註解大六壬指南

邵康節先生詩云：“一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。天心一中分造化，人於心上起經綸。仙人亦有兩般話，道不虛行只在人。”此易斷之總綱也。季銀國先師亦以易宜活用，觀其見水流至隴頭知病人將死，騎門限問考知必委培二例，斯得易髓者也。學壬者不可不知之。

宋代邵康節先生有一首詩說：任何一物本來都自成一個完整之身，而這一身之中又另含著一個天地；只要明白萬物之理原本完備地具於我心，就不會再把天、地、人「三才」當成心外另立的根源；天心居於正中而分化出種種造化，人則在自己心上生出經綸事業；就連仙家的話也有真假兩般說法，道術從不會憑空自行應驗，靈與不靈全在用它的人。這首詩正是易學斷事的總綱領。季銀國先師同樣主張易理要活學活用：他見水流到田壟盡頭，就斷定病人將要死去；見有人跨坐門檻來問考試，就斷定此人必是被委託代培而不能自取——這兩個例子都是真正得到易學骨髓的人才做得出來的。學習「六壬」的人不可不懂得這一層。

自序、程序、卷一 註釋心印賦、卷二 註釋指掌賦、卷三 六壬會纂占驗指南、卷四 大六壬神煞指南。

全書篇目的次第是：先列作者自序，其次是程氏所作的序；卷一為《心印賦》的逐句註釋，卷二為《指掌賦》的逐句註釋，卷三是《六壬會纂》所輯的占驗實例指南，卷四專講「大六壬」所用的神煞體系。

六壬之術，傳之甚古，周、漢、唐、宋迄於明季，名家輩出，而今式微矣。餘出身隴畝，世業耕讀，非今慕古，雅愛五行。庚戌季秋，以百七十元，貿得上海民國江東書局《改良大六壬全書三種》，三十年間，苦讀不綴，間為人占，而實求理自娛也，雖多有應者，亦不過好之耳。

「六壬」這門術數流傳得很久遠，從周代、漢代、唐代、宋代一直到明朝末年，代代都有名家出現，可是到了今天卻已經衰微。我出身田間，家中世代以耕田讀書為業，並不是厚古薄今，只因生性喜愛五行之學。庚戌年秋末，我花一百七十元，買到上海民國年間江東書局印行的《改良大六壬全書三種》，此後三十年間苦讀不輟，偶爾也替人占算，其實不過是探求其中的道理來自娛罷了；雖然應驗的時候不少，也只能算是個人的一點愛好而已。

然觀今者納甲、星命之書，充棟汗牛，而壬學之書，屈指可數，為之可懼，故有意將所得所感，成一帙而濫芋於壬書中，以副尊壬之意，以消永日之閒。但賢如孔聖，尚且述而不作，吾輩後生，焉敢自題曰某某著耶？

然而看今天市面上，講「納甲」六爻與星命的書堆得滿屋、多得能壓垮牛車，講六壬的書卻屈指可數，這實在叫人擔憂，所以我有意把自己所得所感寫成一冊，濫竽充數地列在六壬著作之中：一來不辜負我尊崇六壬的心意，二來也藉此消磨漫長的閒日。不過像孔子那樣的聖賢尚且只做整理闡述而不自居創作，我們這些後輩，哪裡敢在書上自題「某某著」呢？

竊謂所閱書中，以《大全》、《指南》最為壬學圭臬，而《大全》匯類總集，繁複不可驟讀；《指南》則言簡意賅，發人深省，但引而不發，未盡細故，令後學無由而致其道，餘因之簡注之，僭參己意，並引少許實例，稍著翼論之功，以求拋磚之效。壬學廁身，未得其徑，南畝農夫，言辭陋鄙，徒汙明家之目，訛漏必多，方家指正。是為序。北海張洪於庚辰年秋。

我私下認為，讀過的書裡以《六壬大全》和《六壬指南》最夠得上六壬之學的準繩：《大全》是分類彙編的總集，條目繁複，不能一口氣讀完；《指南》則言辭簡練而意思完備，很能發人深省，可惜只把弓拉開卻不把箭射出，細節交代得不盡，使後學無從入門。我因此為它作了簡要的註解，冒昧摻進一些自己的見解，又引用少量實例，略盡輔助申論之力，希望起到拋磚引玉的作用。我在六壬門外棲身，還沒摸到門徑，又是南畝之間的農夫，言辭粗陋，白白汙了行家的眼睛，錯訛遺漏一定不少，敬請方家指正。以上就是我的序。北海張洪寫於庚辰年秋天。

余初習制舉業，先大人諭以八股，投時美技也。然而窺天人奧、存帝王師，非異書不為功。每有奇聞，輒欣賞之。以故閱九流陳言，間廢寢食。一日讀三式帙，知自九天玄女，為滅蚩尤授之軒轅，內六壬更饒繁劇，非九年面壁，莫竟其源。食精蘊可以養性全身，吐餘緒可以料敵知勝，上六千百年問，周有子牙，越有少伯，漢有子房，三國迄今，僅蜀孔明、明青田而已。豈尋常章句之士，隨處不立人哉！

我早年攻讀科舉的舉業，先父教導我說八股文才是迎合時尚的好本事。可是要窺探天人之際的奧秘、做帝王的老師，非讀奇異之書不能成功，所以我每聽到奇聞就欣然賞玩，因而遍閱九流百家的舊說，有時連睡覺吃飯都顧不上。一天讀到「三式」的書，才知道這門學問出自九天玄女，為消滅蚩尤而傳授給軒轅黃帝，其中「六壬」尤其繁難，不下九年面壁的苦功，就窮究不到它的源頭。把它的精華吸收進去，可以養性保身；把它多餘的一點緒餘吐出來，就足以料定敵情、預知勝負。上下幾千百年之間，周朝有姜子牙，越國有範少伯，漢朝有張子房，從三國到如今，也只有蜀漢諸葛孔明、明朝劉青田兩人罷了。可見尋常只會章句訓詁的讀書人，並不是隨處都能立得起人物來的啊！

崇禎甲申，督師史元輔羽檄徵餘，再及而應，置之禮賢前席，題授中州司理，取道淮陰，得逅陳子公獻。印證所學，相嘆伯樂不常有也。公獻以維揚將家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著聲海內，又生而膂勇，耽習奇技，《太公》、《陰符》諸篇以及黃老之術，瞭然胸次。向請纓於大司馬王霽宇先生，出門上書屯田，見知受任，勞有成效。忽為讒阻，功志未竟，識者惜之。

崇禎甲申年，督師史可法元輔用插羽的緊急文書徵召我，催到第二次我才應命；他把我安置在禮賢的前席，奏請授我中州司理之職。我取道淮陰赴任，在那裡遇上了陳公獻先生。彼此印證所學之後，都感嘆世上難得常有伯樂。公獻是揚州將門之子，從祖父到兄弟輩，文有文名、武有武功，聲譽遍於海內；他天生膂力過人，又酷愛鑽研奇技，《太公兵法》《陰符經》一類書以及黃老之術，無不了然於胸。他曾向大司馬王霽宇先生請纓，出面上書議論屯田之事，因而被賞識任用，辦事很有成效，卻忽然被讒言阻撓，功業與志向都沒能實現，識者都替他惋惜。

潛究六壬，寒暑不輟，訪學燕京，與塗松亭、何半鶴二公齊名。由是冠蓋問奇者，日無虛晷，縱口而談，無不翩翩奇中。好事者為嘉賞，分類纂編，摘計百數有奇，乞以盡事之概。外《心印賦》、《指掌賦》為之註解，更歷試諸經，成《會纂》一冊，並付剞劂，以廣其傳，加閱《心鏡》、《畢法》、《互變》、《中黃》，約而可徵，管而能遠，指南捷徑，無踰於此。此蓋迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，響應桴鼓。又奚必泛求諸篇。以滋惑也耶？特為首引。今上元仲夏穀旦，南州吾弟周元曙龍隨氏題於邗之甓湖社。

此後他潛心鑽研「六壬」，寒來暑往從不間斷，又到燕京訪師問學，聲名與塗松亭、何半鶴兩位先生並列。從此戴冠乘車前來請教疑難的人，一天到晚沒有空閒的時候；他隨口而談，無不從容而奇準。喜好此道的人讚賞他，便替他把占例分類編纂，摘錄出一百多條，請他藉此把事理的大概說盡。此外他又為《心印賦》《指掌賦》作了註解，再逐一在實占中檢驗各家經書，編成《六壬會纂》一冊，一併交付刻版，以便廣為流傳。我又讀《六壬心鏡》《畢法賦》《互變》《中黃》諸書，覺得此書簡要而能驗證、執一端而能推及遠處，作為入門捷徑，沒有比它更好的了。這實在是迷津中的渡筏、夜行時的火炬。精心研讀它，道理能細入牛毛，應驗如鼓槌擊鼓一般迅捷，又何必泛泛地遍求各家篇章，反而增添迷惑呢？特地寫這篇文字放在卷首。今上元年仲夏的吉日，南州小弟周元曙龍隨氏題於揚州甓湖社。

世之談壬式者，靡不自矜神哲，口吐長河，膚徵其應驗，不能無相左焉！餘潛心此術幾二十載，恆嘆其奧妙難窮。雖占斷之後，頗有奇中，每以未獲異人指點為歉。凡君子至斯，未嘗不造庭相謁，叩其所長。庚寅仲春，因訪公獻陳君於邗上。公獻縱口而談，悉本於理，及考其事，應如左券。然洵當世之管郭，後起之李袁詹歟！

世上談論六壬式法的人，沒有一個不自誇神明睿智、說起來滔滔如長河，可是拿應驗來印證，往往只是浮淺的表面文章，難免與事實相違。我潛心這門術數將近二十年，常常感嘆它奧妙無窮；雖然占斷之後頗有奇準的時候，卻總以沒遇到高人指點為憾。凡有精通此道的君子到了本地，我沒有不登門拜訪、請教其所長的。庚寅年仲春，我因此到揚州拜訪陳公獻君。公獻隨口而談，句句都本於義理，等到核對所占之事，應驗得像合驗左券一樣分毫不差。他實在是當今的管輅、郭璞，後起的李淳風、袁天罡一流人物啊！

因語之曰：與其藏之匱中，無寧懸之國門乎？公獻曰唯唯。爰簡占驗百餘條，與所作之分門會纂，播諸梨棗。其所增注先賢之《心印》、《指掌》二賦，易知簡能。及公遠莊君所著之《神煞圖位》，闢訛定誤，皆指南捷徑。仍因合併付梓，公諸同好，亦吉凶同患之遺意云爾。噫！斯道久湮，絕學難繼，神而明之，存乎其人矣。順治壬辰陽月，新安程起鸞翔雲氏，題於白下之崇德堂。

我於是對他說：與其把這些心得鎖在櫃子裡，不如像懸書國門那樣公之於眾。公獻連聲答應。於是選定占驗一百多條，連同他所編的分門會纂，一起付印刊行。他為前賢《心印賦》《指掌賦》兩篇所增加的註解，淺顯易懂而簡要可行；還有莊公遠君所著的《神煞圖位》，辨正訛傳、訂定錯誤，都是入門的捷徑。因此把它們合併起來刻印，公開給同好，也就是《易經》所說與人同憂吉凶的遺意罷了。唉！這門學問湮沒已久，絕學難以為繼，能不能心領神會而運用自如，終究要看學它的人。順治壬辰年十月，新安程起鸞翔雲氏題於南京崇德堂。

邗，揚州古稱；陽月，亥月；白下，南京舊稱。

上文序中的「邗」是揚州的古稱，「陽月」指農曆十月即亥月，「白下」則是南京的舊名。

按：《六壬大全》亦有《心印賦》，諸書常曰“經云”者，蓋出諸此賦，如“歲破加臨月破中，上下相逢財物空。”等。與此心印不同，不可相混。

注者按：《六壬大全》裡另有一篇《心印賦》，各家書中常說的「經云」多半出自那一篇，例如「歲破加臨月破中，上下相逢財物空」這類句子就是；它與本卷所注的這篇《心印賦》並不是同一篇，讀者切不可混為一談。

六壬如入，先明日辰。六壬運式，先以日辰為根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。亥子丑應於北方，寅卯辰應於東方，巳午未應於南方，申酉戌應於西方，即地盤也。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在戌，壬課在亥，癸課在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢當，故陽干居祿神所在，而陰干居祿神前一位也。

要入「六壬」的門，首先必須弄清「日辰」，也就是占日的天干與地支。推演六壬課式以日辰為根本：天干在上為尊，所以叫「日」；地支在下為卑，所以叫「辰」。地支之中，亥子丑對應北方，寅卯辰對應東方，巳午未對應南方，申酉戌對應西方，這十二支固定不動，就是「地盤」。十天干則甲乙屬東方木，丙丁屬南方火，戊己屬中央土，庚辛屬西方金，壬癸屬北方水。起課時天干寄居地支的規矩是：甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。之所以不讓它們各居卯、午、酉、子這些本方正位，是因為正位太尊而不敢佔據，所以陽干寄在自己「祿神」所在之宮，陰干則寄在祿神的前一位。

此“入”字切著《大全》“入手法”之“入”字，蓋言起課以干支各二課以成四課也。又，日辰為兩儀，斷課先觀日辰上下之乘臨，以見事態之表現。又，來意多應於日上及發用，嘗有一人己巳日來，進門不言所事，餘以丑將加辰時，寅木自支上遙克發用乘朱雀，斷有橫禍發於家中，果驗。此亦占來意之良方也。

注者按：賦文這個「入」字，正扣住《六壬大全》「入手法」的「入」，是說起課要由日干、日支各排兩課，合成「四課」。又，日與辰相當於陰陽兩儀，斷課要先看日上、辰上各乘什麼神將、臨在哪一宮，才能看出事情表現在外的樣子。再者，來人的來意多半應在日干上神和「發用」也就是初傳上：曾有一人在己巳日來，進門不說所問何事，我用丑月將加在辰時上起課，見寅木從日支上遙剋日干而成發用，又乘著「朱雀」，就斷他家中出了意外之禍，果然應驗。這也是占測來意的一個好辦法。

以月將加占時之上。月將，即日宿太陽也。正月雨水後日躔娵訾之次入亥宮，乃登明將也；二月春分後日躔降婁之次入戌宮，乃河魁將也；三月穀雨後日躔大梁之次入酉宮，乃從魁將也；四月小滿後日躔實沈之次入申宮，乃傳送將也；五月夏至後日躔鶉首之次入未宮，乃小吉將也；六月大暑後日躔鶉火之次入午宮，乃勝光將也；

起課的第一步，是把當月的「月將」加到來人所占的時辰上去。所謂月將，就是太陽當時所在的星宿之位，它隨中氣而更換。正月雨水以後，太陽行到娵訾之次，也就是進入亥宮，本月月將叫「登明」；二月春分以後行到降婁之次，進入戌宮，月將叫「河魁」；三月穀雨以後行到大梁之次，進入酉宮，月將叫「從魁」；四月小滿以後行到實沈之次，進入申宮，月將叫「傳送」；五月夏至以後行到鶉首之次，進入未宮，月將叫「小吉」；六月大暑以後行到鶉火之次，進入午宮，月將叫「勝光」。

七月處暑後日躔鶉尾之次入巳宮，乃太乙將也；八月秋分後日躔壽星之次入辰宮，乃天罡將也；九月霜降後日躔大火之次入卯宮，乃太沖將也；十月小雪後日躔析木之次入寅宮，乃功曹將也；十一月冬至後日躔星紀之次入丑宮，乃大吉將也；十二月大寒後日躔玄枵之次入子宮，乃神后將也。

接著往下數：七月處暑以後，太陽行到鶉尾之次而進入巳宮，月將稱「太乙」；八月秋分以後行到壽星之次，進入辰宮，月將稱「天罡」；九月霜降以後行到大火之次，進入卯宮，月將稱「太沖」；十月小雪以後行到析木之次，進入寅宮，月將稱「功曹」；十一月冬至以後行到星紀之次，進入丑宮，月將稱「大吉」；十二月大寒以後行到玄枵之次，進入子宮，月將稱「神后」。可見月將行度與月建方向相反，正是太陽視行所在的位置。

每以此值月之將而加來人所占之正時上順布十二宮辰，即天盤也。假令正月雨水後日躔娵訾乃亥將登明也，如午時則用亥加午，子加未，順行十二辰是也。占時以正時最佳，次報時，報數之法不可從。

每次起課，都把當月值事的這個月將加在來人所占的正時之上，再依十二支的次序順行佈滿十二宮，這一層能轉動的十二神就是「天盤」。舉例來說，正月雨水以後太陽在娵訾，月將是亥、名叫登明；如果來人占的是午時，就把亥加在地盤午上，子加在未上，依次順行十二辰即可。注者按：取時以來人實際到來的正時為最好，其次才用來人自報的時辰；至於讓人隨口報個數字來定時辰的做法，是不可採信的。

視陰陽為四課之分。天干陽也，干上得者曰日，干上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於干支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。陽主外而陰主內，陽主顯而陰主晦，不可不知。凡占日陰克干，支陰克支者，以內賊及思慮自傷斷之，必無差池。

「四課」的分別要按陰陽來看。天干屬陽，干上所得的叫「日」，日干上所乘的陽神是第一課，為陽中之陽；地支屬陰，支上所得的叫「辰」，日支上所乘的陽神是第三課，為陰中之陽；第一課上再取一層陰神是第二課，為陽中之陰；第三課上再取一層陰神是第四課，為陰中之陰。就象數而言，月將未加時之前是無極，一加時便成太極；加時之後有了天盤，動而生陽，地盤不動，靜而生陰，這就是太極生兩儀；等到干、支分開而四課排定，不正是兩儀生四象嗎？所以《易·繫辭》說「一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神」。注者按：還須知道陽主外、陰主內，陽主顯露、陰主隱晦。凡占見第二課的陰神剋日干、第四課的陰神剋日支，就當作內部暗害以及自己思慮過度而自傷來斷，必定不會有差錯。

賊克為初用之始，相因作中末之身。四課既布，則八卦生矣。四課陰陽既具，須求三傳以為發用，則以四課上下審之。若有一下克其上神者，雖有二三之上克下，不論矣，名曰重審課；若四課中並無下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首課。重審者重複審詳也，元首者別無下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得發用為初傳，以初傳地盤上所乘者為中傳，以中傳地盤上所乘者為末傳，故曰相因也。

取「三傳」先看「賊克」：有賊有克的那一課取來做初傳，也就是發用的起點；中傳、末傳則由初傳順次相因而成。四課排定之後，陰陽之數已具，八卦之理也就在其中了。此時要求出三傳作為發用，辦法是逐課審視上下神的生克：如果有一課是下神克上神，叫做「賊」，即使另有兩三課是上克下，也一概不論，就取這一賊為用，課名叫「重審」；如果四課中並無下克上，只有一課上神克下神，就取它為用，課名叫「元首」。所謂重審，是反覆審察詳究之意；所謂元首，是別無下賊、亭亭然有首出萬物之象。兩者都以取得的發用為初傳，再看初傳落在地盤哪一宮、其上所乘的天盤神為中傳，又看中傳所落之宮上乘的天盤神為末傳，這就叫「相因」。

克者動也，不克則不動。課中有幾克，即有幾事。又事之應期，亦在克中求，蓋克者，轉折也。元首主速，重審主遲；元首主喜，切防樂極生悲；重審主憂，亦詳自暗而明。

注者按：「克」就是動，沒有克就不會動。課中有幾處克，就主幾件事；事情應驗的日期，也要到克的地方去求，因為克正是事態的轉折點。得元首課主事情來得快，得重審課主事情遲緩；元首課本主喜慶，卻要提防樂極生悲；重審課本主憂疑，也要留意事情會由暗轉明。

克多比用涉害，重審不過一下賊，若四課中有二三四下賊者非審矣；元首不過一上克，若四課中有二三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰賊。今賊克紛紛，則以甲丙戊庚壬為陽日，而用一子寅辰午申戌之神陽與陽比，雖二三陰勿論也；若乙丁己辛癸為陰日，而用一丑卯巳未酉亥之神陰與陰比，雖二三陽勿論也，故曰比用也。

如果相剋的地方多，就要改用「比用」和「涉害」兩法。重審課只能有一處下賊，若四課中有兩處、三處、四處下賊，就不算重審；元首課只能有一處上克，若四課中有兩處以上上克，也就不算元首。上神克下神叫「克」，下神克上神叫「賊」。如今賊克紛然並見，就看日干的陰陽：甲丙戊庚壬是陽日，便在子寅辰午申戌這些陽支之中取一個來發用，取其陽與陽同類相比，即使另有兩三處陰支相剋也不理會；乙丁己辛癸是陰日，便在丑卯巳未酉亥這些陰支之中取一個發用，取其陰與陰同類相比，即使另有兩三處陽支相剋也不理會。這就叫「比用」。

然又曰知一者何也？蓋陽知用一陽爻而不知有陰也，陰知用一陰爻而不知有陽也。若夫陰日只知用一陰，今而有二陰三陰四陰矣；陽日只用一陽，今而有二陽三陽四陽矣，則名之曰涉害課，先以寅申巳亥上乘之神為用，則涉之深而建名曰見機，蓋有害者不可不見機，明哲保身之義也。

比用又叫「知一」，為什麼呢？因為陽日只認準取一個陽神來用而不管有陰，陰日只認準取一個陰神來用而不管有陽，一味認定一處，所以稱知一。至於陰日本該只取一個陰神，如今卻出現兩個、三個甚至四個陰神都相剋；陽日本該只取一個陽神，如今卻有兩個、三個甚至四個陽神都相剋，同類相比也分不出高下，這時課名就叫「涉害」。取用先看寅申巳亥四孟之上所乘之神，因為孟位受害最深、涉害到底，這一格又叫「見機」，意思是身處受害之地不能不見機而作，取的是明哲保身的義理。

若孟神上無克賊，則以子午卯酉上乘之神為用，此涉之淺而又名曰察微，蓋見於明者不可不究其精微，履霜堅冰至之意也。其中末必如賊克之相因。涉害取法，只以孟仲季為準，不以涉害深淺為義，此《指南》所用之法，切記！又涉害者，克多也，主事體紛紛，事體繁則曲折多，曲折多則遲慢矣。觀涉水者，豈非小心翼翼，步覆惟艱乎？以婚姻言之，無不“好事多磨”也。故涉害統坎之體，歷盡風霜也。凡見涉害課，宜取《易》需之卦義，坐待詳察，則不涉於險也。

如果四孟之上沒有克賊，就改取子午卯酉四仲之上所乘之神為用，這一層涉害較淺，所以又叫「察微」，意思是已經顯現於明處的事不能不推究它的精微之處，正合《易經》「履霜堅冰至」的用意。中傳、末傳仍照賊克課那樣依次相因取得。注者按：本書取涉害只以孟、仲、季的位次為準，並不真去比較受害的深淺，這是《六壬指南》所用的辦法，務必記住。再者，涉害就是克多，主事情頭緒紛雜；頭緒一多則曲折多，曲折一多就必然拖延遲慢。看人涉水過河，哪一個不是小心翼翼、步步艱難？就婚姻來說，得涉害課無不「好事多磨」。所以涉害總帶著坎卦的體性，要歷盡風霜。凡遇涉害課，宜取《易經》需卦的卦義，安坐等待、詳加審察，就不會陷入險境。

無克是以遙嗔。若四課上下全不相剋賊，則以日干為主而與第二、三、四課上神相對較之。若有一上神剋日干者取以為用，名神遙剋日，曰蒿矢課，以彼能遙傷於我而似矢也。何以蒿矢名之？蓋上下相剋力勇，而有賊克之稱，斯遙遠力綿，雖克而猶蒿而已。若無剋日干者，則視日干遙克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以為用，名曰遙克神，曰彈射課，以我能遙傷於彼而似射也。何以彈名之？蓋亦因其射遠力薄，取象於彈丸而已。如有二克或克二者，亦如比用之法。三傳相因亦如賊克之法。

四課上下都沒有克，就要用「遙克」來取用。若四課上下全不相剋相賊，便以日干為主，拿第二、三、四課的上神來與它對比：如果有一個上神遠遠克到日干，就取它發用，叫做「神遙剋日」，課名「蒿矢」，因為對方能從遠處傷我，像有箭射來一樣。為什麼叫蒿矢？因為上下貼近相剋力量剛猛，才稱賊克；遙遠相剋力量綿軟，雖是克，也不過是蒿草做的箭罷了。如果沒有上神剋日干，就反過來看日干能遙克哪個上神：若有一個上神被日干所克，取它發用，叫「日遙克神」，課名「彈射」，因為是我從遠處傷對方，像彈弓射出去一樣。為什麼叫彈？也是因為射得遠、力量薄，只能取彈丸之象。若有兩處剋日或日克兩處，仍照比用之法擇一而取。中末二傳的相因，也與賊克課相同。

遙克遠來之事，然不可拘蒿彈之名，雖篙矢亦可我干涉於人，而彈射亦有人干涉於我。惟以課傳神將斷之而已。又遙克者，斜交也，亦有另闢他徑之理。若昴星當俯仰於酉上。

注者按：遙克主遠處來的事，但不可死守蒿矢、彈射的名目：得蒿矢課也可能是我去干涉別人，得彈射課也可能是別人來干涉我，究竟如何，只能憑三傳所乘的神將去斷。再者，遙克是斜著相交，所以也含有另闢蹊徑、繞道而行的道理。以下講「昴星課」，它的取用要在地盤酉宮上一俯一仰地去尋。

若四課既無克而復無遙，則為昴星矣。蓋遙克力輕，取象於蒿取象於彈，況無遙克而獨天地盤之酉金作用，其力尤輕之至，而應事則未免明之微矣，故以酉中之昴星為名，言其明之微，雖七星相聚，非至明之目不能辨也。陽日則取酉上所得之神為發用，有日將出而雞鳴仰首之義也；陰日則取酉下所得之神為發用，有日將墓而虎視俯首之意也。陰則日作中傳辰作末傳，陽則辰作中傳日作末傳。不唯陰陽迭遷，而終有返本之象也。

如果四課既沒有上下相剋，又沒有遙克，那就是「昴星課」。遙克的力量已經很輕，只能比作蒿箭、彈丸；何況連遙克都沒有，只好單靠天地盤上的酉金起作用，力量就更輕微到極點，應事時難免闇弱不明，所以借酉宮中的昴星來命名，說的正是它光明微弱——昴宿雖有七星聚在一處，不是極好的眼力也分辨不出。取法是：陽日取地盤酉上所乘的天盤之神發用，取太陽將出、雄雞仰首而鳴之義；陰日取天盤酉下所臨的地盤之神發用，取日將入墓、虎視俯首之意。陰日以日干上神為中傳、日支上神為末傳，陽日則以日支上神為中傳、日干上神為末傳。這樣不只陰陽交替變換，最終還含有迴歸本位的意思。

昴星者蛇虎當道之象，得此課必不自安。七星者，昴宿也，今稱昴宿星團，西方稱七姊妹星團。返本者，以柔日末傳支上，剛日末傳干上，總有迴歸之意，判斷宜參考之。若別責取干支之合神。

注者按：昴星課有蛇虎當道之象，占得此課的人必定心中不安。所謂七星就是昴宿，今天叫昴宿星團，西方稱作七姊妹星團。所謂「返本」，是指柔日即陰日末傳取日支上神、剛日即陽日末傳取日干上神，總帶著回到自身本位的意思，斷課時應當參考這一點。以下講「別責課」，它取用要靠日干的合神或日支的三合之神。

假如四課有首尾相同為三課者，有二三相同而為三課者，名曰不備，言四課不全，不完備也。其不備課中無賊克無遙克，不可以昴星取例。四課昴星，三課別責也。若陽日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干陽尚有動用之機也。若陰日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，靜之機也。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不問陰日陽日，並以干上所乘者為之。

假如四課之中第一課與第四課相同，或第二課與第三課相同，四課就只剩三課，這叫「不備」，意思是四課不齊全。這類不備之課如果既無賊克又無遙克，就不能按昴星課取用：四課齊全而無克的才用昴星，只剩三課的要用「別責」。陽日得別責課，取與日干相合之干所寄之宮的上乘之神為用神；所謂合，就是甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合，取陽干尚有主動出擊之機的意思。陰日得別責課，則取日支三合局中前一位的地支本身為用，而不取它上面所乘之神，取其靜守之機；所謂三合前一位，是說如巳酉丑、亥卯未這類三合局，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥。中傳、末傳不分陰日陽日，一律以日干上所乘之神充當。

伏返以刑沖為定。若諸神歸於本位，如子加子、午加午之類，乃伏吟之象也。有克者取克，不過癸乙二干而已。無克者陽日自干上發傳，陰日自辰上發傳，迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自刑則中傳陽日用支、陰日用干，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳以沖神為之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。

伏吟與返吟兩種課，取三傳都以「刑」和「沖」來定。凡天盤各神都回到自己本宮，例如子加子上、午加午上之類，就是伏吟之象。伏吟課中若有克就取克，不過只有癸、乙兩個日干才可能出現；沒有克的，陽日從日干上神發用，陰日從日支上神發用，再順著三刑的關係依次取出三傳。若初傳恰好是自刑之支，中傳就改用：陽日取日支上神，陰日取日干上神，末傳仍取刑神。倘若中傳又逢自刑，末傳就改用相沖之神。三刑分三類：一字刑就是自刑，為午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥；二字刑是卯刑子、子刑卯；三字刑是丑刑戌、戌刑未、未刑丑，以及寅刑巳、巳刑申、申刑寅。

反吟乃子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位也。克之少者重審、元首取之，多則知一涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六課無克，乃名無依，以支神之井欄沖射上所得之神以為初用，而日支所乘為中傳，日干所乘為末傳。夫井欄者，丑沖未、巳沖亥也。返伏之課，雖較靜動之意，還當以神將取之。若“任信丁馬須言動。”、“來去俱空豈動移。”，舉其一端，餘可推矣。

返吟課則是子加午上、卯加酉上，十二天盤神各自臨到與本宮相沖的位置。返吟課克少的仍按重審、元首取用，克多的就按知一、涉害取用，三傳往往初傳與末傳相同而與中傳相沖。至於丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑這六個日辰所起的返吟課沒有克，課名叫「無依」，取法是用日支「井欄」相沖之位上所得之神為初傳，日支上所乘之神為中傳，日干上所乘之神為末傳；所謂井欄，指丑與未相沖、巳與亥相沖。注者按：返吟、伏吟兩課雖然分別比擬動與靜，判斷時仍要結合所乘的天將來定。像「任信丁馬須言動」「來去俱空豈動移」這類口訣，不過各舉一端，其餘可以類推。

八專以逆順為真。若干支同處一位，則四課中只得二課矣。有克仍從賊克、比用、涉害三法取用。無克不復取遙矣。蓋遙，遠也，干支同位何遠耶？只用八專之法而用之。陽日則順從干上陽神得三而止；陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發用也。中末二傳概用干上所乘神為之。“得三而止”者，剛日自干陽連根順數三神，干上丑，以丑為一，順數至三，取卯；柔日自支陰連根逆數三神，第四課酉，以酉為一，逆數至三，取未。凡得八專，多以雙論。

「八專課」的取用靠順數與逆數。凡日干所寄之宮與日支同在一位，四課就只排得出兩課。這時若有克，仍按賊克、比用、涉害三法取用；若無克，就不再取遙克了——遙是遠的意思，干支既已同在一宮，哪裡還談得上遠？只能用八專之法：陽日從日干上神起，順數到第三位為止；陰日從日支的陰神起，逆數到第三位為止，數到的那一神就是發用。中傳、末傳一概用日干上所乘之神充當。注者按：所謂「得三而止」，是說剛日從日干上的陽神連著本位順數三位，譬如干上是丑，就以丑為第一，順數到第三取到卯；柔日從日支的陰神連著本位逆數三位，譬如第四課是酉，就以酉為第一，逆數到第三取到未。凡得八專課，多半要按成雙成對的事情來斷。

天乙居中，後六前五。天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令於人間，應己丑之土，有止戈之武，統馭十二神。在天門之前、地戶之後則順行；若居地戶之前、天門之後則逆行。其神后有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也；前有五位，乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。夫課中有涉及天乙前與後者，俱以此例推，若此支乘天將為前神則在前，所乘天將為後六神則在天乙後也。不必校其他也。此斷前後之簡法。

「天乙」居於十二天將的中心，它後面有六位天將，前面有五位天將。天乙就是「貴人」，此神住在紫微垣的門口，主持上帝的征伐之令而頒行於人間，五行上應己丑之土，有以武止戈的德性，統轄其餘諸神。貴人若落在天門亥之前、地戶申之後的半邊，十二天將就順時針排布；若落在地戶之前、天門之後的半邊，就逆時針排布。貴人之後的六將，依次是「天空」「白虎」「太常」「玄武」「太陰」「天后」；貴人之前的五將，依次是「螣蛇」「朱雀」「六合」「勾陳」「青龍」。注者按：課中凡要分辨某神在貴人之前還是之後，都照這個次序推：某支所乘的天將屬前五將，就在貴人之前；屬後六將，就在貴人之後，不必再另外考究別的。這是判斷前後的簡便辦法。

解紛必囑事於童僕。貴人居子曰解紛，曰解除紛紜擾攘也。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾而坦腹。然既為至貴，日有萬機，雖無君象，貴臣宰輔代天宣化事，亦同天子之勞，恐其蕪脫遺漏，故囑事於有用之童僕，庶不負國漠民矣。

貴人臨子叫「解紛」，這時必定要把事情交託給童僕去辦。所謂解紛，就是解除紛亂擾攘。子是夜半安居之神，所以貴人到此能解去紛擾而安然袒腹休息。然而貴人身分極尊，一天到晚萬機叢集，它雖不是君主之象，卻是代天子宣佈教化的貴臣宰輔，勞碌與天子相同；只怕事情荒廢脫漏，所以要把事務囑託給得力的童僕去經辦，這樣才不至於辜負國家、辜負百姓。占得此象，主事情要靠下屬、晚輩或傭僕代辦才成。

此判辭與易之爻相仿，間有巧合可照讀之，但易道活潑，多與事不親，故當活斷。但潛心推究，可明五行之理。五行之理者，易占之根本，真秘訣也，故不可不細玩之。一、此課十二天將臨十二位，有乘有臨。二、判詞之理解，不可全有生克論，有以神將之象連綴而成其意者，不可不知。此大六壬與六爻不同處。三、十二宮之本意，壬學關節也。

注者按：這些判辭與《易經》的爻辭相仿，偶有巧合之處可以對照來讀；但易理靈活，往往與具體事情不那麼貼切，所以要活看活斷。只要肯潛心推究，就能明白五行的道理，而五行之理正是易占的根本、真正的秘訣，不可不細細玩味。這裡提三點：第一，本篇講的是十二天將分別落到十二地支之位，既有天將乘於某支之上，也有天將臨於某宮之中，兩者要分清。第二，判辭的理路不能全用生克來解釋，有不少是把神與將的取象連綴起來而成文意的，這一點必須知道，也正是「大六壬」與「六爻」不同的地方。第三，十二宮本身的含義，才是六壬學問的關節所在。

貴人居子，子者子民，貴人治下嚴謹，惡人不興，禍事不起，故可曰解紛。切記：解紛者，必非無紛也，先有紛始有解紛之事。升堂宜投書於公府。貴人居丑曰升堂，乃本位屬己丑故也，升堂則有泰山岩巖之象，非可私干，必欲見之，宜持書或移文，必以正大光明，然後可於公堂府第見之。一云，貴人居本家不治事。

再說貴人臨子：子可以看作子民，貴人治理屬下嚴謹，壞人不敢興風作浪，禍事也就不會發生，所以稱為解紛。要切記：既說「解紛」，就必定不是本來無紛，而是先有紛亂，然後才有解紛這件事。貴人臨丑叫「升堂」，遇到這種課要辦事，應當往官府投遞文書。之所以叫升堂，是因為丑正是貴人己丑的本位；既已升堂，就有泰山岩巖、莊嚴不可犯的氣象，不能私下去求告，一定要見他，就得遞呈書狀或行移公文，必須正大光明，然後才可以在公堂官府之中見到他。另有一說：貴人居於自己本家之宮時不辦事。

憑几可謁見於其家。貴人居卯曰憑几，蓋功曹乃案牘碎瑣之象，貴人有暇必親於典籍也。當此可乘之機，雖細務亦可相干，可就私第謁之，而非公堂之比也。寅為幾象，草文書所用，故貴人臨之當有公事要辦。親於典籍者，一例而已。我遇此象，多以有公事論，多驗。卯酉日月門也，故貴人加於地盤卯酉之上發用，亦主貴人臨門或主顧、客人上門也。又經云“貴加門戶，意總不足。”，以有欲而外求，故亦為搖動之象。

貴人臨寅叫「憑几」，這時可以到他家中去拜見。原文此處寫作居卯，但下文明說以寅為幾，可知當指寅位：寅為「功曹」，是文書案牘瑣碎之象，貴人有閒暇必定親近典籍。趁這個可乘之機，即使是小事也不妨去打攪，可以到他私宅去拜謁，不像升堂那樣必須在公堂相見。注者按：寅是几案之象，是起草文書所用之物，所以貴人臨寅應當有公事要辦，「親近典籍」只是其中一例罷了。我遇到這種課象，多半按有公事來斷，屢屢應驗。卯與酉是日月出入之門，所以貴人加在地盤卯、酉之上而發用，也主貴人上門，或者主顧、客人登門。經文又說「貴加門戶，意總不足」，因為心裡有所欲求而向外奔走，所以也是心神搖動之象。

登車宜訴詞於路。貴人居卯曰登車，卯乃軒車之象，既升車則非私家又非公署，若非緊急事，豈可唐突於貴人之前耶？若被屈或遭豪暴，非陳於有位之正人，何得雪斯沉辱哉？不得不俯於路而哀達其情也。卯酉為門戶，故貴人加於地盤二分之上，亦主主顧來臨。巳午受貢兮君喜臣歡。貴人居巳午曰受貢，乃相生助，非不遂之方，既貢則以賤事貴，以貴下賤，君喜臣悅忘其授受之私，貢者受者俱不越度之象。

貴人臨卯叫「登車」，這時有冤情只能攔在路上陳訴。卯是軒車之象，貴人既已登車，就既不在私宅也不在官署；若不是緊急的事，怎麼好冒昧攔在貴人面前？但如果含冤受屈或遭豪強凌暴，不向有職位的正人陳述，又靠什麼洗刷這份沉重的恥辱呢？只好俯身路旁，把情由哀告上去。注者按：卯酉是門戶，所以貴人加在地盤春分、秋分這兩個宮位上，也主顧客登門。貴人臨巳、臨午叫「受貢」，君臣兩方都歡喜。巳午之火生貴人之土，是相生扶助之地，不是不遂心的方位；既稱受貢，就是以卑事尊、以尊接卑，君上歡喜、臣下悅服，彼此忘掉授受之間的私念，進獻的人和接受的人都不失分寸。

辰戌懷怒兮下憂上辱。貴人居辰曰天牢，居戌曰地獄，非法之地，必非法之人，而後入之，何貴人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，則俯仰於彼者，烏得不憂乎？貴居辰戌，是加於地盤上。貴人不乘此二神。判辭舉事之一端耳，干貴則貴入羅網不吉，而履獄錄囚之理亦不可不知。《畢法》云“貴雖在獄宜臨干”是也。但貴人臨干，不免操勞。身入公門之人，有不殫精竭慮以副其職乎？正所謂“人人愛當官，當官不自由”也。

貴人臨辰、臨戌叫「懷怒」，在下的人憂懼，在上的人受辱。貴人臨辰是「天牢」，臨戌是「地獄」，都是刑法之地，本該是犯法的人才進去，貴人怎麼會落到這裡？就像周文王被囚在羑里，也無非是天意的安排。上位者遭到這樣非同尋常的羞辱，仰仗他過日子的下屬，怎麼能不憂愁？注者按：說貴人居辰戌，是指貴人加在地盤的辰、戌宮上；天將之中貴人本身不會乘辰、戌這兩個神。判辭不過舉其一端罷了：日干上的貴人落入辰戌羅網固然不吉，但貴人巡視牢獄、複核囚犯的道理也不可不知，《畢法賦》說「貴雖在獄宜臨干」，正是此意。不過貴人臨於日干，也免不了操勞——身在公門的人，哪個能不殫精竭慮以稱其職？正所謂「人人愛當官，當官不自由」。

移途則有求干之榮。貴人居申為移途，蓋傳送乃道路之神，貴人在嬉遊衍時也，因而獲便以求其進用之私，乘間而行，必榮遂矣。此言有二說：一、貴人加申之上，申者車也，若生我，是貴人乘車下顧，有求皆應。二、申為貴人，動中有利。

貴人臨申叫「移途」，這時有所干求反能得到榮顯。申是「傳送」，為道路之神，貴人到此正在外出遊行之際，求告的人便趁這個方便來謀求自己進用之私，乘隙而行，必定榮耀遂意。注者按：這句可有兩種講法。其一，貴人加在地盤申上，申是車馬，若申能生助我方，就是貴人乘車屈駕來顧，凡有請求都能應允。其二，把申宮所乘者看作貴人，主在走動之中獲利。

列席則有酒筵之娛。蓋未為夜貴，二貴相會入貴家，故有筵會之象。托貴干貴事無不遂矣。還絳宮坦然安居。居亥又曰登天門，此時六凶俱藏。蓋蛇雀之火而伏於水，勾陳天空之土而伏於木，白虎之金伏於火，玄武之水而伏於土，且亥乃夜方，日之勞擾者至此而坦然安居矣。貴登天門，萬禍皆消。但當以課體為主，較量得輕也。若課體凶，則貴登天門，乃宣旨屠戮之詔，何以為福？故常人占不喜也。

貴人臨未叫「列席」，主有酒宴之樂。未是夜貴人的本家，晝貴到此便是兩位貴人相會於貴人之家，所以有筵席聚會之象；這時託人情、求貴人辦事，沒有辦不成的。貴人臨亥叫「還絳宮」，能坦然安居，這一格又叫「登天門」，此時六個凶將都藏伏起來：螣蛇、朱雀屬火而伏於亥水，勾陳、天空屬土而伏於亥中之木，白虎屬金而伏於火，玄武屬水而伏於土；何況亥是夜半方位，白天勞碌奔忙的人到這裡也就坦然安居了。注者按：貴登天門，萬禍皆消，但仍要以整個課體為主，權衡之後才知吉凶輕重。若課體本凶，那麼貴登天門反倒像是奉旨宣讀屠戮的詔書，哪裡算得上福？所以平常人占到並不可喜。

入私室不遑寧處。蓋酉為日月出入之門，有私門之號也。夫貴達而在上，致君、澤民、律身、行已，自當持正，以至難進易退。趨謁於私門則律己不正，而清議所不容矣，豈遑寧處也？貴人臨酉，乃貴人自後門而入之象，宜私不宜公。占託人辦事，無不利。又酉者，媚也，少女也，至尊為其所迷，則失其持正之心，宜慎之。

貴人臨酉叫「入私室」，此時心神不安、無暇安居。酉是日月出入之門，所以有私門之稱。貴人顯達而居上位，要輔佐君主、施惠百姓、約束自身、檢點行事，本當持守正道，做到難於進取、易於引退；如今卻奔走於私門求見，便是律己不正，為清議所不容，哪裡還能安然自處？注者按：貴人臨酉，是貴人從後門進來之象，宜於私下辦事而不宜公開進行，占託人代辦事情沒有不順利的。再者，酉又主嫵媚，是少女之象；至尊的貴人被她所迷惑，就會失掉持正之心，這一點應當謹慎。

但見螣蛇驚疑擾亂。前一螣蛇乃丁巳火神也，主火光驚疑憂恐怪異。蓋凶神也，以其離貴人前一位，故曰前一也。螣蛇最主變化多端。掩目則無患無憂。居子也，不惟子水克巳火，且居夜方有掩目之象。蟠伏棲息之時，其凶焰無所施，無患無憂矣。螣蛇掩目，彼無害人之心，若日帶自刑，或本命行年作鬼墓絕神，則自逞自作，禍患不淺也。

凡課中見到「螣蛇」，就主驚疑與擾亂。貴人前一位是螣蛇，屬丁巳之火，主火光之災、驚疑憂恐和種種怪異，是個凶將；因為離貴人只有一位，所以稱「前一」。注者按：螣蛇最主變化多端。螣蛇臨子叫「掩目」，此時無患無憂：不但子水能克巳火，而且子是夜半之方，有閉眼之象；蛇正蟠伏棲息，凶焰無從施展，自然無災無憂。注者按：螣蛇掩目，是它本身沒有害人之心；但如果日辰帶自刑，或者本命、行年落在鬼、墓、絕一類凶神之上，那就會自己逞強生事，禍患不淺。

蟠龜則禍消福善。蓋丑中有暗禽星龜也。夫蛇與龜姤亦離坎交濟象。豈復有禍心於人哉？是以禍消，占者修善以立身，斯福不窮矣。“修善立身”者，亦言宜守靜，不可冒進。生角露齒禍福兩途。居寅生角，蓋火生於寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為貪榮不禍，是以為福。居酉露齒，蓋火制鄉，猖獗得志之地，且金石地無食，被蛇肆毒含饕，求口腹之計為禍，得此者退藏於密可也。凡蛇居寅，以龍斷之可也，以寅為青龍之本位也。

螣蛇臨丑叫「蟠龜」，主災禍消散、福善隨之。丑中暗藏禽星之龜，蛇與龜相遇，也就是離火與坎水交而相濟之象，哪裡還會對人存害心？所以說禍消；占者只要修養善行、立定自身，福氣便無窮無盡。注者按：所謂「修善立身」，也是說宜於守靜，不可冒進。螣蛇臨寅叫「生角」，臨酉叫「露齒」，一為福、一為禍，走兩條路。臨寅生角，是因為火長生在寅，正當榮旺之極，蛇可化蛟化龍，這是貪於向榮而不作禍，所以為福。臨酉露齒，酉是火所剋制之鄉，蛇在此猖獗得志；何況金石之地本無食物可得，蛇便肆其毒、逞其貪，為求口腹而作禍，占得此象的人以退藏隱密為宜。注者按：凡螣蛇臨寅，按青龍來斷也無妨，因為寅正是青龍的本位。

乘霧飛空休祥不辨。居巳為乘霧，以霧為隱，雖毒目無所見，毒不得肆身，得此者仍宜避之。蓋霧之蒙，彼固目迷矣，而我至此獨不迷哉？倘誤犯之，為其所噬，悔何及矣。居午飛空，以蛇飛空化龍化蜃之氣也。彼有此大志始有此大為，豈復毒人？縱彼不毒人，在我仍宜避之，不失為明哲。辰巳午天位也，臨居之必化龍，志象必大。生干大吉。

螣蛇臨巳叫「乘霧」，臨午叫「飛空」，這兩種情形吉凶難以分辨。臨巳乘霧，霧能隱蔽形跡，蛇雖有毒卻看不見東西，毒也就無處施展，占得的人仍以躲避為宜；因為霧氣迷濛，它固然眼花，我到了霧裡難道就不迷嗎？萬一誤撞上去被它咬著，後悔就來不及了。臨午飛空，是蛇騰空而起、化龍化蜃的氣象；它既有這樣的大志，才有這樣的大作為，哪裡還顧得上毒人？縱然它不毒人，在我這邊仍以迴避為上，不失為明智。注者按：辰、巳、午屬天位，螣蛇臨到這三宮必定化龍，志向氣象一定遠大；若能生扶日干，就是大吉之兆。

入林兮鋒不可砍。居未為入林，未乃木庫，以土有木，非林之象乎？林簏棲止，既有所蔽矣，其穴必深，當雖有刀鋒無所施其利也。彼螣蛇有此優遊之樂，必無肆禍之心，占者無所忌矣。然逢林有蛇，還當莫入。墜水兮從心無患。居亥蛇墜能水居，則隨波逐流，魚蝦為食，似無橫路毒人之慾。在我則任其往返周旋，豈不從心所欲哉？

螣蛇臨未叫「入林」，這時刀鋒也砍它不著。未是木庫，土中含木，不正是林藪之象嗎？蛇棲息在林麓之間已有遮蔽，洞穴必定很深，縱有鋒利的刀刃也無處施展。螣蛇既有這份從容自得之樂，必無逞兇作禍之心，占者不必顧忌。注者按：不過遇到林中有蛇，還是不要貿然走進去為好。螣蛇臨亥叫「墜水」，此時可以隨心所欲而無患。蛇墜入水中而能棲水，便隨波逐流，以魚蝦為食，似乎沒有攔路害人的念頭；在我這邊儘可任它來回游動，豈不正好從心所欲？

當門銜劍總是成災。居卯為當門，卯乃日月之門，則出門即被其害矣。有備者無害也。得此者預為之計，不待彼奮起而攻其不意。若趨而不顧，斯墮其害矣。蛇加地盤卯酉之上，則妖氛之氣入門矣，於人於物皆受其毒，行為作事亦有蛇之性矣。申者金刃之象也。金刃乃斬彼之物，而胡為彼所銜哉？火能克金，得以猖獗逞妖，銜劍蓋異且妖之象。占得者惟退潛而避之，彼凶不能處，妖氛息而吾復何患哉？

螣蛇臨卯叫「當門」，臨申叫「銜劍」，兩者都要成災。臨卯當門，卯是日月出入之門，一出門就要被它所害；不過有防備的人可以無害，占得的人應當預先謀劃，不等它撲起就出其不意先制住它，如果只顧往前闖而不加防範，就要落入它的禍害。注者按：螣蛇加在地盤卯、酉之上，就是妖氛之氣進門，無論人還是物都要中它的毒，連行事作為也帶上蛇的性情。至於申，是金刃之象；金刃本是斬蛇之物，怎麼反被蛇銜在口中？這是因為火能克金，蛇便得以猖獗逞妖，「銜劍」正是既怪異又妖邪之象。占得的人只有退避潛藏，它的凶焰無處施展，妖氛平息，我又有什麼可擔憂的呢？

入冢而象龍併為釋難。戌為入冢。戌乃火庫，有蛇入墓之象。彼深居而簡出，吾往過雖不免小心惴惴，而彼非蟠伏路途之比也。居辰象龍。蛇乃龍之從也，有化之機，若入龍之穴，有隨化之義。夫彼貪上達必熱於中，豈復深為我患哉？故可釋難。蛇乘辰則化龍，發用或居日上，占天時必雨。

螣蛇臨戌叫「入冢」，臨辰叫「象龍」，兩者都能解除危難。戌是火庫，蛇到此有入墓之象，它深居而少出，我從旁經過雖不免有些惴惴不安，但總比它盤伏在路中間強得多。臨辰象龍，蛇本是龍的從屬，有變化的機會，進了龍的洞穴便有隨之而化的意思；它一心貪求上進，心思正熱，哪裡還會深深地為難我？所以說可以釋難。注者按：螣蛇乘辰就要化龍，若它發用或居於日干之上，占天氣必定下雨。

朱雀南方文書可防。前二朱雀乃丙午火神也，故曰南方、文書、司訟、章奏、口舌之神，主火光怪異，去貴人二位，故曰前二。損羽也自傷難逃。居子，羽翼不成，進飛必難矣，占此者文書無氣，而詞訟口舌不凶也。掩目也動靜得昌。丑亦北方水氣之餘，制雀火，有投江破頭之喻。蓋彼既目瞑吾得有為矣。動靜俱吉，無口舌之憂，訟息而文書不行也。

「朱雀」屬南方之火，凡涉文書之事都要防它。貴人前第二位是朱雀，為丙午火神，所以說它是南方之神，主文書、訴訟、章奏、口舌，也主火光和種種怪異；因為離貴人兩位，故稱「前二」。朱雀臨子叫「損羽」，自身受傷而難以脫逃：到了子上羽翼長不成，想飛也飛不動，占得的人文書沒有氣力，但詞訟口舌之事也就不凶了。朱雀臨丑叫「掩目」，動也好靜也好都能順昌：丑仍是北方水氣的餘脈，能剋制朱雀之火，有投江碰破頭的比喻；它既已閉目，我便可以有所作為，所以動靜都吉，沒有口舌之憂，官司平息，只是文書之事也辦不動。

安巢兮遲滯沉溺。居寅卯為之。蓋木皆火生助之神，且有山林之象，雀至山林結巢砌壘，育子貪榮。占者所喜有口舌消亡之義，而曰遲滯沉溺者，蓋卜文書章奏事未免淹滯而沉溺。此壬學“馬戀生不行”、“鬼戀生不克”、“印戀生不生”之理，最為玄妙。投網兮乖錯遺忘。辰戌為天羅地網，而戌為雀火庫，而辰戌對宮，有丘墓象也。夫以朱雀之凶，入此不得飛揚，占者所喜也。故曰乖錯遺忘，亦指文書事。朱乘辰戌發用，多無音信，試之屢驗。

朱雀臨寅、臨卯叫「安巢」，主事情遲滯沉溺。寅卯之木都是生助火的東西，又有山林之象，雀到山林便結巢壘窩、養育雛鳥，貪戀這份榮景。占者所喜的是口舌因此消亡；說它遲滯沉溺，是因為占文書章奏之事難免拖延停滯。注者按：這正是六壬學中「馬戀生不行」「鬼戀生不克」「印戀生不生」的道理，最為玄妙。朱雀臨辰、臨戌叫「投網」，主事情乖錯、被人遺忘。辰戌是天羅地網，戌又是朱雀之火的墓庫，辰與戌相對，都有丘墓之象；以朱雀這樣的凶將進到這裡，飛揚不起來，正是占者所喜。所以說乖錯遺忘，指的也是文書之事。注者按：朱雀乘辰或戌而發用，多半得不到音信，屢試屢驗。

厲嘴銜符怪異經官語訟。雀居申能剋制申金，其方得志之處也。厲嘴奮啄，所以口舌尤旺也。望文書固有氣，而他占則訟訴之象，凶不可免。居午曰銜符，古名真朱雀，有非細之訟，常人之憂，若士子入場，斯高中矣。

朱雀臨申叫「厲嘴」，臨午叫「銜符」，主怪異之事和經官動訟。朱雀在申能剋制申金，正是它得志的地方，磨利了嘴奮力啄擊，所以口舌格外旺盛；這時盼望文書固然有氣力，但占別的事就成了訴訟之象，凶事難免。臨午叫銜符，古稱「真朱雀」，主有不小的官司，對平常人是憂患；但如果是讀書人進考場，那就要高中了。

臨墳入水悲哀且在雞窗。臨未言其巢於古墓之象。夫巳午未申俱在上，有飛空而翱翔之義。朱雀得肆之時也。主口舌不細，故曰悲哀，妻孥烏有不悲者乎？孥，男女也。臨亥入水，火入水鄉有投江義，乃甚喜矣。凶神無氣何曰哀悲。蓋亦指文書動用而言耳。若有急用文詞不能得用，亦悲也。朱為言，為文，入水則言辭悲切。悲切者必有因，蓋因運勢不佳。故入水臨墳，不惟文書也。

朱雀臨未叫「臨墳」，臨亥叫「入水」，都主悲哀，而這份悲哀往往落在讀書人的書窗之下。臨未，是說它在古墓上築巢；巳午未申都在天位的上半邊，有凌空翱翔之義，正是朱雀放肆的時候，主口舌不小，所以說悲哀——妻子兒女哪有不跟著傷心的？原文中的「孥」，指的就是妻子兒女。臨亥入水，火進入水鄉有投江之義，本該很可喜，凶將失氣怎麼反說哀悲呢？這也是就文書的動用而言：如果有急用的文書辭章卻派不上用場，同樣是件傷心事。注者按：朱雀主言語、主文章，入水則言辭悲切；悲切必有緣由，多半是因為運勢不佳。所以入水、臨墳這兩格所主的，並不只是文書一端。

官災起蓋因夜噪。居酉為之。亦火制金鄉，得以奮志為惡，其性好亂便生口舌，得此者必官非不免。又且酉為門戶，口舌入門非官災而何？若克干其災必大，酉刃也，如刃之文辭，何能免禍也？亦主口舌爭鬥。音信至都緣晝翔。居巳為之，以巳未交午乃白晝象。雀至此最為有氣，占凶則口舌詞訟，占喜則起用文書，望人書信俱至。

朱雀臨酉叫「夜噪」，官司之災由此而起。酉也是火所剋制的金鄉，朱雀在此得以逞其惡志，本性好亂便生口舌，占得的人必定免不了官非；何況酉是門戶，口舌進了門，不是官災又是什麼？注者按：若朱雀所乘之神克到日干，災禍必定不小；酉又是羊刃，像刀刃一樣的文辭，怎麼能不惹禍？此格也主口舌爭鬥。朱雀臨巳叫「晝翔」，音信因此而至。巳還沒交到午，正是白晝之象，朱雀到這裡最為有氣：占凶事就是口舌詞訟，占喜事就是文書起用，盼望的書信也都會到來。

粵有六合之神婚姻佳會。六合主和合成就宴會婚姻，又名私門。待命和同。亥乃天門，我欲成就公私事端來天門之下待命，必成。不唯六合，凡十二神臨於天門之上，天門者仙佛之門，自此門所傳之消息，所關禍福必巨大無比，故吉神臨之則其禍甚巨，凶神臨之則必受深殃。

說到「六合」這位天將，它主婚姻與美好的聚會。六合主和合、成就、宴會與婚姻，又叫「私門」。六合臨亥叫「待命」，主彼此和同：亥是天門，我要成就公事私事，來到天門之下靜候命令，必定能成。注者按：不只六合如此，凡十二天將臨到天門之上都是如此——天門是仙佛之門，從這道門裡傳出的消息，所關涉的禍福必定巨大無比，所以吉神臨亥其福極大（原文作「其禍甚巨」，「禍」當為「福」字之誤），凶神臨亥則必遭深重的災殃。

不諧驚悖。六合木入於巳火鄉，煙滅灰飛，不吉矣。凡占憂懼不免。日干乙木，坐於巳方亦有此意。又地陷於東南，為不足，“馬逢巳亥在路歧。”蓋言在巳亥之地，諸事不備，故無信心而憂懼猶豫。又巳者陽之極，亥者陰之極，當此大轉關之時，非謹慎萬分不可，故亦主憂懼。

六合臨巳叫「不諧」，主驚恐悖亂。六合屬木而進入巳火之鄉，煙消灰滅，自然不吉，凡占都免不了憂愁畏懼。注者按：日干是乙木而坐在巳方，也含有同樣的意思。再者，大地在東南方陷落而有所不足，口訣說「馬逢巳亥在路歧」，正是說人處在巳、亥之地諸事不齊備，所以缺乏信心而憂懼猶豫。又巳是陽氣之極，亥是陰氣之極，正當陰陽大轉關的時候，非萬分謹慎不可，所以也主憂懼。

反目兮無禮之事端。子水也，六合木也，何為反目？蓋無禮之刑也。凡事必起於無禮，以致彼此不投而有反目也。私竄兮不明之囚地。居酉，以卯酉為私門，六合又乙卯之屬，以私並私，以門復門，乃出入私門逃竄。且六合之木而臨從魁之金受克，故囚地重複私陰，故曰不明。此者惟姦淫陰私是利，而正大反殃也。

六合臨子叫「反目」，事端起於無禮。子屬水、六合屬木，水本生木，為什麼反說反目？因為子與卯相刑，正是「無禮之刑」。凡事一旦起於無禮，就會彼此話不投機而至於翻臉。六合臨酉叫「私竄」，落在闇昧不明的囚地。卯與酉都是私門，六合本身又屬乙卯，以私加私、以門疊門，就成了出入私門、暗中逃竄之象；何況六合之木臨到「從魁」酉金之上而受克，所以囚禁之地又重重疊上私隱陰暗，才說「不明」。這種課象只對姦淫陰私之事有利，正大光明的事反而遭殃。

“此者惟姦淫陰私是利，而正大反殃也。”一句最宜深思，蓋吉得凶課，凶得吉課，晴得陰課，陰得晴課，亦返吟遷移之意。若陰得陰課，陽得陽課，則亦如伏吟不動之意。乘軒結髮從媒妁而成歡。寅乃軒車，故為乘軒。申庚卯乙相合故結髮，故結髮。以從媒妁之言而有歡成之慶也。

注者按：「這種課象只利於姦淫陰私，正大之事反受殃害」這句話最值得深思——占吉事卻得凶課，占凶事卻得吉課；盼晴天得到主陰的課，盼陰雨得到主晴的課，都含有返吟那樣翻轉遷移的意味。反過來，占陰事得陰課、占陽事得陽課，那就如同伏吟一樣按兵不動。六合臨寅叫「乘軒」，臨申叫「結髮」，主經媒人說合而成就歡好。寅是軒車，所以稱乘軒；申中庚金與卯中乙木相合，所以稱結髮。兩者都是依從媒妁之言而有歡喜成就之慶。

違理亡羞因妄冒而加罪。卯辰有六害之凶，故居辰為違理。若臨戌以己之私門而自就戌，以為六合苟合乃亡羞之徵。占得此者必因自失檢約，以招罪愆，非干人之害我也。升堂入室併為已就之占。午為離位，似為升堂。卯則六合本位，故入室。二者合於堂合於室，豈非已就乎？占得此皆可成遂。壬學重象，課中見午，則有明堂封拜之象，課傳再得一二處類似之象，則可得此吉也。

六合臨辰叫「違理」，臨戌叫「亡羞」，都因妄行冒犯而招來罪責。卯與辰相害，所以六合臨辰為違理；若臨戌，則是拿自己的私門去湊就戌，把六合當成苟且之合，正是不知羞恥的徵兆。占得的人必定是自己失於檢點約束而招來罪愆，並不是別人來害我。六合臨午叫「升堂」，臨卯叫「入室」，都主事情已經成就。午屬離位，像是升堂；卯是六合的本位，所以稱入室。一個合在堂上，一個合在室內，不正是已經到手了嗎？占得這兩格的事都能辦成。注者按：六壬之學重在取象，課中見午就有明堂封拜之象，若三傳中再得一兩處類似的象，這份吉慶就能落實。

納采妝嚴總是欲成之例。六合臨丑乃貴之本垣也，以賤謁貴，妝飾不得不嚴，所以事上也。居未乃卯未有合慶，且太常酒食帛物之鄉，似納采之喜也。占得之者何事不可成也。

六合臨未叫「納采」，臨丑叫「妝嚴」，都屬於事情正要成就的例子。六合臨丑，丑是貴人的本宮，以卑賤去拜謁尊貴，妝飾不能不整肅，這是事奉上司的道理；臨未則卯與未三合有慶，未又是太常酒食布帛之鄉，很像下聘納采的喜事。占得這兩格的人，什麼事辦不成呢？

或逢勾陳發用必然鬥訟爭官。主征伐、戰鬥、詞訟、爭論田土事。又主勾連遲滯。更遇受越投機被辱暗遭毒害。丑乃貴人之鄉，以爭神而入貴地，乃受邁越之訟訴而勾陳肆其侮於人也。若至子，乃土能剋制之適，所以投其狂妄之機，尤可以展布其奮忿之心。占得之者亦惟忍而已矣。

如果「勾陳」發用，必定有爭鬥和官司。勾陳主征伐、戰鬥、詞訟以及爭奪田土之事，又主糾纏牽連、事情遲滯。勾陳臨丑叫「受越」，臨子叫「投機」，主受辱並暗中遭人毒害。丑是貴人之鄉，爭鬥之神闖進尊貴之地，就要吃越級訴訟的虧，而勾陳也就肆意欺侮別人；到了子上，正是土能克水、稱心得手之處，所以說投合了它狂妄的時機，更能施展它逞忿之心。占得這兩格的人，也只有忍耐而已。

遭囚兮宜上書。勾陳遇寅乃剋制之方，故有遭囚之象。宜上書者，彼凶既衰，而我得發上言告發其積害成愆之狀。若不於此時制之，則過時仍肆虐而物受其害矣。寅者文書之象，勾者鬥爭之意，上書者據理力爭之事，其意在此。

勾陳臨寅叫「遭囚」，這時宜於上書言事。寅木能克勾陳之土，是它受制之方，所以有遭囚之象。說宜上書，是因為對方的凶勢既已衰落，我正好可以進言，把它積累成罪的害人情狀揭發出來；如果不趁這個時候制住它，過了這陣它仍要肆虐，萬物還得受害。注者按：寅是文書之象，勾陳是鬥爭之意，上書正是據理力爭之事，這句的用意就在這裡。

捧印兮有封拜。巳乃鑄印之方，而勾陳一印之模範，印鑄而成以捧奉其上，非封拜而何？君子見之遷擢極速，常人見之反為可憂，自非有不法等情何干於印信也？“常人見之反為可憂，自非有不法等情何干於印信也？”，此句道盡壬學重象之理。

勾陳臨巳叫「捧印」，主有封官拜爵之事。巳是鑄印的方位，勾陳本身就是一副印模，印鑄成之後捧著獻上，不是封拜又是什麼？做官的人遇到它升遷極快，平常百姓遇到它反倒可憂——若不是牽涉不法情事，普通人跟官印能有什麼關係呢？注者按：「常人見之反為可憂，自非有不法等情何干於印信也」這一句，把六壬重取象、並按占者身分定吉凶的道理說盡了。

臨門兮家不和。卯本日月之門，勾陳爭鬥之神入之，是爭神進門矣，必家不和，以致搶攘紛更，人眷非寧，蓋亦破敗之征也。不唯“爭神入門”，更以“紛更”！宜思之。披刃兮身遭責。酉金為凶器矣，況又陰爻肅煞之氣，與勾陳之戊辰生合，彼凶斗之神而持此凶，豈有善念哉？然非理之舉，法所不容，終於遭責，占者惟避其凶可也。

勾陳臨卯叫「臨門」，主家中不和。卯本是日月出入之門，勾陳這個爭鬥之神進了門，就是爭神入門，家裡必定不和睦，以致紛擾不斷、變故頻生，家眷不得安寧，也是破敗的徵兆。注者按：這裡要看重的不只是「爭神入門」，更在「紛更」二字，值得細想。勾陳臨酉叫「披刃」，主自身遭到責罰。酉金本是凶器，何況它屬陰、帶肅殺之氣，又與勾陳所屬的戊辰之土相生相合；本就兇悍好鬥的神將再持這樣的凶器，哪裡還會有善念？然而不合情理的舉動為法所不容，最終還是要受責罰，占者只有避開它的凶鋒才好。

升堂有獄吏以勾連。勾陳入辰非升堂而何，其神主鬥訟勾連，故至辰則有獄吏勾連之應，知機君子生平無非禮之舉，不過因他人之不法而及之耳。勾者，鉤也。反目因他人而逆戾。午火生勾陳而何曰反目也？以勾陳好鬥訟而午火真朱雀，尤訟之最者也。彼此皆反面相賊之神，孰肯相容也？故有反目之象。君子占之必被小人之逆戾波以及之耳。

勾陳臨辰叫「升堂」，主有獄吏來牽連。勾陳本屬戊辰，進到辰宮不是升堂是什麼？此神主爭鬥訴訟與糾纏牽連，所以到辰便有獄吏勾連的應驗；懂得見機的君子平生並無非禮之舉，不過是因別人犯法而受了牽累罷了。注者按：「勾」就是鉤，鉤住不放之意。勾陳臨午叫「反目」，因他人而遭悖逆之禍。午火能生勾陳之土，為什麼反說反目？因為勾陳好鬥訟，而午火是所謂「真朱雀」，最愛興訟；兩個都是翻臉相殘的神，誰肯相容？所以有反目之象。君子占到這一格，必定是被小人的悖逆之事牽連波及。

入驛下獄往返詞訟稽留。未乃垣途如驛道也，故曰入驛。戌乃地網，又曰地獄，況與勾陳之戊辰對相沖射，乃下獄之象也。非詞訟之往來而何？見者惟退避則否。

勾陳臨未叫「入驛」，臨戌叫「下獄」，主為詞訟往來奔走、久拖不決。未是垣牆道路，像驛道一樣，所以叫入驛；戌是地網，又稱地獄，何況它與勾陳所屬的戊辰正好相沖對射，正是下獄之象。這不是打官司來來去去又是什麼？遇到這兩格的人，只有退避才能免禍。

趨戶褰裳反得勾連改革。夫申非門戶之神，何以趨戶目之？蓋申前即酉戶也，立此可以入門，故曰趨戶。至亥而褰裳者，亥方夜靜更闌，必褰衣而酣息，然曰勾陳反覆者，申為坤地戶也，亥為乾天門也。門戶之內何立此等凶神，君子至此即返而抽身，稍遲則被彼勾執矣。

勾陳臨申叫「趨戶」，臨亥叫「褰裳」，反而會帶來牽連與變革。申本不是門戶之神，為什麼叫趨戶？因為申的前一位就是酉戶，站在申上便可以進門，所以稱趨戶。到亥叫褰裳，是因為亥方夜深人靜，必定撩起衣裳安睡。至於說勾陳到這兩處會反覆不定，是因為申屬坤為地戶，亥屬乾為天門，門戶之內怎能容這樣的凶神站立？君子到此就該抽身退回，稍一遲疑就要被它勾住拿住。

青龍財喜雖主亨通。主財帛米穀喜慶亨通，十二神中惟此神最吉，增福解禍。但青龍克干，必有血光。以龍為財神，而血亦財象也。吾曾有甲日龍發用乘申而被刀割破手指事。

「青龍」主財帛與喜慶，凡事亨通。它主錢財、米穀、喜慶和順利，十二天將之中只有這一位最吉，能增福解禍。注者按：不過青龍若克到日干，必定見血光——龍是財神，而血在取象上也歸入財類。我曾遇到甲日青龍發用而乘申金，結果被刀割破了手指。

在陸蟠泥所謀未遂。未近南離之火，故為陸；丑近北坎水，故為泥。夫龍飛於九天，潛於九淵變化而莫測也。若失地亦厄且困矣。蟠於泥在於陸非失地而何，慾望其遂也難矣。有友來占，龍乘丑加干，真斷財務吃緊，點頭稱是，妙絕！

青龍臨未叫「在陸」，臨丑叫「蟠泥」，所謀的事都難以如願。未靠近南方離火，是乾燥的陸地；丑靠近北方坎水，是泥淖。龍本該飛騰於九天、潛藏於九淵，變化莫測；一旦失去所居之地，就困厄難行。蟠在泥中、擱在陸上，不正是失地嗎？想指望事情辦成就難了。注者按：有位朋友來占，青龍乘丑加在日干上，我徑直斷他財務吃緊，他點頭稱是，實在奇妙。

登魁兮小人爭財。戌乃河魁也，以青龍之吉神而入網羅之地，則小人爭財之象矣。財之神落此，所以致小人之爭也。春種秋收，戌者秋末，正萬物收藏之時，收其收殺之氣更甚於酉，《三國演義》中所謂無底洞正此宮之象。龍為財神，陷於無底之淵，何能出頭？小人不知陷入此無底之淵，萬劫不復將至，尚一意於財帛，故主大凶。不利財，亦不利身，若克我是是逃生無門，任人宰割矣。且戌者，灰土也，散而難聚，分而難合，故亦主所為艱難。

青龍臨戌叫「登魁」，主小人爭奪錢財。戌是「河魁」，青龍這樣的吉神落進天羅地網之地，就成了小人爭財之象；財神落在這裡，所以引來小人相爭。注者按：一年之中春種秋收，戌在秋末，正是萬物收藏的時候，那份收斂肅殺之氣比酉還重，《三國演義》裡所說的無底洞，正是這一宮的象。龍是財神，陷進無底深淵，怎麼還出得了頭？小人不知道自己已落入無底之淵、萬劫不復就在眼前，還一味只顧錢財，所以主大凶：既不利於財，也不利於身；若它再克到我，那就是逃生無門、任人宰割。再者戌是灰土，散了難聚、分了難合，所以也主所做的事情格外艱難。

飛天兮君子欲動。以辰乃龍庭也，而曰天者，戌亥子丑象地在下也，辰巳午未象天在上也，故曰飛天也。青龍若飛騰在上，君子有為之時也，非欲動乎？龍乘辰發用或加干，則志向遠大，奮發有為。若中末空亡或陰神制之，或末得日墓，則半空折翅，江底翻舟。

青龍臨辰叫「飛天」，主君子將有所動作。辰是龍庭，之所以稱「天」，是因為戌亥子丑一帶象徵地在下，辰巳午未一帶象徵天在上，所以叫飛天。青龍飛騰在上，正是君子有所作為的時候，怎能不動？注者按：青龍乘辰而發用，或加臨日干之上，主此人志向遠大、奮發有為；但如果中傳末傳落空亡，或被陰神剋制，或末傳落到日干的墓上，那就成了飛到半空折斷翅膀、行到江心翻了船。

乘雲驅雷利以經營。寅乃青龍之宮，有乘雲出入之象，占謂雲從龍也。卯乃震為雷也，龍為雲，非經營之時乎？驅雷乘雲而得以施為展布。《易》曰“艮為雲”，寅居艮宮，故曰乘雲。《繫辭》曰“雲從龍，風從虎”，亦其一解。占天時為陰、雲之象。

青龍臨寅叫「乘雲」，臨卯叫「驅雷」，都利於經營謀事。寅是青龍的本宮，有騰雲出入之象，占書上說「雲從龍」；卯屬震為雷，龍又主云，雲行雷動，不正是經營的好時候嗎？駕雷乘云，才能放手施為、大加展布。注者按：《易》說「艮為雲」，寅在艮宮，所以稱乘雲；《繫辭》說「雲從龍，風從虎」，也是一種解釋。若占天氣，這兩格都是陰天多雲之象。

傷鱗摧角宜乎安靜。申乃陽金，酉乃陰金，金能克木，青龍之甲寅所深畏也。至此有退鱗折角之象。吉神遭厄，豈福佑於我也，惟安居守靜而已。燒身掩目因財有不測之虞憂。居午燒身，居巳掩目。以青龍木得水為喜，而見火為仇，巳上入蛇穴，尤為不吉。故有掩目之象。午乃南離真火，故曰燒身，青龍有此不足，尚可賴之為財神？若求謀財物則有莫測之憂。入海遊江因動有非常之慶。居子入海，居亥遊江。蓋俱水也，青龍得水，何吉不生？吉福斯民，占者動則有非常之美。

青龍臨申叫「傷鱗」，臨酉叫「摧角」，宜於安分守靜。申是陽金，酉是陰金，金能克木，正是屬甲寅之木的青龍所深深畏懼的；到了這裡便有鱗片脫落、角被折斷之象。吉神遭了厄難，哪裡還能保佑我？只有安居守靜而已。青龍臨午叫「燒身」，臨巳叫「掩目」，主因錢財而生難以預料的憂患。青龍屬木，得水為喜，見火為仇；巳是螣蛇的巢穴，青龍進去尤其不吉，所以有掩目之象。午是南方離位的真火，所以叫燒身。青龍有了這樣的缺損，還能指望它做財神嗎？若求謀財物，就有莫測之憂。青龍臨子叫「入海」，臨亥叫「遊江」，因有所行動而得到非常的喜慶。子亥都屬水，青龍得水，什麼吉慶生不出來？福澤及於眾人，占者只要一動就有非同尋常的好事。

後有天后之神蔽匿陰私之婦。主陰私曖昧之事，蔽匿穢汙之神，性似柔而實剛。《金口》云“登明無定執”，以水乃無體之物。故玄后二天將，變幻莫測，神秘無狀，多陰氣。

貴人之後有「天后」這位天將，主隱蔽藏匿以及婦人的陰私之事。它主男女曖昧不明之事，是遮掩汙穢的神，性情看似柔順其實剛強。注者按：《金口訣》說「登明無定執」，因為水本是沒有固定形體的東西，所以玄武、天后這兩位屬水的天將變幻莫測、神秘無形，陰氣很重。

守閨治事動止多宜。居子曰守閨，居亥治事。天后婦人也，壬子乃天后本家，故象守閨閣也，亥乃乾健自強不息之地，有治事持家克動之道也。二者動止相宜，得其道之正也。如當旺相，其慶深矣。玄本象為亥癸，後本象為子壬，不可混淆。

天后臨子叫「守閨」，臨亥叫「治事」，無論動還是靜都相宜。天后是婦人之象，壬子是天后的本家，所以有安守閨閣之象；亥屬乾，是剛健自強不息之地，有治理事務、操持家業而能有所行動的道理。這兩格一靜一動都得其所宜，走的是正路；如果又當旺相之時，喜慶就更深厚了。注者按：玄武的本象是亥癸，天后的本象是子壬，兩者不可混淆。

倚戶臨門好淫未足。居酉倚戶，居卯臨門，以穢汙之神而入卯酉之私門，非淫奔之象乎？除奸私之外而正大之舉反見殃。褰帷伏枕非嘆息而呻吟。居戌褰帷，居午伏枕。蓋戌土克水病象，丑戌昏黑之時，有褰帷之象。午乃晝長午寐之時，故曰伏枕。二才皆臥而不快，故曰嘆息呻吟，非病即事不遂也。後居戌，為入地網，無由以出，病痛之徵。吉神入戌，則無吉神之力矣，反榮為辱，占事反吉為凶。

天后臨酉叫「倚戶」，臨卯叫「臨門」，主貪淫而不知足。以這樣一位主穢汙的神進入卯酉兩處私門，不正是私奔苟合之象嗎？除了奸私之事，凡正大光明的舉動反而要受殃。天后臨戌叫「褰帷」，臨午叫「伏枕」，不是嘆息就是呻吟。戌土克水，是生病之象，丑戌又是天色昏黑的時辰，所以有掀開帳帷之象；午是白晝最長、正好午睡的時候，所以叫伏枕。兩者都是躺著而不痛快，所以說嘆息呻吟，不是有病就是事情不遂。注者按：天后落戌，是進了地網，出不來，正是病痛之兆。吉神一入戌就失去吉神的力量，由榮轉辱，占事也由吉變凶。

裸體毀妝不哭而羞辱。居巳裸體，居辰毀妝。壬子遇巳，有露暴之傷，刑剋之地，故曰裸體。辰為水之克賊，天后至此而毀妝，形體裸露而見傷，毀妝易容而不飾，非羞辱而何也。見此者悲災必矣。

天后臨巳叫「裸體」，臨辰叫「毀妝」，雖不至於哭泣卻必受羞辱。壬子之水遇上巳，有暴露受傷之患，又是刑剋之地，所以稱裸體；辰土克賊水，天后到此便妝容盡毀。形體裸露而受傷，妝飾毀棄而不加修整，這不是羞辱是什麼？占見這兩格的人，悲傷和災禍是免不了的。

優遊閒暇蓋因理髮修容。居寅理髮，居申修容。平旦而起理髮時也。申哺時，容殘妝裉，故有理髮修容之義。無非不遂也，且水與木金不克，故主優遊閒暇，得其平和也。后乘寅克干，有因理髮起爭競之例。悚懼驚惶緣為偷窺沐浴。天后子與丑六合也，有私匿之情，窺之恐人知是以偷窺。未有井宿，而壬子水入之有浴，則畏人至矣。二者皆有懼疑之心，故曰悚懼驚惶。

天后臨寅叫「理髮」，臨申叫「修容」，主悠閒自在。寅是天剛亮起身梳頭的時候，申是傍晚吃過飯、妝容殘褪要重新整理的時候，所以有理髮修容之義。這兩格並非事情不遂，而且水與木、金之間不相剋，所以主從容閒暇，能得平和。注者按：天后乘寅而克到日干，也有因理髮一類小事引起爭競的例子。天后臨丑叫「偷窺」，臨未叫「沐浴」，主心裡惶恐不安。天后屬子，子與丑六合，含有私下藏匿之情，偷看又怕被人知道，所以叫偷窺；未宮有井宿，壬子之水進去就是沐浴，最怕有人走近。兩者都懷著恐懼疑慮之心，所以說悚懼驚惶。

太陰所為蔽匿，禍福其來不明。主陰私、蔽匿、奸邪、淫亂、闇昧不明，又為冥冥中之默助。干上太陰，或此人性少言語，多沉靜；或時運不及而思想灰色；或害相思，屢驗。

「太陰」所主的是遮蔽藏匿，禍也好福也好，來路都不分明。它主陰私、隱匿、奸邪、淫亂和曖昧不明之事，同時也主冥冥之中暗暗相助的力量。注者按：日干上乘太陰，或者主此人性情寡言、多沉靜；或者主時運不濟而心思消沉灰暗；或者主害了相思病，這些都屢試屢驗。

垂簾則妾婦相侮。居子正北也，端門嚮明垂簾，昏夜無見，所以妾婦居陰位，得施其慢上之心而欺侮之，不過群小別地生非而已。不惟如此，凡神將臨子則有幽暗蔽匿之象，惟太陰更甚耳。

太陰臨子叫「垂簾」，主受妾婦一類人的欺侮。子在正北，端門本該朝向光明，如今卻垂下簾子，昏夜之中什麼也看不見；於是身處陰位的妾婦之流，就得以施展她們輕慢尊上的心思而加以欺侮，不過是一群小人在暗地裡生事罷了。注者按：不只太陰如此，凡天將臨到子位都有幽暗蔽匿之象，只是太陰尤其嚴重。

入內則尊貴相蒙。丑乃斗牛之墟，天乙貴人之位，至尊而受此陰蒙則蔽其明矣。亂之始也，君子必謹焉。貴人之性情，仁而無韌性，耳軟而心活，最易涉及陰私，故不喜見暗神。不似勾、虎之類，性情堅定，甚有主見。

太陰臨丑叫「入內」，主尊貴之人被蒙蔽。丑是斗、牛二宿的分野，也是天乙貴人的本位；至尊之人受到這一層陰暗的蒙蔽，明察之力就被遮住了，這正是禍亂的開端，君子必須謹慎。注者按：貴人的性情仁厚而缺少韌勁，耳根軟、心思活，最容易牽扯進陰私之事，所以不喜歡見到闇昧之神；不像勾陳、白虎那一類，性情堅定，很有主見。

被察兮當憂怪異。蓋太陰辛酉與戌六害，且河魁刑獄之方，非被察象乎？欲飾其非則愈怪且異故當憂也。造庭兮宜備乖事。辰乃龍庭也，且與酉合，而太陰之妖媚必與天罡相得，然彼剛之眷寵必夙，亦不常無也。烏得不爭寵而乖變哉？

太陰臨戌叫「被察」，主為怪異之事擔憂。太陰本屬辛酉，酉與戌相害，戌又是河魁、是刑獄之地，這不正是被人查察之象嗎？想要掩飾自己的過失，事情反而越發怪異，所以當憂。太陰臨辰叫「造庭」，應當防備乖違之事。辰是龍庭，又與酉相合，太陰的妖媚必定與「天罡」辰土相投；但辰性剛強，它所寵愛的對象由來已久，也不會一直空著，太陰豈能不去爭寵而生出乖變？

跣足脫巾財物文書暗動。居寅跣足，居午脫巾。蓋寅方平旦之時，有跣足之象，午則長晝晝眠，亦必有脫巾矣。然太陰之金能克寅木為財，而午則朱雀反制太陰，二者乃財物文書俱暗中動也。裸形伏枕盜賊口舌憂驚。居亥裸形，居巳伏枕。亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳則剋制太陰，必伏不起乃伏病臥床之義。並主憂疑口舌盜賊。蓋巳乃蛇主驚恐，亥乃玄武主賊盜憂疑也。

太陰臨寅叫「跣足」，臨午叫「脫巾」，主財物與文書在暗中變動。寅是天剛亮的時候，有赤腳下地之象；午是白晝正長、午睡之時，也必定要脫下頭巾。太陰屬金能克寅木，木便是它的財；到午則朱雀之火反過來剋制太陰。所以這兩格分別主財物和文書都在暗處發動。太陰臨亥叫「裸形」，臨巳叫「伏枕」，主盜賊、口舌與憂驚。亥是夜深上床的時候，有裸身之象；巳火剋制太陰，它只能伏著起不來，正是臥病在床之義。兩格並主憂疑、口舌和盜賊，因為巳屬螣蛇主驚恐，亥屬玄武主盜賊與憂疑。

閉戶觀書雅稱士人之政。居酉閉戶，居未觀書。酉乃太陰之本家，好靜故閉戶。未乃離明之次，土金生養，故曰涵詠優遊。二者安且吉也。“未土……金生養”，微露五行妙理之一斑，思之，思之！

太陰臨酉叫「閉戶」，臨未叫「觀書」，很合讀書人自守其身的做法。酉是太陰的本家，它性喜安靜，所以閉門不出；未在離明之後，未土能生養金，所以說可以從容涵泳。這兩格都安穩而吉利。注者按：「未土生養辛金」這一句，微微透露出五行妙理的一角，值得反覆思量。

微行執政偏宜君子之貞。居卯微行，居申執政。卯乃私門必袒裸之象。以入之非微行乎？申乃太陰旺地，得志行權之所，有執政象。君子占之非陰神之比時，當微行也，或當政也，亦持一貞之操而已。太陰以柔金而入剛金之地，正是《滴天髓》所謂“藤蘿繫甲”、歸寧依兄之意，故以陰私柔弱之神而有堅貞之意，此反宜公事。酉閉戶、未觀書，獨善其身也，此則兼濟天下也。

太陰臨卯叫「微行」，臨申叫「執政」，格外適合君子守持貞正。卯是私門，進門必有袒露之象，從這裡進去不就是便裝私行嗎？申是太陰的旺地，是它得志掌權的所在，所以有執政之象。君子占到這兩格，就不同於一般陰神當令的時候：該便服私行時便私行，該當權任事時便任事，只要始終守住一個「貞」字的操守就好。注者按：太陰以柔金進入剛金之地，正是《滴天髓》所說「藤蘿繫甲」、女子歸寧而依靠兄長的意思，所以這個陰私柔弱之神反倒有了堅貞之意，因此反而宜於辦公事。臨酉閉戶、臨未觀書是獨善其身，臨卯微行、臨申執政則是兼濟天下。

玄武遺亡陰賊走失。主賊盜、陰私、走失、遺亡、兵戈、搶攘。主耗散，乘財、官、子孫俱為耗散之意，凶也。散髮有畏捕之心。居子散髮，乃夜半其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神，況玄武賊神自多懷疑，被驚而夜起有散髮之象，懷畏捕之心，不過虛疑不害耳。

「玄武」主遺失、暗中偷盜和人口走失。它主盜賊、陰私、走失、遺亡、兵戈與騷亂搶奪，也主耗散：無論乘著財爻、官爻還是子孫爻，都取耗散之意，是個凶將。玄武臨子叫「散髮」，懷著怕被捉拿的心。到子是夜半睡意未醒之時，子屬鼠，本是虛驚之神；何況玄武是賊神，本就多疑，受驚夜起而披頭散髮，心裡怕人來捉，其實不過是虛驚一場，並不成害。

升堂有干求之意。居丑乃天乙貴人之位，能制玄武，不能行盜，以禮謁見，實懷穿窬之心，有所干求，不以實對也。玄武升於堂，謀私之象。亦主奸謀敗露。吾曾據新聞占貪官後果，多見此象。

玄武臨丑叫「升堂」，含有向人有所干求的意思。丑是天乙貴人的位置，能制住玄武，使它不敢行竊，只好依禮前來拜見；可它心裡實際懷著鑽牆挖洞的念頭，有所求而不肯以實情相告。注者按：玄武升堂是謀取私利之象，也主奸謀敗露。我曾據新聞占算貪官的結局，多半見到這種課象。

愛寅兮入林難尋。居寅入林。寅卯山林之地，盜賊有所憑依，捕者難以追尋，非穿窬得志乎？偶占失物，子將午時丁亥日，玄乘寅，勾與陰神空陷，馬星發用，不可尋。果驗。

玄武喜歡寅位，臨寅叫「入林」，失物難以找回。寅卯是山林之地，盜賊有了依託，追捕的人無從尋覓，這不正是竊賊得志嗎？注者按：我偶然替人占失物，丁亥日以子月將加午時起課，玄武乘寅，勾陳與陰神都落空亡，又是驛馬發用，斷為找不回來，果然應驗。

愁辰兮失路自制。辰土能制玄武，至此非失路乎？盜賊消亡，君子坦腹之時也。辰者公法也，玄武見之必主被捉。此乃勾陳克玄武之意。窺戶也家有盜賊。居卯盜賊入門之象。亦惟謹以預之而已。反顧也虛獲驚悸。居巳乃晝方，非盜賊之利也。縱無人追逐亦反顧，既無追者，豈非虛驚也？巳字乃反首之形。

玄武最怕辰位，臨辰叫「失路」，此時它自會受制。辰土能剋制玄武，到這裡不就迷了路嗎？盜賊消亡，正是君子可以坦腹安臥的時候。注者按：辰代表國法公法，玄武遇到它必主被捉，這就是勾陳克玄武的意思。玄武臨卯叫「窺戶」，主家中有盜賊：到卯是盜賊進門之象，只有謹慎地預先防備。玄武臨巳叫「反顧」，只是一場虛驚：巳是白晝之方，對盜賊不利，縱然沒人追趕它也要回頭張望；既然本無追兵，那不就是虛驚嗎？注者按：「巳」這個字的字形，正像回過頭去的樣子。

伏藏則隱於深邃之鄉。玄居亥乃夜方，又為玄之本位，深邃之象，捕盜者必難獲也。不成必敗於酒食之地。玄居未，未乃土也剋制玄神之水，欲盜不成。又未酒食之地，因酒而敗，盜易獲也。君子之慶，小人之憂。

玄武臨亥叫「伏藏」，躲進幽深之處。亥是夜半之方，又是玄武的本位，有深邃隱蔽之象，捕盜的人必定難以擒獲。玄武臨未叫「不成」，必定敗在酒食之地。未屬土，能剋制玄武的水，所以想偷也偷不成；未又是酒食之鄉，賊因貪杯而敗露，很容易被捉住。這對君子是喜慶，對小人則是憂患。

截路拔劍，懷惡攻之而反傷。玄居午截路，居酉拔劍。午乃天地之道路，故取象於道路；酉陰金劍鋒也，故為拔劍。賊勢至此猖獗已甚，豈宜攻之？故攻之反傷。子午為天地道路，占病則有昇天入地之象，子午日返吟遇之，多有死者。

玄武臨午叫「截路」，臨酉叫「拔劍」，它心懷惡意，此時去攻它反而自己受傷。午是天地之間的大路，所以取道路之象；酉是陰金，為劍鋒，所以稱拔劍。賊勢到這時已經十分猖獗，哪裡還適合正面進攻？所以攻它反被所傷。注者按：子午是天地的道路，占病就有昇天入地之象；若在子日、午日遇上返吟課，多半會有人死亡。

折足遭囚，失勢擒之而可得。玄居申折足，居戌遭囚。申坤土且晝方制玄，賊所深畏，有折足象，剛金斬賊也。戌地獄，又土克水，故遭囚。二者賊失利，故捕之最易。

玄武臨申叫「折足」，臨戌叫「遭囚」，它已失勢，這時去捉拿就能捉到。申屬坤為土，又是白晝之方，能制住玄武，是賊最害怕的地方，所以有折斷腿腳之象，而申中的剛金正好用來斬賊；戌是地獄，土又克水，所以稱遭囚。這兩處賊都處在不利之地，因此最容易捕獲。

太常筵會酒食相奉。太常主筵會、酒食、衣冠、物帛，又曰安常吉慶之神。《易坤》曰“安貞吉”，未居於坤，故有此象。遭枷必值決罰。常居子，土值水，有崩陷象，又子未六害，以害而陷有枷鎖象。所以必致決罰而遭枷。土雖克水，未為田園，子為江河，正是江河決口，淹沒田地，責任官吏被降罰之象。

「太常」主宴會，有人以酒食相款待。太常主筵席聚會、酒食、衣冠和布帛財物，又叫安常吉慶之神。注者按：《易經·坤卦》說「安貞吉」，太常屬未而未近坤位，所以有這樣的取象。太常臨子叫「遭枷」，必定要受判罰。太常屬土落到子水之上，有崩塌陷落之象；子與未又相害，因害而陷落，便有枷鎖之象，所以必定招致判罰而戴上刑枷。注者按：土雖能克水，但未是田園，子是江河，這正是江河決口淹沒田地、主管官吏因此被降職處罰之象。

側目須遭讒佞。常居寅木克太常土，有虎豹在山之勢，而太常土何敢與之敵也？況未羊逢虎受其制敢怒而不敢言，亦惟側目而已，尚畏有讒佞於傍譖之也。遺冠也財物相傷。常居卯私門，以冠裳之神而入私門，有冠不正象，故為遺冠。然何以曰財物遭傷？太常亦土，為財物衣帛，主失去者，以土破卯木之克也。

太常臨寅叫「側目」，還要遭受讒言諂害。寅木克太常之土，有虎豹盤踞山中的氣勢，太常之土哪裡敢與它對抗？何況太常屬未為羊，羊遇上虎只能受制，敢怒而不敢言，也只好斜著眼睛看罷了；更怕旁邊還有奸佞之人進讒構陷。太常臨卯叫「遺冠」，主財物受損。卯是私門，以掌管衣冠的神進入私門，就有冠帽不正之象，所以叫遺冠。為什麼又說財物受傷？因為太常也屬土，主財物衣帛，而卯木克土，土被木克破，所以主失去財物。

逆命也尊卑起訟。常居戌逆命，未戌刑，且河魁為獄網之凶。未在上，其位為尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑非尊卑相訟乎？太常者官星也，官星居於網羅，不利之極。太常者父母類神，故與子孫有隙。

太常臨戌叫「逆命」，主尊卑之間起爭訟。未與戌相刑，戌又是河魁，屬牢獄羅網之凶地；未在上，位次為尊，戌在下，位次很卑，兩者相刑，不正是尊卑之間打官司嗎？注者按：太常好比官星，官星落在天羅地網之中，不利到了極點；太常又屬父母一類的類神，所以與子孫一類的人事之間容易有嫌隙。

銜杯受爵不轉職而遷官。常居申銜杯，居丑受爵。申為傳送，太常酒食，二義詳之，似銜杯矣。冠裳之象，而非轉職之吉乎？丑乃天乙之宮，以太常而拜至尊，非受爵乎？

太常臨申叫「銜杯」，臨丑叫「受爵」，不必調換職位就能升官。申是「傳送」，太常主酒食，兩層意思合看，就像端著酒杯；再加上太常主衣冠，豈不是不必轉任就能得吉？丑是天乙貴人之宮，太常到此，正是拜見至尊而受封爵位。

鑄印捧觚不征而喜慶。太常居巳鑄印，居未捧觚。太常印綬，巳鑄印之位，公器非徵召不用也。未乃太常本位，宴會之宮，捧觚酬酢有喜慶也。乘軒有改拜之封。常居午為乘軒，午乃天地之道路，乘軒之象也。又立南向北，面君之象，故改拜之封，君子之慶也。常者貴官也，常乘馬宣命，非遷官嘉獎而何？

太常臨巳叫「鑄印」，臨未叫「捧觚」，不必等徵召就有喜慶。太常主印綬，巳是鑄印的方位，而官印是公家之器，不奉徵召便不動用；未是太常的本位、宴會之宮，捧著酒器相互酬酢，自然有喜慶。太常臨午叫「乘軒」，主有改任受封之事。午是天地之間的道路，正是乘車之象；又站在南面朝向北方，是面見君主之象，所以主改任受封，是君子的喜慶。注者按：太常好比顯貴的官員，官員乘馬去宣佈命令，不是升官就是嘉獎。

