六壬銀河櫂

紉齋曰：生克以人意為之，人意誠具生克之氣，為各有所屬，其發現於彰明昭著間者，自有神定，何必六壬，亦何必不六壬也？麒麟鳳凰郊藪遊。

李紉齋說：五行的「生」與「克」，說到底是由人心去認取的。人的念頭本身就帶著生克之氣，一動念便各有所歸屬；這些念頭顯露在明白可見的事象上時，自有神明為它定奪。既然如此，何必非要用六壬來推？可反過來說，又何必一定不用六壬？占與不占，關鍵在心誠不誠，法術只是把心中已有的氣機顯出來罷了。末句「麒麟鳳凰郊藪遊」是借祥瑞之獸出沒於郊野草澤作比：神機本就流行於天地之間，遇之則見，不遇則隱。

紉齋曰：欲知真神煞，必須精熟郭《大全》內所載《課經》及《畢法賦》，以九宗為體，以三傳為用，以一切卦名為真神煞，以正時、日、辰、三傳、本命、行年為六要處，除此六處，俱為閒地。太歲、月將如在六處上者，方用，不然則否。又有日干三合同類局之地，亦可用。但用此者，必值凶非而天罡更臨其上者，即以罡所臨孟、仲、季斷六親之所屬，準應。

李紉齋說：要辨明哪些神煞是真正管用的，必須先把郭載騤所編《六壬大全》裡收的《課經》和《畢法賦》讀熟。取用之法是：以「九宗門」的九種立課法為體，以「三傳」為用，把各種課體卦名當作真正的神煞來看待。斷課時只認六個要害位置——占時（正時）、日干、日支（辰）、三傳、本命、行年；這六處以外的宮位一概叫「閒地」，不必理會。「太歲」和「月將」這兩個大神，只有落在這六處之上才起作用，落在閒地就不必取。此外還有一種可用之處：與日干構成三合同類局的那個地支，也可以取用。不過取用它有條件——必須正逢凶險是非，而且「天罡」（辰）恰好加臨其上；這時就看天罡所臨的是四孟（寅申巳亥）、四仲（子午卯酉）還是四季（辰戌丑未），據以判斷應在哪一類六親身上，這樣斷才準。

大六壬銀河棹真本目錄列載諸門，不分卷次。天時門、人宅門、墳墓門、身命門、選試門、赴試門、官祿門、婚姻門、孕育門、訪謁門、謀望門、行人門、出行門、求財門、貿易門、稼穡門、蠶桑門、六畜門、奴婢門、逃亡門、遺失門、捕盜門、占贓門、克應門、訟獄門、漁獵門、疾病門、病祟門、醫藥門、怪異門、雜占門附載諸訣、射覆門占時克應。

《大六壬銀河棹》這個真本的目錄，只按占事的門類排列，不再分卷。全書依次為：天時門（占晴雨風雷）、人宅門（占住宅家居）、墳墓門（占陰宅葬地）、身命門（占終身禍福）、選試門（占科考被選）、赴試門（占赴考名次）、官祿門（占仕途官職）、婚姻門、孕育門（占胎產）、訪謁門（占求見）、謀望門（占謀事）、行人門（占外出者歸期）、出行門、求財門、貿易門（占買賣）、稼穡門（占農事）、蠶桑門、六畜門、奴婢門、逃亡門、遺失門、捕盜門、占贓門（占贓物去向）、克應門（占徵兆應驗）、訟獄門（占訴訟刑獄）、漁獵門、疾病門、病祟門（占致病的鬼祟）、醫藥門、怪異門（占反常之兆）、雜占門並附各種口訣、射覆門並附占時克應（憑占時判斷眼前應驗之事）。

日上神將皆屬火，主晴。若干支屬水而剋日上神者，為雨。日上神將皆屬水，主雨。若干支屬土而剋日上神者，為晴。

占天氣，先看日干上所乘的天盤地支與天將。這兩者五行都屬火，主天晴；但若日干、日支本身屬水，反過來克住日上之神，火被水制，就轉為下雨。反過來，日上的神與將五行都屬水，主下雨；但若日干、日支屬土而克住日上之神，水被土制，就轉為天晴。可見「日上神將」定基調，干支的五行則起校正作用。

日上見卯丑，更元武合青龍乘亥子入傳，主大雷雨。日辰上見卯子為元合，大雨。丑加子大雨，加卯小雨。

日干上見到「卯」或「丑」——卯是雷、丑是雨師——再加上「元武」「六合」「青龍」這幾位主水主雨的天將乘著「亥」「子」水神進入三傳，主有大雷雨。日干、日支上同時見到「卯」與「子」：卯是「六合」的本家，子是「元武」的本家，二者相會叫作「元合」，主大雨。天盤「丑」加在地盤「子」上，雨師坐水位，主大雨；「丑」加在「卯」上，雷位得雨師，雷響而雨小，只是小雨。

龍德、元首主晴。伏吟無丁馬，晴雨照舊。反吟不空亡，晴雨變易。火土主晴，空亡則雨。潤下主雨，空亡反晴。曲直主風，空亡則否。稼穡主陰，空亡則風。從革主雨，空亡則陰而不雨。

課體也能定天氣。得「龍德課」「元首課」這類吉課，主天晴。得「伏吟課」而課中沒有「丁神」「驛馬」這些動神，天象靜止不變，原來晴就繼續晴、原來雨就繼續雨。得「反吟課」而不逢空亡，天象必翻轉，晴雨互換。三傳五行屬火屬土，主晴；若逢空亡，火土失力，反而下雨。得「潤下課」（申子辰水局）主雨；逢空亡則水不成，反倒放晴。得「曲直課」（亥卯未木局）主起風；逢空亡則風也刮不起來。得「稼穡課」（辰戌丑未土局）主陰天；逢空亡則不陰而起風。得「從革課」（巳酉丑金局）主雨；逢空亡則只陰不雨。

凡帶雨神，不空亡者，主有雨。日克傳晴，傳剋日雨。

凡課中帶著主雨的神（如亥、子、丑等），只要不落空亡，就主有雨。再看日干與三傳的克戰關係：日干克三傳，是我方之氣壓住雨氣，主晴；三傳剋日干，是雨氣壓住我方，主雨。

亥子連茹剋日，主久雨。亥子臨巳、午、未、申，為水運乎上，即日雨。寅申乘旺加亥、子、丑、寅、卯大雨風。三傳午戌傳寅則晴，寅午傳戌則不晴。蓋火局寅長生而戌墓也。

三傳是亥、子相連的「連茹課」而又剋日干，水勢連綿，主久雨不止。亥、子加臨在巳、午、未、申這些南方西南方位上，叫作「水運乎上」——水氣浮在火土之地的上頭，當天就要下雨。寅、申二支乘旺氣而加在亥、子、丑、寅、卯之上，寅申本主風，得水助勢，主大風大雨。三傳若是午、戌之後傳到寅，主晴；若是寅、午之後傳到戌，就不放晴。原因在於寅午戌是火局，寅是火的「長生」，末傳歸寅是火氣漸旺，故晴；戌是火的「墓」，末傳歸戌是火氣入墓，故不晴。

子辰傳申則雨，子申傳辰克上則無雨。三傳火上水下，為未濟，主晴。水上火下，為既濟，主雨。將亦水或金，主久雨而寒。

三傳由子、辰而傳到申，申子辰水局順成，主下雨；若由子、申而傳到辰，辰是水的墓庫，又能剋制其上的水神，水被土收，就不下雨。再看三傳中水火的上下位置：火在上、水在下，火炎上而水潤下，兩不相交，是《周易》的「未濟」之象，主晴；水在上、火在下，水降火升，二氣相交，是「既濟」之象，主雨。若此時天將也是屬水或屬金（金能生水），則久雨而且天寒。

三傳皆土晴，皆金雨。三傳水空晴，炎空雨。初傳巳午乘蛇雀，晴而主旱。亥子乘元陰，久雨而潦。

三傳五行全是土，土能制水，主晴；全是金，金能生水，主雨。三傳雖屬水而水神落空亡，水不成用，反主晴；三傳雖屬火（炎上之氣）而火神落空亡，火不成用，反主雨。初傳是巳或午，又乘「螣蛇」「朱雀」兩位火將，火氣太盛，不但晴，還會成旱。初傳是亥或子，又乘「元武」「太陰」這兩位主水主陰的將，水氣太盛，久雨成澇。

課傳純陽或陰不備，晴；純陰或陽不備，雨。三傳俱陽，又在天乙前，而水神不見，青龍不入傳，曰旱，雖久晴無雨期。三傳俱陰，又在天乙後，而火神不見，朱雀不入傳，為澇 ，雖久雨而無晴期。

四課三傳全是陽支，或者是陰支不齊全的「不備課」，陽盛主晴；全是陰支，或者陽支不齊全，陰盛主雨。更極端的情形：三傳全陽，又都排在「天乙貴人」的前面（順行方向），課中不見亥子水神，「青龍」這位甘雨之神也不入三傳，這叫「旱」，久晴下去看不到下雨的日子。反過來，三傳全陰，又都排在天乙貴人的後面，課中不見巳午火神，「朱雀」這位行火招風之神也不入三傳，這叫「澇」，久雨下去看不到放晴的日子。

占晴而課傳有火神，則以巳午丙丁所臨之神為晴，其久暫則視火神之休旺。占雨而課傳有水神，則以亥子壬癸所臨之神為雨候，其多少亦視水神之休旺。

占晴時若課傳中有火神，就取巳、午和遁干丙、丁所加臨的那個地支來定放晴的日辰；晴得長久還是短暫，看這火神當令得旺還是失時休囚。占雨時若課傳中有水神，就取亥、子和遁干壬、癸所加臨的那個地支來定下雨的日辰；雨量多少，同樣看這水神的休囚旺相。

久晴占得炎上，為陽極陰生，三日內有雨。久雨占得潤下，為陰極陽生，三日內可晴。

久晴不雨時占得「炎上課」（寅午戌火局），火已到極點，物極必反，陽極則陰生，三天之內就會下雨。久雨不停時占得「潤下課」（申子辰水局），水已到極點，陰極則陽生，三天之內就能放晴。

早晴而晚雨者，發用青龍乘水也。日雨而暮晴者，發用金水而末傳乘天空土也。日出而不晴者，用火神將而即為下神所克，與中末克之也。興雲而不雨者，用水神將，而即為下神所克與中末克之也。

上午晴、傍晚下雨的，是初傳（發用）為「青龍」乘著水神——青龍本是甘雨之師，起初未發，到後來水氣才成。白天下雨、傍晚放晴的，是發用為金水之神而末傳乘「天空」屬土——土能克水，雨到末傳被止住。太陽出來了卻終究不晴的，是發用為火神火將，可它立刻被所加臨的地盤之神克住，或者被中傳、末傳克住，火氣被壓。雲起了卻不下雨的，是發用為水神水將，可它同樣立刻被下面的地盤之神克住，或被中傳、末傳克住，水氣被制。

風雨大作者，寅申龍虎互乘而亥子丑相加也。雷電大雨者，丑午雀合併見而子卯亥相加也。龍虎所乘神有氣則風雨，休囚者則微風微雨。與子卯並大風雨。

狂風暴雨的課象：寅、申兩個風神被「青龍」「白虎」互相乘臨，又有亥、子、丑水神加在其上，風與水俱盛。雷電交加大雨的課象：丑（雨師）、午（電）與「朱雀」「六合」同時出現，又有子、卯、亥加臨其上，雷與水俱盛。青龍、白虎所乘的地支若當令有氣，風雨就大；若休囚無力，不過是微風細雨。這些神若再與子（水）、卯（雷）同現，則必是大風大雨。

龍臨巳午卯酉主大雨。虎加亥子陰后武龍，蛇在巳酉丑上久雨。螣蛇入水化龍主雨，虎乘申先風後雨。螣乘庚辛戊己，先雨後風。

「青龍」加臨巳、午、卯、酉之上，主大雨。「白虎」加臨亥、子之上，又有「太陰」「天后」「元武」「青龍」這幾位陰神水將同現，或者「螣蛇」落在巳、酉、丑金局之位上，都主久雨。螣蛇本屬火，一旦入於水位，就是蛇入水而化龍，主下雨。白虎乘「申」，申為金、為風，主先起風後下雨。螣蛇乘遁干庚、辛或戊、己，火被金土洩制，主先下雨後起風。

類神偏勝則有其一而無其一，如卯多濃雷無雨，子多密雲不雨之類。亥子乘元后而為下神所克者，陰晦。青龍乘金發用者，亦陰。臨卯則云濛霧合。用上神六合而下臨火位者霧。白虎臨卯則霹靂。

各類天象的「類神」若只偏盛一邊，天象也就只出一半。比如課中卯（雷）多而水神少，就只有悶雷不見雨；子（雲雨）多而無發動之神，就只有密雲不下雨，都屬這一類。亥、子乘「元武」「天后」而被所臨地盤之神克住，水氣被壓住散不開，主陰沉晦暗。「青龍」乘金神而作發用，金氣生水未成雨，也只是陰天；青龍加臨「卯」上，則雲氣濛濛、霧氣彌合。發用上神是「六合」而它落在巳午火位上，水氣遇熱，主起霧。「白虎」加臨「卯」上，金擊木位，主打霹靂。

