壬占匯選

七月甲子日午將申時占來意。《一字玉連環》

七月甲子日，取午將加申時起課，占「來意」——來人不說所為何事，占者單憑課象推斷他心裡想問的是什麼。此例採自《一字玉連環》。

朱合勾龍 　卯辰巳午　虎玄玄后　財 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 貴丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龍 　子亥戌酉 　后陰玄常

這是被壓成幾行的六壬課盤，共三塊。外圈方框是「天地盤」：地盤十二支的位置固定不動，上排自左而右為巳、午、未、申，右側自上而下為酉、戌，下排自左而右為寅、丑、子、亥，左側自上而下為辰、卯；框內所寫的是壓在地盤之上的天盤支，框外所寫的是所乘的天將。本課以午將加申時，天盤因此比地盤退兩位——卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。十二天將自「貴人」乘丑（丑此時臨地盤卯位）起順行：螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子。中間三行是「四課」，自右向左讀：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見子，乘天后；第二課，子上見戌，乘玄武；第三課，日支子上見戌，乘玄武；第四課，戌上見申，乘白虎。右側三行是「三傳」：初傳戌，在日干甲為財爻，乘玄武，戌在甲子旬中空亡，所以遁干一欄空著並標「◎」；中傳申，是甲的官鬼，遁干得壬，乘白虎，旁邊的「⊙」是原書另一種圈記；末傳午，是甲的子孫，遁干得庚，乘青龍。

徐次賓曰：來意因西南上，緊速追捕一盜，墜馬折傷右足，感風七日而殞。蓋時為日刑是破，與日馬並，主外動。發用天魁，為日干之財，上得元武為盜賊，故知西南上緊追一盜也。先鋒門傳送為白虎，作中傳，帶日馬克日，又與刑殺並，故主墜馬也。愚按：《管子神書》，馬加辰戌為跌撲殺。戌為足，在日辰之右，是傷右足也。白虎為風神，七月申為風殺，故感風也。甲木秋死而被旺金所克，申數七，至第七日庚午，又並起白虎，故知七日殞也。末傳勝光不論救神者，蓋秋火休囚也。

徐次賓斷道：來人的心事在西南方，正急著追捕一名盜賊，途中墜馬摔斷右腳，又感受風邪，七天後死去。他這樣推：占時的申，是日干甲的刑破之神，又與日馬同並，主外頭有動作；發用（初傳）是「天魁」，即河魁戌，在日干甲為財爻，其上乘「玄武」，玄武正是盜賊之神，所以斷定是在西南方緊追一名盜賊。先鋒門上的「傳送」申乘白虎，落在中傳，帶著日馬來剋日干，又與刑殺相併，所以主墜馬。程樹勳按：《管子神書》說，天馬加臨辰、戌是「跌撲殺」；戌在人身應足，又居日辰的右側，所以是傷在右腳。白虎是風神，七月的申金又值風殺，所以感受風邪。甲木到秋天處於死地，還被當令的旺金所克；申的數是七，到第七天庚午日，又並起白虎，所以知道七日而亡。末傳「勝光」午火本來可以充當救神，這裡不按救神論，是因為秋天火氣休囚，無力回救。

正月甲子日子將寅時占來意。《玉連環》

正月甲子日，取子將加寅時起課，占「來意」，推斷來人心中所問何事。此例採自《玉連環》。

朱合勾龍 　卯辰巳午　虎玄玄后　財 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 貴丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龍 　子亥戌酉 　后陰玄常

課盤與上一例完全相同：正月子將加寅時，天盤同樣比地盤退兩位，所以佈局不變。外圈天地盤中，天盤卯加地盤巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰；十二天將自貴人乘丑順行，依次是螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子。中間三行是四課，自右向左：第一課甲（寄宮寅）上見子乘天后，第二課子上見戌乘玄武，第三課日支子上見戌乘玄武，第四課戌上見申乘白虎。右側三行是三傳：初傳戌為財爻乘玄武，戌值旬空故標「◎」；中傳申為官鬼，遁干壬，乘白虎；末傳午為子孫，遁干庚，乘青龍。

徐次賓曰：來意因失陷官錢，勾喚入官，而得驚恐，以致患脾虛下臟之疾。見祟持刃相驚，可移病人於南方，設緋幕，至第九日，南方有屬馬巫醫，艾薩克火為姓名，下赤藥、艾灸、書朱符，其祟自除也。

徐次賓斷道：來人的心事，是因為虧空了官府的錢款，被勾牒傳喚到官，受了驚嚇，以致得了脾虛、下焦臟腑的病。他還看見邪祟持刀相嚇，因此建議把病人移到南方去住，掛上大紅的帷幕；到第九天，南方會有一位屬馬的巫醫，姓名與「火」有關（「艾薩克火為姓名」一句底本文字訛誤難通，大意是取火為姓名之人），由他下紅色的藥、施艾灸、書寫硃砂符，作祟的東西自然就消退了。

何以知失陷官錢而驚恐？蓋發用天魁為財，上得元武，為失財之象。時為日德日祿，主動，官上見螣蛇主驚恐。何以知脾虛下臟之疾？蓋發用天魁，主脾，春土無氣，又為甲木所克，故主脾虛；上得元武水與天魁內戰，故知下臟病。又言有祟者，《經》云：“傳見天魁為有祟”。又中傳申金為鬼，上得白虎，為刀兵，故言見祟持刃相驚。

怎麼知道是虧空官錢又受驚呢？發用的「天魁」戌是日干的財爻，上面乘著玄武，正是失財的象；占時又是日干的德神、祿神，主有動作；官鬼之上見螣蛇，螣蛇主驚恐。怎麼知道是脾虛、下焦臟腑的病呢？發用的天魁戌屬土，在人身主脾，春天土氣無力，又被甲木所克，所以主脾虛；戌上乘玄武屬水，水土在同一位上內戰，所以知道病在下焦。至於說有邪祟，是因為《經》裡講「三傳中見天魁就是有祟」；中傳申金是日干的鬼，上面乘白虎，白虎主刀兵，所以說見邪祟持刀相嚇。

移於南方設緋幕者，南方及緋幕，皆火象，火能制金祟矣。末傳勝光為救神，勝光九數。故云九日。勝光為馬、為灸、為赤、為巫，故云巫醫也。《經》云：土丸，木散，水湯，火灸，金針，今申金為鬼，若針則病加，灸則病減也。金為日鬼，火為救神，故宜書朱符以鎮之。春月木旺火相，金無氣矣，救神秉相氣，病當瘥也。

讓病人移到南方、掛紅帷幕，是因為南方和紅色都屬火象，火能剋制那作祟的金氣。末傳「勝光」午火是本課的救神，勝光的數是九，所以說第九天見效。勝光在類神上主馬、主艾灸、主赤色、主巫者，所以說會遇到屬馬的巫醫。《經》裡講：土主丸藥、木主散劑、水主湯藥、火主艾灸、金主針刺；此課申金正是為害的鬼，若用針刺，病反而加重，用艾灸則病可減輕。金是日干的鬼，火是救神，所以宜寫硃砂符來鎮壓它。春天木氣正旺、火氣得相，金氣無力，救神又秉著相氣，所以病一定會好。

七月甲子日巳將未時占來意。《指歸靈文論》

七月甲子日，取巳將加未時起課，占「來意」。此例採自《指歸靈文論》。

朱合勾龍 　卯辰巳午　虎玄玄后　財 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 貴丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龍 　子亥戌酉 　后陰玄常

巳將加未時，天盤同樣退地盤兩位，所以課盤與前兩例相同。外圈天地盤：天盤卯壓地盤巳、辰壓午、巳壓未、午壓申、未壓酉、申壓戌、酉壓亥、戌壓子、亥壓丑、子壓寅、丑壓卯、寅壓辰；天將從貴人乘丑順行，螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子。中間是四課，自右向左：甲（寄宮寅）上子乘天后，子上戌乘玄武，日支子上戌乘玄武，戌上申乘白虎。右側是三傳：初傳戌，財爻，乘玄武，旬空；中傳申，官鬼，遁干壬，乘白虎；末傳午，子孫，遁干庚，乘青龍。貴人丑在天乙的位置上，下文斷語所說「初傳在天乙後、末傳在天乙前」，指的就是初傳戌與末傳午對貴人丑的前後關係。

斷曰：來意主奴僕奸謀道路出行之狀。又主一外任武官不滿任而回者。何以知之？戌為用，主奴僕，元武主奸謀。初傳在天乙後，末傳在天乙前，名傳陰出陽，主在家者遠出，況申與白虎俱是道路之神，而午又為天馬也。又申並白虎為武官，以申主刀兵，且為日之官星也，奈末傳勝光克之，故云不滿任而回也。余按：四課不全亦為不滿任也。

斷語說：來人問的是奴僕圖謀不軌、以及道路出行一類的事；另外還主有一位在外任職的武官，任期未滿就要回來。怎麼知道的？初傳戌發用，戌主奴僕，其上乘玄武，玄武主奸謀。初傳在天乙貴人之後，末傳在天乙貴人之前，這叫「傳陰出陽」，主在家的人要遠行；何況申與白虎都是道路之神，午又是天馬。再者申並白虎，是武官之象，申主刀兵，而且是日干甲的官星；無奈末傳「勝光」午火剋制申金，所以說任期不滿就回來。我（占者）另按：四課不全（本課只成三課），也是任期不滿的象。

六月甲子日午將申時占病，《張本占案》。此課出於《通神集》，然非邵案。

六月甲子日，取午將加申時起課，占疾病。此例見於《張本占案》。編者註明：這一課出自《通神集》，並不是邵彥和的占案。

朱合勾龍 　卯辰巳午　虎玄玄后　財 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 貴丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龍 　子亥戌酉 　后陰玄常

仍是午將加申時的那一盤。外圈天地盤中天盤退地盤兩位：卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰；十二天將自貴人乘丑順行至天后乘子。中間四課自右向左依次是：日干甲（寄宮寅）上見子乘天后，子上見戌乘玄武，日支子上見戌乘玄武，戌上見申乘白虎——四課之中有兩課重複，只成三課，所以下文說「四課不足」。右側三傳：初傳戌為財爻乘玄武且旬空，中傳申為官鬼遁壬乘白虎，末傳午為子孫遁庚乘青龍。占病時，官鬼即是病神，子孫即是解救之神。

邵彥和曰：四課不足，脈息短小。發用戌土，祟元武，主脾病瀉痢；中傳申鬼並白虎，主沉重。然得末傳午火作青龍，剋制虎鬼，久而自安。藥宜辛溫及？陽耳。

邵彥和斷道：四課不全，反映到人身上就是脈息短小無力。發用的戌土上乘玄武，是有邪祟之象，主脾臟的病、瀉痢一類；中傳申金是日干的鬼，又並白虎，主病情沉重。好在末傳午火乘青龍，能剋制白虎所乘的申金鬼，所以病雖拖得久，終究會自己平復。用藥宜取辛味溫性的藥，以及扶助陽氣之品（「及？陽」的「？」是底本缺字，未敢臆補）。

三月甲子日酉將酉時，范蠡占吳王病。《直指》引《吳越春秋》。

三月甲子日，取酉將加酉時起課——月將與占時相同，這是「伏吟」課；由范蠡為吳王占病。此例是《六壬直指》引自《吳越春秋》的。

朱蛇貴后 巳午未申　虎虎龍龍　兄 丙寅 龍 合辰酉陰　子子寅寅　子 己巳 朱 勾卯戌玄　子子寅甲　官 壬申 后 寅丑子亥 青空虎常

課盤。月將酉加占時酉，天盤與地盤完全重疊，十二支各歸本位，這就是「伏吟」，所以框內的巳午未申、辰、卯、寅丑子亥、酉、戌與地盤一一相同。十二天將則從貴人乘未（未此時在地盤未位，屬巳至戌的陰位）起逆行：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陳乘卯、青龍乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太陰乘酉、天后乘申。中間三行是四課，自右向左：第一課日干甲寄宮在寅，寅上仍見寅，乘青龍；第二課寅上見寅，乘青龍；第三課日支子上見子，乘白虎；第四課子上見子，乘白虎。右側三行是三傳：初傳寅，在甲為兄弟爻，遁干丙，乘青龍；中傳巳，為子孫，遁干己，乘朱雀；末傳申，為官鬼，遁干壬，乘天后。伏吟課四課兩兩相同，取刑沖發用，所以三傳作寅、巳、申。

范蠡曰：德祿在寅，病在巳，絕在申。春木旺，金囚無傷也。己巳日有瘳，壬申日痊癒。愚按：白虎生日，主病癒。子屬水，故斷壬也。然查《吳越春秋》，無日時，不知《直指》何所據。

范蠡斷道：初傳寅是日干甲的德神與祿神，中傳巳在十二長生上是甲的病位，末傳申是甲的絕位——病、絕雖凶，但春天木氣正旺、金氣囚廢，傷不了甲木。所以到己巳日病就減輕，到壬申日痊癒。程樹勳按：本課白虎乘子水，子水能生甲木日干，所以主病能好；子屬水，水在天干為壬，因此斷在壬日痊癒。不過查《吳越春秋》原書，並沒有記載這次占問的日與時，不知道《六壬直指》所引是根據什麼。

建炎己酉年九月甲子日卯將寅時，謝省元乙丑生四十五歲占赴省試。《口鑑》《方本占案》。

南宋建炎己酉年九月甲子日，取卯將加寅時起課；求占的是謝省元，乙丑年生，四十五歲，問這次赴省城應試的結果。此例見於《口鑑》與《方本占案》。

蛇貴后陰 　午未申酉　青空合勾　財 戊辰 合 朱巳　戌玄　寅丑辰卯　子 己巳 朱 合辰　亥常　丑子卯甲　子 庚午 蛇 　卯寅丑子 　勾青空虎

課盤。九月卯將加寅時，天盤比地盤進一位：午加地盤巳、未加午、申加未、酉加申、戌加酉、亥加戌、子加亥、丑加子、寅加丑、卯加寅、辰加卯、巳加辰。十二天將自貴人乘未（未臨地盤午位，屬陰，故逆行）起：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陳乘卯、青龍乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太陰乘酉、天后乘申。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見卯，乘勾陳；第二課卯上見辰，乘六合；第三課日支子上見丑，乘天空；第四課丑上見寅，乘青龍。右側三傳：初傳辰，在甲為財爻，遁干戊，乘六合；中傳巳，為子孫，遁干己，乘朱雀；末傳午，也是子孫，遁干庚，乘螣蛇。三傳辰、巳、午順次而進，一路生去不再回頭，就是下文所說的「迤邐生去，更不回顧」。

邵彥和曰：謝省元三次到場屋，今次定不得，更五次不遂，不免受文學中心病而死。蓋甲日迤邐生去，更不回顧，以此言之，無文學尚可，有則不利。行年上亥加戌，亥乃甲之長生學堂，惜乎空而加空，而宅上日貴又作天空，不過虛名文學耳。中末傳巳午脫干，午火心病見蛇必死。謝果省試不中，後為文學不遂，遂納賄，又是五甲，大不如意，回家遂成心病，辛酉年十一月卒。蓋甲木生巳午蛇雀諸火，木隨火而上炎，木向南奔，本主便死。因背後有行年見亥，亥為甲木長生學堂，故尚有虛名而未死耳。造化前定，所以不由人也。

邵彥和斷道：謝省元已經三次進過考場，這一次也一定考不中，此後再考五次仍舊不遂，最後會因為讀書功名上的失意得心病而死。為什麼？甲木日干在三傳裡一路生出去（辰生巳、巳生午），生了就不回頭，照這個象說，此人沒有文才倒還罷了，有文才反而不利。他的行年上是亥加戌，亥是甲木的長生之地、主學堂功名，可惜亥本身空亡，又加在同樣空亡的戌上；宅位上的日貴又被天空所乘，可見功名只是個虛名。中傳巳、末傳午都在洩脫日干之氣，午屬火主心，又見螣蛇，主心病必死。後來謝省元果然省試落第，此後在功名上一直不順，甚至去行賄，仍舊五次登甲不成，大失所望，回家便得了心病，辛酉年十一月去世。這是因為甲木生巳、午，又逢螣蛇、朱雀等火神，木隨火勢上炎，一味向南奔洩，本該立刻就死；只因背後行年見亥，亥是甲木的長生學堂，才留住一個虛名而不致驟亡。造化早已定好，不是人力能改的。

大觀己丑年十二月甲子日子將戌時，建寧李大夫占憂銀網事，鞏罷官。《方本占案》《一針見血》。

北宋大觀己丑年十二月甲子日，取子將加戌時起課；建寧的李大夫為「銀網」一事憂心，怕因此被罷官，故來占問。此例見於《方本占案》與《一針見血》。

貴后陰玄 　未申酉戌　合青蛇合　財 戊辰 合 蛇午　亥常　辰寅午辰　子 庚午 蛇 朱巳　子虎　寅子辰甲　官 壬申 后 　辰卯寅丑 　合勾青空

課盤。子將加戌時，天盤比地盤進兩位：未加地盤巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。十二天將自貴人乘未（未臨地盤巳位，屬陰，故逆行）起：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陳乘卯、青龍乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太陰乘酉、天后乘申。中間三行是四課，自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見辰，乘六合；第二課辰上見午，乘螣蛇；第三課日支子上見寅，乘青龍；第四課寅上見辰，乘六合。右側三行是三傳：初傳辰，在甲為財爻，遁干戊，乘六合；中傳午，為子孫，遁干庚，乘螣蛇；末傳申，為官鬼，遁干壬，乘天后。三傳辰、午、申三陽遞進，這就是「登三天」課。

邵彥和曰：登三天主有撓，中午作螣蛇，五月末沖替可知。末申作後，六月初有赦。寅作龍入宅，明年三月必轉官。果然庚寅年正月朝廷差兩浙提刑，三月轉大夫，五月沖替，六月赦。蓋明年者，歲上發用也。五月替者，蛇入中傳也。六月赦者，申加午作天后恩澤之神也。寅天吏作龍入宅，故必遷轉。

邵彥和斷道：登三天課主事情有紛擾。中傳午上乘螣蛇，可知五月末會被人沖替下來；末傳申上乘天后，六月初當有赦令；宅上寅乘青龍，明年三月必定升轉官職。後來果然：庚寅年正月朝廷派他做兩浙提刑，三月升為大夫，五月被沖替，六月遇赦。所以說「明年」，是因為發用的正是太歲上的神；說五月被替，是因為螣蛇落在中傳；說六月遇赦，是因為申加在午上又乘天后，天后是主恩澤的神；宅上寅是天吏之神而乘青龍，所以必得遷轉。

嘉佑七年，太歲壬寅，三月十七日甲子日，上宣苗公達賜當日午時占課，問射覆。《苗公達斷經》。射覆當作來意。

北宋嘉佑七年，太歲在壬寅，三月十七日甲子日，皇帝宣召苗公達入內，命他就當日午時起課，問「射覆」——即猜測藏起來的東西。此例出自《苗公達斷經》。編者附註：這裡的「射覆」應當作「來意」，也就是推斷皇帝心中所問之事。

龍勾合朱 　申酉戌亥　虎陰龍常　官 壬申 龍 空未　子螣　午卯申巳　父 　亥 朱 ◎ 虎午　丑貴　卯子巳甲　兄 丙寅 后 ⊙ 　巳辰卯寅 　常玄陰后

課盤。三月月將為酉，加於占時午上，天盤比地盤進三位：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。十二天將自貴人乘丑起——丑此刻臨地盤戌位，屬陰位，所以逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間三行是四課，自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見巳，乘太常；第二課巳上見申，乘青龍；第三課日支子上見卯，乘太陰；第四課卯上見午，乘白虎。右側三行是三傳：初傳申，為日干甲的官鬼，遁干壬，乘青龍；中傳亥，為父母爻，乘朱雀，亥在甲子旬中空亡，故遁干空缺而標「◎」；末傳寅，為兄弟爻，遁干丙，乘天后。

苗公達奏曰：“臣聞古經云，凡傳課，剛日先看日上神，柔日先看辰上神，次分天乙順逆，及看三傳，並太歲行年，只取勝者為事類。據來意，主貴人將婦人使用銅鐵尖長之物，欲傷小蟲之命；其蟲必生於穢雜不潔之處，人所不喜；今蟲卻未傷死而飛去，而銅鐵尖長之物，反在木上傷折，不堪用矣。”

苗公達上奏說：臣聽古經講，凡是斷課，陽日先看日干上的神，陰日先看日支上的神，其次分辨天乙貴人是順行還是逆行，再看三傳，並參合太歲與行年，只取其中氣勢最盛的一項定為事類。照這個法子推來人的心事：是一位貴人讓婦人拿了銅鐵質地、尖而長的東西，想傷一隻小蟲的性命；這蟲必定生在汙穢不潔、人所厭惡的地方；如今蟲並沒有被打死，反而飛走了，那件銅鐵尖長的東西倒在木頭上折斷，不能再用了。

上宣問曰：“何以知之？”公達奏曰：“上巳作太常，卦名重審，亦名天網天乙逆行，故取故取太歲是寅，並天后勝事言也。故云：‘主有貴人慾有害心也’；將婦人銅鐵尖長之物者，為發用得申金，春占又是甲日，申金囚死，更加巳上受克，故為銅鐵尖長之物也；婦人使用者，初傳沖末傳，見天后寅木，此乃旺相，又在所生之處也。在木上傷折者，為木受生旺，金受囚死，又在巳火之上，所謂重重無氣也。

皇帝問：你怎麼知道的？苗公達回奏：日干上的巳乘太常，課名叫「重審」，又叫「天網」，天乙貴人逆行；所以取太歲寅，配合天后為最得勢的一項來說事。因此說「有貴人懷著加害之心」。說是讓婦人拿銅鐵尖長之物，是因為發用得申金，春天占又逢甲日，申金處在囚死之地，還加在巳火上受克，正是銅鐵尖長之器的象。說由婦人動手，是因為初傳與末傳相沖，末傳寅木上見天后（天后主婦人），寅木此時旺相，又落在生我之處。說那東西在木頭上折斷，是因為木正當生旺，金卻囚死，又壓在巳火之上，可謂層層無氣。

小飛蟲生於穢雜不潔之處者，為發用是月厭，為汙穢，將得青龍，中傳將得朱雀，皆有飛象；金為蟲，雖然無氣，又申亥相害，然末傳見生氣加亥，其生氣春以日旺，又在生鄉，故主欲害飛蟲，究竟未傷死而飛去也。臣出於短拙，有犯聖皇，合當萬死。”上曰：“為適來有蠅子，在殿柱之上，朕戲以針刺之，而蠅飛去，其針在柱上傷折，故應課也。”

說小飛蟲生在汙穢雜亂的地方，是因為發用之神正當月厭，月厭主汙穢；發用上乘青龍，中傳上乘朱雀，龍與雀都有飛騰之象。金在類神上可以為蟲，雖然無氣，又與亥相害；但末傳的生氣加在亥上，春天的生氣隨日而旺，又落在長生之鄉，所以斷為想傷害飛蟲，結果蟲並沒有被打死而飛走了。臣才識短淺，冒犯聖上，罪該萬死。皇帝說：剛才有隻蒼蠅停在殿柱上，朕戲著用針去刺它，蒼蠅飛走了，針卻在柱子上折斷——正應了你這一課。

正月甲子日亥將申時占來意。《指歸靈文論》

正月甲子日，取亥將加申時起課，占「來意」。此例採自《指歸靈文論》。

龍勾合朱 　申酉戌亥　虎陰龍常　官 壬申 龍 空未　子螣　午卯申巳　父 　亥 朱 ◎ 虎午　丑貴　卯子巳甲　兄 丙寅 后 ⊙ 　巳辰卯寅 　常玄陰后

亥將加申時，天盤同樣比地盤進三位，所以課盤與上一例相同：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天將自貴人乘丑（臨地盤戌位）逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。四課自右向左：甲（寄宮寅）上巳乘太常，巳上申乘青龍，日支子上卯乘太陰，卯上午乘白虎。三傳：初傳申為官鬼，遁壬，乘青龍；中傳亥為父母，旬空，乘朱雀；末傳寅為兄弟，遁丙，乘天后。初傳申在貴人丑之前、末傳寅在貴人丑之後，所以下文稱之為「傳陽入陰」。

斷曰：來意主望道路行人，其人路遇奸賊，欲相謀害，幸而奸賊自受其難，謀害不成，但主道路上遲延，終平安而歸也。又主有文字，兩重一明一暗，藏在樓閣中，其樓柱繫用物墊著。何以知之？蓋初傳在天乙前，末傳在天乙後，名傳陽入陰，主在家不出，遠人歸家，外來之信立至。況申主道路，又主行人，奈為日鬼，又在巳上被刑害，故遇奸賊。申鬼受旺火克，故云賊人受難，干為占者上得巳火為救，故謀害不成，但主遲歸耳。朱雀乘亥主明文字，天后乘寅主暗文字，寅加於亥上，故藏在樓閣，亥是旬空，其柱必有損而用物墊之也。

斷語說：來人問的是盼望路上的行人；那人在路上遇到了奸賊，賊想加害他，幸而奸賊自己反受其殃，謀害沒有得逞，只是路上耽擱遲延，最終能平安回來。另外還主有文書兩件，一明一暗，藏在樓閣之中，那樓的柱子是用東西墊著的。怎麼知道？初傳在天乙貴人之前，末傳在天乙貴人之後，這叫「傳陽入陰」，主在家的人不外出、遠行的人回家，外來的音信馬上就到。何況申既主道路又主行人，無奈它是日干的鬼，又加在巳上受刑害，所以途中遇奸賊；申鬼被當旺的火所克，所以說賊人自己受難。日干代表占問的人，其上得巳火為救神，所以謀害不成，只是歸期遲些罷了。朱雀乘亥主明處的文書，天后乘寅主暗處的文書，寅又加在亥上，所以說文書藏在樓閣裡；亥正值旬空，可見那柱子必有損壞，用東西墊著。

十月甲子日卯將子時，乙卯人占子命行人。《行人類證》

十月甲子日，取卯將加子時起課；乙卯年生的人替本命屬子的兒子占行人（出門在外的人幾時回來）。此例採自《行人類證》。

蛇朱合勾 　申酉戌亥　后常蛇陰　官 壬申 蛇 貴未　子龍　午卯申巳　父 　亥 勾 ◎ 后午　丑空　卯子巳甲　兄 丙寅 虎 ⊙ 　巳辰卯寅 　陰玄常虎

課盤。卯將加子時，天盤比地盤進三位，天地盤的排布與前兩例相同：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。不同的是這一課用夜貴，天將自貴人乘未起（未臨地盤辰位，屬陽位，故順行）：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午。四課自右向左：第一課甲（寄宮寅）上見巳，乘太陰；第二課巳上見申，乘螣蛇；第三課日支子上見卯，乘太常；第四課卯上見午，乘天后。三傳：初傳申為官鬼，遁壬，乘螣蛇；中傳亥為父母，旬空，乘勾陳；末傳寅為兄弟，遁丙，乘白虎。占行人要看玄武與末傳，此課玄武正乘辰而加在丑上。

雪心曰：占行人責元武及末傳，今元武在辰加丑。末傳寅為馬，當主來，果於十一月十四癸巳日大雪歸。

雪心斷道：占行人，要責成玄武與末傳兩處看。此課玄武乘辰，加在丑上；末傳寅正是驛馬，所以斷行人當歸。後來果然在十一月十四日癸巳大雪那天到家。

天聖戊辰年正月甲子日，亥將未時，七十四歲老人占逃亡。《一針見血》

北宋天聖戊辰年正月甲子日，取亥將加未時起課；一位七十四歲的老人占問家中逃走的人。此例採自《一針見血》。

愚按：甲木克元武辰土，干上午火，克元武陰神申金，故易獲。

程樹勳按：日干甲木能克玄武所乘的辰土，日干上的午火又能克玄武的陰神申金——逃亡之神兩頭受制，所以容易捉到。

勾合朱蛇 　酉戌亥子　龍玄合虎　財 戊辰 玄 龍申　丑貴　申辰戌午　官 壬申 龍 空未　寅后　辰子午甲　父 甲子 蛇 　午巳辰卯 　虎常玄陰

課盤。亥將加未時，天盤比地盤進四位：酉加地盤巳、戌加午、亥加未、子加申、丑加酉、寅加戌、卯加亥、辰加子、巳加丑、午加寅、未加卯、申加辰。十二天將自貴人乘丑起——丑臨地盤酉位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見午，乘白虎；第二課午上見戌，乘六合；第三課日支子上見辰，乘玄武；第四課辰上見申，乘青龍。右側三傳：初傳辰，在甲為財爻，遁干戊，乘玄武；中傳申，為官鬼，遁干壬，乘青龍；末傳子，為父母爻，遁干甲，乘螣蛇。占逃亡專責玄武，此課玄武正乘辰而加在日支子上，故從支上發用。

苗公達曰：主昨夜三更門戶不閉，婢逃失財，網羅水際辰為羅網，往正北所至人家藏匿。其錢藏水中，速尋可得。愚按：“門戶不閉”句，似從斬關課取義也；失財者，元武臨財也。

苗公達斷道：這一課主昨夜三更時分門戶沒有關閉，婢女逃走並帶走了錢財；網羅設在近水的地方（辰在類神上就是羅網），她往正北方去，投奔到人家裡藏了起來；帶走的錢藏在水中，趕緊去找還能找到。程樹勳按：「門戶不閉」這一句，像是從「斬關」課取的義；說失財，是因為玄武正乘著財爻。

《精華摘錦》云：元陰見青龍乘申為損鱗，故主失財。果於當日申時獲之。論曰：貴人臨酉，門戶驚恐。天罡加子將得元武，子為三更，在支上發用，是急應之兆。行年立卯上，天空乘未，屬陰為婢，被旺木所制，故逃竄。元武陰上見申金，金生水，故錢藏水中。

《精華摘錦》說：玄武的陰神上見青龍乘申，是「損鱗」之象，所以主失財。後來果然在當天申時把人抓住。書中論道：貴人臨在酉位，主門戶之間有驚恐；天罡辰加在子上而乘玄武，子正當三更，又從日支上發用，是應驗很快的徵兆。行年落在卯上，天空乘未，未屬陰、在類神上為婢女，被當旺的木氣所制，所以她逃跑了。玄武的陰神上見申金，金能生水，所以錢藏在水中。

言逃往北者，謂陽作元武，婢走求陽也。法以初覺逃時只就元武立處求之，今在子，逃亡未經旬，只看元武立處。愚按：元武從不臨東南，豈逃亡未經旬者，從不往東南方乎？故云正北。本人行年在卯，卯刑子，是元武遭刑可獲。當日申時者，甲日屬木，克元武所乘辰土，又末傳臨申，是元武三傳之終也。

說她往北逃，是因為陽神上乘玄武，婢女出走是去投奔男子。捕逃的法則：剛發覺人逃走時，只就玄武所立的位置去尋；如今玄武立在子位，而逃走還不滿十天，所以只看玄武所立之處即可。程樹勳按：玄武從來不臨東南方，難道逃走不滿十天的人就都不往東南去嗎？（此說可疑，）書中因此只說正北。失主本人的行年在卯，卯刑子，玄武遭刑，所以人可以捉到。斷在當天申時，是因為甲日屬木，能克玄武所乘的辰土，而末傳又臨申，申正是玄武在三傳中的終點。

建炎戊申年二月甲子日亥將午時，何七秀才壬申生三十七歲占流年。《口鑑》。方本作占家宅。

南宋建炎戊申年二月甲子日，取亥將加午時起課；何七秀才，壬申年生，三十七歲，占這一年的流年吉凶。此例見於《口鑑》；《方本占案》則把它記作占家宅。

合朱蛇貴 　戌亥子丑　合常蛇空　父 甲子 蛇 勾酉　寅后　戌巳子未　子 己巳 常 青申　卯陰　巳子未甲　財 　戌 合 ◎ 　未午巳辰 　空虎常玄

課盤。亥將加午時，天盤比地盤進五位：戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天將自貴人乘丑起——丑此時臨地盤申位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見未，乘天空；第二課未上見子，乘螣蛇；第三課日支子上見巳，乘太常；第四課巳上見戌，乘六合。右側三傳：初傳子，為父母爻，遁干甲，乘螣蛇；中傳巳，為子孫，遁干己，乘太常；末傳戌，為財爻，乘六合，戌值旬空故標「◎」。日干上的未正是甲木的墓庫，下文所謂「墓干」「天獄」，都從這裡說起。

邵彥曰：歲內眷屬人來，必成大獄。天罡加日本，名天獄故也。鄭體功先生曰：占流年以行年為主，行年上未來墓干，故主一年之事皆不橫亨通。其事為何？體用：體是天獄課，用是子與未六害，故以官訟等事斷之。訟起六月者，未為六月建也。

邵彥和斷道：這一年之內會有親眷上門，必定鬧成一場大官司，因為天罡辰加在日辰本位上，課名叫「天獄」。鄭體功先生說：占流年以行年為主，此人行年上見「未」，未正是日干甲的墓庫，來墓住日干，所以主這一年諸事都不通暢。至於是什麼事？要合看體與用：課體是天獄課，發用是子，子與未相六害，所以斷為官司訴訟一類的事。斷官司起於六月，是因為「未」正是六月的月建。

愚按：《指掌賦》云：太常乘破碎為孝服，加天獄螣蛇生災致訟，法本於此。破碎作太常入宅，主有喪服人歸來分撓，被他爭屋。以行年與身作一處，蓋未交生，行年尚在丑，丑加申命，故曰行年與身作一處。只是今年事。末後須添一口，又見分灶也。蓋未加甲乃墓神，未為眷屬，天空為平地起堆之象。初傳子為父母，未為眷屬而作六害害人也，螣蛇擾人也。傳歸入宅，卻是兩重破碎，巳為廚灶，必主分灶不寧也。

程樹勳按：《指掌賦》說「太常乘破碎之神主孝服，再加上天獄、螣蛇便生災而招訟」，鄭先生的斷法就本於此。破碎之神乘太常而入宅位，主有穿孝服的人回來攪擾，還要跟他爭房子。所謂「行年與本命並在一處」，是因為此人生日還沒到，行年仍在丑上，而丑正加在本命申的位置上，所以說行年與身合在一處——這就限定只是今年之內的事。到最後家裡要添一口人，又見分灶另炊之象：未加在甲上就是墓神，未在類神上又主眷屬，天空則是平地起土堆的象。初傳子為父母爻，未為眷屬而與子相六害，是害人的象；螣蛇則是攪擾人的象。三傳最後歸入宅位，又是兩重破碎，巳在類神上主廚灶，所以必定分灶而家中不寧。

何秀才兄弟五人，最小者與姊為子，父母在日家產已作四股均分，當年四月其姑丈死，姑已先亡，家務又已久退，故小弟於六月歸家，諸兄皆不容，遂興訟，州縣斷理撥財產與之，著依舊歸姑家過活，小弟仍不服，直上控至大理寺，始有歸條。自戊申六月興訟，至壬子年十二月方止。

事情的經過是：何秀才兄弟五人，最小的一個過繼給姑母做兒子；父母在世時家產已經分作四股均分。這一年四月他的姑丈去世，姑母先前已亡故，姑家的產業也早已敗落，所以小弟六月裡回本家來，幾位兄長都不肯收留，於是打起官司。州縣判決撥一份財產給他，仍舊讓他回姑家過活；小弟不服，一直上控到大理寺，才有了歸結的條文。從戊申年六月興訟，一直鬧到壬子年十二月才了結。

甲以巳為子息，末傳戌刑未，故動而有爭。所謂不沖不發，不刑不動也。戌乘六合，卯與戌合，主進人口，是此子歸來之兆。當年六月興訟，未加甲，蛇撓之。初子與未相害，故興訟。壬子年十一月又見子水克火，制破碎，故寧貼。

日干甲以巳為子孫，末傳戌又刑未，所以事情一動就起爭端——這就是「不沖不發、不刑不動」的道理。戌上乘六合，卯與戌相合，主家中添進人口，正是這個過繼出去的兄弟回來的徵兆。當年六月興訟，是因為未加在甲上，又有螣蛇攪擾；初傳子與未相六害，所以打起官司。到壬子年十一月，又逢子水克火、制住破碎之神，事情才安定下來。

愚按：此小注惟方本有之，蓋後人所增也。愚按：邵諸課皆以六合為合，此注是也；《直指》以戌刑未字火為填小口，大謬。

程樹勳按：以上這段小注只有《方本占案》裡有，應當是後人添進去的。又按：邵彥和的各課都把「六合」當作相合之神來用，這條註解正合其法；《六壬直指》卻把戌刑未一節講成「填小口」，大錯。

建炎戊申年二月甲子日亥將巳時。徐學士戊辰生四十一歲，占前程。《方本占案》《口鑑》。

南宋建炎戊申年二月甲子日，取亥將加巳時起課；徐學士，戊辰年生，四十一歲，占問自己的功名前程。此例見於《方本占案》與《口鑑》。

朱蛇貴后 　亥子丑寅　蛇虎後青　兄 丙寅 后 合戌　卯陰　子午寅申　官 壬申 青 勾酉　辰玄　午子申甲　兄 丙寅 后 　申未午巳 　青空虎常

課盤。亥將加巳時，月將與占時正相沖，天盤比地盤進六位，十二支兩兩對沖，這就是「返吟」課：亥加地盤巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天將自貴人乘丑起——丑臨地盤未位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見申，乘青龍；第二課申上見寅，乘天后；第三課日支子上見午，乘白虎；第四課午上見子，乘螣蛇。右側三傳：初傳寅，為兄弟爻，遁干丙，乘天后；中傳申，為官鬼，遁干壬，乘青龍；末傳又是寅，仍為兄弟，遁丙乘天后。寅是甲的祿神與德神，兩度出現於三傳，所以下文反覆從「德祿」上取功名。

愚按：寅為德祿，馬作天后為恩澤，寅與戌為三合，故戌年及第，寅既有兩重又生支上午火子孫，故子亦霑恩，但返吟事不悠久，雖有德祿諸吉及第後而即亡也，祿臨絕地，豈能食祿乎。程聖一日此課全在德祿馬上看出功名。鄭體功先生曰兩重祿馬日德官星，當有兩重功名，一重繫占人不待言矣，仍一重看支上是何六親，今支上午為子息故父子同及第。

程樹勳按：寅是日干甲的德神兼祿神，驛馬又乘天后，天后是主恩澤的神；寅與戌相三合，所以斷在戌年及第。寅在三傳中出現兩重，又能生日支上的午火子孫，所以兒子也一同蒙受恩澤。只是返吟課主事情不能長久，雖有德、祿種種吉象，及第之後隨即身亡——祿神落在絕地上，又怎麼能長享祿位呢。程聖一說：這一課全從德、祿、驛馬上看出功名。鄭體功先生說：兩重祿馬、日德、官星俱全，當有兩重功名；一重屬於占問的本人，不待多說，另一重就要看日支上是哪一位六親——如今支上的午是子孫，所以是父子同榜及第。

邵彥和曰：本主身庚戌年及第，唱名當在第三甲。令郎當亦霑恩。至庚戌年，徐果中，在第三甲，其子習春秋，中在第五甲。徐銓試不中，六月授潭州司戶，七月病死。甲寅年其子亦死。蓋因日上見申，讀書人見之為無後，又是太歲來克干，當年即應不寧。何直至庚戌年中後方死耶？蓋因行年上子水生甲木，宅上午火制申金，且是催官使者，須見官而後死。及至庚戌年，行年在申，甲木臨申金而絕，故死。

邵彥和斷道：主人本身當在庚戌年及第，唱名的名次應在第三甲；令郎也會一同蒙恩。到了庚戌年，徐學士果然考中，正在第三甲；他兒子攻習《春秋》，中在第五甲。此後徐學士銓試沒有考中，六月被授為潭州司戶，七月就病故了；到甲寅年他的兒子也死了。這是因為日干上見申——讀書人的課裡見申，主沒有後嗣，何況申又是太歲來剋日干，當年就該應不寧之事。那為什麼偏偏拖到庚戌年考中之後才死？因為行年上的子水能生甲木，宅位上的午火能制住申金，而申又是催官的使者，必須先得著官職然後才死。等到庚戌年，行年走到申上，甲木臨申即入絕地，所以就死了。

初末寅作天后，兩重兩露恩神，在官星之上，甲與寅皆承其恩澤。甲尊也，父也；寅卑也，子也。故俱霑恩。庚戌年身死，甲寅年子死，乃刑沖之故。又行年神克第三課，死神乘白虎入宅，為水所克，又甲木以午為子息，故子必受殃也。

初傳與末傳的寅都乘天后，是兩重兩次顯露的恩澤之神，又壓在官星之上，所以甲與寅都承其恩澤。甲是尊、是父，寅是卑、是子，因此父子一同霑恩。庚戌年本人身死、甲寅年兒子身死，是刑沖所致。再者行年之神克第三課，死神乘白虎進入宅位，又被水所克；甲木以午為子孫，所以兒子必定受殃。

愚按：此課邵公先未斷出，事後乃推測言之。

程樹勳按：這一課邵彥和事先並沒有斷出全部結果，是事後再作推測補說的。

己酉年九月甲子日卯將申時，樊郎中占項秀才病，項丁丑生三十三歲。《口鑑》《方本占案》。

己酉年九月甲子日，取卯將加申時起課；樊郎中替項秀才占病，項某丁丑年生，三十三歲。此例見於《口鑑》與《方本占案》。

愚按：寅中有甲，未中有己，甲己相合是以相通，況陰神見酉為色慾也。

程樹勳按：寅中藏著甲木，未中藏著己土，甲與己相合，所以兩下裡暗中相通；何況陰神上見酉，酉在類神上主色慾。

蛇貴后陰 　子丑寅卯　后空玄勾　兄 丙寅 后 朱亥　辰玄　寅未辰酉　官 癸酉 勾 合戌　巳常　未子酉甲　財 戊辰 玄 　酉申未午 　勾青空虎

課盤。九月卯將加申時，天盤比地盤進七位：子加地盤巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。天將自貴人乘丑起——丑臨地盤午位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見酉，乘勾陳；第二課酉上見辰，乘玄武；第三課日支子上見未，乘天空；第四課未上見寅，乘天后。右側三傳：初傳寅，為兄弟爻，遁干丙，乘天后；中傳酉，為日干的官鬼，遁干癸，乘勾陳；末傳辰，為財爻，遁干戊，乘玄武。

邵彥和曰：此病因往妻家有私情，暗中相約，又失去情人所贈之物，遂思慮而得病，久而不治，必成癆怯。丑事固難言然必說明而病乃安矣。當時樊亦庸醫，因聞此斷，假託診脈為名，言其病症，人皆驚異以為神醫。蓋項先與舅嫂通，被妻舅知覺，項遂歸。舅嫂以手帕贈之，後為妻？去，項不敢問，思之成病，肌膚消瘦。妻聞樊言，以帕還之且深戒利害，兼服藥而愈。

邵彥和斷道：這病是因為到妻子孃家去與人有私情，暗中相約，後來又丟了情人所贈的東西，憂思成病；拖久了治不好，必定轉成癆瘵虛損。丑事本來難以啟齒，但非得說破了病才能好。當時樊郎中原本醫術平常，聽了這番斷語，便假託診脈為名，把病人的病症說了出來，眾人都驚異，以為他是神醫。原來項秀才先前與妻兄的妻子私通，被妻兄察覺，項某就回來了；舅嫂曾送他一方手帕，後來被妻子拿了去（「為妻？去」的「？」是底本缺字），項某不敢問，越想越成病，人也消瘦下來。他妻子聽了樊郎中的話，把手帕還給他，並且鄭重告誡其中利害，再配上湯藥，病就好了。

蓋此課日干投入四課發用，傳復歸於日之二課，主循環不斷，支為宅，支上未為妻，四課者，宅內也，是妻家矣。今寅投入四課，加妻財上作天后，是與妻家婦人通矣。日上酉為色作勾陳，為思慮，今為日鬼，陰神又見辰，辰為脾，為肌膚，加酉敗氣上是思慮已傷脾，肌膚消瘦。辰作元武兼主走洩，酉為閉口，丑事難言。行年在戌，戌上巳，作太常，常主絲棉，是手帕也。己與酉三合，故主情人之物也。太常加空，故遺失。明說而安者，行年上巳火能制酉金之鬼也。

這樣斷的道理是：本課日干之神投入四課而發用，三傳又回到日干的第二課，所以主循環不斷。日支為宅，支上的未在此為妻，第四課屬宅內之事，正是妻家。如今寅投入第四課，加在妻財之上又乘天后，就是與妻家的婦人私通。日干上的酉主色慾，乘勾陳主憂思，此刻它又是日干的鬼；陰神再見辰，辰在人身主脾、主肌膚，加在酉這敗氣之上，是憂思已經傷了脾胃，所以肌膚消瘦。辰乘玄武，兼主走洩；酉的類象是閉口，所以這樁丑事難以出口。行年在戌，戌上是巳，乘太常，太常主絲綿織物，正是手帕；巳與酉相三合，所以斷定是情人之物。太常加臨空亡，所以東西丟失。說破了病就安，是因為行年上的巳火能制住酉金這個鬼。

乾隆乙卯年子月甲子日丑將巳時，某占辛亥女病，二十九歲。《牧夫占驗》

乾隆乙卯年子月（十一月）甲子日，取丑將加巳時起課；某人替一位辛亥年生、二十九歲的婦人占病。此例採自王牧夫的《牧夫占驗》。

貴后陰玄 　丑寅卯辰　玄龍虎合　財 　戌 合 ◎ 蛇子　巳常　辰申午戌　子 庚午 虎 ⊙ 朱亥　午虎　申子戌甲　兄 丙寅 后 　戌酉申未 　合勾龍空

課盤。丑將加巳時，天盤比地盤進八位：丑加地盤巳、寅加午、卯加未、辰加申、巳加酉、午加戌、未加亥、申加子、酉加丑、戌加寅、亥加卯、子加辰。天將自貴人乘丑起——丑臨地盤巳位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見戌，乘六合；第二課戌上見午，乘白虎；第三課日支子上見申，乘青龍；第四課申上見辰，乘玄武。右側三傳：初傳戌，為財爻，乘六合，旬空標「◎」；中傳午，為子孫，遁干庚，乘白虎；末傳寅，為兄弟，遁干丙，乘天后。三傳寅、午、戌三合成火局，就是下文說的「炎上」之局。

王牧夫曰：占病得寅午戌炎上之局。天后在下，上生午火，戌墓蓋之，火不能出，炎上為狂蕩，病由高興太過所致，無礙久而自痊，此數細看，支上申作青龍為夫星，而天后即乘寅，本命上未作天空。申陰神又作華蓋，此與僧人有私，狂蕩太過，有所傷而致病耳。不然何故局得炎上，支得申子相生，子乃婦人，行年上與申會合，種種可疑。後有人道其事，始知數不妄發耳。

王牧夫斷道：占病得寅午戌三合火局，即「炎上」之象。天后在下，生起午火，上面又有戌墓蓋住，火氣出不來。炎上主放縱狂蕩，這病是因為興頭太過所致，無妨，日子久了自會痊癒。這一課細看還有名堂：日支上的申乘青龍，是丈夫的星，而天后偏偏乘在寅上；本命亥上見「未」，未乘天空；申的陰神又正當「華蓋」——華蓋是星名，在類神上關聯僧道。合起來看，是與僧人有私情，縱慾太過，傷了身子才得病。不然的話，為什麼課局成炎上、日支又得申子相生？子在類神上是婦人，行年又與申會合，種種都可疑。後來有人說出內情，才知道課數並不是亂發的。

愚按：此課正是蕪淫，所以有姦淫之事也。

程樹勳按：這一課的課象正屬「蕪淫」一類，所以才有姦淫之事。

十一月甲子日丑將巳時占行人。雪心《行人類證》

十一月甲子日，取丑將加巳時起課，占出門在外的人幾時回來。此例採自雪心的《行人類證》。

貴后陰玄 　丑寅卯辰　玄龍虎合　財 　戌 合 ◎ 蛇子　巳常　辰申午戌　子 庚午 虎 ⊙ 朱亥　午虎　申子戌甲　兄 丙寅 后 　戌酉申未 　合勾龍空

課盤與上一例相同：丑將加巳時，天盤比地盤進八位——丑加地盤巳、寅加午、卯加未、辰加申、巳加酉、午加戌、未加亥、申加子、酉加丑、戌加寅、亥加卯、子加辰。天將自貴人乘丑（臨地盤巳位）逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。四課自右向左：日干甲（寄宮寅）上見戌乘六合，戌上見午乘白虎，日支子上見申乘青龍，申上見辰乘玄武。三傳：初傳戌為財爻乘六合，旬空；中傳午為子孫，遁庚，乘白虎；末傳寅為兄弟，遁丙，乘天后。占行人重在看初傳所加之位與驛馬，甲子日的驛馬正在寅，而初傳戌恰加於寅上。

雪心曰：三傳日同初。辰得申加子，占行人，是要來方動。蓋初傳戌加驛馬上也，十二月節至。

雪心斷道：三傳與日干同起於初傳。日支上得申加在子上，占行人，這是將要動身回來的象；因為初傳戌正加在驛馬寅之上，所以斷行人在十二月的節氣前後到家。

杭州芝寺住持印宗師一日害背病疽甚重，臭至見骨，往求苗叔芳卜醫生，甲子日三傳午卯子。《一針見血》

杭州芝寺的住持印宗師有一天生了背疽，病勢很重，腐臭到露出骨頭，便去請苗叔芳起課，問該找哪位醫生。所占是甲子日，三傳為午、卯、子。此例採自《一針見血》。

蛇朱合勾 　寅卯辰巳　龍常虎陰　子 庚午 龍 貴丑　午龍　午酉申亥　兄 丁卯 朱 后子　未空　酉子亥甲　父 甲子 后 　亥戌酉申 　陰玄常虎

課盤。這一課原書沒有記載月將與占時，從盤上看，天盤比地盤進九位：寅加地盤巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天將自貴人乘丑起——丑臨地盤辰位，屬陽，故順行：螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見亥，乘太陰；第二課亥上見申，乘白虎；第三課日支子上見酉，乘太常；第四課酉上見午，乘青龍。右側三傳：初傳午，為子孫，遁干庚，乘青龍；中傳卯，為兄弟，遁干丁，乘朱雀；末傳子，為父母，遁干甲，乘天后——正是文中所說的三傳午卯子。

苗叔芳曰：無妨，可救，宜向南方求醫。初傳青龍勝光須用火。針一開即愈，後果得南方醫者，用針一開之後卻不潰膿，乃子卯相刑之故。再加一針，膿方出盡。用涼藥敷貼，旬日全愈。此是天醫之驗，加於三傳，病必可治。愚按：此課不載月將正時，若處午，為天醫制鬼而吉，則七月占或十一月占也。

苗叔芳斷道：不要緊，救得過來，應當往南方求醫。初傳乘青龍的「勝光」午火，須用火攻之法；下針把瘡口一開就能好。後來果然請到南方的醫生，下針開了口，卻不出膿，這是子與卯相刑的緣故；再加一針，膿才排盡，再敷上涼性的藥，十來天就痊癒了。這是「天醫」應驗的例子——天醫落在三傳上，病必定可治。程樹勳按：這一課沒有記載月將與實際占時；若天醫恰在午上，能制住病鬼而為吉，那麼應當是七月或十一月所占。

若三月占則不用晝貴矣，天醫有兩種，一是正月起子順行四仲，一是正月起辰順行十二支。

若是三月所占，就不該用晝貴人了。天醫的起法有兩種：一種是從正月起子，只在子、午、卯、酉四仲位上順行；一種是從正月起辰，順著十二支挨次而行。

七月乙丑日午將卯申時某占生產。《方本占案》

七月乙丑日，用午將起課，占時一處底本作「卯申時」，按課盤推之當是申時；某人占產婦分娩之事。此例見於《方本占案》。

合勾青空 　卯辰巳午　玄后貴朱　父 　亥 后 ◎ 朱寅　未虎　酉亥子寅　官 癸酉 玄 ⊙ 蛇丑　申常　亥丑寅乙　財 辛未 虎 　子亥戌酉 　貴后陰玄

課盤。午將加申時，天盤比地盤退兩位：卯加地盤巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。天將自貴人乘子起——子臨地盤寅位，屬陽，故順行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥。中間四課自右向左：日干乙寄宮在辰，第一課辰上見寅，乘朱雀；第二課寅上見子，乘貴人；第三課日支丑上見亥，乘天后；第四課亥上見酉，乘玄武。右側三傳：初傳亥，在乙為父母爻，乘天后，旬空標「◎」；中傳酉，為日干的官鬼，遁干癸，乘玄武；末傳未，為財爻，遁干辛，乘白虎——未又正是乙木的墓庫。

邵彥和曰：此課主母死子存。書云：支是母兮干是兒，今天后被支所克，發傳，中末又歸凶將，白虎乘墓入酉之內門，內門者，產門也，故主母死。愚按：白虎在末傳克天后，亦主母凶。子存者，乙干是兒，乘寅為少陽，朱雀火又臨其上，乙日木旺火相，日干得旺相氣，故主兒存也。

邵彥和斷道：這一課主母親死而嬰兒存活。書上說「日支是母、日干是兒」，如今天后（主婦人）被日支所克，又從這裡發用；中傳、末傳歸到玄武、白虎兩個凶將上；白虎乘著乙木的墓神未，進入酉這道「內門」，內門就是產門，所以主產婦身亡。程樹勳按：白虎在末傳克天后，同樣主母親有凶。說嬰兒能活，是因為日干乙就是兒，乘在寅上屬少陽之氣，朱雀火又臨其上；乙日在七月木雖退氣，而火得相氣，日干終究承著旺相之氣，所以主嬰兒存活。

乾隆辛巳年七月乙丑日巳將未時某占索捕。《牧夫占驗》

乾隆辛巳年七月乙丑日，取巳將加未時起課；某人占索討欠債、追捕債務人的事。此例採自《牧夫占驗》。

合勾青空 　卯辰巳午　玄后貴朱　父 　亥 后 ◎ 朱寅　未虎　酉亥子寅　官 癸酉 玄 ⊙ 蛇丑　申常　亥丑寅乙　財 辛未 虎 　子亥戌酉 　貴后陰玄

巳將加未時，天盤同樣比地盤退兩位，所以課盤與上一例全同：卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。天將自貴人乘子（臨地盤寅位）順行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥。四課自右向左：乙（寄宮辰）上見寅乘朱雀，寅上見子乘貴人，日支丑上見亥乘天后，亥上見酉乘玄武。三傳：初傳亥為父母，乘天后，旬空；中傳酉為官鬼，遁癸，乘玄武；末傳未為財爻，遁辛，乘白虎，未又是乙木之墓。占討債，日支上的亥水生日干，是對方有心還錢；而酉鬼乘玄武壓在亥上，便是敗家散財的關口。

王牧夫曰：此債非其人有心不還，實因好睹好飲，日就衰敗，將來居屋都要賣，賣屋始能得其財，然亦不能全其數矣。問之果然，蓋支上亥水生干是有心要還也，奈陰神酉加亥上，酉乃乙日之鬼，乘元武，酉加亥為酒，元武為嬉戲之神，走？之殺，未乘白虎為賭博呼？而散財也。三傳自生傳鬼，自鬼傳墓，安得不敗壞乎。賣屋者，支為宅，末傳未乘虎沖之也，屋賣而末傳見財，為干之財庫，故尚有也。不全者，白虎臨於其上耳。

王牧夫斷道：這筆債並不是欠債人存心賴著不還，實在是因為他好賭好酒，家道一天天敗落；將來連住的房子都要賣掉，賣了屋才還得出錢，而且也還不足數。一問果然如此。道理是：日支上的亥水能生日干，正是對方有心要還；無奈陰神酉加在亥上，酉是乙日的鬼，又乘玄武——酉加亥主酒，玄武是嬉遊之神，也是走失耗散之殺（原文「走？之殺」的「？」為底本缺字）；末傳未乘白虎主賭博呼盧（「呼？」處亦缺一字）而散盡錢財。三傳由長生傳到官鬼，再由官鬼傳入墓庫，怎麼會不敗落呢。說要賣屋，是因為日支為宅，末傳未乘白虎來沖它；屋賣掉而末傳又見財爻，未正是日干的財庫，所以錢終究還有一些。說不足數，是因為白虎正壓在這財庫之上。

六月乙丑日午將未時占來意。《一字玉連環》

六月乙丑日，取午將加未時起課，占「來意」，推斷來人心中所問何事。此例採自《一字玉連環》。

勾龍空虎 　辰巳午未　后貴朱合　父 甲子 貴 合卯　申常　亥子寅卯　父 　亥 后 ◎ 朱寅　酉玄　子丑卯乙　財 　戌 陰 ◎⊙ 　丑子亥戌 　蛇貴后陰

課盤。午將加未時，天盤比地盤退一位：辰加地盤巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。天將自貴人乘子起——子臨地盤丑位，屬陽，故順行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上見卯，乘六合；第二課卯上見寅，乘朱雀；第三課日支丑上見子，乘貴人；第四課子上見亥，乘天后。右側三傳：初傳子，為父母爻，遁干甲，乘貴人；中傳亥，也是父母，乘天后，旬空；末傳戌，為財爻，乘太陰，同樣旬空。「天魁」就是戌，「神后」就是子，下文斷語所用的正是這兩個六壬神名。

徐次賓曰：來意事干西北方承繼姓王人財產也。相托一屬鼠有官人。九月內定見成就，又目下西南方虛望外財，道路有所畏隔，不敢往也。蓋末傳天魁為日干之財，天魁臨亥主王宇，發用神后為日干三合，上見天乙為貴人，又子屬鼠，故知承繼姓王人財產而得屬貴人力也。九月成就者，歸計戌為九月建也。又言西南虛望外財者，末時為日干之財，陰神見天空主虛詐，又值事門上見白虎主道路，白虎金也，為日之鬼，故知畏而不敢往也。

徐次賓斷道：來人的心事，是在西北方過繼給一位姓王的人、承受他的財產；這事託了一位屬鼠的、有官職的人去辦，九月內一定辦成。另外眼下還指望西南方有一筆外財，只是道路上有所畏懼阻隔，不敢前去。道理是：末傳的「天魁」戌是日干的財爻，天魁臨在亥上，亥的字形與「王」字相關，所以主姓王；發用的「神后」子與日干成三合，上面又見天乙貴人，子在生肖上屬鼠，所以斷定是承繼姓王之人的財產，而且要借屬鼠的貴人之力。說九月辦成，是因為歸計門上的戌正是九月的月建。說西南方空指望一筆外財，是因為末位之神為日干的財，而其陰神上見天空，天空主虛詐；再者值事門上見白虎，白虎主道路，白虎屬金又是日干乙的鬼，所以知道來人心存畏懼不敢前往。

乾隆戊辰年閏七月乙丑日巳將巳時占風水。《牧夫占驗》

乾隆戊辰年閏七月乙丑日，取巳將加巳時起課——月將與占時相同，是「伏吟」課；所占為墳地風水。此例採自《牧夫占驗》。

龍空虎常 　巳午未申　蛇蛇勾勾　財 戊辰 勾 勾辰　酉玄　丑丑辰辰　財 乙丑 蛇 合卯　戌陰　丑丑辰乙　財 　戌 陰 ◎⊙ 　寅丑子亥 　朱蛇貴後

課盤。巳將加巳時，天盤與地盤完全重合，十二支各歸本位，是「伏吟」課。天將自貴人乘子起——子正在地盤子位，屬陽，故順行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上仍見辰，乘勾陳；第二課辰上見辰，乘勾陳；第三課日支丑上見丑，乘螣蛇；第四課丑上見丑，乘螣蛇。右側三傳：初傳辰，為財爻，遁干戊，乘勾陳；中傳丑，為財爻，遁干乙，乘螣蛇；末傳戌，為財爻，乘太陰，旬空。占風水以勾陳為山、螣蛇為地脈起伏，太陰在末傳又沖日干、刑日支，這幾處是下文斷語的著眼點。

王牧夫曰：庸實七兄為以寧侄子容溪隱汰看風水，已定向封固命，餘占是何向。以占數字精粗，餘以前人看來龍山向法，用干支上神合者斷之曰，祖龍從西南坤上來，落脈在巽上，立乙山辛向加卯酉。以寧侄拆封閱之，果符所？。七兄曰龍脈山向如見，此地可扦葬否。余曰勾陳居辰，為山。山高峻穴卻在中平處，以蛇居中傳丑為平土故也。此課雖伏吟靜象卻不可葬。以太陰在末沖干刑支戌中又懷暗鬼耳。穴乘丁，雖有情活潑，惟此處亦曾葬，有人來不然丑乃鬼墓壘壘，在支上何故。以寧侄曰此地名程家墳，一一果符所占，遂共歎服。

王牧夫記道：庸實七兄替以寧侄在子容溪的隱汰看風水，已經定好了坐向，把它封起來，叫我起課占是什麼向，好試試課數的精粗。我依前人看來龍、定山向的法子，用日干上神與日支上神相合者來斷，說：祖龍從西南坤方來，落脈在巽方，立的是乙山辛向兼卯酉。以寧侄拆開封條一看，果然與我所斷相符（「所？」處底本缺一字）。七兄說：龍脈山向你像親眼見過一樣，那麼這塊地可以下葬嗎？我說：勾陳居辰，辰為山，山雖高峻，穴卻在半山平緩處——因為螣蛇居中傳的丑，丑是平土。這一課雖是伏吟的靜象，卻不可葬，因為太陰在末傳，沖日干又刑日支，戌中還懷著暗鬼。穴上乘丁神，雖然有情而活潑，但此處從前也葬過人；不然的話，丑是鬼墓，墳冢累累地壓在日支上，又是為什麼？以寧侄說：這地方就叫程家墳。所占一一相符，眾人於是歎服。

乾隆己巳年三月乙丑日酉將午時某占風水。《牧夫占驗》

乾隆己巳年三月乙丑日，取酉將加午時起課；某人占一塊墳地的風水好壞。此例採自《牧夫占驗》。

貴后陰玄 　申酉戌亥　蛇勾陰蛇　財 辛未 蛇 蛇未　子常　未辰戌未　財 　戌 陰 ◎ 朱午　丑虎　辰丑未乙　財 乙丑 虎 ⊙ 　巳辰卯寅 　合勾龍空

課盤。酉將加午時，天盤比地盤進三位：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天將自貴人乘申起——申臨地盤巳位，屬陰，故逆行：螣蛇乘未、朱雀乘午、六合乘巳、勾陳乘辰、青龍乘卯、天空乘寅、白虎乘丑、太常乘子、玄武乘亥、太陰乘戌、天后乘酉。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上見未，乘螣蛇；第二課未上見戌，乘太陰；第三課日支丑上見辰，乘勾陳；第四課辰上見未，乘螣蛇。右側三傳：初傳未，為財爻，遁干辛，乘螣蛇；中傳戌，為財爻，乘太陰，旬空；末傳丑，為財爻，遁干乙，乘白虎。未是乙木的墓，丑又是日支，日干與日支之上都戴著墓神，這正是下文斷語的著眼處。

王牧夫曰：此地無風水，純是粗石，不可買也。凡占風水以支辰為主，今支上戴墓。干上又戴墓，是前此已有墳墓，皆在平田處，因氣不足。今皆衰替，此占乃未葬而占風水，已有穴處，故以蛇而論之。未乘蛇坐辰上。辰為惡山，辰戌重見，為石，未又不務，何能求全。若必扦葬，人亦衰敗，安可買耶。後其人不信買之，開穴數處皆石，始棄也。

王牧夫斷道：這塊地沒有風水可言，通是粗石，不能買。凡占風水以日支為主，如今日支上戴著墓神，日干上也戴著墓神，可見此前這裡已經有過墳墓，而且都在平田之處，因為地氣不足，如今都衰敗了。這一次是還沒有下葬而先占風水，穴位已經選定，所以用螣蛇來論地脈：「未」上乘螣蛇，坐在辰上；辰是惡山，辰、戌兩見就成了石；未又不得力，怎麼能求得周全？若一定要下葬，人也要跟著衰敗，怎麼可以買。後來那人不信，還是買了，開了幾處穴都是石頭，這才作罷。

建炎己酉年九月乙丑日卯將戌時沈保正壬戌生四十八歲占脫役事。《方本占案》《口鑑》

南宋建炎己酉年九月乙丑日，取卯將加戌時起課；沈保正，壬戌年生，四十八歲，占自己能否卸掉保正這份差役。此例見於《方本占案》與《口鑑》。

朱合勾龍 　戌亥子丑　合陰空蛇　兄 丙寅 空 蛇酉　寅空　亥午寅酉　財 辛未 后 貴申　卯虎　午丑酉乙　父 甲子 勾 　未午巳辰 　后陰玄常

課盤。卯將加戌時，天盤比地盤進五位：戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天將自貴人乘申起——申臨地盤卯位，屬陽，故順行：螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陳乘子、青龍乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太陰乘午、天后乘未。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上見酉，乘螣蛇；第二課酉上見寅，乘天空；第三課日支丑上見午，乘太陰；第四課午上見亥，乘六合。右側三傳：初傳寅，為兄弟爻，遁干丙，乘天空；中傳未，為財爻，遁干辛，乘天后；末傳子，為父母爻，遁干甲，乘勾陳。寅在六壬中名「功曹」，主吏胥；酉是乙日的官鬼，此刻正加在日干之上。

邵彥和曰：保正不能脫手，於道理上合當做此役也。酉加乙作蛇官鬼自纏其身，初傳功曹身已在公了，鄭云功曹為胥吏，保正亦胥吏之屬，為保正之後平安無此子事，汝若不認此役，須被監禁必待認了方釋。

邵彥和斷道：這份保正的差役卸不掉，按情理也該由他來當。酉加在日干乙上而乘螣蛇，官鬼像蛇一樣自纏其身；初傳是「功曹」寅，人已經陷在公門裡了——鄭體功說，功曹主吏胥，保正也屬吏胥一類。做了保正之後反倒平安，沒有這些是非；你若不肯承認這份差役，就要被關起來，一定要認了才放。

又行年與宅上午作太陰，有一人與爾家陰人是親眷，來為爾打關節，陰也又探爾口氣，午為言語。卻去報他為內鬼也，午遁庚為暗鬼，加支為內，蓋乙見酉為官，所制蛇是被監勒，初寅作天空，為官吏若不認，必入獄，辰加日本為天獄，中傳天后認了全賴寅制之，寅為吏，天空為役，故充了保正之後便不入獄卻無慮，末傳子未相穿，又作勾陳，斷然難脫，脫後又重做也。沈公之事果皆如其言，自後既脫，九年又做一次。

再看行年與宅位上的午乘太陰：有一個人與你家的女眷是親戚，來替你打通關節——太陰主陰私，同時又在探你的口風，午在類神上主言語；結果他反過來去告發你，成了內鬼——午的遁干是庚，正是暗鬼，加在日支上就是「內」。乙見酉為官，被螣蛇所制，就是遭監禁拘管；初傳寅乘天空，天空主官吏差役，你若不認這份役，必定下獄——辰加日辰本位便是「天獄」。中傳天后主認了這件事，全靠寅來制它，寅為吏、天空為役，所以充了保正之後就不會入獄，可以無慮。末傳子與未相穿，又乘勾陳，這份差役斷然脫不掉，就算脫了以後還得再當一回。沈保正後來的遭遇果然全如所斷：卸任之後過了九年，又當了一次。

乾隆己巳年五月乙丑日未將丑時揚州商人占監院反任否。《牧夫占驗》

乾隆己巳年五月乙丑日，取未將加丑時起課；揚州的商人來占，問原任的監院官會不會回來復任。此例採自《牧夫占驗》。

合勾龍空 　亥子丑寅　龍后常朱　財 　戌 朱 ◎ 朱戌　卯虎　丑未辰戌　財 戊辰 常 ⊙ 蛇酉　辰常　未丑戌乙　財 　戌 朱 ◎ 　申未午巳 　貴后陰玄

課盤。未將加丑時，月將與占時相沖，天盤比地盤進六位，是「返吟」課：亥加地盤巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天將自貴人乘申起——申臨地盤寅位，屬陽，故順行：螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陳乘子、青龍乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太陰乘午、天后乘未。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上見戌，乘朱雀；第二課戌上見辰，乘太常；第三課日支丑上見未，乘天后；第四課未上見丑，乘青龍。右側三傳：初傳戌，為財爻，乘朱雀，旬空；中傳辰，為財爻，遁干戊，乘太常；末傳又是戌，仍乘朱雀而旬空。戌是火墓、主舊，辰是天罡、主新，一新一舊對沖，正是這一課斷新舊官員去留的關鍵。

王牧夫曰：占此數新舊皆官，何以核實。因思數不妄傳。今戌辰，辰為新，戌為舊，今戌居始末實舊復蒞任也，夏占火墓發用，雖空然得時之旺氣，況反覆仍歸干上，干為外，故仍蒞外任也。貴居申上為刑慮，為往來又是日德，丑為揚州，未為太陽，丑見青龍，龍陽相遇亦無禍患，況丁神作日祿與馬作合。將來戌旺辰衰，則舊官至矣，來期其在夏秋之交乎，果於六月末旬，立秋前一日到。

王牧夫斷道：這一課新官舊官都是官，怎麼核定是哪一個？想來課數不會亂傳：如今三傳是戌、辰、戌，辰主新、戌主舊，戌佔了首尾兩頭，實是舊官回來赴任。夏天占，火墓戌發用，雖然空亡，卻得時令的旺氣；何況反覆往來仍舊歸到日干上，日干主外，所以他仍舊到外任上來。貴人居申上，主刑獄之慮，又主往來，同時也是日德；丑對應揚州，未為太陽，丑上見青龍，龍與陽相遇也沒有禍患；何況丁神作日干的祿，又與驛馬相合。將來戌氣轉旺、辰氣轉衰，舊官就到了，來的日子大約在夏秋之交吧。後來果然在六月末旬、立秋前一天到任。

凡占官以官星為主，馬附之，干為外任，支為內任，以新舊論，生氣為新，死氣為舊，天罡旺氣為新，河魁休囚為舊，長生為新，死墓為舊，推而廣之，干上為新，支上為舊，以職守而論，申為兵，亥子為？法。以貴而論，則晝貴晝占為現任，夜貴夜占為退休。以動而言，則斷關為動，返吟為動，馬作長生為動，貴臨傳送為動。

這裡附帶說占官的通則：凡占官職以官星為主，驛馬為輔；日干代表外任，日支代表內任。分新舊：生氣為新，死氣為舊；天罡辰當旺為新，河魁戌休囚為舊；長生為新，死墓為舊；推廣開來，日干上為新，日支上為舊。按職守分：申主兵事，亥、子主刑法一類（「亥子為？法」的「？」是底本缺字）。按貴人分：晝貴人而在白天占，主現任；夜貴人而在夜裡占，主退休。按動靜分：斬關課主動，返吟課主動，驛馬乘長生主動，貴人臨傳送申也主動。

欽差則以馬為主祿次之以此類推無有不驗。

若占的是欽差，就以驛馬為主，祿神次之。照這個路子類推，沒有不應驗的。

天聖六年戊辰五月丙寅日申將丑時丁卯人六十二歲占訟。《一針見血》《玉連環末卷》

北宋天聖六年、歲次戊辰，五月丙寅日，取申將加丑時起課；一位丁卯年生、六十二歲的人占官司。此例見於《一針見血》與《玉連環》末卷。

合勾龍空 　子丑寅卯　虎貴陰合　官 甲子 合 朱亥　辰虎　辰酉未子　子 辛未 陰 蛇戌　巳常　酉寅子丙　父 丙寅 龍 　酉申未午 　貴后陰玄

課盤。申將加丑時，天盤比地盤進七位：子加地盤巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。天將自貴人乘酉起——酉臨地盤寅位，屬陽，故順行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太陰乘未、天后乘申。中間四課自右向左：日干丙寄宮在巳，第一課巳上見子，乘六合；第二課子上見未，乘太陰；第三課日支寅上見酉，乘貴人；第四課酉上見辰，乘白虎。右側三傳：初傳子，為日干丙的官鬼，遁干甲，乘六合；中傳未，為子孫，遁干辛，乘太陰；末傳寅，為父母，遁干丙，乘青龍。河魁戌乘螣蛇立在地盤卯位、天罡辰乘白虎立在地盤酉位，卯酉正是門戶之位，下文即由此斷門戶不寧。

苗公達曰：主門戶不寧，卑幼為尊長所欺，反有詞訟，須坐獄，兩旬必有貴人釋罪。來日丁卯便見官入獄也。果是兄訟其弟得大尹勸和。

苗公達斷道：這一課主門戶不安寧，晚輩幼者被尊長欺壓，反倒鬧出詞訟來，還要坐牢；不過二十天之內必有貴人替他開脫罪名。明天丁卯日就會見官下獄。後來果然是哥哥告弟弟，最後由府尹出面勸和了事。

論曰：魁罡乘蛇虎立卯酉，故知門戶不寧，三上克下，為幼度厄，故主尊凌卑，神后加水為用，水在五月為囚氣，丙火正旺不受上神所制，則反起爭訟，年上見戌，戌為日墓，故主坐獄，發用神后為甲子旬首，年上河魁為甲戌旬首，應以兩旬為期，傳中合陰龍俱是吉神，又是比用課故主和允。酉作貴人臨日支，順行與用神金水相生，故得貴人釋罪，卯上見戌，戌為火墓，故在丁卯日見官入獄也。

其論斷的理路是：河魁戌與天罡辰分別乘螣蛇、白虎，立在卯、酉兩個門戶之位，所以知道門戶不寧。四課中有三課上神克下神，是幼者受厄之象，所以主尊長欺凌卑幼。「神后」子水發用，水在五月正當囚氣，丙火卻當旺，不肯受上神制伏，於是反而爭起訟來。行年上見戌，戌是丙日的墓，所以主坐牢。發用的神后子是甲子旬的旬首，行年上的河魁戌是甲戌旬的旬首，所以應期定在兩旬二十天。三傳中六合、太陰、青龍都是吉將，課體又是比用課，所以主和解允當。酉乘貴人臨在日支上，貴人順行，與用神金水相生，所以能得貴人開脫罪名。卯上見戌，戌是火的墓庫，所以斷在丁卯日見官下獄。

楊商占散輪否，乾隆甲戌年六月丙寅日午將酉時。《牧夫占驗》

楊姓鹽商占「散輪」——即淮南鹽務中各旗按次序輪流賣鹽的班次會不會打散；時在乾隆甲戌年六月丙寅日，取午將加酉時起課。此例採自《牧夫占驗》。

合勾龍空 　寅卯辰巳　玄貴貴合　官 　亥 貴 ◎ 朱丑　午虎　申亥亥寅　財 壬申 玄 ⊙ 蛇子　未常　亥寅寅丙　兄 己巳 空 　亥戌酉申 　貴后陰玄

課盤。午將加酉時，天盤比地盤進九位：寅加地盤巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天將自貴人乘亥起——亥臨地盤寅位，屬陽，故順行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見寅，乘六合；第二課寅上見亥，乘貴人；第三課日支寅上見亥，乘貴人；第四課亥上見申，乘玄武。右側三傳：初傳亥，為日干的官鬼，乘貴人，旬空標「◎」；中傳申，為財爻，遁干壬，乘玄武，申又是本日的驛馬；末傳巳，為兄弟爻，遁干己，乘天空。初傳亥與末傳巳相沖，是這一課斷「終必散」的根據。

王牧夫曰：此占惟淮南鹽務中有之，古之所無，故無成斷模楷。夫輪之為象，循序動而不息，中傳傳送，乃其象也，申又乘馬，其象更的，貴人乘亥發用貴為官，亥為監鹽官司，之首先發用用不務是鹽不足也，而貴為之，躊躇也，申在中末巳合之，金火相合，有疑而未決之象，然初末相沖終必散也，散而不久，又必合也。其散期在秋後，果驗。口岸之鹽各旗挨次輪賣，散輪則有人越次而。

王牧夫說：這類占問只有淮南鹽務裡才有，古書上沒有，所以沒有現成的斷法可循。「輪」的象是依次轉動、循環不息，中傳的「傳送」申正合這個象；申上又乘驛馬，象就更貼切了。貴人乘亥發用，貴人為官，亥主管鹽的官署；它排在最前面發用而用神不得力，是鹽貨不足，因而官府遲疑不決。申落在中傳，末傳的巳與它相合，金火相合，是心存疑慮、懸而未決的樣子；然而初傳與末傳相沖，最終一定要散；散了也不會久，日後還會再合。散的時期在秋後。後來果然應驗。淮南各口岸的鹽，是各旗挨著次序輪流賣，所謂「散輪」，就是有人越次搶賣（此句底本至此中斷，下文脫落）。

九月丙寅日卯將卯時占行人。《玉連環末卷》

九月丙寅日，取卯將加卯時起課——月將與占時相同，是「伏吟」課；所占為出門在外的人到不到。此例採自《玉連環》末卷。

空虎常玄 　巳午未申　合合空空　兄 己巳 空 龍辰　酉陰　寅寅巳巳　財 壬申 玄 勾卯　戌后　寅寅巳丙　父 丙寅 合 　寅丑子亥 　合朱蛇貴

課盤。卯將加卯時，天盤與地盤完全重合，十二支各歸本位，是伏吟課。天將自貴人乘亥起——亥正在地盤亥位，屬陽，故順行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌。中間四課自右向左：日干丙寄宮在巳，第一課巳上仍見巳，乘天空；第二課巳上見巳，乘天空；第三課日支寅上見寅，乘六合；第四課寅上見寅，乘六合。右側三傳：初傳巳，為兄弟爻，遁干己，乘天空；中傳申，為財爻，遁干壬，乘玄武；末傳寅，為父母爻，遁干丙，乘六合。伏吟課四課兩兩相同，取刑發用，故三傳成巳、申、寅，正是寅申巳亥四孟之地。

劉日新曰：此乃貴人占從人到否，須責天空，其人已動在路，巳乃地足，為用，更在日辰上，主亥日當到，末寅作六合，乃船車動也。又寅申巳亥乃傳終也。凡天？二馬加日辰發用，定主行人至，更傳盡處定歸，或傳送在日辰之後，陰神在日辰之後，未到也。

劉日新斷道：這是貴人占隨從的人到不到，要專責天空這一將。那人已經動身在路上了：巳是「地足」，又是發用，還落在日干之上，所以斷亥日當到。末傳寅乘六合，正是船車行動之象；何況寅、申、巳、亥是三傳的終點。凡是天馬、驛馬兩馬加在日辰上而發用，一定主行人要到；再看三傳終點之處定歸期。若傳送申落在日辰之後，陰神也在日辰之後，那就是人還沒有到（「天？二馬」的「？」為底本缺字）。

徐經干辛酉生三月二十日巳時生四十八占赴任，建炎戊申年六月丙寅日巳時未將。《口鑑》

徐經干，辛酉年三月二十日巳時生，四十八歲，占赴外地上任是否可行；時在南宋建炎戊申年六月丙寅日，取未將加巳時起課。此例見於《口鑑》。

勾合朱蛇 　未申酉戌　龍虎朱勾　子 戊辰 虎 龍午　亥貴　午辰酉未　兄 庚午 龍 空巳　子后　辰寅未丙　財 壬申 合 　辰卯寅丑 　虎常玄陰

課盤。未將加巳時，天盤比地盤進兩位：未加地盤巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。天將自貴人乘亥起——亥臨地盤酉位，屬陰，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陳乘未、青龍乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太陰乘丑、天后乘子。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見未，乘勾陳；第二課未上見酉，乘朱雀；第三課日支寅上見辰，乘白虎；第四課辰上見午，乘青龍。右側三傳：初傳辰，為子孫，遁干戊，乘白虎；中傳午，為兄弟，遁干庚，乘青龍；末傳申，為財爻，遁干壬，乘六合。三傳辰、午、申一路登高，就是「登三天」課。

邵彥和曰：辰午申登三天課，因前高峻而至危險。占行人不歸，占疾病不起，今經干占赴任得此，萬不可往，恐有去無回來。年行年到寅正是登三天，尤不可往也。經干不信於己酉年七月動身赴任，八月到京西，庚戌年五月病死，自後子孫家眷俱不得歸，以飛廉作白虎故也。

邵彥和斷道：辰、午、申是「登三天」課，因為一路向前攀高，終至危險。這種課占行人主不歸，占疾病主不起；如今徐經干占赴任得了這一課，千萬去不得，只怕有去無回。他的行年正走到寅上，恰在登三天的位置，尤其不可前往。徐經干不信，己酉年七月動身赴任，八月到京西，庚戌年五月就病死了；此後子孫家眷都回不來，這是因為飛廉之神乘著白虎的緣故。

《口鑑》。愚按：六月飛廉在卯，不在辰。

以上出自《口鑑》。程樹勳按：六月的飛廉在卯位，不在辰位，原書此處的說法與飛廉起例不合。

建炎戊申年二月丙寅日亥將申時徐教授丙子命三十三歲十一月二十一日丑時生占前程。《口鑑》

南宋建炎戊申年二月丙寅日，取亥將加申時起課；徐教授，丙子年十一月二十一日丑時生，本命屬子，三十三歲，占問功名前程。此例見於《口鑑》。

合朱蛇貴 　申酉戌亥　合空貴合　財 壬申 合 勾未　子后　申巳亥申　官 　亥 貴 ◎ 青午　丑陰　巳寅申丙　父 丙寅 玄 ⊙ 　巳辰卯寅 　空虎常玄

課盤。亥將加申時，天盤比地盤進三位：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天將自貴人乘亥起——亥臨地盤申位，屬陰，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陳乘未、青龍乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太陰乘丑、天后乘子。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見申，乘六合；第二課申上見亥，乘貴人；第三課日支寅上見巳，乘天空；第四課巳上見申，乘六合。右側三傳：初傳申，為財爻，遁干壬，乘六合；中傳亥，為日干的官鬼，乘貴人，旬空標「◎」；末傳寅，為父母爻，遁干丙，乘玄武。亥既是二月的月將，又是天門之位，下文斷語反覆從這裡取象。

邵彥和曰：申本時臨日，為日所克，丙為夫，申為妻。既從日上發用，空亡又臨妻宮，必主克妻，亥數四主克四妻，中年子息亦克，以六合不得地也。申為西南之金，到巳之爐冶上，必有聲名於西北也。申乘今日之馬，干又坐本命之馬而得長生，主為官至老不倦也。宅上丙火受寅而生，不可以外內言也。年將四旬必遇曹姓人而顯官亦終於六曹，亥為月將不論空亡，但時少遲耳。

邵彥和斷道：申本是占時之神而臨於日干之上，被日干所克；丙為夫，申為妻，既從日干上發用，空亡又落在妻宮，必主克妻。亥的數是四，主克四位妻子；中年時子嗣也有損傷，因為六合落得不是地方。申是西南方的金，落到巳這座爐冶上受鍛鍊，將來必在西北一帶有聲名。申又乘著本日的驛馬，日干還坐在本命的驛馬上而得長生，主做官到老而不倦。宅位上的丙火受寅木相生，這一層不能拿內外來分說。年近四十必定遇上一位姓曹的人而顯達，官職最終也在六曹之內。亥是當月的月將，不論空亡，只是應期稍遲些罷了。

月將貴人入傳四年之後，便顯自絳帳，從此達於天庭。又寅來生身，十一月天馬在寅，寅臨天門，元武歸本家，為黑煞，黑煞為刑職，中傳既有天門，寅又在天門上，以天見天，必出疆見諸侯，然後入奉天子，處六曹中帶刑職者。寅申巳亥為四維，主代天子而守四方，必四任也。

月將與貴人進入三傳，四年之後就要顯達：先從教書的講席起家，由此上達朝廷。再看寅來生助日干，十一月的天馬正在寅，寅又臨天門亥位；玄武回到本家而成黑煞，黑煞主刑名之職。中傳既是天門亥，寅又壓在天門之上，以天見天，此人必定先出使外郡去見諸侯，然後入朝侍奉天子，在六曹之中擔任帶刑名的職務。寅、申、巳、亥是四維之位，主代天子鎮守四方，所以他必定要歷四任外官。

徐君當年服滿得江州德化縣令，次年二月赴任，五月喪妻楊氏，庚戌正月再娶李氏，辛亥年宣撫使劉大中保舉，得諸王府教授，李氏又亡，又娶毛氏，此應中傳之亥，自絳帳而入絳帳，從此達於天庭也，果然四年自諸王教授，出為饒州通判，丁母憂服，再得宣州通判，是時知州曹泳，乃秦太師上客，曹赴京因薦之，徐隨赴召，毛氏又卒，再娶江氏，轉知江陰州軍，召為監察御史，又除殿中侍御史，七月除吏部侍郎，出作奉使兼樞密院承旨，八十六矣。

後來的事實是：徐教授當年守喪期滿，得授江州德化縣令，第二年二月赴任，五月妻子楊氏去世；庚戌年正月續娶李氏；辛亥年由宣撫使劉大中保舉，得任諸王府教授，李氏又去世，再娶毛氏——這正應了中傳的亥，由講席而入講席，從此上達朝廷。果然四年之後，由諸王府教授外放饒州通判；遭母喪守制，服滿再得宣州通判。當時的知州曹泳是秦檜的座上客，曹泳進京時便推薦了他，徐教授隨即應召，毛氏又亡故，再娶江氏；轉任江陰州軍知州，召為監察御史，又拜殿中侍御史，七月除吏部侍郎，外放奉使兼樞密院承旨，享年八十六。

愚按：內有十一月天馬在寅之句，今繫二月，豈用其生用乎。

程樹勳按：斷語裡有「十一月天馬在寅」一句，可這一課占在二月，怎麼能拿十一月的天馬來作用神呢？此處於起例不合。

何三公丙午生六十三歲占身位，戊申年六月丙寅日未將寅時。《口鑑》《方本占案》

何三公，丙午年生，六十三歲，占自身安危；時在戊申年六月丙寅日，取未將加寅時起課。此例見於《口鑑》與《方本占案》。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　合陰空蛇　官 甲子 合 貴酉　寅青　子未卯戌　兄 己巳 常 后申　卯空　未寅戌丙　子 　戌 蛇 ◎ 　未午巳辰 　陰玄常虎

課盤。未將加寅時，天盤比地盤進五位：戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天將自貴人乘酉起——酉臨地盤辰位，屬陽，故順行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太陰乘未、天后乘申。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見戌，乘螣蛇；第二課戌上見卯，乘天空；第三課日支寅上見未，乘太陰；第四課未上見子，乘六合。右側三傳：初傳子，為日干的官鬼，遁干甲，乘六合；中傳巳，為兄弟，遁干己，乘太常；末傳戌，為子孫，乘螣蛇，旬空標「◎」。日干與日支之上都帶著墓神，第四課的子鬼發動而三傳又歸到日干，這是下文斷伏尸為祟的根據。

邵彥和曰：干支帶墓，第四課見子鬼發動，卻又傳歸日上，六月死神在戌作蛇，主有伏尸，帶迷惑煞，殃及於人，因宅中皆是舊墓，前後俱有尸骸，鬼入四課，在內之鬼也。傳出日上，漸次侵害於人也。主不出八年，癆病相纏，當死五人，中傳雖有生氣，受克化而為鬼，是以不利。戌年戌月難以救也。考何三公宅內原是舊冢，聞此言，乃掘之，共掘得十四穴，皆無主之墓。庚戌年九月未日，何公不祿，七年之中，果喪五人。

邵彥和斷道：日干、日支都帶著墓神，第四課上子鬼發動，卻又傳回到日干之上；六月的死神在戌而乘螣蛇，主宅下有埋著的尸骨，還帶著迷惑煞，會殃及活人。原因是宅子底下全是舊墳，前後都有尸骸。鬼進入四課，是屋內之鬼；傳出到日干上，是逐漸侵害到人身。主不出八年，家中會有癆病纏身，該死五口人。中傳雖然帶著生氣，卻受克而化為鬼，所以不利；到戌年戌月更難救。查考起來，何三公的宅子裡原本就是舊墳地，聽了這話便去挖掘，一共掘出十四個穴，都是無主的墳。庚戌年九月的未日，何三公去世；七年之中，果然死了五口人。

畢法賦云，兩蛇夾墓凶難免，此課凶矣，再（）其山之所自（ ）發用見子水（）為鬼出迤邐歸（）干上未為天（）殺加宅主有（）尸侵害人也。

《畢法賦》說「兩蛇夾墓，凶事難免」，這一課正是凶象。以下一段底本殘缺，括號處都是脫字，勉強可讀的意思是：再推那山勢的來處，發用見子水為鬼，鬼氣一路蔓延歸到日干之上，未為天殺，加在宅位上，所以主有尸骨侵害活人。缺文處不敢臆補，謹按原樣保留。

某占宅內鬼哭丁卯年未月丙寅日未將寅時。《牧夫占驗》

某人占家中夜裡有鬼哭之聲是何緣故；時在丁卯年未月（六月）丙寅日，取未將加寅時起課。此例採自《牧夫占驗》。

蛇貴后陰 　戌亥子丑　后勾常蛇　官 甲子 后 朱酉　寅玄　子未卯戌　兄 己巳 空 合申　卯常　未寅戌丙　子 　戌 蛇 ◎ 　未午巳辰 　勾龍空虎

課盤。未將加寅時，天地盤與上一例相同，天盤比地盤進五位：戌加巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。不同的是這一課用夜貴，天將自貴人乘亥起——亥臨地盤午位，屬陰，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陳乘未、青龍乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太陰乘丑、天后乘子。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見戌，乘螣蛇；第二課戌上見卯，乘太常；第三課日支寅上見未，乘勾陳；第四課未上見子，乘天后。右側三傳：初傳子，為官鬼，遁干甲，乘天后；中傳巳，為兄弟，遁干己，乘天空；末傳戌，為子孫，乘螣蛇，旬空。天后主哭泣、主婦人，子又當半夜，所以斷為夜半女鬼啼哭。

王牧夫曰：鬼由四課發用，乃宅內之鬼，天后主哭泣，子屬半夜，後為女鬼，儀神為尊長，當自東北而依西北哭去，主家中有月厭氣事。此來警覺耳。於人無傷也，中傳作天空，天空乃奏事之神，又為月厭煞，又是生氣，家中恐有糊塗不明事，不然何自宅內傳歸戌地，乃是日墓又歸干上，以墓丙火支辰又乘墓。人宅招晦，不得分明當慎之也。夫事見理明尚義體仁關照大局，棄小遇內外整則可讓而禍自可遠矣。

王牧夫斷道：鬼從四課之內發用，可見是屋裡的鬼。天后主哭泣，子當半夜，天后又是女鬼之象；儀神主尊長。這鬼當是從東北方來，依著西北方哭過去的，主家中有月厭之氣的事情，它來不過是示警，對人並沒有傷害。中傳乘天空，天空是奏事之神，又是月厭煞，同時也是生氣，所以家裡恐怕有糊塗不明白的事；不然的話，為什麼三傳從宅內傳到戌地——戌既是丙日的墓，又歸到日干之上，墓壓著丙火，日支上也乘著墓？人與宅都招晦氣，事情說不分明，應當謹慎。凡遇事只要見理明白、崇尚道義、存心仁厚、顧全大局，肯捨棄小處而使內外整肅，能讓一步，禍患自然就遠了。

六月丙寅日午將未時占來意。《一字玉連環》

六月丙寅日，取午將加未時起課，占「來意」，推斷來人心裡所問何事。此例採自《一字玉連環》。

龍空虎常 　辰巳午未　蛇朱勾龍　官 甲子 蛇 勾卯　申玄　子丑卯辰　官 　亥 貴 ◎ 合寅　酉陰　丑寅辰丙　子 　戌 后 ◎⊙ 　丑子亥戌 　朱蛇貴後

課盤。午將加未時，天盤比地盤退一位：辰加地盤巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。天將自貴人乘亥起——亥臨地盤子位，屬陽，故順行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌。中間四課自右向左：日干丙寄宮在巳，第一課巳上見辰，乘青龍；第二課辰上見卯，乘勾陳；第三課日支寅上見丑，乘朱雀；第四課丑上見子，乘螣蛇。右側三傳：初傳子，為日干的官鬼，遁干甲，乘螣蛇；中傳亥，也是官鬼，乘貴人，旬空；末傳戌，為子孫，乘天后，同樣旬空。六壬中子名「神后」、亥名「登明」、戌名「天魁」、辰名「天罡」，下文斷語都用這些神名。

徐次賓曰：來意主北面近水酒莚，間與額尖眼小之人相爭，又一貴人與彼相助照，乃息怒而欲見官，卻得一姓王人勸合無事也。蓋值事門上見太常主酒食，發用亥子為北面又臨亥為近水，神后為日之鬼，見蛇為眼小額尖之人，中傳登明亦為日鬼，上見貴人，穩中有降與彼相助照緣。日上見天罡土能制亥子水，又主怒惡，故知息怒，惡而欲見官，卦體比且主和，合末傳天魁亥主王字，故云姓王人勸合也。

徐次賓斷道：來人的心事是在北面靠水的地方赴酒席，席間與一個額頭尖、眼睛小的人爭執起來；又有一位貴人幫著對方，於是他壓住怒氣而想去見官告狀，後來得一位姓王的人從中勸和，才沒有出事。道理是：值事門上見太常，太常主酒食；發用的亥、子在方位上屬北面，又臨亥而近水。「神后」子是日干丙的鬼，上乘螣蛇，正是眼小額尖之人的象；中傳「登明」亥也是日干的鬼，上面見貴人，所以說有貴人幫著對方。日干上見「天罡」辰，辰土能制住亥子之水，又主憤怒，所以斷他壓住了怒氣；怒極了想去見官，但課體是比用課，主和解。末傳「天魁」戌臨在亥上，亥的字形關聯「王」字，所以說是姓王的人出面勸和。

吳公望問終身，即以生年月日時演課斷之，康熙二十四年乙丑歲五月初七丙寅日申將酉時。殘篇

吳公望來問一生的命運，占者就用他出生的年月日時排課來斷。時在康熙二十四年、歲次乙丑，五月初七丙寅日，取申將加酉時起課。此例出自一部殘篇。

龍勾合朱 　辰巳午未　玄常空龍　官 甲子 玄 空卯　申蛇　子丑卯辰　官 　亥 陰 ◎ 虎寅　酉貴　丑寅辰丙　子 　戌 后 ◎⊙ 　丑子亥戌 　常玄陰后

課盤。申將加酉時，天盤比地盤退一位，天地盤的排布與上一例相同：辰加巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。所不同的是這一課用夜貴，天將自貴人乘酉起——酉臨地盤戌位，屬陰，故逆行：螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陳乘巳、青龍乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太陰乘亥、天后乘戌。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見辰，乘青龍；第二課辰上見卯，乘天空；第三課日支寅上見丑，乘太常；第四課丑上見子，乘玄武。右側三傳：初傳子，為官鬼，遁干甲，乘玄武；中傳亥，也是官鬼，乘太陰，旬空；末傳戌，為子孫，乘天后，旬空。日干上的辰、日支上的丑，都是水的墓庫，官星入墓，是這一課論功名的關鍵。

黃斷曰：初傳旬儀，二十歲以前自在愉活之場，有無邊之樂事，干支上神雖係龍常各載鬼墓，鬼亦官也，官星入墓，功名有不蹭蹬者乎。宜其十赴？而悲於不遇到耳，況甲科最要廉幕貴人得力，中傳亥幕貴也，兼是官星，乃又旬空，空則無力也。欲填實除是有亥年之恩科則填補而可望，又或有巳年之恩科沖實亦可望，否則不能矣。末傳子息又空乃是天將后加後妻也，空而尚能育子乎，故須覓一肖夫之妾以填補之，鄧攸之哭，吾知其可免矣。

黃某斷道：初傳是「旬儀」，主二十歲以前身在安逸快活之地，有說不盡的樂事。日干、日支上神雖然分乘青龍、太常兩個吉將，卻各自載著鬼墓；鬼也就是官，官星入了墓庫，功名怎麼會不坎坷呢？無怪乎他十次赴考（「十赴？」的「？」為底本缺字），都為不遇而傷心。何況考中甲科最要緊的是「廉幕貴人」得力，中傳的亥正是幕貴，同時又是官星，偏偏落在旬空之中，空了就使不上力。要想填實這個空，除非遇上亥年開恩科，才可望補實；或者遇上巳年開恩科，以巳沖亥而使之填實，也還有指望，否則就不成了。末傳是子孫爻，又逢空亡，而且天將是天后加天后，主續娶之妻；既然落空，還能生兒子嗎？所以必須找一位生肖與丈夫相同的妾來填補這一空。這樣一來，晉人鄧攸無子而痛哭的憾事，我看是可以免了。

某占失麥面，丁卯日卯將戌時。

某人家中丟了麥面，於丁卯日取卯將加戌時起課，占是誰偷的。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　勾后常合　兄 己巳 常 貴酉　寅青　丑申巳子　子 　戌 蛇 ◎ 后申　卯空　申卯子丁　父 丁卯 空 ⊙ 　未午巳辰 　陰玄常虎

課盤。卯將加戌時，天盤比地盤進五位：戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天將自貴人乘酉起——酉臨地盤辰位，屬陽，故順行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太陰乘未、天后乘申。中間四課自右向左：日干丁寄宮在未，第一課未上見子，乘六合；第二課子上見巳，乘太常；第三課日支卯上見申，乘天后；第四課申上見丑，乘勾陳。右側三傳：初傳巳，為兄弟爻，遁干己，乘太常；中傳戌，為子孫，乘螣蛇，旬空；末傳卯，為父母爻，遁干丁，乘天空。占失物照例責成玄武，此課卻不用玄武而從初傳取賊，是下文所稱合於古法之處。

邵彥和曰：據此課象是人力勾引來偷去，後知果是人力與對門面店博士合偷。蓋巳為爐灶，又鑄印課，太常為博士，亦主酒食，中傳戌為人力，末傳天空，亦是人力，是兩人力合偷也。申為麥面，陰神丑土墓之，而作勾陳，故主勾引也。《方本》。愚按：此課不用元武斷賊而以初傳斷賊，兼以中末？之，最合古法。

邵彥和斷道：照這個課象看，是自家的僱工勾引外人來偷走的。後來查明，果然是僱工與對門面店的夥計合夥偷的。道理是：巳在類神上為爐灶，課體又是「鑄印」課；太常主夥計，也主酒食。中傳戌主僱工，末傳天空也是僱工，所以是兩個僱工合夥偷。申在類神上為麥面，它的陰神丑土把它墓住，丑又乘勾陳，勾陳主牽引勾連，所以說是被勾引來偷的。此條出自《方本占案》。程樹勳按：這一課不用玄武來斷賊，而從初傳斷賊，再合中傳、末傳來參證（「兼以中末？之」的「？」為底本缺字），最合古法。

某占訟己巳年五月丁卯日未將丑時乙酉生四十五歲。《牧夫占驗》

某人占官司，時在己巳年五月丁卯日，取未將加丑時起課；求占者乙酉年生，四十五歲。此例採自《牧夫占驗》。

朱合勾龍 　亥子丑寅　空貴陰勾　父 丁卯 空 蛇戌　卯空　卯酉未丑　財 癸酉 貴 貴酉　辰虎　酉卯丑丁　父 丁卯 空 　申未午巳 　后陰玄常

課盤。未將加丑時，月將與占時相沖，天盤比地盤進六位，是「返吟」課：亥加地盤巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天將自貴人乘酉起——酉臨地盤卯位，屬陽，故順行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太陰乘未、天后乘申。中間四課自右向左：日干丁寄宮在未，第一課未上見丑，乘勾陳；第二課丑上見未，乘太陰；第三課日支卯上見酉，乘貴人；第四課酉上見卯，乘天空。右側三傳：初傳卯，為父母爻，遁干丁，乘天空；中傳酉，為財爻，遁干癸，乘貴人；末傳又是卯，仍遁丁乘天空。卯與酉往來相沖，正是下文所說「反覆不止一次」的象。

王牧夫曰：此訟乃見貴而起罪重落獄遣戌也。蓋發用天空，天傳反覆是卯酉。卯酉乃私門也，貴人坐此一官未了，又換一官，反覆不止一次。喜太歲上神亥克丁，乃是今日德神，年上辰戌為牢獄，乘白虎，故主落獄，陰神戌與命作合，罪止遣戌而已，且貴臨卯酉，占訟多牽他人，後果一一如占。

王牧夫斷道：這場官司是因見官而起，罪名不輕，要下獄並且發配。發用乘天空，三傳往復只在卯、酉之間；卯酉是私門之位，貴人坐在這裡，一位官員還沒審結，又換一位來審，反覆不止一次。所幸太歲上的神亥能剋日干丁，而亥正是本日的德神。行年上辰、戌主牢獄，又乘白虎，所以主下獄；戌這個陰神與本命相合，所以罪名只到發配為止。再者貴人臨在卯酉私門，凡占訟多要牽連他人。後來果然一一如所占。

某占家宅正月丁卯日子將卯時。《方本占案》

某人占家宅吉凶，時在正月丁卯日，取子將加卯時起課。此例見於《方本占案》。

合勾龍空 　寅卯辰巳　陰蛇朱龍　官 甲子 蛇 朱丑　午虎　酉子丑辰　財 癸酉 陰 蛇子　未常　子卯辰丁　兄 庚午 虎 　亥戌酉申 　貴后陰玄

課盤。子將加卯時，天盤比地盤進九位：寅加地盤巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天將自貴人乘亥起——亥臨地盤寅位，屬陽，故順行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌。中間四課自右向左：日干丁寄宮未，第一課未上見辰，乘青龍；第二課辰上見丑，乘朱雀；第三課日支卯上見子，乘螣蛇；第四課子上見酉，乘太陰。右側三傳：初傳子，為日干的官鬼，遁干甲，乘螣蛇；中傳酉，為財爻，遁干癸，乘太陰；末傳午，為兄弟爻，遁干庚，乘白虎。子加在日支卯上，午又落在酉上，螣蛇、白虎兩個凶將正壓在卯、酉門戶之位。

愚按：鄭本雲正月占不宜出路，似此方於子午道路之神句有著落，鄭云子酉午皆屬婦人，子午為道路，酉為天鬼，恐是婦人在道路中染了疫氣至家，以致滿門受傷也。愚按邵公最嫌天鬼，鄭君補出此層甚是。

程樹勳按：鄭體功本說，正月裡占得此課不宜出門在外，這樣一來，邵彥和「子午是道路之神」那句話才有著落。鄭氏又說，子、酉、午都可以主婦人，子午主道路，酉是天鬼，恐怕是家中婦人在路上染了疫氣帶回家來，以致滿門受害。我再按：邵彥和最忌諱天鬼，鄭君補出這一層，說得很對。

邵彥和曰：此課占宅，主門戶幽暗，有重喪。又陰小有災，蓋子作蛇入宅為用，午作虎在酉上為末。以子午道路之神而作蛇虎臨卯酉之上，是蛇虎加二八門也，故主重喪。又子加卯相刑也，午作虎死氣也，安得不凶乎，當年其人果死，其孫又亡。

邵彥和斷道：這一課占宅，主門戶幽暗，家中有重喪，婦女幼小也有災。因為子乘螣蛇進入宅位而發用，午乘白虎落在酉上作末傳；子、午本是道路之神，如今乘著螣蛇、白虎臨在卯、酉之上，就是蛇虎加臨二月、八月的門戶之位，所以主接連的喪事。再者子加卯是相刑，午乘白虎又是死氣，怎麼會不凶呢。當年那人果然死了，他的孫子後來也亡故。

乾隆丙子年九月丁卯日辰將丑時，都轉盧雅雨先生辛未生，六十六歲，占遷官否。牧夫占驗。

清乾隆二十一年丙子（一七五六年）九月，逢丁卯日，用辰為月將、丑時起課。求占的是兩淮都轉鹽運使盧雅雨先生——「都轉」是「都轉運鹽使司運使」的簡稱，也就是鹽運使；他生於辛未年，這一年六十六歲，所問的是自己能不能升遷。本案錄自王牧夫的占驗記錄。

蛇貴后陰 申酉戌亥 貴合常后 財 癸酉 貴 朱未 子玄 酉午丑戌 官 甲子 玄 合午 丑常 午卯戌丁 父 丁卯 空 巳辰卯寅 勾龍空虎

這一行是課盤展平後的文字。天地盤以辰將加丑時起，天盤各神都比地盤各支進三位：地盤巳上得天盤申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。十二天將依次是：螣蛇乘申、貴人乘酉、天后乘戌、太陰乘亥、玄武乘子、太常乘丑、白虎乘寅、天空乘卯、青龍乘辰、勾陳乘巳、六合乘午、朱雀乘未；貴人落在酉上而逆行，是丁日的夜貴。四課自右往左看：第一課，日干丁寄宮在未，未上得戌，戌乘天后；第二課，戌上得丑，丑乘太常；第三課，日支卯上得午，午乘六合；第四課，午上得酉，酉乘貴人。三傳是初傳酉、中傳子、末傳卯：初傳酉遁干為癸，在丁火日為妻財，乘貴人；中傳子遁干為甲，為官鬼，乘玄武；末傳卯遁干為丁，為父母，乘天空。酉金生子水，子水生卯木，卯木又回過頭來生日干丁火，三傳一路相生，就是所謂的「遞生」。

王牧夫曰：憲臺不能升遷，安榮此任甚久。公曰：三傳遞生人舉薦，何故不能？曰：遞生雖屬舉薦，但是閉口不能顯薦，況公年命皆空，不能著實。三傳是大概之象，年命方切於己耳。且丁神心動身動，實有所望，奈自乘墓，又與支神作合，所以安榮此任不能？遷者也。後果不能升遷，壬午冬告休而回。

王牧夫說：憲臺大人不會升遷，會在現任上安安穩穩待很久。盧公問：三傳一路相生，正是有人舉薦的象，為什麼反倒升不了？王牧夫答：遞生固然是舉薦之象，但生氣閉口不通，只能暗中提攜，不能公開保薦；何況您的本命與行年都落在空亡上——本命辛未，六十六歲的行年也正走到未，未上所乘的是戌，戌恰是甲子旬的旬空，虛而不實，落不到實處。三傳只是事情的大輪廓，本命、行年才真正貼著占者本人。再說日干丁所遁的「丁神」既動了心又動了身，您心裡確實存著指望，無奈日干自身乘著墓神——丁火之墓正在干上神戌；戌又與日支卯結成六合，被合住而挪不開，所以只能安享此任，遷轉不出去（「不能」下底本缺一字）。後來果然沒有升遷，到乾隆二十七年壬午（一七六二年）冬天告老退休回鄉。

乾隆乙亥年八月丁卯日辰將子時，占督院文書批發何如。牧夫占驗。

清乾隆二十年乙亥（一七五五年）八月，逢丁卯日，用辰為月將、子時起課，占的是總督衙門（「督院」即總督）對呈上去的文書批覆發下來會是什麼樣的結果。本案錄自王牧夫的占驗記錄。

貴后陰玄 酉戌亥子 陰朱空陰 官 亥 陰 ◎ 蛇申 丑常 亥未卯亥 父 丁卯 空 ⊙ 朱未 寅虎 未卯亥丁 子 辛未 朱 午巳辰卯 合勾龍空

課盤展平後如上。天地盤以辰將加子時起，天盤比地盤進四位：地盤巳上得酉，午上得戌，未上得亥，申上得子，酉上得丑，戌上得寅，亥上得卯，子上得辰，丑上得巳，寅上得午，卯上得未，辰上得申。十二天將是：貴人乘酉、天后乘戌、太陰乘亥、玄武乘子、太常乘丑、白虎乘寅、天空乘卯、青龍乘辰、勾陳乘巳、六合乘午、朱雀乘未、螣蛇乘申；子時屬夜，丁日夜貴在酉，貴人逆行。四課自右往左：第一課，日干丁寄宮在未，未上得亥，亥乘太陰；第二課，亥上得卯，卯乘天空；第三課，日支卯上得未，未乘朱雀；第四課，未上得亥，亥乘太陰。三傳是亥、卯、未，恰好湊成亥卯未三合木局：初傳亥是官鬼，因落在甲子旬的旬空裡，所以不帶遁干，旁邊用「◎」標出空亡，乘太陰；中傳卯遁干為丁，是父母，乘天空，旁標「⊙」；末傳未遁干為辛，是子孫，乘朱雀。

王牧夫曰：省中文字不能如意，鹽窩當大退。丙丁之日批成，戊巳之日到。果於丁日批，巳日到。批語與生意甚無益也，連日大退數錢，甚驗。凡占？？大位，俱以歲破為用。歲破之上生酉，正沖木局，故不能如意也。正時與朱雀六害，與卯相刑，何能有望，？？是以必退耳。朱雀為批辭，遁辛克支，為？？受墓受克，安得有好語乎。丙丁之日批者，未即丁，又辛與丙合，以丙丁而為期。戊己之日到者，馬帶巳又合戊也。

王牧夫說：省裡的這份公文不會稱心，鹽場的生意要大跌。丙日、丁日會批出來，戊日、己日會送到。後來果然在丁日批下、巳日送達，批語對生意毫無好處，接連幾天價錢大跌了好幾錢，應驗得極準。凡是占（底本此處缺兩字）大位一類的事，都取「歲破」為用神：乙亥年的歲破在巳，地盤巳上正是天盤酉，酉金沖剋三合木局的中神卯，木局被沖散，所以事情不能如意。占時子與朱雀所乘的未構成六害，子又與日支卯相刑，哪裡還有指望（底本此處缺兩字），所以生意必退。朱雀主文書批語，末傳未的遁干是辛，辛金剋日支卯木；未又是木的墓庫（底本此處缺兩字），既受墓困又受剋制，哪裡會有好話。說丙丁之日批下，是因為日干丁寄宮在未，未就代表丁，末傳的遁干辛又與丙相合，所以取丙、丁為應期。說戊己之日送到，是因為驛馬在巳，巳中藏戊，又與戊相合。

雍正乙卯年五月丁卯日未將卯時，阮帝臣老占求孔公司委買之事允否。殘編。

清雍正十三年乙卯（一七三五年）五月，逢丁卯日，用未為月將、卯時起課。阮帝臣老先生所占的是：向孔公謀求主管委派採買這樁差事，能不能獲准。本條採自一部殘編。

朱蛇貴后 酉戌亥子 貴勾常貴 官 亥 貴 ◎ 合申 丑陰 亥未卯亥 父 丁卯 常 ⊙ 勾未 寅玄 未卯亥丁 子 辛未 勾 午巳辰卯 龍空虎常

課盤展平後如上。天地盤以未將加卯時起，天盤同樣比地盤進四位，與上一案的天地盤完全相同：地盤巳上得酉、午上得戌、未上得亥、申上得子、酉上得丑、戌上得寅、亥上得卯、子上得辰、丑上得巳、寅上得午、卯上得未、辰上得申。天將排布則與上案不同：朱雀乘酉、螣蛇乘戌、貴人乘亥、天后乘子、太陰乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龍乘午、勾陳乘未、六合乘申；卯時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人逆行。四課自右往左：第一課，丁寄宮在未，未上得亥，亥乘貴人；第二課，亥上得卯，卯乘太常；第三課，日支卯上得未，未乘勾陳；第四課，未上得亥，亥乘貴人。三傳亥、卯、未合成木局：初傳亥為官鬼，落在旬空，標「◎」，乘貴人；中傳卯遁干為丁，為父母，乘太常，標「⊙」；末傳未遁干為辛，為子孫，乘勾陳。求官謀貴本該看貴人，而貴人偏偏乘在空亡的亥上。

黃斷曰：求貴不宜貴空，空則無力。且夏令得木局，乃休氣。休氣者，廢也，不成之象。果於七月另委他人矣。

黃氏斷道：謀求貴人提攜，最忌貴人落空，貴人一空就使不上力——此課初傳亥正當旬空，貴人恰恰乘在上頭。再者五月正當夏令，火氣當權，三合湊成的卻是木局；木生火，生我者為「休」，木在夏天屬於休氣。休氣就是廢氣，是辦不成事的象。後來果然到了七月，這份差事另外委派了別人。

揚州某氏子求占父柩在何處，己巳年巳月戊辰日酉將丑時。

揚州某家的兒子來求占：父親的靈柩停放在什麼地方。時間是己巳年巳月的戊辰日，用酉為月將、丑時起課。

空虎常玄 丑寅卯辰 蛇龍朱空 財 甲子 龍 龍子 巳陰 申子酉丑 子 壬申 蛇 勾亥 午后 子辰丑戊 兄 戊辰 玄 戌酉申未 合朱蛇貴

課盤展平後如上。天地盤以酉將加丑時起，天盤比地盤進八位：地盤巳上得丑，午上得寅，未上得卯，申上得辰，酉上得巳，戌上得午，亥上得未，子上得申，丑上得酉，寅上得戌，卯上得亥，辰上得子。十二天將是：天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午、貴人乘未、螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子；丑時屬夜，戊日夜貴在未，貴人順行。四課自右往左：第一課，日干戊寄宮在巳，巳上得丑，丑乘天空；第二課，丑上得酉，酉乘朱雀；第三課，日支辰上得子，子乘青龍；第四課，子上得申，申乘螣蛇。三傳是初傳子、中傳申、末傳辰：初傳子遁干為甲，在戊土日為妻財，乘青龍；中傳申遁干為壬，為子孫，乘螣蛇；末傳辰遁干為戊，為兄弟，乘玄武。子、申、辰三字正是申子辰三合水局。

王牧夫曰：尊人之柩在北門寺庵中，庵前有河一條，詢之僧人便知。此占因柩失，非問墓也，不可以墓論。發用青龍子水在申，申乃死氣，而蛇居之。子由辰上發用，子為北，辰為關，故曰北門外。龍丑辰上，主寺觀。申與僧同音，故曰詢之僧人。前有河一條者，申子辰合成水局也。

王牧夫說：令尊的靈柩在北門外一處寺庵之中，庵前橫著一條河，去問庵裡的僧人便能知道。這一占是因為靈柩下落不明，不是問墳墓，所以不能按占墓的法子去論。發用（初傳）是青龍所乘的子水，而子上得申，申是水的死氣之地，又有螣蛇居在申上。子從地盤辰上發用，子在方位屬北，辰主關隘門戶，所以說在北門之外。青龍連同丑、辰這一路的象，都主寺廟庵觀。「申」與「僧」同音，所以說要去問僧人。說庵前有一條河，是因為申、子、辰三字合成了水局。

占者父亡，時只數歲，後隨姐遷於他處。及長，因母亡，欲逄柩合葬，其父柩在北門外庵中，只一姐夫知之，而庵中柩累累。詢之僧人，乃得其父柩，即逄合殯。占者得此數甚異之。王氏占驗。愚按：王公不責白虎而論三傳，極？邵公之法合。

占卜的人父親去世時，他才幾歲大，後來跟著姐姐遷到別處。長大以後母親又亡故，想要起出父親的靈柩合葬。父柩本來就在北門外的庵中，只有一位姐夫知道；可庵裡停放的棺柩一具挨著一具，無從辨認。依王牧夫所說去問僧人，果然找到了父親的靈柩，隨即起柩合殯。占者拿到這個課，對它的準確大為驚異。此條出自王氏的占驗。編者按：王公不去責問白虎（占喪事慣例先看白虎），卻從三傳立論，極與邵彥和先生的法門相合（「極」下底本缺一字）。

葉某庚戌生，五十九歲，占宅。建炎戊申年六月戊辰日未將酉時。口鑑。

葉某生於庚戌年，時年五十九歲，來占自家的宅第。時間是南宋高宗建炎二年戊申（一一二八年）六月的戊辰日，用未為月將、酉時起課。本案出自邵彥和《口鑑》。

勾合朱蛇 卯辰巳午 虎青空勾 兄 乙丑 空 青寅 未貴 子寅丑卯 財 亥 常 ◎ 空丑 申后 寅辰卯戊 子 癸酉 陰 ⊙ 子亥戌酉 虎常玄陰

課盤展平後如上。天地盤以未將加酉時起，天盤比地盤退兩位：地盤巳上得卯，午上得辰，未上得巳，申上得午，酉上得未，戌上得申，亥上得酉，子上得戌，丑上得亥，寅上得子，卯上得丑，辰上得寅。十二天將是：勾陳乘卯、六合乘辰、朱雀乘巳、螣蛇乘午、貴人乘未、天后乘申、太陰乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、白虎乘子、天空乘丑、青龍乘寅；酉時屬夜，戊日夜貴在未，貴人逆行。四課自右往左：第一課，日干戊寄宮在巳，巳上得卯，卯乘勾陳；第二課，卯上得丑，丑乘天空；第三課，日支辰上得寅，寅乘青龍；第四課，寅上得子，子乘白虎。三傳是初傳丑、中傳亥、末傳酉：初傳丑遁干為乙，在戊土日為兄弟，乘天空；中傳亥落在甲子旬的旬空裡，所以沒有遁干而標「◎」，是妻財，乘太常；末傳酉遁干為癸，是子孫，乘太陰，標「⊙」。丑、亥、酉一路逆退，盡入西北陰地，就是下文所說的「極陰課」。

邵彥和曰：丑亥酉為極陰課，幸中末旬空，故雖有災危，尚不至不測。只是子孫多門戶事擾，遂消折財本，晚年主不得意而死。不合土塞東門，壁外又不合堆木板；太陰乘酉加亥，敗處乘空，母患酒病死，家業衰矣。

邵彥和說：丑、亥、酉三傳叫做「極陰課」，所幸中傳、末傳都帶著旬空，所以雖有災危，還不至於出不測之禍。只是子孫多、門戶雜，家事紛擾不斷，因而耗折了本錢，晚年會鬱鬱不得意而終。偏偏又有泥土堵住東門，牆壁外面還偏偏堆著木板；太陰乘酉而加在亥上，土敗在酉，酉又坐在空亡的亥上，主母親要害酒病而死，家業從此衰敗。

葉宅東邊有門，果有泥土，乃戊辰干支皆土，丑土又加卯門之上發用，故主土塞東門。二木克干支二土，故知壁外有木板。課得極陰，主災變，最喜空亡可解。今中末空，不入亥地陰極之處，故不至大災。然畢竟陰耗財物也。

葉家宅子東邊確實有門，門口果然堆著泥土：這是因為本日干支戊、辰都屬土，初傳丑也是土，又加在地盤卯這個東方之門上發用，所以斷作泥土堵住東門。四課裡寅、卯兩個木神克住日干支的兩個土神，因此知道牆壁外堆著木板。課體成了極陰，本主災變，最喜有空亡來化解；如今中傳、末傳都帶著空（中傳亥本身旬空，末傳酉又加在旬空的亥上），不至於沉進亥地這個陰極之處，所以沒有釀成大災，但終究要暗中耗損財物。

子孫眾多者，戊辰一帶皆是東方，丑寅卯之旺氣也。甲子旬中乙丑丙寅丁卯乃真三奇，所以無災。不合退歸亥酉西北方，土敗於酉，三奇亦暗，夫日月星辰傾於西北，自然消折也。母患酒病，死於辛亥年者，太陰老婦象母，酉乘亥為酒，太歲填實，亥仍入極陰不空也。男女七人婚嫁所費，家業消缺乏矣。

說子孫眾多，是因為戊辰這一帶的地支都屬東方，正當丑、寅、卯的旺氣。甲子旬中的乙丑、丙寅、丁卯是真正的三奇，有三奇護持，所以沒有大災。偏偏三傳退回亥、酉這西北一路，土敗在酉，三奇的光也隨之暗淡；正如古人說天傾西北、日月星辰都向西北移去，家業自然要折損。母親害酒病死在辛亥年，是因為太陰本象老婦，可以取作母親；酉乘在亥上，亥為酒；到了辛亥年，太歲填實了這個空亡，亥不再空，仍舊落進極陰之地，所以應在那一年。七個兒女婚嫁的花費，把家業也耗空了。

乾隆戊辰年九月戊辰日卯將寅時，程桐江甲申命，四十五歲，占月建休咎。牧夫占驗。

清乾隆十三年戊辰（一七四八年）九月，逢戊辰日，用卯為月將、寅時起課。求占的是程桐江，甲申年生，時年四十五歲，問本月的吉凶禍福。本案錄自王牧夫的占驗記錄。

蛇貴后陰 午未申酉 蛇朱貴蛇 官 丙寅 龍 朱巳 戌玄 午巳未午 父 庚午 蛇 合辰 亥常 巳辰午戊 父 庚午 蛇 卯寅丑子 勾龍空虎

課盤展平後如上。天地盤以卯將加寅時起，天盤只比地盤進一位：地盤巳上得午，午上得未，未上得申，申上得酉，酉上得戌，戌上得亥，亥上得子，子上得丑，丑上得寅，寅上得卯，卯上得辰，辰上得巳。十二天將是：螣蛇乘午、貴人乘未、天后乘申、太陰乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、勾陳乘卯、青龍乘寅、天空乘丑、白虎乘子、朱雀乘巳、六合乘辰；寅時屬夜，戊日夜貴在未，貴人逆行。四課自右往左：第一課，日干戊寄宮在巳，巳上得午，午乘螣蛇；第二課，午上得未，未乘貴人；第三課，日支辰上得巳，巳乘朱雀；第四課，巳上得午，午乘螣蛇。第一課與第四課都是午加巳，四課實際只成三課，因此用「別責」的法子發傳：陽日取日干合神所寄之宮的上神為初傳——戊與癸相合，癸寄丑，地盤丑上得寅，所以初傳是寅；中傳、末傳都用日干上神午。初傳寅遁干為丙，在戊土日為官鬼，乘青龍；中末兩傳的午遁干都是庚，為父母，乘螣蛇。

王牧夫曰：此課平看，不過鬼克不利而已，然關係甚大。何以見之？今茲九月火潛之時，安得有此一派炎炎之氣？午為陽刃羅網纏身，疊見必有大纏繞事來累身。彼雲目下無甚事，那得至此。曰：本月內要見，然終無礙，先凶後吉。彼雲禍應主何人。曰：發用別責，青龍作鬼，乃由別事而起；青龍為官位，木為舟車之官，必因此而起事也。

王牧夫說：這個課平平地看，不過是官鬼克身、略有不利罷了，實際上關係極大。怎麼看出來的？如今是九月，正當火氣潛藏的時節，哪裡該有這樣一片炎炎的火勢——四課三傳裡巳、午成群疊出。午是戊日的陽刃，日支辰又是地網，刃與羅網纏住日身，火神再三重見，必定有一樁大糾纏的事牽累到本人。程桐江說眼下並沒有什麼事，怎麼會到這個地步。王牧夫說：本月之內就要見分曉，不過終究無礙，是先凶後吉。程桐江又問禍事該應在誰身上。王牧夫說：發用取的是「別責」，青龍又充當官鬼，可見禍是由別的事情牽引出來的；青龍主官位，木又主舟車一類的職務，必定因這一路的事情惹出來。

不數日，果為借河晌事波累及身，數月因審實無事。次年春月復占月建，獨未吉，囑慎防。後復為漕替所奏，幾付部讞，仲賴恩旨半路赦回。此課事關重大者，以太歲干支為日辰故也。火雖炎上，而火虛誕，中末相併不足，又兼生干，故有始無終，不須慮耳。凡螣蛇太旺則主驚疑，此以陽刃羅網為利害也。

沒過幾天，程桐江果然被挪借河工銀兩的事情牽連到身上，幾個月後審明屬實無事。第二年春天他又來占本月吉凶，唯獨那一個月不吉利，王牧夫囑咐他小心提防；後來果然又被漕運方面參奏，幾乎交部審議定罪，全靠恩旨在半路上把他赦免召回。這一課之所以關係重大，是因為太歲的干支恰好與日辰相同（乾隆戊辰年遇上戊辰日），事情就應到太歲頭上去了。火雖然炎上勢盛，卻是虛火：中傳末傳併成同一個午，力量不足；何況午火還回頭去生日干戊土，所以有始無終，不必過慮。大凡螣蛇太旺，主人驚疑不安，這一課的利害就落在陽刃與羅網上。

建炎戊申年六月戊辰日未將巳時，徐將仕辛卯命，三月三十日巳時生，一十八歲，占前程。口鑑。

南宋建炎二年戊申（一一二八年）六月的戊辰日，用未為月將、巳時起課。求占的是徐將仕（「將仕」即將仕郎，是文散官的階名），辛卯年三月三十日巳時生，時年十八歲，占問一生的仕途前程。本案出自邵彥和《口鑑》。

空虎常玄 未申酉戌 虎青常空 子 壬申 虎 青午 亥陰 申午酉未 兄 戌 玄 ◎ 勾巳 子后 午辰未戊 財 甲子 后 ⊙ 辰卯寅丑 合朱蛇貴

課盤展平後如上。天地盤以未將加巳時起，天盤比地盤進兩位：地盤巳上得未，午上得申，未上得酉，申上得戌，酉上得亥，戌上得子，亥上得丑，子上得寅，丑上得卯，寅上得辰，卯上得巳，辰上得午。十二天將是：天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、青龍乘午、勾陳乘巳、太陰乘亥、天后乘子、六合乘辰、朱雀乘卯、螣蛇乘寅、貴人乘丑；巳時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人順行。四課自右往左：第一課，日干戊寄宮在巳，巳上得未，未乘天空；第二課，未上得酉，酉乘太常；第三課，日支辰上得午，午乘青龍；第四課，午上得申，申乘白虎。三傳是初傳申、中傳戌、末傳子：初傳申遁干為壬，在戊土日為子孫，乘白虎；中傳戌落在甲子旬的旬空裡，沒有遁干而標「◎」，是兄弟，乘玄武；末傳子遁干為甲，是妻財，乘天后，標「⊙」。申、戌、子順著一路往西北推去，就是下文所說的「涉三淵」。

邵彥和曰：涉三淵課，主跋涉奔波，勞力無成。干支上午與未合，出身甚妙，歷事三授，兩丁上服。申為子孫，居午火陽刃上，而受下克，且乘白虎，主難為子息。中傳同類為兄弟，加子息上，日後當以弟為子。末傳妻爻坐空，天后？神加之，妻因產而亡。

邵彥和說：這是「涉三淵」課，主一生跋涉奔波、出力而無成。日干上神未與日支上神午相六合，出身很不錯，一生歷任三次授官，兩次因父母之喪而丁憂服制。申是子孫爻，卻居在午火陽刃之上，受下面的火來克，又乘著白虎，主子嗣艱難。中傳戌與日干戊同屬土，是兄弟爻，加在子孫申的上頭，日後當以弟弟過繼作兒子。末傳子是妻財爻，坐在空亡的戌地上，天后又乘在它上面（「天后」下底本缺一字），主妻子因難產而亡。

涉三淵數一傳遂一傳，又入空亡上去，主所授之差，一任遠，一任勞。戊辰年干支皆東南神，辛卯命又是東方，三傳反流入西方，那更涉三淵陷於西北，必主死於外州。傳既不回，即子亦不能歸也。四十五六歲行年到子丑，為過三淵之外，然而落空，雖過得此年，亦不濟事也。

所謂「涉三淵」，是一傳接著一傳地往下涉，又一直涉進空亡裡去，主他所受的差事，一任在遠方，一任極勞苦。戊辰這一日的干支——戊寄宮在巳、日支為辰——都是東南之神，本命辛卯又屬東方，三傳卻反過來流入西方，加上「涉三淵」陷落在西北，必主客死在外州。三傳既然一去不回，連兒子也回不來。四十五、六歲時行年走到子、丑，算是過了三淵之外，可是又落在空亡裡，縱然熬過這一年，也終歸無濟於事。

徐二十五歲銓試中，當年授嶽州尉；二十七丁父憂，二十九授渾州尉，三十歲丁母憂，三十三授？州司戶，當年冬赴任；三十四妻因產亡，止有四女，而以小弟為子；任滿再授廣西提學干官，又授廣州東莞縣令，四十五歲終於任，繼子遂家於彼而不歸。

後來徐某二十五歲通過銓選考試，當年被授為嶽州尉；二十七歲父親去世丁憂，二十九歲授渾州尉，三十歲母親去世丁憂，三十三歲授某州（州名底本缺一字）司戶，當年冬天赴任；三十四歲妻子因難產去世，只留下四個女兒，於是把小弟弟過繼作兒子；任滿以後又授廣西提學干官，再授廣州東莞縣令，四十五歲死在任上，過繼的兒子就在當地安了家，沒有回鄉。

山西姚君昌祚於崇正丁丑年五月戊辰日未將辰時，占任所。

山西人姚昌祚，在明崇禎十年丁丑（一六三七年，「崇正」是崇禎的避諱寫法）五月的戊辰日，用未為月將、辰時起課，占問自己會被派到哪裡去做官。

龍勾合朱 申酉戌亥 合空朱龍 財 亥 朱 ◎ 空未 子蛇 戌未亥申 官 丙寅 后 ⊙ 虎午 丑貴 未辰申戊 父 己巳 常 巳辰卯寅 常玄陰后

課盤展平後如上。天地盤以未將加辰時起，天盤比地盤進三位：地盤巳上得申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。十二天將是：青龍乘申、勾陳乘酉、六合乘戌、朱雀乘亥、天空乘未、白虎乘午、螣蛇乘子、貴人乘丑、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅；辰時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人逆行。四課自右往左：第一課，日干戊寄宮在巳，巳上得申，申乘青龍；第二課，申上得亥，亥乘朱雀；第三課，日支辰上得未，未乘天空；第四課，未上得戌，戌乘六合。三傳是初傳亥、中傳寅、末傳巳：初傳亥落在甲子旬的旬空裡，沒有遁干而標「◎」，在戊土日為妻財，乘朱雀；中傳寅遁干為丙，是官鬼，乘天后，標「⊙」；末傳巳遁干為己，是父母，乘太常。亥生寅、寅生巳、巳又生日干戊土，三傳遞生。戊辰日的驛馬正在寅，與官鬼同處一位。

郭御青曰：此課天上行年加申，為山西分野，豈有選本省之理。官馬加臨衛，初臨燕，余初斷非衛即燕。後選新野周分，傳課全無影響。餘後詳課情數日夜，乃得之：蓋四課暗拱地盤周地也。此斷在官祿馬行年之外。餘後占劉夢巖任所，日干上見癸亥，法從此出。課體隱現無窮，執一便謬，後遇占任所又不必盡照此法也。

郭御青說：這個課裡天盤上姚君的行年加在申上，申屬晉，正是山西的分野，哪有選授本省的道理。官鬼兼驛馬的寅加臨在亥上，亥屬衛地，寅本身又屬燕地，所以我起初斷定不是衛地就是燕地。結果他選到了新野，屬周的分野，三傳四課竟然全無對應。我事後把課情反覆推詳了好幾天幾夜，才想通：原來四課的上神暗暗拱夾出了地盤上屬周的那一位。這一斷法在官星、祿神、驛馬、行年這些常規取象之外。我後來占劉夢巖的任所，日干上見癸亥，用的法子就是從這裡生出來的。課體的隱顯變化無窮，死守一法就要出錯，日後再遇上占任所，也不必全照這個法子。

愚按：占任所或占官職，以支上測之多驗。然取初交未將，非新乎？合之非新野乎？如此取象，難乎不難乎。

編者按：占任所或占官職，用日支上神來推測多半應驗。不過郭氏這裡取的是剛交的未將——剛交為「新」，未主田野為「野」，合起來豈不正是「新野」？這樣拆字取象，說難不難呢。

十月戊辰日寅將亥時，占來意。一字玉連環。

十月的戊辰日，用寅為月將、亥時起課，占來人是為什麼事而來。本條出自《一字玉連環》。

蛇朱合勾 申酉戌亥 合貴勾蛇 財 亥 勾 ◎ 貴未 子龍 戌未亥申 官 丙寅 虎 ⊙ 后午 丑空 未辰申戊 父 己巳 陰 巳辰卯寅 陰玄常虎

課盤展平後如上。天地盤以寅將加亥時起，天盤比地盤進三位，與上一案的天地盤完全相同：地盤巳上得申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。天將則不同：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、貴人乘未、天后乘午、青龍乘子、天空乘丑、太陰乘巳、玄武乘辰、太常乘卯、白虎乘寅；亥時屬夜，戊日夜貴在未，貴人順行。四課自右往左：第一課，日干戊寄宮在巳，巳上得申，申乘螣蛇；第二課，申上得亥，亥乘勾陳；第三課，日支辰上得未，未乘貴人；第四課，未上得戌，戌乘六合。三傳仍是亥、寅、巳：初傳亥旬空，標「◎」，是妻財，乘勾陳；中傳寅遁干為丙，是官鬼，乘白虎，標「⊙」；末傳巳遁干為己，是父母，乘太陰。亥的將名叫「登明」，寅的將名叫「功曹」，下面的斷語正是拿這兩個將名來取象的。

徐次賓曰：來意主西北上出入干財，有李姓人無髮鬢者暗為鬼賊，其事自解，其財不得而空，主回也。何以知西北上出入干財？先鋒與發用皆亥，亥主西北，又為日財，日為也。

徐次賓說：來人的來意，主在西北方向上出入求財；有一個姓李、沒有鬢髮的人在暗中作祟為害，不過這件事會自行化解；那筆財求不到，是空的，只能空手而回。怎麼知道是在西北方出入求財？占的時辰與發用（初傳）都落在亥上，亥的方位屬西北，又正是戊日的妻財（末三字「日為也」，底本似有脫訛）。

何以知李姓人無髮鬢者為鬼賊？蓋中傳功曹為木，下臨壬水，配合為李字也。白虎主無髮鬢人，為日下之鬼，故知此人為害也。言自解者，經云鬼自受制，憂將自救。寅木為日之鬼，上得白虎金剛制之，故曰自解也。其財不得而主空回者，蓋發用登明為空亡，雖為日下之財，而進亦空亡，豈不是空回也。

怎麼知道那個姓李、沒有鬢髮的人是作祟的鬼賊？中傳寅的將名叫「功曹」，五行屬木，下面臨著地盤的亥，亥即壬水，木在上、水在下配起來，正好湊成一個「李」字；白虎主沒有鬢髮的人，寅又是日干戊土的官鬼，所以知道這個人是來加害的。說事情會自行化解，是因為經文講「鬼自受制，憂將自救」：寅木是日干的鬼，寅上正乘著屬金的白虎，金剛能克木，所以說自解。說財求不到、只能空手而回，是因為發用亥的將名叫「登明」，而亥正落旬空；它雖然是日干的財爻，卻陷在空亡裡，豈不就是空手而回。

乾隆丁丑年亥月己巳日日卯將辰時，占走失十二歲。

清乾隆二十二年丁丑（一七五七年）亥月的己巳日（底本「日」字重出一個），用卯為月將、辰時起課，占一名十二歲孩子走失的下落。

勾龍空虎 辰巳午未 合勾龍空 官 丁卯 合

這是課盤展平後殘存的前半，末傳與下半盤的文字不在本段之內。天地盤以卯將加辰時起，天盤比地盤退一位：地盤辰上得卯，巳上得辰，午上得巳，未上得午，申上得未，酉上得申。已經列出的天將是勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未，其餘天將見於下半盤。四課這裡只見到上排的四個上神卯、辰、巳、午和它們所乘的六合、勾陳、青龍、天空，四課的下排一行不在此段。三傳只見到初傳卯，遁干為丁，在己土日屬官鬼，乘六合。地盤的下半與四課下排屬於課盤展平後被截斷的部分，不敢臆斷補全。

合卯　申常　卯辰巳午　官 丙寅 朱 朱寅　酉玄　辰巳午己　兄 乙丑 蛇 　丑子亥戌 　蛇貴后陰

這是上一例「乾隆丁丑年亥月己巳日卯將辰時占走失」課盤的後半段，前半段已見於上文。左欄：地盤辰位上落天盤「卯」，乘「六合」；地盤卯位上落天盤「寅」，乘「朱雀」。右欄：地盤酉位上落天盤「申」，乘「太常」；地盤戌位上落天盤「酉」，乘「玄武」。下方兩行是地盤寅、丑、子、亥四位，其上天盤依次為「丑」「子」「亥」「戌」，所乘天將依次是「螣蛇」「天乙貴人」「天后」「太陰」。中間兩行是四課的上神與下神，須由右往左讀：第一課日干己（寄宮在未）上見「午」，第二課午上見「巳」，第三課日支巳上見「辰」，第四課辰上見「卯」。右側一列是三傳，此處所存的是中傳與末傳：中傳「寅」，六親屬官鬼，遁干得「丙寅」，乘朱雀；末傳「丑」，六親屬兄弟，遁干得「乙丑」，乘螣蛇。合上文所記的初傳「卯」乘六合，三傳便是卯、寅、丑逐位後退，正是下文斷語所說的「連茹」退行之課。

王牧夫曰：連茹之課，當數人同行，今已退歸，不能遠去。干上午屬姤卦，姤者遇也，午陰得日支青龍，少刻即是。驗甚。近事爭遂，看天罡，天罡臨宅，加孟亦不礙，當即見也。

王牧夫說：這是三傳逐位後退的「連茹」課，走失的人本該是幾個人結伴同行，如今已經折返回頭，不會走得太遠。日干己的上神是「午」，午與下神相配成《姤》卦，《姤》的卦義就是相遇。「午」的陰神（即天盤午所在地盤之位上再見之神）正是日支「巳」，又乘吉將「青龍」，所以不多時就能碰上。此斷後來極為應驗。凡占眼前之事能不能爭到手、能不能順遂，要看「天罡」（即辰）落在何處：本課天盤的「辰」正落在地盤巳上，巳就是日支宅位，是為天罡臨宅；辰雖然加在寅、申、巳、亥這類「四孟」之位上，也不構成妨礙，人當下就能尋見。

六合朱科院在西南社壇廢址白站起宅第，斯人富豪權勢，竟往縣中請佃，蓋欲陰當。彼處有人妒其所為者，往邵提刑卜課，問其起宅吉凶。

六合縣的朱科院看中西南方社壇的一片廢址，白佔了下來營造住宅。此人既富有又有權勢，竟然還跑到縣衙去申請把這塊地佃下來，用意是想暗中把它據為己有。當地有人嫉恨他這樣行事，就去找邵提刑（即宋代六壬名家邵彥和）起課，問他在這裡造宅是吉是凶。

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龍巳　戌陰　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇貴

課盤展平成行如上。此課天盤比地盤進一位。地盤巳、午、未、申四位在上，其上天盤依次為「午」「未」「申」「酉」，所乘天將依次是「天空」「白虎」「太常」「玄武」；地盤寅、丑、子、亥四位在下，其上天盤依次為「卯」「寅」「丑」「子」，所乘天將依次是「六合」「朱雀」「螣蛇」「天乙貴人」。左欄地盤辰上天盤為「巳」，乘青龍；地盤卯上天盤為「辰」，乘勾陳。右欄地盤酉上天盤為「戌」，乘太陰；地盤戌上天盤為「亥」，乘天后。中間三行是四課，須由右往左讀：第一課日干己（寄宮在未）上見「申」，乘太常；第二課申上見「酉」，乘玄武；第三課日支巳上見「午」，乘天空；第四課午上見「未」，乘白虎。右側一列是三傳：初傳「申」，六親為子孫，遁干得壬申，乘太常；中傳仍是「申」，同為子孫、壬申、太常；末傳「午」，六親為父母，遁干得庚午，乘天空。四課上下沒有相剋，己巳又是陰日，所以按「昴星」課式取用，三傳作申、申、午。

邵提刑曰：課得昴星，三傳申申午，犯重？金神白虎，舊址上神祗往來之處，又值火旺。本人辛亥生，火克金，犯初傳，又犯本命，又犯歲君。然西南方有佛地，亦被他害，屋宇未十分完備，不及一年傷害宅母並中子。本人因南首有火發，飛火近燎於本宅，新屋片瓦不存。本人驚後得患，半月後亦死矣。

邵提刑說：這一課取的是「昴星」課式，三傳作申、申、午，重重沖犯著？（此處底本缺一字）金神與白虎。所選的舊址原是社壇，本就是地方神祇往來受祭之處，如今又正碰上火氣當旺的時令。占主生於辛亥年，屬火，火能克金，既沖犯了屬金的初傳，又沖犯了本命，還沖犯了當年的太歲。雖說西南方另有一塊佛寺地界可以依託，也一樣被這股凶氣所傷：房屋沒能完全造好，不到一年就先後傷了宅中的主婦和排行居中的兒子。後來因為宅子南面失火，火星飛越，就近延燒到這所宅子，新造的房屋連一片瓦都沒剩下。占主受驚之後得了病，半個月後也死了。

一針見血。愚按：此課不載月將正時，未可執一。

此例見於《一針見血》。程樹勳按：這一課沒有記下所用的月將和占時，所以不可拿一種定式去死套。

揚州錢陰陽一日與堂叔爭分家私，因毆死其叔，受陷於囹圄已及二載。一日鄰人攜其子往邵提刑占問六壬，犯罪者甲辰生。

揚州有位姓錢的陰陽先生，某日與堂叔爭分家產，動手把叔叔打死了，因此下獄，已經關了兩年。有一天鄰居帶著他的兒子去找邵提刑起六壬課占問，這個犯罪的人生於甲辰年。

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龍巳　戌陰　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇貴

課盤展平成行如上，與前一例完全相同。地盤巳、午、未、申上的天盤為「午」「未」「申」「酉」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盤寅、丑、子、亥上的天盤為「卯」「寅」「丑」「子」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤辰上天盤「巳」乘青龍，地盤卯上天盤「辰」乘勾陳，地盤酉上天盤「戌」乘太陰，地盤戌上天盤「亥」乘天后。四課由右往左：第一課日干己（寄宮在未）上見「申」乘太常，第二課申上見「酉」乘玄武，第三課日支巳上見「午」乘天空，第四課午上見「未」乘白虎。三傳是初傳「申」（子孫、壬申、太常）、中傳「申」（同上）、末傳「午」（父母、庚午、天空），仍是陰日的「昴星」課。

邵公曰：己巳日得申申午，昴星雲虎視眈眈，此課險惡。且喜天乙乘天馬，合起皇恩，天將又吉。然末傳火，反克用神之金。火生人旺於午，合寅午戌，寅上日德朱雀，末又救神值天后（愚按：此句有訛），他日朝廷必有恩赦，至期人恐被喝，而出獄無罪。半月後果有赦至，乃高宇宴駕，孝宗登極，此赦書輕重罪囚釋放得脫。

邵公說：己巳日得申、申、午三傳，是「昴星」課，課經裡形容它「虎視眈眈」，本是凶險之課。所幸天乙貴人乘著天馬，牽合而引動了「皇恩」之神，所乘的天將又都是吉將。只是末傳屬火，反過來剋制作為用神的申金。這個人是火命之人，火旺在午，又與寅、午、戌會成火局；寅上是日德，乘朱雀，末傳又逢救神，值天后（程樹勳按：此句文字有訛誤）。所以斷定日後朝廷必定頒下恩赦，到時候人雖要挨一場呵斥驚嚇，終究能無罪出獄。半個月後赦令果然到了——原來是高宗宴駕、孝宗即位，這道赦書把輕重罪囚一概釋放，此人因而得以脫身。

一針見血。愚按：此課亦不載月將正時，然玩此斷語，當是紹興壬午年四月申將未時占。

此例見於《一針見血》。程樹勳按：這一課也沒有記下月將和占時，但細玩這段斷語，應當是紹興壬午年四月、用申將、占時在未時所占。

正月己巳日子將酉時占宅中景象。方本占案

正月己巳日，以「子」為月將、占時在酉，占問家宅中的情形。此例採自《方本占案》。

勾合朱蛇 　申酉戌亥　蛇勾后朱　子 壬申 勾 龍未　子貴　亥申丑戌　財 　亥 蛇 ◎ 空午　丑后　申巳戌己　官 丙寅 陰 ⊙ 　巳辰卯寅 　虎常玄陰

課盤展平成行如上。子將加酉時，天盤比地盤進三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「申」「酉」「戌」「亥」，乘勾陳、六合、朱雀、螣蛇；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「巳」「辰」「卯」「寅」，乘白虎、太常、玄武、太陰；地盤辰上天盤「未」乘青龍，地盤卯上天盤「午」乘天空，地盤酉上天盤「子」乘天乙貴人，地盤戌上天盤「丑」乘天后。中間三行是四課，由右往左：第一課日干己（寄宮在未）上見「戌」，乘朱雀；第二課戌上見「丑」，乘天后；第三課日支巳上見「申」，乘勾陳；第四課申上見「亥」，乘螣蛇。右側三傳：初傳「申」，六親為子孫，遁干壬申，乘勾陳；中傳「亥」，六親為妻財，己巳日屬甲子旬，旬空在戌亥，故亥正落空亡（「◎」即空亡標記），乘螣蛇；末傳「寅」，六親為官鬼，遁干丙寅，乘太陰。

斷曰：主家中有婦人損了牙齒，近又新修廚灶，地上用新磚鋪砌。蓋申加巳作勾發用，巳為雙女，申為骨牙，乘勾陳主損折，且又傳破也。巳為爐灶，乘旺相主新修。果其人有乃妹缺口齒，而灶新修。

斷語說：主家裡有婦人損壞了牙齒，近來又新修了廚房鍋灶，地面用新磚重鋪過。這是因為「申」加在「巳」上、乘勾陳而成發用：巳屬雙女之象，主女子；申主骨骼牙齒；乘勾陳主折損，而且三傳之間又有沖破。「巳」同時又是爐灶之象，乘著旺相之氣，主新近修造。後來果然此人的妹妹缺了門牙，家中鍋灶也是新修的。

六月己巳日午將酉時占來意。指歸靈文論

六月己巳日，以「午」為月將、占時在酉，占問來人此行的用意。此例採自《指歸靈文論》。

朱合勾龍 　寅卯辰巳　后朱蛇勾　官 丙寅 朱 蛇丑　午空　亥寅丑辰　財 　亥 后 ◎ 貴子　未虎　寅巳辰己　子 壬申 常 ⊙ 　亥戌酉申 　后陰玄常

課盤展平成行如上。午將加酉時，天盤比地盤退三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「寅」「卯」「辰」「巳」，乘朱雀、六合、勾陳、青龍；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「亥」「戌」「酉」「申」，乘天后、太陰、玄武、太常；地盤辰上天盤「丑」乘螣蛇，地盤卯上天盤「子」乘天乙貴人，地盤酉上天盤「午」乘天空，地盤戌上天盤「未」乘白虎。中間三行是四課，由右往左：第一課日干己（寄宮在未）上見「辰」，乘勾陳；第二課辰上見「丑」，乘螣蛇；第三課日支巳上見「寅」，乘朱雀；第四課寅上見「亥」，乘天后。右側三傳：初傳「寅」，六親為官鬼，遁干丙寅，乘朱雀；中傳「亥」，六親為妻財，正落旬空，乘天后；末傳「申」，六親為子孫，遁干壬申，乘太常。

斷曰：發用在天乙前，中末在天乙後，此名傳陽入陰。申主道路，又為足神，末傳為足，發用朱雀，主先見外來遠信，遠處官員遣人送書至，亦主官員罷職之信至也。

斷語說：發用（初傳）落在天乙貴人之前，中傳、末傳落在天乙貴人之後，這叫作「傳陽入陰」。「申」主道路，又是主足的神，而末傳本就是主腳足的位置；發用乘朱雀，主先見到外地送來的遠方書信——會有遠處的官員派人送信來，同時也主傳來某位官員被罷職的消息。

康熙乙巳年二月十二己巳日戌將申時高郵王周士都司不說某事代占友人壬子生四十四歲。捷錄

康熙乙巳年二月十二日、己巳日，以「戌」為月將、占時在申。高郵的都司王周士不肯說明所問何事，替朋友代占；這位朋友生於壬子年，四十四歲。此例採自《捷錄》。

龍勾合朱 　未申酉戌　合龍蛇合　財 　亥 蛇 ◎ 空午　亥蛇　酉未亥酉　兄 乙丑 后 ⊙ 虎巳　子貴　未巳酉己　官 丁卯 玄 　辰卯寅丑 　常玄陰后

課盤展平成行如上。戌將加申時，天盤比地盤進二位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「未」「申」「酉」「戌」，乘青龍、勾陳、六合、朱雀；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「辰」「卯」「寅」「丑」，乘太常、玄武、太陰、天后；地盤辰上天盤「午」乘天空，地盤卯上天盤「巳」乘白虎，地盤酉上天盤「亥」乘螣蛇，地盤戌上天盤「子」乘天乙貴人。中間三行是四課，由右往左：第一課日干己（寄宮在未）上見「酉」，乘六合；第二課酉上見「亥」，乘螣蛇；第三課日支巳上見「未」，乘青龍；第四課未上見「酉」，乘六合。右側三傳：初傳「亥」，六親為妻財，正落旬空，且乙巳年太歲在巳、亥恰是歲破，乘螣蛇；中傳「丑」，六親為兄弟，遁干乙丑，乘天后；末傳「卯」，六親為官鬼，遁干丁卯，乘玄武。

斷曰：日上乘官符，支上亦是官符，是占此人之訟也。訟因奸詭蔽匿，事干朝廷，鬼乘元武，巳入宅也。當破家蕩產，死中復生。蓋四下生上，為源消根斷，且破敗臨身，歲破發用，支神死氣，用起返魂也。訟累多官，三傳初中遁乙，末又鬼也，必須坐獄。

斷語說：日干上乘著「官符」，日支上也是「官符」，可知所占的正是這個人的官司。這場訟事起於奸詐隱匿之情，事情牽連到朝廷；官鬼乘玄武，「巳」已經進入宅位。因此斷他要破家蕩產，卻能在必死之中重新活轉過來。這是因為四課都是下生上，叫作「源消根斷」；再加上「破敗」之神臨身，歲破「亥」作發用，日支上的神又居於死氣之地，用神一起便成了「返魂」之象。這場官司要牽連許多衙門；三傳中初傳、中傳遁得乙木，末傳又是官鬼，所以他必定要坐牢。

法司械？。初旬空，中關神，命又乘寅鬼，奸吏為禍，故李撫臣起訟端。然始凶終救，必是恩赦，宥死發配，蓋酉加巳為配，且日上年上乘皇恩，命上見月德也。後方知賈象因李撫臣詐贓事，因盜窩以致朝廷罪譴。況午加辰為朱雀入勾陳，午加病符是舊事復發。

官府的刑具已經加身？（此處底本缺一字）。初傳落在旬空，中傳是關隔之神，本命上又乘著「寅」這個官鬼，主奸猾胥吏興風作浪，所以是李撫臣挑起了這場訟端。不過此課起頭凶險而末後有救，必定會碰上恩赦，把死罪減為發配——因為「酉」加在「巳」上正是發配之象，而且日干上、行年上都乘「皇恩」，本命上又見「月德」。後來才知道，賈象是因為李撫臣詐取贓款一案，又牽扯上窩藏盜賊，才招致朝廷問罪。何況「午」加在「辰」上，正是朱雀落進勾陳的位置；「午」又加著「病符」，是舊事重新翻發之象。

孫履安代姐占休咎。姐癸亥生，六十五歲。乾隆庚午年二月庚午日亥將卯時。

孫履安替姐姐占問吉凶禍福。姐姐生於癸亥年，六十五歲。時在乾隆庚午年二月的庚午日，以「亥」為月將、占時在卯。

貴后陰玄 　丑寅卯辰　合後蛇玄　子 甲子 蛇 蛇子　巳常　戌寅子辰　兄 壬申 龍 朱亥　午虎　寅午辰庚　父 戊辰 玄 　戌酉申未 　合勾龍空

課盤展平成行如上。亥將加卯時，天盤比地盤退四位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「丑」「寅」「卯」「辰」，乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「戌」「酉」「申」「未」，乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤辰上天盤「子」乘螣蛇，地盤卯上天盤「亥」乘朱雀，地盤酉上天盤「巳」乘太常，地盤戌上天盤「午」乘白虎。中間三行是四課，由右往左：第一課日干庚（寄宮在申）上見「辰」，乘玄武；第二課辰上見「子」，乘螣蛇；第三課日支午上見「寅」，乘天后；第四課寅上見「戌」，乘六合。右側三傳：初傳「子」，六親為子孫，遁干甲子，乘螣蛇；中傳「申」，六親為兄弟，遁干壬申，乘青龍；末傳「辰」，六親為父母，遁干戊辰，乘玄武。三傳申、子、辰會成水局。

王牧夫曰：弟占姐，用起支上，得相氣之財，又居支，天后臨於其上，其家必富厚也。但嫌本合空亡，官星入墓，主早年守寡，然女利幽貞，不宜火局旺相。干支交互相剋，家庭中必主官非口舌，皆由無和氣而參商耳。末傳見天后，卻得好歸結。

王牧夫說：弟弟替姐姐占，發用起自日支之上，所得的是當令相氣的財神，財又坐在日支上，天后又臨在它頭上，可知這一家必定富足殷實。所嫌的是本命的合神落了空亡，官星（女命以官鬼為夫）又入了墓庫，主她早年就守寡。不過女子本以幽靜守貞為利，所以不宜見火局當旺。日干與日支交互相剋，家中必定會有官司口舌，都是因為家人不和睦、像參星與商星那樣此出彼沒、彼此不相容所致。好在末傳見天后，終究能得一個好收場。

某占訟事。庚午日午將未時。

某人占問訴訟之事。庚午日，以「午」為月將、占時在未。

合勾龍空 　辰巳午未　合勾龍空　官 庚午 龍 朱卯　申虎　辰巳午未　官 己巳 勾 蛇寅　酉常　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　貴后陰玄

課盤展平成行如上。午將加未時，天盤比地盤退一位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「辰」「巳」「午」「未」，乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「丑」「子」「亥」「戌」，乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤辰上天盤「卯」乘朱雀，地盤卯上天盤「寅」乘螣蛇，地盤酉上天盤「申」乘白虎，地盤戌上天盤「酉」乘太常。中間三行是四課，由右往左：第一課日干庚（寄宮在申）上見「未」，乘天空；第二課未上見「午」，乘青龍；第三課日支午上見「巳」，乘勾陳；第四課巳上見「辰」，乘六合。右側三傳：初傳「午」，六親為官鬼，遁干庚午，乘青龍；中傳「巳」，六親為官鬼，遁干己巳，乘勾陳；末傳「辰」，六親為父母，遁干戊辰，乘六合。三傳午、巳、辰逐位後退，是退茹之象。

斷曰：午作青龍，吉合在合，奈午是今日支辰，又是今日之刑，而德神遭刑之克。中傳巳加午又刑申，下又見午刑也。末傳辰加巳，又刑也。此之謂助刑伐德，事難小而必大，三者來攻。天上德又臨在酉，作白虎，以此占訟深為不利，即家國平安亦防寇盜也。

斷語說：初傳「午」乘青龍，吉將又與六合相配，本是好的。無奈「午」正是今日的日支，同時又是今日所犯的刑神，於是日德之神反遭刑剋。中傳「巳」加在「午」上，巳又刑日干寄宮「申」，而下面又見「午」的自刑。末傳「辰」加在「巳」上，辰辰又是自刑。這就叫作「助刑伐德」——刑的力量被一路助長，德的力量被一路砍伐。事情本來不大，卻必定鬧大，因為初、中、末三傳一齊來攻。天盤的日德又落在「酉」上，乘著白虎，用這樣的課來占官司實在大為不利，就算家國太平無事，也要提防盜賊。

某占失銀，庚午日子將丑時。

某人占問丟失的銀子，時在庚午日，以「子」為月將、占時在丑。

合朱蛇貴 　辰巳午未　合朱蛇貴　官 庚午 蛇 勾卯　申后　辰巳午未　官 己巳 朱 青寅　酉陰　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　空虎常玄

課盤展平成行如上。子將加丑時，天盤比地盤退一位，天地盤的排布與前一例相同，只是所乘天將不同。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「辰」「巳」「午」「未」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「丑」「子」「亥」「戌」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盤辰上天盤「卯」乘勾陳，地盤卯上天盤「寅」乘青龍，地盤酉上天盤「申」乘天后，地盤戌上天盤「酉」乘太陰。中間三行是四課，由右往左：第一課日干庚（寄宮在申）上見「未」，乘天乙貴人；第二課未上見「午」，乘螣蛇；第三課日支午上見「巳」，乘朱雀；第四課巳上見「辰」，乘六合。右側三傳：初傳「午」，官鬼，遁干庚午，乘螣蛇；中傳「巳」，官鬼，遁干己巳，乘朱雀；末傳「辰」，父母，遁干戊辰，乘六合。

邵彥和曰：其物在南方，爐灶近水邊，溼泥土中藏之，或落水缸畔中，有楊樹枝及有水果處尋之。蓋南方爐灶者，發用午巳蛇雀也；近水溼泥者，乃午未上遁得壬癸也。類神酉臨火墓作太陰，是以銀不出去也。吳稼云曰：午發用南方也，傳入巳故在灶下也，末見辰作六合，乃水缸也。方本占案

邵彥和說：這件東西在南邊，靠近爐灶、挨著水邊，藏在潮溼的泥土裡，或者掉落在水缸邊上，可以到有楊樹枝條和放水果的地方去找。之所以斷在南方爐灶，是因為發用是「午」，中傳是「巳」，都屬火而位居南方，又乘螣蛇、朱雀兩個火將；之所以斷挨水而泥溼，是因為午、未兩位上遁出了壬、癸這兩個水干。銀子的類神「酉」正落在火的墓庫上而乘太陰，太陰主隱藏，所以銀子並沒有被拿出門去。吳稼雲說：「午」發用，所以斷南方；傳入「巳」，所以斷在灶下；末傳見「辰」乘六合，那就是水缸了。此例採自《方本占案》。

某尋銀未見再占。庚午日子將酉時。

某人找那錠銀子沒有找到，於是再占一課。時在庚午日，以「子」為月將、占時在酉。

龍勾合朱 　申酉戌亥　蛇勾后朱　兄 癸酉 勾 空未　子蛇　子酉寅亥　子 甲子 蛇 虎午　丑貴　酉午亥庚　財 丁卯 陰 　巳辰卯寅 　常玄陰后

課盤展平成行如上。子將加酉時，天盤比地盤進三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「申」「酉」「戌」「亥」，乘青龍、勾陳、六合、朱雀；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「巳」「辰」「卯」「寅」，乘太常、玄武、太陰、天后；地盤辰上天盤「未」乘天空，地盤卯上天盤「午」乘白虎，地盤酉上天盤「子」乘螣蛇，地盤戌上天盤「丑」乘天乙貴人。中間三行是四課，由右往左：第一課日干庚（寄宮在申）上見「亥」，乘朱雀；第二課亥上見「寅」，乘天后；第三課日支午上見「酉」，乘勾陳；第四課酉上見「子」，乘螣蛇。右側三傳：初傳「酉」，六親為兄弟，遁干癸酉，乘勾陳；中傳「子」，六親為子孫，遁干甲子，乘螣蛇；末傳「卯」，六親為妻財，遁干丁卯，乘太陰。

邵彥和曰：銀在南方爐灶前水溼處尋之，乃自家人盜耳。蓋辰作元武，當主僕輩；酉作類神，作勾加午；末傳更見太陰臨水，太陰亦類神也，故主在水溼處尋之。果然。

邵彥和說：銀子要到南邊爐灶前潮溼有水的地方去找，而且是自己家裡人偷的。這是因為「辰」乘玄武，玄武主盜竊，辰又當奴僕之輩；「酉」是銀兩的類神，乘勾陳而加在「午」上，午屬南方爐灶；末傳又見太陰臨於水位，太陰同樣是銀兩的類神，所以斷定要在潮溼有水處尋找。後來果然如此。

凡占失物須看類神，類神在傳或加日辰？見傳日不出日，傳時不出時，宜秘之。方本。吳稼云曰：大抵類神並見者，則合而斷之，此秘訣也，今乃悟之矣。愚按：類神未見，則以初傳為方向類神；已見，則以類神所臨處為方向。

凡是占失物都必須看類神。類神若落在三傳之中，或者加臨在日辰上？（此處底本缺一字）——傳中見到日辰的，東西不出當日就能尋見；傳中見到占時的，不出當時就能尋見。這個訣竅應當保密。以上見《方本占案》。吳稼雲說：大體上類神若同時出現好幾個，就要把它們合併起來一起斷，這是秘訣，我到今天才領悟。程樹勳按：類神若沒有出現，就拿初傳當作定方向的類神；類神若已經出現，就拿類神所臨之處來定方向。

壬寅年六月庚午日午將午時占訟。一字玉連環

壬寅年六月庚午日，以「午」為月將、占時也在午，占問訴訟。此例採自《一字玉連環》。

勾龍空虎 　巳午未申　龍龍虎虎　兄 壬申 虎 合辰　酉常　午午申申　財 丙寅 蛇 朱卯　戌玄　午午申庚　官 己巳 勾 　寅丑子亥 　蛇貴后陰

課盤展平成行如上。月將與占時同為「午」，天盤與地盤完全重合，是「伏吟」課。地盤巳、午、未、申上天盤仍是「巳」「午」「未」「申」，乘勾陳、青龍、天空、白虎；地盤寅、丑、子、亥上天盤仍是「寅」「丑」「子」「亥」，乘螣蛇、天乙貴人、天后、太陰；地盤辰上天盤「辰」乘六合，地盤卯上天盤「卯」乘朱雀，地盤酉上天盤「酉」乘太常，地盤戌上天盤「戌」乘玄武。中間三行是四課，由右往左：第一課日干庚（寄宮在申）上見「申」，乘白虎；第二課申上見「申」，乘白虎；第三課日支午上見「午」，乘青龍；第四課午上見「午」，乘青龍。右側三傳：初傳「申」，六親為兄弟，遁干壬申，乘白虎；中傳「寅」，六親為妻財，遁干丙寅，乘螣蛇；末傳「巳」，六親為官鬼，遁干己巳，乘勾陳。三傳申、寅、巳正是寅巳申三刑。

徐次賓曰：六庚日伏吟者，古法以申寅巳為三傳，一書以申寅申為三傳，餘當謂刑始於寅，終於申。甲戊丙日當盡三刑，庚日先刑而後沖也。壬寅秋七月，餘以隴西公事匿村落中，父即求課於元公，得庚午日午將午時，三傳申寅申，將虎蛇虎。至壬申日，勾喚餘妻到官，以中傳寅為妻爻為用，申所克也，餘於是日避難赴官出頭。

徐次賓說：六個庚日的伏吟課，古法以申、寅、巳為三傳，另有一本書以申、寅、申為三傳。我以為刑起於「寅」而終於「申」：甲、戊、丙日應當把寅巳申三刑走完，庚日則是先刑而後沖。壬寅年秋七月，我因為隴西的公事躲在村子裡，父親便去向元公求課，得庚午日午將午時，三傳申、寅、申，所乘天將是白虎、螣蛇、白虎。到了壬申日，官府勾傳我的妻子到官——因為中傳「寅」是妻爻而作用神，正被「申」所克。我就在這一天結束避難，到官府出面。

蓋傳送白虎俱為道路，故壬申日動也。此日餘妻回家，餘仍下村去，至戊寅日喚餘至州，蓋應中傳寅字為庚日之天馬也。至己卯日聞隴西公承服，餘復下村去。至壬午日斷訖，蓋庚日課中正是畏其螣蛇也，至壬午日制之矣。又發用申與白虎俱是七數，二七一十四數，彼以己巳日入州，壬午日事畢，恰是十四日也。戊申日餘始歸，蓋末傳申為歸計，申乃庚之本位也，故申日至家矣。

這是因為「傳送」（申的別名）和白虎都主道路，所以在壬申日發動。這一天我妻子回了家，我仍舊下到村裡去。到戊寅日，官府又傳我到州衙，這應的是中傳的「寅」字——寅正是庚日的天馬。到己卯日，聽說隴西公已經服罪，我又回到村裡去。到壬午日案子判結，因為庚日的課中最怕的就是那個螣蛇，而到壬午日火旺，螣蛇就被制住了。再說發用的「申」與白虎都屬七數，兩個七相加是十四，對方在己巳日進州，到壬午日事情辦完，恰好是十四天。到戊申日我才回家，因為末傳的「申」是歸家之計，申又是庚金的本位，所以在申日到的家。

先鋒門為日破，主破財，又中傳寅為財爻，被初末二申制之也。傳送主姓張人，先鋒門午亦姓張人，案吏姓張，住正南勝光也。占親人請客亦姓張，往西南傳送也。破財二七之數，同前數也。餘父經兩個月對問，應餘命上大吉為父母爻，見天乙，主動官也。所居村去州七里，連高阜，蓋中傳寅為東北，為七里，建得戊字，寅配艮為山，得戊寅即阜也。村名黃村，戊土黃也。申數亦七，而止言七里者，伏吟主近故也。

「先鋒門」（即占時之神）正是日破，主破財，加上中傳「寅」是財爻，又被初傳、末傳兩個「申」所剋制。「傳送」（申）主姓張的人，先鋒門的「午」也主姓張的人——經辦此案的書吏果然姓張，住在正南方「勝光」（午）之位。占中所見請客的那位親戚也姓張，是往西南方「傳送」（申）之位去的。破財的數目是二七十四，與前面所推的數相同。我父親經受了兩個月的對質審問，應在我本命上的「大吉」（丑）為父母爻，又見天乙貴人，主驚動官府。我所住的村子離州城七里，緊連著一片高丘，這是因為中傳「寅」主東北方，其數為七，遁干得「戊」字；寅配八卦中的艮，艮為山，戊寅合起來就是土丘之象。村名叫黃村，正因戊屬土、土色黃。「申」的數也是七，之所以只說七里而不說十四里，是因為伏吟課主近不主遠。

六月辛未日午將寅時占來意。玉連環

六月辛未日，以「午」為月將、占時在寅，占問來人的用意。此例採自《一字玉連環》。

合勾龍空 　酉戌亥子　玄龍貴常　子 　亥 龍 ◎ 朱申　丑虎　卯亥午寅　財 丁卯 玄 ⊙ 蛇未　寅常　亥未寅辛　父 辛未 蛇 　午巳辰卯 　貴后陰玄

課盤展平成行如上。午將加寅時，天盤比地盤進四位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「酉」「戌」「亥」「子」，乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「午」「巳」「辰」「卯」，乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤辰上天盤「申」乘朱雀，地盤卯上天盤「未」乘螣蛇，地盤酉上天盤「丑」乘白虎，地盤戌上天盤「寅」乘太常。中間三行是四課，由右往左：第一課日干辛（寄宮在戌）上見「寅」，乘太常；第二課寅上見「午」，乘天乙貴人；第三課日支未上見「亥」，乘青龍；第四課亥上見「卯」，乘玄武。右側三傳：初傳「亥」，六親為子孫，辛未日屬甲子旬、旬空在戌亥，故亥正落空亡，乘青龍；中傳「卯」，六親為妻財，遁干丁卯，乘玄武；末傳「未」，六親為父母，遁干辛未，乘螣蛇。三傳亥、卯、未會成木局，即「曲直」之課。

徐次賓曰：來意主酒宴間有姓劉人做媒說親，一席便成其新婦，必是亥生也。蓋時上見太常主宴會，值事門見六合為和合，又為日干子孫，酉為酒，發用子孫上見六合，豈不是酒宴上與子孫說親也。發用從魁，為今日等輩，酉為金刀，故言姓劉。上見青龍吉將，主婚姻禮儀之慶。時為日劫煞，主緊急，又中傳天罡為天馬，故言一席便成其新婦。亥生者，以末傳登明為子孫，故知為亥生也。

徐次賓說：來人的用意，主酒席之間有位姓劉的人來做媒說親，一席酒就把這門親事說成，新娘子必定是亥年生的。這是因為占時之上見太常，太常主宴飲聚會；值事之門見六合，六合主和合，又是日干辛的子孫爻；「酉」主酒；發用的子孫之上又見六合——這不正是在酒席上給子弟說親嗎。發用是「從魁」（酉的別名），代表與今日同輩之人，酉又是金刀之象，金旁加刀正合一個「劉」字，所以斷姓劉。其上又乘青龍這樣的吉將，主婚姻禮儀之喜慶。占時正是日干的劫煞，主事情來得急迫；中傳又是「天罡」（辰的別名），而辰在此為天馬，所以說一席之間便定下這位新婦。說新娘是亥年生，是因為末傳「登明」（亥的別名）為子孫爻，由此知道她生於亥年。

長星見於西方，蔡太師免為中太乙宮使，占以後功名。崇寧丙戌年四月辛未日酉將寅時。方本占案。一針見血

長星（彗星）出現在西方，蔡太師被免去原職、改任中太乙宮使，因而占問此後的功名。時在崇寧丙戌年四月辛未日，以「酉」為月將、占時在寅。此例採自《方本占案》，又見於《一針見血》。

朱蛇貴后 　子丑寅卯　青貴朱玄　兄 癸酉 青 合亥　辰陰　酉寅子巳　父 戊辰 陰 勾戌　巳玄　寅未巳辛　子 　亥 合 ◎ 　酉申未午 　青空虎常

課盤展平成行如上。酉將加寅時，天盤比地盤進七位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「子」「丑」「寅」「卯」，乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「酉」「申」「未」「午」，乘青龍、天空、白虎、太常；地盤辰上天盤「亥」乘六合，地盤卯上天盤「戌」乘勾陳，地盤酉上天盤「辰」乘太陰，地盤戌上天盤「巳」乘玄武。中間三行是四課，由右往左：第一課日干辛（寄宮在戌）上見「巳」，乘玄武；第二課巳上見「子」，乘朱雀；第三課日支未上見「寅」，乘天乙貴人；第四課寅上見「酉」，乘青龍。右側三傳：初傳「酉」，六親為兄弟，遁干癸酉，乘青龍；中傳「辰」，六親為父母，遁干戊辰，乘太陰；末傳「亥」，六親為子孫，正落旬空，乘六合。

邵彥和曰：酉作龍為用，酉於辛為上元真祿，寅乃地下真官，又是天吏，中末自刑而生合。相公目下雖有撓，全罪有赦，將來朝廷必大用，權威震上矣。愚按：月將乘青龍，主入相，相何故未之言，此必轉抄者遺之也。

邵彥和說：「酉」乘青龍作發用，而酉對辛金來說正是上元的真祿；「寅」是地下真官，又是天吏之位；中傳、末傳雖有自刑，卻又相生相合。相公眼下雖然受些阻撓，全部罪名終會得到赦免，將來朝廷必定重用，權威可以震動朝廷之上。程樹勳按：月將乘青龍，本主入相拜相，可是斷語裡為什麼偏偏沒有講到「入相」這一層？想必是傳抄的人把這句話漏掉了。

後庚寅年出居杭州，壬辰年果再入朝大用。愚按綱？丙戌二月免為中太乙官使，丁亥正月為尚書左僕射兼門下侍郎，戊子正月初太師，己丑六月免，十一月詔以太師，庚寅五月彗星出奎，再貶為太子少保，出居杭州，壬辰二月復太師。

後來庚寅年他被外放住到杭州，壬辰年果然再度入朝而受重用。程樹勳按：查《通鑑綱目》？（此處底本缺一字）所載——丙戌年二月，他被免職改任中太乙宮使；丁亥年正月，任尚書左僕射兼門下侍郎；戊子年正月，初次拜為太師；己丑年六月被免，十一月又下詔仍以太師之銜起用；庚寅年五月，彗星出現在奎宿，他再次被貶為太子少保，外放住到杭州；壬辰年二月，重新恢復太師之位。

夫應辰年者，月將青龍日祿之六合也。大凡四上克下，名無祿，天動於上為純陽，主動。若久困在下者遇之而發，居家者出。

至於為什麼應在辰年，是因為月將與青龍所乘的「酉」是日祿，而辰正是酉的六合之神。大凡四課都是上克下，叫作「無祿」；天盤之神動在上位，是純陽之象，主動而不主靜。這種課，久困於下位的人遇上它就會發達，閒居在家的人遇上它就會出仕。

丙寅年十月辛未日辛未日卯將午時吳畹春占侄在中不知何往，並問吉凶。牧夫占驗

丙寅年十月辛未日（底本此處「辛未日」重出），以「卯」為月將、占時在午。吳畹春占問侄兒外出在別處、不知去了哪裡，並問吉凶。此例採自《牧夫占驗》。

勾合朱蛇 　寅卯辰巳　龍朱朱后　子 　亥 虎 ◎ 龍丑　午貴　丑辰辰未　父 辛未 后 ⊙ 空子　未后　辰未未辛　父 辛未 后 ⊙ 　亥戌酉申 　虎常玄陰

課盤展平成行如上。卯將加午時，天盤比地盤退三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「寅」「卯」「辰」「巳」，乘勾陳、六合、朱雀、螣蛇；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「亥」「戌」「酉」「申」，乘白虎、太常、玄武、太陰；地盤辰上天盤「丑」乘青龍，地盤卯上天盤「子」乘天空，地盤酉上天盤「午」乘天乙貴人，地盤戌上天盤「未」乘天后。中間三行是四課，由右往左：第一課日干辛（寄宮在戌）上見「未」，乘天后；第二課未上見「辰」，乘朱雀；第三課日支未上見「辰」，乘朱雀；第四課辰上見「丑」，乘青龍。第二課與第三課重複，實際只成三課，所以按「別責」課取用：辛未是陰日，取日支未的三合前神「亥」作初傳，中傳、末傳都取日干上神「未」。右側三傳：初傳「亥」，六親為子孫，落空亡，乘白虎；中傳、末傳皆是「未」，六親為父母，遁干辛未，乘天后。

王牧夫曰：目今在西南方，有楊姓人牽引而去，十二月必得信。彼曰：去已一年，吉凶若何。曰：馬作長生，土神生日，何必慮乎。至十二月果接信云，因楊姓結伴往河南固姓縣去買糧食。諸人歎服。蓋巳馬居西南，又支來加干，未屬羊，羊楊同音，故擬姓楊人也。

王牧夫說：這孩子眼下在西南方，是被一個姓楊的人帶著走的，十二月一定會有消息。吳畹春說：他去了已經一年，究竟吉凶如何？王牧夫說：驛馬落在長生之地，土神又生日干，有什麼可擔憂的呢。到十二月果然接到信，說是他跟姓楊的結伴往河南固始一帶買糧去了。眾人都很歎服。這是因為辛未日的驛馬在「巳」，而天盤的巳正落在西南方位；又日支來加於日干之上；「未」在生肖屬羊，羊與楊同音，所以推斷是姓楊的人。

乾隆己巳年未月辛未日未將午時，某占子病。牧夫占驗

乾隆己巳年未月（即六月）辛未日，以「未」為月將、占時在午，某人占問兒子的病。此例採自《牧夫占驗》。

勾龍空虎 　午未申酉　虎空陰玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇貴后陰

課盤展平成行如上。未將加午時，天盤比地盤進一位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「午」「未」「申」「酉」，乘勾陳、青龍、天空、白虎；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「卯」「寅」「丑」「子」，乘螣蛇、天乙貴人、天后、太陰；地盤辰上天盤「巳」乘六合，地盤卯上天盤「辰」乘朱雀，地盤酉上天盤「戌」乘太常，地盤戌上天盤「亥」乘玄武。中間三行是四課，由右往左：第一課日干辛上見「亥」，乘玄武；第二課亥上見「子」，乘太陰；第三課日支未上見「申」，乘天空；第四課申上見「酉」，乘白虎。四課上下都不相剋，辛未又是陰日，所以取「昴星」課式，即「冬蛇掩目」：初傳取天盤酉所臨的地盤「申」，中傳取日干上神「亥」，末傳取日支上神「申」。右側三傳：初傳「申」，六親為兄弟，遁干壬申，乘天空；中傳「亥」，六親為子孫，落空亡，乘玄武；末傳「申」，六親為兄弟，遁干壬申，乘天空。

王牧夫曰：主腹中有冷病，或上或下，乃癎症也。曰：然，可得愈否。曰：此病嬰之於身，終難愈矣。夫以一辛金而生二水，亥上乘元，脫盡辛干之氣，支上申酉金堅固不化，金寒水冷，何能望愈。用申乘天空，元武居中，申為傳送，空無所阻，而痰得以上下往來，中見亥為痰母，故時好時發，醫無益也，逢金之歲命難保矣。後果驗。

王牧夫說：主腹中有寒冷之病，病氣忽上忽下，是癲癇一類的症候。占者說：正是如此，能治好嗎？王牧夫說：這病已經纏在身上，終究難以痊癒。因為一個辛金要生兩重水，「亥」上又乘玄武，把辛金日干的元氣洩得干乾淨淨；日支上申、酉兩重金堅固而不化，金寒水冷，怎麼指望病能好。發用「申」乘天空，玄武居於中傳：申的別名叫「傳送」，天空則空闊無阻，於是痰氣得以上下往來；中傳見「亥」，亥水正是生痰之源，所以時好時發，吃藥也沒有用；一旦碰上屬金的年份，性命就難保了。後來果然應驗。

乾隆己卯年巳月辛未日酉將申時占己酉命人官訟，三十一歲。牧夫占驗

乾隆己卯年巳月（即四月）辛未日，以「酉」為月將、占時在申，替一位己酉年生、三十一歲的人占問官司。此例採自《牧夫占驗》。

勾龍空虎 　午未申酉　虎空陰玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇貴后陰

課盤展平成行如上，與前一例完全相同：酉將加申時，天盤同樣比地盤進一位。地盤巳、午、未、申上天盤為「午」「未」「申」「酉」，乘勾陳、青龍、天空、白虎；地盤寅、丑、子、亥上天盤為「卯」「寅」「丑」「子」，乘螣蛇、天乙貴人、天后、太陰；地盤辰上「巳」乘六合，地盤卯上「辰」乘朱雀，地盤酉上「戌」乘太常，地盤戌上「亥」乘玄武。四課由右往左：日干辛上見「亥」乘玄武，亥上見「子」乘太陰，日支未上見「申」乘天空，申上見「酉」乘白虎。四課無克，陰日取昴星，即「冬蛇掩目」，三傳作申、亥、申：初傳兄弟壬申乘天空，中傳子孫「亥」落空亡乘玄武，末傳兄弟壬申乘天空。

王牧夫曰：此代占也。其友人之母已經改嫁，常來取索，一日先服毒藥而來其家，恰門閉未開，坐移時吐黑水而死，友人代占其吉凶。余曰：冬蛇掩目，有凶事。上申下申，中見自刑之水，主毒在中，或上或下，其象如此。其友人命在酉，上見戌而空，而年立歲破（原作歲，訛），幸不至受刑落獄也。貴人坐丑沖支，其事可釋。後果驗。

王牧夫說：這是代人所占。他那位朋友的生母早已改嫁，卻常常上門索要財物。有一天她先服了毒藥再到這家來，恰好門關著還沒有開，她坐了好一會兒，吐出黑水死了，朋友便代他來占吉凶。我說：這是「冬蛇掩目」之課，主有凶事。上是「申」下也是「申」，中間夾著自刑的「亥」水，主毒物在腹中，忽上忽下，卦象正是如此。這位朋友的本命在「酉」，酉上見「戌」而戌落空亡，行年又立在歲破之位（底本原作「歲」，是訛字），所幸不至於受刑下獄。天乙貴人坐在「丑」上，丑沖日支，這案子可以了結。後來果然應驗。

然事有權宜，生母非他人可比，千求萬乞不宜拒絕，當顧養身，始為合理。今年立申酉，頑金堅固之鄉，而戌酉又在不明之地，亦為子者不善處耳，致有此不幸之事也。嗚呼，能如范文正公者有幾人耶。

不過事情總有個通融變宜之處：生身之母不比外人，即使她千求萬討，也不該一口回絕，總該顧著奉養她的身體，才算合乎情理。此人今年行年立在申、酉之位，是頑金堅硬不化的地方，而戌、酉又落在昏暗不明之地，說到底也是做兒子的處置得不好，才招來這場不幸的事。唉，能像范文正公（范仲淹）那樣厚待改嫁之母的，世上又有幾個人呢。

四月壬申日申將未時癸酉命人占來意。玉連環

四月壬申日，以「申」為月將、占時在未，一位癸酉年生的人占問來意。此例採自《一字玉連環》。

蛇朱合勾 　午未申酉　龍勾常虎　官 乙丑 常 貴巳　戌龍　戌酉丑子　子 丙寅 玄 后辰　亥空　酉申子壬　子 丁卯 陰 　卯寅丑子 　陰玄常虎

課盤展平成行如上。申將加未時，天盤比地盤進一位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「午」「未」「申」「酉」，乘螣蛇、朱雀、六合、勾陳；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「卯」「寅」「丑」「子」，乘太陰、玄武、太常、白虎；地盤辰上天盤「巳」乘天乙貴人，地盤卯上天盤「辰」乘天后，地盤酉上天盤「戌」乘青龍，地盤戌上天盤「亥」乘天空。中間三行是四課，由右往左：第一課日干壬（寄宮在亥）上見「子」，乘白虎；第二課子上見「丑」，乘太常；第三課日支申上見「酉」，乘勾陳；第四課酉上見「戌」，乘青龍。右側三傳：初傳「丑」，六親為官鬼，遁干乙丑，乘太常；中傳「寅」，六親為子孫，遁干丙寅，乘玄武；末傳「卯」，六親為子孫，遁干丁卯，乘太陰。三傳丑、寅、卯逐位順進，是「進茹」之象。

徐次賓曰：來意主在外因姓王人失了水牛一隻，為眼疾老男子老陰人相逐，牽牛往東北去，其牛終不得見也。何知在外失牛，蓋時與日干三合，故言在處，不言和合而言失物者，未時為日鬼故也。何知姓王人失牛，發用大吉為日鬼，下臨子水，水數一，配土為王字。大吉為牛，中傳功曹乘元武，克大吉，為賊，豈不是失牛也。

徐次賓說：來人的用意，是在外面因為一個姓王的人丟了一頭水牛，被一個患眼病的老年男子和一位老年婦人追趕著，把牛牽往東北方去了，這頭牛終究找不回來。怎麼知道是在外面丟牛？因為占時與日干成三合，所以斷為在外處；三合本主和合，這裡不說和合而說失物，是因為占時的「未」正是日干壬的官鬼。怎麼知道是姓王的人丟牛？發用「大吉」（丑的別名）是日干的官鬼，下面臨著「子」水，水的成數為一，一橫配上「土」字，正拼成一個「王」字。「大吉」（丑）在類象上就是牛，中傳「功曹」（寅的別名）乘玄武來克大吉，玄武主盜賊，這不正是丟牛之象嗎。

言水牛者，月建得壬字，故言水也。何知患目老男子並老陰人。蓋寅為老翁，元武為眼疾人，卯上見太陰，主老陰人，寅卯相連，故言逐也。言東北者，下臨丑也。何以知不得見，以占時發用，本命上神俱為日鬼，又日干落空亡故言終不得見也。

之所以說是水牛，是因為月建上遁出了「壬」字，壬屬水，所以斷作水牛。怎麼知道是患眼病的老年男子和老年婦人？因為「寅」象老翁，玄武主眼疾之人；「卯」上見太陰，太陰主年老的婦人；寅與卯首尾相連，所以說是追趕。說往東北去，是因為寅下臨著「丑」，丑正在東北方位。怎麼知道牛找不回來？因為占時、發用以及本命上的神，全都是日干的官鬼，日干壬又落在空亡上，所以斷定終究見不著了。

四月壬申日申將午時占來意。玉連環

四月壬申日，以「申」為月將、占時在午，占問來人的用意。此例採自《一字玉連環》。

朱合勾龍 　未申酉戌　虎龍陰常　兄 甲子 虎 ⊙ 蛇午　亥空　子戌卯丑　子 丙寅 玄 貴巳　子虎　戌申丑壬　官 戊辰 后 　辰卯寅丑 　后陰玄常

課盤展平成行如上。申將加午時，天盤比地盤進二位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「未」「申」「酉」「戌」，乘朱雀、六合、勾陳、青龍；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「辰」「卯」「寅」「丑」，乘天后、太陰、玄武、太常；地盤辰上天盤「午」乘螣蛇，地盤卯上天盤「巳」乘天乙貴人，地盤酉上天盤「亥」乘天空，地盤戌上天盤「子」乘白虎。中間三行是四課，由右往左：第一課日干壬（寄宮在亥）上見「丑」，乘太常；第二課丑上見「卯」，乘太陰；第三課日支申上見「戌」，乘青龍；第四課戌上見「子」，乘白虎。右側三傳：初傳「子」，六親為兄弟，遁干甲子，乘白虎；中傳「寅」，六親為子孫，遁干丙寅，乘玄武；末傳「辰」，六親為官鬼，遁干戊辰，乘天后。三傳子、寅、辰隔一位順行，是順間傳之象。

徐次賓曰：來意主人出外，東南上干財，因姓崔人成合交易，此人內懷欺詐，終不敢發。又有一屬犬人姓王欲相侵害，終而自解。何知出之？發用神后，將得白虎，主道路，又天魁臨支為斬關，故言出外。午時為日干之財，乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財。末傳天罡為山，加寅配艮為疊土，艮數八，似為人旁，以山配疊土，又有人傍，是崔也。

徐次賓說：來人的用意，是要出門到外地去，在東南方謀取錢財，會經由一個姓崔的人撮合成交易；這個崔某心裡懷著欺詐之意，但終究不敢發作。另外還有一個屬狗、姓王的人想加害他，最後也會自行化解。怎麼知道是出外？（此處底本缺一字）發用是「神后」（子的別名），所乘的是白虎，白虎主道路；又「天魁」（戌的別名）臨在日支上，成「斬關」之象，所以斷為出外。占時的「午」是日干壬的財，乘螣蛇而下臨「辰」，辰在東南，所以斷在東南謀財。末傳「天罡」（辰的別名）象山，加在「寅」上，寅配八卦中的艮，艮為山又為重疊之土，艮數為八，「八」形似單人旁；以山配疊土，旁邊又添個人旁，合起來正是一個「崔」字。

然天罡為日鬼，何以姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼，反為我照應，但懷欺詐而不能害也。天罡為虛詐之神，剋日，故主欺詐也。支上天魁為屬犬人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，日既落空，彼我不見，孰為爭也？

可是「天罡」（辰）是日干的官鬼，為什麼反倒說姓崔的人會促成交易呢？因為天罡臨在「寅」上，本身就受寅木剋制，又被中傳的「功曹」（寅）所制，所以它做不成官鬼來害人，反過來成了照應我的力量，只是心懷欺詐而傷不了人罷了。天罡本是虛偽詐偽之神，又來剋日干，所以主對方欺詐。日支上的「天魁」（戌）代表屬狗的人，日干上的「大吉」（丑）代表姓王的人，兩者都是今日的官鬼。至於說侵害會自行化解，是因為日干已經落了空亡，彼此照不上面，還有誰跟誰爭呢。

乾隆己巳年未月壬申日未將辰時某占棄產。牧夫占驗

乾隆己巳年未月（即六月）壬申日，以「未」為月將、占時在辰，某人占問賣掉產業的事。此例採自《牧夫占驗》。

龍空虎常 　申酉戌亥　后常朱后　財 己巳 朱 勾未　子玄　寅亥巳寅　父 壬申 龍 合午　丑陰　亥申寅壬　兄 　亥 常 ◎ 　巳辰卯寅 　朱蛇貴後

課盤展平成行如上。未將加辰時，天盤比地盤進三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「申」「酉」「戌」「亥」，乘青龍、天空、白虎、太常；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「巳」「辰」「卯」「寅」，乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤辰上天盤「未」乘勾陳，地盤卯上天盤「午」乘六合，地盤酉上天盤「子」乘玄武，地盤戌上天盤「丑」乘太陰。中間三行是四課，由右往左：第一課日干壬（寄宮在亥）上見「寅」，乘天后；第二課寅上見「巳」，乘朱雀；第三課日支申上見「亥」，乘太常；第四課亥上見「寅」，乘天后。右側三傳：初傳「巳」，六親為妻財，遁干己巳，乘朱雀；中傳「申」，六親為父母，遁干壬申，乘青龍；末傳「亥」，六親為兄弟，正落旬空，乘太常。

王牧夫曰：此屋有兩房人居住，甚安。若賣此屋，外人不得買，日後歸本家。蓋日去加支，受生得太常眷屬之神，加於寅上，寅主雙，故主有兩房人居住也。外人不得典買者，課上之寅入於宅內作合，成了不備，寅上後，與寅同氣，若要買必有本家之人作阻，此宅不得為外人有也。申乃日之長生，亦即寅之長生，壬帶沖絕，則寅與壬同氣而踞其上矣。後果末得賣，至今尚是兩家同居。

王牧夫說：這所房子有兩房人住著，住得很安穩。若要賣掉，外人買不成，日後仍舊歸本家所有。這是因為日干去加臨日支，又受日支之生，得到太常這個主眷屬家人的吉將，太常加在「寅」上，寅有成雙之義，所以主有兩房人同住。說外人典買不成，是因為課上的「寅」進到宅位之內與之作合，成了四課不備之象；寅上又乘天后，天后與寅同一氣類，所以若有人要買，必定有本家的人出來阻攔，這所宅子落不到外人手裡。再者「申」既是日干壬的長生，也是「寅」的長生，壬又帶著沖絕之氣，那麼寅與壬便同氣相連而佔據其上了。後來果然沒有賣成，到今天仍是兩家同住。

四月壬申日申將辰時占來意。玉連環

四月壬申日，以「申」為月將、占時在辰，占問來人的用意。此例採自《一字玉連環》。

空虎常玄 　酉戌亥子　蛇玄勾貴　官 辛未 勾 龍申　丑陰　辰子未卯　兄 　亥 常 ◎ 勾未　寅后　子申卯壬　子 丁卯 貴 ⊙ 　午巳辰卯 　合朱蛇貴

課盤展平成行如上。申將加辰時，天盤比地盤進四位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「酉」「戌」「亥」「子」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「午」「巳」「辰」「卯」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤辰上天盤「申」乘青龍，地盤卯上天盤「未」乘勾陳，地盤酉上天盤「丑」乘太陰，地盤戌上天盤「寅」乘天后。中間三行是四課，由右往左：第一課日干壬（寄宮在亥）上見「卯」，乘天乙貴人；第二課卯上見「未」，乘勾陳；第三課日支申上見「子」，乘玄武；第四課子上見「辰」，乘螣蛇。右側三傳：初傳「未」，六親為官鬼，遁干辛未，乘勾陳；中傳「亥」，六親為兄弟，正落旬空，乘太常；末傳「卯」，六親為子孫，遁干丁卯，乘天乙貴人。三傳亥、卯、未會成木局，所以下文斷語說「卦得曲直」。

徐次賓曰：來意主家中不和，其妻姓王，性甚剛暴，常口舌爭？。因此休棄，後因生子而復還合也。何知內事不和，蓋日辰三合帶鬼。天后為妻，乘天罡，下臨子，故知姓王。天罡主欺詐凶惡，故知性暴。

徐次賓說：來人的用意，是家中不和睦。他的妻子姓王，性情極為剛烈暴躁，常常口舌相爭？（此處底本缺一字），因此把她休掉，後來又因為生了兒子而重歸於好。怎麼知道是家內之事不和？因為日干與日支成三合而帶著官鬼。天后代表妻子，乘著「天罡」（辰的別名），下面臨著「子」，一橫配土再合水字，故知她姓王。天罡本主欺詐凶惡，所以斷她性情暴烈。

因口舌相爭休棄者，以卯酉為門戶，朱雀從卯上發用，主口舌。占時用傳皆剋日，日既落空亡，不能相爭故也。卦得曲直，為子孫爻，占時與日支合，用傳與日干合，內外俱合之象。向之所謂占時用傳俱鬼，今得子孫制之，是因生子而復返還合也。

說因為口舌相爭而休妻，是因為卯、酉主門戶，朱雀從「卯」上發用，朱雀正主口舌是非。占時與三傳都來剋日干，而日干既落空亡，雙方也就爭不起來了。此課三傳合成「曲直」木局，木是壬水的子孫爻；占時與日支相合，三傳又與日干相合，是內外都相合的氣象。先前所說占時與三傳都是官鬼，如今有子孫爻來制伏官鬼，正應「因為生了兒子而重新和好」這一層。

六月癸酉日午將卯時占生產。一針見血

六月癸酉日，以「午」為月將、占時在卯，占問分娩之事。此例採自《一針見血》。

合勾龍空 　申酉戌亥　陰虎朱后　官 戊辰 后 朱未　子虎　卯子未辰　官 辛未 朱 蛇午　丑常　子酉辰癸　官 　戌 龍 ◎ 　巳辰卯寅 　貴后陰玄

課盤展平成行如上。午將加卯時，天盤比地盤進三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「申」「酉」「戌」「亥」，乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「巳」「辰」「卯」「寅」，乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤辰上天盤「未」乘朱雀，地盤卯上天盤「午」乘螣蛇，地盤酉上天盤「子」乘白虎，地盤戌上天盤「丑」乘太常。中間三行是四課，由右往左：第一課日干癸（寄宮在丑）上見「辰」，乘天后；第二課辰上見「未」，乘朱雀；第三課日支酉上見「子」，乘白虎；第四課子上見「卯」，乘太陰。右側三傳：初傳「辰」，六親為官鬼，遁干戊辰，乘天后；中傳「未」，六親為官鬼，遁干辛未，乘朱雀；末傳「戌」，六親為官鬼，癸酉日屬甲子旬、旬空在戌亥，故戌落空亡，乘青龍。三傳辰、未、戌全屬土，盡是克身的官鬼。

斷曰：腹中必有雙兒，然恐於母當日死。因天罡為鬼，為墓覆干，魁罡又是刑禍，三傳皆土克干，又傷破支上神。經曰：罡作天后臨日上，主傷胎。子作白虎臨宅，又是母位有破，日辰盡傷故也。

斷語說：腹中必定是雙胞胎，只怕母親當天就會死去。因為「天罡」（辰的別名）是日干癸的官鬼，辰又是水的墓庫，反覆壓在日干頭上；「河魁」（戌）與「天罡」（辰）相配又是刑傷禍患之象；三傳辰、未、戌都屬土，一齊剋日干，還傷破了日支上的神。經文說：天罡乘天后臨在日干之上，主傷胎。「子」乘白虎臨在宅位上，又是母親的位置受了破損。日干與日支兩頭都被傷盡，所以斷得這樣重。

崇正癸酉年十二月癸酉日丑將申時占出行。郭氏占案

崇正癸酉年十二月癸酉日，以「丑」為月將、占時在申，占問出門遠行。此例採自《郭氏占案》。

龍空虎常 　戌亥子丑　朱玄空蛇　官 辛未 朱 勾酉　寅玄　未寅亥午　兄 甲子 虎 合申　卯陰　寅酉午癸　財 己巳 貴 　未午巳辰 　朱蛇貴後

課盤展平成行如上。丑將加申時，天盤比地盤進五位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「戌」「亥」「子」「丑」，乘青龍、天空、白虎、太常；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「未」「午」「巳」「辰」，乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤辰上天盤「酉」乘勾陳，地盤卯上天盤「申」乘六合，地盤酉上天盤「寅」乘玄武，地盤戌上天盤「卯」乘太陰。中間三行是四課，由右往左：第一課日干癸（寄宮在丑）上見「午」，乘螣蛇；第二課午上見「亥」，乘天空；第三課日支酉上見「寅」，乘玄武；第四課寅上見「未」，乘朱雀。右側三傳：初傳「未」，六親為官鬼，遁干辛未，乘朱雀；中傳「子」，六親為兄弟，遁干甲子，乘白虎；末傳「巳」，六親為妻財，遁干己巳，乘天乙貴人。初傳未在日干上神「午」之前，末傳巳在午之後，一前一後夾著日干，正是「引從」之格。

郭御青曰：癸酉年冬，餘與同胞內弟張君公函、王君肇與，約春正公車同行，得此課。初末引從日干，必不能同行，一在餘先，一在餘後也。果張公函於正月初三庚寅日先行，餘於初八乙未日行，乃發用也。

郭御青說：癸酉年冬天，我和同胞內弟張公函、王肇與約好來年正月一同赴京應試，起了這一課。初傳與末傳一前一後夾輔日干，成「引從」之象，可知三人必定不能同路走：一個在我前頭，一個在我後頭。結果張公函在正月初三庚寅日先走了，我在初八乙未日動身——乙未的「未」正是本課的發用。

王君尚卜行期。餘密示余弟季升：王君必於子日行，今且勿言，言則有意先就矣。王君果於正月二十五壬子日行。蓋張行於初傳之地盤，王行於末傳之地盤，干為餘，居中真引從也。人一動一履，莫非前定，奇哉。

王肇與那時還在占卜動身的日子。我私下告訴弟弟季升：王君一定在子日出發，眼下先不要說破，說破了他就會存心去湊合這個日子。王肇與果然在正月二十五壬子日動身。原來張公函走的是初傳「未」所臨的地盤之位「寅」，王肇與走的是末傳「巳」所臨的地盤之位「子」，而日干代表我自己，居中受兩頭引從——這才是真正的引從之格。人的一動一步，無不是早已註定的，真是奇妙。

辛卯年正月癸酉日寅將巳時占宅。一針見血

辛卯年正月癸酉日，以「寅」為月將、占時在巳，占問家宅。此例採自《一針見血》。

合朱蛇貴 　寅卯辰巳　朱后陰虎　財 庚午 后 勾丑　午后　卯午未戌　子 丁卯 朱 龍子　未陰　午酉戌癸　兄 甲子 龍 　亥戌酉申 　空虎常玄

課盤展平成行如上。寅將加巳時，天盤比地盤退三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「寅」「卯」「辰」「巳」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「亥」「戌」「酉」「申」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盤辰上天盤「丑」乘勾陳，地盤卯上天盤「子」乘青龍，地盤酉上天盤「午」乘天后，地盤戌上天盤「未」乘太陰。中間三行是四課，由右往左：第一課日干癸（寄宮在丑）上見「戌」，乘白虎；第二課戌上見「未」，乘太陰；第三課日支酉上見「午」，乘天后；第四課午上見「卯」，乘朱雀。右側三傳：初傳「午」，六親為妻財，遁干庚午，乘天后；中傳「卯」，六親為子孫，遁干丁卯，乘朱雀；末傳「子」，六親為兄弟，遁干甲子，乘青龍。

斷曰：課得返吟，主門戶內有私財，外人慾來爭奪。蓋酉是宅，為門，太陰為私財，則水日逢丁，兼下克上，亦為財也。勾陳主爭，卯私門入太陰，主私暗隱之財。未作雀加癸為官鬼，未是兄弟，丑年曾爭論，今年再論，丑刑未故也。小刑大，為逆亂之刑也。

斷語說：這一課是返吟之象，主門戶之內藏著私房錢財，外人想來爭奪。因為「酉」是宅位，又主門戶；太陰主私藏之財；再加上水日遇上「丁」，又是下克上，同樣成財的象。勾陳主爭鬥；「卯」這道私門進入太陰之位，主暗中隱藏的錢財。「未」乘朱雀加在日干癸上，未土正是癸水的官鬼，而未在此又代表兄弟，所以丑年曾經為此爭論過一回，今年又要再爭，這是因為丑刑未的緣故。以小刑大，是悖逆作亂之刑。

建炎己酉年八月癸酉日巳將申時占宅。方本占案

建炎己酉年八月癸酉日，以「巳」為月將、占時在申，占問家宅。此例採自《方本占案》。

合朱蛇貴 　寅卯辰巳　朱后陰虎　財 庚午 后 勾丑　午后　卯午未戌　子 丁卯 朱 青子　未陰　午酉戌癸　兄 甲子 青 　亥戌酉申 　空虎常玄

課盤展平成行如上，與前一例的排布相同：巳將加申時，天盤同樣比地盤退三位。地盤巳、午、未、申上天盤為「寅」「卯」「辰」「巳」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤寅、丑、子、亥上天盤為「亥」「戌」「酉」「申」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盤辰上「丑」乘勾陳，地盤卯上「子」乘青龍，地盤酉上「午」乘天后，地盤戌上「未」乘太陰。四課由右往左：日干癸（寄宮在丑）上見「戌」乘白虎，戌上見「未」乘太陰，日支酉上見「午」乘天后，午上見「卯」乘朱雀。三傳：初傳妻財「午」（庚午）乘天后，中傳子孫「卯」（丁卯）乘朱雀，末傳兄弟「子」（甲子）乘青龍。第三課午加酉、第四課卯加午，都是子午卯酉四正之神彼此相加，即下文所說的「三交」課體。

邵彥和曰：凡四正相加，非死即敗。今午加酉作後發用，午火至酉而無光。鄭云三交課體已主闇昧不明之事，邵公每出新意，而日午火到酉而光沒，則宅之昏暗更的。天后水又敗在酉，即用死敗神，則主男女淫奔。

邵彥和說：凡是子午卯酉四正之神彼此相加，不是主死就是主敗。如今「午」加在「酉」上，乘天后而作發用，午屬火，到了酉便黯淡無光。鄭氏說：三交的課體本來就主晦暗不明之事，邵公每每能翻出新意，說午火到酉而光芒盡沒，那麼這所宅子昏暗不明就更加確鑿了。天后屬水，水的沐浴敗地正在酉，如今用神偏偏是這種死敗之神，所以主男女私奔淫亂。

如何用死敗神便主淫奔，蓋敗者敗門風也。干尊支卑，午作天后加支陰神，再見子孫，是子之妻也，奈何發用而與干上戌三合乎。水日逢丁則妻財動，奈何與干上戌又六合乎，豈非新臺之事乎。

為什麼用了死敗之神就主淫奔？因為所謂「敗」，敗的正是門風。日干為尊、日支為卑，「午」乘天后加在日支的陰神之上，又見子孫爻，這就是兒子的妻子；無奈這個午偏偏作了發用，還與日干上的「戌」會成三合。水日遇上「丁」，主妻財發動，無奈它與日干上的「戌」又結成六合——這豈不正是《詩經》裡《新臺》所譏刺的公公與兒媳的丑事嗎。

今加於宅，主宅中有淫亂不明之事，大不可居。占者不聽，竟居之，後果公淫其媳，家丑外揚。蓋子作龍加卯，為無禮刑；龍乘水則腳浮；戌加日上主動，故應此也。

如今這些象都加在宅位上，主宅中有淫亂不清白的事，萬萬住不得。占的人不聽，還是住了進去，後來果然公公與兒媳私通，家丑傳揚到外面。這是因為「子」乘青龍加在「卯」上，子卯相刑正是「無禮之刑」；青龍乘水則根腳虛浮不正；「戌」加在日干之上主發動——所以應了這樣的事。

三月癸酉日酉將未時占來意。指歸靈文論

三月癸酉日，以「酉」為月將、占時在未，占問來人的用意。此例採自《指歸靈文論》。

朱合勾龍 　未申酉戌　常空貴陰　官 乙丑 常 ⊙ 蛇午　亥空　丑亥巳卯　子 丁卯 陰 貴巳　子虎　亥酉卯癸　財 己巳 貴 　辰卯寅丑 　后陰玄常

課盤展平成行如上。酉將加未時，天盤比地盤進二位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「未」「申」「酉」「戌」，乘朱雀、六合、勾陳、青龍；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「辰」「卯」「寅」「丑」，乘天后、太陰、玄武、太常；地盤辰上天盤「午」乘螣蛇，地盤卯上天盤「巳」乘天乙貴人，地盤酉上天盤「亥」乘天空，地盤戌上天盤「子」乘白虎。中間三行是四課，由右往左：第一課日干癸（寄宮在丑）上見「卯」，乘太陰；第二課卯上見「巳」，乘天乙貴人；第三課日支酉上見「亥」，乘天空；第四課亥上見「丑」，乘太常。右側三傳：初傳「丑」，六親為官鬼，遁干乙丑，乘太常；中傳「卯」，六親為子孫，遁干丁卯，乘太陰；末傳「巳」，六親為妻財，遁干己巳，乘天乙貴人。三傳丑、卯、巳隔一位順行。

斷曰：來意主行人進發復有盤桓，往還三日而再發立至。蓋大吉是陽局之神，退而臨寅，寅為陰局之用神，退在陰局，凡春冬占得者，主發動而復還。以月建而言，丑是十二月建，亥是十月建，丑至寅三位，即三日也。癸日為占者身，發用丑，此人必動。末傳巳作貴人加卯，凡末傳為足，卯酉為門戶，貴人臨此，為人身與足俱動矣，故云立至也。

斷語說：來意是問行人的動向——那人已經出發，中途卻又逗留盤桓，來回三天之後再次起程，很快就到。因為「大吉」（丑的別名）屬陽局之神，如今退下來臨在寅位，而寅是陰局的用神，陽退入陰，凡在春、冬兩季占得這種象，都主已經動身卻又折回。若按月建來推：丑是十二月之建，亥是十月之建，從丑數到寅共三位，就是三天。癸日代表占問者本人，發用是「丑」，可知此人必定要動。末傳「巳」乘天乙貴人而加在「卯」上：凡末傳主腳足，卯、酉主門戶，貴人臨在這裡，就是人身與腳足一齊發動，所以說馬上就到。

崇正九年丙子歲三月甲戌日酉將酉時自占吉凶。郭氏占案

崇正九年、丙子歲三月甲戌日，以「酉」為月將、占時也在酉，自己占問吉凶。此例採自《郭氏占案》。

勾龍空虎 　巳午未申　玄玄蛇蛇　兄 戊寅 蛇 合辰　酉常　戌戌寅寅　子 辛巳 勾 朱卯　戌玄　戌戌寅甲　官 　申 虎 ◎⊙ 　寅丑子亥 　蛇貴后陰

課盤展平成行如上。月將與占時同為「酉」，天盤與地盤完全重合，是「伏吟」課。地盤巳、午、未、申上天盤仍是「巳」「午」「未」「申」，乘勾陳、青龍、天空、白虎；地盤寅、丑、子、亥上天盤仍是「寅」「丑」「子」「亥」，乘螣蛇、天乙貴人、天后、太陰；地盤辰上「辰」乘六合，地盤卯上「卯」乘朱雀，地盤酉上「酉」乘太常，地盤戌上「戌」乘玄武。中間三行是四課，由右往左：第一課日干甲（寄宮在寅）上見「寅」，乘螣蛇；第二課寅上見「寅」，乘螣蛇；第三課日支戌上見「戌」，乘玄武；第四課戌上見「戌」，乘玄武。右側三傳：初傳「寅」，六親為兄弟，遁干戊寅，乘螣蛇；中傳「巳」，六親為子孫，遁干辛巳，乘勾陳；末傳「申」，六親為官鬼，甲戌日屬甲戌旬、旬空在申酉，故申落空亡，乘白虎。三傳寅、巳、申正是伏吟所取的三刑。

郭御青曰：末傳馬載虎鬼，課傳天將皆惡，猶幸申空，到七月月建填實可畏。四月辛巳日，又占得亥辛一課，三傳午未申，蒿矢帶金射中傷身，進茹主事體瓜蔓相纏，又幸申空，亦慮七月填實，兩課一意。

郭御青說：末傳是驛馬馱著白虎官鬼，課體、三傳與所乘天將沒有一個好的，所幸「申」落在空亡，只怕到了七月月建走到申位、把空亡填實，那就可畏了。四月辛巳日，我又占得一課「亥加辛」，三傳是午、未、申，屬「蒿矢」之課，帶金氣射來傷身；三傳逐位順進的「進茹」之象，主事情會像瓜藤一樣牽牽連連。所幸「申」同樣落空，也一樣要提防七月填實——前後兩課說的是同一件事。

余每對親友言，知避居鄉村，至七月二十八忽有不相干事被人纏繞，餘欣然順受不與較，數日而紛定。人皆服予之量，餘安命而已。凡遇凶課守正可免，不則凶如分數而止，愈橫命愈決裂，於天何尤，人自作孽也。

我常常把這話對親友講，知道該躲到鄉下去住。到七月二十八日，忽然有一件本不相干的事被人牽扯上，我坦然承受，不與人計較，幾天工夫紛擾就平息了。旁人都佩服我的度量，其實我不過是安於天命罷了。凡是遇到凶課，只要守住正道就可以免禍；不然的話，凶事也只會按註定的分數到此為止——你越是蠻橫，命就越是崩壞。這能怪老天什麼呢，是人自己造的孽。

愚按：前課申鬼應在月建，後課五鬼應在日辰，七月二十八實庚午日也。申鬼空亡，五鬼蒿矢，皆為無力，故數日而紛定，況加以逆來順受乎。

程樹勳按：前一課的申金官鬼應在月建上，後一課的五鬼應在日辰上，七月二十八日正是庚午日。申金官鬼落了空亡，五鬼又只是「蒿矢」這種無力之課，都成不了大害，所以幾天就平息了，何況他還能逆來順受呢。

乾隆辛巳年八月甲戌日巳將辰時乙未命人四十七歲占月建。牧夫占驗

乾隆辛巳年八月甲戌日，以「巳」為月將、占時在辰，一位乙未年生、四十七歲的人占問本月的流月運程。此例採自《牧夫占驗》。

龍空虎常 　午未申酉　后陰合朱　財 庚辰 合 勾巳　戌玄　子亥辰卯　子 辛巳 勾 合辰　亥陰　亥戌卯甲　子 壬午 龍 　卯寅丑子 　朱蛇貴後

課盤展平成行如上。巳將加辰時，天盤比地盤進一位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「午」「未」「申」「酉」，乘青龍、天空、白虎、太常；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「卯」「寅」「丑」「子」，乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤辰上天盤「巳」乘勾陳，地盤卯上天盤「辰」乘六合，地盤酉上天盤「戌」乘玄武，地盤戌上天盤「亥」乘太陰。中間三行是四課，由右往左：第一課日干甲（寄宮在寅）上見「卯」，乘朱雀；第二課卯上見「辰」，乘六合；第三課日支戌上見「亥」，乘太陰；第四課亥上見「子」，乘天后。右側三傳：初傳「辰」，六親為妻財，遁干庚辰，乘六合；中傳「巳」，六親為子孫，遁干辛巳，乘勾陳；末傳「午」，六親為子孫，遁干壬午，乘青龍。三傳辰、巳、午逐位順進，是「進茹」之象。

王牧夫曰：干上卯木乘朱雀，與支之戌交車合，正時發用沖破支辰，主因尊長之財而破財事，雖有始無終，然要費口舌破財，八月甚平常耳。蓋支儀為尊長，卯乘朱雀與之合，是因尊長口舌也。支為財，初傳與正時為財，是因財而破財也。

王牧夫說：日干上的「卯」木乘朱雀，與日支「戌」交車相合；占時又作發用，沖破了日支——主因為長輩的錢財而破財，事情雖然有頭無尾，卻少不了要費一番口舌、破一筆財，這個八月只是平平常常罷了。因為日支這一儀代表長輩，卯乘朱雀又與它相合，可知是由長輩的口舌引起；日支屬財，初傳與占時也都是財，所以是因財而破財。

年上丑貴人又與支相刑，戌支又坐酉月上，故主重重破財，若不忍耐順受，恐致官非。喜三傳辰巳午皆火，有始無終耳。果真人本月內因其父昔日借有銀兩來索，不婉轉而使氣，債主欲到官也。驗甚。

行年上的「丑」乘天乙貴人，又與日支相刑；日支「戌」還坐在酉月之上，所以主一層又一層地破財。倘若不能忍耐、逆來順受，只怕要惹上官司。好在三傳辰、巳、午氣歸於火，事情有頭無尾罷了。後來果然，此人在這個月裡因為他父親從前借過人家銀兩，債主上門索討，他說話不肯婉轉，還賭氣使性，債主便揚言要告到官府。這一斷極為應驗。

己巳年酉月甲戌日巳將辰時占失脫。牧夫占驗

己巳年酉月（即八月）甲戌日，以「巳」為月將、占時在辰，占問失竊之事。此例採自《牧夫占驗》。

龍空虎常 　午未申酉　后陰合朱　財 庚辰 合 勾巳　戌玄　子亥辰卯　子 辛巳 勾 合辰　亥陰　亥戌卯甲　子 壬午 龍 　卯寅丑子 　朱蛇貴後

課盤展平成行如上，與前一例完全相同：巳將加辰時，天盤比地盤進一位。地盤巳、午、未、申上天盤為「午」「未」「申」「酉」，乘青龍、天空、白虎、太常；地盤寅、丑、子、亥上天盤為「卯」「寅」「丑」「子」，乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤辰上「巳」乘勾陳，地盤卯上「辰」乘六合，地盤酉上「戌」乘玄武，地盤戌上「亥」乘太陰。四課由右往左：日干甲（寄宮在寅）上見「卯」乘朱雀，卯上見「辰」乘六合，日支戌上見「亥」乘太陰，亥上見「子」乘天后。三傳是妻財「辰」（庚辰）乘六合、子孫「巳」（辛巳）乘勾陳、子孫「午」（壬午）乘青龍。

王牧夫曰：有友在寓所失去人參二兩，來占。餘細詳之：今早有二人至，一人穿土黃衣，一人穿栗色衣，物之失也在此。友云：今早來者所穿衣不差，彼坐吾床邊不語，即去，並無他人至。數甚奇妙。蓋凡脫氣皆為失物，發用即賊之身，六合乃朋友之象，辰之姓又可知也。其衣黃者，辰土；栗色，青林臨土也。發用為財作六合，乃有手足之物。巳午旺氣生天醫，非人參而何。

王牧夫說：有位朋友在寓所丟了二兩人參，前來占問。我細細推詳後說：今天早上有兩個人來過，一個穿土黃色衣裳，一個穿栗殼色衣裳，東西就是丟在他們手裡。朋友說：今早來的人所穿衣裳一點不差，那人坐在我床邊一言不發，隨即就走了，此外再沒有別人來過。這數術真是奇妙。因為凡是洩脫日干之氣的都主失物，發用就是賊人本身，六合是朋友之象，連「辰」所對應的姓氏也可以由此推知。說衣色黃，是取辰屬土；說栗殼色，是青翠的林木之氣臨在土上。發用是財爻而乘六合，可知是有枝有杈、帶須帶足之物；中末傳巳、午當旺之氣又生扶天醫之神——不是人參又是什麼。

甲戌年十二月甲戌日子將戌時占試上舍。一針見血

甲戌年十二月甲戌日，以「子」為月將、占時在戌，占問參加上舍考試能否中選。此例採自《一針見血》。

貴后陰玄 　未申酉戌　龍虎蛇合　財 庚辰 合 蛇午　亥常　寅子午辰　子 壬午 蛇 朱巳　子虎　子戌辰甲　官 　申 后 ◎ 　辰卯寅丑 　合勾龍空

課盤展平成行如上。子將加戌時，天盤比地盤進二位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「未」「申」「酉」「戌」，乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「辰」「卯」「寅」「丑」，乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤辰上天盤「午」乘螣蛇，地盤卯上天盤「巳」乘朱雀，地盤酉上天盤「亥」乘太常，地盤戌上天盤「子」乘白虎。中間三行是四課，由右往左：第一課日干甲（寄宮在寅）上見「辰」，乘六合；第二課辰上見「午」，乘螣蛇；第三課日支戌上見「子」，乘白虎；第四課子上見「寅」，乘青龍。右側三傳：初傳「辰」，六親為妻財，遁干庚辰，乘六合；中傳「午」，六親為子孫，遁干壬午，乘螣蛇；末傳「申」，六親為官鬼，落旬空，乘天后。

邵彥和曰：是登三天之課。天罡為天關，功曹為天梁，六合為天門，三天俱動，必主身動，動則有擾，不能中也。末傳旬空乘天后而敗干，午主二妻；子乘白虎加宅，宅近水而子防水厄。果考試不中，其子在秋間墜水幾死，賴人救之。

邵彥和說：這是「登三天」之課。「天罡」（辰）是天關，「功曹」（寅）是天梁，六合是天門，三重天門一齊發動，必定主本人要奔走走動；一走動就生擾攘，考試也就中不了。末傳落旬空又乘天后來敗壞日干，「午」主有兩位妻室；「子」乘白虎加臨宅位，主宅子靠近水邊，兒子要防水厄。後來果然考試沒有中，他的兒子在秋天落水幾乎淹死，幸虧有人救起。

己巳年丑月甲戌日丑將戌時在三義閣夜坐忽聞響聲如雷，友人占主何應候。牧夫占驗

己巳年丑月（即十二月）甲戌日，以「丑」為月將、占時在戌。夜裡坐在三義閣中，忽然聽見像打雷一樣的響聲，朋友便起課占問這是什麼徵兆。此例採自《牧夫占驗》。

蛇朱合勾 　申酉戌亥　玄空蛇陰　官 　申 蛇 ◎ 貴未　子龍　辰丑申巳　父 乙亥 勾 ⊙ 后午　丑空　丑戌巳甲　兄 戊寅 虎 　巳辰卯寅 　陰玄常虎

課盤展平成行如上。丑將加戌時，天盤比地盤進三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「申」「酉」「戌」「亥」，乘螣蛇、朱雀、六合、勾陳；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「巳」「辰」「卯」「寅」，乘太陰、玄武、太常、白虎；地盤辰上天盤「未」乘天乙貴人，地盤卯上天盤「午」乘天后，地盤酉上天盤「子」乘青龍，地盤戌上天盤「丑」乘天空。中間三行是四課，由右往左：第一課日干甲（寄宮在寅）上見「巳」，乘太陰；第二課巳上見「申」，乘螣蛇；第三課日支戌上見「丑」，乘天空；第四課丑上見「辰」，乘玄武。右側三傳：初傳「申」，六親為官鬼，落旬空，乘螣蛇；中傳「亥」，六親為父母，遁干乙亥，乘勾陳；末傳「寅」，六親為兄弟，遁干戊寅，乘白虎。

王牧夫曰：丑為太陽乘丁，戌是大墓與丑相刑，日支又加閉口，恐有火物傷人之事。從支，非天上，不是雷聲；三傳遞生，白虎克支，皆主地上。次日知是南門外走了火藥，傷死扒灰者數人。

王牧夫說：「丑」是太陽所臨之位，又遁得「丁」火，「戌」是火的大墓，與丑相刑，日支上還加著閉口之神，只怕有火性之物傷人的事。這象是從日支上起的，不是從天盤上來的，所以不是雷聲；三傳輾轉相生，白虎又剋日支，都主事在地面上。第二天才知道，是南門外火藥走火爆炸，把幾個在那裡扒挖灰渣的人炸死炸傷了。

五月甲戌日未將得卯時三十五歲婦人占親事。王連環末卷。一針見血

五月甲戌日，以「未」為月將、得占時在卯，一位三十五歲的婦人占問婚事。此例見於《玉連環》末卷（底本作「王連環」），又採入《一針見血》。

勾合朱蛇 　酉戌亥子　虎后合虎　兄 戊寅 后 龍申　丑貴　午寅戌午　子 壬午 虎 空未　寅后　寅戌午甲　財 甲戌 合 　午巳辰卯 　虎常玄陰

課盤展平成行如上。未將加卯時，天盤比地盤進四位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「酉」「戌」「亥」「子」，乘勾陳、六合、朱雀、螣蛇；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「午」「巳」「辰」「卯」，乘白虎、太常、玄武、太陰；地盤辰上天盤「申」乘青龍，地盤卯上天盤「未」乘天空，地盤酉上天盤「丑」乘天乙貴人，地盤戌上天盤「寅」乘天后。中間三行是四課，由右往左：第一課日干甲（寄宮在寅）上見「午」，乘白虎；第二課午上見「戌」，乘六合；第三課日支戌上見「寅」，乘天后；第四課寅上見「午」，乘白虎。右側三傳：初傳「寅」，六親為兄弟，遁干戊寅，乘天后；中傳「午」，六親為子孫，遁干壬午，乘白虎；末傳「戌」，六親為妻財，遁干甲戌，乘六合。三傳寅、午、戌會成火局，即下文所說的「炎上」之課。

苗公達曰：爾有二夫，正夫不告而去，偏夫巳入？賊，中音信不通。爾今年求別嫁，有鄰家一僕作媒，必有新喜，但請成之。議曰：陰不備是婦人不貞之兆。法以青龍為夫，乘申金剋日又屬空亡，主逃竄，是不告而去也。青龍之陰神為偏夫，見子水乘蛇，主陰私隱匿；再傳子上是辰，乘元武，是入賊黨。

苗公達說：你有兩個丈夫，正夫不打招呼就走了，偏夫已經入夥做了？（此處底本缺一字）盜賊，中間音信不通。你今年想另嫁人家，會有鄰居家的一個僕人來做媒，必定有新的喜事，只管答應把它辦成。推斷的道理是：四課陰課不全，本是婦人不貞的徵兆。按法以青龍為丈夫，青龍乘「申」金來剋日干，申又落空亡，主逃亡竄匿，正應「不告而去」。青龍的陰神代表偏夫，見「子」水乘螣蛇，主暗中私匿；再往下推，子上是「辰」，乘玄武，就是入了賊夥。

課得炎上，夏旺則為新，三合六合則為喜，法以納音為媒人。甲戌是陽火，以午為媒位，午上見河魁為奴僕。今日支干在傳，為鄰近，故云鄰僕。婦人行年在戌，上見功曹，夏寅木休囚，課傳屬火，夏為正旺，故有再嫁之說。初傳天后與日辰相生而氣和，必成之理也。果然。

三傳合成「炎上」火局，夏天火當旺，旺則主新；三合又帶六合，合則主喜。按法以日的納音來定媒人：甲戌的納音是山頭火，屬陽火，所以取「午」為媒人之位；午上見「河魁」（戌的別名），河魁主奴僕。如今日干、日支都在三傳之中，主就在近旁，所以說是鄰居家的僕人。這婦人的行年在「戌」，戌上見「功曹」（寅），寅木在夏天已經休囚，而課體三傳都屬火，火在夏天正當旺相，所以有改嫁之說。初傳乘天后，與日辰相生而氣息和順，這門親事按理必成。後來果然如此。

辛巳年八月甲戌日巳將丑時李仁夫占鹽船何日到泰州。牧夫占驗

辛巳年八月甲戌日，以「巳」為月將、占時在丑，李仁夫占問運鹽的船哪一天能到泰州。此例採自《牧夫占驗》。

朱合勾龍 　酉戌亥子　后虎合後　兄 戊寅 虎 蛇申　丑空　午寅戌午　子 壬午 后 貴未　寅虎　寅戌午甲　財 甲戌 合 　午巳辰卯 　后陰玄常

課盤展平成行如上。巳將加丑時，天盤比地盤進四位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「酉」「戌」「亥」「子」，乘朱雀、六合、勾陳、青龍；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「午」「巳」「辰」「卯」，乘天后、太陰、玄武、太常；地盤辰上天盤「申」乘螣蛇，地盤卯上天盤「未」乘天乙貴人，地盤酉上天盤「丑」乘天空，地盤戌上天盤「寅」乘白虎。中間三行是四課，由右往左：第一課日干甲（寄宮在寅）上見「午」，乘天后；第二課午上見「戌」，乘六合；第三課日支戌上見「寅」，乘白虎；第四課寅上見「午」，乘天后。右側三傳：初傳「寅」，六親為兄弟，遁干戊寅，乘白虎；中傳「午」，六親為子孫，遁干壬午，乘天后；末傳「戌」，六親為妻財，遁干甲戌，乘六合。三傳寅、午、戌合成火局，是「炎上」之課。

王牧夫曰：此以類神並傳上決之。卯為舟車，卯坐亥上受生，無險失阻滯。傳出炎上炎局，火最迅速；戌為儀神，支辰為卯之合神，何阻之有。戌為僕，乃遣去探信之人；六合即卯，為舟臨於其上；午為姤卦，姤者遇也。僕到，船己到，今日即抵泰州矣。戌坐午上，故有此應。此翁占二數，非丑即未，乃貴為財，主由貴處見財也。時為目前，故應日內。

王牧夫說：這一課要靠類神與三傳合起來判斷。「卯」是舟船車輛的類神，卯坐在「亥」上受水之生，可知一路沒有危險、也不會耽擱。三傳合出炎上火局，火性最為迅疾；「戌」是日干的儀神，日支又是卯的六合之神，還有什麼可阻滯的呢。「戌」又主僕人，就是派出去打探消息的那個人；六合就是卯，代表船，正臨在戌之上；「午」配《姤》卦，《姤》的卦義就是相遇。所以僕人一到，船也就到了，今天就能抵達泰州。「戌」坐在「午」上，所以有這樣的應期。這位老翁占問的是兩筆數目，不是在丑就是在未，而天乙貴人正作財爻，主這筆財是從貴人處得來；占時代表眼下，所以應在幾日之內。

三月甲戌日酉將卯時某秀才占省試回家望得失之信。方本占案

三月甲戌日，以「酉」為月將、占時在卯，某位秀才參加省試後回到家中，占問榜上得失的消息。此例採自《方本占案》。

朱蛇貴后 　亥子丑寅　合玄后青　兄 戊寅 后 ⊙ 合戌　卯陰　戌辰寅申　官 　申 青 ◎ 勾酉　辰玄　辰戌申甲　兄 戊寅 后 ⊙ 　申未午巳 　青空虎常

課盤展平成行如上。酉將加卯時，天盤比地盤正好錯開六位，是「返吟」課。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「亥」「子」「丑」「寅」，乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「申」「未」「午」「巳」，乘青龍、天空、白虎、太常；地盤辰上天盤「戌」乘六合，地盤卯上天盤「酉」乘勾陳，地盤酉上天盤「卯」乘太陰，地盤戌上天盤「辰」乘玄武。中間三行是四課，由右往左：第一課日干甲（寄宮在寅）上見「申」，乘青龍；第二課申上見「寅」，乘天后；第三課日支戌上見「辰」，乘玄武；第四課辰上見「戌」，乘六合。第二課申金克上神寅木，是下賊上，故按重審課取「寅」為初傳，往返再取，三傳作寅、申、寅：初傳與末傳都是兄弟戊寅乘天后，中傳是官鬼「申」乘青龍，申正當旬空。

邵彥和曰：占求官、望文字，榜即至矣，恐在四十九名中式耳。果當日報至，中四十九名。蓋課傳俱馬，又乘青龍，作官星，祿又得後，故主得官。天罡加支，望事立至，用事嚴緊，故速來。吳稼云曰：三傳俱空，何以竟置之不問。愚按：三月辰建，辰土生申，又三課四課俱能生申，故雖空而亦中也，然三傳空亡，恐居官不久耳。

邵彥和說：占求官、盼榜文，榜馬上就到，只怕名次落在第四十九名上。結果當天喜報就送到，果然中了第四十九名。這是因為四課與三傳都見驛馬「申」，申又乘青龍、作官星，日祿還得天后照應，所以主能得官。「天罡」（辰）加臨日支，主所盼之事立刻就到；用事之神緊湊嚴密，所以來得快。吳稼雲說：三傳都落空亡，為什麼竟然擱下不問？程樹勳按：三月的月建是辰，辰土能生申金，第三課、第四課也都能生申，所以申雖落空亡仍舊能中。不過三傳空亡，只怕做官做不長久罷了。

