。四课下神自右向左是「申酉午己」，上神是「未申巳午」，各乘「虎、常、龙、空」，即第一课午加己、第二课巳加午、第三课申加酉（日支酉上见申）、第四课未加申。三传戌、午、申：初传戌为兄弟爻，遁干庚，乘太阴；中传午为父母爻，遁干丙，乘天空；末传申为子孙爻，遁干戊，乘太常。

张江村曰：冬蛇掩目，占病不起。然午加干，虽系死气，却作日禄生干；酉加命，虽值四废，却作干之长生，因此时少延，至三月辰日卯时必死。以辰上见卯，卯冲酉、破午也。后果然。

张江村说：这是「冬蛇掩目」的课体，占病主一病不起。不过午加在日干之上，虽属死气，却正是己日的禄神来生日干；酉加在本命之上，虽值四废之地，却又是日干的长生——所以病势还能拖延一时。到三月的辰日卯时，此人必死。因为辰上见卯，卯既冲掉了酉，又破掉了午，那一点生机就断了。后来果然如此。

大凡占病，色色皆凶。尚有一点生意者，视此一点生意。有力者，可救无力者。视此一点生意尽于何时，以决死期，此课可为隅及。

大凡占病，若课中样样都是凶象，却还留着一点生机，就要专看这一点生机：这点生机有力的，人还救得回来；无力的，就只能看这一点生机在什么时候耗尽，以此判定死期。这一课正可以作为举一反三的例子。

三月己酉日酉将未时某占失婢。方本占案　陈六　龙未申酉戌朱　空午　亥蛇　后蛇蛇六　兄 癸丑 后　虎巳　子贵　丑亥亥酉　鬼 空卯 玄　常辰卯寅丑后　亥酉酉己　父 乙巳 虎　玄阴

三月己酉日，用月将酉加在未时上起课，有人来占走失的婢女。此条出自《方本占案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「陈、六」（勾陈、六合）；一排是「龙（青龙）未、申、酉、戌、朱（朱雀）」；左侧「空（天空）午」对右侧「亥、蛇（螣蛇）」，「虎（白虎）巳」对「子、贵（贵人）」；下排「常（太常）辰、卯、寅、丑、后（天后）」，末缀「玄、阴」（玄武、太阴）。四课下神自右向左是「亥酉酉己」，上神是「丑亥亥酉」，各乘「后、蛇、蛇、六」，即第一课酉加己、第二课亥加酉、第三课亥加酉（日支酉上见亥）、第四课丑加亥。三传丑、卯、巳：初传丑为兄弟爻，遁干癸，乘天后；中传卯为官鬼爻，乘玄武，源文标「空」表示卯落旬空；末传巳为父母爻，遁干乙，乘白虎。

邵彦和曰：此婢不失，但往来处寻之，六里内必见也。日辰三传俱在阴位，阴主伏匿，巳作虎临门户上，其人入门去便止也。盖己日为尊，酉辰为婢，今加日上，是婢来就尊，日辰相加，所以不走。酉六故不出六里必见。果往东方六里内寻见，乃失路不能归也。

邵彦和说：这个婢女丢不了，只要在平日来往的地方去找，六里之内必定能见着。日干、日支与三传都落在阴位上，阴主藏匿；巳乘白虎临在门户之神上，那人一进门就停住不走了。因为己日代表主人尊长，酉这个日支代表婢女，如今酉加到日干之上，是婢女自己回来靠近主人；日与辰彼此相加，所以她走不远。酉的数是六，所以说不出六里必能见着。后来果然在东边六里之内找到，原来是迷了路回不来。

己巳年五月己酉日申将午时占行人。牧夫占验　陈六　龙未申酉戌朱　空午　亥蛇　后蛇蛇六　兄 癸丑 后　虎巳　子贵　丑亥亥酉　鬼 空卯 玄　常辰卯寅丑后　亥酉酉己　父 乙巳 虎　玄阴

己巳年五月己酉日，用月将申加在午时上起课，占问出门在外的人。此条出自《牧夫占验》。所用课式与上一则占失婢相同。天地盘一圈：起首「陈、六」（勾陈、六合）；一排是「龙（青龙）未、申、酉、戌、朱（朱雀）」；左侧「空（天空）午」对右侧「亥、蛇（螣蛇）」，「虎（白虎）巳」对「子、贵（贵人）」；下排「常（太常）辰、卯、寅、丑、后（天后）」，末缀「玄、阴」（玄武、太阴）。四课下神自右向左是「亥酉酉己」，上神是「丑亥亥酉」，各乘「后、蛇、蛇、六」。三传丑、卯、巳：初传丑为兄弟爻，遁干癸，乘天后；中传卯为官鬼爻，乘玄武而落旬空；末传巳为父母爻，遁干乙，乘白虎。

王牧夫曰：行人已出户外，到期不远。丙辰日验，其人果于丙辰日到。此在外望宅中行人之占，故以支加干为宅就人。酉乘六合，门户动，课名出户。马带蛇逢冲，俱是来象。动爻丑土，乘后作合，中见官鬼，末见白虎，皆远到也。故即以马为应期。马亥临支又与末冲，归着当在马，马带辛，丙与辛合，遁丙在辰，故断丙辰日也。

王牧夫说：出门的人已经动身出户，到家的日子不远了，应在丙辰日。那人后来果然丙辰日到。这是身在外地盼望家中人归来的占法，所以把日支加到日干上，看作宅来就人。酉乘六合，是门户发动，课名叫「出户」。驿马带着螣蛇又逢冲，都是要来的象。发动之爻是丑土，乘天后而与之相合，中传见官鬼，末传见白虎，都主从远处赶到。所以就取驿马作应验的日期。驿马亥临在日支上，又与末传相冲，归结之处应当落在驿马上；亥中所带的天干是辛，丙与辛相合，而遁干得丙的正是辰——所以断在丙辰日。

建炎己酉年九月己酉日卯将丑时姜子昭庚午生四十岁占向后如何。方本占案　贵后　蛇未申酉戌阴　朱午　亥玄　虎玄玄后　兄 癸丑 虎　六巳　子常　丑亥亥酉　鬼 空卯 龙　陈辰卯寅丑虎　亥酉酉己　父 乙巳 六　龙空

建炎己酉年九月己酉日，用月将卯加在丑时上起课。姜子昭生于庚午年，四十岁，占问今后的休咎。此条出自《方本占案》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「贵、后」（贵人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）未、申、酉、戌、阴（太阴）」；左侧「朱（朱雀）午」对右侧「亥、玄（玄武）」，「六（六合）巳」对「子、常（太常）」；下排「陈（勾陈）辰、卯、寅、丑、虎（白虎）」，末缀「龙、空」（青龙、天空）。四课下神自右向左是「亥酉酉己」，上神是「丑亥亥酉」，各乘「虎、玄、玄、后」，即第一课酉加己、第二课亥加酉、第三课亥加酉、第四课丑加亥。三传丑、卯、巳：初传丑为兄弟爻，遁干癸，乘白虎；中传卯为官鬼爻，乘青龙，源文标「空」表示落旬空；末传巳为父母爻，遁干乙，乘六合。

邵彦和曰：支来加干败，又作天后，一主不能读书，二不得妻子力，三宅气衰败，走失财物，四坟中满棺是水，又有泥并白蚁。吾丈又贪色，夫妻一味娇态，不管家务，今六阴皆备，不即日为泉下人矣。若改干亥山向，决宅水东流，戒酒色，犹可延，否则死无日矣。姜好酒色，后月余吐红，遂成反胃，小肠刺痛，大肠结，十月死矣。

邵彦和说：日支加到日干之上而落在败地，又乘着天后，由此可断四件事：一是读不成书，二是得不到妻子儿女的助力，三是宅中气数衰败、财物走失，四是祖坟里满棺都是水，还夹着淤泥和白蚁。您老又贪好女色，夫妻整日只顾缠绵作态，不理家务；如今六阴之象样样齐备，不日就要做泉下之人了。倘若把住宅改成干亥山向，把宅前的水导向东流，再戒掉酒色，还可以拖延一阵；不然，死期就在眼前。姜子昭素来好酒色，一个多月后开始吐血，接着成了反胃之症，小肠刺痛、大肠结闭，十月里就死了。

大凡六阴，自是不利，自夜传出日尚可，日传入夜，其阴愈甚。今干生支酉，酉金生亥水，更行年上未，六阴俱全，本命又见脱盗，且迄逦传出寅卯，自败传死，自死传绝，行年又加绝上，即是巳禄本身与行年，相继投绝，安得不丧？日上酉为血，天后厌秽，自内传出，是吐血也。武亥加血上，亥本宫被丑克，故反胃。丑作虎，故小肠痛，大肠结也。巳作六合，绝处入庙锁定，兼六阴相继，所以不通，传绝而死。

大凡六阴之象本来就不吉利：如果是从夜将传向昼将，还算好；若从昼将传进夜将，阴气就更重了。如今日干生日支酉，酉金又生亥水，加上行年落在未上，六阴之神样样齐全；本命上又见脱气与盗气，而且一路递传到寅、卯，从败地传到死地，又从死地传到绝地，行年也加在绝地之上——这就是巳这个禄神连同本身与行年，接连投入绝乡，怎么能不丧命？日干之上的酉主血，天后又主秽浊之气，从内里传出来，正是吐血之象。玄武所乘的亥加在主血的酉上，亥的本宫又被丑所克，所以成了反胃。丑乘白虎，所以小肠刺痛、大肠结闭。巳乘六合，在绝处又入庙被锁住，再加上六阴接连不断，所以气机不通，传到绝地而死。

己卯年六月己酉日未将夺及时雨杭州张澹宁相会占病。指南　六朱　勾申酉戌亥蛇　玄贵辰朱　鬼 乙卯 玄　龙未　子贵　卯子丑戌　父 丙午 空　空午　丑后　子酉戌己　子 己酉 六　虎巳辰卯寅阴　常玄

己卯年六月己酉日，用月将未起课（源文此处也作「未将夺及时雨」，「夺及时雨」四字与前一则同样是占时字样传抄致误，无从确指），在杭州与张澹宁相会时替他占病。此条出自《六壬指南》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「勾（勾陈）申、酉、戌、亥、蛇（螣蛇）」；左侧「龙（青龙）未」对右侧「子、贵（贵人）」，「空（天空）午」对「丑、后（天后）」；下排「虎（白虎）巳、辰、卯、寅、阴（太阴）」，末缀「常、玄」（太常、玄武）。四课下神自右向左是「子酉戌己」，上神是「卯子丑戌」，即第一课戌加己、第二课丑加戌、第三课子加酉（日支酉上见子）、第四课卯加子；所乘天将源文作「玄贵辰朱」，其中第三位的「辰」不是天将之名，当是传刻致误，谨依原样保留。三传卯、午、酉：初传卯为官鬼爻，遁干乙，乘玄武；中传午为父母爻，遁干丙，乘天空；末传酉为子孙爻，遁干己，乘六合。

陈公献曰：当年病无妨，何须再三详，黑马自夷来，跨上往酉方，早觅玄空径，教尔接命长，宅上见胎喜，一阴并两阳。盖太岁发用作日破，勾空目今无妨，但嫌医神发用克日，主医人用药不当，但木火为虎鬼，脾肺受病，未能脱体，须东南钱刘之医，平肝清心，其病渐愈。曰：何以言？玄门卯乃死，我门酉为生，我乘玄空，长生在传，宜避初鬼就末生，须向玄空之门求接命延年之术。否则，壬午春必有他虑矣。曰：有胎者何？余曰：支上见胎神。曰：三儿妇俱怀妊矣。余曰：试言何命。曰：丁未、壬子、甲寅，余以行年推之，丁未生女，余二皆男。后果然，澹宁壬午春死。

陈公献先以一首断语作答：当年这场病还不妨事，何必再三推详；一匹黑马从远处来，骑上它往西方去；早些去寻玄门空门那条路，才教你接续性命；宅位上见着胎神之喜，是一阴带着两阳。接着解说：太岁发用而成日破，勾陈又临空，所以眼下无妨；可嫌的是医神发用却来克日干，主医生用药不当。木与火作了白虎与官鬼，是脾、肺两经受病，一时脱不了身，须请东南方钱、刘两家的医生，用平肝清心的法子，病才渐渐见好。有人问：这话怎么讲？答：玄门所在的卯是死地，我门所在的酉是生地；我又乘着玄门空门，长生正在三传之中，所以宜避开初传的官鬼而就末传的长生，须向玄门空门去求接命延年之术。否则，到壬午年春天必定另有大变。又问：说有胎又是从哪里看出？我说：日支之上见着胎神。张澹宁说：三个儿媳都怀了身孕。我说：试讲讲各人的本命。答：丁未、壬子、甲寅。我按行年推算：丁未生女，其余两个都生男。后来果然如此。张澹宁则在壬午年春天去世。

己酉年九月己酉日卯将子时姜子安壬申生二十八岁占前程。方本占案　壬申生二十八岁占课当是己亥年，占此己酉年占又当是壬午年生也或是壬申年三十八岁　后阴　贵申酉戌亥玄　蛇未　子常　龙常虎阴　官 空卯 龙　朱午　丑虎　卯子丑戌　父 丙午 朱　六巳辰卯寅空　子酉戌己　子 己酉 后　陈龙

己酉年九月己酉日，用月将卯加在子时上起课。姜子安生于壬申年，二十八岁，占问前程。此条出自《方本占案》。原书在此附有一条校记：壬申年生而二十八岁来占课，那一年当是己亥年；如今既说是己酉年所占，那么此人要么是壬午年生，要么就是壬申年生而已经三十八岁了——即年岁与干支之间自相矛盾，编者存疑待考。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「后、阴」（天后、太阴）；一排是「贵（贵人）申、酉、戌、亥、玄（玄武）」；左侧「蛇（螣蛇）未」对右侧「子、常（太常）」，「朱（朱雀）午」对「丑、虎（白虎）」；下排「六（六合）巳、辰、卯、寅、空（天空）」，末缀「陈、龙」（勾陈、青龙）。四课下神自右向左是「子酉戌己」，上神是「卯子丑戌」，各乘「龙、常、虎、阴」，即第一课戌加己、第二课丑加戌、第三课子加酉、第四课卯加子。三传卯、午、酉：初传卯为官星，乘青龙，源文标「空」表示落旬空；中传午为父母爻，遁干丙，乘朱雀；末传酉为子孙爻，遁干己，乘天后。

邵彦和曰：吾丈暗昧，亦不永远。惟令郎好，与老阴人可享此。今则福谢灾生，身宫不明，何望显达？须管一有福之子，丧则君不禄矣。况初中空亡，惟末撞在日之后，作败神，主酒色伤身夭寿，三年半期，恐难过也。姜子安好奇异，闻言哂而不信。至壬子年一子果死，其子温厚。姜氏悲怆，日夜追思，相继而亡。果三年半也。

邵彦和说：您老运途昏暗，寿数也不长久。倒是令郎好，将来同一位年长的女性一起享这份福。如今是福气凋谢、灾祸滋生，命宫不明，还指望什么显达？您手里管着一个有福气的儿子，这儿子一没，您也就不在人世了。何况初传、中传都落空亡，只有末传撞在日干的后位上，又作败神，主因酒色伤身而折寿；三年半这个期限，恐怕过不去。姜子安素来好奇立异，听了只是笑笑，并不相信。到壬子年果然死了一个儿子，那孩子性情温厚，姜家悲痛，日夜思念，父亲随后也去世了，前后正好三年半。

盖己酉日见支前之太阴，是暗昧也。宅上子作常，己以子为财，财来此败，太常己未土，亦随此败。初上见卯，土死于卯，卯又空亡，是空亡死也。初中即空，只在末酉，又在日后。日干之后也。己日在未，申为前，而午为后，酉加午，故曰在日后也。夫太常到酉上败，是进败也。酉在日后，是退败也。太阴即酉，又来日上败我，进亦败，退亦败，现在亦败，岂得不死？壬子年子上卯宅自子引入本宫，己土至彼败且死，人宁不亡欤？

以下是邵彦和自述他何以断定必死的推演。己酉日占得此课，「太阴」落在日支之前，太阴本主阴晦隐蔽，所以说主人「暗昧」。宅爻子上乘「太常」，己土以子水为财，财爻却坐在败地；太常在五行属己未之土，也随着财一同落败。初传上见卯，按土长生在申、沐浴（即「败」）在酉、死于卯的次序，卯正是土的死地，而卯又逢空亡，所以叫「空亡死」。初传、中传都落空，只剩末传的酉，而酉又在日干之后——所谓「日后」，是说己日禄在未，以申为前、以午为后，本课酉加于午，故称在日之后。太常行到酉上是「败」，这是往前走也败；酉落在日后，这是往后退也败；而太阴恰恰就是酉，又一次来到日上克败日干。前进也败、后退也败、当下也败，三面皆败，怎能不死？到了壬子年，子上的卯宅由子引入本宫，己土到了那里既败且死，人又怎能不亡？——这套推演把「败」（沐浴之地）与「死」（十二长生的死位）叠加，再配上空亡与太阴的暗昧之象，层层锁死，正是邵彦和断法的典型。

建炎己酉年七月庚戌日巳将丑时伍七二秀才辛未生三十九岁占家宅。一针见血　朱合勾龙　酉戌亥子　后虎玄龙　父 甲辰 玄　蛇申　丑空　午寅辰子　兄 戊申 蛇　贵未　寅虎　寅戌子庚　子 壬子 龙　午巳辰卯　后阴玄常

建炎己酉年七月庚戌日，用月将巳加在丑时上起课。伍七二秀才生于辛未年，三十九岁，占问家宅。此条出自《一针见血》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「酉戌亥子」，其上乘「朱、合、勾、龙」（朱雀、六合、勾陈、青龙）；左侧「蛇（螣蛇）申」「贵（贵人）未」；右侧「丑、空（天空）」「寅、虎（白虎）」；下排「午巳辰卯」，其下是「后、阴、玄、常」（天后、太阴、玄武、太常）。四课下神自右向左是「寅戌子庚」，上神是「午寅辰子」，各乘「后、虎、玄、龙」，即第一课子加庚、第二课辰加子、第三课寅加戌（日支戌上见寅）、第四课午加寅。三传辰、申、子，正是申子辰水局：初传辰为父母爻，遁干甲，乘玄武；中传申为兄弟爻，遁干戊，乘螣蛇；末传子为子孙爻，遁干壬，乘青龙。

邵彦和曰：此课第二课发用，末传又归日上，水自墓中发出，中传同类去受生，而为腾蛇所克，后归本宫，又被子蚀，得一而失十。龙武蛇，皆水兽，尽取辨于我，宅上又得三传之驿马，家势更进，子孙好胜而败。宅中马作虎，家中必喧吵之人，定主分离。壬子年因喜事而破产。甲寅年因争竞而分开。丙辰受制于人，庚申自身伤丧矣。庚日得水局，又传归日上，自他更蚀来，最是怕人，兼龙蛇武，愈紧来蚀庚，便无事之人。亦为病者，若占病人，无疑是亡。今占宅，是财退之兆也，子女皆因缘而败也。

邵彦和说：这一课取第二课发用，末传又归到日干之上。水从墓库之中发出，中传是与日干同类的申去受生，却被螣蛇所克；到末传归回本宫，又被子水耗蚀——得到一分，倒失掉十分。青龙、玄武、螣蛇都是水属之兽，一齐向我索取；宅位上又得着三传的驿马，家势看似更进一层，实则子孙好胜而终归败落。宅中的驿马又乘白虎，家里必定有爱吵闹的人，一定主分家离散。壬子年会因喜事而破产，甲寅年会因争执而分家，丙辰年受制于人，庚申年自身就要伤亡。庚日得了水局，又传归日干之上，从别处一层层来耗蚀我，这最是可怕；加上青龙、螣蛇、玄武齐来紧咬着庚金，本来没事的人也要成病人。若是占病，那必死无疑；如今占的是宅，那就是财产退败之兆，子女也都因各自的姻缘而败家。

伍七二秀才自他尊丈及令嗣，好宾客筵宴，凡事好胜家势尽退。宅中弟兄不齐，又不和睦，值白虎作驿马在宅也。壬子年，女嫁有官便家，皆出产为之。冬又为儿子纳妇，亦出产为之。甲寅诸子喧争，遂至私给，少汪定钱文千贯，为他追扰，自此困窘，不无数年。庚申年十一月丧矣，果如先生之言也。

伍七二秀才家里，从他父亲到他儿子，都喜欢招待宾客、大摆筵席，凡事争强好胜，家业因此败得干净。宅中兄弟人数不齐，又彼此不和睦，正应着白虎乘驿马落在宅位上。壬子年，女儿嫁到一户有官职的人家，嫁妆全靠变卖产业置办；那年冬天又替儿子娶媳妇，也是变卖产业办的。甲寅年几个儿子吵闹争产，闹到私下分给，又欠了汪家定钱一千贯，被人追讨骚扰，从此陷入困窘，前后不过几年光景。到庚申年十一月，他本人就去世了，果然应了先生的话。

己酉年二月庚戌日亥将辰时杨秀才辛未生三十九岁占前程。宋本邵案　口鉴　贵后　蛇子丑寅卯阴　朱亥　辰玄　蛇常六阴　父 庚戌 六　六戌　巳常　子巳戌卯　鬼 乙巳 常　陈酉申未午虎　巳戌卯庚　子 壬子 蛇　龙空

己酉年二月庚戌日，用月将亥加在辰时上起课。杨秀才生于辛未年，三十九岁，占问前程。此条出自宋本《邵案》，又见《口鉴》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：起首「贵、后」（贵人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）子、丑、寅、卯、阴（太阴）」；左侧「朱（朱雀）亥」对右侧「辰、玄（玄武）」，「六（六合）戌」对「巳、常（太常）」；下排「陈（勾陈）酉、申、未、午、虎（白虎）」，末缀「龙、空」（青龙、天空）。四课下神自右向左是「巳戌卯庚」，上神是「子巳戌卯」，各乘「蛇、常、六、阴」，即第一课卯加庚、第二课戌加卯、第三课巳加戌（日支戌上见巳）、第四课子加巳。三传戌、巳、子：初传戌为父母爻，遁干庚，乘六合；中传巳为官鬼爻，遁干乙，乘太常；末传子为子孙爻，遁干壬，乘螣蛇。

邵彦和曰：到老奔波，只是士人书会而已。庚上见卯空，已是朽木，不堪琢雕。徒有斫轮虚名，戌为模范，亦落空地，虽是巳之炉火，却无模范铸，末传盗气，主子孙不读书，宜改业临于店业之上，四年后得店屋为宅，家计虽不宽，亦不饥寒，子孙以水磨水碓为生计颇好。盖斫轮不成，正可作水碓之论，磨舂之范而已。虽不富贵，却有寿。金长生在巳，巳四，二巳得八，巳上见子得九，八九七十二也。杨读书淹博，累试不中，后徐侍郎知州，令权教授，人称杨教授，果是虚名。四十二分得店屋居住，其子作水碓生理，果如先生之言。

邵彦和说：这个人要奔波到老，终究只是个读书人聚会讲学的角色罢了。日干庚上见卯而卯落空亡，已是一段朽木，雕琢不成器；空有一个「斫轮老手」的虚名。戌本是铸器的模范，也落在空地上；虽有巳这一炉火，却没有模子可铸。末传是盗泄之气，主子孙不读书，应当改行去做店铺生意；四年之后能得一处店屋作住宅，家计虽不宽裕，也不至于挨饿受冻，子孙靠水磨水碓营生倒还不错。既然斫轮之才做不成，正好拿来当作水碓来论——不过是磨米舂谷的模子而已。这样虽不富贵，却有寿数。金长生在巳，巳的数是四，两个巳合成八；巳上见子，子的数是九——八九相乘七十二，就是他的寿限。杨秀才读书渊博，屡试不中；后来徐侍郎做知州，让他暂代教授之职，人称「杨教授」，果然只是个虚名。四十二岁上分得店屋居住，他儿子做起水碓的生意，一一都应了先生的话。

己酉年八月庚戌日巳将酉时王知县丙子生三十四岁占前程。一针见血　空虎常玄　丑寅卯辰　虎后龙玄　子 壬子 龙　龙子　巳阴　寅午子辰　兄 戊申 蛇　勾亥　午后　午戌辰庚　父 甲辰 玄　戌酉申未　合朱蛇贵

己酉年八月庚戌日，用月将巳加在酉时上起课。王知县生于丙子年，三十四岁，占问前程。此条出自《一针见血》。课盘压成一行如下。天地盘一圈：上排「丑寅卯辰」，其上乘「空、虎、常、玄」（天空、白虎、太常、玄武）；左侧「龙（青龙）子」「勾（勾陈）亥」；右侧「巳、阴（太阴）」「午、后（天后）」；下排「戌酉申未」，其下是「合、朱、蛇、贵」（六合、朱雀、螣蛇、贵人）。四课下神自右向左是「午戌辰庚」，上神是「寅午子辰」，各乘「虎、后、龙、玄」，即第一课辰加庚、第二课子加辰、第三课午加戌（日支戌上见午）、第四课寅加午。三传子、申、辰：初传子为子孙爻，遁干壬，乘青龙；中传申为兄弟爻，遁干戊，乘螣蛇；末传辰为父母爻，遁干甲，乘玄武。

邵彦和曰：尚是七月节，天马带将星入宅，中传我去被脱，初传脱神受制，末传土来生金，此名润下，其实先脱后生也。天马入宅，来年会起寅午戌，望见今冬十二月，即赴任也。本是九月动，被妇人病阻，故少迟也。初上任，彼处财赋虽缺，本制治有法，后为失财所苦，甚是不明，即终任必竟为此困也。

邵彦和说：眼下还在七月的节气之内。天马带着将星进入宅位；中传是我去而被人泄脱，初传泄脱之神又受到制伏，末传土来生金——这一课名叫「润下」，实际的走势是先被脱、后得生。天马入宅，明年寅午戌三合火局会起来，看来今年冬天十二月就要赴任了。本该九月动身，被家里妇人生病耽搁，所以稍稍推迟。刚上任时，那地方的财赋虽然亏空，他本人治理有法度；后来却为丢失钱财所苦，事情很不明白，直到任满，终究要为这件事所困。

王知县待次年庚戌，不见从人来催，八月初五日，忽交待文书至，催赴任，十二月十九日，交割。二十二日立春，本年九月起程，缘尊堂太宜人病极，遂未成行。十一月全安，遂行。初上任，为官缺乏钱，措置亦不费力，只是一年零三月余，仓库中失银七片，库门封鑽如旧，业勘了无限人。外人传言曰：是知县与库子合盗，遂将官诰勅书，往州府纳，州府不受，诸人勘无去著而止。自此不如意，却喜终任，全璧而归。此课先脱后生，文到生日。只不合玄武偷库中物，本喜土来生金，所以不成事也。若子加庚作玄武在末，则历底费力矣。

王知县等到第二年庚戌，一直不见随从来催促。八月初五日，忽然交接的文书送到，催他赴任；十二月十九日办了交割，二十二日就立春了。本年九月他原要起程，因为母亲太宜人病重，就没有成行；十一月母亲痊愈，这才动身。刚上任时，衙门里缺钱，他措置起来也不费力。只是任上一年零三个多月，仓库里丢了七锭银子，而库门的封条与钻记都跟原样一样，前后审问过的人不计其数。外面传言说是知县与看库的人合伙盗取，他便把官诰敕书送到州府缴还，州府不肯收；众人查来查去没有着落，事情只好作罢。从此诸事不如意，所幸终究任满，得以完璧而归。这一课是先脱后生，文书恰在生日到来；只不该玄武来偷库中之物——本来喜的是土来生金，所以事情终归没有办得圆满。倘若是子加在庚上、玄武落在末传，那就更加从头到尾费力了。

俞大师在祥符寺，一人于庚戌日酉将戌时占忧疑。（直指引三车一览）

俞大师在祥符寺的时候，有一个人在庚戌日、月将为酉而正时为戌的时刻，来占问心中忧疑之事。「占忧疑」是六壬常见的课题，问的是胸中悬着的一桩心事究竟能不能了结、会不会由暗生祸；断这类事最重螣蛇、玄武、天空这几位天将，因为螣蛇主惊恐虚惊，玄武主暗昧隐情，天空主虚诈不实，忧疑之事的真伪深浅正要从它们身上看。案末标「直指引三车一览」，意思是这一条并非程树勋直接采自《三车一览》，而是从清代《六壬直指》中转引出来的——《六壬直指》先引了《三车一览》，本书再从《六壬直指》里录出，中间隔了一层。

合朱蛇贵｜辰巳午未 后阴蛇贵 鬼 丙午 蛇｜勾卯 申后 申酉午未 鬼 乙巳 朱｜龙寅 酉阴 酉戌未庚 父 甲辰 合｜丑子亥戌｜空虎常玄

这是展平成文字的课盘。前后两组是十二宫的地支与所乘天将：辰乘六合、巳乘朱雀、午乘螣蛇、未乘贵人、申乘天后、酉乘太阴、戌乘玄武、亥乘太常、子乘白虎、丑乘天空、寅乘青龙、卯乘勾陈；贵人落在未，十二天将自未起逆行排布。中间八个字是四课，下一行为下神、上一行为上神，自右向左读：第一课日干庚（寄宫在申）上见未，第二课未上见午，第三课日支戌上见酉，第四课酉上见申；四课上神所乘的天将依次是贵人、螣蛇、太阴、天后。右侧竖列是三传，自上而下依次为初传、中传、末传：初传午，旬遁得丙午，午火克庚金为官鬼，乘螣蛇；中传巳，旬遁得乙巳，也是官鬼，乘朱雀；末传辰，旬遁得甲辰，辰土生庚金为父母，乘六合。四课之中上下无一处相克，只能用日干之外的午火遥克庚金而发用，午、巳两重火神接连克身，又分别驮着螣蛇的惊恐与朱雀的口舌，这就是全课凶象的根柢，也正合「占忧疑」当取螣蛇、朱雀断惊惧口舌的成法。

俞曰：庚日阳刃在酉，酉为金，戌为足，恐刃斧伤足。其人因秀才读书有名声，实为积盗，后事败，太岁刖其足。此课午巳二火克干，又作腾蛇朱雀，叠叠火神，固已凶矣，而日上贵人又遁丁火，安得不凶？但贵人生日，想不必五六月间，为太守诱去，以致露败，而后刖其足耳。惜三车一览，余未之见。而直指所引各书，仅寥寥数语，无从印证，为可惜也。

俞大师说：庚日的阳刃在酉，酉属金，主刀斧之器；戌在人身上应足部，所以担心此人要被金刃伤到脚。这个人顶着秀才的名分读书，在乡里颇有声望，实际上却是个惯偷；后来事情败露，应在当年的太岁上，官府砍去了他的脚。就课象讲，午火、巳火两重火神都来克日干庚金，又分别乘着螣蛇与朱雀，火神层层叠叠，本来就已经凶了；而日干上神未又旬遁出丁火来，等于暗中再添一重火，怎么可能不凶？只是未上乘的是贵人，未土又能生庚金，有一分回护之力，所以推想事发未必落在五六月火土当令的时节，而是被太守设法诱了出去，才致行迹败露，此后才受了砍足之刑。可惜《三车一览》这部书，我始终没能见到；《六壬直指》所转引的各家占书，也只剩下寥寥数语，无从拿原书来印证，实在令人惋惜。

又一人占出入，酉加卯为行年，曰：阳刃得子，惧有所伤，不出一月，其人果断其手，盖酉为刃，卯为手也。

又有一个人来占出行进退，课中天盘的酉正加在地盘卯上，而卯又恰是他当年行年所值之位。俞大师断道：阳刃当权得势（原文「得子」二字于课理不甚可通，姑且照录不改），只怕身上要有损伤，一个月之内就见。结果不出一月，这人果然折断了手臂。其中的道理是：酉为庚日的阳刃，主刀刃之伤；卯在人身应手，酉金压在卯木之上，正是利刃斫手的象。

丑年庚戌日伏吟课占外处飞蝗。（一针见血）

丑年的庚戌日，得伏吟课，占问外地飞蝗的灾情。案出《一针见血》。所谓「伏吟」，是月将与正时相同、天盘与地盘完全重合、十二支各归本位的课式，象征事情停滞不动、旧事重来。「外处飞蝗」指外郡他县奏报上来的蝗灾。这是宋代祝泌以六壬奏对朝廷的占例。

勾龙空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 财 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇贵后阴

课盘十二宫的地支与所乘天将是：巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、辰乘六合、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘玄武、寅乘螣蛇、丑乘贵人、子乘天后、亥乘太阴；贵人落在丑，众将自丑起顺行。四课自右向左读：日干庚寄宫在申，申上仍是申；申上又是申；日支戌上是戌；戌上还是戌——上下同位，正是伏吟之象。四课上神所乘依次为白虎、白虎、玄武、玄武。三传自上而下是申、寅、巳：初传申旬遁戊申，与庚金同类为兄弟，乘白虎；中传寅是庚金的妻财，头上标「◎」表示落在旬空之内，乘螣蛇；末传巳旬遁乙巳，火克庚金为官鬼，乘勾陈。伏吟课上下无克可取，故以日干寄宫申发用，再由申刑寅、寅刑巳递刑成传。祝泌论蝗，正是抓住中传寅上的螣蛇——寅是火的长生之地，螣蛇得地则蝗患不绝。

祝泌奏曰：谨按腾蛇与天空，主飞蝗之象。今此课次传见之，乃腾蛇长生之地。凡腾蛇有气，则为灾蝗，而不能全消其害。方此久雨，自不容此物滋蔓。但在课传，在生地未可扑绝，遗蝗再发，所乘白虎为德神，属金，金主秋成，申主秔麦，二谷成熟，不如去岁之大歉。况贵人顺行，临于太岁，虽有遗蝗，不全然为灾。

祝泌上奏说：谨按六壬旧法，螣蛇与天空这两位天将都主飞蝗之象。如今这一课的中传寅上正乘螣蛇，而寅又是螣蛇之火的长生之地。凡螣蛇得气有力，就要应在蝗灾上，蝗害便不能全然消除。眼下连日阴雨，湿气盛而阳火收敛，照理不容此物滋生蔓延；可是从课传上看，螣蛇既落在长生之乡，就还扑灭不尽，残留的蝗蝻仍会再度孳生。所幸初传申上所乘的白虎在此为德神，白虎属金，金主秋收；申在物象上又对应粳稻与麦子，两样谷物都能成熟，收成不至于像去年那样大歉。何况贵人顺行而临于太岁之上，是政令通达、上下相顺之象，纵有残蝗，也不会酿成遍地的灾荒。

顺治六年六月庚戌日午将午时，陈惟一占扬州陈道台病。（指南）

清顺治六年六月的庚戌日，月将为午而正时也是午，陈惟一替扬州的陈道台占问病情。案出《六壬指南》，即明末陈公献所辑的占验专书。月将与正时同为午，天盘地盘重合，仍是一课伏吟，与前一例同一课式。「道台」是明清对分守道、分巡道员的俗称。

勾龙空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 财 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇贵后阴

十二宫的天将分布是：巳上勾陈、午上青龙、未上天空、申上白虎、辰上六合、酉上太常、卯上朱雀、戌上玄武、寅上螣蛇、丑上贵人、子上天后、亥上太阴。四课自右往左：庚寄宫在申，申上见申；申上见申；日支戌上见戌；戌上见戌——天地盘同位，是伏吟。三传初传申（兄弟，乘白虎）、中传寅（妻财，带旬空标记，乘螣蛇）、末传巳（官鬼，乘勾陈）。占病最要紧的是看禄马与死绝之乡：申既是庚日的禄神又是庚日的驿马，本该安守，如今却发用入传；中传寅正是庚金的绝地，偏又落空；末传巳火乘勾陈直来克身。禄马动摇而投入空绝、鬼火收局于末，这就是陈公献断为不治的全部根据。

陈公献曰：此课不利占病，丁巳日必死。盖因禄马（申为驿马日禄）发用入传，中空绝之乡（庚绝于寅），病人见驿马，乃神气出游象。课传玄胎，主别处投胎之象。虎鬼临处为畏期。传既无天医而末传巳火克日，故以日决之。

陈公献说：这一课用来占病最为不利，到丁巳日必定死亡。原因是禄神与驿马（申既是庚日的禄，又是庚日的驿马）一同发用入传，而中传寅却是旬空又兼绝地（庚金绝于寅）。病人的课中见驿马发动，是精神魂魄外游、不肯守舍之象；课传又现「玄胎」之格，主魂魄要往别处投胎。白虎与官鬼所临之处，就是应凶可畏的日期。三传之中既没有天医这类解救之神，末传巳火又直克日干庚金，所以就用巳这个字来定应期，断在丁巳这一天。

乾隆己亥年六月庚戌日未将未时，久雨占何日晴朗。（牧夫占验）

乾隆己亥年六月的庚戌日，月将是未、正时也是未，因为久雨不止，占问哪一天才能放晴。案出《牧夫占验》，是清人王牧夫的占验实录。月将与正时同为未，天地盘重合，又是一课伏吟。这里两个「未」都是十二地支之一，前一个指六月所用的未将，后一个指未时这个时辰，都不可当成否定词来读。

勾龙空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 财 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇贵后阴

十二宫的天将：巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、辰乘六合、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘玄武、寅乘螣蛇、丑乘贵人、子乘天后、亥乘太阴。四课自右起：庚寄宫申，申上见申；申上见申；日支戌上见戌；戌上见戌，上下全同，伏吟无疑。三传是初传申（兄弟，乘白虎）、中传寅（妻财，旬空，乘螣蛇）、末传巳（官鬼，乘勾陈），由申刑寅、寅刑巳递刑而成。占晴雨要看水火消长与风门动静：初传申金是水的长生之地，又乘白虎而白虎主风；中传寅、末传巳在六壬里都属风门，寅上螣蛇、巳上勾陈都主缠绵牵扯。金水一路得势而火气受制，王牧夫据此断定这场雨一时收不住。

王牧夫曰：是年自五月二十日雨起，终日闻簷溜声，闷甚，占之。余谓日干刑长生，一时难晴，至七月始能晴。岂知至九月初一，始晴不雨。是岁卑下之工，皆为水淹。三伏热气，为雨淋尽，竟不知有暑月也。三月间，九头鸟盘旋鸣号不去。此鸟属阴，故能预知天时也。余断即不验，则复细视之。三传申为水母，乘虎，水乘旺气。寅巳为风，乘勾陈缠绵而久。秋金旺，故不晴。至九月晴者巳火受戌墓也。

王牧夫说：这一年从五月二十日起下雨，整天听着屋檐滴水的声响，人闷得难受，就起了这一课。我当时说，日干寄宫的申被三传所刑，而申又是水的长生之地，雨一时停不下来，要到七月才能放晴。谁知一直拖到九月初一，才真正雨止天开。这一年地势低洼处的工事屋舍全被水淹；三伏天的暑气都让雨浇尽了，竟像没有过夏天一样。早在三月里，就有九头鸟在空中盘旋鸣叫、久久不去；这种鸟属阴，所以能预先感知天时的变化。我的断语既然没有应验，就把课重新细看了一遍：三传初传申金是水之母，又乘白虎，等于水得了旺气；中传寅、末传巳都属风门，又乘勾陈，主牵缠日久；再加上秋天金气当令，金旺生水，所以久久不晴。至于到九月才放晴，是因为末传巳火落进戌墓，火气收藏，雨势才收住。

愚按：巳火受戌墓，牵强之极。况九月壬申朔，尚未交寒露，岂戌建乎？

程树勋按：拿「巳火入戌墓」来解释九月放晴，实在牵强到了极点。何况这一年九月初一是壬申日，那时还没有交寒露节气，月建根本还没轮到戌，哪里谈得上戌墓收火这一层？

庚辰年九月庚戌日辰将辰时占六甲，丁酉命四十四岁。（牧夫占验）

庚辰年九月的庚戌日，月将为辰、正时也是辰，替一位丁酉年生、时年四十四岁的妇人占问「六甲」，也就是怀孕生产之事。案出《牧夫占验》。月将与正时相同，仍是天地盘重合的伏吟课。所谓「丁酉命」是问事人出生那年的干支，六壬断人身吉凶必须参看本命与行年两项。

勾龙空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 财 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇贵后阴

此课的天将布置：巳上勾陈、午上青龙、未上天空、申上白虎、辰上六合、酉上太常、卯上朱雀、戌上玄武、寅上螣蛇、丑上贵人、子上天后、亥上太阴。四课自右向左：庚寄申，申上申；申上申；日支戌上戌；戌上戌，四课两两重出，是伏吟。三传申（兄弟乘白虎）、寅（妻财，旬空，乘螣蛇）、巳（官鬼乘勾陈），由申刑寅、寅刑巳递刑而成。占胎产专看妻财与子孙两爻：本课中传寅木正是庚日的妻财，却既落旬空又被申金所刑，妻财被刑得干干净净；辰、戌是天罗地网，而年、月、日、时连同月将都困在辰戌之间；问事妇人本命丁酉，酉又是庚日天网所在。凶徵重重相叠，这就是王牧夫断母子俱难保全的根据。

王牧夫曰：此课甚奇，乃是双胎，然母子俱不能保。何也？年月日时，月将俱是罗网魁罡，何由得出此难？况三传刑尽妻财，夫占更为不吉。何以知是双胎？月建重叠，故也。女命丁酉，酉是庚日之网，重重凶徵，故于次年二月。先生一女，腹仍未消，子母俱不能保也。

王牧夫说：这一课很奇特，看得出是双胎，然而母子都保不住。为什么呢？太岁、月建、日辰、正时连同月将，全都落在辰戌罗网与魁罡之地，被这样重重网住，怎么脱得开这场难关？何况三传申刑寅、寅刑巳，把妻财寅木刑得干净；这一课又是丈夫替妻子来占，妻财受伤就更加不吉。怎么知道是双胎？因为月建与正时同为辰，重叠成双，所以主两个。妇人本命丁酉，而酉正是庚日的天网所在，凶象一层压一层。所以到了第二年二月，先产下一个女婴，肚子却仍旧没有消下去，母子终究都没有保住。

甲戌年亥月庚戌日卯将寅时占家宅。（牧夫占验）

甲戌年亥月（十月）的庚戌日，月将为卯而正时是寅，占问家宅安否。案出《牧夫占验》。月将卯加在寅时之上，天盘比地盘顺进一位，与前面几课的伏吟不同。六壬占家宅，以日干代表居住的人、日支代表房宅，看人与宅两边的旺衰生克如何。

蛇贵后阴｜午未申酉 虎常玄阴 子 辛亥 常｜朱巳 戌玄 子亥戌酉 子 壬子 虎｜合辰 亥常 亥戌酉庚 父 癸丑 空｜卯寅丑子｜勾龙空虎

十二宫的地支与所乘天将是：午上螣蛇、未上贵人、申上天后、酉上太阴、戌上玄武、亥上太常、子上白虎、丑上天空、寅上青龙、卯上勾陈、辰上六合、巳上朱雀；贵人落在未，众将由未起逆行。四课自右向左读：日干庚寄宫在申，申上见酉；酉上见戌；日支戌上见亥；亥上见子。四课上神所乘的天将依次是太阴、玄武、太常、白虎。三传自上而下是亥、子、丑：初传亥旬遁辛亥，是庚金所生的子孙，乘太常；中传子旬遁壬子，也是子孙，乘白虎；末传丑旬遁癸丑，丑土生庚金为父母，乘天空。四课之中只有第三课「亥上见戌」一处是下神戌土反克上神亥水，属下贼上，所以取亥发用，成重审课，三传亥、子、丑顺次连珠。日干与日支的上神都落在酉、戌这一带罗网之地，末传丑又是庚金与房宅共同的墓库，这正是王牧夫断此宅晦滞的着眼处。

王牧夫曰：干支皆乘罗网，人宅俱晦。传见脱气，不见昼神，全无发旺之气，越居越寂寞也。况末归丑土墓人刑宅乎，宜速迁移为要。此课金寒水冷，日就萧条，不至凶咎，以子孙能制鬼耳。

王牧夫说：日干与日支的上神都落在辰戌天罗地网之内，人与宅两头都晦暗不明。三传中的亥、子都是庚金所生的子孙，属于泄我之气；课里又不见昼贵一类阳明之将，全无生发兴旺的气机，住得越久越见冷落。何况末传丑土既是庚金的墓库，丑又刑戌，正是人来刑宅之象，所以应当赶紧迁居才是要着。不过这一课金寒水冷，只是家道一天天萧条下去，还不至于招来凶祸灾咎，原因在于三传的子孙亥、子能够制住官鬼，凶神被压住了。

己酉年二月初一庚戌日亥将酉时，汪解元丁卯生四十三岁，占宅墓。（宋本邵案、口鉴）

己酉年二月初一的庚戌日，月将为亥而正时是酉，汪解元——丁卯年生、时年四十三岁——占问自家宅基与坟茔的吉凶。案见宋刻本《邵彦和占案》与《六壬口鉴》两书。「解元」是乡试第一名的称呼。月将亥加在酉时之上，天盘比地盘顺进两位。占宅墓属六壬中最重形势的一类，须以日干代人、日支代宅，再配合天将所主的物象去推屋后山冈、屋前水路的形局。

虎常｜空未申酉戌玄｜龙午 亥阴 蛇后后玄 子 壬子 后｜陈巳 子后 寅子子戌 财 空寅 蛇｜六辰卯寅丑贵 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

课盘十二宫的地支与所乘天将：未上天空、申上白虎、酉上太常、戌上玄武、亥上太阴、子上天后、丑上贵人、寅上螣蛇、卯上朱雀、辰上六合、巳上勾陈、午上青龙；贵人落在丑，众将自丑起顺行。中间八字是四课，自右向左读：日干庚寄宫在申，申上见戌；戌上见子；日支戌上见子；子上见寅。四课上神所乘的天将依次是玄武、天后、天后、螣蛇。右列三传自上而下：初传子，旬遁壬子，是庚金所生的子孙，乘天后；中传寅，标「空寅」表示落在旬空，是庚金的妻财，乘螣蛇；末传辰，旬遁甲辰，辰土生庚为父母，乘六合。四课里只有「子上见戌」这一处下神戌土反克上神子水，属下贼上，故取子发用成重审课，再由子上得寅、寅上得辰。戌为山冈而在宅后，子为水而乘天后临宅，寅木冲破而水从其上直去——邵彦和判宅后逼山、宅前逼水，全从这几个字上得来。

邵彦和曰：宅后逼山，宅前逼水，水虽东流过宅，反直去。若为宅基，主女多男少，子为吏人，孙为军卒仆从，财退人散。盖四阳虽临东南，无关格拘检，日后主水坏宅。因身役而尽败也。此宅基乃庚兑山行龙，坎山为主，盖缘逼迫，遂欲凿山为之。果是后逼山，前近水，次年建造，不过十年，连产四女。男作县吏，自后诸孙为屠儿，又为仆从，又有投军者。此宅因为公人押网，折破败坏。后卒为水冲基也。

邵彦和说：这块地屋后紧逼着山，屋前紧逼着水；水虽从东边横流过宅，却是一去不回头的直流水。若拿它作宅基，主家中女多男少，儿子只能当胥吏，孙辈则沦为军卒与仆从，钱财退散、人丁离析。因为四阳之气虽临于东南方，却没有关格之类的拘束收摄，日后必主水来坏宅，全家因为差役徭役而败尽。这块宅基是从庚兑方来龙、以坎方之山为主山的，只因地势逼仄，主人便想凿山来营建。后来查看，果然是后面逼山、前面近水；第二年动工建造，不过十年，接连生了四个女儿。儿子做了县里的胥吏，此后几个孙子有当屠户的，有做仆从的，还有去投军的。这户人家因为被官府的差人押着服役，家业折损败坏；最后宅基终于被水冲毁。

盖为宅来加申，戌为山岗，是后逼山也。宅上子作天后，是前逼水也。水横过，寅为直去，东南两处风路，为腾蛇所挠，故主吏人。又主失陷财物，兼木败坏在子故也。末传辰为军卒仆从，六合加之故也。

细说其理：日支戌本是房宅，如今戌加到日干寄宫申的头上（第一课戌上见于申），而戌在物象上就是山冈，这就是屋后紧逼着山。日支戌上所见的是子水，子又乘天后，天后主水，这就是屋前紧逼着水。水既横流而过，中传寅木又主直行不回，所以说水是一去不返的直去水。东南方的寅、巳两处正是风路所经，偏偏被螣蛇所扰，螣蛇主文书曲折、缠绕不安，故断子孙只能作胥吏。又主财物失陷，是因为妻财寅木败绝在子水之上（木沐浴于子），财爻自坏之故。末传辰乘六合，辰在物象上应军卒仆从，六合又主结聚成群，所以断孙辈里出军卒和仆从。

辛巳年五月庚戌日申将午时占胎产。男己卯生六十三岁，女丙戌生五十六岁。（牧夫占验）

辛巳年五月的庚戌日，月将为申而正时是午，占问胎孕生产之事。男方己卯年生、六十三岁，女方丙戌年生、五十六岁。案出《牧夫占验》。月将申加于午时，天盘仍比地盘顺进两位，与前一课的天地盘相同。两人年纪都已老大，这一点在下面的断语里正是关键。

虎常｜空未申酉戌玄｜龙午 亥阴 蛇后后玄 子 壬子 后｜陈巳 子后 寅子子戌 财 空寅 蛇｜六辰卯寅丑贵 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

十二宫的天将分布是：未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后、丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙。四课自右向左：庚寄宫申，申上见戌；戌上见子；日支戌上见子；子上见寅；四课上神分乘玄武、天后、天后、螣蛇。三传初传子（子孙，乘天后）、中传寅（妻财，落旬空，乘螣蛇）、末传辰（父母，乘六合）。占胎产的关键在胎神与血气之神：子水正是日支戌的胎神，又是本课正时所化之神，而它发用时被冲破；中传寅乘螣蛇又逢空；末传辰乘六合，六合本是子息之神，偏又被日辰所破。天后主血、寅木主肝，肝为藏血之脏而乘螣蛇，主血分不足。三传处处冲破落空，故王牧夫断为「似胎而非胎」。

王牧夫曰：占胎当以支位之胎神为类用。六十三岁人，血气已衰，不当以干之胎神论也。今正时即支之胎神，发用天后冲破。中见蛇，又逢空。末见六合子息之神，又为日破，此似胎而非胎也。午于五月为月厌杀，天后为血，寅木为肝，肝乃藏血之脏，带蛇，主不足，此主气旺血不足，似胎而非胎，不能产也。后竟不产面腹自消。又初传子冲时，中传寅冲申，末传辰冲支，其气散矣。

王牧夫说：占胎孕应当拿日支之位的胎神当作类神来用。男方已经六十三岁，血气衰竭，不该再按日干的胎神来论。如今正时午所对应的，正是日支的胎神子水，而这个子水一发用就被冲破；中传寅上乘螣蛇，又落在旬空里；末传辰上乘六合，六合原是子息之神，偏偏又被日辰所破——这是有胎象而实非真胎。午在五月为月厌之杀，天后主人身之血，寅木主人身之肝，肝正是藏血的脏腑，如今寅木带着螣蛇，主血分亏损不足。合起来看，是气有余而血不足，看着像有孕，其实不是，也就无所谓生产。后来果然没有生产，肚子自己就消了下去。再者初传子冲正时午，中传寅冲日干寄宫申，末传辰冲日支戌，三传处处冲散，胎气早就散尽了。（原文「后竟不产面腹自消」的「面」当读作「而」。）

己巳年三月庚戌日戌将申时占友人病。（牧夫占验）

己巳年三月的庚戌日，月将为戌而正时是申，替朋友占问疾病。案出《牧夫占验》。月将戌加在申时之上，天盘依旧比地盘顺进两位，与前两课同一天地盘。占病要辨病位与病性：六壬以日支所临之神定患处，以天将之性定病因，再以三传的生克定能治与否。

虎常｜空未申酉戌玄｜龙午 亥阴 蛇后后玄 子 壬子 后｜陈巳 子后 寅子子戌 财 空寅 蛇｜六辰卯寅丑贵 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

十二宫的天将是：未上天空、申上白虎、酉上太常、戌上玄武、亥上太阴、子上天后、丑上贵人、寅上螣蛇、卯上朱雀、辰上六合、巳上勾陈、午上青龙。四课自右往左：庚寄申，申上见戌；戌上见子；日支戌上见子；子上见寅；上神所乘依次为玄武、天后、天后、螣蛇。三传初子（子孙，乘天后）、中寅（妻财，旬空，乘螣蛇）、末辰（父母，乘六合）。就病症看：日支戌加到日干寄宫申之上，是「支加干」，戌在人身应足，所以病在下肢；戌上乘玄武，玄武主暗昧不正，故断病由不正之事而来；发用的子水乘天后，天后主血，主此疮必要出头见脓血；中传寅乘螣蛇，螣蛇主形状盘曲、主疮头突起；末传辰乘六合，六合主收合，所以疮口终能长拢。

王牧夫曰：此毒疮生于下部，由不正而起。将来必出头，血脓行遇，方得全好。其疮当在左足腿义，与肾相关处。喜是顺症可治，不致丧命。所病之处，果然丝毫不差，一一如所占。盖支加干，戌为足，玄武为不正，用见天后，故必要出头，见脓血也。庚乃戌之左，子临戌上，故断以郁郁葱葱足腿义，近肾也。子为血污，寅乘蛇，知其必出头耳。末辰带六合尚得收口，寅数七至有七十余日痛楚也。后果然。

王牧夫说：这是长在下身的毒疮，起因于不正当的事。将来一定会鼓出脓头，等脓血排尽了，才能痊愈。疮的位置应当在左腿的腿丫处，与肾相关联的地方。可喜的是这属顺症，可以医治，不至于丢命。后来查看病处，果然分毫不差，样样都跟占的一样。道理是：日支戌加到日干之上，戌在人身应足；戌上乘玄武，玄武主不正；发用的子水又乘天后，天后主血，所以断定疮必出头、必见脓血。庚金的寄宫申在戌的左侧一位，而子水又临在戌上，所以断在左侧腿丫、逼近肾位的地方。子为污血，寅上乘螣蛇，螣蛇主起伏鼓突，因此知道疮头必然会顶出来。末传辰带六合，六合主敛合，所以疮口终究收得拢。寅在六壬中数为七，因此推得要痛楚七十多天。后来果然如此。

七月辛亥日巳将寅时卜伐齐。（吴越春秋）

七月的辛亥日，月将为巳而正时是寅，占卜出兵伐齐一事。案出《吴越春秋》，讲的是吴王夫差不听伍子胥之谏、执意伐齐的旧事。月将巳加在寅时之上，天盘比地盘顺进三位。这是《壬占汇选》中年代最早的一则占例，六壬家历来奉为经典。

朱合勾龙｜申酉戌亥 后常阴虎 鬼 乙巳 后｜蛇未 子空 巳寅辰丑 兄 戊申 朱｜贵午 丑虎 寅亥丑辛 子 辛亥 龙｜巳辰卯寅｜后阴玄常

课盘十二宫的地支与所乘天将：申上朱雀、酉上六合、戌上勾陈、亥上青龙、未上螣蛇、午上贵人、子上天空、丑上白虎、巳上天后、辰上太阴、卯上玄武、寅上太常；贵人落在午，十二天将自午起顺行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见丑；丑上见辰；日支亥上见寅；寅上见巳。四课上神所乘依次是白虎、太阴、太常、天后。三传自上而下：初传巳，旬遁乙巳，巳火克辛金为官鬼，乘天后；中传申，旬遁戊申，与辛金同类为兄弟，乘朱雀；末传亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孙，乘青龙。四课上下皆无相克，只有巳火自外遥克日干辛金，因此取巳发用。下文伍子胥所说的「大吉」即丑的六壬别名，「功曹」即寅的别名：丑乘白虎而临于日干寄宫戌上，寅乘太常而临于日支亥上，正与此盘相合。

吴王从勾践之师伐齐，子胥闻之，谏曰：窃观金匮第八，其可伤也。吴王曰：何谓也。子胥曰：今年七月辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也，亥，阴前之辰也，合壬子岁，前合也。利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也，大吉为白虎而临辛，功曹为太常而临亥。大吉得辛为九丑，又与白虎并重，有人若以此首事，前虽小胜后必大败。天地行殃，祸不久矣。吴王不听，次年复伐齐，勾践使范蠡伐庸，率师以绝吴路，遂入。