白虎乘申酉者雹。三傳陰勾虎並者霰，用子加辰乘蛇則微，太陰寅並則厚。龍旺則雨，虎旺則風，然必入傳或加日辰，或剋日辰則有，反此則無。

「白虎」乘申、酉純金之氣，主下冰雹。三傳中「太陰」「勾陳」「白虎」三將並見，主下霰（米雪）。發用是子加在辰上又乘「螣蛇」，火水交戰而力弱，霰下得很薄；若是「太陰」與寅並見，則積得厚。總的說來，「青龍」旺則下雨，「白虎」旺則起風；但這必須以青龍、白虎入了三傳，或加臨在日干日支上，或克到日干日支為條件才應驗，若它們不入傳、不臨日辰，就不會有。

龍乘辰為入廟，乘亥子丑為遊樂江湖，不能變化，俱無雨。寅申臨日辰者風。用太常乘木則颱。虎乘巳風即起，乘寅卯申未旺相則狂，乘天罡與八妖剋日則怪烈。視小吉下為風起之候。

「青龍」乘「辰」，辰是龍的本宮，叫「入廟」，龍歸廟中安處不動；青龍乘亥、子、丑，是龍在江湖裡遊樂自得——這兩種情形龍都不施行雲布雨，所以都無雨。寅、申二風神加臨在日干日支上，主起風。發用是「太常」而乘木神，木旺風狂，主刮颶風。「白虎」乘「巳」，風立刻就起；乘寅、卯、申、未而又當令旺相，風勢狂暴；乘「天罡」（辰）並與「八妖」等凶煞同來剋日干，則風起得又怪又烈。要預知起風的時辰，就看「小吉」（未）下面所臨的那個地支。

申酉旺相而子巳相加者霜。子酉乘元武而火多水少者冰。從革或用申酉，乘太陰者，寒凍。用虎而水少火土勝者雹。昴星主風雹霜雪。鑄印亦主雨雪。四課比和者陰。日上或發用見月將者晴。天罡加四季晴。日符加日晴。日符例：甲日寅，乙日卯，丙丁午，戊日辰，己日戌，庚日申，辛日酉，壬日亥，癸日子。

申、酉金氣當令旺相，而子與巳相加（水火交戰，寒熱相激），主下霜。子、酉乘「元武」而課中火多水少，水凝不流，主結冰。得「從革課」（巳酉丑金局），或者發用是申、酉，又乘「太陰」這位主霜雪之將，主天寒地凍。發用是「白虎」而課中水少、火土之氣佔上風，水被逼成塊，主下冰雹。得「昴星課」主起風並下雹、霜、雪。得「鑄印課」也主雨雪。四課上下五行比和無克，氣不交爭，只是陰天。日干上或發用見到當月的「月將」（太陽所在），陽氣得位，主晴。「天罡」（辰）加臨辰戌丑未四季之地，土能制水，主晴。「日符」加在日干上，也主晴。日符的取法是：甲日用寅，乙日用卯，丙日丁日都用午，戊日用辰，己日用戌，庚日用申，辛日用酉，壬日用亥，癸日用子。

久雨占晴法：月將加正時，視魁所加。四季雨止，加申亦止，加子天陰有風，加寅卯見日。又或以月符加月將，視丙丁為靖期，壬癸下為雨期。月符例：春辰、夏未、秋戌、冬丑。

久雨求晴的占法：把當月的月將加在占卜的正時上排出天地盤，看「河魁」（戌）加在哪一支上。加在辰戌丑未四季之地，雨就停；加在申上，雨也停；加在子上，天陰而起風；加在寅或卯上，就見太陽。另一法：把「月符」加在月將之上，看遁干丙、丁落在哪一支下，那就是天氣轉晴的日期；壬、癸落在哪一支下，那就是繼續下雨的日期。月符的取法是：春季用辰，夏季用未，秋季用戌，冬季用丑。

今日占明日晴雨法：以月將加正時，視明日支上神將，以前例消息決之。金主雷，木主風，陽水主大雨，陰水主小雨。土主云，火主晴，水克火為雹。木見金為暴風疾雨，寒冬則為雪。水逢金而遇土為連陰，木克而見火為大旱。土多無水則陰，火多無木則熱。水多見金則霖。

今天占明天晴雨的方法：把月將加在正時上排盤，看明日日支上所乘的神與將，再按前面各條的道理去推。五行所主：金主打雷，木主起風，陽水（亥、壬）主大雨，陰水（子、癸）主小雨，土主起云，火主天晴；水克火則成冰雹。木遇金克，主暴風急雨，若在寒冬則化為雪。水本已逢金相生，又遇土來阻截，主連日陰天。木被剋制而又見火來洩氣，主大旱。土氣過多而無水調劑，主陰沉；火氣過多而無木相續，主酷熱。水氣過多又見金來生助，主連綿不斷的霖雨。

歲首占何月雨法：以大吉加元旦，視神后太沖天罡下為雨月。又以大吉加月朔，視神后下為大雨日，太沖下為小雨日。又申酉下為雨日，遇空亡則否。

年初預占哪個月有雨的方法：把「大吉」（丑，雨師）加在元旦日的地支上排盤，看「神后」（子）、「太沖」（卯）、「天罡」（辰）這三個水雷之神各落在哪一支下，那幾支所對應的月份就是有雨之月。又法：把「大吉」加在初一（月朔）的日支上，看「神后」落在哪一支下，那就是大雨之日；「太沖」落在哪一支下，那就是小雨之日。此外申、酉下面所對的日子也主下雨；但只要這些神落了空亡，就不應驗。

附錄：雀飛龍潛者晴。雀上龍下。龍升雀伏者雨。龍上雀下。元武乘亥者雨。穴居者知雨，歸亥入穴是也。朱雀乘午者風。巢居者知雨，朱當午位是也。

附錄幾條口訣。「朱雀飛而青龍潛」主晴——即朱雀在上、青龍在下，火氣浮而水氣伏。「青龍升而朱雀伏」主雨——即青龍在上、朱雀在下，水氣浮而火氣沉。「元武」乘「亥」主雨，因為穴居的動物最先覺出要下雨，元武歸到亥位就等於鑽回洞穴，是雨兆。「朱雀」乘「午」主風，因為巢居的鳥最先覺出天氣變化，朱雀正當午位是它的本家，鳥動則風生。

又歌曰：白虎東方為出林，更乘劫煞勢驚人。龍若加臨申酉方，莫言死絕雨須滂。巳作六丁上蛇雀，用神附卯雷電爍。從革若也來生日，甘澤如傾雨盈溢。陰陽不備雨多慳，水若旺相霖不難。子卯相加救枯穗，元合互相興涸鮒。白虎若來加亥子，太陽不現兼旬雨。陰雨連綿雪厚深，皆因子上坐勾陳。亥子為傳雖主雨，一怕空亡二怕土。亥為天河子為水，居上淫霖何日已？螣蛇雖火不堪憑，入水乘龍定不晴。

又有一首歌訣：「白虎」落到東方寅卯木位，如虎出山林，再乘上「劫煞」，風勢駭人。「青龍」加臨申、酉金位，雖是金克木、龍居死絕之地，也不要斷作無雨，金能生水，照樣大雨滂沱。「巳」上帶著遁干六丁，又乘「螣蛇」「朱雀」兩火將，而發用附在「卯」上，雷電交閃。得「從革課」（巳酉丑金局）而金局來生日干，金生水，甘霖如傾盆而下。四課陰支陽支不齊全的「不備課」，雨下得很吝嗇。水神當令旺相，連綿的霖雨不難降下。子（水）與卯（雷）相加，雷雨齊來，能救活枯焦的禾穗；「元武」「六合」兩將互相配合，也能像給干涸中的鮒魚送水一樣解旱。「白虎」加在亥、子之上，太陽整旬不露面，連下十天雨。陰雨綿綿、積雪深厚，是因為「勾陳」坐在子位上——勾陳本是興雲之師，乘子便成連雨積雪。亥、子入三傳雖然主雨，卻怕兩樣：一怕落空亡，二怕見土克。亥是天河、子是雨水，這兩支若居在上位，霖雨不知何日才停。「螣蛇」雖屬火卻靠不住：它一入水位、一乘龍勢，就必定不放晴。

類神：子為雲雨，為江河水神；丑為雨師；寅與未為風伯；卯為雷為雪；辰為霧為水庫；巳為虹霓，為風門；午為電為晴；申為水母；酉為陰為霜；戌為雲為塵霾；亥為雨水為天河；貴神為陰；螣蛇為電，為霞蝀，為兵荒疫癧；朱雀為行火招風之神；六合為雨師為電；勾陳為興雲之師，乘子為連雨，為積雪；青龍為甘雨之師；天后為陰為霧為霖雨；太陰為霜雪，為水；元武為苦雨之師；太常為和風；白虎為大風，為霰雷，為雹，為凍；天空為塵霧之神。

天時門的「類神」（各支各將所主的天象）如下。十二地支：「子」主雲和雨，又是江河的水神；「丑」是雨師；「寅」與「未」都是風伯；「卯」主雷，又主雪；「辰」主霧，又是水的庫藏；「巳」主虹霓，又是風門；「午」主閃電，又主天晴；「申」是水母（水的源頭）；「酉」主陰天，又主降霜；「戌」主云，又主塵霾；「亥」主雨水，又是天河。十二天將：「貴神」（天乙貴人）主陰天；「螣蛇」主閃電，又主霞與虹（霞蝀），還主兵亂、饑荒、瘟疫；「朱雀」是行火招風之神；「六合」既是雨師又主閃電；「勾陳」是興雲之師，若乘「子」則主連日下雨、主積雪；「青龍」是降甘霖之師；「天后」主陰天、主霧、主久雨；「太陰」主霜雪，又主水；「元武」是降苦雨之師；「太常」主和風；「白虎」主大風，又主霰、雷、冰雹和凍寒；「天空」是塵霧之神。

月將加時，視歲支上，金穰，木風，水毀，火旱，土豐。若天空、空亡並四季入傳，或見勾地雀及巳加子，或火怪火鬼乘蛇雀，或火土上見蛇雀，巳午並六害，加日辰，皆主旱。剋日尤甚。六乙日反吟，武、陰、後入傳，或雀臨亥，或蛇武剋日，皆主水災。

附帶占一年的年成。把月將加在占時上排盤，看太歲地支上所乘的神屬什麼五行：屬金主豐收（穰），屬木主多風，屬水主水毀莊稼，屬火主旱，屬土主豐足。若「天空」、空亡連同辰戌丑未四季之支一齊入三傳，或者見「勾陳」臨地盤、「朱雀」當權，以及巳加在子上，或者火怪、火鬼乘著「螣蛇」「朱雀」，或者火土之位上見螣蛇、朱雀，或者巳、午與「六害」同現並加臨日干日支——這些都主大旱；若它們再剋日干，旱得更厲害。乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥這六個乙日占得「反吟課」，而「元武」「太陰」「天后」入了三傳，或者「朱雀」臨在亥上，或者「螣蛇」「元武」剋日干，都主發水災。

干吉支傷水驟漲，干傷支吉水漸退。日辰俱吉漲深，日辰傷即退。辰上比和，水無進退。若涉水，占得潤下，水即歸東矣。

附帶占水位漲落。日干吉而日支受傷，主水位暴漲；日干受傷而日支吉，主水位慢慢回落。日干日支都吉，水漲得很深；日干日支都受傷，水立刻就退。日支上的神與日支五行比和無克，水位不漲也不落。若是要涉水過河而占得「潤下課」（申子辰水局），水勢順流歸海，很快就往東退去了。

日為人，辰為宅，辰之左右為兩鄰。日上神生辰，辰上神生日，或日辰各受上神生者，吉。日上見辰旺，辰上見日旺，或日辰各自見旺者，吉。

占住宅，以日干代表居住的人，以日支（辰）代表房宅，日支前後緊鄰的兩個地支代表左右兩家鄰居。日干上的天盤神去生日支，日支上的神又來生日干，或者日干、日支各自都得到自己上神的生助，主吉。日干上見到日支的旺氣，日支上見到日干的旺氣，或者日干、日支各自都坐在自己的旺地上，也主吉——人與宅互相扶持，氣象興旺。

日辰上見德神、天喜、乘吉將，忌空亡。日辰上見三合六合，乘吉將者，吉。忌空亡。最忌辰上合神剋日。

日干、日支上見到「日德」「天喜」這類吉神，又乘著吉將，主吉，只怕它們落在空亡上而不能應驗。日干、日支上見到三合、六合之神，又乘吉將，也吉，同樣忌落空亡。最忌諱的是：日支上的神雖與日干相合，卻又反過來剋日干——表面親近而暗中相害，宅反成人的禍根。

日辰上見太歲、月將，而無刑沖者，吉。干臨支受生，支臨干生干，或支德作日之長生者，吉。三傳不離日辰，日辰化作三傳者，要乘吉將。貴、合、龍、常臨日辰併發用，不相剋者，吉。干上神克支，或干克支者亦吉。

日干、日支上見到「太歲」或「月將」這兩位大神，而沒有刑、沖來破壞，主吉。日干加臨到日支上而受日支之神生助，日支加臨到日干上而生日干，或者日支的「支德」正好是日干的「長生」之地，都主吉。三傳不離開日干日支的範圍，或者日干日支上的神轉化成了三傳，這種課要看天將，須乘吉將才好。「天乙貴人」「六合」「青龍」「太常」這幾位吉將加臨日干日支並作發用，而彼此又不相剋，主吉。日干上的神去剋日支，或者日干本身剋日支，也吉——這是人能制宅、主人能作主的象。