佩印有用遷之命。常居辰為佩印，辰乃天罡首領之神，與太常印綬並之，乃佩印之義，必主遷除。生日最吉，居行年本命上次吉。亥為徵召，雖喜而必下憎。常居亥徵召。亥天門有徵召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必憚土之克，故雖喜而下憎也。

太常臨辰叫「佩印」，主有起用升遷的命令。辰是天罡，為首領之神，與主印綬的太常合在一處，正是佩帶官印之義，必定主升遷調補。注者按：這一格若能生扶日干最為吉利，落在行年、本命之上次吉。太常臨亥叫「徵召」，雖是喜事，下面的人卻心懷怨憎。亥是天門，有徵召和賜予冠服之象；但未土在上、亥水在下，水必然懼怕土的剋制，所以上面歡喜而下面憎惡。

《金口三才賦》云“登明徵召”，意指龍常貴合虎勾空臨亥上，均有徵召之意。以文看青龍，武看太常，貴人宰執之象，六合公吏之形，空為印綬，施大功成大事必有白虎，勾為將軍之神，自天子之門而出，生我貴無更替之時，克我死無葬身之地，乘歲月更的。

注者按：《金口三才賦》說「登明徵召」，是指青龍、太常、貴人、六合、白虎、勾陳、天空這幾位天將臨到亥宮，都含有被徵召任用的意思。分開來看：文職看青龍，武職看太常；貴人是宰輔執政之象，六合是公門吏員之形，天空主印綬；要建大功、成大事必定要有白虎，勾陳則是將軍之神。這些天將都從天子之門而出，所以它們生我，主貴顯而沒有被替換之憂；克我，則主死無葬身之地。若再乘上太歲、月建，應驗就更加確切。

酉作券書，雖順而防後競。常居酉曰券書，太常未土生從魁之酉，金得助矣，魁則鋒刃成功，宜書之左券，有何不順也？但酉金太強自刑其方，終有後競，勿以身貴而賤人，勿以獨斷而違眾則吉。此變化之機，宜深思之。

太常臨酉叫「券書」，事情雖然順利，卻要防日後的爭競。太常屬未土能生「從魁」酉金，金得了幫助；酉又是鋒刃，辦事能成，正好書寫契券，有什麼不順的呢？只是酉金太強，會在自己的方位上自刑，終究留下日後相爭的隱患，所以不要因為自己身分尊貴就輕賤他人，不要因為獨斷專行而違背眾意，這樣才吉。注者按：這正是吉中藏變的關節，應當深思。

白虎道路凶災病喪。

「白虎」主道路上的凶險以及疾病喪亡之災。它是十二天將中最兇猛的一位，凡占遇到它，多與出行在外的意外、刀兵血光、疾病和喪事相關，具體斷法在下文逐條分說。

虎主道路、刀劍、血光、官災、疾病、死亡，至凶之神也。溺水音書不至。虎居子溺水，居亥亦然。虎喜山林，主道路，今溺陷水中，則道路不通，不凶矣。蓋至凶之神而為陷沒，有何不利？勿以道路阻而音不達為忌。焚身禍害反昌。虎居午焚身，居巳亦然，在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌矣。何則？白虎喪凶血光之神，既已焚身何能為患？問音書亦不至。晚道活潑，事異則斷異，不可膠柱鼓瑟。

「白虎」是十二天將中最凶的一位，掌管道路、刀劍、血光、官司、疾病與死亡。所謂「溺水音書不至」，是白虎落在子位叫溺水，落在亥位也一樣：白虎本喜山林、主道路，如今陷在水中，道路便不通，凶性也發不出來，只是問消息書信時會音訊不達。既然這至凶之神已被水淹沒，又有什麼不利可言？所以不必因為道路受阻、音信不通就一味當作忌諱。所謂「焚身禍害反昌」，是白虎落在午位叫焚身，落在巳位也是一樣：白虎屬金，本來最怕火，可占卜的人反而因此轉吉——白虎既是主喪事、凶險、血光之神，如今自身已被火燒，還怎麼害人？不過這時問書信同樣是到不了的。占斷要靈活，事情不同斷法就不同，不能死守成例、膠柱鼓瑟。

臨門兮傷折人口。虎居卯酉為臨門。虎守卯酉之門，一家驚懼不寧矣。輕出無備者莫不為之噬矣，故曰傷折人口也。在野兮損壞牛羊。虎居丑未為在野，以丑未田野之象也。白虎在此固似無成，而丑中之牛未中之羊為虎所噬，貪哺啜無後凶矣。

白虎落在卯、酉兩位叫作「臨門」，卯為日出之門、酉為日入之戶，猛虎守在門口，一家人自然驚恐不安；誰若毫無防備地貿然出門，就免不了被它傷害，所以說會折損人口。白虎落在丑、未兩位叫作「在野」，因為丑、未取的是田野之象。白虎到了曠野看似無處施威，其實丑中藏牛、未中藏羊，正好成了虎口之食，它只顧貪食牛羊，反倒不再向人逞兇了。

登山掌生殺之權。虎居寅，其威自倍，仕途占之當有生殺之重柄。常人占之凶不可當。虎者，權柄也。寅居艮，艮為山。落阱脫桎梏之殃。虎居戌，戌乃地獄，吉神入則凶，凶神入之則凶焰猥衰，不復孔熾，占者不被其殃，往返無虎截路，猶桎梏之脫也。

白虎落在寅位叫「登山」，寅屬木又當艮方，艮為山，虎歸山林聲威倍增：做官的人占到，主掌生殺大權；平常百姓占到，則凶險難當。白虎本就象徵權柄。白虎落在戌位叫「落阱」，戌是地獄之地，吉神進去反而受害，凶神進去卻氣焰頓減、不再熾烈，占者因此不遭其殃，來去路上也沒有猛虎攔截，好像手腳上的枷鎖一朝脫落。

銜牒無凶即可持其喜信。虎居申，乃白虎本宮，彼貪其巢穴之榮，而無復肆噬之心，故有喜。而曰銜牒者，乃傳送往來之神，牒信之象也。咥人有害終不見乎休祥。虎居辰，辰申有尸乃虎噬尸，既曰咥人何復有吉祥也？得此凶占，亦惟避之而已矣。生我亦主成功非凡，驚天動地。

白虎落在申位叫「銜牒」，申是白虎的本宮，它安享巢穴之榮，不再有傷人之意，所以反主喜慶；申又是傳送之神，掌往來通信，故取銜著文書之象，多主佳音捷報。白虎落在辰位叫「咥人」，辰、申之地有尸，正是虎在噬尸之象，既然名為咥人，又哪裡還有吉慶可言？占到這一凶象，只能設法迴避。不過白虎若來生日干，也能主成就非凡、聲勢驚天動地。

天空奏書之神以天乙尊者無對。天空後六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊，即空亡也。由無敢對至尊而虛其位，故曰天空，專主詐偽不實，曰奏書者，言惟執書以奏，則此片時可對至尊耳。談判、合同、護照、試卷之類神。嘗有辦護照者，得癸日，三合金局，初中空陷，末得天空，俗論合局二空而一乘天空，以全空論，吾反其意，以類神生干，必果。果驗。

「天空」是奏書之神，它正對著至尊的天乙「貴人」，誰也不敢與天乙相對。天空是貴人之後第六位的戊戌土神，無形無影，恰好與天乙對沖，也就是「空亡」之位；因為無人敢與至尊平起平坐，只好虛著這個位子，所以叫天空，專主欺詐虛偽、名實不符。稱它為奏書，是說它只有捧著文書上奏的那一刻才能面對至尊。天空又是談判、合同、護照、考卷一類事情的類神。曾有人辦護照來占，得癸日課，「三傳」合成金局，初傳、中傳都落空，末傳乘天空，照通常說法合局中兩位落空、一位乘天空，應當作全空來斷；我卻反過來看，取類神生日干，斷定必成，後來果然應驗。

神雖所主休徵，必察卦名之義。六十四課者，象也。諸象合一則事之吉凶出焉。卦名者象之一翼，故必察之。但不可執其一端，須全盤考察，方可下斷。元首象天，重審法地。象天者先喜而後憂，法地者先迷而後利。象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上克其下，故先喜而而憂；以其下賊其上，故先迷而後利。

天將雖然各主吉凶徵兆，還必須審察「課體」名目的含義。六壬六十四種課體都是取象，各種象合在一起，事情的吉凶才顯現出來；課名不過是眾象中的一翼，所以要參看，卻不可抓住一點不放，須通盤考察才能下斷語。「元首」課取象於天，「重審」課取法於地：象天的先喜後憂，法地的先迷後利。象天，是上位先動；法地，是下位先動。元首是上克下，所以起初順遂而後來生憂；重審是下賊上，所以起初迷亂而終究得利。

知一則得一為宜。此用卦又名知一卦，知一不及其他，惟一得則永得一也。知一主近，主親，主內。選舉、競爭多得此課，亦妙不可言。見機則不俟終日。涉害之深者曰見機，不俟終日，言機貴速者，雖密而易失也。涉害之深，主歷盡風霜，必有長時艱險，且見機者孟上神也，主遠滯。何由“不俟終日”，似與上文矛盾？以艱險異常，宜當機立斷，速速行動，否則後患無窮也。

「知一」課以專取其一為宜，這一課又叫比用課：只認定一處，不旁涉其他，一有所得便長保不失。知一主近事、主親密、主內部，選舉與競爭一類的事多占到它，應驗極妙。「見機」課則要求當機立斷，不能拖到一天之後。涉害課中涉害最深的叫見機，是說機會貴在快速把握，看似周密卻極易錯失。涉害既深，本主歷盡風霜、長期艱險，而見機取的是四孟上神，又主路遠遲滯，為什麼反說不能拖延？正因為艱險異常，才更要當機立斷、速速行動，否則後患無窮。

遙克所卜難成。遙克者神遙剋日名蒿矢，日遙剋日名彈射，二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。亦不可執一。別責所占罔濟。四課不備而無遙曰別責，尤無力之甚也。故凡占罔濟也，不過利守而已矣。借徑而行亦可。

「遙克」課所占的事多半難成。天神遙剋日干的叫「蒿矢」，日干遙克天神的叫「彈射」，兩者力量都不雄厚，所以事情難以辦成——只看蒿草做的箭、彈丸打出的力道，意思自然明白；當然也不能一概而論。「別責」課所占的事則難有成效。四課不全，又沒有遙克，就立為別責，是最無力的一種，凡占多半無濟於事，只宜守成；若能借他人之路而行，倒也可以通融。

冬蛇掩目虛警而終不傷。昴星卦有騰蛇發用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人，不過虛凶不成實害也。虎視轉蓬出外而稽留不起。昴星卦白虎發用曰虎視轉蓬。卦既曰虎視則凶不可當，即猶蓬轉而避之可矣。虎視掩目，凶吉之判，還在神將課傳具象。

「冬蛇掩目」只是虛驚，終究不會真傷人。昴星課中由「騰蛇」發用就叫冬蛇掩目，蛇既已閉目，人能傷它，它卻傷不了人，不過空有凶名而無實害。「虎視轉蓬」則主出外奔走卻滯留難歸。昴星課中由白虎發用叫虎視轉蓬，既稱虎視，凶勢就銳不可當，只好像隨風飄轉的蓬草一樣躲開為妙。虎視也罷、掩目也罷，究竟斷吉斷凶，還要看「天將」與「四課」三傳所顯的具體象。

伏吟任信宜用靜去盜非遙。伏吟剛日自任卦柔日自信，卦主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也。貴順支前一位尋之，貴逆支後一位尋之。返吟無依則後舊往來不一。返吟來去不定故曰無依倚也。凡事不定且干遠。“不定”涵義寬廣，多波折，中途而廢，多屬此類。

「伏吟」課宜於守靜，逃亡的人與盜賊都跑不遠。伏吟在陽日立「自任」課，在陰日立「自信」課，課象主靜不主動；走失的人、失竊的財物都在附近，貴人順行時到日支前一位去找，貴人逆行時到日支後一位去找。「返吟」課則無所依倚，往來反覆、新舊不一。返吟來去不定，所以說無依無靠，凡事定不下來，而且牽扯到遠處。所謂不定，含義很寬：多波折、半途而廢之類，大多歸入這一課。

八專之音不宜男子波波，帷簿之名不利婦人嘻嘻。八專卦干支同位內有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫泆之意也。龍首累逢君命恩賜頻加。太歲月建月將貴人同為發用曰龍首卦，君子則有恩命出自天子，常人利見大人。龍德卦也。若占病見太歲者必見閻王，占訟亦訟達朝廷，切不可以吉論。

「八專」課不利男子四處奔忙，也不利婦人輕佻嬉笑。八專的干支同宮，屋裡有幽怨的女子、門外有獨居的男子，所以稱作帷帳不修之課，多含淫亂之意。「龍首」課屢屢遇到君命，恩賞頻頻加身：太歲、月建、「月將」、貴人同時發用就是龍首課，做官的會得到出自天子的恩命，百姓則利於求見貴人，它又叫龍德課。不過占疾病時若見太歲發用，等於要見閻王；占官司則訟事一直鬧到朝廷，切不可一味當作吉課來斷。

龍戰屢見改革災禍不已。卯酉日辰行年發用，又值此者名龍戰卦，不問君子常人俱主更革災禍不一。卯日占卯發用，酉日占酉發用方為龍戰，否則不是。官爵改拜升遷。驛馬發用名官爵卦，主改拜升遷；常人得之，反搖動不寧。富貴增財吉慶。貴人發用主增財喜慶，君子常人皆吉。

「龍戰」課屢屢帶來變革，災禍接連不斷。卯、酉日而「日辰」、行年又逢卯酉發用的叫龍戰課，不論官宦還是百姓，都主變動改革、災禍不止。要卯日占而卯發用、酉日占而酉發用，才算龍戰，否則不是。「官爵」課主改任升遷：「驛馬」發用即為官爵課，做官的會調職高升，普通人占到，反而奔波動盪、心神不寧。「富貴」課主增財吉慶：貴人發用則添財添喜，無論貴賤都吉利。

斫輪鑄印官職須遷。卯加申發用曰斫輪卦，戌加巳發用曰鑄印卦，有官者必遷，無官者反不能當，而有官非口舌。常占得之俱為遲滯之象，此二課亦主外行及乘車之象，試之屢驗。又鑄印者，印得火冶鍛而成，受苦不輕，故此課占官貴則宜，占常人則多方煎熬，占婚多次方遇佳耦，占訟以小翻大而受盡磨折，占出身白手而成歷盡艱辛。

「斫輪」「鑄印」兩課都主官職遷轉。卯加申發用叫斫輪課，戌加巳發用叫鑄印課，有官職的必得升遷，沒有官職的反而承受不起，還會招來官非口舌。平常人占到，多是遲滯之象；這兩課又主外出遠行、乘車之象，屢試屢驗。再說鑄印，印是靠爐火反覆鍛鍊才鑄成的，受苦不輕，所以這一課占官貴最宜，占常人則百般煎熬，占婚姻要幾經周折才遇良配，占訟事會由小鬧大、備受磨折，占出身則是白手起家、歷盡艱辛。

高蓋乘軒鼎席必致。午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斫輪鑄印斷。三傳遞生，若辛日得之，午加於酉祿之上，公私皆不利。蕪淫主琴瑟不調。夫干也，妻支也，上神互克干支名曰蕪淫卦，主夫妻異心。泆女必瀆亂太甚。初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉曰泆女卦，主淫奔不已。

「高蓋乘軒」課必能位列鼎席高位。三傳作午、卯、子的就是高蓋乘軒課，斷法與斫輪、鑄印相仿。這一課三傳依次相生，但若在辛日占得，午火加在辛的祿神酉金之上，公事私事都不利。「蕪淫」課主夫妻不和：日干代表丈夫，日支代表妻子，上神交互克傷干支就叫蕪淫，主夫妻各懷異心。「泆女」課則主淫亂太甚：初傳乘「天后」、末傳乘「六合」，三傳中又見卯、酉，即為泆女課，主私奔淫佚，難以收束。

是知三交為三匿。子午卯酉仲神全見於三傳曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆五行敗氣，主人昏晦，收留此人異日不利。九丑定災殃。乙己戊辛壬日更得四仲相併，而又大吉加仲曰九丑卦，主占者家長有災。斬關不利安居，波波不定。罡魁加干支更得合龍名斬關卦，主不能安居而奔波不定。占婚亦主離棄。

由此可知「三交」課主藏匿。子、午、卯、酉四仲之神在三傳中全部出現就叫三交，主窩藏行跡不明的陰私之人；這四位都是五行的敗氣，使人昏昧不明，收留這種人日後必受其累。「九丑」課定有災殃：乙、己、戊、辛、壬五日再逢四仲相併，且大吉丑土加臨仲位，就是九丑課，主占卜之家的家長有災。「斬關」課不利安居，主奔波不定：天罡辰與河魁戌加臨干支，又乘六合、青龍，就叫斬關課，主居家不寧、四處奔走；占婚姻還主離散拋棄。

遊子不遑寧處，碌碌無常。四季在三傳本靜，而丁神驛馬入曰遊子，主動而碌碌奔波不免。但須詳傳陽傳陰之義。亦不利婚。天獄憂刑罪責。凡用囚死，更天罡加日本之上曰天獄，主官非口舌刑罰及身。天網囚繫災傷。凡時與地支並克天干而發用者曰天網，詞訟，遭凶擊常占多主病凶。失物必回，但恐末克發用或年命上克之則解網。

「遊子」課主不得安居、碌碌奔波。辰戌丑未四季之神在三傳中本主安靜，可一旦丁神與驛馬摻入，就叫遊子課，主動盪奔勞難免；但還要細看三傳屬陽屬陰的分別，這一課也不利於婚姻。「天獄」課主刑罰罪責：發用之神處在囚、死之氣，又逢天罡辰加在日干寄宮之上，就叫天獄，主官非口舌、刑罰臨身。「天網」課主囚禁災傷：占時與日支一同剋日干而發用的叫天網，主詞訟與遭凶，平常占多主病情凶險；占失物則必能追回，只怕末傳克發用、或年命上神來克，那就等於把網解開了。

懸胎主隱匿藏懷而胎子。四孟在三傳曰玄胎，主隱慝藏懷或為胎子。凡得玄胎，主新人新事新物。但須詳生絕病三胎分而辨之。贅婿主伏潛屈辱或相將。支辰加天干上被克為用曰贅婿，主屈身於人而支尋必依棲於人而相傍。

「玄胎」課主暗藏隱匿，或應在懷孕生子。寅申巳亥四孟之神布在三傳就叫玄胎，主匿情藏私，或主婦人有孕。凡占得玄胎，多主新人、新事、新物出現，但要分清胎神處在長生、絕地還是病地，三種情形斷法各異。「贅婿」課主屈身潛伏、受人轄制：日支加到日干之上又受克而發用，就是贅婿課，主人要委屈自己依附他人，事事寄人籬下、傍人門戶。

無祿之名是上驕而下弱。凡四上克下為無祿，上皆得意故驕，下皆受制故弱，無祿猶無路，凶之占也。亦必視三傳。絕嗣之意乃下逆而上傷。凡四下克四上曰絕嗣，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷尤凶之喜也。觀陳公獻斷課，還當視課體大勢，分類占之。上為尊長、為公事；下為卑幼、為私謀，自然之理也，而克下曰無祿克上曰絕嗣反其道行之何也？蓋陰陽互見之理也。又為勵德以動搖為意。貴人當卯酉之上為勵德，貴人不自安則搖動也。常人占主動靜不寧，內戰者尤烈。亂首以悖逆為心。日加辰上被克曰亂首，悖逆之象。亦主奔波不寧，占下崗必矣。

「無祿」課得名於上驕下弱：四課都是上神克下神就叫無祿，上位處處得意所以驕橫，下位處處受制所以孱弱，無祿猶如無路可走，是凶占；不過仍要看三傳如何。「絕嗣」課的意思是下位悖逆而上位受傷：四課都是下神克上神就叫絕嗣，下位得志而愈發忤逆，上位全被克傷，比無祿更凶。讀陳公獻的斷課，還要看課體的大勢，分門別類地占。上位象徵尊長與公事，下位象徵卑幼與私謀，這是自然之理；那麼為什麼克下反叫無祿、克上反叫絕嗣？正因為陰陽互見、其理相反相成。再有「勵德」課以動搖為義：貴人加在卯位或酉位就是勵德，貴人自己不得安穩，事情自然搖動；常人占到主動靜不寧，若成內戰之象尤為劇烈。「亂首」課以悖逆為心：日干加到日支之上又被支上神所克叫亂首，正是以下犯上之象，也主奔波不寧，占失業則十有八九應驗。

稼穡定自微而至著。四季在三傳曰稼穡，土有生萬物之功而日漸增長，故自微至著。曲直必福善而禍淫。三傳亥卯未為之，為福者愈增其福，有禍者愈益其禍，乃木日漸長象也。《五行大義》曰：“深木無草，犯上虐下”，木實不仁，試之極驗。

「稼穡」課必是由微而至顯：辰戌丑未四季之神布在三傳叫稼穡，土有生養萬物之功，事情會一天天壯大，所以從細微漸至顯著。「曲直」課則善者得福、惡者受禍：三傳成亥卯未木局即是，本來有福的福氣愈增，本來有禍的禍患愈重，取的是木一天天生長之象。《五行大義》說「深木無草，犯上虐下」，木性其實並不仁厚，以此驗事極為靈準。

巳酉丑俱逢則傷情改革。金局全主革故鼎新，且金乃破物之神，主刑傷之凶也。查破碎全取酉巳丑，可知一斑。寅午戌全見則意欲成親。火局全者主氣焰熏天，上進象也，而急於進用有相親傍之義也。炎上局多不長久。緣關潤下之首惟宜施惠於人。三傳申子辰全為潤下，主恩澤下流，惟宜施惠於人，不可獨利而招尤。

三傳巳酉丑齊全，主傷情與變革：金局成全，一面主革故鼎新，一面因金是摧折之神，帶來刑傷之凶。看破碎煞正取酉、巳、丑三位，就可知金局的性情。三傳寅午戌齊全，則有攀附親近之意：火局成全主氣焰熏天，是向上進取之象，而急於進身就免不了要依傍他人；只是炎上之局多半難以持久。承上而言，「潤下」為諸局之首，只宜施惠於人：三傳申子辰齊全就是潤下，主恩澤向下流佈，應當廣施恩惠，不可獨占其利而招來怨尤。

凡斷吉凶，占從將意。此將非天將，天神也。事體系於天將，吉凶現於天神，自然之理，故必知天神之義。大抵功曹為用木器文書。寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。傳送加臨行程信息。傳送乃郵馬故主之。太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。辰為鬥訟兼主喪亡。戌為欺詐或稱印綬。天罡主鬥爭詞訟亦名天牢天羅，主死亡。天魁主欺詐亦名地獄又主印綬之神。

凡斷吉凶，要順著「將」的意思去看。這裡說的將不是十二天將，而是十二「天神」：事情的體段繫於天將，吉凶的顯現卻落在天神身上，這是自然之理，所以必須明白各天神的含義。大體上，寅位「功曹」發用主木器與文書，因為寅屬木，功曹又是奏書之神。申位「傳送」加臨主行程與信息，傳送本是驛傳郵馬之神。卯位「太沖」主盜賊與車船，酉位「從魁」主金銀與奴婢。辰位主爭鬥訴訟，兼主喪亡；戌位主欺詐，也可稱為印綬。辰即天罡，主鬥爭詞訟，又名天牢、天羅，主死亡；戌即天魁，主欺詐，又名地獄，同時是主印綬之神。

登明徵召，太乙非災。亥天門，故主徵召；太乙陽亢之地，故主非災橫禍。勝光火怪絲綿。午主光明怪異，又主絲綿文書。神后陰私婦女。子水天后之宮，主陰私不明，事干婦女。未為衣物筵賓。小吉乃太常之宮也，主衣冠、財帛、筵會、賓客。丑號田宅園囿。大吉上神主田宅園囿之爭。丑未皆田畝五穀之象，以萬物生於土，辰戌牢獄之地，又陽土高燥，故只丑未為田地也。

亥位「登明」主徵召，巳位「太乙」主意外之災。亥為天門，所以主徵聘召喚；巳是陽氣亢極之地，所以主非常之災與橫禍。午位「勝光」主火怪與絲綿：午主光明，也主怪異，還主絲綿與文書。子位「神后」主陰私與婦女：子水是天后的宮位，主陰私曖昧、事關女子。未位「小吉」主衣物與筵席賓客，因為小吉是「太常」的宮位，掌衣冠、財帛、宴會與賓客。丑位「大吉」稱田宅園囿，大吉上神主田宅園林之爭。丑、未都是田畝五穀之象，萬物生於土；辰、戌雖也屬土，卻是牢獄之地，又是高燥的陽土，所以只以丑、未為田地。

大吉小吉會勾陳因田宅而爭訟。丑未主田宅，見勾陳鬥訟之神，必因爭田宅而起訟。此斷吉凶之法也。又如財乘玄則失財，祿乘虎則傷祿之類。從魁河魁乘六合為奴婢之逃亡。酉主婢，戌主奴，乘六合之私門，乃奴僕逃亡之象。同上例。

丑「大吉」與未「小吉」若會上「勾陳」，必因田宅而起爭訟：丑未主田宅，勾陳又是爭鬥訴訟之神，兩者相遇，官司多由爭田爭屋而生。這就是把天神與天將合看以斷吉凶的辦法，又如財爻乘「玄武」主失財、祿神乘白虎主傷祿，都是同一路數。酉「從魁」與戌「河魁」乘六合，主奴婢逃亡：酉主婢女、戌主奴僕，乘上六合這道私門，正是僕役私逃之象，也屬同一類推法。

文宜青龍不戰，武欲太常無傷。文看青龍，武看太常為類神，旺相相生必吉，上下相剋必凶。卷四占驗多有龍神下賊與上克不利官者。登科者祿馬扶會。登科者，祿神驛馬臨於干支之上，富貴相必生上吉是也，馬主前程遠大，祿乃臨官之神。《畢法》云，“富貴干支逢祿馬”，乃干上見馬，支上見祿。人乘馬，支得祿，官貴之象。

文事宜「青龍」不受戰克，武事宜太常不遭損傷：文看青龍、武看太常作類神，旺相而又相生必吉，上下相剋必凶。本書卷四的占驗裡，多有青龍被下賊或上克而不利於做官的例子。登科及第的人，是祿神與驛馬會合來扶助：祿神、驛馬臨在干支之上，富貴之象再得生扶最為上吉；驛馬主前程遠大，祿神是臨官得位之神。《畢法賦》說「富貴干支逢祿馬」，指日干上見驛馬、日支上見祿神——人乘著馬、家宅得祿，正是官貴之象。

不第者刑害俱駢。三刑六害交臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。投書宜虎勾無氣。投書獻策見上貴也，若白虎勾陳無氣自然無阻矣。捕賊欲玄武相侵。捕賊以玄武為類神，若玄武臨克地自然得捉也。侵者克也，他自受制，何用我力？垂拱而已。

落第不中的人，是刑與害並見：三刑、六害交相加在干支之上，刑主殘缺不全，害主阻隔難成。投遞書狀、上書獻策，宜白虎與勾陳都無氣：投書獻策是要見上位貴人，白虎、勾陳這兩個阻撓之神一旦休囚無力，路上自然沒有阻礙。緝捕盜賊，則希望玄武被克：捕賊以玄武為類神，玄武落在受克之地，自然手到擒來。所謂侵就是克，賊人自己已經受制，哪裡還用得著我費力，垂手可待罷了。

若候雨占風，當看青龍白虎。白虎主風，青龍雨，有氣旺相有風有雨，囚死空亡風雨必微。觀後例，風雨空亡以微斷，不以無斷。蓋天時變化，課必顯象，無變化則不顯也。若遷官退職宜觀天吏天城。寅為天吏卯為天城，若加年命相生必主變。有吏有城，非官而何？命上神主本人生平，如命上見貴而不克干，必貴人，見朱雀為文人。年上神主一年運氣，若年上神為鬼，一年不吉；年上神克用，有制化之功。

要候雨測風，就看青龍與白虎：白虎主風、青龍主雨，二者有氣旺相便有風有雨，若落在囚死之地或逢空亡，風雨必定微弱。看後面的占例可知，風雨遇空亡只能斷作細微，不能斷作全無——天時本在變化，課上一定會顯象，除非真的毫無變化才不顯。要看升官還是退職，則應觀察天吏與天城：寅為天吏、卯為天城，若加在本命或行年之上而又相生，必主職位變動。既有官吏又有城池，不是做官是什麼？本命上神主一生的境遇，命上見貴人而不克日干，此人必得貴顯；見「朱雀」則是讀書之人。行年上神主一年的運氣，年上神若成鬼爻，這一年不順；年上神若克發用，反有制化之功。

動望行人觀二八卯酉之限。占東南行人以酉為中途，子上神為至期，若西北行人以卯為中途，午上神為至期。《尋原》法：按貴神順逆，看天上日干歸地盤日干，若從卯酉上過，則為度門，主人來，否則不來。若門上神剋日干，亦主不來，以其度門不成也。如辛酉日巳時卯將占東南行人，貴人乘午逆行，辛日干戌加子上，逆行歷亥而至戌，不從酉門上過，故必不來矣。

盼望遠行的人回來，要看二月卯、八月酉這兩道門限。占東南方向的行人，以酉為中途、子上神所臨之日為歸期；占西北方向的行人，以卯為中途、午上神所臨之日為歸期。《尋原》的算法是：按貴神順行逆行的方向，看天盤上日干寄宮回到地盤日干寄宮的路徑，途中若經過卯或酉，就叫度門，主人要回來，不經過就不回來；若門上之神剋日干，同樣主不來，因為度門沒有度成。例如辛酉日巳時、月將為卯，占東南的行人：貴人乘午逆行，辛日寄宮戌加在子上，逆行經亥而回到戌，並沒有經過酉門，所以斷定此人必不回來。

追逃亡盜捕四六玄武之陰。占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。失伴必詳勝光而可見。用在日前則向前追之必見，在日後則稍等立見矣。亡財則察玄武而可尋。失財以玄之陰神上見乃知所尋之必獲矣。此皆略舉其綱，要在智者臨時而審情。

追捕逃亡與盜賊，要看玄武的陰神。占捕盜時，看玄武所乘之神的陰神上是什麼神，就知道賊藏在何處，照此去捉必能擒獲。走失了同伴，詳察勝光午位便可尋見：發用之神在日干之前，就往前追，必定遇上；在日干之後，稍等片刻自會出現。丟失了財物，察看玄武就能找回：以玄武的陰神上所見之神為線索，照此去尋必有所得。這些不過略舉綱要，關鍵還在明智之人臨事詳審具體情形。

若夫旺氣求就官職，相氣經營利祿，囚氣囚繫呻吟，死氣死亡悲哭，休氣疾病淹延，詳在四時休旺。此又一法也，旺衰斷事成之遲速，判斷各有類神，似不應徒增紛亂。相加孟仲萬事新鮮，季上逢之互為故舊。孟仲之神發用主新事動，季神發用為舊事矣。歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。旺相發用皆喜，休囚發用皆主憂。必須與日干較量，方可斷。如旺鬼克我，彼自貪榮，亦以吉斷；衰鬼克干，卻要深忌。但旺神與日上相刑不以吉論，試之屢驗。

至於五氣的分別：旺氣宜謀求官職，相氣宜經營財利，囚氣主牢獄呻吟，死氣主死亡悲泣，休氣主疾病纏綿，詳細要按四季的休囚旺相去推。這只是另一種斷法，旺衰本用來判斷事情成敗的遲速，各類事情又各有自己的類神，不宜徒然添亂。發用之神加在四孟、四仲之上，萬事都是新起頭；落在辰戌丑未四季之上，則都是舊人舊事：孟神、仲神發用主新事發動，季神發用主舊事重提。歡欣藏在旺相之中，悲哀出在死囚之處：旺相發用多主喜，休囚發用多主憂。但必須與日干互相較量才能定斷，比如旺盛的鬼爻來克我，它自己正貪圖榮顯，反而可以斷吉；衰弱的鬼爻來剋日干，倒要深深忌憚。另外旺神若與日上神相刑，就不能作吉論，屢試屢準。

凡見火加水上亡遺口舌非寧。乃巳午臨亥子也，火乃朱雀主口舌，水乃玄武主亡遺。火入金鄉淫泆奸邪未息。火則蛇雀，金乃白虎太陰淫泆奸邪，皆太陰為火所逼也。水加土位逢財，若在火宮遷職。水加土上受土之克則為財，水加火上受水之克則為官。

凡見火加在水上，主遺失與口舌不寧：這是巳、午臨於亥、子，火為朱雀主口舌，水為玄武主遺失走失。火入金鄉，則淫佚奸邪之事不息：火指騰蛇、朱雀，金指白虎、「太陰」，淫佚奸邪的名目多因太陰被火所逼而起。水加土位則遇財，水加火宮則主遷職：水加在土上受土所克，土便成了它的財；水加在火上，火受水克，反成官星，故主升遷。

木逢水則流落他鄉。以木之少而見水之有水多木漂之象，故曰流落他鄉。水遇土則人財散失。水加土上，水為財而主散失者，亦水為玄武之位也。金居火上則病疾死亡。金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。金肅殺斷絕之神，故主疾病與死亡。土臨木地則田宅詞訟。土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅爭鬥而興詞訟也。以上自“凡見火加水上亡遺口舌非寧。”始乃竄入之金口訣內容，與六壬無涉。

木遇上水主流落他鄉：木少而水多，正是水泛木漂之象，所以說漂流異地。水遇上土主人口財物兩散：水加在土上，水本為財卻主散失，也因為水正是玄武所居之位。金壓在火上主疾病死亡：金加火上，等於白虎進了朱雀、騰蛇的地盤，所以主病主亡；金本是肅殺斷絕之神，故應在疾病與死亡。土臨木地主田宅詞訟：土加在木上，是勾陳受制之象，所以主因田產房屋爭鬥而興訟。注者按：以上從「凡見火加水上亡遺口舌非寧」一句起，都是竄入的《金口訣》內容，與六壬本法無關。

金加火位中傳有水無妨。若金加火上為發用而中末見水則有救矣。火入水鄉末傳得鎮星復喜。若火加水上為發用而中末有土則不凶矣。以上兩句從未有驗，不知何故。貴人順行凶將少降禍殃，天乙逆行吉將聊施恩惠。天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖凶將降禍必輕，逆貴雖吉將賜福不重。不若觀三傳之向背。

金加在火位，只要中傳有水就無妨：金加火上而發用，中傳、末傳見到水來相救，凶險便可化解。火入水鄉，末傳得鎮星土神就轉喜：火加水上而發用，中末兩傳若有土，也就不至於凶了。注者按：這兩句我從來不曾驗過，不知是什麼緣故。貴人順行時，凶將降下的禍殃較輕；天乙逆行時，吉將施予的恩惠也有限。天乙貴人順行則諸事順遂，逆行則諸事拂逆；順貴之下即使凶將作祟，降禍必輕，逆貴之下即使吉將當權，賜福也不厚。不過這還不如直接看三傳是向著我還是背著我更為切實。

逢災遇禍上下皆凶，招利求祥始終俱吉。三傳中全無吉將吉神者災禍並見，三傳中全吉者招財利可求吉祥。凶神災禍連綿，吉將相生歡欣不已。三傳中凶將更乘刑害災禍愈重，三傳中吉將更生者喜慶愈多。凶神和合逢災不至深危，吉將逢傷賜福終非全美。三傳中凶將見生合雖凶不甚，三傳中吉將夙傷雖吉不甚。

上下都凶，就會連遭災禍；始終皆吉，才能招利求祥：三傳裡毫無吉神吉將的，災禍接踵而至；三傳全吉的，既能招財得利，也可求得吉慶。凶神當道則災禍連綿，吉將相生則歡欣不斷：三傳中的凶將若再乘上刑、害，災禍愈發深重；三傳中的吉將若再得相生，喜慶愈發增多。凶神若得和合，遇災也不至於危殆；吉將若受損傷，賜福終究不能圓滿：三傳中的凶將見到生扶與六合，雖凶而不甚；三傳中的吉將早已被克傷，雖吉也不顯。

日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。日為己，辰為人，貴神在上尊，月將在下卑。辰來剋日諸事難成，日往克辰所謀皆遂。支辰來克干乃我受制於人也，日干去克支辰乃人聽命於我也。實論亂首贅婿二課也。

日與辰有我方與他方之別，神與將有尊卑之分：日干代表自己，日支代表對方；貴神布在上層為尊，月將布在下層為卑。日支來剋日干，諸事難成；日干去剋日支，所謀皆遂。日支來剋日干，是我受制於人；日干去剋日支，是人聽命於我。這兩句其實說的就是前面亂首與贅婿兩課的道理。

男逢災厄須以日上推窮，女遇迍邅但向辰宮尋覓。日干又曰天干故看男子之災祥，支辰又曰地支故看女子之禍福。此分男女占之例也，占婚姻日夫辰妻；一班同學、同事，干男生，支女生；餘例此推。若占一人則以干為外，支為內，不拘男女也。

男子遇到災厄，要從日上神推究；女子遭逢困頓，只須到辰宮尋找。日干又叫天干，所以看男子的災祥；日支又叫地支，所以看女子的禍福。這是男女分占的通例：占婚姻時以日干為丈夫、日支為妻子；占一個班的同學、一處的同事，則干為男生、支為女生，其餘可以類推。若只占一個人，就以干為外、支為內，不再分男女。

先凶後吉終成喜慶，始吉終凶終見悲哀。常理也。發用旺相乘吉將吉神，事暫可成；末遇凶神空亡，享用不久。如凶終吉反是。初刑末位災來果必無輕，末克初傳有禍須知亦小。先賢以時作先鋒，占萬事皆可以推。

先凶後吉的終成喜慶，先吉後凶的終見悲哀，這是常理。發用旺相又乘吉神吉將，事情一時可成；但末傳遇上凶神或空亡，成果便享用不久；反過來先凶後吉，則由壞轉好。初傳刑到末傳，災來必定不輕；末傳反克初傳，縱有禍事也還算小。前輩把占時當作先鋒來看，占任何事都可以照此推演。

若乃披刑則侵欺詭詐，乘馬則搖動遷移。時作支刑子刑卯之類，乘馬主搖動也。沖支沖干彼己不遑寧處，同辰同日爾子蹇滯遲疑。時沖干己不寧，時沖支彼不寧，同辰彼蹇同日蹇。比肩之性情不定，須視陰神。

占時若帶著刑，主受人侵欺詭詐；占時若乘驛馬，主動盪遷移。所謂帶刑，是占時與日支相刑，如子刑卯之類；乘馬則主搖動不安。占時沖日支或沖日干，雙方都不得安寧；占時與日支相同或與日干相同，彼此都蹇滯遲疑。占時沖日干，自己不寧；沖日支，對方不寧；與支相同則對方受阻，與日相同則自己受阻。這類比肩相同的情形性情不定，還須再看陰神才能判定。

時日相生迭為恩惠，生克其辰災祥居第。時生日下報上，日生時上惠下，時生支宅吉，時克支宅災。上數句乃參斷之言，事之吉凶還當詳考課傳。所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。子午天地之道路往來之象。不惟天地之道路，乃一切有形無形之道路。不惟陰陽之門戶，乃一切之門戶，如射覆，卯酉乃口竅也。

占時與日干互相生助，就是彼此施予恩惠；占時對日支的生克，則決定家宅的災祥。占時生日干，是下位報答上位；日干生占時，是上位施惠下位；占時生日支，家宅吉利；占時剋日支，家宅有災。以上幾句都是參斷之辭，事情的吉凶最終還要細考四課三傳。所以遇到子、午就論往來，逢上卯、酉便作門戶：子午是天地的道路，象徵來來往往。不只是天地之路，一切有形無形的道路都可以取象；卯酉也不只是陰陽的門戶，一切門戶都在其中，比如射覆之占，卯酉就代表口竅。

大抵克多則事繁，克少則事簡。涉害比用主繁，元首重審事簡，克者動也。一克有一件事，二克有二件事，但以發用之事為主。鬼臨所畏當憂而不憂，財在鬼鄉聞喜而不喜。因財而變換禍矣。鬼受制無暇克我，財生鬼不惟耗盜且取之成禍，故憂喜均不成。

大體上克多則事情繁雜，克少則事情簡單：涉害課、比用課主頭緒紛繁，元首課、重審課主事體單純，因為克就是動。有一處克就有一件事，有兩處克就有兩件事，但仍以發用所主之事為主。鬼爻落在自己畏懼之地，本該憂愁卻不必憂；財爻落在鬼鄉，聽著可喜其實不喜——因為財會轉化成禍。鬼爻自身受制，無暇來克我；財爻反去生鬼，不但耗散被盜，取到手也要生禍，所以憂也好、喜也好，都落不到實處。

神將互克占及夫妻，類來傷事因兄弟。鬼乃夫也，鬼動事起於夫，財乃妻也，財動事起妻。比肩爻動事起兄弟朋友也。財遇天空兮產業須傷，鬼臨旬尾兮官災不起。財爻乘空求妻財不得，官爻空有官非不妨也。亦不可執一，鬼既出現，早晚必有禍，此與其他空亡不同。

天神與天將交互克戰，占的是夫妻之事；同類之神來相傷，事情多因兄弟而起。鬼爻代表丈夫，鬼爻發動，事由丈夫而生；財爻代表妻子，財爻發動，事由妻子而生；比肩之爻發動，事由兄弟朋友而生。財爻遇天空，產業必受損傷；鬼爻臨旬尾空亡，官災就起不來。財爻乘空，求妻求財都不可得；官爻落空，縱有官非也不妨事。不過也不可一概而論：鬼爻既已出現，早晚必有禍端，這與別的空亡情形不同。

吉神臨凶卦之中無咎爭之道，惡煞臨吉卦之內無歡欣之理。卦名亦象也，惟神將判斷為要，餘皆末節。煞雖惡，生我則其喜終至。將雖良，克我則憂難不已。如虎勾生我其力尤雄，龍合克我其凶亦至。總以日干向背為準。生克驗吉凶，天將斷由來。如虎生我則有大勢力之人相扶，龍克我則官上不喜，或受劍刃之傷也。《畢法》“幸中不幸”與“不幸中幸”即此義也。凶神無吉也，合干則訟休，吉神無凶也，剋日則禍起。與日合，朱雀之口舌亦休。更若識其通變，舉一隅而不復三矣。

吉神落在凶課之中，也沒有免於爭鬥的道理；惡煞落在吉課之內，同樣談不上歡欣。課名不過是一重象，判斷的關鍵仍在神將，其餘都是枝節。煞雖凶惡，只要來生我，喜慶終會到來；將雖良善，一旦克我，憂患便無休止。像白虎、勾陳生我，扶助之力尤其雄厚；青龍、六合克我，凶險照樣降臨。總之以對日干是向是背為準：生克用來驗吉凶，天將用來斷事情的來路。白虎生我，是有大勢力的人相扶；青龍克我，則上司不悅，或者遭受刀劍之傷。《畢法賦》所謂「幸中不幸」與「不幸中幸」，講的正是這個道理。凶神未必全無吉處，與日干相合，訟事就止息了；吉神未必全無凶處，一旦剋日，禍端就生起。朱雀本主口舌，只要與日干相合，口舌也就平息。若能進一步懂得隨象通變，舉一隅便不必再等三隅了。

九，天數；玄，天色；女，陰象。《黃帝陰符》亦如此解，言陰與之符也。故：九，天之數，以玄女名，包於陰而陰與符合意。賦敷其事而直言，言一見而始終無餘蘊也。六壬通萬變之機，大為國而小為家。日辰定動靜之位，日為人而辰為事。變即窮變，通久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。

「九」是天之數，「玄」是天之色，「女」取陰之象，《黃帝陰符經》也是這樣解釋的，說陰與天道相符。所以九為天數，用玄女立名，含義在於包舉於陰而與陰相合。所謂賦，就是鋪陳其事、直言其理，一看便首尾瞭然，別無隱晦。六壬貫通萬般變化的機樞，大可用於國事，小可用於家事；日與辰確定動靜的位置，日代表人，辰代表事。變就是窮盡變化，通就是長久之變的機關，也就是事情發動的由來。國事家事要從地盤的分野上去看；若單論家宅，只看日支上神就夠了。

大者干也，論我方與敵國之戰爭、外交，論我單位與外方之關係，皆以干為我。小者支也，論家宅只從支上論之，如太陽臨宅屋舍光輝，貴人臨宅家中富貴，白虎臨宅多病，太常臨宅乘酉多酒食、臨劫煞多嗜酒之人之類。

所謂大，指的是日干：凡論我方與敵國的戰爭、外交，論本單位與外部的往來，都以日干代表我方。所謂小，指的是日支：論家宅只從日支上神去看，比如太陽臨宅，屋舍明亮光鮮；貴人臨宅，家中富貴；白虎臨宅，家人多病；太常臨宅又乘酉，家中多酒食，若再臨劫煞，家裡就有嗜酒之人，其餘可以照此類推。

月將中時，局圖順節，日二課而辰二課，合成四象。生主和而克發用，義法三才。日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。陰陽生合比和處吉凶之端倪不露，惟於相剋處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。

把月將加在占時之上，天地盤就隨節氣排定；日上取兩課、辰上取兩課，合成四課之象。相生的主和順，相剋的才取來發用，其義取法天、地、人三才。日上神叫太陽，日陰神叫少陽；辰上神叫太陰，辰陰神叫少陰。陰陽之間相生、相合、比和的地方，吉凶的端倪並不顯露，唯有在相剋處一透殺機，事情才現出形跡。因為不經殺伐就成不了生機，取克正是為了看清五行相生的妙處。

克者事之端，克者事之變。上克為元首，理順成而百事咸宜。上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。下賊為重審，人事逆而謀為不利。地克天是下陵乎上，故主逆。二三克賊，知一總名。神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。如二三克賊，則看克處與本於有益無益而福禍之來可決矣。知一者必二三事也，故主禍福成雙。又主狐疑、近事。

克是事情的開端，也是事情的轉折。上神克下神立為元首課，事理順遂而百事皆宜——上為天、下為地，天克地是順勢，所以諸事相宜。下神賊上神立為重審課，人事悖逆而謀劃不利——地克天是以下犯上，所以主逆。若有兩三處克賊，就總名為知一課：神將凶則禍不單行，神將吉則福祿雙至。遇到兩三處克賊，就看這些克處對本身有益還是無益，禍福的走向便可決斷。知一既然牽涉兩三件事，所以吉凶都成雙而來，又主猶疑不決、事在眼前。

用孟名曰見機，當因時以致宜；仲季號為察微，事未萌而預計。克賊重重比涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。涉害取地盤孟仲季發用，涉四孟乃見機課，涉仲季為察微課是也。涉害比用復等，則剛用日比，柔用辰比。蓋人我以支干分，日上發用乃我先發端，辰上發用是人先發端也。

發用取在四孟的叫見機課，要順應時機、見機行事；發用取在四仲四季的叫察微課，事情尚未萌芽就該預先籌劃。克賊重重時先論比用、後論涉害：從辰上發用，主災禍自外而來加於己身；從日上發用，主我這邊的禍事牽連他人。涉害課取地盤孟、仲、季之神發用，涉及四孟的就是見機課，涉及仲、季的就是察微課。若涉害與比用的深淺相等，陽日取日上之神比用，陰日取辰上之神比用——因為人我以干支劃分，日上發用是我先挑起，辰上發用是對方先挑起。

蒿矢遙剋日，二克主兩事而合為一事；彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。宜深思坤初六之義，以遠災避禍。

蒿矢課是天神遙剋日干，兩處相剋主兩件事最終並作一件；彈射課是日干遙克天神，一處相剋主一件事卻分成兩頭。日干只有一個，來克的卻有兩處，所以兩事合成一事；只有一處克時，互相參看便知。四課中若見金、土兩煞，就等於箭有鏃、彈有丸，真能傷人。昴星課好比人與虎相對而立，看是俯視還是仰視，來定憂患的遠近：俯視主近憂，仰視主遠憂。殺氣到酉位而最盛，所以這一課取太陰為將，俯仰都從酉位說起；陰陽之間沒有克戰，只能從至陰之處探出消息。這正是君子履霜知冰、多憂多懼的時候，宜深思《坤》卦初六爻的用意，及早遠災避禍。

別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此，而成就於彼之義也。如花待時者，事端尚未萌動。突如其來之事而別求方法也。陳公獻占吳太史占入閣，突有秦益之人不由詞館入閣，皆此象也。又如花待時者，言別責課以遲緩論也。又當詳其課傳神將，不可執一。

別責課好像花蕾等待時令，要合看日與辰來判定人事的巧拙。課名既然不順當，事情屬於有待時機，象已經很明白。體會「別責」二字，是說端倪顯在這一頭、成就卻落在另一頭。所謂如花待時，是事端還沒有萌動，忽然冒出一樁事，只好另尋辦法。陳公獻替吳太史占入閣，結果突然有秦益地方的人不經翰林詞館而入閣，就是這種象。再者如花待時，也是說別責課一律以遲緩論；當然還要細看課傳神將，不可拘執一端。

八專士女懷春，一名不修幃箔。凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。遇事亦主不知對手為誰，莫名其妙，橫生枝節，防不勝防。丁巳辛同丑未，井欄射主深災。井欄射亦主前途憂危。以馬星發用，主事變；而中傳支上，末傳干上，又動而回歸，亦與迴環同義，主事不越軌也。占逃人必自回也。

八專課主男女懷春，又叫帷帳不修之課。陰陽本該分別施化，如今干支同處一宮，陰陽不分、主客難辨，所以取這樣的象。遇事也主不知對手是誰，事情莫名其妙，橫生枝節，防不勝防。丁巳、辛日同見丑未，立井欄射課，主深重之災。井欄射也主前途憂危：以驛馬發用，主事情變動；而中傳取支上神、末傳取干上神，動了又回到原處，與迴環課同義，主事情終究不越軌。占逃亡的人，必定自己回來。

伏吟任信用刑而事多反覆。謂十二神名居沖位，無可依倚，主反覆不寧也。或上克則事起男子，或屬他人；若下賊則事由女人，或因自己。大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。上克下外人尋我，外人干預於我。下克上必有行動也。還看三傳之影響。三傳如君，四課如臣。《金口》云：上克下兮從外入，下克上兮向外遷。將克神為外戰，災自外來。神克將為內戰，禍由內起。將謂月將，神即貴神。將克神相戰於外，神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加於我也。內戰多見，外戰少驗。

伏吟的自任、自信兩課以刑為用，事情多有反覆：十二神各居沖位，無所依倚，所以反反覆覆、不得安寧。若是上神克下神，事情由男子而起，或屬外人；若是下神賊上神，事情由女人而起，或因自己。大體上被克之處就是動機所在：上克屬客屬陽，故斷男子、外人；下賊則反過來看便知。上克下，是外人來找我、外人干預我；下克上，則必是我這邊有所行動。此外還要看三傳的影響——三傳如君，四課如臣。《金口訣》說：上克下就是從外面進來，下克上就是向外面遷出。將克神是外戰，災從外面來；神克將是內戰，禍由內部起。將指月將，神指貴神：將克神，交戰在外；神克將，交戰在內。災自外來，是因對方而生克；禍從內起，是因克加到我身上。實占中內戰多見，外戰較少應驗。

用在日前事情已過，用居日後事起將來。日辰發用應今時，辰日刑沖事成恍惚。年月旬日發用，事應年月節旬。如甲課在寅則卯為後而丑為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日，辰主於日，言日干發用事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反覆不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，不作氣字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，無謂月也。

發用在日干之前，事情已經過去；發用在日干之後，事情將要發生。由日辰發用，應在當下；辰與日相刑相沖，事情就辦得恍惚不定。由太歲、月建、旬首、日辰發用，就分別應在年、月、節、旬。比如甲日寄宮在寅，那麼卯為後而丑為前，前是已往，後是未來。日指今日，辰又依附於日，所以日干發用應在眼下。日既寄在辰上，辰便仰賴於日，要有德、有祿、比和相生才算可貴；相刑則人情不睦，相沖則反覆不寧，事情自然含糊。年主一年，月主一月，節主半月，這個節字不能當氣字看：立春是節、雨水是氣，此處論的是節而不是月。

此二句論克應之理，最為絕妙。方朔克應歌云：起歲年華問，逢蟾月裡尋，占旬旬裡應，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公云：七位克應訣，季神總用同，墓中見的實，吉凶取合沖，陰陽分墓絕，七位應須通。又云：看發用是何季之神，如見寅卯則應在辰月辰日辰時，如見巳午則應在未月未日未時，故言與日同也。此二句正是應期之正理。如發用在丑，日辰在子則次日應，日辰在亥則第三日應，日辰在戌則第四日應，日辰在酉則不以此論。用加丑上亦如前法。但應期之法變化多端，課體不同，應期之法卻當活論。

這兩句講的是克應之理，最為精妙。東方朔的《克應歌》說：遇太歲就問年成，逢月建便在月裡尋，占旬首應在旬內，值日辰應在日前，氣動則按月分體，候至則在旬中折算，各門法度都由此起，萬類應驗如同通神。苗公說：七位克應的口訣，季神與發用同斷，入墓之中見得真切，吉凶取合與沖來定，陰陽分出墓與絕，七位之應須要貫通。又說：看發用是哪一季之神，見寅卯就應在辰月辰日辰時，見巳午就應在未月未日未時，所以說與日相同。這兩句正是應期的正理。譬如發用在丑，日辰在子則次日應驗，日辰在亥則第三日應，日辰在戌則第四日應，日辰在酉就不照此論；發用加在丑上，也按前法推。不過應期之法變化多端，課體不同，推法就該靈活。

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以剋日論也。吉凶二神，謂三傳日干年命兼歲月建正時來方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。官鬼之衰災旺福又不可不察。又生我者多不一定吉論，克我者多不一定凶論，當依課體事類活潑之。此“我”字又不可全以日干言，占類不同、課體不同則象義不同。如丁日占官亥貴發用則亥為“我”，占行人則馬為“我”。此生克又涵德合鬼墓刑沖破害之義，不可想差。

吉神旺相則事事皆吉，凶神旺相則事事必凶。旺氣利於求官，相氣便於爭財，死氣主喪禍生起，囚氣動則見官受刑，休氣來則憂愁病患，這五氣要仔細推尋，都是就剋日干而論的。所謂吉神凶神，是指三傳、日干、本命、行年，加上太歲、月建、正時、來方與支上神；並不是要把這十一處一一搜遍，而是要看哪一處生我、哪一處克我，是生我的多還是克我的多，是幫著生我的多還是幫著克我的多，是生我的得地還是克我的得地，都應仔細審察。官鬼衰則災輕、旺則福大，也不可不察。再者生我的多未必就斷吉，克我的多未必就斷凶，應當依課體與事類靈活變通。這個「我」字也不能一概指日干：占的門類不同、課體不同，象義就不同，比如丁日占官，亥上貴人發用，亥就是我；占行人，則驛馬是我。這裡的生克還包含德、合、鬼、墓、刑、沖、破、害種種含義，不可想岔。

已上九門定式，次觀附卦加臨，日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。如庚午日申加午是日臨辰而辰克之。 未申酉戌 午 亥 戌申 子戌 巳 子 申午 戌庚 辰卯寅丑 辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。 亥子丑寅 戌 卯 寅申 申寅 酉 辰 申寅 寅庚 申未午巳

以上九門是既定的格式，接著要看附卦的加臨。日干臨到日支之上而反被克，就是亂首課，主所行悖逆。例如庚午日、天盤申加在地盤午上：庚寄宮在申，申臨午位，午火克申金，正是日臨辰而被辰所克。所附第一幅課盤，外圈是加臨之後的天盤，地盤巳位見未、午位見申，順次轉到地盤卯位見巳、辰位見午，正是申加午的格局；當中四組是四課，自右向左為戌庚、子戌、申午、戌申，也就是干上神戌、戌上神子、支上神申、申上神戌。看盤只須辨明天盤各神落在哪一宮、四課如何取得，不必照著符號逐字去唸。反過來，日支臨到日干之上而被日干所克，就是贅婿課，主人不能自立。例如庚寅日、天盤寅加在地盤申上，正是辰臨日而被日克：日干本寄居在辰上，如今反去克辰，等於自家再沒有安頓之處。第二幅課盤的天盤是寅加申，地盤巳位見亥、申位見寅，四課自右向左為寅庚、申寅、申寅、寅申。

辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。辰來生我可云安享。主他來就我，但須以三傳、空亡、衰旺定能否就我。如空亡，只有意而無形，如受克則有心無力。更有逢生不生不如無生之意。每因他人之助而受其累。亦多驗。

日支臨到日干之上又來生日干，叫作自在課，主人有恢宏的志向。日支來生我，可說是安然享用。這主對方主動來遷就我，但還要用三傳、空亡與衰旺來判斷他究竟能不能就我：若逢空亡，就只有心意而沒有實形；若受剋制，就有心而無力。更有一種逢生卻生不成的情形，還不如沒有這重生扶，往往因為得了他人相助反被拖累，這一點也屢屢應驗。

日臨辰而受生名俯就，有榮顯之機。我就他生一何榮顯。亦主在家不出。日臨辰而生辰名歷虛，主無措之語笑。我去生他，他為脫氣。辰臨日而受生名歸福，履來之崇。辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。

日干臨到日支之上而受日支所生，叫作俯就課，主有榮顯的機會：我去就他而他來生我，何等榮耀。這也主人安處家中不出門。日干臨到日支之上反去生日支，叫作歷虛課，主空有言笑而無所措手：我去生他，自己反成了脫氣。日支臨到日干之上而受日干所生，叫作歸福課，主福履崇隆：辰本是我所踏之地，如今加在我的頭上，與我合成一體又得我生，豈不是福氣高厚。

同類相加同諧和合。培植和合，言比肩之妙。比肩吉凶，尤當詳祿、刃之別及天將與日之關係。“忽然兄弟為鬼吏，要知還被兄弟累。”是也，祿乘鬼將不論。日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多寶；日辰交克號曰無涉，主內外疑忌生猜。交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。交生者，《畢法》云“人宅受脫俱招盜。”之人宅互脫格是也，主互相迷戀，各有損耗，吉凶詳三傳神將定之。交克者，解離卦是也。

同類之神相加，主彼此諧和相合，這是培植和合之象，說的是比肩的妙處。比肩的吉凶，尤其要分清是祿神還是羊刃，以及天將與日干的關係；所謂「忽然兄弟為鬼吏，要知還被兄弟累」就是此意，若祿神乘的是凶將，則不在此例。日與辰交互相生叫脫骨，主彼此舒心、多有所得；日與辰交互相剋叫無涉，主內外猜疑忌憚。交生是不顧自己而顧對方，所以稱脫骨，是彼此推誠相信；交克則反過來看。交生就是《畢法賦》所說「人宅受脫俱招盜」的人宅互脫格，主兩下互相迷戀、各有耗損，吉凶還要用三傳神將來定；交克則是解離之課。

課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。三傳不離四課名迴環，吉不全吉而凶不全凶。天地大化不離是在天之心也，名迴環，意不宜占訟散事。三傳所以變化，四課不離殊少變動之意，故吉凶不全。“三傳所以變化”者，事之變化繫於三傳，迴環吉凶，還當詳神將。

四課三傳都落在太歲、月建、日辰與占時之上，叫作天心課，憂愁化不成憂愁，喜慶之上更添喜慶。三傳不出四課範圍的叫回環課，吉不能全吉，凶也不能全凶。天地大化都不離這幾處，正是天的心意所在；迴環之課，不宜用來占訟事與散事。三傳本是用來顯示變化的，如今不出四課，就少了變動之意，所以吉凶都不徹底。所謂三傳主變化，是說事情的變化繫於三傳；迴環課的吉凶，仍要細看天將才能判定。

三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下克為長度厄，越海無舟楫之形。凡長幼課看發用才官父子何如，是財則傷財，餘可例推。又看餘一課，或是上克必主上下不安爭鬥。若生日干則凶可解，上下相生凶亦稍解。四上克為無祿，主孤單，得救神亦能免禍。四下賊為絕嗣，主貧苦，雖吉將到底成空。救神如三傳年命有一處生干即是，若四下賊則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。亦以三傳為主。

四課中有三處上克下，是幼者度厄，好比用朽繩繫著臣室，隨時可斷；有三處下克上，是長者度厄，好比要過海卻沒有船槳。凡遇長幼度厄之課，先看發用是財、是官還是父母子孫：是財就傷財，其餘可以類推。再看剩下的那一課，如果也是上克，必主上下不安、爭鬥不休；若它生日干，凶險便可解，上下相生凶也稍減。四課全是上克下為無祿課，主孤單，若得救神仍能免禍；四課全是下賊上為絕嗣課，主貧苦，縱有吉將到頭也是一場空。所謂救神，只要三傳、本命、行年中有一處生日干就是；若四課全是下賊，等於我所遇到的都是仇敵，吉將也拿它無可奈何。判斷仍以三傳為主。

日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡。陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未子乘貴陰合為天地獨通，出行吉。貴人臨卯酉分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前。日陽辰陽為尊，不合退居於後也。

日辰之上見到辰、戌又取以發用，就是斬關課：陽日主逃亡，陰日主藏匿。辰、戌本是動神，中傳再遇到寅字便成天梁，主萬里飛騰，所以陽日斷作逃亡；陰日則斷作潛伏隱匿，總之蹤跡難尋。凡三傳遇到寅、卯、未、子而乘貴人、太陰、六合，就叫天地獨通，出行大吉。貴人臨在卯位或酉位，再分它在干支陰神之前還是之後，就是勵德課：百姓占到吝嗇難行，君子占到反而亨通。看干支的陰神，若立在貴人之前，是小人仗勢逞強；若陽神立在貴人之後，是君子謙退而當進取——這就是勵德之課。因為日陰、辰陰屬卑，不該妄居人前；日陽、辰陽屬尊，不該退處人後。

天乙在卯酉立私門，名微服而名懷異志。天乙來臨主八門，日辰陰陽俱後，遇此即是為微服象，惟利陰私。貴後謂居貴人後，卯酉為日月之門，陰私之象，惟利安居不利有為。夫婦若年神交相剋，作蕪淫主琴瑟不調。夫婦年若相剋，日神更與日辰互克乃乖戾之象。

天乙貴人落在卯、酉這兩道私門上，叫作微服，主人心懷異志。天乙來臨主管八門，若日辰的陰神陽神都落在貴人之後，遇上這種情形就是微服之象，只利於暗中行事。所謂貴後，就是居於貴人之後；卯酉是日月出入之門，取陰私之象，這時只宜安居，不利有所作為。夫妻兩人的行年之神若交相剋傷，就構成蕪淫課，主夫妻不和、琴瑟失調：夫婦行年相剋，日上之神又與日辰互克，正是乖戾之象。

用卯為龍戰，用酉為虎斗，主更改而憂疑不定。凡卯日發用，行年又在卯名龍戰卦，虎斗仿此。蓋卯日陽氣南出，陰氣北入；入酉日陽氣北入，陰氣南出，主刑殺。陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反覆不定。壬課判斷，最要詳陰陽升降沉浮。亥為陰極，子為陽生；巳為陽極，午為陰生；卯則陽氣之門，辰則鼓萬物而出；酉則陰氣之戶，戌則收萬物而入。詳審課傳，必得其情。尤當詳間傳聯茹釋義解之。

取卯發用叫龍戰，取酉發用叫虎斗，都主變更改易、憂疑不定。凡卯日而卯發用、行年又在卯，就是龍戰課；虎斗依此類推。卯日陽氣自南而出、陰氣自北而入，到酉日則陽氣自北而入、陰氣自南而出，主刑殺之事；陽主德、主生，二者在門戶上相戰，所以取這個名，占事多疑惑，反覆不定。斷六壬課最要緊的是詳辨陰陽的升降沉浮：亥是陰之極，子是陽之始；巳是陽之極，午是陰之始；卯是陽氣之門，辰則鼓動萬物而出；酉是陰氣之戶，戌則收斂萬物而入。把課傳細細審來，必能得其實情，尤其應當參照間傳、聯茹等格的義例來解說。

六合為泆女，天后為狡童，主厭翳而男女有淫。卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳，而前見天后、後見六合，為陰往求陽，非泆女而何？前見六合後見天后為陽往求陰，非狡童而何？三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也，主事有根蒂，日漸長進之意；如人胎於母腹，鑄成五官之象，故說移舊。四孟主事遲，又主更新。金口云“四孟相生有草房”，草者亦有草創義，即新房也。又主事情不備。

六合作用為泆女，天后作用為狡童，都主曖昧遮掩、男女有淫佚之事。卯是六合所主的私門，酉是太陰所主的私戶。凡卯、酉入三傳，前面見天后、後面見六合，是陰去追求陽，不是泆女是什麼？前面見六合、後面見天后，是陽去追求陰，不是狡童是什麼？三傳全是四孟叫玄胎課，不是懷孕，就含著棄舊更新的意思。四孟是五行的長生之地，所以稱胎；玄是水的黑色，說胎氣方結於內，男女尚未分明，看不出來，主事情有根柢、會一天天長進，好比人在母腹中成胎、漸漸生成五官，所以又說移舊。四孟主事情遲緩，也主更新。《金口訣》說「四孟相生有草房」，草也有草創之義，就是新房；此課還主事情不完備。

三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名。凡仲日四仲相加一交，有克發用二交，課傳又見陰合，三交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰干，陰為刑，故太公立課將五陰干移於四季，正謂此也。蓋四仲當陰干之旺，如乙祿到卯，丁巳祿居午，則極氣盛矣。而五陽干生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉，故武侯云：德氣在內，刑氣在外，之此不可出兵。

三傳全是四仲叫三交課，若再加臨日辰，就主窩藏罪人之名。凡仲日而四仲相加，是一交；有克而發用，是二交；課傳中又見太陰、六合，便成三交課。子午卯酉所藏的是乙、丁、己、辛、癸五個陰干，陰主刑，所以姜太公立課時把五陰干移到四季位上，說的正是這層道理。四仲正當陰干的旺地，如乙祿在卯，丁、己祿在午，陰氣極盛；而五陽干長生在四孟，卻以四仲為沐浴敗地，可見仲位是刑氣旺而德氣衰。若課傳與本命、行年全都落在這裡，諸事不吉，所以諸葛武侯說：德氣在內、刑氣在外，遇上這種局面不可出兵。

四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。凡太陽加仲，斗繫丑未為天煩；太陰加仲，斗繫丑未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺，故主殺傷獄訟之象。如斗罡繫丑未名杜傳，德在內刑在外，凡占利靜不利動。此杜傳乃別立名法，與中末空亡或用起自刑不同。德者，陽氣也；刑者，陰氣也。杜者，堵也，關也。丑為二陽，未為二陰，長養之區，萬物食糧，罡繫之則長養之氣鬱不得出，刑殺無制而成災，故德在內而刑在外，出則不利，守則獲吉，故利靜不利動。

四仲又叫二煩，主殺傷，而且還會遭遇刑罰訟事。凡太陽加在仲位、天罡繫在丑未，叫天煩；太陰加在仲位、天罡繫在丑未，叫地煩。這是大吉丑與小吉未的天地之氣都被天罡所傷，而太陽加仲，等於德反被刑。月宿加在仲位則刑氣大旺，所以有殺傷與牢獄訟事之象。像斗柄天罡繫在丑未的又名杜傳，德氣在內、刑氣在外，凡占利靜不利動。這個杜傳是另立的名目，與中末傳空亡、或發用自刑並不相同。德就是陽氣，刑就是陰氣；杜就是堵塞、關閉。丑含二陽、未含二陰，都是長養之區、萬物的糧倉，被天罡一繫住，長養之氣鬱結不得舒展，刑殺之氣無所制約就成了災，所以德在內而刑在外：出行不利，守靜則吉，故說利靜不利動。

四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。四土是游行之地，天馬是游行之象，故名。於課不止遠行，凡事主游移不定，蹤跡無憑。用天馬而中卯末午名為高蓋，主公卿爵位。正月午為天馬，卯天車，子華蓋，蓋利見大人之象。

三傳全是四季之神就叫遊子課，若再乘天馬，主人將要遠行。辰戌丑未四土是遊走之地，天馬又是行走之象，所以取這個名。這一課不止主遠行，凡事都主游移不定、蹤跡無憑。以天馬發用而中傳卯、末傳午，就叫高蓋課，主公卿爵位：正月裡午為天馬、卯為天車、子為華蓋，都是利於進見大人的象。

卯發用而中戌末巳號斫輪，為印綬俱全。卯加庚辛木就金雕，中傳戌，又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之象。亦主裝飾、木匠、巧工。事則遲。

卯發用而中傳戌、末傳巳，就叫斫輪課，是印綬齊備之象。卯加在庚辛之上，是木就著金來雕琢；中傳的戌又是辛金的寄宮；末傳巳火鍛鍊辛金，金又斫斷卯木而成器物。加上戌中所藏的辛金得了巳火，正是鑄印之象，而戌本身又是印綬，所以說印綬俱全，象徵爵祿崇高。這一課也主裝飾、木匠與精巧手藝，只是事情來得遲緩。

戌卯為鑄印乘軒驛馬六合而升官爵。丙辛合為鑄印，卯戌合為乘軒，駟房星謂卯也，如卯發用升官之象。若逢真破，得罪於帝王之象；害氣加遠涉，有江湖之患。凡刑沖破害皆謂之破，於仕宦則為得罪，於賈人則為江湖之患，為盤車故也。

戌與卯相合是鑄印兼乘軒，再有驛馬、六合相助，就主升官進爵。丙辛相合為鑄印，卯戌相合為乘軒；駟房之星指的就是卯，若由卯發用，便是升官之象。若遇到真破，就成了獲罪於帝王之象；若害氣加臨而又遠行，則有江湖漂泊之患。凡刑、沖、破、害都統稱為破，落在做官的身上就是獲罪，落在商人身上就是江湖之患，因為他們要盤車販運的緣故。

時逢太歲作貴人兼發用而乘月將，名時泰有賜爵升官之象。日時月建會青龍而用歲氣作初傳 ，名富貴主利見大人之徵。天乙發用，又日辰月建名青龍，歲支作天乙是為用歲氣，言一時而諸吉臻合也。四離前一日為天寇，利居家不利遠行。四絕前一日為天禍，事體絕而又復重興。分至前一日為四離，已非遠行吉象，那堪月宿極陰，玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日那堪立絕互交，是乘權卸肩而兩不得力，所以事休絕而復興。

占時逢太歲而又充當貴人、並且發用乘著月將，叫時泰課，有賜爵升官之象。日辰、占時與月建會合青龍，再取太歲之氣作初傳，叫富貴課，主利於進見大人。天乙發用，日辰月建又逢青龍，太歲之支充作天乙，就是所謂用歲氣，說的是一時之間眾吉聚合。四離的前一日叫天寇，利於居家、不利遠行；四絕的前一日叫天禍，事情斷絕之後又會重新興起。二分二至的前一日為四離，本就不是遠行的吉象，何況月宿至陰、玄武陰私重重疊加，所以主路遇盜賊。四立的前一日為四絕，是陰陽交接之時，又逢立與絕互相交錯，等於一個正當權、一個已卸任，兩邊都使不上力，所以事情停歇之後還會再起。

四時前孤後寡，或遇空苦楚無依，閉口旬尾，如乘玄發用病危不失。如寅卯日當春之時則巳為孤丑為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般；病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。

四時之前為孤、之後為寡，若再遇上空亡，就苦楚無依；閉口格出在旬尾，如果乘玄武發用，病人危重而失物不失。比如寅、卯日正當春令，巳就是孤神、丑就是寡宿，若沒有別的吉象，便成孤寡課。閉口有兩種格局，玄武加在天盤或地盤之上，六甲各自配合便分出這兩般；占病遇閉口，主不進飲食，占訟遇閉口，主含冤難伸。

時剋日而用又助之名曰天網，有死喪之危。用死囚而斗加日本名曰天獄，主囚繫之災。時用剋日為天網，如春占甲干用土金死囚神而有辰復加日本亥，則木之根本受傷，更用不旺，囚繫可知。凡課得天網，捕賊必獲，兵戰必勝。

占時剋日干，發用又來幫它，叫天網課，有死喪之危；發用落在死氣囚氣，而斗柄天罡加在日干的本位上，叫天獄課，主牢獄囚繫之災。占時與發用一同剋日干就是天網，比如春天占甲日，發用是土、金一類死囚之神，又有辰加在甲木的根本亥上，木的根本受傷，發用又不旺相，被囚繫是可以預知的。凡課中得天網，捕賊必能擒獲，用兵作戰必勝。

上下旺相為三光，始終迪吉。神將順布為三陽，作事皆成。用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光；用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽，忌克破刑沖害。傳見六儀病將瘥而獄囚出，三奇發用疑惑解而喜氣生。旬首發用為六儀，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑為玉堂，雞鳴於丑而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，斗轉於亥而星精備。

上下都旺相叫三光，從頭到尾都吉利；神將順布叫三陽，做事無不成功。發用旺相是一光，吉神臨於發用是二光，日辰旺相當令是三光；發用旺相是一陽，日干在天乙之前是二陽，貴人順行布將是三陽，只忌克、破、刑、沖、害來破壞。三傳中見到六儀，病人將愈、囚犯將出；三奇發用，疑惑解開、喜氣頓生。旬首發用就是六儀；甲子、甲戌旬的奇在丑，甲申、甲午旬的奇在子，甲辰、甲寅旬的奇在亥。丑為玉堂，雞在丑時啼鳴而日的精氣完備；子為明堂，鶴在子時長鳴而月的精氣完備；亥為絳宮，斗柄在亥轉向而星的精氣完備。

用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。用喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。天魁在酉逆四仲，非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。

發用起於天魁叫伏殃，有殺傷之厄；三傳中白虎乘死神叫魄化，有死喪之憂。發用逢喪魄，健壯的人也會衰病，本已患病的人則難免死亡；三傳起飛魂，家中有咎、人身有災。這裡說的天魁是從酉起、逆行四仲，並不是河魁戌。死神從正月起巳、順行十二支；白虎乘死神加在日干上主死亡，加在日支上主喪事，若有吉神仍可化解。喪魄從正月起未、逆行四季，飛魂從正月起亥、逆行十二支。

卦曰始終視神將玩克戰以方知，課名新故用剛柔察死生以方見。始終要兼旺相休凶，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽干發用得陰為故，得陽為新；陰干發用得陽為故，得陰為新。陽生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。始終者，論三傳也。《畢法》“有始無終難變易。”是也。有始無終者，始生終墓；難變易者，始墓終生。又云“苦去甘來樂里悲。”，亦符此意。始克終生則官化為印，始生終克則末官助初印，當詳印之虛實強弱定之。凡占新故，當詳發用休旺言之，未可以陰陽言。

課有始終，要看神將、玩味克戰才能知曉；課分新舊，要用剛柔、察其死生才能看清。所謂始終，須兼看旺相休囚，細細推尋，而這主要就三傳而言：三傳本就涵蓋一事的首尾，或是始克而終生，或是始生而終克，或是始生而終入墓，或是始在墓而終得生，都屬始終之義。所謂看神將，是說神將以生我為吉，不生我則縱然是吉將也要減力。凡陽日干發用得陰神為舊、得陽神為新；陰日干發用得陽神為舊、得陰神為新。陽主生，事情方興未艾；陰主死，事情已過而不再當權，死生就是得令與不得令的意思。始終指的是三傳，《畢法賦》說「有始無終難變易」正是此意：有始無終是始生而終墓，難變易是始墓而終生；又說「苦去甘來樂里悲」，也合這個意思。始克終生，是官星化成印綬；始生終克，是末傳的官來助初傳的印，應當細辨印的虛實強弱再定。至於占新舊，應當就發用的休旺來說，不宜單以陰陽來論。

八迍立見憂危，將至五福必主福祿駢臻。八迍五福不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將克賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數，極陽之象，如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。

八迍一現，憂危立刻臨頭；五福將至，福祿必定成雙而來。八迍、五福並不是真有八件、五件：八是陰數，凡惡神凶將克賊日干又兼帶刑害的，陰慘到極點，所以叫八迍；五是天的中數，象徵極陽，如果三傳逢生旺，又有貴人與日德，縱有凶險也能解救。

若順相加之卦傳列巳申亥寅，春玄胎者生意已萌於中，夏勵陽者機關略見於外，秋占四牡驅馳不息，冬占全福行止亨通。凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神復各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛，曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送？天地之化至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉丑三合為寬大，坤為馬，即四牡，即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？

若是順相加的課，三傳排成巳、申、亥、寅：春占叫玄胎，生機已在內裡萌動；夏占叫勵陽，機括略略顯露於外；秋占叫四牡，奔走驅馳不停；冬占叫全福，行止都亨通。凡三傳順加，都從巳加在申上起算。四孟是五行的長生之地，順加則水、木、金各歸自己所生之處，等於四個長生之神又各自居於長生之位。像春天寅木當令，草木勾芽拆甲，生意正朦朧，是生生之始，所以叫胎。到了夏天生氣日漸長盛，稱為勵陽，是說陽氣極盛之中已伏著衰意，君子應當自勉而不放縱，含著退藏之意。秋天生氣漸微、殺氣漸盛，為什麼申位偏叫傳送？天地的造化到七月正是生與殺的轉關，是送舊迎新的交會。巳為海角，巳酉丑三合取寬大之義，坤為馬，也就是四牡、也就是傳送；申加在巳上，行走在寬大之地，正是驅馳不息的意思。到了冬天萬物歸根，四個長生之神各回本處，這是全福而無害，行止怎能不亨通暢快？

此句之解，玄胎者，巳申亥也；勵陽者，申亥寅也；四牡者，亥寅巳也；全福者，寅巳申也；三傳皆加長生之位，是為生玄胎，生生水息，來日方長，陰陽二氣俱順，故主動主進主福主生。與貴順傳順同理。惟順其時，陰陽二氣漸升，宜進，故玄胎也，四牡也，以順進為義；升近於極，則戒盈避滿，宜退藏，故勵陽也，全福也，以退藏為福是也。但吉凶之判，又必與日辰較量方知。又巳申亥、亥寅巳三傳，惟遙克課有之，克賊之法無例。申亥寅初不克末，吉凶皆成；寅巳申末制初傳，凶不成而吉亦不就也。

這一句應當這樣解：玄胎是巳、申、亥，勵陽是申、亥、寅，四牡是亥、寅、巳，全福是寅、巳、申。三傳都加在長生之位，所以叫生玄胎，生生不已，來日方長，陰陽二氣都順，因而主動、主進、主福、主生，與貴人順行、三傳順布是同一個道理。只要順應時令，陰陽二氣正在上升，就宜於進取，所以玄胎與四牡都以順進為義；等升到接近極點，就該戒滿避盈、宜於退藏，所以勵陽與全福都以退藏為福。但吉凶的判定，終究還要與日辰較量才知。另外巳申亥、亥寅巳這兩組三傳只有遙克課才會出現，按克賊取用的常法排不出來。申亥寅一組，初傳不克末傳，吉凶都能成；寅巳申一組，末傳制住初傳，凶固然不成，吉也同樣落空。

四仲相加子午卯酉，春占關隔若羝羊之觸藩，夏占觀瀾似游魚之吞餌，秋占四平，逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿陽，時遇日月辰戌號為四門俱閉。四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入於酉離太陽也。在子一陽初復，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生，今加於酉方，向閉塞之路，那見生機，故云匿陽。

四仲相加排成子、午、卯、酉：春占為關隔，像公羊的角掛在籬笆上進退不得；夏占為觀瀾，像游魚張口吞餌；秋占為四平，若逢上弦、望、晦、朔，就叫三光不仁；冬占為匿陽，若又遇日月卯酉之上見辰戌，就叫四門俱閉。四仲是五行的四敗之地，從卯加子算起：四仲相加，在卯為陰不完備，因為日出於卯而離開了太陰；在酉為陽不完備，因為日入於酉而離開了太陽；在子是一陽初復，陽氣不壯；在午是一陰始生，陰氣不壯。玩味這些課體的名義，重重陰氣互相交換，可知沒有一個是吉占。春天叫觸藩，是說被陰氣束縛，進退都不自如；觀瀾之意相同，午長生在寅、敗於卯，前面又見辰這個水庫，正是臨水觀瀾而不敢前進。上弦月漸漸盈滿，望月已圓，晦月將盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，再加上四仲的天官如六合、太陰，陰上加陰，全是陰翳之象，所以說三光不仁。日月就是卯酉，四仲相加而卯酉之上又見辰、戌，全是陰陽閉塞之意。再說子是一陽初生，如今加到酉方，走的是閉塞之路，哪裡還見得到生機，所以叫匿陽。

四仲乃四極，故過而不及，不以吉論。此一義也。二者，此句乃以四仲之名，實解陰陽二氣之實。如“子乃一陽初生，今加於酉方，向閉塞之路，那見生機”，有深意哉。餘可類推。另，此論四句，各以卯、午、酉、子立極作解，亦是《指南》精微處。斷課之關鍵，實在五行原理中。

四仲是四方的極點，因而不是太過就是不及，不能當作吉論，這是第一層意思。第二層，這幾句表面上用四仲的名目，實際講的是陰陽二氣的實理，比如「子乃一陽初生，今加於酉方，向閉塞之路，那見生機」，含意極深，其餘可以類推。另外，這四句分別以卯、午、酉、子各立一極來解說，也是《六壬指南》精微的地方。可見斷課的關鍵，終究落在五行的原理之中。

四季相傳丑辰未戌，春稼穡而生長以時，夏遊子而漂流不定，秋地角據一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。稼穡者，以辰加丑起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於丑，土氣乍開，生生之思初動。又土盛於夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。

四季之神順次相傳，排成丑、辰、未、戌：春占叫稼穡，生長應時；夏占叫遊子，漂流不定；秋占叫地角，守著一隅而忘了天下；冬占叫五墓，捨棄朝市而獨守丘墟。所謂稼穡，是從辰加在丑上起算為順，土能生養萬物，所以在春天叫稼穡；辰加於丑，土氣剛剛開啟，生生之意初動。土又盛於夏天，乘著巳、午之生，有奔行千里的氣勢，所以叫遊子。到了秋天土氣漸衰，生養萬物的功用消退，所以說據守一隅而忘天下，與夏天的四通八達大不相同。四土本來都是庫，唯獨冬天稱墓，是因為它已經休囚。

三傳純土，丘墓重疊，常占總以凶論。惟見二馬旬丁，及寅卯克動，方可消災避難，但總不見吉處。若逆相加勢情為悖，三傳亥申巳寅六合，一名六害。春亢毓有始動終怠之形，夏洪鈞秉中正權衡之象，秋含章而無中生有，冬待慶而暗事將明。

三傳純是土神，丘墳墓庫重重疊疊，平常占來總以凶斷；只有見到天馬、驛馬二馬與旬丁，或者寅、卯來克動土氣，才能消災避難，但終究看不出吉處。若是逆相加，勢與情都相違背：三傳排成亥、申、巳、寅，取六合之名，又叫六害。春占為亢毓，有開頭奮發、末了懈怠之形；夏占為洪鈞，有執掌中正權衡之象；秋占為含章，能無中生有；冬占為待慶，暗中之事將要明朗。

逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見。寅盛於春已毓矣。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休氣用事，故云始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加於申，正火旺於夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相湧相生，是為將明，從此而春、而夏、而秋，生長萬物之慶皆為有待。此論病玄胎也。亢毓亥申巳也，洪鈞寅亥申也，含章巳寅亥也，待慶申巳寅也。三傳亥申巳、寅亥申、申巳寅，惟遙克有之，賊課無例。寅亥申、巳寅亥若發用吉神吉將，喜事可成；然末傳制之，難以長久。

所謂逆相加，是從亥加在申上起算，六合與六害都在加臨之處看出。寅在春天最盛，本已生養有餘，再遇亥水來生，就養得太過，所以叫亢毓；而亥加在寅上是休氣用事，所以說開頭勤勉、後來懈怠。寅加在巳上，木火通明，就是洪鈞；巳加在申上，正當火旺於夏，是亨通嘉美的會合，稱作中正權衡，本該以申金來制約為義。巳加申，是金長生於巳，含章之意，所以說無中生有。申加在亥上，天一生水，又得申金之光互相湧生，就是將明；從此經春、經夏、經秋，生長萬物的喜慶都還有待將來。這一段講的是病玄胎：亢毓是亥申巳，洪鈞是寅亥申，含章是巳寅亥，待慶是申巳寅。其中亥申巳、寅亥申、申巳寅三組只有遙克課才會出現，賊克取用的常法排不出來。寅亥申、巳寅亥兩組若發用是吉神吉將，喜事可成，但末傳反來制它，終究難以長久。

四仲逆傳子酉午卯，春占井陷如鳥投籠，夏占正煩若牛受刃，秋失友既散離而復合，冬出漸名陰極而陽生。四仲以酉加子起算，則皆相逆，為五行死地，如金庫於丑，則酉死於子，餘可類推，投籠正表其象。正煩或作二煩，以日宿月宿加四仲分，曰受刃則生氣盡矣，金土殺酉加於子為洩殺氣，氣既衰故為失友。酉未為離隔之神，加於一陽初生之地，為陰靜而陽復，故居離而復合之象。

四仲逆傳排成子、酉、午、卯：春占叫井陷，像鳥投進籠中；夏占叫正煩，像牛遭刀刃；秋占叫失友，散離之後又復聚合；冬占叫出漸，是陰極而陽生。四仲從酉加在子上起算，一律相逆，落在五行的死地，比如金庫在丑，酉就死於子，其餘可以類推，投籠正是這個象。正煩有的寫作二煩，按日宿、月宿加臨四仲來分；說受刃，是生氣已盡。金土的殺氣到酉，酉加在子上就洩了殺氣，氣既衰敗，所以叫失友。酉、未本是離隔之神，加在一陽初生之地，是陰靜而陽復，所以有離散之後重又合聚之象。

逆傳四季丑戌未辰，春占越庫，散財不以其道；夏曰轉魁，委任不得其人；秋殺墓勢將興而將起，冬伏陰機漸收而漸藏。四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣，曰不以其道者，順則合，道逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克，又戌為火庫洩木之氣，是未轉魁上為委託非人也。戌火庫丑金庫，火加金則殺金，陰象原伏而不動，遇火煉之，有發越之勢。丑金庫，辰水庫，丑加辰則金水相涵象重陰，又子見母，故曰收藏。

四季逆傳排成丑、戌、未、辰：春占叫越庫，散財而不合正道；夏占叫轉魁，委任卻所託非人；秋占叫殺墓，勢頭將興而起；冬占叫伏陰，機運漸收漸藏。四季從辰加在未上起算：春季辰土被未中所藏的乙木所克，等於庫中錢財已被發散出去；說不合正道，是因為順行則相合，逆行就不循正道了。戌是天魁，中間藏著辛金；夏季未土是木庫，加到戌上被戌中辛金所克，戌又是火庫、要洩木之氣，所以未轉到魁位就成了託付非人。戌是火庫、丑是金庫，火加在金上就殺金——金本是伏而不動的陰象，一遇火來鍛鍊，就有發越之勢。丑是金庫、辰是水庫，丑加在辰上則金水相涵，是重陰之象，又是子見其母，所以叫收藏。

若順相合理勢自然，申子辰為潤下以和順為義，寅午戌為炎上以發達為名，亥卯未為曲直舉直錯枉，巳酉丑為從革革故鼎新，三傳稼穡田土稽留。 子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣。炎上順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬為倚權，利奏對也。凡木之生死曲與直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，言革故自有鼎新之勢。凡占得四土，雖當作稼穡，須玩順逆玩四時，上文備矣。

「三傳」若按「三合局」的次序順行排列，事情的發展就合乎情理、水到渠成：申子辰合成水局，五行屬「潤下」，取水性柔順下行之義，凡事以和順謙退為吉；寅午戌合成火局，屬「炎上」，取火焰騰上之勢，主聲名發達；亥卯未合成木局，屬「曲直」，取木干挺直之象，主舉用正直而斥退邪枉；巳酉丑合成金局，屬「從革」，取金可熔鑄改形之義，主革除舊弊、開創新局；若三傳都落在辰戌丑未四土上，則屬「稼穡」，主事情像田土一樣遲滯留連，久久不能了結。張洪註解說：子屬水，申是水的長生之地，辰是水的墓庫，從申到子再到辰，正是由生而旺而藏的自然次第，哪裡會有不和順的道理？逢甲乙木日占，水局又能生木，更是一片生氣。火局順行也依長生、帝旺、墓庫的次序而來，自然烈焰彌天，取義與水局的和順相同；若再帶上「驛馬」，便是有權勢可倚，最利於面君奏對。木有曲有直，本是它生長枯死的常態，所謂「舉直錯枉」，正是捨棄曲徇、歸向正直的意思。金有革故之能，說革除舊物，自然就有鼎立新局的勢頭。凡占得三傳純是四土的，雖然應當按稼穡來斷，還須再看它順行逆行、參合四時旺衰，這些前文都已講得完備了。

子辰申為出奇自新改過，午戌寅為間魁舍室從庭，卯未亥為合從彼我咎懷其忿，酉丑巳為獻刃遠近俱被其傷，辰申子為呈斗玩觀於天象，戌寅午為丁墓會消息於方與，丑酉巳為藏金因事而韜，未亥卯為從吉待時而動。

同是三合局，起首之字不同，取象與斷語也隨之改變：三傳作子辰申的叫「出奇」，主翻然自新、改過遷善；作午戌寅的叫「間魁」，「魁」指戌，中間隔了戌墓，主捨棄內室而走向外庭；作卯未亥的叫「合從」，彼我雖合，心裡卻各存怨忿；作酉丑巳的叫「獻刃」，鋒刃已經出鞘，遠近之人都要受傷；作辰申子的叫「呈斗」，宜於仰觀天象、揣摩時勢；作戌寅午的叫「丁墓」，「丁」是動神，與墓庫相會，只能在四方消息往來中打探；作丑酉巳的叫「藏金」，鋒芒因事而收斂；作未亥卯的叫「從吉」，吉雖在其中，卻要等待時機才可發動。

若逆三合事主乖違，辰子申為特順貴勿躐等，戌午寅為就燥行合中庸，未卯亥為正陽遵發生之意，丑酉巳為法罡防肅殺之威，四土逆行尚宜守正。 水局逆行言勿躐等者，欲其以順正也。火不順則燥，故正以中庸。玩遵之一字，言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。

三傳若按三合局的逆序排列，事情多半乖張違逆：辰子申逆行叫「特順」，雖名為順，卻貴在循序漸進、不可越級躐等；戌午寅叫「就燥」，火氣偏燥，行事必須合乎中庸才不致過激；未卯亥叫「正陽」，要遵循草木發生的本性，順著生機走；丑酉巳叫「法罡」，「罡」是肅殺之氣，須提防金氣傷人；三傳純是四土而逆行的，也只宜守正自持。張洪注說：水局逆行之所以強調不可躐等，是希望占者以循序為正。火性一旦不順就轉為燥烈，所以要用中庸之道來矯正。玩味「遵」這一個字，是說應當依著木性生生不息的道理走，不可偏向亢陽一邊。「罡」本是殺氣，金局逆行則殺氣更盛，所以肅殺之威不可不防。土能生金，若是逆著相生，恐怕還未走上正路，因此特地用守正來告誡。

子申辰為仰玄守凝寒之困，午寅戌為正義顯朱夏之形，卯亥未為先春未萌先動非時過，酉巳丑為操會已過受時豈失宜，申辰子為間十聚秀氣於懷中，寅戌午為華明彰精光於天表，亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反，巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。

逆行的三合局再換起首之字，取象又各不同：子申辰叫「仰玄」，一味仰望北方玄冥的水氣，只能困守於凝寒之中；午寅戌叫「正義」，火德端正，顯出盛夏光明的氣象；卯亥未叫「先春」，春意還未萌發就先動，屬於時機未到而妄進；酉巳丑叫「操會」，節候已過才去操持，反而未必失宜；申辰子叫「間十」，秀氣聚在胸中而不外露；寅戌午叫「華明」，精光煥發、顯揚於外；亥未卯叫「轉輪」，因跌倒顛仆而回頭自省；巳丑酉叫「反射」，胸中雖懷著殺伐之氣，卻是用來報答恩義。

天罡加四仲為關隔，人事昭遲；登明脫日辰為萃如，事情和美。 卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。

「天罡」即辰，辰若加臨在子午卯酉這四個仲位上，便成「關隔」之象，人事因此遲滯難通；「登明」即亥，亥若脫臨於日干、日支之上，便成「萃如」之象，事情反而和順美滿。張洪注說：卯與酉是日月出入的門，子與午也是日月往來之戶，而辰與戌則是「網羅煞」。辰加臨四仲，等於門戶被網羅擋住，人事怎麼可能通暢快意？子午稱「關」，卯酉稱「隔」，本是日出而作、日落而息所必經的門戶；子午又是陰氣終結陽氣初生、陽氣終結陰氣初生的交界，人事的一動一靜，哪裡離得開這兩道門戶？如今被網羅之煞阻斷，人事自然不得亨通。亥屬乾位，乾為天，亥加在日干日支之上，就是統攝上天的德氣都聚到日辰上來，天德昭然照臨，人情當然和洽美好。

用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。 太公立三傳極重在發端，歸結在末傳。 孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。 孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。

三傳之中，初傳是事情起頭的門戶，中傳是中途轉折變化的所在，末傳是最後歸結落定的宮位。張洪注說：相傳六壬之法出於太公，太公排定三傳，最看重初傳的發端，而把結局歸到末傳上去。又說：寅申巳亥四孟，好比神明還在屋裡；子午卯酉四仲，好比神明已走到門口；辰戌丑未四季，則是應驗顯現在門外。孟、仲、季只是就十二支泛論，其道理並不專屬於三傳的體例：四孟是五行的長生之地，四仲是帝旺之地，四季是結果收藏之地，正是由隱微到顯著、由細小到盛大的次第。

占行人罡加孟未動，加仲半路，加季立至，因孟新仲壯季老，孟為始，仲為中，季為末，故耳。 初生中，中生末，名遺失而事久陵夷；末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。初克中，中克末，為迭噬而受眾輩之欺，末克中，中克用，為僣亡而致外人之侮。

占問出門在外的人幾時回來，看「天罡」辰所加之位：辰加寅申巳亥四孟，行人還沒有動身；加子午卯酉四仲，人已在半路；加辰戌丑未四季，則立刻就到。這是因為四孟氣新、四仲氣壯、四季氣老，孟主起始、仲主中途、季主終末的緣故。再論三傳生克的方向：初傳生中傳、中傳生末傳，名叫「遺失」，我的氣一路外洩，事情會長久衰落下去；反過來末傳生中傳、中傳生初傳，名叫「榮盛」，氣一路向我聚攏，多得他人舉薦提攜。初傳克中傳、中傳克末傳，名叫「迭噬」，層層相吞，主受眾人欺凌；末傳克中傳、中傳克初傳，名叫「僣亡」，主招來外人的欺侮。