吴王要带着越王勾践派来的军队一同伐齐，伍子胥听说了，进谏道：臣私下按《金匮》第八篇推算，此事实在可悲。吴王问：这话怎么讲？子胥说：今年七月辛亥日的平旦时分，大王要在这个时辰起事。辛是岁位所在，亥是阴气之前的辰位，与壬子之岁相合，属于在前之合，本来利于用兵，用兵也能取胜。然而德神落在六合之位，而斗柄所击正在丑上。丑是辛金的本墓，如今大吉丑乘着白虎而临于辛的寄宫，功曹寅乘着太常而临于日支亥。大吉丑遇上辛，构成「九丑」这个凶格，又与白虎重叠在一起；谁要是拣这样的日子起事，前头纵有小胜，后来必定大败。天地都在降下灾殃，祸事不会太远了。吴王不听劝，第二年又去伐齐；勾践便派范蠡出兵攻打庸地，亲率大军截断吴国的归路，随即攻入吴境。

四月辛亥日申将巳时僧占举请长老望州中文字到否。（方本占案）

四月的辛亥日，月将为申而正时是巳，一位僧人为寺中举荐延请长老一事，占问所盼的州府公文能不能到。案出《方本占案》，也就是邵彦和占案的方氏传本。月将申加在巳时之上，天盘比地盘顺进三位，与前一课的天地盘相同。「望州中文字」即等候州府下来的任命文书。

朱合勾龙｜申酉戌亥 后常阴虎 鬼 乙巳 后｜蛇未 子空 巳寅辰丑 兄 戊申 朱｜贵午 丑虎 寅亥丑辛 子 辛亥 龙｜巳辰卯寅｜后阴玄常

十二宫所乘天将为：申乘朱雀、酉乘六合、戌乘勾陈、亥乘青龙、未乘螣蛇、午乘贵人、子乘天空、丑乘白虎、巳乘天后、辰乘太阴、卯乘玄武、寅乘太常。四课自右往左：辛寄戌，戌上见丑；丑上见辰；日支亥上见寅；寅上见巳；上神所乘依次是白虎、太阴、太常、天后。三传初传巳（官鬼，乘天后）、中传申（兄弟，乘朱雀）、末传亥（子孙，乘青龙）。占文书到否，最重驿马与月建：巳正是亥日的驿马，又是四月的月建，而月建主州府所出的文书；巳既乘天后、天后为恩泽之神，又恰是本课的正时，所以文书当时就到。至于长老自身之灾，则看丑上的白虎——丑是辛金的墓库，白虎乘墓而加临日干寄宫戌，是伤身之象。

邵彦和曰：定得文字，目下便至。盖初传日马乘后，为恩泽神。又月建主州府文字。巳时为用，故不出时见之也。只是长老得了，自却有灾，宜保重。乃虎乘墓加身也。果当日文字至，长老交割了，却谢州府，中路门辕拱柱颠下，手废而成疾矣。

邵彦和说：一定拿得到这纸文书，眼下就会送到。因为初传巳是亥日的驿马，又乘着天后这位恩泽之神；巳同时是四月的月建，而月建主管州府发出的文书；巳又正是起课的时辰，所以不出这个时辰就能见到。只是长老虽然得了任命，自身却有灾祸，应当多加保重——这是白虎乘着辛金的墓库丑，加临到日干身上的缘故。后来果然当天文书就到了，长老办完交割，前去州府道谢，半路上从门前车辕的拱柱上跌下来，摔坏了手，从此落下病根。

顺治甲申十月辛亥日丁亥时，公明长兄占黄虎山功名。（指南）

清顺治甲申年（明崇祯十七年）十月的辛亥日，丁亥时，公明长兄替黄虎山占问功名前程。案出《六壬指南》。「黄虎山」指明末总兵黄得功，虎山是他的号；此时正当明亡清兴之际，下文所断的正是他南明弘光朝任江北四镇总兵、次年兵败自刎的结局。此课原文只记时辰而不载月将，从四课推算，天盘比地盘顺进四位。

勾六｜青酉戌亥子朱 虎后常贵 父 丁未 虎｜空申 丑蛇 未卯午寅 子 辛亥 六｜虎未 寅贵 卯亥寅辛 财 乙卯 后｜常午巳辰卯后｜玄阴

课盘十二宫的地支与所乘天将：酉上青龙、戌上勾陈、亥上六合、子上朱雀、申上天空、丑上螣蛇、未上白虎、寅上贵人、午上太常、巳上玄武、辰上太阴、卯上天后；贵人落在寅，众将自寅起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见寅；寅上见午；日支亥上见卯；卯上见未。四课上神所乘依次为贵人、太常、天后、白虎。三传自上而下：初传未，旬遁丁未，未土生辛金为父母，乘白虎；中传亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孙，乘六合；末传卯，是辛金的妻财，乘天后（源文遁干写作「乙卯」，而下面的断语明说「支上卯空」，可见此课实以卯为旬空，遁干一项当有讹误）。四课中第四课卯上见未，是上神未土反克下神卯木，属上克下，取未发用成元首课；未、亥、卯三字凑成木局，正是断语所说「破坏木局」的那个木局。

陈公献曰：据此课，藩台不得善后矣。盖课中干乘绝气，支见死神，两贵空亡，禄神受制，功名安得久长。且官得空矣，谁与居位？营垒空矣，（支上卯空）谁与御侮？财星空矣，谁与生官？况太阳西坠，桑榆之返照无多。冬木逢空，腐朽之折伤必应；岁在大梁，余言必验。何故也？明岁行年酉为自刑，破坏木局，次年五月御敌自刎。

陈公献说：照这一课看，这位藩台大人不会有好收场。因为日干寄宫上乘的是绝气，日支上见的是死神，两位贵人都落在旬空之中，禄神又受制伏，功名怎么保得长久？再说官星既然落空，谁来坐这个位置？营垒也空（日支上的卯落在旬空里），谁来抵御外侮？财星又空，谁来生养官星？何况太阳已经西沉，晚年的余晖没有多少了。冬天的木遇上旬空，朽坏折断的应验一定会来；等到太岁行到大梁之次（酉），我这番话必定应验。为什么呢？明年他的行年正走到酉，酉为自刑，又冲破了未亥卯这个木局。到第二年五月，他就在御敌时自刎而死。

乙酉五月初十福王出奔，授黄得功。刘良佐追至，伏弩射中得功喉得功，叹曰：我无能为矣。归营拔剑自刎。

乙酉年五月初十，弘光帝福王出逃，把兵权托付给黄得功。降清的刘良佐率兵追到，埋伏的弩箭射中了黄得功的咽喉。黄得功长叹说：我再也无能为力了。回到营中便拔剑自刎。（原文「射中得功喉得功」一句「得功」二字重出，当是刻本衍文。）

辛亥日　将　时占婚姻。壬归。（愚按：此课不载月将、正时，未知壬归所引何书。）

辛亥日，某月将、某时辰，占问婚姻。案出《壬归》。原文在「日」与「将」、「将」与「时」之间都留着空白，月将和正时都缺记，此处照录底本的阙文，不作补填。程树勋自注说：这一课没有记下月将与正时，也不知道《壬归》一书是从哪一部书里转引来的。从四课推算，此盘的天盘比地盘顺进八位。

龙勾合朱｜丑寅卯辰 合后勾贵 父 丁未 后｜空子 巳蛇 卯未寅午 财 ◎卯 合｜虎亥 午贵 未亥午辛 子 辛亥 虎｜戌酉申未｜常玄阴后

课盘十二宫的地支与所乘天将：丑上青龙、寅上勾陈、卯上六合、辰上朱雀、子上天空、巳上螣蛇、亥上白虎、午上贵人、戌上太常、酉上玄武、申上太阴、未上天后；贵人落在午，十二天将自午起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见午；午上见寅；日支亥上见未；未上见卯。四课上神所乘的天将依次是贵人、勾陈、天后、六合。三传自上而下：初传未，旬遁丁未，未土生辛金为父母，乘天后；中传卯，头标「◎」表示落在旬空，是辛金的妻财，乘六合；末传亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孙，乘白虎。未、卯、亥三字合成木局，而天后又发用于未，这是断语说「三阴自旺、偏旺母家」的根据；这里的「未」是地支，既是初传之神，又在数理上取八，下文「未数八」即指此。

断曰：姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺母家，八年之后，妻必改嫁，非吉象也。

断语说：这门亲事一定能成，只嫌它不旺夫家，反而偏偏旺女方的娘家；八年之后，妻子必定改嫁，终究不是吉利的象。

盖干支之上，午未作合，故主必成。凡天后发用，而三传自合成局者，谓三阴自旺，得天后临支，支系母家，故主偏旺母家。后之所乘，明生暗鬼，而三传木局，又生起干上之鬼以克干，故不旺夫家。未数八，八年之后，丁动而中空桥断，卯即辛之妻星，其象若此，尚可成乎？婚姻之占，关系甚大，其可忽乎？

细说其理：日干上神是午、日支上神是未，午与未正好相合，所以断亲事必成。凡是天后发用，而三传又自行凑成一局的，叫作「三阴自旺」；这一课天后正临在日支未上，日支代表女方的娘家，所以主偏旺母家。天后所乘的未土，表面上是生日干辛金的父母，暗里却藏着鬼气；而三传未亥卯合成木局，木又生起日干上神午火这个官鬼来克辛金，所以说不旺夫家。未这个地支在六壬里数为八，八年之后，未中所遁的丁火发动，而中传卯又落在旬空之中，好比桥梁中断、两头接不上；卯正是辛金的妻星，妻星既空又断，卦象弄成这个样子，这门亲事还能长久成全吗？婚姻之占关系一生，怎么可以草率看过？

乙丑年十月辛亥日午时，金陵王养吾索占。（指南）

乙丑年十月的辛亥日，午时，南京人王养吾前来求占。案出《六壬指南》。原文只记正时而不载月将，从四课推算，天盘比地盘顺进九位。求占者没有说明所问何事，是陈公献从课象上先看出他问的是家中妇人的病，这也是六壬「占此现彼」的一种验法。

六朱｜勾寅卯辰巳蛇 蛇阴朱后 鬼 乙巳 蛇｜龙丑 午贵 巳申辰未 财 甲寅 勾｜空子 未后 申亥未辛 子 辛亥 白｜虎亥戌酉申阴｜常玄

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上勾陈、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、丑上青龙、午上贵人、子上天空、未上天后、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太阴；贵人落在午，众将自午起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见未；未上见辰；日支亥上见申；申上见巳。四课上神所乘依次是螣蛇、太阴、朱雀、天后。三传自上而下：初传巳，旬遁乙巳，巳火克辛金为官鬼，乘螣蛇；中传寅，是辛金的妻财，乘勾陈（三传下的遁干写作「甲寅」，而断语明说财爻落空，可见此课实以寅为旬空）；末传亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孙，乘白虎——「白」即白虎的简称。四课中第四课「申上见巳」是上神巳火克下神申金，属上克下，取巳发用成元首课。巳火为鬼又乘螣蛇，螣蛇主惊惧闭结，故主胸膈不宽；子孙亥水虽能制鬼却远在末传，所以只保得一时。

陈公献曰：公为阴人占病。主胸膈不宽，饮食少进。曰：果妇病，若何？传得病玄胎，又四课德鬼发用，巳作闭口，食神乘空，依知病在胸膈，不能饮食。且禄临绝地，何以养生？目今子支制鬼无妨，恐来年初夏太岁生鬼可虑；况夫占妻岂宜财空，主半路断弦续娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

陈公献说：您是替家里的女眷占病。主胸口膈间不舒畅，吃不下东西。那人答道：果然是内人生病，究竟会怎么样？陈公献说：三传现出「病玄胎」之象，四课中又是既为德又为鬼的巳火发用；巳在六壬里主闭口不通，而食神子孙又落在旬空之内，据此知道病在胸膈，吃不下饭。何况日干的禄神落在绝地，靠什么来养命？眼下有日支上的子孙能制住官鬼，暂时无妨；只怕到明年初夏，太岁转来生助官鬼，那就可虑了。况且丈夫替妻子占，最忌财爻落空，主中途丧妻、日后另娶。再说辛日本来就不宜占病，因为辛在神煞上正当亡神之位。

建炎己酉年九月辛亥日卯将巳时，赵主簿丙子生三十四岁，占赴任及前程。（方本占案）

南宋建炎己酉年九月的辛亥日，月将为卯而正时是巳，赵主簿——丙子年生、时年三十四岁——占问能否赴任以及一生的前程。案出《方本占案》。月将卯加在巳时之上，天盘比地盘退两位。「主簿」是州县里掌管文书簿籍的属官；下文的「岳庙」指宫观祠禄之职，是宋代给闲散官员的挂名差遣，有俸无事。

朱蛇｜六卯辰巳午贵｜陈寅 未后 后玄贵阴 鬼 丙午 贵｜龙丑 申阴 未酉午申 父 甲辰 朱｜空子亥戌酉玄 酉亥申辛 财 空寅 陈｜虎常

课盘十二宫的地支与所乘天将：卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、午上贵人、寅上勾陈、未上天后、丑上青龙、申上太阴、子上天空、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武；贵人落在午，众将自午起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见申；申上见午；日支亥上见酉；酉上见未。四课上神所乘依次是太阴、贵人、玄武、天后。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，午火克辛金为官鬼，乘贵人；中传辰，旬遁甲辰，辰土生辛金为父母，乘朱雀；末传寅，标「空寅」表示落在旬空，是辛金的妻财，乘勾陈。第二课「申上见午」是上神午火克下神申金，属上克下，取午发用成元首课。初传午上乘的是昼贵，末传却转到夜贵所主之地，一昼一夜之间，正是邵彦和断他「自治事终反不治事」的着眼处。

邵彦和曰：主簿美差不能赴，自是岳庙，两次二任岳庙，后虽授美差，不得赴而丁忧，服满更授差遣，下稍丧妻，以妾为主，贪酒中风而死。庚戌年当赴任，因新任运使是姑丈，遂回避就岳庙，二任既满，受乌江丞，丁父母忧，服满授寿昌令，诸宾作贺，醉后不幸中风而死。

邵彦和说：主簿这个好差事赴不成，只能去挂名岳庙；而且要连着两任都是岳庙的祠禄。后来虽然授了好差事，也赶不上到任就遇上父母之丧要守制；服满以后另派差遣，晚年丧妻，由妾室主持内事，最后因贪杯中风而死。后来果然：庚戌年本该赴任，因为新任的转运使正是他的姑丈，按例须回避，便去就了岳庙的闲职；两任满后，授乌江县丞，又碰上父母之丧；服丧期满改授寿昌县令，宾客都来道贺，他喝醉之后不幸中风身亡。

盖初传日贵，传归夜贵，自治事终反不治事。日上申作太阴，申为神佛，太阴管阴私，寅为庙，艮为山岳，自日归夜，自然监庙，又是顾祖，何能赴任？自宅上一带引去，直至东南而止潭州岳庙，正在东南上也。一味投绝，又自日传夜，所以如此。

细说其理：初传午上乘的是白天当值的昼贵，传到末传却归入夜贵所辖之位，由昼入夜，本来管事的最后反倒不管事了。日干上神申乘太阴，申在物象上主神佛，太阴又专管隐私幽暗之事；末传寅在物象上是庙宇，寅所属的艮方又主山岳。由昼贵转入夜贵，自然应在看管祠庙这类闲职上；何况三传由外向内回头，是「顾祖」之象，哪里还能赴任？课气从日支宅上一路牵引出去，一直走到东南方才停住——他后来所监的潭州岳庙，正好在东南方位上。三传一味投向绝地，又是从昼转夜，所以结局就是这样。

十二月辛亥日子时丑将占失鸡。（方本占案、张本占案）

十二月的辛亥日，子时、丑将，占问丢失的鸡。案见《方本占案》与《张本占案》两种传本。按四课推算，此盘的天盘比地盘退一位；若照字面作「丑将加子时」则天盘应顺进一位，与课上四课不合，底本时、将两字或有倒错，这里只据课盘所示的实际关系立说，不擅改原文。

六陈｜朱辰巳午未龙｜蛇卯 申空 虎常空虎 父 庚戌 常｜贵寅 酉虎 酉戌申酉 兄 己酉 虎｜后丑子亥戌常 戌亥酉辛 兄 戊申 空｜阴玄

课盘十二宫的地支与所乘天将：辰上朱雀、巳上六合、午上勾陈、未上青龙、卯上螣蛇、申上天空、寅上贵人、酉上白虎、丑上天后、子上太阴、亥上玄武、戌上太常；贵人落在寅，众将自寅起顺行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见酉；酉上见申；日支亥上见戌；戌上见酉。四课上神所乘依次是白虎、天空、太常、白虎。三传自上而下：初传戌，旬遁庚戌，戌土生辛金为父母，乘太常；中传酉，旬遁己酉，与辛金同类为兄弟，乘白虎；末传申，旬遁戊申，也是兄弟，乘天空。第三课「亥上见戌」是上神戌土克下神亥水，属上克下，取戌发用成元首课，三传戌、酉、申逐位后退。失物之占重类神：酉正是鸡的类神，如今酉上乘白虎，白虎主宰杀；申是白虎的本家，又压在酉上；末传申乘天空，天空主瓦器空器。这一串正是邵彦和断鸡已被宰杀、暂扣瓦盆之下的全部凭据。

邵彦和曰：鸡寻不见矣。被犬冲入邻家，一奴便捉去，杀而食之矣。盖戌为用，奴偷也。邻近人家者，酉为刃作虎，申亦是虎加酉，酉与戌邻故也。酉为鸡，虽类神入传，加日主自归，奈何加戌，阳刃杀上作虎，如何得活。盖申为白虎之本家，临于酉上亦为宰割，乘天空，为瓦器，此时覆在瓦盆之下，尚未烹饪耳。

邵彦和说：这只鸡找不回来了。它是被狗撵得冲进了邻家，被一个奴仆顺手捉去，宰了吃掉。道理是：初传戌发用，戌在物象上主奴仆，可见是奴仆所偷。断在紧邻的人家，是因为酉是辛日的阳刃而乘白虎，申又是白虎的本家而压在酉上，而酉与戌正好相邻。酉是鸡的类神，类神虽然入了三传，又加在日干之上像是自己会回来，无奈它压在戌上，阳刃之杀又驮着白虎，怎么还活得成？再者申是白虎的本家，临到酉上也是宰割之象；申又乘天空，天空主瓦盆瓦器，所以此刻鸡还扣在瓦盆底下，还没有下锅烹煮。

六月辛亥日午将酉时射覆。（苗公达断经）

六月的辛亥日，月将为午而正时是酉，作射覆之占。案出《苗公达断经》。「射覆」是把东西盖在器皿底下，让占者凭课象说出所藏何物，是六壬验术的一种。月将午加在酉时之上，天盘比地盘顺进九位，与前面王养吾一课的天地盘相同。

勾合朱蛇｜寅卯辰巳 蛇阴朱后 鬼 乙巳 蛇｜龙丑 午贵 巳申辰未 财 ◎寅 勾｜空子 未后 申亥未辛 子 辛亥 虎｜亥戌酉申｜虎常玄阴

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上勾陈、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、丑上青龙、午上贵人、子上天空、未上天后、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太阴；贵人落在午，众将自午起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见未；未上见辰；日支亥上见申；申上见巳。四课上神所乘依次是螣蛇、太阴、朱雀、天后。三传自上而下：初传巳，旬遁乙巳，为官鬼，乘螣蛇；中传寅，标「◎」表示落在旬空，为妻财，乘勾陈；末传亥，旬遁辛亥，为子孙，乘白虎。射覆专看发用之神：巳上乘螣蛇，螣蛇主虫蛇飞走之物；巳又当六月的月厌与生气，主活物；巳的纳音属水而水数为一，所以断为一只小飞虫。这就是下文师徒问答所争的「水数一」。

苗公达之师断曰：必有一个小飞虫活物，须至壬癸日，被小儿将铜铁物或刀杖物作害而死。盖发用是癸巳纳音属水，水主一数，又带死数，故主小物之象。发用见月厌生气，更有蛇加巳，故主飞虫活物。公达问曰：阴神是寅，何为水数一？师曰：此法数与诸经不同，勿轻传于世也。此法更知数目多少，无不验也。公达曰：弟子坚心二十余年，未尝闻此数，求师父教之。师曰：此法授于汝，切宜秘之。只如此，谓射物在发用，是太乙。以五子元遁之。即见纳音甚数也，故遁得癸巳，水数一也。甲乙日用干遁，庚午之数八五也。其间更看四时休旺，加减乘除相因，请秘言之。

苗公达的老师断道：里面必定是一只小飞虫之类的活物，要等到壬日或癸日，被小孩子用铜铁器物或者刀杖一类的东西弄死。原因是发用之神经五子元遁得癸巳，癸巳的纳音属水，水在数理上主一，又带着死气之数，所以显出小物之象。发用又恰逢六月的月厌与生气，加上螣蛇正驾在巳上，所以断为会飞的活虫。苗公达问：巳的阴神是寅，为什么反而取水的一数？老师说：这一路数法与各家经书都不同，不可轻易传给外人。用这法子还能推知数目的多寡，没有不应验的。公达说：弟子专心求学二十多年，从来没听过这套数法，求师父教我。老师说：这法传给你，千万要保密。要点只在于：射覆所藏之物看发用，发用便是太乙所在；再用「五子元遁」去遁它，就见出纳音属什么、数目是多少。此课遁得癸巳，癸巳纳音属水，水数就是一。若是甲日乙日，则用日干起遁，遁得庚午，庚午的数是八与五。其间还要参看四季的休囚旺相，加减乘除彼此相因——这些请务必秘而不宣。

余谓壬癸日，被小儿将铜铁物或刀杖作害死者，为壬癸所克，腾蛇胜光月厌生气。小儿者，末传亥加寅。白虎铜铁刀杖者，为支上见申，又辛日占言也。作害者，巳申相伤。死者，末传白虎带死气。后果应其课也。

程树勋说：断在壬日癸日、被小孩用铜铁器或刀杖弄死，是因为发用的癸巳属火土之位而被壬癸水所克；螣蛇乘着胜光（午）之位，又逢月厌与生气，正主虫豸之类。说「小儿」，是取末传亥加在寅上——寅亥相合而亥为幼小之神。说「铜铁刀杖」，是因为白虎主金刃，日支上又见申金，何况这一课本身就是辛金之日所占。说「作害」，是巳与申相刑相伤。说「死」，是末传亥上乘白虎而带死气。后来果然照这一课应验了。

建炎戊申年十月初一壬子日卯将丑时，邵木匠乙丑年六月六日未时生四十四岁，占终身。（方本占案、口鉴）

南宋建炎戊申年十月初一的壬子日，月将为卯而正时是丑，一位姓邵的木匠——乙丑年六月初六未时生、时年四十四岁——占问一生的命运。案见《方本占案》与《六壬口鉴》。他生辰里的「未时」是十二时辰之一，即下午一点到三点。月将卯加在丑时之上，天盘比地盘顺进两位。「占终身」是问一世的贫富寿夭子嗣，六壬中最看重三传的生克与长生墓绝的落点。

龙空｜陈未申酉戌虎｜六午 亥常 蛇后贵阴 鬼 甲辰 蛇｜朱巳 子玄 辰寅卯丑 财 丙午 六｜蛇辰卯寅丑阴 寅子丑壬 父 戊申 龙｜贵后

课盘十二宫的地支与所乘天将：未上勾陈、申上青龙、酉上天空、戌上白虎、午上六合、亥上太常、巳上朱雀、子上玄武、辰上螣蛇、卯上贵人、寅上天后、丑上太阴；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见丑；丑上见卯；日支子上见寅；寅上见辰。四课上神所乘依次是太阴、贵人、天后、螣蛇。三传自上而下：初传辰，旬遁甲辰，辰土克壬水为官鬼，乘螣蛇；中传午，旬遁丙午，是壬水的妻财，乘六合；末传申，旬遁戊申，申金生壬水为父母，乘青龙。四课中只有第四课「寅上见辰」是下神寅木反克上神辰土，属下贼上，故取辰发用成重审课，再由辰进二位得午、午进二位得申。辰、午、申隔位递进，六壬称作「登三天」，是由低处一步步升上高处的象；末传申又是壬水的长生，中传午为财，所以断他有财有寿。

邵彦和曰：登三天本是至高至危之象，今细微中出入人，却能显焕又富贵也。盖身宅皆居西北极地，迤逦出东南来，将来必做富人。中传见财，末长生，有财有寿，长生入财位，子先死，孙送终矣。长生能害子孙故也。邵仁占课时，四十四岁正窘，与人工作，后七年与城山寺造殿，从此兴旺。六十左右，家典钱，连丧三子。丙寅又丧一子，辛未癸酉又丧二子，是时七十九，充保正。甲午年九十七岁卒，七孙送葬。

邵彦和说：「登三天」这个格局本来是登得极高、也就极危的象，如今此人出身微贱、在细微处进退谋生，反倒能显达发迹、终至富贵。因为他的日干与日支都落在西北的极阴之地，课气再迤逦转向东南的旺方而来，将来必定成为富人。中传见妻财，末传是长生，既有财又有寿；只是长生落进了财位，儿子会先他而死，最后由孙辈来送终——因为长生一头旺自身，一头就要妨害子孙。邵仁起这一课的时候四十四岁，正在困窘之中，替人做工；此后第七年替城山寺建造大殿，从此家道兴旺。六十岁前后，家里已能放债典钱，却接连死了三个儿子；丙寅年又死一子，辛未、癸酉两年再死两子，那时他七十九岁，充任保正。甲午年以九十七岁去世，由七个孙子送葬。

盖壬子皆西北方，至幽至阴之地，转出东南旺方，宅上有寅，寅为子息空初亡，辰为鬼，又临寅地，中午为财，末申为长生，故有财有寿。宅上有寅为子息，奈作空亡，初罡为鬼又临子息之地，故难为子息也。邵公盖取中午为孙。愚按：李卫公十韵内有云，问子须看脱气星，财宿逢之曰见孙。邵公以午财为孙，可知矣。午财乘六合相生，故孙吉也。

细说其理：壬与子都属西北方，是最幽暗、最阴冷的所在，而课气一路转到东南的旺方；日支宅上见寅，寅是子息之神，偏偏落在旬空，所以头几个儿子早亡。初传辰为官鬼，又正临在寅这个子息之地；中传午为妻财，末传申为长生，所以断他有财有寿。宅上的寅本主子息，无奈落进旬空；初传天罡辰既是官鬼，又压在子息位上，因此子嗣艰难。邵公大约是把中传的午财当作孙辈来看的。程树勋按：李卫公《十韵》里有一句「问子须看脱气星，财宿逢之曰见孙」，可见邵公拿午财当孙辈，是有出处的。午财上乘六合，六合与财相生，所以孙辈吉利。

丁未年十月初三壬子日子时，奉御笔占向去京邑风烛休祥。（一针见血）

丁未年十月初三的壬子日，子时，奉皇帝御笔的旨意，占问今后京城在风灾火烛方面是祸是福。案出《一针见血》，是宋代祝泌奏对之辞。年号中的「丁未」是干支纪年，未为地支，不作他解。「风烛」指风灾与火患，「休祥」即吉凶祸福。原文只记正时，从四课推算，天盘比地盘顺进三位。

龙空虎常｜申酉戌亥 合贵朱后 财 丙午 合｜勾未 子玄 午卯巳寅 父 己酉 空｜合午 丑阴 卯子寅壬 兄 壬子 玄｜巳辰卯寅｜朱蛇贵后

课盘十二宫的地支与所乘天将：申上青龙、酉上天空、戌上白虎、亥上太常、未上勾陈、子上玄武、午上六合、丑上太阴、巳上朱雀、辰上螣蛇、卯上贵人、寅上天后；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见寅；寅上见巳；日支子上见卯；卯上见午。四课上神所乘依次是天后、朱雀、贵人、六合。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，是壬水的妻财，乘六合；中传酉，旬遁己酉，酉金生壬水为父母，乘天空；末传子，旬遁壬子，与壬水同类为兄弟，乘玄武。四课上下全无相克，只有日干壬水能克午火，属「日克神」，故取午发用。午是囚死之火而加临卯上，卯在物象上主城门；末传子水乘玄武而收局，水来压火，所以祝泌断城中纵有小火也随起随灭。子与卯相刑，又有贵人镇在卯上，故宫禁之内反主安宁。

祝泌奏曰：午加卯为用，六合乘之。囚死之火，来加城门而今日之水及传终于子之水。玄武水人乘其上，纵城内有小小惊恐，随见扑灭，不至动众。若宫闱之间，更有天乙贵人，则子卯为刑，自主安宁。只有感冒风寒之疾，在后宫之属耳。

祝泌上奏说：这一课以午加在卯上发用，六合乘于其上。午是囚死无力的火，来加临主城门的卯位；而今日的日辰本属水，三传最后又归结在子水上。玄武本是属水的天将，如今正乘在这子水之上，所以城里纵然有些小小的火警惊扰，也随起随灭，不至于惊动众人。至于宫禁之内，卯上更有天乙贵人镇守，子与卯虽然相刑，反而主自然安宁；只会有些感冒风寒的小病，而且发生在后宫嫔御一类人身上罢了。

淳祐丁未年九月壬子日卯将戌时，奉御笔再占丙子女命怀孕或是或非、或男或女，具奏。（一针见血。先是七月戊戌日占遏，见戊戌日干上戌。）

南宋淳祐丁未年九月的壬子日，月将为卯而正时是戌，再一次奉皇帝御笔的旨意，占问一位丙子年生的宫人究竟是不是有孕、若有孕是男是女，并要具折上奏。案出《一针见血》。原注说：在此之前的七月戊戌日曾占过一回，那一课见戊戌日的日干上神是戌。月将卯加在戌时之上，天盘比地盘顺进五位。

龙勾合朱｜戌亥子丑 龙阴空后 财 乙巳 阴｜空酉 寅蛇 戌巳酉辰 鬼 庚戌 龙｜虎申 卯贵 巳子辰壬 子 ◎卯 贵｜未午巳辰｜常玄阴后

课盘十二宫的地支与所乘天将：戌上青龙、亥上勾陈、子上六合、丑上朱雀、酉上天空、寅上螣蛇、申上白虎、卯上贵人、未上太常、午上玄武、巳上太阴、辰上天后；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见辰；辰上见酉；日支子上见巳；巳上见戌。四课上神所乘依次是天后、天空、太阴、青龙。三传自上而下：初传巳，旬遁乙巳，是壬水的妻财，乘太阴；中传戌，旬遁庚戌，戌土克壬水为官鬼，乘青龙；末传卯，标「◎」表示落在旬空，是壬水所生的子孙，乘贵人。第三课「子上见巳」是下神子水反克上神巳火，属下贼上，取巳发用成重审课；巳进五位得戌，戌进五位得卯。巳与子中所藏的戊癸相合、戌与巳中所藏的辛丙相合、卯与戌本身又是六合，三传字字带合，这正是祝泌称其为「铸印乘轩」吉课的由来。

祝泌奏曰：此课三传巳戌卯，皆有合，巳加子，巳中有戊，子中有癸，戊与癸合。中传戌加巳，戌中有辛，巳中有丙，丙与辛合。末传卯加戌，卯与戌合。臣故曰：三传皆有合，此课名铸印乘轩，真吉课也。但三传阴将神稍多，中传戌与阴，恰见为诸臣之主照。自是阳胎未可必。

祝泌上奏说：这一课的三传是巳、戌、卯，字字都有相合。初传巳加在子上，巳中藏着戊土，子中藏着癸水，戊与癸相合；中传戌加在巳上，戌中藏着辛金，巳中藏着丙火，丙与辛相合；末传卯加在戌上，卯与戌本来就是六合。所以臣说三传都带合，这一课名叫「铸印乘轩」，实在是吉课。只是三传上所乘的阴性天将偏多，中传戌又与太阴相接，恰好现出群臣拱照之象。这样看来，是不是男胎，还不能断定。

己酉年六月壬子日未将子时，盖判院辛未生三十九岁，占前程。（方本占案、口鉴）

己酉年六月的壬子日，月将为未而正时是子，盖判院——辛未年生、时年三十九岁——占问自己的前程。案见《方本占案》与《六壬口鉴》。「判院」是宋代审官院、审刑院等衙门中判事官的省称。此处的「未将」指六月所用的未月将，「辛未生」指他生于辛未年，两个「未」都是地支。月将未加在子时之上，天盘比地盘顺进七位。

朱蛇｜六子丑寅卯贵｜陈亥 辰后 蛇常朱玄 财 丙午 玄｜龙戌 巳阴 寅未丑午 鬼 癸丑 朱｜空酉申未午玄 未子午壬 父 戊申 虎｜虎常

课盘十二宫的地支与所乘天将：子上六合、丑上朱雀、寅上螣蛇、卯上贵人、亥上勾陈、辰上天后、戌上青龙、巳上太阴、酉上天空、申上白虎、未上太常、午上玄武；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见午；午上见丑；日支子上见未；未上见寅。四课上神所乘依次是玄武、朱雀、太常、螣蛇。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，是壬水的妻财，乘玄武；中传丑，旬遁癸丑，丑土克壬水为官鬼，乘朱雀；末传申，旬遁戊申，申金生壬水为父母，乘白虎。第一课「亥上见午」是下神亥水（日干寄宫）反克上神午火，属下贼上，取午发用成重审课；午进七位得丑，丑进七位得申。日干上神与初传同是午而乘玄武，中传丑上朱雀与午相害，末传申上白虎又入丑墓，一路皆是伤损之象。

邵彦和曰：此课动涉中皆有利害，又名四绝，偃蹇不通，身与初传玄武入庙，中雀又害，末申作虎入墓，宅未作常六害，又兼四绝体，前程如此，主妻不足妻死，又主亲戚入宅亦死。只因损掘艮方父母坟，所以前程不通也。盖与妻果不和，辛亥妻死却令姨母来家住，又死。因开坟，果如先生言。壬以申为父母，申墓于丑，是父母坟也。白虎主损坏，以致家败身不荣也，至癸丑年亡。

邵彦和说：这一课一动一涉之间处处夹着利害，又名「四绝」，前路困顿不通。日干上神与初传同为午而乘玄武入庙，中传丑上的朱雀又与午相害，末传申上乘白虎而落入丑墓；日支这一头，宅上的未又乘太常而与午构成六害，再加上四绝的课体。前程既是这样，就主妻子有亏损以至于死，还主亲戚住进家里也要死。这一切只因为他损毁挖动了东北艮方的父母坟茔，所以前程才走不通。后来果然与妻子不和，辛亥年妻子死了，便请姨母来家中同住，姨母也死。掘开父母坟一看，果然像先生说的那样。壬日以申金为父母，申的墓库在丑，所以申丑相连正应父母的坟；白虎又主损坏，以致家道败落、自身不能显荣，到癸丑年就去世了。

乾隆甲戌年十月壬子日卯将申时，未命人占流年。（牧夫占验）

乾隆甲戌年十月的壬子日，月将为卯而正时是申，一位本命属未（生于未年）的人占问当年的流年吉凶。案出《牧夫占验》。「未命」是六壬术语，指问事人出生年份的地支为未，与「还没有」毫不相干。月将卯加在申时之上，天盘比地盘顺进七位，与上一课盖判院所占同一天地盘。

朱蛇｜六子丑寅卯贵｜陈亥 辰后 蛇常朱玄 财 丙午 玄｜龙戌 巳阴 寅未丑午 鬼 癸丑 朱｜空酉申未午玄 未子午壬 父 戊申 虎｜虎常

十二宫的天将分布是：子乘六合、丑乘朱雀、寅乘螣蛇、卯乘贵人、亥乘勾陈、辰乘天后、戌乘青龙、巳乘太阴、酉乘天空、申乘白虎、未乘太常、午乘玄武。四课自右往左：壬寄亥，亥上见午；午上见丑；日支子上见未；未上见寅；上神所乘依次是玄武、朱雀、太常、螣蛇。三传初传午（妻财，乘玄武）、中传丑（官鬼，乘朱雀）、末传申（父母，乘白虎）。就流年而论：日干上神午与日支上神未正好相合，看似和顺；但初传午财被前后夹克，又驮着主暗昧私情的玄武，财爻与官鬼丑之间还构成穿害；长生申金又乘白虎受伤。问事人本命在未，未正立在日支之上而与午相穿；行年落在子，子又冲日干上神午。命、年、日、支四处互相冲穿，这就是王牧夫断他家中口舌不宁的全部根据。

王牧夫曰：此课干支上神，维作合。然大象颇有事故，心甚不宁，恐有私情口舌也。初传午为财，被夹克，玄武逼迫，论财有失而无得，况财与鬼穿害乎？长生又作虎，本源受伤，年境何能得佳？以支辰论，子冲干上午，午为心，受支冲克，而本命又立支上穿害。自又午未作合，干为妻，主妻宫口舌不安，牵连父母亦不安也。且子见于行年，而未又是本命，玄武为用，毕竟由己不正，惹起事端，以致如此。后知其私乳妇，为妻撞遇，归母家，同岳母来作吵。彼时，余谓彼当出门，以避口舌，为吉。后因出门始免。行动免者，以马在寅能制丑上朱雀也。

王牧夫说：这一课日干上神与日支上神只是彼此相合而已，但整个课象却颇多事故，人心里很不安宁，只怕要因私情惹出口舌。初传午是财爻，被前后夹住克制，又受玄武逼迫，论财只有损失没有进项；何况财爻与官鬼之间还有穿害。日干的长生申金又乘白虎，本源受伤，这一年的光景怎么会好？从日支上看，子来冲日干上神午，午在人身主心，被日支冲克；而问事人的本命未又正立在日支之上，与午相穿。加上午与未相合，日干这一头本代表妻室，所以主妻宫口舌不安，还要牵连到父母也不得安宁。再者子正是他当年的行年，而未又是他的本命，发用之神偏偏乘玄武——玄武主暗昧不正，说到底是自己行事不正，才惹出事端，闹成这个样子。后来才知道他与一个乳母私通，被妻子撞破，妻子回了娘家，还同岳母一起上门吵闹。当时我劝他出门躲开这场口舌为吉，后来他因为出了门才得以避免。所以能靠走动避开，是因为驿马在寅，寅木能制住丑上的朱雀，朱雀正主口舌。

甲寅年七月壬子日午将酉时占妻病。（说约）

甲寅年七月的壬子日，月将为午而正时是酉，占问妻子的病。案出《六壬说约》。月将午加在酉时之上，天盘比地盘顺进九位。这一条特别之处在于：张江村是先前替自己占谋馆之事，从那一课里先看出妻子有病，到七月妻病转重才另起此课占死生，所以下文兼说两课。

蛇贵后阴｜寅卯辰巳 玄空阴虎 财 丙午 玄｜朱丑 午玄 午酉巳申 子 ◎卯 贵｜合子 未常 酉子申壬 兄 壬子 合｜亥戌酉申｜勾龙空虎

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上螣蛇、卯上贵人、辰上天后、巳上太阴、丑上朱雀、午上玄武、子上六合、未上太常、亥上勾陈、戌上青龙、酉上天空、申上白虎；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见申；申上见巳；日支子上见酉；酉上见午。四课上神所乘依次是白虎、太阴、天空、玄武。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，是壬水的妻财，乘玄武；中传卯，标「◎」表示落在旬空，是壬水所生的子孙，乘贵人；末传子，旬遁壬子，与壬水同类为兄弟，乘六合。第二课「申上见巳」与第四课「酉上见午」都是上克下，两克并见而取与日干同为阳的午发用，成比用之课。占妻病以财爻为妻，午财发用正是妻位；申金临于日干寄宫之上，申又是壬水的长生，所以断有人举荐。下面断语称午上所乘为天后，与本盘所标的玄武不合，当是传本互异，这里照录不改。

张江村曰：占此现彼，往往有之。余甲寅四月初一丁巳日酉将申时，因占幕馆。而知妻有病（见丁巳日干上申）。及于七月间妻患病甚重，为占死生得此课，午为妻，发用乘天后外战，幸午为太阳，病虽重无妨。又看干为我，申作长生临干，主有人作荐，巳作贵人临申六合，余亦有馆矣。

张江村说：占这一件事却显出那一件事，这种情形常有。我在甲寅年四月初一的丁巳日、月将为酉而正时是申的时候，本是为谋一个幕僚馆职而起课，却从课上看出妻子有病（应在丁巳日的日干上神申）。等到七月间妻子病得很重，替她占生死，得的就是这一课：午为妻财即妻子的位置，发用之神乘天后而与外神交战；所幸午是太阳所居之位，病虽重却无大碍。再看日干代表我自己，申是壬水的长生而临在日干之上，主有人替我举荐；巳上乘贵人而临于申，又与申相合，可见我的馆职也有着落了。

壬子日申将亥时，或占求酒。（方本占案）

壬子日，月将为申而正时是亥，有人占问讨酒能不能讨到。案出《方本占案》。月将申加在亥时之上，天盘比地盘顺进九位，与上一课占妻病的天地盘相同。这一条是六壬以天空断虚诈落空的典型例子：所求之物本不存在，课上便处处现出空破之象。

贵后｜蛇寅卯辰巳阴｜朱丑 午玄 玄空阴虎 财 戊午 玄｜六子 未常 午酉巳申 子 空卯 贵｜陈亥戌酉申虎 酉子申壬 兄 壬子 六｜龙空

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上螣蛇、卯上贵人、辰上天后、巳上太阴、丑上朱雀、午上玄武、子上六合、未上太常、亥上勾陈、戌上青龙、酉上天空、申上白虎；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见申；申上见巳；日支子上见酉；酉上见午。四课上神所乘依次是白虎、太阴、天空、玄武。三传自上而下：初传午，为壬水的妻财，乘玄武（三传下的遁干写作「戊午」，壬子日属甲辰旬，午当遁丙，此处传本有异，姑仍其旧）；中传卯，标「空卯」表示落在旬空，是壬水所生的子孙，乘贵人；末传子，旬遁壬子，与壬水同类为兄弟，乘六合。断求酒的关键全在第三课：日支子是酒器所在，其上所加的酉正是酒的类神，而酉上乘的却是天空。天空主虚诈不实，酒的类神既落在虚诈之将上，中传又坠入旬空，所以断根本无酒可求。

邵彦和曰：酉加子作天空，支为酒，其酒必败，器必破，必无酒也。酉为酒加子，酉破子，乃破器也。子水败于酉，酉金死于子，乘空为虚诈，又传入空亡，是以无酒。

邵彦和说：酉加在子上而乘天空，日支这一头本主酒，可见这酒必定已经败坏，盛酒的器皿也必定破损，实际上根本没有酒。酉是酒的类神，如今加临子上，而酉与子正是相破，所以是破器之象。再者子水沐浴败地正在酉，酉金的死地又正在子，两下互相败死；酉上乘的天空又专主虚诈不实，三传还坠进旬空里去——种种凑在一起，所以断定没有酒。

戊申年十月壬子日卯将卯时，王德卿辛酉生四十八岁，占宅。（方本占案、口鉴）

戊申年十月的壬子日，月将为卯而正时也是卯，王德卿——辛酉年生、时年四十八岁——占问家宅。案见《方本占案》与《六壬口鉴》。月将与正时同为卯，天盘地盘完全重合，是伏吟课。伏吟主事情停在原地不动，占宅则主宅不迁移、旧况相沿。

后阴｜贵巳午未申玄｜蛇辰 酉常 龙龙空空 兄 辛亥 空｜朱卯 戌虎 子子亥亥 兄 壬子 龙｜六寅丑子亥空 子子亥壬 子 空卯 朱｜陈龙

课盘十二宫的地支与所乘天将：巳上贵人、午上天后、未上太阴、申上玄武、辰上螣蛇、酉上太常、卯上朱雀、戌上白虎、寅上六合、丑上勾陈、子上青龙、亥上天空；贵人落在巳，众将自巳起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上仍是亥；亥上又是亥；日支子上是子；子上还是子——上下同位，正是伏吟。四课上神所乘依次是天空、天空、青龙、青龙。三传自上而下：初传亥，旬遁辛亥，与壬水同类为兄弟，乘天空；中传子，旬遁壬子，也是兄弟，乘青龙；末传卯，标「空卯」表示落在旬空，是壬水所生的子孙，乘朱雀。伏吟无克，阳日取日干上神发用，故初传亥；亥为自刑，改取日支上神子为中传；子刑卯，得末传卯。十月亥子水正当旺，日支上帝旺之气，所以断财物兴隆；末传卯乘朱雀而刑日支，朱雀主口舌文书，故断门户不宁、差役聒扰。

邵彦和曰：此课财禄极稳，但自有膀胱气及阴肿水气之扰。宅上帝旺，财物兴隆。今年进子又添孙，中传及支子也。子边作亥，乃孙字也。末传卯乘朱雀，主门户不宁，户役事扰。堂上不合安符，主家中无一时安静（盖卯雀脱壬子而刑子支，故其断如此，若不刑支，不可如是断也），家资得地，池塘之利，必然大发。尚有二十六年寿，主水肿而亡。王乃士人，善治家，只是受膀胱病累，本年三月生子，十二月又添孙，常为户役聒吵。堂上挂一天师，自此梦寐不安，怪异影响，遂去之，果无事。其家池塘最盛，一年有数万鱼利，越十六年果死。

邵彦和说：这一课财与禄都极稳当，只是自身要受膀胱之疾和下部浮肿、水气一类的病扰。日支宅上正当帝旺之地，财物必然兴隆。今年既添儿子又添孙子——中传的子和日支的子都主子息，子旁边又连着亥，合起来正是「孙」的意思。末传卯乘朱雀，主门户不得安宁，差役赋税之事来搅扰。厅堂上不该悬挂符箓，一挂就主家里没有一刻安静（这是因为卯上的朱雀既泄壬子之气，又刑日支的子，所以才这样断；假使不刑日支，就不能这样断）。家产所在得地，池塘的出息必定大发。他还有二十六年寿数，最后会因水肿而死。王德卿是个读书人，很会治家，只是常受膀胱病拖累；这一年三月生了儿子，十二月又添了孙子，平日常为户役之事被搅扰。他厅堂上曾挂过一幅天师像，自从挂上便夜里睡不安稳，怪异之事时有响动，后来撤了像，果然无事。他家的池塘出息最好，一年有几万钱的鱼利。过了十六年，果然去世。

盖壬子日十月亥子水旺，又壬禄居亥，而旺于子，亥四数，课中四个亥，四四一十六年也。此非先生意，乃及门诸子增入之辞也。何则？课传止二亥，亥为旺气，当倍进，即曰伏吟，断少则二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日禄，何反之决死？是此说之谬可知矣。按邵公之意，或用越十六年而行年在辰，辰为壬日之墓，流年太岁在亥，太岁乘空临身，所谓当头立也。太岁即临身而行年又入墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？

有人这样解释：壬子日在十月，亥水子水正当旺；壬的禄在亥，又旺于子；亥在六壬中数为四，课里有四个亥，四乘四就是十六年。程树勋按：这并不是邵先生本人的意思，而是他门下弟子后来添进去的话。为什么呢？课与传里其实只有两个亥；亥既是旺气，照理该加倍推进，何况这是伏吟课，断少也只是两个亥合成八年，怎么也说不到十六年上去。再说亥本是壬日的禄神，怎么反过来拿它决断死期？可见这个说法的谬误是明摆着的。依我推想邵公的本意，或许是取十六年后他的行年正走到辰，辰是壬日的墓库；而那一年的太岁在亥，太岁乘着旬空临到本命身上，也就是术家所谓「当头立」。太岁既临身，行年又落进墓地，所以才断十六年而亡。邵公的意思，恐怕就在这里吧。

己丑年三月癸丑日酉将戌时，长老占休咎。（方本占案）

己丑年三月的癸丑日，月将为酉而正时是戌，一位寺院长老占问吉凶祸福。案出《方本占案》。月将酉加在戌时之上，天盘比地盘退一位。「休咎」就是吉凶：休为美善，咎为灾祸。这一课的关键在初传子水乘玄武——玄武是六壬的盗贼类神，又主暗昧隐匿，所以邵彦和一眼就断出寺中要遭窃。

朱六｜蛇辰巳午未陈｜贵卯 申龙 常玄常玄 兄 壬子 玄｜后寅 酉空 亥子亥子 兄 辛亥 常｜阴丑子亥戌虎 子丑子癸 鬼 庚戌 虎｜玄常

课盘十二宫的地支与所乘天将：辰上螣蛇、巳上朱雀、午上六合、未上勾陈、卯上贵人、申上青龙、寅上天后、酉上天空、丑上太阴、子上玄武、亥上太常、戌上白虎；贵人落在卯，众将自卯起顺行。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上见子；子上见亥；日支丑上见子；子上见亥。四课上神所乘依次是玄武、太常、玄武、太常。三传自上而下：初传子，旬遁壬子，与癸水同类为兄弟，乘玄武；中传亥，旬遁辛亥，也是兄弟，乘太常；末传戌，旬遁庚戌，戌土克癸水为官鬼，乘白虎。第三课「丑上见子」是下神丑土反克上神子水，属下贼上，取子发用成重审课；子退一位得亥，亥退一位得戌。三传子、亥、戌一路相连而下，六壬称作「连茹」，主事情一件牵一件、人一串跟一串；末传戌上乘白虎又克日干，所以断有人命之凶。

邵彦和曰：子作元武加日相合，即作传，加丑为阳刃大吉，又是僧寺，中传亥加子作常，亥即元类，作常加子，又是势害，末虎克日，此课凶矣。必旬日内盗欲入方丈不得，乃入库下偷三人物，后来干三人命。盖连茹体也。且损水姓人。果第七日贼入库，偷监寺副典库三人物，既觉行者寻踪往，他客汪家捉获。将汪氏一铁椎击死，因解行者至官狱死。三僧吃棒，一僧患杖死，皆因连茹在不明，末虎作鬼故也。库中者，丑为库也。

邵彦和说：子上乘玄武而加临日干之上，又与日干相合，随即发用入传；子所加的丑是癸日的阳刃，丑在六壬里名叫「大吉」，又主僧寺。中传亥加在子上而乘太常，亥本身也属玄武一类的水神，如今乘太常加于子上，又构成势害；末传戌上白虎直克日干——这一课凶了。十天之内，盗贼必定先想进方丈室行窃而未能得手，转而进到库房底下偷了三个人的东西，后来还牵连出三条人命。这是因为课体属「连茹」，一环扣一环之故。而且要损伤一个姓氏属水的人。后来果然第七天有贼进库，偷了监寺、副寺、典库三个人的物件；事发后，寺中的行者循踪追去，在外来客商汪家把贼捉住，却用一柄铁椎把汪氏打死；因此行者被解送到官，死在狱中。三个僧人吃了板子，其中一僧被杖伤致死。这些都因为连茹之体牵连不清，末传白虎又化作官鬼的缘故。说偷在库房里，是因为丑在物象上正主仓库。

庚辰年浙江大旱，八月癸丑日辰将辰时占雨泽。（张本占案）

庚辰年浙江大旱，八月的癸丑日，月将为辰而正时也是辰，占问什么时候下雨。案出《张本占案》。月将与正时同为辰，天盘地盘重合，是伏吟课。「雨泽」就是雨水恩泽。伏吟本主停滞，但这一课三传丑、戌、未递相刑击，反把癸水刑开而下注，所以邵彦和断雨来得急而有风。

贵后阴玄｜巳午未申 勾勾勾勾 鬼 癸丑 勾｜蛇辰 酉常 丑丑丑丑 鬼 庚戌 虎｜朱卯 戌虎 丑丑丑癸 鬼 丁未 阴｜寅丑子亥｜合勾龙空

课盘十二宫的地支与所乘天将：巳上贵人、午上天后、未上太阴、申上玄武、辰上螣蛇、酉上太常、卯上朱雀、戌上白虎、寅上六合、丑上勾陈、子上青龙、亥上天空；贵人落在巳，众将自巳起逆行。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上仍是丑；丑上又是丑；日支丑上是丑；丑上还是丑——四课全是丑，正是伏吟。四课上神都乘勾陈。三传自上而下：初传丑，旬遁癸丑，丑土克癸水为官鬼，乘勾陈；中传戌，旬遁庚戌，也是官鬼，乘白虎；末传未，旬遁丁未，同样是官鬼，乘太阴。伏吟无克，取日干寄宫丑发用；丑刑戌、戌刑未，正是「三刑」全备。这里的「未」是十二地支之一，既作末传之神，下文所说「未时有云」也是指未时这个时辰。丑的纳音属木，木主风；勾陈属土而被木克，土溃则水漏，所以断风雨骤至。

邵彦和曰：伏吟课，定是今日未时有云，一霎时起大风，又下小雨。明日甲寅，一日大风，下微雨。至乙卯日风止，大雨一日，水暴涨也。

邵彦和说：这是伏吟课，断定今天未时（下午一点到三点）就会起云，霎时间刮起大风，随后落下小雨。明天甲寅日，整天大风，还是下点小雨。到了乙卯日风才停住，下一整天的大雨，水势会暴涨起来。

盖丑在癸上，即癸丑为初传，而中戌、末未，叠叠刑开，使癸水下注。癸丑纳音属木，木主风，故未时兼有风，是八月十五日也。至十七日乙卯，是大溪水，故大雨水涨。由丑、寅二日，风以动之也。太阴月宿十五日在戌，十六、十七日在酉，乃是月宿离于毕，毕在酉宫也。十七日朱雀加卯，火败于卯，而得月离于毕，故主大雨。雨常附阴而降，以酉为太阴之门，纯阴之位。凡占雨，但用月宿到今日，看临在酉，则是月离于毕也。癸丑纳音木，克乘神勾陈土，土溃而水漏，故一霎时风雨。甲寅乘六合，木盛多风。至十八日丙火辰土，而纳音又土，辰又为八月太阳，上乘螣蛇火神，至是雨霁而晴矣。

细说其理：丑压在日干癸的头上，癸丑便是初传；中传戌、末传未接连相刑，把闭固的癸水刑开而向下倾注。癸丑的纳音属木，木主风，所以未时既有云也带风，这一天正是八月十五。到十七日乙卯，乙卯纳音是大溪水，所以下大雨、水位上涨。之所以由丑日、寅日这两天先起风，是风在前头把气机鼓动起来。太阴月亮所宿之位，十五日在戌，十六、十七两日在酉，正是《诗经》所说的「月离于毕」——毕宿就在酉宫。十七日朱雀加临卯上，火在卯为沐浴败地，火气衰而又逢月亮傍着毕宿，所以主大雨。雨总是依附阴气而降，酉是太阴之门、纯阴之位，所以占雨只要推算月亮当日所宿的位置，看它临到酉，就是月离于毕了。癸丑纳音属木，木来克所乘的勾陈之土，土一溃散水就漏下，所以风雨来得如此突然。甲寅日上乘六合，木气盛便多风。到十八日，天干丙火、地支辰土，纳音又属土；辰又是八月太阳所在之宫，上面乘着螣蛇这位火神——到这时雨就收住放晴了。

九月癸丑日卯将卯时，某知县宴客失去银器衣物，索占。（方本占案）

九月的癸丑日，月将为卯而正时也是卯，某知县设宴请客时丢了银器和衣物，求占失物下落。案出《方本占案》。月将与正时相同，仍是天地盘重合的伏吟课，与上一课占雨泽同一课式。伏吟主事物不曾离开本处，这正是邵彦和断赃物还在衙门里、没有被带出去的根据。

贵后阴玄｜巳午未申 勾勾勾勾 鬼 癸丑 勾｜蛇辰 酉常 丑丑丑丑 鬼 庚戌 虎｜朱卯 戌虎 丑丑丑癸 鬼 丁未 阴｜寅丑子亥｜合勾龙空

十二宫的天将分布是：巳乘贵人、午乘天后、未乘太阴、申乘玄武、辰乘螣蛇、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘白虎、寅乘六合、丑乘勾陈、子乘青龙、亥乘天空。四课自右往左：癸寄丑，丑上丑；丑上丑；日支丑上丑；丑上丑，四课皆同，是伏吟；四课上神都乘勾陈。三传初传丑（官鬼，乘勾陈）、中传戌（官鬼，乘白虎）、末传未（官鬼，乘太阴），由丑刑戌、戌刑未而成。捕盗之占专看玄武与刑神：玄武落在申，申在物象上主高处楼阁，所以断贼是从高处下来的；日干癸所寄的丑刑戌，戌主人力差役，又主高楼宿处；末传未是木的墓库，未中藏着鬼宿而上乘太阴，太阴主隐匿，未又应神庙，所以断赃物藏在神庙里；丑既是官星又带刑，故断当天就能拿获。