二月甲戌日亥將卯時占失人。直指

二月甲戌日，以「亥」為月將、占時在卯，占問走失的人。此例採自《六壬直指》。

貴后陰玄 　丑寅卯辰　后虎虎合　財 甲戌 合 蛇子　巳常　寅午午戌　子 壬午 虎 朱亥　午虎　午戌戌甲　兄 戊寅 后 　戌酉申未 　合勾龍空

課盤展平成行如上。亥將加卯時，天盤比地盤退四位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「丑」「寅」「卯」「辰」，乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「戌」「酉」「申」「未」，乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤辰上天盤「子」乘螣蛇，地盤卯上天盤「亥」乘朱雀，地盤酉上天盤「巳」乘太常，地盤戌上天盤「午」乘白虎。中間三行是四課，由右往左：第一課日干甲（寄宮在寅）上見「戌」，乘六合；第二課戌上見「午」，乘白虎；第三課日支戌上見「午」，乘白虎；第四課午上見「寅」，乘天后。第一課甲木克上神戌土，是下賊上，故取「戌」為初傳，順次得三傳戌、午、寅：初傳妻財甲戌乘六合，中傳子孫壬午乘白虎，末傳兄弟戊寅乘天后。

邵曰：支戌刑未，未臨於亥，當於西北亥言尋獲。未八亥四，四八三十二里。亥為水，亦為樓臺，未為酒食，藏於近水酒館中。案驗。愚按：此斷不用課傳，與邵公之斷法不類，然載於直指，姑錄之以備致。

邵公說：日支「戌」刑「未」，而未又臨在「亥」上，應當到西北方亥位一帶去找。未的數是八，亥的數是四，四八相乘三十二，就是三十二里。亥屬水，又象樓臺；未主酒食——那麼人就藏在靠水的酒館裡。此案後來驗證屬實。程樹勳按：這一段斷語沒有用到課體三傳，與邵公一貫的斷法不像，但它載在《六壬直指》裡，姑且錄下來以備參考。

戊戌年八月甲戌日辰將未時占來意。一字玉連環

戊戌年八月甲戌日，以「辰」為月將、占時在未，占問來人的用意。此例採自《一字玉連環》。

龍勾合朱 　寅卯辰巳　合貴后常　官 　申 后 ◎ 空丑　午蛇　辰未申亥　子 辛巳 朱 ⊙ 虎子　未貴　未戌亥甲　兄 戊寅 龍 　亥戌酉申 　常玄陰后

課盤展平成行如上。辰將加未時，天盤比地盤退三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「寅」「卯」「辰」「巳」，乘青龍、勾陳、六合、朱雀；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「亥」「戌」「酉」「申」，乘太常、玄武、太陰、天后；地盤辰上天盤「丑」乘天空，地盤卯上天盤「子」乘白虎，地盤酉上天盤「午」乘螣蛇，地盤戌上天盤「未」乘天乙貴人。中間三行是四課，由右往左：第一課日干甲（寄宮在寅）上見「亥」，乘太常；第二課亥上見「申」，乘天后；第三課日支戌上見「未」，乘天乙貴人；第四課未上見「辰」，乘六合。右側三傳：初傳「申」，六親為官鬼，落旬空，乘天后；中傳「巳」，六親為子孫，遁干辛巳，乘朱雀；末傳「寅」，六親為兄弟，遁干戊寅，乘青龍。

徐次賓曰：來意主七月中勸和公事到官，以所得財盡數搜檢，法擬斷徒罪。申上，至來年正月文字來，只得杖罪，以寄居作日月相折，無事而出。

徐次賓說：來人的用意，是七月裡為了一樁本想私下調解的公事鬧到官府，把他所得的錢財全部查抄，按法擬判徒刑。案子申報上級之後，到來年正月批文下來，只判了杖刑，又把他羈押寄居的日子折抵刑期，最後無事釋放。

何以知七月公事勸和到官，蓋法用傳送，為七月建，以正時為日干財，上得六合，又為日貴，又主勸和公事到官。以所取財數檢法定徒罪，而申上者何也，蓋時為日干之財，並日貴，又發用申為日鬼，上帶白虎，又為日刑；中傳太乙上得勾陳，與日為刑害；末傳得螣蛇。此課始末俱凶，主重刑，而只言擬定徒罪者，蓋值事門得天空，又發用空亡，中傳臨空亡故也。而不言解散而言擬定申上者，蓋時猶未解也，緣白虎乘秋正旺而又為刑害，故言擬定徒罪也。

怎麼知道是七月裡公事本欲調解卻鬧到官府？因為課法取「傳送」（申的別名），申正是七月的月建；占時是日干的財爻，其上又乘六合、又是日的貴神，所以主本想私和的公事終究進了官府。至於說要查抄財物、依法擬定徒刑，還要申報上級，這是怎麼看出來的？占時既是日干之財、又並著日貴，而發用的「申」是日干的官鬼，上面帶著白虎，又是日干的刑神；中傳「太乙」（巳的別名）上乘勾陳，與日干構成刑害；末傳又得螣蛇。這一課自始至終都凶，本主重刑，之所以只說擬判徒刑，是因為值事之門得了天空，發用又落空亡，中傳也臨空亡的緣故。而所以不說當場了結、卻說要擬罪申報上級，是因為到那時案子還沒有化解；白虎乘秋令正當旺相，又構成刑害，所以說擬判徒刑。

何知至正月文字來，只得杖罪，以寄居作日月相折無爭事而出者。蓋七月白虎鬼旺，至十二月支干並無制白虎者，至來年己亥歲正月建丙寅能制虎，且白虎傳送金至寅而絕，又為旺火所制，又太乙螣蛇二火至此俱旺，共為救神，又初中申巳俱空亡，故知正月無事得出也。

又怎麼知道到正月批文下來，只判杖刑，還能拿羈押的日月折抵刑期、無事出獄？因為七月裡白虎官鬼正旺，一直到十二月，日干日支都沒有能制住白虎的力量；到了來年己亥年的正月，月建是丙寅，寅木便能制住白虎。況且白虎所乘的「傳送」（申）屬金，金到寅位就絕了氣，又被當旺的火所剋制；「太乙」（巳）與螣蛇這兩重火氣到此都當旺，一同充當救神；再加上初傳「申」、中傳「巳」都落空亡——所以斷定正月裡能平安無事地出來。

癸酉年正月甲戌日亥將寅時辛卯命人四十三歲占流年。牧夫占驗

癸酉年正月甲戌日，以「亥」為月將、占時在寅，一位辛卯年生、四十三歲的人占問一年的流年運勢。此例採自《牧夫占驗》。

龍勾合朱 　寅卯辰巳　合貴后常　官 　申 后 ◎ 空丑　午蛇　辰未申亥　子 辛巳 朱 ⊙ 虎子　未貴　未戌亥甲　兄 戊寅 龍 　亥戌酉申 　常玄陰后

課盤展平成行如上，與前一例相同：亥將加寅時，天盤同樣比地盤退三位。地盤巳、午、未、申上天盤為「寅」「卯」「辰」「巳」，乘青龍、勾陳、六合、朱雀；地盤寅、丑、子、亥上天盤為「亥」「戌」「酉」「申」，乘太常、玄武、太陰、天后；地盤辰上「丑」乘天空，地盤卯上「子」乘白虎，地盤酉上「午」乘螣蛇，地盤戌上「未」乘天乙貴人。四課由右往左：日干甲（寄宮在寅）上見「亥」乘太常，亥上見「申」乘天后，日支戌上見「未」乘天乙貴人，未上見「辰」乘六合。三傳是官鬼「申」落空乘天后、子孫「巳」（辛巳）乘朱雀、兄弟「寅」（戊寅）乘青龍。

王牧夫曰：此數宜出外不利家居，宅多蔽塞，不利妻妾，多主喪亡也。蓋干人支宅，干動支靜，干男支女，干外支內，此兩儀之定體也。今年乘旺而衰否，是人吉宅凶，利動不利靜，宜男不宜女，宜外不宜內，故曰宜出外不利家居也。且馬乘天后相生，動之順者也；干見太陽長生，末見青龍德祿，由動得吉者如此。

王牧夫說：這個命數宜於出外，不宜守在家中；宅第多有閉塞不通之處，對妻妾不利，多主有喪亡之事。因為日干代表人、日支代表宅，日干主動、日支主靜，日干屬男、日支屬女，日干主外、日支主內，這是兩儀各有定位的通則。如今行年乘著旺氣而宅位卻衰敗閉塞，可見是人吉而宅凶，利於走動而不利於安居，宜男而不宜女，宜外而不宜內，所以說宜於出外、不利家居。何況驛馬乘天后而彼此相生，是發動而順遂之象；日干上見太陽落在長生之位，末傳又見青龍帶著德神與祿神——由走動而得吉，就是這個道理。

宅逢純土，未貴墓干，又朱戌為閉口，妻位當之，卑幼之位當之，豈不兆喪亡者乎。況年命俱逢刑，久戀於家必受其害。後出外果清吉，家中妻死子亡，口舌頻頻，妾自縊，家破人宅分離，其驗如此。愚按：未貴墓干，未戌為閉口，何致如此之凶，蓋干支全逢喪吊，而三四課純土克盡干上亥水長生也。

宅位上碰的全是土，「未」乘天乙貴人而未正是甲木的墓庫，朱雀又與「戌」相配成「閉口」之象，而這些偏偏落在妻室之位、又落在子女卑幼之位上——這豈不是喪亡的先兆嗎。何況行年與本命都逢刑，久戀家中必定要受其害。後來他出外，果然平安清吉，家裡卻是妻子死了、兒子也死了，口舌是非不斷，小妾上吊自盡，家破人散、人與宅兩相分離，應驗到這般地步。程樹勳按：單是「未」乘貴人而為甲木之墓、未與戌成閉口，何至於凶到這個地步？那是因為日干日支上喪門、弔客俱全，而第三課、第四課純是土氣，把日干上「亥」水這個長生之源克得干乾淨淨。

戊寅年七月乙亥日午將戌時占望行人。郭本占案

戊寅年七月的乙亥日，以「午」為月將、占時在戌，占問出門在外的人幾時能夠回來。此例採自《郭本占案》。

龍空虎常 　丑寅卯辰　虎后貴勾　財 癸未 后 勾子　　巳玄　卯未申子　兄 己卯 虎 合亥　　午陰　未亥子乙　父 乙亥 合 　戌酉申未 　朱蛇貴後

課盤展平成行如上。開頭的「龍空虎常」不是干支，而是青龍、天空、白虎、太常四位天將連排，所配的正是下一行的丑、寅、卯、辰。午將加戌時，天盤比地盤退四位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤丑、寅、卯、辰，分別乘青龍、天空、白虎、太常；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤戌、酉、申、未，分別乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤辰上是「子」乘勾陳，地盤卯上是「亥」乘六合，地盤酉上是「巳」乘玄武，地盤戌上是「午」乘太陰。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干乙（寄宮在辰）上見「子」乘勾陳；第二課子上見「申」乘天乙貴人；第三課日支亥上見「未」乘天后；第四課未上見「卯」乘白虎。第三課未土克亥水、第四課卯木克未土，兩重上克下而陰陽又都與日干相同，比用不能決，於是按涉害深淺取「未」發用。右側三傳：初傳「未」為妻財，遁干癸未，乘天后；中傳「卯」為兄弟，遁干己卯，乘白虎；末傳「亥」為父母，遁干乙亥，乘六合。亥、卯、未三合成木局。

郭御青曰：占行人，驛馬類神不入傳課極難琢磨，墓從宅上發用宅上發用，當於此日起身，奴僕青天空乘寅臨午，又千里看太歲所臨，當於壬午日至或者癸未日，乃發用墓神上乘太沖白虎，只此二日可望。果於壬午日離府四十里為雨阻，癸未日至，為雨阻者，涉害故也，果是乙亥日動身。

郭御青說：占問在外之人的歸期，驛馬這一類神並沒有進入三傳，這樣的課本來極難捉摸。所幸乙木的墓神「未」是從日支亥、也就是「宅」的位置上發用的（原文「宅上發用」四字重出），據此可斷那人正應在占卜的這一天動身。奴僕的類神是天空，天空乘著「寅」臨在地盤午位（「奴僕青天空」的「青」字疑為衍文）；問千里遠行，還要看太歲落在哪一宮，戊寅年的太歲正是寅，也正臨在午上。所以斷他應在壬午日到達，或者延到癸未日：因為發用的墓神「未」，其地盤之上乘著「太沖」（卯）與白虎，只有這兩天可以指望。結果那人壬午日走到離府城四十里處被大雨阻住，癸未日才到。之所以中途遇雨受阻，是因為這一課取的是涉害發用，涉害本就含著牽絆留滯之義；而他動身的日子，果然就是占課的乙亥日。

十一月乙亥日丑將巳時壬子命人占訟。中黃經

十一月的乙亥日，以「丑」為月將、占時在巳，一位壬子年生的人占問一場官司。此例採自《中黃經》。

蛇朱合勾 　丑寅卯辰　合虎常貴　財 癸未 虎 貴子　　巳龍　卯未申子　兄 己卯 合 后亥　　午空　未亥子乙　父 乙亥 后 　戌酉申未 　陰玄常

課盤展平成行如上。丑將加巳時，天盤同樣比地盤退四位，所以十二支所落的宮位與前一課完全一樣，只是換了一副天將：地盤巳、午、未、申上是天盤丑、寅、卯、辰，依次乘螣蛇、朱雀、六合、勾陳；地盤辰上是「子」乘天乙貴人，地盤卯上是「亥」乘天后，地盤酉上是「巳」乘青龍，地盤戌上是「午」乘天空；地盤寅、丑、子、亥上是天盤戌、酉、申、未，而末一行只印了「陰玄常」三將——戌乘太陰、酉乘玄武、申乘太常，「未」下所缺的那一將，按天將順行的次序、也按右欄三傳所注，應當是白虎，底本此處脫去一字。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干乙（寄宮在辰）上見「子」乘貴人；第二課子上見「申」乘太常；第三課日支亥上見「未」乘白虎；第四課未上見「卯」乘六合。右側三傳：初傳「未」為妻財，遁干癸未，乘白虎；中傳「卯」為兄弟，遁干己卯，乘六合；末傳「亥」為父母，遁干乙亥，乘天后。乙亥日屬甲戌旬，旬空落在申、酉兩位。

斷曰：未乘白虎，本宜有凶，幸遁得癸水生干，自是救解，且貴人遁得丙子，來日上生日，更為救神，末傳又喜亥為長生，是以來往有喜，縱白虎初傳白虎落壬亦免責矣。

斷語說：初傳「未」乘著白虎，本該有凶險；幸而它在本旬中的遁干是癸，癸水能生日干乙木，凶中自有解救。再者天乙貴人乘「子」，子的遁干是丙子，又正落在日干之上來生日干，更是一重救神。末傳「亥」是乙木的長生之地，尤為可喜。所以這場官司來來往往反倒轉出喜事。縱然初傳乘著白虎，白虎又落在水性的遁干之上，也終能免於責罰。（原文「白虎」二字重出，「落壬」的「壬」當是「癸」字之訛。）

愚按中黃經用遁干自成一家之言，？後銀河棹宗之，張星源金竹江咸用之重之注之。朱氏恆則謂斷來情當用遁干變化參論。若斷休咎不必用變求奇，此誠碓論，即如是課貴作恩星，初墓末生即無責罰不必盡因癸丙兩干也。

程樹勳按：《中黃經》以旬中遁干斷課，自成一家之說；此後《銀河棹》宗奉這一路數，張星源、金竹江也都沿用它、看重它併為之作注（句中「？」是底本缺字，原書已辨識不出）。朱恆則主張：推斷來人的來意可以參用遁干的變化，若是判斷吉凶禍福，就不必靠遁干變化去求新奇——這確實是中肯之論。就以這一課而論，天乙貴人作了恩星，初傳是墓神而末傳坐長生，本來就不至於受責罰，不必把功勞全記在癸、丙兩個遁干上。

乙亥日將時占生產。一針見血

乙亥日，月將與占時同在一位（原文只寫「將時」，沒有標出具體是哪一將、哪一時），占問生產。此例採自《一針見血》。

龍空虎常 　巳午未申　后后勾勾　財 庚辰 勾 勾辰　　酉玄　亥亥辰辰　父 乙亥 后 合卯　　戌陰　亥亥辰乙　子 辛巳 龍 　寅丑子亥 　朱蛇貴後

課盤展平成行如上。這是伏吟課：月將與占時同位，天盤十二支原封不動地壓在地盤同名的宮上——地盤巳、午、未、申上仍是巳、午、未、申，分別乘青龍、天空、白虎、太常；地盤寅、丑、子、亥上仍是寅、丑、子、亥，分別乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤辰上是「辰」乘勾陳，地盤卯上是「卯」乘六合，地盤酉上是「酉」乘玄武，地盤戌上是「戌」乘太陰。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干乙（寄宮在辰）上見「辰」乘勾陳；第二課辰上又見「辰」乘勾陳；第三課日支亥上見「亥」乘天后；第四課亥上又見「亥」乘天后。伏吟課四課無克，按「自任」之法取日干上神發用。右側三傳：初傳「辰」為妻財，遁干庚辰，乘勾陳；辰辰自刑，轉取日支上神為中傳「亥」，為父母，遁干乙亥，乘天后；亥亥又是自刑，再取它的沖神為末傳「巳」，為子孫，遁干辛巳，乘青龍。

斷曰：占產凶，生不下。子母俱死，蓋伏吟課陰陽各伏，其家萬物未萌，滯而不通，故生不下，且日辰相刑，刑又發用乘勾陳土，其凶可見，即龍后不能救助也。

斷語說：這一胎凶險，孩子生不下來，母子二人都保不住。因為伏吟課天盤與地盤完全重合，陰陽二氣各自潛伏不動，這一家上下就像萬物尚未萌發一般，處處凝滯不通，所以胎兒難以娩出。何況日干寄宮辰上見辰、日支亥上見亥，日與辰各自成自刑，而自刑之神又恰好發用，還乘著屬土的勾陳——勾陳主牢固纏繞，土又能堵住水路——凶象已經明擺著，即使三傳裡還有青龍、天后這兩位吉將，也救不過來。

四月乙亥日申將未時占來意。一字玉連環

四月的乙亥日，以「申」為月將、占時在未，占問來人此行的用意。此例採自《一字玉連環》。

空虎常玄 　午未申酉　蛇貴空龍　財 丁丑 蛇 龍巳　　戌陰　丑子午巳　兄 戊寅 朱 勾辰　　亥后　子亥巳乙　兄 己卯 合 　卯寅丑子 　合朱蛇貴

課盤展平成行如上。申將加未時，天盤比地盤進一位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤午、未、申、酉，分別乘天空、白虎、太常、玄武；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤卯、寅、丑、子，分別乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤辰上是「巳」乘青龍，地盤卯上是「辰」乘勾陳，地盤酉上是「戌」乘太陰，地盤戌上是「亥」乘天后。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干乙（寄宮在辰）上見「巳」乘青龍；第二課巳上見「午」乘天空；第三課日支亥上見「子」乘貴人；第四課子上見「丑」乘螣蛇。全盤只有第四課丑土克子水一處上克下，依元首課取「丑」發用。右側三傳：初傳「丑」為妻財，遁干丁丑，乘螣蛇；中傳「寅」為兄弟，遁干戊寅，乘朱雀；末傳「卯」為兄弟，遁干己卯，乘六合。丑、寅、卯順次遞進，是「進茹」之課。

徐次賓曰：來意主人外出取索舊財兩重，繫丑年交易，其錢三百二十貫，至六月得錢五十六貫，至十二月再索，此錢主口舌相爭，卻賴姓董人和勸，而得也。

徐次賓說：來人的用意，是要出門去討兩筆舊賬，這兩筆賬是丑年做交易欠下的，共計三百二十貫；到六月裡先收回五十六貫，到十二月再去討，討的時候會為這筆錢起口角爭執，後來全靠一位姓董的人從中勸和，才把錢要了回來。

何以知索舊財，緣時為日干財，值事門見白虎，主道路。又發用大吉，亦為日財，大吉土無氣，故言出入取索舊財兩重。繫丑年交易者，發端門是丑也。三百二十貫者，蓋大吉財八數，螣蛇四數，相乘得三百二十貫也。六月中得財五十六貫，何也，蓋時為日干財，小吉八數，白虎七數，相乘得五十六也。緣白虎無氣，又未為六月建，故於六月中先得五十六貫也。

怎麼知道是去討舊賬？因為占時「未」是日干乙木所克的財爻，而「值事門」——也就是占時之支在天盤上所乘的天將——見白虎，白虎主道路奔走。發用的「大吉」（丑的別名）也是日干的財，丑土在四月裡沒有氣，是舊而衰的財，所以說是出門去討兩筆陳年舊賬。說這賬繫丑年交易而來，是因為「發端門」——也就是初傳——正是丑。說共三百二十貫，是因為大吉（丑）這重財的數是八，螣蛇的數是四，相乘得三十二，進為三百二十貫。為什麼六月裡能得五十六貫？因為占時是日干的財，「小吉」（未的別名）的數是八，白虎的數是七，八七相乘得五十六。白虎在此無氣，而地支「未」又正是六月的月建，所以先在六月裡得到這五十六貫。

至十二月再索有口舌相爭，得姓董人勸和，盡得之，何也。蓋發用大吉為財，為十二月建。中傳功曹為子輩，上得朱雀，主口舌爭競；末傳卯主千里，六合為草頭，配成董字；又六合為和合之象也。

為什麼說到十二月再去討要會起口角，最後靠一位姓董的人勸和才全數收回？因為發用的大吉（丑）既是財爻，丑又正是十二月的月建。中傳「功曹」（寅的別名）代表子侄輩的人，其上乘朱雀，朱雀主口舌爭競。末傳「卯」主千里，「千里」二字合成「重」，六合又是草字頭，草頭加重，正配成一個「董」字；而六合本身又是和合調解之象——所以斷定是姓董的人出面說和。

戊寅年七月乙亥日巳將辰時有所為而占。郭氏占案

戊寅年七月的乙亥日，以「巳」為月將、占時在辰，因心中有一件要辦的事而起課占問。此例採自《郭氏占案》。

空虎常玄 　午未申酉　蛇貴空龍　財 丁丑 蛇 龍巳　　戌陰　丑子午巳　兄 戊寅 朱 勾辰　　亥后　子亥巳乙　兄 己卯 合 　卯寅丑子 　合朱蛇貴

課盤展平成行如上。巳將加辰時，天盤也是比地盤進一位，所以整個盤面與前一課完全相同：地盤巳、午、未、申上是天盤午、未、申、酉，乘天空、白虎、太常、玄武；地盤寅、丑、子、亥上是天盤卯、寅、丑、子，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤辰上是「巳」乘青龍，地盤卯上是「辰」乘勾陳，地盤酉上是「戌」乘太陰，地盤戌上是「亥」乘天后。四課由右往左：日干乙（寄宮在辰）上見「巳」乘青龍，巳上見「午」乘天空，日支亥上見「子」乘貴人，子上見「丑」乘螣蛇。三傳仍是妻財「丑」（丁丑）乘螣蛇、兄弟「寅」（戊寅）乘朱雀、兄弟「卯」（己卯）乘六合，丑寅卯連茹而進。此行天將「空虎常玄」之前，底本沒有像別處那樣空一格。

郭御青曰：進茹主事尚不了，末傳歸祿作六合，將吉丑乘螣蛇，因舊年事驚疑進，而寅卯比日更奇者，夾定虛一所欠者財，然行年在辰為補欠，奇妙奇妙。

郭御青說：三傳丑、寅、卯是進茹之象，主所問的事情眼下還了結不了。末傳「卯」是乙木的祿神，為「歸祿」，又乘六合，主終歸有成。初傳大吉（丑）乘螣蛇（原文作「將吉」，當是「大吉」之訛），丑是戊寅年前一年的年支，螣蛇主驚懼疑慮，可見此事是為著舊年的一樁事而心存疑懼，才推動起來。更奇的是中、末兩傳寅、卯都與乙日同類，為比劫助身；而丑寅卯連茹到卯就止住，下一位「辰」空著夠不著——所虛缺的這一位「辰」，恰恰就是乙木的財，也正是所欠的那筆錢；偏偏占者的行年正落在辰上，把這個缺口補齊了，真是奇妙。

戊戌年六月乙亥日未將巳時汀州府戴公諱儀占風聞朝廷有文字的否。方本占案 一針見血

戊戌年六月的乙亥日，以「未」為月將、占時在巳，汀州府的戴公、名儀，占問外間風傳朝廷將有公文下來，此事是真是假。此例採自《方本占案》，《一針見血》亦載。

青勾合朱 　未申酉戌　玄后勾空　官 　申 勾 ◎ 空午　　亥蛇　卯丑申午　財 甲戌 朱 ⊙ 虎巳　　子貴　丑亥午乙　父 丙子 貴 　辰卯寅丑 　常玄陰后

課盤展平成行如上。未將加巳時，天盤比地盤進兩位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤未、申、酉、戌，分別乘青龍、勾陳、六合、朱雀；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤辰、卯、寅、丑，分別乘太常、玄武、太陰、天后；地盤辰上是「午」乘天空，地盤卯上是「巳」乘白虎，地盤酉上是「亥」乘螣蛇，地盤戌上是「子」乘天乙貴人。占時在巳屬晝，乙日的晝貴人在子，貴人落在地盤戌位，故十二天將逆行排布。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干乙（寄宮在辰）上見「午」乘天空；第二課午上見「申」乘勾陳；第三課日支亥上見「丑」乘天后；第四課丑上見「卯」乘玄武。右側三傳：初傳「申」為官鬼，乘勾陳，旁註「◎」——乙亥日屬甲戌旬，旬空正在申、酉，所以申下不列遁干而標出空亡；中傳「戌」為妻財，遁干甲戌，乘朱雀；末傳「子」為父母，遁干丙子，乘天乙貴人。中傳旁另有一個「⊙」記號，原書沒有交代它的含義，此處不作臆斷。

邵彥和曰：七月內必有朝廷文章來，被蒿惱不意而動。蓋初傳見勾陳乘歲馬作鬼，中傳雀乘太歲，末傳貴人，月建前一辰為用，故應七月，申為傳送，又為道路，帶鬼剋日，故來速也。果於七月癸巳日文字來，充替河州。

邵彥和說：七月之內一定有朝廷的公文下來，會被它攪擾得心煩，出於意料之外地要動身。因為初傳「申」乘勾陳，勾陳主糾纏煩擾，而申正是戊戌年的歲驛馬，申金又克乙木為官鬼；中傳乘朱雀，朱雀本主文書，所乘的「戌」又正是本年太歲；末傳乘天乙貴人，主事出朝廷。發用之神是六月月建「未」的前一位，所以應在七月。申的別名叫「傳送」，又主道路奔走，它帶著官鬼來剋日干，所以公文來得很快。結果七月癸巳日公文果然送到，調他去頂替河州的職任。

宣和癸卯年三月乙亥日戌將午時林子成丙辰生四十八歲占平生養息。口鑑 捷要 青錢秘訣

宣和癸卯年三月的乙亥日，以「戌」為月將、占時在午，林子成——丙辰年生，時年四十八歲——占問自己一生該靠什麼營生養家度日。此例採自《口鑑》，《捷要》《青錢秘訣》亦載。

合朱蛇貴 　酉戌亥子　青玄貴勾　財 癸未 青 勾申　　丑后　未卯子申　父 乙亥 蛇 青未　　寅陰　卯亥申乙　兄 己卯 玄 　午巳辰卯 　空虎常玄

課盤展平成行如上。戌將加午時，天盤比地盤進四位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤酉、戌、亥、子，分別乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤午、巳、辰、卯，分別乘天空、白虎、太常、玄武；地盤辰上是「申」乘勾陳，地盤卯上是「未」乘青龍，地盤酉上是「丑」乘天后，地盤戌上是「寅」乘太陰。占時午屬晝，乙日的晝貴人在子，貴人落在地盤申位，所以十二天將逆行排列。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干乙（寄宮在辰）上見「申」乘勾陳；第二課申上見「子」乘貴人；第三課日支亥上見「卯」乘玄武；第四課卯上見「未」乘青龍。第四課卯木克未土，是下賊上，依重審課取「未」發用。右側三傳：初傳「未」為妻財，遁干癸未，乘青龍；中傳「亥」為父母，遁干乙亥，乘螣蛇；末傳「卯」為兄弟，遁干己卯，乘玄武。亥、卯、未三合成曲直木局。乙亥日屬甲戌旬，旬空在申、酉，第一課干上的「申」正落空亡。

邵彥和曰：凡占課見傳送空亡剋日，不可者四：一者養鵝不得，二者不得為醫，三者不得買碓，四者不宜為道士。

邵彥和說：凡是起課見到「傳送」（申的別名）落空亡而又來剋日干的，有四樣營生做不得：一是養鵝養不活，二是不能行醫，三是不能買水碓，四是不宜做道士。這四樣都是申金一類的物象，原書沒有逐條說明取象的由來。

林曰：我自二十七歲亡父，二十九歲買得一水碓及磨坊，日與人爭訟，今十七年矣，累得累失，是我命不招乎？先生曰：汝命不得碓磨力，莫妄用心。支上幸有卯在長生上，一為驢騾，二為竹木，三為術士沙門，三者皆汝前程，必遂所得也。林遂棄碓磨養孳畜，多種竹木，有牝驢二頭，七年生五驢，竹木又盛茂。先生過其門，林再三拜謝。

林子成說：我從二十七歲上死了父親，二十九歲買下一座水碓和磨坊，天天為它與人打官司，到如今已經十七年，屢有所得又屢有所失——難道是我命裡招不來這份家業嗎？先生說：你的命得不到碓磨之利，別再白費心思了。所幸日支之上有個「卯」落在長生之位，卯的物象有三：一是驢騾，二是竹木，三是術士與出家人，這三條都是你的前程所在，去做必定如願。林子成於是丟開碓磨，改養牲畜、廣種竹木，家裡有兩頭母驢，七年間生下五頭小驢，竹木也長得十分茂盛。後來先生路過他家門口，林子成再三下拜稱謝。

邵公占驗多係門弟所編，故稱先生。先生又謂之曰：卯可舟車，何不興販？林又從之，數年大發，鄉人叩問曰：曏者指彼數事，全皆大遂，可見吾丈神術有準。先生曰：大不然，是此人造化所該耳。蓋乙日木局，全旺在卯，卯生於亥，故卯全有氣也。元武入廟，又就本家生旺，此所以大全美也。且曲直木局，生於亥，旺於卯，末傳逢祿逢旺，諸事遂意，盡在末也。

邵公的占驗多半是門下弟子編錄的，所以書中稱他「先生」。先生又對林子成說：「卯」還能作舟船車輛，你為什麼不去做販運的買賣？林子成又依著去做，幾年下來大發其財。鄉里人上門追問：「先前先生給他指的那幾件事，件件都大大順遂，可見您老的神術真有準頭。」先生說：「完全不是這麼回事，這不過是這個人命裡該有的造化罷了。」原來乙日的三傳合成木局，木氣全旺在卯，卯又長生於亥，所以卯最為有氣。末傳乘玄武，玄武屬水，得地而為入廟，所加的「亥」又正是水的本家、木的長生，水木都就著生旺之地，這才是十全十美的緣故。何況曲直木局長生在亥、帝旺在卯，末傳既逢日祿又逢帝旺，諸事稱心，好處全都落在末傳上。

初限未八卯六，相乘得四十八，折半得二十四。又加卯木三數，共二十七年，正在父母庇廕之下享福，十六娶妻財又大盛，至二十六歲限足，二十七歲交中限，父母便死，何以知其父先死，因中傳亥加未上，亥屬干，干為父，亥又為乙木之父，下被未克，上見螣蛇凶將，所以先喪父也。

初限的算法是：未的數為八，卯的數為六，八六相乘得四十八，折半得二十四；再加卯木的三數，共二十七年。這二十七年正是在父母庇廕之下享福的日子，十六歲娶妻，財運又大為興盛，到二十六歲初限期滿，二十七歲交入中限，父母便去世了。怎麼知道是父親先死？因為中傳「亥」加在「未」上：亥在方位上屬乾宮，《周易·說卦》以乾為父；亥水又是乙木的父母爻。它在下被未土所克，在上又乘著螣蛇這個凶將，所以先喪父。

二十九歲買水碓磨坊，爭訟十七年猶不已者，是申加辰，申七辰五，五七三十五，空亡減半，得十七年。申空加日上，是平生所不利，故因碓磨而費十七年之財。若申不是鬼，猶不至於訟。

二十九歲上買下水碓磨坊，官司打了十七年還沒完，是因為「申」加在「辰」上：申的數是七，辰的數是五，五七三十五，申既落空亡，數要減半，正得十七年。申落空亡又加在日干寄宮辰之上，這是他一生中最不利的一處，所以為著碓磨白白耗掉十七年的錢財。倘若申不是日干的官鬼，還不至於鬧到打官司的地步。

予相見時，林年已四十八歲，遂令息爭改業，而向驢騾船隻竹木營生，今己酉年已五十四歲，現在末限，末傳卯加亥，卯六亥四，相乘得二十四，折半為一十二，加亥地盤四數，共十六數，五十六歲交末限，尚有十六年財利。此限亥與元武水，併力生卯祿旺，是以諸事如意。

我見到他的時候，林子成已經四十八歲，於是勸他息訟改行，轉去經營驢騾、船隻與竹木。到今年己酉年他已五十四歲，正走在末限裡。末傳「卯」加在「亥」上：卯的數是六，亥的數是四，相乘得二十四，折半為十二，再加上地盤亥的四數，共是十六。五十六歲交入末限，往後還有十六年的財利。這一限中，地盤的亥水與末傳所乘的玄武之水合力來生卯木，卯既是乙木的祿神又當帝旺，所以諸事如意。

三傳三限也，大凡日上所見者生我即利，脫我即為彼所苦。我克者為財，克我者，文武職人則為官，常人則為鬼。同類加干則是兄弟，助我也。

三傳就是人一生的三個大限。大凡日干之上所見的神，生我的便有利，洩我耗我的便要被它所苦。我所克的是財；克我的，若占者是文武有職之人便作官星，若是平常百姓便作鬼祟。與我同類而加在日干上的，就是兄弟，是來幫扶我的。

或又問曰：中限父亡之後，累累官司何也。先生曰：是蛇相擾，又申亥六害，害者害我也。或又問曰：初傳未亦可以養羊賣酒，中傳亥亦可以養豬，何獨取卯乎。先生曰：曲直全在卯，乙祿到卯，長生於亥，故取其全盛之地營之。且未加卯，亥加未，皆受下克，故受生為利，受克為害也。愚按此課及丁巳日干上亥課斷語最為詳細，宜熟玩之。

又有人問：中限裡父親亡故之後，官司接連不斷，這是什麼緣故？先生說：是中傳乘螣蛇來攪擾，加上申與亥相六害，所謂害，就是來害我。又有人問：初傳的「未」也可以養羊、賣酒，中傳的「亥」也可以養豬，為什麼偏偏只取「卯」？先生說：曲直木局的精華全在卯上，乙木的祿到卯，木的長生在亥，所以要挑這個最全盛的地方去經營。何況天盤的「未」加在地盤卯上、天盤的「亥」加在地盤未上，都被下面的地盤之神所克；受生的才有利，受克的便成害。程樹勳按：這一課以及丁巳日干上見亥的那一課，斷語最為詳盡，應當反覆玩味。

十月丙子日卯將申時上宣諭占邊事。一針見血

十月的丙子日，以「卯」為月將、占時在申，皇上宣諭垂問，命人起課占問邊防軍情。此例採自《一針見血》。

蛇朱合勾 　子丑寅卯　合常常蛇　官 丙子 蛇 貴亥　　辰龍　寅未未子　子 癸未 常 后戌　　巳空　未子子丙　父 戊寅 合 　酉申未午 　陰玄常虎

課盤展平成行如上。卯將加申時，天盤比地盤退五位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤子、丑、寅、卯，分別乘螣蛇、朱雀、六合、勾陳；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤酉、申、未、午，分別乘太陰、玄武、太常、白虎；地盤辰上是「亥」乘天乙貴人，地盤卯上是「戌」乘天后，地盤酉上是「辰」乘青龍，地盤戌上是「巳」乘天空。占時申屬晝，丙日的晝貴人在亥，貴人落在地盤辰位，所以十二天將順行排列。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「子」乘螣蛇；第二課子上見「未」乘太常；第三課日支子上見「未」乘太常；第四課未上見「寅」乘六合。日支恰好與日干上神同為「子」，第二課與第三課重出，所以四課殘缺不備。右側三傳：初傳「子」為官鬼，遁干丙子，乘螣蛇；中傳「未」為子孫，遁干癸未，乘太常；末傳「寅」為父母，遁干戊寅，乘六合。

祝泌奏曰：臣詳此課，三上克下，日陰不備，日之支來就日之干，而有客來傷主，主乃藏伏，謂騰蛇在巳，為入穴故也。此課宜固守，若論四課不備，又皆克下，勢在再，惟勾陳是卯，與日干上子，不相傷，而元武屬金，反來克勾陳，又游都在日後，主？添兵未巳，卒戰未利，若固守二三日，無有解圍之期，臣曾占此事，皆見白虎，臨月建。

祝泌上奏說：臣細推這一課，四課之中有三課是上神克下神，日陰一課殘缺不全，日支「子」跑到日干頭上來——第一課丙火寄宮巳位上所見的正是日支子——這是客來傷主之象，而主一方只能藏伏起來，所謂螣蛇在巳，就是螣蛇乘子落在丙的寄宮巳上，蛇歸本穴，主蟄伏不出。這一課宜於堅守。若論四課不備而又都是上克下，形勢還會有反覆。所幸勾陳乘的是「卯」，與日干上的「子」水木相生，並不相傷；而玄武屬金，反過來能克住勾陳之木。又「游都」落在日的后位，主敵方增兵不止（原文「未巳」的「巳」當是「已」字之訛，「？」是底本缺字），倉促接戰難以得利。若只堅守二三日，還看不到解圍的日子。臣從前占過此事，都見到白虎臨在月建之上。

月建者，城邑也，即安豐之境土也。白虎為戎兵動擾，其所乘屬火。今日丙上見子，足以制之，雖錐危而安，惟固守勿輕出戰，遇此三四日，自可保全。若輕動則招憂也。

所謂月建，指的是城邑，也就是安豐一帶的疆土。白虎主兵戎騷動，它所乘的神屬火。如今丙日干上見「子」，子水足以制住這重火氣，所以處境雖然危殆而終能轉安（「錐」字疑為訛衍）。只要堅守，不要輕易出戰，捱過這三四天，自然可以保全；若是輕舉妄動，就要招來禍患。

愚按祝泌字子涇，善六壬，著有六壬大占，進呈。此課只雲祝氏占安知非祝泌也，故書其名焉。

程樹勳按：祝泌字子涇，精通六壬，著有《六壬大占》一書進呈朝廷。這一課原書只說是「祝氏」所占，怎見得不就是祝泌呢？所以這裡徑直把他的名字寫出來。

四月丙子日申將丑時占來意。一字玉連環

四月的丙子日，以「申」為月將、占時在丑，占問來人的用意。此例採自《一字玉連環》。

合勾龍空 　子丑寅卯　龍陰陰合　官 丙子 合 朱亥　　辰虎　寅未未子　子 癸未 陰 蛇戌　　巳常　未子子丙　父 戊寅 龍 　酉申未午 　貴后陰玄

課盤展平成行如上。申將加丑時，天盤同樣比地盤退五位，所以十二支所落的宮位與前一課一樣，只是換了一副天將：地盤巳、午、未、申上是天盤子、丑、寅、卯，依次乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤寅、丑、子、亥上是天盤酉、申、未、午，依次乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤辰上是「亥」乘朱雀，地盤卯上是「戌」乘螣蛇，地盤酉上是「辰」乘白虎，地盤戌上是「巳」乘太常。占時丑屬夜，丙日的夜貴人在酉，貴人落在地盤寅位，所以天將順行。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「子」乘六合；第二課子上見「未」乘太陰；第三課日支子上見「未」乘太陰；第四課未上見「寅」乘青龍。右側三傳：初傳「子」為官鬼，遁干丙子，乘六合；中傳「未」為子孫，遁干癸未，乘太陰；末傳「寅」為父母，遁干戊寅，乘青龍。

徐次賓曰：來意主內外和合之事，又主添妾媵之喜。蓋丑時與日干三合，與日支六合，故言內外和合事也。日上神后水，時上天后水，不言鬼者，緣先鋒門得大吉土，值事門得勾陳土，為今日之子孫爻，以剋死絕之水，水豈能為鬼也。太陰主妾媵，六合主和合婚姻，青龍主喜慶，此課始末俱吉，豈不是和合添妾媵之象也。

徐次賓說：來人的用意，是一樁內外和合的事，又主添置侍妾的喜慶。因為占時「丑」與日干丙的寄宮巳合成巳酉丑三合，丑與日支子又是子丑六合，所以說是內外和合之事。日干上是「神后」（子的別名）屬水，占時丑位之上加著申而乘天后，天后也屬水。水本是丙火的官鬼，這裡卻不當鬼看，是因為「先鋒門」——即占時本身——得的是大吉（丑）之土，「值事門」——即占時之支在天盤上所乘的天將——得的是勾陳之土，土正是丙火今日的子孫爻，能夠剋制這已經死絕無氣的水；水既被制住，又怎麼還能作鬼？太陰主侍妾，六合主和合婚姻，青龍主喜慶，這一課從頭到尾都吉，豈不正是內外和合、添置侍妾之象。

四月丙子日申將酉時癸巳命人占來意。一字玉連環

四月的丙子日，以「申」為月將、占時在酉，一位癸巳年生的人占問來意。此例採自《一字玉連環》。

龍勾合朱 　辰巳午未　后陰空龍　子 甲戌 后 空卯　　申蛇　戌亥卯辰　財 　酉 貴 ◎ 虎寅　　酉貴　亥子辰丙　財 　申 蛇 ◎⊙ 　丑子亥戌 　常玄陰后

課盤展平成行如上。申將加酉時，天盤比地盤退一位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤辰、巳、午、未，分別乘青龍、勾陳、六合、朱雀；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤丑、子、亥、戌，分別乘太常、玄武、太陰、天后；地盤辰上是「卯」乘天空，地盤卯上是「寅」乘白虎，地盤酉上是「申」乘螣蛇，地盤戌上是「酉」乘天乙貴人。占時酉屬夜，丙日的夜貴人正在酉，貴人落在地盤戌位，所以十二天將逆行排列。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「辰」乘青龍；第二課辰上見「卯」乘天空；第三課日支子上見「亥」乘太陰；第四課亥上見「戌」乘天后。第二課卯木克辰土、第四課戌土克亥水，兩重上克下，取與日干同屬陽的「戌」發用，是比用課。右側三傳：初傳「戌」為子孫，遁干甲戌，乘天后；中傳「酉」為妻財，乘天乙貴人；末傳「申」為妻財，乘螣蛇。丙子日屬甲戌旬，旬空正在申、酉，所以這兩位下面都不列遁干而旁標「◎」；末傳旁另有一個「⊙」記號，原書沒有說明它的含義。戌、酉、申順次後退，是「退茹」之課。

徐次賓曰：來意本人於家西耕荒地，種麥，至麥熟時，有帶官人來割麥，曰：“是我之地。”相爭到官，勸和，得麥一半，歸其地。

徐次賓說：來人的用意是這樣一樁事——他在自家西邊開墾荒地種麥，到麥子熟的時候，有人帶著官府的人來割麥，說：「這是我的地。」兩下相爭鬧到官府，經人從中勸和，麥子分得一半，那塊地仍舊歸他。

何以知之，緣酉時與日干三合，故言外。酉為西方，故言家西耕荒地也，酉為日下之財，不言金玉，而言麥者。若婦人占酉財為金玉首飾之類，今老農來占，酉主小麥，既為日下之財，故言麥也。值事門及中傳，上見天乙，故為帶官人。

這些是怎麼看出來的？因為占時「酉」與日干丙的寄宮巳合成巳酉丑三合，三合主外，所以斷事在門外。酉屬西方，所以說是在自家西邊開荒。酉是日干之下所臨的財爻，不說它是金玉而說是麥子，道理在於：如果是婦人來占，酉財便作金銀首飾之類；如今來占的是位老農，酉就主小麥。它既是日下之財，所以斷作麥子。「值事門」——占時之支在天盤上所乘的天將——以及中傳，上面都見天乙貴人，所以說來割麥的人是帶著官府的人來的。

何知相爭到官，蓋日上見天罡，為自己怒惡。時為日貴，中傳又得天乙為動官之象。何知勸和得麥一半，蓋時與日合，卦又得比用，故主勸合。申酉為財而空亡，故主得一半矣。

怎麼知道會相爭鬧到官府？因為日干之上見「天罡」（辰的別名），主自己動了怒氣。占時又正是丙日的貴人所在，中傳也得天乙貴人，都是驚動官司之象。又怎麼知道經人勸和只得一半麥子？因為占時與日干相合，課體又取的是比用，所以主有人從中說和。申、酉兩位既是財爻卻又都落空亡，空則減半，所以只得一半。

己酉年十月丙子日卯將丑時馮知丞戊辰生四十二歲占升遷。口鑑　方本占案

己酉年十月的丙子日，以「卯」為月將、占時在丑，馮知丞——戊辰年生，時年四十二歲——占問升遷。此例採自《口鑑》與《方本占案》。

朱蛇貴后 　未申酉戌　青虎貴朱　子 庚辰 青 合午　　亥陰　辰寅酉未　兄 壬午 合 勾巳　　子玄　寅子未丙　財 　申 蛇 ◎ 　辰卯寅丑 　青空虎常

課盤展平成行如上。卯將加丑時，天盤比地盤進兩位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤未、申、酉、戌，分別乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤辰、卯、寅、丑，分別乘青龍、天空、白虎、太常；地盤辰上是「午」乘六合，地盤卯上是「巳」乘勾陳，地盤酉上是「亥」乘太陰，地盤戌上是「子」乘玄武。占時丑屬夜，丙日的夜貴人在酉，貴人落在地盤未位，所以十二天將逆行排列。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「未」乘朱雀；第二課未上見「酉」乘天乙貴人；第三課日支子上見「寅」乘白虎；第四課寅上見「辰」乘青龍。第四課寅木克辰土，是下賊上，依重審課取「辰」發用。右側三傳：初傳「辰」為子孫，遁干庚辰，乘青龍；中傳「午」為兄弟，遁干壬午，乘六合；末傳「申」為妻財，乘螣蛇，申落旬空，故不列遁干而旁標「◎」。辰、午、申隔一位順次而進，正是斷語所說的「登三天」。

邵彥和曰：登三天，本主升遷之象，但嫌登不過關。關者，日干是也。既不過關，難以升遷。若跳過，則又進銳退速。白虎入宅臨父母，目下必因丁艱而阻。愚按六害主阻隔，課得交車害白虎為喪服之神加於父母之上，故云因丁艱而阻也，況干上又是弔客。且主父母棺內白蟻食壞，以致不利子孫，遂成災咎。服滿之後，雖得一任差遣，恐不能終任矣。

邵彥和說：三傳辰、午、申隔位遞進，名叫「登三天」，本是升遷之象，可惜嫌它登不過「關」。所謂關，指的就是日干（丙寄宮在巳）。既然過不了這一關，就難以升遷；即便勉強跳過去，也是進得快、退得也快。白虎乘寅進入日支的宅位，又臨在父母爻上，眼下必定因為居父母之喪而受阻。程樹勳按：六害主阻隔，這一課日干上神未與日支子相害、日支上神寅與日干寄宮巳相害，成「交車相害」；白虎又是喪服之神，正加在父母爻之上，所以說因丁憂而受阻。何況日干上的「未」還是己酉年的弔客。而且主父母棺木之內被白蟻蛀壞，以致不利於子孫，終於釀成災咎。服喪期滿之後，雖然還能得一任差遣，只怕做不到任滿。

乎服滿得一任者，青龍發用也，不能終任者，中傳得陽刃，末傳即空亡也知丞乃機宜之弟，課象主服不利，彼此相同，機宜課見丙子日干上戌果因阻服未升遷。及舉母棺，欲與父合葬，因起父墳視之，盡為泥水白蟻傷壞，遂不敢葬。續有堪輿人，言此地本吉，因葬高露風不利，若葬低便發。知丞又來占，極斷其不可，而知丞不聽，竟合葬焉。及服滿，授黃州推官，赴任數月，因病假歸，十二月卒。

至於說服滿還能得一任差遣，是因為青龍發用；說不能做到任滿，是因為中傳得了陽刃、末傳又正落空亡（句首的「乎」當是「夫」字之訛）。這位知丞是馮機宜的弟弟，兩人的課象都主居喪不利，彼此相同——機宜那一課是丙子日干上見戌，後來果然因守喪受阻而沒能升遷。等到起出母親的棺木，想與父親合葬，因而掘開父墳一看，棺木全被泥水和白蟻毀壞，於是不敢下葬。隨後又有堪輿先生說：這塊地本是吉地，只因葬得太高、當風外露才不利，若葬得低些便會發達。知丞又來占問，我極力斷定不可，知丞不聽，終究還是合葬了。等到服滿，授黃州推官，赴任才幾個月，就因病請假回家，十二月裡去世。

夫日干是丙，即身也。辰、午登天，至撞巳而止；末傳雖透過已去，卻是空亡，所謂登不過關，及身而止也。行年未上見酉，再作空亡，逢空則止，運亦盡矣。

日干是丙，代表的就是本人自身。三傳的辰、午一路登天而上，到撞著「巳」——丙的寄宮——便停住了；末傳雖然透過巳位而去，卻偏偏落在空亡上：這就是所謂登不過關、到自身為止。他的行年在未，未上見酉，酉又落空亡，逢空便止，運數也就到頭了。

鄭云正時太常遁丁主孝服，正時主目下，上見卯為丙之母，故知其母孺人難久遠也。白虎主喪，寅為丙之父，加子子神后，斷母亦碓究竟寅為父儀墓覆其上，白虎乘之。白虎主白蟻，是父墳內有白蟻滿蝕，不利子孫者，子又為子息，子水病在寅，帶白虎加之故也。

鄭氏說：正時（占時丑）乘太常，丑在本旬中的遁干是丁，丁主孝服；正時所主的是眼前當下。丑位之上所見的是「卯」，卯木屬陰而生丙火，是丙的母親，所以知道他母親這位孺人在世不會久了。白虎主喪事；寅木屬陽，是丙的父親，寅加在「子」上，子就是「神后」。此下「斷母亦碓究竟寅為父儀墓覆其上」一句底本訛脫難通，大意仍是說寅既代表父親，其上又有墓神覆壓，白虎正乘在這個位置。白虎又主白蟻，所以斷定父親墳中滿是白蟻蛀蝕；說不利於子孫，是因為「子」同時又代表子息，而子水的病地正在寅，寅上偏偏帶著白虎加臨的緣故。

五月丙子日申將午時二十六歲人占失賊。玉連環末卷

五月的丙子日，以「申」為月將、占時在午，一位二十六歲的人占問遭賊失竊之事。此例採自《玉連環》末卷。

勾合朱蛇 　未申酉戌　虎玄朱勾　子 庚辰 虎 龍午　　亥貴　辰寅酉未　兄 壬午 龍 空巳　　子后　寅子未丙　財 　申 合 ◎ 　辰卯寅丑 　虎常玄陰

課盤展平成行如上。申將加午時，天盤也是比地盤進兩位，所以十二支所落的宮位與前一課相同，只換了一副天將：地盤巳、午、未、申上是天盤未、申、酉、戌，依次乘勾陳、六合、朱雀、螣蛇；地盤寅、丑、子、亥上是天盤辰、卯、寅、丑，依次乘白虎、太常、玄武、太陰；地盤辰上是「午」乘青龍，地盤卯上是「巳」乘天空，地盤酉上是「亥」乘天乙貴人，地盤戌上是「子」乘天后。占時午屬晝，丙日的晝貴人在亥，貴人落在地盤酉位，所以天將逆行。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「未」乘勾陳；第二課未上見「酉」乘朱雀；第三課日支子上見「寅」乘玄武；第四課寅上見「辰」乘白虎。右側三傳：初傳「辰」為子孫，遁干庚辰，乘白虎；中傳「午」為兄弟，遁干壬午，乘青龍；末傳「申」為妻財，乘六合，申落旬空，故不列遁干而旁標「◎」。

苗公達曰：主爾父及兄弟度關而遭賊失財，兄被賊傷左目，其賊不能捕也。

苗公達說：主你的父親和兄弟在過關口的時候遭了賊、丟了錢財，兄長還被賊人傷了左眼，而這夥賊是捉不到的。

議曰天乙臨酉門戶不寧，丙以寅為日本，白虎加之，是長上驚危，寅為天梁，卯為天關，惡人在上自然？關，而財遭賊劫，丙以巳為兄，午為弟，日上勾陳為？敵？月作四月節。大殺月厭俱在未。未臨巳主損左目，法以四孟為頭目，寅巳為左，申亥為右，元武上下不戰，又青龍六合飛騰萬里，主賊有庇佑，必難獲也。

議論說：天乙貴人乘亥臨在地盤酉位上，酉主門戶，所以門戶不寧。丙以「寅」為立日之本，白虎乘辰加臨其上，這是尊長受驚涉險之象。寅名「天梁」，卯名「天關」，惡人當在關梁之上，自然要在關口上生事（此處底本缺一字），錢財就在過關時遭了賊劫。丙以「巳」為兄、「午」為弟，日干上的勾陳作對敵之象（原文兩處「？」都是底本缺字）。這一課雖占在五月，節氣卻還算在四月節內：四月的大殺與月厭都在「未」，而天盤的未又正臨在地盤巳上，所以主傷損左眼——其法以寅、巳、申、亥四孟之位配人的頭面眼目，寅、巳屬左，申、亥屬右。玄武所乘之神與它下面的地盤之神上下相生而不相戰，青龍、六合又飛騰萬里，主賊人另有人庇護，所以必定難以擒獲。

己酉年十一月丙子日卯將戌時馮機宜丁亥生二十三歲占前程。口鑑　方本占案 當是寅將酉時，不然即非十一月也。

己酉年十一月的丙子日，以「卯」為月將、占時在戌，馮機宜——丁亥年生，時年二十三歲——占問自己的前程。此例採自《口鑑》與《方本占案》。程樹勳原注：這裡應當是寅將加酉時，不然就不合十一月的月將了。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　蛇常空蛇　兄 辛巳 常 貴酉　　寅青　戌巳卯戌　子 甲戌 蛇 后申　　卯空　巳子戌丙　父 己卯 空 　未午巳辰 　陰玄常虎

課盤展平成行如上。卯將加戌時，天盤比地盤進五位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤戌、亥、子、丑，分別乘螣蛇、朱雀、六合、勾陳；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤未、午、巳、辰，分別乘太陰、玄武、太常、白虎；地盤辰上是「酉」乘天乙貴人，地盤卯上是「申」乘天后，地盤酉上是「寅」乘青龍，地盤戌上是「卯」乘天空。占時戌屬夜，丙日的夜貴人在酉，貴人落在地盤辰位，所以天將順行。程樹勳所說的「當是寅將酉時」，寅加酉與卯加戌同樣是進五位，天盤的排布並不因此改變。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「戌」乘螣蛇；第二課戌上見「卯」乘天空；第三課日支子上見「巳」乘太常；第四課巳上見「戌」乘螣蛇。第三課子水克巳火，是下賊上，依重審課取「巳」發用。右側三傳：初傳「巳」為兄弟，遁干辛巳，乘太常；中傳「戌」為子孫，遁干甲戌，乘螣蛇；末傳「卯」為父母，遁干己卯，乘天空。丙的祿正在巳，而巳臨在日支子上，就是斷語所說的「祿臨支」。

邵彥和曰：此課前程未通愚按支為任，太常破碎加之故云阻服，鄭云陰神見戌，戌是正時，主目下即見喪服，是任必見迴避，定是阻服，服滿後得差，尚有九年端坐，方得出頭，數已盡矣愚按巳為德祿。太常與丑三合，故癸丑年州添差通判，無如仰丘俯仇，故又迴避。

邵彥和說：這一課前程不通。程樹勳按：日支代表所任的官職，太常又帶著破碎煞加臨其上，所以說是因喪受阻。鄭氏說：陰神見「戌」，戌正是占時，主眼下立刻就要碰上喪服，這個職任必定要回避，斷定是因喪受阻；服滿之後能得一個差遣，此後還要枯坐九年才能出頭，而壽數也就到此為止。程樹勳按：「巳」既是丙的日德又是丙的日祿。太常乘巳，巳與丑成三合，所以癸丑年州里添差他做通判；無奈「仰丘俯仇」——上下都有須迴避的干係——所以又只得迴避。

鄭云初傳是兄弟同官一處，例當迴避，正應畢法所講，權攝不正祿臨支也。蓋卯來克戌，戌去墓丙，丙即巳遂走入宅，為宅所克，此亂首自下犯上，照管堂上孺人，既有大災難治，皆自己命滯，所以如此。

鄭氏說：初傳是兄弟爻，兄弟同在一處做官，按例應當迴避，這正應了《畢法賦》所講的「權攝不正、祿臨支」一條。原來卯木來克戌土，戌土又去墓住丙火，丙寄宮在巳，於是走進日支的宅位，反被宅所克。這是禍亂之首自下犯上，還牽連到堂上的老夫人身上；既已有大災難以救治，都因為他自己的命數滯塞，所以才落得如此。

夫丙火敗於卯，墓於戌，敗神逼克戌墓，戌墓遂來墓日，日遂奔入宅被克，去住不容。日上戌五，宅上巳四，共九數，故主九年。九年後卯主事，卯敗丙，加丙墓上，即是敗木，乃棺槨入墓，自然死也。然卯為今日之母，母先入墓，次及我身矣。

丙火在卯位是沐浴敗地，在戌位是墓庫。敗神卯逼上來克戌墓，戌墓便回過頭來墓住日干，日干只好奔入宅位，進了宅又被宅所克——走也不是、留也不是。日干上的「戌」數是五，宅上的「巳」數是四，合起來是九，所以主九年。九年之後由卯當事，卯是丙的敗神，又加在丙的墓神之上，就成了敗木；敗木入墓，正是棺槨下土之象，自然要死。而卯又是本日的母親爻，所以母親先入墓，然後才輪到自身。

馮乃待制之子，授江州安撫，十二月母死阻服，癸丑年再授洪州差通判，因妹丈除江西運使，遂迴避，得台州崇道觀，二十個月得病，戊午年卒。

馮機宜是待制的兒子，授職江州安撫，十二月裡母親去世，因居喪去職；癸丑年再授洪州添差通判，又因為妹夫出任江西轉運使，只得依例迴避，改得台州崇道觀的祠祿閒職，二十個月後患病，到戊午年去世。

建炎己酉年閏八月丁丑日，己將酉時，王得俊，辛巳生，二十九歲，占前程。（口鑑）／勾龍空虎／丑寅卯辰　常貴朱空　兄辛巳常⊙／合子　巳常　巳酉亥卯　子丁丑勾／朱亥　午玄　酉丑卯丁　財酉貴◎／戌酉申未／蛇貴后陰

南宋建炎己酉年閏八月的丁丑日，以月將加占時起課（原書寫作「己將」，當是「巳將」之訛），加在酉時上，王得俊（辛巳年生，二十九歲）來占自己的仕途前程。此例出自《口鑑》。以下是展平排印的課盤：巳將加酉，天盤比地盤退四位——地盤巳上是天盤丑，乘「勾陳」；午上寅，乘「青龍」；未上卯，乘「天空」；申上辰，乘「白虎」；酉上巳，乘「太常」；戌上午，乘「玄武」；亥上未，乘「太陰」；子上申，乘「天后」；丑上酉，乘「貴人」；寅上戌，乘「螣蛇」；卯上亥，乘「朱雀」；辰上子，乘「六合」。丁日的寄宮在未，未上得卯，所以第一課是卯加丁，乘「天空」；第二課卯上得亥，乘「朱雀」；第三課日支丑上得酉，乘「貴人」；第四課酉上得巳，乘「太常」。三傳是：初傳巳（遁干辛，兄弟爻，乘「太常」），中傳丑（遁干丁，子孫爻，乘「勾陳」），末傳酉（妻財爻，乘「貴人」），巳酉丑正好合成金局。丁丑日屬甲戌旬，旬空在申、酉，所以末傳的酉財恰好落空亡，原書在旁邊打「◎」作標記。

邵彥和曰：卯木生丁火，而不知火敗於卯，又天空乘之，是虛生也，虛生不足，而實脫有餘。此下稍功名，不就之象也。卯木不足生丁火，而丁火卻克巳酉丑金為財。初不知巳火兄弟占，酉為財發用則非丁所得也。中傳雖是財庫，無奈酉財在末傳而空，是庫中無財也。末見酉作貴人加宅上，只是下稍買一武官，作名目耳。

邵彥和說：表面上看是卯木生丁火，可是人們不知道，丁火在卯的位置上正落在「敗」地，何況卯上又乘著「天空」，這就是有名無實的虛生。虛生的力量不足，而實實在在的脫洩反倒有餘，這正是一生功名到末了也成不了的象。卯木既不足以生起丁火，丁火反過來去克巳酉丑三合的金，把這金當作自己的財。起初旁人不明白：初傳的巳火是兄弟爻，兄弟主劫奪分財，末傳的酉金雖是妻財發用，卻不是丁日主所能得到的。中傳的丑雖然是金庫，本該藏得住財，無奈酉財落在末傳又正犯空亡，等於庫房裡根本沒有財。末傳酉又乘「貴人」加在日支的宅位上，說到底不過是晚年花錢捐一個武職，掛個名目罷了。

王得俊家富而好學，人頗推重佃，惟以功名是望。及聞此斷，伊不信，曰我自有抝命文章，誰知後過三五舉並無寸進。始覺此課有驗，遂罄帑庫之財，買一副尉，欲圖試，又不中。徐侍郎在？州與他權監洄縣後，因呼為有干，終於此而己。大幾卯木加丁，是真生也，卯木卻有敗火之意，是木太旺，火不能勝，反被木壓滅也。如木敗子，子乃太盛之水反將木泛起，泛則根浮，又何生之有。酉財是空亡，是竭財而買小武官也，但貴在宅，是不仕之官也。

王得俊家境富裕又肯讀書，鄉里對他很推重，他自己也一心只指望功名。聽了這番斷語，他不肯相信，說我自有過人的文章。誰知此後連考三五科，一點長進也沒有。這才覺得這一課確實應驗，於是傾盡家中積蓄，捐買了一個副尉的武階，想憑它謀個出身，參加銓試又沒有考中。後來徐侍郎在某州（源文此處缺一字，作「？州」）讓他代管洄縣，因為稱許他辦事有干才，他一生的仕途也就到此為止。一般人都說卯木加在丁上是真正的相生，其實卯木反倒有敗壞丁火的意思：木過於旺盛，火承受不住，反而被木壓滅。就好比木落在子位為「敗」，子是極盛之水，反而把木漂浮起來，木根一浮，還談什麼生扶。酉財落空亡，正應在他耗盡家財才換來一個小武官；貴人落在宅上，說明這只是個不真出仕的虛銜。

應貢元，丁卯生，四十二歲，占前程，戊申年六月丁丑日午將未時。／青空虎常／辰巳午未　貴蛇空虎　官丙子蛇／勾卯　申玄　亥子巳午　官乙亥貴／合寅　酉陰　子丑午丁　子甲戌後／丑子亥戌／朱蛇貴後

應貢元（丁卯年生，四十二歲）來占仕途前程，時在戊申年六月的丁丑日，用午將加未時起課。天盤比地盤退一位：地盤巳上是天盤辰，乘「青龍」；午上巳，乘「天空」；未上午，乘「白虎」；申上未，乘「太常」；酉上申，乘「玄武」；戌上酉，乘「太陰」；亥上戌，乘「天后」；子上亥，乘「貴人」；丑上子，乘「螣蛇」；寅上丑，乘「朱雀」；卯上寅，乘「六合」；辰上卯，乘「勾陳」。丁日寄宮在未，未上得午，所以第一課是午加丁，乘「白虎」；第二課午上得巳，乘「天空」；第三課日支丑上得子，乘「螣蛇」；第四課子上得亥，乘「貴人」。三傳是：初傳子（遁干丙，官鬼爻，乘「螣蛇」），中傳亥（遁干乙，官鬼爻，乘「貴人」），末傳戌（遁干甲，子孫爻，乘「天后」）。子、亥、戌一路逆退，是「退連茹」的格局。丁丑日屬甲戌旬，戌正是本旬的「六儀」，它加在亥上，就是下文所說的河魁加天門。

邵彥和曰：令弟年久而得朝郎，奈後不永，吾文雖未第而前程未易量也。此實陰德所至，日後必然位至郎官。應曰何以言之。邵曰此課雖魁杜天門，不作阻隔論，乃六儀扶護，三奇拱秀，小則郎官，大則侍從。因有活人之功，故上天降福，北斗扶身，三光拱照，祿神催逼，即日食祿矣。人見此課，捋謂退連茹不利，殊不知甲戌旬，戌為六儀，戌加亥謂之朝天，亥屬干，干為天，謂之六儀朝天。亥子丑遁得乙丙丁，謂之三奇拱照，午乃丁祿臨干，謂之日祿扶身，且行年並逼白虎，為催官符使，貴人在三奇之中，而前後拱之，此蛇為吉將，名前一先鋒，高甲無疑矣。丁德在亥，戌亥子俱屬陰，故知陰德洪大，神明福佑也。亥為上帝，子為紫微，丑為北斗，是以得上天之降福也。

邵彥和說：您弟弟熬了很久才得到朝郎的官職，可惜後來壽數不長；您自己雖然還沒有登第，前程卻未可限量。這實在是積了陰德的結果，日後一定會做到郎官。應貢元問：憑什麼這樣說？邵彥和說：這一課雖然出現「魁罡加天門」的堵塞之象，卻不能按阻隔來斷，因為它同時有「六儀」護衛、「三奇」拱抱，往小裡說是郎官，往大里說可以做侍從之臣。您有過救活人命的功德，所以上天降福，北斗星扶助您的本身，日月星三光環拱，祿神又在後面催逼，眼看就要食祿了。旁人看這一課，都說「退連茹」不利；卻不知道本日屬甲戌旬，戌是本旬的「六儀」，戌加在亥上叫作「朝天」——亥屬乾，乾就是天，所以叫「六儀朝天」。亥、子、丑三位遁出乙、丙、丁，正是「三奇」拱照；午是丁日的祿神，恰好臨在日干上，叫作「日祿扶身」；加上行年緊逼白虎，白虎在此充當催官的符使；貴人又坐在三奇當中，前後被三奇拱護；這裡的螣蛇也轉為吉將，名叫「前一先鋒」。如此看來，高中甲科是沒有疑問的。丁的天德在亥，戌、亥、子三位都屬陰，所以知道他陰德深厚，得到神明保佑。亥為上帝，子為紫微，丑為北斗，所以說他能得上天降福。

考之貢元三十八歲時為徽宗宣和七年乙巳北虜犯邊，伊在東京挾友三十餘人，庇護李家宅眷七十餘口，兼不識姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟載渡諸人，自率友沿岸西走，此所以感動上天，現之於課象也。後貢元庚戌科及弟，授吳縣尉，辛酉除左司郎官，樹禮部郎官。郊祀庚午年五月卒於官，享年六十三歲。

查考起來：應貢元三十八歲那年正是宋徽宗宣和七年乙巳，北方金兵犯境，他在東京聯合三十多位朋友，保護了李家宅內七十多口人，另外還有三十七個連姓名都不認識的人；又拿自己乘的船和朋友的船把這些人一一渡走，自己帶著朋友沿岸向西走。正因為有這樣感動上天的作為，才在課象上顯出福報。後來應貢元在庚戌科登第，授吳縣尉；辛酉年除授左司郎官，又轉禮部郎官。到舉行郊祀的庚午年五月，死在任上，享年六十三歲。

建炎己酉年六月丁丑日午將辰時，應寺簿甲戌生三十六歲占前程。（口鑑　方本占案）／勾合朱蛇／未申酉戌　空常貴朱　財酉朱◎／青午　亥貴　巳卯亥酉　官乙亥貴⊙／空巳　子后　卯丑酉丁　子丁丑陰／辰卯寅丑／虎常玄陰

建炎己酉年六月的丁丑日，用午將加辰時起課，應寺簿（甲戌年生，三十六歲）來占前程。此例見於《口鑑》和《方本占案》。午將加辰，天盤比地盤進兩位：地盤巳上是天盤未，乘「勾陳」；午上申，乘「六合」；未上酉，乘「朱雀」；申上戌，乘「螣蛇」；酉上亥，乘「貴人」；戌上子，乘「天后」；亥上丑，乘「太陰」；子上寅，乘「玄武」；丑上卯，乘「太常」；寅上辰，乘「白虎」；卯上巳，乘「天空」；辰上午，乘「青龍」。丁日寄宮在未，未上得酉，第一課是酉加丁，乘「朱雀」；第二課酉上得亥，乘「貴人」；第三課日支丑上得卯，乘「太常」；第四課卯上得巳，乘「天空」。三傳是：初傳酉（妻財爻，乘「朱雀」，落空亡，原書打「◎」），中傳亥（遁干乙，官鬼爻，乘「貴人」），末傳丑（遁干丁，子孫爻，乘「太陰」）。丁丑日屬甲戌旬，旬空在申酉，所以初傳的酉財是空的。

邵彥和曰：寺簿中年，水作官星，宜為朝郎，人所難及。奈何滿局皆貴人，貴多不貴。而且身與初中貴人皆空，是慕十不得一，徒費心力也。日上發用歸亥官星，末傳丑支為宅神又加亥上，是日去投絕，支來迎絕，兼支上得卯木，丁火敗於卯，丑土死於卯，此非酒色之故。只緣日上太歲作雀，是欲上書言事，然日貴作鬼加歲剋日，上書何益，徒貶竄耳。

邵彥和說：寺簿正當中年，課中以水為官星，本該做朝郎一類的京官，是別人比不上的。無奈滿盤都是貴人，貴神一多反而不貴。而且日主本身和初傳、中傳的貴人全都落空，等於盼望十件只能得到一件，白費心力。日干上的酉發用，一路歸到亥的官星上；末傳丑是日支、也就是宅神，又加在亥上——這是日干自己去投絕地，日支又迎著絕地而來。再加上日支上得卯木：丁火在卯為「敗」，丑土在卯為「死」，這一層卻不是酒色造成的。只因為日干上的太歲乘著「朱雀」，主他想上書議論時政；然而日上的貴人化作官鬼、又加臨太歲來剋日，上書有什麼用處，白白招來貶謫流放而已。

寺簿驚曰現修書十條欲上，非因此乎。曰獻上即海外客也。寺簿曰某不上此書，其它有何禍福。曰寺簿生平其所虧有二，故滅前程，其一不孝母與母各居，其二寵妾而賤妻，若能改過，則吉，否則壽不永矣。應嘿嘿而去，蓋其所上書中內有一條言內張相劉四相等，或死或竄，實無辜。此時黃太師正忌此言，若上此書竄貶不免矣。夫丁日以卯為母，而酉制之，是不孝母也，本宮見巳，會起酉丑，是與母隔而不同居也。丁日申為妻，臨於午火受制之地，酉為妾反加日發用，而作貴人，是寵妾而賤妻也。丁自敗卯、死酉、絕亥，虧倫傷本，造物不容，何問前程耶。愚按應寺簿想是應貢元之弟，蓋寺薄先占而貢元后占也。

寺簿吃驚地說：我現在正擬好十條奏議想呈上去，難道說的就是這件事？邵彥和說：奏上去就要做海外的流放客了。寺簿說：我不上這道書，別的方面還有什麼禍福？邵彥和說：寺簿平生有兩件虧欠，正因如此毀了前程：一是不孝順母親，跟母親分開另住；二是寵愛妾室而輕賤正妻。若能改過就吉，否則連壽數也不會長。應寺簿默默地走了。原來他所上的奏書裡有一條，說到張相、劉四相等人或死或流放，實在是冤枉的。當時黃太師最忌諱這種話，這道書一上，貶謫流放是免不了的。就課理說：丁日以卯為母，而酉來剋制卯，這就是不孝母；本宮見到巳，巳會合酉、丑成局，是與母親隔開而不同住。丁日以申為妻，申臨在午火受制的地方；酉是妾，反倒加在日干上發用，還乘著貴人，這就是寵妾而賤妻。丁火自己在卯為「敗」、在酉為「死」、在亥為「絕」，虧了人倫、傷了根本，天地都容不下，還問什麼前程呢。（程樹勳按：這位應寺簿想來就是應貢元的弟弟，因為寺簿先占、貢元后占。）

己酉年閏八月丁丑日巳將卯時王子進庚午生四十歲占宅。（一針見血）／勾合朱蛇／未申酉戌　空常貴朱　財酉朱◎／青午　亥貴　巳卯亥酉　官乙亥貴⊙／空巳　子后　卯丑酉丁　子丁丑陰／辰卯寅丑／虎常玄陰

己酉年閏八月的丁丑日，用巳將加卯時起課，王子進（庚午年生，四十歲）來占住宅。此例出自《一針見血》。巳將加卯同樣是天盤進兩位，所以天地盤和上一課完全相同：地盤巳上天盤未乘「勾陳」，午上申乘「六合」，未上酉乘「朱雀」，申上戌乘「螣蛇」，酉上亥乘「貴人」，戌上子乘「天后」，亥上丑乘「太陰」，子上寅乘「玄武」，丑上卯乘「太常」，寅上辰乘「白虎」，卯上巳乘「天空」，辰上午乘「青龍」。四課是：第一課酉加丁乘「朱雀」，第二課酉上亥乘「貴人」，第三課日支丑上卯乘「太常」，第四課卯上巳乘「天空」。三傳為初傳酉（妻財，乘「朱雀」，空亡）、中傳亥（官鬼，乘「貴人」）、末傳丑（子孫，乘「太陰」）。下面的斷語正是從四課兩兩相沖、初中兩傳空亡這兩點入手的。

邵彥和曰：第一課與第三課沖，第二課與第四課沖，一課作初傳，二課作中傳，三課作宅，四課作行年。初中又是空亡，主所居之宅，乃五露無環抱之處，前後有路，沖射又有新喪之門在前，東主漏風，西主水直去，多招公事破財，風聲是非，男子先喪，婦人在家，主眾讀書不成，何不急就西方近陰人墳，靠山而居，不然則一紀之內，屋敗絕，人星散矣。

邵彥和說：第一課與第三課相沖，第二課與第四課相沖；第一課取作初傳，第二課取作中傳，第三課看住宅，第四課看行年。初傳、中傳又都落空亡，說明所住的宅子處在四面無遮、毫無環抱的地方，屋前屋後都有道路直沖，而且前面還有一家新近辦過喪事的門戶。東邊漏風，西邊水流筆直瀉走，因此常常招惹官司、破耗錢財，鬧出風言風語和是非；男主人會先亡故，只剩婦人守家；一家子讀書都讀不出名堂。何不趕快搬到西邊靠近亡者墳地、背後有山可依的地方去住？不然的話，十二年之內房屋敗壞、家人星散。

王是秀才，其宅果在田坡中，一大路自南直下，渠乃騎路？宅。果是前後相剋，東邊曠蕩，更無收束。風不可當，西邊裡辛水，迢迢直去，自入此屋，只是破財，六畜不留，奴婢長走，婦人且有不良之名。占後見斷語切當，遂移過北方，近母墳而居。蓋四課相剋，相沖，更無一行不然此名空沖，主在五露之間居止。卯酉加在南北出入，主沖，行年上巳為風門，中傳亥為水路，末傳在西北角，丑為墳墓，惟此可居，前新喪之門，乃太常加卯也，因乳母死，將丑艮方開門出。一雲丑為墳墓，加亥，丁干見壬德合，故西北言近陰人之墓可居。鄭云丑帶丁，亥沖有壬，丁壬化木，生丁干，又壬為丁之德，故此處可選。愚按此課惟卯丑二支不空，但卯為敗神，不可居，惟丑為日支，支為宅加亥上，故西北可居。

王子進是個秀才，他家的宅子果然在田坡當中，一條大路從南面直沖下來，房子正騎在路上（源文此處缺一字）。四面確實是前後相剋，東邊空曠遼闊，一點收束遮攔也沒有，風大得擋不住；西邊的辛方水遠遠地筆直流走。自從搬進這所房子，就只有破財，六畜養不活，奴婢總是逃走，婦人還落下不好的名聲。占過之後，他看斷語句句切中，就搬到北面靠近母親墳地的地方去住了。原來四課既相剋又相沖，沒有一行不是如此，這叫「空沖」，主人住在四面無遮的地方。卯、酉分加在南北出入之處，主沖射；行年上的巳是風門，中傳的亥是水路；末傳落在西北角，丑又是墳墓，只有這個方位可以居住。所謂前面有新喪之門，是「太常」加在卯上；因為他家乳母去世，從丑、艮方開門抬出。另一種說法是：丑為墳墓，加在亥上，丁干遇到壬為天德相合，所以說西北靠近亡者墳墓處可住。鄭氏說：丑中帶丁，亥沖之中有壬，丁壬化木回來生丁干，加上壬是丁的天德，所以這個方位可選。（程樹勳按：這一課只有卯、丑兩支不空，但卯是敗神，不可居住；只有丑是日支，日支就是宅，它加在亥上，所以西北方可以住。）

正月丁丑日亥將申時某占失馬。（方本占案）／合朱蛇貴／申酉戌亥　勾虎陰蛇　兄壬午青／勾未　子后　未辰丑戌　子甲戌蛇／青午　丑陰　辰丑戌丁　子庚辰虎／巳辰卯寅／空虎常玄

正月裡的丁丑日，用亥將加申時起課，某人來占丟失的馬。此例出自《方本占案》。亥將加申，天盤比地盤進三位：地盤巳上是天盤申，乘「六合」；午上酉，乘「朱雀」；未上戌，乘「螣蛇」；申上亥，乘「貴人」；酉上子，乘「天后」；戌上丑，乘「太陰」；亥上寅，乘「玄武」；子上卯，乘「太常」；丑上辰，乘「白虎」；寅上巳，乘「天空」；卯上午，乘「青龍」；辰上未，乘「勾陳」。丁日寄宮在未，未上得戌，第一課是戌加丁，乘「螣蛇」；第二課戌上得丑，乘「太陰」；第三課日支丑上得辰，乘「白虎」；第四課辰上得未，乘「勾陳」。三傳是：初傳午（遁干壬，兄弟爻，乘「青龍」），中傳戌（遁干甲，子孫爻，乘「螣蛇」），末傳辰（遁干庚，子孫爻，乘「白虎」）。占馬而午正是馬的類神，又發用為初傳，這是斷語立論的根子。

邵彥和曰：馬在東方寺院圍牆內不能出，須從一破門入去尋見，在己卯日也。果於二十五日己卯日，於東方寺院從輪藏前破門入牆內尋見。蓋午屬馬，作龍為用，類神在傳，故可尋見。破門者，午破卯，卯為門也。牆垣者，四土周圍也。

邵彥和說：馬在東方一所寺院的圍牆裡出不來，得從一道破損的門進去才找得到，日子應在己卯日。後來果然在二十五日己卯這天，在東邊的寺院裡，從轉輪藏前面一道破門進入牆內找到了馬。這是因為：午在十二支中屬馬，午又乘「青龍」發用為初傳，馬的類神既然進入三傳，所以能夠找回。所謂「破門」，是午破卯，而卯正代表門戶。所謂「牆垣」，是四課中辰、戌、丑、未四土環繞成圍。

戊寅日　將　時占官訟。（一針見血）／龍空虎常／子丑寅卯　玄朱貴龍　財丙子龍／勾亥　辰玄　辰酉未子　兄癸未貴／合戌　巳陰　酉寅子戊　官戊寅虎／酉申未午／朱蛇貴後

戊寅日占官司訴訟，原書的月將與占時兩處都空著沒有填，出自《一針見血》。從課盤可以倒推出天盤比地盤退五位：地盤巳上是天盤子，乘「青龍」；午上丑，乘「天空」；未上寅，乘「白虎」；申上卯，乘「太常」；酉上辰，乘「玄武」；戌上巳，乘「太陰」；亥上午，乘「天后」；子上未，乘「貴人」；丑上申，乘「螣蛇」；寅上酉，乘「朱雀」；卯上戌，乘「六合」；辰上亥，乘「勾陳」。戊日寄宮在巳，巳上得子，所以第一課是子加戊，乘「青龍」；第二課子上得未，乘「貴人」；第三課日支寅上得酉，乘「朱雀」；第四課酉上得辰，乘「玄武」。三傳是：初傳子（遁干丙，妻財爻，乘「青龍」），中傳未（遁干癸，兄弟爻，乘「貴人」），末傳寅（遁干戊，官鬼爻，乘「白虎」）。子與未相害、初傳子末傳寅一頭一尾，正是下面斷語的著眼處。

斷曰：子加戊為用子作青龍，未作貴人，乃子未六害為貴人怒而加罪。戊日所畏者，寅木雖云白虎金能解，殊不知是鼠頭虎尾，況青龍雖吉，見未則入墓反以青龍為害也，此課因遺漏事占之，後果斷徒。

斷語說：子加在戊上發用為初傳，子乘「青龍」；中傳未乘「貴人」。子與未構成六害，這就是貴人動怒因而加罪的象。戊日所怕的是寅木官鬼，雖說末傳寅上乘的「白虎」屬金、金能制木可以解救，卻不知道三傳首尾是子鼠、寅虎，正所謂「鼠頭虎尾」，一頭一尾都是凶。何況青龍本是吉將，一見到未便入了木墓，反倒把青龍也變成禍害了。這一課是為一樁失火走水的案子來占的，後來果然判了徒刑。

崇正壬午年正月初八戊寅日子將辰時占援兵何日到，賊何日退。（課經集）／空虎常玄／丑寅卯辰　后合朱空　兄甲戌合／龍子　巳陰　午戌酉丑　父壬午後／勾亥　午后　戌寅丑戊　官戊寅虎／戌酉申未／合朱蛇貴

崇禎壬午年正月初八戊寅日，用子將加辰時起課，占援軍哪一天到、賊兵哪一天退。此例出自《課經集》。子將加辰，天盤比地盤退四位：地盤巳上是天盤丑，乘「天空」；午上寅，乘「白虎」；未上卯，乘「太常」；申上辰，乘「玄武」；酉上巳，乘「太陰」；戌上午，乘「天后」；亥上未，乘「貴人」；子上申，乘「螣蛇」；丑上酉，乘「朱雀」；寅上戌，乘「六合」；卯上亥，乘「勾陳」；辰上子，乘「青龍」。戊日寄宮在巳，巳上得丑，第一課是丑加戊，乘「天空」；第二課丑上得酉，乘「朱雀」；第三課日支寅上得戌，乘「六合」；第四課戌上得午，乘「天后」。三傳是：初傳戌（遁干甲，兄弟爻，乘「六合」），中傳午（遁干壬，父母爻，乘「天后」），末傳寅（遁干戊，官鬼爻，乘「白虎」），戌午寅正好合成火局。

郭御青曰：此課乃丁督師長公，在汴城頭上所占督臺命予斷，予斷三傳喜火局生身，但嫌干上丑為合中犯煞到十三癸未日，沖雲丑字，則援兵到而賊退矣。果干十三日左兵有信，十五日賊移營去。愚按此課之所以賊退者，實因未克初傳也，觀十五是乙酉日非明微乎。

郭御青說：這一課是丁督師的長公子在開封城頭上占的，督臺叫我來斷。我斷三傳合成火局來生日主的戊土，這一點可喜；只嫌日干上的丑雖在合局之中卻又犯煞。到十三日癸未，未來沖開這個丑字，援兵就到、賊兵就退了。結果十三日那天左良玉部有了消息，十五日賊軍就拔營離去。（程樹勳按：這一課賊兵之所以退走，實際上是因為未來剋制初傳；請看應期落在十五日乙酉，這不是很明白的證據嗎。）

十月戊寅日寅將巳時占婚姻。（直指）／龍勾合朱／寅卯辰巳　后常常龍　官戊寅龍／空丑　午蛇　申亥亥寅　財乙亥常／虎子　未貴　亥寅寅戊　子申後◎／亥戌酉申／常玄陰后

十月裡的戊寅日，用寅將加巳時起課，占問婚姻。此例出自《直指》。寅將加巳，天盤比地盤退三位：地盤巳上是天盤寅，乘「青龍」；午上卯，乘「勾陳」；未上辰，乘「六合」；申上巳，乘「朱雀」；酉上午，乘「螣蛇」；戌上未，乘「貴人」；亥上申，乘「天后」；子上酉，乘「太陰」；丑上戌，乘「玄武」；寅上亥，乘「太常」；卯上子，乘「白虎」；辰上丑，乘「天空」。戊日寄宮在巳，巳上得寅，第一課是寅加戊，乘「青龍」；第二課寅上得亥，乘「太常」；第三課日支也是寅，上得亥，乘「太常」；第四課亥上得申，乘「天后」。三傳是：初傳寅（遁干戊，官鬼爻，乘「青龍」），中傳亥（遁干乙，妻財爻，乘「太常」），末傳申（子孫爻，乘「天后」）。戊寅日屬甲戌旬，旬空在申酉，所以末傳的申落空亡，原書打「◎」為記。

斷曰：四課雖是互合，卻不喜末傳之申作天后來剋日上寅，寅為官，夫星也。青龍亦為夫，受天后之克，夫妻必不睦，且陰不務，必然剋夫。

斷語說：四課之間雖然互相和合，卻不喜歡末傳的申乘著「天后」反過來剋日干上的寅。寅是官鬼，占婚姻時官鬼就代表丈夫；寅上所乘的「青龍」同樣代表丈夫。如今丈夫的兩重象都受「天后」所克，「天后」在婚姻課裡代表女方，可見夫妻一定不和睦；而且女方陰氣不安分，最終必然剋夫。

四月戊寅日申將酉時占來意。（一字玉連環）／合朱蛇貴／辰巳午未　虎空勾合　財丙子虎／勾卯　申后　子丑卯辰　財乙亥常／龍寅　酉陰　丑寅辰戊　兄甲戌玄／丑子亥戌／空虎常玄

四月的戊寅日，用申將加酉時起課，占來人的來意。此例出自《一字玉連環》。申將加酉，天盤比地盤退一位：地盤巳上是天盤辰，乘「六合」；午上巳，乘「朱雀」；未上午，乘「螣蛇」；申上未，乘「貴人」；酉上申，乘「天后」；戌上酉，乘「太陰」；亥上戌，乘「玄武」；子上亥，乘「太常」；丑上子，乘「白虎」；寅上丑，乘「天空」；卯上寅，乘「青龍」；辰上卯，乘「勾陳」。戊日寄宮在巳，巳上得辰，第一課是辰加戊，乘「六合」；第二課辰上得卯，乘「勾陳」；第三課日支寅上得丑，乘「天空」；第四課丑上得子，乘「白虎」。三傳是：初傳子（遁干丙，妻財爻，乘「白虎」），中傳亥（遁干乙，妻財爻，乘「太常」），末傳戌（遁干甲，兄弟爻，乘「玄武」），子亥戌一路逆退。下面徐次賓的斷語用的是十二月將的別名：子叫「神后」，亥叫「登明」，戌叫「天魁」，辰叫「天罡」。

徐次賓曰：來意主外望北面陰暗之財，為姓王人所把其人怒惡，兩分其財也。蓋時為日干三合，與空亡並之，又為夜時癸用，亥子為北面，值事門上見太陰，主蒙蔽神后登明俱為日下之財，又亥子皆為陰私故知北面陰暗之財也，何知姓王人所把，緣末傳見天魁屬土，下臨亥屬水，水數一，一加土為王字，天魁為奴，上見元武，天魁亦取亥子為財，故為王姓所把。其本人怒惡者，日上見天罡，主怒惡也。戊與戌俱取二水為財物也。言兩分其財者。

徐次賓說：來人的意圖，是在外面指望北方一筆見不得光的錢財，這筆財被一個姓王的人把持著，那人性情暴躁兇惡，要把財分成兩份。理由是：占時與日干構成三合，又與空亡並在一處，加上屬夜占用癸；亥、子在方位上屬北方；值事之門上見到「太陰」，主被蒙蔽遮掩。「神后」子與「登明」亥都是日干所克的財爻，而亥、子又都主隱私陰暗，所以知道是北方陰暗處的財。怎麼知道被姓王的人把持？因為末傳見「天魁」戌，戌屬土，下面臨著亥，亥屬水，水的成數為一，「一」字加在「土」字上正是一個「王」字；「天魁」在人事上代表僕役，上面又乘「玄武」主盜，而「天魁」同樣以亥、子為財，所以斷為姓王的人把持。說那人性情暴躁兇惡，是因為日干上見到「天罡」辰，辰主暴怒凶惡。戊土與戌土都以兩重水為財物，所以說要把這筆財分作兩份。（源文這一句只寫到「言兩分其財者」便斷了，下文有脫漏。）

乾隆辛巳年酉月戊寅日巳將巳時占訟。（牧夫占驗）／勾龍空虎／巳午未申　蛇蛇勾勾　父辛巳勾／合辰　酉常　寅寅巳巳　子申虎◎⊙／朱卯　戌玄　寅寅巳戊　官戊寅蛇／寅丑子亥／蛇貴后陰

乾隆辛巳年酉月的戊寅日，用巳將加巳時起課，占一樁官司。此例出自《牧夫占驗》。月將與占時相同，天盤與地盤完全重合，是「伏吟課」：地盤巳上仍是天盤巳，乘「勾陳」；午上午，乘「青龍」；未上未，乘「天空」；申上申，乘「白虎」；酉上酉，乘「太常」；戌上戌，乘「玄武」；亥上亥，乘「太陰」；子上子，乘「天后」；丑上丑，乘「貴人」；寅上寅，乘「螣蛇」；卯上卯，乘「朱雀」；辰上辰，乘「六合」。戊日寄宮在巳，第一課是巳加戊、第二課是巳加巳，都乘「勾陳」；日支寅在下，第三課、第四課都是寅加寅，乘「螣蛇」。三傳是：初傳巳（遁干辛，父母爻，乘「勾陳」），中傳申（子孫爻，乘「白虎」，落空亡），末傳寅（遁干戊，官鬼爻，乘「螣蛇」）。寅刑巳、巳刑申、申刑寅本可構成三刑，但中傳的申空了，三刑就搭不攏，這是斷語的關鍵。

王牧夫曰：此官司受累己久沉摞，反無事，若挑動？？？利囿。反改壓氣，託人亦無益。文書不可遁久自消釋？？？？事。動為？？？？？？蛇。官鬼比吏，？也。寅合亥，乃日財，事情？？？？？？，寅能制干如此。安有不呻吟者乎。喜中傳空不能成三刑，寅雖刑巳，無申可渡，故宜沉擱，不宜挑動，伏吟主靜，亦其禮也。且巳乃太歲生日。太歲作德祿為勾陳。勾陳主留滯，留滯久自得恩星化釋也。餘言其象，占者歎服。

王牧夫說：這樁官司拖累已久，就讓它這樣擱置著，反而不會出事；如果去挑動它（源文此處缺三字），反倒會招來壓制之氣，託人說情也沒有用。案卷文書不必去躲避，拖久了自然消解（此處缺四字）。有所舉動就（缺六字）螣蛇。官鬼在人事上比作胥吏（缺一字）。寅與亥相合，亥正是日干的財爻，事情（缺六字），寅能這樣制住日干，哪有不叫人叫苦的道理。可喜的是中傳落空，湊不成三刑：寅雖然刑巳，中間沒有申來接渡，所以此案宜於擱置，不宜挑動；伏吟課本來就主靜止不動，這也是它的常理。何況巳是太歲所生之日，太歲化作德祿而乘「勾陳」，「勾陳」主留滯，滯留久了自然會有恩星來化解。我只是就課象直說，占問的人聽了十分歎服。（這段斷語原書殘缺處甚多，以「？」標出。）

餘記昔年寓缺口白衣？，程桐江姐文寓東隱？相隔一街，午後至余寓談敘。偶占文書事，因臨淮口岸，鹽價為本縣所詳。督批運司朱公，桐兄請引例，致朱公回詳，受督駁既而朱公忽墜貴州巡道。代受繫滿州舒公到即交印桐兄悶極無印。那能行文書。余曰，數象如此。尚有證，若驗即依我行之如何。桐兄問何證。余曰今日有人送魚與汝食，如數不驗，不必打。桐兄拉餘同回。以證此驗，繞至巷門家出回稟載南老爺，送？魚，桐兄大笑，即依數將原稿？求朱公，朱公雲是我手內事，印雖交，餘用墨詳去，督批？縣結案此數惜失日時，尚能記其大概。蓋彼行年上，舊太陽作恩星，今日始換將，舊太陽未遂故曰舊官結案，送魚者，支上見亥乘六合也，亥為魚存此以見數理之不妄也。

我記得早年寄住在缺口的白衣某處（源文缺一字），程桐江寓居東隱某處（缺一字），兩處只隔一條街。有一天下午他到我寓所閒談，順便佔了一件公文的事。事情是這樣：臨淮口岸的鹽價由本縣上報，總督批交運司朱公辦理；桐兄請求援引舊例，結果朱公的迴文被總督駁了回來。不久朱公忽然被降調貴州巡道，接任的是滿洲人舒公，一到任就要交印。桐兄悶得沒辦法：印都交出去了，還怎麼行文？我說：課象就是這樣，還有一個憑證，如果應驗，就照我說的去辦如何？桐兄問什麼憑證。我說：今天會有人送魚給你吃；如果這個數不應驗，你也不必怪我。桐兄拉著我一同回去印證，繞到巷門口，家裡人出來回稟說南老爺送了魚來（缺一字），桐兄大笑，就照我說的把原來的稿子（缺一字）呈給朱公。朱公說這本是我手裡經辦的事，印雖然交了，我還是用墨筆批出去；總督批下來（缺一字）由縣裡結案。這一課可惜把日時丟失了，只能記個大概。原來他行年上是舊的太陽作恩星，當天才剛換月將，舊太陽還沒有交替過去，所以說由舊官結案；說有人送魚，是日支上見到亥乘「六合」，亥在類神上正是魚。把這一例記下來，可見數理並非虛妄。

建炎己酉年五月戊寅日申將未時，葉助教戊寅生三十二歲占前程。（口鑑　宋本　邵案　方本占案　直指）／青空虎常／午未申酉　合朱空青　兄庚辰合／勾巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳勾／合辰　亥陰　卯寅午戊　父壬午青／卯寅丑子／朱蛇貴後

建炎己酉年五月的戊寅日，用申將加未時起課，葉助教（戊寅年生，三十二歲）來占前程。此例見於《口鑑》《宋本邵案》《方本占案》和《直指》。申將加未，天盤比地盤進一位：地盤巳上是天盤午，乘「青龍」；午上未，乘「天空」；未上申，乘「白虎」；申上酉，乘「太常」；酉上戌，乘「玄武」；戌上亥，乘「太陰」；亥上子，乘「天后」；子上丑，乘「貴人」；丑上寅，乘「螣蛇」；寅上卯，乘「朱雀」；卯上辰，乘「六合」；辰上巳，乘「勾陳」。戊日寄宮在巳，巳上得午，第一課是午加戊，乘「青龍」；第二課午上得未，乘「天空」；第三課日支寅上得卯，乘「朱雀」；第四課卯上得辰，乘「六合」。三傳是：初傳辰（遁干庚，兄弟爻，乘「六合」），中傳巳（遁干辛，父母爻，乘「勾陳」），末傳午（遁干壬，父母爻，乘「青龍」），辰巳午順次相連，是「進連茹」。戊的陽刃在午，午又正壓在日干上，這是全課的病根。

邵彥和曰：干支皆天羅羊刃，四課發傳歸於日上，主目下赴任，但值羅刃，主不終任，來歲行年到地盤亥上見子，即湊今日之地網，必阻父服。三十七歲到寅上見卯，即是今日支辰愚按卯加支上為官星故，從此行年算起，卯六數，初辰五數，中巳四數，共十五數。自三十七歲後迤邐赴任，綿綿不斷一氣鄭云午而監司在末傳終於此職，合作監司之職，愚按午作青龍不但為天羅陽刃，且克太歲必主降官也。十五年後入午天羅陽刃，必降官閒住；再八年，連前十五年共二十三年而壽阻。愚按來歲是庚戌行年三十三歲在戌不在亥。

邵彥和說：日干和日支上都帶著天羅、羊刃，四課發出的三傳最後又歸到日干上，主眼下就要赴任；只是碰上羅網與陽刃，主這一任做不到底。明年行年走到地盤亥上，亥上見到子，正湊成今天課裡的地網，必定要因父喪而中斷。三十七歲行年到寅上，寅上見卯，卯就是今天日支上的神（程樹勳按：卯加在日支上是官星，所以這樣說）。從這個行年往下算：卯數六，初傳辰數五，中傳巳數四，合起來十五。自三十七歲以後就接連赴任，一路不斷（鄭氏說：午在末傳，做到監司這一職就到頭了，正合當監司之職。程樹勳按：午乘「青龍」，不但是天羅、陽刃，而且克太歲，一定主降官）。十五年後行年入午，又碰上天羅、陽刃，必定降職閒住；再過八年，連同前面的十五年共二十三年，壽數就到頭了。（程樹勳按：明年是庚戌，行年三十三歲應在戌，不在亥。）

葉氏助教二甲二名高中授撫州教官，己酉年八月上任，庚戌年四月丁父憂，三十七歲得國學錄三十八歲名試館職高中得除國子監丞，四十一歲除太常寺丞，四十四歲遷工部待郎，四十六歲遷尚書都官朗中。四十九歲除司農少卿，五十一歲，淮西總領兼少卿。當年又兼淮西運使，五十二歲上，支軍糧交爭降三級，鄭云陽刃主兵凶，午為倉庫，故因支軍糧交爭而罷官。

葉助教以二甲第二名高中，被授為撫州教官，己酉年八月上任，庚戌年四月遭父喪。三十七歲得國學錄，三十八歲應館職考試又高中，得授國子監丞；四十一歲除太常寺丞，四十四歲升工部侍郎，四十六歲升尚書都官郎中，四十九歲除司農少卿，五十一歲任淮西總領兼少卿，當年又兼淮西運使。到五十二歲上，因為支放軍糧起了爭執，被降三級。鄭氏說：陽刃主刀兵之凶，午又是倉庫的象，所以正應在為支放軍糧爭執而罷官。

愚按五十二歲行年在己再見午火陽刃。停見任自此間，居八年死。

（程樹勳按：五十二歲那年行年在巳，又一次遇上午火陽刃。現任的官職從此停住，此後閒居八年而死。）

乙卯年十月戊寅日寅將丑時劉五官己巳生四十七歲占店。（口鑑　方本占案）／蛇貴后陰／午未申酉　合勾貴蛇　兄庚辰合／朱巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳朱／合辰　亥常　卯寅午戊　父壬午蛇／卯寅丑子／勾青空虎

乙卯年十月的戊寅日，用寅將加丑時起課，劉五官（己巳年生，四十七歲）來占一處店鋪。此例見於《口鑑》和《方本占案》。寅將加丑同樣是天盤進一位，所以天地盤與上一課相同，只是丑時屬夜占，用的是夜貴，十二天將的排布隨之改變：地盤巳上天盤午乘「螣蛇」，午上未乘「貴人」，未上申乘「天后」，申上酉乘「太陰」，酉上戌乘「玄武」，戌上亥乘「太常」，亥上子乘「白虎」，子上丑乘「天空」，丑上寅乘「青龍」，寅上卯乘「勾陳」，卯上辰乘「六合」，辰上巳乘「朱雀」。四課是：第一課午加戊乘「螣蛇」，第二課午上未乘「貴人」，第三課日支寅上卯乘「勾陳」，第四課卯上辰乘「六合」。三傳仍是辰、巳、午：初傳辰（兄弟爻，乘「六合」），中傳巳（父母爻，乘「朱雀」），末傳午（父母爻，乘「螣蛇」）。

邵彥和曰：此課三傳被日辰夾定，占店終久得之。得亥卯未生人方成，目下雖然杜賣，三年後賣主一定來贖此店，卻發嗣後，四五六年，方得頭尾清楚，然必再求方得。謂日辰拋離後再贖故也，恐後有司事業不一，此屋死人多，無氣故也。死氣加宅為日鬼故死人多。

邵彥和說：這一課的三傳被日干與日支兩頭夾住，占店鋪終究能到手；不過要有亥、卯、未年生的人從中撮合才成得了。眼下雖然是絕賣斷契，三年之後賣主一定會回來贖這間店；此後又要過四五六年，才能把首尾料理清楚，而且必須再去求他一次才能真正得手——這是因為日干與日支先分開、後來又回頭相贖的緣故。只怕日後經營的行當不止一種。這所房子裡死過的人多，是因為它無生氣：死氣加臨宅位，又化作日干的官鬼，所以死人多。

己酉年五月戊寅日申將辰時方縣尉己卯生三十一歲占前程。／勾合朱蛇／酉戌亥子　合虎貴勾　兄丁丑貴⊙／青申　丑貴　戌午丑酉　父壬午虎／空未　寅后　午寅酉戊　子酉勾◎／午巳辰卯／虎常玄陰

己酉年五月的戊寅日，用申將加辰時起課，方縣尉（己卯年生，三十一歲）來占前程。申將加辰，天盤比地盤進四位：地盤巳上是天盤酉，乘「勾陳」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「朱雀」；申上子，乘「螣蛇」；酉上丑，乘「貴人」；戌上寅，乘「天后」；亥上卯，乘「太陰」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太常」；寅上午，乘「白虎」；卯上未，乘「天空」；辰上申，乘「青龍」。戊日寄宮在巳，巳上得酉，第一課是酉加戊，乘「勾陳」；第二課酉上得丑，乘「貴人」；第三課日支寅上得午，乘「白虎」；第四課午上得戌，乘「六合」。三傳是：初傳丑（遁干丁，兄弟爻，乘「貴人」），中傳午（遁干壬，父母爻，乘「白虎」），末傳酉（子孫爻，乘「勾陳」）。戊寅日屬甲戌旬，空亡在申酉，所以日干上的酉和末傳的酉都落空，斷語「日上空亡破碎」就是指這裡。

邵彥和曰：日上空亡破碎，到好處，又被不中事奪了。勾陳乘子息，時下有八年，且赴一任半，要特達須待五十四歲，方可言升遷。只做刑部官，長子中子俱不得受陰，下稍第三子受之。五十四後再十四年，得邊上太守，帶武職而終。方後果授溫州樂清尉，任滿調饒州，任滿又調宣州南凌軍到任十四月丁母服歸。恰好八年也。嗣後丁父服，又丁生母服直至五十三上，得台州黃岩縣，又得提刑司干官，任滿遷大理寺正出知和州，兼淮上兵馬路鈐朝請郎致仕。長次子俱不得受恩，第三子受恩。

邵彥和說：日干上的神既落空亡又值破碎，每逢快要到好處，就被一些不相干的事情奪走了。「勾陳」乘在子孫爻上，眼前還有八年光景，能赴一任半的官；要想顯達出頭，須等到五十四歲，那時才談得上升遷。一生只做刑部一路的官；長子、次子都得不到蔭封，到末了由第三個兒子受蔭。五十四歲之後再過十四年，能做到邊地太守，帶著武職終老。方縣尉後來果然授溫州樂清縣尉，任滿調饒州，任滿又調宣州南陵軍；到任十四個月上遭母喪回家，前後恰好八年。此後又遭父喪，再遭生母之喪，一直拖到五十三歲上，才得台州黃岩縣，又得提刑司干官；任滿升大理寺正，出知和州，兼淮上兵馬路鈐，以朝請郎致仕。長子次子都沒有得到恩蔭，只有第三個兒子受了恩蔭。

蓋行年在酉，青龍在辰，從酉數至辰，八年也愚按行年何嘗在酉，此門人錯疏也，想邵公以丑為八年，丑作貴人故耳。又五十四上顯者，日上酉六，辰上午九，六九五十四也愚按此亦門人錯疏何也，酉為空亡破碎敗神，午為陽刃白虎，何得取此斷顯達之年，想邵公之意？以午為天羅主孝服況並白虎凶神，午九加寅七，共十六年，三十一起八年共十六年，是五十四歲也。十四年又遷者，丑加酉，丑八酉六，相併得十四也。丑作貴加酉，虎視課，主邊郡武職也。第三子受恩者，丑作貴人，季乃三也。

（門人疏解說：）行年在酉，青龍在辰，從酉數到辰正是八年（程樹勳按：行年何嘗在酉？這是門人抄錯了。我想邵公是拿丑來定八年的，因為丑上乘著貴人）。又說五十四歲上顯達，是日干上的酉數六，日支上的午數九，六九五十四（程樹勳按：這也是門人抄錯了。為什麼這樣說？酉是空亡、破碎、敗神，午是陽刃、白虎，怎麼能拿這兩個來斷顯達之年？我想邵公的本意，恐怕是以午為天羅主孝服，何況又並著白虎凶神——午數九加寅數七共十六年，從三十一歲起，先八年、再合共十六年，正是五十四歲）。所謂十四年後又升遷，是丑加在酉上，丑數八、酉數六，相加得十四。丑乘貴人加在酉上，成虎視之課，所以主邊郡的武職。第三個兒子受恩蔭，是因為丑乘貴人，而丑在四季中屬末季，季就是排行第三。（源文此段中有一處缺字，作「？」。）

戊申年戊寅日午將子時應解元辛未生三十八歲占前程。／勾龍空虎／亥子丑寅　虎蛇陰勾　官戊寅虎⊙／合戌　卯常　寅申巳亥　子申蛇◎／朱酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅虎⊙／申未午巳／蛇貴后陰

戊申年的戊寅日，用午將加子時起課，應解元（辛未年生，三十八歲）來占前程。午將加子，天盤與地盤正好相隔六位，是「返吟課」：地盤巳上是天盤亥，乘「勾陳」；午上子，乘「青龍」；未上丑，乘「天空」；申上寅，乘「白虎」；酉上卯，乘「太常」；戌上辰，乘「玄武」；亥上巳，乘「太陰」；子上午，乘「天后」；丑上未，乘「貴人」；寅上申，乘「螣蛇」；卯上酉，乘「朱雀」；辰上戌，乘「六合」。戊日寄宮在巳，巳上得亥，第一課是亥加戊，乘「勾陳」；第二課亥上得巳，乘「太陰」；第三課日支寅上得申，乘「螣蛇」；第四課申上得寅，乘「白虎」。三傳是：初傳寅（遁干戊，官鬼爻，乘「白虎」），中傳申（子孫爻，乘「螣蛇」，落空亡），末傳又是寅（官鬼爻，乘「白虎」），首尾都是克身的官鬼，中間夾一個空亡，全無依靠。

邵彥和曰：此課主人脫空亂語，侮弄神祗，絕德喪身，命將不久。宜速禱神修德，前程未料，否則喪無日矣。蓋戊德在巳，巳絕在亥，且又受克，宅受申克，申又上克宅寅，申為寺觀，申乃空亡，是空中神祗來克我也。我去又遭彼克，是喪無日矣。亥乃天門，作勾陳，是天欲勾追也，故主多凶。應字仲敏，為人輕狂，貪酒色，家中姬妾最多，常攜妓於祠廟中飲宴又侵數象人造寺院之財，以為酒色之樂。故先生戒之，應遂修身齋戒改過，盡將田產變賣，修造寺院，後至庚戌年十二月二十九夜死，冥君以其修省放還陽間，應嘗自述於人不諱。

邵彥和說：這一課主此人說話虛浮荒誕，輕慢戲弄神明，德行斷絕、身命將喪，性命不會長久了。應當趕快禱神修德；前程如何還談不上，否則喪期就在眼前。原因是：戊的天德在巳，而巳到亥便是絕地，何況又被克；宅位受申所克，申又反過來上克宅位的寅。申在類神上是寺觀，如今申正落空亡，這就是空門裡的神明來克我。我去侵犯人家，人家又回過頭來克我，所以說喪期就在眼前。亥是天門，上面乘著「勾陳」，等於上天要來勾攝追捕，因此斷為多凶。應解元字仲敏，為人輕狂，貪戀酒色，家中姬妾極多，常帶著妓女在祠廟裡飲宴，又侵佔了好幾家人施造寺院的錢財，拿去供自己酒色之樂。所以邵先生告誡他。應仲敏於是修身齋戒、痛改前非，把田產全部變賣，用來修造寺院。後來到庚戌年十二月二十九日夜裡死去，陰間的冥君因為他能悔過修省，把他放回陽間。這件事應仲敏自己常常向人講述，並不忌諱。

崇正丁丑科二月初八日戊寅日京邸為張貞明姻親占會場亥將巳時。（郭氏占案）／朱蛇貴後／亥子丑寅　后龍常朱　官戊寅後⊙／合戌　卯陰　寅申巳亥　子申龍◎／勾酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅後⊙／申未午巳／龍空虎常

崇禎丁丑科二月初八日，戊寅日，在京城寓所裡為姻親張貞明占會試的場事，用亥將加巳時起課。此例出自《郭氏占案》。亥將加巳，天盤與地盤相隔六位，仍是「返吟課」：地盤巳上是天盤亥，乘「朱雀」；午上子，乘「螣蛇」；未上丑，乘「貴人」；申上寅，乘「天后」；酉上卯，乘「太陰」；戌上辰，乘「玄武」；亥上巳，乘「太常」；子上午，乘「白虎」；丑上未，乘「天空」；寅上申，乘「青龍」；卯上酉，乘「勾陳」；辰上戌，乘「六合」。戊日寄宮在巳，巳上得亥，第一課是亥加戊，乘「朱雀」；第二課亥上得巳，乘「太常」；第三課日支寅上得申，乘「青龍」；第四課申上得寅，乘「天后」。三傳是：初傳寅（遁干戊，官鬼爻，乘「天后」），中傳申（子孫爻，乘「青龍」，落空亡），末傳仍是寅（官鬼爻，乘「天后」）。日干上的亥是戊的妻財爻，恰好乘著主音信文書的「朱雀」，寅午戌日的驛馬正在申，也就在中傳，這兩點是斷語的落腳處。

郭御青曰：餘嫌反吟不美，時以課中財爻朱雀加干，驛馬在中傳，一、二日內必家中送盤費人來也。初九日，果家中人至，送銀一封。張君尚未知數，至初十出場。張君過余寓云：家信果至，銀錢幾何？余曰：發用七數，干上四數，必七兩四錢也；張君大笑。餘於此課亦偶中耳，定數最壬課之難者。

郭御青說：我嫌這是返吟課，象不好；但當時看到課中的妻財爻乘著「朱雀」加在日干上，驛馬又落在中傳，就斷定一兩天之內一定有家裡派人送盤纏來。初九日，家裡人果然到了，送來一封銀子。張君當時還不知道我斷了數目，到初十才出考場。他到我寓所來說：家信果然到了，你說銀錢有多少？我說：發用的寅數七，日干上的亥數四，必是七兩四錢。張君大笑（因為分毫不差）。我在這一課上也不過偶然說中罷了；斷定具體數目，是六壬課裡最難的一件事。

建炎三年己酉歲十一月初四己卯日寅將酉時韓太守占祈雪。（口鑑　方本占案　捷要）／朱合勾青／戌亥子丑　青貴玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／貴申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／後陰玄常

建炎三年己酉歲十一月初四己卯日，用寅將加酉時起課，韓太守為祈雪來占。此例見於《口鑑》《方本占案》《捷要》。寅將加酉，天盤比地盤進五位：地盤巳上是天盤戌，乘「朱雀」；午上亥，乘「六合」；未上子，乘「勾陳」；申上丑，乘「青龍」；酉上寅，乘「天空」；戌上卯，乘「白虎」；亥上辰，乘「太常」；子上巳，乘「玄武」；丑上午，乘「太陰」；寅上未，乘「天后」；卯上申，乘「貴人」；辰上酉，乘「螣蛇」。己日寄宮在未，未上得子，第一課是子加己，乘「勾陳」；第二課子上得巳，乘「玄武」；第三課日支卯上得申，乘「貴人」；第四課申上得丑，乘「青龍」。三傳是：初傳巳（遁干辛，父母爻，乘「玄武」），中傳戌（遁干甲，兄弟爻，乘「朱雀」），末傳卯（遁干己，官鬼爻，乘「白虎」）。巳、戌、卯每隔五位遞進，正是六壬中的「鑄印課」。己卯日屬甲戌旬，空亡在申酉，所以日支上乘貴人的申是空的。

邵彥和曰：數日來，天氣和暖，宛如三九月，州縣祈雪，皆無響應，今得此課，今日天色必變，巳時風起轉寒觀此句是早晨占，而得酉時也，未時有雨，亥時作雪，厚有七寸。眾官皆笑曰：今日晴暖，雪從何來？待至巳時，果然風起。霎時雲合，未時微雨，眾官散後，北風大作，甚冷，二更後下雪，至次日未時止，果積七寸。

邵彥和說：這幾天天氣暖和，簡直像三月、九月，各州縣祈雪都沒有感應。今天得了這一課，當天天色一定會變：巳時起風轉冷（程樹勳按：看這句話可知是清早占的，卻起了酉時的課），未時會下雨，亥時開始下雪，能積到七寸厚。在座眾官都笑著說：今天這樣晴暖，雪從哪裡來？等到巳時，果然起了風，頃刻之間雲層合攏；未時下起小雨；眾官散去以後，北風大作，天氣極冷；二更之後下起雪來，一直下到第二天未時才停，積雪果然是七寸。

蓋此課，火伏於下，水升於上，不拘占雨占雪，皆當日有。況申為夜貴，正是權柄。日上又見天河之水，騰運乎上，必流乎下。初傳巳火臨子被克，上見元武水夾克，變成大風雪。況巳戌卯鑄印，春夏秋必雨，冬必雪。末傳卯作白虎，與申皆是白色，申乃空亡，正空中降下之象。夫火伏於下，水升於上，一雨也；申子為水，加臨日辰，二雨也；三傳順行，三雨也；卯為雷，雷過西方為虎所制，雖冬月無雷，豈無雪乎？子作勾陳，占雨主連綿、主雪，主深厚。又凡鑄印課占吉少成，占凶多就，占病無空亡解，占天時必大雨雪。

推究這一課：火潛伏在下面，水上升到上面，不論占雨還是占雪，當天都會有。何況申是夜間的貴人，正握著權柄。日干上又見到子，子是天河之水，水既然被騰舉到上面，就一定要流瀉下來。初傳的巳火臨在子上被克，上面又有「玄武」這水神夾著克它，於是化成大風雪。加上巳、戌、卯組成「鑄印課」，這種課春夏秋三季必下雨，冬天必下雪。末傳的卯乘「白虎」，白虎與申都取白色，而申又正落空亡，恰是從空中降下白物的象。再分層看：火伏於下、水升於上，這是第一重雨象；申與子都屬水，又加臨在日干日支上，這是第二重雨象；三傳順行不逆，這是第三重雨象。卯在類神上是雷，雷行到西方被白虎所制，雖說冬月無雷，難道不能化作雪嗎？子上乘「勾陳」，占雨主連綿不斷，占雪則主積得深厚。另外，凡是鑄印課，占吉事少能成，占凶事多半成真，占疾病連空亡也解不了，占天時則必有大雨大雪。

己酉年六月己卯日午將丑時應秀才癸酉生三十七歲占前程。（口鑑　方本占案）／朱合勾青／戌亥子丑　青貴玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／貴申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／後陰玄常

己酉年六月的己卯日，用午將加丑時起課，應秀才（癸酉年生，三十七歲）來占前程。此例見於《口鑑》和《方本占案》。午將加丑同樣是天盤進五位，所以天地盤與前一課祈雪的完全相同：地盤巳上戌乘「朱雀」，午上亥乘「六合」，未上子乘「勾陳」，申上丑乘「青龍」，酉上寅乘「天空」，戌上卯乘「白虎」，亥上辰乘「太常」，子上巳乘「玄武」，丑上午乘「太陰」，寅上未乘「天后」，卯上申乘「貴人」，辰上酉乘「螣蛇」。四課是：第一課子加己乘「勾陳」，第二課子上巳乘「玄武」，第三課日支卯上申乘「貴人」，第四課申上丑乘「青龍」。三傳仍是巳、戌、卯的鑄印格：初傳巳（父母爻，乘「玄武」，又是本課的驛馬與破碎），中傳戌（兄弟爻，乘「朱雀」），末傳卯（官鬼爻，乘「白虎」）。日干上與日支上雖然都見貴人，可是申落空亡，這就成了下面所說的「指空話空」。

邵彥和曰：吾兄心術多，且又毒，以鼠忌羊頭上，雞驚犬吠喉。愚按：此二句邵公蓋引古書殆即所謂元辰也凡所行皆為妒忌之心，好管是非，好談人短，所以滅前程也。大凡七殺元辰，若占前程，多主妒忌，常占多主事體切害。初傳破碎乘元武，又是驛馬，主面東指西，走南奔北，多圖多覓之人。身宅雖皆有貴人，而子作勾陳，申作空亡，謂之指空話空，己以巳為父母，加妻宮，為妻所制，又乘馬與破碎，蹤跡不定，是不在父母之旁，一不足也。子息倚身，為身所克，子息難得，二不足也。申犯空亡，作夜貴加宅，是神像破損香火不安，三不足也。妻臨身宮，上下夾克，若非不和，便多疾病，四不足也。

邵彥和說：老兄心機太多，而且過於狠毒，正應了「鼠忌羊頭上，雞驚犬吠喉」兩句（程樹勳按：這兩句是邵公引的古書，說的大概就是命家所謂「元辰」）。凡有舉動都出於妒忌之心，喜歡管閒是非，喜歡議論別人短處，所以把前程給毀了。大凡七殺與元辰，占前程多主妒忌，平常占問多主事情緊要傷人。初傳落在破碎上又乘「玄武」，同時還是驛馬，主此人面朝東卻指著西，一會兒往南一會兒奔北，是個貪圖多、鑽營多的人。日干本身與宅位上雖然都有貴人，可是子上乘的是「勾陳」，申又落空亡，這叫「指空話空」。己以巳為父母，巳卻加在妻宮，被妻所制，又乘驛馬與破碎，行蹤不定，說明他不在父母身邊奉養，這是第一件虧欠。子孫爻依傍著日主，卻又被日主所克，子息難得，這是第二件虧欠。申既犯空亡，又是夜貴加在宅上，主家中神像破損、香火不安，這是第三件虧欠。妻星臨在日主宮位，上下受夾克，不是夫妻不和，就是妻子多病，這是第四件虧欠。

鑄印乘軒之課，巳作元武加子，上火下水，武為賊，謂之走驢。卯作白虎加戌，謂之破模。虎傷卯，又為墜軒，故主功名不成。且防覆墜騎乘之患也。後至壬戌年二月因爭役乘轎入城，追而折足，血氣上攻而死。蓋卯為車轎驢騾，己土死於卯，支神最緊，若非己卯日，不可言死。愚按元辰煞陽男陰女在本命沖前一位支辰，陰男陽女在本命沖後一位支辰，見於命書，壬家鮮有用者，惟徐氏心鏡用之，即毛頭殺也，命書云生旺則落魄，大度不別是非，不兮良善，顛倒鶻突，死絕則寒酸，薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞恥，破敗坷貪，飲好色，甘習下流，亦可知此煞不善矣。

這是「鑄印乘軒」的課體。巳乘「玄武」加在子上，上面是火下面是水，玄武又主盜賊，這叫「走驢」。卯乘「白虎」加在戌上，這叫「破模」——印模一破，印就鑄不成。白虎又傷了卯，還構成「墜軒」，所以主功名不成，而且要提防車馬轎乘翻覆墜落之禍。後來到壬戌年二月，他因為爭差役的事乘轎進城，被追趕時摔斷了腿，血氣上攻而死。這是因為卯在類神上正是車轎驢騾；己土在卯為「死」，而日支之神應事最緊，若不是己卯這一日，還不能斷到死上。（程樹勳按：元辰煞的取法是，陽男陰女取本命所沖之支的前一位，陰男陽女取本命所沖之支的後一位，這見於命書；六壬家很少用它，只有徐氏《心鏡》用，也就是所謂毛頭殺。命書說：元辰生旺則人落魄，氣量雖大卻不辨是非，不親善類，顛三倒四糊里糊塗；元辰死絕則人寒酸卑劣，相貌猥瑣，言語含混，不知羞恥，破敗貪婪，好酒好色，甘心墮落。可見這個煞確實不是好東西。）

己酉年三月己卯日戌將辰時祝省元占婚，男戊辰生四十二歲，女己丑生二十一歲。（宋本邵案　口鑑）／蛇貴后陰／亥子丑寅　玄合青後　官己卯玄⊙／朱戌　卯玄　卯酉未丑　子酉合◎／合酉　辰常　酉卯丑己　官己卯玄⊙／申未午巳／勾青空虎

己酉年三月的己卯日，用戌將加辰時起課，祝省元來占一樁婚事：男方戊辰年生，四十二歲；女方己丑年生，二十一歲。此例見於《宋本邵案》和《口鑑》。戌將加辰，天地盤相隔六位，是返吟課：地盤巳上是天盤亥，乘「螣蛇」；午上子，乘「貴人」；未上丑，乘「天后」；申上寅，乘「太陰」；酉上卯，乘「玄武」；戌上辰，乘「太常」；亥上巳，乘「白虎」；子上午，乘「天空」；丑上未，乘「青龍」；寅上申，乘「勾陳」；卯上酉，乘「六合」；辰上戌，乘「朱雀」。己日寄宮在未，未上得丑，第一課是丑加己，乘「天后」；第二課丑上得未，乘「青龍」；第三課日支卯上得酉，乘「六合」；第四課酉上得卯，乘「玄武」。三傳是：初傳卯（遁干己，官鬼爻，乘「玄武」），中傳酉（子孫爻，乘「六合」，落空亡），末傳仍是卯（官鬼爻，乘「玄武」）。女方本命丑，丑上正得己日寄宮的未又乘「青龍」；男方的年上則見到「天后」，這兩處是斷語的關鍵。

邵彥和曰：此課占婚姻，何必用媒，私情久已通矣。其家宅合廣闊，東西皆有小門，因婢子為腳，遂與人通。今所議之人，亦與姦淫，血支在卯乘元武，必非女身，一土生二金，主暗有退子。愚按酉乘六合內戰，臨元武主遺失，當是奸生子而棄之也。夫女命上見日干青龍，是女先有其夫也。男年並日上見天后，是男先有其妻也。女年乘男，男年乘女，婚姻豈有不成之理。酉乃婢，六合加之，為和合。又並元武姦淫之神，婢妾為引無疑。且門來加戶，戶又加門，是門戶重迭，而卯實為今日之支，支為宅，宅上見酉，故云東西皆有小門也。占者嘿然而去。

邵彥和說：這一課占婚姻，何必再用媒人，兩人的私情早已通了。女家的宅子該是寬闊的，東西兩邊都開著小門，靠一個婢女牽線跑腿，就與人私通了。眼下議婚的這個男子，也早與她有過姦情。血支落在卯上又乘「玄武」，說明女方已不是處子；一重土生兩重金，主暗中曾經墮過胎（程樹勳按：酉乘「六合」而內戰，又臨「玄武」，主遺棄失落，應當是私生了孩子又把他丟掉了）。再看：女方本命上見到日干寄宮又乘「青龍」，是女方先已有了她的丈夫；男方年上並在日干上見到「天后」，是男方先已有了他的妻室。女方的年上乘著男象，男方的年上乘著女象，這門婚事哪有不成的道理。酉在人事上是婢女，「六合」加在上面就是和合，又並著主姦淫的「玄武」，婢妾從中牽引是沒有疑問的。而且門加在戶上、戶又加在門上，門戶重重相疊；卯正是今天的日支，日支就是宅，宅上又見到酉，所以說東西兩邊都有小門。占問的人默默地走了。

己酉年六月己卯日午將戌時歐陽秘教戊寅生三十三歲占秋試。（口鑑　方本占案）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

己酉年六月的己卯日，用午將加戌時起課，歐陽秘教（戊寅年生，三十三歲）來占秋闈考試。此例見於《口鑑》和《方本占案》。午將加戌，天盤比地盤退四位：地盤巳上是天盤丑，乘「青龍」；午上寅，乘「天空」；未上卯，乘「白虎」；申上辰，乘「太常」；酉上巳，乘「玄武」；戌上午，乘「太陰」；亥上未，乘「天后」；子上申，乘「貴人」；丑上酉，乘「螣蛇」；寅上戌，乘「朱雀」；卯上亥，乘「六合」；辰上子，乘「勾陳」。己日寄宮在未，未上得卯，第一課是卯加己，乘「白虎」；第二課卯上得亥，乘「六合」；第三課日支也是卯，上得亥，乘「六合」；第四課亥上得未，乘「天后」。日支之神加到日干上又來剋日干，這就是「上門亂首」。三傳是：初傳未（遁干癸，兄弟爻，乘「天后」），中傳卯（遁干己，官鬼爻，乘「白虎」），末傳亥（遁干乙，妻財爻，乘「六合」），亥卯未合成木局，木正是己土的官鬼。

邵彥和曰：上門亂首，不利有三：一者防犯諱字及時禁忌愚按此意從下犯上而生出誠為妙斷，二防場屋中有鬥爭，三防與尊長不足。第二場兼防汙塗（鬼在中傳也）。己日得木局，助支克干，專主凶傷，今科不是取功名之年。若免得是非，既是幸事矣。後入試聚眾相爭喧鬧場屋，試官申學罷斥。大凡上門亂首，不是犯家中尊長，便是占尊長不足。今行年上見馬，馬生動，在外，而破碎元武，是不正神，已是不利，不合木局，又從而克干是聚眾來傷，勢不可遏也，更天后六合皆不正之神，並於傳中而與白虎共作三合，白虎主爭鬧，六合又為朋友相識，自然聚眾喧鬧，合局克干，主試官申學罷斥，若非行年驛馬引出或主內亂，不可專言外也。

邵彥和說：這是「上門亂首」的課，有三樣不利：第一要防試卷裡沖犯廟諱和當時的禁忌（程樹勳按：這層意思是從「以下犯上」引申出來的，實在是妙斷）；第二要防在考場裡發生爭鬥；第三要防與尊長不睦。第二場還要防卷面汙損塗改（因為官鬼落在中傳）。己日得了木局，木局幫著日支來剋日干，專主凶傷，今科不是取功名的年份；能免掉是非，就算萬幸了。後來他進場應試，果然聚眾爭吵，把考場鬧了起來，主考官上報學政把他革除了。大凡「上門亂首」的課，不是沖犯家中尊長，就是占尊長的不是。如今行年上見到驛馬，馬主走動、主在外，而它又落在破碎上乘「玄武」，是不正之神，本身已經不利；偏偏又湊成木局回頭剋日干，這就是聚眾來傷，其勢擋不住。再加上「天后」和「六合」都是不正之神，一齊並在三傳中，與「白虎」共同結成三合：白虎主爭鬧，六合又代表朋友相識，自然要聚眾喧譁。合局剋日干，主考官上報革斥。若不是行年上的驛馬把事情引到外面，這一課或許要斷為家內的禍亂，不能一味只說外事。

己酉初一己卯日戌將寅時徐承局辛亥生正月初一日子時生，三十九歲占向後如何。（宋本邵案　口鑑）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

己酉年三月初一己卯日，用戌將加寅時起課，徐承局（辛亥年正月初一日子時生，三十九歲）來占今後的境遇。此例見於《宋本邵案》和《口鑑》。戌將加寅同樣是天盤退四位，所以課盤與上一例歐陽秘教占秋試的完全一樣：地盤巳上丑乘「青龍」，午上寅乘「天空」，未上卯乘「白虎」，申上辰乘「太常」，酉上巳乘「玄武」，戌上午乘「太陰」，亥上未乘「天后」，子上申乘「貴人」，丑上酉乘「螣蛇」，寅上戌乘「朱雀」，卯上亥乘「六合」，辰上子乘「勾陳」。四課是：第一課卯加己乘「白虎」，第二課卯上亥乘「六合」，第三課日支卯上亥乘「六合」，第四課亥上未乘「天后」。三傳為未（兄弟，乘「天后」）、卯（官鬼，乘「白虎」）、亥（妻財，乘「六合」），亥卯未合成木局，同樣是「上門亂首」而三傳得「曲直」。

邵彥和曰：承局服事通判，豈可得犯上之課。此課支加干克干名上門亂首，傳得曲直，又名失友，主日後因犯官長，斷勒歸家。又與長上爭財，於爭財中又不合強淫尊輩，遂犯重罪，減等充軍於東海，與妻死在配所也。當年六月果因犯上責而遣歸，與叔爭分家產，而淫其嬸，乃叔知之，借他事告發，配在明州，娶後妻同死於配所。大凡上門亂首，多是下犯上，春占木鬼貪旺而不發，至夏木休，其事將發，到秋木囚死，則事乖張，便主爭競，冬木有生氣，但存諸心，未形之口。經曰：旺相相生災未發，死囚刑剋便災臨是也。

邵彥和說：承局是伺候通判的屬吏，怎麼可以占得一個以下犯上的課。這一課日支之神加到日干上又剋日干，叫作「上門亂首」；三傳合成木局得「曲直」，又叫「失友」。主日後因為冒犯長官，被判決勒令回家；又與長輩爭奪錢財，爭財之中還做下強姦長輩婦人的事，於是犯了重罪，減等發配東海，最後和妻子一起死在流放地。當年六月，他果然因為冒犯上司捱了責罰被遣送回家；接著與叔父爭分家產，又姦汙了嬸母。叔父知道後，借別的事把他告發，發配到明州；他在那裡娶的後妻也和他一同死在配所。大凡「上門亂首」的課，多半是下犯上。春天占，木鬼正當旺相，反而貪旺不動，事情發不出來；到夏天木氣轉「休」，事情就要發作；到秋天木入「囚死」，事情乖違，便主起爭鬥；冬天木有生氣，則只是存在心裡，還沒有說出口。經書上說「旺相相生時災禍還沒有發作，死囚刑剋時災禍就臨頭了」，正是這個意思。

愚按：斷勒歸家音干入第四課也，爭分家產者，亂首課支上見財也，強淫尊輩者，淫泆卦而卯支加未，未作天后為尊輩之婦也，與妻死在配所者，天后為妻乘死氣也，三月初一尚是二月節，死氣在未支也。

（程樹勳按：所謂判決勒令回家，是因為日干之音歸入了第四課；所謂爭分家產，是「亂首」課的日支上見到財爻；所謂強姦長輩婦人，是本課屬淫泆之象，而日支卯加在未上，未又乘著「天后」，「天后」正代表長輩的婦人；所謂與妻同死在配所，是「天后」代表妻子而乘著死氣——三月初一還在二月的節氣之內，這時死氣正落在未支上。）

同日時有一行者，占得此課。（宋本邵案　口鑑）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

同一天同一時辰，另有一位行腳僧人來占，得到的也是這一課。此例見於《宋本邵案》和《口鑑》。課盤與前兩例完全相同：地盤巳上丑乘「青龍」，午上寅乘「天空」，未上卯乘「白虎」，申上辰乘「太常」，酉上巳乘「玄武」，戌上午乘「太陰」，亥上未乘「天后」，子上申乘「貴人」，丑上酉乘「螣蛇」，寅上戌乘「朱雀」，卯上亥乘「六合」，辰上子乘「勾陳」。四課為卯加己乘「白虎」、卯上亥乘「六合」、日支卯上亥乘「六合」、亥上未乘「天后」；三傳為未、卯、亥，合成木局。同課異人，所斷的事情卻隨各人身份而不同，這正是六壬「一課兩斷」的例子。

邵彥和曰：此行者先為雞姦先亂了禪堂及諸房後歸家，又擾兄弟，其身終無所歸，卻與一不正婦人苟合，中風而死。

邵彥和說：這位行腳僧先犯了男風之事，把禪堂和各房都攪亂了，然後回到俗家，又去攪擾兄弟，弄得自己終究無處安身；最後與一個行為不端的婦人私下結合，患中風而死。

戊辰年閏七月己卯日巳將酉時占胎產。（牧夫占驗）

戊辰年閏七月的己卯日，以月將巳加在占時酉上起課，占問胎產。此例出自王牧夫的占驗記錄。所謂「占胎產」，是問孕婦臨盆的吉凶：母子是否平安、生產是否順利、所生是男是女。

青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

這是展平排印的課盤，分三塊。第一塊是天地盤：巳將加酉，天盤比地盤退四位——地盤巳上得天盤丑，乘「青龍」；午上寅，乘「天空」；未上卯，乘「白虎」；申上辰，乘「太常」；酉上巳，乘「玄武」；戌上午，乘「太陰」；亥上未，乘「天后」；子上申，乘「貴人」；丑上酉，乘「螣蛇」；寅上戌，乘「朱雀」；卯上亥，乘「六合」；辰上子，乘「勾陳」。己日的夜貴人在申，酉時屬夜，所以「貴人」落在天盤申上；申坐在地盤子位，屬順行，十二天將順佈下來，與盤面完全相合。第二塊是四課，自右向左讀：己土日干寄宮在未，未上得卯，第一課是卯加己，乘「白虎」；第二課亥加卯，乘「六合」；第三課日支卯上得亥，也乘「六合」；第四課未加亥，乘「天后」。第三塊是三傳：初傳未，遁干癸未，在己日為兄弟爻，乘「天后」；中傳卯，遁干己卯，為官鬼爻，乘「白虎」；末傳亥，遁干乙亥，為妻財爻，乘「六合」。亥卯未三合成木局，是「曲直」課。占胎產以「天后」為孕婦、「六合」為胎兒、「白虎」為產厄血光、「螣蛇」為驚怖，本課「天后」發用而「白虎」居中，正是斷母子安危的著眼處。

王牧夫曰：占產雖易，但生難存，母卻無礙。蓋此課秋占木局為鬼干日，此凶微也。己日未乃其身，由身傳鬼自克，故先產後凶。母能保者，傳比日支也，支辰又乘亥水長生，故母無恙，產亦易也。後為初傳，又屬厭翳，木衰而朽，主女，而不吉也。

王牧夫說：這一課占生產，分娩本身容易，但孩子生下來難以存活，母親倒沒有妨礙。因為本課是秋天所占，三傳亥卯未合成木局，木來克己土，正是日干的官鬼；只是秋天木氣已入囚死，所以這份凶只算輕微。己日的寄宮在未，未就代表孕婦本身，從「身」（未）傳到「鬼」（卯），等於自身招來克伐，所以先能順利生產、產後才現凶險。母親之所以能夠保全，是因為初傳未土與日干己土同類，是比肩之神來助身；日支卯上又乘著亥水，亥正是木的長生之地，生氣不絕，所以母親無恙，生產也容易。至於所生男女：「天后」是陰神，占產時代表婦人，如今「天后」乘在初傳未上，未又屬陰晦遮蔽之象，加上未是木的墓庫，木到此已衰朽入庫，所以斷為生女，而且這一胎不吉。

儀徵吳兄占產，其母年帶死氣白虎，生後當不保，果厄於產。

儀徵的吳兄來占生產。他家產婦的行年上帶著死氣，又乘「白虎」——「白虎」在產占中主血光產厄，死氣則主生機斷絕，兩者並見，我斷定產後母親保不住。後來果然死於難產。

程秀田兄夫人當產期，腹痛己有欲下意，來占。余曰：尚未旬日，後方是產期。初不信，至夜痛止，果隔旬日而生，日時俱不差。其課遺失，秀兄每嘆其異驗也。

程秀田兄的夫人已到產期，腹痛發作，看樣子胎兒就要生下來了，程兄前來占問。我說：還差十天，那以後才是真正的產期。他起初不信，到了夜裡腹痛卻止住了，果然隔了十天才生產，連日子和時辰都不差。這一課的課盤已經遺失。秀田兄常常感嘆它驗得離奇。

儀徵朱禮山兄，浯村人，其先乃族後，故亦以宗緒相稱。曾於揚州取側室七年不孕，欲遣之，問數於餘。餘為占之曰：此數來年二月必懷孕，去此不過三個月耳，如數不驗，再遣何如。禮曰：吾己帶來揚矣。余謂之曰：七年可待，三個月反不能待耶。禮笑而允之。至次年二月果懷孕，十一月生男。臘月至余寓謝，謂余曰：君何數神如此。其課遺失，附記於此。

儀徵的朱禮山兄是浯村人，他的先世本是我們同族的後裔，所以兩家也以宗親相稱。他曾在揚州娶了一房側室，七年沒有生育，打算把人遣散，先來問我卦數。我替他起課，說：照這個課數，明年二月一定懷孕，離現在不過三個月罷了；如果不應驗，那時再遣散不遲。禮山說：我已經把人帶到揚州來了。我對他說：七年都等得，三個月反倒等不得嗎。禮山笑著答應了。到第二年二月，那側室果然懷孕，十一月生下男孩。臘月裡他到我寓所道謝，對我說：您的卦數怎麼這樣神。這一課的課盤已經遺失，姑且把事情附記在這裡。

己酉年十月初四己卯日寅將丑時，童知丞乙亥生，三十五歲，占赴任吉凶。（口鑑　方本占案）

己酉年十月初四這天是己卯日，以月將寅加在占時丑上起課，童知丞（乙亥年生，時年三十五歲）來占赴任的吉凶。此例見於《口鑑》和《方本占案》。「知丞」是州縣的佐貳官，他此時已得除授，所問的是這趟到任順利與否。

朱蛇貴後／午未申酉　合勾后貴　兄庚辰勾／合巳　戌陰　巳辰酉申　父辛巳合／勾辰　亥玄　辰卯申己　父壬午朱／卯寅丑子／青空虎常

展平的課盤。天地盤一塊：寅將加丑，天盤比地盤進一位——地盤巳上得天盤午，乘「朱雀」；午上未，乘「螣蛇」；未上申，乘「貴人」；申上酉，乘「天后」；酉上戌，乘「太陰」；戌上亥，乘「玄武」；亥上子，乘「太常」；子上丑，乘「白虎」；丑上寅，乘「天空」；寅上卯，乘「青龍」；卯上辰，乘「勾陳」；辰上巳，乘「六合」。己日夜貴在申，丑時屬夜，「貴人」落在天盤申；申坐地盤未，屬逆行，十二將逆布，與盤面相合。四課一塊，自右向左：己寄宮未，未上得申，第一課申加己，乘「貴人」；第二課酉加申，乘「天后」；第三課日支卯上得辰，乘「勾陳」；第四課巳加辰，乘「六合」。三傳一塊：初傳辰，遁干庚辰，在己日為兄弟爻，乘「勾陳」；中傳巳，遁干辛巳，為父母爻，乘「六合」；末傳午，遁干壬午，為父母爻，乘「朱雀」。辰巳午順次遞進，是「進茹」之象。

邵彥和曰：此課因禍成福。本路除一監司，合主迴避，迴避中卻有好處，終久此貴人不歷此任，而我已別除了。童曰：何等貴人。曰：必提刑與知丞是親，乘此得請職，因得周旋文字改官。初傳辰卯六害，勾亦辰，主遲滯，所以先主迴避；中傳驛馬乘龍，飛騰豹變，行年上白虎乘丁，其勢必動；末傳午祿在馬上，其職不停。巳為爐冶，六合為模範，主坑冶干官之屬。午與朱雀並，主文書職事在爐冶中也。

邵彥和說：這一課是因禍得福之象。本路將要除授一位監司大員，按官制您得迴避改任，可迴避之中反倒有好處——到頭來這位貴人並不會到本路任職，而您已經另得差遣了。童知丞問：是什麼樣的貴人。邵彥和說：一定是新任提刑官與您有親，您正好借這層關係陳請改職，因而得以在文書往還之間轉官。初傳辰加在日支卯上，辰卯相害，辰上又乘主遲滯的「勾陳」，所以先主拖延迴避；中傳巳是日支卯所屬亥卯未木局的驛馬，驛馬發動，如豹變騰躍，行年落在子位、子上得丑乘「白虎」，丑又正是本旬的丁神，白虎與丁神都主動，其勢必然要動；末傳午是己日的祿神，午在十二屬相中本身就是馬，祿坐馬上，官職就不會停滯。巳在五行屬火，主爐冶熔鑄，巳上乘的「六合」主模型範鑄，所以斷為掌管坑冶的幹辦官一類差事。末傳午又與「朱雀」同位，「朱雀」主文書，所以是在爐冶衙門裡做文書職事。（按：斷語稱中傳驛馬「乘龍」，而盤上巳所乘的是「六合」，下文自言「六合為模範」，兩處不合，「乘龍」二字疑有訛字。）

此課初四日占，二十二日妻父許郎中除提刑，童遂迴避，改都城提點坑冶司鑄錢。此缺人人所喜，所謂因禍成福也。童即受職，而提刑遭章參劾罷官以去。庚戌年又差諸路鹽司，辛亥改官。蓋日上貴人長生，乃尊長父母之屬，作空亡是前妻父也。申金為刑官，是提刑也，不久罷去，亦空亡也。一雲日上貴人長生，故得此周旋文字改官，必竟空亡脫氣，所以此任合主迴避。吳稼云曰：此課不用青龍官星，全以三傳支干作斷，最合規矩，惜乎後人不知取法也。

這一課占於十月初四，到二十二日，童知丞的岳父許郎中果然被除授為提刑；童知丞於是迴避，改任都城提點坑冶司的鑄錢官。這個缺是人人樂意補的，正應了「因禍成福」四字。童知丞隨即到職，而那位提刑不久就被章疏彈劾罷官去了。庚戌年他又被差往諸路鹽司，辛亥年再度改官。所以能這樣斷，是因為日干上神申乘著「貴人」，申又是長生之地，「貴人」在六親上屬尊長父母一類，正指岳父；申落旬空，所以說這是前一任的岳丈（其位不久）。申在五行屬金，金主刑殺，所以代表掌刑的提刑官；提刑不久罷職去官，也正因為申是空亡。另有一說：日干上神的「貴人」坐長生，所以能借文書往還改官；但畢竟空亡又洩氣，所以這一任仍舊要回避改調。吳稼雲說：這一課不去用「青龍」和官星立論，全憑三傳與日干日支作斷，最合六壬的法度，可惜後人不懂得取法。

四月己卯日申將午時，丁丑人占來意。（一字玉連環）

四月裡的己卯日，以月將申加在占時午上起課，一位丁丑年生的人來占「來意」。所謂占來意，是來人不說所為何事，占者單憑課體推出他心裡要問的是什麼。此例出自徐次賓的《一字玉連環》。

龍勾合朱／未申酉戌　龍虎蛇合　財乙亥蛇⊙／空午　亥蛇　未巳亥酉　兄丁丑後／虎巳　子貴　巳卯酉己　官己卯玄／辰卯寅丑／常玄陰后

展平的課盤。天地盤：申將加午，天盤比地盤進兩位——地盤巳上得天盤未，乘「青龍」；午上申，乘「勾陳」；未上酉，乘「六合」；申上戌，乘「朱雀」；酉上亥，乘「螣蛇」；戌上子，乘「貴人」；亥上丑，乘「天后」；子上寅，乘「太陰」；丑上卯，乘「玄武」；寅上辰，乘「太常」；卯上巳，乘「白虎」；辰上午，乘「天空」。己日晝貴在子，午時屬晝，「貴人」落在天盤子，子坐地盤戌，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：己寄未，未上得酉，第一課酉加己，乘「六合」；第二課亥加酉，乘「螣蛇」；第三課日支卯上得巳，乘「白虎」；第四課未加巳，乘「青龍」。三傳：初傳亥，遁干乙亥，在己日為妻財爻，乘「螣蛇」；中傳丑，遁干丁丑，為兄弟爻，乘「天后」；末傳卯，遁干己卯，為官鬼爻，乘「玄武」。初傳旁的「⊙」是原書課盤上的一種標記，全書沒有交代凡例，這裡照錄不作臆解；後文另有「◎」，凡見此記的都是落在旬空的傳，庚辰、己卯等日同屬甲戌旬，旬空在申酉。

徐次賓曰：來意主人外和合，中虛詐不實，所論必邪僻之事；又主財上驚恐之象，財卻為姓牛人、衣青衣者所取，並有驢一頭，亦被姓牛人所有；意欲遠行，緣心有所畏，緊速而歸也。蓋時為日干六合，主外和合；值事門上見天空，主虛詐不實也。日上從魁即三交，為隱匿不明，上得六合，主私門，故言邪僻之事。發用登明，為日干之財，上見螣蛇主驚恐。中傳大吉為牛，上見卯為青衣。大吉取登明為財，故財為姓牛人所取。何知連驢亦為姓牛人所取。蓋命上見太沖，為驢，上見元武，為賊神，卯又為大吉之陰神也。先鋒門勝光主道路，用神立酉，中傳大吉為丁神，主動，與日刑並故，意欲遠行。末傳為？太沖為日之鬼，上見元武為賊人，故心有所畏，欲速而歸也。

徐次賓說：來人的意思，是外表和睦相合，內裡卻虛詐不實，所要商議的一定是不正當的事；又主在錢財上有驚恐，而這筆財會被一個姓牛、穿青衣的人取走，連帶還有一頭驢，也落到那姓牛的人手裡；來人本想出遠門，只因心裡有所畏懼，才急急趕回。這樣斷的根據是：占時午與日干己的寄宮未構成六合，所以主外表和合；三門中的「值事門」上見「天空」，「天空」主虛詐不實。日干上神是酉，酉即「從魁」，書中又稱作「三交」，主隱匿不明，酉上乘「六合」，「六合」主私門闇昧，所以說是邪僻之事。發用的亥叫「登明」，亥水是己土的妻財，亥上乘「螣蛇」，「螣蛇」主驚恐，所以財上有驚。中傳丑叫「大吉」，丑在生肖為牛，故指姓牛的人；丑位之上得卯，卯屬木，色青，所以是穿青衣的。丑土能克亥水，也就是「大吉」取了「登明」為財，所以斷這筆財被姓牛的人取去。怎麼知道連驢也歸了姓牛的人。因為來人本命丑上見卯，卯是「太沖」，六壬以卯為驢；卯又乘「玄武」，「玄武」是盜賊之神；而卯正是「大吉」丑的陰神——牛與驢同在一處，故一併被取。三門中的「先鋒門」是占時午，午叫「勝光」，主道路；發用的亥立在地盤酉上，中傳丑又是本旬的丁神，丁神主動，丑與己日寄宮未又相刑，所以斷他本想遠行。末傳（此處底本缺一字，以「？」存疑）卯是「太沖」，卯木克己土，是日干的官鬼；卯上又見「玄武」是賊人，所以他心裡有所畏懼，急著要趕回來。

正月己卯日亥將未時，某占失羊。（方本占案）

正月裡的己卯日，以月將亥加在占時未上起課，有人來占丟失的羊。正月的月將是登明亥，所以用亥將。此例出自《方本占案》。

合朱蛇貴／酉戌亥子　蛇青玄蛇　兄癸未青／勾申　丑后　亥未卯亥　財乙亥蛇／青未　寅陰　未卯亥己　官己卯玄／午巳辰卯／空虎常玄

展平的課盤。天地盤：亥將加未，天盤比地盤進四位——地盤巳上得天盤酉，乘「六合」；午上戌，乘「朱雀」；未上亥，乘「螣蛇」；申上子，乘「貴人」；酉上丑，乘「天后」；戌上寅，乘「太陰」；亥上卯，乘「玄武」；子上辰，乘「太常」；丑上巳，乘「白虎」；寅上午，乘「天空」；卯上未，乘「青龍」；辰上申，乘「勾陳」。己日晝貴在子，未時屬晝，「貴人」落在天盤子，子坐地盤申，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：己寄未，未上得亥，第一課亥加己，乘「螣蛇」；第二課卯加亥，乘「玄武」；第三課日支卯上得未，乘「青龍」；第四課亥加未，乘「螣蛇」。三傳：初傳未，遁干癸未，為兄弟爻，乘「青龍」；中傳亥，遁干乙亥，為妻財爻，乘「螣蛇」；末傳卯，遁干己卯，為官鬼爻，乘「玄武」。亥卯未三合木局，正月木旺，是得時的「曲直」課。

邵彥和曰：春占曲直課，未加卯作龍為用，其羊不失，乃走入他人羊群中，往東方尋之必見。果於東方園內羊群中尋見。蓋初傳是類神，作青龍而加支辰，故不失。

邵彥和說：這是春天占得的「曲直」課，木局當令；初傳未加在日支卯上，未又乘著「青龍」而發用，可斷羊並沒有丟掉，只是走進別人家的羊群裡去了，往東方去找一定能見到。後來果然在東邊一座園子的羊群中找到。所以這樣斷，是因為初傳的未在六壬類神裡正是羊，本身就是所失之物的象；它乘的「青龍」是吉神，又加臨在日支之上——日支就是「家」，物象歸到家位，所以斷定不會丟失。指往東方，是因為日支卯屬東方木位。

乾隆辛未年閏五月庚辰日未將卯時，占壬申綱窩價長否。（牧夫占驗）

乾隆辛未年閏五月的庚辰日，以月將未加在占時卯上起課，占問壬申這一綱的「窩價」會不會上漲。清代鹽法行綱鹽之制，商人須持有官府頒給的「窩本」（引窩）才能行鹽，「綱」是按冊分派的鹽引批次，「窩價」就是這份行鹽權在市面上轉讓的價錢。此例出自王牧夫的占驗記錄。

勾合朱蛇／酉戌亥子　蛇龍玄蛇　父庚辰玄／龍申　丑貴　子申辰子　兄　申龍◎／空未　寅后　申辰子庚　子丙子蛇⊙／午巳辰卯／虎常玄陰

展平的課盤。天地盤：未將加卯，天盤比地盤進四位——地盤巳上得天盤酉，乘「勾陳」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「朱雀」；申上子，乘「螣蛇」；酉上丑，乘「貴人」；戌上寅，乘「天后」；亥上卯，乘「太陰」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太常」；寅上午，乘「白虎」；卯上未，乘「天空」；辰上申，乘「青龍」。庚日晝貴在丑，卯時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤酉，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄宮在申，申上得子，第一課子加庚，乘「螣蛇」；第二課辰加子，乘「玄武」；第三課日支辰上得申，乘「青龍」；第四課子加申，乘「螣蛇」。三傳：初傳辰，遁干庚辰，在庚日為父母爻，乘「玄武」；中傳申，庚辰日屬甲戌旬，旬空在申酉，申既落空便沒有遁干，所以此處空著，旁註「◎」正表示旬空，申為兄弟爻，乘「青龍」；末傳子，遁干丙子，為子孫爻，乘「螣蛇」。申子辰三合水局，是「潤下」課，庚金生水，全局都是洩日干之氣的格局。

王牧夫曰：此占古之所無，以利之權不操於商也。古之鹽法，商人支鹽，其窩在官，商無所利，故前人亦無成斷章楷，致使後學無可執憑。然財利之占，古多成法，未始不可通變而詳之也。窩價長落之占，財關鉅大，身家所繫，何可漫言。且財乃國用之流通，得失關乎命運，未可視為輕忽，得與不得有數存焉。

王牧夫說：這一類占法是古書裡沒有的，因為古時候獲利的權柄並不掌握在商人手裡。古代的鹽法，是商人到官倉支領鹽貨，行鹽的「窩本」握在官府，商人從中得不到什麼利，所以前人也沒有留下現成的斷法與體例（此句文字似有訛脫），弄得後學無所依憑。不過占問財利，古人本來有許多成法，未嘗不可以變通推衍、細加參詳。窩價漲落這類占問，牽涉的錢財數目極大，一家身命都繫在上頭，怎麼可以隨口亂說。何況財是國家財用的流通所在，得失關連著人的命運，不能看得輕忽——能不能得到，自有定數在其中。

今妄言一課，以證高明。以干支論，則庚金而生潤下之水，脫氣也，生財之源也。將得元武青龍，水將也，樂育也。干支為財矣，安有不長者乎。潤下舒緩之象，由漸而長也。脫盡干長亦大也，數不過八，以庚數八，脫盡庚身而止矣。甲子旬必有更變，以子乘蛇坐末故耳。後果由數分長至八錢，甲子旬為官司所禁而止。然窩之長落最疾，不可以月計也；而課之休象又繁，不可以一途視也。諺云：富則為金穴，失則為禍胎。此釋窩字之義最妙，而所關又在呼吸之間。存此一課，以見數理之難，正不易占也。

如今我姑且斷這一課，請高明之士印證。從日干日支上說：庚金生出申子辰的「潤下」水局，這是洩氣，而洩出去的正是生財的源頭。天將上得「玄武」與「青龍」——「玄武」屬水，是水神；「青龍」主生發化育。日干所洩、日支所克的既然都是財，價錢哪有不漲的道理。「潤下」是水流舒緩之象，所以價錢是慢慢往上漲。洩盡了日干，漲幅也就到頂，數目不會超過八——因為六壬用數庚為八，洩到把庚身洩盡就停住了。到了甲子這一旬必定有變故，因為末傳子是甲子旬的旬首，子上又乘著主變異的「螣蛇」。後來果然從幾分一路漲到八錢，到甲子旬裡被官府查禁才停下。不過窩價的漲落最是迅疾，不能按月來計；而一課之中吉凶諸象又極繁複，也不能只從一條路去看。諺語說：得著了就是金穴，失去了就是禍胎。這句話解「窩」字的意味最妙，而得失之間只在呼吸轉瞬。留下這一課，是要見數理之難，占它實在不容易。

愚按：以支所克者為財，古原有此法。行商看干克之財，坐賈看支克之財。固窩與坐賈同，自當看支所克者。三傳脫干而斷其價長，以脫盡庚身而止，斷其數不過八，此則牧夫先生之心得者耶。

程樹勳按：以日支所克的爻為財，古法原來就有。走動販運的行商，看日干所克的財；坐店經營的坐賈，看日支所克的財。持窩行鹽既與坐賈同類，自然應當看日支所克的水。牧夫先生從三傳洩日干之氣斷出價錢要漲，又以洩盡庚身為止境、斷出數目不過八，這大概正是他自己參悟出來的心得吧。

建炎戊申年六月二十七庚辰日午將寅時，邵巡檢癸亥生，九月初九子日酉時生，四十六歲，占家宅。

南宋建炎戊申年六月二十七日是庚辰日，以月將午加在占時寅上起課，邵巡檢（癸亥年生，九月初九日酉時生，時年四十六歲；原文「初九子日」四字於文義不屬，當有訛字）來占家宅。占家宅是問一處住宅的安危、人口子息與遷居去留。

朱合勾青／酉戌亥子　青蛇玄青　父庚辰玄／蛇申　丑空　子申辰子　兄　申蛇◎／貴未　寅虎　申辰子庚　子丙子青⊙／午巳辰卯／後陰玄常

展平的課盤。天地盤：午將加寅，天盤比地盤進四位——地盤巳上得天盤酉，乘「朱雀」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「勾陳」；申上子，乘「青龍」；酉上丑，乘「天空」；戌上寅，乘「白虎」；亥上卯，乘「太常」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太陰」；寅上午，乘「天后」；卯上未，乘「貴人」；辰上申，乘「螣蛇」。庚日夜貴在未，寅時屬夜，「貴人」落在天盤未，未坐地盤卯，屬順行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得子，第一課子加庚，乘「青龍」；第二課辰加子，乘「玄武」；第三課日支辰上得申，乘「螣蛇」；第四課子加申，乘「青龍」。三傳：初傳辰，遁干庚辰，為父母爻，乘「玄武」；中傳申，落旬空故無遁干，旁註「◎」即表旬空，為兄弟爻，乘「螣蛇」；末傳子，遁干丙子，為子孫爻，乘「青龍」。申子辰又成「潤下」水局，與上一課干支相同而天將各異。

邵彥和曰：金日得水局，三傳日辰皆子孫爻，脫處見青龍，生處見元武，祿上見螣蛇。一生彼子息作吵，一個死了，一個又生，取盡父母氣力了方休，家計亦被子孫磨滅。此宅十二年後出怪，住不得，必別遷。初受任日，兵卒不合，未後卻吉。後任必在水陸之處，更後在水邊屯，三任六十三難過也。

邵彥和說：庚金之日卻得了申子辰水局，三傳連同日干日支上神都是子孫爻；洩氣的子水上見「青龍」，生金的辰土上見「玄武」，日祿申的位置上又見「螣蛇」。這一生要被子女折騰：一個死了，一個又生下來，直到把父母的精力全部耗盡才罷休，家業也要被子女消磨掉。這處宅子十二年之後要出怪異，住不得，必定要另行遷居。初次受任的時候，與營中兵卒相處不合，到後來才轉吉。以後的任所一定在水陸交會之處，再往後就駐在水邊的屯所；總共做滿三任，到六十三歲這道關口難過。

邵娶宗女為妻，得被恩澤，前後生八子，或三歲、二歲、一歲即死；及妾生三子，亦然；再納一婢，又生二男一女，前後果被子息壞盡心血。及巡檢任滿，果授英州水陸巡檢，本州島駐箚。至紹興十五年乙丑四月初三作古，果年六十三矣。

邵巡檢娶的是宗室之女為妻，因而得沾朝廷的恩澤。他前後生了八個兒子，有的三歲、有的兩歲、有的一歲就夭折；後來妾又生了三個兒子，也是一樣的下場；再納一名婢女，又生下二男一女。前前後後果然被子女耗盡了心血。等到巡檢這一任期滿，果然被授為英州水陸巡檢，就在本州駐紮。到紹興十五年乙丑四月初三去世，果然是六十三歲。

蓋金日得潤下局，及干支上神各為脫氣。庚以子為真氣，子息乘青龍脫氣，又有元武螣蛇二凶，與青龍三個皆水獸，只管盜其真氣，故一子死，一子又來。日臨辰非蛇，日申七數，辰五數，併成十二年。螣蛇主變異，所以出怪擾害，遂遷寺中居住。六十三上死者，蓋子加申，子九數，申七數，七九共六十三也。

所以能這樣斷：庚金之日得了「潤下」水局，日干上神與日支上神又都是洩氣之神。庚金以子水為它所生的真氣，子孫爻乘著「青龍」在那裡洩氣，加上「玄武」「螣蛇」兩個凶將——「青龍」「玄武」「螣蛇」這三者在六壬裡都屬水族之獸，一味地盜洩日干的真氣，所以才是死一個又來一個。日干寄宮申臨在日支辰上（辰上之申正乘「螣蛇」，原文「非蛇」當是「乘蛇」之訛）；六壬用數申為七、辰為五，七加五合成十二，所以斷十二年。「螣蛇」主變異怪誕，所以宅中出怪作擾，後來他就搬到寺裡去住。斷他六十三歲上亡故，是因為子加在申上，子數九、申數七，七九相乘正是六十三。

三月庚辰日酉將辰時，某因親友筵會失銀？占之。（方本占案）

三月裡的庚辰日，以月將酉加在占時辰上起課，有人因為在親友的宴席上丟了銀子而來占問（原文此處缺一字，以「？」存疑）。三月的月將是從魁酉，所以用酉將。此例出自《方本占案》。

合朱蛇貴／戌亥子丑　后勾虎貴　財戊寅後⊙／勾酉　寅后　寅酉午丑　父癸未空／青申　卯陰　酉辰丑庚　子丙子蛇／未午巳辰／空虎常玄

展平的課盤。天地盤：酉將加辰，天盤比地盤進五位——地盤巳上得天盤戌，乘「六合」；午上亥，乘「朱雀」；未上子，乘「螣蛇」；申上丑，乘「貴人」；酉上寅，乘「天后」；戌上卯，乘「太陰」；亥上辰，乘「玄武」；子上巳，乘「太常」；丑上午，乘「白虎」；寅上未，乘「天空」；卯上申，乘「青龍」；辰上酉，乘「勾陳」。庚日晝貴在丑，辰時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤申，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得丑，第一課丑加庚，乘「貴人」；第二課午加丑，乘「白虎」；第三課日支辰上得酉，乘「勾陳」；第四課寅加酉，乘「天后」。三傳：初傳寅，遁干戊寅，在庚日為妻財爻，乘「天后」；中傳未，遁干癸未，為父母爻，乘「天空」；末傳子，遁干丙子，為子孫爻，乘「螣蛇」。所失是白銀，銀屬金，本課以地盤辰上的酉為失物的類神。

邵彥和曰：寅作后加酉，后為隱蔽；酉為類神加支上，日上有丑墓之。寅為用神，未又作墓覆其上，凡見墓則為收藏，有類神則物不失。墓作天空，主汙穢。辰作元武，酉作勾陳太陽而加元武之上，又為元武之敗神，故主尋之必得。

邵彥和說：寅乘「天后」加在酉上，「天后」是幽隱遮蔽之神，說明東西被掩藏起來了。酉是白銀的類神，如今加在日支辰上，日支就是家宅；日干上神又是丑，丑正是金的墓庫，把這個酉收藏住了。初傳寅是用神，中傳未土又是木的墓庫，覆蓋在寅的上頭；凡是見墓，都主收藏不散，既然類神現而又被收藏，那件東西就丟不了。墓上乘的是「天空」，「天空」主穢汙，所以東西藏在不乾淨的地方。地盤亥上的辰乘著「玄武」，「玄武」是盜神；而酉乘「勾陳」，酉又是本月的月將，月將就是太陽所在，如今這個酉壓在辰位之上，等於太陽照住了「玄武」；何況水在酉為沐浴敗地，酉正是「玄武」的敗神。盜神既被制住，所以斷為一找就能找到。

尋銀未見，其子再占。三月庚辰日酉將午時。（方本占案）

銀子找了一遍沒有找著，失主的兒子再來占一次。仍是三月庚辰日，這回以月將酉加在占時午上起課。此例出自《方本占案》。

青勾合朱／申酉戌亥　合空后朱　財戊寅後／空未　子蛇　戌未寅亥　官辛巳常／虎午　丑貴　未辰亥庚　兄　申青◎／巳辰卯寅／常玄陰后

展平的課盤。天地盤：酉將加午，天盤比地盤進三位——地盤巳上得天盤申，乘「青龍」；午上酉，乘「勾陳」；未上戌，乘「六合」；申上亥，乘「朱雀」；酉上子，乘「螣蛇」；戌上丑，乘「貴人」；亥上寅，乘「天后」；子上卯，乘「太陰」；丑上辰，乘「玄武」；寅上巳，乘「太常」；卯上午，乘「白虎」；辰上未，乘「天空」。庚日晝貴在丑，午時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤戌，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得亥，第一課亥加庚，乘「朱雀」；第二課寅加亥，乘「天后」；第三課日支辰上得未，乘「天空」；第四課戌加未，乘「六合」。三傳：初傳寅，遁干戊寅，為妻財爻，乘「天后」；中傳巳，遁干辛巳，為官鬼爻，乘「太常」；末傳申，落旬空故無遁干，旁註「◎」即表旬空，為兄弟爻，乘「青龍」。與前一課比，初傳同是乘「天后」的寅，所以兩課的斷法也大體一致。

邵彥和曰：其物在廁屋左右。蓋寅加亥為用，亦乘天后隱蔽之將；末傳申是類神，加於巳長生之上，其物不失。辰作元武加金墓上，見天空，主汙穢處藏匿，故在廁屋左右。果申牌後於廁坑左右尋得，與前課不殊。

邵彥和說：那件東西就在茅廁近旁。因為初傳是寅加在亥上發用，寅同樣乘著幽隱遮蔽的「天后」；末傳申屬金，正是白銀的類神，它加在地盤巳位上，巳是金的長生之地，類神得生而不絕，所以東西丟不了。地盤丑上的辰乘著「玄武」，丑是金的墓庫，「玄武」壓在金墓上；而日支辰位上又見「天空」，「天空」主穢汙，合起來就是藏在骯髒之處，所以斷在茅廁左右。後來果然在申時報牌以後，於廁坑旁邊找到，與前一課所斷沒有兩樣。

己酉年正月初一庚辰日子將巳時，錢通判丁巳生，十一月二十一日午時生，五十三歲，占前程。（宋本邵案　口鑑　方本占案）愚按：正月初一未交春，尚是戊申太歲。

己酉年正月初一是庚辰日，以月將子加在占時巳上起課，錢通判（丁巳年十一月二十一日午時生，時年五十三歲）來占仕途前程。此例見於《宋本邵案》《口鑑》和《方本占案》。程樹勳按：正月初一這天尚未交立春，按太歲的算法仍舊屬於上一年的戊申太歲，推年命行年時要照這個來。

蛇貴后陰／子丑寅卯　虎朱合陰　官壬午虎／朱亥　辰玄　午亥戌卯　父丁丑貴／合戌　巳常　亥辰卯庚　兄　申青◎／酉申未午／勾青空虎

展平的課盤。天地盤：子將加巳，天盤比地盤退五位——地盤巳上得天盤子，乘「螣蛇」；午上丑，乘「貴人」；未上寅，乘「天后」；申上卯，乘「太陰」；酉上辰，乘「玄武」；戌上巳，乘「太常」；亥上午，乘「白虎」；子上未，乘「天空」；丑上申，乘「青龍」；寅上酉，乘「勾陳」；卯上戌，乘「六合」；辰上亥，乘「朱雀」。庚日晝貴在丑，巳時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤午，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得卯，第一課卯加庚，乘「太陰」；第二課戌加卯，乘「六合」；第三課日支辰上得亥，乘「朱雀」；第四課午加亥，乘「白虎」。三傳：初傳午，遁干壬午，在庚日為官鬼爻，乘「白虎」；中傳丑，遁干丁丑，為父母爻，乘「貴人」；末傳申，落旬空無遁干，注「◎」表旬空，為兄弟爻，乘「青龍」。庚的祿在申，末傳偏偏是這個落空的申，所以是「無祿」之課。

邵彥和曰：無祿課，雖受通判，必不能食祿。兼父母年高，先亡母，後亡父，下來又有別差遣，將及瓜而止。末傳又是祿作空亡入墓，亡在乙丑年六十九上，又蔭不得子也。錢乃奉議郎，受臨江軍通判，庚戌春至任，至三月三日作寒食會，母醉死；壬子冬又差南康通判；甲寅又丁父憂；丁巳受江南安撫司；己未避嫌，得主管台州崇道觀；壬戌再轉嶽州通判；乙丑五月本身喪矣。乙丑喪者，乙祿在卯，卯絕在申，而天盤申卻又入墓在丑，且是空亡。申是今日之庚，便是我身，身上有卯，卯中有乙，而庚金恰墓於丑，故乙丑年死。相次轉朝奉郎，止爭二日，不得萌子。可見無祿課中有許多事也。

邵彥和說：這是「無祿」課，雖然受了通判的差遣，終究吃不上這份俸祿。加上父母年事已高，會先死母親、後死父親；此後還會另有差遣，到任期將滿時就停住了。末傳既是日祿，又落空亡而入於墓庫，主本人在乙丑年六十九歲上去世，而且得不到蔭補子孫的恩典。錢通判本官是奉議郎，受任臨江軍通判，庚戌年春天到任；到三月三日辦寒食宴會，母親醉後身亡。壬子年冬天又差為南康通判；甲寅年遭父喪丁憂；丁巳年受江南安撫司的差事；己未年因親嫌迴避，得主管台州崇道觀的祠祿；壬戌年再轉嶽州通判；乙丑年五月本人去世。斷在乙丑年亡故的理由是：乙木的祿在卯，卯木絕於申，而天盤的申又坐在丑上入了金墓，何況這個申還是空亡。申是庚日的寄宮，就代表本身；本身上頭是卯，卯中所藏的正是乙木，而庚金恰恰墓在丑，乙與丑兩頭都應上了，所以斷乙丑年死。他本該接著轉朝奉郎，只差兩天沒趕上，也就沒能給兒子請到蔭補。可見一個「無祿課」裡能包含這許多事。

二月庚辰日亥將辰時，某占男人病。（方本占案）

二月裡的庚辰日，以月將亥加在占時辰上起課，有人來佔一位男子的病。亥將加辰與上一課子將加巳同是退五位，所以兩課的天地盤完全一樣。此例出自《方本占案》。

蛇貴后陰／子丑寅卯　虎朱合陰　官壬午虎／朱亥　辰玄　午亥戌卯　父丁丑貴／合戌　巳常　亥辰卯庚　兄　申青◎／酉申未午／勾青空虎

展平的課盤，與錢通判那一課完全相同：地盤巳上子乘「螣蛇」，午上丑乘「貴人」，未上寅乘「天后」，申上卯乘「太陰」，酉上辰乘「玄武」，戌上巳乘「太常」，亥上午乘「白虎」，子上未乘「天空」，丑上申乘「青龍」，寅上酉乘「勾陳」，卯上戌乘「六合」，辰上亥乘「朱雀」。四課是卯加庚乘「太陰」、戌加卯乘「六合」、日支辰上亥乘「朱雀」、午加亥乘「白虎」；三傳為午（官鬼，乘「白虎」）、丑（父母，乘「貴人」）、申（兄弟，乘「青龍」，旬空）。占病與占前程所看的著眼點不同：占病要看鬼爻與「白虎」，本課初傳午火克庚金正是鬼，午上又乘主喪亡血光的「白虎」，所以下文專就這一點立斷。

邵彥和曰：四課俱下賊上，絕陰之象。白虎乘午作鬼，男病至三日內死。何也，無陽氣也。既不合灸，又不宜服藥，此是血病。蓋午主心，心主血也。宅中有陰人死得不明（稼云曰：午加亥之故也），作鬼為禍。若要陰鬼退，須門前社廟作福（稼云曰：用支上亥制午鬼，午是陰人，乘虎作鬼故也）。又午是天之真火，主灸神，乘虎克日，故不宜灸；又是天醫，故不宜服藥。涉害深者為用，主久病。且火加水上，主寒熱往來剋日，主癆血也。

邵彥和說：四課都是下神克上神，是陽氣斷絕之象。「白虎」乘著午火來作鬼——午火克庚金，正是日干的官鬼——所以這男子的病三日之內就要死。為什麼，因為課裡沒有陽氣。既不適合用灸法，也不宜服藥，這是血分的病；午在人身主心，心又主血，所以斷為血病。宅中有一個婦人死得不明不白（吳稼雲說：這是因為午加在亥上的緣故），她化作陰鬼來作祟。若要讓陰鬼退去，須到門前的社廟去做法事祈福（吳稼雲說：這是取日支上的亥水去制伏午鬼；午是那個婦人，午上乘「白虎」而為鬼，所以要禳解）。再者午是天上的真火，主管灸法之神，如今它乘「白虎」來剋日干，所以不宜施灸；午又是「天醫」所在，天醫被虎鬼所據，所以也不宜服藥。本課四課俱是下賊上，按涉害法取受克最深的為初傳，涉害發用主病拖得久。何況午火加在亥水之上，水火交戰，主寒熱往來地克傷日干，是癆瘵吐血一類的重症。

十月庚辰日寅將午時，李秀才占往元真觀訪紫衣張道士。（方本占案）

十月裡的庚辰日，以月將寅加在占時午上起課，李秀才占問自己到元真觀去拜訪那位穿紫衣的張道士，能不能見著。此例出自《方本占案》。

貴后陰玄／丑寅卯辰　青蛇蛇玄　子丙子蛇／蛇子　巳常　申子子辰　兄　申青◎／朱亥　午虎　子辰辰庚　父庚辰玄⊙／戌酉申未／合勾青空

展平的課盤。天地盤：寅將加午，天盤比地盤退四位——地盤巳上得天盤丑，乘「貴人」；午上寅，乘「天后」；未上卯，乘「太陰」；申上辰，乘「玄武」；酉上巳，乘「太常」；戌上午，乘「白虎」；亥上未，乘「天空」；子上申，乘「青龍」；丑上酉，乘「勾陳」；寅上戌，乘「六合」；卯上亥，乘「朱雀」；辰上子，乘「螣蛇」。庚日晝貴在丑，午時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤巳，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得辰，第一課辰加庚，乘「玄武」；第二課子加辰，乘「螣蛇」；第三課日支辰上也得子，乘「螣蛇」；第四課申加子，乘「青龍」。第二、三兩課上下神相同，四課實際只成三課，故下文說「辰課不足」。三傳：初傳子，遁干丙子，為子孫爻，乘「螣蛇」；中傳申，落旬空無遁干，注「◎」表旬空，為兄弟爻，乘「青龍」；末傳辰，遁干庚辰，為父母爻，乘「玄武」。申子辰又是「潤下」水局。

邵彥和曰：此課占訪人，其人在本處水火之傍，造墨為生計，事未畢，必然不出見也。蓋子發用，雖與日辰三合，奈辰課不足，必主事務未畢也。且今日庚金，子水發用，庚落空亡，不能生子，子反畏日上天罡，所以主不出見。罡加孟為在內，故主在家。言為生計者，庚為水之源而生神后，神后加辰，神后北方也，黑色，交合辰土，生計是造墨也。潤下卦有螣蛇火神為用，故曰近水火之傍也。李果訪之不見，後詢之，果因造墨未畢也。

邵彥和說：這一課占的是訪人，那個人就在本地一處近水近火的所在，靠造墨謀生，手裡的活還沒做完，一定不會出來相見。因為初傳是子水發用，雖然與日干寄宮申、日支辰三合成局，無奈四課當中有兩課重複、成不了四課，所以主事情沒有辦完。何況今日日干是庚金，發用的是子水；庚寄宮在申而申落旬空，生不動子水，子水反過來又怕日干上神的辰——辰叫「天罡」，辰土克子水，所以斷他不出來相見。「天罡」辰加在地盤申上，申是四孟之一，罡加孟位主人在內不出，所以說他在家裡。說他以造墨為生，是因為庚金是水的源頭而生出「神后」子水，子水又加在辰土上；「神后」屬北方，其色為黑，黑色與辰土相交合，正是煙煤和膠搗成墨的象。全課是「潤下」水卦，而發用的子上乘著屬火的「螣蛇」，所以說他在近水近火的地方。李秀才果然去訪而沒見著，後來一問，果然是因為墨還沒造完。

己酉年十月庚辰日寅將辰時，陳主簿戊寅生，三十二歲，占官任吉凶，及問升遷。（口鑑　方本占案）

己酉年十月的庚辰日，以月將寅加在占時辰上起課，陳主簿（戊寅年生，時年三十二歲）來占現任官職的吉凶，並問能不能升轉。「主簿」是縣衙掌文書簿籍的屬官。此例見於《口鑑》和《方本占案》。

朱合勾青／卯辰巳午　后蛇合青　官壬午青⊙／蛇寅　未空　子寅辰午　父庚辰合／貴丑　申虎　寅辰午庚　財戊寅蛇／子亥戌酉／後陰玄常

展平的課盤。天地盤：寅將加辰，天盤比地盤退兩位——地盤巳上得天盤卯，乘「朱雀」；午上辰，乘「六合」；未上巳，乘「勾陳」；申上午，乘「青龍」；酉上未，乘「天空」；戌上申，乘「白虎」；亥上酉，乘「太常」；子上戌，乘「玄武」；丑上亥，乘「太陰」；寅上子，乘「天后」；卯上丑，乘「貴人」；辰上寅，乘「螣蛇」。庚日晝貴在丑，辰時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤卯，屬順行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得午，第一課午加庚，乘「青龍」；第二課辰加午，乘「六合」；第三課日支辰上得寅，乘「螣蛇」；第四課子加寅，乘「天后」。三傳：初傳午，遁干壬午，為官鬼爻，乘「青龍」；中傳辰，遁干庚辰，為父母爻，乘「六合」；末傳寅，遁干戊寅，為妻財爻，乘「螣蛇」。午辰寅逐位倒退，是「退茹」，六壬又叫「顧祖」，占升遷最忌這種一路往後縮的傳法。

邵彥和曰：日上發傳，退入支上，又是顧祖，末又見本命入宅，須是差出，經過鄉里而有是非（寅為支馬，故主經過；又是本命，所以主自蒙差出，而後經鄉里也）。不然須是有甚不到處，不合日上退歸本命入宅，為蛇所擾，又是共屋人之事也。蓋主簿族大房多，因爭分家產財，遂告臺部。十一月文書下，令知州差人押歸，分折後再赴任。陳被押歸，分未及半，因占房產又入狀監司，奏罷管押，始分成。

邵彥和說：初傳是從日干上神發出的，中傳退回到日支之上，這是「顧祖」；末傳又見到本人的本命寅落進宅位，這就一定是被差遣外出，途中經過家鄉而生出是非（寅是日支辰所屬申子辰水局的驛馬，驛馬主行動，所以說途經；寅又是本命，所以是他本人被差出，然後路過鄉里）。不然的話，也必是有什麼辦不周到的地方；因為不該日干上神一路退歸、本命又落進宅位，還被「螣蛇」纏擾，那就是同屋居住的人惹出來的事。原來這位主簿家族龐大、房分眾多，為了爭分家產錢財，竟告到臺部去。十一月公文下來，命知州派人把他押送回鄉，分割清楚以後再回任。陳主簿被押送回去，家產分了不到一半，又因為爭房產的事再向監司遞狀，直到奏請免去押送之後，才把家產分成。

蓋日上午為堂屋，又為官鬼，乘龍加申為退鱗，主歡中生悲，退財損身之兆。初午已是不好，末寅又生午火，只管克庚；命又戊寅，是我反去生火，畢竟自己不是，致令如此。青龍為官品，午乃官星，宜乎極利，不知午入空亡，不能作官；寅本助官，今作地帶馬克宅，及宜斷不吉，不宜作助官斷也。況在任只要升轉，今初傳自上降下，中末又自外回家，豈不倒退？又名顧祖，夫復何疑？況庚以寅為財，是爭財也；本命作財，我與彼爭也；蛇在寅，我被撓也。行年乘夜貴，晝作天空閉口，是官未可告也。夜貴廢職也；未為眷屬，天空主爭，是因眷屬而爭也；貴人閉口，告貴無用也。

日干上神的午在宅象上是正堂屋，在六親上又是官鬼；午乘「青龍」而加在地盤申位，龍行西方逆著鱗甲，叫作「退鱗」，主歡喜之中生出悲事，是退財損身的兆頭。初傳是午已經不好，末傳寅木又來生午火，只管去克庚金；何況他的本命就是戊寅，等於我自己反倒去生那把克我的火，說到底是自己不對，才招致這樣的局面。「青龍」是官品之神，午又是官星，照理該大為有利；卻不知午加在申上，申正是本旬的空亡，官星坐空就做不成官。寅本來能生助官星，如今它落在地盤上帶著驛馬來克宅，應當斷為不吉，不該按生助官星去斷。何況在任的人只求升轉，如今初傳由日上降到支上，中末兩傳又是從外頭往家裡回，豈不是倒退，這就叫「顧祖」，還有什麼可疑的。再說庚以寅為妻財，如今爭的正是財；本命就作了財爻，說明是我在與人爭；「螣蛇」乘在寅上，說明我被人糾纏。他的行年落在酉，酉上得未，未是庚日的夜貴人，可白天占課，未上乘的卻是「天空」，成了「貴人閉口」，所以這場官司還告不得。夜貴人失了職任；未在六親上主眷屬，「天空」主爭奪，合起來正是為眷屬而起爭端；「貴人閉口」，就是告到貴人那裡也沒有用。

己酉年正月初一庚辰日子將寅時，劉監倉庚午生，三十九歲，生於庚午年四月二十九日。（本邵案　口鑑）愚按：正月初一未交己酉年春，故作三十九歲占年內事。

己酉年正月初一是庚辰日，以月將子加在占時寅上起課，劉監倉（庚午年四月二十九日生，時年三十九歲）來占。「監倉」是掌管倉廩的監當官。此例見於《宋本邵案》和《口鑑》。程樹勳按：正月初一這天尚未交己酉年的立春，所以年歲仍按上一年算作三十九歲，所占的是本年之內的事。

勾合朱蛇／卯辰巳午　虎青合蛇　官壬午蛇⊙／青寅　未貴　子寅辰午　父庚辰合／空丑　申后　寅辰午庚　財戊寅青／子亥戌酉／虎常玄陰

展平的課盤。天地盤：子將加寅，天盤比地盤退兩位，十二支的排布與上一課陳主簿那一課完全相同，只是占時由晝轉夜，天將換了一套——地盤巳上得天盤卯，乘「勾陳」；午上辰，乘「六合」；未上巳，乘「朱雀」；申上午，乘「螣蛇」；酉上未，乘「貴人」；戌上申，乘「天后」；亥上酉，乘「太陰」；子上戌，乘「玄武」；丑上亥，乘「太常」；寅上子，乘「白虎」；卯上丑，乘「天空」；辰上寅，乘「青龍」。庚日夜貴在未，寅時屬夜，「貴人」落在天盤未，未坐地盤酉，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：午加庚乘「螣蛇」，辰加午乘「六合」，日支辰上寅乘「青龍」，子加寅乘「白虎」。三傳：初傳午，遁干壬午，為官鬼爻，乘「螣蛇」；中傳辰，遁干庚辰，為父母爻，乘「六合」；末傳寅，遁干戊寅，為妻財爻，乘「青龍」。三傳仍是午辰寅的「退茹顧祖」，而初傳的鬼落在中傳的宅上，末傳的寅木又回頭生鬼，這是本課立斷的關鍵。

邵彥和曰：日鬼傳歸宅上，宅上卻又生鬼。一防倉庫有火，二防當直人走或非理死，三防妻有暴風之疾。正月小子防有飛災退失，二月因省墓起山林之擾，三月妻擾，四月官長追迫，五月當直人有失，六七月防火，八月因閒聞貴內擾，九月進橫財，財中有失，十月婢妾陰私酒色上有失，十一月僕走，十二月媳婦有服。

邵彥和說：日干的官鬼傳到宅位上，宅位上末傳的寅木卻又回頭生這個鬼。據此有三件要防：一防倉庫失火，二防當值的差役逃走或死於非命，三防妻子得暴發的中風之疾。再按月分說：正月上旬小心有飛來的災禍和破財，二月因為掃墓惹起山林上的紛擾，三月妻子出事，四月被上司催逼，五月當值的差役出岔子，六月七月要防火，八月因為閒話傳到貴人耳中而生內擾，九月進一筆橫財而財裡又有損失，十月在婢妾私情與酒色上有損失，十一月僕人逃走，十二月兒媳有喪服之事。

果本年七月二十三日倉鄰失火，竟焚倉。經曰：火鬼春歸午，夏月逐雞飛，三秋尋鼠穴，冬月免相期。今本身值火星（愚按：未交立春，何故以午為火星），又傳從火上起，支上與末傳寅又生火也。五月十四夜一當直人差去捉人，暗中墮深坑死。三月初七日妻偶中風，遂成重疾。其餘十二月分，禍福悉應。蓋午為倉庫火鬼，來乘克身，故應。九月妻之兄弟爭分家財，劉在官處請假半月，為伊調停，分得田產財物二千餘緡，遣人往行內買米，為賊所劫，始信數有前定如此。

後來果然在本年七月二十三日，倉庫的鄰家失火，把倉也燒了。經書上說：火鬼在春天歸於午位，夏天跟著雞（酉）飛，秋三月要到鼠（子）穴裡去找，冬天則與兔（卯）相約。如今他本身正值火星（程樹勳按：正月初一尚未交立春，為什麼就用午作火星，此處存疑），三傳又是從火上發起，日支上神與末傳的寅木還都來生火。五月十四日夜裡，一名當值差役被派去抓人，黑暗中掉進深坑摔死。三月初七日，妻子偶然中風，就此成了重症。其餘各月的禍福，也一一應驗。所以這樣應，是因為午正是倉庫的火鬼，來乘凌克傷日干本身。九月裡妻子的兄弟爭分家產，劉監倉在衙門請了半個月假，替他們從中調停，因此分得田產財物兩千多緡；他派人到牙行去買米，半路被賊劫走。到這時才相信命數真是早已定好的。

己酉年正月初一庚辰日子將子時，趙將仕丁巳命，生於六月初七日亥時，五十二歲，占武職前程。（口鑑　朱本邵案）

己酉年正月初一庚辰日，以月將子加在占時子上起課，趙將仕（丁巳年六月初七日亥時生，時年五十二歲）來占武職的前程。「將仕」即將仕郎，是文散官的最低一階。月將與占時同位，天盤與地盤重疊不動，這叫「伏吟」課。此例見於《口鑑》和《朱本邵案》。

朱蛇貴後／巳午未申　合合後后　兄　申後◎⊙／合辰　酉陰　辰辰申申　財戊寅青／勾卯　戌玄　辰辰申庚　官辛巳朱／寅丑子亥／青空虎常

展平的課盤。子將加子，天盤各支都壓在地盤同名之支上，是「伏吟」：地盤巳上巳，乘「朱雀」；午上午，乘「螣蛇」；未上未，乘「貴人」；申上申，乘「天后」；酉上酉，乘「太陰」；戌上戌，乘「玄武」；亥上亥，乘「太常」；子上子，乘「白虎」；丑上丑，乘「天空」；寅上寅，乘「青龍」；卯上卯，乘「勾陳」；辰上辰，乘「六合」。庚日夜貴在未，子時屬夜，「貴人」落在未上，未坐地盤未，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上仍得申，第一課申加庚，乘「天后」；第二課申加申，乘「天后」；第三課日支辰上得辰，乘「六合」；第四課辰加辰，乘「六合」。三傳：初傳申，落旬空所以沒有遁干，旁註的「◎」表旬空，為兄弟爻，乘「天后」；中傳寅，遁干戊寅，為妻財爻，乘「青龍」；末傳巳，遁干辛巳，為官鬼爻，乘「朱雀」。申寅巳互成三刑，是伏吟課取刑發用的常法。庚的祿在申，如今天盤地盤兩個申都落空亡，這一點是下面斷武職不成的根據。

邵彥和曰：將仕之祿，乃虛祿也。夫武職兵權，惟要金盛，無金何武？此課無武有文，今任必不赴，必改岳廟之職，就彼處宜讀書取科第，本年中舉，來年庚戌及第，二甲二十一名。蓋武職主兵，金旺為宜，今天地盤之申俱空，是武職無位也，而申祿又虛，太常又不入傳，故不可為武。寅上青龍入廟，天后為恩澤之神，故宜習文。末傳巳作朱雀為長生，學堂又為官星，故主科甲。宜岳廟者，宅上見辰，辰為山崗，寅為廟，故宜就岳廟讀書而取功名也。趙不信，後果不能赴廣南任，遂授潭州岳廟，因邀數人同讀書，本年投國子監中舉，庚戌年登科。

邵彥和說：將仕郎這份祿位是虛的。大凡武職掌兵權，只要金氣旺盛，沒有金氣怎麼談得上武。這一課有文無武，眼下這個任所一定去不成，必定改授岳廟的祠祿閒職；到了那裡正宜讀書應舉，本年中舉人，第二年庚戌年及第，名列二甲第二十一名。所以這樣斷：武職主兵戈，宜乎金旺；如今天盤地盤的兩個申都落空亡，武職就沒有立足之位，日祿申又是虛的，主印綬爵祿的「太常」也不進入三傳，所以做不得武官。寅上乘「青龍」而青龍屬木、寅是木的本位，叫作入廟；初傳又乘「天后」，「天后」是恩澤之神，所以宜於習文。末傳巳上乘「朱雀」，「朱雀」主文章，巳又是庚金的長生和學堂，同時還是官星，所以主得科甲。斷他該去岳廟，是因為宅位上見辰，辰為山崗，寅為廟宇，山中有廟，所以宜到岳廟去讀書求功名。趙將仕當時不信，後來果然不能赴廣南的任，於是改授潭州岳廟的祠祿，因而邀了幾個人一同讀書，本年由國子監應舉中式，庚戌年登科。

同年月日時唐丞務占一年事，亦得此課。（口鑑，宋本邵案）

同年同月同日同時，唐丞務來占一年之內的事，起出來也是這一課。「丞務」即承務郎，也是文散官。同課異人而所斷不同，正是六壬隨人事取象的例子。此例見於《口鑑》和《宋本邵案》。

朱蛇貴後／巳午未申　合合後后　兄　申後◎⊙／合辰　酉陰　辰辰申申　財戊寅青／勾卯　戌玄　辰辰申庚　官辛巳朱／寅丑子亥／青空虎常

課盤與趙將仕那一課一字不差：伏吟盤上巳乘「朱雀」、午乘「螣蛇」、未乘「貴人」、申乘「天后」、酉乘「太陰」、戌乘「玄武」、亥乘「太常」、子乘「白虎」、丑乘「天空」、寅乘「青龍」、卯乘「勾陳」、辰乘「六合」；四課是申加庚乘「天后」、申加申乘「天后」、日支辰上辰乘「六合」、辰加辰乘「六合」；三傳為申（兄弟，乘「天后」，落旬空）、寅（妻財，乘「青龍」）、巳（官鬼，乘「朱雀」）。上一課問的是武職前程，所以著眼在申祿空亡；這一課問的是一年內的家事，著眼便轉到發用的「天后」上——「天后」主妻室，它落空亡，妻位就先動了。

邵彥和曰：天后發用而空亡，主喪妻；中傳得妻財爻，主又娶妻；妻財作青龍，後妻必有財也。末傳巳為店，作朱雀為爭，官鬼爻為訟，主爭店事而起訟，有四人遭刑，以巳之數四，三傳成三刑也。巳為長生，又為尊長，巳又為廚屋，主與尊長爭廚屋地基，亦以巳作朱雀故也。唐於三月果喪妻，十一月再娶，乃客人之妻，甚有財，遂以財開店，與原欠債人相打官司，四人杖二十，次年七月與叔爭廚屋地，卻得理。

邵彥和說：「天后」主妻室，如今「天后」發用而落空亡，主喪妻；中傳得的是妻財爻，主還要再娶一房；妻財乘「青龍」，「青龍」主財帛，可見後娶的妻子一定有錢。末傳巳在類神上是店鋪，巳上乘「朱雀」主口舌爭執，巳又是官鬼爻而官鬼主官訟，合起來就是為店鋪的事打官司；會有四個人受刑，因為六壬用數巳為四，而申寅巳三傳恰好互成三刑。巳既是庚金的長生，又主尊長，巳還代表廚屋，所以又主與長輩爭廚屋的地基——這仍舊是因為巳上乘著「朱雀」。唐丞務果然三月裡死了妻子，十一月再娶，娶的是一位客商的遺孀，很有錢財，於是拿這筆錢開了店；後來與原先欠債的人打起官司，四個人各被杖責二十；第二年七月與叔父爭廚屋的地基，倒是打贏了。

己酉年正月初一庚辰日子將亥時，韓省干乙亥生，三十四歲，占赴任及歲中事。（宋本邵案　口鑑）

己酉年正月初一庚辰日，以月將子加在占時亥上起課，韓省干（乙亥年生，時年三十四歲）來占赴任的事以及本年之內的吉凶。「省干」是尚書省諸司的幹辦公事之職。此例見於《宋本邵案》和《口鑑》。

蛇貴后陰／午未申酉　蛇朱玄陰　官壬午蛇／朱巳　戌玄　午巳戌酉　父癸未貴／合辰　亥常　巳辰酉庚　兄　申後◎／卯寅丑子／勾青空虎

展平的課盤。天地盤：子將加亥，天盤比地盤進一位——地盤巳上得天盤午，乘「螣蛇」；午上未，乘「貴人」；未上申，乘「天后」；申上酉，乘「太陰」；酉上戌，乘「玄武」；戌上亥，乘「太常」；亥上子，乘「白虎」；子上丑，乘「天空」；丑上寅，乘「青龍」；寅上卯，乘「勾陳」；卯上辰，乘「六合」；辰上巳，乘「朱雀」。庚日夜貴在未，亥時屬夜，「貴人」落在天盤未，未坐地盤午，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得酉，第一課酉加庚，乘「太陰」；第二課戌加酉，乘「玄武」；第三課日支辰上得巳，乘「朱雀」；第四課午加巳，乘「螣蛇」。三傳：初傳午，遁干壬午，為官鬼爻，乘「螣蛇」；中傳未，遁干癸未，為父母爻，乘「貴人」；末傳申，落旬空無遁干，注「◎」表旬空，為兄弟爻，乘「天后」。日支是辰、日干寄宮是申，三傳午未申恰好夾在這一支一干之間，這就是下文所說的「支干夾定三傳」。

邵彥和曰：支干夾定三傳，更三四課及初傳俱是鬼，有官人慾赴任，為催官符，上任必在三月盡四月初。奈何末祿卻空亡，上任不久，必主尊堂服動，子又病。蓋日辰夾定，凡事皆緊，只不合夾鬼與空亡耳。韓乃運使之子，授得鹽倉官，果於三月文字來催，四月赴任，韓信先生言不去，六月十七日丁母憂，二月子大病。《玉成歌》曰“日鬼加臨辰兩位，門中官病兩相侵”，占赴任人卻名催官符，只不合日辰夾住，又空亡臨身，太陰乘之，所以喪母。愚按：干支乘羅網，有官人占之亦主丁艱。庚以子為子息，為虎所逼，又加子息亥上，故主只病，幸不刑傷，所以不死（愚按：子不入課傳，何得斷及之，邵公蓋因其加命故耳）。大凡日辰夾定有鬼，鬼應有空，空應俱有則俱應矣。

邵彥和說：日支與日干把三傳夾在中間，加上第三課、第四課和初傳都是官鬼，有官職在身的人來占，這叫「催官符」，上任必定在三月末四月初。無奈末傳的日祿又落空亡，上任沒有多久，一定會有母親的喪事，兒子還要生病。因為日支日辰夾定，凡事都緊迫不放鬆，只可惜夾住的是鬼與空亡。韓省干是運使的兒子，被授為鹽倉官，果然三月裡催任的公文來了，四月赴任——韓省干信服邵先生的話（原文「不去」二字於文義不屬，疑有訛脫）——六月十七日遭母喪丁憂，二月裡兒子大病一場。《玉成歌》說「日鬼加臨辰兩位，門中官病兩相侵」，占赴任的人得此反而叫「催官符」；只可惜被日干日支夾住，又有空亡臨在自身，空亡之上還乘著「太陰」，所以主喪母。程樹勳按：日干日支上乘著天羅地網之神，有官職的人占到也主丁憂守制。庚金以子水為子息，子上乘「白虎」而受逼迫，子又加在同屬水的亥上——亥正是韓省干的本命——所以只主生病，幸而沒有刑傷，因此不至於死（程樹勳又按：子並不進入四課三傳，憑什麼斷到它，想來邵公是因為它加臨本命的緣故）。大凡日干日支夾定之中有鬼，鬼就要應；有空亡，空亡就要應；兩樣都有，那就兩樣都應。

何省干己未生，生於閏月十三日丑時，五十一歲，於建炎己酉年正月庚辰日占應試，子將酉時。（宋本邵案　方本占案　口鑑　捷要）

何省干（己未年閏月十三日丑時生，時年五十一歲）在南宋建炎己酉年正月的庚辰日占問應考科舉，用月將子加在占時酉上起課。此例四書並載，見於《宋本邵案》《方本占案》《口鑑》和《捷要》。

蛇朱合勾／申酉戌亥　合貴虎勾　財戊寅虎／貴未　子青　戌未寅亥　官辛巳陰／後午　丑空　未辰亥庚　兄　申蛇◎／巳辰卯寅／陰玄常虎

展平的課盤。天地盤：子將加酉，天盤比地盤進三位——地盤巳上得天盤申，乘「螣蛇」；午上酉，乘「朱雀」；未上戌，乘「六合」；申上亥，乘「勾陳」；酉上子，乘「青龍」；戌上丑，乘「天空」；亥上寅，乘「白虎」；子上卯，乘「太常」；丑上辰，乘「玄武」；寅上巳，乘「太陰」；卯上午，乘「天后」；辰上未，乘「貴人」。庚日夜貴在未，酉時屬夜，「貴人」落在天盤未，未坐地盤辰，屬順行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得亥，第一課亥加庚，乘「勾陳」；第二課寅加亥，乘「白虎」；第三課日支辰上得未，乘「貴人」；第四課戌加未，乘「六合」。三傳：初傳寅，遁干戊寅，為妻財爻，乘「白虎」；中傳巳，遁干辛巳，為官鬼爻，乘「太陰」；末傳申，落旬空無遁干，注「◎」表旬空，為兄弟爻，乘「螣蛇」。占應試要看主文章的爻神與日干的氣；本課日干上神是洩庚金之氣的亥水，又乘遲滯的「勾陳」，這是斷本人不中的著眼處。

邵彥和曰：何丈已兩次赴試，今次卻又不中，惟令郎中二十八名。吾丈暮秋雖有喜，又有悲，十月防有炊血之夢，及至五十七歲後方能得官，然過一二年便當壽阻，不能度甲子一周矣。何當時望中甚切，臨場病阻；其子入場，將舊文雜湊而成，全不得意，及放榜，果中二十八名。蓋日上亥是庚之子孫，來奪庚之氣，又作勾陳，不落第矣，所以子得中式。亥四申七，四七二十八也。亥為水道，勾乃滯神，加日上，故本身痢病。庚以寅為妻，加盜氣上，臨於十月，又作白虎，所以喪妻。寅財加亥，雖脫氣，卻六合而長生，不合作白虎，故邵公開此口。

邵彥和說：何丈您已經兩次赴試，這一次仍舊考不中，只有令郎能中第二十八名。您在深秋雖有喜事，同時也有悲事；十月裡要防做見血的凶夢；要到五十七歲以後才能得官，然而再過一兩年壽數就要受阻，活不滿一個甲子六十年。何省干當時對功名期望極切，誰知臨場卻因病受阻；他的兒子入場應試，把從前的舊文章拼湊成篇，自己全不滿意，等到放榜，果然中在第二十八名。這樣斷的道理是：日干上神亥水是庚金的子孫爻，來奪洩庚金之氣，亥上又乘主遲滯的「勾陳」，本人免不了落第（原文作「不落第矣」，於文義當是「豈不落第」之意）；而子孫爻既現而得力，所以兒子反倒中式。名次取亥數四、申數七，四七相乘正是二十八。亥是水道，「勾陳」是滯塞之神，加在日干上，所以他本人患的是痢疾。庚以寅木為妻，寅加在洩氣的亥上，又臨在十月亥月，寅上還乘「白虎」，所以主喪妻。不過寅財加亥，雖說洩氣，寅亥卻是六合，亥又是木的長生之地，本不該斷作白虎之凶——正因為寅上確實乘著白虎，邵公才敢開這個口。

愚按：庚辰日己酉年元旦尚未立春，仍是戊申太歲，己未生人止作得五十歲，行年在卯，上得午為弔客；本命未上得戌為喪門，喪吊全逢，主孝服。寅作妻財，乘虎，弔客上又作天后，故即以喪妻斷之。夜貴在宅乘未閉口，恰是本命，故將來雖得官，不久即死。愚按：申祿空，雖有官而不能享祿。後何公五十七歲登科，五十九歲死矣。未雖夜貴加宅，然其子既中則宅於先矣，而邵公復云何君自中，何也，蓋未繫何公本命故耳，不可不知。

程樹勳按：這個庚辰日是己酉年的元旦，尚未交立春，太歲仍舊算作戊申，己未年生的人只能算五十歲；五十歲的男子行年在卯，卯上得午，午對戊申太歲而言正是「弔客」；他的本命未上得戌，戌正是「喪門」——喪門弔客全都碰上，主有孝服之事。寅是妻財，乘著「白虎」，而弔客午上又乘「天后」，「天后」主妻室，所以徑直斷為喪妻。庚日的夜貴人是未，未加在日支辰（宅）上而成「貴人閉口」之象，這個未又恰恰是他的本命，所以斷他將來雖能得官，不久就要死。程樹勳又按：日祿申落空亡，所以雖有官職卻享不到俸祿。後來何公果然五十七歲登科，五十九歲去世。至於未雖是夜貴人而加臨宅上，可他兒子既然考中了，那這份宅上之貴便先應在兒子身上了；邵公卻又說何君自己也能中，這是為什麼，只因為未正是何公的本命罷了——這一層不可不知。

己酉年七月初四庚辰日午將卯時，應秀才乙亥生三十五歲占前程。（一針見血）

己酉年七月初四是庚辰日，以月將午加在占時卯上起課，應秀才（乙亥年生，時年三十五歲）來占前程。此例出自《一針見血》一書。這一課的年月與課時，別本記載互有出入，下文程樹勳的案語專門作了考訂。

此課《口鑑》《捷要》俱有而錯，作己酉元旦。餘向喜疑之。今丙子年？日，借得揚州張繼唐先生《一針見血》書，始知是己酉年午將卯時，占乙亥命三十五歲，心始渙然。謹誌之不忘所自。程樹勳識。

這是編者程樹勳的案語。上面這一課，《六壬口鑑》和《六壬捷要》兩書都收了，卻把時間記錯，寫成己酉年元旦（正月初一）所占。我一向就懷疑這個記載。到丙子年某日（源文此處缺一字，以「？」存疑），借到揚州張繼唐先生所藏的《一針見血》一書，才知道實際是己酉年、以午將加卯時起課，所占的是乙亥年生、時年三十五歲的那個人，心裡的疑團這才渙然冰釋。我謹把這件事記下來，不忘它的來歷。程樹勳記。

蛇朱合勾 申酉戌亥 六空后朱 財 戊寅 后 貴未 子青 戌未寅亥 官 辛巳 常 后午 丑空 未辰亥庚 兄 申 青 ◎ 巳辰卯寅 陰玄常虎

這是展平成一行的課盤，分三塊。第一塊是天地盤，把十二天將安在天盤十二支上：未上「貴人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，亥上「勾陳」，子上「青龍」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太陰」，午上「天后」——這是把貴人起在未、十二將順行排出來的一套。第二塊是四課，自右向左讀：第一課亥加庚（庚日寄宮在申，申位上得亥），第二課寅加亥，第三課未加辰（辰是日支），第四課戌加未；四課上神所乘的天將依次是戌上六合、未上天空、寅上天后、亥上朱雀。第三塊是三傳：初傳寅，遁干戊寅，在庚日為妻財，乘天后；中傳巳，遁干辛巳，為官鬼，乘太常；末傳申，為兄弟，乘青龍，旁註「◎」表示它落在旬空（庚辰日屬甲戌旬，空亡在申酉）。要注意：四課三傳所注的天將，是把貴人起在丑上逆行排的，與前面天地盤那一套（貴人在未順行）並不相合；下文邵彥和的斷語所依據的是四課三傳這一套，前面天地盤的天將當有訛誤。

邵彥和曰：先失後得，先虛後實，耗廢盡了，卻得妻財來助起家。因水利中得財，不可不知。若求功名，不可得也。須是敗盡再發，兄弟並星散，所可喜者，妻與子成家，末年享福有壽，就店房居住，宅舍無氣也。蓋日上見亥，金生水而脫氣，自身受脫不能發也。

邵彥和說：這一課的格局是先失後得、先虛後實——先把家業耗散乾淨，然後靠妻子帶來的財物幫著重新起家。這份財是從與水有關的營生裡得來的，這一點不可不留意。若問功名，則求不到。必得等到徹底敗光了才會再發起來；兄弟星散各奔東西，可喜的是妻與子能成家立業。晚年有福有壽，人住在臨街的店房裡，正宅反倒沒有生氣。所以如此，是因為日干庚金的上神是亥水，金生水，日干的氣被洩走，本身受洩，自己就發不起來。

愚按：朱雀乘脫氣，故不能得名。又寅財在脫上發用，脫上逢脫，必詩書荒廢，家道空虛。初見妻宮，引歸中傳長生，中又引歸末傳，卻見本身，是破敗後方得妻子起家，因之有福。應一心只思及第，自後讀書不成，家計敗盡，方得妻家做酒生意，果然諧子皆好，日漸豐足，遂享福而壽終。

程樹勳案：主文名的朱雀乘在洩氣的亥水上，所以求不到功名。再者初傳寅木妻財又是從洩氣之處發用的，洩上再逢洩，必然是詩書荒廢、家道空虛。三傳的次第是：先見妻財之宮（初傳寅），引到中傳巳火——巳是庚金的長生，中傳又引到末傳申金，申正是日干庚金的本身。這就說明要先經破敗，然後才靠妻子兒女起家而得福。此人當初一心只想著科舉及第，後來書讀不成，家業敗盡，才靠妻家做酒的生意，果然妻與子都好，家道一天天豐足，終於享福而壽終。

蓋日上初傳俱脫，卻得妻爻引歸生路；寅上巳乃庚金長生也。末傳申加巳，是得生路在末傳，故主晚年亨福也。愚按：巳為店，作太常為酒食，既為長生又有日祿加其上，故因做酒生意而起家，因之享福。申祿不論空者，以得未建之生也。

日干上神與初傳都是洩氣之地，卻靠妻財一爻把氣引回生路：寅木之上就是巳火，巳正是庚金的長生。末傳申金加在巳上，等於生路落在末傳，所以主晚年享福。程樹勳案：巳主店鋪，巳上乘太常又主酒食；巳既是庚金的長生，又有日祿（庚祿在申）加臨其上，所以此人才靠做酒生意起家，因此享福。末傳申雖是日祿卻落空亡而仍舊照日祿論，是因為它得到未月月建之土來生（此課用午將，正當六月，月建在未）。

未年四月庚辰日申將酉時占來意。苗公達斷經。

未年四月，庚辰日，用申將加酉時起課，占來人心裡所問何事（「未」是太歲的地支，「申」是四月所用的月將）。此例出自《苗公達斷經》。

合勾龍空 辰巳午未 蛇朱龍空 財 己卯 朱 朱卯 申虎 寅卯午未 財 戊寅 蛇 蛇寅 酉常 卯辰未庚 父 丁丑 貴 丑子亥戌 貴后陰玄

天地盤部分：貴人起在丑，十二天將順行——丑上「貴人」，寅上「螣蛇」，卯上「朱雀」，辰上「六合」，巳上「勾陳」，午上「青龍」，未上「天空」，申上「白虎」，酉上「太常」，戌上「玄武」，亥上「太陰」，子上「天后」。四課自右向左讀：第一課未加庚（庚寄宮在申，申位上得未），第二課午加未，第三課卯加辰（辰為日支），第四課寅加卯；四課上神的天將依次是寅上螣蛇、卯上朱雀、午上青龍、未上天空。三傳：初傳卯，遁干己卯，為妻財，乘朱雀；中傳寅，遁干戊寅，為妻財，乘螣蛇；末傳丑，遁干丁丑，為父母，乘貴人。三傳卯、寅、丑逐位後退而又彼此相連，是「連茹」而退的樣子。這一課的天地盤與四課三傳所注天將完全吻合。

苗公達斷曰：據來意必有飛禽受不足之憂，目下已飛了，其飛卻不去，只在東南樹間住。本時有貴人將同一飛禽往來此處，二禽相見飛下相鬥捉得；其禽亦是好鬥之禽。何以言之？蓋發用見朱雀，又所居辰與生氣併，故知飛活之物。

苗公達斷道：按來人心中所問，必定是有一隻飛禽出了差錯——眼下鳥已經飛掉了，但飛而不遠，只停在東南方的樹林之間。就在本占時，會有一位貴人帶著同類的飛禽往來此處，兩隻鳥一照面便會飛下來相鬥，趁勢就能捉住；這隻鳥本身也是好鬥的禽。憑什麼這樣說？因為發用（初傳卯）上乘朱雀，朱雀是飛鳥之象，而卯所臨的地支又與「生氣」相併，所以斷定所問的是會飛的活物。

其禽受不足之憂者，以卦名天獄也；今飛了，為正時得鈅神也；其禽卻不去者，為日上見太歲，又年上見天地獄神也；更在朱雀之方，故不能去也。在東南樹間者住，蓋生氣之下是寅卯樹木之鄉也。有一貴人至本時，將同類物從此過者，二飛禽卻相爭飛去致斗，卻捉得此禽者，為日上見月厭，又為相生，又沖末傳，得貴人帶天殺也。斗本時者，發用辰上，更三傳連併，皆主疾速往來之象也。

說這隻鳥有缺失之憂，是因為課名叫「天獄」，有牢籠拘禁之義；說它眼下已經飛走，是因為正時上得了「鑰神」，鑰能開鎖；說它飛而不去，是因為日干上見太歲未，年命上又見天獄、地獄兩個凶神，而它停的地方又正在朱雀所在的方位，所以逃不脫。說它停在東南的樹林間，是因為生氣之下正是寅卯木鄉，木即樹。說本占時有一位貴人帶著同類的鳥從這裡經過、兩鳥相爭飛而致相鬥、終於被人捉住，是因為日干上神未正是四月的「月厭」，未土又與庚金相生，且能沖動末傳丑，而末傳丑上乘的貴人又帶著「天殺」。說就在本占時相鬥，是因為發用之卯正加在地盤辰上，加以三傳逐位相連，都是往來急速的象。

東京有僧仲褒，精通六壬。元豐八十年乙丑二月十七辛巳日，太學同人李明癸未生，四十三歲，求占，得申時亥將。一針見血。

東京汴梁有位僧人叫仲褒，精通六壬。元豐乙丑年（元豐八年，公元一〇八五年；源文「八十年」當是「八年」之訛）二月十七日辛巳，太學的同學李明，癸未年生，四十三歲，來求占，起課得申時亥將（以亥將加申時）。此例出自《一針見血》。

愚按：元豐為神宗年號，是知仲褒在邵彥和先生之前也。

程樹勳案：元豐是宋神宗的年號，由此可知僧人仲褒的年代在邵彥和之前。

朱合勾龍 申酉戌亥 龍朱陰虎 兄 申 朱 ◎ 蛇未 子空 亥申辰丑 子 乙亥 龍 ⊙ 貴午 丑虎 申巳丑辛 財 戊寅 常 巳辰卯寅 后陰玄常

天地盤部分：貴人起在午，十二天將順行——午上「貴人」，未上「螣蛇」，申上「朱雀」，酉上「六合」，戌上「勾陳」，亥上「青龍」，子上「天空」，丑上「白虎」，寅上「太常」，卯上「玄武」，辰上「太陰」，巳上「天后」。四課自右向左讀：第一課丑加辛（辛日寄宮在戌，戌位上得丑），第二課辰加丑，第三課申加巳（巳為日支），第四課亥加申；四課上神的天將依次是亥上青龍、申上朱雀、辰上太陰、丑上白虎。三傳：初傳申，為兄弟，乘朱雀，注「◎」表示落旬空（辛巳日屬甲戌旬，空亡在申酉）；中傳亥，遁干乙亥，為子孫，乘青龍；末傳寅，遁干戊寅，為妻財，乘太常。此課天地盤與四課三傳所注天將完全相合。

仲褒曰：若占省試必主高中，只是不承恩命。省榜了，當殿試為犯御諱，遂不及第。李君再謂褒曰：春前之數己驗，不知異日如何？褒曰：且待別占。議曰：發用朱雀，傳入龍常，三傳皆臨長生，行年又得青龍，傳入太常，正屬省府。所乘功曹，本是青龍，春占為旺氣，與月建上神三合，貴人順冶發用在前，故主省試高發。以太歲為殿試，太歲不入傳，青龍正臨空亡，天罡加太歲，太歲加日上，作白虎，為墓庫，來刑日，故不承恩命也。

仲褒說：若問禮部省試，必定高中，只是承受不了朝廷的恩命——省榜發出以後，到殿試時因為觸犯了皇帝的名諱，終究沒有及第。李明後來又對仲褒說：春天以前你說的都應驗了，不知道往後如何？仲褒說：那要另起一課。他的推斷是：發用申金乘朱雀，中傳、末傳轉入青龍與太常，三傳都臨在長生之地，行年上又得青龍，再傳入太常，太常正管省府一類的職任。所乘的功曹寅木，本來就是青龍的本位（青龍五行屬木），二月占正當木的旺氣，又與月建卯的上神午結成寅午戌三合，加以貴人順行而發用又在貴人之前，所以主省試高發。至於殿試，則以太歲為憑：本年太歲丑並不入三傳，青龍又正好臨在空亡之地，天罡辰加在太歲丑上，太歲丑又加到日干辛上，上乘白虎，丑是金的墓庫，且丑刑辛金所寄的戌宮，所以承受不了恩命。

辛卯年正月辛巳日亥將申時，曹丙道再占來年省試。一針見血。

辛卯年正月，辛巳日，用亥將加申時起課，曹丙道再一次占來年的省試。此例出自《一針見血》。

愚按：辛卯當是徽宗政和元年，稱再占者，是日卯時己占過來年釋褐課也。

程樹勳案：這個辛卯年應當是宋徽宗政和元年（公元一一一一年）。之所以稱作「再占」，是因為同一天的卯時已經占過一課來年「釋褐」（脫去布衣、登第授官）之事了，即本書下文所載「曹丙道占在京來年釋褐」那一課。

朱合勾龍 申酉戌亥 龍朱陰虎 兄 申 朱 ◎ 蛇未 子空 亥申辰丑 子 乙亥 龍 ⊙ 貴午 丑虎 申巳丑辛 財 戊寅 常 巳辰卯寅 后陰玄常

這一課與前面李明占省試的一課月將、占時、日干支全同，所以課盤一模一樣：貴人起在午順行，午貴人、未螣蛇、申朱雀、酉六合、戌勾陳、亥青龍、子天空、丑白虎、寅太常、卯玄武、辰太陰、巳天后。四課自右向左是丑加辛、辰加丑、申加巳、亥加申，四課上神的天將依次為亥上青龍、申上朱雀、辰上太陰、丑上白虎。三傳是申（兄弟，乘朱雀，落旬空）、亥（乙亥，子孫，乘青龍）、寅（戊寅，妻財，乘太常）。

邵彥和曰：三傳始末見天城天吏，作朱雀、太常，又是驛四馬，又朱雀火克身，本傳俱在長生學堂之上，定然得官。果次年壬辰三月榜出高甲及第。

邵彥和說：三傳的首尾見到「天城」「天吏」兩神，分別乘著朱雀與太常，中間又帶驛馬（辛巳日驛馬在亥，正是中傳）；朱雀屬火，能克辛金之身，是文名逼身之象；三傳又都落在長生、學堂這類吉位上，所以一定能得官。後來果然在第二年壬辰（政和二年）三月放榜時高列甲科及第。

己酉年正月辛巳日子將酉時，時監院庚午生，四十歲，占謀動遷轉。宋本邵案。口鑑。

己酉年正月，辛巳日，用子將加酉時起課。求占的是時監院，庚午年生，四十歲，占謀求調動升遷。此例見於宋本《邵彥和占案》與《六壬口鑑》。

空虎常玄 申酉戌亥 玄空朱后 兄 申 空 ◎ 青未 子陰 亥申辰丑 子 乙亥 玄 ⊙ 勾午 丑后 申巳丑辛 財 戊寅 貴 巳辰卯寅 合朱蛇貴

天地盤部分：貴人起在寅（辛日的夜貴人），十二天將順行——寅上「貴人」，卯上「螣蛇」，辰上「朱雀」，巳上「六合」，午上「勾陳」，未上「青龍」，申上「天空」，酉上「白虎」，戌上「太常」，亥上「玄武」，子上「太陰」，丑上「天后」。天盤的排布與前一課相同（都是天盤比地盤進三位），只因用了夜貴人，天將隨之全換。四課自右向左：第一課丑加辛，第二課辰加丑，第三課申加巳，第四課亥加申；四課上神的天將依次是亥上玄武、申上天空、辰上朱雀、丑上天后。三傳：初傳申，為兄弟，乘天空，落旬空；中傳亥，遁干乙亥，為子孫，乘玄武；末傳寅，遁干戊寅，為妻財，乘貴人。

邵彥和曰：此課守妻家，卒未能動身。今喜日墓帶丁，遂有變動之意。臨廟滿後，必得京局監當差遣，多是藥院之類。末傳寅在前引動墓，遂得出去。又是夜貴人，乃久困之貴人，今得起用於朝，因此可以引之。若見廚灶煮麵，僕子為湯所傷，即是喜事到之期。又主小兒落佛堂外水坑亦應也。

邵彥和說：這一課主此人一直守在妻子孃家，終究動不了身。眼下可喜的是日墓丑中帶著旬遁的丁神，於是有了變動的意思。等現在這個祠廟的差事任滿以後，必定能得到京城局務監當一類的差遣，多半是藥院之類。末傳寅木在前面引動墓神，所以能夠走得出去。本課所用又是夜貴人，那是久困不用的貴人，如今得以在朝廷起用，因此可以借他的力引拔。將來若見到廚房煮麵、僕人被熱湯燙傷，就是喜事臨門的日子；另外還主有小孩掉進佛堂外的水坑，這也是同時應驗的事。

時自二十三上就寄居妻家，是年欲謀動，占得此課。庚戌七月嶽祠滿，討得監和劑局，因乃嶽徐侍郎在九宮觀，遂得台州差遣。所云夜貴久困，即此人也。辛亥其女生日，廚下煮麵，其僕子托面出，被人沖在身，而被湯所傷。又宴客更深，親戚小兒戲於佛堂外，失足墜小池中，次日早文字來催赴任。

這位時監院從二十三歲起就寄居在妻子孃家，這一年想謀求調動，占得了這一課。庚戌年七月，他所領的嶽祠差遣任滿，謀得了監和劑局的職務；又因為岳父徐侍郎在九宮觀任職，於是得到台州的差遣。前面所說「夜貴人久困」，指的就是這位徐侍郎。辛亥年他女兒生日那天，廚下煮麵，僕人端著面出來，被人撞在身上，被熱湯燙傷。又有一回宴客到深夜，親戚家的小孩在佛堂外玩耍，失足掉進小池塘裡。第二天一早，催他赴任的公文就到了。

蓋丑加辛作墓神，天后又是滯神，丑中有旬丁為搖動移換，申為醫藥加巳，巳為廚灶，申又為面，天空為僕，亥加申為元武，武乃水神為池，元武又為墮水，辛以亥為子息，主孩童墮此池中。末卻見貴人乘天門，便是赴任之期也。

其中的道理是：丑加在日干辛上作墓神，丑上又乘天后，天后是滯留之神，所以困守不動；丑中藏著旬內的丁神，丁主搖動遷換，所以又有變動。申主醫藥，加在巳上，巳是廚灶，申又主麵食，所以應在藥局與煮麵；天空為僕人，所以是僕人受傷。亥加在申上乘玄武，玄武是水神，主池塘，又主墜水；辛日以亥為子息，所以主孩童掉進這個水池。末傳寅上卻見貴人，而寅正加在地盤亥（天門）之上，那就是赴任的日期了。

戊申年十一月辛巳日寅將酉時，邵三翁癸亥生，邵三翁生於九月初四日亥時，四十六歲，占宅。口鑑。方本占案。

戊申年十一月，辛巳日，用寅將加酉時起課。求占的是邵三翁，癸亥年生，生於九月初四日亥時，四十六歲，占住宅。此例見於《六壬口鑑》與方本《占案》。

勾合朱蛇 戌亥子丑 后勾空后 財 己卯 后 青酉 寅貴 卯戌申卯 兄 申 空 ◎ 空申 卯后 戌巳卯辛 父 丁丑 蛇 ⊙ 未午巳辰 虎常玄陰

天地盤部分：貴人起在寅（辛日的夜貴人），十二天將逆行——寅上「貴人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陳」，酉上「青龍」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太陰」，卯上「天后」。四課自右向左讀：第一課卯加辛（辛寄宮在戌，戌位上得卯），第二課申加卯，第三課戌加巳（巳為日支），第四課卯加戌；四課上神的天將依次是卯上天后、戌上勾陳、申上天空、卯上天后。三傳：初傳卯，遁干己卯，為妻財，乘天后；中傳申，為兄弟，乘天空，注「◎」表示落旬空（辛巳日屬甲戌旬，空亡在申酉）；末傳丑，遁干丁丑，為父母，乘螣蛇，丑中所藏正是本旬的丁神。

邵彥和曰：此課財作天后，加干發用，乃妻為主。日去加辰，夫往就妻，妻為長，夫反為少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日後只得九年相守。第八年因結生地，與兄弟不足生，雖得此地，而死不得葬也。目下主喪妻，緣是磨塞東門，所以有再娶之患。蓋申為磨，加卯為塞東門也。

邵彥和說：這一課妻財卯木上乘天后，又加在日干之上作發用，所以是以妻子為主。日干反過去加到日支上，是丈夫去就妻子；妻居長而丈夫反居少。然而你這位妻子，本是你兄長的妻子，後來歸了你，今後只能相守九年。到第八年，會因為經營一塊墓地的事與兄弟失和，雖然得到了這塊地，人死了卻葬不進去。眼下則主喪妻，緣由是「磨」堵住了東門，所以有再娶之憂——申為石磨，申加在卯上，就是堵塞東門之象（卯在正東）。

辛以卯為妻。干又就支，反致勾留，上見勾陳故也。申加卯上作天空，申乃今日之同類，而加妻上，是兄之妻也。申同類為兄，加卯妻財上，是為兄之妻。然不加申本空亡，又作天空，必兄已亡過，遂有其妻，所以邵公敢開此口。若申不空，則不可亂斷。

辛金以卯木為妻財。日干又去就日支，反而招致牽絆拖延，因為日支戌上見勾陳的緣故。申加在卯上又乘天空：申與辛日同屬金，是日干的同類，同類加在妻財之上，就是兄長之妻；申既為兄弟，加在卯這個妻財之上，正是「兄之妻」的象。加上申本身落空亡，上面又乘天空，可見兄長必已亡故，弟弟這才得到了他的妻子，所以邵彥和敢把話說得這樣直白。假如申不落空亡，就不可以這樣亂斷。

只得九年相守者，戌加巳，上五下四，共九數也。末丑為辛金之墓；丑土加申金長生上，故為生地。申為兄弟，而丑墓作蛇加之，故與兄弟不足。丑八數，故云八年也。直指雲丑為卯財故得此地，內遁丁鬼，主得此地而死。

說只有九年相守，是因為第三課戌加在巳上，戌數五、巳數四，上五下四合成九數。末傳丑是辛金的墓庫；丑土加在申金的長生之位上，所以是「生地」，即可作墳地。申又主兄弟，而丑這個墓庫乘著螣蛇加臨其上，所以與兄弟失和。丑數為八，所以說是第八年。《六壬直指》則說：丑能生卯這個妻財，所以能得到這塊地；但丑中遁得丁鬼，所以主得到這塊地卻人已死去。

何上舍丁丑生三十三歲，於己酉年五月辛巳日申將寅時占前程。口鑑。方本占案。

何上舍（太學上舍生），丁丑年生，三十三歲，在己酉年五月辛巳日，用申將加寅時起課，占自己的功名前程。此例見於《六壬口鑑》與方本《占案》。

合朱蛇貴 亥子丑寅 玄合勾陰 官 辛巳 玄 勾戌 卯后 巳亥戌辰 子 乙亥 合 青酉 辰陰 亥巳辰辛 官 辛巳 玄 申未午巳 空虎常玄

天地盤部分：貴人起在寅，十二天將逆行——寅上「貴人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陳」，酉上「青龍」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太陰」，卯上「天后」。天盤比地盤進六位，是「返吟」的格局。四課自右向左讀：第一課辰加辛（辛寄戌，戌位上得辰），第二課戌加辰，第三課亥加巳（巳為日支），第四課巳加亥；四課上神的天將依次是巳上玄武、亥上六合、戌上勾陳、辰上太陰。三傳：初傳巳，遁干辛巳，為官鬼，乘玄武；中傳亥，遁干乙亥，為子孫，乘六合；末傳又是巳，遁干辛巳，為官鬼，乘玄武。三傳巳亥巳往返不定，正是返吟課的樣子。

邵彥和曰：此課日上見辰，乃濁氣所生，非秀麗也。長生學堂陷入鬼地，來去皆絕，此不是及第課。主三番讀書，四番廢業，少學無成，頭不應尾。五年後做東不成，又去做西，喪妻娶妻，十六年內家計蕩盡，妻嫁武官，子無頭尾。

邵彥和說：這一課日干上神是辰土，辰是濁氣所生之地，不是清秀之象。主文的長生、學堂又陷落在官鬼之地，來去兩頭都逢絕，這不是能中舉及第的課。主此人三番讀書、四番廢業，年少求學而學無所成，做事有頭無尾。五年之後，往東經營不成，又轉去往西，先喪妻再娶妻，十六年之內家業蕩盡，妻子改嫁武官，兒子也是有頭無尾。

何上舍發解後，妻家以一莊贈之。己酉年至乙卯年尚如意，乙卯後便不濟，考試皆不利。癸亥年喪妻飲酒無度，家計蕩盡，子留外家，再娶一妻，第十六年上舍死。後妻嫁一武進士。

後來的事實是：何上舍在鄉試發解之後，妻家送了他一處莊園。從己酉年到乙卯年還算順遂，乙卯年以後就不行了，歷次考試都不利。癸亥年妻子去世，他飲酒無度，家業蕩盡，兒子留在外祖家，自己另娶一妻；到第十六年上，何上舍去世。他的後妻改嫁給了一位武進士。

大凡巳亥巳，惟壬日最得便宜，他來我處絕，又是財，只不利占病。丙戌日我往克處逢絕，凡事不利，若占病亦死，行人不來，謀事不遂。若辛巳日，辛生於巳，巳絕於亥，初絕尚可，末又臨絕，長生尚自受克絕，我何望生乎？即不可望生，卻就辰之生，為失十得一，豈不費力耶？

大凡三傳是巳、亥、巳這一格，只有壬日占最佔便宜：來克我的東西到了我這裡正好逢絕，而且巳還是壬日的妻財，唯獨占病不宜。丙戌日占則是我去克人之處反而逢絕，凡事不利，占病也主死，行人不來，謀事不成。至於辛巳日：辛金長生在巳，而巳又絕於亥，初傳逢絕還算可以，末傳又落在絕地——連長生之地本身都受克逢絕，我還指望什麼生機？既然指望不上長生，就只好去就辰土之生，那是失掉十分只撈回一分，豈不費力？

愚按：家計蕩盡者，亥水加支克支絕支也。子無頭尾者，六合臨沖地也。十六年內者，亥四巳四，四四一十六也。惟喪取妻嫁武官不知何故。

程樹勳案：說家業蕩盡，是因為亥水加在日支巳上，既剋日支又使日支逢絕。說兒子有頭無尾，是因為主子孫的六合落在相沖之地。說十六年之內，是因為亥數四、巳數四，四乘四得十六。只有喪妻之後妻子改嫁武官這一條，不知道邵彥和是根據什麼斷出來的。

天聖九年辛未歲閏九月初間，李都尉家被賊從後花園入堂內，偷去金銀財物，辛巳日請元軫占之，卯時未將。玉連環末卷。說約。

宋仁宗天聖九年、干支辛未那一年（「未」是太歲的地支）閏九月初，李都尉家進了賊，賊人從後花園潛入堂內，偷走金銀財物。辛巳日請元軫起課占問，用的是卯將、未時（源文作「卯時未將」，按下面課盤天盤比地盤進八位推算，正合卯將加未時，閏九月所用月將也正是卯，可知「時」「將」二字係傳寫互倒）。此例出自《一字玉連環》末卷與《六壬說約》。

龍勾合朱 丑寅卯辰 玄龍勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄陰后

天地盤部分：貴人起在午（辛日的晝貴人），十二天將逆行——午上「貴人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陳」，丑上「青龍」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太陰」，未上「天后」。四課自右向左讀：第一課午加辛（辛寄戌，戌位上得午），第二課寅加午，第三課丑加巳（巳為日支），第四課酉加丑；四課上神的天將依次是酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳：初傳午，遁干壬午，為官鬼，乘貴人；中傳寅，遁干戊寅，為妻財，乘勾陳；末傳戌，遁干甲戌，為父母，乘太常。三傳午、寅、戌合成寅午戌火局，是「炎上」課。