畢法云：三傳遞生人舉薦，重下生上不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚於干上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久陵夷。惟末生上傳，專益於我，故榮盛耳。又上克下為迭噬，下賊上為偕亡，從輩侵欺。

張洪注引《畢法賦》說：三傳依次相生主有人舉薦，但這裡看重的是下位生上位，而不是上位生下位。大凡發用之氣，最好不要中途分散折損，能一心一意聚到日干身上才算好。若是初傳生中傳、中傳生末傳，氣一路往外走，能補益我的就單薄了，所以事情會長久衰落；只有末傳回過頭來生上一位，氣專門歸益於我，才稱得上榮盛。另外，上位克下位叫「迭噬」，下位賊害上位叫「偕亡」，都主被同輩之人侵奪欺凌。

三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。日克三傳求財可羨，三傳剋日眾鬼難堪。初傳克末事成空，末克初傳事可成。傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。三傳凶謀事不成而終不喜，三傳吉兮干支凶，事吉而成無少憚。支若傳干人求我，干若傳支我求人。

三傳都來生日干，百事皆宜；日干反去生三傳，財源就要耗散。日干克三傳，是我克者為財，求財大有可觀；三傳都來剋日干，便是群鬼交攻，實在難以承當。初傳克末傳，事情終歸落空；末傳克初傳，事情反而可成。三傳之中見「妻財」，得利必多；見「父母」，生計寬裕；見「兄弟」，口舌爭競隨之而起；見「子孫」，福祿圓滿；見「官鬼」則有吉凶兩途，占疾病、官訟時可畏，占功名時卻主官位顯達。子爻反傳給父爻，是逆行，事情多疑難；母爻順傳給子爻，是順行，事情便當順遂。三傳皆凶，謀事既不成，結局也不會喜人；三傳雖吉而日干日支帶凶，事情仍能吉而有成，不必過於顧忌。日支傳向日干，是別人來求我；日干傳向日支，是我去求別人。

課連茹傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向陰暗，故順三間之課，亥丑卯為溟濛而事多闇昧，子寅辰向三陽而漸望光明，丑卯巳為出戶春雷震蟄，寅辰午出三陽金鯉波中，卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，辰午申登三天得雲雨之蛟龍，亥未酉變盈者名秋聲之稼穡，午申戌出三天似鳴鶴之在天，未酉亥為人局主心勞而日拙，申戌子涉三淵當隱於山林，酉亥丑乃凝陰而憂不可解，戌子寅入三淵而枉不能伸。

四課三傳若成「連茹」之格，逆傳應事快、順傳應事慢；若是隔一位相傳的「間傳」，就要看它走向陽明還是走向陰暗。所以順行的間傳十二課各有名目：亥丑卯叫「溟濛」，事多闇昧不明；子寅辰叫「向三陽」，漸漸望見光明；丑卯巳叫「出戶」，如春雷驚動蟄蟲；寅辰午叫「出三陽」，如金鯉躍于波中；卯巳未叫「迎陽」，如鸞鳳鳴於高岡；辰午申叫「登三天」，如蛟龍得雲雨；亥未酉叫「變盈」，如秋聲裡莊稼告成；午申戌也叫「出三天」，如白鶴鳴於天上；未酉亥叫「入局」，主心力勞苦而處境日拙；申戌子叫「涉三淵」，宜隱居山林；酉亥丑叫「凝陰」，憂愁鬱結難以紓解；戌子寅叫「入三淵」，冤屈委曲而伸展不開。

天地之氣，東南為陽，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到丑為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息，與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則遊，遊則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不闇昧？寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明？卯為門戶，出門向陽，正如雷之震蟄，陽則下也。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就，少遲則無氣矣。午申在南，先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽終陰始，肅進萬寶告成，故曰登三天。午當陽極而申戌已流於酉矣；在陰子和，言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休皆屬於陰。書云：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，陰氣所凝，休憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。

張洪注說：天地之氣，東南方屬陽、西北方屬陰；從寅到酉是白晝，從酉到丑是黑夜。人日出而作，與陽氣一同開啟，所以三傳趨向陽位就主明朗；日落而息，與陰氣一同閉藏，所以趨向陰位就主晦暗。人逆行就是回頭，回頭便快；順行就是外遊，外遊便遠，這是自然的道理。三傳若全落在夜半的陰方，怎麼會不闇昧？寅是三陽開泰之地，三傳前後拱向著它，怎麼會不光明？卯是門戶，出門向陽，正如春雷驚動蟄伏之物，陽氣已經下達。寅既是三陽之地，從這裡一路向東南走，接上辰、午的旺氣，可知亨通爽快，正是魚得水的氣象。午屬陽，而卯、巳在兩旁迎接它，正是鶴鳴高岡之象，占事應當趁勢就手，稍一遲疑就沒有氣勢了。午與申在南方，是先天乾卦的位置，本可稱天，而辰在東南也屬陽明之位，三者合起來叫「三天」，登上去自然有蛟龍得雲雨的氣象。只隔一個巳字便到午，而未、酉卻已向西去，陽氣告終、陰氣初起，肅殺之中萬物告成，所以也叫登三天。午是陽氣的極點，而申、戌已經流向酉位；落在陰中反而調和，是說只聞其聲、不見其形。未酉亥陰氣已盛，凡人心力勞苦不休，都屬於陰。古書上說：行善的人心安而日益安閒，作惡的人心勞而日益拙困，善惡的分際，也就是陰陽的分別。申子水局有林藪之象，戌土又象山，是說人處在夜方，像幽居之士那樣守正自持。酉亥丑全在夜位，陰氣凝結，憂愁何時能了？戌寅本合火局，可子水居北方乘旺而成深淵，火也就被化掉了，所以叫入三淵，屈而不能伸，無非都是幽暗的意思。

言壬者，必明五行之理，明辨陰陽、晝夜、升降、明暗、盛衰、顯晦。 至若逆三間之課，亥酉未為時遁無出潛之意。戌申午曰悖戾有追悔之心。酉未巳勵明者出入從起所便，申午辰凝陽者動止罔戾於心。未巳卯為回明而利有悠往，午辰寅為顧祖而喜氣和平。巳卯丑為轉悖當吉凶二者之間，辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。卯丑亥名斷澗義利分明，寅子戌為冥陽善人是寶。丑亥酉為極陰如月隱西山，子戌申名偃蹇似馬馳棧道。

講六壬的人，必須通曉五行的道理，能分辨陰與陽、晝與夜、升與降、明與暗、盛與衰、顯與晦。至於逆行的間傳十二課，也各有名目：亥酉未叫「時遁」，只宜潛藏而無出頭之意；戌申午叫「悖戾」，心中常懷追悔；酉未巳叫「勵明」，策勵自己趨向光明，出處進退都便利；申午辰叫「凝陽」，陽氣凝聚，舉動進止都不違本心；未巳卯叫「回明」，迴向光明，利於長遠行事；午辰寅叫「顧祖」，回顧生我之母，主喜氣和平；巳卯丑叫「轉悖」，處在吉凶兩可之間；辰寅子叫「涉疑」，走的是禍福雙關之路；卯丑亥叫「斷澗」，前有斷澗阻隔，義與利分得分明；寅子戌叫「冥陽」，陽入幽冥，唯有善人才是真寶；丑亥酉叫「極陰」，如月亮隱入西山；子戌申叫「偃蹇」，如馬行於險峻的棧道。

亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚於陽，所以行止如意。午為明，未巳卯迴繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳丑酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋樑意，言難進也。高高下下，義利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？

張洪逐一解釋這些名目：亥酉未逆傳，亥退藏於酉，酉退藏於未，有退身歸隱的意思。戌與午本合火局，中間夾一個申金反成相剋，彼此不再和同，所以叫悖戾。從酉退到未，酉有背暗投明之象，稱勵明，就是策勵自己去追隨光明。申、午、辰都在東南陽位，所以說陽氣凝聚，行止自然如意。午是光明所在，未、巳、卯迴環朝向它，所以利於長遠前行。午火長生在寅，三傳作午辰寅，有回顧生母的意思；所謂和平，是說得到本源之生而循序迴歸。巳丑酉本合金局，是殺機當令之象，可中傳不用酉而改用卯，殺氣便被轉開，轉開就轉吉；然而畢竟還沒有脫離殺氣，仍主凶險，所以說處在吉凶兩者之間。辰與子本合水局，中傳卻見寅木，雖然涉入凝滯卻不至於沉溺深淵，只是兩局都不純粹，所以叫禍福雙關。經文說：斷澗怎麼渡得過去？前不著村、後不著店，君子此時宜退居守位，小人則難免悲傷。這是因為亥屬水，丑、卯有橋樑之象，說的是難以前進；地勢高高下下，義與利豈不分得清清楚楚？寅與戌本合火局，中傳見子水，陽氣墮入幽冥，正是懷藏珍寶而不肯出仕的意思；丑亥酉又全在夜方，看不見光明。子申辰本合水局，中間又夾了一位土神，坎水本已多險，再加土阻，哪裡還是坦途？

若順連茹亥將順行，亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦；子丑寅為含春，和氣積中，莫炫玉而求售。丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。卯辰巳名離漸，利用賓于王家；辰巳午為升階，親觀光於上國。巳午未為近陽，名實相須；午未申為麗名，威權獨盛。未申酉為回春，若午夜殘燈；申酉戌曰流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故從新，小人進而君子退；戌亥子隱明，私事吉而公事凶。

三傳若是順行的連茹，從亥起依次往下推，也有十二課：亥子丑叫「龍潛」，陽氣還伏在下面，空有一身本領卻隱而不用；子丑寅叫「含春」，和氣積蓄在內，不可急著炫耀美玉去求售；丑寅卯叫「將泰」，已有聲名卻還未得到實惠；寅卯辰叫「正和」，可以施展韜略，果然蒙受恩光；卯辰巳叫「離漸」，利於作賓客而入王家；辰巳午叫「升階」，親身到京城觀光受用；巳午未叫「近陽」，名與實互相配稱；午未申叫「麗名」，威權獨盛一時；未申酉叫「回春」，卻像午夜裡的一盞殘燈；申酉戌叫「流金」，好比霜天走馬過橋；酉戌亥主革故從新，小人得進而君子引退；戌亥子叫「隱明」，私事吉利而公事凶險。

此連茹之十二課，況先師孔子一生，概無過焉。 亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云，即《易》“乾龍勿用”意。子丑寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子嚮明求治之會。卯辰巳逼近離火，是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權御下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。 自東南到西北，由離明漸入幽暗，聯茹、間傳之義，正從消息盈縮中推衍而來。大致自暗而明則生發進取，自明而暗則衰敗退悔，不可不詳察其義也。

這連茹十二課的氣象，拿先師孔子一生的出處行藏來比方，大致沒有出入。張洪解釋說：亥子丑全在夜方，一點陽氣也沒有，所以叫龍潛，正是《周易》乾卦「潛龍勿用」的意思。子丑寅雖已得到陽氣卻還不通暢，仍宜韜光養晦、按兵不動。寅是三陽開泰之地，此時才從丑位初次踏進來，雖有即將興起的名聲，功業卻還沒有成就。寅卯辰是白日的開端，正是君子面向光明、求治於世的時會。卯辰巳逼近南方離火，是君子作賓客而入於王朝。午為正陽，有泰階高升之象，從辰、巳一路升上去，豈不正是到上國觀光？午是陽明君位，巳與未緊鄰兩旁，君臣合德，正是功成名就之象。午未申，是聖主當陽、總攬大權而駕馭群下的氣象。未申酉一到，東南的陽氣就熄滅了，所以用午夜殘燈來比喻並策勵它。申酉戌是金地肅殺，還有比這更險的嗎？說霜橋走馬就是形容它的危殆。酉戌亥純粹是夜方，正是小人得勢、君子退避的時候。戌亥子用公事私事來分明暗，若占逃亡與盜賊，反倒該取這夜方來斷。總之，從東南走到西北，是由離明漸漸墮入幽暗；連茹、間傳的義理，正是從陰陽消長盈縮中推衍出來的。大致說來，由暗轉明就主生發進取，由明轉暗就主衰敗退悔，不可不仔細體察其中的含義。

若逆連茹亥位逆推，亥戌酉回陰心懷闇昧之私，酉戌申為返駕主行肅殺之道。酉申未名出獄主離丑出群，疏者親而親者疏；申未午名陵陰行險僥倖，安者危而危者安。未午巳為漸烯脫凡俗而漸入高明，午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅為返照行藏攸利。卯寅丑聯芳悔吝須知否極泰來，寅丑子游魂乘凶坐見事成立敗。丑子亥為入墓有收藏之態，子亥戌為重陰安嘉之形寧甘沒齒。

三傳若是逆行的連茹，從亥位往回推，也有十二課：亥戌酉叫「回陰」，心裡懷著闇昧的私意；酉戌申叫「返駕」，主奉行肅殺之道；酉申未叫「出獄」，主脫離丑類、離開舊群，從前疏遠的反倒親近，從前親近的反倒疏遠；申未午叫「陵陰」，行險以求僥倖，安穩的轉危、危險的反安；未午巳叫「漸晞」，如露水漸干，脫去凡俗而漸入高明；午巳辰叫「登庸」，捨棄井底之蛙的見識而一舉登上月宮；巳辰卯叫「正己」，自身既正，人與物都歸通達；辰卯寅叫「返照」，無論出仕還是退藏都有利；卯寅丑叫「聯芳」，雖有悔吝，須知否極自會泰來；寅丑子叫「游魂」，乘凶而動，眼看著事情剛成就敗；丑子亥叫「入墓」，有收斂藏納之態；子亥戌叫「重陰」，一派安處之形，寧可甘心終老不出。

自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向戌而向申，是為出獄不與戌之群丑為伍，而往西南，是平昔之親類反疏，而疏類反親矣。申為陰而未午凌之，陰陽交接，安危之機也。巳烯而午未漸而入之，是脫凡境入高明意。午巳辰逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於丑，披枝歸根，方是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於丑陰極之位，諸事不利。魂陽魄陰，嚮晦宴息，百事收藏，占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進也。

張洪解說：從亥退回戌、從戌退回酉，全是一團陰氣當權，由此可以卜知占者心裡藏的是什麼。戌酉申是肅殺之地，從前孫臏占得此課，不到期限就被刖去雙足而返，所以有返駕之名。戌是牢獄之位，酉不朝戌而朝申，就是出了牢獄、不再與戌位的一群丑類為伍，轉而走向西南，於是平日親近的反倒疏遠，素來疏遠的反倒親近。申本屬陰，而未、午兩陽凌駕其上，陰陽在此交接，正是安危轉換的關口。巳中露水將干，午、未漸漸逼近，是脫離凡境、進入高明的意思。午巳辰逆轉而行，未宿之中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾蜍，就是所謂月闕；巳位寬大，有端正自身的氣象。從巳退到辰、卯，先正己而後正物，人與物都歸於通達。寅中藏著火的長生，辰、卯回過頭來跟從它，這就是返照。陽明之氣彼此相鄰，出處進退自然有利；但發洩太過，中間反而空虛無物，就轉成吝嗇之象。如今把寅、卯歸還到丑，是撥開枝葉回到根本，才算否極泰來之象。寅位陽氣本該舒展，卻反倒退入丑這陰氣極盛之位，諸事都不順利。魂屬陽而魄屬陰，天色向晚便當安息，百事都該收藏，占得此課的人寧可立志終身不仕，安靜等待而不敢冒進。

局有進退之意，氣有旺絕之殊，衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。退氣則吉事成凶，凶事反吉，進氣則安者益安，危者益危。 長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五行之氣，不鬱不舒，不凝聚不發散，正復卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者不凶矣。

三合成局有進氣退氣之分，五行之氣有旺極與絕滅之別：凡落在衰、墓之位的，一律按退氣來斷；落在胎、養、長生之位的，都是進氣，不必憂慮。退氣時，吉事會轉成凶，凶事反倒轉吉；進氣時，本來安穩的更加安穩，本來危險的也更加危險。張洪注說：長生等十二個位次，是用來比象人一生的始終，要從「胎」講起。胎是在母腹之中，養是剛出生之時，長生則從初生起漸漸成長；照理該接著就是冠帶，為什麼中間要插一個「沐浴」？這是因為五行之氣不鬱結就不能舒展、不凝聚就不能發散，正合《周易》復卦安靜以涵養微弱陽氣的意思。這一點點生機若不在沐浴處閉藏一番，怎麼能到冠帶、臨官而至帝旺？到了帝旺，一生的事業也就到頭了，隨後的衰、病、死，是理勢的必然。過了墓才談得上重新入胎，中間又加一個「絕」，不生也不有；十月純陰之時，若無這一絕，怎麼會有一陽來復？絕正是死與生互相交換的關口，是人與鬼轉折的路徑。課義雖然講的是五行，其實字字都切在人事上；仔細玩味進與退這兩個字，全要在旺、相、休、囚、死這五個字裡分辨。大抵吉氣進則聚，氣一散，吉的也就不吉了；氣退則散，散了，凶的反而不凶了。

順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜而退不可。三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公干，課傳六陰利用陰謀，半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。 陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處，癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。

順行的連茹課若逢「空亡」，也就是一旬之中天干配不到的那兩個地支，叫「聲傳空谷」，只宜退守，向前進取便不相宜；逆行的連茹課逢空亡，叫「踏腳空亡」，只宜趁時而動，反倒不可退縮。間傳三課也各有來由：四課三傳全是陽支，利於辦理公家的事；全是陰支，利於施行隱秘的謀劃；半陰半陽的，就要推原情實、審度形勢；陰多陽少的，只能憑理去推求。總之陽主德、陰主刑，陰氣依從於陽，而陽氣自能獨立；癸水屬陰而丁火主動，閉口不言者主死，能動者主生。

子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從於陽，干在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。餘例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中，一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。

張洪注說：子午卯酉這四仲之位，多是乙、丁、己、辛、癸五個陰干寄居的地方；所謂德從於陽，是說天干的德位要落在四孟之上。譬如甲的祿在寅、乙的祿在卯，甲與己相合，就以寅為德祿之位；乙與庚相合，便隨著庚而以申為德，其餘各干依此類推。癸是潤下之水，遇到旬尾時稱作「閉口」，是說水氣浮在上面開不了口；就像人沉在水裡，一閉口便活不成。丁火的性質主陽、主動，是生機之象，正與癸水相反。

空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰、末刖足。辰戌為網羅之煞，辰覆巢日毀卵而用逵。 空亡乃天中煞，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可便說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵；在用上是動機，所以為置逵，言一往便留礙也。

「空亡」是耗散之神：落在初傳叫「斬首」，落在中傳叫「折腰」，落在末傳叫「刖足」。辰與戌是「網羅煞」，辰若臨日干日支，便如傾覆鳥巢、毀壞鳥卵，若發用則前路多有阻礙。張洪注說：空亡又叫「天中煞」，世人只知道旬空是十天干配不到的地方，卻不知唯有虛空才能生起變化，那正是天的中樞所在，所以稱天中煞。術數之中凡遇空亡，不可一見就說不好，須細察其情才見得真章。「天罡」辰之氣鼓動萬物而出，「天魁」戌之氣收斂萬物而入，合為四時的網羅之煞，意思是一網打盡、無所遺漏。它落在日干日支上屬靜位，所以取覆巢毀卵之象；落在發用上屬動機，所以取途中設障之象，一動身就有牽絆。

年命若立魁罡動者靜者而靜者動，日辰加臨卯酉離者合而合者離。 立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上，非辰戌作年命也。 辰戌卯酉皆有動搖之意，惟辰卯陽氣動出，戌酉陰氣動出。 三傳純子孫不求財而財自至，純父母勿身而身自安，三傳純妻財而父母克害，三傳純官鬼而兄弟成災。 畢法云；六爻現卦防其克即此意也。

本命行年上的神若立在「天魁」戌、「天罡」辰之上，本來該動的反而靜下來，本來該靜的反而動起來；日干日支加臨卯、酉之位，本來分離的會合攏，本來會合的反而離散。張洪注說：所謂「立」，是指年命所乘的天盤神立在地盤的辰、戌之上，並不是說辰、戌本身就作年命。辰、戌、卯、酉都含有動搖之意，只是辰與卯是陽氣發動而出，戌與酉是陰氣發動而出。再論六親：三傳純是「子孫」，不去求財而財自會來；純是「父母」，不必勞身而身自安穩；三傳純是「妻財」，就會克害父母；三傳純是「官鬼」，兄弟必定成災。《畢法賦》說六爻在卦中現形要防它相剋，正是這個意思。

見克不克從其鬼賊崖岸迫而勒馬收韁，見生不生鳥兔盡而藏弓烹犬。見救不救災須自受，當如燕雀處堂；見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。 凡見克神要細他立處，若是生地，它自戀生不來克我；若是他之克處，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨於危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。 此四句不可靜觀之，須知有其心而無其力，必有其虛聲令人虛驚虛喜，然後消於無形也。

有四種似是而非的格局：看似受克其實克不成，鬼賊雖已逼到崖邊，卻能勒馬收韁而化險；看似得生其實生不著，飛鳥走兔已盡，弓也收了、狗也烹了；看似有救其實救不了，災禍終須自受，正像燕雀住在堂上還不知大禍臨頭；看似遭盜其實盜不去，根本並無損耗，要懂得荊棘叢中也能棲鳳的道理。張洪注說：凡見到克我之神，要細看它立在什麼位置——若立在自身的長生之地，它自然貪戀生氣而不來克我；若立在克它自己的地方，它自身尚且受克，哪裡還克得動我？下面三句也都這樣看。譬如人已臨於危崖，尚能收住韁繩，是危而不危。鳥兔已盡，是說從前施恩於我的人如今恩情已盡。燕雀安居堂上而不知危機將至，是救神雖在卻無力。荊棘是解「盜」字，巢鳳則是雖盜而終究盜不成的意思。這四句不可死看，要知道對方有那份心卻沒那份力，必然先有一場虛張的聲勢，令人空驚空喜，最後自然消於無形。

合中帶煞蜜裡藏砒，煞遇空亡飢食甘李。交車入長生之位苦盡甘來，交車坐刑害之宮幸中不幸。 吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑沖剋害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重複矣。

六合之中夾帶凶煞，好比蜜裡藏著砒霜；凶煞恰好落在空亡，則如飢餓時吃到甜李，凶反成救。「交車」之格若坐在長生之位，主苦盡甘來；若坐在刑害之宮，就是幸中帶著不幸。張洪注說：吉中藏凶、凶中藏吉，必須細察日干與日支各自的門路；所謂交車，只在干支上下互相照射的地方看。這裡的刑、沖、克、害關係極大。上面交車兩句，似乎是指交車之神立在地盤的長生或刑害之上，玩味「位」字與「宮」字自然明白，否則就與下一節重複了。

先生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。 樂極生悲即畢法樂里悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。 日辰神將交會龍虎聚良明之會，日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。 龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。

先受生而後被克，是樂極生悲之象；「劫煞」落到日支上，禍端便起於自家牆內。張洪注說：樂極生悲就是《畢法賦》所謂樂里藏悲的意思；劫煞的取法，如亥卯未木局的劫煞在申，它應驗極快；蕭牆二字應在日支這一個字上。日干日支所乘的神將若彼此交相生會，就像青龍與白虎共聚於清明之會；若彼此交相剋戰，就像猿與鶴爭奪一處風月佳境。張洪說：龍虎相配是氣機融洽的形容，猿鶴相爭是氣機不合的形容，用來比擬交生與交克，可謂貼切之極。

交車入墓喑啞雙盲，交車沖刑風癱痴隔。 喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。 乙戊己辛壬同四季名曰九丑，天地歸殃；死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。 凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己是諸神下位之日，戊己為坤，諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於斗也，今又臨四仲極陰之位，為九丑。九，陽數，丑，言陽之丑也。二難正配夫妻兩字。

交車之神一同入墓，主喑啞與雙目失明；交車而遇沖刑，主中風癱瘓、痴呆閉塞。張洪注說：喑啞、失明都切合「墓」這個字，風癱則切合刑沖二字，可見凡下斷語都應各依其類。又：乙、戊、己、辛、壬五干配上辰戌丑未四季之支，叫作「九丑」，天地都要降下殃咎；死、絕、休、囚之氣加臨日干日支，稱作「二難」，主夫妻反目。張洪注說：凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉這十日，而「大吉」丑又加臨於日辰所在的子午卯酉之上的，才是真正的九丑課。乙是雷電初動之日，處在震動不安的位置；戊、己是諸神降居下位之日，戊己屬坤，諸神清虛之氣本來合德於乾，如今轉入坤維，所以叫下位。壬是日月星三光照不到的位置，壬祿在亥，六陰已足，日月之光到此便減損。辛屬西方肅殺之氣，怎麼又居在四仲極陰之位上。大吉丑是十二宮神之主，又是貴人的本家，所以稱「星紀」，取眾星朝拱北斗之義；如今它也臨到四仲極陰之位，因此叫九丑。九是陽數，丑是說陽氣的醜惡；二難兩個字，正好配上夫妻二人。

上下六合主客合同，上下刑害冤仇相見。引從日辰名曰用媒家必興而人必旺，干首支尾名迴環成事吉而散事凶。 男年支而女年干合後成婚，辰加羅而日加網巧中反拙。太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝，魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。 此數句義同《畢法》。

天盤地盤上下相逢六合，主客雙方便和同一致；上下相逢刑害，則如冤家仇人相見。三傳前引後從而歸到日干日支，叫「用媒」，主家道興旺、人丁昌盛；以日干起首、日支收尾，叫「迴環」，成事時吉、散事時凶。占婚姻時，男方的行年落在日支、女方的行年落在日干，兩下相合便可成婚；辰加在戌這網羅之位、日又加在辰上，就是弄巧成拙。太陽照臨「玄武」，宜於擒拿盜賊；「月將」加臨日支，主宅舍生輝；「天魁」戌越過亥這天門，出行多有阻隔；「天罡」辰填在丑寅之間的鬼戶上，凡事都可放手圖謀。張洪說：這幾句的意思與《畢法賦》相同。

既定課傳，次觀神將。貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；螣蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，白虎道路又為官災疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。青龍所主財物，文官見之光為恩寵，天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。

四課三傳既已排定，接著就要看十二天將。「貴人」是百神之主，得位則為福，失位便成殃。「螣蛇」是卑賤之神，旺相時主怪異之事，休囚時也主憂疑驚恐。「朱雀」主文書，同時也主刑戮、奸讒與口舌。「白虎」主道路，又主官災、疾病與死亡。「勾陳」主遲滯牽連之事，處囚地主爭訟，處旺地反主生發。「玄武」是盜賊虛耗之神，休囚時主走失人口，旺相時主丟失財物。「六合」主婚姻和合，婦女占得卻成私通之門。「太常」主酒食衣裳，武官占得則主升遷。「青龍」主財物，文官見之尤為恩寵之兆。「天后」雖然象徵婦人，平民占得也主亨通美滿。「天空」主奴婢與虛妄欺詐，「太陰」主闇昧不明。

太公前只用天將十二，後見丑位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即丑也。前五位引之，後六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰奸讒，火赤色，故主刑戮。虎處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私闇昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金，得未土而剛銳之氣畢聚，到申位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。

張洪注說：太公起初只用十二天將，後來看出丑位是己土的精氣、北斗的樞紐，是十二宮氣化拱衛朝照的地方，於是又加了一位，取名「天乙貴人」，貴人的本位就是丑。貴人前面五將引路，後面六將隨從，其中還分文武、貴賤、男女：天后是貴人的妻，太陰是貴人的妾，天空與螣蛇都是貴人的奴婢，青龍與朱雀是文臣，太常與勾陳是武將，這些不可不知。螣蛇屬巽，風與火交動而不安寧，所以主驚疑；火性外明內暗，所以又主奸讒；火色赤，所以主刑戮。白虎居坤方，坤為地為路，所以主道路；申金又主肅殺，所以主官災病疾。勾陳就是辰，萬物到此屈曲初萌、甲殼初裂而尚未舒展，正是遲滯牽連之象。玄武是亥水，主陰私闇昧，所以主虛耗。六合本是和合之意，婦人豈可私下和合？未就是「味」，是說萬物到這個月才結出滋味，所以主酒食；說衣裳，是因為麻絮絲綿都在這個月備齊；說武職，是因為巳午所生之金，得未土而剛銳之氣全部聚攏，到申位才顯出純金來，可見未中之金自有旺氣，所以主武職。寅是三陽開泰之地，號稱青龍，正應文武兼備之德；世間財物吉凶、嘉賓往來、生死喪祭、貴賤尊卑、男女長幼，哪一樣少得了它？所以都歸於青龍，是說它變化莫測。天后含有恩澤之意，所以也說亨通美滿。天空主虛誕詐偽，太陰主陰私隱匿，就是這個道理。

寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神后姦淫婦女，丑大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。

十二月將各有所主：寅叫「功曹」，主木器與文書；申叫「傳送」，主行程與消息；卯叫「太沖」，主林木與舟車；酉叫「從魁」，主金刃與奴婢；辰叫「天罡」，主詞訟，兼主死喪；戌叫「天魁」，主欺詐，有時也稱印綬；巳叫「太乙」，主驚怪與癲狂；亥叫「登明」，主陰私與哭泣；午叫「勝光」，主官訟連綿不絕；子叫「神后」，主姦淫與婦女之事；丑叫「大吉」，主咒詛與冤仇；未叫「小吉」，主酣飲歌樂與醫藥。

辰乘貴人合祿，公門役吏，遇馬而為奔走公人；戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。大吉小吉作勾陳鬥爭田地，天魁從魁為六合奴婢逃亡。從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會青龍子孫財損。勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。未逢天后婦人姦淫，丑合貴常欲添財喜。天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。辰戌見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。

神將相配又可斷人事：辰乘貴人而與日祿相合，主公門中的差役小吏，若再遇驛馬，就是奔走差遣的公人；戌逢空亡之祿而臨於四孟，主戍邊瞭望的軍士，若見「丁神」，則是脫逃落伍之兵。丑「大吉」與未「小吉」上乘勾陳，主為田地爭鬥；戌「天魁」、酉「從魁」上乘六合，主奴婢逃亡。從魁若乘玄武與六合，主妻妾懷孕；申「傳送」上會青龍，主子孫有損、錢財受傷。午「勝光」若逢「天馬」，必是占問出門在外的人；巳「太乙」若逢白虎，家中多有疾病。未上逢天后，主婦人姦淫；丑上會合貴人與太常，主進財添喜。天空臨於酉，主家奴走失；太常遇上亥「登明」，主親友聚飲。辰、戌上見天空與玄武，主奴婢逃亡；未「小吉」單獨逢著六合，主婚姻聘娶之事。

辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳。傳送之意，青龍為財，居申受克，非財損而何？勝光離火為日之精，行遊之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內，家室之象，遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離於陽，漸進於陰，再乘天后，姦淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴，酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔走之象，空是奴，武是婢，臨於辰戌故云。小吉主禮儀酒食，又見六合牙媒之神，其為婚聘也可知。

張洪逐條解釋：辰位本來不是貴人所居，若天乙貴人立在地盤辰上，就是貴而不貴；若再與日祿相合，只主公門差役，不過混口官家飯吃罷了，若又帶上日馬，那就是四處奔走的公人。戌上加天空是軍人之象，臨於四孟而稱瞭望，是說去路還遠。丁是壯盛之義，唯有壯健的人善走，所以即便陷在陣中也能脫身逃出。從魁酉象徵妻妾，玄武主胎，六合主孕，所以三者相會就是懷孕，子孫由此代代相傳，「傳送」的本意就在這裡。青龍本為財，落在申位受金所克，不是財損又是什麼？勝光午屬離火，是太陽的精華，有行遊之象，再乘天馬，豈不是占問行人的事？太乙巳在紫微垣內，是家室之象，若遇疾病刑煞之神，家中有人抱病可想而知。未位剛離開陽而漸入於陰，再乘天后，姦淫之事必定難免。丑是貴人的本家，太常主財主田，二者會合而得，那麼田產進益毫無疑問。天空是奴僕，酉是門戶，奴僕守在門戶上，正是背主而行。亥卯未三合成局，所以未與亥互為親友；再者未中的酒食也與亥共享。辰、戌主動而不主靜，有奔走之象，天空為奴、玄武為婢，二者臨於辰戌，所以說奴婢逃亡。小吉未主禮儀酒食，又見六合這個牙人媒妁之神，是婚姻聘娶也就可知了。

辰逢勾虎必問田墳，丑作虎勾墓田破損。太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。二八如同陰武，私通門戶搖動；巳亥若逢陰后，二女奔淫不已。干作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；丑遇天空為矮子，會申名為和尚。寅作朱雀，會卯為文章之輩；寅乘玄武，見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。未加酉為繼母，申乘合作醫人。戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

由神將的組合還可以斷出所問何事、所指何人：辰上逢勾陳、白虎，所問必是田地墳塋；丑上作白虎、勾陳，主墓地田產破損。太歲上乘青龍、太常，是來問官職的；子上乘青龍、六合，主女子得受皇恩；寅上乘青龍、六合，主兒孫有喜慶。卯酉二八之門若同時乘太陰、玄武，主私情外露、門戶動搖；巳、亥若逢太陰、天后，主兩女淫奔不止。日干上作六合，主放蕩之婦；若見亥，則又指小孩。丑上遇天空，主矮小之人；與申相會，則稱和尚。寅上作朱雀，與卯相會，是能文之士；寅上乘玄武，見巳，是煉丹的道人。卯上乘申「傳送」，是斫木的工匠；辰上見白虎，是屠戶。巳落入酉宮，主犯刑遠配，若會太陰也主淫娼；酉加在午上，是寵婢登堂，若會六合必主淫亂。未加在酉上，主繼母；申上乘六合，主醫生。戌上作天空，是壯健的家奴或軍中吏卒；亥上乘玄武，主乞丐或鬼神之事。

天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太歲君象，文視青龍武視太常，占者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶汙淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於丑，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。

張洪細解上文各條：天罡辰主動，勾陳也屬辰，是田地墳墓之象，再見白虎這凶喪之神，那麼所動問的必在田產與墳塋上。丑屬土而主靜，遇上勾陳、白虎兩個凶神，必主墓地田產破損。太歲是君主之象，文官看青龍、武官看太常，占者若與太歲相近，豈不是在問官職？子是天后，青龍主恩寵，女子又與青龍相合，自然是承受皇恩之象。寅、卯正是青龍這喜慶之神所居，六合主兒孫，所主必是喜慶之事。二八指卯、酉兩門，若乘太陰、玄武這類遮掩陰私的神，門戶汙淫就免不了。巳既象雙女，又象雙魚，都是淫亂之象。子主婦女，再見陰私與六合之神，自然主淫蕩。亥是幼子，乘上六合這兒孫之神，指小孩子是無疑的。天空本位在戌，戌又主足，加臨於丑，足受刑剋而長不高，所以是矮子。天空也可作和尚看，申可解作「身」，身與天空相會，就是身入空門了。

寅為書籍文章，卯為術，朱雀文明之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云“取將坎位中心實，點化離中腹裡虛”也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相剋，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫汙可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。

寅主書籍文章，卯主技藝，朱雀又是文明之象，課象遇上這些，自然是文人有聲譽。寅也主道士，玄武是不正之神，專會竊取財物，巳是鼎爐灶火，二者相會，是煉丹之人便可知了。另一說：寅屬艮卦，《周易·說卦》講「成言乎艮」，修道之理正在於此。上乘玄武之水、下臨巳位之火，水在上而火在下，正是丹經所說取坎中之滿、填離中之虛的坎離交媾之義。申就是「身」，以身斫木便是工匠；又卯加在申上，是把木料琢成器物。天罡辰上成白虎，殺氣太旺，所以是屠戶。酉主肅殺，是天地間的刑官，巳從巽位進入兌位而受克，正是犯刑之義；再者巳加在酉上是「配」，所受之刑必定是遠地充軍。巳象雙女，見太陰這遮掩陰私的天將，所主必是淫邪之事。午為正陽，有廳堂之象，從魁酉是婢女，加在午上便是登堂入室；若再見六合這陰私之象，其淫汙也就可知。土能生金，金旺在酉而土敗在酉，以衰敗之氣去生旺盛之金，就像兒子已經長成，母親卻又生養他，所以取象繼母。申是身，身落入六合這藥材之中，豈不是醫藥一流？「戌」就是戍守的戍，天空的本位在戌，所以主軍中的奴僕。玄武主脫失耗散，亥又是天門，所以說是乞丐與鬼神。

虎踞二八之門，八難興而三災發。貴立天門之地，六神藏而四煞沒。 卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨午，玄臨申是也。

白虎盤踞在卯、酉這兩道門上，八種苦難隨之興起、三樣災禍接連爆發；貴人立於亥這天門之地，六個凶神都藏起來、四個凶煞也都消隱。張洪注說：卯與酉稱「二八門」，凡事都必經此門，如今被白虎佔住，災難自然興起。只有丑上的貴人加臨亥位，才談得上四煞消沒、六神潛藏。四煞就是辰、戌、丑、未，它們若加在四孟之上，便化凶為吉。所謂六神藏，是指螣蛇臨子、朱雀臨丑、勾陳臨卯、天空臨巳、白虎臨午、玄武臨申這六種情形。

太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；天空會勾陳為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。勾龍同居旺地，財寶如田；常貴共入官鄉，當朝執政。 四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無克害，便是升官遷職吉象。

太常若逢「破碎煞」，主孝服之事；若遇「天獄」與螣蛇，則主災禍而招致官訟。天空會上勾陳，主爭鬥；會上「伏殃」而化鬼，主家破人離。天后臨於卯、酉，主一舉成名；月將上乘青龍，主片言之間便得入相。勾陳與青龍同居旺地，財寶多如田產；太常與貴人一同進入官鄉，可以當朝執政。張洪注說：破碎煞的取法是四孟之日在酉、四仲之日在巳、四季之日在丑。太常本主衣服，偏偏遇上破碎，豈不正是孝服之象？天獄就是天獄煞，或者占得天獄課也常乘此煞，再會上螣蛇這驚恐之將，災禍訟事就免不了。天空即是戌，勾陳即是辰，辰戌相爭，又逢天魁天罡動搖不定，豈不是鬥爭？伏殃是從酉起逆行四仲，凡四仲都是五陰寄居之地，陰氣太盛便化為鬼，是家破人離之象。再說天后是恩澤之神，月將有近侍君王之象，文官以青龍為恩寵，太陰屬金是財帛之神，勾陳是聚眾之神，妙就妙在它們同居旺地。同居旺地這四個字專說功名一事：大抵要官星得地，若太常、天乙進入官鄉，而別處又沒有克害，便是升官遷職的吉象。

年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽餓死。太陽加神后之位，水火之災；太陰臨勝光之宮，自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉，作事朝移暮改；龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。武會太陰，嘲風弄月；虎同天后，迷花戀酒。財同朱雀，主口舌上生財；武見官鬼，因奸偽而成事。財為天后，主宅主妻；財為太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；虎蛇帶煞臨未巳，非牙咬必主蛇傷。子午卯酉為關格，謀望多主難成；辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。

行年落在孤辰寡宿之上，甘心半生守著一盞孤燈；日干遇空亡，多主像伯夷叔齊餓死首陽山那樣窮困無依。太陽加在子「神后」之位，主水火之災；太陰臨於午「勝光」之宮，主自縊之患。妻財落在絕地而上面又乘旺氣，必定是白手起家；子孫作白虎而下面見到離火光明，多主抱養他人之子承繼香菸。年命加臨卯、酉，做事朝令夕改；青龍、六合下臨丑、未，為人是佛口蛇心。玄武會太陰，主吟風弄月；白虎同天后，主迷戀聲色酒食。妻財同朱雀，主在口舌之間生出財來；玄武見官鬼，主靠著奸巧作偽把事辦成。妻財上是天后，所主的是住宅與妻室；妻財上是太陰，所主的是奴僕婢女。行年作卯、酉而入於空亡的申位，主隨母親改嫁；占時逢酉、未而乘羊刃與絕氣，主流落市井以賭博為生。六合、玄武乘旺而臨酉、寅，不是被雷驚嚇，必主溺水；白虎、螣蛇帶煞而臨未、巳，不是被牙齒咬傷，必是被蛇所傷。子午卯酉合為「關格」，所謀之事多半難成；辰戌丑未都是墓神，發用時事情多因遮蔽而不明。

四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日干落空，則主空乏之事。水火相激而成災，干火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於丑未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫泆，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜。大凡事之成否要視官鬼，苗公云不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故云。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故云。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。

張洪注說：四時各有孤辰在前、寡宿在後，若又值旬空，都算孤寡。人的行年若落在孤寡之地，占婚姻最為忌諱。日遇空亡，單指日干落空，主空乏無著之事。水與火相激便成災害。午火克乾金，乾為頭首，火為心，心反過來傷害自己的頭，所以有自縊之象。財物遇絕地是白手空拳之象，上面若乘旺氣，便是絕處逢生。白虎傷子，本無生路，幸而離火能克白虎，於是絕而不絕。卯、酉是日月往來的門，所以主變動不定。六合、青龍都是東方主氣，本主仁慈，可臨到丑、未之上又主克伐，就是口裡慈悲而心裡狠毒。太陰屬金主陰，玄武屬水象徵淫泆，金水相涵，自然風月有情。白虎是傳送之神，會上天后，閨門哪裡還守得住貞靜？大凡事情成與不成都要看官鬼，苗公所謂不相剋就辦不成事，正是此意。申屬坤為母，申落空則母親不能安居其室，人的行年又加在卯酉之上，必主變動，所以這樣說。酉主歌喉，未主酒店，又乘羊刃與絕氣，所以不務正業，只一天天走向敗耗之地。六合主震卦，玄武屬水，水雷合成屯卦，正是雷雨大作、盈滿天地之象，所以這樣說。再者螣蛇、白虎都是凶神，所帶的凶煞又乘著巳、未的生氣，凶險更甚，所以主受傷與遮蔽。這些還都要參看五行的休囚旺相來定。

占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。占地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次詳課義，占獄占病視勾虎而解救同論。捕亡三奸之下可得，鬼神煩神之位推詳。占婚姻視天后妻財與日辰比和。占胎孕夫妻年上方判陰陽。占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。 占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子丑有一位加於地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣主旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。

各類占問各有取法：占天時看雲從龍、風從虎，察水火二氣的升降來分陰晴；占地理看「玉藻」「金英」二神，視神將的生克來定吉凶；占住宅、占人事先看日干日支，再細推課體之義；占牢獄、占疾病看勾陳與白虎，解救之法也照此推論。捕捉逃亡的人，在「三奸」之下可以擒獲；問鬼神之事，從煩神所居之位去推詳。占婚姻看天后、妻財與日干日支是否比和；占胎孕要在夫妻二人的行年上才判得出男女。占謀望要有「成神」並且氣機相合；占求財要看青龍、太常是否旺相。占功名先看吉神吉將；占官職當明「天吏」「天城」二神。張洪注說：占地理時，日支的陽神是墳墓，日支的陰神是穴位，玉藻、金英就在其中。勾陳主牢獄、白虎主疾病，見到它們應當再看有無救神。凡亥、子、丑之中有一位加在地盤的四仲之上，它對沖的地方就是三奸。對沖之處要看天盤的天后，與日干日支是否比和都很要緊。若有一處諸吉並集便可斷吉；男女之別自然要從夫妻雙方的行年上推來才準。成神是從巳起順行四孟，合氣是指旺相之氣，意思是成神有氣而不休囚。青龍與太常都是財神。

出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯邅，兄弟動則妻財有損，妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂於己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；凶居生克之地，戀生解克而無害。貴人順治凶神少降災殃，天乙逆行吉將聊施恩澤。 蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。

占出行，以日干為陸路、日支為水路，看神將的生克來分吉凶；占經商，以日支為主人、日干為客商，看神將的衰旺來定是否相宜。六親發動各有應驗：子孫動則求官不利，官鬼動則兄弟艱難，兄弟動則妻財受損，妻財動則父母有災，父母動則子孫受克，官鬼一動自身也要擔憂。吉神宜旺宜相，凶煞則最好入墓或落空。吉神落空，吉里也就不吉了；凶煞落空，凶中反而不凶。吉神若居在德神祿神之宮，便能出潛離隱、招祥致福；凶神若居在生地或被克之地，或貪生或受制，也就無從為害。貴人順行治事，凶神少降災殃；天乙逆行，吉將也只能略施恩澤。張洪注說：從子到巳屬陽，從亥到午屬陰，這是天地間一大開合的關口。貴人順行朝南走，諸事皆吉；逆行朝陰位去，諸事就少有吉利了。

凶神刑害日辰連綿災禍，吉將交加課傳不絕歡忻。凶神和合雖災而不致深危，吉將刑傷有慶而終難全美。日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。剋日則災及自身，刑辰主禍延家宅。男推日而女推辰，於中玄妙；陽課明而陰課暗，此際幽微。孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。貴神帶印克今日為有位有祿，申午相合乘天后為保為媒。虎克日辰官災癆病，勾刑卯酉路死扛尸。白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之患；勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭尸解之厄。年逢陰鬼，魃地生災；日遇陽官，明中致福。

凶神刑害日干日支，災禍連綿不斷；吉將交相疊加於課傳之中，歡喜之事接連不絕。凶神若與日辰和合，雖有災也不至於深危；吉將若受刑傷，雖有喜慶終究難得圓滿。日干與日支有彼我之分，十二天將有尊卑之別：剋日干則災及己身，刑日支則禍延家宅。占男看日干、占女看日支，其中自有玄妙；陽課主事情明朗、陰課主事情隱晦，此處最見幽微。四孟、四仲發用，所應的是尊長親屬；四季作初傳，所應的一定是卑幼之輩。用神用來驗人事：與日辰比和的為親為近，不比和的為遠為疏。神將用來斷吉凶：旺相則日新月盛，衰敗則節節退落。貴神帶著印綬而克當日的日干，是有官位有俸祿之徵；申與午相合而乘天后，主有人作保作媒。白虎克日干日支，主官災與癆病；勾陳刑卯、酉，主死於道路、由人抬尸而歸。白虎會上旺相之金而克害年命，難免有刀刃之傷；勾陳與太歲相合而刑沖日辰，必定遭遇喪身之厄。行年上逢陰鬼，如臨旱魃之地而生災；日上遇陽官，則在光明處得福。

大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經云：帶印皆指遁干生貴人，此說大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送於道路而發用在天后，日主訟，辰主疾；勾主死尸，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰，凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建干遁來之鬼也，陽官則見於上矣。 貴神帶印，謂貴神生日也，為有位有祿之徵。貴神若剋日則在上者不喜，豈能得益？吾遇此類課體甚多，貴、龍、常剋日則災殃不免，遑論祿位？

張洪注說：大凡相合之處，就是事情來時有路可通。所謂「帶印」，並不是生我的印綬，而是巳加在戌上成鑄印之格；戌本主印綬，凡此都叫帶印。經文說帶印都指遁干生貴人，這個說法很有道理。申「傳送」象媒人保人，朱就是朱雀，正是在口舌之間生出財來。又申傳送主道路，而發用落在天后。日干主爭訟、日支主疾病；勾陳主死尸，卯酉主道路，金氣一旺白虎更旺，凶險也就更甚。太歲與勾陳相合而刑沖日辰，凶險無法化解。之所以單舉勾陳與白虎，是因為這兩個煞本就是極刑、極陰之氣。陰鬼是從月建天干遁出來的鬼，陽官則明顯現在盤上。至於貴神帶印，是說貴神生日干，為有官位、有俸祿的徵驗；貴神若反過來剋日干，就是上位者不喜歡你，哪裡還能得到好處？我遇到這類課體很多，貴人、青龍、太常一旦剋日，災殃就免不了，還談什麼祿位？

要見分類形狀，當視州野區分。子列青州，亦主江湖溝澗。丑為揚地，更為宮殿橋樑。寅主幽燕亦主棟樑寺觀，卯為豫州更為棺槨門憲。辰為兗州亦主井泉墳墓，巳定荊州兼為弓弩簾筐。午主三河亦主山林書畫，未為雍州酒店茶房。申為晉域更主神祠鬼屋，酉為冀地又為庫房山岡。戌主徐州亦主州城牢獄，亥為豳地更為居榭廄房。此特舉其大概，於中仔細推詳。

要辨明所占之事屬於哪一類、是什麼形狀，應當按十二支的分野州域來區分：子屬青州，也主江湖溝澗；丑屬揚州，又主宮殿橋樑；寅主幽燕之地，也主棟樑與寺觀；卯屬豫州，又主棺槨與門戶；辰屬兗州，也主井泉與墳墓；巳定為荊州，兼主弓弩、簾幕與箱筐；午主三河一帶，也主山林與書畫；未屬雍州，又主酒店茶坊；申屬晉地，更主神祠與鬼屋；酉屬冀州，又主庫房與山岡；戌屬徐州，也主州城與牢獄；亥屬豳地，更主臺榭與馬廄。這裡只是舉其大概，其中還要仔細推詳。

子作內房婦女鬼神兼洩瀉，丑為庭院禿頭病腹患脾腸。寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病風疥；卯為門戶，會玄武則為經濟，主手背而病在膏肓。辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。午為堂屋，主心目葉瀉瘟；未為井院，主頭胃膈噎椎梁。申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利；酉為六戶，主口耳小腸喘咳難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂顛倒；亥為廁間虐痢，定應脾疝膀胱。自茲觸類而長，當尊此例推詳。 天后為婦女，天一生水，鬼神造化之始。丑為星紀，寒土不生毛，故禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入，蛇火未井宿，先天午未屬乾，為首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒熱往來。

十二支又各主宅中的部位與身上的病症：子主內房、婦女與鬼神，病則主洩瀉；丑主庭院，人則禿頭，病在腹部脾腸；寅主道路，若入長生則指道士，人主鬚髮，病為風疾疥癬；卯主門戶，會上玄武則指經紀買賣之人，身上主手背，病在膏肓；辰主牆垣與文書簿冊，病主皮毛與臃腫；巳主爐灶與小兒，病主咽喉、面齒與血光；午主堂屋，病主心、目、吐瀉與瘟疫；未主水井院落，病主頭、胃、噎膈與脊椎；申主驛站傳遞，病主骸骨、心胸與脈絡不通；酉主門戶，病主口、耳、小腸與喘咳難忍；戌主牆院與足腿，也主夢魘顛倒；亥主廁所，病主瘧痢，必應在脾疝與膀胱。由此觸類推衍，都應依這個例子細推。張洪注說：天后象婦女，天一生水，是鬼神造化的開端。丑為星紀，寒土不長毛髮，所以主禿頭。木主肝，膏在上而肓在下，正是肝的表位。巽為風，主侵入。螣蛇屬火，未中有井宿；先天八卦午未屬乾，乾為首。未就是味，所以說主胃。魂藏於辰戌，魄藏於丑未，瘧痢正是寒熱往來之症。

先賢時察來情，端倪無不應驗。時遇空亡必主侵欺詐偽，時乘驛馬必主動改遷移。沖日沖辰彼我流離顛沛，同辰同日事情偃蹇遲疑。時日相生迭為恩澤，日時克害親作仇寇。日克時則為財，時剋日則為鬼。遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。時乘日墓雖成而終成闇昧，日得夜時見貴而反作不祥。日逢時破主走失之災，辰遇時刑應訟獄之禍。時干日干相合外事和同，時支日支相合婚姻和會。日辰俱合正時，內外見一團和氣；正時沖刑月將，頃刻有不測災來。

前輩用占時來察來人的意圖，端倪無不應驗：占時逢空亡，必主有人侵奪欺騙、弄虛作假；占時乘驛馬，必主變動遷移。占時沖日干、沖日支，彼此都要流離顛沛；占時與日干日支相同，事情便遲滯疑難。占時與日干相生，雙方互施恩惠；日與時相剋相害，親人也會變成仇敵。日克時是財，時剋日是鬼。遇子、遇午主一往一來；值卯、值酉便是門與戶。占時乘著日干的墓，事情雖成而終歸闇昧；白日占卻得夜貴之時，見到貴人反成不祥。日逢占時相破，主有走失之災；日支遇占時相刑，應有訟獄之禍。時干與日干相合，外面的事和順同心；時支與日支相合，婚姻能夠和合。日干日支都與正時相合，內外一團和氣；正時若沖刑月將，頃刻之間就有不測之災。

古人以時為先鋒門，故未得課，先視正時與日子祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作蛇便知為子孫憂疑事也。 大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。 三傳內有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。

張洪注說：古人把占時叫作「先鋒門」，所以還沒起課，先看正時與日干的祿、墓有什麼生克關係，再取天盤正時所乘的天將作「直事」之神，事情的來龍去脈就已經能知道大概了。譬如申日占得巳時，巳上作螣蛇，便知道所問是子孫方面的憂疑之事。大抵四課三傳中相剋太多則事情煩雜，相剋少則事情單純；相生太多反而虛浮不實，相生少反而條理分明。三傳之內若有克殺，子孫爻就是救神；若無克，子孫便成了洩我之氣。日干日支交相入墓時，沖開墓庫的神稱作「天恩」；若一味遇墓而無沖，事情終究要破損。

天地務致中和，陰陽不宜偏勝。 鬼臨畏地，當憂不憂；財入鬼鄉，聞喜不喜。 神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。 財遇天中，產業傾頹；鬼臨旬尾，官災不起， 吉凶神其神將，生死辨其安危。 例多而同歸一理，舉一隅當反三矣。 天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。

天地貴在歸於中和，陰陽不宜有一方獨勝。官鬼落在自己畏懼之地，本該憂愁反而不必憂愁；妻財落入官鬼之鄉，聽到喜訊也高興不起來。神將交相剋戰，所占多涉夫妻；同類之神彼此相傷，事情多起於兄弟。妻財遇上「天中」，產業傾覆頹敗；官鬼落在「旬尾」，官司災訟便興不起來。吉凶要從神將上分辨，生死要從安危上判別。例子雖多，道理卻歸於一條，舉出一隅便當以三隅相證。張洪注說：天中就是空亡，旬尾就是前面講的閉口。

讀王弼注《易》，經傳合參，最利參考。茲遵其法，將原書卷三、卷四合而為一，列為二十九章。課中涉及人物，於史有正名正傳者不少，茲據《明史》、《清史稿》可知者注於後。 按原書占驗計一百二十五，首課起壬子，末課起辛卯，綿延四十年。查壬子為萬曆三十年（1612），萬曆帝子光宗泰昌元年為辛酉（1621），光宗子熹宗天啟元年為壬戌（1622），熹宗弟崇禎元年為己巳（1629），甲申年為崇禎十六年，李自成攻破北京，清軍入關。南明弘光帝小福王以甲申即位，乙酉敗亡。清帝福臨順治元年即起甲申。查其事蹟者皆踵此推。

讀王弼註解的《周易》，經與傳合起來參看，最便於參考。現在依照這個辦法，把原書的卷三、卷四合併為一卷，分列成二十九章。課例中涉及的人物，在史書上有名有傳的不少，凡據《明史》《清史稿》能夠查考的，都注在後面。又按：原書所載占驗共一百二十五則，第一課起於壬子年，末一課起於辛卯年，前後綿延四十年。查壬子是萬曆三十年，即公元一六一二年；萬曆帝之子光宗的泰昌元年為辛酉，即一六二一年；光宗之子熹宗的天啟元年為壬戌，即一六二二年；熹宗之弟崇禎的元年為己巳，即一六二九年。甲申年為崇禎十六年，這一年李自成攻破北京，清軍入關；南明弘光帝小福王也在甲申年即位，到乙酉年敗亡；清帝福臨的順治元年同樣起於甲申。凡要考查這些課例背後的史事，都照這個年表往下推算。

天象先占大角星（辰），指陰主雨指陽晴。貴登絳明（亥子二宮）時雨沛，預卜陰晴此法精。 龍入廟（龍加寅）晴昇天（龍臨辰巳午未）雨，虎出山林（虎加寅卯）有烈風，水運乎天嘆霖澤，火離於地仰晴空。

占天時，先看「大角星」，也就是辰位：辰指向陰方就主下雨，指向陽方就主天晴。貴人登上亥、子這兩宮「絳明」之地，及時雨便沛然而下；用這個方法預卜陰晴，最為精準。青龍加在寅上叫「入廟」，主晴；青龍臨於辰、巳、午、未叫「昇天」，主雨。白虎加在寅、卯叫「出山林」，主起烈風。水氣運行於天上，久旱可望甘霖；火氣離開地面，就只能仰望晴空了。

風雨之主看龍虎，風雨之期尋羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，電雹霹靂空中見。 壬癸亥子臨寅卯，甲乙之日見淋漓，若加季位尋戊己，巳午丙丁依例推。 課傳不見亥子臨，或見空亡可類尋。子乘龍神丑上佳，青龍合處雨期霪（如子乘青龍，以地盤合處上神斷雨期）。

起風下雨由誰主管，要看青龍與白虎；風雨在哪一天應驗，要到未羊與子鼠上去尋。螣蛇、朱雀加臨卯位或丁神之上，空中便有閃電、冰雹與霹靂。壬、癸、亥、子這些水神臨於寅、卯之上，逢甲、乙木日就見大雨淋漓；若加在辰戌丑未四季之位，就到戊、己日上找應期；加在巳、午之位，便照例在丙、丁日上推。倘若課傳裡不見亥、子水神臨位，或者水神落了空亡，也可以照這個道理類推。子上乘青龍而在丑位最佳，就從青龍所在與地盤相合之處的上神來定下雨的日期，主久雨連綿。

衰旺空刑須細辨，剋日有氣滂沱見。無氣空亡微雨來，如響應聲真可羨。 風雷煞動大風起，雲雨神加驟雨來。猛烈唯足畏下真，迅速飛符疾雨雷。 雨師（丑）會畢（酉）雨滿天，風伯（未）會箕（寅）風滿谷。干在貴後雨倒河，干在貴前風拔木。

神將的衰旺、空亡、刑剋都須細辨：來剋日干而又有氣的，必見大雨滂沱；無氣又逢空亡的，只落幾點微雨。這法子應驗起來如同響之應聲，實在可羨。「風雷煞」發動便起大風，「雲雨神」加臨就來驟雨。兇猛之勢唯有在下神真實有力時才可畏，「飛符」主來得迅疾，雷雨頃刻就到。「雨師」丑會上畢宿所在的酉，大雨滿天；「風伯」未會上箕宿所在的寅，大風滿谷。日干落在貴人之後，雨大得像倒了銀河；日干落在貴人之前，風猛得能拔起大樹。

罡加四季天無雲，去日幾位是其候。月將加時再一看，丙丁之下晴光透。 金（申）為水母巽（乙）風從，震（卯）為雷兮兌（酉）為澤。更加神煞旺相推，風雨掌中端可索。 陽備（即陰不備）晴兮陰備（即陽不備）雨，曲直生風炎上旱。從革主晦潤下陰，稼穡是主晴可斷。

天罡辰加在辰戌丑未四季之上，天空無雲；它距日干幾位，就是幾日之後應驗的時候。再把月將加在占時上看一遍，凡落在丙、丁之下的，晴光就要透出來。申金是水的母親，乙屬巽而主風相從，卯屬震而主雷，酉屬兌而主澤。再加上各種神煞與旺相休囚一併推算，風雨陰晴便可在掌中求得。課體成「陽備」也就是陰不備的主晴，成「陰備」也就是陽不備的主雨；三傳成木局「曲直」主起風，成火局「炎上」主亢旱，成金局「從革」主陰晦，成水局「潤下」主陰雨，成土局「稼穡」則可斷為晴天。

占雪之法以何云，太陰寅卯值用神。青龍暫時天后久，戌未白虎六合真。 太乙翼蛇頭有雪，天干遁起丙辛加。雨水入傳無克戰，玄后龍陰布六花。 張注：天時斷要課傳兼看，因課乃象也，天象者亦象也。

占雪該依什麼法則？要看太陰與寅、卯是否值為用神。青龍主的是一時之雪，天后主的是久下不停之雪；戌、未上見白虎與六合，雪象最真。太乙巳會上翼宿，螣蛇的頭上便有雪，天干遁得丙、辛相加更驗。雨水之神進入三傳而沒有克戰，玄武、天后、青龍、太陰便會撒下漫天六出的雪花。張洪注說：斷天時要把課體與三傳合起來看，因為課體本身就是一種象，天上的物象也是象，兩者同理。

占驗一、戊寅三月己巳日乙丑時天氣亢旱，萊陽臺中遲父師因思宗祈雨，占何日有雨，遙克、玄胎，戌亥空、未申落空。 虎常 空 寅卯辰巳 玄 青 丑 午 陰 六空 青常 官 丙寅 空 勾 子 未 后 亥寅 丑辰 財 乙亥 六 六 亥戌酉申 貴 寅巳 辰己 子 壬申 貴 朱蛇 斷曰：巳午之日先有狂風起，出旬甲日小雨，乙日大雨。蓋斗罡加未為風伯，發用功曹劫殺剋日，故主有狂風。又貴登天門，龍神飛天，皆行雨之象。因中末亥申空亡，故言出旬有驗。甲日小雨者，乘休氣空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。 萊陽，山東縣名，臺中遲為萊陽人。

這是崇禎十一年戊寅三月己巳日乙丑時所占的一課。當時久旱不雨，萊陽人臺中遲先生因思宗皇帝祈雨，來問哪一天會下雨；課體屬「遙克」兼「玄胎」，戌亥為旬空，天盤未、申兩神落在空位上。中間那一片符號是這一課的課盤，不是文句：外圈十二字是天盤十二神加臨地盤各宮的位置，四周所注的空、青、勾、六、玄、陰、後、貴、朱、蛇等，是十二天將各自所落之宮；中間兩列是四課的上下兩神，最右一列「官丙寅空」「財乙亥六」「子壬申貴」則是三傳，依次註明六親、遁干與所乘天將。陳公獻斷道：巳日、午日先起狂風，出了本旬到甲日下小雨，乙日下大雨。這是因為斗罡加臨未位便是「風伯」，發用的寅「功曹」帶劫殺而剋日干，所以主有狂風；又貴人登上亥這天門、青龍飛騰於天，都是行雨的象。因為中傳亥、末傳申都落空亡，所以說要出了這一旬才應驗。甲日只下小雨，是水神乘著休氣又逢空亡；乙日下大雨，是子與卯相刑的緣故。萊陽是山東的縣名，臺中遲就是萊陽人。

占驗二、庚寅正月甲戌日辛未時途中一人因天氣亢旱問何日有雨，口報未時，比用、連茹，申酉空，酉戌落空。 空虎 青 午未申酉 常 后陰 六朱 財 庚辰 六 勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾 六 辰 亥 陰 亥戌 卯甲 子 壬午 龍 朱 卯寅丑子 后 蛇貴 斷曰：明日必雨，六日後連雨。天罡加卯，日居貴前，雖三傳火土亦主大雨。況龍神飛天，貴人居子，皆行雨之象。第神后加亥，故知明日必雨。辛巳居中傳，壬午臨巳位，巳中丙火暗與辛金作合，化而為水。又辛壬上見亥子，壬癸加臨巳午，果六日後連雨。

這是庚寅年正月甲戌日辛未時的一課。路上有人因天旱來問幾時下雨，口報的時辰是未時；課體屬「比用」兼「連茹」，申酉為旬空，天盤酉、戌落空。所附的一片符號是課盤：外圈是天盤十二神加臨地盤之位，旁註青、勾、六、朱、常、玄、陰、後、蛇、貴是各宮所乘的天將，中間兩列為四課，右側「財庚辰六」「子辛巳勾」「子壬午龍」是三傳及其六親、遁干與天將。陳公獻斷道：明天一定下雨，六天以後還要連著下。因為天罡辰加在卯上，日干又居於貴人之前，雖然三傳是火土，仍主大雨；何況青龍飛騰於天、貴人居於子位，都是行雨之象。只因「神后」子加在亥上，所以斷定明日必雨。辛巳居中傳，壬午臨於巳位，巳中所藏的丙火暗與辛金相合而化為水；再者辛、壬之上見到亥、子，壬、癸又加臨巳、午，所以果然六天之後連日下雨。

占驗三、甲申十二月甲申日癸酉時，予往淮陰時，鳳陽施指揮使相召守歲，見天氣昏沉，占元旦有雪否，午未空、酉戌落空。 朱六 蛇 申酉戌亥 勾 虎勾 蛇陰 鬼 甲申 蛇 貴 未 子 青 寅亥 申巳 父 丁亥 勾 后 午 丑 空 亥申 巳甲 兄 庚寅 虎 陰 巳辰卯寅 虎 玄常 斷曰：不但元旦有雪，今晚亦雪。因斗罡加丑陰象也。況申為水母發用，生中傳亥水，又乘蛇，乃雙雪頭彎曲之形，是以斷今晚、明日有雪。

這是甲申年十二月甲申日癸酉時的一課。作者前往淮陰途中，鳳陽的施指揮使邀他一同守歲，見天色陰沉，就占元旦會不會下雪；午未為旬空，天盤酉、戌落空。所列符號是課盤：外圈為天盤十二神所加之宮，旁註朱、六、蛇、貴、後、陰、勾、青、空、虎、玄、常是各宮所乘天將，中間兩列是四課，右側「鬼甲申蛇」「父丁亥勾」「兄庚寅虎」是三傳的六親、遁干與天將。陳公獻斷道：不但元旦有雪，今天晚上就要下。因為斗罡加在丑上，是陰晦之象；何況申金是水的母親而作發用，又生中傳的亥水，申上還乘著螣蛇，正是雪花雙出、頭端彎曲的形狀，所以斷定今夜與明日都有雪。

占驗四、丁丑十二月丁酉日癸卯時，江西前刑部兵長垣諱應遴曾先生，因雪後天氣昏沉，自將會數斷云：明日必雪，予以六壬斷，別責，辰巳空、寅卯落空。 青空 勾 卯辰巳午 虎 六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱 朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空 蛇 子亥戌酉 陰 未酉 巳丁 比 乙巳 空 貴后 斷曰：明日無雪且有日色。太陽發用，乘朱雀乃南方火之精也。且三傳四課純陰，陰極陽生，必有日所；至庚日未時有暴風起，酉為風殺，未為風伯，酉與未會故也。又日祿乘白虎加庚，上下克戰，故有此應。

這是丁丑年十二月丁酉日癸卯時的一課。江西籍、曾任刑部之職的長垣人曾應遴先生，因為雪後天色昏沉，自己先用會數之法推算，斷定明天一定還要下雪；作者陳公獻卻改用六壬來斷，得到的課體是「別責」，也就是四課不備、只得三課而另取一神發用的格局，辰巳為本旬的旬空，天盤的寅、卯兩神落在空位上。所列的一片符號並不是文句，而是這一課的課盤：外圈十二字是天盤十二神加臨地盤各宮的位置，旁邊所注的青、空、勾、六、朱、蛇、虎、常、玄、陰、貴、後，是十二天將各自所落之宮；中間兩列是四課的上下兩神，最右一列「子辛丑朱」「比乙巳空」「比乙巳空」則是三傳，依次註明六親、遁干與所乘天將。陳公獻斷道：明天不但不會下雪，還會出太陽。因為太陽發用而上乘朱雀，朱雀正是南方火的精氣；加上三傳四課純是陰支，陰到極處陽氣自然回生，必定見得著日頭。又斷到庚日未時會起暴風，這是因為酉是「風殺」、未是「風伯」，酉與未相會的緣故；再加上日祿乘白虎而加臨於庚上，上下克戰，所以才有這樣的應驗。

刑長垣者，科道中刑科的都給事中。 占天時得太陽發用者，晴象也。未為風伯，是干支之本象，前課酉為雨師，亦如之，與玄武主盜耗意同。 酉為風殺者，神煞也。按卷五神煞指南，風殺為正月起寅逆十二，十二月應在卯。風伯正月起寅逆十二，十二月應在酉。故此風殺乃風伯神煞之誤也。想是為避免與“未為風伯”句重複耳。

張洪注說：所謂「刑長垣」，是指他曾任科道官中刑科的都給事中。占天時而得太陽發用的，本來就是晴天之象。未為「風伯」，這是取十二支本身的象，前一課以酉為「雨師」也是同一路數，與玄武主盜竊耗散的取象道理相同。至於說酉為「風殺」，那是按神煞立說。依卷五《神煞指南》，風殺從正月起於寅、逆行十二位，十二月應當在卯；風伯也從正月起於寅、逆行十二位，十二月應當在酉。所以這裡的風殺其實是風伯這一神煞之誤，想來是為了避免與上文「未為風伯」一句重複罷了。

占驗五、庚寅五月甲寅日丁卯時，因天氣亢旱，聞鳩鳴，占一課，看有雨否，絕嗣、八專，子丑空、巳午落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 勾 酉 寅 后 蛇空蛇空 父 甲子 蛇 龍 申 卯 陰 子未子未 子 丁巳 虎 空 未午巳辰 玄 未寅未甲 財 壬戌 六 虎常 斷曰：鳩雖喚雨，此課乃風大雨小之象。蓋以神后發用旬空，中傳白虎風殺旬丁，又風伯臨干支、會寅，寅中有箕宿好風。豈不今日有風？夜子時填實旬空，豈不微雨？因休廢空亡，故略灑塵而已。 未為風伯者，亦干支本象也。論神煞，五月風伯在辰，風煞在戌。

這是庚寅年五月甲寅日丁卯時的一課。天久旱不雨，作者聽見斑鳩鳴叫，就起一課看有沒有雨；課體屬「絕嗣」兼「八專」，子丑為旬空，天盤巳、午落空。所列符號是課盤：外圈為天盤十二神所加之宮，旁註朱、蛇、六、勾、龍、空、貴、後、陰、玄、虎、常是各宮所乘的天將，中間是四課，右側「父甲子蛇」「子丁巳虎」「財壬戌六」是三傳及其六親、遁干與天將。陳公獻斷道：斑鳩雖然在喚雨，這一課卻是風大雨小之象。因為「神后」子發用而落旬空，中傳上白虎又帶風殺與旬丁，加上「風伯」未臨於日干日支並與寅相會，而寅中藏著箕宿最愛起風，今天怎麼會沒有風？到了夜裡子時填實旬空，怎麼會沒有一點微雨？只是水神休廢又逢空亡，所以不過略微灑些浮塵罷了。張洪注說：這裡以未為風伯，也是取干支本身的象；若論神煞，五月的風伯在辰，風煞在戌。

占驗六、甲申五月己丑日庚午時，偶見有大暈圍繞，眾皆曰此祥瑞之氣，應於福濟，予袖傳一課，元首、迎陽，午未空、申酉落空。 勾六 青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄 空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白 虎 巳 子 貴 卯丑 酉己 兄 乙未 龍 常 辰卯寅丑 后 玄陰 斷曰：發用玄武賊符，克干克支，蓋干為天位而乘敗氣，支為社稷而見死神，且歲君臨滅沒之方，貴人又不得地，中州吳越必失封疆，君國敗亡之象。後福藩登位一載而失國，此其應也。

這是甲申年五月己丑日庚午時的一課。當時偶然看見日邊有大暈環繞，眾人都說這是祥瑞之氣，應在福王身上；作者便在袖中掐算一課，課體屬「元首」兼「迎陽」，午未為旬空，天盤申、酉落空。所列符號是課盤：外圈為天盤十二神所加之宮，旁註勾、六、青、朱、空、蛇、虎、貴、常、後、玄、陰是各宮所乘的天將，中間兩列是四課，右側「鬼辛卯玄」「父癸巳白」「兄乙未龍」是三傳及其六親、遁干與天將。陳公獻斷道：發用的卯上乘玄武，是賊盜之符，既剋日干又剋日支；日干代表天子之位而乘著敗氣，日支代表社稷而遇到死神，加上太歲臨於滅沒之方，貴人又不得其地——中州與吳越必定失守封疆，這是君亡國破之象。後來福王政權登位才一年就丟了江山，正是這一課的應驗。

有關歷史史實：萬曆帝有二子，長朱常洛，即光宗，為天啟、崇禎二帝之父；次朱常洵，封於河南洛陽，為福王，1641年，李自成攻破洛陽，殺福王朱常洵。1644（甲申）年，李自成攻破北京，崇禎帝自縊。1644年巳月，南京諸臣擁福王之子朱由崧即位，是為弘光帝，次年寅月，清兵南下，辰月史可法戰死於揚州，己月清軍渡江，南明政權崩潰，弘光逃亡安徽蕪湖，被其臣下總兵田雄、馬得功所執，獻降清軍，被害於北京。翌年五月，清軍占領南京。中州吳越者，福王封地在河南，故曰中州，分野在卯；在南京即位，即吳越之地，分野在丑。

張洪補註這一課涉及的史實：萬曆帝有兩個兒子，長子朱常洛就是光宗，是天啟、崇禎兩位皇帝的父親；次子朱常洵封在河南洛陽，稱福王，一六四一年李自成攻破洛陽，殺了福王朱常洵。到甲申這一年，李自成攻破北京，崇禎帝自縊殉國。同年巳月，南京諸臣擁立福王之子朱由崧即位，就是弘光帝；第二年寅月清兵南下，辰月史可法戰死於揚州，巳月清軍渡江，南明政權隨之崩潰，弘光帝逃到安徽蕪湖，被部下總兵田雄、馬得功擒住，獻降清軍，最後在北京遇害；再過一年五月，清軍占領南京。課辭所說的中州吳越，是因為福王的封地在河南，所以稱中州，分野屬卯；他又在南京即位，那裡正是吳越之地，分野屬丑。

支來干位宅就人，干來支位人入宅。刑沖剋害生旺看，否則二者有損益。 初末引從支貴神，肯堂肯構氣維新。周遍循環宜守舊，外戰內爭動有迍。 三傳脫支生日干，人多屋少從此斷。三傳盜干生支辰，屋旺人衰何必算。

占陽宅，日支代表房屋、日干代表人：日支的神來到日干的位置，是宅來就人；日干的神去到日支的位置，是人搬進宅。其間還要看刑、沖、克、害與生旺如何，否則人與宅兩邊總有一方受損、一方得益。初傳與末傳前引後從而歸於日支上的貴神，主子孫能承繼家業、屋宅氣象一新；若三傳周而復始地循環，就宜於守舊不動；若外面交戰、裡面相爭，一動便有屯難。三傳洩去日支之氣而反來生日干的，可斷為人多屋少；三傳盜洩日干之氣而去生日支的，那就屋大人稀，不必再算了。

三傳生支剋日干，賣屋償人免災晦。三傳生日克支辰，屋假他人棄家遷。 三傳做財生兩鬼（鬼臨三四），官非疾病一時生。支干相加被脫克，居無正屋自然明。 內順外助三合格，最嫌蜜裡暗藏砒。神合道合六合局，切忌丫叉為害之（合中帶刑沖破害也）。三傳合局，支干上一神合中神謂之三六相呼，大吉；支干上一神刑沖害中神謂之蜜中砒，吉中藏凶。干支相合，上神又合謂之神合道合；上神相合而干支六害者為之外好裡槎牙格，似好實壞。

三傳生日支而剋日干的，主賣掉房屋賠償他人，才免得災晦；三傳生日干而剋日支的，主房屋借與別人、自己棄家搬遷。三傳化作妻財而去生兩重官鬼，也就是官鬼出現在第三課與第四課上，官司與疾病便一齊發作；日干日支互相加臨而又被脫洩、被克的，住的沒有正屋，自然明白不過。宅課以內順外助的三合格為佳，最忌的是蜜裡暗藏砒霜。神合道合的六合之局固然好，也切忌其中夾著丫叉相害，也就是合中帶著刑、沖、破、害。凡三傳合成一局，日干日支上的一神又與中傳相合，叫「三六相呼」，大吉；若日干日支上的一神反去刑、沖、害中傳，就叫「蜜中砒」，吉里藏著凶。日干日支本來相合，上面的天盤神也相合，叫「神合道合」；若上神雖合而日干日支彼此六害，就叫「外好裡槎牙格」，看似美好其實敗壞。

日祿加支被脫克，造房修屋防耗厄。墓神臨支少歡娛，如逢月將高明宅。 太陽生辰顯者至，寶藏麟兒喜慶來。干支祿馬加逢吉，身動家遷事事偕。 羅網來乘身宅上，頹垣敗棟不堪居。干支乘鬼傷人宅，遇日刑沖凶豈虛？ 三四遇官災訟起，若逢歲破少安寧。干支上神如互脫，防脫防偷事不停。

日干的「祿神」加臨宅支而又被脫氣剋制，占造屋修房主破財耗損；日干的「墓神」落在宅支上，家中少有歡樂，但它若正是當月的「月將」（太陽所躔之神），反主宅第高大明亮。太陽生扶宅辰，主貴人登門、得寶生子之喜；日辰上乘祿神與「驛馬」又逢吉將，人身走動、舉家搬遷都事事順遂。「羅網」之神壓在人身與宅第之上，屋宇傾頹、樑柱敗壞，不堪居住；日辰乘「鬼」來傷人損宅，再遇日的刑沖，凶險絕不是虛話。第三課、第四課上見官鬼，主官非訟事興起，若又逢「歲破」，一家難得安寧；日上神與支上神互相脫氣，就要防人誆騙、防家中失竊，事端不停。

虎入宅凶蛇沖吉，龍乘生氣家日昌。居金谷兮龍虎拱，臥陋巷兮鄰獸傷（虎沖支上神也）。 寅木虎傷崩摧見，支乘常死孝服招。（寅木乘虎加宅主棟折，太常乘死氣臨支主有孝服，為破碎尤甚）。死虎喪絕陰司去，火鬼帶丁天火燒。 午克身凶忌見蛇，丁傷支動須防虎。血忌支厭煞入宅，更防嘔血墮胎苦。

「白虎」（主血光凶喪之將）入於宅支為凶，「螣蛇」只是沖宅反而為吉，「青龍」乘著生氣臨宅，家道一天天昌隆。龍虎兩將拱夾宅第，住的是金谷園般的富室；白虎沖剋支上之神，便是身居陋巷、遭鄰家凶獸所傷。寅木乘白虎加於宅上，主樑折屋摧；宅支乘「太常」又帶死氣，主家有孝服，這種破碎最為嚴重。白虎帶著死氣、喪車、絕氣，主人往陰司；火神為鬼又帶「丁神」，主天火焚燒。午火克身最忌再見螣蛇，丁神傷宅而宅支發動，須防白虎為禍；「血忌」「支厭」等凶煞入宅，更要防嘔血與墮胎之苦。

喪吊干支兩處逢，姻親啼哭恨無窮。舊歲更來天鬼煞，克支災疫一家中。 三交九丑妨白髮，遠在三年近三月，全財化鬼親無妨，無鬼父母眉壽竭。傳官太旺傷兄弟，透印之時方得安，兄弟重逢妻財損，子爻出現反成歡。 父母乘傳子息憂，比肩若透反多子，傳中盜氣本傷官，六處有財偏吉喜。（《畢法》所云“六爻現卦防其克，救神如見反成歡”也。）

「喪車」「弔客」兩凶煞同時落在日干與日支上，主姻親之家哭聲不絕、遺恨無窮；去年的太歲又帶「天鬼煞」來克宅支，一家人都要遭災病瘟疫。占得「三交」「九丑」之課，所妨的是家中白髮老人，應期遠則三年、近則三個月。三傳全是財爻，本來克傷父母，若財能化生官鬼，父母反而無妨；若局中無鬼洩財，父母的壽數就要盡了。三傳官鬼太旺則傷兄弟，須等透出印綬通關才得安寧；比劫重疊則妻財受損，此時子孫爻出現洩比生財，反成喜事。父母爻入於三傳，子息有憂；比肩若透出，反主多子。三傳盜洩日干之氣本屬傷官，而四課三傳六處若見財爻，反偏得吉慶——這就是《畢法賦》所說的「六爻現卦防其克，救神如見反成歡」。

支之左右是旁鄰，辰上對沖是對門，金見螣蛇釜鳴怪，木逢白虎棟摧論。（寅乘虎臨支主棟折。） 卯作門兮酉為戶，須防官訟盜來侵，未為泉井巳推灶，要得平安吉宿臨。 震巽木星為棟宇，艮坤土宿作牆垣，乘凶乘吉須先定，安宅安人繼後言。

宅支左右兩位代表隔壁鄰居，與宅支相對沖的一位代表對門人家；金神上見「螣蛇」，主鍋釜自鳴一類怪異，木神上逢「白虎」，就斷為屋樑摧折——寅木乘白虎臨於宅支，正主棟樑斷裂。卯為大門、酉為小戶，二者受克須防官司訴訟與盜賊侵擾；未為水泉井，巳為爐灶，這幾處都要有吉神吉將臨守，家中方得平安。地盤震、巽二宮的木神代表屋宇棟樑，艮、坤二宮的土神代表院牆圍垣；先定它們所乘的是凶將還是吉將，然後才談得上宅第與人口的安危。

辰陰主山看坐落，生合沖刑定吉凶，沖位對山防克害，旺生德合最宜從。 上下皆合風氣踞，干支受克沙水去，青龍左痛空陷憂，白虎右扶刑破慮。 伏尸支上臨墓虎（日墓乘虎加於支上，《畢法賦》云“支乘墓虎有伏尸”是也。），朱雀空刑山案差，土神旺處龍不錯（龍神春辰夏未秋戌冬丑），螣蛇落處穴應佳。

占陰宅墳地，以日支的陰神代表山的坐落方位，看它與日辰的生、合、沖、刑來定吉凶；與坐山相沖的那一位就是對面之山，要防它克害；坐山得旺氣、生氣與德神、合神，最宜依從。上下神將都相合，是藏風聚氣之象；日干日支受克，則沙腳流失、水法散去。青龍居左而落於空陷，主左側有傷有憂；白虎居右本可扶護，若逢刑破也須顧慮。日墓乘白虎加在支上，主墳中有伏尸，《畢法賦》所謂「支乘墓虎有伏尸」就是指此。朱雀落空又受刑，主案山歪斜不正；土神旺相之處不會錯認龍脈（龍神春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑）；螣蛇所落之地，正是結穴的佳處。

玄神乘水（玄武乘壬癸亥子上）水之玄，土宿臨山（貴常勾空臨四季土）山勢抱，陰后水口蛇羅城，勾陳明堂陰陽考（勾之陽神為內明堂，勾之陰神為外明堂）。 甲乙木神樹株森，丙丁火宿崗巒疊，庚辛沖刑路歪斜，戊己古冢休旺別（木火土金水俱分休旺）。（《金口訣》云“甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷；丙丁旺處為崗嶺，與姓相生子孫昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石獅幢；戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦殃；壬癸長河及溝澗，彎環曲折認刑傷。”可以參考，又云“克者為無從旺斷”，“克者便是移動事”，克更主移動及轉向也。若占出行，逢克必轉道或拐彎也。占事則主中間曲折，此克者之真理也。） 壬癸加臨水不謬，旺相休囚仔細詳，禍亂相見為禍亂，禎祥如遇斷禎祥。

玄武乘在壬癸亥子等水神之上，所主的正是水勢的曲折玄妙；貴人、太常、勾陳、天空臨於辰戌丑未四季土上，主山勢環抱有情。太陰、天后所臨之處為水口，螣蛇所落之處作羅城；勾陳主明堂，還要分陰陽兩神來考究——勾陳的陽神是內明堂，陰神是外明堂。甲乙木神所臨，主林木成行；丙丁火宿所臨，主崗巒重疊；庚辛遇著沖刑，主道路歪斜；戊己所臨要分休旺，旺處便是古墳舊冢——木火土金水都要分休囚旺相來看。《金口訣》說：「甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷；丙丁旺處為崗嶺，與姓相生子孫昌；庚辛道斜坤艮位，更有碓磨石獅幢；戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦殃；壬癸長河及溝澗，彎環曲折認刑傷。」可以參看。它又說「克者為無從旺斷」「克者便是移動事」，可見受克更主移動與轉向：若占出行，逢克必定改道或拐彎；占別的事，則主中途生出曲折，這才是「克」字的真義。壬癸加臨之處斷為有水，絕不會錯，只是旺相休囚要仔細分辨；總之遇著禍亂之神就斷禍亂，遇著禎祥之神就斷禎祥。

占驗一、庚寅五月乙酉日戊寅時，庠友劉二兄占風水吉凶，亂首、涉害、不備，午未空、亥子落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 龍陰 陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅 寅酉 父 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

這是庚寅年五月乙酉日戊寅時的課盤：同學劉二兄來占祖墳風水的吉凶，課體屬「亂首」「涉害」「不備」，本旬午未兩支為空亡，天盤亥、子二神落在空亡的地盤上。四圍一圈是地盤十二宮、加臨其上的天盤之神以及所乘的十二天將，朱雀、六合、勾陳、青龍在左，天后、太陰、玄武、太常在右，螣蛇、貴人在上，天空、白虎在下。中間兩行是「四課」，自右至左為酉加乙、寅加酉、寅加酉、未加寅——第二課與第三課相同，所以課體不備。右側三行自上而下是「三傳」：初傳乙未為財爻乘青龍，中傳戊子為父爻乘貴人，末傳癸巳為子孫爻乘白虎。下面的斷語，全是依這一盤的神將落宮推出來的。

斷曰；此風水在西山，無真龍正穴。然不備之中亦有好處。何以論之？玄武為風水，臨卯加戌是西北山崗也。未為夾龍，雖空乘進氣。蛇為穴，加亥落空，喜乘旬丁長生，主穴活潑有情。然美中不足，亦有可取：喜貴人左旋，逆水之局。四課下寅之對沖為對案、是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陳主明堂，陰陽二將見財官幕貴；朱雀河魁建丙臨巳，是對案山出文明富貴，利於中房也。但嫌子爻空戰，定艱於子息。酉為日之胎神，陰見寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾有妊，連生兩兒。因巳為雙義故也。但玄武（卯）建辛，主墳邊小路克比肩，與兄弟宮有礙；況龍虎空戰，長季房分人財不旺。後陰為水口，蛇作羅城，喜與緊關包固，但初中兩傳財貴逢空，一二代虛利虛名。末傳子爻為支之長生學堂，陰神河魁乃文明之宿，三代中房長房子孫，必出青衿科甲之貴。又兼武權之職，存此一案，以俟後學依而斷之。 風水之占法，詳《尋原》。

斷語說：這處墳地在西山，並沒有真龍正穴，但「不備」的課體之中也自有好處。憑什麼這樣論？玄武代表風水形勢，它臨卯而加在戌宮，正是西北方的山崗；未為夾龍之神，雖落空亡，卻乘著進氣；螣蛇代表穴場，加在亥上落空，好在乘著本旬的丁神與長生，主穴場活潑有情。雖是美中不足，仍有可取之處：可喜貴人左旋順行，成逆水之局。四課下神寅的對沖是申，申即對面案山，於理正合艮山坤向，兼用丑未分金。勾陳主明堂，它的陽神與陰神上都見財爻、官爻與幕貴；朱雀就是河魁戌，遁干得丙而臨於巳，主對案之山出文明富貴，尤其有利於中房。只可惜子孫爻落空受克，子息上必定艱難。酉是日干的胎神，它的陰神寅木生起巳火子孫爻，所以斷辰年十一月的酉日婢妾有孕，並接連生下兩個兒子——因為巳有成雙之義。但玄武所臨的卯遁干得辛，主墳邊小路克傷比肩，於兄弟一宮有礙；何況青龍、白虎都落空受克，長房與幼房的人丁財帛都不興旺。天后、太陰之位為水口，螣蛇作羅城，可喜關攔緊密、包裹堅固；只是初傳、中傳的財爻與貴人都逢空，頭一兩代不過虛利虛名。末傳子孫爻是宅支的長生與學堂之位，它的陰神河魁戌又是文明之宿，第三代的中房、長房子孫，必出秀才科甲之貴，並且兼有武職權柄。留下這一個案例，等後學依著它去推斷。占風水的詳細方法，見《尋原》一書。

周遍循環內外戰，占逢此課莫更移（遇此兩課，不宜更新，只宜守舊。），前空後盜同魁度，遷動家中悔吝隨。 不利移居是何課，初生末墓誰無破，墓刃臨身若動移，吉慶無兮有大過。 旺祿不空當守舊，返吟空動亦如之，昴星如遇傳蛇虎，舊宅迍邅新不宜（《畢法》云：虎視逢虎力難施是也。）。

占得「周遍」「循環」這兩種內外交戰的課體，就不要再動遷——遇上這兩課，不宜更新，只宜守舊。日前之神落空、日後之神被盜洩，又與「魁度天門」一格並見，家中一旦遷動，悔恨與吝惜就跟著來。什麼課體不利搬家？初傳乘生氣而末傳入墓的，沒有不破敗的；「墓神」「羊刃」臨於日干之身而強行搬遷，非但沒有吉慶，反而有大過失。日干的祿神旺相而不落空，理當守舊；占得返吟課而空神發動，道理也是一樣。若遇「昴星課」而三傳上乘螣蛇、白虎，舊宅本已困頓，遷入新居更加不宜——《畢法賦》所謂「虎視逢虎力難施」，正是此意。

干支乘旺莫圖遷，遷遭羅網禍憂連，兩儀（干支）但乘死絕氣，最利更新獲福全（日為人辰為宅，人宅俱不利，遷居是避禍之良法）。 貴坐乾宮（貴登天門也）罡入艮（罡塞鬼戶任謀為），自墓傳生新宅良（所謂“出於幽谷，遷於喬木”是也。萬事先經險阻，後登坦途），伏吟丁馬遷居吉，九丑如移未免殃。 斬關發用遠移近，眾虎入傳守舊安，兩蛇夾墓無沖破，毀舊更新作咎看。 總以干為舊宅，支為新宅，唯趨向吉方定其行止可也。

日干日支都乘旺氣，就不要圖謀搬遷，硬遷便要遭天羅地網，禍患憂愁接連而來；日干日支這「兩儀」若只乘死氣、絕氣，反倒最利於更新，可以得福周全——日代表人、辰代表宅，人與宅都已不利，搬家正是避禍的良法。貴人坐在乾宮，就是「貴登天門」；天罡辰入於艮宮，就是「罡塞鬼戶」，任憑謀為都無阻礙；從墓神發用而傳到長生，主新宅良善，也就是所謂「出於幽谷，遷於喬木」，凡事先經險阻，後登坦途。占得伏吟課而見丁神、驛馬，搬家為吉；若得「九丑」之課而搬遷，難免遭殃。「斬關」發用，主由遠處遷到近處；眾多白虎入傳，則守舊才安；兩條螣蛇夾著墓神而沒有沖破，拆舊翻新就要當作咎害來看。總之以日干為舊宅、日支為新宅，只要趨向吉方，就能定下是走是留。

天乙乘鬼斷神祗（《金口》云“天乙神像佛堂言。”，又云“天乙神祠並宅道”），天空作官評佛位。繪畫諸真當看玄（玄武亦主畫家。），塑成眾聖土星類。木將見金雕刻像（金木相見為木匠。），金神遇火煉熔成。相生相合禎祥斷，逢克逢沖禍患明。

占家中香火神位：貴人乘著鬼爻，所斷的是所奉的神祇——《金口訣》說「天乙神像佛堂言」，又說「天乙神祠並宅道」；天空作官爻，評的是佛像的位次。繪畫諸位真君之像要看玄武（玄武也主畫工），塑造眾聖的泥像屬土神一類；木神之將見到金神，是雕刻木像（金木相見即為木匠），金神遇上火神，是熔煉鑄造金身。這些神將彼此相生相合，就斷作禎祥；一旦逢克逢沖，禍患也就分明瞭。

夫卜妻姻成不成，財居旬後總無情。女推夫婿將何斷，鬼坐天中同此祥。 傳將生合百年配，干支刑剋朝夕背。男女年命孰相加，欲知其事兩法對。 欲知偕老是何術，全憑財官虛與實。財乘旬後鳳孤飛，官坐空亡鸞失匹。

男家占婚事成與不成，看的是財爻：財爻落在旬後，終究無情難成；女家推算夫婿，則看官鬼爻，鬼爻坐在天空、空亡之上，道理與此相同。三傳神將彼此生合，是百年相配之象；日干日支互相刑剋，便主夫妻朝夕反目相背。男女雙方的行年、本命，哪一個加臨對方，要斷明這件事，正反兩面都得對看。想知道能不能白頭偕老，全憑財、官兩爻的虛實：財乘旬後，如同鳳凰孤飛無偶；官坐空亡，好比鸞鳥失去配匹。

中不虛兮初末虛，冰人脫騙兩相欺。遞生干兮旁人贊，末傳合處驗成期。 財常日本必占姻（財乘太堂或常加日本來意皆占婚），水逢丁馬吉祥新。河魁渡亥風波動，牛女乘常晉合秦。 傳財生鬼必貪淫，財克生支悍侮情（背逆公姑也）。財乘暗鬼（遁鬼也）官訟起，財克明生（財克生爻）夫命傾。

中傳不空而初傳、末傳都空，主媒人從中脫騙，兩家互相蒙蔽；三傳遞相生助日干，主旁人贊成撮合；末傳與日辰相合之處，就是婚事成就的應期。財爻乘太常臨於日干本位，來意必定是問婚（財乘太常，或太常加於日干之上，來意都是占婚姻）；水神再逢丁神、驛馬，主新婚吉祥。河魁戌加於亥上，婚事風波陡起；牛女之宿乘著太常，則如晉、秦兩國聯姻般美滿。三傳財爻轉生官鬼，其人必主貪淫；財爻克支而又生日干，婦性兇悍，背逆公婆。財爻乘著遁干所藏的暗鬼，主因婚而起官訟；財爻克傷明現的生氣之爻，則丈夫性命傾危。

日辰逢引兩不良，后合干支丑行揚。龍傷支兮婦先損，后克干兮夫早亡。 印綬公姑安可犯，子孫嗣息忌刑臨。女貌妍媸尋後次（天后陰神），男才修短看龍陰。 四課無遙婚必舛，九丑有克定憂臨。蕪淫（陰陽不備）解離（干上神克支，支上神克干）心腹禍，外爭凶淺內爭深。

日與辰互相牽引而兩皆不良，天后與六合分別加臨日干日支，主丑事張揚。青龍傷剋日支，妻子先受損傷；天后克傷日干，丈夫早早身亡。印綬代表公婆，怎麼可以冒犯？子孫代表後嗣，最忌刑神臨之。女子容貌的美醜，要看天后的陰神；男子才具的長短，要看青龍的陰神。四課之中沒有遙克，婚事必生差錯；占得九丑之課而又帶克，憂患一定臨頭。陰陽不備叫作「蕪淫」，日上神克支、支上神克干叫作「解離」，都是心腹之禍；爭端出在外面為害尚淺，爭端起於內室則傷得更深。

陽課不備女爭夫，陰課不備男競女（二課婚後主有詞訟）。孤辰寡宿多克刑（三會局前為孤，後為寡，如春寅卯辰前為巳，巳為孤；寅卯辰後為丑，丑為寡。克刑者非必剋死，只是不易溝通耳。見劫煞災煞、三傳財俱空方言剋死。），狡童泆女姦淫許（狡童者初合末後，主男誘女；泆女者初後末合，主女誘男。）。 傳將見妻復入空，中年絃斷無續嫗。空於其妻又見妻，初雖有傷復再娶。（此初末之妙用也。其餘占亦以初應始，末應中。）