邵彦和曰：贼从高处下来作窃，物必藏在神庙中，未出衙门，今日午时二姓徐王人败。丁己在未，故主二姓人。癸为日主刑戌，戌为人力，又为高楼宿处，伏吟不离本家也。未为木墓，内有鬼宿乘太阴，主神庙，又为隐匿。丑为官星，勾作刑，故获。果于本衙中神庙龛下寻见，乃是更楼上更夫偷也。人在高处者，元武在申，申为高处也。

邵彦和说：贼是从高处下来行窃的，赃物一定藏在神庙里，还没有被带出衙门；今天午时就会败露，牵涉的是徐、王两姓人。因为丁与己都遁在未上，一位上现出两个天干，所以主两个姓氏的人。日干癸所寄的丑来刑戌，戌在物象上主供役使的人力，又主高楼住宿之处；这又是伏吟课，主东西不曾离开本家。未是木的墓库，里头藏着二十八宿中的鬼宿，上面又乘太阴，太阴主神庙、也主隐匿藏掖。丑既是官星，又带着勾陈之刑，所以断定能够拿获。后来果然在本衙门内的神龛底下找到失物，原来是更楼上打更的更夫所偷。断人在高处，是因为玄武落在申上，申在物象上正主高处。

戊申年八月癸丑日巳将丑时，郑宣义己亥生（生于五月六日酉时）七十岁，占家宅。（方本占案）

戊申年八月的癸丑日，月将为巳而正时是丑，郑宣义——己亥年生，生于五月初六酉时，时年七十岁——占问家宅。案出《方本占案》。「宣义」是宋代宣义郎的省称，属文散官。月将巳加在丑时之上，天盘比地盘顺进四位。这一课三传凑成巳酉丑金局，八月又是金气当令之时，所以断人丁极盛而宅气反被泄薄。

虎常｜空酉戌亥子玄｜龙申 丑阴 空朱空朱 父 己酉 空｜陈未 寅后 酉巳酉巳 鬼 癸丑 阴｜六午巳辰卯贵 巳丑巳癸 财 乙巳 朱｜朱蛇

课盘十二宫的地支与所乘天将：酉上天空、戌上白虎、亥上太常、子上玄武、申上青龙、丑上太阴、未上勾陈、寅上天后、午上六合、巳上朱雀、辰上螣蛇、卯上贵人；贵人落在卯，众将自卯起顺行。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上见巳；巳上见酉；日支丑上见巳；巳上见酉。四课上神所乘依次是朱雀、天空、朱雀、天空。三传自上而下：初传酉，旬遁己酉，酉金生癸水为父母，乘天空；中传丑，旬遁癸丑，丑土克癸水为官鬼，乘太阴；末传巳，旬遁乙巳，是癸水的妻财，乘朱雀。巳、酉、丑三字合成金局，八月金旺，金来生日干之水，故主人丁兴盛；但日支丑本主房宅，如今落在金局之中一味泄气，所以宅反显狭窄替败。巳在物象上主厨灶、主锅、主店业，酉主酒与婢女，下面的断语正是从这几个物象上层层推出来的。

邵彦和曰：此课人盛宅狭，人与宅替；不出四年，必主修造酒房，厨下一婢酒中死；不要买叔婆之产，必有退悔；又主有三所店，先开二所见财，后开一所主败；宅前不合置淘锅，主八年内淘锅屋下必停丧，是时其家四分矣。郑兄弟十人，共四十余口，未曾分；至辛亥年，公果造酒房；十二月婢盗酒饮，醉死。己酉年与叔婆交易，叔婆有子二人，年幼不曾预名，后果退悔。又丙辰戊午二年两店兴旺，己丑又开淘锅，正对门前，至乙卯二月弟妇死，殡于内。

邵彦和说：这一课人丁兴旺而宅基逼仄，人与宅此消彼长。不出四年，一定要盖起酒房，厨房底下会有一个婢女死在酒上；不要买婶婆家的产业，买了必有反悔退还之事；还主开三处店铺，先开的两处能见财，后开的一处却要亏败；屋前不该安放淘米的锅灶，安了则八年之内淘锅那间屋下必定停放灵柩，到那时他家已经分成四房了。当时郑家兄弟十人、合家四十多口，还没有分家。到辛亥年，郑公果然盖了酒房；十二月里一个婢女偷酒喝，醉死了。己酉年与婶婆做产业交易，婶婆有两个儿子年纪还小、没有在契上署名，后来果然反悔退了。丙辰、戊午两年，两处店铺兴旺；己丑年又在正对门前的地方支起淘锅，到乙卯年二月弟媳去世，就停灵在那间屋里。

盖谓人盛者，癸日遇巳酉丑，八月旺金来生也。宅狭宅替者，丑为宅，值金局而脱气也。丑为八月死气，加于酉婢之上，丑上见巳，巳为厨灶，癸水见酉，乃酒也，故主婢死于酒房厨下。三店者，日上、支上、传上见三个巳，巳为店业。一所败者，癸水绝于巳故也。又为巳为锅，值癸水乃淘锅也。八年者，双巳四数也。支上巳，末传巳，皆为日财，故二所见财。日上巳独不以财爻论，乃绝神加日也，故主败，丑为宅，上加巳，是必宅前置淘锅也。

细说其理：说人丁兴盛，是因为癸日遇上巳酉丑合成金局，而八月金气正旺，旺金来生日干之水。说宅基狭窄、宅气替落，是因为丑本代表房宅，却陷在金局里一味泄气。丑是八月的死气，又加在主婢女的酉上；丑上见巳，巳在物象上是厨房灶台；癸水遇上酉，酉就是酒——所以断婢女死在酒房厨下。说三处店铺，是日干上、日支上、三传上共见三个巳，而巳在物象上主店业。说其中一处要败，是因为癸水绝于巳。巳又可以看作锅，锅遇癸水便是淘米之锅。说八年，是两个巳、每个巳数为四，合起来八。日支上的巳与末传的巳都是日干的财爻，所以那两处店铺见财；唯独日干上的巳不能当财爻看，因为它是加临日干的绝神，所以主败。丑是房宅而上面加着巳，可见必定是在屋前安了淘锅。

又一人论曰：癸绝于巳，似矣。然予犹有说焉，丑生于申，宁不绝于巳乎？则绝巳云云者，非其至也。其或癸水克巳，巳为店受克，则自败。庶几近是。此二论不知何人之笔，附录于此，以便对考。要知先开二所见财，似指干支上二巳而言也。后开一所主败，似指末传上巳而言也。末传为归计，不宜逢绝也。一得之愚，附此备改。

又有一个人议论说：讲癸水绝于巳，好像有理；不过我还有一层说法——丑土长生在申，难道就不绝于巳吗？那么单讲「绝于巳」云云，还不算讲到点子上。或许该说癸水克巳，巳既是店业而受克，自然就要亏败，这样才比较贴切。程树勋说：以上两段议论都不知出自谁的手笔，姑且附录在这里，以便读者对照参考。要之，先开的两处见财，似乎是指日干上、日支上那两个巳；后开的一处主败，似乎是指末传上的那个巳。末传是一事的归宿结局，最不宜落在绝地。这不过是我一得之见，附在这里等待改正。

己酉年二月初四癸丑日亥将午时，叶助教丙辰生，生于四月初九寅时，五十四岁，占家宅。（方本占案）

己酉年二月初四的癸丑日，月将为亥而正时是午，叶助教——丙辰年生，生于四月初九寅时，时年五十四岁——占问家宅。案出《方本占案》。「助教」是国子监、州县学中的学官。月将亥加在午时之上，天盘比地盘顺进五位。这一课专断宅中水道壅塞所引起的种种病症，是六壬以课象推阳宅形势的名例。

空虎｜龙戌亥子丑常｜陈酉 寅玄 空蛇空蛇 财 丙午 蛇｜六申 卯阴 亥午亥午 兄 辛亥 空｜朱未午巳辰后 午丑午癸 鬼 甲辰 后｜蛇贵

课盘十二宫的地支与所乘天将：戌上青龙、亥上天空、子上白虎、丑上太常、酉上勾陈、寅上玄武、申上六合、卯上太阴、未上朱雀、午上螣蛇、巳上贵人、辰上天后；贵人落在巳，众将自巳起顺行。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上见午；午上见亥；日支丑上见午；午上见亥。四课上神所乘依次是螣蛇、天空、螣蛇、天空。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，是癸水的妻财，乘螣蛇；中传亥，旬遁辛亥，与癸水同类为兄弟，乘天空；末传辰，旬遁甲辰，辰土克癸水为官鬼，乘天后。第一课「丑上见午」是下神丑土（日干寄宫）反克上神午火，属下贼上，取午发用成重审课；午进五位得亥，亥进五位得辰。末传辰是天罡之土，正好堵住中传的亥水，水路一塞，人身的血脉也跟着不通，这就是全课断病的枢纽。

邵彦和曰：主宅后东厕水沟不通，一主人患眼疾，二主人常有肠风泻痢之疾，三主妇人血脉不通，四主人浮肿而死，只因西北水路闭塞，所以如此。若不开通，定主妇人癫狂重病也。叶家果有人常患眼，兼妇人有病。盖因西北水沟为人所塞，凡雨后东厕及后屋常为水浸，助教自有肠风疾，妻妾每患吐泻。

邵彦和说：这一课主屋后东侧厕所的水沟不通；第一主人有眼疾，第二主人常患肠风下血、腹泻痢疾，第三主妇人血脉不通，第四主有人得浮肿而死——都只因为西北方的水路堵塞，才落到这个地步。如果不加疏通，一定还会有妇人得癫狂重病。后来叶家果然有人常闹眼病，妇人也有病。原来是西北方的水沟被人堵住了，每逢下雨，东侧厕所和后屋常被水浸；助教自己患有肠风之疾，妻妾也常常吐泻。

盖三传辰土塞亥水，亥克午火，午却逃临身宅，身虽制得他，宅却为他所害，故宅被害而反害人也。干属水，支属土，土来克水，中传又是水，末传天罡截住，壅塞亥水，故水不通，血脉不行，致生诸病。至戊午年妇人产后遂患癫病，盖为腾蛇所挠耳。午为心，血脉不通而克心，故有是病。

细说其理：三传的末传辰土堵住了中传的亥水，亥水又去克初传的午火，午火却逃到日干与日支之上——自身虽然还能制住它，房宅却已被它所害，所以宅先受害，反过来又害人。日干癸属水，日支丑属土，土来克水；中传又是水，末传的天罡辰土把它拦腰截断，把亥水壅塞住，所以水路不通；水不通则人身的血脉也不行，各种病就都出来了。到戊午年，妇人产后便得了癫狂之病，那是被螣蛇搅扰的缘故。午在人身主心，血脉不通而反克到心，所以生出这个病来。

己酉年六月初六癸丑日未将寅时，姜伯达丁卯生四十三岁，占前程。（宋本邵案、口鉴、捷要）

己酉年六月初六的癸丑日，月将为未而正时是寅，姜伯达——丁卯年生、时年四十三岁——占问前程。案见宋刻本《邵彦和占案》、《六壬口鉴》与《六壬捷要》三书。这里的「未将」指六月所用的未月将，是地支之一。月将未加在寅时之上，天盘比地盘顺进五位；四课三传与上一课叶助教所占完全相同，只因起课的昼夜不同，贵人所临之位便异，天将也就随之换了一套，断语于是大不一样——这正是下文程树勋按语所要辨明的。

陈六｜龙戌亥子丑朱｜空酉 寅蛇 陈玄陈玄 财 丙午 玄｜虎申 卯贵 亥午亥午 兄 辛亥 陈｜常未午巳辰后 午丑午癸 官 甲辰 后｜玄阴

课盘十二宫的地支与所乘天将：戌上青龙、亥上勾陈、子上六合、丑上朱雀、酉上天空、寅上螣蛇、申上白虎、卯上贵人、未上太常、午上玄武、巳上太阴、辰上天后；贵人落在卯，众将自卯起逆行——这是夜贵，与叶助教一课用昼贵不同。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上见午；午上见亥；日支丑上见午；午上见亥。四课上神所乘依次是玄武、勾陈、玄武、勾陈。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，是癸水的妻财，乘玄武；中传亥，旬遁辛亥，为兄弟，乘勾陈；末传辰，旬遁甲辰，为官星，乘天后。午在人身主心、在物象主目与屋，如今初传午被日干癸水所克；中传亥乘勾陈而临宅位，勾陈专主争斗诉讼；末传辰是癸日的墓库而乘天后，天后主女人血气。这三层正对应邵彦和所说的屋苦、妻苦、心苦。

邵彦和曰：吾子平生有三苦：一为屋苦，二为妻苦，三为心所苦。初午被癸克，妇人常患心血不宁；中亥为同类，临屋上，主官讼争产；爱函析曰：勾陈主争也。此惟夜贵则乘勾，若作亥将午时，则用昼贵，亥乃乘天空，何从而断其官讼争屋乎？末墓作天后，主女人血气之灾。自身随传入墓，必是公姑干亥山之坟内，有泥水侵棺，走兽入内为穴，所以前程不通。九年心病，又四年遭同族争产，又五年死。若不动移，必然丧身也。

邵彦和说：足下一生有三样苦：一是为房屋所苦，二是为妻室所苦，三是为心病所苦。初传午被日干癸水所克，主家中妇人常患心血不安宁；中传亥与日干同类，又临在代表房屋的日支之上，主官司诉讼、争夺家产（爱函分析说：这是因为勾陈主争斗。而勾陈之所以乘在亥上，只因用的是夜贵；假如照亥将午时起课，用的便是昼贵，亥上乘的就成了天空，那又凭什么断他官讼争屋呢）；末传辰是癸日的墓库而乘天后，主家中女人有血气之灾。自身随着三传落进墓中，必定是公婆葬在亥山的坟茔里进了泥水浸棺，还有野兽钻进去做窝，所以前程走不通。头九年是心病，再过四年遭同族争产，再过五年身亡；如果不迁动祖坟，必定连命也保不住。

伯达乃士人，占课之时，殊不为意，其后宅宇摧损，拆而再造毕，遂心气发作，日夜呻吟，财物耗散，妻亦心血不安，此九年午所管也。第十年兄弟日夜争吵，或塞东厕，或开西库，又争三处店房，遂致兴讼，此四年亥所管也。末辰却管五年，二年女人血病死，三年自身大病，遂移公婆之坟，启攒视之，泥土淤塞，除泥改丧，后乃安稳。

姜伯达是个读书人，起课的时候全不在意。后来房屋损坏，拆掉重建，刚建完他就心气发作，日夜呻吟，钱财耗散，妻子也犯心血不安之症——这是初传午所管的九年。第十年上，兄弟之间日夜争吵，一会儿堵东边的厕所，一会儿开西边的库房，又为三处店房相争，终于闹到打官司——这是中传亥所管的四年。末传辰管后头五年：头两年家中女人得血病而死，第三年他自己害了大病，于是迁移公婆的坟；启开坟穴一看，果然泥土淤塞，清除积泥、改葬之后，才安稳下来。

盖午受癸克，走回本家，又受亥克，虽虎贲之勇，亦不能当，所以见诸般不利。午为目、为屋、为妻，故皆不安也。

细说其理：午火先受日干癸水所克，逃回本家午位，却又挨中传亥水来克；纵有虎贲武士那样的勇力，也架不住两面夹攻，所以各样事情都不顺利。午在物象上兼主眼目、房屋与妻室，因此这三样就都不得安宁。

愚按：此课与叶助教占宅之课同，然彼是亥将午时，故邵公之断语不同，不知何人将二课皆作亥将午时占，而入于一课二事各断式例内，刚错课多矣。今得宋本改正。

程树勋按：这一课与前面叶助教占宅那一课，四课三传完全相同；只是那一课起于亥将午时，用昼贵，所以邵公的断语两样。不知是谁把这两课都写成亥将午时所占，编进「一课二事各断」的体例里去，以致错课很多。如今依据宋刻本改正过来。

乾隆丙子年十二月癸丑日丑将申时占婚姻。男辛卯生四十六岁，女壬子生二十五岁。（牧夫占验）

乾隆丙子年十二月的癸丑日，月将为丑而正时是申，占问一桩婚事。男方辛卯年生、四十六岁，女方壬子年生、二十五岁。案出《牧夫占验》。月将丑加在申时之上，天盘比地盘顺进五位，与前两课同一天地盘，只是所乘天将随昼夜而变。

陈六｜龙戌亥子丑朱｜空酉 寅蛇 陈玄陈玄 财 丙午 玄｜虎申 卯贵 亥午亥午 兄 辛亥 陈｜常未午巳辰后 午丑午癸 官 甲辰 后｜玄阴

十二宫的天将分布是：戌乘青龙、亥乘勾陈、子乘六合、丑乘朱雀、酉乘天空、寅乘螣蛇、申乘白虎、卯乘贵人、未乘太常、午乘玄武、巳乘太阴、辰乘天后。四课自右往左：癸寄丑，丑上见午；午上见亥；日支丑上见午；午上见亥；上神所乘依次是玄武、勾陈、玄武、勾陈。三传初传午（妻财，乘玄武）、中传亥（兄弟，乘勾陈）、末传辰（官星，乘天后）。占婚以财爻为妻、以官星为夫：本课午财虽然发用，却落在绝地——癸水绝于巳，午与巳同属火位而泄气无根，所以主夫妻不能白头、家道贫寒。末传辰既是癸日的墓库又化为官鬼，其上乘的天后是老年阴人之象，所以断成婚以后有一位年老的女性亲长搅得家中不宁。辰数为五，癸的天干之数也是五，故断五年之内一场空。

王牧夫曰：此婚必成。成后有老阴人不能安静。然财临绝地，不能齐眉，亦主贫穷。五年之内一梦醒矣。老阴人者，天后作墓鬼也。五年者，辰数五，癸干亦五数也。婚成后，岳母随女居子婿家，年老琐碎，吵闹无时，三年而卒。妻怀孕，得病分娩，至次年卒。一梦醒矣，五年之内拮据异常，亦主妻家穷极。

王牧夫说：这门亲事一定能成。成亲之后，家里有一位年老的女性长辈，闹得不得安宁。然而财爻落在绝地，夫妻不能白头偕老，还主家境贫穷；五年之内，这场婚姻就像一场梦一样醒了。所谓「老阴人」，指末传辰上乘天后而辰又化作墓鬼；所谓「五年」，是辰在六壬里数为五，日干癸的天干之数也是五。后来婚事成了，岳母跟着女儿住到女婿家，年纪大了性情琐碎，吵闹没有停歇的时候，三年后去世。妻子怀了孕，临产时得病，到第二年也死了。所谓一梦醒来，正是这五年之内家计异常拮据，同时也主妻家穷困到了极点。

戊申年十二月癸丑日丑将未时，何知丞丙寅生，生于二月初三日酉时，四十三岁，占赴任。（方本占案）

戊申年十二月的癸丑日，月将为丑而正时是未，何知丞——丙寅年生，生于二月初三酉时，时年四十三岁——占问赴任之事。案出《方本占案》。这里的「未时」是十二时辰之一，即下午一点到三点。「知丞」是知县、县丞一类佐贰官的通称。月将丑加在未时之上，天盘与地盘相差六位，正是返吟课；返吟主往复反复、去而又回，所以此课断他迟迟不能到任。

虎常｜空亥子丑寅玄｜龙戌 卯阴 常朱常朱 鬼 丁未 朱｜陈酉 辰后 丑未丑未 鬼 癸丑 常｜六申未午巳贵 未丑未癸 鬼 丁未 朱｜朱蛇

课盘十二宫的地支与所乘天将：亥上天空、子上白虎、丑上太常、寅上玄武、戌上青龙、卯上太阴、酉上勾陈、辰上天后、申上六合、未上朱雀、午上螣蛇、巳上贵人；贵人落在巳，众将自巳起顺行。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上见未；未上见丑；日支丑上见未；未上见丑。上下彼此对冲，是返吟。四课上神所乘依次是朱雀、太常、朱雀、太常。三传自上而下：初传未，旬遁丁未，未土克癸水为官鬼，乘朱雀；中传丑，旬遁癸丑，也是官鬼，乘太常；末传又是未，仍为官鬼，乘朱雀。三传只在丑、未两字之间来回，全是官鬼；未在神煞上是病符，又是癸日的官鬼，所以邵彦和称它「旧政」——旧任的官职纠缠不去，新差自然迟迟不能上手。

邵彦和曰：此课旧政上又见旧政，不知已有几年。何曰：有三年。先生曰：以此观之，第六年方得赴任。何以为不然。盖何欲归安县，被吏部差一考，果六年至任。先生曰：知丞终此任矣。果六年至任，八年丧归。

邵彦和说：这一课是旧任之上又叠着旧任，不知道你已经这样耽搁几年了？何知丞答：已经三年。先生说：照这样看，要到第六年才能赴任。何知丞不以为然。原来他本想去归安县任职，却被吏部另派了一次考绩，结果果然到第六年才到任。先生又说：这位知丞就死在这一任上了。后来果然六年才到任，做到第八年，家人扶柩而归。

盖戊申年未为旧政（愚按：未为病符，故为旧。作日之官鬼，故为旧政也），初末日辰皆见，又十二月月建丑，又加于旧上，来往皆是旧人，故不能速。六故断其八年扶丧而归。

细说其理：戊申年的未正代表旧任之职（程树勋按：未在神煞上是病符，所以称「旧」；未又是癸日的官鬼，所以称「旧政」）。这个未在初传、末传以及日干、日支之上处处出现；又值十二月的月建是丑，丑再压到旧任的未上，来来去去碰到的都是旧人旧事，所以事情快不起来。既然应期落在第六年，因此断他做到第八年便由家人扶柩而归。（原文「六故断其八年」句中「六」字下疑有脱文。）

六月癸丑日巳将亥时，壬辰老人占。（一字诀玉连环）

六月的癸丑日，月将为巳而正时是亥，一位壬辰年生的老人来起课占问。案出《一字诀玉连环》。月将巳加在亥时之上，天盘与地盘相差六位，仍是返吟课，四课三传与上一课何知丞所占相同，只因起于夜间而用夜贵，天将另是一套。老人所问虽未明言，从课上看是问病，下文徐次宾便径断其饮食致病、旦夕将亡。

勾合朱蛇｜亥子丑寅 朱常朱常 官 丁未 常｜龙戌 卯贵 丑未丑未 官 癸丑 朱｜空酉 辰后 未丑未癸 官 丁未 常｜申未午巳｜虎常玄阴

课盘十二宫的地支与所乘天将：亥上勾陈、子上六合、丑上朱雀、寅上螣蛇、戌上青龙、卯上贵人、酉上天空、辰上天后、申上白虎、未上太常、午上玄武、巳上太阴；贵人落在卯，众将自卯起逆行，用的是夜贵。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上见未；未上见丑；日支丑上见未；未上见丑，上下相冲，是返吟。四课上神所乘依次是太常、朱雀、太常、朱雀。三传自上而下：初传未，旬遁丁未，为官星，乘太常；中传丑，旬遁癸丑，为官星，乘朱雀；末传又是未，仍为官星，乘太常。未在六壬里别名「小吉」，物象上主羊肉与酒；太常主筵席饮宴；未属土而主脾胃。三传全土围住癸水，水不得流行，所以断为酒食伤脾、二便不通之症。

徐次宾曰：此人因酒食过多，伤损肝胃，并下孟血痢；又小肠不通，添心腹胀满，用药不效，饮食不进，旦暮而死。盖日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休气，故言酒食伤于脾胃也。癸水受未土制，故下痢。三传皆土，癸水不能流行，故小肠不通。心腹胀满者，癸亥水不能外行也。盖小吉为药，太常为饮食，既为日鬼，故药不效，食不进矣。且时为日马，卦得返吟游子，未遁丁神，老病得之，岂能出入？当是阳魂乘天马、驭六丁，游于天涯地角之外，其病身一虚壳耳。又命上乘丧魄，与三传俱是日鬼，以四鬼守虚壳，岂不应旦墓而死者乎？

徐次宾说：这个人因为酒肉吃得过多，伤了肝胃，又下痢便血；加上小肠不通，添出心腹胀满，吃药不见效，饮食也吃不下，旦夕之间就要死了。因为日干上神未在六壬里名叫「小吉」，物象上主羊肉与酒；未上乘的太常主宴席；未属土而主脾胃，这些又都乘着休囚之气，所以说是酒食伤了脾胃。癸水被未土所制，因此下痢。三传全是土，癸水无路流行，所以小肠不通。心腹胀满，是癸亥这一路水气不能向外排泄的缘故。小吉未在物象上又主药，太常主饮食，如今它们既都化作日干的官鬼，所以药不见效、饭也吃不下。再者正时亥是癸日的驿马，课体又是返吟中的「游子」格，未上还遁出丁神——一个老病之人碰上这样的课，还谈得上什么出入行动？这分明是阳魂乘着天马、驾着六丁，游荡到天涯地角之外去了，留下的病身不过是个空壳罢了。何况他本命之上乘着丧魄之神，与三传一样全是日干的官鬼，用四重官鬼守着一个空壳，怎么会不应在旦夕之间死去呢？

崇正丁丑年十月癸丑日酉时，太监陈国用占东宫田妃六甲。（指南）

明崇祯丁丑年十月的癸丑日，酉时，太监陈国用占问东宫田妃的胎孕。案出《六壬指南》。「崇正」即崇祯，清人避讳改字。「六甲」指怀孕。原文只记正时，四课三传与前一课相同，仍是返吟之课，天将也仍用夜贵。田妃即崇祯朝宠妃田贵妃，下文所断的第六子夭折，是明宫中的实事。

勾合朱蛇｜亥子丑寅 朱常朱常 官 丁未 常｜龙戌 卯贵 丑未丑未 官 癸丑 朱｜空酉 辰后 未丑未癸 官 丁未 常｜申未午巳｜虎常玄阴

十二宫的天将分布是：亥乘勾陈、子乘六合、丑乘朱雀、寅乘螣蛇、戌乘青龙、卯乘贵人、酉乘天空、辰乘天后、申乘白虎、未乘太常、午乘玄武、巳乘太阴。四课自右往左：癸寄丑，丑上见未；未上见丑；日支丑上见未；未上见丑；上神所乘依次是太常、朱雀、太常、朱雀。三传未、丑、未，全是日干的官星，天将依次为太常、朱雀、太常。断胎孕看阴阳：这一课丑、未都属阴支，却因返吟往复而由阴转阳，日支上神与日支本身又同气相比，所以断必是男胎。至于夭折之期，则看胎神：胎神被前后夹克而无气，末传所临的卯是东宫子宿之位，偏被起课的酉将与阴杀冲克，故断应在卯年。

陈公献曰：此男子之祥也，然生而难育，应在卯年。盖因纯阴返阳，支上神与支相比，故主男必矣。然而卯年不育者何也？胎神夹克无气，此追魂之魔，卯为东宫子宿，受酉将阴杀冲克，是以知其卯年不育。未几田妃生第六子，卯年命殒。

陈公献说：这是生男孩的吉兆，只是生下来难以养大，应在卯年。因为这一课纯阴之象反转为阳，日支上神又与日支同气相比，所以断定必是男胎。那么为什么卯年养不活呢？因为胎神被前后夹住克制而全无生气，这是勾魂索命的凶魔；卯又是东宫太子所属的星宿之位，偏偏受到起课所用的酉将与阴杀冲克，据此知道卯年养不成。没过多久，田妃果然生下第六个儿子，到卯年这孩子就夭亡了。

戊辰年寅月癸丑日亥将辰时，余思五兄占仆病吉凶。（牧夫占验）

戊辰年寅月（正月）的癸丑日，月将为亥而正时是辰，余思五兄占问家中仆人病情的吉凶。案出《牧夫占验》。月将亥加在辰时之上，天盘比地盘顺进七位。占仆人之病，须以日支为奴仆之位、以戌为奴仆的类神，再看类神有无生路。

合朱蛇贵｜子丑寅卯 贵虎贵虎 子 ◎卯 贵｜勾亥 辰后 卯申卯申 鬼 庚戌 龙｜龙戌 巳阴 申丑申癸 财 乙巳 阴｜酉申未午｜空虎常玄

课盘十二宫的地支与所乘天将：子上六合、丑上朱雀、寅上螣蛇、卯上贵人、亥上勾陈、辰上天后、戌上青龙、巳上太阴、酉上天空、申上白虎、未上太常、午上玄武；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上见申；申上见卯；日支丑上见申；申上见卯。四课上神所乘依次是白虎、贵人、白虎、贵人。三传自上而下：初传卯，标「◎」表示落在旬空，是癸水所生的子孙，乘贵人；中传戌，旬遁庚戌，戌土克癸水为官鬼，乘青龙；末传巳，旬遁乙巳，是癸水的妻财，乘太阴。第二课「申上见卯」是下神申金反克上神卯木，属下贼上，取卯发用成重审课。日干、日支之上都是申金，申金克初传的卯木，卯木在物象上正是棺椁；戌是奴仆的类神，末传巳又困在棺椁之内，所以王牧夫断此仆必死。

王牧夫曰：此课占仆病，大凶不治，必死。来日寅冲去支上长生是凶期耳。盖主占仆，干支乘金克卯木为棺椁，为铸印，为炼尸。而戌为仆之类神，巳在棺椁之内，安能望其生乎？至死日果死。占病五十以上，亦不宜得顾祖课。余首为程姑母占，断以必不能起。盖顾祖乃返本杀也，后为人得此屡验，附记于此。

王牧夫说：这一课占仆人的病，大凶不治，必死无疑。明天是寅日，寅来冲去日支上的长生申金，那就是应凶的日子。因为这是主人替仆人占，日干、日支上都乘着申金，申金克卯木；卯木在物象上是棺椁，此格又有「铸印」「炼尸」之称。而戌正是仆人的类神，末传巳又困在棺椁之中，哪里还指望他活？到了那一天，果然死了。占病之人年过五十的，也不宜得「顾祖」之课。我第一次替程姑母占病，就断她必定起不来——顾祖就是返本之杀。后来替别人占，得这个课屡屡应验，一并记在这里。

崇正丙子年七月癸丑日午将酉时占兵。（郭氏占案）

明崇祯丙子年七月的癸丑日，月将为午而正时是酉，占问兵事。案出《郭氏占案》，是郭御青的占验记录。月将午加在酉时之上，天盘比地盘顺进九位。这一课三传戌、未、辰全是官鬼，本极凶险，却因螣蛇与白虎自相冲击，凶神彼此牵制，反而不成大害。

合朱蛇贵｜寅卯辰巳 阴虎阴虎 鬼 庚戌 虎｜勾丑 午后 未戌未戌 鬼 丁未 阴｜龙子 未阴 戌丑戌癸 鬼 甲辰 蛇｜亥戌酉申｜空虎常玄

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上六合、卯上朱雀、辰上螣蛇、巳上贵人、丑上勾陈、午上天后、子上青龙、未上太阴、亥上天空、戌上白虎、酉上太常、申上玄武；贵人落在巳，众将自巳起逆行。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上见戌；戌上见未；日支丑上见戌；戌上见未。四课上神所乘依次是白虎、太阴、白虎、太阴。三传自上而下：初传戌，旬遁庚戌，戌土克癸水为官鬼，乘白虎；中传未，旬遁丁未，也是官鬼，乘太阴；末传辰，旬遁甲辰，同样是官鬼，乘螣蛇。第一课「丑上见戌」是上神戌土克下神，属上克下，取戌发用成元首课。三传全土成鬼，正合「官鬼满目」之说；而初传戌上白虎与末传辰上螣蛇，辰戌相冲，两凶自斗，所以凶不至极。申为游都之神，乘七月的月建而旺相，主大军气势正盛。

郭御青曰：七月十一闰　，大兵入寨之信。得此课，官鬼满目，幸以凶制凶，蛇虎自冲，不为大害。申为游都，乘月建旺相，主大兵势盛，至九月，申入墓则衰。时有会稽陶湛生社丈问八月科场移否？比时另占一课，不记，止记朱雀乘戌为九月，后大兵果于九月初三日东归。文场移于九月二十九。

郭御青说：七月十一日（原文此处有阙字），传来大军进驻营寨的消息。得到这一课，满盘都是官鬼，所幸是以凶制凶——螣蛇与白虎所乘的辰、戌自相冲击，因此不成大害。申是「游都」这个兵象之神，乘着七月的月建而旺相，主大军声势正盛；到了九月，申落入墓库，气势自然衰减。当时会稽的社友陶湛生问八月的科场考试会不会改期，我另外起过一课，如今记不得课式了，只记得断语是朱雀乘戌应在九月。后来大军果然在九月初三东撤，考场则改到九月二十九日。（原文「七月十一闰」下空一字，底本有阙。）

崇正癸酉年七月甲寅日申时，浙嘉善讳龙正陈先生在京会试时，占同乡少宗伯讳士升钱太史可能入相否。　　指南

明思宗崇祯癸酉年（崇祯六年，公元一六三三年）七月甲寅日申时起课。「崇正」就是「崇祯」，因避讳而改字。占者是浙江嘉善人陈龙正先生（名讳龙正），他是明末嘉善的著名儒者，师事东林领袖高攀龙，崇祯七年甲戌科才成进士；此时他正在京城应会试，便为同乡的钱士升起了一课，占问这位钱太史能不能入阁拜相。「少宗伯」是礼部侍郎的别称，「太史」是翰林院史官的别称；钱士升也是嘉善人，万历四十四年丙辰科的状元，当时正以礼部之职在朝。本条出自明代陈公献的《六壬指南》。

朱六勾青　卯辰巳午　玄后玄后　财 壬戌 玄　蛇寅　未空　戌子戌子　鬼 庚申 虎　贵丑　申虎　子寅子甲　子 戊午 龙　子亥戌酉　后阴玄常

这是把圆盘课式展平写成的一行。外圈是天盘十二支和各支所乘的天将：卯上乘「朱雀」，辰上乘「六合」，巳上乘「勾陈」，午上乘「青龙」，未上乘「天空」，申上乘「白虎」，酉上乘「太常」，戌上乘「玄武」，亥上乘「太阴」，子上乘「天后」，丑上乘「贵人」，寅上乘「螣蛇」——申时属昼，甲日用昼贵丑，所以众将顺行。中间三行是四课，自右向左读：第一课，日干甲寄宫在寅，寅上得子，乘天后；第二课，子上得戌，乘玄武；第三课，日支寅上得子，乘天后；第四课，子上得戌，乘玄武。最后一列是三传，自上而下为初、中、末：初传戌，遁干壬，在甲木为妻财，乘玄武；中传申，遁干庚，为官鬼，乘白虎；末传午，遁干戊，为子孙，乘青龙。

陈公献曰：发用干支旬空日败，本不许入相。然余终以入相许之。因中传驿马皇诏，末传月将青龙，又岁建乘太常作官星加临年命。经曰：太常入官乡当朝执政，月将乘青龙片言入相。非宰执而何？嫌龙神克岁君（龙乘午克太岁酉），将来未必不获意于君上而退位。后如其占。

陈公献说：这一课的发用出在干支上神身上，而日干、日支的上神都是子——子既落在甲寅旬的旬空里，又正是甲木的沐浴败地，按常理本不该许他入阁拜相。可是我最终仍旧断定他能入相。理由有三：中传的申既是寅日的驿马，又主皇家诏命；末传的午正是当月的月将，上面又乘着青龙；再加上太岁酉乘「太常」，酉金对甲木来说就是官星，而它又加临在所占之人的年命之上。壬经说：「太常入于官乡，便是当朝执政；月将乘着青龙，片言之间入相。」有这样的课象，不做宰辅还能做什么？所嫌的只是青龙这一将反去克太岁——青龙乘午火，午火克太岁酉金——将来只怕难免要在君上那里失意，因而退位。后来的事，果然与他所占的一样。

按鉴：士升癸酉年九月入阁，丙子年九月罢归。因前献宽简虚平四箴，后言不可括，江南富户输官，帝皆不悦，故引罪而去也。

编者按史鉴核对：钱士升在癸酉年（崇祯六年）九月入阁，到丙子年（崇祯九年）九月便被罢官还乡。缘由是他先前向皇帝进呈过「宽、简、虚、平」四箴，后来又上疏说不可搜括民财，反对逼江南富户输纳钱粮助饷；崇祯帝对这两件事都不高兴，他只好引咎辞职离去。占辞所说的「未必不获意于君上而退位」，正应在这里。

乾隆戊辰年戌月甲寅日卯将辰时，占天花。　　　　牧夫占验

清乾隆戊辰年（乾隆十三年，公元一七四八年）戌月，甲寅日，月将是卯（太冲），起课在辰时，所占的是小儿出天花，也就是痘疹。本条出自王牧夫的《占验》。

合勾龙空　辰巳午未　后贵后贵　父 ◎子 后　朱卯　申虎　子丑子丑　父 癸亥 阴　蛇寅　酉常　丑寅丑甲　财 壬戌 玄　丑子亥戌　贵后阴玄

外圈天盘十二支各乘天将：辰乘「六合」，巳乘「勾陈」，午乘「青龙」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太阴」，子乘「天后」，丑乘「贵人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」；辰时属昼，甲日用昼贵丑，诸将顺行。卯将加辰时，天盘比地盘退一位。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得丑，乘贵人；第二课，丑上得子，乘天后；第三课，日支寅上得丑，乘贵人；第四课，丑上得子，乘天后。三传自初至末：初传子，为父母，乘天后，旁边的「◎」是标它落在旬空（甲寅旬中子、丑空亡）；中传亥，遁干癸，为父母，乘太阴；末传戌，遁干壬，为妻财，乘玄武。

王牧夫曰：此课占子出痘无碍，课无鬼克而子孙又立向明之方。天喜亦临生地，三传生干，贵后会合于干支之上，又甲禄在寅。父问子，支为卑幼，支旺亦无伤也。贵丑在前，戌支在后夹住子亥克子孙者，皆吉象也。三传退入夜，先水末土带玄武血厌之神，已结痂矣。后果验。

王牧夫说：这一课占儿子出痘，没有妨碍。课里不见官鬼来克日干，而子孙一爻又立在南方向明的方位；「天喜」神也临在生气之地；三传中子、亥两水都生日干甲木；贵人与天后又会合在日干、日支的上神之上；何况甲木的禄正在寅，寅就是本日的日支。这是做父亲的问儿子，日支代表卑幼，日支既得旺气，儿子也就无伤。再看贵人所乘的丑在前面，戌这一支在后面，把能克子孙的子、亥两水夹在当中，都是吉象。三传子、亥、戌逐位后退，又是向夜分退去，前两传属水、末传属土，末传戌上乘玄武，还带着「血厌」凶神——水气退而土来收结，正是痘疮已经结痂的样子。后来果然应验。

凡占痘不宜太阳过旺兼有刑克，痘乃先天火湿，故畏之。

大凡占痘疹，忌讳「太阳」（即太阳所临之神）过于旺盛，又兼带着刑克。因为痘疮本是胎里带来的先天火湿之毒，火气一旺就要发作起来，所以最怕遇上这种课象。

建炎己酉年六月甲寅日未将午时，郭德音壬申生三十八岁占家宅。　　方本占案　　口鉴

宋高宗建炎己酉年（建炎三年，公元一一二九年）六月，甲寅日，月将是未（小吉），起课在午时。求占的人叫郭德音，壬申年生，这一年三十八岁，占问家宅。本条见于《方本占案》和《口鉴》两书，断语出自宋代六壬名家邵彦和。

空虎　龙午未申酉常　勾巳　戌玄　六朱六朱　财 丙辰 六　六辰　亥阴　辰卯辰卯　子 丁巳 陈　朱卯寅丑子后　卯寅卯甲　子 戊午 龙　蛇贵

外圈是天盘十二支与所乘的天将：丑乘「贵人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」，辰乘「六合」，巳乘「勾陈」，午乘「青龙」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太阴」，子乘「天后」；午时属昼，甲日用昼贵丑，众将顺行。未将加午时，天盘比地盘进一位。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得卯，乘朱雀；第二课，卯上得辰，乘六合；第三课，日支寅上得卯，乘朱雀；第四课，卯上得辰，乘六合。三传：初传辰，遁干丙，在甲木为妻财，乘六合；中传巳，遁干丁，为子孙，乘勾陈（三传一列的「陈」就是勾陈）；末传午，遁干戊，为子孙，乘青龙。

邵彦和曰：人宅皆逢旺神，今六月占非本姓之旺，乃守东方之旺，只宜守分，不宜运用。若安分则自享福，一运用便有艰辛。辰加卯六害，六合又锁之，巳加辰作勾地网，又逢勾陈锁之，迤逦传出子息，火为子息，破费钱物，因此衰败。子又个个多病，费尽却死，是取债之子，来年后年行年到处，子愈取债也。

邵彦和说：人（日干）与宅（日支）的上神都遇上当旺之神。如今是六月起课，这股旺气并不属于他本姓所主的五行，只是守着东方木的旺气而已，所以他只宜安守本分，不宜有所营运。安分就自然享福，一动起来经营就要吃苦头。天盘辰加在地盘卯上，卯与辰相害，辰上又乘六合，等于再加一道锁；天盘巳加在地盘辰上，辰是地网之位，巳上又乘勾陈，等于又加一道锁。三传就这样一路辗转，传出子孙来——火是甲木的子孙，主破费钱财，家道因此衰败。子女又个个多病，钱财耗尽了人还是死去，这是来讨债的儿女。明年、后年行年所到的地方，子女索债只会更厉害。

己巳年五月甲寅日申将未时，占怪异。　　　　牧夫占验

己巳年五月，甲寅日，月将是申（传送），起课在未时，占家中忽然生出的怪异之事。本条出自王牧夫的《占验》。

空虎　龙午未申酉常　勾巳　戌玄　六朱六朱　财 丙辰 六　六辰　亥阴　辰卯辰卯　子 丁巳 陈　朱卯寅丑子后　卯寅卯甲　子 戊午 龙　蛇贵

申将加未时，天盘同样比地盘进一位，所以排出的天地盘与四课三传，同上一条郭德音占宅之课完全一样。外圈：丑乘「贵人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」，辰乘「六合」，巳乘「勾陈」，午乘「青龙」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太阴」，子乘「天后」。四课自右向左：甲寄宫在寅，寅上得卯，乘朱雀；卯上得辰，乘六合；日支寅上得卯，乘朱雀；卯上得辰，乘六合。三传：初传辰，遁干丙，为妻财，乘六合；中传巳，遁干丁，为子孙，乘勾陈；末传午，遁干戊，为子孙，乘青龙。

王牧夫曰：其人居扬州旧城，忽生怪异，满屋灰尘，居人昼夜不安。余曰：门户口舌不宁，卯是阳刃，带朱雀皆由人心失和所致。天目在未，未加午为堂屋，其怪异当在堂屋之内。经云：卯为狐，卯为大火心星。火主礼，失礼则失其常，故异物能侮之矣。然亦无碍，不久自退。盖发用天罡乘六合，辰由卯上发用，中见巳为勾陈，主勾留四十日自消灭。凡天目并月厌丁神主怪异，此课见矣。然此课发用为财，而末传青龙应之又带财在门户间，其余不合，故亦不言也。巳午为灰尘其家甚的。

王牧夫说：这个人住在扬州旧城，家里忽然生出怪异，满屋子都是灰尘，一家人昼夜不得安宁。我说：这是门户之间口舌不宁之象。卯是甲木的阳刃，上面又乘着朱雀，主口舌，可见都是人心失和引起的。「天目」神在未，天盘未加在地盘午上，午是堂屋之象，那么怪异应当出在堂屋里面。壬经说：卯为狐狸；卯又当二十八宿中大火之次的心宿。火在五常中主礼，失了礼数就失其常度，所以异物才能欺侮到人。不过这也没有大碍，不久自会退去。因为发用的辰是「天罡」，上乘六合，而辰又是从卯上取出来的；中传见巳乘勾陈，勾陈主勾连滞留，四十天以后自会消灭。凡是「天目」与「月厌」、「丁神」同时出现，都主怪异，这一课恰好都见到了。至于这一课的发用是妻财，末传青龙来应它，又带着财在门户之间——其余的课象与此不相配合，所以我也就不去说它。巳、午属火，正是灰尘之象，与他家的情形非常吻合。

九月甲寅日卯将丑时，官人寓寺中失婢而求占。　　　　方本占案

九月，甲寅日，月将是卯（太冲），起课在丑时。有位官人寄居在寺庙里，走失了一名婢女，因此求占。本条出自《方本占案》，断语是邵彦和所下。

后阴　贵未申酉戌玄　蛇午　亥常　蛇六蛇六　财 丙辰 六　朱巳　子虎　午辰午辰　子 戊午 蛇　六辰卯寅丑空　辰寅辰甲　鬼 庚申 后　陈龙

外圈天盘十二支所乘的天将：未乘「贵人」，午乘「螣蛇」，巳乘「朱雀」，辰乘「六合」，卯乘「勾陈」（写作「陈」），寅乘「青龙」，丑乘「天空」，子乘「白虎」，亥乘「太常」，戌乘「玄武」，酉乘「太阴」，申乘「天后」。丑时属夜，甲日用夜贵未，贵人落在地盘巳位上，所以众将逆行。卯将加丑时，天盘比地盘进两位。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得辰，乘六合；第二课，辰上得午，乘螣蛇；第三课，日支寅上得辰，乘六合；第四课，辰上得午，乘螣蛇。三传：初传辰，遁干丙，为妻财，乘六合；中传午，遁干戊，为子孙，乘螣蛇；末传申，遁干庚，为官鬼，乘天后。

邵彦和曰：此婢走不远，被一凶徒藏在西南阁子上，只在今日败矣。辰加寅作六合，甲寅日纳音属水，水墓辰，人皆言斩关课。辰上见魁罡，必主动。近者远去。殊不知甲寅水墓辰，辰初为传午为阴妇人，在辰上曰阻关，所以不进。末申作后，是女鬼，加午道路路上，被鬼阻不行。天后主厌翳藏匿。又勾在卯，午乘戌。戌为楼阁，故藏高处阁上，主败者，内战也。果次日于寺西南人家阁上擒之。

邵彦和说：这名婢女并没有走远，是被一个凶徒藏在西南方的阁楼上，就在今天要败露。天盘辰加在地盘寅上，辰与寅相合为六合；甲寅日的纳音属水，水的墓库在辰，所以人人都说这是「斩关课」，又见辰这个「魁罡」发用，必定主人已经出走，近处的也要远去。他们却不知道：甲寅纳音之水正墓在辰，辰既作了初传，中传的午又是阴柔妇人之象，午加在辰上叫作「阻关」，所以人反而走不出去。末传申乘天后，是女鬼之象，申又加在午上，午为道路，正是在路上被鬼所阻而不能前行；天后本来就主遮蔽藏匿。再看勾陈乘在卯上，午上又见戌——戌是楼阁之象，所以断定她藏在高处的阁楼上；至于说今天就要败露，是因为课中有「内战」之象。（底本「午乘戌」三字叙述极简，未细说所据；所谓「西南」，是就戌所加的地盘方位而言。）后来果然在第二天，在寺庙西南边一户人家的阁楼上把她捉住。

明道癸酉年京城自三月不雨以至六月，仁宗召元轸占之，甲寅日未将辰时。　　　玉连环末卷

宋仁宗明道癸酉年（明道二年，公元一〇三三年），京城从三月起一直不下雨，一直旱到六月。仁宗召来术士元轸为此起课占问。起课的日子是甲寅日，月将为未（小吉），时辰在辰时。本条出自《玉连环》末卷。

龙勾合朱　申酉戌亥　龙常龙常　鬼 庚申 龙　空未　子蛇　申巳申巳　父 癸亥 朱　虎午　丑贵　巳寅巳甲　兄 甲寅 后　巳辰卯寅　常玄阴后

外圈天盘十二支所乘的天将：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」，申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。辰时属昼，甲日用昼贵丑；未将加辰时，天盘比地盘进三位，贵人乘丑而落在地盘戌位，所以众将逆行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得巳，乘太常；第二课，巳上得申，乘青龙；第三课，日支寅上得巳，乘太常；第四课，巳上得申，乘青龙。三传：初传申，遁干庚，为官鬼，乘青龙；中传亥，遁干癸，为父母，乘朱雀；末传寅，遁干甲，为兄弟，乘天后。

元轸奏曰：今日申时，风云大作，雷声进发，酉时收敛，至庚申日午时，风雨大作，其势虽急，洪澍一时，自兹风雨数至甲子日，雷电风暴，大雨滂沱。后俱一一不爽。

元轸上奏说：今天到申时就会风云大起，雷声迸发，到酉时收住；等到庚申日午时，风雨大作，来势虽然急骤，大雨也只倾注一个时辰；从此风雨接连不断，到甲子日必有雷电风暴，大雨倾盆而下。后来这些话，一件一件都没有落空。

论曰：发用青龙乘申加巳名为龙跨虎，当有风雨。中传朱雀乘亥加申名为水火交战，主发雷。日上有巳火乘太常土神，故不降雨。登明为水神加申，故应庚申日。午为阴盛，故曰午时。中传亥是白虎之阴（申为白虎本家），其来迅速。乘朱雀主滂霈。末传寅加亥乘天后为云神，故云起西北。甲子日卯加子，云雷相加，夏为雷电风暴，上得太阴金神，金能生水，故雨大作。恰一伏时，缘太阴临至本家，酉上却是神后故也。

下面是他的断理：发用的申上乘青龙，申又加在地盘巳上，而申本是白虎的本家，这叫作「龙跨虎」，主当有风雨。中传的亥上乘朱雀，亥又加在地盘申上，朱雀属火而亥属水，这叫作「水火交战」，主要打雷。日干上神是巳火，却乘着太常这个土神，火生土而泄了火气，所以只有雷而不降雨。「登明」就是亥，为水神，它加在申上，所以应验在庚申日。午是一阴始生之位，所以说应在午时。中传的亥又是申的阴神（申为白虎的本家），因此来势迅速；亥上乘朱雀，主大雨倾注。末传的寅加在亥上，寅又乘天后，天后是云神，亥居西北，所以云从西北方升起。到甲子日，天盘卯加在地盘子上，云与雷相叠，在夏令便化为雷电风暴；卯上又得太阴这个金神，金能生水，所以大雨滂沱。恰好下满一伏时（一昼夜），是因为太阴已回到它的本家酉位，而地盘酉上所临的却是神后子水的缘故。

己卯年七月甲寅日巳将寅时占胎产，男命辛亥二十九岁，女命戊午二十二岁。　　　牧夫占验

己卯年七月，甲寅日，月将是巳（太乙），起课在寅时，所占的是胎产之事。男方本命辛亥，二十九岁；女方本命戊午，二十二岁。本条出自王牧夫的《占验》。

龙勾合朱　申酉戌亥　龙常龙常　鬼 庚申 龙　空未　子蛇　申巳申巳　父 癸亥 朱　虎午　丑贵　巳寅巳甲　兄 甲寅 后　巳辰卯寅　常玄阴后

巳将加寅时，天盘同样比地盘进三位，所以排出的天地盘与四课三传，同上一条元轸占雨之课完全一样。外圈：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」，申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。四课自右向左：甲寄宫在寅，寅上得巳，乘太常；巳上得申，乘青龙；日支寅上得巳，乘太常；巳上得申，乘青龙——四课只出两课，日干与日支的上神彼此不分，这正是「八专」之课。三传：初传申，遁干庚，为官鬼，乘青龙；中传亥，遁干癸，为父母，乘朱雀；末传寅，遁干甲，为兄弟，乘天后。

王牧夫曰：占胎而得闭口，又系八专。胎神作鬼，此私胎也。凡芜淫之课，多主淫乱，因干支不分，内外无别耳。况行年男交女命，女交男命，此岂夫妇之道乎？况明日七夕日，近巧期。卯酉私门往来，无忌，幸见老阴人救解耳。后知为苟合之胎，辛亥命非其夫也，神不可欺如此。

王牧夫说：占胎孕却得了「闭口课」，又属「八专」。胎神化作官鬼，这是私胎。凡是芜杂淫佚的课体，多半主淫乱，就因为日干与日支不分、内外没有界限的缘故。何况两人的行年还彼此交错：男子二十九岁，行年正在午，恰是女方戊午的本命；女子二十二岁，行年正在亥，恰是男方辛亥的本命——各人的行年都踏在对方的本命上，这哪里还是夫妇之道？再说明天就是七夕，正近乞巧之期；卯、酉又是「私门」，两下往来毫无顾忌。所幸课中见到年长的阴人出来救解罢了。后来才知道这果然是苟合而成的胎，那位辛亥命的男子并不是她的丈夫——神机不可欺瞒，竟到这种地步。

戊申年六月甲寅日未将卯时，王县丞甲戌生三十五岁占病。　　　　口鉴　　　　方本占案

戊申年六月，甲寅日，月将是未（小吉），起课在卯时。求占的是王县丞，甲戌年生，这一年三十五岁，占问疾病。本条见于《口鉴》与《方本占案》，断语出自邵彦和。

六朱　陈酉戌亥子蛇　龙申　丑贵　六虎六虎　鬼 庚申 龙　空未　寅后　戌午戌午　子 戊午 虎　虎午巳辰卯阴　午寅午甲　子 戊午 虎　常玄

外圈天盘十二支所乘的天将：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」（写作「陈」），申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。卯时属昼，甲日用昼贵丑；未将加卯时，天盘比地盘进四位，贵人乘丑而落在地盘酉位，所以众将逆行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得午，乘白虎；第二课，午上得戌，乘六合；第三课，日支寅上得午，乘白虎；第四课，午上得戌，乘六合。三传：初传申，遁干庚，为官鬼，乘青龙；中传午，遁干戊，为子孙，乘白虎；末传午，遁干戊，为子孙，乘白虎——中传与末传是同一个午，连同干支上神，全课共见四个午。

邵彦和曰：此课日辰皆见午，甲寅二木，皆死于午，那堪中末又是午，初传又是绝神，六月午为月病符，旺火蚀休木，本宫又克父母，既无父母，亦难为子息，及自身。幸行年在子上烧不尽，三十七行年到寅，巩难。三十九行年到辰见申，尤难过矣。须先克了子，便乃心病，且作废人也。王县丞授邵武军，是年遭丧男女四人，果成心病不赴任，恣狂而走，至三十七癫痴不知人事，亦不饮食，几两月方瘥。三十九上，又复如此，却不死，四十岁上，太岁到寅死。

邵彦和说：这一课日干与日支的上神都见到午。甲与寅这两个木，都死在午上，哪里还禁得住中传、末传又都是午；初传的申更是甲木的绝神。六月里午是「月病符」，旺火把休囚之木蚀尽；本宫又克父母爻，既保不住父母，也难保子女，连自身都难保。所幸他的行年落在子水上，还烧不尽。到三十七岁行年行到寅，就艰难了；三十九岁行年行到辰，辰上又见申，更是难过。必定先克死子女，接着就得心病，而且要成为废人。后来王县丞被授职到邵武军去，就在那一年丧了四个儿女，果然得了心病，没有去赴任，发起狂来到处乱走；到三十七岁上痴呆得不认识人，也不吃不喝，将近两个月才好转；三十九岁上又发作一次，却没有死；到四十岁上，太岁行到寅，人就死了。

盖上午、辰上午、中传午、末传午，共四午来蚀甲寅，是四个月病符、四个天鬼。天鬼常传四仲神，建寅居酉逆相巡，行年日上如遭着，灾祸刑伤病扰人。四个天地转杀春卯夏午秋酉冬子、四个白虎，所以丧四子，午为心，遇虎故主颠狂。木死于午，故为废人。

这是因为：日干上的午、日辰上的午、中传的午、末传的午，一共四个午来蚀伤甲寅之木，也就是四个「月病符」、四个「天鬼」。天鬼这颗神煞只在子、午、卯、酉四仲之上行走，歌诀说「建寅居酉逆相巡」——正月建寅时天鬼在酉，此后逐月在四仲上逆行；又说「行年日上如遭着，灾祸刑伤病扰人」。本课在六月，六月建未，天鬼恰好落在午。这四个午同时又是四个「天地转杀」（春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子），再加上四重白虎，所以要丧掉四个子女。午在人身上主心，午又遇白虎，所以主发狂。木死于午，所以断他要成废人。（底本「盖上午」句首脱去一字，所指当是日干上的午。）