元軫斷曰：賊有五人，當是年及五旬婦人，原是婢女出身，一目有疾，在郊外東北方五十里墳墓間居住。依此捕之無。後李又索占，元軫曰：不必再占，只能前課推之可。於丙丁日令捕人出東門，轉北伺之，有兩婦人，穿緋衣，負薪而來者詢之，必得賊蹤。

元軫斷道：賊共五人，為首的應當是個年近五十的婦人，本是婢女出身，一隻眼睛有毛病，住在城郊東北方五十里外的墳地之間。李家照這話去捕，沒有捉到。後來李都尉又要求另占一課，元軫說：不必再占，只用前面這一課就推得出來。他叫捕役在丙日或丁日出東門、再折向北方守候，若見到兩個穿紅衣、揹著柴走來的婦人，一問就能問出賊的蹤跡。

如言於丁巳日，捕人伺至午間，果有兩婦人穿紅裙負薪而至。捕人近前，婦人惶遽欲逃，拿住搜其身，上藏有金銀釵釧。切究之，雲伊之鄰婦本是李都尉家舊婢，近因貧困，同其夫與子共五人至李家作賊，二婦知覺，被二婦知覺故分給釵釧。捕人遂押二婦至東北五十里蘇相公墳後，拘獲正賊真贓。其婦果患目也。

照他的話辦，丁巳這天捕役守到午時，果然有兩個穿紅裙、背柴的婦人走來。捕役上前，婦人驚慌想逃，被拿住搜身，身上藏著金銀釵釧。嚴加追問，她們說：鄰家那個婦人本是李都尉家的舊婢，近來窮困，夥同丈夫和兒子一共五人到李家行竊，被她們兩個察覺，因為被她們察覺，所以分給了她們釵釧封口。捕役於是押著兩個婦人到東北五十里蘇相公墳的後面，把正賊和贓物一併拿獲。那個為首的婦人果然眼睛有病。

議曰：經旬只於元武臨處責之，今元武臨丑，故言東北。武之陰神酉，從丑至酉為五辰，故云五人。三傳逆治，其賊不遠。江村張鋐云：武乘酉，酉陰見巳，巳陰見丑，丑陰又見酉，不能遠遁。酉丑相乘四八之數，故不出五十里。酉金臨丑墓，故云伏墳所。

推論如下：捕賊之法，歷來只在玄武所臨之處追究。此課玄武乘酉而落在地盤丑上，丑在東北，所以說賊在東北。玄武的陰神是酉，從丑數到酉共五辰，所以說賊有五人。三傳逆行推治，說明賊藏得不遠。江村人張鋐說：玄武乘酉，酉的陰神見巳，巳的陰神見丑，丑的陰神又回到酉，三者輾轉相繞，賊逃不遠。酉數四、丑數八，四八相乘之數，所以不出五十里。酉金落在丑這個金墓之上，所以說賊伏在墳地裡。

愚按：酉為婢，陰見螣蛇巳火，故是婢而有目疾。酉六，丑八，四十八歲，故云年近五旬耳。炎上火局剋制元武，而元武又被陰神巳火所克，故丙丁日必敗露。巳為雙女，乘蛇，故云兩婦穿緋衣。火本無體，因木而發，故因負薪人而敗。

程樹勳案：酉主婢女，酉的陰神見螣蛇巳火，火傷目，所以斷作婢女出身而且患眼病。酉數六、丑數八，六八四十八，所以說她年近五旬。三傳寅午戌炎上火局能剋制玄武，而玄武的陰神巳火又反過來克它，所以斷定在丙日、丁日必定敗露。巳在星象上屬「雙女」，又乘螣蛇，蛇色赤，所以說是兩個婦人穿紅衣。火本身沒有形體，要靠木才能燃起來，所以斷定這案子要因背柴的人而破。

愚按：張江村說約云，巳乘蛇，蛇性易驚，故兩婦一見捕人即欲逃也。巳陰見龍，龍屬木，木見火為薪，故皆負薪。巳酉丑三合，輾轉不能相離，故於東北伺之而獲也。其於丁巳日午時者，酉陰見巳、用神午俱克元武也。此解明晰，故備錄之。

程樹勳又案：張江村《六壬說約》講得更細——巳上乘螣蛇，蛇性易驚，所以兩個婦人一見捕役就想逃。巳的陰神見青龍，青龍屬木，木遇火便成柴薪，所以兩人都揹著柴。巳、酉、丑三合成局，彼此輾轉糾纏分不開，所以在東北方守候就能一網拿獲。至於應在丁巳日午時，是因為酉的陰神是巳、發用之神是午，巳與午都能克玄武。這一段解釋最為明白，所以我把它全錄在這裡。

己酉年正月辛巳日子將辰時，仍是戊申太歲。趙監務丁丑生，生於九月十日丑時，三十二歲，占赴任。宋本邵案。口鑑。

己酉年正月，辛巳日，用子將加辰時起課；此時還沒有立春，所以當令的仍舊是戊申年的太歲。求占的是趙監務，丁丑年生，生於九月十日丑時，三十二歲，占赴任之事。此例見於宋本《邵彥和占案》與《六壬口鑑》。

龍勾合朱 丑寅卯辰 玄龍勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄陰后

這一課的課盤與前面李都尉占賊的一課完全相同：貴人起在午逆行，午貴人、巳螣蛇、辰朱雀、卯六合、寅勾陳、丑青龍、子天空、亥白虎、戌太常、酉玄武、申太陰、未天后。四課自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，四課上神的天將依次為酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳為午（壬午，官鬼，乘貴人）、寅（戊寅，妻財，乘勾陳）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上課。

邵彥和曰：主今年二月上任。蓋日上官星作貴人，會火局，金被火官逼，行年又來添一層官星來趕，必然動身。須見尊長病酒幾死，即應矣。宅上丁神已動，臨交代之時，必有所阻，得十六個月遭父喪而回。

邵彥和說：主他今年二月上任。因為日干上神午是官星，又乘貴人，且會成火局，辛金被火官逼迫；行年上再添一層官星來催趕，所以必定動身。等到見了尊長因醉酒幾乎喪命的事，就是應期到了。住宅上的丁神已經發動，到交接任務的時候必定有阻礙；上任滿十六個月後會遭父喪而返鄉。

趙因前任填補，遂於二月催赴任。二月二日父大醉幾死，越七日而文字果至。八月方交割，以前任官要趙認虧空，方得交代，是以遲至八月也。次年十一月丁父憂歸，共十六個月也。大凡平人怕官鬼劈頭來克，主有官事喪禍；惟仕官赴任，須要官星旺，即赴任也。辛長生於巳，巳為父，巳加酉上見蛇，酉為酒，蛇撓之，所以為病酒。巳午相連，巳應了午便應也。

後來趙監務因為補前任的缺，二月裡就被催著赴任。二月初二他父親大醉幾乎死去，過了七天，催赴任的公文果然到了。到八月才辦交接，因為前任官要趙監務認下虧空才肯交割，所以拖到八月。第二年十一月因父喪回鄉，前後正好十六個月。大凡平常人最怕官鬼當頭來克，那主有官司與喪禍；唯獨做官的人赴任，正需要官星旺相，官星一旺就得動身。辛金長生在巳，巳又主父親；巳加在酉上而見螣蛇，酉主酒，螣蛇攪擾它，所以是父親醉酒得病。巳與午相連，巳一應驗，午跟著就應。

愚按：遭父喪而回者，因喪吊全入三傳，末為歸計門，作太常，為孝服也。惟十六月字不可解，且何以知為十六個月而非十六年乎。

程樹勳案：斷他遭父喪而回，是因為喪門、弔客兩神全都進了三傳，末傳又是「歸計門」，上乘太常，太常主孝服。只是「十六個月」這個數目講不通，而且憑什麼知道是十六個月而不是十六年呢？這一點邵彥和並沒有交代。

辛卯年正月辛巳日亥將卯時，曹丙道占在京來年釋褐。一針見血。

辛卯年正月，辛巳日，用亥將加卯時起課，曹丙道占自己在京城來年能否「釋褐」，即脫去布衣、登第授官。此例出自《一針見血》。

龍勾合朱 丑寅卯辰 玄龍勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄陰后

課盤與前面兩課相同：貴人起在午而十二天將逆行——午上「貴人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陳」，丑上「青龍」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太陰」，未上「天后」。四課自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天將依次為酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳為午（壬午，官鬼，乘貴人）、寅（戊寅，妻財，乘勾陳）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上課。

邵彥和曰：炎上主文明，貴人乘相氣為用。吾丈是午生人，今午作貴人為用。末見太常乘天魁為印綬，又是天喜神六儀吉將在辰上。行年得天后恩神，炎上三傳相氣。想只是中傳勾陳乘寅加本命上，主遲慢，來年定及第矣。果驗。

邵彥和說：三傳合成炎上火局，火主文采光明；貴人又乘著相氣而作發用。您是午年生的人，如今午正作貴人而為發用。末傳見太常乘天魁（戌），戌為印綬之神，天喜、六儀這一類吉將也都落在那一辰上。行年上得天后這個恩神，炎上三傳又都當著相氣。想來所欠的只是中傳勾陳乘寅加在本命之上，主拖延遲緩而已；到來年一定能及第。後來果然應驗。

崇正丙子年二月辛巳日辛卯時，湖州陸金吾占總鎮陳東明奉命出師江東。指南。

崇正（即明崇禎）丙子年二月，辛巳日辛卯時，湖州的陸金吾占總鎮陳東明奉命出兵江東一事。此例出自《六壬指南》。

勾六 青丑寅卯辰朱 玄青勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 印 甲戌 常 常戌酉申未后 玄陰

這一幅課盤的寫法與前幾幅稍異，天將分注在天盤各支的兩側與上下，讀出來仍是：丑上「青龍」，寅上「勾陳」，卯上「六合」，辰上「朱雀」，巳上「螣蛇」，午上「貴人」，未上「天后」，申上「太陰」，酉上「玄武」，戌上「太常」，亥上「白虎」，子上「天空」——依舊是貴人起在午而十二將逆行。四課自右向左：第一課午加辛，第二課寅加午，第三課丑加巳，第四課酉加丑；上神天將為酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳：初傳午（壬午，官鬼，乘貴人），中傳寅（戊寅，妻財，乘勾陳），末傳戌（甲戌，此本標作印綬，乘太常）。寅午戌合成火局，是炎上課。

斷曰：春得炎上進氣，又合元首三奇，高爵宰官不復言矣。但干敗支墓且乘火鬼，天魁合中犯煞，《易》旅九三「旅焚其次，喪其童僕，貞厲」，不惟興師無濟，且有他虞。即官至卯年亦不見利，由卯上乘白虎驛馬，名為回馬，雖是剝官之煞，幸結貴木局生起初傳官星，故僅撤回討賊。庚辰太歲受克，子水司令制傷火局退位俱驗。

斷道：春天占得炎上課，火局正當進氣，又合「元首」的課體與三奇之吉，高官顯爵就不必多說了。但日干辛金在二月正當敗地，日支巳又是金的墓鄉，且上乘火鬼；天魁戌在合局之中又犯凶煞。這正合《周易·旅卦》九三爻辭所說的「旅人燒了自己的客舍，失掉了童僕，守正也危厲」——不但出兵無功，還另有別的憂患。即使做官做到卯年，也見不到好處：因為卯上乘白虎驛馬，名叫「回馬」，本是剝奪官職的凶煞；幸而卯與亥、未結成木局，能生起初傳的官星，所以只落得撤兵回來、討賊中止而已。到庚辰年太歲受克、子水當令而制傷火局使之退位，這些也都一一應驗。

順治己丑年正月辛巳日辛卯時，榆林王總兵諱樸者，其子金吾官在揚，聞大同姜總兵亂。指南。

順治己丑年（順治六年）正月，辛巳日辛卯時。榆林王總兵名樸，他的兒子任金吾之職，人在揚州，聽說大同的姜總兵作亂，因此起課占問吉凶。此例出自《六壬指南》。

勾六 青丑寅卯辰朱 玄青勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 印 甲戌 常 常戌酉申未后 玄陰

課盤與上一條完全相同：丑上青龍、寅上勾陳、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、午上貴人、未上天后、申上太陰、酉上玄武、戌上太常、亥上白虎、子上天空，貴人起在午而十二將逆行。四課自右向左為午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天將依次是酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳為午（壬午，官鬼，乘貴人）、寅（戊寅，妻財，乘勾陳）、戌（甲戌，印綬，乘太常），寅午戌成火局，是炎上課。

斷曰：游都居支前，賊符侵酉地，且貴人克干發用，又合中犯煞，西北兵動，據城無疑。初傳旺相生合末傳，定主內外奸人勾連；中傳月建克末傳，必然破城殺將。又旬遁丁神臨辰陽入辰陰，更有當地邊界盜賊蜂起，後來終於歸降，蓋因游都臨合處也。但火局旺相於春夏，死於秋冬，又大吉日墓臨支，是主受客愚而墜客計，交秋事敗歸降矣。

斷道：主兵的「游都」落在日支的前一位，「賊符」侵入酉這個西方之地，加上貴人剋日干而作發用，合局之中又犯凶煞，可斷西北方要動兵，賊人據城是無疑的。初傳旺相而生合末傳，一定是內外奸人互相勾結；中傳是月建而克末傳，必然破城殺將。又旬中遁出的丁神由陽辰臨入陰辰，可知當地邊界一帶還要盜賊蜂起，而後來終究歸降——這是因為游都落在合局之處的緣故。但火局在春夏旺相、到秋冬便死絕，加上大吉丑是日干辛金的墓神而臨在日支上，主受了客方的愚弄、落進客方的算計，所以一交秋天事情就敗了，只好投降。

戊申年十一月辛巳日寅將酉時，邵三翁癸亥生，四十六歲，占宅。口鑑。

戊申年十一月，辛巳日，用寅將加酉時起課。邵三翁，癸亥年生，四十六歲，占住宅。此例出自《六壬口鑑》。這一條與前面所收「戊申年十一月辛巳日寅將酉時邵三翁占宅」本是同一課，只是所據本子不同，文字互有出入，程樹勳兩存之以便對校。

六朱 陳戌亥子丑蛇 龍酉 寅貴 後陳空后 財 己卯 后 初 空申 卯后 卯戌申卯 兄 空申 空 中 虎未午巳辰陰 戌巳卯辛 父 丁丑 蛇 末 常玄

這一幅課盤與前一本的寫法不同而內容相同：「陳」即勾陳，「龍」即青龍，三傳旁直接標出初、中、末，中傳寫作「空申」即申落旬空。天地盤：貴人起在寅而十二天將逆行——寅上「貴人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陳」，酉上「青龍」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太陰」，卯上「天后」。四課自右向左：第一課卯加辛，第二課申加卯，第三課戌加巳，第四課卯加戌；上神天將依次是卯上天后、戌上勾陳、申上天空、卯上天后。三傳：初傳卯（己卯，妻財，乘天后），中傳申（落空亡，兄弟，乘天空），末傳丑（丁丑，父母，乘螣蛇）。

邵彥和曰：此課乃妻為主，日去加辰，夫去脫妻，妻為長，夫反為少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日後只得九年相守。第八年因作生地，與兄弟不足，生難得此地，而死不得葬也。目下主喪妻，緣是磨壓東門，所以有再娶之患也。

邵彥和說：這一課以妻為主。日干去加日支，是丈夫去脫耗妻子；妻居長而丈夫反居少。然而你這位妻子本是兄長的妻子，後來歸了你，今後只得九年相守。到第八年，因為營治墓地的事與兄弟失和，活著雖勉強得到這塊地，死後卻葬不進去。眼下主喪妻，緣由是石磨壓住東門，所以有再娶之憂。（此本作「夫去脫妻」「磨壓東門」，前一本作「夫往就妻」「磨塞東門」，兩本用字互異。）

申為磨，中卯為壓東門也。辛以卯為妻，上見天后，妻為主。干又就支，反致勾留，上見勾陳故也。申加卯上作天空，申乃今日之同類，而加妻上，是兄之妻也。申同類為兄，加卯妻爻上，是為兄之妻。

申是石磨，壓在卯上就成了壓住東門（卯居正東）。辛日以卯木為妻財，卯上又見天后，所以以妻為主。日干又去就日支，反倒招來牽絆拖延，因為日支上見勾陳的緣故。申加在卯上而乘天空：申與本日同屬金，是日干的同類，同類加在妻財之上，就是兄長之妻；申既為兄弟，加在卯這個妻爻上，正是「兄之妻」的象。

然不加申酉空亡，又作天空，必兄已亡過，遂有其妻，所以邵公敢開此口。若申不空，則不可亂斷。末丑，辛之墓；加於同類之上，並蛇丑八數，是以八年因開生地，與兄弟不和，丑土生申金，乃生地也。九年死者，戌加巳，上五下四，共九數也。

加上申、酉正落空亡，申上又乘天空，可見兄長必已亡故，弟弟這才得了他的妻子，所以邵彥和敢把話說到這個地步；假如申不落空，就不可以亂斷。末傳丑是辛金的墓庫，加在同類申金之上，又帶螣蛇，丑數為八，所以是第八年因為開闢墳地與兄弟不和——丑土能生申金，所以叫作「生地」。說九年上死，是因為第三課戌加在巳上，上五下四合成九數。（此本作「丑土生申金，乃生地也」，前一本作「丑土加申金長生上故為生地」，說法小異。）

四月辛巳日越王召范蠡占鄭妃六甲。心鏡注引越覆經。

四月辛巳日，越王召范蠡起課，占鄭妃是否有孕（「六甲」即懷胎）。此例見於《六壬心鏡》註文所引的《越覆經》。

蛇貴后陰 丑寅卯辰 龍蛇貴常 鬼 壬午 常 朱子 巳玄 酉丑寅午 財 戊寅 貴 合亥 午常 丑巳午辛 父 甲戌 勾 戌酉申未 勾龍空虎

天地盤：貴人起在寅而十二天將逆行——寅上「貴人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陳」，酉上「青龍」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太陰」，卯上「天后」。天盤的排布（天盤比地盤進八位）與前面李都尉占賊一課相同，四月所用月將為申，與此盤相合的正是申將加子時；子時屬夜，所以這裡用的是夜貴人寅，而那一課用晝貴人午，故天將全然不同。四課自右向左：第一課午加辛，第二課寅加午，第三課丑加巳，第四課酉加丑；上神天將依次是酉上青龍、丑上螣蛇、寅上貴人、午上太常。三傳：初傳午（壬午，此本標為官鬼，乘太常），中傳寅（戊寅，妻財，乘貴人），末傳戌（甲戌，父母，乘勾陳）。

范蠡對曰：今課上勝光克下，產男矣。後鄭妃果產男也。

范蠡回答說：如今這一課上神勝光（午火）克下神，上強下弱，是生男之象。後來鄭妃果然生了男孩。

愚按：越覆經久已遺失，今課經集載丁丑日酉將子時，巳加酉為用，上是旺火克下死金，上強下弱，故決生男。如秋占，火囚氣，課皆陰，則未然也。予不知御青先生所集出於何書。至袖中經所引，日辰、月將、正時與心鏡注同，至以巳加酉為用，則又錯也，餘不敢以之為據，而附塔式之於此。

程樹勳案：《越覆經》早已亡佚。如今《課經集》所載的是丁丑日、酉將子時，以巳加酉為發用，上神是旺火、下神是死金，上強下弱，所以斷定生男。倘若是秋天占，火處囚氣，四課又都屬陰，那就不能這樣斷了。我不知道郭御青先生所輯的這一條究竟出自哪部書。至於《袖中經》所引的，日辰、月將、正時都與《心鏡》註文相同，但它以巳加酉為發用，那又錯了；我不敢拿它當作依據，姑且把這個課式附錄在這裡。

順治庚寅十月辛巳朔甲午時，日有食之，莊公遠占當主何應。指南。

順治庚寅年（順治七年）十月，辛巳日正當初一朔日，甲午時發生日食，莊公遠起課占這次日食主什麼應驗。此例出自《六壬指南》。

六朱 勾寅卯辰巳蛇 白勾朱后 財寅勾 龍丑 午貴 亥寅辰未 子亥虎 空子 未后 寅巳未辛 兄申陰 白亥戌酉申陰 常玄

這一幅課盤把天將分注在天盤各支的兩旁，讀出來是：寅上「勾陳」，卯上「六合」，辰上「朱雀」，巳上「螣蛇」，午上「貴人」，未上「天后」，申上「太陰」，酉上「玄武」，戌上「太常」，亥上「白虎」（「白」即白虎），子上「天空」，丑上「青龍」——貴人起在午而十二將逆行。天盤比地盤進九位。四課自右向左：第一課未加辛（辛寄戌，戌位上得未），第二課辰加未，第三課寅加巳（巳為日支），第四課亥加寅；四課上神的天將依次是亥上白虎、寅上勾陳、辰上朱雀、未上天后。三傳只標六親與天將而未注遁干：初傳寅為妻財，乘勾陳；中傳亥為子孫，乘白虎；末傳申為兄弟，乘太陰。

莊公遠曰：太歲做游都（丙辛只向功曹上，故寅為游都）臨翼軫（巳地）發用，且乘勾陳，披刑帶煞，楚地當有戰爭之象。彈射有丸，憂驚必重。中傳虎馬居支，陰沖剋日支，末傳太陰刀乘歲破沖剋太歲，然是旬空，陰謀必敗。

莊公遠說：本年太歲寅正好充當兵占中的「游都」（丙日、辛日的游都只落在功曹寅上，所以寅就是游都），它臨在翼、軫二宿所主的巳地上而作發用，又乘勾陳，身披刑罰、帶著凶煞，可斷楚地一帶將有戰事。弓弩彈丸之傷在所難免，憂驚必定深重。中傳亥上乘白虎又帶驛馬而居於支位，它的陰神又沖剋日支；末傳申上乘太陰之刀，申正是庚寅年的歲破，回過頭來沖剋太歲寅——所幸申落旬空，所以那一番陰謀終究要失敗。

又河覆井、玄武入穴、虎出林、乘年（辰加未為河覆井，武乘酉臨子為入穴，虎乘亥臨寅為出林，虎臨寅歲上為乘年），定主風多澇患。奈何雷公雷煞並見，以作病胎，氣不收斂，民生多病之征也。次日，雷電大作，次年水澇為災。餘占亦驗。

再者課中「河覆井」「玄武入穴」「白虎出林」「白虎乘年」四象俱備（天盤辰加在地盤未上叫河覆井，玄武乘酉而臨地盤子叫入穴，白虎乘亥而臨地盤寅叫出林，白虎所臨的寅正是太歲，叫乘年），一定主多風、多水澇之患。無奈雷公與雷煞又同時出現，結成「病胎」，天地之氣不能收斂，這是百姓多疾病的徵兆。第二天果然雷電大作，第二年水澇成災。我另外所占的幾課也都應驗了。

九月辛巳日卯將午時占家中事。郭氏占驗。

九月辛巳日，用卯將加午時起課，占家中之事。此例出自郭氏《占驗》。

龍勾合朱 丑寅卯辰 玄龍勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄陰后

課盤與前面李都尉占賊一課相同：貴人起在午而十二天將逆行——午上「貴人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陳」，丑上「青龍」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太陰」，未上「天后」。四課自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天將依次為酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳為午（壬午，官鬼，乘貴人）、寅（戊寅，妻財，乘勾陳）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上課。

郭御青曰：餘州人王再振者，從張貞明孝廉來京，客久思家，託余占家中事。時吳於老斷曰：此課死氣臨宅發用，又作月厭，家下有死亡事。餘服其斷，不二日，王家信至，兩幼子俱傷。

郭御青說：我們州里有位王再振，跟隨張貞明孝廉來到京城，客居日久，思念家中，托我占家裡的事。當時吳於老斷道：這一課死氣臨在宅爻上而作發用，又值月厭，家中有死亡之事。我很佩服他這個斷語；不到兩天，王家的書信就到了——他兩個幼子都夭折了。

十月辛巳日寅將巳時占求財。指歸靈文論。

十月辛巳日，用寅將加巳時起課，占求財。此例出自《指歸靈文論》。

勾合朱蛇 寅卯辰巳 虎勾朱后 財 戊寅 勾 龍丑 午貴 亥寅辰未 子 乙亥 虎 空子 未后 寅巳未辛 兄 申 陰 ◎ 亥戌酉申 虎常玄陰

天地盤：貴人起在午而十二天將逆行——午上「貴人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陳」，丑上「青龍」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太陰」，未上「天后」。天盤比地盤進九位，正合寅將加巳時。四課自右向左：第一課未加辛，第二課辰加未，第三課寅加巳，第四課亥加寅；上神天將依次是亥上白虎、寅上勾陳、辰上朱雀、未上天后。三傳：初傳寅（戊寅，妻財，乘勾陳），中傳亥（乙亥，子孫，乘白虎），末傳申（兄弟，乘太陰，注「◎」表示落旬空）。

斷曰：寅乃日之財神，加巳發用，寅與巳為刑害，而巳火又克辛金，主道路遙遠，涉害艱辛，有所畏而不能得也。

斷道：寅是辛日的財神，它加在巳上作發用；寅與巳相刑相害，而巳火又回過頭來克辛金，所以主求財的道路遙遠，一路涉害受阻、備嘗艱辛，心裡存著畏懼而終究得不到。

乾隆己巳年十二月辛巳日丑將寅時，泰州王州尊占前程。牧夫占驗。

乾隆己巳年十二月，辛巳日，用丑將加寅時起課，泰州的王州尊占自己的前程。此例出自王牧夫《占驗》。

朱蛇貴后 辰巳午未 合朱陰玄 財 己卯 合 合卯 申陰 卯辰申酉 財 戊寅 勾 勾寅 酉玄 辰巳酉辛 父 丁丑 龍 丑子亥戌 龍空虎常

天地盤：貴人起在午而十二天將逆行——午上「貴人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陳」，丑上「青龍」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太陰」，未上「天后」。天盤比地盤退一位，正合丑將加寅時。四課自右向左：第一課酉加辛（辛寄戌，戌位上得酉），第二課申加酉，第三課辰加巳（巳為日支），第四課卯加辰；上神天將依次是卯上六合、辰上朱雀、申上太陰、酉上玄武。三傳：初傳卯（己卯，妻財，乘六合），中傳寅（戊寅，妻財，乘勾陳），末傳丑（丁丑，父母，乘青龍）。卯、寅、丑逐位後退，是「退茹」之課。

王牧夫曰：當身之祿，不宜逢空，況冬月金寒，不復起矣。傳見退茹，末歸墓地，獨幸青龍贅墜，未得無事了結。墓者，止也，丑揚州之分野也，其止於是乎？後數月，竟卒於揚寓。

王牧夫說：日干本身的祿神（辛金祿在酉，正在日干之上）最忌落空亡，何況十二月金氣寒凝，祿氣再也振作不起來。三傳又是退茹，一路後退；末傳歸入墓庫，只有青龍白白地墜陷其中，終究不能平安收場。墓的意思就是「止」，而丑正是揚州的分野——他大概就要止步在揚州了吧？幾個月之後，這位王州尊竟死在揚州的寓所。

戊辰年亥月辛巳日卯將辰時，兩人弟占兄來否。牧夫占驗。

戊辰年亥月，辛巳日，用卯將加辰時起課，有兩個人替做弟弟的占兄長會不會來。此例出自王牧夫《占驗》。

朱蛇貴后 辰巳午未 合朱陰玄 財 己卯 合 合卯 申陰 卯辰申酉 財 戊寅 勾 勾寅 酉玄 辰巳酉辛 父 丁丑 龍 丑子亥戌 龍空虎常

課盤與上一條相同：午上貴人、巳上螣蛇、辰上朱雀、卯上六合、寅上勾陳、丑上青龍、子上天空、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太陰、未上天后，貴人起在午而十二將逆行。四課自右向左為酉加辛、申加酉、辰加巳、卯加辰，上神天將依次是卯上六合、辰上朱雀、申上太陰、酉上玄武。三傳為卯（己卯，妻財，乘六合）、寅（戊寅，妻財，乘勾陳）、丑（丁丑，父母，乘青龍），是退茹之課。

王牧夫曰：行人不復至矣，宜自為歸詐。夫弟占兄，干上酉，乃辛金同氣，即其類也。酉作旺祿，帶元武走減之殺，又居金錢比固不動，難望其至。雖支上之文書朱雀，未可憑也。丑為揚州，自卯退入金之墓鄉，金畏墓，亦不至也。卯乘六合為弟兄，一步步退歸墓地。墓主遲滯，安能即至？況中末寅丑，皆在艮方，艮者，止也。末為行人足，既墓且止，不易來矣。其人不信。餘占後，待至兩年，尚獨未至，數理之可憑如此。

王牧夫說：所盼的行人不會再來了，還是自己另作打算為好。弟弟占兄長，日干上神是酉，酉與辛金同氣，正是兄弟這一類。酉雖是旺祿，卻帶著玄武這種走失耗減的凶煞，又坐在錢財之位上安固不動，很難指望他動身。雖然日支上神辰乘朱雀主音書文報，也一樣靠不住。丑是揚州的分野，三傳從卯一步步退入金的墓鄉，金最怕入墓，所以也不會來。卯上乘六合，六合正主兄弟，如今一步步退歸墓地；墓主遲滯，怎麼可能立刻就到？何況中傳寅、末傳丑都在艮方，艮的意思就是「止」。末傳又是行人的腳，既已入墓，又主止步，就更不容易來了。那兩個人不信我的話。我占過之後，一直等到兩年，他兄長始終沒有來——數理之可憑，就到這個地步。

己酉年正月辛巳日子將亥時，未交酉春，趙公占乃郎國子監試。戊子生二十二歲，生正月十三日酉時。宋本邵案。口鑑。方本占案。

己酉年正月，辛巳日，用子將加亥時起課，其時還沒有交立春（源文作「未交酉春」，「酉」字疑是衍文）。趙公占他兒子的國子監考試。這位公子戊子年生，二十二歲，生於正月十三日酉時。此例見於宋本《邵彥和占案》、《六壬口鑑》與方本《占案》。

勾青空虎 午未申酉 青勾陰玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇貴后陰

天地盤：貴人起在寅（辛日的夜貴人）而十二天將順行——寅上「貴人」，卯上「螣蛇」，辰上「朱雀」，巳上「六合」，午上「勾陳」，未上「青龍」，申上「天空」，酉上「白虎」，戌上「太常」，亥上「玄武」，子上「太陰」，丑上「天后」。天盤比地盤進一位，正合子將加亥時。四課自右向左：第一課亥加辛（辛寄戌，戌位上得亥），第二課子加亥，第三課午加巳（巳為日支），第四課未加午；上神天將依次是未上青龍、午上勾陳、子上太陰、亥上玄武。三傳：初傳午（壬午，官鬼，乘勾陳），中傳未（癸未，父母，乘青龍），末傳申（兄弟，乘天空，注「◎」表示落旬空）。午、未、申逐位前進，是「連茹」進行之課。

邵彥和曰：此課主洩精，否則小便頻數，手足痠痛，四肢無力。二三月皆是病月，四月方安。官星臨廚，必入天廚。今年必高中，官星作幕貴故也；癸丑科及第，寅貴加丑上之故。只恐不享，其福終三十五歲矣。

邵彥和說：這一課主此人有滑洩遺精之症，否則也是小便頻數、手足痠痛、四肢無力。二月、三月都是他害病的月份，到四月才會平復。官星臨在廚灶之位，將來必定進入天廚、享有食祿。今年一定高中，因為官星正值幕貴（夜貴人）；將在癸丑那一科及第，因為貴人所乘的寅正加在地盤丑上。只怕他享不了這個福，壽數到三十五歲上就完了。

趙生自十九歲每患遺精，公因其病，以婢與之為伴，恐其未有房室也。當年果發解，癸丑年及第，授和州司戶，丁巳年再授邵武司理，己未丁父憂，服闋授信州司戶，癸亥年十月十二日死。蓋亥年亥月，加辛上，作元武，一金生二水，水主腎，自然遺洩。不合末又入空，空上又見天空，是得官徒空也。申七未八，空亡減半，平生為亥所苦，故又見癸亥年亥月而卒也。

趙家這位公子從十九歲起就常患遺精，趙公因為他有病，給他配了個婢女作伴，怕的是他還沒有房室之事。當年他果然鄉試發解，癸丑年及第，授和州司戶；丁巳年又授邵武司理；己未年遭父喪，服滿後授信州司戶；癸亥年十月十二日去世。推其所以：亥年亥月，亥加在日干辛上又乘玄武，一個金去生兩重水，水主腎，自然要滑洩。偏偏末傳又落空亡，空亡之上再見天空，所以雖得了官也是一場空。申數七、未數八，落空亡則減半計算；他一生為亥水所苦，所以終於在癸亥年的亥月去世。

戊申年十一月辛巳日寅將丑時，邵念一公癸巳生，占乃孫讀書前程。其孫丁亥生二十二歲。方本占案。口鑑不載年月時。

戊申年十一月，辛巳日，用寅將加丑時起課。邵念一公，癸巳年生，占他孫子讀書的前程；這個孫子丁亥年生，二十二歲。此例見於方本《占案》，《六壬口鑑》所收則沒有記載年月日時。

勾青空虎 午未申酉 青勾陰玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇貴后陰

課盤與前面趙公占子一課相同（寅將加丑時與子將加亥時同樣是天盤進一位）：貴人起在寅而十二天將順行——寅上「貴人」，卯上「螣蛇」，辰上「朱雀」，巳上「六合」，午上「勾陳」，未上「青龍」，申上「天空」，酉上「白虎」，戌上「太常」，亥上「玄武」，子上「太陰」，丑上「天后」。四課自右向左：第一課亥加辛，第二課子加亥，第三課午加巳，第四課未加午；上神天將依次是未上青龍、午上勾陳、子上太陰、亥上玄武。三傳：初傳午（壬午，官鬼，乘勾陳），中傳未（癸未，父母，乘青龍），末傳申（兄弟，乘天空，落旬空）。三傳午未申步步前進，是連茹課。

邵彥和曰：此課干上盜氣作元武，主虛洩。三傳自宅上火生土，土生金，空亡，不獨前程不顯，尚有夭喪之患。蓋連茹喜進不喜空亡，主不出四年，腎病而死。邵公之孫果清瘦患遺洩，至壬子年十二月而亡。

邵彥和說：這一課日干上神是盜洩之氣，又乘玄武，主虛耗滑洩。三傳從宅位上起，火生土、土生金，最後卻落進空亡，不但前程不顯達，還有夭折之患。連茹之課喜歡步步前進而最忌落空，所以斷他不出四年，會因腎病而死。邵公這位孫子果然形容清瘦、患遺洩之症，到壬子年十二月去世。

夫辛金生亥水，又生元武水。初鬼作勾，原屬可制，奈脫氣太甚。愚按：年命上皆是脫氣，而亥又是本命，身不能任，故己酉年娶妻後，成癆而卒。末傳同類空，故諸孫前後喪。

辛金既要生亥水，又要生玄武所主的水，洩氣重重。初傳的官鬼雖然乘勾陳、本來還制得住，無奈洩氣太甚，制它不住。程樹勳案：他的行年與本命上都是洩氣之地，而亥又正是本命（其孫丁亥生），身體承受不起，所以己酉年娶妻之後就成了癆病而死。末傳是同類兄弟又落空亡，所以邵家諸孫前後相繼夭亡。

蓋亥加辛乃面前脫氣，午勾是日貴，作鬼入宅，支干上皆自刑，自支上一陰至干上六陰，愚按：午為一陰，亥為六陰，一味行陰道，如何得長久，更何問功名。愚按：此課傳與趙公占子之課同，因亥為本命而脫干，故其凶較甚耳。

亥加在辛上，是當面就被洩氣；午上乘勾陳，午本是日的貴神卻又作官鬼進入宅位；日支與日干的上神還都犯自刑。從支上的一陰一直數到干上的六陰——程樹勳案：午為一陰，亥為六陰——一味只在陰道上走，怎麼能長久？更不必問什麼功名了。程樹勳又案：這一課的三傳與前面趙公占兒子那一課完全相同，只因這裡的亥正是本命而又洩日干之氣，所以凶險比那一課更重。

甲戌年九月辛巳日辰將卯時占胎產。牧夫占驗。

甲戌年九月，辛巳日，用辰將加卯時起課，占胎產之事。此例出自王牧夫《占驗》。

勾青空虎 午未申酉 青勾陰玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇貴后陰

課盤與前兩條相同（辰將加卯時也是天盤進一位）：寅上貴人、卯上螣蛇、辰上朱雀、巳上六合、午上勾陳、未上青龍、申上天空、酉上白虎、戌上太常、亥上玄武、子上太陰、丑上天后，貴人起在寅而十二將順行。四課自右向左為亥加辛、子加亥、午加巳、未加午，上神天將依次是未上青龍、午上勾陳、子上太陰、亥上玄武。三傳為午（壬午，官鬼，乘勾陳）、未（癸未，父母，乘青龍）、申（兄弟，乘天空，落旬空），是連茹進行之課。

王牧夫曰：此數合當產過，喜信在途，巳日可到。此父占子息之胎，干上仰首見子孫之神，而子邊亥已成孩也。初傳午火克辛金，支乃母位，午與亥絕，乃胎已出腹之象，皆兆已產。

王牧夫說：這個課數是已經生產過了，報喜的信正在路上，巳日可以到。這是做父親的占子息之胎：日干上抬頭就見到子孫之神，而「子」旁配上「亥」正合成一個「孩」字。初傳午火來克辛金，日支是母親的位置，午與亥相絕，正是胎兒已經出腹的象——這些都預示已經生產。

三傳午為馬，末為青龍，皆主文書，申為傳送，天空亦主音信，申為道路，故主音信在路也。巳日到者，末傳甲申，遁合當在巳丑日耳。數是連茹，不止一信，當是女，喜兩陽夾陰，又支干不比也。

三傳中的午是驛馬，後面又乘青龍，都主文書；申叫「傳送」，天空也主音信，申還主道路，所以斷定音信正在路上。說巳日能到，是因為末傳作甲申，遁干相合應在巳日或丑日。課數是連茹，來的信不止一封。生的應當是女孩，可喜的是兩陽夾著一陰，而且日干與日支並不比和。

此數又主本身有遺精，白濁之疾，兼吐血也。蓋一金而生二水，亥乘元武，是以應之。午為鬼，比旺克午，兼子亥水洩氣，故亦有吐血之症也。凡占病，用蛇司內，虎司外，在於干支者現於肢體。此論不視白虎，非正見，乃旁通附見耳。

這個課數還主占者本身有遺精、白濁的毛病，兼有吐血。因為一重金要生兩重水，亥上又乘玄武，所以應在這上頭。午是官鬼，比劫旺相而克午，加上子、亥兩重水洩氣，所以也會有吐血之症。大凡占病，發用與螣蛇主管內證，白虎主管外證，落在日干、日支上的就顯現在肢體。這一段議論沒有去看白虎，不算正例，只是旁通附帶說及罷了。

二月壬午日亥將酉時，或占平生。方本占案。

二月壬午日，用亥將加酉時起課，有人占自己一生的禍福。此例出自方本《占案》。

勾青空虎 未申酉戌 青六陰常 父 申 六 ◎ 合午 亥常 戌申卯丑 官 甲戌 青 ⊙ 朱巳 子玄 申午丑壬 兄 丙子 白 辰卯寅丑 蛇貴后陰

課盤左邊的天地盤所注天將是：未上勾陳，申上青龍，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太陰，寅上天后，卯上貴人，辰上螣蛇，巳上朱雀，午上六合——這是貴人起在卯（晝貴人）順行的一套。四課自右向左：第一課丑加壬（壬日寄宮在亥，亥位上得丑），第二課卯加丑，第三課申加午（午為日支），第四課戌加申。但四課所注的上神天將是戌上青龍、申上六合、卯上太陰、丑上太常，三傳所注也是申乘六合、戌乘青龍、子乘白虎，這一套是把貴人起在巳（夜貴人）順行排的，與左邊天地盤那一套並不相合；酉時屬夜，本該用夜貴人，下面斷語所依據的也正是四課三傳這一套，可見左邊天地盤的天將有訛。三傳：初傳申（父母，乘六合，注「◎」表示落旬空，壬午日屬甲戌旬，空亡在申酉），中傳戌（甲戌，官鬼，乘青龍），末傳子（丙子，兄弟，乘白虎）。

邵彥和曰：申作六合加宅發用，主遷宅改宅。六年之內，主造新宅，蓋午為屋，恰好作支也。申為馬，主遷居也。但主兩娶妻。戌加申乘龍，主兒得解。子加戌作虎，明年主死小口二人。三年下狀爭田，得勝，為丑作常加壬，丑為田，日上見類神，故得田也。

邵彥和說：申上乘六合加在宅位而作發用，主搬遷或改建住宅。六年之內會蓋新房子，因為午主屋宇，恰好又是日支。申是驛馬，所以主遷居。但也主要娶兩次妻。戌加在申上而乘青龍，主兒子能鄉試中式。子加在戌上乘白虎，主明年死兩個小口。三年後要遞狀紙爭田產，而且能打贏，因為丑上乘太常而加在日干壬上，丑主田地，日干之上正見到田產的類神，所以能得到這塊田。

吳稼云曰：丑既克干，何以斷得乎？愚按：丑雖克干，在旬遁是丁，水日財動，又丁壬合，故得田也，克干故爭也。

吳稼雲問：丑既然剋日干，憑什麼斷他能得到田產呢？程樹勳案：丑雖然剋日干，但在旬遁中它是丁，壬水日遇丁便是財爻發動，而且丁與壬相合，所以能得田；至於它剋日干，所以先要經過一場爭訟。

乾隆己卯年十月壬午日寅將戌時，甲申命人五十六歲，占謁貴見否。牧夫占驗。

乾隆己卯年十月，壬午日，用寅將加戌時起課。求占的是甲申年生、五十六歲的人，占去拜謁貴人能否見到。此例出自王牧夫《占驗》。

勾龍空虎 酉戌亥子 玄龍朱陰 官 癸未 朱 合申 丑常 寅戌未卯 兄 乙亥 空 朱未 寅玄 戌午卯壬 子 己卯 陰 午巳辰卯 蛇貴后陰

天地盤：貴人起在巳（壬日的夜貴人）而十二天將順行——巳上「貴人」，午上「螣蛇」，未上「朱雀」，申上「六合」，酉上「勾陳」，戌上「青龍」，亥上「天空」，子上「白虎」，丑上「太常」，寅上「玄武」，卯上「太陰」，辰上「天后」。天盤比地盤進四位，正合寅將加戌時。四課自右向左：第一課卯加壬（壬寄亥，亥位上得卯），第二課未加卯，第三課戌加午（午為日支），第四課寅加戌；上神天將依次是寅上玄武、戌上青龍、未上朱雀、卯上太陰。三傳：初傳未（癸未，官鬼，乘朱雀），中傳亥（乙亥，兄弟，乘天空），末傳卯（己卯，子孫，乘太陰）。亥、卯、未三支合成木局。

王牧夫曰：明日必見，見必有言語，不致動氣，從此後水乳也。其人到轅三次稟見，俱未見。次日往稟，果傳見，見有責備言語，卻未曾動氣，驗甚。蓋本命行年逢空，故前此未見。今干支上卯與戌合，又年之陰見貴。來日，未發傳，木局生貴，故必見也。有言語者，未為朱雀；不動氣者，乃未中藏丁，與干壬水作合也。三傳木乃脫氣，則氣有所消，故應之耳。

王牧夫說：明天一定見得到，見了面必有一番話說，但不至於動氣，從此以後就相處得水乳交融了。這個人到官署三次求見，都沒有見著；第二天再去稟報，果然被傳見，見面時捱了幾句責備，卻確實沒有動氣，應驗得很準。所以如此：他的本命與行年都逢空亡，所以先前見不著；如今日干、日支上的卯與戌相合，行年的陰神又見貴人。到了明天，正是未這一傳發用，亥卯未合成木局來生貴人，所以必定見得著。說見面有話說，是因為未上乘朱雀；說不至於動氣，是因為未中藏著丁，丁與日干壬水正好相合。三傳屬木，對壬水而言是脫氣，氣有所消耗，所以應在這些細節上。

七月壬午日巳將戌時占來意。一字玉連環。

七月壬午日，用巳將加戌時起課，占來人心中所問何事。此例出自《一字玉連環》。

合朱蛇貴 子丑寅卯 虎朱朱玄 財 壬午 玄 勾亥 辰后 申丑丑午 官 丁丑 朱 龍戌 巳陰 丑午午壬 父 申 虎 ◎ 酉申未午 空虎常玄

天地盤：貴人起在卯而十二天將逆行——卯上「貴人」，寅上「螣蛇」，丑上「朱雀」，子上「六合」，亥上「勾陳」，戌上「青龍」，酉上「天空」，申上「白虎」，未上「太常」，午上「玄武」，巳上「太陰」，辰上「天后」。天盤比地盤進七位，正合巳將加戌時。四課自右向左：第一課午加壬（壬寄亥，亥位上得午），第二課丑加午，第三課丑加午（午為日支），第四課申加丑；上神天將依次是申上白虎、丑上朱雀、丑上朱雀、午上玄武。三傳：初傳午（壬午，妻財，乘玄武），中傳丑（丁丑，官鬼，乘朱雀），末傳申（父母，乘白虎，注「◎」表示落旬空）。此課天地盤與四課三傳所注天將完全相合。

徐次賓曰：來意主失驢一隻，其驢在西北方十三里外，被一姓賈人牧得，至甲午日往牛市得信，自往姓賈處牽回。至甲午日果然。蓋時為日破，時克干為日破，主走失。上得青龍，發用勝光，為日下之財，元武臨之，本合失馬，以勝光無氣，故言失驢。不言盜而言失者，以財在日上手上，故不能盜也。勝光數九，元武數四，相併得十三里也。

徐次賓說：來人所問的是丟了一頭驢。這頭驢在西北方十三里以外，被一個姓賈的人牧養著；到甲午日，他去牛市上會得到消息，自己前往姓賈的那裡把驢牽回來。到甲午日，果然如此。所以這樣斷：占時戌是日破——時剋日干就叫日破——主走失。上面又得青龍，發用是勝光（午火），午正是日干之下的妻財，玄武又臨在它上面，本來該斷丟馬；只因勝光無氣，所以說丟的是驢。不說被盜而說走失，是因為財就在日干之上、在自己手邊，別人偷不走。勝光數九，玄武數四，兩數相併得十三，所以說十三里。

何知姓賈人牧得？末傳為歸計門，白虎加申，主西字，又主貝字，配成賈字。何知牛市得驢信？蓋申旬，勝光空亡，至甲午旬填實，又午為日財，故甲午日復見而喜矣。壬與申相生，故自往牽回也。

怎麼知道是姓賈的人牧養著？因為末傳是「歸計門」，白虎加在申上：白虎主西方，得一個「西」字，申又主貝，得一個「貝」字，「西」「貝」相配正合成一個「賈」字。怎麼知道在牛市上得到驢的消息？因為在甲申一旬裡勝光午正落空亡，到甲午旬才填實，而午又是日干的妻財，所以甲午這天失而復見、轉憂為喜。壬水與申金相生，所以是他自己前去把驢牽回。

建炎己酉年閏八月壬午日，辰將申時，汪四公癸丑生，五十七歲，占家宅。（口鑑、方本占案）

南宋高宗建炎年號下的己酉年（建炎三年）閏八月，逢壬午日，以辰為月將、申時起課，汪家四公前來占問家宅吉凶。此人生於癸丑年，占課時五十七歲。本案見於《口鑑》，方本《占案》中也收有同一條。

勾合朱蛇 丑寅卯辰 虎合朱陰 官 甲戌 虎 青子 巳貴 戌寅卯未 財 壬午 后 空亥 午后 寅午未壬 子 戊寅 合 戌酉申未 虎常玄陰

這一行是把六壬課盤展平抄錄的結果，分左、中、右三部分。左邊一圈是十二地支各自所乘的天將：丑上「勾陳」，寅上「六合」，卯上「朱雀」，辰上「螣蛇」，巳上「貴人」，午上「天后」，未上「太陰」，申上「玄武」，酉上「太常」，戌上「白虎」，亥上「天空」，子上「青龍」，天將自貴人臨巳起逆行佈列。中間是四課，依例自右向左讀：第一課，日干壬寄宮在亥，亥上見未，乘太陰；第二課，未上見卯，乘朱雀；第三課，日支午上見寅，乘六合；第四課，寅上見戌，乘白虎。右邊是三傳：初傳戌，遁干為甲，六親屬「官鬼」，乘白虎；中傳午，遁干為壬，六親屬「妻財」，乘天后；末傳寅，遁干為戊，六親屬「子孫」，乘六合。

邵彥和曰：水日火局，人皆曰財，不知反生日上未土，土反克水，是財化為鬼矣。然皆是眷屬未了，或男未娶，或女未嫁，使用太過。宅上子息不齊，堂屋棟樑，若不是蛇居木，即雷驚木，屢出作怪；否則是廟宇中木，主雷擊驚人，更十年，因訟而死。

宋代六壬名家邵彥和斷道：日干壬屬水，三傳寅午戌又結成火局，一般人看見火為水之財，都說這是發財之課；卻不知這個火局並不停在原處，而是回頭去生日干上神未土，未土再反過來剋制壬水，於是財就轉化成了克身的「官鬼」。所以這一家必定是眷屬的大事還沒有了斷——不是兒子尚未娶親，就是女兒尚未出嫁，為此開銷花費過了頭。宅第上子嗣參差不齊；堂屋所用的棟樑之木來歷不正，若不是螣蛇盤踞過的樹木，就是遭過雷擊驚動的木料，會屢屢興妖作怪；再不然便是廟宇中拆下來的舊木，主有雷擊驚人之事。再過十年，此人將因一場官司而喪命。

汪公家計，悉為扳高親費盡，甲寅年屋被雷震，戊午年因訟得病而死。蓋八月雷殺在戌（愚按：雷殺正月起卯，順十二辰），戌加寅，更見虎，自是雷驚；寅加午在高處也。故當是棟樑，自己酉至戊午恰是十年，甲木死於午，故此年死。愚按：甲木死於午，似指寅加午而言，然非日干之死地，何故以之斷死？愚窺邵公之意，蓋因戌為虎鬼，戌五數，兩戌則十年矣。況歲干得戊，與戌同類，戌為牢獄，財又生鬼，故斷其十年因訟而死。其甲木死於午句，殆及門之疏錯耶。

後來汪公一家的產業，全都為了攀附高門結親而耗光；甲寅年房屋被雷擊震壞，戊午年果然因訴訟得病身亡。邵彥和所以能這樣斷，是因為八月的「雷殺」落在戌位（編者程樹勳按：雷殺之神從正月起於卯，依十二辰順行推排），天盤戌加臨地盤寅木之上，又有白虎乘著它，自然主雷驚木料之事；而寅加在午上，午為南方高明之處，所以斷定應在堂屋高處的棟樑上。從起課的己酉年數到戊午年，正好滿十年。至於「甲木死於午」，所以應死在這一年。程樹勳又按：「甲木死於午」這句話，似乎是就寅木加於午上而言；但午並不是本課日干壬水的死地，為什麼要拿它來斷死期呢？我揣摩邵彥和的本意，大概是因為戌為白虎所乘的官鬼，戌的數為五，兩個戌合起來正是十年；何況這一年的歲干得戊，戊與戌同屬土類，戌又主牢獄，財星再去生助官鬼，所以斷他十年之後因訟而死。那句「甲木死於午」，恐怕是及門弟子傳錄時的疏漏差錯吧。

己酉年三月壬午日，戌將丑時，孟承務占子病，己亥生，十一歲。（宋本邵案、方本占案、口鑑、一針見血）諸本皆遺去年命，今從《一針見血》書中補入。

己酉年三月的壬午日，以戌為月將、丑時起課，孟承務替兒子占問疾病；這孩子生於己亥年，占課時十一歲。本案宋本《邵案》、方本《占案》、《口鑑》、《一針見血》都有收錄。各種本子都漏掉了「年命」這一項，現在依據《一針見血》一書補入。

蛇貴后陰 寅卯辰巳 合貴陰虎 財 辛巳 陰 ⊙ 朱丑 午玄 子卯巳申 子 戊寅 蛇 合子 未常 卯午申壬 兄 乙亥 勾 亥戌酉申 勾青空虎

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨卯起逆行排布：寅上螣蛇，卯上貴人，辰上天后，巳上太陰，午上玄武，未上太常，申上白虎，酉上天空，戌上青龍，亥上勾陳，子上六合，丑上朱雀。四課自右向左：第一課，日干壬寄宮亥，亥上見申，乘白虎；第二課，申上見巳，乘太陰；第三課，日支午上見卯，乘貴人；第四課，卯上見子，乘六合。三傳：初傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘太陰，原文在旁另加一「⊙」記號，其體例書中未作交代，此處照錄不臆解；中傳寅，遁干戊，屬「子孫」，乘螣蛇；末傳亥，遁干乙，屬「兄弟」，乘勾陳。

邵彥和曰：此課主病，上熱下冷，上膈雖熱而不渴，中間風氣相擊，下部不通，因食冷咸物損肺，遂下痞上滿，今宜補肺通腸。蓋曾寄出家，未曾還願之故。今若寄出家，可以免災，終是柔弱，二十一歲後，狀如老人，皮膚消瘦，若癆病狀；二十八歲，不能過也。

邵彥和斷道：這一課所主的病情是上身發熱、下身發冷；上膈雖有熱象卻並不口渴，中焦有風氣衝撞相擊，下部壅塞不通。病因是吃了生冷咸腥之物傷了肺，於是下面痞結、上面脹滿，眼下應當用補肺通腸的法子醫治。這孩子從前曾經許願寄名出家，卻一直沒有還願，才招來這場病。如今若真把他寄名出家，可以免去眼前之災；但他的體質終究柔弱，二十一歲以後就會形容像個老人，皮膚干瘦，一副癆病模樣；到二十八歲上，這一關是過不去的。

其子病症，果是上熱下冷，因食冷鯗魚湯與麻參，遂得此病。昔日舍在淨安寺，繼又贖歸，遂不安，常若癆怯狀；寄在外祖家養育，瘦弱益甚，不曾娶妻，至紹興十六年丙寅四月三日，病故，果二十八歲也。

這孩子的病症，果然是上身熱、下身冷，起因是吃了放冷的鯗魚湯和麻參，於是得了這病。他早年曾被捨身寄養在淨安寺，後來家裡又把他贖了回來，從此身子一直不安寧，常常顯出癆怯虛損的樣子；後來寄放在外祖父家中撫養，人反而更加瘦弱，一輩子沒有娶妻。到南宋高宗紹興十六年丙寅四月初三日病故，一算果然是二十八歲。

夫日上長生是空亡，申為寺院，虛生是寄舍也。壬受申之虛生，卻去生寅木，木生巳火，克申金，申金受克，走來壬上避之，非本意來生也，故終身瘦弱。申數七，亥數四，四七二十八也。初巳火主上熱，末亥水主下冷，初傳巳火上下皆金，故雖上膈在熱而不渴，中間寅木，主風氣相擊，末傳水作勾陳，故下部不通。又巳火傷申金，肺喘必矣。

細說其中的道理：日干上神是申，申為壬水的長生之地，偏偏申又落在空亡，長生成了虛生；申在類象上代表寺院，虛假的長生正是寄名捨身於寺院之象。壬水承受申金這一層虛生之氣，卻轉過頭去生寅木，寅木又生巳火，巳火反過來克申金；申金受了剋制，只好逃到日干壬水這邊來躲避，並不是它本心要來生壬，所以此人一生瘦弱。再看數：申數為七，亥數為四，四乘七得二十八，正合他的壽數。就病位而言，初傳巳火主上身發熱，末傳亥水主下身發冷；初傳巳火的上下都被金氣包夾，所以上膈雖熱卻不口渴。中傳寅木屬風，主風氣在中焦衝撞相擊。末傳亥水又乘勾陳，勾陳主壅滯，所以下部不通。加上巳火克傷申金，申金屬肺，肺被火傷，氣喘咳嗽是免不了的。

十一月壬午日，丑將卯時，遂安宮人占失馬。（方本占案）

十一月的壬午日，以丑為月將、卯時起課，遂安縣的宮人占問走失的馬。本案見於方本《占案》。

朱蛇貴后 卯辰巳午 合蛇陰常 子 戊寅 合 合寅 未陰 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起逆行佈列：卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上貴人，午上天后，未上太陰，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龍，丑上勾陳，寅上六合。四課自右向左：第一課，日干壬寄宮亥，亥上見酉，乘太常；第二課，酉上見未，乘太陰；第三課，日支午上見辰，乘螣蛇；第四課，辰上見寅，乘六合。三傳：初傳寅，遁干戊，屬「子孫」，乘六合；中傳子，遁干丙，屬「兄弟」，乘青龍；末傳戌，遁干甲，屬「官鬼」，乘白虎。四課的上神是寅、辰、未、酉，三傳是寅、子、戌，代表馬的午只出現在日支的下神位置，並沒有進入課傳。

邵彥和曰：午為馬，不入課傳，此馬不見矣。午加申道路之上，正行也，被人騎去矣。果然不見。吳稼云曰：寅為天馬，傳入青龍萬里之翼，故被人騎去也。

邵彥和斷道：午在六壬裡代表馬，這一課的四課上神與三傳中都沒有午出現，可見這匹馬是尋不回來了。天盤的午加臨在地盤申上，申主道路，正是馬行走在路上的象，已經被人騎走了。後來果然沒能找回。吳稼雲補充說：寅是「天馬」，本課寅入了三傳，又乘青龍；青龍有奔行萬里之翼，一馬一龍都在動象上，所以斷定這馬是被人騎走的。

同月丑時，或占失船。愚按：斷語中有「初八日內見」之句，壬午當是月朔也。（方本占案）

同一個月的丑時，另有人來占問走失的船。編者程樹勳按：斷語裡有「八天之內可見」這句話，由此推知這個壬午日應當就是當月的初一。本案見於方本《占案》。

朱蛇貴后 卯辰巳午 合蛇陰常 子 戊寅 合 合寅 未陰 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

這一課與上一條占失馬者完全相同，課盤展平後仍是：地支所乘天將自貴人臨巳逆行——卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上貴人，午上天后，未上太陰，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龍，丑上勾陳，寅上六合。四課自右向左：日干壬寄宮亥，亥上見酉乘太常；酉上見未乘太陰；日支午上見辰乘螣蛇；辰上見寅乘六合。三傳是：初傳寅，遁干戊，屬「子孫」，乘六合；中傳子，遁干丙，屬「兄弟」，乘青龍；末傳戌，遁干甲，屬「官鬼」，乘白虎。

邵彥和曰：此船往東南方尋之，初八日內即見，船在旱地上，所以不進耳。蓋六合為船，來寅發用，而加於辰上，船在旱地之象。辰為東南方也，寅木三數，辰土五數，故初八日內果然。

邵彥和斷道：這條船要往東南方向去找，八天之內就能見到；船是擱在旱地上的，所以一直沒有開走。推斷的依據是：六合在類象上主舟船，本課寅乘六合發用為初傳，而寅又加臨在辰土之上，正是船擱淺在旱地上的象。辰位在東南方，所以指明往東南尋。再看數：寅屬木，其數為三；辰屬土，其數為五，三加五得八，所以斷定八天之內可得消息，後來果然應驗。

己酉年正月壬午日，子將子時，邵三公壬申生，三十八歲，占終身。（宋本邵案、口鑑）

己酉年正月的壬午日，以子為月將、子時起課，邵三公占問一生的命運。此人生於壬申年，占課時三十八歲。本案見於宋本《邵案》與《口鑑》。

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 財 壬午 合 貴卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后陰玄常

月將與時辰同為子，天盤與地盤重疊不動，是「伏吟」課。課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨卯起逆行佈列：巳上朱雀，午上六合，未上勾陳，申上青龍，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太陰，寅上天后，卯上貴人，辰上螣蛇。四課自右向左：第一課，日干壬寄宮亥，亥上仍見亥，乘太常；第二課，亥上又見亥，乘太常；第三課，日支午上仍見午，乘六合；第四課，午上又見午，乘六合。亥與亥、午與午都是本支自見，構成「自刑」之象。三傳：初傳亥，遁干乙，屬「兄弟」，乘太常；中傳午，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；末傳子，遁干丙，屬「兄弟」，乘玄武。

邵彥和曰：此課本身有自然祿，又有持服人相助，一生守己，衣食自如，但雖為六親，並妻妾子女。干支上本身自刑。自身若得殘疾壓之，方吉。宅上主添造，造後卻進人口。蓋乘六合故也。後被子孫出來使錢。初因豬上發，後因豬上敗。妻能起家，生子又多，午乃妻財，故起家，兼作六合故多子。愚按起家生多子者，午臨旺地也。但刑傷太多，恐九年之上，患癆病，連克子孫矣。

邵彥和斷道：這一課占者本身自有天然的祿氣，又得到守喪服孝之人的幫襯，一生安分守己，衣食不愁；只是這份福氣雖落在六親上，也牽連著妻妾子女一併受累。日干與日支上都是本支自見，構成「自刑」，占者本身要有些殘疾來壓制這股刑氣，才算吉利。宅第上主有添造房屋之事，造好之後又會添進人口，這是因為支上乘著六合、六合主增益的緣故。往後則會被子孫拿出去花錢。他起初靠豬發家，後來也因豬敗家。妻子能興家立業，生的孩子又多——午為妻財，所以能靠妻起家；午又乘六合，六合主生育繁衍，所以子女眾多。編者程樹勳按：能起家又多生子女，是因為午火臨在自己的旺地上。只是這課中刑傷太重，恐怕九年之後要患上癆病，還會連累克傷子孫。

邵三公十七歲喪父，自起家，一生守己，養豬成家，妻有才幹，生男女十二人，存三男二女。本身有偏僻疾，因娶婦造屋。壬子年娶次媳，乃宦家女，費月數倍。又因豬瘟死，食其肉，舉家病，妻成癆，至癸亥年僅存一女而己。蓋日上自刑，乃人刑人也。宅上自刑，宅不居人也。末傳子作元武，子者子息也，元武為費用之神，元武便是本身之亥，我去刑他，元武便走在子息上，故主子息使錢也。己巳年家退盡。

後來果然應驗：邵三公十七歲上死了父親，白手起家，一生安分守己，靠養豬立起家業；妻子很有才幹，前後生下男女十二人，養活下來的是三男二女。他自己身上有偏枯之類的痼疾。因為給兒子娶媳婦而蓋了新房，壬子年娶第二房兒媳，是官宦人家的女兒，花費比原先多出幾倍。後來家裡的豬染瘟疫死了，全家吃了病豬的肉，一家人都病倒，妻子轉成癆病，到癸亥年只剩下一個女兒罷了。這些應驗的道理是：日干上神自刑，是人刑人，主家裡人自相損傷；日支宅上自刑，是宅刑宅，主房子留不住人。末傳子乘玄武，子在六親上代表子息，玄武是主耗費的神；邵彥和又指出，這個玄武就等同於占者自身所在的亥水，我這一邊去刑剋它，玄武便轉到子息位上去，所以主子孫拿錢出去花用。到己巳年，家業就敗盡了。

己酉年十月壬午日，寅將寅時，龔縣尉辛巳生二十九歲，占前程。（方本占案、口鑑）

己酉年十月的壬午日，以寅為月將、寅時起課，龔縣尉占問自己的仕途前程。此人生於辛巳年，占課時二十九歲。本案見於方本《占案》與《口鑑》。

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 財 壬午 合 貴卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后陰玄常

月將與時辰同是寅，天盤壓在地盤上不動，仍是「伏吟」課，課式與前面邵三公占終身那一課相同。課盤展平如下：十二地支所乘天將，自「貴人」臨卯起逆行佈列——巳上朱雀，午上六合，未上勾陳，申上青龍，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太陰，寅上天后，卯上貴人，辰上螣蛇。四課自右向左：第一課，日干壬寄宮亥，亥上仍見亥，乘太常；第二課，亥上又見亥，乘太常；第三課，日支午上仍見午，乘六合；第四課，午上又見午，乘六合，干支上下皆本支自見，成「自刑」之象。三傳：初傳亥，遁干乙，屬「兄弟」，乘太常；中傳午，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；末傳子，遁干丙，屬「兄弟」，乘玄武。

邵彥和曰：此課本身，現在戴祿，又作太常，必有兼職之事，俸祿亦增。若論升轉則未。蓋支干自刑，日後因得寵，遂做不廉之事，又因納一美妾，貪色尋醫而治，欲解任不能，幸遇一外路監司經過，為公懇告，遂得解任。但伏吟時下未發，只等替時自見耳。

邵彥和斷道：這一課占者自身正戴著祿氣，祿上又乘太常，太常主職掌，所以必定會有兼攝別職的事，俸祿也隨之增加。但若問升遷調轉，那就還談不上。因為日干與日支都自刑，往後他會因為受上司寵信而做出不廉潔的事；又納了一房美妾，貪戀女色以致病而求醫；想要卸任交差卻脫不了身，幸好碰上一位外路的監司路過，替他懇切說情，才得以解任。只是眼下這課是伏吟，氣機伏而不發，只等到任滿換人的時候，這些事自然一一顯現出來。

蓋干支自刑，主自滿，月建前一辰，子上是元武，為天醫（愚按：月建前二辰為天醫，今以前一辰為天醫何也），沖起行年上午之六合，晝貴又乘天后，為干之偏財，乃妾也。元武六合皆不正之神，故貪色而淫泆過度，致得病而求醫。子午為官員往來之所，道路神也。月建前神是外監司，必外除方解。

細講其中的道理：日干與日支都自刑，自刑主自滿驕矜。十月月建在亥，月建往前數一辰是子，子上乘玄武，被取作「天醫」（編者程樹勳按：照通例月建往前數兩辰才是天醫，這裡為什麼以前一辰為天醫呢？存疑）。子來沖動行年上午位的六合，白晝起課取晝貴人，又兼天后之象——天后與六合都主女子——午火正是日干壬水的「偏財」，偏財在人事上就是妾室。玄武與六合都屬不正之神，所以主他貪戀女色、淫佚過度，以致生病求醫。子與午是官員往來之地，都屬道路之神。月建前一位的神代表外路的監司，所以斷定必須等到外任的差遣下來，眼前的困局才能解開。

龔尉因主簿壞去，遂權署其印，得太守寵，遂傍若無人，又納一妾，頗多淫樂，其後龔尉滿替。因前看騐事受賄，被人論告，欲去不能。州縣又不與批結，遂求湖北運司胡某。胡向與龔父交好，又與天守是往日同寅官。因經過見太守。為龔力肯，遂準放行，乃得歸也。

後來果然應驗：主簿因過被免，龔縣尉便代理兼掌了主簿的印信，很得太守寵信，於是驕橫得旁若無人；又納了一房妾，縱情享樂。等到龔尉任滿該由人接替時，因為先前經手勘驗案件收受賄賂，被人告發，想走卻走不成；州縣衙門又不肯給他出具結案的批文。他只好去求湖北轉運司的胡某——胡某從前與龔尉的父親交好，又與太守是當年的同僚。胡某因公務路過，去見了太守，替龔尉極力懇求，太守這才准許放行，龔尉終於得以脫身回家。

四月癸未日，申將午時，占來意。（指歸靈文論）

四月的癸未日，以申為月將、午時起課，射測來人所問何事。本案出自《指歸》《靈文論》。

朱合勾龍 未申酉戌 空勾貴陰 財 辛巳 貴 蛇午 亥空 亥酉巳卯 官 癸未 朱 貴巳 子虎 酉未卯癸 父 酉 勾 ◎ 辰卯寅丑 后陰玄常

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起順行佈列：未上朱雀，申上六合，酉上勾陳，戌上青龍，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮在丑，丑上見卯，乘太陰；第二課，卯上見巳，乘貴人；第三課，日支未上見酉，乘勾陳；第四課，酉上見亥，乘天空。三傳：初傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘貴人；中傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀；末傳酉，屬「父母」，乘勾陳，旁註「◎」表示旬空——癸未日屬甲戌旬，申酉兩支落空亡，酉既空亡便無遁干可配，所以遁干一欄是空的。

斷曰：來意事起官員出行，道路必遠，行至中途，逢改差。權監酒稅文字，又主本家二婦人，蒙蔽不睦。婢落井內死。因此不滿任而回。

斷語說：來人所問的事起於官員出行，路途一定很遠；走到半途會遇上改派差遣，改去代理監管酒稅的文書事務。又主他家中有兩個婦人互相蒙蔽、彼此不和睦；家中的婢女會掉進井裡淹死；也因為這些緣故，他這一任做不滿就要回來。

何以見之，蓋天乙為官員，乘巳加卯，主門戶，又傳陰出陰，主出行赴外任。卦名遙克，主道路。中傳未乘朱雀，主改差，下臨巳月建上，主權。末為酒，朱雀主文字，故云，權監酒稅文字。日上卯作太陰，主婦人。末傳酉亦為婦人，故云二婦人，太陰為妾，又為蒙蔽。酉為婢，作勾陳，主口舌爭訟。酉臨未，未有井宿。甲戌旬，酉為空亡，四月酉為死氣，故云落井而死。初傳克末傳又空，故不滿任而回也。

憑什麼這樣斷呢？天乙貴人代表官員，它乘在巳上而巳又加臨卯位，卯主門戶，是官員出門之象；三傳由陰支傳到陰支，主外出赴任。此課課體名為「遙克」，遙克主道路遠行。中傳未乘朱雀，朱雀主文書號令，所以斷為改派差遣；未又下臨四月月建巳之上，臨月建則主代理掌權。末傳酉在類象上屬酒，朱雀主文書，兩者合看，正是代理監管酒稅文書之職。日干上神卯乘太陰，太陰主婦人；末傳酉也代表婦人，所以說家中有兩個婦人。太陰既主妾室，又主遮蔽隱瞞，故斷二婦蒙蔽不和。酉又代表婢女，它乘勾陳，勾陳主口舌爭訟。酉臨在未上，未這一宮分野有「井宿」；癸未日屬甲戌旬，酉正落空亡，而四月裡酉金處於死氣之地，所以斷定婢女落井而死。初傳巳火克末傳酉金，末傳又逢空亡，所以斷他這一任做不滿便要回來。

戊申年七月初一癸未日，午將卯時，劉判官己未生五十歲，占前程。（捷要、口鑑）

戊申年七月初一，正逢癸未日，以午為月將、卯時起課，劉判官占問仕途前程。此人生於己未年，占課時五十歲。本案見於《捷要》與《口鑑》。

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 貴后陰玄

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起順行佈列：申上六合，酉上勾陳，戌上青龍，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇，未上朱雀。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮丑，丑上見辰，乘天后；第二課，辰上見未，乘朱雀；第三課，日支未上見戌，乘青龍；第四課，戌上見丑，乘太常。三傳：初傳辰，遁干庚，屬「官鬼」，乘天后；中傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀；末傳戌，遁干甲，屬「官鬼」，乘青龍。辰、未、戌都是土，土克水日，所以三傳純是官鬼。

邵彥和曰：日上見墓神，天后又是滯神，今方自墓中脫去。中傳未是旬末，末傳歸家，卻見旬首，旬首加旬尾，做官方做起，卻又早歸家，如何得改官遷轉？不如治生，何以見之？本命在中傳，甲戌旬末是癸未，未土癸水，為三傳全鬼，卻變成財，若要求官仍復為鬼，所以治生，必然興發，為甚佳也。

邵彥和斷道：日干上神辰是水的墓庫之神，辰上又乘天后，天后是主停滯的神，如今這股氣才剛從墓中脫身出來。中傳未是甲戌一旬的末位，末傳戌回到本家，卻正是這一旬的旬首；旬首壓在旬尾之上，意思是官剛做起來，人卻早早回了家，這樣怎麼可能改官升遷呢？倒不如回去經營生計。憑什麼這樣斷？他的本命未落在中傳上；甲戌旬的末位正是癸未，未屬土、癸屬水，三傳辰未戌全是克身的官鬼——可對做買賣的人來說，官鬼反倒轉化成財；若一心去求官，它就仍舊現出鬼的凶相。所以勸他改行經營生計，必定興旺發達，那才是最好的路子。

劉判官三十八上及第，到五十歲，方受第一任，緣是庶出，丁了三服，服闋，方做判官。任滿，不得改官，任中文字又多不足，遂思先生之言，歸家治生，開雜賣鋪，販賤鬻貴，資財日旺，初開店時，止有三千餘貫，後十二年，共發主三十五萬貫，造屋買田，如法做起，信知先生之言不妄也。

後來果然應驗：劉判官三十八歲考中進士，直到五十歲才領到第一個實缺；因為他是庶出，接連守了三次喪服，等服喪期滿，才做上判官。任滿以後不得改官升轉，任內經手的文書又多有不合格之處。他這才想起邵彥和先生的話，回家做起生意，開了一家雜貨鋪，賤進貴出，資財一天比一天旺。剛開店時不過三千多貫本錢，此後十二年間，前後共賺到三十五萬貫，起造房屋、購置田產，一樣樣照規矩置辦起來。由此可知先生的斷語不是虛言。

同年月日時，劉一翁代丙辰生人，五十三歲，占身位，同此數。

同一年、同一月、同一日、同一時辰，劉一翁替一位丙辰年生、五十三歲的人占問自身境遇，起出來的課與上一條完全相同。

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 貴后陰玄

課盤與上一條劉判官所占者一字不差：十二地支所乘天將自「貴人」臨巳順行——申上六合，酉上勾陳，戌上青龍，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇，未上朱雀。四課自右向左：日干癸寄宮丑，丑上見辰乘天后；辰上見未乘朱雀；日支未上見戌乘青龍；戌上見丑乘太常。三傳：初傳辰，遁干庚，屬「官鬼」，乘天后；中傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀；末傳戌，遁干甲，屬「官鬼」，乘青龍。差別只在問事人的年命不同——上一位是己未生，本命未在中傳；這一位是丙辰生，本命辰落在初傳。

邵彥和曰：此人不長久，目下如雲霧中行耳。明年五十四歲，行年在未，見戌加之為閉口，戌為九月，其人九月間，患積塊疼痛，氣塞脹蠱而終。

邵彥和斷道：這個人活不長久了，眼下的處境好比在雲霧裡行走，前路一片迷茫。到明年他五十四歲，行年落在未上，未上又見戌來加臨，戌加未是「閉口」之象，主氣機閉塞不通；戌又代表九月。所以斷定此人會在九月間患上腹中結塊作痛的病，氣機壅塞、腹脹如蠱而死。

或問：此人與劉判官，同月將日時，同得此課，何故前言治生，此言就死？邵彥和曰：前是己未生，中傳得本命，自墓引生來，末傳見旬首，周而復始，三傳全鬼，卻化為財，所以治生發旺也。此是丙辰生，他的本命自來墓身，既來添墓，如何去得？

有人問道：這個人和劉判官用的是同一個月將、同一日同一時辰，起出來的課也一模一樣，為什麼前面斷劉判官改行經商發家，這裡卻斷此人就要死了？邵彥和回答說：前一位是己未年生，本命未落在中傳，氣從墓庫裡被引生出來，末傳又見到旬首戌，一周之後重新開始，三傳雖然全是官鬼，對經商的人卻轉化成財，所以斷他經營生計能夠興旺。這一位是丙辰年生，他的本命辰本身就是水的墓庫，如今又主動跑來加在自身之上，墓上再添墓，人怎麼脫得了身？

邵彥和先生嘗謂門人曰，古次客之法，因數人同時來占，乃用前五後三，換將不換時之例，試之每不驗。蓋燭照禍福，全賴太陽之光明，故以正將正時為最，其次則換時不換將耳。今餘以各人年命為主，課雖同而理則異。區別懸殊，十不失一。愚按邵公此論誠為正理。故從張繼唐先生本內，而摘錄之，於此。至於出自何書，則未之也。近見張星源所注河棹，以一時而演五十七課，以為出於中黃經，為次客之秘法。支離穿？誠堪捧腹，況中黃經內，並無此條。殆張星源之杜撰，欲未可知也。

邵彥和先生曾對門下弟子說：舊傳處理「次客」（同一時辰接連有幾人來占）的辦法，是遇上幾個人同時來問，就用往前推五辰、往後退三辰，只換月將不換時辰的成例；我試過多次，往往不靈驗。因為占卜之所以能照見禍福，全靠太陽之光——月將就是太陽所在——所以以本時的正將正時為最上，退一步也只能換時辰而不換月將。如今我改以各人的年命為主，課式雖然相同，推斷的道理卻各不相同，區別十分懸殊，用起來十次也難錯一次。編者程樹勳按：邵先生這一番議論實在是正理，所以從張繼唐先生的本子裡把它摘錄到這裡；至於原本出自哪一部書，就無從查考了。近來看見張星源所注的《河棹》，竟用一個時辰演出五十七課，說是出自《中黃經》，是處理次客的秘法。那說法支離附會，實在叫人捧腹；何況《中黃經》裡根本沒有這一條，多半是張星源自己杜撰出來的，也未可知。

慶曆八年戊子，楚衍因到雍邱，知縣張邴邀衍至廳。正月十四日，占今年豐歉。是日癸未，得申時。（一針見血）

北宋仁宗慶曆八年，歲在戊子，天文曆算家楚衍因事到了雍邱縣，知縣張邴請他到縣廳相見。正月十四日，為本年的年成豐歉起課。這一天正是癸未日，取申時起課。本案見於《一針見血》。

勾龍空虎 酉戌亥子 陰空勾貴 父 酉 勾 ◎ 合申 丑常 卯亥酉巳 官 丁丑 常 ⊙ 朱未 寅玄 亥未巳癸 財 辛巳 貴 午巳辰卯 蛇貴后陰

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起順行佈列：酉上勾陳，戌上青龍，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇，未上朱雀，申上六合。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮丑，丑上見巳，乘貴人；第二課，巳上見酉，乘勾陳；第三課，日支未上見亥，乘天空；第四課，亥上見卯，乘太陰。三傳：初傳酉，屬「父母」，乘勾陳，旁註「◎」表示旬空，癸未日屬甲戌旬，申酉落空，故無遁干；中傳丑，遁干丁，屬「官鬼」，乘太常，旁另加「⊙」記號，其體例原書未加說明，此處照錄；末傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘貴人。

楚衍曰：今日申初二刻，立春，卻得申時，以月將神后加申。三下賊上俱比，以涉害從魁加巳為用，將得勾陳，中傳大吉加酉，太常。終傳太乙加丑，貴人。太歲上得天罡，乘天后。此年宜麥宜麻之稔。其餘？米不豐。西南半熟，東北全荒。米？湧貴金銀銅錢，物賤，人民饑荒。仍有疾疫，及盜賊驚恐，其年一一應驗。

楚衍說：今天申初二刻交立春，起課又正得申時，所以用正月的月將「神后」（子）加在申位上排盤。本課有三處下神克上神，而且都與日干比和（陰陽相同），依例取「涉害」定用，得「從魁」（酉）加在巳上作初傳，乘勾陳；中傳是「大吉」（丑）加在酉上，乘太常；末傳是「太乙」（巳）加在丑上，乘貴人。太歲子位之上得「天罡」（辰），辰乘天后。據此斷今年適宜種麥、種麻，麥麻可望豐收；其餘的（缺一字）米穀則不豐。西南方半熟，東北方全荒。米價（缺一字）飛漲昂貴，金銀銅錢等物反而賤，百姓遭受饑荒；還會有疫病流行，以及盜賊驚擾之事。這一年裡果然一一應驗。

議曰，太歲上神，與初傳從魁為合，是金土相生，所以宜麻麥金銀銅錢物賤，太歲臨空，又天罡加臨歲上，故主人民饑荒、盜賊、疾疫。西南方有亥子水神加之，與立春日干無傷，為吉將，得天空白虎凶神，故得半熟。東北方位，有巳午未火神加之，與立春日干克戰為凶，又將得蛇雀凶神，故主全荒也。

評議說：太歲子位上的神是辰，辰與初傳「從魁」酉相合，辰土與酉金相生，所以主麻、麥得宜，金銀銅錢一類的物價反而低賤。太歲子所加臨的地盤是申，申正落在旬空之位，天罡辰又壓在太歲頭上，所以主百姓饑荒、盜賊橫行、疫病流行。西南方一帶有亥、子水神加臨其上，水與立春日的日干癸水同氣而無所傷克，本屬吉將；但那裡又碰上天空、白虎兩個凶神，吉凶相參，所以只能收成一半。東北方一帶有巳、午、未火神加臨，火與立春日干癸水互相剋戰為凶，所乘的又是螣蛇、朱雀兩個凶將，所以斷定東北全境荒歉。

己酉年閏八月癸未日，辰將子時，方五解元己未生五十一歲，占子病，其子壬辰生十八歲。（一針見血）

己酉年閏八月的癸未日，以辰為月將、子時起課，方家五解元替兒子占問疾病。方解元生於己未年，占課時五十一歲；他這個兒子生於壬辰年，時年十八歲。本案見於《一針見血》。

空虎常武 酉戌亥子 貴常空朱 父 酉 空 ◎ 龍申 丑陰 卯亥酉巳 官 丁丑 陰 ⊙ 陳未 寅后 亥未巳癸 財 辛巳 朱 午巳辰卯 合朱蛇貴

課盤展平如下，其中「武」是玄武的簡稱，「陳」是勾陳的簡稱，「龍」是青龍的簡稱。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨卯起順行佈列：酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太陰，寅上天后，卯上貴人，辰上螣蛇，巳上朱雀，午上六合，未上勾陳，申上青龍。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮在丑，丑上見巳，乘朱雀；第二課，巳上見酉，乘天空；第三課，日支未上見亥，乘太常；第四課，亥上見卯，乘貴人。三傳：初傳酉，屬「父母」，乘天空，旁註「◎」表示落在旬空——癸未日屬甲戌旬，申酉空亡，空亡之支配不出遁干，所以遁干一欄是空的；中傳丑，遁干丁，屬「官鬼」，乘太陰，旁另加「⊙」記號，原書未交代這一記號的體例，此處照錄不作臆解；末傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘朱雀。

邵彥和曰：日上見巳，巳者嗣也。宅上見亥，亥者孩也。孩與嗣自是相同。奈癸水絕在巳，是嗣自絕也。日上既見絕，而初中空亡。末傳仍歸於此，且帶驛馬，主死後再來，來了又死。故令政不宜懷孕，若懷孕，是此子託生也。此時若出繼與人，即非他絕，或可不死。

邵彥和斷道：日干上神見巳，「巳」與「嗣」同音，代表子嗣；日支宅上見亥，「亥」與「孩」同音，代表孩兒；孩與嗣本是一回事。可惜癸水的十二長生正好絕於巳，這就是子嗣自身斷絕之象。日干上既已見「絕」，初傳又落空亡（中間一層也牽連著空），末傳卻仍舊回到這個巳位，而且帶著驛馬。驛馬主奔走往還，合起來看，是這孩子死後還要再投生來，來了又要死。所以尊夫人不宜懷孕；若真懷了孕，那正是這個孩子借胎託生。此刻若把他過繼給別人家，就不算是自家這一支絕嗣，或許還能不死。

愚按即非他絕四字，殊不可解。蓋出繼與人，以應己與嗣絕之意雲而。方解元之次子名寄哥，往年一病，死而復生，今又病，故來占，解元之妻鍾愛，不肯繼與弟家。八日外果死，半日又甦。至十一月二十三日，再病而死。其時方妻已懷孕十月。當日未時即差一男，揣其事蹤，似乎寄哥之託也。

編者程樹勳按：原文「即非他絕」這四個字很不好講，大概意思是把孩子過繼出去，以此應了自家與這個子嗣斷絕的意思罷了。方解元的次子小名叫寄哥，前些年生過一場病，死過去又活轉來；這次又病了，所以來占課。解元的妻子疼愛這個孩子，不肯把他過繼給弟弟家。八天以後果然斷了氣，過了半日又甦醒過來。到十一月二十三日，再度發病而死。那時方解元的妻子已經懷胎十個月，就在這一天的未時（午後一點到三點）產下一個男孩。推究這件事的來龍去脈，好像正是寄哥轉世託生。

夫初傳空亡是先來空也，遇日二課為傳是去空也，末傳又來干上是復來投胎也，不合日上見巳為嗣，支上又見亥為孩，是重來為嬰孩也。

把課理再說透一層：初傳落空亡，是前一回來過又空手而去；中間取日干二課之神入傳，是把那個空的狀態送走；末傳又回到日干頭上，正是再來投胎之象。偏偏日干上神見巳，巳諧音「嗣」，主子嗣；日支上又見亥，亥諧音「孩」，主孩兒——兩下相合，就是死去的那個孩子重新回來做嬰孩。

庚戌年八月癸未日，辰將戌時，葉秀才乙亥生三十六歲，占交易。（一針見血）

庚戌年八月的癸未日，以辰為月將、戌時起課，葉秀才占問一樁交易能否成就。此人生於乙亥年，占課時三十六歲。本案見於《一針見血》。

空虎常玄 亥子丑寅 朱常常朱 官 癸未 朱 龍戌 卯陰 未丑丑未 官 丁丑 常 勾酉 辰后 丑未未癸 官 癸未 朱 申未午巳 合朱蛇貴

月將辰加在戌時上，天盤與地盤正好相沖六位，是「返吟」課。課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起順行佈列：亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇，未上朱雀，申上六合，酉上勾陳，戌上青龍。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮丑，丑上見未，乘朱雀；第二課，未上見丑，乘太常；第三課，日支未上見丑，乘太常；第四課，丑上見未，乘朱雀。未與丑彼此對沖、來回加臨，正是返吟往返之象。三傳：初傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀；中傳丑，遁干丁，屬「官鬼」，乘太常；末傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀，三傳全是克身的官鬼。

邵彥和曰：辰來就日，日去就辰，來來往往，三傳行年又在此上，但以多者為議事之處。末傳更歸行年，又在日上。初間文書自我處發去不遂了，卻又發來。我今又從整頓去，今取入手。雖然成就，畢竟內有弊病，不合又作太常。鬼並在此，又防有反覆，然必竟無害。

邵彥和斷道：這是返吟課，日支之神來就日干，日干之神又去就日支，兩下來來往往；三傳與占者的行年也都落在這幾個字上。凡遇這種情形，就以出現次數多的那個字作為議事之所。末傳又歸到行年，同時也就是日干上神的位置。所以斷：起初契約文書是從我這邊發出去的，事情沒有辦成，對方卻又把文書退了回來；如今我這邊再重新整頓一遍送去，這才把事情拿到手。雖說交易能夠做成，終究裡面藏著毛病——偏偏那個字上又乘著太常，太常主契券財帛，而官鬼也並在此處，還要提防中間有反覆；不過歸根到底不會有實質的損害。

葉十七秀才，與李宅對換交易。葉宅先印契，李家退悔。葉宅又將別項田產賠，再做契據。前印契不用，卻印後來換者，所謂辰來就日，日去就辰。雖然反覆，畢竟事有濟也。

後來果然應驗：葉家排行十七的這位秀才，與李家做對換田產的交易。葉家先把契約用了官印，李家卻反悔不認。葉家只好另外拿出一項田產貼補，重新立了契據；先前用印的那份契約作廢不用，改用後來換過的這一份。這一來一往，正應了「支神來就日干、日干去就支神」的返吟之象。事情雖然一再反覆，最後畢竟還是辦成了。

丁丑、庚寅、甲申、癸未返吟，皆是辰來加日，日去就辰。惟此課皆是初末在日，偶然行年又並在日，一起有四事。他只有二件從我者是也。我遂終得此物，若其餘日辰及八專之類。從所乘者斷之，此又名上門亂首。大不利占病，初末並太常剋日，若占尊長病，是宅中已掛孝矣。不可救無疑。占訟乃彼來值我，若我是卑下，卻好攻之，不利尊長先起也。

附帶說明返吟一類課體的通例：丁丑、庚寅、甲申、癸未這幾個日子起返吟課，都是日支之神加到日干上、日干之神又去就日支。只有本課的特殊之處在於初傳與末傳都落在日干頭上，又碰巧行年也一併落在日干上，一處湊齊了四件事；換成別人來占，往往只有兩件是順從我這邊的。正因如此，我這一方最終能得到所爭的這件東西。至於其餘的日辰，以及「八專」之類的課體，就要看它所乘的天將來斷吉凶。這種課又叫「上門亂首」，最不利於占病：初傳、末傳連同太常一起剋日干，如果是占尊長的病，那等於宅中已經掛起孝布，無疑是救不回來了。若用來占官司，則是對方找上門來撞見我；假如我這邊身份卑下，反倒宜於主動進攻，只是不利於尊長一方先行發難。

乾隆己巳年巳月癸日，申將戌時，揚商因借河餉事赴部，戊子命人占吉凶。（牧夫占驗）

清乾隆己巳年（乾隆十四年）巳月的癸日——照本卷體例即癸未日，原文脫一「未」字——以申為月將、戌時起課。揚州商人因為借用河工餉銀的事被傳到部裡對質，一位戊子年生的人替他占問此行吉凶。本案出自王牧夫的占驗記錄。

朱蛇貴后 卯辰巳午 朱貴常空 財 辛巳 貴 合寅 未陰 卯巳酉亥 子 己卯 朱 勾丑 申玄 巳未亥癸 官 丁丑 勾 子亥戌酉 龍空虎常

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起逆行佈列：卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上貴人，午上天后，未上太陰，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龍，丑上勾陳，寅上六合。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮在丑，丑上見亥，乘天空；第二課，亥上見酉，乘太常；第三課，日支未上見巳，乘貴人；第四課，巳上見卯，乘朱雀。三傳：初傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘貴人；中傳卯，遁干己，屬「子孫」，乘朱雀；末傳丑，遁干丁，屬「官鬼」，乘勾陳。

王牧夫曰：上明下暗，半路必回，天上好音？去吉來後果至半路得恩旨釋回。蓋癸為旬盡，亥為支盡，二盡相交，主災晦，癸即丑，丑乘勾陳，主身被留滯，喜太歲作德神發傳，占訟得此最美。

王牧夫斷道：這一課上頭明亮、下頭晦暗，此人走到半路一定折返，會有天上傳來的好消息（此處底本缺一字），去時凶險而歸來平安。後來果然走到半路上就接到恩旨獲釋而回。所以這樣斷，是因為癸是十干的最末一位，亥是十二支的最末一位，兩個「盡」頭相交，主災厄晦氣；癸的寄宮就是丑，丑上乘勾陳，勾陳主牽纏拘繫，所以主人身被扣留羈滯。可喜的是太歲化作德神而入傳發用，占官司遇上這種格局是最好不過的。

自己傳丑，乃自明傳夜，故曰上明下暗，丑卯巳為出戶，今自巳傳丑乃入戶之象。故主半路必回，太歲貴人作德神，故曰天上好音，又卯為朱雀作子孫救神也。其後果然，推而言之。癸未乃旬盡之日。明日甲申又即申將管事，時上見之申為儀神救解百事，況發用與之作合乎。四月巳為皇詔，又為德神，年上見之，吉無疑矣。

再往細裡說：三傳從巳傳到丑（原文「自己傳丑」的「己」當是「巳」），巳屬白晝之位、丑屬夜半之位，是由明入暗，所以說「上明下暗」。丑、卯、巳依次順行是出門之象，如今反過來從巳傳到丑，就成了回家進門之象，所以斷他半路必然折返。太歲與貴人化作德神，德神從天而降，所以說「天上好音」；中傳卯又乘朱雀，朱雀主音信文書，卯於癸日為子孫，子孫是解厄的救神。後來果然如此。再推而廣之：癸未是一旬的最末一日，第二天就是甲申，而申又正是當令主事的月將；時辰上見到的申是「儀神」，能救解百事，何況初傳巳與申還結成巳申之合。四月的巳在類象上主皇帝的詔書，同時又是德神，年上見到它，吉利是毫無疑問的了。

乾隆丙子年十月，甲申日寅將辰時，占婚。因路遇疑即此女，故占之。（牧夫占驗）

清乾隆丙子年十月的甲申日，以寅為月將、辰時起課，占問婚事。起因是占者在路上遇見一名女子，懷疑她就是家裡議定的那位新娘，所以起課一測。本案出自王牧夫的占驗記錄。

朱合勾龍 卯辰巳午 合龍玄后 子 ◎午 龍 蛇寅 未空 辰午戌子 財 壬辰 合 貴丑 申虎 午申子甲 兄 庚寅 蛇 子亥戌酉 后陰玄常

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列：卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陳，午上青龍，未上天空，申上白虎，酉上太常，戌上玄武，亥上太陰，子上天后，丑上貴人，寅上螣蛇。四課自右向左：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見子，乘天后；第二課，子上見戌，乘玄武；第三課，日支申上見午，乘青龍；第四課，午上見辰，乘六合。三傳：初傳午，屬「子孫」，乘青龍，旁註「◎」表示落在旬空——甲申日屬甲申旬，午未兩支空亡，空亡無遁干可配，所以遁干一欄空著；中傳辰，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；末傳寅，遁干庚，屬「兄弟」，乘螣蛇。

王牧夫斷曰：所遇之人在道路上，以子午辰戌干支並見也。書云：子午為道路，辰戌為倉卒，急遽之見也。午乘青龍，其女身長膚融赤而整齊，誠美婦耳，彼有夫，乃歸母家。所遇非是所定之女，然所定之女亦美而賢。以冬占，天后加子水色白而旺，故美；生干，故賢。

王牧夫斷道：所遇見的這個人是在道路上碰上的，因為課中干支之上子、午、辰、戌四個字一併出現。壬書上說：子與午主道路，辰與戌主倉促，合起來正是匆匆之間的一面之遇。午上乘青龍，青龍主形貌端正，所以這女子身材高挑、膚色紅潤有光而體態整齊，確實是個美婦；但她已經有丈夫，此行是回孃家去。這樣看來，路上遇見的並不是家中議定的那位女子；不過所議定的那一位同樣又美又賢。以冬月起課論，天后加臨子水，子在冬令當旺，水主白色，色白而氣旺，所以斷她生得美；子水又能生日干甲木，能生我者主賢，所以斷她賢惠。

後娶歸，果非所遇者。何以知所遇之女有夫？午坐官鬼上耳。何以知其回母家？課得顧主，自內傳外。甲之寅，即干之身也。干支互乘三合，故因遇此婦。而後成婚，此婦乃引入桃源之仙客也。支上午為遇，申為道路，午加申為疑惑，以支神測之，亦如是也。

後來娶進門的，果然不是路上遇見的那一個。憑什麼知道路上那女子已有丈夫？因為代表她的午坐在官鬼之上，官鬼在女命即為夫星。憑什麼知道她是回孃家？因為此課取「顧祖」之體，氣機由內向外傳遞，是迴歸本源之象。甲木寄宮在寅，寅就是日干自身。干與支互相乘著三合之氣，所以才有這場路遇。而這場婚事正是在遇見此婦之後才成的，可見這婦人是把他引入桃源仙境的引路仙客。再從日支上驗一遍：支上的午主相遇，申主道路，午加在申上就是疑惑之象——他正因為疑心路上這女子是不是未婚妻才來起課的——用支神來測，得出的結論也是一樣。

順治庚寅年五月甲申日，未將酉時，司化南問袖中何物？射之。（指南）

清順治庚寅年五月的甲申日，以未為月將、酉時起課。司化南把東西藏在袖中，問袖裡裝的是什麼，請人用射覆之法測出來。本案見於《指南》。

朱合勾龍 卯辰巳午 合龍玄后 子 ◎午 龍 蛇寅 未空 辰午戌子 財 壬辰 合 貴丑 申虎 午申子甲 兄 庚寅 蛇 子亥戌酉 后陰玄常

未加酉與前一課寅加辰同是天盤退地盤兩位，所以課式與上一條占婚者完全一樣。課盤展平如下：十二地支所乘天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列——卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陳，午上青龍，未上天空，申上白虎，酉上太常，戌上玄武，亥上太陰，子上天后，丑上貴人，寅上螣蛇。四課自右向左：日干甲寄宮寅，寅上見子乘天后；子上見戌乘玄武；日支申上見午乘青龍；午上見辰乘六合。三傳：初傳午，屬「子孫」，乘青龍，旁註「◎」為旬空之記；中傳辰，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；末傳寅，遁干庚，屬「兄弟」，乘螣蛇。

斷曰：此必文書之類。化南云：何以知之是文書，乞講一理。予曰：用東方朔射覆斷本課。三傳純陽，取遁申丁卯仰視丑字，陰神是亥，故取亥為初傳，三傳亥酉未，亥主圖書，又甲日文書爻。果透易書一冊。予曰：八十四頁。果然。袁天罡本課法斷：亦當以易書斷，青龍主文書，子又為文書，子午為易氣，即易書也。東方朔射覆之法，其書名為無移集，恐是後人託名耳。

斷語說：袖中所藏必定是文書一類的東西。司化南問：您憑什麼斷定是文書，請講出一個道理來。我回答說：這裡用的是託名東方朔的射覆斷法。本課三傳午、辰、寅純是陽支，依射覆法另取遁干與陰神起傳——由遁得申、丁、卯，仰視得丑字，丑的陰神是亥，所以改取亥為初傳，射覆的三傳便成了亥、酉、未。亥在類象上主圖書典籍，甲日又以亥為文書之爻。後來打開一看，果然抽出一冊《易》書。我又說：這書是八十四頁。一數果然不差。若按袁天罡的本課斷法來推，也同樣應當斷作《易》書：青龍主文書，子也主文書，而子與午合為「易」之氣機，正是《易》書。至於東方朔射覆之法，其書名叫《無移集》，恐怕是後人假託他的名字寫的罷了。

甲申日□將□時，占官訟。（一針見血）

某甲申日占問官司。原書這一條的月將與時辰兩處都留了空白，未曾記下；從課盤推算，天盤是在地盤上進兩位排布的。本案見於《一針見血》。

空虎常玄 未申酉戌 后玄龍合 財 壬辰 合 龍午 亥陰 子戌午辰 子 ◎午 龍 勾巳 子后 戌申辰甲 鬼 甲申 虎 辰卯寅丑 合朱蛇貴

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列：未上天空，申上白虎，酉上太常，戌上玄武，亥上太陰，子上天后，丑上貴人，寅上螣蛇，卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陳，午上青龍。四課自右向左：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見辰，乘六合；第二課，辰上見午，乘青龍；第三課，日支申上見戌，乘玄武；第四課，戌上見子，乘天后。三傳：初傳辰，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；中傳午，屬「子孫」，乘青龍，旁註「◎」表示旬空，甲申旬中午未空亡，故無遁干；末傳申，遁干甲，屬「官鬼」，乘白虎。

斷曰：此課因爭產致訟，今又和而不解也。謂辰為日之財，上見六合夾克，必是同類爭競，又傳見午火青龍以制末傳申金白虎之日鬼，其事雖可了，奈申上戌作玄武，為午火所畏，而白虎後旺，其事必又發矣，戌乃寅之親，主親戚為害，寅加子，課傳有寅午戌，申子辰，一火一水爭鬥不已。其實合非全，故不能解也。

斷語說：這場官司是因為爭奪產業而打起來的，眼下雖說講和，其實並沒有真正了結。理由是：辰為日干甲木的妻財，辰上又見六合來夾克，六合與我同類，必定是同宗同輩之人在爭奪財產。三傳中有午火乘青龍，午火能剋制末傳的申金白虎——申金正是日干的官鬼，是訟事之神——所以這樁案子表面上是可以了結的。無奈申上又見戌乘玄武，玄武屬水，正是午火所畏懼的；而白虎之氣在後頭轉旺，所以這事必然還要再發作。戌是寅的親屬之支，主親戚從中作梗為害。寅又加在子上，課傳裡既湊出寅午戌火局，又湊出申子辰水局，一火一水互相爭鬥不休。而且這兩個三合局其實都不完整，合而不全，所以事情終究解不開。

建炎戊申年五月初一甲申日，申將巳時，王縣丞丙寅生四十三歲，占官職。（口鑑、方本占案、捷要）

南宋高宗建炎年號下的戊申年（建炎二年）五月初一，正逢甲申日，以申為月將、巳時起課，王縣丞占問自己的官職前程。此人生於丙寅年，占課時四十三歲。本案見於《口鑑》、方本《占案》與《捷要》。

勾六 青申酉戌亥朱 后朱龍常 鬼 甲申 龍 空未 子蛇 寅亥申巳 父 丁亥 朱 虎午 丑貴 亥申巳甲 兄 庚寅 后 常巳辰卯寅后 玄陰

課盤展平如下，其中「六」是六合的簡稱，「青」「龍」都指青龍。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列：申上青龍，酉上勾陳，戌上六合，亥上朱雀，子上螣蛇，丑上貴人，寅上天后，卯上太陰，辰上玄武，巳上太常，午上白虎，未上天空。四課自右向左：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見巳，乘太常；第二課，巳上見申，乘青龍；第三課，日支申上見亥，乘朱雀；第四課，亥上見寅，乘天后。三傳：初傳申，遁干甲，屬「官鬼」，乘青龍；中傳亥，遁干丁，屬「父母」，乘朱雀；末傳寅，遁干庚，屬「兄弟」，乘天后。

邵彥和曰：日上見巳作太常主兼職而費力。初傳官星主官職，中傳長生臨宅上，主上人垂顧而加俸，末傳寅臨亥名聲必達天庭，是費力而得便宜，勞苦中得遷轉，任滿入朝面君有內絳帳之榮矣。

宋代六壬名家邵彥和斷道：日干甲木的上神是巳，巳上乘太常。太常主職掌俸祿，而甲木生巳火，是我去生它，所以斷他既要兼攝別的差事，又得為此多費氣力。接著按三傳逐層推斷：初傳是申，申金克甲木，正是日干的官星，官星主官爵職位，所以斷他必得實缺職任；中傳是亥，亥是甲木的長生之地，又臨在日支的宅位之上，長生之氣臨宅，所以主上司垂青照拂，還要給他加發俸祿；末傳是寅，寅就是甲木自身，它臨在亥位之上，亥又稱天門，本身登上天門，所以斷他的名聲必定上達朝廷。三傳合看，是費盡氣力而終究討得便宜，在勞苦之中得到遷轉；任滿之後入朝面見天子，還會有在宮禁之內講學授徒、高設「絳帳」的榮耀。

後王縣丞因知縣緣恩澤受財事發，遂得縣印，兩項職事悉皆了辦。見知上司，列薦奉旨。任滿日引之，遂得諸王官教授。

後來果然應驗：王縣丞所在縣的知縣因為借朝廷恩澤名目收受錢財事情敗露被罷，王縣丞於是接管了縣印，縣丞與知縣兩副擔子都由他一人辦得妥妥帖帖。他因此被上司賞識，列名保薦，得到皇帝的旨意嘉許。任滿之日蒙引見入朝，隨即被任命為諸王府的官學教授。

緣日上見巳，是甲木生巳火，故費力也，太常為職，巳為雙女，故曰兼職。申官臨於雙女之上，亦為兼職。青龍主喜慶，中傳亥與行年上亥，緣是長官之屬，亥為天庭，朱雀為舉薦，末傳寅為己身，下臨於長生之地，又登天門上，乘天后恩澤之神，同生甲與寅木，甲以亥為學堂，故為絳帳之職，在天門則為內絳帳也。甲木生巳火雖云費力，卻引出天后水及亥水之生，申官居巳長生上，又作青龍，所以費力中而內升也。

逐句說明所以然：因為日干上神是巳，甲木要去生巳火，洩我之氣，所以說費力。太常主職任，巳在星次上屬「雙女」宮，一宮而含雙數，所以說兼職；初傳申這顆官星又正臨在雙女巳之上，同樣是兼職之象。申上乘青龍，青龍主喜慶升遷。中傳亥與他行年上的亥相同，亥屬長官一類，亥又是天庭，而亥上乘朱雀，朱雀主章奏舉薦，所以斷有上司保薦。末傳寅代表他自己，下臨在亥這個長生之地，又是登上天門，寅上乘天后，天后是主恩澤的神，與甲木、寅木同氣相生。甲木以亥為「學堂」，學堂主講授之職，所以斷為「絳帳」之任；絳帳而設在天門之上，就成了宮禁之內的絳帳，即諸王府教授之職。甲木生巳火雖說是費力，卻因此牽引出天后之水與亥水來回生日干；官星申又坐在巳這個自身的長生位上，且乘青龍，所以斷他是在費力之中得到內擢升遷。

汪五公丁未生（生於七月初八日子時）六十二歲，占買賣，同得是課。（六壬斷案）

汪家五公生於丁未年（生辰是七月初八日子時），時年六十二歲，占問買賣生意，起出來的正是與上一條王縣丞相同的這一課。本案見於《六壬斷案》。

勾六 青申酉戌亥朱 后朱龍常 鬼 甲申 龍 空未 子蛇 寅亥申巳 父 丁亥 朱 虎午 丑貴 亥申巳甲 兄 庚寅 后 常巳辰卯寅后 玄陰

課盤與上一條王縣丞所占的一字不差。十二地支所乘天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列：申上青龍，酉上勾陳，戌上六合，亥上朱雀，子上螣蛇，丑上貴人，寅上天后，卯上太陰，辰上玄武，巳上太常，午上白虎，未上天空。四課自右向左：日干甲寄宮寅，寅上見巳乘太常；巳上見申乘青龍；日支申上見亥乘朱雀；亥上見寅乘天后。三傳：初傳申，遁干甲，屬「官鬼」，乘青龍；中傳亥，遁干丁，屬「父母」，乘朱雀；末傳寅，遁干庚，屬「兄弟」，乘天后。兩案不同的只在年命：王縣丞是丙寅生，本命寅落在末傳的長生之地；汪五公是丁未生，本命未落在空亡的天空位上，行年又另添一重耗氣。

邵彥和曰：如休染得許多紅紫，今已發變斑點，只好染皂青耳。汪公尚不覺，及開包裹看之，果然紅紫皆變色。汪公大驚曰：為之奈何？邵曰：不妨，十月染皂不折本，但滯得半年耳。

邵彥和斷道：像你染出的這許多紅紫色布帛（「如休」二字底本似有訛誤），如今已經泛出斑點變了顏色，只好改染成黑青一路的皂色了。汪公起初還不覺得有異，等到解開包裹一看，果然紅紫的貨色全都變了。汪公大吃一驚，說：這可怎麼辦？邵彥和說：不妨事，到十月裡改染皂色，不至於蝕本，只不過貨要積壓半年罷了。

日上見巳蝕甲，寅往亥上受生，未甚費力。今又添得行年上午火，便是兩火蝕一甲木，雖寅受生於亥，費有餘而得不足也。太常為繡綵衣帛，乘巳火為赤色，便是紅紫之類，太常乘巳加於寅，寅為虎，主斑點，作天后為改色。初傳官鬼破身傷財又立於耗盜之上，好在中傳亥來生甲，只宜染皂。以北方主黑，亥加申上，白而生黑，故為皂色。

細講道理：日干上神見巳，巳火盜洩甲木之氣，是火來蝕木；末傳寅到亥上受生，本來還不算太費力。如今又添上他行年所在的午火，就成了兩重火來蝕一株甲木；寅雖然從亥那裡得生，終究是花費有餘而收穫不足。太常在類象上主刺繡彩帛衣料，它乘著巳火，巳火為赤色，正是紅紫這一類的染貨；太常乘巳而加臨在寅上，寅屬虎，虎皮有紋，主斑點；寅上又乘天后，天后主變改，所以斷彩帛起斑點、顏色要變。初傳申是官鬼，既破身又傷財，還立在耗盜之神的位置上。所幸中傳亥水回來生甲木，所以只宜改染皂色——因為亥屬北方，北方主黑色；亥又加在申上，申為白，由白轉生出黑，正是皂色。

州人仿他鋪，染暗青黑綠都不好，八九月亦不翻騰，汪公至十月染皂，市中頗有行情，果不折本。蓋末傳有寅生於亥上，中傳亥卻為旬丁主變動之神，末傳天后亦為皂色，又為婦人，以此，女人俱重此色衣服。亥為十月，信知造物亦有時也！可見六壬點驗之神與造物無間矣。

後來州里別家鋪子仿效他，改染暗青、黑、綠幾色，銷路都不好；八九月間市面上也一直不見起色。汪公一直等到十月才動手染皂，市上恰好有了行情，果然沒有蝕本。其中的道理是：末傳寅生在亥上，中傳亥又是本旬的「旬丁」，旬丁是主變動的神；末傳所乘的天后同樣主黑皂之色，天后又代表婦人，因此婦女們都看重這一色的衣料。亥在月份上正是十月，可見天時造化自有它的定期！由此也可以看出，六壬占驗之神妙，與造化的運行是絲毫不隔的。

或問王縣丞與汪五公同月將日時，同得此課，何以王縣丞許其升遷，汪五公卻說絲帛變色？先生答曰：縣丞本命寅下臨長生，得恩澤之神，行年即是官星，在任者宜見之，必然升遷。汪公本命下臨魁罡，上得虛誕之神，行年添一盜氣，經濟者忌見之，必然敗壞，幸得寅加亥上，中傳亥又來生身，為不折本耳。

有人問：王縣丞與汪五公用的是同一月將、同一日時，起出來的課也完全相同，為什麼斷王縣丞升官，卻斷汪五公的絲帛變色？邵彥和先生回答說：王縣丞本命在寅，寅下臨亥這個長生之地，又得天后這位主恩澤的神，他的行年恰好就是官星所在；在任的官員見到這種格局最相宜，必然升遷。汪五公的本命未下臨魁罡之位，上頭又得天空這位主虛妄不實的神，行年再添一重盜洩之氣；做買賣的人最忌諱見到這種格局，必然敗壞。所幸寅還加在亥上，中傳亥又回來生扶日干本身，所以到底不至於蝕本罷了。

常巳辰卯寅后　玄陰

這兩行是上一課盤展平後殘留的末尾，天盤上半與四課、三傳都在此段之前。地盤寅、丑、子、亥四位上依次是天盤的巳、辰、卯、寅，巳上乘「太常」，寅上乘「天后」；末一行的「玄」「陰」壓在辰、卯兩字之下，即辰上乘「玄武」、卯上乘「太陰」。此課為甲申日，天盤較地盤順進三位：四課是甲（寄宮在寅）上見巳乘太常、巳上見申乘青龍、日支申上見亥乘朱雀、亥上見寅乘天后；三傳申—亥—寅，初傳申遁甲為官鬼乘青龍，中傳亥遁丁為父母乘朱雀，末傳寅遁庚為兄弟乘天后。汪五公六十二歲這年占買賣，所得正是這一課。

邵彥和曰：如休染得許多紅紫，今已發變斑點，只好染皂青耳。汪公尚不覺，及開包裹看之，果然紅紫皆變色。汪公大驚曰：為之奈何？邵曰：不妨，十月染皂不折本，但滯得半年耳。日上見巳蝕甲，寅往亥上受生，未甚費力。今又添得行年上午火，便是兩火蝕一甲木，雖寅受生於亥，費有餘而得不足也。

邵彥和說：你不要再染那麼多紅紫色的綢帛了，如今已經起了斑點變色，只好改染皂青。汪五公起先並沒覺察，等到打開包裹一看，紅紫色的料子果然全變了色。汪公大驚，問：這可怎麼辦？邵彥和說：不妨事，十月裡改染皂色不至虧本，只是要壓半年貨罷了。所以這樣斷：日干上見巳火，巳是甲木所生，反過來洩耗甲木；末傳寅木到中傳亥水上受生，本來不算太費力。可是占者行年上又添了一重午火，成了兩重火來消耗一株甲木，寅木雖在亥水上得生，終究是花費有餘而收得不足。

太常為繡綵衣帛，乘巳火為赤色，便是紅紫之類，太常乘巳加於寅，寅為虎，主斑點，作天后為改色。初傳官鬼破身傷財又立於耗盜之上，好在中傳亥來生甲，只宜染皂。以北方主黑，亥加申上，白而生黑，故為皂色。

「太常」這一天將本主繡彩、衣帛，它乘著巳火便是赤色，正對應紅紫一類顏色；太常乘巳加在寅位上，寅屬虎，虎紋主斑點，寅上又乘「天后」，天后屬水而來染火色，所以主變色。初傳申金是甲日的官鬼，既破身又傷財，還立在耗盜之神的位置上；好在中傳亥水回頭來生甲木，因此只宜改染皂色。皂色屬北方之黑，亥水加在申金上，金白生水黑，所以定為皂色。

辛未三月甲申日辛未時，萊陽運芝萊、吉安王旋官兩父師代占升遷，重審、玄胎，午未空、酉戌落空。　　　指南

辛未年三月的甲申日辛未時，萊陽的運芝萊、吉安的王旋官兩位老師替人代占升遷。課體為「重審」兼「玄胎」；甲申旬中午、未為旬空，占時酉、戌兩位也落空。此例出自陳公獻《六壬指南》。

勾六　青申酉戌亥朱　后朱龍常　鬼　甲申　龍　空未　子蛇　寅亥申巳　父　丁亥　朱　虎午　丑貴　亥申巳甲　兄　庚寅　后　常巳辰卯寅后　玄陰

這一段是課盤展平後的殘留：原本圓形的天地盤，連同四課、三傳三塊，被壓成了一行。天盤較地盤順進三位——地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次是天盤的申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，所乘天將依次是青龍、勾陳、六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空。四課自右向左：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見巳，乘太常；第二課，巳上見申，乘青龍；第三課，日支申上見亥，乘朱雀；第四課，亥上見寅，乘天后。三傳申—亥—寅：初傳申遁干為甲，在甲日為「官鬼」，乘青龍；中傳亥遁干為丁，為「父母」，乘朱雀；末傳寅遁干為庚，為「兄弟」，乘天后。

陳公獻曰：此課大吉，推升官爵必的。何以言之？課中龍常並見，城吏全逢，初傳青龍內戰，必有奇遇趨遷。中傳朱雀生日，公卿交譽。末傳驛馬德祿俱入天門，居官定然顯赫。寅為天吏，天后為恩澤，非天官而可？後屢旨另推七次，終點閔總憲為冢宰。然式中貴履地網，龍神下賊，主自欲退位，次年果請旨歸田。

陳公獻說：這一課大吉，斷他升官進爵必定應驗。憑什麼這樣講？課中青龍、太常並見，「城」「吏」兩象齊備；初傳申金乘青龍而與日干在內相戰，主有意外機遇而得遷轉。中傳亥水生扶日干甲木，主公卿交口稱譽。末傳寅木既是驛馬，又帶德神、祿神，一齊進入亥位天門，做官的必定顯赫。寅為「天吏」，天后為恩澤之神，這不是朝廷除授的官職是什麼？後來朝廷屢次下旨另行推舉，前後七次，最終點了總憲閔某為冢宰。但課式中貴人踏在地盤戌位「地網」上，青龍所乘的申金又被下面的巳火克賊，主本人自己想要退位；第二年他果然上疏請旨告老還鄉。

庚寅七月甲申日丙寅時，宜陵景兄占府院試可入泮否？指南

庚寅年七月的甲申日丙寅時，宜陵的景兄來占府試、院試能不能考取進學（入泮，即取為生員）。出自《六壬指南》。

勾六　龍申酉戌亥朱　后朱龍常　鬼甲申龍　空未　子蛇　寅亥申巳　父丁亥朱　虎午　丑貴　亥申巳甲　兄庚寅后　常巳辰卯寅后　玄陰

課盤與上一案完全相同，只是青龍寫作「龍」。天盤較地盤順進三位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未；所乘天將依次是青龍、勾陳、六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空。四課：甲（寄宮寅）上見巳乘太常，巳上見申乘青龍，日支申上見亥乘朱雀，亥上見寅乘天后。三傳申—亥—寅：初傳申為官鬼乘青龍，中傳亥為父母乘朱雀，末傳寅為兄弟乘天后。

陳公獻曰：不但府試高取，院考定然首薦。蓋因月建旬首發用。龍朱乘旺相（龍乘申月建旺，朱乘亥相），現於初中，末傳德祿驛馬，又干支交車生合，傳將進引，斗罡天喜加行年（秋三月天喜在辰，加行年丑上），朱雀乘丁神進氣，文字必貼主司之意。且格合天心（年寅、月申、日申、時寅皆在四課之內），主非常喜慶，掀天揭地也，是以首薦無疑。又問：該就府送考，該就司送考？予曰：六合加於辰未酉籍穩妥，後果首進。

陳公獻說：不但府試能取在高等，院試也一定名列首薦。為什麼？因為發用的申金既是月建，又是甲申旬的旬首。青龍、朱雀都乘旺相之氣（青龍乘申，申為七月月建當旺；朱雀乘亥，水在秋為相氣），分別出現在初傳、中傳；末傳寅木兼德神、祿神與驛馬，日干日支又交車相生相合，三傳與天將節節進引。斗罡（辰）與天喜加在行年上（秋三月天喜在辰，加於行年丑上），朱雀又乘丁神而當進氣，所作文章必定合主考的心意。加上格局合於「天心」——太歲寅、月建申、日支申、占時寅都出現在四課之內——主有非常的喜慶，聲勢掀天揭地，所以首薦無疑。他又問：該由府裡送考，還是由司裡送考？我說：六合加在辰、未、酉一路，走府學的名籍穩妥。後來果然以第一名進學。

甲申十二月甲申日癸酉時，予往淮陰時，鳳陽施指揮使相召守歲，見天氣昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。　　指南

甲申年十二月的甲申日癸酉時，我（陳公獻）正要往淮陰去，鳳陽的施指揮使邀我一同守歲；見天色陰沉，就占元旦這天會不會下雪。旬空在午、未，占時酉、戌兩位落空。出自《六壬指南》。

朱六　蛇申酉戌亥勾　虎勾蛇陰　鬼　甲申　蛇　貴未　子青　寅亥申巳　父　丁亥　勾　后午　丑空　亥申巳甲　兄　庚寅　虎　陰巳辰卯寅虎　玄常

天盤較地盤順進三位，與前兩案的天盤相同，但貴人換了位置，所以諸將不同：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未；所乘天將依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人。貴人落在天盤未（地盤辰）上，順行布將。四課自右向左：第一課甲（寄宮寅）上見巳，乘太陰；第二課巳上見申，乘螣蛇；第三課日支申上見亥，乘勾陳；第四課亥上見寅，乘白虎。三傳申—亥—寅：初傳申為官鬼乘螣蛇，中傳亥為父母乘勾陳，末傳寅為兄弟乘白虎。

陳公獻曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑陰象也。況申為水母發用，生中傳亥水，又乘蛇，乃雙雪頭彎曲之形，是以斷今晚、明日有雪。果然。

陳公獻說：不但元旦有雪，今天晚上就要下。因為斗罡（辰）加在丑位上，是純陰之象。何況發用的申金是水之母，能生中傳的亥水，申上又乘螣蛇，蛇形彎曲，正像雪片雙頭蜷曲之狀，所以斷今晚與明日都有雪。後來果然如此。

己丑年十二月甲申日子將申時王知縣占新宰何時至　　方本占案

己丑年十二月的甲申日，子將加申時，王知縣占新任縣令什麼時候到任。出自方氏本《占案》。

六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇六虎　財　壬辰　玄　空未　寅后　辰子戌午　鬼　甲申　龍　虎午巳辰卯陰　子申午甲　父　戊子　蛇　常玄

天盤較地盤順進四位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申；所乘天將依次是勾陳、六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍。四課自右向左：第一課甲（寄宮寅）上見午，乘白虎；第二課午上見戌，乘六合；第三課日支申上見子，乘螣蛇；第四課子上見辰，乘玄武。三傳辰—申—子：初傳辰遁壬為妻財，乘玄武；中傳申遁甲為官鬼，乘青龍；末傳子遁戊為父母，乘螣蛇。申子辰三合成水局，所以是「潤下課」。

邵彥和曰：冬占得潤下課，正及時也。新官今已至潤州，值水淺來遲耳。果第三日得信云，已至潤州，水淺不能前。蓋發用辰加子，作玄武。子江也，上得辰土克之，故淺。甲日子加申，子乃十二月太陽，加支為臨任所，月內必到也。果應。

邵彥和說：冬天占事得「潤下」水課，正合時令。新縣令如今已經到了潤州，只因水淺所以來得遲。到第三天果然得到消息，說他已到潤州，水淺船不能前行。這樣斷的道理是：發用的辰土加在子水上而乘玄武；子為江河，上面被辰土所克，所以水淺。甲申日子加在日支申上，子是十二月的太陽（月將），加臨日支就是到了任所，因此斷他本月內必到。後來果然應驗。

崇正丁丑年二月十四日甲申日亥將未時，趙景皋兄占會試　　占案

崇禎丁丑年二月十四日甲申日，亥將加未時，趙景皋兄占會試。出自《占案》。

六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇六虎　財　壬辰　玄　空未　寅后　辰子戌午　鬼　甲申　龍　虎午巳辰卯陰　子申午甲　父　戊子　蛇　常玄

課盤與上一案完全相同，同是甲申日、天盤順進四位之盤。地盤巳至辰十二位上依次承天盤酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申，所乘天將依次為勾陳、六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍。四課：甲上見午乘白虎，午上見戌乘六合，日支申上見子乘螣蛇，子上見辰乘玄武。三傳辰（妻財，玄武）—申（官鬼，青龍）—子（父母，螣蛇），申子辰合成水局。

郭御青曰：干支各自乘死氣，又各脫耗，不利場屋明矣。且四課天將不正，三傳水局，天將又皆水，雖能生日，不敵自受脫耗。凡水局見武蛇，主夢幻鬼魅，安能中乎？放榜果不中。

郭御青說：日干與日支各自乘著死氣，又各自被脫洩耗散，不利於科場是很明白的。而且四課上的天將都不端正，三傳合成水局，所乘天將也都屬水；水雖能生甲木日干，卻抵不過日干自身被脫耗。凡水局上見玄武、螣蛇，主夢幻鬼魅之事，哪裡能考中？放榜後果然沒有中。

建炎戊申年九月甲申日辰將亥時陳學諭辛未生三十八歲（生於十二月二十八日）占前程。　　方本占案

南宋建炎戊申年九月的甲申日，辰將加亥時，陳學諭（辛未年生，三十八歲，生於十二月二十八日）占自己的前程。出自方氏本《占案》。

陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空龍貴　父　戊子　龍　蛇申　卯常　午丑子未　子　癸巳　陰　貴未午巳辰玄　丑申未甲　財　丙戌　六　后陰

天盤較地盤順進五位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天將依次是六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀。四課自右向左：第一課甲（寄宮在寅）上見未，乘貴人；第二課未上見子，乘青龍；第三課日支申上見丑，乘天空；第四課丑上見午，乘天后。三傳子—巳—戌：初傳子遁戊為父母，乘青龍；中傳巳遁癸為子孫，乘太陰；末傳戌遁丙為妻財，乘六合。

邵彥和曰：干支皆墓主前程遲滯，凡事不通。今喜甲申旬，未乃空亡。本身之墓既空，漸次脫去，次第亨通。初傳與貴人云害，不利考試，巳作太陰為閉口，主偏堂不利，終為疾擾。妻宮加閉口子孫上，主無子，今年防被醫人所誤。

邵彥和說：日干與日支都入墓，主前程遲滯，事事不通。所幸這天在甲申旬中，未正當旬空；本身之墓既然落空，就會漸漸脫開，日後可望依次亨通。初傳與貴人相害，不利於考試；巳乘太陰為「閉口」之神，主偏房不利，終究要被疾病纏擾。妻財之宮加在閉口的子孫之上，主沒有兒子，今年還要防備被醫生誤治。

本命是木墓，本身上貴人又空亡，乃是虛貴，宅上又帶墓，宅既不顯，人亦不興。三十發解便不濟，如處雲霧中。妻亦不利，其人果受乳母氣，得心病，九年而卒。妻血病五年，本年又患痢。醫人誤作熱症治之，幾死。庚申年亡。

他的本命屬木而入墓，本命上所乘的貴人又落空亡，是虛貴；宅上又帶墓神，宅既不顯達，人也不興旺。三十歲鄉試中式以後就不濟了，如同身處雲霧之中。妻子也不利。此人後來果然受乳母的氣，得了心病，九年後去世；妻子患血病五年，這一年又害痢疾，醫生誤當熱症來治，幾乎喪命，到庚申年去世。

戊申年九月甲申日辰將亥時某占家宅　　方本占案　　口鑑

戊申年九月的甲申日，辰將加亥時，某人占家宅。出自方氏本《占案》與《六壬口鑑》。

陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空龍貴　父　戊子　龍　蛇申　卯常　午丑子未　子　癸巳　陰　貴未午巳辰玄　丑申未甲　財　丙戌　六　后陰

課盤與上一案相同。天盤順進五位，地盤巳至辰依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天將依次為六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀。四課是甲上見未乘貴人、未上見子乘青龍、日支申上見丑乘天空、丑上見午乘天后；三傳子（父母，青龍）—巳（子孫，太陰）—戌（妻財，六合）。

邵彥和曰：此宅原是墳，因墓神作梗，宅內常有聲，見一人裹帽而行，乃六十老人葬於內，沿有遊尸，所以出來作怪。每主克子，因灶下墳更多，移灶則無聲。更第三間閣下，是此裹帽老人葬處，掘下五尺便見，遷去即安矣。試之果然，因丑為裹帽老人也。

邵彥和說：這處宅子原本是墳地，因為墓神作梗，宅內常有響動，還見到一個裹著頭巾的人走動；那是一位六十歲的老人葬在裡面，加上還有流散的尸骨，所以出來作怪。此宅常主克傷子嗣；因為灶下的墳尤其多，把灶挪開就不再有聲響。再者第三間屋子的樓板底下，正是這位裹帽老人的埋骨處，往下挖五尺就見得到，遷走以後便安寧了。照他說的去掘，果然如此。所以這樣斷，是因為丑（第三課上神）取象為裹頭巾的老人。

乙卯年閏二月初二甲申日亥將午時占館　　說約

乙卯年閏二月初二甲申日，亥將加午時，占謀教館之事。出自《壬學說約》。

陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空龍貴　父　戊子　龍　蛇申　卯常　午丑子未　子　癸巳　陰　貴未午巳辰玄　丑申未甲　財　丙戌　六　后陰

課盤仍與前兩案相同：天盤順進五位，地盤巳至辰依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天將依次為六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀；四課為甲上未（貴人）、未上子（青龍）、日支申上丑（天空）、丑上午（天后）；三傳子—巳—戌，分別乘青龍、太陰、六合，六親依次是父母、子孫、妻財。

江村張鋐曰：六壬占一事而相因之事牽連出現者，此時時有之。特人多忽而不經意耳。乙卯春間，舍弟在山東平州署館況頗佳，因占何時來接舍侄赴署，得甲申日干上未，三傳子巳戌。餘看課傳全無來接之象，此本事也。又干上雖逢未貴，但干視未為財，為墓。貴視干為鬼，為寇讐，賓主豈能相安？兼子為敗氣發用而與貴人六害，似已分手。寅加酉主酉日到家也，果於次日乙酉舍弟回家。

江村張鋐說：用六壬占一件事，卻把與之相連的別的事一併牽引出來，這種情形時常都有，只是人多半忽略不留意罷了。乙卯年春天，舍弟在山東平州衙署裡坐館，境況頗好，於是占他什麼時候來接舍侄去署中，得甲申日、日干上神為未、三傳子—巳—戌之課。我看課體三傳全無來接的跡象——這是所問的本事。再者日干上雖逢未上的貴人，但從日干看未是妻財、又是墓神；從貴人看日干卻是官鬼、是寇仇，賓主怎能相安？加上子水是敗氣而發用，又與貴人六害，像是已經分手之象。寅加在酉上，主酉日到家；果然第二天乙酉日舍弟就回來了。

回後一月舍弟索卜何時得館？餘即以前課推之，命在未上見子水生干，主有人作薦。子與丑夜貴作合，主有官相延，俟子丑月可以得館。後至十一月，由沈湘葵薦就江蘇布臬臺之招。蓋丑貴臨申，申主刑釘，故為臬司，然丑遭太歲剋制，亦不能久於此任。（此課一課與二課相害，三課與四課相害，此賓主不投之象也何況末傳之戌與一課之未，三課之丑共作三刑，為得不分手乎？但一課與四課合，二課與三課合，恰好二課之子發用，與三課支上之丑相合，是失於此者而得於彼也。）

回家一個月後，舍弟又要我卜什麼時候能得館席。我就用前面那一課來推：他的本命在未，未上見子水來生日干，主有人舉薦；子又與丑上的夜貴人相合，主有官員來延請，等到子月、丑月就可以得館。後來到十一月，由沈湘葵推薦，應了江蘇佈政、按察兩司的聘。這是因為丑上的貴人臨在申位，申主刑獄釘械，所以是按察司；然而丑被太歲剋制，這個館席也不能長久。（原注：此課第一課與第二課相害，第三課與第四課相害，正是賓主不投之象；何況末傳的戌與第一課的未、第三課的丑合成三刑，怎麼會不分手？但第一課與第四課相合，第二課與第三課相合，恰好第二課的子發用，又與第三課日支上的丑相合，這就是失之於此而得之於彼。）

崇正丁丑年二月十四日亥將巳時占馬氏兄弟會試中否？　　郭氏占案

崇禎丁丑年二月十四日，亥將加巳時，占馬氏兄弟會試能不能中。出自郭御青《占案》。

朱蛇貴后　亥子丑寅　龍后后龍　兄　庚寅　后　合戌　卯陰　申寅寅申　鬼　甲申　龍　勾酉　辰玄　寅申申甲　兄　庚寅　后　申未午巳　龍空虎常

這一盤是「返吟」，天盤較地盤順進六位，各支兩兩相沖：地盤巳、午、未、申上是天盤亥、子、丑、寅；地盤酉、戌上是卯、辰；地盤亥、子、丑、寅上是巳、午、未、申；地盤卯、辰上是酉、戌。所乘天將：亥乘朱雀、子乘螣蛇、丑乘貴人、寅乘天后、卯乘太陰、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龍、酉乘勾陳、戌乘六合。四課自右向左：第一課日干甲（寄宮寅）上見申，乘青龍；第二課申上見寅，乘天后；第三課日支申上見寅，乘天后；第四課寅上見申，乘青龍。三傳寅—申—寅：初傳與末傳的寅遁庚為兄弟，乘天后；中傳申遁甲為官鬼，乘青龍。

郭御青曰：餘為陳留馬君惕中諱孔健占會場，初嫌其返吟，德祿受克，未敢深許。其胞弟本命在未，行年在申，貴人驛馬並值似勝於惕中。及榜放，獨惕中及第。後詳課情三傳，俱孟吉，應長者何須簾幕貴人也？

郭御青說：我替陳留的馬惕中（名孔健）占會試，起初嫌這課是返吟，德神、祿神又受克，不敢許他必中。他的胞弟本命在未，行年在申，貴人與驛馬一齊值上，看去似乎勝過惕中。等到放榜，卻單單惕中考中。事後細看課情，三傳寅、申、寅都居四孟之位而屬吉，本就應在年長的一位身上，何必一定要有簾幕貴人。

愚按：登科者，祿馬扶會。此課祿馬如此，且乘天后恩澤之神，青龍吉將相併，安得不中？獨無奈其相沖也，凡相沖者必須合。惕君之命在午，午與寅三合；午上見子，子與申三合。是以中也。若其弟命上見丑，行年上見寅，皆不會合，雖為貴人驛馬，何益之有？郭君以惕中命上子為本日福星，作騰蛇而臨午，為飛空進用卦爻應題，不必多求，此郭君事後之言，似是而非。餘故刪之。又吾郡吳稼雲先生曰：此返吟課幫年命吉者而不中，而中者反作年命不吉者也。此論太奇，附之。

程樹勳按：登科的課，總要祿神、驛馬會合扶助。此課的祿馬正是如此，又乘天后這一恩澤之神，青龍吉將並列，怎麼會不中？所可惜的只是寅申相沖；凡相沖的，必須另有相合來解。惕中本命在午，午與寅三合；午上見子，子又與申三合，所以他中了。至於他弟弟，本命上見丑，行年上見寅，都不成會合，雖有貴人、驛馬，又有什麼用？郭君還說惕中本命上的子是本日福星，乘螣蛇而臨午，是「飛空進用」，卦爻應題，不必多求——這是郭君事後附會之詞，似是而非，所以我把它刪去。又，我們郡裡的吳稼雲先生說：這一返吟課，年命吉的反而不中，中的反倒是年命不吉的。此論太奇，姑且附記在這裡。

戊申年五月甲申日申將丑時王知縣己未生（生於二月九日午時）五十歲占身位　　方本占案

戊申年五月的甲申日，申將加丑時，王知縣（己未年生，生於二月初九午時，五十歲）占自己的身位官運。出自方氏本《占案》。

空虎　龍子丑寅卯常　陳亥　辰玄　六常玄朱　財　丙戌　六　六戌　巳陰　戌卯辰酉　子　癸巳　陰　朱酉申未午后　卯申酉甲　父　戊子　龍　蛇貴

天盤較地盤順進七位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天將依次是青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳。四課自右向左：第一課甲（寄宮寅）上見酉，乘朱雀；第二課酉上見辰，乘玄武；第三課日支申上見卯，乘太常；第四課卯上見戌，乘六合。三傳戌—巳—子：初傳戌遁丙為妻財，乘六合；中傳巳遁癸為子孫，乘太陰；末傳子遁戊為父母，乘青龍。

邵彥和曰：日上破碎作鬼克身，主與陰人具訟，官但不明。來年八月，事起必相擾。干支羅網，不可受財，定被貶謫。更老陰人，因有一子不成器。用度不足，心常怏怏，但難開口。四月十一日，必進人口。來年己酉太歲，防謫為曹屬也。庚戌則大數莫逃矣。

邵彥和說：日干上神帶「破碎」而作官鬼來克身，主與婦人打官司，官位也含糊不明。到明年八月，事情發作，必受牽擾。日干日支都陷在天羅地網之中，不可收受財物，否則一定被貶謫。另外還有一位年老的婦人，因為有個兒子不成器，用度不足，心裡常常怏怏不樂，卻又難以開口。四月十一日，家中必添人口。明年己酉太歲，要防被貶為曹司屬官；到庚戌年，就是大限難逃了。

王知縣次年受鄉紳徐知府長子錢五百緡，被知府恭人所揭，王被責勘。蓋徐長子為義子，與次子爭分家財。次子，徐親生子也。王受賄，判與長子，故至此。庚戌在任，不得意而終。

王知縣第二年收了鄉紳徐知府長子的五百緡錢，被徐知府的夫人告發，因此被追究訊問。原來徐家長子是義子，與次子爭分家財，次子才是徐知府的親生兒子；王知縣受了賄，把家財判給長子，所以落到這個地步。到庚戌年他還在任上，鬱鬱不得志而死。

蓋陽曰：酉為陰官作雀，故本身有訟，官位不明。酉為兌，兌為澤，故因恩澤受財。初傳在日之前，甲克戌為財，卯與之合，又得六合，是暗受財。被追擾者，干支羅網不可脫也。己酉遭謫，是酉克甲也。酉加寅上，故曰曹屬。庚戌年死者，己加戌，用申未旬末，故閉口不能言也。庚戌行年在巳，本宮為子所克，巳又加戌入墓，故閉口而銕也。

蓋陽解說道：酉是陰金之官而乘朱雀，朱雀主口舌文書，所以本人有官司、官位不明。酉在八卦屬兌，兌為澤，所以是因「恩澤」而收受錢財。初傳戌在日辰之前，甲木克戌為財，卯與戌相合，又乘六合，正是暗中受財之象。所以被追究纏擾，是因為日干日支陷在羅網裡脫不開。己酉年遭貶謫，是酉金克甲木。酉加在寅（甲的寄宮）上，所以說貶為曹司屬官。庚戌年死，是因為己土加在戌上，用神落到申、未旬末空亡之地，所以閉口不能說話。庚戌年他的行年在巳，本宮被子水所克，巳又加在戌上入墓，因此閉口而亡（底本作「銕」，當是「斃」字之訛）。

又云：一老陰人，因子用度不足，心中常怏怏者，用王知縣有弟不才而窘，母深憐惜，王不垂顧，母常怏怏。蓋巳為閉口乘太陰，故老陰人怏怏不言也。巳下人者，甲以巳為子弟也。

又說：所謂「一位老婦人因兒子用度不足而心中怏怏」，應在王知縣有個不成材而窘迫的弟弟，母親十分憐惜他，王知縣卻不肯照顧，母親因此常常怏怏不樂。這是因為巳為「閉口」之神而乘太陰，太陰主老年婦人，所以老婦人怏怏而不出聲。巳下所主的人，是取甲木以所生的巳為子弟之義。

崇正丁丑年四月乙酉日乙酉時，嘉興馮爾忠占六甲，重審、斬關、伏吟，午未空、午未落空。指南

崇禎丁丑年四月的乙酉日乙酉時，嘉興的馮爾忠占「六甲」，也就是懷孕生產之事。課體為重審、斬關、伏吟；甲申旬中午、未為旬空，占時午、未兩位也落空。出自《六壬指南》。

朱蛇　六巳午未申貴　后后勾勾　財　壬辰　勾　勾辰　酉后　酉酉辰辰　鬼　乙酉　后　青卯　戌陰　酉酉辰乙　兄　辛卯　青　空寅丑子亥玄　虎常

此盤天盤與地盤同位，是「伏吟」課：地盤巳上仍是天盤巳，午上是午，未上是未，申上是申，以下十二位無一移動。所乘天將：巳乘六合、午乘朱雀、未乘螣蛇、申乘貴人、酉乘天后、戌乘太陰、亥乘玄武、子乘太常、丑乘白虎、寅乘天空、卯乘青龍、辰乘勾陳。四課自右向左：第一課日干乙（寄宮在辰）上見辰，乘勾陳；第二課辰上見辰，乘勾陳；第三課日支酉上見酉，乘天后；第四課酉上見酉，乘天后。三傳辰—酉—卯：初傳辰遁壬為妻財，乘勾陳；中傳酉遁乙為官鬼，乘天后；末傳卯遁辛為兄弟，乘青龍。

陳公獻曰：產必雙胎，一男一女，然男必生，女必死。何也？酉為日之胎鬼死氣，偏房婢室之孕不言矣。但末傳卯作支之胎神生氣，中傳酉兌為少陰，末傳卯震為長男；其男子生者，胎財生氣也；女子死者，作死氣日鬼也。

陳公獻說：這一胎必是雙生，一男一女，但男孩養得住，女孩要夭折。為什麼？酉是乙日的胎神，又是官鬼、又屬死氣，是偏房婢妾懷孕之象，這一層就不必多說了。末傳卯是日支的胎神而屬生氣；中傳酉在八卦為兌、為少女，末傳卯在八卦為震、為長男。男孩能生下來，因為末傳的胎神乘著生氣；女孩夭死，因為中傳是死氣兼日鬼。

建炎己酉年閏八月乙酉日辰將卯時祝秀才壬辰生三十八歲占訟　　　方本占案　　張本占案

建炎己酉年閏八月的乙酉日，辰將加卯時，祝秀才（壬辰年生，三十八歲）占官司。出自方氏本《占案》與張氏本《占案》。

虎常　空午未申酉玄　龍巳　戌陰　后陰空龍　父　丁亥　后　陳辰　亥后　亥戌午巳　父　戊子　貴　六卯寅丑子貴　戌酉巳乙　財　己丑　蛇　朱蛇

天盤較地盤順進一位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；所乘天將依次是天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍。四課自右向左：第一課乙（寄宮在辰）上見巳，乘青龍；第二課巳上見午，乘天空；第三課日支酉上見戌，乘太陰；第四課戌上見亥，乘天后。三傳亥—子—丑：初傳亥遁丁為父母，乘天后；中傳子遁戊為父母，乘貴人；末傳丑遁己為妻財，乘螣蛇。亥、子、丑魚貫相連，是「連茹課」。

邵彥和曰：主子偷物，出外賣之，陰人乘勢爭財，少女從而應之，迤裡閒氣成訟。蓋因連茹課，故遂連綿起事，卻幸我之行年自前截住，終為我所遏。何也？自酉支上見戌，連接戌亥子丑，卯為行年，加寅截住，此名挫鋒，眾議俱解，但前進俱解，畏怕則被攻不止矣。祝有子將公眾之物偷賣，其嫂與其弟之女說之，遂經官具訟。祝秀才凂公人陳姓者調停，其事遂息。

邵彥和說：主家中兒子偷了東西拿到外面去賣，有婦人趁勢來爭這筆財，又有少女從旁附和，牽牽連連鬧出閒氣，成了官司。因為是「連茹」課，所以事情一件接一件；所幸占者的行年在前頭把它截住，終於被我這一方遏止。憑什麼這樣說？從日支酉上見戌起，戌、亥、子、丑一路相接；行年卯加在寅上，正好截斷，這叫「挫鋒」，眾人一議論便都化解。但要往前一步才解得開，若心存畏怯，就會被攻訐不止。後來祝秀才果然有個兒子把公眾的東西偷去賣了，他的嫂子和弟弟的女兒從中攛掇，於是告到官府。祝秀才托一位姓陳的公差居間調停，事情才平息。

順治乙酉年五月乙酉日申將辰時占出師　　　指南

順治乙酉年五月的乙酉日，申將加辰時，占出師用兵。出自《六壬指南》。

朱蛇　六酉戌亥子貴　虎后貴勾　官　甲申　勾　勾申　丑后　巳丑子申　父　戊子　貴　龍未　寅陰　丑酉申乙　財　壬辰　常　空午巳辰卯玄　虎常

天盤較地盤順進四位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申；所乘天將依次是六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳。四課自右向左：第一課乙（寄宮在辰）上見申，乘勾陳；第二課申上見子，乘貴人；第三課日支酉上見丑，乘天后；第四課丑上見巳，乘白虎。三傳申—子—辰：初傳申遁甲為官鬼，乘勾陳；中傳子遁戊為父母，乘貴人；末傳辰遁壬為妻財，乘太常。申子辰三合水局，即所謂「潤下」。

陳公獻曰：乙酉五月初四日，予避難福緣庵同盟副帥予避難於福終庵，同盟副師楊九苞督舟師隨徵時，修書差官相召同事，予因幼兒隨身固辭，乃占一課寄之，元首、九丑、潤下，午未空、戌亥落空。南都定然歸順，放心前行，但防東南有兵變之虞。蓋因末傳旺相，財爻生合初傳官貴，且結水局生日，又合中無煞，是為主者必歸順而貢降也。且干支休囚，則旺氣在內，其城不可拔，亦無屠戮之慘，辰陰見太乙白虎建旺合克酉支，因而提防東南兵變也。後果如所占。

陳公獻說：乙酉年五月初四日，我避難在福緣庵（底本此句重出，又作「予避難於福終庵」，是傳抄重複）。同盟副帥楊九苞統率水師隨軍出征，寫信派官員來相召，要我同去共事；我因為身邊帶著幼兒，堅辭不去，就占了一課寄給他。課體是元首、九丑、潤下，旬空在午、未，占時戌、亥落空。斷語說：南京一定會歸順，儘管放心前行，只要防備東南有兵變之憂。這樣斷，是因為末傳辰當旺相，財爻生合初傳的官鬼貴神，三傳又結成水局來生日干，會合之中並無凶煞，所以主事的一方必定歸順納降。再者日干日支都休囚，旺氣反在城內，其城不可強攻，但也不會有屠戮的慘事；辰上的陰神見太乙、白虎建旺而合剋日支酉，因此要提防東南方的兵變。後來果然如占。

庚寅四月乙酉辛巳時，彎子街二人來占子逃看何方找尋、何日得見，元首、九丑、潤下。指南

庚寅年四月乙酉日辛巳時，彎子街上兩個人來占兒子逃走了，該往哪個方向去找、哪一天能見到。課體是元首、九丑、潤下。出自《六壬指南》。

朱蛇　六酉戌亥子貴　虎后貴勾　官　甲申　勾　勾申　丑后　巳丑子申　父　戊子　貴　龍未　寅陰　丑酉申乙　財　壬辰　常　空午巳辰卯玄　虎常

課盤與上一案相同：天盤順進四位，地盤巳至辰依次承天盤酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申，天將依次為六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳。四課為乙上申（勾陳）、申上子（貴人）、日支酉上丑（天后）、丑上巳（白虎）；三傳申（官鬼，勾陳）—子（父母，貴人）—辰（妻財，太常），合成申子辰水局。

陳公獻曰：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有羊二隻，柳數株，爾子與金山僧往來，尋之丙丁日可見。蓋申為金，加辰為山又水局圍繞，豈非金山乎？玄卯居亥即近水樓房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄陰未加卯，門內有鬼柳二宿，故言門前有羊有柳。後四日，其子方自金山回，於所云處見之。

陳公獻說：這孩子逃到西南方四十八里外的親戚家裡；那家臨水，是一座樓房，門前有兩隻羊、幾株柳樹；你兒子與金山寺的和尚有往來，丙日、丁日去找就能見到。這樣斷的道理是：申屬金，加在辰上，辰為山，又被水局圍繞，豈不正是「金山」？玄武乘卯而居亥位，亥為水，所以是臨水的樓房；亥的本支落在未上，上下相乘，未在西南，其數合四十八，所以說西南四十八里。玄武、太陰所在的未加於卯，二十八宿中有鬼宿（主羊）與柳宿，所以說門前有羊有柳。四天以後，他兒子才從金山回來，正在所說的那處地方找到了他。

建炎戊申年五月乙酉日申將卯時馮修職己卯生（八月十八日辰時）占家宅　　方本占案

建炎戊申年五月的乙酉日，申將加卯時，馮修職（己卯年生，八月十八日辰時生）占家宅。出自方氏本《占案》。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

天盤較地盤順進五位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天將依次是朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、六合。四課自右向左：第一課乙（寄宮在辰）上見酉，乘六合；第二課酉上見寅，乘太陰；第三課日支酉上見寅，乘太陰；第四課寅上見未，乘青龍。三傳未—子—巳：初傳未遁乙為妻財，乘青龍；中傳子遁戊為印綬（即父母），乘貴人；末傳巳遁癸為子孫，乘白虎。

邵彥和曰：此課支來加干，名上門亂首，又用神當囚死，斗罡擊日，本課名天獄，不有大服則有大禍。支神犯日，酉為婢妾，恐婢妾死亡為累，初中兩傳，貴人六害，行年又在其上，乙日以子為父母，主先遷橫擾，次值凶喪，又防失火。

邵彥和說：這一課日支加到日干上，叫做「上門亂首」；用神又當囚死之地，斗罡（辰）衝擊日辰，課名「天獄」，不是重喪就是大禍。日支之神沖犯日干，酉又主婢妾，恐怕要因婢妾死亡而受連累。初傳、中傳上貴人與之六害，行年又正落在上面；乙日以子水為父母，所以先有橫來的騷擾，接著遇上凶喪，還要防火災。

時為主簿，五月初二日占課，六月十七日婢子爭寵，因責之，遂自縊。縣尉與主簿不足，依法看驗申州，被拘在能仁寺；將近一月，母亡，遂得丁憂而去；又兩月，母之妹又歿，此乃媽之姨母，供養在家者也，未葬而廚下火發，延燒將及堂而滅。蓋支辰犯日，乃下犯上也。酉為婢，六合為人口。五月火鬼在酉，故婢橫死。酉金克乙木，故為所累。貴人六害，所以被拘。又未為眷屬，上見子為父母，即受土克又受未害，行年加之重克重害，所以母亡。五月以巳為月病符，作末傳乘虎加母之本宮歸喪於家也。大凡火鬼克人，不是一個可當，六合為棺木，卯神亦是，所以一年之內連見三人歿也。

馮修職當時任主簿，五月初二日占課；到六月十七日，婢女因爭寵被責打，就上吊死了。縣尉與主簿素來不睦，依法驗尸並申報州里，馮被拘在能仁寺。將近一個月，母親去世，於是丁憂離任。又過兩個月，母親的妹妹也死了——那是他母親的姨母，一向供養在家中的；還沒下葬，廚房失火，火勢蔓延，將要燒到正堂才熄。所以這樣斷：日支沖犯日干，是以下犯上。酉主婢女，六合主人口；五月的火鬼落在酉上，所以婢女橫死。酉金克乙木，所以要受牽累。貴人與之六害，所以被拘押。再者未為眷屬，未上見子為父母，子既受土克，又被未所害，行年加臨，是重克重害，所以母親亡故。五月以巳為月病符，巳作末傳乘白虎，加在母親的本宮上，所以喪事歸到家裡。大凡火鬼克人，不止克一個；六合為棺木，卯神也是棺木之象，所以一年之內接連死了三個人。

五月乙酉日酉將辰時史某占謁僧見否。　　　　方本占案

五月的乙酉日，酉將加辰時，史某占去拜訪一位僧人能不能見到。出自方氏本《占案》。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

課盤與上一案相同：天盤順進五位，地盤巳至辰依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天將依次為朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、六合。四課為乙（寄宮辰）上酉乘六合、酉上寅乘太陰、日支酉上寅乘太陰、寅上未乘青龍；三傳未（妻財，青龍）—子（印綬，貴人）—巳（子孫，白虎）。

邵彥和曰：和尚出門撞見，要回寺，又有一貴人來訪，僧設款待。吾兄不得豫也。史某至寺門相見，待欲留茶，俄有侍□來，僧便設席，史不豫宴而回。蓋發用空亡，傳入貴人，為日三合，故有貴人來。未為酒食，原為此貴設也。酉來合乙，得合，故主寺門相見。酉為酒，剋日，未為酒、龍為宴，又作空亡，雖有酒宴，我不得豫也。

邵彥和說：那和尚出門時會撞見，正要回寺；又有一位貴人來訪，僧人要設席款待，你老兄卻輪不上入席。後來史某到寺門口正好遇見僧人，僧人要留他喝茶，忽然有一位侍□（底本此處缺一字）到來，僧人便擺下酒席，史某沒能入席就回去了。這樣斷的道理是：發用的未落空亡，三傳中又有貴人，與日干三合，所以有貴人來。未主酒食，本是為這位貴人所設。酉來與乙相合，既得相合，所以主在寺門相見。酉為酒而剋日干，未為酒食、青龍為宴會，偏偏又落空亡，所以雖有酒宴，我卻不得與席。

辛巳正月乙酉癸未時，程翔雲在新安，見雪寒極甚，途中凍餒甚多，因有感而占。指南

辛巳年正月乙酉日癸未時，程翔雲在新安，見天寒大雪，路上凍餓的人很多，有感於此而起了一課。出自《六壬指南》。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

課盤與前兩案相同。天盤較地盤順進五位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，所乘天將依次是朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、六合。四課：乙（寄宮在辰）上見酉乘六合，酉上見寅乘太陰，日支酉上見寅乘太陰，寅上見未乘青龍。三傳未（妻財，青龍）—子（印綬，貴人）—巳（子孫，白虎）。

陳公獻曰：今歲天氣亢旱，風大雨少，田禾欠熟，且有疫癘死亡之患。蓋因初中風伯會箕，神后空陷，末傳虎乘遁鬼。又因未為田園，自四課發用，即田莊交界，子屬稻穀亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支來克干，此為上門亂首，種種凶象，而況劫煞入辰，三傳遞克，全無和氣，凶荒之征也。後果如占。

陳公獻說：今年天氣亢旱，風大雨少，莊稼收成不好，還有瘟疫死亡之患。因為初傳、中傳上風伯之神與主風的箕宿相會，神后（子）又落空陷，末傳乘白虎而遁得鬼爻。再者未主田園，從第四課發用，正是田莊交界之象；子屬稻穀而落空亡，所以知道田禾欠收。加上天鬼從日支來剋日干，是「上門亂首」；種種凶象，何況劫煞入於辰位，三傳層層相剋，全無和氣，這正是凶年饑荒的徵兆。後來果然如占。

丙子二月乙酉日辛巳時，淮陽巡撫諱振纓浙湖吳公祖，因賊焚鳳靈被逮，刑部已定重闢索占，涉害、天獄，午未空、亥子落空。　　指南

丙子年二月乙酉日辛巳時，淮陽巡撫、浙江湖州人吳振纓公，因流寇焚燬鳳陽皇陵而被逮問，刑部已經定了死罪，託人求占。課體涉害、天獄，旬空在午、未，占時亥、子落空。出自《六壬指南》。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

課盤仍與前案相同：天盤順進五位，地盤巳至辰依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；天將依次為朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、六合。四課為乙上酉乘六合、酉上寅乘太陰、日支酉上寅乘太陰、寅上未乘青龍；三傳未（妻財，青龍）—子（印綬，貴人）—巳（子孫，白虎）。

陳公獻曰：目今必遇赦，在六月便有出獄之徵。蓋因皇恩臨干，天赦居支，又中傳太歲作貴人生日，罪雖至重，亦能轉凶為吉。但嫌戌臨孟位，又為本命，謫戍未能免。後曹大司禮奉命熱審，開豁謫戍。

陳公獻說：眼下必定遇赦，到六月就有出獄的徵兆。因為皇恩之神臨在日干上，天赦之神居於日支；中傳的子又是當年太歲，乘貴人來生日干，罪名雖重，也能轉凶為吉。所嫌的是戌臨於孟位，戌又正是他的本命，充軍戍邊這一層免不掉。後來曹大司禮奉命主持熱審，把他開釋減等，改為謫戍。

庚寅五月乙酉日戊寅時，庠友劉二兄占風水吉凶，亂首涉害、不備，午未空、亥子落空。指南

庚寅年五月乙酉日戊寅時，同學劉二兄占墳地風水的吉凶。課體為亂首、涉害、不備，旬空在午、未，占時亥、子落空。出自《六壬指南》。

蛇貴　朱戌亥子丑后　青陰陰六　財　乙未　龍　六酉　寅陰　未寅寅酉　印　戊子　貴　勾申　卯玄　寅酉酉乙　子　癸巳　虎　龍未午巳辰常　空虎

課盤與前案同：天盤順進五位，地盤巳至辰依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天將依次為朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、六合；四課為乙上酉（六合）、酉上寅（太陰）、日支酉上寅（太陰）、寅上未（青龍）；三傳未（妻財，青龍）—子（印綬，貴人）—巳（子孫，白虎）。下面斷風水，就是在這一盤的神將上取象。

斷曰：此風水在西山，無真龍正穴。然不備之中亦有好處。何以論之？玄武為風水，臨卯加戌是西北山崗也。未為夾龍，雖空乘進氣。蛇為穴，加亥落空，喜乘旬丁長生，主穴活潑有情。然美中不足，亦有可取：喜貴人左旋，逆水之局。四課下寅之對沖為對案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陳主明堂，陰陽二將見財官幕貴；朱雀河魁建丙臨巳，是對案山出文明富貴，利於中房也。

斷語說：這處風水在西山，沒有真龍正穴；不過「不備」之中也自有好處。憑什麼這樣講？玄武主風水，玄武臨卯而加於戌上，是西北方的山崗。未為夾龍之神，雖落空亡卻乘著進氣。螣蛇為穴，加在亥上而落空，好在乘本旬遁得的丁神又居長生，主穴場活潑有情。雖是美中不足，也還有可取之處：可喜貴人左旋，成逆水之局。第四課下神寅，其對沖是申，正合艮山坤向、兼丑未分金。勾陳主明堂，陰神陽神兩將上見財爻、官爻與簾幕貴人；朱雀所乘的河魁（戌）遁得丙干而臨於巳位，是對面案山上出文明富貴，利於中房。

但嫌子爻空戰，定艱於子息。酉為日之胎神，陰見寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，連生兩兒。因巳為雙義故也。但玄武（卯）建辛，主墳邊小路克比肩，與兄弟宮有礙；況龍虎空戰，長季房分人財不旺。後陰為水口，蛇作羅城，喜與緊關包固，但初中兩傳財貴逢空，一二代虛利虛名。末傳子爻為支之長生學堂，陰神河魁乃文明之宿，三代中房長房子孫，必出青衿科甲之貴。又兼武權之職，存此一案，以俟後學依而斷之。

所嫌的是子爻空亡受克，子嗣上一定艱難。酉是乙日的胎神，它的陰神見寅木來生巳火子孫爻，所以辰年十一月的酉日主婢妾懷孕，接連生下兩個兒子——因為巳有成雙之義。但玄武（在卯位）遁得辛干，主墳邊有小路克傷比肩，於兄弟宮有妨礙；何況青龍、白虎都落空受克，長房、幼房的人丁財帛都不旺。天后、太陰之位是水口，螣蛇作羅城，喜其關攔包裹緊固；只是初傳、中傳的財爻與貴神都逢空，頭一兩代不過虛利虛名。末傳子爻是日支的長生、又是學堂，它的陰神河魁（戌）是主文明的星宿，所以第三代裡中房、長房的子孫必出秀才乃至科甲之貴，還兼有武職權柄。留下這一案，等後學照著去推斷。

壬子五月丙戌日己丑時，予住淮安都府前，有江陰六壬袁友，為宿遷陸庠友諱奪翼者占考試。　　　　指南

壬子年五月丙戌日己丑時，我住在淮安都督府前，有江陰一位精於六壬的袁姓朋友，替宿遷的陸庠友（名奪翼）占考試。出自《六壬指南》。

朱六　蛇子丑寅卯勾　蛇空常蛇　鬼　戊子　蛇　貴亥　辰龍　子巳未子　兄　乙未　常　后戌　巳空　巳戌子丙　父　庚寅　六　陰酉申未午虎　玄常

天盤較地盤順進七位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天將依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人。四課自右向左：第一課日干丙（寄宮在巳）上見子，乘螣蛇；第二課子上見未，乘太常；第三課日支戌上見巳，乘天空；第四課巳上見子，乘螣蛇。三傳子—未—寅：初傳子遁戊為官鬼，乘螣蛇；中傳未乘太常，底本六親標作「兄」，按丙日以未土為子孫，且未在甲申旬中本屬旬空，遁干「乙」亦無所出；末傳寅遁庚為父母，乘六合。

斷曰：院試必取，科舉省試未能遂志。問曰：史撫臺已升鳳督去否？余曰：必不能去。蓋因驛馬坐墓（寅為馬臨未），干神歸支（不惟歸支，且為支所墓，為在家不動之象），靜象也。

斷語說：院試一定錄取，至於鄉試、會試這一層還不能稱心。那人又問：史撫臺已經升任鳳陽總督走了沒有？我說：一定走不成。因為驛馬坐在墓上（寅是驛馬，卻臨在未上），日干之神又歸到日支（不但歸支，而且被日支所墓，正是在家不動之象），這是安靜不移之象。

又問女病，余曰：胎鬼發用，血忌加支（血忌者，正月丑二未三寅四申五卯六酉，五月應在卯；血支者正月自丑順行，五月在巳，此血忌乃血支之誤也。），又四課不備，病主脈息虛弱，心胸不利，以致失血，必因胎產所致，冬月不保。

又問一位女子的病。我說：胎神與官鬼一同發用，血忌之神加在日支上（原注：血忌，正月在丑、二月在未、三月在寅、四月在申、五月在卯、六月在酉，五月應當在卯；血支則自正月起丑順行，五月在巳。此處所說的血忌其實是血支之誤），加上四課不備，病象是脈息虛弱、心胸不暢，以致失血，必定是因懷孕生產引起的，到冬月保不住。

又問：宿遷邊合戰，安堵否？余曰：賊符加干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰，中傳制初，來兵敗怯而退。干神生支，居守保固，無破城之患（此又不以日祿臨支徒妄作論）。後四事皆驗。

又問：宿遷一帶交兵，地方能不能安寧？我說：賊符加在日干日支上，冬月必有兵警；但日干的陰神陽神自相交戰，中傳又制伏初傳，來犯之兵會畏怯敗退。日干之神生日支，主據守穩固，沒有城破之患（這裡也不因為日祿臨支就妄下斷語）。後來這四件事都應驗了。

崇正丁丑年二月十六再三日亥將辰時臨晉姚君昌祚暨□姪在朝占會試。郭氏占案

崇禎丁丑年二月十六日（底本作「二月十六再三日」，文有訛脫），亥將加辰時，臨晉的姚昌祚君與他的侄子（底本此處缺一字，侄名「在朝」）同占會試。出自郭御青《占案》。

朱六　蛇子丑寅卯勾　蛇空常蛇　鬼　戊子　蛇　貴亥　辰龍　子巳未子　兄　乙未　常　后戌　巳空　巳戌子丙　父　庚寅　六　陰酉申未午虎　玄常

課盤與上一案相同：天盤順進七位，地盤巳至辰依次承天盤子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天將依次為螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人。四課為丙（寄宮巳）上子乘螣蛇、子上未乘太常、日支戌上巳乘天空、巳上子乘螣蛇；三傳子（官鬼，螣蛇）—未（底本標「兄」，按丙日實為子孫，乘太常，且落旬空）—寅（父母，六合）。

郭御青曰：此課兩人占，中末空為兩空矣。末克中，中克初，初克干又乘騰蛇，課名殃咎。大姚君命上乘貴人，入墓克雀不美。行年乘白虎作刃。小姚君命在未，但學堂入墓，皆不敢許。放榜果不中。

郭御青說：這一課是兩個人合占，中傳、末傳都落空，就成了兩重空。末傳克中傳，中傳克初傳，初傳又剋日干而乘螣蛇，課名「殃咎」。大姚君本命上乘貴人，卻入墓又克朱雀，不是好象；行年上乘白虎而作羊刃。小姚君本命在未，學堂又入墓。兩人都不敢許中。放榜後果然都沒有考中。

建炎己酉年閏八月丙戌日辰將酉時王四官戊寅年生三十歲占差遣。　　一針見血

建炎己酉年閏八月的丙戌日，辰將加酉時，王四官（戊寅年生，三十歲）占謀求差遣。出自《六壬一針見血》。

合勾龍空　子丑寅卯　合常陰合　鬼　戊子　合　朱亥　辰虎　子巳未子　子　◎未　陰　蛇戌　巳常　巳戌子丙　父　庚寅　龍　酉申未午　貴后陰玄

天盤較地盤順進七位，天盤與前兩案相同，只是天將不同：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天將依次是六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見子，乘六合；第二課子上見未，乘太陰；第三課日支戌上見巳，乘太常；第四課巳上見子，乘六合。三傳子—未—寅：初傳子遁戊為官鬼，乘六合；中傳未在甲申旬中落空，故記作「◎未」，為子孫，乘太陰；末傳寅遁庚為父母，乘青龍。

邵彥和曰：日來加辰，人向入宅，豈能快利？但日上子作六合，主得子之喜。中傳又有六害，喜而又害，是虛喜也。此課緣無頭不下在，遂有阻滯。祿隨身入宅，且宜食祿。中末入空亡，乃父母入空，父母者，恩人□主也。食祿之地更空亡，其事休矣。如要功名需再修學。尚有高中之理。王丈只欲甚時討差遣。先生只以可得子，不可望差遣之說告之。王丈笑而不信。

邵彥和說：日干之神加到日支上，人往宅裡走，怎麼會順利？但日干上的子乘六合，主有得子之喜；中傳又有六害，喜中帶害，是空歡喜。這一課因為「無頭不下」，所以有阻滯。祿神隨身進入宅中，只宜安享現成的俸祿。中傳、末傳都落空亡，就是父母爻落空——父母，正是提攜自己的恩人□（底本缺一字）之主；食祿之地又落空亡，這件事就完了。若想求功名，須再讀書進學，還有高中的道理。王丈只想知道什麼時候能討到差遣，先生只把「可以得子、不可指望差遣」的話告訴他，王丈笑著不信。

及到行在，元文字並寄書鋪處，並無片紙可驗，方始大驚。既無出生文字，如何參部？遂氣憤歸家，用功讀書。壬子年運司請□。癸卯年及第，授得棘主簿，去任不祿。蓋日來加辰為支所墓，勢不能脫出又本家有子水剋制，退又不得。中空亡不進，末空亡更不得進，既兩傳不進，只得守株待兔耳。官星作合在日，如再求官，可矣。守現再進者不可也。

等他到了行在，原先的文書連同寄存在書鋪裡的東西，竟沒有一紙可以查驗，這才大驚。既然沒有出身文憑，怎麼去吏部參選？於是氣憤地回家，發憤讀書。壬子年運司來聘請他□（底本缺一字）；癸卯年考中，授了棘寺主簿，還沒到任就死了。所以這樣斷：日干加到日支上，被日支所墓，勢必脫不出去；本家又有子水剋制，想退也退不成。中傳空亡不能進，末傳空亡更不得進；兩傳都不進，只好守株待兔。官星在日上與之相合，若是重新去求官，還可以；守著現成的位置再圖進取，就不行了。

戊申年正月丙戌日子將辰時任太公甲午生七十五歲占家宅。　方本占案　一針見血　口鑑

戊申年正月的丙戌日，子將加辰時，任太公（甲午年生，七十五歲）占家宅。出自方氏本《占案》《六壬一針見血》《六壬口鑑》。

六陳　朱丑寅卯辰龍　蛇子　巳空　六虎陰朱　財　乙酉　陰　貴亥　午虎　寅午酉丑　兄　癸巳　空　后戌酉申未常　午戌丑丙　子　己丑　朱　陰玄

天盤較地盤順進八位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子；所乘天將依次是朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見丑，乘朱雀；第二課丑上見酉，乘太陰；第三課日支戌上見午，乘白虎；第四課午上見寅，乘六合。三傳酉—巳—丑：初傳酉遁乙為妻財，乘太陰；中傳巳遁癸為兄弟，乘天空；末傳丑遁己為子孫，乘朱雀。

邵彥和曰：此課干支六害，一主牛馬自傷。戌以丑作刑神，作朱雀，是害牛也。何不言田而言牛？春丙火相氣，相主處息，牛乃生息之物也。（愚按：正月丑為天牛煞。一云，朱雀丙午火與丑午六害，是以丑作雀乃害牛也，不細參此，何以見雀便害牛也？）午為屋為馬，言馬不言屋者，因午空亡用不定之物。且正月天馬在午，故也。入墓乘虎是害馬也。

邵彥和說：這一課日干與日支六害，第一件主牛馬自己受傷。日支戌以丑為刑神，丑上又乘朱雀，這就是害牛。為什麼不說田而說牛？因為春天丙火處在相氣，相氣主生息，牛正是生息之物。（程樹勳按：正月丑為天牛煞。又一說，朱雀屬丙午火，與丑成午丑六害，所以丑乘朱雀便是害牛；不細參這一層，怎麼會一見朱雀就說害牛呢？）午既主房屋又主馬，這裡說馬不說屋，是因為午落空亡，取的是不定之物；而且正月天馬正在午上。午入墓又乘白虎，所以是害馬。

二主婦人失明。蓋午為婦人，午乃離為目，自入墓是失明也。三主自身有淫婢而僕從淫僭。蓋以巳加酉，巳即日干，為本身。以身為妻，晬酉為婢，巳加酉是寵婢也。天空為媽，從而加之，是僕從僭亂，有奸也。四主老婦血疾癆。蓋初傳太陰，與酉一體，太陰為老婦，酉為血，加丑上為墓所埋，是血不行也。丑帶破碎而成癆，從革又主癆也。

第二件主婦人失明。午主婦人，午在八卦為離、離為目，午自入墓，所以是眼睛失明。第三件主本人寵幸婢女，而僕從也跟著淫亂僭越。因為巳加在酉上，巳就是日干丙的寄宮，代表本身；以本身對妻室而言，酉為婢女，巳加酉正是寵愛婢女之象。天空一將主奴僕，跟著加臨，就是僕從僭亂、有私通之事。第四件主老年婦人患血病、癆病。初傳乘太陰，與酉本是一體；太陰為老婦，酉為血，酉加在丑上被墓所埋，是血脈不行。丑又帶破碎之煞而成癆，酉金從革之性也主癆疾。

五主山地有爭，乃末傳丑是也。春占巳上見丑是相氣。火生丑土，丑遇生氣，本牛也。然至末傳是秋冬，非丙火之旺可以生丑土，言也。故曰山地。朱雀主爭，子主池塘，行年上見子加辰又乘騰蛇，主爭必失理也。

第五件主為山地起爭執，應在末傳的丑上。春天占課，巳上見丑，丑處相氣；火生丑土，丑得生氣，本來取的是牛象。但到末傳已屬秋冬，不再是丙火旺相能生丑土的時候，所以改取山地之象。朱雀主爭訟，子主池塘；行年上見子加在辰上又乘螣蛇，主這場爭執必定理屈。

五月丙戌日未將亥時癸酉命人占來意。　　一字訣玉連環

五月的丙戌日，未將加亥時，一位癸酉本命的人來占，要占者先說出他的來意。出自《一字訣玉連環》。

龍空　勾丑寅卯辰虎　龍玄貴勾　財　乙酉　貴　合子　巳常　寅午酉丑　兄　癸巳　常　朱亥　午玄　午戌丑丙　子　己丑　勾　蛇戌酉申未陰　貴後

天盤較地盤順進八位，天盤與上一案相同而天將不同：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子；所乘天將依次是勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀、六合。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見丑，乘勾陳；第二課丑上見酉，乘貴人；第三課日支戌上見午，乘玄武；第四課午上見寅，乘青龍。三傳酉—巳—丑：初傳酉遁乙為妻財，乘貴人；中傳巳遁癸為兄弟，乘太常；末傳丑遁己為子孫，乘勾陳。

徐次賓曰：來意事主西北上遠行理會，自己差遣文字，並無難阻，得差遣必是近任，八月內丁酉日還家，當月得俸。本州太守決是一剛毅正直之人，以劉為姓，主太守美愛而有聚財之慶。何知西北遠行？蓋時為日下之驛馬，與天馬並，登明為西北下為遠行。登明為日貴，上乘朱雀，主文字貴人，乘馬有文字之象，豈不是自己差遣文字也？

徐次賓說：你的來意，是為西北方遠行的事去打點，為自己的差遣文書奔走；此行並無阻難，求得的差遣必是近處的職任，八月內丁酉日回家，當月就領到俸祿。本州太守一定是個剛毅正直的人，姓劉；主太守賞識愛護你，並有聚財之喜。怎麼知道是西北遠行？占時之支正是日下的驛馬，又與天馬並臨；登明（亥）在西北方，加臨於下就主遠行。登明又是本日的貴神，上面乘著朱雀，主文書貴人；驛馬乘著文書之象，豈不正是為自己的差遣文書奔走？

何知一路並無難阻？式中無關格故也。何知近任？命上見天恩，日上見官爵，又用傳俱是三合，故知近任。何知八月丁酉日還家？從起從魁，末傳大吉為歸計門，下臨酉，上丁字，故知丁酉日也。眾魁為日之財，故主八月得俸。

怎麼知道一路沒有阻難？因為課式中沒有關格之神。怎麼知道是近處的職任？本命上見天恩，日干上見官爵，用神與三傳又都成三合，所以斷為近任。怎麼知道八月丁酉日回家？此課從「從魁」（酉）起傳，末傳大吉（丑）是歸計之門，下面臨著酉位，上面遁得丁字，所以定為丁酉日。從魁（酉）又是日干的財爻，所以主八月裡領到俸祿。

何知太守為剛毅正人？緣癸酉太乙乘酉屬金，主義，故知剛正，酉為金刀，故姓劉。何知太守美受？蓋天乙與日三合。何知有聚財之慶？謂卦體屬金，為日之財也。

怎麼知道太守是剛毅正直的人？因為來人癸酉本命，太乙貴神乘酉，酉屬金，金主義，所以斷他剛正；酉又為金刀，刀在旁而成「劉」字，所以姓劉。怎麼知道太守賞識愛重？因為天乙貴人與日干三合。怎麼知道有聚財之喜？因為卦體屬金，金正是丙日的財爻。

丁丑二月十六丙戌日亥將寅時為魏君沖占會試酉命。 郭氏占案

丁丑年二月十六日丙戌日，亥將加寅時，替魏君沖占會試；他是酉年本命。出自郭御青《占案》。

龍空虎常　寅卯辰巳　虎陰朱龍　鬼　丁亥朱　勾丑　午玄　辰未亥寅　財　甲申后　合子　未陰　未戌寅丙　兄　癸巳常　亥戌酉申　朱蛇貴後

天盤較地盤順進九位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；所乘天將依次是青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見寅，乘青龍；第二課寅上見亥，乘朱雀；第三課日支戌上見未，乘太陰；第四課未上見辰，乘白虎。三傳亥—申—巳：初傳亥遁丁為官鬼，乘朱雀；中傳申遁甲為妻財，乘天后；末傳巳遁癸為兄弟，乘太常。

郭御青曰：干上學堂青龍，發用簾幕朱雀，七馬俱全，十分吉課。但嫌簾幕克干，朱雀又遁丁神，命上神作刃，乘玄武，辰上神墓日上神，主場屋不利，有此數端，以致壞局而不中。（愚按：命上乘空亦非所宜。）

郭御青說：日干上是學堂之神又乘青龍，發用的是簾幕之神而乘朱雀，七重驛馬齊全，本是十分吉利的課。所嫌的是簾幕之神剋日干，朱雀又遁得丁神主動搖；本命上的神作羊刃而乘玄武，辰上之神又墓住日干上之神，主科場不利。有這幾處毛病，終於壞了格局而沒有考中。（程樹勳按：本命上乘天空也不相宜。）

崇正癸酉年八月二十七丙戌日辰時未將張貞明兄占秋闈　　郭氏占案

崇禎癸酉年八月二十七日丙戌日，辰將加未時（底本作「辰時未將」，按課盤推之當是辰將加未時），張貞明兄占秋闈鄉試。出自郭御青《占案》。

合勾龍空　寅卯辰巳　龍常貴合　鬼　丁亥　貴　朱丑　午虎　辰未亥寅　財　甲申　玄　蛇子　未常　未戌寅丙　兄　癸巳　空　亥戌酉申　貴后陰玄

天盤與上一案相同（較地盤順進九位），天將不同：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；所乘天將依次是六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見寅，乘六合；第二課寅上見亥，乘貴人；第三課日支戌上見未，乘太常；第四課未上見辰，乘青龍。三傳亥—申—巳：初傳亥遁丁為官鬼，乘貴人；中傳申遁甲為妻財，乘玄武；末傳巳遁癸為兄弟，乘天空。

郭御青曰：是日揭曉，占得此課，貴人作官星，相氣，又來劫煞，主極迅速。干上長生，天德命馬；初傳歲時馬；中傳日馬，天馬；末傳行年馬；七馬聚會，目下即捷音至矣，果酉時而報至。

郭御青說：這天正要揭榜，占得此課：貴人乘著官星，又當相氣，還帶來劫煞，主事情來得極快。日干上是長生之地，帶天德與本命之馬；初傳是太歲馬、占時馬，中傳是日馬、天馬，末傳是行年馬——七重驛馬聚會，眼下捷報就到。果然到酉時報喜的人就來了。

丁丑年二月丙戌日亥將丑時萬弢占常熟張君曠會試本命亥。　　郭氏占案

丁丑年二月的丙戌日，亥將加丑時，萬弢替常熟的張君曠占會試，張的本命在亥。出自郭御青《占案》。

空虎常玄　卯辰巳午　玄后勾空　子　己丑勾　龍寅　未陰　午申丑卯　鬼　丁亥朱　勾丑　申后　申戌卯丙　財　乙酉貴　子亥戌酉　合朱蛇貴

天盤較地盤順進十位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅；所乘天將依次是天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見卯，乘天空；第二課卯上見丑，乘勾陳；第三課日支戌上見申，乘天后；第四課申上見午，乘玄武。三傳丑—亥—酉：初傳丑遁己為子孫，乘勾陳；中傳亥遁丁為官鬼，乘朱雀；末傳酉遁乙為妻財，乘貴人。

郭御青曰：本命乘酉恰是貴登天門，行年乘寅，而為學堂年馬（愚按年馬是行年之驛馬）。丑作青龍吉將，又太歲作初傳，朱雀作中傳，貴人作末傳，而登天門之上，必中無疑矣。果然。

郭御青說：張君曠本命在亥，亥上乘酉而酉上正是貴人，恰好是「貴人登天門」；行年上乘寅，寅為學堂，又是行年的驛馬（程樹勳按：所謂年馬，就是行年上的驛馬）。丑上又是吉將，加上太歲作初傳、朱雀作中傳、貴人作末傳而登在天門之上，必中無疑。後來果然考中。

建炎己酉年七月丙戌日午將未時和主簿戊寅生三十二歲占前程。　一針見血

建炎己酉年七月的丙戌日，午將加未時，和主簿（戊寅年生，三十二歲）占前程。出自《六壬一針見血》。

龍空虎常　辰巳午未　玄陰勾龍　父　辛卯　勾　勾卯　申玄　申酉卯辰　父　庚寅　合　合寅　酉陰　酉戌辰丙　子　己丑　朱　丑子亥戌　朱蛇貴後

天盤較地盤順進十一位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯；所乘天將依次是青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見辰，乘青龍；第二課辰上見卯，乘勾陳；第三課日支戌上見酉，乘太陰；第四課酉上見申，乘玄武。三傳卯—寅—丑：初傳卯遁辛為父母，乘勾陳；中傳寅遁庚也是父母，乘六合；末傳丑遁己為子孫，乘朱雀。

邵彥和曰：辰為龍也，又見青龍，又名朝陽。三傳又再見父母，自是好課，但臨赴任為母服所阻。宅上酉作太陰，是陰貴人。丙火死於酉而見太陰，來年必有母服，服闕後赴數任，皆得上憲提攜（愚按：此父母長生之故也）。先任海邊船場，次任赴曹屬官，迤邐至於太常，壽得其中矣。

邵彥和說：辰本身就是龍，日干上又見青龍，這一格又叫「朝陽」。三傳裡兩重父母爻，本是好課，只是臨到赴任時要被母親的喪服所阻。宅上（日支上）的酉乘太陰，太陰是陰貴人；丙火死在酉地而又見太陰，明年必有母喪。服滿以後連赴數任，都能得上司提攜（程樹勳按：這是父母爻居長生的緣故）。第一任在海邊船場，第二任轉任曹司屬官，一路做到太常，壽數也得其中平。

程丈現授饒州德具主簿，當年赴任，次年丁母憂，服滿得明州船場；任滿，再授戶部架閣；任滿，又得文思院；任滿，得太常簿一年零四個月，除太常丞，至癸亥年冬郊祀權太常寺卿，甲子年三月卒。

這位程丈（案主，前文稱和主簿，底本人名兩處不一）當時新授饒州德興縣主簿，當年赴任，第二年就為母親丁憂；服滿後得明州船場之職，任滿改授戶部架閣，任滿又得文思院差使，任滿做太常寺主簿一年零四個月，升太常丞；到癸亥年冬天郊祀時代理太常寺卿，甲子年三月去世。

戊申年五月丙戌日申將未時何知錄丁丑生（生於四月十一日丑時）年三十二歲占前程。方本占案

戊申年五月的丙戌日，申將加未時，何知錄（丁丑年生，生於四月十一日丑時，三十二歲）占前程。出自方氏本《占案》。

陳六　龍午未申酉朱　空巳　戌蛇　后貴陳龍　鬼　丁亥　貴　虎辰　亥貴　子亥未午　鬼　戊子　后　常卯寅丑子后　亥戌午丙　子　己丑　陰　玄陰

天盤較地盤順進一位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；所乘天將依次是青龍、勾陳、六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見午，乘青龍；第二課午上見未，乘勾陳；第三課日支戌上見亥，乘貴人；第四課亥上見子，乘天后。三傳亥—子—丑：初傳亥遁丁為官鬼，乘貴人；中傳子遁戊也是官鬼，乘天后；末傳丑遁己為子孫，乘太陰。丑又正是占者的本命。

邵彥和曰：吾兄雖授台州知錄，然此任不能赴，必有阻也。將來食祿在江西，有刑法二字，改任湖南北。三任赴廣東作倅。四任近京，為安撫司。恐其後雖有授州郡之名，不得赴任也。

邵彥和說：老兄雖然授了台州知錄，可是這一任去不成，必有阻礙。將來食祿在江西，其中有「刑法」二字；再改任湖南、湖北；第三任到廣東做通判；第四任靠近京城，在安撫司供職。只怕以後雖有授任州郡的名義，卻到不了任。

何當年乳母死，本心喪，不赴此任。後任江西崇仁縣令；又調湖南北提刑司檢法，因追究劫盜有功，升廣東某州通判；任滿，又為江西安撫司參議，此任與京相近也；後升饒州府太守，未赴任而卒。

何知錄當年乳母去世，他心喪守制，沒有赴臺州之任。後來做江西崇仁縣令，又調任湖南、湖北提刑司檢法官，因追捕劫盜有功，升廣東某州通判；任滿，又做江西安撫司參議，這一任與京城相近；後來升饒州府太守，還沒赴任就去世了。

蓋日上午作青龍，乘刃為退鱗，又是空亡，午為心，所以遭心喪而不得赴任。次任江西者，亥加戌，水受土制，則為江，臨西方，故言江西。刑法二字者，干支皆自刑，更法字從水從去，亥子丑順流而去，故為法字。子為江湖，又在此方，初中皆官相連，是江西與湖南北相連也。又四任近亦者，本生人丙日占，丙丁皆以寅為生地，父母之邦，故言京也（愚按：亥子丑下即寅，寅加本命上故辰寅上斷之）。但與日遠故不言都下而言近京。

所以這樣斷：日干上的午乘青龍，午又是丙的羊刃，青龍乘刃叫「退鱗」，午還落空亡；午主心，所以遭遇心喪而不能赴任。第二任在江西，是因為亥加在戌上，水受土制約就成了江，亥又臨西方，所以說江西。所謂「刑法」二字：日干日支都自刑，「法」字從水從去，亥、子、丑一路順流而去，正合一個法字。子主江湖，又在這個方位；初傳、中傳都是官爻相連，所以是江西與湖南、湖北相接連。第四任近京（底本「近亦」當作「近京」），是因為他以丙日占課，丙、丁都以寅為長生之地、為父母之邦，所以說京城（程樹勳按：亥子丑之下就是寅，寅加在本命上，所以從辰、寅上取斷）。只是寅與日干相遠，所以不說在京城之內，只說靠近京城。

末傳本命見太陰加子丑土也，土為守土為太守。加在江湖地，依舊江西饒州也。授而不赴，太陰不顯也，既不顯，安得赴？丙子年卒不出亥子丑也。丑是本命乘陰不顯，便是死也。秩九曰丑是本命，為午龍六害，又作官星制神，既害官品，又制官星，嗚呼得顯？不顯自死矣。丑獨加子，故不出丙子年。又曰午得龍為官品，既空，則此任虛度矣。然脫此則就支上官星貴人，發用三傳皆是，烏得不顯？故便從官貴上斷之。

末傳是他的本命，見太陰而加在子上；丑屬土，土主守土，所以取太守之象。加在江湖之地，依舊是江西饒州。授了官卻赴不成，是因為太陰主晦暗不顯；既不顯，怎麼到得了任？丙子年去世，也出不了亥、子、丑這三個字。丑是本命而乘太陰，晦而不顯，就是死象。秩九說：丑是本命，與午上的青龍六害，又作官星的制神；既傷官品，又制官星，還談什麼顯達？不顯自然就死了。丑單單加在子上，所以死期出不了丙子年。又說：午得青龍本為官品，既已落空，這一任就白白虛度；然而脫開這一頭，就落到日支上的官星貴人，發用與三傳都是官貴，怎麼會不顯達？所以就從官貴上斷他一生的歷官。

己酉年閏八月丙戌日辰將寅時錢三郎甲戌生三十六歲占開店　　方本占案

己酉年閏八月的丙戌日，辰將加寅時，錢三郎（甲戌年生，三十六歲）占開店。出自方氏本《占案》。

六朱　陳未申酉戌蛇　龍午　亥貴　玄后朱陳　鬼　戊子　后　空巳　子后　寅子酉未　父　庚寅　玄　虎辰卯寅丑陰　子戌未丙　子　壬辰　虎　常玄

天盤較地盤順進二位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午；所乘天將依次是勾陳、六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見未，乘勾陳；第二課未上見酉，乘朱雀；第三課日支戌上見子，乘天后；第四課子上見寅，乘玄武。三傳子—寅—辰：初傳子遁戊為官鬼，乘天后；中傳寅遁庚為父母，乘玄武；末傳辰遁壬為子孫，乘白虎。

邵彥和曰：此課開店來，當有他事相擾，主方開店便有人來筭虛賬，主人本無此心，此必是隔皮親人，及去報他，遂來相攻，不能為害，其店終嘈雜不甚興。令郎長大，因淘汰錢物，使用動眾，一一撓其店遂止。此向三陽，乃向高之意，終不可止也。

邵彥和說：為開店來占，會有別的事來攪擾：剛開張就有人來算一筆子虛的舊賬；店主本無此心，來算賬的必是隔層皮的親戚，等有人去告訴他，他就來攻訐。雖不能造成大害，這店終究嘈雜而不很興旺。等到令郎長大，因為淘換錢物、動用眾人，一件件攪擾，這店就開不下去了。不過此課三傳向三陽而行，是向高走的意思，終究不會就此打住。

錢氏重陽日開店，有邵一郎，與他是姨夫，因前數次向錢氏假貸不允，今因開店，邵令彼主母入狀索前簽過帳內錢七十貫，官中令追還，依舊開店。果不興發。至壬子年，其子斗黃禽與兩邊收錢不明，遂相打經官，因此歇店。先生析曰：蓋日上未作勾陳空亡，空撓也。支子作天后，厭翳無興發也。中寅作元武，子偷錢物也。末辰作白虎，動眾相打也。

錢三郎在重陽這天開店。有個邵一郎，是他的姨夫，先前幾次向錢家借貸都沒借成；這回趁著他開店，邵一郎讓自家主母遞狀子，索取先前簽過賬的七十貫錢，官府判令追還。店還照舊開著，果然不見興旺。到壬子年，他兒子斗黃雀，兩頭收錢不清不楚，鬧到相打告官，因此歇了店。邵先生分析說：日干上的未乘勾陳而落空亡，是空來攪擾；日支上的子乘天后，晦暗遮蔽，不能興發；中傳寅乘玄武，主兒子偷取錢物；末傳辰乘白虎，主動眾相打。

四月丙戌日申將巳時占前程　　精蘊

四月的丙戌日，申將加巳時，占前程。出自《六壬精蘊》。

合朱蛇貴　申酉戌亥　虎陰貴合　財　甲申　合　勾未　子后　辰丑亥申　鬼　丁亥　貴　龍午　丑陰　丑戌申丙　父　庚寅　玄　巳辰卯寅　空虎常玄

天盤較地盤順進三位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未；所乘天將依次是六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見申，乘六合；第二課申上見亥，乘貴人；第三課日支戌上見丑，乘太陰；第四課丑上見辰，乘白虎。三傳申—亥—寅：初傳申遁甲為妻財，乘六合；中傳亥遁丁為官鬼，乘貴人；末傳寅遁庚為父母，乘玄武。

斷曰：申為相氣，財乘六合為用，中傳官鬼，登於天門，主以財納官。考授京職，末傳父母乘玄武，發財發身。三傳遞生，必有上人提挈，為子求官，亦不免用財取貴。支上丑為天喜，主要懷孕也。

斷語說：申當相氣，財爻乘六合而發用，中傳是官鬼又登在天門（亥）上，主用錢財捐納得官，考選授予京職；末傳父母乘玄武，主發財發身。三傳節節相生，必有上司提攜。若是替兒子求官，也免不了要用錢財換取功名。日支上的丑是天喜之神，主家中將有身孕。

戊申年正月初一丙戌日子將未時徐大夫乙丑生（生於初六日辰時）四十四歲占前程。方本占案

戊申年正月初一丙戌日，子將加未時，徐大夫（乙丑年生，生於初六日辰時，四十四歲）占前程。出自方氏本《占案》。

貴后　蛇戌亥子丑陰　朱酉　寅玄　六常常蛇　財　甲申　六　六申　卯常　申卯卯戌　子　己丑　陰　陳未午巳辰虎　卯戌戌丙　兄　空午　龍　龍空

天盤較地盤順進五位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天將依次是螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、六合、朱雀。四課自右向左：第一課丙（寄宮在巳）上見戌，乘螣蛇；第二課戌上見卯，乘太常；第三課日支戌上見卯，乘太常；第四課卯上見申，乘六合。三傳申—丑—午：初傳申遁甲為妻財，乘六合；中傳丑遁己為子孫，乘太陰；末傳午落旬空（故記作「空午」），為兄弟，乘青龍。

邵彥和曰：支來加日墓，上又騰蛇夾信，主人如處雲霧中，進退不得，且天地轉殺，加宅克宅，上作太常為服，丙以卯為母，母當六月亡。妻加天地轉殺上，六合殃之，妻不宜孕，孕主亡（財，妻也。六合，兒也。卯木即申金之胎，幫以孕斷，妙絕）。本命上午，作末傳，雖空亡，卻是帝旺陽刃，先防妻與母。子年，己身不善終矣。

邵彥和說：日支加到日干的墓上，上面又有螣蛇夾住消息，主人如同身處雲霧之中，進退不得。加上卯為天地轉殺，加臨宅上又來克宅，卯上乘太常主孝服；丙火以卯木為母，所以母親當在六月去世。妻財加在天地轉殺之上，六合又來作殃，妻子不宜懷孕，懷孕就主死亡（原注：財就是妻，六合就是兒；卯木正是申金的胎神，所以從懷孕上斷，極妙）。本命上的午作末傳，雖然落空亡，卻是帝旺、陽刃，先要防妻子與母親；到子年，他自身也不得善終。

徐現授湖廣臨司，當年五月母亡，丁艱。六月妻亡。庚戌年八月，從吉授監司，辛亥年赴任，壬子年十一月，贓敗自刎。

徐大夫當時新授湖廣憲司之職；這一年五月母親去世，丁憂守制；六月妻子又亡。庚戌年八月服滿起復，授監司；辛亥年赴任；壬子年十一月因貪贓敗露，自刎而死。

蓋此課十二位，上下皆帶殺，支加干墓，干又補騰蛇夾信，是真墓不可脫。墓上見卯，乃天地轉殺。乘旺克宅而太歲又加轉殺上，本命又加太歲，主是本命為墓壓太歲，太歲遂來逼殺，殺遂入宅克宅，宅遂加干墓，干遞互相逼遂成凶咎，況空亡陽刃加本命，反克太歲，若不是申作太歲，丑作本命，未可如此說。

所以這樣斷：此課十二位上下都帶凶殺；日支加在日干的墓上，日干又被螣蛇夾住消息，是真墓脫不開。墓上見卯，卯是天地轉殺，乘旺氣來克宅；太歲又加在轉殺上，本命又加在太歲上。於是本命被墓所壓而反壓太歲，太歲轉來逼殺，殺氣入宅克宅，宅又加到日干的墓上，層層相逼，終成凶咎。何況空亡的陽刃加在本命上，反過來克太歲。倘若不是申為太歲、丑為本命，還不能這樣說。

五月喪母，六月喪妻者，是今日之鬼所加處也。壬子年十一月自刎者，行年在丑，丑再見陽刃之午，又被太歲沖動，午為自刑，故不法而死也。注：末兩行俱有脫漏，餘稍作潤色之，以俟後之君子參酌。

五月喪母、六月喪妻，應在今日官鬼所加臨的位置上。壬子年十一月自刎，是因為行年在丑，丑上又見陽刃之午，午再被太歲沖動，午又自刑，所以不得善終而死。原注：末尾兩行都有脫漏，我略加潤色，留待後來的君子參酌。

同年月日時某乙亥生三十四歲占終身　　方本占案

同年、同月、同日、同時，另有一位乙亥年生、三十四歲的人占終身。出自方氏本《占案》。

貴后　蛇戌亥子丑陰　朱酉　寅玄　六常常蛇　財　甲申　六　六申　卯常　申卯卯戌　子　己丑　陰　陳未午巳辰虎　卯戌戌丙　兄　空午　龍　龍空

課盤與上一案完全相同，本是同一日同一時所起。天盤順進五位：地盤巳至辰依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，天將依次為螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、六合、朱雀。四課為丙（寄宮巳）上戌乘螣蛇、戌上卯乘太常、日支戌上卯乘太常、卯上申乘六合；三傳申（妻財，六合）—丑（子孫，太陰）—午（兄弟，青龍，落旬空）。

邵彥和曰：日上見戌作蛇，支來墓干，巳本屬蛇，與騰蛇夾墓在中間，腹中必有疾病。戌墓主積塊。答曰：腹中果有一塊。曰：此因感風起，後入喪家，傷素食而不化，遂成痞塊，若不來求醫，命必不久。

邵彥和說：日干上見戌而乘螣蛇，日支又來墓住日干；巳本身屬蛇，與螣蛇一前一後把墓夾在當中，腹內必有病。戌為墓，主積聚成塊。那人答道：腹中果然有一個硬塊。邵說：這塊是先受風起的頭，後來到喪家去，傷於素食不能消化，於是結成痞塊；若不來求醫，性命不會長久。

蓋初傳卯上見申作六合，六合亦是卯，兩卯夾一申。卯為風，申為肺，是風傳入肺臟起也。卯為申金所克遂奪居戌上而克。戌作太常，為喪吊家，太常為又為食，戌為脾胃，是食素食傷於脾胃也。戌既為卯所克，便走來墓干，而被兩蛇夾住，益主堅牢，是此病不以脫矣。

這樣斷的根據是：初傳卯上見申而乘六合，六合本身也屬卯，成了兩個卯夾一個申。卯主風，申主肺，所以是風邪傳入肺臟而起病。卯被申金所克，於是轉到戌上去克戌。戌乘太常，太常主喪吊之家，又主飲食；戌屬脾胃，所以是在喪家吃素食傷了脾胃。戌既被卯所克，就跑來墓住日干，又被兩條蛇夾住，越發堅固難散，所以這病擺脫不掉。

是年占人三十四歲，行年在亥，三十五歲遭官災，大有破耗。八月卒，蓋丙即巳，巳加子，受子水官鬼克，作天空主虛詐，又巳為日祿，祿即財。子水克之，天空耗之，三十五歲行年到此，所以如是。八月卒者，八月火死土敗，而前面便是戌，九月建戌，所以遇不得也。

這一年占者三十四歲，行年在亥；到三十五歲遭官司之災，大有破財，八月去世。因為丙的寄宮就是巳，巳加在子上，被子水官鬼所克，巳上又乘天空主虛詐；巳還是日祿，祿就是財，子水克它、天空耗它，三十五歲行年正走到這裡，所以如此。八月死，是因為八月火死土敗，再往前就是戌，九月建戌，所以過不去。

愚按，此斷與徐大夫之斷大異豈以辰作白虎，在亥年命上，故數以痢疾乎？然辰可沖戌墓同，而邵公不言及者，豈以支來墓干，又被兩蛇夾住而辰不能沖乎？予友吳稼雲先生，以此案為邵公最得意之筆，熟玩乃見其精。異未將徐大夫之所斷拿之也。

程樹勳按：這一斷與徐大夫那一斷大不相同。莫非因為辰上乘白虎，落在亥年本命之上，所以多斷作痢疾一類的病？可是「辰能沖開戌墓」這一點兩課相同，邵公卻不提，莫非因為日支來墓日干、又被兩條螣蛇夾住，辰便沖不動了？我的朋友吳稼雲先生認為這一案是邵公最得意的手筆，反覆玩味才見其精微，不要拿徐大夫那一案的斷法來硬套。

崇正辛巳九月丁亥辛丑時，庠友張奉初為乃弟觀初占病，予袖傳一課答之，重審、鑄印。指南

崇禎辛巳年九月丁亥日辛丑時，同學張奉初替他弟弟觀初占病，我在袖中默起一課回答他。課體是重審、鑄印。出自《六壬指南》。

貴后　蛇戌亥子丑陰　朱白空后　比　癸巳　空　朱酉　寅玄　酉辰巳子　子　丙戌　蛇　六申　卯常　辰亥子丁　印　辛卯　常　勾未午巳辰虎　龍空

天盤較地盤順進五位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天將依次是螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、六合、朱雀。四課自右向左：第一課日干丁（寄宮在未）上見子，乘天后；第二課子上見巳，乘天空；第三課日支亥上見辰，乘白虎（課上的「白」即白虎）；第四課辰上見酉，乘朱雀。三傳巳—戌—卯：初傳巳遁癸為比肩，乘天空而落旬空；中傳戌遁丙為子孫，乘螣蛇；末傳卯遁辛為印綬即父母，乘太常。

斷曰：課得鑄印，占病不吉，三日必死，張友不言而去。頃焉，一人至，占得未亥卯三傳，白虎發用，喪吊全逢，用木空則折，病主風寒，三日內死者。曰：適家伯先已來占矣，因不吉，故復占之。張友又請仙，呂純陽下降，判曰：數合於數。吾無問言，果三日死。

斷語說：得的是「鑄印」課，占病不吉，三日之內必死。張友一言不發就走了。不一會兒，又來一個人，占得未—亥—卯三傳，白虎發用，喪車、弔客兩煞齊逢；用神屬木而落空，木空則折，病象是風寒，也是三日內要死的。那人說：剛才我家伯父已經先來占過了，因為不吉，所以再來占一次。張家又請乩仙，呂純陽降壇，判語說「數合於數」，我便無話可說。後來果然三日就死了。

建炎己酉年閏八月丁亥日辰將亥時尹邦達良申生占妻病，妻同庚。　方本占案　口鑑

建炎己酉年閏八月的丁亥日，辰將加亥時，尹邦達（庚申年生，底本作「良申」當是「庚申」之訛）占妻子的病，妻子與他同歲。出自方氏本《占案》與《六壬口鑑》。

朱六　蛇戌亥子丑陳　貴酉　寅龍　貴虎常六　兄　癸巳　常　后申　卯空　酉辰巳子　子　丙戌　蛇　陰未午巳辰虎　辰亥子丁　父　辛卯　空　玄常

天盤與上一案相同（較地盤順進五位），天將不同：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉；所乘天將依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陳、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空、青龍。四課自右向左：第一課丁（寄宮在未）上見子，乘六合；第二課子上見巳，乘太常；第三課日支亥上見辰，乘白虎；第四課辰上見酉，乘貴人。三傳巳—戌—卯：初傳巳遁癸為兄弟，乘太常；中傳戌遁丙為子孫，乘螣蛇；末傳卯遁辛為父母，乘天空。

邵彥和曰：丁日會起水局（愚按：干上子，支上辰，本命申，故曰會起水局。吳稼云曰：必取此者，以非交不孕也，此邵氏至精密之處，宜詳玩之），日上子作六合，主孕，恐是鬼胎，眾人大笑曰：五十歲何能有胎？先生曰：心鏡云，受氣於秋何以決？婦在子兮夫立申。今正秋占，及時之課，故主懷孕，中償合，水局走丁日之鬼，故是鬼胎，空中必有響動。來年二月，定見鬼形矣。

邵彥和說：丁日而課中會成水局（程樹勳按：日干上是子，日支上是辰，本命是申，申子辰會成水局。吳稼雲說：一定要取這一點，是因為不交合就不會懷孕，這是邵氏最精密之處，應當細細玩味）。日干上的子乘六合，主懷孕，只怕是鬼胎。眾人大笑說：五十歲的人怎麼還能懷胎？先生說：《心鏡》講「受氣於秋何以決？婦在子兮夫立申」，如今正是秋天占課，恰合時令，所以主懷孕。中傳相合，水局又是丁日的官鬼，所以是鬼胎，屋裡必有響動；到明年二月，一定見到鬼形。

尹妻數月後漸安，腹漸大，果是孕。次年二月三日生，乃鬼胎也，生後時時或瓦落或物響，更不令安寧。蓋丁火生於寅，胎在子，子又為子息，更作六合臨日，正應心鏡之論。然會起水局為鬼，故曰鬼胎。末見卯與子刑，故交件見鬼形也。若他人占行年不見鬼，不可云鬼胎。若不會起申子辰，卻是官星，必生貴子，非鬼胎也。

尹邦達的妻子幾個月後病漸漸好了，肚子卻漸漸大起來，果然是有孕；第二年二月初三生產，生下的正是鬼胎。生後時時有瓦片掉落或器物作響，家裡不得安寧。這是因為丁火長生在寅、胎養在子，子又主子息，子上更乘六合而臨日干，正應了《心鏡》的說法；然而會成的水局是丁日的官鬼，所以叫鬼胎。末傳卯與子相刑，所以交割之時見到鬼形。假使換別人來占，行年上不見鬼爻，就不可說是鬼胎；若不會成申子辰水局，子水便只是官星，那是必生貴子，不是鬼胎。

崇正丁丑十一月丁亥戊申時，東省戶垣諱三傑孫科長代同鄉丁科長占守科失紅本回奏。指南

崇禎丁丑年十一月丁亥日戊申時，山東籍的戶科給事中孫三傑科長，替同鄉丁科長占值科時失落紅本、上疏回奏的事。出自《六壬指南》。

後陰　貴亥子丑寅玄　貴空勾陰　比　癸巳　空　蛇戌　卯常　亥巳未丑　鬼　丁亥　貴　朱酉　辰虎　巳亥丑丁　比　癸巳　空　六申未午巳空　勾龍

這是「返吟」盤，天盤較地盤順進六位，各支兩兩相沖：地盤巳、午、未、申上是天盤亥、子、丑、寅；地盤酉、戌上是卯、辰；地盤亥、子、丑、寅上是巳、午、未、申；地盤卯、辰上是酉、戌。所乘天將：亥乘貴人、子乘天后、丑乘太陰、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龍、未乘勾陳、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干丁（寄宮在未）上見丑，乘太陰；第二課丑上見未，乘勾陳；第三課日支亥上見巳，乘天空；第四課巳上見亥，乘貴人。三傳巳—亥—巳：初傳與末傳的巳遁癸為比肩，乘天空而落旬空；中傳亥遁丁為官鬼，乘貴人。

斷：官必降罰，職必更改。曰：目今朝廷責之，已過當矣，矧又重其責乎？曰：龍神克戰，課將返吟，居官定難滿任，況巳為驛馬，上乘皇詔，主一任未了，二任又臨。曰：比更職無疑。及以降三級回首，不准；降五級，又不准；擬降別衙門，然後依擬。

斷語說：這位官員必定要受降級處分，職務必定要更動。有人說：眼下朝廷責罰他已經過重了，難道還要加重？回答說：青龍之神受克交戰，課體又是返吟，做官的一定難以做滿這一任；何況巳是驛馬，上面乘著皇詔之神，主頭一任未了、第二任又來。所以更換職務是沒有疑問的。後來議處：降三級回話，不准；降五級，又不准；改擬調往別的衙門，這才照擬準行。

乾隆丁卯年辰月丁亥日戌將辰時占訟。　　牧夫占驗

乾隆丁卯年辰月（三月）的丁亥日，戌將加辰時，占官司。出自王牧夫《占驗》。

後陰　貴亥子丑寅玄　貴空勾陰　比　癸巳　空　蛇戌　卯常　亥巳未丑　鬼　丁亥　貴　朱酉　辰虎　巳亥丑丁　比　癸巳　空　六申未午巳空　勾龍

課盤與上一案相同，仍是返吟：天盤較地盤順進六位，地盤各位上的天盤之支與之相沖。天將為亥乘貴人、子乘天后、丑乘太陰、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龍、未乘勾陳、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。四課為丁（寄宮未）上丑乘太陰、丑上未乘勾陳、日支亥上巳乘天空、巳上亥乘貴人；三傳巳（比肩，天空，落旬空）—亥（官鬼，貴人）—巳（比肩，天空，落旬空）。

王牧夫曰：訟田地乎？曰：然，何以知之？曰：丁動逢丑未，是以知之。以丑未為田園，故也。其訟有四年矣，以巳亥反覆，皆四數也。曰：四月其歸結之月科？始於巳而終於巳也。何以知其歸結？鬼臨旬尾，官災不起，是以知之。果結於四月。

王牧夫問：你打的是田地官司吧？來人說：正是，你怎麼知道？答：丁日動而逢丑、未兩土，所以知道；因為丑、未都主田園。這場官司已經打了四年了，因為巳、亥反覆往來，都合四之數。牧夫又說：四月大概就是了結的月份吧？因為此課從巳起、又到巳終。憑什麼知道能了結？官鬼臨在旬尾之位，官災不再興起，由此知道。後來果然在四月了結。

崇正丁丑年二月十七丁亥日亥將巳時金壇荊君諱庭實占會試。　郭氏占驗

崇禎丁丑年二月十七日丁亥日，亥將加巳時，金壇的荊庭實君占會試。出自郭御青《占驗》。

後陰　貴亥子丑寅玄　貴空勾陰　比　癸巳　空　蛇戌　卯常　亥巳未丑　鬼　丁亥　貴　朱酉　辰虎　巳亥丑丁　比　癸巳　空　六申未午巳空　勾龍

課盤仍與前兩案相同，是返吟盤：天盤順進六位，與地盤各支相沖；天將為亥乘貴人、子乘天后、丑乘太陰、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龍、未乘勾陳、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。四課為丁上丑（太陰）、丑上未（勾陳）、日支亥上巳（天空）、巳上亥（貴人）；三傳巳—亥—巳，初傳末傳都落旬空。

郭御青曰：凡得返吟即主反覆。馬動而臨絕地，年上乘墓，戌作騰蛇，主有驚礙事，課傳又無簾幕，未敢許中也，果然。

郭御青說：凡得返吟課就主事情反覆。驛馬雖動卻臨在絕地，行年上乘墓神，戌又乘螣蛇，主有驚恐阻礙之事；課與三傳中也沒有簾幕貴人，所以不敢許他考中。後來果然不中。

二月丁亥日戌將卯時王寺丞占兵士往饒州取馬何故未回？　　方本占案

二月的丁亥日，戌將加卯時，王寺丞占派往饒州取馬的兵士為什麼還不回來。出自方氏本《占案》。

朱六　蛇子丑寅卯陳　貴亥　辰龍　朱虎陰六　兄　空午　虎　后戌　巳空　丑午酉寅　子　己丑　朱　陰酉申未午虎　午亥寅丁　財　甲申　玄　玄常

天盤較地盤順進七位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天將依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人。四課自右向左：第一課丁（寄宮在未）上見寅，乘六合；第二課寅上見酉，乘太陰；第三課日支亥上見午，乘白虎；第四課午上見丑，乘朱雀。三傳午—丑—申：初傳午落旬空（記作「空午」），為兄弟，乘白虎；中傳丑遁己為子孫，乘朱雀；末傳申遁甲為妻財，乘玄武。

邵彥和曰：其馬必遭虎傷而死。蓋午為馬，乘虎加亥發用。以午自刑而加自刑，上又被亥克故也。後五日，兵士果來報曰：前日，馬上山食草，被虎所噬。

邵彥和說：那匹馬一定被老虎咬傷而死。因為午主馬，午乘白虎加在亥上而發用；午本是自刑之支，又加在同樣自刑的亥上，上頭還被亥水所克。五天以後，兵士果然來報：前幾天馬上山吃草，被老虎咬死了。

癸酉年十月丁亥日寅將未時占產期。　　　郭氏占案

癸酉年十月的丁亥日，寅將加未時，占分娩的日期。出自郭御青《占案》。

蛇朱合勾　子丑寅卯　朱虎陰合　兄　◎午　虎　貴亥　辰龍　丑午酉寅　子　己丑　朱　后戌　巳空　午亥寅丁　財　甲申　玄　酉申未午　陰玄常虎

課盤與上一案（王寺丞占馬）同一格局：天盤較地盤順進七位，地盤巳至辰上依次承天盤子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；所乘天將依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人。四課自右向左：第一課丁（寄宮在未）上見寅，乘六合；第二課寅上見酉，乘太陰；第三課日支亥上見午，乘白虎；第四課午上見丑，乘朱雀。三傳午—丑—申：初傳午落旬空（記作「◎午」）為兄弟，乘白虎；中傳丑為子孫，乘朱雀；末傳申為妻財，乘玄武。

郭御青曰：干上寅，支上午，必戌日生。寅為干之長生，六合生兒之象，後果於戌日申時生子，就末傳之申字也。

郭御青說：日干上是寅，日支上是午，寅午戌三合獨缺一個戌，所以必在戌日生產。寅是丁日的長生之地，寅上又乘六合，正是生兒之象。後來果然在戌日申時生了個兒子，生的時辰就應在末傳的申字上。

丁丑年二月丁亥日亥將卯時宗成弢占周簡臣諱銓會試中否。　　郭氏占案

丁丑年二月的丁亥日，亥將加卯時，宗成弢占周簡臣（名銓）會試能不能中。出自郭御青《占案》。

朱合勾龍　丑寅卯辰　勾常貴勾　子　◎未　常　蛇子　巳空　卯未亥卯　父　辛卯　勾　貴亥　午虎　未亥卯丁　鬼　丁亥　貴　戌酉申未　后陰玄常

天盤較地盤順進八位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子；所乘天將依次是朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇。四課自右向左：第一課丁（寄宮在未）上見卯，乘勾陳；第二課卯上見亥，乘貴人；第三課日支亥上見未，乘太常；第四課未上見卯，乘勾陳。三傳未—卯—亥：初傳未落旬空（記作「◎未」）為子孫，乘太常；中傳卯遁辛為父母，乘勾陳；末傳亥遁丁為官鬼，乘貴人。亥、卯、未三合成木局。

郭御青曰：余初斷此課發用旬空不成木局生日，無簾幕驛馬，未敢深許。及中後，細詳課情，未臨本命可以填空（愚按：此說非也，若未是本命或可填空，今木臨本命安可填空耶），卯為月建亦可填空，會成木局，則能生日，行年乘子為丁日福星，騰蛇臨辰象龍，此中之大端也，餘於此進一識也。

郭御青說：我起初斷這一課，因為發用的未落旬空，不能合成木局來生日干，又沒有簾幕貴人與驛馬，所以不敢深許。等到他考中以後，再細看課情：未臨在本命上可以填實空亡（程樹勳按：此說不對，若未就是本命，或者可以填空；如今是木臨在本命上，怎麼能填空呢），卯又是月建，也可以填空；空一填實，就會成木局來生日干。行年上乘子，子是丁日的福星；螣蛇臨辰而取龍象。這些是其中的大關節，我於此又長了一層見識。

吳稼云曰：此劉上支傳課，無不相會，且成木局值時，是即會試成進士之確應也，郭君所評，甚為迂謬。愚按：此課木局生日，妙在得時，初傳空亡，妙在末傳不空，且作貴人日德、歲德，何故郭君未之言及也？此案似不應入選，因郭君直書而不諱，故登之以表其直焉。且見此等課象皆必中之兆也，若秋令得此鞏未必然。又按：年月日時及三傳四課皆會三合，更值春季卯木正旺之時，安得不中乎？

吳稼雲說：這一課日、支與三傳無不會合，又結成木局而正當其時，這就是會試成進士的確應；郭君的評斷很是迂謬。程樹勳按：此課木局生日，妙在得時；初傳雖落空亡，妙在末傳不空，而且乘貴人、又是日德與歲德，郭君為什麼不提這一層？這一案本不該選入，只因郭君照實寫來毫不諱飾，所以收錄進來，以表彰他的直率。而且可見這一類課象都是必中之兆；若在秋令得到這樣的課，恐怕就未必了（底本「鞏」當作「恐」）。又按：年、月、日、時以及三傳四課都會成三合，又正逢春季卯木當旺之時，怎麼會不中？

己酉年八月丁亥日辰將未時傅清欽乙亥生三十五歲占出外謁貴。　　一針見血

己酉年八月的丁亥日，辰將加未時，傅清欽（乙亥年生，三十五歲）占出門拜謁貴人。出自《六壬一針見血》。

勾青　六寅卯辰巳空　空玄朱龍　比　癸巳　空　朱丑　午虎　巳申丑辰　父　庚寅　六　蛇子　未常　申亥辰丁　鬼　丁亥　貴　貴亥戌酉申玄　后陰

天盤較地盤順進九位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；所乘天將依次是六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀。四課自右向左：第一課丁（寄宮在未）上見辰，乘青龍；第二課辰上見丑，乘朱雀；第三課日支亥上見申，乘玄武；第四課申上見巳，乘天空。三傳巳—寅—亥：初傳巳遁癸為比肩，乘天空而落旬空；中傳寅遁庚為父母，乘六合；末傳亥遁丁為官鬼，乘貴人。

邵彥和曰：天罡作青龍，真斬關卦，必至出行。但求遠在近，求久在邇，徒然千里之外，只在目睫之間。傅云：我往道州見太守，乃姑丈。曰：爾即往見彼，而思人在近側耳。求遠得近，但看造物何如耳？傅往道州，姑丈卻與一書，薦在本州汪通判處就館。得二百貫錢。蓋天罡青龍，千里無蹤，故主遠出。時上發用，傳歸父母，卻在近宅，末又歸在父母，皆歸本鄉也。

邵彥和說：天罡（辰）上乘青龍，是真正的「斬關」課，一定會出門遠行。但所求的遠事卻應在近處，所求久遠的事也在眼前：本以為要奔千里之外，其實只在目睫之間。傅清欽說：我要去道州見太守，那是我的姑丈。邵說：你儘管去見他，只是要想到那個能成全你的人就在近旁。求遠反得近，且看造化如何安排。後來傅清欽到了道州，姑丈卻給他一封信，把他薦到本州汪通判家裡坐館，得了二百貫錢。所以這樣斷：天罡乘青龍，千里無蹤，所以主遠出；從占時發用，三傳歸到父母爻，卻在近宅，末傳又歸父母，都是回到本鄉的意思。

崇正十五年九月丁亥日丁未時，予住埂子街，一僧人偕十餘人相顧，丙午命人索占。 指南

崇禎十五年九月丁亥日丁未時，我住在埂子街，一位僧人帶著十幾個人來看我，其中一位丙午本命的人求占。出自《六壬指南》。

勾青　六寅卯辰巳空　空玄朱龍　比　癸巳　空　朱丑　午虎　巳申丑辰　父　庚寅　六　蛇子　未常　申亥辰丁　鬼　丁亥　貴　貴亥戌酉申玄　后陰

課盤與上一案相同：天盤順進九位，地盤巳至辰依次承天盤寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑；所乘天將依次是六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀。四課為丁（寄宮未）上辰乘青龍、辰上丑乘朱雀、日支亥上申乘玄武、申上巳乘天空；三傳巳（比肩，天空，落旬空）—寅（父母，六合）—亥（官鬼，貴人）。

陳公獻曰：來意必為功名，公乃未年甲榜。曰然。蓋因貴德官星臨年，月將青龍居丁，且羊角相加，故應未年高第。曰：該做京官做外官。曰：歲居干後，日生青龍，理宜先京城而後外任；嫌身祿不得地。此去身不安而祿不養，況歲君臨嗔怒之所，此番當為國家起見耳。後知為吳門錢大鶴先生也。李賊破京遂歸。

陳公獻說：你的來意必定是為功名，你是未年考中的進士吧。那人說：是的。這樣斷，是因為貴人、德神與官星都臨在本命年上，月將又乘青龍而居於丁的寄宮，加上「羊角相加」之象，所以應在未年高中。那人又問：該做京官還是外任？答：太歲居於日干之後，日干又生青龍，按理應當先在京城而後外任；所嫌的是身與祿都不得地，這一去身不安、祿不養。何況太歲臨在嗔怒之位，這一趟當是為國家大事而行。後來才知道他就是吳門的錢大鶴先生。李自成攻破京城，他就回鄉了。

來意占功名者，以時起三傳，陰神辰為月將青龍，干生龍，主人追求官階。羊角相加者，辰未相加也，《類纂》云“辰未加臨解首逢”，以羊角合為解字故也。未年上見月將青龍，《指掌賦》曰“月將青龍，片言入相”，陰神又見朱雀，文學之象，故主未年高第。凡占功名，干支空大為不利。今丁寄宮未空。又不宜祿空，今午祿又空。故曰“嫌身祿不得地”以空，兼之午虎祿臨酉死地，日未臨戌入地網，此皆不利之徵。

斷他來意是占功名，根據在於：此課從占時起三傳，陰神辰是月將又乘青龍，日干生青龍，主人追求官階。所謂「羊角相加」，就是辰與未相加；《類纂》說「辰未加臨解首逢」，因為「羊」「角」二字合成一個「解」字（解元、解首之解）。未年之上見月將青龍，《指掌賦》說「月將青龍，片言入相」；陰神上又見朱雀，是文學之象，所以主未年高中。凡占功名，日干日支落空最為不利：如今丁的寄宮未正落空亡；又不宜祿神落空，如今午祿也空，所以說「嫌身祿不得地」，正是為了這個空字。加上午上乘白虎、祿臨酉這個死地，日干寄宮未又臨戌入地網，這些都是不利的徵兆。

崇正丁丑年二月十七丁亥日亥將寅時金壇張君公亮占會試。　　郭氏占案

崇禎丁丑年二月十七日丁亥日，亥將加寅時，金壇的張公亮君占會試。出自郭御青《占案》。

勾青　六寅卯辰巳空　空玄朱龍　比　癸巳　空　朱丑　午虎　巳申丑辰　父　庚寅　六　蛇子　未常　申亥辰丁　鬼　丁亥　貴　貴亥戌酉申玄　后陰

課盤與前兩案相同（天盤較地盤順進九位）：地盤巳至辰依次承天盤寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑，天將依次為六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀。四課為丁上辰乘青龍、辰上丑乘朱雀、日支亥上申乘玄武、申上巳乘天空；三傳巳（比肩，乘天空，落旬空）—寅（父母，六合）—亥（官鬼，貴人）。

郭御青曰：初傳巳，為本日、行年、月建三馬。中傳寅為命馬，支上申為時馬、天馬，末傳亥為贈馬。真七馬聚會，又三傳自下遞生，干上青龍，末傳上貴人，初天空旺相，天空見貴人為奏書之神，但無簾幕，即斷為十名以外之魁，定在瀛洲之內。餘占東南名公數十人，獨許張君高列，已而果然。

郭御青說：初傳巳是本日之馬、行年之馬、月建之馬，一身三馬；中傳寅是本命之馬；日支上的申是占時之馬、天馬；末傳亥是贈馬——真是七馬聚會。三傳又自下而上節節相生，日干上乘青龍，末傳上乘貴人，初傳天空當旺相之氣；天空遇貴人是「奏書」之神。只是沒有簾幕貴人，所以斷他名次在前十名之外而為一榜之魁，總歸穩在瀛洲之內（必登進士）。我為東南幾十位名士占會試，只許張君名列高等，後來果然如此。

戊申年正月丁亥日，子將寅時，王解元辛丑生（生於九月二十作日辰時），六十八歲，占終身。方本占案。

戊申年正月的丁亥日，子將加寅時，王解元（辛丑年生，生於九月二十某日辰時，底本作「二十作日」當有訛字，六十八歲）占終身。出自方氏本《占案》。

虎常　空卯辰巳午玄　龍寅　未陰　陰貴空常　財　乙酉　貴　陳丑　申后　未酉卯巳　子　空未　陰　六子亥戌酉貴　酉亥巳丁　兄　癸巳　常　朱蛇

天盤較地盤順進十位：地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次承天盤卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅；所乘天將依次是天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍。四課自右向左：第一課丁（寄宮在未）上見巳，乘太常；第二課巳上見卯，乘天空；第三課日支亥上見酉，乘貴人；第四課酉上見未，乘太陰。三傳酉—未—巳：初傳酉遁乙為妻財，乘貴人；中傳未落旬空（記作「空未」）為子孫，乘太陰；末傳巳遁癸為兄弟，乘太常。

邵彥和曰：主外人有服者，來爭家財，我終被他所擾，而入不明之地，且受太陰之抑。蓋酉作貴登天門，乃夜貴用事，是不明也。酉即太陰，太了酉互相掩蔽，終於失理，行年上太陰門戶亦主分破，況身宅三傳行年皆在陰上，正是不利之年，七十歲必死矣。

邵彥和說：主有個外姓而正在服喪的人來爭奪家財，我這一方終究被他攪擾，落到曖昧不明的境地，還要受太陰的壓抑。因為酉是貴人登天門，是夜貴當事，所以晦暗不明；酉本身又屬太陰，太陰與酉（底本作「太了」，當是「太陰」之訛）互相遮掩，終於失理。行年上是太陰門戶，也主門戶分割破損。何況自身、宅舍、三傳、行年都落在陰位上，正是不利之年，到七十歲必死。

何以見外人有服者入宅爭財？蓋巳作太常乘馬加干故也。太常巳未土入本家，乃家人也。丁，我也。丁被巳乘馬逼身而來，丁遂加酉上托於今日陰貴人用事，誰知陰貴人入宅卻是破碎，宅反為他所破。且太陰乘未加酉，未即丁身，是我為他所蔽，陰翳不明。陰貴加陽貴上，陽貴為今日之鬼，又是不明，又自陽貴上發傳，終歷陰貴而末傳仍歸我身上，依舊作支破（沖支為破）。當主爐灶敗壞。巳之本家，又見卯作天空，必至門戶分破也。

怎麼看出是外姓而有孝服的人進宅爭財？因為巳乘太常又乘驛馬加臨日干。太常屬土，巳、未也是土，進入本家，本是家裡人的象；丁就是我自己。丁被巳乘馬逼到身上，丁於是加在酉上，託庇於今日當事的陰貴人；誰知陰貴人進宅卻帶著破碎之煞，宅反被他所破。再者太陰乘未加在酉上，未就是丁的自身，是我被他遮蔽，陰翳不明。陰貴加在陽貴之上，陽貴又是今日的官鬼，也是不明；又從陽貴上發傳，中間經過陰貴，末傳仍舊歸到我自身，依舊作日支之破（沖日支就是破），所以主爐灶敗壞。巳的本家位上又見卯乘天空，必定弄到門戶分割破損。

王有一弟，少年與人為子，己酉年其父死，弟乘服未滿歸宗，六月入狀，爭分家財。王托鄉紳徐通判料理，竟為徐所騙用，仍舊分給與弟，將中門拆斷作兩處。廚灶皆壞。此事戊申年何故不發？至己酉年四月方發耶。蓋戊申陽年雖六陰全而不能舉，己酉年故發也。己酉年十月分定，仍是徐通判調停，酉貴作破碎加亥故也。

王解元有個弟弟，少年時過繼給別人做兒子；己酉年他們的父親去世，弟弟趁著服喪未滿歸宗，六月裡遞狀子，要爭分家產。王解元托鄉紳徐通判去料理，反被徐通判騙去使用，家財仍舊分給了弟弟，把中門拆斷隔成兩處，廚房鍋灶也都毀壞。這件事為什麼戊申年不發作，到己酉年四月才發？因為戊申是陽年，雖然六陰俱全卻發動不起來，到己酉年才發。己酉年十月分定家產，仍舊由徐通判從中調停，是因為酉上的貴人帶破碎之煞而加在亥上的緣故。

同年月日時，邵氏丁巳生，五十二歲，占家宅，同得此課。（口鑑）

仍是上一例王解元占終身的那個戊申年正月丁亥日子將寅時——年、月、日、時辰一樣也沒有變。這一回來占的是邵氏，丁巳年生，五十二歲，問的是家宅。起課得到的正是同一副課盤。人換了，所問的事也換了，取用之神隨之改變，所以同一副盤斷出來的話與上例全然不同：上例斷的是外姓有服之人來爭家財，這一例斷的卻是婦人疾病、門戶、婢妾與口舌。本例出自《口鑑》。

虎常 空卯辰巳午玄 龍寅 未陰 陰貴空常 財乙酉貴 陳丑 申后 未酉卯巳 子空未陰 六子亥戌酉貴 酉亥巳丁 兄癸巳常 朱蛇

此盤以子月將加在寅時上起出，天盤比地盤退二位。天盤十二支所乘的天將依次是：子乘六合、丑乘勾陳（盤中寫作「陳」）、寅乘青龍、卯乘天空、辰乘白虎、巳乘太常、午乘玄武、未乘太陰、申乘天后、酉乘貴人、戌乘螣蛇、亥乘朱雀。四課自右向左排：第一課日干丁寄宮在未，未上得巳，巳乘太常；第二課巳上得卯，卯乘天空；第三課日支亥上得酉，酉乘貴人；第四課酉上得未，未乘太陰。三傳是初傳酉，遁干為乙酉，乘貴人，在丁火日干為妻財；中傳未，正當甲申旬的旬空，乘太陰，為子孫；末傳巳，遁干為癸巳，乘太常，為兄弟。三傳酉、未、巳逐位後退而各隔一支，屬間傳中的退行之格。

邵彥和曰：此課名彈射，一主婦人患血氣，二主門戶不寧，三主婢妾出走，四主家主患口齒之疾，此課可改門戶，不然則口舌立至矣。至五月十五日，己丑皆應。

邵彥和說：這一課的課體名叫「彈射」。據此可斷四件事：第一，家中婦人要患血氣之疾；第二，門戶不得安寧；第三，婢女侍妾要出走；第四，家主要害口齒之病。補救的辦法是改動門戶，否則口舌是非馬上就會找上門來。到五月十五日己丑那天，四條全部應驗。就盤面推其所以然：卯本是門戶之神，如今乘天空，天空主虛耗，故門戶不寧；太陰一向主婢妾，今乘未而未又落旬空，人落空則去，故斷婢妾出走；朱雀主口舌文書，正乘日支之亥，故有口齒之患與口舌之爭。所謂改門戶，就是把天空所臨的卯位避開另開門。

二月丁亥日戌將亥時占生產。（直指引古鑑）

二月裡的丁亥日，以戌月將加在亥時上起課，占問生產。此例見於《六壬直指》，而《直指》又是從舊本《古鑑》裡轉引來的。

龍勾合朱 辰巳午未 貴后勾合 子丙戌后 空卯 申蛇 酉戌巳午 財乙酉貴 虎寅 酉貴 戌亥午丁 財甲申蛇 丑子亥戌 常玄陰后

此盤以戌月將加在亥時上起出，天盤比地盤退一位。天盤十二支所乘天將是：子乘玄武、丑乘太常、寅乘白虎、卯乘天空、辰乘青龍、巳乘勾陳、午乘六合、未乘朱雀、申乘螣蛇、酉乘貴人、戌乘天后、亥乘太陰。亥時屬夜，故用丁日的夜貴酉。四課自右向左：第一課日干丁寄宮未，未上得午，午乘六合；第二課午上得巳，巳乘勾陳；第三課日支亥上得戌，戌乘天后；第四課戌上得酉，酉乘貴人。三傳是初傳戌，遁干丙戌，乘天后，為子孫；中傳酉，遁干乙酉，乘貴人，為妻財；末傳申，遁干甲申，乘螣蛇，亦為妻財。戌、酉、申一步一退，是退茹之格。

邵彥和曰：占時與日比，用神克下，當生男。亥為頭，戌為足，鞏有倒生之象。末傳蛇對沖寅，寅作白虎為血忌（血忌當作血支）加卯上，卯日當生矣，果驗。

邵彥和說：起課的亥時與日支亥比和；初傳戌加在亥上，是上神克下神，屬陽剛之象，應當生男。亥在人身上為頭，戌在人身上為足，如今足反而壓在頭上（底本此處作「鞏」，當是「恐」字之訛），恐怕有倒生、即胎兒腳先出的跡象。末傳申乘螣蛇，申與寅正相沖，寅上乘白虎，白虎為血忌之神（原書夾註：血忌當作血支），而寅又加在卯位之上，所以斷定到卯日當生產。後來果然應驗。