陽課不備，主幾個女子爭一個丈夫；陰課不備，主幾個男子爭一個女子——這兩種課，婚後都要生口舌訴訟。「孤辰」「寡宿」多主克刑：三會局之前一位為孤，之後一位為寡，譬如春天寅卯辰會成木局，前一位是巳，巳就是孤辰；後一位是丑，丑就是寡宿。所謂克刑，不一定是剋死，多半只是彼此難以溝通；要見到劫煞、災煞，而且三傳的財爻都落空，才可以斷為剋死。「狡童」是初傳六合、末傳天后，主男子引誘女子；「泆女」是初傳天后、末傳六合，主女子引誘男子，都許其有姦淫之事。三傳神將上先見妻財而妻財又入空亡，主中年斷絃、無人續娶；若先是妻位落空而後又見財爻，起初雖有喪偶之傷，終究還能再娶——這正是初傳、末傳對看的妙用，其餘占事也一樣，初傳應事情的開頭，末傳應事情的後段。

占驗一、己丑五月癸酉日辛酉時，相知友人李庚自占：續絃婚姻成否，蒿矢、退茹，戌亥空、酉戌落空。 貴后 蛇 辰巳午未 陰 陰玄 空龍 鬼 辛未 陰 朱 卯 申 玄 未申 亥子 財 庚午 后 六 寅 酉 常 申酉 子癸 財 暗鬼己巳 貴 勾 丑子亥戌 白 青空

這是己丑年五月癸酉日辛酉時的課盤：熟識的友人李庚自占續絃的婚事能否成就，課體屬「蒿矢」「退茹」，本旬戌亥為空亡，天盤酉、戌二神落在空亡的地盤上。四圍一圈是地盤十二宮、加臨其上的天盤之神與所乘的十二天將；中間兩行是「四課」，自右至左為子加癸、亥加子、申加酉、未加申；右側三行自上而下是「三傳」：初傳辛未為官鬼乘太陰，中傳庚午為財爻乘天后，末傳己巳為財爻，遁干得己反成暗藏的日鬼，上乘貴人。以下斷語都從這一盤推出。

斷曰：占婚必成，成後必有訟。蓋因干支上下相合（干支半三合，上神半三合），支上神又生干上神（支上申生干上子），女願與男連姻。喜財官旺相，夫婦偕老，有子之象也。有訟者何？中末生助初鬼，克害日上龍神。又財乘旬鬼（末傳巳財遁己為日鬼），必主因妻致訟。娶月餘，前夫之弟告理，破財百金；庚寅歲果生佳兒。

斷語說：這門親事必成，但成婚之後一定有官司。為什麼？日干日支上下相合——干支自身作半三合，兩個上神也作半三合；支上神申又生日干上神子，可見女方情願與男方結親。可喜財爻、官爻都旺相，是夫婦偕老、日後有子之象。為什麼會有訟事？中傳、末傳都生助初傳的官鬼，反過來克害日上所乘的青龍；末傳巳雖是財爻，遁干得己卻成了剋日的暗鬼，必主因妻室而惹上官司。後來娶過門一個多月，前夫的弟弟就來告狀，破費上百兩銀子；到庚寅年，果然生了個好兒子。

干支相合者，蓋申子、酉丑合作三合故也；如論六合，只有干上子與干宮丑合，申酉非合也。 此課斷法，以象為主。蓋三傳中末財生初官，兼之初男末女相生，成婚之象也。因妻致訟者，因遁暗鬼，非財助初鬼也。

注者說：所謂干支相合，是指申與子、酉與丑各成半個三合局的緣故；若論六合，只有日干上的子與日干所寄的丑宮相合，申與酉並不是六合。這一課的斷法以取象為主：三傳之中，中傳、末傳的財爻生起初傳的官爻，加上初傳屬男、末傳屬女而彼此相生，正是成婚之象。至於因妻室惹訟，是由於末傳遁出暗鬼，並不是因為財爻去生助初傳的鬼。

增補課例： 補談：連茹間傳婚多艱，羊刃孤寡煞妻言。干支兩儀逢刑戰，兩敗俱傷主斷絃。財陰見財多內寵，官次見官再頻醮。（連茹主夫多妻多，間傳不能貫通一氣，都主婚不順。干陽支陽相刑，主中途分離，若只見克，卻無此凶險。財之陰神見財男多情人，官之陰神見官女多偏夫。情人之方方面面，視課傳及陰神。如陰見玄武寅木，為虛詐不實之醫人或小吏或文人之類。）

以下是今人增補的課例。補充談幾句：三傳作連茹或間傳，婚事多有艱難；見羊刃、孤辰、寡宿等煞，是克妻之兆。日干日支兩儀互相刑戰，兩敗俱傷，主中途斷絃。財爻的陰神上又見財，男子多有內寵；官爻之次又見官，女子會再嫁改醮。連茹主夫多妻多，間傳則前後不能貫通一氣，都主婚姻不順；日干日支同屬陽而相刑，主中途分離，若只是相剋，倒沒有這樣凶險。財的陰神見財，是男子多情人；官的陰神見官，是女子多偏夫。情人的種種情形，要看課傳與陰神來定：譬如陰神上見玄武乘寅木，就是虛詐不實的醫人、小吏或文人一類。

占例一戊寅年戌將戊戌日辰時問與其女友關係如何。 朱蛇貴后 四課： 六玄 常朱 亥子丑寅 戌辰 巳亥 六 戌 卯 陰 辰戌 亥戊 勾 酉 辰 玄 三傳：財 己亥 朱 申未午巳 父 空巳 常 龍空虎常 財 己亥 朱 斷：返吟課又得迴環，三番五次反覆。三傳皆空不成之象。辰上剋日，日入辰墓，男方不願意。 驗：果然。

戊寅年戌將、戊戌日辰時，占自己與女友的關係如何。盤外一圈是地盤十二宮、所加的天盤之神與十二天將；四課自右至左為亥加戊、巳加亥、辰加戌、戌加辰；三傳初傳亥為財爻乘朱雀，中傳巳為父爻並落空亡、乘太常，末傳仍是亥財乘朱雀。斷語說：這是返吟課，又成迴環之象，事情必要三番五次反覆；三傳都落空亡，是不能成就的樣子；日支上神克傷日干，日干本身又入於日支戌墓，可見是男方不情願。返吟課是天地二盤彼此相沖，事情往復顛倒；迴環又首尾相銜、反覆不定，兩者疊在一起，正合男女之間進退不決的情狀。後來驗證，果然如此。

占例二、戊寅年未月壬申日申時未將，問其女同學之情況。 蛇貴后陰 辰巳午未 后陰常虎 鬼 戌 虎 朱 卯 申 玄 午未酉戌 父 酉 常 六 寅 酉 常 未申戌壬 父 申 玄 丑子亥戌 勾龍空虎 斷曰：日辰之上兩鬼相刑，又《指南》云“天魁度門風波動”，又斬關者掃地出門之象，發用空鬼剋日，斷其已離，且十月將有大病。 驗：果因夫外遇於六月離婚，亥月大病一場。正應了“兩敗俱傷主斷絃”之語。午年再婚。

戊寅年未月壬申日申時、用未將，問女同學的近況。四課自右至左為戌加壬、酉加戌、未加申、午加未；三傳初傳戌為官鬼乘白虎而且落空，中傳酉為父爻乘太常，末傳申為父爻乘玄武。斷語說：日與辰的上神兩重鬼爻互相刑害，《六壬指南》所謂「天魁度門風波動」正合此象；再者斬關課主掃地出門，發用的空鬼又來剋日，所以斷定她已經離異，並且十月裡將有一場大病。驗證的結果：她果然因丈夫在外有外遇，六月離婚，亥月大病一場，正應了前面「兩敗俱傷主斷絃」那句話；到午年才再婚。

受胎之期長生看，妻年上神此處算。月臨生年日歸月，時又歸日再一玩（如婦命乘木為胎神，看木之長生落何地盤，即知其月葉孕。又看月之長生落何地盤，即知孕日。又看日之長生落何地盤，即知孕時）。 婦孕中加天命上，婦行年上一詳推。陰神生女端可必，陽曜生男卻莫疑。

推算受胎的日期要看長生，從妻子行年上所乘之神算起：先看這個神的長生落在地盤哪一宮，就知道受孕在哪個月；再看那個月的長生落在何宮，就知道受孕之日；又看那個日的長生落在何宮，就知道受孕之時。譬如婦人本命乘木而為胎神，就看木的長生落在地盤何處，便知懷孕的月份，依此再推日、再推時。婦人有孕，要把中傳加在她的本命之上，又在她的行年上仔細推詳：陰神發用則生女，端的可以斷定；陽神照臨則生男，也不必懷疑。

男女須觀日上神，剛干陽比是男身。若逢陰比知為女，不比陰陽兩處巡。 傳合西北為弄瓦（即從革潤下局），傳合東南定弄璋。二陽包陰女衣裼，二陰包陽男衣裳。 純陽之課多生女，課傳陰極復生男。罡加比日為男喜，不比端然作女參。

分辨胎兒男女，須看日上之神：陽日剛干而上神也屬陽、與日干五行相比的，是男胎；上神屬陰而與日相比的，便知是女胎；若上下並不相比，就要在陰神、陽神兩處來回推尋。三傳會合成西方金局或北方水局（即從革、潤下二局），主生女；會合成東方木局或南方火局，一定生男。兩個陽神夾著一個陰神，生女；兩個陰神夾著一個陽神，生男。純陽的課體反而多生女；課傳陰到極處，又會轉回來生男。天罡辰加在與日干相比之處，是生男之喜；若不相比，就端然當作女胎來參斷。

陰陽昴星兩課舉，陰俯是男陽仰女。不備何能十月全，陽備（即陰不備）為男陰備（陽不備）女。 一乳二子理甚約，年命課傳須審確。重逢建將（日月建也）是雙胎，男女陰陽再思索。 建陰為女建陽男，卦象陰陽一法參（如酉胎為兌少女，卯胎為震長男也。以此卦象參斷）。男女雙生何處斷，干支胎位兩重探。

昴星課分陰日、陽日兩種：陰日之課其象俯而向下，主生男；陽日之課其象仰而向上，主生女。課體不備，胎兒怎能足月十個月？陽備（也就是陰不備）主生男，陰備（也就是陽不備）主生女。一胎生兩子，道理很簡約，但要在年命與課傳上審斷確切：課中重複見到日建、月建，就是雙胎，是男是女再作陰陽的推敲。日月建的陰神主女，陽神主男；還可以用卦象的陰陽一併參看——譬如胎神在酉屬兌卦為少女，在卯屬震卦為長男，就照這個卦象參斷。雙生的男女要從哪裡斷？從日干、日支兩處的胎位重疊去探求。

欲識產期何者善，勝光所臨最為便。又有沖胎一法看，女命納音沖處驗。 生養之下究產期，胎乘鬼死墮胎推。年命（夫婦）沖剋胎神者，生兒不育令人悲。 懷胎凶吉古今難，全憑落處地盤看。生旺比和祥可知，刑害克絕凶立驗。（胎神所落地盤，生合為吉，克刑衰絕死墓為凶。詳田妃生產占例）。

想知道產期，最便捷的是看「勝光」午神所臨之處；另有一法是用沖胎來看，以產婦本命的納音被沖之處應驗。在生養這一門裡推究產期，若胎神乘著官鬼與死氣，就要按墮胎來推；夫婦二人的行年、本命去沖剋胎神的，主生下孩子養不活，令人傷悲。懷胎的吉凶自古最難斷，全憑胎神所落的地盤宮位來看：落在相生、旺相、比和之地，祥瑞可知；落在刑、害、克、絕之地，凶險立時應驗——胎神所落地盤生合為吉，克刑衰絕死墓為凶，詳情可看後面田妃生產的占例。

子母平安最為歡，須用干支細參照。支傷損母干損兒，兩處無傷母子笑。 又審盤中合後神，死生剋制細詳論。合受下克傷兒命，下制天后危母身。 生兒順逆理通玄，卯戌相加細細研。卯加戌上手指地，戌加卯位足朝天。

母子平安最為可喜，須拿日干、日支細細參照：日支受傷，損的是母親；日干受傷，損的是胎兒；兩處都無傷，母子才能相視而笑。還要審看盤中六合與天后二將，就它們的生、死、克、制細細論斷：六合被下神所克，傷的是孩兒的性命；下神制伏天后，危的是母親之身。嬰兒是順產還是逆產，道理很玄妙，要在卯與戌相加之處細細研究：卯加在戌上，是手先指地而出；戌加在卯位，便是腳朝天的逆生。

干加支上子戀母，支臨干位兒生運。胎加生方子生艱，兩儀（干支）夾傳產門塞。 羅網日墓母多憂，蛇夾月厭亦同求。年命乘神若沖破，轉凶為吉又何尤。 貴傳俱逆生頗難，貴傳俱順生最易。魁度天門阻滯多，煞沒神藏應快利。

日干加在日支上，是孩子戀母不肯出來；日支臨於日干之位，孩兒便順勢而生。胎神加在長生之方，反主生產艱難；日干日支兩儀夾住三傳，等於產門被堵塞。天羅地網與日墓臨身，母親多憂；螣蛇夾著月厭，也照同樣的道理推求。若產婦行年、本命所乘之神能把這些凶神沖破，轉凶為吉，又有什麼可擔憂的。貴人與三傳都逆行，生產頗為艱難；貴人與三傳都順行，最容易生。占得「魁度天門」，阻滯就多；凶煞隱沒、吉神潛藏，應期便快而順利。

胎逢偏鬼及玄神，種子私妊斷卻靈。（玄武主偷盜闇昧，他占亦可言之。）天乙發傳名富貴，可知兒是石麒麟。（必要生干主可言之，克干洩干皆不美妙。） 戀胎五等詳宜忌，寅加亥上家祿利。臨子為敗巳病推，申辰衰絕君須記。

胎神上逢著偏鬼或玄武，斷為私通所得的身孕，最為靈驗——玄武本主偷盜闇昧，占別的事也可以這樣講。貴人發用入傳，是富貴之名，可知生下的孩兒是塊美玉良材；不過這要貴人生扶日干才可以這樣講，若剋日干、洩日干，都算不得美事。戀胎有五等，宜忌須分清：寅加在亥上，是臨官祿位，於家最為有利；臨子為沐浴敗地，臨巳為病地，臨申為衰地、臨辰為絕地，這幾等都請記牢。

占驗一、丁丑十月癸丑日辛酉時，大司理諱化淳曹公奉上傳令靈臺牌子太監陳國用占東宮田妃六甲。元首、反吟，寅卯空、申酉落空。 勾六朱蛇 亥子丑寅 朱常 朱常 鬼 丁未 常 龍 戌 卯 貴 丑未 丑未 鬼 癸丑 朱 空 酉 辰 后 未丑 未癸 鬼 丁未 常 申未午巳 虎常玄陰

這是丁丑年十月癸丑日辛酉時的課盤：大司禮曹化淳公奉皇上傳令，命靈臺牌子太監陳國用來占東宮田妃的胎孕，課體屬「元首」「反吟」，本旬寅卯為空亡，天盤申、酉二神落在空亡的地盤上。四圍一圈是地盤十二宮、加臨的天盤之神與所乘的十二天將；中間兩行是四課，自右至左為未加癸、丑加未、丑加未、未加丑，未與丑相沖而互加，所以成返吟；右側三行是三傳：初傳丁未為官鬼乘太常，中傳癸丑為官鬼乘朱雀，末傳丁未仍為官鬼乘太常，三傳全是剋日之鬼。

斷曰：此男子之祥也，然生而難育，應在卯年。蓋因純陰返陽，支上神與支相比，故主男必矣。然而卯年不育者何也？胎神夾克無氣，此追魂之魔，卯為東宮子宿，受酉將陰殺沖剋，是以知其卯年不育。未幾田妃生第六子，卯年命殞。

斷語說：這是生男的吉兆，但生下來難以養大，應在卯年。為什麼？課體純陰而返出陽來，日支上神又與日支五行相比，所以斷定必是男胎。那麼卯年為什麼養不活？因為胎神被夾住剋制而毫無生氣，這就是追魂的凶魔；卯是東宮太子之宿，偏偏受酉將的陰殺沖剋，所以知道他在卯年不育。不久田妃果然生下第六個兒子，到卯年這孩子就夭折了。

明代皇帝信任宦官，雖有內閣，但因皇帝多在深宮不理政事，事多由太監傳達，故首輔之權，弱於太監，太監以司禮太監為最高，次即秉筆太監。魏忠賢即是天啟帝時之司禮太監，崇禎帝貶抑宦官，使首輔權重，但太監之權依然不小。曹大司禮者，司禮太監曹化淳也。 田妃，崇禎帝所龐幸之田氏妃子。

注者補述這段背景：明代皇帝信任宦官，雖然設有內閣，但皇帝多深居宮中不理政事，事情大多由太監傳達，所以內閣首輔的權柄反而弱於太監。太監之中以司禮太監最高，其次是秉筆太監；魏忠賢就是天啟皇帝時的司禮太監。崇禎皇帝貶抑宦官、使首輔權重，太監的權勢卻依然不小。文中說的曹大司禮，就是司禮太監曹化淳；田妃，是崇禎皇帝所寵幸的田氏妃子。

占驗二、庚辰三月辛卯日丙戌時，予寓埂子街，鄰人江右傅姓者求占六甲，伏吟、龍虎，午未空，午未落空勾 勾青 六 巳午未申 空 蛇蛇 常常 財 辛卯 蛇 朱 辰 酉 虎 卯卯 戌戌 子 戊子 陰 蛇 卯 戌 常 卯卯 戌辛 財 辛卯 蛇 貴 寅丑子亥 玄 后陰

這是庚辰年三月辛卯日丙戌時的課盤：我當時寓居揚州埂子街，鄰居一位江右傅姓人家來求占胎孕，課體屬「伏吟」「龍虎」，本旬午未空亡，天盤午未也正落在空亡的地盤上。伏吟之課天盤與地盤相同，所以四課自右至左為戌加辛、戌加戌、卯加卯、卯加卯；三傳初傳辛卯為財爻乘螣蛇，中傳戊子為子孫爻乘太陰，末傳辛卯仍是財爻乘螣蛇。伏吟主靜而不動，龍虎二將並見則一喜一凶，占胎孕正要在這一靜之中分辨男女。

斷曰：此必雙胎，皆男子也，主八月戌日辰時生，母子清吉。何以知為雙胎？以月建重疊，作胎神乘旺氣故也（此必二月建，以金胎在卯故也）。何以知為兩男？卯屬震為長男，日上河魁，乾宮所屬，亦男也。何以知八月生，酉沖卯胎，戌日辰時者，戌為養神，俟辰來沖干上戌也。 學者宜切記陳公獻此課起例。 江右者，長江之北。 占男女，以干上之支所寄之卦之陰陽斷之，非以支之陰陽為斷也。

斷語說：這一定是雙胎，而且都是男孩，應在八月的戌日辰時降生，母子平安。憑什麼知道是雙胎？因為月建重疊出現，又作胎神而乘著旺氣——這裡必是二月的月建，因為金的胎位在卯。憑什麼知道是兩個男孩？卯屬震卦為長男，日干上又是河魁戌，戌屬乾宮，也主男。憑什麼知道八月生？因為酉月來沖卯胎；說戌日辰時，是因為戌為養神，要等辰來沖動日干上的戌。學者應當牢記陳公獻這一課的起例。所謂江右，指長江以北。占胎兒男女，是用日干上神所寄之卦的陰陽來斷，並不是用日支的陰陽來斷。

占驗三、丁丑年四月乙酉日乙酉時，嘉興馮爾忠占六甲，重審、斬關、伏吟，午未空、午未落空。 朱蛇 六 巳午未申 貴 后后 勾勾 財 壬辰 勾 勾 辰 酉 后 酉酉 辰辰 鬼 乙酉 后 青 卯 戌 陰 酉酉 辰乙 兄 辛卯 青 空 寅丑子亥 玄 虎常

這是丁丑年四月乙酉日乙酉時的課盤：嘉興人馮爾忠來占胎孕，課體屬「重審」「斬關」「伏吟」，本旬午未空亡，天盤午未也落在空亡的地盤上。四課自右至左為辰加乙、辰加辰、酉加酉、酉加酉；三傳初傳壬辰為財爻乘勾陳，中傳乙酉為官鬼乘天后，末傳辛卯為兄弟爻乘青龍。重審是下神賊上神而取用，斬關主沖開阻隔，伏吟又主靜守不動，三者並見，胎事便有動有靜。

斷曰：產必雙胎，一男一女，然男必生，女必死。何也？酉為日之胎鬼死氣，偏房婢室之孕不言矣。但末傳卯作支之胎神生氣，中傳酉兌為少陰，末傳卯震為長男；其男子生者，胎財生氣也；女子死者，作死氣日鬼也。

斷語說：這一胎必是雙生，一男一女，但男孩活得成、女孩必死。為什麼？酉是日干的胎鬼又帶死氣，可見這是偏房婢女所懷的孕，不必多說。末傳卯是日支的胎神而乘生氣，中傳酉屬兌卦為少女，末傳卯屬震卦為長男；男孩能生，是因為他所應的卯是胎財乘生氣；女孩要死，是因為她所應的酉帶死氣又是日鬼。

占驗四、己丑二月辛丑日己亥時，偶有一回子煩庠友孫石渠占生育，將所占課與予斷看吉凶，天獄、重審、退茹，辰巳空、卯辰落空。 六勾 朱 辰巳午未 青 玄陰 空虎 子 庚子 陰 蛇 卯 申 空 亥子 申酉 子 己亥 玄 貴 寅 酉 虎 子丑 酉辛 父 戊戌 常 后 丑子亥戌 常 陰玄

這是己丑年二月辛丑日己亥時的課盤：偶然有一位回族人托同學孫石渠占生育，孫石渠把所占之課拿來請我斷吉凶。課體屬「天獄」「重審」「退茹」，本旬辰巳空亡，天盤卯、辰二神落在空亡的地盤上。四課自右至左為酉加辛、申加酉、子加丑、亥加子；三傳初傳庚子為子孫爻乘太陰，中傳己亥為子孫爻乘玄武，末傳戊戌為父爻乘太常。天獄主囚繫閉塞，重審是下賊上而發用，退茹則三傳逐位後退，合起來是步步倒退、閉而不通之象。

斷曰；占產難生，子母皆亡。友人曰：一手先出矣，據課子必難保。予曰；不然，先母生子時，先一晚手出，次早腳出，母子無恙。此課河魁渡亥被阻隔，天獄無沖，其子何由而出？日干上虎來遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅貴劫煞制克，是以子母不保（天后地盤克天后也。與田妃占產參看）。未幾，子未出母已死矣。（天獄課，墓神發用，斗繫日本為之；天獄煞者正五九在子，二十六在卯……，依例推之。此課雖斗繫日本，便非墓神發用；若仍在寅月，則發用子為天獄煞。）

斷語說：這一胎難產，母子都保不住。友人說：孩子已經先伸出一隻手了，照這課看孩子必定難保。我說：未必如此，先母當年生孩子，頭天晚上先出手，第二天早上出腳，母子都平安無事。但這一課河魁戌渡在亥上而被阻隔，天獄又無沖開，孩子從哪裡出得來？日干上白虎遁出鬼來，日支上的子又乘著游魂；天后象徵母親，卻受寅上貴人所帶的劫煞制克，所以母子都保不住——這是天后所落的地盤反過來克天后，可與前面田妃占產的例子對看。不久，孩子還沒出來，母親已經死了。天獄課，是墓神發用、斗柄繫於日之本命而成；天獄煞的排法是正月、五月、九月在子，二月、六月、十月在卯，依此類推。這一課雖然斗繫日本，卻不是墓神發用；若仍在寅月，那麼發用的子就正是天獄煞。

占驗五、甲子四月癸卯日戊午時，予同公明長兄訪徽州戴羲宇占課，蒿矢、不備，辰巳空，午未落空。 六勾 朱 未申酉戌 青 朱貴 貴陰 鬼 乙未 朱 蛇 午 亥 空 未巳 巳卯 父 丁酉 勾 貴 巳 子 虎 巳卯 卯癸 兄 己亥 空 后 辰卯寅丑 常 陰玄

這是甲子年四月癸卯日戊午時的課盤：我同公明長兄一道去拜訪徽州的戴羲宇，請他占課，課體屬「蒿矢」「不備」，本旬辰巳空亡，天盤午未落在空亡的地盤上。四課自右至左為卯加癸、巳加卯、巳加卯、未加巳，第二課與第三課相同，所以課體不備；三傳初傳乙未為官鬼乘朱雀，中傳丁酉為父爻乘勾陳，末傳己亥為兄弟爻乘天空。蒿矢課是四課無克而由外神遙剋日干，力量虛浮；再加上課體不備，所以後文斷胎兒不能足月。

餘問戴曰：知來意否？曰：時為日之胎神（陳公獻用五行長生，占時午為癸之胎財，畢法云“胎財生氣妻懷孕”），必為六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰極度陽，生貴兒必矣。且支加干，俯首見子，生必順利。但四課不備，未能足月。生於何時？曰：六月生。果一一如所斷。餘又細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。

我問戴羲宇：你知道我們的來意嗎？他說：占時午正是日干的胎神——陳公獻用五行長生之法，占時午既是癸水的胎位又是財爻，《畢法賦》所謂「胎財生氣妻懷孕」——所以一定是占胎孕的。我說：正是。那麼是男是女？他說：日干上的卯屬震卦，是長男之象，又是幕貴；三傳四課純陰到極處而返出陽來，必生貴子。而且日支加在日干之上，是低頭見子之象，生產一定順利。只是四課不備，胎兒未能足月。問什麼時候生？他說六月生。後來一一都如他所斷。我又細看這一課：子來沖動胎神，子上又見寅，所以是子日寅時降生。

病症之源尋虎鬼，沉痾之際看生龍（龍乘生氣）。須防虎鬼駕馬惡，死墓絕空最為凶。 福德（子孫爻）加臨名解厄，貴醫年命病全安。喪吊死常分內外，病符亡鬼死生看。 引鬼為生忌收魂（玄乘日墓），因妻致病嫌冢墓。全然脫敗身衰羸，鬼死兩逢痊癒痼。

查病症的根源要找白虎與官鬼，久病沉重之際則看青龍是否乘著生氣。最須提防白虎、官鬼又駕著驛馬，那是惡上加惡；三傳落在死、墓、絕、空之地，最為凶險。子孫爻加臨叫作解厄，貴人作醫神而臨於病人的年命，病可以全安。喪車、弔客與死氣、太常，要分內外兩處來看；病符、亡神與鬼爻，則據以斷生斷死。玄武乘著日墓來引鬼，叫作「收魂」，最為忌諱；因妻室而致病，嫌的是冢墓之神。日干被脫洩得干乾淨淨，人就衰弱羸瘦；鬼爻與死氣兩樣並見，病縱然一時痊癒，也要轉成痼疾。

鬼戶宜關人惡入（日下年命加寅），天門魁忌貴登佳。生空退茹尋死格，逆間遲痊倒拔蛇（空連茹死格，逆間傳難愈）。 身尸入棺亡可斷（庚日申加卯），兩蛇夾墓疾難除。忌支血症多崩嘔，常後婚筵起病初。 金水逢丁須兩論，舊新疾病驗空亡（新病應上字，舊病應下字）。歲墓干墓並蛇虎，如臨卯酉犯重喪（此墓門開格，《大全》鬼墓課有例甚好，可參看。）。

鬼戶應當關閉，最惡的是有邪祟從那裡進來——日下的行年本命加在寅上就是；天門是河魁所忌之處，卻正是貴人登臨的佳境。生氣落空、三傳退茹，要往死格上去尋；逆行的間傳，病癒得慢，就像倒拔長蛇——落空的連茹是死格，逆行的間傳病難痊癒。「身尸入棺」可以斷死亡，如庚日申加在卯上；兩條螣蛇夾住墓神，病也難以除根。日支上帶血忌，多主崩漏嘔血之症；太常與天后同臨，病是從婚宴喜筵上得來的。金神水神遇上丁神，須分兩面來論；新病舊病都在空亡上應驗——新病應上一字，舊病應下一字。太歲之墓與日干之墓並見螣蛇、白虎，若又臨在卯、酉之位，就犯了重喪——這便是「墓門開」一格，《六壬大全》鬼墓課中有很好的例子，可以參看。

網羅日墓覆支干，善神沖剋厄即安。閉口絕祿忌合絕，華蓋孝帛命年難。 蒿矢見金亦甚凶，浴盆（神煞）有水還須忌。自墓傳生危即安，初生末墓多憂事。 虎頭蛇尾重還輕，龍末虎初凶變吉。庸醫殺人官鬼乘，子爻丸散能療疾。

天羅地網與日墓覆壓在日干日支之上，若有吉神來沖開克破，厄難立時轉安；「閉口」「絕祿」最忌再逢合與絕，「華蓋」「孝帛」等煞落在本命行年上，病人就難過關。蒿矢課再見金神也很凶，「浴盆」煞又見水神，同樣要忌。從墓神發用而傳到長生，危而復安；初傳乘生氣而末傳入墓，則多有憂事。初傳白虎、末傳螣蛇，虎頭蛇尾，病由重轉輕；末傳青龍而初傳白虎，凶中變吉。官鬼所乘之神，主庸醫殺人；子孫爻所主，則是丸藥散劑能治好病。

德喪祿絕最為凶，貴臨福集禍轉福（福集子孫爻也）。循環周遍二課名，占病逢之多反覆。 卯加戌逆主風搐，子臨巳位定死亡。六處還常逐類推，看課大吉（大吉課占官則宜，占病大凶）兩端詳。

德神喪失、祿神入絕，最為凶險；貴人臨身而子孫爻聚集，禍事反能轉成福氣。「循環」「周遍」是兩種課體的名目，占病遇上它們，病情多要反覆。卯加在戌上而逆行，主抽風痙攣之症；子臨於巳位，斷定要死。其餘四課三傳六處，也都照這個路數逐類推求。至於「大吉課」，占官職最相宜，占疾病卻是大凶，兩頭都要看得分明。

占驗一、辛巳九月丁亥辛丑時，庠友張奉初為乃弟觀初占病，予袖傳一課答之，重審、鑄印。（午未空，亥子落空） 貴后 蛇 戌亥子丑 陰 朱白空后 比 癸巳 空 朱 酉 寅 玄 酉辰巳子 子 丙戌 蛇 六 申 卯 常 辰亥子丁 印 辛卯 常 勾 未午巳辰 虎 龍空

這是辛巳年九月丁亥日辛丑時的課盤：同學張奉初替他弟弟觀初占病，我把袖中所傳的一課答覆他，課體屬「重審」「鑄印」，本旬午未空亡，天盤亥子落在空亡的地盤上。四圍一圈是地盤十二宮、加臨的天盤之神與所乘的十二天將；四課自右至左為子加丁、巳加子、辰加亥、酉加辰；三傳初傳癸巳為比肩爻乘天空，中傳丙戌為子孫爻乘螣蛇，末傳辛卯為印綬爻乘太常。

斷曰：課得鑄印，占病不吉，三日必死，張友不言而去。頃焉，一人至，占得未亥卯三傳，白虎發用，喪吊全逢，用木空則折，病主風寒，三日內死者。曰：適家伯先已來占矣，因不吉，故復占之。張友又請仙，呂純陽下降，判白數合於數，吾無問而果三日死。

斷語說：占得鑄印課，占病不吉，三天之內必死。張友一句話不說就走了。過了一會兒，又來一個人，占得未、亥、卯三傳，白虎發用，喪車弔客全都遇上；發用的木爻落空則折，病主風寒，也是三日內要死。那人說：剛才我家伯父已經先來占過了，因為不吉，所以再占一次。張家後來又去請仙，呂洞賓降壇，判詞與我所斷的日數正合。我不必再問，那病人果然三天後就死了。

占驗二、己卯六月己酉日戊辰時，維揚埂子街六如齋扇店浙江張澹寧相會占病，蒿矢、三交。（寅卯空，巳午落空） 六朱 勾 申酉戌亥 蛇 玄貴辰朱 鬼 乙卯 玄 龍 未 子 貴 卯子丑戌 父 丙午 空 空 午 丑 后 子酉戌己 子 己酉 六 虎 巳辰卯寅 陰 常玄

這是己卯年六月己酉日戊辰時的課盤：在維揚埂子街六如齋扇店與浙江人張澹寧相會，替他占病，課體屬「蒿矢」「三交」，本旬寅卯空亡，天盤巳午落在空亡的地盤上。四課自右至左為戌加己、丑加戌、子加酉、卯加子；三傳初傳乙卯為官鬼乘玄武，中傳丙午為父爻乘天空，末傳己酉為子孫爻乘六合。蒿矢主遙克虛浮，三交則天地人三者交錯，占病最主糾纏不清。

斷：當年病無妨，何須再三詳，黑馬自夷來，跨上往酉方，早覓玄空徑，教爾接命長，宅上見胎喜，一陰並兩陽。蓋太歲發用作日破，勾空目今無妨，但嫌醫神發用剋日，主醫人用藥不當，但木火為虎鬼，脾肺受病，未能脫體，須東南錢劉之醫，平肝清心，其病漸愈。曰：何以言？玄門卯乃死，我門酉為生，我乘玄空，長生在傳，宜避初鬼就末生，須向玄空之門求接命延年之術。否則，壬午春必有他慮矣。曰：有胎者何：余曰：支上見胎神。曰：三兒婦俱懷妊矣。余曰：試言何命。曰：丁未、壬子、甲寅，餘以行年推之，丁未生女，餘二皆男。後果然，澹寧壬午春死。

斷語先用一段歌訣說：今年這病還無妨，何須再三細詳；黑馬自東方遠處來，騎上它往西方酉位去；及早尋覓玄武、天空所指的路徑，教你接續性命；宅上見到胎神之喜，是一個陰爻並著兩個陽爻。這是因為太歲發用而作日破，勾陳、天空所主之事目下還沒有妨礙；只嫌醫神發用來剋日干，主醫生用藥不當。木火作白虎與官鬼，脾、肺兩經受病，一時脫不了身，須請東南方錢、劉兩姓的醫生，平肝清心，病才會漸漸好轉。他問：這話怎麼講？我說：玄武之門在卯，卯是死地；我這一門在酉，酉是生地；我自身乘著玄武、天空，長生又在三傳之中，所以宜避開初傳之鬼、就近末傳之生，要向玄空之門去求接命延年之術。否則到壬午年春天，必有別的憂患。他又問：說有胎喜是從哪裡看出來的？我說：日支上見到胎神。他說：我三個兒媳都懷孕了。我說：請報出她們的年命。他說是丁未、壬子、甲寅。我按行年推算，丁未的生女，其餘兩個都生男。後來果然如此；張澹寧則死在壬午年春天。

占驗三、乙酉正月己亥己巳時，總漕漂官、召賢參將盧承山盟兄占病吉凶，重審、交車。（辰巳空，亥子落空） 后陰 貴 子丑寅卯 玄 后空六陰 父 甲午 空 蛇 亥 辰 常 丑午酉寅 兄 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 午亥寅己 子 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾青

這是乙酉年正月己亥日己巳時的課盤：總漕漂官、召賢參將盧承山盟兄占病的吉凶，課體屬「重審」「交車」，本旬辰巳空亡，天盤亥子落在空亡的地盤上。四課自右至左為寅加己、酉加寅、午加亥、丑加午；三傳初傳甲午為父爻乘天空，中傳辛丑為兄弟爻乘天后，末傳丙申為子孫爻乘勾陳。重審是下神賊上神而發用，交車則日干日支上下互相交生交克，病情正在這一交之間。

脾土受症，目今無慮。蓋木為官鬼，則脾經受症矣。以平清肺心為上，切勿健脾理肺，七月恐有不測。蓋祿臨絕地，馬入墓鄉，且子巳相加為陽（生）臨陽絕，又卯臨申位是木被金離，病人非宜，且年帶二死剋日，故斷其七月必死。已而果然。

斷語說：這是脾土受病，眼下還不必憂慮。木作官鬼來克土，所以脾經受症；用藥以平肺清心為上，切不可去健脾理肺；到七月恐怕有不測。因為日祿臨於絕地，驛馬又投入墓鄉；子與巳相加，是陽生臨著陽絕；卯臨申位，是木被金所隔離，這些對病人都不相宜。加上流年帶著兩重死氣來剋日干，所以斷他七月必死。後來果然應驗。

占驗四、辛卯二月丁未癸卯時，偶有楠姓者，為董晉侯占病，八專。（寅卯空，酉戌落空） 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 陰六陰六 財 己酉 陰 貴 亥 辰 龍 酉寅酉寅 子 甲辰 青 后 戌 巳 空 寅未寅丁 鬼 辛亥 貴 陰 酉申未午 虎 玄常

這是辛卯年二月丁未日癸卯時的課盤：偶然有位楠姓的人替董晉侯占病，課體屬「八專」，本旬寅卯空亡，天盤酉戌落在空亡的地盤上。四課自右至左為寅加丁、酉加寅、寅加未、酉加寅；三傳初傳己酉為財爻乘太陰，中傳甲辰為子孫爻乘青龍，末傳辛亥為官鬼乘貴人。八專課干支同位、四課只成兩課，人事混雜不分，占病主內外牽纏。

斷：此病主手足不舉，全無一點生氣，因日祿臨絕地（日祿午加亥為絕地），驛馬投墓鄉（巳為馬臨戌入墓也），又行年游魂，子巳相加，合為死字，三傳死墓絕，安能有救乎？蓋因卯加申、戌加卯，故知主風癲發搐之症。在何日？久病，應卯加申申日子時死矣。

斷語說：這病主手腳都抬不起來，全無一點生氣。因為日祿午加在亥上，正落絕地；驛馬巳臨於戌而投入墓鄉；再加上行年逢著游魂，子與巳相加合成一個「死」字，三傳又盡是死、墓、絕，哪裡還有救？又因為卯加在申上、戌加在卯上，所以知道所患是風癲抽搐之症。死在哪一天？此人是久病，應在卯加申的申日子時。後來果然那天死了。

占驗五、乙丑十月辛亥甲午時，予往金陵成賢街會六壬王養吾索占之課，元首、玄胎。（寅卯空，亥子落空） 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 蛇陰朱后 鬼 乙巳 蛇 龍 丑 午 貴 巳申辰未 財 甲寅 勾 空 子 未 后 申亥未辛 子 辛亥 白 虎 亥戌酉申 陰 常玄

這是乙丑年十月辛亥日甲午時的課盤：我到金陵成賢街會見六壬名家王養吾，他索占此課，課體屬「元首」「玄胎」，本旬寅卯空亡，天盤亥子落在空亡的地盤上。四課自右至左為未加辛、辰加未、申加亥、巳加申；三傳初傳乙巳為官鬼乘螣蛇，中傳甲寅為財爻乘勾陳而正落空亡，末傳辛亥為子孫爻乘白虎。元首是上克下、尊臨卑的正體，玄胎則主病在暗中孕育而未明。

斷曰：公為陰人占病。主胸膈不寬，飲食少進。曰：果婦病，若何？傳得病玄胎，又四課德鬼發用，巳作閉口，食神乘空，依知病在胸膈，不能飲食。且祿臨絕地，何以養生？目今子支制鬼無妨，恐來年初夏太歲生鬼可慮；況夫占妻豈宜財空，主半路斷絃續娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

斷語說：您是替女眷占病。病象是胸口膈間不舒暢，飲食吃不下。他說：果然是內人有病，究竟如何？我說：三傳得玄胎之象，四課中又是德鬼發用，巳作「閉口」，食神落空，據此知道病在胸膈，不能進食。何況日祿臨於絕地，靠什麼將養身體？眼下有子水制住鬼爻，還算無妨；只怕明年初夏太歲來生助鬼爻，就值得憂慮了。再說丈夫替妻子占，哪裡宜於財爻落空？主中途斷絃、日後續娶。辛日本來也不宜占病，因為辛正作亡神。

占驗六、辛未正月戊申己未時，同鄉彭城衛幕劉一純占病，元首、潤下。（寅卯空，午未落空） 六朱 勾 酉戌亥子 蛇 玄蛇貴勾 兄 甲辰 玄 龍 申 丑 貴 辰子丑酉 子 戊申 龍 空 未 寅 后 子申酉戊 財 壬子 蛇 虎 午巳辰卯 陰 常玄

這是辛未年正月戊申日己未時的課盤：同鄉在彭城衛作幕僚的劉一純來占病，課體屬「元首」「潤下」，本旬寅卯空亡，天盤午未落在空亡的地盤上。四課自右至左為酉加戊、丑加酉、子加申、辰加子；三傳初傳甲辰為兄弟爻乘玄武，中傳戊申為子孫爻乘青龍，末傳壬子為財爻乘螣蛇，申子辰會成水局，所以叫作潤下課。元首為上克下的正課，潤下是水局，占病主病勢下流而綿延。

斷曰：病起少陰，目今無慮，但綿纏難脫體。微獨病也，且防賊至。病起少陰者何？從魁臨干為日之敗氣，是因少陰而敗身也。病難脫體者何？傳將合成敗局，生起日之官鬼也。 占病而言賊至者何？玄武發用傳歸支上，主賊人入我內室也。

斷語說：這病是從女子身上起的，眼下不必憂慮，只是纏綿難以脫身；而且不單是病，還要防賊來。為什麼說病起於少陰？從魁酉臨於日干，正是日干的敗氣，可見是因女色而敗壞身體。為什麼說病難脫體？因為三傳神將會合成敗局，反過來生起日干的官鬼。占病卻說到有賊要來，又是從哪裡看的？玄武發用，一路傳到日支之上，主賊人闖進我的內室。

醫當如何？木為官鬼，火作白虎，心脾二經受症，當覓東方之醫，理肝清心，切勿健脾補肺。 何時當愈？甲戌流年方且不保，遑問愈乎？緣戊日玄墓發用，是為收魂殺。又純財生卯木，死氣剋日，故是年冬可慮乎？

醫治該怎麼辦？木作官鬼、火作白虎，是心、脾兩經受病，應當去尋東方的醫生，調理肝氣、清心火，切不可健脾補肺。什麼時候能好？到甲戌流年連性命都難保，還談什麼痊癒。因為戊日玄武乘墓發用，這叫作「收魂殺」；又是純財去生卯木，死氣來剋日干，所以那一年的冬天大可憂慮。

果後三月一賊入室，劉復來言及。餘乃以原數斷云：賊北方道路往來，陳姓年少人也。作賊無伴一人耳，然必告官方獲，玄辰乘相氣，主年少，在子為道路，辰與陳姓同音，玄陰生水，水合一數也。官鬼遙克玄武，公命上神又制盜神，必告官然後捕捉也。何日可獲？告官三日即獲。果陳忠也。

果然三個月後有個賊進了他家，劉一純又來說起這件事。我就照原先的課數斷道：這賊是從北方道路上往來的，姓陳，是個年輕人，作案時並無同夥，只他一人，但必須報官才捉得住。為什麼？玄武所臨的辰乘著相氣，主年紀輕；辰落在子位，子為道路；辰與陳同音，所以斷他姓陳；玄武的陰神生水，水的成數合一，所以說只有一個人。官鬼遙克玄武，劉公本命上神又制住盜神，所以必得報官然後才能捕獲。哪天能抓到？報官後三天就抓到。後來果然是個叫陳忠的人。

占驗七、己丑八月庚戌日壬午時，陳惟一占揚州道臺陳公祖病，伏吟、玄胎。（寅卯空，寅卯落空） 龍空 勾 巳午未申 虎 玄玄虎虎 兄 戊申 虎 六 辰 酉 常 戌戌申申 財 甲寅 蛇 朱 卯 戌 玄 戌戌申庚 官 乙巳 勾 蛇 寅丑子亥 陰 貴後

這是己丑年八月庚戌日壬午時的課盤：陳惟一替揚州道臺陳公祖占病，課體屬「伏吟」「玄胎」，本旬寅卯空亡，天盤寅卯也正落在空亡的地盤上。伏吟課天盤與地盤相同，四課自右至左為申加庚、申加申、戌加戌、戌加戌；三傳初傳戊申為兄弟爻乘白虎，中傳甲寅為財爻乘螣蛇而落空，末傳乙巳為官爻乘勾陳，申刑寅、寅刑巳，是遞相刑害而發出的三傳。

斷：此課不利占病，丁巳日必死。蓋因祿馬（申為驛馬日祿）發用入傳，中空絕之鄉（庚絕於寅），病人見驛馬，乃神氣出遊象。課傳玄胎，主別處投胎之象。虎鬼臨處為畏期。傳既無天醫而末傳巳火剋日，故以日決之。

斷語說：這一課不宜占病，到丁巳日必死。因為申既是日祿又是驛馬，它發用入傳，中傳的寅又是空亡兼絕地（庚金絕在寅）；病人課中見到驛馬，正是神氣出游離體之象。課傳作玄胎，主到別處投胎去了。白虎與鬼爻所臨之處，就是可畏的應期。三傳之中既沒有天醫，末傳巳火又來剋日干，所以就用這個日子決斷死期。

占驗八、己丑八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病，蒿矢、連茹。（辰巳空，巳午落空） 虎常 空 午未申酉 玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄 龍 巳 戌 陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 貴 朱蛇

這是己丑年八月乙未日辛巳時的課盤：徽州友人程孝延替同鄉鄭某占病，課體屬「蒿矢」「連茹」，本旬辰巳空亡，天盤巳午落在空亡的地盤上。四課自右至左為巳加乙、午加巳、申加未、酉加申；三傳初傳丁酉為官鬼乘玄武，中傳戊戌為財爻乘太陰，末傳己亥為父爻乘天后，酉戌亥順次相連，所以叫作連茹課。蒿矢主遙克虛浮，連茹則三傳一位接一位不斷，占病最主纏綿難脫。

占病不治，且臨於床，八九月之會是其死期乎？蓋干支互乘絕氣（支上申為干乙絕氣，干上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行長生，且以土長生於申也），課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故臥床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。

斷語說：這病治不好，人已經臥在床上，八月九月交接之際就是他的死期吧。因為日干日支互相乘著絕氣——日支上的申是日干乙木的絕地，日干上的巳是日支未土的絕地，由此可知陳公獻用的是五行長生之法，並且把土的長生定在申。課傳又主革故從新；兩重驛馬臨在人身與宅第之上，乘著青龍、太常，這就叫作孝服與紙錢。病人課中見驛馬本就不相宜，所以再起不來了。人身又加在卯上，卯為床也為棺，所以臥床不起。課體二陰一陽，中傳戌加在酉位，正是八九月交會之時。後來果然一交九月的節令就死了。

增補課例： 己卯四月壬申日酉將亥時聽說王國春老師有病住院，問吉凶如何。 貴后陰玄 卯辰巳午 蛇 寅 未 常 后玄常空 財 午 玄 朱 丑 申 虎 辰午未酉 鬼 辰 后 子亥戌酉 午申酉壬 子 寅 蛇 六勾龍空

以下是今人增補的課例。己卯年四月壬申日、酉將亥時，聽說王國春老師生病住院，問吉凶如何。四課自右至左為酉加壬、未加酉、午加申、辰加午；三傳初傳午為財爻乘玄武，中傳辰為官鬼乘天后，末傳寅為子孫爻乘螣蛇，午、辰、寅逆退相間，屬退間之傳。壬申日本旬空在戌亥，日支上下又互相脫氣，加上課體顧祖退間、步步後退，占病最不喜見。

斷：《大六壬立成大全鈐》云：宅敗人衰，各乘破替。中墓末脫酉乘閉口，又被午克，斷然不利。課體顧祖退間，不吉之象。日空而辰落空，皆不吉，白虎乘金神主病在肝膽，中傳日墓，陽看墓，陰看絕，辰臨午，午年月日是其大限乎？ 驗：王老師於己卯年午月戊辰日下午未時去世。

斷語說：《大六壬立成大全鈐》講「宅敗人衰，各乘破替」，正合此課。中傳入墓、末傳被脫，酉上又乘閉口，還被午火所克，斷然不利。課體是顧祖退間，本屬不吉之象；日干落空，日支也落在空地，都不吉利。白虎乘著金神，主病在肝膽。中傳是日干之墓，陽日看墓、陰日看絕，辰臨於午上，午的年、月、日只怕就是他的大限。驗證：王老師果然在己卯年午月戊辰日下午未時去世。

出行先看天干蹤（即天上日干所臨處也），務求地道五成逢（天干臨地盤生旺德合相也）。中末兩儀玩其意，七戰當須斷是凶（謂刑沖剋害空墓絕）。 中末逢空初不空，行人半路欲回程。初中空陷末傳助，在此艱難在彼豐。 更忌驛馬居天中，勸君不必似萍蹤。若逢臺土（月建）及關隔（天罡加四仲），道路四塞何時通。

占出行，先看天干的蹤跡，也就是天盤上日干所臨的那一宮；務必要它在地盤上遇著生、旺、德、合、相這五種好處。中傳、末傳兩處也要玩味它們的意思；若見刑、沖、克、害、空、墓、絕這七樣交戰，就該斷為凶。中傳、末傳落空而初傳不空，行人走到半路就想回頭；初傳、中傳空陷而末傳得生扶，則是此處艱難、彼處豐足。更忌驛馬落在天空之地，那就勸你不必像浮萍一樣四處漂泊。若遇上月建之土，或天罡加在子午卯酉四仲而成關隔，道路四面堵塞，何時才通得了？

逼迫令人難進退，干前之神測何因。狐假虎威休妄動，若逢強動有憂辛。 遠行誰不渡江河，發用支干要合和。干逢生旺宜行陸，支上無傷聽棹歌。 河井相加不可往，卯辰覆立死不爽。太歲遭虛（子中有虛宿）宜避之，登明加季須放槳。

占得「逼迫」之課，人進退兩難，要在日干前一位之神上測出緣由。「狐假虎威」之象不可妄動，若硬要強行動身，就有憂愁辛苦。遠行的人誰能不渡江河？發用之神與日干日支要相合和睦：日干逢生旺，宜走陸路；日支上無傷克，就可以聽著船歌走水路。河神與井神相加，不可前往；卯與辰覆壓相立，主死，屢驗不爽。太歲遭遇虛宿（子中有虛宿），宜於迴避；登明亥加在辰戌丑未四季之上，正好放槳行船。

干乘玄劫克命年，陸路提防盜賊連。白虎臨干克命年，斷然抱病客中眠。 年命加支三與六，吾愛吾廬樂潛伏。驛馬居夜靜中看，必俟天明方駕椱。 滅沒（謂四季旺方也）飛符去不宜，長生日德遇合奇。方神最忌年相剋，丑酉未寅（丑加酉未加寅主有風雨）一探之。

日干上乘玄武、劫煞而克傷行年本命，走陸路要連連提防盜賊；白虎臨於日干又克年命，斷定要在客途中臥病。行年本命加於日支而成三合、六合，那就安享自家屋廬，樂得深居不出。驛馬落在夜間靜處，必得等到天明才好駕車啟程。「滅沒」（指辰戌丑未四季旺方）與「飛符」當值，出行不宜；遇上長生、日德與合神，才算奇妙。所臨之方的神，最忌與行年相剋；丑加酉、未加寅這兩樣，主路上有風雨，也要一併探明。

干乘凶將支上吉，急往他鄉應有益。支見惡煞干上無，若安本分憂疑釋。 斗繫日本利家棲，天網張時急避宜。庶人占得大吉課，出門有益在家危。 初傳旺相末傳否，前去行藏嘆不偶。初傳囚死末傳旺，彼處機緣真個有。

日干上乘凶將而日支上是吉將，趕緊到外鄉去反而有益；日支上見惡煞而日干上沒有，那就安守本分，憂疑自然消解。斗柄繫於日之本命，利於在家安居；天網張開之時，宜趕緊躲避。平民百姓占得「大吉課」，出門有益，留在家裡反而危險。初傳旺相而末傳不旺，此去行止不遇，只有嘆息；初傳囚死而末傳旺相，那邊確實真有機緣。

未丁馬加季奔走，傳陰傳陽兩法推（謂二陰包陽、二陽包陰）。傳陽宜動傳陰靜，須求數理不須猜。 （似是遊子課之傳陰傳陰。） 喪亡道路死絕臨，羈絆旅程財墓見。善惡課體細推詳，神煞乘之吉凶驗。

未神、丁神與驛馬加在辰戌丑未四季之上，主奔走不停；三傳還須分「傳陰」「傳陽」兩法推求——就是兩陰夾一陽、兩陽夾一陰。傳陽宜於動身，傳陰宜於安靜，這要從數理上求，不可憑空猜測（看來指的就是遊子課的傳陰傳陽）。喪門、亡神臨於道路之神而又逢死絕，旅程必受羈絆；見到財爻入墓，也是同樣。課體的善惡要細細推詳，再看所乘的神煞，吉凶自然應驗。

旺祿出門羅網加，墓空登路霧雲遮。虎蛇作鬼凶重至，貴德登門吉事誇。 補談：日祿歸支，日課歸支，自干傳支，皆在家不能行之象，即驛馬發用，亦不能行。但日祿、日課歸支而受支克，自支傳干，必是逼迫而行。 又：課得鑄印，亦是出行之象。只是不要破模。

旺相的祿神本可出門，偏偏又加上天羅地網；墓神與空亡當路，好比登程時雲霧遮眼。白虎、螣蛇作了鬼爻，凶險重重而至；貴人、德神登門，吉事就值得稱道了。補充談幾句：日祿歸於日支、日課歸於日支、從日干傳到日支，都是留在家中走不成之象，即便驛馬發用，也一樣出不去。但若日祿、日課歸支而反被日支所克，或者從日支傳向日干，那就一定是被逼迫著上路。另外，占得鑄印課也是出行之象，只是不要把印模弄破。

占驗一、庚寅五月庚申日丁丑時，徐盟鹿占得此課問遠行，攜有妻子同往，看吉凶，八專、絕嗣。 貴后 蛇 子丑寅卯 陰 六陰六陰 父戌六 朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常 六 戌 巳 常 卯申卯庚 子子蛇 勾 酉申未午 虎 青空

這是庚寅年五月庚申日丁丑時的課盤：徐盟鹿占得此課，問遠行的吉凶，他帶著妻子同去，課體屬「八專」「絕嗣」。四課自右至左為卯加庚、戌加卯、卯加申、戌加卯；三傳初傳戌為父爻乘六合，中傳巳為官爻乘太常，末傳子為子孫爻乘螣蛇，子正是庚金的死地而又落空亡。

斷：男女遠行俱不得意，中途被劫，死於他鄉，有沉溺破舟之虞。蓋因男干女支行入空墓之地，中傳劫煞旬丁刑剋支干，末傳日死加巳，是陽生臨陽絕，合為死字。且壬戌加卯發用，是河井相加，卯受干克，主車船破壞，其禍必矣。近江西百餘里，男女五人被盜而死。

斷語說：夫妻二人遠行都不會稱心，中途要遭搶劫，死在異鄉，還有翻船溺水之虞。因為男看日干、女看日支，兩者都行入空亡與墓地；中傳帶著劫煞與本旬的丁神，刑剋日干日支；末傳是日干的死神而加在巳上，陽生臨著陽絕，合成一個「死」字。再者壬戌加在卯上發用，正是河與井相加，卯又受日干所克，主車船破損，這禍事是躲不掉的。後來他們走到離江西一百多里的地方，一行五個男女都被強盜殺死。

增補課例： 占例一、己卯年酉月辰將辛卯日酉時，占次日出門如何。 朱蛇貴后 子丑寅卯 玄勾朱玄 父 戌 勾 六 亥 辰 陰 巳戌子巳 鬼 巳 玄 勾 戌 巳 玄 戌卯巳辛 子 子 朱 酉申未午 龍空虎常 斷曰：馬星臨干克干，不得自由，加支克支為之贅婿，亦身不由己。初傳生日乘勾，有人來找，陰神官星乘玄，必難為於我，末傳見子孫朱雀，要多說些好話。總斷是出不了門，要在家裡等待。 驗：次日大隊支書讓去算提留款數目，幾次返工，二人略有口舌，門未出成。

以下是今人增補的課例。己卯年酉月、辰將，辛卯日酉時，占第二天出門如何。四課自右至左為巳加辛、子加巳、戌加卯、巳加戌；三傳初傳戌為父爻乘勾陳，中傳巳為官鬼乘玄武，末傳子為子孫爻乘朱雀。斷語說：驛馬臨於日干卻又剋日干，人身不得自由；它加於日支又去克支，就像入贅的女婿，同樣身不由己。初傳生日干而乘勾陳，主有人來找；它的陰神是官星乘玄武，那人必要為難我；末傳見子孫爻乘朱雀，須多說幾句好話。總的斷語是門出不成，只能在家裡等著。驗證：第二天大隊支書叫他去核算提留款的數目，來回返工好幾次，兩人還起了點口角，門果然沒出成。

己卯年酉月巳將戊子日子時，占次日如何。 六勾龍空 戌亥子丑 朱 酉 寅 虎 六陰常六 父 巳 陰 蛇 申 卯 常 戌巳卯戌 比 戌 六 未午巳辰 巳子戌戊 官 卯 常 貴后陰玄 斷：日課臨支而克支，又被支克其祿，又父爻太陰發用，雖空但為月將，主有婦人因公府中事找我。要坐車了去，且要去好幾個地方。 驗：身體不適，不想出門，但濰坊一老總之妻來，接去為之策劃升官事，又有幾個局長相請，轉了幾個地方，方始回來。 後記：身體不適未曾看出，後始悟，乃地網覆日，且陰不備，陰陽不調節之兆也。坐車者，鑄印乘軒也。轉好幾個地方，課得迴環也。

己卯年酉月、巳將，戊子日子時，占第二天的行止。四課自右至左為戌加戊、卯加戌、巳加子、戌加巳；三傳初傳巳為父爻乘太陰，中傳戌為比肩爻乘六合，末傳卯為官爻乘太常。斷語說：日上之課臨於日支又去克它，日干的祿神反被日支所克；父爻乘太陰發用，雖然落空卻正是當月的月將，主有婦人為著官府裡的事來找我，還要坐車前去，而且要跑好幾個地方。驗證：那天身體不舒服，本不想出門，可是濰坊一位老總的妻子來了，把他接去替人籌劃升官的事，又有幾位局長相請，轉了好幾個地方才回來。事後追記：身體不適這一點當時沒有看出來，後來才領悟，那是地網覆壓日干、又逢陰不備，陰陽不調和的徵兆。要坐車，是鑄印乘軒之象；轉好幾個地方，是課得迴環之象。

行人占法實多門，學者還當仔細論。二馬命年入傳課，歸期有法後詩存。 傳逆貴逆日用前，白虎催程返故園。更求末足即末傳抵辰日，干支互臨又何延。 支上傳干人固來，干傳支上亦同測。干若克支離彼方，反此卜歸歸未得。

占行人的方法實在很多，學者應當仔細論斷。驛馬、天馬兩馬與本命、行年入於課傳，歸期自有法則，都存在後面的歌訣裡。三傳逆行、貴人逆布而發用在日干之前，加上白虎在後催程，行人就要回故鄉了。還要看末傳是否足數，也就是末傳抵到日支的那一天；日干日支互相加臨，歸期又哪裡會拖延。日支上神傳到日干，人固然要來；日干傳到日支上，也照同樣的道理測算。日干若剋日支，是行人正要離開那地方；若占歸期而反成這個象，人就歸不成。

剛日伏吟丁馬見，立刻遊人到草堂。柔日丁馬逢刑戰，關河雖遠亦還鄉。 初傳若是逢空陷，有阻還當逐類推。末遇天中鄰近滯，仍詳神將為何遲。 中傳空亡途路阻，詳察何神知為誰。返吟四絕人必至（剛日為四絕體，柔日不是），雖見天中亦不羈。

陽日占得伏吟而見丁神、驛馬，出門的人立刻就到草堂；陰日見丁神、驛馬而又逢刑沖交戰，關山江河雖遠，他也要還鄉。初傳若落空陷，途中有阻，還得按類推尋。末傳遇上天空，是在近處耽擱，仍要詳審所乘的神將，看是為什麼遲延。中傳空亡，是道路上受阻，詳察那是什麼神，就知道被誰絆住。返吟而成四絕之體，人必定到來（陽日才算四絕之體，陰日不是），縱然見到天空，也羈絆他不住。

四季玄臨法最奇，六三合用地盤宜（以用神合處斷來期，近用六合，遠用三合）。玄神乘季傳末入，更在支辰下位知（斷來期）。 正時天乙入支干，湖海行人會不難。久出不知蹤跡處，游年分野細推看（以行人天上行年所加之分野測之）。 天干（原文作“吐”，當是干之誤）行年遇陷空，遊人染患客幃中。行年加孟他鄉吉，加仲為災臨季凶。

玄武臨於辰戌丑未四季之上，這一法最為奇妙；斷來期要用六合與三合，看它落在地盤何處才合宜——以用神相合之處斷歸期，近期用六合，遠期用三合。玄武乘四季之神而末傳又入於其中，更要到日支的下位去推知來期。占時之神與貴人一同進入日干日支，那麼遠在湖海的行人，相會也不難。若久出在外、不知蹤跡，就細看行年所加的分野——用行人天盤上行年所臨的分野去測算。日干與行年遇上空陷，出門的人正在客舍中染病。行年加於寅申巳亥四孟，在他鄉尚吉；加於子午卯酉四仲，主有災；臨於辰戌丑未四季，則凶。

年居生旺比和喜，刑剋墓絕悲哀擬。吉凶好向課傳看，此法從來為正理。 遙遙年命離支辰，地角天涯幾度春。巳亥若臨歸日近，無期因是在寅申（巳亥乃門戶之間，巳近於辰地網，亥居於亥天門，皆歸象。寅申乃道路之神也）。 不識行年何以分，又當辰上致殷勤。相生旺相俱為吉，惡煞刑沖作晦雲。

行年落在生地、旺地而與日相比和，是可喜之象；落在刑、克、墓、絕之處，就要擬作悲哀。吉凶最好從課傳上看，這個法則從來就是正理。行年本命遠遠離開日支，那是人在天涯地角，已過好幾個春天。巳、亥若臨於其上，歸期就近了；毫無歸期，是因為落在寅、申——巳與亥在門戶之間，巳近於辰的地網，亥就居於天門，都是迴歸之象；寅與申則是道路之神。若不知道行年怎樣分辨，那就到日支上去殷勤尋求：相生、旺相都為吉，遇上惡煞刑沖，便如陰雲蔽日。

日與年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陸宜乘吉，玄劫並河禍事重。 年臨三四來期速，日之二課到時遲（日為外辰為內，行人行年居辰二課，是已進宅矣，故主速）。書信幾番人未至，支前四位上神知。 孟遲仲中罡季速，用神墓絕日歸來（陽日墓所臨之下來，陰日絕所臨之下來）。游神加孟歸期遠，仲在途間季速回。

日干與行年之神相生相合為吉，日上之神與行年刑害為凶。日支主水路、日干主陸路，都宜乘吉將；若玄武、劫煞再並著河神，禍事就重了。行年臨在第三課、第四課，來期快（日為外、辰為內，行人的行年落在日支這兩課，是已經進門了，所以主快）；落在日干的頭兩課，到得就遲。書信來了幾回而人還沒到，要看日支前第四位的上神才明白。行年加於四孟主遲，加於四仲居中，天罡加於四季則快。用神所在的墓、絕之日就是歸來之期——陽日看墓所臨之下，陰日看絕所臨之下。游神加於四孟，歸期尚遠；在四仲，人還在途中；在四季，很快就回。

所占若入課傳中，逐其類兮天盤探。將神之司各有門，子父財官須一勘。 發用前於本日支，便觀天上日臨時。若還發用居他處，旅次盤桓未動移。 三千里外卜將軍，千里須令看歲支。五百之遙看月建，百里干臨五十時。

所占的人事若已進入課傳之中，就按它的類別到天盤上去探尋。各位天將各有所司的門類，子孫、父母、妻財、官鬼都要一一勘驗。發用之神若在本日日支之前，就看天盤上日干所臨的時辰；發用若落在別處，那人還在旅舍盤桓，並未動身。占三千里外的將軍，要看太歲；千里之外看歲支；五百里之遙看月建；百里之內看日干所臨，五十里之內看占時。

須度門限與二至，不度何須望遙徵。更逢遊戲二馬到，生日之神定何程。 傳墓入墓不須疑，征途攬轡歸心迫。間進間退兩課名，他鄉阻隔分明白。 末傳與支會日干，三會歸時早晚間。魁罡二將乘二馬，雖不入傳回故山。

行人須得越過門限與冬夏二至，越不過，就不必指望他遠行歸來。若再遇上游神與驛馬、天馬兩馬同到，就用生日之神來定他的路程。三傳入墓、用神入墓，不必遲疑，那是征途上勒馬回頭、歸心急切。「間進」「間退」這兩種課體，明明白白是在他鄉受了阻隔。末傳與日支會合日干而成三合會局，歸期就在早晚之間。河魁、天罡二將若乘著驛馬、天馬，縱然不入三傳，人也要回故鄉。

天罡加在日辰前，千里迢迢必著鞭。若要居在日辰後，縱然咫尺不思旋。 卯酉為隔子午關，魁罡加處事多艱。津樑風雨時時阻，中路行人未得還。（魁罡臨卯子為天關，為天時而隔；臨酉午為地格，為地利而隔。）

天罡辰加在日辰之前，縱有千里之遙，行人也必定揚鞭趕路；若它落在日辰之後，縱然近在咫尺，他也不想回來。卯與酉是隔，子與午是關，河魁、天罡加臨這幾處，事情就多艱難：渡口橋樑時時被風雨阻斷，行人半路上回不來。河魁天罡臨卯、臨子叫作「天關」，是被天時所隔；臨酉、臨午叫作「地格」，是被地利所隔。

朱雀天雞及信神，課傳乘馬信音頻（白虎生日亦主有信或電話）。三神若或逢空陷，魚雁寥寥尺素淪。 剋日生合書必來（克我生我皆他干預於我，我生我克皆我干預於他。《金口》所云“上克下，外人徵用自己；下克上，自己徵用他人”，正與此相表裡。），干克用神書不寄。天日臨時有便鴻，逐類求之職何事。

朱雀、天雞與信神這三位，若在課傳中乘著驛馬，音信就頻頻而來（白虎生日干，也主有書信或音訊）；這三神若逢空陷，魚雁稀少，一紙書札也沉沒不見。用神剋日干、或與日干生合，書信必到——克我、生我都是他來干預我，我生、我克都是我去干預他，《金口訣》所謂「上克下，外人徵用自己；下克上，自己徵用他人」，正與此互為表裡。日干反去克用神，信就寄不來。天盤日干臨於占時，便有順路的鴻雁捎信；再按類推求，就知道所為何事。

循環周遍兩課名，旦夕遊人抵家下。初克末兮人已還，末克初兮車未駕。 傳將若合三六中，眷戀他鄉資斧豐。支干上逢羅網罩，淹留客舍嘆漂蓬。 遊子斬關退作傳，丁馬再動歸舊處。游煞丁馬行不停，退則來兮進則去。（順則遊，逆則歸，自然之理也。）

「循環」「周遍」這兩種課體，主出門的人早晚就要抵家。初傳克末傳，人已經回來了；末傳克初傳，他連車都還沒有套上。三傳神將若合入三合、六合之中，那是眷戀他鄉、盤纏豐足。日干日支上遇著天羅地網籠罩，人就滯留客舍，空嘆漂泊如蓬。遊子課以斬關退行作三傳，再見丁神、驛馬發動，便要回到原處。游煞與丁馬主行走不停：退行主來，進行主去——順行就是繼續遊蕩，逆行就是迴歸，這是自然之理。

更詳年月節旬候，日辰正時鱗次透（年發用主年內之類）。應期再向此中求，諸法精奇無注漏。 增補：若問行人來與否，先從課體看奇偶。生日為至克亦來，日生日克空心有。（我克他生他，都是我想他來也。）連茹鱗次有人至，空亡信息賴電傳。（連茹必連續有人到也。）

還要詳察年、月、節令、旬中的日候，以及日辰與正時依次透出的層級——譬如太歲發用，事就應在本年之內。應期再從這裡頭去求，各種法門精妙奇特，沒有遺漏。今人增補說：若問行人來是不來，先從課體看奇偶。用神生日干為必至，剋日干也會來；日干去生它、日干去克它，就只是自己空盼一場——我去克他、我去生他，都不過是我想他來罷了。三傳連茹鱗次相接，主接連有人到；逢著空亡，音信就只能靠電話傳遞了——連茹必是接連有人來到。

占驗一、乙酉七月庚子日甲申時，揚州兵鹽道諱漢式劉公祖占，不言某事，涉害、顧祖。（辰巳空，寅卯落空） 六勾 朱 卯辰巳午 龍 白玄六龍 鬼 甲午 龍 蛇 寅 未 空 申戌辰午 父 甲辰 六 貴 丑 申 虎 戌子午庚 財 壬寅 蛇 后 子亥戌酉 常 陰玄

這是乙酉年七月庚子日甲申時的課盤：揚州兵鹽道劉漢式公祖來占，卻不說所占何事，課體屬「涉害」「顧祖」，本旬辰巳空亡，天盤寅卯落在空亡的地盤上。四課自右至左為午加庚、辰加午、戌加子、申加戌；三傳初傳甲午為官鬼乘青龍，中傳甲辰為父爻乘六合而落空，末傳壬寅為財爻乘螣蛇。涉害課取涉害深的一神發用，顧祖則末傳回顧初傳之祖，兩者都主事情有回顧牽絆、有始難終。

斷；勝光同天馬，來意問行人，過月望赤龍，眷屬到門庭。曰：然。蓋因中末空亡，是以月內不來，過月驛馬臨辰，故應丙辰日。 曰：此課占功名能復舊缺否？余曰：顧祖中末空，有初必無終。龍化為蛇例，請告始得榮。蓋因初龍末蛇，止於兵憲，龍神克下，上官不足，復任月餘，被劾逮問。 詳此課，占官之事分為二段：月將龍神作官星發用，官職必遷之象，以月將為當時之主宰也。此官不為長久，以課得顧祖且中末空亡也。此過程之法甚是精妙，宜詳思之。

斷語說：勝光午同著天馬，來意是問行人；過了這個月的望日，眷屬就到門庭了。劉公說：正是。這是因為中傳、末傳都落空亡，所以月內來不了；過了月，驛馬臨於辰上，因此應在丙辰日。劉公又問：這一課占功名，能不能復我舊職？我說：顧祖之課而中末落空，有開頭必無結局；這是青龍化為螣蛇的例子，只有請假辭官才保得住榮名。因為初傳乘青龍、末傳乘螣蛇，官位只止於兵憲；青龍又克下神，上司的支持不足。後來他復任一個多月，就被彈劾逮問。細看這一課，占官之事分作兩段來斷：月將帶著青龍作官星發用，是官職必得升遷之象，因為月將是當時的主宰；但這個官做不長久，因為課體是顧祖而中末又空。這種分段推斷的方法很是精妙，應當仔細體會。

占驗二、戊辰十一月壬戌乙巳時，餘在上京，江都倪子玄占女何日到京，路途平安否，元首、玄胎。（子丑空，酉戌落空） 朱蛇 六 寅卯辰巳 貴 蛇陰貴玄 財 丁巳 貴 勾 丑 午 后 辰未巳申 子 甲寅 六 龍 子 未 陰 未戌申壬 比 癸亥 空 空 亥戌酉申 玄 虎常

這是戊辰年十一月壬戌日乙巳時的課盤：我當時在京城，江都人倪子玄來占他女兒哪一天到京、路上是否平安，課體屬「元首」「玄胎」，本旬子丑空亡，天盤酉戌落在空亡的地盤上。四課自右至左為申加壬、巳加申、未加戌、辰加未；三傳初傳丁巳為財爻乘貴人，中傳甲寅為子孫爻乘六合，末傳癸亥為比肩爻乘天空。元首是上克下的正體，玄胎主事在暗中成形，占行人正合途中另有變故。

斷曰：行人已抵燕界，丙寅日方到，但途過馬賊劫奪。蓋二馬見於課傳，末足臨寅，乃幽燕之分，二陰夾陽，中傳見寅，故主寅日到。玄武驛馬臨干，遙克庚午命神，主大路有馬賊劫奪之應。果寅日到平子門外，雪中遇雪賊，劫銀四十兩。

斷語說：行人已經到了燕地地界，要到丙寅日才進京，只是路上會遇馬賊搶劫。因為驛馬、天馬兩馬都見於課傳，末傳足數而臨於寅，寅正是幽燕的分野；課體兩陰夾一陽，中傳又見寅，所以斷寅日到。玄武帶著驛馬臨於日干，遙克她庚午本命之神，正應大路上有馬賊劫奪。後來果然在寅日到了平子門外，雪地裡遇上盜賊，被劫去四十兩銀子。

占驗三、庚寅七月丁丑午將巳時，江西吉水少司馬李梅公先生住揚時占行人，重審、連茹。（申酉空，酉戌落空） 勾六 龍 午未申酉 朱 常玄朱六 財 甲申六 空 巳 戌 蛇 卯寅酉申 財 乙酉朱 虎 辰 亥 貴 寅丑申丁 子 甲戌蛇 常 卯寅丑子 后 玄陰

這是庚寅年七月丁丑日、午將巳時的課盤：江西吉水的少司馬李梅公先生寓居揚州時占行人，課體屬「重審」「連茹」，本旬申酉空亡，天盤酉戌落在空亡的地盤上。四課自右至左為申加丁、酉加申、寅加丑、卯加寅；三傳初傳甲申為財爻乘六合，中傳乙酉為財爻乘朱雀，這兩傳都落在空亡，末傳甲戌為子孫爻乘螣蛇。重審為下賊上而發用，連茹三傳相連不斷，占行人主一程接一程，來得遲緩。

行人尚未起程，九月節後子丑日方能到揚州。曰：何以遲來？蓋因連茹逢空，玄武劫殺入辰之陰陽，主當地及交界兵戈盜賊擾害，宅中眷屬退避山水之間，遲來必矣。果九月郎同親家劉左車臨揚。

斷語說：行人還沒有起程，要到九月的節令之後、逢子日丑日才能到揚州。李公問：為什麼來得這樣遲？答說：連茹之傳偏偏逢空，玄武又帶著劫煞進入日支的陰神陽神，主當地以及交界之處有兵戈盜賊擾害，家中眷屬只好躲避到山水之間，來得遲是必然的。後來果然九月裡，他的兒子同親家劉左車一起到了揚州。

占驗四、辛卯九月辛巳日辛卯時，莊公遠在江寧，占看東翁程翔雲先生何日到省，蒿矢。 后陰 貴 午未申酉 玄 后貴空白 鬼 壬午 貴 蛇 巳 戌 常 未午子亥 印 癸未 后 朱 辰 亥 虎 午巳亥辛 兄 甲申 陰 六 卯寅丑子 空 勾龍

這是辛卯年九月辛巳日辛卯時的課盤：莊公遠人在江寧，占東家程翔雲先生哪一天到省城，課體屬「蒿矢」。四課自右至左為亥加辛、子加亥、午加巳、未加午；三傳初傳壬午為官鬼乘貴人，中傳癸未為印綬爻乘天后，末傳甲申為兄弟爻乘太陰。蒿矢課是四課無克而由外神遙剋日干，其力雖虛而其來甚速，占行人正主人已在途中。

公遠斷曰：行人自宅中已起程，應於丙戌日到。蓋驛馬臨干，貴人入辰。又蒿矢為用，行人速來，故知其起程。丙戌者，因馬臨戌地，又為發用之墓絕，且寅為本命，午為用神，與戌作合也，後果丙戌日至。

莊公遠斷道：行人已經從家中起程，應在丙戌日到。因為驛馬臨於日干，貴人入於日支，又是蒿矢課發用，主行人快來，所以知道他已經動身。為什麼定在丙戌？因為驛馬正臨戌地，戌又是發用之神的墓絕之處；再者他本命屬寅、用神是午，寅午與戌恰好會合成局。後來果然丙戌日到了。

增補占例： 占例一、辛巳二月辛未日丁酉時，問王懷志今晚來否。彈射。 龍空虎常 未申酉戌 玄白 貴后 財 寅 貴 勾 午 亥 玄 亥酉 寅子 父 辰 朱 六 巳 子 陰 酉未 子辛 官 午 勾 辰卯寅丑 朱蛇貴后 斷：彈射課為己謀人，非人謀己，故不來也。 驗：果未來。

以下是今人增補的占例。辛巳年二月辛未日丁酉時，問王懷志今晚會不會來，課體屬「彈射」。四課自右至左為子加辛、寅加子、酉加未、亥加酉；三傳初傳寅為財爻乘貴人，中傳辰為父爻乘朱雀，末傳午為官爻乘勾陳；盤外一圈是地盤十二宮、加臨的天盤之神與所乘的十二天將。彈射本是遙克課的一種，由日干遙克用神，力從我這邊發出。斷語說：彈射課是自己去謀別人，不是別人來謀自己，所以那人不會來。驗證：果然沒有來。

占例二、戌將二月己丑日卯時問：本村小學陳清云耳鳴請假，於校長問按時銷假否。斫輪 貴后陰玄 子丑寅卯 蛇 亥 辰 常 玄勾六陰 卯 玄 朱 戌 巳 虎 卯申酉寅 戌 朱 酉申未午 申丑寅己 巳 白 六勾龍空 斷：斫輪主遲，必不能來也。 驗：果然。

二月戌將、己丑日卯時占問：本村小學的陳清雲因耳鳴請假，於校長問他能不能按時銷假，課體屬「斫輪」。四課自右至左為寅加己、酉加寅、申加丑、卯加申；三傳初傳卯乘玄武，中傳戌乘朱雀，末傳巳乘白虎；盤外一圈是地盤十二宮與加臨的天盤之神及十二天將。斫輪一名取於砍木造車輪，斧斤徐徐而下，事情必定遲緩難速。斷語說：斫輪課主遲緩，他必定來不了。驗證：果然如此，他沒有按期回校銷假。

干謁之利三六合，彼我兩儀欲相洽。六陽公事和諧看，六陰私謀素親狎。 舍益就損忌動用，根斷源消防耗失。逼迫旺祿守舊宜，周遍循環所求得。 初空末吉終有獲，首上尾加干何益（旬尾加旬首）。度亥塞鬼二者推，有阻無阻此處繹。 引從告謁往必唔，任信尋訪必難諧。二貴合害分輕重，六親生克吉凶排。 日德陰神見長短，末傳合處是成期。斫輪空亡須圖改，昴星蛇虎安舊宜。

求見上官、干謁請託，利在三合與六合，彼我兩儀要彼此融洽。六陽之課，看的是公事和諧；六陰之課，主私下謀求、素來親狎。占得「舍益就損」，忌於動用；占得「根斷源消」，要防耗失。「逼迫」而日祿旺相的，宜於守舊；占得「周遍」「循環」，所求都能到手。初傳落空而末傳吉，終究有所收穫；旬尾加在旬首之上，去了又有什麼益處。「魁度天門」與「罡塞鬼戶」兩者要分別推求，此行有阻無阻，就在這裡演繹。占得「引從」，前去告謁必能會面；占得「任信」，去尋訪一定難諧。兩位貴人是合是害，要分輕重；六親之間的生克，據以排定吉凶。日德的陰神上可以看出所求的長短，末傳相合之處就是成事之期。占得「斫輪」而逢空亡，須另作圖謀改變；占得「昴星」而乘螣蛇、白虎，還是安守舊局為宜。

簾幕貴逢黃榜策，魁罡將遇青雲客。鬼斗臨干魁可掄，文華克歲犯時責。 從魁生扶亞魁中，辰未來臨解首逢。萬里風雲看龍奮（蛇化龍），一生泉石有蛇封（龍化蛇）。 六陽月將生光輝，兩貴拱夾榮名遂。墓神覆日文理差，羅網纏身書旨晦。

課中見簾幕貴人，主金榜題名；河魁、天罡二將相遇，是青雲直上之客。鬼宿、斗宿臨於日干，可以奪魁；文昌華蓋之神反去克太歲，就要犯上而受時忌之責。從魁酉來生扶，可中亞元；辰、未二神來臨，可逢解元。三傳由螣蛇化為青龍，是萬里風雲、龍騰奮起之象；由青龍化為螣蛇，則一生只能寄跡於泉石山林。六陽之課得月將生助，前程有光輝；兩位貴人在左右拱夾，榮名可成。墓神覆壓日干，文理就差；天羅地網纏住身位，書旨晦澀不明。

德入天門中必崇，河魁度亥失登庸。旬首冠群詳五甲（甲戌甲子甲寅甲辰甲午也），真朱超眾忌三凶（一克太歲，一克幕貴，一榜將出而乘丁馬）。 格見天心貴異常，源消根斷（四下生上也）費商量。雨露潤澤（謂四上生下也）中無慮，刑害空亡取次詳。

德神進入天門，中式必然高崇；河魁戌渡在亥上，就失掉了被舉用的機會。旬首之神主冠絕群倫，要詳辨甲戌、甲子、甲寅、甲辰、甲午這五甲；真朱雀主超越眾人，但忌三種凶象——一是克太歲，二是克幕貴，三是榜將出而乘著丁神、驛馬。課格合於「天心」，貴得非同尋常；「源消根斷」，也就是四課都是下神生上神，就得費一番商量。得「雨露潤澤」，也就是四課都是上神生下神，中式便不必憂慮；至於刑、害、空亡，則依次一一詳辨。

占驗一、庚寅七月甲申日丙寅時，宜陵景兄占府院試可入泮否，交車、重審、玄胎，午未空，酉戌落空。 勾六 龍 申酉戌亥 朱 后朱 龍常 鬼 甲申 龍 空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱 虎 午 丑 貴 亥申 巳甲 兄 庚寅 后 常 巳辰卯寅 后 玄陰

這是庚寅年七月甲申日丙寅時的課盤：宜陵的景兄來占府試、院試能不能進學，課體屬「交車」「重審」「玄胎」，本旬午未空亡，天盤酉戌落在空亡的地盤上。四課自右至左為巳加甲、申加巳、亥加申、寅加亥；三傳初傳甲申為官鬼乘青龍，中傳丁亥為父爻乘朱雀，末傳庚寅為兄弟爻乘天后。交車是日干日支上下彼此交互生克，重審為下賊上而發用，玄胎主事在暗中成就，用來占科名最見吉兆。

斷曰：不但府試高取，院考定然首薦。蓋因月建旬首發用。龍朱乘旺相（龍乘申月建旺，朱乘亥相），現於初中，末傳德祿驛馬，又干支交車生合，傳將進引，斗罡天喜加行年（秋三月天喜在辰，加行年丑上），朱雀乘丁神進氣，文字必貼主司之意。且格合天心（年寅、月申、日申、時寅皆在四課之內），主非常喜慶，掀天揭地也，是以首薦無疑。又問：該就府送考，該就司送考？予曰：六合加於辰未酉籍穩妥，後果首進。

斷語說：不但府試要高中，院試也一定名列第一。因為發用的正是月建又兼旬首之神；青龍、朱雀都乘著旺相之氣（青龍乘申為月建當旺，朱雀乘亥為相氣），出現在初傳、中傳；末傳是德神、祿神與驛馬；日干日支又交車相生相合，三傳天將節節進引；斗柄天罡與天喜加在行年上（秋三個月天喜在辰，正加於行年丑上）；朱雀乘著丁神而帶進氣，所寫的文章必定合主考的心意。加上課格合於「天心」（太歲寅、月建申、日建申、占時寅都在四課之內），主非常的喜慶，聲勢掀天揭地，所以名列第一毫無疑問。他又問：應當由府裡送考，還是由司裡送考？我說：六合加於辰、未、酉之位，走官籍送考才穩妥。後來果然考取了第一。

占驗二、壬子五月丙戌日己丑時，予住淮安都府前，有江陰六壬袁友，為宿遷陸庠友諱奪翼者占考試，不備、知一、度厄，午未空，丑寅落空。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 蛇空 常蛇 鬼 戊子 蛇 貴 亥 辰 龍 子巳 未子 兄 乙未 常 后 戌 巳 空 巳戌 子丙 父 庚寅 六 陰 酉申未午 虎 玄常

這是壬子年五月丙戌日己丑時的課盤：我住在淮安都府前，有江陰的六壬同好袁友，替宿遷的庠生陸奪翼占考試，課體屬「不備」「知一」「度厄」，本旬午未空亡，天盤丑寅落在空亡的地盤上。四課自右至左為子加丙、未加子、巳加戌、子加巳；三傳初傳戊子為官鬼乘螣蛇，中傳乙未為兄爻乘太常而落空，末傳庚寅為父爻乘六合。不備是四課缺一，知一取一神為主，度厄主過關渡厄，三者並見，功名之事便有取有舍。

斷曰；院試必取，科舉省試未能遂志。問曰：史撫臺已升鳳督去否？余曰：必不能去。蓋因驛馬坐墓（寅為馬臨未），干神歸支（不惟歸支，且為支所墓，為在家不動之象），靜象也。 又問女病，余曰：胎鬼發用，血忌加支（血忌者，正月丑二未三寅四申五卯六酉，五月應在卯；血支者正月自丑順行，五月在巳，此血忌乃血支之誤也。），又四課不備，病主脈息虛弱，心胸不利，以致失血，必因胎產所致，冬月不保。

斷語說：院試一定錄取，省城的鄉試卻不能遂願。那人又問：史撫臺是不是已經升任鳳陽總督去了？我說：他一定去不成。因為驛馬坐在墓上（寅為驛馬而臨於未），日干之神又歸於日支——不只是歸支，而且被日支所墓，正是在家不動的靜止之象。又問家中女子的病，我說：胎鬼發用，血忌加臨日支（血忌的排法是正月在丑、二月在未、三月在寅、四月在申、五月在卯、六月在酉，五月應在卯；血支則從正月的丑起順行，五月在巳，這裡的血忌其實是血支之誤），再加上四課不備，病象是脈息虛弱、心胸不暢以致失血，必是因胎產而起，冬月裡保不住。

又問：宿遷邊合戰，安堵否？余曰：賊符加干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰，中傳制初，來兵敗怯而退。干神生支，居守保固，無破城之患（此又不以日祿臨支徒妄作論）。後四事皆驗。

那人又問：宿遷邊境上有戰事，能不能安然無恙？我說：賊符加臨日干日支，冬月必有兵警；但日的陰神陽神自相交戰，中傳又制住初傳，來犯之兵會怯敗而退。日干之神生助日支，主堅守自固，沒有破城之患——這裡又不因為日祿臨於日支，就妄斷為一味靜守。後來這四件事都一一應驗。

驗一、癸酉七月辛卯日庚寅時，揚州明經宗開先先生偕張向之占科場事，報寅時。（午未空，戌亥落空） 勾龍 六 酉戌亥子 空 涉 龍蛇 貴常 父 乙未 蛇 朱 申 丑 白 害 亥未 午寅 子 丁亥 龍 蛇 未 寅 常 曲 未卯 寅辛 財 辛卯 玄 貴 午巳辰卯 玄 直 后 陰 斷曰；即今中矣。曰：何以報一時即知其中。蓋因先鋒為幕貴（雖寅時，用晝貴，故寅時為幕貴），且臨日上。（寅加戌）月將官貴又加寅命（蓋命在寅，午為月將，乘貴神加之），是以必中無疑。然發用未作旬空，必俟未年太歲填實，方中甲榜。

崇禎六年癸酉七月，辛卯日庚寅時，揚州明經宗開先先生同張向之一起來問鄉試科場的事，報的是寅時。辛卯日屬甲申旬，「空亡」（本旬中無天干可配的兩支）在午未，天盤的戌、亥二神正落在空亡宮上。所附課盤中，方框十二宮排的是天地盤與十二「天將」（貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后）的分佈，右邊三列依次是「四課」（由日干、日支及其上神排成的四組）與「三傳」（從四課取出的初、中、末三個用神）。此課四課自右向左為寅加辛、午加寅、未加卯、亥加未；三傳是未、亥、卯，初傳未乘「螣蛇」為父母，中傳亥乘「青龍」為子孫，末傳卯乘「玄武」為妻財，課體屬「涉害」兼「曲直」。陳公獻斷定：這一科就能中。有人問他為什麼只報一個時辰便知必中。他說，占時的寅正是幕後的貴人——雖是寅時，此課取晝貴，所以寅成了幕貴——而且它又臨在日干之上（天盤寅加在辛所寄的戌宮）；再者七月的「月將」午帶著貴神加到本命寅上（此人本命在寅，午為月將乘貴人臨之），官星與貴人俱到，所以斷他必中無疑。只是發用的未落在旬空裡，必須等到未年太歲把這個空填實，才能中甲榜。

占驗二、戊子八月丙辰日，餘住金陵時右方伯東省孫興功老師寫本日辰時，又寫酉時，占兩人鄉試。 虎 常 （子丑空，未申落空） 空 巳午未申 玄 玄胎 青青 勾勾 比 丁巳 勾 青 辰 酉 陰 斬關 辰辰 巳巳 財 庚申 玄 勾 卯 戌 后 伏吟 辰辰 巳丙 父 甲寅 六 六 寅丑子亥 貴 朱蛇 斷曰：辰時者前，列酉時者次之。蓋緣天罡為領袖之神，從魁幕貴在後（天罡乘龍為前五，從魁乘陰為後二），故云。及排辰時課，三傳巳申寅，干乘德祿，支見月將青龍（八月將在辰，乘龍臨支），又祿馬入傳（巳祿寅馬），凡士子已試後得伏吟，必中。

清順治五年戊子八月丙辰日，作者住在金陵時，山東籍的右布政使孫興功老師寫下本日辰時，又寫下酉時，請他替兩個人占鄉試。丙辰日旬空在子丑，天盤的未、申二神落在空亡宮上。先看辰時這一課：月將辰加在辰時上，天地盤重疊，成「伏吟」課，兼「玄胎」「斬關」之格；四課為辰加巳、巳加丙，「三傳」是巳、申、寅，初傳巳乘「勾陳」為兄弟，中傳申乘「玄武」為妻財，末傳寅乘「六合」為父母。陳公獻斷道：寫辰時的這一位名次在前，寫酉時的次一等。原因是辰即「天罡」，為十二神中的領袖之神；酉即「從魁」，在此課裡做了幕後的貴人，位置靠後（天罡乘青龍居前五位，從魁乘太陰居後二位），所以有先後之分。再排辰時之課，日干丙乘著日德與祿神巳，日支辰上又見八月的月將辰乘「青龍」，祿神巳與「驛馬」寅一齊入傳。凡是士子考完之後占得伏吟，必定得中。此課外圈十二宮中，青龍居於辰宮、太陰居於酉宮，兩位天將一前一後，名次的先後正是從這裡看出來的。

酉時三傳子未寅也。初傳太歲空戰，墓貴又入墓庫（用夜貴酉，故亥為幕貴，臨辰為入庫），故次之。放榜時，辰時者陸可球中二十二名，酉時者常熟趙姓中副卷，此二者俱以時斷中也。 六勾青空 子丑寅卯 朱 亥 辰 虎 玄朱 陰六 甲子 六 蛇 戌 巳 常 午亥未子 己未 陰 酉申未午 亥辰子丙 甲寅 青 （似應是三傳午丑申） 貴后 陰玄

酉時那一課的「三傳」是子、未、寅。初傳子既是戊子年的太歲，又坐在旬空之地而與日相戰；幕後的貴人亥又落進墓庫（此課取夜貴酉，所以亥成了幕貴，亥臨辰宮便是水入辰庫），所以名次要次一等。放榜的時候，報辰時的陸可球中在第二十二名，報酉時的常熟趙姓只中了副榜，兩人都是憑所報的時辰斷中的。附排的這張酉時課盤：月將辰加在酉時上，天盤子丑寅卯居上，四課依次為子加丙、未加子、亥加辰、午加亥，所乘天將是六合、太陰、朱雀、玄武，三傳甲子乘「六合」、己未乘「太陰」、甲寅乘「青龍」；後人校注疑心這裡的三傳應當作午、丑、申。兩課並列對看，最可見時辰不同則吉凶判然有別。

占驗三、丁卯八月乙巳日甲申時，浙江金華何伴鶴來揚相訪，予老母求占：汝兄弟鄉場中否？蒿矢、從革，寅卯空、戌亥落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 玄蛇 常貴 鬼 己酉 玄 貴 子 巳 青 酉丑 申子 子 乙巳 龍 后 亥 午 空 丑巳 子乙 財 癸丑 蛇 陰 戌酉申未 虎 玄常 斷：昆弟皆中，午命在前，亥命在後。蓋因蒿矢見金，如箭有簇，自四發用，箭數合式。朱雀翱翔，文事武備皆得之矣。且貴臨貴位，必得兩貴周旋推薦，後果前後一一不爽。問何以分前後，因三傳逆合，又午命甲寅亥命丁未，故知之。（畢法云：兩貴相逢求兩貴，誠不虛也。）

天啟七年丁卯八月乙巳日甲申時，浙江金華的何伴鶴到揚州來拜訪，作者的老母親請他占一課：你家兄弟這一科能不能中？課體是「蒿矢」兼「從革」，本旬空亡在寅卯，天盤的戌、亥落在空亡宮上。此課四課為子加乙、申加子、丑加巳、酉加丑，分別乘「貴人」「太常」「螣蛇」「玄武」；「三傳」酉、巳、丑結成金局，初傳己酉乘玄武為官鬼，中傳乙巳乘青龍為子孫，末傳癸丑乘螣蛇為妻財。斷語說：兄弟兩個都能中，午年生的名次在前，亥年生的在後。因為蒿矢課又見金，就像箭上裝了箭鏃，而且從第四課發用，箭的數目正合規式；「朱雀」高飛，文事與武備都齊備了。加上貴人正臨在貴人的本位上，必得兩位貴人從中周旋推薦。後來果然兄弟先後中式，一一不差。有人問怎麼分出先後，他說三傳逆行相合，又午年本命的一位遁得甲寅、亥年本命的一位遁得丁未，先後就分明瞭。《畢法賦》所謂「兩貴相逢求兩貴」，實在不是虛話。課中貴人與太常分居兩端，也正應了兩位貴人先後援引之說。

占驗四、丁丑正月己巳日己巳時子將，滕縣諱盛美張公祖有八門生會試，請六壬諸友所斷之課持出與餘占，無祿，戌亥空、午未落空。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 青貴 六陰 子 癸酉 六 蛇 亥 辰 常 未子 酉寅 比 戊辰 常 朱 戌 巳 虎 子巳 寅己 財 乙亥 蛇 六 酉申未午 空 勾龍 斷曰：惟戊戌者必中，其餘皆不然。眾友與餘爭，雲屬牛屬虎者中。予云：放榜時自驗。張公曰：公之斷即與眾不同，此乃吾本房首卷，亦望其中，然昨閱其文，恐未必然。予曰：初末暗拱戌命，月將貴人臨年，是以中甲無疑，朱雀又生墓貴（朱雀乘戌，生幕貴申），其文甚貼主司之意。及放榜果中，始知為常熟蔣畹仙也。（戊戌年生，丁丑年四十歲，行年在巳，貴神乘子臨之，可見，公獻用一歲起丙寅行年法，不用金口訣換旬法。）（又：課名雖為無祿，但亦有中者，可見不可全憑課體。）