天鬼多生于疫病，故死者非二四即五六也。用五月禄说神煞用六月以得节论。此处论生死，太岁到寅，上见午，为日之死神。四午字，为死神、天鬼、病神、白虎加之，为脱耗日干甲木之休气。午为心作昏迷煞，白虎为道路神，故狂而走。

天鬼多半从疫病上发生，所以死的人数不是两个、四个，就是五个、六个。至于神煞的取法，「禄」按五月推，其余神煞按六月推，这是依已交节气与否来定的（底本此句文字极简，大意如此）。这里再论生死：太岁行到寅，寅上见午，午正是日干的死神。那四个午字，兼作死神、天鬼、病神，上面又加着白虎，把日干甲木本已休囚的气脱泄一空。午在人身上为心，作「昏迷煞」；白虎又是道路之神，所以这个人才会发狂而奔走。

庚寅年五月甲寅日申将卯时，因天气亢旱闻鸠鸣，遂占一课看有雨否？　　　　指南

庚寅年五月，甲寅日，月将是申（传送），起课在卯时。因为天气大旱，忽然听见斑鸠鸣叫（俗传鸠鸣是唤雨之兆），便起了一课，看看究竟有雨没有。本条出自《六壬指南》，断语是陈公献所下。

朱蛇　六戌亥子丑贵　勾酉　寅后　蛇空蛇空　父 甲子 蛇　龙申　卯阴　子未子未　子 丁巳 虎　空未午巳辰玄　未寅未甲　财 壬戌 六　虎常

外圈天盘十二支所乘的天将：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」，申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。卯时属昼，甲日用昼贵丑；申将加卯时，天盘比地盘进五位，贵人乘丑而落在地盘申位，所以众将逆行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得未，乘天空；第二课，未上得子，乘螣蛇；第三课，日支寅上得未，乘天空；第四课，未上得子，乘螣蛇。三传：初传子，遁干甲，为父母，乘螣蛇；中传巳，遁干丁，为子孙；末传戌，遁干壬，为妻财，乘六合。这里须要说明：中传巳所乘的天将，底本在三传一列标作「虎」（白虎），而外圈却把白虎排在午上、太常排在巳上，两处不合；下文陈公献断语说「中传白虎风杀」，是依三传一列所标的白虎立论。

陈公献曰：鸠虽唤雨，此课乃风大雨小之象。盖以神后发用旬空，中传白虎风杀旬丁，又风伯临干支、会寅，寅中有箕宿好风。岂不今日有风？夜子时填实旬空，岂不微雨？因休废空亡，故略洒尘而已。未为风伯者，亦干支本象也。论神煞，五月风伯在辰，风煞在戌。

陈公献说：斑鸠虽然是唤雨的，这一课却是风大雨小之象。因为发用的「神后」子落在旬空之中；中传乘着白虎，白虎正是风杀，而巳又是甲寅旬里的「旬丁」（丁巳）；再加上「风伯」临在日干、日支的上神，又与寅相会，寅宫里本有好风的箕宿。这样看来，今天怎么会没有风呢？到夜里子时，旬空填实，又怎么会一点雨都没有呢？只是因为课神休废又逢空亡，所以不过略微洒下几点、压压尘土罢了。说未为「风伯」，也是日干日支本身之象。若论神煞，五月的风伯在辰，风煞在戌。

丙子年亥月甲寅日卯将戌时，辰命人占首尾。　　　　牧夫占验

丙子年亥月（十月），甲寅日，月将是卯（太冲），起课在戌时。求占的人本命属辰，占问一桩事情的首尾始末。本条出自王牧夫的《占验》。

合朱蛇贵　戌亥子丑　蛇空蛇空　父 ◎子 蛇　勾酉　寅后　子未子未　子 丁巳 常　龙申　卯阴　未寅未甲　财 壬戌 合　未午巳辰　空虎常玄

外圈天盘十二支所乘的天将：戌乘「六合」，亥乘「朱雀」，子乘「螣蛇」，丑乘「贵人」，寅乘「天后」，卯乘「太阴」，辰乘「玄武」，巳乘「太常」，午乘「白虎」，未乘「天空」，申乘「青龙」，酉乘「勾陈」。卯将加戌时，天盘比地盘进五位，天地盘与上一条闻鸠占雨之课相同。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得未，乘天空；第二课，未上得子，乘螣蛇；第三课，日支寅上得未，乘天空；第四课，未上得子，乘螣蛇——日干与日支的上神同是未，仍旧是「八专」之课。三传：初传子，为父母，乘螣蛇，「◎」是标它落在旬空；中传巳，遁干丁，为子孙，乘太常；末传戌，遁干壬，为妻财，乘六合。

王牧夫曰：此课可咲你的财是他的财，他的财是你的财。又两人各自误，到后你哄他，他哄你，遂致不清。可是否？曰：然。盖八专之课，彼此不别，各各戴墓，阴神自相穿害，其象如此。命上勾陈，年上丑贵，几至起讼。末传幸得六合在戌，尚有模范可以免强结局。太岁作恩星可以化解，朱雀又生日，不然缠绕不清也，来年春二月可了，木绝于申加于卯也。验。

王牧夫说：这一课实在可笑——你的钱财是他的钱财，他的钱财又是你的钱财；两个人各自打错了算盘，到后来你哄他、他哄你，于是纠缠不清。是不是这样？那人回答：正是如此。这是因为「八专」之课彼此不分，两边又各自顶着墓神，阴神互相穿害，象就是这个样子。他本命辰的上神是酉，酉上乘着勾陈；行年上的丑又乘贵人，几乎闹到打起官司。所幸末传的戌上得六合，还留着一点规矩，可以勉强收场；太岁又作恩星，能够从中化解，朱雀还来生日干，不然就要缠绕不清了。到明年春天二月可以了结，因为木绝在申，而申正加在卯上。后来应验。

己酉年六月甲寅日未将寅时，郭仲起辛未生三十九岁占宅。　　　　宋本邵案　　口鉴

己酉年六月，甲寅日，月将是未（小吉），起课在寅时。求占的人叫郭仲起，辛未年生，这一年三十九岁，占问住宅。本条见于《宋本邵案》与《口鉴》，断语出自邵彦和。

陈龙　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　龙贵龙贵　父 空子 龙　蛇申　卯常　子未子未　子 丁巳 阴　贵未午巳辰玄　未寅未甲　财 壬戌 六　后阴

外圈天盘十二支所乘的天将：未乘「贵人」，申乘「螣蛇」，酉乘「朱雀」，戌乘「六合」，亥乘「勾陈」（写作「陈」），子乘「青龙」，丑乘「天空」，寅乘「白虎」，卯乘「太常」，辰乘「玄武」，巳乘「太阴」，午乘「天后」。寅时属夜，甲日用夜贵未；未将加寅时，天盘比地盘进五位，贵人乘未而落在地盘寅位，所以众将顺行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得未，乘贵人；第二课，未上得子，乘青龙；第三课，日支寅上得未，乘贵人；第四课，未上得子，乘青龙。三传：初传子，为父母，乘青龙，旁边的「空」字是标它落在旬空；中传巳，遁干丁，为子孙，乘太阴；末传戌，遁干壬，为妻财，乘六合。

邵彦和曰：本命墓身，名天网自裹。子作空亡，又从　上发用。中传又临空，乃子息上又见子息，主克子退子，定是星运不利。青龙既空，虽登仕路，亦无寸进。末又见妻财，必是再娶，晚年始亨。未为井墓，干支宅中有井，不吉。若不迁移，必主十六年而死。未乃八数，二八一十六也。次年郭即迁居，其凶乃免。

邵彦和说：他本命辛未，未正是甲木的墓，墓来覆身，这叫作「天网自裹」。初传的子又是空亡，而且是从「　」上取出来发用的（底本此处缺一字，按课式，子是从日干、日支的上神未之上取出来的）。中传的巳又临在空亡之地，等于子孙之上再见子孙而都落了空，主克子、退子，命中星运一定不利。青龙既然落空，他即使踏上仕途，也不会有寸进。末传又见妻财，必定要再娶一次，到晚年才转为亨通。未又是井的墓象，日干日支的上神都是未，宅中有井，并不吉利。若不搬家，必定十六年之后就要死。未在壬数中属八，二八相乘正是一十六。第二年郭仲起果然迁居，这场凶祸这才得免。

丙辰年八月甲寅日巳将亥时，某己巳生四十八岁占求财。　　　　口鉴　　方本占案

丙辰年八月，甲寅日，月将是巳（太乙），起课在亥时。求占的人本命己巳，这一年四十八岁，占问求财。本条见于《口鉴》与《方本占案》，断语出自邵彦和。

龙空　陈亥子丑寅虎　六戌　卯常　虎蛇虎蛇　兄 甲寅 虎　朱酉　辰玄　寅申寅申　鬼 庚申 蛇　蛇申未午巳阴　申寅申甲　兄 甲寅 虎　贵后

外圈天盘十二支所乘的天将：未乘「贵人」，申乘「螣蛇」，酉乘「朱雀」，戌乘「六合」，亥乘「勾陈」（写作「陈」），子乘「青龙」，丑乘「天空」，寅乘「白虎」，卯乘「太常」，辰乘「玄武」，巳乘「太阴」，午乘「天后」。亥时属夜，甲日用夜贵未，贵人落在地盘丑位，众将顺行；巳将加亥时，天盘比地盘正好相隔六位，支支相冲，是「返吟」之局。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得申，乘螣蛇；第二课，申上得寅，乘白虎；第三课，日支寅上得申，乘螣蛇；第四课，申上得寅，乘白虎。三传：初传寅，遁干甲，为兄弟，乘白虎；中传申，遁干庚，为官鬼，乘螣蛇；末传寅，遁干甲，为兄弟，乘白虎。

邵彦和曰：此乃反复争夺之财，甚薄。应在戊寅日得之。据课体本无财，盖此人己巳乃是寅作德，又蛇制申金，行年财临甲戌日得之也。此课又是论化气，甲日己年，甲己化土也。

邵彦和说：这是一笔要反复争夺才能到手的钱财，而且很薄。应在戊寅日得手。就课体看，本来是没有财的：初传、末传都是兄弟寅，兄弟正主劫夺钱财。所以能得手，是因为这个人本命己巳，寅上作「德」，又有螣蛇之火压制着申金；再加上他四十八岁的行年落在丑上，丑土正是甲木的妻财，所以要到甲戌日才拿到手。（底本前面说「应在戊寅日」，后面又说「甲戌日得之」，两处日辰不一。）这一课还要论化气：日干是甲，本命之年属己，甲与己相合化土，土正是甲木的财。

崇正辛巳年十二月十三甲寅日丑将午时，在阳武县占省城。　　　　课经集

明思宗崇祯辛巳年（崇祯十四年，公元一六四一年）十二月十三日，甲寅日，月将是丑（大吉），起课在午时。占者当时人在河南开封府的阳武县，为省城开封的安危起课。「崇正」就是「崇祯」，因避讳而改字；这一年年底，流寇正第二次进逼开封。本条出自《课经集》，断语是郭御青所下。

蛇贵后阴　子丑寅卯　玄勾玄勾　鬼 辛酉 勾　朱亥　辰玄　辰酉辰酉　财 丙辰 玄　合戌　巳常　酉寅酉甲　父 癸亥 朱　酉申未午　勾龙空虎

外圈天盘十二支所乘的天将：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」，申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。午时属昼，甲日用昼贵丑；丑将加午时，天盘比地盘进七位，贵人乘丑而落在地盘午位，所以众将逆行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得酉，乘勾陈；第二课，酉上得辰，乘玄武；第三课，日支寅上得酉，乘勾陈；第四课，酉上得辰，乘玄武。三传：初传酉，遁干辛，为官鬼，乘勾陈；中传辰，遁干丙，为妻财，乘玄武；末传亥，遁干癸，为父母，乘朱雀。课传中所见的酉、辰、亥三支，恰好都是自刑之支。

郭御青曰：满盘自刑，酉以破碎作勾陈全伤干支，又发用，城池最忌，危至九分。幸生起末传育干支，危中有救。酉临艮地，东北受伤。次日，乙卯巳时，因雪再占，得子乙一课，即得白虎作墓发用，墓亦凿城掘坑之象也，亦赖末传亥水育干支自墓传生，先迷后醒，亦危中有救。

郭御青说：满盘都是自刑之象。酉带着「破碎」凶煞，又乘勾陈，把日干甲与日支寅一并伤尽，偏偏它还是发用之神——占城池最忌讳的正是这一点，危险已经到了九分。所幸课传能生起末传，末传的亥水又回头养育日干日支，是危中有救。酉加在地盘寅位上，寅属艮方，所以受伤的是城的东北一角。第二天乙卯日巳时，因为下雪又占了一课，得的是日干上神子加乙的一课，正是白虎乘着墓神发用——墓也是凿城掘坑的象；同样多亏末传亥水养育干支，从墓中传出生气，是先迷而后醒，也算危中有救。

二课游都皆空，交甲子旬俱实。亥水救神反空，所以预断贼二十三日至。占时贼在汴东百余里，余在河北阳武县以占稿具禀各院台，彼时，督师丁公圣林、抚台高公鹭机、按台任公汶水急呼余进汴，余即于二十三日早入城，午后而贼至城下，即攻城东北角。二十余日昼夜不息，危至万分，后克保全，此丁公同事所亲见者。

两课里的「游都」都落了空亡，要等交入甲子旬才会填实；连亥水这个救神也反落空亡，所以我预先断定贼兵会在二十三日到来。起课的时候，贼兵还在开封以东一百多里；我人在黄河以北的阳武县，把占稿具文禀报给各位院台大人。当时督师丁圣林公、巡抚高鹭机公、巡按任汶水公急忙召我进开封，我就在二十三日一早入城，当天午后贼兵便到了城下，随即猛攻城的东北角。此后二十多天昼夜不停地攻打，危急到万分，最后终于保全下来——这些都是丁公和同事们亲眼所见的。

辛巳年八月甲寅日壬申时，浙绍范玄同占袖内帨包中何物。 指南

辛巳年八月的甲寅日壬申时，浙江绍兴人范玄同来求占，要占的是他袖子里那只帨包（拭手的手巾包）中裹着什么东西。这是「射覆」之占——事先不告诉占者所藏何物，全凭课上五行之性、形色之象、器用之类推出实物，最见六壬的功夫。此案出自《六壬指南》。

朱六 蛇寅卯辰巳勾 虎阴虎阴 财 丑贵 贵丑 午龙 申亥申亥 父 癸亥阴 后子 未空 亥寅亥甲 父 癸亥阴 阴亥戌酉申虎 玄常

这是把圆盘展平写成的课体图。外圈是十二支各自所乘的天将：寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙，未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后，丑乘贵人——甲日申时属昼，用昼贵，贵人落在丑上，十二天将由此顺行排布。中间一栏是四课，自右向左数：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见亥，亥乘太阴；第二课，亥上见申，申乘白虎；第三课，日支寅上见亥，亥乘太阴；第四课，亥上见申，申乘白虎。甲寅日干支同在寅宫，四课只出两样，是「八专」课。右边一栏是三传：初传丑为妻财爻，乘贵人；中传、末传都是亥，遁得旬干癸，为父母爻，乘太阴。甲寅旬中子、丑两位旬空，所以初传丑不标遁干。

陈公献曰：刚日发用，兼日上神射之发用，丑为牛，其色黄兼黑，亥为双义，必是黄黑二件；又为日贵，必贵重之物，乘天医必能治病，其数四八。范大服，开筒视之，是石黄二块，每块约重四分七八厘。

陈公献说：甲是刚日（阳日），八专课依例从日干上神顺数三位取初传，所以发用在丑，再合着日干上神亥一并来射这件覆物。丑在十二属相中是牛，牛的毛色黄里带黑；亥又含成双之义，可知所藏必是黄黑两件东西。丑同时是甲日的贵人，可知这物件贵重；丑上又乘天医，可知它能治病；丑数为八、亥数为四，分量之数就落在四、八上。范玄同大为叹服，打开袖中小筒一看，果然是石黄（雄黄）两块，每块约重四分七八厘。

戊申年六月甲寅日未将戌时王司法乙亥生三十四岁占前程。 口鉴、方本占案

戊申年六月的甲寅日，以「未」（小吉）为月将，加在「戌」时上起课。求占人是王司法，乙亥年生，这一年三十四岁，占问自己的仕途前程。此案《口鉴》和方本《占案》都收录。

陈六 龙寅卯辰巳朱 空丑 午蛇 后常后常 财 空丑 空 虎子 未贵 申亥申亥 父 癸亥 常 常亥戌酉申后 亥寅亥甲 父 癸亥 常 玄阴

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：寅乘青龙，卯乘勾陈，辰乘六合，巳乘朱雀，午乘螣蛇，未乘贵人，申乘天后，酉乘太阴，戌乘玄武，亥乘太常，子乘白虎，丑乘天空——戌时属夜，甲日用夜贵，贵人落在未上，十二天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见亥，亥乘太常；第二课，亥上见申，申乘天后；第三课，日支寅上见亥，亥乘太常；第四课，亥上见申，申乘天后。甲寅日干支同宫，仍是「八专」课。三传：初传丑为妻财爻，乘天空，丑字前标一个「空」，是说它在甲寅旬中正落旬空；中传、末传都是癸亥，为父母爻，乘太常。

邵彦和曰：亥是本命，加支干相生极好。只不合是旬末为闭口，主父母闭口，兼行年又在其上，而父母上见公婆，是父母见公婆也。空丑又乘天空作初传，虚墓已动。更加辰为锹锄杀，当主十月亡母，次年正月亡父。本人须入学馆，历台谏侍从，只不守土，至戊子年七十四或七十八死矣。王当年十月丁母忧，次年正月丁父忧，三十七得温州法司，三十九得太常学录，又迁司业正言，不曾守土。七十八卒。

邵彦和说：亥正是王司法的本命（他乙亥年生），亥加在日干日支之上，与干支相生，本来极好。只可惜亥是甲寅旬的旬末，属「闭口」之神，主父母一方闭口不言，也就是有丧事；何况他的行年又正落在亥上，而父母爻之上再见公婆之神，是父母去见公婆（尊长），正是亡故之象。丑既落旬空又乘天空而作初传，虚耗与墓库之气已经发动；再加上辰为锹锄杀（主动土埋葬），当主本年十月丧母、第二年正月丧父。此人日后必入学馆读书，历任台谏、侍从这一类的言官近臣，只是终身不会外放去做守土的地方官；到戊子年，七十四岁或七十八岁上过世。后来果然：王司法当年十月为母亲丁忧，次年正月为父亲丁忧；三十七岁得温州法司之职，三十九岁得太常寺学录，又迁国子监司业、正言，一生不曾守土；七十八岁去世。

此课旬末加旬首，父母加主父母亡，自身闭口，仕途不通。然既言七十四，又言七十八，何也？亥加寅，亥四寅七，乃七十四也。亥有四个，又添四数，七十八也。况甲与寅上两个亥，故云。

这一课是旬末的亥加在旬首的寅上：父母爻这样加临，主父母亡故；自身又逢闭口，所以仕途始终不能通达。既然断了七十四，又说七十八，这两个岁数是怎么来的？亥加在寅上，亥数为四、寅数为七，合起来就是七十四；课中亥字一共四个，再添上一个四数，就是七十八。何况日干甲上与日支寅上各有一个亥，所以两说并存。

又云，亥乃父母爻，作真闭口，作太常，阴神又见申金乘后，而与亥六害，无惑乎父母之亡也。初丑，土也；空上乘空，故终身不能守土。亥乃天门，又是长生学堂，中末都是，所以入学馆也。

又有一说：亥是父母爻，落在旬末成了真闭口，又乘太常（太常主孝服），它的阴神上见申金乘天后，申与亥正好相害，那么父母之亡就不必再疑了。初传丑本属土，偏偏既落旬空又乘天空，空上加空，所以他一辈子做不成守土的地方官。亥是天门之位，又是甲木的长生之地、文章学堂之所在，中传末传都是亥，所以断他能入学馆、由读书出身。

建炎戊申年十月乙卯日卯将未时刘运干丁卯生四十二岁占前程。 方本占案、口鉴

宋高宗建炎戊申年十月的乙卯日，以「卯」（太冲）为月将，加在「未」时上起课。求占人是刘运干（运司干办公事），丁卯年生，这一年四十二岁，占问自己的前程。此案见于方本《占案》和《口鉴》。

朱六 蛇丑寅卯辰陈 贵子 巳龙 虎后常贵 财 己未 虎 后亥 午空 未亥申子 兄 乙卯 六 阴戌酉申未虎 亥卯子乙 父 癸亥 后 玄常

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后，子乘贵人——未时属昼，乙日用昼贵，贵人落在子上，天将由此顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见子，子乘贵人；第二课，子上见申，申乘太常；第三课，日支卯上见亥，亥乘天后；第四课，亥上见未，未乘白虎。三传：初传己未为妻财爻，乘白虎；中传乙卯为兄弟爻，乘六合；末传癸亥为父母爻，乘天后。未、卯、亥凑成三合木局，乙木墓在未、旺在卯、长生在亥，走的是自墓传旺、再传长生的路。乙卯日属甲寅旬，旬空在子、丑两位。

邵彦和曰：此课身坐贵人，又来生日，三传又是木局，乙木生亥、旺卯、库未，自墓传旺，自旺传出亥，必由穷途渐至荣显至侍从。先丧妻害眷属，而先纳兄弟一子，后一小妻大有财物，寿近九十矣。钱此时为朝议郎，辛亥丧妻，乙卯丧子，继兄子为子，庚申又娶妻，其时年五十四，妻三十九，有数万贯钱来嫁，后直至吏部侍郎，八十七而终。

邵彦和说：这一课日干上坐着贵人，贵人又回头来生我日干；三传合成木局，乙木长生在亥、帝旺在卯、入库在未，从墓库传到帝旺，再从帝旺传出到长生的亥，此人必定由穷困之境一步步走向荣显，直做到侍从之官。只是要先丧妻、损及眷属，先过继兄弟的一个儿子；后娶的小妻带来很多财物；寿数将近九十。他当时官任朝议郎（下文称此人姓钱，与题头的「刘运干」不合，当是传写有异），辛亥年丧妻，乙卯年丧子，就以兄长之子为嗣；庚申年再娶，那年他五十四岁、妻子三十九岁，带着数万贯钱财过门；后来一直做到吏部侍郎，八十七岁去世。

盖乙卯皆本亥子并生，曲直又助，自墓传生，一则有寿，二则自微至显。末亥为天门，木局为持台，故主侍郎也。此课本主父子同类作六合，是纳兄弟之子，妻财空墓乘虎，主先丧偶，卯禄加未，末传天后长生，归于禄地，后妻乃未卯禄加之，是后妻财物旺也。又曰：天后是妻，归卯地也。未财为前妻，乘白虎，阴神卯木克之，故丧也。天后为后妻，为长生而临日禄，故后妻财物旺也。

细说其中的道理：乙与卯本都由亥、子之水所生，三传又结成曲直木局来帮扶，从墓库传向长生，一来主长寿，二来主由微贱而至显达。末传亥是天门之位，木局又主执掌台阁，所以断他官至侍郎。这一课本以父与子同类而乘六合，正是过继兄弟之子为嗣的象；妻财爻既落空又入墓、还乘白虎，主先丧配偶。卯是乙木的禄神而加在未上，末传天后又是长生之神，归到禄地，后娶之妻正应在未上加禄这一层，所以后妻财物丰厚。另一种说法是：天后就是妻，归到卯地。未为财，代表前妻，乘着白虎，它的阴神卯木又来克它，所以主丧妻；天后代表后妻，居长生之位而临日干的禄神，所以后妻财物旺盛。

十一月乙卯日丑将巳时甲申命人占讼。 中黄经

十一月的乙卯日，以「丑」（大吉）为月将，加在「巳」时上起课。求占人是甲申年生的人，占问一桩官司诉讼。此案出自《中黄经》。

朱六 蛇丑寅卯辰陈 贵子 巳龙 虎后常贵 财 己未 虎 后亥 午空 未亥申子 兄 乙卯 六 阴戌酉申未虎 亥卯子乙 父 癸亥 后 玄常

所刻课体与上一案完全相同：丑将加巳时，与前案卯将加未时推出的天地盘正好是同一个。外圈十二支所乘天将：丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后，子乘贵人。四课自右向左：日干乙上见子，子乘贵人；子上见申，申乘太常；日支卯上见亥，亥乘天后；亥上见未，未乘白虎。三传：初传己未为妻财爻乘白虎，中传乙卯为兄弟爻乘六合，末传癸亥为父母爻乘天后，未卯亥仍是三合木局。下文所说的「申命」，指求占人是甲申年生、本命在申；申位上所见的是辰，辰乘勾陈，正是断语要处置的那一层。

断曰：初传用起支阴，未乘白虎，似乎虎墓为用，可畏。喜三传会木局助日。又未乃十一月解神，虎虽乘之而临亥，主爪牙无用，不足畏也。更申命上虽是辰作勾陈，乙干自能制之，此辰即日干本位。辰遁建者庚，乙从化于庚，有妻从夫之义，夫恋妻之仁成仁义之风，此合之至笃者，不相贼而相成，所以为善。况三合木局行传，乙得其助，勾成受制，白虎失势，自墓传归长生，岂不美哉？

断语说：初传是从日支的阴神发用，未又乘白虎，看上去像是白虎与墓神当权，很可畏。所幸三传会成木局来帮扶日干。再者未是十一月的解神，白虎虽乘在未上，却临于亥位，等于爪牙无处施展，不值得害怕。至于本命申上虽然见辰乘勾陈，乙木自能制得住辰土，何况这个辰正是乙日干的寄宫本位。辰中所遁的天干是庚，乙与庚相合而化，有妻从夫的意思，夫又眷恋妻的仁厚，成就一段仁义之风，这是相合最为亲笃的一种，两下不相贼害而相成全，所以反为吉事。何况三合木局在三传中流行，乙木得了帮扶，勾陈受到制伏，白虎失了威势，又是从墓库传归长生，岂不是一课好象？

皇祐元年有李都尉公主，年三十三岁忽于五月初间染患不安，至下旬，病危。医官拟议，不敢下药。于当月二十三日奉旨遣楚衍至李宅占课，立等回奏。当日乙卯得亥时，月将小吉加亥。 一针见血

宋仁宗皇祐元年，李都尉家的公主年方三十三岁，五月初忽然染病不适，到了下旬病势危重。太医们商议再三，不敢下药。当月二十三日，奉皇帝旨意派楚衍到李家起课，就地等着回奏。那一天是乙卯日、亥时，用「小吉」（未）为月将，加在亥时上起课。此案出自《一针见血》。

龙空虎常 丑寅卯辰 后合贵勾 财 己未 后 勾子 巳玄 未亥申子 兄 乙卯 虎 合亥 午阴 亥卯子乙 父 癸亥 合 戌酉申未 朱蛇贵后

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：丑乘青龙，寅乘天空，卯乘白虎，辰乘太常，巳乘玄武，午乘太阴，未乘天后，申乘贵人，酉乘螣蛇，戌乘朱雀，亥乘六合，子乘勾陈——亥时属夜，乙日用夜贵，贵人落在申上，天将由此顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙上见子，子乘勾陈；第二课，子上见申，申乘贵人；第三课，日支卯上见亥，亥乘六合；第四课，亥上见未，未乘天后。三传：初传己未为妻财爻，乘天后；中传乙卯为兄弟爻，乘白虎；末传癸亥为父母爻，乘六合。三传依旧是未、卯、亥三合木局，只因这一课用的是夜贵，所乘的天将便与前两案全不相同。

衍具奏云：公主所患，因食冷物，被白兽动至，惊风透入经络，日中则发搐搦，入夜刚稍定。此病肝胆之下，隐伏不见。当于今夜子时，有神医入梦，觉即吐逆至晚脉息应至，自后即安，乞今医官预备调和之药。果于当晚三更四点，公主梦一紫衣和尚，手执杨柳带水洒身，惊觉汗流而吐，便觉渐安。上知甚悦，遂遣中使至李宅，令供病回依左奏答。公主云重午日申时以来与都尉饮酒，喫冷粽子，之间有本宅白狮猫跳上桌子，触倒酒器，即时便不快。上一见回奏因依，便令宣衍至便殿，诊询昨日之课，何故应验如此？勅令敷奏。

楚衍具本上奏说：公主这场病，起因是吃了生冷的东西，又被一只白色的兽类惊动，惊风透入经络，所以白天里发抽搐，入夜才稍稍安定。病位在肝胆之下，隐伏着看不出来。今夜子时当有神医入梦，醒来就会呕吐，到晚间脉息便回得来，从此就平安了；请太医预先备好调和的药。当晚三更四点，公主果然梦见一位紫衣和尚，手拿杨柳枝蘸着水洒在她身上，惊醒后汗流如注并且呕吐，随即觉得渐渐好转。皇帝得知很高兴，就派内使到李家，命他们把发病的经过据实回奏。公主说：端午那天申时以后同都尉饮酒，吃了冷粽子，其间家里的白狮猫跳上桌子，撞倒了酒器，她当时就不舒服了。皇帝看了回奏的原委，便宣楚衍到便殿，问他昨日那一课何以应验到这个地步，敕令他详细陈奏。

议曰：昨日乙卯得亥时，月将小吉加亥，就作发用，上得天后，中传太冲加未，白虎。终传登明加卯，六合。此课正元首之课，白虎凶神不来克日，则占病无忧。发用未，是木墓，加于亥上，亥是阴极之位，重于冷。又未中有丁，乙以丁为食神，故言曾食冷物。中传太冲加未，得白虎乘卯木来制初传未土，故有白兽惊恐。法以丑未为经络，巳亥为气管，故惊风透入经络。课变曲直，木乘则风。发用月建为太阳，所以日中搐搦。又木属肝胆，未为木墓，一为隐藏，故病在肝胆之下，隐伏不见。五月天医在申，今加子上，行年是子，今得传送乘之。申是木绝之地，法谓：木绝则魂贵天，游行年之阴，上得天罡，为梦神，所以感梦。申是今日贵人，有天医乘之，故有神医入梦。日上有勾陈入水本主吐逆。臣供是实，谨奏。

楚衍议奏说：昨日乙卯日得亥时，以小吉未为月将加在亥上，未就作了初传，上乘天后；中传是太冲卯加在未上，乘白虎；末传是登明亥加在卯上，乘六合。此课正是「元首课」，白虎这个凶神并不来克日干，占病就没有大碍。初传未是木的墓库，加在亥上，亥是阴气极盛之位，主重寒重冷；未中又藏着丁火，乙木以丁为食神，食神主饮食，所以断她曾吃过生冷之物。中传太冲卯加在未上，白虎乘着卯木来制初传的未土，所以有白色兽类惊吓之事。法以丑、未为经络，巳、亥为气管，所以说惊风透入经络。全课变成曲直木局，木气乘旺就主风。初传未又是五月的月建、太阳所在，所以发作在白天。木属肝胆，未是木的墓库，墓有隐藏之义，所以病在肝胆之下，隐伏而查不出来。五月的天医在申，如今申加在子上，公主的行年正是子，又得传送申乘在其上。申是木的绝地，术法上说木绝则魂气上归于天；再看行年的阴神，其上得天罡辰，辰为梦神，所以能感梦。申又是今日的贵人，天医乘之，所以梦见的是神医。日干上有勾陈落入水中，本就主呕吐。臣所奏都是实情，谨此上闻。

七月乙卯日巳将午时占风来应候。 直指引三国志管辂传

七月的乙卯日，以「巳」（太乙）为月将，加在「午」时上起课，占的是刮来一阵风，要应在什么事上。此案见《六壬直指》，是转引《三国志·管辂传》的旧事。

勾龙空虎 辰巳午未 蛇朱朱合 财 ◎丑 蛇 合卯 申常 丑寅寅卯 父 ◎子 贵 朱寅 酉玄 寅卯卯乙 父 癸亥 后 丑子亥戌 蛇贵后阴

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后，子乘贵人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合——午时属昼，乙日用昼贵，贵人落在子上，天将由此顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见卯，卯乘六合；第二课，卯上见寅，寅乘朱雀；第三课，日支卯上见寅，寅乘朱雀；第四课，寅上见丑，丑乘螣蛇。三传：初传丑为妻财爻，乘螣蛇；中传子为父母爻，乘贵人；末传癸亥为父母爻，乘天后。丑、子两字各标一个「◎」，是说乙卯日属甲寅旬，子、丑两位正当旬空。三传丑、子、亥一路后退，是「退茹」之象。

辂在典农王宏直所，有飘风从申上来，占曰：日辰乙卯斗建申，申破寅，死丧之候也。时加午而风发，马之候也。未在申为虎，虎为大人，父之候也。东方当有马吏至，恐父哭子。明日胶东吏到，其子果亡。

管辂在典农校尉王宏直的官署里，有一阵旋风从申的方位刮来。他占断说：今日日辰是乙卯，斗建在申，申冲破寅，这是死丧的征候；风在午时刮起，午为马，这是马的征候；未落在申上而为白虎，白虎主大人，这是父辈的征候。合起来看，东方当有骑马的吏员前来，只怕是做父亲的要哭儿子。第二天胶东来的吏员到了，王宏直的儿子果然死了。

按：此占，原属风角，然有未在申为虎一言，则仍参之六壬矣。风从申来，故当观申上之神将。

程树勋按：这一占本来属于「风角」一术，即听风向、风声来占候吉凶；不过其中「未在申为虎」一句，仍旧是参用了六壬的天将之说。风既是从申的方位刮来的，就该去看申位上所乘的神与将，断法的着眼处正在这里。

戊申年十月乙卯日卯将辰时郑子云乙亥生三十四岁占前程。 方本占案、口鉴

戊申年十月的乙卯日，以「卯」（太冲）为月将，加在「辰」时上起课。求占人是郑子云，乙亥年生，这一年三十四岁，占问自己的仕途前程。此案见方本《占案》和《口鉴》。

勾龙空虎 辰巳午未 蛇朱朱合 财 ◎丑 蛇 合卯 申常 丑寅寅卯 父 ◎子 贵 朱寅 酉玄 寅卯卯乙 父 癸亥 后 丑子亥戌 蛇贵后阴

所刻课体与前一案相同——卯将加辰时与巳将加午时，推出来的天地盘正是同一个。外圈：辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后，子乘贵人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合。四课自右向左：日干乙上见卯，卯乘六合；卯上见寅，寅乘朱雀；日支卯上见寅，寅乘朱雀；寅上见丑，丑乘螣蛇。三传：初传丑为妻财爻乘螣蛇而值旬空，中传子为父母爻乘贵人、同样旬空，末传癸亥为父母爻乘天后。乙木的禄正在卯，而卯既在日干上、又是本日的日支，这是下文断语立说的根基。

邵彦和曰：此课主来年再举，亥年及第高甲，迤逦在朝，更不外任，直至八座位了，却贬降终不得地，无正宅而居。郑子云二十九岁发解，三十五又发解，三十七登第，初任临安教授，历太学秘书郎司业、工刑二部，皆京官，因与秦桧一言不合而罢。

邵彦和说：这一课主他明年还要再应举一次，到亥年才登第，而且名列高甲；此后一路在朝中任职，不会外放，直做到八座（尚书一级）的位子，末了却遭贬降，终究得不到实地，连一处正经住宅也没有。后来郑子云二十九岁乡试中举，三十五岁又一次发解，三十七岁登进士第；初任临安府教授，历任太学秘书郎、司业以及工部、刑部两部之职，都是京官；后来因为一句话同秦桧不合而被罢免。

盖乙禄在卯，迤逦归亥长生之地，自亥至卯，一带生旺，地支相连，禄神作太阳，朱雀作仪神，中末若不空，则五府之课，今既迤逦入近天门，故在朝八座也。子为紫微宫，亥为远穹宫，亦主八座，退入空亡，主晚年谪降矣。

推断的根据是：乙木的禄神在卯，一路退归到亥这个长生之地；自亥到卯，一带都是生旺之气，地支又相连不断。禄神正是太阳所临，朱雀又作了仪仗之神；中传末传若不落空，这本是「五府」的贵格。如今它一路退到临近天门的位置，所以断他在朝中做到八座之官。子是紫微宫，亥是远穹宫，也都主八座之位；只可惜退进了空亡里去，所以主他晚年遭贬降。

己巳年辰月乙卯日酉将未时在三义阁棹面忽响裂占应何事。 郭氏占案

己巳年辰月的乙卯日，以「酉」（从魁）为月将，加在「未」时上起课。当时人在三义阁中，桌面忽然响了一声、裂了开来，因而占问这一异兆要应在什么事上。此案出自郭氏《占案》。

龙勾合朱 未申酉戌 龙虎勾空 鬼 庚申 勾 空午 亥蛇 未巳申午 财 壬戌 朱 虎巳 子贵 巳卯午乙 父 ◎子 贵 辰卯寅丑 常玄阴后

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：未乘青龙，申乘勾陈，酉乘六合，戌乘朱雀，亥乘螣蛇，子乘贵人，丑乘天后，寅乘太阴，卯乘玄武，辰乘太常，巳乘白虎，午乘天空——未时属昼，乙日用昼贵，贵人落在子上，天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见午，午乘天空；第二课，午上见申，申乘勾陈；第三课，日支卯上见巳，巳乘白虎；第四课，巳上见未，未乘青龙。三传：初传庚申为官鬼爻，乘勾陈；中传壬戌为妻财爻，乘朱雀；末传子为父母爻，乘贵人，「◎」表示子在甲寅旬中正落旬空。

王牧夫曰：初德末贵，不是凶咎。当主有官人过，恐有火徵，少顷，左卫街南失火，运司出署救火，已验。盖申为官为风宪与支作合，主门外见也。干支皆火神，干乘火鬼，故主火。次日，僧人斗打，亦以申为僧，末见子与支成无礼刑，三传知三事，已应二事。亦当测之，中传火墓，支干皆火，亦主火也，初传劫杀，事主迅速。

王牧夫说：初传上见月德，末传上见贵人，这一声响裂不是凶咎，当主有官员经过，只怕还带着火警之兆。过了一会儿，左卫街南边失火，运司衙门出署救火，已经应验。其中的道理是：申既主官人，又主风宪之职，申与日支相合，所以断在门外见到；日干日支两边都属火神，日干上又乘着火鬼，所以主火。第二天有僧人打架，也是取申为僧；末传子与日支卯构成无礼之刑。三传本可预知三桩事，如今应了两桩，剩下一桩也该照这个路数去测。中传戌是火的墓库，干支又都属火，同样主火；初传申为劫杀，主事情来得迅急。

正月乙卯日亥将申时占捕捉。 直指

正月的乙卯日，以「亥」（登明）为月将，加在「申」时上起课，占的是能不能捉住贼人。此案出自《六壬直指》。

勾合朱蛇 申酉戌亥 合空朱龙 鬼 辛酉 合 龙未 子贵 酉午戌未 父 ◎子 贵 空午 丑后 午卯未乙 兄 乙卯 玄 巳辰卯寅 虎常玄阴

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：申乘勾陈，酉乘六合，戌乘朱雀，亥乘螣蛇，子乘贵人，丑乘天后，寅乘太阴，卯乘玄武，辰乘太常，巳乘白虎，午乘天空，未乘青龙——申时仍属昼，乙日用昼贵，贵人落在子上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见未，未乘青龙；第二课，未上见戌，戌乘朱雀；第三课，日支卯上见午，午乘天空；第四课，午上见酉，酉乘六合。三传：初传辛酉为官鬼爻，乘六合；中传子为父母爻，乘贵人，「◎」表示旬空；末传乙卯为兄弟爻，乘玄武。玄武正是盗贼之神，它落在末传的卯上，是这一课断贼的着眼处。

邵彦和曰：卯为玄武，上见午。贼自正东转正南。卯六午九，此去五十四里。卯主树木坟茔，秆上天空主藏窑穴中，中传子克午，初传酉克卯，必主擒获。遇酉子日，即其期也。果验。

邵彦和说：卯上乘着玄武，卯的上神是午，所以贼是从正东方转往正南方去的。卯数为六、午数为九，六九相乘，离这里五十四里。卯主树木与坟茔，其上又乘天空，主他藏身在窑洞土穴之中。中传子水来克午火，初传酉金来克卯木，贼必被擒获；应期就在遇到酉日、子日的时候。后来果然应验。

四月丙辰申将丑时丙寅人占。 一字诀玉连环

四月的丙辰日，以「申」（传送）为月将，加在「丑」时上起课。求占人是丙寅年生的人，他不说所问何事，只请占者从课上推出他的来意。此案出自《一字诀玉连环》。

合勾龙空 子丑寅卯 玄朱阴合 兄 戊午 玄 朱亥 辰虎 午亥未子 子 丑 勾 ◎ 蛇戌 巳常 亥辰子丙 财 庚申 后 ⊙ 酉申未午 贵后阴玄

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：子乘六合，丑乘勾陈，寅乘青龙，卯乘天空，辰乘白虎，巳乘太常，午乘玄武，未乘太阴，申乘天后，酉乘贵人，戌乘螣蛇，亥乘朱雀——丑时属夜，丙日用夜贵，贵人落在酉上，天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干丙（寄宫在巳）上见子，子乘六合；第二课，子上见未，未乘太阴；第三课，日支辰上见亥，亥乘朱雀；第四课，亥上见午，午乘玄武。四课之中辰克亥、亥克午两处都是下贼上，依例取与日干丙同属阳的午发用，所以下文说「卦得比用」。三传：初传戊午为兄弟爻，乘玄武；中传丑为子孙爻，乘勾陈，「◎」表示丙辰日属甲寅旬、子丑两位旬空；末传庚申为妻财爻，乘天后，旁边的「⊙」是原刻另加的记号。

徐次宾曰：来意主与邻右无子妇女暗合事败，不到官，至戊午日辰时，无事。

徐次宾说：他的来意，是同邻家一个没有生育的妇人私下有染，事情已经败露；不过闹不到官府去，到戊午日的辰时就没事了。

何知邻右？卦得比用。何知无子妇人暗合？盖丑时为日干三合，传送为日干六合，带天后主厌翳，六合为私门，又用起元武，名泆女卦，岂不是阴暗私通，申为嗣部，上得天后子水为旬空，故知无嗣妇人也。何知事败？缘日上神后水为鬼，初传玄武、末传天后水，共来克日，焉得不败。何知终不到官，日上鬼空，又时空亡也。何知戊午日辰时无事？缘值事门与中传大吉上得勾陈二土克水为今日救神，戊午日戊和勾陈大吉三土俱旺，至辰时水气绝墓，观二字加辰故知辰时无咎也。

怎么知道对方是邻居？因为这一课得的是「比用」。怎么知道是同没有生育的妇人私通？丑时与日干成三合，传送申与日干成六合，申上又带着天后，天后主遮蔽掩藏；六合本就是私门之神；发用一位又起自玄武，这叫「泆女卦」，岂不正是暗中私通之象。申是主子嗣的部位，其上得天后，而天后所属的子水又正落旬空，所以知道是个没有子嗣的妇人。怎么知道事情败露？因为日干上神天后属水，于丙火为官鬼，初传玄武、末传天后又都是水，一齐来克日干，怎么会不败露。怎么知道终究闹不到官府？因为日干上的鬼落了空，占时又值空亡。怎么知道戊午日辰时便无事？因为值事之门与中传大吉丑上都得勾陈，两重土来克水，正是今日的救神；到了戊午日，戊土、勾陈、大吉丑三重土一齐旺相，到辰时水气入绝入墓，看这两个字加在辰上，所以知道辰时就没有咎害了。

顺治戊子八月丙辰日，余住金陵时右方伯东省孙兴功老师写本日辰时，又写酉时占两人乡试。 指南

顺治戊子年八月的丙辰日。那时我（陈公献）住在金陵，山东右方伯孙兴功老师写来两个时辰——本日的辰时，又写了酉时——请我替两位应试的士子占乡试的成败。此案出自《六壬指南》。

虎常 空巳午未申玄 青青勾勾 比 丁巳 勾 青辰 酉阴 辰辰巳巳 财 庚申 玄 勾卯 戌后 辰辰巳丙 父 甲寅 六 六寅丑子亥贵 朱蛇

这是辰时一课的课体图。月将辰加在辰时上，天盘十二支各归本位，所以是「伏吟」课。外圈是十二支所乘的天将：巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太阴，戌乘天后，亥乘贵人，子乘螣蛇，丑乘朱雀，寅乘六合，卯乘勾陈，辰乘青龙——辰时属昼，丙日用昼贵，贵人落在亥上，天将由此顺行排布。四课自右向左：第一课，日干丙（寄宫在巳）上见巳；第二课，巳上仍是巳；第三课，日支辰上见辰，辰乘青龙；第四课，辰上仍是辰。三传：初传丁巳为比肩爻，中传庚申为妻财爻乘玄武，末传甲寅为父母爻乘六合。巳位的天将，外圈作天空，四课与三传两处却标作勾陈；本书后面「某丁亥生占生产」一案，课体与此全同，那里四课天将正作「龙龙空空」，可证此处的「勾」是刻误，巳上实乘天空。

陈公献曰：辰时者前，列酉时者次之。盖缘天罡为领袖之神，从魁幕贵在后（天罡乘龙为前五，从魁乘阴为后二），故云。及排辰时课，三传巳申寅，干乘德禄，支见月将青龙（八月将在辰，乘龙临支），又禄马入传（巳禄寅马），凡士子已试后得伏吟，必中。

陈公献说：辰时这一课排在前，酉时那一课列在其次。缘故是天罡（辰）为统领群神的领袖，而从魁（酉）上乘的是帘幕贵人，位次在后——括注说：天罡乘青龙，居贵人前第五位；从魁乘太阴，居贵人后第二位——所以这样排定。再看辰时一课：三传是巳、申、寅，日干上乘着日德兼日禄，日支上见月将青龙（八月的月将在辰，青龙乘辰而临日支），禄神与驿马又都进了三传（巳是丙的禄，寅是驿马）。凡士子考完之后占得伏吟课，必定得中。

六勾青空 子丑寅卯 朱亥 辰虎 玄朱阴六 甲子 六 蛇戌 巳常 午亥未子 己未 阴 酉申未午 亥辰子丙 甲寅 青（似应是三传午丑申） 贵后阴玄

这是酉时一课的课体图。外圈是十二支所乘的天将：子乘六合，丑乘勾陈，寅乘青龙，卯乘天空，辰乘白虎，巳乘太常，午乘玄武，未乘太阴，申乘天后，酉乘贵人，戌乘螣蛇，亥乘朱雀——酉时属夜，丙日用夜贵，贵人落在酉上，天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干丙上见子，子乘六合；第二课，子上见未，未乘太阴；第三课，日支辰上见亥，亥乘朱雀；第四课，亥上见午，午乘玄武。三传一栏写作甲子（乘六合）、己未（乘太阴）、甲寅（乘青龙），初传子正是本年太岁而又落旬空；旁边小注「似应是三传午丑申」，是原刻对这三传写法存疑的校语。

酉时三传子未寅也。初传太岁空战，墓贵又入墓库（用夜贵酉，故亥为幕贵，临辰为入库），故次之。放榜时，辰时者陆可球中二十二名，酉时者常熟赵姓中副卷，此二者俱以时断中也。

酉时这一课的三传是子、未、寅。初传子是本年的太岁，却落旬空又受克战；帘幕贵人再入墓库——括注说：这一课用夜贵在酉，所以亥就成了帘幕贵人，亥临辰上便是入库——因此这一课列在辰时之后。放榜的时候，用辰时占的那位陆可球中了第二十二名，用酉时占的常熟赵姓那位只中了副榜。两人中与不中的高下，都是凭所写的那个时辰断出来的。

甲戌年十月丙辰日寅将午时占开店。 牧夫占验

甲戌年十月的丙辰日，以「寅」（功曹）为月将，加在「午」时上起课，占的是开店的生意如何。此案出自《牧夫占验》。

朱合勾龙 丑寅卯辰 玄蛇阴朱 鬼 ◎子 蛇 蛇子 巳空 申子酉丑 财 庚申 玄 贵亥 午虎 子辰丑丙 子 丙辰 龙 戌酉申未 后阴玄常

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：丑乘朱雀，寅乘六合，卯乘勾陈，辰乘青龙，巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太阴，戌乘天后，亥乘贵人，子乘螣蛇——午时属昼，丙日用昼贵，贵人落在亥上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干丙（寄宫在巳）上见丑，丑乘朱雀；第二课，丑上见酉，酉乘太阴；第三课，日支辰上见子，子乘螣蛇；第四课，子上见申，申乘玄武。三传：初传子为官鬼爻，乘螣蛇，「◎」表示丙辰日属甲寅旬、子位旬空；中传庚申为妻财爻，乘玄武；末传丙辰为子孙爻，乘青龙。申、子、辰凑成三合水局，就是下文所说的「润下官鬼之局」。

王牧夫曰：此开店之占，而得润下官鬼之局，不甚旺相，虽有财，不见财。开了歇，歇了开，无利益也。问之，曰：三传皆水有旋转之象。此何店也？曰：豆腐店，故有象如此。三传蛇传龙，龙生蛇，故主开了歇，歇了开。到底是官鬼局，不成才也。

王牧夫说：这是占开店，却得了润下的官鬼水局，气势并不旺相，虽有财爻，却见不着实在的财；这店开了又歇、歇了又开，落不下什么利益。有人问他怎么看出来的，他说：三传全是水，有周而复始、旋转不定之象。又问是什么店，他说：是豆腐店，所以现出这样的象。三传由螣蛇传到青龙，青龙又回头生螣蛇，所以主开了又歇、歇了又开。归根到底是官鬼成局，终究成不了气候。

甲戌年十月丙辰日寅将巳时占风水。 牧夫占验

甲戌年十月的丙辰日，以「寅」（功曹）为月将，加在「巳」时上起课，占的是一处坟地的风水好坏。此案出自《牧夫占验》。

合勾龙空 寅卯辰巳 后朱贵合 鬼 癸亥 贵 朱丑 午虎 戌丑亥寅 财 庚申 玄 蛇子 未常 丑辰寅丙 兄 丁巳 空 亥戌酉申 贵后阴玄

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：寅乘六合，卯乘勾陈，辰乘青龙，巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太阴，戌乘天后，亥乘贵人，子乘螣蛇，丑乘朱雀——巳时属昼，丙日用昼贵，贵人落在亥上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干丙（寄宫在巳）上见寅，寅乘六合；第二课，寅上见亥，亥乘贵人；第三课，日支辰上见丑，丑乘朱雀；第四课，丑上见戌，戌乘天后。三传：初传癸亥为官鬼爻，乘贵人；中传庚申为妻财爻，乘玄武；末传丁巳为兄弟爻，乘天空。日支辰上见丑、丑上又见戌，一路都是土，就是下文说的「支见纯土」。

王牧夫曰：此地当有桥梁庵观，但地形不周正耳，亦可用也。夫占风水，以支为地，干为人，干乘长生六合，支见纯土，风水不碍，纯土故可用。况三传初贵末禄，夹财不见刑伤，其平稳之地可知也，但其间暗中要得财，始能成交耳。盖丑乘朱雀，桥也；寅合亥，庵观楼台之象也；丑见戌相刑，主其地不周正也；暗中有人欲得财者，天空带丁，寅亥闭口也。末传为归结，故言其象如此。

王牧夫说：这块地上当有桥梁和庵堂道观，只是地形不够方正周整，不过还是可以用的。占风水的通例，以日支代表这块地，日干代表用地之人。如今日干上乘着长生之神与六合，日支上所见又是一色的土，风水没有妨碍；纯土之象，所以说可用。何况三传里初传乘贵人、末传是日禄，中间夹着财爻而不见刑伤，可知是一块平稳之地；只是其间要暗地里使些钱财，才谈得成这笔交易。细说起来：丑乘朱雀，是桥；寅与亥相合，是庵观楼台之象；丑与戌相刑，主这块地形不周正；说暗中有人要索钱财，是因为天空又带着丁神，寅与亥又成闭口之象。末传是一课的归结之处，所以断出的形势如此。

十月初一丙辰日卯将巳时占边事。 一针见血

十月初一的丙辰日，以「卯」（太冲）为月将，加在「巳」时上起课，占的是边境军情。此案出自《一针见血》。

勾龙空虎 卯辰巳午 蛇合朱勾 子 ◎丑 朱 合寅 未常 子寅丑卯 鬼 癸亥 贵 朱丑 申玄 寅辰卯丙 财 辛酉 阴 子亥戌酉 蛇贵后阴

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：卯乘勾陈，辰乘青龙，巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太阴，戌乘天后，亥乘贵人，子乘螣蛇，丑乘朱雀，寅乘六合——巳时属昼，丙日用昼贵，贵人落在亥上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干丙（寄宫在巳）上见卯，卯乘勾陈；第二课，卯上见丑，丑乘朱雀；第三课，日支辰上见寅，寅乘六合；第四课，寅上见子，子乘螣蛇。三传：初传丑为子孙爻，乘朱雀，「◎」表示旬空；中传癸亥为官鬼爻，乘贵人；末传辛酉为妻财爻，乘太阴。丑、亥、酉一路逆退，是「退茹」之课，三传又都属阴，所以下文称它「极阴」。

祝泌奏曰：此课得退，名极阴，以此占边，旄头大煞在初传，其占颂曰：丑卯求吉，吉凶便临。则主边疆平定之旨。今日再来游都，贵人在日后已隔三辰，虏已退，但上下游都皆入传课，恐无厌再来，期在十二月。三传一确定性无凶，宜不至大害，而不可忽也。

祝泌上奏说：这一课得的是退茹，名叫「极阴」。用它来占边事：旄头大煞落在初传，占颂说「丑卯求吉，吉凶便临」，那么主旨是边疆可以平定。今日游都之神又一次来临，贵人在日辰之后已隔了三位，可见胡虏已经退去；只是上游都、下游都都进了三传与四课，恐怕他们贪得无厌还要再来，期限在十二月。三传总的看来并无凶象（此句原文作「三传一确定性无凶」，「确定性」三字文义不通，当有讹脱），应当不至于酿成大害，但也不可轻忽。

丙子年十一月丙辰日寅将夺及时雨占生产。 郭氏占案

丙子年十一月的丙辰日，以「寅」（功曹）为月将起课，占的是生产之事。占时一栏原文作「夺及时雨」，本书凡称「夺某时」都是取所夺之时起课，此处时辰之字有讹脱，难以确指；以课体反推，所用当是辰时。此案出自郭氏《占案》。

勾龙空虎 卯辰巳午 蛇合朱勾 子 ◎丑 朱 合寅 未常 子寅丑卯 鬼 癸亥 贵 朱丑 申玄 寅辰卯丙 财 辛酉 阴 子亥戌酉 蛇贵后阴

所刻课体与前一案（占边事）完全相同。外圈：卯乘勾陈，辰乘青龙，巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太阴，戌乘天后，亥乘贵人，子乘螣蛇，丑乘朱雀，寅乘六合。四课自右向左：日干丙上见卯，卯乘勾陈；卯上见丑，丑乘朱雀；日支辰上见寅，寅乘六合；寅上见子，子乘螣蛇。三传：初传丑为子孙爻乘朱雀而落旬空，中传癸亥为官鬼爻乘贵人，末传辛酉为妻财爻乘太阴。下文断这一胎的男女与产期，着眼处正在日干上的卯、日支上的寅乘六合，以及初传丑为腹神而又落空这几层。

郭御青曰：余为凌九弟占生产据常法，干上不比，三传俱阴，似女。岂知太阳照宅，上乘六合，小儿之象。又干上卯，初传丑夹月将于中，下临本辰。丑为腹神，空，速产之象。若非本日必戊日。何也？天上丙寄申，下临戊戌，丙火生戌土，乃真父子相见，果于本日丙辰戊戌时生男。

郭御青说：我替凌九弟占生产，照通常的法则看，日干上神与日干不相比和，三传又都是阴支，像是要生女。哪里想到月将太阳正照在宅上，宅上的寅还乘着六合，六合正是小儿之象。再看日干上是卯、初传是丑，把月将寅夹在当中，而寅下又临着本日的日支辰。丑是腹神，偏偏落了旬空，是快要生产之象。若不生在本日，必定生在戊日。为什么？天盘上丙寄在申，申下临着戊戌，丙火生戌土，正是父子真个相见。后来果然在本日丙辰的戊戌时生了男孩。

