長生學堂

畢法云：後合占婚豈用謀。古鑑：寅將亥時占婚，曰：巳申寅亥相合，其婚必成。申為長生學堂，其婦必輕盈清白，善能書算。亥中有丁，婚後當丁母艱。子息乘於丁上，便當有子。三傳無空，享福綿遠，果驗。邵公占驗：戌將未時占宅，曰：墓作天后主遲鈍，天后為滯神，見墓愈滯。喜旬首引出長生，乘合制元，且首尾相見，主進人口及懷妊之事。又寅為風，武為水，主子息得風溼之症。又行年在身，主內爭訟，必有道土講和也，皆驗。

《畢法賦》說「後合占婚豈用謀」，天后與六合同現，占婚不必費心撮合。《古鑑》載一例：以寅為月將、亥時占婚，斷說：巳申寅亥兩兩相合，這門親事必成；申是長生又是學堂，新婦必定身姿輕盈、清白識字，會寫會算；亥中藏丁，婚後當遭母喪；子息爻乘在丁上，便當有兒子；三傳都不落空，享福長久。後來果然應驗。邵公另一則占驗：以戌為月將、未時占宅，斷說：墓神作天后主遲鈍，天后本是滯神，再見墓便愈發滯塞；可喜旬首引出長生，乘六合制住元武，又首尾相顧，主家中添丁與婦人懷孕之事。又寅為風、元武為水，主子女得風溼之症。再者行年正落在自身，主家內有爭訟，必有道士出面調停。後來都一一應驗。

六壬直指御定 · 第 43 卷 · 清 佚名

邵彥和曰：此課日上見辰，乃濁氣所生，非秀麗也。長生學堂陷入鬼地，來去皆絕，此不是及第課。主三番讀書，四番廢業，少學無成，頭不應尾。五年後做東不成，又去做西，喪妻娶妻，十六年內家計蕩盡，妻嫁武官，子無頭尾。

邵彥和說：這一課日干上神是辰土，辰是濁氣所生之地，不是清秀之象。主文的長生、學堂又陷落在官鬼之地，來去兩頭都逢絕，這不是能中舉及第的課。主此人三番讀書、四番廢業，年少求學而學無所成，做事有頭無尾。五年之後，往東經營不成，又轉去往西，先喪妻再娶妻，十六年之內家業蕩盡，妻子改嫁武官，兒子也是有頭無尾。

壬占匯選 · 第 13 卷 · 清 程樹勳

先生析曰；蓋申來生壬為長生學堂，故壬子年發解，初巳作貴為德神加學堂上，寅又加巳生貴生德，故終得前程。銅鐵者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船場者，江湖臨於寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡場修造也。

邵先生解析說：申來生壬水，正是長生與學堂之位，所以壬子年得以發解。初傳的巳乘貴人而作德神，加在學堂之上；寅又加在巳上，既生貴人又生德神，所以終究能有一份前程。說管銅鐵，是因為申屬金；說坑冶司，是因為巳（爐冶之火）加在申（金）上；說水上船場，是因為江湖水氣臨在寅上——寅木還沒有做成船，到卯就成船了，所以主在船場裡管修造。

六壬斷案 · 第 4 卷 · 宋 邵彥和

凡為術士命，有長生學堂，主本不帶刑戰傷闘，有小可福氣，歸於本主，但五行無根本耳。祿後二辰名祿九地，學堂、空亡、華蓋、印庫，亦主作九流，貴人無用亦然。無根本者，如水人無金，火人無木之類是也。不惟九流，但是貴賤人命犯之，主無祖業。

凡是術士之命，命中有長生、學堂，本命不帶刑戰傷鬥，略有一點福氣歸於自身，只是五行沒有根基罷了。祿位之後第二位叫「祿九地」，再加上學堂、空亡、華蓋、印庫，也主此人從事九流術業；貴人虛設而無所用，情形也一樣。所謂「沒有根基」，是指納音屬水的人命中無金、屬火的人命中無木之類。不只是九流之人，無論貴賤，凡命中犯了這一條的，都主沒有祖上的產業可繼承。

五行精紀 · 第 35 卷 · 宋 廖中