崇禎十年丁丑正月己巳日己巳時，用子將。滕縣名盛美的張公祖有八位門生要參加會試，把六壬同好們所斷的課帶出來，請作者再占一遍。課名「無祿」，本旬空亡在戌亥，天盤的午、未落在空亡宮上。四課為寅加己、酉加寅、子加巳、未加子，分別乘「太陰」「六合」「貴人」「青龍」；「三傳」是酉、辰、亥，初傳癸酉乘六合為子孫，中傳戊辰乘「太常」為兄弟，末傳乙亥乘「螣蛇」為妻財。陳公獻斷定：只有戊戌年生的那一位必中，其餘都不中。眾友與他爭辯，說屬牛、屬虎的才會中，他說放榜自有分曉。張公祖講：您斷得與眾人都不同，這一卷是我本房的首卷，我也盼他能中，只是昨天看他的文章，恐怕未必。他答道：初傳酉與末傳亥暗中拱出一個戌來，正合戊戌之命，月將貴人又臨在他的行年上，所以中甲榜無疑；「朱雀」乘戌去生幕後的貴人申，說明他的文字很合主考的心意。放榜後果然中了，才知道是常熟的蔣畹仙。注者說：此人戊戌年生，到丁丑年四十歲，行年在巳，貴神乘子臨之可證，可見陳公獻用的是一歲起丙寅的行年推法，不用《金口訣》的換旬法；又，課名雖叫無祿，照樣有人中式，可見不能全憑課體定吉凶。課中外圈的青龍居子、太陰居寅、貴人臨巳，幾處貴氣都聚在戊戌這一命上，別人自然沾不到，所以八個人裡只許他一個。

占驗五、甲戌二月戊辰日丙辰時，長興前刑垣禮部諱繼廉王公祖，令小童持字來占，反吟、玄胎，戌戌亥空、辰巳落空。 蛇貴 朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常 六 戌 卯 陰 辰戌 巳亥 財 乙亥 朱 勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常 青 申未午巳 常 空虎 斷曰；素所占者皆不許中，惟此君必中高魁。曰：何也？蓋因戊日返吟是德入天門發用，又丑未兩貴相加，斗鬼相合為魁字，是以必中高魁，不須疑慮沖剋生空，必荷聖恩之象。及發榜后王公祖三公子偕來相顧，乃長興周仲璉先生也。

崇禎七年甲戌二月戊辰日丙辰時，長興人、曾任刑科給事中與禮部之職、名繼廉的王公祖，叫小童拿了字條來求占。課體是「反吟」兼「玄胎」，原書記作戌亥旬空（「戌戌亥空」當是「戌亥空」之誤），天盤的辰、巳落在空亡宮上。四課為亥加戊、巳加亥、戌加辰、辰加戌，順次乘「朱雀」「太常」「六合」「玄武」；「三傳」巳、亥、巳，初末兩傳都是己巳乘太常為父母，中傳乙亥乘朱雀為妻財。斷語說：平素來求占的人他都不許中，唯獨這一位必中高魁。為什麼呢？戊日的日德在巳，反吟課裡這個德神發用又臨在亥上，正是「德入天門」；丑、未兩位貴人交相加臨，斗與鬼兩個字象湊合成一個「魁」字，所以斷他必中高魁，不必顧慮課中的沖、克、生、空，此人必定要承受皇恩。發榜以後，王公祖的三公子陪著一同來道謝，才知道所占的正是長興的周仲璉先生。反吟一課本主動盪反覆，此課卻因日德得地、兩貴交加，反倒成了高中之象。

占驗六、癸未二月乙丑日己卯時，何九敘為泰州孝廉宮子玄占會試，從革、周遍，戌亥空，午未落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 青玄 常貴 子 己巳 青 貴 子 巳 青 巳酉 申子 財 乙丑 蛇 后 亥玄常午 空 酉丑 子乙 鬼 癸酉 玄 陰 戌酉申未 虎 斷曰：此課占會試，必中無疑。緣傳將遞生，格合周遍，且干支交車生合，文思滔滔，題目合舉干之意。又喜朱雀遁丙乘旺，主文章華藻，正合時宜。主試言推薦高甲，當寄聲卓翁。

崇禎十六年癸未二月乙丑日己卯時，何九敘替泰州的孝廉宮子玄占會試。課體是「從革」兼「周遍」，本旬空亡在戌亥，天盤的午、未落在空亡宮上。四課為子加乙、申加子、酉加丑、巳加酉；「三傳」巳、丑、酉，初傳己巳乘「青龍」為子孫，中傳乙丑乘「螣蛇」為妻財，末傳癸酉乘「玄武」為官鬼。斷語說：這一課占會試，必中無疑。三傳與所乘天將節節遞生，格局正合「周遍」；日干與日支交互駕車而相生相合，主此人文思滔滔不絕，考題也合乎他所長。更喜「朱雀」遁得丙火而乘旺氣，主文章辭采華美，恰合當時風尚。主考必定推薦他名列高甲，該託人給卓翁捎個信去。外圈青龍臨巳、螣蛇臨丑、玄武臨酉，三傳雖然帶著官鬼，卻被木火之氣化開，全無阻滯，所以他斷得這樣乾脆。

占驗七、丁丑二月癸未日戊午時，同鄉孝廉孫大宜先生口報午時，占會試中否，予袖傳一課，涉害、從革，申酉空、子丑落空。 青空 勾酉戌亥子 虎 陰空 勾青 印 乙酉 勾 六申 丑 常 卯亥 酉巳 官 丁丑 常 朱未貴后 寅 玄 亥未 巳癸 財 辛巳 貴 蛇午巳辰卯 陰 斷曰：貴德財馬臨身，且居太歲之位，必應今年甲榜。況年上月將青龍主片言入相，又旬首河魁為官乃文明之宿，二者會於行年定是今年甲榜（月將河魁乘青龍臨於行年午上）。後果然。

崇禎十年丁丑二月癸未日戊午時，同鄉孝廉孫大宜先生口頭報了個午時，問會試能不能中，作者就在袖中起了一課。課體「涉害」兼「從革」，本旬空亡在申酉，天盤的子、丑落在空亡宮上。四課為巳加癸、酉加巳、亥加未、卯加亥；「三傳」酉、丑、巳，初傳乙酉乘「勾陳」為印綬，中傳丁丑乘「太常」為官星，末傳辛巳乘「貴人」為妻財。斷語說：貴人、日德、財爻與「驛馬」都臨在他身上，又佔住太歲的宮位，今年必定應在甲榜。何況行年上的月將帶著「青龍」，正合「月將青龍，片言入相」之說；旬首的「河魁」戌又作了官星，本是主文明的星宿，兩者會合在行年之上，斷他今年中甲榜。後來果然應驗。此課以行年為斷事的樞紐，青龍與河魁一併會於午上，只年上一處便定了全局，是六壬中憑年命取應的典型例子。

占驗八、丁丑二月乙未日丙戌時，安慶保舉明經，阮實夫代劉若宜先生占會試，蒿矢、連茹，辰巳空、巳午落空。 蛇貴 朱 午未申酉 后 后常 朱六 鬼 丁酉 后 六 巳 戌 陰 酉申 午巳 財 戊戌 陰 勾 辰 亥 玄 申未 巳乙 父 己亥 玄 青 卯寅丑子 常 空虎 斷：為人代占，今年必中。蓋發用日鬼皇恩，中傳河魁天喜，末見長生太陽，最利試場之象，支見幕貴官星。又朱雀生太歲（朱乘午生太歲丑故也），文字華藻合時。課名革故從新，更鄉科而中甲榜必無疑矣。但嫌干支上乘互絕，居官未能遠大。後補刑部主政，恬退不仕。又代占會武中兩名亦此課。予曾占病亦死二人。（此以土絕在巳論，以水土同長生。）

崇禎十年丁丑二月乙未日丙戌時，安慶由地方保舉的明經阮實夫，替劉若宜先生占會試。課體「蒿矢」兼「連茹」，本旬空亡在辰巳，天盤的巳、午落在空亡宮上。四課為巳加乙、午加巳、申加未、酉加申；「三傳」酉、戌、亥節節相連，初傳丁酉乘「天后」為官鬼，中傳戊戌乘「太陰」為妻財，末傳己亥乘「玄武」為父母。斷語說：這是替別人占的，今年一定中。發用的酉既是日鬼又帶皇恩，中傳戌是「河魁」又值天喜，末傳亥既是乙木的長生，又逢二月的太陽月將，最利於試場；日支上還見幕貴與官星。加上「朱雀」乘午去生丁丑年的太歲丑土，主文字華美而合乎時尚。課名有革故從新之意，由鄉科更進一步中甲榜是沒有疑問的。只嫌日干與日支上所乘之神互相為絕，做官不能長遠。後來他補了刑部主政，便淡然引退不再出仕。作者又用同樣一課替人占武會試，中了兩名；也曾用它占病，死了兩個人。注者說，這裡是按土絕在巳、水土同長生來推算的。同一課用來占試則中、占病則死，可見課體的吉凶必須隨所問之事而轉，不可一概而論。

占驗九、丁丑二月乙未日辛巳時，太倉吳孝廉諱克孝者，偶至安慶阮實夫寓中，相晤間占會試，稼穡、反吟、斬關，辰巳空、戌亥落空。 貴后 蛇 亥子丑寅 陰 龍后 常朱 財 戊戌 朱 朱 戌 卯 玄 未丑 辰戌 財 甲辰 常 六 酉 辰 常 丑未 戌乙 財 戊戌 朱 勾 申未午巳 虎 青空 斷：三傳年命魁罡俱空，如何敢許甲榜？但丑未年丑未日丑未合而為魁，又是必中之象。但中後居官末能滿任，即有丁艱之事。蓋傳課純財，則印爻被克矣，吾鄉閆和陽先生辛未會試，乙丑日占得返吟而中，亦此課也。 （河魁朱雀臨日而發用，亦為關鍵之處。）

同是崇禎十年丁丑二月乙未日，辛巳時，太倉的吳孝廉名克孝，偶然到安慶阮實夫的寓所，談話之間佔了會試。課體是「稼穡」兼「反吟」「斬關」，本旬空亡在辰巳，天盤的戌、亥落在空亡宮上。四課為戌加乙、辰加戌、丑加未、未加丑；「三傳」戌、辰、戌，初末兩傳都是戊戌乘「朱雀」，中傳甲辰乘「太常」，三傳全是財爻。斷語說：三傳與年命之上，「河魁」戌與「天罡」辰都落了空，本來不敢許他中甲榜；但丁丑年、乙未日，丑與未湊合成一個「魁」字，又是必中之象。只是中了以後做官不能做滿任期，就要遇上父母之喪，因為三傳四課全是財爻，印綬之爻便被克傷了。作者的同鄉閆和陽先生，辛未年會試時在乙丑日占得反吟而中式的，也正是這一課。注者提醒：河魁戌乘朱雀臨於日干而發用，也是此課的關鍵之處。此課的看點在於，落空未必全然無用：丑未兩支合成一個魁字，空裡反倒生出實來；只是三傳財多克印，功名與親恩不能兩全。

蛇蚓（巳）象弓空最忌，觜參（申）如矢要如意。仲為中垛孟角花，午貫正鵠季落地。 一課一矢二課二，三課三矢四課四。 發用箭數課中詳，旺相休囚加減記。

巳屬蛇蚓，其形像弓，最忌落空；申屬觜參，其形如箭，要它稱心得地。四仲之神子午卯酉主射中箭垛，四孟之神寅申巳亥主射中垛角與花邊，午則貫穿正鵠，四季之神辰戌丑未主箭落在地。第一課發用便算一箭，第二課算兩箭，第三課三箭，第四課四箭；發用之處的箭數要在課中細看，再按四時的旺、相、休、囚加減記數。

占驗一、戊辰八月甲戌日丁亥時，占長兄公明進京會試，炎上、重審、斬關，申酉空、辰巳落空。 虎常 空 丑寅卯辰 玄 白後 后六 財 甲戌 六 青 子 巳 陰 寅午 午戌 子 壬午 后 勾 亥朱蛇午 后 午戌 戌甲 兄 戊寅 白 六 戌酉申未 貴 斷：吾兄必聯捷而去。蓋因河魁臨干發用，貴居命年上下；又太陰臨卯，傳將遞生，格合盤珠，喜朱雀遁乙奇乘長生旺氣，文字甚貼試官之意，傳送加子箭中中垛，是以中甲無疑。放榜時果中三十九名。後官至大元戎，晉官銜，封治安伯。（此課用月將加時法不符課，貴神亦不符課。若照公獻所斷，課體應是： 后陰 貴 丑寅卯辰 玄 后虎 虎六 財 甲戌 六 蛇 子 巳 常 寅午 午戌 子 壬午 虎 朱 亥 午 虎 午戌 戌甲 兄 戊寅 后 六 戌酉申未 空 勾青 太陰乘卯臨未；甲戌旬，亥遁乙乘朱雀。

崇禎元年戊辰八月甲戌日丁亥時，作者替長兄公明占進京會試。課體「炎上」兼「重審」「斬關」，本旬空亡在申酉，天盤的辰、巳落在空亡宮上。四課為戌加甲、午加戌、午加戌、寅加午；「三傳」戌、午、寅合成火局，初傳甲戌乘「六合」為妻財，中傳壬午乘「天后」為子孫，末傳戊寅乘「白虎」為兄弟。斷語說：我兄長必定連捷而去。因為「河魁」戌臨在日干上發用，貴人又居於本命與行年的上下；「太陰」臨卯，三傳與天將層層遞生，格局合於「盤珠」；更喜「朱雀」遁得乙奇而乘長生旺氣，主文字很合主考的心意；「傳送」申加在子上，正是箭中垛心之象，所以斷他中甲榜無疑。放榜時果然中在第三十九名。此人後來官至大元戎，加晉官銜，受封治安伯。注者指出：這一課按月將加時之法推排，與書上所列的原盤對不上，十二天將的排布也不合；若依陳公獻斷語中所說的內容反推，課體應當是後面另附的這一張——四課仍作戌加甲、午加戌、午加戌、寅加午，三傳仍是甲戌、壬午、戊寅，只是所乘天將改成六合、白虎、天后，外圈十二宮的天將也隨之改排，這樣才對得上「太陰乘卯而臨未」以及甲戌旬中亥遁得乙而乘「朱雀」這兩句話。武舉一門重在箭數與弓矢之象：此課申金為矢，加在子上而中垛，又得火局助威，所以斷為聯捷。後來兄長以武功封伯，正與傳送加子之說相符，可見武科之占既看課體旺衰，也要看弓矢箭數落在哪一宮。

欲問前程有與無，日辰虛實定榮枯。臨官帝旺干支遇，爵祿崢嶸任帝都。 六陽數足功名顯，前後引從卿相薦。傳神互克防諍章，課將遍生聲譽遍。 三傳退間蛇倒拔，三傳引進龍飛天。將逢內戰官超轉，德祿天門名顯傳。 鬼曜逢虎號催官，祿神臨支當替役。凶喪羅網返遭遲，富貴日辰丁見疾。

要問仕途前程有沒有指望，先看日干與日支的虛實來定榮枯：日干日支遇上臨官、帝旺之地，爵祿便崢嶸顯赫，可以在帝都任職。課中六陽之數齊足的，功名顯達；前有引神、後有從神的，得公卿舉薦。三傳之神彼此相剋，要防有人上章爭訟彈劾；三傳所乘天將處處相生，聲譽便傳遍四方。三傳節節後退叫「蛇倒拔」，節節前進叫「龍飛天」；天將逢內戰主官職超遷，日德日祿落在天門亥上主名聲遠播。官鬼之爻上乘「白虎」號為催官，祿神臨於日支主被人替代差役。凶喪之神與天羅地網出現，反而遲滯；富貴之課若日干日支見丁神，就有變動之患。

魁度天門龍化蛇，貴臨鬼戶蛇成龍。吉課殊情分仕庶，大格異用別賢庸。 天乙卯酉號蹉（蹉跎格）微（微服格），朱雀值鬼防黜落。六處生旺遠大推，凡占墓絕虧官爵。 武視太常文視龍，二神切忌怕逢空。龍常克下鴛班憎，丁克龍常災廢從。 帝旺臨官日辰上，城吏龍常仕途暢。遷期干年支月推，內外日用生克量（龍常生日比日剋日升有內，日生龍常克龍常遷在外）。

「河魁」戌度過天門亥，青龍就化成螣蛇；貴人臨在鬼戶上，螣蛇反倒變成青龍。同是一課，官身與百姓所主不同；同是一格，用神有別便可分出賢與庸。貴人落在卯酉兩宮，叫「蹉跎格」「微服格」；「朱雀」值官鬼，要防落榜黜退。課中六處都逢生旺，前程可作遠大推斷；凡占官而見墓、絕，官爵總要虧損。占武職看「太常」，占文職看「青龍」，這兩位天將最怕落空。青龍、太常克下，同班同僚就相憎惡；丁神克青龍、太常，則有災禍廢黜之事。帝旺、臨官臨在日干日支之上，加上城神、吏神與龍常俱全，仕途自然通暢。遷轉的時期，年份看日干、月份看日支來推；是內升還是外放，要按日干與用神的生克來衡量——龍常生日干、與日干比和或剋日干，升在朝內；日干生龍常或克龍常，則遷往外任。

占驗一、辛未三月甲申日辛未時，萊陽運芝萊、吉安王旋官兩父師代占升遷，重審、玄胎，午未空、酉戌落空。 勾六 青 申酉戌亥 朱 后朱 龍常 鬼 甲申 龍 空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱 虎 午 丑 貴 亥申 巳甲 兄 庚寅 后 常 巳辰卯寅 后 玄陰 斷：此課大吉，推升官爵必的。何以言之？課中龍常並見，城吏全逢，初傳青龍內戰，必有奇遇趨遷。中傳朱雀生日，公卿交譽。末傳驛馬德祿俱入天門，居官定然顯赫。寅為天吏，天后為恩澤，非天官而可？後屢旨另推七次，終點閔總憲為冢宰。然式中貴履地網，龍神下賊，主自欲退位，次年果請旨歸里。

崇禎四年辛未三月甲申日辛未時，萊陽的運芝萊與吉安的王旋官兩位父師，託人代占升遷。課體「重審」兼「玄胎」，本旬空亡在午未，天盤的酉、戌落在空亡宮上。四課為巳加甲、申加巳、亥加申、寅加亥；「三傳」申、亥、寅，初傳甲申乘「青龍」為官鬼，中傳丁亥乘「朱雀」為父母，末傳庚寅乘「天后」為兄弟。斷語說：此課大吉，推升官爵必定應驗。何以見得？課中青龍、太常並現，城神吏神齊全；初傳青龍內戰，必有奇遇而得遷轉；中傳朱雀生日干，公卿交口稱譽；末傳的「驛馬」與日德、日祿一齊進了天門亥宮，做官必然顯赫。寅是天吏，天后是恩澤之神，這不是天賜官職是什麼？後來朝廷屢次另行推舉，前後七次，最終點了閔總憲做冢宰。只是課式中貴人踏在地網上，龍神又在下賊克，主此人自己想要退位，第二年果然請旨還鄉。此課吉中帶退：前半段的升遷與後半段的求去出於同一課，關鍵就在貴人所踏的宮位以及龍神上下的向背，讀者不可只看初傳的吉象。

占驗二、丁丑七月戊辰日丁巳時，淮陰蔡熙陽任漢中府時，占楚省楊大司馬何日罷官，連茹、別責，戌亥空、亥子落空。 空虎 青 午未申酉 常 龍勾 空龍 鬼 甲寅 蛇 勾 巳 戌 玄 午巳 未午 印 戊午 龍 六 辰 亥 陰 巳辰 午戊 印 戊午 龍 朱 卯寅丑子 后 蛇貴 斷：司馬尋入相出將矣。而以去任卜之，可乎？蓋因發用驛馬，太歲貴人居命，皆入相之征也。天罡加卯，靜有動機，況課傳天吏天馬全逢，干支上乘羊刃勾陳，出入將相無疑。戊寅六月，思宗召對稱旨，果入相；己卯歲督師討賊，果出將。 本命戊子，行年在卯。 楊嗣昌，（1588—1641年）湖南武陵人，故稱楚省，1641年（辛巳）畏罪自縊。

崇禎十年丁丑七月戊辰日丁巳時，淮陰的蔡熙陽在漢中府任上，占湖廣的楊大司馬哪一天罷官。課體「連茹」兼「別責」，本旬空亡在戌亥，天盤的亥、子落在空亡宮上。四課為午加戊、未加午、巳加辰、午加巳；「三傳」寅、午、午，初傳甲寅乘「螣蛇」為官鬼，中末兩傳都是戊午乘「青龍」為印綬。斷語說：這位司馬不久就要入朝為相、出外為將，拿罷官來占他，合適嗎？因為發用之神是「驛馬」，太歲與貴人又居在他的本命上，都是入相的徵兆；「天罡」辰加在卯上，靜中已含動機；何況課傳裡天吏、天馬一應俱全，日干日支上又乘著羊刃與「勾陳」，出將入相是沒有疑問的。到崇禎十一年戊寅六月，思宗召見奏對稱旨，他果然入閣為相；崇禎十二年己卯督師討賊，果然出為大將。此人本命戊子，行年在卯。所占的楊大司馬就是楊嗣昌，生於萬曆十六年（1588），湖南武陵人，湖廣古屬楚地，所以書中稱他楚省；崇禎十四年辛巳（1641），他因兵敗畏罪而自縊。來人問的本是罷官的日子，作者答的卻是出將入相，這正是課象與來意不合時一切以課象為準的用法。

占驗三、戊辰十二月庚寅日庚辰時，徽州汪仙民、邵無奇在京，占少宗伯馬康莊能入相否，涉害、顧祖，午未空、寅卯落空。 六勾 朱 卯辰巳午 青 玄后 六龍 鬼 甲午 龍 蛇 寅 未 空 戌子 辰午 印 壬辰 六 貴 丑 申 虎 子寅 午庚 財 庚寅 蛇 后 子亥戌酉 常 陰玄 斷：不但不能入相，且不日歸鄉。凡在朝為官占得顧祖，多不滿仕。又初中空亡，龍化為蛇，只宜猛省退步，且龍神克下，倘欲強進，定遭不足。後果枚卜不就，次年察處歸里。未久棄人間事從赤松子遊矣。 枚卜者，看能否做得宰相之意也。“顧祖空傳歸里門”，此課之謂也，觀陳分獻所占仕宦三課顧祖，皆以凶斷，可見此定論也，不可以末助初官論之。

崇禎元年戊辰十二月庚寅日庚辰時，徽州的汪仙民、邵無奇在京城，占少宗伯馬康莊能不能入閣為相。課體「涉害」兼「顧祖」，本旬空亡在午未，天盤的寅、卯落在空亡宮上。四課為午加庚、辰加午、子加寅、戌加子；「三傳」午、辰、寅節節倒退，初傳甲午乘「青龍」為官鬼，中傳壬辰乘「六合」為印綬，末傳庚寅乘「螣蛇」為妻財。斷語說：不但入不了閣，而且不多日就要還鄉。凡是在朝為官的人占得顧祖課，多半做不滿任期；何況初、中兩傳又落空亡，青龍化成了螣蛇，只該猛然省悟、及早退步；龍神又在下克，倘若強要進取，一定招來不足。後來果然枚卜不成，第二年被考察處分而回鄉，不久便拋開人間事，隨赤松子學道去了。注者說：所謂枚卜，就是看能不能做宰相的意思；「顧祖空傳歸里門」，講的正是這一課。看陳公獻所占仕宦門中三次遇到顧祖課，都作凶斷，可見這是定論，不能拿末傳生助初傳去當作升官來論。顧祖之名取三傳回顧本宗之意，用在仕途上便是不進反退；此課午辰寅步步倒行，又逢空亡，退象已經十分明白，所以斷語一開口就說不日歸鄉。

占驗四、丁丑十一月甲子日己巳時，雲間楊方壺太史自燕京抵揚索占，三交、元首、高蓋，戌亥空、未申落空。 朱六 蛇 寅卯辰巳 勾 龍常 白陰 子 庚午 龍 貴 丑 午 青 午酉 申亥 比 丁卯 朱 后 子 未 空 酉子 亥甲 父 甲子 后 陰 亥戌酉申 虎 玄常 斷：龍神發用無氣，又上克下，是以暫歸林下；明春祿馬生龍神（寅年寅月，寅為日祿驛馬，生龍神勝光），定然出山，由此位踐公卿。太史曰：星家云，十二月久利日，更有當塗雅薦。曰：前此何月不利？余曰：勾龍刑剋申酉，七八月間不利。曰：因何不利？答：嫌德蛇相加（蛇乘日德寅臨巳），有邪正同途之非。又問何如，曰：傳中太歲朱雀遙克年上貴人，必為門戶是非。太史遂默然。次年果起官，歷轉宮詹。 雲間者，上海古為松江府，別稱雲間。

崇禎十年丁丑十一月甲子日己巳時，雲間的楊方壺太史從燕京到揚州，向作者求占一課。課體「三交」兼「元首」「高蓋」，本旬空亡在戌亥，天盤的未、申落在空亡宮上。四課為亥加甲、申加亥、酉加子、午加酉；「三傳」午、卯、子，初傳庚午乘「青龍」為子孫，中傳丁卯乘「朱雀」為兄弟，末傳甲子乘「天后」為父母。斷語說：龍神發用而無氣，又是上神克下神，所以眼下要暫時歸隱林下；到明年春天祿神驛馬來生龍神——戊寅年寅月，寅既是甲日的祿神又是驛馬，正好生初傳的勝光午——一定重新出山，由此躋身公卿之列。太史說：星命家講，十二月長久有利，還會有當權者的雅意舉薦。作者反問：在這之前哪幾個月不利？自答道：勾陳與青龍刑剋申酉，七八月間不利。太史問為什麼不利，他說：嫌日德與螣蛇相加（螣蛇乘著日德寅臨在巳上），有邪正同行之嫌。太史再問以後如何，他說：三傳中太歲與朱雀遙克行年上的貴人，必定為門戶黨爭的是非所困。太史聽了默然不語。第二年他果然起復，歷任轉到宮詹之職。雲間是上海的舊稱，此地古屬松江府。此課妙在把去、留、起、復幾層意思與月份一一對應：眼下龍神無氣所以當歸隱，明春祿馬生龍所以當出山，中間七八月因刑剋而不利，全從生克與神將的向背推出。

占驗五、庚午十二月丁未日庚戌時遲王兩父師偕予入覲，行到東門索占，八專、斬關，寅卯空、巳午落空。 貴后 蛇 申酉戌亥 陰 常后 常后 官 辛亥 陰 朱 未 子 玄 丑戌 丑戌 子 庚戌 后 六 午 丑 常 戌未 戌丁 子 庚戌 后 勾 巳辰卯寅 虎 青空 斷：所占必是顯宦。蓋發用官貴日德，而式中貴人又居歲君日祿旺位，斷非尋常之官。曰；此公將來何如？曰：不能久任。干支乘墓，祿馬空陷，又太陽入山（月將丑加戌），豈能久居廟堂？次年三月因言請歸。後知為大冢宰王射斗先生也。 干支乘墓，太陽落山，勢力已衰。祿馬空陷，則不可食此祿矣。此辨象而斷事，不以五行生剋為主也。

崇禎三年庚午十二月丁未日庚戌時，遲、王兩位父師與作者一同進京朝見，走到東門時求占一課。課體「八專」兼「斬關」，本旬空亡在寅卯，天盤的巳、午落在空亡宮上。四課為戌加丁、丑加戌、戌加未、丑加戌，日干日支同宮故成八專；「三傳」亥、戌、戌，初傳辛亥乘「太陰」為官星，中末兩傳都是庚戌乘「天后」為子孫。斷語說：所占的必定是位顯貴的大官。發用之神既是官星貴神又是日德，課式中的貴人還佔著太歲與日祿的旺位，絕不是尋常官職。有人問：此公將來如何？他說：不能久任。日干日支都乘著墓神，祿神驛馬又空陷，加上太陽入山（十二月的月將丑加在戌上），怎麼能久居廟堂？第二年三月，此人果然因言事請求歸裡。後來才知道占的是大冢宰王射斗先生。注者說：干支乘墓、太陽落山，是勢力已衰之象；祿馬空陷，就吃不成這份俸祿了。這是憑課象來斷事，不以五行生剋為主。占官貴最要看太陽月將的高下：月將丑加在戌上，太陽已經入山，縱有官星與德神，也不過一時的光景，這一層最值得玩味。

占驗六、丁丑四月丙申日丁酉時，安慶阮實夫在燕京索占，不言所事，伏吟、玄胎，辰巳空、辰巳落空。六朱 勾 巳午未申 蛇 蛇蛇 勾勾 兄 乙巳 勾 青 辰 酉 貴 申申 巳巳 財 丙申 蛇 空 卯 戌 后 申申 巳丙 父 壬寅 虎 虎 寅丑子亥 陰 常玄 曰：仕途得此，主有臺省參劾，秋解任去，然繫何命？曰癸酉。此公必居相位，但不久矣。以太陽日貴臨命（月將從魁乘貴人居酉命），非相而何？獨嫌遞克伏吟丁馬，定有參劾行動之事。況太陽西墜，揮戈返景有幾人乎：後知為烏程溫首揆，占後果被論，秋月準馬驛而歸。（任信丁馬須言動，三傳遞克眾人欺，所以斷為參劾行動。） 首輔溫體仁，1628年誣陷錢謙益，1629年誣陷處死袁崇煥，入閣，《明史》列入奸臣類。

崇禎十年丁丑四月丙申日丁酉時，安慶的阮實夫在燕京求占，卻不說所問何事。課體「伏吟」兼「玄胎」，本旬空亡在辰巳，天盤的辰、巳也落在空亡宮上。天地盤重疊，四課為巳加丙、巳加巳、申加申、申加申；「三傳」巳、申、寅，初傳乙巳乘「勾陳」為兄弟，中傳丙申乘「螣蛇」為妻財，末傳壬寅乘「白虎」為父母。作者說：做官的人得這一課，主有臺諫參劾，秋天就要解任而去；不知所占之人是什麼本命？答說癸酉。他便說：此公必定位居宰相，但做不長久。因為太陽月將帶著日貴臨在本命上（月將「從魁」酉乘貴人居於酉命），不是宰相是什麼？只嫌三傳遞相剋害，又是伏吟帶丁馬，必定有被參劾而奔走之事。何況太陽已經西墜，能揮戈使日影倒轉的人有幾個呢？後來才知道占的是烏程的溫首揆，占過之後他果然被彈劾，秋天照驛馬之期歸去。注者說：丁馬主言語行動，三傳遞克主受眾人欺凌，所以斷為參劾行動之事。這位首輔就是溫體仁，他在崇禎元年（1628）誣陷錢謙益，崇禎二年（1629）誣陷殺害袁崇煥，因而入閣，《明史》把他列入奸臣一類。作者並不知道所占何人，卻先斷定他位居宰輔，憑的正是太陽月將與日貴同落在本命一處。

占驗七、丙子二月辛巳日辛卯時，湖州陸金吾占總鎮陳東明奉命出師江東，元首、炎上，申酉空、辰巳落空。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青 勾貴 官 壬午 貴 空 子 巳 蛇 酉丑 寅午 財 戊寅 勾 虎 亥 午 貴 丑巳 午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄陰 斷曰：春得炎上進氣，又合元首三奇，高爵宰官不復言矣。但干敗支墓且乘火鬼，天魁合中犯煞，易旅九三旅焚其次，喪其童僕，貞厲。不惟興師無濟，且有他虞。即官至卯年亦不見利。由卯上乘白虎驛馬，名為回馬。雖是剝官之煞，幸結貴木局生起初傳官星，故僅撤回討賊。庚辰太歲受克，子水司令制傷火局退位俱驗。 此課之切入點，在於合中犯煞，發用午火刑干害支，為凶兆。而吉凶之兆，不可全憑此處，看此蜜中之砒毒性如何。干敗支墓，貴履地網，驛馬加臨三合之地，不宜行動，故以凶斷之。 陳東明，總兵陳洪範。

崇禎九年丙子二月辛巳日辛卯時，湖州的陸金吾占總鎮陳東明奉命出師江東。課體「元首」兼「炎上」，本旬空亡在申酉，天盤的辰、巳落在空亡宮上。四課為午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑；「三傳」午、寅、戌合成火局，初傳壬午乘「貴人」為官星，中傳戊寅乘「勾陳」為妻財，末傳甲戌乘「太常」為印綬。斷語說：春天得炎上課正當進氣，又合元首與三奇，高官顯爵本不必再說。只是日干敗地、日支入墓，又乘著火鬼；「天魁」在合局之中犯了凶煞，正如《周易·旅卦》九三所說「旅焚其次，喪其童僕，貞厲」。不但出兵無功，還會另有意外之患，就是做官到卯年也不見得利。因為卯上乘著「白虎」與驛馬，名叫「回馬」，本是剝奪官職的凶煞；所幸結成的貴局木氣生起初傳的官星，所以只是被撤回討賊而已。到庚辰年太歲受克、子水當令而制傷火局以致退位，都一一應驗。注者說：此課的切入處在於合局之中犯煞，發用的午火刑日干、害日支，是凶兆；但吉凶不能只憑一處，還要看這蜜中之砒毒性有多大。日干敗、日支墓，貴人踏在地網上，驛馬又加臨三合之地，都不宜行動，所以斷為凶。所說的陳東明，就是總兵陳洪範。此課是吉象中藏著凶機的樣板：炎上火局本主顯達，一旦官星所乘之神刑沖日干日支，再好的格局也要大打折扣，占軍旅之事尤其要在合局之中尋煞。

占驗八、丁丑八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八專，子丑空、丑寅落空。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎 青 巳 戌 陰 酉申 酉申 子 庚申 常 勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常 六 卯寅丑子 貴 朱蛇 斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣；且中末干支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。

崇禎十年丁丑八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平說：從前吳門的申相公做了八年講官便拜相，我如今也滿了八年，這回枚卜如何？課體「八專」，本旬空亡在子丑，天盤的丑、寅落在空亡宮上。四課為申加己、酉加申、申加未、酉加申；「三傳」未、申、申，初傳己未乘「白虎」為兄弟，中末兩傳都是庚申乘「太常」為子孫。斷語說：太史雖有公卿推薦，恐怕成不了。因為日的比肩帶著白虎羊刃從別處發用，突然冒出個陝西人來，是任風憲與兵刑之職的，不經翰林院而徑直入閣；加上中末兩傳與日干日支、行年本命上都見天羅地網，說明有秦、晉、梁、益一帶的人從中阻隔。又夜貴居在本命上，太史必定要賦歸去來了。後來果然被黜落，入閣的是關中的薛國觀先生和蜀中的劉宗伯。八專課的要領在於比肩自他處發用，事情就歸到別人身上；再以未申兩支的分野推出阻隔之人來自秦晉梁益，連籍貫都能斷出，這是六壬用分野推人的典型手法。

吳門申相公，申時行，長洲人，以萬曆年間繼張居正為首輔。 蓋仕宦忌羅網，以羅網為丁憂之象，主退職也。 八專課不從四課上發傳，而自他處發用，有驀然之意。未分秦地雍州，申分晉地（晉地為今山西地）梁州（為今陝西漢中、安康二地區及四川省），後梁又分出益州。 《六壬粹言》一例可參看。

所說的吳門申相公，就是申時行，長洲人，萬曆年間接張居正之後做了首輔。占仕途最忌天羅地網，羅網是丁憂守喪之象，主退職離任。八專課不從四課上取三傳，而從別處發用，含有事出突然的意思。按分野，未對應秦地雍州，申對應晉地（今山西一帶）與梁州（今陝西漢中、安康及四川一帶），後來梁州又分出益州，所以斷有秦、晉、梁、益之人從中作梗。下面附錄《六壬粹言》中的一課可以參看。

庚辰十二月己未日寅時子將，紹友蕭季思占施南府嵩菽圃太守能調首府否。 比 空丑 勾 父 丁巳 常 父 丁巳 常 空 常 空 常 卯 巳 卯 巳 巳 未 巳 己 空虎常玄 卯辰巳午 龍 寅 未 陰 勾 丑 申 后 子亥戌酉 六朱蛇貴 首府必為吳越人所得，太尊未必能調。然卻有別缺署理。且不至一次。蓋因日比月建自別處發用，丑為揚分，是以知為吳越人所得也。中末干支行年得五驛馬，又係皇恩，命上貴登天門，太歲月建，又生其命上神，是以有署理別缺。不止一次也，後果署理鹽法及督糧道事。首府丁公兆祺，江蘇人。

庚辰年十二月己未日寅時，用子將，紹興友人蕭季思占施南府的嵩菽圃太守能不能調任首府。此課日干日支同宮而成八專，四課為巳加未、卯加巳、巳加未、卯加巳，天將見「太常」與「天空」；「三傳」丑、巳、巳，初傳丑既是日的比肩又逢旬空而乘「勾陳」，中末兩傳都是丁巳作父母而乘太常。斷語說：首府一職必被吳越人得去，這位太尊未必調得成，但另有別的空缺可以署理，而且不止一次。因為日的比肩又兼月建，從別處發用；丑是揚州的分野，所以知道要被吳越人得去。中末兩傳在日干日支與行年上湊成五重驛馬，又係皇恩，本命上的貴人登上天門，太歲與月建又生他本命上的神，所以有署理別缺之事，且不止一回。後來果然署理鹽法與督糧道的事務。得首府一職的是丁兆祺公，江蘇人。這一課與阮胤平那一課的機杼完全相同，都是自己落空而由別人得位，正好兩相對看，參詳其中的分別。

據此課推，嵩太守為亥年生，行年在未。以上二課，皆是八專，比肩不從四課發用，故斷事屬他人。與納甲官臨應爻同斷，《畢法云》“兩貴皆空虛喜期”，亦有此意。 此二課，皆宜分兩段觀之。日比自別處發用，一段也，主己不得此職。中末之神，為干上神，則應己事矣。阮課中末太常洩氣，嵩課中末太常生我，太常者貴官也，形勢異矣。加之年命，高下立判。 嵩課亦末助初傳，但初空亡且是日比，故己無成而預於他人穎。故凡末助初傳者，或二次方成，或當時不得也。 此課宜深思之。

照這一課推算，嵩太守是亥年生人，行年在未。以上兩課都屬八專，比肩不從四課發用，所以斷事情歸於別人；這與納甲六爻中官星臨於應爻的斷法相同，《畢法賦》所說「兩貴皆空虛喜期」，也含有這層意思。這兩課都該分作兩段來看：日的比肩從別處發用是一段，主自己得不到這個職位；中末兩傳是日干上之神，就應在自己身上了。阮胤平那一課中末的「太常」洩我之氣，嵩太守這一課中末的太常卻來生我，太常本是貴官之神，形勢就大不相同；再參照年命，高下立刻分明。嵩課也是末傳生助初傳，但初傳既落空亡又是日的比肩，所以自己不成而成全了別人。凡是末傳生助初傳的，或者要第二次才成，或者當時得不到。這一課值得深思。學者尤其應當細辨初傳與中末兩傳在斷法上的分工。

占驗九、辛未四月己未日戊辰時，東省兵長垣仇庸足先生占，八專、曲直，子丑空、辰巳落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 玄蛇 玄蛇 財 癸亥 蛇 勾 申 丑 后 卯亥 卯亥 鬼 乙卯 玄 青 未 寅 陰 亥未 亥己 兄 己未 龍 空 午巳辰卯 玄 虎常 斷：此課占功名，將來遠大，非常格也。傳將木局，官星崢嶸，喜本命丁馬恩星以化之，為逢凶化吉也。且木逢初夏，正在榮旺之時，又蛇化為龍，將來事業日新，功名顯赫，不待言矣。後歷任通州，擢南大司農、大司馬，請告歸里。

崇禎四年辛未四月己未日戊辰時，山東長垣的武官仇庸足先生來占。課體「八專」兼「曲直」，本旬空亡在子丑，天盤的辰、巳落在空亡宮上。四課為亥加己、卯加亥、亥加未、卯加亥；「三傳」亥、卯、未合成木局，初傳癸亥乘「螣蛇」為妻財，中傳乙卯乘「玄武」為官鬼，末傳己未乘「青龍」為兄弟。斷語說：這一課占功名，將來必定遠大，不是尋常格局。三傳與天將結成木局，官星高聳；又喜本命上有丁神驛馬與恩星來化解，成了逢凶化吉之象。何況木到初夏正當榮旺之時，螣蛇又變作青龍，將來事業日新、功名顯赫，那是不用說的了。後來此人歷任通州，擢升南京大司農、大司馬，最後請辭歸鄉。此課可留意的有兩處：一是八專雖屬雜課，逢木局得時反倒成就大器；二是官鬼乘玄武本非善象，全靠本命上的丁馬恩星把凶氣化開，可見年命在六壬斷法中分量之重。

占驗十、癸酉七月甲寅日壬申時，浙嘉善諱龍正陳先生在京會試時，占同鄉少宗伯諱士升錢太史可能入相否，元首，子丑空、戌亥落空。 六勾 朱 卯辰巳午 青 玄后 玄后 財 壬戌 玄 蛇 寅 未 空 戌子 戌子 鬼 庚申 虎 貴 丑 申 虎 子寅 子甲 子 戊午 龍 后 子亥戌酉 常 陰玄 斷：發用干支旬空日敗，本不許入相。然餘終以入相許之。因中傳驛馬皇詔，末傳月將青龍，又歲建乘太常作官星加臨年命。經曰；太常入官鄉當朝執政，月將乘青龍片言入相。非宰執而何？嫌龍神克歲君（龍乘午克太歲酉），將來未必不獲意於君上而退位。後如其占。 據《明史》，南京禮部侍郎錢士升（1575—1652年）、以九月庚戌日升禮部尚書、東閣大學士，丙子年致仕。禮部尚書的職責類似於古代的“宗伯”，故尚書稱大宗伯，其副手侍郎稱少宗伯。

崇禎六年癸酉七月甲寅日壬申時，浙江嘉善名龍正的陳先生在京城會試期間，占同鄉少宗伯、名士升的錢太史能不能入閣為相。課體「元首」，本旬空亡在子丑，天盤的戌、亥落在空亡宮上。四課為子加甲、戌加子、子加寅、戌加子；「三傳」戌、申、午，初傳壬戌乘「玄武」為妻財，中傳庚申乘「白虎」為官鬼，末傳戊午乘「青龍」為子孫。斷語說：發用之神在日干日支上既逢旬空又值日敗，本來不該許他入相，然而作者終究以入相相許。因為中傳是驛馬又帶皇詔，末傳是月將乘青龍，太歲又乘「太常」作官星加臨在他的年命上。經書講，太常入了官鄉便當朝執政，月將乘青龍則片言可以入相，這不是宰執是什麼？只嫌龍神克了太歲（青龍乘午克太歲酉），將來難免不合君上之意而退位。後來果然如他所占。據《明史》，南京禮部侍郎錢士升（1575—1652）在九月庚戌日升任禮部尚書、東閣大學士，到丙子年致仕。禮部尚書的職掌近於古代的宗伯，所以尚書稱大宗伯，他的副手侍郎便稱少宗伯。此課最見功夫的地方，是發用既空且敗而作者仍敢許以入相：他不取初傳之衰，而取中末兩傳的驛馬皇詔與月將青龍，再以太歲乘太常加臨年命為憑。先看用神所在，再看年命所會，兩相權衡而後落斷，這正是陳公獻斷仕宦的一貫路數。

占驗十一、癸酉二月甲子日己巳時，丹陽賀中憐先生居大寅臺時請占，反吟、玄胎、見機，戌亥空、辰巳落空。 蛇貴 朱 亥子丑寅 后 蛇虎 后龍 兄 丙寅 后 六 戌 卯 陰 子午 寅申 鬼 壬申 龍 勾 酉 辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 后 青 申未午巳 常 空虎 斷：朝官占此必主去位。賀曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必會狀之命，但不能久居於朝堂矣。蓋見任得夜貴即為不仕閒官也。況干支乘死絕，又德喪祿絕，四月尚有溫旨留，交秋必馳驛而去。朱雀月將加巳生日，我知其四月有溫旨相留。課傳二馬沖我，知其秋交馳驛而去。後知為宜興周首揆占。

崇禎六年癸酉二月甲子日己巳時，丹陽的賀中憐先生在大寅臺任上請占。課體「反吟」兼「玄胎」「見機」，本旬空亡在戌亥，天盤的辰、巳落在空亡宮上。四課為申加甲、寅加申、午加子、子加午；「三傳」寅、申、寅，初末兩傳都是丙寅乘「天后」為兄弟，中傳壬申乘「青龍」為官鬼。斷語說：在朝為官的人占得此課，必主去位。賀說：他還沒走。作者問是哪一年生的，答說己丑。他便說：這必是會元、狀元一流的命，但不能久居朝堂了。因為現任的官員占得夜貴，就成了不任事的閒官；何況日干日支都乘死絕之氣，日德喪失、祿神入絕，四月裡還會有溫言的聖旨挽留，一交秋天必定馳驛而去。「朱雀」乘月將加在巳上來生日干，所以知道四月有溫旨相留；課傳中兩重驛馬沖我，所以知道秋天要馳驛離京。後來才知道占的是宜興的周首揆。這一課連去位的月份也斷了出來：留在四月，去在交秋，憑據分別是巳上朱雀生日與課傳中的兩重驛馬，可見同一課裡不同的神將各管一段時日。

由此例可知斷月令之法，學者識之。 宜興，縣名，在江蘇省。 周首輔，周延儒，公訟章占驗五亦是為此人所占，生年己丑，萬曆四十一年（1613）癸丑狀元，癸酉年行年在午。此課是歸鄉之占，因同黨溫體仁打擊，後復出仕，因欺上瞞下，於1643年癸未被賜死。 此課斷秋交，而公訟章斷六月後，說法略有不同，不知以何為是。據《明史》莊烈帝紀，六月庚辰日，周延儒致仕。 此課大勢，為德喪祿絕的四絕體，主凶。雖龍神居於日上，但不以吉論。且變體門中，未為幕貴，加於年上與加於日上同斷，在朝官不宜。 巳上朱雀亥水生日，故主有溫旨相留，雖乘月將但空，故只是虛與恩澤，溫旨而已。但為何突然說四月？以巳為占時先鋒，故言之，若巳不為之，則不可此斷矣。 二馬者，寅為驛馬沖干上龍神，申為天馬沖日干寄宮，干與干上神皆我之象也，故曰二馬沖我。

從這個例子可以看出斷月令的方法，學者應當記取。宜興是縣名，在江蘇省。所說的周首輔就是周延儒：他生於己丑年，萬曆四十一年癸丑（1613）中狀元，癸酉年行年在午，本書公訟章占驗五也是替他所占。這一課占的是歸鄉之事，他因同黨溫體仁的打擊而去職，後來又復出為官，終因欺上瞞下，在崇禎十六年癸未（1643）被賜死。此課斷在交秋，公訟章卻斷在六月以後，兩處說法略有出入，不知哪一說為是；據《明史·莊烈帝紀》，六月庚辰日周延儒致仕。此課的大勢是日德喪、日祿絕的四絕之體，主凶；雖有龍神居於日干之上，也不能作吉論。而且照變體門的說法，未為幕貴，加在行年上與加在日干上同斷，在朝的官員遇上都不相宜。巳上「朱雀」下的亥水來生日干，所以主有溫旨挽留；只是它雖乘月將卻又落空，所以不過是虛給一點恩澤、一道溫旨罷了。為什麼忽然指定在四月？因為巳是占時的先鋒，所以據以言月；若巳不作先鋒，便不能這樣斷。所謂兩重驛馬，是寅為驛馬沖日干上的龍神，申為天馬沖日干所寄之宮；日干與日干上神都是自身之象，所以說兩馬沖我。注者把兩處斷法比對著講，正是要人明白應期不能只據一法。

占驗十二、戊子四月丙子日壬辰時，予住金陵時，東省孫興功老師占左方伯趙福星公祖何日升遷，知一、反吟，申酉空、寅卯落空。 后陰 貴 亥子丑寅 玄 后龍 空貴 比 壬午 龍 蛇 戌 卯 常 子午 巳亥 鬼 丙子 后 朱 酉 辰 虎 午子 亥丙 比 壬午 龍 六 申未午巳 空 勾青 斷：在仕者占得此課，不惟官難滿任，且有意外之憂。何言之？龍神乘旺氣發用，理應升遷，但惡太歲作鬼，沖剋青龍，驚災所不免。且財官祿馬俱入空絕，意外之虞必應。六月升揚州撫臺，餘自嘆所占不驗，未幾疽發於背而死。餘然後信其數之莫能逃也。 越福星，清廷之鳳陽巡撫。

清順治五年戊子四月丙子日壬辰時，作者住在金陵，山東的孫興功老師占左布政使趙福星公祖哪一天升遷。課體「知一」兼「反吟」，本旬空亡在申酉，天盤的寅、卯落在空亡宮上。四課為亥加丙、巳加亥、午加子、子加午；「三傳」午、子、午，初末兩傳都是壬午乘「青龍」為比肩，中傳丙子乘「天后」為官鬼。斷語說：做官的人占得此課，不但官做不滿任期，還有意外之憂。何以見得？龍神乘著旺氣發用，照理應當升遷，可惡的是太歲作了官鬼來沖剋青龍，驚恐災禍難免；加上財、官、祿、馬都落進空亡與絕地，意外之患必定應驗。六月裡此人果然升了揚州撫臺，作者還自嘆所占不靈，不久他就背上生疽而死，作者這才相信定數是逃不掉的。文中「越福星」當作趙福星，是清廷的鳳陽巡撫。這是全書少見的失手之例，作者也不諱言。課中龍神乘旺發用，本是升遷之象，他卻因財官祿馬俱落空絕而斷有意外之憂；結果升遷應了，凶事也應了：六月果然升任，隨即背疽而死。吉凶兩象同見一課，取捨之難由此可見。

此課是陳公獻失手的課例之一。實則龍神乘午為進氣，以巳月午為進氣，日上貴人，德祿臨月建入天門，升官之兆也。為何斷六月？以返吟六沖，太歲子水沖龍神，未上丑合子不沖龍神也。 在仕者得返吟，多不滿任。 但吉中藏凶，此課德喪。祿絕，驛馬空陷，太歲又制龍神，故凶。但凶時必在冬月水旺之時。 由此可知，縱太歲在一年中亦要乘旺時方有作用，“變”之一詞，有過程之意，則變死為活矣，宜深思之。

這是陳公獻失手的課例之一。其實龍神乘午正當進氣——巳月裡午為進氣——日干上又有貴人，日德日祿臨著月建而入天門，都是升官之兆。為什麼斷在六月？因為反吟主六沖，太歲子水本來沖剋龍神，到了未月，未上的丑與子相合，就不再沖龍神了。做官的人得反吟課，多半做不滿任。但吉中藏凶：此課日德喪失、日祿入絕、驛馬空陷，太歲又制伏龍神，所以終歸是凶；只是凶事應在冬月水旺的時候。由此可知，即便是太歲，在一年之中也要乘上旺時才起作用。「變」這個字含有過程之意，懂得這一層，死法就變活了，值得深思。注者這一段辨析，正是要矯正只看太歲而不看時令的偏失。

占驗十三、丁丑七月甲戌日己巳時，浣中阮胤平太史占經筵講官曲沃李括蒼太史枚卜如何，重審、升階，申酉空、酉戌落空。 空虎 青 午未申酉 常 后陰 六朱 財 庚辰 六 勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾 六 辰 亥 陰 亥戌 卯甲 比 壬午 龍 朱 卯寅丑子 后 蛇貴 斷：太史將來大拜，目今未可得，還有丁艱事。劉曰：其人無父母，如何丁艱。答曰；仕宦逢羅網，主有此應，日下未得入相者，蓋嫌初傳辰卯相害，中傳勾陳脫氣，喜末傳月將青龍，是以將來可。後屢次枚卜，未點入閣，己卯丁庶艱，至癸未冬始入閣，奉命督師討賊。

崇禎十年丁丑七月甲戌日己巳時，浣中的阮胤平太史占經筵講官、曲沃人李括蒼太史枚卜如何。課體「重審」兼「升階」，本旬空亡在申酉，天盤的酉、戌落在空亡宮上。四課為卯加甲、辰加卯、亥加戌、子加亥；「三傳」辰、巳、午節節上升，初傳庚辰乘「六合」為妻財，中傳辛巳乘「勾陳」為子孫，末傳壬午乘「青龍」為比肩。斷語說：這位太史將來會大拜為相，眼下還得不到，中間還有丁憂之事。劉某說：他父母都不在了，怎麼會丁憂？答道：做官的人課中逢天羅地網，就有這樣的應驗。眼下入不了閣，是嫌初傳辰與卯相害、中傳勾陳洩氣；所喜末傳是月將乘青龍，所以將來可成。後來他屢次參加枚卜都沒有點入內閣，己卯年遭庶母之喪，直到癸未年冬天才入閣，並奉命督師討賊。此課斷得極準的一處，是在沒有父母可丁憂的情形下仍斷有丁艱之事，憑的只是仕宦課中的天羅地網；後來應在庶母之喪，可見羅網所主的是退職守制這一類事，並不專指親生父母。

李建泰，曲沃人，天啟五年（1626丙寅年）進士，歷官國子祭酒，頗著聲望，祟禎十六年（癸未）五月擢吏部右侍郎，十一月辛亥以本官兼東閣大學士。十七年（甲申）春正月（庚寅朔），李自成逼山西，建泰慮鄉邦被禍，而家富於貲，可藉以佐軍，庚子日自請措餉治兵討賊，許之。乙卯，幸正陽門樓，餞李建泰出師。建泰以宰輔督師，兵食並絀，止五百人，甫出都，則曲沃已破，家貲盡沒，驚怛而病，抵保定，農民軍破城，自刎不殊，被執。後清召為內院大學士，未幾罷歸。姜反大同，據太平遙應之，兵敗被擒，伏誅。

所占的李括蒼就是李建泰，山西曲沃人，天啟五年丙寅（1626）中進士，歷任國子祭酒，聲望頗著。崇禎十六年癸未五月，他升任吏部右侍郎，十一月辛亥日以本官兼東閣大學士。十七年甲申春正月庚寅朔，李自成的軍隊逼近山西，李建泰擔心家鄉遭禍，又想到自家資財豐厚，可以拿來助軍，便在庚子日自請籌餉練兵去討賊，皇帝準了；乙卯日，崇禎親臨正陽門樓為他餞行出師。他以宰輔之身督師，兵力與糧餉都不足，隨行只有五百人；剛出京城，曲沃已經失守，家產盡數沒入，他驚懼成病，走到保定，農民軍攻破城池，他自刎未死而被擒。後來清朝召他做內院大學士，不久罷官歸鄉。姜瓖在大同反清，他佔據太平縣遙相呼應，兵敗被擒，伏法處死。陳公獻所斷的大拜與丁艱兩件事，在他一生行事之中都一一落到了實處。

占驗十四、丁丑八月丙申日癸巳時，浣中阮胤平太史占楚省袁副鯨及同鄉大司空鄭玄嶽兩先生枚卜如何，伏吟、玄胎，辰巳空、辰巳落空。 虎常 空 巳午未申 玄 玄玄 空空 比 乙巳 空 青 辰 酉 陰 申申 巳巳 財 丙申 玄 勾 卯 戌 后 申申 巳丙 父 壬寅 六 六 寅丑子亥 貴 朱蛇 斷：兩公俱不能入相，且主臺省彈劾而回。何也？蓋三傳遞互刑剋，全無和洽之氣，剛日伏吟見馬，歸象已現。此非臺省有言而何？後兩公枚卜不果，袁公當被參去，鄭公為欽仵 獄擬罪而歸。因鄭命見地網日墓，是以罹禍尤重。

崇禎十年丁丑八月丙申日癸巳時，浣中的阮胤平太史占湖廣的袁副鯨和同鄉大司空鄭玄嶽兩位先生枚卜如何。課體「伏吟」兼「玄胎」，本旬空亡在辰巳，天盤的辰、巳也落在空亡宮上。天地盤重疊，四課為巳加丙、巳加巳、申加申、申加申；「三傳」巳、申、寅，初傳乙巳乘「天空」為比肩，中傳丙申乘「玄武」為妻財，末傳壬寅乘「六合」為父母。斷語說：兩位都入不了閣，而且主被臺諫彈劾而回。為什麼？三傳彼此遞相刑剋，全無和洽之氣；陽剛之日得伏吟而又見驛馬，歸去之象已經顯現，這不是臺諫有話要說是什麼？後來兩位枚卜都沒有結果，袁公被參劾而去，鄭公被欽定入獄擬罪而歸。因為鄭的本命上見地網又逢日墓，所以遭禍尤其重。同一天裡連占兩人而分出輕重，用的是各人本命所臨的宮位：袁公不過被參而去，鄭公本命既見地網又逢日墓，就落到下獄擬罪的地步。伏吟本主靜而不動，一旦帶上驛馬，靜極思動，反成去職還鄉之象。

凡占仕，三傳遞克是大凶之象。此課縱發用德祿月將，但旬空乘空，空之極矣。此太陽又非在夜方，但竟一毫無用，可見月將不空之說，大謬也，切記，切記！ 由課推論鄭率嶽為戌年生，陰神戌乘天后，戌為地獄，戌為陰暗滯凝之神，黑暗何如之也。

凡是占仕途，三傳遞相剋是大凶之象。這一課發用雖然帶著日德、日祿與月將，可是它既落旬空，所乘的天將又是天空，空到極處了。這個太陽月將也不在夜方，卻竟然一點用處都沒有，可見「月將不空」的說法大錯特錯，務必牢記。照課推論，鄭玄嶽是戌年生人，本命的陰神戌乘著「天后」；戌是地獄之位，又是陰暗凝滯之神，那境況的黑暗可想而知。

占驗十五、甲申十月辛亥日丁亥時，予在無為州時，長兄公明占藩鎮黃虎山功名，知一、曲直，子丑空、辰巳落空。 勾六 青 酉戌亥子 朱 虎后 常貴 父 丁未 虎 空 申 丑 蛇 未卯 午寅 子 辛亥 六 虎 未 寅 貴 卯亥 寅辛 財 乙卯 后 常 午巳辰卯 后 玄陰 斷：據此課，藩臺不得善後矣。蓋課中干乘絕氣，支見死神，兩貴空亡，祿神受制，功名安得久長。且官得空矣，誰與居位？營壘空矣，（支上卯空）誰與禦侮？財星空矣，誰與生官？況太陽西墜，桑榆之返照無多。冬木逢空，腐朽之折傷必應；歲在大梁，餘言必驗。何故也？明歲行年酉為自刑，破壞木局，次年五月御敵自刎。

崇禎十七年甲申十月辛亥日丁亥時，作者在無為州，長兄公明占藩鎮黃虎山的功名。課體「知一」兼「曲直」，本旬空亡在子丑，天盤的辰、巳落在空亡宮上。四課為寅加辛、午加寅、卯加亥、未加卯；「三傳」未、亥、卯合成木局，初傳丁未乘「白虎」為父母，中傳辛亥乘「六合」為子孫，末傳乙卯乘「天后」為妻財。斷語說：照這一課，這位藩臺不得善終。課中日干乘絕氣，日支見死神，兩位貴人都落空亡，祿神又受制，功名怎麼能長久？官星空了，誰來居位？營壘空了（日支上的卯落空），誰來抵禦外侮？財星空了，誰來生官？何況太陽西墜，桑榆的返照已經不多；冬天的木又逢空，腐朽折傷必定應驗；太歲行到大梁之次，我的話一定靈驗。為什麼呢？明年行年在酉，酉為自刑，破壞了課中的木局。第二年五月，此人果然在禦敵時自刎。此課把官星、營壘、財爻三處的空亡逐一點出，再以太陽西墜、冬木逢空作總束，層層都指向一個敗字；末了又用行年自刑定出應期，是全章中斷法最嚴密的一例。

支為營，支陰為士卒，發用乘虎，雖生干，《畢法》云“虎乘遁反殃非淺”、“金日逢丁凶禍動”，變吉為凶。所以部下叛變，只得自刎。凡支陰克支者，均為屬下害主之象。 黃虎山，總兵黃得功也，封伯爵。1645年6月3日夜，弘光皇帝帶著少數人秘密出城，向西南方向蕪湖附近的黃得功駐地逃去。6月16日在蕪湖的弘光皇帝和留下來的少數支持者打算去杭州。但他還沒來得及動身，劉良佐就領著一支清軍到了。黃得功由於部下的背叛和受了重傷而自殺，皇帝被劉良佐捉去。 占課不知一葉障目，要看方方面面，方可斷之。占功名，干為我，支為宅，貴人為貴氣，祿神為傣祿。 大梁，黃道十二宮之一，對應地支為酉。

日支代表營壘，支的陰神代表士卒。發用之神乘「白虎」，雖然生日干，但《畢法賦》說「虎乘遁反殃非淺」「金日逢丁凶禍動」，吉反而變成了凶，所以部下叛變，他只得自刎。凡是支的陰神剋日支的，都是屬下加害主帥之象。黃虎山就是總兵黃得功，受封伯爵。弘光元年（1645）六月三日夜裡，弘光皇帝帶著少數隨從秘密出城，往西南方向蕪湖附近黃得功的駐地逃去；六月十六日，在蕪湖的弘光皇帝和留下的少數支持者打算轉往杭州，還沒來得及動身，劉良佐就領著一支清軍趕到。黃得功因部下背叛又身受重傷而自殺，皇帝被劉良佐擒去。占課不可一葉障目，要各方面都看到才好下斷語。占功名，日干是自身，日支是居所，貴人代表貴氣，祿神代表俸祿。大梁是黃道十二次之一，對應的地支為酉。這一案的教訓在於：發用之神雖然生日干，若所乘的天將凶而又逢丁神，生也變成了害；占軍旅之事尤其要看支的陰神與日支的關係，那正是部下與主帥的向背所在。

占驗十六、辛未四月丁酉日癸卯時，同鄉彭城衛經歷劉一純占梁大司馬推冢宰可允否，重審、斬關，辰巳空、亥子落空。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 貴龍 陰六 鬼 己亥 貴 貴 亥 辰 青 亥辰 酉寅 比 甲午 虎 后 戌 巳 空 辰酉 寅丁 子 辛丑 朱 陰 酉申未午 虎 玄常 斷：不惟不遷，尋常退位。蓋日馬坐墓庫，祿神臨絕地，傳將又逆行故耳。況命上官貴履天羅，年上蛇做日鬼，交夏月應有一番風波。幸官鬼俱空，官祿退位卻無大咎。後以浙省大行水公參劾，請告而退。東省萬公名應斗者，在辰時壬申又占此，亦逮問擬罪而回。

崇禎四年辛未四月丁酉日癸卯時，同鄉彭城衛經歷劉一純占梁大司馬被推舉為冢宰能不能獲准。課體「重審」兼「斬關」，本旬空亡在辰巳，天盤的亥、子落在空亡宮上。四課為寅加丁、酉加寅、辰加酉、亥加辰；「三傳」亥、午、丑，初傳己亥乘「貴人」為官鬼，中傳甲午乘「白虎」為比肩，末傳辛丑乘「朱雀」為子孫。斷語說：不但升不了，而且不久就要退位。因為日的驛馬坐在墓庫裡，祿神臨於絕地，三傳與天將又是逆行。何況本命上的官貴踏著天羅，行年上螣蛇做了日鬼，一交夏月該有一番風波；所幸官鬼都落空，雖然退位卻沒有大禍。後來他被浙江的大行水公參劾，請辭而退。山東有位名應斗的萬公，在辰時壬申日也占得這一課，同樣是被逮問擬罪而回。兩人同得一課而同應一事，可見課象一經定下，所占之人雖異而應驗相同；此課的關鍵全在官貴入墓、祿馬失地這兩處，凡占升遷最忌如此。

占升遷之要者，日干是否落空受克、日官貴、日祿、日馬、龍常如何。今發用官貴，看似吉利，但亥加於辰，是官、德、馬、貴皆和墓，不能為我所用也。官貴加天羅為退位得罪之徵。故不能升遷而有災。 本命在辰，行年在巳，巳上鬼乘蛇，被太歲克而害，亦主官職發生變化。變化於何時？子臨巳上，巳月有災。故“交夏月應有一番風波”。 《畢法》云“天羅自裹己招非”，此課梁之本命即是官鬼之墓，意義接近，亦是自找麻煩，自投網羅。

占升遷的要點，在於日干有沒有落空受克，以及日的官貴、日祿、日馬與青龍太常各處在什麼狀態。這一課發用的是官貴，看似吉利，但亥加在辰上，官星、日德、驛馬、貴人一齊進了墓，都不能為我所用；官貴加在天羅之上，正是退位獲罪的徵兆，所以升不了官反而有災。此人本命在辰，行年在巳，巳上官鬼乘著螣蛇，又被太歲克害，也主官職要發生變動。變在什麼時候？子臨在巳上，巳月便有災，所以說交夏月應有一番風波。《畢法賦》說「天羅自裹己招非」，此課中梁公的本命恰好就是官鬼之墓，意思相近，同樣是自找麻煩、自投羅網。本命恰與官鬼之墓相合，是此課最要緊的一處眼目。

梁廷棟，鄢陵人。萬曆四十七年進士，崇禎（辛巳）三年正月特召掌兵部事。廷臣見其驟用，心嫉之。給事中陳良訓首刺之，同官陶崇道其不知兵，崇禎帝不納。五月，永平四城復，賞廷棟調度功，加太子少保，世蔭錦衣僉事。其秋，以兵食不足加賦，得戶部尚書畢自肅助，得錢眾而海內怨，然帝無不從。後給事中葛應斗劾御史袁革納參將胡宗明金，請囑兵部。廷棟亦劾袁某及錦衣衛張某賄狀，二人下獄。並去吏部尚書王永光，以己代之。御史水佳胤者，經勳郡人，劾交接奸人，納賄營私，廷棟疏辯求去，帝猶慰留。有安國棟者，初以通判主插漢撫賞事，廷棟薦其才，特擢職方主事，仍主撫賞，頗為奸利。廷棟庇之，後佳胤坐他事左遷行人司副，復上疏發兩人交通狀，並列其賄鬻將領事，事俱有跡，廷棟危甚，賴中人左右之，得閉往去，能熊某代。八年又為兵部佳郎及右都御史，代總宣大，九年七月兵敗，服大黃藥，數月而死。法司定罪坐大辟，以死不究。

所占的梁大司馬就是梁廷棟，河南鄢陵人，萬曆四十七年進士，崇禎三年正月被特旨召來執掌兵部。朝臣見他驟然被重用，心裡嫉妒：給事中陳良訓首先彈劾他，同僚陶崇道也說他不懂軍事，崇禎帝都沒有采納。當年五月永平四城收復，朝廷嘉獎他調度有功，加太子少保，世蔭錦衣衛僉事。那年秋天因兵餉不足而加派賦稅，得到戶部尚書畢自肅的支持，錢是收上來了，海內卻怨聲載道，皇帝仍然一概照準。後來給事中葛應斗彈劾御史袁某收受參將胡宗明的賄金、替人向兵部關說；梁廷棟也反過來彈劾袁某與錦衣衛張某受賄的情狀，兩人都下了獄，他又擠走吏部尚書王永光，由自己取而代之。御史水佳胤是經勳郡人，彈劾他結交奸人、納賄營私，梁廷棟上疏辯解請求去職，皇帝還是慰留了他。有個安國棟，起初以通判主管對插漢部的撫賞事務，梁廷棟薦他有才，特意提拔為職方主事，仍舊管撫賞，從中大肆牟利，梁廷棟一直庇護他；後來水佳胤因別的事被降為行人司副，又上疏揭發兩人勾結、並列舉他們賄賣將領的情形，件件有跡可查，梁廷棟處境十分危險，靠宦官從中周旋，才得以閉門去職，由熊某接替。崇禎八年他又出任兵部侍郎兼右都御史，代管宣府大同一帶，九年七月兵敗，服大黃藥，幾個月後死去。法司定罪本該處斬，因人已死而不再追究。

占驗十七、戊寅三月丙寅日辛卯時，東省沂州諱昌時王大行來燕京寓中索占，知一、涉害、周遍，戌亥空、巳午落空。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 青陰 常蛇 子 甲子 蛇 貴 亥 辰 青 辰酉 未子 父 辛未 常 后 戌 巳 空 酉寅 子丙 財 丙寅 六 陰 酉申未午 虎 玄常 斷：在朝官占得此課，主有臺省參劾。蓋因官貴履天羅之地，祿馬入空墓之鄉。且身宅坐墓，必自甘受人欺紿，終難解脫。又傳將逆行，仕途得此理應請告而退，否則必掛彈章矣。後知為田大冢宰而占。果如其言，伊子仍被逮下獄。

崇禎十一年戊寅三月丙寅日辛卯時，山東沂州名昌時的王大行到燕京寓所來求占。課體「知一」兼「涉害」「周遍」，本旬空亡在戌亥，天盤的巳、午落在空亡宮上。四課為子加丙、未加子、酉加寅、辰加酉；「三傳」子、未、寅，初傳甲子乘「螣蛇」為子孫，中傳辛未乘「太常」為父母，末傳丙寅乘「六合」為妻財。斷語說：在朝的官員占得這一課，主有臺諫參劾。因為官貴踏在天羅之地，祿神驛馬落進空亡與墓庫之鄉；自身與居所又都坐墓，必定甘心受人欺矇，終究難以解脫。加上三傳天將逆行，仕途得此，理應告病引退，否則一定被彈章所掛。後來才知道是替田大冢宰所占，結果果如其言，連他的兒子也被逮捕下獄。作者事先並不知道所占何人，只憑課象便斷出臺諫參劾與自甘受欺兩層意思，後來在田大冢宰身上一一應驗。三傳逆行、官貴履網、祿馬入墓，這三條湊到一處，在仕宦門裡幾乎沒有不退職的。

“傳將遞克防諍章”，“三傳遞克眾人欺”，三傳遞剋日干大不吉之象。占官祿要看官、祿、龍、常、日、馬，今官亥貴人入辰庫，祿巳加戌入墓地網，龍常入日陰辰陰洩干氣克官星，在上之人反對我升遷。《畢法》云“人宅坐墓甘昏晦”，主自甘受人欺紿。今傳內六合又俯仰仇丘，故子孫亦不利，因而伊子仍被逮下獄。

歌訣說「傳將遞克防諍章」「三傳遞克眾人欺」，三傳遞相剋傷日干，是大不吉之象。占官祿要看官星、祿神、青龍、太常、日干與驛馬這幾處：此課的官星亥帶著貴人進了辰庫，祿神巳加在戌上而入墓入地網，青龍太常落在日的陰神與支的陰神上，既洩日干之氣又克官星，說明上頭的人反對我升遷。《畢法賦》說「人宅坐墓甘昏晦」，主自甘受人矇騙。加上三傳之中「六合」又俯仰皆遇仇敵，所以子孫一輩也不利，因此他的兒子還是被逮捕下獄。

占驗十八、壬午九月丁亥日丁未時，予住埂子街，一僧人偕十餘人相顧，丙午命人索占，元首、玄胎，午未空、卯辰落空。 勾青 六 寅卯辰巳 空 空玄 朱龍 比 癸巳 空 朱 丑 午 虎 巳申 丑辰 父 庚寅 六 蛇 子 未 常 申亥 辰丁 鬼 丁亥 貴 貴 亥戌酉申 玄 后陰 斷：來意必為功名，公乃未年甲榜。曰然。蓋因貴德官星臨年，月將青龍居丁，且羊角相加，故應未年高第。曰：該做京官做外官。曰：歲居干後，日生青龍，理宜先京城而後外任；嫌身祿不得地。此去身不安而祿不養，況歲君臨嗔怒之所，此番當為國家起見耳。後知為吳門錢大鶴先生也。李賊破京遂歸。

崇禎十五年壬午九月丁亥日丁未時，作者住在埂子街，一個僧人帶著十幾個人來訪，其中丙午年生的一位求占。課體「元首」兼「玄胎」，本旬空亡在午未，天盤的卯、辰落在空亡宮上。四課為辰加丁、丑加辰、申加亥、巳加申；「三傳」巳、寅、亥，初傳癸巳乘「天空」為比肩，中傳庚寅乘「六合」為父母，末傳丁亥乘「貴人」為官鬼。斷語說：來意必是為功名，您是未年中的甲榜。對方說正是。因為貴人、日德與官星都臨在行年上，月將「青龍」居於丁的位置，又有羊角相加，所以應在未年高中。對方問：該做京官還是外官？他說：太歲居於日干之後，日干生青龍，照理應當先在京城而後外任；只嫌自身與祿神都不得地，這一去人身不安、俸祿不足以養家。何況太歲臨在嗔怒之所，這一趟當是為國事著想罷了。後來才知道是吳門的錢大鶴先生，李自成攻破京城後他就回鄉了。作者不待來人開口便先說破來意，憑的是日干陰神上的月將青龍與日干相生之象。

來意占功名者，以時起三傳，陰神辰為月將青龍，干生龍，主人追求官階。羊角相加者，辰未相加也，《類纂》云“辰未加臨解首逢”，以羊角合為解字故也。未年上見月將青龍，《指掌賦》曰“月將青龍，片言入相”，陰神又見朱雀，文學之象，故主未年高第。凡占功名，干支空大為不利。今丁寄宮未空。又不宜祿空，今午祿又空。故曰“嫌身祿不得地”以空，兼之午虎祿臨酉死地，日未臨戌入地網，此皆不利之徵。

來人所問是功名的，就以占時起三傳：日干的陰神辰上乘著月將「青龍」，日干又生青龍，主此人正在謀求官階。所謂羊角相加，就是辰與未相加，《類纂》說「辰未加臨解首逢」，因為羊、角兩字合起來正是一個解字，應在解元。未年之上見月將青龍，《指掌賦》說「月將青龍，片言入相」；陰神又見「朱雀」，是文章學問之象，所以斷他未年高中。凡占功名，日干日支落空最為不利：此課丁所寄的未宮落空，祿神也不宜空，而午祿又空，所以說嫌自身與祿神都不得地。再加上午上白虎、祿神臨在酉的死地，日支未臨戌而入地網，這些都是不利的徵兆。

占驗十九、壬午十二月甲午日辛未時，江西南大司馬熊潭石先生因河北聲息緊迫，急聘予上金陵，隨占一課，知一、鑄印，辰巳空、酉戌落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 玄朱 蛇空 父 庚子 蛇 勾 酉 寅 后 辰亥 子未 子 乙巳 常 青 申 卯 陰 亥午 未甲 財 戊戌 六 空 未午巳辰 玄 虎常 斷：熊大司馬功名非久遠之象，來年秋初必解任去。蓋初傳歲破內戰，命上龍馬克下，必因宰執招非，上臺不足，燕京有奏，自欲請退。且斗繫日本，幕貴臨干，為仰丘俯仇，干墓支絕，種種不佳。喜奇儀天赦發用，朱雀皇詔作恩，定然好旨歸里。後果如所占。

崇禎十五年壬午十二月甲午日辛未時，江西籍的南京大司馬熊潭石先生因河北軍情緊急，急聘作者到金陵，隨即占了一課。課體「知一」兼「鑄印」，本旬空亡在辰巳，天盤的酉、戌落在空亡宮上。四課為未加甲、子加未、亥加午、辰加亥；「三傳」子、巳、戌，初傳庚子乘「螣蛇」為父母，中傳乙巳乘「太常」為子孫，末傳戊戌乘「六合」為妻財。斷語說：熊大司馬的功名不是長久之象，明年秋初必定解任而去。因為初傳是歲破又逢內戰，本命上龍馬克下，必定因宰輔而招惹是非，上司不滿，燕京有人上奏，他自己也想請退；加上斗神繫於日的本位，幕貴臨在日干上，成了仰視丘陵、俯逢仇敵之象，日干入墓、日支入絕，種種不佳。所喜奇儀與天赦發用，「朱雀」帶皇詔而作恩神，一定會有好旨意讓他歸裡。後來果然如所占。此課凶中帶吉：歲破內戰與干墓支絕定了解任的結局，而奇儀天赦與朱雀皇詔又保住了體面，所以是奉旨歸裡，而不是獲罪去官。

熊明遇，字良孺，進賢人，萬曆二十九年進士，崇禎四年（壬申）繼梁廷棟為兵部尚書，因私庇擅自與清兵議和之宣府巡撫沈某，被給事中孫三傑等劾，乞休，帝責以疏庸誤事，解任候勘，尋以故官致仕。久之，用薦起南京兵部尚書（即所謂南大司馬），改工部，引疾歸，國變後卒。

熊潭石就是熊明遇，字良孺，江西進賢人，萬曆二十九年進士。崇禎四年他接梁廷棟之後出任兵部尚書，因為偏袒擅自與清兵議和的宣府巡撫沈某，被給事中孫三傑等人彈劾，只得請求退休；皇帝責備他疏忽平庸、貽誤國事，令他解任聽候查勘，不久便以原官致仕。過了很久，因人舉薦而起復為南京兵部尚書，也就是書中所說的南大司馬，後改任工部，又稱病歸鄉，明亡以後去世。

占驗二十、戊寅二月辛丑日癸巳時，東省劉太史諱正宗者相召，座間索占，餘袖傳答之，重審、周遍，辰巳空、酉戌落空。 龍空 勾 戌亥子丑 虎 龍貴 朱玄 財 癸卯 玄 六 酉 寅 常 亥午 申卯 比 丙申 朱 朱 申 卯 玄 午丑 卯辛 父 辛丑 虎 蛇 未午巳辰 陰 貴后 斷：太史所占定是一外官，曾經降罰者。因日生青龍，又上克下故也。曰：家兄任太平知府，為錢糧降罰，看有礙遷升否。曰：支首干尾，格合周遍，何礙升遷。當在何時？余曰：青龍離支六位，初傳月建催官，中傳天馬，傳送為驛郵，為兵馬，為直符，七月內必升吳分兵憲。後果升嘉湖驛傳兵憲。 支為任所，丑應吳越揚州，故斷此也。祿臨辰上，亦是東南之徵。 劉正宗，字可宗，山東安丘人。明崇禎進士，自推官授編修。後降清，官至大學士，蠹國亂政。

崇禎十一年戊寅二月辛丑日癸巳時，山東的劉太史名正宗者相邀，座談之間求占，作者在袖中起課作答。課體「重審」兼「周遍」，本旬空亡在辰巳，天盤的酉、戌落在空亡宮上。四課為卯加辛、申加卯、午加丑、亥加午；「三傳」卯、申、丑，初傳癸卯乘「玄武」為妻財，中傳丙申乘「朱雀」為比肩，末傳辛丑乘「白虎」為父母。斷語說：太史所占的一定是位外任的官，而且曾經被降職處罰，因為日干生青龍，又是上神克下神的緣故。劉說：家兄任太平知府，為錢糧的事被降罰，看看有沒有妨礙升遷。答道：日支為首、日干為尾，格局合於「周遍」，有什麼妨礙升遷？問在什麼時候？作者說：青龍離日支有六位，初傳是月建來催官，中傳是天馬，「傳送」申既為驛郵、又為兵馬、又為直符，七月之內必定升吳地分野的兵備道。後來果然升了嘉興湖州的驛傳兵備。日支代表任所，丑對應吳越揚州，所以這樣斷；祿神臨在辰上，也是東南方的徵兆。劉正宗字可宗，山東安丘人，明崇禎進士，由推官授翰林編修，後來降清，官至大學士，蠹害國政。本例的妙處在於連升任的時間與地方都斷了出來：七月憑中傳天馬與傳送催官，吳地憑日支丑的分野，後來果然分毫不差。

占驗二十一、癸酉八月壬戌日戊申時，丹陽賀中令先生任大寅臺時，占升遷吉凶，元首、玄胎，子丑空、酉戌落空。 朱蛇 六 寅卯辰巳 貴 蛇陰 貴空 財 丁巳 貴 勾 丑 午 后 辰未 巳申 子 甲寅 六 青 子 未 陰 未戌 申壬 比 癸亥 空 空 亥戌酉申 玄 虎常 斷：目今必然榮轉，日後因他人之事請告。蓋因傳將遞互相生，城吏二馬出現，定有公卿推薦，但嫌鬼臨三四，必主他非退位。應於何年？丁丑行年蛇墓剋日，必自驚憂而退。月內昇天津撫臺，後以標官劫皇銷事發，請告歸里。

崇禎六年癸酉八月壬戌日戊申時，丹陽的賀中令先生在大寅臺任上，占升遷的吉凶。課體「元首」兼「玄胎」，本旬空亡在子丑，天盤的酉、戌落在空亡宮上。四課為申加壬、巳加申、未加戌、辰加未；「三傳」巳、寅、亥，初傳丁巳乘「貴人」為妻財，中傳甲寅乘「六合」為子孫，末傳癸亥乘「天空」為比肩。斷語說：眼下必定榮升調轉，日後卻要因別人的事請辭。因為三傳與天將層層遞相生，城神、吏神與兩重驛馬都出現了，必定有公卿推薦；只嫌官鬼臨在第三、第四課上，主終因他人之過而退位。應在哪一年？丁丑年行年上螣蛇入墓來剋日干，必定自己驚憂而退。當月他就升了天津撫臺，後來因標下軍官侵吞皇餉的事發，請辭歸鄉。此課先吉後凶，界限分明：三傳遞生主眼前榮轉，官鬼臨在第三第四課上主日後受累於人；應期則取丁丑年行年上的螣蛇入墓，凡占升遷都可照此推尋。

占驗二十二、戊子六月乙未日癸未時，山右司化南在淮陰占得此課；己丑正月寫出，求斷何官所占，重審、曲直，辰巳空、申酉落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 玄蛇 貴勾 父 己亥 蛇 勾 申 丑 后 卯亥 子申 兄 癸卯 玄 青 未 寅 陰 亥未 申乙 財 乙未 青 空 午巳辰卯 玄 虎常 斷：此必林木舟車官也，非科甲中人，卻作科甲之官。將來功名遠大。蓋夏占木局枝葉正見茂盛，況蛇化為龍，定然居官榮耀。因幕貴坐空，是以不由科甲也。卯為林木舟車見於中傳，故知為舟車之官。問果何官？曰：印爻發用，末傳皇恩必是恩蔭之官。問能升兵憲否。答曰：正官在日，偏印居支，先升知府，後轉司道。曰：此清江劉工部所占也。後果升鎮江太守。

清順治五年戊子六月乙未日癸未時，山西的司化南在淮陰占得這一課，到順治六年己丑正月才寫出來，請作者斷是什麼官所占。課體「重審」兼「曲直」，本旬空亡在辰巳，天盤的申、酉落在空亡宮上。四課為申加乙、子加申、亥加未、卯加亥；「三傳」亥、卯、未合成木局，初傳己亥乘「螣蛇」為父母，中傳癸卯乘「玄武」為兄弟，末傳乙未乘「青龍」為妻財。斷語說：這必是主管林木舟車的官，本人不是科甲出身，卻做著科甲之人所任的官，將來功名遠大。因為夏天占得木局，枝葉正當茂盛，何況螣蛇化為青龍，做官一定榮耀；幕貴坐空，所以不是由科舉出身。卯主林木舟車而見於中傳，因此知道是管舟車之官。問究竟是什麼官？答：印爻發用，末傳又帶皇恩，必是恩蔭得來的官。再問能不能升兵備道？答：正官在日干，偏印在日支，先升知府，後轉司道。對方說：這是清江劉工部所占的。後來果然升了鎮江太守。這是隔了半年之後追斷舊課的例子：不知何人所占，卻從卯主林木舟車、幕貴坐空、印爻發用幾處，推出他的職掌、出身與遷轉次第，足見六壬取象之細。

占驗二十三、丁卯正月丁巳日癸卯時，京營參將塗松亭先生為彭南溟占升遷，蒿矢、玄胎，子丑空、酉戌落空。 勾青 六 寅卯辰巳 空 貴六 常青 鬼 癸亥 貴 朱 丑 午 虎 亥寅 丑辰 財 庚申 玄 蛇 子 未 常 寅巳 辰丁 兄 丁巳 空 貴 亥戌酉申 玄 后陰 斷：太歲月建生日，目今必然遷擢，多是山環水繞之地。蓋支為任所，寅艮為山，與亥水相合，故應此也。蒿矢逢金即箭有簇，又貴德驛馬入傳，財官城吏全逢，催官迅速之象。但忌日之陰陽制官，須防陳王田姓人為祟。癸亥日隨授南京巡捕營都司，未幾田大司馬以添注參將罷之。

天啟七年丁卯正月丁巳日癸卯時，京營參將塗松亭先生替彭南溟占升遷。課體「蒿矢」兼「玄胎」，本旬空亡在子丑，天盤的酉、戌落在空亡宮上。四課為辰加丁、丑加辰、寅加巳、亥加寅；「三傳」亥、申、巳，初傳癸亥乘「貴人」為官鬼，中傳庚申乘「玄武」為妻財，末傳丁巳乘「天空」為兄弟。斷語說：太歲與月建都來生日干，眼下必定遷升，去處多半是山環水繞之地。因為日支代表任所，寅屬艮而為山，又與亥水相合，所以有此一應。蒿矢課逢金，就是箭上有鏃；貴人、日德與驛馬都入了三傳，財、官、城、吏一應俱全，是催官迅速之象。只忌日的陰神陽神制伏官星，要提防姓陳、姓王、姓田的人作祟。癸亥日他隨即被授為南京巡捕營都司，不久田大司馬就以添注參將為由把他罷免了。斷語中連作祟之人的姓氏都指了出來，憑的是日的陰陽二神制伏官星之象；後來果然應在田大司馬身上，可見取象到人的斷法並非虛談。

占驗二十四、庚辰正月丁丑日癸卯時，同鄉潘雲從占安慶撫臺鄭潛奄公祖升遷，元首、從革，申酉空、辰巳落空。 六勾 朱 丑寅卯辰 龍 空陰 貴勾 比 辛巳 空 蛇 子 巳 空 巳酉 亥卯 子 丁丑 朱 貴 亥 午 虎 酉丑 卯丁 財 乙酉 陰 后 戌酉申未 常 陰玄 斷曰：不惟難以遷轉，且當請退。蓋傳將遞生空亡，太歲龍神落陷（太歲辰乘龍臨申落空），互乘死氣（干上卯為支丑之死地，支上酉為干丁之死地，公獻只用五行長生且以土長生在申也）。諸事只宜休息，況春得金局為四時返本，定然官難滿任。一交巳年即宜請告。巳年果被安慶縉紳參劾而回，又被徐撫臺接參，奉旨逮問，李賊破燕方歸。（朱雀臨巳，是斷應期之法也。不用行年。）

崇禎十三年庚辰正月丁丑日癸卯時，同鄉潘雲從占安慶撫臺鄭潛奄公祖的升遷。課體「元首」兼「從革」，本旬空亡在申酉，天盤的辰、巳落在空亡宮上。四課為卯加丁、亥加卯、酉加丑、巳加酉；「三傳」巳、丑、酉合成金局，初傳辛巳乘「天空」為比肩，中傳丁丑乘「朱雀」為子孫，末傳乙酉乘「太陰」為妻財。斷語說：不但難以遷轉，而且應當請退。因為三傳天將雖然遞生卻落在空亡上，太歲與龍神一齊陷落（庚辰年太歲辰乘青龍臨申而落空），彼此又乘死氣（日干上的卯是日支丑的死地，日支上的酉是日干丁的死地；陳公獻只用五行長生之法，並以土長生在申），諸事只宜休息。何況春天得金局，是四時返本之象，做官必定不能滿任，一交巳年就該告退。到巳年，此人果然被安慶的士紳參劾而回，又被徐撫臺接著參奏，奉旨逮問，直到李自成攻破燕京才得歸鄉。注者說：朱雀臨巳，這是斷應期的方法，不用行年來推。此課的骨節在於：三傳遞生本主有人舉薦，可是所生之處盡落空亡，舉薦便成了虛話；再加金局沖干刑支，喜裡生憂，所以不但升不成，反而要請退。作者連巳年遭劫都斷了出來，靠的正是巳上的朱雀丁神。

詳此課，可思量者多矣。 《畢法》云“三傳遞生人舉薦”，必因推薦，故問升遷也。又云“合中犯煞蜜中砒”，三傳合金局，沖干刑支，一片不和之氣。此喜裡生憂，功敗垂成這象也。 但此象尚不足以言凶，今三傳遞生空亡，主推薦之人自身朝不保保夕，或不出實力也。又貴臨卯酉，動搖不定，此象更明。中陷末空，只餘中傳丑土，丁寄未宮，是丁馬乘朱雀沖我，為有人言沖我也。貴人加卯，受三傳沖剋，貴人不安，官職不穩矣。且青龍乘太歲而落空，是貴氣全無。 《會纂》云“丁動刃逢遭縲紲”，“朱勾剋日莫興詞”，日上勾刃，中傳雀丁神沖我，是牢狼之征也，故被參拿問。應巳年者，以巳上丁神朱雀也。 為何不應於巳月，以應近不應遠，應旺不應衰，切記！ 月將貴人臨干陰，竟是無喜事，可思之。

細看這一課，可推敲的地方很多。《畢法賦》說「三傳遞生人舉薦」，必是因為有人舉薦，所以才來問升遷；又說「合中犯煞蜜中砒」，此課三傳合成金局，卻沖日干、刑日支，一片不和之氣，正是喜中生憂、功敗垂成之象。但只憑這一點還不足以斷凶：如今三傳遞生卻又落在空亡上，主舉薦的人自身也朝不保夕，或者不肯出實力；貴人又臨在卯酉之上，動搖不定，這層意思就更明白了。中傳陷、末傳空，只剩下中傳的丑土，而丁寄在未宮，正是丁馬乘著「朱雀」來沖我，也就是有人進言攻訐我。貴人加在卯上，受三傳沖剋，貴人自身不安，官職自然不穩；加上青龍乘太歲而落空，貴氣全都沒有了。《會纂》說「丁動刃逢遭縲紲」「朱勾剋日莫興詞」，此課日干上有勾陳羊刃，中傳朱雀丁神又來沖我，是牢獄之徵，所以被參劾拿問。應在巳年，是因為巳上有丁神朱雀。為什麼不應在巳月？因為應近不應遠、應旺不應衰，務必記住。月將貴人臨在日干的陰神上，竟然沒有喜事，這一點也值得思量。這一段可作陳公獻斷仕宦的註腳，逐層辨析，最宜細讀。

占驗二十五、庚寅二月癸卯日壬子時，偶會徽友程孝延程翔云，因引部孫楊二公京師議論未定，占看來否，重審、亂首、迴環，辰巳空、寅卯落空。 后陰 貴 卯辰巳午 玄 勾朱 空勾 鬼 辛丑 朱 蛇 寅 未 常 亥丑 酉亥 兄 己亥 勾 朱 丑 申 虎 丑卯 亥癸 父 丁酉 空 六 子亥戌酉 空 勾龍 斷曰：引部四月必來赴任，但居官不久耳。以兩貴旺相，且虛巳貴以合三傳之局，故知其四月赴任也。但嫌太歲克戰，三貴空陷，虛喜而已。況傳將退入極陰，格合迴環，必主來而復去。故知其居官不久也。又干神臨支，被支所克，縱來亦失意。果五月奉旨撤回，六月驛馬加未行矣。 按：干神歸支受克，無有不被迫動者。

清順治七年庚寅二月癸卯日壬子時，作者偶然會見徽州的朋友程孝延、程翔云，因為引部的孫、楊二公在京師議論未定，便占一課看他們來不來。課體「重審」兼「亂首」「迴環」，本旬空亡在辰巳，天盤的寅、卯落在空亡宮上。四課為亥加癸、酉加亥、丑加卯、亥加丑；「三傳」丑、亥、酉節節後退，初傳辛丑乘「朱雀」為官鬼，中傳己亥乘「勾陳」為兄弟，末傳丁酉乘「天空」為父母。斷語說：引部四月必定來赴任，但做官做不長久。因為兩位貴人都旺相，又虛借巳位的貴人來湊合三傳之局，所以知道四月赴任；只嫌太歲克戰，三處貴神空陷，不過是空歡喜一場。何況三傳天將節節退入極陰之地，格局合於「迴環」，必主來了又走，所以斷他居官不久。加上日干之神臨在日支上，反被日支所克，就算來了也不得意。後來果然五月奉旨撤回，六月驛馬加未而動身。注者說：日干之神歸到日支上而受克，沒有不被迫變動的。占別人來是不來，既要斷來，也要斷來了以後能不能留住：此課以兩貴旺相斷他必來，以迴環退傳斷他復去，來去兩層都含在一課之中。

占驗二十六、辛未四月己未日戊辰時，東省吏科宋太斗先生，在仇兵科宅中占功名，八專、絕嗣、鑄印，子丑空、巳午落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 白貴 虎貴 父 丁巳 虎 六 酉 寅 陰 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 玄 龍 未午巳辰 常 空虎 斷曰：月內定轉長垣，居官難以久任。蓋因月建虎馬發用，其力更見雄矣。又鑄印乘軒定應遷轉。但嫌貴臨空害，故難久任耳。果隨轉吏長垣，後因提武場事，降大行。 宋太斗者，宋玫，字文玉，萊陽人，“玫方值母喪，起故官（吏科給事中），歷刑科都給事中。”

崇禎四年辛未四月己未日戊辰時，山東吏科給事中宋太斗先生，在仇兵科的宅中占功名。課體「八專」兼「絕嗣」「鑄印」，本旬空亡在子丑，天盤的巳、午落在空亡宮上。四課為子加己、巳加子、子加未、巳加子；「三傳」巳、戌、卯，初傳丁巳乘「白虎」為父母，中傳壬戌乘「朱雀」為兄弟，末傳乙卯乘「玄武」為官鬼。斷語說：本月之內一定調轉長垣，只是做官難以長久。因為四月的月建帶著白虎驛馬發用，力量格外雄勁；又是鑄印乘軒之格，一定應在遷轉上。只嫌貴人臨於空亡又逢相害，所以難以久任。後來果然轉任吏科長垣，再後來因主持武科考場的事，被降為大行。宋太斗即宋玫，字文玉，萊陽人，史稱他正遇母喪，服闋後起復原官吏科給事中，又歷任刑科都給事中。鑄印乘軒是仕宦門中最願見到的格局，主印信到手、車駕遷轉；但此課貴人既空又害，等於印雖鑄成而不得久執，所以斷他調轉雖快、任期不長，後來因武場之事降職，正應此意。