某丁亥生占生产七月丙辰日午将午时。

某位丁亥年生的人来占生产，时间是七月的丙辰日，以「午」（胜光）为月将，加在「午」时上起课。月将与占时同位，所以得的是伏吟课。

空虎常玄 巳午未申 龙龙空空 兄 丁巳 空 龙辰 酉阴 辰辰巳巳 财 庚申 玄 勾卯 戌后 辰辰巳丙 父 甲寅 合 寅丑子亥 合朱蛇贵

展平的课体图。天盘十二支各归本位，是「伏吟」课。外圈是十二支所乘的天将：巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太阴，戌乘天后，亥乘贵人，子乘螣蛇，丑乘朱雀，寅乘六合，卯乘勾陈，辰乘青龙——午时属昼，丙日用昼贵，贵人落在亥上，天将顺行排布。四课自右向左：第一课，日干丙（寄宫在巳）上见巳，巳乘天空；第二课，巳上仍是巳；第三课，日支辰上见辰，辰乘青龙；第四课，辰上仍是辰。三传：初传丁巳为兄弟爻，乘天空；中传庚申为妻财爻，乘玄武；末传甲寅为父母爻，乘六合。这一课的课体与前面顺治戊子八月丙辰日辰时那一课完全相同，可以互相参看。

邵彦和曰：产必生男了，母无事。丙以巳为日德，又秋令以辰为天喜作青龙，各加干支，故也。中传申为支之长生，末传寅为干之长生，是厚德载物矣，故母子无事。

邵彦和说：这一胎必定生男，做母亲的也平安无事。丙以巳为日德，秋令又以辰为天喜而乘青龙，这两位正分别加临在日干与日支之上，所以有此断。中传申是日支辰的长生之地，末传寅是日干丙的长生之地，正是厚德载物的气象，所以母子都无恙。

己酉年九月丙辰日夺卯时伊伯一秀才壬申生三十八岁占家宅。 一针见血

己酉年九月的丙辰日，取所夺的卯时起课。求占人是伊家的伯一秀才，壬申年生，这一年三十八岁，占问自家的宅子。此案出自《一针见血》。

龙勾合朱 午未申酉 龙空勾龙 鬼 癸亥 贵 空巳 戌蛇 午巳未午 兄 戊午 龙 虎辰 亥贵 巳辰午丙 兄 戊午 龙 卯寅丑子 常玄阴后

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：午乘青龙，未乘勾陈，申乘六合，酉乘朱雀，戌乘螣蛇，亥乘贵人，子乘天后，丑乘太阴，寅乘玄武，卯乘太常，辰乘白虎，巳乘天空——卯时属昼，丙日用昼贵，贵人落在亥上，天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干丙（寄宫在巳）上见午，午乘青龙；第二课，午上见未，未乘勾陈；第三课，日支辰上见巳，巳乘天空；第四课，巳上见午，午乘青龙。第一课与第四课重出，四课只成三课，是「别责」之课；阳日取日干合神（丙合辛、辛寄戌）之上神亥发用，中末两传都用日干上神午。三传：初传癸亥为官鬼爻，乘贵人；中传、末传都是戊午，为兄弟爻，乘青龙。

邵彦和曰：此课别责昴星，自亥至午，午至亥皆是老阴、少阴并不行阳道。喜得今年来年行年尚阳位，后年灾生必有殃咎。将后老阴长寿，少阴可保，难为六十以下三十以上人。日上午上阳刃，午与未合又临午上，眷属亦难保。除是外者，可以居此。中年男女皆难保，除是更改，却不见如此也。

邵彦和说：这一课是别责（原文兼举「昴星」之名），从亥数到午、再从午数到亥，走的全是老阴、少阴的位置，一点不行阳道。所幸今年、明年他的行年还在阳位上，到后年灾祸一起，必有殃咎。往后家中老阴之人可以长寿，少阴之人也保得住，最难保的是六十岁以下、三十岁以上的人。日干上的午是阳刃，午又与未相合而临在午上，眷属也难保全。除非是外姓之人，才可以住这所宅子。中年的男女都难保，除非改换居处，才不至于落到这个地步。

壬子年一秀才，弟兄三人，有祖母及母在堂，父五十一岁，已丧，遂惊惧而移居。丙辰年，伯一秀才之妻又死，丁巳年方尽行迁移，祖母方死。先生谓三十以上，六十以下难保，果如是也。课中只有亥为老阴，午为少阴，惟老少可存，若中年人皆不上，课尽为昴星，虎视所食，自移居后却有外嫁姊妹来居此屋无事。

后来的应验是：壬子年，这家秀才弟兄三人，祖母和母亲都在堂，父亲五十一岁上已经过世，一家人因此惊惧而搬了家。丙辰年，伯一秀才的妻子又死了；到丁巳年才全部迁完，祖母这时才去世。邵先生说三十以上、六十以下的人难保，果然如此。课中只有亥是老阴、午是少阴，所以惟有老者少者能存；至于中年人，课上一处也照应不到。全课是昴星之象，如同白虎盯住了要吞食的猎物。自从搬走以后，倒有已经出嫁的姊妹来住这所屋子，平安无事。

戊申年十月丙辰日卯将子时自占动静。本命乙巳年十月十八是亥时生，六十四岁。 方本占案、口鉴

戊申年十月的丙辰日，以「卯」（太冲）为月将，加在「子」时上起课，是邵彦和自己占自己的动静——该走还是该留。他的本命是乙巳年十月十八日亥时生，这一年六十四岁。此案见方本《占案》和《口鉴》。

朱蛇 六申酉戌亥贵 陈未 子后 蛇陈贵六 财 庚申 六 龙午 丑阴 戌未亥申 官 癸亥 贵 空巳辰卯寅玄 未辰申丙 父 甲寅 玄 虎常

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：申乘六合，酉乘朱雀，戌乘螣蛇，亥乘贵人，子乘天后，丑乘太阴，寅乘玄武，卯乘太常，辰乘白虎，巳乘天空，午乘青龙，未乘勾陈——贵人落在亥上，即丙日的昼贵，天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干丙（寄宫在巳）上见申，申乘六合；第二课，申上见亥，亥乘贵人；第三课，日支辰上见未，未乘勾陈；第四课，未上见戌，戌乘螣蛇。三传：初传庚申为妻财爻，乘六合；中传癸亥为官鬼爻，乘贵人；末传甲寅为父母爻，乘玄武。申、亥、寅三位再连上日干寄宫的巳，恰成一圈互为长生（金长生在巳，水长生在申，木长生在亥，火长生在寅），下文的断语正从这一层说起。

邵彦和曰：我自占动静，今申生于巳，亥生于申，寅生于亥，巳生于寅，宅上又是勾陈入庙，至辛亥年十月方得身动。日往当往东北，近二百里。又转西北晚处，终于东北之上，年六十九矣。果辛亥十月十七辛巳起行，过婺州，自乡里行一百八十里，壬子年过严州，自乡中从东北过西北，癸丑又到婺州，终于衙中。

邵彦和说：我自己占自己的动静。如今金长生在巳、水长生在申、木长生在亥、火长生在寅，申、亥、寅与日干寄宫的巳首尾相生，转成一圈；宅上又是勾陈入庙，牢牢守住，所以要到辛亥年十月才动得了身。动身以后当往东北去，将近二百里；再转往西北，暮年落脚，最后仍旧终老在东北方向，那一年六十九岁。后来果然：辛亥年十月十七辛巳日起程，路过婺州，从家乡走了一百八十里；壬子年过严州，由东北转往西北；癸丑年又到婺州，最后死在衙署之中。

盖丙以申为妻，巳与申合，又作六合，更未作勾陈，在本家所以恋家，卒难脱解。至辛亥年巳亥相冲，而寅申又冲，十月又是亥月，三个亥冲巳，又寅马加亥，得冲而动，所以能行动于东北者，乃寅马合亥，虽脱得冲则行也。癸丑死者，老人五行投生方也。一曰，未加辰宅，辰加丑上，辰为岁之墓也。直指引右鉴云：将为将为身，时为命。卯将子时乃卯六子九之数。

细说其故：丙以申为妻财，巳与申相合，申上又乘六合，再加上未乘勾陈守在本家，所以他恋家，终究难以脱身。到辛亥年，巳与亥相冲、寅与申相冲，十月又正是亥月，三个亥来冲巳，寅上的驿马又加在亥上，得了冲激这才动身。之所以先往东北走，是因为寅马与亥相合，虽要脱身，得冲便行。说癸丑年死，是老人五行投生方位的缘故。另一说：未加在日支辰这个宅位上，辰又加在丑上，辰是太岁的墓库。《六壬直指》引《右鉴》说：月将为身，占时为命；卯将加子时，就是卯数六、子数九，合成六十九，正应他终年的岁数。

愚按：邵公占动静何故断及六十九而终？老人五行投生方之句殊属不祥，古鉴之言更无谓之极矣。辰为岁墓加丑亦似是而非。总之，是后人推测之语勉强附会也。

程树勋按：邵彦和占的本是动与静，为什么会断到六十九岁终老？「老人五行投生方」这句话很不吉利，《古鉴》所讲的更是毫无道理之极。至于「辰为太岁之墓而加在丑上」，也是似是而非。总而言之，这些都是后人推测之词，勉强附会上去的。

崇正辛未年四月丙辰日酉将午时莱阳迟公在京考选相会时偶占。 指南

崇正（即崇祯，本书避讳改称）辛未年四月的丙辰日，以「酉」（从魁）为月将，加在「午」时上起课。山东莱阳的迟公在京城等候考选，与人相会时随手起的一课。此案出自《六壬指南》。

朱蛇 六申酉戌亥贵 陈未 子后 蛇陈贵六 财 庚申 六 龙午 丑阴 戌未亥申 官 癸亥 贵 空巳辰卯寅玄 未辰申丙 父 甲寅 玄 虎常

所刻课体与前一案完全相同——酉将加午时，与卯将加子时推出的是同一个天地盘。外圈：申乘六合，酉乘朱雀，戌乘螣蛇，亥乘贵人，子乘天后，丑乘太阴，寅乘玄武，卯乘太常，辰乘白虎，巳乘天空，午乘青龙，未乘勾陈。四课自右向左：日干丙上见申，申乘六合；申上见亥，亥乘贵人；日支辰上见未，未乘勾陈；未上见戌，戌乘螣蛇。三传：初传庚申妻财爻乘六合，中传癸亥官鬼爻乘贵人，末传甲寅父母爻乘玄武。财、官、驿马依次入传（申为财，亥为官，寅是丙日的驿马），正是下文断语的立足处。

陈公献曰：传将财官驿马（初传申财，中传亥官，末传寅马），城吏递互相生，大吉。芝翁曰：曰：此公已撄重戮，付刑部狱，生全即出望外，矧敢非乎？曰：月德发传，中传贵绝，末见长生，此为绝处逢生，支上皇恩化戌，斗罡居命，指日出狱，难免谪戍，然后来仕途显远。思宗因旱祈雨，壬戌日赦文武大臣七人，此公在赦内。后知为张逢玄先生也。十二年后，果历仕途显要，今为少冢宰，寻转大司空。

陈公献说：三传所带的正是财、官、驿马（初传申为财，中传亥为官，末传寅为驿马），城神与吏神又递相化生，是大吉之课。芝翁说：这位已经身犯重罪，关在刑部大狱里，能保住性命就已出人意外，哪里还敢指望别的。陈公献答：月德在初传发用，中传贵人虽临绝地，末传却见长生，这叫绝处逢生；日支上有皇恩之神化入戌位，斗罡又居于本命，不日便可出狱，只是难免谪戍边地，此后仕途反而显达高远。后来思宗（崇祯帝）因大旱祈雨，在壬戌日赦免文武大臣七人，这位正在赦免之列。事后才知道他就是张逢玄先生。十二年后，他果然历任显要，如今做到吏部侍郎（少冢宰），不久又转任工部尚书（大司空）。

乾隆辛巳年七月丙辰日午将卯时江永兰翁有盐在场因连日风大恐有风潮托占之。 牧夫占验

乾隆辛巳年七月的丙辰日，以「午」（胜光）为月将，加在「卯」时上起课。江永的兰翁有一批盐堆在盐场上，因为连日大风，怕起风潮把盐冲了，托人来占。此案出自《牧夫占验》。

朱蛇 六申酉戌亥贵 陈未 子后 蛇陈贵六 财 庚申 六 龙午 丑阴 戌未亥申 官 癸亥 贵 空巳辰卯寅玄 未辰申丙 父 甲寅 玄 虎常

所刻课体与前两案相同——午将加卯时，天盘仍是比地盘进了三位。外圈：申乘六合，酉乘朱雀，戌乘螣蛇，亥乘贵人，子乘天后，丑乘太阴，寅乘玄武，卯乘太常，辰乘白虎，巳乘天空，午乘青龙，未乘勾陈。四课自右向左：日干丙上见申乘六合；申上见亥乘贵人；日支辰上见未乘勾陈；未上见戌乘螣蛇。三传：初传庚申妻财爻乘六合，中传癸亥官鬼爻乘贵人，末传甲寅父母爻乘玄武。占风潮所要看的，是日支辰、上神未、再上戌一路纯土能制水，亥为海水而上乘寅木与之相合，以及丑与戌相刑又都落旬空这几处。

王牧夫曰：海潮无碍，惟淮徐之地，恐有冲决。盖支辰纯土能制四维之水，三传递生箕星虽克支，支上未乃木墓，又土多不易克制，故主涨潮无患也。亥为海水，上乘寅木作合，尚有和气，亦不至是。淮徐之地恐有冲决者，传生风伯，又是闭口，主风大伤人。丑戌相刑，又逢旬空，此处空虚，故风得摇荡。丑戌者，徐扬之分野也。次日，邵伯镇倒口，果验。

王牧夫说：海潮不碍事，只是淮、徐一带，只怕有冲决堤防之事。缘故是：日支辰是一色的土，能制住四维之水；三传虽然递相化生而生起主风的箕星、箕星又来克日支，可是日支上的未是木的墓库，土气又多，不容易被克动，所以涨潮无患。亥是海水，其上乘着寅木与它相合，尚有一团和气，也不至于成灾。说淮、徐一带恐有冲决，是因为三传生起风伯之神，又逢闭口，主大风伤人；丑与戌相刑，两位又都落旬空，那一带正当空虚之处，风便得以在那里摇荡。丑、戌两位，正是徐州、扬州的分野。第二天邵伯镇果然决了口，应验了。

淳祐七年八月初一丙辰日奉旨再占前月十二戊戌日事具奏，巳将子时。 一针见血

宋理宗淳祐七年八月初一日，丙辰日，祝泌奉皇帝旨意，就上月十二日戊戌那天所占的事再占一次，并具本上奏；用「巳」（太乙）为月将，加在「子」时上起课。此案出自《一针见血》。

蛇朱合勾 戌亥子丑 龙贵空蛇 父 甲寅 龙 贵酉 寅龙 寅酉卯戌 子 己未 阴 后申 卯空 酉辰戌丙 鬼 ◎子 合 未午巳辰 阴玄常虎

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：戌乘螣蛇，亥乘朱雀，子乘六合，丑乘勾陈，寅乘青龙，卯乘天空，辰乘白虎，巳乘太常，午乘玄武，未乘太阴，申乘天后，酉乘贵人——子时属夜，丙日用夜贵，贵人落在酉上，天将由此顺行排布。四课自右向左：第一课，日干丙（寄宫在巳）上见戌，戌乘螣蛇；第二课，戌上见卯，卯乘天空；第三课，日支辰上见酉，酉乘贵人；第四课，酉上见寅，寅乘青龙。三传：初传甲寅为父母爻，乘青龙；中传己未为子孙爻，乘太阴；末传子为官鬼爻，乘六合，「◎」表示子在甲寅旬中正落旬空。子正是丙日的胎神，六合又主小儿，这是下文断「国本胚胎」的根据。

祝泌奏曰：子为今日六丙之胎，六合主小儿为阳生之胎，此在行年之上，若不入课犹未为奇，今在末传，此课之收藏也，主国本胚胎。况发用青龙主喜庆，寻常寅加酉亦有喜事，又值月建之位仰，惟陛下亲自卜筮，其课得此是诚为宗社之福。

祝泌上奏说：子是今日丙火的胎神，六合又主小儿，正是阳气初生之胎；这一位又落在行年之上。它若不入四课三传，还算不得奇；如今偏落在末传，末传是一课收藏归结的地方，主国家的根本正在孕育之中。何况发用一位乘青龙，主喜庆；平常寅加在酉上也主有喜事；这一位又正当月建所临之处。惟愿陛下亲自卜问，得着这样一课，实在是宗庙社稷的福分。

五月丁巳日未将寅时某占病。　方本占案

五月里的丁巳日，用五月所行的月将「未」加在占时寅上排出天盘，某人前来占问疾病。这里的「未」是月将小吉未，指当月太阳所在的宫位，「寅时」才是起课的时辰，两者相加才定出天盘的位置。此案录自《方本占案》。

朱六／蛇戌亥子丑陈／贵酉　寅龙　空蛇常六　兄 丁巳 常／后申　卯空　卯戌巳子　子 壬戌 蛇／阴未午巳辰虎　戌巳子丁　父 乙卯 空／玄常

天盘十二天将的分布是：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太阴乘未、天后乘申、贵人乘酉。课式里用的简称，「朱」是朱雀、「六」是六合、「蛇」是螣蛇、「陈」是勾陈、「贵」是贵人，此课中它们分别临在亥、子、戌、丑、酉这几个地支之上；其余简称的通例是：常为太常、后为天后、玄为玄武、空为天空、阴为太阴、虎为白虎、龙为青龙。四课自右向左数：日干丁寄宫在未，未上得子乘六合，是第一课；子上得巳乘太常，是第二课；日支巳上得戌乘螣蛇，是第三课；戌上得卯乘天空，是第四课。三传是初传巳乘太常、旬遁得丁巳，在丁火为兄弟；中传戌乘螣蛇、旬遁得壬戌，为子孙；末传卯乘天空、旬遁得乙卯，为父母。

邵彦和曰：主病人狂言发喘而死，巳作常为用，主言语。丁日巳用皆火，中又蛇乘戌加巳，是火加旺地，故主发狂。火墓戌，阴气尽也。凡人以内阴气为主，阴日养阳，今已绝，则阳气上攻，而不能生阴，阴绝阳弱，更主发喘，果狂言发喘而死。

邵彦和说：这一课主病人要说胡话、气喘而死。初传巳乘「太常」发用，太常主言语声音，所以病象先从口舌上显出来。丁日的日干属火，发用的巳也属火；中传又是「螣蛇」乘戌加在巳上——螣蛇本是火神，戌又是火的墓库，如今加在火最旺的巳位上，等于火上添火，火气逼进极旺之地，所以主病人发狂乱语。火墓在戌，火一入墓，便是阴气收尽之象。人身以内在的阴气为根本，全靠阴气一天天涵养阳气；如今阴气已绝，阳气无所收敛，只能向上冲逆，又回不过头来滋生阴气。阴既断绝、阳又孤弱，就更主气喘接不上来。后来果然是狂言、发喘而死。

崇正丁卯年正月丁巳日子将卯时京营参将涂松亭先生占彭南溟升迁。　指南

崇正（即崇祯）丁卯年正月的丁巳日，用月将「子」加在卯时上起课——正月里中气雨水尚未交节，所以仍旧沿用大寒之后的子将神后——京营参将涂松亭先生替彭南溟占问升迁之事。此案出自《六壬指南》。

勾青／六寅卯辰巳空　贵六常青　鬼 癸亥 贵／朱丑　午虎　亥寅丑辰　财 庚申 玄／蛇子　未常　寅巳辰丁　兄 丁巳 空／贵亥戌酉申玄／后阴

天盘诸将是：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌、贵人乘亥。丁日的贵人昼在亥、夜在酉，卯时属白昼，所以取亥上的昼贵；贵人所临的地盘是寅，属顺行之位，其余诸将便依次顺布。四课自右向左：日干丁寄未，未上得辰乘青龙；辰上得丑，此处源文标作太常，与天将圈中丑上所乘的朱雀不合，疑有讹字；日支巳上得寅乘六合；寅上得亥乘贵人。三传是初传亥乘贵人、遁干癸亥，亥水克丁火，于日干为官鬼；中传申乘玄武、遁干庚申，为妻财；末传巳乘天空、遁干丁巳，为兄弟。占升迁最重官星，此课官鬼当头发用，正是着眼处。

陈公献曰：太岁月建生日，目今必然迁擢，多是山环水绕之地。盖支为任所，寅艮为山，与亥水相合，故应此也。蒿矢逢金即箭有簇，又贵德驿马入传，财官城吏全逢，催官迅速之象。但忌日之阴阳制官，须防陈王田姓人为祟。癸亥日随授南京巡捕营都司，未几田大司马以添注参将罢之。

陈公献说：太岁与月建都来生扶日干，眼下必定升迁，而且新的任所多半在山环水绕的地方。因为日支代表所任之地，支上得寅，寅在八卦属艮，艮为山；寅又与亥水相合，山与水交会，所以应出这样的去处。此课课体属「蒿矢」，蒿矢原是无镞之箭，如今逢着金气，就好比箭上装了箭镞，力量才落到实处；再加上贵人、天德、驿马一齐入了三传，妻财、官星连同主管城邑与吏职的诸神全都凑齐，都是催官之神催得紧、升迁来得快的征象。所忌讳的是日干的阴神、阳神反过来克制官星，须提防姓陈、姓王、姓田的人从中作梗。后来到癸亥日，彭南溟随即被授为南京巡捕营都司；没过多久，田大司马便以「添注参将」的名义把他罢免了。

建炎戊申年六月丁巳日未将酉时童保仪丁巳生五十二岁占宅。　口鉴　方本占案

建炎戊申年，即南宋高宗建炎二年，六月的丁巳日，用月将「未」加在酉时上起课——六月的中气大暑还没有到，所以仍沿用夏至后的未将。占者童保仪是丁巳年生人，这一年五十二岁，来占问自家住宅的吉凶。此案《口鉴》与《方本占案》都收录。

虎常／空卯辰巳午玄／龙寅　未陈　阴空空常　子 空丑 陈／陈丑　申丑　丑卯卯巳　鬼 癸亥 朱／六子亥戌酉贵　卯巳巳丁　财 辛酉 贵／朱蛇

天盘诸将是：天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、贵人乘酉、螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅；未上、申上两位源文所标的字有讹误，按贵人顺行的次第推算，应当是太阴乘未、天后乘申。酉时属夜，丁日的夜贵在酉，所以贵人临在酉上。四课自右向左：日干丁寄未，未上得巳乘太常；巳上得卯乘天空；日支巳上同样得卯乘天空；卯上得丑，此处源文标作太阴，与三传中丑所乘的勾陈不一致，姑且并存不改。三传是初传丑乘勾陈——丁巳日在甲寅旬中，子、丑二支正当旬空，所以只写「空丑」而没有遁干——丑土在丁火为子孙；中传亥乘朱雀、遁干癸亥，为官鬼；末传酉乘贵人、遁干辛酉，为妻财。

邵彦和曰：此课六阴相继，更无阳神，更六月建未，又是阴月，丁巳又是阴，命从此衰败不振；兼婢不测，殒命于厕；丁巳二火，自旺方递归死绝之地，宅前有大树枯朽，若不去之，闲事相扰；主有一子患腹气，又不合将后阁为猪圈，猪盛克人；四年败，六年败尽也。

邵彦和说：这一课阴神一位接着一位，六位相连，中间竟没有一个阳神；又逢六月月建在未，未月本属阴月，日辰丁巳的丁与巳也都属阴——阴气堆叠到这般地步，这一家的气数从此便要衰败不振。还主家中婢女遭意外，殒命在厕所里。丁与巳两重火，各自从最旺之地一路递退，归入死绝之乡，应在宅前有大树枯朽；那树若不砍去，闲杂是非会接连找上门来。又主有一个儿子患腹中气疾。更不该把后面的阁楼改作猪圈，猪养得越旺，越要克伤家里的人。照这一课推算，第四年上开始败落，第六年上就败得干净了。

童保仪因地方寇发，遂得名目，自后成家兴旺；及先生与占，却云四年败，六年败尽也，彼不深信。本年十月一婢上厕，不觉坠死厕中。宅前有二百年大枫树，已枯朽大半，系族人祖坟。阅此更妙，卯阴上得丑为墓，日治得朱，暮治得勾，且又发用，是以主闲事相扰。十二月外乡一人来树下自缢。其第二子常患疝气，其家屋宽，兄弟分出，去后无人居住，遂以后阁养猪。第四年拆四边屋卖，六年果败尽。仅存五口，移出店屋居住。

童保仪早年因为地方上盗贼起事，靠军功得了个名分，此后置产成家，很是兴旺；等到邵先生替他占这一课，却断他四年上败、六年上败尽，他心里并不很相信。就在当年十月，一名婢女上厕所，一失足跌进去淹死在厕中。宅前那株二百年的大枫树，早已枯朽了大半，树下正是族人的祖坟。看到这里越发觉得此课精妙：卯的阴神之上得丑，丑是木的墓库；这一位在白天起课时乘朱雀、在夜里起课时乘勾陈，朱雀主口舌文书、勾陈主争斗官非，偏又正是发用的初传，所以断定有闲杂是非接连来扰。到十二月，外乡有人跑到那株树下上吊。他的第二个儿子常年患疝气。他家屋宇宽敞，兄弟分家搬了出去，空下来无人居住，就把后阁拿来养猪。第四年上拆掉四边的房屋变卖，第六年果然败得精光，全家只剩五口人，搬到临街的店屋里去住。

大凡丑亥酉卯此四支，先生皆以极阴；丁巳日又传归阴方绝地，宅上卯，末传酉，俱六数，故主六年败尽。此断家宅，故取宅上神，酉为归计门，是以取此二处决之也。加于巳亥上，亦四年之数。甲寅旬乙卯为真木一作卯加巳为真木，故有大树在门。天空主朽；丑为阁，亥加丑上，故养猪；酉加亥为今日死神，酉为婢，亥为厕，故主婢死于厕也。丑为坟墓，卯为门树，亥是楼阁。

大凡丑、亥、酉、卯这四个地支，邵先生一概看作极阴之支；丁巳日的三传又一路归入阴方的绝地。宅上得卯，末传得酉，从卯数到酉正是六位之数，所以断六年上败尽。这一课所断的是家宅，因此要取宅上之神来看；酉又叫「归计门」，主收束归结，所以拿宅上与末传这两处来决断。把这两位分别加在巳、亥上推算，又得出四年之数。丁巳日属甲寅旬，旬中乙卯是真木（一本作卯加巳为真木），所以门前有大树；天空之神主朽坏，那树便是枯朽的。丑为阁楼，亥加在丑上，所以后阁用来养猪。酉加在亥上，是当日的死神；酉主婢女，亥主厕所，所以主婢女死在厕中。总而言之，丑主坟墓，卯主门前之树，亥主楼阁，一一都有着落。

二月初五丁巳日亥将子时占风烛。　一针见血

二月初五这天是丁巳日，用月将「亥」加在子时上起课——二月的中气春分尚未交节，所以仍用雨水后的亥将登明——占问风灾火患。此案出自《一针见血》。

龙勾合朱／辰巳午未　空龙勾合　父 乙卯 空／空卯　申蛇　卯辰巳午　父 甲寅 虎／虎寅　酉贵　辰巳午丁　子 ◎丑 常／丑子亥戌／常玄阴后

天盘诸将是：青龙乘辰、勾陈乘巳、六合乘午、朱雀乘未、螣蛇乘申、贵人乘酉、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太阴乘亥、天后乘戌。四课自右向左：日干丁寄未，未上得午乘六合；午上得巳乘勾陈；日支巳上得辰乘青龙；辰上得卯乘天空。三传是初传卯乘天空、遁干乙卯，中传寅乘白虎、遁干甲寅，两传于丁火都属父母；末传丑乘太常，丁巳日属甲寅旬，子丑当旬空，所以丑上加一「◎」记它空亡，丑土于丁火为子孙。卯、寅、丑三位一路后退，是「退茹」之象，下文断新气不异于旧气，正是从这里看出来的。

祝泌奏曰：三传卯寅丑，以往之生气加于来，主新至之气不殊于旧日。此课之数，终于季春，不能知九夏之事。谓传至三月建辰而退归太岁之上，无四月以后之支也。天空之神发用归墓，则主京都平静。三传无属火，天官地将并无风烛之灾，但是白虎临城门，白虎主惊扰，今日干是丁火生于寅，而白虎乘之，亦渐有惊，而不至于蔓延，亦不伤动，只应在此月。所损不过宽一二家而已。

祝泌上奏说：三传是卯、寅、丑，由旺一路退向衰，等于把已经过去的生气加到新来的气上，所以新到的气象与从前并无两样。这一课所含的数只管到季春三月为止，看不到夏季三个月的事——意思是三传退到三月的月建辰上，就折回太岁之位，课里再没有四月以后的地支了。发用的初传是天空之神，天空归入墓地，主京城一带平静无事。三传之中没有一位属火，天上的神与地下的将都不带火气，可见并没有风灾火患。所可虑的只是白虎临在城门之位：白虎主惊扰，今日的日干是丁火，丁火长生在寅，偏偏白虎就乘在寅上，所以渐渐会有些惊动，但不至于蔓延成灾，也不至于伤损人物，而且只应在本月之内。所受的损失，不过一两家人家罢了。

建炎戊申年六月丁巳日未将未时童七秀才壬申生命九月十四日巳时生三十七岁占前程。　口鉴　方本占案

建炎戊申年六月的丁巳日，用月将「未」加在未时上起课——月将与占时同在一位，正是「伏吟」之课。占者童七秀才，壬申年生，本命生辰是九月十四日巳时，这一年三十七岁，来占问自己的功名前程。此案《口鉴》与《方本占案》都载有。

虎常／空巳午未申玄／龙辰　酉阴　空空常常　兄 丁巳 空／陈卯　戌后　巳巳未未　财 庚申 玄／六寅丑子亥贵　巳巳未丁　父 甲寅 六／朱蛇

天盘诸将是：天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌、贵人乘亥、螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰。未将加在未时上，天盘与地盘完全重合，十二支各归本位，所以叫作「伏吟」。四课自右向左：日干丁寄未，未上仍得未乘太常；未上又得未乘太常；日支巳上得巳乘天空；巳上还是巳乘天空——四课只成两组，正是伏吟课的样子。三传是初传巳乘天空、遁干丁巳，为兄弟；中传申乘玄武、遁干庚申，为妻财；末传寅乘六合、遁干甲寅，为父母。伏吟之课本身不动，全靠刑冲发动，巳刑申、申刑寅，三传就是这样递出来的。

邵彦和曰：此课主来年发解，只是不及第，又妻为猿猴所迷，四年后移居妻家，因妻家子死，并为一家住。又合主科第，授推官将满，丧妻，再授财赋，再至任七月而终于奴婢之手，不见子息，一边动哀，一边子息喜事至。

邵彦和说：这一课主童七秀才明年乡试中式、取得解送应省试的资格，只是会试上不了榜；又主他的妻子被猿猴所迷。四年之后迁到妻家去住，因为妻家的独子亡故，两家便合成一家同住。此后仍旧当有科第，登第后授推官之职，任期将满时妻子亡故；再授掌管财赋的官，到任才七个月，人就死在奴婢手里，临终不见儿子在侧；一边家中举哀，一边儿子的喜信恰好传来。

童果次年得解，至今赴省，其家近山，妻为猿猴所迷，终日歌咲不已，邻人记得先生言治之而愈，四年遂移妻家居七年，妻父母止一子，亡，遂与童共居。戊辰科及第，授南安州司李，任满妻叶氏亡，再授临安楼务官，到任七月，二子归秋试，童死。只有五六奴婢措置后事，及子息来扶丧，次子得第七名解矣。

童七果然在第二年中式发解，接着便赴省城应试。他家靠近山，妻子被猿猴所迷，整天又唱又笑停不下来；邻居有人记得邵先生说过这段话，依着他的说法医治，病就好了。四年后迁到妻家住了七年；妻子的父母只有一个儿子，那儿子亡故，岳家就与童家合住。戊辰这一科童七登第，授南安州司李；任满的时候妻子叶氏亡故。再授临安楼务官，到任才七个月，两个儿子回乡应秋试，童七便死了，身边只有五六名奴婢替他料理后事。等儿子赶回来扶柩奔丧时，次子恰好考中乡试第七名，得了解送的名额。

盖丁以末传寅为学堂，末寅行年卯扶，故次年发解举。又曰上常为职，初传临官天空，主声誉也，充解。中传妻宫，元武乘之，并光怪杀，申为猿，武为贼，主猿迷；归妻家者，日止一丁，巳有两丁，支上初传也，皆生于寅。宅为妻，故主入妻家，丁生于寅，故同居，充解及第，皆末传寅也。死不见子干，传中无子爻也。

推断的道理是：丁火以末传的寅为「学堂」，末传寅又得本年行年卯来扶助，所以第二年就中式发解。再看日干上乘太常，太常主职任衣禄；初传巳是丁火的临官之地，上乘天空，天空主虚名声誉，合起来正应取得解送的资格。中传申是妻宫，玄武乘在上面，又并着光怪之杀：申属猿猴，玄武为盗贼精魅，所以主妻子被猿猴所迷。至于归入妻家的道理：日干只有一个丁，巳位上却有两重丁——日支之上与初传都是巳——两处的丁火都长生在寅。宅属妻，所以主搬进妻家；丁又长生在寅，所以两家合住。中式发解与登第，也都应在末传的寅上。临终不见儿子在旁，是因为三传之中并没有子孙爻。

乾隆甲寅年四月初一丁巳日酉将申时占幕馆。　说约

乾隆甲寅年四月初一是丁巳日，用月将「酉」加在申时上起课——四月的中气小满尚未交节，所以仍用立夏后的酉将——占问「幕馆」，也就是能否入人幕府充当幕友、得一处馆地。此案出自《说约》。

龙勾合朱／午未申酉　勾龙朱合　财 庚申 合／空巳　戌蛇　未午酉申　财 辛酉 朱／虎辰　亥贵　午巳申丁　子 壬戌 蛇／卯寅丑子／常玄阴后

天盘诸将是：青龙乘午、勾陈乘未、六合乘申、朱雀乘酉、螣蛇乘戌、贵人乘亥、天后乘子、太阴乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳。申时属昼，丁日的昼贵在亥，所以贵人临亥。四课自右向左：日干丁寄宫在未，未上得申乘六合；申上得酉乘朱雀；日支巳上得午乘青龙；午上得未乘勾陈。三传是初传申乘六合、遁干庚申，中传酉乘朱雀、遁干辛酉，申金酉金于丁火都是妻财；末传戌乘螣蛇、遁干壬戌，为子孙。申、酉、戌三位顺次前进，是「进茹」之象，主事情节节向前。

张江村曰：占此事又现他事者，又有为他人占，牵连及我者，此间或有之，真变幻之极，非明眼人不能见也。余占幕馆，甲寅四月初一丁巳日申时酉将，三传申酉戌，申为道路神，主有行动；酉为月将作长生，乘朱雀，主途次有大力人诩荐。酉一亥贵，荐必允从，此本指也。又看申为妻，乘六合内战，主妻患病。申遁庚，庚而为重金，主患腹疾；阴见太阴，不致伤生。后于七八月间妻果大病，始疟后痢，几几不保。

张江村说：占的本是这一件事，课里却又现出另一件事来；也有本是替别人占，却牵连到自己身上的。这种情形壬课中时时会碰到，变化实在到了极处，不是眼力明亮的人看不出来。我替自己占幕馆，是甲寅年四月初一丁巳日申时、用酉将起课，三传是申、酉、戌。申是道路之神，主有出行走动；酉是当月的月将，又正是丁火的长生之地，上乘朱雀，朱雀主文书荐举，所以断定途中有有力量的人替我延誉推荐。酉这一位又与亥上的贵人相接，荐举必被允准——这是就所占的本事说的。再换一层看：申同时又是妻宫，乘六合而内战相刑，主妻子要生病；申的旬遁得庚，庚金加在申金上，是重金之象，主患腹中的疾病；好在阴神上见太阴，太阴主阴柔覆护，不至于伤及性命。后来七八月间，妻子果然大病，起先发疟，后转成痢疾，几乎保不住。

又妻病重时为占死生，七月二十七日，壬子酉时午将，三传午卯子，午为妻乘天后外战，幸午为太阳，病虽重无妨，此本指也，又看干为我，申作长生临干，主有人作荐，巳作贵人临申六合，余亦有馆矣。旋于八月初九日癸亥由沈湘葵荐熊臬台来延，此皆占此而现出他事也。

后来妻子病重，又替她占死生：七月二十七日壬子日酉时，用午将起课，三传是午、卯、子。午是妻位，上乘天后，与外来之神相战，幸而午为太阳，阳气足以护身，所以病虽沉重却无大碍——这是就所占本事说的。再换一层看：日干代表我自己，申是壬水的长生，正临在日干之上，主有人替我荐举；巳上作贵人而临在与申相合的位上，可见我也要有馆地了。不久到八月初九癸亥日，果然由沈湘葵引荐，熊臬台派人来延聘。这些都是占这一件事而课中现出别件事的例子。

宣和辛丑年十二月丁巳日子将申时某丁丑生二十五岁占终身。　青钱秘诀

宣和辛丑年，即宋徽宗宣和三年，十二月的丁巳日，用月将「子」加在申时上起课；来占的人丁丑年生，这一年二十五岁，占问一生的休咎。此案出自《青钱秘诀》。

朱蛇贵后／酉戌亥子　阴朱常贵　财 辛酉 朱／合申　丑阴　丑酉卯亥　子 ◎丑 阴／勾未　寅玄　酉巳亥丁　兄 丁巳 空／午巳辰卯／龙空虎常

天盘诸将是：朱雀乘酉、螣蛇乘戌、贵人乘亥、天后乘子、太阴乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龙乘午、勾陈乘未、六合乘申。申时属昼，丁日的昼贵在亥，所以贵人临亥。四课自右向左：日干丁寄未，未上得亥乘贵人；亥上得卯乘太常；日支巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘太阴。三传是初传酉乘朱雀、遁干辛酉，为妻财；中传丑乘太阴，丁巳日属甲寅旬，子丑当旬空，所以标一「◎」记它空亡，丑土为子孙；末传巳乘天空、遁干丁巳，为兄弟。酉、丑、巳恰合成巳酉丑三合金局，偏偏这金局又落在旬空与破碎之上，下文断他家财田宅终归他人，根子就在这里。

邵彦和曰：丁日贵人作鬼，切不可近贵人，当为所害。以丁火又绝在亥也。支为宅，见破碎，又作阴贵人乘朱雀丁巳二火皆以酉为财，财既破碎又是阴贵人，切忌与贵人交财。日后宅子及财物皆为人所有，当主为阴人所坏。中传丑作太阴加酉上丑是空亡，中间家资必丧尽，有老阴人守寡，田地皆尽。末传巳即宅神，临丑下是空亡，田园屋宇安能存留也？三十岁其不免乎？后果一一不爽。

邵彦和说：丁日的贵人乘在亥上，亥水正是丁火的官鬼，所以此人千万不可亲近贵人，终究要被贵人所害；何况丁火又正绝在亥地。日支代表住宅，宅上见「破碎」之杀，又作阴贵人而乘朱雀。丁与巳两重火都以酉金为妻财，财位既带破碎，又归阴贵人当权，所以最忌与贵人往来钱财。日后房产与财物都要归别人所有，而且坏事的是阴人妇女。中传丑作太阴加在酉上，丑又正当旬空，可见中途家产必定丧尽，家中有年老妇人守寡，田地也全部失去。末传巳就是宅神，临在旬空的丑之下，田园屋宇哪里还保得住？只怕活不到三十岁吧。后来一桩桩都应验，没有一处落空。

人问其故，先生曰：余与此人占时乃宣和三年十二月二十七日，十二月二十一日立春则作壬寅岁占也。占人二十五岁，行年在寅见午，午为日之禄神并干支旺相，故无恙。至二十八岁，其人为本处徐参议兜尽家财、田宅。是岁行年在巳，巳上酉乃破碎，雀乃文书，是必阴贵人文书兜罗卷尽也。三十岁其人身亡乃靖康元年丙午也。其母守寡，其屋零落，不久必卖，何也？丁干见亥是干支之绝气，巳支见酉是干支之死神，故主此人不长。况三十岁行年在未，又见亥水，是身与年俱绝，所以死也。大凡占人不见死墓绝，未可言死，既见休囚死墓绝，行年又临此地，鲜有能逃者矣。

有人问他凭什么断得这样准，邵先生说：我替这人起课，是宣和三年十二月二十七日；这一年十二月二十一日已经立春，所以要按壬寅年的运来推。占的人二十五岁，行年在寅，寅上见午，午是日干的禄神，又与干支同得旺相之气，所以当时安然无事。到二十八岁那年，他被本地的徐参议把家财田宅席卷一空——这一年行年在巳，巳上得酉，酉带破碎之杀，朱雀又主文书，可见必是阴贵人凭一纸文书把他的产业整个卷去。三十岁上此人身亡，正是靖康元年丙午。至于断他母亲守寡、房屋凋零、不久必定变卖，又是从哪里看出来的？日干丁见亥，亥是干支的绝气；日支巳见酉，酉是干支的死神，所以主此人寿数不长。何况三十岁那年行年在未，未上又见亥水，本身与行年一齐落在绝地，所以应死。大凡占人的寿夭，课中不见死、墓、绝，不可轻言死亡；一旦见了休、囚、死、墓、绝，行年又正临在这些位上，能逃得过的就很少了。

戊申年二月丁巳日亥将未时黄秀才占庚午命行人。　口鉴　方本占案

戊申年二月的丁巳日，用月将「亥」加在未时上起课，黄秀才替一位庚午年生的人占问出门在外的行人几时回来。此案《口鉴》与《方本占案》都收录。

朱蛇贵后／酉戌亥子　阴朱常贵　财 辛酉 朱／合申　丑阴　丑酉卯亥　子 ◎丑 阴／勾未　寅玄　酉巳亥丁　兄 丁巳 空／午巳辰卯／龙空虎常

这一课的课式与上一案完全相同：亥将加未时与子将加申时，天盘顺移的位数一样，所以排出来的天盘、四课、三传毫无分别。诸将是朱雀乘酉、螣蛇乘戌、贵人乘亥、天后乘子、太阴乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龙乘午、勾陈乘未、六合乘申；未时亦属白昼，仍取丁日的昼贵亥。四课自右向左：日干丁寄未，未上得亥乘贵人；亥上得卯乘太常；日支巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘太阴。三传是初传酉乘朱雀、遁干辛酉，为妻财；中传丑乘太阴，当旬空故标「◎」，为子孙；末传巳乘天空、遁干丁巳，为兄弟。占行人最重日干与行人的年命，此课贵人亥水加临日干，正是下文立论的根本。

邵彦和曰：此课亥作贵人加丁，是绝神。亥又来克我，本主行人来，奈缘所干事未遂，兼以宅上财作文书乘破碎，文书次第未备，尚有更改之意。行年在辰，辰上见申，亥水又生在申，绝神带生，目下未归，在三月子日至也。

邵彦和说：这一课亥上乘贵人加在日干丁上，亥正是丁火的绝神；亥水又来克我，照常例，来克日干便主行人前来。无奈他在外面所办的事情还没有办成；加上宅上的财爻作文书之象而乘着破碎之杀，可见文书手续尚未齐备，中间还有变更的意思。行人的行年在辰，辰上见申，亥水又长生在申，绝神里带着生气，所以眼下还回不来，要到三月的子日才能到家。

黄占友人过浙干事，行人是庚午命，午加寅，是行人脚下生气，踪迹不定，又过东北干事也。亥为绝神临日克日，主必归。行年上见申又来生，故不归。又不合初传自宅上发用出来，又归今日支神，在东北上作末传，宅神反出在彼，是二不归。日上亥水，病于东北，巳乃水绝，支去彼绝，其人在彼，是三不归也。后果于三月初九戊子至。

黄秀才占的是友人到浙中办事。这位行人是庚午年生，午加在寅上，寅正是午火的长生，等于行人脚底下带着生气，行踪飘忽不定，而且是往东北方向去办事的。亥是绝神，临在日干上又来克日干，本主必定回来；可是行年上见申，申又反过来生亥水，生气未尽，所以还不回来。再者，初传偏偏从宅上发动出来，又归到今日的日支之神，落在东北方作末传，宅神反倒跑到那边去了，这是第二个不归的理由。日干上的亥水，病地正在东北，巳又是水的绝地，日支跑到那边去绝，人也就滞留在那边，这是第三个不归的理由。后来行人果然在三月初九戊子日到家。

同是占行人，又是一样论应期，乃是论三合在行年上下。／亥作贵，又作绝，加未即是加丁，是亥绝来克我。本主克干则行人来就我，奈缘所事未遂者，丁干为我，巳支为后，支亦为他，人则所干，为他人之事。巳临丑位入陷，主事未成，兼以宅上加酉字，乘雀为文书。孟月酉为破碎，则文书不备。酉为干阴之卯所冲，尚有改意。行年在辰，辰上见申生亥水，绝神变生，现尚未归，而申辰三合，只少子字，故此定辰月子日归也。以申为太岁，主年内三合全逢即验。

同样是占行人，推算应期的路数也是一样的，都是看三合落在行年的上下如何配合。亥上乘贵人，同时又是丁火的绝神；亥加在未上，未是丁的寄宫，加未就等于加在日干丁上，是绝神前来克我。照常例，来克日干便主行人回来就我；无奈他所办的事情尚未办成。这里日干丁代表我，日支巳代表对方，日支也可看作他人，所办的正是他人的事。巳临在丑位上落陷，主事情办不成；加上宅上加着酉字，酉乘朱雀，是文书之象；孟月里酉带破碎之杀，可见文书残缺不备；酉又被日干阴神的卯所冲，所以还有改动之意。行年在辰，辰上见申来生亥水，绝神反变成生气，眼下自然回不来；而申与辰已成半合，三合之中只差一个子，所以断定在辰月的子日归来。再以申为太岁来推，主一年之内三合凑齐的时候就应验。

甲戌年酉月戊午日夺巳时射覆。　牧夫占验

甲戌年酉月的戊午日，取巳时起课（源文作「夺巳时」，是占者临机夺定时辰的说法），作射覆之戏，猜验盖着的是什么东西。酉月用月将天罡辰，辰将加巳时，便排出下面的课式。此案出自《牧夫占验》。

合勾龙空／辰巳午未　合勾朱合　鬼 乙卯 朱／朱卯　申虎　辰巳卯辰　鬼 甲寅 蛇／蛇寅　酉常　巳午辰戊　兄 ◎丑 贵／丑子亥戌／贵后阴玄

天盘诸将是：六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子、贵人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯。巳时属昼，戊日的昼贵在丑，所以贵人临丑。四课自右向左：日干戊寄宫在巳，巳上得辰乘六合；辰上得巳乘勾陈；日支午上得巳乘勾陈；巳上得辰乘六合。三传是初传卯乘朱雀、遁干乙卯，中传寅乘螣蛇、遁干甲寅，卯木寅木都克戊土，同为官鬼；末传丑乘贵人，戊午日属甲寅旬，子丑旬空，故标「◎」，丑土为兄弟。射覆断物，全从这一气连茹的形状上取象。

王牧夫曰：阳日视干上，天罡乃坚刚之物，六合又相合之形，又兼为手。再视发用卯乘朱雀，一气连茹，乃长形金一体坚刚。兼传见艮止，有断止之义，出之乃解手刀也。

王牧夫说：阳日射覆先看日干之上。干上得辰，辰就是「天罡」，象征坚硬刚强之物；上面乘着六合，六合是可开可合的形状，六合又主手。再看发用的初传卯乘朱雀，卯、寅、丑一气相连成茹，是细长而通体坚硬的金属之象。三传中又见寅，寅属艮卦，艮为止，含着能够合拢停住的意思。取出来一看，果然是一把可以折合的解手刀。

十月初九万千日卯将卯时上宣谕卜泰州依咎事或守或攻。　一针见血

十月初九日，用月将「卯」加在卯时上起课——将与时同位，是伏吟之课——皇上宣谕，为泰州的事卜问应当守还是应当攻。源文的日辰作「万千日」，字有讹误，按课中日干为戊、日支为午来看，当是戊午日。此案出自《一针见血》。

勾龙空虎／巳午未申　龙龙勾勾　父 丁巳 勾／合辰　酉常　午午巳巳　子 庚申 虎／朱卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 蛇／寅丑子亥／蛇贵后阴

天盘诸将是：勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子、贵人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰。卯将加卯时，十二支各归本位，所以叫「伏吟」。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上仍得巳乘勾陈；巳上又得巳乘勾陈；日支午上得午乘青龙；午上还是午乘青龙。三传是初传巳乘勾陈、遁干丁巳，为父母；中传申乘白虎、遁干庚申，为子孙；末传寅乘螣蛇、遁干甲寅，为官鬼。巳刑申、申刑寅，伏吟之课本身不动，全靠这一层三刑发动，用兵的守与攻也从这里分辨。

祝泌奏曰：课得伏吟，巳申寅静中有动，守中有战，围中有攻之应也。勾陈颂曰：勾陈前四大将军，兵灾两闻讼留连。此课勾陈为用，虽主战而今日干为戊，勾陈乃是德神，与日干支不相克制，是寇来向我，未至攻战也。申为游都，来往在传亦不能制日辰，其神乘白虎归家，不来用事，当是寇兵已合而未临城。况泰州城守见太阴厌翳之神，亦未易动兵。有自刑临，恐人民惊动有伤，尚不至于大伤。蛇在末传，恐未宁静，只是未免忧疑。

祝泌上奏说：这一课得的是伏吟，巳、申、寅三刑递发，静里含着动，守里含着战，被围之中含着可攻之机。《勾陈颂》里说：勾陈往前数第四位是大将军，主兵灾与讼事牵连不休。此课以勾陈发用，虽然主战，但今日的日干是戊，勾陈在戊日算作德神，与日干、日支并不相克制，可见是敌寇朝我这边压过来，还没有到真正交锋的地步。申是「游都」，主兵马往来，它虽入了三传，也制不住日干日辰；这一位又乘白虎而归于本家，不肯出来当事，可见敌兵虽已集结，却还没有逼到城下。何况泰州守城的一面见太阴，太阴是遮蔽掩藏之神，也不容易轻易动兵。课中有自刑临位，只怕百姓要受些惊动、略有损伤，但还不至于大伤。末传上乘螣蛇，恐怕一时不得安宁，也不过是忧疑不定罢了。

雍正十二年六月十六日在海宁之夫山公署可翁命占久雨何日晴，戊午日卯将卯时。　残编

雍正十二年六月十六日，在海宁夫山的公署里，可翁吩咐占问连日下雨要到哪一天才放晴。这天是戊午日，用月将「卯」加在卯时上起课，将与时同在一位，仍旧是伏吟之课。此案出自《残编》。

勾龙空虎／巳午未申　龙龙勾勾　父 丁巳 勾／合辰　酉常　午午巳巳　子 庚申 虎／朱卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 蛇／寅丑子亥／蛇贵后阴

课式与前一案相同：勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子、贵人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰。卯将加卯时，天盘地盘重合，是伏吟。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上得巳乘勾陈，第一、第二课相同；日支午上得午乘青龙，第三、第四课相同。三传是初传巳乘勾陈、遁干丁巳，为父母；中传申乘白虎、遁干庚申，为子孙；末传寅乘螣蛇、遁干甲寅，为官鬼。占晴雨的规矩，以日干管白昼、日支管夜间，此课干上乘勾陈、支上乘青龙，下文的断语全在这两位上着眼。

断曰：自十二甲寅日落起，连日日晴夜雨者，干为日间，支为夜间。日干上勾，宜日晴，支上龙，宜夜雨，湛湛不休也。况青龙升天，海水空地，自然久雨而又大也。问晴期在何日，查雨虽甲寅日落起，其实乙卯倾注大下，庶几在十九辛酉日方可晴耳，果于十九日大晴。有质余：何以断十九日大晴之故？余曰：乙卯为雨之头，干支皆木，至十九日辛酉干支皆金，两相克制，而雨不复猖狂，其势一也。又卯酉者乃日月之门也，今太阳卯是也，久为云雨遮蔽，得酉一冲，推荡其云。月主水，水入酉户也。日主火，火升卯门也。一轮红日皎皎而出，安有不晴者哉？

断语说：这场雨从十二日甲寅日落下起，接连几天都是白昼放晴、入夜下雨，缘故在于日干管白昼、日支管夜间。日干之上乘勾陈，勾陈属土，所以白天宜晴；日支之上乘青龙，青龙属木而主雨泽，所以夜里宜雨，一夜一夜下个不休。何况青龙升天、海水漫地，自然雨下得又久又大。问放晴的日子：雨虽从甲寅日落起，其实到乙卯日才倾盆大下，大约要到十九日辛酉才能放晴。后来果然十九日大晴。有人当面问我：凭什么断定十九日大晴？我说：乙卯是这场雨的头，干支都属木；到十九日辛酉，干支都属金，金木两下相克制，雨势自然不能再猖狂，这是第一层道理。再者卯与酉是日月出入的门户，如今太阳正行到卯位，久被云雨遮蔽；得酉来一冲，云气就被推荡开了。月属水，水归入酉这一户；日属火，火升上卯这一门。一轮红日明晃晃地照出来，哪有不晴的道理？

崇正辛未年四月戊午日酉将酉时山东吏垣宋大升先生相召占课云非己占，代占。　指南

崇正辛未年四月的戊午日，用月将「酉」加在酉时上起课，将时同位，是伏吟之课。山东吏科的宋大升先生把陈公献请去起课，声明这一课不是替自己占，而是代别人来占的。此案出自《六壬指南》。

蛇贵／朱巳午未申后　蛇蛇朱朱　父 丁巳 朱／六辰　酉阴　午午巳巳　子 庚申 后／勾卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 龙／青寅丑子亥常／空虎

天盘诸将是：朱雀乘巳、螣蛇乘午、贵人乘未、天后乘申、太阴乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、白虎乘子、天空乘丑、青龙乘寅、勾陈乘卯、六合乘辰。酉时属夜，戊日的夜贵在未，所以贵人临未；贵人所临之位属逆行之地，其余诸将便一路逆布。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上得巳乘朱雀，第一、第二课相同；日支午上得午乘螣蛇，第三、第四课相同——这是伏吟课的常态。三传是初传巳乘朱雀、遁干丁巳，为父母；中传申乘天后、遁干庚申，为子孙；末传寅乘青龙、遁干甲寅，为官鬼。

陈公献曰：在朝官占此提防台谏而回还得好 旨归里。盖因传将互克，伏吟丁马，且太阳无光矣（月将酉临酉地，是西坠之象也），岂能久居廊庙乎？然喜朱雀德禄生日（朱乘巳作日德日禄临日），故得好旨归里。后知为四明讳象坤钱相公所占。果因人言请告而去。

陈公献说：在朝为官的人占得这一课，须提防台谏官的弹劾，不过最终还能得一道好旨意还乡。因为三传与所乘的天将彼此相克，伏吟之中又带着丁神与驿马，动象已见；加上太阳失了光辉（月将酉正临在地盘酉位，是太阳西沉下坠的象），这样的人怎么能久居朝堂？所幸朱雀乘着日德、日禄来生日干（朱雀乘巳，巳在戊日既是日德又是日禄，正临于日干之上），所以能得好旨意归里。后来才知道，这一课是替四明的钱相公——名讳象坤——所占。他果然因为有人进言，自己请假离朝。

建炎戊申年十月初七戊午日卯将寅时汪司户辛未生十二月二十一日午时三十八岁占官职。口鉴　方本占案

建炎戊申年十月初七是戊午日，用月将「卯」加在寅时上起课。占者汪司户，辛未年生，生辰是十二月二十一日午时，这一年三十八岁，来占问自己的官职。此案《口鉴》与《方本占案》都收录。