七月丁亥日巳將午時占來意。（一字訣玉連環）

七月的丁亥日，以巳月將加在午時上起課，占「來意」——就是不等來人開口，先從課上說出他所為何來。此例出自《一字訣玉連環》。下面接連三個人來占，用的是同一副課盤，因為年命不同、所問之事不同，取用之神便各不相同，所以斷出三樁完全不相干的事。

空虎 龍辰巳午未常 陰后空虎 子丙戌后 勾卯 申玄 酉戌巳午 財乙酉陰 合寅 酉陰 戌亥午丁 財甲申玄 朱丑子亥戌后 蛇貴

此盤以巳月將加在午時上起出，天盤也比地盤退一位。午時屬晝，用丁日的晝貴亥，貴人臨地盤子位而順行，故天盤十二支所乘天將是：亥乘貴人、子乘螣蛇、丑乘朱雀、寅乘六合、卯乘勾陳、辰乘青龍、巳乘天空、午乘白虎、未乘太常、申乘玄武、酉乘太陰、戌乘天后。四課自右向左：第一課日干丁寄宮未，未上得午，午乘白虎；第二課午上得巳，巳乘天空；第三課日支亥上得戌，戌乘天后；第四課戌上得酉，酉乘太陰。三傳是初傳戌，遁干丙戌，乘天后，為子孫；中傳酉，遁干乙酉，乘太陰，為妻財；末傳申，遁干甲申，乘玄武，亦為妻財。此課的四課三傳與上一例二月占生產的一模一樣，只因那一課起於亥時用夜貴、這一課起於午時用晝貴，一盤天將便整個換過，可見晝夜之分在六壬中關係極重。

徐次賓曰：先一人五十四歲戊申生男子占來意，因其子在外飲酒過多，胃有宿食，冷氣得病。蓋時為日干六合，支上發用，本命上俱得子孫爻，乘休氣，故為子孫病，命上小吉太常為飲食，併發用，戌為脾胃，上得天后水為冷飲，又值事門得白虎為道路，故云因子孫在外飲食，傷脾胃得病，來占。

徐次賓說：先來的這位是五十四歲、戊申年生的男子，占問來意。斷語是：他的兒子在外面飲酒過量，胃裡積了宿食，又受冷氣，因而得病。推斷的路數是這樣：起課的午時與日干丁的寄宮未正相六合，可知所問與自身骨肉相關；日支亥上的戌發用為初傳；此人本命在申，申上得未——支上的戌與命上的未都是丁火所生，同屬子孫爻，而七月土氣正休而無力，所以斷定病的是子孫輩。命上的未即六壬十二神中的「小吉」，其上乘太常，太常主酒食飲饌，未又與初傳並見。戌在人身上為脾胃，戌上乘天后，天后屬水，所以是冷飲傷中。再看值事門上得白虎，白虎主道路、主在外奔走。合起來便是：兒子在外飲食傷了脾胃而得病，所以父親前來占問。

一人三十五歲丁卯生男子占來意，因在外與二卑下婦人來往，得氣痞嗽血之病。蓋命上見六合為私門，天后主厭翳，中傳見太陰主伏匿，天魁從魁主奴婢，上得天后、太陰，故曰與二卑下婦人往來，天后剋日、末傳玄武又剋日，戌酉申俱是日干死墓之鄉，丁主心血，故得病嗽血也。

第二位是三十五歲、丁卯年生的男子，同樣占來意。斷語是：他在外面與兩個身份低下的婦人來往，因而得了氣痞與咳血之病。依據是：他本命在卯，卯上見六合，六合主私門闇昧之事；天后主遮掩蔽翳；中傳又見太陰，太陰主潛伏隱匿。戌叫「天魁」、酉叫「從魁」，二者都主奴婢一流人物；戌上乘天后、酉上乘太陰，兩個陰神各據一支，所以說是與兩個卑下婦人往來。天后屬水，克丁火日干；末傳申乘玄武，玄武亦屬水，又來剋日。而戌、酉、申三支正是丁火的死地與墓地。丁在人身上主心與血，日干既被水氣重重來克，所以病成咳血。

一人八十一歲來占辛巳生來，占來意，因家中走失奴婢兩口，得一姓馬人往西南追捕捉獲。蓋發用天魁主奴，從魁主婢，末得元武臨門，為窺戶，又值事門上見白虎主道路，卦得斬關主逃亡，今年老有官者來占，豈不是奴婢逃亡也。先鋒門勝光為今日等輩，又主姓馬人克玄武，故捉獲，言往西南追捕者，蓋元武陰神所居也。

第三位是八十一歲、辛巳年生的人來占來意。斷語是：他家裡走失了兩名奴婢，將靠一位姓馬的人往西南方追捕，能夠抓回來。依據是：初傳戌為「天魁」，主奴僕；中傳酉為「從魁」，主婢女；末傳申乘玄武，玄武臨門便是窺伺門戶、盜竊逃逸之象。值事門上又見白虎，白虎主道路。課體則是「斬關」，斬關正主逃亡。如今來占的是一位年高而有官職的人，家中丟的自然不是自己出走，正是奴婢逃亡。先鋒門上是「勝光」午火，午為馬，既是丁火今日的同類之神，又指一位姓馬的人；午火能克申金玄武，所以斷定捉得回來。說要往西南方追，是因為玄武所乘的申，其陰神落在未上，未位正在西南。

崇正丁丑七月丁亥日甲辰時，太倉中翰錢是奄占常熟陳南洲逮問事。（指南）

崇禎丁丑年（原書作「崇正」）七月丁亥日甲辰時，太倉籍的中書舍人錢是奄，為常熟人陳南洲被逮捕問罪一事起課。本例出自陳公獻《六壬指南》。

勾六 龍午未申酉朱 空巳 戌蛇 陰后朱六 財甲申六 虎辰 亥貴 丑子酉申 財乙酉朱 常卯寅丑子后 子亥申丁 子丙戌蛇 陰后

此盤七月用巳月將加在辰時上起出，天盤比地盤進一位。辰時屬晝，用丁日晝貴亥，貴人臨地盤戌位而逆行，故天盤各支所乘天將是：亥乘貴人、子乘天后、丑乘太陰、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龍、未乘勾陳、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。（底本盤底一行只印「陰后」兩字，位置錯落一位；據四課中「丑上乘太陰」及貴人逆行之序，寅當乘玄武、丑當乘太陰，今從四課。）四課自右向左：第一課日干丁寄宮未，未上得申，申乘六合；第二課申上得酉，酉乘朱雀；第三課日支亥上得子，子乘天后；第四課子上得丑，丑乘太陰。三傳是初傳申，遁干甲申，乘六合，為妻財；中傳酉，遁干乙酉，乘朱雀，亦為妻財；末傳戌，遁干丙戌，乘螣蛇，為子孫。申、酉、戌順次而進，是進茹之格。

陳公獻曰：占訟最凶，全無救解。蓋因發用皇詔坐空，又蛇虎二墓加臨卯酉，此為冢墓門開，必主重重死喪也。又傳將純劫殺，丁火病死墓絕俱見，原何有救？且年上勾刃帶木，是用刑人執杖，定遭凶死。其後果奉旨廷杖，枷死二人。

陳公獻說：這一課占詞訟是最凶的，全無解救之路。原因是：初傳申為「皇詔」之神，主天子的旨意，偏偏坐在旬空的未位上，恩命落空；螣蛇乘戌、白虎乘辰，戌與辰都是墓神，又分別加在卯位、酉位之上——卯酉本是門戶，兩個墓神壓住兩扇門，正是墳墓之門大開的樣子，必主接連不斷的死喪。三傳與天將通體帶著劫殺，丁火的病、死、墓、絕之地在課傳中一齊出現，哪裡還有救？加上行年之上勾陳帶木，勾陳主刑獄杖責，正是行刑之人手執棍杖的形象，因此斷定必遭凶死。後來果然奉旨廷杖，兩個人被枷號致死。

愚按：此課行年在午，則是酉生命，蛇墓加命，所以尤凶。年上勾刃帶木句，帶木二字不可解。以旬遁而言，則勾陳乘未，是空亡；以五子元遁而言，則未支遁得丁干，非乙干也。何以言其帶木耶？豈以未中藏有乙木，故耶？

我按：此課當事人的行年在午，由行年推回去，本命當在酉；螣蛇所乘的戌墓正加在本命酉上，所以格外凶險。至於「年上勾刃帶木」這一句，「帶木」兩字實在講不通。若按旬遁來算，丁亥日屬甲申旬，行年午上是未，未乘勾陳而恰恰落在旬空裡；若按五子元遁來算，丁日從庚子時起遁，未支遁出來的是丁干，並不是乙干。憑什麼說它帶木呢？難道是因為未中藏有乙木的緣故嗎？

戊申年五月丁亥日申將午時毛主簿乙亥生三十四歲占前程。（方本占案）

戊申年五月丁亥日，以申月將加在午時上起課。來占的是毛主簿，乙亥年生，三十四歲，問的是自己日後的前程官運。本例出自《方本占案》。

勾合朱蛇 未申酉戌 常陰貴朱 財乙酉朱 龍午 亥貴 卯丑亥酉 鬼丁亥貴 空巳 子后 丑亥酉丁 子己丑陰 辰卯寅丑 虎常玄陰

此盤以申月將加在午時上起出，天盤比地盤進二位。午時屬晝，用丁日晝貴亥，貴人臨地盤酉位而逆行，故天盤各支所乘天將是：亥乘貴人、子乘天后、丑乘太陰、寅乘玄武、卯乘太常、辰乘白虎、巳乘天空、午乘青龍、未乘勾陳、申乘六合、酉乘朱雀、戌乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干丁寄宮未，未上得酉，酉乘朱雀；第二課酉上得亥，亥乘貴人；第三課日支亥上得丑，丑乘太陰；第四課丑上得卯，卯乘太常。三傳是初傳酉，遁干乙酉，乘朱雀，為妻財；中傳亥，遁干丁亥，乘貴人，亥水克丁火，為官鬼；末傳丑，遁干己丑，乘太陰，為子孫。酉、亥、丑各隔一位順進，是順間傳之格。

邵彥和曰：日上破碎發用，中傳官星，即加其上，必因破財得官。三傳日辰，遍地貴人，主簿在任，須多差使，兼之權攝。但九丑在宅，主淫亂，在本命主貪色，末傳又見丑作太陰加官星上。太陰者，陰晦也，主在任因色而死。

邵彥和說：日干上的酉正是破碎煞，而它又發用作了初傳；中傳亥是官星，恰好加在這個破碎煞的上頭——先破財、後得官，這官是花錢換來的。三傳和日辰之上貴人處處可見，主簿到任以後必定差遣繁多，還要兼攝別的職務。但九丑之神落在宅位，主家中淫亂；落在本命上，主其人好色。末傳又見丑乘太陰，壓在中傳的官星之上。太陰者，陰暗晦昧之神，據此斷他將在任上因女色而死。

毛，鉅富，因此結納四方，乃得此任。任中盡將家財夤緣，故在任差使，更不曾停。家中果淫亂，毛最貪色，暱於婢妾，乙卯年死。蓋卯上有巳，會起酉丑合起破碎。九丑日上死神兼與中傳相沖，名沖起絕神。死與絕會，是以死也。大凡傳課，最畏遍地貴人，又畏行年上會起殺神。今丁亥日，有酉丑而欠巳，卯上見巳，所謂會起殺神也，故不能逃也。

毛某本是鉅富，靠錢財結交四方，才謀到這個職位。到任之後又把家產盡數拿去鑽營請託，所以在任上差使一刻不停。家中果然淫亂，毛某最貪女色，寵溺婢妾，到乙卯年身死。追究課理：乙卯年的卯上有巳，巳與課中的酉、丑會成三合金局，正把破碎煞會了起來；九丑既是日上的死神，又與中傳相沖，這叫「沖起絕神」。死神與絕神會到一處，所以人就死了。大凡看課傳，最怕貴人遍佈全局，也怕行年上把殺神會合起來。丁亥這一日，課中本已有酉、有丑，只缺一個巳，偏偏乙卯年的卯上見巳補齊了三合，這就是所謂「會起殺神」，因此逃不掉。

晉元帝五年十月丁亥日寅將子時，聞毛寶叛兵，當來攻武昌城，戴洋占之。（晉書戴洋傳）戴洋字國流，吳興長城人，為晉相，解占侯術數、風角，不但知六壬而已。

晉元帝五年十月丁亥日，以寅月將加子時起課。當時聽說毛寶的叛兵將要來攻打武昌城，戴洋為此占了一課。此例採自《晉書·戴洋傳》。戴洋字國流，吳興長城人，官至晉朝宰輔，精通占候、術數與風角之學，所長並不止六壬一門。（按史書，邾城之役在晉成帝咸康五年，此處紀年當有出入。）

蛇貴 朱未申酉戌后 空常陰貴 財乙酉貴 六午 亥陰 卯丑亥酉 鬼丁亥陰 勾巳 子玄 丑亥酉丁 子己丑常 青辰卯寅丑常 空虎

此盤以寅月將加在子時上起出，天盤比地盤進二位。子時屬夜，用丁日的夜貴酉，貴人臨地盤未位而逆行，故天盤各支所乘天將是：酉乘貴人、戌乘天后、亥乘太陰、子乘玄武、丑乘太常、寅乘白虎、卯乘天空、辰乘青龍、巳乘勾陳、午乘六合、未乘朱雀、申乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干丁寄宮未，未上得酉，酉乘貴人；第二課酉上得亥，亥乘太陰；第三課日支亥上得丑，丑乘太常；第四課丑上得卯，卯乘天空。三傳是初傳酉，遁干乙酉，乘貴人，為妻財；中傳亥，遁干丁亥，乘太陰，亥水克丁火，為官鬼；末傳丑，遁干己丑，乘太常，為子孫。此課的四課三傳與前面毛主簿占前程一課完全相同——都是丁亥日、天盤進二位——只因那一課起於午時用晝貴、這一課起於子時用夜貴，滿盤天將便另換一套，斷出的事情也就一是官運、一是兵事。

戴洋曰：十月丁亥夜半時得賊問。干為君，支為臣。干為征西府，亥為邾城，功曹為賊神，加子時，十月水旺木相。旺相氣合，賊必來。寅數七，子數九，賊高可九千人，下可七千人。從魁為貴人加丁，下克上有空亡之事，不敢進武昌也。賊果陷邾城而去。

戴洋說：十月丁亥日半夜時分得到賊兵的消息。課中日干代表君上，日支代表臣屬；具體到眼下，日干是征西將軍府，日支亥就是邾城。寅為「功曹」，在此作賊神看，如今寅將加在子時之上；十月是水旺而木相的時節，賊神既得旺相之氣又與時辰相合，賊兵一定會來。寅的數是七，子的數是九，所以賊眾多則九千人，少則七千人。酉為「從魁」，乘貴人加在丁的寄宮之上，下神克上神而又牽連旬空之事，可見賊兵不敢進逼武昌。後來賊兵果然只攻陷邾城便退走了。

陳公獻曰：賊自西南而來，城必無虞。曰：游都離日辰甚遠，何以知賊之必來？曰：酉貴臨干發用，故知其來而自西南也。曰：有眾幾何？曰：游都臨日辰遠，干上貴又空，惟以正時上下合斷，約有七九六千三百。曰：城無虞者何？蓋貴臨干受克，故知賊不攻城而退也。

陳公獻評論這一課說：賊兵從西南方來，武昌城一定無恙。有人問：代表寇盜的「游都」離日與辰都很遠，憑什麼知道賊兵必來？答：酉乘貴人臨在日干之上而發用為初傳，酉位西方偏南，所以知道賊兵要來，而且是從西南方來。又問：賊有多少人？答：游都離日辰太遠，日干上的貴人又落空，只能拿起課正時的上下神來合算，約在七千至九千之間，取其中數則六千三百上下。又問：為什麼說城無恙？答：貴人臨於日干之上而反受剋制，來勢不能得逞，所以知道賊兵不攻城便要退走。

此課乃晉元帝時因毛寶叛兵屯邾城，命宰相戴洋占後載之於史。予初不知，不意斷法竟與古事相合，然純陰之課，子之陰神魯都剋日，主賊有埋伏，又支為城，上神克之，而上神又被陰神所克，主居守不仁且欲自相攻擊。又末傳生合初貴，主內有暗降之人，此數事皆前人未盡之秘，予不惜筆之於書，以授後之學者。

這一課本是晉元帝時因毛寶叛兵屯駐邾城，朝廷命宰輔戴洋占問，後來載入史冊的。我起初並不知道有這段史事，不料自己的斷法竟與古人所占的舊事一一相合。再補幾層：此課通體是純陰之局，子的陰神上乘「魯都」而剋日干，主賊兵設有埋伏；日支代表城池，支上神克它，而這個上神又反被自己的陰神所克，主守城的人不講信義，且內部要自相攻擊；末傳又生合初傳的貴人，主城中有暗地投降的人。這幾層都是前人沒有說透的秘訣，我不惜寫進書裡，留給後來的學者。

己酉年八月丁亥日辰將丑時傅清卿壬申生三十八歲占平生。（方本占案）

己酉年八月丁亥日，以辰月將加在丑時上起課。來占的是傅清卿，壬申年生，三十八歲，問的是平生的總體際遇。本例出自《方本占案》。

後陰 貴申酉戌亥玄 勾虎常后 兄甲午六 蛇未 子常 巳寅丑戌 子丙戌后 朱午 丑虎 寅亥戌丁 印庚寅虎 六巳辰卯寅空 勾青

此盤以辰月將加在丑時上起出，天盤比地盤進三位。丑時屬夜，用丁日夜貴酉，貴人臨地盤午位而逆行，故天盤各支所乘天將是：酉乘貴人、戌乘天后、亥乘太陰、子乘玄武、丑乘太常、寅乘白虎、卯乘天空、辰乘青龍、巳乘勾陳、午乘六合、未乘朱雀、申乘螣蛇。（底本方圖中的天將一圈刻錯了一位，今據四課、三傳所標的天將為準。）四課自右向左：第一課日干丁寄宮未，未上得戌，戌乘天后；第二課戌上得丑，丑乘太常；第三課日支亥上得寅，寅乘白虎；第四課寅上得巳，巳乘勾陳。四課上下無克，日干與上神又無遙克，故用「昴星」之法：丁為陰日，取天盤酉所臨的地盤之位午為初傳，中傳取日干上神戌，末傳取日支上神寅。所以初傳午乘六合，為兄弟（底本遁干作「甲午」，然午在甲申旬中正當旬空，下一課程翔雲即明言「午未空」，此處當以空亡論）；中傳戌，遁干丙戌，乘天后，為子孫；末傳寅，遁干庚寅，乘白虎，為印綬。寅、午、戌三支合成火局，是為「炎上」。

邵彥和曰：自有隨身庫，何必求財？傅曰：隨身庫，主何也？曰：只利書會，此是隨身庫，餘不利。蓋父母在鬼鄉，又作虎，才討生涯，便生不足。初祿加卯，又是空亡，故只好書會為活計耳。

邵彥和說：你自己身上帶著一座庫，何必再向外求財？傅清卿問：所謂隨身庫，是主什麼？答：只利於靠文墨筆札謀生，這就是你的隨身庫，此外都不利。因為末傳的父母印綬落在官鬼之鄉，又乘白虎，白虎主驚擾阻礙，所以你剛要張羅一門生計，就會生出不足與阻滯。再看日干丁的祿神在午，初傳的午正加在卯位上，而午又恰是旬空——祿既落空，便發不了大財，只好以書寫、講授一類的文墨行當過日子。

甲申正月丁亥己酉時，程翔雲居廣陵，聞兵警，占歲內吉凶。昴星、炎上，午未空，酉戌落空。

甲申年正月丁亥日己酉時，程翔雲住在廣陵，聽到兵亂的警報，就為這一年之內的吉凶起了一課。正月立春後仍用子月將，子將加酉時，天盤比地盤進三位，所得與上一例傅清卿占平生的完全是同一副盤。課體是「昴星」，三傳寅、午、戌合成火局，叫作「炎上」；午、未兩支正當甲申旬的旬空，而天盤的酉、戌又恰好落在地盤午、未這兩個空位上，所以說「酉戌落空」。

後陰 貴申酉戌亥玄 勾虎常后 兄甲午六 蛇未 子常 巳寅丑戌 子丙戌后 朱午 丑虎 寅亥戌丁 印庚寅虎 六巳辰卯寅空 勾青

課盤與上一例完全相同：天盤各支所乘天將為酉乘貴人、戌乘天后、亥乘太陰、子乘玄武、丑乘太常、寅乘白虎、卯乘天空、辰乘青龍、巳乘勾陳、午乘六合、未乘朱雀、申乘螣蛇。四課自右向左是戌加丁（丁寄未）、丑加戌、寅加亥、巳加寅，天將依次為天后、太常、白虎、勾陳。三傳初傳午乘六合（旬空），中傳戌乘天后，末傳寅乘白虎，寅午戌成火局。上一例傅清卿以此盤問一生窮通，看的是祿神落空、印綬乘虎；這一例程翔雲以同盤問一年兵禍，看的卻是墓神覆日、喪吊入傳、游都刑歲——所問不同，所取之神與所論之事便判然兩途。

程翔云曰：墓神覆日，虎符朝支，又喪吊入傳，末見歲刑白虎，定有兵喪不測事。勾陳游都入辰陰幽燕之地，又見死神陰煞，是以兵戈難免，且干支乘脫，內外空虛，支陰游都刑剋太歲，於君不利，日陰克辰，西北有兵變急進之虞，支又克辰陰，城東邊將兵民必生離異。其後賊果犯燕京，城中內變，而有三月十九日之事。

程翔雲說：墓神壓在日干之上，白虎所帶的虎符又朝著日支，喪門、弔客一併入了三傳，末傳更是太歲之刑與白虎同處一支，斷定這一年必有兵亂喪亡的意外之事。勾陳與「游都」落進日支的陰神之位，那一位正應幽燕之地，其上又見死神與陰煞，所以兵戈難以避免。加上日干日支都乘著脫氣之神，朝廷內外一片空虛；日支的陰神與游都又刑剋太歲，這對君王不利；日干的陰神剋日支，主西北方向有兵變急進之憂；日支反過來剋日支的陰神，主城東一帶的邊將與兵民必生離心。後來賊兵果然進犯燕京，城中發生內變，於是有了三月十九日那件事——甲申年三月十九日，正是崇禎帝殉國、京城陷落之日。

三月戊子日酉將寅時占失羊。（方本占案）

三月的戊子日，以酉月將加在寅時上起課，占問丟失的羊在哪裡。本例出自《方本占案》。

貴后 蛇子丑寅卯陰 朱亥 辰玄 后空空蛇 財戊子蛇初 六戌 巳常 寅未未子 兄空未空中 陳酉申未午虎 未子子戊 鬼庚寅後末 龍空

此盤以酉月將加在寅時上起出，天盤比地盤進七位。本課用戊日的晝貴丑，貴人臨地盤午位而逆行，故天盤各支所乘天將是：丑乘貴人、寅乘天后、卯乘太陰、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龍、酉乘勾陳（盤中寫作「陳」）、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干戊寄宮在巳，巳上得子，子乘螣蛇；第二課子上得未，未乘天空；第三課日支子上得未，未乘天空；第四課未上得寅，寅乘天后。三傳是初傳子，遁干戊子，乘螣蛇，子水在戊土日干為妻財；中傳未，正當甲申旬的旬空，乘天空，為兄弟；末傳寅，遁干庚寅，乘天后，寅木克戊土，為官鬼。盤中三傳旁的「初」「中」「末」即標明其次序。

邵彥和曰：子作騰蛇，加日為用，主非橫之事，中傳未加子，未羊也，加子為六害。羊非水中物，不宜臨子，況作天空，天空是戌，戌刑未，戌是犬，子為水，此羊被犬趕入水中，而被人烹宰，盛於甕器中而去，藏於廁屋中。蓋天空無氣為器物又為汙穢，故為甕器、為廁屋。末傳寅即白虎，加未故主傷羊，不出今日當捉獲，果然。

邵彥和說：子乘螣蛇，加在日干之上而發用，螣蛇主驚怪，可知所問是一樁意外橫生的事。中傳未加在子上，未在十二屬相中就是羊，子與未相害，正應羊有傷損。羊本不是水中之物，不宜臨於子水之位；何況未上乘的是天空，天空這位天將本家在戌，戌又刑未，而戌在屬相中是犬，子在五行中是水——合起來看，就是這隻羊被狗趕進了水裡，隨後被人宰殺烹煮，盛在甕器中帶走，藏進了廁屋裡。天空無氣，取象為器皿，又主汙穢之處，所以斷為甕器、斷為廁屋。末傳的寅在屬相中即是虎，虎加在羊上，所以主羊受傷害。斷定不出今天就能追查到，後來果然如此。

甲戌年元旦戊子日子將卯時占陰人病。（郭氏占案）

甲戌年正月初一，戊子日，以子月將加在卯時上起課，占問一位女子的病情。「陰人」即婦人。本例出自郭御青《郭氏占案》。

蛇朱合勾 寅卯辰巳 龍常陰蛇 鬼庚寅蛇 貴丑 午龍 午酉亥寅 財丁亥陰 后子 未空 酉子寅戊 子甲申虎 亥戌酉申 陰玄常虎

此盤以子月將加在卯時上起出，天盤比地盤退三位。卯時屬晝，用戊日晝貴丑，貴人臨地盤辰位而順行，故天盤各支所乘天將是：丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后。四課自右向左：第一課日干戊寄宮巳，巳上得寅，寅乘螣蛇；第二課寅上得亥，亥乘太陰；第三課日支子上得酉，酉乘太常；第四課酉上得午，午乘青龍。三傳是初傳寅，遁干庚寅，乘螣蛇，寅木克戊土，為官鬼；中傳亥，遁干丁亥，乘太陰，為妻財；末傳申，遁干甲申，乘白虎，為子孫。三傳寅、亥、申每步後退三位。

郭御青曰：餘況占陰人病。此病已至危急無望。今課得干上寅鬼，三傳自下遞生克干，支上酉乃旬乙，末傳申乃旬甲，純木克土，誠為難當，然病危不死。畢法云：“鬼賊當時無畏忌。”至初八立春，木旺貪榮，上生枝葉，下不克土，漸有生意。果至初八日漸愈。凡占列愚囚鬼反可畏，若鬼得時反不傷人，不足畏矣。雖然，惟木則如此，凡木性克土，全在秋冬，若金水火土旺愈傷人，不可以一例而論。

郭御青說：我為一位婦人占病。病情已到危急無望的地步。此課日干之上是寅木官鬼，三傳又自下而上層層相生再來剋日干；日支上的酉在甲申旬中遁得乙干，末傳的申遁得甲干，甲乙皆木，純是木氣來克戊土，實在難當。然而病雖危卻不會死。《畢法賦》說：「鬼賊當時無畏忌」——官鬼正當其時令得勢的時候，反而不必畏懼。到正月初八立春，木氣轉旺而貪於向榮，力氣都用在向上生發枝葉，就不再向下克土，於是漸漸有了生機。果然到初八日病情逐日好轉。大凡占病，官鬼衰弱如囚徒者反倒可畏；官鬼當令得時，反而不傷人，不足為懼。不過話說回來，只有木性如此；木克土最狠的時候全在秋冬木氣不得勢之際。若換成金、水、火、土，則愈旺愈傷人，不可一概而論。

愚按：此課之所以病癒者，實賴申酉二金，克寅木之鬼也。初八日後，申酉二金值日，自當漸愈。予不知郭公何故不引“制鬼之位乃良醫”之句耶？

我按：這一課病所以能好，實在是靠了申、酉兩個金神反過來剋制寅木官鬼。初八日以後申酉金值日當權，病自然一天天減輕。我不明白郭公為什麼不引《畢法賦》「制鬼之位乃良醫」那一句來解釋呢？

十一月戊子日寅將卯時卜安豐敵寇。（一針見血）

十一月的戊子日，以寅月將加在卯時上起課，卜問安豐一帶敵寇的動靜。安豐即宋代的安豐軍，是當時抵禦北方兵馬的前沿。本例出自《一針見血》。

合勾龍空 辰巳午未 玄陰朱合 兄丙戌玄 朱卯 申虎 戌亥卯辰 子乙酉常 蛇寅 酉常 亥子辰戊 子甲申虎 丑子亥戌 貴后陰玄

此盤以寅月將加在卯時上起出，天盤比地盤退一位。卯時屬晝，用戊日晝貴丑，貴人臨地盤寅位而順行，故天盤各支所乘天將是：丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后。四課自右向左：第一課日干戊寄宮巳，巳上得辰，辰乘六合；第二課辰上得卯，卯乘朱雀；第三課日支子上得亥，亥乘太陰；第四課亥上得戌，戌乘玄武。三傳是初傳戌，遁干丙戌，乘玄武，為兄弟；中傳酉，遁干乙酉，乘太常，為子孫；末傳申，遁干甲申，乘白虎，亦為子孫。戌、酉、申一步一退，是退茹之格。

祝泌奏曰：三傳戌酉申，連續而退，乃寇漸退之象。所占安豐，彼地受敵日多，今臣敢忘國家之憂，即以自占，亦到宥府卜之，得數課，皆是臨日辰月建，月建乃侯伯之權，即所卜安豐之郡也。游都為寇，即棲其位，是虜寇迫城之象。今之所占，游都在日干前四位，在日支後三位，占法云：二三依次須防禦，若臨前四不侵圍。則可知，虜寇已退矣。第末去，蓋游都猶在日支第三位也，初傳天魁，未免失利。又占戌亥，日間動為信喜，兩三日內音信當至矣。

祝泌上奏說：三傳戌、酉、申一路後退，正是寇兵漸漸退去之象。所占的安豐，那地方受敵已經多日；臣豈敢忘記國家之憂，便以自身起了一課，又到樞密院去卜，得了幾課，都臨著日辰與月建。月建代表侯伯之權，指的正是所卜的安豐這一郡。「游都」這一神代表寇盜，如今就棲在那個位置上，是虜寇逼城的樣子。就眼下這一課看，游都落在日干之前第四位、日支之後第三位。占法上說：「二三依次須防禦，若臨前四不侵圍」——落到前四位就不會合圍，由此可知虜寇已經退了。只是還沒有退乾淨，因為游都仍在日支的第三位上；初傳又是天魁戌，難免有些折損。再看所占到的戌、亥兩支，白日發動主音信之喜，兩三天內消息就該到了。

庚寅年十一月戊子日丑將寅時一吏犯事占此。（一針見血）

庚寅年十一月戊子日，以丑月將加在寅時上起課。占者是一名犯了事的吏員，為自己的官司起此一課。本例出自《一針見血》。丑將加寅與上一課的寅將加卯，天盤同樣比地盤退一位，所以兩課的盤完全一樣，只是所問由軍情換成了刑獄。

合勾龍空 辰巳午未 玄陰朱合 兄丙戌玄 朱卯 申虎 戌亥卯辰 子乙酉常 蛇寅 酉常 亥子辰戊 子甲申虎 丑子亥戌 貴后陰玄

課盤與上一例相同：天盤丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后。四課自右向左是辰加戊（戊寄巳）、卯加辰、亥加子、戌加亥，天將依次為六合、朱雀、太陰、玄武。三傳初傳戌乘玄武為兄弟，中傳酉乘太常為子孫，末傳申乘白虎亦為子孫，通體退茹。上一課看的是退茹主寇退，這一課看的卻是申酉金主刑傷獄死——同一副退茹之盤，問兵則吉，問獄則凶。

斷曰：此事帶眾難了，出一獄，入一獄。初傳戌加亥，戌是天空，戊子日納音屬火，戌是火墓。中傳酉作太常，加戌六害。未臨申作白虎，加酉旺地，邊茹傳陰，陰主殺。申酉臨金，主傷、主獄死。以戊子火克申酉金，故出一獄，入一獄，帶眾難了。況又見辰戌兩墓乎後主壬辰年正月配在本州。

斷語說：這件事牽連的人多，難以了結，出了一重牢獄，又進一重牢獄。初傳戌加在亥上，戌本是天空這位天將的本家；戊子一日的納音屬霹靂火，而戌正是火的墓庫。中傳酉乘太常，加在戌上，酉與戌相害。末傳（底本作「未」，當是「末」字之訛）申乘白虎，加在酉這個金氣正旺之地；連茹之傳歸於陰位，陰主肅殺。申、酉都屬金，主刑傷、主死於獄中。以戊子的納音火去克申酉之金，所以是出一獄又入一獄，牽連眾多難以了斷。何況課中還並見辰、戌兩重墓庫！後來此人在壬辰年正月被判流配，就配在本州。

崇正丁丑年二月十八戊子日亥將子時江西五家魁孝廉占會試。（郭氏占案）

崇禎丁丑年（原書作「崇正」）二月十八日戊子，以亥月將加在子時上起課。來占的是江西的舉人五家魁，問會試能否中式。本例出自《郭氏占案》。亥將加子仍是天盤退地盤一位，因此這一課與前兩課同盤。

合勾龍空 辰巳午未 玄陰朱合 兄丙戌玄 朱卯 申虎 戌亥卯辰 子乙酉常 蛇寅 酉常 亥子辰戊 子甲申虎 丑子亥戌 貴后陰玄

課盤一如前兩例：天盤丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后。四課自右向左為辰加戊、卯加辰、亥加子、戌加亥；三傳初戌乘玄武、中酉乘太常、末申乘白虎。同是這副盤，卜敵寇則取三傳退茹與游都之位，問刑獄則取申酉金氣，占科名則專看日干上的辰墓與行年、本命——取用之神隨所問而轉，這是六壬同課異斷的根本。

郭御青曰：此課墓祿覆日，雖初傳有戌沖之，奈年上又乘墓神？命上乘酉，合住辰墓，則戌墓不能沖開矣。大端不美，餘可不論。吳稼云曰：墓庫加干乃埋沒不得出頭之象。

郭御青說：這一課是墓神壓住了日祿與日干——戊土寄宮在巳，巳既是戊的祿位，其上偏偏壓著辰這個墓神。雖然初傳的戌可以沖開辰墓，無奈行年之上又乘著墓神；本命上乘酉，酉與辰相合，把辰墓牢牢合住，戌墓就再也沖不開了。大體既已不佳，其餘細節可以不論。吳稼雲說：墓庫加在日干頭上，就是被埋沒而不得出頭的象。

崇正戊寅年正月二十四戊子日亥瘵酉時為高公占功名。（郭氏占案）

崇禎戊寅年（原書作「崇正」）正月二十四日戊子，以亥月將加在酉時上起課（底本「將」字訛作「瘵」），為高公占問功名。本例出自《郭氏占案》。

貴后陰玄 未申酉戌 合龍陰貴 兄壬辰合 蛇午 亥常 辰寅酉未 父◎午蛇 朱巳 子虎 寅子未戊 子甲申后 辰卯寅丑 合勾龍空

此盤以亥月將加在酉時上起出，天盤比地盤進二位。酉時屬夜，用戊日的夜貴未，貴人臨地盤巳位而逆行，故天盤各支所乘天將是：未乘貴人、申乘天后、酉乘太陰、戌乘玄武、亥乘太常、子乘白虎、丑乘天空、寅乘青龍、卯乘勾陳、辰乘六合、巳乘朱雀、午乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干戊寄宮巳，巳上得未，未乘貴人；第二課未上得酉，酉乘太陰；第三課日支子上得寅，寅乘青龍；第四課寅上得辰，辰乘六合。三傳是初傳辰，遁干壬辰，乘六合，為兄弟；中傳午，乘螣蛇，午在甲申旬中正當旬空，盤上以「◎」標出，午火生戊土，為父母；末傳申，遁干甲申，乘天后，為子孫。辰、午、申各隔一位順進，是順間傳。

郭御青曰：課名登三天，嫌中末空陷，祿傳墓神。乃正月，目下諸事不爽，未幾，果然有言，須屬犬之人沖之，到四五月方美。行年見白虎，必是臺中，但恐考不能待，孰知其果至期也乃五月中字填實，三天方可登，此番曠興乃真登三天也。與張坦之課俱奇中。（見辛卯日干上巳）

郭御青說：此課的課體名叫「登三天」，只嫌中傳、末傳都落在空陷之地，日祿又傳入了墓神。當時是正月，眼下諸事看來並無差錯；過了不久，果然有了話頭：須得一個屬狗的人來沖開它，要到四五月間才轉好。行年上見白虎，將來必在御史臺一路；只怕考選等不到那個時候。誰知竟真等到了那個日子——到五月，午字填實（底本作「中」，當是「午」之訛），三天才登得上去，這一回的破格起用，才算是真正的「登三天」。這一課與張坦公那一課都斷得奇準（張坦公一課見辛卯日「干上巳」條）。

己酉年閏八月戊子日辰將子時姚博戊辰生四十二歲占家訟。（方本占案）

己酉年閏八月戊子日，以辰月將加在子時上起課。來占的是姚博，戊辰年生，四十二歲，問的是一場因家財而起的官司。本例出自《方本占案》。

朱合勾龍 酉戌亥子 蛇玄空朱 兄壬辰玄 蛇申 丑空 申辰丑酉 子甲申蛇 貴未 寅虎 辰子酉戊 財戊子龍 午巳辰卯 后陰玄常

此盤以辰月將加在子時上起出，天盤比地盤進四位。子時屬夜，用戊日夜貴未，貴人臨地盤卯位而順行，故天盤各支所乘天將是：未乘貴人、申乘螣蛇、酉乘朱雀、戌乘六合、亥乘勾陳、子乘青龍、丑乘天空、寅乘白虎、卯乘太常、辰乘玄武、巳乘太陰、午乘天后。四課自右向左：第一課日干戊寄宮巳，巳上得酉，酉乘朱雀；第二課酉上得丑，丑乘天空；第三課日支子上得辰，辰乘玄武；第四課辰上得申，申乘螣蛇。三傳是初傳辰，遁干壬辰，乘玄武，為兄弟；中傳申，遁干甲申，乘螣蛇，為子孫；末傳子，遁干戊子，乘青龍，子水在戊土為妻財。申、子、辰合成水局，正是財局。

邵彥和曰：訟因後一項財，卻爭先一項財起。喜得有舊文書為證。姚曰：果是收得伊父筆據，候到宣先將出。曰：今日有一人，面黑有痣，狀貌魁肥，來控爾口中言語，爾可設酒款待，卻將此筆據出看，訟可便止。蓋三傳無官鬼財，在今日之長生上，所以不失財，故與此人說即止也。

邵彥和說：這場官司名義上是為後一筆錢，實際卻是從爭先一筆錢引起的。所幸手裡有舊文書可作憑證。姚博說：果然收著他父親親筆寫的字據，等到了官府先拿出來。邵彥和說：今天會有一個人來，面色黑、臉上有痣、身材魁梧肥壯，來當面質問你口裡說過的話；你只管備酒款待他，再把這張字據拿出來給他看，官司立刻就能止住。因為三傳之中並沒有官鬼來克財，而財爻又落在今日的長生之位上，所以錢財丟不了；正因如此，只要與這個人說開，事情就停了。

姚博昔與何知鎮干財，知鎮赴任時，姚博將帳簿來呈知鎮於簿內，批判請訖二字。其子名於九者，卻不知及知鎮卒後二年，姚博再向何宅借錢三百貫，何宅將與之，而宅前有沈姓者開店，其人身肥，面黑有痣，卻與何宅說知鎮在日姚博欠錢未還，其子遂欲進狀來追。姚博因來占課，及占後回家，沈姓果來相探，姚博遂置酒相待，將知鎮批據與看，沈乃向何宅言之，遂止。

事情的原委是：姚博當年替何知鎮經管錢財，何知鎮赴任的時候，姚博把賬簿呈上，何知鎮在簿子裡批了「請訖」二字，表示已經結清。可是他那個名叫於九的兒子並不知情。何知鎮死後兩年，姚博又向何家借三百貫錢，何家本已答應。何家門前有個姓沈的開著店鋪，此人身材肥壯、面黑有痣，卻對何家說：何知鎮在世時姚博欠的錢沒有還。何家的兒子於是要遞狀子去追討。姚博因此前來占課。占完回家，姓沈的果然上門來探問，姚博便擺酒相待，把何知鎮當年的批據拿給他看；沈某回頭向何家說明，這事就此了結。

蓋酉作朱雀，為舊文字，陽主新，陰主舊也。辰加子作玄武臨財，是財上之庫也，庫鬼即沈也。申臨庫地，所以便了，財臨生地，所以不失財也。

細究課理：日干上的酉乘朱雀，朱雀主文書；酉屬陰，陽主新而陰主舊，所以斷定是一件舊文書。初傳辰加在子上而乘玄武，玄武臨著財爻，辰又是水庫，正是壓在財上的庫；這個庫中之鬼，指的就是姓沈的那個人。中傳申臨在庫地之上，所以事情立刻能了；末傳的財爻子落在長生之地，所以錢財終究不失。

己酉年三月戊子日戌將巳時何承務丁巳生五十三歲占家宅。（一針見血、方本占案、口鑑）

己酉年三月戊子日，以戌月將加在巳時上起課。來占的是何承務，丁巳年生，五十三歲，問的是家宅。此例《一針見血》《方本占案》《口鑑》三書都收錄了。

朱蛇 六戌亥子丑貴 六常陰六 父癸巳常 勾酉 寅后 戌巳卯戌 比丙戌六 龍申 卯陰 巳子戌戊 官辛卯陰 空未午巳辰玄 虎常

此盤以戌月將加在巳時上起出，天盤比地盤進五位。巳時屬晝，用戊日晝貴丑，貴人臨地盤申位而逆行，故天盤各支所乘天將是：丑乘貴人、寅乘天后、卯乘太陰、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龍、酉乘勾陳、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干戊寄宮巳，巳上得戌，戌乘六合；第二課戌上得卯，卯乘太陰；第三課日支子上得巳，巳乘太常；第四課巳上得戌，戌乘六合。三傳是初傳巳，遁干癸巳，乘太常，巳火生戊土，為父母；中傳戌，遁干丙戌，乘六合，為比肩；末傳卯，遁干辛卯，乘太陰，卯木克戊土，為官鬼。

邵先生曰：此課日往加辰，是人廣而宅狹也。宅上發用，傳出日上，是宅居不得許多人而後出也。末傳歸第二課，又見宅不納人。然非宅克人，是人多欲自出也（若丙子日，人來就宅，為宅所克，是宅不容人，居必生災也）。若移出各人自為活計，將因太陰擾動而興詞訟，太陰乘卯為今日鬼，故就卯上論之，在末傳，故至十三年後。十三年後見之後，人財亦興旺。

邵先生說：這一課日干的寄宮巳跑到日支子的頭上去了，是人多而宅小的象。宅位上的巳發用作初傳，中傳又傳到日干上神戌，這是宅裡住不下這麼多人、終於要有人搬出去。末傳歸到第二課的卯，又是宅子容不下人的意思。不過並非宅來克人，而是人多了自己要往外走（假如換成丙子日，那就是人來就宅而反被宅所克，那才是宅不容人，住下去必生災禍）。若各人搬出去自謀生計，將來會因太陰一繫的事擾動而興起詞訟；太陰乘卯，卯正是今日的官鬼，所以就著卯來推算。卯在末傳，所以要到十三年之後才發。十三年後這場官司過去，人丁與財運也還是興旺的。

先生愚按：何居祖宅，狹仄人眾，此是日來加宅相逼，又作破碎也。本年十一月移出店房居住，自做經營，亦應初傳巳為店業，妙！妙！前原是兄嫂家掌家，後十三年，歲在甲子，果因家財爭訟，是以加子，人宅相剋也。巳四子九，併成十三年也。其壬戌年有卯制，故不動。癸亥年天罡壓之，亦不動。甲子年人宅相逼，所以至此方爭也。訟起於甲子之春，至乙丑四月方止，宅上見祿神，尚自興旺，人財尚可旺發也。

先生自按：何承務住的是祖上的老宅，房子窄而人口多，這正是日干之神來加壓在宅位上的相逼之象，而且巳還帶著破碎煞。當年十一月他就搬出來住到店房裡，自己做起買賣，這也應了初傳的巳主店業之象，妙極了！從前家裡原是兄嫂當家；此後第十三年，歲次甲子，果然因為家產打起官司，這就應在巳加於子上、人與宅相剋。巳的數是四，子的數是九，合起來正是十三年。壬戌那年有卯來制約，所以沒動；癸亥年天罡辰壓住它，也沒動；到甲子年人與宅正面相逼，所以拖到這時候才爭起來。官司起於甲子年春天，到乙丑年四月才停。宅位上見著祿神，家道仍舊興旺，人丁財物還是能發的。

順治辛卯年二月戊子日亥將午時胡尹二兄占淮揚巡按差可復，吏書缺可照舊否？（指南）

順治辛卯年二月戊子日，以亥月將加在午時上起課。胡、尹兩位來占：淮揚巡按這個差使能不能恢復？吏書的員缺能不能照舊設置？本例出自《六壬指南》。亥將加午與上一課的戌將加巳，天盤同樣比地盤進五位，所以兩課的盤一模一樣。

朱蛇 六戌亥子丑貴 六常陰六 父癸巳常 勾酉 寅后 戌巳卯戌 比丙戌六 龍申 卯陰 巳子戌戊 官辛卯陰 空未午巳辰玄 虎常

課盤與上一例相同：天盤丑乘貴人、寅乘天后、卯乘太陰、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龍、酉乘勾陳、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四課自右向左是戌加戊（戊寄巳）、卯加戌、巳加子、戌加巳，天將依次為六合、太陰、太常、六合。三傳初傳巳乘太常為父母，中傳戌乘六合為比肩，末傳卯乘太陰為官鬼。上一例何承務問家宅，看的是人宅相逼、末傳官鬼主訟；這一例問官差存廢，看的卻是初傳的日祿臨支、末傳的卯正是辛卯年的太歲而作官星——所問既殊，所取之神亦異。

斷曰：巡方官可復，吏缺未能如舊也。何也？蓋因鑄印乘軒，主遷官轉職而啟奏事。喜日祿臨支發用，末傳太歲作官，定有差遣，代天子巡狩之官也，且官居奎婁，是鳳廬有官之兆。又格合迴環，四墓加生，去而復來、已廢復興之象，未幾工科上疏題復。不復吏書者，以課不全，故占二得一也。

斷語說：巡方御史這個差使可以恢復，吏書的員缺卻不能照舊了。為什麼？因為課體是「鑄印乘軒」，主遷轉官職並有上奏之事。可喜的是日干之祿臨在日支上而發用作初傳；末傳的卯正是辛卯年的太歲，又是官星，斷定必有差遣，而且是代天子巡狩四方的官。加上官星所居正當奎、婁二宿之次，這是鳳陽、廬州一帶有官的徵兆。課格又是迴環相合，四個墓神都加在長生之上，正是去而復來、已廢又興的象。過不多久，工科果然上疏題請恢復。至於吏書不能恢復，是因為這一課並不周全，所以兩件事只應了一件。

丁丑年二月戊子日亥將巳時江西傅鼎臣孝廉占會試。（郭氏占案）

丁丑年二月戊子日，以亥月將加在巳時上起課。來占的是江西舉人傅鼎臣，問會試能否中式。本例出自《郭氏占案》。

朱蛇貴后 亥子丑寅 蛇虎常朱 父◎午虎 合戌 卯陰 子午巳亥 財戊子蛇 勾酉 辰玄 午子亥戊 父◎午虎 申未午巳 龍空虎常

此盤以亥月將加在巳時上起出，月將與時辰正相沖，天盤比地盤進六位，是「返吟」之局。巳時屬晝，用戊日晝貴丑，貴人臨地盤未位而逆行，故天盤各支所乘天將是：丑乘貴人、寅乘天后、卯乘太陰、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龍、酉乘勾陳、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干戊寄宮巳，巳上得亥，亥乘朱雀；第二課亥上得巳，巳乘太常；第三課日支子上得午，午乘白虎；第四課午上得子，子乘螣蛇。三傳是初傳午、中傳子、末傳又是午，初末兩傳的午在甲申旬中正當旬空，盤上以「◎」標出；午火生戊土為父母，子水為妻財。初傳午乘白虎、中傳子乘螣蛇、末傳午仍乘白虎，子午往復相沖，正是返吟不定之象。

郭御青曰：三傳俱空，天將皆凶，日克朱雀，大不美課。凡諸同袍求占者，餘皆含糊應之，獨此課餘面直千，傅君變色。餘心不安，後果不中。

郭御青說：三傳都落空，天將又全是凶將，日干還克著主文書的朱雀，實在是一副大不好的課。凡是同輩朋友來求占的，我一向都含含糊糊應付過去，唯獨這一課我當面直說了（底本「餘面直千」，「千」字當是「言」或「告」之訛），傅君聽了變了臉色。我心裡很不安。後來他果然沒有考中。

崇正丁丑年二月十九己丑日亥將午時六安祝謙吉孝廉字尊光者占會試。（郭氏占案）

崇禎丁丑年（原書作「崇正」）二月十九日己丑，以亥月將加在午時上起課。來占的是六安的舉人祝謙吉，字尊光，問會試。本例出自《郭氏占案》。

朱蛇貴后 戌亥子丑 蛇空虎貴 父癸巳虎 合酉 寅陰 亥午巳子 兄丙戌朱 勾申 卯玄 午丑子己 鬼辛卯玄 未午巳辰 龍空虎常

此盤以亥月將加在午時上起出，天盤比地盤進五位。午時屬晝，用己日的晝貴子，貴人臨地盤未位而逆行，故天盤各支所乘天將是：子乘貴人、丑乘天后、寅乘太陰、卯乘玄武、辰乘太常、巳乘白虎、午乘天空、未乘青龍、申乘勾陳、酉乘六合、戌乘朱雀、亥乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干己寄宮在未，未上得子，子乘貴人；第二課子上得巳，巳乘白虎；第三課日支丑上得午，午乘天空；第四課午上得亥，亥乘螣蛇。三傳是初傳巳，遁干癸巳，乘白虎，巳火生己土，為父母；中傳戌，遁干丙戌，乘朱雀，為兄弟；末傳卯，遁干辛卯，乘玄武，卯木克己土，為官鬼。

郭御青曰：簾幕臨行年亦為吉，但申臨胎地，無力，況了午相沖而空陷，傳課全無馬。時即未敢深許。祝君精於五星，亦自知不第，後果落孫山。

郭御青說：簾幕貴人臨在行年上本來算吉，但申落在胎養這類無氣之地，力量不足；何況子午相沖（底本「了」字當是「子」之訛），午又落在旬空裡；課傳之中更是一個驛馬都沒有。所以當時我就不敢許他高中。祝君精通五星之學，自己也知道考不上，後來果然名落孫山。

崇正庚午年十一月己丑日寅將未時富平朱西昆占入覲考選何官？（指南）

崇禎庚午年（原書作「崇正」）十一月己丑日，以寅月將加在未時上起課。富平人朱西昆入京朝見，占問這次考選將得什麼官職。本例出自《六壬指南》。

後陰 貴子丑寅卯玄 玄勾六陰 官辛卯六 蛇亥 辰常 卯申酉寅 兄丙戌朱 朱戌 巳虎 申丑寅己 父癸巳虎 六酉申未午空 勾龍

此盤以寅月將加在未時上起出，天盤比地盤進七位。未時屬晝，用己日晝貴子，貴人臨地盤巳位而逆行，故天盤各支所乘天將是：子乘貴人、丑乘天后、寅乘太陰、卯乘玄武、辰乘太常、巳乘白虎、午乘天空、未乘青龍、申乘勾陳、酉乘六合、戌乘朱雀、亥乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干己寄宮未，未上得寅，寅乘太陰；第二課寅上得酉，酉乘六合；第三課日支丑上得申，申乘勾陳；第四課申上得卯，卯乘玄武。三傳是初傳卯，遁干辛卯，卯木克己土，為官鬼；中傳戌，遁干丙戌，乘朱雀，為兄弟；末傳巳，遁干癸巳，乘白虎，為父母。（底本三傳首行的天將刻作「六」，然四課明標卯乘玄武，下文陳公獻亦說「發用卯乘玄武為官」，可知當作「玄」。）

陳公獻曰：考選不得銓部詞林，定是風憲言官，且有貴子由科甲入翰院。蓋因日上天吏官德空墓，陰神又制之，必有明暗相攻不得銓部也。發用卯乘玄武為官，中傳朱雀，末見白虎，是以主黃門金瑣、風憲言官。果後考入垣中，歷轉山海巡撫，都御史。因支上子乘幕貴，貴人又作長生學堂，應子由科甲入翰院也。

陳公獻說：這次考選得不到吏部與翰林院的職位，一定是御史、給事中一類的言官；而且他會有個好兒子由科舉進入翰林院。因為日干上的「天吏」與官星之德既落空又入墓，其陰神又來剋制，必有明處暗處的攻訐，所以進不了吏部。初傳卯乘玄武而為官星，中傳是朱雀，末傳見白虎，所以主的是黃門禁署、風憲言官一路。後來果然考進言路，歷任山海巡撫，官至都御史。至於日支上的子孫爻申乘著簾幕貴人，貴人又坐在長生學堂之位，正應他兒子由科甲進入翰林院。

銓部，吏部；詞林，翰林院；皆文職也。風憲，御史；言官，六科給事中，掌風紀糾察，屬秋官，有肅殺之威，以虎類之。可見德者，文官也。德主生而刑主殺，宜深思之。

這裡解釋幾個名目：「銓部」就是吏部，「詞林」就是翰林院，都屬文職。「風憲」指御史，「言官」指六科給事中，掌管風紀糾察，在六官之中屬秋官，帶著肅殺之威，所以用白虎來取象。由此可見，「德」這一類神代表的是文官。德主生養而刑主誅殺，這一層道理值得深思。

丁丑年二月己丑日亥將炳時陳名夏孝廉字百史者占會試。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日，以亥月將加在丙寅時上起課（底本「炳」字當是「丙」之訛，由課盤推之正是寅時）。來占的是舉人陳名夏，字百史，問會試。本例出自《郭氏占案》。

朱合勾龍 寅卯辰巳 虎陰蛇勾 財戊子貴 蛇丑 午空 未戌丑辰 兄壬辰勾 貴子 未虎 戌丑辰己 兄丙戌陰 亥戌酉申 后陰玄常

此盤以亥月將加在寅時上起出，天盤比地盤退三位。用己日的晝貴子，貴人臨地盤卯位而順行，故天盤各支所乘天將是：子乘貴人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陳、巳乘青龍、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太陰、亥乘天后。四課自右向左：第一課日干己寄宮未，未上得辰，辰乘勾陳；第二課辰上得丑，丑乘螣蛇；第三課日支丑上得戌，戌乘太陰；第四課戌上得未，未乘白虎。四課上下俱是土神比和而無一相剋，故用「昴星」之法；己為陰日，取天盤酉所臨的地盤子為初傳，中傳取日干上神辰，末傳取日支上神戌。所以初傳子，遁干戊子，乘貴人，子水在己土為妻財；中傳辰，遁干壬辰，乘勾陳，為兄弟；末傳戌，遁干丙戌，乘太陰，亦為兄弟。

郭御青曰：課得昴星已為不美，況發用貴人作財又為中傳所墓，干上辰墓，雖戌能沖之，奈辰作勾陳，是又一辰也，似非戌所能沖矣。課傳並無簾幕驛馬，命乘朱雀，嫌克太歲，安能中乎？陳君為海內名宿，後果抱屈。信乎人遇全有時。

郭御青說：得的是昴星課，本身已經不佳；何況發用的貴人又作財爻，反被中傳的辰所墓住。日干上的辰是水墓，雖說末傳的戌能沖開它，無奈這個辰又乘勾陳，勾陳本位也在辰，等於又添了一重辰土，一個戌恐怕沖不動兩個辰。課傳之中既無簾幕貴人、又無驛馬，本命上乘朱雀而嫌它克著太歲，怎麼中得了？陳君是海內有名的宿學，後來果然受屈落第。可見人的際遇果然是有時數的。

吳稼云曰：命上朱雀、日德、月德是即名士之應。

吳稼雲說：本命上同時坐著朱雀與日德、月德，這正應了他是一位名士——朱雀主文章，德神主聲望，雖不中式而名聲自在。

壬申年十月己丑日寅將巳時自占明年得子否？（郭氏占案）

壬申年十月己丑日，以寅月將加在巳時上起課，郭御青為自己占問明年能不能得兒子。本例出自《郭氏占案》。寅將加巳與上一課的亥將加寅，天盤同樣比地盤退三位，所以兩課同盤：上一課看的是昴星與墓神，這一課看的卻是三傳裡有沒有「子」字。

朱合勾龍 寅卯辰巳 虎陰蛇勾 財戊子貴 蛇丑 午空 未戌丑辰 兄壬辰勾 貴子 未虎 戌丑辰己 兄丙戌陰 亥戌酉申 后陰玄常

課盤與上一例相同：天盤子乘貴人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陳、巳乘青龍、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太陰、亥乘天后。四課自右向左是辰加己（己寄未）、丑加辰、戌加丑、未加戌，天將依次為勾陳、螣蛇、太陰、白虎。三傳初傳子乘貴人為妻財，中傳辰乘勾陳為兄弟，末傳戌乘太陰亦為兄弟，仍是昴星之課。

郭御青曰：壬申餘因傷子，偶動意占明年得子否，意中不論課體吉凶，但傳出子字，即取為子。果傳出子字，乘貴人且發用，三奇旺相，後果於癸酉年甲子月戊戌日庚申時生子不字。甲戊庚三奇與課同，何其神符也？

郭御青說：壬申年我因為死了兒子，偶然起意占一課，問明年還能不能得子。當時心裡並不去論課體的吉凶，只想著三傳裡若傳出一個「子」字，就取它當作兒子。結果果然傳出子字，而且乘著貴人又發用為初傳，甲、戊、庚三奇之氣正旺相。後來果然在癸酉年甲子月戊戌日庚申時生了兒子，卻沒有養住（「不字」即不育）。那生辰裡的甲、戊、庚三奇與課中所見完全相同，何等神驗！

愚按：子貴發用，眾土克之，此應生而不育之象。觀丁丑年十月戊申日子時占夢一課，而知此子不育。郭君雖不論課體吉凶，但六壬神應，無微不到，吉凶何嘗虛報耶？

我按：初傳的子水雖乘貴人而發用，卻被課中眾多土神圍著克它，這正應「生下來卻養不活」之象。再看丁丑年十月戊申日子時那一課占夢，也可知這個孩子養不大。郭君雖說自己不去論課體的吉凶，可是六壬的感應無微不至，吉凶什麼時候虛報過呢？

十一月己丑日丑將辰時某占兒病。（方本占案）

十一月己丑日，以丑月將加在辰時上起課，某人占問兒子的病。本例出自《方本占案》。丑將加辰，天盤仍是比地盤退三位，四課三傳與前兩課全同；只因那兩課用晝貴子、這一課用夜貴申，滿盤天將便換了一套，斷法也隨之全變。

虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 后朱龍常 財戊子陳 陳子 未后 未戌丑辰 兄壬辰常 六亥戌酉申貴 戌丑辰己 兄丙戌朱 朱蛇

此盤以丑月將加在辰時上起出，天盤比地盤退三位。本課用己日的夜貴申，貴人臨地盤亥位而順行，故天盤各支所乘天將是：申乘貴人、酉乘螣蛇、戌乘朱雀、亥乘六合、子乘勾陳（盤中寫作「陳」）、丑乘青龍、寅乘天空、卯乘白虎、辰乘太常、巳乘玄武、午乘太陰、未乘天后。四課自右向左：第一課日干己寄宮未，未上得辰，辰乘太常；第二課辰上得丑，丑乘青龍；第三課日支丑上得戌，戌乘朱雀；第四課戌上得未，未乘天后。三傳仍循昴星之法：初傳子，遁干戊子，乘勾陳，為妻財；中傳辰，遁干壬辰，乘太常，為兄弟；末傳戌，遁干丙戌，乘朱雀，亦為兄弟。

斷曰：昴星課陰掩其陽，是無陽氣也。辰作常覆日，陰神來破之，末傳戌加丑，被丑相刑，是陰氣陽氣將盡，病人當氣促而喘死。外應虛熱煩躁，又主熱渴，其人果先熱渴而後喘死。

斷語說：昴星課是陰氣掩住陽氣，等於人身已沒有陽氣了。日干上的辰乘太常壓覆著日干，它的陰神又來破它；末傳的戌加在丑上，被丑所刑——丑戌相刑，正是陰氣陽氣都將耗盡之象，病人應當氣促喘急而死。外在的證候則是虛熱煩躁，又主口渴發燒。這個孩子果然先是燥渴發熱，後來氣喘而死。

丁丑年二月己丑日亥將子時金壇虞大定孝廉占會試。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日，以亥月將加在子時上起課。來占的是金壇的舉人虞大定，問會試。本例出自《郭氏占案》。

勾龍空虎 辰巳午未 后貴龍空 財戊子貴 合卯 申常 亥子巳午 財丁亥后 朱寅 酉玄 子丑午己 兄丙戌陰 丑子亥戌 蛇貴后陰

此盤以亥月將加在子時上起出，天盤比地盤退一位。用己日晝貴子，貴人臨地盤丑位而順行，故天盤各支所乘天將是：子乘貴人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陳、巳乘青龍、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太陰、亥乘天后。四課自右向左：第一課日干己寄宮未，未上得午，午乘天空；第二課午上得巳，巳乘青龍；第三課日支丑上得子，子乘貴人；第四課子上得亥，亥乘天后。三傳是初傳子，遁干戊子，乘貴人，為妻財；中傳亥，遁干丁亥，乘天后，亦為妻財；末傳戌，遁干丙戌，乘太陰，為兄弟。子、亥、戌一步一退，是退茹之格。

郭御青曰：此課干上命上，祿作天空，無簾幕貴人。宅上雖貴人發用，上下夾克，為逼迫枃。貴人入廟，吉不為吉。天空雖在日相對，入廟則不見面，天空高惡矣。

郭御青說：這一課日干之上與本命之上，祿神都乘著天空，而全課不見簾幕貴人。宅位上雖然有貴人發用作初傳，可是上下兩邊夾著來克它，成了逼迫之格。貴人雖在，卻入了自己的廟宮，吉神反而吉不起來。天空雖與日干正相對，但入廟之後彼此照不見面，這天空就顯得格外可惡了。

吳稼云曰：貴人入廟為陷而不出之象。

吳稼雲說：貴人入廟，是陷在裡頭出不來的象——貴人本該出面提攜，如今困守本宮，援手便到不了跟前。

乾隆戊午年八月初九己丑日巳將午時闈中頭場四書目。（殘編）

乾隆戊午年八月初九己丑日，以巳月將加在午時上起課，占鄉試頭場四書題的題目。本例出自一部《殘編》。巳將加午與上一課的亥將加子，天盤同樣比地盤退一位，所以兩課同盤：上一課問功名成敗，這一課卻拿同一副盤去推考題的字句。

勾龍空虎 辰巳午未 后貴龍空 財戊子貴 合卯 申常 亥子巳午 財丁亥后 朱寅 酉玄 子丑午己 兄丙戌陰 丑子亥戌 蛇貴后陰

課盤與上一例相同：天盤子乘貴人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陳、巳乘青龍、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太陰、亥乘天后。四課自右向左是午加己（己寄未）、巳加午、子加丑、亥加子，天將依次為天空、青龍、貴人、天后。三傳初傳子乘貴人、中傳亥乘天后、末傳戌乘太陰，通體退茹。戊午年的太歲在午，子正是歲破，所以下文先從「歲破發用」立說。

斷曰：此課余初斷歲破發用，應出臣子盡忠之命意。及頭牌出，方悟子為道路神，又為支之先，又陰神見丁馬，皆是行神，是先行其言句也。又亥為四數，故只四字。第二題，看中傳，天后冠帶，臨於陰寢，神位有元酒太羹，非享親達孝之命意乎？六字者，戌上見酉，六數也。

斷語說：這一課我起初斷的是歲破發用，應當出一個講臣子盡忠之意的題目。等到頭一塊題牌掛出來，才恍然明白：子是道路之神，又居於日支之前，其陰神又見丁馬——這些都是「行」的象，原來應的是「先行其言」這一句。又因亥的數是四，所以題目只有四個字。第二題看中傳：天后正當冠帶之位而臨在幽陰的寢室之上，神位前陳著玄酒與太羹，這不正是祭享雙親、以達孝道的意思嗎？說它是六個字，是因為戌上見酉，酉的數正是六。

七月己丑日巳將辰時占來意。（一字訣玉連環）

七月己丑日，以巳月將加在辰時上起課，占來人的來意。本例出自《一字訣玉連環》。

虎常 空午未申酉玄 合朱玄常 官庚寅朱 龍巳 戌陰 卯寅酉申 官辛卯合 勾辰 亥后 寅丑申己 兄壬辰勾 合卯寅丑子貴 朱蛇

此盤以巳月將加在辰時上起出，天盤比地盤進一位。辰時屬晝，用己日晝貴子，貴人臨地盤亥位而順行，故天盤各支所乘天將是：子乘貴人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陳、巳乘青龍、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太陰、亥乘天后。四課自右向左：第一課日干己寄宮未，未上得申，申乘太常；第二課申上得酉，酉乘玄武；第三課日支丑上得寅，寅乘朱雀；第四課寅上得卯，卯乘六合。三傳是初傳寅，遁干庚寅，乘朱雀，寅木克己土，為官鬼；中傳卯，遁干辛卯，乘六合，亦為官鬼；末傳辰，遁干壬辰，乘勾陳，為兄弟。寅、卯、辰順次相連，是進茹之格。

徐次賓曰：來意主正月間與一姓杜人爭田土事。又有一姓藺人與姓杜人挾勢相助，卻得一姓張貴人力。只於七月間務了畢。蓋時為日墓，又直事門見勾陳，故言爭田土事。發用寅木與丑土為杜字，又寅木為日干之鬼，上得朱雀，主口舌文字。又寅為正月，故知正月與杜姓人相爭也。

徐次賓說：來人所為之事，是正月間與一個姓杜的爭田地。另有一個姓藺的仗勢幫著姓杜的，而他自己得了一位姓張的貴人相助，事情要到七月間才了結。推斷的依據是：起課的辰時正是日干的墓，值事門上又見勾陳，勾陳主田土爭鬥，所以斷為爭田地之事。發用的寅屬木，日支的丑屬土，木與土並起來正是一個「杜」字；寅木又是己土日干的官鬼，其上乘朱雀，朱雀主口舌與文書。寅在月建上又代表正月，所以知道是正月裡與姓杜的人相爭。

又言藺姓人相助者，中傳卯為門，六合為草頭，臨寅住為隹字。卯寅為等輩，故相助也。日上得傳送為今日貴人，上得太常吉將，其寅卯二木相併剋日，日上傳送金，正旺於七月反制二木。傳送為弓長合之為張字，故言一姓張貴人力。傳送為七月建，故七月事務了畢也。

說有個姓藺的幫著他，是這樣拆出來的：中傳的卯為門戶，其上乘六合，六合取象為草字頭，再連著寅位所寄的「隹」，草頭加門加隹，合起來正是一個「藺」字；卯與寅是同輩之支，所以斷為同夥相助。再看日干之上得的是「傳送」申金，申正是今日的貴人所寄，其上又乘太常這個吉將。課中寅卯兩重木並起來剋日干，可是日干上的傳送屬金，七月裡金氣正旺，反過來能制住這兩個木。「傳送」申字拆開是弓與長，合成一個「張」字，所以說得一位姓張的貴人之力。申又是七月的月建，所以斷定七月裡事情就了結了。

丁丑年二月己丑日亥將戌時常熟蔣畹仙孝廉名棻占會試。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日，以亥月將加在戌時上起課。來占的是常熟的舉人蔣畹仙，名棻，問會試。本例出自《郭氏占案》。亥將加戌與上一課七月占來意的巳將加辰，天盤同樣比地盤進一位，兩課同盤；上一課取寅卯拆字斷人姓氏，這一課取簾幕、驛馬斷科名，可見同盤而所取全然不同。

虎常 空午未申酉玄 合朱玄常 官庚寅朱 龍巳 戌陰 卯寅酉申 官辛卯合 勾辰 亥后 寅丑申己 兄壬辰勾 合卯寅丑子貴 朱蛇

課盤與上一例相同：天盤子乘貴人、丑乘螣蛇、寅乘朱雀、卯乘六合、辰乘勾陳、巳乘青龍、午乘天空、未乘白虎、申乘太常、酉乘玄武、戌乘太陰、亥乘天后。四課自右向左是申加己（己寄未）、酉加申、寅加丑、卯加寅，天將依次為太常、玄武、朱雀、六合。三傳初傳寅乘朱雀為官鬼，中傳卯乘六合亦為官鬼，末傳辰乘勾陳為兄弟，寅卯辰順連成進茹。日干上的申即己日的簾幕貴人所寄，又坐長生學堂之位；蔣畹仙本命在戌，戌上是太陰，年馬、歲馬、日馬都聚到戌上，這幾處正是下文斷他必中的根據。

郭御青曰：簾幕覆日作長生學堂為本房首薦，年馬、歲馬、日馬加於戌命之上而與初傳朱雀生合且得進連茹課，必中之兆，但馬少於公亮，名次不高（張公亮課，見丁亥日干上辰。六壬指南亦有占畹仙一課，見己巳日干上寅）。

郭御青說：簾幕貴人壓覆在日干之上，又坐著長生學堂之位，這是本房考官首先推薦的象。年馬、歲馬、日馬一齊加在他戌年本命之上，而且與初傳的朱雀相生相合，課體又得進連茹，這是必定中式的徵兆。只是他的驛馬比張公亮少，所以名次不會高（張公亮那一課見丁亥日「干上辰」條；《六壬指南》裡也有一課占蔣畹仙的，見己巳日「干上寅」條）。

蔣君中後贈詩云：漢帝濘沱失道時，白衣老父指點之。嗣有通元隱中條，長生術得神仙師。繇來傳下傳多奇壬，讖緯星座能旁窺，景純少授青囊秘，五行翻駁參同契。介休獨上元禮船，戶屨時盈占一第。後先得失鏡於胸，餘亦從君考軒輊。君雲馬少幾被落，覆身猶喜存簾幕。撤聞發策券前知，鍛羽彈冠不一錯。君才繡虎兼雕龍，胡為九擯甘泡蠖。洩天應犯天公惱，困君之身識君老。吾聞場中鬼有權，目迷五色烘頭腦。八股不靈六壬靈，主司何如測數好。

蔣畹仙考中之後寫了一首詩送給郭御青，大意是：當年漢光武帝在滹沱河邊迷了路，是一位白衣老父給他指點渡口；後來又有通玄先生隱居中條山，從神仙之師那裡得了長生之術。這一脈傳下來的六壬每每奇驗，連讖緯星象也能旁通窺測。郭璞少年時受了青囊秘訣，反覆以五行之理參證《參同契》。當年介休的郭林宗獨能與李元禮同舟共渡，門前來客的鞋子常常堆滿——先生您也是如此，一占就中一第。誰先誰後、誰得誰失，都像鏡子一樣照在您胸中，我也跟著您來較量輕重高下。您說我驛馬太少，幾乎要落榜；幸而覆在身上的還存著簾幕貴人。從策問一發下來您就早有把握，誰折翼落第、誰彈冠出仕，沒有一次說錯。可您自己才華繡虎雕龍，為什麼反倒屢屢被擯棄，甘心像水泡、像屈曲的尺蠖一樣？想來是洩漏天機觸怒了天公，所以困住您的身子，讓您老在場屋之中。我聽說科場裡連鬼神都有權柄，主司眼花五色、頭腦發昏。八股不靈而六壬倒靈，與其去揣摩主司，何如去推算命數。

甲申五月己丑日庚午時，占日暈。（指南）

甲申年五月己丑日庚午時，占問日暈這一天象主什麼。本例出自《六壬指南》。

勾六 青未申酉戌朱 白玄蛇六 鬼辛卯玄 空午 亥蛇 巳卯亥酉 父癸巳白 虎巳 子貴 卯丑酉己 兄乙未龍 常辰卯寅丑后 玄陰

此盤用申月將加在午時上起出，天盤比地盤進二位。午時屬晝，用己日晝貴子，貴人臨地盤戌位而逆行，故天盤各支所乘天將是：子乘貴人、丑乘天后、寅乘太陰、卯乘玄武、辰乘太常、巳乘白虎（盤中寫作「白」）、午乘天空、未乘青龍（盤中寫作「青」）、申乘勾陳、酉乘六合、戌乘朱雀、亥乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干己寄宮未，未上得酉，酉乘六合；第二課酉上得亥，亥乘螣蛇；第三課日支丑上得卯，卯乘玄武；第四課卯上得巳，巳乘白虎。三傳是初傳卯，遁干辛卯，乘玄武，卯木克己土，為官鬼；中傳巳，遁干癸巳，乘白虎，為父母；末傳未，乘青龍，為兄弟（未在甲申旬中本當旬空，底本卻標遁干作「乙未」，與旬遁不合，當以空亡論）。卯、巳、未各隔一位順進，是順間傳。

陳公獻曰：偶見有大暈圍繞，眾皆曰此祥瑞之氣，應於福濟，予袖傳得此課，乃謂眾人曰：發用玄武賊符，克干克支，蓋干為天位而乘敗氣，支為社稷而見死神，且歲君臨滅沒之方，貴人又不得地，中州吳越必失封疆，君國敗亡之象。後福藩登位一載而失國，此其應也。

陳公獻說：那天偶然看見日輪外有一圈大暈圍著，眾人都說這是祥瑞之氣，應在福王的濟世之運上。我在袖中掐算起了這一課，便對眾人說：發用的卯乘玄武而帶賊符，既剋日干又剋日支；日干代表上天之位卻乘著敗絕之氣，日支代表社稷卻遇上死神；太歲又臨在滅沒之方，貴人也不得其地。這是中原與吳越必將喪失疆土、君王與國家敗亡的象。後來福王登位才一年就丟了江山，正是這一課的應驗。

愚按：玄武賊符加丑，丑為吳越之分野。然日暈等物，斷不天下皆見，今既見於江南，則吉凶禍福只應於江南矣。即使玄武賊符臨於他處，亦不應於他處。

我按：玄武所帶的賊符加在丑上，丑在分野上正屬吳越之地。不過日暈這一類天象，斷不會普天之下都看得見；既然是在江南看到的，那麼吉凶禍福也就只應在江南。即便玄武賊符臨到別的方位，也不會應到別的地方去。

按：福王以甲申年五月初一由淮安迎入南京十五日即位，乙酉年五月二十五日被俘。

又按：福王是甲申年五月初一從淮安被迎入南京的，五月十五日即帝位，到乙酉年五月二十五日被俘——前後正好一年，與陳公獻所斷「登位一載而失國」絲毫不差。

丁丑年二月己丑日亥將申時丹陽張孝廉錦鱗午命占會試。（郭氏占案）

丁丑年二月己丑日，以亥月將加在申時上起課。來占的是丹陽的舉人張錦鱗，本命屬午，問會試。本例出自《郭氏占案》。

勾合朱蛇 申酉戌亥 龍常后朱 父◎午空 龍未 子貴 未辰丑戌 兄丙戌朱 空午 丑后 辰丑戌己 兄壬辰常 巳辰卯寅 虎常玄陰

此盤以亥月將加在申時上起出，天盤比地盤進三位。申時屬晝，用己日晝貴子，貴人臨地盤酉位而逆行，故天盤各支所乘天將是：子乘貴人、丑乘天后、寅乘太陰、卯乘玄武、辰乘太常、巳乘白虎、午乘天空、未乘青龍、申乘勾陳、酉乘六合、戌乘朱雀、亥乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干己寄宮未，未上得戌，戌乘朱雀；第二課戌上得丑，丑乘天后；第三課日支丑上得辰，辰乘太常；第四課辰上得未，未乘青龍。四課全是土神比和而無一相剋，故用昴星之法：取天盤酉所臨的地盤午為初傳，中傳取日干上神戌，末傳取日支上神辰。所以初傳午乘天空，午在甲申旬中正當旬空，盤上以「◎」標出，午火生己土為父母；中傳戌，遁干丙戌，乘朱雀，為兄弟；末傳辰，遁干壬辰，乘太常，亦為兄弟。

郭御青曰：課得昴星，其名不佳。初傳空而乘空，雖本命可填實，奈中傳落空，為折腰，大體不美。況無簾幕、驛馬？朱雀乘戌，戌為火墓，未敢許也，果不中。

郭御青說：得的是昴星課，名目本就不好。初傳的午既落旬空，又乘著天空這個空神——空上加空；雖說他本命屬午可以填實這個空位，無奈中傳的戌又臨在旬空的未地上，成了當中折腰之象，大體上並不美。何況全課既無簾幕貴人，又無驛馬。朱雀乘在戌上，戌是火的墓庫，文章之神入墓——所以我不敢許他高中。後來果然沒中。

愚按：魁罡利於占功名，其所以不中者，以土氣太多，克去行年上貴人也。

我按：魁、罡二神本是利於占功名的，這一課之所以不中，是因為課中土氣太重，把行年上的貴人克掉了——扶助之神被壓住，功名就成不了。

十一月己丑日寅將戌時某婦占失金耳環。（捷要）

十一月己丑日，以寅月將加在戌時上起課。某位婦人丟了金耳環，前來占問。本例出自《捷要》。

蛇朱合勾 酉戌亥子 蛇玄虎合 子乙酉蛇 貴申 丑龍 酉巳卯亥 兄己丑龍 后未 寅空 巳丑亥己 父癸巳玄 午巳辰卯 陰玄常虎

此盤以寅月將加在戌時上起出，天盤比地盤進四位。戌時屬夜，用己日的夜貴申，貴人臨地盤辰位而順行，故天盤各支所乘天將是：申乘貴人、酉乘螣蛇、戌乘朱雀、亥乘六合、子乘勾陳、丑乘青龍、寅乘天空、卯乘白虎、辰乘太常、巳乘玄武、午乘太陰、未乘天后。四課自右向左：第一課日干己寄宮未，未上得亥，亥乘六合；第二課亥上得卯，卯乘白虎；第三課日支丑上得巳，巳乘玄武；第四課巳上得酉，酉乘螣蛇。三傳是初傳酉，遁干乙酉，乘螣蛇，酉金在己土為子孫；中傳丑，遁干己丑，乘青龍，為兄弟；末傳巳，遁干癸巳，乘玄武，巳火生己土，為父母。酉、丑、巳正合成巳酉丑金局。

邵彥和曰：金環以酉為類神，初傳即加巳上，乃長生之地，不落空亡，又是三合金局，此物乃自己遺失，現在必得。巳為爐灶，酉加之，得蛇亦巳火，當失爐灶灰中。火至冬而死，故云灰中。尋之果於爐下灰中尋見。

邵彥和說：金耳環以酉金為類神。初傳的酉正加在巳位上，巳是金的長生之地，酉又不落空亡，三傳更合成巳酉丑金局——金氣完好無損，可見這東西是自己失落的，不是被人拿走，現在一定找得回來。巳在類象上是爐灶，酉加在巳上；酉所乘的螣蛇又屬火而本家在巳，兩重火象，所以斷定丟在爐灶的灰裡。火到冬天已經死絕，只剩灰燼，所以說是灰中。照著去找，果然在爐子下面的灰裡尋見了。

建炎己酉年十月十五庚寅日寅將酉時，邵伯達占宅基。（方本占案、口鑑）

宋高宗建炎己酉年十月十五日庚寅，以寅月將加在酉時上起課。邵伯達占問置買宅基之事。此例《方本占案》與《口鑑》都收錄了。

陳龍 六戌亥子丑空 朱酉 寅虎 龍貴后空 子戊子龍 蛇申 卯常 子未午丑 官癸巳陰 貴未午巳辰玄 未寅丑庚 父丙戌六 后陰

此盤以寅月將加在酉時上起出，天盤比地盤進五位。酉時屬夜，用庚日的夜貴未，貴人臨地盤寅位而順行，故天盤各支所乘天將是：未乘貴人、申乘螣蛇、酉乘朱雀、戌乘六合、亥乘勾陳（盤中寫作「陳」）、子乘青龍、丑乘天空、寅乘白虎、卯乘太常、辰乘玄武、巳乘太陰、午乘天后。四課自右向左：第一課日干庚寄宮在申，申上得丑，丑乘天空；第二課丑上得午，午乘天后；第三課日支寅上得未，未乘貴人；第四課未上得子，子乘青龍。三傳是初傳子，遁干戊子，乘青龍，子水在庚金為子孫；中傳巳，遁干癸巳，乘太陰，巳火克庚金，為官鬼；末傳戌，遁干丙戌，乘六合，戌土生庚金，為父母。庚寅日屬甲申旬，午、未兩支正當旬空，所以日支上的未與初傳所臨的地盤未都是空地，這是下文斷「宅基未定」的要害。

邵彥和曰：大凡占求宅基，以日為人，辰為宅，須看支辰，合支上空亡，是宅不可得而圖也。本身近基且近宅，何以得移？初傳脫氣，雖得青龍，又在空地，亦是暫住，尚未有定論也。中傳巳，巳為店業，太陰為婦人。巳加子作太陰，庚生於巳，是買得老婦人店業，便是宅基，其婦人幹辦，是本人親族，事皆由他。伯達以兄弟眾多，伯叔共住，欲謀遷外居，累求未許，其婦人店屋，是伊房叔母，因無生計與彼當門戶，卻要設計買得店屋，遂與彼私增價買之，至丁巳年方才造此宅也。

邵彥和說：凡是占求宅基，以日干代表人、日支代表宅，重點要看日支。這一課日支上的未正落空亡，可見這塊宅基眼下還謀不到手。他本身既靠近這塊地基、又靠近現住的宅子，憑什麼搬得成？初傳的子是庚金的脫氣之神，雖然乘著青龍，可它所臨的地盤未也是空地，所以頂多是暫時住住，還沒有定局。中傳是巳，巳的類象是店鋪，太陰的類象是婦人；巳加在子上而乘太陰，庚金又長生在巳——合起來看，是買得一位老婦人的店鋪，那店鋪就是將來的宅基；這位婦人出面經辦，又是他本家的親族，事情全由她做主。邵伯達因為兄弟眾多，伯叔同住一處，想另遷出去住，幾次求告都沒有得到許可。那位婦人的店屋，正是他同房的叔母所有；叔母因為沒有生計，就與他家合夥當門戶。他便設法要把這店屋買下來，終於私下加價買成，到丁巳年才在那裡造起宅子。

愚按：夫宅要看支，支上空，是未有宅基也。卻見中傳長生，便就長生上言，況求新宅，看何方生旺即是。巳為店，加子為北方，太陰為婦人，未戌屬土，生今日之庚，乃是尊長作干人。戌又為僕，乃干僕也。六合則成就也。

我按：大凡看宅要看日支，日支上落空，就是還沒有宅基。可課中又見中傳的巳是庚金的長生之地，那就從長生上立論：要求新宅，看哪一方生旺就往哪一方去。巳的類象是店鋪，巳加在子上，子居北方，可知店鋪在北邊；太陰的類象是婦人，所以是婦人的店。未與戌都屬土，能生今日的庚金，正是尊長輩出面替他經辦；戌又可以取象為僕役，那就是替他跑腿辦事的人。末傳的戌又乘六合，六合主和合成就，所以這樁買賣終於辦成。

崇正丁丑年二月庚寅日金壇虞君諱敬占會試。（郭氏占案）

崇禎丁丑年（原書作「崇正」）二月庚寅日，金壇的虞君名敬者占會試。據下文所記，起課在二月二十日午時。本例出自《郭氏占案》。

合朱蛇貴 戌亥子丑 蛇空虎貴 子戊子蛇 勾酉 寅后 子未午丑 鬼癸巳常 龍申 卯陰 未寅丑庚 父丙戌合 未午巳辰 空虎常玄

此盤天盤比地盤進五位。午時屬晝，用庚日的晝貴丑，貴人臨地盤申位而逆行，故天盤各支所乘天將是：丑乘貴人、寅乘天后、卯乘太陰、辰乘玄武、巳乘太常、午乘白虎、未乘天空、申乘青龍、酉乘勾陳、戌乘六合、亥乘朱雀、子乘螣蛇。四課自右向左：第一課日干庚寄宮申，申上得丑，丑乘貴人；第二課丑上得午，午乘白虎；第三課日支寅上得未，未乘天空；第四課未上得子，子乘螣蛇。三傳是初傳子，遁干戊子，乘螣蛇，為子孫；中傳巳，遁干癸巳，乘太常，巳火克庚金，為官鬼；末傳戌，遁干丙戌，乘六合，為父母。此課的四課三傳與上一例邵伯達占宅基完全相同，只因那一課起於酉時用夜貴未、這一課起於午時用晝貴丑，一盤天將便全然兩樣。

郭御青曰：二月二十日午時，為虞君占得此劉，干支俱被墓覆，宅上乘幕貴，空亡無力，傳課又無馬，何敢許也？果不中。

郭御青說：二月二十日午時為虞君占得這一課（底本「劉」字當是「課」之訛）。日干與日支上都被墓神壓覆；宅位上的未雖然正是庚日簾幕貴人所寄之神，偏偏落在旬空裡，虛而無力；課與傳中又一個驛馬都沒有——我哪裡敢許他中式？後來果然沒中。

丁丑年二月庚寅日亥將巳時宗尤弢占三日餘先生會試，夜占。（郭氏占案）

丁丑年二月庚寅日，以亥月將加在巳時上起課。宗尤弢為餘先生占三場會試，是在夜裡起的課。本例出自《郭氏占案》。

勾龍空虎 亥子丑寅 虎蛇蛇虎 財庚寅虎 合戌 卯常 寅申申寅 兄甲申蛇 朱酉 辰玄 申寅寅庚 財庚寅虎 申未午巳 蛇貴后陰

此盤以亥月將加在巳時上起出，月將與時辰正相沖，天盤比地盤進六位，是「返吟」之局。因是夜占，用庚日的夜貴未，貴人臨地盤丑位而順行，故天盤各支所乘天將是：未乘貴人、申乘螣蛇、酉乘朱雀、戌乘六合、亥乘勾陳、子乘青龍、丑乘天空、寅乘白虎、卯乘太常、辰乘玄武、巳乘太陰、午乘天后。四課自右向左：第一課日干庚寄宮申，申上得寅，寅乘白虎；第二課寅上得申，申乘螣蛇；第三課日支寅上得申，申乘螣蛇；第四課申上得寅，寅乘白虎。寅申往復相沖，所以三傳是初傳寅、中傳申、末傳又是寅：初末兩傳的寅遁干庚寅，乘白虎，寅木在庚金為妻財；中傳申，遁干甲申，乘螣蛇，為兄弟。

郭御青曰：發用與干上俱命馬，奪胩得支馬、天馬，行年乘太歲，天空為奏書之神，有六七分可望。後中副榜，亦天將蛇虎，無簾幕之過。

郭御青說：發用的初傳與日干上神都是本命的驛馬，又奪得日支之馬與天馬；行年上乘著太歲，天空在此作奏書之神——有六七分指望。後來他中了副榜，成績不高，也是因為天將只有螣蛇、白虎這一類凶將，而沒有簾幕貴人的緣故。

吳稼云曰：簾幕現臨行年，而曰無，可乎？愚按：此課雖是夜占，然即得巳時仍用五貴為是。

吳稼雲說：簾幕貴人明明臨在行年之上，卻說沒有，說得通嗎？我按：這一課雖是夜裡起的，但既然取的是巳時，仍舊應當用晝貴才對（底本「五貴」當是「晝貴」之訛）。若改用晝貴丑，滿盤天將都要重排，吳、郭二說的分歧正在這裡。

未年五月庚寅日占訟。（中黃經）

未年——即太歲在未的那一年——五月庚寅日占官司。此處的「未」是十二地支之一，指年份，不作「尚未」解。由所附課盤推之，是以未月將加在亥時上起的課。本例出自《中黃經》。

空虎常玄 丑寅卯辰 后合龍玄 父丙戌合 龍子 巳陰 午戌子辰 鬼◎午后 勾亥 午后 戌寅辰庚 財庚寅虎 戌酉申未 合朱蛇貴

此盤天盤比地盤進八位。用庚日的夜貴未，貴人臨地盤亥位而順行，故天盤各支所乘天將是：未乘貴人、申乘螣蛇、酉乘朱雀、戌乘六合、亥乘勾陳、子乘青龍、丑乘天空、寅乘白虎、卯乘太常、辰乘玄武、巳乘太陰、午乘天后。四課自右向左：第一課日干庚寄宮申，申上得辰，辰乘玄武；第二課辰上得子，子乘青龍；第三課日支寅上得戌，戌乘六合；第四課戌上得午，午乘天后。三傳是初傳戌，遁干丙戌，乘六合，戌土生庚金，為父母；中傳午，乘天后，午在甲申旬中正當旬空，盤上以「◎」標出，午火克庚金，為官鬼；末傳寅，遁干庚寅，乘白虎，為妻財。戌、午、寅正合成寅午戌火局。

斷曰：戌作初傳，遁得丙火，剋日最凶。上乘六合是因和合上起口舌。卻喜為五月，解神中傳午天后，末傳寅乘白虎主同類陰謀。已定死罪，幸三傳雖是火局，合來剋日，卻是遞生日干。又貴人未土生干，太歲未土亦生干，初傳戌土又生干，主減凶刑作配也。

斷語說：戌作初傳，旬遁得到的是丙火，火來克庚金，最為凶險。戌上乘六合，六合主和合，可見這場口舌正是從和合往來之中起來的。所幸時當五月，有解神可解；中傳的午乘天后，末傳的寅乘白虎，白虎主同輩之人暗中算計。此人本已定了死罪，幸而三傳雖合成火局、合起來剋日干，可是排開來看卻是層層相生而終歸生扶日干；再加上貴人未土生日干、太歲未土也生日干、初傳戌土又生日干——三重土來護身，所以斷定能減去死罪，改判流配。

戊申年八月庚寅日辰將未時，張九翁戊午生五十一歲，占宅。（口鑑、捷要）

戊申年八月庚寅日，以辰月將加在未時上起課。來占的是張九翁，戊午年生，五十一歲，問家宅。此例《口鑑》與《捷要》都收錄了。

朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 虎陰蛇陳 鬼癸巳陳 后子 未空 申亥寅巳 財庚寅蛇 陰亥戌酉申虎 亥寅巳庚 子丁亥陰 玄常

此盤以辰月將加在未時上起出，天盤比地盤退三位。未時屬晝，用庚日晝貴丑，貴人臨地盤辰位而順行，故天盤各支所乘天將是：丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳（盤中寫作「陳」）、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后。四課自右向左：第一課日干庚寄宮申，申上得巳，巳乘勾陳；第二課巳上得寅，寅乘螣蛇；第三課日支寅上得亥，亥乘太陰；第四課亥上得申，申乘白虎。三傳是初傳巳，遁干癸巳，乘勾陳，巳火克庚金，為官鬼；中傳寅，遁干庚寅，乘螣蛇，為妻財；末傳亥，遁干丁亥，乘太陰，為子孫。巳、寅、亥各退三位，是退間傳。庚金長生在巳、日支寅長生在亥，所以干支都受上神之生；而庚脫於亥、寅脫於巳，彼此又互相盜洩——這一生一脫，正是下文斷語的樞紐。

邵彥和曰：干支皆受上神來生，利宅不利人。干上發用歸傳支，末傳亥脫今日之干而生今日之支，因充役費用，又與姓陳吏人不和，尊長末後為兒娶婦，所費盡壞家計；十一年間陰人守寡，是時家產四分矣。張九翁果先好，後因充役，大有所費；又為妻叔與陳姓吏人作鬼，因來動店內物，卻乃爭訟；後二年又與子娶婦，倍陪女家；後五年因弟有事，遂作四分分也。

邵彥和說：日干與日支都受上神之生，是利宅而不利人。日干上的巳發用作初傳，一路傳歸日支；末傳的亥盜洩今日的日干卻又生今日的日支——所以斷他會因為承擔差役而破費，又會與一個姓陳的吏員不和；家中尊長最後要為兒子娶媳婦，花費之大把家業都拖垮了；十一年之內家裡有婦人守寡，那時家產已分成四份。後來張九翁果然是先好後壞：先因充當差役大破其財；又因妻子的叔父與那姓陳的吏員合夥做手腳，來搬動他店裡的貨物，於是打起官司；再過兩年為兒子娶親，賠給女家的加倍；又過五年因弟弟出事，家產就分成了四份。

愚按：蓋庚生於巳，寅生於亥，庚脫於亥，寅脫於巳，干支俱受生而互受脫，是先興旺而後衰敗也。亥數四、寅數七，乃十一年也。亥脫今日干，則耗洩我矣，故主費財。亥為支之長生，生宅脫我，豈不是為宅舊役累而費用乎？宅上亥乃脫神，從宅發出，為末傳，又來脫我，亥為婦人，故曰為子娶婦費壞也。上加太陰，為老陰人，故又主陰人守寡，中傳寅為吏人，上為蛇撓，又為今日絕神，且寅又為今日財神，陰人得亥為脫氣，故主因妻與吏人爭訟也。

我按：庚金長生在巳，日支的寅長生在亥；反過來，庚金又被亥水盜洩，寅木又被巳火盜洩——干與支都得生而又彼此受脫，這就是先興旺而後衰敗的格局。亥的數是四，寅的數是七，合起來正是十一年。亥來盜洩今日的日干，就是在耗我，所以主破費錢財。亥又是日支的長生之神，它生宅而洩我，豈不正是為著宅子的舊差役拖累而破費？宅位上的亥本是脫神，從宅位發出而成末傳，又回過頭來盜洩我；亥的類象是婦人，所以說是為兒子娶媳婦而把家業花壞了。亥上加太陰，太陰主年長的婦人，所以又主有寡婦在堂。中傳的寅是吏員之象，其上乘螣蛇為攪擾，寅又是今日的絕神，同時還是今日的財神；那位婦人以亥為脫氣——所以斷定是因妻家與吏員打起官司。

崇正戊辰十二月庚寅日庚辰時，徽州汪仙民、邵無奇在京，占少宗伯馬康莊能入相否，涉害、顧祖，午未空、寅卯落空。（指南）

崇禎戊辰年（原書作「崇正」）十二月庚寅日庚辰時，徽州人汪仙民、邵無奇正在京城，占問禮部侍郎馬康莊能不能入閣拜相。課體是「涉害」而帶「顧祖」：四課中有兩重上克下，取涉害深的午為初傳，是涉害；末傳的寅木回頭生初傳的午火，是顧祖。午、未兩支正當甲申旬的旬空。（原注又云「寅卯落空」，與所附課盤對不上，姑存其舊。）本例出自《六壬指南》。

六勾 朱卯辰巳午青 玄后六龍 鬼甲午龍 蛇寅 未空 戌子辰午 印壬辰六 貴丑 申虎 子寅午庚 財庚寅蛇 后子亥戌酉常 陰玄

此盤天盤比地盤退二位。辰時屬晝，用庚日晝貴丑，貴人臨地盤卯位而順行，故天盤各支所乘天將是：丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍（盤中寫作「青」）、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后。四課自右向左：第一課日干庚寄宮申，申上得午，午乘青龍；第二課午上得辰，辰乘六合；第三課日支寅上得子，子乘天后；第四課子上得戌，戌乘玄武。三傳是初傳午，乘青龍，午火克庚金，為官鬼（底本遁干作「甲午」，然午在甲申旬中正當旬空，本條標題也明說「午未空」，當以空亡論）；中傳辰，遁干壬辰，乘六合，辰土生庚金，為印綬；末傳寅，遁干庚寅，乘螣蛇，為妻財。午、辰、寅逐位後退而各隔一支，是退間傳。

斷：不但不能入相，且不日歸鄉。凡在朝為官占得顧祖，多不滿仕。又初中空亡，龍化為蛇，只宜猛省退步，且龍神克下，倘欲強進，定遭不足。後果枚卜不就，次年察處歸里。未久棄人間事從赤松子遊矣。

斷語說：不但不能入閣，而且沒幾天就要回鄉。凡是在朝做官的人占得「顧祖」之課，多半做不滿任期。加上初傳落空、中傳也在空地，初傳的青龍到末傳變成了螣蛇，龍化為蛇是氣勢下墜之象，只該猛然醒悟、及早退步；何況青龍之神反去克下，若一意強求上進，一定要遭挫折。後來果然廷推入閣沒有成功，第二年被考察處分而回鄉；沒過多久便拋開人間世事，學張良追隨赤松子去了。

丁丑年二月庚寅日亥將丑時為金壇虞本忠孝廉占會試。（郭氏占案）

丁丑年二月庚寅日，以亥月將加在丑時上起課，為金壇的舉人虞本忠占會試。本例出自《郭氏占案》。亥將加丑，天盤同樣比地盤退二位，所以與上一課同盤：上一課問的是入閣拜相，這一課問的是會試中否。

六勾 朱卯辰巳午青 玄后六龍 鬼甲午龍 蛇寅 未空 戌子辰午 印壬辰六 貴丑 申虎 子寅午庚 財庚寅蛇 后子亥戌酉常 陰玄

課盤與上一例相同：天盤丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后。四課自右向左是午加庚（庚寄申）、辰加午、子加寅、戌加子，天將依次為青龍、六合、天后、玄武。三傳初傳午乘青龍為官鬼且落旬空，中傳辰乘六合為印綬，末傳寅乘螣蛇為妻財。日干上的午是庚金的敗絕之地，日支上的子是寅木的沐浴之鄉，干支同乘敗氣，這就是下文斷他不中的根據。

郭御青曰：干支俱乘敗氣，課傳無馬、無簾幕。初中空陷，不中之象。其親荊君庭實問余數次，餘皆不放，後果不中。

郭御青說：日干與日支都乘著敗絕之氣，課與傳中既無驛馬、又無簾幕貴人；初傳落空、中傳也陷在空地——這是不中的象。他的親戚荊君庭實為他問過我好幾次，我一次也不肯鬆口。後來果然沒中。

吳稼云曰：日干支俱乘敗氣，即文職而敗之象，安能中？

吳稼雲說：日干與日支都乘著敗氣，這就是文職之運正當衰敗的象，怎麼中得了？

同日子時為王君諱猷占會試，辰命。（郭氏占案）

這一課與上例同在丁丑年二月的庚寅日，只改在子時起課，替王猷先生占問會試能不能中式，取「辰」為他的本命。會試是各省舉人齊集京師、由禮部主持的春闈大比，中式之後才能進殿試，所以此占屬功名之占。「辰命」是說他的本命在辰，斷課時要看天盤上哪一個支神、哪一位天將加到地盤的辰位上，憑此定功名的成敗。本條採自《郭氏占案》。

合勾龍空　辰巳午未　后貴龍空　子　戊子　后　朱卯　申虎　子丑午未　子　丁亥　陰　蛇寅　酉常　丑寅未庚　父　丙戌　玄　丑子亥戌　貴后陰玄

這是排定的課盤，原書把天地盤、四課、三傳擠在幾行裡，此處依次讀出。開頭「合勾龍空」配「辰巳午未」，是天將連排配支：六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未——此處的「未」是十二地支的未，指盤上的方位，不作別解。左邊「朱卯」「蛇寅」，是朱雀乘卯、螣蛇乘寅；右邊「申虎」「酉常」，是白虎乘申、太常乘酉；下排「丑子亥戌」配「貴后陰玄」，是貴人乘丑、天后乘子、太陰乘亥、玄武乘戌。貴人落在丑上而十二將順行，用的是晝貴。中間一塊是四課，自右向左看：日干庚寄宮在申，申上得未，是第一課；未上得午，是第二課；日支寅上得丑，是第三課；丑上得子，是第四課，所以寫作「丑寅未庚」配「子丑午未」，上排的「後貴龍空」便是這四個上神所乘之將。最右一列是三傳：初傳戊子為子孫爻，乘天后；中傳丁亥為子孫爻，乘太陰；末傳丙戌為父母爻，乘玄武。庚寅日屬甲申旬，午、未兩支空亡，所以日干上的未是旬空之神。

郭御青曰：此課余初斷，簾幕覆日，旬空，馬少。是日同袍數十人，眾中雖皆面談，實未深許。王君中後，細詳課情：渡天門臨行年，玄武入廟不能為惡，月建作朱雀臨本命，太歲作生氣貴人臨宅，簾幕雖空，得支上太歲沖之，不空。天空如不見貴人，當作空論，今與支上太歲貴人對面則為奏書之神，其高中，宜也。遭一蹶，長一智，乃知妙理無窮也。

郭御青說：這一課我起初斷的時候，只看見簾幕貴人的未位壓在日干頭上而又落旬空，驛馬也少，所以並不看好。那天同來求占的同輩有幾十人，當著眾人的面我雖也一一談過，其實心裡並沒有真許他中。等到王君中式之後，我再細看課情，才看出別的道理來：所乘之神渡過天門亥位，正加在他的行年上，玄武臨亥是入廟，入廟之將不能作惡；二月的月建卯作朱雀，加臨他的本命辰上，朱雀是文書之神，正主考卷文章；丁丑年的太歲丑作生氣，又乘著貴人，加臨日支寅位——日支為宅，這就是太歲貴人臨宅，貴人又是主考之象。簾幕雖落旬空，卻得日支上的太歲丑來沖未，沖空則不作空論。天空一將，如果不與貴人相對，本該當作空虛去斷；如今日干上乘天空的未，與日支上乘貴人的太歲丑兩兩相對，便轉成「奏書」之神，主上呈文書、榮身顯達。這樣看來，他高中原是應該的。跌一跤，長一智，才知道六壬的妙理無窮無盡。

愚按：此斷皆牽強。予以載之者，嘉郭君之直也。此課惟有朱雀旺而臨命，中傳生之，末傳合之，可望其中。然不能中處甚多，似未可以一端而許之也。殆郭君逢人便占是日占多而神不告與？抑另有妙義非淺學者所能窺測也？

程樹勳按：郭氏事後補出的這一串解說都嫌牽強。我仍舊把它收進來，是嘉許郭君肯照實說出自己看走了眼的那份直爽。就這一課而論，可取的只有朱雀所乘的卯木在二月得令而旺，又加臨本命辰上；中傳亥水生卯木，末傳戌與卯相合，憑這一點還可以指望他中式。但課裡不能中的地方實在太多，似乎不該單憑一端就許人高中。莫非是郭君見人便占，那一天占得太多，神明就不肯明白相告？還是另有精微的義理，不是學問淺的人所能窺測的呢？

乾隆戊辰年丑建庚寅日子將丑時占胎產，母丁夫人二十二歲。（牧夫占驗）

乾隆戊辰年十二月（月建在丑）的庚寅日，用子將加丑時起課，占問胎產的吉凶；產婦丁夫人二十二歲。十二月所用的月將是神后子，把它加在占時丑上，天地二盤便由此排定。本條採自《牧夫占驗》，是王牧夫所占。

合朱蛇貴　辰巳午未　虎空蛇貴　子　戊子　虎　勾卯　申后　子丑午未　子　丁亥　常　龍寅　酉陰　丑寅未庚　父　丙戌　玄　丑子亥戌　空虎常玄

此課與上一例同日起，四課三傳的支神完全一樣，只是所乘的天將換了一輪。天盤上排「辰巳午未」配「合朱蛇貴」，是六合乘辰、朱雀乘巳、螣蛇乘午、貴人乘未；左邊勾陳乘卯、青龍乘寅；右邊天后乘申、太陰乘酉；下排「丑子亥戌」配「空虎常玄」，是天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌。貴人落在未上而十二將逆行，用的是夜貴。四課仍舊是日干庚寄宮申上得未、未上得午、日支寅上得丑、丑上得子：第一課庚上之未乘貴人，第二課未上之午乘螣蛇，第三課寅上之丑乘天空，第四課丑上之子乘白虎。三傳初傳戊子為子孫爻，乘白虎；中傳丁亥為子孫爻，乘太常；末傳丙戌為父母爻，乘玄武。

王牧夫曰：占胎產，主易生。母無恙，子難保也。凡占孕，與產不同。孕忌蛇虎，產喜蛇虎，以其為血神也。干位為子，支位為母，定體也。今干支俱乘墓，互相制，是懷此孕，即當有病。母子俱不安寧。產易生者，蛇虎在干支之陰，為其輔也。母無恙者，支寅木春占得旺氣也。子難保者，傳歸夜時而得遁出丙丁，皆克干之鬼也。生女者何？干支上神相比，皆陰，而正時又下克土上也。

王牧夫說：這一課占胎產，主生產順利，母親無恙，孩子卻難保住。凡占懷孕與占分娩不同：懷孕忌見螣蛇、白虎，臨盆反而喜見螣蛇、白虎，因為這兩位都是「血神」，主血光，在產期正合分娩之象。占產以日干之位為孩子、日支之位為母親，這是固定的體例。如今日干上乘未、日支上乘丑，兩處都是墓神——未是日支寅木的墓，丑是日干庚金的墓——彼此交互制伏，可見懷這一胎時就該生病，母子都不得安寧。說容易生產，是因為螣蛇、白虎分別落在日干、日支的陰神上，即第二課的午乘螣蛇、第四課的子乘白虎，正在旁邊輔助。說母親無恙，是因為日支寅屬春木，占時得著旺氣。說孩子難保，是因為三傳歸到夜時之神，遁干得出丙、丁，丙丁火都是剋日干庚金的鬼。為什麼斷定生的是女？因為日干上的未與日支上的丑同屬土而彼此相比，兩者又都屬陰，加上占時正當丑，地盤的丑土反克其上的天盤子水，是下克上之象。

推而言之，戌為蛇足，加於亥，亥為天頭，足上頭下，亦易產也。傳退，亦易生也。三奇，亦無恙也。干空，子不利也，母位之丑乃庚日之墓，又帶丁克干，子亦不利。干上之未，雖墓母位之支，然帶癸水生神，母亦無恙也。子午道路也，蛇虎血神也，故產一女而後不育也。後果一一俱驗。

再推開來說：戌是螣蛇的足，如今加在亥上，亥為天門、是頭，足在上而頭在下，正合胎位頭下足上的順產之象，所以也主易生。三傳子、亥、戌逐位後退，是退茹之傳，同樣主生產順當。三傳又合「三奇」的吉格，所以母子總不至於有大害。但日干上的未落旬空，對孩子不利；母位所臨的丑本是庚日的墓神，又帶著丁神來剋日干，對孩子也不利。日干上的未雖然是母位日支寅木的墓神，卻帶著癸水這個生我之神，所以母親仍舊無恙。子與午是道路之象，螣蛇、白虎是血神，所以斷定生下一女而後來沒有養活。事後果然一一都應驗了。

江府左府年二十五歲白身要求陰授，又無學術，一日往苗叔芳家卜課得庚寅日伏吟。（一針見血）

江府的左府，年二十五歲，還是沒有功名的白身，想求一個不走科舉正途的「陰授」官職，偏偏自己又沒有學問才藝。有一天他到苗叔芳家中卜課，起出來的是庚寅日的伏吟課。伏吟是月將與占時同位、天盤壓在地盤本位上不動，主靜守、遲滯、內事。本條採自《一針見血》。

朱蛇貴后　巳午未申　龍龍后后　兄　甲申　后　合辰　酉陰　寅寅申申　財　庚寅　龍　勾卯　戌玄　寅寅申庚　鬼　癸巳　朱　寅丑子亥　龍空虎常

天盤上排「巳午未申」配「朱蛇貴後」，是朱雀乘巳、螣蛇乘午、貴人乘未、天后乘申；左邊六合乘辰、勾陳乘卯；右邊太陰乘酉、玄武乘戌；下排「寅丑子亥」配「龍空虎常」，是青龍乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥。貴人乘未而十二將逆行，用的是夜貴。四課自右向左：日干庚寄宮在申，申上仍得申；申上又是申；日支寅上仍得寅；寅上又是寅——上下同位不動，正是伏吟之課。四課的上神依次乘天后、天后、青龍、青龍。三傳初傳申為兄弟爻，遁干得甲，乘天后；中傳寅為妻財爻，乘青龍；末傳巳為官鬼爻，遁干得癸，乘朱雀。申、寅、巳三字互相刑害，是三刑之傳。

苗叔芳曰：天后、朱雀、青龍三吉將，末又與初傳合，可以進身。且始終德合，天城、天吏入傳，維持必可成就。天后為用神，須得陰貴人之力，可求刑官，以三傳三刑之故，然不免艱辛耳。後果授泉州司學，乃刑官也，終得陰貴人之力而成。

苗叔芳說：這一課三傳分別乘天后、青龍、朱雀三個吉將，末傳的巳又與初傳的申相合，是可以進身得官的象。而且首尾都有德神相合，「天城」「天吏」兩個主官職的神又入了三傳，有它們維持，此事必能辦成。初傳乘天后，天后就是用神，天后屬陰，所以非借陰貴人也就是夜貴人的力量不可。所求的官宜在刑名一路，這是因為三傳申、寅、巳互成三刑的緣故；只是三刑主奔波，事情少不了一番艱辛。後來他果然得授泉州司學，苗氏所說的「刑官」正指此職，而這件事終究是靠陰貴人的力量辦成的。

丁巳年三月庚寅日戌將申時占來意。（五要權衡）

丁巳年三月的庚寅日，用戌將加申時起課，占來人所為何事。「占來意」是六壬中的一門專功：不等來客自己開口，單憑課體推斷他心裡所占的是什麼事。本條採自《五要權衡》。

空虎常玄　未申酉戌　龍合後玄　父　壬辰　合　龍午　亥陰　午辰子戌　鬼　◎午　龍　勾巳　子后　辰寅戌庚　兄　甲申　虎　辰卯寅丑　合朱蛇貴

天盤上排「未申酉戌」配「空虎常玄」，是天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌；左邊青龍乘午、勾陳乘巳；右邊太陰乘亥、天后乘子；下排「辰卯寅丑」配「合朱蛇貴」，是六合乘辰、朱雀乘卯、螣蛇乘寅、貴人乘丑。貴人乘丑而十二將順行，用的是晝貴。戌將加申時，天盤比地盤進兩位。四課自右向左：日干庚寄宮申上得戌，是第一課；戌上得子，是第二課；日支寅上得辰，是第三課；辰上得午，是第四課；四個上神戌、子、辰、午分別乘玄武、天后、六合、青龍。三傳初傳辰為父母爻，遁干得壬，乘六合；中傳午為官鬼爻，乘青龍，午字上加的「◎」是旬空的記號——庚寅日屬甲申旬，午未空亡；末傳申為兄弟爻，遁干得甲，乘白虎。

朱氏恆曰：來意失去鈔二百張。據經：行鋒門是內動又是馬，值事是白虎為驚憂。中傳見午作龍為財物，旬空未敢以賊盜言。雖玄武乘戌，是庚日之印，又未敢言賊。初建論之為丙戌為庚之鬼，復建論之，符甲戌是復建生初，初建鬼旺矣，況玄武是盜失。

朱氏恆說：來人的心事是丟了鈔票二百張。按經書的講法：行鋒這一門屬內動，又逢驛馬；當值的一門乘白虎，白虎主驚憂，可見是家內失物而心中驚懼。中傳見午乘青龍，青龍主財物，只是午落旬空，所以還不敢一口斷作賊盜。雖然玄武乘戌，玄武本是盜神，可是戌土能生庚金，是庚日的印綬，因此也還不敢就說是賊。若按初建來論，戌遁得丙，丙火是庚金的鬼；再按復建來論，符上的甲與戌相配，是復建來生初建，初建的鬼氣就旺了；何況玄武本來就主偷盜失脫。

若以戌為僕，太陽在戌又是晝日，為白日賊也。戌與酉交合，是同類之人，否則屋主之親。自西南而來，藏於正南，為何居於西北？相去甚近，戌至申相隔一辰耳。亥戌申，純陽，為男，臨孟，為少，自申至戌二辰，不過二人耳。後獲鈔一半。

若把戌看作奴僕，那麼太陽正行到戌位，占時又在白天，便是白日入室的賊。戌與酉兩位交相會合，可見下手的是同類身分的人，不然就是房主的親屬。賊從西南方來，把贓物藏在正南，為什麼人卻住在西北？因為彼此相隔很近，戌到申不過隔著一辰罷了。亥、戌、申三字純是陽支，主男子；又臨在四孟之位，主年紀輕；從申到戌只有兩辰，人數不過兩個而已。後來果然追回了一半鈔票。

巳是得之，終是巳生干。中末空，盜者利。經纏以辰上見者為所失之物。今寅上見辰，乃月建，月建為貴物，以此知鈔是世之中現者。發用助日，我為有氣矣。由是觀之，生中有鬼，財中有克，皆在建於變化也。此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取來情當以聚散鬼救論，若斷休咎，只用干為主，三傳生克正時論始終平安，不必用變求奇。古人有云：求奇及不奇也。

能追回一半，關鍵在巳這一位：庚金長生於巳，巳終究能生扶日干。中傳、末傳落空，反倒對盜者有利，所以只討回一半。按經書纏度之法，以日支上所見之神作為所失之物；如今日支寅上見辰，辰正是三月的月建，月建主貴重之物，由此知道丟的鈔是當世通行的現鈔。發用之神來助日干，我這一方就有氣了。由此看來，相生之中藏著鬼，財爻之中帶著克，關節全在月建的變化上頭。這正是凝神子郭璞之所以高妙過人的地方。若只取來人的情由，應當按聚散、鬼救之法去論；若斷吉凶休咎，只以日干為主，看三傳的生克與占時的正時，論其始終平安便夠了，不必求變弄奇。古人說過：求奇的結果反而不奇。

戊寅年五月二十八庚寅日未將巳時傅太尊占家下行人。（郭氏占案）

戊寅年五月二十八日，庚寅日，用未將加巳時起課，傅太尊占問自家出門在外的人幾時回來。「太尊」是當時對知府的尊稱，「家下行人」指自家外出未歸的人。本條採自《郭氏占案》。

空虎常玄　未申酉戌　龍合後玄　父　壬辰　合　龍午　亥陰　午辰子戌　鬼　◎午　龍　勾巳　子后　辰寅戌庚　兄　甲申　虎　辰卯寅丑　合朱蛇貴

此課與前一例課體全同：天盤上排未、申、酉、戌乘天空、白虎、太常、玄武，左邊青龍乘午、勾陳乘巳，右邊太陰乘亥、天后乘子，下排辰、卯、寅、丑乘六合、朱雀、螣蛇、貴人。未將加巳時，天盤同樣比地盤進兩位，所以日干庚寄宮申上得戌，第一課作戌加庚。四課的四個上神戌、子、辰、午依次乘玄武、天后、六合、青龍。三傳初傳辰為父母爻、遁壬、乘六合，中傳午為官鬼爻、乘青龍、帶「◎」表示旬空，末傳申為兄弟爻、遁甲、乘白虎。此課要緊處在於：地盤亥位為天門，其上正得乘貴人的丑，就是下文所說的「貴登天門」。

郭御青曰：課名斬關，又名登三天，貴登天門，自是行路程北走之象。初傳天馬不久即至，但中末空陷，須到甲午旬六月初三以後，可到，以午字填實，三天可登也。然甲午旬，辰字又空，天馬本行空之物，不怕空也。子孫爻劫煞臨酉，當在酉日到。課名涉害，路中有阻，果於六月初六丁酉日到，路中家人附騾數次，幾傷。

郭御青說：這一課名叫「斬關」，又叫「登三天」，加上貴人臨亥、正是「貴登天門」，本來就是上路趕程、往北而行的象。初傳帶著天馬，主行人不久便到；只是中傳、末傳都落空陷，須等交進甲午旬、六月初三以後才到得了，因為那時午字填實，「三天」才登得上去。不過一入甲午旬，辰字又變成空亡；天馬原就是行空之物，落空不怕。子孫爻上的劫煞臨在酉，應當在酉日到家。此課又名「涉害」，主路上有阻礙。後來行人果然於六月初六丁酉日到家，路上那家人幾次在騾子上出險，險些受傷。

戊申年九月初九庚寅日辰將丑時繞九公癸卯生（生於十月初四日亥時）六十六歲占店業。（方本占案、口鑑）

戊申年九月初九日，庚寅日，用辰將加丑時起課。求占的繞九公生於癸卯年，是十月初四日亥時生人，時年六十六歲，來占問自家店業的興衰。本條同見於《方本占案》與《口鑑》。

朱六　蛇申酉戌亥陳　貴未　子龍　蛇陰虎陳　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　六　陰巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　財　庚寅　虎　玄常

這一組課盤的排法與前幾例略有不同，天將徑直寫在天盤各支的旁邊。上排「申酉戌亥」：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥，「朱六」二字標在酉戌之上，「陳」字綴在亥旁。左邊貴人乘未、天后乘午、太陰乘巳；右邊青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅；下排的卯、辰兩位配太常、玄武。貴人乘未而十二將順行，丑時屬夜，用的是夜貴。辰將加丑時，天盤比地盤進三位。四課自右向左：日干庚寄宮申上得亥，是第一課；亥上得寅，是第二課；日支寅上得巳，是第三課；巳上得申，是第四課；四個上神亥、寅、巳、申依次乘勾陳、白虎、太陰、螣蛇。三傳初傳申為兄弟爻，遁干得甲，乘螣蛇；中傳亥為子孫爻，此處記它乘六合，而四課那裡記亥乘勾陳，底本兩處所記不一；末傳寅為妻財爻，乘白虎。

邵彥和曰：干支上皆盜氣，其家世店業，十退五六矣。初申加巳，庚祿在申，祿來加蛇上，又蛇擾，是少人錢物；中亥加日上，脫氣太重；末財在脫上，又遭虎克，到此十分去盡矣。

邵彥和說：日干上得亥、日支上得巳，庚金生亥水、寅木生巳火，兩處都是洩我之氣，就是所謂「盜氣」。他家世代做店業，如今已經退掉了十分之五六。初傳申加在地盤巳上，庚金的祿本在申，祿神卻加到螣蛇的位上，螣蛇又主驚擾，這是欠人錢物、被人纏繞之象。中傳亥加在日干頭上，洩氣太重。末傳寅是財爻，偏落在脫氣之位，又遭所乘的白虎來克，到這一步，十分家業便去得干乾淨淨了。

主四十八年中去一半，七年中全退。又妻生病死，占時家甚費力，至辛亥年兩店皆歇。亥為庚脫，且巳為店，亥又克之，故重會亥而歇業。甲寅欠債狼狽，為人所訟。寅爻為店，既為巳脫，故至寅而廢也，妻病浮腫而死也。

斷定四十八年之中家業先去一半，再過七年便全部退光，妻子還要生病亡故。占的時候他家已經十分吃力，到辛亥年兩處店鋪都歇了業。亥是庚金的脫氣之神，而巳為店鋪，亥水又來克巳火，所以流年重複會到亥上，店就歇了。到甲寅年欠債狼狽，被人告進官府。寅爻也是店，寅木既被巳火所脫，所以到寅年店業就廢掉了；妻子則害浮腫病而死。

同年月日時張逸士庚戌生五十九歲占病，戊申年九月庚寅日辰將丑時。（口鑑、方本占案）

與上一例同年、同月、同日、同時——也就是戊申年九月庚寅日、辰將加丑時——張逸士來占自己的病。他生於庚戌年，時年五十九歲。本條同見於《口鑑》與《方本占案》。

朱六　蛇申酉戌亥陳　貴未　子龍　蛇陰虎陳　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　陳　陰巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　財　庚寅　虎　玄常

課盤與上一例相同：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午、貴人乘未，貴人在未而順行。四課是日干庚寄宮申上得亥、亥上得寅、日支寅上得巳、巳上得申，四上神依次乘勾陳、白虎、太陰、螣蛇。三傳初傳申為兄弟爻乘螣蛇，中傳亥為子孫爻乘勾陳，末傳寅為妻財爻乘白虎。占病以日干為人身，如今日干上得亥、日支上得巳，上下兩處都是洩氣，這正是下面斷病的著眼所在。

邵彥和曰：此課大凶，上下俱脫，其病恐是洩瀉上得之，自後寒熱往來，必成五癆七傷。又兼翻胃吐食，況日上生水，金去生水，多主冷涎，支上見巳，木生虛火，必心下不寧，遂至此病。兼之白濁，死在二十八日，不然再歷二十八日，難過矣。此課始終見凶神，上下皆盜氣，巳亥俱四數，申數七，四七二十八，兩處皆見，五十六日也。日干為上部，支辰為下部。

邵彥和說：這一課大凶，上下都是脫氣，病根恐怕是從洩瀉上得來的，此後寒熱往來，一定拖成五癆七傷，還要添上翻胃吐食的毛病。何況日干上得亥，庚金去生亥水，金氣洩在水上，多主冷涎上湧；日支上見巳，寅木生起巳火，是虛火，必然心口以下不得安寧，於是釀成這場病。再加上白濁之症，二十八日上便該死；若過得去，再挨二十八日也就難過了。這一課首尾都見凶神，上下又都是盜氣；巳與亥的數都是四，申的數是七，四七二十八，兩處都見著，合起來便是五十六日。斷病時以日干管上半身，日支管下半身。

戊寅年正月庚寅日子將酉時占何日雨雪。（牧夫占驗）

戊寅年正月的庚寅日，用子將加酉時起課，占問哪一天下雨下雪。占天時是六壬的常課，重在看三傳所值的水、火、風、雪諸神與它們所乘的天將。本條採自《牧夫占驗》。

朱六　蛇申酉戌亥陳　貴未　子龍　蛇陰虎陳　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　陳　陰巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　財　庚寅　虎　玄常

課盤與前兩例相同。子將加酉時，天盤同樣比地盤進三位：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午、貴人乘未。四課是庚寄申、申上得亥，亥上得寅，日支寅上得巳，巳上得申。三傳為申、亥、寅：初傳申為兄弟爻乘螣蛇，中傳亥為子孫爻乘勾陳，末傳寅為妻財爻乘白虎。占雨雪時，申是水的長生之地、稱作水母，亥是水，寅是風，這三字正是本課能斷出雪來的關目。

王牧夫曰：水母發用，蛇乘干上，中見亥水，末見風神，用傳日支，今日當雪，來日當大雪。蓋蛇乃雪象，中見極陰之水，寅為東北，風從東北當有雪也。況三傳遞生乎，今日雪小者，寅與亥合也。來日雪大者，太陽與卯相刑，春夏主雷，冬主雪，各因時而論耳。

王牧夫說：初傳的申是水的長生之地，即所謂「水母」，由它發用；螣蛇又乘在日干寄宮的申上；中傳見亥水；末傳的寅是風神，而寅正是本日的日支，三傳歸到日支上來。據此斷定：當天該下雪，第二天該下大雪。因為螣蛇本是雪的象，中傳又見亥這種極陰之水；寅在東北方，風從東北來，就該有雪。何況三傳申生亥、亥生寅，一路遞相生。說當天雪小，是因為寅與亥相合，合則收斂；說次日雪大，是因為太陽所乘的月將子與卯相刑，子卯一刑，在春夏主打雷，在冬天就主下雪——同是一個刑，各按時令分開去論罷了。

建炎己酉年七月辛卯日午將辰時，林丞務丙辰生五十四歲占平生。（方本占案、口鑑）

南宋建炎己酉年七月的辛卯日，用午將加辰時起課。求占人林丞務生於丙辰年，時年五十四歲，占問自己一生的窮通得失。「丞務」是他的官稱。本條同見於《方本占案》與《口鑑》。

朱六　蛇未申酉戌陳　貴午　亥龍　蛇后常空　官癸巳　后　后巳　子空　未巳寅子　父空未　蛇　陰辰卯寅丑虎　巳卯子辛　兄乙酉　陳　玄常

上排「未申酉戌」：螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉、勾陳乘戌；左邊貴人乘午、天后乘巳、太陰乘辰；右邊青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑；下排的寅、卯兩位配太常、玄武。貴人乘午而十二將順行，辰時屬晝，用的是晝貴。午將加辰時，天盤比地盤進兩位。四課自右向左：日干辛寄宮在戌，戌上得子，是第一課；子上得寅，是第二課；日支卯上得巳，是第三課；巳上得未，是第四課；四個上神子、寅、巳、未依次乘天空、太常、天后、螣蛇。三傳初傳巳為官鬼爻，遁干得癸，乘天后；中傳未為父母爻，乘螣蛇，「父空未」中的「空」字是標明未落旬空——辛卯日屬甲申旬，午未空亡；末傳酉為兄弟爻，遁干得乙，乘勾陳，而酉正是辛日的祿神所在。

邵彥和曰：日上子為盜氣，又見天空，主下部遺洩，兼子息不美。支上破碎，又兼發用、中傳空亡，末傳又加空亡之上，作今日祿神，祿神即空，前程不永。宅犯破碎，子作盜氣，是諸子耗盜財物，各抽入己，於我則空。除非另爨，可以少延。否則家破財散矣。林丞務有四子，二妻所出，家道不齊，堂前之物，子盡盜之，為之一空。本身常有淋疾。家計漸覺退敗。

邵彥和說：日干上見子，辛金生子水，是洩我的盜氣，子上又乘天空，主下身有遺洩之疾，並且子息不好。日支上犯破碎煞，再加上發用與中傳都逢空亡，末傳又加在空亡的位上，而末傳的酉正是本日的祿神——祿神落空，前程便不長久。宅位犯破碎，子孫爻又作盜氣，這是幾個兒子耗散偷取家中財物，各自抽進自己腰包，在我這裡就成了空。除非分家另起爐灶，還可以稍稍拖延，不然便是家破財散的局面。林丞務有四個兒子，是兩位妻子所生，家道本來就不齊整；堂前的東西，讓兒子們盜得干乾淨淨。他自身常患淋病，家業也一天天敗落下去。

蓋辛見了盜氣，宅上又見破碎，子為一陽之始，巳為六陽之終，始於身、終於宅也，故始主自身下部遺洩，而卒於破家。子為子息，所以敗家由子也。初傳宅上，中末俱空，號曰不行，故只以干支二處分斷，中末皆空，初仍宅上，等之無傳矣，故只就干支分斷。

原來辛金見了洩氣之神，宅位上又見破碎煞。子是一陽初生之始，巳是六陽窮盡之終；一頭起在自身，一頭落在家宅，所以起初應在自身下部遺洩，最後收在破家上頭。子又是子息之神，所以敗家的正是兒子。初傳從宅位上發出，中傳、末傳卻都落空亡，這叫做「不行」，只能拿日干、日支兩處分開來斷。中末既然都空，初傳又仍舊落在宅上，等於是沒有三傳，所以只就干支兩位分斷。

若初傳不從宅與日上起，則又當細審，不得概為不行也。然初傳更加一重破碎，子為脫空，六陽至此極處；又見破碎作初傳，上見天后，數又名泆女卦，其妻最淫蕩，第四子最蠢者是其所生，更有兩子尤作手腳。若占病必死之課，占前程脫精而亡。

倘若初傳不是從宅位和日干上起出來的，那就要另作細審，不能一概斷作「不行」。可是這一課的初傳上還加了一重破碎，子既是脫氣又落空，六陽到這裡已是盡頭；破碎又充作初傳，其上乘著天后，按數來算又叫做「泆女卦」，主他妻子極為淫蕩。四個兒子裡最蠢的那第四子便是她所生，另外還有兩個兒子尤其會在暗中做手腳。這樣的課，若拿來占病，是必死之課；若拿來占前程，主精氣脫盡而亡。

崇正癸酉年七月辛卯日揚州明經宗開先同張向之來占笠場事，報寅時，以午將加寅。（指南）

崇禎癸酉年七月的辛卯日，揚州的明經宗開先同著張向之前來占問笠場之事——由下文陳氏所斷可知，所問其實是科場中式與否。來人報的是寅時，於是把午將加在寅上起課。「明經」是貢生的別稱；「崇正」即明崇禎年號，清人刊本避諱改字。本條採自《六壬指南》，為陳公獻所占。

勾龍　六酉戌亥子空　龍蛇貴常　父乙未蛇　朱申　丑白　亥未午寅　子丁亥龍　蛇未　寅常　未卯寅辛　財辛卯玄　貴午巳辰卯玄　后陰

上排「酉戌亥子」：六合乘酉、勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子，「勾龍」二字標在戌亥之上。左邊朱雀乘申、螣蛇乘未、貴人乘午；右邊白虎乘丑、太常乘寅；下排的巳、辰兩位配天后、太陰，卯上乘玄武。貴人乘午而十二將順行。午將加寅時，天盤比地盤進四位。四課自右向左：日干辛寄宮在戌，戌上得寅，是第一課；寅上得午，是第二課；日支卯上得未，是第三課；未上得亥，是第四課；四個上神寅、午、未、亥依次乘太常、貴人、螣蛇、青龍。三傳初傳未為父母爻，遁干得乙，乘螣蛇，未在辛卯日正當旬空；中傳亥為子孫爻，乘青龍；末傳卯為妻財爻，乘玄武。

陳公獻曰：即今中矣。曰：何以報一時即知其中。蓋因先鋒為幕貴（雖寅時，用晝貴，故寅時為幕貴），且臨日上。（寅加戌）月將官貴又加寅命（蓋命在寅，午為月將，乘貴神加之），是以必中無疑。然發用未作旬空，必俟未年太歲填實，方中甲榜。

陳公獻說：這一科就中了。有人問：怎麼單憑報出一個時辰，就知道他能中？他說：這是因為先鋒一門得的是簾幕貴人——報的雖是寅時，此課卻取晝貴，晝貴在午，寅便成了簾幕貴人所在的位——而它又正臨在日干頭上，即寅加在辛所寄的戌上。再者月將午乘著貴神，加到本命寅上，即此人本命在寅、午為本課所用的月將、帶著貴人加臨其上，所以必中無疑。只是發用的未字落在旬空，須等到未年太歲把它填實，才中得甲榜。

元祐六年辛未九月辛卯日角音人戊子生四十四歲占家宅得寅時。（一針見血、玉連環末卷）

北宋元祐六年辛未九月的辛卯日，一位「角音」之人來占家宅，報的是寅時。此人生於戊子年，時年四十四歲。古人按納音五音分配姓氏，角屬木，所以稱他「角音人」，這一類人的宅神落在卯位，下文斷課時便用到這一條。本條同見於《一針見血》與《玉連環》末卷。

龍勾合朱　酉戌亥子　合虎常貴　父　◎未　虎　空申　丑蛇　亥未午寅　子　丁亥　合　虎未　寅貴　未卯寅辛　財　辛卯　后　午巳辰卯　常玄陰后

天盤上排「酉戌亥子」配「龍勾合朱」，是青龍乘酉、勾陳乘戌、六合乘亥、朱雀乘子；左邊天空乘申、白虎乘未；右邊螣蛇乘丑、貴人乘寅；下排「午巳辰卯」配「常玄陰后」，是太常乘午、玄武乘巳、太陰乘辰、天后乘卯。貴人乘寅而十二將逆行，寅時屬夜，用的是夜貴。四課與上一例同作「未卯寅辛」配「亥未午寅」：日干辛寄宮在戌，戌上得寅，寅上得午，日支卯上得未，未上得亥；四個上神寅、午、未、亥依次乘貴人、太常、白虎、六合。三傳初傳未為父母爻，乘白虎，加「◎」標明它落旬空；中傳亥為子孫爻，乘六合；末傳卯為妻財爻，乘天后。三傳亥、卯、未三合成木局，是「曲直」之課。

劉日新曰：君家修造宅舍，不依方所，誤用日時，不知禁忌，故怪異駢集，頻有喪服哭泣之事，留滯月日。占人曰：實有此災怪喪病久矣，願求禳治之法。劉曰：必犯六神黑道，今已日月滋久，不須禳謝，只是君家井而相近，又廁畔有桃樹，葉落廁中，幫有此災怪，君當去此桃樹，移廁遠井，則災怪自消矣。

劉日新說：你家修造房舍，不按方位所宜，又誤用了日辰時辰，不懂避忌，所以怪異接連而來，屢有穿孝哭泣的喪事，而且拖延日久不能了結。求占的人說：確實有這些災怪與喪病，已經很久了，情願求一個禳解的法子。劉日新說：這必定是觸犯了六神黑道。如今日子已久，不必再作禳謝，只是你家的井與廁相隔太近——此句底本有脫字——廁旁又有一株桃樹，桃葉落進廁中，所以才生出這些災怪。你只要去掉這株桃樹，把廁所移得離井遠些，災怪自然就消了。

議曰：未加卯為用，上得白虎，其卯是久居之宅。又卯為門戶，兼角音之宅神在卯。中傳有丁神，乘六合，加太歲之上，行年上又是丑乘騰蛇，故云宅中有怪異。末傳天后乘卯加亥，亥為雙魚宮，即為陰怪。九月飛魂喪魄，同居未上乘白虎，故有喪病哭泣之事。九月以寅為月厭，以戌為天目，寅臨戌上乃是月厭加於天目也，所以怪異留滯月日。法以亥為廁，未為井，今相加為近，寅為桃，卯為樹，課得曲直屬木，木至秋則葉落，又六合加井廁上，雲桃葉落在井廁之中也。

議論說：三傳以未加在卯上發用，未上乘著白虎，那卯正是他久住的宅。卯又主門戶，加上角音之人的宅神本就在卯。中傳的亥是丁神，乘六合，加在太歲未之上；他的行年上又是丑乘騰蛇，所以說宅中有怪異。末傳天后乘卯而加在亥上，亥是雙魚之宮，屬陰，正是陰邪之怪。九月的飛魂、喪魄兩煞同落在未上，未上又乘白虎，所以有喪病哭泣的事。九月以寅為月厭、以戌為天目，寅臨在戌上，就是月厭加於天目，所以怪異拖延月日不散。按法以亥為廁、未為井，如今未加在亥上，是井廁相近；寅為桃、卯為樹，課成曲直木局，木到秋天便落葉；又六合加在井廁之上，所以說桃葉落在井廁之中。

戊申年正月辛卯日子將未時葉助教戊午生（生於二月十三日寅時）五十一歲占家宅。（方本占案、捷要、口鑑）

戊申年正月的辛卯日，用子將加未時起課。求占人葉助教生於戊午年，是二月十三日寅時生人，時年五十一歲，來占家宅。「助教」是國子監中的學官。本條同見於《方本占案》《捷要》《口鑑》三書。

龍空　陳戌亥子丑虎　六酉　寅常　虎朱朱玄　財辛卯玄　朱申　卯玄　丑申申卯　兄甲申朱　蛇未午巳辰陰　申卯卯辛　父己丑虎　貴後

上排「戌亥子丑」：勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑，「龍空」二字標在亥子之上。左邊六合乘酉、朱雀乘申、螣蛇乘未；右邊太常乘寅、玄武乘卯；下排的午、巳兩位配貴人、天后，辰上乘太陰。貴人乘午而十二將順行，未時屬晝，用的是晝貴。子將加未時，天盤比地盤進五位。四課自右向左：日干辛寄宮在戌，戌上得卯，是第一課；卯上得申，是第二課；日支卯上得申，是第三課；申上得丑，是第四課；四個上神卯、申、申、丑依次乘玄武、朱雀、朱雀、白虎。三傳初傳卯為妻財爻，乘玄武；中傳申為兄弟爻，遁干得甲，乘朱雀；末傳丑為父母爻，遁干得己，乘白虎，而丑正是辛日的墓神。

邵彥和曰：此課支來就干為干所制，名曰贅婿。太歲入宅克宅，宅來就人又被人克，六年中家破屋拆，遂成墓地，必葬尊長在內。六年之前，四分五裂，門戶分張，主外姓或還俗僧人入撓，遂家破矣。

邵彥和說：這一課日支之神跑來就日干，反被日干所制，名叫「贅婿」課。太歲入到宅位上來克宅，宅又跑來就人、也被人所克。據此斷定：六年之內家破屋拆，那塊地方終於變成墓地，必有尊長葬在裡頭；不到六年，家中就要四分五裂、門戶分張，還主有外姓人或者還俗的僧人進來攪擾，於是這一家便破了。

蓋末傳丑為辛日之墓神，臨太歲上，太歲為其所墓，遂來宅上而克宅，宅被克，走回日上，又為日所克，宅既不留，屋何存立？又自身上發傳入宅，又逢太歲來加，又太歲上見今日之墓神丑，丑土生申金，是申金之尊長，庚辛墓於丑，是尊長葬埋之處。卯數六，故不出六年。申為僧，辛與申同類，還俗僧也。或乙酉見辛卯，或辛酉見乙酉，皆係還俗僧。乙為沙門，辛為僧舍也。卯上見元武，故主門戶分張。

原來末傳的丑是辛日的墓神，它臨在太歲申上，太歲被它所墓，於是轉來宅位上克宅；宅受了克，又走回日干上，再被日干所克。宅既留不住，房屋哪裡還立得住？又從自身上發出三傳而入於宅，宅上再逢太歲加臨，太歲上還見著本日的墓神丑：丑土能生申金，是申金的尊長；庚辛之金又正墓在丑，這就是尊長葬埋的處所。卯的數是六，所以斷定不出六年。申主僧人，辛與申同屬金類，便是還俗的僧人；或是乙酉見辛卯，或是辛酉見乙酉，都屬還俗僧的象。乙為沙門，辛為僧舍。卯上見玄武，所以主門戶分張。

後癸丑年其叔死，遂殯於內。叔有三子，一子為僧，還族歸分家產，助教不肯，經官斷定作諸子分家，與叔共五子，作六分分矣，助教止得一分。戊申至癸丑乃六年，若不是太歲入宅克宅，又不可如此斷。當年又死一男一女，乃太歲克宅故也。其經官者，亦太歲入宅克宅也。卯為沙門，申為僧之申與辛同類，今從外退回宅上，是僧還俗也。乙亦沙門，辛為僧舍，申，辛之兄也。

後來到癸丑年，他叔父去世，就殯葬在這塊地裡。叔父有三個兒子，其中一個出了家做僧人，如今還俗歸宗，回來要分家產；葉助教不肯，鬧到官府，官斷按諸子分家：連叔父這一房合起來共五個兒子，家產分作六份，葉助教只得一份。從戊申到癸丑正是六年。若不是太歲入宅克宅，也不能這樣斷。那一年家中又死了一男一女，也是太歲克宅的緣故；至於鬧到官府，同樣是太歲入宅克宅所致。卯主沙門，申主僧人，申與辛同類，如今從外面退回宅上，正是僧人還俗之象。乙也主沙門，辛為僧舍，申則是辛的兄輩。

三月辛卯日酉將辰時僧人占失度牒。（方本占案、張本占案）

三月的辛卯日，用酉將加辰時起課，一位僧人來占丟失的度牒。度牒是官府發給僧道的憑證，憑它才能剃度出家、免除賦役，一旦遺失是極要緊的事。本條同見於《方本占案》與《張本占案》。

龍空　陳戌亥子丑虎　六酉　寅常　虎朱朱玄　財辛卯玄　朱申　卯玄　丑申申卯　兄甲申朱　蛇未午巳辰陰　申卯卯辛　父己丑虎　貴後

課體與上一例相同。酉將加辰時，天盤同樣比地盤進五位：勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太陰乘辰、天后乘巳、貴人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉。四課是辛寄戌、戌上得卯，卯上得申，日支卯上得申，申上得丑。三傳初傳卯為妻財爻乘玄武，中傳申為兄弟爻乘朱雀，末傳丑為父母爻乘白虎。占失物時，朱雀是文書憑證的類神，玄武是主偷盜的凶將，此課兩者都見，正是下文斷語的著眼處。

邵彥和曰：被親偷去，火焚了，其人腳跛，手指缺。蓋度牒以朱雀為類神，申為僧人，而元武乘卯合辛，故為親人，辛克卯，故卯遂偷去。知乃是外弟偷去，手足有疾不謬。

邵彥和說：度牒是被親戚偷去，已經用火燒掉了；偷的那人腳跛，手指還有殘缺。因為度牒以朱雀為類神，申主僧人，也就是失主自己；玄武乘卯，卯與辛日所寄的戌相合，所以斷作親人；辛金克卯木，所以卯就把東西偷了去。由此知道是表弟偷的，說他手腳有毛病也沒有說錯。

崇正戊寅年卯建辛卯日亥將辰時新卿張坦公縉彥占功名。（郭氏占案）

崇禎戊寅年二月（月建在卯）的辛卯日，用亥將加辰時起課。新升任卿職的張坦公——名縉彥，坦公是他的號——來占功名。「崇正」即崇禎，是清人刊本的避諱寫法。本條採自《郭氏占案》。

空虎常玄　子丑寅卯　后勾空后　父　丙戌　勾　龍亥　辰陰　巳戌子巳　鬼　癸巳　后　勾戌　巳后　戌卯巳辛　子　戊子　空　酉申未午　合朱蛇貴

天盤上排「子丑寅卯」配「空虎常玄」，是天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯；左邊青龍乘亥、勾陳乘戌；右邊太陰乘辰、天后乘巳；下排「酉申未午」配「合朱蛇貴」，是六合乘酉、朱雀乘申、螣蛇乘未、貴人乘午。貴人乘午而十二將順行，辰時屬晝，用的是晝貴。亥將加辰時，天盤比地盤進七位。四課自右向左：日干辛寄宮在戌，戌上得巳，是第一課；巳上得子，是第二課；日支卯上得戌，是第三課；戌上得巳，是第四課；四個上神巳、子、戌、巳依次乘天后、天空、勾陳、天后。三傳初傳戌為父母爻，遁干得丙，乘勾陳；中傳巳為官鬼爻，遁干得癸，乘天后；末傳子為子孫爻，遁干得戊，乘天空。辛卯日午未空亡，所以乘貴人的午是旬空之神；而地盤亥位是天門，其上正得這個乘貴人的午，就是下文所說的「貴登天門」。

郭御青曰：本命上貴登天門，行年上青龍乘月將，斷斷乎青華一席矣。張公謙讓不自信，後有民部之轉。餘細詳課體，只嫌貴午旬空，然年上月將作青龍上吉，極難得之課，豈終空乎？至四月，聞有通選之命。餘大喜曰：若至五月，午字填實，坦公翰院無疑。其後果應如響。

郭御青說：他的本命上正是「貴登天門」——地盤亥位為天門，其上得著乘貴人的午；行年上又是青龍乘著月將亥。憑這兩條，斷定他必得翰苑清華的一席。張公謙讓，自己並不相信，後來倒轉到了戶部。我細看課體，所嫌的只是乘貴人的午落在旬空；然而行年上月將作青龍，是上上之吉，這樣難得的課，難道會終究落空？到了四月，聽說朝廷有通選的命令，我大為歡喜，說：只要到五月，午字填實，坦公進翰林院就沒有疑問了。後來果然應驗如響。

奇哉，餘於壬數，習之已久，不意其神妙包藏至此。從來考選無此曠典。方為真貴登天門，必至五月而成者，午字填實方得天門有貴，不然其貴沿虛也。初傳戌作天喜，帶勾陳，即稽留遲滯之象，至五月與太歲寅字三合，乃成官星，余初斷亦不知此神妙也。

真是奇了！我學六壬已經很久，不料它的神妙竟包藏到這個地步。歷來的考選從沒有過這樣的曠世恩典，這才算得上真正的「貴登天門」。此事必到五月才成，是因為要等午字填實，天門上的貴人才算落到實處，不然那貴人只是虛懸著。初傳的戌是天喜之神，卻帶著勾陳，正是稽留遲滯的象；到五月與太歲寅字會成三合，才轉成官星。我當初斷課的時候，也還不知道這一層神妙。

愚按：三傳回環，官星臨干，亦吉，不但貴登天門，加命，月將乘青龍加年而已也。五月官星旺，故應。

程樹勳按：這一課三傳首尾迴環，官鬼星又臨在日干之上，本身已經是吉象，並不只是「貴登天門」加臨本命、月將乘青龍加臨行年這兩條好處而已。到五月火旺，官星得令，所以應在那個時候。

戊申年十二月辛卯日丑將巳時葉八郎癸亥生四十六歲占行醫。（捷要、口鑑）

戊申年十二月的辛卯日，用丑將加巳時起課。求占人葉八郎生於癸亥年，時年四十六歲，來占行醫這一門生計。本條同見於《捷要》與《口鑑》，課盤與斷語見下。

陳六 龍丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 后虎陳貴 父 空未 后 虎亥 午貴 未亥寅午 財 辛卯 六 常戌酉申未后 亥卯午辛 子 丁亥 虎 玄陰

這是把圓盤展平寫成的課體圖。外圈是十二地支各自所乘的天將：丑乘青龍，寅乘勾陳，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘貴人，未乘天后，申乘太陰，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空——貴人落在午上，十二天將由此逆行排布。中間一欄是四課，自右向左數：第一課，日干辛（寄宮在戌）上見午，午乘貴人；第二課，午上見寅，寅乘勾陳；第三課，日支卯上見亥，亥乘白虎；第四課，亥上見未，未乘天后。右邊一欄是三傳：初傳未為父母爻，乘天后，「空」字表示它落在旬空；中傳辛卯為妻財爻，乘六合；末傳丁亥為子孫爻，乘白虎。辛卯日屬甲申旬，旬空正在午、未兩位。三傳亥、卯、未湊成三合木局，木是辛金的財，所以下文說「滿盤皆財」。

邵彥和曰：金日得木，滿盤皆財，不合午來化許多敗氣，木又死於午，作貴人偏不利醫貴人，卻有天醫在中傳，地醫在末傳，能制午火，貴人管事，是臨危之病，方來相請。有一婦人害反胃者，醫肝不醫胃；有一小兒中風氣者，通水臟不得治風，依此行人，可以取效也。汝屋上不合著一獸頭東立，人家亦有一獸頭相觸百達人，故財不入耳。葉八郎醫道不甚興，治小兒有效，才治大家便不效，其先人因對面有破山頭，遂以獸頭屋上鎮之，西北之家亦然。在葉氏屋前對沖。

邵彥和說：辛金日干得了三傳木局，滿盤都是財爻，偏偏不巧午火跑來把這些財化成了一片敗氣——木在十二長生里正好「死」於午；午上又乘著貴人，這反倒使他不利於替貴人一流的人物看病。好在天醫落在中傳，地醫落在末傳，能夠制住午火，加上貴人當值主事，所以來請他的都是病到危急關頭的人。譬如有個婦人患反胃（吃下去就吐），要治她的肝而不去治胃；有個小孩中了風氣，要疏通水臟、通利小便，而不能去治風。照這個路數行醫，就能見效。你家屋上偏巧立著一個朝東的獸頭，對面人家也有一個獸頭與它相沖相對（「相觸百達人」一句文義費解，疑有刻誤），所以錢財進不了門。葉八郎行醫一向不很興旺，治小孩還有效驗，一治大戶人家就不靈；他的先人因為對面有一座破碎的山頭，就在屋上安獸頭去鎮它，西北那戶人家也是同樣做法，正對著葉家屋前相沖。

蓋以白虎立亥在卯之上，是本家屋上之獸頭也。亥本宮上見未，有夜之白虎，是西北鄰家之獸頭也。葉因先生之言，而去之，次年正月初七日，楊七小娘子患翻胃，前請數十醫，經年不效，是日請葉治之，葉思先生之言，遂調治肝經即效，得錢二十餘緡。至三月十八日，徐參議之孫六歲，中風四五日瞑目不動，來請。葉又思先生之言，遂以瀉藥利其水臟，六七日能行，脫然無虞。

斷出獸頭的根據是：白虎乘著亥、加在日支卯之上（第三課），這就是他自家屋上的那個獸頭；而亥的本宮位上又見未（第四課），夜占的白虎在此，這就是西北鄰家的獸頭。葉八郎聽了邵先生的話，把獸頭拆掉了。第二年正月初七，楊家七小娘子患反胃，先前請過幾十位大夫，一年都不見效，這一天請葉去看，葉想起先生的話，就照肝經去調治，立刻見效，得診金二十多緡。到三月十八日，徐參議的孫子六歲，中風四五天，閉著眼一動不動，來請葉去。葉又想起先生的話，就用瀉藥疏利他的水臟，六七天孩子就能走動，完全脫了險。

又獲錢三百餘緡，自此醫道大行，遂緣天后在未來加亥，卯來克未，未遂克亥，故主反胃，先因卯克之，卯屬肝經，所以當治肝也。亥為幼子，亥水生木不成局，則生風。叵導水使行，則風自息矣。未為亥胃覆生在下，故翻胃。一作覆在卯下，故主反胃。愛函按：未加亥並非受生，則覆在卯下為是。三傳木局，木克土，故治肝木而不治胃土。辛日亥為幼子，加卯六數，是六歲。亥水生木，木主風，故理水臟而不治風木也。白虎在亥，通之為佳，故宜瀉也。

這一回又得了三百多緡錢，從此他的醫道大為通行。其中的道理是：天后乘未加在亥上，卯又來克未，未轉過頭來克亥，所以主反胃之症；而禍根先在卯的克，卯屬肝經，所以該治肝。亥代表幼小的兒子，亥水生木卻結不成局，就要生風；只要引導水氣流通，風自然平息。未是亥的胃，翻覆著生在下面，所以叫翻胃——另一說是覆在卯之下，所以主反胃。愛函按：未加在亥上並不是受生，可見「覆在卯下」的講法才對。三傳成木局，木克土，所以治肝木而不治胃土。辛日以亥為幼子，亥加在卯上，卯數為六，因此斷那孩子是六歲。亥水生木，木主風，所以只調理水臟而不去治風木。白虎在亥，讓它通暢為好，所以宜用瀉法。

年月日時俱以前二辰為天醫，對沖為地醫。日地醫從子起順行十二辰。午剋日，故寅卯為日財，午耗之，亥乘虎自刑又傷午貴。未乘天后為婦人，未又為胃，卯克之，制倒木局，故翻胃。卯為肝，治肝不克胃，六合為小兒。

天醫、地醫的起法是：太歲、月建、日辰、占時都取它前面第二位地支為「天醫」，與天醫相對沖的那一位為「地醫」；日上的地醫，則從子位起、順行十二辰去數。就本課來說：午火克辛金日干，寅、卯木本是日干的財，卻被午火耗洩；亥乘白虎，亥與亥自刑，又傷了午上的貴人。未乘天后，代表婦人，未同時又主胃，卯來克未，把木局反壓住，所以主反胃之病。卯為肝，治肝就不至於傷胃；六合則代表小兒。

戊申年七月辛卯日午將戌時林丈丙辰生五十三歲占官訟。 口鑑、方本占案

戊申年七月的辛卯日，以「午」（勝光）為月將，加在「戌」時上起課。來問的是林丈，丙辰年生，這一年五十三歲，占問一樁官司訴訟。此案見於《口鑑》和方本《占案》。

貴后 蛇丑寅卯辰陰 朱子 巳玄 陳六貴常 父 空未 虎 六亥 午常 未亥寅午 財 辛卯 后 陳戌酉申未虎 亥卯午辛 子 丁亥 六 龍空

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：丑乘螣蛇，寅乘貴人，卯乘天后，辰乘太陰，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龍，戌乘勾陳，亥乘六合，子乘朱雀——貴人落在寅上，天將由此逆行排布。四課自右向左：第一課，日干辛（寄戌）上見午，午乘太常；第二課，午上見寅，寅乘貴人；第三課，日支卯上見亥，亥乘六合；第四課，亥上見未（這一位的天將原圖寫作「陳」即勾陳，與外圈、三傳所標的白虎不合，當是刻本之誤）。三傳：初傳未為父母爻乘白虎，未正落旬空；中傳辛卯為妻財爻乘天后；末傳丁亥為子孫爻乘六合。辛卯日屬甲申旬，午、未兩位皆空，所以後文有「午空無刃」之說。三傳亥、卯、未仍是三合木局。

邵彥和曰：主有服人爭訟，挾起卑幼，遂乃動眾。夜貴加在日貴，宜暗計囑託，庶可。傳財太盛反化鬼，若要此事了，須至貼幼小財物自止。徒爾有眾，不能成事也。林兄弟三人，又叔伯兄弟四人，分產時，諸弟皆小，所分不均，後兄死，嫂與小弟論他不當，叔伯兄弟從之。

邵彥和說：這場官司主有戴著孝服的人出面爭訟，挾帶上家中卑幼一輩，於是牽動了一大群人。夜貴人加在日貴人的位上，宜於私下裡設法請託關說，事情才有轉圜的餘地。三傳財爻太旺，反而化成了克我的官鬼；要想了結此事，非得貼補些財物給幼小的一方，紛爭才會自行停下。對方空有人多勢眾，成不了事。後來果然如此：林家親兄弟三人，另有叔伯兄弟四人，當年分家產時幾個弟弟都還小，分得不均；後來哥哥死了，嫂子同小弟弟出面說他分得不當，叔伯兄弟們也都附和。

蓋木局生干上午火，火來剋日，行年上又見寅，日貴午雖是關切，又是鬼。寅木又生鬼，故有事。貼幼子即止者，因宅見亥為幼子，亥水能制午火。然諸木又生於亥，故住與不住，皆由於亥，故必貼幼小方得止也。後果貼幼弟物，諸人皆散。

推斷的根據是：三傳木局生起日干上的午火，午火回頭來克辛金日干；求占人的行年上又見寅木。午雖是辛日的貴人、與本身關係密切，同時卻又是克我的官鬼；寅木再去生這個鬼，所以才惹出事端。之所以說貼補幼小就能止住，是因為宅上（日支一邊）見亥為幼子，亥水能夠制住午火；而三傳諸木又都長生在亥。事情停不停，全繫在亥這一位上，所以必須貼補幼小的一方才能了結。後來果然貼給了小弟弟財物，眾人也就散了。

又論曰：日上太常，是服也。午則婦人，故因嫂而動也。三傳生鬼，動眾之兆。寅加午上，貴人差迭，宜告貴人矣。挾起卑幼，亥水又作六合也。午空無刃，故不必貼婦人。亥能制午，是以貼幼子耳。

又有一層議論說：日干上乘太常，太常主孝服，所以斷有戴孝之人；午又代表婦人，所以這場風波是由嫂子挑起的。三傳生出官鬼，是驚動眾人的徵兆。寅加在午上，兩重貴人交錯相加，宜於往官長貴人處告訴。說他「挾起卑幼」，是因為亥水又乘著六合，六合正主卑幼一輩。午落旬空，沒有羊刃的凶勢，所以不必貼補婦人；能制住午的是亥，所以只貼補幼子就夠了。

崇正丁丑年二月二十七辛卯日亥將卯時常熟蘇孝廉祖蔭占會試。 郭氏占案

崇正（即崇禎，本書避諱改稱）丁丑年二月二十七日辛卯日，以「亥」（登明）為月將，加在「卯」時上起課。求占人是常熟的舉人蘇祖蔭，占問這一科會試能否考中。此案出自郭氏《占案》。

貴后 蛇丑寅卯辰陰 朱子 巳玄 陳六貴常 父 空未 虎 六亥 午常 未亥寅午 財 辛卯 后 陳戌酉申未虎 亥卯午辛 子 丁亥 六 龍空

所刻的課體與前一案完全相同。外圈：丑乘螣蛇，寅乘貴人，卯乘天后，辰乘太陰，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龍，戌乘勾陳，亥乘六合，子乘朱雀。四課自右向左：日干辛上見午乘太常；午上見寅乘貴人；日支卯上見亥乘六合；亥上見未（此位天將原圖作「陳」，與外圈及三傳所標白虎不合，當屬刻誤）。三傳：初傳未為父母爻乘白虎且值旬空，中傳辛卯為妻財爻乘天后，末傳丁亥為子孫爻乘六合。下文郭御青所說的「命上太歲」，指丁丑年的太歲丑，丑上正乘著螣蛇。

郭御青曰：幕貴覆干並行年，本吉，嫌其剋日又是空亡，馬少，末傳丁神，命上太歲作騰蛇，極為不美。後果未中。

郭御青說：簾幕貴人覆壓在日干上，又並臨著行年，本來是吉象；可惜它反過來克我日干，而且落在旬空，驛馬又少，末傳是丁神這種動搖之神，本命上的太歲還乘著螣蛇，種種都很不好看。後來果然沒有考中。

十月辛卯日寅將巳時李四官占失錢穀。 方本占案

十月裡的辛卯日，以「寅」（功曹）為月將，加在「巳」時上起課。求占人李四官，占問丟失的錢和穀子。此案出自方本《占案》。

六朱 陳寅卯辰巳蛇 龍丑 午貴 玄空朱后 子 戊子 空 空子 未后 酉子辰未 父 空未 后 虎亥戌酉申陰 子卯未辛 子 戊子 空 常玄

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：寅乘勾陳，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘貴人，未乘天后，申乘太陰，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空，丑乘青龍——貴人落在午上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干辛（寄戌）上見未，未乘天后；第二課，未上見辰，辰乘朱雀；第三課，日支卯上見子，子乘天空；第四課，子上見酉，酉乘玄武。四課上下沒有一處相剋，屬「昴星課」。三傳：初傳戊子為子孫爻乘天空，中傳未為父母爻乘天后而值旬空，末傳又是戊子子孫爻乘天空。辛卯日在甲申旬，旬空午、未，所以未字上標一個「空」。

邵彥和曰：辛卯日，三傳不行，單只在支干上，初傳是支上之子，中傳是干上之未，末傳又歸支上子。子未相害，雖喜未能制子，無奈未乃旬空，不能剋制，徒作干上空亡，自合失脫也。未空不能生辛金，而辛金反能生支上子水，為之脫氣，故捉賊不得，但初傳自宅發用，末傳又歸宅上，是賊不出門也。當主本家眷屬為腳耳。後卻知是大兄二兄之子，偷回房中，三日後方攜出使用。李四官失錢穀二物。

邵彥和說：辛卯這一日，三傳不往外走，只在日干、日支兩處打轉——初傳是日支上的子，中傳是日干上的未，末傳又回到日支上的子。子與未相害，本來還喜未土能制住子水；無奈未落在旬空，制不動，白白在日干上擺了個空亡，這本身就該主失脫。未既空亡，就不能生辛金，辛金反倒要去生日支上的子水，成了脫氣之象，所以賊捉不到。但初傳從宅上發用，末傳又歸到宅上，說明賊沒有出門，當是自家眷屬做的內應。後來果然查出是大哥、二哥的兒子偷去藏在房裡，過了三天才拿出來花用。李四官這次丟的是錢和谷兩樣東西。

大凡占賊，日傳歸日，辰傳歸辰，皆不是外人，況辛卯日，三傳皆在干支上耶。若末傳出去，庶可向外尋耳。占人行年又在卯上，乃家賊無疑耳。

大凡占失盜，從日干發出的三傳又歸到日干，從日支發出的又歸到日支，都不是外人所為；何況辛卯這一課，三傳全落在日干與日支兩位上。倘若末傳走了出去，才可以往外面去尋找。占者的行年又正落在卯（日支）上，是家賊無疑。

二月辛卯日亥將寅時張一公占州中相論文字何日到？ 方本占案

二月裡的辛卯日，以「亥」（登明）為月將，加在「寅」時上起課。求占人張一公，問州衙裡議定的那份公文哪一天能送到。此案出自方本《占案》。

後陰 貴寅卯辰巳玄 蛇丑 午常 龍朱陰虎 子 戊子 朱 朱子 未虎 酉子辰未 父 空未 虎 六亥戌酉申空 子卯未辛 子 戊子 朱 陳龍

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：寅乘貴人，卯乘天后，辰乘太陰，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龍，戌乘勾陳，亥乘六合，子乘朱雀，丑乘螣蛇——貴人落在寅上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干辛（寄戌）上見未，未乘白虎；第二課，未上見辰，辰乘太陰；第三課，日支卯上見子，子乘朱雀；第四課，子上見酉，酉乘青龍。四課上下無克，仍是昴星課。三傳：初傳戊子為子孫爻乘朱雀，中傳未為父母爻乘白虎而值旬空，末傳又是戊子子孫爻乘朱雀。子上乘著朱雀又臨日支卯，正是下文斷「文書立到」的根據。

邵彥和曰：文字今日必來，果應。蓋昴星課，卯日子加卯，朱雀臨門，主文字立至。又子卯相刑，主其來緊速也。又三傳俱在日辰之上，自主日下必然到也。果然。

邵彥和說：那份公文今天一定會到——後來果然應驗。因為這是昴星課，卯日而子加在卯上，朱雀正臨在門戶（日支）之位，主文書立刻就到；子與卯又相刑，主它來得急速；再者三傳都落在日干、日支之上，自然主眼下就會送到。結果果然如此。

丁丑年二月辛卯日亥將丑時郎孝廉名燈者占會試。 郭氏占案

丁丑年二月的辛卯日，以「亥」（登明）為月將，加在「丑」時上起課。求占人是名叫郎燈的舉人，占問這一科會試。此案出自郭氏《占案》。

合朱蛇貴 卯辰巳午 虎龍貴陰 父 己丑 龍 勾寅 未后 亥丑午申 子 丁亥 虎 龍丑 申陰 丑卯申辛 兄 乙酉 玄 子亥戌酉 空虎常玄

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：丑乘青龍，寅乘勾陳，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘貴人，未乘天后，申乘太陰，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空——貴人落在午上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干辛（寄宮在戌）上見申，申乘太陰；第二課，申上見午，午乘貴人；第三課，日支卯上見丑，丑乘青龍；第四課，丑上見亥，亥乘白虎。三傳：初傳己丑為父母爻乘青龍，中傳丁亥為子孫爻乘白虎，末傳乙酉為兄弟爻乘玄武。丁丑年的太歲正是丑，丑又是辛金的墓庫，恰好落在初傳上；三傳丑、亥、酉逐位逆退，全屬陰支，所以下文說格名「極陰」。

郭御青曰：命上乘日祿，行年上乘幕貴，本為好處，嫌課名九丑，格名極陰。太歲作墓神為龍夾克，不美。果不中。

郭御青說：本命上乘著日干的祿神，行年上乘著簾幕貴人，本來都是好處；可惜課名叫作「九丑」，格局名叫「極陰」，太歲又充當墓神、被青龍夾住相剋，很不吉利。後來果然沒有考中。

丁丑年二月辛卯日亥將子時歸孝廉名起光者占會試。 郭氏占案

丁丑年二月的辛卯日，以「亥」（登明）為月將，加在「子」時上起課。求占人是名叫歸起光的舉人，占問這一科會試。此案出自郭氏《占案》。

朱蛇貴后 辰巳午未 龍勾陰玄 父 己丑 龍 合卯 申陰 丑寅申酉 子 戊子 空 勾寅 酉玄 寅卯酉辛 子 丁亥 虎 丑子亥戌 龍空虎常

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘貴人，未乘天后，申乘太陰，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空，丑乘青龍，寅乘勾陳，卯乘六合——貴人落在午上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干辛（寄戌）上見酉，酉乘玄武；第二課，酉上見申，申乘太陰；第三課，日支卯上見寅，寅乘勾陳；第四課，寅上見丑，丑乘青龍。三傳：初傳己丑為父母爻乘青龍，中傳戊子為子孫爻乘天空，末傳丁亥為子孫爻乘白虎。辛金的祿神在酉，此刻正被玄武壓在日干頭上；三傳丑、子、亥逐位後退，一路盜洩辛金之氣。

郭御青曰：干上祿神為玄武所奪，遁得丁馬，為辛日之害，雖簾幕在宅，與日上年命俱無干，三傳盜氣，日辰夾住，欠一戌字，而為命上神補足，命上戌臨作闕隔斷，皆非吉象，後果抱屈。

郭御青說：日干上的祿神被玄武奪走；遁干得一個丁，成了丁馬，正是辛日的害神。簾幕貴人雖然落在宅（日支）上，卻與日干上神、行年、本命都不相干。三傳一路盜洩我氣，又被日干、日支夾住，中間只差一個戌字，恰由本命上神補足；而本命上的戌臨位，成了「闕」的隔斷之象——這些都不是吉兆。後來他果然含屈落榜。

戊申年十二月辛卯日丑將寅時葉七秀才丁卯生四十二歲占終身。 方本占案、口鑑

戊申年十二月的辛卯日，以「丑」（大吉）為月將，加在「寅」時上起課。求占人葉七秀才，丁卯年生，這一年四十二歲，占問一生的休咎。此案見方本《占案》與《口鑑》。

六陳 朱辰巳午未龍 蛇卯 申空 后貴空虎 父 己丑 后 貴寅 酉虎 丑寅申酉 子 戊子 陰 后丑子亥戌常 寅卯酉辛 子 丁亥 武 陰玄

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：辰乘朱雀，巳乘六合，午乘勾陳，未乘青龍，申乘天空，酉乘白虎，戌乘太常，亥乘玄武，子乘太陰，丑乘天后，寅乘貴人，卯乘螣蛇——貴人落在寅上，天將順行排布，與前幾課的逆布不同。四課自右向左：第一課，日干辛（寄戌）上見酉，酉乘白虎；第二課，酉上見申，申乘天空；第三課，日支卯上見寅，寅乘貴人；第四課，寅上見丑，丑乘天后。三傳：初傳己丑為父母爻乘天后，中傳戊子為子孫爻乘太陰，末傳丁亥為子孫爻乘玄武（原圖作「武」，即玄武的省稱）。丑既是辛金的墓庫，又是父母爻，下文斷祖墳正從這一位取象。

邵彥和曰：你堂上所葬，乃丑加寅，艮山地也。水便陡瀉自西北上出去，庚上有一石山，其形甚丑，必主人要錢而死。你因妻起家妻財作貴之故，不是六年是七年喪妻，自此退耗。一則男女債，二乃子不成器，三有水壞田，九年大退，十三年當患氣而卒。葉母艮山坤向丑上乘天后，故主乎母，水從脅下流去西北，庚上有一山，生來皆是怪石。壬子年妻弟來家相訪因要錢入城，中途腹痛而死。甲寅年喪妻，年內賣產嫁女，長子賭錢好色，卯年大水，溪邊田盡壞。丙辰十一月疝氣而亡。

邵彥和說：你家先人所葬的墳，課上是丑加在寅上，那是一塊艮山的地。水從墳旁陡直瀉下，往西北方流出去；庚位（正西偏南）上有一座石山，形狀很醜惡，必主有人為討錢而死。你是靠妻子起家的，因為妻財爻正乘著貴人；不是第六年就是第七年會喪妻，從此家道便退敗下去。一是男婚女嫁欠下的債，二是兒子不成器，三是發水壞了田地；到第九年大退，第十三年上會患氣疾而死。後來一一應驗：葉家母親的墳正是艮山坤向，丑上乘天后，所以主母親；水從山脅下流往西北，庚位上確有一座山，天生盡是怪石。壬子年妻子的弟弟來家中做客，為討錢進城，半路上腹痛而死。甲寅年妻子亡故，這一年內賣產嫁女，長子賭錢好色；卯年發大水，溪邊的田全毀了。丙辰年十一月，葉七因疝氣去世。

蓋丑土生辛金，故為母。辛以寅為妻，故因妻起家。寅艮方，丑加之，故艮山墳地。金絕於寅，故主妻死。傳見子亥，金水相生，傳見退脫，是以退也。辛以子為子，亥為女，太陰男不明，元武女多賠耗，亥四子九，四九三十六，亥為腎，元武主疝氣，金死於子，故十三年疝氣而亡。沈曰：丑為辛墓，又是父母，是以主堂上墳。然不發用，不可亂斷。水便陡瀉，自西北上出去者，子亥逆入西北，是以言陡瀉也。

推斷的根據是：丑土生辛金，所以取它作母親。辛金以寅木為妻財，所以斷他靠妻子起家。寅在艮方，丑又加在寅上，所以說墳地是艮山。金絕於寅，所以主妻子亡故。三傳裡見到子、亥，金水相生，一路是後退脫洩之象，所以家業要退。辛金以子水為兒子、亥水為女兒；子上乘太陰，主男兒不顯達，亥上乘玄武，主女兒多耗費。亥數四、子數九，四九相乘得三十六，應期由此推算；亥主腎，玄武主疝氣，金又死於子，所以斷他第十三年上因疝氣而亡。沈氏說：丑是辛金的墓，同時又是父母爻，所以主堂上先人的墳；但它並不發用，不可以亂斷。所謂「水陡瀉、從西北流出」，是因為子、亥兩位逆推正落在西北方，所以說瀉得陡急。

庚辰年三月辛卯日戌時傅姓者占六甲。 指南

庚辰年三月的辛卯日，戌時起課。求占人姓傅，占問懷孕生產之事——六壬把胎產一門叫作「六甲」。此案出自《六壬指南》。看課圖，天盤與地盤完全重合，可知當時的月將也正是戌，月將與占時同位，所以成了伏吟之局。

勾青 六巳午未申空 蛇蛇常常 財 辛卯 蛇 朱辰 酉虎 卯卯戌戌 子 戊子 陰 蛇卯 戌常 卯卯戌辛 財 辛卯 蛇 貴寅丑子亥玄 后陰

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：巳乘六合，午乘勾陳，未乘青龍，申乘天空，酉乘白虎，戌乘太常，亥乘玄武，子乘太陰，丑乘天后，寅乘貴人，卯乘螣蛇，辰乘朱雀——貴人落在寅上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干辛（寄戌）上見戌，戌乘太常；第二課，戌上仍是戌，仍乘太常；第三課，日支卯上見卯，卯乘螣蛇；第四課，卯上仍是卯，仍乘螣蛇。天盤地盤全然重合，是伏吟課。三傳：初傳辛卯為妻財爻乘螣蛇，中傳戊子為子孫爻乘太陰，末傳又是辛卯妻財爻乘螣蛇——伏吟陰日取日支上神發用，再依相刑取中末兩傳，卯刑子、子刑卯，所以三傳作卯、子、卯。日干上的戌是河魁，日支上重疊的卯是胎神，下文斷雙生男胎全從這裡出。

陳公獻曰：此必雙胎，皆男子也，主八月戌日辰時生，母子清吉。何以知為雙胎？以月建重疊，作胎神乘旺氣故也（此必二月建，以金胎在卯故也）。何以知為兩男？卯屬震為長男，日上河魁，乾宮所屬，亦男也。何以知八月生，酉沖卯胎，戌日辰時者，戌為養神，俟辰來沖干上戌也。占男女，以干上之支所寄之卦之陰陽斷之，非以支之陰陽為斷也。

陳公獻說：這一定是雙胞胎，而且都是男孩，主在八月的戌日辰時出生，母子平安。怎麼知道是雙胎？因為月建重疊出現，又充當胎神而乘著旺氣（這必是二月的月建，因為金的胎位正在卯上）。怎麼知道是兩個男孩？卯在八卦屬震，震為長男；日干上的戌是河魁，屬乾宮所轄，乾也主男。怎麼知道八月生？因為酉能沖動卯這個胎神。怎麼知道是戌日辰時？因為戌是養神，要等辰來沖動日干上的戌，胎氣才發動。凡占男女，要看日干上那個地支所寄的卦是陰是陽來斷，不是單看地支本身的陰陽。

建火庚戌年六月壬辰日午將巳時葉解元丁丑生三十四歲占病。 方本占案

建火（當是「建炎」之訛）庚戌年六月的壬辰日，以「午」（勝光）為月將，加在「巳」時上起課。求占人是解元葉某，丁丑年生，這一年三十四歲，占問自己的病情。此案出自方本《占案》。

朱六 蛇午未申酉陳 貴巳 戌龍 蛇貴常虎 鬼 己丑 常 后辰 亥空 午巳丑子 子 庚寅 玄 陰卯寅丑子虎 巳辰子壬 子 辛卯 陰 玄常

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陳，戌乘青龍，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太陰，辰乘天后，巳乘貴人——貴人落在巳上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干壬（寄宮在亥）上見子，子乘白虎；第二課，子上見丑，丑乘太常；第三課，日支辰上見巳，巳乘貴人；第四課，巳上見午，午乘螣蛇。三傳：初傳己丑為官鬼爻乘太常，中傳庚寅為子孫爻乘玄武，末傳辛卯為子孫爻乘太陰。壬辰日屬甲申旬，旬空在午、未兩位。三傳丑、寅、卯一路順進，就是下文所說的「迤邐進脫」。

邵彥和曰：此課本身雖堅固，不合傳進迤邐脫氣，子與丑合作常，因與人相會飲酒食，而喜樂太過，遂惑風邪。今已七八分了，以行年退一步而就祿，壬水又旺，玄又同途，水既太盛，雖生木不為害，但只補元氣，其風自退。宅上見絕神，三傳丑寅卯，若非行年退卻一步，定見進脫，不可療矣。

邵彥和說：這一課本身的元氣還算堅固，無奈三傳一路向前遞進，把日干的氣一層層脫洩出去。子與丑相合而丑上乘太常，太常主宴飲，所以病因是與人聚會飲酒吃食、歡樂過度，因而招惹了風邪。眼下病已好了七八分，因為行年退後一位正踏在祿位上，壬水又當旺，玄武也與它同途；水既然太盛，雖去生木也不成為害，只要補養元氣，風邪自然退去。宅（日支）上見到絕神，三傳又是丑、寅、卯一路進行，若不是行年退了這一步，一定要成「進脫」之局，那就治不好了。

大凡壬日行丑寅卯，迄邐進脫，支上又見絕神，必不可治，不問老少皆以死論。惟此課行年在後一位，引退就祿。雖然進其實就退，只不合初傳本命來與子合，太常為燕樂神，過餘遂使風邪入內，以致生病。然喜時令在秋，壬癸水秋生，得亥子相併旺相，必不至死。主今冬得子。若是來年正月節生必貴子。內有暗貴人故也。目下主服，初丑破碎作常是以主之。

大凡壬日三傳走丑、寅、卯，層層遞進而脫氣，日支上又見絕神，必定不可救治，不論老少都要按死論。只有這一課，行年落在後一位，是引身而退、退到祿上；表面上是進，實際上是退。只不巧初傳又正是本命，來與子相合，而太常是宴樂之神，歡樂過了頭，就讓風邪侵入體內，因而生病。所幸時令在秋，壬癸水得秋金相生，又有亥、子並列而處旺相之地，必定不至於死。主今年冬天會得兒子；若是生在來年正月節後，必是貴子，因為課中含有暗貴人。眼下還主有孝服之事，初傳丑帶破碎煞又乘太常，所以這樣斷。

十月壬辰日寅將戌時占逃亡。 精蘊

十月裡的壬辰日，以「寅」（功曹）為月將，加在「戌」時上起課，占問一個逃亡在外的人。此案出自《六壬精蘊》。

勾龍空虎 酉戌亥子 虎合朱陰 鬼 ◎未 朱 合申 丑常 子申未卯 兄 丁亥 空 朱未 寅玄 申辰卯壬 子 辛卯 陰 午巳辰卯 蛇貴后陰

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：巳乘貴人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陳，戌乘青龍，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太陰，辰乘天后——貴人落在巳上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干壬（寄宮在亥）上見卯，卯乘太陰；第二課，卯上見未，未乘朱雀；第三課，日支辰上見申，申乘六合；第四課，申上見子，子乘白虎。三傳：初傳未為官鬼爻乘朱雀，「◎」是旬空的記號；中傳丁亥為兄弟爻乘天空；末傳辛卯為子孫爻乘太陰。壬辰日屬甲申旬，午、未兩位落空，所以未上加了空的標記。三傳未、亥、卯，正是亥卯未三合木局的逆序。

斷曰：小吉加卯為用，主門戶動搖。將得朱雀，主為詞訟交加，文書口舌。中見登明，將得天空，必因欺詐而逃。甲申旬以午未為孤虛，逃亡終不可獲。末見太沖，得太陰，復臨日上，辰上見傳送，將得六合，為天門，冬日占，太陰臨生門，逃亡必遠去也。

斷語說：小吉（未）加在卯上發用，主門戶動搖不寧；它上面乘的是朱雀，主詞訟交加、文書口舌纏身。中傳見登明（亥），乘著天空，可知這人必是因為行騙欺詐才逃走的。壬辰日屬甲申旬，午、未兩位是孤虛之地，所以這個逃亡的人終究抓不回來。末傳見太沖（卯），乘太陰，又回頭臨在日干之上；日支辰上見傳送（申），乘六合，是天門之位。又值冬月來占，太陰臨在生門上，逃亡的人一定跑得很遠。

崇正庚辰年十一月十五壬辰日申時占孟津。 課經集

崇正（即崇禎）庚辰年十一月十五日，壬辰日，申時起課，占問回孟津老家一事。此案出自《課經集》。原文只記占時而沒有標出月將；十一月的月將為丑（大吉），以丑加申時推排，正與所刻的課體相合。

龍空虎常 戌亥子丑 玄勾勾后 子 庚寅 玄 勾酉 寅玄 寅酉酉辰 鬼 ◎未 朱 合申 卯陰 酉辰辰壬 兄 戊子 虎 未午巳辰 朱蛇貴後

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：巳乘貴人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陳，戌乘青龍，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太陰，辰乘天后——貴人落在巳上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干壬（寄亥）上見辰，辰乘天后；第二課，辰上見酉，酉乘勾陳；第三課，日支辰上見酉，酉乘勾陳；第四課，酉上見寅，寅乘玄武。日支辰直接加到日干頭上，辰土克壬水，辰又正是壬水的墓庫，這就是下文所說的「支加干、克干、墓干」。三傳：初傳庚寅為子孫爻乘玄武，中傳未為官鬼爻乘朱雀而值旬空，末傳戊子為兄弟爻乘白虎。

郭御青曰：揆臺王公覺斯，北都至懷慶，擬次日渡河。回原籍孟津。餘占得此課，支加干，克干，墓干，卑凌尊，下犯上，為上門亂首，大凶之象，餘痛止之。王公云：二人在堂，急欲往省。餘勸以迎至河北，王公尚猶豫。次早，夫馬駢集署門，餘授書又止之，公始聽餘言不行，迎其椿萱至覃懷，不十數日，而遭內艱，又春正念一日，賊陷洛陽，危哉，設王公至家，即遇太夫人之變，將奈何也？

郭御青說：內閣的王覺斯先生（王鐸，孟津人）從北京到懷慶，打算第二天渡黃河回孟津原籍。我替他占得這一課：日支加在日干上，既剋日干，又是日干的墓，這是卑者凌駕尊者、下位冒犯上位，叫作「上門亂首」，屬大凶之象，我極力勸阻他。王公說：父母二老都在堂上，急著要回去省視。我勸他把二老接到黃河以北來，王公還在猶豫。第二天一早，車馬僕從已經聚集在官署門口，我又遞上一封信再三勸止，王公這才聽我的話沒有動身，把父母接到覃懷（懷慶）來。不到十幾天，他就遭了母喪；到了春正月二十一日，流寇又攻陷洛陽。真是危險！假使王公那天回到家裡，正撞上老夫人過世，那可怎麼辦？

甲申年秋壬辰日巳將子時陳殿元占謫官衢州。 方本占案、一針見血

甲申年秋天的壬辰日，以「巳」（太乙）為月將，加在「子」時上起課。求占人是殿元陳某，占問被貶到衢州做官這件事。此案見方本《占案》與《一針見血》。

陳六 龍戌亥子丑朱 空酉 寅蛇 蛇空空后 子 庚寅 蛇 虎申 卯貴 寅酉酉辰 鬼 空未 常 常未午巳辰后 酉辰辰壬 兄 戊子 六 玄陰

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：卯乘貴人，寅乘螣蛇，丑乘朱雀，子乘六合，亥乘勾陳，戌乘青龍，酉乘天空，申乘白虎，未乘太常，午乘玄武，巳乘太陰，辰乘天后——貴人落在卯上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干壬（寄亥）上見辰，辰乘天后；第二課，辰上見酉，酉乘天空；第三課，日支辰上見酉，酉乘天空；第四課，酉上見寅，寅乘螣蛇。四課的支神與前一案相同，只是所乘天將不同。三傳：初傳庚寅為子孫爻乘螣蛇，中傳未為官鬼爻乘太常而值旬空，末傳戊子為兄弟爻乘六合。

邵彥和曰：寅作蛇加酉為用，蛇入雞穴而破腸，未加寅為中傳，是鬼宿入鬼門，子加未作末傳乘六合，是勢害也。那又辰加壬作天后，刑勝德，此課三不吉。內有天后乘喜為恩神，雖帶恩動而過多，加官不起，後謫官編官柳州而死。經曰：魁罡若向日辰遊，貶出天涯地角頭，此之謂也。陳殿元后果編官柳州而死。

邵彥和說：寅乘螣蛇、加在酉上發用，這是「蛇入雞穴而破腸」；未加在寅上作中傳，是鬼宿進了鬼門；子加在未上作末傳而乘六合，是「勢害」之象。再加上辰加在壬上而乘天后，是刑壓過了德——這一課有三處不吉。其中雖有天后乘喜神充作恩神，可是恩雖有而動得太過，官是加不成了。後來他果然被貶官、編管到柳州而死。經書上說：魁罡若是向著日辰遊走，就要被貶到天涯地角去，說的正是這種情形。陳殿元后來果然編管柳州而死。

戊申年十一月壬辰日寅將未時徐通判戊午生（生於二月初二日未時）五十一歲占赴任及前程。 方本占案 口鑑作丑將午時錯

戊申年十一月的壬辰日，以「寅」（功曹）為月將，加在「未」時上起課。求占人是徐通判，戊午年生（生於二月初二日未時），這一年五十一歲，占問赴任與將來的前程。此案出自方本《占案》；《口鑑》記作丑將午時，是錯的。

陳六 龍子丑寅卯朱 空亥 辰蛇 后空陳後 財 空午 后 虎戌 巳貴 午亥丑午 鬼 己丑 陳 常酉申未午后 亥辰午壬 父 甲申 玄 玄陰

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：巳乘貴人，辰乘螣蛇，卯乘朱雀，寅乘六合，丑乘勾陳，子乘青龍，亥乘天空，戌乘白虎，酉乘太常，申乘玄武，未乘太陰，午乘天后——貴人落在巳上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干壬（寄亥）上見午，午乘天后；第二課，午上見丑，丑乘勾陳；第三課，日支辰上見亥，亥乘天空；第四課，亥上見午，午乘天后。三傳：初傳午為妻財爻乘天后而值旬空，中傳己丑為官鬼爻乘勾陳，末傳甲申為父母爻乘玄武。壬辰日屬甲申旬，午、未落空，所以午上標一個「空」。下文斷僕人害主，正取天空臨宅、天后主淫亂、丑鬼加在午財之上這幾處。

邵彥和曰：課名亂首，日後因到官中取財，為僕所持，妻被僕姦淫，本身則死於僕手。其父墓玄武不垂頭，拒尸之故。若速移此墳，可保佑性命，否則戊午年必見凶也。

邵彥和說：這一課名叫「亂首」。日後你會因為在任上收受財物，被僕人抓住把柄；妻子要被僕人姦汙，你本人則死在僕人手裡。禍根在於令尊墳上玄武所臨的那一段不肯垂頭，成了「拒尸」之象。若能趕緊把這座墳遷走，還可以保住性命；否則到戊午年一定見凶。

徐辛亥赴任，權州事，有一婦人打死一婢，徐得二千貫，從輕發落，後新知州怪其用度過多，遂與不足，而徐有僕童吉，常持二十千以挾其主，遂奸其妻，夫知竟不敢明責。乙卯升池州，不帶此僕去，僕每恨之，戊午僕來池州，僕持刃刺徐於門。

後來的事實是：徐某辛亥年赴任，代理州中政務。有個婦人打死了一名婢女，徐收了兩千貫錢，把案子從輕發落。後來新任知州嫌他用度太過，就不再給他足額開銷。徐家有個僕人叫童吉，常常拿那兩萬錢的事來要挾主人，進而姦汙了他的妻子；徐知道了竟不敢公開責問。乙卯年徐升遷到池州，沒帶這個僕人同去，僕人一直懷恨在心；戊午年僕人追到池州，持刀在門口把徐刺死了。

蓋其父墓坎山，元武七十餘丈，葬在六十丈，前面又有十餘丈，果不垂頭。亥加辰，乃自取亂首。天空僕犯主也。午為財，丑為鬼，丑鬼加午財上，故在任受財，午到亥，六陰終始，僕*其妻，壬乘午之故也。天后在上，主淫亂，壬以申為父，加丑是父墓，玄武長生而不垂頭為拒尸。午亥俱自刑，故僕傷，下犯上，亂首也。

推斷的根據是：他父親的墳是坎山，玄武那一段有七十多丈長，墳卻葬在六十丈處，前面還剩十幾丈，果然是「不垂頭」。亥加在辰上，是自取亂首。天空臨位，主僕人冒犯家主。午是妻財，丑是官鬼，丑鬼加在午財之上，所以在任上要因收受財物出事。從午數到亥，六個陰位首尾相接，僕人玷汙了他的妻子（原文此處缺一字，以符號代之），是因為壬水乘著午的緣故。天后居於上位，主淫亂。壬以申金為父母，申加在丑上，丑正是父母的墓庫；玄武處在長生之地卻不肯垂頭，就是「拒尸」。午與午、亥與亥都是自刑，所以主被僕人所傷；下位冒犯上位，正是亂首之象。

十二月壬辰日子將巳時某占因二人力打死一人，解官。 方本占案

十二月裡的壬辰日，以「子」（神后）為月將，加在「巳」時上起課。某人占問因為兩個人合力打死了一個人、已被解送官府這件事。此案出自方本《占案》。

陳六 龍子丑寅卯朱 空亥 辰蛇 后空陳後 財 空午 后 虎戌 巳貴 午亥丑午 鬼 己丑 陳 常酉申未午后 亥辰午壬 父 甲申 玄 玄陰

所刻課體與前一案完全相同：寅將未時與子將巳時，天盤同樣是自地盤順進七位，所以四課三傳一模一樣。外圈：巳乘貴人，辰乘螣蛇，卯乘朱雀，寅乘六合，丑乘勾陳，子乘青龍，亥乘天空，戌乘白虎，酉乘太常，申乘玄武，未乘太陰，午乘天后。四課自右向左：日干壬（寄亥）上見午乘天后；午上見丑乘勾陳；日支辰上見亥乘天空；亥上見午乘天后。三傳：初傳午為妻財爻乘天后而旬空，中傳己丑為官鬼爻乘勾陳，末傳甲申為父母爻乘玄武。天空加在宅位上，是下文斷家中有寡母的根據；午主眼目而被亥所克，是斷一女損目的根據。

邵彥和曰：此課凶，然今次卻免難。六年後俱惡死矣。宅上有寡母，乃天空加宅也。又須有一女損目，午為目，被亥克也。天后為用，後遇恩赦免矣。果蒙恩赦而免死編管。六年上二人復打死人，一人自縊，一人刑死，蓋申金入墓也。

邵彥和說：這一課凶，可是這一回卻能免於難，六年之後兩個人都要死於非命。他家宅上有一位守寡的母親，因為天空加在宅位上；家中還應當有一個女兒眼睛受了損傷，午主眼目，正被亥水所克。天后發用，後來會碰上皇恩大赦而獲免。結果果然蒙恩赦免了死罪，改判編管。到第六年上，這兩個人又打死了人，一個上吊自盡，一個被處死——正是申金入墓的應驗。

三月壬辰日酉將寅時占殺傷二人能遇赦否。 方本占案

三月裡的壬辰日，以「酉」（從魁）為月將，加在「寅」時上起課，占問打死打傷兩個人之後能不能碰上赦免。此案出自方本《占案》。

合朱蛇貴 子丑寅卯 玄勾朱玄 財 ◎午 玄 勾亥 辰后 午亥丑午 鬼 己丑 朱 龍戌 巳陰 亥辰午壬 父 甲申 虎 酉申未午 空虎常玄

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：卯乘貴人，寅乘螣蛇，丑乘朱雀，子乘六合，亥乘勾陳，戌乘青龍，酉乘天空，申乘白虎，未乘太常，午乘玄武，巳乘太陰，辰乘天后——貴人落在卯上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干壬（寄亥）上見午，午乘玄武；第二課，午上見丑，丑乘朱雀；第三課，日支辰上見亥，亥乘勾陳；第四課，亥上見午，午乘玄武。三傳：初傳午為妻財爻乘玄武，「◎」表示它落在旬空；中傳己丑為官鬼爻乘朱雀；末傳甲申為父母爻乘白虎。日支辰就是天罡，又是壬水的墓庫；末傳申金本是壬水的長生之地，卻乘白虎而入墓，凶象都從這裡見出。

邵彥和曰：此課大凶，蓋自取亂首也。日加辰作勾，上下交克。午作玄武為用，亦是交克，日辰上皆是自刑。宅上勾陳即是天罡。天罡是鬼，既是死奇又是日墓。末傳申是長生，又作虎入墓，其凶不可言，安能遇赦也？後果取決。

邵彥和說：這一課大凶，是自取亂首之局。日干（壬寄宮在亥）加在日支辰上而乘勾陳，上下交相剋伐；午乘玄武發用，也是交克；日干、日支兩處的上神又都自刑。宅上勾陳所臨的正是天罡辰，天罡是壬的官鬼，既屬死奇，又是日干的墓庫。末傳申本來是壬水的長生，卻乘著白虎而入墓，凶得難以言說，哪裡還能遇上赦免？後來果然被處決了。

乾隆甲戌年七月壬辰日巳時申時占成合事。 牧夫占驗

乾隆甲戌年七月的壬辰日起課，占問一樁撮合的事能不能談成。原文寫作「巳時申時」，按所刻課體推排，當是以「巳」（太乙）為月將加在申時之上。此案出自王牧夫《占驗》。

蛇貴后陰 寅卯辰巳 龍朱陰虎 財 癸巳 陰 朱丑 午玄 戌丑巳申 子 庚寅 蛇 合子 未常 丑辰申壬 兄 丁亥 勾 亥戌酉申 勾龍空虎

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：卯乘貴人，辰乘天后，巳乘太陰，午乘玄武，未乘太常，申乘白虎，酉乘天空，戌乘青龍，亥乘勾陳，子乘六合，丑乘朱雀，寅乘螣蛇——貴人落在卯上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干壬（寄宮在亥）上見申，申乘白虎；第二課，申上見巳，巳乘太陰；第三課，日支辰上見丑，丑乘朱雀；第四課，丑上見戌，戌乘青龍。三傳：初傳癸巳為妻財爻乘太陰，中傳庚寅為子孫爻乘螣蛇，末傳丁亥為兄弟爻乘勾陳。三傳巳、寅、亥逐位後退；妻財巳又坐在三刑之中，下文所說的「閉口」正指這一位。

王牧夫曰：占成合事，而財作閉口為用，雖三傳遞生，有人推薦，奈不能明言，況支辰純土，閉塞不通，多有阻隔，事無益矣。據餘看此數，今年宅中，尊長與妻宮，暨卑幼，皆有災咎，何也？干上長生，父母也。帶白虎凶殺，而支上又值歲刑，巳妻財又坐三刑中為閉口，閉口主凶兆。蛇為小兒，亦在刑內，支上為卑幼。種種不吉見於體用。況太歲在支陰刑沖而日支為墓鬼，家運如此，年境如此，豈能望事成合乎？尤防口舌爭競也。丑乘朱雀，為歲刑剋干，故主口舌，是年果見口舌死亡也。

王牧夫說：占撮合成事，而財爻卻作「閉口」發用；三傳雖層層遞生，表示有人從中推薦，無奈他不能把話講明。何況日支一邊純是土，閉塞不通，多有阻隔，這事沒有指望了。依我看這一年的命數：今年家裡的尊長、妻室以至卑幼，都有災咎。為什麼？日干上是長生之神，代表父母，卻帶著白虎凶煞；日支上又正值歲刑；巳為妻財，又坐在三刑之中而成閉口，閉口本身就主凶兆。螣蛇代表小兒，也落在刑中，日支一邊本主卑幼。種種不吉都顯現在課體與發用之上。加上太歲在支的陰神處被刑沖，而日支又是日干的墓鬼。家運如此，流年如此，哪裡還能指望事情談成？尤其要提防口舌爭競。丑乘朱雀，既是歲刑又來剋日干，所以主口舌。這一年果然因口舌鬧出了人命。

此課之凶，在於鬼臨三四，且並歲刑太歲也。夫太歲為家長，既遭丑刑，自是不利。若曰：長生帶白虎，主父母不利。彼指掌賦曰：時雖惡，生我則其喜終至。注云：虎勾生我，其力尤雄。此又何以稱耶？況諸家壬癸日，晝貴成用巳，獨牧夫先生晝貴則用卯。若依諸家用巳貴，則申又不乘白虎凶神矣。

這一課的凶處，在於官鬼臨在第三、第四兩課上，而且並著歲刑與太歲。太歲代表一家之長，既然遭丑來刑，自然不利。至於說「長生帶白虎，主父母不利」——《指掌賦》卻講：時神雖然凶惡，只要它生我，喜慶終究會到；註文還說：白虎、勾陳來生我，力量尤其雄厚。那麼這裡又該怎麼講呢？何況各家的用法，壬癸日晝貴取巳，唯獨牧夫先生晝貴卻取卯。倘若依各家用巳為貴人，那麼申上也就不會乘白虎這個凶神了。

淮西安豐軍霍邱孫池信卿仕於錢塘，久不得歸，一日往苗太監姪孫苗叔芳處問宅，壬辰日亥將丑時。

淮西安豐軍霍邱人孫池、字信卿，在錢塘做官，很久回不了家鄉。有一天他到苗太監的侄孫苗叔芳那裡去問家宅的吉凶，時在壬辰日，以「亥」（登明）為月將，加在丑時上起課。

貴后陰玄 卯辰巳午 合蛇常空 子 庚寅 蛇 蛇寅 未常 子寅未酉 兄 戊子 合 朱丑 申虎 寅辰酉壬 鬼 丙戌 龍 子亥戌酉 合勾龍空

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：卯乘貴人，辰乘天后，巳乘太陰，午乘玄武，未乘太常，申乘白虎，酉乘天空，戌乘青龍，亥乘勾陳，子乘六合，丑乘朱雀，寅乘螣蛇——貴人落在卯上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干壬（寄亥）上見酉，酉乘天空；第二課，酉上見未，未乘太常；第三課，日支辰上見寅，寅乘螣蛇；第四課，寅上見子，子乘六合。三傳：初傳庚寅為子孫爻乘螣蛇，中傳戊子為兄弟爻乘六合，末傳丙戌為官鬼爻乘青龍。日干壬本屬水，四課中又見子水，是下文斷宅外有水環繞的根據；寅為火的長生之位，乘螣蛇加在宅上，是斷火患的根據。

苗叔芳曰：此宅團轉水繞，蓋壬辰水日，四課又見子水也。寅為火之長生，克宅為用。又乘騰蛇，主再三回火發於宅，幸得水多有救，但中末傳龍虎迴環艮方（愚按，此處又當是用巳貴），主有雷傷墳墓及驚損老者，宅眷卻無恙，旦夕必有信至，半月後果有一僕自安豐來，詰問仔細，竟如叔芳所言。

苗叔芳說：這所宅子四圍有水環繞，因為壬辰是水日，四課中又見子水。寅是火的長生之位，克宅而發用，又乘著螣蛇，主宅上要再三起火；所幸水多，還有救。但中傳、末傳青龍白虎迴環在艮方（愚按：此處也當是用巳為貴人），主有雷擊傷及墳墓，並驚嚇損傷家中老人；宅裡的家眷倒是無恙。早晚一定有消息到來。半個月後，果然有一名僕人從安豐趕來，仔細一問，竟與苗叔芳所說的一樣。

龍虎迴環艮方，何以主雷？況龍虎實不迴環艮方乎？鄙見必是寅為雷公殺，乘騰蛇加宅克宅，陰神又見六合故主雷驚。辰為日之墓庫，凡四季土，皆為老人，故曰：雷傷墓及驚損老者也。

說「青龍白虎迴環艮方」，憑什麼就斷有雷？何況青龍白虎其實並沒有迴環在艮方。我的淺見是：必定因為寅是雷公煞，乘螣蛇加在宅上又來克宅，它的陰神又見六合，所以主雷驚。辰是日干的墓庫，凡辰戌丑未四季之土都代表老人，所以說「雷擊傷墳墓、驚嚇損老者」。

辛巳年六月壬辰日午將申時喬繼遷翁壬辰生五十歲占楚匣可得否？ 牧夫占驗

辛巳年六月的壬辰日，以「午」（勝光）為月將，加在「申」時上起課。求占人喬繼遷翁，壬辰年生，這一年五十歲，占問楚地那個「匣」的差使能不能到手。此案出自王牧夫《占驗》。

貴后陰玄 卯辰巳午 合蛇常空 子 庚寅 蛇 蛇寅 未常 子寅未酉 兄 戊子 合 朱丑 申虎 寅辰酉壬 鬼 丙戌 龍 子亥戌酉 合勾龍空

所刻課體與前一案相同：亥將丑時與午將申時，天盤同樣是自地盤退兩位。外圈：卯乘貴人，辰乘天后，巳乘太陰，午乘玄武，未乘太常，申乘白虎，酉乘天空，戌乘青龍，亥乘勾陳，子乘六合，丑乘朱雀，寅乘螣蛇。四課自右向左：日干壬（寄亥）上見酉乘天空；酉上見未乘太常；日支辰上見寅乘螣蛇；寅上見子乘六合。三傳：初傳庚寅為子孫爻乘螣蛇，中傳戊子為兄弟爻乘六合，末傳丙戌為官鬼爻乘青龍。寅、（午）、戌本可湊成三合火局而為壬水的財位，如今中間那一位卻成了子水，把午財沖開佔住，下文斷這差使得不到，根子就在這裡。

王牧夫曰：正時沖初傳，事即不能順，三傳本寅午戌財局，為子乘六合者沖去財位而踞之。子與壬同氣乃同事之人有之也。天空在酉臨身乃敗氣，生之無力，薦之者亦無力也。命上寅，年上丑，皆屬艮卦，艮者，止也。巳為三楚，其地分乘卯，為貴人所合者戌，戌加子上，午巳無情，安能得之？後知為張姓者任之。比用貴人者，其權操之於官，以運司為之主耳。啇總則以旬首為用，六合加子亦的。以子為地支之首，六合為商賈其象可取也。

王牧夫說：占時正好沖著初傳，事情就不能順遂。三傳本該是寅午戌三合火局的財位，卻被乘著六合的子水把午財沖開、自己佔住了。子與壬同屬水，可見是同事的人得了這個差事。天空落在酉上臨著本身，是敗氣，生我無力，可見推薦的人也使不上力。本命上是寅，行年上是丑，都歸艮卦，艮就是「止」。巳代表三楚之地，那一方的分野乘在卯上；與貴人相合的是戌，戌又加在子上，午與巳彼此無情——這差使怎麼能到手？後來才知道是一位姓張的補了這個缺。凡用比法取貴人的，權柄操在官府手裡，此事就以運司為主。至於商總一類的差事，則以旬首發用，六合加在子上也很切合：子是地支之首，六合又主商賈，這個取象是可取的。

崇正丁丑二月壬辰日亥將導百為慈谿社丈費君弗庵諱鋐占會試。 郭氏占案

崇正（即崇禎）丁丑年二月的壬辰日，以「亥」（登明）為月將起課，郭御青替慈谿的同社前輩費弗庵先生（名鋐）占問會試。此案出自郭氏《占案》。原文「亥將導百」四字下疑有脫誤，沒有寫明占時；按所刻課體推算，當是亥將加在丑時之上。

朱蛇貴后 卯辰巳午 龍合陰常 子 庚寅 合 合寅 未陰 子寅未酉 兄 戊子 龍 勾丑 申玄 寅辰酉壬 鬼 丙戌 虎 子亥戌酉 龍空虎常

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：巳乘貴人，午乘天后，未乘太陰，申乘玄武，酉乘太常，戌乘白虎，亥乘天空，子乘青龍，丑乘勾陳，寅乘六合，卯乘朱雀，辰乘螣蛇——貴人落在巳上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干壬（寄亥）上見酉，酉乘太常；第二課，酉上見未，未乘太陰；第三課，日支辰上見寅，寅乘六合；第四課，寅上見子，子乘青龍。三傳：初傳庚寅為子孫爻乘六合，中傳戊子為兄弟爻乘青龍，末傳丙戌為官鬼爻乘白虎。寅既是日馬又是年馬，落在初傳發用；但三傳由寅退到子、又退到戌，是由明處走入暗處之象，下文斷他落第正取此意。

郭御青曰：日馬年馬發用，本吉。但格名冥陰，寅乃日出之方，退轉子戌陰地為自明入暗，且交車脫氣，無簾幕，馬少，干支上乘敗病，未敢許中。果然。

郭御青說：日馬、年馬都在初傳發用，本來是吉；可惜格局名叫「冥陰」——寅是太陽昇起的方位，如今卻退轉到子、戌這些陰暗之地，成了由明入暗；再加上交車脫氣，沒有簾幕貴人，驛馬又少，日干日支上還乘著敗氣病氣，我不敢許他考中。後來果然如此。

張大人垣齡生於康熙辛酉年八月十三癸巳日巳時，問終身於黃先生，遂以其八字演課，以辰將加巳時，得三傳卯寅丑。 殘編

張垣齡大人生於康熙辛酉年八月十三日癸巳日巳時，向黃先生請問一生的休咎。黃先生就拿他的八字推演成課，以「辰」（天罡）為月將加在巳時之上，得三傳卯、寅、丑。此案出自《殘編》。

貴后 辛酉 蛇辰巳午未陰 朱蛇空龍 子卯朱 丁酉 朱卯 申玄 卯辰亥子 子寅六 癸巳 合寅 酉常 辰巳子癸 官丑勾 丁巳 勾丑子亥戌虎 龍空

圖左一豎列是張垣齡的八字：年柱辛酉，月柱丁酉，日柱癸巳，時柱丁巳。中間是展平的課體。外圈十二支所乘天將：巳乘貴人，午乘天后，未乘太陰，申乘玄武，酉乘太常，戌乘白虎，亥乘天空，子乘青龍，丑乘勾陳，寅乘六合，卯乘朱雀，辰乘螣蛇——貴人落在巳上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干癸（寄宮在丑）上見子，子乘青龍；第二課，子上見亥，亥乘天空；第三課，日支巳上見辰，辰乘螣蛇；第四課，辰上見卯，卯乘朱雀。三傳：初傳卯為子孫爻乘朱雀，中傳寅為子孫爻乘六合，末傳丑為官鬼爻乘勾陳，正與前面所說「得三傳卯寅丑」相合。日干上的子乘青龍，就是下文說的「青龍官祿」。

黃斷曰：是上有青龍官祿，支上太陽照宅。又二貴拱天喜且初傳又喜簾幕，定是鄉榜。張曰：既知鄉榜，可知中在何科？黃鼓掌算之，遂決曰：中在辛卯科也。人問其故。黃曰：雖由理推，亦要意會。蓋癸巳，日主也，乃在甲申旬。當從地盤戌上起一歲，數至三十一歲，行年在辰，上乘卯為朱雀，又是簾幕，下臨辰為天喜，非其中之時而何？故知即在三十一歲辛卯科也。

黃先生斷道：日干上有青龍、又是官祿之神，日支上有太陽照著宅位；又有兩重貴人拱夾著天喜，而且初傳還喜得簾幕貴人，一定能中鄉試。張垣齡問：既然知道能中鄉榜，可知道中在哪一科？黃先生拍掌一算，就斷定說：中在辛卯科。旁人問他緣故。黃先生說：雖是按理推的，也要靠意會。癸巳是日主，屬甲申旬，應當從地盤的戌位上起一歲，數到三十一歲，行年正落在辰上；辰上乘著卯，卯是朱雀又是簾幕，下面所臨的辰正是天喜——不是他考中的時候又是什麼？所以知道就在三十一歲的辛卯科。

此以生日起行年，未知所本何書。

這種拿出生之日來起行年的算法，不知道是本於哪一部書。

又問有子否？黃曰：傳中皆子星者，寅卯之木也。合觀基八字，純金局，一派合勦子星。況寅卯為四廢休囚，恐桂子稀疏孔，果官高無子。是六壬之獨步也，故詳記其占案，以廣所學雲。

張垣齡又問將來有沒有兒子。黃先生說：三傳裡都是子星，就是寅、卯這兩位木；合看他的八字，純是金局，一路都在剿伐子星。何況寅、卯在酉月正當四廢休囚之地，只怕子嗣稀疏（原文「恐桂子稀疏孔」，末一字疑有訛誤）。後來他果然官做得很高而沒有兒子。這真是六壬中的獨到手段，所以把這個占案詳細記下來，用以廣大所學。

建炎己酉年三月癸巳日戌將酉時何宣義丁丑年三十三歲，占身命。 捷要、口鑑、宋本邵案

建炎己酉年三月的癸巳日，以「戌」（河魁）為月將，加在「酉」時上起課。求占人何宣義，丁丑年生，這一年三十三歲，占問自身一生的命運。此案見《捷要》《口鑑》與宋本《邵案》。

陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳六貴后 鬼 空未 陳 蛇辰 亥常 未午卯寅 父 甲申 龍 貴卯寅丑子玄 午巳寅癸 父 乙酉 空 后陰

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：卯乘貴人，辰乘螣蛇，巳乘朱雀，午乘六合，未乘勾陳，申乘青龍，酉乘天空，戌乘白虎，亥乘太常，子乘玄武，丑乘太陰，寅乘天后——貴人落在卯上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干癸（寄宮在丑）上見寅，寅乘天后；第二課，寅上見卯，卯乘貴人；第三課，日支巳上見午，午乘六合；第四課，午上見未，未乘勾陳。三傳：初傳未為官鬼爻乘勾陳，未正落旬空，所以標作「空未」；中傳甲申為父母爻乘青龍；末傳乙酉為父母爻乘天空。癸巳日屬甲申旬，旬空在午、未兩位。日支巳與初傳未都在南方一帶，就是下文所說「三傳與宅並在南方」。

邵彥和曰：本身貪色，心高志大。三傳與宅並在南方。一生難為眷屬，未為眷屬空亡故也。勞心費力積得財物。末傳至酉，晚年愈貪色，卻有一妾為主，反欺眾人，終死於此妾之手；家計異日比今日增數倍，只是後來被此妾盜去財物。行年支破作太常，主外服。又主兒婦因病退產。只在三月盡四月初見之。何果高傲好勝，勞心費力，營運積財。庚子暫停，以庚子與身居於下也。宅上財與三傳皆在南方，所以此人運貨至南方，獲利成家。只是不合過寵一妾，被他盜去財也。當年五月有丈母之服，三月長媳小產，七月次媳因感風發熱亦小產。

邵彥和說：這個人本身貪好女色，心氣高、志向大。三傳連同宅位都並在南方。他一生在家眷上難得順遂，因為未這一位代表眷屬，而未偏偏落在旬空。他要勞心費力才積得起家財。末傳行到酉，晚年越發貪色，家裡由一個妾當家做主，反過來欺壓眾人，最後他就死在這個妾的手上。日後家業會比今天增加好幾倍，只是後來被這個妾把財物盜走。行年落在日支被破的位上而乘太常，主有外親的喪服；又主兒媳因病小產，就在三月底四月初見分曉。後來何宣義果然高傲好勝，勞心費力，靠販運積起家財。庚子年一度停頓，因為庚子與他本身同處下位。宅上的財爻和三傳都在南方，所以這個人把貨運到南方去，獲利成家。只是不該過分寵愛一個妾，終被她盜走財物。當年五月家中有丈母孃的喪服，三月長媳小產，七月次媳因受風發熱也小產了。

蓋日上天后乘寅木脫神，而寅木又脫於巳午，故主三四月婦人不產，寅以酉為破碎加申，故七月亦然。寅以亥為長生，上作太常，故主孝服。亥卯未三合，五月月建上得未，故五月有服。其晚年愈貪色者，酉作天空加癸水長生之上也。

推斷的根據是：日干上天后乘著寅木，寅木本是脫氣之神，而寅木又把氣脫洩給巳、午，所以主三四月裡婦人不能足月生產。寅以酉為破碎，酉又加在申上，所以七月也是一樣。寅以亥為長生，亥上乘著太常，所以主有孝服。亥卯未三合，五月的月建上正得一個未，所以五月裡有喪服。說他晚年越發貪色，是因為酉乘天空、加在癸水長生的那一位上。

己酉年十月癸巳日寅鈄丑時邵七丞務戊寅生三十一歲占求財。 方本占案、口鑑

己酉年十月的癸巳日，以「寅」（功曹）為月將加在「丑」時上起課（原文「寅鈄丑時」，「鈄」是「將」字之誤）。求占人邵七丞務，戊寅年生，這一年三十一歲，占問求財。此案見方本《占案》與《口鑑》。

陳龍 六午未申酉空 朱巳 戌虎 陳六貴后 鬼 空未 陳 蛇辰 亥常 未午卯寅 父 甲申 龍 貴卯寅丑子玄 午巳寅癸 父 乙酉 空 后陰

所刻課體與前面何宣義那一案完全相同：戌將酉時與寅將丑時，天盤同樣是自地盤順進一位。外圈：卯乘貴人，辰乘螣蛇，巳乘朱雀，午乘六合，未乘勾陳，申乘青龍，酉乘天空，戌乘白虎，亥乘太常，子乘玄武，丑乘太陰，寅乘天后。四課自右向左：日干癸（寄丑）上見寅乘天后；寅上見卯乘貴人；日支巳上見午乘六合；午上見未乘勾陳。三傳：初傳未為官鬼爻乘勾陳而值旬空，中傳甲申為父母爻乘青龍，末傳乙酉為父母爻乘天空。癸水以午火為妻財，午恰恰落在旬空裡；日干上的寅是子孫爻，能生起午財；中傳申是癸水的長生，又乘著青龍這個財的類神——下文求財的推斷，全從這幾處出來。

邵彥和曰：爾欲往妻家取往年所許之財，未得。今因生子，乃欲問令岳丈借之。丞務笑曰：然。蓋癸日以午為財，又為妻，旬空故未得。日上寅為子孫生起午財，坆雲以生子為由又借。中傳申為日長生，為尊長又乘青龍為財類神，再求必得也。後遭婢僕之患，隨得隨失。空與破碎並臨，故也。行年酉見戌為六害。白虎與血支相加，恐遭官訟，幾不免刑。幸作三合，終能解散也。

邵彥和說：你是想到妻子孃家去討取當年答應給的那筆財物，一直沒有拿到；如今因為添了兒子，就打算向岳父開口去借。丞務笑著說：正是。道理在於：癸日以午為財，午同時又代表妻子，午偏偏落在旬空，所以先前討不到。日干上的寅是子孫，能生起午財，所以說以生了兒子為由再去借。中傳申是日干的長生之地，代表尊長，又乘著青龍這個財的類神，所以再去求必定到手。但後來要遭婢僕之禍，錢財隨得隨失，因為空亡與破碎並臨的緣故。行年在酉，酉見戌是六害；白虎又與血支相加，只怕要吃官司，幾乎免不了刑責；所幸課成三合，終究能夠解散。

邵丞務名康伯，娶鄭氏，先是乃嶽許田未與，後經多年生子欲往取之，乃嶽與之三百千。邵有僕宜童婢榮奴徊有私情，榮奴偷錢與宜童被邵見之，乃行吊打。當夜宜童持刀要傷主人，邵幸走脫。次日，縛宜童送官懲治。宜童卻供出家主去年用我私開田三十餘畝，許我上錢二百貫文又許將榮奴嫁我，今背前約，故欲害之。官因根究私田不稅，邵遂受杖責，所得之錢盡費用而無餘。

後來的事實是：邵丞務名叫康伯，娶妻鄭氏。當初岳父答應給一塊田卻始終沒有給；過了許多年他生了兒子，想去討取，岳父便給了他三百千錢。邵家有個僕人叫宜童，還有個婢女叫榮奴，兩人私下有情；榮奴偷錢給宜童，被邵撞見，就把他們吊起來打。當天夜裡宜童持刀要傷主人，邵僥倖逃脫。第二天把宜童捆送官府懲治，宜童卻供出說：家主去年用我私自開墾了三十多畝田，答應給我二百貫錢，又答應把榮奴嫁給我，如今背棄前約，所以我才想害他。官府因此追究他私墾田地不納稅，邵便捱了杖責，先前得來的錢也全都花光，一文不剩。

八月癸巳日辰將寅時癸丑生人占行人。 行人類證

八月裡的癸巳日，以「辰」（天罡）為月將，加在「寅」時上起課。求占人是癸丑年生的人，占問出門在外的人。此案出自《行人類證》。

龍空 勾未申酉戌虎 空勾朱貴 鬼未勾 合午 亥常 酉未巳卯 父酉空 朱巳 子玄 未巳卯癸 兄亥常 蛇辰卯寅丑陰 貴後

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：卯乘貴人，辰乘螣蛇，巳乘朱雀，午乘六合，未乘勾陳，申乘青龍，酉乘天空，戌乘白虎，亥乘太常，子乘玄武，丑乘太陰，寅乘天后——貴人落在卯上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干癸（寄宮在丑）上見卯，卯乘貴人；第二課，卯上見巳，巳乘朱雀；第三課，日支巳上見未，未乘勾陳；第四課，未上見酉，酉乘天空。三傳：初傳未為官鬼爻乘勾陳，中傳酉為父母爻乘天空，末傳亥為兄弟爻乘太常。天盤的子乘玄武而落在地盤的戌位上，天盤的丑（癸的寄宮）落在地盤的亥位上——下文斷行人動身的月份與歸期，正是從這兩處取的。

雪心曰：大凡斷行人，看日干為行人，並看玄武及行人足。又曰：日為行人看乘馬與否，以決動靜。今玄武乘子臨戌合九月動，今日癸寄丑，丑臨亥，亥是馬主動。末是亥，足已動。亥為兄弟，交十月節歸。末傳為足，看乘二馬有無勾留戀廄。經云：馬合則勾留，乘生則戀廄，空亡則折足。

雪心說：大凡斷行人，以日干代表行人本身，同時要看玄武，還要看代表行人腳步的末傳。又說：以日干為行人，看它乘不乘驛馬，用來決定他是動是靜。如今玄武乘著子而臨在戌上，合主九月動身；癸的寄宮在丑，丑臨在亥上，亥正是驛馬，主動。末傳是亥，說明腳已經動了；亥又是兄弟爻，交到十月節令就該回來。末傳代表腳步，要看它所乘的兩重驛馬有沒有被勾留、戀棧。經上說：驛馬逢合就會被勾留，乘著長生就會戀棧馬廄，落在空亡就是折了腳。

己酉年三月癸巳日戌將未時王解元辛未生三十九歲占家宅。 方本占案、口鑑、捷要

己酉年三月的癸巳日，以「戌」（河魁）為月將，加在「未」時上起課。求占人王解元，辛未年生，這一年三十九歲，占問家宅。此案見方本《占案》《口鑑》與《捷要》。

陳龍 六申酉戌亥空 朱未 子虎 空六朱后 父甲申 六 蛇午 丑常 亥申未辰 兄丁亥 空 貴巳辰卯寅玄 申巳辰癸 子庚寅 玄 后陰

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：巳乘貴人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陳，戌乘青龍，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太陰，辰乘天后——貴人落在巳上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干癸（寄宮在丑）上見辰，辰乘天后；第二課，辰上見未，未乘朱雀；第三課，日支巳上見申，申乘六合；第四課，申上見亥，亥乘天空。三傳：初傳甲申為父母爻乘六合，中傳丁亥為兄弟爻乘天空，末傳庚寅為子孫爻乘玄武。癸巳日屬甲申旬，甲申是旬首、癸巳是旬尾，申又正是癸水的長生，所以下文有「旬首加旬尾，周而復始格」之說。日干上的辰是癸水的墓庫，又乘天后，是斷遲滯的根據。

邵彥和曰：此課利宅不利人，若占病訟，真閉口卦也。日上墓作天后，主遲滯，時運未通。蓋天后滯神，更見墓，愈見遲滯也。幸得宅之六儀長生而引進，又與宅合，主進人口，婦人懷胎；然終不安，幸長生可以保全。亥作天空乘丁，主移動缸甕。末傳子息，因溼感風，西南西北二角，不可修動。田遭水患，行年在申，主內事訟。得一道士解和。王自發解後，皆不利，疑其宅生災，故占之。身乘墓作天后，辰雖月建，主興訟，旺卻是墓神滯神，目下如何發得？

邵彥和說：這一課利於宅而不利於人；若拿來占病、占訟，就是一個十足的閉口卦。日干上是墓庫而乘天后，主遲滯，時運還沒有通達——天后本來就是滯神，再見到墓，就越發遲滯。所幸宅上得了本旬的儀神，引出長生來接引，又與宅相合，主家裡要添人口、婦人有孕；只是終究不安穩，好在有長生可以保全。亥乘天空又帶丁神，主要搬動缸甕一類器物。末傳主子息，孩子會因為受溼而感風。西南、西北兩個角上不可修動。田地要遭水患。行年在申，主家內的事情要起爭訟，最後靠一位道士從中勸解。後來的情形是：王解元自從鄉試中舉以後諸事都不順，疑心是宅上生了災，所以來占。他本身乘著墓又作天后，辰雖是月建、主要興訟，可它雖當旺卻是墓神、滯神，眼下怎麼發得起來？

宅上見本旬儀神，引出長生、旬首加旬尾，乃周而復始格。六合發用，故主退人口血財；中亥乘丁，加旬首上，屬西南西北不可興工。辰加丑為破，不可開田，必被水沖。後其田辛丑年開，盡被水沖作汙沙。又除夜移水甕，妻胎幾墮而得全。蓋寅並元武主墮胎。幸申作六合引長生，能制之，故保全也。其長子十二歲，自學舍歸而澡浴，因溼而感風，後卻無事。家族爭訟，得族人為道士者勸和。蓋寅加長生之地為道士也。經曰：寅作長生道士身。

宅上見到本旬的儀神，引出長生，是旬首加在旬尾之上，成「周而復始」格。六合發用，所以主退失人口、損耗血財；中傳亥乘丁神，加在旬首之上，它所屬的西南、西北兩方不可動工。辰加在丑上是破，不可開田，開了必被水沖。後來那塊田在辛丑年開墾，果然全被水沖成了淤沙。又在除夕之夜搬動水甕，妻子的胎幾乎滑掉，總算保住了——寅並著玄武主墮胎，幸而申乘六合引出長生，能制住它，所以保全。他的長子十二歲，從學堂回來就洗澡，因受溼而感了風，後來倒沒有事。家族裡起了爭訟，靠族中一位做道士的出面勸和；因為寅加在長生之地就是道士之象。經上說：寅作長生，就是道士之身。

己酉年十月癸巳日寅將亥時孔七公戊午生五十二歲占婚姻。 捷要、方本占案、壬歸、口鑑

己酉年十月的癸巳日，以「寅」（功曹）為月將，加在「亥」時上起課。求占人孔七公，戊午年生，這一年五十二歲，占問婚姻。此案見《捷要》、方本《占案》、《壬歸》與《口鑑》。

空虎 龍申酉戌亥常 陳未 子玄 常龍陳蛇 父 甲申 龍 六午 丑陰 亥申未辰 兄 丁亥 常 朱巳辰卯寅后 申巳辰癸 子 庚寅 后 蛇貴

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：卯乘貴人，辰乘螣蛇，巳乘朱雀，午乘六合，未乘勾陳，申乘青龍，酉乘天空，戌乘白虎，亥乘太常，子乘玄武，丑乘太陰，寅乘天后——貴人落在卯上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干癸（寄丑）上見辰，辰乘螣蛇；第二課，辰上見未，未乘勾陳；第三課，日支巳上見申，申乘青龍；第四課，申上見亥，亥乘太常。三傳：初傳甲申為父母爻乘青龍，中傳丁亥為兄弟爻乘太常，末傳庚寅為子孫爻乘天后。四課的支神與前一案相同，只是所乘天將換了。初傳申是癸水的長生，末傳寅正加在木的長生亥之上——下文斷親事必成、成婚即得子，都從這裡取象。

邵彥和曰：孔丈五十二歲，又做新郎，今日上方出墓尋生，其親必成也。此女清白輕盈，知書算，善治家，即生二子享福，但恐不久尊堂服動。孔咲曰：何以知之？曰：課中自見，恨今人不習耳。蓋癸日見初傳申長生，主輕盈；金主清白，長生為學堂，主知書算，善治家。但亥乘丁臨長生之上，又乘常，故主服動。

邵彥和說：孔丈五十二歲還要做新郎——今天日干上正從墓中出來去尋長生，這門親事必定能成。這位女子清清白白，身段輕盈，懂得讀書算賬，善於持家；成親後就會生兩個兒子，可以享福。只怕不久家中長輩要有喪事。孔公笑著問：你怎麼知道的？回答說：課裡自然看得出來，只恨如今的人不肯下功夫罷了。道理是：癸日見初傳申為長生，所以主身段輕盈；金主潔白，所以說清白；長生又是學堂之神，所以主她懂書算、善治家。但亥乘著丁神臨在長生之上，又乘太常，所以主孝服要動。

末寅為子孫，同天后加木之長生丁亥上，所以成親即有子息。巳與申合，寅與亥合，所以無不成就。四課三傳無空亡，所以終身享福也。孔公前妻李氏亡，續妻童氏，次年果即生子，五十八又生一子，而此婦於前夫處，亦有收拾，且能書算，家務全仗其照料，娶來未十四個月而母亡矣。

末傳寅是子孫爻，同天后一起加在木的長生丁亥之上，所以一成親就有子息。巳與申相合，寅與亥相合，所以事事沒有不成就的。四課三傳都沒有空亡，所以能終身享福。後來的情形是：孔公前妻李氏亡故，續娶童氏，第二年果然生了兒子，五十八歲上又生一子；這位婦人在前夫那裡也有些積蓄，而且能讀書算賬，家務全靠她照料。只是娶過門還不滿十四個月，孔家的母親就去世了。

戊申年五月癸巳日申將卯時徐孺人己卯生三十歲占病。 占案、口鑑、捷要

戊申年五月的癸巳日，以「申」（傳送）為月將，加在「卯」時上起課。求占人徐孺人，己卯年生，這一年三十歲，占問疾病。此案見《占案》《口鑑》與《捷要》。

空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 陰龍空蛇 財 空午 蛇 六申 卯陰 卯戌亥午 兄 丁亥 空 朱未午巳辰后 戌巳午癸 鬼 壬辰 后 蛇貴

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：巳乘貴人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陳，戌乘青龍，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太陰，辰乘天后——癸日晝占貴人在巳，卯時屬晝，正合，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干癸（寄宮在丑）上見午，午乘螣蛇；第二課，午上見亥，亥乘天空；第三課，日支巳上見戌，戌乘青龍；第四課，戌上見卯，卯乘太陰。三傳：初傳午為妻財爻乘螣蛇，午正落旬空，所以標作「空午」；中傳丁亥為兄弟爻乘天空；末傳壬辰為官鬼爻乘天后。癸巳日屬甲申旬，旬空在午、未。螣蛇乘著空亡的午壓在日干頭上，就是下文所說的「蛇見空亡，為偏空」。

邵彥和曰：蛇見空亡，為偏空。陰人所苦，遂至心下不足，遇飢則氣攻心胸，眼目昏暗，生子多但不實，內一子足多一趾。中年血海敗，五十左右則成血癭，不宜破，破則死矣。在五十四五之間。平生不宜養蠶，恐因蠶得病也。徐孺人之父有妾，即孺人乳母。父死隨孺人在徐司理家，常與司理不合，故孺人得病，以乳母故也。生子十一胎，存三人，內一子多趾。四十一血敗，三年成癭，五十四因養蠶夜出胃冷致疾，癭破出血數升而死。

邵彥和說：螣蛇遇上空亡，叫作「偏空」。她是被一個女人所苦，以致心下虛弱不足，一餓就有氣上攻心胸，眼睛昏花；生的孩子多卻都不結實，其中一個兒子腳上多長一趾。中年血海敗壞，五十歲上下會長出血癭，不能弄破，破了就要死，時候在五十四五歲之間。她一輩子不宜養蠶，只怕會因養蠶而得病。後來的情形是：徐孺人的父親有個妾，就是孺人的奶媽；父親死後，奶媽跟著孺人住在徐司理家，常和司理合不來，所以孺人才生病，病根正在這個奶媽身上。她生了十一胎，活下來三個，其中一個兒子多長一趾。四十一歲上血敗，過了三年長成癭；五十四歲因為養蠶夜裡出門，胃受了寒得病，癭破流出幾升血而死。

蓋日上見午為心，癸水滅午火又空亡，是心受制而不足，午為陰人，空則無位為妾，蛇在午上擾，故知為此陰人所苦。又午為目，蛇擾水制，又空亡，自然昏暗。飢痛者，己卯生人，祿在午，空則亂也。蛇擾故痛。戌土上見青龍，故主多趾。又戌為足也。血敗者，亥坐空亡，又乘天空故也。血癭者，辰加亥為天后，辰堅土，加血上，故為血癭。天后主厭穢，癸水入辰墓，故癭破而卒也。

推斷的根據是：日干上見午為心，癸水撲滅午火，午又落空亡，是心受制而虛弱不足；午代表女人，落空就是沒有名分，正合妾的身份；螣蛇在午上擾動，所以知道她是被這個女人所苦。午又主眼目，被螣蛇擾、被水克，再加上空亡，眼睛自然昏花。說她餓了就痛，是因為己卯年生人祿在午，午空則祿亂，螣蛇又擾，所以作痛。戌土上見青龍，所以主多一趾；戌本身也主腳。說血敗，是因為亥坐在空亡上，又乘著天空。說血癭，是因為辰加在亥上而乘天后，辰是堅實的土，加在血位之上，所以成血癭。天后主汙穢，癸水又入辰墓，所以癭破流血而死。

丁丑年二月癸巳日亥將巳時馬君夢桂占會場。 郭氏占案

丁丑年二月的癸巳日，以「亥」（登明）為月將，加在「巳」時上起課。求占人馬夢桂，占問會試考場。此案出自郭氏《占案》。

虎常 空亥子丑寅玄 貴空常朱 財巳貴 龍戌 卯陰 巳亥丑未 兄亥空 勾酉 辰后 亥巳未癸 財巳貴 合申未午巳貴 朱蛇

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：巳乘貴人，午乘螣蛇，未乘朱雀，申乘六合，酉乘勾陳，戌乘青龍，亥乘天空，子乘白虎，丑乘太常，寅乘玄武，卯乘太陰，辰乘天后——貴人落在巳上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干癸（寄丑）上見未，未乘朱雀；第二課，未上見丑，丑乘太常；第三課，日支巳上見亥，亥乘天空；第四課，亥上見巳，巳乘貴人。天盤各位都與地盤相沖，是返吟之局。三傳：初傳巳為妻財爻乘貴人，中傳亥為兄弟爻乘天空，末傳又是巳妻財乘貴人。貴人乘巳而加在亥上，亥正是天門，就是下文所說的「貴德登天門」。

郭御青曰：此課發用貴德登天門，行年斗鬼相加，合為魁字，命上乘命馬，中傳歲日二馬，美處多端，只嫌朱雀乘未在干上克干，居要緊之地，一疵害九純乎？

郭御青說：這一課發用是貴德登上天門；行年上斗、鬼兩神相加，合起來正好是一個「魁」字；本命上乘著本命的驛馬，中傳又有太歲馬、日馬兩重驛馬——好處有許多端。只嫌朱雀乘著未壓在日干之上而來剋日干，又恰好佔住要緊的位置。這一點瑕疵，難道就能壞掉其餘九分的純美嗎？