三傳生日而天將剋日，或三傳剋日而天將生日者，主官印顯赫，富貴榮達。初傳日前之辰，末傳日後之神，名前引後從。辰之左右神將吉，鄰吉。

三傳來生日干而所乘天將卻剋日干，或者三傳來剋日干而所乘天將卻生日干——一生一克，恩威相濟，主為官顯赫、印綬榮耀，富貴通達。初傳取在日干之前的地支、末傳取在日干之後的地支，前有引導、後有隨從，這叫「前引後從」，是有人提攜、有人追隨的貴格。日支左右兩鄰位上的神與將吉，就主鄰居和善。

日上神脫辰，辰上神脫日；或日辰各受上神脫者，人災宅盜。日上克辰損卑幼，辰上剋日損家長，或日辰俱受上神克者，人傷宅壞。

日干上的神洩脫日支之氣，日支上的神洩脫日干之氣，或者日干日支各自被自己的上神洩脫——氣被抽走，主人口遭災、住宅被盜。日干上的神剋日支，是人克宅，損傷晚輩小口；日支上的神剋日干，是宅克人，損傷一家之長；若日干日支同時都被上神所克，那就是人受傷、宅也敗壞。

日上見辰墓，辰上見日墓，或日辰上各自墓者，人昏宅晦。墓作鬼，休囚，宅墓不安，或毀拆，或無人住。日上辰敗，辰上日敗，或日辰上各自見敗者，人損宅毀。日辰上刑沖破害，更乘凶將者，其凶更甚。

日干上見到日支的墓庫，日支上見到日干的墓庫，或者日干日支各自坐在自己的墓上——氣都被收進墳墓，主人昏聵、宅晦暗。這個墓神若又是日干的官鬼，而且休囚無氣，則住宅與祖墳都不安寧，房屋或被毀拆，或空著沒人住。日干上見到日支的敗地（沐浴之位），日支上見到日干的敗地，或者日干日支各自見敗，主人口損傷、房屋毀壞。日干日支上再有刑、沖、破、害，又乘凶將，凶得更厲害。

干臨支受克，或支加干克干，或支上神克干上神者，下犯上，內侮外，宅廣人稀，切忌他人寄居，日後受彼殘害。三傳無氣及發用空亡，或蛇虎勾元臨日辰上，併發用剋日辰者，俱凶。

日干加臨到日支上而被日支之神克，或者日支加到日干上來剋日干，或者日支上的神剋日干上的神——這都是下位冒犯上位、內裡欺凌外面的象，主房子寬大而人丁稀少。這種宅切忌讓外人借住，日後必被寄居者所害。三傳毫無生氣，或者發用落空亡，或者「螣蛇」「白虎」「勾陳」「元武」四凶將加臨在日干日支之上，並且發用還來剋日干日支，這些都主凶。

干加支而克支，或支上傳出干上者，人廣宅狹，住而復出。三傳生日而克支，或脫支者，占人雖旺而無正居，或寄居。罡加日，有人寄居；干加支，身寄人居。反吟屋必欹側。亂首乃宅不容人，居之有災。

日干加到日支上而剋日支，或者三傳從日支上起、最後又傳到日干上，主人口多而房屋窄，住不下去還要遷出。三傳生日干卻剋日支，或者洩脫日支之氣，主占卜的人自身雖然運氣旺，卻沒有正經的居所，多半是借人房子住。「天罡」（辰）加在日干上，主有外人來自己家寄住；日干加在日支上，主自己去寄住別人家。占得「反吟課」，房屋必定歪斜不正。占得「亂首課」，是宅不容人之象，住進去要出災禍。

贅婿必居非正屋，或寄居妻家，或寓寺觀。九丑有不明之事。從革主移居。日上白虎帶死神死氣者，凶。辰剋日上神者，以其數決之。

占得「贅婿課」，住的必不是正屋，不是入贅寄住在妻子孃家，就是借宿在寺廟道觀裡。占得「九丑課」，家中有說不清、見不得人的事。占得「從革課」（巳酉丑金局），主要搬家。日干上乘「白虎」而又帶著「死神」「死氣」，主凶。日支來剋日干上的神時，用先天數去推算受害的程度和應期。

辰上乘生氣福德，吉神將者，忌克。辰上見月將者，宅旺。辰上見休囚死氣乘凶將者，宅凶。上見二馬六丁，搖動不寧。上見絕神，居之不久，多死亡耗散。上見破碎，財耗人病，不能久居。上見天空、空亡，屋必破漏。

日支上乘著「生氣」「福德」等吉神吉將，主宅旺，但最忌它們被克。日支上見到「月將」，住宅氣運正盛。日支上見到休囚死氣又乘凶將，住宅主凶。日支上見到「天馬」「驛馬」二馬和遁干「六丁」，動神當宅，主家宅搖動不安。見到「絕神」，住不長久，家中多死亡耗散。見到「破碎煞」，破財生病，不能久住。見到「天空」或落空亡，房屋必定破漏。

支課不備，有不正之事，及屋宇不全，陽備人盛宅衰，陰備宅廣人稀。辰上見日鬼帶天鬼春酉、夏子、秋卯、冬午，又日辰年命上見，魁罡蛇虎勾及四時沖破者，有鬼。視課中白虎，陽是男，乘陰是女。又年命上，見魁罡蛇雀併入傳，宅有伏尸。辰左右神將凶，鄰惡。

日支這一邊的課不齊全（支上二課有缺），主家中有不正當的事，房屋也不完整。若只有陽課齊備，主人丁興盛而宅氣衰；只有陰課齊備，主宅院寬大而人口稀少。日支上見到日干的官鬼，又帶著「天鬼」（春季在酉、夏季在子、秋季在卯、冬季在午），並且日干、日支、本命、行年上又見到「河魁」「天罡」和「螣蛇」「白虎」「勾陳」，再加上四時沖破，這住宅裡有鬼。要辨鬼是男是女，就看課中的「白虎」：乘陽支是男鬼，乘陰支是女鬼。此外，本命行年上見到「河魁」「天罡」，又有「螣蛇」「朱雀」一同入三傳，主宅下埋著無主的尸骨。日支左右鄰位上的神將凶，主鄰居凶惡。

三傳合財，則憂尊長；日上見官鬼，尊長喜。三傳全印，則憂卑幼；日上見同類，卑幼喜。三傳全見兄弟，則憂妻財；日上見子不，則憂官祿；日上見財，官祿喜。三傳全官鬼，則憂本身及同類；日上見印，本身同類喜。更就其類之，旺衰虛實決之。

以六親取用來斷家中憂喜：三傳合成財局，財能克印，就要為長輩擔憂；這時日干上若見到官鬼（官鬼能生印），長輩反而有喜。三傳全是印綬，印能克子孫，就要為晚輩小口擔憂；日干上若見到與日干同類的比肩，晚輩反而有喜。三傳全是兄弟（比劫），比劫奪財，就要為妻子和錢財擔憂；接下來底本有脫文——「日上見子不」句下應有「三傳全子孫」一類文字，今照底本實錄，不作臆補——其意為若三傳全是子孫，子孫克官，就要為官祿擔憂；日干上見到財爻（財能生官），官祿反而有喜。三傳全是官鬼，官鬼克身，就要為自己和同輩擔憂；日干上見到印綬（官鬼生印、印又護身），自己和同輩反而有喜。斷的時候還要就這幾類六親各自的旺衰虛實，再作細分。

天乙生日，貴人提攜；剋日貴人嗔怒；日克天乙，有官事；太歲乘天乙臨支，職官喜，病人忌；臨支發用休囚，二姓同居，相生比和，宅旺出貴，鬼神佑助；克支豪家侵凌，官事口舌；刑害沖破囚墓，宅長不安。

「天乙貴人」這一將：它生日干，主有貴人提攜；它剋日干，主貴人對自己動怒；日干反過來克天乙，主要惹上官司。太歲乘著天乙加臨日支，做官的人有喜，病人卻要忌諱。天乙臨日支又作發用而休囚無氣，主兩姓人合住一宅；若上下相生比和，則宅氣興旺、家中出貴人，還有鬼神庇佑。天乙臨支而剋日支，主被豪門大戶欺壓，惹出官非口舌。天乙臨支若逢刑、害、沖、破，或落在囚地墓地，主一家之長不得安寧。

支胎喜，帶生氣，生貴子；丑支上神為祟，帶喜合得貴人田土；寅支帶喜合，得竹木；卯支門上有符籙；辰支憂神迷惑，宅長有恐；巳支，灶神福佑；午支，在內論宅長怒卑下，在外論豪貴憎其家；未支，死氣、死神、枯骨，宅有神祠古墓；申支，出法術異人，或貴人饋財穀；酉支咒神，陰人不和咒詛；戌支光怪，凶神為虐；亥支，凶散人安。

再按天乙所臨的日支逐位分說：臨日支的胎神主有喜，若帶「生氣」，生貴子。臨丑，宅上有作祟的邪氣；若帶「天喜」「六合」，則從貴人處得到田地。臨寅而帶天喜、六合，主得竹木之利。臨卯，主門上貼有符籙。臨辰，主有憂愁之神迷惑人，一家之長常懷恐懼。臨巳，巳為灶，主灶神保佑賜福。臨午，從內看是家長對下人發怒，從外看是豪門貴戶憎惡這一家。臨未而帶「死氣」「死神」，主宅中有枯骨，附近有神祠或古墓。臨申，主家裡出有法術的異人，或者得貴人饋贈錢財穀物。臨酉，酉為咒神，主女眷不和、互相咒罵詛咒。臨戌，主有光怪之異，凶神肆虐。臨亥，則凶事消散、人口平安。

螣蛇旺相生日，事緒多端。日生蛇費耗，剋日怪異狂病橫事；日克蛇，困鈍，值丙丁日或炎上，帶月厭天目，主怪異顛倒。蛇臨支乘土鬼，灶不安，防回祿。水鬼有宿冤，代傳癆瘵。木鬼，有縊祟。乘墓有妖孽；生支，內外多事牽連。支生蛇，人以要好事干求多，營運繁雜。相比怪異驚恐。克支人口不利，損陰人小口，多憂恐，怪祟火災。

「螣蛇」這一將：它當令旺相又生日干，主頭緒紛雜、事情一樁接一樁。日干去生螣蛇，主耗費錢財；螣蛇剋日干，主出怪異之事、發狂之病和飛來橫禍。日干克螣蛇，主人困頓遲鈍；若正逢丙日、丁日，或課得「炎上課」，又帶「月厭」「天目」，主怪異顛倒、是非不明。螣蛇臨日支而乘土性的官鬼，主灶位不安，要防火災（回祿之災）。乘水性官鬼，主有宿世冤仇，代代相傳的癆瘵之病。乘木性官鬼，主有上吊自縊的鬼祟。乘墓神，主家有妖孽。螣蛇生日支，主內外事務牽連不斷。日支生螣蛇，主別人為求好事而來干求，經營的事也繁雜。彼此比和，主怪異驚恐。螣蛇剋日支，主人口不利，損傷婦女小孩，多憂愁驚恐，有怪祟和火災。

丑支，蛇入園圃。寅支，蛇上屋。卯支，昏亂災疫。辰戌支，兩鄰有仇。巳支，灶爐不安，防火燭。午支，有怪。未支，井神不安。申支生氣，蛇入碓磨。酉支，陰人嗔怒，使暗計。帶病神，男子瘋疾。亥支，蛇入廁。

螣蛇按所臨日支分說：臨丑，主蛇爬進園圃。臨寅，主蛇上到屋頂。臨卯，主家中昏亂、有災有疫。臨辰或戌，主左右兩鄰結怨成仇。臨巳，主灶爐不安，要防火燭之災。臨午，主家中出怪事。臨未，未為井，主井神不安。臨申而帶「生氣」，主蛇鑽進舂米的碓和石磨裡。臨酉，主家中女眷發怒，暗裡使壞；若再帶「病神」，主男子患瘋疾。臨亥，亥為廁，主蛇爬進廁所。

朱雀旺相生日比和，文書喜信，聲譽光耀。剋日，休囚刑害沖破，是非口舌不寧。日克雀，文字財物。雀臨支，主求親作書，目疾喧爭。生支旺相，文書科第；休囚學究訟師。克支，當作官訟、咒詛、詈罵、狂顛、漂泊、火燭推詳。

「朱雀」這一將：它旺相而生日干或與日干比和，主有文書喜信到來，聲名顯耀。它剋日干，又逢休囚和刑害沖破，主是非口舌不斷。日干克朱雀，主得文書契約之類的財物。朱雀臨日支，主有人來提親或來送書信，也主眼病和吵鬧爭執。朱雀生日支而旺相，主得文書之喜、科舉登第；若休囚，則不過是個窮塾師或包攬訴訟的訟師。朱雀剋日支，就要往官司、咒詛、辱罵、瘋癲、漂泊、火燭這些方面去推斷。

子支劫煞，鼠咬衣。丑未支財聚。寅支門戶有廟，家有五聖神，又主遠信至。卯支修造、跌撲、打傷物。乘申加卯，主傳遞更改文字，帶火鬼，有火災。辰戌支，訟獄。巳支火鬼火光，灶不安。午支火災。乘未加午，二姓兄弟，歸宗擾亂。申支金神、劫煞，有人傷手足，帶天雞為詔敕。酉支謾語、天機，主無端口舌。亥支，死鬼瘟疫。