空虎／龙午未申酉常／陈巳　戌玄　虎空空龙　官 甲寅 蛇／六辰　亥阴　申未未午　父 戊午 龙／朱卯寅丑子后　未午午戊　父 戊午 龙／蛇贵

天盘诸将是：青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子、贵人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳。寅时属昼，戊日的昼贵在丑，所以贵人临丑。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上得午乘青龙；午上得未乘天空；日支午上同样得未乘天空；未上得申乘白虎。三传是初传寅乘螣蛇、遁干甲寅，寅木克戊土，为官鬼；中传与末传都是午乘青龙、遁干戊午，午火生戊土，为父母。占官职本以官鬼为用神，此课官鬼发用而连生两重午火，正是下文断语的落脚处。

邵彦和曰：司户今无正位，必主上司责罚，而别有迁改，卯寅乃今日鬼，鬼生午火，午乃日阳刃杀，且是天鬼，在于中末传，支上未与午合，亦忧宅眷人口有死者。后果病死三人，又为米仓事发，遂罢去也。

邵彦和说：汪司户眼下并没有正式的职位，必定要受上司责罚，另外还有迁调改任的事。卯与寅都是今日的官鬼，鬼木又去生午火；午是戊日的阳刃之杀，同时又是「天鬼」，偏偏落在中传与末传上。日支之上的未又与午相合，所以还要担忧家中人口有死亡的。后来果然病死三人，又因为米仓的事情败露，被罢了官。

盖寅乃日鬼，生三个午，十月建亥，合寅来生宅，犯丁神以未中有丁，非旬丁也，丁主动，天空主空屋，宅亦主空，是月困患时气遂死三人。十月间米因提学检踏常平仓败事露，遂致败斥。

细论起来：寅是今日的官鬼，一连生起三个午火；十月的月建在亥，亥与寅相合，一同来生宅位。这一课又犯着丁神——因为未中藏有丁，是支中所藏之丁，并不是旬遁的丁——丁神主动摇迁徙；天空主空屋，宅上得空也主房舍空虚。所以这个月家中被时行疫气所困，接连死了三口人。到十月里，又因为提学官检查踏勘常平仓，米上的事情败露，终于被斥革罢免。

乾隆戊辰年十月戊午日巳将辰时占求财。　牧夫占验

乾隆戊辰年十月的戊午日，用月将「巳」加在辰时上起课，占问求财。此案出自《牧夫占验》。

空虎／龙午未申酉常／陈巳　戌玄　虎空空龙　官 甲寅 蛇／六辰　亥阴　申未未午　父 戊午 龙／朱卯寅丑子后　未午午戊　父 戊午 龙／蛇贵

月将巳加在辰时上，与上一案卯将加寅时同样是天盘顺移一位，所以排出来的课式完全相同：青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子、贵人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上得午乘青龙；午上得未乘天空；日支午上得未乘天空；未上得申乘白虎。三传是初传寅乘螣蛇、遁干甲寅，为官鬼；中末两传都是午乘青龙、遁干戊午，为父母。求财一门重在日干与日支的向背生克，此课日支之神走到日干位上来生日干，正是下文断语的关键。

王牧夫曰：此数主卑就尊，二门求恳乃亲戚之家，但不能如数，主得宴会酒食而还，果验。／盖干为尊，支为卑，支就干位而生干，乃上门求恳也。未为眷属，故主亲戚。传不足，故不得如数。干支交合无克，故必允。午为宴会与支上未作合，故应之也。

王牧夫说：这一课主地位低的一方去就地位高的一方，两处门户上所求告的都是亲戚人家；只是所求的数目讨不足额，主得一场酒饭款待而回。后来果然应验。道理是：日干为尊，日支为卑，日支之神走到日干位上来生日干，正是上门求告的象。未主家眷亲属，所以断为亲戚之家。三传的气数不足，所以要不到原来的数目。干与支交相和合而无克战，所以对方必定答允。午主宴会，又与日支之上的未相合，所以应在得一顿酒食上。

建炎戊申年二月初四戊午日亥将戌时占病。　口鉴

建炎戊申年二月初四是戊午日，用月将「亥」加在戌时上起课，占问疾病——二月的中气春分还没有交节，所以仍用雨水后的亥将登明。此案出自《口鉴》。

贵后／蛇午未申酉阴／朱巳　戌玄　后贵贵蛇　鬼 甲寅 龙／六辰　亥常　申未未午　父 戊午 蛇／陈卯寅丑子虎　未午午戊　父 戊午 蛇／龙空

天盘诸将是：螣蛇乘午、贵人乘未、天后乘申、太阴乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、白虎乘子、天空乘丑、青龙乘寅、勾陈乘卯、六合乘辰、朱雀乘巳。戌时属夜，戊日的夜贵在未，所以贵人临未，诸将逆布。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上得午乘螣蛇；午上得未乘贵人；日支午上得未乘贵人；未上得申乘天后。三传是初传寅乘青龙、遁干甲寅，寅木克戊土，为官鬼；中传与末传都是午乘螣蛇、遁干戊午，为父母。占病以日干为病人、以官鬼为病症、以能制鬼者为医药，此课官鬼寅木一路生起午火，午火又是戊日的阳刃天鬼，病源与病势就都在这里。

邵彦和曰：天鬼午火，受寅鬼之生，犯了东岳城隍香火神，因而疫气入宅，遂合宅皆病。盖春寅木正旺鬼，鬼极有气，又干上与中末三个阳刃天鬼杀，故不止一人也，其家果病七人，后死三人，急告东岳，禳之，余人遂愈。盖中末日上三个天鬼杀，所以丧三人也。青龙到此最不好，名为夺命神。／按：此句似用昼贵，其故何也？

邵彦和说：午火是「天鬼」，又受寅中官鬼的生扶，这是冲犯了东岳庙与城隍庙的香火之神，因而疫气侵入住宅，一家人全都病倒。春天里寅木正当旺相，官鬼极有气势；日干之上连同中传、末传共有三重阳刃天鬼之杀，所以病的不止一个人。这家果然病倒七口，后来死了三个；急忙到东岳庙告祷禳解，其余的人才渐渐痊愈。中传、末传加上日干之上，恰是三个天鬼之杀，所以正好丧三口人。青龙走到这个地位最为不好，名叫「夺命神」。程氏按语说：此处似乎用的是昼贵，不知是什么缘故？（按课中贵人乘未，正是戊日的夜贵，与戌时相合，程氏所疑或另有所指。）

元祐二年正月初五日山阳吴员外年三十九岁与贩油麻到东京未就其价，遂于僧仲褒求课。是日戊午得戌时以月将神后加戌。一针见血

元祐二年正月初五日，山阳的吴员外三十九岁，贩运油麻到东京汴梁，价钱一直谈不拢，就到僧人仲褒那里求课。这一天是戊午日，取戌时，用月将神后子加在戌上起课——正月里中气雨水未交，所以仍用大寒后的子将。此案出自《一针见血》。

贵后阴玄／未申酉戌　玄后阴贵　子 庚申 后／蛇午　亥常　戌申酉未　兄 壬戌 玄／朱巳　子虎　申午未戊　财 ◎子 虎／辰卯寅丑／合勾龙空

天盘诸将是：贵人乘未、天后乘申、太阴乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、白虎乘子、天空乘丑、青龙乘寅、勾陈乘卯、六合乘辰、朱雀乘巳、螣蛇乘午。戌时属夜，戊日的夜贵在未，所以贵人临未。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上得未乘贵人；未上得酉乘太阴；日支午上得申乘天后；申上得戌乘玄武。三传是初传申乘天后、遁干庚申，戊土生金，为子孙；中传戌乘玄武、遁干壬戌，为兄弟；末传子乘白虎，戊午日属甲寅旬，子丑旬空，所以标「◎」记它空亡，子水于戊土为妻财。财爻虽落旬空，却在末传上作救神，下文断货物先滞后利，全从这里推出来。

仲褒曰：君有货物欲求售乎？右是油麻，目下则价利渐退，至清明后宜有倍利，可候至时货矣。吴云：货是麻油在此多日，欲随卖售之。褒曰：若信此课，留至其时必无所误。吴遂一半去了，一半寄顿在京，而且归家。其年二月五日，复到京师，其麻价未增。吴乃往褒问前课。褒云：更待数日必有厚利，但守之无疑矣。自清明后，京城绝无货之，果得倍利。吴乃重谢仲褒。

仲褒说：您是有货物要出手吧？课象所指的正是油麻。眼下价钱和利头都在往下退，要等清明以后才有加倍的利，到那时再卖为好。吴员外说：这批麻油运到这里已经多日，本想随行就市卖掉。仲褒说：您若信得过这一课，留到那个时候，必定不会耽误。吴员外便卖掉一半，另一半寄存在京城，自己先回了家。这一年二月初五，他又到京师，麻价并没有涨。吴员外就去问仲褒先前那一课。仲褒说：再等几天必有厚利，只管守着不必疑惑。清明以后，京城里这种货断了市，果然卖得加倍的利。吴员外于是重重酬谢了仲褒。

议曰：戊土克水为财，水生于申是初不见财神，只发财生之位，故主货物也。油麻者，申之所主也。今加午上，法以午为市，正月申金囚死，虽货物入市，缘市未动，故未有价。清明后土旺乃申金相气，法以相气为财也，虽被火克制，却得末传子水为救，而免其损伤。行年上神是今日支神带腾蛇来临，兼所得之时与物同类，与今日干神相生，课值日辰，支干无损，目下不中，后有倍息也。应验若此。

评议说：戊土克水，水便是戊日的妻财；水长生在申，所以初传并不见财神本身，只发出生财的那一位，因此断为货物。油麻正是申金所主的东西。如今申加在午上，占法以午为市集；正月里申金正当囚死之气，货虽已经入市，无奈市面不动，所以卖不出价钱。清明以后土旺，申金转成相气，占法以相气为财；申金虽被火来克制，却得末传的子水作救，因而免于损伤。行年之上的神，正是今日的日支之神带着螣蛇临位；加上所取的时辰与所贩的物同属一类，又与今日的日干之神相生；课又值日辰，干支两下都无损伤。所以眼下不合时宜，往后却有加倍的利息。后来的应验，果然如此。

六月初一戊午日未将辰时占蝗。　一针见血

六月初一是戊午日，用月将「未」加在辰时上起课，占问蝗灾——六月的中气大暑尚未交节，所以仍沿用夏至后的未将。此案出自《一针见血》。

龙勾合朱／申酉戌亥　蛇勾朱龙　子 辛酉 勾／空未　子蛇　子酉亥申　财 ◎子 蛇／虎午　丑贵　酉午申戊　鬼 乙卯 阴／巳辰卯寅／常玄阴后

天盘诸将是：青龙乘申、勾陈乘酉、六合乘戌、朱雀乘亥、螣蛇乘子、贵人乘丑、天后乘寅、太阴乘卯、玄武乘辰、太常乘巳、白虎乘午、天空乘未。辰时属昼，戊日的昼贵在丑，所以贵人临丑。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上得申乘青龙；申上得亥乘朱雀；日支午上得酉乘勾陈；酉上得子乘螣蛇。三传是初传酉乘勾陈、遁干辛酉，戊土生金，为子孙；中传子乘螣蛇，戊午日属甲寅旬，子当旬空，所以标「◎」，子水为妻财；末传卯乘太阴、遁干乙卯，卯木克戊土，为官鬼。酉、子、卯三位递相加临，就是下文所说的「三交课」。

祝泌奏曰：谨按此课，三传酉子卯为三交课。夫课象中主事之神，固以蛇为飞蝗，而初传酉亦是飞蝗之象。何以言之？蝗乃败辛之魂所亦，乃勾陈发用，所乘之酉金死于午，即勾陈所立辛位，而死于午者也。又酉为亦而死之物，是飞蝗之象也，今初传次传皆有飞蝗之证，则飞腾而众多，将捕之而不可胜捕矣。然三交课多主伏匿凶丑，又中子末卯乘太阴为翳蔽之象，要课之终而论之，酉加于午，子加酉，卯加子皆居败暴之地，而终之以翳蔽，则亦可灭不致猖炽也。

祝泌上奏说：谨按这一课，三传酉、子、卯递相加临，是「三交课」。课象里主事之神，固然以螣蛇为飞蝗，而初传的酉也同样是飞蝗之象。凭什么这样说？蝗虫本是败坏的辛金之气所化（源文此句「所亦」二字有讹，语意不能确指，姑仍其旧）；如今是勾陈发用，勾陈所乘的酉金死在午上，正是勾陈所立的辛位而死于午的东西。酉又是能飞而终归于死的物类，所以是飞蝗之象。如今初传、次传都有飞蝗的凭据，可见蝗虫飞腾成群、数量极多，想捕也捕不胜捕。不过三交课多主藏伏隐匿的凶恶丑类，而中传子、末传卯又乘太阴，太阴正是遮蔽掩藏的象。总要就一课的收梢来断：酉加在午上、子加在酉上、卯加在子上，都落在败绝暴露之地，末了又归结于遮蔽，那么蝗灾终究可以扑灭，不至于猖獗成大害。

甲戌年亥月戊午日寅将戌时友人于灯下射覆。　牧夫占验

甲戌年亥月的戊午日，用月将「寅」加在戌时上起课，朋友们在灯下作射覆之戏，要猜出盖着的是什么。此案出自《牧夫占验》。

朱合勾龙／酉戌亥子　虎合空朱　鬼 甲寅 虎／蛇申　丑空　寅戌丑酉　父 戊午 后／贵未　寅虎　戌午酉戊　兄 壬戌 合／午巳辰卯／后阴玄常

天盘诸将是：朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午、贵人乘未、螣蛇乘申。戌时属夜，戊日的夜贵在未，所以贵人临未。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘天空；日支午上得戌乘六合；戌上得寅乘白虎。三传是初传寅乘白虎、遁干甲寅，为官鬼；中传午乘天后、遁干戊午，为父母；末传戌乘六合、遁干壬戌，为兄弟。寅、午、戌恰合成火局，火性炎上，所以下文称它作「炎上之课」。

王牧夫曰：炎上之课，主外明而内虚。三传带后六，淫泆火旺，主气当有芳香。干上酉乘朱与初传寅合，参形为图。午酉又当可食，其味辛苦，其色青黄。酉属秋，成实于秋也。出之乃香橼耳。

王牧夫说：这是炎上之课，主所覆的东西外面光鲜而里头空虚。三传上带着天后与六合，都是淫泆之神，火气又旺，可知这物件当有香气。日干上的酉乘朱雀，又与初传的寅相合，两下参合起来正成一个圆浑的形状。午与酉又主可以入口，味道辛而带苦，颜色青中带黄。酉属秋令，可见是秋天成熟结实的东西。取出来一看，原来是一只香橼。

崇正辛未年四月己未日酉将辰时东省吏科宋太斗先生占功名。　指南

崇正辛未年四月的己未日，用月将「酉」加在辰时上起课，山东吏科的宋太斗先生占问功名。此案出自《六壬指南》。

蛇贵／朱戌亥子丑后　白贵虎贵　父 丁巳 虎／六酉　寅阴　巳子巳子　兄 壬戌 朱／勾申　卯玄　子未子己　鬼 乙卯 玄／龙未午巳辰常／空虎

天盘诸将是：朱雀乘戌、螣蛇乘亥、贵人乘子、天后乘丑、太阴乘寅、玄武乘卯、太常乘辰、白虎乘巳、天空乘午、青龙乘未、勾陈乘申、六合乘酉。辰时属昼，己日的昼贵在子，所以贵人临子。四课自右向左：日干己寄宫在未，未上得子乘贵人；子上得巳乘白虎；日支未上同样得子乘贵人；子上得巳乘白虎——四课所标的「白」就是白虎。三传是初传巳乘白虎、遁干丁巳，巳火生己土，为父母；中传戌乘朱雀、遁干壬戌，为兄弟；末传卯乘玄武、遁干乙卯，卯木克己土，为官鬼。

陈公献曰：四月内定转长垣，居官难以久任。盖因月建虎马发用，其力更见雄矣。又铸印乘轩定应迁转。但嫌贵临空害，故难久任耳。果随转吏长垣，后因提武场事，降大行。

陈公献说：四月之内一定调转到长垣，只是这个官难以久于其任。因为当月的月建带着白虎与驿马一同发用，声势格外雄猛；课体又属「铸印乘轩」，铸印主授职、乘轩主升迁，必定应在迁转上。所嫌的是贵人临于旬空而又受刑害，所以在任上待不长久。后来他果然随即调转到长垣去任吏职；再后因为主持武场考试的事，被降为大行之职。

崇正辛巳年十月己未日癸酉时，东省莘县孙兴功父师仕扬刻文时占功名。　指南

崇正辛巳年十月的己未日癸酉时，山东莘县孙兴功的父亲师仕扬（源文作「孙兴功父师仕扬」，或指其父名仕扬，姑存原貌），趁着刻印文稿的时候占问功名。此案出自《六壬指南》。

蛇贵／朱戌亥子丑后　虎贵虎贵　父 丁巳 虎／六酉　寅阴　巳子巳子　兄 壬戌 朱／勾申　卯玄　子未子己　鬼 乙卯 阴／龙未午巳辰常／空虎

此案所附的课式与上一案相同：朱雀乘戌、螣蛇乘亥、贵人乘子、天后乘丑、太阴乘寅、玄武乘卯、太常乘辰、白虎乘巳、天空乘午、青龙乘未、勾陈乘申、六合乘酉。四课自右向左：日干己寄未，未上得子乘贵人；子上得巳乘白虎；日支未上得子乘贵人；子上得巳乘白虎。三传是初传巳乘白虎、遁干丁巳，为父母；中传戌乘朱雀、遁干壬戌，为兄弟；末传卯、遁干乙卯，卯木克己土，为官鬼。末传所乘的天将此处标作太阴，与上一案作玄武不同；又占在癸酉时，按例当用己日的夜贵申，而图中仍作昼贵临子，源文如此，不加改动。

陈公献曰：仲冬月令必有起官之征。曰：何以见之？干上贵人虽空，幸乘进气，交仲冬子水司令，填实旬空矣。且喜虎马丁神发用，作岁君生日，又四墓覆生，已废复兴之象。起官何疑？后果然。凡有官君子得此，定主迁官转职，面君奏事。次年冬，推补兵部车驾司。

陈公献说：到仲冬十一月的月令上，必定有起复做官的征兆。有人问：从哪里看出来的？答：日干之上的贵人虽然落在旬空，所幸它乘的是进气；等交到仲冬，子水当令，旬空就被填实了。又喜白虎、驿马、丁神一同发用，作太岁之神来生日干；再加上四墓反覆相生，正是已经废弃而重新兴起的气象，起复做官还有什么可疑？后来果然如此。凡是有官职的人占得这样一课，必定主升迁转职，能够面君奏事。第二年冬天，他就被推补为兵部车驾司之职。

崇正己巳年正月己未日午时闽中张少司空维枢索占来意。　指南／愚按：正月己未是正月初三日，何故仍用丑将？年月必定有一错。

崇正己巳年正月的己未日午时，福建的少司空张维枢请陈公献起课，要他先说出自己此来的用意。此案出自《六壬指南》。程树勋按语说：这一年正月的己未正是正月初三日，为什么仍旧用丑将起课？年份与月份两处之中，必定有一处错了。

后阴／贵子丑寅卯玄　六阴六阴　子 辛酉 六／蛇亥　辰常　酉寅酉寅　兄 丙辰 常／朱戌　巳虎　寅未寅己　财 癸亥 蛇／六酉申未午空／勾龙

天盘诸将是：贵人乘子、天后乘丑、太阴乘寅、玄武乘卯、太常乘辰、白虎乘巳、天空乘午、青龙乘未、勾陈乘申、六合乘酉、朱雀乘戌、螣蛇乘亥。午时属昼，己日的昼贵在子，所以贵人临子。四课自右向左：日干己寄未，未上得寅乘太阴；寅上得酉乘六合；日支未上得寅乘太阴；寅上得酉乘六合。三传是初传酉乘六合、遁干辛酉，己土生金，为子孙；中传辰乘太常、遁干丙辰，为兄弟；末传亥乘螣蛇、遁干癸亥，己土克水，为妻财。

陈公献曰：正时胜光，值事天空，此为章奏占。曰：吉凶若何？余曰：四课克下，名为无禄，况贵乘旬空，龙神克下，主在上者不足，轻则降罚，重则削权。又财官禄马俱入墓绝之乡，急流勇退为佳，否则必有意外之虞。曰：上书旨意如何？余曰：朱雀乘天喜，阴神见天马，还得好旨归里，后唯冠带闲住，回家未久仙游矣。

陈公献说：正时是午，午名「胜光」，当值的又是天空之神，可见来意是为上章奏事而占。张公问：吉凶如何？我说：四课都是上神克下神，名为「无禄」；何况贵人乘着旬空，青龙之神又来克下，主在上位的人力量不足，轻则遭降级责罚，重则被削去权柄。加上妻财、官星、禄神、驿马通通落入墓绝之乡，不如急流勇退为好，不然必有意外的忧患。他又问：上书之后旨意会怎样？我说：朱雀乘着天喜，阴神上见天马，还能得一道好旨意还乡。后来他只落得挂个冠带闲居在家，回乡没有多久就去世了。

崇正丁丑年六月己未日午将戌时浣中刘允平太史占会推浣抚成否，日后结局如何。指南

崇正丁丑年六月的己未日，用月将「午」加在戌时上起课，浣中的刘允平太史占问朝廷会推浣地巡抚一职能否推成，日后的结局又如何。此案出自《六壬指南》。

朱六／蛇丑寅卯辰勾　后六后六　鬼 乙卯 六／贵子　巳龙　亥卯亥卯　财 癸亥 后／后亥　午空　卯未卯己　比 己未 虎／阴戌酉申未虎／玄常

天盘诸将是：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥、贵人乘子。四课自右向左：日干己寄未，未上得卯乘六合；卯上得亥乘天后；日支未上得卯乘六合；卯上得亥乘天后。三传是初传卯乘六合、遁干乙卯，卯木克己土，为官鬼；中传亥乘天后、遁干癸亥，为妻财；末传未乘白虎、遁干己未，与日干同类，为比肩。亥、卯、未三位合成木局，官星结局，正是下文断「会推必遂」的根据。

陈公献曰：目今会推必遂，但结局不佳耳。盖因用合干支，传成官局，推升必矣。但干支死伤丧吊全逢，又贵履天罗，斗系日本，且行年酉金冲破官局，未受大有不如意事，若出兵击贼，必有被围失利也。其后流贼犯界，统副将程龙、潘可大敌之，全军覆没。己卯岁抚军丁艰而归。

陈公献说：眼下这场会推一定能成，只是收梢不好。因为发用与日干日支相合，三传又结成官星之局，升任是必然的事。但干支之上死神、伤神、丧门、吊客一齐凑齐，贵人又踏在天罗之上，斗神系住日干的本位；加上行年的酉金冲破了木的官局，所以还没有到任，就有许多不如意的事。倘若出兵去打贼寇，必定被围而失利。后来流贼侵犯境内，他统率副将程龙、潘可大迎敌，结果全军覆没。到己卯年，这位抚军因遭父母之丧离任还乡。

崇正辛巳年十二月己未日丑将巳时为绣衣马公惕中占陈留县城。　郭氏占案

崇正辛巳年十二月的己未日，用月将「丑」加在巳时上起课，替绣衣御史马惕中公占问陈留县城的安危。此案出自《郭氏占案》。

朱六／蛇丑寅卯辰勾　后六后六　鬼 乙卯 六／贵子　巳龙　亥卯亥卯　财 癸亥 后／后亥　午空　卯未卯己　比 己未 虎／阴戌酉申未虎／玄常

丑将加在巳时上，与上一案午将加戌时同样是天盘顺移八位，所以排出的课式完全相同：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥、贵人乘子；巳时属昼，己日的昼贵在子，正与图中相合。四课自右向左：日干己寄未，未上得卯乘六合；卯上得亥乘天后；日支未上得卯乘六合；卯上得亥乘天后。三传是初传卯乘六合、遁干乙卯，卯木克己土，为官鬼；中传亥乘天后、遁干癸亥，为妻财；末传未乘白虎、遁干己未，为比肩。亥、卯、未合成木局，木来克身；同样一副课象，上一案问的是升迁，此案问的是城池安危，吉凶便整个翻转过来。

郭御青曰：此课木局克身又支干皆逢死气与许州课同（见壬辰日干上辰），卯为丧门又为死神，引中传天后入墓，主妻财受惊，大凶之课。为马公屡言之勿令渡河，公不听，抵家即遇贼至，家口遂多丧失，较之王公肯听余言，吉凶天壤，始信，人生祸福，一定者也。

郭御青说：这一课三传结成木局来克本身，日干与日支又都逢着死气，与从前占许州的那一课相同（见壬辰日「干上辰」一条）。卯既是丧门，又是死神，引着中传的天后落进墓中，主妻子与财物都要受惊，是大凶之课。我为此屡次劝马公不要渡河，马公不听，回到家里就撞上贼兵杀来，家眷人口因而多有丧亡。比起王公肯听我的话，两下的吉凶真如天壤之别。到这时才相信，人生的祸福原是有定数的。

八月己未日辰将午时卦名八专，占来意。　一字诀玉连环

八月的己未日，用月将「辰」加在午时上起课，课名叫「八专」，占问来人此行的用意。此案出自《一字诀玉连环》。

合勾龙空／卯辰巳午　合龙合龙　兄 ◎丑 蛇／朱寅　未虎　卯巳卯巳　父 丁巳 龙／蛇丑　申常　巳未巳己　父 丁巳 龙／子亥戌酉／贵后阴玄

天盘诸将是：六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥、贵人乘子、螣蛇乘丑、朱雀乘寅。午时属昼，己日的昼贵在子，所以贵人临子。四课自右向左：日干己寄未，未上得巳乘青龙；巳上得卯乘六合；日支未上得巳乘青龙；巳上得卯乘六合——日干与日支同寄一宫，四课只成两课，所以课名叫「八专」。三传是初传丑乘螣蛇，己未日属甲寅旬，子丑旬空，所以标「◎」，丑土与己土同类，为兄弟；中传、末传都是巳乘青龙、遁干丁巳，巳火生己土，为父母。

徐次宾曰：来意主与南面属马妇人来往事败露，内有一姓孙人，吓诈惊恐，坏钱十一贯文，至庚申日即无事也。午时为日干六合，卦名八专，主淫乱。午属马，为南方也。何知事败露？缘日上见太乙，得青龙木将上日为鬼故也。发用大吉主姓孙，上乘腾蛇主惊恐。何知坏钱十一贯？缘日上青龙主财帛七数，太乙为四数，共十一数也。庚申日无事者，盖青龙木鬼死绝于申，又为庚金所克，又申上得天空，故知庚申无事也。

徐次宾说：来人的用意，是他和南边一位属马的妇人往来，事情败露了；其中有个姓孙的人从旁恐吓讹诈，弄得他惊惶不安，破费了十一贯钱；到庚申日就没事了。何以这样断？占时午与日干相六合，课名「八专」，八专本主淫乱；午属马，方位又在南，所以说是南边属马的妇人。怎么知道事情败露？因为日干上见「太乙」巳，巳上又有青龙这个木将临于日干而作官鬼。发用的初传丑名「大吉」，大吉主孙姓；丑上乘螣蛇，螣蛇主惊恐，所以有姓孙的人来吓诈。怎么知道破费十一贯？因为日干上的青龙主财帛，其数为七；太乙之数为四，合起来正是十一之数。至于到庚申日无事，是因为青龙属木又作官鬼，木死绝在申，申中庚金又来克木；何况申上得天空，空则不实，所以断定庚申日便平安无事。

元祐六年六月初二日在楚州天庆观道士费知祥，年四十二岁云夜梦不吉，卜之。己未日未将未时伏吟。　玉连环末卷　一针见血

元祐六年六月初二日，楚州天庆观的道士费知祥，四十二岁，说夜里做了不吉利的梦，请人卜问。这一天是己未日，用月将「未」加在未时上起课，将与时同位，是伏吟之课。此案《玉连环》末卷与《一针见血》都载。

龙空虎常／巳午未申　虎虎虎虎　兄 己未 虎／勾辰　酉玄　未未未未　兄 ◎丑 蛇／合卯　戌阴　未未未己　兄 壬戌 阴／寅丑子亥／朱蛇贵后

天盘诸将是：青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥、贵人乘子、螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰。未将加未时，十二支各归本位，是伏吟。四课自右向左：日干己寄未，未上仍得未乘白虎；未上又得未乘白虎；日支未上得未乘白虎；未上还是未乘白虎——四课四位全是白虎乘未，所以课式上「虎虎虎虎」并排。三传是初传未乘白虎、遁干己未，与日干同类，为兄弟；中传丑乘螣蛇，己未日属甲寅旬，子丑旬空，故标「◎」，丑土也是兄弟；末传戌乘太阴、遁干壬戌，同为兄弟。未刑丑、丑刑戌、戌刑未，三传恰成三刑，凶险全在这里。

刘日新曰：事起吾师，不可饮醉，今夜若闻犬吠，不可看视，恐墙崩地陷。更忌井边行，道士以为戏耳，不复记念。至晚大醉，忽闻犬吠，惊起见本房光怪如火，恐遗漏盗贼，披衣出逃，观中人亦皆惊起，事止，独不见费师，人忆余言，向井中寻之，则费师已坠井中而死矣。论曰：三传未丑戌三刑，月日辰皆是未并，而为刃又乘白虎，故凶。费公行年又在未，故应在费公自己。未为酒，为井，故云莫饮酒、莫井边行。又未为六丁，为天目，为光怪，中丑乘蛇受虎刑，故发声。末戌乘阴，受蛇刑戌为犬吠。三传墓杀，课无生意，故主死也。

刘日新说：这事就应在道长您自己身上。今天切不可喝醉；今夜若听见狗叫，千万不要出去张看，只怕有墙倒地陷之险；更忌讳在井边走动。费道士只当是一句玩笑，转身便丢开不再记挂。到晚上他喝得大醉，忽然听见狗叫，惊起一看，自己房中有火一般的光怪，只怕是走了水或来了盗贼，披上衣服就往外逃；观里的人也都惊起。事情过后清点，独独不见费道士。众人想起刘日新的话，到井里去找，费道士已经坠在井中淹死了。评论说：三传未、丑、戌互成三刑；月建、日辰又都与未相并，未既是己日的羊刃，还乘着白虎，所以主凶。费公的行年也正在未，所以应在费公本人身上。未主酒，又主井，所以叮嘱他不要饮酒、不要在井边走。未又是六丁之神，主天目，主光怪。中传丑乘螣蛇而受白虎之刑，所以有惊叫之声；末传戌乘太阴而受螣蛇之刑，戌正是犬，所以有狗叫。三传都是墓杀，一课之中全无生气，所以主死。

乾隆甲子年六月己未日未将未时占阴晴。　牧夫占验

乾隆甲子年六月的己未日，用月将「未」加在未时上起课，将时同位，仍是伏吟之课，占问天气的阴晴。此案出自《牧夫占验》。

龙空虎常／巳午未申　虎虎虎虎　兄 己未 虎／勾辰　酉玄　未未未未　兄 ◎丑 蛇／合卯　戌阴　未未未己　兄 壬戌 阴／寅丑子亥／朱蛇贵后

课式与上一案相同：青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥、贵人乘子、螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰。未将加未时，天地两盘重合，是伏吟。四课四位全是未上乘白虎，只成一象。三传是初传未乘白虎、遁干己未；中传丑乘螣蛇，丑当旬空，故标「◎」；末传戌乘太阴、遁干壬戌。三位都与己土同类，同为兄弟，而未刑丑、丑刑戌、戌刑未，仍旧结成三刑。占阴晴以未为风伯，以三传的刑克断风雨，下文的断语就是从这里推出来的。

王牧夫曰：天虽晴明，午后主有大风，当拔木号空。风止有小雨，雨止天阴，不久即晴朗。盖未为风伯，踞于干支主风盈宇宙。乘虎主有力而大，故曰拔木号空。中传丑，末传戌相刑，土气不和，主有小雨。太阴在末，主天阴。三传纯土制水，故不久而晴朗也。午与未合，午后阴生，故验于午后，一一皆应。凡渡江河咸池杀亦主大风，不可不知。

王牧夫说：今天天色虽然晴明，午后却要起大风，风力足以拔起树木、呼号长空。风停之后有小雨，雨停之后转阴，但过不多久便会晴朗。因为未是风伯之神，如今盘踞在日干日支之上，主风气充塞天地；未又乘白虎，白虎主有力而猛，所以说要拔木号空。中传丑与末传戌互刑，土气不和，所以主有小雨。太阴落在末传，太阴主晦暗，所以雨后转阴。三传纯是土，土能制水，所以过不多久就放晴。午与未相合，午后阴气开始生发，所以应验在午后——后来一桩桩全都应了。凡是渡江过河，遇着咸池之杀也主起大风，这一层不可不知。

昔在淮阴六月间，偶至大字店程雨宸世兄处，示以占遇返吟一数问阴晴。余曰：今日未时，西南上云起有雷声，风大雨大，一时而至。乃海盐宗兄仲箎所起之数，断以明日余不知也。宗兄云来日始有风雨，雨宸兄云存以为验。今日不验，则来日以验。先生一咲而起。余归饭后，闻雷声，云果起西南，风大于雨，一时而霁。诸人叹服。仲篪兄亦服。问余何以应今日？余曰：此返吟课，其应甚速。

从前六月间我在淮阴，偶然到大字店程雨宸世兄那里，他拿一课占阴晴的返吟给我看。我说：就在今天未时，西南方向云起雷鸣，风大雨大，一阵子就到。这一课原是海盐的宗兄仲箎所起，他断在明天，这一层我当时并不知道。宗兄说风雨要明日才有；雨宸兄说，那就留着看应验罢，今天不验，明天自然验。宗兄笑了一笑起身走了。我回去吃过饭，就听见雷声，云果然从西南起来，风势比雨还大，一阵便放晴了。在座的人都叹服，仲箎兄也心服，问我为什么断在今天？我说：这是返吟课，返吟主动，应验极快。

崇正丁丑年八月己未日辰时经筵讲官安庆阮允平太史云先日吴门申相公以八年讲官拜相吾今亦八年枚卜若何？　指南

崇正丁丑年八月的己未日辰时，经筵讲官、安庆人阮允平太史说：前些时吴门的申相公凭八年讲官的资历拜了相，我如今也做满八年讲官，这一回枚卜大典能不能中选？于是请陈公献起课。此案出自《六壬指南》。

空虎常玄／午未申酉　玄 常 玄 常　兄 己未 虎／青巳　戌阴　酉 申 酉 申　子 庚申 常／勾辰　亥后　申 未 申 己　子 庚申 常／卯寅丑子／合朱蛇贵

天盘诸将是：天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥、贵人乘子、螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳。辰时属昼，己日的昼贵在子，所以贵人临子。四课自右向左：日干己寄未，未上得申乘太常；申上得酉乘玄武；日支未上同样得申乘太常；申上得酉乘玄武。三传是初传未乘白虎、遁干己未，与日干同类而为比肩，未又正是己日的羊刃；中传与末传都是申乘太常、遁干庚申，己土生金，为子孙。占入阁拜相最重官星，这一课通篇不见官鬼，反是比肩羊刃当头发用，下文断他终究入不得阁，根子就在此处。

陈公献曰：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁；且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。

陈公献说：阮太史虽然有公卿出面保荐，只怕仍旧入不了阁。因为发用的初传是与日干己土同类的比肩，又是乘着「白虎」的「羊刃」，而且从别的宫位上发动起来，这就象征忽然冒出一个陕西人，此人所任的是执掌纠劾与兵刑的风宪之职，并非循翰林词馆的正途入阁。加上中传、末传连同日干、日支和本人的年命，处处都落在「罗网」之地，这是陕西、山西、汉中、四川一带的人从中阻隔。再者夜间的贵人正压在本命之上，贵人既然背身不肯提携，太史也只好吟一篇《归去来辞》回乡了。后来阮太史果然被罢黜，入阁的是关中的薛国观先生和四川的刘宗伯。

乾隆庚申年五月己未日申将未时占云起有雨否？　牧夫占验／空虎常玄／午未申酉　玄常玄常　兄己未虎／青巳　戌阴　酉申酉申　子庚申常／勾辰　亥后　申未申己　子庚申常／卯寅丑子／合朱蛇贵

乾隆庚申年五月己未日，用月将申加在未时上起课，占问云气已经涌起、究竟会不会下雨，这一例出自《牧夫占验》。天盘比地盘顺进一位。各位天将所临的天盘之神是：「天空」在午、「白虎」在未、「太常」在申、「玄武」在酉、「太阴」在戌、「天后」在亥、「贵人」在子、「螣蛇」在丑、「朱雀」在寅、「六合」在卯、「勾陈」在辰、「青龙」在巳。未时属昼，己日用昼贵人子，所以贵人正落在子上。四课：己土寄宫于未，未上得申、乘太常，是第一课；申上得酉、乘玄武，是第二课；日支未上得申、乘太常，是第三课；申上得酉、乘玄武，是第四课。干支同居未位，四课只成两课，课体名为「八专」。阴日的八专从第四课上神酉逆数三位得未发用，中、末两传都取日干上神申，于是三传为初传己未乘白虎、中传庚申乘太常、末传庚申乘太常。

王牧夫曰：此课主今日午后风雨雷电俱大。盖八专为体，不辨干支，而水母重重见于其上。未为风伯，又乘白虎劫煞。卯为雷，勾陈加之。巳为电，丁神附之。是以主四者俱大也。主本日者，本日之支发动，未中有丁，主迅疾倏发。是日午后果大风雨雷电至申时止，传中申不足故耳。再视贵登天门，龙神升天，丙丁逢空，亦主雨之象。

王牧夫说：这一课主今天午后风、雨、雷、电四样都来得猛。因为课体是「八专」，干与支同宫、彼此不分，而生水之源的申金又重重叠叠压在上头。「未」是风伯所居之位，又乘着白虎和「劫煞」，所以风大；「卯」主雷，勾陈加临其上，所以雷响；「巳」主电，旬中的「丁神」附在那里，所以电闪；四样因此都大。断定应在当天而不推到日后，是因为发动的正是本日的日支；未中藏有丁神，丁神主奔走急疾，所以来得又快又突然。这一天午后果然大风大雨、雷电交加，一直到申时才停，这是三传里的申气已经不足的缘故。再看贵人所乘之神落在地盘亥位，正是「贵登天门」；青龙也随之升腾；丙、丁二神又都逢空亡，这些同样都是主雨的象。

建炎己酉年九月己未日卯将寅时顾孔目甲子生四十六岁占终身。　方本占案／蛇贵／朱午未申酉后／六巳　戌阴　后贵后贵　兄己未蛇／陈辰　亥玄　酉申酉申　子庚申贵／龙卯寅丑子常　申未申己　子庚申贵／空虎

南宋建炎己酉年九月己未日，用月将卯加在寅时上起课，顾孔目甲子年生、四十六岁，占问一生的终身休咎，这一例出自《方本占案》。寅时属夜，己日取夜贵人申，所以贵人落在申上。天盘各神所乘的天将是：「朱雀」在午、「螣蛇」在未、「贵人」在申、「天后」在酉、「太阴」在戌、「玄武」在亥、「太常」在子、「白虎」在丑、「天空」在寅、「青龙」在卯、「勾陈」在辰、「六合」在巳。四课：己土寄宫于未，未上得申、乘贵人，为第一课；申上得酉、乘天后，为第二课；日支未上得申、乘贵人，为第三课；申上得酉、乘天后，为第四课。干支同宫，仍是「八专」课，三传为初传己未乘螣蛇、中传庚申乘贵人、末传庚申乘贵人。未是己土的羊刃，申是己土的长生，一凶一吉并见，全篇断语就从这里生发。

邵彦和曰：己去就禄，便就上作初传，若贵人相委财赋，须是仔细，不得走作财物，及非理饮酒，与亲戚妇人交往，交主杖责，杖责了却得垂顾带去，终有名目相呼，此长生贵人垂顾之力也。顾缘初太守委提点财赋，后用官钱失检，杖八十，月余又与妇人在酒店饮酒，被仇人翁中达理论，太守勘无赃，杖一百，又二月郑仕郎上任，顾甚得庞，遂成家计，得本州岛参军，后随郑去五年，大得意归。

邵彦和说：己土的禄神在午，而这一课偏偏就在日干寄宫的未上取初传，未正是己土的羊刃。倘若有贵人委派你经管钱粮财赋，必须格外小心：一不可走失挪动财物，二不可无端饮酒，三不可与亲戚家的妇人往来；一沾上这三样，就要挨杖责。不过杖责过后仍能得到上司的顾念提携，终究有个官名可以相称，这是长生之上乘着贵人、垂顾照拂的力量。顾孔目起初由太守委派提点财赋，后来动用官钱失于检点，被打了八十杖；一个多月后又与妇人在酒店饮酒，被仇家翁中达告发理论，太守查勘并无赃私，仍打了一百杖。又过两个月郑仕郎到任，顾很得宠信，于是置起家业，得授本州参军，后来跟随郑某在外五年，十分得意地回来。

盖己禄在午，刃在未作蛇，主非横得罪，未为眷属酒浆，蛇主棒，故见之，且不合在初传也。中末皆长生贵人，可以立身。郑贪贿，顾与他经画，因得意。盖土生金，申又作贵，为日长生，中末皆是故以此终。

这是因为己土的禄在午，而羊刃在未又乘螣蛇，主因意外横事获罪；未还主眷属与酒浆，螣蛇则主棍棒刑杖，所以这几件事一一应验，何况羊刃偏偏又落在初传发用之位。中传、末传都是长生之上乘着贵人，所以还能立得住身。郑某贪图贿赂，顾孔目替他筹划经办，因此得意。土能生金，申既作贵人，又是己日的长生，中、末两传都是它，所以一生的归宿就落在这上头。

乾隆甲戌年亥月己未日寅将丑时，辛未人六十四岁占失贼。　牧夫占验／朱蛇贵后／午未申酉　后贵后贵　兄己未蛇／合巳　戌阴　酉申酉申　子庚申贵／勾辰　亥玄　申未申己　子庚申贵／卯寅丑子／青空虎常

乾隆甲戌年亥月己未日，用月将寅加在丑时上起课，一位辛未年生、六十四岁的人来占失盗，这一例出自《牧夫占验》。丑时属夜，己日取夜贵人申。天盘各神所乘的天将是：「朱雀」在午、「螣蛇」在未、「贵人」在申、「天后」在酉、「太阴」在戌、「玄武」在亥、「太常」在子、「白虎」在丑、「天空」在寅、「青龙」在卯、「勾陈」在辰、「六合」在巳。四课：己土寄宫于未，未上得申、乘贵人，为第一课；申上得酉、乘天后，为第二课；日支未上得申、乘贵人，为第三课；申上得酉、乘天后，为第四课。三传是初传己未乘螣蛇、中传庚申乘贵人、末传庚申乘贵人，仍属干支同宫的「八专」课。占失盗以玄武为贼，此课玄武乘亥，而天盘的亥正落在地盘戌位，这是下文推断贼人年纪、人数与藏赃方位的着眼处。

王牧夫曰：八专之课，干支不别，一派寒金，自身又作螣蛇，事由自己疏懒致有此也。财失五百金，必非一人。以玄武论之，乘亥，阴见子，乃少年也。亥数四，当主四人。玄武临戌，当在西北近水之地。子乘太常，勾陈制之；太阳之阴，又与相刑，告官必为捕役所获。果于辛酉日因包课之布为认记，因是而获。同伙者共四人。

王牧夫说：这是「八专」课，干与支不分彼此；三传一片寒凉的金气，失主自身又乘着螣蛇，可见此事是由自己疏懒才招来的。丢失的银钱有五百两，动手的必定不止一人。就玄武来看：玄武乘亥，亥的阴神是子，子主少年，可知是年轻人所为；亥的成数是四，因此贼当有四人。玄武所乘的亥落在地盘戌位，赃物应当在西北方靠近水的地方。子上乘太常，又有勾陈来制伏它；太阳的阴神与之相刑，所以只要报官，必定被捕役擒获。后来果然在辛酉日，因为那块包物的布上有可供指认的记号，据此把贼拿获，同伙一共正是四人。

建炎戊申年八月己未日巳将卯时何解元癸酉生三十六岁占子嗣。　口鉴　捷要　方本占案／陈六／龙未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子贵　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄阴

南宋建炎戊申年八月己未日，用月将巳加在卯时上起课，何解元癸酉年生、三十六岁，占问子嗣，这一例见于《口鉴》《捷要》和《方本占案》。天盘比地盘顺进两位。各位天将所临之神是：「青龙」在未、「勾陈」在申、「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「贵人」在子、「天后」在丑、「太阴」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午。四课：己土寄宫于未，未上得酉、乘六合，为第一课；酉上得亥、乘螣蛇，为第二课；日支未上得酉、乘六合，为第三课；酉上得亥、乘螣蛇，为第四课。三传三重都是辛酉乘六合，三传只此一神，课体叫「独足」。酉在八卦属兑、为少女，六合又主女子婚姻，这就是下文断「当有五女」的根据。

邵彦和曰：课名独足，若传飞散，便不应也。何兄此占，当有五女，若要得子，除非过房。行年在丑，酉为六合，而冲卯之玄武，毕竟男胎不成也。本身有肠风痔病，乃好色得之，不利成名，成名则不过四十八矣。

邵彦和说：这一课名叫「独足」，倘若三传飞散不聚，占辞就不会应验；如今三传归并为一，必定要应。何兄这一占，将来当有五个女儿；若想得儿子，除非过继一个。他的行年在丑，酉与丑相合，而酉又冲开卯上的玄武，男胎终究结不成。他自身还患有肠风痔疾，是好色招来的；功名上也不顺利，即便侥幸成名，寿数也过不了四十八岁。

盖身宅三传俱是酉，酉为兑，兑为少女，六合乘酉，亦是女，三传日辰俱见酉，故主五女也。行年上见卯，为震，为长男，酉来合丑，而卯相冲，上见玄武盗耗，所以不成胎也。酉金为大肠，又酉为血，故为肠风脏毒也。酉为脱气，又为色欲，六合为女，故主好色也。酉六未八，乃六八四十八也。

这是因为本身、住宅连同三传处处都是酉：酉在八卦属兑，兑为少女；六合乘着酉，也是女子之象；三传与日干日支都见酉，所以断定生五个女儿。行年之上见卯，卯属震卦、为长男，酉来与丑相合而与卯相冲，卯上又坐着主偷盗耗散的玄武，所以男胎不能成形。酉金在人身应大肠，酉又主血，所以有肠风与脏毒之病。酉是泄气之神，又主色欲，六合主女子，所以断他好色。酉的数是六、未的数是八，六乘八正好四十八，这就是寿限的由来。

张世南同日时得此课占讼。　口鉴　直指／陈六／龙未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子贵　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄阴

张世南在同一天、同一时辰起得这一课来占词讼，此例见于《口鉴》与《直指》。课式与上一例完全相同：天盘各神所乘的天将是「青龙」在未、「勾陈」在申、「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「贵人」在子、「天后」在丑、「太阴」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午。四课仍是己土寄未而未上见酉乘六合，酉上见亥乘螣蛇，日支未上见酉乘六合，酉上见亥乘螣蛇。三传依旧三重辛酉乘六合，是「独足」课。独足只有一只脚，两边都走不通，占讼的断语便从这一点上生出。

邵彦和曰：两边行不得，只好从中自后行。若两边争时不知宁息，公潜地用轿自走去地头。定解，果如其说。直指引口鉴云：两边俱不得力，官当自行，干贵无益，后果县宰潜往定验矣。

邵彦和说：左右两边的路都走不通，只能从中间由自己亲身往后走一趟。倘若两边争执不肯停歇，你就悄悄雇一顶轿子，亲自赶到出事的地头去，事情自然可以了结。后来果然如他所说。《直指》引《口鉴》说：两边都指望不上，主事的官员应当亲自出马，去干求贵人并无益处；后来县宰果然悄悄前往，把事情定了下来，验证了这个断语。

二月己未日亥将酉时张克用商人占远方买卖。　口鉴　捷要／陈六／龙未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子贵　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄阴

二月的己未日，用月将亥加在酉时上起课，商人张克用占问到远方经商买卖，此例见于《口鉴》与《捷要》。所得课式与前两例相同：「青龙」在未、「勾陈」在申、「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「贵人」在子、「天后」在丑、「太阴」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午。四课是己土寄未而未上见酉乘六合、酉上见亥乘螣蛇，日支未上见酉乘六合、酉上见亥乘螣蛇；三传三重辛酉乘六合，仍是「独足」课。行商问的是走水路还是走旱路，断语便从酉的卦象与六合的物象上取。

邵彦和曰：酉为兑，兑为泽，六合为船只，利船行。独足止一足，不利陆行，若船行获加倍得利。

邵彦和说：酉在八卦属兑，兑为大泽、为水，六合又主舟船，所以宜走水路。「独足」课只有一只脚，陆路难行；若改用船只运货，可以获得加倍的利润。

杭州学桥水涨，太尉重起府门及造赁屋房廊请陈相干天民占问己未日戌将申时辛亥命。　一针见血　张本作邵彦和占／陈六／龙未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子贵　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄阴

杭州学桥一带发大水，太尉要重修府门并营造出租的房屋廊舍，便请陈相干天民占问，时在己未日、用月将戌加在申时上起课，太尉是辛亥年命。此例出自《一针见血》，张本则记作邵彦和所占。课式与前几例相同：「青龙」在未、「勾陈」在申、「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「贵人」在子、「天后」在丑、「太阴」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午；四课为己土寄未、未上见酉乘六合，酉上见亥乘螣蛇，日支未上见酉乘六合，酉上见亥乘螣蛇；三传三重辛酉乘六合，是「独足」课。辛年命的人以酉为禄、为帝旺，三重酉便是三重禄旺，这是下文先断富贵、后断败落的着眼处。

陈天民曰：独足课，即亥酉未，辛命得三个酉是三重天禄，三重帝旺，主富贵两全，官至一品。依朝廷之威势起造昌盛，尚有三十年大发，太尉大喜。天民退而告人曰：此独足课，课既不足，传又不行，终无百年久远。将来太尉殁后，命既不存，禄旺何在？恐其子孙不肖犯法，此屋没入官矣。果然。

陈天民说：这是「独足」课，按亥、酉、未一路数下来，辛年命的人得到三个酉，就是三重天禄、三重帝旺，主富贵双全，官位可做到一品。倚仗朝廷的威势兴工营造，气象昌盛，往后还有三十年大发的运数。太尉听了十分欢喜。天民退下来却对旁人说：这虽是独足课，可课体既然名为「不足」，三传又停滞不能流转前行，终究没有百年长久之理。将来太尉一死，年命既已不存，禄旺又依附在什么地方？只怕他的子孙不肖犯法，这些房屋要被抄没入官。后来果然如此。

建炎己酉年九月己未日卯将丑时陆孔目己巳生四十一岁占官事。　方本占案／贵后／蛇未申酉戌阴／朱午　亥玄　玄后玄后　子辛酉后／六巳　子常　亥酉亥酉　子辛酉后／陈辰卯寅丑虎　酉未酉己　子辛酉后／龙空

南宋建炎己酉年九月己未日，用月将卯加在丑时上起课，陆孔目己巳年生、四十一岁，占问官司刑名之事，这一例出自《方本占案》。天盘各神所乘的天将是：「螣蛇」在未、「贵人」在申、「天后」在酉、「太阴」在戌、「玄武」在亥、「太常」在子、「白虎」在丑、「天空」在寅、「青龙」在卯、「勾陈」在辰、「六合」在巳、「朱雀」在午。四课：己土寄宫于未，未上得酉、乘天后，为第一课；酉上得亥、乘玄武，为第二课；日支未上得酉、乘天后，为第三课；酉上得亥、乘玄武，为第四课。三传三重都是辛酉乘天后，课体仍是「独足」。己巳年命的人以酉为「破碎煞」，而三传满盘是酉，这是下文断刺配的关键。

邵彦和曰：己巳生人，见酉为破碎。今日又是巳日，未即是己，支干又皆败于酉，酉合巳，象配字，行年便作背后悬针杀，一因奸事，二防官钱，三防酒，必配本州岛。盖独足不行也。配后当再配西北牢城方止耳。陆漫应之，月余太守差沽酒，渠夹带刘宅私酒，又与二夫娘何盼盼凭照，因太守轿出，见他在面店，太守即搜寻他事迹，互用官钱五十多贯，及招认奸事，配本州岛牢城，后即在通判厅，累与他作闹，再与何盼盼往来，通判大怒，禀过太守，断配润州。

邵彦和说：己巳年生的人遇上酉便是「破碎煞」。今天又逢己日，未正是己土的寄宫，日干与日支又都在酉上受败；酉与巳相合，两个字凑起来像个「配」字，行年上更带着「背后悬针煞」。所以要防三件事：一是男女私情，二是官家钱粮，三是酒。这三样一犯，必定要刺配本州。因为「独足」课走不远，只能就地发落。刺配之后还会再配到西北的牢城，才算了结。陆孔目听了并不当真。一个多月后，太守差他去采买官酒，他却夹带了刘家的私酒，又与人家的妾何盼盼私相勾搭、留下凭据；恰逢太守乘轿出行，看见他在面店里，当即追查他的行迹，查出他挪用官钱五十多贯，加上招认了奸情，便刺配到本州牢城。后来他又在通判厅当差，屡次与人吵闹，还是与何盼盼来往，通判大怒，禀明太守，判他刺配润州。

盖独足课，故在本州，来岁行年加日辰之上，与日辰并聚，凡并聚者，必飞散，既飞散，必再出外方。（若何解元占子嗣课行年不加故不飞散）。兼有二巳字，岂一番可了？（不合是己巳生），酉上见亥不离西北，亥乃江海，必润州矣。况亥为点水，酉为门，酉上见丑土，似玉字，合之成润字也。

因为是「独足」课，所以头一回只能配在本州；到了来年，行年正加在日干日支之上，与日辰并聚一处，凡是并聚的，必定还要飞散，一飞散就得再往外地去。（像前面何解元占子嗣那一课，行年并没有加上来，所以不飞散。）加上命里带着两个巳字，一次哪里能了结得完？（偏偏他是己巳年生。）酉上见亥，方位离不开西北，亥又主江海，那必是润州了。何况亥是三点水，酉是门户，酉上又见丑土，形状像个玉字，合起来正是一个「润」字。

己未日子将戌时某占婢走失。　方本占案／贵后／蛇未申酉戌阴／朱午　亥玄　玄后玄后　子辛酉后／六巳　子常　亥酉亥酉　子辛酉后／陈辰卯寅丑虎　酉未酉己　子辛酉后／龙空

己未日，用月将子加在戌时上起课，某人占问婢女走失，这一例出自《方本占案》。所得课式与上一例相同：「螣蛇」在未、「贵人」在申、「天后」在酉、「太阴」在戌、「玄武」在亥、「太常」在子、「白虎」在丑、「天空」在寅、「青龙」在卯、「勾陈」在辰、「六合」在巳、「朱雀」在午。四课是己土寄未而未上见酉乘天后，酉上见亥乘玄武，日支未上见酉乘天后，酉上见亥乘玄武；三传三重辛酉乘天后，是「独足」课。酉在六壬里正是婢妾之神，如今它压在日干与日支之上，人便没有离开门户，这就是下文断她自己回来的根据。

邵彦和曰：酉为婢，加干支上，是不离身宅矣。兼之独足课，一足焉能逃也，不须寻，当日自归矣。果然。

邵彦和说：酉主婢女，如今酉加在日干和日支之上，可见人并没有离开本身与住宅。加上这是「独足」课，只有一只脚，哪里逃得远？用不着去寻找，当天她自己就回来了。后来果然如此。

崇正辛未年四月己未日辰时东省兵长垣仇庸足先占功名。　指南／朱蛇／六酉戌亥子贵　玄蛇玄蛇　财癸亥蛇／勾申　丑后　卯亥卯亥　鬼乙卯玄／青未　寅阴　亥未亥己　兄己未龙／空午巳辰卯玄／虎常