朱雀空亡且休囚無氣。貴德雖登天門，奈作閉口皆有名無實，郭君何故不言耳？

其實朱雀既落空亡，又休囚而無氣；貴德雖然登上了天門，無奈課成閉口，都是有名無實。郭君為什麼不把這一層說出來呢？

丁丑年二月癸巳日亥將卯時江右李君光倬占會場。 郭氏占案

丁丑年二月的癸巳日，以「亥」（登明）為月將，加在「卯」時上起課。求占人是江右（江西）的李光倬，占問會試考場。此案出自郭氏《占案》。

合朱 勾寅卯辰巳蛇 常勾貴常 財巳貴 龍丑 午貴 酉丑巳酉 鬼丑勾 空子 未后 丑巳酉癸 父酉常 虎亥戌酉申陰 常玄

展平的課體圖。外圈所刻的天將是：寅乘勾陳，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘貴人，未乘天后，申乘太陰，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空，丑乘青龍。四課自右向左：第一課，日干癸（寄丑）上見酉；第二課，酉上見巳；第三課，日支巳上見丑；第四課，丑上見酉。天盤自地盤順進八位。三傳：初傳巳為妻財爻乘貴人，中傳丑為官鬼爻乘勾陳，末傳酉為父母爻乘太常；巳、丑、酉正是巳酉丑三合金局的逆序。要留意的是：四課與三傳所標的天將，比外圈所刻的整整錯開一位。四課三傳是按貴人乘巳排的——癸日晝占貴人在巳，卯時又正屬晝，理應如此；外圈卻把貴人刻在午上，當是移位之誤。依貴人乘巳逆布，則卯乘朱雀、丑乘勾陳、酉乘太常，才與下文郭御青所說「干上酉沖剋簾幕朱雀」相合。

郭御青曰：此課行年上得歲日二馬、發用月馬、日德貴人，本為吉課，奈合中犯煞不能會金局而生日。干上酉沖剋簾幕朱雀，四課不備，乃不完美之象，何能望中？

郭御青說：這一課行年上得著太歲馬、日馬兩重驛馬，發用又是月馬，還有日德與貴人，本來是一課吉象；無奈三合之中犯了煞，湊不成金局來生日干。日干上的酉又沖剋著簾幕之神朱雀，四課只得三位而不齊備，是個殘缺不完美的象，哪裡還能指望考中？

崇正壬午年七月甲午日巳將午時偶有一客至埂子街寓中坐定索占。 指南

崇正（即崇禎）壬午年七月的甲午日，以「巳」（太乙）為月將，加在「午」時上起課。當時偶然有一位客人來到埂子街的寓所，坐定之後就請陳公獻占一課。此案出自《六壬指南》。

勾龍 六辰巳午未空 六勾后貴 父 庚子 后 朱卯 申虎 辰巳子丑 父 己亥 陰 蛇寅 酉常 巳午丑甲 財 戊戌 玄 貴丑子亥戌玄 后陰

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：丑乘貴人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陳，午乘青龍，未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太陰，子乘天后——甲日晝占貴人在丑，午時屬晝，正合，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干甲（寄宮在寅）上見丑，丑乘貴人；第二課，丑上見子，子乘天后；第三課，日支午上見巳，巳乘勾陳；第四課，巳上見辰，辰乘六合。三傳：初傳庚子為父母爻乘天后，中傳己亥為父母爻乘太陰，末傳戊戌為妻財爻乘玄武。壬午年太歲在午，歲破正在子，而子恰恰是初傳發用；三傳子、亥、戌逐位後退，就是下文說的「課傳退茹」。

陳公獻曰：公科第中人，非田姓即王姓也，然有朝廷事連累。蓋臨身貴人，必科甲中人；然貴被干克，歲破發用，課傳退茹，是以有獲罪朝廷事。喜初中後陰為恩赦，然而無大咎也。後知為荊州知府王承曾，甲戌進士，以失城逮問，賊破燕京始出。

陳公獻說：您是科第中人，不姓田就姓王；不過有朝廷方面的事牽累著。因為貴人臨在本身，必是科甲出身的人；然而貴人被日干所克，歲破又發用，課傳一路退茹，所以會有獲罪於朝廷的事。可喜的是初傳、中傳上的天后與太陰充作恩赦之神，所以不至於有大禍。後來才知道這位客人是荊州知府王承曾，甲戌科進士，因為失守城池被逮捕問罪，直到流寇攻破燕京才放出來。

丁亥年十一月甲午日丑將寅時占行人其人甲寅生三十四歲。 中黃經

丁亥年十一月的甲午日，以「丑」（大吉）為月將，加在「寅」時上起課，占問出門在外的人；那人是甲寅年生，這一年三十四歲。此案出自《中黃經》。

朱蛇 合辰巳午未貴 合朱虎空 父 庚子 虎 勾卯 申后 辰巳子丑 父 己亥 常 龍寅 酉陰 巳午丑甲 財 戊戌 玄 空丑子亥戌玄 虎常

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：未乘貴人，申乘天后，酉乘太陰，戌乘玄武，亥乘太常，子乘白虎，丑乘天空，寅乘青龍，卯乘勾陳，辰乘六合，巳乘朱雀，午乘螣蛇——甲日夜占貴人在未，寅時屬夜，正合，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干甲（寄寅）上見丑，丑乘天空；第二課，丑上見子，子乘白虎；第三課，日支午上見巳，巳乘朱雀；第四課，巳上見辰，辰乘六合。四課的支神與前一案相同，只是換了一套天將。三傳：初傳庚子為父母爻乘白虎，中傳己亥為父母爻乘太常，末傳戊戌為妻財爻乘玄武。行人三十四歲，行年在亥，亥臨在子上；下文推去向、歸期、路程，全從行年這一位起算。

斷曰：三十四歲行年在亥，亥臨子，其人正北為客去矣，卻從西北還家，何也？經曰：以行年立處為去方，行年上神為還家方位。是以合正北子方去，西北方還家。若問財，其人無財。以日上財坐天空，末傳與行年財又被玄武奪，是以無財。問在外有病否？主無病。以行年立處不見白虎克，故無病。問遠近路程。行二千二十里則還。以行年上下相乘，亥四子九得三十六，又加遁干乙作丙七並之得五十一，遠行人十則言百，合得五百一十里。又亥子水旺於冬，當加一倍，得一千二十里入加一千之數，是以合主二千二十里。問有阻隔否？曰：無，以行年日上不見關格，故無阻也。

斷語說：三十四歲的行年落在亥，亥臨在子上，可知這個人是往正北方作客去了，卻要從西北方回家。為什麼？經上說：以行年所立的地盤位置作為去的方向，以行年上神作為回家的方位。所以合主從正北的子方出去，從西北方回來。若問錢財，這人沒有財：日干上的財爻坐在天空之上，末傳與行年上的財又被玄武奪去，所以無財。問在外有沒有生病？主沒有病，因為行年所立的位置上不見白虎來克。問路程遠近？走兩千零二十里就回來。算法是把行年的上下兩位相乘：亥數四、子數九，四九得三十六；再加上遁干乙作丙、丙數七，並起來得五十一。遠行的人，一個「十」要作「百」說，合得五百一十里；又亥、子屬水而旺於冬令，應當加一倍，得一千零二十里，再加上一千之數，所以合主兩千零二十里（這一段推算文字似有脫訛）。問路上有沒有阻隔？答：沒有；因為行年與日干上都不見關格，所以無阻。

若關格上神乘玄武主盜賊、江河水漲之隔；乘六合、太陰、天后主婦人之隔；乘青龍主財帛之隔；乘貴人主官長之隔；乘太常主酒食稽留之隔。問何月日還家？乃戊子年二月還家。非二月則四月決來，謂寅是十一月之天馬信神，臨卯為到門，二月建卯主二月有信。四月來以辰為十一月之戲神，辰臨巳主動是以主四月還家，四月建巳故也。

假如關格上神乘玄武，主有盜賊或江河漲水的阻隔；乘六合、太陰、天后，主有婦人的阻隔；乘青龍，主有財帛的阻隔；乘貴人，主有官長的阻隔；乘太常，主因酒食留連而耽擱。問哪月哪日回家？答：戊子年二月回家；不是二月，四月也一定會來。因為寅是十一月的天馬信神，臨在卯上便是到門，二月的月建正是卯，所以二月有音信；說四月來，是因為辰是十一月的戲神，辰臨在巳上主動，所以主四月還家——四月的月建正是巳。

十月甲午日寅將丑時占何人扣門。 張本占案

十月裡的甲午日，以「寅」（功曹）為月將，加在「丑」時上起課，占問是什麼人來敲門。此案出自張本《占案》。

貴后 蛇午未申酉陰 后貴合勾 財 ◎辰 合 朱巳 戌玄 申未辰卯 子 ◎巳 朱 合辰 亥常 未午卯甲 子 甲午 蛇 勾卯寅丑子虎 龍空

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：未乘貴人，申乘天后，酉乘太陰，戌乘玄武，亥乘太常，子乘白虎，丑乘天空，寅乘青龍，卯乘勾陳，辰乘六合，巳乘朱雀，午乘螣蛇——甲日夜占貴人在未，丑時屬夜，正合，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干甲（寄宮在寅）上見卯，卯乘勾陳；第二課，卯上見辰，辰乘六合；第三課，日支午上見未，未乘貴人；第四課，未上見申，申乘天后。三傳：初傳辰為妻財爻乘六合，中傳巳為子孫爻乘朱雀，末傳甲午為子孫爻乘螣蛇；辰、巳兩字上的「◎」是旬空記號——甲午日屬甲午旬，旬空正在辰、巳。日干上的卯挾著羊刃而乘勾陳，是下文斷來人是僧人、且有人來拘捕的根據。

劉公日新指一沙門曰：此來捕汝也。蓋甲上卯挾刃太旺，卯為沙門，勾陳臨之之故。然陳土為木所克，不妨。未上見申天后，甲己非正合，帶奸門，曾犯強姦。宅上陰神申克甲是宅人不容，拒還而敗。卯克辰為財，甲又克之，是偷師傅之銀兩而走。辰數五，午數九，銀共一百四十兩。有汪姓人，藏他家中時果來搜尋，指他走南方，有少女隨之可脫，至北河可以活命。以中偉主巳作朱雀為飛騰之象也。果逃至溪邊，有少女洗菜，見和尚來，驚走和尚隨之果往南脫去。少女者巳也，利北河者，水能生甲木也。

劉日新先生指著一個和尚說：這是來捉你的。因為甲干上的卯挾著羊刃而氣勢太旺，卯代表僧人，勾陳又臨在它頭上。不過勾陳屬土，被木所克，所以不妨事。未上見申而乘天后，甲與己本不是正合，帶著奸門，可知這和尚曾犯過強姦。宅上的陰神申來克甲，是宅裡的人容不下他，把他拒還回去而致敗露。卯克辰，辰是財，甲又來克它，可知他是偷了師父的銀兩逃走的。辰數五、午數九，合起來銀子共一百四十兩。有個姓汪的人把他藏在家中，當時果然有人來搜尋。劉先生指點他往南方走，有少女跟著就能脫身，到北邊的河那裡可以活命——因為中傳的巳乘朱雀，是飛騰之象。他果然逃到溪邊，正碰上一個少女在洗菜，少女見和尚過來嚇得跑開，和尚跟著她，果然往南邊脫身走了。所謂少女就是巳；說利於北河，是因為水能生甲木。

建炎己酉年十月甲午日寅將戌時管學正辛酉生四十九歲占謁貴。 方本占案、口鑑

建炎己酉年十月的甲午日，以「寅」（功曹）為月將，加在「戌」時上起課。求占人管學正，辛酉年生，這一年四十九歲，占問去謁見貴人。此案見方本《占案》與《口鑑》。

六陳 朱酉戌亥子龍 蛇申 丑空 虎六六后 兄 壬寅 虎 貴未 寅虎 寅戌戌午 子 甲午 后 后午巳辰卯常 戌午午甲 財 戊戌 六 陰玄

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：未乘貴人，申乘螣蛇，酉乘朱雀，戌乘六合，亥乘勾陳，子乘青龍，丑乘天空，寅乘白虎，卯乘太常，辰乘玄武，巳乘太陰，午乘天后——甲日夜占貴人在未，戌時屬夜，正合，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干甲（寄宮在寅）上見午，午乘天后；第二課，午上見戌，戌乘六合；第三課，日支午上見戌，戌乘六合；第四課，戌上見寅，寅乘白虎。三傳：初傳壬寅為兄弟爻乘白虎，中傳甲午為子孫爻乘天后，末傳戊戌為妻財爻乘六合。寅、午、戌湊成三合火局，火是甲木所生，成十足的盜氣之象，課名「炎上」。

邵彥和曰：吾兄若欲行正道，則不必見之。若行邪道，見之不妨。愛函曰：此四句當有訛錯。蓋寅午戌相習而為狂黨，天后六合不正之神，又為失友，主下稍埋怨不足，互相冤抑。夫甲日火局，十二分盜氣，支又來耗我，大有所費。吾兄縱有所得，左手得錢，右手便送娼家，被官知覺，亦輕視不肯惠矣。管笑曰：楊尹有書來，安得無利：遂往，楊尹大喜，所贈甚厚，管竟入娼家，楊察知之，曰：吾多方照顧，欲爾收拾養家，如此胡為，枉做人情矣。遂不想信，僅與盤纏而歸。

邵彥和說：老兄若要走正道，那就不必去見他；若肯走邪路，去見也不妨。愛函說：這四句應當有訛誤。寅午戌相習相聚而結成狂放的一黨，天后、六合都不是端正的神，又代表損友，主到頭來彼此埋怨不足、互相冤屈壓制。甲日結成火局，是十二分的盜氣，日支又來耗我，破費一定很大。老兄縱然有所得，左手拿到錢，右手就送進娼家去；被官長察覺，也會輕看你，不肯再給好處。管學正笑著說：楊府尹有書信來，怎麼會沒有好處？於是就去了。楊府尹十分高興，饋贈很豐厚。管學正卻終究鑽進了娼家，楊府尹查知此事，說：我多方照顧，是想讓你收拾起來養家，你這樣胡來，我這場人情算是白做了。從此不再信任他，只給了盤纏打發他回去。

愚按：蓋炎上課，甲日自是不利，又午來蝕甲，天后六合皆不正之神，主酒色蠱惑，四課不足，雖厚本亦主消折，況赤手空拳乎？

愚按：這是炎上課，落在甲日本來就不利；又有午火來蝕耗甲木，天后、六合都不是端正之神，主被酒色蠱惑；四課殘缺不足，即便本錢雄厚也主消折，何況是赤手空拳去的呢？

崇正壬午年十二月甲午日子將未時占熊司馬功名。 指南

崇正（即崇禎）壬午年十二月的甲午日，以「子」（神后）為月將，加在「未」時上起課，占問熊司馬的功名。此案出自《六壬指南》。

朱蛇 六戌亥子丑貴 玄朱蛇空 父庚子蛇 勾酉 寅后 辰亥子未 子乙巳常 青申 卯陰 亥午未甲 財戊戌六 空未午巳辰玄 虎常

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：丑乘貴人，寅乘天后，卯乘太陰，辰乘玄武，巳乘太常，午乘白虎，未乘天空，申乘青龍，酉乘勾陳，戌乘六合，亥乘朱雀，子乘螣蛇——甲日晝占貴人在丑，未時屬晝，正合，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干甲（寄宮在寅）上見未，未乘天空；第二課，未上見子，子乘螣蛇；第三課，日支午上見亥，亥乘朱雀；第四課，亥上見辰，辰乘玄武。三傳：初傳庚子為父母爻乘螣蛇，中傳巳為子孫爻乘太常，末傳戊戌為妻財爻乘六合。壬午年太歲在午，歲破正在子，初傳庚子就是歲破。中傳的巳在甲午旬裡本屬旬空，圖上卻仍標出遁干作「乙巳」，與旬空之例不合，姑且照原樣保留。

陳公獻曰：江西南大司馬熊潭石先生因河北聲息緊迫，急聘予上金陵熊大司馬占得此課。熊司馬功名非久遠之象，來年秋初必解任去。蓋初傳歲破內戰，命上龍馬克下，必因宰執招非，上臺不足，燕京有奏，自欲請退。且斗繫日本，幕貴臨干，為仰丘俯仇，干墓支絕，種種不佳。喜奇儀天赦發用，朱雀皇詔作恩，定然好旨歸里。後果如所占。

陳公獻說：江西南昌的大司馬熊潭石先生，因為河北的軍情消息吃緊，急忙聘我到金陵去，替熊大司馬占得這一課。熊司馬的功名不是久遠之象，明年秋初一定要解任離去。因為初傳是歲破而與日干內戰，本命上的青龍驛馬又克下，必定要因為宰輔執政的緣故招惹是非，上頭的臺閣對他不滿意，燕京會有奏章上去，他自己也要請求引退。加上斗宿繫在日的本位，簾幕貴人臨在日干之上，成了「仰丘俯仇」之象，日干入墓、日支臨絕，種種都不佳。可喜的是奇儀與天赦發用，朱雀又充作皇詔的恩神，一定會有一道好旨意準他回鄉。後來果然如所占。

己酉年正月甲午日子將午時馮幹辦丁卯年八月十七日辰時生占前程。 張本占案

己酉年正月的甲午日，以「子」（神后）為月將，加在「午」時上起課。求占人馮幹辦，丁卯年八月十七日辰時生，占問前程。此案出自張本《占案》。

蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 虎蛇后龍 兄 壬寅 后 陳酉 辰玄 午子寅申 鬼 丙申 龍 龍申未午巳常 子午申甲 兄 壬寅 后 空虎

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：丑乘貴人，寅乘天后，卯乘太陰，辰乘玄武，巳乘太常，午乘白虎，未乘天空，申乘青龍，酉乘勾陳，戌乘六合，亥乘朱雀，子乘螣蛇——甲日晝占貴人在丑，午時屬晝，正合，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干甲（寄宮在寅）上見申，申乘青龍；第二課，申上見寅，寅乘天后；第三課，日支午上見子，子乘螣蛇；第四課，子上見午，午乘白虎。天盤各位與地盤全都相沖，是返吟課。三傳：初傳壬寅為兄弟爻乘天后，中傳丙申為官鬼爻乘青龍，末傳又是壬寅兄弟爻乘天后。申是甲木的絕地，寅申一沖，正是下文說「德絕祿喪」「日上驛馬交馳」的由來。

邵彥和曰：此課德絕祿喪，婦人主家，干支盡傷，病符臨身，不久主癱瘓風疾之憂，生氣作蛇入宅，主生男子，見此子後，其病便生，須是珍重，不可貪色也。甲寅年尤甚，其宅十八年變為溪溝也。馮受轉運司幹辦公事，有三年缺，上任一歲中風，自後癱瘓更不動，止因壬子得子，賀喜過飲，遂成風疾，解任歸日，食自費兩千餘，雖臥病不起，其食自倍。至甲子歲大水，宅為水所沖損壞，果作溪溝矣。

邵彥和說：這一課德神被絕、祿神喪失，家裡由婦人當權，日干日支都受了傷，病符又臨在本身，不久要有癱瘓風疾的憂患。生氣之神乘螣蛇進入宅位，主會生男孩；見到這個兒子以後，他的病就來了，務必保重，不可貪色。到甲寅年病得尤其厲害，他那所宅子十八年後要變成一條溪溝。後來的情形是：馮某接任轉運司幹辦公事，任期三年，上任一年就中了風，從此癱瘓不能動彈。起因正是壬子年得了兒子，賀喜時飲酒過量，於是落下風疾。解任回家以後，光飲食一項就自費兩千多；雖然臥病不起，飯量反倒加倍。到甲子年發大水，宅子被水沖壞，果然成了一條溪溝。

某人丁巳生五十歲占出行同得此課。 宋本邵案

又有一位丁巳年生、這年五十歲的人占問出行，得到的也是同一課。此案出自宋本《邵案》。

蛇貴 朱亥子丑寅后 六戌 卯陰 虎蛇后龍 兄 壬寅 后 陳酉 辰玄 午子寅申 鬼 丙申 龍 龍申未午巳常 子午申甲 兄 壬寅 后 空虎

課體與前一案完全相同。外圈：丑乘貴人，寅乘天后，卯乘太陰，辰乘玄武，巳乘太常，午乘白虎，未乘天空，申乘青龍，酉乘勾陳，戌乘六合，亥乘朱雀，子乘螣蛇。四課自右向左：日干甲（寄寅）上見申乘青龍；申上見寅乘天后；日支午上見子乘螣蛇；子上見午乘白虎——天地兩盤處處相沖，仍是返吟。三傳：初傳壬寅為兄弟爻乘天后，中傳丙申為官鬼爻乘青龍，末傳又是壬寅兄弟爻乘天后。寅、申都是驛馬之地而彼此交沖，占出行正取這一層，所以下文斷一動必定走得遠。

邵彥和曰：主有三千里之動，七年八年方歸也。七月果隨一官員到廣，二千三百里，至八年方歸。蓋日上驛馬交馳，寅申各七數，故有七年之測。行年亥加巳，天門地足，主動必遠也。

邵彥和說：主有三千里的遠行，要七八年才回得來。後來七月裡他果然跟著一位官員到了廣南，路程兩千三百里，直到第八年才回家。因為日干上驛馬交相馳騁，寅、申各得七數，所以推出七年之說；行年亥加在巳上，一頭是天門、一頭是地足，主一動必定走得遠。

戊寅年巳月甲甲午日酉將寅時問赴任。 郭氏占案

戊寅年巳月的甲午日（原文作「甲甲午日」，「甲」字重出），以「酉」（從魁）為月將，加在「寅」時上起課，占問赴任。此案出自郭氏《占案》。

空虎 龍子丑寅卯常 蛇空玄朱 鬼 丁酉 朱 勾亥 辰玄 申丑辰酉 財 ◎辰 玄 合戌 巳陰 丑午酉甲 父 己亥 勾 朱酉申未午后 蛇貴

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：未乘貴人，申乘螣蛇，酉乘朱雀，戌乘六合，亥乘勾陳，子乘青龍，丑乘天空，寅乘白虎，卯乘太常，辰乘玄武，巳乘太陰，午乘天后——甲日夜占貴人在未，寅時屬夜，正合，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干甲（寄宮在寅）上見酉，酉乘朱雀；第二課，酉上見辰，辰乘玄武；第三課，日支午上見丑，丑乘天空；第四課，丑上見申，申乘螣蛇。三傳：初傳丁酉為官鬼爻乘朱雀；中傳辰為妻財爻乘玄武，「◎」表示辰落旬空（甲午日屬甲午旬，空亡在辰、巳）；末傳己亥為父母爻乘勾陳。官鬼乘朱雀在日干上發用，正是下文提防彈劾章奏的根據；末傳亥是父母印綬，能把官鬼化開。

郭御青曰：戊寅年用奇門，擬於四月初一甲午日寅時到任，偶於先一日，再查六壬，得此課，鬼作朱雀，干上發用，有官音，防彈章。喜中末傳空陷，然行年在辰，為填空，亦喜初鬼生末傳育干，印能化煞。月將作雀鬼，亦日邊之象，得此課，心甚疑懼，不便再更。果於到任之時，聞阺報，真奇事也。

郭御青說：戊寅年我用奇門推算，打算在四月初一甲午日寅時到任；偶然在前一天又用六壬複查一遍，得了這一課。官鬼作朱雀，在日干上發用，是有官府聲息之象，要提防彈劾的章奏。可喜中傳、末傳都落在空陷之地，可是行年正在辰上，成了填空。也喜初傳的官鬼生末傳、末傳再生日干，印綬能夠化解凶煞。月將充當朱雀官鬼，也是天子身邊的象。得了這一課，我心裡很是疑懼，只是已經不便再改期。到任的時候，果然聽到邸報傳來消息，真是一件奇事。

己酉年正月十五甲午日子將卯時，傅大祿己巳生四十歲，占平生。 宋本邵案、口鑑

己酉年正月十五日的甲午日，以「子」（神后）為月將，加在「卯」時上起課。求占人傅大祿，己巳年生，這一年四十歲，占問一生的休咎。此案見宋本《邵案》與《口鑑》。

朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 后朱虎陰 鬼 丙申 虎 后子 未空 子卯申亥 子 空巳 陳 陰亥戌酉申虎 卯午亥甲 兄 壬寅 蛇 玄常

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：丑乘貴人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陳，午乘青龍，未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太陰，子乘天后——甲日晝占貴人在丑，卯時屬晝，正合，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干甲（寄宮在寅）上見亥，亥乘太陰；第二課，亥上見申，申乘白虎；第三課，日支午上見卯，卯乘朱雀；第四課，卯上見子，子乘天后。三傳：初傳丙申為官鬼爻乘白虎；中傳巳為子孫爻乘勾陳而值旬空，甲午日屬甲午旬，空亡在辰、巳，所以標作「空巳」；末傳壬寅為兄弟爻乘螣蛇。卯是甲木的羊刃，乘朱雀而臨在宅位午上，是下文斷家中起事的根據。

邵彥和曰：此課亥來生日，是官星垂顧，太陰神佑之象，但羊刃作雀入宅，乃本家之朱雀，恐目下本家有事起，初虎作鬼，亡祟暗害，是家中人所為，從此遂自生事，末寅加巳，遠則四年，近則四月，被事牽纏。若見金司年入訟，其身不便無疑。傅後與弟不足，挾恨告其子違法事，巳乃子也，第四年八月配英州死。

邵彥和說：這一課亥水來生日干，是官星垂顧、太陰之神庇佑的象。但羊刃卯乘朱雀進了宅位，這是本家自己的朱雀，只怕眼下家裡就要生出事端來。初傳白虎充作官鬼，是亡故者作祟暗中加害，其實是自家人做出來的，從此他自己惹起事來。末傳寅加在巳上，遠則四年、近則四個月，會被事情牽纏。倘若碰上屬金主刑的年份進入官司，他本人一定脫不了身。後來傅大祿與弟弟不和，弟弟懷恨去告發他兒子的違法之事——巳正代表兒子——第四年八月，他被發配英州而死。

蓋第四年太歲在子，子上得酉，乃己酉太歲得助，故為禍百端，八月者復助酉也。

推斷的根據是：第四年太歲在子，子上得著酉，正是己酉的太歲又得了幫助，所以禍事百端；應在八月，是因為八月又來幫扶酉金。

何子重壬戌生四十八歲占平生，同得此課。

何子重，壬戌年生，這一年四十八歲，占問一生的休咎，得到的也是同一課。

朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍 后朱虎陰 鬼 丙申 虎 后子 未空 子卯申亥 子 空巳 陳 陰亥戌酉申虎 卯午亥甲 兄 壬寅 蛇 玄常

課體與前一案完全相同。外圈：丑乘貴人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陳，午乘青龍，未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太陰，子乘天后。四課自右向左：日干甲（寄寅）上見亥乘太陰；亥上見申乘白虎；日支午上見卯乘朱雀；卯上見子乘天后。三傳：初傳丙申為官鬼爻乘白虎，中傳巳為子孫爻乘勾陳而落旬空，末傳壬寅為兄弟爻乘螣蛇。白虎乘官鬼申發用，是下文斷他受刑的根據；巳數四、亥數七，相加得十一，就是下文「十一年寬餘」的算法所本。

邵彥和曰：來年行年到寅，因人喪亡，水邊得物，十有一年之寬餘，往後依舊不足，犯刑，刑後做爐匠，被姓陳人壞了。次年果有一僧過水而死，身邊有銀四錠，被何子重拾得，作小買賣，果有十一年寬餘。第十二年又在此溪邊，卻因傷人受刑，後作坑冶匠人，未足四年，被陳生人告搶踏作賊，配池州。巳四加亥七，乃十一年也。白虎作馬鬼故凶也。

邵彥和說：明年行年走到寅上，會因為別人的死亡，在水邊撿到東西，有十一年的寬裕；此後依舊拮据，還要犯刑；受刑之後去做爐匠，最終被一個姓陳的人敗壞。第二年果然有個和尚過河淹死，身邊帶著四錠銀子，被何子重撿到，做起小買賣，果真有十一年的寬裕。到第十二年，又在這條溪邊，卻因為傷人而受刑；後來做了坑冶匠人，還不滿四年，被一個陳姓人告發說他搶奪行兇、當賊來辦，發配池州。巳數四加亥數七，正是十一年。白虎充作驛馬又是官鬼，所以凶。

順治己丑年六月乙未日未將亥時揚州天寧寺半夜內外人驚，吳一山占主何應候。 指南

順治己丑年六月的乙未日，以「未」（小吉）為月將，加在「亥」時上起課。當時揚州天寧寺半夜裡內外的人都受了驚，吳一山來占問這主什麼應驗。此案出自《六壬指南》。

空虎 青丑寅卯辰常 六白貴勾 鬼 癸卯 白 勾子 巳玄 亥卯申子 父 己亥 六 六亥 午陰 卯未子巳 財 乙未 后 朱戌酉申未后 蛇貴

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：申乘貴人，酉乘螣蛇，戌乘朱雀，亥乘六合，子乘勾陳，丑乘青龍，寅乘天空，卯乘白虎，辰乘太常，巳乘玄武，午乘太陰，未乘天后——乙日夜占貴人在申，亥時屬夜，正合，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄宮在辰）上見子，子乘勾陳；第二課，子上見申，申乘貴人；第三課，日支未上見卯，卯乘白虎；第四課，卯上見亥，亥乘六合。有兩處要說明：其一，四課最下一行最右的一字原刻作「巳」，按課例此處應是日干「乙」，兩字形近致誤；其二，初傳卯原圖標作「鬼」，但卯木與乙木同氣，對日干應是兄弟爻，疑亦刻誤。三傳是：初傳癸卯乘白虎，中傳己亥為父母爻乘六合，末傳乙未為妻財爻乘天后。

陳公獻曰：主有賊船東來，無攻城破邑之虞。蓋因游都賊符臨干支，自支發用，故主東有賊船至。初中二傳休囚，末傳太陽月建，故主城邑無虞。己亥日報賊自東方來，水陸並進，人民驚走，餘以申時占課，三傳戌酉申為返駕，初旺生末，雖有奸人勾引，不戰自退。官兵出，賊遂奔散。

陳公獻說：主有賊船從東邊過來，但沒有攻城破邑的禍患。因為游都、賊符兩個凶神臨在日干日支上，又從日支發用，所以主東邊有賊船到。初傳、中傳都休囚無力，末傳卻是太陽與月建所在，所以主城邑無事。後來己亥日果然報稱賊從東方來，水陸並進，百姓驚慌奔走。我又在申時占了一課，三傳戌、酉、申是返駕回頭之象，初傳旺而生末傳，雖然有奸人在裡面勾引，也會不戰自退。官兵一出，賊眾就四散奔逃了。

建炎戊申年三月十一乙未日戌將丑時童秀才庚辰生二十九歲占宅。 方本占案、口鑑

建炎戊申年三月十一日的乙未日，以「戌」（河魁）為月將，加在「丑」時上起課。求占人童秀才，庚辰年生，這一年二十九歲，占問家宅。此案見方本《占案》與《口鑑》。

虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 龍常朱龍 財 辛丑 龍 陳子 未后 丑辰戌丑 財 戊戌 朱 六亥戌酉申貴 辰未丑乙 財 乙未 后 朱蛇

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：申乘貴人，酉乘螣蛇，戌乘朱雀，亥乘六合，子乘勾陳，丑乘青龍，寅乘天空，卯乘白虎，辰乘太常，巳乘玄武，午乘太陰，未乘天后——乙日夜占貴人在申，丑時屬夜，正合，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄宮在辰）上見丑，丑乘青龍；第二課，丑上見戌，戌乘朱雀；第三課，日支未上見辰，辰乘太常；第四課，辰上見丑，丑乘青龍。四課的上神辰、戌、丑、未四土齊全，就是下文所說的「四土俱備」。三傳：初傳辛丑、中傳戊戌、末傳乙未，全是妻財爻，依次乘青龍、朱雀、天后——三傳純財，正是下文斷進田莊、又斷「全財化鬼」的由來。

邵彥和曰：此課人來就宅，正是求新宅之課。夫宅不可無土，今四土俱備，是前後左右皆有山也。主山太高來逼宅，山有新墳欲開闢，定與墳主爭競。宅左青龍帶破碎，此云宅左青龍是以支陰論，不以天盤論。惟斷墳墓方用天盤看坐山朝山等。家宅則止就四課言。邵公諸案皆然也。

邵彥和說：這一課是人來就宅，正是求置新宅的課。宅不可以沒有土，如今辰戌丑未四土齊備，說明前後左右都有山；主山太高，逼壓著宅子；山上有一座新墳要動土開闢，一定會跟墳主起爭執。宅子左邊的青龍又帶著破碎煞。（這裡說「宅左青龍」，是按日支的陰神來論，不按天盤來論。只有斷墳墓時才用天盤去看坐山、朝山這些；論家宅就只就四課來講。邵公的各個占案都是這樣。）

須用土填，將來必富，青龍加丑雖云破碎，卻又不備，故左必不完，宜用土填也。但無清秀之士。初傳青龍，妻為之主，中傳戌作朱雀，主家西北界未偹，因與人爭界。末財作天后，主婦人守寡；未財作後，何以便曰婦人守寡？蓋財妻也，後女也，未婦人也。未又今日乙未之墓，卻來刑日上之丑，刑則克，故主婦人皆寡。

必須用土填補，將來一定會富。青龍加在丑上雖說帶著破碎，卻又不完備，所以左邊一定有缺口，應當用土去填。只是家裡出不了清秀的讀書人。初傳是青龍，主由妻子當家；中傳戌乘朱雀，主家宅西北的地界沒有修齊，會因此與人爭界；末傳財爻乘天后，主家中婦人守寡。有人問：未上的財爻乘天后，憑什麼就說婦人守寡？因為財就是妻，天后就是女，未這一位又代表婦人；未同時是今天乙未日的墓庫，卻反過來刑日干上的丑，刑就是克，所以主家中婦人都要守寡。

未為年之寡宿殺，故邵公敢如此斷。又主家西北界未修，主與人爭界，西北當作東北，愛函見數本皆作西北，玩味爭界二字，似指戌乘朱雀而言，戌為西北，雀主爭也。奈何都無水出，主出人重濁。乙以土為財，又臨旺地，天將更無凶神，故主其家大發。又緣初財爻，兼得青龍財星也。造宅二十年，應未八戌五，五八相乘得四十，春木旺土死，當折半，故二十年而應也。

未又是這一年的寡宿煞，所以邵公敢這樣斷。又說家宅西北的地界沒有修齊、要與人爭界——「西北」應當作「東北」；愛函見到的幾個本子都作西北。玩味「爭界」兩個字，似乎是指戌乘朱雀而說的：戌在西北，朱雀主爭鬥。可惜四圍都沒有水流出去，主這一家出的人性情重濁。乙木以土為財，土又臨在旺地，所乘的天將裡也沒有凶神，所以主這家要大發；又因為初傳就是財爻，兼得青龍這顆財星。造宅之後二十年應驗：未數八、戌數五，五八相乘得四十，春天木旺而土死，應當折半，所以二十年上應驗。

童監稅庚午年生三十九歲占財產同得此課。 方本占案、口鑑

童監稅，庚午年生，這一年三十九歲，占問財產，得到的也是同一課。此案見方本《占案》與《口鑑》。

虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 龍常朱龍 財 辛丑 龍 陳子 未后 丑辰戌丑 財 戊戌 朱 六亥戌酉申貴 辰未丑乙 財 乙未 后 朱蛇

課體與前一案完全相同。外圈：申乘貴人，酉乘螣蛇，戌乘朱雀，亥乘六合，子乘勾陳，丑乘青龍，寅乘天空，卯乘白虎，辰乘太常，巳乘玄武，午乘太陰，未乘天后。四課自右向左：日干乙（寄辰）上見丑乘青龍；丑上見戌乘朱雀；日支未上見辰乘太常；辰上見丑乘青龍。三傳：初傳辛丑、中傳戊戌、末傳乙未，三傳全是妻財爻，依次乘青龍、朱雀、天后。日干上見財而乘青龍，是下文斷白得田莊的根據；三傳純財而無制，正是「全財化鬼」之象。

邵彥和曰：此課日上見財，主進田莊，不用錢買，中間一人爭競，又後還他，後卻得眾財，乃是服滿人家得來。六月防家中鬥毆，不然卻門前有尊長新墳，與之爭訟。所得之財，悉化為鬼矣。是年童監稅與妻家主張分產，遂得田二十畝及財物，有第三房舅嫂守寡，得產不中意，要告官悔，眾分不欲破開，因將童氏眾人地與寡婦，眾人遂陪卻童氏財物。

邵彥和說：這一課日干上見財，主要添進田莊，而且不用花錢去買；中間會有一個人來爭，後來又還給了他；此後還能得到眾人的財，是從服喪期滿的人家得來的。六月要提防家中鬥毆，不然就是門前有長輩的新墳，為此與人爭訟；所得的財，最後全都化成了官鬼。這一年童監稅與妻子孃家主張分產，就得了二十畝田和一些財物。第三房的舅嫂守著寡，分到的產業不稱心，要告到官府反悔；眾人分產時不願把地破開，就把童家眾人的地撥給了這寡婦，眾人於是又賠上了童氏的財物。

蓋乙木以辰戌丑未為財，又以丑未為妻，故財自妻家而得。何以見彼之分產？乙未日破碎殺在丑，丑為田，田上有青龍，故得之不費錢買。末傳未作天后，是又彼人之產復還也。既還產又得眾財，乃辰加未，便是乙加未敢，卻克宅；宅者，彼也，故彼為財，辰為眾，故得眾人之財也。當年九月有一尊長葬於童氏門前墳地上，侵童監稅地界，遂與鬥爭訟於官，所得之財，果然悉化為鬼矣。蓋日為尊長，日為前，支為後，日加支，故宅前，辰為日墓，故曰新墓。經曰：三傳全財化為鬼，若非春占，乙木旺於春，財不可得，則反損己財也。

推斷的根據是：乙木以辰、戌、丑、未為財，又以丑、未為妻，所以財是從妻子孃家得來的。憑什麼看出是對方在分產？乙未日的破碎煞落在丑，丑代表田，田上又有青龍，所以得來不必花錢買。末傳未乘天后，是那家的產業又退還回去。既退還了產業又能得眾人的財，是因為辰加在未上——也就是乙加在未上——反過來克宅；宅指的是對方，所以對方就成了財，辰又代表眾，所以能得眾人的財。當年九月，有一位長輩葬在童家門前的墳地上，侵佔了童監稅的地界，於是與他相爭、告到官府，所得的財果然全化成了官鬼。因為日干代表尊長，日干為前、日支為後，日加在支上，所以說是宅前；辰是日干的墓庫，所以叫作新墓。經上說：三傳全是財就要化成鬼。若不是在春天來占——乙木旺於春——那麼財不但得不到，反而要折損自己的財。

十一月乙未日丑將卯時占賊盜。 直指

十一月裡的乙未日，以「丑」（大吉）為月將，加在「卯」時上起課，占問盜賊。此案出自《六壬直指》。

勾龍 合卯辰巳午空 合龍貴朱 父 己亥 后 朱寅 未虎 卯巳子寅 兄 壬寅 朱 蛇丑 申常 巳未寅乙 子 ◎巳 龍 貴子亥戌酉玄 后陰

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：子乘貴人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陳，巳乘青龍，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太陰，亥乘天后——乙日晝占貴人在子，卯時屬晝，正合，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄宮在辰）上見寅，寅乘朱雀；第二課，寅上見子，子乘貴人；第三課，日支未上見巳，巳乘青龍；第四課，巳上見卯，卯乘六合。四課上下沒有一處相剋，是昴星課；陰日取天盤酉所落的地盤位發用，正得亥。三傳：初傳己亥為父母爻乘天后，中傳壬寅為兄弟爻乘朱雀，末傳巳為子孫爻乘青龍，「◎」表示巳落旬空（乙未日屬甲午旬，空亡在辰、巳）。玄武乘酉是賊的類神，青龍乘巳能克酉，而當旺的亥水又反過來制住巳火——下文斷賊藏在水邊、終能捉獲，都是從這三位的生克上看出來的。

邵彥和曰：玄武剋日必主破財。青龍克玄武，賊本合敗，卻被旺亥反制巳火，賊得水中伏匿，戌為來路，亥為去方，皆在西北。酉為賊本家，必屬雞。酉六亥四遁得乙八丁六，酉無氣不倍。當於二十四里外門前有林木，屋後有水處捕之，果驗。

邵彥和說：玄武來剋日干，必主破財。青龍能克玄武，賊本該敗露；卻被當旺的亥水反過來制住了巳火，所以賊得以藏匿在水中。戌是他來的路，亥是他去的方向，都在西北。酉是賊的本家，這人必定屬雞。酉數六、亥數四，遁干又得乙數八、丁數六，合起來是二十四；酉無氣，所以不必加倍。應當到二十四里以外、門前有樹林、屋後有水的地方去捉他。後來果然應驗。

此斷見於中黃經，非邵氏之案。

這一條斷語見於《中黃經》，並不是邵彥和的占案。

崇正丁酉年六月乙未日未將申時張庠友占九江職方趙光汴先生，請纓行邊。 指南

崇正（即崇禎）丁酉年六月的乙未日，以「未」（小吉）為月將，加在「申」時上起課。庠生張某替九江職方趙光汴先生占問請纓出征邊地一事。此案出自《六壬指南》。

龍空 勾辰巳午未虎 青空朱六 財 戊戌 陰 六卯 申常 巳午寅卯 兄 癸卯 六 朱寅 酉玄 午未卯乙 子 甲午 空 蛇丑子亥戌陰 貴後

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：子乘貴人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陳，巳乘青龍，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太陰，亥乘天后——乙日晝占貴人在子，申時屬晝，正合，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄辰）上見卯，卯乘六合；第二課，卯上見寅，寅乘朱雀；第三課，日支未上見午，午乘天空；第四課，午上見巳，巳乘青龍。四課上下無一相剋，是昴星課；陰日取天盤酉所落的地盤位發用，正得戌。三傳：初傳戊戌為妻財爻乘太陰，中傳癸卯為兄弟爻乘六合，末傳甲午為子孫爻乘天空。亥卯未的驛馬在巳，巳恰落旬空（甲午旬空辰、巳），就是下文說的「驛馬旬空」；戌是河魁，此刻正壓在地盤的亥位上，就是「河魁渡亥」。

陳公獻曰：凡陰陽昴星，雖無蛇虎入傳，只宜靜守，不利動用。蓋因貴居本位，驛馬旬空，守舊為上。況河魁渡亥，中傳斷橋，凡事阻隔難行。且赤鳥犯歲君，上疏必攖上怒。後果謫戍，壬午歲授燕遼總督，失機建逮問典刑。如占詞訟，名達朝廷，坐死。

陳公獻說：凡是陰日陽日的昴星課，即使沒有螣蛇、白虎進入三傳，也只宜靜守，不利於興動。因為貴人居在本位，驛馬又落旬空，守舊為上策。何況河魁越過亥位，中傳又是斷橋，凡事阻隔難行；加上赤鳥（朱雀）冒犯太歲之神，上疏必定觸怒天子。後來趙先生果然被貶謫戍邊；壬午年授了燕遼總督，因為貽誤軍機被逮捕問罪，處以極刑。倘若拿這一課去占詞訟，那就是名聲上達朝廷而因此坐罪至死。

崇正丁酉年二月乙未日亥將戌時荊寔君占閔孝廉度會試。 郭氏占案

崇正（即崇禎）丁酉年二月的乙未日，以「亥」（登明）為月將，加在「戌」時上起課。荊寔君替舉人閔度占問會試。此案出自郭氏《占案》。

虎常 空午未申酉玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄 青巳 戌陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾辰 亥后 申未巳乙 父 己亥 后 六卯寅丑子貴 朱蛇

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：子乘貴人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陳，巳乘青龍，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太陰，亥乘天后——天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄宮在辰）上見巳，巳乘青龍；第二課，巳上見午，午乘天空；第三課，日支未上見申，申乘太常；第四課，申上見酉，酉乘玄武。四課上下都不相剋，全課的克只在上神申、酉之金遙克乙木日干這一層，所以取陰支酉發用，中末順次進為戌、亥。三傳：初傳丁酉為官鬼爻乘玄武，中傳戊戌為妻財爻乘太陰，末傳己亥為父母爻乘天后；三傳酉、戌、亥所遁的天干恰是丁、戊、己，就是下文所說合於「三奇格」。亥卯未的驛馬在巳，巳上又是青龍，正覆壓在日干之上。

郭御青曰：簾幕加支而作太常吉將，青龍覆日又為驛馬良神，官星發傳引入長生以五子元遁之三傳恰合三奇格，必中之兆也，果然。

郭御青說：簾幕貴人加在日支上而充當太常這個吉將，青龍覆壓在日干上又兼是驛馬良神；官星發出三傳，一路引入長生，用五子元遁法遁出三傳的天干，恰好合成三奇格——這是必中的兆頭。後來果然考中。

順治甲申年五月乙未日申將未時費縣諱四知張相公因高鎮兵馬屯北城外，借住府河廳公署，占進退行。 指南

順治甲申年五月的乙未日，以「申」（傳送）為月將，加在「未」時上起課。費縣的張四知相公，因為高鎮的兵馬屯駐在北城外，借住在府河廳的公署裡，占問該進還是該退。此案出自《六壬指南》。

虎常 空午未申酉玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄 青巳 戌陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾辰 亥后 申未巳乙 父 己亥 后 六卯寅丑子貴 朱蛇

所刻課體與前一案完全相同：亥將戌時與申將未時，天盤同樣自地盤順進一位。外圈：子乘貴人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陳，巳乘青龍，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太陰，亥乘天后。四課自右向左：日干乙（寄辰）上見巳乘青龍；巳上見午乘天空；日支未上見申乘太常；申上見酉乘玄武。三傳：初傳丁酉為官鬼爻乘玄武，中傳戊戌為妻財爻乘太陰，末傳己亥為父母爻乘天后；酉、戌、亥順次遞進，就是下文所說的「革故從新」課。日干上的巳是亥卯未三合的驛馬而乘青龍，日支上的申乘太常。

陳公獻曰：東南水鄉居住安穩。蓋因歲貴劫殺臨支，賊符驛馬加干，此地異日還有兵戈擾攘。幸日上羅網逢空，相公必當解脫而去。然昴星乘玄武剋日來年太歲，革故從新，應在酉年必矣。相公遂渡江而南。 愚按：此課鬼臨三四何故不言？

陳公獻說：住到東南的水鄉去才安穩。因為太歲貴人與劫煞臨在日支上，賊符、驛馬又加在日干上，可知這個地方日後還要有兵戈騷擾。所幸日干上的羅網逢著空亡，相公一定能夠脫身離去。然而昴星乘玄武來剋日干，又克到明年的太歲，成「革故從新」之象，應期必定在酉年。張相公於是渡江往南去了。愚按：這一課官鬼臨在第三、第四課上，為什麼不提呢？

己丑八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病。 指南

己丑年八月的乙未日，辛巳時（原文沒有標出月將），徽州的朋友程孝延替同鄉一位姓鄭的人占問疾病。此案出自《六壬指南》。

虎常 空午未申酉玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄 青巳 戌陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾辰 亥后 申未巳乙 父 己亥 后 六卯寅丑子貴 朱蛇

所刻課體與前兩案完全相同。外圈：子乘貴人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陳，巳乘青龍，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太陰，亥乘天后。四課自右向左：日干乙（寄辰）上見巳乘青龍；巳上見午乘天空；日支未上見申乘太常；申上見酉乘玄武。三傳：初傳丁酉為官鬼爻乘玄武，中傳戊戌為妻財爻乘太陰，末傳己亥為父母爻乘天后，仍是酉、戌、亥遞進的「革故從新」。日支上的申是乙木的絕地，日干上的巳按陳公獻的用法又是未土的絕地，這就是下文所說的「干支互乘絕氣」。

陳公獻曰：占病不治，且臨於床，八九月之會是其死期乎？蓋干支互乘絕氣（支上申為干乙絕氣，干上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行長生，且以土長生於申也），課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故臥床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。

陳公獻說：這病治不好，而且人已經臥倒在床上；八九月交會的時候大概就是他的死期吧？因為日干日支互相乘著絕氣（日支上的申是日干乙木的絕地，日干上的巳是日支未土的絕地；由此可知陳公獻用的是五行長生之說，而且把土的長生安在申上），課傳又成革故從新之象；加上兩重驛馬臨在本身與宅位上，一乘青龍、一乘太常，這叫作孝服與紙錢之象。病人見驛馬本來就不相宜，所以起不來了。再者本身加在卯上，卯為床、為棺，所以主臥床不起。三傳兩陰一陽，中傳戌加在酉位上，正是八月九月交會的時候。後來果然一交九月的節令就死了。

丁丑二月乙未日丙戌時，安慶保舉明經，阮實夫代劉若宜先生占會試。 指南

丁丑年二月的乙未日，丙戌時，安慶地方保舉出來的明經阮實夫，替劉若宜先生代占會試。此案出自《六壬指南》。

蛇貴 朱午未申酉后 后常朱六 鬼 丁酉 后 六巳 戌陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾辰 亥玄 申未巳乙 父 己亥 玄 青卯寅丑子常 空虎

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：申乘貴人，酉乘天后，戌乘太陰，亥乘玄武，子乘太常，丑乘白虎，寅乘天空，卯乘青龍，辰乘勾陳，巳乘六合，午乘朱雀，未乘螣蛇——乙日夜占貴人在申，戌時屬夜，正合，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄宮在辰）上見巳，巳乘六合；第二課，巳上見午，午乘朱雀；第三課，日支未上見申，申乘太常；第四課，申上見酉，酉乘天后。四課的支神與前三案相同，只是換了一套逆布的天將。三傳：初傳丁酉為官鬼爻乘天后，中傳戊戌為妻財爻乘太陰，末傳己亥為父母爻乘玄武，仍是酉、戌、亥的「革故從新」。日支上的申正是簾幕貴人所臨，午上的朱雀又能生丁丑年的太歲丑——下文斷文章合時、必中甲榜，都從這裡取象。

陳公獻曰：為人代占，今年必中。蓋發用日鬼皇恩，中傳河魁天喜，末見長生太陽，最利試場之象，支見幕貴官星。又朱雀生太歲（朱乘午生太歲丑故也），文字華藻合時。課名革故從新，更鄉科而中甲榜必無疑矣。但嫌干支上乘互絕，居官未能遠大。後補刑部主政，恬退不仕。又代占會武中兩名亦此課。予曾占病亦死二人。（此以土絕在巳論，以水土同長生。）

陳公獻說：替別人代占，今年一定考中。因為發用是日干的官鬼又帶著皇恩，中傳是河魁又是天喜，末傳見長生與太陽，最有利於試場之象；日支上又見簾幕貴人與官星。朱雀還生著太歲（朱雀乘午，午能生太歲丑），可見文章華美而合於時尚。課名「革故從新」，由鄉科更進一步而中甲榜，必定無疑。只嫌日干、日支上互相乘著絕氣，所以做官不能遠大。後來他補了刑部主政，就恬然引退不再出仕了。又曾用同一課替人代占武會試，中了兩名；我也曾用這一課占病，兩個病人都死了。（這是按土絕在巳來論的，因為水土同一長生。）

丁丑年二月乙未日亥將酉時，荊實君占黎樹聲孝廉會試。郭氏占案。　龍勾合朱　未申酉戌　蛇合勾空　鬼 丙申 勾　空午　亥蛇　亥酉申午　財 戊戌 朱　虎巳　子貴　酉未午乙　父 庚子 貴　辰卯寅丑　常玄陰后

丁丑年二月的乙未日，用亥將加酉時起課，荊實君替黎樹聲孝廉（舉人）占問會試能否中式，此例採自《郭氏占案》。天盤諸支都比地盤進兩位，天將隨天盤而行：貴人乘天盤子臨地盤戌，螣蛇乘亥臨酉，朱雀乘戌臨申，六合乘酉臨未，勾陳乘申臨午，青龍乘未臨巳，天空乘午臨辰，白虎乘巳臨卯，太常乘辰臨寅，玄武乘卯臨丑，太陰乘寅臨子，天后乘丑臨亥。四課自右向左排：乙木寄宮在辰，辰上得午，是第一課；午上得申，是第二課；日支未上得酉，是第三課；酉上得亥，是第四課，四課上神依次乘天空、勾陳、六合、螣蛇。三傳為申、戌、子：初傳申金乘勾陳，遁干為丙，克乙木，是「官鬼」；中傳戌土乘朱雀，遁干為戊，是「妻財」；末傳子水乘貴人，遁干為庚，生乙木，是「父母」。

郭御青曰：涉三淵之名，即主不佳，況末傳貴人墜落。課體交車雖亦佳，不敵涉三淵課之為害也。時未敢許，荊君知之。愚按：兩貴受克亦不能中。

郭御青說：這一課名叫「涉三淵」，如同接連蹚過三重深淵，光這名目就已經不吉。何況末傳子水雖乘「貴人」，子卻加在地盤戌上，戌是天羅地網之鄉，貴人陷進羅網，叫做「貴人墜落」，主考一路幫不上力。課體雖然又兼「交車」之格，本是彼此往來交通的好象，終究抵不過涉三淵的凶害。所以當時不敢應允他能中式，荊實君也明白這層意思。程樹勳按：乙日晝貴在子、夜貴在申，此課初傳申金被下面的午火所克，末傳子水又被下面的戌土所克，兩重貴人都受克，功名自然也中不成。

丁丑年二月乙未日亥將申時，為江右羅文止孝廉萬藻占會試。郭氏占案。　勾合朱蛇　申酉戌亥　后朱朱龍　財 乙未 龍　龍未　子貴　丑戌戌未　財 戊戌 朱　空午　丑后　戌未未乙　財 辛丑 后　巳辰卯寅　虎常玄陰

丁丑年二月的乙未日，用亥將加申時起課，替江西的羅文止孝廉（名萬藻）占問會試。此例採自《郭氏占案》。天盤諸支比地盤進三位，天將配置是：貴人乘天盤子臨地盤酉，螣蛇乘亥臨申，朱雀乘戌臨未，六合乘酉臨午，勾陳乘申臨巳，青龍乘未臨辰，天空乘午臨卯，白虎乘巳臨寅，太常乘辰臨丑，玄武乘卯臨子，太陰乘寅臨亥，天后乘丑臨戌。四課自右向左：乙木寄宮在辰，辰上得未，是第一課；未上得戌，是第二課；日支未上得戌，是第三課；戌上得丑，是第四課，四課上神依次乘青龍、朱雀、朱雀、天后。三傳為未、戌、丑：初傳未土乘青龍，遁干為乙；中傳戌土乘朱雀，遁干為戊；末傳丑土乘天后，遁干為辛。三傳全是土，對乙木日干都作「妻財」。

郭御青曰：墓神覆日發用，一木難敵眾土，無簾幕驛馬。餘素讀羅君刻稿，嚮往已久，偶於李君光倬寓中得邂逅，余每遇名公即為占之，惟於公亮、畹仙、章君、閔君四人得佳課，餘俱不佳，時餘心恐懼不安，同袍八十餘人豈僅公亮四人乎？放榜後止失周馬兩君，數之前定若此。愚按：指掌賦云，不第者刑害俱並，此等課是也。

郭御青說：乙木的墓神未土壓覆在日干之上，又恰好發用作初傳，三傳未、戌、丑清一色是土，一株乙木敵不住重重土勢；課中既不見夜貴「簾幕貴人」，也不見驛馬，既無人提攜，又無動象。我平素讀羅文止先生刻印的文稿，仰慕已久，偶然在李光倬先生的寓所裡與他相遇。我每遇見一位名士便替他起一課，只有於公亮、畹仙、章君、閔君四位得的是好課，其餘都不佳。當時我心裡惶恐不安——同赴春闈的八十多人，難道只有公亮等四位能中嗎？誰知放榜以後只有周、馬兩位落第，命數早已前定，竟是這樣。程樹勳按：《指掌賦》說落第之課「刑害俱並」，指的正是這一類課。

五月乙未日未將卯時，某占訟。方本占案。　朱蛇　六酉戌亥子貴　陳申　丑后　玄蛇貴陳　父 己亥 蛇　龍未　寅陰　卯亥子申　兄 癸卯 玄　空午巳辰卯玄　亥未申乙　財 乙未 龍　虎常

五月乙未日，用未將加卯時起課，某人占問一樁官司。此例採自《方本占案》。天盤諸支比地盤進四位，天將配置是：貴人乘天盤子臨地盤申，螣蛇乘亥臨未，朱雀乘戌臨午，六合乘酉臨巳，勾陳乘申臨辰，青龍乘未臨卯，天空乘午臨寅，白虎乘巳臨丑，太常乘辰臨子，玄武乘卯臨亥，太陰乘寅臨戌，天后乘丑臨酉。四課自右向左：乙木寄宮在辰，辰上得申，是第一課；申上得子，是第二課；日支未上得亥，是第三課；亥上得卯，是第四課，四課上神依次乘勾陳、貴人、螣蛇、玄武。三傳為亥、卯、未：初傳亥水乘螣蛇，遁干為己，生乙木，是「父母」；中傳卯木乘玄武，遁干為癸，與乙同類，是「兄弟」；末傳未土乘青龍，遁干為乙，是「妻財」。亥卯未合成木局。

邵彥和曰：一出頭，便被枷錮，後卻無事。蓋申作勾加身為鬼，所以枷錮，卻是日德合，末有龍，故無事。果丙申日被枷，後即疏放。三傳曲直，應先曲後直也。

邵彥和說：這人一露面就要被戴枷監禁，後來卻平安無事。因為日干上神申金乘著「勾陳」加臨乙身，申金克乙木正是官鬼，勾陳又主枷鎖牢獄，所以有拘禁之災；然而申又恰是乙日的「日德」（乙與庚相合，申中藏庚），末傳未土還乘著「青龍」，凶中有解，所以終究無事。後來果然在丙申日被戴上枷，隨即就開釋了。三傳亥卯未合成木局，是「曲直」課，正應了先屈後伸的道理。

戊子六月乙未日未將卯時，山西司化南占得此課，問是何官所占。指南。　朱蛇　六酉戌亥子貴　玄蛇貴勾　父 己亥 蛇　勾申　丑后　卯亥子申　兄 癸卯 玄　青未　寅陰　亥未申乙　財 乙未 青　空午巳辰卯玄　虎常

戊子年六月的乙未日，用未將加卯時起課，山西的司化南得到這一課，問是什麼官職的人所占。此例採自《六壬指南》。課式與前一例相同：天盤諸支比地盤進四位，貴人乘天盤子臨地盤申，螣蛇乘亥臨未，朱雀乘戌臨午，六合乘酉臨巳，勾陳乘申臨辰，青龍乘未臨卯，天空乘午臨寅，白虎乘巳臨丑，太常乘辰臨子，玄武乘卯臨亥，太陰乘寅臨戌，天后乘丑臨酉。四課自右向左是申加乙（乙寄宮辰）、子加申、亥加未、卯加亥，上神依次乘勾陳、貴人、螣蛇、玄武。三傳亥、卯、未：初傳亥水乘螣蛇，遁干己，是「父母」；中傳卯木乘玄武，遁干癸，是「兄弟」；末傳未土乘青龍，遁干乙，是「妻財」。

陳公獻曰：此必林木舟車官也，非科甲中人，卻作科甲之官。將來功名遠大。蓋夏占木局枝葉正見茂盛，況蛇化為龍，定然居官榮耀。因幕貴坐空，是以不由科甲也。卯為林木舟車見於中傳，故知為舟車之官。問果何官？曰：印爻發用，末傳皇恩必是恩蔭之官。問能升兵憲否。答曰：正官在日，偏印居支，先升知府，後轉司道。曰：此清江劉工部所占也。後果升鎮江太守。

陳公獻說：這必定是掌管林木舟車一類事務的官員，本人不是科舉出身，卻做著須由科甲出身才任的官，將來功名遠大。因為夏月占得木局，正是枝葉繁茂之時；何況初傳乘「螣蛇」而末傳乘「青龍」，蛇化為龍，居官必然榮耀。只因夜貴「簾幕貴人」坐在空亡之地，所以不由科舉進身。卯在類神裡主林木舟車，又見於中傳，因此知道是管舟車的官。有人問究竟是什麼官？答：印綬爻發用作初傳，末傳又逢「皇恩」，必是承祖蔭補官的人。又問能不能升兵備道？答：正官星在日干之上，偏印星在日支之上，會先升知府，再轉任司道。來人說：這是清江劉工部所占的課。後來果然升任鎮江太守。

己卯年八月乙未日辰將子時，徐棣存先生占母病，己丑生五十一歲。牧夫占驗。　蛇朱合勾　酉戌亥子　虎合勾貴　父 己亥 合　貴申　丑龍　卯亥子申　兄 癸卯 虎　后未　寅空　亥未申乙　財 乙未 后　午巳辰卯　陰玄常虎

己卯年八月的乙未日，用辰將加子時起課，徐棣存先生占問母親的病，病人己丑年生，五十一歲。此例採自王牧夫的占驗。子時屬夜，乙日夜貴在申，貴人臨地盤辰屬陽方，天將順布：貴人乘天盤申臨地盤辰，螣蛇乘酉臨巳，朱雀乘戌臨午，六合乘亥臨未，勾陳乘子臨申，青龍乘丑臨酉，天空乘寅臨戌，白虎乘卯臨亥，太常乘辰臨子，玄武乘巳臨丑，太陰乘午臨寅，天后乘未臨卯。四課自右向左：乙寄宮辰，辰上得申，是第一課；申上得子，是第二課；日支未上得亥，是第三課；亥上得卯，是第四課，上神依次乘貴人、勾陳、六合、白虎。三傳亥、卯、未合成木局：初傳亥水乘六合，遁干己，是「父母」；中傳卯木乘白虎，遁干癸，是「兄弟」；末傳未土乘天后，遁干乙，是「妻財」。

王牧夫曰：此課若占男子病，可醫可治。女人病則難醫難治，而終於凶也。蓋女人以支位為主，未為日墓，三傳亥卯未木局剋制支辰，此其本體已弱矣。其得病受病之由，則風疾加溼為多，肝經受病為的。以曲直生風，亥水為痰，木侵滛為溼。白虎居卯帶癸，日祿作閉口，不能飲食矣。虎在中，病在中焦。命乘馬用玄武，魂已出遊。木主瘦弱，未為風伯，又為日墓，風藏於內不得出，其病日深一日，醫藥所不能治也。

王牧夫說：這一課若是占男子的病，還可醫可治；占女人的病就難醫難治，終歸是凶。因為女人以日支為主，日支未又正是乙木的墓庫，三傳亥卯未合成木局，反過來剋制日支之土，本體已經虛弱了。至於得病的緣由，多半是風疾夾溼，而以肝經受病最為確切：木局「曲直」主生風，亥水主痰，木氣侵淫便成溼。白虎乘在卯上、卯又遁得癸干，卯本是乙日的祿神，如今成了「閉口」之象，飲食都進不下去。白虎居於中傳，病位在中焦。本命丑的上神得驛馬巳，巳又乘玄武，魂魄已經出遊在外。木主形體瘦弱，未在類神裡是「風伯」，又是乙木之墓，風氣藏在裡面出不來，病勢一日深似一日，不是醫藥所能治的了。

儀神入墓，救之無緣。且命年巳戌合中傳卯已成鑄印，死形已現。況太歲作虎為支之鬼乎？病深重矣。巳亥之日，其難逃乎？後果於巳亥日卒。亥日凶者，沖命上巳也。巳破而鑄印壞矣，安能久乎？若男占，則支上之亥乃長生，又木局自生，故不必死也。

主救護的「儀神」又落進墓庫，援手無從。何況本命上的巳與戌相合，再配上中傳的卯，已經湊成「鑄印」之格，死象顯露了。再加上己卯年的太歲卯木乘著白虎，正是日支未土的官鬼，病勢自然沉重。巳日、亥日恐怕是躲不過去的吧？後來果然在巳、亥之日故去。亥日所以凶，是因為亥沖了本命上的巳；巳一被沖破，鑄印之格隨之而壞，人怎麼還能久活？倘若是男子來占，日支上的亥水正是乙木的長生，木局又自相生發，就不至於死了。

己酉年三月十七乙未日戌將巳時，童學士戊寅生三十三歲占前程。方本占案　口鑑。　蛇貴　朱戌亥子丑后　六酉　寅陰　虎貴陰六　子 空巳 虎　陳申　卯玄　巳子寅酉　財 戊戌 朱　龍未午巳辰常　子未酉乙　兄 癸卯 玄　空虎

己酉年三月十七日乙未，用戌將加巳時起課，童學士戊寅年生、三十三歲，占問前程。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進五位，巳時屬晝，乙日晝貴在子，貴人臨地盤未屬陰方，天將逆布：貴人乘天盤子臨地盤未，螣蛇乘亥臨午，朱雀乘戌臨巳，六合乘酉臨辰，勾陳乘申臨卯，青龍乘未臨寅，天空乘午臨丑，白虎乘巳臨子，太常乘辰臨亥，玄武乘卯臨戌，太陰乘寅臨酉，天后乘丑臨申。四課自右向左：乙寄宮辰，辰上得酉，是第一課；酉上得寅，是第二課；日支未上得子，是第三課；子上得巳，是第四課，上神依次乘六合、太陰、貴人、白虎。三傳巳、戌、卯：初傳巳火乘白虎，巳正落旬空（乙未日屬甲午旬，空亡在辰巳），是乙木的「子孫」；中傳戌土乘朱雀，遁干戊，是「妻財」；末傳卯木乘玄武，遁干癸，是「兄弟」。

邵彥和曰：酉作六合，主生蓮花痔，因色中躁怒而得。色中何？酉為色也。何言躁也？酉克乙未木，木肝，肝主怒，非色中躁怒而何？正妻無子，必主偏生，三下賊上，前程未能興發。

邵彥和說：日干上神酉金乘「六合」，主此人生蓮花痔，是房事之中動怒得來的。怎見得是房事？酉在類神裡正主色慾。怎見得是動怒？酉金克乙木、連日支未中所藏的乙木也一併受克，木屬肝，肝主怒氣，不是房事中動怒又是什麼？正妻不能生子，必得靠偏房所出；四課裡三課都是下神賊上神，前程也就發達不起來。

初巳作虎，子息防水厄。初巳子爻，加於子水之上，作虎，虎凶將，又遭下克，先是以主乎水厄。中戌，戌陽乙陰，正妻也，加子爻空巳上，烏能生子？奈又作子爻之墓何？戌作雀，防妻有湯傷火厄。末卯作玄，防出入騎乘有傷手足，文書在盜氣上，前程難顯。宅上貴人六害，末財祿又入盜氣，更三十不意而死。

初傳巳火乘「白虎」，子息要提防水厄——初傳巳正是子孫爻，卻加在地盤子水之上，又乘白虎這一凶將，還被下面的子水所克，所以先斷子息有落水之災。中傳是戌土：戌屬陽而乙屬陰，戌是日干的正妻，它加在旬空的巳（子孫爻）上，哪裡生得出兒子？何況戌又恰是子孫爻巳火的墓庫。戌上乘「朱雀」，還要防妻子有湯火燙傷之厄。末傳卯木乘「玄武」，要防出入騎乘時傷了手足；文書之神落在盜氣之上，前程難以顯達。宅爻上的貴人與日相六害，末傳的財祿又落進盜氣，再過三十年便要在失意中亡故。

日上酉作合，酉為血，合為蓮花來克身，故主蓮花痔。以巳為子息，巳乃旬空，又作虎，中妻又臨空，無子又妨妻，後辛亥年大水，子墮水幾死，丁巳妻醉後腳燒，乙卯騎馬入城，撲折左足，其言皆應也。六十二因侄分去產，不得意而死。

日干上神酉乘「六合」：酉主血，六合之象為蓮花，又來剋日干本身，所以斷作蓮花痔。以巳火為子息，巳偏偏落在旬空，又乘白虎；中傳的妻爻戌也臨在空亡的巳上，既無子，又妨妻。後來辛亥年發大水，兒子落水幾乎淹死；丁巳年妻子酒醉之後燙傷了腳；乙卯年騎馬入城，摔斷了左腳——所斷的都一一應驗。到六十二歲上，因侄輩分走家產，鬱鬱失意而死。

蓋乙以戌為財乘空，末又被元引將去，反失財也。卯六戌五，五六三十，故更三十死。看驗處著著俱妙，邵先生亦未之反也。亥辛年，亥巳相沖，子動也。妻戌加巳，巳火戌足，足加火上，非燒足而燒何？巳上，故巳年應之。

乙木以戌土為財，戌卻乘著空亡，末傳又被玄武這個盜神把財引走，所以反而破財。卯的數是六，戌的數是五，五六相乘得三十，所以說再過三十年而死。看他驗證的地方，一著一著都極精妙，邵先生並沒有說錯。辛亥那一年，亥與巳相沖，沖動了子孫爻，所以應在兒子身上。妻爻戌加在巳上，巳屬火而戌主足，足加在火上，不是燒腳又是什麼？因為在巳位上，所以應在巳年。

卯驢本日祿，不可言凶，乘玄乃凶耳。驢馬類也。克戌是折足，陽左陰右，故折左足。卯乘元武，又受酉沖，故主騎乘而攫折。若無酉沖，或不至此。大抵卯為舟車戶輿騾驢，一遇酉沖，便主翻覆跌撲，予嘗得驗也。

卯在類神裡是驢，本身又是乙日的祿神，原不該斷凶，只因乘了玄武才轉成凶。驢與馬同類。卯木克戌，戌主足，所以是折足；陽主左、陰主右，戌屬陽，所以折的是左腳。卯既乘玄武，又受酉金衝擊，因此斷為騎乘之中摔折。倘若沒有酉來沖，或許不至如此。大抵卯主舟車、門戶、轎輿與騾驢，一遇酉沖，便主翻覆跌撲，我屢試屢驗。

丙子三月乙未日己卯時，御馬監太監馮允升被逮，刑部已定重闢，求占。指南。　后陰　貴子丑寅卯玄　六陰空蛇　子 甲午 空　蛇亥　辰常　酉寅午亥　財 辛丑 后　朱戌　巳虎　寅未亥乙　官 丙申 勾　六酉申未午空　勾龍

丙子年三月的乙未日己卯時，御馬監太監馮允升被逮捕，刑部已經定了死罪，求占吉凶。此例採自《六壬指南》。此日為三月戌將加卯時，天盤諸支比地盤進七位；卯時屬晝，乙日晝貴在子，貴人所乘的天盤子臨在地盤巳，屬陰方，天將逆布：貴人乘天盤子臨地盤巳，天后乘丑臨午，太陰乘寅臨未，玄武乘卯臨申，太常乘辰臨酉，白虎乘巳臨戌，天空乘午臨亥，青龍乘未臨子，勾陳乘申臨丑，六合乘酉臨寅，朱雀乘戌臨卯，螣蛇乘亥臨辰。四課自右向左：乙木寄宮在辰，辰上得亥，是第一課；亥上得午，是第二課；日支未上得寅，是第三課；寅上得酉，是第四課，上神依次乘螣蛇、天空、太陰、六合。三傳午、丑、申：初傳午火乘天空，遁干甲，是「子孫」；中傳丑土乘天后，遁干辛，是「妻財」；末傳申金乘勾陳，遁干丙，是「官鬼」。

陳公獻曰：必遇恩宥，仍拔重用之兆。蓋以日主皇恩，支見天赦（春三月天赦在寅，此不必以太寅為天赦也），又太歲貴人生日，罪雖至重，亦能轉凶為吉。傳將遞生，初末引從子命（子命上見未，初末午申拱之），定主上臺推薦。果五月奉旨熱審，開豁謫戍，發京營立功，後監洪黑二將及予追剿，有功復職。

陳公獻說：此人必定遇到恩赦，還有起復重用之兆。因為日干上帶著「皇恩」之神，日支上神寅又是「天赦」（春季三月的天赦在寅，此處不必拘泥於用太歲之寅當天赦），加上丙子年的太歲子乘貴人而生扶日干，罪名雖然極重，也能轉凶為吉。三傳午火生丑土、丑土生申金，天將也順次相生；初傳午與末傳申一前一後，把他本命子的上神未夾拱在當中（本命子上見未，初末午申恰好拱住），成「引從」之格，必定有上臺大員出面舉薦。後來果然五月奉旨熱審，開釋重罪改判謫戍，發往京營立功；此後他監領洪、黑兩位將領，與我一同追剿，因功復職。

登州戚都司諱司宗者因失機已定重闢八載，占吉凶若何，年月日時同。指南。　后陰　貴子丑寅卯玄　六陰空蛇　子 甲午 空　蛇亥　辰常　酉寅午亥　財 辛丑 后　朱戌　巳虎　寅未亥乙　官 丙申 勾　六酉申未午空　勾龍

登州都司戚司宗因貽誤軍機被定死罪，已經關押八年，占問吉凶如何，所用的年月日時與上一課相同。此例採自《六壬指南》。所以課式一如前例：天盤諸支比地盤進七位，貴人乘天盤子臨地盤巳，天后乘丑臨午，太陰乘寅臨未，玄武乘卯臨申，太常乘辰臨酉，白虎乘巳臨戌，天空乘午臨亥，青龍乘未臨子，勾陳乘申臨丑，六合乘酉臨寅，朱雀乘戌臨卯，螣蛇乘亥臨辰。四課自右向左是亥加乙（乙寄宮辰）、午加亥、寅加未、酉加寅，上神依次乘螣蛇、天空、太陰、六合。三傳午、丑、申：初傳午火乘天空，遁干甲，為「子孫」；中傳丑土乘天后，遁干辛，為「妻財」；末傳申金乘勾陳，遁干丙，為「官鬼」。

陳公獻曰：六月遇赦，轉凶為吉。緣長生臨身（亥為木長生，臨日故也，此不以長生坐墓看。），天赦加支，況太歲貴人俱作恩星，罪雖重，亦減輕矣。尤可喜者，傳將遞生，初末暗拱未命（此又不以拱上神論。），仍有公卿推薦，他日出仕之象也。果六月奉命熱審，豁罪謫戍，發京營立功處贖，後辛巳年升甘肅鎮中軍參將。

陳公獻說：六月裡會遇到赦免，轉凶為吉。因為長生之神臨在日身（亥是木的長生，又正臨日干之上，這裡不照「長生坐墓」那一層去看），天赦之神加在日支；何況太歲與貴人都充當恩星，罪名雖重，也要減輕。尤其可喜的是三傳與天將層層相生，初傳午與末傳申暗暗夾拱他的本命未（這裡又不照拱上神那一說來論），仍舊有公卿舉薦，是日後再度出仕之象。後來果然六月奉命熱審，開脫罪名改判謫戍，發往京營立功贖罪；再後來辛巳年升任甘肅鎮中軍參將。

崇正丁丑八月丙申日巳將巳時，浣中劉太史占楚省袁副鯨及同鄉鄭大司空、玄嶽兩先生枚卜果否。指南。　虎常　空巳午未申玄　玄玄空空　比 乙巳 空　青辰　酉陰　申申巳巳　財 丙申 玄　勾卯　戌后　申申巳丙　父 壬寅 六　六寅丑子亥貴　朱蛇

崇禎丁丑年八月的丙申日，用巳將加巳時起課，浣中的劉太史占問湖廣的袁副鯨以及同鄉鄭大司空（工部尚書）、玄嶽兩位先生廷推入閣能否成事。此例採自《六壬指南》。月將與時辰同位，天盤與地盤完全相重，是「伏吟」課。巳時屬晝，丙日晝貴在亥，貴人臨地盤亥屬陽方，天將順布：貴人乘亥，螣蛇乘子，朱雀乘丑，六合乘寅，勾陳乘卯，青龍乘辰，天空乘巳，白虎乘午，太常乘未，玄武乘申，太陰乘酉，天后乘戌，天盤既與地盤相同，各將也就各臨本支。四課自右向左：丙火寄宮在巳，巳上仍是巳，是第一課；巳上得巳，是第二課；日支申上仍是申，是第三課；申上得申，是第四課，上神依次乘天空、天空、玄武、玄武。三傳巳、申、寅，取伏吟自刑而成：初傳巳火乘天空，是丙的「比肩」，又是丙日的祿神，恰落旬空（丙申日屬甲午旬，空亡在辰巳）；中傳申金乘玄武，遁干丙，是「妻財」；末傳寅木乘六合，遁干壬，是「父母」，寅又是申日的驛馬。

陳公獻曰：兩公俱不能入相，且主臺省彈劾而回。何也？蓋三傳遞互刑剋，全無和洽之氣，剛日伏吟見馬，歸象已現。此非臺省有言而何？後兩公枚卜不果，袁公當被參去，鄭公為欽仵 獄擬罪而歸。因鄭命見地網日墓，是以罹禍尤重。

陳公獻說：兩位都入不了閣，而且主被科道臺省參劾而回。何以見得？三傳巳刑申、申刑寅，遞相刑剋，全無和洽之氣；丙是剛日又逢伏吟，課中還現出驛馬，歸去之象已經顯露。這不是臺省要有話說又是什麼？後來兩位廷推果然沒有成功，袁公被參劾去職，鄭公因欽案下獄、擬罪而歸。因為鄭公的本命上見地網又見日墓，所以遭的禍尤其重。

凡占仕，三傳遞克是大凶之象。此課縱發用德祿月將，但旬空乘空，空之極矣。此太陽又非在夜方，但竟一毫無用，可見月將不空之說，大謬也，切記，切記！由課推論鄭率嶽為戌年生，陰神戌乘天后，戌為地獄，戌為陰暗滯凝之神，黑暗何如之也。

凡占仕途，三傳遞相剋伐都是大凶之象。這一課發用的雖然是日德、日祿兼月將，可是巳既落旬空，又乘著天空，空到極處了。此時太陽並不行在夜方，卻竟然一點用處也沒有——可見「月將不落空」的說法大錯特錯，切記，切記！再由課象推論：鄭率嶽（即前面所說的玄嶽先生）是戌年所生，本命的陰神戌上乘著天后，戌是地獄之位，又是陰暗凝滯之神，那份黑暗可想而知。

建炎己酉年十月丙申日寅將寅時，伊秀才占父病，父丙辰生六十四歲。方本占案　口鑑。　六朱　陳巳午未申蛇　龍辰　酉貴　蛇蛇陳陳　兄 空巳 陳　空卯　戌后　申申巳巳　財 丙申 蛇　虎寅丑子亥陰　申申巳丙　父 壬寅 虎　常玄

建炎己酉年十月的丙申日，用寅將加寅時起課，伊秀才占父親的病，父親丙辰年生，六十四歲。此例採自《方本占案》與《口鑑》。月將與時辰同位，天盤與地盤相重，仍是「伏吟」課。寅時屬夜，丙日夜貴在酉，貴人臨地盤酉屬陰方，天將逆布：貴人乘酉，螣蛇乘申，朱雀乘未，六合乘午，勾陳乘巳，青龍乘辰，天空乘卯，白虎乘寅，太常乘丑，玄武乘子，太陰乘亥，天后乘戌，各將都臨於本支。四課自右向左：丙寄宮巳，巳上仍是巳，是第一課；巳上得巳，是第二課；日支申上仍是申，是第三課；申上得申，是第四課，上神依次乘勾陳、勾陳、螣蛇、螣蛇。三傳巳、申、寅：初傳巳火乘勾陳，正落旬空，是「兄弟」；中傳申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻財」；末傳寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」。

邵彥和曰：此課自本身傳歸妻宮，妻宮又傳歸父母，六旬向上人，占病不宜見父母。蓋父母既故，故是下世重見父母也。行年與本身並（六十四歲行年在巳，巳既丙，丙為本身，故云行年與本身並。然則的是六十四歲）。

邵彥和說：這一課從日干本身傳到妻宮，妻宮又傳歸父母爻。六十歲往上的人占病，最忌見父母爻——父母既然早已亡故，再見父母爻，就是到陰間去與父母重逢的意思。他的行年又與本身相併（六十四歲行年正在巳，巳是丙的寄宮，丙就是本身，所以說行年與本身相併；由此也可斷定確是六十四歲）。

因財上及舊事不足，酉年以申財為病符，病符主舊事，的是己酉年占，其本命定丙午年。以致傷心。中間又是財爻入課，必是財切，兼與妻不足，遂激成病。末傳生氣，此課本主未死，緣父母宮艮山墳，左邊地風吹骨轉，右邊白蟻又入棺，若急移墳，可以延年。否則歸冥矣。

病根出在錢財與舊事上的不遂心：酉年以申中之財為「病符」，病符主舊事牽纏，可見確是己酉年所占，他父親的本命當定在丙午年。為這些事傷了心。課中又見財爻入課，必是錢財吃緊，兼與妻子不和，於是激成疾病。末傳寅木是丙火的生氣，這一課本來不至於死；只因父母的墳在艮方山上，左邊有地風把骸骨吹得翻轉，右邊又有白蟻進了棺木，若肯趕緊遷墳，還可延年，否則就要歸陰了。

伊父之病，因為子娶婦囊空，不順意、煩心，遂心熱致渴成病，日漸狼狽，兼子又無書舍，愈增煩悶。先生令其移墳，渠及移利方，移意遂決。及開棺視之，則地風吹棺中骸骨顛倒，白蟻滿棺，泥土淤塞，於是易棺移葬，病日漸退，從此安好。次年其子又得一好書舍，雍容而過，安樂八十歲方卒。

伊秀才父親的病，起因是替兒子娶媳婦花空了錢囊，事事不順、心中煩悶，於是心火上炎、口渴成病，一天天狼狽；加上兒子又沒有讀書的屋舍，更添煩惱。邵先生叫他遷墳，他便把墳遷往有利的方位，遷葬的主意於是定了。等到開棺一看，果然是地風把棺中骸骨吹得顛倒，白蟻滿棺，泥土淤塞。於是換棺改葬，病一天天退去，從此安好。第二年他兒子又得了一處好書房，日子過得從容，老人安樂到八十歲才去世。

愚蓋丙日寅為父母爻，上見白虎，定是父母墳不安。六旬人見父爻，本不利。然寅為丙之長生，故得不死，而以父母墳斷也。白蟻之凶，乘白虎也。此伏吟上下皆父母，非他占可單用也。余按寅木主風，故云風吹骨轉。因占病又占出墳墓不吉之論，論得病源由。說出墳墓之災。

程樹勳按：丙日以寅為父母爻，寅上又見白虎，斷定是父母的墳墓不安。六十歲以上的人見父母爻本來不利，然而寅正是丙火的長生，所以還不至於死，因而轉從父母墳上去斷。白蟻這一凶象，來自寅上所乘的白虎。此課是伏吟，上下都是父母爻，不像別的占法可以單取一處來用。我另按：寅木主風，所以說地風把骸骨吹得翻轉。因占病而連帶占出墳墓不吉的議論，既論明得病的根由，又說出墳墓的災患。

淳祐壬寅年正月丙申日，宣諭卜今年國事、邊事、歲事。一針見血。　六朱　陳巳午未申蛇　龍辰　酉貴　蛇蛇陳陳　兄 空巳 陳　空卯　戌后　申申巳巳　財 丙申 蛇　虎寅丑子亥陰　申申巳丙　父 壬寅 虎　常玄

淳祐壬寅年正月的丙申日，奉皇帝宣諭，占卜今年的國事、邊事與年成。此例採自《一針見血》。課式與前例相同，仍是天地盤相重的「伏吟」課：貴人乘酉、螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陳乘巳、青龍乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太陰乘亥、天后乘戌，各將都臨本支。四課自右向左是巳加丙（丙寄宮巳）、巳加巳、申加申、申加申，上神依次乘勾陳、勾陳、螣蛇、螣蛇。三傳巳、申、寅：初傳巳火乘勾陳，落旬空，為「兄弟」；中傳申金乘螣蛇，遁干丙，為「妻財」；末傳寅木乘白虎，遁干壬，為「父母」。

祝泌奏曰：伏吟主靜中有動者，大類去年如宰執之除及邊郡之驚。太乙為月德、日德，六陽既極之地，應有變，而二德神在焉，比國之有道也？次傳今日支上見騰蛇，屬丁為正月天德，臣今為國家占課，則日支為宅，乃宮禁所也。天德之神未奏福，宜有喜慶事。終傳功曹，即今歲之君，其位為今日之日本，主事之先兆。

祝泌上奏說：伏吟之課主靜中有動，很像去年那樣，既有宰執大臣的任免，又有邊郡的驚擾。初傳巳（十二神中叫「太乙」）既是月德又是日德，巳居六陽窮極之地，本該生變，而兩重德神恰恰落在這裡，好比國家有道之象。中傳是今日日支申，上乘「螣蛇」；螣蛇配丁，丁是正月的天德。臣如今替國家起課，日支便是宅，指的正是宮禁所在。天德之神尚未把福慶呈露出來，正宜有喜慶之事。末傳寅（十二神中叫「功曹」）就是今年壬寅太歲之君，它的位置又正是今日丙火的本根長生，是主事的先兆。

白虎為兵撓，臣言兵來有驚亦與此合，然白虎之金安能當丙午之火？宜可屈折不為害。申主粟麥，巳主禾三谷，有德神臨之，當收成。寅主荳，不能免白虎之災恐收少薄耳。

白虎主兵戈擾動，臣所說的兵來有驚，也與此相合；然而白虎所屬的金，哪裡當得住丙午之火？應當可以把它挫折下去，不致成害。申在類神裡主粟麥，巳主禾稻等三谷，都有德神臨照，今年應當有收成；寅主豆類，免不了白虎之災，恐怕收得少而薄罷了。

崇正丁丑四月丙申日酉將酉時，阮實夫在燕京索占，不言所事。指南。　六朱　勾巳午未申蛇　蛇蛇勾勾　兄 乙巳 勾　青辰　酉貴　申申巳巳　財 丙申 蛇　空卯　戌后　申申巳丙　父 壬寅 虎　虎寅丑子亥陰　常玄

崇禎丁丑年四月的丙申日，用酉將加酉時起課，阮實夫在北京求占，卻不說所問何事。此例採自《六壬指南》。月將與時辰同位，天盤與地盤相重，是「伏吟」課；酉時屬夜，丙日夜貴在酉，貴人臨地盤酉屬陰方，天將逆布：貴人乘酉、螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陳乘巳、青龍乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太陰乘亥、天后乘戌，各將都臨於本支。四課自右向左是巳加丙（丙寄宮巳）、巳加巳、申加申、申加申，上神依次乘勾陳、勾陳、螣蛇、螣蛇。三傳巳、申、寅：初傳巳火乘勾陳，是丙的「兄弟」，又是丙日的祿神，卻正落旬空（丙申日屬甲午旬，空亡在辰巳）；中傳申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻財」；末傳寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」，寅又是申日的驛馬。

陳公獻曰：仕途得此，主有臺省參劾，秋解任去，然繫何命？曰癸酉。此公必居相位，但不久矣。以太陽日貴臨命（月將從魁乘貴人居酉命），非相而何？獨嫌遞克伏吟丁馬，定有參劾行動之事。況太陽西墜，揮戈返景有幾人乎：後知為烏程溫首揆，占後果被論，秋月準馳驛而歸。（任信丁馬須言動，三傳遞克眾人欺，所以斷為參劾行動。）

陳公獻說：做官的人得這一課，主有科道臺省的參劾，秋天要解任而去。又問是什麼本命？答說癸酉。此公必定身居相位，只是坐不長久了。因為太陽月將與日貴都臨在他的本命上（月將酉，十二神裡名「從魁」，乘著貴人正居酉命），不是宰相是什麼？只嫌三傳遞相剋伐，又逢伏吟，還帶著丁神與驛馬，必定有參劾與行動之事。何況太陽已經西墜，能像魯陽揮戈使日返照的又有幾人？後來才知道占的是烏程溫體仁首輔，占過之後果然被彈劾，秋天獲准乘驛還鄉。（凡遇丁神驛馬便須斷動象，三傳遞克則眾人相欺，所以斷為參劾行動。）

戊日伏吟，三傳遞克而克干。丙日伏吟，三傳遞克卻不克干。惟丙申日，從干上發傳遞克至寅，實沖申支。干為我，支為人，此旬欲參人之象，應在溫體仁與張漢儒密謀卸錢謙益、瞿式耜也。錢有金傍，耜亦金器，皆應申金之支，故也。體仁擬旨逮治，謙益求解於大司禮監曹化淳。體仁知之，遂並罪化淳，此應寅為曹姓也。

戊日得伏吟，三傳遞相剋伐並且克到日干；丙日得伏吟，三傳雖遞克卻克不到日干。惟獨丙申日，從日干寄宮上發傳，一路遞克到末傳寅，而寅恰好沖日支申。干代表自己，支代表他人，這一旬正是自己要參劾別人的象，應在溫體仁與張漢儒密謀排擠錢謙益、瞿式耜這件事上。錢字帶金旁，耜也是金屬農具，都應在申金的日支上。溫體仁擬旨逮捕治罪，錢謙益向司禮監大太監曹化淳求解，溫體仁知道後，就把曹化淳一併加罪，這應在寅主曹姓上。

殊不知，寅乘白虎及遁壬水克干，此應化淳自請案治，得溫張密謀伏上之，帝命漢儒立枷死。六月，體仁乃引疾歸。踰年，太歲在寅，體仁亦死。此虎乘遁鬼之為害大也。況日祿既空，青龍又空，安得不罷？欲害人而適以害之，觀此課象，可以知成也。夫六壬之細微曲中，有如是神奇也。

卻不知寅上乘著白虎，所遁的壬水又回頭剋日干，這應在曹化淳反過來自請查辦此案，查得溫、張密謀的實情呈報皇上，皇帝下令把張漢儒立枷處死。六月裡溫體仁便稱病還鄉。過了一年，太歲行到寅，溫體仁也死了。這就是白虎乘著遁干之鬼為害極大的例子。何況日祿巳既落空亡，青龍所乘的辰也落空亡，怎麼會不罷官？本想害人，恰恰害了自己。看這一課的課象，成敗都可以預知。六壬之學入微曲盡，竟有這樣神奇。

建炎戊申年九月十五丙申日辰將丑時，施主簿（乙亥年七月初二日亥時生，三十四歲）占前程。口鑑　方本占案。　貴后　蛇申酉戌亥陰　朱未　子玄　虎陰陰蛇　財 丙申 蛇　六午　丑常　寅亥亥申　鬼 己亥 陰　陳巳辰卯寅虎　亥申申丙　父 壬寅 虎　龍空

建炎戊申年九月十五日丙申，用辰將加丑時起課，施主簿（乙亥年七月初二日亥時生，三十四歲）占前程。此例採自《口鑑》與《方本占案》。天盤諸支比地盤進三位；丑時屬夜，丙日夜貴在酉，貴人乘天盤酉臨地盤午，屬陰方，天將逆布：貴人乘酉臨午，螣蛇乘申臨巳，朱雀乘未臨辰，六合乘午臨卯，勾陳乘巳臨寅，青龍乘辰臨丑，天空乘卯臨子，白虎乘寅臨亥，太常乘丑臨戌，玄武乘子臨酉，太陰乘亥臨申，天后乘戌臨未。四課自右向左：丙火寄宮在巳，巳上得申，是第一課；申上得亥，是第二課；日支申上得亥，是第三課；亥上得寅，是第四課，上神依次乘螣蛇、太陰、太陰、白虎。三傳申、亥、寅：初傳申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻財」；中傳亥水乘太陰，遁干己，克丙火為「官鬼」；末傳寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」。日支申加到日干寄宮巳之上，是支來就干，課名「贅婿」。

邵彥和曰：支來就干，為干所克，其人無正宅，多在寺觀及外處居住，或在妻家。蓋課名贅婿，所以無正居也。傳見蛇虎必多喪服，將來終於曹職。末傳寅作虎，終於水邊作州府職官而已。其後果丁父母四喪，果於甲子年授江陰軍知錄，己巳有事矣。

邵彥和說：日支來就日干，又被日干所克，這人沒有正經住宅，多半寄居在寺觀或外鄉，要不就住在妻家。因為課名叫「贅婿」，所以沒有固定居所。三傳裡見螣蛇與白虎，必定多穿喪服；將來官職終究不過是曹掾一類的屬官。末傳寅木乘白虎，最後只能在臨水的州府裡做個職事官罷了。後來他果然遭遇父母等四場喪事，果然在甲子年授江陰軍知錄，到己巳年就出事了。

愚按：蓋宅加日受克，宅上見亥，金反去生亥，安得正宅？末寅生於亥，丙生於寅，為水邊州府也。寅為曹職，今知錄亦然。大凡占官，寅申為遷轉之神，既為蛇虎所撓，故止於知錄。

程樹勳按：宅爻（日支）加在日干之上又被日干所克，宅上見的是亥水，申金反過去生亥，哪裡還有正經住宅？末傳寅木長生在亥，丙火又長生在寅，所以說是臨水的州府。寅在類神裡主曹掾之職，知錄一職也屬這一類。大凡占官，寅、申是主遷轉的神，這裡既被螣蛇、白虎所撓，所以官位只到知錄為止。

崇正辛未三月丁酉日卯時，劉經歷占梁大司馬推冢宰可允否。指南。　朱六　蛇子丑寅卯勾　貴龍陰六　鬼 己亥 貴　貴亥　辰青　亥辰酉寅　比 甲午 虎　后戌　巳空　辰酉寅丁　子 辛丑 朱　陰酉申未午虎　玄常

崇禎辛未年三月的丁酉日卯時，劉經歷占問梁大司馬（兵部尚書）被推舉為冢宰（吏部尚書）能否獲准。此例採自《六壬指南》。三月用戌將加卯時，天盤諸支比地盤進七位；卯時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤辰，屬陽方，天將順布：貴人乘亥臨辰，螣蛇乘子臨巳，朱雀乘丑臨午，六合乘寅臨未，勾陳乘卯臨申，青龍乘辰臨酉，天空乘巳臨戌，白虎乘午臨亥，太常乘未臨子，玄武乘申臨丑，太陰乘酉臨寅，天后乘戌臨卯。四課自右向左：丁火寄宮在未，未上得寅，是第一課；寅上得酉，是第二課；日支酉上得辰，是第三課；辰上得亥，是第四課，上神依次乘六合、太陰、青龍、貴人。三傳亥、午、丑，逐位退行：初傳亥水乘貴人，遁干己，克丁火為「官鬼」；中傳午火乘白虎，遁干甲，與丁同類為「比肩」，午又是丁的祿神；末傳丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孫」。

陳公獻曰：不惟不遷，尋常退位。蓋日馬坐墓庫，祿神臨絕地，傳將又逆行故耳。況命上官貴履天羅，年上蛇做日鬼，交夏月應有一番風波。幸官鬼俱空，官祿退位卻無大咎。後以浙省大行水公參劾，請告而退。東省萬公名應斗者，在辰時壬申又占此，亦逮問擬罪而回。

陳公獻說：不但升不上去，還要平白退位。因為日辰的驛馬亥坐在墓庫辰上，祿神午臨在絕地亥上，三傳與天將又都逆行的緣故。何況本命上的官星與貴人踏在「天羅」之地，行年上乘螣蛇又充當日鬼，一交夏月就該有一番風波。所幸官爻鬼爻都落空亡，雖然官祿退位，倒也沒有大禍。後來因浙江大行水公的參劾，他請假引退。山東的萬公名應斗，在辰時壬申又占得這一課，也是被逮問擬罪而歸。

丁丑年十二月丁酉日卯時，曾應遴先生，因雪後天氣昏沉，占明日有雪否。指南。　青空　勾卯辰巳午虎　六寅　未常　空常勾空　子 辛丑 朱　朱丑　申玄　巳未卯巳　比 乙巳 空　蛇子亥戌酉陰　未酉巳丁　比 乙巳 空　貴後

丁丑年十二月的丁酉日卯時，曾應遴先生因雪後天色昏沉，占問明天還會不會落雪。此例採自《六壬指南》。十二月用丑將加卯時，天盤諸支比地盤退兩位；卯時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤丑，屬陽方，天將順布：貴人乘亥臨丑，螣蛇乘子臨寅，朱雀乘丑臨卯，六合乘寅臨辰，勾陳乘卯臨巳，青龍乘辰臨午，天空乘巳臨未，白虎乘午臨申，太常乘未臨酉，玄武乘申臨戌，太陰乘酉臨亥，天后乘戌臨子。四課自右向左：丁火寄宮在未，未上得巳，是第一課；巳上得卯，是第二課；日支酉上得未，是第三課；未上得巳，是第四課，上神依次乘天空、勾陳、太常、天空。第一課與第四課重複，四課只成三課，於是取「別責」之法立傳：初傳丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孫」，丑又正是本月的月將太陽；中傳、末傳都取干上神巳，乘天空，是「比肩」。

斷曰：明日無雪且有日色。太陽發用，乘朱雀乃南方火之精也。且三傳四課純陰，陰極陽生，必有日所；至庚日未時有暴風起，酉為風殺，未為風伯，酉與未會故也。又日祿乘白虎加庚，上下克戰，故有此應。

斷辭說：明天不會下雪，而且會出太陽。發用的初傳丑正是月將太陽，上面又乘「朱雀」，朱雀是南方火的精氣。加上三傳四課都是陰神，陰到極處便轉生陽，必定見到日頭。到庚日的未時會起一陣暴風，因為酉是風殺、未是風伯，酉與未相會的緣故。又丁日的祿神午乘著白虎，加在申（庚金之位）上，上下相剋交戰，所以有這一應驗。

壬申年　月丁酉日　　將占子息。郭氏占案。　青空　勾卯辰巳午虎　六寅　未常　空常勾空　子 辛丑 朱　朱丑　申玄　巳未卯巳　比 乙巳 空　蛇子亥戌酉陰　未酉巳丁　比 乙巳 空　貴後

壬申年某月的丁酉日，某將加時占子嗣（底本於月份與月將兩處留有空缺，未填）。此例採自《郭氏占案》。課式與前一例相同：貴人乘天盤亥臨地盤丑，螣蛇乘子臨寅，朱雀乘丑臨卯，六合乘寅臨辰，勾陳乘卯臨巳，青龍乘辰臨午，天空乘巳臨未，白虎乘午臨申，太常乘未臨酉，玄武乘申臨戌，太陰乘酉臨亥，天后乘戌臨子。四課自右向左是巳加丁（丁寄宮未）、卯加巳、未加酉、巳加未，上神依次乘天空、勾陳、太常、天空；四課不全，仍取「別責」之法，初傳丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孫」，中末兩傳都用干上神巳，乘天空，是「比肩」。

郭御青曰：壬申年，東鹿李望川者，為餘占子息，是年餘傷子即己巳所生者。李斷此課巳空，即主所傷之子。天上日寄未臨酉，土金相生，又遁干丁，巳火土相生，乃真父子相見。酉年必得子。果於癸酉年十一月得子，李斷亦奇妙矣，附此。且課名別責，亦棄先而科後望之意。愚按：中末空亡，生子不能長大，此前人所未發。余屢回試驗知之，幫特附記於此。

郭御青說：壬申年，東鹿的李望川替我占子嗣。這一年我喪了一個兒子，就是己巳年所生的那個。李望川斷這一課的巳落空亡，正應在所喪的這個兒子身上。天盤上日干寄宮的未臨在地盤酉上，土金相生，未又遁得丁干，與巳火、土層層相生，正是父子真個相見之象，酉年必定得子。後來果然在癸酉年十一月得子，李望川斷得也算奇妙，因此附記於此。何況課名叫「別責」，也含著捨棄先前、把指望放在後頭的意思。程樹勳按：中傳末傳都落空亡，生下的孩子養不大，這一層是前人不曾說破的，我屢次試驗才知道，所以特地附記在這裡。

丙辰年五月十八日丁酉日申將未時甲申生人三十三歲占求財。方本占案　口鑑。　常玄　虎午未申酉陰　空巳　戌后　貴蛇朱六　鬼 己亥 貴　龍辰　亥貴　亥戌酉申　鬼 庚子 后　陳卯寅丑子蛇　戌酉申丁　子 辛丑 陰　六朱

丙辰年五月十八日丁酉，用申將加未時起課，甲申年生、三十三歲的人占求財。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進一位；未時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤戌，戌屬陰方，天將逆布：貴人乘亥臨戌，天后乘子臨亥，太陰乘丑臨子，玄武乘寅臨丑，太常乘卯臨寅，白虎乘辰臨卯，天空乘巳臨辰，青龍乘午臨巳，勾陳乘未臨午，六合乘申臨未，朱雀乘酉臨申，螣蛇乘戌臨酉。四課與三傳所注的天將正是這一套，盤圖上標出的天將次序卻與之相反，當以四課三傳及斷語為準。四課自右向左：丁寄宮未，未上得申，是第一課；申上得酉，是第二課；日支酉上得戌，是第三課；戌上得亥，是第四課，上神依次乘六合、朱雀、螣蛇、貴人。三傳亥、子、丑順次相連，是「進茹」：初傳亥水乘貴人，遁干己，克丁為「官鬼」；中傳子水乘天后，遁干庚，也是「官鬼」；末傳丑土乘太陰，遁干辛，是「子孫」，丑又是財神申金的墓庫。

邵彥和曰：進連茹三傳皆鬼，只喜日上人財，而辰上作六害。日上申加丁作六合，支上戌加酉作蛇，六合乃卯，蛇乃巳，此是卯與戌合，巳與申合，又末見財之庫，三傳雖鬼，只是少阻無妨，此是來往故事，再三方得。本命行年俱在傳課，又本命作財，必主喜兆非鬼兆也。

邵彥和說：三傳亥子丑是「進連茹」，三傳又都作官鬼；所幸日干上神是財爻，日支上則構成六害。日干上的申金加在丁上乘「六合」，日支酉上的戌乘「螣蛇」；六合在地支屬卯，螣蛇在地支屬巳，正好卯與戌相合、巳與申相合。末傳丑又是財神申金的墓庫。所以三傳雖然是鬼，也不過略有阻滯，無妨大局；這是舊有往來的老事，要再三張羅才能到手。他的本命申與行年戌都落在課傳之中，本命申又正是財爻，必定是喜兆而不是鬼兆。

建炎戊申年七月十五丁酉日午將辰時，江文老占家宅。方本占案　口鑑。　六朱　陳未申酉戌蛇　龍午　亥貴　陰貴貴朱　財 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 貴　虎辰卯寅丑陰　亥酉酉丁　子 辛丑 陰　常玄

建炎戊申年七月十五日丁酉，用午將加辰時起課，江文老占家宅。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進兩位；辰時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤酉，酉屬陰方，天將逆布：貴人乘亥臨酉，螣蛇乘戌臨申，朱雀乘酉臨未，六合乘申臨午，勾陳乘未臨巳，青龍乘午臨辰，天空乘巳臨卯，白虎乘辰臨寅，太常乘卯臨丑，玄武乘寅臨子，太陰乘丑臨亥，天后乘子臨戌。四課自右向左：丁火寄宮在未，未上得酉，是第一課；酉上得亥，是第二課；日支酉上得亥，是第三課；亥上得丑，是第四課，上神依次乘朱雀、貴人、貴人、太陰。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘朱雀，遁干丁，是「妻財」；中傳亥水乘貴人，遁干己，克丁火為「官鬼」；末傳丑土乘太陰，遁干辛，是「子孫」。

邵彥和曰：汝家中所奉之神非正，乃邪也。是獨足五通之類。與正神相反，獨足亦是自為禍，侵淫了少女，又壞你一缸醬，兼蛇入宅也。是時江氏供一五通神，損折一足，只一足在。

邵彥和說：你家裡供奉的神不是正神，是邪神，屬於獨腳「五通」這一類。它與正神相反，獨腳本身就會自作禍祟：已經侵擾了家中的少女，又壞了你一缸醬，還有蛇進過屋。當時江家果然供著一尊五通神，神像折損了一隻腳，只剩一足。

蓋酉為五通，丁只一足，雀乃午也。七月尚是午將，將下見酉，乃醬也。丁主怪異壞物，課中有酉丑會起巳，巳臨門，故主蛇入宅。酉又為兌，兌少女也。故主侵淫少女。丁以酉為妻，丁主獨足，故主妻生獨足兒。

因為酉在類神裡主五通，丁字只有一足，朱雀所配的地支是午。七月還用午將，午將之下見酉，酉主醬。丁神主怪異、主毀壞器物；課中酉與丑相會而引動巳，巳臨於門戶，所以主蛇進宅。酉在八卦屬兌，兌為少女，所以主侵擾少女。丁以酉為妻，丁又主獨足，所以主妻子生下獨腳的孩子。

童秀才壬戌生四十七歲占官訟同得此課。方本占案　口鑑。　六朱　陳未申酉戌蛇　龍午　亥貴　陰貴貴朱　財 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 貴　虎辰卯寅丑陰　亥酉酉丁　子 辛丑 陰　常玄

童秀才壬戌年生、四十七歲，占官司，也得到這一課。此例採自《方本占案》與《口鑑》。課式與前例相同：貴人乘天盤亥臨地盤酉，螣蛇乘戌臨申，朱雀乘酉臨未，六合乘申臨午，勾陳乘未臨巳，青龍乘午臨辰，天空乘巳臨卯，白虎乘辰臨寅，太常乘卯臨丑，玄武乘寅臨子，太陰乘丑臨亥，天后乘子臨戌。四課自右向左是酉加丁（丁寄宮未）、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘朱雀、貴人、貴人、太陰。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘朱雀，遁干丁，為「妻財」；中傳亥水乘貴人，遁干己，為「官鬼」；末傳丑土乘太陰，遁干辛，為「子孫」。

邵彥和曰：晝貴在夜，夜貴在晝，謂之貴人失位，不宜訟，必主斷理不明。今貴人差迭，主以財結托，及暗通貴人關節。酉作雀，徒然結托，必主又換衙門。行年寅，又為今日父母，主吏人及尊長為鬼。蓋不合寅反加鬼鄉故也。官斷不明，末傳太陰故也。以後彼必葬老陰人於內，太陰作丑為墓故也。童有房賣田並山，其兄應分取贖，弟反增高價，遂訟於官，買主繫童秀才之姑，自戊申至辛亥六月姑死，彼家果扛姑葬於內，而贖不得。

邵彥和說：晝貴人卻出現在夜間，夜貴人卻出現在白天，這叫「貴人失位」，不宜興訟，必定斷理不明。如今貴人錯雜，主用錢財去結托，暗通貴人的關節。酉上乘朱雀，白白結托一場，必定還要改換衙門。行年在寅，寅又是今日的父母爻，主吏員與尊長反倒成了鬼——因為寅本不該反加到鬼鄉上去。官司斷得不明，是末傳太陰的緣故。此後他家必定要把一位年老婦人葬在那塊地裡，因為太陰所乘的丑正是墓庫。童家有房要連田帶山賣出，他哥哥本該分產取贖，弟弟反而抬高價錢，於是告到官府。買主是童秀才的姑母，從戊申年到辛亥年六月姑母死了，那家人果然把姑母抬去葬在裡面，房產也贖不回來。

五月丁酉日午將辰時占事。指歸靈文論。　六朱　陳未申酉戌蛇　龍午　亥貴　陰貴貴朱　財 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 貴　虎辰卯寅丑陰　亥酉酉丁　子 辛丑 陰　常玄

五月丁酉日，用午將加辰時起課，占問來人所為何事。此例採自《指歸靈文論》。課式與前兩例相同：貴人乘天盤亥臨地盤酉，螣蛇乘戌臨申，朱雀乘酉臨未，六合乘申臨午，勾陳乘未臨巳，青龍乘午臨辰，天空乘巳臨卯，白虎乘辰臨寅，太常乘卯臨丑，玄武乘寅臨子，太陰乘丑臨亥，天后乘子臨戌。四課自右向左是酉加丁、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘朱雀、貴人、貴人、太陰。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘朱雀為「妻財」，中傳亥水乘貴人為「官鬼」，末傳丑土乘太陰為「子孫」。以貴人所在為界，初傳酉在貴人之前，末傳丑在貴人之後。

斷曰：初傳在天乙前，末傳在天乙後，此名傳陽入陰必主旦暮有奴僕，附書信而至，何也？酉在天乙前為奴，在天乙後為婢（愚按：此論諸家所無）。今酉在天乙前又並朱雀，故也。天乙在酉主門戶動搖，又得傳陽入陰，故主外來書信立至。

斷辭說：初傳在天乙貴人之前，末傳在天乙貴人之後，這叫「傳陽入陰」，必主早晚之間有奴僕帶著書信到來。為什麼？酉在天乙之前主奴，在天乙之後主婢（程樹勳按：這一說法各家都沒有）。如今酉在天乙之前，又並著朱雀這個主文書的神，所以如此。天乙落在酉位，主門戶動搖；又得傳陽入陰，所以主外來的書信立刻就到。

己酉年十月二十二丁酉日寅將子時，郭彥和壬午生二十八歲占繼子。　蛇貴　朱未申酉戌后　六午　亥陰　常陰陰龍　財 丁酉 貴　陳巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 陰　龍辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

己酉年十月二十二日丁酉，用寅將加子時起課，郭彥和壬午年生、二十八歲，占過繼來的兒子。天盤諸支比地盤進兩位；子時屬夜，丁日夜貴在酉，貴人乘天盤酉臨地盤未，未屬陰方，天將逆布：貴人乘酉臨未，天后乘戌臨申，太陰乘亥臨酉，玄武乘子臨戌，太常乘丑臨亥，白虎乘寅臨子，天空乘卯臨丑，青龍乘辰臨寅，勾陳乘巳臨卯，六合乘午臨辰，朱雀乘未臨巳，螣蛇乘申臨午。四課自右向左：丁寄宮未，未上得酉，是第一課；酉上得亥，是第二課；日支酉上得亥，是第三課；亥上得丑，是第四課，上神依次乘貴人、太陰、太陰、太常（四課處第一課的天將底本刻作「龍」，與盤圖、三傳及斷語所說的「酉作貴人」不合，當以貴人為是）。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘貴人，遁干丁，是「妻財」；中傳亥水乘太陰，遁干己，克丁火為「官鬼」；末傳丑土乘太常，遁干辛，是「子孫」。

邵彥和曰：三傳干支，皆是貴人，此子恐日後必不服，而心有回家之意。酉作貴人，內中有丁，終主動。宅上又作中傳，丁絕於亥，丑權住腳，似乎尊閫不看顧他，惟有老陰人撫卹，終老陰人之世，他必去也。然此子不貴，吾兄年三十二上，自有子，三傳貴人太多，所以貴多不貴，兩頭不得也。

邵彥和說：三傳與日干、日支上處處都是貴人，這個過繼的兒子恐怕日後一定不服管束，心裡存著回本家的念頭。酉上乘貴人，其中又藏著丁神，終究主動。日支宅上之神又作了中傳，丁火絕於亥，到丑上才勉強站住腳，看來像是家中主母不肯照看他，只有一位年老婦人撫卹；等這位老婦人一過世，他必定要走。不過這孩子也不會顯貴——你兄長到三十二歲上，自然會有親生兒子。三傳貴人太多，貴得太多反而不貴，兩頭都落空。

子就父作貴人，支投干作貴人，可見此子不合留。丁以酉為妻，妻後自有子，故不看管他。彼乃去也酉乃丁之妻，亥乃酉之子，亥加酉上，故曰妻有子，三十二歲行年到酉乃應也。

兒子來就父親而作貴人，日支投向日干也作貴人，可見這個兒子不該留下。丁以酉為妻，妻子日後自會生子，所以不照管他，他也就走了。酉是丁的妻，亥是酉所生之子，亥加在酉上，所以說妻子會有兒子；到三十二歲行年走到酉，正是應期。

然宅中有上穹像，不合觸穢，所以缺子。又兼主山不合造豬圈，辱主氣，故不得子也。果有干亥山來近相沖，正是右脅下，主婦人墮胎，故無子。

然而宅裡供著上天神像，不該受汙穢沖犯，所以缺子；又加上主山之上不該修造豬圈，褻瀆了主氣，因此得不到兒子。後來查看，果然有乾亥方的山來得太近而相沖，正對著右脅之下，主婦人墮胎，所以無子。

蓋酉為貴人，一則支來就干，主子顯父母，二則遍地乃貴人，今亥為元穹，主觸穢；三乃鬼入宅，是主山來處不合豬圈汙穢，乃太陰為鬼也。丑為墓，加亥及干，丑乃丁之子孫，作土犯亥，故墓不利。若移了豬圈，及供上聖，自然有子矣。後果如所占。

因為酉上是貴人：一則日支來就日干，主兒子顯耀父母；二則滿盤都是貴人，如今亥主上天，主被汙穢觸犯；三則是鬼入宅，指主山來脈之處不該有豬圈汙穢，這正是太陰作鬼。丑是墓庫，加在亥上又加到日干之上，丑本是丁的子孫爻，屬土而沖犯亥水，所以墳墓上不利。只要移走豬圈，再把上天神像供奉妥當，自然會有兒子。後來果然與所占的一樣。

正月丁酉日亥將酉時占來意。五要權衡。　蛇貴　朱未申酉戌后　六午　亥陰　常陰陰龍　財 丁酉 貴　陳巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 陰　龍辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

正月丁酉日，用亥將加酉時起課，占來人的意圖。此例採自《五要權衡》。亥將加酉，天盤諸支仍比地盤進兩位，課式與前例相同：貴人乘天盤酉臨地盤未，天后乘戌臨申，太陰乘亥臨酉，玄武乘子臨戌，太常乘丑臨亥，白虎乘寅臨子，天空乘卯臨丑，青龍乘辰臨寅，勾陳乘巳臨卯，六合乘午臨辰，朱雀乘未臨巳，螣蛇乘申臨午。四課自右向左是酉加丁（丁寄宮未）、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘貴人、太陰、太陰、太常。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘貴人，遁干丁，為「妻財」；中傳亥水乘太陰，遁干己，為「官鬼」；末傳丑土乘太常，遁干辛，為「子孫」。

朱桓曰：來意主盜賊殺人，後獲賊。是婦人因奸與一行人殺死一僧一僕於舟中，沉水內。其婦人與僧通，猶妻也。據經：酉為少女，是因妻。亥為鬼為賊，為孤獨之人。未敢定論是賊殺人。初建觀之，先尋今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人矣是舟人。辛亥，辛乃今日妻，亥卯相合，是妻與行人謀殺，又復見觀之。酉得鬼臨丁，酉為妻，癸為鬼，是妻害巳也。此婦人是癸酉生，可怪，雖敗入獄，曹世變，俱不結案而逃去。

朱桓說：來人的意圖主盜賊殺人，後來賊被捉住了。事情是一名婦人因姦情，與一個行路人在船中殺死一僧一僕，沉尸水裡。那婦人與僧人私通，等同僧人的妻子。據經文：酉主少女，所以說是因妻而起；亥主鬼、主賊，又主孤獨之人，因此不敢遽然斷定就是賊來殺人。先從月建看起：今日建上的鬼是癸卯，卯上乘天空，天空主行路之人，這裡正指船上的人。再看辛亥：辛是今日的妻，亥與卯相合，正是妻子與行路人合謀殺人，反覆推詳也還是這樣。酉得鬼臨於丁上，酉是妻，癸是鬼，正是妻子害了自身。這婦人是癸酉年生，也真奇怪；雖然事敗下獄，卻因遭逢世變，都沒有結案就逃走了。

己巳十一月丁酉日丑將戌時占人扣門何故。指南。　貴后　蛇申酉戌亥陰　空玄常后　官 庚子 玄　朱未　子玄　卯子丑戌　父 癸卯 空　六午　丑常　子酉戌丁　比 甲午 六　勾巳辰卯寅虎　青空

己巳年十一月的丁酉日，用丑將加戌時起課，占問有人敲門是為什麼事。此例採自《六壬指南》。天盤諸支比地盤進三位；戌時屬夜，丁日夜貴在酉，貴人乘天盤酉臨地盤午，午屬陰方，天將逆布：貴人乘酉臨午，螣蛇乘申臨巳，朱雀乘未臨辰，六合乘午臨卯，勾陳乘巳臨寅，青龍乘辰臨丑，天空乘卯臨子，白虎乘寅臨亥，太常乘丑臨戌，玄武乘子臨酉，太陰乘亥臨申，天后乘戌臨未。四課自右向左：丁寄宮未，未上得戌，是第一課；戌上得丑，是第二課；日支酉上得子，是第三課；子上得卯，是第四課，上神依次乘天后、太常、玄武、天空。三傳子、卯、午：初傳子水乘玄武，遁干庚，克丁火為「官鬼」；中傳卯木乘天空，遁干癸，生丁火為「父母」；末傳午火乘六合，遁干甲，與丁同類為「比肩」，午又是丁日的祿神。

陳公獻曰：來扣門者必因盜賊之事。及開門時，是遲王兩父師相召，往見之，坐下即云：彼鄉有一舉人做亂。予袖傳一課答之曰：敗擒，無煩過慮。蓋因干支上乘死墓，玄鬼臨於敗地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺時自休息矣。又問家宅安否，曰：然繫何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驛馬貴人，子年乘河魁，又二貴拱夾亥命，曰功名而未成，子乃科舉中人，俱遷居他處矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是舉人。果不十二月，為亂者事敗，家中安堵。

陳公獻說：來敲門的必定是為盜賊之事。等到開門，原來是遲、王兩位父師來相邀；前去見他們，剛坐下就說：那一帶鄉里有個舉人作亂。我在袖中暗起一課，回答說：會失敗被擒，不必過慮。因為日干日支上乘著死氣與墓神，玄武之鬼又臨在沐浴敗地，日干上神還能制住它，所以支撐不久，一交土旺之時自然平息。他們又問家宅平安不平安，我說：是什麼本命？答說乙亥、戊子。我說：亥年生的驛馬與貴人齊全，子年生的乘著河魁，兩重貴人又把亥命夾拱在中間；亥命的有功名卻還沒有成就，子命的是科舉中人，兩位都會遷居到別處去。他們說：亥命的是家兄，是秀才；子命的是舍弟，是舉人。果然不到十二月，作亂的人事敗，兩家安然無事。

戊申年五月丁酉日申將辰時何秀才丁亥生二十二歲占前程。口鑑　方本占案。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

戊申年五月的丁酉日，用申將加辰時起課，何秀才丁亥年生、二十二歲，占前程。此例採自《口鑑》與《方本占案》。天盤諸支比地盤進四位；辰時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤未，未屬陰方，天將逆布：貴人乘亥臨未，螣蛇乘戌臨午，朱雀乘酉臨巳，六合乘申臨辰，勾陳乘未臨卯，青龍乘午臨寅，天空乘巳臨丑，白虎乘辰臨子，太常乘卯臨亥，玄武乘寅臨戌，太陰乘丑臨酉，天后乘子臨申。四課自右向左：丁火寄宮在未，未上得亥，是第一課；亥上得卯，是第二課；日支酉上得丑，是第三課；丑上得巳，是第四課，上神依次乘貴人、太常、太陰、天空。三傳亥、卯、未合成木局：初傳亥水乘貴人，遁干己，克丁火為「官鬼」；中傳卯木乘太常，遁干癸，生丁火為「父母」；末傳未土乘勾陳，遁干乙，是「子孫」。

邵彥和曰：本命在日上作初傳，既是官星，上見貴人，貴人帶官來，三十歲定主及第，及第後須見大病，病後卻吉。迤邐至守土官。宅上丑作太陰，終身居於舊宅，一生不能建造，但有守土之名，無守土之實。殘病在身，不能卦美任矣。何二十九中舉，三十及第。第六任授台州太守，為風癱不能赴任。

邵彥和說：他的本命亥落在日干之上又作初傳，既是官星，上面還乘著貴人，是貴人帶著官職前來，三十歲上一定登第；登第之後必有一場大病，病過之後卻吉，慢慢做到守土之官。日支宅上的丑乘太陰，一輩子住在舊宅裡，終身不能興造新屋；只落個守土官的名，沒有守土官的實。殘病纏身，赴不了美缺。何秀才二十九歲中舉，三十歲登進士第，第六任授台州太守，因風癱不能赴任。

蓋亥水克丁為官，本命又是官，是自家官星相催也。三十乃丙辰年分，辰上見申，申金生亥水，官星有氣，故及第。及第後大病四十餘日方安者，先論官，次論克也。病得不死者，亥卯未木局，木能生火故了。卯乃生丁之神，卯數六，故六任。末傳未是本身，加日祿卯上，為勾陳所拘，本能生風，死敗之氣，乃虛風也。勾陳留滯之神，故終為之纏也。未即今日之丁，未死於卯，丁敗於卯，未為守土之任，既死敗不能赴也。

亥水克丁火所以是官星，本命恰好又是官星，這是自家的官星在催促自己。三十歲那年是丙辰年，辰上見申，申金生亥水，官星有氣，所以登第。登第之後大病四十多天才好，是先論官星、後論克伐的緣故。病而不死，是因為亥卯未合成木局，木能生火。卯是生丁的神，卯的數是六，所以做到第六任。末傳未土就是他本身，加在日祿卯之上，被勾陳拘住；未本能生風，又帶著死敗之氣，成了虛風。勾陳是主留滯的神，所以終身被它纏住。未就是今日的丁（丁寄未），未死於卯，丁也敗於卯；未主守土之任，既然落在死敗之地，就赴不成任了。

何學錄庚申生四十九歲占身位及家宅同得此課。口鑑　方本占案。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

何學錄庚申年生、四十九歲，占自身位分與家宅，也得到這一課。此例採自《口鑑》與《方本占案》。課式與前例相同：貴人乘天盤亥臨地盤未，螣蛇乘戌臨午，朱雀乘酉臨巳，六合乘申臨辰，勾陳乘未臨卯，青龍乘午臨寅，天空乘巳臨丑，白虎乘辰臨子，太常乘卯臨亥，玄武乘寅臨戌，太陰乘丑臨酉，天后乘子臨申。四課自右向左是亥加丁（丁寄宮未）、卯加亥、丑加酉、巳加丑，上神依次乘貴人、太常、太陰、天空。三傳亥、卯、未：初傳亥水乘貴人，遁干己，為「官鬼」；中傳卯木乘太常，遁干癸，為「父母」；末傳未土乘勾陳，遁干乙，為「子孫」。

邵彥和曰：前課二十二歲，官星未過，是取官之年，今乃四十九，官星已過，乃是絕神克身，末又受克，不能制水，是數不永。辛亥必死矣。況卯乃截路空亡，未加於上，亦以空言。所以不得力。更宅前左手，不合被人遷墳，掘斷龍脈葬老陰人，因此生事，家計悉破也。何三十二上中舉，已滿官星之數，四十外已無力，故不及第，為學錄。至辛亥年死。

邵彥和說：前一課的人二十二歲，官星之數還沒有走完，正是取官的年歲；這一位已經四十九，官星之數早過了，亥水便成了克身的絕神，末傳未土又受克，制不住水，壽數不長，到辛亥年必死。何況卯是截路空亡，未又加在它上面，也只能當空亡看，所以得不著力。再有宅前左手一邊，不該被人遷墳，把龍脈掘斷，還葬了一位老年婦人，因此惹出事端，家業盡破。何學錄三十二歲中舉，官星的數已經用滿，過了四十便無力，所以中不了進士，只做個學錄，到辛亥年去世。

蓋亥克丁為官，亥四未八，四八三十二，故四十外即不得力，既不為官，即是鬼，鬼來克身，又是丁之絕神，至亥年鬼旺，身不可逃，故死。又酉日丑加酉為墓神，丑在前，西方看北方，是左手也。太陰老陰人也。五十二死者，命上子水，變殺破祿也。夫同此一課，而命添一水，便乃迥異如此。一云：五十二死者，命上子水變殺破祿也。

亥水克丁火所以作官星，亥的數是四、未的數是八，四八相乘三十二，所以過了四十便不得力。既然不再是官，那就是鬼，鬼來克身；亥又是丁火的絕神，到亥年鬼氣最旺，身子躲不過，因此而死。又酉日以丑加酉為墓神，丑在前面，從西方望北方，正是左手一邊，太陰則是年老婦人的象。至於說五十二歲而死，是本命上的子水變成殺神沖破祿氣。同是這一課，只因本命上多添一重水，結果便迥然不同到這個地步。一說：五十二歲而死，是本命上的子水變殺破祿的緣故。

丑四月丁酉日酉將巳時，浣中劉退齋太史請假省親占。指南。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

某丑年四月的丁酉日，用酉將加巳時起課，浣中的劉退齋太史請假回鄉省親，占問能否獲准（底本紀年只存一「丑」字，天干缺）。此例採自《六壬指南》。酉將加巳，天盤諸支仍比地盤進四位，課式與前兩例相同：貴人乘天盤亥臨地盤未，螣蛇乘戌臨午，朱雀乘酉臨巳，六合乘申臨辰，勾陳乘未臨卯，青龍乘午臨寅，天空乘巳臨丑，白虎乘辰臨子，太常乘卯臨亥，玄武乘寅臨戌，太陰乘丑臨酉，天后乘子臨申。四課自右向左是亥加丁、卯加亥、丑加酉、巳加丑，上神依次乘貴人、太常、太陰、天空。三傳亥、卯、未：初傳亥水乘貴人為「官鬼」，中傳卯木乘太常為「父母」，末傳未土乘勾陳為「子孫」。

陳公獻曰：此奏不允所請，必有溫旨相留。何以知之？蓋天驛二馬加臨年命，理應行動之象。但發用官貴，德馬夾克，又戀長生，主不由己而動。曰：朱雀又空，為文書不就，中傳卯與支上太歲相剋，主君上隔阻，有溫旨相留也。後果不允假旋。

陳公獻說：這道奏疏不會準他所請，必定有溫言慰留的聖旨。怎麼知道的？天馬與驛馬兩重馬都加臨在他的行年本命上，按理是要行動的象；可是發用的初傳是官星與貴人，日德與驛馬兩邊夾克，又戀著長生之地，主身不由己，動不成。又說：朱雀主文書，偏又落空，是文書不成；中傳卯木與日支上的太歲相剋，主君上從中阻隔，會下溫旨挽留。後來果然不准他請假回鄉。

乾隆戊辰年戊戌日辰將酉時山西張貢生占回里。牧夫占驗。　貴后　蛇子丑寅卯陰　蛇常空蛇　財 庚子 蛇　朱亥　辰玄　子巳未子　兄 乙未 空　合戌　巳常　巳戌子戊　鬼 壬寅 后　勾酉申未午虎　龍空

乾隆戊辰年的戊戌日，用辰將加酉時起課，山西的張貢生占問能否回鄉。此例採自王牧夫的占驗。天盤諸支比地盤進七位；本課以貴人乘天盤丑，丑臨地盤午，午屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨午，天后乘寅臨未，太陰乘卯臨申，玄武乘辰臨酉，太常乘巳臨戌，白虎乘午臨亥，天空乘未臨子，青龍乘申臨丑，勾陳乘酉臨寅，六合乘戌臨卯，朱雀乘亥臨辰，螣蛇乘子臨巳。四課自右向左：戊土寄宮在巳，巳上得子，是第一課；子上得未，是第二課；日支戌上得巳，是第三課；巳上得子，是第四課，上神依次乘螣蛇、天空、太常、螣蛇。三傳子、未、寅：初傳子水乘螣蛇，遁干庚，是戊土的「妻財」；中傳未土乘天空，遁干乙，與戊同類為「兄弟」；末傳寅木乘天后，遁干壬，克戊土為「官鬼」。

王牧夫曰：此課不能還鄉，出六月尚有帶妾移居之事。恐終信此處也。蓋發用蛇作妻財臨身，還鄉財不足，一也。巳作太常居支，巳乃戊身，身歸支墓豈能動乎？二也。自子傳寅，末歸東北，傳不到西，三也。有此三象安能返故園乎？

王牧夫說：這一課回不了鄉，過了六月還有帶著妾室搬家的事，恐怕終究只能留在此地了。因為發用的初傳乘螣蛇又是妻財，臨在日身之上，回鄉的盤纏不夠，這是第一層；巳乘太常落在日支上，巳正是戊的寄宮本身，身子歸入日支的墓庫，怎麼動得了？這是第二層；三傳自子傳到寅，末傳歸在東北方，傳不到西方去，這是第三層。有這三重象，怎能返回故園？

再視支上巳，巳乃少女，乘太常為親戚由外入內，當主妾家之親來就，共爨作纏繞也。初傳騰蛇又在妻位與中傳未害天空，主喧兢是以有吵鬧之事。未主六月，支上與申馬作合，故主六月有移家之象。占課之時，張兄已娶妾住關南，因妾家親戚來共居，張見惡之。果於六月遷居小東門，家宅始安，至今尚未還鄉。

再看日支上的巳：巳主少女，上乘太常，是親戚由外面進到裡面來，當主妾家的親屬來投靠，同鍋吃飯而生糾纏。初傳螣蛇又落在妻位，與中傳未土相害而傷了天空，主喧譁爭競，所以有吵鬧之事。未主六月，日支上的巳又與戌日的驛馬申相合，所以主六月有搬家之象。起課的時候，張兄已經娶妾住在關南，因為妾家親戚來同住，張兄十分厭惡。果然六月裡遷居小東門，家宅才安寧，直到如今還沒有回鄉。

崇正癸酉年十一月戊戌日寅將午時占產期。郭氏占案。　后陰　貴丑寅卯辰玄　后虎勾貴　鬼 壬寅 后　蛇子　巳常　寅午酉丑　兄 戊戌 合　朱亥　午虎　午戌丑戊　父 甲午 虎　合戌酉申未空　勾龍

崇禎癸酉年十一月的戊戌日，用寅將加午時起課，占產期。此例採自《郭氏占案》。天盤諸支比地盤進八位；午時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤巳，巳屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨巳，天后乘寅臨午，太陰乘卯臨未，玄武乘辰臨申，太常乘巳臨酉，白虎乘午臨戌，天空乘未臨亥，青龍乘申臨子，勾陳乘酉臨丑，六合乘戌臨寅，朱雀乘亥臨卯，螣蛇乘子臨辰。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得丑，是第一課；丑上得酉，是第二課；日支戌上得午，是第三課；午上得寅，是第四課，上神依次乘貴人、勾陳、白虎、天后。三傳寅、戌、午合成火局：初傳寅木乘天后，遁干壬，克戊土為「官鬼」；中傳戌土乘六合，遁干戊，與日干同類為「兄弟」；末傳午火乘白虎，遁干甲，生戊土為「父母」。

郭御青曰：前為產期。丁亥日丁一課，知在戌日矣。至戊戌日占，果是巳日生否？此課貴人臨干，丑為腹神，落空必產而後空也。又午為戊之胎神，作白虎，速產之象。又臨戌必是日生也。前寅丁一課，寅午虛邀戌字，今即三傳寅戌午，又壬申年己丑日辰巳一課發用，子作貴人。今干上丑作貴人，三課呼應如一課，奇矣！

郭御青說：先前占過產期，丁亥日那一課用丁神發課，已知應在戌日。到戊戌日再占，果真是巳日分娩嗎？這一課貴人臨在日干上，丑主腹，丑又坐在旬空的巳上，必是先分娩而後腹空。又午是戊的胎神，上乘白虎，是催生速產之象；午又臨在戌上，必定是這一日生產。先前寅、丁那一課，寅與午虛虛地把戌字邀在中間，如今三傳恰好就是寅、戌、午；再加壬申年己丑日辰加巳那一課，發用的子上乘貴人，如今日干上的丑也乘貴人——三課前後呼應得像一課，真是奇了！

二月戊戌日戌將寅時潘道士乙亥生占住持。方本占案　口鑑。　虎常　空丑寅卯辰玄　龍子　巳陰　虎后蛇空　鬼 壬寅 虎　陳亥　午后　寅午申丑　兄 戊戌 六　六戌酉申未貴　午戌丑戊　父 甲午 后　朱蛇

二月的戊戌日，用戌將加寅時起課，潘道士乙亥年生，占能否當上住持。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進八位；寅時屬夜，戊日夜貴在未，貴人乘天盤未臨地盤亥，亥屬陽方，天將順布：貴人乘未臨亥，螣蛇乘申臨子，朱雀乘酉臨丑，六合乘戌臨寅，勾陳乘亥臨卯，青龍乘子臨辰，天空乘丑臨巳，白虎乘寅臨午，太常乘卯臨未，玄武乘辰臨申，太陰乘巳臨酉，天后乘午臨戌。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得丑乘天空，是第一課；丑上得酉乘朱雀，是第二課（底本此處刻作「申」並注螣蛇，與天地盤不合，當是刊誤）；日支戌上得午乘天后，是第三課；午上得寅乘白虎，是第四課。三傳寅、戌、午合成火局：初傳寅木乘白虎，遁干壬，克戊土為「官鬼」；中傳戌土乘六合，遁干戊，為「兄弟」；末傳午火乘天后，遁干甲，為「父母」，午又是戊日的陽刃。

邵彥和曰：大凡僧道占住持，以日為我，支為住持。春得炎上局，卻喜旺相，只是不合陽刃乘后加支，主住持九月與朱姓人交通，遂受刑而出。初傳是鬼，臨婦人上，雖三傳化火生干，然火旺不久便暗，而寅木獨為戌鬼，身上丑作空，正是傳法之空門，目下即成，後因同牒人反來做造，因奸而壞也。

邵彥和說：大凡僧道占住持，以日干為自己，以日支為住持之位。春天得到炎上火局，本喜其旺相；只是不該陽刃午乘天后加在日支上，主當住持九個月，與一位朱姓人有私情，因而受刑被逐。初傳是官鬼，又臨在主婦人的午上；三傳雖化火生日干，可是火旺不久便要暗下去，而寅木單單又是戌土的鬼。日身上的丑乘天空，正是傳授法席的「空門」之象，眼下住持就能到手，後來卻因同一度牒的人反過來構陷，為姦情而敗壞。

潘謀住持，丑作天空，是薦賢空門之象。丑為僧，僧與道同，此住持必成。果五月受貼，六月至觀。宮畔有朱百戶妻，遂與往來，自六月至次年二月共九月，被原與同牒人汪三，使人告發，至官被刑而出。

潘道士謀求住持之位，丑上乘天空，是舉薦賢者入空門的象；丑在類神裡主僧人，僧與道同類，所以這住持一定當得成。後來果然五月接到批帖，六月到觀裡就任。道觀旁邊有位朱百戶的妻子，兩人便往來起來，從六月到第二年二月共九個月，被原來同度牒的汪三指使人告發，到官府受刑後被逐出道觀。

大凡炎上局，自是有頭無尾，如火之炎，暫時便止，那更合後，遂為失友。午作天后，是婦人，午未字像朱姓，戊日陽刃在午，故主刑，自第四課傳出，故出觀。暗貴作空，故可至觀。既至自然被害也。

大凡炎上火局，本來就有頭無尾，像火焰一樣燒一陣就滅；何況又與天后相合，於是失了同伴。午上乘天后是婦人，午、未兩字的形狀又像「朱」姓；戊日的陽刃正在午，所以主受刑；這一象又從第四課傳出來，所以要被逐出道觀。暗貴乘著天空，所以還能進到觀裡；既進去了，自然免不了受害。

一訂云，午乃離朱雀，故姓朱。午未字像朱說非。又曰，後乃婦人，午亦婦也。加支為日之刃，故因婦人受責。在支上是以主得住持而始蒙責。

另有一種訂正說：午在八卦屬離，配朱雀，所以斷姓朱；用「午未兩字形狀像朱」來解釋是不對的。又說：天后是婦人，午本身也主婦人；午加在日支上又是戊日的陽刃，所以因婦人受責罰。這一象既落在日支上，所以先當上住持，然後才招來責罰。

建炎戊申年十一月戊戌日丑將卯時袁知鎮癸酉生三十六歲占終身。方本占案　口鑑。　六陳　朱卯辰巳午龍　蛇寅　未空　龍虎貴雀　兄 辛丑 貴　貴丑　申虎　午申丑卯　財 己亥 陰　后子亥戌酉常　申戌卯戊　子 丁酉 常　陰玄

建炎戊申年十一月的戊戌日，用丑將加卯時起課，袁知鎮癸酉年生、三十六歲，占終身命運。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤退兩位；卯時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤卯，卯屬陽方，天將順布：貴人乘丑臨卯，螣蛇乘寅臨辰，朱雀乘卯臨巳，六合乘辰臨午，勾陳乘巳臨未，青龍乘午臨申，天空乘未臨酉，白虎乘申臨戌，太常乘酉臨亥，玄武乘戌臨子，太陰乘亥臨丑，天后乘子臨寅。四課自右向左：戊土寄宮在巳，巳上得卯，是第一課；卯上得丑，是第二課；日支戌上得申，是第三課；申上得午，是第四課，上神依次乘朱雀、貴人、白虎、青龍。三傳丑、亥、酉逐位退行，全是陰支，所以叫「極陰」課：初傳丑土乘貴人，遁干辛，與戊同類為「兄弟」；中傳亥水乘太陰，遁干己，是「妻財」；末傳酉金乘太常，遁干丁，是「子孫」。

邵彥和曰：此極陰課，戊土死於卯，敗於酉，初傳貴人，享父之福；中傳臨官加丑，亦秉父之財。丑為父母類神，貴人加之更的，故曰享父之福。末傳酉為日敗，又是本命，而加於亥，主自身自敗壞矣。中水末酉，必因酒色也。又乘陰常，丑土歸西北而傾，必因酒色而成癆病。亥四酉六，主四十六歲亡。後又因有服尊長為主，凡事盡決於他。蓋以宅上見申，戊土生於申，故為有服尊長也。後俱應。

邵彥和說：這是「極陰」課，戊土死在卯、敗在酉。初傳丑上乘貴人，主享受父親的福廕；中傳亥是戊土的臨官之地，又加在丑上，也是承受父親的家財。丑本是父母的類神，再乘上貴人就更確切了，所以說享父之福。末傳酉是戊日的敗地，又正是他的本命，卻加在亥水上，主自身自行敗壞。中傳屬水、末傳是酉，必因酒色而起；酉上又乘太陰、太常，丑土傾向西北，必定因酒色而成癆病。亥的數是四、酉的數是六，主四十六歲亡故。此後還要靠一位有服制的尊長做主，凡事都聽他決斷——因為宅上見申，戊土長生在申，所以說是有服尊長。後來全都應驗。

袁知鎮守湖洲新市鎮，合庚戌年赴任，己酉年十月，有邵龍國知湖洲，袁之父昔年曾有囑託他，遂迴避得差監澤洲南嶽廟，滿載而歸。又覆德州嶺口倉，半年丁母憂。袁一向好酒色。人委房凡七官人，主家辰巳午未年患色癆至己未年正月二十七日，死。先生每怕丑亥酉，名極陰，到此方是極地。何況戊戌二土皆死於卯，皆敗於酉，可謂削極，故成癆。酉加亥可謂敗極，故死也。愚按：占身命及醫與病，丑將卯時以本命上下斷死數。

袁知鎮鎮守湖州新市鎮，本該庚戌年赴任；己酉年十月，邵龍國來知湖州，袁的父親當年曾託付過他，袁為迴避而改差監澤州南嶽廟，滿載而歸。後來又管德州嶺口倉，半年後遭母喪。袁一向好酒色，房內所委任的人共有七位官人；主家在辰、巳、午、未這幾年間患上色癆，到己未年正月二十七日去世。邵先生向來最怕丑、亥、酉這一組，名叫「極陰」，到此才算真正的極地。何況戊與戌兩重土都死於卯、都敗於酉，可謂削損到了極處，所以成癆；酉又加在亥上，可謂敗到極處，因此喪命。程樹勳按：占身命以及占醫占病，遇丑將卯時，要以本命上下的神來斷死期之數。

乾隆丁巳年三月戊戌日戌將午時東陽寺僧祥明師壬戌命五十六歲欲投閣憲呈詞，屢遞不收，叩餘占斷何日得能收進。殘編。　合朱　勾酉戌亥子蛇　虎后貴勾　鬼 壬寅 后　龍申　丑貴　午寅丑酉　父 甲午 虎　空未　寅后　寅戌酉戊　兄 戊戌 合　虎午巳辰卯陰　常玄

乾隆丁巳年三月的戊戌日，用戌將加午時起課。東陽寺僧人祥明師，壬戌本命、五十六歲，想向閣憲呈遞狀詞，屢次遞上去都不收，來求我占斷哪一天才能收進。此例採自《殘編》。天盤諸支比地盤進四位；午時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤酉，酉屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨酉，螣蛇乘子臨申，朱雀乘亥臨未，六合乘戌臨午，勾陳乘酉臨巳，青龍乘申臨辰，天空乘未臨卯，白虎乘午臨寅，太常乘巳臨丑，玄武乘辰臨子，太陰乘卯臨亥，天后乘寅臨戌。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得酉，是第一課；酉上得丑，是第二課；日支戌上得寅，是第三課；寅上得午，是第四課，上神依次乘勾陳、貴人、天后、白虎。三傳寅、午、戌合成火局：初傳寅木乘天后，遁干壬，克戊土為「官鬼」；中傳午火乘白虎，遁干甲，生戊土為「父母」；末傳戌土乘六合，遁干戊，與日干同類為「兄弟」。

斷曰：占投呈，看文書，朱雀為主。今中傳午為文書，旬遁甲木為官星，乘神是白虎，午與白虎皆道路之神也。寅者卦屬艮，是高山也。今天盤寅，去在西北，是高崗官至其處，乘神天后是大士之法像。末傳戌為天喜，與卯六合。況寅卯大小官星，俱聚於天門。意者，此月十五癸卯日，客憲大人，必出牛大士香，登海會寺，爾迎路而求之，可蒙收進也。至十五日果一一如斷。

斷辭說：占投遞呈詞要看文書，以「朱雀」為主。如今中傳午是文書，旬中遁得甲木作官星，所乘的天將是白虎；午與白虎都是主道路的神。寅在八卦屬艮，象高山；如今天盤的寅落在西北方，是那位居高位的官員到了那裡，寅上所乘的天后正是觀音大士的法像。末傳戌是「天喜」，又與卯相六合。何況寅、卯這一大一小兩重官星，都聚在天門方位。想來本月十五日癸卯，客憲大人必定要出來進大士的香，登臨海會寺，你到路上迎候求告，就能蒙準收下呈詞。到十五日果然一一如所斷。

又一壬友曰：十五日癸卯得收進者，取末傳戌為應期。地盤戌前上見卯，故得收進也。又云：卯日者，卯加在亥官星乘長生，故也。

又有一位精於六壬的朋友說：十五日癸卯能夠收進，是取末傳戌作應期——地盤戌的前一位上見卯，所以到卯日就收進了。又說：所以定在卯日，是因為卯加在亥上，官星正乘著長生之氣的緣故。

丁卯年午月戊戌日申將卯時程東起翁占父病乙丑命六十三歲。牧夫占驗。　朱蛇　合戌亥子丑貴　龍陰陰合　子 丙申 龍　勾酉　寅后　申卯卯戌　兄 辛丑 貴　龍申　卯陰　卯戌戌戊　父 甲午 虎　空未午巳辰玄　虎常

丁卯年午月的戊戌日，用申將加卯時起課，程東起翁占父親的病，父親乙丑本命、六十三歲。此例採自王牧夫的占驗。天盤諸支比地盤進五位；卯時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤申，申屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨申，螣蛇乘子臨未，朱雀乘亥臨午，六合乘戌臨巳，勾陳乘酉臨辰，青龍乘申臨卯，天空乘未臨寅，白虎乘午臨丑，太常乘巳臨子，玄武乘辰臨亥，太陰乘卯臨戌，天后乘寅臨酉。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得戌，是第一課；戌上得卯，是第二課；日支戌上得卯，是第三課；卯上得申，是第四課，上神依次乘六合、太陰、太陰、青龍；四課只成三課，是「不備」之課。三傳申、丑、午：初傳申金乘青龍，遁干丙，受戊土所生為「子孫」；中傳丑土乘貴人，遁干辛，與戊同類為「兄弟」；末傳午火乘白虎，遁干甲，生戊土為「父母」，午又是戊日的陽刃。

王牧夫曰：此課占病極凶，主心傷體弱，手足浮腫，十月不保。以課體言，支加干位戌不備，戌主足，故病在足。不備則氣血虧敗，故主浮腫。命上午乃戊日陽刃，乘虎，虎乃病之主殺。午為心，心持刃，故曰心傷。十月不保者，命陰見亥水絕神也。

王牧夫說：這一課占病極凶，主心受損傷、身體虛弱，手腳浮腫，十月裡保不住。就課體來說，日支加到日干寄宮之位，四課不全成「不備」課；戌主足，所以病在腳上。不備則氣血虧損衰敗，所以主浮腫。本命上的午是戊日的陽刃，又乘白虎，白虎正是病症的主殺之神；午主心，心上架著刀刃，所以說心傷。說十月保不住，是因為本命的陰神上見亥水這個絕神。

以三傳而論：初亦主病症。申為金制木，今卯木不足，是肝虛也。肝藏血，肝不通通養血，則血氣妄行，故主浮腫。中傳丑乃本命自墓長生，病由己身不慎所致。末午女歸本命上神，作虎穿害本命，是心事叢雜，自添其病。午陰終歸亥，絕亥於十月之建，故言十月可畏。目今無礙者，申乃戊之長生，在初傳也。

再從三傳來論：初傳也主病症。申屬金能制木，如今卯木不足，是肝虛。肝藏血，肝氣不通就養不住血，血氣妄行，所以主浮腫。中傳丑既是本命所墓之地，又是長生之鄉，說明病是自身不謹慎招來的。末傳午回到本命的上神位置，乘白虎又穿害本命，是心事紛雜，自己給自己添病。午的陰神終究歸到亥，而亥正是十月的月建，絕氣恰在此處，所以說十月可畏。眼下還沒有妨礙，是因為申是戊土的長生，又落在初傳上。

復視大象，丑乃本命，不應往墓申金，致申克卯，卯去克戌，戌畏卯克，往授於午，一路皆自本命，逼到身上，以成不絕之體，其咎在己自取也。長生乃父母之鄉，丑墓壓之，亦主戴墓所致。

再看全課的大象：丑是本命，本不該去墓在申金上，以致申金克卯、卯又去克戌、戌怕卯克便把這股氣轉授給午——一路都從本命發出，逼到自身上來，形成連綿不絕之勢，過錯在於自取。長生本是父母之鄉，卻被丑這個墓壓住，也主「戴墓」所招致。

以行年本命而言，命乘旺午，若陰神不見，亥水作蛇亦無妨。而亥上乘朱，重重見絕，何可當也？行年在辰而勾陳之本乃戊日敗氣。辰乃戊日墓鄉，又逢空位六十三歲。日巳就老人又逢敗，支歸於墓止之地，豈能久乎？況亥上又乘辰十月之建，恰當其下，壽數由此止矣，後果驗於十月。

再就行年與本命來說：本命乘著旺相的午，倘若陰神不出現，亥水縱然乘螣蛇也不妨；偏偏亥上乘的是朱雀，重重都見絕氣，如何當得住？行年在辰，而勾陳的本位正是戊日的敗氣；辰又是戊日的墓鄉，還逢空亡之位，人已六十三歲。日子已近衰老，又遇敗氣，日支歸到墓止之地，怎能長久？何況亥上又乘著辰，十月的月建恰恰壓在它下面，壽數就到此為止了。後來果然應在十月。

淳祐七年丁未七月十二戊戌日奉御筆占丙子女命月事不行將及三月或疾或胎明白具奏，得子時。一針見血。　合勾龍空　戌亥子丑　蛇常常合　子 丙申 蛇　朱酉　寅虎　申卯卯戌　兄 辛丑 空　蛇申　卯常　卯戌戌戊　父 甲午 后　未午巳辰　貴后陰玄

淳祐七年丁未七月十二日戊戌，奉皇帝御筆起課，占丙子年生的女子月經不行將近三個月，究竟是病還是有孕，要明白具奏，得的是子時。此例採自《一針見血》。七月處暑後用巳將，巳將加子時，天盤諸支比地盤進五位；子時屬夜，戊日夜貴在未，貴人乘天盤未臨地盤寅，寅屬陽方，天將順布：貴人乘未臨寅，螣蛇乘申臨卯，朱雀乘酉臨辰，六合乘戌臨巳，勾陳乘亥臨午，青龍乘子臨未，天空乘丑臨申，白虎乘寅臨酉，太常乘卯臨戌，玄武乘辰臨亥，太陰乘巳臨子，天后乘午臨丑。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得戌，是第一課；戌上得卯，是第二課；日支戌上得卯，是第三課；卯上得申，是第四課，上神依次乘六合、太常、太常、螣蛇。三傳申、丑、午：初傳申金乘螣蛇，遁干丙，為「子孫」；中傳丑土乘天空，遁干辛，為「兄弟」；末傳午火乘天后，遁干甲，為「父母」。

祝泌奏曰：臣謹以此課，今秋屬金，金胎在卯亦卯上發用申字，有胞胎之象，此主孕有胎之課，課中無鬼殺，行年見青龍，為喜，終傳午乘天后，七月之生氣也，此胎可育，第陰數耳。惟三傳申午，行年上子，皆陽神，可變為陽胎。道家有此術，不可為虛無，誕在正二月。

祝泌上奏說：臣謹按這一課，今秋屬金，金的胎位在卯，而正是卯上發用出申字，有懷胎之象，這是主有孕有胎的課。課中沒有鬼殺，行年上見青龍，是喜慶；末傳午乘天后，是七月的生氣，這一胎養得住，只是屬陰數（女胎）罷了。不過三傳裡的申與午、行年上的子都是陽神，還可以轉成陽胎——道家自有這樣的法術，不可當作虛妄之說。分娩當在正月、二月間。

建炎己酉年正月己亥日子將未時陳上舍戊辰生（生於四月十六日巳時），四十二歲占前程。宋本占案　口鑑。　蛇貴　朱戌亥子丑后　六酉　寅陰　六常虎貴　父 空巳 虎　陳申　卯玄　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　龍未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 玄　空虎

建炎己酉年正月的己亥日，用子將加未時起課，陳上舍戊辰年生（四月十六日巳時生），四十二歲，占前程。此例採自《宋本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進五位；未時屬晝，己日晝貴在子，貴人乘天盤子臨地盤未，未屬陰方，天將逆布：貴人乘子臨未，螣蛇乘亥臨午，朱雀乘戌臨巳，六合乘酉臨辰，勾陳乘申臨卯，青龍乘未臨寅，天空乘午臨丑，白虎乘巳臨子，太常乘辰臨亥，玄武乘卯臨戌，太陰乘寅臨酉，天后乘丑臨申。四課自右向左：己土寄宮在未，未上得子，是第一課；子上得巳，是第二課；日支亥上得辰，是第三課；辰上得酉，是第四課，上神依次乘貴人、白虎、太常、六合。三傳巳、戌、卯，是「鑄印」之格：初傳巳火乘白虎，正落旬空（己亥日屬甲午旬，空亡在辰巳），生己土為「父母」；中傳戌土乘朱雀，遁干戊，與己同類為「兄弟」；末傳卯木乘玄武，遁干癸，克己土為「官鬼」。

邵彥和曰：初末夾定日墓，又名引從，引既不起，從亦不動，前程只如此。巳戌卯鑄印格，乃貴人課；又貴人臨日，可謂吉矣；見壬子年方脫墓神之滯，終見及第，便持兩服；服滿得任，又不終矣。有坎山墳，白蟻遍食，所以前程不通。陳生當年不中，壬子得解及第，持母服；乙卯又持父服。丁巳年授浦江簿，庚申九月身亡。後開坎山墳，果得蟻食者矣。

邵彥和說：初傳與末傳把日墓夾在中間，又叫「引從」；引的一頭既提不起來，從的一頭也動不了，前程也就只到這個地步。巳、戌、卯是「鑄印」格，屬貴人課；又有貴人臨在日干上，可算是吉了。要等到壬子年才脫得開墓神的滯礙，終究能夠登第，隨即便要連服兩次喪；服滿得了官職，卻又做不到終了。他家有坎方的山墳，被白蟻吃遍，所以前程不通。陳上舍當年沒有考中，壬子年鄉試得解並登第，接著為母親服喪；乙卯年又為父親服喪；丁巳年授浦江縣主簿，庚申年九月身亡。後來打開坎方的墳，果然是被白蟻蛀食。

夫引從之格，己見巳為絕，辰為墓，墓辰死卯，日上水子亦墓辰、絕巳、死卯，今反引出死墓絕及白虎元武夾定支干之墓，墓加宅，所以引起孝服。庚申年死者，行年又臨巳宮，乃是絕地。巳與申合，合起墓絕，所以死也。

說到「引從」這一格：己土以巳為絕地、辰為墓庫、卯為死地；日干上的子水也是墓在辰、絕在巳、死在卯。如今反倒把死、墓、絕三處都引了出來，還有白虎與玄武把干支的墓庫夾在中間，墓又加到宅爻上，所以引出孝服之事。庚申年身亡，是因為行年又臨到巳宮，正是絕地；巳與申相合，合動了墓與絕，所以就死了。

己酉年十月己亥日寅將本時曹八秀才戊辰生四十二歲占開店。方本占案　口鑑。　六陳　朱戌亥子丑龍　蛇酉　寅空　蛇常玄陳　父 空巳 玄　貴申　卯虎　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　后未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 虎　陰玄

己酉年十月的己亥日，用寅將起課。十月的月將是寅，「本時」就是求占當下的那個時辰；從課盤看，寅正加在地盤酉上，可知占時為酉時。曹八秀才戊辰年生、四十二歲，占開店。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進五位；酉時屬夜，己日夜貴在申，貴人乘天盤申臨地盤卯，卯屬陽方，天將順布：貴人乘申臨卯，螣蛇乘酉臨辰，朱雀乘戌臨巳，六合乘亥臨午，勾陳乘子臨未，青龍乘丑臨申，天空乘寅臨酉，白虎乘卯臨戌，太常乘辰臨亥，玄武乘巳臨子，太陰乘午臨丑，天后乘未臨寅。四課自右向左：己土寄宮在未，未上得子，是第一課；子上得巳，是第二課；日支亥上得辰，是第三課；辰上得酉，是第四課，上神依次乘勾陳、玄武、太常、螣蛇。三傳巳、戌、卯：初傳巳火乘玄武，正落旬空（己亥日屬甲午旬，空亡在辰、巳），生己土為「父母」；中傳戌土乘朱雀，遁干戊，與己同類為「兄弟」；末傳卯木乘白虎，遁干癸，克己土為「官鬼」。

邵彥和曰：日上見貴財，支上見財庫，日上財神又歸財庫，此大利。初又為店，但修葺有費耳。蓋元武為費用倍常也。中又為店之庫，重重皆是財利奮發，但末傳被人取店，須用爭競。曹曰：莫賃，買之如何？曰：買亦爭競。以九年為期。曹曰：九年再問。乃問汪七娘賃房，大費修葺，入店三年大發，積百萬，第六年汪七娘以店賣與之。第七年汪七秀才因分取贖不肯，具告陳論與他。果如先生言。

邵彥和說：日干上神見的是「貴財」——己土寄宮未上得子水，子水是己土所克的妻財，而子又正是己日貴人的本家；日支為宅，宅上得辰，辰是水的墓庫，也就是財庫；日干上的財神子水，墓庫恰恰落在宅上的辰，等於財又歸入財庫，這是大大有利之象。初傳巳是父母，父母主屋宇，所以又代表店面，只是修繕要破費——巳上乘玄武，玄武主耗散，費用要比尋常加倍。中傳戌是巳火的墓庫，也就是店的庫房，重重疊疊都是財利奮發；只是末傳卯木乘白虎，克戌破庫，主店面被人奪去，須得打一場官司。曹八問：不租賃，買下來如何？答：買下來一樣要起爭訟，以九年為期限。曹八說：那九年之後再來問。於是他向汪七娘租下房子，花大錢修葺，開店三年就大發，積到百萬；第六年汪七娘把店賣給了他；第七年汪七秀才因為分家要贖回店面，曹八不肯，汪七便具狀告官，與他爭訟。結果全如邵先生所言。

大凡占店少得如此等課。日上見財，且是行年，安得不厚？更中傳又乘巳火歸庫。若末非卯鬼破庫，財可永久。今既遭破，且盡，巳之四，戌之五，共九年也。

大凡占開店，很少能得到這樣的好課。日干上神就見財，而這個位置（地盤未）又正是曹八四十二歲的行年所在，財氣怎能不厚？何況中傳戌又承接著初傳巳火而歸入庫中。倘若末傳不是卯木官鬼來破庫，財運本可長久；如今既已遭破，財也就到此為止。巳的數是四、戌的數是五，合起來正是九年之數。

十一月己亥日寅將申時卜安豐賊寇。一針見血。　蛇貴后陰　亥子丑寅　蛇虎龍后　父 ◎巳 虎　朱戌　卯玄　亥巳未丑　財 己亥 蛇　合酉　辰常　巳亥丑己　父 ◎巳 虎　申未午巳　勾龍空虎

十一月的己亥日，用寅將加申時起課，卜安豐一帶的賊寇之事。此例採自《一針見血》。天盤諸支比地盤進六位，天地兩盤處處相沖，是「返吟」課；申時屬晝，己日晝貴在子，貴人乘天盤子臨地盤午，午屬陰方，天將逆布：貴人乘子臨午，螣蛇乘亥臨巳，朱雀乘戌臨辰，六合乘酉臨卯，勾陳乘申臨寅，青龍乘未臨丑，天空乘午臨子，白虎乘巳臨亥，太常乘辰臨戌，玄武乘卯臨酉，太陰乘寅臨申，天后乘丑臨未。四課自右向左：己土寄宮在未，未上得丑，是第一課；丑上得未，是第二課；日支亥上得巳，是第三課；巳上得亥，是第四課，上神依次乘天后、青龍、白虎、螣蛇。三傳巳、亥、巳：初傳與末傳都是巳火乘白虎，落在旬空（己亥日屬甲午旬，空亡在辰、巳），生己土為「父母」；中傳亥水乘螣蛇，遁干己，被己土所克為「妻財」。

祝泌奏曰：死氣十二月在巳，臨日支發用，將見白虎，殺氣頗重，虜賊未退，月破臨城，乘生旺之鄉，不至大害，亦在危疑之間，不至大害者，騰蛇能制白虎也。亦主危疑者，游都加人民也。臣以術測之，安豐必先敗而後勝。安豐受害之民必有損傷，然終可全保。

祝泌上奏說：「死氣」這個凶煞十二月落在巳上，如今巳正加臨在日支亥、也就是安豐城的位置上而取為發用，所乘的天將又是白虎，殺氣相當重，敵寇一時還不會退走。月破之神加臨城池，所幸巳火自身處在生旺之鄉，所以不至於釀成大害，卻仍在危疑難安之間。說不至大害，是因為中傳亥上乘的螣蛇屬火，火能克金，正可制住白虎；說仍主危疑，是因為「游都」這個主兵寇的凶煞加在代表百姓的位置上。臣以術數推測，安豐必定先敗而後勝；安豐受害的百姓難免有所損傷，但終究能夠保全。

順治己酉年正月己亥日子將巳時參將盧承山占病吉凶。指南。　后陰　貴子丑寅卯玄　后空六陰　父 甲午 空　蛇亥　辰常　丑午酉寅　兄 辛丑 后　朱戌　巳虎　午亥寅己　子 丙申 勾　六酉申未午空　勾青

順治己酉年正月的己亥日，用子將加巳時起課，參將盧承山占病的吉凶。此例採自《六壬指南》。天盤諸支比地盤進七位；巳時屬晝，己日晝貴在子，貴人乘天盤子臨地盤巳，巳屬陰方，天將逆布：貴人乘子臨巳，螣蛇乘亥臨辰，朱雀乘戌臨卯，六合乘酉臨寅，勾陳乘申臨丑，青龍乘未臨子，天空乘午臨亥，白虎乘巳臨戌，太常乘辰臨酉，玄武乘卯臨申，太陰乘寅臨未，天后乘丑臨午。四課自右向左：己土寄宮在未，未上得寅，是第一課；寅上得酉，是第二課；日支亥上得午，是第三課；午上得丑，是第四課，上神依次乘太陰、六合、天空、天后。第三課亥水克午火，下賊上，取午發用：初傳午火乘天空，遁干甲，生己土為「父母」；中傳丑土乘天后，遁干辛，與己同類為「兄弟」；末傳申金乘勾陳，遁干丙，受己土所生為「子孫」。

陳公獻曰：脾土受症，目今無慮。蓋木為官鬼，則脾經受症矣。以平清肺心為上，切勿健脾理肺，七月恐有不測。蓋祿臨絕地，馬入墓鄉，且子巳相加為陽（生）臨陽絕，又卯臨申位是木被金離，病人非宜，且年帶二死剋日，故斷其七月必死。已而果然。

陳公獻說：這是脾土受了病，眼下還不用憂慮。木是克土的官鬼，木一來克，脾經自然受症。用藥當以平肝清肺、調理心氣為上，切不可一味健脾理肺；到七月恐怕有不測之禍。因為己日的祿神是午，午卻加在亥上，火絕於亥，是祿臨絕地；日支亥屬亥卯未木局，木局的驛馬在巳，巳又加在戌這個火墓之上，是馬入墓鄉。加上天盤子水加在地盤巳上，子是陽水的生氣之神，巳卻是水的絕地，成了「陽生臨陽絕」；再有天盤卯加在地盤申位，卯木被申金所克而離析，對病人都不相宜。何況行年上又帶著兩重死神來剋日干，所以斷他七月必死。後來果然應驗。

己亥日占賣馬。郭氏占案。　后陰　貴子丑寅卯玄　后空六陰　父 甲午 空　蛇亥　辰常　丑午酉寅　兄 辛丑 后　朱戌　巳虎　午亥寅己　子 丙申 勾　六酉申未午空　勾青

己亥日占賣馬。此例採自郭御青的占案。課盤與上一例全同：天盤諸支比地盤進七位，貴人乘子臨巳，巳屬陰方，天將逆布——貴人乘子臨巳，螣蛇乘亥臨辰，朱雀乘戌臨卯，六合乘酉臨寅，勾陳乘申臨丑，青龍乘未臨子，天空乘午臨亥，白虎乘巳臨戌，太常乘辰臨酉，玄武乘卯臨申，太陰乘寅臨未，天后乘丑臨午。四課自右向左：己寄未，未上得寅，是第一課；寅上得酉，是第二課；日支亥上得午，是第三課；午上得丑，是第四課，上神依次乘太陰、六合、天空、天后。三傳午、丑、申：初傳午火乘天空，遁干甲，為「父母」，午又是己日的祿神；中傳丑土乘天后，遁干辛，為「兄弟」；末傳申金乘勾陳，遁干丙，為「子孫」。午在十二支中正主馬，是這一占的類神，而它是從日支亥這個宅位上發用的。

郭御青曰：餘親有馬二匹，一大一小，問皆出否？課果傳類神午字，時旁有人斷為皆不得賣。以午為日祿也。又一人斷為賣出大馬，以大馬捷足先出也。余斷日馬，馬為日祿，惟賣出乃得價為祿，賣出小馬，以午自刑，大刑出小，小刑不能出大也。馬即從宅上發用，明乎一馬在宅，一馬出外，且馬有戀主之意，凡賣皆不願出。今一馬出　，必大刑小出也。果賣小馬。

郭御青說：我的親戚有兩匹馬，一大一小，來問是不是都能賣出去。課中果然傳出了馬的類神午字。當時旁邊有人斷說兩匹都賣不掉，理由是午正是己日的祿神，祿不宜外出。又有一人斷說賣得掉大馬，理由是大馬腳快先出門。我斷道：午馬就是己日的祿神，唯有賣出去換得價錢才算得祿；能賣出的是小馬——因為午與午自刑，是大的刑出小的，小的卻刑不動大的。馬又是從宅爻（日支亥）上發用的，可見一匹馬在家、一匹馬在外；何況馬有戀主之心，凡是要賣，它都不願出門。如今只走一匹，必定是大刑小、小馬出去（此處底本有一字缺失）。結果果然賣掉了小馬。

崇正壬午年十月己亥日卯將未時山東明經王米山索占。指南。　朱六　蛇丑寅卯辰勾　六虎后六　兄 未 虎　貴子　巳龍　卯未亥卯　鬼 卯 六　后亥　午空　未亥卯己　財 亥 后　陰戌酉申未虎　玄常

崇正壬午年十月的己亥日，用卯將加未時起課，山東的明經（貢生）王米山前來求占。此例採自《六壬指南》。天盤諸支比地盤進八位；未時屬晝，己日晝貴在子，貴人乘天盤子臨地盤辰，辰屬陽方，天將順布：貴人乘子臨辰，螣蛇乘丑臨巳，朱雀乘寅臨午，六合乘卯臨未，勾陳乘辰臨申，青龍乘巳臨酉，天空乘午臨戌，白虎乘未臨亥，太常乘申臨子，玄武乘酉臨丑，太陰乘戌臨寅，天后乘亥臨卯。四課自右向左：己土寄宮在未，未上得卯，是第一課；卯上得亥，是第二課；日支亥上得未，是第三課；未上得卯，是第四課，上神依次乘六合、天后、白虎、六合。三傳未、卯、亥，正是亥卯未木局倒過來逆行：初傳未土乘白虎，與己土同類為「兄弟」；中傳卯木乘六合，克己土為「官鬼」；末傳亥水乘天后，被己土所克為「妻財」。

陳公獻曰：王米山攜子某，來謁陳東明求官，過小齋訪道。余曰：先生少間，須臾有三客至，內必楊姓者。果如言。余曰：干神歸支，傳將逆行，郎君宜回東省取功名。且貴地不日兵動，且有攻城破邑之事，眷屬宜遷他處避之。曰：祝老母九十壽，方可遷也。曰：尊堂壽止八十有九，因乙發用與地盤己字合斷為八九之數也。此皆日後事，目今須防失脫也。

陳公獻說：王米山帶著兒子，來拜謁陳東明謀求官職，順路到我的小書齋來訪道。我說：先生稍待，一會兒會有三位客人到，其中必定有一位姓楊的。後來果然如我所說。我又說：日干上神歸到日支，三傳與天將都在逆行，令郎該回山東去取功名；而且貴處不日就要兵動，還有攻城破邑之事，家眷宜遷往別處躲避。王米山說：要等替老母親做過九十歲壽，才好搬遷。我說：令堂的壽數只到八十九——初傳未發用，旬中遁得乙，與地盤的己字相配，乙的數是八、己的數是九，合成八九之數。這些都是日後的事；眼下先得防著失竊走失。

米山接住灣子街舊同寅陳宅書房，果被盜。復來，余曰：玄武脫氣居丑命，所盜者郎君物耳。曰：然。還防賊復來。果三日又來，將物盡盜去，曰：何以明其然也？余曰：課傳回環，故知其改之復來。米山問曰：山東兵動者何？蓋因三傳純官鬼，又魯都虎鬼克支，賊符將星克干，是以知貴省中外兵動，攻城破邑也。果冬月一一如占。米山遷居淮安新安鎮，其母未度九十而終。

王米山借住在灣子街舊日同僚陳家的書房，果然遭了賊。他再來找我，我說：玄武乘著酉這個洩我之氣的子孫，正落在令郎的本命丑上，被偷的是令郎的東西罷了。他說：正是。我又說：還得防賊再來。果然三天後賊又來，把東西全部盜走。他問：您憑什麼看出會這樣？我說：這一課的四課三傳首尾相接、循環迴環，所以知道賊去了還會回來。王米山又問：山東要兵動，是怎麼看出來的？那是因為三傳亥卯未合成木局，全是克身的官鬼；「魯都」這個兵寇之煞與白虎、官鬼一同來剋日支，「賊符」「將星」又來剋日干，所以知道貴省內外都要兵動，會有攻城破邑之事。到了冬月，果然一一如占。王米山後來遷居淮安新安鎮，他母親沒能活過九十歲便去世了。

庚戌年七月己亥日午將未時韓省干占子病丙午生五歲。方本占案　口鑑。　龍空　陳辰巳午未虎　六卯　申常　玄陰龍空　兄 戊戌 陰　朱寅　酉玄　酉戌巳午　子 丁酉 玄　蛇丑子亥戌陰　戌亥午己　子 丙申 常　貴後

庚戌年七月的己亥日，用午將加未時起課，韓省干占兒子的病，兒子丙午年生、五歲。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤退一位；未時屬晝，己日晝貴在子，貴人乘天盤子臨地盤丑，丑屬陽方，天將順布：貴人乘子臨丑，螣蛇乘丑臨寅，朱雀乘寅臨卯，六合乘卯臨辰，勾陳乘辰臨巳，青龍乘巳臨午，天空乘午臨未，白虎乘未臨申，太常乘申臨酉，玄武乘酉臨戌，太陰乘戌臨亥，天后乘亥臨子。四課自右向左：己土寄宮在未，未上得午，是第一課；午上得巳，是第二課；日支亥上得戌，是第三課；戌上得酉，是第四課，上神依次乘天空、青龍、太陰、玄武。三傳戌、酉、申，逐位後退：初傳戌土乘太陰，遁干戊，與己同類為「兄弟」；中傳酉金乘玄武，遁干丁，受己土所生為「子孫」；末傳申金乘太常，遁干丙，也是「子孫」。亥是天門，戌名河魁，戌加在亥上，正是「魁度天門」之象。

陳公獻曰：此病至危，宅中謝神請醫，費盡千萬錢，而不知病在目前。今主至困而又發吊，手足拳束，口眼歪邪，還是風症否？曰：然。若作風病，其病必死。其病因親王價領出，與冷粽子吃，及歸又吃冷淘面，二物積中，遂發熱，積緊腸塞，致令手足拳束耳。可依此治即安也。韓丈之子，因七月十五僕家裹粽燒紙，遂與食之，歸又吃令淘面，晚遂得病，困重求重請醫，費千萬錢不效，聞先生言，醫遂以陳皮、青皮、烏藥湯治之，便覺身輕，下黑糞三五塊而全愈。

陳公獻說：這病已經極危險了，家裡又是謝神又是請醫，花掉千萬錢，卻不知病根就在眼前。如今孩子困頓到極處，又發起抽搐，手腳蜷曲拘攣，口眼歪斜——你們是不是當作風症在治？答：正是。我說：若當風病來治，這病必死。他這病是因為被親戚家的僕人領了出去，給他吃冷粽子，回來又吃了過水的冷淘面，兩樣東西積在腹中，於是發熱，積滯壅緊、腸道堵塞，才弄得手足拘攣。照這個路子去治，立刻就能安好。韓丈的兒子，正是七月十五那天僕人家裡裹粽子、燒紙錢，便拿給他吃；回來又吃冷淘面，當晚就病倒，病勢沉重，一再請醫，花去千萬錢都不見效。聽了陳先生的話，醫生便用陳皮、青皮、烏藥湯來治，孩子當即覺得身上輕鬆，瀉下三五塊黑糞，就痊癒了。

蓋己日見戌為同宗，日上見午，火中之物也。巳乃未形似米，以來配宗字，象粽子，加亥水故曰冷粽。太陰老婦，乃僕人之母與之也。酉麥申面，故曰面，玄武主過水，是以為冷淘也。

取象的道理是：己日見戌，戌與己同為土，是同宗之義，取一個「宗」字；日干上神見午，午屬火，可見是火裡煮出來的東西。己土寄宮的「未」字，字形與「米」字相似，拿來與「宗」字相配，正合成一個「粽」字，所以取象為粽子；戌又加在亥水之上，所以說是冷粽。戌上乘太陰，太陰主老年婦人，可見是僕人的母親拿給他吃的。酉主麥、申主面，所以說是麵食；玄武主過水，因此斷定是過了涼水的冷淘面。

吳稼云曰：魁渡天門知其為積案，中卻不肯說破，此古人秘密藏也。

吳稼雲說：單從戌加亥的「魁度天門」一象，就能知道這是積食一類的病案；陳公獻在斷辭裡卻不肯把這一層點破，這正是古人秘而不宣的地方。

癸未年正月己亥日亥將未時事來意。指南。　朱蛇　六酉戌亥子貴　龍玄玄蛇　比 乙未 青　勾申　丑后　未卯卯亥　財 己亥 蛇　龍未　寅陰　卯亥亥己　鬼 癸卯 玄　空午巳辰卯玄　虎常

癸未年正月的己亥日，用亥將加未時起課，占來人的來意（底本作「事來意」，「事」當是「占」字之誤）。此例採自《六壬指南》。天盤諸支比地盤進四位；未時屬晝，己日晝貴在子，貴人乘天盤子臨地盤申，申屬陰方，天將逆布：貴人乘子臨申，螣蛇乘亥臨未，朱雀乘戌臨午，六合乘酉臨巳，勾陳乘申臨辰，青龍乘未臨卯，天空乘午臨寅，白虎乘巳臨丑，太常乘辰臨子，玄武乘卯臨亥，太陰乘寅臨戌，天后乘丑臨酉。四課自右向左：己土寄宮在未，未上得亥，是第一課；亥上得卯，是第二課；日支亥上得卯，是第三課；卯上得未，是第四課，上神依次乘螣蛇、玄武、玄武、青龍。三傳未、亥、卯，正合成亥卯未木局：初傳未土乘青龍，遁干乙，與己土同類為「比肩」；中傳亥水乘螣蛇，遁干己，被己土所克為「妻財」；末傳卯木乘玄武，遁干癸，克己土為「官鬼」。木局既成官局，所以主功名之事。

陳公獻曰：予在金陵卞聖瑞書房，偶有兩客進坐索占。余曰：龍神發用，傳課結成官局，來意必占今年功名事。六月即有欽召之應。蓋春得進旺之木，遇夏則枝葉茂密，將來事業遠大。早：六月之說何也？緣歲建皇恩發用，中傳天詔，是以六月定有佳音。後知來占者即趙忻城昆弟也。果於是月奉詔進京授京營提督，甲申又升京營戎政。

陳公獻說：我在金陵卞聖瑞的書房裡，偶然有兩位客人進來坐下求占。我說：青龍乘著初傳發用，四課三傳又結成官局，來意必定是占今年的功名，六月就有奉旨召見的應驗。因為春天正是木氣進旺之時，到夏天枝葉自然茂密，將來事業遠大。客人問：六月這個說法從何而來？我說：初傳未既是癸未年的歲建，又帶「皇恩」之煞而發用，中傳亥又是「天詔」，所以六月一定有佳音。後來才知道，來占的正是忻城伯趙家的兄弟。結果果然就在這個月奉詔進京，授京營提督；甲申年又升任京營戎政。

此以神煞斷，可見靈機通變，在乎一心。

這一例全憑歲建、皇恩、天詔這些神煞立斷，可見六壬的靈機變通之妙，終究在於占者一心的領會與運用，並不是死守成法所能得來的。

建炎己酉年十月二十五庚子日寅將未時曹作秀才癸酉生三十七歲占進屋。方本占案　直指。　貴后　蛇子丑寅卯陰　朱亥　辰玄　后空六陰　父 戊戌 六　六戌　巳常　寅未戌卯　官 空巳 常　陳酉申未午虎　未子卯庚　子 庚子 蛇　龍空

建炎己酉年十月二十五日庚子，用寅將加未時起課，曹作秀才癸酉年生、三十七歲，占搬進新屋。此例採自《方本占案》與《直指》。天盤諸支比地盤進七位；未時屬晝，庚日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤午，午屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨午，螣蛇乘子臨巳，朱雀乘亥臨辰，六合乘戌臨卯，勾陳乘酉臨寅，青龍乘申臨丑，天空乘未臨子，白虎乘午臨亥，太常乘巳臨戌，玄武乘辰臨酉，太陰乘卯臨申，天后乘寅臨未。四課自右向左：庚金寄宮在申，申上得卯，是第一課；卯上得戌，是第二課；日支子上得未，是第三課；未上得寅，是第四課，上神依次乘太陰、六合、天空、天后。三傳戌、巳、子：初傳戌土乘六合，遁干戊，生庚金為「父母」；中傳巳火乘太常，正落旬空（庚子日屬甲午旬，空亡在辰、巳），克庚金為「官鬼」；末傳子水乘螣蛇，遁干庚，受庚金所生為「子孫」。

邵彥和曰：斫輪課，須仔細，後必爭競。支受干制之課，犯者畜產不生，宅上天空作害，主有幼小；干上互換羅網，必有小擾大之事。太陰宅母不明，兼行年湊成羅網，定是不足。末蛇乘子絕了又生，生了又絕，切不可居。庚以酉為天羅，卯為地網。

邵彥和說：這是「斫輪」課，須得仔細，日後必有爭訟。這一課日支被上神所制，犯著它的人牲畜不繁息；宅爻（日支子）上乘天空來作害，主家中年幼的人受累；日干上下互換而湊成羅網，必定會有以小擾大的事。日干上神卯乘太陰，太陰主宅中的女主人，昏暗不明；再加上曹作三十七歲的行年在寅，寅上得酉，酉正是庚金的天羅，與日干上的地網卯湊成一副羅網，家裡定然有欠缺不足。末傳螣蛇乘子水，子是庚金的死地，而子水自身又當旺氣，於是絕了又生、生了又絕，反覆無常，這屋子切不可搬進去住。庚金以酉為天羅，以卯為地網。

十月庚子日卯將未時甲子命婦人占來意。一字訣玉連環。　貴后陰玄　丑寅卯辰　玄龍蛇玄　子 庚子 蛇 ⊙　蛇子　巳常　辰申子辰　兄 丙申 龍　朱亥　午虎　申子辰庚　父 辰 玄 ◎　戌酉申未　合勾龍空

十月的庚子日，用卯將加未時起課，甲子本命的婦人占來意。此例採自《一字訣》與《玉連環》。天盤諸支比地盤進八位；未時屬晝，庚日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤巳，巳屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨巳，螣蛇乘子臨辰，朱雀乘亥臨卯，六合乘戌臨寅，勾陳乘酉臨丑，青龍乘申臨子，天空乘未臨亥，白虎乘午臨戌，太常乘巳臨酉，玄武乘辰臨申，太陰乘卯臨未，天后乘寅臨午。四課自右向左：庚金寄宮在申，申上得辰，是第一課；辰上得子，是第二課；日支子上得申，是第三課；申上得辰，是第四課，上神依次乘玄武、螣蛇、青龍、玄武。三傳子、申、辰合成申子辰水局，是「潤下」課：初傳子水乘螣蛇，遁干庚，受庚金所生為「子孫」，子又名「神后」；中傳申金乘青龍，遁干丙，與庚同類為「兄弟」，申又名「傳送」；末傳辰土乘玄武，落在旬空（庚子日屬甲午旬，空亡在辰、巳），生庚金為「父母」。

徐次賓曰：來意因三月胎氣不安，而有驚恐，至十一月喜見生子，子母俱慶。蓋發用起神后，為今日之子孫，上見螣蛇，為日下之鬼。下臨辰墓而為三月，故胎氣不安而有驚恐之象。至十一月見喜生男者，中傳送為嗣，卻上得青龍吉慶，下臨子，故應在十一月。又天罡所繫與日比陽，三傳日辰俱陽，故生男也。子母俱慶者，三傳與日辰為三合，雖有螣蛇剋日，卦得潤下屬水，又日上有玄武水，其四水乘旺相氣而為救神，其蛇不能害也。

徐次賓說：她的來意是三月裡胎氣不安、心中驚恐；到十一月便有喜，生下男孩，母子都得平安。因為發用的初傳是子，子名「神后」，正是庚金所生的子孫；子上乘螣蛇，螣蛇屬火，是剋日干的鬼神；子又下臨地盤辰，辰是水的墓庫，辰也正當三月，所以三月裡胎氣不安而有驚恐之象。斷十一月見喜生男，是因為中傳申名「傳送」，可以承繼為嗣，申上又得青龍這個吉慶之神，下臨地盤子，子當十一月，所以應期落在十一月。再者天罡辰所繫與庚日同屬陽，三傳子申辰與日干日支也全是陽，所以生的是男孩。說母子俱慶，是因為三傳與日辰合成申子辰三合水局；雖有螣蛇剋日干，但全課得潤下之象而屬水，日干上神辰又乘屬水的玄武，這四重水都乘著旺相之氣而成為救神，螣蛇之火便傷害不了了。

天聖二年歲在甲子四月庚子日申將子時丁卯年生命五十八歲來占丙申命二十九歲行人。一針見血　玉連環末卷。　空虎常玄　丑寅卯辰　玄蛇龍玄　子 庚子 龍　龍子　巳陰　辰申子辰　兄 丙申 蛇　勾亥　午后　申子辰庚　父 ◎辰 玄　戌酉申未　合朱蛇貴

天聖二年、歲在甲子，四月的庚子日，用申將加子時起課；丁卯年生、五十八歲的人前來，占丙申本命、二十九歲的出門人。此例採自《一針見血》與《玉連環》末卷。天盤諸支比地盤進八位；子時屬夜，庚日夜貴在未，貴人乘天盤未臨地盤亥，亥屬陽方，天將順布：貴人乘未臨亥，螣蛇乘申臨子，朱雀乘酉臨丑，六合乘戌臨寅，勾陳乘亥臨卯，青龍乘子臨辰，天空乘丑臨巳，白虎乘寅臨午，太常乘卯臨未，玄武乘辰臨申，太陰乘巳臨酉，天后乘午臨戌。四課自右向左：庚寄申，申上得辰，是第一課；辰上得子，是第二課；日支子上得申，是第三課；申上得辰，是第四課，上神依次乘玄武、青龍、螣蛇、玄武。三傳子、申、辰仍合成水局，是「潤下」：初傳子水乘青龍，遁干庚，為「子孫」；中傳申金乘螣蛇，遁干丙，為「兄弟」；末傳辰土乘玄武，落在旬空，為「父母」。

苗公達曰：子去萬里，音信不通。資財大獲，出門迎歸。其人云：某有一子，於天喜元年正月間，因言語不足，將些財物往歧路與販一去八年，不知音信，何能望見之？苗曰：當於乙巳日早晨可出北門外候之。有行李籠其數擔，後有二人騎馬，爾子衣白騎青馬隨一婦人衣紫騎赤馬，得意而歸。本人云：八年音信不通，安能便歸？時有同來人云苗公之術如神可至。是日往伺之，果於是日出城外三里見籠具十餘擔遠來。先一人著白衣乘青馬，一見之便下馬泣拜，乃是其子自陝西得利而歸。

苗公達說：你兒子出門萬里，音信不通；如今資財大有所獲，你出門去迎他回來吧。那人說：我有一個兒子，在天喜元年正月間，因為言語不合，帶了些財物到別路去販貨，一去八年，音信全無，怎麼還能指望見到他？苗公達說：應當在乙巳日的清早出北門外去等候。會有裝行李的箱籠好幾擔，後面跟著兩個騎馬的人：你兒子穿白衣、騎青馬，隨行一位婦人穿紫衣、騎赤馬，得意而歸。那人說：八年音信不通，哪能說回來就回來？當時同來的人說，苗公的術數如神，一定能應。到了那天他真去守候，果然在城外三里處望見十多擔箱籠遠遠而來，走在前頭的一人穿白衣、騎青馬；那人一見到他便下馬哭著下拜——正是他的兒子，從陝西得利而歸。

議曰：課屬斬關，發用神后，是今日庚金之子孫，加辰為空亡，以下賊上，為用將得青龍飛騰萬里，又傳入玄武乘空亡，主失信，故云：子云萬里，音信不知。行人年上乘寅木，是今日之財，加在旺方故云資財大獲。課值日辰相加其見必速而近。又庚德自處加子上申本數七，當囚死，法以折半求之。本人五十八歲，行年在亥，臨卯，卯為門將，勾陳家在戊辰，辰為門外之路，發用水旺於北方，坆雲出北門三里之外候之。

推論說：這一課屬「斬關」。發用的子名「神后」，是庚金所生的子孫，正代表兒子；子加在地盤辰上，辰又落空亡，以下賊上而取為初傳。初傳所乘的天將是青龍，青龍飛騰能行萬里；三傳又傳到末傳辰上乘玄武，玄武而乘空亡主失信，所以說兒子遠在萬里、音信不通。出門人二十九歲，行年在午，午上乘著寅木，寅木正是庚金所克的妻財，又加在旺相之方，所以說資財大有所獲。這一課日干與日支之神彼此相加相就，可見相見必定又快又近。再者庚金寄宮在申，申的本數是七，此時正當囚死之氣，照法要折半來取，得三之數。求占的本人五十八歲，行年在亥，亥臨地盤卯，卯名「太沖」，是主門戶之將；勾陳的本家在辰，辰是門外的道路；發用的子水又旺在北方——所以說要出北門三里之外去等候。

行年有天驛二馬，乘寅，寅木青色，將得白虎金白色，故主白衣乘青馬。天上行年午加戌作天后，戌是火墓，天后水乘午火，水黑火赤相合而成紫色。天后婦人，故言婦人紫衣乘赤馬。課變潤下水之象，見巳為絕，絕為至之兆。又行年臨戌以午為至期，午上見寅，寅中有甲申與巳合。四月建巳又庚與乙合，數取四月乙巳日歸。

出門人的行年上帶著天馬、驛馬兩重馬星，所乘的是寅：寅屬木、顏色為青；寅上的天將又是白虎，白虎屬金、顏色為白，所以斷他白衣騎青馬。天盤的行年午加在地盤戌上，乘的是天后：戌是火的墓庫，天后屬水而乘著午火，水色黑、火色赤，黑赤相合便成紫色；天后又主婦人，所以說有一位婦人穿紫衣騎赤馬。全課變成申子辰潤下的水象，水見巳為絕地，絕處正是到頭、抵達的徵兆。又行年臨在戌上，就以午為抵達之期；午上見寅，寅中藏甲，申又與巳相合；四月的月建正是巳，庚也與乙相合，所以取定在四月的乙巳日歸來。

崇正癸酉年七月庚子日午將戌時雲間董兌之占乃祖元宰太史辭大宗伯允否？指南。　空虎常玄　丑寅卯辰　龍子　巳陰　玄蛇龍玄　子 庚子 龍　勾亥　午后　辰申申子　兄 丙申 蛇　戌酉申未　申子辰庚　印 甲辰 玄　六朱蛇貴

崇正癸酉年七月的庚子日，用午將加戌時起課。雲間（松江華亭）人董兌之，占他祖父那位做過元宰、太史的老先生辭去大宗伯（禮部尚書）之職，朝廷準不准。此例採自《六壬指南》。天盤諸支比地盤進八位；戌時屬夜，庚日夜貴在未，貴人乘天盤未臨地盤亥，亥屬陽方，天將順布：貴人乘未臨亥，螣蛇乘申臨子，朱雀乘酉臨丑，六合乘戌臨寅，勾陳乘亥臨卯，青龍乘子臨辰，天空乘丑臨巳，白虎乘寅臨午，太常乘卯臨未，玄武乘辰臨申，太陰乘巳臨酉，天后乘午臨戌。四課自右向左：庚寄申，申上得辰，是第一課；辰上得子，是第二課；日支子上得申，是第三課；申上得辰，是第四課，上神依次乘玄武、青龍、螣蛇、玄武——底本四課上神一行印作「辰申申子」，與本課天地盤不合，按盤當作「辰申子辰」，應是傳寫之誤。三傳子、申、辰仍是潤下水局：初傳子水乘青龍為「子孫」，中傳申金乘螣蛇為「兄弟」，末傳辰土乘玄武為「印綬」，也就是父母，辰正落旬空，下文所說的「印綬逢空」即指此。

陳公獻曰：此課不能升遷，請告亦不能退位，卻有加銜恩蔭之兆，何用辭為？蓋因三傳全脫，遞生空亡，雖有公卿推薦，不受已頭虛譽，且日祿歸支，印綬逢空，故不得掌篆正官；惟喜皇詔德祿居中乘旺，必有加銜恩蔭之徵。又課傳回環，進旺之氣，豈退位之象，明年春末龍祿傳墓，則當請告。次年春，晉宮銜，馳驛歸里。

陳公獻說：這一課既升不了官，上疏請辭也退不下來，倒有加官銜、蔭子孫的徵兆，何必辭呢？因為三傳全是洩我之氣，層層相生而最終歸入空亡的辰，縱有公卿舉薦，自己這一頭也只落個承受不起的虛名。加上庚金的祿在申，申卻加到日支上去，是日祿歸支；辰這個印綬又逢空亡，所以掌不到正印實職。可喜的是「皇詔」與德祿居在中傳而乘著旺氣，必定有加銜恩蔭的應驗。再看四課三傳首尾迴環，全是進旺之氣，哪裡是退位之象？要到明年春末，青龍與祿神傳入墓鄉，那時才該上疏請辭。後來到第二年春天，果然晉了宮銜，乘驛馬回鄉去了。

順治乙酉七月庚子日甲申時，揚州兵鹽道諱漢式劉公祖占，占來意。指南

清順治二年乙酉（1645年）七月，庚子日甲申時，揚州兵鹽道劉漢式來請占。「兵鹽道」是分巡兵備兼管鹽政的道員，「諱漢式」的「諱」表示不便直呼其名，「公祖」是明清士民對知府以上地方長官的尊稱。所占的項目是「來意」——這是六壬裡一門專門的占法：來人並不說明所問何事，術者先憑課體、天將推斷他心裡想問的是什麼，說中了之後再往下斷吉凶。此例出自《六壬指南》。

六勾 朱卯辰巳午龍 白玄六龍 鬼 甲午 龍 蛇寅 未空 申戌辰午 父 甲辰 六 貴丑 申虎 戌子午庚 財 壬寅 蛇 后子亥戌酉常 陰玄

這是壓成一行印出的課式，實際分三塊。左塊是天地盤：地盤十二支固定不動，天盤按月將加占時排定，此課是午（勝光）加申時，於是天盤各支都落在往後兩位的地盤上——天盤卯加地盤巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。十二天將隨天盤支排定：朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子、貴人乘丑、螣蛇乘寅。庚日申時屬晝占，天乙貴人當在丑，丑此刻落在地盤卯上，所以十二天將順行排布。中塊是四課，要自右向左數：第一課日干庚（寄宮在申）上見午，第二課午上見辰，第三課日支子上見戌，第四課戌上見申；四課上神所乘之將，自第一課起依次是青龍（午）、六合（辰）、玄武（戌）、白虎（申）。右塊是三傳：初傳午，遁干甲，乘青龍，午火克庚金，於日干為官鬼；中傳辰，課上標作甲辰，乘六合，為父母；末傳寅，遁干壬，乘螣蛇，為妻財。

陳公獻曰：勝光同天馬，來意問行人，過月望赤龍，眷屬到門庭。曰：然。蓋因中末空亡，是以月內不來，過月驛馬臨辰，故應丙辰日。

陳公獻（明末六壬名家，《六壬指南》的作者）斷道：初傳午就是十二神裡的「勝光」，又正當七月的天馬，這是來人在問行人（外出未歸之人）的課象；本月還盼不到，要過了這個月，候到午火乘青龍（火色赤，故稱「赤龍」）之期，家眷才會到門。劉公祖答：正是如此。本月不來，是因為中末逢空——庚子日屬甲午旬，本旬空亡在辰、巳，中傳辰正落空中（末傳寅按本旬遁干壬，本不落空，原文連稱「中末空亡」，是就中傳落空立論）；空則人不至、事不成。過了這個月，日驛馬（申子辰日馬在寅）行到地盤辰位，所以應期落在丙辰日。

此課占功名能復舊缺否？余曰：顧祖中末空，有初必無終。龍化為蛇例，請告始得榮。蓋因初龍末蛇，止於兵憲，龍神克下，上官不足，復任月餘，被劾逮問。詳此課，占官之事分為二段：月將龍神作官星發用，官職必遷之象，以月將為當時之主宰也。此官不為長久，以課得顧祖且中末空亡也。此過程之法甚是精妙，宜詳思之。

接著又用這一課問功名：能不能官復原缺？陳公獻答：此課名「顧祖」，中末兩傳又逢空亡，古歌所謂「顧祖中末空，有初必無終」，有開頭必定沒有結局；三傳初乘青龍、末乘螣蛇，正是「龍化為蛇」的格例，古歌又說「請告始得榮」——只有自己告病辭官，才保得住體面。因為初傳青龍、末傳螣蛇，頭大尾小，官位到「兵憲」（兵備道的別稱）為止；青龍所乘的午火又克它下面地盤的申金，是上克下，說明上頭的靠山不足以倚仗，所以復任一個多月，就被彈劾逮問了。細看這一課，占官職之事要分成兩截講：月將乘青龍作官星而發用，是官職必得遷升之象，因為月將是當時的主宰；這官卻做不長久，因為課得「顧祖」，而且中末逢空。這種分段推斷的手法極其精妙，值得細細體會。

順治甲申五月庚子日辛巳時，高兵自黃河北來，圍困揚城近半月，江都令諱日成李父師占城池安危，五月十三庚子日申將巳時。指南

清順治元年甲申（1644年）五月庚子日辛巳時，高傑的軍隊從黃河以北南下，圍困揚州城將近半個月。江都縣令李日成來占城池安危。「父師」是當時士民對縣令的敬稱，「諱」表示不直呼其名。起課的時間是五月十三日庚子，用申將（傳送）加巳時。此例出自《六壬指南》。

勾六 青申酉戌亥朱 白陰后朱 鬼 甲午 白 空未 子蛇 午卯寅亥 兄 丁酉 勾 虎午 丑貴 卯子亥庚 子 庚子 蛇 常巳辰卯寅后 玄陰

左塊是天地盤：申（傳送）加巳時，天盤各支都落在往前三位的地盤上——天盤申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。十二天將隨天盤支排定：青龍乘申、勾陳乘酉、六合乘戌、朱雀乘亥、螣蛇乘子、貴人乘丑、天后乘寅、太陰乘卯、玄武乘辰、太常乘巳、白虎乘午、天空乘未。庚日巳時是晝占，天乙貴人在丑，此刻丑加在地盤戌上，貴人落於陰位，所以十二天將逆行排布。中塊四課自右向左數：第一課日干庚（寄宮在申）上見亥，第二課亥上見寅，第三課日支子上見卯，第四課卯上見午；四課上神所乘之將，自第一課起依次是朱雀（亥）、天后（寅）、太陰（卯）、白虎（午）。右塊三傳：初傳午，遁干甲，乘白虎，火克庚金，於日干為官鬼；中傳酉，遁干丁，乘勾陳，與庚同類，為兄弟；末傳子，遁干庚，乘螣蛇，金生水，為子孫。

陳公獻曰：凶必無虞，不日圍困可解。蓋因干支休囚，旺氣在內故也。格合羅網，初傳魯都虎鬼月建，彼兵雖凶，然末傳遊者將星，又係蛇沖剋初傳，此為以凶制凶，不過虎頭蛇尾，故不日圍解。

陳公獻斷道：看似凶險，其實不必憂慮，用不了幾天圍困就能解開。因為日干、日支都處在休囚之地，而旺氣反而收在內裡，守方並未被外力壓倒。此課格局合於「羅網」（天羅地網課）。初傳午既是六壬占賊寇專用的神煞「魯都」，又乘白虎，又是日干的官鬼，還正當五月的月建，來犯之兵固然兇悍；但末傳子是「游都」一路的神煞，又是申子辰三合局的將星，且乘螣蛇，子水既沖又克初傳的午火，這叫以凶制凶，來勢不過虎頭蛇尾，所以不出幾日圍就解了。

《明史》：京師陷，（高）傑南走，福王封傑興平伯，列於四鎮，領揚州，駐城外。傑固欲入城，揚州民畏傑不納。傑攻城急，日掠廂村婦女，民益惡之。知府馬鳴騄、推官湯來賀堅守月餘。傑知不可攻，意稍怠。閣部史可法議以瓜州予傑，乃止。九月命傑移駐徐州，以左中允衛胤文兼兵科給事中監其軍西討。羅網課最宜捕盜尋失，兵戰亦是吉象。

《明史》記載：北京陷落後，高傑南逃，福王（弘光帝）封他為興平伯，位列江北四鎮之一，劃揚州歸他統轄，駐紮在城外。高傑執意要進城，揚州百姓害怕他，不肯放他進來。高傑猛攻城池，天天擄掠城廂村落的婦女，百姓越發憎惡他。知府馬鳴騄、推官湯來賀堅守了一個多月。高傑知道攻不下來，攻勢才稍稍鬆懈。督師大學士史可法出面調停，議定把瓜州劃給高傑，圍城這才停止。九月，朝廷命高傑移駐徐州，派左中允衛胤文兼任兵科給事中，監督他的軍隊西征。由此可見，「羅網課」最宜於捕盜、尋找失物，用在兵戰上也是吉象。

建炎戊申年三月辛丑日戊將巳時汪淑儀壬戌生四十七歲占訟。方本占案 口鑑

南宋建炎二年戊申（1128年）三月辛丑日，用「戊將」（原文當作「戌將」，即河魁，二月之將）加巳時。占者汪淑儀，壬戌年生，時年四十七歲，來占一樁官司。此例見於《方本占案》與《六壬口鑑》。按課式所排，天盤戌正加在地盤巳上，可證原文的「戊」是「戌」字之訛。

龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 龍貴朱玄 財 癸卯 玄 朱申 卯玄 亥午申卯 兄 丙申 朱 蛇未午巳辰陰 午丑卯辛 父 辛丑 虎 貴後

左塊天地盤：戌將加巳時，天盤各支都落在往前五位的地盤上——天盤戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天將隨天盤支排定：勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太陰乘辰、天后乘巳、貴人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉，十二將順行。中塊四課自右向左數：第一課日干辛（寄宮在戌）上見卯，第二課卯上見申，第三課日支丑上見午，第四課午上見亥；四課上神所乘之將，自第一課起依次是玄武（卯）、朱雀（申）、貴人（午）、青龍（亥）。右塊三傳：初傳卯，遁干癸，乘玄武，辛金克卯木，為妻財；中傳申，遁干丙，乘朱雀，與辛同類，為兄弟；末傳丑，遁干辛，乘白虎，土生辛金，為父母。

邵彥和曰：干上旬尾，支上旬首，為一旬周遍格。又名周而復始格。來了又去，去了又來。日上我也，支上彼也，我見卯旬尾，是事了畢。彼見午旬首，其事又起。末傳丑與支上午六害，卯財又乘玄武，到了翻論，才輸財，又被人誆賺。辛墓於丑，丑墓於申，主在外州入獄而羈絆也。他是午火，反生他州獄神，我是卯木，能克獄神。翻至二次，卻能勝也。

邵彥和（北宋六壬大家）斷道：日干上神是卯，正當本旬的旬尾；日支上神是午，正當本旬的旬首——辛丑日屬甲午旬，旬首甲午、旬尾癸卯，所以此課叫「一旬周遍格」，又叫「周而復始格」，主事情來了又去、去了又來，反覆不休。日干代表自己，日支代表對方：我這邊見卯，是旬尾，事情本已了結；對方那邊見午，是旬首，官司又重新挑起。末傳丑與日支上的午相六害，初傳卯財又乘玄武，所以案子翻上去重審時，先破了財，又被人誆騙。辛金墓在丑，丑又墓在申，主當事人要到外州入獄，被羈押牽絆。對方那邊是午火，午火反去生丑土這個獄神；我這邊是卯木，卯木能克丑土獄神。所以翻到第二回，終究能贏。

汪與張氏爭山起訟，汪氏初入狀果勝，張氏翻論至州，汪又上司入狀，送隨州。張又上司翻，告送嚴州司理獄，又入州縣獄，方得了絕。

後來的應驗是：汪家與張家爭奪山地打起官司，汪家先遞狀子，果然勝訴；張家不服，翻案告到州里；汪家又向上一級衙門遞狀，案子發到隨州；張家再向上翻案，官司發到嚴州司理院的獄中審理，汪淑儀又進過州、縣兩處牢獄，這案子才最終了結。

蓋午作貴人，作日鬼臨支，卻是六害，故彼自然失理也。汪氏被人啜了銀一百兩，乃卯作元武臨干也。卯乃閉口，說不得，又不敢問。凡人不識課名，此為一旬周遍格，若辛未日卯加未，午加辛亦然。謀諸事作吉成凶，作凶成吉，惟訟要散，不要關鎖也。

所以如此，是因為午上乘天乙貴人，午火又是辛金日干的官鬼，臨在日支之上，卻與末傳丑相六害，所以對方雖然來勢洶洶，終究理虧。汪家被人誆走一百兩銀子，是因為卯財乘玄武臨在日干上——玄武主暗中侵奪。卯又是「閉口」之神，所以吃了虧也說不出口，又不敢追問。一般人認不出課名，這一局就叫「一旬周遍格」；辛未日卯加未、午加辛，也是同樣的格。此格占謀事，本吉的會轉凶，本凶的會轉吉；唯獨占官司，要的正是散開了結，最忌關鎖不放。

二十月辛丑日子將未時某占因人打死欠米錢人解官。方本占案

「二十月」是原文紀時的訛字，當為某年某月二十日之類。辛丑日，子將（神后）加未時，某人來占：因為把欠米錢的人打死了，要被解送官府究辦，問吉凶如何。此例出自《方本占案》。按天地盤算，子加未與上一課的戌加巳同為一局，所以課式與上課完全相同。

龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 龍貴朱玄 財 癸卯 玄 朱申 卯玄 亥午申卯 兄 丙申 朱 蛇未午巳辰陰 午丑卯辛 父 辛丑 虎 貴後

課式與上一課同：天盤各支加在往前五位的地盤上，天盤戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天將順行：勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太陰乘辰、天后乘巳、貴人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉。四課自右向左：第一課日干辛（寄宮戌）上見卯，第二課卯上見申，第三課日支丑上見午，第四課午上見亥；上神所乘之將依次為玄武、朱雀、貴人、青龍。三傳：初傳卯，遁干癸，乘玄武，為妻財；中傳申，遁干丙，乘朱雀，為兄弟；末傳丑，遁干辛，乘白虎，為父母。

邵彥和曰：天乙作鬼加丑支而六害，玄武乘卯加辛干而發用卻被中傳申作朱雀來克（稼云曰：朱雀克干上神猶之克干也）。末傳又是白虎乘墓，恐其人入獄而鮮紅。果二月死於獄中。

邵彥和斷道：天乙貴人所乘的午，正是辛金日干的官鬼，加在日支丑上，午與丑又成六害；玄武乘卯加在日干辛上而發用為初傳，卻被中傳申上的朱雀來克（稼雲按語：朱雀剋日干上神，等於剋日干本身）。末傳丑又是白虎乘墓神，只怕此人要入獄見血。後來果然在二月死在獄中。

崇正二月戊寅二月辛丑日癸巳時，東省劉太史諱正宗者相召索占。指南

崇禎（原文作「崇正」，是避諱改寫）朝戊寅年二月辛丑日癸巳時——原文紀年一處「二月」重出，文字有訛脫——山東的劉太史（名正宗，「諱」表示不便直呼其名，「太史」是翰林院官員的雅稱）派人來請陳公獻占卦。此例出自《六壬指南》。二月的月將是戌（河魁），戌加巳時，與前兩課同屬一局。

龍空 陳戌亥子丑虎 六酉 寅常 龍貴朱玄 財 癸卯 玄 朱申 卯玄 亥午申卯 兄 丙申 朱 蛇未午巳辰陰 午丑卯辛 父 辛丑 虎 貴後

課式仍是戌加巳一局：天盤戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天將順行，勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太陰乘辰、天后乘巳、貴人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉。四課自右向左：第一課日干辛（寄宮戌）上見卯，第二課卯上見申，第三課日支丑上見午，第四課午上見亥；四課上神之將依次為玄武、朱雀、貴人、青龍。三傳：初傳卯乘玄武，遁干癸，為妻財；中傳申乘朱雀，遁干丙，為兄弟；末傳丑乘白虎，遁干辛，為父母。此課日干上神卯是旬尾，日支上神午是旬首，仍是「一旬周遍」之格。

陳公獻曰：太史所占定是一外官，曾經降罰者。因日生青龍，又上克下故也。曰：家兄任太平知府，為錢糧降罰，看有礙遷升否。曰：支首干尾，格合周遍，何礙升遷。當在何時？余曰：青龍離支六位，初傳月建催官，中傳天馬，傳送為驛郵，為兵馬，為直符，七月內必升吳分兵憲。後果升嘉湖驛傳兵憲。支為任所，丑應吳越揚州，故斷此也。祿臨辰上，亦是東南之徵。

陳公獻先斷來意：太史所問的，一定是一位外任的官員，而且是曾經受過降級處分的。因為日干生青龍——青龍主官爵，課中又是上克下之象。劉太史說：我家兄現任太平知府，因錢糧虧欠被降級，想看看妨不妨礙升遷。陳公獻說：日支上神是旬首，日干上神是旬尾，格合「一旬周遍」，去了還會再來，何妨升遷。劉太史問：該在什麼時候？回答：青龍離日支有六位，取六之數；初傳卯是二月月建，為催官之神；中傳申是天馬，申神本名「傳送」，主驛傳郵遞，又主兵馬，又為直符——七月之內必定升任吳地分野的兵備道。後來果然升了嘉興、湖州的驛傳兵備道。日支代表任所，丑在分野上應吳越揚州一帶，所以這樣斷。辛金的祿在酉，酉此刻臨在地盤辰上，辰位在東南，也是應在東南方向的徵驗。

四月辛丑日卯將申時鄧姓人占市側造客店。一針見血

四月辛丑日，卯將（太沖）加申時，一位姓鄧的人來占：想在集市旁邊蓋客店，問能不能做。此例出自《一針見血》。按四月的正將本是申（傳送），原文標作卯將，月將與月份不合，當有訛誤；課式所排是天盤卯加地盤申，若換成申將加丑時，同為一局。

空虎常玄 子丑寅卯 玄朱空后 財 癸卯 玄 龍亥 辰陰 卯申子巳 父 戊戌 勾 勾戌 巳后 申丑巳辛 鬼 ◎巳 后 酉申未午 合朱蛇貴

左塊天地盤：卯加申，天盤各支落在往前七位的地盤上——天盤子加地盤巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。十二天將隨天盤支排定：天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太陰乘辰、天后乘巳、貴人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉、勾陳乘戌、青龍乘亥，十二將順行。中塊四課自右向左：第一課日干辛（寄宮在戌）上見巳，第二課巳上見子，第三課日支丑上見申，第四課申上見卯；四課上神所乘之將，自第一課起依次是天后（巳）、天空（子）、朱雀（申）、玄武（卯）。右塊三傳：初傳卯，遁干癸，乘玄武，為妻財；中傳戌，遁干戊，乘勾陳，為父母；末傳巳，乘天后，為官鬼，巳字上加圈是空亡記號——辛丑日屬甲午旬，本旬空亡正在辰、巳。

劉日新曰：爾欲市側造店屋，奈此處有祖墓，如何造得？不上一年必致具訟。吃棒坐獄，出獄而死。蓋支為店業，丑為辛金之墓，巳亦為店業而加戌墓之上，故知此處有祖墓也。支上白虎作朱雀，中傳勾陳，故知具訟。財作玄武必主破財，白虎作朱雀加於丑墓，中傳戌作勾陳，戊為牢獄，故必坐獄。戌能生日，故不死於獄中。末傳巳火克干，四月正旺，故知出獄而死。鄧某不聽，後果遭訟被押，押久致病，保出而卒。

劉日新斷道：你想在集市旁蓋店屋，無奈那地方底下有人家的祖墳，怎麼蓋得成？不出一年必定招來官司，挨板子、坐大牢，出獄之後還要送命。這樣斷的理由是：日支代表店業，丑是辛金的墓庫，日干上神巳也代表店業，而巳又加在戌這個墓神之上，所以知道那裡有祖墳。日支上神所乘的白虎與朱雀相連，中傳又是勾陳，勾陳朱雀都主爭訟，所以知道要吃官司。妻財乘玄武，必主破財；白虎朱雀加臨丑墓，中傳戌上乘勾陳，戌為牢獄之神，所以必定坐牢。戌土能生辛金日干，所以不至於死在獄中。末傳巳火剋日干，四月火正當旺，所以斷他出獄之後才死。鄧某不聽勸，後來果然吃官司被關押，關得久了生病，保釋出獄就死了。

辛丑日　將　時占訟。

辛丑日某人來占官司。原文在「將」字與「時」字前各留一空缺，月將與占時兩處底本失載。按課式推算，天盤各支都落在往後一位的地盤上，屬子加丑一局。

朱蛇貴后 辰巳午未 虎空陰玄 子 庚子 空 合卯 申陰 亥子申酉 子 己亥 虎 勾寅 酉玄 子丑酉辛 父 戊戌 常 丑子亥戌 龍空虎常

左塊天地盤：天盤各支加在往後一位的地盤上——天盤辰加地盤巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。十二天將隨天盤支排定：朱雀乘辰、螣蛇乘巳、貴人乘午、天后乘未、太陰乘申、玄武乘酉、太常乘戌、白虎乘亥、天空乘子、青龍乘丑、勾陳乘寅、六合乘卯；貴人所乘的午落在地盤未這個陰位上，故十二將逆行。中塊四課自右向左：第一課日干辛（寄宮在戌）上見酉，第二課酉上見申，第三課日支丑上見子，第四課子上見亥；四課上神所乘之將，自第一課起依次是玄武（酉）、太陰（申）、天空（子）、白虎（亥）。右塊三傳：初傳子，遁干庚，乘天空，辛金生水，為子孫；中傳亥，遁干己，乘白虎，也是子孫；末傳戌，遁干戊，乘太常，土生辛金，為父母。

斷曰：辛丑日子加丑為用，上見天空，即戌也。子為丑之財，上下夾克，為爭財之象也。三傳傳歸於辛，辛上見酉，辛祿所居，所以得財。辛以火為鬼，子亥解之，丑所畏木日，上有酉金解之，三傳日辰相就而傳退，所以言得財而息也。

斷語說：辛丑日，天盤子加在日支丑上而發用為初傳，子上乘天空，天空的本位就在戌。子水是丑土的財，丑土又克子水，上下相夾相剋，正是爭財的象。三傳最後歸到辛金日干一路，日干上神是酉，酉正是辛金的祿位所在，所以終究能得財。辛金以火為官鬼，三傳中的子水、亥水正好解掉火鬼；丑土所怕的是木來克，日干上又有酉金，酉金能制木，也解開了；三傳與日干、日支彼此靠攏，而傳的次序是由子退到亥、再退到戌，屬退茹，所以說得了財、事情也就平息了。

己丑二月辛丑日己亥時孫石渠占生育吉凶。指南

己丑年二月辛丑日己亥時，孫石渠來占生育的吉凶。此例出自《六壬指南》。二月的月將是戌（河魁），戌加亥時，天盤各支落在往後一位的地盤上，與上一課同為一局；只是亥時屬夜占，天乙貴人改用夜貴，天將的排布隨之不同。

六勾 朱辰巳午未青 玄陰空虎 子 庚子 陰 蛇卯 申空 亥子申酉 子 己亥 玄 貴寅 酉虎 子丑酉辛 父 戊戌 常 后丑子亥戌常 陰玄

左塊天地盤：戌加亥，天盤各支加在往後一位的地盤上——天盤辰加地盤巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。十二天將隨天盤支排定：朱雀乘辰、六合乘巳、勾陳乘午、青龍乘未、天空乘申、白虎乘酉、太常乘戌、玄武乘亥、太陰乘子、天后乘丑、貴人乘寅、螣蛇乘卯。辛日亥時屬夜占，天乙貴人用夜貴在寅，寅加在地盤卯這個陽位上，所以十二將順行。中塊四課自右向左：第一課日干辛（寄宮戌）上見酉，第二課酉上見申，第三課日支丑上見子，第四課子上見亥；四課上神所乘之將，自第一課起依次是白虎（酉）、天空（申）、太陰（子）、玄武（亥）。右塊三傳：初傳子，遁干庚，乘太陰，為子孫；中傳亥，遁干己，乘玄武，也是子孫；末傳戌，遁干戊，乘太常，為父母。

斷曰；占產難生，子母皆亡。友人曰：一手先出矣，據課子必難保。予曰；不然，先母生子時，先一晚手出，次早腳出，母子無恙。此課河魁渡亥被阻隔，天獄無沖，其子何由而出？日干上虎來遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅貴劫煞制克，是以子母不保。未幾，子未出母已死矣。

斷語說：這一胎難產，母子都保不住。旁邊的友人說：孩子已經有一隻手先伸出來了，照課看孩子必定難保。我說：不是這麼看的。先母生孩子時，頭一天晚上先出手，第二天早上先出腳，母子照樣平安無事。這一課的關鍵在於：河魁（戌）要渡過亥位卻被阻隔，天獄之神又沒有沖開，孩子從哪裡出得來？日干上乘白虎，遁干出來的又是鬼；日支上的子乘的是游魂之神；天后取象為母親，卻受寅上貴人所帶的劫煞制克，所以母子都保不住。沒過多久，孩子還沒生出來，母親就先死了。

庚辰年七月十六辛丑日午將巳時衢州王四官人犯事求占。方本占案 一針見血

庚辰年七月十六日辛丑，午將（勝光）加巳時，衢州的王四官人因為犯了事來求占。此例見於《方本占案》與《一針見血》。七月已交立秋而未到處暑，月將仍用六月的午將，天盤各支都落在往前一位的地盤上。

貴后陰玄 午未申酉 合勾空虎 財 壬寅 勾 蛇巳 戌常 卯寅子亥 財 癸卯 合 朱辰 亥虎 寅丑亥辛 父 ◎辰 朱 卯寅丑子 合勾龍空

左塊天地盤：午加巳，天盤各支加在往前一位的地盤上——天盤午加地盤巳、未加午、申加未、酉加申、戌加酉、亥加戌、子加亥、丑加子、寅加丑、卯加寅、辰加卯、巳加辰。十二天將隨天盤支排定：貴人乘午、天后乘未、太陰乘申、玄武乘酉、太常乘戌、白虎乘亥、天空乘子、青龍乘丑、勾陳乘寅、六合乘卯、朱雀乘辰、螣蛇乘巳；辛日巳時屬晝占，晝貴在午，午加在地盤巳這個陰位上，所以十二將逆行。中塊四課自右向左：第一課日干辛（寄宮戌）上見亥，第二課亥上見子，第三課日支丑上見寅，第四課寅上見卯；四課上神所乘之將，自第一課起依次是白虎（亥）、天空（子）、勾陳（寅）、六合（卯）。右塊三傳：初傳寅，遁干壬，乘勾陳，辛金克寅木，為妻財；中傳卯，遁干癸，乘六合，也是妻財；末傳辰，乘朱雀，為父母，辰字上加圈是空亡記號——辛丑日屬甲午旬，本旬空亡正在辰、巳。

邵彥和曰：此課必有恩赦，是陰人明年辛巳正月內有災，合上即位又生太子，要有赦了。果十月十五日聞聖后還政放赦，至明年正月末旬，太皇后昇天也。

邵彥和斷道：這一課必定有朝廷的恩赦，而且是一位女性尊長在明年辛巳年正月裡有災；恰好碰上新君即位、又生了太子，所以要有大赦。後來果然在十月十五日聽到太后還政、頒佈赦令的消息；到了第二年正月下旬，太皇太后去世。

午加巳，巳上九乾純陽，陽極於午，午陰。今位午是太陽臨乾上九純陽之位，又作貴人正當天心。在純陽上九乾多用事，雖是居上九極處，然傳內三貴人並見，亥作虎加辛日也。亥是明年正月太陽用午作貴人加巳，是今日之德，又是辰。始於寅。辛丑日會明年辛巳年，用午太陽加巳又見亥作白虎加辛也。亥者，陰氣之盡。明年辛巳歲正月太陽亥上當天心，故辛巳年正月上升，此陰陽歲會例。

以下是推斷的根據：午加在巳上，巳的方位配《乾》卦上九，是純陽之極；陽氣盛極於午，午之後便轉入陰。如今午這一位是太陽（月將）臨於乾位上九純陽之處，又乘天乙貴人，正當天心的位置。事情落在純陽上九的乾位上辦，雖說已居於極盛將衰之地，但三傳之內三處貴人並見，日干辛上又是亥乘白虎。亥正是明年正月的太陽所在——今日以午為太陽、乘貴人加於巳，這是今日的德神，也就是辰上之氣，其發端在寅。辛丑日與明年的辛巳年干支相會，今日用午太陽加巳，又見亥乘白虎加於辛日之上。亥是陰氣走到盡頭的地方；明年辛巳年正月太陽行到亥上，正當天心，所以辛巳年正月太皇太后昇天。這就是「陰陽歲會」的例子。

崇正丁丑八月壬寅日癸卯時，浣中劉退齋太史索占：汝看此是何等人？指南

崇禎（原文作「崇正」，是避諱改寫）丁丑年（崇禎十年，1637年）八月，壬寅日癸卯時，浣中的劉退齋太史（翰林官的雅稱）來請占，出題問道：你看這是什麼身份的人？此例出自《六壬指南》。八月雖已入秋，秋分未到，月將仍用七月的巳將（太乙），巳加卯時，天盤各支都落在往前兩位的地盤上。

六勾 朱未申酉戌龍 蛇后陰常 鬼 辰 后 蛇午 亥空 午辰卯丑 財 甲午 蛇 貴巳 子虎 辰寅丑壬 印 丙申 六 后辰卯寅丑常 陰玄

左塊天地盤：巳加卯，天盤各支加在往前兩位的地盤上——天盤未加地盤巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。十二天將隨天盤支排定：朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰、貴人乘巳、螣蛇乘午；壬日此處用夜貴，貴人在巳，巳加於地盤卯這個陽位，所以十二將順行。中塊四課自右向左：第一課日干壬（寄宮在亥）上見丑，第二課丑上見卯，第三課日支寅上見辰，第四課辰上見午；四課上神所乘之將，自第一課起依次是太常（丑）、太陰（卯）、天后（辰）、螣蛇（午）。右塊三傳：初傳辰，乘天后，土克壬水，為官鬼，辰位不注遁干，因為壬寅日屬甲午旬，辰、巳正是本旬空亡；中傳午，遁干甲，乘螣蛇，為妻財；末傳申，遁干丙，乘六合，金生壬水，為印綬（父母）。

陳公獻曰：餘玩之良久，此近君陰貴人也，太歲常官臨日，陰見夜貴，太陰又居歲位，必近君之陰貴人也。曰：「此公主也。然有何事？曷一決之。」曰：此必請封蔭子之事。蓋末傳皇詔長生，六合為孩兒，是以知之。倘旨意不允。余曰：傳將六陽登天，必事達天廷至尊之前。但嫌初中空亡，必須兩次方許封蔭。果如其占。

陳公獻斷道：我把這課玩味了很久，所問的是一位親近皇帝的女性貴人。丁丑年的太歲是丑，丑乘太常臨在日干上；此課又取夜貴，太陰還正落在太歲丑的位置上——凡此種種，所問必是一位近君的女貴人。劉太史說：這是一位公主。她有什麼事？請你決斷一下。陳公獻說：這必定是請求封贈、蔭及子嗣的事。因為末傳申既是「皇詔」之神，又是壬水的長生之地，末傳所乘的六合又取象為孩兒，所以這樣斷。劉太史又問：萬一旨意不准呢？陳公獻說：三傳辰、午、申都是陽支，節節上升，是六陽登天之象，事情必定能上達天廷至尊之前。只嫌初傳、中傳落在空亡上（壬寅日屬甲午旬，旬空在辰、巳），必須經過兩回才準封蔭。後來果然如他所占。

崇珔乙亥年四月壬寅日申將午進再占產期（先得卯時占，遇見干上辰）。郭氏占案

崇禎（原文作「崇珔」，是「崇禎」的訛寫）乙亥年（崇禎八年，1635年）四月壬寅日，申將（傳送）加午時（原文「午進」的「進」是「時」字之誤），再占生產的日期——先前在卯時占過一課，得到日干上見辰。此例出自《郭氏占案》。申加午，天盤各支落在往前兩位的地盤上，與上一課同為一局。

六勾 朱未申酉戌龍 蛇后陰常 鬼 辰 后 蛇午 亥空 午辰卯丑 財 甲午 蛇 貴巳 子虎 辰寅丑壬 印 丙申 六 后辰卯寅丑常 陰玄

課式與上一課全同：天盤未加地盤巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。十二天將順行：朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰、貴人乘巳、螣蛇乘午。四課自右向左：第一課日干壬（寄宮亥）上見丑，第二課丑上見卯，第三課日支寅上見辰，第四課辰上見午；上神所乘之將依次為太常、太陰、天后、螣蛇。三傳：初傳辰乘天后，為官鬼，落本旬空亡故不注遁干；中傳午，遁干甲，乘螣蛇，為妻財；末傳申，遁干丙，乘六合，為印綬。

郭御青曰：前嫌人宅乘墓，此即自墓傳生。兩課相解，前課初實中末空，此課初中空末實。至甲辰旬俱不空矣。當在丙午日生。以月將臨干作六合，小兒之象；又壬水胎處也。先乙巳日飲於同袍親姻張貞明家餘預達明日，遇餘賀生子。張貞明猶駭異不信。至第二日丙午寅時果得男。凡行人期候最難，亦有決不准者，此其驗之奇中者耳。

郭御青說：先前那一課嫌人與宅都乘墓神，這一課則是從墓神傳到長生，兩課正好互相化解。前一課是初傳落實、中末兩傳落空，這一課是初中兩傳落空、末傳落實；等交到甲辰旬，就都不空了。孩子應當在丙午日生。因為月將臨於日干一路而乘六合，六合正是小兒的象；午又是壬水受胎之處。此前在乙巳日，我在同袍姻親張貞明家飲酒，預先告訴他明天就生，到時他會來向我道賀生子；張貞明還驚訝得不肯相信。到第二天丙午日寅時，果然生了個男孩。凡是推斷行人、產期這類應期，最是難準，也有斷得完全不中的，這一次算是應驗得特別奇中的。

崇正巳年十二月初一壬寅日丑將酉時在許州占可居否。郭氏占案

崇禎某巳年（原文「崇正巳年」，年份的天干失載）十二月初一壬寅日，丑將（大吉）加酉時，在許州占能不能住下去。此例出自《郭氏占案》。十二月的月將正是丑，丑加酉，天盤各支落在往前四位的地盤上。

空虎常玄 酉戌亥子 虎合勾貴 鬼 乙未 勾 龍申 丑陰 戌午未卯 兄 己亥 常 勾未 寅后 午寅卯壬 子 癸卯 貴 午巳辰卯 合朱蛇貴

左塊天地盤：丑加酉，天盤各支加在往前四位的地盤上——天盤酉加地盤巳、戌加午、亥加未、子加申、丑加酉、寅加戌、卯加亥、辰加子、巳加丑、午加寅、未加卯、申加辰。十二天將隨天盤支排定：天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅、貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申；貴人所乘的卯落在地盤亥這個陽位上，所以十二將順行。中塊四課自右向左：第一課日干壬（寄宮亥）上見卯，第二課卯上見未，第三課日支寅上見午，第四課午上見戌；四課上神所乘之將，自第一課起依次是貴人（卯）、勾陳（未）、六合（午）、白虎（戌）。右塊三傳：初傳未，遁干乙，乘勾陳，土克壬水，為官鬼；中傳亥，遁干己，乘太常，與壬同類，為兄弟；末傳卯，遁干癸，乘貴人，水生木，為子孫。三傳未、亥、卯合成亥卯未木局。

郭御青曰：此課干支上皆逢死氣。畢法云：人宅皆死各衰羸，正合此句。遂同督師於次日癸卯北迴汴城。越日，賊至許而城破矣。

郭御青說：這一課日干、日支上神都逢死氣。《畢法賦》裡說「人宅皆死各衰羸」——人和居所都帶死氣，雙方都衰弱不堪，正合這一句，可見許州住不得。於是第二天癸卯日就跟著督師北返汴城。過了一天，流賊打到許州，城就破了。

乾隆己巳年午建壬寅日申將辰時庚午命六十歲占流年。牧夫占驗

乾隆己巳年午月（午建即午月）壬寅日，申將（傳送）加辰時，一位庚午年生、六十歲的人來占本年流年。此例出自《牧夫占驗》。申加辰，天盤各支落在往前四位的地盤上，與前一課同為一局。

空虎常玄 酉戌亥子 虎合勾貴 鬼 乙未 勾 龍申 丑陰 戌午未卯 兄 己亥 常 勾未 寅后 午寅卯壬 子 癸卯 貴 午巳辰卯 合朱蛇貴

左塊天地盤：申加辰，天盤各支加在往前四位的地盤上——天盤酉加地盤巳、戌加午、亥加未、子加申、丑加酉、寅加戌、卯加亥、辰加子、巳加丑、午加寅、未加卯、申加辰。十二天將隨天盤支排定：天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅、貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申；貴人所乘的卯落在地盤亥這個陽位上，十二將順行。中塊四課自右向左：第一課日干壬（寄宮亥）上見卯，第二課卯上見未，第三課日支寅上見午，第四課午上見戌；四課上神所乘之將，自第一課起依次是貴人（卯）、勾陳（未）、六合（午）、白虎（戌）。右塊三傳：初傳未，遁干乙，乘勾陳，為官鬼；中傳亥，遁干己，乘太常，為兄弟；末傳卯，遁干癸，乘貴人，為子孫。三傳未、亥、卯正合成亥卯未三合木局。

王牧夫曰：此課主多了，木局子孫旺故也。凡三合之局氣聚最好，但以年命推測又有不好處在行年，行年在己巳上酉用木局而年見從革與用相沖，卯酉主門戶，恐有乘亂事也，須慎之。支馬為家宅，旺火脫用傳之氣，恐有狂惑之人在宅生亂也。七月可畏，申上子，乃刑卯之月也。後果於七月門中有殺傷事。此譚式中，方知年命為要耳，若以干支三傳視之，木火相生旺相，安能知之？凡占流年，當以年為緊切也，存此以俟高明。

王牧夫說：這一課乍看好處多，因為三傳合成木局，子孫一路旺相的緣故。凡三合成局，氣聚在一處本是最好；但拿年命來推，又有不好的地方，毛病出在行年上。行年落在巳，巳上見酉；本課用的是三合木局，而年上卻見申酉金的「從革」之象，與所用的木局相沖。卯酉兩支主門戶，只怕會有趁亂生事之患，須要小心。日支上的驛馬代表家宅，旺火又脫洩了用神與三傳之氣，只怕有狂妄惑亂的人在家中鬧事。七月最可畏，因為申上見子，子正是刑卯的月份。後來果然在七月家門裡出了殺傷的事。談到這一式，才知道年命最為緊要；若只看干支三傳，木火相生、都在旺相，哪裡斷得出來？凡占流年，當以太歲、行年為最切要，姑且記下此課，以待高明。

愚按：此斷語甚多牽強附會而未得要領。六十歲行年在丑，丑上見巳，吉凶當從巳推測。何得以巳上之酉言其卯酉相沖，主門戶乘亂事也？支上旺火脫用傳之氣與宅何干？何得言有狂惑之人在宅生亂也？七月可畏亦是事後之言。子刑卯與宅又何干也？據餘看此課，人宅皆死便是不祥，何況支上午火乘旺相氣而脫支之氣？陰神更見白虎死氣作鬼，安得不凶乎？辰時未發用，皆剋日為天網課，亦主刑傷，卯木雖能破網無奈卯巳休囚而辰未皆相氣也。此餘一得之愚，俟高明裁定。