朱雀按所臨日支分說：臨子而帶「劫煞」，主老鼠咬壞衣服。臨丑或未，主聚財。臨寅，主門前有廟，家中供著五聖神，又主遠方來信。臨卯，主修造房屋，也主跌倒摔傷、打壞東西；若朱雀乘申而加在卯上，主文書在傳遞中被塗改，若再帶火性官鬼，則有火災。臨辰或戌，主打官司下獄。臨巳，主火性官鬼作祟、有火光，灶位不安。臨午，主火災；若乘未而加在午上，主兩姓兄弟爭著歸宗認祖，鬧得不安。臨申而帶「金神」「劫煞」，主有人傷了手腳；若帶「天雞」，則是朝廷詔書。臨酉而帶「謾語煞」「天機」，主無端惹出口舌。臨亥，主死鬼作祟、瘟疫流行。

六合生日，和合婚姻。旺相，男女奴婢多。囚死，婚不諧，小口災。剋日，主外奸及哭泣。日克合，進人口。戊己日占，有人送物及添丁。六合臨支生旺，內外和諧，婚姻喜慶，旺子孫，進田財。德合帶生氣天喜，主雙胎。克支，夫妻不睦，子孫不肖，兄弟相爭，友朋相欺，財畜耗散，或婚姻買賣中，交易起禍，及外人入宅姦淫。乘子卯，出不正人。傳見天鬼，主奸私。臨四課長生，宅興隆。

「六合」這一將：它生日干，主婚姻和合。旺相時，主家中男女僕婢眾多；囚死時，主婚事不諧、小孩有災。六合剋日干，主外面有姦情，家裡有哭泣之事。日干克六合，主添進人口。若在戊日、己日占，主有人送東西來，家中添丁。六合臨日支而生旺，主內外和睦、婚姻喜慶、子孫興旺、添置田產錢財；若又是「德合」並帶「生氣」「天喜」，主懷雙胞胎。六合剋日支，主夫妻不和、子孫不成器、兄弟相爭、朋友相欺、錢財牲畜耗散，或者在婚姻買賣的交易裡生出禍端，甚至有外人進宅行姦淫之事。六合乘子或卯，主家裡出行為不正的人。三傳中見「天鬼」，主有奸私。六合臨在四課的長生之位上，主家宅興隆。

子支，孕喜。丑支，死氣死神墓不安。寅支生旺，樑柱堅美。卯支，兄弟爭財，又主修造。辰支大小口舌，乘卯加辰，兄弟不睦。巳午支，病亡。未支天醫，有醫人。申支，失財，男子不順，人口多病。酉支，陰人失財，又主修造。戌支咒詛口舌。亥支生氣，閣邊有豬欄。

六合按所臨日支分說：臨子，主有孕之喜。臨丑而帶「死氣」「死神」，主墳墓不安。臨寅而當生旺，主房屋的樑柱堅固美好。臨卯，主兄弟爭奪財產，又主修造房屋。臨辰，主大大小小的口舌；若乘卯而加在辰上，主兄弟失和。臨巳或午，主生病死亡。臨未而帶「天醫」，主家中有行醫的人。臨申，主丟失錢財，男子諸事不順，人口多病。臨酉，主女眷破財，又主修造。臨戌，主被人咒罵詛咒、生口舌。臨亥而帶「生氣」，主樓閣旁邊有豬欄。

勾陳生日，益田。剋日，田土爭訟。日克勾，造作動土。勾臨支，毀壞修葺，小口宿疾。生支，得外人勾引，進田屋墳山，屠沽之財，或公門謀干。克支，因修造犯土神，人病，或被人牽引生事，耗財，更六合、朱雀帶吏神入傳，爭競田產，久訟牽眾。亂首課帶劫刃，全宅有殺傷，不利長上；帶火鬼，刑支，火災。乘罡無氣，宅不可居。

「勾陳」這一將：它生日干，主增添田產。它剋日干，主為田土打官司。日干克勾陳，主興工動土營造。勾陳臨日支，主房屋損壞須要修葺，小孩有久治不愈的病。勾陳生日支，主經外人牽線，添置田地房屋墳山，或得屠宰沽酒一類行業的錢財，或在官府裡謀得差事。勾陳剋日支，主因修造觸犯土神而使人生病，或被人牽連生事、耗散錢財；若再有「六合」「朱雀」帶著「吏神」入三傳，則為田產爭執，久訟不休、牽連眾人。占得「亂首課」而帶「劫煞」「羊刃」，主全宅有殺傷之禍，對尊長尤其不利；若帶火性官鬼又刑日支，主火災。勾陳乘「天罡」（辰）而無氣，這宅子不能住。

子支病符。丑支爭墓田。寅支，獄吏追呼。卯支，元武盜神入傳，捕人受盜賄。辰支劫煞、金神，爭鬥。乘卯加辰，鄰舍鬥傷口舌。巳支奸神，有人引淫婦私奔。午支歲神、天喜作合，文書。未支戲神、天喜、二馬，酒食。申支劫煞金神，殺傷人。酉支刃劫傷手足。戌支劫煞為軍徒。亥支元武盜神入傳，黨賊夥盜。

勾陳按所臨日支分說：臨子，主犯「病符」。臨丑，主爭奪墓地田產。臨寅，主獄吏上門追捕傳喚。臨卯，若「元武」「盜神」又入三傳，主捕役收受盜賊賄賂。臨辰而帶「劫煞」「金神」，主有爭鬥；若乘卯而加在辰上，主與鄰居鬥毆受傷、口舌不斷。臨巳而帶「奸神」，主有人引誘淫婦私奔。臨午而有「歲神」「天喜」相合，主得文書。臨未而帶「戲神」「天喜」和「天馬」「驛馬」，主有酒食宴樂。臨申而帶「劫煞」「金神」，主殺傷人命。臨酉而帶「羊刃」「劫煞」，主傷了手腳。臨戌而帶「劫煞」，主充軍服役。臨亥，若「元武」「盜神」入三傳，主結黨為盜、夥同行竊。

青龍生日，財喜恩榮。剋日，宅神不寧，人病。作日官，官遷升。日克龍，財喜。龍臨支，宅旺人和，得橫財子孫貴。生支，出文貴人、善人，進口添丁，富財穀，或得文貴提攜。乘生氣，旺而攸久。乘財神，則發財，或有婚姻之喜。臨學堂則發貴。乘將星，出武貴。

「青龍」這一將：它生日干，主有財喜和恩榮。它剋日干，主宅神不安、家人生病。它若正好充當日干的官星，主官職升遷。日干克青龍，主得財喜。青龍加臨日支，主宅旺人和，得意外之財，子孫顯貴。青龍生日支，主家中出讀書顯貴的人和行善的人，添丁進口，錢糧富足，或得文職貴人提攜；若再乘「生氣」，這份旺氣長久不衰；乘「財神」，則發財，或有婚姻之喜；臨「學堂」之位，主科第發貴；乘「將星」，則出武職貴人。

克支，因喜事買賣生禍，破財，或因子孫求名稱貸，虛費；作墓絕，主困；帶破碎，失財。臨四課長生，宅盛。亥子支，宅有水死人，有孕婦。丑支，宅進田園；乘丁加丑，吉慶。寅卯支，神祠木作楹柱。金克，宅不安。辰未支，進財。巳午支，火災女產死。申酉支，田宅未遂，或新屋舊柱，宅不安。戌支主三姓人，若一姓損三人，乘財神聚三姓。

青龍剋日支，主因辦喜事或做買賣反生禍端、破財，或者為子孫謀取功名而舉債，白花冤枉錢；青龍若坐在墓地絕地，主困頓；帶「破碎煞」，主丟失錢財。青龍臨在四課的長生位上，主家宅興盛。再按所臨日支分說：臨亥或子，主宅中曾有淹死的人，家中有孕婦。臨丑，主家裡添置田園；若乘遁干丁而加在丑上，主吉慶之事。臨寅或卯，主附近有神祠，房屋用木料作柱子；若被金克，宅中不安。臨辰或未，主進財。臨巳或午，主有火災，婦女因生產而死。臨申或酉，主置辦田宅的事辦不成，或者新蓋的房子用了舊柱子，家宅不安。臨戌，主宅中住著三姓人；若只有一姓，則要損三口人；若青龍乘「財神」，則三姓人聚居於此。

天空生日，奴婢得力。剋日奴欺主。日克空，添丁。空臨支，作事虛花，人懷虛詐，親屬不和，陰人患病，宅荒廢，出孤寡。生支，尊長愛，或因欺詐得地財寶，或有出家好善之人，或得僧道田產。克支，內外欺詐，尊長謊，僧道騙，奴婢逃，或墓田爭訟，離鄉出外。

「天空」這一將：它生日干，主奴婢得力能幹。它剋日干，主奴僕欺壓主人。日干克天空，主添丁進口。天空加臨日支，主辦事虛浮不實，人心懷詐，親屬不和，女眷生病，宅院荒廢，家出孤兒寡婦。天空生日支，主受長輩疼愛，或者靠欺瞞手段得來田地財寶，或者家中有出家行善之人，或者得到僧道的田產。天空剋日支，主裡裡外外都是欺詐：長輩說謊，僧道行騙，奴婢逃走，或為墳地打官司，以至於離鄉外出。

子支，水道壅塞，牆壁汙土填門，出入不便。丑支，塵土蒙積。寅支，棟柱損壞。卯支，門窗破碎。辰支，夢寐不祥。巳支，家有空灶，或鍋釜破。午支，堂屋不整。未支，光怪，有井怪。申酉支，碓磨損。戌支，淤泥堆。亥支，宅神不安，或瀆犯真武大帝，及井泉童子、河伯水官。

天空按所臨日支分說：臨子，主水道堵塞，牆壁上的汙土堆到門口，進出不便。臨丑，主塵土積得很厚。臨寅，主房屋的棟樑柱子損壞。臨卯，主門窗破碎。臨辰，主做噩夢，睡不安穩。臨巳，主家中的灶空著不用，或者鍋釜破了。臨午，主堂屋不整齊。臨未，主有光怪之異，井裡出怪事。臨申或酉，主舂米的碓和石磨壞了。臨戌，主院裡堆著淤泥。臨亥，主宅神不安，或者是冒犯褻瀆了真武大帝，以及井泉童子、河伯水官這幾位水神。

白虎生日，精彩煥發，有聲譽。剋日，喪服血疾。日克虎，有橫財。虎臨支，死傷；太歲乘之，職官喜。生支，出軍，獵徒，或豪強害眾之人，或出外買賣，得軍人克惡喪家之財；帶生氣，驟發而不久。克支，出徒流、絞斬，或家有殺傷，或人死道路，或妻妾病。帶血支敵國忌，產死。帶刑剋日，冤鬼為災。帶刃，鬥傷。傳見天乙，災病動搖。見雀勾，官訟。見元武，小口災。臨長生，出貴。

「白虎」這一將：它生日干，主人神采煥發、有聲譽。它剋日干，主有喪事孝服和出血之疾。日干克白虎，主得意外之財。白虎加臨日支，主有死傷；但若是太歲乘著白虎，做官的反而有喜。白虎生日支，主家中出當兵的、打獵的，或者仗勢害人的豪強，或者出外經商，從軍人、兇惡之徒和辦喪事的人家賺到錢；若帶「生氣」，這財來得快也去得快。白虎克日支，主家中出流放、絞斬的罪人，或家裡有殺傷，或有人死在路上，或妻妾生病。帶「血支」，主與人結仇為敵，婦人難產而死。帶刑而剋日干，主冤鬼作祟成災。帶「羊刃」，主鬥毆受傷。三傳中見「天乙貴人」，主災病動盪；見「朱雀」「勾陳」，主打官司；見「元武」，主小孩有災。白虎臨在長生之位，反主出貴人。

子支，小兒病。丑未支，老幼病。寅支，樑柱折。卯支，老幼病，失財走婢。辰支，光怪主怪異。帶刃劫，鬥傷殺死人命。巳支，灶損。午支，女病。申酉支，破碎孝服。戌支，狗傷人。帶死氣、死神，自死。血支血忌，奴婢災。空亡，外服。亥支，女人病。若帶天喜，女再嫁。

白虎按所臨日支分說：臨子，主小孩生病。臨丑或未，主老人小孩都病。臨寅，主樑柱折斷。臨卯，主老幼生病，丟失錢財，婢女逃走。臨辰，主出光怪之異；若帶「羊刃」「劫煞」，主鬥毆傷人以至鬧出人命。臨巳，主灶臺損壞。臨午，主婦女生病。臨申或酉，主遇「破碎煞」而有孝服之事。臨戌，主被狗咬傷；若帶「死氣」「死神」，主狗自己死掉；帶「血支」「血忌」，主奴婢有災；若落空亡，則孝服應在外姓人身上。臨亥，主女人生病；若帶「天喜」，則是女子改嫁。

太常生日，人送財帛。剋日，傷食成病。日克常，人招宴會。常臨支，宅常修飾歡宴，得外家財，或店庫豐盈。旺相，主爵祿，刑害沖破，主喪服，財帛不安，貨物不定。生支，出武貴，祖父母蔭，或親屬相扶，或酒店起家。克支，因親屬破財，或出浮腫病人，或家長不正欺凌，或酒筵中起禍，及鴆毒下瘻。