占驗二十七、辛巳十月己未日癸酉時，東省莘縣孫興功父師仕揚刻文時占功名，八專、鑄印、絕嗣，子丑空、巳午落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 虎貴 虎貴 父 丁巳 虎 六 酉 寅 陰 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 陰 龍 未午巳辰 常 空虎 斷曰：仲冬月令必有起膏之徵。因子上貴雖空，幸乘進氣，交仲冬子水司令，填實旬空矣。且喜虎馬丁神發用，作歲君生日，又四墓覆生，已廢復興之象。起官何疑？後果然。凡有官君子得此，定主遷官轉職，面君奏事。次年冬，推補兵部車駕司。

崇禎十四年辛巳十月己未日癸酉時，山東莘縣的孫興功父師在揚州做官刻書時占功名。課體「八專」兼「鑄印」「絕嗣」，本旬空亡在子丑，天盤的巳、午落在空亡宮上。四課為子加己、巳加子、子加未、巳加子；「三傳」巳、戌、卯，初傳丁巳乘「白虎」為父母，中傳壬戌乘「朱雀」為兄弟，末傳乙卯乘「太陰」為官鬼。斷語說：仲冬時節必有起復的徵兆。因為子上的貴人雖然落空，幸好乘著進氣，一交仲冬子水當令，這個旬空就被填實了。又喜白虎、驛馬與丁神一同發用，太歲來生日干，四墓之神反覆相生，正是已廢而復興之象，起復做官還有什麼疑問？後來果然如此。凡是有官職的人得這一課，一定主遷官轉職、面君奏事。第二年冬天，他被推補為兵部車駕司之職。此課與上一課的四課三傳幾乎相同，只是末傳所乘的天將由玄武換成太陰，占的時令也由四月移到十月，斷語便從難以久任轉為已廢復興，可見同一課體在不同月令之下吉凶全然不同。

為什麼斷他有膏之徵呢？課得鑄印，這種課最適宜問功名仕宦，課中見鬼，說明當官的事已經提到了上司面前，但遭到一些暗中的反對，因為鬼乘太陰。恰好發用生身，雖然巳火印綬落空，但太歲填實，則不為空，此謂天恩，皇上降恩澤，所以可斷官運有利。 起在何時呢？古法云，太歲發用應在當年，又太歲乘丁馬，會很快有好消息，因為白虎驛馬信息乘丁來生我，這個消息還能慢嗎？當在哪個月呢？巳落在子上，現在是亥月，巳落在建前一位上。一般情況下，發用落在月建上，與月建發用是一樣的。而落在建前一位，也與建前一位發用同。而建前一位發用，事必應在下個月，故斷他子月會有好消息。

注者進一步解釋為什麼斷他有起復的徵兆：此課得鑄印之格，這一類課最宜於問功名仕宦；課裡出現官鬼，說明起用他的動議已經擺到上司面前，只是暗中受到一些阻力，因為官鬼乘著「太陰」。恰好發用之神來生日干自身，巳火印綬雖然落空，卻有太歲填實，就不算真空，這便叫作天恩，是皇上降下的恩澤，所以可以斷定官運有利。至於起用的時間：古法講太歲發用應在當年，何況太歲又乘丁神驛馬，消息來得極快——白虎驛馬這類主音信的神乘著丁來生我，這消息哪裡還會慢？具體在哪一個月呢？巳落在子上，當時正是亥月，巳恰好落在月建前一位。通常發用落在月建上，與月建自身發用同論；落在建前一位，也與建前一位發用同論，而建前一位發用，事情必定應在下一個月，所以斷他子月會有好消息。這一段把發用之神與月建之間的遠近關係講得最為清楚，是全章裡推算應期最實用的一條口訣。

合起來斷，就是巳年子月會有驛馬來。 所謂遷官轉職者，面君奏事者，因為馬星丁馬臨太歲發用，當然要見皇上了。 推補車駕司者，因卯木官星是林木舟車之官，又是二馬發用也。 為什麼“仕揚刻文”呢？因為日辰之上貴人空，貴者貴人，日克之，是自以為是，得罪了貴人。被貴人無中生有（貴人空克），矇騙皇上（貴人克太歲即是欺瞞之意），當然沒有好果子吃。 為什麼要這麼看呢？因為“四課現狀，三傳看發展”，事情的原因，可以從四課上去找。

註解者接著上一課往下解說：把太歲與月建合起來斷，就是巳年子月會有「驛馬」（主奔走遷動的神煞）來臨。所謂升官改職、面君奏事，是因為馬星與丁神一同臨於太歲而作了初傳，自然應在朝見皇帝之事。斷他改補車駕司之職，是因為卯木既是官星，又屬林木舟車一類，何況天馬、丁馬兩重馬星發用。至於為何斷他在揚州刻文而生波折，是因為日辰之上的「貴人」落於空亡：貴人本是尊長權要，日干反去克它，等於自以為是、開罪了上司；貴人落空而受克，就是被人無中生有地構陷；貴人又去克太歲，含著欺瞞君上的意思，結果自然討不到好。為什麼要這樣看？因為「四課」看的是眼前現狀，「三傳」看的是日後發展，事情的起因要到四課上去尋。

占驗二十八、戊子七月丙寅日己亥時，揚州兵鹽道胡公祖相召未去，隨令喬中軍來占，指一晚字算十二筆，用亥時，涉害、周遍，戌亥空、巳午落空。 勾龍 六 子丑寅卯 空 白貴 陰六 鬼 甲子 六 朱 亥 辰 虎 辰酉 未子 子 辛未 陰 蛇 戌 巳 常 酉寅 子丙 父 丙寅 龍 貴 酉申未午 玄 后陰

這一課占於戊子年七月丙寅日己亥時。揚州掌兵備、鹽政的胡道臺相邀而陳公獻未能前往，胡公便派喬中軍前來占問；來人隨手指出一個「晚」字，筆畫十二，十二正應亥，於是就用亥時起課。課體屬「涉害」，即四課中數處上克下，取所涉險害最深的一神作初傳；格局又成「周遍」。本旬「空亡」在戌、亥，天盤的巳、午兩神恰好落在戌、亥宮上，所以說巳午落空。以下幾行是當時排定的課盤：方框十二格是十二宮位，格內地支是月將加時轉出的天盤，格外的「六」「朱」「蛇」「貴」等字，是六合、朱雀、螣蛇、貴人等十二天將；中間兩列自右向左依次為第一課到第四課，上字是天盤之神，下字是日干或所臨之支；最右一列自上而下為初傳、中傳、末傳，各註明六親、遁出的干支與所乘天將。

斷曰：日得夜時，見官貴旬空，返為不祥。蓋因太歲發用剋日，傳將遞互相剋，提防臺諫封章。且龍神克下，主君上臺諫不喜。況干支俱傷，日祿空墓，秋末冬初定有他憂。後請告未久，隨被北臺參劾勘問。

陳公獻斷道：白日的日辰卻占在夜間的時辰上，又見官星、貴人都落在旬空之中，反而成了不祥之兆。因為太歲作初傳來剋日干，三傳與所乘天將層層遞相剋戰，須防臺諫上章彈劾；「青龍」這一喜神又反過來克下神，主君上與言官都不喜歡他。何況日干、日支兩邊俱傷，日祿既落空又入墓，秋末冬初一定另有憂患。後來那位胡道臺請假歸鄉不久，果然被北京都察院參劾拿問。

此為殃咎課，三傳遞剋日干，太歲克我為天禍課，豈能不大倒其黴？

註解者點明：這一課屬於「殃咎課」，三傳依次克伐日干；太歲又來克我，便成「天禍課」，占者遇上這種課格，怎麼可能不大倒其黴。

占驗二十九、戊寅二月丙午日戊戌時，淮陰蔡熙陽任漢中府時占推吳淞總戎可得否，涉害、斬關，寅卯空、未申落空。 貴后 蛇 戌亥子丑 陰 白貴 常蛇 子 甲辰 白 朱 酉 寅 玄 辰亥 卯戌 財 己酉 朱 六 申 卯 常 亥午 戌丙 父 甲寅 玄 勾 未午巳辰 虎 龍空

此課占於戊寅年二月丙午日戊戌時。淮陰人蔡熙陽正任漢中知府，占問朝廷會推吳淞總戎（即總兵）一職自己能否得到。課體仍屬涉害，又犯「斬關」格，即魁罡加臨日辰而發用，主沖關奔走、改換職任之事。本旬空亡在寅、卯，天盤未、申兩神落在空亡的宮位上。以下是當日排出的課盤：方格十二位內是天盤十二支，格外所注的是各支所乘的十二天將，中間兩列自右向左為四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳，並各注六親、遁干與天將。此課初傳甲辰為子孫乘白虎，中傳己酉為財爻乘朱雀，末傳甲寅為父母乘玄武。

斷曰：先推吾兄後推翁也。何以見之？蓋因亥貴作官星臨支，亥乃吾兄之命，辰乃翁之命，辰入辰陰發用，是以先推亥命者，且辰自亥發傳，與陳同姓同音，故知如此。果未及旬日推吾兄吳淞總鎮，兩月後，推蔡狼山提督。

陳公獻斷道：這回會推，先被推舉的是我的兄長，後推的才是蔡公您。憑什麼這樣看？因為亥上乘貴人而作官星，又臨在日支上：亥正是我兄長的本命，辰是蔡公的本命，如今辰入辰的陰神而發用作初傳，所以先應在亥命之人身上；何況辰是自亥轉出之傳，辰與「陳」同音，正指陳家，因此知道如此。果然不到十天，我兄長便被推為吳淞總鎮，兩個月之後，蔡熙陽才被推為狼山提督。

占驗三十、丁丑六月己未日甲戌時，浣中阮胤平太史占推皖撫成否，日後結局如何，曲直、八專，子丑空、申酉落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 后六 后六 鬼 乙卯 六 貴 子 巳 龍 亥卯 亥卯 財 癸亥 后 后 亥 午 空 卯未 卯己 比 己未 虎 陰 戌酉申未 虎 玄常

丁丑年六月己未日甲戌時占。浣中人阮胤平太史（翰林院史官）占問朝廷推舉他出任安徽巡撫能否成功、日後的結局如何。三傳亥卯未會成木局，所以課體叫「曲直」；日干與日支同位，又成「八專」課。本旬空亡在子、丑，天盤申、酉兩神落在空亡之宮。下面是當日的課盤：方格內是天盤十二支，格外各注所乘天將，中間兩列自右向左為四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳乙卯為官鬼乘六合，中傳癸亥為財爻乘天后，末傳己未為比肩乘白虎，亥、卯、未三字正會成木局。

斷曰：目今會推必遂，但結局不佳耳。蓋因用合干支，傳成官局，推升必矣。但干支死傷喪吊全逢，又貴履天羅，斗繫日本，且行年酉金沖破官局，未受大有不如意事，若出兵擊賊，必有被圍失利也。其後流賊犯界，統副將程龍、潘可大敵之，全軍覆沒。己卯歲撫軍丁艱而歸。

陳公獻斷道：眼下這次會推一定順遂，只是結局不好。因為初傳與日干日支相合，三傳又會成官局，升遷是必定的；但干支上下死氣、傷氣與喪門、弔客一併聚齊，貴人又踏在天羅辰上，斗罡繫在日干本身，加上行年酉金沖破了木的官局，任內必有大不如意之事，若出兵剿賊，一定遭圍困失利。後來流寇犯境，他統率副將程龍、潘可大迎敵，果然全軍覆沒；到己卯年，這位巡撫又因父母之喪去職還鄉。

兵敗事在崇禎十年（戊寅）。 問官者喜見官也。

註解者補記：這場兵敗發生在崇禎十年戊寅。又指出：凡占問官職的人，課中見到官星才是可喜之事。

占驗三十一、辛卯三月癸酉日乙卯時，揚州府糧廳周公祖相召占課，涉害、斬關，戌亥空、巳午落空。 勾六 龍 子丑寅卯 朱 空蛇 朱玄 子 卯 朱 空 亥 辰 蛇 亥辰 卯申 官 戌 虎 虎 戌 巳 貴 辰酉 申癸 財 巳 貴 常 酉申未午 后 玄陰

辛卯年三月癸酉日乙卯時占。揚州府主管糧儲的周道臺相邀，請陳公獻占課。課體屬涉害，又犯斬關格。本旬空亡在戌、亥，天盤巳、午兩神落在空亡之地。下面是當時的課盤：方格內十二支為天盤，格外所注為所乘天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳，每傳並注六親、遁干與天將。此課初傳卯為子孫乘朱雀，中傳戌為官星乘白虎，末傳巳為財爻乘貴人；日干為癸、日支為酉，干支上神都要與三傳合看，才見吉凶所在。

斷曰：太歲乘朱雀發用，主有文書動事於朝廷，嫌中末財官空陷，占功名必有始無終。第支上月建蛇墓剋日，主上臺不足，幸初末兩貴拱支，中傳虎鬼沖蛇，以凶制凶，目今修為少解。然貴人入空墓，龍祿克絕，終非善後之象。且太歲坐克方，玄申臨日上，必有喜裡成憂，貪汙敗名之事。後果被總漕吳公祖參罷。

陳公獻斷道：太歲乘「朱雀」（主文書口舌之神）作了初傳，主朝廷上有文書方面的動作；可惜中傳、末傳的財爻與官星都落空受陷，占功名必然有始無終。日支上又是月建乘螣蛇入墓來剋日干，主上司對他不滿；所幸初傳、末傳兩重貴人夾拱日支，中傳白虎所乘之鬼又去沖螣蛇，以凶制凶，眼下的處境略可緩解。但貴人既落空又入墓，青龍與日祿受克而入絕地，終究不是善終的氣象。加上太歲坐在受克之方，玄武乘申臨於日干之上，必定有喜中生憂、因貪墨而敗名之事。後來他果然被漕運總督吳公祖參劾罷官。

太歲乘朱雀，主文書涉於明廷，如生我則有益於我，克我則不利於我，我生則送信去也。 此月將在戌，且虎乘官鬼，乃催官使者，最利仕途，以月將不空論之，鑄印課成矣，大吉之征也。但竟以凶斷，可見月將不空者，全不可憑。月將入課者，一神煞耳。 又大象為凶，雖有一二吉處，亦不過減其凶勢而已，主次之法不可忽也。

註解者在此發揮：太歲乘朱雀，主文書之事牽涉朝廷；朱雀若生日干，文書就對我有利，若來剋日干便對我不利，日干反去生它，就是發信出去。此課「月將」（太陽所在之宮，逐月一移）在戌，白虎又乘官鬼，正是催官使者，本該最利仕途；若按月將不落空來論，就成了大吉的「鑄印課」。可是陳公獻偏偏斷為凶，可見「月將不空」這一條完全靠不住，月將入課，也不過是一個神煞罷了。再說一課的大象既然為凶，縱有一兩處吉處，也只能減輕凶勢而已，主次輕重之法不可忽略。

占驗三十二、癸未正月己亥日辛未時，予在金陵卞聖瑞書房，偶有兩客進坐索占，涉害、曲直、迴環，辰巳空、申酉落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 龍玄 玄蛇 比 乙未 青 勾 申 丑 后 未卯 卯亥 財 己亥 蛇 龍 未 寅 陰 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄 空 午巳辰卯 玄 虎常

癸未年正月己亥日辛未時占。陳公獻當時在金陵卞聖瑞的書房，偶然有兩位客人進來坐下求占。課體屬涉害，三傳會成木局故為「曲直」，首尾相接又成「迴環」。本旬空亡在辰、巳，天盤申、酉兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中為天盤十二支，格外註明所乘天將，中間兩列自右向左是四課，最右一列自上而下是初、中、末三傳及其六親、遁干與天將。此課初傳乙未為比肩乘青龍，中傳己亥為財爻乘螣蛇，末傳癸卯為官鬼乘玄武；亥、卯、未會成木局，正是一片官星之象。

斷曰：龍神發用，傳課結成官局，來意必占今年功名事。六月即有欽召之應。蓋春得進旺之木，遇夏則枝葉茂密，將來事業遠大。早：六月之說何也？緣歲建皇恩發用，中傳天詔，是以六月定有佳音。後知來占者即趙忻城昆弟也。果於是月奉詔進京授京營提督，甲申又升京營戎政。

陳公獻斷道：青龍作了初傳，四課三傳又結成官星之局，來人的來意必定是占問今年的功名。六月就會有皇帝徵召的應驗。因為春天所得的是正在進旺的木，到了夏天枝葉自然繁茂，將來事業必定遠大。有人問：六月之說從何而來？答：因為太歲與皇恩發用作初傳，中傳又是天詔，所以斷定六月一定有佳音。後來才知道來占的正是趙忻城兄弟。果然就在這個月奉詔進京，授京營提督，甲申年又升任京營戎政。

此以神煞斷，可見靈機通變，在乎一心。

註解者評說：這一課是憑神煞來斷的，可見占卜的靈機變通，全在占者一心。

占驗三十三、壬午十月辛未日甲午時，桐城大中丞方潛夫先生奉詔進京，住楊柳巷羅宅索占，無路、無祿，戌亥空、巳午落空。 虎常 空 子丑寅卯 玄 六常 空后 兄 癸酉 六 龍 亥 辰 陰 酉寅 子巳 印 戊辰 陰 勾 戌 巳 后 寅未 巳辛 子 乙亥 貴 六 酉申未午 貴 朱蛇

壬午年十月辛未日甲午時占。桐城人大中丞方潛夫先生奉詔進京，住在楊柳巷羅家，請陳公獻占課。課格屬「無路」兼「無祿」，皆主前程阻滯、俸祿無依。本旬空亡在戌、亥，天盤巳、午兩神落在空亡之地。下面是當日的課盤：方格中十二支為天盤，格外所注為十二天將，中間兩列自右向左為四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳，各注六親、遁干與所乘天將。此課初傳癸酉為兄弟乘六合，中傳戊辰為印綬乘太陰，末傳乙亥為子孫乘貴人；日干辛未，干支上下都帶著墓氣，所以陳公獻一開口就斷作不得意之行。

斷曰：此去必不得意而歸，前途且遇大兵侵界。蓋游都臨支，賊符克干，課格無路無祿，安能得意？曰：病乎？余曰：病符坐空，陰神又制之，何慮乎病。所慮者，老母病耳，然母年生於甲子，壽合九九之數。因子命行年到申見財，母被克矣。果至青州遇兵不能進，反至京，授天津屯田巡撫。李賊破京遂歸，母乙酉壽終。

陳公獻斷道：這一趟北上必定不得意而歸，路上還要遇上大股兵馬犯境。因為游都這一賊盜之神臨於日支，賊符又來剋日干，課格既是無路又是無祿，怎麼能順遂？方公問：會生病嗎？我說：病符坐在空亡上，它的陰神又制住了它，何必憂慮疾病；真正要擔心的是老母親的病。不過令堂生於甲子年，壽數正合九九之數。因為子命的行年行到申上見財，財能克母，所以母親有難。後來他果然到青州遇兵阻路不能前進，轉而抵京，被授為天津屯田巡撫；李自成攻破北京後就回了鄉，其母於乙酉年壽終。

方孔炤，字潛夫，桐城人。萬曆四十四年進士，崇禎十一年（戊寅）以右僉都御史巡撫湖廣擊農民軍，軍敗，為楊嗣昌陷害，逮下詔獄，子檢討以智，伏闕訟父冤，膝行沙礫者數年，減死戌紹興。久之，用薦復官，以右僉都御史屯田山東、河北，馳至濟南，復命兼理軍務，督大名、廣平二監司與農民軍戰，命甫下而京師陷，遂南奔，馬士英、阮大鋮亂政，歸隱十餘年而終。

註解者附上方孔炤的小傳：方孔炤字潛夫，桐城人，萬曆四十四年進士。崇禎十一年戊寅以右僉都御史巡撫湖廣，進擊農民軍兵敗，遭楊嗣昌陷害，被逮入詔獄；他的兒子檢討方以智為父親鳴冤，跪行於沙礫之上達數年，才由死罪減為發配紹興戍邊。後來因人舉薦而復官，以右僉都御史在山東、河北屯田，馳赴濟南，朝廷又命他兼理軍務，督率大名、廣平兩道監司與農民軍作戰。命令剛下達而京師就陷落了，他於是南奔；其時馬士英、阮大鋮亂政，他便歸隱十餘年而終。

占驗三十四、庚午十一月己丑日辛未時寅將，予謁山陽父師富平朱酉昆，占入覲考選何官，重審、斫輪，午未空、未申落空。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 玄勾 六陰 官 辛卯 六 蛇 亥 辰 常 卯申 酉寅 兄 丙戌 朱 朱 戌 巳 虎 申丑 寅己 父 癸巳 虎 六 酉申未午 空 勾龍

庚午年十一月己丑日辛未時、用寅將占。陳公獻去拜謁山陽的老師、富平人朱酉昆，占問自己入京朝見、參加考選會得到什麼官職。課體屬「重審」（下賊上而取用），又成「斫輪」格。本旬空亡在午、未，天盤未、申兩神落於空亡之宮。下面是當日的課盤：方格中十二支為天盤，格外注所乘天將，中間兩列自右向左是四課，最右一列自上而下是初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳辛卯為官星，中傳丙戌為兄弟，末傳癸巳為父母；三傳所乘的天將，正是下文斷語用來分辨官職高下的憑據。

斷曰：考選不得銓部詞林，定是風憲言官，且有貴子由科甲入翰院。蓋因日上天吏官德空墓，陰神又制之，必有明暗相攻不得銓部也。發用卯乘玄武為官，中傳朱雀，末見白虎，是以主黃門金瑣、風憲言官。果後考入垣中，歷轉山海巡撫，都御史。因支上子乘幕貴，貴人又作長生學堂，應子由科甲入內院也。

陳公獻斷道：這次考選得不到吏部與翰林的職位，一定是做監察風紀的言官，而且會有貴子由科舉進入翰林院。因為日干上的天吏、官星與日德既落空又入墓，它的陰神又來制它，必有明裡暗裡的攻訐，因而進不了吏部。初傳卯乘「玄武」而為官星，中傳是朱雀，末傳見白虎，所以主的是黃門給事、金瑣台垣一類的風憲言官。後來他果然考進六科給事中，歷任山海巡撫、都御史。又因日支上的子乘幕貴，貴人同時坐在長生、學堂之位，所以應在兒子由科甲進入翰林院。

銓部，吏部；詞林，翰林院；皆文職也。風憲，御史；言官，六科給事中，掌風紀糾察，屬秋官，有肅殺之威，以虎類之。可見德者，文官也。德主生而刑主殺，宜深思之。

註解者解釋這些官名：銓部就是吏部，詞林就是翰林院，都屬文職。風憲指御史，言官指六科給事中，掌管風紀糾察，在官制上歸入秋官，帶有肅殺之威，所以用白虎來比類。由此可見日德所主的是文官：德主生養，刑主誅殺，兩者的分別值得深思。

占驗三十五、壬午十月己亥日辛未時，徽友程孝延與沂州明經、任秦中州首王米山先生到埂子街訪顧，涉害、迴環、曲直，辰巳空、子丑落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 六虎 后六 兄 未 虎 貴 子 巳 龍 卯未 亥卯 鬼 卯 六 后 亥 午 空 未亥 卯己 財 亥 后 陰 戌酉申未 虎 玄常

壬午年十月己亥日辛未時占。徽州朋友程孝延，同沂州明經出身、曾任陝西州首的王米山先生，一道到埂子街來訪。課體屬涉害，首尾相接成「迴環」，三傳會木又成曲直。本旬空亡在辰、巳，天盤子、丑兩神落於空亡之地。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外所注是十二天將，中間兩列自右向左為四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳未為兄弟乘白虎，中傳卯為官鬼乘六合，末傳亥為財爻乘天后；亥、卯、未又會成木局，所以兼有曲直之名。

王米山攜子某，來謁陳東明求官，過小齋訪道。余曰：先生少間，須臾有三客至，內必楊姓者。果如言。余曰：干神歸支，傳將逆行，郎君宜回東省取功名。且貴地不日兵動，且有攻城破邑之事，眷屬宜遷他處避之。曰：祝老母九十壽，方可遷也。曰：尊堂壽止八十有九，因乙發用與地盤己字合斷為八九之數也。此皆日後事，目今須防失脫也。米山接住灣子街舊同寅陳宅書房，果被盜。復來，余曰：玄武脫氣居丑命，所盜者郎君物耳。曰：然。還防賊復來。果三日又來，將物盡盜去，曰：何以明其然也？余曰：課傳回環，故知其改之復來。米山問曰：山東兵動者何？蓋因三傳純官鬼，又魯都虎鬼克支，賊符將星克干，是以知貴省中外兵動，攻城破邑也。果冬月一一如占。米山遷居淮安新安鎮，其母未度九十而終。

王米山帶著兒子來拜謁陳東明謀求官職，路過我的小書房來訪。我說：先生稍待，一會兒會有三位客人來到，其中必有姓楊的。果然應驗。我又說：日干之神歸入日支，三傳與天將逆行，令郎應當回山東去求取功名；而且貴地不久就要動兵，還會有攻城破邑之事，家眷應遷往別處躲避。他說：要等給老母親做完九十大壽才好搬遷。我說：令堂的壽數只到八十九——因為乙作初傳，與地盤的己字相合，合斷為八九之數。這些都是日後的事，眼下先要防備失竊。王米山住進灣子街舊同僚陳家的書房，果然被盜。他再來時，我說：玄武乘脫氣之神居於令郎本命丑上，被盜的是令郎的東西吧。他說：正是。我說還要防賊再來。果然三天後賊又來，把東西全部盜走。他問：怎麼知道會這樣？我說：四課三傳成迴環之象，所以知道賊去而復返。王米山又問：山東動兵是怎麼看出來的？因為三傳純是官鬼，屬魯地分野的白虎帶鬼又剋日支，賊符與將星來剋日干，所以知道貴省內外都要動兵，攻城破邑。到了冬月，果然一一如占。後來王米山遷居淮安新安鎮，他母親沒能過到九十歲就去世了。

占驗三十六、甲申二月乙丑日亥將申時，如皋銓部季大生先生，持丹陽孫友所占進京課與餘看，重審、稼穡、不備，戌亥空、丑寅落空。 六朱 勾 申酉戌亥 蛇 龍常 朱龍 財 辛未 龍 龍 未 子 貴 未辰 戌未 財 甲戌 朱 空 午 丑 后 辰丑 未乙 財 乙丑 后 虎 巳辰卯寅 陰 常玄

甲申年二月乙丑日、亥將申時占。如皋人吏部季大生先生，拿著丹陽孫姓朋友所占的進京之課來給陳公獻看。課體屬重審，三傳皆土成「稼穡」，四課不全又稱「不備」。本旬空亡在戌、亥，天盤丑、寅兩神落於空亡之宮。下面是這一課的課盤：方格中十二支為天盤，格外所注為所乘天將，中間兩列自右向左是四課，最右一列自上而下是初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課三傳全是財爻——初傳辛未乘青龍，中傳甲戌乘朱雀，末傳乙丑乘天后；未、戌、丑三字都屬土，所以叫稼穡，四課之中又有重出，故兼稱不備。

斷曰：必不能北行，行亦中途回也。蓋干支乘墓，所為不通。況傳課年命未見三馬，干神歸支，利靜不利動。又中末二傳空陷，主半道言旋。青龍居干發用，今年卻要起官，必補尚寶之職。因年上酉乃印也，陰神見貴生日，豈非司明乎？弘光時果官尚寶。

陳公獻斷道：此人一定不能北上，就算動身也會半途折回。因為日干、日支都乘墓神，所作所為不得通達；何況三傳四課與行年、本命上都不見天馬、驛馬、丁馬這三種馬星，日干之神又歸入日支，利於安靜而不利於行動。加上中傳、末傳都落空受陷，主半路上就掉頭回來。青龍居於日干而發用，今年卻要起復做官，一定會補授尚寶司的職務。因為行年上的酉正是印綬，它的陰神又見貴人來生日干，豈不正是掌印之官？後來南明弘光年間，他果然做了尚寶司的官。

銓部，吏部也，主人事安排。 據課推斷，此人為辰年生，行年在午。命上為未乘龍，年上為酉乘六。

註解者說明：銓部就是吏部，主管人事安排。又依這一課推斷，此人生於辰年，行年在午；本命上是未乘青龍，行年上是酉乘六合。

此課實際上斷了兩件事：一者，北行進京如何；二者，將來如何。屬一課多斷。凡出行，首重馬星，今驛馬在亥而旬空，故不得行也。又且，三傳為進退行止過程，《指掌》云“初為發端之門，中為移易之府。末為歸結之宮”，初實、中空、末陷，多主半道言旋。干神歸支，為在家不動之象，亦不動。干支乘墓，逢墓則止，無沖無馬，故終不果行。

註解者剖析：這一課其實斷了兩件事，一是北上進京的成敗，二是將來的前程，屬於一課多斷。凡占出行，首先要看馬星，如今驛馬在亥而恰逢旬空，所以走不成。再者三傳顯示的是進、退、行、止的過程，《指掌》說初傳是發端之門、中傳是移易之府、末傳是歸結之宮；此課初傳落實、中傳落空、末傳受陷，多主半路折回。日干之神歸入日支，是在家不動之象，同樣主不動。干支又都乘墓，逢墓則止，既無沖動又無馬星，所以終究沒有成行。

起官者，龍神加於干，第一徵兆；發用且遁官星，第二徵兆；加於本命之上，第三徵兆；酉為官星且為皇恩，陰神為日貴，第四徵兆，故必升無疑。但中末空陷，不長久，按弘光是南明年號，維持不到一年，此人為尚寶（掌璽官）最多不過一年而已。

註解者接著說：斷他起復做官，共有四重徵兆：青龍加臨日干是第一重；初傳遁得官星是第二重；官星又加在本命之上是第三重；酉既是官星又是皇恩、其陰神又是日貴，這是第四重，所以升遷必定無疑。但中傳、末傳空陷，說明官運不能長久。弘光是南明的年號，前後維持不到一年，所以此人做尚寶司這個掌璽之官，至多也不過一年而已。

占驗三十七、癸酉六月戊寅日巳未時，餘往昌平會陳東明總鎮府時，寇道臺聞東明言及六壬故索占，伏吟、玄胎，申酉空、申酉落空。 龍空 勾 巳午未申 虎 蛇蛇 勾勾 印 辛巳 勾 六 辰 酉 常 寅寅 巳巳 子 甲申 虎 朱 卯 戌 玄 寅寅 巳戊 鬼 戊寅 蛇 蛇 寅丑子亥 陰 貴後

癸酉年六月戊寅日、巳未之時占。陳公獻前往昌平會見總鎮陳東明，在總兵府中，寇道臺聽陳東明談起大六壬，因而求占。課體是「伏吟」，天盤與地盤同位，諸事伏而不動，又成「玄胎」格。本旬空亡在申、酉，天盤申、酉兩神也正落在空亡宮上。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外所注為十二天將，中間兩列自右向左為四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課四課上下都是寅加寅、巳加巳，天地盤同位，正是伏吟之象；初傳辛巳為印綬乘勾陳，中傳甲申為子孫乘白虎，末傳戊寅為官鬼乘螣蛇。

斷曰：仕途占得此課，當防臺諫封章所劾，必解任而去。左右駭然，寇公隨進後衙相晤，曰：舊事乎，未來事乎？曰：歲君在日後，斗罡又居支前，異日定有劾者。蓋因傳課互相刑剋，且蛇雀官鬼入宅臨門，龍神又克歲建，今秋餘官必應。後果被侯大司農參職解任。

陳公獻斷道：在仕途上占得這一課，應當防備臺諫上章彈劾，必定要解職而去。左右的人聽了都吃驚，寇道臺隨即請我到後衙相見，問：這是已經過去的事，還是將來的事？我說：太歲在日辰之後，斗罡又居於日支之前，日後一定有人彈劾。因為四課三傳彼此刑剋，螣蛇、朱雀所乘的官鬼又入宅臨門，青龍還去克太歲，今年秋天必然應驗。後來他果然被大司農侯某參劾，解去了職務。

此課凶處，最大之處在於兩點，一者，伏吟見馬，最不利仕宦；二者《畢法》云“三傳遞克眾人欺”，為眾口一詞，痛加攻訐，為官者得此，必被參劾。有此二點，可論大凶。

註解者指出：這一課的凶險，最要緊的有兩點。其一，伏吟課本已諸事不動，又見馬星，對做官的人最為不利；其二，《畢法賦》說「三傳遞克眾人欺」，正是眾口一詞、群起攻訐之象，做官的人占到，必定被參劾。有這兩點，就可以斷為大凶。

又支為宅，今寅乘蛇加之，蛇為壬占第二凶神，故主驚怪憂疑，是大災要發生在災舍之中，實際上凶神惡煞加於支上，與加於干上同斷，且不可忽視；卯為門戶，朱乘卯加之，《大六壬大全心印賦》云“卯乘前二招唇吻”，千夫所指，三凶也；龍神為歡喜之神，乘午克歲，是君上不喜也。

註解者續論：日支代表住宅，如今寅乘螣蛇加臨其上，螣蛇是六壬占法中僅次於白虎的第二凶神，所以主驚恐怪異、憂愁疑慮，是說大災要發生在自家屋裡；其實凶神惡煞加在日支上，與加在日干上同樣論斷，不可忽視。卯為門戶，朱雀乘卯加臨，《大六壬大全心印賦》說「卯乘前二招唇吻」，正是千夫所指之象，這是第三重凶。青龍本是歡喜之神，如今乘午去克太歲，就是君上不喜歡他。

“歲君在日後，斗罡又居支前”者，此前後以貴神論之，歲君酉乘太常為後四，干寄巳宮，乘勾陳為前四，故曰歲君在日後。斗罡者辰也，乘六合前三，而支辰寅木乘蛇為前二，前三在前二之前，故言斗罡居支前也。 庚寅冬或點總漕吳公祖亦得此課，辛卯春被臺省參劾退位。

註解者解說「歲君在日後，斗罡又居支前」這句話：這裡的前後是按十二天將的次序來論的。太歲酉乘「太常」，位在貴人之後第四；日干戊寄在巳宮，乘「勾陳」，位在貴人之前第四，所以說太歲在日辰之後。斗罡指辰，辰乘六合，居前第三；而日支寅木乘螣蛇，居前第二，前三在前二之前，所以說斗罡居於日支之前。註解者又舉一例：庚寅年冬天，有人為漕運總督吳公祖占卜，也得到這一課，到辛卯年春天，吳公果然被臺省參劾而退位。

財明休旺生官忌，彼我干支害合論。旺祿受脫名償債，干財傳助號還魂。 順克非凶遞生吉，妻防生計兄爭力（比肩大旺）。末助初財暗助多，支干相加彼我益。 艱難（謂初中空陷也，要末傳見財德長生）避難（謂財坐空絕克脫處也，如是便有，看日干下坐財，此謂避難之財坐身下也）詳坐末，塞戶度門驗發端。貴坐生合求財吉，財逢空墓最為難。

求財章的歌訣說：占求財，先看財爻是明是暗、是旺是衰，財能生官，所以嫌課中官鬼太盛；彼此的得失，以日干為我、日支為人，看兩邊是相害還是相合。日祿當旺卻被脫洩，名叫「償債」，是我出錢給人；日干帶財而三傳又來相助，名叫「還魂」，是失而復得之財。順次相剋並不算凶，層層相生才算吉；須防妻財受傷妨礙生計，也須防兄弟比肩爭奪財力（比肩太旺時尤其如此）。末傳回頭去助初傳的財，多半是暗中得人相助；日支與日干上下相加，則彼此都得利益。所謂「艱難」，是指初傳、中傳落空受陷，須末傳見財神、日德或長生才好；所謂「避難」，是指財爻坐在空、絕、克、脫之處，看似無財而實有財，要看日干之下坐著財爻，這就叫避難之財坐在自身之下——這兩樣都要在末傳上細看。塞戶、度門兩格，則要在初傳上驗看。貴人坐在生我合我之位，求財就順；財爻若落空亡或入墓，求起來最難。

交車十法損益配（三吉七凶），喜遇生合愁破碎。財乘丁馬忌庚辛，壬癸見丁看事類。 鬼財險出須急求，絕財了結入墓憂。玄武防失內爭畏，龍生值喜徐徐收。 奇儀周遍枯木榮，閉口昴星皆不成，網羅任信空費力，成期須將末合詳。

交車十法要配著損益來看，其中三種吉、七種凶；遇到相生相合便可喜，碰上刑沖破碎便可愁。財爻乘著丁神、驛馬，最忌庚辛之日；壬癸日見丁神，要按所問的事類分別推詳。財是從官鬼這凶險處生出來的，就得趕緊去求；財入絕地，事情便了結，財爻入墓則有憂慮。見玄武要防丟失，見內戰要怕爭奪；青龍相生正當可喜，財就可以慢慢收進。奇儀、周遍兩格，枯木也能逢春；閉口、昴星兩課，求財都不成。天羅地網與任信之課，多是白費氣力；成事的日期，要在末傳與何神相合上細推。

占例一、己卯年未月甲戌日未將亥時，功友王某來，代其兄問所購貨物能否得利。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 朱空 空六 財 甲戌 六 貴 子 巳 青 寅午 午戌 子 壬午 后 后 亥 午 空 午戌 戌甲 比 戊寅 虎 陰 戌酉申未 虎 玄常

這是註解者增補的近人課例。己卯年未月甲戌日、未將亥時占，同好王某替他兄長來問：所購的貨物能不能賺到錢。以下是當時排出的課盤：方格中十二支為天盤，格外所注的是十二天將，中間兩列自右向左為第一課至第四課，最右一列自上而下是初、中、末三傳——初傳甲戌是財爻乘六合，中傳壬午是子孫乘天后，末傳戊寅是比肩乘白虎。此課日干為甲、日支為戌，戌為財、午為子孫、寅為比肩，財爻居初而比肩居末，正應下文所斷的得利與被人分薄。

斷：《指南》云：“干財傳助號還魂”，索還魂債格，必能得利。甲九數，戌五數，應得五千元，但由於初財遭夾克，必有損傷。甲乃功曹，必是公家人員，六合克財，中間人亦要得些好處。 果以五千元成交，但打發工商所和中間人共用去八百多元，實得四千元多一點。

註解者的斷語：《指南》說「干財傳助號還魂」，這一課正是索還魂債之格，必能得利。甲是九數，戌是五數，合當得五千元；只是初傳的財被兩邊夾克，必有損耗。甲為功曹，主對方是公家人員；六合又來克財，說明中間人也要從中得些好處。應驗的結果是：果然以五千元成交，但打點工商所和中間人共花去八百多元，實得四千元多一點。

占例二、丁丑年未月乙巳日巳時午將，濰坊工商局稽某來占近來財運，彈射、進茹。 空虎常玄 午未申酉 虎空空龍 財 未 虎 龍 巳 戌 陰 未午午巳 官 申 常 勾 辰 亥 后 午巳巳乙 鬼 酉 玄 卯寅丑子 六朱蛇貴

這也是註解者補入的近人課例。丁丑年未月乙巳日、巳時午將占，濰坊工商局的稽某來問近來的財運。課體屬「彈射」，三傳順進又叫「進茹」。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中間兩列自右向左為四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳——初傳未是財爻乘白虎，中傳申是官星乘太常，末傳酉是官鬼乘玄武。此課日干為乙、日支為巳，四課自右向左依次是巳加乙、午加巳、午加巳、未加午；三傳未、申、酉順次而進，所以叫進茹，主事情節節推展。

斷：發用財乘白虎，錢財之象，但多驚憂奔波，未居午地，五月必發大財。中傳見官，主六月財來財去，收益不小但多半交給了單位。末傳酉鬼乘玄，七月份必破大財。因何而破，陰神亥乘天后，主因女人找而破財。 驗：五月得財甚大。六月吃吃喝喝。七月因妻子調節工作事，花去四千元但沒辦成事。天后乘馬主夫人調動，動入鬼鄉主不成也。

註解者斷道：初傳財爻乘白虎，正是錢財之象，只是多有驚憂奔波；未坐在午地之上，五月一定發大財。中傳見官星，主六月裡財來財去，收益不小，卻大半交給了單位。末傳酉為官鬼又乘玄武，七月必破一筆大財；因何而破？它的陰神亥乘天后，主為著女人的事而破財。應驗：五月果然得財甚多，六月不過吃吃喝喝花掉，七月為妻子調動工作花去四千元，事情卻沒辦成。天后乘馬，主夫人調動；一動就入了官鬼之鄉，所以辦不成。

交車生合動無迷，末助三般遞生奇。互相生旺愁羅網，死墓如逢怕關妻（財墓並關）。 進步艱難喜末吉（謂初中空末不空要見財德長生），病符遇生舊更新。生涯遂意兩貴拱，祿神乘旺靜無屯。 登天度門分善惡，內戰外戰察重輕。生氣青龍財疊疊，常乘財印喜盈盈。 龍背興舟獨足利，虎頭覓利九丑忌。閉口源消自不佳，天心周遍財如意。 傳進當行間退止，有防生計為財多。損耗資財因劫重，財爻它絕必蹉跎。

買賣章歌訣說：日干日支交車相生相合，買賣舉動就不會迷亂；末傳回助三傳、層層遞生，更是奇妙之象。彼此互相生旺，卻怕落進天羅地網；若逢死氣入墓，更怕關格與財墓一同來困住妻財。進步艱難之課，喜在末傳得吉，就是初、中兩傳落空而末傳不空，還要見到財神、日德或長生；病符若遇生扶，舊局面也能翻新。生計順遂，在於兩重貴人夾拱；祿神乘旺，則安靜守成而無屯難。貴人登天門與度門兩格要分善惡，內戰外戰要察輕重。生氣與青龍相會，財源重重疊疊；太常乘著財爻印綬，喜氣盈盈。龍背興舟之格，獨自行事才有利；虎頭覓利，則最忌九丑之日。閉口、源消兩格自然不佳；天心、周遍兩格，求財便如意。三傳前進就該動手，間退之課就該停下；財多之時反要防它妨礙生計。資財損耗，是因為劫煞太重；財爻若落在他神的絕地，必定蹉跎無成。

討債主客定虧盈，主若克客事須成。宅上空亡無攸利，日逢辰克力必傾。 交車十法看損益，三傳制救定違從。初實中陷宜急取，進步艱難喜末逢。 虎蛇帶鬼克干懼，歲破加臨月破中。青龍克我終有禍，傳財化鬼最無明。

討債章歌訣說：討債要分主客來定誰虧誰盈，日干為客、日支為主，主若能克客，事情就辦得成。日支為宅，宅上落了空亡便無所利；日干若被日支所克，討債的氣力必然傾頹。仍用交車十法來看損益，再看三傳中有無制伏與救助，以定對方是順從還是違拗。初傳落實而中傳陷空，就該趕緊去討；進步艱難之課，喜在末傳遇吉。白虎、螣蛇帶著官鬼來剋日干，最為可懼；歲破又加在月破之上，更是凶象。青龍本主喜慶，反過來克我，終究有禍；三傳的財爻轉化成官鬼，是最不明智、最難到手的。

課例一、九八年五月初三晚十點，楊家埠支書楊維新打電話來，因區裡徵用土地，但未給現款，而是劃給投資公司，今投資公司倒臺，故欲找其主管單位財政局歸還，問能討到否。 問討債事。時為戊寅年巳月乙亥日亥時申將。

這是註解者增補的近人課例。一九九八年五月初三晚上十點，楊家埠支書楊維新打來電話：區裡徵用了土地卻沒有付現款，而是把款項劃給了投資公司，如今投資公司倒閉，他想找投資公司的主管單位財政局討回，問能不能討到。所問的是討債之事，時間是戊寅年巳月乙亥日亥時、用申將起課。

財 丁丑 龍 財 甲戌 朱 財 空未 后 玄 貴 朱 龍 巳 申 戌 丑 申 亥 丑 乙 空虎常玄 寅卯辰巳 龍 丑 午 陰 勾 子 未 后 亥戌酉申 六朱蛇貴

以下是這一課的課盤，排法與前面幾課略有不同，把三傳提到了最上面：最上三行自上而下依次是初、中、末三傳，三傳都是財爻——初傳丁丑乘青龍，中傳甲戌乘朱雀，末傳未落空亡而乘天后；中間三行是四課，自右向左為第一課到第四課，上字為天盤之神，下字為日干或所臨之支，上方所注是各課上神所乘的天將；最下面的方格是天地盤，格內為天盤十二支，格外為所乘的十二天將。

斷曰：發用丁馬日財乘龍，財動極矣。但三傳俱財，生支上官星，《畢法》云“傳財化鬼財休覓”。申為大耗，加於月破之上，占財必空。而干支交車相剋，貴人克干，有公家之人出而為難，貴登天門，是有身份之人官僚作風，高高在上而不做實事也，必不能討回。 驗：果然各處扯皮，到今未得。今復看之，扯皮者，三傳三刑故也。

註解者斷道：初傳是丁神驛馬，又是日干之財，還乘著青龍，財已經動到了極處。可是三傳全為財爻，一齊去生日支上的官星，《畢法賦》說「傳財化鬼財休覓」。申是大耗之神，又加在月破之上，占財必然落空。加上日干日支交車相剋，貴人又來剋日干，說明有公家的人出面刁難；貴人還登了天門，是有身份的人擺官僚架子，高高在上而不辦實事，這筆錢一定討不回來。應驗：後來果然各處推諉扯皮，到現在也沒討到。如今再看這一課，之所以扯皮不休，是因為三傳成了三刑。

課例二、（《六壬粹言》求財占）辛巳四月己酉日戌時申將，湖友蔡光德遣僕赴州城討取銀兩，占可即付否。 鬼 空卯 龍 比 癸丑 虎 財 辛亥 玄 六 蛇 龍 六 巳 未 卯 巳 未 酉 巳 己 龍勾六朱 卯辰巳午 空 寅 未 蛇 虎 丑 申 貴 子亥戌酉 常玄陰后

註解者轉引《六壬粹言》的一則求財占例。辛巳年四月己酉日戌時、申將占：湖上友人蔡光德派僕人到州城去討取銀兩，占問對方能否當即付款。以下是課盤，仍把三傳列在最上：初傳卯為官鬼、落於旬空而乘青龍，中傳癸丑為比肩乘白虎，末傳辛亥為財爻乘玄武；中間三行自右向左為四課，上字是天盤之神，下字是日干或所臨之支，上方註明所乘天將；最下方格為天地盤，格內是天盤十二支，格外是十二天將。

不能即付，當從別處兌交也。蓋因龍神乘官星發用，奈屬旬空，迄邐至末傳，始逢財爻。又遙克為用，傳將間退，末傳亥為圖書，主使人持券而回，向別處交兌也。且三傳缺未，得支上神湊合，其銀必係兩次湊合，後果如所占。

《六壬粹言》的斷語說：銀兩不能當即付清，得從別處兌付。因為青龍乘官星作了初傳，無奈正逢旬空，一路曲折到了末傳，才遇上財爻。又是遙克取用，三傳與天將成間退之勢，末傳的亥又是圖書文契之象，主派去的人拿著字據回來，另到別處兌取。加上三傳缺一個未，要靠日支上神湊合，這筆銀子必定是分兩次湊齊的。後來果然與所占相合。

此課恰如靈活遊于山路，曲折圓轉，變化多端，於課理指要之處多矣，學壬者最宜詳審。 課體大勢，干神加支而生支，正是求人之象，不得自專也。 首斷能否得之。財現於末傳，雖生初鬼，但初鬼旬空，此為枉作惡人格，艱難有成。若初傳鬼實，不可求也。

註解者評說：這一課好比人在山路上靈活穿行，曲折迴旋、變化多端，合於課理要旨的地方很多，學六壬的人最應當細細體會。就課體大勢來說，日干之神加到日支上又去生日支，正是有求於人、不能自己作主的象。先斷能不能討到：財爻出現在末傳，雖然去生初傳的官鬼，但初傳的鬼正逢旬空，這叫「枉作惡人」格，雖然艱難，事情終歸能成；假如初傳的鬼是實而不空的，那就不能去求了。

初中空陷，又末助初傳，大凡此等課體，必須二次方成。且類神現於末傳，故斷不能即付，必待後來。 課得間退，局名斷澗，半途而廢之象。但此退、此半途而廢，非此事也，乃應於使人也。

註解者接著說：初傳、中傳都空陷，末傳又回頭去助初傳，凡是這一類課體，必定要辦兩回才成。何況所求之物的類神出現在末傳，所以斷定不能當即付款，一定要等到後來。此課又得間退之象，格局名叫「斷澗」，本是半途而廢之兆；但這個退、這個半途而廢，應的並不是討債這件事，而是應在派去的僕人身上。

占訟日辰分主客（日為客，辰為主，先動為客後應為主），課傳官鬼斷輸贏（日上有鬼不利客，支上有鬼不利主。發用剋日客輸，克辰主輸。如干支上神受克及干支上下交互相剋亦然）。勾陳帶木虎壬並（謂白虎帶旬遁或壬不中之壬也），庭成須如犯有刑。 子孫制鬼患有救，父母化官禍無傷。害合區分窺解結（逢合事解，逢害事結），仍觀旺敗定災祥（逢旺者祥，逢敗者災）。 空亡喜懼推亨患，墓庫欣檜分結散。傳互克干有災欺，用神內戰窩相犯。

占訟章歌訣說：占詞訟先用日辰分主客——日干為客、日支為主，先動手的是客，後應戰的是主。再看四課三傳中的官鬼來斷輸贏：日干上有鬼不利於客，日支上有鬼不利於主；初傳剋日干則客輸，剋日支則主輸；日干日支的上神受克，或干支上下交互相剋，也照這樣推斷。勾陳帶著木神，白虎又與壬相併（指白虎帶旬遁之壬，或壬不中之壬），到了公庭對簿必犯刑傷。子孫能制官鬼，禍患便有救；父母化出官星，災禍也傷不著人。害與合要分開看，藉以窺知事情是解是結——逢合就解開，逢害就糾結；再看旺衰以定災祥——逢旺氣則吉，逢敗氣則災。空亡要分喜懼以推亨通或禍患，墓庫要分欣憂以定事情結還是散。三傳交互來剋日干，就有災禍欺凌；用神內戰，便是窩裡相犯。

末初三般仔細論（忌末生初鬼），將傳間逆禍難伸。貴罡杜戶知殃退，虎鬼乘騏（即馬載虎鬼）識禍頻。 朱勾剋日莫興詞，妄舉輕為自投死。二將若也生日干，勘官昭雪人欣喜。 虎頭蛇尾（初虎末蛇）禍不凶，雀入勾鄉（午加辰也）訟為最（事情重大）。若犯歲君坐死推（朱雀克太歲也），螣蛇夾墓小翻大。 丁動刃逢（即羊刃煞也）遭縲紲，龍陽生遇禍消時（青龍太陽生氣也）。五行決罪（木主笞杖，火說流血，金主針刃，土主徒刑，水主流罰）明天將，二赦（即四季天赦及皇恩）解凶分地支。

末傳與初傳等三傳之間的關係要仔細推論，最忌末傳去生初傳的官鬼；三傳與天將間隔逆行，禍事就難以申雪。貴人與斗罡把住門戶，可知災殃將退；白虎帶鬼又乘馬星，可知禍事頻仍。朱雀、勾陳來剋日干，千萬不要興訟，輕率妄舉等於自投死路；這兩位天將若反過來生日干，審案的官員就會為你昭雪，人人欣喜。初傳白虎、末傳螣蛇，是虎頭蛇尾，禍事並不算凶；朱雀進了勾陳之鄉（午加辰上），官司就最為重大。若朱雀沖犯太歲又坐死氣，或螣蛇夾墓，小事也會翻成大事。丁神發動又逢羊刃，必遭牢獄枷鎖；青龍、太陽、生氣相遇，正是禍事消解之時。五行可以決斷罪名——木主笞杖，火主流血，金主刀刃，土主徒刑，水主流放——還要參看所乘的天將；四季天赦與皇恩這兩種赦神能夠解凶，也要分地支來看。

兔犬（卯手戌足）加臨防弔拷，雞蛇（酉巳相加為配）發用定成徒。循環周遍日纏紲，根斷源消終罄無。 勾陳白虎同剋日，犯法之人遭刑戮。太歲貴人作恩星（謂生日也），罪雖至重還輕逐。 格凶定當以凶斷，課吉還須作吉推。鬼賊絕處訟瞭解（要在官鬼絕上字定絕期），末傳沖處定散期（要在末傳沖處上字定散期）。

卯為手、戌為足，兔犬加臨，要防吊打拷問；酉與巳相加而發用，必定判成徒刑。課成循環周遍，官司便日日纏身；若根斷源消，最終一無所有。勾陳與白虎一同來剋日干，犯法的人要遭刑戮。太歲、貴人若作恩星來生日干，罪名雖重，也還能從輕發落。格局凶就該按凶來斷，課體吉就該按吉來推。官鬼這個賊害走到絕地，訟事就了結，要在官鬼入絕的上神來定絕期；末傳逢沖之處便是散期，要在末傳所沖的上神來定散期。

占驗一、辛未四月丙辰甲午時，萊陽運芝萊父師在京考選相會時偶占。重審、玄胎。（子丑空，卯辰落空） 朱蛇 六 申酉戌亥 貴 蛇勾 貴六 財 庚申 六 勾 未 子 后 戌未 亥申 官 癸亥 貴 龍 午 丑 陰 未辰 申丙 父 甲寅 玄 空 巳辰卯寅 玄 虎常

辛未年四月丙辰日甲午時占。萊陽的運芝萊老師在京城參加考選，與陳公獻相會時隨意起了一課。課體屬重審，格成玄胎。本旬空亡在子、丑，天盤卯、辰兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外所注為十二天將，中間兩列自右向左為第一課至第四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳，各注六親、遁干與所乘天將。此課初傳庚申為財爻乘六合，中傳癸亥為官星乘貴人，末傳甲寅為父母乘玄武，財、官、馬三者俱全。

斷：傳將財官驛馬（初傳申財，中傳亥官，末傳寅馬），城吏遞互相生，大吉。芝翁曰：曰：此公已攖重戮，付刑部獄，生全即出望外，矧敢非乎？曰：月德發傳，中傳貴絕，末見長生，此為絕處逢生，支上皇恩化戌，斗罡居命，指日出獄，難免謫戍，然後來仕途顯遠。思宗因旱祈雨，壬戌日赦文武大臣七人，此公在赦內。後知為張逢玄先生也。十二年後，果歷仕途顯要，今為少冢宰，尋轉大司空。

陳公獻斷道：三傳與天將帶著財爻、官星與驛馬——初傳申是財，中傳亥是官，末傳寅是馬——城吏之神又層層遞相化生，大吉。芝翁說：這位先生已經犯下重罪，關在刑部大牢，能保住性命就已出乎意料，哪裡還敢奢望別的？我說：月德作了初傳，中傳貴人入絕，末傳卻見長生，這正是絕處逢生；日支上的皇恩化為戌，斗罡又居於本命，不日就能出獄，只是難免貶謫戍邊，此後仕途卻很顯達。後來思宗因大旱祈雨，在壬戌日赦免文武大臣七人，這位先生正在赦免之列。事後才知道他就是張逢玄先生。十二年後，他果然歷任顯要，如今做了吏部侍郎，不久又轉任工部尚書。

占驗二、丙子三月乙未日己卯時，御馬監太監馮允升被逮，刑部已定重闢，求占。重審。（辰巳空，亥子落空） 后陰 貴 子丑寅卯 玄 六陰 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 財 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龍

丙子年三月乙未日己卯時占。御馬監太監馮允升被逮捕，刑部已經定了死罪，因而求占。課體屬重審。本旬空亡在辰、巳，天盤亥、子兩神落於空亡之宮。以下是當日的課盤：方格中十二支為天盤，格外注所乘天將，中間兩列自右向左為四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干與天將。此課初傳甲午為子孫乘天空，中傳辛丑為財爻乘天后，末傳丙申為官星乘勾陳；日干乙未，日干上神與日支上神都要與三傳參看，才能定出赦與不赦。

斷曰：必遇恩宥，仍拔重用之兆。蓋以日主皇恩，支見天赦（春三月天赦在寅，此不必以太寅為天赦也），又太歲貴人生日，罪雖至重，亦能轉凶為吉。傳將遞生，初末引從子命（子命上見未，初末午申拱之），定主上臺推薦。 果五月奉旨熱審，開豁謫戍，發京營立功，後監洪黑二將及予追剿，有功復職。

陳公獻斷道：此人一定能遇到恩赦，還有被提拔重用的兆頭。因為日干上是皇恩，日支上見天赦（春三月的天赦在寅，不必拘定以太歲之寅為天赦），太歲與貴人又來生日干，罪名雖極重，也能轉凶為吉。三傳與天將層層相生，初傳末傳又引從子年之本命（子命上見未，初傳午與末傳申把它夾拱起來），必定有上司出面推薦。結果五月裡奉旨熱審，免了死罪改為謫戍，發到京營效力立功；後來他監督洪、黑二將並隨陳公獻追剿流寇，因有功而復職。

占驗三、丙子三月己酉丁卯時，粵東少伯陳秋桃太史，為宗藩建言被逮刑部，占出獄。驀越、重審。（寅卯空，酉戌落空） 后陰 貴 子丑寅卯 玄 蛇常 六陰 財 辛亥 蛇 蛇 亥 辰 常 亥辰 酉寅 印 丙午 空 朱 戌 巳 虎 辰酉 寅己 兄 癸丑 后 六 酉申未午 空 勾龍

丙子年三月己酉日丁卯時占。廣東人少伯陳秋桃太史，因替宗藩上書進言而被逮進刑部，占問何時能出獄。課體屬「驀越」兼重審。本旬空亡在寅、卯，天盤酉、戌兩神落於空亡之宮。以下是當日的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中間兩列自右向左為四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干與天將。此課初傳辛亥為財爻乘螣蛇，中傳丙午為印綬乘天空，末傳癸丑為兄弟乘天后；初傳的亥正是驛馬，卻坐在辰墓之上，這是全課的關鍵，所以出獄要等沖開墓庫之月。

斷：目今不能脫難，交四月甲戌日巳時方出獄。同難諸縉紳皆曰：指日即出，余曰；不然，發用驛馬坐墓（驛馬亥坐辰上也），且赤鳥犯歲君（朱雀戌克太歲子也），如上疏旨意必駁。眾不然其說，三月馮大司寇上疏，旨意駁下，四月上疏，依擬脫離。因四月建沖初傳墓中驛馬，方有出獄之應也。

陳公獻斷道：眼下還脫不了難，要到四月甲戌日巳時才能出獄。一同下獄的士紳都說不日就能出來，我說不然：初傳的驛馬正坐在墓上（驛馬亥坐在辰上），朱雀又沖犯太歲（朱雀所乘的戌去克太歲子），這時上疏申辯，旨意必定被駁回。眾人都不以為然。三月裡刑部尚書馮某上疏，旨意果然駁下；到四月再上疏，才依所擬脫罪。因為四月的月建沖動了初傳墓中的驛馬，這才有出獄的應驗。

可見脫難之事，馬星十分重要，以其亦逃脫之意也。凡坐墓則不能動也，合亦然；受沖為動機。 宗藩，皇家宗室，為分封到各處的各代皇帝子孫，如福王朱常洵、桂王朱由榔、唐王朱聿建等。為宗藩建言者，上書請為某宗藩聽某件事說好話，如請求增加封地、提高官階等等。

註解者指出：可見脫難這類事，馬星十分要緊，因為馬也含著逃脫的意思；凡坐在墓上就不能動，被合住也一樣，受沖才是動的契機。註解者又解釋「宗藩」：宗藩就是皇家宗室，指分封到各地的歷代皇帝子孫，如福王朱常洵、桂王朱由榔、唐王朱聿建等；所謂替宗藩建言，就是上書替某位宗藩的某件事說好話，比如請求增加封地、提高官階之類。

占驗四、壬午七月甲午日庚午時偶有一客至埂子街寓中，坐定時餘為袖傳課。退茹。（辰巳空，卯辰落空） 勾龍 六 辰巳午未 空 六勾 后貴 父 庚子 后 朱 卯 申 虎 辰巳 子丑 父 己亥 陰 蛇 寅 酉 常 巳午 丑甲 財 戊戌 玄 貴 丑子亥戌 玄 后陰

壬午年七月甲午日庚午時占。偶然有一位客人來到埂子街的寓所，坐定之後，陳公獻便在袖中掐算起課。課體屬「退茹」，三傳節節後退。本旬空亡在辰、巳，天盤卯、辰兩神落於空亡之宮。以下為當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中間兩列自右向左為四課，最右一列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳庚子與中傳己亥都是父母，末傳戊戌為財爻，分別乘天后、太陰與玄武；子、亥、戌節節後退，正是退茹之象，主所謀之事有退無進。

斷：公科第中人，非田姓即王姓也，然有朝廷事連累。蓋臨身貴人，必科甲中人；然貴被干克，歲破發用，課傳退茹，是以有獲罪朝廷事。喜初中後陰為恩赦，然而無大咎也。後知為荊州知府王承曾，甲戌進士，以失城逮問，賊破燕京始出。

陳公獻斷道：您是科舉出身的人，不是姓田就是姓王，只是有朝廷的案子牽累。因為貴人臨於自身，必是科甲中人；然而貴人被日干所克，歲破又作了初傳，四課三傳都是退茹之象，所以有獲罪於朝廷之事。可喜的是初傳、中傳與天后、太陰都作恩赦之神，因此並沒有大禍。後來才知道他是荊州知府王承曾，甲戌科進士，因失守城池而被逮問，直到流寇攻破北京才得以脫身。

占驗五、癸酉四月癸亥丙辰時，宜興周首輔因陳科長彈論，命醫者周誠生來占，重審。（子丑空，巳午落空） 空虎 龍 戌亥子丑 常 勾后 空蛇 財 戊午 蛇 勾 酉 寅 玄 酉辰 亥午 兄 癸亥 空 六 申 卯 陰 辰亥 午癸 官 丙辰 后 朱 未午巳辰 后 蛇貴

癸酉年四月癸亥日丙辰時占。宜興人周首輔因為被陳科長彈劾議論，命醫生周誠生前來占問。課體屬重審。本旬空亡在子、丑，天盤巳、午兩神落於空亡之宮。以下是當日的課盤：方格中十二支為天盤，格外所注為十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳戊午為財爻乘螣蛇，中傳癸亥為兄弟乘天空，末傳丙辰為官星乘天后；日干癸與日支亥同處一宮，全課貴人、祿神、財爻、馬星的落處，正是下文斷語的著眼所在。

斷：朝官占此，必主去位。蓋因傳將遞克，德不勝刑（德在巳而刑在亥，亥克巳太耳。），主小人進用而君子退位。且貴祿財馬俱逢空陷（貴、財、馬俱在巳，臨子落空；祿子旬空，臨未非落空。），豈能善後乎。又夜貴臨行年（行年必在戌，卯臨之。），即不仕閒官也。六月後，年上日祿天馬沖動身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有復起之象。果六月準辭，馳驛回里。

陳公獻斷道：在朝為官的人占到這一課，必定要去位。因為三傳與天將層層遞克，日德敵不過刑神（德在巳而刑在亥，亥來克巳太甚），主小人得用而君子退位。何況貴人、祿神、財爻、馬星統統落空受陷（貴人、財、馬都在巳，臨於子上而落空；祿神子本身旬空，臨於未上卻不算落空），怎麼能有好結局？又有夜貴臨於行年（行年必在戌，由卯來臨），就算做官也只是閒職。六月以後，行年上的日祿與天馬沖動身命，那就是他動身的日期。可喜的是四墓反覆相生，還有再起之象。果然六月裡朝廷準了辭呈，他乘驛站車馬回鄉。

十四年辛巳九月，復入閣，十六年賜死。

註解者補記：到崇禎十四年辛巳九月，這位周首輔又被召回內閣，十六年被賜死。

占驗六、丙子二月乙未日己卯時，東省登州戚都司諱司宗者因失機已定重闢八載，占吉凶若何。重審。（辰巳空，亥子落空） 后陰 貴 子丑寅卯 玄 六陰 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 財 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龍

丙子年二月乙未日己卯時占。山東登州都司戚司宗因為貽誤軍機，已被定成死罪關押了八年，占問吉凶如何。課體屬重審。本旬空亡在辰、巳，天盤亥、子兩神落於空亡之宮。以下是當日的課盤，形制與前一課相同：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課與前面第二課同是乙未日己卯時，所排出的課盤完全一樣：初傳甲午為子孫乘天空，中傳辛丑為財爻乘天后，末傳丙申為官星乘勾陳；同樣一副課盤，因所問之事不同而斷法各異。

斷曰：六月遇赦，轉凶為吉。緣長生臨身（亥為木長生，臨日故也，此不以長生坐墓看。），天赦加支，況太歲貴人俱作恩星，罪雖重，亦減輕矣。尤可喜者，傳將遞生，初末暗拱未命（此又不以拱上神論。），仍有公卿推薦，他日出仕之象也。果六月奉命熱審，豁罪謫戍，發京營立功處贖，後辛巳年升甘肅鎮中軍參將。

陳公獻斷道：六月會遇到赦免，轉凶為吉。因為長生臨於自身（亥是木的長生，又臨在日干上，這裡不按長生坐墓來看），天赦加在日支上，何況太歲與貴人都作恩星，罪名雖重也要減輕。尤其可喜的是三傳與天將層層相生，初傳末傳暗中夾拱未年本命（這裡也不按拱住上神來論），仍有公卿推薦、日後再出仕的氣象。果然六月奉命熱審，免罪改為謫戍，發往京營立功贖罪，後來辛巳年升任甘肅鎮中軍參將。

占驗十五、辛未四月戊午辛酉時，山東吏垣宋太斗先生相召占課，雲非己占、代占，玄胎、伏吟。（子丑空，子丑落空） 蛇貴 朱 巳午未申 后 蛇蛇 朱朱 父 丁巳 朱 六 辰 酉 陰 午午 巳巳 子 庚申 后 勾 卯 戌 玄 午午 巳戊 鬼 甲寅 龍 青 寅丑子亥 常 空虎

辛未年四月戊午日辛酉時占。山東籍的諫官宋太斗先生相邀占課，聲明不是替自己占，而是代人來占。格成玄胎，課體是伏吟。本旬空亡在子、丑，天盤子、丑兩神也正落在空亡宮上。以下為當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課四課上下都是午加午、巳加巳，天地盤同位，正是伏吟；初傳丁巳為父母乘朱雀，中傳庚申為子孫乘天后，末傳甲寅為官鬼乘青龍。伏吟之課主事情伏而不動，須待沖開才有轉機。

斷：在朝官占此提防臺諫而回還得好 旨歸里。蓋因傳將互克，伏吟丁馬，且太陽無光矣（月將酉臨酉地，是西墜之象也），豈能久居廊廟乎？然喜朱雀德祿生日（朱乘巳作日德日祿臨日），故得好旨歸里。後知為四明諱象坤錢相公所占。果因人言請告而去。

陳公獻斷道：在朝做官的人占到這一課，要提防臺諫彈劾，不過還能得到一道好旨意回鄉。因為三傳與天將互相剋戰，課成伏吟又見丁神驛馬，加上太陽已經無光（月將酉臨在酉宮，正是日落西方之象），怎麼能久居朝廷？所幸朱雀帶著日德、日祿來生日干（朱雀乘巳，巳既是日德又是日祿，正臨日干），所以能得好旨意歸裡。後來才知道，這是替四明人錢象坤相公所占。他果然因為遭人議論而請假離職。

錢象坤（1559——1640），崇禎二年（1629，己巳）十二月丁丑日以禮部侍郎入閣，四年六月丁未，與周延儒爭吵而致仕。

註解者附註：錢象坤生於一五五九年，卒於一六四〇年，崇禎二年己巳十二月丁丑日以禮部侍郎入閣，崇禎四年六月丁未，因與周延儒爭吵而辭官歸裡。他正是這一課所占的當事人。

占驗十六、丙子二月乙酉日辛巳時，淮陽巡撫諱振纓浙湖吳公祖，因賊焚鳳靈被逮，刑部已定重闢索占，涉害、天獄，午未空、亥子落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 龍陰 陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅 寅酉 父 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

丙子年二月乙酉日辛巳時占。淮陽巡撫、浙江湖州人吳振纓因為流寇焚燒鳳陽皇陵而被逮捕，刑部已定為死罪，因此求占。課體屬涉害，格成「天獄」。本旬空亡在午、未，天盤亥、子兩神落於空亡之宮。以下是當日的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳乙未為財爻乘青龍，中傳戊子為父母乘貴人，末傳癸巳為子孫乘白虎；中傳的子正是丙子年的太歲，所以下文以太歲作恩星來斷。

斷：目今必遇赦，在六月便有出獄之徵。蓋因皇恩臨干，天赦居支，又中傳太歲作貴人生日，罪雖至重，亦能轉凶為吉。但嫌戌臨孟位，又為本命，謫戍未能免。後曹大司禮奉命熱審，開豁謫戍。

陳公獻斷道：眼下必定遇赦，六月就有出獄的徵兆。因為皇恩臨於日干，天赦居於日支，中傳的太歲又作貴人來生日干，罪名雖然極重，也能轉凶為吉。只是嫌戌臨在孟位，戌又正是他的本命，貶謫戍邊免不了。後來司禮監的曹某奉命熱審，果然免死改為謫戍。

熱審，明代錄囚制度，重新審理，一般從輕發落，《明史》載：“每年熱審自小滿後十餘日，司禮監傳旨下刑部，即會同都察院、錦衣衛題請，通行南京法思，一體審擬具奏，京師自命下之日至六月終止，南京自部移至日為始，亦滿月而止。”

註解者解釋「熱審」：熱審是明代的錄囚制度，暑天重新審理案件，一般從輕發落。《明史》記載：每年熱審從小滿之後十幾天開始，由司禮監傳旨給刑部，隨即會同都察院、錦衣衛上疏請示，通行南京各法司一體審擬具奏；京師從命令下達之日起到六月底為止，南京從部文移到之日算起，也是滿一個月為止。

《明史》八年正月，流賊陷鳳陽，毀皇陵。巡撫楊一鵬，（王）應熊座主；巡按吳振纓，（溫）體仁姻也。二人恐帝震怒，留一鵬、振纓疏未上，俟恢復報同奏之，遂擬旨令撫按戴罪。後一鵬棄市，振纓謫配。

註解者引《明史》記載：崇禎八年正月，流寇攻陷鳳陽，毀掉皇陵。當時的巡撫楊一鵬是王應熊的座主，巡按吳振纓是溫體仁的姻親。兩人怕皇帝震怒，便把楊一鵬、吳振纓的奏疏扣下不上，想等收復失地的捷報一併奏聞，於是擬旨令巡撫、巡按戴罪辦事。後來楊一鵬被處死棄市，吳振纓被貶謫充軍。

此課發用死氣，斗繫日本，為天獄課，甚符問課之意。 三傳遞克，必有人參劾。支加干而克干，為上門亂首，必有人落井下石。焚鳳靈者，明帝之祖墳在鳳陽，專設廬鳳總督以護之，張獻忠、李自成兵發鳳陽，焚其祖墓，守土官失責，被參拿問，應是死罪。 此課之關節，在於太歲作恩星乘貴人，雖臨空害之地，不以凶論也。可見壬學於太歲甚重視，而月建則否。

註解者分析：這一課初傳乘死氣，斗罡繫在日干本身，成為天獄課，與所問的獄訟之事極為吻合。三傳層層遞克，必定有人上章參劾；日支加到日干上又來剋日干，是「上門亂首」之象，必有人落井下石。所謂焚鳳靈，是因為明朝皇帝的祖墳在鳳陽，朝廷專設廬鳳總督加以守護；張獻忠、李自成發兵鳳陽，燒了明室祖墓，守土之官失職，被參劾拿問，本該處死。這一課的關節，在於太歲作恩星又乘貴人，雖然臨在落空受害之地，也不按凶來論。由此可見六壬之學非常看重太歲，對月建反倒不那麼重視。

占驗十七、癸未七月丁未丁未時，丹陽葺村盛順因逮進京，舟泊邦關請占，八專、斬關。（寅卯空，亥子落空） 勾龍 六 寅卯辰巳 空 朱龍 朱龍 鬼 辛亥 貴 朱 丑 午 虎 丑辰 丑辰 子 甲辰 龍 蛇 子 未 常 辰未 辰丁 子 甲辰 龍 貴 亥戌酉申 玄 后陰

癸未年七月丁未日丁未時占。丹陽葺村人盛順因被逮捕押解進京，船停泊在邦關時請陳公獻占卜。課體是八專，又犯斬關。本旬空亡在寅、卯，天盤亥、子兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳辛亥為官鬼乘貴人，中傳與末傳都是甲辰，為子孫乘青龍——八專課干支同位，三傳往往重出；月將辰乘青龍加在干支之上，正是下文斷語所本。

斷：其事定然辯雪，到京公訟前休。蓋因月將青龍加臨干支（八專課，月將辰乘龍臨干支），勾陳生日（勾乘卯生日干丁），官鬼空陷（亥子官鬼臨寅卯落空也），是以公訟辯雪白休息矣。

陳公獻斷道：這件案子一定能辯白昭雪，到了京城，訟事就先行了結。因為月將帶著青龍加臨在日干日支上（八專課中月將辰乘青龍臨於干支），勾陳又來生日干（勾陳乘卯，卯木生日干丁火），官鬼則落空受陷（亥、子兩個官鬼臨在寅、卯上而落空），所以官司能夠辯白清楚而告平息。

自為周相公占課何如，手取棋子三十二枚，以十二除之，餘八枚，亦是此課。曰：己丑命見日墓（丁墓戌臨丑），年乘三刑（命上戌，太歲未，三刑故也），與寅命相去甚遠，烏能無罪？後相國賜死，李賊破北京，盛脫自歸。

陳公獻又替周相公占了一課看結局如何：隨手抓起棋子三十二枚，用十二去除，餘下八枚，起出來也正是這一課。我說：周相公己丑年生，本命上見日墓（丁火的墓在戌，戌臨於丑），流年又乘三刑（本命上是戌，太歲是未，戌未相刑），與寅年之命相去很遠，怎麼可能無罪？後來這位相國果然被賜死；李自成攻破北京時，盛順才脫身自行回鄉。

周相公者，前述之周延儒也，《明史莊烈帝紀》曰：“十六年，賜周延儒死。”盛順，周延儒之門客，故為盛順占而想起周延儒。

註解者說明：這裡的周相公就是前面提到的周延儒。《明史·莊烈帝紀》記載崇禎十六年賜周延儒死。盛順是周延儒的門客，所以替盛順占課時便聯想到周延儒。占課時的這一番聯想，往往正是應驗的線索。

占驗十八、丁丑五月甲子日巳時申將，浙上虞顧友與徽友吳子達為人代占吉凶，重審、玄胎，戌亥空、丑寅落空。 龍勾六朱 申酉戌亥 空 未 子 蛇 虎陰龍常 鬼 壬申 龍 虎 午 丑 貴 午卯申巳 父 乙亥 朱 巳辰卯寅 卯子巳甲 比 丙寅 后 常玄陰后

丁丑年五月甲子日、巳時申將占。浙江上虞的顧姓朋友與徽州的吳子達，替別人代占吉凶。課體屬重審，格成玄胎。本旬空亡在戌、亥，天盤丑、寅兩神落於空亡之宮。以下為當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干與所乘天將。此課初傳壬申為官鬼乘青龍，中傳乙亥為父母乘朱雀，末傳丙寅為比肩乘天后；月將、青龍與官星同時出現，是下文斷宰輔內斗的根據。

斷：月將龍官內戰，必因宰輔窩裡生非而敗事。但龍官與年神生合，斷非尋常可比，嫌干乘飛符，支見游魂，目今人宅必有災非之事。且年命勾神為祟，又丁動刃逢，貴履地網，公訟拘繫必見。喜勾陰生日，事可辨雪。曰：日後何如？予云：喜德神祿馬會入天門，定然位居顯要，忌見旬空，難以久遠。後知為常熟錢牧齋太史也，甲戌（申）歲官至大宗伯。

陳公獻斷道：月將與青龍、官星發生內戰，必定是因為宰輔之間窩裡爭鬥而壞了事。但青龍官星又與流年之神相生相合，所斷的絕非尋常小事。可嫌日干上乘飛符，日支上見游魂，眼下人與宅都必有災禍是非。加上本命行年上勾陳作祟，丁神發動又逢羊刃，貴人踏在地網上，官司拘押是必定要遇上的。所幸勾陳與太陰來生日干，事情可以辯白。他問：日後如何？我說：可喜的是日德、祿神、馬星都會聚在天門，將來必定位居顯要；所忌的是又見旬空，恐怕難以長久。後來才知道所占的是常熟人錢牧齋太史，他在甲申年做到禮部尚書。

錢牧齋，錢謙益（1582—1684年）字，1628年曾罷官消籍，1637年遭溫體仁誣陷而被下獄，東林黨人救之，迫使溫於1637年七月辭職，錢於甲申年為南明禮部尚書，次年降清。本命午，行年酉。

註解者附註：錢牧齋是錢謙益的字，他生於一五八二年，卒於一六八四年；一六二八年曾被罷官除名，一六三七年遭溫體仁誣陷下獄，東林黨人出力營救，迫使溫體仁在這年七月辭職；錢謙益在甲申年出任南明禮部尚書，第二年降清。他的本命在午，行年在酉。這些經歷，正與課中所斷的位居顯要而不能久長相合。

占驗十九、丁丑七月丁亥日甲辰時，太倉中翰錢是奄占常熟陳南洲逮問事，重審、進茹，午未空、未申落空。 勾六 龍 午未申酉 朱 空 巳 戌 蛇 陰后朱六 財 甲申 六 虎 辰 亥 貴 丑子酉申 財 乙酉 朱 常 卯寅丑子 后 子亥申丁 子 丙戌 蛇 陰后

丁丑年七月丁亥日甲辰時占。太倉的中書舍人錢是奄，替常熟人陳南洲被逮問一事占卜。課體屬重審，三傳順進為進茹。本旬空亡在午、未，天盤未、申兩神落於空亡之宮。以下是當日的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳甲申與中傳乙酉都是財爻，分別乘六合與朱雀，末傳丙戌為子孫乘螣蛇；申、酉、戌順次而進，所以叫進茹，主事情步步逼近。

斷曰：占訟最凶，全無救解。蓋因發用皇詔坐空，又蛇虎二墓加臨卯酉，此為冢墓門開，必主重重死喪也。又傳將純劫殺，丁火病死墓絕俱見，原何有救？且年上勾刃帶木，是用刑人執杖，定遭凶死。其後果奉旨廷杖，枷死二人。

陳公獻斷道：占官司得這一課最凶，完全沒有救解。因為初傳的皇詔坐在空亡上，螣蛇、白虎兩個墓神又加臨在卯、酉之上，這叫冢墓門開，必主接連的死喪。再者三傳與天將純是劫殺，丁火的病、死、墓、絕一齊出現，哪裡還有救？加上行年上勾陳帶著羊刃又帶木，正是行刑人手執杖棒之象，一定要遭凶死。後來果然奉旨廷杖，有兩人被枷號打死。

占驗二十、丁丑十一月癸未日日丙辰時，山東撫臺諱懋芳與興化李父母被總鎮劉澤清參劾逮問，占何日脫難，元首，申酉空空、巳午落空。 朱蛇 六 寅卯辰巳 貴 勾 丑 午 后 勾蛇陰虎 官 丙戌 虎 龍 子 未 陰 丑辰未戌 鬼 乙未 陰 空 亥戌酉申 玄 辰未戌癸 官 壬辰 蛇 虎常

丁丑年十一月癸未日丙辰時占。山東巡撫（名懋芳）與興化知縣李某，被總鎮劉澤清參劾逮問，占問哪一天能脫難。課體屬「元首」。本旬空亡在申、酉，天盤巳、午兩神落於空亡之宮。以下是當日的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳丙戌、中傳乙未、末傳壬辰，三傳全屬官鬼一類，分別乘白虎、太陰與螣蛇；辰、未、戌都是墓庫之地，所以斷語說最難辯白，只在初傳末傳以凶制凶處留了一線生機。

斷曰：占訟最難辨雪，後卻虎頭蛇尾。蓋課傳蛇虎鬼賊，又太歲歲破剋日，主君相見責；所喜者，支上皇恩，命乘天赦；又以初末觀之，以凶制凶，反無凶矣。但只今行年恩星洩鬼之氣，明春太歲為救，脫難出禁當在彼時。丑年冬月上疏，新正下旨謫戍。

陳公獻斷道：占官司最難辯白，但後來卻是虎頭蛇尾。因為四課三傳中螣蛇、白虎與官鬼、賊神俱全，太歲、歲破又來剋日干，主君王與宰輔都要責罰；可喜的是日支上有皇恩，本命上乘天赦；再從初傳末傳來看，以凶制凶，反倒沒有大凶了。只是眼下行年上的恩星正洩著官鬼之氣，明年春天太歲來救，脫難出獄應當就在那時。果然丑年冬月上疏，新年正月下旨改為謫戍。

占驗二十一、辛未四月癸亥日戊午時，商城諱奮渭熊兵長垣為戊寅命人代占，斬關、稼穡，子丑空、卯辰落空。 勾龍 六 申酉戌亥 空 朱 未 子 虎 貴玄朱后 官 丙辰 后 蛇 午 丑 常 巳寅未辰 鬼 己未 朱 貴 巳辰卯寅 玄 寅亥辰癸 官 壬戌 龍 后陰

辛未年四月癸亥日戊午時占。商城名奮渭的熊公與長垣人，替一位戊寅年命的人代占。課犯斬關，三傳皆土而成稼穡。本旬空亡在子、丑，天盤卯、辰兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳丙辰為官星乘天后，中傳己未為官鬼乘朱雀，末傳壬戌為官星乘青龍；辰、未、戌三字皆土，既成稼穡，又是三傳純鬼之象，所以斷語先說課象雖凶。

斷：課象雖凶，終不為畏。曰：較張逢玄課何如？予曰：張公課好，太歲剋日，君上不喜，須得木姓人求解，方可釋荷也。三傳純官鬼，又關墓覆日，豈不為凶？喜兩貴拱身，福德儀神臨支；又丁馬貴德居命，且是皇恩天詔，定轉凶為吉。其後刑長垣諱覺斯李先生上疏救之，減死謫戍，後知為雲間錢相公也。

陳公獻斷道：課象雖然凶險，終究不足畏懼。來人問：比起張逢玄那一課如何？我說：張公那一課更好；這一課太歲來剋日干，君上不喜歡他，須得一位屬木之姓的人出面求解，才能卸下罪責。三傳純是官鬼，關格與墓神又覆蓋日干，怎麼會不凶？可喜的是兩重貴人夾拱其身，福德、儀神臨於日支；又有丁馬、貴人、日德居於本命，而且帶著皇恩、天詔，一定能轉凶為吉。後來長垣的李覺斯先生上疏營救，由死罪減為謫戍。事後才知道，所占的是雲間錢相公。

雲間，今上海，明稱松江府。 《明史》（丁卯年）十二月，前南京吏部侍郎錢龍錫（1575——1645）、禮部侍郎李標、禮部尚書來宗道、吏部侍郎楊景辰、禮部侍郎周道登、少詹事劉鴻訓俱禮部尚書兼東閣大學士，預機務。二年（1629）十二月壬申日罷官，三年九月己卯逮下獄，四年五月甲戌朔，庚辰謫戍定海衛，十二年中，兩逢大赦而不宥，弘光間方回鄉，尋卒，年六十有八。

註解者說明：雲間就是今天的上海，明代稱松江府。又引《明史》：丁卯年十二月，前南京吏部侍郎錢龍錫（生於一五七五年，卒於一六四五年）與禮部侍郎李標、禮部尚書來宗道、吏部侍郎楊景辰、禮部侍郎周道登、少詹事劉鴻訓，一併以禮部尚書兼東閣大學士的身份參預機務。崇禎二年十二月壬申日罷官，三年九月己卯日逮捕下獄，四年五月甲戌朔的庚辰日謫戍定海衛；十二年間兩次遇上大赦都沒有得到寬宥，直到弘光年間才回鄉，不久去世，享年六十八歲。註解者引這一段，是要坐實課中所斷的減死謫戍與久困不得寬宥。

天羅地網欲何之，塞鬼登天可遁馳。傳將見凶干上吉，逃生無困不須疑。 干上子孫傳鬼賊，患門有救便無傷。丁馬最喜加年命，虎鬼臨身禍急防。 有墓昏迷忌兩蛇，無遙混沌防蛇虎（即昴星是蛇虎）。長生月德避之佳，天目直符逃者佳。 暗鬼剋日災患侵，明犬當門（戌加亥上）禍自深。斬關遊子天涯去，內戰天心途路禁。 遠近發用憑休旺（休囚遠旺相近），傳將最嫌逢墓空。天地兩儀須細玩，避凶趨吉用無窮。

隱遁章歌訣說：課落天羅地網，還能往哪裡去？只有塞鬼、貴人登上天門，才可以遁走馳逃。三傳與天將雖見凶神，只要日干上神是吉，逃生就不會受困，不必疑慮。日干上是子孫而三傳是鬼賊，患難之門便有救援，也就傷不著人。丁神驛馬最喜加在流年、本命之上；白虎帶鬼臨身，則要急急防禍。有墓神便昏迷難行，忌見兩重螣蛇；無遙克的混沌之課，要防螣蛇白虎（昴星課就是蛇虎當頭）。往長生、月德之方躲避為佳，靠天目、直符出逃也好。暗鬼來剋日干，災患就要侵身；明犬當門，即戌加在亥上，禍事自然深重。斬關、遊子兩格，主人遠走天涯；內戰、天心兩格，則路途受阻。逃得遠還是近，憑休旺來定——休囚就遠，旺相就近；三傳與天將最嫌落墓落空。天盤地盤這兩儀須細細玩味，避凶趨吉的用處無窮無盡。

占驗一、甲申五月乙未癸未時，東省費縣諱四知張相公因高鎮兵馬屯北城外，借住府河廳公署，占進退行，蒿矢、連茹，辰巳空、巳午落空。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常 空龍 鬼 丁酉 玄 青 巳 戌 陰 酉申 午巳 財 戊戌 陰 勾 辰 亥 后 申未 巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 貴 朱蛇

甲申年五月乙未日癸未時占。山東費縣人張四知相公，因為高鎮的兵馬屯駐在北城外，借住在府河廳的公署裡，占問該進該退、該走該留。課體屬「蒿矢」，三傳相連成「連茹」。本旬空亡在辰、巳，天盤巳、午兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳丁酉為官鬼乘玄武，中傳戊戌為財爻乘太陰，末傳己亥為父母乘天后；酉、戌、亥相連不斷，所以叫連茹。

曰：東南水鄉居住安穩。蓋因歲貴劫殺臨支，賊符驛馬加干，此地異日還有兵戈擾攘。幸日上羅網逢空，相公必當解脫而去。然昴星乘玄武剋日來年太歲，革故從新，應在酉年必矣。相公遂渡江而南。

陳公獻說：往東南方的水鄉去住才安穩。因為太歲貴人與劫殺臨在日支，賊符、驛馬又加在日干上，此地日後還有兵戈騷擾。所幸日干上的天羅地網正逢空亡，相公一定能脫身而去。不過昴星乘玄武來剋日干與來年的太歲，是革故從新之象，應期必在酉年。張相公於是渡江南下。

張四知，山東費縣人，天啟二年進士，貌甚丑，嘗患惡瘍。崇禎十一年廷推閣臣忽及之，得薛國觀援，於十二年入閣為相。庸劣充位而已經，執政四年，為人所謐，十五年致仕，後降於清。

註解者附張四知小傳：張四知是山東費縣人，天啟二年進士，相貌很丑，曾患惡瘡。崇禎十一年朝廷推舉閣臣時忽然提到他，又得到薛國觀援引，於崇禎十二年入閣為相。他不過以庸劣之才佔著位子，執政四年，為人所譏議，十五年辭官，後來降了清朝。

占驗二、乙酉四月癸亥戊午時，予住淮陰，欲回揚州搬家眷，田百原恩師占課看該城住鄉住，元首、斬關。（子丑空，卯辰落空） 勾龍 六 申酉戌亥 空 貴玄 朱后 官 丙辰 后 朱 未 子 虎 巳寅 未辰 鬼 己未 朱 蛇 午 丑 常 寅亥 辰癸 官 壬戌 龍 貴 巳辰卯寅 玄 后陰

乙酉年四月癸亥日戊午時占。陳公獻當時住在淮陰，想回揚州搬取家眷，請恩師田百原占課，看是住在城裡好還是住到鄉下好。課體屬元首，又犯斬關。本旬空亡在子、丑，天盤卯、辰兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳丙辰為官星乘天后，中傳己未為官鬼乘朱雀，末傳壬戌為官星乘青龍，三傳皆土；辰加日干而發用，正是斬關之象。

斷曰：此課正宜歸隱住鄉安穩，住城雖有眾賊飛攻，亦不足畏。因遊子斬關（魁罡加日辰發用為斬關課，此正辰加日發用也；而遊子必三傳皆土，見天驛二馬方的，蓋此時仍在辰月，天馬在戌也），發用陽將傳入陰位，理應歸隱之象。住城雖有賊攻，賴支上寅木以敵之（正所謂一人當關，萬夫莫開也。），不若就西北水鄉卜居安穩。及到邦關，船被兵據，入城，史閣部命守西城，城破一家投水未死。

斷道：這一課正該歸隱鄉間才安穩；住在城裡雖然會有大批賊兵飛速來攻，也不足畏懼。因為課成遊子、斬關（魁罡加於日辰而發用便是斬關課，此課正是辰加日干而發用；至於遊子，必須三傳皆土，又見天馬、驛馬兩馬才算真，這時還在辰月，天馬在戌），初傳是陽將而轉入陰位，按理正是歸隱之象。住在城中雖有賊來攻打，全靠日支上的寅木抵擋，正所謂一人當關、萬夫莫開；但終究不如到西北的水鄉去卜居安穩。後來到了邦關，船被兵丁佔據，只好進城；史閣部命他防守西城，城破之後全家投水而未死。

田百原，原名田仰，南明漕運總督。

註解者附註：田百原原名田仰，是南明的漕運總督。

追尋達士詳日德，捕捉逃奴看支刑。德克刑神必易獲，刑剋日德定難尋。 父子夫妻屬六親，還將逐類細詳因。酉婢戌奴觀異姓，空陰兩魁落處真。 盜竊姦淫論賊邪，伏吟主近無依遐。裡數多寡測魁坐（看戌臨何宮上下數乘之），課格善惡定凶嘉。

逃亡章歌訣說：追尋走失的賢士，要細看日德；捕捉逃走的奴僕，要看日支的刑神。日德能克刑神，必定容易捉到；刑神反剋日德，就一定難尋。父子、夫妻各屬不同的六親，還要按類別逐一細究其中緣由。酉主婢女、戌主奴僕，若是異姓之人便看這兩支；天空、太陰與河魁、天罡兩個魁神所落之處，才最真確。若屬盜竊、姦淫一類，就按賊邪來論；課成伏吟，主人逃得近，無依無靠也走不遠。逃了多少里路，可以從河魁所坐之處推測——看戌臨在哪一宮，把上下兩數相乘即得；至於凶吉，則由課格的善惡來定。

占驗一、庚寅四月乙酉辛巳時，彎子街二人來占子逃看何方找尋、何日得見，元首、九丑、潤下。（午未空，戌亥落空） 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 虎后 貴勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑 子申 父 戊子 貴 龍 未 寅 陰 丑酉 申乙 財 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

庚寅年四月乙酉日辛巳時占。彎子街有兩個人來占問兒子逃走，要看往哪個方向去找、哪一天能見到。課體屬元首，又犯「九丑」，三傳會水成「潤下」。本旬空亡在午、未，天盤戌、亥兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳甲申為官星乘勾陳，中傳戊子為父母乘貴人，末傳壬辰為財爻乘太常；申、子、辰三字會成水局，所以叫潤下，下文斷逃者住在近水之處，方位與裡數也都由這副課盤推出。

斷：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有羊二隻，柳數株，爾子與金山僧往來，尋之丙丁日可見。蓋申為金，加辰為山又水局圍繞，豈非金山乎？玄卯居亥即近水樓房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄陰未加卯，門內有鬼柳二宿，故言門前有羊有柳。後四日，其子方自金山回，於所云處見之。

陳公獻斷道：這孩子逃到西南方四十八里外的親戚家裡，那家是靠水的樓房，門前有兩隻羊、幾株柳樹；你兒子與金山寺的僧人有來往，丙日、丁日去找就能見到。憑什麼這樣說？申屬金，加在辰上是山，又被水局圍繞，豈不正是金山？玄武與卯居於亥上，就是臨水的樓房；亥所臨之支落在未上，上下兩數相乘，正是西南四十八里；玄武、太陰的未加在卯上，門內應著鬼宿、柳宿兩宿，所以說門前有羊有柳。四天以後，他兒子才從金山回來，果然在所說的地方見到了。

占賊行藏須視鬼，玄神生克看加臨。卜贓失得憑財斷，子孫休旺定追尋。 玄武來方看所佇，地支臨處知賊去（謂玄武所臨地盤之支遊於何方也）。穿戶越窗是懸繩，鑿壁逾牆因馬御（玄乘驛馬）。 玄居夜地越關梁，午在晝方（申）身莫藏。丁馬交加遁必遠，太陽照曜捉還鄉。 旬首乘玄度四獲，河魁度亥隔難捕。游都之下訪賊人，公勝盜時官克武。 宅逢盜脫人家竊，鬼乘生氣去來頻。子孫出現為趕賊，鬼遇刑沖自敗擒。 發用為偷即賊身，中傳為贓末捕人。一數至陰詳數目，五行生處物藏真。

賊盜章歌訣說：占賊人的行蹤，先要看官鬼；玄武這一賊神的生克，要看它加臨何處。卜贓物的得失，憑財爻來斷；能否追回，由子孫的旺衰來定。玄武所來的方位，就是賊人停留之處；看它臨在地盤哪一支，就知道賊往哪裡去。穿門越窗的，是用懸繩；鑿壁逾牆的，是因玄武乘了驛馬。玄武居於夜地，賊會越過關梁遠走；午在晝方之申，賊身就藏不住。丁神與驛馬交加，賊一定逃得遠；太陽照耀，就能把賊捉回來。旬首乘玄武，度過四位可獲；河魁度到亥上，隔閡難捕。到游都所臨之下去訪查賊人；官府得勝、盜賊落網之時，就是官鬼克住玄武之時。住宅逢脫氣，是自家人偷竊；官鬼乘生氣，賊便來去頻繁。子孫出現，是有人去趕賊；官鬼遇刑遇沖，賊自己就敗露被擒。初傳代表偷兒本身，中傳代表贓物，末傳代表捕人。從一數到陰神，可以推詳賊的數目；五行所生之處，就是贓物真正藏匿的地方。

歲月克玄彌年月，日時傷彼期日時。首尾相加問不說，財爻空陷贓難尋。 六處無武難妄擬，貴順玄藏自失憂。課見螣蛇鄉邑寇，年乘玄武室人偷。 循環周遍去復來，羅網破敗失資財。鬼脫乘玄遭盜竊，伏支前後返沖排（伏吟貴順支前一位捕之，逆支後一位尋。返吟賊在玄武對沖處也）。 貴人順治終玄捉（玄武末傳），天乙逆行初武尋（玄武初傳）。初將比和賊安處，玄神內戰分贓爭。 歲勾朱虎應自首（如玄陰見太歲勾朱虎主自首官），龍合陰丁助有神。玄武三傳日辰士，賊人還歸莫告陳。