編者程樹勳按：這段斷語牽強附會的地方很多，沒有抓住要領。六十歲的行年應當在丑，丑上見巳，吉凶該從巳上去推。怎麼能拿巳上的酉，來說卯酉相沖、主門戶趁亂生事呢？日支上的旺火脫洩用神與三傳之氣，跟家宅有什麼相干？怎麼能說有狂惑之人在宅中生亂？說七月可畏，也不過是事後補說的話。子刑卯與家宅又有什麼關係？依我看這一課，人與宅都逢死氣，這本身就是不祥；何況日支上的午火乘著旺相之氣，又脫洩日支的元氣？日支的陰神更見白虎帶死氣而作官鬼，怎麼會不凶？辰時起課，以未發用為初傳，三傳都來剋日干，這是「天網課」，也主刑傷；卯木雖然能破天網，無奈卯與巳都處在休囚，而辰、未都當相氣，破不動。這是我一點淺見，等高明的人裁定。

建炎戊申年十一月壬寅日丑將申時任三翁庚午生三十九歲占家宅。口鑑 方本占案

南宋建炎二年戊申（1128年）十一月壬寅日，丑將（大吉）加申時，任三翁，庚午年生，三十九歲，來占家宅。此例見於《六壬口鑑》與《方本占案》。十一月的月將正是丑，丑加申，天盤各支落在往前五位的地盤上。

空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 虎朱陳後 兄 庚子 虎 六申 卯陰 子未酉辰 財 空巳 貴 朱未午巳辰后 未寅辰壬 鬼 戊戌 龍 蛇貴

左塊天地盤：丑加申，天盤各支加在往前五位的地盤上——天盤戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天將隨天盤支排定：青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰、貴人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉；貴人所乘的巳落在地盤子這個陽位，十二將順行。中塊四課自右向左：第一課日干壬（寄宮亥）上見辰，第二課辰上見酉，第三課日支寅上見未，第四課未上見子；四課上神所乘之將，自第一課起依次是天后（辰）、勾陳（酉）、朱雀（未）、白虎（子）。右塊三傳：初傳子，遁干庚，乘白虎，與壬同類，為兄弟；中傳巳，標作「空巳」，乘貴人，為妻財——壬寅日屬甲午旬，辰、巳正是本旬空亡；末傳戌，遁干戊，乘青龍，土克壬水，為官鬼。

邵彥和曰：此課占宅，而身宅居墓無氣，因婢妾相爭，遂出其婢，而後再歸，卻與宅又合。又常被子息及兄弟作擾，又門戶上口舌不足，只喜末空亡，又是絕鄉，下稍口舌擾亂俱絕無矣。何以知婢再歸？

邵彥和斷道：這一課占家宅，人身與住宅都落在墓神上而無生氣。主家裡因為婢妾相爭，把婢女趕了出去，後來又回來了，回來之後反倒與家宅相合。又常被子女和兄弟攪擾，門戶上也總有口舌是非，不得清淨。所幸後段一傳落在空亡裡（本課中傳巳正是甲午旬的空亡），巳又是壬水的絕鄉，所以到末了，口舌擾攘就都斷絕乾淨了。怎麼知道婢女還會回來？

蓋天盤酉之陰神，卻乃寅加酉，又是宅也。兼酉加辰與辰合，天將勾陳夾住，勾陳為牙人，故主辰日其婢再還也。又辰為日上神故也。大凡隔七八局，三傳回環，只是發用與宅六害，故事多阻。巳既絕地，故至甲辰乙巳日自絕也。果一一如占。

因為酉的陰神一路，正是寅加在酉上，寅又代表住宅。加上酉加在辰上而與辰相合，兩頭又被勾陳夾住，勾陳是牙人（居間說合的中人），所以主辰日那婢女會再回來。再者辰正是日干上神。大凡隔了七八位起局、三傳回環往復的課，只因為發用之神與家宅相六害，所以事情多有阻礙。巳既然是壬水的絕地，所以到甲辰、乙巳日，糾纏自然斷絕。後來果然一一應驗如所占。

細參此課占家宅斷法，日辰逢墓便作凶推，則知邵伯達庚寅日干上丑之課是斷遷移法非斷家宅法矣。人皆草草一例，視之何以得有益乎？

細細參詳這一課占家宅的斷法：日干、日支逢墓神就作凶斷。由此可知，邵伯達那個庚寅日、日干上見丑的課，用的是斷遷移的方法，不是斷家宅的方法。世人都草草地一例看待，這樣讀書怎麼會有收益？

乙亥年四月壬寅日申將卯時占產男女。郭氏占案

乙亥年四月壬寅日，申將（傳送）加卯時，占生男還是生女。此例出自《郭氏占案》。申加卯，天盤各支落在往前五位的地盤上，與上一課同為一局。

空虎 龍戌亥子丑常 陳酉 寅玄 虎朱陳後 兄 庚子 虎 六申 卯陰 子未酉辰 財 空巳 貴 朱未午巳辰后 未寅辰壬 鬼 戊戌 龍 蛇貴

課式與上一課全同：天盤戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天將順行：青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰、貴人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉。四課自右向左：第一課日干壬（寄宮亥）上見辰，第二課辰上見酉，第三課日支寅上見未，第四課未上見子；上神所乘之將依次為天后、勾陳、朱雀、白虎。三傳：初傳子，遁干庚，乘白虎，為兄弟；中傳巳落空亡，乘貴人，為妻財；末傳戌，遁干戊，乘青龍，為官鬼。

郭御青曰：子字發用，即取為男，不必別求。雖中末空，至二十五日甲辰旬，則不空矣。課名三奇與壬申年己丑日辰巳一課占得子，亦名三奇相合，但嫌人宅乘墓，誰知後課又相應也？

郭御青說：初傳發用的是子，子屬陽，就取它斷為男胎，不必再另找別的證據。雖然後兩傳落在空亡裡，等到二十五日交進甲辰旬，就不空了。此課名叫「三奇」，與壬申年己丑日辰巳時那一課占得男孩的情形一樣，也叫「三奇相合」；只嫌人與宅都乘墓神，誰知道後來那一課竟又同樣應驗了。

己酉年十月壬寅日寅將申時水四哥占求財。口鑑 方本占案

己酉年十月壬寅日，寅將（功曹）加申時，一位姓水的四哥來占求財。此例見於《六壬口鑑》與《方本占案》。十月的月將正是寅，寅加申，天盤各支落在往前六位的地盤上，天盤與地盤處處相沖，是「返吟」之局。

虎常 空亥子丑寅玄 龍戌 卯陰 玄六空貴 子 壬寅 玄 勾酉 辰后 寅申亥巳 父 丙申 六 六申未午巳貴 申寅巳壬 子 壬寅 玄 朱蛇

左塊天地盤：寅加申，天盤各支加在往前六位的地盤上——天盤亥加地盤巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰，支支相沖，正是返吟。十二天將隨天盤支排定：天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰、貴人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌，十二將順行。中塊四課自右向左：第一課日干壬（寄宮亥）上見巳，第二課巳上見亥，第三課日支寅上見申，第四課申上見寅；四課上神所乘之將，自第一課起依次是貴人（巳）、天空（亥）、六合（申）、玄武（寅）。右塊三傳：初傳寅，遁干壬，乘玄武，壬水生木，為子孫；中傳申，遁干丙，乘六合，金生壬水，為父母；末傳仍是寅，遁干壬，乘玄武，為子孫——返吟課三傳往復，所以初末重出。

邵彥和曰：主先討他還本，今再重討利。是如此否？水曰：然。先生曰：壬水絕於巳，巳財絕了。又見申長生，是還本後重討也。但討得此財，下稍必被他擾害，實成不足。四年外必見是非。後癸丑年果爭息錢下獄，得赦免罪。丑年者，惹動丑上朱雀鬼故也。

邵彥和斷道：你先前已經向對方討回了本錢，如今是再去討利息。是這樣嗎？姓水的答：正是。先生說：壬水絕在巳，日干上的巳財已經絕了；課中又見申為壬水的長生，所以是討回本錢之後再度追討。但這筆錢討得回來，到後來必定被對方擾害，實際所得不足。四年之外必見是非。後來到癸丑年，果然為了爭利息錢吃官司下獄，遇上赦令才免了罪。應在丑年，是因為惹動了地盤丑上那位乘朱雀的官鬼（地盤丑上是天盤未，未土克壬水為鬼，未又乘朱雀主口舌官非）。

戊申年九月二十一壬寅日辰將酉時邵梓材戊寅三月初一辰時生三十一歲占前程。方本占案口鑑

戊申年九月二十一日壬寅，辰將（天罡）加酉時。邵梓材，戊寅年三月初一辰時生，三十一歲，來占前程。此例見於《方本占案》與《六壬口鑑》。辰加酉，天盤各支落在往前七位的地盤上。

朱蛇 六子丑寅卯貴 陳亥 辰后 后空朱玄 財 甲午 玄 龍戌 巳陰 辰酉丑午 鬼 辛丑 朱 空酉申未午玄 酉寅午壬 父 丙申 虎 虎常

左塊天地盤：辰加酉，天盤各支加在往前七位的地盤上——天盤子加地盤巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。十二天將隨天盤支排定：六合乘子、朱雀乘丑、螣蛇乘寅、貴人乘卯、天后乘辰、太陰乘巳、玄武乘午、太常乘未、白虎乘申、天空乘酉、青龍乘戌、勾陳乘亥；貴人所乘的卯落在地盤申這個陰位上，所以十二將逆行。中塊四課自右向左：第一課日干壬（寄宮亥）上見午，第二課午上見丑，第三課日支寅上見酉，第四課酉上見辰；四課上神所乘之將，自第一課起依次是玄武（午）、朱雀（丑）、天空（酉）、天后（辰）。右塊三傳：初傳午，遁干甲，乘玄武，為妻財；中傳丑，遁干辛，乘朱雀，土克壬水，為官鬼；末傳申，遁干丙，乘白虎，金生壬水，為父母。

邵彥和曰：此課名四絕，且干支自刑，又名六害，其不利者有三：一者居偏室無正位，二者妻宮不利，三者眼不明，因他父墳不利，皆是白蟻，左畔已虛空矣，前程非惟不遠，又且壽夭，九年將屋基作田園，家破碎，貴賤皆因酒而敗也。

邵彥和斷道：這一課名叫「四絕」，日干與日支又自刑，還兼犯六害，不利的地方有三處：一是只能住偏屋，沒有正位；二是妻宮不利；三是眼睛不明。這些都是因為他父親的墳地不好，墳中盡是白蟻，左邊已經空虛塌陷了。他的前程不但走不遠，而且壽命短促；九年之後要把屋基改作田園，家道破敗零落，無論貴賤都是因酒而敗。

邵解元聞先生言，欲啟父墳，因兄弟眾多不肯行，妻不生子，常有血氣，至辛亥年病眼武壬皆亥，夾克午，故主亥年而應，男女皆因酒而敗，乙卯年眾拆屋一半作田，一半作園。邵氏居於店屋水死於卯，又卯上得戌作鬼，故卯年應，戊午身喪，己未啟父墳，果骨為蟻食矣。

邵解元聽了先生的話，想開啟父親的墳改葬，因為兄弟眾多不肯同意，沒能辦成。他妻子不生育，常有血症。到辛亥年得了眼病——玄武與壬水都屬亥，兩頭夾克日干上的午（午為目），所以應在亥年。子女男女都因酒而敗家。乙卯年，眾人把房子拆了，一半改作田、一半改作園。邵家住的是店屋，壬水死在卯，卯上又得戌作官鬼，所以應在卯年。戊午年他本人去世，己未年才開啟父墳，果然骨頭都被白蟻蛀空了。

蓋壬以申為父，父在墓守白虎，主白蟻。日上午為目為妻，火絕於亥，故不利。丑加午六害，丑為田園，午為層，水克午而屋壞，土克水而以屋成田園，宅上見酉，壬敗於酉，故為所敗，又是破碎，主男婦皆因酒敗也。

其中的道理是：壬水以申金為父母，申在墓中又守著白虎，白虎主蟲，所以斷墳中有白蟻。日干上的午既取象為眼目，又取象為妻子，火絕於亥，所以眼與妻都不利。丑加在午上成六害，丑代表田園，午代表房屋層進，水克午則房屋損壞，土克水則房屋變成田園。住宅上見酉，壬水敗在酉（沐浴敗地），所以說被它所敗，酉又帶破碎煞，主男男女女都因酒而敗家。

辛未年卯月壬寅日戌將寅時某占甲子生八歲子病。　牧夫占驗／勾合朱蛇／丑寅卯辰　后虎朱陰　鬼 戊戌 虎／龍子　巳貴　午戌卯未　財 甲午 後／空亥　午后　戌寅未壬　子 壬寅 合／戌酉申未／虎常玄陰

辛未年卯月的壬寅日，用月將戌加寅時起課，有人替一個甲子年生、時年八歲的孩子占問病情。此例出自《牧夫占驗》。天地盤以戌將加在時辰寅上排定，天盤各支依次臨於地盤：戌臨寅、亥臨卯、子臨辰、丑臨巳、寅臨午、卯臨未、辰臨申、巳臨酉、午臨戌、未臨亥、申臨子、酉臨丑。十二天將逆布：勾陳乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、貴人乘巳、天后乘午、太陰乘未、玄武乘申、太常乘酉、白虎乘戌、天空乘亥、青龍乘子。四課自右向左：第一課未加日干壬（壬的寄宮在亥）乘太陰，第二課卯加未乘朱雀，第三課戌加日支寅乘白虎，第四課午加戌乘天后。第三課寅木賊上神戌土，取戌發用。三傳初傳戌、遁干戊戌、於壬水為官鬼，乘白虎；中傳午、遁干甲午、為妻財，乘天后；末傳寅、遁干壬寅、為子孫，乘六合。寅午戌三支合成火局，正是六壬所說的「炎上課」。

王牧夫曰：戌為白虎又是火局，內有積滯關隔不通火，無力以化之，不能保。凡炎上得后合獻翳之神附之，主炎上不暢。后臨午又相沖，火既受沖，其局散矣。況八歲行年見巳，末傳寅命上申，合成三刑，長生絕矣。七月上辰沖破炎上戌土，此病不得遇也，此病甚凶，極驗。

王牧夫說：初傳戌乘白虎，三傳寅午戌又合成火局。占小兒的病，本來以子孫爻和年命為用神，這一課末傳的寅木正是子孫。火局之中有積滯壅塞、關隔不通之處，火氣無力把它化開，所以這條命保不住。凡是炎上課，一旦有天后、六合這類陰暗蔽翳的天將附著上去，火氣就不能暢達。天后本是水神，如今卻乘在午火上，水火相沖；火既然受沖，整個火局也就渙散了。何況這孩子八歲的行年上見到巳（行年在酉，酉上所臨的天盤正是巳），末傳是寅，本命甲子的子位上又見到申，寅、巳、申三者湊齊，合成三刑，長生之氣就此斷絕。到七月，申上所臨的天盤是辰，辰來沖破炎上局的戌土，這場病是熬不過去的。此病極凶，後來完全應驗。

戊申年九月二十一壬寅日辰將未時鄧省干癸未年十月初七申時生二十六歲占前程。方本占案　口鑑／朱蛇／六寅卯辰巳貴／陳丑　午后　玄空貴玄　財 空巳 貴／龍子　未陰　申亥巳申　子 壬寅 六／空亥戌酉申玄　亥寅申壬　兄 己亥 空／虎常

戊申年九月二十一日、壬寅日，月將辰加未時，鄧省干（癸未年十月初七申時生，二十六歲）占問自己的前程。此例見於《方本占案》與《口鑑》。天地盤以辰將加時辰未排定，天盤各支依次臨於地盤：辰臨未、巳臨申、午臨酉、未臨戌、申臨亥、酉臨子、戌臨丑、亥臨寅、子臨卯、丑臨辰、寅臨巳、卯臨午。十二天將逆布：貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左：第一課申加日干壬（寄宮亥）乘玄武，第二課巳加申乘貴人，第三課亥加日支寅乘天空，第四課申加亥乘玄武。第二課巳火克下面的申金，是上神克下神，取巳發用。三傳初傳巳、為妻財而正值旬空（壬寅日屬甲午旬，空亡在辰、巳），乘貴人；中傳寅、遁干壬寅、為子孫，乘六合；末傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘天空。

邵彥和曰：此課與前課大不同，干支皆受上生，日上得申長生，卻即去生寅，初巳貴人作財，日上長生學堂，盡可取功名。但嫌貴空，又為玄所滯，只運司解發而不能及第。初任管銅鐵，次任管坑冶，三任水船官而止。鄧果初任鑄錢有功，再任坑冶司檢踏官，次得明州船塢，歸家而死。蓋申來生壬為長生學堂，故壬子年發解，初巳作貴為德神加學堂上，寅又加巳生貴生德，故終得前程。銅鐵者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船場者，江湖臨於寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡場修造也（直指云：寅作六合為船）。

邵彥和說：這一課與前一課大不相同。日干與日支都被各自的上神所生：日干壬上得到申，申正是壬水的長生之地，這股生氣隨即又去生寅木；初傳的巳乘貴人而作日財；日干上的申既是長生又是學堂，功名完全可以取得。只可惜貴人所乘的巳落了空亡，日上的申又被玄武所阻滯，因此只能由轉運司解送發舉，卻不能進士及第。第一任管銅鐵，第二任管坑冶，第三任做水路船務的官，到此為止。鄧省干後來果然初任鑄錢有功，再任坑冶司的檢踏官，接著得到明州船塢的差事，回到家中去世。之所以能這樣斷：申來生壬水，是長生兼學堂，所以壬子年鄉試中式；初傳的巳乘貴人而為德神，又加在學堂申的上面；寅木再加到巳上，既生貴人又生德神，所以終究得了前程。說銅鐵，指的是申金；說坑冶司，指的是巳火加在申金之上、以火鍊金；說水路船場，指的是亥水江湖臨在寅上。寅木還只是原木、尚未成船，卯木才是已經成器的船，所以主的是船場修造之事（《六壬直指》說：寅乘六合就是船）。

嘉慶己未年六月壬寅日未將戌時占選期。　說約／朱蛇／六寅卯辰巳貴／陳丑　午后　玄空貴玄　財 空巳 貴／龍子　未陰　申亥巳申　子 壬寅 六／空亥戌酉申玄　亥寅申壬　兄 己亥 空／虎常

嘉慶己未年六月的壬寅日，月將未加戌時，占問銓選補官的日期，此例出自《壬學說約》。未將加戌時與前一條辰將加未時所得的天地盤完全一樣，天盤各支依次臨於地盤：辰臨未、巳臨申、午臨酉、未臨戌、申臨亥、酉臨子、戌臨丑、亥臨寅、子臨卯、丑臨辰、寅臨巳、卯臨午。十二天將逆布：貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左仍是申加日干壬（寄亥）乘玄武、巳加申乘貴人、亥加日支寅乘天空、申加亥乘玄武。三傳初傳巳為妻財而落空亡、乘貴人，中傳壬寅為子孫、乘六合，末傳己亥為兄弟、乘天空。

張江村曰：有為人占一事而其人性情、事業以及日下、將來之景況一一皆現於課中者，此時或有之。如己未夏間，餘附糧舟回南，同舟一人已得官，占選期。六月壬寅日戌時未將，三傳巳寅亥。余曰：“選期視長生，申作長生臨干，亦臨亥，主亥年得選。”此本事，餘細推，干上見申作馬，申主躁動，作馬尤甚，此人性情必躁，申作長生乘元武，元武卑鄙齷齪，其官必不由正路得。

張江村說：替人占一件事，而這個人的性情、事業以及眼下和將來的景況，竟一一顯現在課裡，這種情形有時候確實會碰上。比如己未年夏天，我搭糧船回南方，同船有一位已經得了官職的人，來占問銓選的日期。那天是六月壬寅日戌時、月將為未，三傳是巳、寅、亥。我說：「看選期要看長生。申是壬水的長生，既臨在日干上，也臨在亥上，主亥年得到銓選。」這不過是所問的本題。我又細細往下推：日干上見到申，申正是本日的驛馬，申本來就主躁動，再充作驛馬就更加躁動，可見這人性情一定急躁；申既是長生卻又乘著玄武，玄武是卑鄙齷齪之神，他這個官職必定不是從正途得來的。

申作馬而干歸支，其行而歸家乎？支上亥為日祿，本是充裕之家，今天空，殆無蓄矣。支陰重見申馬，歸家後又必出行。申與用神巳六合，巳作日財乘貴人，行必投貴人求財。但巳值空亡，又是絕神，必無遇。中傳寅脫氣，末傳亥仍歸支上，徒勞往返，仍回家中耳。又推申為干之長生，巳又為申之長生，此人必祖與父俱在堂，但值空亡，其祖恐不久。巳又為妻，值空亡，當尚未娶。

申既是驛馬，而三傳又由日干歸到日支，看來他是要動身回家吧。日支上的亥是壬日的祿神，本該是家道充裕的人家，如今亥卻乘天空，恐怕已經沒有什麼積蓄了。日支的陰神上重又見到申馬，可見回家之後還得再出門。申與用神巳相六合，巳既是日財又乘貴人，這一趟出門必定是去投奔貴人求財。但巳落在空亡，又是壬水的絕神，一定遇不上。中傳寅木洩日干之氣，末傳亥又回到日支上，只是白跑一趟，仍舊回到家裡罷了。再往下推：申是日干的長生，巳又是申的長生，這人的祖父與父親應當都還在世；只是巳落空亡，他祖父恐怕在世不久了。巳同時又代表妻子，落了空亡，應當還沒有娶親。

當時萍聚，日久見其浮躁，無一刻閒，詢其出身，由供事議敘得官，供事卑鄙，其非正路的矣。今欲歸家，家中昔開布行，久歇。擬歸後往投四川某知府。祖父俱在堂，祖已八十外，定親未娶，一一皆準。然投貴無濟，恐不能久，二節別後不知，第已往皆準，恐未來亦必驗也。

當時不過是萍水相聚，日子一久，果然見他浮躁，沒有一刻安閒；問起他的出身，是由供事經議敘而得的官——供事是卑下的職役，可見確實不是正途。他眼下正要回家，說家裡從前開布行，早已歇業；打算回去以後前往四川投奔某位知府。祖父與父親都還在世，祖父已經八十多歲；親事定下而尚未迎娶：一樁樁全都應準。不過他去投靠貴人是沒有用的，這個官恐怕也做不長久。分別兩個節氣以後就不知道他的下落了，只是已經發生的都應準，想來將來的也一定會應驗。

己酉年正月二十三壬寅日子將寅時，鄭三公辛亥年四月一日未時生，五十九歲占墳地。方本占案　口鑑　捷要／後陰／貴卯辰巳午玄／蛇寅　未常　龍六常空　鬼 戊戌 龍／朱丑　申虎　戌子未酉　父 丙申 虎／六子亥戌酉空　子寅酉壬　財 甲午 玄／陳龍

己酉年正月二十三日、壬寅日，月將子加寅時，鄭三公（辛亥年四月初一未時生，五十九歲）占問墳地。此例見於《方本占案》《口鑑》《捷要》。天地盤以子將加時辰寅排定，天盤各支依次臨於地盤：子臨寅、丑臨卯、寅臨辰、卯臨巳、辰臨午、巳臨未、午臨申、未臨酉、申臨戌、酉臨亥、戌臨子、亥臨丑。十二天將逆布：貴人乘卯、螣蛇乘寅、朱雀乘丑、六合乘子、勾陳乘亥、青龍乘戌、天空乘酉、白虎乘申、太常乘未、玄武乘午、太陰乘巳、天后乘辰。四課自右向左：第一課酉加日干壬（寄亥）乘天空，第二課未加酉乘太常，第三課子加日支寅乘六合，第四課戌加子乘青龍。第四課戌土克下面的子水，是上神克下神，取戌發用。三傳初傳戌、遁干戊戌、為官鬼，乘青龍；中傳申、遁干丙申、為父母，乘白虎；末傳午、遁干甲午、為妻財，乘玄武，三傳戌申午是逆行的間傳。

邵彥和曰：此課艮山行龍，坎山落穴，不是正龍，左邊無山，右有兩重白虎，第三重為案，主子孫貪淫好酒，後為酒家傭，婦人不正，隨人淫奔，且墓內棺中有泥，白蟻食尸，右邊有水，末主人為道童，自身為酒所敗，老無妻，以他人之妾為妻，六年患酒病，更三年終矣。

邵彥和說：這塊地是龍脈從艮方（東北）行來，在坎方（正北）落穴，並不是正龍；左邊沒有山，右邊卻有兩重白虎砂，第三重充當案山。主子孫貪淫好酒，日後要給酒家做傭工；家中婦人行為不正，會跟人私奔。而且墓穴之內棺中進泥，白蟻蛀食尸骨，右邊有水流。最後還主家裡出一個道童。至於占主本人，要被酒所敗，老來無妻，只能娶別人的妾做妻子，患酒病六年，再過三年就要過世。

鄭三公乍富，教子讀書，指望及第，故請先生占之，其地果艮山來，坎山落穴，無正山，以過山為主，右兩重白虎，案山亦從右邊來，似乎三重。三公日夜飲酒，後二年妻死，娶徐知府之妾為妻，又行事不正，三公死後，次子伴徐氏賣酒，妻與媳被外人領走，子孫不成器，一向非為。三公六十四有酒病，六十七上終。皆如先生之言也。左邊無者，傳不行也。申作白虎，午加申上，又是虎，故兩重來為案山，子午作玄合，故主子孫邪淫。壬日酉作天空，故主酒敗，子孫為酒家傭，亦主婦人為淫，酉六數，故主六年酒敗，更三年死，酉增一半也。

鄭三公是新近發家的，讓兒子讀書，指望考中進士，所以請邵先生占這塊地。那塊地果然是艮方來龍、坎方落穴，沒有正主山，只能拿過路之山權當主山；右邊兩重白虎砂，案山也是從右邊過來的，看上去像是三重。三公日夜飲酒，兩年後妻子死了，娶徐知府的妾做妻子，行事又不端正。三公死後，二兒子跟著徐氏賣酒，妻子和媳婦都被外人領走，子孫不成器，一直做些不正當的事。三公六十四歲得了酒病，六十七歲上去世，全都像邵先生說的一樣。所謂左邊沒有山，是因為三傳逆退而不前行。申上乘白虎，午又加在申的位置上，仍舊是虎氣，所以是兩重虎砂過來充當案山。子乘六合、午乘玄武，所以主子孫邪淫。壬日的酉乘天空，所以主為酒所敗、子孫給酒家做傭工，也主婦人淫亂。酉的數是六，所以主六年酒病；再過三年而死，是把酉數添了一半。

三月壬寅日酉將戌時卜生產。　一針見血／蛇朱合勾／辰巳午未　玄陰空虎　兄 庚子 玄／貴卯　申龍　子丑酉戌　兄 己亥 常／後寅　酉空　丑寅戌壬　鬼 戊戌 虎／丑子亥戌／陰玄常虎

三月壬寅日，月將酉加戌時，占卜生產之事，此例出自《一針見血》。天地盤以酉將加時辰戌排定，天盤各支依次臨於地盤：酉臨戌、戌臨亥、亥臨子、子臨丑、丑臨寅、寅臨卯、卯臨辰、辰臨巳、巳臨午、午臨未、未臨申、申臨酉。十二天將順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課戌加日干壬（寄亥）乘白虎，第二課酉加戌乘天空，第三課丑加日支寅乘太陰，第四課子加丑乘玄武。第三課與第四課都是下神賊上神，兩個上神丑屬陰、子屬陽，日干壬屬陽，取與日干同類的陽支為用，所以發用是子。三傳初傳子、遁干庚子、為兄弟，乘玄武；中傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘太常；末傳戌、遁干戊戌、為官鬼，乘白虎，子亥戌是逆退連茹。

劉日新曰：日辰皆陽，壬屬水，用玄武水傳入三淵，皆水。子是女宿，主生女（愚按：下克上亦是女）。支為母，不受克，母平安。干為兒，受戌克，玄武加子發用為武入三淵，末傳仍歸戌虎克干，兒不吉故生女而棄水死。河魁加日主迅速，故當日生。

劉日新說：日干日支都屬陽，壬又屬水，發用是玄武所乘的子水，一路傳入水的深淵，全是水氣。子在二十八宿中屬女宿，主生女孩（本書編者按：下神克上神而發用，也是生女之象）。日支代表母親，支上不受克，所以母親平安；日干代表嬰兒，卻被戌土所克。玄武加臨子上而發用，正是玄武入淵之象；末傳又回到戌上，戌乘白虎來剋日干，嬰兒不吉，所以生下的是女嬰，又被棄在水裡溺死。河魁（戌）加在日干寄宮之上，主事情迅速，所以當天就生了。

七月癸卯日巳時占來意。　一字訣玉連環／蛇貴后陰／辰巳午未　空龍空龍　官 癸丑 勾／朱卯　申玄　亥子亥子　兄 壬子 龍／合寅　酉常　子丑子癸　兄 辛亥 空／丑子亥戌／勾龍空虎

七月癸卯日巳時，占問來人的意圖，此例出自《一字訣玉連環》。底本未記月將；按盤上天地盤的關係，是天盤辰臨地盤巳，也就是辰將加巳時，各支依次為：辰臨巳、巳臨午、午臨未、未臨申、卯臨辰、申臨酉、寅臨卯、酉臨戌、丑臨寅、子臨丑、亥臨子、戌臨亥。十二天將逆布：貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。三傳初傳丑、遁干癸丑、於癸水為官鬼，乘勾陳；中傳子、遁干壬子、為兄弟，乘青龍；末傳亥、遁干辛亥、為兄弟，乘天空，是逆退連茹。至於四課，底本印作上層「亥子亥子」、下層「子丑子癸」，第三、第四課與第一、第二課完全重複；癸卯日的日支是卯，按此盤卯上應當見寅，與後面「崇正丙子年十一月癸卯日子將丑時占行人」一課天地盤相同而四課作「丑寅亥子／寅卯子癸」可以對看，此處底本四課當有訛脫。今照錄原樣，不作補改。

徐次賓曰：來意因當日丑時三人巡更，與地方中姓馬人相爭。來日申官。因一姓孫司吏為鬼，三人並遭杖責。何知當日丑時？發用大吉，便為今日丑時。何知三人夜巡？今日癸水與式中子亥等輩，便為三人。言丑時相爭，便言夜巡也。

徐次賓說：來人的來意，是因為當天丑時有三個人巡夜打更，跟本地一個姓馬的人起了爭執，第二天要到官府陳告；由於一個姓孫的司吏成了他們的鬼煞，三個人一併捱了杖責。怎麼知道是當天丑時？因為發用是大吉（丑），那就是今天的丑時。怎麼知道是三個人夜巡？今天日干癸屬水，課式裡又有子、亥這一類同屬水的，合起來正好三個，就是三個人；既然說丑時相爭，也就等於說他們在夜裡巡更。

何知姓馬人相爭？直事門勝光，為姓馬人，勝光為日下之財。何言相爭？與日為六害，又發用勾陳為鬼，豈不相爭也？何知姓孫人吏？緣發用大吉，場面為佃絲，中傳神后與子相配成孫字，大吉與勾陳剋日，故知忘吏孫姓人。何知三人俱受杖責？以今日癸與子亥俱屬水，為大吉所克。又勾陳為杖棒，末傳雖有天空亦克今日，故言俱受杖責也。

怎麼知道是跟姓馬的人相爭？值事之門是勝光（午），午在十二生肖里正是馬，所以是姓馬的人；勝光又是日干之下的財神。憑什麼說相爭？午與日干癸的寄宮丑正是六害，發用的丑又乘勾陳而作日鬼，豈有不爭之理？怎麼知道那個吏員姓孫？因為發用是大吉（丑），丑的類象是田蠶絲帛，中傳的神后（子）與這個絲（繫）相配，正合成一個「孫（孫）」字；大吉又帶著勾陳來剋日干，所以知道是姓孫的司吏。怎麼知道三個人都要挨杖責？因為今天的癸和課中的子、亥都屬水，全被大吉的丑土所克；勾陳又是杖棒之神，末傳雖然是天空，天空屬土，一樣克今日的水，所以說三個人都要受杖責。

崇正丙子年十一月癸卯日子將丑時占行人。　郭氏占案／蛇朱合勾／辰巳午未　陰后常玄　鬼 辛丑 陰／貴卯　申龍　丑寅亥子　兄 庚子 玄／後寅　酉空　寅卯子癸　兄 己亥 常／丑子亥戌／陰玄常虎

崇正（崇禎）丙子年十一月癸卯日，月將子加丑時，占問出門在外的人，此例出自《郭氏占案》。天地盤以子將加時辰丑排定，天盤各支依次臨於地盤：子臨丑、丑臨寅、寅臨卯、卯臨辰、辰臨巳、巳臨午、午臨未、未臨申、申臨酉、酉臨戌、戌臨亥、亥臨子。十二天將順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課子加日干癸（癸的寄宮在丑）乘玄武，第二課亥加子乘太常，第三課寅加日支卯乘天后，第四課丑加寅乘太陰。第一課與第四課都是下神賊上神，兩個上神子屬陽、丑屬陰，日干癸屬陰，取陰支為用，所以發用是丑。三傳初傳丑、遁干辛丑、為官鬼，乘太陰；中傳子、遁干庚子、為兄弟，乘玄武；末傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘太常，丑子亥是逆退連茹。

郭御青曰：東鹿王宏宇者，為衡水令主諱詢占行人。三傳退茹，即斷為歸，所望行人乃貴人也。類神臨辰主明日到，果於甲辰日到。凡望行人，期候最難，此其準者也，附之此課干上天馬，初末引從子水墓於辰，所以辰日到。

郭御青說：東鹿人王宏宇，替衡水縣令（主人名諱作「詢」）占問在外的人幾時回來。三傳丑子亥是逆退連茹，當即斷定行人要回來；所盼的這位行人本身就是位貴人。行人的類神臨在辰位上，主明天到，後來果然在甲辰日到了。凡是盼望行人，最難斷的就是歸期，這一課算是斷得準的。附帶說明這一課：日干上乘著天馬，初傳與末傳一前一後引從著中傳的子水，而水的墓庫在辰，所以斷定辰日到家。

建炎己酉年九月癸卯日辰將卯時徐丞務丁未生六十三歲占墳地。　方本占案　捷要　口鑑／陳龍／六午未申酉空／朱巳　戌虎　朱蛇貴后　鬼 空辰 蛇／蛇辰　亥常　巳辰卯寅　財 空巳 朱／貴卯寅丑子玄　辰卯寅癸　子 甲午 六／後陰

建炎己酉年九月癸卯日，月將辰加卯時，徐丞務（丁未年生，六十三歲）占問墳地。此例見於《方本占案》《捷要》《口鑑》。天地盤以辰將加時辰卯排定，天盤各支依次臨於地盤：辰臨卯、巳臨辰、午臨巳、未臨午、申臨未、酉臨申、戌臨酉、亥臨戌、子臨亥、丑臨子、寅臨丑、卯臨寅。十二天將順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課寅加日干癸（寄丑）乘天后，第二課卯加寅乘貴人，第三課辰加日支卯乘螣蛇，第四課巳加辰乘朱雀。第三課卯木賊上神辰土，取辰發用。三傳初傳辰乘螣蛇、為官鬼，中傳巳乘朱雀、為妻財，兩傳都正值旬空（癸卯日屬甲午旬，空亡在辰、巳）；末傳午、遁干甲午、乘六合，底本標它的六親為子孫。辰巳午是順進連茹。

邵彥和曰：此地甚好，但恐此時不可得而葬。徐曰：如何？先生曰：前後左右皆有空穴，山側又有一陰人墳，如何葬得？須於中陪錢去之，然後可葬，必出貴人，最好是水合星辰，山川清秀，文筆雙峰，必是卯龍入首，作乙山辛向也。夫辰為墳地，作空亡而發用，故主有空穴，戌亦是墓，加酉，酉作天空，亦是虛墳，以初傳為主山穴，對前戌墓也。卯為子孫作貴人，不為脫氣也。

邵彥和說：這塊地很好，只怕眼下還葬不成。徐丞務問：怎麼講？先生說：這地前後左右都有空穴，山側又有一座婦人的墳，怎麼葬得下去？必須從中賠錢把它遷走，然後才可以下葬，將來一定出貴人。最好的一點是水法合於星辰，山川清秀，前有文筆雙峰；來龍一定是從卯方入首，立乙山辛向。為什麼這樣斷？辰是墳墓之神，如今落空亡而發用，所以主有空穴；戌也是墓神，加臨在酉上，酉又乘天空，同樣是空墳。以初傳作主山之穴，正對著前面戌位的墓。卯是日干的子孫，又正是癸日的貴人，所以不能當作洩氣來論。

徐宅問汪家買山，汪兄弟三分其二分，將來買長兄一分，故將空棺自埋其內。先前亦有三四個虛穴，皆不葬。徐丈齎錢問汪長兄買之。庚戌年九月葬妻，以後子孫皆中舉及第，皆此地發也。巳加辰作貴，巳主雙，故有雙峰，號為文筆星。宅又得貴人，癸見卯不可為脫氣，乃子孫貴人也。申酉為今日水母，故水來去皆合星辰，巳為雙女，故出雙貴人也。

徐家向汪家買山，汪家兄弟把山分成三份，徐家先買到其中兩份，將來還要買長兄那一份；長兄因此先把空棺材埋進自己那一份裡佔住。先前那裡也已經有三四個虛穴，都沒有真葬人。後來徐老丈帶著錢去向汪家長兄買了下來。庚戌年九月安葬妻子，此後子孫都中舉、及第，全是這塊地發的。巳加在辰上而成為貴徵，巳又主「雙」，所以有雙峰，號稱文筆星。宅上又得貴人，癸日見卯不能當作脫氣來看，因為卯正是子孫兼貴人。申、酉是今日癸水的生母，所以水的來去都合於星辰。巳屬雙女之宮，所以要出一對貴人。

按：此課斷法似出勉強，疑有錯誤，後見一針見血作癸亥日卯時占，似較此為確，當因並存之。

本書編者按：這一課的斷法似乎有些勉強，疑心是傳本有誤。後來看到《一針見血》把它記作癸亥日卯時所占，似乎比這裡更為確當，因此把兩種說法並存於此。

天啟甲子年四月癸卯日申將午時占來意。　指南／六勾／朱未申酉戌青　朱貴貴陰　鬼 乙未 朱／蛇午　亥空　未巳巳卯　父 丁酉 勾／貴巳　子虎　巳卯卯癸　兄 己亥 空／後辰卯寅丑常／陰玄

天啟甲子年四月癸卯日，月將申加午時，占問來人的意圖，此例出自《六壬指南》。天地盤以申將加時辰午排定，天盤各支依次臨於地盤：申臨午、酉臨未、戌臨申、亥臨酉、子臨戌、丑臨亥、寅臨子、卯臨丑、辰臨寅、巳臨卯、午臨辰、未臨巳。十二天將順布：貴人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰。四課自右向左：第一課卯加日干癸（寄丑）乘太陰，第二課巳加卯乘貴人，第三課巳加日支卯乘貴人，第四課未加巳乘朱雀。第二課與第三課相同，四課實際只有三課，就是斷語所說的「四課不備」；四課上下之間又沒有相剋，只有第四課的上神未土能夠遙克癸水，所以取未發用，屬遙克中的「蒿矢課」。三傳初傳未、遁干乙未、為官鬼，乘朱雀；中傳酉、遁干丁酉、為父母，乘勾陳；末傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘天空。

陳公獻曰：予訪徽州戴義宇，請占來意，戴曰：時為日之胎神（陳公獻用五行長生，占時午為癸之胎財，畢法云“胎財生氣妻懷孕”），必為六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰極度陽，生貴兒必矣。且支加干，俯首見子，生必順利。但四課不備，未能足月。生於何時？曰：六月生。果一一如所斷。餘又細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。

陳公獻說：我到徽州拜訪戴義宇，請他占我的來意。戴說：占時的午正是日干的胎神（陳公獻用五行長生訣推算，占時的午既是癸水的胎位，又是財爻，《畢法賦》說「胎財生氣妻懷孕」），一定是來占懷孕的事。我說：正是。那麼是男是女？戴說：日干上的卯屬震卦，是長男之象；卯又是癸日的幕貴，也就是夜貴人。三傳四課全是陰支，陰到極處便轉生陽氣，一定生個貴子。而且日支加到日干上，是俯首之象，又見子孫，生產必定順利。只是四課不全，怕不能足月。我問幾時生？戴說：六月生。後來果然一一如他所斷。我又把這課細看一遍：子來沖胎神午，而地盤子位上見到寅，所以是子日寅時生的。

乾隆己卯年寅月癸卯日子將酉時占走失。　牧夫占驗／合勾龍空／申酉戌亥　勾蛇朱后　父 丁酉 勾／朱未　子虎　酉午未辰　兄 庚子 虎／蛇午　丑常　午卯辰癸　子 癸卯 陰／巳辰卯寅／貴后陰玄

乾隆己卯年寅月癸卯日，月將子加酉時，占問走失的人，此例出自《牧夫占驗》。天地盤以子將加時辰酉排定，天盤各支依次臨於地盤：子臨酉、丑臨戌、寅臨亥、卯臨子、辰臨丑、巳臨寅、午臨卯、未臨辰、申臨巳、酉臨午、戌臨未、亥臨申。十二天將順布：貴人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰。四課自右向左：第一課辰加日干癸（寄丑）乘天后，第二課未加辰乘朱雀，第三課午加日支卯乘螣蛇，第四課酉加午乘勾陳。第四課午火賊上神酉金，取酉發用。三傳初傳酉、遁干丁酉、為父母，乘勾陳；中傳子、遁干庚子、為兄弟，乘白虎；末傳卯、遁干癸卯、為子孫，乘太陰。

王牧夫曰：此人非走失，乃因酒後誤落水中，已死矣。沿流尋其尸可也。其人曰：素問王先生數學精妙，故特來請教，此是餘鄰居，若果如此，何處？余曰：數也，無可如何。蓋此課干乘鬼墓，發用是酉，癸是見酉，乃酒字也。墓為鬼與作合，三傳遞生，末見閉口，子卯相刑，豈非因酒誤事乎？且死氣在支，閉口亦在支，凡占事課凶得閉口者，必死。落水死者，辰為水庫，天后乘之墓神作鬼，故也。即往尋之，果得其尸。

王牧夫說：這人不是走失，是喝了酒失足落進水裡，已經死了，順著水流去找他的尸首就行。來占的人說：素來聽說王先生術數精妙，所以特地來請教；這是我的鄰居，倘若真是這樣，在什麼地方？我說：這是命數，無可奈何。這一課日干上乘的辰，既是日鬼又是水墓；發用是酉，癸水的偏旁配上一個酉，正是一個「酒」字。辰墓既作日鬼，又與酉相合；三傳酉生子、子生卯，遞相生下去，末傳見到閉口之象（卯乘太陰，主口不能言），子與卯又相刑，這不正是因酒誤事嗎？何況癸水的死氣正在日支卯上，閉口之象也落在日支上；凡占事課體本凶而又逢閉口的，必定是死。斷定是落水而死，是因為辰為水庫，天后這位水神乘在上面，而這個墓神又作日鬼的緣故。來人隨即前去尋找，果然找到了尸首。

乾隆壬午年未月癸卯日午將卯時詹經歷戊午生二十五歲佔有差遣否？　牧夫占驗／龍空虎常／申酉戌亥　空合勾蛇　父 丁酉 空／勾未　子玄　酉午未辰　兄 庚子 玄／合午　丑陰　午卯辰癸　子 癸卯 貴／巳辰卯寅／朱蛇貴後

乾隆壬午年未月癸卯日，月將午加卯時，詹經歷（戊午年生，二十五歲）占問有沒有差遣，此例出自《牧夫占驗》。天地盤以午將加時辰卯排定，天盤各支依次臨於地盤：午臨卯、未臨辰、申臨巳、酉臨午、戌臨未、亥臨申、子臨酉、丑臨戌、寅臨亥、卯臨子、辰臨丑、巳臨寅，與前一條占走失的天地盤相同。十二天將則改從卯上的貴人起順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課辰加日干癸（寄丑）乘螣蛇，第二課未加辰乘勾陳，第三課午加日支卯乘六合，第四課酉加午乘天空。發用仍取第四課下賊上的酉。三傳初傳酉、遁干丁酉、為父母，乘天空；中傳子、遁干庚子、為兄弟，乘玄武；末傳卯、遁干癸卯、為子孫，乘貴人。

王牧夫曰：日內即有差遣，不順過慮也。問是何差遣？余曰：太歲作財在支上乘六合，其財逢旺甚大，主萬數，當是解餉之差。公曰：上下運氣甚平常。余曰：運氣春夏原平常，但公才幹能抵擋，何畏？是日晚，即接運司批命，解京餉數萬。蓋此數，今日癸卯明日甲辰，辰在干，雖是墓氣，然是次日旬首解愁眉也。正時與支皆卯，又屬貴人制鬼，故時下能振墓脫否也。三傳天空遞生，主有推薦，末又是日支，故主今日有差遣也。數以理斷，其驗如此。

王牧夫說：這幾天之內就有差遣，不必過分憂慮。詹公問是什麼差遣？我說：壬午年的太歲午作日財，落在日支上而乘六合，這財又正當旺相，數目極大，要以萬計，應當是押解餉銀的差事。詹公說：我上下的運氣都很平常。我說：您春夏的運氣本來就平常，但您有才幹頂得住，怕什麼？當天晚上，他就接到轉運司的批文，要解送進京的餉銀數萬兩。之所以能斷出這個數：今天是癸卯，明天就是甲辰，辰正在日干上，雖然是墓氣，可它是第二天甲辰旬的旬首，正能解開愁眉；占時與日支又都是卯，卯乘貴人來制鬼，所以眼下能振起墓氣、脫出否塞。三傳裡天空遞相生下去，主有人從旁推薦；末傳又正是日支，所以斷定今天就有差遣。術數要用道理去推斷，應驗就是這樣。

崇正辛未年六月癸卯日未將卯時臺中王旋官先生占上疏。　指南／龍空／勾酉戌亥子虎　空朱勾貴　父 丁酉 勾／六申　丑常　亥未酉巳　鬼 辛丑 常／朱未　寅玄　未卯巳癸　財 乙巳 貴／蛇午巳辰卯陰／貴後

崇正（崇禎）辛未年六月癸卯日，月將未加卯時，在御史臺任職的王旋官先生占問上疏的事，此例出自《六壬指南》。天地盤以未將加時辰卯排定，天盤各支依次臨於地盤：未臨卯、申臨辰、酉臨巳、戌臨午、亥臨未、子臨申、丑臨酉、寅臨戌、卯臨亥、辰臨子、巳臨丑、午臨寅。十二天將順布：貴人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰。四課自右向左：第一課巳加日干癸（寄丑）乘貴人，第二課酉加巳乘勾陳，第三課未加日支卯乘朱雀，第四課亥加未乘天空。第一、第二、第三課都是下神賊上神，而巳、酉、未三個上神又都屬陰，與陰日干無從分別取比，只能用涉害法取用；酉臨在四孟之一的巳上，所以取酉發用。三傳初傳酉、遁干丁酉、為父母，乘勾陳；中傳丑、遁干辛丑、為官鬼，乘太常；末傳巳、遁干乙巳、為妻財，乘貴人。巳酉丑三支合成金局。

陳公獻曰：傳將遞生，有疏薦人乎？曰：非也，有疏參人耳。余曰：雖三傳遞生，嫌初末逢空，獨存中傳 ，歲破為鬼。又朱雀乘太歲剋日；太歲君也，歲破相也，恐得罪於君相，於公不利。後果以上章薦人，下獄擬配。

陳公獻說：三傳與天將遞相生養，是要上疏舉薦什麼人嗎？王先生說：不是，是要上疏參劾人。我說：三傳雖然遞生，可惜初傳與末傳都落空亡，只剩下一箇中傳立得住，而中傳的丑正是辛未年的歲破，又作日鬼；朱雀更乘著太歲未來剋日干。太歲象徵君主，歲破象徵宰輔，只怕要得罪君主與宰輔，對您不利。後來他果然因為上奏章舉薦人，被下獄判處流配。

十一月癸卯日丑將酉時占來意。　一字訣玉連環／空虎常玄／酉戌亥子　常勾空朱　父 丁酉 空 ⊙／龍申　丑陰　亥未酉巳　官 辛丑 陰／勾未　寅后　未卯巳癸　財 巳 朱 ◎／午巳辰卯／合朱蛇貴

十一月癸卯日，月將丑加酉時，占問來人的意圖，此例出自《一字訣玉連環》。天地盤以丑將加時辰酉排定，所得與前一條王旋官占上疏的完全相同：未臨卯、申臨辰、酉臨巳、戌臨午、亥臨未、子臨申、丑臨酉、寅臨戌、卯臨亥、辰臨子、巳臨丑、午臨寅。此課占於酉時，用的是夜貴，十二天將自卯上的貴人起順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課巳加日干癸（寄丑）乘朱雀，第二課酉加巳乘天空，第三課未加日支卯乘勾陳，第四課亥加未乘太常。三傳仍是初傳酉、遁干丁酉、為父母，乘天空；中傳丑、遁干辛丑、為官鬼，乘太陰；末傳巳、為妻財，乘朱雀。末傳巳底本不注遁干而旁標「◎」，巳正是癸卯日所屬甲午旬的空亡；初傳酉旁另標「⊙」，一併照錄。

徐次賓曰：來意主西南近寺，與姓周老陰人爭競，後移東北近廟居住。蓋先鋒門與日支沖而又發用，主宅不安，中傳大吉為日下之鬼 ，下臨酉為寺，合酉為佛為金仙，又酉為西方，大吉得太陰，主老陰人爭競，因此家宅不安，太陰主口舌事，大吉為土，地盤酉為兌，主口舌，以大吉下，見吉配合為周字，故曰西北近寺，與姓周老陰人爭也。

徐次賓說：來人的意思是——他家在西南靠近寺院的地方，與一個姓周的老婦人爭執，後來要搬到東北靠近廟宇的地方居住。憑什麼這樣斷？先鋒門（初傳）酉與日支卯相沖而又發用，主住宅不安；中傳的大吉（丑）是日干之下的鬼煞，它下面臨著酉，酉主寺院，丑又與酉相合，酉本身就象徵佛、象徵金仙，而且酉居西方。大吉又乘太陰，太陰象徵年老的婦人，所以主與老婦人爭執，家宅因此不安。太陰主口舌之事，大吉屬土，它下面的地盤酉屬兌卦，兌為口，也主口舌。再取「大吉」的「吉」字，與外面的框廓相配，正合成一個「周」字，所以說是在西北近寺之處，與姓周的老婦人相爭。

辰為宅，時既沖剋之，不安之象，何以移往東北近廟居住，蓋卦得從革，革故鼎新，從革本主西南，而運東北者何也？蓋大吉臨酉為日鬼，畏其鬼不敢往，末傳太乙，得朱雀為日下之財，下臨丑，丑主廟，故言往東北近廟居住，丑為天乙本家，故言廟也。

日辰（日支卯）代表住宅，占時的酉既沖它又克它，正是不安之象。那麼憑什麼斷他會搬到東北近廟的地方去住？因為三傳巳酉丑合成金局，正是《尚書·洪範》所說「金曰從革」的從革之象，主革故鼎新。從革本該主西南，為什麼反倒往東北遷移？因為大吉（丑）臨在酉上而作日鬼，他畏懼這個鬼，不敢往那一邊去；末傳是太乙（巳），乘朱雀而為日干之下的財神，它下面臨著丑，丑主廟宇，所以說他要往東北近廟的地方居住。丑又是天乙貴人的本家，所以稱它為廟。

正月癸卯日亥將巳時占宅。　張本占案／龍勾合朱／子丑寅卯　貴虎朱玄　子 癸卯 朱貴／空亥　辰蛇　巳戌卯申　鬼 戊戌 虎龍／虎戌　巳貴　戌卯申癸　財 ◎巳 貴陰／酉申未午／常玄陰后

正月癸卯日，月將亥加巳時，占問住宅，此例出自《張本占案》。底本此處所印的課盤，與下一條「順治庚寅十月癸卯庚申時占失馬」完全相同：天盤子臨地盤巳、丑臨午、寅臨未、卯臨申、亥臨辰、辰臨酉、戌臨卯、巳臨戌、酉臨寅、申臨丑、未臨子、午臨亥；十二天將逆布，青龍乘子、勾陳乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、貴人乘巳、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左是申加日干癸（寄丑）乘玄武、卯加申乘朱雀、戌加日支卯乘白虎、巳加戌乘貴人；三傳初傳卯（遁干癸卯）為子孫、中傳戌（戊戌）為官鬼、末傳巳為妻財而落空亡。三傳旁各注兩組天將，前一組是晝貴（貴人乘巳）所布，後一組是夜貴（貴人乘卯逆布）所布。不過下面邵彥和的斷語講的是「未乘朱雀加於日干」「酉乘勾陳來克卯宅」「發用出於下賊上」，那正是亥將加巳時的反吟課——干上見未、支上見酉、三傳作卯酉卯——與這裡所印的盤並不相合，此處底本課盤疑有誤刻，今照錄不改。

邵彥和曰：家內有私財，兄弟來爭之象。蓋卯酉為門戶，主陰私，加宅作克，而發傳用下賊上，是陰私財也。勾陳主爭訟，乘酉克宅，未為官鬼乘雀加干，未兄弟也。丑未相刑，小刑大，為賊亂之刑。丑年已曾爭競一番，今酉乘勾克卯，當復來爭競也。詢之，果胞弟爭財。

邵彥和說：這是家裡藏有私財、兄弟前來爭奪的象。卯與酉是門戶之神，主陰私之事；酉加在日支的宅上而來克它，發用又出於下神賊上神，可見是一筆見不得人的財。勾陳主爭鬥訴訟，如今乘著酉來克宅；未是官鬼，乘朱雀加在日干上，而這個未正代表那位兄弟。丑與未相刑，是以小刑大，屬於賊亂之刑。丑年已經爭過一回，如今酉乘勾陳又來克卯，應當還要再來爭一次。一問，果然是他的親弟弟爭奪家財。

順治庚寅十月癸卯庚申時王懷蔭占失馬。　指南／勾六／龍子丑寅卯朱　貴虎朱玄　子 癸卯 朱／空亥　辰蛇　巳戌卯申　官 戊戌 白／虎戌　巳貴　戌卯申癸　財 乙巳 貴／常酉申未午後／玄陰

順治庚寅年十月癸卯日庚申時，王懷蔭占問丟失的馬，此例出自《六壬指南》。十月霜降之後用卯將，這一課就是卯將加申時：天盤子臨地盤巳、丑臨午、寅臨未、卯臨申、亥臨辰、辰臨酉、戌臨卯、巳臨戌、酉臨寅、申臨丑、未臨子、午臨亥。十二天將逆布：青龍乘子、勾陳乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、貴人乘巳、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左：第一課申加日干癸（寄丑）乘玄武，第二課卯加申乘朱雀，第三課戌加日支卯乘白虎，第四課巳加戌乘貴人。第二課與第三課都是下神賊上神，兩個上神卯屬陰、戌屬陽，日干癸屬陰，取陰支為用，所以發用是卯。三傳初傳卯、遁干癸卯、為子孫，乘朱雀；中傳戌、遁干戊戌、為官鬼，乘白虎；末傳巳、遁干乙巳、為妻財，乘貴人；巳既是本旬的空亡，也正是癸卯日的驛馬。

陳公獻曰：此馬青黑色，在西北山崗，三日必獲。蓋因末傳之馬（此以驛馬為馬）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色為青黑？因馬陰神見子乘青龍，故知色青黑。何以知其在西北山崗也？因馬居戌地故知在西北。果三日後自劉家集尋得。（陰神為形狀，地盤為方向。）

陳公獻說：這匹馬是青黑色的，在西北方的山崗上，三天之內一定找得回來。因為末傳正是驛馬（這裡以驛馬當作馬來看），而它乘著本旬的空亡，必須等出了這一旬、到乙巳日填實，才能把馬得回來。怎麼知道馬的毛色是青黑？因為驛馬巳的陰神是子，子上乘青龍，青龍屬木為青、子屬水為黑，所以斷為青黑色。怎麼知道它在西北山崗？因為驛馬巳落在地盤的戌位上，戌在西北方，所以斷在西北。後來果然三天以後從劉家集尋了回來。（陰神主形狀，地盤主方向。）

愚按：自干陰而傳歸支，自外入內之象，故尋得。

本書編者按：這一課是從日干的陰神發傳，而三傳又歸到日支上，正是由外向內的象，所以馬能夠尋回來。

乙酉年十月癸卯日寅將辰時曹將仕丙午生六十四歲占謀干。　方本占案／蛇貴／朱卯辰巳午後／六寅　未陰　空陳常空　官 辛丑 陳／陳丑　申玄　亥丑酉亥　兄 己亥 空／龍子亥戌酉常　丑卯亥癸　父 丁酉 常／空虎

乙酉年十月癸卯日，月將寅加辰時，曹將仕（丙午年生，六十四歲）占問謀事求進，此例出自《方本占案》。天地盤以寅將加時辰辰排定，天盤各支依次臨於地盤：寅臨辰、卯臨巳、辰臨午、巳臨未、午臨申、未臨酉、申臨戌、酉臨亥、戌臨子、亥臨丑、子臨寅、丑臨卯。十二天將逆布：貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左：第一課亥加日干癸（寄丑）乘天空，第二課酉加亥乘太常，第三課丑加日支卯乘勾陳，第四課亥加丑乘天空。第三課與第四課都是下神賊上神，兩個上神丑與亥又都屬陰，只能用涉害法取用；丑臨在四仲之一的卯上，所以發用是丑。三傳初傳丑、遁干辛丑、為官鬼，乘勾陳；中傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘天空；末傳酉、遁干丁酉、為父母，乘太常。

邵彥和曰：支上丑作勾陳，自宜用舊，未利謀新。況三傳四課皆陰，豈宜進干？若陽則宜進干，豈不聞《心鏡》曰：大吉臨干為死舊，天罡加日是生新。《心鏡》全以陰陽二字，分別陽宜動，為生、為新、為德；陰宜靜，為殺、為舊、為刑也。

邵彥和說：日支上的丑乘著勾陳，自然應當因循舊局，不利於另謀新路。何況三傳與四課的上神全是陰支，哪裡適合出去干謁求進？若是陽支，才適合進取。難道沒有聽說《六壬心鏡》講過：大吉（丑）臨在日干上，是「死」、是「舊」；天罡（辰）加在日上，才是「生」、是「新」。《心鏡》全書就用陰、陽兩個字來分別：陽主動，屬生、屬新、屬德；陰主靜，屬殺、屬舊、屬刑。

同年月日時第五直壬戌生四十八歲占捕逃有罪人同得此課。　方本占案　口鑑　張本占案／蛇貴／朱卯辰巳午後／六寅　未陰　空陳常空　官 辛丑 陳／陳丑　申玄　亥丑酉亥　兄 己亥 空／龍子亥戌酉常　丑卯亥癸　父 丁酉 常／空虎

同年、同月、同日、同時，第五直（壬戌年生，四十八歲）占問捕拿在逃的罪人，得到的也是這一課。此例見於《方本占案》《口鑑》《張本占案》。課盤與上一條曹將仕占謀干的完全相同：寅將加辰時，天盤寅臨地盤辰、卯臨巳、辰臨午、巳臨未、午臨申、未臨酉、申臨戌、酉臨亥、戌臨子、亥臨丑、子臨寅、丑臨卯；十二天將逆布，貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課是亥加日干癸（寄丑）乘天空、酉加亥乘太常、丑加日支卯乘勾陳、亥加丑乘天空；三傳初傳丑（辛丑）為官鬼乘勾陳，中傳亥（己亥）為兄弟乘天空，末傳酉（丁酉）為父母乘太常。

邵彥和曰：此課干來加支，即發用，退歸西北，其人逃往買賣人汪家後空豬圈內藏匿，亥四丑八，去此三十二里，有婢在宅前著孝衣洗酒器，不在可問之，在崩敗東廁內，可往擒之。水日見亥，亥內有壬，壬加水，汪姓也。酉加亥為酒器，酉又為婢，作破碎，乘太常為孝服。七臺河陳剋日，追逃必獲也。此二句照張本補。

邵彥和說：這一課日干的寄宮丑加到日支卯上，隨即發用，三傳逆退而歸向西北。那個人逃到做買賣的汪家後面一個空豬圈裡躲著。亥的數是四，丑的數是八，四八相乘，離這裡三十二里。那裡有個婢女在宅子前面穿著孝衣洗酒器；人若不在，可以問她——人就在坍塌破敗的東廁裡面，可以前去擒拿。為什麼斷是姓汪的人家？癸水日見亥，亥中藏壬，「壬」字加上水旁，正是一個「汪」字。酉加在亥上就是酒器，酉又代表婢女，兼作破碎之神，乘太常便是孝服。底本接下來一句作「七臺河陳剋日」，文字顯然有訛脫（發用的丑正乘勾陳而克癸水日干），大意是勾陳剋日，追捕逃人必定能夠擒獲。這兩句是照《張本占案》補入的。

愚按：當是天網課利於捕亡。

本書編者按：這一課應當算作「天網課」，天網籠罩四方，最利於捕捉逃亡的人。

三月甲辰日，酉將未時，越王占歸國。（《吳越春秋》）空、虎、常、玄。未、申、酉、戌；虎龍龍合；財，甲辰，合。龍——午，亥——陰；申午午辰；子，丙午，龍。勾——巳，子——後；午辰辰甲；鬼，戊申，虎。辰、卯、寅、丑；合、朱、蛇、貴。

三月甲辰日，用月將酉加在占時未上起課，越王勾踐占問能否返回本國，此例出自《吳越春秋》。以下是課盤。外圈按十二地支排列，每支旁邊記它所乘的天將：未上「天空」，申上「白虎」，酉上「太常」，戌上「玄武」，亥上「太陰」，子上「天后」，丑上「貴人」，寅上「螣蛇」，卯上「朱雀」，辰上「六合」，巳上「勾陳」，午上「青龍」；貴人落在丑，十二天將由此順行。中間一欄是「四課」，自右向左讀：甲日寄宮在寅，寅上得辰，乘六合；第二課辰上得午，乘青龍；第三課日支辰上也得午，乘青龍；第四課午上得申，乘白虎。右邊一欄是「三傳」：初傳辰，旬遁得甲辰，乘六合，辰土是甲木的「妻財」；中傳午，旬遁得丙午，乘青龍，午火是甲木的「子孫」；末傳申，旬遁得戊申，乘白虎，申金是甲木的「官鬼」。原刻本把天地盤、四課、三傳三欄並排刻印，展平成文字以後便逐行交錯，須分欄對讀。

吳王赦越王歸國，越王登車，范蠡執御，至三津之上，仰天嘆曰：「嗟乎！孤之屯厄，誰念復生渡此津也？」謂范蠡曰：「今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉，得無後患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直眡道行，越將有福，吳當有憂。」

吳王夫差赦免越王勾踐，放他回國。越王登上車子，范蠡替他執轡駕車，走到三津渡口，越王仰頭長嘆說：「唉！我身陷困厄的時候，誰想得到還能活著再渡過這道渡口？」他又對范蠡說：「今天是三月甲辰日，時辰正當日昳，也就是未時、日頭偏西之際，我承蒙上天眷顧，得以迴歸故鄉，只是此去還會不會有後患？」范蠡回答：「大王不必疑慮，只管照直看準道路走下去。越國將有福運，吳國倒該有憂患了。」

筆塵解曰：按三月甲辰，酉將加未，乃「斬關課」，大利逃亡也。

《筆塵》解說：按此課是三月甲辰日，以酉將加在未時之上起出，得的是「斬關課」。斬關取斬關奪隘、沖開阻礙之義，最利於逃亡脫身一類的事，所以越王這一趟能順利脫出吳國。

愚按：斬關卦，諸書只雲利於逃亡及藏遁形跡等事，殊不知利於治國，亦利行師。觀越王此歸之後，終能霸越治吳，固為顯證。

程樹勳按：斬關這一課，各家書裡只說它利於逃亡以及藏匿行蹤之類的事，卻不知道它同樣有利於治理國家，也有利於領兵行軍。看越王這次回國以後，終於稱霸越地、制服吳國，這本身就是明白的證據。

嘗讀柳柳州《龍城錄》云：上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆，得卦曰「合因」，又得卦曰「斬關」，又得卦曰「鑄印乘軒」。存澄啟謝曰：「昔此卦，三靈為最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因、斬關、鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。」上皇掩其口曰：「止矣，默衰識之矣。」後即位，應其術焉（上皇即明皇也）。

我曾讀柳宗元《龍城錄》，其中記載：唐玄宗當初平定禍亂的時候，在宮中與道士馮存澄一起射覆占卜，先得一課叫「合因」，又得一課叫「斬關」，再得一課叫「鑄印乘軒」。馮存澄進言道賀說：「從前這三課，是三靈之中最吉的，當年黃帝戰勝炎帝時占筮，得的正是它們。所謂合因、斬關、鑄印乘軒，起頭應當果斷行事，最終可以承繼天命。」玄宗連忙掩住他的嘴說：「夠了，你心裡默默記著就是。」後來玄宗果然登位，應驗了他的術數。（文中的「上皇」就是唐明皇玄宗。）

又讀歐陽公《五代史》賀環傳云：事鄆州朱宣，為都指揮使。梁太祖攻朱瑾於兗州，宣遣環與何懷寶、柳存等，以兵萬人救兗州。環趨待賓館，欲絕梁餉道。太祖略地至中都，得降卒，言環等趨待賓館矣，以六壬占之，得「斬關」以為吉，乃選精兵，夜急馳百里，期先至待賓以逆環。而夜黑兵失道，旦至鉅野東，遇環兵擊之，環兵大敗。環走，梁兵急追之。環顧路窮，登塚上大呼曰：「我賀環也，可弗殺我！」太祖馳騎取之。凡此皆足資考證。是此兩課，皆不載月將日時，無式可演，特因論斬關卦，而附載之於此。

又讀歐陽修《五代史》的賀環傳，說：賀環在鄆州朱宣手下做都指揮使。梁太祖朱溫到兗州攻打朱瑾，朱宣派賀環與何懷寶、柳存等人帶一萬兵去救兗州。賀環趕往待賓館，打算切斷梁軍的運糧通道。梁太祖攻取地方到了中都，捉住投降的士卒，得知賀環等人已經奔向待賓館，就用六壬起課，占得「斬關」，認為是吉，於是挑選精兵，連夜急行一百里，想搶先趕到待賓館迎擊賀環。不料夜色太黑，隊伍迷了路，天亮時走到鉅野城東，正碰上賀環的兵，一交戰賀環大敗。賀環逃走，梁兵緊追不放。賀環回頭看已經無路可走，就爬上一座墳頭大喊：「我是賀環，別殺我！」梁太祖策馬上前把他擒獲。以上這些，都足以拿來印證斬關課的用法。只是這兩條記載都沒有寫明月將與日辰時刻，無從據以排出課式，我只因為正在討論斬關課，才把它們附記在這裡。

甲辰日，辰將寅時，占信。（《玉連環》末卷）貴、後、陰、玄。未、申、酉、戌；後蛇蛇合；財，甲辰，合。蛇——午，亥——常；申午午辰；子，丙午，蛇。朱——巳，子——虎；午辰辰甲；鬼，戊申，後。辰、卯、寅、丑；合、勾、龍、空。

甲辰日，用辰將加在寅時上起課，占問書信消息，此例出自《玉連環》末卷。課盤：未上「貴人」，申上「天后」，酉上「太陰」，戌上「玄武」，亥上「太常」，子上「白虎」，丑上「天空」，寅上「青龍」，卯上「勾陳」，辰上「六合」，巳上「朱雀」，午上「螣蛇」；貴人落在未，十二天將由此逆行。四課自右向左讀：甲日寄宮在寅，寅上得辰，乘六合；第二課辰上得午，乘螣蛇；第三課日支辰上也得午，乘螣蛇；第四課午上得申，乘天后。三傳：初傳辰，旬遁得甲辰，乘六合，是甲木的妻財；中傳午，旬遁得丙午，乘螣蛇，是子孫；末傳申，旬遁得戊申，乘天后，是官鬼。

雪心曰：三傳日同初，辰同中。占望信，責朱雀。今朱雀乘巳臨印，名「朱雀臨門」，又曰「雀騰空」。巳為子孫，是卑小信來，應在乙巳、戊申日到。蓋巳乃朱雀神，申乃朱雀之六合也。

雪心說：這一課，日干上的神與初傳相同，都是辰；日支上的神與中傳相同，都是午。凡占盼望書信，要專看「朱雀」這個類神，因為朱雀主文書音信。如今朱雀乘在巳上而臨於印位，課格叫「朱雀臨門」，又叫「雀騰空」。巳火對甲日來說是子孫爻，所以來的是卑幼小輩的信；應期當在乙巳日、戊申日送到，因為巳正是朱雀的本家（朱雀屬火，寄於巳），而申與巳相六合，是朱雀的合神。

甲辰日，未將丑時，父占子。（張本占案）勾、龍、空、虎。亥、子、丑、寅；玄合虎蛇；兄，◎寅，虎。合——戌，卯——常；辰戌寅申；鬼，戊申，蛇。朱——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，虎。申、未、午、巳；蛇、貴、後、陰。

甲辰日，用未將加在丑時上起課，做父親的替兒子占問，此例見張本占案。課盤：亥上「勾陳」，子上「青龍」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太陰」，午上「天后」，未上「貴人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」；貴人落在未，十二天將順行。四課自右向左讀：甲寄宮寅，寅上得申，乘螣蛇；第二課申上得寅，乘白虎；第三課日支辰上得戌，乘六合；第四課戌上得辰，乘玄武——四課上下互相加臨，正是「返吟課」。三傳：初傳寅乘白虎，寅木是甲木的兄弟，寅上標「◎」，表示本旬（甲辰旬）空亡在寅卯，此寅落空；中傳申，旬遁得戊申，乘螣蛇，是官鬼；末傳又回到落空的寅上乘白虎，首尾往返不定。

苗公達曰：甲木旬空，巳為朽木，申金又克之，此子七歲以前，主驚風或起或僕，不能自立。寅數七，被申克，故主風。白虎亦主風。七歲以後，又申加寅，寅上亦作白虎，寅逢旬空，當是在前山七株樹下，遇一戲猴人，引索而走，受了一驚，害病幾死。猴，申也，蛇空故為斷索。辰投入宅，與申三合，拱生甲木，頗有生意。寅申七，辰戌俱五，蓋至二十四歲，人頗精彩。宅上見戌為財，辰戌沖斷，又為斬關，遂出外買賣。

苗公達說：甲木在本旬落空，巳是甲木的病地、成了朽木，申金又來克它，所以這孩子七歲以前，要犯驚風的病，時起時倒，站立不穩。寅在數為七，又被申金所克，所以主風疾；白虎也主風。七歲以後，申又加在寅上，寅上同樣乘白虎，而寅正逢旬空，據此推斷：他曾在村前山上七棵樹下，遇到一個耍猴的人，猴子掙脫繩索竄了出來，孩子受了一場大驚，害病幾乎送命。猴就是申，螣蛇又落空亡，所以取繩索斷脫之象。後來辰土投入宅位，與申金結成三合，拱扶生起甲木，日子頗有起色。寅、申之數各為七，辰、戌之數各為五，合算到二十四歲上，人變得很有精神。宅位上見戌為財爻，辰戌相沖把它沖開，又構成「斬關」之格，於是他出外做起買賣來。

戌上又見辰，為武合相併，主有陰私。一邊三個財，財多身弱，武為盜神，武乘辰龍則能變幻光怪，化為美婦，盜其精血，日後貪淫，一十五年。中傳申化為鬼，日夜跟隨，不離夢醒。寅為夜時，為夢醒。又見蛇虎纏繞。如此七年，三傳返吟來來往往，不得斷絕。申月寅日因天風吹倒大樹，壓在門前，中風而死，魂無所歸，安望歸乎？父子至情，徒生悲切耳。

戌上又見到辰，玄武與六合並臨一處，主有闇昧的私情。一邊排出三重財爻，財多而身子弱，擔負不起；玄武是盜賊之神，玄武乘辰又見青龍，就能變幻出光怪陸離的形象，化作美貌婦人，暗中盜取他的精血，此後他沉溺淫慾，前後一十五年。中傳申金化成官鬼，日夜跟隨不去，連夢中醒來也擺脫不掉——寅是夜間的時辰，也主夢醒之際；課裡又見螣蛇、白虎纏繞不休。這樣再過七年，三傳作返吟，來來往往，糾纏不能斷絕。到申月寅日，因為天上大風吹倒一棵大樹，壓在門前，他中風而死，魂魄無處可歸，哪裡還談得上歸家？父子之間的至情，到頭來只落得徒然悲傷罷了。

丁卯年五月甲辰日，未將丑時，甲戌命，五十四歲，占子息。（牧夫占驗）勾、龍、空、虎。亥、子、丑、寅；玄合虎蛇；兄，◎寅，虎。合——戌，卯——常；辰戌寅申；鬼，戊申，蛇。朱——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，虎。申、未、午、巳；蛇、貴、後、陰。

丁卯年五月甲辰日，用未將加在丑時上起課，求占的人本命甲戌、五十四歲，占問子嗣，此例屬王牧夫的占驗記錄。課盤與上一例相同：亥上「勾陳」，子上「青龍」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太陰」，午上「天后」，未上「貴人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，貴人臨未而十二天將順行。四課自右向左讀：甲寄宮寅，寅上得申乘螣蛇；申上得寅乘白虎；日支辰上得戌乘六合；戌上得辰乘玄武，四課上下互換，是「返吟課」。三傳：初傳寅乘白虎，又逢旬空（「◎」即空亡標記），是兄弟爻；中傳申，旬遁得戊申，乘螣蛇，是官鬼；末傳又是落空的寅乘白虎。

王牧夫曰：此課占子息，主有子不育，直到五十六歲。偏胎之一子可許也。此課三傳無子，惟有遁出丙火子孫，又為日鬼克絕，木受金傷，則子孫何以托以為體？丙受克，則子孫何處以為生？此三傳之現在者，不得有所存也。支乘六合，六合乃子孫類神，居於沖墓之地，不得為旺，然五月火司其正，戌乃火墓，子孫臨庫旺鄉，尚有一子可許。若非五月火有氣，則支上之重土乃丘墳重累，主孤寡也。己巳之歲，胎見長生，又與命上生氣作合，酉為妾，卯為長子，故主是年偏胎生一子也。後果驗。

王牧夫說：這一課占子嗣，主是生過孩子卻養不大，一直要到五十六歲，才可以許他由偏房生下一個兒子。此課三傳之中並沒有子孫爻，只有旬遁遁出的丙火算是子孫，可丙火又被日上的官鬼克在絕地；木既然受金所傷，子孫拿什麼託身成形？丙火受克，子孫又從哪裡得到生氣？就眼前三傳所顯現的來看，是留不住的。日支上乘六合，六合正是子孫的類神，卻坐在沖墓之地，算不得旺；好在五月正當火令當權，戌又是火的墓庫，子孫臨於庫地旺鄉，所以還可以許他一個兒子。倘若不是五月火有氣，那麼支上重疊的土就成了墳丘層層堆積之象，要主孤寡無後了。到己巳那一年，胎神見到長生，又與本命上的生氣相合，酉取象妾室，卯取象長子，所以斷定這一年偏房會生下一個兒子。後來果然應驗。

甲辰日，寅將申時，占官訟。（《一針見血》）朱、蛇、貴、後。亥、子、丑、寅；玄合後龍；兄，◎寅，後。合——戌，卯——陰；辰戌寅申；鬼，戊申，龍。勾——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，後。申、未、午、巳；龍、空、虎、常。

甲辰日，用寅將加在申時上起課，占官司訴訟，此例出自《一針見血》。課盤：亥上「朱雀」，子上「螣蛇」，丑上「貴人」，寅上「天后」，卯上「太陰」，辰上「玄武」，巳上「太常」，午上「白虎」，未上「天空」，申上「青龍」，酉上「勾陳」，戌上「六合」；貴人落在丑，十二天將逆行。四課自右向左讀：甲寄宮寅，寅上得申乘青龍；申上得寅乘天后；日支辰上得戌乘六合；戌上得辰乘玄武——月將與占時相隔六位，四課上下互加，仍是「返吟課」。三傳：初傳寅乘天后，是甲木的兄弟，又逢甲辰旬空亡，所以標「◎」；中傳申，旬遁得戊申，乘青龍，是官鬼；末傳又回到落空的寅上乘天后。

斷曰：凡寅申入傳，多應舊事發動，雖有凶，結末小也。如秋冬占之，在正月方入；若春夏占之，在七月方出。其凶解者，德神在寅乘天后也。凡見德神，更行年有氣，空亡在傳，主無害矣。

斷語說：凡是寅、申兩支進入三傳，多半應在舊事重新翻動上；雖然帶凶，收場卻不大。若在秋冬占得這一課，要到來年正月官事才進身受理；若在春夏占得，要到七月才脫得出來。這凶之所以能夠化解，是因為「德神」正落在寅上而乘天后——甲日的日德就在寅。凡是課裡見到德神，加上求占人的行年有氣不衰，又有空亡落在三傳之中，就主不會受害了。

二月甲辰日，戌將寅時，某占失狗。（方本占案）虎、常。空——丑、寅、卯、辰——玄。龍——子，巳——陰；蛇龍后六；財，庚戌，六。陳——亥，午——後；申子午戌；子，丙午，後。六——戌、酉、申、未——貴；子辰戌甲；兄，空寅，虎。朱、蛇。

二月甲辰日，用戌將加在寅時上起課，某人占丟失的狗，此例見方本占案。這一幅課盤刻成方框形狀，四邊與四角各列地支，旁邊寫它所乘的天將：丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太陰」，午上「天后」，未上「貴人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，亥上「勾陳」，子上「青龍」；貴人臨未，十二天將順行。四課自右向左讀：甲寄宮寅，寅上得戌，乘六合；戌上得午，乘天后；日支辰上得子，乘青龍；子上得申，乘螣蛇。三傳：初傳戌，旬遁得庚戌，乘六合，戌土是甲木的妻財；中傳午，旬遁得丙午，乘天后，是子孫；末傳寅乘白虎，是兄弟，「空」字表明寅在甲辰旬中正落空亡。

邵彥和曰：尋狗不見矣。蓋戌為類神，加日雖主自歸，奈何戌與寅雖作三合，又作六合，而寅反作虎在未傳克戌，故尋不得，定被殺矣。後知被木排上人殺而烹之。寅作虎克戌，寅木也，遂應木排上人，奇妙至此。蓋卯為排，夾克戌土故也。

邵彥和說：這條狗找不回來了。戌是狗的類神，它加臨在日干上，本來主它會自己回來；無奈戌與寅雖然結成三合，又結成六合，寅卻偏偏乘著白虎落在末傳（原文寫作「未傳」，當是「末傳」，指第三傳）去克戌，所以尋不著，必定已經被人殺掉。後來果然得知，狗是被木排上的人殺了煮吃。寅乘白虎去克戌，而寅屬木，於是就應在「木排上人」身上，推斷精妙到這個地步。因為卯也屬木，正取木筏木排之象，寅卯兩木夾住並剋制戌土，所以有這一應。

天啟丁卯年八月乙巳日申時，金華何伴鶴訪陳公獻於揚州，陳母托占兩子武鄉試。（《指南》）朱、六。蛇——丑、寅、卯、辰——勾；玄蛇常貴；鬼，己酉，玄。貴——子，巳——青；酉丑申子；子，乙巳，龍。後——亥，午——空；丑巳子乙；財，癸丑，蛇。陰——戌、酉、申、未——虎。玄、常。

天啟丁卯年八月乙巳日申時，金華人何伴鶴到揚州拜訪陳公獻，陳公獻的母親托他占兩個兒子的武舉鄉試，此例出自《六壬指南》。課盤：子上「貴人」，丑上「螣蛇」，寅上「朱雀」，卯上「六合」，辰上「勾陳」，巳上「青龍」（原刻簡寫作「青」），午上「天空」，未上「白虎」，申上「太常」，酉上「玄武」，戌上「太陰」，亥上「天后」；貴人落在子，十二天將順行。八月的月將是辰，辰加申時，天盤比地盤進八位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得子，乘貴人；第二課子上得申，乘太常；第三課日支巳上得丑，乘螣蛇；第四課丑上得酉，乘玄武。三傳：初傳酉，旬遁得己酉，乘玄武，酉金是乙木的官鬼，武試正取官星為用；中傳巳，旬遁得乙巳，乘青龍，是子孫；末傳丑，旬遁得癸丑，乘螣蛇，是妻財。

何伴鶴曰：昆弟皆中，午命在前，亥命在後。蓋因蒿矢見金，如箭有簇，自四發用，箭數合式。朱雀翱翔，文事武備皆得之矣。且貴臨貴位，必得兩貴周旋推薦。後果前後一一不爽。問何以分前後，因三傳逆合，又午命甲寅、亥命丁未，故知之。（《畢法》云：「兩貴相逢求兩貴。」誠不虛也。）

何伴鶴說：兄弟兩人都能考中，本命屬午的名次在前，本命屬亥的在後。因為這一課是「蒿矢課」而三傳見金，好比箭上裝了鐵鏃，又從第四課發用，箭的數目正合課式——蒿矢主射，取武試之象最切。朱雀高翔，文才與武備兩樣都佔全了。何況貴人臨在貴人之位，必定得到兩位貴人從中周旋舉薦。後來果然名次先後一一不差。有人問怎樣分出先後，答：因為三傳是逆行相合，加上屬午的那位生年甲寅、屬亥的那位生年丁未，由此推知。（《畢法賦》說「兩貴相逢求兩貴」，這話確實不假。）

建炎己酉年三月乙巳日，戌將亥時，邵百一秀才癸丑生，生於閏月十二日辰時，五十七歲，占家宅。（宋本邵案、《口鑑》）六、朱。陳——辰、巳、午、未——蛇。龍——卯，申——貴；龍陳空龍；財，甲辰，陳。空——寅，酉——後；卯辰寅卯；兄，空卯，龍。虎——丑、子、亥、戌——陰；辰巳卯乙；兄，空寅，空。常、玄。

建炎己酉年三月乙巳日，用戌將加在亥時上起課。求占的人是邵百一秀才，癸丑年生，生在閏月十二日辰時，時年五十七歲，占問家宅，此例見宋本邵彥和占案與《口鑑》。課盤：辰上「勾陳」，巳上「六合」，午上「朱雀」，未上「螣蛇」，申上「貴人」，酉上「天后」，戌上「太陰」，亥上「玄武」，子上「太常」，丑上「白虎」，寅上「天空」，卯上「青龍」；這一課用的是夜貴，貴人落在申，十二天將逆行。戌將加亥，天盤比地盤退一位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得卯，乘青龍；第二課卯上得寅，乘天空；第三課日支巳上得辰，乘勾陳；第四課辰上得卯，乘青龍。三傳：初傳辰，旬遁得甲辰，乘勾陳，是妻財；中傳卯乘青龍，末傳寅乘天空，兩支都是乙木的兄弟，而寅、卯又都是甲辰旬中的空亡，所以標出「空」字。

邵彥和曰：凡傳用，若干支陰陽已先據其位，只以不備推測，不可重複取用。今第一課卯加辰，卯木辰內乙亦木，不克；第二課寅加卯，第三課辰加巳，俱不克；第四課卯加辰，乙已為干先據，何得重傳？是支課不足用也，當以日遙克為用，卦名「彈射」。如此占之主應。術人多以第四課發用為「元首」，傳用已差，占何得應？皆由用術不精，反雲六壬不靈，豈不誣哉？

邵彥和說：凡是取用發傳，如果干支的陰陽神已經先佔住了那個位置，就只能按「不備」的路數去推測，不可以重複取用。看眼下這一課：第一課卯加在辰上，卯是木，辰宮裡所寄的乙也是木，不成克；第二課寅加卯，第三課辰加巳，也都不成克；第四課又是卯加辰，而乙木早已被日干先佔了這個位置，怎麼還能重複取來發傳？可見支上諸課都不夠用，應當改取「日遙克」發用，課名叫做「彈射」。照這樣起課去占，才會有應驗。術士們大多把第四課取作發用，當成「元首課」，發用一錯，占斷哪裡還能應？這都是用術不精，反倒說六壬不靈，豈不是冤枉了六壬？

愚按：此課乙木克土，卯來害日，宅不容人。初傳辰，自宅上傳出，中仍歸卯位，此乃奪父之財祿。三傳不離支干，乙以卯為祿，寅為同類，必有兄弟出去了，後復歸來。辰為勾陳，主爭訟。課中不見父母，止同類自相吞併。占者與父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子，上見父母，則有服矣。後一一不爽。

程樹勳按：這一課乙木克辰土，卯木又來害日干，是住宅容不下人的象。初傳辰是從宅位上傳出來的，中傳又回到卯位，這就是奪去父輩財祿的象。三傳自始至終離不開日干與日支：乙木以卯為祿神，以寅為同類兄弟，所以必定有兄弟離家出去過，後來又回來了。辰上乘勾陳，主爭鬥訴訟。課裡看不見父母爻，只有同類之間自相吞併。占者要與父母分開居住十六七年，到五十九、六十歲上，行年走到亥、子，那上頭才見到父母爻，就該有喪服之事了。後來一樁樁都不差。

乙巳日占家宅。（《一針見血》）朱、蛇、貴、後。午、未、申、酉；蛇朱朱合；財，丁未，蛇。合——巳，戌——陰；未午午巳；鬼，戊申，貴。勾——辰，亥——玄；午巳巳乙；鬼，己酉，後。卯、寅、丑、子；龍、空、虎、常。

乙巳日占家宅，此例出自《一針見血》。課盤：午上「朱雀」，未上「螣蛇」，申上「貴人」，酉上「天后」，戌上「太陰」，亥上「玄武」，子上「太常」，丑上「白虎」，寅上「天空」，卯上「青龍」，辰上「勾陳」，巳上「六合」；貴人落在申，十二天將逆行；天盤只比地盤進一位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得巳，乘六合；第二課巳上得午，乘朱雀；第三課日支巳上也得午，乘朱雀；第四課午上得未，乘螣蛇。三傳：初傳未，旬遁得丁未，乘螣蛇，是妻財；中傳申，旬遁得戊申，乘貴人；末傳酉，旬遁得己酉，乘天后；申酉兩金都是乙木的官鬼。

劉日新曰：四課純是火神，三、四課且乘蛇、朱，不免火災怪異，及出口眼有疾之人。巳支臨日而作六合，主進外口分食，及遇房不定、小口逃亡之事。未蛇加午，小口落井，蛇為怪異。陰神見申貴，是神佛為災。末財化鬼，主損妻。酉作天后，主以婢為妻，並刑及死，出寡婦人也。原本句法多顛倒，愚略為潤色之，文理較順。

劉日新說：四課上神純是火神，巳、午、未連成一片火，第三、第四課又乘著螣蛇、朱雀，免不了要有火災與怪異之事，家中也會出口舌之疾和眼疾的人。日支巳臨到日干之上而結成六合，主要添進外姓人口來分食，還會碰上房舍不定、幼小之人逃亡的事。未乘螣蛇加在午上，主小孩落井，螣蛇本來就主怪異。陰神上見申乘貴人，是神佛作祟為災。末傳由妻財化成官鬼，主損傷妻室。酉上乘天后，主以婢女充作妻室，而且刑剋到死，家中要出寡婦。（原書這一段句法多有顛倒，我略加潤色，文理就通順了。）

八月乙巳日，辰將寅時，占來意。（《指歸靈文論》）龍、勾、合、朱。未、申、酉、戌；合龍勾空；鬼，戊申，勾。空——午，亥——蛇；酉未申午；財，庚戌，朱。虎——巳，子——貴；未巳午乙；父，壬子，貴。辰、卯、寅、丑；常、玄、陰、後。

八月乙巳日，用辰將加在寅時上起課，占來人所為何事，此例出自《指歸靈文論》。課盤：未上「青龍」，申上「勾陳」，酉上「六合」，戌上「朱雀」，亥上「螣蛇」，子上「貴人」，丑上「天后」，寅上「太陰」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」；貴人落在子，十二天將逆行；辰加寅，天盤比地盤進兩位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得午，乘天空；第二課午上得申，乘勾陳；第三課日支巳上得未，乘青龍；第四課未上得酉，乘六合。三傳：初傳申，旬遁得戊申，乘勾陳，申金是乙木的官鬼；中傳戌，旬遁得庚戌，乘朱雀，是妻財；末傳子，旬遁得壬子，乘貴人，子水生乙木，是父母印綬。

斷曰：來意是起官人道路往來，欲合婚姻，奈有所隔，而終不成。蓋申為夜貴，故云官人；申為道路，既作勾陳，則勾留不定，往往來來。乙日為占人，庚寄在申，乙與庚合，巳與申合，干支俱與初傳合，豈非欲合婚姻？中傳戌作朱雀，為奴婢，是官人慾買一妾，故道路往來也。奈申金畏干上午火，其妾家畏而不允，故終隔而不成也。

斷語說：來人的意思，是替一位官人在路上往來奔走，想說成一門婚事，無奈中間有阻隔，終究沒能成。為什麼這樣斷？申是乙日的夜貴人，所以說是官人；申又主道路，如今乘著勾陳，就是勾牽滯留、來來去去定不下來。乙日代表占問的人，庚金寄宮在申，乙與庚相合，巳又與申相合，日干與日支都跟初傳相合，這不正是想合成一門婚姻嗎？中傳戌乘朱雀，取象奴婢，可見是那位官人想買一名妾，因此才有人在路上往來奔走。無奈申金怕日干上頭的午火來克，那女家心存畏懼不肯答應，所以最終阻隔而不成。

崇正己巳二月乙巳日辛巳時，楚黃洪半石先生占差，出一成課，已為何姓者批定大同餉部。（《指南》）蛇、貴。朱——戌、亥、子、丑——後；玄朱陰六；兄，甲寅，陰。六——酉，寅——陰；卯戌巳酉；財，丁未，龍。勾——申，卯——玄；戌巳酉乙；父，壬子，貴。龍——未、午、巳、辰——常。空、虎。

崇禎己巳年二月乙巳日辛巳時（原刻「崇正」即崇禎），楚地黃岡人洪半石先生占問自己會派到什麼差使；此前已經排過一課，被一位何姓術士批定為「大同餉部」的差。此例出自《六壬指南》。課盤：戌上「朱雀」，亥上「螣蛇」，子上「貴人」，丑上「天后」，寅上「太陰」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」，未上「青龍」，申上「勾陳」，酉上「六合」；貴人落在子，十二天將逆行。二月的月將是戌，戌加巳時，天盤比地盤進五位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得酉，乘六合；第三課日支巳上得戌，乘朱雀；第四課戌上得卯，乘玄武。第二課原刻作巳加酉，但依戌將加巳時推算，酉上應得寅；而原刻記這一課的天將正是太陰，太陰此刻恰好臨在寅上，三傳的初傳也是寅，所以「巳」字疑為「寅」之誤——此處仍照底本錄出，不擅改。三傳：初傳寅，旬遁得甲寅，乘太陰，是兄弟；中傳未，旬遁得丁未，乘青龍，是妻財；末傳子，旬遁得壬子，乘貴人，是父母。

陳公獻曰：此南行數也。彼以祿臨戌上，故云北差；不知守土官則論祿，欽差官只論馬。今驛馬長生居午，必是南差。曰：明日堂上該先拈、後拈？予云：後拈得利。蓋以初傳、中傳空亡，末見貴人生日故也。次早關中張主政先拈得大同差，暴存九江鈔關洪先生得之。

陳公獻說：這是往南走的數。那位術士因為祿神臨在戌上，所以說是北方的差；卻不知道守土之官才論祿神，欽差之官只論驛馬。如今驛馬正落在午上，午又是乙木的長生之地，必定是南差。洪先生問：明天堂上拈鬮，我該搶先拈，還是等在後頭拈？我說：後拈得利——因為初傳、中傳落在空亡（本旬空亡在寅卯，初傳寅正當其位），末傳才見貴人來生日干的緣故。第二天一早，關中的張主政先拈，拈到了大同的差；九江鈔關這一差，果然歸洪先生拈得。（「暴存」二字文義費解，疑底本有訛脫，姑依原文錄存。）

建炎五年正月乙巳日，亥將巳時，周氏占與羅氏交易。（方本占案）貴、後。蛇——亥、子、丑、寅——陰。朱——戌，卯——玄；虎蛇常朱；子，乙巳，虎。六——酉，辰——常；巳亥辰戌；父，辛亥，蛇。陳——申、未、午、巳——虎；亥巳戌乙；子，乙巳，虎。龍、空。

建炎五年正月乙巳日，用亥將加在巳時上起課，周家占與羅家做一筆交易，此例見方本占案。課盤：亥上「螣蛇」，子上「貴人」，丑上「天后」，寅上「太陰」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」，未上「青龍」，申上「勾陳」，酉上「六合」，戌上「朱雀」；貴人落在子，十二天將逆行。亥將加巳，天盤與地盤正好相隔六位，四課上下互相加臨，是「返吟課」。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二課戌上得辰，乘太常；第三課日支巳上得亥，乘螣蛇；第四課亥上得巳，乘白虎。三傳：初傳巳，旬遁得乙巳，乘白虎，是子孫；中傳亥，旬遁得辛亥，乘螣蛇，是父母；末傳又是巳乘白虎，來去往返不定。

邵彥和曰：反吟體見凶將，必難成；又日上見財乘雀，必見爭鬧而後成。只是兩家俱有孝服。後來周姓果喪母，羅姓亦喪妻。又至後有三人來作鬧，丁丑日事成。其鬧者，乃過房子也。蓋乙以巳為兒，巳中丙戌，二姓主過房子來爭也。

邵彥和說：返吟的課體又見凶將，這樁買賣必定難成；再看日干上見妻財而乘朱雀，那就一定要吵鬧一場之後才成得了。只是兩家都要有喪服之事。後來周家果然死了母親，羅家也死了妻子。再往後又有三個人來吵鬧，直到丁丑日事情才辦成。來吵鬧的，原來是過繼來的兒子。因為乙木以巳火為子，巳中所藏的是丙、戊兩干（原刻作「丙戌」，「戌」當是「戊」之訛），所以兩姓都主有過房之子出來爭奪。

七月乙巳日，亥將巳時，辛酉人占來意。（《一字訣》《玉連環》）合、勾、龍、空。亥、子、丑、寅；玄合常朱；子，乙巳，玄。朱——戌，卯——虎；巳亥辰戌；父，辛亥，合。蛇——酉，辰——常；亥巳戌乙；子，乙巳，玄。申、未、午、巳；貴、後、陰、玄。

七月乙巳日，用亥將加在巳時上起課，一位辛酉年生的人來占「來意」，也就是占來人為何事而來，此例見《一字訣》《玉連環》。課盤：亥上「六合」，子上「勾陳」，丑上「青龍」，寅上「天空」，卯上「白虎」，辰上「太常」，巳上「玄武」，午上「太陰」，未上「天后」，申上「貴人」，酉上「螣蛇」，戌上「朱雀」；這一課用夜貴，貴人落在申，十二天將順行。亥將加巳，天盤與地盤相隔六位，是「返吟課」。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二課戌上得辰，乘太常；第三課日支巳上得亥，乘六合；第四課亥上得巳，乘玄武。三傳：初傳巳，旬遁得乙巳，乘玄武，是子孫；中傳亥，旬遁得辛亥，乘六合，是父母；末傳仍是巳乘玄武。

徐次賓曰：來意家中內屬雞小兒病，心腹疼痛、血痢頻並，脈氣相反，病症反覆，身體羸弱，只得脾胃氣壯，而善進飲食，至九月節病勢反增，至甲子日，脾胃因不能進食不可救也。

徐次賓說：來人的意思，是家裡有個屬雞的小孩生病：心口連著肚腹疼痛，又頻頻便下血痢，脈象與病情相違，病勢反反覆覆，身子羸弱；所幸脾胃之氣還壯，飯食吃得下去。到九月的節令，病勢反而加重；到甲子那一天，脾胃敗壞、吃不進東西，就沒救了。

何知家內屬雞小兒病？蓋時為日支沖剋，主內動；又用起子孫爻死臨絕，故主小兒病。白虎臨酉，故知家內屬雞小兒病也。

怎麼知道病的是家裡那個屬雞的小孩？因為占時與日支相沖相剋，主家內有動象；發用又起自子孫爻，而子孫落在死絕之地，所以斷定是小孩生病。再看白虎正臨在酉上，酉在生肖屬雞，所以知道病的是家中屬雞的孩子。

何知心腹疼痛、血痢頻並？以巳為心胞絡，上得元武水，克於火，故知心腹疼痛也。巳主血應赤色，水主黑色，水火相雜故曰血痢。末傳又得巳，故知血痢頻並。脈氣相反者，用起火，故脈氣相反也。病症反覆者，卦得返吟也。身體羸困者，以值事門與中傳是亥，亥為幼子，見六合為棺財，又用起死氣，故知羸困也。

怎麼知道是心腹疼痛、血痢頻作？巳在人身取象心包絡，它上頭乘的是玄武（原刻作「元武」），玄武屬水，水來克火，所以斷出心腹作痛。巳主血，其色應赤；水的顏色為黑，水火夾雜，所以叫做「血痢」。末傳又落在巳上，所以知道血痢一犯再犯。說「脈氣相反」，是因為發用起於火，火性上炎，與病位相違。說「病症反覆」，是因為課體得的是返吟。說「身體羸弱困頓」，是因為值事之門與中傳都落在亥，亥取象幼小之子，又見六合，取棺材之象（原刻「棺財」即棺材），發用還帶著死氣，所以斷他形體羸困。

得脾胃氣吐壯而進飲食者，緣日上戌土，上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壯而進飲食也。何知九月病勢反覆增，緣中傳亥八月為解神，九月則非解故也。甲子日胃困不能飲食者，緣日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾敗而無力也。言不可救者，所賴解神與胃氣，今既無解神，又脾胃氣落空亡，故云不可救也。

說「脾胃之氣尚壯、還能進飲食」，是因為日干上是戌土，戌上又乘朱雀屬火，火來生土，土主脾胃，所以脾胃壯健、吃得下飯（原刻「氣吐壯」的「吐」字疑為衍文）。怎麼知道到九月病勢反而加重？因為中傳是亥，亥只在八月充當「解神」，一到九月就不再是解神了。說甲子那天胃氣困頓、不能飲食，是因為日干上的戌土主脾胃，而到甲子這一旬，戌正落在空亡上，脾土敗壞而無力。說「不可救」，是因為所能倚仗的只有解神與胃氣兩樣，如今解神既已過時，脾胃之氣又落進空亡，所以說沒救了。

戊申年七月二十三乙巳日，午將亥時，沈四公庚戌生，五十九歲，占事保正。（《口鑑》、方本占案）龍、空。陳——子、丑、寅、卯——虎。六——亥，辰——常；後陳陰六；子，丙午，陰。朱——戌，巳——玄；未子午亥；財，癸丑，龍。蛇——酉、申、未、午——陰；子巳亥乙；鬼，戊申，貴。貴、後。

戊申年七月二十三日乙巳，用午將加在亥時上起課。求占的人是沈四公，庚戌年生，五十九歲，占爭充「保正」這件事——保正是鄉里的差役頭目。此例見《口鑑》與方本占案。課盤：子上「勾陳」，丑上「青龍」，寅上「天空」，卯上「白虎」，辰上「太常」，巳上「玄武」，午上「太陰」，未上「天后」，申上「貴人」，酉上「螣蛇」，戌上「朱雀」，亥上「六合」；這一課用夜貴，貴人落在申，十二天將逆行；午加亥，天盤比地盤進七位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得亥，乘六合；第二課亥上得午，乘太陰；第三課日支巳上得子，乘勾陳；第四課子上得未，乘天后。三傳：初傳午，旬遁得丙午，乘太陰，是子孫；中傳丑，旬遁得癸丑，乘青龍，是妻財；末傳申，旬遁得戊申，乘貴人，申金既是乙木的官鬼，又正是乙木的絕地。

邵彥和曰：課名重審，末本絕神，不合亥子又來生日，絕中又起。奈何你母勸你休爭，你女又勸，俱不聽，下稍自做，雖得財不善可惡，後有悔。所得之物，可以移翁棺葬此內，必陋貴子，為大和尚，汝葬祖側也。

邵彥和說：這一課課名叫「重審」，末傳本是絕神，偏偏亥、子之水又來生日干，絕處又生出機會。只是你母親勸你不要去爭，你女兒也勸，你都不聽，末了還是自己去辦了；雖然得了財，來路不正、叫人厭惡，日後必有懊悔。所得的這份產業，可以把公公的棺柩遷葬在裡頭，日後必定蔭出貴子，做一位大和尚，你自己則葬在祖墳旁邊。（「必陋貴子」的「陋」字於義難通，據文意當是「蔭」一類字的訛寫，此處照底本錄存。）

沈母乃童氏，其女亦嫁童家。童家服滿，沈公欲爭保正，母與又勸不聽，乃自做了。後童分家，請沈公作主，沈卻於公共內，取一生墳安葬。四年生一兒，為大和尚於廣教寺。

沈四公的母親是童家人，他的女兒也嫁到童家。童家的喪服期滿，沈四公想去爭充保正，母親和女兒都來勸阻，他不聽，還是自己去辦成了。後來童家分家，請沈四公去主持，沈四公卻從公共的產業裡劃出一塊地，當作生墳安葬。此後四年生了一個兒子，這孩子後來在廣教寺做了大和尚。

愚按：蓋乙以子為母，午為女，亥為父，申為翁，丑為墓，申加之，是為翁墓也。本命庚戌，庚金墓丑，是自亦墓此矣。申為僧，丑為賢，上見貴，是大和尚也。

程樹勳按：這一課，乙木以子水為母，以午火為女，以亥水為父，以申金為公公，以丑土為墓；申加臨在丑上，正是公公墳墓的象。沈四公本命庚戌，庚金的墓也在丑，可見連他自己日後也要葬在這裡。申取象僧人，丑取象賢德，丑上又見貴人，所以斷出會出一位大和尚。

建炎己酉年丙午日，卯將申時，伊伯廷甲戌生，三十六歲，占宅。（方本占案）朱、六。蛇——子、丑、寅、卯——陳。貴——亥，辰——龍；玄朱常蛇；鬼，壬子，蛇。後——戌，巳——空；申丑未子；子，丁未，常。陰——酉、申、未、午——虎；丑午子丙；父，空寅，六。玄、常。

建炎己酉年丙午日，用卯將加在申時上起課。求占的人是伊伯廷，甲戌年生，三十六歲，占問住宅，此例見方本占案。課盤：子上「螣蛇」，丑上「朱雀」，寅上「六合」，卯上「勾陳」，辰上「青龍」，巳上「天空」，午上「白虎」，未上「太常」，申上「玄武」，酉上「太陰」，戌上「天后」，亥上「貴人」；這一課用夜貴，貴人落在亥，十二天將順行；卯加申，天盤比地盤進七位。四課自右向左讀：丙日寄宮在巳，巳上得子，乘螣蛇；第二課子上得未，乘太常；第三課日支午上得丑，乘朱雀；第四課丑上得申，乘玄武。三傳：初傳子，旬遁得壬子，乘螣蛇，子水是丙火的官鬼；中傳未，旬遁得丁未，乘太常，是子孫；末傳寅乘六合，是父母印綬，寅在甲辰旬中落空亡，所以標出「空」字。

邵彥和曰：子與丑合，末又長生，雖子克丙，得丑寅引鬼為生，初中雖六害，可望先凶後吉。奈何寅是空亡，所以不能引進，見生不生，反成凶咎。甲寅必有大災，子丑年多事，急移可免。伊為人狂妄自高，甲寅年與大辟人過財，干人命入獄百餘日，幾死。子丑多事，己未妻母皆喪；庚申喪子，後移居始免災。

邵彥和說：子與丑相合，末傳寅又是丙火的長生之地，子水雖然克丙火，卻有丑土、寅木把這官鬼引化為生氣，初傳與中傳雖然結成六害，本還可望先凶後吉。無奈寅正落在空亡上，引化不成，看著有生卻生不起來，反倒成了凶咎。甲寅那年必定有大災，子年、丑年多事，趕緊搬家才躲得過。伊伯廷為人狂妄自大，甲寅年與一個已判死罪的人有錢財往來，牽連進人命官司，坐牢一百多天，幾乎送掉性命；子、丑兩年果然多事，己未年妻子與母親都亡故，庚申年又死了兒子，後來搬了家才免於災禍。

愚按：大凡干支見合，須有副則為好課。今甲辰旬卻入見寅，進則空亡，退又子克，所以災起子丑之年，死亡於甲寅之歲也。夫以旬末而又引入空亡，故即以其年分言之。

程樹勳按：大凡干支相合，還須有輔佐相幫，才算得好課。如今這是甲辰一旬，末傳偏偏落到寅上：往前進就是空亡，往後退又被子水所克，所以災禍起於子、丑之年，人則亡於甲寅之歲。既然是在一旬的末尾又引入空亡，所以就直接按這幾個年分來斷定應期。

丙午日占夷冦。（《一針見血》）合、勾、龍、空。寅、卯、辰、巳；蛇勾貴合；鬼，壬子，蛇。朱——丑，午——虎；子卯亥寅；財，己酉，陰。蛇——子，未——常；卯午寅丙；兄，丙午，虎。亥、戌、酉、申；貴、後、陰、玄。

丙午日占外族入侵之事，此例出自《一針見血》。課盤：寅上「六合」，卯上「勾陳」，辰上「青龍」，巳上「天空」，午上「白虎」，未上「太常」，申上「玄武」，酉上「太陰」，戌上「天后」，亥上「貴人」，子上「螣蛇」，丑上「朱雀」；貴人落在亥，十二天將順行；此課未記月將與占時，據四課推算，天盤比地盤進九位。四課自右向左讀：丙日寄宮在巳，巳上得寅，乘六合；第二課寅上得亥，乘貴人；第三課日支午上得卯，乘勾陳；第四課卯上得子，乘螣蛇。三傳：初傳子，旬遁得壬子，乘螣蛇，子水是丙火的官鬼；中傳酉，旬遁得己酉，乘太陰，是妻財；末傳午，旬遁得丙午，乘白虎，是兄弟。三傳的子、酉、午再加上第三課的卯，正湊成子午卯酉「四仲」交互之象。

祝泌奏曰：四課皆無克，辰之陰神子，剋日為用。日丙也，辰外也，外來克內，夷來侵擾之象。遙克謂之無刑，幸而游都與貴人，皆在三傳之外，主虜目今在境矣。

祝泌上奏說：四課上下都不成克，只好取日支的陰神子水來剋日干發用。日干丙火代表本方，日支代表外方；外來克內，正是外族前來侵擾的象。這種隔位相剋叫做「無刑」，所幸「游都」這顆主兵寇的神煞與貴人都落在三傳之外，主敵虜眼下已經進到邊境上了。

此課，蛇虎在傳，四仲相交，歌曰：「今日辰當為子午，傳中四仲類相因，三交家隱奸私客，不是逃亡將避迍。」推目今邊境，想巳被來冦來侵，不利而去。但課之始終，吉氣少而凶氣多，未能免冦之患。目今之吉者，發用落空，游都在三辰之外也；未能免冦者，四仲續蛇虎為初終也；不至大害者，太陰在傳，貴順而加日本也。

這一課，螣蛇與白虎都進了三傳，又是四仲之支交互相加。歌訣說：「今日的日辰正當子、午，三傳之中四仲一類相因；三交之課，家裡藏著奸私之客，不是有人逃亡，就是有人避難。」據此推算眼下邊境的情形，想來已經遭過一次來犯（原刻「巳」當作「已」），敵人討不到便宜就退去了。只是這一課自始至終，吉氣少而凶氣多，還免不掉寇患。眼下之所以算吉，是因為發用落在空亡，游都又在三辰之外；之所以說免不掉寇患，是因為四仲相續，而螣蛇、白虎分別佔住初傳與末傳；之所以又不至於釀成大害，是因為太陰入了三傳，貴人順行而加臨在日干本位上。

貴后陰玄

這一行是上一則占例的課盤被壓成一行之後殘留下來的天將排列，四個字都是天將簡稱：「貴」是天乙貴人，「後」是天后，「陰」是太陰，「玄」是玄武。它們本各自壓在一個地盤位上，用來標明該位天盤神所乘的天將；如今與之相配的地支、四課、三傳都已散落在這一行之外，僅憑這四將無法復原完整課式，所以照源文原樣保留，不作補綴。下文祝泌的奏斷，正是就這一課立說的。

祝泌奏曰：四課皆無克，辰之陰神子，剋日為用。日丙也，辰外也，外來克內，夷來侵擾之象。遙克謂之無刑，幸而游都與貴人，皆在三傳之外，主虜目今在境矣。此課，蛇虎在傳，四仲相交，歌曰：「今日辰當為子午，傳中四仲類相因，三交家隱奸私客，不是逃亡將避迍。」推目今邊境，想巳被來冦來侵，不利而去。但課之始終，吉氣少而凶氣多，未能免冦之患。目今之吉者，發用落空，游都在三辰之外也。未能免冦者，四仲續蛇虎為初終也。不至大害者，太陰在傳，貴順而加日本也。

祝泌上奏說：這一課四課的上下神都不相剋，只有日支辰位的陰神子水來剋日干，就取它作「發用」（初傳）。日干是丙火，代表自己；辰是外事之位，代表外方。外位來克內位，正是外族入侵、邊境被擾的象。四課無克而取陰神遙遙來克，術家叫作「無刑」。所幸主盜賊兵冦的「游都」神與「天乙貴人」都落在三傳之外，說明敵虜眼下只在邊境一帶活動。這一課螣蛇、白虎兩個凶將都入了三傳，子、午、卯、酉四仲之神彼此交加，歌訣說：「今日辰當為子午，傳中四仲類相因，三交家隱奸私客，不是逃亡將避迍。」——四仲交互而成「三交課」，主家裡藏著奸私外人，不是逃亡便是避禍。據此推斷眼下的邊境，想來已經被來犯者侵擾過一陣，討不到便宜就退走了。但通觀全課首尾，吉氣少而凶氣多，邊患還不能算解除。眼下之所以算吉，是因為發用之神落在旬空，游都又在三辰之外；說邊患不能免，是因為四仲之神連著螣蛇、白虎作了初傳與末傳；而說不至於釀成大害，是因為主隱蔽的太陰在三傳之中，貴人又是順行而加在日干本位上。

乾隆己巳年二月丙午日戌將子時占陰晴。牧夫占驗　空虎常玄　卯辰巳午　龍虎勾空　子 癸丑 勾　龍寅　未陰　寅辰丑卯　鬼 辛亥 朱　勾丑　申后　辰午卯丙　財 己酉 貴　子亥戌酉　合朱蛇貴

乾隆己巳年二月丙午日，用月將戌加在子時上起課，占問這一旬的陰晴。此條出自《牧夫占驗》。以下是壓成一行的課盤。天地盤一圈：上排「卯辰巳午」，其上依次乘「空、虎、常、玄」（天空、白虎、太常、玄武）；左側是「龍（青龍）寅」「勾（勾陳）丑」；右側是「未、陰（太陰）」「申、後（天后）」；下排「子亥戌酉」，其下依次是「合、朱、蛇、貴」（六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人）——十二天將自貴人起順行排布，貴人正落在天盤酉上。四課下神自右向左是「辰午卯丙」，上神是「寅辰丑卯」，各乘「龍、虎、勾、空」，也就是第一課卯加丙、第二課丑加卯、第三課辰加午（日支午上見辰）、第四課寅加辰。三傳是丑、亥、酉：初傳丑為子孫爻，遁干癸，乘勾陳；中傳亥為官鬼爻，遁干辛，乘朱雀；末傳酉為妻財爻，遁干己，乘貴人。

王牧夫曰：課名極陰，初用土空，中傳朱雀，又臨亥位，丑為雨師，亥為水神，酉為兌澤，而水墓又在支，俱主陰雨之象，今日上卯乘天空生日，主無雨。丁未戊申己酉三日，未土上巳為風，陰神卯木亦為風，是日主風晴。申日午受克，玄武制陰神白虎天罡，主陰晦。酉日未乘太陰，亦主陰晦。庚戌上申為水母，乘天后相生，主雨。酉為貴人加亥，亥主大雨。壬子日方晴。晴而未融，以蛇居太陽上也。丑日始為正晴，此擬一旬之內，陰晴如此。

王牧夫說：這一課名叫「極陰課」。初傳丑土落在旬空之內，中傳乘著朱雀而又臨在亥位上；丑在神煞裡是「雨師」，亥是水神，酉屬兌卦為澤水，再加上水的墓庫辰又壓在日支午上——這些都是陰雨之象。不過今天日干丙上的卯木乘著天空，卯木反來生丙火，所以當日主晴不下雨。到丁未、戊申、己酉三天：未土之上是巳，巳主風，未的陰神卯木也主風，所以這三天主颳風而晴。申日午火受克，玄武壓住陰神白虎所乘的天罡辰，主天色陰沉。酉日未上乘著太陰，也主陰晦。庚戌日戌上見申，金能生水，申便是水之母，又乘天后與之相生，所以主下雨；酉為貴人而加在亥上，亥主大雨。要到壬子日才轉晴，然而晴得並不透亮，因為螣蛇正壓在太陽（月將）之上。直到丑日才算真正放晴。以上就是他推算這一旬之內陰晴變化的全部結論。

十二月丙午日子將亥時某占病。方本占案　朱蛇　六午未申酉貴　陳巳　戌后　蛇朱朱六　財 戊申 蛇　龍辰　亥陰　申未未午　財 己酉 貴　空卯寅丑子玄　未午午丙　子 庚戌 后　虎常

十二月丙午日，用月將子加在亥時上起課，有人來占疾病。此條出自《方本占案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）；一排是「六（六合）午、未、申、酉、貴（貴人）」；左側「陳（勾陳，本書勾、陳兩字通用，都指勾陳）巳」對著右側「戌、後（天后）」，「龍（青龍）辰」對著「亥、陰（太陰）」；下排「空（天空）卯、寅、丑、子、玄（玄武）」，末尾綴「虎、常」（白虎、太常）。四課下神自右向左是「未午午丙」，上神是「申未未午」，各乘「蛇、朱、朱、六」，也就是第一課午加丙、第二課未加午、第三課未加午（日支午上見未）、第四課申加未。三傳是申、酉、戌：初傳申為妻財爻，遁干戊，乘螣蛇；中傳酉為妻財爻，遁干己，乘貴人；末傳戌為子孫爻，遁干庚，乘天后。

邵彥和曰：定是咳嗽狂言，見鬼見神之狀。蓋三傳金，主肺主嗽，而午火又加丙，午火盛發，心神散亂，故主發躁狂言。鬼神之狀者，申加未，未臨宅，未主鬼神之狀。其人死者，傳歸死墓也。未中有鬼宿。

邵彥和說：這病一定是咳嗽兼胡言亂語，一副見神見鬼的模樣。因為三傳申、酉、戌屬金，金在人身上應肺，主咳嗽；而第一課又是午火加在日干丙火之上，午火燒得太旺，心神因此散亂，所以主煩躁發狂、口出亂語。說他見神見鬼，是因為第四課申加在未上，而支上神未又臨在宅位；未這一支在六壬里正主鬼神怪異之象。斷定這個人會死，是因為三傳最後歸到戌，戌是丙火的死墓。何況未宮的分野之內還有二十八宿中的「鬼宿」，更應了這一層鬼神之象。

皇祐三年辛卯歲三月丙午日仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占課，衍依課奏對罷，帝又占陳貴妃六甲，年二十二歲姙身十月未產，得未時以月將從魁加未。一針見血　玉連環末卷　勾合朱蛇　未申酉戌　蛇合朱勾　財 戊申 合　龍午　亥貴　戌申酉未　子 庚戌 蛇　空巳　子后　申午未丙　鬼 壬子 后　辰卯寅丑　虎常玄陰

皇祐三年辛卯歲三月丙午這一天，宋仁宗召見楚衍，命他為立夏日起課。楚衍依課奏對完畢，皇帝又要他占陳貴妃的胎產：貴妃二十二歲，懷胎已滿十月卻還不見臨盆。占時正當未時，就用月將「從魁」（酉）加在未上起課。此條出自《一針見血》，又見《玉連環》末卷。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「未申酉戌」，其上乘「勾、合、朱、蛇」（勾陳、六合、朱雀、螣蛇）；左側「龍（青龍）午」「空（天空）巳」；右側「亥、貴（貴人）」「子、後（天后）」；下排「辰卯寅丑」，其下是「虎、常、玄、陰」（白虎、太常、玄武、太陰）。四課下神自右向左是「申午未丙」，上神是「戌申酉未」，各乘「蛇、合、朱、勾」，也就是第一課未加丙、第二課酉加未、第三課申加午（日支午上見申）、第四課戌加申。三傳是申、戌、子：初傳申為妻財爻，遁干戊，乘六合；中傳戌為子孫爻，遁干庚，乘螣蛇；末傳子為官鬼爻，遁干壬，乘天后。

楚衍奏曰：此課占產，臣不敢言。帝曰：但實言課意。衍奏云：於今月二十三庚戌日，辰時，降生一公證，必失左目，生後五日恐有不測，雖產危而無損，宜預備之。上云：有禳法否？衍云：無法禳之，臣當萬死。上當日漸有怒色，云：出外聽旨。即時差人臨守楚衍。至二十三日庚戌辰時，降生一公證，貴妃產生時甚艱難，至當日晚，公主忽發搐搦，遂損左目，至二十七日公主死。即時賜楚衍御酒香藥。次日引見，乞恩謝罪。上云：應驗如神。

楚衍上奏說：這一課占的是生產，臣不敢直說。仁宗說：只管把課裡的意思如實講出來。楚衍這才奏道：本月二十三日庚戌，辰時會降生一位公主（原文作「公證」，當是「公主」之訛），此女必定壞了左眼；出生五天之內，恐怕還有性命之憂。生產雖然凶險，母親卻不會受損，應當預先準備。皇帝問：有沒有禳解的辦法？楚衍說：無法可禳，臣該當萬死。仁宗當天臉色漸漸轉怒，說：到外面聽旨。當即派人看守楚衍。到二十三日庚戌辰時，果然生下一位公主；貴妃臨產極為艱難，到當天晚上，公主忽然抽搐發作，左眼就此損壞，到二十七日公主夭亡。仁宗隨即賜給楚衍御酒和香藥，第二天召他入見，楚衍叩謝請罪。仁宗說：你算得應驗如神。

議曰：母行年立亥上，見丑加之，丑與子合，庚戌日辰時生午火旺，申金死，下勝於上，故生女。申金乘六合內戰外傷六合之木，木屬眼，申屬陽，陽主左，故損左目。生後五日見寅，寅是金絕之地，以日干為子，則庚戌自絕於寅，寅上又天罡白虎，故五日後子死無疑。變入亂首，故母有產危，支本屬母，午火四月正旺，建上有天醫乘青龍吉神，故母產後無恙。

評議說：母親的行年落在亥上，亥上又見丑來加臨，而丑與子相合。庚戌日辰時出生，那時午火當旺、申金處於死地，是下神勝過上神，所以生的是女孩。申金乘著六合，形成內戰外傷之勢，傷的是六合所屬的木；木在人身應眼睛，申屬陽，陽主左邊，所以壞的是左眼。出生後第五天正逢寅日，寅是金的絕地；把日干看作這個孩子，那麼庚戌就自絕於寅，寅上又坐著天罡辰和白虎，所以五天之後孩子必死無疑。全課變入「亂首」之體，所以母親有難產之險；而日支本來代表母親，午火在四月正當旺相，月建之上又有天醫這樣的吉神乘著青龍，所以母親產後平安無事。

四月丙午日申將午時占風水。張本占案　勾合朱蛇　未申酉戌　蛇合朱勾　財 戊申 合　龍午　亥貴　戌申酉未　子 庚戌 蛇　空巳　子后　申午未丙　鬼 壬子 后　辰卯寅丑　虎常玄陰

四月丙午日，用月將申加在午時上起課，占問墳宅風水。此條出自《張本占案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「未申酉戌」，其上乘「勾、合、朱、蛇」（勾陳、六合、朱雀、螣蛇）；左側「龍（青龍）午」「空（天空）巳」；右側「亥、貴（貴人）」「子、後（天后）」；下排「辰卯寅丑」，其下是「虎、常、玄、陰」（白虎、太常、玄武、太陰）。四課下神自右向左是「申午未丙」，上神是「戌申酉未」，各乘「蛇、合、朱、勾」，即第一課未加丙、第二課酉加未、第三課申加午、第四課戌加申。三傳申、戌、子：初傳申為妻財爻，遁干戊，乘六合；中傳戌為子孫爻，遁干庚，乘螣蛇；末傳子為官鬼爻，遁干壬，乘天后。此課與上一則楚衍占貴妃分娩所用課式完全相同，只是所占之事不同。

劉日新曰：干為龍，干上未，是朱龍偏斜不正。支為穴，支上申是穴居高地，朱雀臨酉作夜貴，前砂圓正。青龍臨午加辰，左砂尖利有餘。白虎臨辰加寅，洩氣受克，為不足於右砂也。朱旺作丁未向，若戌則為火墓，不可用。三傳為涉三淵，初主買賣破財，兼傷小口。中蛇乘墓，主喪妻。末居子加戌，又因婦人敗家，損害家長。

劉日新說：占風水時以日干代表來龍，干上神是未，未土斜出，所以這條來龍紅黃之土偏斜而不端正。以日支代表穴場，支上神是申，申屬高亢，所以穴位坐落在高地上。朱雀臨在酉，酉正是本日的夜貴人，主穴前的案砂圓潤端正。青龍乘著天盤午而加在地盤辰上，主左邊的砂手尖利有餘。白虎乘著天盤辰而加在地盤寅上，辰土生寅木而洩氣，又被寅木所克，所以右邊的砂手不足。朱雀之氣正旺，宜立丁未向；若立戌向，戌是火之墓庫，就不可用了。三傳申、戌、子水氣遞進，是「涉三淵」的課體，主凶：初傳主做買賣破財，還要傷及家中小口；中傳戌乘螣蛇又是墓神，主喪妻；末傳子加在戌上，又主因婦人而敗家，連累到一家之主。

順治甲申年三月十八丙午日酉將午時卞孟井聞真定被圍，占城池安危。指南　朱蛇　六申酉戌亥貴　后朱貴六　財 戊申 六　勾未　子后　子酉亥申　官 辛亥 貴　青午　丑陰　酉午申丙　父 甲寅 玄　空巳辰卯寅玄　虎常

順治甲申年三月十八日丙午，用月將酉加在午時上起課。卞孟井聽說真定被圍，占問這座城池的安危。此條出自《六壬指南》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）；一排是「六（六合）申、酉、戌、亥、貴（貴人）」；左側「勾（勾陳）未」對右側「子、後（天后）」，「青（青龍）午」對「丑、陰（太陰）」；下排「空（天空）巳、辰、卯、寅、玄（玄武）」，末綴「虎、常」（白虎、太常）。四課下神自右向左是「酉午申丙」，上神是「子酉亥申」，各乘「後、朱、貴、六」，即第一課申加丙、第二課亥加申、第三課酉加午（日支午上見酉）、第四課子加酉。三傳申、亥、寅：初傳申為妻財爻，遁干戊，乘六合；中傳亥為官鬼爻，遁干辛，乘貴人；末傳寅為父母爻，遁干甲，乘玄武。

陳公獻曰：不惟真定內變城破，即燕京亦有他虞。蓋因初傳財爻內戰，又乘相氣沖剋旬空之末傳，干支又被兩陰神所克，支又克支上神，主居民心散，兵馬為錢糧內變，左右獻城弒主之象。且末傳寅為幽燕，被初傳申馬沖剋，燕京安能無虞？即此日京城亦被賊所破，月餘聞報，餘言皆驗矣。

陳公獻說：不但真定會因內變而城破，就連燕京也有別的禍患。因為初傳申是妻財爻而形成內戰之勢，又乘著當令的相氣去沖剋落在旬空的末傳；日干日支兩邊又都被各自的陰神所克，日支還反過來克支上之神——這些都主城中居民人心渙散，兵馬為著錢糧而生內變，出現部下獻城、弒殺主將的凶象。何況末傳寅在分野上正對幽燕之地，卻被初傳申這個驛馬之神沖剋，燕京又怎能安然無事？就在這一天，京城也被流寇攻破，一個多月之後消息傳來，我說的話全都應驗了。

順治乙酉年正月丙午日丙申時，總漕部院白公百原聞高鎮睢州被許定國圍困，占吉凶若何。指南　蛇貴　朱酉戌亥子后　玄蛇陰朱　財 己酉 朱　六申　丑陰　寅戌丑酉　子 癸丑 陰　勾未　寅玄　戌午酉丙　比 乙巳 空　青午巳辰卯常　空虎

順治乙酉年正月丙午日丙申時，總漕部院白百原公聽說高鎮在睢州被許定國圍困，占問吉凶如何。此條出自《六壬指南》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「蛇、貴」（螣蛇、貴人）；一排是「朱（朱雀）酉、戌、亥、子、後（天后）」；左側「六（六合）申」對右側「丑、陰（太陰）」，「勾（勾陳）未」對「寅、玄（玄武）」；下排「青（青龍）午、巳、辰、卯、常（太常）」，末綴「空、虎」（天空、白虎）。四課下神自右向左是「戌午酉丙」，上神是「寅戌丑酉」，各乘「玄、蛇、陰、朱」，即第一課酉加丙、第二課丑加酉、第三課戌加午（日支午上見戌）、第四課寅加戌。三傳酉、丑、巳，結成巳酉丑金局：初傳酉為妻財爻，遁干己，乘朱雀；中傳丑為子孫爻，遁干癸，乘太陰；末傳巳為比肩爻，遁干乙，乘天空。

陳公獻曰：興平公必被戮。課傳從革，合中刑干害支。春占金局為返射肅殺之氣；戌命長生被其克盡，全無一點化解，況干乘死氣，支乘干支之墓，不惟主墮客計，而主亦自被其愚矣。又干支命年上神俱遭刑剋墓害，死又何疑乎？三日後果應。

陳公獻說：興平伯高傑必定被殺。三傳巳、酉、丑結成金局，是「從革」之課，三合之中卻又暗藏著刑日干、害日支的凶機。春天占得金局，金氣逆著當令的木氣而來，是反射回來的肅殺之氣；本命戌所對應的長生之地被這股金氣克得干乾淨淨，全無一點化解之路。何況日干乘著死氣，日支乘著日干日支的墓神，這不只主中了對方的圈套，連主將自己也被人愚弄了。再看日干、日支、本命、行年之上的神將，全都遭刑、遭克、入墓、受害，死還有什麼可疑的？三天之後，果然應驗。

崇正戊寅年二月丙午日戌將巳時，淮安蔡熙陽任北中府時占推吳淞總戎可得否。指南　貴后　蛇戌亥子丑陰　白貴常蛇　子 甲辰 白　朱酉　寅玄　辰亥卯戌　財 己酉 朱　六申　卯常　亥午戌丙　父 甲寅 玄　勾未午巳辰虎　龍空

崇正戊寅年二月丙午日，用月將戌加在巳時上起課。淮安人蔡熙陽當時任北中府之職，占問推補吳淞總兵一缺能否到手。此條出自《六壬指南》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「貴、後」（貴人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）戌、亥、子、丑、陰（太陰）」；左側「朱（朱雀）酉」對右側「寅、玄（玄武）」，「六（六合）申」對「卯、常（太常）」；下排「勾（勾陳）未、午、巳、辰、虎（白虎）」，末綴「龍、空」（青龍、天空）。四課下神自右向左是「亥午戌丙」，上神是「辰亥卯戌」，各乘「白、貴、常、蛇」，即第一課戌加丙、第二課卯加戌、第三課亥加午（日支午上見亥）、第四課辰加亥。三傳辰、酉、寅：初傳辰為子孫爻，遁干甲，乘白虎；中傳酉為妻財爻，遁干己，乘朱雀；末傳寅為父母爻，遁干甲，乘玄武。

陳公獻曰：先推吾兄後推翁也。何以見之？蓋因亥貴作官星臨支，亥乃吾兄之命，辰乃翁之命，辰入辰陰發用，是以先推亥命者，且辰自亥發傳，與陳同姓同音，故知如此。果未及旬日推吾兄吳淞總鎮，兩月後，推蔡狼山提督。

陳公獻說：這一缺會先推給我的兄長，然後才輪到您。憑什麼這樣看？因為亥上乘著貴人而作官星，正臨在日支上，亥恰是我兄長的本命；辰則是您的本命。如今辰入辰的陰神而發用，所以反倒是亥命先被推舉。再說三傳的辰本是從亥位上發出來的，而「辰」與「陳」同音同姓，所以知道是這個結果。後來果然不到十天，就推我兄長補了吳淞總鎮；兩個月後，才推蔡熙陽作狼山提督。

嘉祐四年己亥歲三月十三日老鶴在殿上，奉御旨宣苗公達，問此鶴何時飛去？後往何方？死在何年月日時？當日丙午，正辰時占，酉將。苗公達斷經　貴后　蛇戌亥子丑陰　白貴常蛇　子 甲辰 白　朱酉　寅玄　辰亥卯戌　財 己酉 朱　六申　卯常　亥午戌丙　父 甲寅 玄　勾未午巳辰虎　龍空

嘉祐四年己亥歲三月十三日，有一隻老鶴停在殿上，皇帝下旨召苗公達進見，問這隻鶴什麼時候飛走、以後飛往何方、死在哪一年哪一月哪一日哪一時。這一天正是丙午，恰在辰時起課，用月將酉。此條出自《苗公達斷經》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「貴、後」（貴人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）戌、亥、子、丑、陰（太陰）」；左側「朱（朱雀）酉」對右側「寅、玄（玄武）」，「六（六合）申」對「卯、常（太常）」；下排「勾（勾陳）未、午、巳、辰、虎（白虎）」，末綴「龍、空」（青龍、天空）。四課下神自右向左是「亥午戌丙」，上神是「辰亥卯戌」，各乘「白、貴、常、蛇」。三傳辰、酉、寅：初傳辰為子孫爻，遁干甲，乘白虎；中傳酉為妻財爻，遁干己，乘朱雀；末傳寅為父母爻，遁干甲，乘玄武。此課與上一則蔡熙陽占總戎所用課式相同。

苗公達曰：卦名斬關，此鶴今日未時起去，飛正南方，不出一里，卻望回正西方去。今年九月壬寅日辰時此鶴在水邊被軍人將青黑食，用羅網而獲，見血而死。上曰：何也？奏曰：正時加太歲，逢白虎，不出時下起。丙午日並在天網，擇旺處，故望南方飛。不出一里回望正西者，天乙太歲並立，故回兌上。酉為朱雀，陰是從魁，更與生氣並也。今年九月壬寅日辰時，被軍人於水邊所獲者，朱雀被日辰所制，日上見戌，應於九月。終於寅，為玄武，故壬寅日，辰加亥兼亥加支上，則主近水。玄黑色食，天罡是軍人，為大殺（大殺正月起戌行四季）並死氣又見白虎，行年又值天罡，日上又見騰蛇，故及時見血死也。

苗公達奏道：此課名叫「斬關」。這隻鶴今天未時就會起飛，先朝正南方去，飛不出一里，又會掉頭望正西方而去。到今年九月壬寅日辰時，這隻鶴將在水邊被軍士用帶青黑色的餌食引誘、張羅網捕獲，見血而死。皇帝問：憑什麼這樣斷？苗公達奏道：起課的正時辰加在太歲之上，又逢白虎，所以鶴就在這個時辰之下起飛。丙午日兩位都落在「天網」之內，鶴必擇旺氣之方而去，所以先朝南飛。說飛不出一里就折回正西，是因為天乙貴人與太歲並立在一處，所以要回到兌位（西方）；酉上是朱雀，其陰神又是從魁（酉），更與生氣並臨。斷定今年九月壬寅日辰時被軍士在水邊捕獲：朱雀被日辰制住，日上見戌，戌應在九月；三傳終於寅而寅乘玄武，所以定在壬寅日；辰加在亥上，亥又加在日支之上，所以主事發在近水之處。玄武是黑色，應那青黑色的餌食；天罡辰主軍士，又是「大殺」（大殺之神正月起於戌，依四季之支輪行）並著死氣，再加白虎；行年又正值天罡，日上還見螣蛇——所以到時候這隻鶴必定見血而死。

辛丑年九月二十三丁未日卯將戌時占冦。一針見血　蛇貴后陰　戌亥子丑　空后空后　兄 乙巳 空　朱酉　寅玄　巳子巳子　子 庚戌 蛇　合申　卯常　子未子丁　父 ◎卯 常　未午巳辰　勾龍空虎

辛丑年九月二十三日丁未，用月將卯加在戌時上起課，占問賊冦之事。此條出自《一針見血》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「戌亥子丑」，其上乘「蛇、貴、後、陰」（螣蛇、貴人、天后、太陰）；左側「朱（朱雀）酉」「合（六合）申」；右側「寅、玄（玄武）」「卯、常（太常）」；下排「未午巳辰」，其下是「勾、龍、空、虎」（勾陳、青龍、天空、白虎）。四課下神自右向左是「子未子丁」，上神是「巳子巳子」，各乘「空、後、空、後」——丁未是八專之日，干與支同宮，所以四課上下重出，即第一課子加丁、第二課巳加子、第三課子加未、第四課巳加子。三傳巳、戌、卯：初傳巳為兄弟爻，遁干乙，乘天空；中傳戌為子孫爻，遁干庚，乘螣蛇；末傳卯為父母爻，乘太常，其前的「◎」是源文標示旬空的記號，表示卯落在空亡。

祝泌奏曰：謹詳此課，是八專課。有克為用，用起游都者，正主戎冦之神孔。丁日天空在巳，巳火神臨子，被下賊上，今秋冬火無氣。心鏡曰：游神旺相支干損，賊勢憑凌難守持。今游都無氣，傳歸己土，見戌為火墓，則游都立位也。乃受抑塞，其神騰蛇歸家。搓蛇亦賊神也，主賊狐疑而遁。此課於月將加戌，戌月建也。月建為城府，其將見天空，天空卒位也，今天空又歸家，主兵卒武戰者已歸城壁。此戌時課，三傳之占也。臣之算術，曾言九十月之交，有小冦。易曰：自我致冦，敬慎不敗。即而參之，此課當主丑類，一時干犯，隨即逃去。游都在日辰五位，貴人在日辰三位，虜已退矣。太常發用，是郡城拆搭未峰之占。然據此處，恐深冬虜再來。又宜戒飭守臣，無弛預備為主。

祝泌上奏說：謹細推詳這一課，是「八專課」。四課之中有克便取克者發用，而發用之位又正起於「游都」，游都本就是主兵戎盜冦的神。丁日的天空落在巳，巳這個火神臨在子水之上，被下神賊害；何況入秋入冬，火氣已經無力。《心鏡》說：「游神旺相支干損，賊勢憑凌難守持。」如今游都無氣，三傳終歸於己土，又見戌是火的墓庫，游都便只能停在原處受到抑塞；螣蛇這一神也回到了自己的本家。螣蛇同樣是賊神，它歸家便主賊人心懷狐疑而退遁。這一課是月將加在戌上起的，戌正是本月的月建；月建代表城池官府，它上面見的是天空，天空主兵卒之位，如今天空也歸了本家，就主守城的兵卒武士都已退回城牆之內。這是戌時所起之課，以上都是就三傳立論的。臣的推算之術，先前曾說過九月十月之交會有小股賊冦。《周易》說：「自我致冦，敬慎不敗。」——招來賊冦由己而起，只要敬慎就不至於敗。合起來參看，這一課當主丑一類的小敵，一時來犯，隨即逃走。游都落在日辰的第五位，貴人落在日辰的第三位，可見敵虜已經退了。太常發用，是郡城修拆、未峰一帶的占象（此句文字疑有訛脫，其義不能確解，謹依原文存錄）。不過就眼下形勢看，恐怕深冬敵虜還會再來，還應當告誡守邊之臣，不可鬆弛戒備。

建炎己酉年八月丁未日午將子時童巡檢丁卯生四十三歲占前程。方本占案　六陳　朱亥子丑寅龍　蛇戌　卯空　陰陳陰陳　兄 乙巳 常　貴酉　辰虎　未丑未丑　子 癸丑 陳　后申未午巳常　丑未丑丁　子 癸丑 陳　陰玄

建炎己酉年八月丁未日，用月將午加在子時上起課。童巡檢生於丁卯年，四十三歲，占問前程。此條出自《方本占案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「六、陳」（六合、勾陳，本書「陳」即勾陳）；一排是「朱（朱雀）亥、子、丑、寅、龍（青龍）」；左側「蛇（螣蛇）戌」對右側「卯、空（天空）」，「貴（貴人）酉」對「辰、虎（白虎）」；下排「後（天后）申、未、午、巳、常（太常）」，末綴「陰、玄」（太陰、玄武）。四課下神自右向左是「丑未丑丁」，上神是「未丑未丑」，各乘「陰、陳、陰、陳」，是八專日干支同宮、上下重出的樣子。三傳巳、丑、丑：初傳巳為兄弟爻，遁干乙，乘太常，巳又是未日的驛馬；中傳丑為子孫爻，遁干癸，乘勾陳；末傳仍是丑，遁干癸，乘勾陳。

邵彥和曰：一火生四土，行年雖有木，又不得地，如何救我？次第須有舊事牽絆。初驛馬動，便見起程，不是六十里，即一百二十里，後來降官壞任之憂，不是一件，定是二件。若止一件，必有大災，只願壽永也。是大幸不可別圖遷擢也。重重丑土作勾，豈是一件可了？童十月起程，過信州，果一百餘里，驀見追回，究前任不了事，遂不赴任，被拘四個月，得赦回家，方欲再去，被差保正。及分析了，又被侄兒爭分，留連半年，竟失此任。又過母墳，被山人誑開穴犯地道，次年六月遂死。

邵彥和說：一個火神要去生四重土，行年上雖有木來相救，木又不得地，怎麼救得了日干？照次序推，必先有舊事把人纏住。初傳驛馬一動，就該動身起程，路程不是六十里，便是一百二十里；此後有降職、壞了任所的憂患，而且不止一樁，一定是兩樁。假使只有一樁，那反倒必有大災——只求保住壽命罷了，這已算大幸，不可再另圖升遷。重重丑土又都作勾陳，哪裡是一件事就能了結的？後來童巡檢十月動身，過了信州，果然走出一百多里，忽然被追了回來，追查他前任沒有了結的公事，於是沒能赴任，被拘押四個月，遇赦才回家。剛想再去，又被派充保正；等分派完了，又被侄兒爭分家產，牽扯了半年，終於丟掉這個官職。他又路過母親墳地，被術士哄騙著開穴，沖犯了地脈，第二年六月就死了。

蓋火生四土四勾，豈不脫氣？丑為舊事，又為今日子孫勾，主後必被諸事脫耗財物也。

推究其中的道理：一個火神要生四重土、四重勾陳，日干之氣豈有不被洩脫之理？丑在這一課裡代表舊事，同時又是本日的子孫爻並乘著勾陳，所以斷定他日後必被種種雜事拖累，把財物一點點耗脫乾淨。

辛卯二月丁未癸卯時占董晉侯病。指南　朱六　蛇子丑寅卯勾　陰六陰六　財 己酉 陰　貴亥　辰龍　酉寅酉寅　子 甲辰 青　后戌　巳空　寅未寅丁　鬼 辛亥 貴　陰酉申未午虎　玄常

辛卯年二月丁未日癸卯時，占董晉侯的病。此條出自《六壬指南》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「朱、六」（朱雀、六合）；一排是「蛇（螣蛇）子、丑、寅、卯、勾（勾陳）」；左側「貴（貴人）亥」對右側「辰、龍（青龍）」，「後（天后）戌」對「巳、空（天空）」；下排「陰（太陰）酉、申、未、午、虎（白虎）」，末綴「玄、常」（玄武、太常）。四課下神自右向左是「寅未寅丁」，上神是「酉寅酉寅」，各乘「陰、六、陰、六」，仍是八專日上下重出的格局。三傳酉、辰、亥：初傳酉為妻財爻，遁干己，乘太陰；中傳辰為子孫爻，遁干甲，乘青龍；末傳亥為官鬼爻，遁干辛，乘貴人。

陳公獻曰：此病主手足不舉，全無一點生氣，因日祿臨絕地（日祿午加亥為絕地），驛馬投墓鄉（巳為馬臨戌入墓也），又行年游魂，子巳相加，合為死字，三傳死墓絕，安能有救乎？蓋因卯加申、戌加卯，故知主風癲發搐之症。在何日？久病，應卯加申申日子時死矣。

陳公獻說：這病主手腳抬不起來，通身沒有一點生氣。因為日干之祿臨在絕地（丁日的祿在午，午加在亥上，亥正是火的絕鄉），驛馬又投進墓庫（巳是未日的驛馬，臨在戌上而入墓），加上行年落在游魂之位，子與巳相加，合起來恰成一個「死」字；三傳之中死、墓、絕三樣齊全，哪裡還救得回來？又因為卯加在申上、戌加在卯上，所以知道是風癲抽搐一類的病症。問哪一天應？這是久病，就應在卯加申的申日子時死去。

崇正癸未七月丁未日未時，丹陽葺村盛順白被逮進京，舟泊邦關請占。指南　勾龍　六寅卯辰巳空　朱龍朱龍　鬼 辛亥 貴　朱丑　午虎　丑辰丑辰　子 甲辰 龍　蛇子　未常　辰未辰丁　子 甲辰 龍　貴亥戌酉申玄　后陰

崇正癸未年七月丁未日未時，丹陽葺村人盛順白被逮解進京，船停泊在邦關，請人起課。此條出自《六壬指南》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「勾、龍」（勾陳、青龍）；一排是「六（六合）寅、卯、辰、巳、空（天空）」；左側「朱（朱雀）丑」對右側「午、虎（白虎）」，「蛇（螣蛇）子」對「未、常（太常）」；下排「貴（貴人）亥、戌、酉、申、玄（玄武）」，末綴「後、陰」（天后、太陰）。四課下神自右向左是「辰未辰丁」，上神是「丑辰丑辰」，各乘「朱、龍、朱、龍」，還是八專之課。三傳亥、辰、辰：初傳亥為官鬼爻，遁干辛，乘貴人；中傳辰為子孫爻，遁干甲，乘青龍；末傳仍是辰，遁干甲，乘青龍。

陳公獻曰：其事定然辯雪，到京公訟前休。蓋因月將青龍加臨干支（八專課，月將辰乘龍臨干支），勾陳生日（勾乘卯生日干丁），官鬼空陷（亥子官鬼臨寅卯落空也），是以公訟辯雪白休息矣。

陳公獻說：這樁案子一定能辯白昭雪，到了京城，官司在開審之前就了結了。因為月將乘著青龍加臨在日干日支之上（此為八專課，月將辰乘青龍臨於干支），勾陳又來生日干（勾陳乘卯，卯木生丁火），官鬼則落於空陷（亥、子官鬼臨在寅、卯之上而落旬空）——所以這場官司得以辯明白而止息。

自為周相公占課何如，手取棋子三十二枚，以十二除之，餘八枚，亦是此課。曰：己丑命見日墓（丁墓戌臨丑），年乘三刑（命上戌，太歲未，三刑故也），與寅命相去甚遠，烏能無罪？後相國賜死，李賊破北京，盛脫自歸。

他又替周相公自起一課看看如何，隨手抓取棋子三十二枚，用十二去除，餘下八枚，起出來也正是這一課。於是說：己丑本命上見著日干之墓（丁火的墓在戌，戌正臨在丑上），行年又乘三刑（本命上是戌，太歲在未，戌未相刑），與寅命相去又遠，怎麼可能無罪？後來周相國被賜死；李自成攻破北京，盛順白反倒脫身自己回了家。

乾隆己卯年八月丁未日辰將未時癸卯人三十七歲占鄉試。牧夫占驗　勾龍　六寅卯辰巳空　朱龍朱龍　鬼 辛亥 貴　朱丑　午虎　丑辰丑辰　子 甲辰 龍　蛇子　未常　辰未辰丁　子 甲辰 龍　貴亥戌酉申玄　后陰

乾隆己卯年八月丁未日，用月將辰加在未時上起課。占者生於癸卯年，三十七歲，占問鄉試。此條出自《牧夫占驗》。所用課式與上一則盛順白之占完全相同。天地盤一圈：起首「勾、龍」（勾陳、青龍）；一排是「六（六合）寅、卯、辰、巳、空（天空）」；左側「朱（朱雀）丑」對右側「午、虎（白虎）」，「蛇（螣蛇）子」對「未、常（太常）」；下排「貴（貴人）亥、戌、酉、申、玄（玄武）」，末綴「後、陰」（天后、太陰）。四課下神自右向左是「辰未辰丁」，上神是「丑辰丑辰」，各乘「朱、龍、朱、龍」。三傳亥、辰、辰：初傳亥為官鬼爻，遁干辛，乘貴人；中傳與末傳都是辰，為子孫爻，遁干甲，乘青龍。

王牧夫曰：貴德官星發傳，青龍天喜太陽墜末，氣雖不足，卻是功名之吉神，然今科主不得中。以年命逢空，誰為而受之乎？故占事年命亦不可逢空。初七日榜發果不中。

王牧夫說：貴人、日德與官星都入了三傳，青龍、天喜、太陽又墜在末傳上，氣雖不足，卻統統是主功名的吉神；然而這一科仍舊主考不中。為什麼？因為行年與本命都落在旬空，功名即使到了，誰來承受它呢？所以占事的時候，行年、本命也不可落空。到初七日榜發，果然沒有考中。

六月丁未日未將未時，某占失羊。方本占案　虎常　空巳午未申玄　龍辰　酉陰　常常常常　子 丁未 常　勾卯　戌后　未未未未　子 癸丑 朱　六寅丑子亥貴　未未未丁　子 庚戌 后　朱蛇

六月丁未日，用月將未加在未時上起課——月將與占時同位，天盤不動，所以成「伏吟」之課；有人來占丟失的羊。此條出自《方本占案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「虎、常」（白虎、太常）；一排是「空（天空）巳、午、未、申、玄（玄武）」；左側「龍（青龍）辰」對右側「酉、陰（太陰）」，「勾（勾陳）卯」對「戌、後（天后）」；下排「六（六合）寅、丑、子、亥、貴（貴人）」，末綴「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）。四課下神自右向左是「未未未丁」，上神是「未未未未」，四位都乘太常，正是天盤不動、神將各伏本位的伏吟之象。三傳未、丑、戌：初傳未為子孫爻，遁干丁，乘太常；中傳丑為子孫爻，遁干癸，乘朱雀；末傳戌為子孫爻，遁干庚，乘天后。

邵彥和曰：伏吟課，其羊定在西南兄弟姐妹親眷家尋之，今日申時可見。果申時在西南方妻姐家尋見。蓋未為羊，上作太陽月將，丁未日又未發用，故在西南。親眷者，未為眷屬者也。伏吟在本位不旺，未乃月將，五月當相氣，故不失。

邵彥和說：這是伏吟課，那隻羊一定在西南方兄弟姐妹親眷的家裡，到那兒去找，今天申時就能見著。後來果然在申時於西南方妻子的姐姐家找到了。原因是：未在十二支中正配羊，未上又乘著太陽月將；丁未這一日又以未發用，未位居西南，所以斷在西南方。說是親眷家，因為未本來就主眷屬。伏吟之課神將各伏在本位上，氣不流動，本不算旺；但未恰是當令的月將，五月裡未當相氣，所以這隻羊丟不了。

己酉年九月丁未日卯將寅時應汝言癸未生二十七歲占前程。方本占案　朱蛇　六午未申酉貴　陳巳　戌后　貴蛇貴蛇　財 丙申 蛇　龍辰　亥陰　酉申酉申　財 丁酉 貴　空卯寅丑子玄　申未申丁　子 戊戌 后　虎常

己酉年九月丁未日，用月將卯加在寅時上起課。應汝言生於癸未年，二十七歲，占問前程。此條出自《方本占案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）；一排是「六（六合）午、未、申、酉、貴（貴人）」；左側「陳（勾陳）巳」對右側「戌、後（天后）」，「龍（青龍）辰」對「亥、陰（太陰）」；下排「空（天空）卯、寅、丑、子、玄（玄武）」，末綴「虎、常」（白虎、太常）。四課下神自右向左是「申未申丁」，上神是「酉申酉申」，各乘「貴、蛇、貴、蛇」，也是八專日上下重出的格局。三傳申、酉、戌：初傳申為妻財爻，遁干丙，乘螣蛇；中傳酉為妻財爻，遁干丁，乘貴人；末傳戌為子孫爻，遁干戊，乘天后。

邵彥和曰：若問功名難許，問財即富家矣。身宅初傳皆財，中傳上下皆財，財多宜以財營運，必因妻財起家。須把穩不可狂圖，下稍主婢僕上耗費。蓋末傳是火庫，非財庫，丁以金為財，若是金庫財收住。今見火庫反熔壞財矣。蛇主非橫，所以自婢僕生出事來。因此破財，不意而死。汝言此時尚未有妻，次年成親，頗有嫁資，遂得此營運，十餘年成富翁，四十二典錢，四十七八愈厚，五十一歲癸酉年因婢僕通姦，汝言責之，僕縊死，被告首，入官費用，財產一空，得罰贖而歸，甲戌年死。

邵彥和說：若問功名，那是難以指望了；若問錢財，卻是要發成富家的。日干（身）、日支（宅）與初傳都是財爻，中傳上下也都是財；財這麼多，宜於拿錢去經營週轉，必定靠妻財起家。但要把穩，不可狂妄圖謀，到末後主在婢女僮僕身上破財。因為末傳戌是火的庫，不是財的庫；丁日以金為財，若末傳是金庫，財就收得住，如今見的是火庫，反而把財熔壞了。螣蛇主非理橫禍，所以事端要從婢僕身上生出來，因此破財，還出人意料地丟了性命。應汝言當時還沒有娶妻，第二年成親，妻子頗有一筆陪嫁，他就拿這筆錢去經營，十多年做成富翁；四十二歲上開起典當，四十七八歲家業更厚。到五十一歲癸酉年，因為婢女與僮僕通姦，應汝言責罰他們，僮僕上吊死了，被人告發，官司花銷，財產一空，納了贖金才得回家，甲戌年就死了。

己丑年十二月丁未日子將戌時京師富人江明叔甲子生六十二歲占求財。一針見血　朱蛇貴后　未申酉戌　陰貴陰貴　財 己酉 貴　合午　亥陰　亥酉亥酉　鬼 辛亥 陰　勾巳　子玄　酉未酉丁　子 癸丑 常　辰卯寅丑　龍空虎常

己丑年十二月丁未日，用月將子加在戌時上起課。京城富人江明叔生於甲子年，六十二歲，占問求財。此條出自《一針見血》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「未申酉戌」，其上乘「朱、蛇、貴、後」（朱雀、螣蛇、貴人、天后）；左側「合（六合）午」「勾（勾陳）巳」；右側「亥、陰（太陰）」「子、玄（玄武）」；下排「辰卯寅丑」，其下是「龍、空、虎、常」（青龍、天空、白虎、太常）。四課下神自右向左是「酉未酉丁」，上神是「亥酉亥酉」，各乘「陰、貴、陰、貴」，仍是八專之課。三傳酉、亥、丑：初傳酉為妻財爻，遁干己，乘貴人；中傳亥為官鬼爻，遁干辛，乘太陰；末傳丑為子孫爻，遁干癸，乘太常。

苗公達曰：群欲斗禽之財，當以己酉日卯時，斗禽必勝。財及萬緍，是時當有商徵音中貴二人，武職一人，各敵到晚。當有酒食喧爭，雖無刑獄，預防破財三分，以此決課而去。後數日，江君來邀小飲云：共有一千餘緍，某斗鶉子得勝，當日同二內官，一人姓陳，一人姓李，飲酒。次張直殿至晚前來，同坐卻云，早來鬥得不是。因是言生氣，領在鋪中一宿，至晚勸和。不曾見官，所費三百餘千，公之術應驗如此，且以銀物三十兩為酬。

苗公達說：諸位想靠斗禽鳥贏錢，應當選己酉日卯時下場，斗禽必勝，贏的錢可到上萬緍。那時會有兩位聲屬商音、徵音的中貴（內官），還有一位武職之人，各自與你對賭，一直斗到晚上。當中會有一場因酒食而起的吵鬧，雖不至於鬧到官府刑獄，也要預防破掉三成的財。江明叔就照這一課的斷語去了。過了幾天，江君來請他小酌，說：一共贏了一千多緍，我鬥鵪鶉得了勝；當天同席的有兩位內官，一個姓陳，一個姓李，一起飲酒。後來張直殿到晚上才趕來，同坐時卻說早先那場斗得不作數，因這句話動了氣，把鵪鶉扣留在鋪子裡過了一夜，到晚上才勸和。到底沒有見官，前後花掉三百多千錢。您的術數應驗到這個地步！於是拿三十兩銀物作酬謝。

議曰：初見從魁是休氣，丁死火所制，必有戰敵。酉是羽毛，斗禽之屬，其性見殺，又是今日之財，是斗禽取財也。類神之陰，得亥加酉上，作太陰，本屬酉，行年立卯上，見太乙，乘勾陳，酉與巳合，勾陳主斗，故在此也。酉日卯時，見斗也。財傳月建，是財及千緍，酉金丁火，故主商徴用事。中傳亥加酉，為今日貴人，上得太陰，為陰貴人也。末傳太常為武臣，加亥為入獄，太常又主酒食也，行年立卯上，帶勾陳互合，有喧爭，勾陳臨空，故不見官，無刑獄之咎。末傳是月建，為財數，被今日丁未損破，卻亥中有壬，為旺氣所勝，故財只破三分也。

評議說：初傳見「從魁」（酉），是休囚之氣，丁火已死而被所制，所以必有對手相爭。酉在物類上主羽毛，正是斗禽之屬，其性又主見殺；酉同時又是本日的財爻，所以斷為靠斗禽取財。類神的陰神之上得亥加在酉上而作太陰，太陰本來就屬酉；行年立在卯上，見太乙（巳）乘著勾陳，酉又與巳相合，勾陳主爭鬥，所以賭斗就應在這裡。取己酉日卯時，正是酉日卯時相對而見斗之象。財爻傳到月建之上，所以說財可及千緍；酉屬金而丁屬火，所以主商音、徵音的人當事。中傳亥加在酉上，是本日的貴人，其上又得太陰，便是陰貴人（內官）。末傳太常主武臣，加在亥上是入獄之象，太常同時又主酒食；行年立在卯上，帶著勾陳交互相合，所以有一場喧爭；但勾陳臨著旬空，所以終究不見官，沒有刑獄之災。末傳又是月建，代表財的數目，被本日丁未損破；不過亥中藏著壬水，被旺氣所勝，所以財只破掉三成。

戊辰年正月丁未日亥將酉時占婚姻。牧夫占驗　朱蛇貴后　未申酉戌　陰貴陰貴　財 己酉 貴　合午　亥陰　亥酉亥酉　鬼 辛亥 陰　勾巳　子玄　酉未酉丁　子 癸丑 常　辰卯寅丑　龍空虎常

戊辰年正月丁未日，用月將亥加在酉時上起課，占問婚姻。此條出自《牧夫占驗》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「未申酉戌」，其上乘「朱、蛇、貴、後」（朱雀、螣蛇、貴人、天后）；左側「合（六合）午」「勾（勾陳）巳」；右側「亥、陰（太陰）」「子、玄（玄武）」；下排「辰卯寅丑」，其下是「龍、空、虎、常」（青龍、天空、白虎、太常）。四課下神自右向左是「酉未酉丁」，上神是「亥酉亥酉」，各乘「陰、貴、陰、貴」——丁未為八專之日，干支同宮，故四課上下重出。三傳酉、亥、丑：初傳酉為妻財爻，遁干己，乘貴人；中傳亥為官鬼爻，遁干辛，乘太陰；末傳丑為子孫爻，遁干癸，乘太常。

王牧夫曰：此婚主男克二妻，女克二夫。鰥寡相配，先私後娶，不日即合巹也。蓋丁日以酉為妻，酉帶自刑加身，陰見亥水官鬼，主剋夫再醮。丁以酉為妻，何酉之多也？故亦主克妻再娶。丁主動，為新喜，支末中亦有丁火，男女之位皆逢，豈非合巹在即乎？八專為課，干支不別，帷薄不修，男女往來，非止一次。蓋干即地以，支即干，仰首即見，何用媒為？驗甚驗甚。

王牧夫說：這門婚事主男方克過兩位妻子，女方克過兩位丈夫，是鰥夫與寡婦相配，先有私情而後成親，不多日就要行合巹之禮了。為什麼？丁日以酉為妻，酉帶著自刑加在日干身上，其陰神又見亥水官鬼，所以主女方剋夫而再嫁。丁以酉為妻，可課中的酉怎麼這樣多？所以也主男方克妻而再娶。丁本主動，為新婚之喜；日支與末傳之中也都藏著丁火，男女雙方之位都逢上了，豈不是合巹就在眼前？這一課是八專，干與支不分彼此，正應帷幕之內不修，男女往來已經不止一次。因為日干就是地支（原文作「干即地以」，「以」當是「支」之訛），日支就是日干，一抬頭就彼此照面，還要媒人做什麼？應驗得很，應驗得很。

庚午年十二月丁未日丑將戌時遲公、王公入覲，行至東省而占。指南　貴后　蛇申酉戌亥陰　常后常后　官 辛亥 陰　朱未　子玄　丑戌丑戌　子 庚戌 后　六午　丑常　戌未戌丁　子 庚戌 后　勾巳辰卯寅虎　青空

庚午年十二月丁未日，用月將丑加在戌時上起課。遲公、王公進京朝見皇帝，走到山東境內時起了這一課。此條出自《六壬指南》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「貴、後」（貴人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）申、酉、戌、亥、陰（太陰）」；左側「朱（朱雀）未」對右側「子、玄（玄武）」，「六（六合）午」對「丑、常（太常）」；下排「勾（勾陳）巳、辰、卯、寅、虎（白虎）」，末綴「青、空」（青龍、天空）。四課下神自右向左是「戌未戌丁」，上神是「丑戌丑戌」，各乘「常、後、常、後」，仍是八專上下重出之象。三傳亥、戌、戌：初傳亥為官星，遁干辛，乘太陰；中傳戌為子孫爻，遁干庚，乘天后；末傳仍是戌，遁干庚，乘天后。

陳公獻曰：所占必是顯宦。蓋發用官貴日德，而式中貴人又居歲君日祿旺位，斷非尋常之官。曰：此公將來何如？曰：不能久任。干支乘墓，祿馬空陷，又太陽入山（月將丑加戌），豈能久居廟堂？次年三月因言請歸。後知為大冢宰王射斗先生也。干支乘墓，太陽落山，勢力已衰。祿馬空陷，則不可食此祿矣。此辨象而斷事，不以五行生剋為主也。

陳公獻說：這一課所占的必定是位顯要的大官。因為發用之神既是官星又是貴人、又帶日德，而課式之中的貴人又坐在太歲與日祿的旺位上，斷然不是尋常官員。有人問：這位大人將來如何？答：不能長久在任。日干日支都乘著墓神，祿神與驛馬又落於空陷，加上太陽入山（月將丑加在戌上，戌為山地），怎能久居廟堂？第二年三月，此人果然因進言而請求歸裡。後來才知道占的正是大冢宰王射斗先生。日干日支乘墓、太陽落山，是勢力已衰之象；祿馬空陷，就吃不成這份俸祿了。這是靠辨識課象來斷事，而不以五行生剋為主。

己卯年戌月丁未日辰將丑時程載翁己卯生六十一歲占訟。牧夫占驗　貴后　蛇申酉戌亥陰　常后常后　官 辛亥 陰　朱未　子玄　丑戌丑戌　子 庚戌 后　六午　丑常　戌未戌丁　子 庚戌 后　勾巳辰卯寅虎　青空

己卯年戌月丁未日，用月將辰加在丑時上起課。程載翁生於己卯年，六十一歲，占問一場官司。此條出自《牧夫占驗》。所用課式與上一則遲公王公之占相同。天地盤一圈：起首「貴、後」（貴人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）申、酉、戌、亥、陰（太陰）」；左側「朱（朱雀）未」對右側「子、玄（玄武）」，「六（六合）午」對「丑、常（太常）」；下排「勾（勾陳）巳、辰、卯、寅、虎（白虎）」，末綴「青、空」（青龍、天空）。四課下神自右向左是「戌未戌丁」，上神是「丑戌丑戌」，各乘「常、後、常、後」。三傳亥、戌、戌：初傳亥為官星，遁干辛，乘太陰；中末兩傳都是戌，為子孫爻，遁干庚，乘天后。

王牧夫曰：官訟漸息，身心漸安寧矣。但文書此次受駁，再遞到十月，方可絕決了釋，後果受駁，至十月始準詳結。蓋丁乃柔火，動盪不常，今丁日戴戌墓，是火有所藏，則不亂動，既深秋火亦休息，故曰官訟漸息，身心漸安寧。其文書初受駁者，酉貴為今日之財，坐午上，乃貴人坐堂上持權，本命乘天空相訓，正時又沖支辰兼動身位，故須再遞也。十月上寅木文書與官作合，亥為十月建，又丁火絕於亥，故主十月方能結絕了釋也。甚驗，此數若以戌墓為凶，則當入獄，然官司已拖三年，不當以此論。斷法當知權變，若新訟夏占又當以凶論也。

王牧夫說：這場官司會漸漸平息，人的身心也會一天天安定下來。只是呈上去的文書這一回要被駁回，須再遞一次，要到十月才能徹底判結開釋。後來文書果然被駁，直到十月才准予詳結。為什麼？丁是柔火，性情動盪不定，如今丁日頭上戴著戌這個火墓，火有了藏身之處便不再亂動；又值深秋，火氣本已休歇，所以說官司漸息、身心漸安。說文書起初要被駁回：酉上的貴人是本日的財爻，卻坐在午上，這是貴人高坐堂上執掌權柄之象；本命又乘著天空，反被訓責；起課的正時還沖動了日支，同時驚動了日干本位——所以文書須得再遞一回。到十月，上面的寅木代表文書，正與官星相合；亥又是十月的月建，而丁火絕於亥——所以斷定十月才能判結開釋。此斷極驗。這一課如果只把戌墓看成凶象，那就該斷入獄了；然而這場官司已經拖了三年，不應當那樣論。斷法要懂得權變：倘若是新起的訟事、又在夏天占得，那才該按凶來斷。

建炎己酉年四月初一戊申日酉將丑時鄧十八官人乙酉生二十五歲，占會試。宋本邵案　口鑑　虎常　空丑寅卯辰玄　龍子　巳陰　龍玄朱空　財 壬子 龍　陳亥　午后　子辰酉丑　子 戊申 蛇　六戌酉申未貴　辰申丑戊　兄 甲辰 玄　朱蛇

建炎己酉年四月初一戊申日，用月將酉加在丑時上起課。鄧十八官人生於乙酉年，二十五歲，占問會試。此條出自宋本《邵案》，又見《口鑑》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「虎、常」（白虎、太常）；一排是「空（天空）丑、寅、卯、辰、玄（玄武）」；左側「龍（青龍）子」對右側「巳、陰（太陰）」，「陳（勾陳）亥」對「午、後（天后）」；下排「六（六合）戌、酉、申、未、貴（貴人）」，末綴「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）。四課下神自右向左是「辰申丑戊」，上神是「子辰酉丑」，各乘「龍、玄、朱、空」，即第一課丑加戊、第二課酉加丑、第三課辰加申（日支申上見辰）、第四課子加辰。三傳子、申、辰，恰成申子辰水局：初傳子為妻財爻，遁干壬，乘青龍；中傳申為子孫爻，遁干戊，乘螣蛇；末傳辰為兄弟爻，遁干甲，乘玄武。

邵彥和曰：土日得財局，須是用財為之卻吉。漕司正是申子辰水局也。既以漕司為財，須費己財為佳。身上是晝貴作天空，主簾幕貴人，馳聲於我，我遂得功名也。宅作元武，是本局作賊，須三換名字，及換卷子，並令人代之，此所以不正中也。甲辰旬十日，皆是魁星，此乃為魁首也。但不知何以有，即日東方江邊魚鹽之職也。鄧宅雖是積世武官，大有錢穀，申子辰正是漕司之局。戊用水為財，所費不可言。知有關節，又聞有易卷之說，不知何如也。末傳歸宅是辰，卻是甲辰旬之魁首也。作本經魁，次年雖省試不中，卻試了弓馬。得明州象山縣稅務。

邵彥和說：戊土之日得了申子辰這個財局，須得舍財去打點，事情反倒吉利。漕運衙門正應著申子辰水局。既然把漕司看作財，那就該自己出錢去疏通才好。日干身上是白天的貴人卻乘著天空，主有幕僚一類的貴人替我揚名，我因此得到功名。日支宅位上作玄武，是這個水局本身在做賊，所以須三次更換姓名、更換試卷，還要請人代考——正因如此，才說這功名來得不正。甲辰一旬的十天都屬魁星所管，所以能得頭名。只是不知道為什麼，此人到手的卻是東方江邊掌管魚鹽的差事。鄧家雖是幾代武官、頗有錢糧，而申子辰正是漕司之局；戊日以水為財，破費之多難以言說。既知道其中有關節可通，又聽說有換卷之事，究竟如何就不得而知了。末傳歸到宅位是辰，辰正是甲辰旬的魁首，所以中了本經的經魁。第二年雖然省試不中，卻考了弓馬，得了明州象山縣的稅務之職。

蓋戊土以辰為庫。辰土生於申，乃真庫也。凡墓與庫二名而同體，何以分別？蓋生處為庫，殆囚為墓。今辰生於辰，實真庫，天罡為魚鹽之物，故鹽務兼煎鹽也。

推究其中的道理：戊土以辰為庫。辰土長生在申，所以這個辰是真庫。大凡「墓」與「庫」兩個名目其實同一個東西，怎麼分別？在長生之處的叫庫，在衰囚之處的叫墓。如今辰生於辰位，確實是真庫。天罡（辰）在物類上主魚鹽，所以他得到的正是鹽務，還兼管煎鹽。

己酉年戊申日酉將子時鄧巡轄本命戊寅生三十二歲占赴任。宋本邵案　陳六　龍寅卯辰巳朱　空丑　午蛇　龍朱常龍　鬼 空寅 龍　虎子　未貴　寅巳亥寅　財 辛亥 常　常亥戌酉申后　巳申寅戊　子 戊申 后　玄陰

己酉年戊申日，用月將酉加在子時上起課。鄧巡轄本命戊寅年生，三十二歲，占問赴任。此條出自宋本《邵案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「陳、六」（勾陳、六合）；一排是「龍（青龍）寅、卯、辰、巳、朱（朱雀）」；左側「空（天空）丑」對右側「午、蛇（螣蛇）」，「虎（白虎）子」對「未、貴（貴人）」；下排「常（太常）亥、戌、酉、申、後（天后）」，末綴「玄、陰」（玄武、太陰）。四課下神自右向左是「巳申寅戊」，上神是「寅巳亥寅」，各乘「龍、朱、常、龍」，即第一課寅加戊、第二課亥加寅、第三課巳加申（日支申上見巳）、第四課寅加巳。三傳寅、亥、申：初傳寅為官鬼爻，乘青龍，源文在寅前標「空」，表示寅落旬空；中傳亥為妻財爻，遁干辛，乘太常；末傳申為子孫爻，遁干戊，乘天后。

邵彥和曰：大凡占官要見官，今寅值龍作官，奈何寅空，必不得也。卻就支宅上去作朱雀，乃戊祿臨支也，宅神申又加亥為末傳，此仕莫非虛度。蓋寅是官星，巳是祿位，寅乘龍不空，即當赴任，即空反作鬼論，鬼來逼日，去日加支，克支之神，主權攝不正。又戊祿在巳，巳與申合，祿在支，故正任不可望，卻乃食祿。內主陳姓人不足，且當西南上避嫌，待陳姓退去，方得正任。行年上午乘蛇臨行時主婦人纏繞也。

邵彥和說：大凡占官職，先要在課中見到官星。如今寅乘青龍正作官星，無奈寅落旬空，這個官必定到不了手。官星反倒跑到日支宅位上去乘了朱雀，那是戊日的祿神臨在支上；宅神申又加在亥上作了末傳——這一任怕是要虛度了。道理是：寅是官星，巳是祿位；假使寅乘青龍而不落空，就該順利赴任；一落空，反而要當官鬼來論，鬼來逼迫日干，離開日干而加到日支，剋制支上之神，主只能暫署代理而不是正任。再者戊祿在巳，巳又與申相合，祿落在日支上，所以正式到任不可指望，卻仍有俸祿可吃。內裡主一位姓陳的人從中作梗，還應當往西南方去避嫌，等這位陳姓退去，才能得到正任。行年上的午乘著螣蛇又臨在出行之時，主有婦人纏繞。

鄧果於當年十一月上任，因陳提刑與伊尊人有仇隙，故行至半途，遂不敢往，經過鄂州，素與太守有舊，遂令權公使及酒稅。至次年八月陳替去，鄧始得到任。

鄧巡轄果然在當年十一月動身上任，因為陳提刑與他父親有舊怨，所以走到半路就不敢再往前去。路過鄂州時，他向來與當地太守有交情，太守便讓他暫時代理公使一職並管酒稅。到第二年八月陳提刑被人接替調走，鄧巡轄才得以正式到任。

己酉年六月初一戊申日未將酉時劉秘教己巳生四十一歲占宅。宋本邵案　口鑑　六朱　陳卯辰巳午蛇　龍寅　未貴　六蛇空陳　兄 癸丑 空　空丑　申后　辰午丑卯　財 辛亥 常　虎子亥戌酉陰　午申卯戊　子 己酉 陰　常玄

己酉年六月初一戊申日，用月將未加在酉時上起課。劉秘教生於己巳年，四十一歲，占問住宅。此條出自宋本《邵案》，又見《口鑑》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「陳（勾陳）卯、辰、巳、午、蛇（螣蛇）」；左側「龍（青龍）寅」對右側「未、貴（貴人）」，「空（天空）丑」對「申、後（天后）」；下排「虎（白虎）子、亥、戌、酉、陰（太陰）」，末綴「常、玄」（太常、玄武）。四課下神自右向左是「午申卯戊」，上神是「辰午丑卯」，各乘「六、蛇、空、陳」，即第一課卯加戊、第二課丑加卯、第三課午加申（日支申上見午）、第四課辰加午。三傳丑、亥、酉：初傳丑為兄弟爻，遁干癸，乘天空；中傳亥為妻財爻，遁干辛，乘太常；末傳酉為子孫爻，遁干己，乘太陰。

邵彥和曰：家勢退矣。日上空亡剋日，又作勾陳，舊事百般，盡牽在己，宅上午上，騰蛇帶羊刃主家人爭產，四散分飛。初傳丑作天空在卯，主泥土塞門戶，婦人婢腹常疼痛，又有白帶。自身主脾洩，末傳盡去彼被來年難過，主太陰少婦管家，乙卯年果將住宅拆毀，各人四散分居矣。

邵彥和說：這家的家勢要敗落了。日干之上是空亡之神來剋日干，又乘著勾陳，主百般舊事統統纏到自己身上。宅位上是午，午乘螣蛇又帶著羊刃，主家裡人為爭家產而鬧得四散分飛。初傳丑乘天空臨在卯位上，主泥土堵塞門戶，家中婦人與婢女常犯腹痛，還有白帶之疾；主人自己則主脾虛洩瀉。末傳把氣脫得干乾淨淨，他明年就難過得去了；又主由太陰所代表的年輕婦人來當家。到乙卯年，這家果然把住宅拆毀，各人四散分開另居。

己酉年四月戊申日酉將申時鄒大官人庚辰生三十歲占比試弓馬取功名。宋本邵案　口鑑　空虎　龍午未申酉常　陳巳　戌玄　玄常空龍　兄 庚戌 玄　六辰　亥陰　戌酉未午　子 己酉 常　朱卯寅丑子后　酉申午戊　父 丙午 龍　蛇貴

己酉年四月戊申日，用月將酉加在申時上起課。鄒大官人生於庚辰年，三十歲，占問比試弓馬以取功名。此條出自宋本《邵案》，又見《口鑑》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「空、虎」（天空、白虎）；一排是「龍（青龍）午、未、申、酉、常（太常）」；左側「陳（勾陳）巳」對右側「戌、玄（玄武）」，「六（六合）辰」對「亥、陰（太陰）」；下排「朱（朱雀）卯、寅、丑、子、後（天后）」，末綴「蛇、貴」（螣蛇、貴人）。四課下神自右向左是「酉申午戊」，上神是「戌酉未午」，各乘「玄、常、空、龍」，即第一課午加戊、第二課未加午、第三課酉加申（日支申上見酉）、第四課戌加酉。三傳戌、酉、午：初傳戌為兄弟爻，遁干庚，乘玄武；中傳酉為子孫爻，遁干己，乘太常；末傳午為父母爻，遁干丙，乘青龍。

邵彥和曰：課得昴星，名虎視，身上有馬而無弓，馬帶陽刃，若見焦黃馬，決不可騎，為他所害。況所走之地，有汙穢，不可令新衣人在傍，如要去，須先解禳。

邵彥和說：這一課得的是「昴星課」，又叫「虎視」。日干身上只有馬而沒有弓，馬又帶著陽刃；倘若見到焦黃色的馬，千萬不可騎，會被它所傷。何況所要去的那塊場地上有汙穢之物，不可讓穿新衣的人在旁邊；若非去不可，須先做一番解禳。

蓋干支上各自刑，賓主不投；行年上申，申是箭，卻不得地。干見酉，支見午，名四勝殺，主各逞其能。陽刃午作青龍，僅得兵部垂顧，初戌作玄武，又六害，如何比得中？鄒後果屢試不中，得趙侍郎權兵部，乃與他一虛官銜。

推究其中的道理：日干與日支上都各自帶刑，賓主之間彼此不投合；行年上是申，申主箭，卻落在不得地之處。日干上見酉、日支上見午，這叫「四勝殺」，主雙方各逞己能、互不相讓。陽刃所在的午乘著青龍，只夠得到兵部的一點照顧；初傳戌又乘玄武，還帶六害——這樣怎麼比得中？鄒大官人後來果然屢試不中，只因趙侍郎暫管兵部，才給了他一個空頭官銜。

愚按：蓋巳為弓，申為箭，今有馬有箭，而無弓，所以事終不成也。

我（編者程樹勳）按：巳在物類上主弓，申主箭；這一課裡有馬也有箭，獨獨缺了弓，所以這樁比試之事終究不成。

乾隆戊辰年戌月戊申日辰將卯時弟占兄信息。牧夫占驗　空虎　龍午未申酉常　陳巳　戌玄　玄常空龍　兄 庚戌 玄　六辰　亥陰　戌酉未午　子 己酉 常　朱卯寅丑子后　酉申午戊　父 丙午 龍　蛇貴

乾隆戊辰年戌月戊申日，用月將辰加在卯時上起課，弟弟占問哥哥的音信。此條出自《牧夫占驗》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「空、虎」（天空、白虎）；一排是「龍（青龍）午、未、申、酉、常（太常）」；左側「陳（勾陳）巳」對右側「戌、玄（玄武）」，「六（六合）辰」對「亥、陰（太陰）」；下排「朱（朱雀）卯、寅、丑、子、後（天后）」，末綴「蛇、貴」（螣蛇、貴人）。四課下神自右向左是「酉申午戊」，上神是「戌酉未午」，各乘「玄、常、空、龍」，即第一課午加戊、第二課未加午、第三課酉加申（日支申上見酉）、第四課戌加酉。三傳戌、酉、午：初傳戌為兄弟爻，遁干庚，乘玄武；中傳酉為子孫爻，遁干己，乘太常；末傳午為父母爻，遁干丙，乘青龍。

王牧夫曰：此課後日庚戌日，必有信音，但行人不得至，已有動念。蓋昴星為課，主信義，所動必準，故應庚戌日。午為文書，青龍乘其上，文書臨身，故主先有信至。戌酉申為返駕，當主行人至。而酉申皆金，堅固不化，雖有動念而未行也。上乃唐公圭所斷，與餘復視，其兄數年未有信息。又七十以上人，客遊在外，安能望其消息？不知此課昴星，又無凶戰，豈得以凶論之？餘以理斷，果於庚戌日，得馬溜船上人代寄信云：隨後動身來揚也。其弟次日誕辰，青龍居午馬為宴會，午為南山，即此信到在宴會時。驗甚。

王牧夫說：這一課到後天庚戌日，必定有音信；但出門的人還到不了，只是已經動了回來的念頭。因為課體是昴星，主信義，所動之事必定應準，所以應在庚戌日。午在這一課中代表文書，青龍又乘在它上面，文書臨到日干身上，所以主先有書信到來。戌、酉、申三傳是「返駕」之象，本該主行人回來；可是酉、申都屬金，堅固不化，所以雖然動了念頭，腳步卻還沒有邁開。以上是唐公圭所斷，拿來給我復看。他哥哥好幾年沒有音信，又是七十開外的人客遊在外，哪裡還指望得到消息？可他們不知道這一課是昴星，又沒有凶戰之象，怎麼能按凶來斷呢？我按課理推斷，果然在庚戌日，有跑馬溜船的人代為捎信來說：隨後就動身來揚州。他弟弟第二天正是生日，青龍居在午上而午為驛馬，是宴會之象，午又主南山——這封信正是在宴會的時候送到的。應驗得很。

乙酉年八月戊申日巳將卯時童三十四公丙申生七十四歲占家宅。方本占案　口鑑　虎常　空未申酉戌玄　龍午　亥陰　后玄常空　財 壬子 后　陳巳　子后　子戌酉未　鬼 空寅 蛇　六辰卯寅丑貴　戌申未戊　兄 甲辰 六　朱蛇

乙酉年八月戊申日，用月將巳加在卯時上起課。童三十四公生於丙申年，七十四歲，占問家宅。此條出自《方本占案》，又見《口鑑》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「虎、常」（白虎、太常）；一排是「空（天空）未、申、酉、戌、玄（玄武）」；左側「龍（青龍）午」對右側「亥、陰（太陰）」，「陳（勾陳）巳」對「子、後（天后）」；下排「六（六合）辰、卯、寅、丑、貴（貴人）」，末綴「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）。四課下神自右向左是「戌申未戊」，上神是「子戌酉未」，各乘「後、玄、常、空」，即第一課未加戊、第二課酉加未、第三課戌加申（日支申上見戌）、第四課子加戌。三傳子、寅、辰：初傳子為妻財爻，遁干壬，乘天后；中傳寅為官鬼爻，乘螣蛇，源文在寅前標「空」，表示寅落旬空；末傳辰為兄弟爻，遁干甲，乘六合。

邵彥和曰：此課老反送幼，良為不利。初子亦為子息，天后為少女，既有初而無中末，是家務不進也。身上見眷屬，行年上引出破敗，宅上戌作元武，主諸子分居，財各入己。其第三子最不肖。四課內發用更傳出玄之陰，是子孫是賊也。當年喪第三媳，又嫁少女，次年爭訟。二子死，壬子年喪長子，甲寅年喪四子，財物悉盡。音公有五子，至此僅存其二矣。

邵彥和說：這一課主老人反過來送葬晚輩，實在不吉利。初傳子既代表子女，天后又代表少女；只有初傳可看而中末兩傳都不濟事，是家業不能長進之象。日干身上見到眷屬之神，行年上又引出破敗，宅位上的戌乘著玄武，主幾個兒子各自分居、各把財產收進自己口袋。其中第三個兒子最不成器。四課之內發用，更從玄武的陰神上傳出，這就是說子孫本身即是家賊。當年他家死了第三個兒媳，又嫁出一個小女兒，第二年起了爭訟，死了兩個兒子；壬子年死了長子，甲寅年死了第四子，財物也耗光了。童公原有五個兒子，到這時只剩下兩個。

蓋日上未為眷屬，陰上見酉，酉屬兌，兌為少女。初傳見子，子是子息也。皆是己下之人，而無老陰老陽之輩。且行年上巳為老陽，卻臨卯上自敗，亥為老陰，卻在酉上自敗，中寅日德而空亡，辰為財庫，庫既空，財亦空矣。

推究其中的道理：日干之上的未主眷屬，其陰神上見酉，酉屬兌卦，兌為少女；初傳見子，子是子女。這些都是比自己輩分低的人，課中卻沒有代表老陽、老陰的長輩之神。再說行年上的巳本是老陽，卻臨在卯上而自處敗地；亥本是老陰，卻落在酉上也自處敗地。中傳寅本是日德，偏又落於空亡；辰是財庫，庫既然空了，財也就跟著空了。

愚按：此節自陰上見酉以下五十八字與老反送幼相矛盾，必非邵公之語，乃後人之強作解事者，杜撰之詞。餘意，子為子息，乘天后又為少女，既作死氣又受戌土之下克，干上未土之克害，故不利子息與少婦。況子在四課，恰為卑幼之位，受克受害，安得不傷？邵公既引而不發，以待學者之自悟，奈何後人不諳此理，節外生枝，使明鏡而生塵埃也乎？

我（編者程樹勳）按：上一節從「陰上見酉」以下的五十八個字，同「老反送幼」的斷語自相矛盾，必定不是邵彥和的話，而是後人強不知以為知、杜撰添上去的。依我看：子代表子女，又乘天后而兼主少女，本身已作死氣，下面又受戌土來克，上面還受日干之上未土的克害，所以主不利於子女和年輕媳婦。何況子在四課之中恰好處在卑幼的位置，既受克又受害，怎麼會不受傷？邵彥和把話點到為止而不說破，是留給後學自己去領悟；無奈後人不懂這層道理，節外生枝，倒教一面明鏡生出塵埃來了。

戊辰年戌月戊申日辰將寅時占病。牧夫占驗　虎常　空未申酉戌玄　龍午　亥陰　后玄常空　財 壬子 后　陳巳　子后　子戌酉未　鬼 空寅 蛇　六辰卯寅丑貴　戌申未戊　兄 甲辰 六　朱蛇

戊辰年戌月戊申日，用月將辰加在寅時上起課，占問疾病。此條出自《牧夫占驗》。所用課式與上一則童公占家宅相同。天地盤一圈：起首「虎、常」（白虎、太常）；一排是「空（天空）未、申、酉、戌、玄（玄武）」；左側「龍（青龍）午」對右側「亥、陰（太陰）」，「陳（勾陳）巳」對「子、後（天后）」；下排「六（六合）辰、卯、寅、丑、貴（貴人）」，末綴「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）。四課下神自右向左是「戌申未戊」，上神是「子戌酉未」，各乘「後、玄、常、空」。三傳子、寅、辰：初傳子為妻財爻，遁干壬，乘天后；中傳寅為官鬼爻，乘螣蛇，落旬空；末傳辰為兄弟爻，遁干甲，乘六合。

王牧夫曰：此病其患在背，遲遲而愈，無礙也。何以知病患在背？書曰：三壬，天后臨子，遁壬一也。（愚按：此句有錯誤字。當云：三壬為背，天后屬壬，一也。甲辰旬是壬子，二也。戊日五子元遁得壬子，三也。）又寅屬艮，艮為背，是以知之。但官鬼帶蛇，不能即好，末見墓合，又是儀神，既合且墓能救日也。儀神、月將皆吉神，故能化凶為吉也。

王牧夫說：這病患在背部，好得慢一些，但沒有大礙。怎麼知道病在背？書上說「三壬」：天后臨在子上，而子中遁出壬，這是第一層。（編者程樹勳按：這句話有錯字，應當作「三壬為背，天后屬壬，此其一；甲辰一旬所配是壬子，此其二；戊日以五子元遁得壬子，此其三。」）再者寅屬艮卦，艮在人身正主背脊，所以斷病在背。只是官鬼又帶著螣蛇，病不能馬上就好；好在末傳見的是墓而又成合，同時還是「儀神」，既相合又是墓，能夠救護日干。儀神與月將都是吉神，所以能把凶轉成吉。

又丙子日，為人占得戌酉申三傳，余斷其病在舌。蓋心屬火，舌根於心，發用火墓，申酉金主聲為墓，所閉必病啞也。果驗。善推於理，確然必中。

又有一次丙子日，替人占病得到戌、酉、申三傳，我斷他的病在舌頭上。因為心屬火，舌頭的根本連著心，發用的戌正是火的墓庫；申、酉屬金而主聲音，如今也入了墓，聲音被閉住，必定要害啞病。後來果然應驗。只要善於從課理上推求，就一定能斷得準。

五月戊申日未將辰時占父子出何時回？張本占案　龍勾合朱　申酉戌亥　后朱朱龍　鬼 ◎寅 后　空未　子蛇　寅亥亥申　父 乙巳 常　虎午　丑貴　亥申申戊　子 戊申 龍　巳辰卯寅　常玄陰后

五月戊申日，用月將未加在辰時上起課，占問出門在外的兒子什麼時候回來。此條出自《張本占案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「申酉戌亥」，其上乘「龍、勾、合、朱」（青龍、勾陳、六合、朱雀）；左側「空（天空）未」「虎（白虎）午」；右側「子、蛇（螣蛇）」「丑、貴（貴人）」；下排「巳辰卯寅」，其下是「常、玄、陰、後」（太常、玄武、太陰、天后）。四課下神自右向左是「亥申申戊」，上神是「寅亥亥申」，各乘「後、朱、朱、龍」，即第一課亥加戊、第二課寅加亥、第三課亥加申（日支申上見亥）、第四課寅加亥。三傳寅、巳、申：初傳寅為官鬼爻，乘天后，前標「◎」是源文標示旬空的記號；中傳巳為父母爻，遁干乙，乘太常；末傳申為子孫爻，遁干戊，乘青龍。

苗公達曰：支與干會，行人必來。申為子孫，坐干上，不過七日汝從東北四十里大木橋上相等，汝子帶有一妻，年二十八，戴朱冠穿青綢祅，下著白絲套鞋，乘馬而來。有四擔行李，得憲司牌封鑽。一女許一少年醫生，今同汝子來作贅婿。蓋末傳申七數，故七日來。寅為天梁，故曰橋。亥四數，故四十里。寅七數，坐亥故四七二十八。亥為絲綢，寅青色。寅為車馬，故曰青衣乘馬。朱雀帶天空加財上，故曰憲牌，申金為鑽也。亥為申之女，寅為醫亦為婿，寅與亥合乘天后在第四課上，是以女招婿贅到我家也。寅生巳，巳生申，申生戊，一路順生，大得和諧。

苗公達說：日支與日干交會，出門的人一定回來。申是子孫爻，又坐在日干之上，不出七天，你到東北方四十里外的大木橋上去等他就是。你兒子帶著一位妻子，年紀二十八歲，頭戴紅冠、身穿青綢襖、腳下是白絲套鞋，騎馬而來；隨行有四擔行李，還帶著憲司衙門封發的憑牌。另有一個女兒許配給一位年輕醫生，如今也跟著你兒子一同回來入贅。為什麼這樣斷？末傳申數為七，所以七天回來；寅是「天梁」，所以說是橋；亥數為四，所以是四十里；寅數七而坐在亥上，四七相乘，所以是二十八歲。亥主絲綢，寅主青色；寅又主車馬，所以說穿青衣騎馬而來。朱雀帶著天空加在財爻之上，所以說是憲司的憑牌，申金則是那封牌上的鑽記。亥是申的女兒，寅既主醫生又主女婿，寅與亥相合並乘天后落在第四課上，所以是招女婿入贅到自己家來。寅生巳、巳生申、申生戊，一路順生，家中必定十分和睦。

甲戌年亥月戊申日卯將子時汪昆自兄代占嬰兒病。牧夫占驗　蛇朱合勾　申酉戌亥　虎勾勾蛇　鬼 ◎寅 虎　貴未　子龍　寅亥亥申　父 乙巳 陰　后午　丑空　亥申申戊　子 戊申 蛇　巳辰卯寅　陰玄常虎

甲戌年亥月戊申日，用月將卯加在子時上起課，汪昆替自己的哥哥代占嬰兒的病。此條出自《牧夫占驗》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「申酉戌亥」，其上乘「蛇、朱、合、勾」（螣蛇、朱雀、六合、勾陳）；左側「貴（貴人）未」「後（天后）午」；右側「子、龍（青龍）」「丑、空（天空）」；下排「巳辰卯寅」，其下是「陰、玄、常、虎」（太陰、玄武、太常、白虎）。四課下神自右向左是「亥申申戊」，上神是「寅亥亥申」，各乘「虎、勾、勾、蛇」，即第一課亥加戊、第二課寅加亥、第三課亥加申、第四課寅加亥。三傳寅、巳、申：初傳寅為官鬼爻，乘白虎，前標「◎」表示落旬空；中傳巳為父母爻，遁干乙，乘太陰；末傳申為子孫爻，遁干戊，乘螣蛇。四課三傳與上一則占父子歸期相同，只是所乘天將不同。

王牧夫曰：此風搐之症。虎乘寅，為虎踞山林，故主風搐孔。七日之內，即為嬰鬼矣。蓋小兒占，不宜見刑，用見刑者，百無一存也。此乃三刑，刑盡長生，本元既絕，雖有些小吉象，亦無益耳。常占以虎頭蛇尾，先重後輕，餘獨謂是小棺具之象也。何也？乃日德居於蛇虎之中，成了三刑，安能望其生乎，果驗。餘又占得一九歲兒病，乃是癸丑日伏吟，丑乘勾陳，斷曰：此亂墳堆耳，不能治也。後果驗。

王牧夫說：這是抽風驚搐之症。白虎乘著寅，是猛虎盤踞山林之象，所以主風搐。七天之內，這孩子就要成小鬼了。凡是替小兒占病，最忌課中見刑；發用見刑的，一百個裡活不了一個。這一課正是寅巳申三刑，把長生之氣刑盡，本元既已斷絕，縱有一點小小的吉象，也無濟於事。尋常人占到虎頭蛇尾的格局，只說先重後輕；我卻獨獨認為這是一具小棺材的象。為什麼？因為日德夾在螣蛇與白虎之間，又成了三刑，哪裡還指望活得成？後來果然應驗。我又占過一個九歲孩子的病，那是癸丑日的伏吟課，丑上乘著勾陳，我斷說：這不過是一堆亂墳罷了，治不好的。後來也果然應驗。

崇正丁丑年十月戊申日卯將子時占夢。郭氏占案　蛇朱合勾　申酉戌亥　虎勾勾蛇　鬼 ◎寅 虎　貴未　子龍　寅亥亥申　父 乙巳 陰　后午　丑空　亥申申戊　子 戊申 蛇　巳辰卯寅　陰玄常虎

崇正丁丑年十月戊申日，用月將卯加在子時上起課，占一場夢。此條出自《郭氏占案》。所用課式與上一則汪昆代占嬰兒病完全相同。天地盤一圈：上排「申酉戌亥」，其上乘「蛇、朱、合、勾」（螣蛇、朱雀、六合、勾陳）；左側「貴（貴人）未」「後（天后）午」；右側「子、龍（青龍）」「丑、空（天空）」；下排「巳辰卯寅」，其下是「陰、玄、常、虎」（太陰、玄武、太常、白虎）。四課下神自右向左是「亥申申戊」，上神是「寅亥亥申」，各乘「虎、勾、勾、蛇」。三傳寅、巳、申：初傳寅為官鬼爻，乘白虎而落旬空；中傳巳為父母爻，遁干乙，乘太陰；末傳申為子孫爻，遁干戊，乘螣蛇。

郭御青曰：餘自丁丑八月，京邸候選，至十月十四日，夜得一夢，夢一人叩寓門，高聲腔朗誦曰：正西身上可安坤。餘夢中曰：汝錯念，乃坤上可安身。其人又朗誦如前。遂醒，呼燭占之，卯加子，得申戊一課。戊乃干身，上乘申，非身上可安坤而何？夢中人為餘起此課也。亦奇矣。詳課體，初中官祿俱空，豈十月尚不得選乎？辰課不備，弔客臨宅。至家中幼小不安。其餘莫能盡解。去燈假寐，又夢一老嫗架鷹逐兔，其兔起餘面前，奔入一犬腹內，餘一足踏犬頸曰：剖犬即得此兔矣。遂醒。一夜連得二奇夢，取課詳玩，見酉乘朱雀臨午，戌乘六合臨未。酉乃婢，朱雀乃鷹也。戌乃犬，六合乃兔也。但不知所主何事。

郭御青說：我從丁丑年八月起就住在京城客邸等候選官，到十月十四日夜裡做了一個夢：夢見有人敲寓所的門，高聲朗誦道「正西身上可安坤」。我在夢裡說：你念錯了，應是「坤上可安身」。那人又照原樣朗誦一遍。我於是醒來，叫人點燈起課：卯加子，得到申加戊的一課。戊正是日干、代表自身，上面乘的是申——這不正是「身上可安坤」（申）麼？原來是夢中人替我起了這一課，也真是奇了。細看課體，初傳與中傳的官星、祿神都落空，難道十月還選不上官？第三課不完備，弔客之神臨在宅位上，主家中小孩子不安。其餘的就不能全都解通了。熄了燈再假寐，又夢見一個老婦人架著鷹追兔子，那兔子從我面前竄起，鑽進一條狗的肚子裡；我一隻腳踩住狗脖子說：把狗剖開就能得到這隻兔子了。隨即醒來。一夜之間連得兩個奇夢，取課來反覆玩味：見酉乘朱雀臨在午上，戌乘六合臨在未上。酉主婢女，朱雀就是那隻鷹；戌主狗，六合就是那隻兔——只是當時還不知道究竟應在什麼事上。

不數日，餘因舊火病，為庸醫針灸，兼得服附子過多，火熾如燎膚，遍身瘡痍，不離床褥，十月遂未得選。餘止兩幼子，家信至，俱為痘傷，至十二月，力疾選得懷慶，取課反覆推詳，一一符合。初中官祿俱空，主十月不得選。干上騰蛇，上下夾克，即主身上火病，且申乃子息爻，騰蛇正斑痘之患，即主傷子。鷹犬之夢，蓋六合小兒之象，前為鷹鶉所逐，後為天狗所食也。至十二月，春節不遠，寅木有氣，所以得選。寅臨亥地，亥乃魏分，懷慶屬焉，且籤選十七又亥日，一一皆前定矣。人生碌碌何為哉？猶幸剖犬而得兔之說，餘良辰年，交壬戌運，辰戌沖，即剖犬可以得子矣。但正西二年尚不得其解，姑存之。

沒過幾天，我因為舊有的火病被庸醫施了針灸，又服附子太多，火氣燒得像燎著皮膚一樣，渾身生瘡，起不了床，十月裡就沒能選上官。我只有兩個幼子，家信送到，說都被痘疹害了。到十二月，我勉強撐著病體選得懷慶一缺。再把那一課拿來反覆推詳，竟一一相符：初傳中傳的官星祿神都落空，正主十月選不上；日干之上是螣蛇，上下夾克，就主身上的火病；而申是子息爻，螣蛇正應斑痘之患，所以主傷子。至於鷹犬之夢，六合本是小兒之象，先被鷹鶻追逐，後被天狗吞食，說的正是這件事。到十二月，離春節不遠，寅木漸漸有氣，所以能夠選上。寅臨在亥位，亥在分野上屬魏地，懷慶正歸魏分；而且抽籤選官是十七日，又恰是亥日——樁樁件件都是前定的。人生碌碌，究竟為的是什麼呢？所幸還有「剖犬而得兔」這一說：我生在辰年，交進壬戌大運，辰戌相沖，正應剖開狗肚子可以得子。只是「正西」兩個字這兩年還解不出來，姑且記在這裡。

十二月戊申日子將申時某占晴雨。方本占案　六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇貴陳　兄 甲辰 玄　空未　寅后　辰子丑酉　子 戊申 龍　虎午巳辰卯陰　子申酉戊　財 壬子 蛇　常玄

十二月戊申日，用月將子加在申時上起課，有人來占晴雨。此條出自《方本占案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「陳（勾陳）酉、戌、亥、子、蛇（螣蛇）」；左側「龍（青龍）申」對右側「丑、貴（貴人）」，「空（天空）未」對「寅、後（天后）」；下排「虎（白虎）午、巳、辰、卯、陰（太陰）」，末綴「常、玄」（太常、玄武）。四課下神自右向左是「子申酉戊」，上神是「辰子丑酉」，各乘「玄、蛇、貴、陳」，即第一課酉加戊、第二課丑加酉、第三課子加申（日支申上見子）、第四課辰加子。三傳辰、申、子，恰是申子辰水局逆布：初傳辰為兄弟爻，遁干甲，乘玄武；中傳申為子孫爻，遁干戊，乘青龍；末傳子為妻財爻，遁干壬，乘螣蛇。

邵彥和曰：潤下課，元臨子作用，中傳龍又乘申，末又是夜青龍。若春占主水漲，今冬占必有大雪。果辛亥日雨，丙辰日大雪，戊午日晴而起風。

邵彥和說：這是「潤下課」，玄武臨在水位上發用，中傳青龍又乘著申，末傳又落在夜占的青龍之位——滿課都是水氣。倘若在春天占得，主河水暴漲；如今是冬天占，那就必定有一場大雪。後來果然辛亥日下雨，丙辰日下大雪，戊午日轉晴而起風。

乙酉年六月戊申日未將卯時劉將仕庚午生四十歲占宅。宋本邵案　口鑑　六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇貴陳　兄 甲辰 玄　空未　寅后　辰子丑酉　子 戊申 龍　虎午巳辰卯陰　子申酉戊　財 壬子 蛇　常玄

乙酉年六月戊申日，用月將未加在卯時上起課。劉將仕生於庚午年，四十歲，占問住宅。此條出自宋本《邵案》，又見《口鑑》。所用課式與上一則占晴雨相同。天地盤一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「陳（勾陳）酉、戌、亥、子、蛇（螣蛇）」；左側「龍（青龍）申」對右側「丑、貴（貴人）」，「空（天空）未」對「寅、後（天后）」；下排「虎（白虎）午、巳、辰、卯、陰（太陰）」，末綴「常、玄」（太常、玄武）。四課下神自右向左是「子申酉戊」，上神是「辰子丑酉」，各乘「玄、蛇、貴、陳」。三傳辰、申、子：初傳辰為兄弟爻，遁干甲，乘玄武；中傳申為子孫爻，遁干戊，乘青龍；末傳子為妻財爻，遁干壬，乘螣蛇。

邵彥和曰：即戀一舊妾，又討一新妾，精氣衰耗，漸不支持。三傳皆財為家賊所偷，宅上子作騰蛇，主子外橫，乃宅中水不合被長生耗去，故多招是非，常不安妥。今年太歲值水敗尚可，明年不利；本身有臟毒，終為所苦，溝渠為土淤塞，子作溝渠，上加辰作武，故主土注淤塞，坤申方有澗水來克，子必不肖，而婢為宅主也。劉將仕果有新舊二龐，蓋因酉作勾陳加行年又在日上，是有兩婢也。破碎來勾，主舊事擾攘。戊日局局，財氣太盛，自庫傳出，又傳出去。只因庫中有鬼賊，辰比劫財，又元盜神故也。所以偷去。子作蛇加申，主子息非理廢用。至丁巳年退至八分，庚申年退盡。巳上見酉為破碎，故丁巳退八分。申上見子作蛇撓之，故退盡。辛酉年四月臟毒死矣。蓋酉為臟毒，臨巳為四月，又遇酉年，破碎重見故也。

邵彥和說：這位主人正戀著一箇舊妾，又新討了一個新妾，精氣一天天衰耗，漸漸支撐不住。三傳都是財爻，主家財被家賊偷去；宅位上的子乘著螣蛇，主兒子在外橫行——這是宅中的水氣不該被長生之神耗散掉，所以家裡多招是非，常常不得安穩。今年太歲正值水的敗地，還算過得去；明年就不利了。主人本身患有痔漏一類的臟毒之病，終究要受它的苦。溝渠會被泥土淤塞：子主溝渠，上面加著辰又乘玄武，所以主泥土灌注淤塞；西南坤申方有澗水沖來相剋，所以兒子必定不肖，反倒是婢女在當這個家。劉將仕果然有新舊兩個寵妾——因為酉乘勾陳既加在行年上又在日干上，所以是兩個婢妾。破碎之神又與勾陳同來，主舊事紛擾不休。戊日得了這個財局，財氣過盛，從庫中傳出，又一路傳了出去；只因庫裡藏著鬼賊——辰是比肩劫財，又是玄武這個盜神——所以財都被偷走了。子乘螣蛇加在申上，主兒子胡亂糟蹋家產。到丁巳年家業退掉八成，庚申年退光。巳上見酉是破碎，所以丁巳年退八成；申上見子又乘螣蛇來攪擾，所以到庚申年退盡。辛酉年四月，他因臟毒之病而死：酉主臟毒，臨在巳上應四月，又遇酉年，破碎之神重複出現的緣故。

崇正辛未年正月戊申日亥將未時劉一純占病。指南　六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　玄蛇貴陳　兄 甲辰 玄　空未　寅后　辰子丑酉　子 戊申 龍　虎午巳辰卯陰　子申酉戊　財 壬子 蛇　常玄

崇正辛未年正月戊申日，用月將亥加在未時上起課，劉一純占問疾病。此條出自《六壬指南》。所用課式仍與前兩則相同。天地盤一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「陳（勾陳）酉、戌、亥、子、蛇（螣蛇）」；左側「龍（青龍）申」對右側「丑、貴（貴人）」，「空（天空）未」對「寅、後（天后）」；下排「虎（白虎）午、巳、辰、卯、陰（太陰）」，末綴「常、玄」（太常、玄武）。四課下神自右向左是「子申酉戊」，上神是「辰子丑酉」，各乘「玄、蛇、貴、陳」。三傳辰、申、子：初傳辰為兄弟爻，遁干甲，乘玄武；中傳申為子孫爻，遁干戊，乘青龍；末傳子為妻財爻，遁干壬，乘螣蛇。

陳公獻曰：病起少陰，目今無慮，但綿纏難脫體。微獨病也，且防賊至。病起少陰者何？從魁臨干為日之敗氣，是因少陰而敗身也。病難脫體者何？傳將合成敗局，生起日之官鬼也。占病而言賊至者何？玄武發用傳歸支上，主賊人入我內室也。醫當如何？木為官鬼，火作白虎，心脾二經受症，當覓東方之醫，理肝清心，切勿健脾補肺。何時當愈？甲戌流年方且不保，遑問愈乎？緣戊日玄墓發用，是為收魂殺。又純財生卯木，死氣剋日，故是年冬可慮乎？果後三月一賊入室，劉復來言及。餘乃以原數斷云：賊北方道路往來，陳姓年少人也。作賊無伴一人耳，然必告官方獲，玄辰乘相氣，主年少，在子為道路，辰與陳姓同音，玄陰生水，水合一數也。官鬼遙克玄武，公命上神又制盜神，必告官然後捕捉也。何日可獲？告官三日即獲。果陳忠也。

陳公獻說：這病是從少女身上起的，眼下不必擔憂，只是纏綿難以脫身；而且不單是病，還要提防賊來。為什麼說病起於少陰？從魁（酉）臨在日干上，正是日干的敗氣，所以是因少女而敗了身子。為什麼說病難脫體？三傳諸神合成一個敗局，反去生起日干的官鬼。占病卻說賊來，憑什麼？玄武發用而三傳歸到日支之上，主賊人要進我的內室。該怎麼醫？木是官鬼、火作白虎，是心、脾兩經受病，應當去請東方的醫生，用疏肝清心的法子，切不可健脾補肺。什麼時候能好？到甲戌流年連命都難保，還問什麼痊癒？因為戊日以玄武所乘的墓神發用，這叫「收魂殺」；又是一片純財去生卯木，死氣來剋日干，所以那一年冬天很可慮。後來果然三個月後有賊入室，劉一純又來說起。我便按原來的課數斷說：這賊是從北面路上往來的，是個姓陳的年輕人，作案沒有同夥，只有一人；不過必須報官才捉得到。為什麼？玄武所乘的辰帶著相氣，所以主年輕；辰在子的位置上主道路；「辰」與「陳」姓同音；玄武屬陰而生水，水的成數合一，所以是一個人。官鬼遙遙克住玄武，主人本命上的神又制住盜神，所以必得報官然後才能捕獲。哪一天能捉住？報官三天就能捉住。後來抓到的果然是陳忠。

崇正戊辰十二月戊申庚申時，予在燕京會高仁齋、夏客還、張環玉邀，蜀中禮部李載溪先生座索占。指南　朱蛇　六戌亥子丑貴　白貴陰六　官 乙卯 陰　勾酉　寅后　午丑卯戌　子 戊申 龍　龍申　卯陰　丑申戌戊　兄 癸丑 貴　空未午巳辰玄　虎常

崇正戊辰年十二月戊申日庚申時，我在燕京會見高仁齋、夏客還，受張環玉相邀，在蜀中禮部李載溪先生的座上被請起課。此條出自《六壬指南》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「朱、蛇」（朱雀、螣蛇）；一排是「六（六合）戌、亥、子、丑、貴（貴人）」；左側「勾（勾陳）酉」對右側「寅、後（天后）」，「龍（青龍）申」對「卯、陰（太陰）」；下排「空（天空）未、午、巳、辰、玄（玄武）」，末綴「虎、常」（白虎、太常）。四課下神自右向左是「丑申戌戊」，上神是「午丑卯戌」，各乘「白、貴、陰、六」，即第一課戌加戊、第二課卯加戌、第三課丑加申（日支申上見丑）、第四課午加丑。三傳卯、申、丑：初傳卯為官星，遁干乙，乘太陰；中傳申為子孫爻，遁干戊，乘青龍；末傳丑為兄弟爻，遁干癸，乘貴人。

高仁齋曰：卯與戌合，為大六合，六合加戌為小六合，喜末傳月將貴人，定然片言入相。予反其意曰：太陰臨卯，空即不能成名，此乃舊事又舉行者，二月還宜慎重。曰：何以知其舊事？曰：舊太歲發用，且四墓覆生，主已廢復行，沉而又舉也。嫌初中龍官空戰，朱雀陰見玄墓（亥乘朱陰神見辰也），若上疏，旨意不佳。果後以改授上疏見駁，幾至察處。

高仁齋說：卯與戌相合，是「大六合」；六合之將又加在戌上，是「小六合」；更喜末傳乘著月將與貴人——這位先生定能一言之間入閣拜相。我卻反過來說：太陰臨在卯上，卯又落空，那就成不了名；這件事乃是舊事重提，到二月還該謹慎。有人問：怎麼知道是舊事？我說：以上一年的太歲發用，加上四墓反覆相生，主原已廢棄的事又重新推行，沉下去的又被舉起來。可嫌的是初傳、中傳青龍與官星落空而相戰，朱雀的陰神又見玄武之墓（亥上乘朱雀，其陰神見辰），假如上疏，旨意必定不好。後來果然因為改授職務而上疏，被駁了回來，幾乎遭到查處。

己酉年六月戊申日未將寅時劉乾運丙寅生四十四歲占前程。方本占案　口鑑　宋本邵案　陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　后空常六　鬼 空卯 常　蛇申　卯常　午丑卯戌　子 戊申 蛇　貴未午巳辰玄　丑申戌戊　兄 癸丑 空　后陰

己酉年六月戊申日，用月將未加在寅時上起課。劉乾運生於丙寅年，四十四歲，占問前程。此條出自《方本占案》，又見《口鑑》與宋本《邵案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「陳、龍」（勾陳、青龍）；一排是「六（六合）戌、亥、子、丑、空（天空）」；左側「朱（朱雀）酉」對右側「寅、虎（白虎）」，「蛇（螣蛇）申」對「卯、常（太常）」；下排「貴（貴人）未、午、巳、辰、玄（玄武）」，末綴「後、陰」（天后、太陰）。四課下神自右向左是「丑申戌戊」，上神是「午丑卯戌」，各乘「後、空、常、六」，即第一課戌加戊、第二課卯加戌、第三課丑加申、第四課午加丑。三傳卯、申、丑：初傳卯為官鬼爻，乘太常，源文在卯前標「空」，表示卯落旬空；中傳申為子孫爻，遁干戊，乘螣蛇；末傳丑為兄弟爻，遁干癸，乘天空。四課三傳與上一則李載溪座中之占相同，只是天將各異。

邵彥和曰：此課無造化，戊以卯為官星，甲辰旬空亡也。戊以申為長生學堂，入在空亡，只有末傳是丑，丑又來刑日上戌，且作天空，晝貴人空耗，是貴而無位也。晚年孤獨，只與奴婢過殘生，俱不見妻子續。後果然。

邵彥和說：這一課毫無造化可言。戊日以卯為官星，而卯在甲辰這一旬里正是空亡。戊又以申為長生、為學堂，也落進了空亡。只剩下末傳的丑，丑卻又來刑日干之上的戌，而且乘著天空，白天的貴人被空耗掉——這就是雖有貴氣卻沒有實位。此人晚年孤獨，只能同奴婢一起過殘生，妻子兒女都看不到接續。後來果然如此。

乾隆己巳年三月己酉日戌將奪及時雨辛巳人四十九歲占謀生。牧夫占驗　蛇貴后陰　亥子丑寅　合玄龍后　鬼 ◎卯 玄　朱戌　卯玄　酉卯未丑　子 己酉 合　合酉　辰常　卯酉丑己　鬼 ◎卯 玄　申未午巳　勾龍空虎

乾隆己巳年三月己酉日，用月將戌起課（源文此處作「戌將奪及時雨」，「奪及時雨」四字當是占時字樣在傳抄中致誤，已無從確指是哪一個時辰）。占者辛巳年生，四十九歲，占問謀生之計。此條出自《牧夫占驗》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「亥子丑寅」，其上乘「蛇、貴、後、陰」（螣蛇、貴人、天后、太陰）；左側「朱（朱雀）戌」「合（六合）酉」；右側「卯、玄（玄武）」「辰、常（太常）」；下排「申未午巳」，其下是「勾、龍、空、虎」（勾陳、青龍、天空、白虎）。四課下神自右向左是「卯酉丑己」，上神是「酉卯未丑」，各乘「合、玄、龍、後」，即第一課丑加己、第二課未加丑、第三課卯加酉（日支酉上見卯）、第四課酉加卯。三傳卯、酉、卯：初傳卯為官鬼爻，乘玄武，前標「◎」是旬空記號；中傳酉為子孫爻，遁干己，乘六合；末傳仍是落空的卯，乘玄武。

王牧夫曰：夫婦商量，欲為門戶計乎？其人曰：何以知之？余曰：此課龍后相交，故知為夫婦商量也。卯酉相沖，故知為門戶計也。曰：將來如何？余曰：看來此課大不美。不惟門戶不振，猶懼申酉之年，有死亡之憂。蓋酉為敗金，卯為死木，死敗相乘豈能越申酉年乎？且玄合為不正，占亦丑矣。

王牧夫說：這是夫妻兩個商量著要為門戶生計打算吧？那人問：您怎麼知道的？我說：這一課青龍與天后交相加臨，龍為夫、後為妻，所以知道是夫妻商量；卯與酉正相沖，卯酉是門戶之神，所以知道商量的是門戶之計。那人又問：將來如何？我說：看這一課很不好。不但門戶振作不起來，還怕在申年、酉年上有死亡之憂。因為酉是敗地之金，卯是死地之木，死氣與敗氣交相乘凌，怎麼熬得過申酉兩年？何況玄武與六合相值，主行事不正，所占之事本身也不光彩。

崇正丙子三月己酉丁卯時，粵東少伯陳秋桃太史，為宗藩建言被逮刑部，占出獄。指南　后陰　貴子丑寅卯玄　蛇常六陰　財 辛亥 蛇　蛇亥　辰常　亥辰酉寅　印 丙午 空　朱戌　巳虎　辰酉寅己　兄 癸丑 后　六酉申未午空　勾龍

崇正丙子年三月己酉日丁卯時，廣東少伯陳秋桃太史因為替宗室藩王進言而被逮進刑部，占問何時出獄。此條出自《六壬指南》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「後、陰」（天后、太陰）；一排是「貴（貴人）子、丑、寅、卯、玄（玄武）」；左側「蛇（螣蛇）亥」對右側「辰、常（太常）」，「朱（朱雀）戌」對「巳、虎（白虎）」；下排「六（六合）酉、申、未、午、空（天空）」，末綴「勾、龍」（勾陳、青龍）。四課下神自右向左是「辰酉寅己」，上神是「亥辰酉寅」，各乘「蛇、常、六、陰」，即第一課寅加己、第二課酉加寅、第三課辰加酉（日支酉上見辰）、第四課亥加辰。三傳亥、午、丑：初傳亥為妻財爻，遁干辛，乘螣蛇；中傳午為印綬爻，遁干丙，乘天空；末傳丑為兄弟爻，遁干癸，乘天后。

陳公獻曰：目今不能脫難，交四月甲戌日巳時方出獄。同難諸縉紳皆曰：指日即出，余曰：不然，發用驛馬坐墓（驛馬亥坐辰上也），且赤鳥犯歲君（朱雀戌克太歲子也），如上疏旨意必駁。眾不然其說，三月馮大司寇上疏，旨意駁下，四月上疏，依擬脫離。因四月建沖初傳墓中驛馬，方有出獄之應也。可見脫難之事，馬星十分重要，以其亦逃脫之意也。凡坐墓則不能動也，合亦然；受沖為動機。

陳公獻說：眼下還脫不了難，要到四月甲戌日巳時才出得獄。同案下獄的幾位縉紳都說：指日就能出去。我說：不然。發用的驛馬坐在墓上（驛馬亥坐在辰上），加上朱雀這隻赤鳥冒犯了太歲（朱雀所乘的戌來克太歲子），倘若上疏，旨意必定駁回。眾人不以為然。三月裡馮大司寇上疏，旨意駁了下來；四月再上疏，才照所擬脫身。這是因為四月的月建沖開了初傳墓中的驛馬，才有出獄的應驗。可見脫難這類事，馬星十分要緊，因為驛馬本身就含著逃脫之意。凡是坐在墓上就動不了，被合住也一樣動不了；只有受沖，才是發動的契機。

乾隆乙卯年正月己酉日子將丑時戌人占病。　勾龍空虎　辰巳午未　虎常龍空　兄 庚戌 陰　合卯　申常　未申巳午　父 丙午 空　朱寅　酉玄　申酉午己　子 戊申 常　丑子亥戌　蛇貴后陰

乾隆乙卯年正月己酉日，用月將子加在丑時上起課，本命屬戌的人來占病。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「辰巳午未」，其上乘「勾、龍、空、虎」（勾陳、青龍、天空、白虎）；左側「合（六合）卯」「朱（朱雀）寅」；右側「申、常（太常）」「酉、玄（玄武）」；下排「丑子亥戌」，其下是「蛇、貴、後、陰」（螣蛇、貴人、天后、太陰）。四課下神自右向左是「申酉午己」，上神是「未申巳午」，各乘「虎、常、龍、空」，即第一課午加己、第二課巳加午、第三課申加酉（日支酉上見申）、第四課未加申。三傳戌、午、申：初傳戌為兄弟爻，遁干庚，乘太陰；中傳午為父母爻，遁干丙，乘天空；末傳申為子孫爻，遁干戊，乘太常。

張江村曰：冬蛇掩目，占病不起。然午加干，雖係死氣，卻作日祿生干；酉加命，雖值四廢，卻作干之長生，因此時少延，至三月辰日卯時必死。以辰上見卯，卯沖酉、破午也。後果然。

張江村說：這是「冬蛇掩目」的課體，占病主一病不起。不過午加在日干之上，雖屬死氣，卻正是己日的祿神來生日干；酉加在本命之上，雖值四廢之地，卻又是日干的長生——所以病勢還能拖延一時。到三月的辰日卯時，此人必死。因為辰上見卯，卯既沖掉了酉，又破掉了午，那一點生機就斷了。後來果然如此。

大凡占病，色色皆凶。尚有一點生意者，視此一點生意。有力者，可救無力者。視此一點生意盡於何時，以決死期，此課可為隅及。

大凡占病，若課中樣樣都是凶象，卻還留著一點生機，就要專看這一點生機：這點生機有力的，人還救得回來；無力的，就只能看這一點生機在什麼時候耗盡，以此判定死期。這一課正可以作為舉一反三的例子。

三月己酉日酉將未時某占失婢。方本占案　陳六　龍未申酉戌朱　空午　亥蛇　后蛇蛇六　兄 癸丑 后　虎巳　子貴　丑亥亥酉　鬼 空卯 玄　常辰卯寅丑后　亥酉酉己　父 乙巳 虎　玄陰

三月己酉日，用月將酉加在未時上起課，有人來占走失的婢女。此條出自《方本占案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「陳、六」（勾陳、六合）；一排是「龍（青龍）未、申、酉、戌、朱（朱雀）」；左側「空（天空）午」對右側「亥、蛇（螣蛇）」，「虎（白虎）巳」對「子、貴（貴人）」；下排「常（太常）辰、卯、寅、丑、後（天后）」，末綴「玄、陰」（玄武、太陰）。四課下神自右向左是「亥酉酉己」，上神是「丑亥亥酉」，各乘「後、蛇、蛇、六」，即第一課酉加己、第二課亥加酉、第三課亥加酉（日支酉上見亥）、第四課丑加亥。三傳丑、卯、巳：初傳丑為兄弟爻，遁干癸，乘天后；中傳卯為官鬼爻，乘玄武，源文標「空」表示卯落旬空；末傳巳為父母爻，遁干乙，乘白虎。

邵彥和曰：此婢不失，但往來處尋之，六里內必見也。日辰三傳俱在陰位，陰主伏匿，巳作虎臨門戶上，其人入門去便止也。蓋己日為尊，酉辰為婢，今加日上，是婢來就尊，日辰相加，所以不走。酉六故不出六里必見。果往東方六里內尋見，乃失路不能歸也。

邵彥和說：這個婢女丟不了，只要在平日來往的地方去找，六里之內必定能見著。日干、日支與三傳都落在陰位上，陰主藏匿；巳乘白虎臨在門戶之神上，那人一進門就停住不走了。因為己日代表主人尊長，酉這個日支代表婢女，如今酉加到日干之上，是婢女自己回來靠近主人；日與辰彼此相加，所以她走不遠。酉的數是六，所以說不出六里必能見著。後來果然在東邊六里之內找到，原來是迷了路回不來。

己巳年五月己酉日申將午時占行人。牧夫占驗　陳六　龍未申酉戌朱　空午　亥蛇　后蛇蛇六　兄 癸丑 后　虎巳　子貴　丑亥亥酉　鬼 空卯 玄　常辰卯寅丑后　亥酉酉己　父 乙巳 虎　玄陰

己巳年五月己酉日，用月將申加在午時上起課，占問出門在外的人。此條出自《牧夫占驗》。所用課式與上一則占失婢相同。天地盤一圈：起首「陳、六」（勾陳、六合）；一排是「龍（青龍）未、申、酉、戌、朱（朱雀）」；左側「空（天空）午」對右側「亥、蛇（螣蛇）」，「虎（白虎）巳」對「子、貴（貴人）」；下排「常（太常）辰、卯、寅、丑、後（天后）」，末綴「玄、陰」（玄武、太陰）。四課下神自右向左是「亥酉酉己」，上神是「丑亥亥酉」，各乘「後、蛇、蛇、六」。三傳丑、卯、巳：初傳丑為兄弟爻，遁干癸，乘天后；中傳卯為官鬼爻，乘玄武而落旬空；末傳巳為父母爻，遁干乙，乘白虎。

王牧夫曰：行人已出戶外，到期不遠。丙辰日驗，其人果於丙辰日到。此在外望宅中行人之占，故以支加干為宅就人。酉乘六合，門戶動，課名出戶。馬帶蛇逢沖，俱是來象。動爻丑土，乘後作合，中見官鬼，末見白虎，皆遠到也。故即以馬為應期。馬亥臨支又與末沖，歸著當在馬，馬帶辛，丙與辛合，遁丙在辰，故斷丙辰日也。

王牧夫說：出門的人已經動身出戶，到家的日子不遠了，應在丙辰日。那人後來果然丙辰日到。這是身在外地盼望家中人歸來的占法，所以把日支加到日干上，看作宅來就人。酉乘六合，是門戶發動，課名叫「出戶」。驛馬帶著螣蛇又逢沖，都是要來的象。發動之爻是丑土，乘天后而與之相合，中傳見官鬼，末傳見白虎，都主從遠處趕到。所以就取驛馬作應驗的日期。驛馬亥臨在日支上，又與末傳相沖，歸結之處應當落在驛馬上；亥中所帶的天干是辛，丙與辛相合，而遁干得丙的正是辰——所以斷在丙辰日。

建炎己酉年九月己酉日卯將丑時姜子昭庚午生四十歲占向後如何。方本占案　貴后　蛇未申酉戌陰　朱午　亥玄　虎玄玄后　兄 癸丑 虎　六巳　子常　丑亥亥酉　鬼 空卯 龍　陳辰卯寅丑虎　亥酉酉己　父 乙巳 六　龍空

建炎己酉年九月己酉日，用月將卯加在丑時上起課。姜子昭生於庚午年，四十歲，占問今後的休咎。此條出自《方本占案》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「貴、後」（貴人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）未、申、酉、戌、陰（太陰）」；左側「朱（朱雀）午」對右側「亥、玄（玄武）」，「六（六合）巳」對「子、常（太常）」；下排「陳（勾陳）辰、卯、寅、丑、虎（白虎）」，末綴「龍、空」（青龍、天空）。四課下神自右向左是「亥酉酉己」，上神是「丑亥亥酉」，各乘「虎、玄、玄、後」，即第一課酉加己、第二課亥加酉、第三課亥加酉、第四課丑加亥。三傳丑、卯、巳：初傳丑為兄弟爻，遁干癸，乘白虎；中傳卯為官鬼爻，乘青龍，源文標「空」表示落旬空；末傳巳為父母爻，遁干乙，乘六合。

邵彥和曰：支來加干敗，又作天后，一主不能讀書，二不得妻子力，三宅氣衰敗，走失財物，四墳中滿棺是水，又有泥並白蟻。吾丈又貪色，夫妻一味嬌態，不管家務，今六陰皆備，不即日為泉下人矣。若改干亥山向，決宅水東流，戒酒色，猶可延，否則死無日矣。姜好酒色，後月餘吐紅，遂成反胃，小腸刺痛，大腸結，十月死矣。

邵彥和說：日支加到日干之上而落在敗地，又乘著天后，由此可斷四件事：一是讀不成書，二是得不到妻子兒女的助力，三是宅中氣數衰敗、財物走失，四是祖墳裡滿棺都是水，還夾著淤泥和白蟻。您老又貪好女色，夫妻整日只顧纏綿作態，不理家務；如今六陰之象樣樣齊備，不日就要做泉下之人了。倘若把住宅改成干亥山向，把宅前的水導向東流，再戒掉酒色，還可以拖延一陣；不然，死期就在眼前。姜子昭素來好酒色，一個多月後開始吐血，接著成了反胃之症，小腸刺痛、大腸結閉，十月裡就死了。

大凡六陰，自是不利，自夜傳出日尚可，日傳入夜，其陰愈甚。今干生支酉，酉金生亥水，更行年上未，六陰俱全，本命又見脫盜，且迄邐傳出寅卯，自敗傳死，自死傳絕，行年又加絕上，即是巳祿本身與行年，相繼投絕，安得不喪？日上酉為血，天后厭穢，自內傳出，是吐血也。武亥加血上，亥本宮被丑克，故反胃。丑作虎，故小腸痛，大腸結也。巳作六合，絕處入廟鎖定，兼六陰相繼，所以不通，傳絕而死。

大凡六陰之象本來就不吉利：如果是從夜將傳向晝將，還算好；若從晝將傳進夜將，陰氣就更重了。如今日干生日支酉，酉金又生亥水，加上行年落在未上，六陰之神樣樣齊全；本命上又見脫氣與盜氣，而且一路遞傳到寅、卯，從敗地傳到死地，又從死地傳到絕地，行年也加在絕地之上——這就是巳這個祿神連同本身與行年，接連投入絕鄉，怎麼能不喪命？日干之上的酉主血，天后又主穢濁之氣，從內裡傳出來，正是吐血之象。玄武所乘的亥加在主血的酉上，亥的本宮又被丑所克，所以成了反胃。丑乘白虎，所以小腸刺痛、大腸結閉。巳乘六合，在絕處又入廟被鎖住，再加上六陰接連不斷，所以氣機不通，傳到絕地而死。

己卯年六月己酉日未將奪及時雨杭州張澹寧相會占病。指南　六朱　勾申酉戌亥蛇　玄貴辰朱　鬼 乙卯 玄　龍未　子貴　卯子丑戌　父 丙午 空　空午　丑后　子酉戌己　子 己酉 六　虎巳辰卯寅陰　常玄

己卯年六月己酉日，用月將未起課（源文此處也作「未將奪及時雨」，「奪及時雨」四字與前一則同樣是占時字樣傳抄致誤，無從確指），在杭州與張澹寧相會時替他占病。此條出自《六壬指南》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「六、朱」（六合、朱雀）；一排是「勾（勾陳）申、酉、戌、亥、蛇（螣蛇）」；左側「龍（青龍）未」對右側「子、貴（貴人）」，「空（天空）午」對「丑、後（天后）」；下排「虎（白虎）巳、辰、卯、寅、陰（太陰）」，末綴「常、玄」（太常、玄武）。四課下神自右向左是「子酉戌己」，上神是「卯子丑戌」，即第一課戌加己、第二課丑加戌、第三課子加酉（日支酉上見子）、第四課卯加子；所乘天將源文作「玄貴辰朱」，其中第三位的「辰」不是天將之名，當是傳刻致誤，謹依原樣保留。三傳卯、午、酉：初傳卯為官鬼爻，遁干乙，乘玄武；中傳午為父母爻，遁干丙，乘天空；末傳酉為子孫爻，遁干己，乘六合。

陳公獻曰：當年病無妨，何須再三詳，黑馬自夷來，跨上往酉方，早覓玄空徑，教爾接命長，宅上見胎喜，一陰並兩陽。蓋太歲發用作日破，勾空目今無妨，但嫌醫神發用剋日，主醫人用藥不當，但木火為虎鬼，脾肺受病，未能脫體，須東南錢劉之醫，平肝清心，其病漸愈。曰：何以言？玄門卯乃死，我門酉為生，我乘玄空，長生在傳，宜避初鬼就末生，須向玄空之門求接命延年之術。否則，壬午春必有他慮矣。曰：有胎者何？余曰：支上見胎神。曰：三兒婦俱懷妊矣。余曰：試言何命。曰：丁未、壬子、甲寅，餘以行年推之，丁未生女，餘二皆男。後果然，澹寧壬午春死。