「太常」這一將：它生日干，主有人送來錢財布帛。它剋日干，主飲食過量傷了脾胃而得病。日干克太常，主有人請去赴宴。太常加臨日支，主家宅常有修飾裝點、常擺酒宴，能得外家（妻族、母族）的財物，或者店鋪倉庫貨物豐盈。太常旺相，主爵位俸祿；若逢刑、害、沖、破，則主孝服，錢財不穩，貨物價錢不定。太常生日支，主出武職貴人，得祖父母廕庇，或有親屬扶助，或靠開酒店起家。太常剋日支，主因親屬而破財，或家裡出浮腫病人，或家長行為不正、欺壓別人，或在酒席上惹禍，甚至有下毒暗害、患下部瘻瘡之事。

子支作合帶喜，酒食。丑支天詔，榮恩遷官。寅支值符，為吏。卯支臨申，父母災。辰支謾語，爭酒食。巳午未支，俱酒店。申支戲神，出行。酉支，酒食。戌支天狗，及怪犬人。亥支，宜求財。

太常按所臨日支分說：臨子而作六合又帶「天喜」，主有酒食之歡。臨丑而帶「天詔」，主蒙受恩榮、升遷做官。臨寅而帶「值符」，主充當吏員。臨卯而乘申加臨，主父母有災。臨辰而帶「謾語煞」，主為酒食爭吵。臨巳、午、未，都主開酒店。臨申而帶「戲神」，主出門遠行。臨酉，主有酒食。臨戌而帶「天狗」，主遇到怪犬和養怪犬的人。臨亥，宜於求財。

元武生日，有是非。剋日，防失脫，有神願求財。日克元，有喜事。武臨支，多盜，逃亡，損陰人小口，少婦墮胎，或宅有溺水鬼，服酒鬼。帶德合，妻災。生日，得橫財，或得婦女陰謀田產及江湖綠林財貨。克支及刑害，主失財損畜，招盜，或被人暗害。

「元武」這一將：它生日干，主生是非。它剋日干，要提防失竊走失，也主有未還的神願要還、要為此破費求財。日干克元武，主有喜事。元武加臨日支，主家裡屢遭盜竊、有人逃走，損傷婦女小孩，年輕婦人墮胎，或者宅中有淹死鬼、喝酒醉死的鬼。元武帶「德合」，主妻子有災。元武生日干，主得意外橫財，或者從婦女暗中謀劃中得到田產，以及來自江湖綠林的錢貨。元武剋日支或與日支刑害，主丟失錢財、牲畜受損、招來盜賊，或者被人暗中加害。

子支，人口進退。帶盜神、遊魯、大小耗多失脫。乘辰加子，宅有水患。傳見陰后，主淫奔。丑支，宅主有憂煩，夢死人。寅支失物。卯支盜神、大小耗，失財；帶奸神咸池，婦女私通；乘子加卯，盜賊入門；乘午未帶祿馬、德合、生氣、歲神、皇恩、天喜加卯，主遷官。

元武按所臨日支分說：臨子，主人口時增時減；若帶「盜神」「游都」「魯都」和「大耗」「小耗」，則屢屢失竊走失；若乘辰而加在子上，主宅中有水患；三傳中見「太陰」「天后」，主有淫奔之事。臨丑，主一家之主憂煩，夢見死人。臨寅，主丟失東西。臨卯而帶「盜神」和大小耗，主失財；若帶「奸神」「咸池」，主婦女私通；乘子而加在卯上，主盜賊進門；若乘午、未而帶著「祿」「馬」「德合」「生氣」「歲神」「皇恩」「天喜」加在卯上，反主升官。

辰支居近水，有賊擾；宅神不安。盜神帶斗，賊在眼前不識。帶破碎、劫刃，宅中有水，人口逃亡。巳支，廚房失物。午支乘馬，帶遊戲，有走失。反吟，陰人災。未巳丁馬帶遊戲，有走失，或遷官，及移井。申支，有石磨。酉支加子，盜賊入門。乘辰加酉，對門有神廟。戌支血支血忌，有墮胎。帶迷惑，家有不明事。亥支有盜賊，水路更甚。

元武繼續按日支分說：臨辰，主住處靠近水邊，有賊來擾，宅神不安；若「盜神」帶著「斗」（丑中之星），主賊就在眼前卻認不出來；若帶「破碎煞」「劫煞」「羊刃」，主宅中積水，人口逃散。臨巳，主廚房丟東西。臨午而乘「驛馬」又帶「戲神」，主有走失之事；若課得「反吟」，主女眷有災。臨未、臨巳而帶「丁神」「驛馬」和「戲神」，主有走失，或者升官，或者遷移水井。臨申，主家中有石磨。臨酉又加在子上，主盜賊進門；若乘辰而加在酉上，主對門有神廟。臨戌而帶「血支」「血忌」，主有墮胎之事；若帶「迷惑煞」，主家中有說不清的事。臨亥，主有盜賊，走水路來的更甚。

太陰生日，陰人助財，旺相多喜事。剋日，陰小、僧尼侵害。日克陰，金錢自至。陰臨支，主異姓承繼，財帛暗積，利小口。刑害多闇昧，囚死孕女，小口老弱，陰人病亡。生支，陰人掌財，或得陰人財帛，及陰謀成事。克支，內外承謀相害，或奸私破家，陰人殺傷男子。

「太陰」這一將：它生日干，主有女眷幫著聚財，旺相時喜事多。它剋日干，主被婦女小孩或僧尼侵害。日干克太陰，主錢財自己送上門。太陰加臨日支，主由異姓來承繼家業，錢財暗中積攢，對小孩有利；若逢刑害，則多曖昧不明之事；若囚死無氣，則孕婦生女，小孩體弱，婦女病亡。太陰生日支，主由女眷掌管錢財，或從女子處得到錢財，以及靠暗中謀劃把事辦成。太陰剋日支，主內外都在暗中謀算相害，或因奸私之事敗家，或女子殺傷男子。

子支，陰私。丑未支，冢墓不安。寅支吏神，獄吏擾。卯支，病符有災。辰支，兄弟或陰人掌家，婦外通。午支，娼淫。申支道路，陰人遠行。酉支奸神、咸池，室女淫。戌支，陰人掌家，婦外通，有口舌。亥支，姦淫。

太陰按所臨日支分說：臨子，主有陰私之事。臨丑或未，主墳墓不安。臨寅而帶「吏神」，主獄吏來糾纏。臨卯而帶「病符」，主有災病。臨辰，主由兄弟或女眷掌管家務，婦人在外與人私通。臨午，主有娼妓淫亂之事。臨申，申為道路，主女眷遠行。臨酉而帶「奸神」「咸池」，主未出嫁的女兒行為不檢。臨戌，主女眷當家，婦人外遇，家中口舌不斷。臨亥，主有姦淫之事。

天后生日，婚孕喜。剋日，女人爭鬥。刑日，男子災，日克后，有喜事。后臨支生旺，出貴女承恩澤，或得婦女成家。克支，因婦女敗家，或女人害男子，如背夫逃走，是非毀謗。刑支，婦子憂。傳用太常，家有寡婦。用天乙，損宅長。用螣蛇，多災病。見合龍，婚喜。見合武，損陰小。傳中多合神，淫泆。

「天后」這一將：它生日干，主有婚姻和懷孕之喜。它剋日干，主女人爭鬥。它刑日干，主男子有災。日干克天后，主有喜事。天后加臨日支而當生旺，主家中出貴女、承受恩澤，或者靠婦人操持成家。天后剋日支，主因婦人而敗家，或女人加害男子，比如背著丈夫逃走，引出是非毀謗。天后刑日支，主婦女和孩子有憂患。三傳取「太常」為用，主家有寡婦；取「天乙」為用，主損傷一家之長；取「螣蛇」為用，主災病多；見「六合」「青龍」，主婚姻之喜；見「六合」「元武」，主損傷婦女小孩；三傳中合神多，主淫亂。

子支，出入。丑支血支血忌，氣血病。寅支天啼，得吏人相顧。卯支，了人主家，奸神、咸池，荒淫。辰戌支，妻災，陰人為主；帶六害、病符，有兩婦人犯宿疾。巳支病符，災。午支，淫亂。未支，血支、血忌，氣血病。申支，血支、血忌，主血塊。酉支，或乘酉，俱以婢為妻。亥支痢疾，女人不安。

天后按所臨日支分說：臨子，主人常出入奔走。臨丑而帶「血支」「血忌」，主患氣血之病。臨寅而帶「天啼煞」，主得吏人照應。臨卯，主由外人當家；若帶「奸神」「咸池」，主荒淫。臨辰或戌，主妻子有災，家由女人作主；若帶「六害」「病符」，主有兩個婦人患久病。臨巳而帶「病符」，主有災。臨午，主淫亂。臨未而帶「血支」「血忌」，主氣血之病。臨申而帶「血支」「血忌」，主體內有血塊。臨酉，或者天后本身乘酉，都主納婢女為妻。臨亥，主患痢疾，女人身體不安。

日辰課傳見旬丁者視十二天將可決未來事體，乘天乙，貴客來；螣蛇人口防失；朱雀遠信至；六合，子孫外向；勾陳，兵卒勾連；青龍，遠行吉；天空，奴婢走；白虎，喪服動；太常，父母憂；元武，盜不可獲；太陰，婢妾有私；天后，婦人走。

日干、日支和四課三傳中見到本旬的「丁神」時，就看它所乘的十二天將，據以預決將要發生的事：丁乘「天乙」，有貴客來；乘「螣蛇」，要提防家中人口走失；乘「朱雀」，遠方來信；乘「六合」，子孫心思向外；乘「勾陳」，與兵卒差役有牽連；乘「青龍」，遠行吉利；乘「天空」，奴婢逃走；乘「白虎」，孝服之事發動；乘「太常」，為父母擔憂；乘「元武」，被盜之物追不回來；乘「太陰」，婢妾有私情；乘「天后」，婦人出走。

干傷支吉，老與男凶；干吉支傷，陰小有咎。陽克陽支，憂小口；陰克陰支，母命難；二上克下憂妻宮，二下賊上官事起；吉將失地剋日，反為不吉。凶將旺相生日，未必為凶。若逢三合，乃同居共住。發用空亡，則獨處無鄰。

日干受傷而日支吉，主老人和男丁有凶；日干吉而日支受傷，主婦女小孩有災。陽支克陽支，為小孩擔憂；陰支克陰支，母親有性命之憂。四課中有兩課是上克下，主妻宮有憂；有兩課是下賊上，主生出官司。吉將若落在失地之處又來剋日干，反倒不吉；凶將若當令旺相又來生日干，也未必是凶。課中若逢三合，主與人合居共住；發用落空亡，則獨門獨戶、四鄰無人。

宅逢辰巳，樹木園林。亥子扶支，傍河居住。申酉過路街邊。辰戌丘墳寺院。寅卯山崗橋石，寅亥必近樓臺。庚辛道路斜坤艮出，壬癸溝潤井河邊。甲乙為林單行樹，丙丁旺處高崗連。戊己墳墩，或緣破嶺。元空同曲直，屋下有井。魁罡當卯酉，門戶應遷。

從課象看住宅的地形環境：宅位見辰、巳，附近有樹木園林。亥、子來扶助日支，主臨河而居。見申、酉，主住在過路的街邊。見辰、戌，主近旁有土丘墳地或寺院。見寅、卯，主靠著山崗、橋樑、石頭；寅與亥同見，必定靠近樓臺。遁干見庚、辛，主門前道路斜著從坤方、艮方通出去；見壬、癸，主在溝渠、水潤、井泉、河邊。見甲、乙，主旁有樹林或一行獨樹；見丙、丁而當旺，主連著高崗。見戊、己，主近墳堆，或者依著殘破的山嶺。「元武」「天空」與「曲直課」同見，主屋下有井。「河魁」「天罡」正當卯位酉位，主門戶要改動遷移。

人類神：寅為父，亥為母，太常為父母、為岳丈，巳為岳母，巳申為叔伯，未為妻、為兄弟，子為男，午為女，六合為子孫，酉為女、為姨婢，卯為外孫，戌為舅、為僕。又生我為父母之類，如甲乙日，子父亥母，寅兄卯弟，巳子，未妻，辰戌奴，餘例此。

人的類神（各支各將所代表的親屬）：「寅」是父親，「亥」是母親，「太常」既是父母又是岳父，「巳」是岳母，「巳」和「申」是叔伯，「未」是妻子又是兄弟，「子」是兒子，「午」是女兒，「六合」是子孫，「酉」是女兒又是姨母、婢女，「卯」是外孫，「戌」是舅父又是僕人。另一種取法是按生克定六親：生我的是父母之類。譬如甲日、乙日屬木，水生木，子（陽水）為父、亥（陰水）為母；同類的寅為兄、卯為弟；我生的巳（火）為子女；我克的未（土）為妻；辰、戌（土）為奴僕。其餘各日照此類推。

宅類神：子為房，為徑。丑為廚庫，為院落，又為窗欞，為壁，為墓，為田，為畜。寅為前過路，為書院，為棟樑。卯為前門。辰為祠堂，為牆垣，為積壤，為墓。巳為灶，為店，為火燭。午為廳堂。未為井，為圈。申為後過路，為囤場，為邊街。酉為後門，為婢舍。戌為路堂，為僕舍，為坑塹，為糞坑。亥為樓臺，為廁，為飛閣，為豬欄。若類神俱以旺相得地論，若空亡不得地則勿論。