太歲、月建克玄武，捉賊要拖上一年半載；日辰、時辰傷它，就應在某日某時。首尾相加之課，捉住了也問不出話；財爻落空受陷，贓物就難尋。四課三傳六處都不見玄武，便難以妄加推測；貴人順行而玄武藏伏，失主自然不必憂愁。課中見螣蛇，是鄉邑之間的盜寇；流年上乘玄武，是家裡人所偷。課成循環周遍，賊去了還要再來；落入羅網破敗，資財終究失去。官鬼帶脫氣又乘玄武，就要遭盜竊；伏吟之課在日支前後尋，返吟之課在對沖處找——伏吟課貴人順行就在日支前一位去捕，逆行就在日支後一位去尋；返吟課，賊在玄武所沖之處。貴人順行，終究在玄武的末傳處捉獲；天乙逆行，就到玄武的初傳處去尋。初傳天將與賊比和，賊藏得安穩；玄武內戰，是賊人為分贓而爭鬥。太歲、勾陳、朱雀、白虎相應，賊會去自首；青龍、六合、太陰、丁神來助，也有神明相幫。玄武連三傳都歸到日辰之人身上，那是自家人所為，贓物自會歸還，不必去告官。

三傳玄神賊居處，初中有克末神尋。行年上神傷武盜，發使追求早見擒。 盜神末虎勾蛇合，不死遭官被吏捉。更將玄武三傳算，上克下賊即敗旋。 天乙順行賊遊走，逆行方識賊藏瞞。裡數但知玄武上，上下相乘數若干。 大賊亡神天目星（如捕大賊視此二神），賊居其下莫教驚。亡神旬內甲居乙，天目春辰順季行。

三傳中玄武所在，就是賊人居處；初傳、中傳若有克，就到末傳之神上去尋。行年上神能傷玄武這個賊盜，派人追捕就能早日擒獲。盜神在末傳若與白虎、勾陳、螣蛇相合，賊不死也要被官吏捉去。再把玄武連著三傳一併推算，上克下的，賊當即敗露。天乙順行，賊還在四處遊走；天乙逆行，才知道賊藏起來瞞人。要算裡數，只看玄武所臨之宮，把上下兩數相乘就是。捉大賊要看亡神與天目星這兩個神：賊就在它們所臨之下，不要驚動了他。亡神在本旬之內由甲推到乙上，天目則從春季的辰開始按季順行。

占驗一、丙寅四月丙寅日庚寅時，維揚關外建龍寺僧麗天在藍園住靜，偶晤求占，涉害、周遍。（戌亥空，巳午落空） 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 虎貴 常蛇 鬼 甲子 蛇 （雖寅時，仍用晝貴） 貴 亥 辰 龍 辰酉 未子 子 辛未 常 后 戌 巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六 陰 酉申未午 虎 玄常

丙寅年四月丙寅日庚寅時占。揚州關外建龍寺的僧人麗天在藍園靜修，偶然相遇而求占。課體屬涉害，格成周遍。本旬空亡在戌、亥，天盤巳、午兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將；三傳旁邊還註明，雖然占在寅時，仍舊按白天的晝貴人來排布。此課初傳甲子為官鬼乘螣蛇，中傳辛未為子孫乘太常，末傳丙寅為父母乘六合；日干上的子既是旬首，日支上的酉又是旬尾，首尾相見，正是周遍之象。

斷曰：神后蛇鬼臨干發用，必有陰人往來纏擾。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相見（此甲子旬課，干上子為旬首，支上酉為旬尾。），一時不能拆離；且河魁加卯命，驛馬臨行年，必有相攜而逃之意。然而傳將互克，提防有人攻訐事。因而眾施主送僧渡江，後復來揚，

陳公獻斷道：神后子帶著螣蛇之鬼臨在日干上而發用，必定有女子往來糾纏。僧人沉默了許久，問：究竟是吉是凶？我說：日干日支上首尾相見（這是甲子旬的課，日干上的子是旬首，日支上的酉是旬尾），一時之間拆不開；何況河魁加在卯年本命上，驛馬又臨在行年上，必有相攜私奔的念頭。然而三傳與天將互相剋戰，還要提防有人攻訐此事。後來眾位施主送這位僧人渡江而去，此後他又回到揚州。

此課的判斷，主要集中在三個象上： 一是干上蛇鬼發用；二是課為一旬周遍；三是末傳逢六合。

註解者說：這一課的判斷，主要集中在三個象上——一是日干上螣蛇之鬼發用，二是課成一旬周遍，三是末傳遇到六合。下面就逐一分說這三層意思。

干上蛇鬼發用，蛇虎為最凶之將，蛇虎作鬼凶甚，只是虎鬼如排山倒海，見血封喉；蛇鬼似零刀碎斫，於驚恐萬狀之中慢慢喪失一切。所以，故人以蛇為纏繞之煞，取其初來神不知鬼不覺，然越纏越緊，無以解脫。子作蛇鬼，“子作內房，婦女鬼神兼洩瀉。”被婦人所纏繞，沉迷於溫柔鄉中不能自拔，壞多年修行，也算極凶了。

註解者詳說第一象：日干上蛇鬼發用。螣蛇與白虎是最凶的天將，蛇虎再作官鬼就更凶，只是虎鬼像排山倒海，見血封喉；蛇鬼卻像零刀碎割，讓人在驚恐萬狀之中慢慢喪失一切。所以古人把螣蛇看作纏繞之煞，取它初來時神不知鬼不覺，卻越纏越緊，無法解脫。子作蛇鬼，占書說「子作內房，婦女鬼神兼洩瀉」；被婦人纏住，沉迷在溫柔鄉里不能自拔，壞了多年的修行，也算極凶了。這一層是說僧人被女色所困，看似不動聲色，實則步步深陷。

一旬周遍，首尾相見，如環之無端，無頭亦無其尾，宜成事不宜散事，所以不能拆離也。 六合為天地之私門，遇之則有逃竄之事。陳公說河魁居卯命，驛馬臨行年，但河魁旬空，驛馬坐墓，主有“相攜而逃之意。”我們寧願認為，本命卯作丁神，加馬星申上，卯臨申為絕，二馬相重；又初末引從行年，這個逃象就非常明顯了。另外，“眾施主送僧渡江”裡，這個引從之象最切“送”字。 至於三傳遞克，眾人攻訐；寅既為丙之長生，又是遞克之源，故成也蕭何，敗也蕭何，可有兩解，僧因施主之賜而得名聲財利，又因施主而黯然離揚；僧因此婦之合和而受眾人之攻，又因私門逃走而得與其婦在一起。這些象在課中也至為顯明。

註解者續說後兩象：一旬周遍、首尾相見，好比圓環沒有起點，既無頭也無尾，宜於成事而不宜於散事，所以說拆不開。六合是天地之間的私門，遇上它就有逃竄之事。陳公獻說河魁居於卯年本命、驛馬臨於行年，但河魁正逢旬空，驛馬又坐在墓上，所以只說有相攜而逃的念頭。註解者寧可這樣看：本命卯作丁神，加在馬星申上，卯臨申為絕地，兩重馬星相疊；再加上初傳末傳引從行年，這個逃亡之象就非常明顯了。另外，眾施主送僧渡江這一節，引從之象最合一個「送」字。至於三傳遞克，主眾人攻訐；寅既是丙火的長生，又是遞克的源頭，所以成也蕭何、敗也蕭何，可以有兩種解法：僧人因施主的佈施而得名聲財利，也因施主而黯然離開揚州；僧人因與這婦人相合而遭眾人攻擊，又因走了私門而得與她在一起。這些象在課中也都十分顯明。註解者的意思是：陳公獻只斷到有相攜而逃的念頭，而從丁神、馬星與初末引從之象來看，實際上已成事實上的出走，兩種說法可以互相補足。

金宜二麥不宜他，水本稻粱須種禾。火防亢旱宜黍豆，土生萬物自溫和。 早中晚田三傳別，旺相空亡刑害詳，勝光蠶命忌見子，太乙加午憂自僵。 戌黃亥死丑則危，寅之兆不申為絲，辰薄相生本是吉，婦命傷午凶隨之。

田蠶章歌訣說：課屬金，宜種大麥小麥而不宜別的；屬水本是稻粱之象，須種禾苗；屬火要防大旱，宜種黍與豆；屬土能生養萬物，自然溫和無礙。早田、中田、晚田，分別由初、中、末三傳來看，再詳審各傳的旺相、空亡與刑害。勝光就是午，是蠶的本命，最忌見到子來沖它；太乙加在午上，就愁蠶自己僵死。戌主蠶色發黃，亥主蠶死，丑則有危；寅是不吉之兆，申才主得絲；辰主蠶薄，若得相生本來是吉；婦人的本命若傷了午，凶事就隨之而來。

楚魚（巳）周鹿（午）伏星稽，宋兔秦鷹暗曜棲。捕捉狼（戌）熊（亥）分魯衛，獵田狐（卯）雉（酉）遁東西。 戌為犬兮寅屬貓，雞是酉兮馬在午。丑牛未羊喜逢龍，卯騾亥豬怕見虎。旺相為吉不墓凶，六畜繁生可日見。

六畜章歌訣說：楚地分野的巳為魚，周地分野的午為鹿，都要察看伏星；宋地的卯為兔，秦地的酉為鷹，棲息在暗曜之下。捕捉狼與熊，要分魯地的戌與衛地的亥；打獵追狐與雉，就看卯與酉分別遁往東西。戌是狗，寅屬貓，雞是酉，馬在午；丑牛、未羊喜歡遇上青龍，卯騾、亥豬最怕見到白虎。所乘之神旺相就吉，不入墓就不凶；這樣六畜的繁衍生息，一天天都看得見。

占驗一、庚寅十月癸卯庚申時，同鄉王懷蔭問失馬向何方、何日得，知一、斫輪。（辰巳空，亥子落空） 勾六 龍 子丑寅卯 朱 貴虎 朱玄 子 癸卯 朱 空 亥 辰 蛇 巳戌 卯申 官 戊戌 白 虎 戌 巳 貴 戌卯 申癸 財 乙巳 貴 常 酉申未午 后 玄陰

庚寅年十月癸卯日庚申時占。同鄉王懷蔭來問丟失的馬往哪個方向去了、哪一天能找到。課體屬「知一」，格成「斫輪」。本旬空亡在辰、巳，天盤亥、子兩神落於空亡之宮。以下是當時的課盤：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為初、中、末三傳及其六親、遁干、天將。此課初傳癸卯為子孫乘朱雀，中傳戊戌為官星乘白虎，末傳乙巳為財爻乘貴人；末傳的巳正是驛馬，又恰落在本旬的空亡上，所以下文用填實之日來定得馬之期，馬的毛色與方位也都從課盤取象。

斷：此馬青黑色，在西北山崗，三日必獲。蓋因末傳之馬（此以驛馬為馬）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色為青黑？因馬陰神見子乘青龍，故知色青黑。何以知其在西北山崗也？因馬居戌地故知在西北。果三日後自劉家集尋得。（陰神為形狀，地盤為方向。）

陳公獻斷道：這匹馬是青黑色的，在西北方的山岡上，三天之內一定找到。因為末傳的馬（這裡以驛馬當作馬）正乘著本旬的空亡，必須等出了這一旬、到乙巳日空亡填實，才能得到馬。怎麼知道毛色青黑？因為馬的陰神見子而乘青龍，所以知道是青黑色。怎麼知道在西北山岡？因為馬居於戌地，所以知道在西北。果然三天以後，從劉家集把馬找了回來。這裡陰神代表形狀，地盤代表方向。

占驗一、己巳十一月丁酉日庚戌時偶有扣門聲，隨占一課，蒿矢，辰巳空、未申落空。 貴后 蛇 申酉戌亥 陰 空玄常后 官 庚子 玄 朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空

己巳年十一月丁酉日庚戌時，忽然聽到有人敲門，陳公獻隨即占了一課。課體屬蒿矢。本旬空亡在辰、巳，天盤未、申兩神落於空亡之宮。下面是這一課課盤的前幾行：方格中十二支為天盤，格外注十二天將，中列自右向左為四課，右列自上而下為三傳——初傳庚子是官星乘玄武，中傳癸卯是父母而落在空亡上；課盤餘下的一行與斷語見下文。

六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六 勾 巳辰卯寅 虎 青空

這三行是上一則占例（己巳年十一月丁酉日庚戌時，以丑將加戌時布成的蒿矢課）課盤的末尾。左邊是天盤圓圖的下半圈：地盤卯位上落天盤午，乘「六合」（主婚姻、交易、和合之將）；地盤戌位上落天盤丑，乘「太常」（主衣食、財帛、宴饗之將）；最下一排地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤巳、辰、卯、寅，兩端分乘「勾陳」與「白虎」，中間的天盤辰、卯則分乘「青龍」「天空」。中間「子酉戌丁」是「四課」的下半截，即日支酉上得子、日干丁上得戌。右端「比 甲午 六」是「三傳」的末傳午，旬遁得甲，六親作比肩，所乘天將為六合。

斷曰：來扣門者必因盜賊之事。及開門時，是遲王兩父師相召，往見之，坐下即云：彼鄉有一舉人做亂。予袖傳一課答之曰：敗擒，無煩過慮。蓋因干支上乘死墓，玄鬼臨於敗地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺時自休息矣。又問家宅安否，曰：然繫何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驛馬貴人，子年乘河魁，又二貴拱夾亥命，曰功名而未成，子乃科舉中人，俱遷居他處矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是舉人。果不十二月，為亂者事敗，家中安堵。

陳公獻判斷說：來敲門的人必定是為盜賊之事而來。等開門一看，原來是遲、王兩位老師派人相邀，前去相見，剛坐下他們就說：那邊鄉里有一位舉人聚眾作亂。我便用袖中所傳的這一課回答說：作亂者終究要兵敗被擒，不必過於憂慮。因為日干、日支上所乘的都是死氣與墓神，代表盜賊的「玄武」所化的官鬼又落在敗地，日干上神反過來制伏了它，所以亂事不能長久，一交到土旺的月份自然平息。兩位又問家宅是否平安，我便問所占的是哪兩個本命，答說是乙亥、戊子。我說：亥年本命上有「驛馬」與「貴人」，子年本命乘著「河魁」（戌），又有兩重貴人從左右夾拱亥命，可知亥命之人求功名而未曾成就，子命之人則是科舉中式的人，兩家都已遷往別處居住了。對方說：亥命是家兄，還是秀才；子命是舍弟，已經中了舉人。結果不到十二月，作亂的人便事敗伏誅，兩家宅中安然無恙。

占驗二、己丑三月乙丑日丁亥時，廣儲門外普賢庵僧敏若半夜亥時因鴉鳴占得此課，來問主何吉凶，重審、退茹，戌亥空、酉戌落空。 六朱 勾 辰巳午未 蛇 玄常空青 父 甲子 常 青 卯 申 貴 亥子寅卯 父 乙亥 玄 空 寅 酉 后 子丑卯乙 財 甲戌 陰 虎 丑子亥戌 陰 常玄

第二例：己丑年三月乙丑日丁亥時，廣儲門外普賢庵的僧人敏若在半夜亥時聽見烏鴉啼叫，因而起課，前來詢問此事主何吉凶。此課以戌將加亥時布成，課體屬「重審」，三傳子、亥、戌逐位後退，稱作「退茹」；本旬「空亡」落在戌、亥兩支，而天盤的酉、戌二神恰好壓在地盤戌、亥這兩個空位上。四課自右向左依次是：日干乙寄宮於辰、辰上得卯，卯上得寅，日支丑上得子，子上得亥。三傳初傳子乘太常、六親為父母，中傳亥乘「玄武」（主盜賊、遺失、闇昧之將）仍作父母，末傳戌乘「太陰」而為妻財。圓圖外圈所標的六合、朱雀、勾陳、螣蛇、青龍、貴人、天空、天后、白虎、太陰、太常、玄武，是十二天將各自所臨的位置。

斷曰：主有賊八九人，自東北來劫鄰人衣物銀錢，遂渡河而去，汝庵無妨。蓋因游都賊符臨干支，右見驛馬玄武，左見劫煞賊符，故有此象，提防復至，然五日後獲。但子發用，賊必東北而來，因子加丑乃八九之數，五日獲者，因勾陳居支前五辰，遙克玄武，又魁渡玄陰，賊何所逃乎？果次日北關門外行劫，遂獲二名。

陳公獻判斷說：此課主有八九名盜賊從東北方向來，搶劫鄰家的衣物銀錢，得手之後渡河逃去，你所住的庵堂不會受害。因為代表賊首與賊眾的「游都」「賊符」兩個神煞正臨在日干、日支之上，右邊又見「驛馬」與玄武，左邊又見「劫煞」與賊符，所以顯出這樣的象；還要提防他們再來，不過五天之後必能擒獲。初傳取子發用，賊人一定從東北方來；子加在丑上，正合八九這個數目。說五日內擒獲，是因為「勾陳」（主捕捉、爭鬥、官司之將）居於日支之前第五位，遙遙剋制玄武，加上「河魁」戌壓渡玄武與太陰，盜賊還能逃往何處？結果第二天賊人就在北關門外行劫，當即捉獲兩名。

占驗三、己丑六月乙未日丁亥時，天寧寺半夜內外人驚，江南吳一三占此課，問予主何應候，元首、曲直，辰巳空、子丑落空。 空虎 青 丑寅卯辰 常 六白貴勾 鬼 癸卯 白 勾 子 巳 玄 亥卯申子 父 己亥 六 六 亥 午 陰 卯未子巳 財 乙未 后 朱 戌酉申未 后 蛇貴

第三例：己丑年六月乙未日丁亥時，天寧寺裡裡外外的人半夜都受了驚，江南人吳一三占得此課，來問我這是什麼徵兆。此課以未將加亥時布成，課體屬「元首」，三傳亥、卯、未結成木局，稱作「曲直」；本旬空亡在辰、巳，天盤的子、丑二神正落在地盤辰、巳這兩個空位上。四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得子，子上得申，日支未上得卯，卯上得亥。三傳初傳卯乘白虎而為官鬼，中傳亥乘六合而為父母，末傳未乘「天后」（主陰私、婦女之將）而為妻財；末傳未又正是六月的月建與月將，氣勢最旺。

斷曰：主有賊船東來，無攻城破邑之虞。蓋因游都賊符臨干支，自支發用，故主東有賊船至。初中二傳休囚，末傳太陽月建，故主城邑無虞。己亥日報賊自東方來，水陸並進，人民驚走，餘以申時占課，三傳戌酉申為返駕，初旺生末，雖有奸人勾引，不戰自退。官兵出，賊遂奔散。

陳公獻判斷說：此課主有賊船從東面開來，但不會有攻城破邑的禍患。因為游都、賊符兩煞正臨日干、日支，又從日支上發用為初傳，所以斷定東方有賊船到來。初傳、中傳都處在休囚無力之地，末傳卻是當令的月將月建，所以城邑不會有失。到了己亥這一天，果然有人來報賊兵自東方而來，水陸兩路並進，百姓驚惶奔逃；我在申時又占了一課，三傳戌、酉、申步步倒退，稱為「返駕」，初傳旺相而生末傳，可知雖有奸人在裡面勾引接應，賊眾也會不戰自退。後來官兵一出動，賊人便四散奔逃了。

時為己丑年六月己亥日申時未將，昴星、返駕，辰巳空、卯辰落空 龍空 勾 辰巳午未 虎 六 卯 申 常 玄陰龍空 比 戊戌 陰 朱 寅 酉 玄 酉戌巳午 子 丁酉 玄 蛇 丑子亥戌 陰 戌亥午己 子 丙申 常 貴後

這一課起於己丑年六月己亥日申時，用六月的未將加在申時之上，課體屬「昴星」，三傳戌、酉、申節節倒退，是為返駕；本旬空亡在辰、巳，天盤的卯、辰二神正壓在地盤辰、巳兩個空位上。四課自右向左是：日干己寄宮於未、未上得午，午上得巳，日支亥上得戌，戌上得酉；四課上神酉、戌、巳、午依次乘玄武、太陰、青龍、天空。三傳初傳戌乘太陰而為比肩，中傳酉乘玄武而為子孫，末傳申乘太常仍為子孫。這正是上一段所說的那一課。

占驗四、庚寅十月辛巳朔甲午時，日有食之，莊公遠占當主何應，彈射、病胎、勵德。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 財寅勾 龍 丑 午 貴 亥寅辰未 子亥虎 空 子 未 后 寅巳未辛 兄申陰 白 亥戌酉申 陰 常玄

第四例：庚寅年十月初一辛巳日甲午時發生日食，莊公遠占問這將應驗在什麼事情上。此課以卯將加午時布成，課體屬「彈射」，兼帶「病胎」「勵德」兩格。四課自右向左是：日干辛寄宮於戌、戌上得未，未上得辰，日支巳上得寅，寅上得亥；四課上神亥、寅、辰、未依次乘白虎、勾陳、朱雀、天后。三傳初傳寅乘勾陳而為妻財，中傳亥乘白虎而為子孫，末傳申乘太陰而為兄弟；辛巳日屬甲戌旬，空亡正在申、酉，所以末傳申是落空之神。

公遠斷曰：太歲做游都（丙辛只向功曹上，故寅為游都）臨翼軫（巳地）發用，且乘勾陳，披刑帶煞，楚地當有戰爭之象。彈射有丸，憂驚必重，中傳虎馬居支，陰沖剋日支，末傳太陰刀乘歲破沖剋太歲，然是旬空，陰謀必敗。又河覆井、玄武入穴、虎出林、乘年（辰加未為河覆井，武乘酉臨子為入穴，虎乘亥臨寅為出林，虎臨寅歲上為乘年），定主風多澇患，奈何雷公雷煞並見，以作病胎，氣不收斂，民生多病之征也。次日，雷電大作，次年水澇為災。餘占亦驗。

莊公遠判斷說：本年太歲寅同時充當「游都」（丙日、辛日的游都固定安在功曹寅位，所以寅即游都），它加臨在翼、軫二宿所主的巳地上發用為初傳，又乘勾陳，身上帶著刑與凶煞，楚地一帶應當有戰爭之象。彈射之課如同彈丸射出，驚憂必定深重；中傳亥上白虎又是驛馬，居於日支之位，其陰神回頭沖剋日支；末傳申為太陰，屬刀兵之象，乘著歲破之氣沖剋太歲，好在申落旬空，所以陰謀終歸失敗。又課中兼見「河覆井」「玄武入穴」「白虎出林」「白虎乘年」四象（辰加未為河覆井，玄武乘酉而臨子為入穴，白虎乘亥而臨寅為出林，白虎臨於太歲寅上為乘年），必定多風多水澇之患；無奈「雷公」與「雷煞」同時出現，又結成病胎之格，天地之氣收斂不住，正是百姓多病的徵兆。第二天果然雷電大作，第二年又鬧水澇成災。我自己另占的一課也同樣應驗。

雷煞，月煞也，寅亥申巳四輪，天盜雷公下逆寅。雷公，亥申巳寅四輪，獄門酒網女雷劫。

這裡附註兩個神煞的起法。雷煞屬於月煞一類，按寅、亥、申、巳四位輪轉排布，口訣說「天盜雷公下逆寅」，即從寅位起逆行推算。雷公則按亥、申、巳、寅四位輪轉，與獄門、酒網、女雷、雷劫等煞同屬一繫。

《清史稿世祖紀二》載“順治七年冬十月辛巳朔，日食七分太。……八年……八年春，嘉興、海鹽、桐鄉霪雨。五月，潞安霪雨八十餘日，傷禾稼，房舍傾倒甚多。六月，江陰霪雨六晝夜，禾苗爛死；吳平大雨傾盆，一晝夜方息；當塗大雨。秋，沁水大雨，東阿霪雨，青浦大雨彌日。”

注者引《清史稿·世祖紀二》為證：順治七年冬十月初一辛巳日發生日食，食分達七分多；到了順治八年春天，嘉興、海鹽、桐鄉一帶連綿陰雨；五月裡潞安下了八十多天的霪雨，莊稼受損，房屋倒塌很多；六月江陰連下六晝夜大雨，禾苗盡被泡爛，吳平一帶大雨傾盆、下了一晝夜才停，當塗也遭大雨；到了秋天，沁水大雨，東阿霪雨不止，青浦更是整日大雨。所記水澇之狀，與前面這一課的判斷完全吻合。

十二地盤分野看，遊魯官鬼兵禍連。水澇火旱木風行，金主兵戈土瘟疫。剋日國家多憂難，克辰人民禍患連。 欲占流年是何術，太歲為君莫輕忽。太歲更有上神在，陰神生克定榮枯。 流月之法何以云，吉凶還當看陰神。生克比和皆為喜，若有刑害有凶餘。

占一年國運的歌訣說：要看十二地盤各自所主的分野州國；若游都、魯都兩煞與官鬼同現，便是兵禍接連之象。所占之神屬水則主水澇，屬火則主亢旱，屬木則主大風流行，屬金主刀兵戰事，屬土主瘟疫流行。上神剋日干，國家多有憂患艱難；剋日支，則百姓災禍連綿。要問占流年用什麼方法，須以太歲為君主，切不可輕忽；太歲之上還有所加的天盤上神，再看陰神與它的生克，就能定出這一年的興衰榮枯。至於逐月的占法，吉凶同樣要看陰神：相生、相剋得宜或比和，都算可喜；若見刑害，便有凶咎留下。

功曹人山財官豹，太沖卯木宋林兔鹽。勾陳崗屠龍蛟魚，太乙楚文蛇蚓蟮。勝光血文馬樓張，小吉酒食羊鷹筵。傳送軍財猴猿晉，從魁屬吏雞並錢。天魁豺狼多防護，神密亥江豬吳蠅。燕蝠娼齊子圖畫，大腹禿頭糧丑田。

這一段是十二地支所主人事、物類與分野的口訣。功曹（寅）主人丁、山林、錢財官職與虎豹；太沖（卯）屬木，分野在宋，主林木、兔子與鹽貨；勾陳（辰）主山崗、屠戶、龍蛟與魚；太乙（巳）分野在楚，主文書、蛇與蚯蚓蟮類；勝光（午）主血光、文書、馬匹與樓閣張設；小吉（未）主酒食、羊、鷹與筵席；傳送（申）主軍旅財貨、猿猴，分野在晉；從魁（酉）主吏員、雞與錢幣；天魁（戌）主豺狼，須多加防護；神密（亥）主江河、豬與蠅，分野在吳；神后（子）主燕蝠、娼妓與圖畫，分野在齊；大腹（丑）主禿頭之人、糧食與田土。

凡占大運，以太歲上神為主，太歲參看；凡占歲內月令，以月支上神為主，月建參看；凡占幾日內運氣，以日建上神為主，日建參看。但必在三傳之範圍之下。

凡是占測大運長局，要以太歲之上所加的天盤上神為主體，再參看太歲本身；凡是占一年之內某個月的月令，要以月支之上的上神為主，再參看月建；凡是占幾天之內的運氣，則以日建之上的上神為主，再參看日建。不過這幾種看法都必須放在三傳所定的大格局之下來推斷，不能脫離三傳另立結論。

占驗一、辛巳正月乙酉癸未時，程翔雲在新安，見雪寒極甚，途中凍餒甚多，因有感而占，知一、不備、亂首。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 青陰陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅寅酉 印 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎 龍 未午巳辰 常 空虎

第一例：辛巳年正月乙酉日癸未時，程翔雲在新安，見雪大天寒到了極點，路上凍餓倒斃的人很多，有感於此而起了一課。此課以子將加未時布成，課體屬「知一」，兼有「不備」「亂首」兩格。四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得酉，酉上得寅，日支酉上也得寅，寅上得未；四課上神未、寅、寅、酉依次乘青龍、太陰、太陰、六合。三傳初傳未乘青龍而為妻財，中傳子乘貴人而為印綬，末傳巳乘白虎而為子孫。乙酉日屬甲申旬，空亡在午、未，天盤的亥、子二神恰落在地盤午、未兩個空位上，所以初傳未與中傳子都帶著空陷之氣。

斷曰：今歲天氣亢旱，風大雨少，田禾欠熟，且有疫癘死亡之患。蓋因初中風伯會箕，神后空陷，末傳虎乘遁鬼。又因未為田園，自四課發用，即田莊交界，子屬稻穀亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支來克干，此為上門亂首，種種凶象，而況劫煞入辰，三傳遞克，全無和氣，凶荒之征也。後果如占。

程翔雲判斷說：這一年天氣會大旱，風多雨少，田裡的莊稼歉收，還有瘟疫死亡的禍患。因為初傳、中傳上「風伯」與箕宿相會，主風；「神后」子又落在空陷之地；末傳白虎乘著旬遁而來的官鬼。再者未為田園，從四課之中發用為初傳，正在田莊交界之處，而子屬稻穀偏又落空，所以斷定田禾歉收。又有「天鬼」自日支來剋日干，這叫作找上門來的亂首，種種都是凶象；何況「劫煞」入於日支，三傳又層層相剋，全無一點和順之氣，正是荒年凶歲的徵兆。後來果然與所占相合。

《明史》載“十三年，兩畿、山東、河南、山、陝旱蝗，人相食。……十四年春正月辛巳，祈谷，二月己酉，如以時事多艱，災異並見，痛自刻責，停今歲行刑，諸犯俱減等論。三月，禱雨。六月，兩畿、山東、河南、浙江、湖廣旱蝗，山東寇起。是月，臨清運河涸。京師大疫。”中原與東北均喪師失地。又“十四年四月癸丑，雷火起薊州西北，焚及趙家谷，延二十餘里。六月丙午，雷震宣府西門城樓。” 十四年七月，福州風潮泛溢，漂溺甚眾。十四年五月，南陽大風拔屋。七月乙亥，福州大風，壞官署、民舍。十四年三月戊寅，福建地震。四月丙寅，湖廣地震。五月戊子，甘肅地震。六月丙午，福建地震。九月甲午，四川地震。

注者引《明史》為證：崇禎十三年，南北兩京直隸以及山東、河南、山西、陝西旱災蝗災並起，以致人相食；十四年春正月辛巳日舉行祈谷之禮，二月己酉，皇帝因時事艱難、災異頻見而痛自責備，下令停止本年行刑，各類罪犯一律減等論處；三月又禱雨；六月，兩京直隸與山東、河南、浙江、湖廣一帶旱蝗成災，山東盜寇興起，這個月臨清一段運河干涸，京城發生大疫。當時中原與東北都在喪師失地。又載十四年四月癸丑，薊州西北起雷火，燒到趙家谷，蔓延二十多里；六月丙午，雷震宣府西門城樓；七月福州風潮氾濫，淹死很多人；五月南陽大風掀翻房屋；七月乙亥福州大風，官署民房都被吹壞；三月戊寅福建地震，四月丙寅湖廣地震，五月戊子甘肅地震，六月丙午福建地震，九月甲午四川地震。文中所說的兩畿，指北京、南京兩處直隸地區。這一年旱、蝗、疫、雷火、風潮、地震接連而至，中原與東北又都喪師失地，正與前面那一課所斷的今年亢旱、田禾歉收、疫癘死亡一一相印證。

占驗二、己卯亥月乙亥日未時卯將，有不速之女客來，坐下不言所事。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 朱虎常貴 財 癸未 虎 貴 子 巳 龍 卯未申子 比 己卯 朱 后 亥 午 空 未亥子乙 父 乙亥 后 陰 戌酉申未 虎 玄常

第二例：己卯年亥月乙亥日未時，用卯將加在未時之上起課，有一位不請自來的女客登門，坐下之後並不說明來意。課中天盤比地盤退四位，四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得子，子上得申，日支亥上得未，未上得卯；四課上神卯、未、申、子依次乘朱雀、白虎、太常、貴人。三傳初傳未乘白虎而為妻財，中傳卯乘朱雀而為比肩，末傳亥乘天后而為父母，未、卯、亥正是逆行結成的木局。乙亥日屬甲戌旬，空亡在申、酉兩支。

斷曰：大凡不言所事者，先占其性情，日上貴人，為貴人及自我感覺良好之人，三傳木局逆合，必非善類。次占其時運，發用未與子害，此所謂合中犯煞蜜中砒，又是關墓並虎，運氣大不利。不利於何時？未加亥上，其劣運之時當以乙亥年最甚，亥為長生乘後，定有婚姻事，未乘虎必有腎病。但自墓傳生，今卯年，日祿乘朱雀，又為長生乘天后，必有喜事。何事，陰神為未虎，財爻乘財將，大發錢財也。但用與貴害，必求人不成，何事求人？陰見申官太常，為升遷事耳。

判斷說：凡是來人不肯說明所占何事的，先要占她的性情。日干上神乘貴人，說明是身分體面、又自我感覺良好的人；三傳結成木局卻是逆行相合，可知不是善類。其次再占她的時運：初傳未與日支上神子相害，正是《畢法賦》所說的「合中犯煞蜜中砒」，又逢關煞、墓神與白虎並見，運氣很不順。不順在哪一年？未加在亥上，最壞的年份應在乙亥年；亥是木的長生之地又乘天后，那一年必有婚姻之事，未乘白虎則必有腎臟方面的病。不過此課從墓地傳向生地，今年是卯年，日干之祿乘朱雀，又是長生乘天后，必定有喜事。是什麼喜事？初傳的陰神是未上白虎，財爻又乘著主財的天將，這是大發錢財之象。只是初傳與貴人相害，可知求人辦事必定不成；求的是什麼事？陰神見申上的官星乘太常，正是謀求升遷之事。

其人閃爍再三，始道原委，現為某幼兒園副園長，今園長出缺，擬走動升遷，但辰月送禮，今尚無消息。九五年結婚、流產，大病三次。今年其夫包鹽場大發財利。（財陰為卯，卯木為鹽） 後其同學反饋，果未能升遷。

這位女客支支吾吾了好幾次，才說出原委：她現在是某幼兒園的副園長，如今園長一職出缺，打算活動一下謀求升任，辰月已經送過禮，到現在還沒有消息。她一九九五年結婚，又流產，大病過三次。今年她丈夫承包鹽場，賺了大錢（課中財爻的陰神為卯，卯屬木而主鹽貨，正應此事）。後來她的同學反饋消息，她果然沒有能夠升任。

占驗一、辛巳八月甲寅日壬申時，浙紹範玄同袖筒包有物件，占問何物，予遂袖傳一課以射之，八專。 朱六 蛇 寅卯辰巳 勾 虎陰虎陰 丑貴 貴 丑 午 龍 申亥申亥 亥陰 后 子 未 空 亥寅亥甲 亥陰 陰 亥戌酉申 虎 玄常

第一例：辛巳年八月甲寅日壬申時，浙江紹興人範玄同袖筒裡包著一件東西，請占是何物，我便在袖中傳課來射覆。此課以巳將加申時布成，甲寅日干支同位，課體屬「八專」。四課自右向左是：日干甲寄宮於寅、寅上得亥，亥上得申，日支寅上仍得亥，亥上仍得申，所以四課只成兩課，上神亥、申各乘太陰與白虎，重複出現。八專課因干支同居一宮、四課只成兩課，取傳另有專法：陽日從日干上神順數三位取初傳，中末兩傳都用日干的陰神。所以此課初傳取丑而乘貴人，中傳、末傳都是亥，皆乘太陰。甲寅日屬甲寅旬，空亡在子、丑，初傳丑正落旬空之中。

斷：剛日發用，兼日上神射之發用，丑為牛，其色黃兼黑，亥為雙義，必是黃黑二件；又為日貴，必貴重之物，乘天醫必能治病，其數四八。範大服，開筒視之，是石黃二塊，每塊約重四分七八釐。

判斷說：甲寅是陽剛之日，八專課從日干上神順數三位取初傳，再合日干上神一同來射覆。初傳丑在十二屬中為牛，其色黃中帶黑；中末兩傳都是亥，亥含成雙之義，所以必是黃黑顏色的兩件東西。丑又是甲日的貴人，可知是貴重之物；上乘「天醫」，說明這東西能夠治病；數目應在四與八之間。範玄同十分歎服，打開袖筒一看，果然是雄黃石兩塊，每塊約重四分七八釐。

占驗二、丙寅丑月甲申癸酉時，南京陳開子、山右司化南相顧間，相問彼袖中是何物件，予袖傳一課以射之，涉害、顧祖。 朱六勾青 卯辰巳午 六龍玄后 子午龍 蛇 寅 未 空 辰午戌子 財辰六 貴 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇 子亥戌酉 后陰玄常

第二例：丙寅年丑月甲申日癸酉時，南京的陳開子與山西的司化南正相視閒談，互相問對方袖中是什麼東西，我便在袖中傳課來射覆。此課天盤比地盤退兩位排定，課體屬「涉害」，三傳逆行隔位而下，稱作「顧祖」。四課自右向左是：日干甲寄宮於寅、寅上得子，子上得戌，日支申上得午，午上得辰；四課上神辰、午、戌、子依次乘六合、青龍、玄武、天后。三傳初傳午為子孫、乘青龍，中傳辰為妻財、乘六合，末傳寅為兄弟、乘螣蛇。

斷曰：此必文書之類。化南云：何以知之是文書，乞講一理。予曰：用東方朔射覆斷本課。三傳純陽取遁申丁卯仰視丑字，陰神是亥，故取亥為初傳，三傳亥酉未，亥主圖書，又甲日文書爻。果透易書一冊。予曰；八十四頁。果然袁天罡本課。

判斷說：這一定是文書一類的東西。司化南問：你憑什麼斷定是文書，請講出一條道理來。我說：這是用東方朔射覆之法來推斷本課。此課三傳全是陽支，於是取旬遁加在申上的丁與卯，再回頭仰看丑字，它的陰神是亥，所以改取亥為初傳，三傳便成亥、酉、未；亥主圖書文籍，何況在甲日亥又正是文書爻。結果對方取出的果然是一冊易學書。我又說：這書共八十四頁。數過之後，果然分毫不差，這正是袁天罡所傳的射覆課法。

增補課例： 占驗一、戊寅年未月己卯日未將丑時，同村學生劉傳祿手捏一物，命斷之。返吟。 六勾龍空 亥子丑寅 常陰朱勾 鬼 卯 虎 朱 戌 卯 虎 辰午戌子 子 酉 蛇 蛇 酉 辰 常 酉卯丑己 鬼 卯 虎 申未午巳 貴后陰玄

以下是注者增補的課例。第一例：戊寅年未月己卯日，以未將加丑時起課，同村學生劉傳祿手裡捏著一件東西，叫我判斷是什麼。此課月將與占時正相沖，天地兩盤一一相對，課體屬「返吟」。四課自右向左是：日干己寄宮於未、未上得丑，丑上得未，日支卯上得酉，酉上得卯（原刻此課四課上排作「辰午戌子」，與返吟之局不合，當是前一課的字跡竄入）。三傳初傳卯乘白虎而為官鬼，中傳酉乘螣蛇而為子孫，末傳仍是卯乘白虎的官鬼。己卯日屬甲戌旬，空亡在申、酉；酉本身值旬空，卯又正落在地盤酉這個空位上。

斷曰：三傳皆空，此物中空之象。卯酉俱為門戶，必是多口之物。卯為竹木之屬，空乘白虎則必是樂器。而酉空，金空則鳴，《金口》入式云“克者為無從旺斷”，未月金得土氣，克卯木，應以鐵質而斷，斷是吹管或哨子之類。開手時，果是一哨子。

判斷說：三傳都落在空地，這是物體中間是空的形象。卯與酉都主門戶，可知必是有許多孔口的東西。卯屬竹木之類，逢空又乘白虎，那就必定是樂器。再者酉金逢空，金中空則能發聲，《金口訣》的入式歌說「克者為無，從旺而斷」；未月之金得土氣相生而轉旺，反過來剋制卯木，所以應當按金屬質地來判斷，斷為吹管或哨子一類的東西。等他張開手來，果然是一隻哨子。

占驗二、己卯年酉月辛卯日午時辰將，氣功弟子楊明業來，妻上集買菜，回來問所買何物。 空虎 青 卯辰巳午 常 蛇六 常陰 丑 六 勾 寅 未 玄 亥丑 午申 亥 蛇 六 丑 申 陰 丑卯 申辛 酉 后 朱 子亥戌酉 后 蛇貴

第二例：己卯年酉月辛卯日午時，以辰將加午時起課。練氣功的弟子楊明業前來，說妻子上集市買菜，回來後要他判斷買的是什麼。課中天盤比地盤退兩位，四課自右向左是：日干辛寄宮於戌、戌上得申，申上得午，日支卯上得丑，丑上得亥；四課上神亥、丑、午、申依次乘螣蛇、六合、太常、太陰。三傳初傳丑乘六合，中傳亥乘螣蛇，末傳酉乘天后，丑、亥、酉逆行隔位而下。辛卯日屬甲申旬，空亡在午、未兩支，三傳都不落空，所以所射之物是實有的東西。這一則同上一則一樣，是注者增補的近人課例，用來說明射覆之法在今日仍然可用。

斷曰：丑為大腹，加卯之架，必是架上之物，斷是絲瓜或是冬瓜。“亥繩帶細長”，蛇亦為長物，亥又為水，加丑溼土之上，應是水菜。酉為辛味，上下皆水，不敢妄斷。 將出時，乃一冬瓜，一袋豆芽，一份芥末小油菜。

判斷說：丑主大腹之物，加在卯木所成的棚架之上，必是架子上結的東西，斷為絲瓜或者冬瓜。中傳亥，口訣說「亥為繩索帶子，細而長」，螣蛇也主細長之物；亥又屬水，加在丑這塊溼土之上，應當是水生的菜蔬。末傳酉主辛辣之味，上下又都是水，這一件就不敢妄下斷語了。等東西拿出來，果然是一個冬瓜、一袋豆芽，還有一份芥末拌的小油菜。

占驗一、己巳二月乙巳日辛巳時，楚黃江半石先生占差出，一成課已為何姓者批定大同餉部，重審、斬關，寅卯空、未申落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 玄朱 陰六 兄 甲寅 陰 六 酉 寅 陰 卯戌 巳酉 財 丁未 龍 勾 申 卯 玄 戌巳 酉乙 父 壬子 貴 龍 未午巳辰 常 空虎

第一例：己巳年二月乙巳日辛巳時，楚地黃岡的江半石先生占問自己將要派到什麼差事上去，當時有一份已經寫成的名單，說是把大同的餉部一缺批給了某位姓何的人。此課以戌將加巳時布成，課體屬「重審」，兼帶「斬關」之格；本旬空亡在寅、卯，天盤的未、申二神正落在地盤寅、卯兩個空位上。四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得酉，酉上得寅，日支巳上得戌，戌上得卯；四課上神依次乘玄武、朱雀、太陰、六合。三傳初傳寅乘太陰而為兄弟，中傳未乘青龍而為妻財，末傳子乘貴人而為父母。

斷曰：此南行數也。彼以祿臨戌上，故云北差，不知守土官則論祿，欽差官只論馬。今驛馬長生居午，必是南差。曰：明日堂上該先拈後拈？予云：後拈得利。蓋以初傳中傳空亡，末見貴人生日故也。次早關中張主政先拈得大同差，暴存九江鈔關洪先生得之。

判斷說：這是往南邊去的定數。別人因為日祿臨在戌上，就說該是往北的差事，卻不知道鎮守一方的地方官才論祿神，而奉命出使的欽差只論驛馬。如今驛馬臨在午上而居長生之位，必定是往南的差事。江先生問：明天在堂上拈鬮，我該搶先拈還是等在後面拈？我說：後拈才得利。因為初傳、中傳都落空亡，唯有末傳見貴人來生日干的緣故。第二天一早，關中的張主政先拈，拈到了大同的差事，暴存這一缺則由九江鈔關的洪先生拈得。

占驗二、辛卯二月戊子日戊午時，同鄉親友胡尹二兄：占淮陽巡撫差可復否，吏書缺可照舊否？重審、鑄印，午未空、亥子落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 六常 陰六 父 癸巳 常 勾 酉 寅 后 戌巳 卯戌 比 丙戌 六 龍 申 卯 陰 巳子 戌戊 官 辛卯 陰 空 未午巳辰 玄 虎常

第二例：辛卯年二月戊子日戊午時，同鄉的親友胡、尹兩位仁兄來占兩件事：淮陽巡撫這一差使能不能恢復，衙門裡吏員文書的缺額能不能照舊保留。此課以亥將加午時布成，課體屬「重審」，兼帶「鑄印」之格；本旬空亡在午、未，天盤的亥、子二神正壓在地盤午、未兩個空位上。四課自右向左是：日干戊寄宮於巳、巳上得戌，戌上得卯，日支子上得巳，巳上得戌；四課上神戌、巳、卯、戌依次乘六合、太常、太陰、六合。三傳初傳巳乘太常而為父母，中傳戌乘六合而為比肩，末傳卯乘太陰而為官鬼。

斷曰：巡方官可復，吏缺未能如舊也。何也？蓋因鑄印乘軒，主遷官轉職而啟奏事。喜日祿臨支發用，末傳太歲作官，定有差遣，代天子巡狩之官也，且官居奎婁，是鳳廬有官之兆。又格合迴環，四墓加生，去而復來、已廢復興之象，未幾工科上疏題復。不復吏書者，以課不全，故占二得一也。

判斷說：巡方之官可以恢復，吏員文書的缺額卻不能照舊保留。為什麼？因為課得「鑄印乘軒」之格，主升遷調任並有奏事上達。可喜的是日干之祿臨在日支上發用為初傳，末傳又以太歲作官星，必定另有差遣，正是代天子巡行四方之官；而且官星落在奎、婁二宿的分野，這是鳳陽、廬州一帶有官職的兆頭。此課又合成迴環之格，四墓加於長生之上，正是去而復返、已廢復興的形象。過不多久，工科果然上疏奏請恢復此職。至於吏員文書的缺額不能恢復，是因為這一課四課不全，所以兩件事只應了一件。

占驗一、己巳正月己未日庚午時，閩中張少司空諱維樞者索占，無祿、無路，子丑空、未申落空。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 六陰 六陰 子 辛酉 六 蛇 亥 辰 常 酉寅 酉寅 兄 丙辰 常 朱 戌 巳 虎 寅未 寅己 財 癸亥 蛇 六 酉申未午 空 勾龍

第一例：己巳年正月己未日庚午時，福建的少司空張維樞先生請我占課。此課以丑將加午時布成，課體屬「無祿」，兼帶「無路」之格；本旬空亡在子、丑，天盤的未、申二神正壓在地盤子、丑兩個空位上。四課自右向左是：日干己寄宮於未、未上得寅，寅上得酉，日支未上仍得寅，寅上仍得酉，己未日的日干寄宮與日支同在未位，所以四課只成兩課，上神寅、酉各乘六合與太陰。所謂「無祿」，是指四課都是上神克下神、日干得不到生扶；「無路」則指干支被阻而去路不通，兩者都不是吉課。三傳初傳酉乘六合而為子孫，中傳辰乘太常而為兄弟，末傳亥乘螣蛇而為妻財。

斷曰：正時勝光，值事天空，此為章奏占。曰：吉凶若何？余曰：四課克下，名為無祿，況貴乘旬空，龍神克下，主在上者不足，輕則降罰，重則削權。又財官祿馬俱入墓絕之鄉，急流勇退為佳，否則必有意外之虞。曰：上書旨意如何？余曰：朱雀乘天喜，陰神見天馬，還得好旨歸里，後唯冠帶閒住，回家未久仙遊矣。

判斷說：起課的正時是勝光午，值事之神為天空，這一課當作奏章之占來看。張公問：究竟是吉是凶？我說：四課都是上神克下神，名為「無祿」，何況貴人乘著旬空，青龍又反過來克下，主上面的人對你不滿意，輕則降職處罰，重則削奪權柄。又逢財、官、祿、馬統統落入墓絕之地，不如急流勇退為好，否則必有意想不到的禍事。張公又問：這道奏疏上去，旨意會怎樣？我說：朱雀乘著「天喜」，陰神又見「天馬」，還能得到一道好旨意準你回鄉。後來他果然只保留了冠帶的虛銜在家閒居，回鄉不久就去世了。

占驗二、癸酉七月庚子日丙戌時，雲間董兌之為乃祖董玄宰太史辭大宗伯課，重審、潤下，辰巳空、子丑落空。 空虎常玄 丑寅卯辰 龍 子 巳 陰 玄蛇龍玄 子 庚子 龍 勾 亥 午 后 辰申申子 兄 丙申 蛇 戌酉申未 申子辰庚 印 甲辰 玄 六朱蛇貴

第二例：癸酉年七月庚子日丙戌時，松江人董兌之替他的祖父、太史董玄宰占辭去禮部尚書一職的課。此課以午將加戌時布成，課體屬「重審」，三傳申、子、辰結成水局，稱作「潤下」；本旬空亡在辰、巳，天盤的子、丑二神正落在地盤辰、巳兩個空位上。四課自右向左是：日干庚寄宮於申、申上得辰，辰上得子，日支子上得申，申上仍得辰。三傳初傳子乘青龍而為子孫，中傳申乘螣蛇而為兄弟，末傳辰乘玄武而為印綬。

斷：此課不能升遷，請告亦不能退位，卻有加銜恩蔭之兆，何用辭為？蓋因三傳全脫，遞生空亡，雖有公卿推薦，不受已頭虛譽，且日祿歸支，印綬逢空，故不得掌篆正官；惟喜皇詔德祿居中乘旺，必有加銜恩蔭之徵。又課傳回環，進旺之氣，豈退位之象，明年春末龍祿傳墓，則當請告。次年春，晉宮銜，馳驛歸里。

判斷說：這一課既不能升遷，上疏請退也退不下來，倒是有加官銜、蔭及子孫的徵兆，又何必去辭官呢？因為三傳都是脫氣之神，層層相生卻生入空亡，雖有公卿推薦，得到的不過是加在頭上不受實惠的虛名；加上日干之祿歸於日支，印綬又逢空，所以掌不到實職正印。可喜的是「皇詔」與德神、祿神居於中傳而乘旺氣，必有加銜與恩蔭的應驗。此課課傳又結成迴環之格，氣機進而轉旺，哪裡是退位之象？要等到明年春末青龍與祿神傳入墓地，才該上疏請退。第二年春天，他果然晉加宮銜，乘驛馬回鄉去了。

董玄宰（1555——1636），名其晶，上海淞江人，乙卯年生，丙子年死，萬曆十七年（己丑）進士，返翰林院編修，精於書畫，多才而無行，終南京禮部尚書。

注者附記董玄宰的生平：他名其昌（原刻作「其晶」），上海松江人，生於一五五五年乙卯，卒於一六三六年丙子，萬曆十七年己丑科進士，入翰林院任編修，書法繪畫都極精妙，才華雖高而行事頗受譏議，最後官至南京禮部尚書。

三傳遞生，故公卿舉薦。但初陷末空，中傳日祿德蛇相加，祿有變化。化而入玄武空地，故不吉。日祿歸支，主遙受官職，公獻斷為虛譽，亦一義也。 明年春末，辰月上龍神洩我之氣，主官祿離我而去。龍者去也，故馳驛而去。

注者補充說：三傳層層相生，所以有公卿出面舉薦。但初傳陷落、末傳逢空，中傳上日祿與德神、螣蛇相加，可知祿位要起變化；變化的結果是落進玄武所居的空地，所以並不吉利。日祿歸到日支，主遠遠地遙受一個官職，陳公獻把它斷為虛名，也是一種講法。至於說明年春末，是因為辰月天盤的青龍洩去日干之氣，主官與祿都要離我而去；龍有離去之義，所以應在乘驛馬離京返鄉這件事上。

占驗三、丁丑八月壬寅日癸卯時，浣中劉退齋太史索占：汝看此是何如人？重審、斬關，辰巳空、午未空。 六勾 朱 未申酉戌 龍 蛇后 陰常 鬼 辰 后 蛇 午 亥 空 午辰 卯丑 財 午 蛇 貴 巳 子 虎 辰寅 丑壬 印 申 六 后 辰卯寅丑 常 陰玄

第三例：丁丑年八月壬寅日癸卯時，浣中的太史劉退齋請我起課，問：你看此人是怎樣一個人？此課以巳將加卯時布成，課體屬「重審」，兼帶「斬關」之格；本旬空亡在辰、巳，天盤的午、未二神正落在地盤辰、巳兩個空位上。四課自右向左是：日干壬寄宮於亥、亥上得丑，丑上得卯，日支寅上得辰，辰上得午；四課上神丑、卯、辰、午依次乘太常、太陰、天后、螣蛇。三傳初傳辰乘天后而為官鬼，中傳午乘螣蛇而為妻財，末傳申乘六合而為印綬。

餘玩之良久，斷曰：此近君陰貴人也，太歲常官臨日，陰見夜貴，太陰又居歲位，必近君之陰貴人也。曰：“此公主也。然有何事？曷一決之。”曰：此必請封蔭子之事。蓋末傳皇詔長生，六合為孩兒，是以知之。倘旨意不允。余曰：傳將六陽登天，必事達天廷至尊之前。但嫌初中空亡，必須兩次方許封蔭。果如其言。

我反覆揣摩了很久，判斷說：所問的是一位親近君上的女貴人。太歲上的太常作官星臨於日干，陰神又見夜貴人，太陰還居於太歲之位，可知必是接近君王的女貴人。劉公說：這正是一位公主。那麼她有什麼事？請你決斷一下。我說：這一定是請求封贈、蔭及子嗣之事。因為末傳上有「皇詔」與長生，六合又主孩兒，所以知道。劉公擔心旨意不准。我說：三傳天將六陽之氣直上青天，此事必能上達至尊之前；只可惜初傳、中傳都落空亡，必須請求兩次才會准許封蔭。後來果然如我所說。

占驗三、戊寅三月丙寅日丙申時，予謁兵垣孫魯山先生，有工垣姚永言先生、戶垣諱朝薦辜父母在座，魯山先生占請告，重審、登天，戌亥空、子丑落空。 六朱 勾 未申酉戌 蛇 青虎 朱勾 子 戊辰 白 龍 午 亥 貴 午辰 酉午 比 庚午 青 空 巳 子 后 辰寅 未丙 財 壬申 六 虎 辰卯寅丑 陰 常玄

又一例：戊寅年三月丙寅日丙申時，我去拜見兵科給事中孫魯山先生，工科的姚永言先生、戶科的辜朝薦先生也在座，魯山先生占問上疏請退能否獲准。此課以戌將加申時布成，課體屬「重審」，兼帶「登天」之格；本旬空亡在戌、亥，天盤的子、丑二神正壓在地盤戌、亥兩個空位上。四課自右向左是：日干丙寄宮於巳、巳上得未，未上得酉，日支寅上得辰，辰上得午；四課上神依次乘勾陳、朱雀、白虎、青龍。三傳初傳辰乘白虎而為子孫，中傳午乘青龍而為比肩，末傳申乘六合而為妻財。

斷曰：請告不允，更主升遷。蓋因官登三天，又傳將進引，安得退居林下乎？況龍神乘相氣，太歲卯行年又生青龍、日干，將來功名遠大。後吏部復疏，旨意不允，旋歷任宣大制臺。

判斷說：請退不會獲准，反而主升官。因為官星步步高登，三傳與天將又層層向前推引，怎麼可能退歸林下呢？何況青龍乘著當令的相氣，太歲卯與行年又來生青龍和日干，將來的功名還很遠大。後來吏部對這道奏疏作了複議，旨意果然不准，不久他便出任宣府、大同一帶的總督。

占驗四、丁丑六月乙未日甲申時，安慶張癢友占九江職方趙光汴先生請纓行邊，昴星、周遍，辰巳空、卯辰落空。 龍空 勾 辰巳午未 虎 青空 朱六 財 戊戌 陰 六 卯 申 常 巳午 寅卯 兄 癸卯 六 朱 寅 酉 玄 午未 卯乙 子 甲午 空 蛇 丑子亥戌 陰 貴後

第四例：丁丑年六月乙未日甲申時，安慶的張姓同學替九江人、兵部職方司趙光抃先生占問主動請命出鎮邊關一事。此課以未將加申時布成，課體屬「昴星」，兼帶「周遍」之格；本旬空亡在辰、巳，天盤的卯、辰二神正落在地盤辰、巳兩個空位上。四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得卯，卯上得寅，日支未上得午，午上得巳；四課上神卯、寅、午、巳依次乘六合、朱雀、天空、青龍。三傳初傳戌乘太陰而為妻財，中傳卯乘六合而為兄弟，末傳午乘天空而為子孫。

斷曰：凡陰陽昴星，雖無蛇虎入傳，只宜靜守，不利動用。蓋因貴居本位，驛馬旬空，守舊為上。況河魁渡亥，中傳斷橋，凡事阻隔難行。且赤鳥犯歲君，上疏必攖上怒。後果謫戍，壬午歲授燕遼總督，失機建逮問典刑。如占詞訟，名達朝廷，坐死。

判斷說：凡是陰日陽日所起的昴星課，即便沒有螣蛇、白虎入傳，也只宜安靜守成，不利於有所舉動。因為貴人居於自己的本位不動，驛馬又落旬空，還是守舊為上。何況「河魁」戌渡到亥上，中傳又逢「斷橋」，凡事都阻隔難行。加上朱雀犯了太歲君位，這道奏疏一上必定觸怒皇上。後來他果然被貶去戍邊，壬午年又起用為薊遼總督，因貽誤軍機被逮問處死。這樣的課若是占詞訟官司，也主名聲上達朝廷而終至判死。

《明史》：趙光抃，字彥清，九江德化人。舉天啟五年進士。崇禎初，服闋，除工部都水主事，歷兵部職方郎中。十年秋，遣閱薊、遼戎務，盡得邊塞形勢，戰守機宜，列十二事以獻。明年冬，大清兵入密雲，總督吳阿衡敗歿，廷議增設巡撫一人，駐密雲，遂擢光抃右僉都御史任之。至即發監視中官鄧希詔奸謀。帝召希詔還，而令分守中官孫茂霖核實。茂霖為希詔解，光抃反得罪，遣戍廣東。十五年，兵事益棘，廷臣薦光抃復官。光抃家素饒，聞命，持數萬金入都為軍資。 既至，召見德政殿。奏對稱旨，拜兵部右侍郎兼右僉都御史，總督薊州、永平、山海、 通州、天津諸鎮軍務。而大清已克薊州，分兵四出，命光抃兼督諸路援軍。諸援軍觀望，

注者引《明史》本傳：趙光抃字彥清，九江德化人，天啟五年考中進士。崇禎初年守喪期滿，被任命為工部都水主事，後來做到兵部職方郎中。崇禎十年秋天，朝廷派他去查閱薊州、遼東一帶的軍務，他把邊塞的地形與攻守的關鍵都摸得很清楚，列出十二條建議上呈。第二年冬天，清兵攻入密雲，總督吳阿衡兵敗身死，朝議決定增設巡撫一員駐守密雲，於是提升趙光抃為右僉都御史擔任此職。他一到任就揭發了監視太監鄧希詔的奸謀。皇帝召鄧希詔回京，卻命分守太監孫茂霖去核實，孫茂霖反替鄧希詔開脫，趙光抃反倒獲罪，被發配廣東戍邊。崇禎十五年邊事愈發吃緊，朝臣推薦讓他復官。他家裡向來富裕，一接到命令就帶著數萬兩銀子進京充作軍資；到京後在德政殿被召見，奏對很合皇帝心意，於是拜為兵部右侍郎兼右僉都御史，總督薊州、永平、山海、通州、天津各鎮的軍務。可是清兵已經攻下薊州並分兵四出，朝廷又命他兼管各路援軍，而各路援軍都在觀望不前。

河間迤南皆失守，光抃不敢救，尾而南。已，聞塞上警，又驅而北。廷臣交章劾光抃， 謂列城被攻不救，退回高陽，坐視淪覆。明年，復論光抃及範志完。四月，大清兵北旋， 光抃、唐通、白廣恩等八鎮兵邀於螺山，皆敗走。帝聞，大怒。既解嚴，與志完並獲譴。 帝召見雷縯祚，縯祚詆志完，而稱光抃。帝曰：“志完、光抃逗遛河間，獨罪志完，渠 服其心乎？”遂並逮光抃。光抃嘗薦廣恩，廣恩抗不赴召，帝以是益惡光抃，卒與志完 同日斬西市。十六年（1643癸未），十一月癸丑，範志完、趙光抃棄市。）福王時，太僕萬元吉奏復其官。

《明史》接著記載：河間以南各城相繼失守，趙光抃不敢去救，只是尾隨著南下；隨後聽說塞上告急，又掉頭往北。朝臣紛紛上章彈劾他，說他坐視各城被攻而不救援，退回高陽，眼看城池淪陷。第二年又一併彈劾他和範志完。四月清兵北撤，趙光抃、唐通、白廣恩等八鎮兵馬在螺山攔截，全都敗走。皇帝聽說後大為震怒，戒嚴解除以後，他與範志完一同受到譴責。皇帝召見雷縯祚，雷縯祚詆譭範志完卻稱讚趙光抃，皇帝說：範志完與趙光抃一同在河間逗留不前，只治範志完的罪，他能心服嗎？於是把趙光抃一併逮捕。趙光抃曾經舉薦過白廣恩，白廣恩卻抗命不肯應召，皇帝因此更加厭惡他，最終與範志完同一天斬於西市。崇禎十六年即一六四三年癸未十一月癸丑日，範志完、趙光抃被棄市處死。到福王在南京即位時，太僕萬元吉上奏為他恢復了原有官職。

凡事不宜進者，一隙之明也，告人將有禍矣。若不知幾機時強進，罹禍宜矣。

凡是課象顯示不宜前進的，那便是天意透出的一線光亮，等於預先告訴此人將有禍事臨頭。倘若看不懂這點徵兆，在不該動的時候硬要前進，招來災禍也就理所當然了。

占驗五、辛未六月癸卯日乙卯時，臺中王旋官父師占上疏，從革、絕嗣，辰巳空、申酉落空。 龍空 勾 酉戌亥子 虎 空朱 勾貴 父 丁酉 勾 六 申 丑 常 亥未 酉巳 鬼 辛丑 常 朱 未 寅 玄 未卯 巳癸 財 乙巳 貴 蛇 午巳辰卯 陰 貴後

第五例：辛未年六月癸卯日乙卯時，臺省的王旋官老師占問上疏之事。此課以未將加卯時布成，三傳巳、酉、丑結成金局，稱作「從革」，兼帶「絕嗣」之格；本旬空亡在辰、巳，天盤的申、酉二神正落在地盤辰、巳兩個空位上。四課自右向左是：日干癸寄宮於丑、丑上得巳，巳上得酉，日支卯上得未，未上得亥；四課上神巳、酉、未、亥依次乘貴人、勾陳、朱雀、天空。三傳初傳酉乘勾陳而為父母，中傳丑乘太常而為官鬼，末傳巳乘貴人而為妻財。

斷曰：傳將遞生，有疏薦人乎？曰：非也，有疏參人耳。余曰：雖三傳遞生，嫌初末逢空，獨存中傳 ，歲破為鬼。又朱雀乘太歲剋日；太歲君也，歲破相也，恐得罪於君相，於公不利。後果以上章薦人，下獄擬配。

判斷說：三傳與天將層層相生，莫非是上疏舉薦什麼人嗎？王公答：不是，是要上疏彈劾人。我說：三傳雖然遞相生，可惜初傳與末傳都落空亡，只剩下中傳一支獨存，而中傳丑正是歲破，又化為官鬼。加上朱雀乘著太歲來剋日干；太歲象徵君王，歲破象徵宰輔，恐怕這一疏要同時得罪君王與執政，對您很不利。後來他果然因為上章舉薦他人而下獄，被擬判發配。

占驗六、丁丑四月丁酉日乙巳時，浣中劉退齋先生請假省親占，元首、九丑、曲直，辰巳空、申酉落空。 蛇貴 朱 酉戌亥子 后 空陰 常青 鬼 己亥 貴 六 申 丑 陰 巳丑 卯亥 父 癸卯 常 勾 未 寅 玄 丑酉 亥丁 子 乙未 勾 龍 午巳辰卯 常 空虎

第六例：丁丑年四月丁酉日乙巳時，浣中的劉退齋先生占請假回鄉探親之事。此課以酉將加巳時布成，課體屬「元首」，兼帶「九丑」，三傳亥、卯、未結成木局而為「曲直」；本旬空亡在辰、巳，天盤的申、酉二神正落在地盤辰、巳兩個空位上。四課自右向左是：日干丁寄宮於未、未上得亥，亥上得卯，日支酉上得丑，丑上得巳；四課上神亥、卯、丑、巳依次乘青龍、太常、太陰、天空。三傳初傳亥乘貴人而為官鬼，中傳卯乘太常而為父母，末傳未乘勾陳而為子孫。

斷曰：此奏不允所請，必有溫旨相留。何以知之？蓋天驛二馬加臨年命，理應行動之象。但發用官貴，德馬夾克，又戀長生，主不由己而動。曰：朱雀又空，為文書不就，中傳卯與支上太歲相剋，主君上隔阻，有溫旨相留也。後果不允假旋。

判斷說：這道奏疏不會準你所請，必有一道溫和的旨意把你留下。憑什麼知道？因為天馬、驛馬兩馬都加臨在本命與行年之上，按理應有行動之象。但初傳發用的是官星與貴人，德神與驛馬從兩邊夾住剋制，又留戀於長生之地，主想動卻身不由己。再說朱雀又落空亡，是文書辦不成的象；中傳卯與日支上的太歲相剋，主君上從中阻隔，所以會有溫旨挽留。後來果然沒有準他告假還鄉。

占驗七、癸酉二月丁丑丙午時，松江太僕沈雲生先生被京營曹大司禮參劾占回奏吉凶。重審、鑄印（申酉空，丑寅落空。） 貴后 蛇 戌亥子丑 陰 貴青 空后 比 辛巳 空 朱 酉 寅 玄 亥午 巳子 子 甲戌 蛇 六 申 卯 常 午丑 子丁 印 己卯 常 勾 未午巳辰 虎 龍空

第七例：癸酉年二月丁丑日丙午時，松江的太僕寺官員沈雲生先生被京營的大司禮曹某彈劾，占問上疏回奏的吉凶。此課以亥將加午時布成，課體屬「重審」，兼帶「鑄印」之格；本旬空亡在申、酉，天盤的丑、寅二神正壓在地盤申、酉兩個空位上。四課自右向左是：日干丁寄宮於未、未上得子，子上得巳，日支丑上得午，午上得亥；四課上神子、巳、午、亥依次乘天后、天空、青龍、貴人。三傳初傳巳乘天空而為比肩，中傳戌乘螣蛇而為子孫，末傳卯乘太常而為印綬。

斷；天空發用，主為章奏而占。曰：何以知之？蓋有官君子占得鑄印，必面君奏事、遷官轉職（且天空乃奏書之神）。曰：看回奏如何？曰：日祿之陰制祿，罰俸止矣，官何礙乎？交仲夥時，天吏皇詔生日，青龍日祿居丑，必然榮擢吳越斗牛之分。雖嫌四課上下沖害，又喜交車合祿，先雖參差，而後和好。及回奏，果罰俸，秋升閩撫，有功，尋授兩廣總督。

判斷說：天空發用為初傳，可知所占的是奏章之事。對方問：怎麼看出來的？我說：有官職的人占得鑄印之課，必定要面見君王奏事，並且升官轉職（何況天空本來就是主奏書的神）。他又問：這回奏的結果如何？我說：日祿的陰神反過來制住祿神，不過是罰一點俸祿罷了，官位有什麼妨礙？等交到仲秋之時，天吏與皇詔都來生日干，青龍同日祿一起居於丑上，必定榮升到吳越斗牛分野一帶的官職。雖然四課上下相沖相害不太好，可喜的是又結成交車合祿，起初雖有參差，後來終歸和好。等到回奏之後，果然只是罰俸；到了秋天升任福建巡撫，因立功不久又授兩廣總督。

占驗八、丁丑十一月丁亥戊申時，東省戶垣諱三傑孫科長代同鄉丁科長占守科失紅本回奏。重審、反吟。（午未空，子丑落空） 后陰 貴 亥子丑寅 玄 貴空 勾陰 比 癸巳 空 蛇 戌 卯 常 亥巳 未丑 鬼 丁亥 貴 朱 酉 辰 虎 巳亥 丑丁 比 癸巳 空 六 申未午巳 空 勾龍

第八例：丁丑年十一月丁亥日戊申時，山東戶科的孫三傑科長替同鄉丁科長占值守本科時丟失紅本、上疏回奏之事。此課以寅將加申時布成，月將與占時正相沖，天地兩盤一一相對，課體屬「重審」而兼「反吟」；本旬空亡在午、未，天盤的子、丑二神正壓在地盤午、未兩個空位上。四課自右向左是：日干丁寄宮於未、未上得丑，丑上得未，日支亥上得巳，巳上得亥；四課上神丑、未、巳、亥依次乘太陰、勾陳、天空、貴人。三傳初傳巳乘天空而為比肩，中傳亥乘貴人而為官鬼，末傳仍是巳乘天空的比肩。

斷：官必降罰，職必更改。曰：目今朝廷責之，已過當矣，矧又重其責乎？曰：龍神克戰，課將返吟，居官定難滿任，況巳為驛馬，上乘皇詔，主一任未了，二任又臨。曰：比更職無疑。及以降三級回首，不准；降五級，又不准；擬降別衙門，然後依擬。

判斷說：官階必被降罰，職務必要更改。對方說：如今朝廷的責罰已經過重了，難道還要加重嗎？我說：青龍受克而交戰，課體又逢返吟，在這個位子上一定坐不滿任期；何況巳為驛馬，上面乘著皇詔，主一任還沒做完，第二任的差遣又已臨頭。這樣看來，改職是沒有疑問的。後來先擬降三級回話，朝廷不准；再擬降五級，仍舊不准；最後擬降調到別的衙門，才照這個議處批准。

占驗九、戊辰十二月戊申庚申時，予在燕京會高仁齋、夏客還、張環玉邀，蜀中禮部李載溪先生座索占。（寅卯空，未申落空） 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 白貴 陰六 官 乙卯 陰 勾 酉 寅 后 午丑 卯戌 子 戊申 龍 龍 申 卯 陰 丑申 戌戊 兄 癸丑 貴 空 未午巳辰 玄 虎常

第九例：戊辰年十二月戊申日庚申時，我在北京會見高仁齋、夏客還，由張環玉作東相邀，四川籍的禮部官員李載溪先生在座請我起課。此課以丑將加申時布成；本旬空亡在寅、卯，天盤的未、申二神正壓在地盤寅、卯兩個空位上。四課自右向左是：日干戊寄宮於巳、巳上得戌，戌上得卯，日支申上得丑，丑上得午；四課上神戌、卯、丑、午依次乘六合、太陰、貴人、白虎。三傳初傳卯乘太陰而為官鬼，中傳申乘青龍而為子孫，末傳丑乘貴人而為兄弟。

仁齋斷曰：卯與戌合，為大六合，六合加戌為小六合，喜末傳月將貴人，定然片言入相。予反其意曰：太陰臨卯，空即不能成名，此乃舊事又舉行者，二月還宜慎重。曰：何以知其舊事：曰：舊太歲發用，且四墓覆生，主已廢復行，沉而又舉也。嫌初中龍官空戰，朱雀陰見玄墓（亥乘朱陰神見辰也），若上疏，旨意不佳。果後以改授上疏見駁，幾至察處。

高仁齋判斷說：卯與戌相合，是為大六合；六合之將又加在戌上，是為小六合；可喜末傳乘月將與貴人，必定三言兩語就能入參政要。我卻反過來說：太陰臨於卯上，卯又落空，事情就成不了名；這不過是舊事重提，到二月還須慎重。對方問：怎麼知道是舊事？我說：初傳發用的是去年的舊太歲，而且四墓反過來覆生日干，主已經廢置的事又重新推行，沉下去的又被舉起來。可惜初傳、中傳青龍與官星落空相戰，朱雀的陰神又見玄武與墓神（亥上乘朱雀，其陰神落在辰上），倘若上疏，旨意不會好。後來他果然為改授官職上疏而遭駁回，幾乎受到查處。

占驗一、甲申四月庚申日庚辰時，如皋銓部李大生先生占燕京安危，八專，子丑空，巳午落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 白貴 白貴 財 乙卯 陰 勾 酉 寅 后 午丑 午丑 父 乙丑 貴 青 申 卯 陰 丑申 丑庚 父 乙丑 貴 空 未午巳辰 玄 虎常

第一例：甲申年四月庚申日庚辰時，如皋的吏部官員李大生先生占問北京城的安危。此課以酉將加辰時布成，庚申日干支同居申位，課體屬「八專」；本旬空亡在子、丑，天盤的巳、午二神正壓在地盤子、丑兩個空位上。四課自右向左是：日干庚寄宮於申、申上得丑，丑上得午，日支申上仍得丑，丑上仍得午，四課只成兩課，上神丑、午各乘貴人與白虎。三傳初傳卯乘太陰而為妻財，中傳與末傳都取日干陰神丑，乘貴人而為父母。

斷曰：賊自西山出奇，用騾車木韞，先攻西南後攻東北，且有凶變之虞。蓋因賊符自戌發用，克中末干支貴人，而天空臨寅，此地疏虞，賊必乘虛而入，兩陰神虎鬼克干支及歲君，左右獻城之象。後聞李賊明攻張掖，暗逾東直，城中鼎沸，開門出降，先帝自縊。

判斷說：賊兵會從西山出奇兵，用騾車與木制的攻城器械，先攻西南方，後攻東北方，而且有凶險鉅變的憂患。因為「賊符」自戌上發用，剋制中傳、末傳的干支貴人，而天空臨在寅位，這一帶防守空疏，賊眾必定乘虛而入；兩重陰神上的白虎與官鬼同時克傷日干、日支和太歲，正是左右近臣獻城的形象。後來聽說李自成明裡攻打張掖門，暗中越過東直門，城中大亂，守將開門投降，崇禎皇帝自縊殉國。

占驗二、乙酉正月丙午日丙申時，總漕部院田百原老師住淮清江聞高鎮睢州被許定國圍困，占吉凶，重審、從革，寅卯空、午未落空。 蛇貴 朱 酉戌亥子 后 玄蛇 陰朱 財 己酉 朱 六 申 丑 陰 寅戌 丑酉 子 癸丑 陰 勾 未 寅 玄 戌午 酉丙 比 乙巳 空 青 午巳辰卯 常 空虎

第二例：乙酉年正月丙午日丙申時，總督漕運的部院田百原老師駐在淮安清江浦，聽說高傑所部在睢州被許定國圍困，占問吉凶。此課以子將加申時布成，課體屬「重審」，三傳巳、酉、丑結成金局而為「從革」；本旬空亡在寅、卯，天盤的午、未二神正壓在地盤寅、卯兩個空位上。四課自右向左是：日干丙寄宮於巳、巳上得酉，酉上得丑，日支午上得戌，戌上得寅；四課上神酉、丑、戌、寅依次乘朱雀、太陰、螣蛇、玄武。三傳初傳酉乘朱雀而為妻財，中傳丑乘太陰而為子孫，末傳巳乘天空而為比肩。

斷曰：興平公必被戮。課傳從革，合中刑干害支。春占金局為返射肅殺之氣；戌命長生被其克盡，全無一點化解，況干乘死氣，支乘干支之墓，不惟主墮客計，而主亦自被其愚矣。又干支命年上神俱遭刑剋墓害，死又何疑乎？三日後果應。

判斷說：興平伯高傑必定被殺。此課三傳結成從革金局，合局之中卻又刑日干、害日支。春天占得金局，是反射回來的肅殺之氣；他戌年本命所在的長生之地被金氣克得干乾淨淨，一點化解的餘地都沒有。何況日干乘死氣，日支又乘著干支的墓神，不但主中了對方的圈套，連主人自己也被人愚弄了。加上日干、日支、本命、行年各處上神統統遭到刑剋墓害，還有什麼可懷疑的？三天之後果然應驗。

1645年2月8日夜，由於高傑與許定國從前有仇隙，兩人素來互相忌恨。現在兩人都表示友好與寬宏。但是，1645年2月8日夜，許定國在他的睢州駐地宴請高傑，將他殺害。隨後他渡過黃河投奔清軍，在他們眼中，他的殺害高傑大大提高了他的身價。同時這一行動使高傑的大軍陷入憤怒與混亂之中。其他各鎮將領對高傑的怨恨和南京的政治陰謀，挫敗了史可法重建高傑軍的領導的企圖。當他們不受管束地進入南直隸向揚州潰退時，守住黃河防線的希望就破滅了。

注者據史事補述這一課的應驗：高傑同許定國早年結怨，彼此忌恨已久，那時表面上卻都擺出友好寬厚的姿態。到了一六四五年二月八日的夜裡，許定國在自己駐守的睢州設宴款待高傑，席間把他殺掉，隨後渡過黃河投降清軍；在清方看來，殺掉高傑這件事大大抬高了他的身價。這一變故也讓高傑的大軍陷入憤怒與混亂，加上其餘各鎮將領本就怨恨高傑，南京朝中又有政爭暗算，史可法想重新整頓高傑舊部另立主帥的打算因此落空。等這支失去約束的軍隊湧入南直隸、朝揚州潰退時，據守黃河防線的希望也就徹底破滅了。高傑即前一課所稱的興平伯，他被殺正在占課後的第三天，與「興平公必被戮」「三日後果應」的斷語完全吻合。

占驗三、乙酉四月丁丑日辰時，大兵用銃攻揚州，守西門將士索占吉凶，重審、鑄印，申酉空、丑寅落空。 貴后 蛇 戌亥子丑 陰 貴青 空后 兄 辛巳 空 朱 酉 寅 玄 亥午 巳子 子 甲戌 蛇 六 申 卯 常 午丑 子丁 父 己卯 常 勾 未午巳辰 虎 龍空

第三例：乙酉年四月丁丑日辰時，大軍用火銃攻打揚州，守西門的將士請占吉凶。此課以酉將加辰時布成，課體屬「重審」，兼帶「鑄印」之格；本旬空亡在申、酉，天盤的丑、寅二神正壓在地盤申、酉兩個空位上。四課自右向左是：日干丁寄宮於未、未上得子，子上得巳，日支丑上得午，午上得亥；四課上神子、巳、午、亥依次乘天后、天空、青龍、貴人。三傳初傳巳乘天空而為兄弟，中傳戌乘螣蛇而為子孫，末傳卯乘太常而為父母。

斷曰： 游都建旺發用，忌臨畏地，主敵人迫於不得已而死戰也。今日干支雖旺相，然旺相之氣在於外，休囚之地在於內，城安能保乎？嫌中傳被支所刑，辰時又來沖破鑄印，見刑沖則為破印矣。且戌為州城牢獄，勾陳又剋日上神，屠城放獄，應在咫尺。飯後步入舊城，城已破。

判斷說：代表敵方主將的「游都」正當旺發用為初傳，又落在自己畏懼的受克之地，主敵軍被逼到不得已而拼死作戰。此刻日干日支雖屬旺相，可是旺相之氣都在城外，休囚之氣反在城內，城池怎麼保得住？可慮的是中傳被日支所刑，占時辰又來沖破鑄印之格，鑄印一見刑沖便成了破印。何況戌主州城與牢獄，勾陳又剋日干上神，屠城開獄之禍就在眼前。飯後步行進入舊城，城已經被攻破了。

兵占之法，以支為城為守，干為敵為攻。 干支旺相則旺氣在於外，守難攻易；干支休囚則旺氣在於內，守易攻難。 初傳為攻，末傳為守，中傳為守禦陣地。

注者歸納兵事占法的綱領：占戰事以日支代表城池、代表守方，以日干代表敵人、代表攻方。日干日支若處旺相，說明旺氣在城外，那就守方吃力而攻方省力；日干日支若處休囚，說明旺氣蓄在城內，那就守方安穩而攻方難以得手。三傳之中，初傳代表進攻的一方，末傳代表防守的一方，中傳則代表雙方爭奪的守禦陣地。

此課，丁壬日游都在巳，巳為發用，加於受克之子地，為忌臨畏地，主困獸猶斗，無退路而人人奮死。因發用為敵為攻，枚主敵迫不得已而死戰。 中傳戌為城牆，受支丑之刑，辰時之沖，主城破。 末傳卯生初傳巳，城內有內奸；卯克戌，主有人偷降，破壞城守。

就本課而言：丁日、壬日的游都固定安在巳上，巳恰好發用為初傳，又加在克它的子位上，這叫「忌臨畏地」，主敵軍如同困獸猶斗，退無可退而人人拼命。因為初傳代表敵方、代表進攻，所以斷作敵人被逼得不得不死戰。中傳戌代表城牆，既受日支丑的刑，又受占時辰的沖，所以主城牆被攻破。末傳卯生初傳巳，說明城裡有內奸接應；卯又克戌，主有人偷偷投降，從內部破壞了城防。

課得交車合、鑄印，都是城門緊閉之意。但交車合而干支上下互沖，鑄印又被沖破，旺氣又在於外，故城不守。 占時沖破鑄印，故城破在咫尺，言極速也。 又戌為州城牢獄，受沖剋則城陷獄開也。 勾陳又剋日上神，勾陳為將，乘未克子也。干上神為敵，敵受克為何講屠城放獄，不知何因，請高明指教。

此課兼有交車合與鑄印兩格，本來都是城門緊閉、堅守不出的意思。可是交車合而日干日支上下互相衝擊，鑄印又被占時沖破，旺氣還都在城外，所以城終究守不住。占時沖破鑄印，說明城破就在眼前，是極言其快。再說戌主州城與牢獄，一旦受沖受克，便是城陷而獄門大開。至於勾陳剋日干上神，是因為勾陳為武將之神，它乘未來克子。不過日干上神本代表敵方，敵方受克為什麼反倒講成屠城開獄，注者也想不明白其中緣故，還請高明的人指教。

占驗四、戊子二月乙亥日癸未時，興化臺中李少文先生相召汪寧牛灣園慮金兵東下占，重審、曲直，申酉空、子丑落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 龍玄貴勾 財 癸未 貴 勾 申 丑 后 未卯子申 父 乙亥 蛇 青 未 寅 陰 卯亥申乙 兄 己卯 空 空 午巳辰卯 玄 虎常

第四例：戊子年二月乙亥日癸未時，興化的臺省官員李少文先生在汪寧牛灣園相邀聚會，因憂慮清兵東下而起課。此課以亥將加未時布成，課體屬「重審」，三傳亥、卯、未結成木局而為「曲直」；本旬空亡在申、酉，天盤的子、丑二神正壓在地盤申、酉兩個空位上。四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得申，申上得子，日支亥上得卯，卯上得未；四課上神申、子、卯、未依次乘勾陳、貴人、玄武、青龍。三傳初傳未乘貴人而為妻財，中傳亥乘螣蛇而為父母，末傳卯乘天空而為兄弟。

斷曰：金兵不但不能東下，且不能待久。游都居西南戀生，且離日辰遠；賊符臨干支，水陸布有伏兵。然乘死絕之氣，且初傳休囚夾克，末傳健旺制劫，是守堅敵弱，故知必不能東下而又不能持久也。但太歲合木局以生春夏之木，只今頗能堅守，一交丑年，巳酉丑金局破壞傳中之木，即難支吾矣。次年正月果驗。

判斷說：清兵不但不能東下，而且也拖不了多久。游都居於西南而留戀長生之地，離日干日支又遠；賊符雖然臨著日干日支，說明水陸兩路都埋伏著兵馬，然而它乘的是死絕之氣。加上初傳休囚而被兩邊夾克，末傳卻健旺而能制伏劫煞，這是守方堅固、攻方虛弱之象，所以斷定敵軍既不能東下，也不能持久。只是太歲與木局相合，滋生春夏當令的木氣，眼下還頗能堅守；一交到丑年，巳酉丑三合金局便要破壞三傳中的木氣，那時就支撐不住了。第二年正月果然應驗。

占驗五、己丑正月辛巳日辛卯時，榆林王總兵諱樸者，其子金吾官在揚，聞大同姜總兵亂，占吉凶，元首、炎上。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青勾貴 官 壬午 貴 （申酉空、辰巳落空） 空 子 巳 蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎 亥 午 貴 丑巳午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄陰

第五例：己丑年正月辛巳日辛卯時，榆林王總兵名樸，他兒子任金吾官駐在揚州，聽說大同的姜總兵作亂，因而占問吉凶。此課以亥將加卯時布成，課體屬「元首」，三傳寅、午、戌結成火局而為「炎上」；本旬空亡在申、酉，天盤的辰、巳二神正壓在地盤申、酉兩個空位上。四課自右向左是：日干辛寄宮於戌、戌上得午，午上得寅，日支巳上得丑，丑上得酉；四課上神午、寅、丑、酉依次乘貴人、勾陳、青龍、玄武。三傳初傳午乘貴人而為官鬼，中傳寅乘勾陳而為妻財，末傳戌乘太常而為印綬。

斷曰：游都居支前，賊符侵酉地，且貴人克干發用，又合中犯煞，西北兵動，據城無疑。初傳旺相生合末傳，定主內外奸人勾連，中傳月建克末傳，必然破城殺將。又旬遁丁神臨辰陽入辰陰，更有當地邊界盜賊蜂起，後來終於歸降。蓋因游都臨合處也。但火局旺相於春夏，死於秋冬，又大吉日墓臨支，是主受客愚而墜客計，交秋事敗歸降矣。 干支互乘墓互相昏昧，支上單乘日墓他昏昧我，干上單乘支墓我昏昧他。

判斷說：游都居於日支之前，賊符侵入酉地，加上貴人剋日干而發用，合局之中又犯凶煞，西北方必定用兵，佔據城池是沒有疑問的。初傳旺相而生合末傳，一定是城內城外的奸人互相勾結；中傳當著月建又克末傳，必然攻破城池、殺掉守將。再者旬遁的丁神從日支的陽神落進陰神，還會有當地邊界上的盜賊紛紛而起，但後來終究歸降，這是因為游都落在相合之處。只是火局旺於春夏而死於秋冬，又有大吉丑作日干之墓臨於日支，主受了對方的愚弄、落入對方的圈套，所以一交秋天事情失敗而投降。注者補說：日干日支互相乘墓，就是彼此都糊塗；日支上單獨乘著日干之墓，是對方使我糊塗；日干上單獨乘著日支之墓，則是我使對方糊塗。

據《清史稿》“（順治）五年十二月辛卯朔……癸巳，姜瓖以大同叛。……六年春正月……辛未，姜瓖黨姚舉等殺冀寧道王昌齡，陷忻州。……癸未，山西賊黨劉遷寇代州，阿濟洛遣軍破走之。……三月……丁卯，土賊王永強陷延安、榆林等十九州縣，延綏巡撫王正志等死之。……夏四月乙卯，賊黨陷汾州，命和碩端重親王博洛為定西大將軍，帥師討之。和碩敬謹親王尼堪移師大同。秋七月戊午朔，攝政王多爾袞復徵大同。乙丑，滿達海、瓦克達徵朔州、寧武。丙戌，吳三桂、李國翰復延綏鎮城。八月癸巳，攝政王多爾袞還京。山西賊黨陷蒲州及臨晉、河津，孟喬芳討平之。滿達海復朔州、馬邑。丁酉，端重親王博洛拔孝義壬子，遣英親王阿濟格、貝子鞏阿岱等徵大同。癸丑，梅勒章京根特等拔猗氏。乙卯，大同賊被圍久，飢死殆盡，偽總兵楊震威斬姜瓖及其弟琳來獻。丙辰，寧武關偽總兵劉偉等率眾降，靜樂、寧化山寨悉平。”

注者引《清史稿》記載這場兵亂的始末：順治五年十二月初一辛卯，到癸巳日，姜瓖據大同反叛。六年春正月辛未，姜瓖的黨羽姚舉等殺了冀寧道王昌齡，攻陷忻州；癸未，山西的賊黨劉遷進犯代州，被阿濟洛派兵擊退。三月丁卯，土寇王永強攻陷延安、榆林等十九個州縣，延綏巡撫王正志等人殉難。夏四月乙卯，賊黨攻陷汾州，朝廷命和碩端重親王博洛為定西大將軍領兵討伐，和碩敬謹親王尼堪移師大同。秋七月初一戊午，攝政王多爾袞再度出征大同；乙丑，滿達海、瓦克達進討朔州與寧武；丙戌，吳三桂、李國翰收復延綏鎮城。八月癸巳多爾袞回京，山西賊黨又攻陷蒲州及臨晉、河津，被孟喬芳討平，滿達海收復朔州、馬邑；丁酉，博洛攻下孝義，壬子又派英親王阿濟格、貝子鞏阿岱等徵大同；癸丑，梅勒章京根特等攻下猗氏。到乙卯這天，大同城被圍日久，城中人餓死將盡，姜瓖手下的總兵楊震威把姜瓖和他弟弟姜琳斬首獻出；丙辰，寧武關的總兵劉偉等率眾投降，靜樂、寧化的山寨也全部平定。這段記載中，姜瓖十二月據大同起事、次年正月黨羽陷忻州、三月土寇連下延安榆林十九州縣，正應前課所斷的西北兵動、據城無疑與邊界盜賊蜂起；而到秋七月以後被圍日久、終於城中自相斬獻投降，也正應「交秋事敗歸降」一句。

占驗六、己丑三月偶有六壬諸友相晤，持有丁亥日寅將子時課與余斷，云：有賊兵攻武昌，看城池安危，重審、極陰，午未空、申酉落空。 蛇貴 朱 未申酉戌 后 空常陰貴 財 乙酉 貴 六 午 亥 陰 卯丑亥酉 鬼 丁亥 陰 勾 巳 子 玄 丑亥酉丁 子 己丑 常 青 辰卯寅丑 常 空虎

第六例：己丑年三月，偶然與幾位習六壬的朋友相聚，他們拿出一個丁亥日以寅將加子時所起的課讓我判斷，說是有賊兵攻打武昌，要看城池安危。此課課體屬「重審」，三傳全是陰支，稱作「極陰」；本旬空亡在午、未，天盤的申、酉二神正壓在地盤午、未兩個空位上。四課自右向左是：日干丁寄宮於未、未上得酉，酉上得亥，日支亥上得丑，丑上得卯；四課上神酉、亥、丑、卯依次乘貴人、太陰、太常、天空。三傳初傳酉乘貴人而為妻財，中傳亥乘太陰而為官鬼，末傳丑乘太常而為子孫。

斷：賊自西南而來，城必無虞。曰：游都離日辰甚遠，何以知賊之必來？曰：酉貴臨干發用，故知其來而自西南也。曰：有眾幾何？曰：游都臨日辰遠，干上貴又空，惟以正時上下合斷，約有七九六千三百。曰：城無虞者何？蓋貴臨干受克，故知賊不攻城而退也。

判斷說：賊兵從西南方來，城池必定無恙。眾人問：游都離日干日支很遠，憑什麼斷定賊一定會來？我說：酉上乘貴人臨於日干而發用，所以知道賊要來，而且是從西南方向來。又問：賊眾有多少？我說：游都離日干日支遠，日干上的貴人又落空，只能就占時上下兩神相合來推算，大約在六千三百上下。再問：說城池無恙又是何故？因為貴人臨於日干卻反受剋制，所以斷定賊兵不會攻城便自行退走。

此課乃晉元帝時因毛寶叛兵屯邾城，命宰相戴洋占後載之於史。予初不知，不意斷法竟與古事相合，然純陰之課，子之陰神魯都剋日，主賊有埋伏，又支為城，上神克之，而上神又被陰神所克，主居守不仁且欲自相攻擊。又末傳生合初貴，主內有暗降之人，此數事皆前人未盡之秘，予不惜筆之於書，以授後之學者。

這一課原是晉元帝時因毛寶的叛兵屯駐邾城，朝廷命戴洋占卜，後來被記入史書的舊課。我起初並不知道這段來歷，不料自己的斷法竟與古事相合。再補充幾點：此課純是陰支，子的陰神上有「魯都」來剋日干，主賊兵設有埋伏；日支代表城池，其上神來克它，而這個上神又反被陰神所克，主守城的人不施仁政，內部還要自相攻擊。末傳又生合初傳的貴人，主城裡有暗中投降的人。這幾層意思都是前人沒有說透的秘訣，我不惜寫進書裡，留給後來的學者。

占驗七、甲申五月庚子日辛巳時，高兵自黃河北來，圍困揚城近半月，江都令諱日成李父師占城池安危，蒿矢、三交，辰巳空、未申落空。 勾六 青 申酉戌亥 朱 白陰后朱 鬼 甲午 白 空 未 子 蛇 午卯寅亥 兄 丁酉 勾 虎 午 丑 貴 卯子亥庚 子 庚子 蛇 常 巳辰卯寅 后 玄陰

第七例：甲申年五月庚子日辛巳時，高傑的軍隊從黃河以北南下，圍困揚州城將近半個月，江都縣令李日成先生占問城池安危。此課以申將加巳時布成，課體屬「蒿矢」，兼帶「三交」之格；本旬空亡在辰、巳，天盤的未、申二神正壓在地盤辰、巳兩個空位上。四課自右向左是：日干庚寄宮於申、申上得亥，亥上得寅，日支子上得卯，卯上得午；四課上神亥、寅、卯、午依次乘朱雀、天后、太陰、白虎。三傳初傳午乘白虎而為官鬼，中傳酉乘勾陳而為兄弟，末傳子乘螣蛇而為子孫。

斷：凶必無虞，不日圍困可解。蓋因干支休囚，旺氣在內故也。格合羅網，初傳魯都虎鬼月建，彼兵雖凶，然末傳遊者將星，又係蛇沖剋初傳，此為以凶制凶，不過虎頭蛇尾，故不日圍解。

判斷說：雖凶而終歸無恙，不出幾天圍困就能解除。因為日干日支都處休囚，旺氣蓄在城內的緣故。此課合成羅網之格，初傳上有魯都、白虎、官鬼又當著月建，對方兵勢固然兇猛；但末傳是游都所化的將星，又乘螣蛇回頭沖剋初傳，這叫以凶制凶，來勢不過是虎頭蛇尾，所以過不了幾天圍就解了。

《明史》：京師陷，（高）傑南走，福王封傑興平伯，列於四鎮，領揚州，駐城外。傑固欲入城，揚州民畏傑不納。傑攻城急，日掠廂村婦女，民益惡之。知府馬鳴騄、推官湯來賀堅守月餘。傑知不可攻，意稍怠。閣部史可法議以瓜州予傑，乃止。九月命傑移駐徐州，以左中允衛胤文兼兵科給事中監其軍西討。

注者引《明史》為證：北京陷落之後，高傑南下，福王封他為興平伯，列在江北四鎮之中，劃揚州歸他統轄，部隊駐在城外。高傑一心想進城，揚州百姓怕他，不肯接納。他便猛攻城池，每天縱兵搶掠附近村鎮的婦女，百姓愈加厭惡。知府馬鳴騄、推官湯來賀堅守了一個多月，高傑知道攻不下來，攻勢才稍稍鬆懈。後來內閣大學士史可法出面調停，議定把瓜洲劃給高傑，這才作罷。九月，朝廷命高傑移駐徐州，派左中允衛胤文兼兵科給事中，監督他的軍隊西征。