崇祯辛未年四月己未日辰时，山东的兵长、长垣人仇庸足先生占问功名，这一例出自《六壬指南》。天盘各神所乘的天将是：「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「贵人」在子、「天后」在丑、「太阴」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午、「青龙」在未、「勾陈」在申。四课：己土寄宫于未，未上得亥、乘螣蛇，为第一课；亥上得卯、乘玄武，为第二课；日支未上得亥、乘螣蛇，为第三课；亥上得卯、乘玄武，为第四课。三传是初传癸亥乘螣蛇、中传乙卯乘玄武、末传己未乘青龙，亥卯未三字会成木局，木是己土的官星，所以这一课的骨干就在官星成局、又由螣蛇转化为青龙。

陈公献曰：此课占功名，将来远大，非常格也。传将木局，官星峥嵘，喜本命丁马恩星以化之，为逢凶化吉也。且木逢初夏，正在荣旺之时，又蛇化为龙，将来事业日新，功名显赫，不待言矣。后历任通州，擢南大司农、大司马，请告归里。

陈公献说：这一课来占功名，前程远大，不是寻常的格局。三传会成木局，官星高耸挺拔；又喜本命上带着「丁神」「驿马」这些恩星来化解，所以能逢凶化吉。而且木到初夏正当繁茂旺盛之时，初传的螣蛇又转化成末传的青龙，将来事业日日更新、功名显赫，那是不必多说的。后来他果然历任通州，升为南京户部尚书、兵部尚书，最后告老还乡。

崇正甲申年四月初三庚申日酉将辰时如皋铨部李大生先生占燕京安危。　指南／朱蛇／六戌亥子丑贵　白贵白贵　财乙卯阴／勾酉　寅后　午丑午丑　父乙丑贵／青申　卯阴　丑申丑庚　父乙丑贵／空未午巳辰玄／虎常

崇祯甲申年四月初三庚申日，用月将酉加在辰时上起课，如皋籍的吏部官员李大生先生占问北京城的安危，这一例出自《六壬指南》。天盘比地盘顺进五位。各位天将所临之神是：「六合」在戌、「朱雀」在亥、「螣蛇」在子、「贵人」在丑、「天后」在寅、「太阴」在卯、「玄武」在辰、「太常」在巳、「白虎」在午、「天空」在未、「青龙」在申、「勾陈」在酉。四课：庚金寄宫于申，申上得丑、乘贵人，为第一课；丑上得午、乘白虎，为第二课；日支申上得丑、乘贵人，为第三课；丑上得午、乘白虎，为第四课。三传是初传乙卯乘太阴、中传乙丑乘贵人、末传乙丑乘贵人。初传的卯落在地盘戌上，戌是「贼符」之位；天空所乘的未落在地盘寅上，寅正是燕地的分野，全篇断语就从这两处生出。

陈公献曰：贼自西山出奇，用骡车木韫，先攻西南后攻东北，且有凶变之虞。盖因贼符自戌发用，克中末干支贵人，而天空临寅（愚按：寅为燕之分野），此地疏虞，贼必乘虚而入，两阴神虎鬼克干支及岁君，左右献城之象。后闻李贼明攻张掖，暗逾东直，城中鼎沸，开门出降，先帝自缢。愚按：虎鬼并显亦杀克太岁，故主怀宗自缢。

陈公献说：流贼将从西山方向出奇兵，用骡车与木制的攻城器具，先攻西南、后攻东北，而且有凶险剧变的隐忧。这是因为「贼符」从地盘戌位发用，克伤中传、末传以及日干日支上的贵人；而天空临在寅位（程树勋按：寅正是燕地的分野），可见这一带防守空虚，贼人必定乘虚而入。两重阴神上的白虎化为官鬼，克伤日干、日支连同太岁，这是左右近臣献城投降的象。后来听说李自成明里猛攻彰义门，暗中越过东直门，城中大乱，有人开门出降，崇祯皇帝自缢殉国。程树勋按：白虎与官鬼一齐显现，又克伤太岁，所以主怀宗皇帝自缢。

庚寅年五月初八庚申日申将丑时徐盟鹿占得此课问远行携有妻子同往，看吉凶若何？　指南／贵后／蛇子丑寅卯阴　六阴六阴　父壬戌六／朱亥　辰玄　戌卯戌卯　官丁巳常／六戌　巳常　卯申卯庚　子◎子蛇／勾酉申未午虎／青空

庚寅年五月初八庚申日，用月将申加在丑时上起课，徐盟鹿得到这一课，问带着妻子儿女一同远行，吉凶如何，这一例出自《六壬指南》。天盘比地盘顺进七位。各位天将所临之神是：「螣蛇」在子、「贵人」在丑、「天后」在寅、「太阴」在卯、「玄武」在辰、「太常」在巳、「白虎」在午、「天空」在未、「青龙」在申、「勾陈」在酉、「六合」在戌、「朱雀」在亥。四课：庚金寄宫于申，申上得卯、乘太阴，为第一课；卯上得戌、乘六合，为第二课；日支申上得卯、乘太阴，为第三课；卯上得戌、乘六合，为第四课。三传是初传壬戌乘六合、中传丁巳乘太常、末传子乘螣蛇而子落旬空。初传的戌落在地盘卯上，末传的子落在地盘巳上，庚金正死于子，这两处是下文断凶的关键。

陈公献曰：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。

陈公献说：男男女女这趟远行都不会顺心，半路上要遭抢劫，死在他乡，还有翻船溺水的隐忧。因为代表男子的日干和代表女子的日支，都走进了空亡与墓库之地；中传带着「劫煞」和旬中的丁神，刑克日干日支；末传是日干的死神子，又加在巳上，巳是阳金的长生、子是阳金的绝地，长生临于绝乡，合起来正是一个「死」字。加上壬戌加临卯上发用，戌是河魁、卯是水井，两者相加是河井并临之象，卯又受日干所克，主车船破损，这场祸事已成定局。后来他们走到离江西一百多里的地方，五个人都被强盗杀害。

乾隆己巳年五月庚申日未将子时，女命丁丑生五十三岁占流年。　牧夫占验／青空虎常／子丑寅卯　合常合常　父壬戌合／勾亥　辰玄　戌卯戌卯　官丁巳阴／合戌　巳阴　卯申卯庚　子◎子青／酉申未午／朱蛇贵后

乾隆己巳年五月庚申日，用月将未加在子时上起课，一位丁丑年生、五十三岁的女子占问流年，这一例出自《牧夫占验》。天盘各神所乘的天将是：「青龙」在子、「天空」在丑、「白虎」在寅、「太常」在卯、「玄武」在辰、「太阴」在巳、「天后」在午、「贵人」在未、「螣蛇」在申、「朱雀」在酉、「六合」在戌、「勾陈」在亥。四课：庚金寄宫于申，申上得卯、乘太常，为第一课；卯上得戌、乘六合，为第二课；日支申上得卯、乘太常，为第三课；卯上得戌、乘六合，为第四课。三传是初传壬戌乘六合、中传丁巳乘太阴、末传子乘青龙而子落旬空。戌是庚金的官鬼之墓，三传里不见正官显露，末传的子孙又逢空破，这就是下文断寡居与家业衰落的依据。

王牧夫曰：妇人占，用起鬼墓，不见官星，乃寡妇也。家本富厚，有模范，因妇人用事，先业渐亏，今便改削愈见衰落不振也。其人云彼夫家夫亡后，尚有数万金为此妇用，费将尽矣。问流年者，看将来若何耳。余曰：末见青龙子孙为月破，又为囚水，聊且度日而已。盖戌巳子，亦铸印也。子去刑卯，卯为日财，乃先成后败之体，故铸印以巳戌卯三字为有成也。今得戌巳子，安能有兴象乎？故曰不振。干支同体而财无分别，是人用我，我用人，俱不论也。我之财，为他人之财，亦可也。外用内用，终日斧削，岂能不耗？庚与申，内外皆斧也。其象如此，能不衰乎？

王牧夫说：妇人来占，发用起于官鬼的墓库，通课又不见正官显露，可知她是寡妇。她家本来殷实富厚、门风也有规矩，只因由妇人当家理事，祖上的产业渐渐亏损，如今再一削减，就更显得衰落不振了。那人说：她丈夫家在夫君去世之后，还留下几万两银子供这妇人支用，如今也快花光了；今天问流年，不过是想看看将来怎样罢了。我说：末传的青龙子孙落在月破之上，又是被囚的水，只能勉强度日而已。三传戌、巳、子，本来近似「铸印」的格局：子去刑卯，卯是日干的财爻，这是先成后败的体段——铸印课要巳、戌、卯三字齐全才算有成，如今得到的却是戌、巳、子，哪里还有兴旺的气象？所以说不振。日干与日支同居一位，财爻分不出彼此，等于别人用我的、我用别人的，都没有分别；我的钱财成了别人的钱财，也说得过去。里里外外整天像刀斧一样地削减，怎么可能不耗尽？庚是斧、申也是斧，内外都是斧头。象既然是这样，家业怎能不衰？

九月庚申日卯将未时占梦。　张本占案／贵后阴玄／丑寅卯辰　蛇玄蛇玄　子◎子蛇／蛇子　巳常　子辰子辰　兄庚申龙／朱亥　午虎　辰申辰庚　父丙辰玄／戌酉申未／合勾龙空

九月庚申日，用月将卯加在未时上起课，占问梦兆，这一例出自《张本占案》。天盘各神所乘的天将是：「贵人」在丑、「天后」在寅、「太阴」在卯、「玄武」在辰、「太常」在巳、「白虎」在午、「天空」在未、「青龙」在申、「勾陈」在酉、「六合」在戌、「朱雀」在亥、「螣蛇」在子。四课：庚金寄宫于申，申上得辰、乘玄武，为第一课；辰上得子、乘螣蛇，为第二课；日支申上得辰、乘玄武，为第三课；辰上得子、乘螣蛇，为第四课。三传是初传子乘螣蛇而子落旬空、中传庚申乘青龙、末传丙辰乘玄武，申、子、辰会成水局，课体名「润下」。

断曰：此课润下，值时冬旺，吉。蛇主奇怪惊恐，乘子为半夜之神发用，是梦感于三更时候。子在十月为天马，为游神，为咸池，令人精神恍惚也。然太岁之位，即系万盛之尊，申禄临之，上乘青龙，虽有惊梦，不成凶。

断语说：这一课三传会成水局，是「润下」课，又正当冬令水气当旺的时节，主吉。螣蛇主怪异惊恐，它所乘的子是半夜之神，如今从这里发用，可见这个梦是在三更时分感应而成的。子在十月是「天马」，又是「游神」，也是「咸池」，所以让人精神恍惚。不过太岁所居之位便是至尊至盛之地，庚金的禄神申正临在那里，上面又乘着青龙，因此虽然做了惊梦，终究不会成凶。

愚按：此课似为祝氏元氏苗姑关氏为宋主占者，然他本未见姑关，疑焉。

程树勋按：这一课看样子是祝氏、元氏、苗姑、关氏几家替宋朝君主所占的课例，但别的本子里都没有见到「姑关」这两个字，因此存疑待考。

陆孔目癸亥生四十七岁，己酉年九月庚申日卯将巳时占讼。　口鉴／六陈／朱卯辰巳午龙／蛇寅　未空　六龙六龙　鬼戊午龙／贵丑　申虎　辰午辰午　父丙辰六／后子亥戌酉常　午申午庚　财甲寅蛇／阴玄

陆孔目癸亥年生、四十七岁，在己酉年九月庚申日，用月将卯加在巳时上起课，占问词讼，这一例出自《口鉴》。天盘各神所乘的天将是：「朱雀」在卯、「六合」在辰、「勾陈」在巳、「青龙」在午、「天空」在未、「白虎」在申、「太常」在酉、「玄武」在戌、「太阴」在亥、「天后」在子、「贵人」在丑、「螣蛇」在寅。四课：庚金寄宫于申，申上得午、乘青龙，为第一课；午上得辰、乘六合，为第二课；日支申上得午、乘青龙，为第三课；午上得辰、乘六合，为第四课。三传是初传戊午乘青龙、中传丙辰乘六合、末传甲寅乘螣蛇，午是庚金的官鬼，寅是庚金的财爻，三传逆退而末传的寅又回头生午，这就是下文断「自取其灾」的根据。

邵彦和曰：此课讼有源头，今乃再发，非蓦地生起也。盖顾祖课，主原有讼根耳。且金日得巳时，又午发用，为天网，此事已不及止，更与人多不足。始终被他害。末寅只管生午火，遂来克身，又是自取其灾也。兼为事太过当，故至此。何以知之？行年自会起火局，所以招致。用火自去烧身，甲寅旬见寅，乃第一位公人害你。午为伙计，配一千八百里也。

邵彦和说：这场官司本来就有来历，如今是旧案重发，不是平地忽然生出来的。因为课体名叫「顾祖」，末传回头顾着初传，主原先就埋着讼根。加上金日又得巳时，再由午上发用，午为「天网」，事情已经拦不住了，还要跟不少人闹得不和睦，从头到尾都被人家所害。末传的寅一味地去生午火，火又转来克伤自身，这就是自己招来的灾祸。再加上做事过了分寸，所以落到这一步。凭什么知道呢？他的行年自会成火局，正是这样招来的。用火反倒烧了自己，况且在甲寅旬里又见到寅，那是排在头一位的公人来害你。午主同伙的人，按午的数推算，要刺配一千八百里。

陆初与徐都院不足，被害窘拾不服，遂至彼来有短事，再被窘拾，遂送至院，众人又来首。初时陆氏不合强骂众人，因被从僭。所谓会成火局，乃是他自凑起。又是天网，亦自取也。因彼之身与宅，先见克，则末寅乘势而生火。若不自招，如何得见此事？事了配鄂州，一千八百里。因午又见午，二九一十八，是其数也。午加申，乃西南方，阳刃破碎加本命，真针也。其青龙加申为退鳞，所以笞背。行年见盛开，则为配军也。

陆孔目起先与徐都院不和，被对方刁难整治，心里不服；后来对方那边出了短处，他又反被整治，于是被押送到都院，众人也一齐出面首告。当初陆氏不该逞强大骂众人，因此反被人挟制加罪。所谓会成火局，正是他自己凑起来的；又逢天网，也是自己招惹的。因为他自身与住宅先受克伤，末传的寅便趁势去生火。倘若不是自己招惹，怎么会碰上这样的事？案子了结后刺配鄂州，路程一千八百里。因为午上又见午，二乘九得十八，这就是里程之数。午加在申上，是西南方位；阳刃与破碎煞压在本命之上，正应了「悬针」之象。青龙加在申上叫作「退鳞」，所以还要受笞背之刑。行年上见到火势旺盛张开，便断定要充军配戍。

乙卯年三月庚申日摇得酉将亥时戏占猫生子几只？　说约／勾合朱蛇／卯辰巳午　合蛇合蛇　鬼戊午蛇／龙寅　未贵　辰午辰午　父丙辰合／空丑　申后　午申午庚　财甲寅龙／子亥戌酉／虎常玄阴

乙卯年三月庚申日，摇得月将酉加在亥时上起课，戏占家猫会生几只小猫，这一例出自《六壬说约》。天盘各神所乘的天将是：「勾陈」在卯、「六合」在辰、「朱雀」在巳、「螣蛇」在午、「贵人」在未、「天后」在申、「太阴」在酉、「玄武」在戌、「太常」在亥、「白虎」在子、「天空」在丑、「青龙」在寅。四课：庚金寄宫于申，申上得午、乘螣蛇，为第一课；午上得辰、乘六合，为第二课；日支申上得午、乘螣蛇，为第三课；午上得辰、乘六合，为第四课。三传是初传戊午乘螣蛇、中传丙辰乘六合、末传甲寅乘青龙。寅在十二生肖属虎，六壬里也用来代猫；午是寅所生之子，螣蛇同样属寅的子神，数目就从这里推。

张江村曰：生三只，但有灾难，必不能必安。举家笑余妄言，次日老猫生小猫一只，即欲食之，屡禁而不能止。老猫不复再生，直至次日又生小猫二只，俱为老猫压死。邻里亲戚闻以为异，问余何以知之，余曰：寅为猫，午为寅之子，午火数二，蛇亦为寅之子，故云三只。午为用，中传辰压之，火逢压则灭，况天罡凶神又并天目煞，何可当乎？一也。乘蛇即巳，乃寅刑之，二也。占产顺传为吉，逆传为凶，三传逆行，则倒行而逆施矣，三也。

张江村说：会生三只，只是要有灾难，未必都能保住。全家都笑他说的是胡话。第二天老猫生下一只小猫，随即就要吃掉它，几次拦阻也止不住；此后老猫不再生，直到又过一天才生下两只小猫，都被老猫压死了。邻里亲戚听说都觉得奇怪，问他凭什么知道。张江村说：寅是猫，午是寅所生之子，午火的成数为二；螣蛇也是寅的子神，两下相加，所以说三只。午是发用之神，中传的辰压在它上面，火被压便要熄灭，何况辰是天罡凶神，又带着「天目煞」，哪里禁受得住？这是第一层。午上所乘的螣蛇即是巳，巳正被寅所刑，这是第二层。占生产以三传顺行为吉、逆行为凶，此课三传逆着走，就成了倒行逆施之象，这是第三层。

甲戌年十月庚申日寅将卯时，占索逋。丁未命二十八岁。　牧夫占验／合勾青空／辰巳午未　青空青空　兄辛酉常／朱卯　申虎　午未午未　父己未空／蛇寅　酉常　未申未庚　父己未空／丑子亥戌／贵后阴玄

甲戌年十月庚申日，用月将寅加在卯时上起课，占问追讨欠债，占者是丁未年命、二十八岁，这一例出自《牧夫占验》。天盘比地盘退一位。各位天将所临之神是：「六合」在辰、「勾陈」在巳、「青龙」在午、「天空」在未、「白虎」在申、「太常」在酉、「玄武」在戌、「太阴」在亥、「天后」在子、「贵人」在丑、「螣蛇」在寅、「朱雀」在卯。四课：庚金寄宫于申，申上得未、乘天空，为第一课；未上得午、乘青龙，为第二课；日支申上得未、乘天空，为第三课；未上得午、乘青龙，为第四课。三传是初传辛酉乘太常、中传己未乘天空、末传己未乘天空。酉正是日干与日支的「罗网」之神，占者的本命又恰是未，这两点是下文断「彼此互网」的着眼处。

王牧夫曰：这债索得好笑，我问他索，他问我索，我暗里制他，他暗里制我，各自怀主意，都是一样。盖发用之酉，干支之罗网也。我去网他，他亦网我，到后都无分别，必须讼而后明也。勾陈在午，坐于明堂。未是占人本命，未中带丁克支，午又合未。勾陈刑支合支，甚是糊涂。贵人在丑，墓干亦墓支。此讼而可明者，以干支皆戴文书，似必各怀券纸俱有可凭耳。不然何索逋而得此课，一样葫芦之象也。事必中止无例赖耳。未命理直，贵坐寅上冲申为干之财也。

王牧夫说：这笔债讨得实在好笑：我向他讨，他也向我讨；我暗地里牵制他，他暗地里牵制我，各自打着算盘，两边一模一样。因为发用的酉，正是日干与日支的「罗网」之神：我拿网去罩他，他也拿网来罩我，到头来分不出彼此，非得打一场官司才能说清。勾陈落在午上，午是明堂之位。未是占者的本命，未中藏着丁神克伤日支，午又与未相合；勾陈既刑日支又合日支，事情就格外糊涂。贵人落在丑上，丑既是日干之墓，也是日支之墓。这场官司之所以还能辨明，是因为日干日支上都戴着文书之神，看来两边各自握有契券字据，都拿得出凭证。不然的话，为什么讨债偏偏得到这一课，正是一个葫芦画两个样子的象。事情多半会中途搁下，谁也赖不掉谁。占者未命一方道理站得住，贵人坐在寅上冲动申位，寅正是日干的财爻。

己酉年九月庚申日卯将寅时白生占生产夫丁卯生四十三岁，妾戊子生二十二岁。　口鉴方本占案／贵后／蛇午未申酉阴／朱巳　戌玄　玄阴玄阴　子癸亥常／六辰　亥常　戌酉戌酉　兄辛酉阴／勾卯寅丑子虎　酉申酉庚　兄辛酉阴／龙空

己酉年九月庚申日，用月将卯加在寅时上起课，白生占问生产，丈夫丁卯年生、四十三岁，妾室戊子年生、二十二岁，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。天盘各神所乘的天将是：「螣蛇」在午、「贵人」在未、「天后」在申、「太阴」在酉、「玄武」在戌、「太常」在亥、「白虎」在子、「天空」在丑、「青龙」在寅、「勾陈」在卯、「六合」在辰、「朱雀」在巳。四课：庚金寄宫于申，申上得酉、乘太阴，为第一课；酉上得戌、乘玄武，为第二课；日支申上得酉、乘太阴，为第三课；酉上得戌、乘玄武，为第四课。三传是初传癸亥乘太常、中传辛酉乘太阴、末传辛酉乘太阴。酉是庚金的阳刃，又是破碎煞，如今干支与中末两传处处见酉，这就是下文断母子俱危的根由。

邵彦和曰：干支不分，人宅不别，故不可晓。且庚为子，申为母，见酉为阴刃，乃面前阳刃也。太阴兼之尤甚。申母以酉为破碎，乃面前破碎也。夫行年兼之，是与妻子皆受破碎，女行年亥上见子乘虎，又泄气，作大福方可保。夫干支中末，俱见阳刃破碎，又是自刑自害，必不利于子母也。白妾连生子皆不育，至壬戌生子，其子倒生，用刀破身方出，母几不保。

邵彦和说：这一课日干与日支分不开，人与宅辨不明，所以事情看着晦暗难晓。庚金代表孩子，申代表母亲，遇上酉便是阴刃，而且是当面直冲的阳刃；上面又乘着太阴，凶险就更重一层。申所代表的母亲以酉为破碎煞，同样是当面的破碎。丈夫的行年也带着这个字，可见妻与子都要受破碎之害。女方的行年在亥，亥上见子而子上乘白虎，又是泄气之神，必得大做功德才保得住。日干日支连同中传末传处处都是阳刃与破碎，还兼自刑自害，对母子二人一定不利。白家的妾接连生子都养不活，到壬戌年生下一个，孩子还是倒着出来的，动了刀剖开产道才生下来，母亲也几乎保不住性命。

公前后生子不育，皆此子作祟耳。今虽得儿，若不戒欲，必为他害。盖干支见酉，皆阳刃破碎自刑，故先害身却来害母耳。于是白生与妾分居，乃得免。

白公前前后后生的孩子都养不大，都是这个胎神在作祟。如今虽然得了个儿子，若不节制房事，仍旧要被它所害。因为日干日支上见到的都是酉，都是阳刃、破碎兼自刑，所以先害自身，转过来又害母亲。于是白生便与妾室分房居住，这才躲过了祸患。

庚申日酉将未时占行人。　玉连环末卷／空虎常玄／未申酉戌　后玄后玄　子◎子后／龙午　亥阴　子戌子戌　财甲寅蛇／勾巳　子后　戌申戌庚　父丙辰合／辰卯寅丑／合朱蛇贵

庚申日，用月将酉加在未时上起课，占问出门在外的人，这一例出自《玉连环》末卷。天盘比地盘顺进两位。各位天将所临之神是：「天空」在未、「白虎」在申、「太常」在酉、「玄武」在戌、「太阴」在亥、「天后」在子、「贵人」在丑、「螣蛇」在寅、「朱雀」在卯、「六合」在辰、「勾陈」在巳、「青龙」在午。四课：庚金寄宫于申，申上得戌、乘玄武，为第一课；戌上得子、乘天后，为第二课；日支申上得戌、乘玄武，为第三课；戌上得子、乘天后，为第四课。三传是初传子乘天后而子落旬空、中传甲寅乘螣蛇、末传丙辰乘六合。初传的子落在地盘戌上，戌属西北；申子辰的驿马在寅，末传的辰又是天罡，归期就从这几处推算。

刘日新曰：主行人七日至。应西北来，戌上发用故也。已在道路，子为道路也。七日至者，驿马在寅也。凡占行人信息，若发用并三传在日干支后及将不顺，皆主不动。占他动见天驿马魁罡临日辰或入传将顺，定主动也。取日期先取魁罡加驿马来速。此课马在寅，末传得天罡加之，所以主寅日归也。又云：贵人临日，亦主归也。

刘日新说：出门的人七天后到家。他从西北方向回来，因为发用之神落在地盘戌位。此刻人已经在路上了，因为子主道路。说七天到，是因为申子辰的驿马在寅。凡是占行人音信，如果发用连同三传都落在日干日支的后面，或者天将行度不顺，都主人不动身；若见到天马、驿马、天魁、天罡临在日干日支上，或者进入三传而天将顺行，就一定主动身。推日期先取魁罡加临驿马，来得最快。这一课驿马在寅，末传又得天罡加在上面，所以断他寅日归家。又有一说：贵人临在日干之上，也主回来。

建炎己酉年八月辛酉日巳将寅时蒋六公乙巳生六十五岁自占身不安。　方本占案／虎常／空申酉戌亥玄／龙未　子阴　蛇阴朱后　财乙卯蛇／陈午　丑后　卯子辰丑　鬼戊午陈／六巳辰卯寅贵　子酉丑辛　兄辛酉虎／朱蛇

南宋建炎己酉年八月辛酉日，用月将巳加在寅时上起课，蒋六公乙巳年生、六十五岁，自占身体不安，这一例出自《方本占案》。天盘各神所乘的天将是：「天空」在申、「白虎」在酉、「太常」在戌、「玄武」在亥、「太阴」在子、「天后」在丑、「贵人」在寅、「螣蛇」在卯、「朱雀」在辰、「六合」在巳、「勾陈」在午、「青龙」在未。四课：辛金寄宫于戌，戌上得丑、乘天后，为第一课；丑上得辰、乘朱雀，为第二课；日支酉上得子、乘太阴，为第三课；子上得卯、乘螣蛇，为第四课。三传是初传乙卯乘螣蛇、中传戊午乘勾陈、末传辛酉乘白虎。卯、午、酉都是四仲之神，课体属「三交」，而初传又逢旬空，这是下文论病情的关键。

邵彦和曰：吾丈年高，尚有此病，何也？凡三交中有空亡六合者，皆不正之合，其患有三：一主吾丈思前妻，二主恋一少妇不在眼前，多方烦燥，遂致下部流利不实；三主长子非横因成病。今行年在末传，带禄居火上，为鬼所弄，不免贪食生冷酸咸之物。若能如愿，尚可活七八年，否则情死定死矣。蒋公欲取一意中人，诸子不肯，心遂躁怒，又大郎一奶子，又生烦躁，遂得下部病。只好酸咸物吃。后先生劝彼乃郎，取此意中人与之，其病渐减。

邵彦和说：老丈年纪这么大了，还得这种病，是什么缘故呢？凡是「三交」课中夹着空亡与六合的，都属不正当的相合，由此生出三样毛病：一是老丈心里还惦记着前妻；二是恋着一位不在眼前的年轻妇人，百般烦躁，以致下部滑泄不固；三是长子遭了意外横事，因而积成心病。如今行年落在末传，带着禄神却坐在火上，被官鬼摆布，免不了贪吃生冷酸咸的东西。倘若能遂了心愿，还可以活七八年；不然的话，一往情深便真会送命。蒋公想要娶一位中意的女子，几个儿子都不肯，心里于是烦躁恼怒；加上大儿子那边一个奶妈的事，又添一层烦躁，就得了下部的病，只爱吃酸咸之物。后来邵先生劝他的儿子们，把那位中意的女子娶来给他，病果然渐渐减轻。

盖果至丙辰年死。盖支上子丑合，而乘太阴，又是夜神，是淫乱合也，却又空亡，乃虚想其合，而无实效。四课遥克为传，事主在内。长子非横，乃卯为长子，作蛇故主非横。主事初传空亡，便不行传，喜得末上行年相接，所以用之，日上丑土得中午生，土遂生金，丑八，故八年也。

后来果然活到丙辰年才去世。这是因为日支上子与丑相合，上面又乘太阴，太阴还是夜间之神，属于淫乱之合；偏偏又落空亡，所以只是空想着这段情缘，并没有实在的结果。四课以遥克取传，主事情起于内室。长子遭横事，是因为卯代表长子，卯上乘螣蛇，所以主意外横祸。主事的初传落空亡，本来传不下去，幸好末传接上了行年，所以还能取用。日干上的丑土又得中传的午火来生，土再生金，丑的数是八，所以断他还有八年寿数。

愚按：丑为墓库，何得因此而活八年？此传抄者之误或疏解者之错也。盖此数辛金墓空可救。八月辛金旺，末传酉金，年命上生酉金，重重相比，日干旺甚，故可不死。金数四，旺则倍之，故八年也。又按：思前妻者，干上天后为妻，乘丑，已入墓也。恋少妇者，支上子作太阴，且加行年上也。

程树勋按：丑是墓库之地，怎么能凭它断出八年寿数？这多半是传抄的人写错了，或是疏解的人讲错了。其实这一课的关键在于辛金的墓库落空，反而可以解救。八月正是辛金当旺的时节，末传又是酉金，年命之上再生助酉金，同类之神重重相比，日干旺到极处，所以能不死。金的成数是四，气旺就加倍，所以是八年。又按：说他惦记前妻，是因为日干上的天后代表妻子，天后乘着丑，丑正是墓库，可见已是过世之人。说他恋着年轻妇人，是因为日支上的子作太阴，而且加临在行年之上。

戊申年十一月辛酉日丑将申时乙巳命六十四岁占讼。　中黄经／勾龙空虎／戌亥子丑　蛇常朱玄　父己未蛇／合酉　寅常　未寅申卯　子◎子空／朱申　卯玄　寅酉卯辛　鬼丁巳后／未午巳辰／蛇贵后阴

戊申年十一月辛酉日，用月将丑加在申时上起课，一位乙巳年命、六十四岁的人占问词讼，这一例出自《中黄经》。天盘比地盘顺进五位。各位天将所临之神是：「勾陈」在戌、「青龙」在亥、「天空」在子、「白虎」在丑、「太常」在寅、「玄武」在卯、「太阴」在辰、「天后」在巳、「贵人」在午、「螣蛇」在未、「朱雀」在申、「六合」在酉。四课：辛金寄宫于戌，戌上得卯、乘玄武，为第一课；卯上得申、乘朱雀，为第二课；日支酉上得寅、乘太常，为第三课；寅上得未、乘螣蛇，为第四课。三传是初传己未乘螣蛇、中传子乘天空而子落旬空、末传丁巳乘天后。占者乙巳年命，命上之神是勾陈所乘的戌，末传的巳又是辛金的官鬼，这两处便是断囚系与释放的着眼点。

断曰：初传未中有丁，且作腾蛇。末传又是巳鬼，此鬼得党助为凶，所以必起官讼。未为眷属、阴人，蛇为小口惊恐，此讼多因阴人小口不足而起。戌作勾陈压命，必主囚击。巳鬼坐空，不遭刑责。今年六月起讼，明年正月必了结。乃解神未临寅上，故也。春木既旺，勾陈与戌之临命上者，均受其制，戌墓开而巳命之火光辉矣，主官断明晰而释放也。

断语说：初传的未中藏着丁神，又乘着螣蛇；末传再是巳，巳正是辛金的官鬼，这个鬼又得到同党相助而更凶，所以必定要惹起官司。未主眷属与妇女，螣蛇主小孩惊恐，可见这场讼事多半是因妇人小孩之间失和而起。戌上乘勾陈又压在本命上，一定会被拘押。好在巳鬼坐在空亡之地，不至于真受刑罚。今年六月兴讼，到明年正月必然了结，这是因为解神未正临在寅位上的缘故。等到春天木气一旺，勾陈以及压在命上的戌土都被木所制伏，戌这座墓库一开，巳命的火便重放光明，主官府断得明白而将他释放。

辛亥年正月辛酉日亥将辰时占来意。　灵文论／空虎常玄／子丑寅卯　龙阴空后　子癸亥龙／龙亥　辰阴　亥辰子巳　鬼戊午贵／勾戌　巳后　辰酉巳辛　父◎丑虎／酉申未午／合朱蛇贵

辛亥年正月辛酉日，用月将亥加在辰时上起课，占来人所问何事，这一例出自《灵文论》。天盘比地盘顺进七位。各位天将所临之神是：「天空」在子、「白虎」在丑、「太常」在寅、「玄武」在卯、「太阴」在辰、「天后」在巳、「贵人」在午、「螣蛇」在未、「朱雀」在申、「六合」在酉、「勾陈」在戌、「青龙」在亥。四课：辛金寄宫于戌，戌上得巳、乘天后，为第一课；巳上得子、乘天空，为第二课；日支酉上得辰、乘太阴，为第三课；辰上得亥、乘青龙，为第四课。三传是初传癸亥乘青龙、中传戊午乘贵人、末传丑乘白虎而丑落旬空。初传的亥落在地盘辰位，辰是天罡，青龙踏天罡而升腾，全篇升沉之断就从这里说起。

断曰：此课占来意，十月有迁官之喜，至壬子年正月有大人见怒，谪降虚挠之忧。至亥年十月却复有迁官之庆。盖亥为用是十月建，又将得青龙，下临天罡，为青龙之象，如龙之见天，臣之见君。故言十月有迁官喜庆。中传贵人与末传丑为六害，故言贵人见怒。午加亥为火临绝地，式中午丑为六害，甲寅旬，丑落空亡，故云虚挠。亥为太岁，主人君之象，又十月亥为月建，将得青龙而与旺气并，故云复有迁官之庆也。

断语说：这一课占来人的意图，可断他十月里有升官的喜事；到壬子年正月，会有上司大人动怒，落个贬降的虚惊；再到亥年十月，又重新有升迁之庆。因为初传的亥正是十月的月建，上面又乘着青龙，下面临着天罡辰，是青龙腾跃之象，好比龙见于天、臣子得见君王，所以说十月有升官的喜庆。中传的贵人与末传的丑互为六害，所以说贵人动怒。午加在亥上，是火落到绝地；课式里午与丑又是六害，而在甲寅旬中丑正落空亡，所以说那只是一场虚惊。亥又是太岁所在，主君王之象；十月的亥同时是月建，上面乘着青龙，与旺气并在一处，所以说还会再有升迁之庆。

戊申年十月辛酉日卯将未时何上舍己巳生四十岁占前程。　口鉴　方本占案／陈六／龙丑寅卯辰朱／空子　巳蛇　龙蛇陈龙　官丁巳蛇／虎亥　午贵　丑巳寅午　父空丑龙／常戌酉申未后　己酉午辛　兄辛酉玄／玄阴

戊申年十月辛酉日，用月将卯加在未时上起课，何上舍己巳年生、四十岁，占问前程，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。天盘比地盘退四位。各位天将所临之神是：「青龙」在丑、「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子。四课：辛金寄宫于戌，戌上得午、乘贵人，为第一课；午上得寅、乘勾陈，为第二课；日支酉上得巳、乘螣蛇，为第三课；巳上得丑、乘青龙，为第四课。四课栏内第一课的天将刻作青龙，与圆图所标的贵人不合，下文断语说「官星又作贵人」，可知当以圆图的贵人为正，四课栏是刻误；第四课下神刻作「己」，也应是「巳」字之讹。三传是初传丁巳乘螣蛇、中传丑乘青龙而丑落旬空、末传辛酉乘玄武，巳酉丑三字会成金局。

邵彦和曰：官星临日，初传应之，谓之催官符，官星又作贵人，辛藏于戌，主庚戌年及第，及第后便丁父母服，服满赴任，见禄而终（酉加空亡故也）。止于五十四矣。兄弟相害，因分争而大生不足，又不得子息力，其旬丁作蛇，不云怪者，辛以巳为德神。子不得力者，空亡也。辛见午为官，巳又助之，名催官符。

邵彦和说：官星正临在日干之上，初传又来呼应它，这叫作「催官符」；官星上面还乘着贵人。辛金藏在戌中，所以主庚戌年考中进士。及第之后随即遭父母之丧，守孝期满去赴任，一到禄位上就死了（因为酉加在空亡之地的缘故），寿数只到五十四岁。兄弟之间互相损害，因为分家争产而大伤和气；子女也指望不上。旬中的丁神乘着螣蛇，本该断出怪异，这里却不说怪，是因为辛金以巳为德神。说子女不得力，是由于子爻落了空亡。辛金见午为官鬼，巳又来助它，所以叫「催官符」。

果庚戌及第，壬子丁母忧，乙卯丁父忧，庚申赴利州推官，五十三岁卒。先是戊午年兄弟争分四次，入官估札以死，子三人皆再娶生，巳为生方作旬丁，又作蛇，是丙丁也。

后来果然庚戌年考中，壬子年遭母丧，乙卯年遭父丧，庚申年赴任利州推官，五十三岁去世。在此之前的戊午年，兄弟为分家争执了四次，闹到官府估价立契才罢休，最后含恨而死。三个儿子都是续弦以后所生。巳是长生之方，上面带着旬中的丁神，又乘螣蛇，正应丙丁火神之象。

金日金局是兄弟争也。三传无子爻，故子不得力，五十三者，乃午九酉六，六九五十四之内也。

辛金日又会成金局，满盘同类相并，所以主兄弟争产。三传里没有子孙爻，所以子女指望不上。说五十三岁，是因为午的数是九、酉的数是六，六乘九得五十四，五十三就在这个数之内。

十一月辛酉日丑将巳时占捕盗。　直指引中黄经／陈六／龙丑寅卯辰朱／空子　巳蛇　龙蛇陈龙　官丁巳蛇／虎亥　午贵　丑巳寅午　父空丑龙／常戌酉申未后　己酉午辛　兄辛酉玄／玄阴

十一月辛酉日，用月将丑加在巳时上起课，占问缉捕盗贼，这一例是《六壬直指》引《中黄经》所载。天盘同样比地盘退四位，所得课式与上一例相同：「青龙」在丑、「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子。四课是辛金寄戌而戌上见午乘贵人，午上见寅乘勾陈，日支酉上见巳乘螣蛇，巳上见丑乘青龙；三传为初传丁巳乘螣蛇、中传丑乘青龙而落旬空、末传辛酉乘玄武。占盗以玄武为贼，玄武所乘的酉正落在地盘丑上，贼人的行踪就从这里一步步推出来。

断曰：酉为玄武临丑，其贼往东南方盗得他人财，向西行六里，便待往西南方还家。因正南上见贵人不敢行，欲从西北方还家，因巳火绝地，又不敢行，只往北行五里，藏匿财物，后却于西北还家。藏匿五日，方敢再行。干上贵人克玄武，勾陈又克其藏处，即可擒获矣。果验。

断语说：玄武乘酉而临在地盘丑上，这贼是往东南方去盗得别人的财物，得手后向西走了六里，本打算折往西南方回家；因为正南方上坐着贵人，不敢从那里走，便想改由西北方回去；又因为西北是巳火的绝地，仍旧不敢，只好向北再走五里，把赃物藏起来，后来才从西北方回家。赃物藏了五天，他才敢再动。如今日干上的贵人克伏玄武，勾陈又克着他藏赃的地方，所以立刻就能擒获。后来果然应验。

己酉年九月十六辛酉日卯将午时季官人己卯生三十一岁占过房子息。　口鉴　方本占案／六朱／陈寅卯辰巳蛇／龙丑　午贵　六贵朱后　鬼戊午贵／空子　未后　卯午辰未　财乙卯六／虎亥戌酉申阴　午酉未辛　子空子空／常玄

己酉年九月十六日辛酉日，用月将卯加在午时上起课，季官人己卯年生、三十一岁，占问过继子嗣的事，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。天盘比地盘退三位。各位天将所临之神是：「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑。四课：辛金寄宫于戌，戌上得未、乘天后，为第一课；未上得辰、乘朱雀，为第二课；日支酉上得午、乘贵人，为第三课；午上得卯、乘六合，为第四课。三传是初传戊午乘贵人、中传乙卯乘六合、末传子乘天空而子落旬空。日干日支上的午与未相合，正把「天网」合了起来，末传的子孙爻又空又乘天空，这是断无子的根据。

邵彦和曰：此乃天网课，若继子，便是一个冤家入门，自后生出无限事。支干上午与未合，合起天网，妻卯加鬼上，必无亲子，末子爻加妻爻上作天空，天空本家戌，即今日之辛，是己与妻皆空，何能有子？子本空，却阴上酉作玄武，主妾生子，又非己出。因私成也。季子见先生不允过子，遂买一妾，两年不生，因有季子妹夫郑元益，时常往来，妾遂与私而得孕，季颇知，但记先生言不较，至乙居年生儿，实甲子年有孕。因酉加子，故子年乘玄武是偷合。

邵彦和说：这是「天网」课。倘若过继一个儿子，等于领了一个冤家进门，往后要生出没完没了的事端。日干日支上的午与未相合，把天网合拢了；妻爻卯又加在官鬼之上，必定没有亲生的儿子。末传的子孙爻加在妻爻之上而乘天空，天空的本家在戌，戌正是今天辛金的寄宫，可见自己和妻子两头都落空，哪里生得出儿子？子孙爻本来已空，可它的阴神酉上却坐着玄武，主由妾室生子，而且并非自己所出，是私通而成的。季官人见先生不赞成过继，就买了一个妾，两年也没有生育。因为季官人的妹夫郑元益时常往来，那妾便与他私通而怀了身孕。季官人也颇知情，只是记着先生的话，不去计较。到乙丑年生下孩子，其实是甲子年就有了身孕。因为酉加在子上，所以应在子年，酉上乘玄武，正是偷情暗合之象。

将来妾子亦是取债人也。家业必为所败矣。季官人前私姑家一女，又私一婢，恐其有孕，豫以绝胎药阻其经，两女后皆不生子，季亦无子，此报应之不爽也。

将来这个妾生的儿子也是来讨债的，家业必定要败在他手里。季官人早年曾与姑母家的一个女子私通，又与一个婢女私通，怕她们怀孕，事先就用堕胎药断了她们的月经，那两个女子后来都不能生育，季官人自己也没有亲生的儿子，可见报应丝毫不差。

己酉年辛酉日巳将申时蒋七婆事子病，其子辛未生三十九岁。　方本占案／六朱／陈寅卯辰巳蛇／龙丑　午贵　六贵朱后　鬼戊午贵／空子　未后　卯午辰未　财乙卯六／虎亥戌酉申阴　午酉未辛　子空子空／常玄

己酉年辛酉日，用月将巳加在申时上起课，蒋七婆为儿子的病来问，儿子辛未年生、三十九岁，这一例出自《方本占案》。天盘同样比地盘退三位，所得课式与上一例相同：「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑。四课是辛金寄戌而戌上见未乘天后，未上见辰乘朱雀，日支酉上见午乘贵人，午上见卯乘六合；三传为初传戊午乘贵人、中传乙卯乘六合、末传子乘天空而落旬空。病人本命是未，未正在日干之上而与日支上的午相合，这一层合正是病根所在。

邵彦和曰：病因情人或眷属不足，致得此病，此情人乃官作使女之类，欲见不能，思恋极矣，故生心病。若要病好，须是释思，更妇人临别，赠有手迹，他尝留身畔，须烧了与他另娶方可，否则日渐成痨矣。

邵彦和说：这病是为了一个相好的女子、或是家眷之间不和才得的。这相好的女子如今已被官家收作使女之类，想见又见不着，思念到了极处，所以害了心病。要想病好，必须先解开这层念想；那妇人临别时曾送过他亲手做的东西，他一直带在身边，非得烧掉，再另外替他娶一房妻室才行，不然日子久了就要转成痨瘵。

蒋七婆之子因丧妻，遂与邻妇通奸，他丈夫得知，却典雇与何判院，此人苦思成病，又妇人行时，绣一香囊与之，其子时常观玩，睹物思人，其病更甚。七婆闻先生之言，遂与彼烧绝，又为彼娶一妇，病果自愈。

蒋七婆的儿子因为死了妻子，便与邻家妇人私通；那妇人的丈夫知道后，把她典雇给何判院家去了。这人苦苦思念，因而成病；加上妇人临走时绣了一只香囊送他，他常常拿出来把玩，睹物思人，病就更重。七婆听了先生的话，把香囊烧个干净，又替儿子娶了一房妻子，病果然自己好了。

盖未作后生日，支上午与未合，乃鬼合，便是不正之交，传退与妇人相离也。三交交易之象，宅上贵人是合入宅去也。末传是子，行年上丑，子又与丑合，更日辰上实合，末又见空亡合，即是思望悬切，欲合不合，传退既值空亡，只得在此思想，所以成痨。午未合，子丑合，子午冲，丑未冲，合处相伤，反成不足。子丑又空，是去彼不得见矣。

这是因为未上乘天后而临在日干之上，日支上的午又与未相合，午是辛金的官鬼，所以是「鬼合」，属于不正当的交往；三传逆退，主与那妇人分离。整个课体是三交交易之象，住宅上坐着贵人，正是那妇人被合到别人家里去了。末传是子，他的行年在丑，子又与丑相合，日干日支上已经实合了一层，末传上再见一层空亡之合，可见心里悬念殷切，想合又合不成。三传既然逆退，又逢空亡，他就只能停在原地空想，所以拖成痨病。午与未合、子与丑合，可子午相冲、丑未相冲，本该相合之处反而彼此损伤，于是处处不足。子与丑又都落空，是想去找她也见不着面了。

八月辛酉日辰将未时占来意。　玉连环／六朱／陈寅卯辰巳蛇／龙丑　午贵　六贵朱后　鬼戊午贵／空子　未后　卯午辰未　财乙卯六／虎亥戌酉申阴　午酉未辛　子空子空／常玄

八月辛酉日，用月将辰加在未时上起课，占来人所问何事，这一例出自《玉连环》。天盘比地盘退三位。各位天将所临之神是：「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑。四课：辛金寄宫于戌，戌上得未、乘天后，为第一课；未上得辰、乘朱雀，为第二课；日支酉上得午、乘贵人，为第三课；午上得卯、乘六合，为第四课。三传是初传戊午乘贵人、中传乙卯乘六合、末传子乘天空而子落旬空。午在六壬中称「胜光」，卯称「太冲」，子称「神后」，下文的推断全是拿这三个神名的取象来说话。

徐次宾曰：来意主本人欲往运司理会旧房钱，其外动必速，其中一姓马人作鬼贼，却得姓陈人力，至丁亥日见事务定作归计。

徐次宾说：来人的意图，是要到转运司去料理一笔旧房租；他在外奔走一定很快，其中有一个姓马的人从中作梗为害，却又能得到一个姓陈的人出力相助；到丁亥日事情就有了着落，可以打算回家了。

何知往运司理会旧房钱？盖胜光发用，上见天乙，为三品衙门，中传太冲主门户，下临午四正，为方象，配为房子，卯上得六合，俱为日下之财，故言房钱，既是三品衙门理会房钱，故言运司。

怎么知道他要到转运司去料理旧房租呢？因为「胜光」午发用，上面坐着天乙贵人，那是三品衙门的象；中传的「太冲」主门户，下面临着午，午居子午卯酉的四正之位，是端方的形象，配起来就成了房屋；卯上又得六合，这些都是日干之下的财爻，所以说是房租。既然是到三品衙门去料理房租，那就只能是转运司了。

何知动速，时为日刑又发用，午为道路，又天乙在酉在门，为励德，故知外动必速。

怎么知道他在外奔走一定很快呢？占时之神正是日干的刑神，而且就从这里发用；午又主道路；天乙贵人落在地盘酉位，酉为门户，是「励德」之象。合起来看，所以断他外出奔走必定迅速。

何知姓马人作鬼贼，盖初传胜光为马，为日鬼也。却言得姓陈人力者，末传神后水为曲阜，下临卯为东字，相配为陈字，神后反克胜光日鬼，故言得姓陈人力。至丁亥是见归计者，缘甲申旬午鬼落空，丁合壬与亥水克胜光也，不言戊子日者，缘戊为大杀也。

怎么知道有个姓马的人作祟为害呢？因为初传的「胜光」午在生肖上属马，又正是辛金的官鬼。说能得到姓陈的人出力，是因为末传的「神后」属水，取象为曲阜的「阜」旁，下面临着卯，卯取「东」字，两下相配正好凑成一个「陈」字；神后之水反过来克伏胜光这个日鬼，所以说得姓陈之人相助。说到丁亥日才有回家的打算，是因为在甲申旬中午鬼落了空亡，而丁与壬相合、亥水又能克胜光。不说戊子日，是因为戊是「大杀」。

六月辛酉日午将申时壬戌命人占来意。　玉连环／合朱蛇贵／卯辰巳午　蛇后贵阴　官戊午贵／勾寅　未后　巳未午申　父丙辰朱／龙丑　申阴　未酉申辛　财甲寅勾／子亥戌酉／空虎常玄

六月辛酉日，用月将午加在申时上起课，一位壬戌年命的人占来意，这一例出自《玉连环》。天盘比地盘退两位。各位天将所临之神是：「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑、「勾陈」在寅。四课：辛金寄宫于戌，戌上得申、乘太阴，为第一课；申上得午、乘贵人，为第二课；日支酉上得未、乘天后，为第三课；未上得巳、乘螣蛇，为第四课。三传是初传戊午乘贵人、中传丙辰乘朱雀、末传甲寅乘勾陈。午是辛金的官鬼，辰、午又各自为自刑之神，三传自始至终都在伤日干，下文的徒刑之断就由此而来。

徐次宾曰：来意因藏有夫之妇，今败露到官，旬日案成，累罪断徒五年，杖一百，丁丑日决之，发邻州居住。

徐次宾说：来人的心事，是因为窝藏了一个有丈夫的妇人，如今事情败露闹到官府；十天之内案子便会定谳，数罪并罚，判徒刑五年、杖一百，在丁丑日行刑，然后发配到邻州安置居住。

盖本命与日上见太阴，主蔽匿不正妇人。先锋门发用见天乙为今日之鬼，故言事败到官也。时为干马主紧速，故旬案成。初传天乙克日干，中传天罡上得朱雀火神，又为今日之鬼，末得勾陈又是凶神。此课伤日，始末俱凶，又辰午为两重自刑。经云：三刑弃世，二刑流递。今日断徒五年是也。

这是因为本命与日干之上都见太阴，太阴主遮掩藏匿，又主不正当的妇人。发用的先锋之神上坐天乙贵人，而它正是今日的官鬼，所以说事情败露、闹到官府。占时又是日干的驿马，主紧迫急速，所以十天之内案子就定。初传的天乙克伤日干；中传的天罡上得朱雀火神，也是今日的官鬼；末传得勾陈，同样是凶神。这一课从头到尾都在伤害日干，始终都凶，加上辰与午各成一重自刑，是两重自刑。经书上说：三重刑主丧命，两重刑主流放递解。今天断他徒刑五年，正应这句话。

何知丁丑日断发邻州居住？盖丁马为日下之鬼，丑又为日刑也。又时为日之鬼马也。带疮行路艰难，住邻州者，盖为日上鬼见马也。

怎么知道是丁丑日判决、发配邻州居住呢？因为丁与驿马都是日干之下的官鬼，丑又是日干的刑神；占时也正是日干的鬼马。带着杖伤上路，走远路很艰难，所以只能安置在邻州；断他住邻州，是因为日干之上的官鬼又见到驿马。

丙戌年十二月辛酉日丑将丑时张大郎占官事。　方本占案／陈龙／六巳午未申空／朱辰　酉虎　虎虎常常　兄辛酉虎／蛇卯　戌常　酉酉戌戌　父壬戌常／贵寅丑子亥玄　酉酉戌辛　父己未龙／后阴

丙戌年十二月辛酉日，用月将丑加在丑时上起课，张大郎占问官司，这一例出自《方本占案》。月将与占时相同，天盘与地盘完全重合，是「伏吟」课。各位天将所临之神是：「六合」在巳、「勾陈」在午、「青龙」在未、「天空」在申、「白虎」在酉、「太常」在戌、「玄武」在亥、「太阴」在子、「天后」在丑、「贵人」在寅、「螣蛇」在卯、「朱雀」在辰。四课：辛金寄宫于戌，戌上仍是戌、乘太常，为第一课；戌上还是戌、乘太常，为第二课；日支酉上仍是酉、乘白虎，为第三课；酉上还是酉、乘白虎，为第四课。伏吟阴日以日支上神发用，所以初传辛酉乘白虎；酉是自刑之神，无从再刑，便取日干上神戌为中传，戌乘太常；戌刑未，末传己未乘青龙。发用自刑而乘白虎，中末却转出太常与青龙，一凶一吉，这是全课的转关。

邵彦和曰：本主徒罪，因发用自刑，乘虎临门户也。喜得中戌作常，末天喜乘龙作解神，必有恩赦相救，先凶而后吉也。果然。

邵彦和说：这一课本该判徒刑，因为发用之神自刑，又乘着白虎临在门户之位。可喜的是中传的戌上乘太常，末传的未又是天喜、上乘青龙而充当解神，必定会有恩赦下来相救，所以是先凶而后吉。后来果然如此。

顺治乙酉年四月初九辛酉酉将申时，左藩良玉南侵，总漕田公百原奉命勤王（南京福王也），已进发矣，诸将士索占吉凶。　指南／后阴／贵午未申酉玄　虎常空虎　子癸亥虎／蛇巳　戌常　亥戌子亥　子甲子空／朱辰　亥虎　戌酉亥辛　父乙丑龙／六卯寅丑子空／勾青

顺治乙酉年四月初九辛酉日，用月将酉加在申时上起课。当时左良玉的兵马南下进逼，总督漕运的田百原公奉命起兵勤王（所勤的是南京的福王），队伍已经开拔，众将士便求占此行的吉凶，这一例出自《六壬指南》。天盘比地盘顺进一位。各位天将所临之神是：「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑、「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳。四课：辛金寄宫于戌，戌上得亥、乘白虎，为第一课；亥上得子、乘天空，为第二课；日支酉上得戌、乘太常，为第三课；戌上得亥、乘白虎，为第四课。三传是初传癸亥乘白虎、中传甲子乘天空、末传乙丑乘青龙，亥子丑一路顺连。辛酉日属甲寅旬，子、丑正是本旬的空亡，所以中、末两传都落空。

陈公献曰：此行不吉，主至半途而回。盖白虎驿马临干，虽有虎假虎威之势，赖戌土实能克制，如彼猖狂妄动，定有阻塞。但我兵此行，中末俱空，岂能前进？况辛日南征为灭没旺方，于军不利，干神临支恐有锐卒前扰后至。后至扬州，高兵出城抢舡，遂与阁部商议，抽兵而退。

陈公献说：这一趟出兵不吉利，走到半路就要折回。因为白虎与驿马同临在日干之上，对方虽有狐假虎威的声势，好在戌土确实能够克制它，倘若他猖狂妄动，一定会被阻挡住。可是我方这支兵，中传末传都落空亡，哪里前进得了？何况辛日向南进军，正撞上「灭没」旺盛的方位，于用兵不利；日干上的神又临到日支，只怕有精锐的兵卒在前头骚扰、随后又追来。后来队伍走到扬州，高杰的兵出城抢船，田公便与内阁部堂商议，撤兵退回。

池州城西沈尚书宅娘子与本郡赵府结姻沈女丑生人，赵氏未生人，求陈天民占成后夫妇如何？　一针见血／蛇朱合勾／午未申酉　虎空常虎　兄癸亥空／贵巳　戌龙　子亥丑子　兄◎子虎／后辰　亥空　亥戌子壬　鬼◎丑常／卯寅丑子／阴玄常虎

池州城西沈尚书家的小姐与本郡赵府结亲，沈家女儿是丑年生人，赵家儿郎是未年生人，两家请陈天民占问成婚以后夫妇相处如何，这一例出自《一针见血》。此课在壬戌日起，天盘比地盘顺进一位。各位天将所临之神是：「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳。四课：壬水寄宫于亥，亥上得子、乘白虎，为第一课；子上得丑、乘太常，为第二课；日支戌上得亥、乘天空，为第三课；亥上得子、乘白虎，为第四课。三传是初传癸亥乘天空、中传子乘白虎、末传丑乘太常，亥子丑顺次相连，课体名「连茹」；壬戌日属甲寅旬，子丑正落空亡，所以中末两传都是空的。男女两造的本命丑与未又正好相刑，这是断夫妇不终的关键。

陈天民曰：壬戌日占得亥子丑连茹课，但只上门乱首，何况夫妇本命丑未相刑，他日主不到头，虽有德容性欠尊重，其后夫妇果不和，公姑不睦，其女忽生喘疾，抑郁半年而终。

陈天民说：壬戌日占得亥、子、丑的「连茹」课，可这一串只是从上门处纷乱起头，接不出好结局；何况夫妇两人的本命丑与未正相刑克，将来必定过不到头。这女子虽有妇德与容貌，性情上却欠些庄重。后来夫妻果然不和，与公婆也处不来，那女子忽然得了气喘的毛病，抑郁了半年就去世了。