住宅的類神（各地支所代表的宅內處所）：「子」是臥房，又是小路。「丑」是廚房倉庫，是院落，又是窗欞、牆壁、墳墓、田地和牲畜。「寅」是屋前的過道，是書房，又是棟樑。「卯」是前門。「辰」是祠堂，是圍牆，是堆積的土壤，又是墳墓。「巳」是灶，是店鋪，又主火燭。「午」是廳堂。「未」是水井，又是牲口圈。「申」是屋後的過道，是囤積貨物的場地，又是臨邊的街道。「酉」是後門，又是婢女住的屋子。「戌」是通堂的過道，是僕人住處，又是坑溝、糞坑。「亥」是樓臺，是廁所，又是飛閣、豬欄。這些類神都要在旺相得地的前提下才算數；若落空亡、不得其位，就不能據以論斷。

支前一位為左鄰，支後一位為右鄰，沖支位為對門鄰。若上乘魁罡，不落空陷，為惡鄰。旺相，富而惡；休囚，貧而惡。鄰位上乘旺相吉神，而支上休囚受克，並凶神煞，是鄰人勝我，不如他。反此則我勝彼。

日支往前數一位是左鄰，往後數一位是右鄰，與日支相沖的那一位是對門鄰居。這些鄰位上若乘著「河魁」「天罡」而又不落空亡陷地，主是凶惡的鄰居；其中旺相的是又富又惡，休囚的是又窮又惡。若鄰位上乘著旺相的吉神，而自家日支上卻休囚受克、又帶凶神惡煞，那就是鄰居強過自己，處處不如人；反過來，自家日支旺而鄰位弱，就是自己勝過鄰居。

欲知吉凶，先視課傳。見青龍，與家長本命相生者，吉。相剋者凶。其宅難住。又人克宅吉，宅克人凶。

要斷買房的吉凶，先看四課三傳。課中出現「青龍」，它與家長的本命地支相生，主吉；相剋則凶，這房子住不下去。另有一條通則：人（日干）克宅（日支）為吉，因為人能駕馭這宅；宅克人為凶，因為宅反過來傷人。

凡陽年以大吉加歲干，陰年以小吉加歲支，視天盤上，甲庚下為天道，丙壬為人道，乾巽下為兵道，丁癸下為鬼道，乙辛下為地道，坤艮下為死道。天道上吉，人道次之，餘方凶。

凡占修造，陽年把「大吉」（丑）加在太歲的天干位上，陰年把「小吉」（未）加在太歲的地支位上，排出天盤後看各方所屬：甲、庚下面是「天道」，丙、壬下面是「人道」，乾、巽下面是「兵道」，丁、癸下面是「鬼道」，乙、辛下面是「地道」，坤、艮下面是「死道」。在天道所在之方動工最吉，人道次之，其餘各方都凶。

又以家長年加歲支，視地盤本命行年上，見功曹傳送，大利修造。勝光神后亦利。大吉無害。小吉登明太乙平。天罡河魁殺人凶。罡應六年，魁應三年。又視行年上神，與辰上神不相剋刑，歲支上神與行年上神不相剋，辰上神不克日，辰上不犯天目、劫煞、大煞、歲煞者，立可修造。

另一法：把家長的行年加在太歲地支上，看地盤本命、行年這兩個位置上得到什麼月將。得「功曹」（寅）、「傳送」（申），大利於修造；得「勝光」（午）、「神后」（子），也有利；得「大吉」（丑），無妨；得「小吉」（未）、「登明」（亥）、「太乙」（巳），平平；得「天罡」（辰）、「河魁」（戌），主殺人，大凶——天罡應在六年之內，河魁應在三年之內。再看行年上的神與日支上的神不相剋不相刑，太歲支上的神與行年上的神不相剋，日支上的神不克日干，日支上又不犯「天目」「劫煞」「大煞」「歲煞」，具備這些條件，立刻就可以動工修造。

以天罡為青龍建，正七月加子，二八月加寅，九月加辰，四、十月加午，五、十一月加申，六、十二月加戌。順輪，遇建、除、執、危、開所臨之方為黃道。滿、平、破、成、收、閉所臨之方為黑道，凶。建如正月青龍建加子，則丑為明堂，寅為天刑滿，卯為朱雀平，辰為金匱定，巳為天德執，午為白虎敗，未為玉堂危，申為天牢破，酉為元武收，戌為司命開，亥為勾陳閉。

推算黃道黑道方位之法：以「天罡」（辰）當作「青龍」並配「建」日，正月和七月加在子上，二月和八月加在寅上，九月加在辰上，四月和十月加在午上，五月和十一月加在申上，六月和十二月加在戌上。定好起點後順著十二辰輪排建除十二神，凡「建、除、執、危、開」所臨的方位是黃道，吉；「滿、平、破、成、收、閉」所臨的方位是黑道，凶。舉例說明：正月把青龍配建加在子上，那麼丑位是「明堂」（除），寅位是「天刑」（滿），卯位是「朱雀」（平），辰位是「金匱」（定），巳位是「天德」（執），午位是「白虎」（敗，即破前一位），未位是「玉堂」（危），申位是「天牢」（破），酉位是「元武」（收），戌位是「司命」（開），亥位是「勾陳」（閉）。

犯天刑則修天德，朱雀則修青龍，白虎則修明堂，勾陳則脩金匱，元武則修司命，天牢則修玉堂。

萬一誤在黑道方位動了工，可用相應的黃道方位來補救：犯了「天刑」方，就在「天德」方也動一動工；犯了「朱雀」方，就修「青龍」方；犯了「白虎」方，就修「明堂」方；犯了「勾陳」方，就修「金匱」方；犯了「元武」方，就修「司命」方；犯了「天牢」方，就修「玉堂」方。以吉方之工抵消凶方之犯。

宮姓土，羽姓子，角姓卯，徵姓午，商姓酉，各視姓上所臨之神。子午寅申吉，魁罡凶。亭部：以月將加太乙，視天魁下為亭，取是方之泥作灶，家富吉。以此泥塗月厭方上，絕鼠雀，禁盜賊。

按五音分姓來定修宅之法：宮姓屬土（取辰戌丑未土位），羽姓取子，角姓取卯，徵姓取午，商姓取酉。各按自家姓所屬的那一位，看其上所臨的天盤之神：得子、午、寅、申為吉，得「河魁」（戌）、「天罡」（辰）為凶。又有「亭部」一法：把月將加在「太乙」（巳）上排盤，看「天魁」（戌）下面所對的那一方就是「亭」；取這一方的泥土來砌灶，能使家道富足吉利。再用這種泥塗抹在「月厭」所在的方位上，能絕鼠雀之患，也能防盜賊。

凡遷新居，以月將加家長行年，視宅神上，見子午寅申則安居，魁罡則衰老憂禍，卯酉則卑幼病恙，巳亥損六畜，丑未遭官事。宅神例：在家長命前五位，如子人巳，丑人午。日上辰為舊宅，辰上神為新宅，日下神旺相，舊宅吉；如上神剋日，乃自不欲住。辰上神旺相，新宅吉，如上神克辰，雖移居不久。

凡搬入新居，把月將加在家長的行年上排盤，看「宅神」這一位上得到什麼支：得子、午、寅、申，主安居；得「河魁」（戌）、「天罡」（辰），主家中衰老之人有憂有禍；得卯、酉，主小輩生病；得巳、亥，主損傷六畜；得丑、未，主惹上官司。宅神的取法是：在家長本命往前數第五位，比如屬子的人宅神在巳，屬丑的人宅神在午。此外，日干上的日支代表舊宅，日支上的神代表新宅：日干下的神旺相，舊宅吉；若上神剋日干，那是自己本來就不想住。日支上的神旺相，新宅吉；若上神剋日支，即使搬過去也住不長。

人慾來同居者，以月將加正時，於日辰上推之。上克下利他，下賊上利我。若上下德合相生者，視子加母，不可容留；母加子，可容其住。

有人要來同住時的占法：把月將加在正時上排盤，在日干日支這兩處推斷。上神克下神，對來的人有利；下神反克上神，對自己有利。若上下之間是德合相生的關係，就再看五行的母子方向：子加在母上（我方被洩），不可收留；母加在子上（我方得生），可以讓他住下。

日為人，辰為墓山；死墳看辰陽，生墳視墳陰。辰上神生日及生日上辰者，吉；日上神克辰上神者，不吉。辰上神剋日及剋日上神者，凶。傳生日吉，日生傳凶。吉神將生氣旺相臨辰，上下不刑沖剋害，則人鬼咸降，富貴榮達。生墳忌見死氣、死神、蛇、虎，支破加臨辰陰，尤忌剋日及剋日上神。

占墳地，以日干代表活著的人，以日支代表墓山。已葬先人的墳（死墳）看日支的陽神（第三課），預先營造的壽墳（生墳）看日支的陰神（第四課）。日支上的神生日干，或生日干上所加的日支，主吉；日干上的神剋日支上的神，不吉；日支上的神剋日干或剋日干上的神，主凶。三傳生日干為吉，日干去生三傳（我被洩）為凶。吉神吉將帶著「生氣」而當令旺相加臨日支，上下之間又沒有刑、沖、克、害，那就人與鬼都得安寧，主富貴榮達。造壽墳最忌見「死氣」「死神」和「螣蛇」「白虎」，也忌「支破」加臨在日支的陰神上，尤其忌它們來剋日干或剋日干上的神。

凡已葬之地，欲安穩，不欲奇險；未葬之地，欲生旺，不欲破敗。以青龍為來龍，以日鬼之墓為墓。視龍與墓，相生合而無刑剋者吉，反此則凶。葬得伏吟吉，返吟凶。得六神藏四煞沒為上吉。從革主遷，潤下不發。

凡是已經安葬的地，取象要安穩，不宜奇特險峻；尚未安葬的地，取象要生氣旺盛，不宜破敗衰頹。占法上以「青龍」代表來龍山脈，以日干官鬼的墓庫代表穴中之墓。看龍與墓兩者相生相合而沒有刑剋，主吉；反之則凶。下葬占得「伏吟課」（靜而不動）為吉，占得「返吟課」（動盪翻覆）為凶。若能得到「六神藏、四煞沒」的格局，是上上大吉。占得「從革課」（巳酉丑金局），主要遷墳；占得「潤下課」（申子辰水局），主葬後不發。

課傳寅申巳亥全，曰懸胎，曰學堂，上地；子孫聰明，富貴壽考。子午卯酉全，中地也；亦可富貴。辰戌丑未全，富而不貴。孟仲季錯雜不齊，為常地；陰陽不備，地不正。空亡者，魂魄無歸。

再按四課三傳所見的支類定地的等級：寅、申、巳、亥四孟俱全，叫「懸胎」，又叫「學堂」，是上等好地，主子孫聰明、富貴長壽。子、午、卯、酉四仲俱全，是中等地，也可以富貴。辰、戌、丑、未四季俱全，主富而不貴。四孟、四仲、四季錯雜不齊，只是尋常之地。若陰支陽支不齊備，這塊地就不端正。若落空亡，主魂魄無所歸依。

天乙順傳，日辰上見四孟者，蔭長；天乙逆傳，日辰上見四仲者，蔭次；日辰上見四季者，蔭末。辰上見蛇、雀、飛廉、破碎、空亡、天鬼、大煞、伏殃，主怪異。辰鬼作六合，元武臨辰，主門外不潔。辰上生年馬與造日葬日馬、所占時馬，並天馬臨辰，或丁神臨辰，主遷葬。初傳為一代，中傳為二代，末傳為三代，吉凶衰旺各隨神將決之。

「天乙貴人」順行而日干日支上見四孟（寅申巳亥），福廕長房；天乙逆行而日干日支上見四仲（子午卯酉），福廕次房；日干日支上見四季（辰戌丑未），福廕幼房。日支上見到「螣蛇」「朱雀」「飛廉」「破碎」「空亡」「天鬼」「大煞」「伏殃」，主墳上出怪異。日支的官鬼正好充當「六合」，或者「元武」加臨日支，主墳門外有不潔之物。日支上見到本命年的驛馬、造墳日和下葬日的驛馬、所占時辰的驛馬，以及「天馬」加臨日支，或者「丁神」加臨日支，都主要遷葬。三傳則分代論：初傳管第一代，中傳管第二代，末傳管第三代，各代的吉凶盛衰就按各傳所乘的神將來判定。

但遇天空、空亡而無生氣，敗絕而無救神，即氣數欲絕。如三傳皆吉，再將末傳在式中細推，盡數則休。凡遇敗絕，宜改葬旺處。

只要遇上「天空」或落空亡而又沒有「生氣」相扶，坐在敗地絕地而又沒有救神來解，就說明這一支的氣數將盡。假如三傳都吉，還要把末傳放在課式中細細推算，推到無可再推之處，這一門的運數也就到頭了。凡是遇到敗絕之象，應當改葬到氣旺之處。

亥為天柱，寅為青龍，申為白虎，子為水，元武所乘神為主山。如乘寅，則寅為照山，主山所對為案山。課傳並見，則數者皆全；有缺，則為不足。如無龍，則青龍不足，其吉凶則視上神何如。如寅是青龍，上神見亥相生，則福；相剋則凶。

墓地的形勢也用地支來配：「亥」是天柱，「寅」是青龍（左砂），「申」是白虎（右砂），「子」是水，「元武」所乘的那個地支就是主山。譬如元武乘寅，寅就是照山；主山正對著的那一方是案山。這些在四課三傳中都出現，說明形勢齊全；有缺的，那一項就算不足。譬如課中沒有寅，就是青龍砂不足。至於各項的吉凶，則看它上面所臨的神如何——譬如寅是青龍，它上面見亥來相生，就有福；上面來克它，就主凶。