羅網課最宜捕盜尋失，兵戰亦是吉象。

注者補說：羅網這一課體最適宜用來占捕捉盜賊、尋找失物，用在兵戈戰陣上同樣是吉利的象。

占驗八、甲申三月丙午日甲午時，卞孟井聞真定被圍，占城安否，知一、玄胎，寅卯空、巳午落空。 朱蛇 六 申酉戌亥 貴 后朱貴六 財 戊申 六 勾 未 子 后 子酉亥申 官 辛亥 貴 青 午 丑 陰 酉午申丙 父 甲寅 玄 空 巳辰卯寅 玄 虎常

第八例：甲申年三月丙午日甲午時，卞孟井聽說真定被圍，占問城池是否安穩。此課以酉將加午時布成，課體屬「知一」，兼帶「玄胎」之格；本旬空亡在寅、卯，天盤的巳、午二神正壓在地盤寅、卯兩個空位上。四課自右向左是：日干丙寄宮於巳、巳上得申，申上得亥，日支午上得酉，酉上得子；四課上神申、亥、酉、子依次乘六合、貴人、朱雀、天后。三傳初傳申乘六合而為妻財，中傳亥乘貴人而為官鬼，末傳寅乘玄武而為父母。

斷：不惟真定內變城破，即燕京亦有他虞。蓋因初傳財爻內戰，又乘相氣沖剋旬空之末傳，干支又被兩陰神所克，支又克支上神，主居民心散，兵馬為錢糧內變，左右獻城弒主之象。且末傳寅為幽燕，被初傳申馬沖剋，燕京安能無虞？即此日京城亦被賊所破，月餘聞報，餘言皆驗矣。

判斷說：不但真定會因內變而城破，就連北京也另有禍患。因為初傳財爻內部交戰，又乘著相氣去沖剋落在旬空的末傳；日干日支還被兩重陰神所克，日支又反剋日支上神，主居民人心渙散，軍隊為了錢糧而譁變，正是左右近臣獻城弒主的形象。何況末傳寅為幽燕之地，被初傳申上的驛馬沖剋，北京怎麼可能無恙？就在這一天，京城也被賊兵攻破了，一個多月後消息傳來，我說的話全都應驗。

占驗九、乙酉四月辛酉日丙申時，左藩南侵，總漕田百原恩師奉命勤王，已進發矣，諸將士索占吉凶，重審、進茹，子丑空、丑寅落空。 后陰 貴 午未申酉 玄 虎常空虎 子 癸亥 虎 蛇 巳 戌 常 亥戌子亥 子 甲子 空 朱 辰 亥 虎 戌酉亥辛 父 乙丑 龍 六 卯寅丑子 空 勾青

第九例：乙酉年四月辛酉日丙申時，左良玉率兵南下，總督漕運的田百原恩師奉命起兵勤王，隊伍已經出發，眾將士請占吉凶。此課以酉將加申時布成，課體屬「重審」，三傳亥、子、丑逐位遞進，稱作「進茹」；本旬空亡在子、丑，天盤的丑、寅二神正壓在地盤子、丑兩個空位上。四課自右向左是：日干辛寄宮於戌、戌上得亥，亥上得子，日支酉上得戌，戌上仍得亥；四課上神亥、子、戌、亥依次乘白虎、天空、太常、白虎。三傳初傳亥乘白虎而為子孫，中傳子乘天空仍為子孫，末傳丑乘青龍而為父母。

斷：此行不吉，主至半途而回。蓋白虎驛馬臨干，雖有虎假虎威之勢，賴戌土實能剋制，如彼猖狂妄動，定有阻塞。但我兵此行，中末俱空，豈能前進？況辛日南征為滅沒旺方，于軍不利，干神臨支恐有銳卒前擾後至。後至揚州，高兵出城搶舡，遂與閣部商議，抽兵而退。

判斷說：這一趟出師不吉利，主走到半路就要折回。白虎與驛馬同臨日干，對方雖有狐假虎威之勢，好在日干寄宮的戌土確能剋制它，他若猖狂妄動，必定處處受阻。可是我方這次進兵，中傳末傳都落空亡，怎麼可能前進？何況辛日向南出征正撞上滅沒所臨的旺方，於用兵不利；日干之神臨於日支，恐怕會有精銳之兵在前面騷擾、後面追來。後來部隊到揚州，高傑的兵出城搶奪船隻，於是同史閣部商議，撤兵退回。

左良玉（1598—1645年）。 凡初實中末空者，無論衰旺進退，概以真空論，主事中途而止，強進必有禍也。此《畢法》“進茹空亡宜退步”也。

左良玉生於一五九八年，卒於一六四五年。注者補說：凡是初傳落實而中傳末傳皆空的課，不論它衰旺進退如何，一概按真空來論，主事情走到中途就停下，硬要前進必定招禍。這正是《畢法賦》所說的「進茹空亡宜退步」。

占驗十、己丑十一月戊辰日甲戌時，山西同化南占得此時課，持來問予看地方有事否，彈射、潤下，戌亥空，寅卯落空。 六勾 朱 酉戌亥子 青 龍蛇空朱 財 甲子 龍 蛇 申 丑 空 子申丑酉 比 戊辰 玄 貴 未 寅 虎 申辰酉戊 子 壬申 蛇 后 午巳辰卯 常 陰玄

第十例：己丑年十一月戊辰日甲戌時，山西的司化南占得這一時課，拿來問我他家鄉地方上會不會出事。此課以寅將加戌時布成，課體屬「彈射」，三傳申、子、辰結成水局而為「潤下」；本旬空亡在戌、亥，天盤的寅、卯二神正壓在地盤戌、亥兩個空位上。四課自右向左是：日干戊寄宮於巳、巳上得酉，酉上得丑，日支辰上得申，申上得子；四課上神酉、丑、申、子依次乘朱雀、天空、螣蛇、青龍。三傳初傳子乘青龍而為妻財，中傳辰乘玄武而為比肩，末傳申乘螣蛇而為子孫。

斷：此地如何得無事？蓋游都乘蛇臨支，定有兵擾，但城中人民尚結居守，糧草器械無一不備。因支生支上神，建壬為財，且初傳子乃北方輕剽之兵，必自北面來。幸中傳辰土山崗所隔，干上昴星作日之敗氣，來兵必怯而退，城中人民終於歸順。蓋龍化為蛇，不能成其大，傳將三六合，末傳又生合初傳，居守必然歸順。曰：此敝地澤州也。果一一如所占。

判斷說：這地方怎麼可能沒事？游都乘螣蛇臨於日支，必定有兵馬騷擾；不過城中百姓還能結寨自守，糧草器械樣樣齊備。因為日支生日支上神，月建之壬又化為財爻。初傳子代表北方輕捷剽悍的兵，必然從北面來；幸而中傳辰土如山崗橫在中間阻隔，日干上的昴星又是日干的敗氣，來兵一定膽怯而退，城中百姓最終歸順。青龍變成螣蛇，說明來勢成不了大氣候；三傳天將三重六合，末傳又生合初傳，據城自守的人必定歸順。司化南說：這正是我的家鄉澤州。後來果然一一如所占。

占驗十一、乙酉五月乙酉日庚辰時，予避難於福終庵，同盟副師楊九苞督舟師隨徵時，修書差官相召同事，予因幼兒隨身固辭，乃占一課寄之，元首、九丑、潤下，午未空、戌亥落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 白後貴勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑子申 父 戊子 貴 青 未 寅 陰 丑酉申乙 財 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

第十一例：乙酉年五月乙酉日庚辰時，我避難住在福終庵，同盟的副師楊九苞統領水軍隨大軍出征，寫信派官員來邀我同去共事，我因為帶著小兒子在身邊而堅辭不去，便占了一課寄給他。此課以申將加辰時布成，課體屬「元首」，兼帶「九丑」，三傳申、子、辰結成水局而為「潤下」；本旬空亡在午、未，天盤的戌、亥二神正壓在地盤午、未兩個空位上。四課自右向左是：日干乙寄宮於辰、辰上得申，申上得子，日支酉上得丑，丑上得巳；四課上神申、子、丑、巳依次乘勾陳、貴人、天后、白虎。三傳初傳申乘勾陳而為官鬼，中傳子乘貴人而為父母，末傳辰乘太常而為妻財。

斷：南都定然歸順，放心前行，但防東南有兵變之虞。蓋因末傳旺相，財爻生合初傳官貴，且結水局生日，又合中無煞，是為主者必歸順而貢降也。且干支休囚，則旺氣在內，其城不可拔，亦無屠戮之慘，辰陰見太乙白虎建旺合克酉支，因而提防東南兵變也。後果如所占。

判斷說：南京一定會歸順，儘管放心前去，只是要提防東南一帶發生兵變。因為末傳旺相，財爻生合初傳的官星貴人，三傳又結成水局來生日干，合局之中並無凶煞，可知作主的人必定歸順納降。加上日干日支都處休囚，旺氣蓄在城內，那座城攻不下來，也不會有屠城的慘禍。只是日支陰神上見太乙巳與白虎當旺，合而剋制日支酉，所以要提防東南方的兵變。後來果然與所占相合。

此課占行軍出行吉凶，以三傳合局生日，無空亡，合中無煞，大吉之兆。不然，雖生日，亦有他非。 畢法賦有“貴德臨身消萬禍格”，謂日德加干上，不畏三傳鬼殺也。但此格必須其餘地方吉，方以此論，否則以鬼論。此課日德申臨日，且為月將，有利於之人，陰神貴陽人生干，三傳為生氣，故以全吉斷。

注者補說：這一課占的是行軍出行的吉凶，三傳結成合局又來生日干，沒有空亡，合局之中也不帶凶煞，是大吉之兆；若不具備這些條件，即便三傳生日干，也仍會另生枝節。《畢法賦》有「貴德臨身消萬禍」一格，說的是日德加在日干上，就不怕三傳中的鬼殺。但這一格必須其餘各處也吉利才能這樣論，否則仍舊要當官鬼看。此課日德申臨於日干，而且申正是當令的月將，對人有利；陰神上的貴人屬陽而來生日干，三傳又都是生氣，所以斷為全吉。

凡泛占吉凶，遇有干支之陰神沖剋干支者，每以內亂斷之，試之屢驗。 南都者，明以北京為國都，以金陵為陪都，號為南京，也有六部九卿，稱為南京六部九卿。甲申年崇禎帝自縊，南京諸臣擁小福王即位，是為南明。此時占的事是因為清軍南下，這個楊九苞是奉命勤王，因為勝敗生死攸關，所以占一下。南都即指南明小朝廷的國都南京。後來果然南明投降，清兵除了在揚州與史可法有大戰外，餘無戰事。

注者又說：凡是泛泛地占吉凶，遇到日干或日支的陰神回頭沖剋日干日支的，往往按內亂來斷，屢試屢驗。這裡所說的南都，是因為明朝以北京為國都、以金陵為陪都而號稱南京，那裡同樣設有六部九卿，稱作南京六部九卿。甲申年崇禎皇帝自縊，南京的大臣們擁立小福王即位，史稱南明。這一課所占的正是清軍南下之事，楊九苞奉命勤王，勝負生死繫於一舉，所以要占一課。南都指的就是南明小朝廷的國都南京。後來南明果然投降，清兵除了在揚州與史可法有過大戰之外，其餘各處並無戰事。

占驗十二、辛未四月丙子日丁酉時，萊陽遲父師與同鄉宋氏昆弟相召，占東省地方安否，伏吟、玄胎，申酉空、申酉落空。 六朱 勾 巳午未申 蛇 玄玄勾勾 比 辛巳 勾 青 辰 酉 貴 子子巳巳 財 甲申 蛇 空 卯 戌 后 子子巳丙 父 戊寅 虎 虎 寅丑子亥 陰 常玄

第十二例：辛未年四月丙子日丁酉時，萊陽的遲老師與同鄉宋氏兄弟相邀，占問山東地方是否平安。此課以酉將加酉時布成，月將與占時同位，天地兩盤完全重疊，課體屬「伏吟」，兼帶「玄胎」之格；本旬空亡在申、酉，因是伏吟，天盤的申、酉也正坐在地盤申、酉兩個空位上。四課自右向左是：日干丙寄宮於巳、巳上仍得巳，巳上仍得巳，日支子上仍得子，子上仍得子；四課上神巳、巳、子、子依次乘勾陳、勾陳、玄武、玄武。三傳初傳巳乘勾陳而為比肩，中傳申乘螣蛇而為妻財，末傳寅乘白虎而為父母。

斷：東南齊分主有伏地兵將作亂，兩軍敵戰盡遭傷也。日上勾陳月建被支之玄武將星剋制，且乘天鬼凶煞，是以有伏地兵將屠殺破城之虞。又傳將遞克，伏吟見丁馬，官防參劾，大民流亡。冬月水旺時，玄武得令，孔耿李三將兵起破登府七州縣，人民逃竄，總兵張可大自縊，孫巡撫逮問典刑。

判斷說：東南方齊地的分野內，有潛伏在當地的兵將起來作亂，兩軍交戰都要受創傷。日干上的勾陳正當月建，卻被日支上玄武所化的將星剋制，又乘著天鬼凶煞，所以有伏兵將領屠城破邑的憂患。三傳與天將層層相剋，伏吟之中又見丁神與驛馬，做官的須防被彈劾，百姓則要流離失所。到冬月水旺之時，玄武當令，孔有德、耿仲明、李九成三將起兵，攻破登州府所屬七個州縣，百姓四處逃散，總兵張可大自縊殉難，巡撫孫元化被逮捕問罪處死。

此三傳遞克應於官遭彈章。 大民流亡應於何徵？需待來者。

注者說：這裡三傳層層相剋，應在做官的人遭受彈劾這件事上。至於「大民流亡」一句應在什麼徵象上，注者一時看不出來，只好留待後來的人解答。

《明史》載：五年（1632）春正月辛丑，孔有德陷登州，游擊陳良謨戰死，總兵官張可大死之。巡撫都御史孫元化、副使宋光蘭等被執，尋縱還。辛亥，孔有德陷黃縣。丙寅，總兵官楊御蕃、王洪率師討孔有德，敗績於新城鎮。二月己巳朔，孔有德圍萊州，巡撫都御史徐從治固守。辛巳，孔有德陷平度。三月壬寅，兵部侍郎劉宇烈督理山東軍務，討孔有德。夏四月甲戌，劉宇烈敗績於沙河。癸未，徐從治中傷卒。

注者引《明史》記載這場變亂：崇禎五年、即一六三二年春正月辛丑，孔有德攻陷登州，游擊陳良謨戰死，總兵官張可大也殉難，巡撫都御史孫元化、副使宋光蘭等人被俘，不久又被放回。辛亥，孔有德攻陷黃縣。丙寅，總兵官楊御蕃、王洪領兵討伐孔有德，在新城鎮吃了敗仗。二月初一己巳，孔有德圍攻萊州，巡撫都御史徐從治據城固守；辛巳，孔有德攻陷平度。三月壬寅，兵部侍郎劉宇烈督理山東軍務，前往討伐孔有德。夏四月甲戌，劉宇烈在沙河戰敗；癸未，徐從治因中箭負傷而死。這一連串的戰事，正應前面那一課所斷的伏地兵將作亂、兩軍交戰盡遭傷，以及總兵自縊、巡撫下獄的結局。

癸卯，孔有德偽降，誘執登萊巡撫都御史謝璉，萊州知府朱萬年死之。己未，孫元化棄市。逮劉宇烈下獄，甲申，硃大典督軍救萊州，前鋒參將祖寬敗賊於沙河。乙酉，萊州圍解。癸巳，官軍大敗孔有德於黃縣，進圍登州。六年戊子，總兵官陳洪範等克登州水城。辛卯，孔有德遁入海，山東平。

《明史》接著記載：癸卯這天，孔有德假意投降，誘捕了登萊巡撫都御史謝璉，萊州知府朱萬年殉難。己未，孫元化被處死棄市，劉宇烈也被逮捕下獄。甲申，朱大典率軍救援萊州，前鋒參將祖寬在沙河擊敗叛軍；乙酉，萊州之圍解除；癸巳，官軍在黃縣大敗孔有德，進而圍困登州。到崇禎六年戊子日，總兵官陳洪範等攻克登州水城；辛卯，孔有德泛海逃走，山東才告平定。

占驗十三、甲申正月丁亥己酉時，程翔雲居廣陵，聞兵警，占歲內吉凶，昴星、炎上，午未空、酉戌落空。 后陰 貴 申酉戌亥 玄 勾虎常后 兄 甲午 六 蛇 未 子 常 巳寅丑戌 子 丙戌 后 朱 午 丑 虎 寅亥戌丁 印 庚寅 虎 六 巳辰卯寅 空 勾青

第十三例：甲申年正月丁亥日己酉時，程翔雲住在廣陵，聽到兵警的消息，占問這一年之內的吉凶。此課以子將加酉時布成，課體屬「昴星」，三傳寅、午、戌結成火局而為「炎上」；本旬空亡在午、未，天盤的酉、戌二神正壓在地盤午、未兩個空位上。四課自右向左是：日干丁寄宮於未、未上得戌，戌上得丑，日支亥上得寅，寅上得巳；四課上神戌、丑、寅、巳依次乘天后、太常、白虎、勾陳。三傳初傳午乘六合而為兄弟，中傳戌乘天后而為子孫，末傳寅乘白虎而為印綬。

雲斷曰：墓神覆日，虎符朝支，又喪吊入傳，末見歲刑白虎，定有兵喪不測事。勾陳游都入辰陰幽燕之地，又見死神陰煞，是以兵戈難免，且干支乘脫，內外空虛，支陰游都刑剋太歲，於君不利，日陰克辰，西北有兵變急進之虞，支又克辰陰，城東邊將兵民必生離異。其後賊果犯燕京，城中內變，而有三月十九日事。

程翔雲判斷說：墓神反覆壓在日干上，白虎與兵符朝向日支，喪門弔客又都入了三傳，末傳更見歲刑與白虎，必定有兵禍喪亡這類意外之事。勾陳與游都落進日支的陰神、也就是幽燕之地，又見死神與陰煞，因此兵戈難免。加上日干日支都乘脫氣之神，裡外一片空虛；日支陰神上的游都刑剋太歲，對君王不利；日干陰神剋日支，西北方有兵變急進的憂患；日支又剋日支陰神，城東一帶的邊將與軍民必定離心離德。後來賊兵果然進犯北京，城中發生內變，於是有了三月十九日那場大禍。

三合奇妙少人知，五行成局各消息。從革靜變看順逆，曲直仁惡旺衰時。火局雖得不長久，水局對下卻相宜。土局不得便言靜，還有歲功巡察期。異方三合難聚會，作事欲帶還得遲。 三傳課之斷法，其三合者，僅一象而已。斷課仍宜詳之發用課傳，與他課斷法如一，若前章之斷例，三傳分論乃正法也。切記！

三合的奧妙很少有人真懂，五行各自結成三合局，消息也各不相同。金局「從革」要看它是安靜還是變動、是順行還是逆行；木局「曲直」要分辨所主的是仁厚還是凶惡，並須兼看當時的旺衰。火局「炎上」縱然得勢，其力也不能長久；水局「潤下」對居下位的人反而相宜。土局不可一見就說它主靜，其中還有歲功巡察的期限在。若三合之神散在不同方位而難以聚合，辦事即便想促成，也終究要拖延。接著又提醒：三傳課的斷法，三合不過是其中一種象罷了；斷課仍須細看發用與四課三傳，與別的課體斷法完全一樣。像前面各章所舉的斷例，把三傳分開逐層論斷才是正法，務必牢記。

占例一、己卯年寅月癸巳日戌時，在濰坊擺卦攤的吳學亮來，問今日發生何事。元首、從革。（錯課正斷） 朱六勾龍 丑寅卯辰 陰朱空陰 財 己巳 空 蛇 子 巳 空 酉丑巳酉 鬼 乙丑 朱 貴 亥 午 虎 丑巳酉癸 父 癸酉 陰 戌酉申未 后陰玄常

第一例：己卯年寅月癸巳日戌時，在濰坊擺卦攤的吳學亮前來，問今天會發生什麼事。課體屬「元首」，三傳巳、丑、酉結成金局而為「從革」；題下所注「錯課正斷」，是說這一課起得有誤而斷得不誤——課盤天盤比地盤退了四位，等於以午將加戌時，而寅月本該用亥將。四課自右向左是：日干癸寄宮於丑、丑上得酉，酉上得巳，日支巳上得丑，丑上仍得酉；四課上神酉、巳、丑、酉依次乘太陰、天空、朱雀、太陰。三傳初傳巳乘天空而為妻財，中傳丑乘朱雀而為官鬼，末傳酉乘太陰而為父母。

斷：三合局，今日必有聚會之事。課得迴環，今天跑路不少。三傳遞生日干，但末傳與干上自刑，《畢法云》：“合中犯煞蜜裡砒”，太陰為女人，初傳天空為空門，中傳鬼乘朱雀，必因算卦事與一女子發生爭矛盾。

判斷說：三傳結成合局，今天必定有聚會一類的事。課又合成迴環之格，說明今天要來回奔走不少路。三傳層層相生日干，可是末傳與日干上神構成自刑，《畢法賦》說「合中犯煞蜜裡砒」，甜裡藏毒；太陰主女子，初傳天空主空門、主落空的言語，中傳官鬼又乘朱雀主口舌，所以必定為算卦這件事同一位女子發生爭執。

驗：今日去濰坊，與幾個易友討論了一些梅花易理，然後在濰坊的幾個算卦地段來回轉了幾趟。巳時來一女子抱著不信的態度算卦，並言明算不准不給錢，因此事發生口舌。但財運尚可。

應驗的情形是：這一天他去濰坊，同幾位易學同好討論了一些梅花易數的道理，隨後又在濰坊幾處擺卦攤的地段來回轉了好幾趟。到巳時來了一位女子，抱著不相信的態度求卦，還先說明算不准就不給錢，兩人為此發生了口角。不過這一天的財運還算不錯。

神煞全圖（凡看神煞，須干支神將刑剋，其事乃發）。 上位圓圖，一起太歲，二起歲驛，餘則直列於旁，而歲煞備矣。三起儀神，四起奇神，而旬煞備矣。下位圓圖，一起天喜，二起月建，三起月合，四起月驛，五起成神，六起天馬，七起聖心，餘則方列於右，而月煞備矣。煞列於方圖，而干支煞備矣。

這是神煞全圖的說明。凡是查看神煞，必須等它與日干、日支、天將之間發生刑剋，所主的事情才會發動。上面那幅圓圖的排法：第一層起太歲，第二層起歲驛，其餘各煞則豎列在旁邊，屬於太歲一繫的歲煞就齊備了；第三層起儀神，第四層起奇神，屬於旬中的旬煞也就齊備了。下面那幅圓圖的排法：第一層起天喜，第二層起月建，第三層起月合，第四層起月驛，第五層起成神，第六層起天馬，第七層起聖心，其餘各煞方列在右邊，屬於月令的月煞便齊備了。至於按干支起的各種煞，則另外排在方圖之中。

月 正二三四五六七八九十冬臘 天德丁坤壬辛乾甲癸艮丙乙巽庚 天合壬 丁丙 己戊 辛庚 乙 月德丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚 月合辛己丁乙辛己丁乙辛己丁乙 天解（見圓圖內） 地解申申酉酉戌戌亥亥午午未未 解神申申戌戌子子寅寅辰辰午午 皇恩戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥 會神未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰 信神申戌寅丑亥辰巳未巳未申戌 大德午午午辰辰辰子子子寅寅寅 游神丑丑丑子子子亥亥亥戌戌戌 戲神巳巳巳子子子酉酉酉辰辰辰

這是按月起的神煞表上半段。最上一橫行標的是正月到臘月十二個月，以下每一行是一種神煞，按月對應查取。「天德」自正月起，依次為丁、坤、壬、辛、乾、甲、癸、艮、丙、乙、巽、庚。「天合」只在相間的月份出現，依次是壬、丁、丙、己、戊、辛、庚、乙。「月德」四個月一循環，為丙、甲、壬、庚，一年輪三遍；「月合」與它相配，為辛、己、丁、乙，同樣輪三遍。「天解」不列在這張表裡，須到圓圖中查看。「地解」自正月起為申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午、未、未；「解神」為申、申、戌、戌、子、子、寅、寅、辰、辰、午、午。「皇恩」為戌、丑、辰、未、酉、卯、子、午、寅、巳、申、亥；「會神」為未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰；「信神」為申、戌、寅、丑、亥、辰、巳、未、巳、未、申、戌。「大德」每三個月一變，作午、辰、子、寅四段；「游神」作丑、子、亥、戌四段；「戲神」作巳、子、酉、辰四段，每段各管三個月。

天車 巳 辰 未 酉 死別 戌 未 辰 丑 奸神 寅 亥 申 巳 飛禍 申 寅 巳 亥 時盜 巳 卯 酉 子 破碎酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑 日表未辰丑未辰丑未辰丑未辰丑 歸忌丑寅子丑寅子丑寅子丑寅子 飛廉戌巳午未申酉辰亥子丑寅卯 往亡寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑 月刑 天賊辰酉寅未子巳戌卯申丑午亥 五鬼午辰寅酉卯申丑巳子亥未戌 泰神丑 子 戌 亥 憂神辰戌丑未辰戌丑未辰戌丑未 天赦春寅夏午秋申冬子 相負亥亥丑丑卯卯巳巳未未酉酉 枉屈巳巳未未酉酉亥亥丑丑卯卯 瓦煞巳子丑寅卯辰亥午未申酉戌 門煞戌酉辰卯戌酉辰卯戌酉戌亥

這是按月起的神煞表下半段，讀法與上半段相同。「天車」「死別」「奸神」「飛禍」「時盜」五煞每三個月才換一位：天車依次落巳、辰、未、酉，死別落戌、未、辰、丑，奸神落寅、亥、申、巳，飛禍落申、寅、巳、亥，時盜落巳、卯、酉、子。「破碎」三個月一循環，為酉、巳、丑；「日表」為未、辰、丑；「歸忌」為丑、寅、子，都是一年輪四遍。「飛廉」自正月起為戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯；「往亡」為寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。「月刑」一行原表未填地支。「天賊」為辰、酉、寅、未、子、巳、戌、卯、申、丑、午、亥；「五鬼」為午、辰、寅、酉、卯、申、丑、巳、子、亥、未、戌。「泰神」每三月一變，作丑、子、戌、亥；「憂神」四月一循環，為辰、戌、丑、未。「天赦」按四季起，春在寅、夏在午、秋在申、冬在子。「相負」兩月一變，為亥、丑、卯、巳、未、酉；「枉屈」為巳、未、酉、亥、丑、卯。「瓦煞」自正月起為巳、子、丑、寅、卯、辰、亥、午、未、申、酉、戌；「門煞」為戌、酉、辰、卯、戌、酉、辰、卯、戌、酉、戌、亥。

年 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 天庭丑寅辰巳辰巳未申戌亥 死符申申亥亥寅寅巳巳辰辰 年 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 歲刑 卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥 大將軍酉 子 卯 午 酉

以下兩小表按太歲起。前一表以年的天干為綱，橫行列甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干：「天庭」依次落丑、寅、辰、巳、辰、巳、未、申、戌、亥；「死符」依次落申、申、亥、亥、寅、寅、巳、巳、辰、辰。後一表以年的地支為綱，橫行列子到亥十二支：「歲刑」依次落卯、戌、巳、子、辰、申、午、丑、寅、酉、未、亥；「大將軍」每三年一移，依次坐酉、子、卯、午，周而復始又回到酉。

日 甲乙丙丁戊己庚辛 壬 癸 德 寅申巳亥巳寅申巳 亥 巳 合 未申戌亥丑寅辰巳 未 巳 官 酉申亥子卯寅巳午丑未辰戌 祿 寅卯巳午巳午申酉 亥 子 長生亥亥寅寅申申巳巳 申 申 恩赦寅辰巳未巳未申戌亥丑 干奇午巳辰卯寅丑未申酉戌 日解亥申未丑酉亥申未丑酉 日醫卯亥丑未巳卯亥丑未巳 賢貴丑申寅寅午丑申寅寅午 福星子丑子子未未丑丑巳巳 文星亥亥寅寅午午巳巳申申 進神退神

這一表按日的天干起，橫行列甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干，各行分別是：「德」為寅、申、巳、亥、巳、寅、申、巳、亥、巳；「合」為未、申、戌、亥、丑、寅、辰、巳、未、巳；「官」為酉、申、亥、子、卯、寅、巳、午，壬日兼取丑、未，癸日兼取辰、戌；「祿」為寅、卯、巳、午、巳、午、申、酉、亥、子；「長生」為亥、亥、寅、寅、申、申、巳、巳、申、申。以下各行同樣按十干順讀：「恩赦」為寅、辰、巳、未、巳、未、申、戌、亥、丑；「干奇」為午、巳、辰、卯、寅、丑、未、申、酉、戌；「日解」為亥、申、未、丑、酉、亥、申、未、丑、酉；「日醫」為卯、亥、丑、未、巳、卯、亥、丑、未、巳；「賢貴」為丑、申、寅、寅、午、丑、申、寅、寅、午；「福星」為子、丑、子、子、未、未、丑、丑、巳、巳；「文星」為亥、亥、寅、寅、午、午、巳、巳、申、申。末了標出「進神」「退神」兩項，其排法另見後文。

日鬼、日墓、日刑、日沖 飛符巳辰卯寅丑午未申酉戌 羊刃、飛刃、游都、魯都 日賊辰午申亥寅辰午申亥寅 日盜子亥卯申巳子亥卯申巳 日奸亥酉辰申巳亥酉辰申巳 日淫午午未未戌戌寅寅巳巳

這一欄承接上表，仍按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個「日干」逐位排列。日鬼、日墓、日刑、日沖四項不另注地支，因為它們各依克我為鬼、五行入庫、地支相刑、地支相沖的通例推得。「飛符」自甲日起巳逆行，至己日折回午順行。羊刃、飛刃、游都、魯都也各有起例，見後文歌訣。日賊、日盜、日奸三項，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸各共用一位，故十干只見五數；日淫則甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸兩兩相同。

日 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 支德巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰 六合丑子亥 三合 支儀午巳辰卯寅丑未申酉戌亥子 支破酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅 破碎巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉

首行是表頭，標出子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，以下各行都按這個次序對讀日支。「支德」自子日起巳，順著地支數一周。六合、三合兩行原刻殘缺，只留下三字與空目，須依丑與子合、寅與亥合以及申子辰、亥卯未等本例補足。「支儀」自子日起午逆行，到午日折回未再順行。「支破」是日支所破之處。「破碎」只用巳、丑、酉三字，按孟、仲、季三組輪轉。

六害、三刑、支沖、支鬼、支墓 死神卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 病符亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 勾神卯戌巳子未寅酉辰亥午丑申 絞神酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅 驛馬、華蓋、劫煞、災煞、咸池

六害、三刑、支沖、支鬼、支墓五項不另列地支，各依穿害、相刑、相沖、克我、入庫的定例推算。「死神」自子日起卯順行十二位，「病符」自子日起亥順行，兩者都主疾病死喪。「勾神」與「絞神」一順一逆兩兩相對，合稱勾絞，專主繩索縊縛之事。末行的「驛馬」（主奔走遷動之神）以及華蓋、劫煞、災煞、咸池，起法與歲煞、月煞相同，說見前文，所以這裡不再重出地支。

四煞未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌 支亡亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅 雷電辰辰未未戌戌丑丑寅寅卯卯 雨師申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 晴朗午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 白衣翰林酉未巳卯丑亥酉未巳卯丑亥

「四煞」只用辰、未、戌、丑四個墓庫之位，每三支一輪。「支亡」即日支上的亡神，取寅、申、巳、亥四孟逆行，同樣三支一輪。「雷電」「雨師」「晴朗」三行專供占天時之用：雷電取四季墓位並及寅卯，雨師自子日起申順行，晴朗自子日起午順行，若得旺相之氣，便主雷雨或放晴。末行「白衣翰林」自子日起酉逆行、隔位取用，是主文書功名上下相應的吉星。

歲君陽趕及喪門。 太歲主天子之權，主事於朝廷及歲內，吉凶應在一年。 太陽至尊之神，士人得權貴顯。又為青龍，凡事有喜無憂。又為趕煞，若克干支，死人敗家。 喪門主死喪，占病凶。

這一句歌訣把太歲、太陽、趕煞、喪門四位歲神並舉。「太歲」代表天子的威權，所管的是朝廷大事與本年之內的事情，吉凶都應驗在這一年裡。「太陽」是至尊之神，讀書人遇到它便能得權得勢、顯達貴重；它兼作「青龍」（十二天將中主財喜的吉將），凡事有喜無憂；但它又兼作趕煞，一旦克傷日干日支，就主人口死亡、家業敗落。「喪門」主死亡喪事，占問疾病最忌見到。

六合官符小耗宅。 六合主會合，凡事有成無破。 官符主官非勾連。 小耗主破耗財物，又為歲宅，占家宅用之，若並鬼主災病訟。 破迫墓龍白虎神。 歲破為宰輔主司，又主半年事，又為大耗，主破耗財物，又為破煞。若克干支，死人敗家。 歲墓主墳墓病訟宅災，又為龍德，加吉神吉將生干支，功名諸事吉，反此諸事不成，又為朱雀，主文書口舌。 白虎主凶災血光驚恐。

這兩句歌訣分舉六合、官符、小耗與歲破、歲墓、白虎六位。「六合」（十二天將之一，主和合會聚）主人事聚合，所占之事有成而無破敗。「官符」主官司牽連。「小耗」主財物損耗，又叫歲宅，占家宅時專看它；若與鬼爻同位，就主災病與詞訟。「歲破」是與太歲相沖之位，代表宰輔一級的主事者，又管半年之內的事，也叫大耗，同樣主破財；一旦克傷日干日支，就主死人敗家。「歲墓」主墳塋、疾病、詞訟與住宅之災；它兼作龍德，若加臨吉神吉將而生扶日干日支，功名諸事都順，反之則事事難成；它又兼作「朱雀」（主文書口舌的天將），所以也主文書往來與口角是非。「白虎」（主凶喪血光的天將）則主凶災、流血與驚恐。

福德吊陰病符測。 福德貴人難中有救。 弔客主吊送姻親。初傳見主骨肉災，中末傳見主外服，又為太陰大將，宜居之方（作吉神），作凶神主陰謀口舌。 病符主疾病，又主去年舊事。 驛馬六害華蓋蟠。 驛馬主行動。六害凡事阻滯。華蓋作事昏晦。黃蟠兵占用。

這兩句分舉福德、弔客、太陰、病符與驛馬、六害、華蓋、黃幡。「福德」即歲前貴人，主危難之中另有救援。「弔客」主弔喪與姻親往還：出現在「初傳」（三傳中最先發出的一支）主骨肉有災，出現在中傳、末傳則主外姓親屬服喪；它又兼作「太陰」（十二天將中主隱蔽陰私者），作吉神時宜於居住其方位，作凶神時便主暗中圖謀與口舌。「病符」主疾病，也主去年的舊事。「驛馬」主走動出行，「六害」主凡事阻滯，「華蓋」主做事昏昧不明，「黃幡」則用在兵事的占斷上。

劫煞災兮天歲看。 三煞凶速，諸事不喜。 地煞桃花兼豹尾。 三位諸占不喜，豹尾大將宜居之方。 亡神將星迄攀鞍。 亡神病訟大凶。將星兵占用。攀鞍婚姻喜見。 以上二論載圓圖內。

這兩句先舉劫煞、災煞、天煞、歲煞，再舉地煞、咸池桃花與豹尾。所謂劫、災、天三煞發凶極快，占問什麼事都不喜歡見到。地煞、桃花兩位同樣為諸占所忌，唯獨豹尾一將，占方位時宜居其所在之方。「亡神」主疾病與詞訟，見之大凶；「將星」專用於占問兵事；「攀鞍」則是婚姻上的喜神。以上這兩段所論的歲神，都載在前面所列的圓圖之內。

歲干祿後號天庭，死符申亥寅巳辰，歲刑太歲所刑者，亥子丑順酉將軍。 天庭主朝廷事。死符占病多凶。歲刑主官非刑責。大將軍主頭目領生命權，又占行人用之。 以上四位載方圖內。

這首歌訣交代四位歲神的起法：「天庭」取太歲之干的祿位往後一位；「死符」按申、亥、寅、巳、辰的次第輪轉；「歲刑」就是太歲所刑的那一支；「大將軍」則在亥、子、丑三年起於酉，此後順行。天庭主朝廷之事，死符占病多主凶險，歲刑主官非與刑責，大將軍代表掌兵的首領、握有生殺之權，占問行人消息時也用它。這四位都載在前面所列的方圖之內。

春夏秋冬 戌丑辰未 春戌夏丑喜耳加，秋辰冬未順無差。 天喜主喜慶恩澤官遷財喜。天耳主信息察探追捕。 亥寅巳申 子卯午酉 返魂俱是刀砧煞。 第二位與第三位同。返魂病復生。刀砧六畜忌。 丑辰未戌 寡宿三丘關管家。 寡宿信虛憂喜無成失物凶婚娶忌。三丘墳崩病凶。關神動處身災滯。管神訟遭禁。

以下按春、夏、秋、冬四季分列。第一行天喜與天耳同位：春在戌，夏在丑，秋在辰，冬在未，四季順行沒有差錯。「天喜」主喜慶、恩澤、升官與進財；「天耳」主消息探聽與追捕緝拿。第二行春亥、夏寅、秋巳、冬申，第三行春子、夏卯、秋午、冬酉，返魂與刀砧兩煞就落在這兩行同一位上：返魂主病人復甦，刀砧則是六畜所忌。第四行春丑、夏辰、秋未、冬戌，列寡宿、三丘、關神、管神四位：寡宿主音信虛假、憂喜兩皆不成、失物難尋、婚娶所忌；三丘主墳墓崩壞、占病凶險；關神所動之處主本身有災有滯；管神則主涉訟而遭囚禁。

又旬中空亡，陽支為孤，陰支寡，陽空發用為孤課，陰空發用為寡課，合為孤寡課。 寅巳申亥 拜命皇書雄吏至。 皇書主拜命功名，詞訟喜之。戰雄戰勝。吏神並吉神吉，並朱勾蛇追呼速。 皇書者，〈指南〉卷四占驗多稱“皇詔”。此季煞。與月煞之天詔正月起亥順行十二。不同。

另有一種孤寡的算法：以「旬空」（本旬十天干排不到的那兩個地支）為準，陽支落空叫孤，陰支落空叫寡；陽空之支「發用」（成為初傳）便叫孤課，陰空發用便叫寡課，兩者兼有就叫孤寡課。第五行春寅、夏巳、秋申、冬亥，列皇書、戰雄、吏神三位：「皇書」主受命與功名，打官司的人最喜歡見到；戰雄主交戰得勝；吏神與吉神同位則吉，若與朱雀、勾陳、螣蛇同位，就主追捕呼喚來得急速。皇書這一位，《六壬指南》卷四的占驗裡多稱作皇詔，它屬於四季所起之煞，與月煞中正月起亥、順行十二位的天詔並不是一回事。

卯午酉子 賊神奸盜轉絲麻。 賊神奸盜主奸私盜賊。旺連天干為天轉，春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子，旺連納音為地轉，春辛卯夏戊午秋癸酉冬丙子，百事凶，出行大吉，君子赴朝則可。絲麻煞主縊絞。

第六行春卯、夏午、秋酉、冬子，落著賊神、奸盜、轉煞與絲麻煞。賊神與奸盜主奸私之事和盜竊。此位若與當旺的天干相連，就叫天轉，即春得乙卯、夏得丙午、秋得辛酉、冬得壬子；若與當旺的納音相連，就叫地轉，即春得辛卯、夏得戊午、秋得癸酉、冬得丙子。逢天轉地轉則百事皆凶，唯獨出行大吉，君子入朝覲見也無妨。絲麻煞則主繩索縊死之事。

辰未戌丑 浴盆天目龍神位。 浴盆墜水凶，產吉，地盤忌亥子，天盤忌乘辰，主小兒病死。天目主鬼祟，宜捕盜尋人。龍神占地。 凡占宅天目中支，宅中多有鬼祟。有例如次：

第七行春辰、夏未、秋戌、冬丑，列浴盆、天目、龍神三位。「浴盆」主落水，占墜水則凶，占生產反吉；它在「地盤」（固定不動的十二支方位）上忌落亥、子，在「天盤」（隨月將轉動的十二支）上忌乘辰，犯之就主小兒病死。「天目」主鬼怪作祟，宜於捕盜、尋人時取用。龍神則用來占看地脈。凡占家宅，天目落在日支之上，宅中多半有鬼祟，下面就有一個例子。

1998年11月30日午，李某因弟犯邪，胡言亂語，因占是否因風水問題。寅午時辛巳日。 午 貴 寅 勾 戌 常 玄 龍 勾 貴 酉 丑 寅 午 丑 巳 午 辛 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

這是一九九八年十一月三十日午時的占例：李某因為弟弟中邪、胡言亂語，來問是不是風水的緣故。當時以寅為「月將」（當月太陽所臨的星次），午時起課，「日辰」為辛巳。以下三行是「三傳」：初傳午乘「貴人」（天乙貴人，十二天將之首），中傳寅乘「勾陳」（主爭鬥牽連的天將），末傳戌乘「太常」（主衣食宴樂的天將）。再下三行是「四課」，自右往左讀：日干辛之上得午乘貴人，午之上得寅乘勾陳，日支巳之上得丑乘青龍，丑之上得酉乘「玄武」（主盜賊陰私的天將）。最後四行是地盤十二支的方位圖，自丑、寅、卯、辰起順布一周。

斷曰：貴乘天乙乃神祗，貴人履獄，不正之神也。課得天網，正是被纏之象。支上天目墓神，陰神見從魁玄武，主有女尸做祟。其人曰：年前因土工，掘出尸骸，送於墳田葬埋。曰：恐遷之不當之故，請法師禳之即安。其人惟惟而去。

斷語說：初傳午上所乘的貴人本是天乙，代表神祇；如今貴人落在地獄之位，就成了不正之神。全課又結成天網之象，正是被纏住脫不開的樣子。日支之上得天目而又是墓神，它的陰神見到從魁酉乘玄武，主有女子的尸骨在作祟。來人便說：前年動土時挖出過尸骸，已經送到墳地埋葬了。占者便說：恐怕正是遷葬處置不當的緣故，請法師禳解一番也就安穩了。來人連聲答應而去。

後查諸書，知此課又為鬼呼。鬼呼，天盤作鬼，加地盤墓神是也。行年神將凶更的。鬼臨墓則鬼為得地，引類呼朋，故名鬼呼。占主壯者亦病，病必有祟，事多暗害，或連累入獄。

後來查考各家壬書，才知道這一課還有個名目叫鬼呼。所謂鬼呼，就是天盤上克我為鬼的那一支，正好加臨在地盤的墓神之上。若本命「行年」（依年歲推得的流年之位）上的神將同樣凶惡，應驗就更加確實。鬼落墓庫，等於鬼得了地盤，會招引同類、呼朋引伴，所以取名鬼呼。占得此課，縱是壯健之人也要生病，病必定有鬼祟，事情多半有人暗中加害，甚至受牽連而下獄。

巳申寅亥 喝散孤辰梁鑰查。 喝散訟解散，求事成。孤辰占同寡宿。梁神行人阻。鑰神因釋。 午酉子卯 火鬼傷支蛇雀忌。 火鬼乘蛇雀克支主火厄。 未戌丑辰 哭神五墓獄為嗟。 哭神作虎有哭聲，亥子上見為哭神下淚，大凶。五墓墳崩病凶。地獄並朱勾主囚繫。

第八行春巳、夏申、秋寅、冬亥，列喝散、孤辰、梁神、鑰神四位：喝散主詞訟消解、所求之事得成；孤辰的占法與前面的寡宿相同；梁神主行人受阻；鑰神主因囚繫而得開釋。第九行春午、夏酉、秋子、冬卯，落著火鬼，它若乘「螣蛇」（主驚恐怪異的天將）或朱雀而克傷日支，就主火災之厄。第十行春未、夏戌、秋丑、冬辰，列哭神、五墓、地獄三位：哭神若作白虎，主有哭聲，落在亥、子之上叫作哭神下淚，大凶；五墓主墳墓崩塌、占病凶險；地獄與朱雀、勾陳同位，則主牢獄囚禁。

申亥寅巳 煞神絕氣戰雌敗。 煞神絕氣病凶。戰雌戰敗。 酉子卯午 四廢無成即喪車。 四廢百事無成。喪車剋日病死。 正起順行。

第十一行春申、夏亥、秋寅、冬巳，列煞神、絕氣與戰雌：煞神與絕氣占病主凶，戰雌則主交戰失利。第十二行春酉、夏子、秋卯、冬午，列四廢與喪車：四廢主百事無成，喪車若克傷日干，就主病人死亡。以上這一整組季煞，都從正月所屬的那一位起算，依次順行。

寅順十二。月建小時龍虎木。 月建主月內休祥，應在一月。小時煞主阻滯忌行師，蛇加驚恐。龍加為青龍煞吉。天虎虎狼害。木煞主樹木怪。 卯 天龍游煞草蛇伏。 天龍求利名祿。游神忌出行。入傳年命主行動。蛇加為草煞。

這一組自正月起寅，順行十二支位。寅位上有月建、小時煞、天龍、天虎、木煞。「月建」主一月之內的休咎，應驗就在當月；小時煞主事情阻滯，行軍最忌，若乘螣蛇則主驚恐；若乘青龍，便轉成青龍煞而反主吉利；天虎主虎狼之害；木煞主樹木成怪。卯位上有天龍、游神、草煞：天龍利於求財、求名、求祿；游神忌諱出行，一旦入傳或加臨本命行年，就主有走動之事；此位若乘螣蛇，就叫草煞。

辰 天醫雌虎瘟天巫。 天醫病用。雌虎虎狼害。瘟煞主疫。天巫宜作福。 巳 厄杖死神電烏燭。 厄煞家事損。孝杖忌見子孫傳內。死神病凶，若並虎名白虎躅尸大凶。電煞有電。朱加為烏煞。火燭並蛇雀剋日身災克辰宅火毀。

辰位上有天醫、雌虎、瘟煞、天巫：天醫占病時取用；雌虎同樣主虎狼傷人；瘟煞主瘟疫流行；天巫則宜於祈神求福。巳位上有厄煞、孝杖、死神、電煞、火燭：厄煞主家事虧損；孝杖忌諱子孫爻落在三傳之內；死神占病主凶，若與白虎同位，名叫白虎躅尸，大凶；電煞主有閃電；此位若乘朱雀，便叫烏煞；火燭若與螣蛇、朱雀同位而克傷日干，主本身有災，克傷日支則主宅舍遭火焚燬。

午 死氣官符孝謾花。 死氣病產最忌。官符有官事。孝服有孝。謾語並天空言不實。朱加為花煞。 未 井枯小耗印羊福。 井煞並虎魁害主落井。枯看病凶諸事不利。大小耗忌開庫求財，入宅加墓為用百不利。天印利仕進。天羊占羊。福神吉利。

午位上有死氣、官符、孝服、謾語、花煞：死氣占疾病與生產最為忌諱；官符主有官司；孝服主家中有喪；謾語若與「天空」（主虛詐不實的天將）同位，所言便不可信；此位若乘朱雀，就叫花煞。未位上有井煞、枯煞、大小耗、天印、天羊、福神：井煞與白虎、從魁相害同位，主人落井；枯煞占病主凶、諸事不利；大耗小耗最忌開庫求財，若加臨宅爻或與墓神一同發用，百事不順；天印利於仕進求官；天羊用來占羊；福神則主吉利。

申 破兵虎耗路陽纏。 月破主破壞離散，可解冤憂，喜不成，產易生，婚娶忌。兵煞主兵事。虎加為白虎煞凶。大耗見前。路神主道路事。陽年占為纏繞病訟凶。 酉 書信天機錢聚卜。 書信並雀有信，臨門並貴有來音。天機主口舌是非。天錢主錢怪或有錢堆積。

申位上有月破、兵煞、白虎煞、大耗、路神、纏繞：「月破」主破壞離散，可以解開冤屈憂愁，但喜慶之事難成，占生產則容易分娩，婚娶卻要忌諱；兵煞主兵戈之事；此位若乘白虎，便成白虎煞而主凶；大耗的說法見前文；路神主道路上的事；陽年占得此位則為纏繞，主疾病詞訟糾纏不清。酉位上有書信、天機、天錢：書信與朱雀同位則有書信到來，臨於門戶又與貴人同位，就主有音訊；天機主口舌是非；天錢主錢幣成怪，或主有錢財堆積。

戌 戌順天害願地醫。 天書官遷財喜。願神占病有願未還。地醫病用。 亥 飛魂伏語病兒哭。 飛魂臨年命或日辰發用為飛魂卦，主神魂不定、夜多凶夢、鬼祟相撓。伏殃諸占皆忌。天詔並二鸞受恩。病煞忌同墓虎。兒煞小兒災。 子 生氣子正雨煞來。 生氣解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龍財婚。雨煞加旺相有雨。 蓋雨主生潤萬物，故與生氣同例也。有例如次：

戌位上有天書、願神、地醫：天書主升官遷轉與財物之喜；願神占病，主許下的願心還沒有還；地醫與天醫一樣，占病時取用。亥位上有飛魂、伏殃、天詔、病煞、兒煞：飛魂加臨本命行年，或在日辰上發用，就叫飛魂卦，主心神不定、夜裡多做凶夢、鬼祟侵擾；伏殃則不論占什麼都忌諱；天詔若與六合、「天后」（主婦人陰私的天將）二鸞同位，主蒙受恩澤；病煞忌與墓神、白虎同現；兒煞主小兒有災。子位上有生氣與雨煞：生氣能解凶增吉、成就新事，乘天后或六合主有身孕，乘青龍則主財帛婚姻；雨煞若加臨旺相之氣，就主有雨。大約雨水滋生潤澤萬物，所以與生氣同在一位。下面就有一個例子。

1998年元月5日戌時，因次日長女回門，占看天氣如何。丑將戌時丁未日。 亥 陰 戌 后 戌 后 常 后 常 后 丑 戌 丑 戌 戌 未 戌 丁 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

這是一九九八年元月五日戌時的占例：因為第二天長女要回孃家，占問天氣如何。當時以丑為月將、戌時起課，日辰為丁未。三傳依次是亥乘太陰、戌乘天后、戌乘天后。四課自右往左讀：日干丁之上得戌乘天后，戌之上得丑乘太常；日支未之上同樣得戌乘天后，戌之上又是丑乘太常，干支上神相同，四課實際只成兩課。最後四行仍是地盤十二支的方位圖。

斷曰：太陰乘水將發用，又為月內雨師，主雪。但中末傳皆得土，主雪而不久，應於丑時。蓋丑時上辰被戌沖開水即出矣。果驗。

斷語說：初傳亥上乘太陰，亥屬水，又正是本月雨師所在之位，所以主下雪。但中傳末傳都落在戌土之上，土能制水，可見雪下得不會長久，應驗的時刻在丑時。因為到了丑時，天盤的辰被地盤的戌沖開，被困住的水氣也就洩出來了。後來果然應驗。

丑 支坑佛煞半墳墓。 血支主血光產孕，病忌針灸。天坑忌出行，主損蹄輪。佛煞主佛像事。天牛加六奇牛病。墳墓加宅，有尸未葬。

丑位上有血支、天坑、佛煞、天牛、墳墓五位：血支主流血之災與懷孕生產，占病時忌諱針灸；天坑忌諱出行，犯之則主損傷牲口車輪；佛煞主與佛像有關的事；天牛若加臨六奇之位，就主牛隻生病；墳墓若加臨宅爻，便主家中有尸骨還沒有安葬。

正起逆行。 亥 神豬月合方。 神煞主神像事。天豬加六丁豬怪病。月合有吉慶。 子 鼠視捕追良。 天鼠主鼠耗。天視之下可捕賊。 丑 天怪占天變。 天怪主天變。 寅 風煞卜風揚。 風煞有風。 卯 憂焚看燭命。 燭命防火。 辰 非災對血光。 厭對忌婚娶。血光有血災。

這一組自正月起亥，逆行十二支位。亥位有神煞、天豬、月合：神煞主與神像有關的事；天豬若加臨六丁，就主豬隻成怪或有病；月合主有吉慶。子位有天鼠、天視：天鼠主鼠類耗損財物；天視之下宜於捕捉盜賊。丑位有天怪，主天象變異。寅位有風煞，主起風。卯位有憂煞、焚煞與燭命，燭命一位專要提防火災。辰位有厭對與血光兩位：厭對是月厭所對之處，最忌嫁娶婚配；血光則主有見血受傷之災。

巳 月害陰空竹。 月害忌婚醫納財畜。 午 破化地咒防。 破器主破器，主怪，病忌。化神主消化，不喜見之。地咒主咒詛。 未 陰奸邪床卯。 陰奸主私通。邪神主邪氣。卯加為床煞。 申 繞猴風解詳。 陰年占為纏繞病訟忌。天猴忌出行，主損蹄輪。風伯有風，天解化凶為吉。

巳位有月害與陰空：月害忌諱婚嫁、就醫、收納財物與畜養牲口。午位有破器、化神、地咒：破器主器物破損，也主成怪，占病忌見；化神主消散化解，同樣不喜歡見到；地咒主有人咒詛。未位有陰奸、邪神與床煞：陰奸主男女私通，邪神主邪氣侵擾，此位若乘卯，就叫床煞。申位有纏繞、天猴、風伯、天解：陰年占得為纏繞，疾病與詞訟最忌；天猴忌諱出行，犯之則損傷牲口車輪；風伯主有風；天解則能化凶為吉。

酉 軒轅天雞折。 軒轅主兵戈。天雞主信息，行人至。 戌 狗足厭石光。 天狗孕產不宜。四足主四足怪。月厭妨嫁娶，為用百事不成；加玄盜賊，加蛇怪夢，加虎克日病死；加朱勾憂禁，逃者忌向此方。石煞主石怪。火光並蛇雀刑剋身災鬼辰宅毀。

酉位有軒轅與天雞：軒轅主兵戈戰事，天雞主消息傳遞、行人到來。戌位有天狗、四足、月厭、石煞、火光：天狗於懷孕生產不利；四足主四足牲畜成怪；「月厭」妨礙嫁娶，一旦發用則百事不成，與玄武同位主盜賊，與螣蛇同位主怪夢，與白虎同位而剋日則主病死，與朱雀、勾陳同位則主憂愁囚禁，逃亡的人也忌諱朝這個方向去；石煞主石頭成怪；火光若與螣蛇、朱雀同位而刑剋日干，主本身有災，若為鬼而克傷日支，則主宅舍焚燬。

正五九 二六十 七冬四 四八臘 申 巳 寅 亥 正神驛馬孟神遊。 馬臨初傳又逢生旺人至，行利，名吉。中傳稍遲，末又稍遲。其吉凶決於天將。 酉 午 卯 子 鬼吏長繩天咒接。 天鬼臨年命日辰發用為伏殃卦，主兵亡產死病患。天吏同吏神。長繩見鬼有縊死鬼。天咒主咒詛。

以下按正月五月九月一組、二月六月十月一組、三月七月冬月一組、四月八月臘月一組，四組分列。第一行正五九月在申，二六十月在巳，三七冬月在寅，四八臘月在亥，正是驛馬所在，屬四孟之位而主走動。驛馬若臨初傳又逢生旺，主行人即到、出行有利、求名得吉；落在中傳就稍遲，落在末傳更遲；究竟吉凶如何，還要看它所乘的天將來決定。第二行依次在酉、午、卯、子，列天鬼、天吏、長繩、天咒：天鬼加臨本命行年，或在日辰上發用，就叫伏殃卦，主兵禍、亡故、產厄與病患；天吏與前面的吏神相同；長繩若見鬼爻，主有縊死之鬼；天咒主有人咒詛。

戌 未 辰 丑 光影黃幡火怪神。 光影火怪主火光鬼怪。黃幡即華蓋覆日人昏暗。 亥 申 巳 寅 獄門酒網女雷劫。 天獄並朱勾主囚繫。墓門主墳動。天網宜捕捉。女災陰人病。雷煞占雷公。劫煞有劫盜病凶災速諸占不喜。士人應舉作魁。 子 酉 午 卯 坎魈災煞鏡披麻。 坑坎煞主坑坎怪。山魈主山怪。災煞凶速諸占不喜。鏡煞主鏡怪。披麻煞主孝服。

第三行依次在戌、未、辰、丑，列光影、黃幡與火怪：光影與火怪都主火光鬼怪之類；黃幡就是華蓋，它覆蓋住日干，主人昏昧不明。第四行依次在亥、申、巳、寅，列天獄、墓門、天網、女災、雷煞、劫煞：天獄與朱雀、勾陳同位，主牢獄囚繫；墓門主墳墓有所動作；天網宜於捕捉逃人；女災主女子生病；雷煞用來占雷公；劫煞主有劫盜、占病凶險、災禍來得急速，諸占都不喜歡見到，唯獨士人應試得之，反主奪魁。第五行依次在子、酉、午、卯，列坑坎煞、山魈、災煞、鏡煞、披麻煞：坑坎煞主坑穴成怪，山魈主山中精怪，災煞發凶迅速而為諸占所忌，鏡煞主鏡子成怪，披麻煞則主穿孝服。

丑 戌 未 辰 五盜小天迷惑月。 五盜主盜。小煞小口災。天煞凶速。迷惑煞主痴迷失記。月煞忌移造病患。 寅 亥 申 巳 天盜雷公下逆寅。 天盜正盜。雷公並後除爾，並貴空晴，並蛇雀雷電，並常勾不足。 卯 子 酉 午 桃池懸索大時煞。 桃花咸池主淫亂口舌。懸索見鬼有縊死鬼，占賊必自屋而上。大時煞忌出行，兵捕必獲。

第六行依次在丑、戌、未、辰，列五盜、小煞、天煞、迷惑煞、月煞：五盜主盜竊；小煞主小兒受災；天煞發凶迅速；迷惑煞主痴迷健忘；月煞忌諱搬遷營造，也主病患。第七行依次在寅、亥、申、巳，列天盜與雷公，此位自寅起而逆行：天盜主正犯盜竊；雷公若與天后同位則雨止，與貴人、天空同位主天晴，與螣蛇、朱雀同位主雷電交作，與太常、勾陳同位則雨勢不足。第八行依次在卯、子、酉、午，列桃花咸池、懸索、大時煞：桃花咸池主淫亂與口舌；懸索若見鬼爻，主有縊死之鬼，占賊必是從屋頂上翻進來的；大時煞忌諱出行，但用兵緝捕則必能擒獲。

辰 丑 戌 未 正辰邪鬼逆三輪。 邪鬼有連災。 巳 寅 亥 申 月德亡神游禍說。 月德化凶為吉。亡神防亡失。游禍動有災禍。 午 卯 子 酉 大煞午正伏骨同。 大煞災速家長凶君子加官小人凶事。伏骨病凶。 未 辰 丑 戌 下喪月鬼穢喪魄。 下喪主下人服。月鬼病訟凶。穢煞主汙穢。喪魄臨年命日辰發用為喪魄卦，主病死，若並虎健大亦衰。

第九行依次在辰、丑、戌、未，正月起辰而逆行三輪，落著邪鬼，主接連不斷的災禍。第十行依次在巳、寅、亥、申，列月德、亡神、游禍：月德能化凶為吉；亡神要提防丟失散亡；游禍一動就有災禍發生。第十一行依次在午、卯、子、酉，正月起午，列大煞與伏骨：大煞主災禍迅速、家長凶險，君子得之或主加官，小人得之只是凶事；伏骨占病主凶。第十二行依次在未、辰、丑、戌，列下喪、月鬼、穢煞、喪魄：下喪主家中下人服喪；月鬼占病占訟都凶；穢煞主汙穢不潔；喪魄加臨本命行年，或在日辰上發用，就叫喪魄卦，主病人死亡，若再與白虎同位，縱是強健之人也要衰敗。

巳 申 亥 寅 驛合旺成梯。 天旺官遷進。成神旺相生合作事成。卯加為梯煞。 午 酉 子 卯 病占天破宜。 天破病吉。 未 戌 丑 辰 爐煞喪門獄。 香爐煞主香爐怪。喪門病忌。獄煞獄忌。

以下改用五言歌訣，仍按四組分列。第一行依次在巳、申、亥、寅，列驛馬、月合、天旺、成神與梯煞：天旺主官職升遷進用；成神若逢旺相而生合日辰，所作之事就能成就；此位若乘卯，便叫梯煞。第二行依次在午、酉、子、卯，落著天破，占問疾病反而得吉。第三行依次在未、戌、丑、辰，列香爐煞、喪門、獄煞：香爐煞主香爐成怪；喪門是占病所忌；獄煞則主牢獄之忌。

申 亥 寅 巳 奸門申孟移。 奸門主姦淫。 酉 子 卯 午 酉員占天信。 天信主信息。 戌 丑 辰 未 戌正反激為。 反激怒仇五報。 亥 寅 巳 申 陽煞亥輪孟。 陽煞主陽人口舌。

第四行依次在申、亥、寅、巳，自申起而按四孟移轉，落著奸門，主姦淫之事。第五行依次在酉、子、卯、午，自酉位起算，落著天信，主消息音訊。第六行依次在戌、丑、辰、未，正月起戌，落著反激，主激怒結仇、彼此報復。第七行依次在亥、寅、巳、申，自亥起而按四孟輪轉，落著陽煞，主男子之間的口舌爭執。這幾行歌訣都只用五字，前兩字點出起例所在，後三字標明煞名與吉凶，須與上文的十二支表對照來讀。

子 卯 午 酉 邪怪火雨師。 邪督陽災。天火忌同蛇雀。雨師加旺相有雨。 丑 辰 未 戌 月奸丑順季。 月奸陰私內亂。 寅 巳 申 亥 釜產廁奸私。 釜神主鍋叫。產煞見後陰立應，見勾虎產難。天廁主尊果不正。奸私主隱慝。

第八行依次在子、卯、午、酉，列邪督、天火、雨師：邪督主男子有災；天火忌諱與螣蛇、朱雀同位；雨師若加臨旺相之氣，就主下雨。第九行依次在丑、辰、未、戌，自丑起按四季順行，落著月奸，主陰私之事與內室生亂。第十行依次在寅、巳、申、亥，列釜神、產煞、天廁、奸私：釜神主鍋釜鳴叫；產煞見天后、太陰則臨產立應，見勾陳、白虎則主難產；天廁主長上處事不正；奸私主隱匿邪惡之事，占家宅時尤其要留意。

卯 午 酉 子 盜神卯順仲。 盜神防盜。 辰 未 戌 丑 天械上喪詩。 天械官事凶。上喪主上人服。以上五章俱依順行十二支位。

第十一行依次在卯、午、酉、子，自卯起按四仲順行，落著盜神，要提防盜竊。第十二行依次在辰、未、戌、丑，列天械與上喪：天械主官司凶險；上喪主家中長輩服喪。以上五章所列的各位神煞，都依著十二支的次序順行推排，讀者可以照著掌上十二宮逐位數去。

正二三四五六 七八九十冬臘 午申戌子寅辰 未酉亥丑卯巳 午未天馬受皇恩。 天馬主朝廷印信之喜，加炎煞成速，宜占遷動更改事，見傳送白虎必動，若剋日主失脫。皇恩主詔命遷轉之喜。 辰午申戌子寅 天財正七辰陽遵。 宜求財。 寅辰午申戌子 卯巳未酉亥丑 天刑怪煞先寅卯。 天刑憂囚繫，怪煞有凶事。 戌子寅辰午申 獸煞戌宮以例論。 主走獸。

前兩行是月份的表頭：上行自正月排到六月，下行自七月排到臘月；以下每兩行合看，就是十二個月各自的落位。天馬與皇恩自正月起午、二月起未，隔月遞進，陽月走午這一路，陰月走未這一路。「天馬」主朝廷印信之喜，若加炎煞則成事迅速，宜於占問遷移變動之事；見到傳送、白虎必定有動作；若克傷日干，反主失脫。皇恩主詔命升遷之喜。天財自正月與七月起辰，依陽支順推，宜於求財。天刑與怪煞自正月起寅、二月起卯：天刑主憂愁囚禁，怪煞主有凶事。獸煞自正月起戌，照同樣的例子推排，主走獸為患。

正二三四五六七八九十冬臘 亥巳子午丑未寅申卯酉辰戌 聖心正月起亥宮，單月順行雙月沖。和合富神最宜運營。 卯酉辰戌巳亥午子未丑申寅 玉字卯正依例取。二神更逢龍貴。 辰戌巳亥午子未丑申寅酉卯 金堂辰上亦正逢。月德主有貴。 戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉 受死戌正行門忌。一切大凶。 午子未丑申寅酉卯戌胡亥巳 午正罪至訟招凶。占訟忌之。 丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子 丑正血忌母針灸，單順雙沖法亦同。血災產難。

首行是正月到臘月的表頭。「聖心」自正月起亥，單月順行、雙月取其對沖之位，它與和合、富神同類，最宜於經營謀劃。「玉字」自正月起卯，照同樣的例子推取，這兩位若再遇上青龍、貴人就更好。「金堂」自正月起辰，也是正位相逢，與月德同看，主得貴人扶助。「受死」自正月起戌，出行動身最忌，犯之一切大凶。罪至自正月起午，占問詞訟最忌見到，主招惹凶險；此行九月、十月兩處原刻作「戌胡」，胡字疑是辰字之誤。「血忌」自正月起丑，婦人針灸最忌，起法同樣是單月順行、雙月對沖，主見血之災與難產。

天德正丁官二坤三壬同辛乾甲癸艮丙乙巽庚後月德逆行孟丙甲壬庚詢二德合俱良凶消而福進。 天德百福助佑之神，月德五行生氣之神，天德合月德合干神五合者是俱改禍成福。 天解正申逆十二，地解申申酉酉次，戌亥午未俱午臨，申申順陽解神是。（憂喜無成諸惡逢之皆減）

天德自正月起丁，二月在坤，三月在壬，此後依辛、乾、甲、癸、艮、丙、乙、巽、庚的次第輪轉；月德則按四孟逆行，取丙、甲、壬、庚四干。天德合與月德合同這兩德一樣都好，遇上它們便凶消而福至。天德是百福扶助之神，月德是五行生氣之神；所謂天德合、月德合，就是與該干五合的那一位，都能轉禍為福。天解自正月起申，逆行十二位。地解則申月在申、酉月在酉，依次相次而行，戌、亥、午、未諸月都臨於午，申月仍歸申而順行，這就是所謂陽解神。憂喜之事逢之都不能成，諸般凶惡遇上它卻都能減輕。

皇恩大赦戌丑罡，未酉卯兮子午當，寅申巳亥是其方。 會神春占未戌寅，亥酉子鸞夏月神，丑午巳兮卯申辰。（事成行至） 信神正一居申戌，寅丑亥辰半年率，巳未巳未還甲戌。主有恩信。

皇恩大赦這一位，起於戌、丑與天罡辰三支，再及未、酉、卯，又及子、午，最後落在寅、申、巳、亥四孟之上，這幾處就是它所臨的方位。會神按四季推排：春季占得未、戌、寅，夏季得亥、酉、子而有鸞星相隨，其餘得丑、午、巳與卯、申、辰；逢之則事情有成、行人即到。信神正月與一旬之初居申、戌，次及寅、丑、亥、辰，半年一轉，再及巳、未兩支而還歸甲戌，主有恩澤與音信。

壬占須識四時神，大德午辰迄子寅，天赦戊寅夏甲午，戊申甲子秋冬雲。游神丑子亥兼戌，巳子酉辰戲視臨。丑子戌亥憂泰決，巳辰未酉天車驚，春戌逆回為死別，春寅退孟是奸神。申寅巳亥為飛禍，巳卯酉子時盜尋。

這首歌訣總括按四季起算的神煞。占大六壬必須認得這些四時之神：天德春在午、夏在辰、秋在子、冬在寅；天赦春為戊寅、夏為甲午、秋為戊申、冬為甲子。游神春丑、夏子、秋亥、冬戌，天戲與天視則依巳、子、酉、辰的次序。憂神與泰神取丑、子、戌、亥；天車取巳、辰、未、酉；死別自春季的戌位起而逆回；奸神自春季的寅位起而退行四孟。飛禍落在申、寅、巳、亥；時盜則取巳、卯、酉、子。

此十一位以四時例起之。天德宮遷來望大吉。天赦災散百事吉。遊戲二神加孟行人未來，加仲在途，加季即至。泰憂二神加季信實，加孟信虛，旺相信實，空亡信虎。天車忌出行，主車敗馬亡兵覆。死別不利四季。奸神併合后主淫。飛禍所為皆忌。時盜有盜賊。）

以上十一位都按四季之例起算。天德主官職遷轉、有人來望，大為吉利。天赦主災殃消散、百事順遂。游神與天戲二位，加臨四孟則行人還沒有動身，加臨四仲則人在途中，加臨四季則立刻就到。泰神與憂神二位，加臨四季主音信真實，加臨四孟主音信虛假；逢旺相之氣則消息可信，落於空亡則消息不實。天車忌諱出行，主車輛損壞、馬匹亡失、兵眾覆沒。死別一位在四季月都不利。奸神若與六合、天后同位，就主淫亂。飛禍所主之事一概忌諱。時盜則主有盜賊。

金神破碎雞蛇牛，未辰丑上白衣愁。歸忌丑寅子便休。 此三位以孟仲季例起之。金神破碎即紅沙財損病不利，凶速。占墳並空子孫敗絕。凡物破損不完。白衣煞忌加子孫六親上。歸家神為祟出行還家。

金神破碎取酉、巳、丑三支，白衣煞取未、辰、丑三支，歸忌則取丑、寅、子三支。這三位都按四孟、四仲、四季之例起算。金神破碎就是俗稱的紅沙，主破財損物、占病不利，發凶極快；若占墳塋而又逢空亡，主子孫敗絕；凡是器物遇上它都要破損不全。白衣煞忌諱加臨子孫與六親爻上。歸家神一旦作祟，就主出行的人要回家。

飛廉夏收戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。 求事迅速行人立至有非常不測事凶速。 正寅五卯九天罡，隔二順行小往亡，軍行還娶悉為殃。百事不利。 產婚官病月刑忌，巳子辰申午丑值，寅酉未亥卯戌忌。 月建所刑之位也，諸占不吉。

飛廉一位，夏季收在戌、巳、午、未，又及寅、卯、辰，再及亥、子、丑與申、酉，這是最通行的起法。逢之則求事迅速、行人立刻就到，但也主有意外不測之事，發凶極快。小往亡自正月起寅、五月起卯、九月起天罡辰，每隔兩位順行；行軍、還家、嫁娶遇上它都要遭殃，百事不利。月刑最忌占產、占婚、占官、占病，其位依巳、子、辰、申、午、丑與寅、酉、未、亥、卯、戌輪值。它就是月建所刑之處，占什麼都不吉利。

滿破開兮天賊逮，辰酉寅未子巳在，戌卯申兮丑午亥。舉動招盜。 五鬼之星忌出行，午辰寅共酉卯申，丑巳子亥未戌尋。出行大凶。 正二登明三四丑，依例順陰人相負，冤枉屈情沖位有。主被人負及有冤。 陽日瓦煞陰沖出，正巳子丑寅卯辰，七亥午未申酉戌。此陽日之瓦煞也，陰日干沖位取之。 正五九兮三合輪，三酉辰卯煞曰門，辰戌丑未夢神論。此二位以正五九例起之，門煞主門戶事。夢神主夢事。

天賊一位取建除十二神中的滿、破、開三日，其支為辰、酉、寅、未、子、巳與戌、卯、申、丑、午、亥；舉動之間容易招來盜賊。五鬼之星最忌出行，其位為午、辰、寅與酉、卯、申，再及丑、巳、子、亥、未、戌，出行遇之大凶。陰人相負一位，正月二月在登明亥，三月四月在丑，依例順推；冤枉屈情則在它的對沖之位，主被人辜負、含冤受屈。陽日的瓦煞自正月起巳，次及子、丑、寅、卯、辰，七月起亥，次及午、未、申、酉、戌；這是陽日的算法，陰日則取日干相沖之位。門煞與夢神都按正月、五月、九月之例起算：門煞在酉、辰、卯，主門戶之事；夢神在辰、戌、丑、未，主夢寐之事。

三奇六儀 旬乙盜神庚響動，丁祥動處六親詳，旬辛便是五亡煞，癸閉空為孤寡方。 旬乙為盜神主盜賊。旬庚為響動官病忌。旬丁須視六親如壬癸日見丁卯則因子動而有財之力。旬辛為五亡七煞，出逢盜賊，若並空亡主走失。旬癸為閉口主機關莫測，病不食人不言。空亡十干不到之處，主失脫憂喜不成。凡凶神將喜空，吉神將忌空。

這一段講三奇六儀一類的旬中神煞。所謂「旬」，是六十甲子每十日為一旬；旬中的乙、庚、丁、辛、癸各配一煞：旬乙為盜神，旬庚為響動，旬丁應驗在六親上，旬辛為五亡煞，旬癸為閉口，而本旬排不到的兩支便是孤寡所在的空亡之方。旬乙為盜神，主有盜賊；旬庚為響動，占官占病都忌；旬丁要看它落在哪一重六親上，譬如壬日癸日見到丁卯，就是因子孫發動而得財力；旬辛為五亡七煞，出門會遇盜賊，若再與空亡同位，就主走失；旬癸為閉口，主機關隱秘難測，病人不進飲食、當事人不肯開口。「空亡」是本旬十干排不到的地方，主失脫破財、憂喜之事都不能成；凡凶神凶將都喜歡落空，吉神吉將卻最忌落空。

陽德自居陰在合，克偏為鬼正為官，長生順逆宜詳取，祿墓須教此處看。 天月干支四德為百福佑助之神，臨日入傳轉凶為吉。干德尤良，俱宜生旺，不宜休囚，忌逢落空，與神將外戰。

日干之德，陽干就居於本位，陰干則取其相合之處；日干所克與克我之中，偏者為鬼、正者為官；長生一位要分順行逆行仔細推取；祿位與墓位也都在這裡一併看。天德、月德、干德、支德四德是百福佑助之神，臨於日干或進入三傳，都能轉凶為吉。其中干德尤其好；四德都宜於生旺，不宜休囚，最忌落於空亡，也忌與所乘的神將互相沖戰。

干合者甲己中正合類。生合以干合為主，支合次之，行合又次之。凡德合同入傳，百事皆吉。若乘凶神吉助則反凶矣。 晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼戀生、受制、陷空，皆不能為害。若鬼空無制，則大凶。

所謂干合，就是甲與己相合這一類。論生合，以日干相合為主，地支相合次之，三合局的合又次之。凡是德與合一同進入三傳，百事都吉；但若所乘的是凶神，縱有吉助也會反過來成凶。晝占所見的鬼主官司是非，夜占所見的鬼主神祇妖祟。凡是鬼爻貪戀生我之處、受到制伏、或陷入空亡，都不能為害；若鬼落空而又無物制它，那就大凶了。

日官功名喜。 長生諸事吉。 日祿主食祿事。 墓主闇昧不通。辰未為日墓，主剛速。戌丑為夜墓，主柔延。凡墓逢沖則吉，逢合則凶。若年命上神能沖制亦可救。

日官主功名上的喜事。長生主諸事順吉。日祿主俸祿食用一類的事。墓主昏暗阻塞、事情不通：辰與未是白晝所用之墓，性剛而應驗快；戌與丑是夜間所用之墓，性柔而應驗遲。凡墓神遇沖則吉，遇合反凶；若本命行年上的神能夠沖開或制伏它，也還有救。

莊按：火生寅，金生巳，木生亥，水土生申，有順無逆，此五行長生也。甲生亥，乙生午，丙戊生寅……此十干長生也。五行家土寄於坤，故上行與水行同也。六壬家丙戊同宮，丁己同宮，故土干與火干同也。土干既與火干同位，而復襲水行之生敗墓絕，可乎？且臨官即祿，順逆得之，既為獨不然，今改正如前圖內。

莊氏按語說：火長生在寅，金長生在巳，木長生在亥，水與土同長生在申，只有順行沒有逆行，這是五行的長生。甲長生在亥，乙長生在午，丙與戊長生在寅，以下類推，這是十干的長生。五行家把土寄在坤位，所以土行與水行同一起例；六壬家則丙戊同宮、丁己同宮，所以土干與火干同一起例。土干既然已經與火干同位，卻又沿襲水行的長生、沐浴、墓、絕，這難道說得通嗎？何況臨官就是祿位，順行逆行都能推得，偏偏這裡獨獨不然。因此現在依前面圖中的樣子加以改正。

子奇甲日午行逆，庚日還於未順行。飛符甲日巳逆轉，己日勝光復順征。 子奇消禍增吉。飛符百事勿舉，出行忌，走避出入不可抵向；如日德入傳，凶中生吉，若並朱勾凶尤甚。

子奇一位，自甲日起午逆行，到庚日折回未再順行；飛符一位，自甲日起巳逆行，到己日折回勝光午再順行。子奇能消災增吉。飛符則百事都不宜舉動，出行所忌，躲避與出入都不可正對著它所在的方向；若有日德進入三傳，還能凶中生吉，但要是與朱雀、勾陳同位，凶險就更厲害了。

游都牛鼠虎蛇猴，游都沖處魯都求。亥申未丑酉日解，卯亥丑未巳醫流。 游都主逢盜賊，加大煞來速；占賊來路，出行忌。魯都不可漏稅，占賊去路，出行忌之。日解解凶。日醫病用。

游都取丑、子、寅、巳、申五支，甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申；與游都相沖之處便是魯都。日解取亥、申、未、丑、酉，日醫取卯、亥、丑、未、巳，也都是五日一輪。游都主遇上盜賊，若加大煞則來得更快；占賊從哪條路來就看它，出行忌之。魯都主不可漏稅，占賊往哪條路去就看它，出行也忌。日解能解散凶事，日醫占病時取用。

亥酉辰申巳奸言，子亥卯中巳盜伍。日賊辰午申亥寅，賢貴丑申寅寅午。 姦淫盜賊俱不吉。賢貴立天門其人可傳道。二章以甲己日同例起之。 大煞亥未戌寅巳，日淫午未戌寅巳，文星亥寅午巳申，兩兩言之此法是。 日下大煞凡事忌。文星並龍加子大貴。此章以甲乙同例起之。

日奸取亥、酉、辰、申、巳，日盜取子、亥、卯、申、巳，日賊取辰、午、申、亥、寅，賢貴取丑、申、寅、寅、午。姦淫與盜賊兩位都不吉利；賢貴若立於天門亥位，其人可以傳道授業。這兩章都按甲與己同例的辦法起算。日下大煞取亥、未、戌、寅、巳，日淫取午、未、戌、寅、巳，文星取亥、寅、午、巳、申，都是兩干共用一位。日下大煞凡事都忌；文星若與青龍同位而加臨子位，主大貴。這一章則按甲與乙同例的辦法起算。

甲乙福星子丑取，子未丑巳雙雙語，刑沖支位寄官論，癸干亥逆兼務舉。 福星求望吉。刑主人情不美。沖主反覆不寧。舉主兼務官職雙行。 恩赦之星本十干，祿前羊刃對飛安。進神子午卯兼酉，丑未戌辰退莫難。 恩赦吉占。羊刃靜吉動凶，又主血光。飛刃血光凶事。進神凡事不可退，退則可惜。退神凡事不可進，進則多阻。

福星自甲乙兩干起子、丑，再依子與未、丑與巳兩兩相配；日干的刑與沖，都按它所寄的地支之宮來論；癸干則自亥位逆推，兼取務舉一位。福星主謀望得吉。刑主人情不睦。沖主反覆不定。務舉主兼職雙行、官事並舉。恩赦之星本以十干起算；羊刃在祿位之前一位，飛刃則在羊刃的對沖之處。進神取子、午、卯、酉四仲，退神取丑、未、戌、辰四季。恩赦占之為吉。羊刃安靜則吉、發動則凶，又主流血之災；飛刃主血光凶事。進神主凡事不可退縮，一退就可惜；退神主凡事不可強進，硬進則多阻礙。

支德解凶巳順支，六三合事有成期，支儀子日午行逆，午日未宮又順之。 支德解凶增吉。支合者，寅合亥破，亥合寅就，卯合戌新，戌合卯舊，辰合酉合，酉合辰離，巳合申刑，申合巳疑，午合未虛，未合午晦，丑合子空，子合子實。行合者，亥卯未繁冗駁雜，巳酉丑矯革離異，寅午戌黨侶不正，申子辰流動無滯。凡合臨日入傳和合成就，惟不宜占病訟；又當視其進退，傳進利進，傳退利退。支儀解凶增吉。

支德自子日起巳，順著地支推行，能夠解凶；六合與三合都主事情有成之期；支儀自子日起午逆行，到午日折回未再順行。支德能解凶增吉。所謂支合，各有意味：寅合亥主破，亥合寅主成就，卯合戌主更新，戌合卯主守舊，辰合酉主和合，酉合辰主分離，巳合申主刑傷，申合巳主疑慮，午合未主虛浮，未合午主晦暗，丑合子主落空，子合丑主務實。所謂三合成局：亥卯未主繁冗駁雜，巳酉丑主矯枉革新而致離異，寅午戌主結黨而不正，申子辰主流動無阻。凡合神臨於日干或進入三傳，都主和合成就，唯獨占病、占訟不宜；還要看三傳是進是退，傳進則利於進取，傳退則利於退守。支儀同樣能解凶增吉。

酉子卯午門戶敗，丑辰未戌牆墳壞，亥寅巳申破終欣，雞孟蛇中季牛碎。 支破：人情暗中不順，事多中敗不完，宜散凶，不宜成吉。破碎見月煞凶。

支破落在酉、子、卯、午，主門戶敗壞；落在丑、辰、未、戌，主牆垣墳墓毀壞；落在亥、寅、巳、申，反主破後終有可喜。破碎一煞，四孟月取酉雞，四仲月取巳蛇，四季月取丑牛。支破主人情暗中不順、事情多半中途敗壞而不能完滿，宜於用來消散凶事，不宜用來成就吉事。破碎若又見月煞，便主凶險。

寅刑巳官災動阻事復起，巳刑申仇將恩報事終成，申刑寅人鬼相殘各不寧，丑刑戌尊傷卑賤憂因桎，戌刑未少凌長上妻財畏，未刑丑大小不利喪孝有，子刑卯門戶敗淫尊卑擾，卯刑子水路不通子不軌。 自刑：自逞其才，妄自更改。

三刑各有取象：寅刑巳，主官事災殃、動而受阻，舊事又要重提；巳刑申，主仇怨反而以恩相報，事情終能辦成；申刑寅，主人與鬼互相殘害，彼此都不得安寧；丑刑戌，主尊長傷及卑幼、下人因囚繫而生憂；戌刑未，主年少的欺凌年長的，妻室財帛都令人畏懼；未刑丑，主大小尊卑都不利，家中有喪孝之事；子刑卯，主門戶敗落、淫亂之事，尊卑上下相擾；卯刑子，主水路不通、子女行事不軌。至於自刑，則主自逞才能、擅自更改成規。

穿心六害暗相傷，對位支沖散事良，戌火丑金木墓未，辰墳水土順支詳。 六害：暗相傷克，子加未官非口舌，未加子阻塞有殃，丑加午官病不睦，午加丑去就不明，巳加寅口舌疑阻，寅加巳進滯退良，申加亥先得後阻，亥加申謀事不長，卯辰相加，虛詐爭財有阻，酉戌兩害，病凶陰小逃亡。

穿心六害主暗中相傷；對沖之位則主離散，用來散事反而好；至於支墓，火墓在戌，金墓在丑，木墓在未，水土之墓在辰，都順著日支去推。六害是暗中相傷相剋：子加未主官非口舌，未加子主阻塞有殃；丑加午主官事疾病、彼此不睦，午加丑主去留不明；巳加寅主口舌疑阻，寅加巳主進則滯、退則好；申加亥主先得後阻，亥加申主謀事不能長久；卯與辰相加主虛詐欺瞞、爭財受阻；酉戌互害則主占病凶險、女眷小口逃亡。

支沖：子午道路奔馳，卯酉門戶改易，寅申人鬼傷殘，巳亥反覆無實，丑未兄弟相持，辰戌奴婢離異，凡沖日身動，沖辰宅移，生旺忌沖，凶旺宜沖。 墓主闇昧不通。 陽克陽兮陰克陰，明傷支鬼宅中侵，死神卯順病符亥，絞即破兮勾對神。 支鬼明相剋傷。死神病凶。病符主疾病。勾絞二神俱主縊絞。

支沖各有所主：子午相沖主道路奔波，卯酉相沖主門戶變更，寅申相沖主人與鬼互相傷殘，巳亥相沖主反覆不實，丑未相沖主兄弟相爭，辰戌相沖主奴婢離散。凡沖動日干，本身就有動作；沖動日支，住宅就要遷移。逢生旺之氣忌諱被沖，凶神當旺反而宜沖。墓則主昏暗阻塞、事情不通。支鬼是陽克陽、陰克陰，明明白白地相傷，主宅中受到侵擾。死神自子日起卯順行，病符自子日起亥，絞神就在支破之位，勾神則在絞神的對沖之處。支鬼主明相剋傷，死神占病主凶，病符主疾病，勾絞二神都主繩索縊縛。

雨師申順滂沱落，明朗午宮日影灼，辰未戌丑寅卯排，雙雙雷電空中作。 申為水母，故雨師起焉，此與月煞不同。三位占天時用。 驛馬諸神同歲月，白衣入翰情欣悅，從魁逆轉六陰方，莊氏圖歌掌內訣。 驛馬等詳見歲月煞內。白衣入翰林，上下吉祥之星。 以上支煞載方圓圖下列。

雨師自申位起順行，得之則大雨傾盆；晴朗在午宮，得之則日影明灼；雷電依辰、未、戌、丑與寅、卯兩兩排列，主空中雷電交作。申是水之母，所以雨師從這裡起算，這與月煞裡的雨師不是一回事。這三位都是占天時所用。驛馬一類的神煞與歲煞月煞裡所講的相同；白衣入翰林，主情事欣悅；從魁酉位逆行，轉到六陰之方；這些都收在莊氏所作的圖與歌訣裡，可以在掌上推數。驛馬等位的詳細說明見歲煞月煞一節。白衣入翰林，是上下相應的吉祥之星。以上支煞，都載在下面所列的方圖與圓圖之中。

歲月神煞壬式所需，然百家異同，雜駁尤甚，予因遍訪《青囊》，詳搜秘史，刪蕪就簡，去謬標真，復參稽之星家曆紀，選卜陰陽，期在合符有徵，斯能用之不爽。

歲煞月煞這一類神煞，是六壬起課時必須用到的，可是各家說法互有出入，蕪雜駁亂得厲害。我因此遍訪《青囊》一類的堪輿舊籍，詳細搜檢隱秘的史料，刪去繁蕪、留取簡要，剔除謬誤、標明真傳，又參照星命家的歷法記載以及選擇、卜筮、陰陽諸家之說，務求彼此吻合而有驗證，這樣用起來才不會有差錯。

如天喜為四季養神（春戌順四季者是，順十二者不是），大煞為三合旺氣（正午逆四仲者是，正戌逆四季者非），雷公風伯位起先天震巽（雷公正寅逆四孟者是，順十二者非。風伯正申逆子二者是，餘說非。）雨師晴朗位起後天之坎離（雨師正子順四仲者是，晴朗子日午順十二者是，餘說非），雷動風散自下及上以逆行，雨潤日暄由上及下而順轉。

舉例來說，天喜本是四季的養神，所以春季起戌、按四季順行的算法才對，按十二支順行的算法不對；大煞本是三合局的旺氣，所以正月起午、按四仲逆行的算法才對，正月起戌、按四季逆行的算法不對。雷公與風伯的位置起於先天卦位的震與巽，所以雷公正月起寅、按四孟逆行才對，順行十二位的算法不對；風伯正月起申、逆數兩位才對，其餘說法都不對。雨師與晴朗的位置起於後天卦位的坎與離，所以雨師正月起子、按四仲順行才對，晴朗自子日起午順行十二位才對，其餘說法都不對。雷動風散是自下而上，所以逆行；雨潤日暖是自上而下，所以順轉。

諏訾次有霹靂雷電之星，析木次有南箕好風之宿，此雷風二煞所從起也（雷煞正亥逆四孟者是，風煞正寅逆十二者是），然雷公風伯神之號也，是以居乎先天之位，而雷煞風煞化之行也，是以占於有象之星。

十二星次中的諏訾之次有霹靂、雷電之星，析木之次有南箕這顆主風的星宿，雷煞與風煞就是從這裡起算的：雷煞正月起亥、按四孟逆行才對，風煞正月起寅、逆行十二位才對。不過雷公、風伯是神明的名號，所以安放在先天的卦位上；雷煞、風煞則是造化的運行，所以要取有形可見的星宿來占。

坎陽陷陰中，故天耳起先天坎位而居支，離陰麗陽，故天目起先天離位而居干，此耳目二司所由附也。（天耳春戌夏丑秋辰冬未，天目春乙夏丁秋辛冬癸，相對者是）然坎離正卦雖定例於東西，而耳目傍官不得行乎仲位。

坎卦是陽陷在陰中，所以天耳起於先天的坎位而附在地支上；離卦是陰附麗於陽，所以天目起於先天的離位而附在天干上，天耳天目這兩個職司就是這樣安排的。天耳春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未，天目春在乙、夏在丁、秋在辛、冬在癸，兩兩相對的才是正例。不過坎離兩個正卦雖然定位在東西，耳目這兩個副職卻不能行到四仲之位上去。

轉煞雲者，言物極必反也（春卯順四仲者是，順十二者非）。四廢雲者，言囚死而無用也（春酉順四仲者是，正申順十二者非），秦野有輿鬼尸氣，故枯骨起於此（正未順十二者是，正申正辰俱非），趙次有捲舌天讒，故天機生焉（正酉順十二者是，正丑逆十二者非），四孟玄胎逢三合絕地，非女之災乎？（正亥逆四孟者是，正未順十二者非）登明幼子作哭忌飛魂，非兒之厄乎（兒煞正亥順十二者是，正巳亥非）？

所謂轉煞，說的是物極必反的道理，春季起卯、按四仲順行才對，順行十二位的不對。所謂四廢，說的是囚死而無所用，春季起酉、按四仲順行才對，正月起申、順行十二位的不對。秦地的分野有輿鬼星的尸氣，所以枯骨煞從這裡起算，正月起未、順行十二位才對，正月起申或正月起辰都不對。趙地的星次有捲舌、天讒二星，所以天機煞由此產生，正月起酉、順行十二位才對，正月起丑、逆行十二位的不對。四孟屬玄胎之位，又逢三合的絕地，這不正是女子的災厄嗎？所以正月起亥、按四孟逆行才對，正月起未、順行十二位不對。登明亥位是幼子啼哭之所，最忌飛魂，這不正是小兒的厄難嗎？所以兒煞正月起亥、順行十二位才對，說在巳在亥的都不對。

四土之神令人昏暗，故日逢之而迷（迷惑正丑逆季者，逆十二者非），夜逢之夢也（夢神辰戌丑未三輪者是，正丑順十二者不用），狴犴之司不敢當陽，故天獄居三合絕位（正亥逆四孟者是，餘說不用），地獄居四時墓鄉也（春未順四季者是，餘說不用），驛馬不同天猴，吉凶異焉（驛馬正申逆四孟，天猴正申逆十二不同），天車不同關鎖，占候殊為（天車春巳夏辰秋未冬酉，關鎖丑夏辰秋未冬戌不同），以至子天鼠起子，天牛起丑墓不以類相從，然鼠畏縮猴猱貪，故退而逆行（順者非），牛馴順羊剛躁，故進而順轉（逆行者非）。

辰戌丑未四土之神使人昏昧，所以白天遇上它就迷惑，迷惑煞正月起丑、按四季逆行才是，逆行十二位的不是；夜裡遇上它就成夢，夢神取辰、戌、丑、未三輪為是，正月起丑順行十二位的不用。獄吏這一職司不敢正對著陽位，所以天獄安在三合的絕位上，正月起亥、按四孟逆行才是，其餘說法都不用；地獄則安在四季的墓鄉，春季起未、按四季順行才是，其餘說法也不用。驛馬與天猴不是一回事，吉凶各別：驛馬正月起申、按四孟逆行，天猴正月起申、逆行十二位，兩者不同。天車與關鎖也不是一回事，占候各異：天車春在巳、夏在辰、秋在未、冬在酉，關鎖春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌，兩者不同。至於天鼠起於子、天牛起於丑，墓位並不按類相從；然而鼠性畏縮、猴性貪婪，所以要退而逆行，順行的不對；牛性馴順、羊性剛躁，所以要進而順轉，逆行的不對。

聊舉數端，可推其餘，斯理既明，厥數亦符，此皆天地萬物自然之化，非有牽強附會於其間也。孝訂十稔，始獲小成，次第為韻語，既可輪於掌上（將前歌於掌上一句一位移讀便是）；復層疊作旋圖，更了徹乎目中（轉法如子年正月甲子旬甲子日，先將上位圓圖，以太歲加子，歲驛加寅，儀神加子，奇神加丑次地。下位圓圖，以天喜加戌，月建加寅，月合加亥，月驛加申，成神加巳，天馬加午，聖心加亥，而圓圖所不能載者，則於前列方圖內視之，即此時之歲月旬煞也，其日煞則於後列方圖內視之，即此日之干支煞也，餘仿此）雖不免金根之誚，或可闢三豕之訛，其於壬式未必無小補焉。雲嶽山人莊廣之再識。

姑且舉出這幾條，其餘的可以照此類推。道理既然明白，數目也自然吻合，這都是天地萬物自然而然的變化，並不是我在中間牽強附會。我考訂了十年才略有小成，依次編成韻語，就可以在掌上逐位推轉，也就是把前面的歌訣在掌上一句一位地移讀；又層層疊成旋轉的圖，看起來更加清楚。推轉的辦法，譬如子年正月甲子旬的甲子日，先看上面那幅圓圖，把太歲加在子上，歲驛加在寅上，儀神加在子上，奇神加在丑上，依次布定；再看下面那幅圓圖，把天喜加在戌上，月建加在寅上，月合加在亥上，月驛加在申上，成神加在巳上，天馬加在午上，聖心加在亥上。圓圖上載不下的，就到前面所列的方圖裡去看，那便是此時的歲煞、月煞與旬煞；至於日煞，則到後面所列的方圖裡去看，那便是這一日的干煞與支煞，其餘都照這個辦法。這樣做雖然免不了被人譏笑為把「金根」錯寫成「金銀」，或許也能辨正「三豕渡河」一類的訛傳，對於六壬的推式未必沒有一點小小的補益。雲嶽山人莊廣之再記。