陳公獻先以一首斷語作答：當年這場病還不妨事，何必再三推詳；一匹黑馬從遠處來，騎上它往西方去；早些去尋玄門空門那條路，才教你接續性命；宅位上見著胎神之喜，是一陰帶著兩陽。接著解說：太歲發用而成日破，勾陳又臨空，所以眼下無妨；可嫌的是醫神發用卻來剋日干，主醫生用藥不當。木與火作了白虎與官鬼，是脾、肺兩經受病，一時脫不了身，須請東南方錢、劉兩家的醫生，用平肝清心的法子，病才漸漸見好。有人問：這話怎麼講？答：玄門所在的卯是死地，我門所在的酉是生地；我又乘著玄門空門，長生正在三傳之中，所以宜避開初傳的官鬼而就末傳的長生，須向玄門空門去求接命延年之術。否則，到壬午年春天必定另有大變。又問：說有胎又是從哪裡看出？我說：日支之上見著胎神。張澹寧說：三個兒媳都懷了身孕。我說：試講講各人的本命。答：丁未、壬子、甲寅。我按行年推算：丁未生女，其餘兩個都生男。後來果然如此。張澹寧則在壬午年春天去世。

己酉年九月己酉日卯將子時姜子安壬申生二十八歲占前程。方本占案　壬申生二十八歲占課當是己亥年，占此己酉年占又當是壬午年生也或是壬申年三十八歲　后陰　貴申酉戌亥玄　蛇未　子常　龍常虎陰　官 空卯 龍　朱午　丑虎　卯子丑戌　父 丙午 朱　六巳辰卯寅空　子酉戌己　子 己酉 后　陳龍

己酉年九月己酉日，用月將卯加在子時上起課。姜子安生於壬申年，二十八歲，占問前程。此條出自《方本占案》。原書在此附有一條校記：壬申年生而二十八歲來占課，那一年當是己亥年；如今既說是己酉年所占，那麼此人要麼是壬午年生，要麼就是壬申年生而已經三十八歲了——即年歲與干支之間自相矛盾，編者存疑待考。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「後、陰」（天后、太陰）；一排是「貴（貴人）申、酉、戌、亥、玄（玄武）」；左側「蛇（螣蛇）未」對右側「子、常（太常）」，「朱（朱雀）午」對「丑、虎（白虎）」；下排「六（六合）巳、辰、卯、寅、空（天空）」，末綴「陳、龍」（勾陳、青龍）。四課下神自右向左是「子酉戌己」，上神是「卯子丑戌」，各乘「龍、常、虎、陰」，即第一課戌加己、第二課丑加戌、第三課子加酉、第四課卯加子。三傳卯、午、酉：初傳卯為官星，乘青龍，源文標「空」表示落旬空；中傳午為父母爻，遁干丙，乘朱雀；末傳酉為子孫爻，遁干己，乘天后。

邵彥和曰：吾丈闇昧，亦不永遠。惟令郎好，與老陰人可享此。今則福謝災生，身宮不明，何望顯達？須管一有福之子，喪則君不祿矣。況初中空亡，惟末撞在日之後，作敗神，主酒色傷身夭壽，三年半期，恐難過也。姜子安好奇異，聞言哂而不信。至壬子年一子果死，其子溫厚。姜氏悲愴，日夜追思，相繼而亡。果三年半也。

邵彥和說：您老運途昏暗，壽數也不長久。倒是令郎好，將來同一位年長的女性一起享這份福。如今是福氣凋謝、災禍滋生，命宮不明，還指望什麼顯達？您手裡管著一個有福氣的兒子，這兒子一沒，您也就不在人世了。何況初傳、中傳都落空亡，只有末傳撞在日干的后位上，又作敗神，主因酒色傷身而折壽；三年半這個期限，恐怕過不去。姜子安素來好奇立異，聽了只是笑笑，並不相信。到壬子年果然死了一個兒子，那孩子性情溫厚，姜家悲痛，日夜思念，父親隨後也去世了，前後正好三年半。

蓋己酉日見支前之太陰，是闇昧也。宅上子作常，己以子為財，財來此敗，太常己未土，亦隨此敗。初上見卯，土死於卯，卯又空亡，是空亡死也。初中即空，只在末酉，又在日後。日干之後也。己日在未，申為前，而午為後，酉加午，故曰在日後也。夫太常到酉上敗，是進敗也。酉在日後，是退敗也。太陰即酉，又來日上敗我，進亦敗，退亦敗，現在亦敗，豈得不死？壬子年子上卯宅自子引入本宮，己土至彼敗且死，人寧不亡歟？

以下是邵彥和自述他何以斷定必死的推演。己酉日占得此課，「太陰」落在日支之前，太陰本主陰晦隱蔽，所以說主人「闇昧」。宅爻子上乘「太常」，己土以子水為財，財爻卻坐在敗地；太常在五行屬己未之土，也隨著財一同落敗。初傳上見卯，按土長生在申、沐浴（即「敗」）在酉、死於卯的次序，卯正是土的死地，而卯又逢空亡，所以叫「空亡死」。初傳、中傳都落空，只剩末傳的酉，而酉又在日干之後——所謂「日後」，是說己日祿在未，以申為前、以午為後，本課酉加於午，故稱在日之後。太常行到酉上是「敗」，這是往前走也敗；酉落在日後，這是往後退也敗；而太陰恰恰就是酉，又一次來到日上克敗日干。前進也敗、後退也敗、當下也敗，三面皆敗，怎能不死？到了壬子年，子上的卯宅由子引入本宮，己土到了那裡既敗且死，人又怎能不亡？——這套推演把「敗」（沐浴之地）與「死」（十二長生的死位）疊加，再配上空亡與太陰的闇昧之象，層層鎖死，正是邵彥和斷法的典型。

建炎己酉年七月庚戌日巳將丑時伍七二秀才辛未生三十九歲占家宅。一針見血　朱合勾龍　酉戌亥子　后虎玄龍　父 甲辰 玄　蛇申　丑空　午寅辰子　兄 戊申 蛇　貴未　寅虎　寅戌子庚　子 壬子 龍　午巳辰卯　后陰玄常

建炎己酉年七月庚戌日，用月將巳加在丑時上起課。伍七二秀才生於辛未年，三十九歲，占問家宅。此條出自《一針見血》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「酉戌亥子」，其上乘「朱、合、勾、龍」（朱雀、六合、勾陳、青龍）；左側「蛇（螣蛇）申」「貴（貴人）未」；右側「丑、空（天空）」「寅、虎（白虎）」；下排「午巳辰卯」，其下是「後、陰、玄、常」（天后、太陰、玄武、太常）。四課下神自右向左是「寅戌子庚」，上神是「午寅辰子」，各乘「後、虎、玄、龍」，即第一課子加庚、第二課辰加子、第三課寅加戌（日支戌上見寅）、第四課午加寅。三傳辰、申、子，正是申子辰水局：初傳辰為父母爻，遁干甲，乘玄武；中傳申為兄弟爻，遁干戊，乘螣蛇；末傳子為子孫爻，遁干壬，乘青龍。

邵彥和曰：此課第二課發用，末傳又歸日上，水自墓中發出，中傳同類去受生，而為騰蛇所克，後歸本宮，又被子蝕，得一而失十。龍武蛇，皆水獸，盡取辨於我，宅上又得三傳之驛馬，家勢更進，子孫好勝而敗。宅中馬作虎，家中必喧吵之人，定主分離。壬子年因喜事而破產。甲寅年因爭競而分開。丙辰受制於人，庚申自身傷喪矣。庚日得水局，又傳歸日上，自他更蝕來，最是怕人，兼龍蛇武，愈緊來蝕庚，便無事之人。亦為病者，若占病人，無疑是亡。今占宅，是財退之兆也，子女皆因緣而敗也。

邵彥和說：這一課取第二課發用，末傳又歸到日干之上。水從墓庫之中發出，中傳是與日干同類的申去受生，卻被螣蛇所克；到末傳歸回本宮，又被子水耗蝕——得到一分，倒失掉十分。青龍、玄武、螣蛇都是水屬之獸，一齊向我索取；宅位上又得著三傳的驛馬，家勢看似更進一層，實則子孫好勝而終歸敗落。宅中的驛馬又乘白虎，家裡必定有愛吵鬧的人，一定主分家離散。壬子年會因喜事而破產，甲寅年會因爭執而分家，丙辰年受制於人，庚申年自身就要傷亡。庚日得了水局，又傳歸日干之上，從別處一層層來耗蝕我，這最是可怕；加上青龍、螣蛇、玄武齊來緊咬著庚金，本來沒事的人也要成病人。若是占病，那必死無疑；如今占的是宅，那就是財產退敗之兆，子女也都因各自的姻緣而敗家。

伍七二秀才自他尊丈及令嗣，好賓客筵宴，凡事好勝家勢盡退。宅中弟兄不齊，又不和睦，值白虎作驛馬在宅也。壬子年，女嫁有官便家，皆出產為之。冬又為兒子納婦，亦出產為之。甲寅諸子喧爭，遂至私給，少汪定錢文千貫，為他追擾，自此困窘，不無數年。庚申年十一月喪矣，果如先生之言也。

伍七二秀才家裡，從他父親到他兒子，都喜歡招待賓客、大擺筵席，凡事爭強好勝，家業因此敗得乾淨。宅中兄弟人數不齊，又彼此不和睦，正應著白虎乘驛馬落在宅位上。壬子年，女兒嫁到一戶有官職的人家，嫁妝全靠變賣產業置辦；那年冬天又替兒子娶媳婦，也是變賣產業辦的。甲寅年幾個兒子吵鬧爭產，鬧到私下分給，又欠了汪家定錢一千貫，被人追討騷擾，從此陷入困窘，前後不過幾年光景。到庚申年十一月，他本人就去世了，果然應了先生的話。

己酉年二月庚戌日亥將辰時楊秀才辛未生三十九歲占前程。宋本邵案　口鑑　貴后　蛇子丑寅卯陰　朱亥　辰玄　蛇常六陰　父 庚戌 六　六戌　巳常　子巳戌卯　鬼 乙巳 常　陳酉申未午虎　巳戌卯庚　子 壬子 蛇　龍空

己酉年二月庚戌日，用月將亥加在辰時上起課。楊秀才生於辛未年，三十九歲，占問前程。此條出自宋本《邵案》，又見《口鑑》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：起首「貴、後」（貴人、天后）；一排是「蛇（螣蛇）子、丑、寅、卯、陰（太陰）」；左側「朱（朱雀）亥」對右側「辰、玄（玄武）」，「六（六合）戌」對「巳、常（太常）」；下排「陳（勾陳）酉、申、未、午、虎（白虎）」，末綴「龍、空」（青龍、天空）。四課下神自右向左是「巳戌卯庚」，上神是「子巳戌卯」，各乘「蛇、常、六、陰」，即第一課卯加庚、第二課戌加卯、第三課巳加戌（日支戌上見巳）、第四課子加巳。三傳戌、巳、子：初傳戌為父母爻，遁干庚，乘六合；中傳巳為官鬼爻，遁干乙，乘太常；末傳子為子孫爻，遁干壬，乘螣蛇。

邵彥和曰：到老奔波，只是士人書會而已。庚上見卯空，已是朽木，不堪琢雕。徒有斫輪虛名，戌為模範，亦落空地，雖是巳之爐火，卻無模範鑄，末傳盜氣，主子孫不讀書，宜改業臨於店業之上，四年後得店屋為宅，家計雖不寬，亦不飢寒，子孫以水磨水碓為生計頗好。蓋斫輪不成，正可作水碓之論，磨舂之範而已。雖不富貴，卻有壽。金長生在巳，巳四，二巳得八，巳上見子得九，八九七十二也。楊讀書淹博，累試不中，後徐侍郎知州，令權教授，人稱楊教授，果是虛名。四十二分得店屋居住，其子作水碓生理，果如先生之言。

邵彥和說：這個人要奔波到老，終究只是個讀書人聚會講學的角色罷了。日干庚上見卯而卯落空亡，已是一段朽木，雕琢不成器；空有一個「斫輪老手」的虛名。戌本是鑄器的模範，也落在空地上；雖有巳這一爐火，卻沒有模子可鑄。末傳是盜洩之氣，主子孫不讀書，應當改行去做店鋪生意；四年之後能得一處店屋作住宅，家計雖不寬裕，也不至於挨餓受凍，子孫靠水磨水碓營生倒還不錯。既然斫輪之才做不成，正好拿來當作水碓來論——不過是磨米舂穀的模子而已。這樣雖不富貴，卻有壽數。金長生在巳，巳的數是四，兩個巳合成八；巳上見子，子的數是九——八九相乘七十二，就是他的壽限。楊秀才讀書淵博，屢試不中；後來徐侍郎做知州，讓他暫代教授之職，人稱「楊教授」，果然只是個虛名。四十二歲上分得店屋居住，他兒子做起水碓的生意，一一都應了先生的話。

己酉年八月庚戌日巳將酉時王知縣丙子生三十四歲占前程。一針見血　空虎常玄　丑寅卯辰　虎后龍玄　子 壬子 龍　龍子　巳陰　寅午子辰　兄 戊申 蛇　勾亥　午后　午戌辰庚　父 甲辰 玄　戌酉申未　合朱蛇貴

己酉年八月庚戌日，用月將巳加在酉時上起課。王知縣生於丙子年，三十四歲，占問前程。此條出自《一針見血》。課盤壓成一行如下。天地盤一圈：上排「丑寅卯辰」，其上乘「空、虎、常、玄」（天空、白虎、太常、玄武）；左側「龍（青龍）子」「勾（勾陳）亥」；右側「巳、陰（太陰）」「午、後（天后）」；下排「戌酉申未」，其下是「合、朱、蛇、貴」（六合、朱雀、螣蛇、貴人）。四課下神自右向左是「午戌辰庚」，上神是「寅午子辰」，各乘「虎、後、龍、玄」，即第一課辰加庚、第二課子加辰、第三課午加戌（日支戌上見午）、第四課寅加午。三傳子、申、辰：初傳子為子孫爻，遁干壬，乘青龍；中傳申為兄弟爻，遁干戊，乘螣蛇；末傳辰為父母爻，遁干甲，乘玄武。

邵彥和曰：尚是七月節，天馬帶將星入宅，中傳我去被脫，初傳脫神受制，末傳土來生金，此名潤下，其實先脫後生也。天馬入宅，來年會起寅午戌，望見今冬十二月，即赴任也。本是九月動，被婦人病阻，故少遲也。初上任，彼處財賦雖缺，本制治有法，後為失財所苦，甚是不明，即終任必竟為此困也。

邵彥和說：眼下還在七月的節氣之內。天馬帶著將星進入宅位；中傳是我去而被人洩脫，初傳洩脫之神又受到制伏，末傳土來生金——這一課名叫「潤下」，實際的走勢是先被脫、後得生。天馬入宅，明年寅午戌三合火局會起來，看來今年冬天十二月就要赴任了。本該九月動身，被家裡婦人生病耽擱，所以稍稍推遲。剛上任時，那地方的財賦雖然虧空，他本人治理有法度；後來卻為丟失錢財所苦，事情很不明白，直到任滿，終究要為這件事所困。

王知縣待次年庚戌，不見從人來催，八月初五日，忽交待文書至，催赴任，十二月十九日，交割。二十二日立春，本年九月起程，緣尊堂太宜人病極，遂未成行。十一月全安，遂行。初上任，為官缺乏錢，措置亦不費力，只是一年零三月餘，倉庫中失銀七片，庫門封鑽如舊，業勘了無限人。外人傳言曰：是知縣與庫子合盜，遂將官誥勅書，往州府納，州府不受，諸人勘無去著而止。自此不如意，卻喜終任，全璧而歸。此課先脫後生，文到生日。只不合玄武偷庫中物，本喜土來生金，所以不成事也。若子加庚作玄武在末，則歷底費力矣。

王知縣等到第二年庚戌，一直不見隨從來催促。八月初五日，忽然交接的文書送到，催他赴任；十二月十九日辦了交割，二十二日就立春了。本年九月他原要起程，因為母親太宜人病重，就沒有成行；十一月母親痊癒，這才動身。剛上任時，衙門裡缺錢，他措置起來也不費力。只是任上一年零三個多月，倉庫裡丟了七錠銀子，而庫門的封條與鑽記都跟原樣一樣，前後審問過的人不計其數。外面傳言說是知縣與看庫的人合夥盜取，他便把官誥敕書送到州府繳還，州府不肯收；眾人查來查去沒有著落，事情只好作罷。從此諸事不如意，所幸終究任滿，得以完璧而歸。這一課是先脫後生，文書恰在生日到來；只不該玄武來偷庫中之物——本來喜的是土來生金，所以事情終歸沒有辦得圓滿。倘若是子加在庚上、玄武落在末傳，那就更加從頭到尾費力了。

俞大師在祥符寺，一人於庚戌日酉將戌時占憂疑。（直指引三車一覽）

俞大師在祥符寺的時候，有一個人在庚戌日、月將為酉而正時為戌的時刻，來占問心中憂疑之事。「占憂疑」是六壬常見的課題，問的是胸中懸著的一樁心事究竟能不能了結、會不會由暗生禍；斷這類事最重螣蛇、玄武、天空這幾位天將，因為螣蛇主驚恐虛驚，玄武主闇昧隱情，天空主虛詐不實，憂疑之事的真偽深淺正要從它們身上看。案末標「直指引三車一覽」，意思是這一條並非程樹勳直接採自《三車一覽》，而是從清代《六壬直指》中轉引出來的——《六壬直指》先引了《三車一覽》，本書再從《六壬直指》裡錄出，中間隔了一層。

合朱蛇貴｜辰巳午未 后陰蛇貴 鬼 丙午 蛇｜勾卯 申后 申酉午未 鬼 乙巳 朱｜龍寅 酉陰 酉戌未庚 父 甲辰 合｜丑子亥戌｜空虎常玄

這是展平成文字的課盤。前後兩組是十二宮的地支與所乘天將：辰乘六合、巳乘朱雀、午乘螣蛇、未乘貴人、申乘天后、酉乘太陰、戌乘玄武、亥乘太常、子乘白虎、丑乘天空、寅乘青龍、卯乘勾陳；貴人落在未，十二天將自未起逆行排布。中間八個字是四課，下一行為下神、上一行為上神，自右向左讀：第一課日干庚（寄宮在申）上見未，第二課未上見午，第三課日支戌上見酉，第四課酉上見申；四課上神所乘的天將依次是貴人、螣蛇、太陰、天后。右側豎列是三傳，自上而下依次為初傳、中傳、末傳：初傳午，旬遁得丙午，午火克庚金為官鬼，乘螣蛇；中傳巳，旬遁得乙巳，也是官鬼，乘朱雀；末傳辰，旬遁得甲辰，辰土生庚金為父母，乘六合。四課之中上下無一處相剋，只能用日干之外的午火遙克庚金而發用，午、巳兩重火神接連克身，又分別馱著螣蛇的驚恐與朱雀的口舌，這就是全課凶象的根柢，也正合「占憂疑」當取螣蛇、朱雀斷驚懼口舌的成法。

俞曰：庚日陽刃在酉，酉為金，戌為足，恐刃斧傷足。其人因秀才讀書有名聲，實為積盜，後事敗，太歲刖其足。此課午巳二火克干，又作騰蛇朱雀，疊疊火神，固已凶矣，而日上貴人又遁丁火，安得不凶？但貴人生日，想不必五六月間，為太守誘去，以致露敗，而後刖其足耳。惜三車一覽，餘未之見。而直指所引各書，僅寥寥數語，無從印證，為可惜也。

俞大師說：庚日的陽刃在酉，酉屬金，主刀斧之器；戌在人身上應足部，所以擔心此人要被金刃傷到腳。這個人頂著秀才的名分讀書，在鄉里頗有聲望，實際上卻是個慣偷；後來事情敗露，應在當年的太歲上，官府砍去了他的腳。就課象講，午火、巳火兩重火神都來剋日干庚金，又分別乘著螣蛇與朱雀，火神層層疊疊，本來就已經凶了；而日干上神未又旬遁出丁火來，等於暗中再添一重火，怎麼可能不凶？只是未上乘的是貴人，未土又能生庚金，有一分迴護之力，所以推想事發未必落在五六月火土當令的時節，而是被太守設法誘了出去，才致行跡敗露，此後才受了砍足之刑。可惜《三車一覽》這部書，我始終沒能見到；《六壬直指》所轉引的各家占書，也只剩下寥寥數語，無從拿原書來印證，實在令人惋惜。

又一人占出入，酉加卯為行年，曰：陽刃得子，懼有所傷，不出一月，其人果斷其手，蓋酉為刃，卯為手也。

又有一個人來占出行進退，課中天盤的酉正加在地盤卯上，而卯又恰是他當年行年所值之位。俞大師斷道：陽刃當權得勢（原文「得子」二字於課理不甚可通，姑且照錄不改），只怕身上要有損傷，一個月之內就見。結果不出一月，這人果然折斷了手臂。其中的道理是：酉為庚日的陽刃，主刀刃之傷；卯在人身應手，酉金壓在卯木之上，正是利刃斫手的象。

丑年庚戌日伏吟課占外處飛蝗。（一針見血）

丑年的庚戌日，得伏吟課，占問外地飛蝗的災情。案出《一針見血》。所謂「伏吟」，是月將與正時相同、天盤與地盤完全重合、十二支各歸本位的課式，象徵事情停滯不動、舊事重來。「外處飛蝗」指外郡他縣奏報上來的蝗災。這是宋代祝泌以六壬奏對朝廷的占例。

勾龍空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 財 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇貴后陰

課盤十二宮的地支與所乘天將是：巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、辰乘六合、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘玄武、寅乘螣蛇、丑乘貴人、子乘天后、亥乘太陰；貴人落在丑，眾將自丑起順行。四課自右向左讀：日干庚寄宮在申，申上仍是申；申上又是申；日支戌上是戌；戌上還是戌——上下同位，正是伏吟之象。四課上神所乘依次為白虎、白虎、玄武、玄武。三傳自上而下是申、寅、巳：初傳申旬遁戊申，與庚金同類為兄弟，乘白虎；中傳寅是庚金的妻財，頭上標「◎」表示落在旬空之內，乘螣蛇；末傳巳旬遁乙巳，火克庚金為官鬼，乘勾陳。伏吟課上下無克可取，故以日干寄宮申發用，再由申刑寅、寅刑巳遞刑成傳。祝泌論蝗，正是抓住中傳寅上的螣蛇——寅是火的長生之地，螣蛇得地則蝗患不絕。

祝泌奏曰：謹按騰蛇與天空，主飛蝗之象。今此課次傳見之，乃騰蛇長生之地。凡騰蛇有氣，則為災蝗，而不能全消其害。方此久雨，自不容此物滋蔓。但在課傳，在生地未可撲絕，遺蝗再發，所乘白虎為德神，屬金，金主秋成，申主秔麥，二谷成熟，不如去歲之大歉。況貴人順行，臨於太歲，雖有遺蝗，不全然為災。

祝泌上奏說：謹按六壬舊法，螣蛇與天空這兩位天將都主飛蝗之象。如今這一課的中傳寅上正乘螣蛇，而寅又是螣蛇之火的長生之地。凡螣蛇得氣有力，就要應在蝗災上，蝗害便不能全然消除。眼下連日陰雨，溼氣盛而陽火收斂，照理不容此物滋生蔓延；可是從課傳上看，螣蛇既落在長生之鄉，就還撲滅不盡，殘留的蝗蝻仍會再度孳生。所幸初傳申上所乘的白虎在此為德神，白虎屬金，金主秋收；申在物象上又對應粳稻與麥子，兩樣穀物都能成熟，收成不至於像去年那樣大歉。何況貴人順行而臨於太歲之上，是政令通達、上下相順之象，縱有殘蝗，也不會釀成遍地的災荒。

順治六年六月庚戌日午將午時，陳惟一占揚州陳道臺病。（指南）

清順治六年六月的庚戌日，月將為午而正時也是午，陳惟一替揚州的陳道臺占問病情。案出《六壬指南》，即明末陳公獻所輯的占驗專書。月將與正時同為午，天盤地盤重合，仍是一課伏吟，與前一例同一課式。「道臺」是明清對分守道、分巡道員的俗稱。

勾龍空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 財 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇貴后陰

十二宮的天將分佈是：巳上勾陳、午上青龍、未上天空、申上白虎、辰上六合、酉上太常、卯上朱雀、戌上玄武、寅上螣蛇、丑上貴人、子上天后、亥上太陰。四課自右往左：庚寄宮在申，申上見申；申上見申；日支戌上見戌；戌上見戌——天地盤同位，是伏吟。三傳初傳申（兄弟，乘白虎）、中傳寅（妻財，帶旬空標記，乘螣蛇）、末傳巳（官鬼，乘勾陳）。占病最要緊的是看祿馬與死絕之鄉：申既是庚日的祿神又是庚日的驛馬，本該安守，如今卻發用入傳；中傳寅正是庚金的絕地，偏又落空；末傳巳火乘勾陳直來克身。祿馬動搖而投入空絕、鬼火收局於末，這就是陳公獻斷為不治的全部根據。

陳公獻曰：此課不利占病，丁巳日必死。蓋因祿馬（申為驛馬日祿）發用入傳，中空絕之鄉（庚絕於寅），病人見驛馬，乃神氣出遊象。課傳玄胎，主別處投胎之象。虎鬼臨處為畏期。傳既無天醫而末傳巳火剋日，故以日決之。

陳公獻說：這一課用來占病最為不利，到丁巳日必定死亡。原因是祿神與驛馬（申既是庚日的祿，又是庚日的驛馬）一同發用入傳，而中傳寅卻是旬空又兼絕地（庚金絕於寅）。病人的課中見驛馬發動，是精神魂魄外遊、不肯守舍之象；課傳又現「玄胎」之格，主魂魄要往別處投胎。白虎與官鬼所臨之處，就是應凶可畏的日期。三傳之中既沒有天醫這類解救之神，末傳巳火又直剋日干庚金，所以就用巳這個字來定應期，斷在丁巳這一天。

乾隆己亥年六月庚戌日未將未時，久雨占何日晴朗。（牧夫占驗）

乾隆己亥年六月的庚戌日，月將是未、正時也是未，因為久雨不止，占問哪一天才能放晴。案出《牧夫占驗》，是清人王牧夫的占驗實錄。月將與正時同為未，天地盤重合，又是一課伏吟。這裡兩個「未」都是十二地支之一，前一個指六月所用的未將，後一個指未時這個時辰，都不可當成否定詞來讀。

勾龍空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 財 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇貴后陰

十二宮的天將：巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、辰乘六合、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘玄武、寅乘螣蛇、丑乘貴人、子乘天后、亥乘太陰。四課自右起：庚寄宮申，申上見申；申上見申；日支戌上見戌；戌上見戌，上下全同，伏吟無疑。三傳是初傳申（兄弟，乘白虎）、中傳寅（妻財，旬空，乘螣蛇）、末傳巳（官鬼，乘勾陳），由申刑寅、寅刑巳遞刑而成。占晴雨要看水火消長與風門動靜：初傳申金是水的長生之地，又乘白虎而白虎主風；中傳寅、末傳巳在六壬裡都屬風門，寅上螣蛇、巳上勾陳都主纏綿牽扯。金水一路得勢而火氣受制，王牧夫據此斷定這場雨一時收不住。

王牧夫曰：是年自五月二十日雨起，終日聞簷溜聲，悶甚，占之。余謂日干刑長生，一時難晴，至七月始能晴。豈知至九月初一，始晴不雨。是歲卑下之工，皆為水淹。三伏熱氣，為雨淋盡，竟不知有暑月也。三月間，九頭鳥盤旋鳴號不去。此鳥屬陰，故能預知天時也。余斷即不驗，則復細視之。三傳申為水母，乘虎，水乘旺氣。寅巳為風，乘勾陳纏綿而久。秋金旺，故不晴。至九月晴者巳火受戌墓也。

王牧夫說：這一年從五月二十日起下雨，整天聽著屋簷滴水的聲響，人悶得難受，就起了這一課。我當時說，日干寄宮的申被三傳所刑，而申又是水的長生之地，雨一時停不下來，要到七月才能放晴。誰知一直拖到九月初一，才真正雨止天開。這一年地勢低窪處的工事屋舍全被水淹；三伏天的暑氣都讓雨澆盡了，竟像沒有過夏天一樣。早在三月裡，就有九頭鳥在空中盤旋鳴叫、久久不去；這種鳥屬陰，所以能預先感知天時的變化。我的斷語既然沒有應驗，就把課重新細看了一遍：三傳初傳申金是水之母，又乘白虎，等於水得了旺氣；中傳寅、末傳巳都屬風門，又乘勾陳，主牽纏日久；再加上秋天金氣當令，金旺生水，所以久久不晴。至於到九月才放晴，是因為末傳巳火落進戌墓，火氣收藏，雨勢才收住。

愚按：巳火受戌墓，牽強之極。況九月壬申朔，尚未交寒露，豈戌建乎？

程樹勳按：拿「巳火入戌墓」來解釋九月放晴，實在牽強到了極點。何況這一年九月初一是壬申日，那時還沒有交寒露節氣，月建根本還沒輪到戌，哪裡談得上戌墓收火這一層？

庚辰年九月庚戌日辰將辰時占六甲，丁酉命四十四歲。（牧夫占驗）

庚辰年九月的庚戌日，月將為辰、正時也是辰，替一位丁酉年生、時年四十四歲的婦人占問「六甲」，也就是懷孕生產之事。案出《牧夫占驗》。月將與正時相同，仍是天地盤重合的伏吟課。所謂「丁酉命」是問事人出生那年的干支，六壬斷人身吉凶必須參看本命與行年兩項。

勾龍空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 財 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇貴后陰

此課的天將佈置：巳上勾陳、午上青龍、未上天空、申上白虎、辰上六合、酉上太常、卯上朱雀、戌上玄武、寅上螣蛇、丑上貴人、子上天后、亥上太陰。四課自右向左：庚寄申，申上申；申上申；日支戌上戌；戌上戌，四課兩兩重出，是伏吟。三傳申（兄弟乘白虎）、寅（妻財，旬空，乘螣蛇）、巳（官鬼乘勾陳），由申刑寅、寅刑巳遞刑而成。占胎產專看妻財與子孫兩爻：本課中傳寅木正是庚日的妻財，卻既落旬空又被申金所刑，妻財被刑得干乾淨淨；辰、戌是天羅地網，而年、月、日、時連同月將都困在辰戌之間；問事婦人本命丁酉，酉又是庚日天網所在。凶徵重重相疊，這就是王牧夫斷母子俱難保全的根據。

王牧夫曰：此課甚奇，乃是雙胎，然母子俱不能保。何也？年月日時，月將俱是羅網魁罡，何由得出此難？況三傳刑盡妻財，夫占更為不吉。何以知是雙胎？月建重疊，故也。女命丁酉，酉是庚日之網，重重凶徵，故於次年二月。先生一女，腹仍未消，子母俱不能保也。

王牧夫說：這一課很奇特，看得出是雙胎，然而母子都保不住。為什麼呢？太歲、月建、日辰、正時連同月將，全都落在辰戌羅網與魁罡之地，被這樣重重網住，怎麼脫得開這場難關？何況三傳申刑寅、寅刑巳，把妻財寅木刑得乾淨；這一課又是丈夫替妻子來占，妻財受傷就更加不吉。怎麼知道是雙胎？因為月建與正時同為辰，重疊成雙，所以主兩個。婦人本命丁酉，而酉正是庚日的天網所在，凶象一層壓一層。所以到了第二年二月，先產下一個女嬰，肚子卻仍舊沒有消下去，母子終究都沒有保住。

甲戌年亥月庚戌日卯將寅時占家宅。（牧夫占驗）

甲戌年亥月（十月）的庚戌日，月將為卯而正時是寅，占問家宅安否。案出《牧夫占驗》。月將卯加在寅時之上，天盤比地盤順進一位，與前面幾課的伏吟不同。六壬占家宅，以日干代表居住的人、日支代表房宅，看人與宅兩邊的旺衰生克如何。

蛇貴后陰｜午未申酉 虎常玄陰 子 辛亥 常｜朱巳 戌玄 子亥戌酉 子 壬子 虎｜合辰 亥常 亥戌酉庚 父 癸丑 空｜卯寅丑子｜勾龍空虎

十二宮的地支與所乘天將是：午上螣蛇、未上貴人、申上天后、酉上太陰、戌上玄武、亥上太常、子上白虎、丑上天空、寅上青龍、卯上勾陳、辰上六合、巳上朱雀；貴人落在未，眾將由未起逆行。四課自右向左讀：日干庚寄宮在申，申上見酉；酉上見戌；日支戌上見亥；亥上見子。四課上神所乘的天將依次是太陰、玄武、太常、白虎。三傳自上而下是亥、子、丑：初傳亥旬遁辛亥，是庚金所生的子孫，乘太常；中傳子旬遁壬子，也是子孫，乘白虎；末傳丑旬遁癸丑，丑土生庚金為父母，乘天空。四課之中只有第三課「亥上見戌」一處是下神戌土反克上神亥水，屬下賊上，所以取亥發用，成重審課，三傳亥、子、丑順次連珠。日干與日支的上神都落在酉、戌這一帶羅網之地，末傳丑又是庚金與房宅共同的墓庫，這正是王牧夫斷此宅晦滯的著眼處。

王牧夫曰：干支皆乘羅網，人宅俱晦。傳見脫氣，不見晝神，全無發旺之氣，越居越寂寞也。況末歸丑土墓人刑宅乎，宜速遷移為要。此課金寒水冷，日就蕭條，不至凶咎，以子孫能制鬼耳。

王牧夫說：日干與日支的上神都落在辰戌天羅地網之內，人與宅兩頭都晦暗不明。三傳中的亥、子都是庚金所生的子孫，屬於洩我之氣；課裡又不見晝貴一類陽明之將，全無生發興旺的氣機，住得越久越見冷落。何況末傳丑土既是庚金的墓庫，丑又刑戌，正是人來刑宅之象，所以應當趕緊遷居才是要著。不過這一課金寒水冷，只是家道一天天蕭條下去，還不至於招來凶禍災咎，原因在於三傳的子孫亥、子能夠制住官鬼，凶神被壓住了。

己酉年二月初一庚戌日亥將酉時，汪解元丁卯生四十三歲，占宅墓。（宋本邵案、口鑑）

己酉年二月初一的庚戌日，月將為亥而正時是酉，汪解元——丁卯年生、時年四十三歲——占問自家宅基與墳塋的吉凶。案見宋刻本《邵彥和占案》與《六壬口鑑》兩書。「解元」是鄉試第一名的稱呼。月將亥加在酉時之上，天盤比地盤順進兩位。占宅墓屬六壬中最重形勢的一類，須以日干代人、日支代宅，再配合天將所主的物象去推屋後山岡、屋前水路的形局。

虎常｜空未申酉戌玄｜龍午 亥陰 蛇后后玄 子 壬子 後｜陳巳 子后 寅子子戌 財 空寅 蛇｜六辰卯寅丑貴 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

課盤十二宮的地支與所乘天將：未上天空、申上白虎、酉上太常、戌上玄武、亥上太陰、子上天后、丑上貴人、寅上螣蛇、卯上朱雀、辰上六合、巳上勾陳、午上青龍；貴人落在丑，眾將自丑起順行。中間八字是四課，自右向左讀：日干庚寄宮在申，申上見戌；戌上見子；日支戌上見子；子上見寅。四課上神所乘的天將依次是玄武、天后、天后、螣蛇。右列三傳自上而下：初傳子，旬遁壬子，是庚金所生的子孫，乘天后；中傳寅，標「空寅」表示落在旬空，是庚金的妻財，乘螣蛇；末傳辰，旬遁甲辰，辰土生庚為父母，乘六合。四課裡只有「子上見戌」這一處下神戌土反克上神子水，屬下賊上，故取子發用成重審課，再由子上得寅、寅上得辰。戌為山岡而在宅後，子為水而乘天后臨宅，寅木沖破而水從其上直去——邵彥和判宅後逼山、宅前逼水，全從這幾個字上得來。

邵彥和曰：宅後逼山，宅前逼水，水雖東流過宅，反直去。若為宅基，主女多男少，子為吏人，孫為軍卒僕從，財退人散。蓋四陽雖臨東南，無關格拘檢，日後主水壞宅。因身役而盡敗也。此宅基乃庚兌山行龍，坎山為主，蓋緣逼迫，遂欲鑿山為之。果是後逼山，前近水，次年建造，不過十年，連產四女。男作縣吏，自後諸孫為屠兒，又為僕從，又有投軍者。此宅因為公人押網，折破敗壞。後卒為水沖基也。

邵彥和說：這塊地屋後緊逼著山，屋前緊逼著水；水雖從東邊橫流過宅，卻是一去不回頭的直流水。若拿它作宅基，主家中女多男少，兒子只能當胥吏，孫輩則淪為軍卒與僕從，錢財退散、人丁離析。因為四陽之氣雖臨於東南方，卻沒有關格之類的拘束收攝，日後必主水來壞宅，全家因為差役徭役而敗盡。這塊宅基是從庚兌方來龍、以坎方之山為主山的，只因地勢逼仄，主人便想鑿山來營建。後來查看，果然是後面逼山、前面近水；第二年動工建造，不過十年，接連生了四個女兒。兒子做了縣裡的胥吏，此後幾個孫子有當屠戶的，有做僕從的，還有去投軍的。這戶人家因為被官府的差人押著服役，家業折損敗壞；最後宅基終於被水沖毀。

蓋為宅來加申，戌為山崗，是後逼山也。宅上子作天后，是前逼水也。水橫過，寅為直去，東南兩處風路，為騰蛇所撓，故主吏人。又主失陷財物，兼木敗壞在子故也。末傳辰為軍卒僕從，六合加之故也。

細說其理：日支戌本是房宅，如今戌加到日干寄宮申的頭上（第一課戌上見於申），而戌在物象上就是山岡，這就是屋後緊逼著山。日支戌上所見的是子水，子又乘天后，天后主水，這就是屋前緊逼著水。水既橫流而過，中傳寅木又主直行不回，所以說水是一去不返的直去水。東南方的寅、巳兩處正是風路所經，偏偏被螣蛇所擾，螣蛇主文書曲折、纏繞不安，故斷子孫只能作胥吏。又主財物失陷，是因為妻財寅木敗絕在子水之上（木沐浴於子），財爻自壞之故。末傳辰乘六合，辰在物象上應軍卒僕從，六合又主結聚成群，所以斷孫輩裡出軍卒和僕從。

辛巳年五月庚戌日申將午時占胎產。男己卯生六十三歲，女丙戌生五十六歲。（牧夫占驗）

辛巳年五月的庚戌日，月將為申而正時是午，占問胎孕生產之事。男方己卯年生、六十三歲，女方丙戌年生、五十六歲。案出《牧夫占驗》。月將申加於午時，天盤仍比地盤順進兩位，與前一課的天地盤相同。兩人年紀都已老大，這一點在下面的斷語里正是關鍵。

虎常｜空未申酉戌玄｜龍午 亥陰 蛇后后玄 子 壬子 後｜陳巳 子后 寅子子戌 財 空寅 蛇｜六辰卯寅丑貴 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

十二宮的天將分佈是：未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后、丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍。四課自右向左：庚寄宮申，申上見戌；戌上見子；日支戌上見子；子上見寅；四課上神分乘玄武、天后、天后、螣蛇。三傳初傳子（子孫，乘天后）、中傳寅（妻財，落旬空，乘螣蛇）、末傳辰（父母，乘六合）。占胎產的關鍵在胎神與血氣之神：子水正是日支戌的胎神，又是本課正時所化之神，而它發用時被沖破；中傳寅乘螣蛇又逢空；末傳辰乘六合，六合本是子息之神，偏又被日辰所破。天后主血、寅木主肝，肝為藏血之臟而乘螣蛇，主血分不足。三傳處處沖破落空，故王牧夫斷為「似胎而非胎」。

王牧夫曰：占胎當以支位之胎神為類用。六十三歲人，血氣已衰，不當以干之胎神論也。今正時即支之胎神，發用天后沖破。中見蛇，又逢空。末見六合子息之神，又為日破，此似胎而非胎也。午於五月為月厭殺，天后為血，寅木為肝，肝乃藏血之臟，帶蛇，主不足，此主氣旺血不足，似胎而非胎，不能產也。後竟不產面腹自消。又初傳子沖時，中傳寅沖申，末傳辰沖支，其氣散矣。

王牧夫說：占胎孕應當拿日支之位的胎神當作類神來用。男方已經六十三歲，血氣衰竭，不該再按日干的胎神來論。如今正時午所對應的，正是日支的胎神子水，而這個子水一發用就被沖破；中傳寅上乘螣蛇，又落在旬空裡；末傳辰上乘六合，六合原是子息之神，偏偏又被日辰所破——這是有胎象而實非真胎。午在五月為月厭之殺，天后主人身之血，寅木主人身之肝，肝正是藏血的臟腑，如今寅木帶著螣蛇，主血分虧損不足。合起來看，是氣有餘而血不足，看著像有孕，其實不是，也就無所謂生產。後來果然沒有生產，肚子自己就消了下去。再者初傳子沖正時午，中傳寅沖日干寄宮申，末傳辰沖日支戌，三傳處處沖散，胎氣早就散盡了。（原文「後竟不產面腹自消」的「面」當讀作「而」。）

己巳年三月庚戌日戌將申時占友人病。（牧夫占驗）

己巳年三月的庚戌日，月將為戌而正時是申，替朋友占問疾病。案出《牧夫占驗》。月將戌加在申時之上，天盤依舊比地盤順進兩位，與前兩課同一天地盤。占病要辨病位與病性：六壬以日支所臨之神定患處，以天將之性定病因，再以三傳的生克定能治與否。

虎常｜空未申酉戌玄｜龍午 亥陰 蛇后后玄 子 壬子 後｜陳巳 子后 寅子子戌 財 空寅 蛇｜六辰卯寅丑貴 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

十二宮的天將是：未上天空、申上白虎、酉上太常、戌上玄武、亥上太陰、子上天后、丑上貴人、寅上螣蛇、卯上朱雀、辰上六合、巳上勾陳、午上青龍。四課自右往左：庚寄申，申上見戌；戌上見子；日支戌上見子；子上見寅；上神所乘依次為玄武、天后、天后、螣蛇。三傳初子（子孫，乘天后）、中寅（妻財，旬空，乘螣蛇）、末辰（父母，乘六合）。就病症看：日支戌加到日干寄宮申之上，是「支加干」，戌在人身應足，所以病在下肢；戌上乘玄武，玄武主闇昧不正，故斷病由不正之事而來；發用的子水乘天后，天后主血，主此瘡必要出頭見膿血；中傳寅乘螣蛇，螣蛇主形狀盤曲、主瘡頭突起；末傳辰乘六合，六合主收合，所以瘡口終能長攏。

王牧夫曰：此毒瘡生於下部，由不正而起。將來必出頭，血膿行遇，方得全好。其瘡當在左足腿義，與腎相關處。喜是順症可治，不致喪命。所病之處，果然絲毫不差，一一如所占。蓋支加干，戌為足，玄武為不正，用見天后，故必要出頭，見膿血也。庚乃戌之左，子臨戌上，故斷以鬱鬱蔥蔥足腿義，近腎也。子為血汙，寅乘蛇，知其必出頭耳。末辰帶六合尚得收口，寅數七至有七十餘日痛楚也。後果然。

王牧夫說：這是長在下身的毒瘡，起因於不正當的事。將來一定會鼓出膿頭，等膿血排盡了，才能痊癒。瘡的位置應當在左腿的腿丫處，與腎相關聯的地方。可喜的是這屬順症，可以醫治，不至於丟命。後來查看病處，果然分毫不差，樣樣都跟占的一樣。道理是：日支戌加到日干之上，戌在人身應足；戌上乘玄武，玄武主不正；發用的子水又乘天后，天后主血，所以斷定瘡必出頭、必見膿血。庚金的寄宮申在戌的左側一位，而子水又臨在戌上，所以斷在左側腿丫、逼近腎位的地方。子為汙血，寅上乘螣蛇，螣蛇主起伏鼓突，因此知道瘡頭必然會頂出來。末傳辰帶六合，六合主斂合，所以瘡口終究收得攏。寅在六壬中數為七，因此推得要痛楚七十多天。後來果然如此。

七月辛亥日巳將寅時卜伐齊。（吳越春秋）

七月的辛亥日，月將為巳而正時是寅，占卜出兵伐齊一事。案出《吳越春秋》，講的是吳王夫差不聽伍子胥之諫、執意伐齊的舊事。月將巳加在寅時之上，天盤比地盤順進三位。這是《壬占匯選》中年代最早的一則占例，六壬家歷來奉為經典。

朱合勾龍｜申酉戌亥 后常陰虎 鬼 乙巳 後｜蛇未 子空 巳寅辰丑 兄 戊申 朱｜貴午 丑虎 寅亥丑辛 子 辛亥 龍｜巳辰卯寅｜後陰玄常

課盤十二宮的地支與所乘天將：申上朱雀、酉上六合、戌上勾陳、亥上青龍、未上螣蛇、午上貴人、子上天空、丑上白虎、巳上天后、辰上太陰、卯上玄武、寅上太常；貴人落在午，十二天將自午起順行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見丑；丑上見辰；日支亥上見寅；寅上見巳。四課上神所乘依次是白虎、太陰、太常、天后。三傳自上而下：初傳巳，旬遁乙巳，巳火克辛金為官鬼，乘天后；中傳申，旬遁戊申，與辛金同類為兄弟，乘朱雀；末傳亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孫，乘青龍。四課上下皆無相剋，只有巳火自外遙剋日干辛金，因此取巳發用。下文伍子胥所說的「大吉」即丑的六壬別名，「功曹」即寅的別名：丑乘白虎而臨於日干寄宮戌上，寅乘太常而臨於日支亥上，正與此盤相合。

吳王從勾踐之師伐齊，子胥聞之，諫曰：竊觀金匱第八，其可傷也。吳王曰：何謂也。子胥曰：今年七月辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也，合壬子歲，前合也。利以行武，武決勝矣。然德在合，斗擊丑。丑，辛之本也，大吉為白虎而臨辛，功曹為太常而臨亥。大吉得辛為九丑，又與白虎並重，有人若以此首事，前雖小勝後必大敗。天地行殃，禍不久矣。吳王不聽，次年復伐齊，勾踐使范蠡伐庸，率師以絕吳路，遂入。

吳王要帶著越王勾踐派來的軍隊一同伐齊，伍子胥聽說了，進諫道：臣私下按《金匱》第八篇推算，此事實在可悲。吳王問：這話怎麼講？子胥說：今年七月辛亥日的平旦時分，大王要在這個時辰起事。辛是歲位所在，亥是陰氣之前的辰位，與壬子之歲相合，屬於在前之合，本來利於用兵，用兵也能取勝。然而德神落在六合之位，而斗柄所擊正在丑上。丑是辛金的本墓，如今大吉丑乘著白虎而臨於辛的寄宮，功曹寅乘著太常而臨於日支亥。大吉丑遇上辛，構成「九丑」這個凶格，又與白虎重疊在一起；誰要是揀這樣的日子起事，前頭縱有小勝，後來必定大敗。天地都在降下災殃，禍事不會太遠了。吳王不聽勸，第二年又去伐齊；勾踐便派范蠡出兵攻打庸地，親率大軍截斷吳國的歸路，隨即攻入吳境。

四月辛亥日申將巳時僧占舉請長老望州中文字到否。（方本占案）

四月的辛亥日，月將為申而正時是巳，一位僧人為寺中舉薦延請長老一事，占問所盼的州府公文能不能到。案出《方本占案》，也就是邵彥和占案的方氏傳本。月將申加在巳時之上，天盤比地盤順進三位，與前一課的天地盤相同。「望州中文字」即等候州府下來的任命文書。

朱合勾龍｜申酉戌亥 后常陰虎 鬼 乙巳 後｜蛇未 子空 巳寅辰丑 兄 戊申 朱｜貴午 丑虎 寅亥丑辛 子 辛亥 龍｜巳辰卯寅｜後陰玄常

十二宮所乘天將為：申乘朱雀、酉乘六合、戌乘勾陳、亥乘青龍、未乘螣蛇、午乘貴人、子乘天空、丑乘白虎、巳乘天后、辰乘太陰、卯乘玄武、寅乘太常。四課自右往左：辛寄戌，戌上見丑；丑上見辰；日支亥上見寅；寅上見巳；上神所乘依次是白虎、太陰、太常、天后。三傳初傳巳（官鬼，乘天后）、中傳申（兄弟，乘朱雀）、末傳亥（子孫，乘青龍）。占文書到否，最重驛馬與月建：巳正是亥日的驛馬，又是四月的月建，而月建主州府所出的文書；巳既乘天后、天后為恩澤之神，又恰是本課的正時，所以文書當時就到。至於長老自身之災，則看丑上的白虎——丑是辛金的墓庫，白虎乘墓而加臨日干寄宮戌，是傷身之象。

邵彥和曰：定得文字，目下便至。蓋初傳日馬乘後，為恩澤神。又月建主州府文字。巳時為用，故不出時見之也。只是長老得了，自卻有災，宜保重。乃虎乘墓加身也。果當日文字至，長老交割了，卻謝州府，中路門轅拱柱顛下，手廢而成疾矣。

邵彥和說：一定拿得到這紙文書，眼下就會送到。因為初傳巳是亥日的驛馬，又乘著天后這位恩澤之神；巳同時是四月的月建，而月建主管州府發出的文書；巳又正是起課的時辰，所以不出這個時辰就能見到。只是長老雖然得了任命，自身卻有災禍，應當多加保重——這是白虎乘著辛金的墓庫丑，加臨到日干身上的緣故。後來果然當天文書就到了，長老辦完交割，前去州府道謝，半路上從門前車轅的拱柱上跌下來，摔壞了手，從此落下病根。

順治甲申十月辛亥日丁亥時，公明長兄占黃虎山功名。（指南）

清順治甲申年（明崇禎十七年）十月的辛亥日，丁亥時，公明長兄替黃虎山占問功名前程。案出《六壬指南》。「黃虎山」指明末總兵黃得功，虎山是他的號；此時正當明亡清興之際，下文所斷的正是他南明弘光朝任江北四鎮總兵、次年兵敗自刎的結局。此課原文只記時辰而不載月將，從四課推算，天盤比地盤順進四位。

勾六｜青酉戌亥子朱 虎后常貴 父 丁未 虎｜空申 丑蛇 未卯午寅 子 辛亥 六｜虎未 寅貴 卯亥寅辛 財 乙卯 後｜常午巳辰卯後｜玄陰

課盤十二宮的地支與所乘天將：酉上青龍、戌上勾陳、亥上六合、子上朱雀、申上天空、丑上螣蛇、未上白虎、寅上貴人、午上太常、巳上玄武、辰上太陰、卯上天后；貴人落在寅，眾將自寅起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見寅；寅上見午；日支亥上見卯；卯上見未。四課上神所乘依次為貴人、太常、天后、白虎。三傳自上而下：初傳未，旬遁丁未，未土生辛金為父母，乘白虎；中傳亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孫，乘六合；末傳卯，是辛金的妻財，乘天后（源文遁干寫作「乙卯」，而下面的斷語明說「支上卯空」，可見此課實以卯為旬空，遁干一項當有訛誤）。四課中第四課卯上見未，是上神未土反克下神卯木，屬上克下，取未發用成元首課；未、亥、卯三字湊成木局，正是斷語所說「破壞木局」的那個木局。

陳公獻曰：據此課，藩臺不得善後矣。蓋課中干乘絕氣，支見死神，兩貴空亡，祿神受制，功名安得久長。且官得空矣，誰與居位？營壘空矣，（支上卯空）誰與禦侮？財星空矣，誰與生官？況太陽西墜，桑榆之返照無多。冬木逢空，腐朽之折傷必應；歲在大梁，餘言必驗。何故也？明歲行年酉為自刑，破壞木局，次年五月御敵自刎。

陳公獻說：照這一課看，這位藩臺大人不會有好收場。因為日干寄宮上乘的是絕氣，日支上見的是死神，兩位貴人都落在旬空之中，祿神又受制伏，功名怎麼保得長久？再說官星既然落空，誰來坐這個位置？營壘也空（日支上的卯落在旬空裡），誰來抵禦外侮？財星又空，誰來生養官星？何況太陽已經西沉，晚年的餘暉沒有多少了。冬天的木遇上旬空，朽壞折斷的應驗一定會來；等到太歲行到大梁之次（酉），我這番話必定應驗。為什麼呢？明年他的行年正走到酉，酉為自刑，又沖破了未亥卯這個木局。到第二年五月，他就在禦敵時自刎而死。

乙酉五月初十福王出奔，授黃得功。劉良佐追至，伏弩射中得功喉得功，嘆曰：我無能為矣。歸營拔劍自刎。

乙酉年五月初十，弘光帝福王出逃，把兵權託付給黃得功。降清的劉良佐率兵追到，埋伏的弩箭射中了黃得功的咽喉。黃得功長嘆說：我再也無能為力了。回到營中便拔劍自刎。（原文「射中得功喉得功」一句「得功」二字重出，當是刻本衍文。）

辛亥日　將　時占婚姻。壬歸。（愚按：此課不載月將、正時，未知壬歸所引何書。）

辛亥日，某月將、某時辰，占問婚姻。案出《壬歸》。原文在「日」與「將」、「將」與「時」之間都留著空白，月將和正時都缺記，此處照錄底本的闕文，不作補填。程樹勳自注說：這一課沒有記下月將與正時，也不知道《壬歸》一書是從哪一部書裡轉引來的。從四課推算，此盤的天盤比地盤順進八位。

龍勾合朱｜丑寅卯辰 合後勾貴 父 丁未 後｜空子 巳蛇 卯未寅午 財 ◎卯 合｜虎亥 午貴 未亥午辛 子 辛亥 虎｜戌酉申未｜常玄陰后

課盤十二宮的地支與所乘天將：丑上青龍、寅上勾陳、卯上六合、辰上朱雀、子上天空、巳上螣蛇、亥上白虎、午上貴人、戌上太常、酉上玄武、申上太陰、未上天后；貴人落在午，十二天將自午起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見午；午上見寅；日支亥上見未；未上見卯。四課上神所乘的天將依次是貴人、勾陳、天后、六合。三傳自上而下：初傳未，旬遁丁未，未土生辛金為父母，乘天后；中傳卯，頭標「◎」表示落在旬空，是辛金的妻財，乘六合；末傳亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孫，乘白虎。未、卯、亥三字合成木局，而天后又發用於未，這是斷語說「三陰自旺、偏旺母家」的根據；這裡的「未」是地支，既是初傳之神，又在數理上取八，下文「未數八」即指此。

斷曰：姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺母家，八年之後，妻必改嫁，非吉象也。

斷語說：這門親事一定能成，只嫌它不旺夫家，反而偏偏旺女方的孃家；八年之後，妻子必定改嫁，終究不是吉利的象。

蓋干支之上，午未作合，故主必成。凡天后發用，而三傳自合成局者，謂三陰自旺，得天后臨支，支繫母家，故主偏旺母家。後之所乘，明生暗鬼，而三傳木局，又生起干上之鬼以克干，故不旺夫家。未數八，八年之後，丁動而中空橋斷，卯即辛之妻星，其象若此，尚可成乎？婚姻之占，關係甚大，其可忽乎？

細說其理：日干上神是午、日支上神是未，午與未正好相合，所以斷親事必成。凡是天后發用，而三傳又自行湊成一局的，叫作「三陰自旺」；這一課天后正臨在日支未上，日支代表女方的孃家，所以主偏旺母家。天后所乘的未土，表面上是生日干辛金的父母，暗裡卻藏著鬼氣；而三傳未亥卯合成木局，木又生起日干上神午火這個官鬼來克辛金，所以說不旺夫家。未這個地支在六壬裡數為八，八年之後，未中所遁的丁火發動，而中傳卯又落在旬空之中，好比橋樑中斷、兩頭接不上；卯正是辛金的妻星，妻星既空又斷，卦象弄成這個樣子，這門親事還能長久成全嗎？婚姻之占關係一生，怎麼可以草率看過？

乙丑年十月辛亥日午時，金陵王養吾索占。（指南）

乙丑年十月的辛亥日，午時，南京人王養吾前來求占。案出《六壬指南》。原文只記正時而不載月將，從四課推算，天盤比地盤順進九位。求占者沒有說明所問何事，是陳公獻從課象上先看出他問的是家中婦人的病，這也是六壬「占此現彼」的一種驗法。

六朱｜勾寅卯辰巳蛇 蛇陰朱后 鬼 乙巳 蛇｜龍丑 午貴 巳申辰未 財 甲寅 勾｜空子 未后 申亥未辛 子 辛亥 白｜虎亥戌酉申陰｜常玄

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上勾陳、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、丑上青龍、午上貴人、子上天空、未上天后、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太陰；貴人落在午，眾將自午起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見未；未上見辰；日支亥上見申；申上見巳。四課上神所乘依次是螣蛇、太陰、朱雀、天后。三傳自上而下：初傳巳，旬遁乙巳，巳火克辛金為官鬼，乘螣蛇；中傳寅，是辛金的妻財，乘勾陳（三傳下的遁干寫作「甲寅」，而斷語明說財爻落空，可見此課實以寅為旬空）；末傳亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孫，乘白虎——「白」即白虎的簡稱。四課中第四課「申上見巳」是上神巳火克下神申金，屬上克下，取巳發用成元首課。巳火為鬼又乘螣蛇，螣蛇主驚懼閉結，故主胸膈不寬；子孫亥水雖能制鬼卻遠在末傳，所以只保得一時。

陳公獻曰：公為陰人占病。主胸膈不寬，飲食少進。曰：果婦病，若何？傳得病玄胎，又四課德鬼發用，巳作閉口，食神乘空，依知病在胸膈，不能飲食。且祿臨絕地，何以養生？目今子支制鬼無妨，恐來年初夏太歲生鬼可慮；況夫占妻豈宜財空，主半路斷絃續娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

陳公獻說：您是替家裡的女眷占病。主胸口膈間不舒暢，吃不下東西。那人答道：果然是內人生病，究竟會怎麼樣？陳公獻說：三傳現出「病玄胎」之象，四課中又是既為德又為鬼的巳火發用；巳在六壬裡主閉口不通，而食神子孫又落在旬空之內，據此知道病在胸膈，吃不下飯。何況日干的祿神落在絕地，靠什麼來養命？眼下有日支上的子孫能制住官鬼，暫時無妨；只怕到明年初夏，太歲轉來生助官鬼，那就可慮了。況且丈夫替妻子占，最忌財爻落空，主中途喪妻、日後另娶。再說辛日本來就不宜占病，因為辛在神煞上正當亡神之位。

建炎己酉年九月辛亥日卯將巳時，趙主簿丙子生三十四歲，占赴任及前程。（方本占案）

南宋建炎己酉年九月的辛亥日，月將為卯而正時是巳，趙主簿——丙子年生、時年三十四歲——占問能否赴任以及一生的前程。案出《方本占案》。月將卯加在巳時之上，天盤比地盤退兩位。「主簿」是州縣裡掌管文書簿籍的屬官；下文的「岳廟」指宮觀祠祿之職，是宋代給閒散官員的掛名差遣，有俸無事。

朱蛇｜六卯辰巳午貴｜陳寅 未后 后玄貴陰 鬼 丙午 貴｜龍丑 申陰 未酉午申 父 甲辰 朱｜空子亥戌酉玄 酉亥申辛 財 空寅 陳｜虎常

課盤十二宮的地支與所乘天將：卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、午上貴人、寅上勾陳、未上天后、丑上青龍、申上太陰、子上天空、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武；貴人落在午，眾將自午起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見申；申上見午；日支亥上見酉；酉上見未。四課上神所乘依次是太陰、貴人、玄武、天后。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，午火克辛金為官鬼，乘貴人；中傳辰，旬遁甲辰，辰土生辛金為父母，乘朱雀；末傳寅，標「空寅」表示落在旬空，是辛金的妻財，乘勾陳。第二課「申上見午」是上神午火克下神申金，屬上克下，取午發用成元首課。初傳午上乘的是晝貴，末傳卻轉到夜貴所主之地，一晝一夜之間，正是邵彥和斷他「自治事終反不治事」的著眼處。

邵彥和曰：主簿美差不能赴，自是岳廟，兩次二任岳廟，後雖授美差，不得赴而丁憂，服滿更授差遣，下稍喪妻，以妾為主，貪酒中風而死。庚戌年當赴任，因新任運使是姑丈，遂迴避就岳廟，二任既滿，受烏江丞，丁父母憂，服滿授壽昌令，諸賓作賀，醉後不幸中風而死。

邵彥和說：主簿這個好差事赴不成，只能去掛名岳廟；而且要連著兩任都是岳廟的祠祿。後來雖然授了好差事，也趕不上到任就遇上父母之喪要守制；服滿以後另派差遣，晚年喪妻，由妾室主持內事，最後因貪杯中風而死。後來果然：庚戌年本該赴任，因為新任的轉運使正是他的姑丈，按例須迴避，便去就了岳廟的閒職；兩任滿後，授烏江縣丞，又碰上父母之喪；服喪期滿改授壽昌縣令，賓客都來道賀，他喝醉之後不幸中風身亡。

蓋初傳日貴，傳歸夜貴，自治事終反不治事。日上申作太陰，申為神佛，太陰管陰私，寅為廟，艮為山嶽，自日歸夜，自然監廟，又是顧祖，何能赴任？自宅上一帶引去，直至東南而止潭州岳廟，正在東南上也。一味投絕，又自日傳夜，所以如此。

細說其理：初傳午上乘的是白天當值的晝貴，傳到末傳卻歸入夜貴所轄之位，由晝入夜，本來管事的最後反倒不管事了。日干上神申乘太陰，申在物象上主神佛，太陰又專管隱私幽暗之事；末傳寅在物象上是廟宇，寅所屬的艮方又主山嶽。由晝貴轉入夜貴，自然應在看管祠廟這類閒職上；何況三傳由外向內回頭，是「顧祖」之象，哪裡還能赴任？課氣從日支宅上一路牽引出去，一直走到東南方才停住——他後來所監的潭州岳廟，正好在東南方位上。三傳一味投向絕地，又是從晝轉夜，所以結局就是這樣。

十二月辛亥日子時丑將占失雞。（方本占案、張本占案）

十二月的辛亥日，子時、丑將，占問丟失的雞。案見《方本占案》與《張本占案》兩種傳本。按四課推算，此盤的天盤比地盤退一位；若照字面作「丑將加子時」則天盤應順進一位，與課上四課不合，底本時、將兩字或有倒錯，這裡只據課盤所示的實際關係立說，不擅改原文。

六陳｜朱辰巳午未龍｜蛇卯 申空 虎常空虎 父 庚戌 常｜貴寅 酉虎 酉戌申酉 兄 己酉 虎｜後丑子亥戌常 戌亥酉辛 兄 戊申 空｜陰玄

課盤十二宮的地支與所乘天將：辰上朱雀、巳上六合、午上勾陳、未上青龍、卯上螣蛇、申上天空、寅上貴人、酉上白虎、丑上天后、子上太陰、亥上玄武、戌上太常；貴人落在寅，眾將自寅起順行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見酉；酉上見申；日支亥上見戌；戌上見酉。四課上神所乘依次是白虎、天空、太常、白虎。三傳自上而下：初傳戌，旬遁庚戌，戌土生辛金為父母，乘太常；中傳酉，旬遁己酉，與辛金同類為兄弟，乘白虎；末傳申，旬遁戊申，也是兄弟，乘天空。第三課「亥上見戌」是上神戌土克下神亥水，屬上克下，取戌發用成元首課，三傳戌、酉、申逐位後退。失物之占重類神：酉正是雞的類神，如今酉上乘白虎，白虎主宰殺；申是白虎的本家，又壓在酉上；末傳申乘天空，天空主瓦器空器。這一串正是邵彥和斷雞已被宰殺、暫扣瓦盆之下的全部憑據。

邵彥和曰：雞尋不見矣。被犬沖入鄰家，一奴便捉去，殺而食之矣。蓋戌為用，奴偷也。鄰近人家者，酉為刃作虎，申亦是虎加酉，酉與戌鄰故也。酉為雞，雖類神入傳，加日主自歸，奈何加戌，陽刃殺上作虎，如何得活。蓋申為白虎之本家，臨於酉上亦為宰割，乘天空，為瓦器，此時覆在瓦盆之下，尚未烹飪耳。

邵彥和說：這隻雞找不回來了。它是被狗攆得沖進了鄰家，被一個奴僕順手捉去，宰了吃掉。道理是：初傳戌發用，戌在物象上主奴僕，可見是奴僕所偷。斷在緊鄰的人家，是因為酉是辛日的陽刃而乘白虎，申又是白虎的本家而壓在酉上，而酉與戌正好相鄰。酉是雞的類神，類神雖然入了三傳，又加在日干之上像是自己會回來，無奈它壓在戌上，陽刃之殺又馱著白虎，怎麼還活得成？再者申是白虎的本家，臨到酉上也是宰割之象；申又乘天空，天空主瓦盆瓦器，所以此刻雞還扣在瓦盆底下，還沒有下鍋烹煮。

六月辛亥日午將酉時射覆。（苗公達斷經）

六月的辛亥日，月將為午而正時是酉，作射覆之占。案出《苗公達斷經》。「射覆」是把東西蓋在器皿底下，讓占者憑課象說出所藏何物，是六壬驗術的一種。月將午加在酉時之上，天盤比地盤順進九位，與前面王養吾一課的天地盤相同。

勾合朱蛇｜寅卯辰巳 蛇陰朱后 鬼 乙巳 蛇｜龍丑 午貴 巳申辰未 財 ◎寅 勾｜空子 未后 申亥未辛 子 辛亥 虎｜亥戌酉申｜虎常玄陰

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上勾陳、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、丑上青龍、午上貴人、子上天空、未上天后、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太陰；貴人落在午，眾將自午起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見未；未上見辰；日支亥上見申；申上見巳。四課上神所乘依次是螣蛇、太陰、朱雀、天后。三傳自上而下：初傳巳，旬遁乙巳，為官鬼，乘螣蛇；中傳寅，標「◎」表示落在旬空，為妻財，乘勾陳；末傳亥，旬遁辛亥，為子孫，乘白虎。射覆專看發用之神：巳上乘螣蛇，螣蛇主蟲蛇飛走之物；巳又當六月的月厭與生氣，主活物；巳的納音屬水而水數為一，所以斷為一隻小飛蟲。這就是下文師徒問答所爭的「水數一」。

苗公達之師斷曰：必有一個小飛蟲活物，須至壬癸日，被小兒將銅鐵物或刀杖物作害而死。蓋發用是癸巳納音屬水，水主一數，又帶死數，故主小物之象。發用見月厭生氣，更有蛇加巳，故主飛蟲活物。公達問曰：陰神是寅，何為水數一？師曰：此法數與諸經不同，勿輕傳於世也。此法更知數目多少，無不驗也。公達曰：弟子堅心二十餘年，未嘗聞此數，求師父教之。師曰：此法授於汝，切宜秘之。只如此，謂射物在發用，是太乙。以五子元遁之。即見納音甚數也，故遁得癸巳，水數一也。甲乙日用干遁，庚午之數八五也。其間更看四時休旺，加減乘除相因，請秘言之。

苗公達的老師斷道：裡面必定是一隻小飛蟲之類的活物，要等到壬日或癸日，被小孩子用銅鐵器物或者刀杖一類的東西弄死。原因是發用之神經五子元遁得癸巳，癸巳的納音屬水，水在數理上主一，又帶著死氣之數，所以顯出小物之象。發用又恰逢六月的月厭與生氣，加上螣蛇正駕在巳上，所以斷為會飛的活蟲。苗公達問：巳的陰神是寅，為什麼反而取水的一數？老師說：這一路數法與各家經書都不同，不可輕易傳給外人。用這法子還能推知數目的多寡，沒有不應驗的。公達說：弟子專心求學二十多年，從來沒聽過這套數法，求師父教我。老師說：這法傳給你，千萬要保密。要點只在於：射覆所藏之物看發用，發用便是太乙所在；再用「五子元遁」去遁它，就見出納音屬什麼、數目是多少。此課遁得癸巳，癸巳納音屬水，水數就是一。若是甲日乙日，則用日干起遁，遁得庚午，庚午的數是八與五。其間還要參看四季的休囚旺相，加減乘除彼此相因——這些請務必秘而不宣。

余謂壬癸日，被小兒將銅鐵物或刀杖作害死者，為壬癸所克，騰蛇勝光月厭生氣。小兒者，末傳亥加寅。白虎銅鐵刀杖者，為支上見申，又辛日占言也。作害者，巳申相傷。死者，末傳白虎帶死氣。後果應其課也。

程樹勳說：斷在壬日癸日、被小孩用銅鐵器或刀杖弄死，是因為發用的癸巳屬火土之位而被壬癸水所克；螣蛇乘著勝光（午）之位，又逢月厭與生氣，正主蟲豸之類。說「小兒」，是取末傳亥加在寅上——寅亥相合而亥為幼小之神。說「銅鐵刀杖」，是因為白虎主金刃，日支上又見申金，何況這一課本身就是辛金之日所占。說「作害」，是巳與申相刑相傷。說「死」，是末傳亥上乘白虎而帶死氣。後來果然照這一課應驗了。

建炎戊申年十月初一壬子日卯將丑時，邵木匠乙丑年六月六日未時生四十四歲，占終身。（方本占案、口鑑）

南宋建炎戊申年十月初一的壬子日，月將為卯而正時是丑，一位姓邵的木匠——乙丑年六月初六未時生、時年四十四歲——占問一生的命運。案見《方本占案》與《六壬口鑑》。他生辰裡的「未時」是十二時辰之一，即下午一點到三點。月將卯加在丑時之上，天盤比地盤順進兩位。「占終身」是問一世的貧富壽夭子嗣，六壬中最看重三傳的生克與長生墓絕的落點。

龍空｜陳未申酉戌虎｜六午 亥常 蛇后貴陰 鬼 甲辰 蛇｜朱巳 子玄 辰寅卯丑 財 丙午 六｜蛇辰卯寅丑陰 寅子丑壬 父 戊申 龍｜貴後

課盤十二宮的地支與所乘天將：未上勾陳、申上青龍、酉上天空、戌上白虎、午上六合、亥上太常、巳上朱雀、子上玄武、辰上螣蛇、卯上貴人、寅上天后、丑上太陰；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見丑；丑上見卯；日支子上見寅；寅上見辰。四課上神所乘依次是太陰、貴人、天后、螣蛇。三傳自上而下：初傳辰，旬遁甲辰，辰土克壬水為官鬼，乘螣蛇；中傳午，旬遁丙午，是壬水的妻財，乘六合；末傳申，旬遁戊申，申金生壬水為父母，乘青龍。四課中只有第四課「寅上見辰」是下神寅木反克上神辰土，屬下賊上，故取辰發用成重審課，再由辰進二位得午、午進二位得申。辰、午、申隔位遞進，六壬稱作「登三天」，是由低處一步步升上高處的象；末傳申又是壬水的長生，中傳午為財，所以斷他有財有壽。

邵彥和曰：登三天本是至高至危之象，今細微中出入人，卻能顯煥又富貴也。蓋身宅皆居西北極地，迤邐出東南來，將來必做富人。中傳見財，末長生，有財有壽，長生入財位，子先死，孫送終矣。長生能害子孫故也。邵仁占課時，四十四歲正窘，與人工作，後七年與城山寺造殿，從此興旺。六十左右，家典錢，連喪三子。丙寅又喪一子，辛未癸酉又喪二子，是時七十九，充保正。甲午年九十七歲卒，七孫送葬。

邵彥和說：「登三天」這個格局本來是登得極高、也就極危的象，如今此人出身微賤、在細微處進退謀生，反倒能顯達發跡、終至富貴。因為他的日干與日支都落在西北的極陰之地，課氣再迤邐轉向東南的旺方而來，將來必定成為富人。中傳見妻財，末傳是長生，既有財又有壽；只是長生落進了財位，兒子會先他而死，最後由孫輩來送終——因為長生一頭旺自身，一頭就要妨害子孫。邵仁起這一課的時候四十四歲，正在困窘之中，替人做工；此後第七年替城山寺建造大殿，從此家道興旺。六十歲前後，家裡已能放債典錢，卻接連死了三個兒子；丙寅年又死一子，辛未、癸酉兩年再死兩子，那時他七十九歲，充任保正。甲午年以九十七歲去世，由七個孫子送葬。

蓋壬子皆西北方，至幽至陰之地，轉出東南旺方，宅上有寅，寅為子息空初亡，辰為鬼，又臨寅地，中午為財，末申為長生，故有財有壽。宅上有寅為子息，奈作空亡，初罡為鬼又臨子息之地，故難為子息也。邵公蓋取中午為孫。愚按：李衛公十韻內有云，問子須看脫氣星，財宿逢之曰見孫。邵公以午財為孫，可知矣。午財乘六合相生，故孫吉也。

細說其理：壬與子都屬西北方，是最幽暗、最陰冷的所在，而課氣一路轉到東南的旺方；日支宅上見寅，寅是子息之神，偏偏落在旬空，所以頭幾個兒子早亡。初傳辰為官鬼，又正臨在寅這個子息之地；中傳午為妻財，末傳申為長生，所以斷他有財有壽。宅上的寅本主子息，無奈落進旬空；初傳天罡辰既是官鬼，又壓在子息位上，因此子嗣艱難。邵公大約是把中傳的午財當作孫輩來看的。程樹勳按：李衛公《十韻》裡有一句「問子須看脫氣星，財宿逢之曰見孫」，可見邵公拿午財當孫輩，是有出處的。午財上乘六合，六合與財相生，所以孫輩吉利。

丁未年十月初三壬子日子時，奉御筆占向去京邑風燭休祥。（一針見血）

丁未年十月初三的壬子日，子時，奉皇帝御筆的旨意，占問今後京城在風災火燭方面是禍是福。案出《一針見血》，是宋代祝泌奏對之辭。年號中的「丁未」是干支紀年，未為地支，不作他解。「風燭」指風災與火患，「休祥」即吉凶禍福。原文只記正時，從四課推算，天盤比地盤順進三位。

龍空虎常｜申酉戌亥 合貴朱后 財 丙午 合｜勾未 子玄 午卯巳寅 父 己酉 空｜合午 丑陰 卯子寅壬 兄 壬子 玄｜巳辰卯寅｜朱蛇貴後

課盤十二宮的地支與所乘天將：申上青龍、酉上天空、戌上白虎、亥上太常、未上勾陳、子上玄武、午上六合、丑上太陰、巳上朱雀、辰上螣蛇、卯上貴人、寅上天后；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見寅；寅上見巳；日支子上見卯；卯上見午。四課上神所乘依次是天后、朱雀、貴人、六合。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，是壬水的妻財，乘六合；中傳酉，旬遁己酉，酉金生壬水為父母，乘天空；末傳子，旬遁壬子，與壬水同類為兄弟，乘玄武。四課上下全無相剋，只有日干壬水能克午火，屬「日克神」，故取午發用。午是囚死之火而加臨卯上，卯在物象上主城門；末傳子水乘玄武而收局，水來壓火，所以祝泌斷城中縱有小火也隨起隨滅。子與卯相刑，又有貴人鎮在卯上，故宮禁之內反主安寧。

祝泌奏曰：午加卯為用，六合乘之。囚死之火，來加城門而今日之水及傳終於子之水。玄武水人乘其上，縱城內有小小驚恐，隨見撲滅，不至動眾。若宮闈之間，更有天乙貴人，則子卯為刑，自主安寧。只有感冒風寒之疾，在後宮之屬耳。

祝泌上奏說：這一課以午加在卯上發用，六合乘於其上。午是囚死無力的火，來加臨主城門的卯位；而今日的日辰本屬水，三傳最後又歸結在子水上。玄武本是屬水的天將，如今正乘在這子水之上，所以城裡縱然有些小小的火警驚擾，也隨起隨滅，不至於驚動眾人。至於宮禁之內，卯上更有天乙貴人鎮守，子與卯雖然相刑，反而主自然安寧；只會有些感冒風寒的小病，而且發生在後宮嬪御一類人身上罷了。

淳祐丁未年九月壬子日卯將戌時，奉御筆再占丙子女命懷孕或是或非、或男或女，具奏。（一針見血。先是七月戊戌日占遏，見戊戌日干上戌。）

南宋淳祐丁未年九月的壬子日，月將為卯而正時是戌，再一次奉皇帝御筆的旨意，占問一位丙子年生的宮人究竟是不是有孕、若有孕是男是女，並要具折上奏。案出《一針見血》。原注說：在此之前的七月戊戌日曾占過一回，那一課見戊戌日的日干上神是戌。月將卯加在戌時之上，天盤比地盤順進五位。

龍勾合朱｜戌亥子丑 龍陰空后 財 乙巳 陰｜空酉 寅蛇 戌巳酉辰 鬼 庚戌 龍｜虎申 卯貴 巳子辰壬 子 ◎卯 貴｜未午巳辰｜常玄陰后

課盤十二宮的地支與所乘天將：戌上青龍、亥上勾陳、子上六合、丑上朱雀、酉上天空、寅上螣蛇、申上白虎、卯上貴人、未上太常、午上玄武、巳上太陰、辰上天后；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見辰；辰上見酉；日支子上見巳；巳上見戌。四課上神所乘依次是天后、天空、太陰、青龍。三傳自上而下：初傳巳，旬遁乙巳，是壬水的妻財，乘太陰；中傳戌，旬遁庚戌，戌土克壬水為官鬼，乘青龍；末傳卯，標「◎」表示落在旬空，是壬水所生的子孫，乘貴人。第三課「子上見巳」是下神子水反克上神巳火，屬下賊上，取巳發用成重審課；巳進五位得戌，戌進五位得卯。巳與子中所藏的戊癸相合、戌與巳中所藏的辛丙相合、卯與戌本身又是六合，三傳字字帶合，這正是祝泌稱其為「鑄印乘軒」吉課的由來。

祝泌奏曰：此課三傳巳戌卯，皆有合，巳加子，巳中有戊，子中有癸，戊與癸合。中傳戌加巳，戌中有辛，巳中有丙，丙與辛合。末傳卯加戌，卯與戌合。臣故曰：三傳皆有合，此課名鑄印乘軒，真吉課也。但三傳陰將神稍多，中傳戌與陰，恰見為諸臣之主照。自是陽胎未可必。

祝泌上奏說：這一課的三傳是巳、戌、卯，字字都有相合。初傳巳加在子上，巳中藏著戊土，子中藏著癸水，戊與癸相合；中傳戌加在巳上，戌中藏著辛金，巳中藏著丙火，丙與辛相合；末傳卯加在戌上，卯與戌本來就是六合。所以臣說三傳都帶合，這一課名叫「鑄印乘軒」，實在是吉課。只是三傳上所乘的陰性天將偏多，中傳戌又與太陰相接，恰好現出群臣拱照之象。這樣看來，是不是男胎，還不能斷定。

己酉年六月壬子日未將子時，蓋判院辛未生三十九歲，占前程。（方本占案、口鑑）

己酉年六月的壬子日，月將為未而正時是子，蓋判院——辛未年生、時年三十九歲——占問自己的前程。案見《方本占案》與《六壬口鑑》。「判院」是宋代審官院、審刑院等衙門中判事官的省稱。此處的「未將」指六月所用的未月將，「辛未生」指他生於辛未年，兩個「未」都是地支。月將未加在子時之上，天盤比地盤順進七位。

朱蛇｜六子丑寅卯貴｜陳亥 辰后 蛇常朱玄 財 丙午 玄｜龍戌 巳陰 寅未丑午 鬼 癸丑 朱｜空酉申未午玄 未子午壬 父 戊申 虎｜虎常

課盤十二宮的地支與所乘天將：子上六合、丑上朱雀、寅上螣蛇、卯上貴人、亥上勾陳、辰上天后、戌上青龍、巳上太陰、酉上天空、申上白虎、未上太常、午上玄武；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見午；午上見丑；日支子上見未；未上見寅。四課上神所乘依次是玄武、朱雀、太常、螣蛇。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，是壬水的妻財，乘玄武；中傳丑，旬遁癸丑，丑土克壬水為官鬼，乘朱雀；末傳申，旬遁戊申，申金生壬水為父母，乘白虎。第一課「亥上見午」是下神亥水（日干寄宮）反克上神午火，屬下賊上，取午發用成重審課；午進七位得丑，丑進七位得申。日干上神與初傳同是午而乘玄武，中傳丑上朱雀與午相害，末傳申上白虎又入丑墓，一路皆是傷損之象。

邵彥和曰：此課動涉中皆有利害，又名四絕，偃蹇不通，身與初傳玄武入廟，中雀又害，末申作虎入墓，宅未作常六害，又兼四絕體，前程如此，主妻不足妻死，又主親戚入宅亦死。只因損掘艮方父母墳，所以前程不通也。蓋與妻果不和，辛亥妻死卻令姨母來家住，又死。因開墳，果如先生言。壬以申為父母，申墓於丑，是父母墳也。白虎主損壞，以致家敗身不榮也，至癸丑年亡。

邵彥和說：這一課一動一涉之間處處夾著利害，又名「四絕」，前路困頓不通。日干上神與初傳同為午而乘玄武入廟，中傳丑上的朱雀又與午相害，末傳申上乘白虎而落入丑墓；日支這一頭，宅上的未又乘太常而與午構成六害，再加上四絕的課體。前程既是這樣，就主妻子有虧損以至於死，還主親戚住進家裡也要死。這一切只因為他損毀挖動了東北艮方的父母墳塋，所以前程才走不通。後來果然與妻子不和，辛亥年妻子死了，便請姨母來家中同住，姨母也死。掘開父母墳一看，果然像先生說的那樣。壬日以申金為父母，申的墓庫在丑，所以申丑相連正應父母的墳；白虎又主損壞，以致家道敗落、自身不能顯榮，到癸丑年就去世了。

乾隆甲戌年十月壬子日卯將申時，未命人占流年。（牧夫占驗）

乾隆甲戌年十月的壬子日，月將為卯而正時是申，一位本命屬未（生於未年）的人占問當年的流年吉凶。案出《牧夫占驗》。「未命」是六壬術語，指問事人出生年份的地支為未，與「還沒有」毫不相干。月將卯加在申時之上，天盤比地盤順進七位，與上一課蓋判院所占同一天地盤。

朱蛇｜六子丑寅卯貴｜陳亥 辰后 蛇常朱玄 財 丙午 玄｜龍戌 巳陰 寅未丑午 鬼 癸丑 朱｜空酉申未午玄 未子午壬 父 戊申 虎｜虎常

十二宮的天將分佈是：子乘六合、丑乘朱雀、寅乘螣蛇、卯乘貴人、亥乘勾陳、辰乘天后、戌乘青龍、巳乘太陰、酉乘天空、申乘白虎、未乘太常、午乘玄武。四課自右往左：壬寄亥，亥上見午；午上見丑；日支子上見未；未上見寅；上神所乘依次是玄武、朱雀、太常、螣蛇。三傳初傳午（妻財，乘玄武）、中傳丑（官鬼，乘朱雀）、末傳申（父母，乘白虎）。就流年而論：日干上神午與日支上神未正好相合，看似和順；但初傳午財被前後夾克，又馱著主闇昧私情的玄武，財爻與官鬼丑之間還構成穿害；長生申金又乘白虎受傷。問事人本命在未，未正立在日支之上而與午相穿；行年落在子，子又沖日干上神午。命、年、日、支四處互相沖穿，這就是王牧夫斷他家中口舌不寧的全部根據。

王牧夫曰：此課干支上神，維作合。然大象頗有事故，心甚不寧，恐有私情口舌也。初傳午為財，被夾克，玄武逼迫，論財有失而無得，況財與鬼穿害乎？長生又作虎，本源受傷，年境何能得佳？以支辰論，子沖干上午，午為心，受支沖剋，而本命又立支上穿害。自又午未作合，干為妻，主妻宮口舌不安，牽連父母亦不安也。且子見於行年，而未又是本命，玄武為用，畢竟由己不正，惹起事端，以致如此。後知其私乳婦，為妻撞遇，歸母家，同岳母來作吵。彼時，余謂彼當出門，以避口舌，為吉。後因出門始免。行動免者，以馬在寅能制丑上朱雀也。

王牧夫說：這一課日干上神與日支上神只是彼此相合而已，但整個課象卻頗多事故，人心裡很不安寧，只怕要因私情惹出口舌。初傳午是財爻，被前後夾住剋制，又受玄武逼迫，論財只有損失沒有進項；何況財爻與官鬼之間還有穿害。日干的長生申金又乘白虎，本源受傷，這一年的光景怎麼會好？從日支上看，子來沖日干上神午，午在人身主心，被日支沖剋；而問事人的本命未又正立在日支之上，與午相穿。加上午與未相合，日干這一頭本代表妻室，所以主妻宮口舌不安，還要牽連到父母也不得安寧。再者子正是他當年的行年，而未又是他的本命，發用之神偏偏乘玄武——玄武主闇昧不正，說到底是自己行事不正，才惹出事端，鬧成這個樣子。後來才知道他與一個乳母私通，被妻子撞破，妻子回了孃家，還同岳母一起上門吵鬧。當時我勸他出門躲開這場口舌為吉，後來他因為出了門才得以避免。所以能靠走動避開，是因為驛馬在寅，寅木能制住丑上的朱雀，朱雀正主口舌。

甲寅年七月壬子日午將酉時占妻病。（說約）

甲寅年七月的壬子日，月將為午而正時是酉，占問妻子的病。案出《六壬說約》。月將午加在酉時之上，天盤比地盤順進九位。這一條特別之處在於：張江村是先前替自己占謀館之事，從那一課裡先看出妻子有病，到七月妻病轉重才另起此課占死生，所以下文兼說兩課。

蛇貴后陰｜寅卯辰巳 玄空陰虎 財 丙午 玄｜朱丑 午玄 午酉巳申 子 ◎卯 貴｜合子 未常 酉子申壬 兄 壬子 合｜亥戌酉申｜勾龍空虎

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上螣蛇、卯上貴人、辰上天后、巳上太陰、丑上朱雀、午上玄武、子上六合、未上太常、亥上勾陳、戌上青龍、酉上天空、申上白虎；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見申；申上見巳；日支子上見酉；酉上見午。四課上神所乘依次是白虎、太陰、天空、玄武。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，是壬水的妻財，乘玄武；中傳卯，標「◎」表示落在旬空，是壬水所生的子孫，乘貴人；末傳子，旬遁壬子，與壬水同類為兄弟，乘六合。第二課「申上見巳」與第四課「酉上見午」都是上克下，兩克並見而取與日干同為陽的午發用，成比用之課。占妻病以財爻為妻，午財發用正是妻位；申金臨於日干寄宮之上，申又是壬水的長生，所以斷有人舉薦。下面斷語稱午上所乘為天后，與本盤所標的玄武不合，當是傳本互異，這裡照錄不改。

張江村曰：占此現彼，往往有之。餘甲寅四月初一丁巳日酉將申時，因占幕館。而知妻有病（見丁巳日干上申）。及於七月間妻患病甚重，為占死生得此課，午為妻，發用乘天后外戰，幸午為太陽，病雖重無妨。又看干為我，申作長生臨干，主有人作薦，巳作貴人臨申六合，餘亦有館矣。

張江村說：占這一件事卻顯出那一件事，這種情形常有。我在甲寅年四月初一的丁巳日、月將為酉而正時是申的時候，本是為謀一個幕僚館職而起課，卻從課上看出妻子有病（應在丁巳日的日干上神申）。等到七月間妻子病得很重，替她占生死，得的就是這一課：午為妻財即妻子的位置，發用之神乘天后而與外神交戰；所幸午是太陽所居之位，病雖重卻無大礙。再看日干代表我自己，申是壬水的長生而臨在日干之上，主有人替我舉薦；巳上乘貴人而臨於申，又與申相合，可見我的館職也有著落了。

壬子日申將亥時，或占求酒。（方本占案）

壬子日，月將為申而正時是亥，有人占問討酒能不能討到。案出《方本占案》。月將申加在亥時之上，天盤比地盤順進九位，與上一課占妻病的天地盤相同。這一條是六壬以天空斷虛詐落空的典型例子：所求之物本不存在，課上便處處現出空破之象。

貴後｜蛇寅卯辰巳陰｜朱丑 午玄 玄空陰虎 財 戊午 玄｜六子 未常 午酉巳申 子 空卯 貴｜陳亥戌酉申虎 酉子申壬 兄 壬子 六｜龍空

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上螣蛇、卯上貴人、辰上天后、巳上太陰、丑上朱雀、午上玄武、子上六合、未上太常、亥上勾陳、戌上青龍、酉上天空、申上白虎；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見申；申上見巳；日支子上見酉；酉上見午。四課上神所乘依次是白虎、太陰、天空、玄武。三傳自上而下：初傳午，為壬水的妻財，乘玄武（三傳下的遁干寫作「戊午」，壬子日屬甲辰旬，午當遁丙，此處傳本有異，姑仍其舊）；中傳卯，標「空卯」表示落在旬空，是壬水所生的子孫，乘貴人；末傳子，旬遁壬子，與壬水同類為兄弟，乘六合。斷求酒的關鍵全在第三課：日支子是酒器所在，其上所加的酉正是酒的類神，而酉上乘的卻是天空。天空主虛詐不實，酒的類神既落在虛詐之將上，中傳又墜入旬空，所以斷根本無酒可求。

邵彥和曰：酉加子作天空，支為酒，其酒必敗，器必破，必無酒也。酉為酒加子，酉破子，乃破器也。子水敗於酉，酉金死於子，乘空為虛詐，又傳入空亡，是以無酒。

邵彥和說：酉加在子上而乘天空，日支這一頭本主酒，可見這酒必定已經敗壞，盛酒的器皿也必定破損，實際上根本沒有酒。酉是酒的類神，如今加臨子上，而酉與子正是相破，所以是破器之象。再者子水沐浴敗地正在酉，酉金的死地又正在子，兩下互相敗死；酉上乘的天空又專主虛詐不實，三傳還墜進旬空裡去——種種湊在一起，所以斷定沒有酒。

戊申年十月壬子日卯將卯時，王德卿辛酉生四十八歲，占宅。（方本占案、口鑑）

戊申年十月的壬子日，月將為卯而正時也是卯，王德卿——辛酉年生、時年四十八歲——占問家宅。案見《方本占案》與《六壬口鑑》。月將與正時同為卯，天盤地盤完全重合，是伏吟課。伏吟主事情停在原地不動，占宅則主宅不遷移、舊況相沿。

後陰｜貴巳午未申玄｜蛇辰 酉常 龍龍空空 兄 辛亥 空｜朱卯 戌虎 子子亥亥 兄 壬子 龍｜六寅丑子亥空 子子亥壬 子 空卯 朱｜陳龍

課盤十二宮的地支與所乘天將：巳上貴人、午上天后、未上太陰、申上玄武、辰上螣蛇、酉上太常、卯上朱雀、戌上白虎、寅上六合、丑上勾陳、子上青龍、亥上天空；貴人落在巳，眾將自巳起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上仍是亥；亥上又是亥；日支子上是子；子上還是子——上下同位，正是伏吟。四課上神所乘依次是天空、天空、青龍、青龍。三傳自上而下：初傳亥，旬遁辛亥，與壬水同類為兄弟，乘天空；中傳子，旬遁壬子，也是兄弟，乘青龍；末傳卯，標「空卯」表示落在旬空，是壬水所生的子孫，乘朱雀。伏吟無克，陽日取日干上神發用，故初傳亥；亥為自刑，改取日支上神子為中傳；子刑卯，得末傳卯。十月亥子水正當旺，日支上帝旺之氣，所以斷財物興隆；末傳卯乘朱雀而刑日支，朱雀主口舌文書，故斷門戶不寧、差役聒擾。

邵彥和曰：此課財祿極穩，但自有膀胱氣及陰腫水氣之擾。宅上帝旺，財物興隆。今年進子又添孫，中傳及支子也。子邊作亥，乃孫字也。末傳卯乘朱雀，主門戶不寧，戶役事擾。堂上不合安符，主家中無一時安靜（蓋卯雀脫壬子而刑子支，故其斷如此，若不刑支，不可如是斷也），家資得地，池塘之利，必然大發。尚有二十六年壽，主水腫而亡。王乃士人，善治家，只是受膀胱病累，本年三月生子，十二月又添孫，常為戶役聒吵。堂上掛一天師，自此夢寐不安，怪異影響，遂去之，果無事。其家池塘最盛，一年有數萬魚利，越十六年果死。

邵彥和說：這一課財與祿都極穩當，只是自身要受膀胱之疾和下部浮腫、水氣一類的病擾。日支宅上正當帝旺之地，財物必然興隆。今年既添兒子又添孫子——中傳的子和日支的子都主子息，子旁邊又連著亥，合起來正是「孫」的意思。末傳卯乘朱雀，主門戶不得安寧，差役賦稅之事來攪擾。廳堂上不該懸掛符籙，一掛就主家裡沒有一刻安靜（這是因為卯上的朱雀既洩壬子之氣，又刑日支的子，所以才這樣斷；假使不刑日支，就不能這樣斷）。家產所在得地，池塘的出息必定大發。他還有二十六年壽數，最後會因水腫而死。王德卿是個讀書人，很會治家，只是常受膀胱病拖累；這一年三月生了兒子，十二月又添了孫子，平日常為戶役之事被攪擾。他廳堂上曾掛過一幅天師像，自從掛上便夜裡睡不安穩，怪異之事時有響動，後來撤了像，果然無事。他家的池塘出息最好，一年有幾萬錢的魚利。過了十六年，果然去世。

蓋壬子日十月亥子水旺，又壬祿居亥，而旺於子，亥四數，課中四個亥，四四一十六年也。此非先生意，乃及門諸子增入之辭也。何則？課傳止二亥，亥為旺氣，當倍進，即曰伏吟，斷少則二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日祿，何反之決死？是此說之謬可知矣。按邵公之意，或用越十六年而行年在辰，辰為壬日之墓，流年太歲在亥，太歲乘空臨身，所謂當頭立也。太歲即臨身而行年又入墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？

有人這樣解釋：壬子日在十月，亥水子水正當旺；壬的祿在亥，又旺於子；亥在六壬中數為四，課裡有四個亥，四乘四就是十六年。程樹勳按：這並不是邵先生本人的意思，而是他門下弟子後來添進去的話。為什麼呢？課與傳裡其實只有兩個亥；亥既是旺氣，照理該加倍推進，何況這是伏吟課，斷少也只是兩個亥合成八年，怎麼也說不到十六年上去。再說亥本是壬日的祿神，怎麼反過來拿它決斷死期？可見這個說法的謬誤是明擺著的。依我推想邵公的本意，或許是取十六年後他的行年正走到辰，辰是壬日的墓庫；而那一年的太歲在亥，太歲乘著旬空臨到本命身上，也就是術家所謂「當頭立」。太歲既臨身，行年又落進墓地，所以才斷十六年而亡。邵公的意思，恐怕就在這裡吧。

己丑年三月癸丑日酉將戌時，長老占休咎。（方本占案）

己丑年三月的癸丑日，月將為酉而正時是戌，一位寺院長老占問吉凶禍福。案出《方本占案》。月將酉加在戌時之上，天盤比地盤退一位。「休咎」就是吉凶：休為美善，咎為災禍。這一課的關鍵在初傳子水乘玄武——玄武是六壬的盜賊類神，又主闇昧隱匿，所以邵彥和一眼就斷出寺中要遭竊。

朱六｜蛇辰巳午未陳｜貴卯 申龍 常玄常玄 兄 壬子 玄｜後寅 酉空 亥子亥子 兄 辛亥 常｜陰丑子亥戌虎 子丑子癸 鬼 庚戌 虎｜玄常

課盤十二宮的地支與所乘天將：辰上螣蛇、巳上朱雀、午上六合、未上勾陳、卯上貴人、申上青龍、寅上天后、酉上天空、丑上太陰、子上玄武、亥上太常、戌上白虎；貴人落在卯，眾將自卯起順行。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上見子；子上見亥；日支丑上見子；子上見亥。四課上神所乘依次是玄武、太常、玄武、太常。三傳自上而下：初傳子，旬遁壬子，與癸水同類為兄弟，乘玄武；中傳亥，旬遁辛亥，也是兄弟，乘太常；末傳戌，旬遁庚戌，戌土克癸水為官鬼，乘白虎。第三課「丑上見子」是下神丑土反克上神子水，屬下賊上，取子發用成重審課；子退一位得亥，亥退一位得戌。三傳子、亥、戌一路相連而下，六壬稱作「連茹」，主事情一件牽一件、人一串跟一串；末傳戌上乘白虎又剋日干，所以斷有人命之凶。

邵彥和曰：子作元武加日相合，即作傳，加丑為陽刃大吉，又是僧寺，中傳亥加子作常，亥即元類，作常加子，又是勢害，末虎克日，此課凶矣。必旬日內盜欲入方丈不得，乃入庫下偷三人物，後來干三人命。蓋連茹體也。且損水姓人。果第七日賊入庫，偷監寺副典庫三人物，既覺行者尋蹤往，他客汪家捉獲。將汪氏一鐵椎擊死，因解行者至官獄死。三僧吃棒，一僧患杖死，皆因連茹在不明，末虎作鬼故也。庫中者，丑為庫也。

邵彥和說：子上乘玄武而加臨日干之上，又與日干相合，隨即發用入傳；子所加的丑是癸日的陽刃，丑在六壬里名叫「大吉」，又主僧寺。中傳亥加在子上而乘太常，亥本身也屬玄武一類的水神，如今乘太常加於子上，又構成勢害；末傳戌上白虎直剋日干——這一課凶了。十天之內，盜賊必定先想進方丈室行竊而未能得手，轉而進到庫房底下偷了三個人的東西，後來還牽連出三條人命。這是因為課體屬「連茹」，一環扣一環之故。而且要損傷一個姓氏屬水的人。後來果然第七天有賊進庫，偷了監寺、副寺、典庫三個人的物件；事發後，寺中的行者循蹤追去，在外來客商汪家把賊捉住，卻用一柄鐵椎把汪氏打死；因此行者被解送到官，死在獄中。三個僧人吃了板子，其中一僧被杖傷致死。這些都因為連茹之體牽連不清，末傳白虎又化作官鬼的緣故。說偷在庫房裡，是因為丑在物象上正主倉庫。

庚辰年浙江大旱，八月癸丑日辰將辰時占雨澤。（張本占案）

庚辰年浙江大旱，八月的癸丑日，月將為辰而正時也是辰，占問什麼時候下雨。案出《張本占案》。月將與正時同為辰，天盤地盤重合，是伏吟課。「雨澤」就是雨水恩澤。伏吟本主停滯，但這一課三傳丑、戌、未遞相刑擊，反把癸水刑開而下注，所以邵彥和斷雨來得急而有風。

貴后陰玄｜巳午未申 勾勾勾勾 鬼 癸丑 勾｜蛇辰 酉常 丑丑丑丑 鬼 庚戌 虎｜朱卯 戌虎 丑丑丑癸 鬼 丁未 陰｜寅丑子亥｜合勾龍空

課盤十二宮的地支與所乘天將：巳上貴人、午上天后、未上太陰、申上玄武、辰上螣蛇、酉上太常、卯上朱雀、戌上白虎、寅上六合、丑上勾陳、子上青龍、亥上天空；貴人落在巳，眾將自巳起逆行。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上仍是丑；丑上又是丑；日支丑上是丑；丑上還是丑——四課全是丑，正是伏吟。四課上神都乘勾陳。三傳自上而下：初傳丑，旬遁癸丑，丑土克癸水為官鬼，乘勾陳；中傳戌，旬遁庚戌，也是官鬼，乘白虎；末傳未，旬遁丁未，同樣是官鬼，乘太陰。伏吟無克，取日干寄宮丑發用；丑刑戌、戌刑未，正是「三刑」全備。這裡的「未」是十二地支之一，既作末傳之神，下文所說「未時有云」也是指未時這個時辰。丑的納音屬木，木主風；勾陳屬土而被木克，土潰則水漏，所以斷風雨驟至。

邵彥和曰：伏吟課，定是今日未時有云，一霎時起大風，又下小雨。明日甲寅，一日大風，下微雨。至乙卯日風止，大雨一日，水暴漲也。

邵彥和說：這是伏吟課，斷定今天未時（下午一點到三點）就會起云，霎時間颳起大風，隨後落下小雨。明天甲寅日，整天大風，還是下點小雨。到了乙卯日風才停住，下一整天的大雨，水勢會暴漲起來。

蓋丑在癸上，即癸丑為初傳，而中戌、末未，疊疊刑開，使癸水下注。癸丑納音屬木，木主風，故未時兼有風，是八月十五日也。至十七日乙卯，是大溪水，故大雨水漲。由丑、寅二日，風以動之也。太陰月宿十五日在戌，十六、十七日在酉，乃是月宿離於畢，畢在酉宮也。十七日朱雀加卯，火敗於卯，而得月離於畢，故主大雨。雨常附陰而降，以酉為太陰之門，純陰之位。凡占雨，但用月宿到今日，看臨在酉，則是月離於畢也。癸丑納音木，克乘神勾陳土，土潰而水漏，故一霎時風雨。甲寅乘六合，木盛多風。至十八日丙火辰土，而納音又土，辰又為八月太陽，上乘螣蛇火神，至是雨霽而晴矣。

細說其理：丑壓在日干癸的頭上，癸丑便是初傳；中傳戌、末傳未接連相刑，把閉固的癸水刑開而向下傾注。癸丑的納音屬木，木主風，所以未時既有云也帶風，這一天正是八月十五。到十七日乙卯，乙卯納音是大溪水，所以下大雨、水位上漲。之所以由丑日、寅日這兩天先起風，是風在前頭把氣機鼓動起來。太陰月亮所宿之位，十五日在戌，十六、十七兩日在酉，正是《詩經》所說的「月離於畢」——畢宿就在酉宮。十七日朱雀加臨卯上，火在卯為沐浴敗地，火氣衰而又逢月亮傍著畢宿，所以主大雨。雨總是依附陰氣而降，酉是太陰之門、純陰之位，所以占雨只要推算月亮當日所宿的位置，看它臨到酉，就是月離於畢了。癸丑納音屬木，木來克所乘的勾陳之土，土一潰散水就漏下，所以風雨來得如此突然。甲寅日上乘六合，木氣盛便多風。到十八日，天干丙火、地支辰土，納音又屬土；辰又是八月太陽所在之宮，上面乘著螣蛇這位火神——到這時雨就收住放晴了。

九月癸丑日卯將卯時，某知縣宴客失去銀器衣物，索占。（方本占案）

九月的癸丑日，月將為卯而正時也是卯，某知縣設宴請客時丟了銀器和衣物，求占失物下落。案出《方本占案》。月將與正時相同，仍是天地盤重合的伏吟課，與上一課占雨澤同一課式。伏吟主事物不曾離開本處，這正是邵彥和斷贓物還在衙門裡、沒有被帶出去的根據。

貴后陰玄｜巳午未申 勾勾勾勾 鬼 癸丑 勾｜蛇辰 酉常 丑丑丑丑 鬼 庚戌 虎｜朱卯 戌虎 丑丑丑癸 鬼 丁未 陰｜寅丑子亥｜合勾龍空

十二宮的天將分佈是：巳乘貴人、午乘天后、未乘太陰、申乘玄武、辰乘螣蛇、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘白虎、寅乘六合、丑乘勾陳、子乘青龍、亥乘天空。四課自右往左：癸寄丑，丑上丑；丑上丑；日支丑上丑；丑上丑，四課皆同，是伏吟；四課上神都乘勾陳。三傳初傳丑（官鬼，乘勾陳）、中傳戌（官鬼，乘白虎）、末傳未（官鬼，乘太陰），由丑刑戌、戌刑未而成。捕盜之占專看玄武與刑神：玄武落在申，申在物象上主高處樓閣，所以斷賊是從高處下來的；日干癸所寄的丑刑戌，戌主人力差役，又主高樓宿處；末傳未是木的墓庫，未中藏著鬼宿而上乘太陰，太陰主隱匿，未又應神廟，所以斷贓物藏在神廟裡；丑既是官星又帶刑，故斷當天就能拿獲。

邵彥和曰：賊從高處下來作竊，物必藏在神廟中，未出衙門，今日午時二姓徐王人敗。丁己在未，故主二姓人。癸為日主刑戌，戌為人力，又為高樓宿處，伏吟不離本家也。未為木墓，內有鬼宿乘太陰，主神廟，又為隱匿。丑為官星，勾作刑，故獲。果於本衙中神廟龕下尋見，乃是更樓上更夫偷也。人在高處者，元武在申，申為高處也。

邵彥和說：賊是從高處下來行竊的，贓物一定藏在神廟裡，還沒有被帶出衙門；今天午時就會敗露，牽涉的是徐、王兩姓人。因為丁與己都遁在未上，一位上現出兩個天干，所以主兩個姓氏的人。日干癸所寄的丑來刑戌，戌在物象上主供役使的人力，又主高樓住宿之處；這又是伏吟課，主東西不曾離開本家。未是木的墓庫，裡頭藏著二十八宿中的鬼宿，上面又乘太陰，太陰主神廟、也主隱匿藏掖。丑既是官星，又帶著勾陳之刑，所以斷定能夠拿獲。後來果然在本衙門內的神龕底下找到失物，原來是更樓上打更的更夫所偷。斷人在高處，是因為玄武落在申上，申在物象上正主高處。

戊申年八月癸丑日巳將丑時，鄭宣義己亥生（生於五月六日酉時）七十歲，占家宅。（方本占案）

戊申年八月的癸丑日，月將為巳而正時是丑，鄭宣義——己亥年生，生於五月初六酉時，時年七十歲——占問家宅。案出《方本占案》。「宣義」是宋代宣義郎的省稱，屬文散官。月將巳加在丑時之上，天盤比地盤順進四位。這一課三傳湊成巳酉丑金局，八月又是金氣當令之時，所以斷人丁極盛而宅氣反被洩薄。

虎常｜空酉戌亥子玄｜龍申 丑陰 空朱空朱 父 己酉 空｜陳未 寅后 酉巳酉巳 鬼 癸丑 陰｜六午巳辰卯貴 巳丑巳癸 財 乙巳 朱｜朱蛇

課盤十二宮的地支與所乘天將：酉上天空、戌上白虎、亥上太常、子上玄武、申上青龍、丑上太陰、未上勾陳、寅上天后、午上六合、巳上朱雀、辰上螣蛇、卯上貴人；貴人落在卯，眾將自卯起順行。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上見巳；巳上見酉；日支丑上見巳；巳上見酉。四課上神所乘依次是朱雀、天空、朱雀、天空。三傳自上而下：初傳酉，旬遁己酉，酉金生癸水為父母，乘天空；中傳丑，旬遁癸丑，丑土克癸水為官鬼，乘太陰；末傳巳，旬遁乙巳，是癸水的妻財，乘朱雀。巳、酉、丑三字合成金局，八月金旺，金來生日干之水，故主人丁興盛；但日支丑本主房宅，如今落在金局之中一味洩氣，所以宅反顯狹窄替敗。巳在物象上主廚灶、主鍋、主店業，酉主酒與婢女，下面的斷語正是從這幾個物象上層層推出來的。

邵彥和曰：此課人盛宅狹，人與宅替；不出四年，必主修造酒房，廚下一婢酒中死；不要買叔婆之產，必有退悔；又主有三所店，先開二所見財，後開一所主敗；宅前不合置淘鍋，主八年內淘鍋屋下必停喪，是時其家四分矣。鄭兄弟十人，共四十餘口，未曾分；至辛亥年，公果造酒房；十二月婢盜酒飲，醉死。己酉年與叔婆交易，叔婆有子二人，年幼不曾預名，後果退悔。又丙辰戊午二年兩店興旺，己丑又開淘鍋，正對門前，至乙卯二月弟婦死，殯於內。

邵彥和說：這一課人丁興旺而宅基逼仄，人與宅此消彼長。不出四年，一定要蓋起酒房，廚房底下會有一個婢女死在酒上；不要買嬸婆家的產業，買了必有反悔退還之事；還主開三處店鋪，先開的兩處能見財，後開的一處卻要虧敗；屋前不該安放淘米的鍋灶，安了則八年之內淘鍋那間屋下必定停放靈柩，到那時他家已經分成四房了。當時鄭家兄弟十人、合家四十多口，還沒有分家。到辛亥年，鄭公果然蓋了酒房；十二月裡一個婢女偷酒喝，醉死了。己酉年與嬸婆做產業交易，嬸婆有兩個兒子年紀還小、沒有在契上署名，後來果然反悔退了。丙辰、戊午兩年，兩處店鋪興旺；己丑年又在正對門前的地方支起淘鍋，到乙卯年二月弟媳去世，就停靈在那間屋裡。

蓋謂人盛者，癸日遇巳酉丑，八月旺金來生也。宅狹宅替者，丑為宅，值金局而脫氣也。丑為八月死氣，加於酉婢之上，丑上見巳，巳為廚灶，癸水見酉，乃酒也，故主婢死於酒房廚下。三店者，日上、支上、傳上見三個巳，巳為店業。一所敗者，癸水絕於巳故也。又為巳為鍋，值癸水乃淘鍋也。八年者，雙巳四數也。支上巳，末傳巳，皆為日財，故二所見財。日上巳獨不以財爻論，乃絕神加日也，故主敗，丑為宅，上加巳，是必宅前置淘鍋也。

細說其理：說人丁興盛，是因為癸日遇上巳酉丑合成金局，而八月金氣正旺，旺金來生日干之水。說宅基狹窄、宅氣替落，是因為丑本代表房宅，卻陷在金局裡一味洩氣。丑是八月的死氣，又加在主婢女的酉上；丑上見巳，巳在物象上是廚房灶臺；癸水遇上酉，酉就是酒——所以斷婢女死在酒房廚下。說三處店鋪，是日干上、日支上、三傳上共見三個巳，而巳在物象上主店業。說其中一處要敗，是因為癸水絕於巳。巳又可以看作鍋，鍋遇癸水便是淘米之鍋。說八年，是兩個巳、每個巳數為四，合起來八。日支上的巳與末傳的巳都是日干的財爻，所以那兩處店鋪見財；唯獨日干上的巳不能當財爻看，因為它是加臨日干的絕神，所以主敗。丑是房宅而上面加著巳，可見必定是在屋前安了淘鍋。

又一人論曰：癸絕於巳，似矣。然予猶有說焉，丑生於申，寧不絕於巳乎？則絕巳云云者，非其至也。其或癸水克巳，巳為店受克，則自敗。庶幾近是。此二論不知何人之筆，附錄於此，以便對考。要知先開二所見財，似指干支上二巳而言也。後開一所主敗，似指末傳上巳而言也。末傳為歸計，不宜逢絕也。一得之愚，附此備改。

又有一個人議論說：講癸水絕於巳，好像有理；不過我還有一層說法——丑土長生在申，難道就不絕於巳嗎？那麼單講「絕於巳」云云，還不算講到點子上。或許該說癸水克巳，巳既是店業而受克，自然就要虧敗，這樣才比較貼切。程樹勳說：以上兩段議論都不知出自誰的手筆，姑且附錄在這裡，以便讀者對照參考。要之，先開的兩處見財，似乎是指日干上、日支上那兩個巳；後開的一處主敗，似乎是指末傳上的那個巳。末傳是一事的歸宿結局，最不宜落在絕地。這不過是我一得之見，附在這裡等待改正。

己酉年二月初四癸丑日亥將午時，葉助教丙辰生，生於四月初九寅時，五十四歲，占家宅。（方本占案）

己酉年二月初四的癸丑日，月將為亥而正時是午，葉助教——丙辰年生，生於四月初九寅時，時年五十四歲——占問家宅。案出《方本占案》。「助教」是國子監、州縣學中的學官。月將亥加在午時之上，天盤比地盤順進五位。這一課專斷宅中水道壅塞所引起的種種病症，是六壬以課象推陽宅形勢的名例。

空虎｜龍戌亥子丑常｜陳酉 寅玄 空蛇空蛇 財 丙午 蛇｜六申 卯陰 亥午亥午 兄 辛亥 空｜朱未午巳辰后 午丑午癸 鬼 甲辰 後｜蛇貴

課盤十二宮的地支與所乘天將：戌上青龍、亥上天空、子上白虎、丑上太常、酉上勾陳、寅上玄武、申上六合、卯上太陰、未上朱雀、午上螣蛇、巳上貴人、辰上天后；貴人落在巳，眾將自巳起順行。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上見午；午上見亥；日支丑上見午；午上見亥。四課上神所乘依次是螣蛇、天空、螣蛇、天空。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，是癸水的妻財，乘螣蛇；中傳亥，旬遁辛亥，與癸水同類為兄弟，乘天空；末傳辰，旬遁甲辰，辰土克癸水為官鬼，乘天后。第一課「丑上見午」是下神丑土（日干寄宮）反克上神午火，屬下賊上，取午發用成重審課；午進五位得亥，亥進五位得辰。末傳辰是天罡之土，正好堵住中傳的亥水，水路一塞，人身的血脈也跟著不通，這就是全課斷病的樞紐。

邵彥和曰：主宅後東廁水溝不通，一主人患眼疾，二主人常有腸風瀉痢之疾，三主婦人血脈不通，四主人浮腫而死，只因西北水路閉塞，所以如此。若不開通，定主婦人癲狂重病也。葉家果有人常患眼，兼婦人有病。蓋因西北水溝為人所塞，凡雨後東廁及後屋常為水浸，助教自有腸風疾，妻妾每患吐瀉。

邵彥和說：這一課主屋後東側廁所的水溝不通；第一主人有眼疾，第二主人常患腸風下血、腹瀉痢疾，第三主婦人血脈不通，第四主有人得浮腫而死——都只因為西北方的水路堵塞，才落到這個地步。如果不加疏通，一定還會有婦人得癲狂重病。後來葉家果然有人常鬧眼病，婦人也有病。原來是西北方的水溝被人堵住了，每逢下雨，東側廁所和後屋常被水浸；助教自己患有腸風之疾，妻妾也常常吐瀉。

蓋三傳辰土塞亥水，亥克午火，午卻逃臨身宅，身雖制得他，宅卻為他所害，故宅被害而反害人也。干屬水，支屬土，土來克水，中傳又是水，末傳天罡截住，壅塞亥水，故水不通，血脈不行，致生諸病。至戊午年婦人產後遂患癲病，蓋為騰蛇所撓耳。午為心，血脈不通而克心，故有是病。

細說其理：三傳的末傳辰土堵住了中傳的亥水，亥水又去克初傳的午火，午火卻逃到日干與日支之上——自身雖然還能制住它，房宅卻已被它所害，所以宅先受害，反過來又害人。日干癸屬水，日支丑屬土，土來克水；中傳又是水，末傳的天罡辰土把它攔腰截斷，把亥水壅塞住，所以水路不通；水不通則人身的血脈也不行，各種病就都出來了。到戊午年，婦人產後便得了癲狂之病，那是被螣蛇攪擾的緣故。午在人身主心，血脈不通而反克到心，所以生出這個病來。

己酉年六月初六癸丑日未將寅時，姜伯達丁卯生四十三歲，占前程。（宋本邵案、口鑑、捷要）

己酉年六月初六的癸丑日，月將為未而正時是寅，姜伯達——丁卯年生、時年四十三歲——占問前程。案見宋刻本《邵彥和占案》、《六壬口鑑》與《六壬捷要》三書。這裡的「未將」指六月所用的未月將，是地支之一。月將未加在寅時之上，天盤比地盤順進五位；四課三傳與上一課葉助教所占完全相同，只因起課的晝夜不同，貴人所臨之位便異，天將也就隨之換了一套，斷語於是大不一樣——這正是下文程樹勳按語所要辨明的。

陳六｜龍戌亥子丑朱｜空酉 寅蛇 陳玄陳玄 財 丙午 玄｜虎申 卯貴 亥午亥午 兄 辛亥 陳｜常未午巳辰后 午丑午癸 官 甲辰 後｜玄陰

課盤十二宮的地支與所乘天將：戌上青龍、亥上勾陳、子上六合、丑上朱雀、酉上天空、寅上螣蛇、申上白虎、卯上貴人、未上太常、午上玄武、巳上太陰、辰上天后；貴人落在卯，眾將自卯起逆行——這是夜貴，與葉助教一課用晝貴不同。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上見午；午上見亥；日支丑上見午；午上見亥。四課上神所乘依次是玄武、勾陳、玄武、勾陳。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，是癸水的妻財，乘玄武；中傳亥，旬遁辛亥，為兄弟，乘勾陳；末傳辰，旬遁甲辰，為官星，乘天后。午在人身主心、在物象主目與屋，如今初傳午被日干癸水所克；中傳亥乘勾陳而臨宅位，勾陳專主爭鬥訴訟；末傳辰是癸日的墓庫而乘天后，天后主女人血氣。這三層正對應邵彥和所說的屋苦、妻苦、心苦。

邵彥和曰：吾子平生有三苦：一為屋苦，二為妻苦，三為心所苦。初午被癸克，婦人常患心血不寧；中亥為同類，臨屋上，主官訟爭產；愛函析曰：勾陳主爭也。此惟夜貴則乘勾，若作亥將午時，則用晝貴，亥乃乘天空，何從而斷其官訟爭屋乎？末墓作天后，主女人血氣之災。自身隨傳入墓，必是公姑干亥山之墳內，有泥水侵棺，走獸入內為穴，所以前程不通。九年心病，又四年遭同族爭產，又五年死。若不動移，必然喪身也。

邵彥和說：足下一生有三樣苦：一是為房屋所苦，二是為妻室所苦，三是為心病所苦。初傳午被日干癸水所克，主家中婦人常患心血不安寧；中傳亥與日干同類，又臨在代表房屋的日支之上，主官司訴訟、爭奪家產（愛函分析說：這是因為勾陳主爭鬥。而勾陳之所以乘在亥上，只因用的是夜貴；假如照亥將午時起課，用的便是晝貴，亥上乘的就成了天空，那又憑什麼斷他官訟爭屋呢）；末傳辰是癸日的墓庫而乘天后，主家中女人有血氣之災。自身隨著三傳落進墓中，必定是公婆葬在亥山的墳塋裡進了泥水浸棺，還有野獸鑽進去做窩，所以前程走不通。頭九年是心病，再過四年遭同族爭產，再過五年身亡；如果不遷動祖墳，必定連命也保不住。

伯達乃士人，占課之時，殊不為意，其後宅宇摧損，拆而再造畢，遂心氣發作，日夜呻吟，財物耗散，妻亦心血不安，此九年午所管也。第十年兄弟日夜爭吵，或塞東廁，或開西庫，又爭三處店房，遂致興訟，此四年亥所管也。末辰卻管五年，二年女人血病死，三年自身大病，遂移公婆之墳，啟攢視之，泥土淤塞，除泥改喪，後乃安穩。

姜伯達是個讀書人，起課的時候全不在意。後來房屋損壞，拆掉重建，剛建完他就心氣發作，日夜呻吟，錢財耗散，妻子也犯心血不安之症——這是初傳午所管的九年。第十年上，兄弟之間日夜爭吵，一會兒堵東邊的廁所，一會兒開西邊的庫房，又為三處店房相爭，終於鬧到打官司——這是中傳亥所管的四年。末傳辰管後頭五年：頭兩年家中女人得血病而死，第三年他自己害了大病，於是遷移公婆的墳；啟開墳穴一看，果然泥土淤塞，清除積泥、改葬之後，才安穩下來。

蓋午受癸克，走回本家，又受亥克，雖虎賁之勇，亦不能當，所以見諸般不利。午為目、為屋、為妻，故皆不安也。

細說其理：午火先受日干癸水所克，逃回本家午位，卻又挨中傳亥水來克；縱有虎賁武士那樣的勇力，也架不住兩面夾攻，所以各樣事情都不順利。午在物象上兼主眼目、房屋與妻室，因此這三樣就都不得安寧。

愚按：此課與葉助教占宅之課同，然彼是亥將午時，故邵公之斷語不同，不知何人將二課皆作亥將午時占，而入於一課二事各斷式例內，剛錯課多矣。今得宋本改正。

程樹勳按：這一課與前面葉助教占宅那一課，四課三傳完全相同；只是那一課起於亥將午時，用晝貴，所以邵公的斷語兩樣。不知是誰把這兩課都寫成亥將午時所占，編進「一課二事各斷」的體例裡去，以致錯課很多。如今依據宋刻本改正過來。

乾隆丙子年十二月癸丑日丑將申時占婚姻。男辛卯生四十六歲，女壬子生二十五歲。（牧夫占驗）

乾隆丙子年十二月的癸丑日，月將為丑而正時是申，占問一樁婚事。男方辛卯年生、四十六歲，女方壬子年生、二十五歲。案出《牧夫占驗》。月將丑加在申時之上，天盤比地盤順進五位，與前兩課同一天地盤，只是所乘天將隨晝夜而變。

陳六｜龍戌亥子丑朱｜空酉 寅蛇 陳玄陳玄 財 丙午 玄｜虎申 卯貴 亥午亥午 兄 辛亥 陳｜常未午巳辰后 午丑午癸 官 甲辰 後｜玄陰

十二宮的天將分佈是：戌乘青龍、亥乘勾陳、子乘六合、丑乘朱雀、酉乘天空、寅乘螣蛇、申乘白虎、卯乘貴人、未乘太常、午乘玄武、巳乘太陰、辰乘天后。四課自右往左：癸寄丑，丑上見午；午上見亥；日支丑上見午；午上見亥；上神所乘依次是玄武、勾陳、玄武、勾陳。三傳初傳午（妻財，乘玄武）、中傳亥（兄弟，乘勾陳）、末傳辰（官星，乘天后）。占婚以財爻為妻、以官星為夫：本課午財雖然發用，卻落在絕地——癸水絕於巳，午與巳同屬火位而洩氣無根，所以主夫妻不能白頭、家道貧寒。末傳辰既是癸日的墓庫又化為官鬼，其上乘的天后是老年陰人之象，所以斷成婚以後有一位年老的女性親長攪得家中不寧。辰數為五，癸的天干之數也是五，故斷五年之內一場空。

王牧夫曰：此婚必成。成後有老陰人不能安靜。然財臨絕地，不能齊眉，亦主貧窮。五年之內一夢醒矣。老陰人者，天后作墓鬼也。五年者，辰數五，癸干亦五數也。婚成後，岳母隨女居子婿家，年老瑣碎，吵鬧無時，三年而卒。妻懷孕，得病分娩，至次年卒。一夢醒矣，五年之內拮据異常，亦主妻家窮極。

王牧夫說：這門親事一定能成。成親之後，家裡有一位年老的女性長輩，鬧得不得安寧。然而財爻落在絕地，夫妻不能白頭偕老，還主家境貧窮；五年之內，這場婚姻就像一場夢一樣醒了。所謂「老陰人」，指末傳辰上乘天后而辰又化作墓鬼；所謂「五年」，是辰在六壬裡數為五，日干癸的天干之數也是五。後來婚事成了，岳母跟著女兒住到女婿家，年紀大了性情瑣碎，吵鬧沒有停歇的時候，三年後去世。妻子懷了孕，臨產時得病，到第二年也死了。所謂一夢醒來，正是這五年之內家計異常拮据，同時也主妻家窮困到了極點。

戊申年十二月癸丑日丑將未時，何知丞丙寅生，生於二月初三日酉時，四十三歲，占赴任。（方本占案）

戊申年十二月的癸丑日，月將為丑而正時是未，何知丞——丙寅年生，生於二月初三酉時，時年四十三歲——占問赴任之事。案出《方本占案》。這裡的「未時」是十二時辰之一，即下午一點到三點。「知丞」是知縣、縣丞一類佐貳官的通稱。月將丑加在未時之上，天盤與地盤相差六位，正是返吟課；返吟主往復反覆、去而又回，所以此課斷他遲遲不能到任。

虎常｜空亥子丑寅玄｜龍戌 卯陰 常朱常朱 鬼 丁未 朱｜陳酉 辰后 丑未丑未 鬼 癸丑 常｜六申未午巳貴 未丑未癸 鬼 丁未 朱｜朱蛇

課盤十二宮的地支與所乘天將：亥上天空、子上白虎、丑上太常、寅上玄武、戌上青龍、卯上太陰、酉上勾陳、辰上天后、申上六合、未上朱雀、午上螣蛇、巳上貴人；貴人落在巳，眾將自巳起順行。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上見未；未上見丑；日支丑上見未；未上見丑。上下彼此對沖，是返吟。四課上神所乘依次是朱雀、太常、朱雀、太常。三傳自上而下：初傳未，旬遁丁未，未土克癸水為官鬼，乘朱雀；中傳丑，旬遁癸丑，也是官鬼，乘太常；末傳又是未，仍為官鬼，乘朱雀。三傳只在丑、未兩字之間來回，全是官鬼；未在神煞上是病符，又是癸日的官鬼，所以邵彥和稱它「舊政」——舊任的官職糾纏不去，新差自然遲遲不能上手。

邵彥和曰：此課舊政上又見舊政，不知已有幾年。何曰：有三年。先生曰：以此觀之，第六年方得赴任。何以為不然。蓋何欲歸安縣，被吏部差一考，果六年至任。先生曰：知丞終此任矣。果六年至任，八年喪歸。

邵彥和說：這一課是舊任之上又疊著舊任，不知道你已經這樣耽擱幾年了？何知丞答：已經三年。先生說：照這樣看，要到第六年才能赴任。何知丞不以為然。原來他本想去歸安縣任職，卻被吏部另派了一次考績，結果果然到第六年才到任。先生又說：這位知丞就死在這一任上了。後來果然六年才到任，做到第八年，家人扶柩而歸。

蓋戊申年未為舊政（愚按：未為病符，故為舊。作日之官鬼，故為舊政也），初末日辰皆見，又十二月月建丑，又加於舊上，來往皆是舊人，故不能速。六故斷其八年扶喪而歸。

細說其理：戊申年的未正代表舊任之職（程樹勳按：未在神煞上是病符，所以稱「舊」；未又是癸日的官鬼，所以稱「舊政」）。這個未在初傳、末傳以及日干、日支之上處處出現；又值十二月的月建是丑，丑再壓到舊任的未上，來來去去碰到的都是舊人舊事，所以事情快不起來。既然應期落在第六年，因此斷他做到第八年便由家人扶柩而歸。（原文「六故斷其八年」句中「六」字下疑有脫文。）

六月癸丑日巳將亥時，壬辰老人占。（一字訣玉連環）

六月的癸丑日，月將為巳而正時是亥，一位壬辰年生的老人來起課占問。案出《一字訣玉連環》。月將巳加在亥時之上，天盤與地盤相差六位，仍是返吟課，四課三傳與上一課何知丞所占相同，只因起於夜間而用夜貴，天將另是一套。老人所問雖未明言，從課上看是問病，下文徐次賓便徑斷其飲食致病、旦夕將亡。

勾合朱蛇｜亥子丑寅 朱常朱常 官 丁未 常｜龍戌 卯貴 丑未丑未 官 癸丑 朱｜空酉 辰后 未丑未癸 官 丁未 常｜申未午巳｜虎常玄陰

課盤十二宮的地支與所乘天將：亥上勾陳、子上六合、丑上朱雀、寅上螣蛇、戌上青龍、卯上貴人、酉上天空、辰上天后、申上白虎、未上太常、午上玄武、巳上太陰；貴人落在卯，眾將自卯起逆行，用的是夜貴。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上見未；未上見丑；日支丑上見未；未上見丑，上下相沖，是返吟。四課上神所乘依次是太常、朱雀、太常、朱雀。三傳自上而下：初傳未，旬遁丁未，為官星，乘太常；中傳丑，旬遁癸丑，為官星，乘朱雀；末傳又是未，仍為官星，乘太常。未在六壬裡別名「小吉」，物象上主羊肉與酒；太常主筵席飲宴；未屬土而主脾胃。三傳全土圍住癸水，水不得流行，所以斷為酒食傷脾、二便不通之症。

徐次賓曰：此人因酒食過多，傷損肝胃，並下孟血痢；又小腸不通，添心腹脹滿，用藥不效，飲食不進，旦暮而死。蓋日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休氣，故言酒食傷於脾胃也。癸水受未土制，故下痢。三傳皆土，癸水不能流行，故小腸不通。心腹脹滿者，癸亥水不能外行也。蓋小吉為藥，太常為飲食，既為日鬼，故藥不效，食不進矣。且時為日馬，卦得返吟遊子，未遁丁神，老病得之，豈能出入？當是陽魂乘天馬、馭六丁，遊於天涯地角之外，其病身一虛殼耳。又命上乘喪魄，與三傳俱是日鬼，以四鬼守虛殼，豈不應旦墓而死者乎？

徐次賓說：這個人因為酒肉吃得過多，傷了肝胃，又下痢便血；加上小腸不通，添出心腹脹滿，吃藥不見效，飲食也吃不下，旦夕之間就要死了。因為日干上神未在六壬里名叫「小吉」，物象上主羊肉與酒；未上乘的太常主宴席；未屬土而主脾胃，這些又都乘著休囚之氣，所以說是酒食傷了脾胃。癸水被未土所制，因此下痢。三傳全是土，癸水無路流行，所以小腸不通。心腹脹滿，是癸亥這一路水氣不能向外排洩的緣故。小吉未在物象上又主藥，太常主飲食，如今它們既都化作日干的官鬼，所以藥不見效、飯也吃不下。再者正時亥是癸日的驛馬，課體又是返吟中的「遊子」格，未上還遁出丁神——一個老病之人碰上這樣的課，還談得上什麼出入行動？這分明是陽魂乘著天馬、駕著六丁，遊蕩到天涯地角之外去了，留下的病身不過是個空殼罷了。何況他本命之上乘著喪魄之神，與三傳一樣全是日干的官鬼，用四重官鬼守著一個空殼，怎麼會不應在旦夕之間死去呢？

崇正丁丑年十月癸丑日酉時，太監陳國用占東宮田妃六甲。（指南）

明崇禎丁丑年十月的癸丑日，酉時，太監陳國用占問東宮田妃的胎孕。案出《六壬指南》。「崇正」即崇禎，清人避諱改字。「六甲」指懷孕。原文只記正時，四課三傳與前一課相同，仍是返吟之課，天將也仍用夜貴。田妃即崇禎朝寵妃田貴妃，下文所斷的第六子夭折，是明宮中的實事。

勾合朱蛇｜亥子丑寅 朱常朱常 官 丁未 常｜龍戌 卯貴 丑未丑未 官 癸丑 朱｜空酉 辰后 未丑未癸 官 丁未 常｜申未午巳｜虎常玄陰

十二宮的天將分佈是：亥乘勾陳、子乘六合、丑乘朱雀、寅乘螣蛇、戌乘青龍、卯乘貴人、酉乘天空、辰乘天后、申乘白虎、未乘太常、午乘玄武、巳乘太陰。四課自右往左：癸寄丑，丑上見未；未上見丑；日支丑上見未；未上見丑；上神所乘依次是太常、朱雀、太常、朱雀。三傳未、丑、未，全是日干的官星，天將依次為太常、朱雀、太常。斷胎孕看陰陽：這一課丑、未都屬陰支，卻因返吟往復而由陰轉陽，日支上神與日支本身又同氣相比，所以斷必是男胎。至於夭折之期，則看胎神：胎神被前後夾克而無氣，末傳所臨的卯是東宮子宿之位，偏被起課的酉將與陰殺沖剋，故斷應在卯年。

陳公獻曰：此男子之祥也，然生而難育，應在卯年。蓋因純陰返陽，支上神與支相比，故主男必矣。然而卯年不育者何也？胎神夾克無氣，此追魂之魔，卯為東宮子宿，受酉將陰殺沖剋，是以知其卯年不育。未幾田妃生第六子，卯年命殞。

陳公獻說：這是生男孩的吉兆，只是生下來難以養大，應在卯年。因為這一課純陰之象反轉為陽，日支上神又與日支同氣相比，所以斷定必是男胎。那麼為什麼卯年養不活呢？因為胎神被前後夾住剋制而全無生氣，這是勾魂索命的凶魔；卯又是東宮太子所屬的星宿之位，偏偏受到起課所用的酉將與陰殺沖剋，據此知道卯年養不成。沒過多久，田妃果然生下第六個兒子，到卯年這孩子就夭亡了。

戊辰年寅月癸丑日亥將辰時，餘思五兄占僕病吉凶。（牧夫占驗）

戊辰年寅月（正月）的癸丑日，月將為亥而正時是辰，餘思五兄占問家中僕人病情的吉凶。案出《牧夫占驗》。月將亥加在辰時之上，天盤比地盤順進七位。占僕人之病，須以日支為奴僕之位、以戌為奴僕的類神，再看類神有無生路。

合朱蛇貴｜子丑寅卯 貴虎貴虎 子 ◎卯 貴｜勾亥 辰后 卯申卯申 鬼 庚戌 龍｜龍戌 巳陰 申丑申癸 財 乙巳 陰｜酉申未午｜空虎常玄

課盤十二宮的地支與所乘天將：子上六合、丑上朱雀、寅上螣蛇、卯上貴人、亥上勾陳、辰上天后、戌上青龍、巳上太陰、酉上天空、申上白虎、未上太常、午上玄武；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上見申；申上見卯；日支丑上見申；申上見卯。四課上神所乘依次是白虎、貴人、白虎、貴人。三傳自上而下：初傳卯，標「◎」表示落在旬空，是癸水所生的子孫，乘貴人；中傳戌，旬遁庚戌，戌土克癸水為官鬼，乘青龍；末傳巳，旬遁乙巳，是癸水的妻財，乘太陰。第二課「申上見卯」是下神申金反克上神卯木，屬下賊上，取卯發用成重審課。日干、日支之上都是申金，申金克初傳的卯木，卯木在物象上正是棺槨；戌是奴僕的類神，末傳巳又困在棺槨之內，所以王牧夫斷此僕必死。

王牧夫曰：此課占僕病，大凶不治，必死。來日寅沖去支上長生是凶期耳。蓋主占僕，干支乘金克卯木為棺槨，為鑄印，為煉尸。而戌為僕之類神，巳在棺槨之內，安能望其生乎？至死日果死。占病五十以上，亦不宜得顧祖課。餘首為程姑母占，斷以必不能起。蓋顧祖乃返本殺也，後為人得此屢驗，附記於此。

王牧夫說：這一課占僕人的病，大凶不治，必死無疑。明天是寅日，寅來沖去日支上的長生申金，那就是應凶的日子。因為這是主人替僕人占，日干、日支上都乘著申金，申金克卯木；卯木在物象上是棺槨，此格又有「鑄印」「煉尸」之稱。而戌正是僕人的類神，末傳巳又困在棺槨之中，哪裡還指望他活？到了那一天，果然死了。占病之人年過五十的，也不宜得「顧祖」之課。我第一次替程姑母占病，就斷她必定起不來——顧祖就是返本之殺。後來替別人占，得這個課屢屢應驗，一併記在這裡。

崇正丙子年七月癸丑日午將酉時占兵。（郭氏占案）

明崇禎丙子年七月的癸丑日，月將為午而正時是酉，占問兵事。案出《郭氏占案》，是郭御青的占驗記錄。月將午加在酉時之上，天盤比地盤順進九位。這一課三傳戌、未、辰全是官鬼，本極凶險，卻因螣蛇與白虎自相衝擊，凶神彼此牽制，反而不成大害。

合朱蛇貴｜寅卯辰巳 陰虎陰虎 鬼 庚戌 虎｜勾丑 午后 未戌未戌 鬼 丁未 陰｜龍子 未陰 戌丑戌癸 鬼 甲辰 蛇｜亥戌酉申｜空虎常玄

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上六合、卯上朱雀、辰上螣蛇、巳上貴人、丑上勾陳、午上天后、子上青龍、未上太陰、亥上天空、戌上白虎、酉上太常、申上玄武；貴人落在巳，眾將自巳起逆行。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上見戌；戌上見未；日支丑上見戌；戌上見未。四課上神所乘依次是白虎、太陰、白虎、太陰。三傳自上而下：初傳戌，旬遁庚戌，戌土克癸水為官鬼，乘白虎；中傳未，旬遁丁未，也是官鬼，乘太陰；末傳辰，旬遁甲辰，同樣是官鬼，乘螣蛇。第一課「丑上見戌」是上神戌土克下神，屬上克下，取戌發用成元首課。三傳全土成鬼，正合「官鬼滿目」之說；而初傳戌上白虎與末傳辰上螣蛇，辰戌相沖，兩凶自斗，所以凶不至極。申為游都之神，乘七月的月建而旺相，主大軍氣勢正盛。

郭御青曰：七月十一閏　，大兵入寨之信。得此課，官鬼滿目，幸以凶制凶，蛇虎自沖，不為大害。申為游都，乘月建旺相，主大兵勢盛，至九月，申入墓則衰。時有會稽陶湛生社丈問八月科場移否？比時另占一課，不記，止記朱雀乘戌為九月，後大兵果於九月初三日東歸。文場移於九月二十九。

郭御青說：七月十一日（原文此處有闕字），傳來大軍進駐營寨的消息。得到這一課，滿盤都是官鬼，所幸是以凶制凶——螣蛇與白虎所乘的辰、戌自相衝擊，因此不成大害。申是「游都」這個兵象之神，乘著七月的月建而旺相，主大軍聲勢正盛；到了九月，申落入墓庫，氣勢自然衰減。當時會稽的社友陶湛生問八月的科場考試會不會改期，我另外起過一課，如今記不得課式了，只記得斷語是朱雀乘戌應在九月。後來大軍果然在九月初三東撤，考場則改到九月二十九日。（原文「七月十一閏」下空一字，底本有闕。）

崇正癸酉年七月甲寅日申時，浙嘉善諱龍正陳先生在京會試時，占同鄉少宗伯諱士升錢太史可能入相否。　　指南

明思宗崇禎癸酉年（崇禎六年，公元一六三三年）七月甲寅日申時起課。「崇正」就是「崇禎」，因避諱而改字。占者是浙江嘉善人陳龍正先生（名諱龍正），他是明末嘉善的著名儒者，師事東林領袖高攀龍，崇禎七年甲戌科才成進士；此時他正在京城應會試，便為同鄉的錢士升起了一課，占問這位錢太史能不能入閣拜相。「少宗伯」是禮部侍郎的別稱，「太史」是翰林院史官的別稱；錢士升也是嘉善人，萬曆四十四年丙辰科的狀元，當時正以禮部之職在朝。本條出自明代陳公獻的《六壬指南》。

朱六勾青　卯辰巳午　玄后玄后　財 壬戌 玄　蛇寅　未空　戌子戌子　鬼 庚申 虎　貴丑　申虎　子寅子甲　子 戊午 龍　子亥戌酉　后陰玄常

這是把圓盤課式展平寫成的一行。外圈是天盤十二支和各支所乘的天將：卯上乘「朱雀」，辰上乘「六合」，巳上乘「勾陳」，午上乘「青龍」，未上乘「天空」，申上乘「白虎」，酉上乘「太常」，戌上乘「玄武」，亥上乘「太陰」，子上乘「天后」，丑上乘「貴人」，寅上乘「螣蛇」——申時屬晝，甲日用晝貴丑，所以眾將順行。中間三行是四課，自右向左讀：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上得子，乘天后；第二課，子上得戌，乘玄武；第三課，日支寅上得子，乘天后；第四課，子上得戌，乘玄武。最後一列是三傳，自上而下為初、中、末：初傳戌，遁干壬，在甲木為妻財，乘玄武；中傳申，遁干庚，為官鬼，乘白虎；末傳午，遁干戊，為子孫，乘青龍。

陳公獻曰：發用干支旬空日敗，本不許入相。然餘終以入相許之。因中傳驛馬皇詔，末傳月將青龍，又歲建乘太常作官星加臨年命。經曰：太常入官鄉當朝執政，月將乘青龍片言入相。非宰執而何？嫌龍神克歲君（龍乘午克太歲酉），將來未必不獲意於君上而退位。後如其占。

陳公獻說：這一課的發用出在干支上神身上，而日干、日支的上神都是子——子既落在甲寅旬的旬空裡，又正是甲木的沐浴敗地，按常理本不該許他入閣拜相。可是我最終仍舊斷定他能入相。理由有三：中傳的申既是寅日的驛馬，又主皇家詔命；末傳的午正是當月的月將，上面又乘著青龍；再加上太歲酉乘「太常」，酉金對甲木來說就是官星，而它又加臨在所占之人的年命之上。壬經說：「太常入於官鄉，便是當朝執政；月將乘著青龍，片言之間入相。」有這樣的課象，不做宰輔還能做什麼？所嫌的只是青龍這一將反去克太歲——青龍乘午火，午火克太歲酉金——將來只怕難免要在君上那裡失意，因而退位。後來的事，果然與他所占的一樣。

按鑑：士升癸酉年九月入閣，丙子年九月罷歸。因前獻寬簡虛平四箴，後言不可括，江南富戶輸官，帝皆不悅，故引罪而去也。

編者按史鑑核對：錢士升在癸酉年（崇禎六年）九月入閣，到丙子年（崇禎九年）九月便被罷官還鄉。緣由是他先前向皇帝進呈過「寬、簡、虛、平」四箴，後來又上疏說不可蒐括民財，反對逼江南富戶輸納錢糧助餉；崇禎帝對這兩件事都不高興，他只好引咎辭職離去。占辭所說的「未必不獲意於君上而退位」，正應在這裡。

乾隆戊辰年戌月甲寅日卯將辰時，占天花。　　　　牧夫占驗

清乾隆戊辰年（乾隆十三年，公元一七四八年）戌月，甲寅日，月將是卯（太沖），起課在辰時，所占的是小兒出天花，也就是痘疹。本條出自王牧夫的《占驗》。

合勾龍空　辰巳午未　后貴后貴　父 ◎子 后　朱卯　申虎　子丑子丑　父 癸亥 陰　蛇寅　酉常　丑寅丑甲　財 壬戌 玄　丑子亥戌　貴后陰玄

外圈天盤十二支各乘天將：辰乘「六合」，巳乘「勾陳」，午乘「青龍」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太陰」，子乘「天后」，丑乘「貴人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」；辰時屬晝，甲日用晝貴丑，諸將順行。卯將加辰時，天盤比地盤退一位。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得丑，乘貴人；第二課，丑上得子，乘天后；第三課，日支寅上得丑，乘貴人；第四課，丑上得子，乘天后。三傳自初至末：初傳子，為父母，乘天后，旁邊的「◎」是標它落在旬空（甲寅旬中子、丑空亡）；中傳亥，遁干癸，為父母，乘太陰；末傳戌，遁干壬，為妻財，乘玄武。

王牧夫曰：此課占子出痘無礙，課無鬼克而子孫又立嚮明之方。天喜亦臨生地，三傳生干，貴後會合於干支之上，又甲祿在寅。父問子，支為卑幼，支旺亦無傷也。貴丑在前，戌支在後夾住子亥克子孫者，皆吉象也。三傳退入夜，先水末土帶玄武血厭之神，已結痂矣。後果驗。

王牧夫說：這一課占兒子出痘，沒有妨礙。課裡不見官鬼來剋日干，而子孫一爻又立在南方向明的方位；「天喜」神也臨在生氣之地；三傳中子、亥兩水都生日干甲木；貴人與天后又會合在日干、日支的上神之上；何況甲木的祿正在寅，寅就是本日的日支。這是做父親的問兒子，日支代表卑幼，日支既得旺氣，兒子也就無傷。再看貴人所乘的丑在前面，戌這一支在後面，把能克子孫的子、亥兩水夾在當中，都是吉象。三傳子、亥、戌逐位後退，又是向夜分退去，前兩傳屬水、末傳屬土，末傳戌上乘玄武，還帶著「血厭」凶神——水氣退而土來收結，正是痘瘡已經結痂的樣子。後來果然應驗。

凡占痘不宜太陽過旺兼有刑剋，痘乃先天火溼，故畏之。

大凡占痘疹，忌諱「太陽」（即太陽所臨之神）過於旺盛，又兼帶著刑剋。因為痘瘡本是胎裡帶來的先天火溼之毒，火氣一旺就要發作起來，所以最怕遇上這種課象。

建炎己酉年六月甲寅日未將午時，郭德音壬申生三十八歲占家宅。　　方本占案　　口鑑

宋高宗建炎己酉年（建炎三年，公元一一二九年）六月，甲寅日，月將是未（小吉），起課在午時。求占的人叫郭德音，壬申年生，這一年三十八歲，占問家宅。本條見於《方本占案》和《口鑑》兩書，斷語出自宋代六壬名家邵彥和。

空虎　龍午未申酉常　勾巳　戌玄　六朱六朱　財 丙辰 六　六辰　亥陰　辰卯辰卯　子 丁巳 陳　朱卯寅丑子后　卯寅卯甲　子 戊午 龍　蛇貴

外圈是天盤十二支與所乘的天將：丑乘「貴人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」，辰乘「六合」，巳乘「勾陳」，午乘「青龍」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太陰」，子乘「天后」；午時屬晝，甲日用晝貴丑，眾將順行。未將加午時，天盤比地盤進一位。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得卯，乘朱雀；第二課，卯上得辰，乘六合；第三課，日支寅上得卯，乘朱雀；第四課，卯上得辰，乘六合。三傳：初傳辰，遁干丙，在甲木為妻財，乘六合；中傳巳，遁干丁，為子孫，乘勾陳（三傳一列的「陳」就是勾陳）；末傳午，遁干戊，為子孫，乘青龍。

邵彥和曰：人宅皆逢旺神，今六月占非本姓之旺，乃守東方之旺，只宜守分，不宜運用。若安分則自享福，一運用便有艱辛。辰加卯六害，六合又鎖之，巳加辰作勾地網，又逢勾陳鎖之，迤邐傳出子息，火為子息，破費錢物，因此衰敗。子又個個多病，費盡卻死，是取債之子，來年後年行年到處，子愈取債也。

邵彥和說：人（日干）與宅（日支）的上神都遇上當旺之神。如今是六月起課，這股旺氣並不屬於他本姓所主的五行，只是守著東方木的旺氣而已，所以他只宜安守本分，不宜有所營運。安分就自然享福，一動起來經營就要吃苦頭。天盤辰加在地盤卯上，卯與辰相害，辰上又乘六合，等於再加一道鎖；天盤巳加在地盤辰上，辰是地網之位，巳上又乘勾陳，等於又加一道鎖。三傳就這樣一路輾轉，傳出子孫來——火是甲木的子孫，主破費錢財，家道因此衰敗。子女又個個多病，錢財耗盡了人還是死去，這是來討債的兒女。明年、後年行年所到的地方，子女索債只會更厲害。

己巳年五月甲寅日申將未時，占怪異。　　　　牧夫占驗

己巳年五月，甲寅日，月將是申（傳送），起課在未時，占家中忽然生出的怪異之事。本條出自王牧夫的《占驗》。

空虎　龍午未申酉常　勾巳　戌玄　六朱六朱　財 丙辰 六　六辰　亥陰　辰卯辰卯　子 丁巳 陳　朱卯寅丑子后　卯寅卯甲　子 戊午 龍　蛇貴

申將加未時，天盤同樣比地盤進一位，所以排出的天地盤與四課三傳，同上一條郭德音占宅之課完全一樣。外圈：丑乘「貴人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」，辰乘「六合」，巳乘「勾陳」，午乘「青龍」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太陰」，子乘「天后」。四課自右向左：甲寄宮在寅，寅上得卯，乘朱雀；卯上得辰，乘六合；日支寅上得卯，乘朱雀；卯上得辰，乘六合。三傳：初傳辰，遁干丙，為妻財，乘六合；中傳巳，遁干丁，為子孫，乘勾陳；末傳午，遁干戊，為子孫，乘青龍。

王牧夫曰：其人居揚州舊城，忽生怪異，滿屋灰塵，居人晝夜不安。余曰：門戶口舌不寧，卯是陽刃，帶朱雀皆由人心失和所致。天目在未，未加午為堂屋，其怪異當在堂屋之內。經云：卯為狐，卯為大火心星。火主禮，失禮則失其常，故異物能侮之矣。然亦無礙，不久自退。蓋發用天罡乘六合，辰由卯上發用，中見巳為勾陳，主勾留四十日自消滅。凡天目並月厭丁神主怪異，此課見矣。然此課發用為財，而末傳青龍應之又帶財在門戶間，其餘不合，故亦不言也。巳午為灰塵其家甚的。

王牧夫說：這個人住在揚州舊城，家裡忽然生出怪異，滿屋子都是灰塵，一家人晝夜不得安寧。我說：這是門戶之間口舌不寧之象。卯是甲木的陽刃，上面又乘著朱雀，主口舌，可見都是人心失和引起的。「天目」神在未，天盤未加在地盤午上，午是堂屋之象，那麼怪異應當出在堂屋裡面。壬經說：卯為狐狸；卯又當二十八宿中大火之次的心宿。火在五常中主禮，失了禮數就失其常度，所以異物才能欺侮到人。不過這也沒有大礙，不久自會退去。因為發用的辰是「天罡」，上乘六合，而辰又是從卯上取出來的；中傳見巳乘勾陳，勾陳主勾連滯留，四十天以後自會消滅。凡是「天目」與「月厭」、「丁神」同時出現，都主怪異，這一課恰好都見到了。至於這一課的發用是妻財，末傳青龍來應它，又帶著財在門戶之間——其餘的課象與此不相配合，所以我也就不去說它。巳、午屬火，正是灰塵之象，與他家的情形非常吻合。

九月甲寅日卯將丑時，官人寓寺中失婢而求占。　　　　方本占案

九月，甲寅日，月將是卯（太沖），起課在丑時。有位官人寄居在寺廟裡，走失了一名婢女，因此求占。本條出自《方本占案》，斷語是邵彥和所下。

後陰　貴未申酉戌玄　蛇午　亥常　蛇六蛇六　財 丙辰 六　朱巳　子虎　午辰午辰　子 戊午 蛇　六辰卯寅丑空　辰寅辰甲　鬼 庚申 后　陳龍

外圈天盤十二支所乘的天將：未乘「貴人」，午乘「螣蛇」，巳乘「朱雀」，辰乘「六合」，卯乘「勾陳」（寫作「陳」），寅乘「青龍」，丑乘「天空」，子乘「白虎」，亥乘「太常」，戌乘「玄武」，酉乘「太陰」，申乘「天后」。丑時屬夜，甲日用夜貴未，貴人落在地盤巳位上，所以眾將逆行。卯將加丑時，天盤比地盤進兩位。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得辰，乘六合；第二課，辰上得午，乘螣蛇；第三課，日支寅上得辰，乘六合；第四課，辰上得午，乘螣蛇。三傳：初傳辰，遁干丙，為妻財，乘六合；中傳午，遁干戊，為子孫，乘螣蛇；末傳申，遁干庚，為官鬼，乘天后。

邵彥和曰：此婢走不遠，被一兇徒藏在西南閣子上，只在今日敗矣。辰加寅作六合，甲寅日納音屬水，水墓辰，人皆言斬關課。辰上見魁罡，必主動。近者遠去。殊不知甲寅水墓辰，辰初為傳午為陰婦人，在辰上曰阻關，所以不進。末申作後，是女鬼，加午道路路上，被鬼阻不行。天后主厭翳藏匿。又勾在卯，午乘戌。戌為樓閣，故藏高處閣上，主敗者，內戰也。果次日於寺西南人家閣上擒之。

邵彥和說：這名婢女並沒有走遠，是被一個兇徒藏在西南方的閣樓上，就在今天要敗露。天盤辰加在地盤寅上，辰與寅相合為六合；甲寅日的納音屬水，水的墓庫在辰，所以人人都說這是「斬關課」，又見辰這個「魁罡」發用，必定主人已經出走，近處的也要遠去。他們卻不知道：甲寅納音之水正墓在辰，辰既作了初傳，中傳的午又是陰柔婦人之象，午加在辰上叫作「阻關」，所以人反而走不出去。末傳申乘天后，是女鬼之象，申又加在午上，午為道路，正是在路上被鬼所阻而不能前行；天后本來就主遮蔽藏匿。再看勾陳乘在卯上，午上又見戌——戌是樓閣之象，所以斷定她藏在高處的閣樓上；至於說今天就要敗露，是因為課中有「內戰」之象。（底本「午乘戌」三字敘述極簡，未細說所據；所謂「西南」，是就戌所加的地盤方位而言。）後來果然在第二天，在寺廟西南邊一戶人家的閣樓上把她捉住。

明道癸酉年京城自三月不雨以至六月，仁宗召元軫占之，甲寅日未將辰時。　　　玉連環末卷

宋仁宗明道癸酉年（明道二年，公元一〇三三年），京城從三月起一直不下雨，一直旱到六月。仁宗召來術士元軫為此起課占問。起課的日子是甲寅日，月將為未（小吉），時辰在辰時。本條出自《玉連環》末卷。

龍勾合朱　申酉戌亥　龍常龍常　鬼 庚申 龍　空未　子蛇　申巳申巳　父 癸亥 朱　虎午　丑貴　巳寅巳甲　兄 甲寅 后　巳辰卯寅　常玄陰后

外圈天盤十二支所乘的天將：丑乘「貴人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陳」，申乘「青龍」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太陰」，寅乘「天后」。辰時屬晝，甲日用晝貴丑；未將加辰時，天盤比地盤進三位，貴人乘丑而落在地盤戌位，所以眾將逆行。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得巳，乘太常；第二課，巳上得申，乘青龍；第三課，日支寅上得巳，乘太常；第四課，巳上得申，乘青龍。三傳：初傳申，遁干庚，為官鬼，乘青龍；中傳亥，遁干癸，為父母，乘朱雀；末傳寅，遁干甲，為兄弟，乘天后。

元軫奏曰：今日申時，風雲大作，雷聲進發，酉時收斂，至庚申日午時，風雨大作，其勢雖急，洪澍一時，自茲風雨數至甲子日，雷電風暴，大雨滂沱。後俱一一不爽。

元軫上奏說：今天到申時就會風雲大起，雷聲迸發，到酉時收住；等到庚申日午時，風雨大作，來勢雖然急驟，大雨也只傾注一個時辰；從此風雨接連不斷，到甲子日必有雷電風暴，大雨傾盆而下。後來這些話，一件一件都沒有落空。

論曰：發用青龍乘申加巳名為龍跨虎，當有風雨。中傳朱雀乘亥加申名為水火交戰，主發雷。日上有巳火乘太常土神，故不降雨。登明為水神加申，故應庚申日。午為陰盛，故曰午時。中傳亥是白虎之陰（申為白虎本家），其來迅速。乘朱雀主滂霈。末傳寅加亥乘天后為雲神，故云起西北。甲子日卯加子，雲雷相加，夏為雷電風暴，上得太陰金神，金能生水，故雨大作。恰一伏時，緣太陰臨至本家，酉上卻是神后故也。

下面是他的斷理：發用的申上乘青龍，申又加在地盤巳上，而申本是白虎的本家，這叫作「龍跨虎」，主當有風雨。中傳的亥上乘朱雀，亥又加在地盤申上，朱雀屬火而亥屬水，這叫作「水火交戰」，主要打雷。日干上神是巳火，卻乘著太常這個土神，火生土而洩了火氣，所以只有雷而不降雨。「登明」就是亥，為水神，它加在申上，所以應驗在庚申日。午是一陰始生之位，所以說應在午時。中傳的亥又是申的陰神（申為白虎的本家），因此來勢迅速；亥上乘朱雀，主大雨傾注。末傳的寅加在亥上，寅又乘天后，天后是雲神，亥居西北，所以雲從西北方升起。到甲子日，天盤卯加在地盤子上，雲與雷相疊，在夏令便化為雷電風暴；卯上又得太陰這個金神，金能生水，所以大雨滂沱。恰好下滿一伏時（一晝夜），是因為太陰已回到它的本家酉位，而地盤酉上所臨的卻是神后子水的緣故。

己卯年七月甲寅日巳將寅時占胎產，男命辛亥二十九歲，女命戊午二十二歲。　　　牧夫占驗

己卯年七月，甲寅日，月將是巳（太乙），起課在寅時，所占的是胎產之事。男方本命辛亥，二十九歲；女方本命戊午，二十二歲。本條出自王牧夫的《占驗》。

龍勾合朱　申酉戌亥　龍常龍常　鬼 庚申 龍　空未　子蛇　申巳申巳　父 癸亥 朱　虎午　丑貴　巳寅巳甲　兄 甲寅 后　巳辰卯寅　常玄陰后

巳將加寅時，天盤同樣比地盤進三位，所以排出的天地盤與四課三傳，同上一條元軫占雨之課完全一樣。外圈：丑乘「貴人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陳」，申乘「青龍」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太陰」，寅乘「天后」。四課自右向左：甲寄宮在寅，寅上得巳，乘太常；巳上得申，乘青龍；日支寅上得巳，乘太常；巳上得申，乘青龍——四課只出兩課，日干與日支的上神彼此不分，這正是「八專」之課。三傳：初傳申，遁干庚，為官鬼，乘青龍；中傳亥，遁干癸，為父母，乘朱雀；末傳寅，遁干甲，為兄弟，乘天后。

王牧夫曰：占胎而得閉口，又係八專。胎神作鬼，此私胎也。凡蕪淫之課，多主淫亂，因干支不分，內外無別耳。況行年男交女命，女交男命，此豈夫婦之道乎？況明日七夕日，近巧期。卯酉私門往來，無忌，幸見老陰人救解耳。後知為苟合之胎，辛亥命非其夫也，神不可欺如此。

王牧夫說：占胎孕卻得了「閉口課」，又屬「八專」。胎神化作官鬼，這是私胎。凡是蕪雜淫佚的課體，多半主淫亂，就因為日干與日支不分、內外沒有界限的緣故。何況兩人的行年還彼此交錯：男子二十九歲，行年正在午，恰是女方戊午的本命；女子二十二歲，行年正在亥，恰是男方辛亥的本命——各人的行年都踏在對方的本命上，這哪裡還是夫婦之道？再說明天就是七夕，正近乞巧之期；卯、酉又是「私門」，兩下往來毫無顧忌。所幸課中見到年長的陰人出來救解罷了。後來才知道這果然是苟合而成的胎，那位辛亥命的男子並不是她的丈夫——神機不可欺瞞，竟到這種地步。

戊申年六月甲寅日未將卯時，王縣丞甲戌生三十五歲占病。　　　　口鑑　　　　方本占案

戊申年六月，甲寅日，月將是未（小吉），起課在卯時。求占的是王縣丞，甲戌年生，這一年三十五歲，占問疾病。本條見於《口鑑》與《方本占案》，斷語出自邵彥和。

六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　六虎六虎　鬼 庚申 龍　空未　寅后　戌午戌午　子 戊午 虎　虎午巳辰卯陰　午寅午甲　子 戊午 虎　常玄

外圈天盤十二支所乘的天將：丑乘「貴人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陳」（寫作「陳」），申乘「青龍」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太陰」，寅乘「天后」。卯時屬晝，甲日用晝貴丑；未將加卯時，天盤比地盤進四位，貴人乘丑而落在地盤酉位，所以眾將逆行。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得午，乘白虎；第二課，午上得戌，乘六合；第三課，日支寅上得午，乘白虎；第四課，午上得戌，乘六合。三傳：初傳申，遁干庚，為官鬼，乘青龍；中傳午，遁干戊，為子孫，乘白虎；末傳午，遁干戊，為子孫，乘白虎——中傳與末傳是同一個午，連同干支上神，全課共見四個午。

邵彥和曰：此課日辰皆見午，甲寅二木，皆死於午，那堪中末又是午，初傳又是絕神，六月午為月病符，旺火蝕休木，本宮又克父母，既無父母，亦難為子息，及自身。幸行年在子上燒不盡，三十七行年到寅，鞏難。三十九行年到辰見申，尤難過矣。須先克了子，便乃心病，且作廢人也。王縣丞授邵武軍，是年遭喪男女四人，果成心病不赴任，恣狂而走，至三十七癲痴不知人事，亦不飲食，幾兩月方瘥。三十九上，又復如此，卻不死，四十歲上，太歲到寅死。

邵彥和說：這一課日干與日支的上神都見到午。甲與寅這兩個木，都死在午上，哪裡還禁得住中傳、末傳又都是午；初傳的申更是甲木的絕神。六月裡午是「月病符」，旺火把休囚之木蝕盡；本宮又克父母爻，既保不住父母，也難保子女，連自身都難保。所幸他的行年落在子水上，還燒不盡。到三十七歲行年行到寅，就艱難了；三十九歲行年行到辰，辰上又見申，更是難過。必定先剋死子女，接著就得心病，而且要成為廢人。後來王縣丞被授職到邵武軍去，就在那一年喪了四個兒女，果然得了心病，沒有去赴任，發起狂來到處亂走；到三十七歲上痴呆得不認識人，也不吃不喝，將近兩個月才好轉；三十九歲上又發作一次，卻沒有死；到四十歲上，太歲行到寅，人就死了。

蓋上午、辰上午、中傳午、末傳午，共四午來蝕甲寅，是四個月病符、四個天鬼。天鬼常傳四仲神，建寅居酉逆相巡，行年日上如遭著，災禍刑傷病擾人。四個天地轉殺春卯夏午秋酉冬子、四個白虎，所以喪四子，午為心，遇虎故主顛狂。木死於午，故為廢人。

這是因為：日干上的午、日辰上的午、中傳的午、末傳的午，一共四個午來蝕傷甲寅之木，也就是四個「月病符」、四個「天鬼」。天鬼這顆神煞只在子、午、卯、酉四仲之上行走，歌訣說「建寅居酉逆相巡」——正月建寅時天鬼在酉，此後逐月在四仲上逆行；又說「行年日上如遭著，災禍刑傷病擾人」。本課在六月，六月建未，天鬼恰好落在午。這四個午同時又是四個「天地轉殺」（春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子），再加上四重白虎，所以要喪掉四個子女。午在人身上主心，午又遇白虎，所以主發狂。木死於午，所以斷他要成廢人。（底本「蓋上午」句首脫去一字，所指當是日干上的午。）

天鬼多生於疫病，故死者非二四即五六也。用五月祿說神煞用六月以得節論。此處論生死，太歲到寅，上見午，為日之死神。四午字，為死神、天鬼、病神、白虎加之，為脫耗日干甲木之休氣。午為心作昏迷煞，白虎為道路神，故狂而走。

天鬼多半從疫病上發生，所以死的人數不是兩個、四個，就是五個、六個。至於神煞的取法，「祿」按五月推，其餘神煞按六月推，這是依已交節氣與否來定的（底本此句文字極簡，大意如此）。這裡再論生死：太歲行到寅，寅上見午，午正是日干的死神。那四個午字，兼作死神、天鬼、病神，上面又加著白虎，把日干甲木本已休囚的氣脫洩一空。午在人身上為心，作「昏迷煞」；白虎又是道路之神，所以這個人才會發狂而奔走。

庚寅年五月甲寅日申將卯時，因天氣亢旱聞鳩鳴，遂占一課看有雨否？　　　　指南

庚寅年五月，甲寅日，月將是申（傳送），起課在卯時。因為天氣大旱，忽然聽見斑鳩鳴叫（俗傳鳩鳴是喚雨之兆），便起了一課，看看究竟有雨沒有。本條出自《六壬指南》，斷語是陳公獻所下。

朱蛇　六戌亥子丑貴　勾酉　寅后　蛇空蛇空　父 甲子 蛇　龍申　卯陰　子未子未　子 丁巳 虎　空未午巳辰玄　未寅未甲　財 壬戌 六　虎常

外圈天盤十二支所乘的天將：丑乘「貴人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陳」，申乘「青龍」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太陰」，寅乘「天后」。卯時屬晝，甲日用晝貴丑；申將加卯時，天盤比地盤進五位，貴人乘丑而落在地盤申位，所以眾將逆行。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得未，乘天空；第二課，未上得子，乘螣蛇；第三課，日支寅上得未，乘天空；第四課，未上得子，乘螣蛇。三傳：初傳子，遁干甲，為父母，乘螣蛇；中傳巳，遁干丁，為子孫；末傳戌，遁干壬，為妻財，乘六合。這裡須要說明：中傳巳所乘的天將，底本在三傳一列標作「虎」（白虎），而外圈卻把白虎排在午上、太常排在巳上，兩處不合；下文陳公獻斷語說「中傳白虎風殺」，是依三傳一列所標的白虎立論。

陳公獻曰：鳩雖喚雨，此課乃風大雨小之象。蓋以神后發用旬空，中傳白虎風殺旬丁，又風伯臨干支、會寅，寅中有箕宿好風。豈不今日有風？夜子時填實旬空，豈不微雨？因休廢空亡，故略灑塵而已。未為風伯者，亦干支本象也。論神煞，五月風伯在辰，風煞在戌。

陳公獻說：斑鳩雖然是喚雨的，這一課卻是風大雨小之象。因為發用的「神后」子落在旬空之中；中傳乘著白虎，白虎正是風殺，而巳又是甲寅旬裡的「旬丁」（丁巳）；再加上「風伯」臨在日干、日支的上神，又與寅相會，寅宮裡本有好風的箕宿。這樣看來，今天怎麼會沒有風呢？到夜裡子時，旬空填實，又怎麼會一點雨都沒有呢？只是因為課神休廢又逢空亡，所以不過略微灑下幾點、壓壓塵土罷了。說未為「風伯」，也是日干日支本身之象。若論神煞，五月的風伯在辰，風煞在戌。

丙子年亥月甲寅日卯將戌時，辰命人占首尾。　　　　牧夫占驗

丙子年亥月（十月），甲寅日，月將是卯（太沖），起課在戌時。求占的人本命屬辰，占問一樁事情的首尾始末。本條出自王牧夫的《占驗》。

合朱蛇貴　戌亥子丑　蛇空蛇空　父 ◎子 蛇　勾酉　寅后　子未子未　子 丁巳 常　龍申　卯陰　未寅未甲　財 壬戌 合　未午巳辰　空虎常玄

外圈天盤十二支所乘的天將：戌乘「六合」，亥乘「朱雀」，子乘「螣蛇」，丑乘「貴人」，寅乘「天后」，卯乘「太陰」，辰乘「玄武」，巳乘「太常」，午乘「白虎」，未乘「天空」，申乘「青龍」，酉乘「勾陳」。卯將加戌時，天盤比地盤進五位，天地盤與上一條聞鳩占雨之課相同。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得未，乘天空；第二課，未上得子，乘螣蛇；第三課，日支寅上得未，乘天空；第四課，未上得子，乘螣蛇——日干與日支的上神同是未，仍舊是「八專」之課。三傳：初傳子，為父母，乘螣蛇，「◎」是標它落在旬空；中傳巳，遁干丁，為子孫，乘太常；末傳戌，遁干壬，為妻財，乘六合。

王牧夫曰：此課可咲你的財是他的財，他的財是你的財。又兩人各自誤，到後你哄他，他哄你，遂致不清。可是否？曰：然。蓋八專之課，彼此不別，各各戴墓，陰神自相穿害，其象如此。命上勾陳，年上丑貴，幾至起訟。末傳幸得六合在戌，尚有模範可以免強結局。太歲作恩星可以化解，朱雀又生日，不然纏繞不清也，來年春二月可了，木絕於申加於卯也。驗。

王牧夫說：這一課實在可笑——你的錢財是他的錢財，他的錢財又是你的錢財；兩個人各自打錯了算盤，到後來你哄他、他哄你，於是糾纏不清。是不是這樣？那人回答：正是如此。這是因為「八專」之課彼此不分，兩邊又各自頂著墓神，陰神互相穿害，象就是這個樣子。他本命辰的上神是酉，酉上乘著勾陳；行年上的丑又乘貴人，幾乎鬧到打起官司。所幸末傳的戌上得六合，還留著一點規矩，可以勉強收場；太歲又作恩星，能夠從中化解，朱雀還來生日干，不然就要纏繞不清了。到明年春天二月可以了結，因為木絕在申，而申正加在卯上。後來應驗。

己酉年六月甲寅日未將寅時，郭仲起辛未生三十九歲占宅。　　　　宋本邵案　　口鑑

己酉年六月，甲寅日，月將是未（小吉），起課在寅時。求占的人叫郭仲起，辛未年生，這一年三十九歲，占問住宅。本條見於《宋本邵案》與《口鑑》，斷語出自邵彥和。

陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　龍貴龍貴　父 空子 龍　蛇申　卯常　子未子未　子 丁巳 陰　貴未午巳辰玄　未寅未甲　財 壬戌 六　后陰

外圈天盤十二支所乘的天將：未乘「貴人」，申乘「螣蛇」，酉乘「朱雀」，戌乘「六合」，亥乘「勾陳」（寫作「陳」），子乘「青龍」，丑乘「天空」，寅乘「白虎」，卯乘「太常」，辰乘「玄武」，巳乘「太陰」，午乘「天后」。寅時屬夜，甲日用夜貴未；未將加寅時，天盤比地盤進五位，貴人乘未而落在地盤寅位，所以眾將順行。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得未，乘貴人；第二課，未上得子，乘青龍；第三課，日支寅上得未，乘貴人；第四課，未上得子，乘青龍。三傳：初傳子，為父母，乘青龍，旁邊的「空」字是標它落在旬空；中傳巳，遁干丁，為子孫，乘太陰；末傳戌，遁干壬，為妻財，乘六合。

邵彥和曰：本命墓身，名天網自裹。子作空亡，又從　上發用。中傳又臨空，乃子息上又見子息，主克子退子，定是星運不利。青龍既空，雖登仕路，亦無寸進。末又見妻財，必是再娶，晚年始亨。未為井墓，干支宅中有井，不吉。若不遷移，必主十六年而死。未乃八數，二八一十六也。次年郭即遷居，其凶乃免。

邵彥和說：他本命辛未，未正是甲木的墓，墓來覆身，這叫作「天網自裹」。初傳的子又是空亡，而且是從「　」上取出來發用的（底本此處缺一字，按課式，子是從日干、日支的上神未之上取出來的）。中傳的巳又臨在空亡之地，等於子孫之上再見子孫而都落了空，主克子、退子，命中星運一定不利。青龍既然落空，他即使踏上仕途，也不會有寸進。末傳又見妻財，必定要再娶一次，到晚年才轉為亨通。未又是井的墓象，日干日支的上神都是未，宅中有井，並不吉利。若不搬家，必定十六年之後就要死。未在壬數中屬八，二八相乘正是一十六。第二年郭仲起果然遷居，這場凶禍這才得免。

丙辰年八月甲寅日巳將亥時，某己巳生四十八歲占求財。　　　　口鑑　　方本占案

丙辰年八月，甲寅日，月將是巳（太乙），起課在亥時。求占的人本命己巳，這一年四十八歲，占問求財。本條見於《口鑑》與《方本占案》，斷語出自邵彥和。

龍空　陳亥子丑寅虎　六戌　卯常　虎蛇虎蛇　兄 甲寅 虎　朱酉　辰玄　寅申寅申　鬼 庚申 蛇　蛇申未午巳陰　申寅申甲　兄 甲寅 虎　貴後

外圈天盤十二支所乘的天將：未乘「貴人」，申乘「螣蛇」，酉乘「朱雀」，戌乘「六合」，亥乘「勾陳」（寫作「陳」），子乘「青龍」，丑乘「天空」，寅乘「白虎」，卯乘「太常」，辰乘「玄武」，巳乘「太陰」，午乘「天后」。亥時屬夜，甲日用夜貴未，貴人落在地盤丑位，眾將順行；巳將加亥時，天盤比地盤正好相隔六位，支支相沖，是「返吟」之局。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得申，乘螣蛇；第二課，申上得寅，乘白虎；第三課，日支寅上得申，乘螣蛇；第四課，申上得寅，乘白虎。三傳：初傳寅，遁干甲，為兄弟，乘白虎；中傳申，遁干庚，為官鬼，乘螣蛇；末傳寅，遁干甲，為兄弟，乘白虎。

邵彥和曰：此乃反覆爭奪之財，甚薄。應在戊寅日得之。據課體本無財，蓋此人己巳乃是寅作德，又蛇制申金，行年財臨甲戌日得之也。此課又是論化氣，甲日己年，甲己化土也。

邵彥和說：這是一筆要反覆爭奪才能到手的錢財，而且很薄。應在戊寅日得手。就課體看，本來是沒有財的：初傳、末傳都是兄弟寅，兄弟正主劫奪錢財。所以能得手，是因為這個人本命己巳，寅上作「德」，又有螣蛇之火壓制著申金；再加上他四十八歲的行年落在丑上，丑土正是甲木的妻財，所以要到甲戌日才拿到手。（底本前面說「應在戊寅日」，後面又說「甲戌日得之」，兩處日辰不一。）這一課還要論化氣：日干是甲，本命之年屬己，甲與己相合化土，土正是甲木的財。

崇正辛巳年十二月十三甲寅日丑將午時，在陽武縣占省城。　　　　課經集

明思宗崇禎辛巳年（崇禎十四年，公元一六四一年）十二月十三日，甲寅日，月將是丑（大吉），起課在午時。占者當時人在河南開封府的陽武縣，為省城開封的安危起課。「崇正」就是「崇禎」，因避諱而改字；這一年年底，流寇正第二次進逼開封。本條出自《課經集》，斷語是郭御青所下。

蛇貴后陰　子丑寅卯　玄勾玄勾　鬼 辛酉 勾　朱亥　辰玄　辰酉辰酉　財 丙辰 玄　合戌　巳常　酉寅酉甲　父 癸亥 朱　酉申未午　勾龍空虎

外圈天盤十二支所乘的天將：丑乘「貴人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陳」，申乘「青龍」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太陰」，寅乘「天后」。午時屬晝，甲日用晝貴丑；丑將加午時，天盤比地盤進七位，貴人乘丑而落在地盤午位，所以眾將逆行。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得酉，乘勾陳；第二課，酉上得辰，乘玄武；第三課，日支寅上得酉，乘勾陳；第四課，酉上得辰，乘玄武。三傳：初傳酉，遁干辛，為官鬼，乘勾陳；中傳辰，遁干丙，為妻財，乘玄武；末傳亥，遁干癸，為父母，乘朱雀。課傳中所見的酉、辰、亥三支，恰好都是自刑之支。

郭御青曰：滿盤自刑，酉以破碎作勾陳全傷干支，又發用，城池最忌，危至九分。幸生起末傳育干支，危中有救。酉臨艮地，東北受傷。次日，乙卯巳時，因雪再占，得子乙一課，即得白虎作墓發用，墓亦鑿城掘坑之象也，亦賴末傳亥水育干支自墓傳生，先迷後醒，亦危中有救。

郭御青說：滿盤都是自刑之象。酉帶著「破碎」凶煞，又乘勾陳，把日干甲與日支寅一併傷盡，偏偏它還是發用之神——占城池最忌諱的正是這一點，危險已經到了九分。所幸課傳能生起末傳，末傳的亥水又回頭養育日干日支，是危中有救。酉加在地盤寅位上，寅屬艮方，所以受傷的是城的東北一角。第二天乙卯日巳時，因為下雪又占了一課，得的是日干上神子加乙的一課，正是白虎乘著墓神發用——墓也是鑿城掘坑的象；同樣多虧末傳亥水養育干支，從墓中傳出生氣，是先迷而後醒，也算危中有救。

二課游都皆空，交甲子旬俱實。亥水救神反空，所以預斷賊二十三日至。占時賊在汴東百餘里，餘在河北陽武縣以占稿具稟各院臺，彼時，督師丁公聖林、撫臺高公鷺機、按臺任公汶水急呼餘進汴，餘即於二十三日早入城，午後而賊至城下，即攻城東北角。二十餘日晝夜不息，危至萬分，後克保全，此丁公同事所親見者。

兩課裡的「游都」都落了空亡，要等交入甲子旬才會填實；連亥水這個救神也反落空亡，所以我預先斷定賊兵會在二十三日到來。起課的時候，賊兵還在開封以東一百多里；我人在黃河以北的陽武縣，把占稿具文稟報給各位院臺大人。當時督師丁聖林公、巡撫高鷺機公、巡按任汶水公急忙召我進開封，我就在二十三日一早入城，當天午後賊兵便到了城下，隨即猛攻城的東北角。此後二十多天晝夜不停地攻打，危急到萬分，最後終於保全下來——這些都是丁公和同事們親眼所見的。

辛巳年八月甲寅日壬申時，浙紹範玄同占袖內帨包中何物。 指南

辛巳年八月的甲寅日壬申時，浙江紹興人範玄同來求占，要占的是他袖子裡那隻帨包（拭手的手巾包）中裹著什麼東西。這是「射覆」之占——事先不告訴占者所藏何物，全憑課上五行之性、形色之象、器用之類推出實物，最見六壬的功夫。此案出自《六壬指南》。

朱六 蛇寅卯辰巳勾 虎陰虎陰 財 丑貴 貴丑 午龍 申亥申亥 父 癸亥陰 后子 未空 亥寅亥甲 父 癸亥陰 陰亥戌酉申虎 玄常

這是把圓盤展平寫成的課體圖。外圈是十二支各自所乘的天將：寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陳，午乘青龍，未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太陰，子乘天后，丑乘貴人——甲日申時屬晝，用晝貴，貴人落在丑上，十二天將由此順行排布。中間一欄是四課，自右向左數：第一課，日干甲（寄宮在寅）上見亥，亥乘太陰；第二課，亥上見申，申乘白虎；第三課，日支寅上見亥，亥乘太陰；第四課，亥上見申，申乘白虎。甲寅日干支同在寅宮，四課只出兩樣，是「八專」課。右邊一欄是三傳：初傳丑為妻財爻，乘貴人；中傳、末傳都是亥，遁得旬干癸，為父母爻，乘太陰。甲寅旬中子、丑兩位旬空，所以初傳丑不標遁干。

陳公獻曰：剛日發用，兼日上神射之發用，丑為牛，其色黃兼黑，亥為雙義，必是黃黑二件；又為日貴，必貴重之物，乘天醫必能治病，其數四八。範大服，開筒視之，是石黃二塊，每塊約重四分七八釐。

陳公獻說：甲是剛日（陽日），八專課依例從日干上神順數三位取初傳，所以發用在丑，再合著日干上神亥一併來射這件覆物。丑在十二屬相中是牛，牛的毛色黃裡帶黑；亥又含成雙之義，可知所藏必是黃黑兩件東西。丑同時是甲日的貴人，可知這物件貴重；丑上又乘天醫，可知它能治病；丑數為八、亥數為四，分量之數就落在四、八上。範玄同大為歎服，打開袖中小筒一看，果然是石黃（雄黃）兩塊，每塊約重四分七八釐。

戊申年六月甲寅日未將戌時王司法乙亥生三十四歲占前程。 口鑑、方本占案

戊申年六月的甲寅日，以「未」（小吉）為月將，加在「戌」時上起課。求占人是王司法，乙亥年生，這一年三十四歲，占問自己的仕途前程。此案《口鑑》和方本《占案》都收錄。

陳六 龍寅卯辰巳朱 空丑 午蛇 后常后常 財 空丑 空 虎子 未貴 申亥申亥 父 癸亥 常 常亥戌酉申后 亥寅亥甲 父 癸亥 常 玄陰

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：寅乘青龍，卯乘勾陳，辰乘六合，巳乘朱雀，午乘螣蛇，未乘貴人，申乘天后，酉乘太陰，戌乘玄武，亥乘太常，子乘白虎，丑乘天空——戌時屬夜，甲日用夜貴，貴人落在未上，十二天將由此逆行排布。四課自右向左：第一課，日干甲（寄宮在寅）上見亥，亥乘太常；第二課，亥上見申，申乘天后；第三課，日支寅上見亥，亥乘太常；第四課，亥上見申，申乘天后。甲寅日干支同宮，仍是「八專」課。三傳：初傳丑為妻財爻，乘天空，丑字前標一個「空」，是說它在甲寅旬中正落旬空；中傳、末傳都是癸亥，為父母爻，乘太常。

邵彥和曰：亥是本命，加支干相生極好。只不合是旬末為閉口，主父母閉口，兼行年又在其上，而父母上見公婆，是父母見公婆也。空丑又乘天空作初傳，虛墓已動。更加辰為鍬鋤殺，當主十月亡母，次年正月亡父。本人須入學館，歷臺諫侍從，只不守土，至戊子年七十四或七十八死矣。王當年十月丁母憂，次年正月丁父憂，三十七得溫州法司，三十九得太常學錄，又遷司業正言，不曾守土。七十八卒。

邵彥和說：亥正是王司法的本命（他乙亥年生），亥加在日干日支之上，與干支相生，本來極好。只可惜亥是甲寅旬的旬末，屬「閉口」之神，主父母一方閉口不言，也就是有喪事；何況他的行年又正落在亥上，而父母爻之上再見公婆之神，是父母去見公婆（尊長），正是亡故之象。丑既落旬空又乘天空而作初傳，虛耗與墓庫之氣已經發動；再加上辰為鍬鋤殺（主動土埋葬），當主本年十月喪母、第二年正月喪父。此人日後必入學館讀書，歷任臺諫、侍從這一類的言官近臣，只是終身不會外放去做守土的地方官；到戊子年，七十四歲或七十八歲上過世。後來果然：王司法當年十月為母親丁憂，次年正月為父親丁憂；三十七歲得溫州法司之職，三十九歲得太常寺學錄，又遷國子監司業、正言，一生不曾守土；七十八歲去世。

此課旬末加旬首，父母加主父母亡，自身閉口，仕途不通。然既言七十四，又言七十八，何也？亥加寅，亥四寅七，乃七十四也。亥有四個，又添四數，七十八也。況甲與寅上兩個亥，故云。

這一課是旬末的亥加在旬首的寅上：父母爻這樣加臨，主父母亡故；自身又逢閉口，所以仕途始終不能通達。既然斷了七十四，又說七十八，這兩個歲數是怎麼來的？亥加在寅上，亥數為四、寅數為七，合起來就是七十四；課中亥字一共四個，再添上一個四數，就是七十八。何況日干甲上與日支寅上各有一個亥，所以兩說並存。

又云，亥乃父母爻，作真閉口，作太常，陰神又見申金乘後，而與亥六害，無惑乎父母之亡也。初丑，土也；空上乘空，故終身不能守土。亥乃天門，又是長生學堂，中末都是，所以入學館也。

又有一說：亥是父母爻，落在旬末成了真閉口，又乘太常（太常主孝服），它的陰神上見申金乘天后，申與亥正好相害，那麼父母之亡就不必再疑了。初傳丑本屬土，偏偏既落旬空又乘天空，空上加空，所以他一輩子做不成守土的地方官。亥是天門之位，又是甲木的長生之地、文章學堂之所在，中傳末傳都是亥，所以斷他能入學館、由讀書出身。

建炎戊申年十月乙卯日卯將未時劉運干丁卯生四十二歲占前程。 方本占案、口鑑

宋高宗建炎戊申年十月的乙卯日，以「卯」（太沖）為月將，加在「未」時上起課。求占人是劉運干（運司幹辦公事），丁卯年生，這一年四十二歲，占問自己的前程。此案見於方本《占案》和《口鑑》。

朱六 蛇丑寅卯辰陳 貴子 巳龍 虎后常貴 財 己未 虎 后亥 午空 未亥申子 兄 乙卯 六 陰戌酉申未虎 亥卯子乙 父 癸亥 后 玄常

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陳，巳乘青龍，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太陰，亥乘天后，子乘貴人——未時屬晝，乙日用晝貴，貴人落在子上，天將由此順行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄宮在辰）上見子，子乘貴人；第二課，子上見申，申乘太常；第三課，日支卯上見亥，亥乘天后；第四課，亥上見未，未乘白虎。三傳：初傳己未為妻財爻，乘白虎；中傳乙卯為兄弟爻，乘六合；末傳癸亥為父母爻，乘天后。未、卯、亥湊成三合木局，乙木墓在未、旺在卯、長生在亥，走的是自墓傳旺、再傳長生的路。乙卯日屬甲寅旬，旬空在子、丑兩位。

邵彥和曰：此課身坐貴人，又來生日，三傳又是木局，乙木生亥、旺卯、庫未，自墓傳旺，自旺傳出亥，必由窮途漸至榮顯至侍從。先喪妻害眷屬，而先納兄弟一子，後一小妻大有財物，壽近九十矣。錢此時為朝議郎，辛亥喪妻，乙卯喪子，繼兄子為子，庚申又娶妻，其時年五十四，妻三十九，有數萬貫錢來嫁，後直至吏部侍郎，八十七而終。

邵彥和說：這一課日干上坐著貴人，貴人又回頭來生我日干；三傳合成木局，乙木長生在亥、帝旺在卯、入庫在未，從墓庫傳到帝旺，再從帝旺傳出到長生的亥，此人必定由窮困之境一步步走向榮顯，直做到侍從之官。只是要先喪妻、損及眷屬，先過繼兄弟的一個兒子；後娶的小妻帶來很多財物；壽數將近九十。他當時官任朝議郎（下文稱此人姓錢，與題頭的「劉運干」不合，當是傳寫有異），辛亥年喪妻，乙卯年喪子，就以兄長之子為嗣；庚申年再娶，那年他五十四歲、妻子三十九歲，帶著數萬貫錢財過門；後來一直做到吏部侍郎，八十七歲去世。

蓋乙卯皆本亥子並生，曲直又助，自墓傳生，一則有壽，二則自微至顯。末亥為天門，木局為持臺，故主侍郎也。此課本主父子同類作六合，是納兄弟之子，妻財空墓乘虎，主先喪偶，卯祿加未，末傳天后長生，歸於祿地，後妻乃未卯祿加之，是後妻財物旺也。又曰：天后是妻，歸卯地也。未財為前妻，乘白虎，陰神卯木克之，故喪也。天后為後妻，為長生而臨日祿，故後妻財物旺也。

細說其中的道理：乙與卯本都由亥、子之水所生，三傳又結成曲直木局來幫扶，從墓庫傳向長生，一來主長壽，二來主由微賤而至顯達。末傳亥是天門之位，木局又主執掌臺閣，所以斷他官至侍郎。這一課本以父與子同類而乘六合，正是過繼兄弟之子為嗣的象；妻財爻既落空又入墓、還乘白虎，主先喪配偶。卯是乙木的祿神而加在未上，末傳天后又是長生之神，歸到祿地，後娶之妻正應在未上加祿這一層，所以後妻財物豐厚。另一種說法是：天后就是妻，歸到卯地。未為財，代表前妻，乘著白虎，它的陰神卯木又來克它，所以主喪妻；天后代表後妻，居長生之位而臨日干的祿神，所以後妻財物旺盛。

十一月乙卯日丑將巳時甲申命人占訟。 中黃經

十一月的乙卯日，以「丑」（大吉）為月將，加在「巳」時上起課。求占人是甲申年生的人，占問一樁官司訴訟。此案出自《中黃經》。

朱六 蛇丑寅卯辰陳 貴子 巳龍 虎后常貴 財 己未 虎 后亥 午空 未亥申子 兄 乙卯 六 陰戌酉申未虎 亥卯子乙 父 癸亥 后 玄常

所刻課體與上一案完全相同：丑將加巳時，與前案卯將加未時推出的天地盤正好是同一個。外圈十二支所乘天將：丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陳，巳乘青龍，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太陰，亥乘天后，子乘貴人。四課自右向左：日干乙上見子，子乘貴人；子上見申，申乘太常；日支卯上見亥，亥乘天后；亥上見未，未乘白虎。三傳：初傳己未為妻財爻乘白虎，中傳乙卯為兄弟爻乘六合，末傳癸亥為父母爻乘天后，未卯亥仍是三合木局。下文所說的「申命」，指求占人是甲申年生、本命在申；申位上所見的是辰，辰乘勾陳，正是斷語要處置的那一層。

斷曰：初傳用起支陰，未乘白虎，似乎虎墓為用，可畏。喜三傳會木局助日。又未乃十一月解神，虎雖乘之而臨亥，主爪牙無用，不足畏也。更申命上雖是辰作勾陳，乙干自能制之，此辰即日干本位。辰遁建者庚，乙從化於庚，有妻從夫之義，夫戀妻之仁成仁義之風，此合之至篤者，不相賊而相成，所以為善。況三合木局行傳，乙得其助，勾成受制，白虎失勢，自墓傳歸長生，豈不美哉？

斷語說：初傳是從日支的陰神發用，未又乘白虎，看上去像是白虎與墓神當權，很可畏。所幸三傳會成木局來幫扶日干。再者未是十一月的解神，白虎雖乘在未上，卻臨於亥位，等於爪牙無處施展，不值得害怕。至於本命申上雖然見辰乘勾陳，乙木自能制得住辰土，何況這個辰正是乙日干的寄宮本位。辰中所遁的天干是庚，乙與庚相合而化，有妻從夫的意思，夫又眷戀妻的仁厚，成就一段仁義之風，這是相合最為親篤的一種，兩下不相賊害而相成全，所以反為吉事。何況三合木局在三傳中流行，乙木得了幫扶，勾陳受到制伏，白虎失了威勢，又是從墓庫傳歸長生，豈不是一課好象？

皇祐元年有李都尉公主，年三十三歲忽於五月初間染患不安，至下旬，病危。醫官擬議，不敢下藥。於當月二十三日奉旨遣楚衍至李宅占課，立等回奏。當日乙卯得亥時，月將小吉加亥。 一針見血

宋仁宗皇祐元年，李都尉家的公主年方三十三歲，五月初忽然染病不適，到了下旬病勢危重。太醫們商議再三，不敢下藥。當月二十三日，奉皇帝旨意派楚衍到李家起課，就地等著回奏。那一天是乙卯日、亥時，用「小吉」（未）為月將，加在亥時上起課。此案出自《一針見血》。

龍空虎常 丑寅卯辰 后合貴勾 財 己未 后 勾子 巳玄 未亥申子 兄 乙卯 虎 合亥 午陰 亥卯子乙 父 癸亥 合 戌酉申未 朱蛇貴後

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：丑乘青龍，寅乘天空，卯乘白虎，辰乘太常，巳乘玄武，午乘太陰，未乘天后，申乘貴人，酉乘螣蛇，戌乘朱雀，亥乘六合，子乘勾陳——亥時屬夜，乙日用夜貴，貴人落在申上，天將由此順行排布。四課自右向左：第一課，日干乙上見子，子乘勾陳；第二課，子上見申，申乘貴人；第三課，日支卯上見亥，亥乘六合；第四課，亥上見未，未乘天后。三傳：初傳己未為妻財爻，乘天后；中傳乙卯為兄弟爻，乘白虎；末傳癸亥為父母爻，乘六合。三傳依舊是未、卯、亥三合木局，只因這一課用的是夜貴，所乘的天將便與前兩案全不相同。

衍具奏云：公主所患，因食冷物，被白獸動至，驚風透入經絡，日中則發搐搦，入夜剛稍定。此病肝膽之下，隱伏不見。當於今夜子時，有神醫入夢，覺即吐逆至晚脈息應至，自後即安，乞今醫官預備調和之藥。果於當晚三更四點，公主夢一紫衣和尚，手執楊柳帶水灑身，驚覺汗流而吐，便覺漸安。上知甚悅，遂遣中使至李宅，令供病回依左奏答。公主雲重午日申時以來與都尉飲酒，吃冷粽子，之間有本宅白獅貓跳上桌子，觸倒酒器，即時便不快。上一見回奏因依，便令宣衍至便殿，診詢昨日之課，何故應驗如此？勅令敷奏。

楚衍具本上奏說：公主這場病，起因是吃了生冷的東西，又被一隻白色的獸類驚動，驚風透入經絡，所以白天裡發抽搐，入夜才稍稍安定。病位在肝膽之下，隱伏著看不出來。今夜子時當有神醫入夢，醒來就會嘔吐，到晚間脈息便回得來，從此就平安了；請太醫預先備好調和的藥。當晚三更四點，公主果然夢見一位紫衣和尚，手拿楊柳枝蘸著水灑在她身上，驚醒後汗流如注並且嘔吐，隨即覺得漸漸好轉。皇帝得知很高興，就派內使到李家，命他們把發病的經過據實回奏。公主說：端午那天申時以後同都尉飲酒，吃了冷粽子，其間家裡的白獅貓跳上桌子，撞倒了酒器，她當時就不舒服了。皇帝看了回奏的原委，便宣楚衍到便殿，問他昨日那一課何以應驗到這個地步，敕令他詳細陳奏。

議曰：昨日乙卯得亥時，月將小吉加亥，就作發用，上得天后，中傳太沖加未，白虎。終傳登明加卯，六合。此課正元首之課，白虎凶神不來剋日，則占病無憂。發用未，是木墓，加於亥上，亥是陰極之位，重於冷。又未中有丁，乙以丁為食神，故言曾食冷物。中傳太沖加未，得白虎乘卯木來制初傳未土，故有白獸驚恐。法以丑未為經絡，巳亥為氣管，故驚風透入經絡。課變曲直，木乘則風。發用月建為太陽，所以日中搐搦。又木屬肝膽，未為木墓，一為隱藏，故病在肝膽之下，隱伏不見。五月天醫在申，今加子上，行年是子，今得傳送乘之。申是木絕之地，法謂：木絕則魂貴天，遊行年之陰，上得天罡，為夢神，所以感夢。申是今日貴人，有天醫乘之，故有神醫入夢。日上有勾陳入水本主吐逆。臣供是實，謹奏。

楚衍議奏說：昨日乙卯日得亥時，以小吉未為月將加在亥上，未就作了初傳，上乘天后；中傳是太沖卯加在未上，乘白虎；末傳是登明亥加在卯上，乘六合。此課正是「元首課」，白虎這個凶神並不來剋日干，占病就沒有大礙。初傳未是木的墓庫，加在亥上，亥是陰氣極盛之位，主重寒重冷；未中又藏著丁火，乙木以丁為食神，食神主飲食，所以斷她曾吃過生冷之物。中傳太沖卯加在未上，白虎乘著卯木來制初傳的未土，所以有白色獸類驚嚇之事。法以丑、未為經絡，巳、亥為氣管，所以說驚風透入經絡。全課變成曲直木局，木氣乘旺就主風。初傳未又是五月的月建、太陽所在，所以發作在白天。木屬肝膽，未是木的墓庫，墓有隱藏之義，所以病在肝膽之下，隱伏而查不出來。五月的天醫在申，如今申加在子上，公主的行年正是子，又得傳送申乘在其上。申是木的絕地，術法上說木絕則魂氣上歸於天；再看行年的陰神，其上得天罡辰，辰為夢神，所以能感夢。申又是今日的貴人，天醫乘之，所以夢見的是神醫。日干上有勾陳落入水中，本就主嘔吐。臣所奏都是實情，謹此上聞。

七月乙卯日巳將午時占風來應候。 直指引三國志管輅傳

七月的乙卯日，以「巳」（太乙）為月將，加在「午」時上起課，占的是刮來一陣風，要應在什麼事上。此案見《六壬直指》，是轉引《三國志·管輅傳》的舊事。

勾龍空虎 辰巳午未 蛇朱朱合 財 ◎丑 蛇 合卯 申常 丑寅寅卯 父 ◎子 貴 朱寅 酉玄 寅卯卯乙 父 癸亥 后 丑子亥戌 蛇貴后陰

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：辰乘勾陳，巳乘青龍，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太陰，亥乘天后，子乘貴人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合——午時屬晝，乙日用晝貴，貴人落在子上，天將由此順行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄宮在辰）上見卯，卯乘六合；第二課，卯上見寅，寅乘朱雀；第三課，日支卯上見寅，寅乘朱雀；第四課，寅上見丑，丑乘螣蛇。三傳：初傳丑為妻財爻，乘螣蛇；中傳子為父母爻，乘貴人；末傳癸亥為父母爻，乘天后。丑、子兩字各標一個「◎」，是說乙卯日屬甲寅旬，子、丑兩位正當旬空。三傳丑、子、亥一路後退，是「退茹」之象。

輅在典農王宏直所，有飄風從申上來，占曰：日辰乙卯斗建申，申破寅，死喪之候也。時加午而風發，馬之候也。未在申為虎，虎為大人，父之候也。東方當有馬吏至，恐父哭子。明日膠東吏到，其子果亡。

管輅在典農校尉王宏直的官署裡，有一陣旋風從申的方位刮來。他占斷說：今日日辰是乙卯，斗建在申，申沖破寅，這是死喪的徵候；風在午時颳起，午為馬，這是馬的徵候；未落在申上而為白虎，白虎主大人，這是父輩的徵候。合起來看，東方當有騎馬的吏員前來，只怕是做父親的要哭兒子。第二天膠東來的吏員到了，王宏直的兒子果然死了。

按：此占，原屬風角，然有未在申為虎一言，則仍參之六壬矣。風從申來，故當觀申上之神將。

程樹勳按：這一占本來屬於「風角」一術，即聽風向、風聲來占候吉凶；不過其中「未在申為虎」一句，仍舊是參用了六壬的天將之說。風既是從申的方位刮來的，就該去看申位上所乘的神與將，斷法的著眼處正在這裡。

戊申年十月乙卯日卯將辰時鄭子云乙亥生三十四歲占前程。 方本占案、口鑑

戊申年十月的乙卯日，以「卯」（太沖）為月將，加在「辰」時上起課。求占人是鄭子云，乙亥年生，這一年三十四歲，占問自己的仕途前程。此案見方本《占案》和《口鑑》。

勾龍空虎 辰巳午未 蛇朱朱合 財 ◎丑 蛇 合卯 申常 丑寅寅卯 父 ◎子 貴 朱寅 酉玄 寅卯卯乙 父 癸亥 后 丑子亥戌 蛇貴后陰

所刻課體與前一案相同——卯將加辰時與巳將加午時，推出來的天地盤正是同一個。外圈：辰乘勾陳，巳乘青龍，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太陰，亥乘天后，子乘貴人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合。四課自右向左：日干乙上見卯，卯乘六合；卯上見寅，寅乘朱雀；日支卯上見寅，寅乘朱雀；寅上見丑，丑乘螣蛇。三傳：初傳丑為妻財爻乘螣蛇而值旬空，中傳子為父母爻乘貴人、同樣旬空，末傳癸亥為父母爻乘天后。乙木的祿正在卯，而卯既在日干上、又是本日的日支，這是下文斷語立說的根基。

邵彥和曰：此課主來年再舉，亥年及第高甲，迤邐在朝，更不外任，直至八座位了，卻貶降終不得地，無正宅而居。鄭子云二十九歲發解，三十五又發解，三十七登第，初任臨安教授，歷太學秘書郎司業、工刑二部，皆京官，因與秦檜一言不合而罷。

邵彥和說：這一課主他明年還要再應舉一次，到亥年才登第，而且名列高甲；此後一路在朝中任職，不會外放，直做到八座（尚書一級）的位子，末了卻遭貶降，終究得不到實地，連一處正經住宅也沒有。後來鄭子云二十九歲鄉試中舉，三十五歲又一次發解，三十七歲登進士第；初任臨安府教授，歷任太學秘書郎、司業以及工部、刑部兩部之職，都是京官；後來因為一句話同秦檜不合而被罷免。

蓋乙祿在卯，迤邐歸亥長生之地，自亥至卯，一帶生旺，地支相連，祿神作太陽，朱雀作儀神，中末若不空，則五府之課，今既迤邐入近天門，故在朝八座也。子為紫微宮，亥為遠穹宮，亦主八座，退入空亡，主晚年謫降矣。

推斷的根據是：乙木的祿神在卯，一路退歸到亥這個長生之地；自亥到卯，一帶都是生旺之氣，地支又相連不斷。祿神正是太陽所臨，朱雀又作了儀仗之神；中傳末傳若不落空，這本是「五府」的貴格。如今它一路退到臨近天門的位置，所以斷他在朝中做到八座之官。子是紫微宮，亥是遠穹宮，也都主八座之位；只可惜退進了空亡裡去，所以主他晚年遭貶降。

己巳年辰月乙卯日酉將未時在三義閣棹面忽響裂占應何事。 郭氏占案

己巳年辰月的乙卯日，以「酉」（從魁）為月將，加在「未」時上起課。當時人在三義閣中，桌面忽然響了一聲、裂了開來，因而占問這一異兆要應在什麼事上。此案出自郭氏《占案》。

龍勾合朱 未申酉戌 龍虎勾空 鬼 庚申 勾 空午 亥蛇 未巳申午 財 壬戌 朱 虎巳 子貴 巳卯午乙 父 ◎子 貴 辰卯寅丑 常玄陰后

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：未乘青龍，申乘勾陳，酉乘六合，戌乘朱雀，亥乘螣蛇，子乘貴人，丑乘天后，寅乘太陰，卯乘玄武，辰乘太常，巳乘白虎，午乘天空——未時屬晝，乙日用晝貴，貴人落在子上，天將由此逆行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄宮在辰）上見午，午乘天空；第二課，午上見申，申乘勾陳；第三課，日支卯上見巳，巳乘白虎；第四課，巳上見未，未乘青龍。三傳：初傳庚申為官鬼爻，乘勾陳；中傳壬戌為妻財爻，乘朱雀；末傳子為父母爻，乘貴人，「◎」表示子在甲寅旬中正落旬空。

王牧夫曰：初德末貴，不是凶咎。當主有官人過，恐有火徵，少頃，左衛街南失火，運司出署救火，已驗。蓋申為官為風憲與支作合，主門外見也。干支皆火神，干乘火鬼，故主火。次日，僧人斗打，亦以申為僧，末見子與支成無禮刑，三傳知三事，已應二事。亦當測之，中傳火墓，支干皆火，亦主火也，初傳劫殺，事主迅速。

王牧夫說：初傳上見月德，末傳上見貴人，這一聲響裂不是凶咎，當主有官員經過，只怕還帶著火警之兆。過了一會兒，左衛街南邊失火，運司衙門出署救火，已經應驗。其中的道理是：申既主官人，又主風憲之職，申與日支相合，所以斷在門外見到；日干日支兩邊都屬火神，日干上又乘著火鬼，所以主火。第二天有僧人打架，也是取申為僧；末傳子與日支卯構成無禮之刑。三傳本可預知三樁事，如今應了兩樁，剩下一樁也該照這個路數去測。中傳戌是火的墓庫，干支又都屬火，同樣主火；初傳申為劫殺，主事情來得迅急。

正月乙卯日亥將申時占捕捉。 直指

正月的乙卯日，以「亥」（登明）為月將，加在「申」時上起課，占的是能不能捉住賊人。此案出自《六壬直指》。

勾合朱蛇 申酉戌亥 合空朱龍 鬼 辛酉 合 龍未 子貴 酉午戌未 父 ◎子 貴 空午 丑后 午卯未乙 兄 乙卯 玄 巳辰卯寅 虎常玄陰

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：申乘勾陳，酉乘六合，戌乘朱雀，亥乘螣蛇，子乘貴人，丑乘天后，寅乘太陰，卯乘玄武，辰乘太常，巳乘白虎，午乘天空，未乘青龍——申時仍屬晝，乙日用晝貴，貴人落在子上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干乙（寄宮在辰）上見未，未乘青龍；第二課，未上見戌，戌乘朱雀；第三課，日支卯上見午，午乘天空；第四課，午上見酉，酉乘六合。三傳：初傳辛酉為官鬼爻，乘六合；中傳子為父母爻，乘貴人，「◎」表示旬空；末傳乙卯為兄弟爻，乘玄武。玄武正是盜賊之神，它落在末傳的卯上，是這一課斷賊的著眼處。

邵彥和曰：卯為玄武，上見午。賊自正東轉正南。卯六午九，此去五十四里。卯主樹木墳塋，稈上天空主藏窯穴中，中傳子克午，初傳酉克卯，必主擒獲。遇酉子日，即其期也。果驗。

邵彥和說：卯上乘著玄武，卯的上神是午，所以賊是從正東方轉往正南方去的。卯數為六、午數為九，六九相乘，離這裡五十四里。卯主樹木與墳塋，其上又乘天空，主他藏身在窯洞土穴之中。中傳子水來克午火，初傳酉金來克卯木，賊必被擒獲；應期就在遇到酉日、子日的時候。後來果然應驗。

四月丙辰申將丑時丙寅人占。 一字訣玉連環

四月的丙辰日，以「申」（傳送）為月將，加在「丑」時上起課。求占人是丙寅年生的人，他不說所問何事，只請占者從課上推出他的來意。此案出自《一字訣玉連環》。

合勾龍空 子丑寅卯 玄朱陰合 兄 戊午 玄 朱亥 辰虎 午亥未子 子 丑 勾 ◎ 蛇戌 巳常 亥辰子丙 財 庚申 后 ⊙ 酉申未午 貴后陰玄

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：子乘六合，丑乘勾陳，寅乘青龍，卯乘天空，辰乘白虎，巳乘太常，午乘玄武，未乘太陰，申乘天后，酉乘貴人，戌乘螣蛇，亥乘朱雀——丑時屬夜，丙日用夜貴，貴人落在酉上，天將由此逆行排布。四課自右向左：第一課，日干丙（寄宮在巳）上見子，子乘六合；第二課，子上見未，未乘太陰；第三課，日支辰上見亥，亥乘朱雀；第四課，亥上見午，午乘玄武。四課之中辰克亥、亥克午兩處都是下賊上，依例取與日干丙同屬陽的午發用，所以下文說「卦得比用」。三傳：初傳戊午為兄弟爻，乘玄武；中傳丑為子孫爻，乘勾陳，「◎」表示丙辰日屬甲寅旬、子丑兩位旬空；末傳庚申為妻財爻，乘天后，旁邊的「⊙」是原刻另加的記號。

徐次賓曰：來意主與鄰右無子婦女暗合事敗，不到官，至戊午日辰時，無事。

徐次賓說：他的來意，是同鄰家一個沒有生育的婦人私下有染，事情已經敗露；不過鬧不到官府去，到戊午日的辰時就沒事了。

何知鄰右？卦得比用。何知無子婦人暗合？蓋丑時為日干三合，傳送為日干六合，帶天后主厭翳，六合為私門，又用起元武，名泆女卦，豈不是陰暗私通，申為嗣部，上得天后子水為旬空，故知無嗣婦人也。何知事敗？緣日上神后水為鬼，初傳玄武、末傳天后水，共來剋日，焉得不敗。何知終不到官，日上鬼空，又時空亡也。何知戊午日辰時無事？緣值事門與中傳大吉上得勾陳二土克水為今日救神，戊午日戊和勾陳大吉三土俱旺，至辰時水氣絕墓，觀二字加辰故知辰時無咎也。

怎麼知道對方是鄰居？因為這一課得的是「比用」。怎麼知道是同沒有生育的婦人私通？丑時與日干成三合，傳送申與日干成六合，申上又帶著天后，天后主遮蔽掩藏；六合本就是私門之神；發用一位又起自玄武，這叫「泆女卦」，豈不正是暗中私通之象。申是主子嗣的部位，其上得天后，而天后所屬的子水又正落旬空，所以知道是個沒有子嗣的婦人。怎麼知道事情敗露？因為日干上神天后屬水，於丙火為官鬼，初傳玄武、末傳天后又都是水，一齊來剋日干，怎麼會不敗露。怎麼知道終究鬧不到官府？因為日干上的鬼落了空，占時又值空亡。怎麼知道戊午日辰時便無事？因為值事之門與中傳大吉丑上都得勾陳，兩重土來克水，正是今日的救神；到了戊午日，戊土、勾陳、大吉丑三重土一齊旺相，到辰時水氣入絕入墓，看這兩個字加在辰上，所以知道辰時就沒有咎害了。

順治戊子八月丙辰日，餘住金陵時右方伯東省孫興功老師寫本日辰時，又寫酉時占兩人鄉試。 指南

順治戊子年八月的丙辰日。那時我（陳公獻）住在金陵，山東右方伯孫興功老師寫來兩個時辰——本日的辰時，又寫了酉時——請我替兩位應試的士子占鄉試的成敗。此案出自《六壬指南》。

虎常 空巳午未申玄 青青勾勾 比 丁巳 勾 青辰 酉陰 辰辰巳巳 財 庚申 玄 勾卯 戌后 辰辰巳丙 父 甲寅 六 六寅丑子亥貴 朱蛇

這是辰時一課的課體圖。月將辰加在辰時上，天盤十二支各歸本位，所以是「伏吟」課。外圈是十二支所乘的天將：巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太陰，戌乘天后，亥乘貴人，子乘螣蛇，丑乘朱雀，寅乘六合，卯乘勾陳，辰乘青龍——辰時屬晝，丙日用晝貴，貴人落在亥上，天將由此順行排布。四課自右向左：第一課，日干丙（寄宮在巳）上見巳；第二課，巳上仍是巳；第三課，日支辰上見辰，辰乘青龍；第四課，辰上仍是辰。三傳：初傳丁巳為比肩爻，中傳庚申為妻財爻乘玄武，末傳甲寅為父母爻乘六合。巳位的天將，外圈作天空，四課與三傳兩處卻標作勾陳；本書後面「某丁亥生占生產」一案，課體與此全同，那裡四課天將正作「龍龍空空」，可證此處的「勾」是刻誤，巳上實乘天空。

陳公獻曰：辰時者前，列酉時者次之。蓋緣天罡為領袖之神，從魁幕貴在後（天罡乘龍為前五，從魁乘陰為後二），故云。及排辰時課，三傳巳申寅，干乘德祿，支見月將青龍（八月將在辰，乘龍臨支），又祿馬入傳（巳祿寅馬），凡士子已試後得伏吟，必中。

陳公獻說：辰時這一課排在前，酉時那一課列在其次。緣故是天罡（辰）為統領群神的領袖，而從魁（酉）上乘的是簾幕貴人，位次在後——括注說：天罡乘青龍，居貴人前第五位；從魁乘太陰，居貴人後第二位——所以這樣排定。再看辰時一課：三傳是巳、申、寅，日干上乘著日德兼日祿，日支上見月將青龍（八月的月將在辰，青龍乘辰而臨日支），祿神與驛馬又都進了三傳（巳是丙的祿，寅是驛馬）。凡士子考完之後占得伏吟課，必定得中。

六勾青空 子丑寅卯 朱亥 辰虎 玄朱陰六 甲子 六 蛇戌 巳常 午亥未子 己未 陰 酉申未午 亥辰子丙 甲寅 青（似應是三傳午丑申） 貴后陰玄

這是酉時一課的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：子乘六合，丑乘勾陳，寅乘青龍，卯乘天空，辰乘白虎，巳乘太常，午乘玄武，未乘太陰，申乘天后，酉乘貴人，戌乘螣蛇，亥乘朱雀——酉時屬夜，丙日用夜貴，貴人落在酉上，天將由此逆行排布。四課自右向左：第一課，日干丙上見子，子乘六合；第二課，子上見未，未乘太陰；第三課，日支辰上見亥，亥乘朱雀；第四課，亥上見午，午乘玄武。三傳一欄寫作甲子（乘六合）、己未（乘太陰）、甲寅（乘青龍），初傳子正是本年太歲而又落旬空；旁邊小注「似應是三傳午丑申」，是原刻對這三傳寫法存疑的校語。

酉時三傳子未寅也。初傳太歲空戰，墓貴又入墓庫（用夜貴酉，故亥為幕貴，臨辰為入庫），故次之。放榜時，辰時者陸可球中二十二名，酉時者常熟趙姓中副卷，此二者俱以時斷中也。

酉時這一課的三傳是子、未、寅。初傳子是本年的太歲，卻落旬空又受克戰；簾幕貴人再入墓庫——括注說：這一課用夜貴在酉，所以亥就成了簾幕貴人，亥臨辰上便是入庫——因此這一課列在辰時之後。放榜的時候，用辰時占的那位陸可球中了第二十二名，用酉時占的常熟趙姓那位只中了副榜。兩人中與不中的高下，都是憑所寫的那個時辰斷出來的。

甲戌年十月丙辰日寅將午時占開店。 牧夫占驗

甲戌年十月的丙辰日，以「寅」（功曹）為月將，加在「午」時上起課，占的是開店的生意如何。此案出自《牧夫占驗》。

朱合勾龍 丑寅卯辰 玄蛇陰朱 鬼 ◎子 蛇 蛇子 巳空 申子酉丑 財 庚申 玄 貴亥 午虎 子辰丑丙 子 丙辰 龍 戌酉申未 后陰玄常

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：丑乘朱雀，寅乘六合，卯乘勾陳，辰乘青龍，巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太陰，戌乘天后，亥乘貴人，子乘螣蛇——午時屬晝，丙日用晝貴，貴人落在亥上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干丙（寄宮在巳）上見丑，丑乘朱雀；第二課，丑上見酉，酉乘太陰；第三課，日支辰上見子，子乘螣蛇；第四課，子上見申，申乘玄武。三傳：初傳子為官鬼爻，乘螣蛇，「◎」表示丙辰日屬甲寅旬、子位旬空；中傳庚申為妻財爻，乘玄武；末傳丙辰為子孫爻，乘青龍。申、子、辰湊成三合水局，就是下文所說的「潤下官鬼之局」。

王牧夫曰：此開店之占，而得潤下官鬼之局，不甚旺相，雖有財，不見財。開了歇，歇了開，無利益也。問之，曰：三傳皆水有旋轉之象。此何店也？曰：豆腐店，故有象如此。三傳蛇傳龍，龍生蛇，故主開了歇，歇了開。到底是官鬼局，不成才也。

王牧夫說：這是占開店，卻得了潤下的官鬼水局，氣勢並不旺相，雖有財爻，卻見不著實在的財；這店開了又歇、歇了又開，落不下什麼利益。有人問他怎麼看出來的，他說：三傳全是水，有周而復始、旋轉不定之象。又問是什麼店，他說：是豆腐店，所以現出這樣的象。三傳由螣蛇傳到青龍，青龍又回頭生螣蛇，所以主開了又歇、歇了又開。歸根到底是官鬼成局，終究成不了氣候。

甲戌年十月丙辰日寅將巳時占風水。 牧夫占驗

甲戌年十月的丙辰日，以「寅」（功曹）為月將，加在「巳」時上起課，占的是一處墳地的風水好壞。此案出自《牧夫占驗》。

合勾龍空 寅卯辰巳 后朱貴合 鬼 癸亥 貴 朱丑 午虎 戌丑亥寅 財 庚申 玄 蛇子 未常 丑辰寅丙 兄 丁巳 空 亥戌酉申 貴后陰玄

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：寅乘六合，卯乘勾陳，辰乘青龍，巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太陰，戌乘天后，亥乘貴人，子乘螣蛇，丑乘朱雀——巳時屬晝，丙日用晝貴，貴人落在亥上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干丙（寄宮在巳）上見寅，寅乘六合；第二課，寅上見亥，亥乘貴人；第三課，日支辰上見丑，丑乘朱雀；第四課，丑上見戌，戌乘天后。三傳：初傳癸亥為官鬼爻，乘貴人；中傳庚申為妻財爻，乘玄武；末傳丁巳為兄弟爻，乘天空。日支辰上見丑、丑上又見戌，一路都是土，就是下文說的「支見純土」。

王牧夫曰：此地當有橋樑庵觀，但地形不周正耳，亦可用也。夫占風水，以支為地，干為人，干乘長生六合，支見純土，風水不礙，純土故可用。況三傳初貴末祿，夾財不見刑傷，其平穩之地可知也，但其間暗中要得財，始能成交耳。蓋丑乘朱雀，橋也；寅合亥，庵觀樓臺之象也；丑見戌相刑，主其地不周正也；暗中有人慾得財者，天空帶丁，寅亥閉口也。末傳為歸結，故言其象如此。

王牧夫說：這塊地上當有橋樑和庵堂道觀，只是地形不夠方正周整，不過還是可以用的。占風水的通例，以日支代表這塊地，日干代表用地之人。如今日干上乘著長生之神與六合，日支上所見又是一色的土，風水沒有妨礙；純土之象，所以說可用。何況三傳裡初傳乘貴人、末傳是日祿，中間夾著財爻而不見刑傷，可知是一塊平穩之地；只是其間要暗地裡使些錢財，才談得成這筆交易。細說起來：丑乘朱雀，是橋；寅與亥相合，是庵觀樓臺之象；丑與戌相刑，主這塊地形不周正；說暗中有人要索錢財，是因為天空又帶著丁神，寅與亥又成閉口之象。末傳是一課的歸結之處，所以斷出的形勢如此。

十月初一丙辰日卯將巳時占邊事。 一針見血

十月初一的丙辰日，以「卯」（太沖）為月將，加在「巳」時上起課，占的是邊境軍情。此案出自《一針見血》。

勾龍空虎 卯辰巳午 蛇合朱勾 子 ◎丑 朱 合寅 未常 子寅丑卯 鬼 癸亥 貴 朱丑 申玄 寅辰卯丙 財 辛酉 陰 子亥戌酉 蛇貴后陰

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：卯乘勾陳，辰乘青龍，巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太陰，戌乘天后，亥乘貴人，子乘螣蛇，丑乘朱雀，寅乘六合——巳時屬晝，丙日用晝貴，貴人落在亥上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干丙（寄宮在巳）上見卯，卯乘勾陳；第二課，卯上見丑，丑乘朱雀；第三課，日支辰上見寅，寅乘六合；第四課，寅上見子，子乘螣蛇。三傳：初傳丑為子孫爻，乘朱雀，「◎」表示旬空；中傳癸亥為官鬼爻，乘貴人；末傳辛酉為妻財爻，乘太陰。丑、亥、酉一路逆退，是「退茹」之課，三傳又都屬陰，所以下文稱它「極陰」。

祝泌奏曰：此課得退，名極陰，以此占邊，旄頭大煞在初傳，其占頌曰：丑卯求吉，吉凶便臨。則主邊疆平定之旨。今日再來游都，貴人在日後已隔三辰，虜已退，但上下游都皆入傳課，恐無厭再來，期在十二月。三傳一確定性無凶，宜不至大害，而不可忽也。

祝泌上奏說：這一課得的是退茹，名叫「極陰」。用它來占邊事：旄頭大煞落在初傳，占頌說「丑卯求吉，吉凶便臨」，那麼主旨是邊疆可以平定。今日游都之神又一次來臨，貴人在日辰之後已隔了三位，可見胡虜已經退去；只是上游都、下游都都進了三傳與四課，恐怕他們貪得無厭還要再來，期限在十二月。三傳總的看來並無凶象（此句原文作「三傳一確定性無凶」，「確定性」三字文義不通，當有訛脫），應當不至於釀成大害，但也不可輕忽。

丙子年十一月丙辰日寅將奪及時雨占生產。 郭氏占案

丙子年十一月的丙辰日，以「寅」（功曹）為月將起課，占的是生產之事。占時一欄原文作「奪及時雨」，本書凡稱「奪某時」都是取所奪之時起課，此處時辰之字有訛脫，難以確指；以課體反推，所用當是辰時。此案出自郭氏《占案》。

勾龍空虎 卯辰巳午 蛇合朱勾 子 ◎丑 朱 合寅 未常 子寅丑卯 鬼 癸亥 貴 朱丑 申玄 寅辰卯丙 財 辛酉 陰 子亥戌酉 蛇貴后陰

所刻課體與前一案（占邊事）完全相同。外圈：卯乘勾陳，辰乘青龍，巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太陰，戌乘天后，亥乘貴人，子乘螣蛇，丑乘朱雀，寅乘六合。四課自右向左：日干丙上見卯，卯乘勾陳；卯上見丑，丑乘朱雀；日支辰上見寅，寅乘六合；寅上見子，子乘螣蛇。三傳：初傳丑為子孫爻乘朱雀而落旬空，中傳癸亥為官鬼爻乘貴人，末傳辛酉為妻財爻乘太陰。下文斷這一胎的男女與產期，著眼處正在日干上的卯、日支上的寅乘六合，以及初傳丑為腹神而又落空這幾層。

郭御青曰：餘為凌九弟占生產據常法，干上不比，三傳俱陰，似女。豈知太陽照宅，上乘六合，小兒之象。又干上卯，初傳丑夾月將於中，下臨本辰。丑為腹神，空，速產之象。若非本日必戊日。何也？天上丙寄申，下臨戊戌，丙火生戌土，乃真父子相見，果於本日丙辰戊戌時生男。

郭御青說：我替凌九弟占生產，照通常的法則看，日干上神與日干不相比和，三傳又都是陰支，像是要生女。哪裡想到月將太陽正照在宅上，宅上的寅還乘著六合，六合正是小兒之象。再看日干上是卯、初傳是丑，把月將寅夾在當中，而寅下又臨著本日的日支辰。丑是腹神，偏偏落了旬空，是快要生產之象。若不生在本日，必定生在戊日。為什麼？天盤上丙寄在申，申下臨著戊戌，丙火生戌土，正是父子真個相見。後來果然在本日丙辰的戊戌時生了男孩。

某丁亥生占生產七月丙辰日午將午時。

某位丁亥年生的人來占生產，時間是七月的丙辰日，以「午」（勝光）為月將，加在「午」時上起課。月將與占時同位，所以得的是伏吟課。

空虎常玄 巳午未申 龍龍空空 兄 丁巳 空 龍辰 酉陰 辰辰巳巳 財 庚申 玄 勾卯 戌后 辰辰巳丙 父 甲寅 合 寅丑子亥 合朱蛇貴

展平的課體圖。天盤十二支各歸本位，是「伏吟」課。外圈是十二支所乘的天將：巳乘天空，午乘白虎，未乘太常，申乘玄武，酉乘太陰，戌乘天后，亥乘貴人，子乘螣蛇，丑乘朱雀，寅乘六合，卯乘勾陳，辰乘青龍——午時屬晝，丙日用晝貴，貴人落在亥上，天將順行排布。四課自右向左：第一課，日干丙（寄宮在巳）上見巳，巳乘天空；第二課，巳上仍是巳；第三課，日支辰上見辰，辰乘青龍；第四課，辰上仍是辰。三傳：初傳丁巳為兄弟爻，乘天空；中傳庚申為妻財爻，乘玄武；末傳甲寅為父母爻，乘六合。這一課的課體與前面順治戊子八月丙辰日辰時那一課完全相同，可以互相參看。

邵彥和曰：產必生男了，母無事。丙以巳為日德，又秋令以辰為天喜作青龍，各加干支，故也。中傳申為支之長生，末傳寅為干之長生，是厚德載物矣，故母子無事。

邵彥和說：這一胎必定生男，做母親的也平安無事。丙以巳為日德，秋令又以辰為天喜而乘青龍，這兩位正分別加臨在日干與日支之上，所以有此斷。中傳申是日支辰的長生之地，末傳寅是日干丙的長生之地，正是厚德載物的氣象，所以母子都無恙。

己酉年九月丙辰日奪卯時伊伯一秀才壬申生三十八歲占家宅。 一針見血

己酉年九月的丙辰日，取所奪的卯時起課。求占人是伊家的伯一秀才，壬申年生，這一年三十八歲，占問自家的宅子。此案出自《一針見血》。

龍勾合朱 午未申酉 龍空勾龍 鬼 癸亥 貴 空巳 戌蛇 午巳未午 兄 戊午 龍 虎辰 亥貴 巳辰午丙 兄 戊午 龍 卯寅丑子 常玄陰后

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：午乘青龍，未乘勾陳，申乘六合，酉乘朱雀，戌乘螣蛇，亥乘貴人，子乘天后，丑乘太陰，寅乘玄武，卯乘太常，辰乘白虎，巳乘天空——卯時屬晝，丙日用晝貴，貴人落在亥上，天將由此逆行排布。四課自右向左：第一課，日干丙（寄宮在巳）上見午，午乘青龍；第二課，午上見未，未乘勾陳；第三課，日支辰上見巳，巳乘天空；第四課，巳上見午，午乘青龍。第一課與第四課重出，四課只成三課，是「別責」之課；陽日取日干合神（丙合辛、辛寄戌）之上神亥發用，中末兩傳都用日干上神午。三傳：初傳癸亥為官鬼爻，乘貴人；中傳、末傳都是戊午，為兄弟爻，乘青龍。

邵彥和曰：此課別責昴星，自亥至午，午至亥皆是老陰、少陰並不行陽道。喜得今年來年行年尚陽位，後年災生必有殃咎。將後老陰長壽，少陰可保，難為六十以下三十以上人。日上午上陽刃，午與未合又臨午上，眷屬亦難保。除是外者，可以居此。中年男女皆難保，除是更改，卻不見如此也。

邵彥和說：這一課是別責（原文兼舉「昴星」之名），從亥數到午、再從午數到亥，走的全是老陰、少陰的位置，一點不行陽道。所幸今年、明年他的行年還在陽位上，到後年災禍一起，必有殃咎。往後家中老陰之人可以長壽，少陰之人也保得住，最難保的是六十歲以下、三十歲以上的人。日干上的午是陽刃，午又與未相合而臨在午上，眷屬也難保全。除非是外姓之人，才可以住這所宅子。中年的男女都難保，除非改換居處，才不至於落到這個地步。

壬子年一秀才，弟兄三人，有祖母及母在堂，父五十一歲，已喪，遂驚懼而移居。丙辰年，伯一秀才之妻又死，丁巳年方盡行遷移，祖母方死。先生謂三十以上，六十以下難保，果如是也。課中只有亥為老陰，午為少陰，惟老少可存，若中年人皆不上，課盡為昴星，虎視所食，自移居後卻有外嫁姊妹來居此屋無事。

後來的應驗是：壬子年，這家秀才弟兄三人，祖母和母親都在堂，父親五十一歲上已經過世，一家人因此驚懼而搬了家。丙辰年，伯一秀才的妻子又死了；到丁巳年才全部遷完，祖母這時才去世。邵先生說三十以上、六十以下的人難保，果然如此。課中只有亥是老陰、午是少陰，所以惟有老者少者能存；至於中年人，課上一處也照應不到。全課是昴星之象，如同白虎盯住了要吞食的獵物。自從搬走以後，倒有已經出嫁的姊妹來住這所屋子，平安無事。

戊申年十月丙辰日卯將子時自占動靜。本命乙巳年十月十八是亥時生，六十四歲。 方本占案、口鑑

戊申年十月的丙辰日，以「卯」（太沖）為月將，加在「子」時上起課，是邵彥和自己占自己的動靜——該走還是該留。他的本命是乙巳年十月十八日亥時生，這一年六十四歲。此案見方本《占案》和《口鑑》。

朱蛇 六申酉戌亥貴 陳未 子后 蛇陳貴六 財 庚申 六 龍午 丑陰 戌未亥申 官 癸亥 貴 空巳辰卯寅玄 未辰申丙 父 甲寅 玄 虎常

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：申乘六合，酉乘朱雀，戌乘螣蛇，亥乘貴人，子乘天后，丑乘太陰，寅乘玄武，卯乘太常，辰乘白虎，巳乘天空，午乘青龍，未乘勾陳——貴人落在亥上，即丙日的晝貴，天將由此逆行排布。四課自右向左：第一課，日干丙（寄宮在巳）上見申，申乘六合；第二課，申上見亥，亥乘貴人；第三課，日支辰上見未，未乘勾陳；第四課，未上見戌，戌乘螣蛇。三傳：初傳庚申為妻財爻，乘六合；中傳癸亥為官鬼爻，乘貴人；末傳甲寅為父母爻，乘玄武。申、亥、寅三位再連上日干寄宮的巳，恰成一圈互為長生（金長生在巳，水長生在申，木長生在亥，火長生在寅），下文的斷語正從這一層說起。