以發用定葬後吉凶。子瞻批云：以下定人品貴賤。用木，子孫寬仁，有文章，旺相相生，與龍常等吉將並，出州縣之官，宅主有園林果木；與合、後、武並，出淫奔之女；休囚與凶將並，出木工及為棺槨之業。

用初傳（發用）的五行來斷葬後的吉凶。舊本此處有子瞻的批語：「以下是定人品貴賤的。」發用屬木：子孫寬厚仁慈，有文才。若木當令旺相又與日干相生，再與「青龍」「太常」這類吉將並見，主出州縣級的官員，墳主家有園林果木；若與「六合」「天后」「元武」並見，主出私奔淫亂的女子；若木休囚無氣又與凶將並見，主出木匠，或以做棺材為業。

用火，旺相與吉將並，出文人，多才學，有爵祿；或五色彩土，有禮貌周旋；休囚與凶將並，子孫多言語，諂佞奇計，浮游無定，或為火工陶冶之業。用土，旺相與吉將並，主富厚，有寶物，田園豐腴，子孫敦厚，德行忠良，或作鎮守土官；休囚與凶將並，子孫愚痴，或出土工，築冢守墳之業。

發用屬火：旺相而與吉將並見，主出文人，才學出眾，有爵位俸祿；穴中或有五色彩土，後人知禮節、善應酬。若火休囚又與凶將並見，主子孫話多，諂媚取巧、詭計百出，漂泊不定，或者從事爐火陶冶一類行當。發用屬土：旺相而與吉將並見，主家道富厚，藏有寶物，田園肥美，子孫敦厚，德行忠良，或者出鎮守一方的土官。若土休囚又與凶將並見，主子孫愚笨痴呆，或者出泥水匠，以築墳守墓為業。

用金，旺相與吉將並，主富貴，出剛毅武將。休囚與凶將並，子孫鬥狠盜訟，多蓄兵器，或主凶死，或出兵卒屠宰之流。用水，旺相與吉將並，子孫多謀計，有思慮，好賓客交遊，多酒肉。休囚與凶將並，子孫遊蕩，婦女淫奔，出遠行人，或多水厄。用神空亡，或落空亡，出僧尼九流，有五姓冢墓之說。

發用屬金：旺相而與吉將並見，主富貴，出剛毅的武將。若休囚又與凶將並見，主子孫好勇鬥狠、偷盜興訟，家中多藏兵器，或者不得善終，或者出兵卒和屠戶之流。發用屬水：旺相而與吉將並見，主子孫多謀略、有思慮，好結交賓客，酒肉豐足。若休囚又與凶將並見，主子孫遊蕩不務正業，婦女私奔，家中出遠行之人，或者多有溺水之厄。若用神本身是空亡，或者落在空亡之地，主出僧尼和九流術士之輩——這就牽出下面「五姓冢墓」的說法。

宮羽姓墓在辰，門陌在壬，冢穴在庚，喪庭在甲；商姓墓在丑，門陌在庚，冢穴在丙，喪庭在庚；角姓墓在未，門陌在甲，冢穴在壬，喪庭在丙；徵姓墓在戌，門陌在丙，冢穴在甲，喪門在壬。若上神得寅申臨，主大吉富貴。

五音分姓的墓位取法：宮姓和羽姓，墓在辰，墓門（門陌）在壬方，冢穴在庚方，喪庭在甲方；商姓，墓在丑，門陌在庚方，冢穴在丙方，喪庭在庚方；角姓，墓在未，門陌在甲方，冢穴在壬方，喪庭在丙方；徵姓，墓在戌，門陌在丙方，冢穴在甲方，喪門在壬方。這些位置上若得寅或申加臨，主大吉大利、家道富貴。

有天柱太歲之說，以太歲加登明，但取天盤寅申巳亥下。有天德地吞之說，以天罡加月建，孟月視天上甲下為天德，小吉為地吞。仲月視天上庚下為天德，太沖下為地吞。季月視天上丙下為天德，登明下為地吞。葬天德下吉，地吞下凶。

還有「天柱太歲」一說：把太歲加在「登明」（亥）上排盤，只取天盤寅、申、巳、亥四支下面所對的方位為用。又有「天德地吞」一說：把「天罡」（辰）加在月建上排盤，孟月（寅申巳亥月）看天盤遁干甲下面所對的方位是「天德」，「小吉」（未）下面所對的是「地吞」；仲月（子午卯酉月）看天盤庚下面是天德，「太沖」（卯）下面是地吞；季月（辰戌丑未月）看天盤丙下面是天德，「登明」（亥）下面是地吞。葬在天德所對之處吉，葬在地吞所對之處凶。

視課傳五行之所勝，以決形兆。金勝，其地有高崗、大原、道路，下有骸骨、瓦石、金銀、銅錫等物，凶出兵，吉出將，三代富貴，後嗣稀少。木勝，其地多園林果木，有棺槨、麥、穀之類，吉出文藝，凶出痴迷。

再看四課三傳中哪一種五行最佔上風，據以判定這塊地的形勢和地下的物象。金氣占勝：這地上有高崗、大平原和道路，地下埋著骸骨、瓦石以及金銀銅錫等物；凶則出當兵的，吉則出將帥，可富貴三代，但子嗣稀少。木氣占勝：這地多園林果樹，地下有棺槨和麥穀之類；吉則出文人藝士，凶則出痴迷糊塗之人。

圭勝，其地平坦豐厚安穩，或有崗阜，吉豐足，凶出痴聾喑啞。水勝，其地卑溼，下有破石，出寡婦，大凶。火勝，其地曲長，有坑坎、磚瓦、孔穴之類，出孤獨，大凶。

土氣占勝（底本此處「土」字訛作「圭」，今照錄不改）：這地平坦豐厚而安穩，或者有崗阜起伏；吉則家道豐足，凶則出痴呆、耳聾、啞巴之人。水氣占勝：這地低窪潮溼，地下有破碎的石頭，主出寡婦，大凶。火氣占勝：這地形彎曲狹長，有坑窪、磚瓦、孔穴之類，主出孤獨之人，大凶。

視山上所得神將決之，如二十四山，乾亥艮寅之例。寅申為雜氣之土。子鼠穴。辰丑伏尸。卯水泉或木根。巳窯灶物。午焦土。未腐木。酉白色礫石。戌亥無物。天乙黃膩土，螣蛇窯灶焦土。朱浪花赤土。六合樹木根。勾陳堅黃土或蟲蟻。青龍錢或曲木。天空無物。白虎死沙。太常金石物。元武水泉或溼土。太陰白土。天后地鼠穴。

挖開穴地會見到什麼，看這座山所對的方位上得什麼神、什麼將來決定；方位按二十四山排，如乾配亥、艮配寅之類。先按地支論：寅、申主雜駁之土；子主有鼠穴；辰、丑主有伏尸；卯主有泉水或樹根；巳主有窯灶遺物；午主焦土；未主腐朽的木頭；酉主白色礫石；戌、亥則一無所有。再按天將論：「天乙」主黃色細膩的土；「螣蛇」主窯灶焦土；「朱雀」主浪花般的赤土；「六合」主樹木根；「勾陳」主堅硬黃土或蟲蟻；「青龍」主銅錢或彎曲的木頭；「天空」一無所有；「白虎」主死沙；「太常」主金石之物；「元武」主泉水或溼土；「太陰」主白色的土；「天后」主地下鼠穴。

將神二土，其土黃膩肥厚。土金，有石。土水，沙泥。土木，朽木。土火甑瓦礫。二金，白石或金器。金水，沙泥。金木，尸骸。金火，銅錢器皿。二水，黑色土或水泉。水木，蘆黃草根。水火，伏尸。二木，草木根，木火，炭灰。二火，赤土石或焦炭，空亡無物。

再把天將與地支兩重五行合看：兩重都是土，土色黃潤細膩而肥厚；土配金，穴中有石；土配水，是沙泥；土配木，是朽木；土配火，是蒸器碎瓦。兩重都是金，是白石或金屬器物；金配水，是沙泥；金配木，是尸骨；金配火，是銅錢器皿。兩重都是水，是黑色土或泉水；水配木，是蘆葦黃草的根；水配火，是伏尸。兩重都是木，是草木之根；木配火，是炭灰。兩重都是火，是赤色土石或焦炭。若逢空亡，則一無所有。

月將加正時，視大吉下有伏尸，小吉下有腐木，從魁下有瓦石，太沖下有湧泉，餘無物。

看墳墓四旁埋著什麼：把月將加在正時上排盤，「大吉」（丑）下面所對的方位有伏尸，「小吉」（未）下面有腐木，「從魁」（酉）下面有瓦石，「太沖」（卯）下面有湧泉，其餘方位沒有東西。

月將加時辨其用神本墓支，更看神將之善惡，貴賤窮通任意推。戊癸合將土塞墓，乙庚配位氣自纏，丁壬合時蛇並血。甲己根株穿骨尸，丙辛蛇侵立穴地。五行刑剋驗根基，申酉端詳蟲與虎。寅卯根株似髮鬚。巳午熱氣宜迴避，亥子蛇鼠好遷居。

開挖墓穴的驗證之法：把月將加在占時上排盤，辨明用神和它本身的墓支，再看所乘神將的善惡，人的貴賤窮通就可以隨意推斷了。歌訣說：遁干逢戊癸相合，主土塞住了墓穴；乙庚配位，主地氣自相纏繞；丁壬相合，主有蛇並見血光。甲己相合，主草木根鬚穿透了骨骸；丙辛相合，主有蛇侵入所立的穴地。總之要用五行的刑剋來驗地的根基：見申、酉，要仔細看是否有蟲和虎（金氣所化）；見寅、卯，主樹根像鬚髮一樣盤結；見巳、午，主地下有熱氣，宜於迴避；見亥、子，主有蛇鼠，最好改遷別處。

上克下兮面合地，下賊上兮身首離。貴合旺相青龍並，三公事業出群黎。螣蛇開壙蟲滿墓，必須家破婦奸私。朱雀旺相明蛛網，官事遭連子梗頑。六合墳墓橫根倒，見水兒孫富有餘。勾陳貴賤傷殘惡，主出兇徒盜賊連。青龍水土生祿馬，主出高官將相權。天后墓間須見水，當年必主子孫賢。太陰金箔堪貼土，或為衣祿富貴遷。元武蛇鼠人多盜，墳中水泛必無棺。

上神克下神，主尸首面朝下伏在地上；下神賊上神，主身首分離。若「天乙貴人」與「六合」當令旺相，又有「青龍」並見，主子孫位至三公，事業超出常人。「螣蛇」當值開壙，主墓中爬滿蟲子，家道必破、婦人有私情。「朱雀」旺相，主穴中明晃晃結滿蛛網，主惹官司牽連、兒子頑劣。「六合」當值，主墳中樹根橫生倒插；若見有水，主兒孫富足有餘。「勾陳」當值，無論貴賤都主尸骸傷殘破損，家出兇徒、連年出盜賊。「青龍」當值而水土之氣生助「祿」「馬」，主出高官，掌將相之權。「天后」當值，墓中必見水，當年就主子孫賢能。「太陰」當值，穴土上像貼了金箔一般，或主衣食俸祿豐厚、富貴遷升。「元武」當值，主有蛇鼠，家人多做賊；墳中水氾濫的，棺木必已不存。

以姓墓加月將，視行年本命，在大煞下不可送葬。以酉加月建，視年命在大煞下，不可當柩作孝。又以丑加月建視本命，在魁罡下不可送薤。又以月將加月建，魁罡下為墓主。丑未下為哭星。月建下為喪車，若加年命不可送葬。又陽用丑，陰用未，加太歲，視年命在魁罡，不可送葬。

附送葬的避忌。把本姓的墓位加在月將上排盤，看行年、本命落在哪裡，落在「大煞」下面的人不可去送葬。把酉加在月建上排盤，看行年本命落在大煞下面的人，不可在靈柩前守孝行禮。又把丑加在月建上排盤看本命，落在「河魁」「天罡」下面的人不可送殯。又把月將加在月建上排盤：「河魁」「天罡」下面所對的是墓主之位，丑、未下面所對的是「哭星」，月建下面所對的是「喪車」；這幾個位置若加到某人的行年本命上，此人不可送葬。另有一法：陽年用丑、陰年用未，加在太歲上排盤，看行年本命落在「河魁」「天罡」上的，不可送葬。

以戌加月建，視三殺加年命，不可送葬。不得已則立華蓋方。又或以月將加正時，或神后下，可避，並出行俱吉。

附解禳避忌之法。把戌加在月建上排盤，看「三殺」若加到某人的行年本命上，此人不可送葬；萬不得已非去不可，就站在「華蓋」所在的方位上以避其鋒。另一法是把月將加在正時上排盤，或者取「神后」（子）下面所對的方位站立，可以避忌；這兩個方位同時也是出行的吉方。

以生時月將加生時，而以生日干支演成四課三傳，更以貴神審其吉凶。初傳為初限，中傳為中限，末傳為末限。一傳之中，上下相乘，而得數減半作實，再加以地盤之本數，即知一限為若干年，如未八加申七，是七八五十六數，減半乃二十八數，再加地盤申七，得三十五年也。

