五墓

四季相傳丑辰未戌，春稼穡而生長以時，夏遊子而漂流不定，秋地角據一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。稼穡者，以辰加醜起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於醜，土氣乍開，生生之思初動。又土盛於夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。

四季之神醜、辰、未、戌遞相為傳：春天占叫「稼穡」，主生長應時；夏天占叫「遊子」，主漂流不定；秋天占叫「地角」，主據守一隅而忘了天下；冬天占叫「五墓」，主捨棄朝市而獨守丘墟。所謂稼穡，是以辰加醜起算為順；土能生養萬物，所以在春天為稼穡；而且辰加在醜上，土氣剛剛開動，生生之意初動。土又盛於夏天，乘巳午火之生，有奔行千里之勢，所以叫遊子。到了秋天，土氣漸衰，生養萬物之功已經消退，所以說據守一隅而忘了天下，與夏天的通達大不相同。四土本來都是庫，唯獨在冬天稱墓，是因為此時土處休囚之故。

大六壬指南 · 第 2 卷 · 明 陳公獻

四季相傳丑辰未戌，春稼穡而生長以時，夏遊子而漂流不定，秋地角據一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。稼穡者，以辰加醜起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於醜，土氣乍開，生生之思初動。又土盛於夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。

四季之神順次相傳，排成醜、辰、未、戌：春占叫稼穡，生長應時；夏占叫遊子，漂流不定；秋占叫地角，守著一隅而忘了天下；冬占叫五墓，捨棄朝市而獨守丘墟。所謂稼穡，是從辰加在醜上起算為順，土能生養萬物，所以在春天叫稼穡；辰加於醜，土氣剛剛開啟，生生之意初動。土又盛於夏天，乘著巳、午之生，有奔行千里的氣勢，所以叫遊子。到了秋天土氣漸衰，生養萬物的功用消退，所以說據守一隅而忘天下，與夏天的四通八達大不相同。四土本來都是庫，唯獨冬天稱墓，是因為它已經休囚。

註解大六壬指南 · 第 5 卷 · 明 陳公獻（北海張洪注）

《金匱經》曰：怖不怖，視五墓。怖懼，墓加日辰，亦不寧。說曰：聞有敵兵，士卒行疲，日晚欲停此宿，運式占之。遇三刑加日辰，必不可停，敵欲來攻。三刑者，卯辰巳也。說曰：絳宮時宜止，登明勿留也。已止宿未定而心動眼，若吏士虛驚者，以月建此三字住。一云：將加時，魁罡加日辰，急去之，夜必有賊來攻。一云：大吉日急去不可止。

《金匱經》說：軍中會不會驚怖，要看「五墓」。凡有驚懼之事，都因墓神加臨日辰，營中也就不得安寧。又說：聽說前方有敵兵，士卒行軍已疲，天色向晚想就地宿營，就運轉式盤占算一下。若遇「三刑」加臨日辰，這裡絕不可停留，敵人正要來攻。所謂三刑，指卯、辰、巳三辰。又說：「絳宮」之時宜於停下，「登明」之時不可留駐。已經停下宿營卻還沒有安定，心神跳動、眼皮亂跳，或者將士無故驚慌，就用月建這三個字來鎮住。另一說：把月將加到占時上，若「魁罡」（戌與辰）加臨日辰，要趕緊離開，當夜必有敵人來攻。又一說：逢「大吉」之日應急速轉移，不可停留。

虎鈐經 · 第 12 卷 · 宋 許洞

經曰：三傳俱季，春曰稼穡，夏曰遊子，秋曰地角，冬曰五墓。與斬關並，則為絕跡課，如范蠡去越，張良歸隱，而不見跡，與泆女狡童並，有淫慾私逃之事，欲遠逃也。與天寇並，主盜賊逃亡之事。如在行年，則欲逃亡，故問也。占行人來，占行者出，主遲滯；主求望有阻；占婚不成；五行墓地，占病訟俱兇；占晴雨天陰不雨。

經文說：三傳全是四季之土，按四季各有名目——春天叫稼穡，夏天叫遊子，秋天叫地角，冬天叫五墓。若與斬關課並見，就成「絕跡課」，如同范蠡離開越國、張良功成歸隱，從此不見蹤跡。若與泆女、狡童兩課並見，則有淫慾私奔之事，是想遠遠逃開。若與天寇之神並見，則主盜賊逃亡之事。若這些神落在本命行年上，那就是本人想逃，所以才來占問。此課占行人則人回來，占出行者則人出門，但都主遲滯；求望有阻礙，占婚不成；四季既是五行的墓地，占病、占訟都兇；占晴雨則天陰而不下雨。

大六壬靈覺經 · 第 10 卷 · 清 佚名（吳師青手抄本）