邵彥和曰：我自占動靜，今申生於巳，亥生於申，寅生於亥，巳生於寅，宅上又是勾陳入廟，至辛亥年十月方得身動。日往當往東北，近二百里。又轉西北晚處，終於東北之上，年六十九矣。果辛亥十月十七辛巳起行，過婺州，自鄉里行一百八十里，壬子年過嚴州，自鄉中從東北過西北，癸丑又到婺州，終於衙中。

邵彥和說：我自己占自己的動靜。如今金長生在巳、水長生在申、木長生在亥、火長生在寅，申、亥、寅與日干寄宮的巳首尾相生，轉成一圈；宅上又是勾陳入廟，牢牢守住，所以要到辛亥年十月才動得了身。動身以後當往東北去，將近二百里；再轉往西北，暮年落腳，最後仍舊終老在東北方向，那一年六十九歲。後來果然：辛亥年十月十七辛巳日起程，路過婺州，從家鄉走了一百八十里；壬子年過嚴州，由東北轉往西北；癸丑年又到婺州，最後死在衙署之中。

蓋丙以申為妻，巳與申合，又作六合，更未作勾陳，在本家所以戀家，卒難脫解。至辛亥年巳亥相沖，而寅申又沖，十月又是亥月，三個亥沖巳，又寅馬加亥，得沖而動，所以能行動於東北者，乃寅馬合亥，雖脫得沖則行也。癸丑死者，老人五行投生方也。一曰，未加辰宅，辰加丑上，辰為歲之墓也。直指引右鑑云：將為將為身，時為命。卯將子時乃卯六子九之數。

細說其故：丙以申為妻財，巳與申相合，申上又乘六合，再加上未乘勾陳守在本家，所以他戀家，終究難以脫身。到辛亥年，巳與亥相沖、寅與申相沖，十月又正是亥月，三個亥來沖巳，寅上的驛馬又加在亥上，得了沖激這才動身。之所以先往東北走，是因為寅馬與亥相合，雖要脫身，得沖便行。說癸丑年死，是老人五行投生方位的緣故。另一說：未加在日支辰這個宅位上，辰又加在丑上，辰是太歲的墓庫。《六壬直指》引《右鑑》說：月將為身，占時為命；卯將加子時，就是卯數六、子數九，合成六十九，正應他終年的歲數。

愚按：邵公占動靜何故斷及六十九而終？老人五行投生方之句殊屬不祥，古鑑之言更無謂之極矣。辰為歲墓加丑亦似是而非。總之，是後人推測之語勉強附會也。

程樹勳按：邵彥和占的本是動與靜，為什麼會斷到六十九歲終老？「老人五行投生方」這句話很不吉利，《古鑑》所講的更是毫無道理之極。至於「辰為太歲之墓而加在丑上」，也是似是而非。總而言之，這些都是後人推測之詞，勉強附會上去的。

崇正辛未年四月丙辰日酉將午時萊陽遲公在京考選相會時偶占。 指南

崇正（即崇禎，本書避諱改稱）辛未年四月的丙辰日，以「酉」（從魁）為月將，加在「午」時上起課。山東萊陽的遲公在京城等候考選，與人相會時隨手起的一課。此案出自《六壬指南》。

朱蛇 六申酉戌亥貴 陳未 子后 蛇陳貴六 財 庚申 六 龍午 丑陰 戌未亥申 官 癸亥 貴 空巳辰卯寅玄 未辰申丙 父 甲寅 玄 虎常

所刻課體與前一案完全相同——酉將加午時，與卯將加子時推出的是同一個天地盤。外圈：申乘六合，酉乘朱雀，戌乘螣蛇，亥乘貴人，子乘天后，丑乘太陰，寅乘玄武，卯乘太常，辰乘白虎，巳乘天空，午乘青龍，未乘勾陳。四課自右向左：日干丙上見申，申乘六合；申上見亥，亥乘貴人；日支辰上見未，未乘勾陳；未上見戌，戌乘螣蛇。三傳：初傳庚申妻財爻乘六合，中傳癸亥官鬼爻乘貴人，末傳甲寅父母爻乘玄武。財、官、驛馬依次入傳（申為財，亥為官，寅是丙日的驛馬），正是下文斷語的立足處。

陳公獻曰：傳將財官驛馬（初傳申財，中傳亥官，末傳寅馬），城吏遞互相生，大吉。芝翁曰：曰：此公已攖重戮，付刑部獄，生全即出望外，矧敢非乎？曰：月德發傳，中傳貴絕，末見長生，此為絕處逢生，支上皇恩化戌，斗罡居命，指日出獄，難免謫戍，然後來仕途顯遠。思宗因旱祈雨，壬戌日赦文武大臣七人，此公在赦內。後知為張逢玄先生也。十二年後，果歷仕途顯要，今為少冢宰，尋轉大司空。

陳公獻說：三傳所帶的正是財、官、驛馬（初傳申為財，中傳亥為官，末傳寅為驛馬），城神與吏神又遞相化生，是大吉之課。芝翁說：這位已經身犯重罪，關在刑部大獄裡，能保住性命就已出人意外，哪裡還敢指望別的。陳公獻答：月德在初傳發用，中傳貴人雖臨絕地，末傳卻見長生，這叫絕處逢生；日支上有皇恩之神化入戌位，斗罡又居於本命，不日便可出獄，只是難免謫戍邊地，此後仕途反而顯達高遠。後來思宗（崇禎帝）因大旱祈雨，在壬戌日赦免文武大臣七人，這位正在赦免之列。事後才知道他就是張逢玄先生。十二年後，他果然歷任顯要，如今做到吏部侍郎（少冢宰），不久又轉任工部尚書（大司空）。

乾隆辛巳年七月丙辰日午將卯時江永蘭翁有鹽在場因連日風大恐有風潮托占之。 牧夫占驗

乾隆辛巳年七月的丙辰日，以「午」（勝光）為月將，加在「卯」時上起課。江永的蘭翁有一批鹽堆在鹽場上，因為連日大風，怕起風潮把鹽沖了，託人來占。此案出自《牧夫占驗》。

朱蛇 六申酉戌亥貴 陳未 子后 蛇陳貴六 財 庚申 六 龍午 丑陰 戌未亥申 官 癸亥 貴 空巳辰卯寅玄 未辰申丙 父 甲寅 玄 虎常

所刻課體與前兩案相同——午將加卯時，天盤仍是比地盤進了三位。外圈：申乘六合，酉乘朱雀，戌乘螣蛇，亥乘貴人，子乘天后，丑乘太陰，寅乘玄武，卯乘太常，辰乘白虎，巳乘天空，午乘青龍，未乘勾陳。四課自右向左：日干丙上見申乘六合；申上見亥乘貴人；日支辰上見未乘勾陳；未上見戌乘螣蛇。三傳：初傳庚申妻財爻乘六合，中傳癸亥官鬼爻乘貴人，末傳甲寅父母爻乘玄武。占風潮所要看的，是日支辰、上神未、再上戌一路純土能制水，亥為海水而上乘寅木與之相合，以及丑與戌相刑又都落旬空這幾處。

王牧夫曰：海潮無礙，惟淮徐之地，恐有沖決。蓋支辰純土能制四維之水，三傳遞生箕星雖克支，支上未乃木墓，又土多不易剋制，故主漲潮無患也。亥為海水，上乘寅木作合，尚有和氣，亦不至是。淮徐之地恐有沖決者，傳生風伯，又是閉口，主風大傷人。丑戌相刑，又逢旬空，此處空虛，故風得搖盪。丑戌者，徐揚之分野也。次日，邵伯鎮倒口，果驗。

王牧夫說：海潮不礙事，只是淮、徐一帶，只怕有沖決堤防之事。緣故是：日支辰是一色的土，能制住四維之水；三傳雖然遞相化生而生起主風的箕星、箕星又來剋日支，可是日支上的未是木的墓庫，土氣又多，不容易被克動，所以漲潮無患。亥是海水，其上乘著寅木與它相合，尚有一團和氣，也不至於成災。說淮、徐一帶恐有沖決，是因為三傳生起風伯之神，又逢閉口，主大風傷人；丑與戌相刑，兩位又都落旬空，那一帶正當空虛之處，風便得以在那裡搖盪。丑、戌兩位，正是徐州、揚州的分野。第二天邵伯鎮果然決了口，應驗了。

淳祐七年八月初一丙辰日奉旨再占前月十二戊戌日事具奏，巳將子時。 一針見血

宋理宗淳祐七年八月初一日，丙辰日，祝泌奉皇帝旨意，就上月十二日戊戌那天所占的事再占一次，並具本上奏；用「巳」（太乙）為月將，加在「子」時上起課。此案出自《一針見血》。

蛇朱合勾 戌亥子丑 龍貴空蛇 父 甲寅 龍 貴酉 寅龍 寅酉卯戌 子 己未 陰 后申 卯空 酉辰戌丙 鬼 ◎子 合 未午巳辰 陰玄常虎

展平的課體圖。外圈是十二支所乘的天將：戌乘螣蛇，亥乘朱雀，子乘六合，丑乘勾陳，寅乘青龍，卯乘天空，辰乘白虎，巳乘太常，午乘玄武，未乘太陰，申乘天后，酉乘貴人——子時屬夜，丙日用夜貴，貴人落在酉上，天將由此順行排布。四課自右向左：第一課，日干丙（寄宮在巳）上見戌，戌乘螣蛇；第二課，戌上見卯，卯乘天空；第三課，日支辰上見酉，酉乘貴人；第四課，酉上見寅，寅乘青龍。三傳：初傳甲寅為父母爻，乘青龍；中傳己未為子孫爻，乘太陰；末傳子為官鬼爻，乘六合，「◎」表示子在甲寅旬中正落旬空。子正是丙日的胎神，六合又主小兒，這是下文斷「國本胚胎」的根據。

祝泌奏曰：子為今日六丙之胎，六合主小兒為陽生之胎，此在行年之上，若不入課猶未為奇，今在末傳，此課之收藏也，主國本胚胎。況發用青龍主喜慶，尋常寅加酉亦有喜事，又值月建之位仰，惟陛下親自卜筮，其課得此是誠為宗社之福。

祝泌上奏說：子是今日丙火的胎神，六合又主小兒，正是陽氣初生之胎；這一位又落在行年之上。它若不入四課三傳，還算不得奇；如今偏落在末傳，末傳是一課收藏歸結的地方，主國家的根本正在孕育之中。何況發用一位乘青龍，主喜慶；平常寅加在酉上也主有喜事；這一位又正當月建所臨之處。惟願陛下親自卜問，得著這樣一課，實在是宗廟社稷的福分。

五月丁巳日未將寅時某占病。　方本占案

五月裡的丁巳日，用五月所行的月將「未」加在占時寅上排出天盤，某人前來占問疾病。這裡的「未」是月將小吉未，指當月太陽所在的宮位，「寅時」才是起課的時辰，兩者相加才定出天盤的位置。此案錄自《方本占案》。

朱六／蛇戌亥子丑陳／貴酉　寅龍　空蛇常六　兄 丁巳 常／後申　卯空　卯戌巳子　子 壬戌 蛇／陰未午巳辰虎　戌巳子丁　父 乙卯 空／玄常

天盤十二天將的分佈是：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太陰乘未、天后乘申、貴人乘酉。課式裡用的簡稱，「朱」是朱雀、「六」是六合、「蛇」是螣蛇、「陳」是勾陳、「貴」是貴人，此課中它們分別臨在亥、子、戌、丑、酉這幾個地支之上；其餘簡稱的通例是：常為太常、後為天后、玄為玄武、空為天空、陰為太陰、虎為白虎、龍為青龍。四課自右向左數：日干丁寄宮在未，未上得子乘六合，是第一課；子上得巳乘太常，是第二課；日支巳上得戌乘螣蛇，是第三課；戌上得卯乘天空，是第四課。三傳是初傳巳乘太常、旬遁得丁巳，在丁火為兄弟；中傳戌乘螣蛇、旬遁得壬戌，為子孫；末傳卯乘天空、旬遁得乙卯，為父母。

邵彥和曰：主病人狂言發喘而死，巳作常為用，主言語。丁日巳用皆火，中又蛇乘戌加巳，是火加旺地，故主發狂。火墓戌，陰氣盡也。凡人以內陰氣為主，陰日養陽，今已絕，則陽氣上攻，而不能生陰，陰絕陽弱，更主發喘，果狂言發喘而死。

邵彥和說：這一課主病人要說胡話、氣喘而死。初傳巳乘「太常」發用，太常主言語聲音，所以病象先從口舌上顯出來。丁日的日干屬火，發用的巳也屬火；中傳又是「螣蛇」乘戌加在巳上——螣蛇本是火神，戌又是火的墓庫，如今加在火最旺的巳位上，等於火上添火，火氣逼進極旺之地，所以主病人發狂亂語。火墓在戌，火一入墓，便是陰氣收盡之象。人身以內在的陰氣為根本，全靠陰氣一天天涵養陽氣；如今陰氣已絕，陽氣無所收斂，只能向上沖逆，又回不過頭來滋生陰氣。陰既斷絕、陽又孤弱，就更主氣喘接不上來。後來果然是狂言、發喘而死。

崇正丁卯年正月丁巳日子將卯時京營參將塗松亭先生占彭南溟升遷。　指南

崇正（即崇禎）丁卯年正月的丁巳日，用月將「子」加在卯時上起課——正月裡中氣雨水尚未交節，所以仍舊沿用大寒之後的子將神后——京營參將塗松亭先生替彭南溟占問升遷之事。此案出自《六壬指南》。

勾青／六寅卯辰巳空　貴六常青　鬼 癸亥 貴／朱丑　午虎　亥寅丑辰　財 庚申 玄／蛇子　未常　寅巳辰丁　兄 丁巳 空／貴亥戌酉申玄／後陰

天盤諸將是：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌、貴人乘亥。丁日的貴人晝在亥、夜在酉，卯時屬白晝，所以取亥上的晝貴；貴人所臨的地盤是寅，屬順行之位，其餘諸將便依次順布。四課自右向左：日干丁寄未，未上得辰乘青龍；辰上得丑，此處源文標作太常，與天將圈中丑上所乘的朱雀不合，疑有訛字；日支巳上得寅乘六合；寅上得亥乘貴人。三傳是初傳亥乘貴人、遁干癸亥，亥水克丁火，於日干為官鬼；中傳申乘玄武、遁干庚申，為妻財；末傳巳乘天空、遁干丁巳，為兄弟。占升遷最重官星，此課官鬼當頭發用，正是著眼處。

陳公獻曰：太歲月建生日，目今必然遷擢，多是山環水繞之地。蓋支為任所，寅艮為山，與亥水相合，故應此也。蒿矢逢金即箭有簇，又貴德驛馬入傳，財官城吏全逢，催官迅速之象。但忌日之陰陽制官，須防陳王田姓人為祟。癸亥日隨授南京巡捕營都司，未幾田大司馬以添注參將罷之。

陳公獻說：太歲與月建都來生扶日干，眼下必定升遷，而且新的任所多半在山環水繞的地方。因為日支代表所任之地，支上得寅，寅在八卦屬艮，艮為山；寅又與亥水相合，山與水交會，所以應出這樣的去處。此課課體屬「蒿矢」，蒿矢原是無鏃之箭，如今逢著金氣，就好比箭上裝了箭鏃，力量才落到實處；再加上貴人、天德、驛馬一齊入了三傳，妻財、官星連同主管城邑與吏職的諸神全都湊齊，都是催官之神催得緊、升遷來得快的徵象。所忌諱的是日干的陰神、陽神反過來剋制官星，須提防姓陳、姓王、姓田的人從中作梗。後來到癸亥日，彭南溟隨即被授為南京巡捕營都司；沒過多久，田大司馬便以「添注參將」的名義把他罷免了。

建炎戊申年六月丁巳日未將酉時童保儀丁巳生五十二歲占宅。　口鑑　方本占案

建炎戊申年，即南宋高宗建炎二年，六月的丁巳日，用月將「未」加在酉時上起課——六月的中氣大暑還沒有到，所以仍沿用夏至後的未將。占者童保儀是丁巳年生人，這一年五十二歲，來占問自家住宅的吉凶。此案《口鑑》與《方本占案》都收錄。

虎常／空卯辰巳午玄／龍寅　未陳　陰空空常　子 空丑 陳／陳丑　申丑　丑卯卯巳　鬼 癸亥 朱／六子亥戌酉貴　卯巳巳丁　財 辛酉 貴／朱蛇

天盤諸將是：天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、貴人乘酉、螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅；未上、申上兩位源文所標的字有訛誤，按貴人順行的次第推算，應當是太陰乘未、天后乘申。酉時屬夜，丁日的夜貴在酉，所以貴人臨在酉上。四課自右向左：日干丁寄未，未上得巳乘太常；巳上得卯乘天空；日支巳上同樣得卯乘天空；卯上得丑，此處源文標作太陰，與三傳中丑所乘的勾陳不一致，姑且並存不改。三傳是初傳丑乘勾陳——丁巳日在甲寅旬中，子、丑二支正當旬空，所以只寫「空丑」而沒有遁干——丑土在丁火為子孫；中傳亥乘朱雀、遁干癸亥，為官鬼；末傳酉乘貴人、遁干辛酉，為妻財。

邵彥和曰：此課六陰相繼，更無陽神，更六月建未，又是陰月，丁巳又是陰，命從此衰敗不振；兼婢不測，殞命於廁；丁巳二火，自旺方遞歸死絕之地，宅前有大樹枯朽，若不去之，閒事相擾；主有一子患腹氣，又不合將後閣為豬圈，豬盛克人；四年敗，六年敗盡也。

邵彥和說：這一課陰神一位接著一位，六位相連，中間竟沒有一個陽神；又逢六月月建在未，未月本屬陰月，日辰丁巳的丁與巳也都屬陰——陰氣堆疊到這般地步，這一家的氣數從此便要衰敗不振。還主家中婢女遭意外，殞命在廁所裡。丁與巳兩重火，各自從最旺之地一路遞退，歸入死絕之鄉，應在宅前有大樹枯朽；那樹若不砍去，閒雜是非會接連找上門來。又主有一個兒子患腹中氣疾。更不該把後面的閣樓改作豬圈，豬養得越旺，越要克傷家裡的人。照這一課推算，第四年上開始敗落，第六年上就敗得乾淨了。

童保儀因地方寇發，遂得名目，自後成家興旺；及先生與占，卻雲四年敗，六年敗盡也，彼不深信。本年十月一婢上廁，不覺墜死廁中。宅前有二百年大楓樹，已枯朽大半，繫族人祖墳。閱此更妙，卯陰上得丑為墓，日治得朱，暮治得勾，且又發用，是以主閒事相擾。十二月外鄉一人來樹下自縊。其第二子常患疝氣，其家屋寬，兄弟分出，去後無人居住，遂以後閣養豬。第四年拆四邊屋賣，六年果敗盡。僅存五口，移出店屋居住。

童保儀早年因為地方上盜賊起事，靠軍功得了個名分，此後置產成家，很是興旺；等到邵先生替他占這一課，卻斷他四年上敗、六年上敗盡，他心裡並不很相信。就在當年十月，一名婢女上廁所，一失足跌進去淹死在廁中。宅前那株二百年的大楓樹，早已枯朽了大半，樹下正是族人的祖墳。看到這裡越發覺得此課精妙：卯的陰神之上得丑，丑是木的墓庫；這一位在白天起課時乘朱雀、在夜裡起課時乘勾陳，朱雀主口舌文書、勾陳主爭鬥官非，偏又正是發用的初傳，所以斷定有閒雜是非接連來擾。到十二月，外鄉有人跑到那株樹下上吊。他的第二個兒子常年患疝氣。他家屋宇寬敞，兄弟分家搬了出去，空下來無人居住，就把後閣拿來養豬。第四年上拆掉四邊的房屋變賣，第六年果然敗得精光，全家只剩五口人，搬到臨街的店屋裡去住。

大凡丑亥酉卯此四支，先生皆以極陰；丁巳日又傳歸陰方絕地，宅上卯，末傳酉，俱六數，故主六年敗盡。此斷家宅，故取宅上神，酉為歸計門，是以取此二處決之也。加於巳亥上，亦四年之數。甲寅旬乙卯為真木一作卯加巳為真木，故有大樹在門。天空主朽；丑為閣，亥加丑上，故養豬；酉加亥為今日死神，酉為婢，亥為廁，故主婢死於廁也。丑為墳墓，卯為門樹，亥是樓閣。

大凡丑、亥、酉、卯這四個地支，邵先生一概看作極陰之支；丁巳日的三傳又一路歸入陰方的絕地。宅上得卯，末傳得酉，從卯數到酉正是六位之數，所以斷六年上敗盡。這一課所斷的是家宅，因此要取宅上之神來看；酉又叫「歸計門」，主收束歸結，所以拿宅上與末傳這兩處來決斷。把這兩位分別加在巳、亥上推算，又得出四年之數。丁巳日屬甲寅旬，旬中乙卯是真木（一本作卯加巳為真木），所以門前有大樹；天空之神主朽壞，那樹便是枯朽的。丑為閣樓，亥加在丑上，所以後閣用來養豬。酉加在亥上，是當日的死神；酉主婢女，亥主廁所，所以主婢女死在廁中。總而言之，丑主墳墓，卯主門前之樹，亥主樓閣，一一都有著落。

二月初五丁巳日亥將子時占風燭。　一針見血

二月初五這天是丁巳日，用月將「亥」加在子時上起課——二月的中氣春分尚未交節，所以仍用雨水後的亥將登明——占問風災火患。此案出自《一針見血》。

龍勾合朱／辰巳午未　空龍勾合　父 乙卯 空／空卯　申蛇　卯辰巳午　父 甲寅 虎／虎寅　酉貴　辰巳午丁　子 ◎丑 常／丑子亥戌／常玄陰后

天盤諸將是：青龍乘辰、勾陳乘巳、六合乘午、朱雀乘未、螣蛇乘申、貴人乘酉、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太陰乘亥、天后乘戌。四課自右向左：日干丁寄未，未上得午乘六合；午上得巳乘勾陳；日支巳上得辰乘青龍；辰上得卯乘天空。三傳是初傳卯乘天空、遁干乙卯，中傳寅乘白虎、遁干甲寅，兩傳於丁火都屬父母；末傳丑乘太常，丁巳日屬甲寅旬，子丑當旬空，所以丑上加一「◎」記它空亡，丑土於丁火為子孫。卯、寅、丑三位一路後退，是「退茹」之象，下文斷新氣不異於舊氣，正是從這裡看出來的。

祝泌奏曰：三傳卯寅丑，以往之生氣加於來，主新至之氣不殊於舊日。此課之數，終於季春，不能知九夏之事。謂傳至三月建辰而退歸太歲之上，無四月以後之支也。天空之神發用歸墓，則主京都平靜。三傳無屬火，天官地將並無風燭之災，但是白虎臨城門，白虎主驚擾，今日干是丁火生於寅，而白虎乘之，亦漸有驚，而不至於蔓延，亦不傷動，只應在此月。所損不過寬一二家而已。

祝泌上奏說：三傳是卯、寅、丑，由旺一路退向衰，等於把已經過去的生氣加到新來的氣上，所以新到的氣象與從前並無兩樣。這一課所含的數只管到季春三月為止，看不到夏季三個月的事——意思是三傳退到三月的月建辰上，就折回太歲之位，課裡再沒有四月以後的地支了。發用的初傳是天空之神，天空歸入墓地，主京城一帶平靜無事。三傳之中沒有一位屬火，天上的神與地下的將都不帶火氣，可見並沒有風災火患。所可慮的只是白虎臨在城門之位：白虎主驚擾，今日的日干是丁火，丁火長生在寅，偏偏白虎就乘在寅上，所以漸漸會有些驚動，但不至於蔓延成災，也不至於傷損人物，而且只應在本月之內。所受的損失，不過一兩家人家罷了。

建炎戊申年六月丁巳日未將未時童七秀才壬申生命九月十四日巳時生三十七歲占前程。　口鑑　方本占案

建炎戊申年六月的丁巳日，用月將「未」加在未時上起課——月將與占時同在一位，正是「伏吟」之課。占者童七秀才，壬申年生，本命生辰是九月十四日巳時，這一年三十七歲，來占問自己的功名前程。此案《口鑑》與《方本占案》都載有。

虎常／空巳午未申玄／龍辰　酉陰　空空常常　兄 丁巳 空／陳卯　戌后　巳巳未未　財 庚申 玄／六寅丑子亥貴　巳巳未丁　父 甲寅 六／朱蛇

天盤諸將是：天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌、貴人乘亥、螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰。未將加在未時上，天盤與地盤完全重合，十二支各歸本位，所以叫作「伏吟」。四課自右向左：日干丁寄未，未上仍得未乘太常；未上又得未乘太常；日支巳上得巳乘天空；巳上還是巳乘天空——四課只成兩組，正是伏吟課的樣子。三傳是初傳巳乘天空、遁干丁巳，為兄弟；中傳申乘玄武、遁干庚申，為妻財；末傳寅乘六合、遁干甲寅，為父母。伏吟之課本身不動，全靠刑沖發動，巳刑申、申刑寅，三傳就是這樣遞出來的。

邵彥和曰：此課主來年發解，只是不及第，又妻為猿猴所迷，四年後移居妻家，因妻家子死，併為一家住。又合主科第，授推官將滿，喪妻，再授財賦，再至任七月而終於奴婢之手，不見子息，一邊動哀，一邊子息喜事至。

邵彥和說：這一課主童七秀才明年鄉試中式、取得解送應省試的資格，只是會試上不了榜；又主他的妻子被猿猴所迷。四年之後遷到妻家去住，因為妻家的獨子亡故，兩家便合成一家同住。此後仍舊當有科第，登第後授推官之職，任期將滿時妻子亡故；再授掌管財賦的官，到任才七個月，人就死在奴婢手裡，臨終不見兒子在側；一邊家中舉哀，一邊兒子的喜信恰好傳來。

童果次年得解，至今赴省，其家近山，妻為猿猴所迷，終日歌咲不已，鄰人記得先生言治之而愈，四年遂移妻家居七年，妻父母止一子，亡，遂與童共居。戊辰科及第，授南安州司李，任滿妻葉氏亡，再授臨安樓務官，到任七月，二子歸秋試，童死。只有五六奴婢措置後事，及子息來扶喪，次子得第七名解矣。

童七果然在第二年中式發解，接著便赴省城應試。他家靠近山，妻子被猿猴所迷，整天又唱又笑停不下來；鄰居有人記得邵先生說過這段話，依著他的說法醫治，病就好了。四年後遷到妻家住了七年；妻子的父母只有一個兒子，那兒子亡故，岳家就與童家合住。戊辰這一科童七登第，授南安州司李；任滿的時候妻子葉氏亡故。再授臨安樓務官，到任才七個月，兩個兒子回鄉應秋試，童七便死了，身邊只有五六名奴婢替他料理後事。等兒子趕回來扶柩奔喪時，次子恰好考中鄉試第七名，得了解送的名額。

蓋丁以末傳寅為學堂，末寅行年卯扶，故次年發解舉。又曰上常為職，初傳臨官天空，主聲譽也，充解。中傳妻宮，元武乘之，並光怪殺，申為猿，武為賊，主猿迷；歸妻家者，日止一丁，巳有兩丁，支上初傳也，皆生於寅。宅為妻，故主入妻家，丁生於寅，故同居，充解及第，皆末傳寅也。死不見子干，傳中無子爻也。

推斷的道理是：丁火以末傳的寅為「學堂」，末傳寅又得本年行年卯來扶助，所以第二年就中式發解。再看日干上乘太常，太常主職任衣祿；初傳巳是丁火的臨官之地，上乘天空，天空主虛名聲譽，合起來正應取得解送的資格。中傳申是妻宮，玄武乘在上面，又並著光怪之殺：申屬猿猴，玄武為盜賊精魅，所以主妻子被猿猴所迷。至於歸入妻家的道理：日干只有一個丁，巳位上卻有兩重丁——日支之上與初傳都是巳——兩處的丁火都長生在寅。宅屬妻，所以主搬進妻家；丁又長生在寅，所以兩家合住。中式發解與登第，也都應在末傳的寅上。臨終不見兒子在旁，是因為三傳之中並沒有子孫爻。

乾隆甲寅年四月初一丁巳日酉將申時占幕館。　說約

乾隆甲寅年四月初一是丁巳日，用月將「酉」加在申時上起課——四月的中氣小滿尚未交節，所以仍用立夏後的酉將——占問「幕館」，也就是能否入人幕府充當幕友、得一處館地。此案出自《說約》。

龍勾合朱／午未申酉　勾龍朱合　財 庚申 合／空巳　戌蛇　未午酉申　財 辛酉 朱／虎辰　亥貴　午巳申丁　子 壬戌 蛇／卯寅丑子／常玄陰后

天盤諸將是：青龍乘午、勾陳乘未、六合乘申、朱雀乘酉、螣蛇乘戌、貴人乘亥、天后乘子、太陰乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳。申時屬晝，丁日的晝貴在亥，所以貴人臨亥。四課自右向左：日干丁寄宮在未，未上得申乘六合；申上得酉乘朱雀；日支巳上得午乘青龍；午上得未乘勾陳。三傳是初傳申乘六合、遁干庚申，中傳酉乘朱雀、遁干辛酉，申金酉金於丁火都是妻財；末傳戌乘螣蛇、遁干壬戌，為子孫。申、酉、戌三位順次前進，是「進茹」之象，主事情節節向前。

張江村曰：占此事又現他事者，又有為他人占，牽連及我者，此間或有之，真變幻之極，非明眼人不能見也。餘占幕館，甲寅四月初一丁巳日申時酉將，三傳申酉戌，申為道路神，主有行動；酉為月將作長生，乘朱雀，主途次有大力人詡薦。酉一亥貴，薦必允從，此本指也。又看申為妻，乘六合內戰，主妻患病。申遁庚，庚而為重金，主患腹疾；陰見太陰，不致傷生。後於七八月間妻果大病，始瘧後痢，幾幾不保。

張江村說：占的本是這一件事，課裡卻又現出另一件事來；也有本是替別人占，卻牽連到自己身上的。這種情形壬課中時時會碰到，變化實在到了極處，不是眼力明亮的人看不出來。我替自己占幕館，是甲寅年四月初一丁巳日申時、用酉將起課，三傳是申、酉、戌。申是道路之神，主有出行走動；酉是當月的月將，又正是丁火的長生之地，上乘朱雀，朱雀主文書薦舉，所以斷定途中有有力量的人替我延譽推薦。酉這一位又與亥上的貴人相接，薦舉必被允准——這是就所占的本事說的。再換一層看：申同時又是妻宮，乘六合而內戰相刑，主妻子要生病；申的旬遁得庚，庚金加在申金上，是重金之象，主患腹中的疾病；好在陰神上見太陰，太陰主陰柔覆護，不至於傷及性命。後來七八月間，妻子果然大病，起先發瘧，後轉成痢疾，幾乎保不住。

又妻病重時為占死生，七月二十七日，壬子酉時午將，三傳午卯子，午為妻乘天后外戰，幸午為太陽，病雖重無妨，此本指也，又看干為我，申作長生臨干，主有人作薦，巳作貴人臨申六合，餘亦有館矣。旋於八月初九日癸亥由沈湘葵薦熊臬臺來延，此皆占此而現出他事也。

後來妻子病重，又替她占死生：七月二十七日壬子日酉時，用午將起課，三傳是午、卯、子。午是妻位，上乘天后，與外來之神相戰，幸而午為太陽，陽氣足以護身，所以病雖沉重卻無大礙——這是就所占本事說的。再換一層看：日干代表我自己，申是壬水的長生，正臨在日干之上，主有人替我薦舉；巳上作貴人而臨在與申相合的位上，可見我也要有館地了。不久到八月初九癸亥日，果然由沈湘葵引薦，熊臬臺派人來延聘。這些都是占這一件事而課中現出別件事的例子。

宣和辛丑年十二月丁巳日子將申時某丁丑生二十五歲占終身。　青錢秘訣

宣和辛丑年，即宋徽宗宣和三年，十二月的丁巳日，用月將「子」加在申時上起課；來占的人丁丑年生，這一年二十五歲，占問一生的休咎。此案出自《青錢秘訣》。

朱蛇貴後／酉戌亥子　陰朱常貴　財 辛酉 朱／合申　丑陰　丑酉卯亥　子 ◎丑 陰／勾未　寅玄　酉巳亥丁　兄 丁巳 空／午巳辰卯／龍空虎常

天盤諸將是：朱雀乘酉、螣蛇乘戌、貴人乘亥、天后乘子、太陰乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龍乘午、勾陳乘未、六合乘申。申時屬晝，丁日的晝貴在亥，所以貴人臨亥。四課自右向左：日干丁寄未，未上得亥乘貴人；亥上得卯乘太常；日支巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘太陰。三傳是初傳酉乘朱雀、遁干辛酉，為妻財；中傳丑乘太陰，丁巳日屬甲寅旬，子丑當旬空，所以標一「◎」記它空亡，丑土為子孫；末傳巳乘天空、遁干丁巳，為兄弟。酉、丑、巳恰合成巳酉丑三合金局，偏偏這金局又落在旬空與破碎之上，下文斷他家財田宅終歸他人，根子就在這裡。

邵彥和曰：丁日貴人作鬼，切不可近貴人，當為所害。以丁火又絕在亥也。支為宅，見破碎，又作陰貴人乘朱雀丁巳二火皆以酉為財，財既破碎又是陰貴人，切忌與貴人交財。日後宅子及財物皆為人所有，當主為陰人所壞。中傳丑作太陰加酉上丑是空亡，中間家資必喪盡，有老陰人守寡，田地皆盡。末傳巳即宅神，臨丑下是空亡，田園屋宇安能存留也？三十歲其不免乎？後果一一不爽。

邵彥和說：丁日的貴人乘在亥上，亥水正是丁火的官鬼，所以此人千萬不可親近貴人，終究要被貴人所害；何況丁火又正絕在亥地。日支代表住宅，宅上見「破碎」之殺，又作陰貴人而乘朱雀。丁與巳兩重火都以酉金為妻財，財位既帶破碎，又歸陰貴人當權，所以最忌與貴人往來錢財。日後房產與財物都要歸別人所有，而且壞事的是陰人婦女。中傳丑作太陰加在酉上，丑又正當旬空，可見中途家產必定喪盡，家中有年老婦人守寡，田地也全部失去。末傳巳就是宅神，臨在旬空的丑之下，田園屋宇哪裡還保得住？只怕活不到三十歲吧。後來一樁樁都應驗，沒有一處落空。

人問其故，先生曰：餘與此人占時乃宣和三年十二月二十七日，十二月二十一日立春則作壬寅歲占也。占人二十五歲，行年在寅見午，午為日之祿神並干支旺相，故無恙。至二十八歲，其人為本處徐參議兜盡家財、田宅。是歲行年在巳，巳上酉乃破碎，雀乃文書，是必陰貴人文書兜羅卷盡也。三十歲其人身亡乃靖康元年丙午也。其母守寡，其屋零落，不久必賣，何也？丁干見亥是干支之絕氣，巳支見酉是干支之死神，故主此人不長。況三十歲行年在未，又見亥水，是身與年俱絕，所以死也。大凡占人不見死墓絕，未可言死，既見休囚死墓絕，行年又臨此地，鮮有能逃者矣。

有人問他憑什麼斷得這樣準，邵先生說：我替這人起課，是宣和三年十二月二十七日；這一年十二月二十一日已經立春，所以要按壬寅年的運來推。占的人二十五歲，行年在寅，寅上見午，午是日干的祿神，又與干支同得旺相之氣，所以當時安然無事。到二十八歲那年，他被本地的徐參議把家財田宅席捲一空——這一年行年在巳，巳上得酉，酉帶破碎之殺，朱雀又主文書，可見必是陰貴人憑一紙文書把他的產業整個捲去。三十歲上此人身亡，正是靖康元年丙午。至於斷他母親守寡、房屋凋零、不久必定變賣，又是從哪裡看出來的？日干丁見亥，亥是干支的絕氣；日支巳見酉，酉是干支的死神，所以主此人壽數不長。何況三十歲那年行年在未，未上又見亥水，本身與行年一齊落在絕地，所以應死。大凡占人的壽夭，課中不見死、墓、絕，不可輕言死亡；一旦見了休、囚、死、墓、絕，行年又正臨在這些位上，能逃得過的就很少了。

戊申年二月丁巳日亥將未時黃秀才占庚午命行人。　口鑑　方本占案

戊申年二月的丁巳日，用月將「亥」加在未時上起課，黃秀才替一位庚午年生的人占問出門在外的行人幾時回來。此案《口鑑》與《方本占案》都收錄。

朱蛇貴後／酉戌亥子　陰朱常貴　財 辛酉 朱／合申　丑陰　丑酉卯亥　子 ◎丑 陰／勾未　寅玄　酉巳亥丁　兄 丁巳 空／午巳辰卯／龍空虎常

這一課的課式與上一案完全相同：亥將加未時與子將加申時，天盤順移的位數一樣，所以排出來的天盤、四課、三傳毫無分別。諸將是朱雀乘酉、螣蛇乘戌、貴人乘亥、天后乘子、太陰乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龍乘午、勾陳乘未、六合乘申；未時亦屬白晝，仍取丁日的晝貴亥。四課自右向左：日干丁寄未，未上得亥乘貴人；亥上得卯乘太常；日支巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘太陰。三傳是初傳酉乘朱雀、遁干辛酉，為妻財；中傳丑乘太陰，當旬空故標「◎」，為子孫；末傳巳乘天空、遁干丁巳，為兄弟。占行人最重日干與行人的年命，此課貴人亥水加臨日干，正是下文立論的根本。

邵彥和曰：此課亥作貴人加丁，是絕神。亥又來克我，本主行人來，奈緣所幹事未遂，兼以宅上財作文書乘破碎，文書次第未備，尚有更改之意。行年在辰，辰上見申，亥水又生在申，絕神帶生，目下未歸，在三月子日至也。

邵彥和說：這一課亥上乘貴人加在日干丁上，亥正是丁火的絕神；亥水又來克我，照常例，來剋日干便主行人前來。無奈他在外面所辦的事情還沒有辦成；加上宅上的財爻作文書之象而乘著破碎之殺，可見文書手續尚未齊備，中間還有變更的意思。行人的行年在辰，辰上見申，亥水又長生在申，絕神裡帶著生氣，所以眼下還回不來，要到三月的子日才能到家。

黃占友人過浙幹事，行人是庚午命，午加寅，是行人腳下生氣，蹤跡不定，又過東北幹事也。亥為絕神臨日剋日，主必歸。行年上見申又來生，故不歸。又不合初傳自宅上發用出來，又歸今日支神，在東北上作末傳，宅神反出在彼，是二不歸。日上亥水，病於東北，巳乃水絕，支去彼絕，其人在彼，是三不歸也。後果於三月初九戊子至。

黃秀才占的是友人到浙中辦事。這位行人是庚午年生，午加在寅上，寅正是午火的長生，等於行人腳底下帶著生氣，行蹤飄忽不定，而且是往東北方向去辦事的。亥是絕神，臨在日干上又來剋日干，本主必定回來；可是行年上見申，申又反過來生亥水，生氣未盡，所以還不回來。再者，初傳偏偏從宅上發動出來，又歸到今日的日支之神，落在東北方作末傳，宅神反倒跑到那邊去了，這是第二個不歸的理由。日干上的亥水，病地正在東北，巳又是水的絕地，日支跑到那邊去絕，人也就滯留在那邊，這是第三個不歸的理由。後來行人果然在三月初九戊子日到家。

同是占行人，又是一樣論應期，乃是論三合在行年上下。／亥作貴，又作絕，加未即是加丁，是亥絕來克我。本主克干則行人來就我，奈緣所事未遂者，丁干為我，巳支為後，支亦為他，人則所干，為他人之事。巳臨丑位入陷，主事未成，兼以宅上加酉字，乘雀為文書。孟月酉為破碎，則文書不備。酉為干陰之卯所沖，尚有改意。行年在辰，辰上見申生亥水，絕神變生，現尚未歸，而申辰三合，只少子字，故此定辰月子日歸也。以申為太歲，主年內三合全逢即驗。

同樣是占行人，推算應期的路數也是一樣的，都是看三合落在行年的上下如何配合。亥上乘貴人，同時又是丁火的絕神；亥加在未上，未是丁的寄宮，加未就等於加在日干丁上，是絕神前來克我。照常例，來剋日干便主行人回來就我；無奈他所辦的事情尚未辦成。這裡日干丁代表我，日支巳代表對方，日支也可看作他人，所辦的正是他人的事。巳臨在丑位上落陷，主事情辦不成；加上宅上加著酉字，酉乘朱雀，是文書之象；孟月裡酉帶破碎之殺，可見文書殘缺不備；酉又被日干陰神的卯所沖，所以還有改動之意。行年在辰，辰上見申來生亥水，絕神反變成生氣，眼下自然回不來；而申與辰已成半合，三合之中只差一個子，所以斷定在辰月的子日歸來。再以申為太歲來推，主一年之內三合湊齊的時候就應驗。

甲戌年酉月戊午日奪巳時射覆。　牧夫占驗

甲戌年酉月的戊午日，取巳時起課（源文作「奪巳時」，是占者臨機奪定時辰的說法），作射覆之戲，猜驗蓋著的是什麼東西。酉月用月將天罡辰，辰將加巳時，便排出下面的課式。此案出自《牧夫占驗》。

合勾龍空／辰巳午未　合勾朱合　鬼 乙卯 朱／朱卯　申虎　辰巳卯辰　鬼 甲寅 蛇／蛇寅　酉常　巳午辰戊　兄 ◎丑 貴／丑子亥戌／貴后陰玄

天盤諸將是：六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子、貴人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯。巳時屬晝，戊日的晝貴在丑，所以貴人臨丑。四課自右向左：日干戊寄宮在巳，巳上得辰乘六合；辰上得巳乘勾陳；日支午上得巳乘勾陳；巳上得辰乘六合。三傳是初傳卯乘朱雀、遁干乙卯，中傳寅乘螣蛇、遁干甲寅，卯木寅木都克戊土，同為官鬼；末傳丑乘貴人，戊午日屬甲寅旬，子丑旬空，故標「◎」，丑土為兄弟。射覆斷物，全從這一氣連茹的形狀上取象。

王牧夫曰：陽日視干上，天罡乃堅剛之物，六合又相合之形，又兼為手。再視發用卯乘朱雀，一氣連茹，乃長形金一體堅剛。兼傳見艮止，有斷止之義，出之乃解手刀也。

王牧夫說：陽日射覆先看日干之上。干上得辰，辰就是「天罡」，象徵堅硬剛強之物；上面乘著六合，六合是可開可合的形狀，六合又主手。再看發用的初傳卯乘朱雀，卯、寅、丑一氣相連成茹，是細長而通體堅硬的金屬之象。三傳中又見寅，寅屬艮卦，艮為止，含著能夠合攏停住的意思。取出來一看，果然是一把可以折合的解手刀。

十月初九萬千日卯將卯時上宣諭卜泰州依咎事或守或攻。　一針見血

十月初九日，用月將「卯」加在卯時上起課——將與時同位，是伏吟之課——皇上宣諭，為泰州的事卜問應當守還是應當攻。源文的日辰作「萬千日」，字有訛誤，按課中日干為戊、日支為午來看，當是戊午日。此案出自《一針見血》。

勾龍空虎／巳午未申　龍龍勾勾　父 丁巳 勾／合辰　酉常　午午巳巳　子 庚申 虎／朱卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 蛇／寅丑子亥／蛇貴后陰

天盤諸將是：勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子、貴人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰。卯將加卯時，十二支各歸本位，所以叫「伏吟」。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上仍得巳乘勾陳；巳上又得巳乘勾陳；日支午上得午乘青龍；午上還是午乘青龍。三傳是初傳巳乘勾陳、遁干丁巳，為父母；中傳申乘白虎、遁干庚申，為子孫；末傳寅乘螣蛇、遁干甲寅，為官鬼。巳刑申、申刑寅，伏吟之課本身不動，全靠這一層三刑發動，用兵的守與攻也從這裡分辨。

祝泌奏曰：課得伏吟，巳申寅靜中有動，守中有戰，圍中有攻之應也。勾陳頌曰：勾陳前四大將軍，兵災兩聞訟留連。此課勾陳為用，雖主戰而今日干為戊，勾陳乃是德神，與日干支不相剋制，是寇來向我，未至攻戰也。申為游都，來往在傳亦不能制日辰，其神乘白虎歸家，不來用事，當是寇兵已合而未臨城。況泰州城守見太陰厭翳之神，亦未易動兵。有自刑臨，恐人民驚動有傷，尚不至於大傷。蛇在末傳，恐未寧靜，只是未免憂疑。

祝泌上奏說：這一課得的是伏吟，巳、申、寅三刑遞發，靜裡含著動，守裡含著戰，被圍之中含著可攻之機。《勾陳頌》裡說：勾陳往前數第四位是大將軍，主兵災與訟事牽連不休。此課以勾陳發用，雖然主戰，但今日的日干是戊，勾陳在戊日算作德神，與日干、日支並不相剋制，可見是敵寇朝我這邊壓過來，還沒有到真正交鋒的地步。申是「游都」，主兵馬往來，它雖入了三傳，也制不住日干日辰；這一位又乘白虎而歸於本家，不肯出來當事，可見敵兵雖已集結，卻還沒有逼到城下。何況泰州守城的一面見太陰，太陰是遮蔽掩藏之神，也不容易輕易動兵。課中有自刑臨位，只怕百姓要受些驚動、略有損傷，但還不至於大傷。末傳上乘螣蛇，恐怕一時不得安寧，也不過是憂疑不定罷了。

雍正十二年六月十六日在海寧之夫山公署可翁命占久雨何日晴，戊午日卯將卯時。　殘編

雍正十二年六月十六日，在海寧夫山的公署裡，可翁吩咐占問連日下雨要到哪一天才放晴。這天是戊午日，用月將「卯」加在卯時上起課，將與時同在一位，仍舊是伏吟之課。此案出自《殘編》。

勾龍空虎／巳午未申　龍龍勾勾　父 丁巳 勾／合辰　酉常　午午巳巳　子 庚申 虎／朱卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 蛇／寅丑子亥／蛇貴后陰

課式與前一案相同：勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子、貴人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰。卯將加卯時，天盤地盤重合，是伏吟。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上得巳乘勾陳，第一、第二課相同；日支午上得午乘青龍，第三、第四課相同。三傳是初傳巳乘勾陳、遁干丁巳，為父母；中傳申乘白虎、遁干庚申，為子孫；末傳寅乘螣蛇、遁干甲寅，為官鬼。占晴雨的規矩，以日干管白晝、日支管夜間，此課干上乘勾陳、支上乘青龍，下文的斷語全在這兩位上著眼。

斷曰：自十二甲寅日落起，連日日晴夜雨者，干為日間，支為夜間。日干上勾，宜日晴，支上龍，宜夜雨，湛湛不休也。況青龍昇天，海水空地，自然久雨而又大也。問晴期在何日，查雨雖甲寅日落起，其實乙卯傾注大下，庶幾在十九辛酉日方可晴耳，果於十九日大晴。有質餘：何以斷十九日大晴之故？余曰：乙卯為雨之頭，干支皆木，至十九日辛酉干支皆金，兩相剋制，而雨不復猖狂，其勢一也。又卯酉者乃日月之門也，今太陽卯是也，久為雲雨遮蔽，得酉一沖，推蕩其云。月主水，水入酉戶也。日主火，火升卯門也。一輪紅日皎皎而出，安有不晴者哉？

斷語說：這場雨從十二日甲寅日落下起，接連幾天都是白晝放晴、入夜下雨，緣故在於日干管白晝、日支管夜間。日干之上乘勾陳，勾陳屬土，所以白天宜晴；日支之上乘青龍，青龍屬木而主雨澤，所以夜裡宜雨，一夜一夜下個不休。何況青龍昇天、海水漫地，自然雨下得又久又大。問放晴的日子：雨雖從甲寅日落起，其實到乙卯日才傾盆大下，大約要到十九日辛酉才能放晴。後來果然十九日大晴。有人當面問我：憑什麼斷定十九日大晴？我說：乙卯是這場雨的頭，干支都屬木；到十九日辛酉，干支都屬金，金木兩下相剋制，雨勢自然不能再猖狂，這是第一層道理。再者卯與酉是日月出入的門戶，如今太陽正行到卯位，久被雲雨遮蔽；得酉來一沖，雲氣就被推盪開了。月屬水，水歸入酉這一戶；日屬火，火升上卯這一門。一輪紅日明晃晃地照出來，哪有不晴的道理？

崇正辛未年四月戊午日酉將酉時山東吏垣宋大升先生相召占課云非己占，代占。　指南

崇正辛未年四月的戊午日，用月將「酉」加在酉時上起課，將時同位，是伏吟之課。山東吏科的宋大升先生把陳公獻請去起課，聲明這一課不是替自己占，而是代別人來占的。此案出自《六壬指南》。

蛇貴／朱巳午未申后　蛇蛇朱朱　父 丁巳 朱／六辰　酉陰　午午巳巳　子 庚申 後／勾卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 龍／青寅丑子亥常／空虎

天盤諸將是：朱雀乘巳、螣蛇乘午、貴人乘未、天后乘申、太陰乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、白虎乘子、天空乘丑、青龍乘寅、勾陳乘卯、六合乘辰。酉時屬夜，戊日的夜貴在未，所以貴人臨未；貴人所臨之位屬逆行之地，其餘諸將便一路逆布。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上得巳乘朱雀，第一、第二課相同；日支午上得午乘螣蛇，第三、第四課相同——這是伏吟課的常態。三傳是初傳巳乘朱雀、遁干丁巳，為父母；中傳申乘天后、遁干庚申，為子孫；末傳寅乘青龍、遁干甲寅，為官鬼。

陳公獻曰：在朝官占此提防臺諫而回還得好 旨歸里。蓋因傳將互克，伏吟丁馬，且太陽無光矣（月將酉臨酉地，是西墜之象也），豈能久居廊廟乎？然喜朱雀德祿生日（朱乘巳作日德日祿臨日），故得好旨歸里。後知為四明諱象坤錢相公所占。果因人言請告而去。

陳公獻說：在朝為官的人占得這一課，須提防臺諫官的彈劾，不過最終還能得一道好旨意還鄉。因為三傳與所乘的天將彼此相剋，伏吟之中又帶著丁神與驛馬，動象已見；加上太陽失了光輝（月將酉正臨在地盤酉位，是太陽西沉下墜的象），這樣的人怎麼能久居朝堂？所幸朱雀乘著日德、日祿來生日干（朱雀乘巳，巳在戊日既是日德又是日祿，正臨於日干之上），所以能得好旨意歸裡。後來才知道，這一課是替四明的錢相公——名諱象坤——所占。他果然因為有人進言，自己請假離朝。

建炎戊申年十月初七戊午日卯將寅時汪司戶辛未生十二月二十一日午時三十八歲占官職。口鑑　方本占案

建炎戊申年十月初七是戊午日，用月將「卯」加在寅時上起課。占者汪司戶，辛未年生，生辰是十二月二十一日午時，這一年三十八歲，來占問自己的官職。此案《口鑑》與《方本占案》都收錄。

空虎／龍午未申酉常／陳巳　戌玄　虎空空龍　官 甲寅 蛇／六辰　亥陰　申未未午　父 戊午 龍／朱卯寅丑子后　未午午戊　父 戊午 龍／蛇貴

天盤諸將是：青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子、貴人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳。寅時屬晝，戊日的晝貴在丑，所以貴人臨丑。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上得午乘青龍；午上得未乘天空；日支午上同樣得未乘天空；未上得申乘白虎。三傳是初傳寅乘螣蛇、遁干甲寅，寅木克戊土，為官鬼；中傳與末傳都是午乘青龍、遁干戊午，午火生戊土，為父母。占官職本以官鬼為用神，此課官鬼發用而連生兩重午火，正是下文斷語的落腳處。

邵彥和曰：司戶今無正位，必主上司責罰，而別有遷改，卯寅乃今日鬼，鬼生午火，午乃日陽刃殺，且是天鬼，在於中末傳，支上未與午合，亦憂宅眷人口有死者。後果病死三人，又為米倉事發，遂罷去也。

邵彥和說：汪司戶眼下並沒有正式的職位，必定要受上司責罰，另外還有遷調改任的事。卯與寅都是今日的官鬼，鬼木又去生午火；午是戊日的陽刃之殺，同時又是「天鬼」，偏偏落在中傳與末傳上。日支之上的未又與午相合，所以還要擔憂家中人口有死亡的。後來果然病死三人，又因為米倉的事情敗露，被罷了官。

蓋寅乃日鬼，生三個午，十月建亥，合寅來生宅，犯丁神以未中有丁，非旬丁也，丁主動，天空主空屋，宅亦主空，是月困患時氣遂死三人。十月間米因提學檢踏常平倉敗事露，遂致敗斥。

細論起來：寅是今日的官鬼，一連生起三個午火；十月的月建在亥，亥與寅相合，一同來生宅位。這一課又犯著丁神——因為未中藏有丁，是支中所藏之丁，並不是旬遁的丁——丁神主動搖遷徙；天空主空屋，宅上得空也主房舍空虛。所以這個月家中被時行疫氣所困，接連死了三口人。到十月裡，又因為提學官檢查踏勘常平倉，米上的事情敗露，終於被斥革罷免。

乾隆戊辰年十月戊午日巳將辰時占求財。　牧夫占驗

乾隆戊辰年十月的戊午日，用月將「巳」加在辰時上起課，占問求財。此案出自《牧夫占驗》。

空虎／龍午未申酉常／陳巳　戌玄　虎空空龍　官 甲寅 蛇／六辰　亥陰　申未未午　父 戊午 龍／朱卯寅丑子后　未午午戊　父 戊午 龍／蛇貴

月將巳加在辰時上，與上一案卯將加寅時同樣是天盤順移一位，所以排出來的課式完全相同：青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子、貴人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上得午乘青龍；午上得未乘天空；日支午上得未乘天空；未上得申乘白虎。三傳是初傳寅乘螣蛇、遁干甲寅，為官鬼；中末兩傳都是午乘青龍、遁干戊午，為父母。求財一門重在日干與日支的向背生克，此課日支之神走到日干位上來生日干，正是下文斷語的關鍵。

王牧夫曰：此數主卑就尊，二門求懇乃親戚之家，但不能如數，主得宴會酒食而還，果驗。／蓋干為尊，支為卑，支就干位而生干，乃上門求懇也。未為眷屬，故主親戚。傳不足，故不得如數。干支交合無克，故必允。午為宴會與支上未作合，故應之也。

王牧夫說：這一課主地位低的一方去就地位高的一方，兩處門戶上所求告的都是親戚人家；只是所求的數目討不足額，主得一場酒飯款待而回。後來果然應驗。道理是：日干為尊，日支為卑，日支之神走到日干位上來生日干，正是上門求告的象。未主家眷親屬，所以斷為親戚之家。三傳的氣數不足，所以要不到原來的數目。干與支交相和合而無克戰，所以對方必定答允。午主宴會，又與日支之上的未相合，所以應在得一頓酒食上。

建炎戊申年二月初四戊午日亥將戌時占病。　口鑑

建炎戊申年二月初四是戊午日，用月將「亥」加在戌時上起課，占問疾病——二月的中氣春分還沒有交節，所以仍用雨水後的亥將登明。此案出自《口鑑》。

貴後／蛇午未申酉陰／朱巳　戌玄　后貴貴蛇　鬼 甲寅 龍／六辰　亥常　申未未午　父 戊午 蛇／陳卯寅丑子虎　未午午戊　父 戊午 蛇／龍空

天盤諸將是：螣蛇乘午、貴人乘未、天后乘申、太陰乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、白虎乘子、天空乘丑、青龍乘寅、勾陳乘卯、六合乘辰、朱雀乘巳。戌時屬夜，戊日的夜貴在未，所以貴人臨未，諸將逆布。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上得午乘螣蛇；午上得未乘貴人；日支午上得未乘貴人；未上得申乘天后。三傳是初傳寅乘青龍、遁干甲寅，寅木克戊土，為官鬼；中傳與末傳都是午乘螣蛇、遁干戊午，為父母。占病以日干為病人、以官鬼為病症、以能制鬼者為醫藥，此課官鬼寅木一路生起午火，午火又是戊日的陽刃天鬼，病源與病勢就都在這裡。

邵彥和曰：天鬼午火，受寅鬼之生，犯了東嶽城隍香火神，因而疫氣入宅，遂合宅皆病。蓋春寅木正旺鬼，鬼極有氣，又干上與中末三個陽刃天鬼殺，故不止一人也，其家果病七人，後死三人，急告東嶽，禳之，餘人遂愈。蓋中末日上三個天鬼殺，所以喪三人也。青龍到此最不好，名為奪命神。／按：此句似用晝貴，其故何也？

邵彥和說：午火是「天鬼」，又受寅中官鬼的生扶，這是沖犯了東嶽廟與城隍廟的香火之神，因而疫氣侵入住宅，一家人全都病倒。春天裡寅木正當旺相，官鬼極有氣勢；日干之上連同中傳、末傳共有三重陽刃天鬼之殺，所以病的不止一個人。這家果然病倒七口，後來死了三個；急忙到東嶽廟告禱禳解，其餘的人才漸漸痊癒。中傳、末傳加上日干之上，恰是三個天鬼之殺，所以正好喪三口人。青龍走到這個地位最為不好，名叫「奪命神」。程氏按語說：此處似乎用的是晝貴，不知是什麼緣故？（按課中貴人乘未，正是戊日的夜貴，與戌時相合，程氏所疑或另有所指。）

元祐二年正月初五日山陽吳員外年三十九歲與販油麻到東京未就其價，遂於僧仲褒求課。是日戊午得戌時以月將神后加戌。一針見血

元祐二年正月初五日，山陽的吳員外三十九歲，販運油麻到東京汴梁，價錢一直談不攏，就到僧人仲褒那裡求課。這一天是戊午日，取戌時，用月將神后子加在戌上起課——正月裡中氣雨水未交，所以仍用大寒後的子將。此案出自《一針見血》。

貴后陰玄／未申酉戌　玄后陰貴　子 庚申 後／蛇午　亥常　戌申酉未　兄 壬戌 玄／朱巳　子虎　申午未戊　財 ◎子 虎／辰卯寅丑／合勾龍空

天盤諸將是：貴人乘未、天后乘申、太陰乘酉、玄武乘戌、太常乘亥、白虎乘子、天空乘丑、青龍乘寅、勾陳乘卯、六合乘辰、朱雀乘巳、螣蛇乘午。戌時屬夜，戊日的夜貴在未，所以貴人臨未。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上得未乘貴人；未上得酉乘太陰；日支午上得申乘天后；申上得戌乘玄武。三傳是初傳申乘天后、遁干庚申，戊土生金，為子孫；中傳戌乘玄武、遁干壬戌，為兄弟；末傳子乘白虎，戊午日屬甲寅旬，子丑旬空，所以標「◎」記它空亡，子水於戊土為妻財。財爻雖落旬空，卻在末傳上作救神，下文斷貨物先滯後利，全從這裡推出來。

仲褒曰：君有貨物慾求售乎？右是油麻，目下則價利漸退，至清明後宜有倍利，可候至時貨矣。吳云：貨是麻油在此多日，欲隨賣售之。褒曰：若信此課，留至其時必無所誤。吳遂一半去了，一半寄頓在京，而且歸家。其年二月五日，復到京師，其麻價未增。吳乃往褒問前課。褒云：更待數日必有厚利，但守之無疑矣。自清明後，京城絕無貨之，果得倍利。吳乃重謝仲褒。

仲褒說：您是有貨物要出手吧？課象所指的正是油麻。眼下價錢和利頭都在往下退，要等清明以後才有加倍的利，到那時再賣為好。吳員外說：這批麻油運到這裡已經多日，本想隨行就市賣掉。仲褒說：您若信得過這一課，留到那個時候，必定不會耽誤。吳員外便賣掉一半，另一半寄存在京城，自己先回了家。這一年二月初五，他又到京師，麻價並沒有漲。吳員外就去問仲褒先前那一課。仲褒說：再等幾天必有厚利，只管守著不必疑惑。清明以後，京城裡這種貨斷了市，果然賣得加倍的利。吳員外於是重重酬謝了仲褒。

議曰：戊土克水為財，水生於申是初不見財神，只發財生之位，故主貨物也。油麻者，申之所主也。今加午上，法以午為市，正月申金囚死，雖貨物入市，緣市未動，故未有價。清明後土旺乃申金相氣，法以相氣為財也，雖被火剋制，卻得末傳子水為救，而免其損傷。行年上神是今日支神帶騰蛇來臨，兼所得之時與物同類，與今日干神相生，課值日辰，支干無損，目下不中，後有倍息也。應驗若此。

評議說：戊土克水，水便是戊日的妻財；水長生在申，所以初傳並不見財神本身，只發出生財的那一位，因此斷為貨物。油麻正是申金所主的東西。如今申加在午上，占法以午為市集；正月裡申金正當囚死之氣，貨雖已經入市，無奈市面不動，所以賣不出價錢。清明以後土旺，申金轉成相氣，占法以相氣為財；申金雖被火來剋制，卻得末傳的子水作救，因而免於損傷。行年之上的神，正是今日的日支之神帶著螣蛇臨位；加上所取的時辰與所販的物同屬一類，又與今日的日干之神相生；課又值日辰，干支兩下都無損傷。所以眼下不合時宜，往後卻有加倍的利息。後來的應驗，果然如此。

六月初一戊午日未將辰時占蝗。　一針見血

六月初一是戊午日，用月將「未」加在辰時上起課，占問蝗災——六月的中氣大暑尚未交節，所以仍沿用夏至後的未將。此案出自《一針見血》。

龍勾合朱／申酉戌亥　蛇勾朱龍　子 辛酉 勾／空未　子蛇　子酉亥申　財 ◎子 蛇／虎午　丑貴　酉午申戊　鬼 乙卯 陰／巳辰卯寅／常玄陰后

天盤諸將是：青龍乘申、勾陳乘酉、六合乘戌、朱雀乘亥、螣蛇乘子、貴人乘丑、天后乘寅、太陰乘卯、玄武乘辰、太常乘巳、白虎乘午、天空乘未。辰時屬晝，戊日的晝貴在丑，所以貴人臨丑。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上得申乘青龍；申上得亥乘朱雀；日支午上得酉乘勾陳；酉上得子乘螣蛇。三傳是初傳酉乘勾陳、遁干辛酉，戊土生金，為子孫；中傳子乘螣蛇，戊午日屬甲寅旬，子當旬空，所以標「◎」，子水為妻財；末傳卯乘太陰、遁干乙卯，卯木克戊土，為官鬼。酉、子、卯三位遞相加臨，就是下文所說的「三交課」。

祝泌奏曰：謹按此課，三傳酉子卯為三交課。夫課象中主事之神，固以蛇為飛蝗，而初傳酉亦是飛蝗之象。何以言之？蝗乃敗辛之魂所亦，乃勾陳發用，所乘之酉金死於午，即勾陳所立辛位，而死於午者也。又酉為亦而死之物，是飛蝗之象也，今初傳次傳皆有飛蝗之證，則飛騰而眾多，將捕之而不可勝捕矣。然三交課多主伏匿凶丑，又中子末卯乘太陰為翳蔽之象，要課之終而論之，酉加於午，子加酉，卯加子皆居敗暴之地，而終之以翳蔽，則亦可滅不致猖熾也。

祝泌上奏說：謹按這一課，三傳酉、子、卯遞相加臨，是「三交課」。課象裡主事之神，固然以螣蛇為飛蝗，而初傳的酉也同樣是飛蝗之象。憑什麼這樣說？蝗蟲本是敗壞的辛金之氣所化（源文此句「所亦」二字有訛，語意不能確指，姑仍其舊）；如今是勾陳發用，勾陳所乘的酉金死在午上，正是勾陳所立的辛位而死於午的東西。酉又是能飛而終歸於死的物類，所以是飛蝗之象。如今初傳、次傳都有飛蝗的憑據，可見蝗蟲飛騰成群、數量極多，想捕也捕不勝捕。不過三交課多主藏伏隱匿的凶惡丑類，而中傳子、末傳卯又乘太陰，太陰正是遮蔽掩藏的象。總要就一課的收梢來斷：酉加在午上、子加在酉上、卯加在子上，都落在敗絕暴露之地，末了又歸結於遮蔽，那麼蝗災終究可以撲滅，不至於猖獗成大害。

甲戌年亥月戊午日寅將戌時友人於燈下射覆。　牧夫占驗

甲戌年亥月的戊午日，用月將「寅」加在戌時上起課，朋友們在燈下作射覆之戲，要猜出蓋著的是什麼。此案出自《牧夫占驗》。

朱合勾龍／酉戌亥子　虎合空朱　鬼 甲寅 虎／蛇申　丑空　寅戌丑酉　父 戊午 後／貴未　寅虎　戌午酉戊　兄 壬戌 合／午巳辰卯／後陰玄常

天盤諸將是：朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午、貴人乘未、螣蛇乘申。戌時屬夜，戊日的夜貴在未，所以貴人臨未。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘天空；日支午上得戌乘六合；戌上得寅乘白虎。三傳是初傳寅乘白虎、遁干甲寅，為官鬼；中傳午乘天后、遁干戊午，為父母；末傳戌乘六合、遁干壬戌，為兄弟。寅、午、戌恰合成火局，火性炎上，所以下文稱它作「炎上之課」。

王牧夫曰：炎上之課，主外明而內虛。三傳帶後六，淫泆火旺，主氣當有芳香。干上酉乘朱與初傳寅合，參形為圖。午酉又當可食，其味辛苦，其色青黃。酉屬秋，成實於秋也。出之乃香櫞耳。

王牧夫說：這是炎上之課，主所覆的東西外面光鮮而裡頭空虛。三傳上帶著天后與六合，都是淫泆之神，火氣又旺，可知這物件當有香氣。日干上的酉乘朱雀，又與初傳的寅相合，兩下參合起來正成一個圓渾的形狀。午與酉又主可以入口，味道辛而帶苦，顏色青中帶黃。酉屬秋令，可見是秋天成熟結實的東西。取出來一看，原來是一隻香櫞。

崇正辛未年四月己未日酉將辰時東省吏科宋太斗先生占功名。　指南

崇正辛未年四月的己未日，用月將「酉」加在辰時上起課，山東吏科的宋太斗先生占問功名。此案出自《六壬指南》。

蛇貴／朱戌亥子丑后　白貴虎貴　父 丁巳 虎／六酉　寅陰　巳子巳子　兄 壬戌 朱／勾申　卯玄　子未子己　鬼 乙卯 玄／龍未午巳辰常／空虎

天盤諸將是：朱雀乘戌、螣蛇乘亥、貴人乘子、天后乘丑、太陰乘寅、玄武乘卯、太常乘辰、白虎乘巳、天空乘午、青龍乘未、勾陳乘申、六合乘酉。辰時屬晝，己日的晝貴在子，所以貴人臨子。四課自右向左：日干己寄宮在未，未上得子乘貴人；子上得巳乘白虎；日支未上同樣得子乘貴人；子上得巳乘白虎——四課所標的「白」就是白虎。三傳是初傳巳乘白虎、遁干丁巳，巳火生己土，為父母；中傳戌乘朱雀、遁干壬戌，為兄弟；末傳卯乘玄武、遁干乙卯，卯木克己土，為官鬼。

陳公獻曰：四月內定轉長垣，居官難以久任。蓋因月建虎馬發用，其力更見雄矣。又鑄印乘軒定應遷轉。但嫌貴臨空害，故難久任耳。果隨轉吏長垣，後因提武場事，降大行。

陳公獻說：四月之內一定調轉到長垣，只是這個官難以久於其任。因為當月的月建帶著白虎與驛馬一同發用，聲勢格外雄猛；課體又屬「鑄印乘軒」，鑄印主授職、乘軒主升遷，必定應在遷轉上。所嫌的是貴人臨於旬空而又受刑害，所以在任上待不長久。後來他果然隨即調轉到長垣去任吏職；再後因為主持武場考試的事，被降為大行之職。

崇正辛巳年十月己未日癸酉時，東省莘縣孫興功父師仕揚刻文時占功名。　指南

崇正辛巳年十月的己未日癸酉時，山東莘縣孫興功的父親師仕揚（源文作「孫興功父師仕揚」，或指其父名仕揚，姑存原貌），趁著刻印文稿的時候占問功名。此案出自《六壬指南》。

蛇貴／朱戌亥子丑后　虎貴虎貴　父 丁巳 虎／六酉　寅陰　巳子巳子　兄 壬戌 朱／勾申　卯玄　子未子己　鬼 乙卯 陰／龍未午巳辰常／空虎

此案所附的課式與上一案相同：朱雀乘戌、螣蛇乘亥、貴人乘子、天后乘丑、太陰乘寅、玄武乘卯、太常乘辰、白虎乘巳、天空乘午、青龍乘未、勾陳乘申、六合乘酉。四課自右向左：日干己寄未，未上得子乘貴人；子上得巳乘白虎；日支未上得子乘貴人；子上得巳乘白虎。三傳是初傳巳乘白虎、遁干丁巳，為父母；中傳戌乘朱雀、遁干壬戌，為兄弟；末傳卯、遁干乙卯，卯木克己土，為官鬼。末傳所乘的天將此處標作太陰，與上一案作玄武不同；又占在癸酉時，按例當用己日的夜貴申，而圖中仍作晝貴臨子，源文如此，不加改動。

陳公獻曰：仲冬月令必有起官之徵。曰：何以見之？干上貴人雖空，幸乘進氣，交仲冬子水司令，填實旬空矣。且喜虎馬丁神發用，作歲君生日，又四墓覆生，已廢復興之象。起官何疑？後果然。凡有官君子得此，定主遷官轉職，面君奏事。次年冬，推補兵部車駕司。

陳公獻說：到仲冬十一月的月令上，必定有起復做官的徵兆。有人問：從哪裡看出來的？答：日干之上的貴人雖然落在旬空，所幸它乘的是進氣；等交到仲冬，子水當令，旬空就被填實了。又喜白虎、驛馬、丁神一同發用，作太歲之神來生日干；再加上四墓反覆相生，正是已經廢棄而重新興起的氣象，起復做官還有什麼可疑？後來果然如此。凡是有官職的人占得這樣一課，必定主升遷轉職，能夠面君奏事。第二年冬天，他就被推補為兵部車駕司之職。

崇正己巳年正月己未日午時閩中張少司空維樞索占來意。　指南／愚按：正月己未是正月初三日，何故仍用丑將？年月必定有一錯。

崇正己巳年正月的己未日午時，福建的少司空張維樞請陳公獻起課，要他先說出自己此來的用意。此案出自《六壬指南》。程樹勳按語說：這一年正月的己未正是正月初三日，為什麼仍舊用丑將起課？年份與月份兩處之中，必定有一處錯了。

後陰／貴子丑寅卯玄　六陰六陰　子 辛酉 六／蛇亥　辰常　酉寅酉寅　兄 丙辰 常／朱戌　巳虎　寅未寅己　財 癸亥 蛇／六酉申未午空／勾龍

天盤諸將是：貴人乘子、天后乘丑、太陰乘寅、玄武乘卯、太常乘辰、白虎乘巳、天空乘午、青龍乘未、勾陳乘申、六合乘酉、朱雀乘戌、螣蛇乘亥。午時屬晝，己日的晝貴在子，所以貴人臨子。四課自右向左：日干己寄未，未上得寅乘太陰；寅上得酉乘六合；日支未上得寅乘太陰；寅上得酉乘六合。三傳是初傳酉乘六合、遁干辛酉，己土生金，為子孫；中傳辰乘太常、遁干丙辰，為兄弟；末傳亥乘螣蛇、遁干癸亥，己土克水，為妻財。

陳公獻曰：正時勝光，值事天空，此為章奏占。曰：吉凶若何？余曰：四課克下，名為無祿，況貴乘旬空，龍神克下，主在上者不足，輕則降罰，重則削權。又財官祿馬俱入墓絕之鄉，急流勇退為佳，否則必有意外之虞。曰：上書旨意如何？余曰：朱雀乘天喜，陰神見天馬，還得好旨歸里，後唯冠帶閒住，回家未久仙遊矣。

陳公獻說：正時是午，午名「勝光」，當值的又是天空之神，可見來意是為上章奏事而占。張公問：吉凶如何？我說：四課都是上神克下神，名為「無祿」；何況貴人乘著旬空，青龍之神又來克下，主在上位的人力量不足，輕則遭降級責罰，重則被削去權柄。加上妻財、官星、祿神、驛馬通通落入墓絕之鄉，不如急流勇退為好，不然必有意外的憂患。他又問：上書之後旨意會怎樣？我說：朱雀乘著天喜，陰神上見天馬，還能得一道好旨意還鄉。後來他只落得掛個冠帶閒居在家，回鄉沒有多久就去世了。

崇正丁丑年六月己未日午將戌時浣中劉允平太史占會推浣撫成否，日後結局如何。指南

崇正丁丑年六月的己未日，用月將「午」加在戌時上起課，浣中的劉允平太史占問朝廷會推浣地巡撫一職能否推成，日後的結局又如何。此案出自《六壬指南》。

朱六／蛇丑寅卯辰勾　后六后六　鬼 乙卯 六／貴子　巳龍　亥卯亥卯　財 癸亥 後／後亥　午空　卯未卯己　比 己未 虎／陰戌酉申未虎／玄常

天盤諸將是：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥、貴人乘子。四課自右向左：日干己寄未，未上得卯乘六合；卯上得亥乘天后；日支未上得卯乘六合；卯上得亥乘天后。三傳是初傳卯乘六合、遁干乙卯，卯木克己土，為官鬼；中傳亥乘天后、遁干癸亥，為妻財；末傳未乘白虎、遁干己未，與日干同類，為比肩。亥、卯、未三位合成木局，官星結局，正是下文斷「會推必遂」的根據。

陳公獻曰：目今會推必遂，但結局不佳耳。蓋因用合干支，傳成官局，推升必矣。但干支死傷喪吊全逢，又貴履天羅，斗繫日本，且行年酉金沖破官局，未受大有不如意事，若出兵擊賊，必有被圍失利也。其後流賊犯界，統副將程龍、潘可大敵之，全軍覆沒。己卯歲撫軍丁艱而歸。

陳公獻說：眼下這場會推一定能成，只是收梢不好。因為發用與日干日支相合，三傳又結成官星之局，升任是必然的事。但干支之上死神、傷神、喪門、弔客一齊湊齊，貴人又踏在天羅之上，斗神繫住日干的本位；加上行年的酉金沖破了木的官局，所以還沒有到任，就有許多不如意的事。倘若出兵去打賊寇，必定被圍而失利。後來流賊侵犯境內，他統率副將程龍、潘可大迎敵，結果全軍覆沒。到己卯年，這位撫軍因遭父母之喪離任還鄉。

崇正辛巳年十二月己未日丑將巳時為繡衣馬公惕中占陳留縣城。　郭氏占案

崇正辛巳年十二月的己未日，用月將「丑」加在巳時上起課，替繡衣御史馬惕中公占問陳留縣城的安危。此案出自《郭氏占案》。

朱六／蛇丑寅卯辰勾　后六后六　鬼 乙卯 六／貴子　巳龍　亥卯亥卯　財 癸亥 後／後亥　午空　卯未卯己　比 己未 虎／陰戌酉申未虎／玄常

丑將加在巳時上，與上一案午將加戌時同樣是天盤順移八位，所以排出的課式完全相同：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥、貴人乘子；巳時屬晝，己日的晝貴在子，正與圖中相合。四課自右向左：日干己寄未，未上得卯乘六合；卯上得亥乘天后；日支未上得卯乘六合；卯上得亥乘天后。三傳是初傳卯乘六合、遁干乙卯，卯木克己土，為官鬼；中傳亥乘天后、遁干癸亥，為妻財；末傳未乘白虎、遁干己未，為比肩。亥、卯、未合成木局，木來克身；同樣一副課象，上一案問的是升遷，此案問的是城池安危，吉凶便整個翻轉過來。

郭御青曰：此課木局克身又支干皆逢死氣與許州課同（見壬辰日干上辰），卯為喪門又為死神，引中傳天后入墓，主妻財受驚，大凶之課。為馬公屢言之勿令渡河，公不聽，抵家即遇賊至，家口遂多喪失，較之王公肯聽餘言，吉凶天壤，始信，人生禍福，一定者也。

郭御青說：這一課三傳結成木局來克本身，日干與日支又都逢著死氣，與從前占許州的那一課相同（見壬辰日「干上辰」一條）。卯既是喪門，又是死神，引著中傳的天后落進墓中，主妻子與財物都要受驚，是大凶之課。我為此屢次勸馬公不要渡河，馬公不聽，回到家裡就撞上賊兵殺來，家眷人口因而多有喪亡。比起王公肯聽我的話，兩下的吉凶真如天壤之別。到這時才相信，人生的禍福原是有定數的。

八月己未日辰將午時卦名八專，占來意。　一字訣玉連環

八月的己未日，用月將「辰」加在午時上起課，課名叫「八專」，占問來人此行的用意。此案出自《一字訣玉連環》。

合勾龍空／卯辰巳午　合龍合龍　兄 ◎丑 蛇／朱寅　未虎　卯巳卯巳　父 丁巳 龍／蛇丑　申常　巳未巳己　父 丁巳 龍／子亥戌酉／貴后陰玄

天盤諸將是：六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥、貴人乘子、螣蛇乘丑、朱雀乘寅。午時屬晝，己日的晝貴在子，所以貴人臨子。四課自右向左：日干己寄未，未上得巳乘青龍；巳上得卯乘六合；日支未上得巳乘青龍；巳上得卯乘六合——日干與日支同寄一宮，四課只成兩課，所以課名叫「八專」。三傳是初傳丑乘螣蛇，己未日屬甲寅旬，子丑旬空，所以標「◎」，丑土與己土同類，為兄弟；中傳、末傳都是巳乘青龍、遁干丁巳，巳火生己土，為父母。

徐次賓曰：來意主與南面屬馬婦人來往事敗露，內有一姓孫人，嚇詐驚恐，壞錢十一貫文，至庚申日即無事也。午時為日干六合，卦名八專，主淫亂。午屬馬，為南方也。何知事敗露？緣日上見太乙，得青龍木將上日為鬼故也。發用大吉主姓孫，上乘騰蛇主驚恐。何知壞錢十一貫？緣日上青龍主財帛七數，太乙為四數，共十一數也。庚申日無事者，蓋青龍木鬼死絕於申，又為庚金所克，又申上得天空，故知庚申無事也。

徐次賓說：來人的用意，是他和南邊一位屬馬的婦人往來，事情敗露了；其中有個姓孫的人從旁恐嚇訛詐，弄得他驚惶不安，破費了十一貫錢；到庚申日就沒事了。何以這樣斷？占時午與日干相六合，課名「八專」，八專本主淫亂；午屬馬，方位又在南，所以說是南邊屬馬的婦人。怎麼知道事情敗露？因為日干上見「太乙」巳，巳上又有青龍這個木將臨於日干而作官鬼。發用的初傳丑名「大吉」，大吉主孫姓；丑上乘螣蛇，螣蛇主驚恐，所以有姓孫的人來嚇詐。怎麼知道破費十一貫？因為日干上的青龍主財帛，其數為七；太乙之數為四，合起來正是十一之數。至於到庚申日無事，是因為青龍屬木又作官鬼，木死絕在申，申中庚金又來克木；何況申上得天空，空則不實，所以斷定庚申日便平安無事。

元祐六年六月初二日在楚州天慶觀道士費知祥，年四十二歲云夜夢不吉，卜之。己未日未將未時伏吟。　玉連環末卷　一針見血

元祐六年六月初二日，楚州天慶觀的道士費知祥，四十二歲，說夜裡做了不吉利的夢，請人卜問。這一天是己未日，用月將「未」加在未時上起課，將與時同位，是伏吟之課。此案《玉連環》末卷與《一針見血》都載。

龍空虎常／巳午未申　虎虎虎虎　兄 己未 虎／勾辰　酉玄　未未未未　兄 ◎丑 蛇／合卯　戌陰　未未未己　兄 壬戌 陰／寅丑子亥／朱蛇貴後

天盤諸將是：青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥、貴人乘子、螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰。未將加未時，十二支各歸本位，是伏吟。四課自右向左：日干己寄未，未上仍得未乘白虎；未上又得未乘白虎；日支未上得未乘白虎；未上還是未乘白虎——四課四位全是白虎乘未，所以課式上「虎虎虎虎」並排。三傳是初傳未乘白虎、遁干己未，與日干同類，為兄弟；中傳丑乘螣蛇，己未日屬甲寅旬，子丑旬空，故標「◎」，丑土也是兄弟；末傳戌乘太陰、遁干壬戌，同為兄弟。未刑丑、丑刑戌、戌刑未，三傳恰成三刑，凶險全在這裡。

劉日新曰：事起吾師，不可飲醉，今夜若聞犬吠，不可看視，恐牆崩地陷。更忌井邊行，道士以為戲耳，不復記念。至晚大醉，忽聞犬吠，驚起見本房光怪如火，恐遺漏盜賊，披衣出逃，觀中人亦皆驚起，事止，獨不見費師，人憶餘言，向井中尋之，則費師已墜井中而死矣。論曰：三傳未丑戌三刑，月日辰皆是未並，而為刃又乘白虎，故凶。費公行年又在未，故應在費公自己。未為酒，為井，故云莫飲酒、莫井邊行。又未為六丁，為天目，為光怪，中丑乘蛇受虎刑，故發聲。末戌乘陰，受蛇刑戌為犬吠。三傳墓殺，課無生意，故主死也。

劉日新說：這事就應在道長您自己身上。今天切不可喝醉；今夜若聽見狗叫，千萬不要出去張看，只怕有牆倒地陷之險；更忌諱在井邊走動。費道士只當是一句玩笑，轉身便丟開不再記掛。到晚上他喝得大醉，忽然聽見狗叫，驚起一看，自己房中有火一般的光怪，只怕是走了水或來了盜賊，披上衣服就往外逃；觀裡的人也都驚起。事情過後清點，獨獨不見費道士。眾人想起劉日新的話，到井裡去找，費道士已經墜在井中淹死了。評論說：三傳未、丑、戌互成三刑；月建、日辰又都與未相併，未既是己日的羊刃，還乘著白虎，所以主凶。費公的行年也正在未，所以應在費公本人身上。未主酒，又主井，所以叮囑他不要飲酒、不要在井邊走。未又是六丁之神，主天目，主光怪。中傳丑乘螣蛇而受白虎之刑，所以有驚叫之聲；末傳戌乘太陰而受螣蛇之刑，戌正是犬，所以有狗叫。三傳都是墓殺，一課之中全無生氣，所以主死。

乾隆甲子年六月己未日未將未時占陰晴。　牧夫占驗

乾隆甲子年六月的己未日，用月將「未」加在未時上起課，將時同位，仍是伏吟之課，占問天氣的陰晴。此案出自《牧夫占驗》。

龍空虎常／巳午未申　虎虎虎虎　兄 己未 虎／勾辰　酉玄　未未未未　兄 ◎丑 蛇／合卯　戌陰　未未未己　兄 壬戌 陰／寅丑子亥／朱蛇貴後

課式與上一案相同：青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥、貴人乘子、螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰。未將加未時，天地兩盤重合，是伏吟。四課四位全是未上乘白虎，只成一象。三傳是初傳未乘白虎、遁干己未；中傳丑乘螣蛇，丑當旬空，故標「◎」；末傳戌乘太陰、遁干壬戌。三位都與己土同類，同為兄弟，而未刑丑、丑刑戌、戌刑未，仍舊結成三刑。占陰晴以未為風伯，以三傳的刑剋斷風雨，下文的斷語就是從這裡推出來的。

王牧夫曰：天雖晴明，午後主有大風，當拔木號空。風止有小雨，雨止天陰，不久即晴朗。蓋未為風伯，踞於干支主風盈宇宙。乘虎主有力而大，故曰拔木號空。中傳丑，末傳戌相刑，土氣不和，主有小雨。太陰在末，主天陰。三傳純土制水，故不久而晴朗也。午與未合，午后陰生，故驗於午後，一一皆應。凡渡江河咸池殺亦主大風，不可不知。

王牧夫說：今天天色雖然晴明，午後卻要起大風，風力足以拔起樹木、呼號長空。風停之後有小雨，雨停之後轉陰，但過不多久便會晴朗。因為未是風伯之神，如今盤踞在日干日支之上，主風氣充塞天地；未又乘白虎，白虎主有力而猛，所以說要拔木號空。中傳丑與末傳戌互刑，土氣不和，所以主有小雨。太陰落在末傳，太陰主晦暗，所以雨後轉陰。三傳純是土，土能制水，所以過不多久就放晴。午與未相合，午后陰氣開始生發，所以應驗在午後——後來一樁樁全都應了。凡是渡江過河，遇著咸池之殺也主起大風，這一層不可不知。

昔在淮陰六月間，偶至大字店程雨宸世兄處，示以占遇返吟一數問陰晴。余曰：今日未時，西南上雲起有雷聲，風大雨大，一時而至。乃海鹽宗兄仲箎所起之數，斷以明日餘不知也。宗兄雲來日始有風雨，雨宸兄雲存以為驗。今日不驗，則來日以驗。先生一咲而起。餘歸飯後，聞雷聲，雲果起西南，風大於雨，一時而霽。諸人歎服。仲篪兄亦服。問余何以應今日？余曰：此返吟課，其應甚速。

從前六月間我在淮陰，偶然到大字店程雨宸世兄那裡，他拿一課占陰晴的返吟給我看。我說：就在今天未時，西南方向雲起雷鳴，風大雨大，一陣子就到。這一課原是海鹽的宗兄仲箎所起，他斷在明天，這一層我當時並不知道。宗兄說風雨要明日才有；雨宸兄說，那就留著看應驗罷，今天不驗，明天自然驗。宗兄笑了一笑起身走了。我回去吃過飯，就聽見雷聲，雲果然從西南起來，風勢比雨還大，一陣便放晴了。在座的人都歎服，仲箎兄也心服，問我為什麼斷在今天？我說：這是返吟課，返吟主動，應驗極快。

崇正丁丑年八月己未日辰時經筵講官安慶阮允平太史雲先日吳門申相公以八年講官拜相吾今亦八年枚卜若何？　指南

崇正丁丑年八月的己未日辰時，經筵講官、安慶人阮允平太史說：前些時吳門的申相公憑八年講官的資歷拜了相，我如今也做滿八年講官，這一回枚卜大典能不能中選？於是請陳公獻起課。此案出自《六壬指南》。

空虎常玄／午未申酉　玄 常 玄 常　兄 己未 虎／青巳　戌陰　酉 申 酉 申　子 庚申 常／勾辰　亥后　申 未 申 己　子 庚申 常／卯寅丑子／合朱蛇貴

天盤諸將是：天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥、貴人乘子、螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳。辰時屬晝，己日的晝貴在子，所以貴人臨子。四課自右向左：日干己寄未，未上得申乘太常；申上得酉乘玄武；日支未上同樣得申乘太常；申上得酉乘玄武。三傳是初傳未乘白虎、遁干己未，與日干同類而為比肩，未又正是己日的羊刃；中傳與末傳都是申乘太常、遁干庚申，己土生金，為子孫。占入閣拜相最重官星，這一課通篇不見官鬼，反是比肩羊刃當頭發用，下文斷他終究入不得閣，根子就在此處。

陳公獻曰：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣；且中末干支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。

陳公獻說：阮太史雖然有公卿出面保薦，只怕仍舊入不了閣。因為發用的初傳是與日干己土同類的比肩，又是乘著「白虎」的「羊刃」，而且從別的宮位上發動起來，這就象徵忽然冒出一個陝西人，此人所任的是執掌糾劾與兵刑的風憲之職，並非循翰林詞館的正途入閣。加上中傳、末傳連同日干、日支和本人的年命，處處都落在「羅網」之地，這是陝西、山西、漢中、四川一帶的人從中阻隔。再者夜間的貴人正壓在本命之上，貴人既然背身不肯提攜，太史也只好吟一篇《歸去來辭》回鄉了。後來阮太史果然被罷黜，入閣的是關中的薛國觀先生和四川的劉宗伯。

乾隆庚申年五月己未日申將未時占雲起有雨否？　牧夫占驗／空虎常玄／午未申酉　玄常玄常　兄己未虎／青巳　戌陰　酉申酉申　子庚申常／勾辰　亥后　申未申己　子庚申常／卯寅丑子／合朱蛇貴

乾隆庚申年五月己未日，用月將申加在未時上起課，占問雲氣已經湧起、究竟會不會下雨，這一例出自《牧夫占驗》。天盤比地盤順進一位。各位天將所臨的天盤之神是：「天空」在午、「白虎」在未、「太常」在申、「玄武」在酉、「太陰」在戌、「天后」在亥、「貴人」在子、「螣蛇」在丑、「朱雀」在寅、「六合」在卯、「勾陳」在辰、「青龍」在巳。未時屬晝，己日用晝貴人子，所以貴人正落在子上。四課：己土寄宮於未，未上得申、乘太常，是第一課；申上得酉、乘玄武，是第二課；日支未上得申、乘太常，是第三課；申上得酉、乘玄武，是第四課。干支同居未位，四課只成兩課，課體名為「八專」。陰日的八專從第四課上神酉逆數三位得未發用，中、末兩傳都取日干上神申，於是三傳為初傳己未乘白虎、中傳庚申乘太常、末傳庚申乘太常。

王牧夫曰：此課主今日午後風雨雷電俱大。蓋八專為體，不辨干支，而水母重重見於其上。未為風伯，又乘白虎劫煞。卯為雷，勾陳加之。巳為電，丁神附之。是以主四者俱大也。主本日者，本日之支發動，未中有丁，主迅疾倏發。是日午後果大風雨雷電至申時止，傳中申不足故耳。再視貴登天門，龍神昇天，丙丁逢空，亦主雨之象。

王牧夫說：這一課主今天午後風、雨、雷、電四樣都來得猛。因為課體是「八專」，干與支同宮、彼此不分，而生水之源的申金又重重疊疊壓在上頭。「未」是風伯所居之位，又乘著白虎和「劫煞」，所以風大；「卯」主雷，勾陳加臨其上，所以雷響；「巳」主電，旬中的「丁神」附在那裡，所以電閃；四樣因此都大。斷定應在當天而不推到日後，是因為發動的正是本日的日支；未中藏有丁神，丁神主奔走急疾，所以來得又快又突然。這一天午後果然大風大雨、雷電交加，一直到申時才停，這是三傳裡的申氣已經不足的緣故。再看貴人所乘之神落在地盤亥位，正是「貴登天門」；青龍也隨之升騰；丙、丁二神又都逢空亡，這些同樣都是主雨的象。

建炎己酉年九月己未日卯將寅時顧孔目甲子生四十六歲占終身。　方本占案／蛇貴／朱午未申酉後／六巳　戌陰　后貴后貴　兄己未蛇／陳辰　亥玄　酉申酉申　子庚申貴／龍卯寅丑子常　申未申己　子庚申貴／空虎

南宋建炎己酉年九月己未日，用月將卯加在寅時上起課，顧孔目甲子年生、四十六歲，占問一生的終身休咎，這一例出自《方本占案》。寅時屬夜，己日取夜貴人申，所以貴人落在申上。天盤各神所乘的天將是：「朱雀」在午、「螣蛇」在未、「貴人」在申、「天后」在酉、「太陰」在戌、「玄武」在亥、「太常」在子、「白虎」在丑、「天空」在寅、「青龍」在卯、「勾陳」在辰、「六合」在巳。四課：己土寄宮於未，未上得申、乘貴人，為第一課；申上得酉、乘天后，為第二課；日支未上得申、乘貴人，為第三課；申上得酉、乘天后，為第四課。干支同宮，仍是「八專」課，三傳為初傳己未乘螣蛇、中傳庚申乘貴人、末傳庚申乘貴人。未是己土的羊刃，申是己土的長生，一凶一吉並見，全篇斷語就從這裡生發。

邵彥和曰：己去就祿，便就上作初傳，若貴人相委財賦，須是仔細，不得走作財物，及非理飲酒，與親戚婦人交往，交主杖責，杖責了卻得垂顧帶去，終有名目相呼，此長生貴人垂顧之力也。顧緣初太守委提點財賦，後用官錢失檢，杖八十，月餘又與婦人在酒店飲酒，被仇人翁中達理論，太守勘無贓，杖一百，又二月鄭仕郎上任，顧甚得龐，遂成家計，得本州島參軍，後隨鄭去五年，大得意歸。

邵彥和說：己土的祿神在午，而這一課偏偏就在日干寄宮的未上取初傳，未正是己土的羊刃。倘若有貴人委派你經管錢糧財賦，必須格外小心：一不可走失挪動財物，二不可無端飲酒，三不可與親戚家的婦人往來；一沾上這三樣，就要挨杖責。不過杖責過後仍能得到上司的顧念提攜，終究有個官名可以相稱，這是長生之上乘著貴人、垂顧照拂的力量。顧孔目起初由太守委派提點財賦，後來動用官錢失於檢點，被打了八十杖；一個多月後又與婦人在酒店飲酒，被仇家翁中達告發理論，太守查勘並無贓私，仍打了一百杖。又過兩個月鄭仕郎到任，顧很得寵信，於是置起家業，得授本州參軍，後來跟隨鄭某在外五年，十分得意地回來。

蓋己祿在午，刃在未作蛇，主非橫得罪，未為眷屬酒漿，蛇主棒，故見之，且不合在初傳也。中末皆長生貴人，可以立身。鄭貪賄，顧與他經畫，因得意。蓋土生金，申又作貴，為日長生，中末皆是故以此終。

這是因為己土的祿在午，而羊刃在未又乘螣蛇，主因意外橫事獲罪；未還主眷屬與酒漿，螣蛇則主棍棒刑杖，所以這幾件事一一應驗，何況羊刃偏偏又落在初傳發用之位。中傳、末傳都是長生之上乘著貴人，所以還能立得住身。鄭某貪圖賄賂，顧孔目替他籌劃經辦，因此得意。土能生金，申既作貴人，又是己日的長生，中、末兩傳都是它，所以一生的歸宿就落在這上頭。

乾隆甲戌年亥月己未日寅將丑時，辛未人六十四歲占失賊。　牧夫占驗／朱蛇貴後／午未申酉　后貴后貴　兄己未蛇／合巳　戌陰　酉申酉申　子庚申貴／勾辰　亥玄　申未申己　子庚申貴／卯寅丑子／青空虎常

乾隆甲戌年亥月己未日，用月將寅加在丑時上起課，一位辛未年生、六十四歲的人來占失盜，這一例出自《牧夫占驗》。丑時屬夜，己日取夜貴人申。天盤各神所乘的天將是：「朱雀」在午、「螣蛇」在未、「貴人」在申、「天后」在酉、「太陰」在戌、「玄武」在亥、「太常」在子、「白虎」在丑、「天空」在寅、「青龍」在卯、「勾陳」在辰、「六合」在巳。四課：己土寄宮於未，未上得申、乘貴人，為第一課；申上得酉、乘天后，為第二課；日支未上得申、乘貴人，為第三課；申上得酉、乘天后，為第四課。三傳是初傳己未乘螣蛇、中傳庚申乘貴人、末傳庚申乘貴人，仍屬干支同宮的「八專」課。占失盜以玄武為賊，此課玄武乘亥，而天盤的亥正落在地盤戌位，這是下文推斷賊人年紀、人數與藏贓方位的著眼處。

王牧夫曰：八專之課，干支不別，一派寒金，自身又作螣蛇，事由自己疏懶致有此也。財失五百金，必非一人。以玄武論之，乘亥，陰見子，乃少年也。亥數四，當主四人。玄武臨戌，當在西北近水之地。子乘太常，勾陳制之；太陽之陰，又與相刑，告官必為捕役所獲。果於辛酉日因包課之布為認記，因是而獲。同夥者共四人。

王牧夫說：這是「八專」課，干與支不分彼此；三傳一片寒涼的金氣，失主自身又乘著螣蛇，可見此事是由自己疏懶才招來的。丟失的銀錢有五百兩，動手的必定不止一人。就玄武來看：玄武乘亥，亥的陰神是子，子主少年，可知是年輕人所為；亥的成數是四，因此賊當有四人。玄武所乘的亥落在地盤戌位，贓物應當在西北方靠近水的地方。子上乘太常，又有勾陳來制伏它；太陽的陰神與之相刑，所以只要報官，必定被捕役擒獲。後來果然在辛酉日，因為那塊包物的布上有可供指認的記號，據此把賊拿獲，同夥一共正是四人。

建炎戊申年八月己未日巳將卯時何解元癸酉生三十六歲占子嗣。　口鑑　捷要　方本占案／陳六／龍未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子貴　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄陰

南宋建炎戊申年八月己未日，用月將巳加在卯時上起課，何解元癸酉年生、三十六歲，占問子嗣，這一例見於《口鑑》《捷要》和《方本占案》。天盤比地盤順進兩位。各位天將所臨之神是：「青龍」在未、「勾陳」在申、「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「貴人」在子、「天后」在丑、「太陰」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午。四課：己土寄宮於未，未上得酉、乘六合，為第一課；酉上得亥、乘螣蛇，為第二課；日支未上得酉、乘六合，為第三課；酉上得亥、乘螣蛇，為第四課。三傳三重都是辛酉乘六合，三傳只此一神，課體叫「獨足」。酉在八卦屬兌、為少女，六合又主女子婚姻，這就是下文斷「當有五女」的根據。

邵彥和曰：課名獨足，若傳飛散，便不應也。何兄此占，當有五女，若要得子，除非過房。行年在丑，酉為六合，而沖卯之玄武，畢竟男胎不成也。本身有腸風痔病，乃好色得之，不利成名，成名則不過四十八矣。

邵彥和說：這一課名叫「獨足」，倘若三傳飛散不聚，占辭就不會應驗；如今三傳歸併為一，必定要應。何兄這一占，將來當有五個女兒；若想得兒子，除非過繼一個。他的行年在丑，酉與丑相合，而酉又沖開卯上的玄武，男胎終究結不成。他自身還患有腸風痔疾，是好色招來的；功名上也不順利，即便僥倖成名，壽數也過不了四十八歲。

蓋身宅三傳俱是酉，酉為兌，兌為少女，六合乘酉，亦是女，三傳日辰俱見酉，故主五女也。行年上見卯，為震，為長男，酉來合丑，而卯相沖，上見玄武盜耗，所以不成胎也。酉金為大腸，又酉為血，故為腸風臟毒也。酉為脫氣，又為色慾，六合為女，故主好色也。酉六未八，乃六八四十八也。

這是因為本身、住宅連同三傳處處都是酉：酉在八卦屬兌，兌為少女；六合乘著酉，也是女子之象；三傳與日干日支都見酉，所以斷定生五個女兒。行年之上見卯，卯屬震卦、為長男，酉來與丑相合而與卯相沖，卯上又坐著主偷盜耗散的玄武，所以男胎不能成形。酉金在人身應大腸，酉又主血，所以有腸風與臟毒之病。酉是洩氣之神，又主色慾，六合主女子，所以斷他好色。酉的數是六、未的數是八，六乘八正好四十八，這就是壽限的由來。

張世南同日時得此課占訟。　口鑑　直指／陳六／龍未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子貴　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄陰

張世南在同一天、同一時辰起得這一課來占詞訟，此例見於《口鑑》與《直指》。課式與上一例完全相同：天盤各神所乘的天將是「青龍」在未、「勾陳」在申、「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「貴人」在子、「天后」在丑、「太陰」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午。四課仍是己土寄未而未上見酉乘六合，酉上見亥乘螣蛇，日支未上見酉乘六合，酉上見亥乘螣蛇。三傳依舊三重辛酉乘六合，是「獨足」課。獨足只有一隻腳，兩邊都走不通，占訟的斷語便從這一點上生出。

邵彥和曰：兩邊行不得，只好從中自後行。若兩邊爭時不知寧息，公潛地用轎自走去地頭。定解，果如其說。直指引口鑑云：兩邊俱不得力，官當自行，干貴無益，後果縣宰潛往定驗矣。

邵彥和說：左右兩邊的路都走不通，只能從中間由自己親身往後走一趟。倘若兩邊爭執不肯停歇，你就悄悄僱一頂轎子，親自趕到出事的地頭去，事情自然可以了結。後來果然如他所說。《直指》引《口鑑》說：兩邊都指望不上，主事的官員應當親自出馬，去干求貴人並無益處；後來縣宰果然悄悄前往，把事情定了下來，驗證了這個斷語。

二月己未日亥將酉時張克用商人占遠方買賣。　口鑑　捷要／陳六／龍未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子貴　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄陰

二月的己未日，用月將亥加在酉時上起課，商人張克用占問到遠方經商買賣，此例見於《口鑑》與《捷要》。所得課式與前兩例相同：「青龍」在未、「勾陳」在申、「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「貴人」在子、「天后」在丑、「太陰」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午。四課是己土寄未而未上見酉乘六合、酉上見亥乘螣蛇，日支未上見酉乘六合、酉上見亥乘螣蛇；三傳三重辛酉乘六合，仍是「獨足」課。行商問的是走水路還是走旱路，斷語便從酉的卦象與六合的物象上取。

邵彥和曰：酉為兌，兌為澤，六合為船隻，利船行。獨足止一足，不利陸行，若船行獲加倍得利。

邵彥和說：酉在八卦屬兌，兌為大澤、為水，六合又主舟船，所以宜走水路。「獨足」課只有一隻腳，陸路難行；若改用船隻運貨，可以獲得加倍的利潤。

杭州學橋水漲，太尉重起府門及造賃屋房廊請陳相干天民占問己未日戌將申時辛亥命。　一針見血　張本作邵彥和占／陳六／龍未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子貴　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄陰

杭州學橋一帶發大水，太尉要重修府門並營造出租的房屋廊舍，便請陳相干天民占問，時在己未日、用月將戌加在申時上起課，太尉是辛亥年命。此例出自《一針見血》，張本則記作邵彥和所占。課式與前幾例相同：「青龍」在未、「勾陳」在申、「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「貴人」在子、「天后」在丑、「太陰」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午；四課為己土寄未、未上見酉乘六合，酉上見亥乘螣蛇，日支未上見酉乘六合，酉上見亥乘螣蛇；三傳三重辛酉乘六合，是「獨足」課。辛年命的人以酉為祿、為帝旺，三重酉便是三重祿旺，這是下文先斷富貴、後斷敗落的著眼處。

陳天民曰：獨足課，即亥酉未，辛命得三個酉是三重天祿，三重帝旺，主富貴兩全，官至一品。依朝廷之威勢起造昌盛，尚有三十年大發，太尉大喜。天民退而告人曰：此獨足課，課既不足，傳又不行，終無百年久遠。將來太尉歿後，命既不存，祿旺何在？恐其子孫不肖犯法，此屋沒入官矣。果然。

陳天民說：這是「獨足」課，按亥、酉、未一路數下來，辛年命的人得到三個酉，就是三重天祿、三重帝旺，主富貴雙全，官位可做到一品。倚仗朝廷的威勢興工營造，氣象昌盛，往後還有三十年大發的運數。太尉聽了十分歡喜。天民退下來卻對旁人說：這雖是獨足課，可課體既然名為「不足」，三傳又停滯不能流轉前行，終究沒有百年長久之理。將來太尉一死，年命既已不存，祿旺又依附在什麼地方？只怕他的子孫不肖犯法，這些房屋要被抄沒入官。後來果然如此。

建炎己酉年九月己未日卯將丑時陸孔目己巳生四十一歲占官事。　方本占案／貴後／蛇未申酉戌陰／朱午　亥玄　玄后玄后　子辛酉後／六巳　子常　亥酉亥酉　子辛酉後／陳辰卯寅丑虎　酉未酉己　子辛酉後／龍空

南宋建炎己酉年九月己未日，用月將卯加在丑時上起課，陸孔目己巳年生、四十一歲，占問官司刑名之事，這一例出自《方本占案》。天盤各神所乘的天將是：「螣蛇」在未、「貴人」在申、「天后」在酉、「太陰」在戌、「玄武」在亥、「太常」在子、「白虎」在丑、「天空」在寅、「青龍」在卯、「勾陳」在辰、「六合」在巳、「朱雀」在午。四課：己土寄宮於未，未上得酉、乘天后，為第一課；酉上得亥、乘玄武，為第二課；日支未上得酉、乘天后，為第三課；酉上得亥、乘玄武，為第四課。三傳三重都是辛酉乘天后，課體仍是「獨足」。己巳年命的人以酉為「破碎煞」，而三傳滿盤是酉，這是下文斷刺配的關鍵。

邵彥和曰：己巳生人，見酉為破碎。今日又是巳日，未即是己，支干又皆敗於酉，酉合巳，象配字，行年便作背後懸針殺，一因奸事，二防官錢，三防酒，必配本州島。蓋獨足不行也。配後當再配西北牢城方止耳。陸漫應之，月餘太守差沽酒，渠夾帶劉宅私酒，又與二夫娘何盼盼憑照，因太守轎出，見他在麵店，太守即搜尋他事蹟，互用官錢五十多貫，及招認奸事，配本州島牢城，後即在通判廳，累與他作鬧，再與何盼盼往來，通判大怒，稟過太守，斷配潤州。

邵彥和說：己巳年生的人遇上酉便是「破碎煞」。今天又逢己日，未正是己土的寄宮，日干與日支又都在酉上受敗；酉與巳相合，兩個字湊起來像個「配」字，行年上更帶著「背後懸針煞」。所以要防三件事：一是男女私情，二是官家錢糧，三是酒。這三樣一犯，必定要刺配本州。因為「獨足」課走不遠，只能就地發落。刺配之後還會再配到西北的牢城，才算了結。陸孔目聽了並不當真。一個多月後，太守差他去採買官酒，他卻夾帶了劉家的私酒，又與人家的妾何盼盼私相勾搭、留下憑據；恰逢太守乘轎出行，看見他在麵店裡，當即追查他的行跡，查出他挪用官錢五十多貫，加上招認了姦情，便刺配到本州牢城。後來他又在通判廳當差，屢次與人吵鬧，還是與何盼盼來往，通判大怒，稟明太守，判他刺配潤州。

蓋獨足課，故在本州，來歲行年加日辰之上，與日辰並聚，凡並聚者，必飛散，既飛散，必再出外方。（若何解元占子嗣課行年不加故不飛散）。兼有二巳字，豈一番可了？（不合是己巳生），酉上見亥不離西北，亥乃江海，必潤州矣。況亥為點水，酉為門，酉上見丑土，似玉字，合之成潤字也。

因為是「獨足」課，所以頭一回只能配在本州；到了來年，行年正加在日干日支之上，與日辰並聚一處，凡是並聚的，必定還要飛散，一飛散就得再往外地去。（像前面何解元占子嗣那一課，行年並沒有加上來，所以不飛散。）加上命裡帶著兩個巳字，一次哪裡能了結得完？（偏偏他是己巳年生。）酉上見亥，方位離不開西北，亥又主江海，那必是潤州了。何況亥是三點水，酉是門戶，酉上又見丑土，形狀像個玉字，合起來正是一個「潤」字。

己未日子將戌時某占婢走失。　方本占案／貴後／蛇未申酉戌陰／朱午　亥玄　玄后玄后　子辛酉後／六巳　子常　亥酉亥酉　子辛酉後／陳辰卯寅丑虎　酉未酉己　子辛酉後／龍空

己未日，用月將子加在戌時上起課，某人占問婢女走失，這一例出自《方本占案》。所得課式與上一例相同：「螣蛇」在未、「貴人」在申、「天后」在酉、「太陰」在戌、「玄武」在亥、「太常」在子、「白虎」在丑、「天空」在寅、「青龍」在卯、「勾陳」在辰、「六合」在巳、「朱雀」在午。四課是己土寄未而未上見酉乘天后，酉上見亥乘玄武，日支未上見酉乘天后，酉上見亥乘玄武；三傳三重辛酉乘天后，是「獨足」課。酉在六壬里正是婢妾之神，如今它壓在日干與日支之上，人便沒有離開門戶，這就是下文斷她自己回來的根據。

邵彥和曰：酉為婢，加干支上，是不離身宅矣。兼之獨足課，一足焉能逃也，不須尋，當日自歸矣。果然。

邵彥和說：酉主婢女，如今酉加在日干和日支之上，可見人並沒有離開本身與住宅。加上這是「獨足」課，只有一隻腳，哪裡逃得遠？用不著去尋找，當天她自己就回來了。後來果然如此。

崇正辛未年四月己未日辰時東省兵長垣仇庸足先占功名。　指南／朱蛇／六酉戌亥子貴　玄蛇玄蛇　財癸亥蛇／勾申　丑后　卯亥卯亥　鬼乙卯玄／青未　寅陰　亥未亥己　兄己未龍／空午巳辰卯玄／虎常

崇禎辛未年四月己未日辰時，山東的兵長、長垣人仇庸足先生占問功名，這一例出自《六壬指南》。天盤各神所乘的天將是：「六合」在酉、「朱雀」在戌、「螣蛇」在亥、「貴人」在子、「天后」在丑、「太陰」在寅、「玄武」在卯、「太常」在辰、「白虎」在巳、「天空」在午、「青龍」在未、「勾陳」在申。四課：己土寄宮於未，未上得亥、乘螣蛇，為第一課；亥上得卯、乘玄武，為第二課；日支未上得亥、乘螣蛇，為第三課；亥上得卯、乘玄武，為第四課。三傳是初傳癸亥乘螣蛇、中傳乙卯乘玄武、末傳己未乘青龍，亥卯未三字會成木局，木是己土的官星，所以這一課的骨幹就在官星成局、又由螣蛇轉化為青龍。

陳公獻曰：此課占功名，將來遠大，非常格也。傳將木局，官星崢嶸，喜本命丁馬恩星以化之，為逢凶化吉也。且木逢初夏，正在榮旺之時，又蛇化為龍，將來事業日新，功名顯赫，不待言矣。後歷任通州，擢南大司農、大司馬，請告歸里。

陳公獻說：這一課來占功名，前程遠大，不是尋常的格局。三傳會成木局，官星高聳挺拔；又喜本命上帶著「丁神」「驛馬」這些恩星來化解，所以能逢凶化吉。而且木到初夏正當繁茂旺盛之時，初傳的螣蛇又轉化成末傳的青龍，將來事業日日更新、功名顯赫，那是不必多說的。後來他果然歷任通州，升為南京戶部尚書、兵部尚書，最後告老還鄉。

崇正甲申年四月初三庚申日酉將辰時如皋銓部李大生先生占燕京安危。　指南／朱蛇／六戌亥子丑貴　白貴白貴　財乙卯陰／勾酉　寅后　午丑午丑　父乙丑貴／青申　卯陰　丑申丑庚　父乙丑貴／空未午巳辰玄／虎常

崇禎甲申年四月初三庚申日，用月將酉加在辰時上起課，如皋籍的吏部官員李大生先生占問北京城的安危，這一例出自《六壬指南》。天盤比地盤順進五位。各位天將所臨之神是：「六合」在戌、「朱雀」在亥、「螣蛇」在子、「貴人」在丑、「天后」在寅、「太陰」在卯、「玄武」在辰、「太常」在巳、「白虎」在午、「天空」在未、「青龍」在申、「勾陳」在酉。四課：庚金寄宮於申，申上得丑、乘貴人，為第一課；丑上得午、乘白虎，為第二課；日支申上得丑、乘貴人，為第三課；丑上得午、乘白虎，為第四課。三傳是初傳乙卯乘太陰、中傳乙丑乘貴人、末傳乙丑乘貴人。初傳的卯落在地盤戌上，戌是「賊符」之位；天空所乘的未落在地盤寅上，寅正是燕地的分野，全篇斷語就從這兩處生出。

陳公獻曰：賊自西山出奇，用騾車木韞，先攻西南後攻東北，且有凶變之虞。蓋因賊符自戌發用，克中末干支貴人，而天空臨寅（愚按：寅為燕之分野），此地疏虞，賊必乘虛而入，兩陰神虎鬼克干支及歲君，左右獻城之象。後聞李賊明攻張掖，暗逾東直，城中鼎沸，開門出降，先帝自縊。愚按：虎鬼並顯亦殺克太歲，故主懷宗自縊。

陳公獻說：流賊將從西山方向出奇兵，用騾車與木制的攻城器具，先攻西南、後攻東北，而且有凶險劇變的隱憂。這是因為「賊符」從地盤戌位發用，克傷中傳、末傳以及日干日支上的貴人；而天空臨在寅位（程樹勳按：寅正是燕地的分野），可見這一帶防守空虛，賊人必定乘虛而入。兩重陰神上的白虎化為官鬼，克傷日干、日支連同太歲，這是左右近臣獻城投降的象。後來聽說李自成明裡猛攻彰義門，暗中越過東直門，城中大亂，有人開門出降，崇禎皇帝自縊殉國。程樹勳按：白虎與官鬼一齊顯現，又克傷太歲，所以主懷宗皇帝自縊。

庚寅年五月初八庚申日申將丑時徐盟鹿占得此課問遠行攜有妻子同往，看吉凶若何？　指南／貴後／蛇子丑寅卯陰　六陰六陰　父壬戌六／朱亥　辰玄　戌卯戌卯　官丁巳常／六戌　巳常　卯申卯庚　子◎子蛇／勾酉申未午虎／青空

庚寅年五月初八庚申日，用月將申加在丑時上起課，徐盟鹿得到這一課，問帶著妻子兒女一同遠行，吉凶如何，這一例出自《六壬指南》。天盤比地盤順進七位。各位天將所臨之神是：「螣蛇」在子、「貴人」在丑、「天后」在寅、「太陰」在卯、「玄武」在辰、「太常」在巳、「白虎」在午、「天空」在未、「青龍」在申、「勾陳」在酉、「六合」在戌、「朱雀」在亥。四課：庚金寄宮於申，申上得卯、乘太陰，為第一課；卯上得戌、乘六合，為第二課；日支申上得卯、乘太陰，為第三課；卯上得戌、乘六合，為第四課。三傳是初傳壬戌乘六合、中傳丁巳乘太常、末傳子乘螣蛇而子落旬空。初傳的戌落在地盤卯上，末傳的子落在地盤巳上，庚金正死於子，這兩處是下文斷凶的關鍵。

陳公獻曰：男女遠行俱不得意，中途被劫，死於他鄉，有沉溺破舟之虞。蓋因男干女支行入空墓之地，中傳劫煞旬丁刑剋支干，末傳日死加巳，是陽生臨陽絕，合為死字。且壬戌加卯發用，是河井相加，卯受干克，主車船破壞，其禍必矣。近江西百餘里，男女五人被盜而死。

陳公獻說：男男女女這趟遠行都不會順心，半路上要遭搶劫，死在他鄉，還有翻船溺水的隱憂。因為代表男子的日干和代表女子的日支，都走進了空亡與墓庫之地；中傳帶著「劫煞」和旬中的丁神，刑剋日干日支；末傳是日干的死神子，又加在巳上，巳是陽金的長生、子是陽金的絕地，長生臨於絕鄉，合起來正是一個「死」字。加上壬戌加臨卯上發用，戌是河魁、卯是水井，兩者相加是河井並臨之象，卯又受日干所克，主車船破損，這場禍事已成定局。後來他們走到離江西一百多里的地方，五個人都被強盜殺害。

乾隆己巳年五月庚申日未將子時，女命丁丑生五十三歲占流年。　牧夫占驗／青空虎常／子丑寅卯　合常合常　父壬戌合／勾亥　辰玄　戌卯戌卯　官丁巳陰／合戌　巳陰　卯申卯庚　子◎子青／酉申未午／朱蛇貴後

乾隆己巳年五月庚申日，用月將未加在子時上起課，一位丁丑年生、五十三歲的女子占問流年，這一例出自《牧夫占驗》。天盤各神所乘的天將是：「青龍」在子、「天空」在丑、「白虎」在寅、「太常」在卯、「玄武」在辰、「太陰」在巳、「天后」在午、「貴人」在未、「螣蛇」在申、「朱雀」在酉、「六合」在戌、「勾陳」在亥。四課：庚金寄宮於申，申上得卯、乘太常，為第一課；卯上得戌、乘六合，為第二課；日支申上得卯、乘太常，為第三課；卯上得戌、乘六合，為第四課。三傳是初傳壬戌乘六合、中傳丁巳乘太陰、末傳子乘青龍而子落旬空。戌是庚金的官鬼之墓，三傳裡不見正官顯露，末傳的子孫又逢空破，這就是下文斷寡居與家業衰落的依據。

王牧夫曰：婦人占，用起鬼墓，不見官星，乃寡婦也。家本富厚，有模範，因婦人用事，先業漸虧，今便改削愈見衰落不振也。其人云彼夫家夫亡後，尚有數萬金為此婦用，費將盡矣。問流年者，看將來若何耳。余曰：末見青龍子孫為月破，又為囚水，聊且度日而已。蓋戌巳子，亦鑄印也。子去刑卯，卯為日財，乃先成後敗之體，故鑄印以巳戌卯三字為有成也。今得戌巳子，安能有興象乎？故曰不振。干支同體而財無分別，是人用我，我用人，俱不論也。我之財，為他人之財，亦可也。外用內用，終日斧削，豈能不耗？庚與申，內外皆斧也。其象如此，能不衰乎？

王牧夫說：婦人來占，發用起於官鬼的墓庫，通課又不見正官顯露，可知她是寡婦。她家本來殷實富厚、門風也有規矩，只因由婦人當家理事，祖上的產業漸漸虧損，如今再一削減，就更顯得衰落不振了。那人說：她丈夫家在夫君去世之後，還留下幾萬兩銀子供這婦人支用，如今也快花光了；今天問流年，不過是想看看將來怎樣罷了。我說：末傳的青龍子孫落在月破之上，又是被囚的水，只能勉強度日而已。三傳戌、巳、子，本來近似「鑄印」的格局：子去刑卯，卯是日干的財爻，這是先成後敗的體段——鑄印課要巳、戌、卯三字齊全才算有成，如今得到的卻是戌、巳、子，哪裡還有興旺的氣象？所以說不振。日干與日支同居一位，財爻分不出彼此，等於別人用我的、我用別人的，都沒有分別；我的錢財成了別人的錢財，也說得過去。裡裡外外整天像刀斧一樣地削減，怎麼可能不耗盡？庚是斧、申也是斧，內外都是斧頭。象既然是這樣，家業怎能不衰？

九月庚申日卯將未時占夢。　張本占案／貴后陰玄／丑寅卯辰　蛇玄蛇玄　子◎子蛇／蛇子　巳常　子辰子辰　兄庚申龍／朱亥　午虎　辰申辰庚　父丙辰玄／戌酉申未／合勾龍空

九月庚申日，用月將卯加在未時上起課，占問夢兆，這一例出自《張本占案》。天盤各神所乘的天將是：「貴人」在丑、「天后」在寅、「太陰」在卯、「玄武」在辰、「太常」在巳、「白虎」在午、「天空」在未、「青龍」在申、「勾陳」在酉、「六合」在戌、「朱雀」在亥、「螣蛇」在子。四課：庚金寄宮於申，申上得辰、乘玄武，為第一課；辰上得子、乘螣蛇，為第二課；日支申上得辰、乘玄武，為第三課；辰上得子、乘螣蛇，為第四課。三傳是初傳子乘螣蛇而子落旬空、中傳庚申乘青龍、末傳丙辰乘玄武，申、子、辰會成水局，課體名「潤下」。

斷曰：此課潤下，值時冬旺，吉。蛇主奇怪驚恐，乘子為半夜之神發用，是夢感於三更時候。子在十月為天馬，為游神，為咸池，令人精神恍惚也。然太歲之位，即係萬盛之尊，申祿臨之，上乘青龍，雖有驚夢，不成凶。

斷語說：這一課三傳會成水局，是「潤下」課，又正當冬令水氣當旺的時節，主吉。螣蛇主怪異驚恐，它所乘的子是半夜之神，如今從這裡發用，可見這個夢是在三更時分感應而成的。子在十月是「天馬」，又是「游神」，也是「咸池」，所以讓人精神恍惚。不過太歲所居之位便是至尊至盛之地，庚金的祿神申正臨在那裡，上面又乘著青龍，因此雖然做了驚夢，終究不會成凶。

愚按：此課似為祝氏元氏苗姑關氏為宋主占者，然他本未見姑關，疑焉。

程樹勳按：這一課看樣子是祝氏、元氏、苗姑、關氏幾家替宋朝君主所占的課例，但別的本子裡都沒有見到「姑關」這兩個字，因此存疑待考。

陸孔目癸亥生四十七歲，己酉年九月庚申日卯將巳時占訟。　口鑑／六陳／朱卯辰巳午龍／蛇寅　未空　六龍六龍　鬼戊午龍／貴丑　申虎　辰午辰午　父丙辰六／後子亥戌酉常　午申午庚　財甲寅蛇／陰玄

陸孔目癸亥年生、四十七歲，在己酉年九月庚申日，用月將卯加在巳時上起課，占問詞訟，這一例出自《口鑑》。天盤各神所乘的天將是：「朱雀」在卯、「六合」在辰、「勾陳」在巳、「青龍」在午、「天空」在未、「白虎」在申、「太常」在酉、「玄武」在戌、「太陰」在亥、「天后」在子、「貴人」在丑、「螣蛇」在寅。四課：庚金寄宮於申，申上得午、乘青龍，為第一課；午上得辰、乘六合，為第二課；日支申上得午、乘青龍，為第三課；午上得辰、乘六合，為第四課。三傳是初傳戊午乘青龍、中傳丙辰乘六合、末傳甲寅乘螣蛇，午是庚金的官鬼，寅是庚金的財爻，三傳逆退而末傳的寅又回頭生午，這就是下文斷「自取其災」的根據。

邵彥和曰：此課訟有源頭，今乃再發，非驀地生起也。蓋顧祖課，主原有訟根耳。且金日得巳時，又午發用，為天網，此事已不及止，更與人多不足。始終被他害。末寅只管生午火，遂來克身，又是自取其災也。兼為事太過當，故至此。何以知之？行年自會起火局，所以招致。用火自去燒身，甲寅旬見寅，乃第一位公人害你。午為夥計，配一千八百里也。

邵彥和說：這場官司本來就有來歷，如今是舊案重發，不是平地忽然生出來的。因為課體名叫「顧祖」，末傳回頭顧著初傳，主原先就埋著訟根。加上金日又得巳時，再由午上發用，午為「天網」，事情已經攔不住了，還要跟不少人鬧得不和睦，從頭到尾都被人家所害。末傳的寅一味地去生午火，火又轉來克傷自身，這就是自己招來的災禍。再加上做事過了分寸，所以落到這一步。憑什麼知道呢？他的行年自會成火局，正是這樣招來的。用火反倒燒了自己，況且在甲寅旬裡又見到寅，那是排在頭一位的公人來害你。午主同夥的人，按午的數推算，要刺配一千八百里。

陸初與徐都院不足，被害窘拾不服，遂至彼來有短事，再被窘拾，遂送至院，眾人又來首。初時陸氏不合強罵眾人，因被從僭。所謂會成火局，乃是他自湊起。又是天網，亦自取也。因彼之身與宅，先見克，則末寅乘勢而生火。若不自招，如何得見此事？事了配鄂州，一千八百里。因午又見午，二九一十八，是其數也。午加申，乃西南方，陽刃破碎加本命，真針也。其青龍加申為退鱗，所以笞背。行年見盛開，則為配軍也。

陸孔目起先與徐都院不和，被對方刁難整治，心裡不服；後來對方那邊出了短處，他又反被整治，於是被押送到都院，眾人也一齊出面首告。當初陸氏不該逞強大罵眾人，因此反被人挾制加罪。所謂會成火局，正是他自己湊起來的；又逢天網，也是自己招惹的。因為他自身與住宅先受克傷，末傳的寅便趁勢去生火。倘若不是自己招惹，怎麼會碰上這樣的事？案子了結後刺配鄂州，路程一千八百里。因為午上又見午，二乘九得十八，這就是里程之數。午加在申上，是西南方位；陽刃與破碎煞壓在本命之上，正應了「懸針」之象。青龍加在申上叫作「退鱗」，所以還要受笞背之刑。行年上見到火勢旺盛張開，便斷定要充軍配戍。

乙卯年三月庚申日搖得酉將亥時戲占貓生子幾隻？　說約／勾合朱蛇／卯辰巳午　合蛇合蛇　鬼戊午蛇／龍寅　未貴　辰午辰午　父丙辰合／空丑　申后　午申午庚　財甲寅龍／子亥戌酉／虎常玄陰

乙卯年三月庚申日，搖得月將酉加在亥時上起課，戲占家貓會生幾隻小貓，這一例出自《六壬說約》。天盤各神所乘的天將是：「勾陳」在卯、「六合」在辰、「朱雀」在巳、「螣蛇」在午、「貴人」在未、「天后」在申、「太陰」在酉、「玄武」在戌、「太常」在亥、「白虎」在子、「天空」在丑、「青龍」在寅。四課：庚金寄宮於申，申上得午、乘螣蛇，為第一課；午上得辰、乘六合，為第二課；日支申上得午、乘螣蛇，為第三課；午上得辰、乘六合，為第四課。三傳是初傳戊午乘螣蛇、中傳丙辰乘六合、末傳甲寅乘青龍。寅在十二生肖屬虎，六壬裡也用來代貓；午是寅所生之子，螣蛇同樣屬寅的子神，數目就從這裡推。

張江村曰：生三隻，但有災難，必不能必安。舉家笑餘妄言，次日老貓生小貓一隻，即欲食之，屢禁而不能止。老貓不復再生，直至次日又生小貓二隻，俱為老貓壓死。鄰里親戚聞以為異，問余何以知之，余曰：寅為貓，午為寅之子，午火數二，蛇亦為寅之子，故云三隻。午為用，中傳辰壓之，火逢壓則滅，況天罡凶神又並天目煞，何可當乎？一也。乘蛇即巳，乃寅刑之，二也。占產順傳為吉，逆傳為凶，三傳逆行，則倒行而逆施矣，三也。

張江村說：會生三隻，只是要有災難，未必都能保住。全家都笑他說的是胡話。第二天老貓生下一隻小貓，隨即就要吃掉它，幾次攔阻也止不住；此後老貓不再生，直到又過一天才生下兩隻小貓，都被老貓壓死了。鄰里親戚聽說都覺得奇怪，問他憑什麼知道。張江村說：寅是貓，午是寅所生之子，午火的成數為二；螣蛇也是寅的子神，兩下相加，所以說三隻。午是發用之神，中傳的辰壓在它上面，火被壓便要熄滅，何況辰是天罡凶神，又帶著「天目煞」，哪裡禁受得住？這是第一層。午上所乘的螣蛇即是巳，巳正被寅所刑，這是第二層。占生產以三傳順行為吉、逆行為凶，此課三傳逆著走，就成了倒行逆施之象，這是第三層。

甲戌年十月庚申日寅將卯時，占索逋。丁未命二十八歲。　牧夫占驗／合勾青空／辰巳午未　青空青空　兄辛酉常／朱卯　申虎　午未午未　父己未空／蛇寅　酉常　未申未庚　父己未空／丑子亥戌／貴后陰玄

甲戌年十月庚申日，用月將寅加在卯時上起課，占問追討欠債，占者是丁未年命、二十八歲，這一例出自《牧夫占驗》。天盤比地盤退一位。各位天將所臨之神是：「六合」在辰、「勾陳」在巳、「青龍」在午、「天空」在未、「白虎」在申、「太常」在酉、「玄武」在戌、「太陰」在亥、「天后」在子、「貴人」在丑、「螣蛇」在寅、「朱雀」在卯。四課：庚金寄宮於申，申上得未、乘天空，為第一課；未上得午、乘青龍，為第二課；日支申上得未、乘天空，為第三課；未上得午、乘青龍，為第四課。三傳是初傳辛酉乘太常、中傳己未乘天空、末傳己未乘天空。酉正是日干與日支的「羅網」之神，占者的本命又恰是未，這兩點是下文斷「彼此互網」的著眼處。

王牧夫曰：這債索得好笑，我問他索，他問我索，我暗裡制他，他暗裡制我，各自懷主意，都是一樣。蓋發用之酉，干支之羅網也。我去網他，他亦網我，到後都無分別，必須訟而後明也。勾陳在午，坐於明堂。未是占人本命，未中帶丁克支，午又合未。勾陳刑支合支，甚是糊塗。貴人在丑，墓干亦墓支。此訟而可明者，以干支皆戴文書，似必各懷券紙俱有可憑耳。不然何索逋而得此課，一樣葫蘆之象也。事必中止無例賴耳。未命理直，貴坐寅上沖申為干之財也。

王牧夫說：這筆債討得實在好笑：我向他討，他也向我討；我暗地裡牽制他，他暗地裡牽制我，各自打著算盤，兩邊一模一樣。因為發用的酉，正是日干與日支的「羅網」之神：我拿網去罩他，他也拿網來罩我，到頭來分不出彼此，非得打一場官司才能說清。勾陳落在午上，午是明堂之位。未是占者的本命，未中藏著丁神克傷日支，午又與未相合；勾陳既刑日支又合日支，事情就格外糊塗。貴人落在丑上，丑既是日干之墓，也是日支之墓。這場官司之所以還能辨明，是因為日干日支上都戴著文書之神，看來兩邊各自握有契券字據，都拿得出憑證。不然的話，為什麼討債偏偏得到這一課，正是一個葫蘆畫兩個樣子的象。事情多半會中途擱下，誰也賴不掉誰。占者未命一方道理站得住，貴人坐在寅上沖動申位，寅正是日干的財爻。

己酉年九月庚申日卯將寅時白生占生產夫丁卯生四十三歲，妾戊子生二十二歲。　口鑑方本占案／貴後／蛇午未申酉陰／朱巳　戌玄　玄陰玄陰　子癸亥常／六辰　亥常　戌酉戌酉　兄辛酉陰／勾卯寅丑子虎　酉申酉庚　兄辛酉陰／龍空

己酉年九月庚申日，用月將卯加在寅時上起課，白生占問生產，丈夫丁卯年生、四十三歲，妾室戊子年生、二十二歲，這一例見於《口鑑》與《方本占案》。天盤各神所乘的天將是：「螣蛇」在午、「貴人」在未、「天后」在申、「太陰」在酉、「玄武」在戌、「太常」在亥、「白虎」在子、「天空」在丑、「青龍」在寅、「勾陳」在卯、「六合」在辰、「朱雀」在巳。四課：庚金寄宮於申，申上得酉、乘太陰，為第一課；酉上得戌、乘玄武，為第二課；日支申上得酉、乘太陰，為第三課；酉上得戌、乘玄武，為第四課。三傳是初傳癸亥乘太常、中傳辛酉乘太陰、末傳辛酉乘太陰。酉是庚金的陽刃，又是破碎煞，如今干支與中末兩傳處處見酉，這就是下文斷母子俱危的根由。

邵彥和曰：干支不分，人宅不別，故不可曉。且庚為子，申為母，見酉為陰刃，乃面前陽刃也。太陰兼之尤甚。申母以酉為破碎，乃面前破碎也。夫行年兼之，是與妻子皆受破碎，女行年亥上見子乘虎，又洩氣，作大福方可保。夫干支中末，俱見陽刃破碎，又是自刑自害，必不利於子母也。白妾連生子皆不育，至壬戌生子，其子倒生，用刀破身方出，母幾不保。

邵彥和說：這一課日干與日支分不開，人與宅辨不明，所以事情看著晦暗難曉。庚金代表孩子，申代表母親，遇上酉便是陰刃，而且是當面直沖的陽刃；上面又乘著太陰，凶險就更重一層。申所代表的母親以酉為破碎煞，同樣是當面的破碎。丈夫的行年也帶著這個字，可見妻與子都要受破碎之害。女方的行年在亥，亥上見子而子上乘白虎，又是洩氣之神，必得大做功德才保得住。日干日支連同中傳末傳處處都是陽刃與破碎，還兼自刑自害，對母子二人一定不利。白家的妾接連生子都養不活，到壬戌年生下一個，孩子還是倒著出來的，動了刀剖開產道才生下來，母親也幾乎保不住性命。

公前後生子不育，皆此子作祟耳。今雖得兒，若不戒欲，必為他害。蓋干支見酉，皆陽刃破碎自刑，故先害身卻來害母耳。於是白生與妾分居，乃得免。

白公前前後後生的孩子都養不大，都是這個胎神在作祟。如今雖然得了個兒子，若不節制房事，仍舊要被它所害。因為日干日支上見到的都是酉，都是陽刃、破碎兼自刑，所以先害自身，轉過來又害母親。於是白生便與妾室分房居住，這才躲過了禍患。

庚申日酉將未時占行人。　玉連環末卷／空虎常玄／未申酉戌　后玄后玄　子◎子後／龍午　亥陰　子戌子戌　財甲寅蛇／勾巳　子后　戌申戌庚　父丙辰合／辰卯寅丑／合朱蛇貴

庚申日，用月將酉加在未時上起課，占問出門在外的人，這一例出自《玉連環》末卷。天盤比地盤順進兩位。各位天將所臨之神是：「天空」在未、「白虎」在申、「太常」在酉、「玄武」在戌、「太陰」在亥、「天后」在子、「貴人」在丑、「螣蛇」在寅、「朱雀」在卯、「六合」在辰、「勾陳」在巳、「青龍」在午。四課：庚金寄宮於申，申上得戌、乘玄武，為第一課；戌上得子、乘天后，為第二課；日支申上得戌、乘玄武，為第三課；戌上得子、乘天后，為第四課。三傳是初傳子乘天后而子落旬空、中傳甲寅乘螣蛇、末傳丙辰乘六合。初傳的子落在地盤戌上，戌屬西北；申子辰的驛馬在寅，末傳的辰又是天罡，歸期就從這幾處推算。

劉日新曰：主行人七日至。應西北來，戌上發用故也。已在道路，子為道路也。七日至者，驛馬在寅也。凡占行人信息，若發用並三傳在日干支後及將不順，皆主不動。占他動見天驛馬魁罡臨日辰或入傳將順，定主動也。取日期先取魁罡加驛馬來速。此課馬在寅，末傳得天罡加之，所以主寅日歸也。又云：貴人臨日，亦主歸也。

劉日新說：出門的人七天後到家。他從西北方向回來，因為發用之神落在地盤戌位。此刻人已經在路上了，因為子主道路。說七天到，是因為申子辰的驛馬在寅。凡是占行人音信，如果發用連同三傳都落在日干日支的後面，或者天將行度不順，都主人不動身；若見到天馬、驛馬、天魁、天罡臨在日干日支上，或者進入三傳而天將順行，就一定主動身。推日期先取魁罡加臨驛馬，來得最快。這一課驛馬在寅，末傳又得天罡加在上面，所以斷他寅日歸家。又有一說：貴人臨在日干之上，也主回來。

建炎己酉年八月辛酉日巳將寅時蔣六公乙巳生六十五歲自占身不安。　方本占案／虎常／空申酉戌亥玄／龍未　子陰　蛇陰朱后　財乙卯蛇／陳午　丑后　卯子辰丑　鬼戊午陳／六巳辰卯寅貴　子酉丑辛　兄辛酉虎／朱蛇

南宋建炎己酉年八月辛酉日，用月將巳加在寅時上起課，蔣六公乙巳年生、六十五歲，自占身體不安，這一例出自《方本占案》。天盤各神所乘的天將是：「天空」在申、「白虎」在酉、「太常」在戌、「玄武」在亥、「太陰」在子、「天后」在丑、「貴人」在寅、「螣蛇」在卯、「朱雀」在辰、「六合」在巳、「勾陳」在午、「青龍」在未。四課：辛金寄宮於戌，戌上得丑、乘天后，為第一課；丑上得辰、乘朱雀，為第二課；日支酉上得子、乘太陰，為第三課；子上得卯、乘螣蛇，為第四課。三傳是初傳乙卯乘螣蛇、中傳戊午乘勾陳、末傳辛酉乘白虎。卯、午、酉都是四仲之神，課體屬「三交」，而初傳又逢旬空，這是下文論病情的關鍵。

邵彥和曰：吾丈年高，尚有此病，何也？凡三交中有空亡六合者，皆不正之合，其患有三：一主吾丈思前妻，二主戀一少婦不在眼前，多方煩燥，遂致下部流利不實；三主長子非橫因成病。今行年在末傳，帶祿居火上，為鬼所弄，不免貪食生冷酸鹹之物。若能如願，尚可活七八年，否則情死定死矣。蔣公欲取一意中人，諸子不肯，心遂躁怒，又大郎一奶子，又生煩躁，遂得下部病。只好酸鹹物吃。後先生勸彼乃郎，取此意中人與之，其病漸減。

邵彥和說：老丈年紀這麼大了，還得這種病，是什麼緣故呢？凡是「三交」課中夾著空亡與六合的，都屬不正當的相合，由此生出三樣毛病：一是老丈心裡還惦記著前妻；二是戀著一位不在眼前的年輕婦人，百般煩躁，以致下部滑洩不固；三是長子遭了意外橫事，因而積成心病。如今行年落在末傳，帶著祿神卻坐在火上，被官鬼擺佈，免不了貪吃生冷酸鹹的東西。倘若能遂了心願，還可以活七八年；不然的話，一往情深便真會送命。蔣公想要娶一位中意的女子，幾個兒子都不肯，心裡於是煩躁惱怒；加上大兒子那邊一個奶媽的事，又添一層煩躁，就得了下部的病，只愛吃酸鹹之物。後來邵先生勸他的兒子們，把那位中意的女子娶來給他，病果然漸漸減輕。

蓋果至丙辰年死。蓋支上子丑合，而乘太陰，又是夜神，是淫亂合也，卻又空亡，乃虛想其合，而無實效。四課遙克為傳，事主在內。長子非橫，乃卯為長子，作蛇故主非橫。主事初傳空亡，便不行傳，喜得末上行年相接，所以用之，日上丑土得中午生，土遂生金，丑八，故八年也。

後來果然活到丙辰年才去世。這是因為日支上子與丑相合，上面又乘太陰，太陰還是夜間之神，屬於淫亂之合；偏偏又落空亡，所以只是空想著這段情緣，並沒有實在的結果。四課以遙克取傳，主事情起於內室。長子遭橫事，是因為卯代表長子，卯上乘螣蛇，所以主意外橫禍。主事的初傳落空亡，本來傳不下去，幸好末傳接上了行年，所以還能取用。日干上的丑土又得中傳的午火來生，土再生金，丑的數是八，所以斷他還有八年壽數。

愚按：丑為墓庫，何得因此而活八年？此傳抄者之誤或疏解者之錯也。蓋此數辛金墓空可救。八月辛金旺，末傳酉金，年命上生酉金，重重相比，日干旺甚，故可不死。金數四，旺則倍之，故八年也。又按：思前妻者，干上天后為妻，乘丑，已入墓也。戀少婦者，支上子作太陰，且加行年上也。

程樹勳按：丑是墓庫之地，怎麼能憑它斷出八年壽數？這多半是傳抄的人寫錯了，或是疏解的人講錯了。其實這一課的關鍵在於辛金的墓庫落空，反而可以解救。八月正是辛金當旺的時節，末傳又是酉金，年命之上再生助酉金，同類之神重重相比，日干旺到極處，所以能不死。金的成數是四，氣旺就加倍，所以是八年。又按：說他惦記前妻，是因為日干上的天后代表妻子，天后乘著丑，丑正是墓庫，可見已是過世之人。說他戀著年輕婦人，是因為日支上的子作太陰，而且加臨在行年之上。

戊申年十一月辛酉日丑將申時乙巳命六十四歲占訟。　中黃經／勾龍空虎／戌亥子丑　蛇常朱玄　父己未蛇／合酉　寅常　未寅申卯　子◎子空／朱申　卯玄　寅酉卯辛　鬼丁巳後／未午巳辰／蛇貴后陰

戊申年十一月辛酉日，用月將丑加在申時上起課，一位乙巳年命、六十四歲的人占問詞訟，這一例出自《中黃經》。天盤比地盤順進五位。各位天將所臨之神是：「勾陳」在戌、「青龍」在亥、「天空」在子、「白虎」在丑、「太常」在寅、「玄武」在卯、「太陰」在辰、「天后」在巳、「貴人」在午、「螣蛇」在未、「朱雀」在申、「六合」在酉。四課：辛金寄宮於戌，戌上得卯、乘玄武，為第一課；卯上得申、乘朱雀，為第二課；日支酉上得寅、乘太常，為第三課；寅上得未、乘螣蛇，為第四課。三傳是初傳己未乘螣蛇、中傳子乘天空而子落旬空、末傳丁巳乘天后。占者乙巳年命，命上之神是勾陳所乘的戌，末傳的巳又是辛金的官鬼，這兩處便是斷囚繫與釋放的著眼點。

斷曰：初傳未中有丁，且作騰蛇。末傳又是巳鬼，此鬼得黨助為凶，所以必起官訟。未為眷屬、陰人，蛇為小口驚恐，此訟多因陰人小口不足而起。戌作勾陳壓命，必主囚擊。巳鬼坐空，不遭刑責。今年六月起訟，明年正月必了結。乃解神未臨寅上，故也。春木既旺，勾陳與戌之臨命上者，均受其制，戌墓開而巳命之火光輝矣，主官斷明晰而釋放也。

斷語說：初傳的未中藏著丁神，又乘著螣蛇；末傳再是巳，巳正是辛金的官鬼，這個鬼又得到同黨相助而更凶，所以必定要惹起官司。未主眷屬與婦女，螣蛇主小孩驚恐，可見這場訟事多半是因婦人小孩之間失和而起。戌上乘勾陳又壓在本命上，一定會被拘押。好在巳鬼坐在空亡之地，不至於真受刑罰。今年六月興訟，到明年正月必然了結，這是因為解神未正臨在寅位上的緣故。等到春天木氣一旺，勾陳以及壓在命上的戌土都被木所制伏，戌這座墓庫一開，巳命的火便重放光明，主官府斷得明白而將他釋放。

辛亥年正月辛酉日亥將辰時占來意。　靈文論／空虎常玄／子丑寅卯　龍陰空后　子癸亥龍／龍亥　辰陰　亥辰子巳　鬼戊午貴／勾戌　巳后　辰酉巳辛　父◎丑虎／酉申未午／合朱蛇貴

辛亥年正月辛酉日，用月將亥加在辰時上起課，占來人所問何事，這一例出自《靈文論》。天盤比地盤順進七位。各位天將所臨之神是：「天空」在子、「白虎」在丑、「太常」在寅、「玄武」在卯、「太陰」在辰、「天后」在巳、「貴人」在午、「螣蛇」在未、「朱雀」在申、「六合」在酉、「勾陳」在戌、「青龍」在亥。四課：辛金寄宮於戌，戌上得巳、乘天后，為第一課；巳上得子、乘天空，為第二課；日支酉上得辰、乘太陰，為第三課；辰上得亥、乘青龍，為第四課。三傳是初傳癸亥乘青龍、中傳戊午乘貴人、末傳丑乘白虎而丑落旬空。初傳的亥落在地盤辰位，辰是天罡，青龍踏天罡而升騰，全篇升沉之斷就從這裡說起。

斷曰：此課占來意，十月有遷官之喜，至壬子年正月有大人見怒，謫降虛撓之憂。至亥年十月卻復有遷官之慶。蓋亥為用是十月建，又將得青龍，下臨天罡，為青龍之象，如龍之見天，臣之見君。故言十月有遷官喜慶。中傳貴人與末傳丑為六害，故言貴人見怒。午加亥為火臨絕地，式中午丑為六害，甲寅旬，丑落空亡，故云虛撓。亥為太歲，主人君之象，又十月亥為月建，將得青龍而與旺氣並，故云復有遷官之慶也。

斷語說：這一課占來人的意圖，可斷他十月裡有升官的喜事；到壬子年正月，會有上司大人動怒，落個貶降的虛驚；再到亥年十月，又重新有升遷之慶。因為初傳的亥正是十月的月建，上面又乘著青龍，下面臨著天罡辰，是青龍騰躍之象，好比龍見於天、臣子得見君王，所以說十月有升官的喜慶。中傳的貴人與末傳的丑互為六害，所以說貴人動怒。午加在亥上，是火落到絕地；課式裡午與丑又是六害，而在甲寅旬中丑正落空亡，所以說那只是一場虛驚。亥又是太歲所在，主君王之象；十月的亥同時是月建，上面乘著青龍，與旺氣並在一處，所以說還會再有升遷之慶。

戊申年十月辛酉日卯將未時何上舍己巳生四十歲占前程。　口鑑　方本占案／陳六／龍丑寅卯辰朱／空子　巳蛇　龍蛇陳龍　官丁巳蛇／虎亥　午貴　丑巳寅午　父空丑龍／常戌酉申未后　己酉午辛　兄辛酉玄／玄陰

戊申年十月辛酉日，用月將卯加在未時上起課，何上舍己巳年生、四十歲，占問前程，這一例見於《口鑑》與《方本占案》。天盤比地盤退四位。各位天將所臨之神是：「青龍」在丑、「勾陳」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「貴人」在午、「天后」在未、「太陰」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子。四課：辛金寄宮於戌，戌上得午、乘貴人，為第一課；午上得寅、乘勾陳，為第二課；日支酉上得巳、乘螣蛇，為第三課；巳上得丑、乘青龍，為第四課。四課欄內第一課的天將刻作青龍，與圓圖所標的貴人不合，下文斷語說「官星又作貴人」，可知當以圓圖的貴人為正，四課欄是刻誤；第四課下神刻作「己」，也應是「巳」字之訛。三傳是初傳丁巳乘螣蛇、中傳丑乘青龍而丑落旬空、末傳辛酉乘玄武，巳酉丑三字會成金局。

邵彥和曰：官星臨日，初傳應之，謂之催官符，官星又作貴人，辛藏於戌，主庚戌年及第，及第後便丁父母服，服滿赴任，見祿而終（酉加空亡故也）。止於五十四矣。兄弟相害，因分爭而大生不足，又不得子息力，其旬丁作蛇，不云怪者，辛以巳為德神。子不得力者，空亡也。辛見午為官，巳又助之，名催官符。

邵彥和說：官星正臨在日干之上，初傳又來呼應它，這叫作「催官符」；官星上面還乘著貴人。辛金藏在戌中，所以主庚戌年考中進士。及第之後隨即遭父母之喪，守孝期滿去赴任，一到祿位上就死了（因為酉加在空亡之地的緣故），壽數只到五十四歲。兄弟之間互相損害，因為分家爭產而大傷和氣；子女也指望不上。旬中的丁神乘著螣蛇，本該斷出怪異，這裡卻不說怪，是因為辛金以巳為德神。說子女不得力，是由於子爻落了空亡。辛金見午為官鬼，巳又來助它，所以叫「催官符」。

果庚戌及第，壬子丁母憂，乙卯丁父憂，庚申赴利州推官，五十三歲卒。先是戊午年兄弟爭分四次，入官估札以死，子三人皆再娶生，巳為生方作旬丁，又作蛇，是丙丁也。

後來果然庚戌年考中，壬子年遭母喪，乙卯年遭父喪，庚申年赴任利州推官，五十三歲去世。在此之前的戊午年，兄弟為分家爭執了四次，鬧到官府估價立契才罷休，最後含恨而死。三個兒子都是續絃以後所生。巳是長生之方，上面帶著旬中的丁神，又乘螣蛇，正應丙丁火神之象。

金日金局是兄弟爭也。三傳無子爻，故子不得力，五十三者，乃午九酉六，六九五十四之內也。

辛金日又會成金局，滿盤同類相併，所以主兄弟爭產。三傳裡沒有子孫爻，所以子女指望不上。說五十三歲，是因為午的數是九、酉的數是六，六乘九得五十四，五十三就在這個數之內。

十一月辛酉日丑將巳時占捕盜。　直指引中黃經／陳六／龍丑寅卯辰朱／空子　巳蛇　龍蛇陳龍　官丁巳蛇／虎亥　午貴　丑巳寅午　父空丑龍／常戌酉申未后　己酉午辛　兄辛酉玄／玄陰

十一月辛酉日，用月將丑加在巳時上起課，占問緝捕盜賊，這一例是《六壬直指》引《中黃經》所載。天盤同樣比地盤退四位，所得課式與上一例相同：「青龍」在丑、「勾陳」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「貴人」在午、「天后」在未、「太陰」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子。四課是辛金寄戌而戌上見午乘貴人，午上見寅乘勾陳，日支酉上見巳乘螣蛇，巳上見丑乘青龍；三傳為初傳丁巳乘螣蛇、中傳丑乘青龍而落旬空、末傳辛酉乘玄武。占盜以玄武為賊，玄武所乘的酉正落在地盤丑上，賊人的行蹤就從這裡一步步推出來。

斷曰：酉為玄武臨丑，其賊往東南方盜得他人財，向西行六里，便待往西南方還家。因正南上見貴人不敢行，欲從西北方還家，因巳火絕地，又不敢行，只往北行五里，藏匿財物，後卻於西北還家。藏匿五日，方敢再行。干上貴人克玄武，勾陳又克其藏處，即可擒獲矣。果驗。

斷語說：玄武乘酉而臨在地盤丑上，這賊是往東南方去盜得別人的財物，得手後向西走了六里，本打算折往西南方回家；因為正南方上坐著貴人，不敢從那裡走，便想改由西北方回去；又因為西北是巳火的絕地，仍舊不敢，只好向北再走五里，把贓物藏起來，後來才從西北方回家。贓物藏了五天，他才敢再動。如今日干上的貴人克伏玄武，勾陳又克著他藏贓的地方，所以立刻就能擒獲。後來果然應驗。

己酉年九月十六辛酉日卯將午時季官人己卯生三十一歲占過房子息。　口鑑　方本占案／六朱／陳寅卯辰巳蛇／龍丑　午貴　六貴朱后　鬼戊午貴／空子　未后　卯午辰未　財乙卯六／虎亥戌酉申陰　午酉未辛　子空子空／常玄

己酉年九月十六日辛酉日，用月將卯加在午時上起課，季官人己卯年生、三十一歲，占問過繼子嗣的事，這一例見於《口鑑》與《方本占案》。天盤比地盤退三位。各位天將所臨之神是：「勾陳」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「貴人」在午、「天后」在未、「太陰」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龍」在丑。四課：辛金寄宮於戌，戌上得未、乘天后，為第一課；未上得辰、乘朱雀，為第二課；日支酉上得午、乘貴人，為第三課；午上得卯、乘六合，為第四課。三傳是初傳戊午乘貴人、中傳乙卯乘六合、末傳子乘天空而子落旬空。日干日支上的午與未相合，正把「天網」合了起來，末傳的子孫爻又空又乘天空，這是斷無子的根據。

邵彥和曰：此乃天網課，若繼子，便是一個冤家入門，自後生出無限事。支干上午與未合，合起天網，妻卯加鬼上，必無親子，末子爻加妻爻上作天空，天空本家戌，即今日之辛，是己與妻皆空，何能有子？子本空，卻陰上酉作玄武，主妾生子，又非己出。因私成也。季子見先生不允過子，遂買一妾，兩年不生，因有季子妹夫鄭元益，時常往來，妾遂與私而得孕，季頗知，但記先生言不較，至乙居年生兒，實甲子年有孕。因酉加子，故子年乘玄武是偷合。

邵彥和說：這是「天網」課。倘若過繼一個兒子，等於領了一個冤家進門，往後要生出沒完沒了的事端。日干日支上的午與未相合，把天網合攏了；妻爻卯又加在官鬼之上，必定沒有親生的兒子。末傳的子孫爻加在妻爻之上而乘天空，天空的本家在戌，戌正是今天辛金的寄宮，可見自己和妻子兩頭都落空，哪裡生得出兒子？子孫爻本來已空，可它的陰神酉上卻坐著玄武，主由妾室生子，而且並非自己所出，是私通而成的。季官人見先生不贊成過繼，就買了一個妾，兩年也沒有生育。因為季官人的妹夫鄭元益時常往來，那妾便與他私通而懷了身孕。季官人也頗知情，只是記著先生的話，不去計較。到乙丑年生下孩子，其實是甲子年就有了身孕。因為酉加在子上，所以應在子年，酉上乘玄武，正是偷情暗合之象。

將來妾子亦是取債人也。家業必為所敗矣。季官人前私姑家一女，又私一婢，恐其有孕，豫以絕胎藥阻其經，兩女後皆不生子，季亦無子，此報應之不爽也。

將來這個妾生的兒子也是來討債的，家業必定要敗在他手裡。季官人早年曾與姑母家的一個女子私通，又與一個婢女私通，怕她們懷孕，事先就用墮胎藥斷了她們的月經，那兩個女子後來都不能生育，季官人自己也沒有親生的兒子，可見報應絲毫不差。

己酉年辛酉日巳將申時蔣七婆事子病，其子辛未生三十九歲。　方本占案／六朱／陳寅卯辰巳蛇／龍丑　午貴　六貴朱后　鬼戊午貴／空子　未后　卯午辰未　財乙卯六／虎亥戌酉申陰　午酉未辛　子空子空／常玄

己酉年辛酉日，用月將巳加在申時上起課，蔣七婆為兒子的病來問，兒子辛未年生、三十九歲，這一例出自《方本占案》。天盤同樣比地盤退三位，所得課式與上一例相同：「勾陳」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「貴人」在午、「天后」在未、「太陰」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龍」在丑。四課是辛金寄戌而戌上見未乘天后，未上見辰乘朱雀，日支酉上見午乘貴人，午上見卯乘六合；三傳為初傳戊午乘貴人、中傳乙卯乘六合、末傳子乘天空而落旬空。病人本命是未，未正在日干之上而與日支上的午相合，這一層合正是病根所在。

邵彥和曰：病因情人或眷屬不足，致得此病，此情人乃官作使女之類，欲見不能，思戀極矣，故生心病。若要病好，須是釋思，更婦人臨別，贈有手跡，他嘗留身畔，須燒了與他另娶方可，否則日漸成癆矣。

邵彥和說：這病是為了一個相好的女子、或是家眷之間不和才得的。這相好的女子如今已被官家收作使女之類，想見又見不著，思念到了極處，所以害了心病。要想病好，必須先解開這層念想；那婦人臨別時曾送過他親手做的東西，他一直帶在身邊，非得燒掉，再另外替他娶一房妻室才行，不然日子久了就要轉成癆瘵。

蔣七婆之子因喪妻，遂與鄰婦通姦，他丈夫得知，卻典僱與何判院，此人苦思成病，又婦人行時，繡一香囊與之，其子時常觀玩，睹物思人，其病更甚。七婆聞先生之言，遂與彼燒絕，又為彼娶一婦，病果自愈。

蔣七婆的兒子因為死了妻子，便與鄰家婦人私通；那婦人的丈夫知道後，把她典僱給何判院家去了。這人苦苦思念，因而成病；加上婦人臨走時繡了一隻香囊送他，他常常拿出來把玩，睹物思人，病就更重。七婆聽了先生的話，把香囊燒個乾淨，又替兒子娶了一房妻子，病果然自己好了。

蓋未作後生日，支上午與未合，乃鬼合，便是不正之交，傳退與婦人相離也。三交交易之象，宅上貴人是合入宅去也。末傳是子，行年上丑，子又與丑合，更日辰上實合，末又見空亡合，即是思望懸切，欲合不合，傳退既值空亡，只得在此思想，所以成癆。午未合，子丑合，子午沖，丑未沖，合處相傷，反成不足。子丑又空，是去彼不得見矣。

這是因為未上乘天后而臨在日干之上，日支上的午又與未相合，午是辛金的官鬼，所以是「鬼合」，屬於不正當的交往；三傳逆退，主與那婦人分離。整個課體是三交交易之象，住宅上坐著貴人，正是那婦人被合到別人家裡去了。末傳是子，他的行年在丑，子又與丑相合，日干日支上已經實合了一層，末傳上再見一層空亡之合，可見心裡懸念殷切，想合又合不成。三傳既然逆退，又逢空亡，他就只能停在原地空想，所以拖成癆病。午與未合、子與丑合，可子午相沖、丑未相沖，本該相合之處反而彼此損傷，於是處處不足。子與丑又都落空，是想去找她也見不著面了。

八月辛酉日辰將未時占來意。　玉連環／六朱／陳寅卯辰巳蛇／龍丑　午貴　六貴朱后　鬼戊午貴／空子　未后　卯午辰未　財乙卯六／虎亥戌酉申陰　午酉未辛　子空子空／常玄

八月辛酉日，用月將辰加在未時上起課，占來人所問何事，這一例出自《玉連環》。天盤比地盤退三位。各位天將所臨之神是：「勾陳」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「貴人」在午、「天后」在未、「太陰」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龍」在丑。四課：辛金寄宮於戌，戌上得未、乘天后，為第一課；未上得辰、乘朱雀，為第二課；日支酉上得午、乘貴人，為第三課；午上得卯、乘六合，為第四課。三傳是初傳戊午乘貴人、中傳乙卯乘六合、末傳子乘天空而子落旬空。午在六壬中稱「勝光」，卯稱「太沖」，子稱「神后」，下文的推斷全是拿這三個神名的取象來說話。

徐次賓曰：來意主本人慾往運司理會舊房錢，其外動必速，其中一姓馬人作鬼賊，卻得姓陳人力，至丁亥日見事務定作歸計。

徐次賓說：來人的意圖，是要到轉運司去料理一筆舊房租；他在外奔走一定很快，其中有一個姓馬的人從中作梗為害，卻又能得到一個姓陳的人出力相助；到丁亥日事情就有了著落，可以打算回家了。

何知往運司理會舊房錢？蓋勝光發用，上見天乙，為三品衙門，中傳太沖主門戶，下臨午四正，為方象，配為房子，卯上得六合，俱為日下之財，故言房錢，既是三品衙門理會房錢，故言運司。

怎麼知道他要到轉運司去料理舊房租呢？因為「勝光」午發用，上面坐著天乙貴人，那是三品衙門的象；中傳的「太沖」主門戶，下面臨著午，午居子午卯酉的四正之位，是端方的形象，配起來就成了房屋；卯上又得六合，這些都是日干之下的財爻，所以說是房租。既然是到三品衙門去料理房租，那就只能是轉運司了。

何知動速，時為日刑又發用，午為道路，又天乙在酉在門，為勵德，故知外動必速。

怎麼知道他在外奔走一定很快呢？占時之神正是日干的刑神，而且就從這裡發用；午又主道路；天乙貴人落在地盤酉位，酉為門戶，是「勵德」之象。合起來看，所以斷他外出奔走必定迅速。

何知姓馬人作鬼賊，蓋初傳勝光為馬，為日鬼也。卻言得姓陳人力者，末傳神后水為曲阜，下臨卯為東字，相配為陳字，神后反克勝光日鬼，故言得姓陳人力。至丁亥是見歸計者，緣甲申旬午鬼落空，丁合壬與亥水克勝光也，不言戊子日者，緣戊為大殺也。

怎麼知道有個姓馬的人作祟為害呢？因為初傳的「勝光」午在生肖上屬馬，又正是辛金的官鬼。說能得到姓陳的人出力，是因為末傳的「神后」屬水，取象為曲阜的「阜」旁，下面臨著卯，卯取「東」字，兩下相配正好湊成一個「陳」字；神后之水反過來克伏勝光這個日鬼，所以說得姓陳之人相助。說到丁亥日才有回家的打算，是因為在甲申旬中午鬼落了空亡，而丁與壬相合、亥水又能克勝光。不說戊子日，是因為戊是「大殺」。

六月辛酉日午將申時壬戌命人占來意。　玉連環／合朱蛇貴／卯辰巳午　蛇后貴陰　官戊午貴／勾寅　未后　巳未午申　父丙辰朱／龍丑　申陰　未酉申辛　財甲寅勾／子亥戌酉／空虎常玄

六月辛酉日，用月將午加在申時上起課，一位壬戌年命的人占來意，這一例出自《玉連環》。天盤比地盤退兩位。各位天將所臨之神是：「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「貴人」在午、「天后」在未、「太陰」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龍」在丑、「勾陳」在寅。四課：辛金寄宮於戌，戌上得申、乘太陰，為第一課；申上得午、乘貴人，為第二課；日支酉上得未、乘天后，為第三課；未上得巳、乘螣蛇，為第四課。三傳是初傳戊午乘貴人、中傳丙辰乘朱雀、末傳甲寅乘勾陳。午是辛金的官鬼，辰、午又各自為自刑之神，三傳自始至終都在傷日干，下文的徒刑之斷就由此而來。

徐次賓曰：來意因藏有夫之婦，今敗露到官，旬日案成，累罪斷徒五年，杖一百，丁丑日決之，發鄰州居住。

徐次賓說：來人的心事，是因為窩藏了一個有丈夫的婦人，如今事情敗露鬧到官府；十天之內案子便會定讞，數罪併罰，判徒刑五年、杖一百，在丁丑日行刑，然後發配到鄰州安置居住。

蓋本命與日上見太陰，主蔽匿不正婦人。先鋒門發用見天乙為今日之鬼，故言事敗到官也。時為干馬主緊速，故旬案成。初傳天乙剋日干，中傳天罡上得朱雀火神，又為今日之鬼，末得勾陳又是凶神。此課傷日，始末俱凶，又辰午為兩重自刑。經云：三刑棄世，二刑流遞。今日斷徒五年是也。

這是因為本命與日干之上都見太陰，太陰主遮掩藏匿，又主不正當的婦人。發用的先鋒之神上坐天乙貴人，而它正是今日的官鬼，所以說事情敗露、鬧到官府。占時又是日干的驛馬，主緊迫急速，所以十天之內案子就定。初傳的天乙克傷日干；中傳的天罡上得朱雀火神，也是今日的官鬼；末傳得勾陳，同樣是凶神。這一課從頭到尾都在傷害日干，始終都凶，加上辰與午各成一重自刑，是兩重自刑。經書上說：三重刑主喪命，兩重刑主流放遞解。今天斷他徒刑五年，正應這句話。

何知丁丑日斷發鄰州居住？蓋丁馬為日下之鬼，丑又為日刑也。又時為日之鬼馬也。帶瘡行路艱難，住鄰州者，蓋為日上鬼見馬也。

怎麼知道是丁丑日判決、發配鄰州居住呢？因為丁與驛馬都是日干之下的官鬼，丑又是日干的刑神；占時也正是日干的鬼馬。帶著杖傷上路，走遠路很艱難，所以只能安置在鄰州；斷他住鄰州，是因為日干之上的官鬼又見到驛馬。

丙戌年十二月辛酉日丑將丑時張大郎占官事。　方本占案／陳龍／六巳午未申空／朱辰　酉虎　虎虎常常　兄辛酉虎／蛇卯　戌常　酉酉戌戌　父壬戌常／貴寅丑子亥玄　酉酉戌辛　父己未龍／後陰

丙戌年十二月辛酉日，用月將丑加在丑時上起課，張大郎占問官司，這一例出自《方本占案》。月將與占時相同，天盤與地盤完全重合，是「伏吟」課。各位天將所臨之神是：「六合」在巳、「勾陳」在午、「青龍」在未、「天空」在申、「白虎」在酉、「太常」在戌、「玄武」在亥、「太陰」在子、「天后」在丑、「貴人」在寅、「螣蛇」在卯、「朱雀」在辰。四課：辛金寄宮於戌，戌上仍是戌、乘太常，為第一課；戌上還是戌、乘太常，為第二課；日支酉上仍是酉、乘白虎，為第三課；酉上還是酉、乘白虎，為第四課。伏吟陰日以日支上神發用，所以初傳辛酉乘白虎；酉是自刑之神，無從再刑，便取日干上神戌為中傳，戌乘太常；戌刑未，末傳己未乘青龍。發用自刑而乘白虎，中末卻轉出太常與青龍，一凶一吉，這是全課的轉關。

邵彥和曰：本主徒罪，因發用自刑，乘虎臨門戶也。喜得中戌作常，末天喜乘龍作解神，必有恩赦相救，先凶而後吉也。果然。

邵彥和說：這一課本該判徒刑，因為發用之神自刑，又乘著白虎臨在門戶之位。可喜的是中傳的戌上乘太常，末傳的未又是天喜、上乘青龍而充當解神，必定會有恩赦下來相救，所以是先凶而後吉。後來果然如此。

順治乙酉年四月初九辛酉酉將申時，左藩良玉南侵，總漕田公百原奉命勤王（南京福王也），已進發矣，諸將士索占吉凶。　指南／後陰／貴午未申酉玄　虎常空虎　子癸亥虎／蛇巳　戌常　亥戌子亥　子甲子空／朱辰　亥虎　戌酉亥辛　父乙丑龍／六卯寅丑子空／勾青

順治乙酉年四月初九辛酉日，用月將酉加在申時上起課。當時左良玉的兵馬南下進逼，總督漕運的田百原公奉命起兵勤王（所勤的是南京的福王），隊伍已經開拔，眾將士便求占此行的吉凶，這一例出自《六壬指南》。天盤比地盤順進一位。各位天將所臨之神是：「貴人」在午、「天后」在未、「太陰」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龍」在丑、「勾陳」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳。四課：辛金寄宮於戌，戌上得亥、乘白虎，為第一課；亥上得子、乘天空，為第二課；日支酉上得戌、乘太常，為第三課；戌上得亥、乘白虎，為第四課。三傳是初傳癸亥乘白虎、中傳甲子乘天空、末傳乙丑乘青龍，亥子丑一路順連。辛酉日屬甲寅旬，子、丑正是本旬的空亡，所以中、末兩傳都落空。

陳公獻曰：此行不吉，主至半途而回。蓋白虎驛馬臨干，雖有虎假虎威之勢，賴戌土實能剋制，如彼猖狂妄動，定有阻塞。但我兵此行，中末俱空，豈能前進？況辛日南征為滅沒旺方，于軍不利，干神臨支恐有銳卒前擾後至。後至揚州，高兵出城搶舡，遂與閣部商議，抽兵而退。

陳公獻說：這一趟出兵不吉利，走到半路就要折回。因為白虎與驛馬同臨在日干之上，對方雖有狐假虎威的聲勢，好在戌土確實能夠剋制它，倘若他猖狂妄動，一定會被阻擋住。可是我方這支兵，中傳末傳都落空亡，哪裡前進得了？何況辛日向南進軍，正撞上「滅沒」旺盛的方位，於用兵不利；日干上的神又臨到日支，只怕有精銳的兵卒在前頭騷擾、隨後又追來。後來隊伍走到揚州，高傑的兵出城搶船，田公便與內閣部堂商議，撤兵退回。

池州城西沈尚書宅娘子與本郡趙府結姻沈女丑生人，趙氏未生人，求陳天民占成後夫婦如何？　一針見血／蛇朱合勾／午未申酉　虎空常虎　兄癸亥空／貴巳　戌龍　子亥丑子　兄◎子虎／後辰　亥空　亥戌子壬　鬼◎丑常／卯寅丑子／陰玄常虎

池州城西沈尚書家的小姐與本郡趙府結親，沈家女兒是丑年生人，趙家兒郎是未年生人，兩家請陳天民占問成婚以後夫婦相處如何，這一例出自《一針見血》。此課在壬戌日起，天盤比地盤順進一位。各位天將所臨之神是：「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳。四課：壬水寄宮於亥，亥上得子、乘白虎，為第一課；子上得丑、乘太常，為第二課；日支戌上得亥、乘天空，為第三課；亥上得子、乘白虎，為第四課。三傳是初傳癸亥乘天空、中傳子乘白虎、末傳丑乘太常，亥子丑順次相連，課體名「連茹」；壬戌日屬甲寅旬，子丑正落空亡，所以中末兩傳都是空的。男女兩造的本命丑與未又正好相刑，這是斷夫婦不終的關鍵。

陳天民曰：壬戌日占得亥子丑連茹課，但只上門亂首，何況夫婦本命丑未相刑，他日主不到頭，雖有德容性欠尊重，其後夫婦果不和，公姑不睦，其女忽生喘疾，抑鬱半年而終。

陳天民說：壬戌日占得亥、子、丑的「連茹」課，可這一串只是從上門處紛亂起頭，接不出好結局；何況夫婦兩人的本命丑與未正相刑剋，將來必定過不到頭。這女子雖有婦德與容貌，性情上卻欠些莊重。後來夫妻果然不和，與公婆也處不來，那女子忽然得了氣喘的毛病，抑鬱了半年就去世了。

乾隆己卯年九月壬戌日卯將寅時，占事壞今欲託人能挽回否。癸丑命四十七歲。　牧夫占驗／蛇朱合勾／午未申酉　虎空常虎　兄癸亥空／貴巳　戌龍　子亥丑子　兄◎子虎／後辰　亥空　亥戌子壬　鬼◎丑常／卯寅丑子／陰玄常虎

乾隆己卯年九月壬戌日，用月將卯加在寅時上起課，占問事情已經辦壞，如今想託人轉圜，能不能挽回，占者癸丑年命、四十七歲，這一例出自《牧夫占驗》。天盤同樣比地盤順進一位，所得課式與上一例相同：「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳。四課是壬水寄亥而亥上見子乘白虎，子上見丑乘太常，日支戌上見亥乘天空，亥上見子乘白虎；三傳為初傳癸亥乘天空、中傳子乘白虎、末傳丑乘太常，子丑皆落旬空。占者本命恰是癸丑，而末傳的丑正是壬水的官鬼，這一層是斷「親故壞事」的著眼處。

王牧夫曰：此事不能挽回，無跋望也。蓋亥乃壬身，投支受克，乃身為他人之財。傳歸子丑空位，又入夜鄉，前路黑暗，安能復見？而丑為太常，作鬼臨身，此乃親故中人來壞汝事也。其丑之陰神帶玄武，乃一疾病多須人慾壞其事耳。子亥乃干支羅網，豈能讓汝出頭乎？故曰無跋望也。果驗。

王牧夫說：這件事挽回不了，沒有指望。因為亥就是壬水自身，如今投到日支上反被剋制，等於把自身當作了別人的財物。三傳歸結到子、丑兩個空亡之位，又走進夜暗之鄉，前路一片黑暗，哪裡還能重見天日？而丑上乘太常，太常化作官鬼壓在自身上，這是親戚故舊當中有人來壞你的事。丑的陰神又帶著玄武，那是一個體弱多病、諸事仰賴別人的人想要敗壞這件事。子與亥正是日干日支的「羅網」，怎麼肯讓你出頭？所以說沒有指望。後來果然應驗。

韓監倉修職癸酉生三十七歲占平生，己酉年六月十五壬戌日未將巳時。　口鑑　方本占案／六陳／朱未申酉戌龍／蛇午　亥空　玄虎陰常　兄空子虎／貴巳　子虎　寅子卯丑　子甲寅玄／後辰卯寅丑常　子戌丑壬　鬼丙辰蛇／陰玄

韓監倉，官銜修職郎，癸酉年生、三十七歲，占問一生的禍福，時在己酉年六月十五壬戌日，用月將未加在巳時上起課，這一例見於《口鑑》與《方本占案》。天盤比地盤順進兩位。各位天將所臨之神是：「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午。四課：壬水寄宮於亥，亥上得丑、乘太常，為第一課；丑上得卯、乘太陰，為第二課；日支戌上得子、乘白虎，為第三課；子上得寅、乘玄武，為第四課。三傳是初傳子乘白虎而子落旬空、中傳甲寅乘玄武、末傳丙辰乘螣蛇，子寅辰一路順進，本是「向三陽」的進茹之象，可惜前頭兩傳落在空處。

邵彥和曰：此課雖曰向三陽，奈初中空亡，依舊不見陽光。四課間隔，事多阻滯，支內干外，支刑日上神，主孝服。太常破碎加干，亦主服。子為虎刃，雖是空亡不死人，亦主多是非。為何起棺而未葬，致亡者不安？傳進而子息落空，才生一子便死，非是過去空亡，庶不害現在子息也。現在子息臨宅，加於犬地而見虎，若見鼠咬衣服，小兒必有大災，宅內不合蓄水，若不開導，監倉自損，身亦難保矣。

邵彥和說：這一課雖說是「向三陽」的進茹之象，無奈初傳中傳都落空亡，依舊見不到陽光。四課彼此隔閡，做事多有阻滯。日支在內、日干在外，日支又刑剋日干上的神，主有喪服之事；太常帶著破碎煞加在日干上，也主服喪。子是白虎的刃神，雖然落空亡不至於死人，也主是非紛擾。為什麼棺木已經起出卻遲遲不下葬，弄得亡者不得安寧？三傳雖然遞進，子孫爻卻落了空，才生一個孩子就夭折了；好在空的是過去的那一位，才不至於妨害現在的子女。現在的子女臨在住宅之上，加在戌這個屬犬的地支上而又見白虎，若是看見老鼠咬壞衣服，小兒必定有大災。宅子裡不宜積蓄死水，若不疏通開導，監倉自己也要受損，連身家都難保。

此斷多失誤，始錄在此，俟得善本改正。

這一條斷語裡錯誤不少，姑且先照原樣收錄在這裡，等將來得到好的本子再作校訂改正。

己酉年八月壬戌日巳將卯時蔣秀才乙酉生二十五歲求占。　一針見血／六陳／朱未申酉戌龍／蛇午　亥空　玄虎陰常　兄空子虎／貴巳　子虎　寅子卯丑　子甲寅玄／後辰卯寅丑常　子戌丑壬　鬼丙辰蛇／陰玄

己酉年八月壬戌日，用月將巳加在卯時上起課，蔣秀才乙酉年生、二十五歲，前來求占，這一例出自《一針見血》。天盤同樣比地盤順進兩位，所得課式與上一例相同：「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午。四課是壬水寄亥而亥上見丑乘太常，丑上見卯乘太陰，日支戌上見子乘白虎，子上見寅乘玄武；三傳為初傳子乘白虎而落旬空、中傳甲寅乘玄武、末傳丙辰乘螣蛇。日干上的丑乘太常主喪服，子上白虎主喪事，末傳的辰又是財官交會之處，壽數、喪服與富貴三件事都從這裡斷出。

邵彥和曰：汝問壽數抑問功名？蔣曰：何如？曰壽數卻有中壽，若問前程，重重凶服。初中傳空，末傳不空，到其時又是好日。蔣曰：何日得地？曰：更過二十四年方得地，是時勝如今日。吾丈平日衣食有餘（日祿加命之故），但服阻多，不利功名。後有十七年大富享福壽。年六十四五矣。蔣秀才讀書正當年富力強，先生言其服阻，多不利，況其人是過房，二重父母，初不知先生神口，哪曉得果是四十八年四重喪服。所養父母先喪了，卻喪所生父母，丁心喪服至四十八俱足，其時已廢學多年，不復望功名矣。

邵彥和說：你是問壽數呢，還是問功名？蔣秀才說：你看怎麼樣？先生說：論壽數還有個中等壽限；若問前程，那是一重接一重的凶喪之服。初傳、中傳都落空，末傳不空，到那時候倒是好日子。蔣秀才問：哪一年才能得志？先生說：還要再過二十四年才能得地立足，那時候比現在強。老丈平日衣食有餘（這是日干的祿神加在本命上的緣故），只是喪服阻礙太多，於功名不利；往後還有十七年大富，盡享福壽，壽數到六十四五歲。蔣秀才那時正當讀書的壯年，先生卻說他喪服纏身、諸事不利；何況他是過繼來的，有兩重父母。起初他不信先生這張神口，哪裡曉得後來果然到四十八歲那年，四重喪服一一應齊：先是養父母去世，接著又是生身父母去世，一路守心喪到四十八歲才算服滿，那時他已廢學多年，再也不指望功名了。

支干子與丑合，皆是空亡，初傳又空亡，上見太常為服，白虎為喪，進間值空為服所阻，所以阻前程也，至末傳辰加寅為財為官鬼臨財（此二句令人不解，大約是寅為行年，克上辰土謂之行年見財），辰數五，寅數七，五七三十五，折半提十七年，此十七年，二男先已娶，二女又已嫁，進多用少，果然榮旺安然。享福至乾道五年二月十三日終六十五矣。

日干日支上的子與丑相合，兩個又都是空亡，初傳也落空亡；上面見太常主服，白虎主喪，進茹之間偏偏遇空，正是被喪服所阻，所以前程受阻。到末傳辰加在寅上，既是財爻，又是官鬼臨著財（這兩句話令人費解，大約是說寅為他的行年，行年克上面的辰土，就叫作行年見財）。辰的數是五，寅的數是七，五乘七得三十五，折半提出，便是十七年。這十七年裡，兩個兒子先已娶親，兩個女兒也已出嫁，進項多而開銷少，果然家道興旺、日子安穩。他一直享福到乾道五年二月十三日去世，享年六十五歲。

己酉年二月壬戌日亥將申時徐秀才丙子生三十四歲占秋試。　方本占案　口鑑　宋本邵案／陳龍／六申酉戌亥空／朱未　子虎　后常貴玄　鬼丙辰後／蛇午　丑常　辰丑巳寅　鬼己未朱／貴巳辰卯寅玄　丑戌寅壬　鬼壬戌龍／後陰

己酉年二月壬戌日，用月將亥加在申時上起課，徐秀才丙子年生、三十四歲，占問秋闈鄉試，這一例見於《方本占案》《口鑑》和宋本《邵案》。天盤比地盤順進三位。各位天將所臨之神是：「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四課：壬水寄宮於亥，亥上得寅、乘玄武，為第一課；寅上得巳、乘貴人，為第二課；日支戌上得丑、乘太常，為第三課；丑上得辰、乘天后，為第四課。三傳是初傳丙辰乘天后、中傳己未乘朱雀、末傳壬戌乘青龍，辰、未、戌三重土都是壬水的官鬼。第一課的寅正加在地盤亥上，寅亥相合而成「閉口」，這是斷病的關鍵。

邵彥和曰：此課不可問試，防今年有癱瘓之疾；兼破碎作太常乘鬼入宅，又主孝服，破碎空亡主外服，初墓加破碎上，雖空亦主婦人有血氣疾。甲寅旬寅加亥真閉口，三傳並宅四土塞之，氣血不行，榮衛不通，能早疏決，不致臃滯，可免癱瘓。徐於三月間因食菱成風，四肢不遂，狀如癱瘓，後雖無事，卻行履不得；六月喪妻母，九月又喪生母。

邵彥和說：這一課不能拿來問考試，倒要提防今年得癱瘓的病。加上破碎煞化作太常、乘著官鬼進入住宅，又主服喪；破碎又逢空亡，主外家的喪服。初傳的墓神加在破碎之上，雖然落空，也主家裡婦人有氣血方面的病。此日在甲寅旬中，寅加在亥上，正是真正的「閉口」；三傳連同住宅共有四重土來堵塞，氣血不能運行，營衛不得流通。若能及早疏導決通，不至於壅滯，還可以免掉癱瘓。徐秀才在三月間因為吃菱角受了風，四肢不能行動，樣子就像癱瘓；後來雖然沒有大礙，卻走不得路。六月裡死了岳母，九月又死了生母。

蓋甲寅加癸亥真閉口，玄又乘之，又是一重閉口，寅主風，玄亦主風，寅與亥合，故主癱瘓。辰戌丑未重重臃塞，又兼閉口，便是血氣不調，所以主此疾，要好決坤申水，通艮寅，便可免此風疾，否則愈甚。徐當年因疾病未愈不得入試場。

這是因為甲寅加在癸亥之上，正是真「閉口」；上面又乘玄武，玄武主藏匿閉塞，等於再加一重閉口。寅主風，玄武也主風，寅又與亥相合，所以斷他癱瘓。辰、戌、丑、未四土重重壅塞，再加上閉口，氣血自然不調，所以生出這種病。要想化解，得從西南坤申方疏決水道、打通東北艮寅一路，就可以免掉這場風疾，不然會越來越重。徐秀才那一年因為病還沒好，終於沒能進考場。

愚按：鬼臨三四所以多災，不得考試，中傳雖有朱雀，末傳雖有青龍，皆無益也。

程樹勳按：官鬼臨在第三課、第四課上，所以災病重重，連考試也去不成。中傳雖然坐著主文章的朱雀，末傳雖然坐著主科第的青龍，在這樣的課體裡也都幫不上忙。

乾隆甲寅年八月初八壬戌日巳將寅時占終身。　說約／陳龍／六申酉戌亥空／朱未　子虎　后常貴玄　鬼丙辰後／蛇午　丑常　辰丑巳寅　鬼己未朱／貴巳辰卯寅玄　丑戌寅壬　鬼壬戌龍／後陰

乾隆甲寅年八月初八壬戌日，用月將巳加在寅時上起課，占問終身，這一例出自《六壬說約》。天盤同樣比地盤順進三位，所得課式與上一例相同：「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四課是壬水寄亥而亥上見寅乘玄武，寅上見巳乘貴人，日支戌上見丑乘太常，丑上見辰乘天后；三傳為初傳丙辰乘天后、中傳己未乘朱雀、末傳壬戌乘青龍。日干上的寅是衙門之象，寅的陰神巳上又乘著貴人，一課之中衙門與貴人並見，下文的斷語就落在這兩個字上。

張江村曰：六壬變幻不測。有為他人占，牽連及我者，此間或有之，不可不察也。余家人毛丹占終身得此課，余曰：干上寅為衙門，寅陰巳為月將乘貴人，大貴人也。遁丁與干五合，汝一生只能在衙門中得貴人微財，不能別作營生。此本指也。又曰：寅巳集於日上，事在月下。汝俟廝候，安能驟進衙門見大貴人？此必餘有館，汝隨進耳。餘今日本欲占課，今汝得此，可不必再占矣。果於次日得館，初十甲子日毛丹跟進，此為他人占及我也。

張江村說：六壬變化莫測，有時替別人起課，卻牽連到自己身上，這種情形偶爾會有，不可不留意。我家的僕人毛丹占終身，得到這一課。我說：日干上的寅是衙門，寅的陰神巳又是當令的月將、上乘貴人，那是位大貴人；遁干的丁與日干壬相合，可見你這一生只能在衙門裡跟著貴人掙些微薄的錢財，不能另做別的營生——這是就他本人而言。我又說：寅與巳都聚在日干之上，事情就在這個月裡。你不過是個聽候差遣的僕人，怎麼能一下子進衙門見到大貴人？這必定是我要得到一個館席，你跟著我進去罷了。我今天本想給自己起一課，如今你占得這個，我就不必再佔了。果然第二天我便得了館，初十甲子日毛丹跟著進去。這就是替別人起課而牽連到自己的例子。

己酉年六月壬戌日未將丑時童得松丁巳生五十三歲占宅。　口鑑　方本占案／六朱／陳亥子丑寅蛇／龍戌　卯貴　龍后陳陰　財丁巳陰／空酉　辰后　戌辰亥巳　兄癸亥陳／虎申未午巳陰　辰戌巳壬　財丁巳陰／常玄

己酉年六月壬戌日，用月將未加在丑時上起課，童得松丁巳年生、五十三歲，占問住宅，這一例見於《口鑑》與《方本占案》。月將與占時正相沖，天盤與地盤互沖六位，是「返吟」課。各位天將所臨之神是：「勾陳」在亥、「六合」在子、「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「貴人」在卯、「天后」在辰、「太陰」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龍」在戌。四課：壬水寄宮於亥，亥上得巳、乘太陰，為第一課；巳上得亥、乘勾陳，為第二課；日支戌上得辰、乘天后，為第三課；辰上得戌、乘青龍，為第四課。三傳是初傳丁巳乘太陰、中傳癸亥乘勾陳、末傳丁巳乘太陰，巳亥往來相沖，來去都落在絕地上。壬水的德神在亥，本命丁巳的火又坐在亥水之下，這正是下文「德喪神消」的由來。

邵彥和曰：此課德喪神消，人亡家破。何以言之？

邵彥和說：這一課的象是德神喪失、身命之神消磨，主人口死亡、家業破敗。憑什麼這樣講呢？

蓋壬德在亥，亥為閉口，無德可言，是謂德喪（愚按：畢法賦云，德臨絕地為德喪）。愛函竊謂亥德臨絕地為德喪。身命臨亥，火被水克，是謂神消。生氣受克而死氣為主，是謂人亡。辰來破宅，又為干支之墓，是謂家破。一為宅水不通，二為灶廁不便。巳為灶，亥為廁，巳亥相加為不便。我去彼絕，彼來此絕，墓來剋日，此凶課也。童遂遷居，其屋空而禍解。

壬水的德神在亥，可亥如今成了「閉口」，德就無從說起，這叫「德喪」（程樹勳按：《畢法賦》說，德神落到絕地叫作德喪）。愛函則以為，是亥這個德神臨在絕地上才叫德喪。他的身命丁巳臨在亥上，火被水克，這叫「神消」。生氣受克而死氣當權，這叫「人亡」。辰來破壞住宅，又是日干日支的墓庫，這叫「家破」。具體的毛病有兩條：一是宅中的水道不通，二是灶與廁的位置不便。巳主灶，亥主廁，巳亥兩相加臨，正是灶廁相沖、格局不便。我去到那邊是絕地，那邊過來到我這裡也是絕地，墓神又回頭剋日干，這實在是一個凶課。童得松於是搬了家，房子一空，禍患也就化解了。

正月壬戌日子將巳時自占。　課經集／龍勾合朱／子丑寅卯　龍貴勾后　財戊午後／空亥　辰蛇　子巳丑午　鬼◎丑勾／虎戌　巳貴　巳戌午壬　父庚申玄／酉申未午／常玄陰后

正月壬戌日，用月將子加在巳時上起課，占者為自己起課，這一例出自《課經集》。天盤比地盤順進七位。各位天將所臨之神是：「青龍」在子、「勾陳」在丑、「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「貴人」在巳、「天后」在午、「太陰」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥。四課：壬水寄宮於亥，亥上得午、乘天后，為第一課；午上得丑、乘勾陳，為第二課；日支戌上得巳、乘貴人，為第三課；巳上得子、乘青龍，為第四課。三傳是初傳戊午乘天后、中傳丑乘勾陳而丑落旬空、末傳庚申乘玄武。午是壬水的妻財，丑是官鬼，申是印綬，三傳恰好排成財生官、官生印、印再回頭生日干的一條鏈子。

郭御青曰：初傳天后水與亥水夾克妻財，財生官，官生印，印轉生身。時人或以破財捐官斷，豈知壬以午為妻，乘死氣，火以戌為墓，帶白虎，加妻卯命上為墓門開格，後果因好飲水致病喪身，何其效驗如此？

郭御青說：初傳上乘的天后屬水，與日干寄宮的亥水一齊夾克妻財；財再去生官，官再去生印，印又轉過來生日干本身。當時的人有拿破財捐官來斷的，哪裡知道壬水以午為妻，午上乘著死氣；火又以戌為墓庫，戌上帶著白虎，加在妻子卯年命之上，正合「墓門開」的格局。後來那妻子果然因為貪飲生水得病送命，占驗竟精確到這般地步。

崇正癸酉年正月壬戌日巳將申時丹陽賀中憐先生居大寅臺時占升遷吉凶若何？／朱蛇／六寅卯辰巳貴　蛇陰貴玄　財丁巳貴／勾丑　午后　辰未巳申　子甲寅六／青子　未陰　未戌申壬　比癸亥空／空亥戌酉申玄／虎常

崇禎癸酉年正月壬戌日，用月將巳加在申時上起課，丹陽的賀中憐先生正任大寅臺之職，占問升遷的吉凶如何。天盤比地盤退三位。各位天將所臨之神是：「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「貴人」在巳、「天后」在午、「太陰」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龍」在子、「勾陳」在丑。四課：壬水寄宮於亥，亥上得申、乘玄武，為第一課；申上得巳、乘貴人，為第二課；日支戌上得未、乘太陰，為第三課；未上得辰、乘螣蛇，為第四課。三傳是初傳丁巳乘貴人、中傳甲寅乘六合、末傳癸亥乘天空。三傳天將首尾遞相生扶，可第三課的未、第四課的辰都是壬水的官鬼，一喜一忌並在一課，升與退就都在這裡。

陳公獻曰：目今必然榮轉，日後因他人之事請告。蓋因傳將遞互相生，城吏二馬出現，定有公鄉推薦。但嫌鬼臨三四，必主他非退位。曰：應於何年？曰：丁丑年。蛇墓剋日，必自驚憂而退。月內昇天津巡撫，後以標官劫皇銷事發，請告歸里。

陳公獻說：眼下必定榮升調轉，日後卻會因為別人的過失而告病辭官。因為三傳的天將彼此遞相生助，課中又出現城吏與兩重驛馬，一定有公卿鄉紳出面舉薦。所嫌的是官鬼壓在第三、第四課上，將來必定為了別人的是非而退位。賀公問：應在哪一年？答：丁丑年。螣蛇所乘的墓神克傷日干，必定是自己驚懼憂懼而引退。當月他就升任天津巡撫；後來因為標下軍官侵吞糧餉報銷的事發，只好告病回鄉。

戊辰年十一月壬戌日寅將巳時倪子元占父何日到京？　指南／朱蛇／六寅卯辰巳貴　蛇陰貴玄　財丁巳貴／勾丑　午后　辰未巳申　子甲寅六／青子　未陰　未戌申壬　比癸亥空／空亥戌酉申玄／虎常

戊辰年十一月壬戌日，用月將寅加在巳時上起課，倪子元占問父親哪一天到京城，這一例出自《六壬指南》。天盤同樣比地盤退三位，所得課式與上一例相同：「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「貴人」在巳、「天后」在午、「太陰」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龍」在子、「勾陳」在丑。四課是壬水寄亥而亥上見申乘玄武，申上見巳乘貴人，日支戌上見未乘太陰，未上見辰乘螣蛇；三傳為初傳丁巳乘貴人、中傳甲寅乘六合、末傳癸亥乘天空。日干上的申既乘玄武又是驛馬，中傳的寅正當幽燕分野，歸期與途中的凶險都從這兩處推出。

陳公獻曰：行人已抵燕界，丙寅日方到，但途過馬賊劫奪。蓋二馬見於課傳，末足臨寅，乃幽燕之分，二陰夾陽，中傳見寅，故主寅日到。玄武驛馬臨干，遙克庚午命神，主大路有馬賊劫奪之應。果寅日到平子門外，雪中遇雪賊，劫銀四十兩。

陳公獻說：出門的人已經到了燕地地界，要到丙寅日才進城，只是路上會遇到騎馬的強盜劫掠。因為課與傳裡出現兩重驛馬，末一腳正落在寅上，寅是幽燕的分野；兩個陰神夾著一個陽神，中傳又見到寅，所以斷他寅日到。玄武帶著驛馬臨在日干之上，遙遙克傷庚午的本命之神，主大路上有馬賊搶劫之應。後來果然在寅日到達平則門外，風雪中遇上強盜，被劫走四十兩銀子。

建炎己酉年九月癸亥日卯將辰時吳四公丙午生六十四歲占進畜。　方本占案　口鑑／貴後／蛇辰巳午未陰／朱卯　申玄　常虎空龍　鬼壬戌虎／六寅　酉常　酉戌亥子　父辛酉常／陳丑子亥戌虎　戌亥子癸　父庚申玄／龍空

南宋建炎己酉年九月癸亥日，用月將卯加在辰時上起課，吳四公丙午年生、六十四歲，占問添養六畜，這一例見於《方本占案》與《口鑑》。天盤比地盤退一位。各位天將所臨之神是：「螣蛇」在辰、「貴人」在巳、「天后」在午、「太陰」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龍」在子、「勾陳」在丑、「六合」在寅、「朱雀」在卯。四課：癸水寄宮於丑，丑上得子、乘青龍，為第一課；子上得亥、乘天空，為第二課；日支亥上得戌、乘白虎，為第三課；戌上得酉、乘太常，為第四課。三傳是初傳壬戌乘白虎、中傳辛酉乘太常、末傳庚申乘玄武，戌、酉、申一路逆退。戌在秋令是「天目煞」，如今正加在日支所代表的住宅上，這是下文斷伏尸的根據。

邵彥和曰：欲進六畜，而豬牛欄皆不得其所。戌加亥作白虎，大豬入欄反小，只如犬大，兼且多病死傷。牛臨寅地，自是畏鄉，豈能長久？要好移欄到長生西南之地，牛羊豬皆可養之。宅基皆不利畜，牛羊豬雞皆無位，至於犬反要咬豬，貓亦不能捕鼠。

邵彥和說：你想添養六畜，可豬圈與牛欄都沒有安在合適的位置。戌加在亥上又乘白虎，大豬買進欄裡反倒長不大，只有狗那麼大，而且多病多死傷。牛欄臨在寅地，寅是牛所畏懼的方位，怎麼養得長久？最好把畜欄挪到西南長生之地去，牛、羊、豬就都能養了。這塊宅基本身對畜養不利：牛、羊、豬、雞都沒有安身的位置；至於狗，反倒要去咬豬；貓也不肯捉老鼠。

蓋緣天目在宅，宅中有伏尸，所以不榮。五年之內，伏尸必傷人矣。吳宅自造屋十三四年來，諸畜皆養不得，故占之。當先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吳盡撤去造屋，是以不利。後至甲寅三月，宅中屢現火光，怪異並作。吳記先生斷課之語，遂遷別宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌為天目，戌數五，故主五年必現影響也。

這是因為「天目煞」正壓在住宅上，宅子底下埋著無主的尸骨，所以家畜不旺；五年之內，這伏尸一定會傷人。吳家自從蓋起這所房子，十三四年來各種牲畜都養不活，所以來起課。原先宅前一半是田、一半是山，山上有座古墳，尸骨也不知是誰家的，吳家把它全部剷掉蓋了房子，因此不利。後來到甲寅年三月，宅中屢屢出現火光，怪事接連不斷。吳四公記起先生斷課的話，就搬到別處去住了。大凡占住宅，天目煞加在日支上，多半主地下有伏尸。秋季以戌為天目，戌的數是五，所以斷五年之內必有應驗。

寅年七月癸亥日己將巳時辰命人占謁選。　直指／貴后陰玄／巳午未申　空空勾勾　鬼◎丑勾／蛇辰　酉常　亥亥丑丑　鬼壬戌虎／朱卯　戌虎　亥亥丑癸　鬼己未陰／寅丑子亥／合勾龍空

寅年七月癸亥日，用月將加在巳時上起課（月將原文刻作「己將」，當是「巳將」之訛），一位辰年命的人占問赴吏部謁選補官，這一例出自《六壬直指》。月將與占時同位，天盤與地盤完全重合，是「伏吟」課。各位天將所臨之神是：「貴人」在巳、「天后」在午、「太陰」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龍」在子、「勾陳」在丑、「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰。四課：癸水寄宮於丑，丑上仍是丑、乘勾陳，為第一課；丑上還是丑、乘勾陳，為第二課；日支亥上仍是亥、乘天空，為第三課；亥上還是亥、乘天空，為第四課。日支上的亥是自刑之神，不能發用，便取日干上神丑發用，丑刑戌為中傳，戌刑未為末傳。三傳丑、戌、未全是土，課名「稼穡」，又全是癸水的官星。

邵彥和曰：稼穡乃守土之官也。干支上神格合拱祿，三傳皆官，中傳白虎為催官符至，且兩貴拱命，上乘喜神，行年又帶天馬與日祿，青龍相會，謂之蛟龍得雨，天馬騰空。子月必選。祿臨女分，當在北方，果驗。

邵彥和說：「稼穡」這一課體，正應守土牧民之官。日干日支上的神格局相合，把祿神拱在當中；三傳又都是官星；中傳的白虎主催官符即將到來。加上晝夜兩位貴人夾拱本命，上面乘著喜神；行年上又帶著天馬與日祿，還與青龍相會，這叫作蛟龍得雨、天馬騰空。子月裡一定選上官職。祿神落在北方女宿的分野，所以任所當在北方。後來果然應驗。

己酉年六月癸亥日未將巳時伊秀才戊辰生四十二歲占科試。　宋本邵案　口鑑／六陳／朱未申酉戌龍／蛇午　亥空　陰常貴陰　鬼空丑常／貴巳　子虎　卯丑巳卯　子乙卯陰／後辰卯寅丑常　丑亥卯癸　財丁巳貴／陰玄

己酉年六月癸亥日，用月將未加在巳時上起課，伊秀才戊辰年生、四十二歲，占問科舉考試，這一例見於宋本《邵案》與《口鑑》。天盤比地盤順進兩位。各位天將所臨之神是：「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午。四課：癸水寄宮於丑，丑上得卯、乘太陰，為第一課；卯上得巳、乘貴人，為第二課；日支亥上得丑、乘太常，為第三課；丑上得卯、乘太陰，為第四課。三傳是初傳丑乘太常而丑落旬空、中傳乙卯乘太陰、末傳丁巳乘貴人，丑卯巳一路順進而出，課名「出戶」。太陰屬幕貴，貴人屬日貴，先幕後日，正是由暗轉明之象。

邵彥和曰：課名出戶，占試則吉。太陰乘卯作幕貴，加日干，又日貴在末傳，先晦後明，準擬登科也。明年五甲無疑矣。

邵彥和說：這一課名叫「出戶」，用來占考試是吉的。太陰乘著卯充當幕貴，加臨在日干之上；末傳上又是日貴，先暗後明，可以斷定登科。明年考中五甲進士是沒有疑問的。

蓋癸亥乃六甲極日，日去就支，主終身如斯而已。喜得舊蒙晦窒，斯道發輝而出。幕貴傳出又出而向日貴，日貴在夜貴之上，故先晦後明。且行年午上乘申，為干支長生，繫文星學堂，合起日貴，寅上辰為本年，晝夜貴人拱之，故必及第也。

癸亥是六十甲子裡走到盡頭的一日，日干投向日支，本來主一生也就到此為止。可喜的是從前的蒙昧閉塞，如今學問之道正要發揚透出。幕貴一路傳出，越傳越向著日貴而去，而日貴又居於夜貴之上，所以是先暗後明。加上行年午上乘著申，申是日干日支的長生之地，又繫著文星與學堂，正好合起日貴；寅上的辰是他今年的太歲之位，晝夜兩貴人夾拱在旁，所以一定能考中。

伊乃伊知縣之弟，屢試不中，今先生許其中，渠甚不信，及試果得第，次年中五甲矣。

這位伊秀才是伊知縣的弟弟，考了多次都不中，如今邵先生斷定他能中，他自己很不相信；等到應試果然中了，第二年又考中五甲進士。

四月癸亥申將巳時占來意。　指歸靈文論／合勾龍空／申酉戌亥　貴玄朱后　鬼丙辰後／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龍／巳辰卯寅／貴后陰玄

四月癸亥日，用月將申加在巳時上起課，占來人所問何事，這一例見於《六壬指歸》與《靈文論》。天盤比地盤順進三位。各位天將所臨之神是：「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四課：癸水寄宮於丑，丑上得辰、乘天后，為第一課；辰上得未、乘朱雀，為第二課；日支亥上得寅、乘玄武，為第三課；寅上得巳、乘貴人，為第四課。三傳是初傳丙辰乘天后、中傳己未乘朱雀、末傳壬戌乘青龍，辰、未、戌三重土都是癸水的官鬼。辰又名天罡，是凶惡之神，上面再乘主陰私的天后，來意就從這裡斷起。

斷曰：來意事起陰人粗惡，暗中設謀眾人入官之狀，終不成憂。蓋辰為用、為日鬼，天后為陰人主陰翳事，天罡為凶惡神，故云粗惡陰人，暗中設謀相害。三傳皆是日鬼，小吉未被刑並朱雀，故云眾人入官之象。日為占者，甲寅旬中癸落空亡，三傳皆鬼，不見占者，將與誰爭？故云：終不成憂也。

斷語說：來人的事，是由一個粗野兇悍的婦人挑起的，有人在暗中串通謀劃，要聯名向官府控告，不過終究不至於成為禍患。因為初傳的辰發用，又是日干的官鬼；天后主婦人、主隱晦陰私之事；辰名天罡，是凶惡之神，所以說是粗野的婦人在暗中設謀加害。三傳全是日干的官鬼；未名「小吉」，如今受刑又並著朱雀，朱雀主文書口舌，所以說是眾人聯名告到官府的象。日干代表占者本人，此日在甲寅旬中，癸的寄宮丑正落空亡，三傳雖然全是官鬼，卻找不著占者本人，那麼這些鬼要跟誰去爭？所以說終究不成禍患。

順治乙酉年四月十一癸亥日酉將午時，淮安總漕部院田公百原占該城住鄉住？／合勾龍空／申酉戌亥　貴玄朱后　鬼丙辰後／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龍／巳辰卯寅／貴后陰玄

順治乙酉年四月十一癸亥日，用月將酉加在午時上起課，淮安總督漕運部院田百原公占問自己該住在城裡還是搬到鄉下。天盤比地盤順進三位。各位天將所臨之神是：「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四課：癸水寄宮於丑，丑上得辰、乘天后，為第一課；辰上得未、乘朱雀，為第二課；日支亥上得寅、乘玄武，為第三課；寅上得巳、乘貴人，為第四課。三傳是初傳丙辰乘天后、中傳己未乘朱雀、末傳壬戌乘青龍。天罡辰加在日干之上發用，是「斬關」之象；三傳又全是土，日支上還有寅木可以為守，去與留的取捨就在這幾處。

陳公獻曰：此課正宜歸隱住鄉安穩，住城雖有眾賊飛攻，亦不足畏。因遊子斬關（魁罡加日辰發用為斬關課，此正辰加日發用也；而遊子必三傳皆土，見天驛二馬方的，蓋此時仍在辰月，天馬在戌也），發用陽將傳入陰位，理應歸隱之象。住城雖有賊攻，賴支上寅木以敵之（正所謂一人當關，萬夫莫開也。），不若就西北水鄉卜居安穩。及到邦關，船被兵據，入城，史閣部命守西城，城破一家投水未死。

陳公獻說：這一課正宜歸隱住鄉，才得安穩；住在城裡雖會有眾多賊兵飛馳來攻，倒也不足為懼。因為課體是「遊子斬關」（天魁天罡加在日干日支上發用便是斬關課，這裡正是辰加日干發用；至於遊子，必須三傳全土，又見天馬、驛馬兩馬才算確當，此時仍在辰月，天馬正在戌上），發用是陽將而三傳轉入陰位，按理正是歸隱的象。住城雖有賊來攻，好在日支上有寅木可以抵擋（正所謂一人當關、萬夫莫開），不過總不如到西北的水鄉去卜居來得安穩。後來他走到關口，船被亂兵占去，只好進城；史可法閣部命他守西城，城破之後一家人投水，卻沒有死成。

崇正辛未年四月癸亥日酉將午時商城熊兵長垣奮渭為戊寅命人代占。　指南／合勾龍空／申酉戌亥　貴玄朱后　鬼丙辰後／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龍／巳辰卯寅／貴后陰玄

崇禎辛未年四月癸亥日，用月將酉加在午時上起課，商城的兵長熊某與長垣的奮渭替一位戊寅年命的人代占，這一例出自《六壬指南》。天盤同樣比地盤順進三位，所得課式與上一例相同：「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四課是癸水寄丑而丑上見辰乘天后，辰上見未乘朱雀，日支亥上見寅乘玄武，寅上見巳乘貴人；三傳為初傳丙辰乘天后、中傳己未乘朱雀、末傳壬戌乘青龍，全是癸水的官鬼。所代占的人本命戊寅，晝夜兩貴人正好把本命夾拱在中間，凶中帶救就在這裡。

陳公獻曰：課象雖凶，終不為畏。曰：較張逢玄課何如？予曰：張公課好，太歲剋日，君上不喜，須得木姓人求解，方可釋荷也。三傳純官鬼，又關墓覆日，豈不為凶？喜兩貴拱身，福德儀神臨支；又丁馬貴德居命，且是皇恩天詔，定轉凶為吉。其後刑長垣諱覺斯李先生上疏救之，減死謫戍，後知為雲間錢相公也。

陳公獻說：課象雖然凶險，終究不必害怕。有人問：比起張逢玄那一課怎麼樣？我說：張公那一課要好些，只是太歲克傷日干，君上心中不悅，須得一位木字旁姓氏的人出面求情化解，才能卸下這副重擔。這一課三傳清一色都是官鬼，又有關煞與墓神覆壓在日干上，怎麼會不凶？可喜的是晝夜兩貴人夾拱本身，福德與儀神又臨在日支上；再加丁神、驛馬、貴人、德神都聚在本命之上，還帶著皇恩天詔之象，必定能轉凶為吉。後來長垣那位諱覺斯的李先生上疏營救，把死罪減為謫戍邊地；事後才知道從中出力的是松江的錢相公。

崇正丁丑年八月癸亥日真定劉夢巖邦弼占任所報丑時。　郭氏占案／合勾龍空／申酉戌亥　貴玄朱后　鬼丙辰後／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龍／巳辰卯寅／貴后陰玄

崇禎丁丑年八月癸亥日，真定人劉夢巖、字邦弼，占問將來選派到哪裡去做官，報的是丑時。這一例出自《郭氏占案》。所得課式與前兩例相同：「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四課是癸水寄丑而丑上見辰乘天后，辰上見未乘朱雀，日支亥上見寅乘玄武，寅上見巳乘貴人；三傳為初傳丙辰乘天后、中傳己未乘朱雀、末傳壬戌乘青龍。占任所要看日支與行年落在什麼方位，下文便從天上行年臨酉、官星臨丑、日支上的寅乘玄武這幾處推出具體的縣名。

郭御青曰：據此課，天上行年臨酉，豈趙人選趙地乎？官星為用臨丑，北人難得吳越。驛馬不在傳，又臨燕，亦本地也。細詳干支上神，拱地盤子地，為山東。卯為草，必有草頭處也。查現缺，有莘縣、蓬萊二缺，必為蓬萊，以子為水鄉也。至十月乙亥日，果籤選蓬萊，信乎？食祿有方也。

郭御青說：照這一課看，天上的行年臨在酉位，難道趙地的人偏要選到趙地去做官嗎？官星發用而臨在丑上，北方人難得選到吳越一帶。驛馬不入三傳，又臨在燕地，也還是本鄉本土。細細推詳日干日支上的神，正把地盤的子位拱在當中，子對應山東；卯又主草木，可見地名裡必帶草字頭。查一查現有的空缺，只有莘縣與蓬萊兩處，那一定是蓬萊，因為子主水鄉。到十月乙亥日，果然抽籤選中蓬萊。可見食祿確實各有定方。

愚嘗以支為任所，支上寅為山，玄武為草頭又為近水之處。寅加長生為道士，彼道家有蓬萊山在海中之說似與縣名符合焉。況木加長生則發生蓬勃，萊字亦有木字形也。

程樹勳按：我素來以日支代表任所。這一課日支上的寅象徵山，玄武既主草字頭，又主靠近水的地方；寅再加在長生之位上便象徵道士，而道家素有蓬萊山在海中的說法，恰好與縣名相合。何況木加長生則草木蓬勃生發，「萊」字裡也含著木字的形狀。

八月癸亥日辰將子時丑命人占赴試。　直指／空虎常玄／酉戌亥子　勾貴空朱　父辛酉空／龍申　丑陰　未卯酉巳　鬼◎丑陰／勾未　寅后　卯亥巳癸　財丁巳朱／午巳辰卯／合朱蛇貴

八月癸亥日，用月將辰加在子時上起課，一位丑年命的人占問赴考，這一例出自《六壬直指》。天盤比地盤順進四位。各位天將所臨之神是：「天空」在酉、「白虎」在戌、「太常」在亥、「玄武」在子、「太陰」在丑、「天后」在寅、「貴人」在卯、「螣蛇」在辰、「朱雀」在巳、「六合」在午、「勾陳」在未、「青龍」在申。四課：癸水寄宮於丑，丑上得巳、乘朱雀，為第一課；巳上得酉、乘天空，為第二課；日支亥上得卯、乘貴人，為第三課；卯上得未、乘勾陳，為第四課。三傳是初傳辛酉乘天空、中傳丑乘太陰而丑落旬空、末傳丁巳乘朱雀。從末傳數回來看，巳火生丑土、丑土生酉金、酉金再生癸水日干，是一路遞生到日干；子時屬夜用夜貴卯，晝貴巳便成簾幕貴人而正臨日干，晝夜兩貴又把天罡辰夾在中間。

邵彥和曰：三傳遞生生日，簾幕貴人臨干，更兼干支兩貴拱定行年上神，又係天罡，必中高魁。中末雖空，卻是本命，不以空論。

邵彥和說：三傳一路遞相生養，最後生到日干；簾幕貴人又正臨在日干之上。再加日干日支上晝夜兩位貴人把行年上的神夾拱定住，那個神又正是天罡辰，所以必定高中前列。中傳雖然落空，但它正是占者的本命丑，本命不能當空亡看。

崇正癸酉年四月癸亥日酉將辰時宜興周首輔延儒因陳科長彈論，命醫者周誠生來占。　指南／空虎／龍戌亥子丑常　勾后空蛇　財戊午蛇／勾酉　寅玄　酉辰亥午　兄癸亥空／六申　卯陰　辰亥午癸　官丙辰後／朱未午巳辰後／蛇貴

崇禎癸酉年四月癸亥日，用月將酉加在辰時上起課。宜興籍的首輔周延儒因為被姓陳的科道官彈劾，派醫生周誠生前來占問，這一例出自《六壬指南》。天盤比地盤順進五位。各位天將所臨之神是：「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陳」在酉。四課：癸水寄宮於丑，丑上得午、乘螣蛇，為第一課；午上得亥、乘天空，為第二課；日支亥上得辰、乘天后，為第三課；辰上得酉、乘勾陳，為第四課。三傳是初傳戊午乘螣蛇、中傳癸亥乘天空、末傳丙辰乘天后。癸水的德神在巳，刑神在亥，如今亥水反來克巳，德壓不住刑，這就是全篇斷退位的關鍵。

陳公獻曰：朝官占此，必主去位。蓋因傳將遞克，德不勝刑（德在巳而刑在亥，亥克巳太耳。），主小人進用而君子退位。且貴祿財馬俱逢空陷（貴、財、馬俱在巳，臨子落空；祿子旬空，臨未非落空。），豈能善後乎。又夜貴臨行年（行年必在戌，卯臨之。），即不仕閒官也。六月後，年上日祿天馬沖動身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有復起之象。果六月準辭，馳驛回里。

陳公獻說：在朝的官員占到這一課，一定要去位。因為三傳的天將遞相剋伐，德神壓不住刑神（德在巳而刑在亥，亥水克巳火太甚），主小人得勢進用而君子退居。加上貴人、祿神、財爻、驛馬統統落空陷落（貴人、財爻、驛馬都在巳上，巳臨地盤子而落空；祿神子雖是旬空，可它臨在未上，就不算真落空），怎麼能有個好收場？再者夜貴人正臨在行年上（行年必定在戌，天盤卯正臨著它），即使不去位，也只能做個閒散之官。六月以後，太歲上的日祿與天馬沖動他的身命，那就是啟程的日期了。可喜的是四墓翻過來生扶，還有東山再起的象。後來果然在六月獲准辭職，乘驛馬回鄉。

己酉年九月癸亥日卯將酉時應秀才丙子生三十四歲占出行。　方本占案　口鑑／六朱／陳亥子丑寅蛇／龍戌　卯貴　陳陰朱常　財丁巳陰／空酉　辰后　亥巳丑未　兄癸亥陳／虎申未午巳陰　巳亥未癸　財丁巳陰／常玄

己酉年九月癸亥日，用月將卯加在酉時上起課，應秀才丙子年生、三十四歲，占問出門遠行，這一例見於《方本占案》與《口鑑》。月將與占時正相沖，天地兩盤互沖六位，是「返吟」課。各位天將所臨之神是：「勾陳」在亥、「六合」在子、「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「貴人」在卯、「天后」在辰、「太陰」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龍」在戌。四課：癸水寄宮於丑，丑上得未、乘太常，為第一課；未上得丑、乘朱雀，為第二課；日支亥上得巳、乘太陰，為第三課；巳上得亥、乘勾陳，為第四課。三傳是初傳丁巳乘太陰、中傳癸亥乘勾陳、末傳丁巳乘太陰，巳去亥回、亥去巳回，一往一返都落回原處，出行的成敗就在這一去一回之間。

邵彥和曰：此課出行，當主半路歸家。何也？蓋自支發出，少間復回，末又歸支，當主一骨肉有喪，遂遣人邀歸。應曰：何故？先生曰：初以巳發用，中傳復回，末傳又見巳，如何去得？應恐家中有事，先生曰：非也。應遂行，欲往袁州岳丈任中，次至撫州，卻有一親戚，乃伊親姐，在信州玉山縣，赴任病重，遂遣人趕應回，親姐死，應遂不得袁州。

邵彥和說：這一課占出行，當主半路上折回家來。為什麼呢？因為發用是從日支上出去的，隔不多時又轉回來，末傳還是歸回日支，主有一位骨肉至親去世，於是家裡派人來把你請回。應秀才問：這是什麼緣故？先生說：初傳由巳發用，中傳又折回來，末傳再見到巳，你怎麼走得成？應秀才只怕是家中出事，先生說：不是家裡。應秀才於是上路，本要到袁州岳父的任所去，走到撫州，卻有一位親戚——正是他的親姐姐——在信州玉山縣赴任途中病重，於是家人趕來把他叫回，姐姐終究去世，應秀才也就沒能到成袁州。

蓋宅上見巳，初末皆巳，巳乃癸之絕神，雖為絕神，卻是三層驛馬，又以旬丁，所以主動。但中即傳宅陰，所以半路歸也。日上未鬼作太常，主親戚眷屬之服。日主外故主外服，發用太陰，主陰人喪，所乘之巳為妻，是妻之祖也。巳火亥水去了又來，互換相沖，不得不動，既動彼此俱絕，所以止也。

這是因為住宅之上見到巳，初傳末傳也都是巳；巳是癸水的絕神，雖為絕神，卻又是三重驛馬，加上旬中丁神，所以主動身。可是中傳隨即傳回住宅的陰神，所以只走到半路就折回。日干上的未是官鬼又乘太常，主親戚眷屬的喪服；日干主外，所以是外姓親屬之喪。發用的太陰主女子之喪，太陰所乘的巳本來代表妻子，此處應指妻族的長輩。巳火與亥水去了又來、彼此互沖，不能不動身；可一動起來兩頭又都落在絕地上，所以走到半路就停住了。

己酉年六月十六癸亥日未將亥時伊知縣丙寅生四十四歲占前程及赴任。　宋本邵案　口鑑／蛇貴／朱丑寅卯辰後／六子　巳陰　貴常陰空　鬼己未常／陳亥　午玄　卯未巳酉　子乙卯貴／龍戌酉申未常　未亥酉癸　兄癸亥陳／空虎

己酉年六月十六癸亥日，用月將未加在亥時上起課，伊知縣丙寅年生、四十四歲，占問前程與赴任，這一例見於宋本《邵案》與《口鑑》。天盤比地盤退四位。各位天將所臨之神是：「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「貴人」在卯、「天后」在辰、「太陰」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龍」在戌、「勾陳」在亥、「六合」在子。四課：癸水寄宮於丑，丑上得酉、乘天空，為第一課；酉上得巳、乘太陰，為第二課；日支亥上得未、乘太常，為第三課；未上得卯、乘貴人，為第四課。三傳是初傳己未乘太常、中傳乙卯乘貴人、末傳癸亥乘勾陳，未、卯、亥合成木局。癸亥是六十甲子的末一日，日干與日支又都在酉上受敗，酉主色慾，這就是下文論壽數的根柢。

邵彥和曰：公既貪女色，又貪男色，若能調攝，可以赴任。若不節慾，必入泉鄉。近日飲酒不得，漸欲嘔吐，伊曰：果然。先生曰：此乃醉飽之後，鬱氣積聚，五臟走作，故嘔逆也。子息加太陽，公子清貴過於公。伊曰：得子強我尤妙，但我壽若何？先生曰：壽盡於今年八月，因公避妻並母，在灶後與婢行淫，灶君申奏於天，遂折公壽矣。伊大驚泣曰：為之奈何？何以懺悔否？先生曰：須是露天謝罪，如此七夜方可少延也。伊遂每夜拜天謝過，不入寢室，八月初一夢神告知曰：汝知過修德，增壽一紀。伊後竟不仕，至庚申年八月十六日而歿。有三子，長早喪，次子戊辰科及第，少子甲戌科及第。

邵彥和說：您既貪女色，又貪男色，若能調養節制，還可以去赴任；若不節慾，必定要歸黃泉。近來您連酒也喝不得，漸漸要作嘔。伊知縣說：果然如此。先生說：這是酒醉飯飽之後，鬱積之氣結在裡面，五臟錯亂，所以嘔逆。子孫爻加在太陽之上，令郎將來的清貴會超過您。伊知縣說：兒子勝過我更好，只是我的壽數怎麼樣？先生說：壽數盡在今年八月。因為您躲開妻子和母親，在灶後與婢女行淫，灶君把這件事奏報上天，於是折了您的陽壽。伊知縣大驚，流著淚說：那可怎麼辦？還能懺悔嗎？先生說：必須在露天向上天謝罪，這樣滿七夜，才可以稍微延壽。伊知縣於是每夜拜天謝過，不進臥房。八月初一夜裡夢見神明告訴他說：你既知過修德，給你加壽一紀。伊知縣此後竟不再出仕，一直活到庚申年八月十六日才去世。他有三個兒子，長子早亡，次子戊辰科考中，幼子甲戌科考中。

蓋癸上見酉作天空，干支皆敗於酉，陰陽俱敗，故主女色男色。酉為色故也。癸見酉為酒，天空主吐逆，故漸不納酒。此課六陰俱備，且癸亥為六甲極日，癸亥俱敗於酉，死於卯，那更水日又得木局。陰中逢脫，自然暗消。內既空虛，外徒形體。巳為丁神而臨行年，又作太陰，巳為灶，太陰為陰私，酉為婢，是於灶間行淫，以致酉來敗損。況又是破碎，破碎者，色與酒病俱發也。水日木局，故主子位，太陽發傳，又子爻加太陽之上，故顯。

這是因為癸的寄宮上見到酉而酉上乘天空，日干日支都在酉上受敗，陰陽兩面一齊敗損，所以斷他兼貪女色與男色——酉正主色慾。癸見酉又主酒，天空主嘔吐反胃，所以漸漸喝不下酒。這一課六個陰神齊備，癸亥又是六十甲子走到盡頭的一日，癸與亥都敗在酉、死在卯；何況水日又結成木局，陰氣之中再遇洩脫，元氣自然暗暗消盡，裡頭已經空虛，外面只剩一副軀殼。巳帶著旬中丁神而臨在行年上，又乘太陰：巳主灶，太陰主陰私，酉主婢女，合起來正是在灶間行淫，因而招來酉的敗損。何況酉還是破碎煞，破碎一動，色病與酒病便一齊發作。水日成木局，主子孫有位；木局又從太陽發傳，子孫爻還加在太陽之上，所以兒子日後顯達。

巳為日德，故改過修德尚可延年也。

巳正是癸日的德神所在。課上的凶象是天定的數，德卻握在人自己手裡；所以說，只要知過能改、修德自持，原本已經折盡的壽算仍舊可以延長。

戊申年六月初十癸亥日未將本百徐八公甲寅生五十五歲占家宅。　方本占案　口鑑／蛇貴／朱卯辰巳午後／六寅　未陰　陰常常空　鬼己未陰／陳丑　申玄　未酉酉亥　財丁巳貴／龍子亥戌酉常　酉亥亥癸　子乙卯雀／空虎

戊申年六月初十癸亥日，用月將未起課（占時原文作「本百」，字有訛脫，按盤式推之，天盤比地盤退兩位），徐八公甲寅年生、五十五歲，占問家宅，這一例見於《方本占案》與《口鑑》。各位天將所臨之神是：「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「貴人」在巳、「天后」在午、「太陰」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龍」在子、「勾陳」在丑、「六合」在寅。四課：癸水寄宮於丑，丑上得亥、乘天空，為第一課；亥上得酉、乘太常，為第二課；日支亥上得酉、乘太常，為第三課；酉上得未、乘太陰，為第四課。三傳是初傳己未乘太陰、中傳丁巳乘貴人、末傳乙卯乘朱雀，未、巳、卯一路由陰退向陽位，課名「迎陽」。

邵彥和曰：癸亥是六甲極日，陰長陽消，而此課又為六陰相繼，宅勢到此極矣。然物極必變，今宅中現在六分共居，而甲寅人多是從門側出入。本命寅，天上寅，卻作合，為私門。又在卯側，故主從門側出入。來年有陰人死，各自東西南北去，必升進，頗勝於前。時有陰貴人，乃守缺貴人，後時必做成家計也。其子又好，必晚年亨福，壽又高，得貴家陰人力，做成家業也。徐八公弟兄六分共居，果是窄狹，常從便路出入到店，多是後邊過。次年太孺人故，八公即出外去住。

邵彥和說：癸亥是六十甲子的末一日，陰氣長而陽氣消，這一課又是六個陰神接連相續，宅運衰到極點了。可是物極必變。如今宅子裡共有六房同住，而甲寅年生的這位，多半是從邊門出入的：他本命屬寅，天盤上的寅又與之相合，那是私門；私門又在卯的旁邊，所以主從門側出入。來年家裡會有一位女眷去世，各房便東西南北各自散開，那時一定還能升進，比先前強得多。此時坐著的陰貴人是守缺待補的貴人，日後必能掙起一份家業。他的兒子也好，晚年一定享福，壽數又高，還會得到貴人家女眷的助力而成就家業。徐八公兄弟六房同住，果然十分窄狹，平日出入到店鋪去，常走便道，多半從後頭繞過。第二年家中太孺人去世，八公便搬到外頭去住。

蓋癸亥是極日，亥來加癸，又極。卻自北復轉至西，自西投東南，見卯，自半夜亥至黃昏酉，自酉至未，自未至巳接卯，謂之迎陽課。中末傳見貴人，用並太陰，故徐公續娶，得某先待制之妾，帶二千貫財物嫁來。蓋癸以巳為妻財，而太陰作貴人之側室，故有龐人嫁他。其子又乘夜貴臨日貴人財上（卯子息爻，乘夜貴加巳妻財之上，則上子為待制妾所生可知）。徐公委其管干，自此發跡，終身享福，八十四壽終。言六分者，酉為破碎入宅，而敗癸水，酉乃六數也。

癸亥本是走到盡頭的一日，亥又加在癸上，更是盡頭中的盡頭。可它卻從北方轉到西方，再由西方投向東南而見到卯：從半夜的亥走到黃昏的酉，由酉到未，由未到巳而接上卯，這叫作「迎陽」課。中傳末傳都見貴人，發用又並著太陰，所以徐公續絃，娶到某位前任待制的侍妾，還帶著兩千貫財物嫁過來。因為癸水以巳為妻財，而太陰正是貴人的側室，所以有受寵的婦人嫁給他。他的兒子又乘夜貴而臨在日貴與妻財之上（卯是子孫爻，乘夜貴加在巳這個妻財之上，可知上面這個兒子是待制侍妾所生）。徐公把家事交給這位夫人經管，從此發跡，一生享福，八十四歲壽終。說六房同住，是因為酉這個破碎煞進入住宅而敗損癸水，酉的數正是六。

建炎己酉年九月癸亥日卯將亥時徐承務丁未生六十三歲占生地。　一針見血／空虎常玄／酉戌亥子　勾貴空朱　父辛酉空／龍申　丑陰　未卯酉巳　鬼◎丑陰／勾未　寅后　卯亥巳癸　財丁巳朱／午巳辰卯／合朱蛇貴

南宋建炎己酉年九月癸亥日，用月將卯加在亥時上起課，徐承務丁未年生、六十三歲，占問預先擇定的葬地，這一例出自《一針見血》。天盤比地盤順進四位。各位天將所臨之神是：「天空」在酉、「白虎」在戌、「太常」在亥、「玄武」在子、「太陰」在丑、「天后」在寅、「貴人」在卯、「螣蛇」在辰、「朱雀」在巳、「六合」在午、「勾陳」在未、「青龍」在申。四課：癸水寄宮於丑，丑上得巳、乘朱雀，為第一課；巳上得酉、乘天空，為第二課；日支亥上得卯、乘貴人，為第三課；卯上得未、乘勾陳，為第四課。三傳是初傳辛酉乘天空、中傳丑乘太陰而丑落旬空、末傳丁巳乘朱雀，巳酉丑合成金局來生日干。丑本是墓田之神，如今落空又帶天空，正應下文所說的空墳虛冢。

邵彥和曰：前後左右皆有空墳，穴主山山側又是一陰人墳，若不去此墳，如何葬得？徐曰：此地若何？先生曰：甚好。以干支上皆貴人也。且金局又生日干。有何不利？但丑為墓田空亡，則是虛墓。兼有天空，亦是虛墳。必須去此，然後可以論生而葬，日後必出貴人。最好是水路合星辰，文筆雙峰，出人清秀也。徐問汪家買山，汪兄弟三分，只賣出二分，其長兄一分，故將空棺葬於內。其先前亦有三四個虛塚，皆葬不著。徐乃倍價向汪家長兄買之。

邵彥和說：這塊地前後左右都有空墳，主山的山側還有一座女子的墳，若不把這些墳遷走，怎麼葬得下去？徐承務問：這塊地究竟如何？先生說：很好。因為日干日支上都坐著貴人，三傳金局又生日干，有什麼不利？只是丑本為墓田而又落空亡，所以是虛墓；上面再帶天空，同樣是虛墳。必須先把這些墳除去，然後才談得上尋生氣下葬，日後一定出貴人。最好的是水路與星辰相合，前案有文筆雙峰，主出人清秀。徐承務向汪家買山，汪家兄弟分三股，只肯賣出兩股，長兄那一股不賣，所以在裡面葬了一口空棺；先前那裡也有三四座虛冢，都葬不成。徐承務於是出雙倍的價錢，向汪家長兄把那一股買了下來。

庚戌年七月葬妻，壬子年徐宅三房媳婦兩房得二男。至五六歲聰明，日讀百餘字，二歲五經讀盡，十六歲入試場，十九歲發科舉，二十二歲兄又發舉，二十六歲及第，想此地應矣。

庚戌年七月他在這裡安葬了妻子，壬子年徐家三房媳婦當中有兩房各生一個男孩。兩個孩子到五六歲上就很聰明，一天能讀一百多字，兩年之內把五經都讀完了；十六歲進考場，十九歲中舉，二十二歲哥哥也中了舉，二十六歲考中進士。想來正是這塊地應驗了。

蓋巳加癸作朱雀，巳主雙，故有文筆雙峰高起，支上又見貴人，癸見卯不可謂之脫氣，乃子孫秀貴也。申酉為今日水母，故水來去皆合星辰，巳為雙，故出雙貴也。

這是因為巳加在癸的寄宮上而乘朱雀，朱雀主文章；巳又主成雙，所以案前有兩座文筆峰高高聳起。日支上又坐著貴人；癸水見卯，在這裡不能算作洩脫之氣，正是子孫清秀顯貴之象。申與酉是這一日的水源之母，所以來水去水都與星辰的方位相合。巳既主雙，所以出的是一對貴人。