乾隆己卯年九月壬戌日卯将寅时，占事坏今欲托人能挽回否。癸丑命四十七岁。　牧夫占验／蛇朱合勾／午未申酉　虎空常虎　兄癸亥空／贵巳　戌龙　子亥丑子　兄◎子虎／后辰　亥空　亥戌子壬　鬼◎丑常／卯寅丑子／阴玄常虎

乾隆己卯年九月壬戌日，用月将卯加在寅时上起课，占问事情已经办坏，如今想托人转圜，能不能挽回，占者癸丑年命、四十七岁，这一例出自《牧夫占验》。天盘同样比地盘顺进一位，所得课式与上一例相同：「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳。四课是壬水寄亥而亥上见子乘白虎，子上见丑乘太常，日支戌上见亥乘天空，亥上见子乘白虎；三传为初传癸亥乘天空、中传子乘白虎、末传丑乘太常，子丑皆落旬空。占者本命恰是癸丑，而末传的丑正是壬水的官鬼，这一层是断「亲故坏事」的着眼处。

王牧夫曰：此事不能挽回，无跋望也。盖亥乃壬身，投支受克，乃身为他人之财。传归子丑空位，又入夜乡，前路黑暗，安能复见？而丑为太常，作鬼临身，此乃亲故中人来坏汝事也。其丑之阴神带玄武，乃一疾病多须人欲坏其事耳。子亥乃干支罗网，岂能让汝出头乎？故曰无跋望也。果验。

王牧夫说：这件事挽回不了，没有指望。因为亥就是壬水自身，如今投到日支上反被克制，等于把自身当作了别人的财物。三传归结到子、丑两个空亡之位，又走进夜暗之乡，前路一片黑暗，哪里还能重见天日？而丑上乘太常，太常化作官鬼压在自身上，这是亲戚故旧当中有人来坏你的事。丑的阴神又带着玄武，那是一个体弱多病、诸事仰赖别人的人想要败坏这件事。子与亥正是日干日支的「罗网」，怎么肯让你出头？所以说没有指望。后来果然应验。

韩监仓修职癸酉生三十七岁占平生，己酉年六月十五壬戌日未将巳时。　口鉴　方本占案／六陈／朱未申酉戌龙／蛇午　亥空　玄虎阴常　兄空子虎／贵巳　子虎　寅子卯丑　子甲寅玄／后辰卯寅丑常　子戌丑壬　鬼丙辰蛇／阴玄

韩监仓，官衔修职郎，癸酉年生、三十七岁，占问一生的祸福，时在己酉年六月十五壬戌日，用月将未加在巳时上起课，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。天盘比地盘顺进两位。各位天将所临之神是：「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午。四课：壬水寄宫于亥，亥上得丑、乘太常，为第一课；丑上得卯、乘太阴，为第二课；日支戌上得子、乘白虎，为第三课；子上得寅、乘玄武，为第四课。三传是初传子乘白虎而子落旬空、中传甲寅乘玄武、末传丙辰乘螣蛇，子寅辰一路顺进，本是「向三阳」的进茹之象，可惜前头两传落在空处。

邵彦和曰：此课虽曰向三阳，奈初中空亡，依旧不见阳光。四课间隔，事多阻滞，支内干外，支刑日上神，主孝服。太常破碎加干，亦主服。子为虎刃，虽是空亡不死人，亦主多是非。为何起棺而未葬，致亡者不安？传进而子息落空，才生一子便死，非是过去空亡，庶不害现在子息也。现在子息临宅，加于犬地而见虎，若见鼠咬衣服，小儿必有大灾，宅内不合蓄水，若不开导，监仓自损，身亦难保矣。

邵彦和说：这一课虽说是「向三阳」的进茹之象，无奈初传中传都落空亡，依旧见不到阳光。四课彼此隔阂，做事多有阻滞。日支在内、日干在外，日支又刑克日干上的神，主有丧服之事；太常带着破碎煞加在日干上，也主服丧。子是白虎的刃神，虽然落空亡不至于死人，也主是非纷扰。为什么棺木已经起出却迟迟不下葬，弄得亡者不得安宁？三传虽然递进，子孙爻却落了空，才生一个孩子就夭折了；好在空的是过去的那一位，才不至于妨害现在的子女。现在的子女临在住宅之上，加在戌这个属犬的地支上而又见白虎，若是看见老鼠咬坏衣服，小儿必定有大灾。宅子里不宜积蓄死水，若不疏通开导，监仓自己也要受损，连身家都难保。

此断多失误，始录在此，俟得善本改正。

这一条断语里错误不少，姑且先照原样收录在这里，等将来得到好的本子再作校订改正。

己酉年八月壬戌日巳将卯时蒋秀才乙酉生二十五岁求占。　一针见血／六陈／朱未申酉戌龙／蛇午　亥空　玄虎阴常　兄空子虎／贵巳　子虎　寅子卯丑　子甲寅玄／后辰卯寅丑常　子戌丑壬　鬼丙辰蛇／阴玄

己酉年八月壬戌日，用月将巳加在卯时上起课，蒋秀才乙酉年生、二十五岁，前来求占，这一例出自《一针见血》。天盘同样比地盘顺进两位，所得课式与上一例相同：「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午。四课是壬水寄亥而亥上见丑乘太常，丑上见卯乘太阴，日支戌上见子乘白虎，子上见寅乘玄武；三传为初传子乘白虎而落旬空、中传甲寅乘玄武、末传丙辰乘螣蛇。日干上的丑乘太常主丧服，子上白虎主丧事，末传的辰又是财官交会之处，寿数、丧服与富贵三件事都从这里断出。

邵彦和曰：汝问寿数抑问功名？蒋曰：何如？曰寿数却有中寿，若问前程，重重凶服。初中传空，末传不空，到其时又是好日。蒋曰：何日得地？曰：更过二十四年方得地，是时胜如今日。吾丈平日衣食有余（日禄加命之故），但服阻多，不利功名。后有十七年大富享福寿。年六十四五矣。蒋秀才读书正当年富力强，先生言其服阻，多不利，况其人是过房，二重父母，初不知先生神口，哪晓得果是四十八年四重丧服。所养父母先丧了，却丧所生父母，丁心丧服至四十八俱足，其时已废学多年，不复望功名矣。

邵彦和说：你是问寿数呢，还是问功名？蒋秀才说：你看怎么样？先生说：论寿数还有个中等寿限；若问前程，那是一重接一重的凶丧之服。初传、中传都落空，末传不空，到那时候倒是好日子。蒋秀才问：哪一年才能得志？先生说：还要再过二十四年才能得地立足，那时候比现在强。老丈平日衣食有余（这是日干的禄神加在本命上的缘故），只是丧服阻碍太多，于功名不利；往后还有十七年大富，尽享福寿，寿数到六十四五岁。蒋秀才那时正当读书的壮年，先生却说他丧服缠身、诸事不利；何况他是过继来的，有两重父母。起初他不信先生这张神口，哪里晓得后来果然到四十八岁那年，四重丧服一一应齐：先是养父母去世，接着又是生身父母去世，一路守心丧到四十八岁才算服满，那时他已废学多年，再也不指望功名了。

支干子与丑合，皆是空亡，初传又空亡，上见太常为服，白虎为丧，进间值空为服所阻，所以阻前程也，至末传辰加寅为财为官鬼临财（此二句令人不解，大约是寅为行年，克上辰土谓之行年见财），辰数五，寅数七，五七三十五，折半提十七年，此十七年，二男先已娶，二女又已嫁，进多用少，果然荣旺安然。享福至乾道五年二月十三日终六十五矣。

日干日支上的子与丑相合，两个又都是空亡，初传也落空亡；上面见太常主服，白虎主丧，进茹之间偏偏遇空，正是被丧服所阻，所以前程受阻。到末传辰加在寅上，既是财爻，又是官鬼临着财（这两句话令人费解，大约是说寅为他的行年，行年克上面的辰土，就叫作行年见财）。辰的数是五，寅的数是七，五乘七得三十五，折半提出，便是十七年。这十七年里，两个儿子先已娶亲，两个女儿也已出嫁，进项多而开销少，果然家道兴旺、日子安稳。他一直享福到乾道五年二月十三日去世，享年六十五岁。

己酉年二月壬戌日亥将申时徐秀才丙子生三十四岁占秋试。　方本占案　口鉴　宋本邵案／陈龙／六申酉戌亥空／朱未　子虎　后常贵玄　鬼丙辰后／蛇午　丑常　辰丑巳寅　鬼己未朱／贵巳辰卯寅玄　丑戌寅壬　鬼壬戌龙／后阴

己酉年二月壬戌日，用月将亥加在申时上起课，徐秀才丙子年生、三十四岁，占问秋闱乡试，这一例见于《方本占案》《口鉴》和宋本《邵案》。天盘比地盘顺进三位。各位天将所临之神是：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课：壬水寄宫于亥，亥上得寅、乘玄武，为第一课；寅上得巳、乘贵人，为第二课；日支戌上得丑、乘太常，为第三课；丑上得辰、乘天后，为第四课。三传是初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙，辰、未、戌三重土都是壬水的官鬼。第一课的寅正加在地盘亥上，寅亥相合而成「闭口」，这是断病的关键。

邵彦和曰：此课不可问试，防今年有瘫痪之疾；兼破碎作太常乘鬼入宅，又主孝服，破碎空亡主外服，初墓加破碎上，虽空亦主妇人有血气疾。甲寅旬寅加亥真闭口，三传并宅四土塞之，气血不行，荣卫不通，能早疏决，不致臃滞，可免瘫痪。徐于三月间因食菱成风，四肢不遂，状如瘫痪，后虽无事，却行履不得；六月丧妻母，九月又丧生母。

邵彦和说：这一课不能拿来问考试，倒要提防今年得瘫痪的病。加上破碎煞化作太常、乘着官鬼进入住宅，又主服丧；破碎又逢空亡，主外家的丧服。初传的墓神加在破碎之上，虽然落空，也主家里妇人有气血方面的病。此日在甲寅旬中，寅加在亥上，正是真正的「闭口」；三传连同住宅共有四重土来堵塞，气血不能运行，营卫不得流通。若能及早疏导决通，不至于壅滞，还可以免掉瘫痪。徐秀才在三月间因为吃菱角受了风，四肢不能行动，样子就像瘫痪；后来虽然没有大碍，却走不得路。六月里死了岳母，九月又死了生母。

盖甲寅加癸亥真闭口，玄又乘之，又是一重闭口，寅主风，玄亦主风，寅与亥合，故主瘫痪。辰戌丑未重重臃塞，又兼闭口，便是血气不调，所以主此疾，要好决坤申水，通艮寅，便可免此风疾，否则愈甚。徐当年因疾病未愈不得入试场。

这是因为甲寅加在癸亥之上，正是真「闭口」；上面又乘玄武，玄武主藏匿闭塞，等于再加一重闭口。寅主风，玄武也主风，寅又与亥相合，所以断他瘫痪。辰、戌、丑、未四土重重壅塞，再加上闭口，气血自然不调，所以生出这种病。要想化解，得从西南坤申方疏决水道、打通东北艮寅一路，就可以免掉这场风疾，不然会越来越重。徐秀才那一年因为病还没好，终于没能进考场。

愚按：鬼临三四所以多灾，不得考试，中传虽有朱雀，末传虽有青龙，皆无益也。

程树勋按：官鬼临在第三课、第四课上，所以灾病重重，连考试也去不成。中传虽然坐着主文章的朱雀，末传虽然坐着主科第的青龙，在这样的课体里也都帮不上忙。

乾隆甲寅年八月初八壬戌日巳将寅时占终身。　说约／陈龙／六申酉戌亥空／朱未　子虎　后常贵玄　鬼丙辰后／蛇午　丑常　辰丑巳寅　鬼己未朱／贵巳辰卯寅玄　丑戌寅壬　鬼壬戌龙／后阴

乾隆甲寅年八月初八壬戌日，用月将巳加在寅时上起课，占问终身，这一例出自《六壬说约》。天盘同样比地盘顺进三位，所得课式与上一例相同：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课是壬水寄亥而亥上见寅乘玄武，寅上见巳乘贵人，日支戌上见丑乘太常，丑上见辰乘天后；三传为初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙。日干上的寅是衙门之象，寅的阴神巳上又乘着贵人，一课之中衙门与贵人并见，下文的断语就落在这两个字上。

张江村曰：六壬变幻不测。有为他人占，牵连及我者，此间或有之，不可不察也。余家人毛丹占终身得此课，余曰：干上寅为衙门，寅阴巳为月将乘贵人，大贵人也。遁丁与干五合，汝一生只能在衙门中得贵人微财，不能别作营生。此本指也。又曰：寅巳集于日上，事在月下。汝俟厮候，安能骤进衙门见大贵人？此必余有馆，汝随进耳。余今日本欲占课，今汝得此，可不必再占矣。果于次日得馆，初十甲子日毛丹跟进，此为他人占及我也。

张江村说：六壬变化莫测，有时替别人起课，却牵连到自己身上，这种情形偶尔会有，不可不留意。我家的仆人毛丹占终身，得到这一课。我说：日干上的寅是衙门，寅的阴神巳又是当令的月将、上乘贵人，那是位大贵人；遁干的丁与日干壬相合，可见你这一生只能在衙门里跟着贵人挣些微薄的钱财，不能另做别的营生——这是就他本人而言。我又说：寅与巳都聚在日干之上，事情就在这个月里。你不过是个听候差遣的仆人，怎么能一下子进衙门见到大贵人？这必定是我要得到一个馆席，你跟着我进去罢了。我今天本想给自己起一课，如今你占得这个，我就不必再占了。果然第二天我便得了馆，初十甲子日毛丹跟着进去。这就是替别人起课而牵连到自己的例子。

己酉年六月壬戌日未将丑时童得松丁巳生五十三岁占宅。　口鉴　方本占案／六朱／陈亥子丑寅蛇／龙戌　卯贵　龙后陈阴　财丁巳阴／空酉　辰后　戌辰亥巳　兄癸亥陈／虎申未午巳阴　辰戌巳壬　财丁巳阴／常玄

己酉年六月壬戌日，用月将未加在丑时上起课，童得松丁巳年生、五十三岁，占问住宅，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。月将与占时正相冲，天盘与地盘互冲六位，是「返吟」课。各位天将所临之神是：「勾陈」在亥、「六合」在子、「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「贵人」在卯、「天后」在辰、「太阴」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龙」在戌。四课：壬水寄宫于亥，亥上得巳、乘太阴，为第一课；巳上得亥、乘勾陈，为第二课；日支戌上得辰、乘天后，为第三课；辰上得戌、乘青龙，为第四课。三传是初传丁巳乘太阴、中传癸亥乘勾陈、末传丁巳乘太阴，巳亥往来相冲，来去都落在绝地上。壬水的德神在亥，本命丁巳的火又坐在亥水之下，这正是下文「德丧神消」的由来。

邵彦和曰：此课德丧神消，人亡家破。何以言之？

邵彦和说：这一课的象是德神丧失、身命之神消磨，主人口死亡、家业破败。凭什么这样讲呢？

盖壬德在亥，亥为闭口，无德可言，是谓德丧（愚按：毕法赋云，德临绝地为德丧）。爱函窃谓亥德临绝地为德丧。身命临亥，火被水克，是谓神消。生气受克而死气为主，是谓人亡。辰来破宅，又为干支之墓，是谓家破。一为宅水不通，二为灶厕不便。巳为灶，亥为厕，巳亥相加为不便。我去彼绝，彼来此绝，墓来克日，此凶课也。童遂迁居，其屋空而祸解。

壬水的德神在亥，可亥如今成了「闭口」，德就无从说起，这叫「德丧」（程树勋按：《毕法赋》说，德神落到绝地叫作德丧）。爱函则以为，是亥这个德神临在绝地上才叫德丧。他的身命丁巳临在亥上，火被水克，这叫「神消」。生气受克而死气当权，这叫「人亡」。辰来破坏住宅，又是日干日支的墓库，这叫「家破」。具体的毛病有两条：一是宅中的水道不通，二是灶与厕的位置不便。巳主灶，亥主厕，巳亥两相加临，正是灶厕相冲、格局不便。我去到那边是绝地，那边过来到我这里也是绝地，墓神又回头克日干，这实在是一个凶课。童得松于是搬了家，房子一空，祸患也就化解了。

正月壬戌日子将巳时自占。　课经集／龙勾合朱／子丑寅卯　龙贵勾后　财戊午后／空亥　辰蛇　子巳丑午　鬼◎丑勾／虎戌　巳贵　巳戌午壬　父庚申玄／酉申未午／常玄阴后

正月壬戌日，用月将子加在巳时上起课，占者为自己起课，这一例出自《课经集》。天盘比地盘顺进七位。各位天将所临之神是：「青龙」在子、「勾陈」在丑、「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥。四课：壬水寄宫于亥，亥上得午、乘天后，为第一课；午上得丑、乘勾陈，为第二课；日支戌上得巳、乘贵人，为第三课；巳上得子、乘青龙，为第四课。三传是初传戊午乘天后、中传丑乘勾陈而丑落旬空、末传庚申乘玄武。午是壬水的妻财，丑是官鬼，申是印绶，三传恰好排成财生官、官生印、印再回头生日干的一条链子。

郭御青曰：初传天后水与亥水夹克妻财，财生官，官生印，印转生身。时人或以破财捐官断，岂知壬以午为妻，乘死气，火以戌为墓，带白虎，加妻卯命上为墓门开格，后果因好饮水致病丧身，何其效验如此？

郭御青说：初传上乘的天后属水，与日干寄宫的亥水一齐夹克妻财；财再去生官，官再去生印，印又转过来生日干本身。当时的人有拿破财捐官来断的，哪里知道壬水以午为妻，午上乘着死气；火又以戌为墓库，戌上带着白虎，加在妻子卯年命之上，正合「墓门开」的格局。后来那妻子果然因为贪饮生水得病送命，占验竟精确到这般地步。

崇正癸酉年正月壬戌日巳将申时丹阳贺中怜先生居大寅台时占升迁吉凶若何？／朱蛇／六寅卯辰巳贵　蛇阴贵玄　财丁巳贵／勾丑　午后　辰未巳申　子甲寅六／青子　未阴　未戌申壬　比癸亥空／空亥戌酉申玄／虎常

崇祯癸酉年正月壬戌日，用月将巳加在申时上起课，丹阳的贺中怜先生正任大寅台之职，占问升迁的吉凶如何。天盘比地盘退三位。各位天将所临之神是：「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑。四课：壬水寄宫于亥，亥上得申、乘玄武，为第一课；申上得巳、乘贵人，为第二课；日支戌上得未、乘太阴，为第三课；未上得辰、乘螣蛇，为第四课。三传是初传丁巳乘贵人、中传甲寅乘六合、末传癸亥乘天空。三传天将首尾递相生扶，可第三课的未、第四课的辰都是壬水的官鬼，一喜一忌并在一课，升与退就都在这里。

陈公献曰：目今必然荣转，日后因他人之事请告。盖因传将递互相生，城吏二马出现，定有公乡推荐。但嫌鬼临三四，必主他非退位。曰：应于何年？曰：丁丑年。蛇墓克日，必自惊忧而退。月内升天津巡抚，后以标官劫皇销事发，请告归里。

陈公献说：眼下必定荣升调转，日后却会因为别人的过失而告病辞官。因为三传的天将彼此递相生助，课中又出现城吏与两重驿马，一定有公卿乡绅出面举荐。所嫌的是官鬼压在第三、第四课上，将来必定为了别人的是非而退位。贺公问：应在哪一年？答：丁丑年。螣蛇所乘的墓神克伤日干，必定是自己惊惧忧惧而引退。当月他就升任天津巡抚；后来因为标下军官侵吞粮饷报销的事发，只好告病回乡。

戊辰年十一月壬戌日寅将巳时倪子元占父何日到京？　指南／朱蛇／六寅卯辰巳贵　蛇阴贵玄　财丁巳贵／勾丑　午后　辰未巳申　子甲寅六／青子　未阴　未戌申壬　比癸亥空／空亥戌酉申玄／虎常

戊辰年十一月壬戌日，用月将寅加在巳时上起课，倪子元占问父亲哪一天到京城，这一例出自《六壬指南》。天盘同样比地盘退三位，所得课式与上一例相同：「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑。四课是壬水寄亥而亥上见申乘玄武，申上见巳乘贵人，日支戌上见未乘太阴，未上见辰乘螣蛇；三传为初传丁巳乘贵人、中传甲寅乘六合、末传癸亥乘天空。日干上的申既乘玄武又是驿马，中传的寅正当幽燕分野，归期与途中的凶险都从这两处推出。

陈公献曰：行人已抵燕界，丙寅日方到，但途过马贼劫夺。盖二马见于课传，末足临寅，乃幽燕之分，二阴夹阳，中传见寅，故主寅日到。玄武驿马临干，遥克庚午命神，主大路有马贼劫夺之应。果寅日到平子门外，雪中遇雪贼，劫银四十两。

陈公献说：出门的人已经到了燕地地界，要到丙寅日才进城，只是路上会遇到骑马的强盗劫掠。因为课与传里出现两重驿马，末一脚正落在寅上，寅是幽燕的分野；两个阴神夹着一个阳神，中传又见到寅，所以断他寅日到。玄武带着驿马临在日干之上，遥遥克伤庚午的本命之神，主大路上有马贼抢劫之应。后来果然在寅日到达平则门外，风雪中遇上强盗，被劫走四十两银子。

建炎己酉年九月癸亥日卯将辰时吴四公丙午生六十四岁占进畜。　方本占案　口鉴／贵后／蛇辰巳午未阴／朱卯　申玄　常虎空龙　鬼壬戌虎／六寅　酉常　酉戌亥子　父辛酉常／陈丑子亥戌虎　戌亥子癸　父庚申玄／龙空

南宋建炎己酉年九月癸亥日，用月将卯加在辰时上起课，吴四公丙午年生、六十四岁，占问添养六畜，这一例见于《方本占案》与《口鉴》。天盘比地盘退一位。各位天将所临之神是：「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑、「六合」在寅、「朱雀」在卯。四课：癸水寄宫于丑，丑上得子、乘青龙，为第一课；子上得亥、乘天空，为第二课；日支亥上得戌、乘白虎，为第三课；戌上得酉、乘太常，为第四课。三传是初传壬戌乘白虎、中传辛酉乘太常、末传庚申乘玄武，戌、酉、申一路逆退。戌在秋令是「天目煞」，如今正加在日支所代表的住宅上，这是下文断伏尸的根据。

邵彦和曰：欲进六畜，而猪牛栏皆不得其所。戌加亥作白虎，大猪入栏反小，只如犬大，兼且多病死伤。牛临寅地，自是畏乡，岂能长久？要好移栏到长生西南之地，牛羊猪皆可养之。宅基皆不利畜，牛羊猪鸡皆无位，至于犬反要咬猪，猫亦不能捕鼠。

邵彦和说：你想添养六畜，可猪圈与牛栏都没有安在合适的位置。戌加在亥上又乘白虎，大猪买进栏里反倒长不大，只有狗那么大，而且多病多死伤。牛栏临在寅地，寅是牛所畏惧的方位，怎么养得长久？最好把畜栏挪到西南长生之地去，牛、羊、猪就都能养了。这块宅基本身对畜养不利：牛、羊、猪、鸡都没有安身的位置；至于狗，反倒要去咬猪；猫也不肯捉老鼠。

盖缘天目在宅，宅中有伏尸，所以不荣。五年之内，伏尸必伤人矣。吴宅自造屋十三四年来，诸畜皆养不得，故占之。当先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吴尽撤去造屋，是以不利。后至甲寅三月，宅中屡现火光，怪异并作。吴记先生断课之语，遂迁别宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌为天目，戌数五，故主五年必现影响也。

这是因为「天目煞」正压在住宅上，宅子底下埋着无主的尸骨，所以家畜不旺；五年之内，这伏尸一定会伤人。吴家自从盖起这所房子，十三四年来各种牲畜都养不活，所以来起课。原先宅前一半是田、一半是山，山上有座古坟，尸骨也不知是谁家的，吴家把它全部铲掉盖了房子，因此不利。后来到甲寅年三月，宅中屡屡出现火光，怪事接连不断。吴四公记起先生断课的话，就搬到别处去住了。大凡占住宅，天目煞加在日支上，多半主地下有伏尸。秋季以戌为天目，戌的数是五，所以断五年之内必有应验。

寅年七月癸亥日己将巳时辰命人占谒选。　直指／贵后阴玄／巳午未申　空空勾勾　鬼◎丑勾／蛇辰　酉常　亥亥丑丑　鬼壬戌虎／朱卯　戌虎　亥亥丑癸　鬼己未阴／寅丑子亥／合勾龙空

寅年七月癸亥日，用月将加在巳时上起课（月将原文刻作「己将」，当是「巳将」之讹），一位辰年命的人占问赴吏部谒选补官，这一例出自《六壬直指》。月将与占时同位，天盘与地盘完全重合，是「伏吟」课。各位天将所临之神是：「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑、「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰。四课：癸水寄宫于丑，丑上仍是丑、乘勾陈，为第一课；丑上还是丑、乘勾陈，为第二课；日支亥上仍是亥、乘天空，为第三课；亥上还是亥、乘天空，为第四课。日支上的亥是自刑之神，不能发用，便取日干上神丑发用，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。三传丑、戌、未全是土，课名「稼穑」，又全是癸水的官星。

邵彦和曰：稼穑乃守土之官也。干支上神格合拱禄，三传皆官，中传白虎为催官符至，且两贵拱命，上乘喜神，行年又带天马与日禄，青龙相会，谓之蛟龙得雨，天马腾空。子月必选。禄临女分，当在北方，果验。

邵彦和说：「稼穑」这一课体，正应守土牧民之官。日干日支上的神格局相合，把禄神拱在当中；三传又都是官星；中传的白虎主催官符即将到来。加上昼夜两位贵人夹拱本命，上面乘着喜神；行年上又带着天马与日禄，还与青龙相会，这叫作蛟龙得雨、天马腾空。子月里一定选上官职。禄神落在北方女宿的分野，所以任所当在北方。后来果然应验。

己酉年六月癸亥日未将巳时伊秀才戊辰生四十二岁占科试。　宋本邵案　口鉴／六陈／朱未申酉戌龙／蛇午　亥空　阴常贵阴　鬼空丑常／贵巳　子虎　卯丑巳卯　子乙卯阴／后辰卯寅丑常　丑亥卯癸　财丁巳贵／阴玄

己酉年六月癸亥日，用月将未加在巳时上起课，伊秀才戊辰年生、四十二岁，占问科举考试，这一例见于宋本《邵案》与《口鉴》。天盘比地盘顺进两位。各位天将所临之神是：「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午。四课：癸水寄宫于丑，丑上得卯、乘太阴，为第一课；卯上得巳、乘贵人，为第二课；日支亥上得丑、乘太常，为第三课；丑上得卯、乘太阴，为第四课。三传是初传丑乘太常而丑落旬空、中传乙卯乘太阴、末传丁巳乘贵人，丑卯巳一路顺进而出，课名「出户」。太阴属幕贵，贵人属日贵，先幕后日，正是由暗转明之象。

邵彦和曰：课名出户，占试则吉。太阴乘卯作幕贵，加日干，又日贵在末传，先晦后明，准拟登科也。明年五甲无疑矣。

邵彦和说：这一课名叫「出户」，用来占考试是吉的。太阴乘着卯充当幕贵，加临在日干之上；末传上又是日贵，先暗后明，可以断定登科。明年考中五甲进士是没有疑问的。

盖癸亥乃六甲极日，日去就支，主终身如斯而已。喜得旧蒙晦窒，斯道发辉而出。幕贵传出又出而向日贵，日贵在夜贵之上，故先晦后明。且行年午上乘申，为干支长生，系文星学堂，合起日贵，寅上辰为本年，昼夜贵人拱之，故必及第也。

癸亥是六十甲子里走到尽头的一日，日干投向日支，本来主一生也就到此为止。可喜的是从前的蒙昧闭塞，如今学问之道正要发扬透出。幕贵一路传出，越传越向着日贵而去，而日贵又居于夜贵之上，所以是先暗后明。加上行年午上乘着申，申是日干日支的长生之地，又系着文星与学堂，正好合起日贵；寅上的辰是他今年的太岁之位，昼夜两贵人夹拱在旁，所以一定能考中。

伊乃伊知县之弟，屡试不中，今先生许其中，渠甚不信，及试果得第，次年中五甲矣。

这位伊秀才是伊知县的弟弟，考了多次都不中，如今邵先生断定他能中，他自己很不相信；等到应试果然中了，第二年又考中五甲进士。

四月癸亥申将巳时占来意。　指归灵文论／合勾龙空／申酉戌亥　贵玄朱后　鬼丙辰后／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龙／巳辰卯寅／贵后阴玄

四月癸亥日，用月将申加在巳时上起课，占来人所问何事，这一例见于《六壬指归》与《灵文论》。天盘比地盘顺进三位。各位天将所临之神是：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课：癸水寄宫于丑，丑上得辰、乘天后，为第一课；辰上得未、乘朱雀，为第二课；日支亥上得寅、乘玄武，为第三课；寅上得巳、乘贵人，为第四课。三传是初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙，辰、未、戌三重土都是癸水的官鬼。辰又名天罡，是凶恶之神，上面再乘主阴私的天后，来意就从这里断起。

断曰：来意事起阴人粗恶，暗中设谋众人入官之状，终不成忧。盖辰为用、为日鬼，天后为阴人主阴翳事，天罡为凶恶神，故云粗恶阴人，暗中设谋相害。三传皆是日鬼，小吉未被刑并朱雀，故云众人入官之象。日为占者，甲寅旬中癸落空亡，三传皆鬼，不见占者，将与谁争？故云：终不成忧也。

断语说：来人的事，是由一个粗野凶悍的妇人挑起的，有人在暗中串通谋划，要联名向官府控告，不过终究不至于成为祸患。因为初传的辰发用，又是日干的官鬼；天后主妇人、主隐晦阴私之事；辰名天罡，是凶恶之神，所以说是粗野的妇人在暗中设谋加害。三传全是日干的官鬼；未名「小吉」，如今受刑又并着朱雀，朱雀主文书口舌，所以说是众人联名告到官府的象。日干代表占者本人，此日在甲寅旬中，癸的寄宫丑正落空亡，三传虽然全是官鬼，却找不着占者本人，那么这些鬼要跟谁去争？所以说终究不成祸患。

顺治乙酉年四月十一癸亥日酉将午时，淮安总漕部院田公百原占该城住乡住？／合勾龙空／申酉戌亥　贵玄朱后　鬼丙辰后／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龙／巳辰卯寅／贵后阴玄

顺治乙酉年四月十一癸亥日，用月将酉加在午时上起课，淮安总督漕运部院田百原公占问自己该住在城里还是搬到乡下。天盘比地盘顺进三位。各位天将所临之神是：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课：癸水寄宫于丑，丑上得辰、乘天后，为第一课；辰上得未、乘朱雀，为第二课；日支亥上得寅、乘玄武，为第三课；寅上得巳、乘贵人，为第四课。三传是初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙。天罡辰加在日干之上发用，是「斩关」之象；三传又全是土，日支上还有寅木可以为守，去与留的取舍就在这几处。

陈公献曰：此课正宜归隐住乡安稳，住城虽有众贼飞攻，亦不足畏。因游子斩关（魁罡加日辰发用为斩关课，此正辰加日发用也；而游子必三传皆土，见天驿二马方的，盖此时仍在辰月，天马在戌也），发用阳将传入阴位，理应归隐之象。住城虽有贼攻，赖支上寅木以敌之（正所谓一人当关，万夫莫开也。），不若就西北水乡卜居安稳。及到邦关，船被兵据，入城，史阁部命守西城，城破一家投水未死。

陈公献说：这一课正宜归隐住乡，才得安稳；住在城里虽会有众多贼兵飞驰来攻，倒也不足为惧。因为课体是「游子斩关」（天魁天罡加在日干日支上发用便是斩关课，这里正是辰加日干发用；至于游子，必须三传全土，又见天马、驿马两马才算确当，此时仍在辰月，天马正在戌上），发用是阳将而三传转入阴位，按理正是归隐的象。住城虽有贼来攻，好在日支上有寅木可以抵挡（正所谓一人当关、万夫莫开），不过总不如到西北的水乡去卜居来得安稳。后来他走到关口，船被乱兵占去，只好进城；史可法阁部命他守西城，城破之后一家人投水，却没有死成。

崇正辛未年四月癸亥日酉将午时商城熊兵长垣奋渭为戊寅命人代占。　指南／合勾龙空／申酉戌亥　贵玄朱后　鬼丙辰后／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龙／巳辰卯寅／贵后阴玄

崇祯辛未年四月癸亥日，用月将酉加在午时上起课，商城的兵长熊某与长垣的奋渭替一位戊寅年命的人代占，这一例出自《六壬指南》。天盘同样比地盘顺进三位，所得课式与上一例相同：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课是癸水寄丑而丑上见辰乘天后，辰上见未乘朱雀，日支亥上见寅乘玄武，寅上见巳乘贵人；三传为初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙，全是癸水的官鬼。所代占的人本命戊寅，昼夜两贵人正好把本命夹拱在中间，凶中带救就在这里。

陈公献曰：课象虽凶，终不为畏。曰：较张逢玄课何如？予曰：张公课好，太岁克日，君上不喜，须得木姓人求解，方可释荷也。三传纯官鬼，又关墓覆日，岂不为凶？喜两贵拱身，福德仪神临支；又丁马贵德居命，且是皇恩天诏，定转凶为吉。其后刑长垣讳觉斯李先生上疏救之，减死谪戍，后知为云间钱相公也。

陈公献说：课象虽然凶险，终究不必害怕。有人问：比起张逢玄那一课怎么样？我说：张公那一课要好些，只是太岁克伤日干，君上心中不悦，须得一位木字旁姓氏的人出面求情化解，才能卸下这副重担。这一课三传清一色都是官鬼，又有关煞与墓神覆压在日干上，怎么会不凶？可喜的是昼夜两贵人夹拱本身，福德与仪神又临在日支上；再加丁神、驿马、贵人、德神都聚在本命之上，还带着皇恩天诏之象，必定能转凶为吉。后来长垣那位讳觉斯的李先生上疏营救，把死罪减为谪戍边地；事后才知道从中出力的是松江的钱相公。

崇正丁丑年八月癸亥日真定刘梦岩邦弼占任所报丑时。　郭氏占案／合勾龙空／申酉戌亥　贵玄朱后　鬼丙辰后／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龙／巳辰卯寅／贵后阴玄

崇祯丁丑年八月癸亥日，真定人刘梦岩、字邦弼，占问将来选派到哪里去做官，报的是丑时。这一例出自《郭氏占案》。所得课式与前两例相同：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课是癸水寄丑而丑上见辰乘天后，辰上见未乘朱雀，日支亥上见寅乘玄武，寅上见巳乘贵人；三传为初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙。占任所要看日支与行年落在什么方位，下文便从天上行年临酉、官星临丑、日支上的寅乘玄武这几处推出具体的县名。

郭御青曰：据此课，天上行年临酉，岂赵人选赵地乎？官星为用临丑，北人难得吴越。驿马不在传，又临燕，亦本地也。细详干支上神，拱地盘子地，为山东。卯为草，必有草头处也。查现缺，有莘县、蓬莱二缺，必为蓬莱，以子为水乡也。至十月乙亥日，果签选蓬莱，信乎？食禄有方也。

郭御青说：照这一课看，天上的行年临在酉位，难道赵地的人偏要选到赵地去做官吗？官星发用而临在丑上，北方人难得选到吴越一带。驿马不入三传，又临在燕地，也还是本乡本土。细细推详日干日支上的神，正把地盘的子位拱在当中，子对应山东；卯又主草木，可见地名里必带草字头。查一查现有的空缺，只有莘县与蓬莱两处，那一定是蓬莱，因为子主水乡。到十月乙亥日，果然抽签选中蓬莱。可见食禄确实各有定方。

愚尝以支为任所，支上寅为山，玄武为草头又为近水之处。寅加长生为道士，彼道家有蓬莱山在海中之说似与县名符合焉。况木加长生则发生蓬勃，莱字亦有木字形也。

程树勋按：我素来以日支代表任所。这一课日支上的寅象征山，玄武既主草字头，又主靠近水的地方；寅再加在长生之位上便象征道士，而道家素有蓬莱山在海中的说法，恰好与县名相合。何况木加长生则草木蓬勃生发，「莱」字里也含着木字的形状。

八月癸亥日辰将子时丑命人占赴试。　直指／空虎常玄／酉戌亥子　勾贵空朱　父辛酉空／龙申　丑阴　未卯酉巳　鬼◎丑阴／勾未　寅后　卯亥巳癸　财丁巳朱／午巳辰卯／合朱蛇贵

八月癸亥日，用月将辰加在子时上起课，一位丑年命的人占问赴考，这一例出自《六壬直指》。天盘比地盘顺进四位。各位天将所临之神是：「天空」在酉、「白虎」在戌、「太常」在亥、「玄武」在子、「太阴」在丑、「天后」在寅、「贵人」在卯、「螣蛇」在辰、「朱雀」在巳、「六合」在午、「勾陈」在未、「青龙」在申。四课：癸水寄宫于丑，丑上得巳、乘朱雀，为第一课；巳上得酉、乘天空，为第二课；日支亥上得卯、乘贵人，为第三课；卯上得未、乘勾陈，为第四课。三传是初传辛酉乘天空、中传丑乘太阴而丑落旬空、末传丁巳乘朱雀。从末传数回来看，巳火生丑土、丑土生酉金、酉金再生癸水日干，是一路递生到日干；子时属夜用夜贵卯，昼贵巳便成帘幕贵人而正临日干，昼夜两贵又把天罡辰夹在中间。

邵彦和曰：三传递生生日，帘幕贵人临干，更兼干支两贵拱定行年上神，又系天罡，必中高魁。中末虽空，却是本命，不以空论。

邵彦和说：三传一路递相生养，最后生到日干；帘幕贵人又正临在日干之上。再加日干日支上昼夜两位贵人把行年上的神夹拱定住，那个神又正是天罡辰，所以必定高中前列。中传虽然落空，但它正是占者的本命丑，本命不能当空亡看。

崇正癸酉年四月癸亥日酉将辰时宜兴周首辅延儒因陈科长弹论，命医者周诚生来占。　指南／空虎／龙戌亥子丑常　勾后空蛇　财戊午蛇／勾酉　寅玄　酉辰亥午　兄癸亥空／六申　卯阴　辰亥午癸　官丙辰后／朱未午巳辰后／蛇贵

崇祯癸酉年四月癸亥日，用月将酉加在辰时上起课。宜兴籍的首辅周延儒因为被姓陈的科道官弹劾，派医生周诚生前来占问，这一例出自《六壬指南》。天盘比地盘顺进五位。各位天将所临之神是：「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉。四课：癸水寄宫于丑，丑上得午、乘螣蛇，为第一课；午上得亥、乘天空，为第二课；日支亥上得辰、乘天后，为第三课；辰上得酉、乘勾陈，为第四课。三传是初传戊午乘螣蛇、中传癸亥乘天空、末传丙辰乘天后。癸水的德神在巳，刑神在亥，如今亥水反来克巳，德压不住刑，这就是全篇断退位的关键。

陈公献曰：朝官占此，必主去位。盖因传将递克，德不胜刑（德在巳而刑在亥，亥克巳太耳。），主小人进用而君子退位。且贵禄财马俱逢空陷（贵、财、马俱在巳，临子落空；禄子旬空，临未非落空。），岂能善后乎。又夜贵临行年（行年必在戌，卯临之。），即不仕闲官也。六月后，年上日禄天马冲动身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有复起之象。果六月准辞，驰驿回里。

陈公献说：在朝的官员占到这一课，一定要去位。因为三传的天将递相克伐，德神压不住刑神（德在巳而刑在亥，亥水克巳火太甚），主小人得势进用而君子退居。加上贵人、禄神、财爻、驿马统统落空陷落（贵人、财爻、驿马都在巳上，巳临地盘子而落空；禄神子虽是旬空，可它临在未上，就不算真落空），怎么能有个好收场？再者夜贵人正临在行年上（行年必定在戌，天盘卯正临着它），即使不去位，也只能做个闲散之官。六月以后，太岁上的日禄与天马冲动他的身命，那就是启程的日期了。可喜的是四墓翻过来生扶，还有东山再起的象。后来果然在六月获准辞职，乘驿马回乡。

己酉年九月癸亥日卯将酉时应秀才丙子生三十四岁占出行。　方本占案　口鉴／六朱／陈亥子丑寅蛇／龙戌　卯贵　陈阴朱常　财丁巳阴／空酉　辰后　亥巳丑未　兄癸亥陈／虎申未午巳阴　巳亥未癸　财丁巳阴／常玄

己酉年九月癸亥日，用月将卯加在酉时上起课，应秀才丙子年生、三十四岁，占问出门远行，这一例见于《方本占案》与《口鉴》。月将与占时正相冲，天地两盘互冲六位，是「返吟」课。各位天将所临之神是：「勾陈」在亥、「六合」在子、「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「贵人」在卯、「天后」在辰、「太阴」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龙」在戌。四课：癸水寄宫于丑，丑上得未、乘太常，为第一课；未上得丑、乘朱雀，为第二课；日支亥上得巳、乘太阴，为第三课；巳上得亥、乘勾陈，为第四课。三传是初传丁巳乘太阴、中传癸亥乘勾陈、末传丁巳乘太阴，巳去亥回、亥去巳回，一往一返都落回原处，出行的成败就在这一去一回之间。

邵彦和曰：此课出行，当主半路归家。何也？盖自支发出，少间复回，末又归支，当主一骨肉有丧，遂遣人邀归。应曰：何故？先生曰：初以巳发用，中传复回，末传又见巳，如何去得？应恐家中有事，先生曰：非也。应遂行，欲往袁州岳丈任中，次至抚州，却有一亲戚，乃伊亲姐，在信州玉山县，赴任病重，遂遣人赶应回，亲姐死，应遂不得袁州。

邵彦和说：这一课占出行，当主半路上折回家来。为什么呢？因为发用是从日支上出去的，隔不多时又转回来，末传还是归回日支，主有一位骨肉至亲去世，于是家里派人来把你请回。应秀才问：这是什么缘故？先生说：初传由巳发用，中传又折回来，末传再见到巳，你怎么走得成？应秀才只怕是家中出事，先生说：不是家里。应秀才于是上路，本要到袁州岳父的任所去，走到抚州，却有一位亲戚——正是他的亲姐姐——在信州玉山县赴任途中病重，于是家人赶来把他叫回，姐姐终究去世，应秀才也就没能到成袁州。

盖宅上见巳，初末皆巳，巳乃癸之绝神，虽为绝神，却是三层驿马，又以旬丁，所以主动。但中即传宅阴，所以半路归也。日上未鬼作太常，主亲戚眷属之服。日主外故主外服，发用太阴，主阴人丧，所乘之巳为妻，是妻之祖也。巳火亥水去了又来，互换相冲，不得不动，既动彼此俱绝，所以止也。

这是因为住宅之上见到巳，初传末传也都是巳；巳是癸水的绝神，虽为绝神，却又是三重驿马，加上旬中丁神，所以主动身。可是中传随即传回住宅的阴神，所以只走到半路就折回。日干上的未是官鬼又乘太常，主亲戚眷属的丧服；日干主外，所以是外姓亲属之丧。发用的太阴主女子之丧，太阴所乘的巳本来代表妻子，此处应指妻族的长辈。巳火与亥水去了又来、彼此互冲，不能不动身；可一动起来两头又都落在绝地上，所以走到半路就停住了。

己酉年六月十六癸亥日未将亥时伊知县丙寅生四十四岁占前程及赴任。　宋本邵案　口鉴／蛇贵／朱丑寅卯辰后／六子　巳阴　贵常阴空　鬼己未常／陈亥　午玄　卯未巳酉　子乙卯贵／龙戌酉申未常　未亥酉癸　兄癸亥陈／空虎

己酉年六月十六癸亥日，用月将未加在亥时上起课，伊知县丙寅年生、四十四岁，占问前程与赴任，这一例见于宋本《邵案》与《口鉴》。天盘比地盘退四位。各位天将所临之神是：「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「贵人」在卯、「天后」在辰、「太阴」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龙」在戌、「勾陈」在亥、「六合」在子。四课：癸水寄宫于丑，丑上得酉、乘天空，为第一课；酉上得巳、乘太阴，为第二课；日支亥上得未、乘太常，为第三课；未上得卯、乘贵人，为第四课。三传是初传己未乘太常、中传乙卯乘贵人、末传癸亥乘勾陈，未、卯、亥合成木局。癸亥是六十甲子的末一日，日干与日支又都在酉上受败，酉主色欲，这就是下文论寿数的根柢。

邵彦和曰：公既贪女色，又贪男色，若能调摄，可以赴任。若不节欲，必入泉乡。近日饮酒不得，渐欲呕吐，伊曰：果然。先生曰：此乃醉饱之后，郁气积聚，五脏走作，故呕逆也。子息加太阳，公子清贵过于公。伊曰：得子强我尤妙，但我寿若何？先生曰：寿尽于今年八月，因公避妻并母，在灶后与婢行淫，灶君申奏于天，遂折公寿矣。伊大惊泣曰：为之奈何？何以忏悔否？先生曰：须是露天谢罪，如此七夜方可少延也。伊遂每夜拜天谢过，不入寝室，八月初一梦神告知曰：汝知过修德，增寿一纪。伊后竟不仕，至庚申年八月十六日而殁。有三子，长早丧，次子戊辰科及第，少子甲戌科及第。

邵彦和说：您既贪女色，又贪男色，若能调养节制，还可以去赴任；若不节欲，必定要归黄泉。近来您连酒也喝不得，渐渐要作呕。伊知县说：果然如此。先生说：这是酒醉饭饱之后，郁积之气结在里面，五脏错乱，所以呕逆。子孙爻加在太阳之上，令郎将来的清贵会超过您。伊知县说：儿子胜过我更好，只是我的寿数怎么样？先生说：寿数尽在今年八月。因为您躲开妻子和母亲，在灶后与婢女行淫，灶君把这件事奏报上天，于是折了您的阳寿。伊知县大惊，流着泪说：那可怎么办？还能忏悔吗？先生说：必须在露天向上天谢罪，这样满七夜，才可以稍微延寿。伊知县于是每夜拜天谢过，不进卧房。八月初一夜里梦见神明告诉他说：你既知过修德，给你加寿一纪。伊知县此后竟不再出仕，一直活到庚申年八月十六日才去世。他有三个儿子，长子早亡，次子戊辰科考中，幼子甲戌科考中。

盖癸上见酉作天空，干支皆败于酉，阴阳俱败，故主女色男色。酉为色故也。癸见酉为酒，天空主吐逆，故渐不纳酒。此课六阴俱备，且癸亥为六甲极日，癸亥俱败于酉，死于卯，那更水日又得木局。阴中逢脱，自然暗消。内既空虚，外徒形体。巳为丁神而临行年，又作太阴，巳为灶，太阴为阴私，酉为婢，是于灶间行淫，以致酉来败损。况又是破碎，破碎者，色与酒病俱发也。水日木局，故主子位，太阳发传，又子爻加太阳之上，故显。

这是因为癸的寄宫上见到酉而酉上乘天空，日干日支都在酉上受败，阴阳两面一齐败损，所以断他兼贪女色与男色——酉正主色欲。癸见酉又主酒，天空主呕吐反胃，所以渐渐喝不下酒。这一课六个阴神齐备，癸亥又是六十甲子走到尽头的一日，癸与亥都败在酉、死在卯；何况水日又结成木局，阴气之中再遇泄脱，元气自然暗暗消尽，里头已经空虚，外面只剩一副躯壳。巳带着旬中丁神而临在行年上，又乘太阴：巳主灶，太阴主阴私，酉主婢女，合起来正是在灶间行淫，因而招来酉的败损。何况酉还是破碎煞，破碎一动，色病与酒病便一齐发作。水日成木局，主子孙有位；木局又从太阳发传，子孙爻还加在太阳之上，所以儿子日后显达。

巳为日德，故改过修德尚可延年也。

巳正是癸日的德神所在。课上的凶象是天定的数，德却握在人自己手里；所以说，只要知过能改、修德自持，原本已经折尽的寿算仍旧可以延长。

戊申年六月初十癸亥日未将本百徐八公甲寅生五十五岁占家宅。　方本占案　口鉴／蛇贵／朱卯辰巳午后／六寅　未阴　阴常常空　鬼己未阴／陈丑　申玄　未酉酉亥　财丁巳贵／龙子亥戌酉常　酉亥亥癸　子乙卯雀／空虎

戊申年六月初十癸亥日，用月将未起课（占时原文作「本百」，字有讹脱，按盘式推之，天盘比地盘退两位），徐八公甲寅年生、五十五岁，占问家宅，这一例见于《方本占案》与《口鉴》。各位天将所临之神是：「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑、「六合」在寅。四课：癸水寄宫于丑，丑上得亥、乘天空，为第一课；亥上得酉、乘太常，为第二课；日支亥上得酉、乘太常，为第三课；酉上得未、乘太阴，为第四课。三传是初传己未乘太阴、中传丁巳乘贵人、末传乙卯乘朱雀，未、巳、卯一路由阴退向阳位，课名「迎阳」。

邵彦和曰：癸亥是六甲极日，阴长阳消，而此课又为六阴相继，宅势到此极矣。然物极必变，今宅中现在六分共居，而甲寅人多是从门侧出入。本命寅，天上寅，却作合，为私门。又在卯侧，故主从门侧出入。来年有阴人死，各自东西南北去，必升进，颇胜于前。时有阴贵人，乃守缺贵人，后时必做成家计也。其子又好，必晚年亨福，寿又高，得贵家阴人力，做成家业也。徐八公弟兄六分共居，果是窄狭，常从便路出入到店，多是后边过。次年太孺人故，八公即出外去住。

邵彦和说：癸亥是六十甲子的末一日，阴气长而阳气消，这一课又是六个阴神接连相续，宅运衰到极点了。可是物极必变。如今宅子里共有六房同住，而甲寅年生的这位，多半是从边门出入的：他本命属寅，天盘上的寅又与之相合，那是私门；私门又在卯的旁边，所以主从门侧出入。来年家里会有一位女眷去世，各房便东西南北各自散开，那时一定还能升进，比先前强得多。此时坐着的阴贵人是守缺待补的贵人，日后必能挣起一份家业。他的儿子也好，晚年一定享福，寿数又高，还会得到贵人家女眷的助力而成就家业。徐八公兄弟六房同住，果然十分窄狭，平日出入到店铺去，常走便道，多半从后头绕过。第二年家中太孺人去世，八公便搬到外头去住。

盖癸亥是极日，亥来加癸，又极。却自北复转至西，自西投东南，见卯，自半夜亥至黄昏酉，自酉至未，自未至巳接卯，谓之迎阳课。中末传见贵人，用并太阴，故徐公续娶，得某先待制之妾，带二千贯财物嫁来。盖癸以巳为妻财，而太阴作贵人之侧室，故有庞人嫁他。其子又乘夜贵临日贵人财上（卯子息爻，乘夜贵加巳妻财之上，则上子为待制妾所生可知）。徐公委其管干，自此发迹，终身享福，八十四寿终。言六分者，酉为破碎入宅，而败癸水，酉乃六数也。

癸亥本是走到尽头的一日，亥又加在癸上，更是尽头中的尽头。可它却从北方转到西方，再由西方投向东南而见到卯：从半夜的亥走到黄昏的酉，由酉到未，由未到巳而接上卯，这叫作「迎阳」课。中传末传都见贵人，发用又并着太阴，所以徐公续弦，娶到某位前任待制的侍妾，还带着两千贯财物嫁过来。因为癸水以巳为妻财，而太阴正是贵人的侧室，所以有受宠的妇人嫁给他。他的儿子又乘夜贵而临在日贵与妻财之上（卯是子孙爻，乘夜贵加在巳这个妻财之上，可知上面这个儿子是待制侍妾所生）。徐公把家事交给这位夫人经管，从此发迹，一生享福，八十四岁寿终。说六房同住，是因为酉这个破碎煞进入住宅而败损癸水，酉的数正是六。

建炎己酉年九月癸亥日卯将亥时徐承务丁未生六十三岁占生地。　一针见血／空虎常玄／酉戌亥子　勾贵空朱　父辛酉空／龙申　丑阴　未卯酉巳　鬼◎丑阴／勾未　寅后　卯亥巳癸　财丁巳朱／午巳辰卯／合朱蛇贵

南宋建炎己酉年九月癸亥日，用月将卯加在亥时上起课，徐承务丁未年生、六十三岁，占问预先择定的葬地，这一例出自《一针见血》。天盘比地盘顺进四位。各位天将所临之神是：「天空」在酉、「白虎」在戌、「太常」在亥、「玄武」在子、「太阴」在丑、「天后」在寅、「贵人」在卯、「螣蛇」在辰、「朱雀」在巳、「六合」在午、「勾陈」在未、「青龙」在申。四课：癸水寄宫于丑，丑上得巳、乘朱雀，为第一课；巳上得酉、乘天空，为第二课；日支亥上得卯、乘贵人，为第三课；卯上得未、乘勾陈，为第四课。三传是初传辛酉乘天空、中传丑乘太阴而丑落旬空、末传丁巳乘朱雀，巳酉丑合成金局来生日干。丑本是墓田之神，如今落空又带天空，正应下文所说的空坟虚冢。

邵彦和曰：前后左右皆有空坟，穴主山山侧又是一阴人坟，若不去此坟，如何葬得？徐曰：此地若何？先生曰：甚好。以干支上皆贵人也。且金局又生日干。有何不利？但丑为墓田空亡，则是虚墓。兼有天空，亦是虚坟。必须去此，然后可以论生而葬，日后必出贵人。最好是水路合星辰，文笔双峰，出人清秀也。徐问汪家买山，汪兄弟三分，只卖出二分，其长兄一分，故将空棺葬于内。其先前亦有三四个虚塚，皆葬不着。徐乃倍价向汪家长兄买之。

邵彦和说：这块地前后左右都有空坟，主山的山侧还有一座女子的坟，若不把这些坟迁走，怎么葬得下去？徐承务问：这块地究竟如何？先生说：很好。因为日干日支上都坐着贵人，三传金局又生日干，有什么不利？只是丑本为墓田而又落空亡，所以是虚墓；上面再带天空，同样是虚坟。必须先把这些坟除去，然后才谈得上寻生气下葬，日后一定出贵人。最好的是水路与星辰相合，前案有文笔双峰，主出人清秀。徐承务向汪家买山，汪家兄弟分三股，只肯卖出两股，长兄那一股不卖，所以在里面葬了一口空棺；先前那里也有三四座虚冢，都葬不成。徐承务于是出双倍的价钱，向汪家长兄把那一股买了下来。

庚戌年七月葬妻，壬子年徐宅三房媳妇两房得二男。至五六岁聪明，日读百余字，二岁五经读尽，十六岁入试场，十九岁发科举，二十二岁兄又发举，二十六岁及第，想此地应矣。

庚戌年七月他在这里安葬了妻子，壬子年徐家三房媳妇当中有两房各生一个男孩。两个孩子到五六岁上就很聪明，一天能读一百多字，两年之内把五经都读完了；十六岁进考场，十九岁中举，二十二岁哥哥也中了举，二十六岁考中进士。想来正是这块地应验了。

盖巳加癸作朱雀，巳主双，故有文笔双峰高起，支上又见贵人，癸见卯不可谓之脱气，乃子孙秀贵也。申酉为今日水母，故水来去皆合星辰，巳为双，故出双贵也。

这是因为巳加在癸的寄宫上而乘朱雀，朱雀主文章；巳又主成双，所以案前有两座文笔峰高高耸起。日支上又坐着贵人；癸水见卯，在这里不能算作泄脱之气，正是子孙清秀显贵之象。申与酉是这一日的水源之母，所以来水去水都与星辰的方位相合。巳既主双，所以出的是一对贵人。