占終身命運的排法：把出生時刻所屬的月將加在出生的時辰上排出天地盤，再用出生日的干支演成四課三傳，最後配上「貴神」（天乙貴人）來審定吉凶。三傳分管三段：初傳是前一段（初限），中傳是中段（中限），末傳是後一段（末限）。每一傳管多少年，算法是把該傳上下兩支的先天數相乘，所得之數減半作為實數，再加上地盤本支的先天數。譬如天盤未（數八）加在地盤申（數七）上，七八相乘得五十六，減半是二十八，再加上地盤申的七，共三十五，這一限就管三十五年。

流年則以歲合加月將，如壬午年用未加於月將之上，午與未合，而以太歲干支作四課三傳，一傳管四月，三傳管十二月。逐月則以月合加月建，如辛丑月用子加丑上，而以月建干支作四課三傳，一傳管十日，三傳管三十日。日課則以日合加正時，用本日干支作四課三傳。若課傳上下相生旺相，與吉神將並者，為福，反此為禍。

推流年，就把與太歲相合的那一支加在月將之上。譬如壬午年，午與未六合，就用未加在月將上，再以太歲干支演成四課三傳，一傳管四個月，三傳合管十二個月。推逐月，就把與月建相合的那一支加在月建上。譬如辛丑月，子與丑合，就用子加在丑上，再以月建干支演成四課三傳，一傳管十天，三傳合管三十天。推日課，就把與日支相合的那一支加在正時上，用本日干支演成四課三傳。凡課傳上下相生而當令旺相，又與吉神吉將並見的，就是福；反過來就是禍。

更以天官百殺詳數推決。如天乙臨干支或入傳，則仕宦顯達，常人近貴。朱雀則仕宦文書，常人口舌。二馬則仕宦轉升，常人遠行之類。

再用天官（十二天將）和各種神煞逐一細推。譬如「天乙貴人」加臨日干日支或進入三傳，做官的人顯達通貴，普通人也能親近貴人；「朱雀」當值，做官的得文書之喜，普通人則生口舌；「天馬」「驛馬」二馬當值，做官的調遷升職，普通人則要遠行。其餘各神各將都照這樣按身份分說。

其分十二宮，有從本命上起者，即一命宮、二財帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴僕、七妻妾、八疾厄、九遷移、十官祿、十一福德、十二相貌，隨天官旦墓逆行。有從寅上起命宮者，有以生時太陽加生時上順數，遇卯起命宮者，一命宮、二兄弟、三妻妾、四男女、五財帛、六田宅、七奴僕、八疾厄、九遊行、十官祿、十一福德、十二父母，隨天官順逆從地盤定之。有以行年起命宮者，行十二宮而斷六親行年之吉凶。

身命課還要分十二宮。起宮之法有幾種：一種從本命地支上起「命宮」，依次是一命宮、二財帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴僕、七妻妾、八疾厄、九遷移、十官祿、十一福德、十二相貌，隨天將白天順行、夜晚逆行的規矩逆著排。一種從寅上起命宮。一種是把出生時太陽所在之宮加在出生時辰上順數，數到卯位起命宮，依次是一命宮、二兄弟、三妻妾、四男女、五財帛、六田宅、七奴僕、八疾厄、九遊行、十官祿、十一福德、十二父母，也隨天將的順逆在地盤上定位。還有一種從行年起命宮，走遍十二宮來斷各類六親和當年流年的吉凶。

青龍加勝光，午馬化龍，本命逢之大吉。勝光作父母臨干是讀書人，功曹父母臨干上異路人。命上官鬼見煞庶人忌。月鬼見殺僧忌。日墓加用道士忌。

「青龍」加在「勝光」（午）上，午本是馬，得龍氣而化為龍，本命遇上這一象大吉。「勝光」（午）充當日干的父母爻而臨於日干上，主是讀書出身的人；「功曹」（寅）充當父母爻臨於日干上，主是由異途出身的人。本命上見官鬼又帶凶煞，平民百姓要忌諱。月建所化的官鬼見凶煞，出家僧人要忌諱。日干的墓神加臨而作發用，道士要忌諱。

本命課定，即就盤不動，但換流年太歲干支作四課三傳，以定一歲之吉凶。三傳各管四月。本命式盤不動，但換流年月建干支成四課三傳，以用神下辰為應時。

本命課一旦排定，天地盤就不再變動，只把流年太歲的干支換上去重演四課三傳，用來定這一年的吉凶，三傳各管四個月。同樣，本命式盤不動，只換上流年內某月的月建干支演成四課三傳，取用神下面所對的地支來定應驗的時刻。

又或以太歲加本命視行年上得寅申者，職官增祿秩，庶人獲財福。得辰戌者災病。又男以丑，女以未，各加本命，視行年上，得寅卯辰巳午者，歲中有慶賀事。又男以寅，女以申，加本命視行年太歲，支德並者福利。又男以寅，女以申，加生月，視行年上見魁罡者，有喪服。

另有幾種流年占法。其一：把太歲加在本命上排盤，看行年這一位得什麼支——得寅、申，做官的加俸增祿，百姓得財得福；得辰、戌，主有災有病。其二：男子用丑、女子用未，各加在本命上排盤，看行年上得寅、卯、辰、巳、午的，這一年有喜慶之事。其三：男子用寅、女子用申，加在本命上排盤，看行年和太歲兩處，若與「支德」並見，主得福得利。其四：男子用寅、女子用申，加在出生月份上排盤，看行年上若見「河魁」「天罡」，這一年有孝服。

又法，男以天罡加本命，視寅上，女以天罡加本命，視申上。上下命數為初運。假如子加寅，子九寅七，則十六歲為初厄。次則倍之，三十二歲為中厄。終則乘之，七九六十三歲為終厄。

又有一法專推三次厄運：男子把「天罡」（辰）加在本命上排盤，看寅位；女子把天罡加在本命上，看申位。取該位上下兩支的先天數相加，就是第一段運。譬如子加在寅上，子的數是九、寅的數是七，相加十六，那麼十六歲是初次的厄運。第二次把它加倍，三十二歲是中年的厄運。第三次改用相乘，七九六十三，六十三歲是晚年的厄運。

男始以天罡，次以功曹，末以大吉，加本命，視其生月上神，三復位俱吉者，富貴；俱凶者，微賤。先吉後凶，先凶後吉，俱以類推。女始以天魁，次在傳送，末以小吉，加本命，視其生月上，見功曹，其女必貴；見登明，有獄厄，或微賤。見從魁，兵死。見大小吉，自如。

推人貴賤的方法。男子要排三次盤：第一次把「天罡」（辰）加在本命上，第二次把「功曹」（寅）加在本命上，第三次把「大吉」（丑）加在本命上，每次都看出生月份那一位上得什麼神。三次都吉，主富貴；三次都凶，主卑微低賤；先吉後凶、先凶後吉，都照這個道理類推。女子也排三次：第一次用「天魁」（戌），第二次用「傳送」（申），第三次用「小吉」（未），各加在本命上，看出生月份那一位——見「功曹」（寅），這女子必定顯貴；見「登明」（亥），有牢獄之厄，或者身份低微；見「從魁」（酉），死於兵刃；見「大吉」（丑）「小吉」（未），一生平平自在。

又法，子、午、丑、未、寅、申生人者，以天罡加本命。卯、酉、辰、戌、巳、亥生人，以天魁加本命。視生月上，見子、午、丑、未、寅、申者富貴，魁罡貧賤。或但以天罡加本命，視生月上，見丑為大貴，見未為次貴；見子、午、寅、申亦貴，見魁罡貧賤。

又一法：子、午、丑、未、寅、申年生的人，把「天罡」（辰）加在本命上；卯、酉、辰、戌、巳、亥年生的人，把「天魁」（戌）加在本命上。都看出生月份那一位——見子、午、丑、未、寅、申，主富貴；見「河魁」「天罡」，主貧賤。或者乾脆一律用天罡加本命，看出生月上：見丑為大貴，見未為次貴，見子、午、寅、申也算貴，見河魁天罡則貧賤。

附：天后臨申，婦女淫，太陰入火女奸生，太常加木須後嫁，勾陳臨位婦憂迍。朱雀臨卯傷殘甚，螣蛇亥位逐人行。元武臨位奸謀賊，六合臨位肆身輕。青龍得位貴女位，天乙居南國寶珍。白虎東鄉非是賤，天空木土必遭刑。

附一首專斷女命的歌訣：「天后」加臨申位，主婦女淫蕩；「太陰」落入火位，主女子因姦情生子；「太常」加在木位上，主此女必要改嫁；「勾陳」加臨本位，主婦人憂愁困頓。「朱雀」臨卯，主身體傷殘嚴重；「螣蛇」落在亥位，主跟著別人私奔。「元武」臨位，主與奸邪盜賊謀事；「六合」臨位，主放縱輕賤自身。「青龍」得位，主是貴婦之命；「天乙」居於南方午位，主是一國的珍寶。「白虎」落在東方寅卯，並不算低賤；「天空」遇木土之氣，則必遭刑罰。

紉齋曰：前墳墓占，謂得潤下課者不發，吾於選試占亦云。蓋因水性就下而又幽暗，且克去文明之火也。而得炎上而不犯傷克者，吉可知矣。

李紉齋說：前面墳墓一門講過，占得「潤下課」（申子辰水局）主葬後不發；我認為占科舉選拔也是這樣。因為水性向下流而且幽暗，又會克掉代表文明的火。反過來，占得「炎上課」（寅午戌火局）而不受傷克，那吉利就不言而喻了。

日為應試人，日上神為主文，辰為題目，辰上神為場屋。干克支，舉子畏；支克干，場屋憂。用神克干，舉子有災。克支，題目不稱意。六甲旬首臨日干年命作貴者，高第。甲戌甲戌二旬，內辰戌臨三處者，元魁。斫輪課卯落空亡者，終身不第。

占科考，以日干代表應試的人，日干上的神代表主考官（主文），日支代表考題，日支上的神代表考場（場屋）。日干剋日支，考生心怯；日支剋日干，考場那邊有憂。用神剋日干，考生有災；用神剋日支，考題不合心意。六甲旬的旬首加臨日干、本命、行年而充當貴人的，主名列前茅。甲戌等兩旬之內，若辰、戌加臨日干、本命、行年這三處，主中頭名（元魁）。占得「斫輪課」而卯落空亡的，終身考不上。

初傳為第一場，為縣州，亦為應試。中傳為第二場，為府，亦為文章。末傳為第三場，為督學，亦為批閱。三傳遁得甲戊庚及乙丙丁者，進必中。訣云：三傳來生日，萬事比順吉。若見我生傳，何日得頭出。三傳生日，亦有喜忌。惟選試占得而不犯空亡者，以進必中之兆也。句內萬事二字，欠細。李紉齋注。

三傳分管三場：初傳是第一場，代表州縣一級，也代表應試本身；中傳是第二場，代表府一級，也代表文章；末傳是第三場，代表督學，也代表閱卷批改。三傳遁出的天干若得「甲戊庚」三奇或「乙丙丁」三奇，進場必中。口訣說：「三傳來生日干，萬事順遂大吉；若見日干去生三傳，哪一天才能出頭？」不過三傳生日干這一條也有喜有忌，唯獨占科考時得它而又不犯空亡，才是必中之兆。李紉齋注：口訣裡「萬事」兩個字說得不夠細。

廷試，太歲也，君象；會試，月將也，閣臣；鄉試，歲也，京兆藩臬，天子之象；督學，月建也，四時循宣之象。府，月破也，遙對督學之象，又或取亥破寅，申破巳，建後三辰是也；州縣，日干也，師父催文象。

各級考試的主考類神：殿試（廷試）取「太歲」，是君王之象；會試取「月將」，是內閣大臣之象；鄉試取「歲」，代表京兆尹和藩司、臬司，也含天子之象；督學取「月建」，是四時巡行宣化之象。府一級取「月破」，因為它遙遙對著督學，是府對上級之象；也可以取亥破寅、申破巳這種關係，即月建往後數第三位。州縣一級取「日干」，是老師父母催促文章之象。

日辰上下相生乘吉將；日辰上見祿馬；三傳旺相相生而乘吉將；三傳遞生而生日；三傳剋日，而天官生日；龍雀乘日上神，或發用作日德日祿日官而不空亡；日上神作三奇六儀，而發用螣蛇，末傳青龍，此是蛇化為龍也；年命上神作天喜，而課傳見簾墓貴人；隨所試而主文生日，或乘吉神，在日上及年命上發用。

能中的吉象有這些：日干日支上下相生又乘吉將；日干日支上見到「祿神」「驛馬」；三傳旺相相生又乘吉將；三傳層層相生最終生日干；三傳雖剋日干而天將卻生日干；「青龍」「朱雀」乘在日干上的神上，或者發用正是日干的「日德」「日祿」「日官」而不落空亡；日干上的神構成「三奇」「六儀」，而發用是「螣蛇」、末傳是「青龍」，這是蛇化為龍的貴象；本命行年上的神充當「天喜」，而課傳中又見「簾幕貴人」；以及按所考的級別取相應的主考類神，這個主文之神生日干，或者乘著吉神落在日干上和本命行年上並作發用。

日辰上下相剋，乘凶將。三傳上下無氣而乘凶將。三傳遞克而剋日。勾元陰乘日上神，與發用作日刑、日墓、日害者。墓神覆日辰，或三傳墓日空亡加日上或發用。三傳見死氣月厭病符而無吉將。雀落空亡，龍墓於未，天空發用，元武乘神剋日上神，或白虎乘神剋日。年命上見凶神將。而課傳空陷。隨所試而主文空亡。或剋日，或凶將臨年命。

考不中的凶象有這些：日干日支上下相剋又乘凶將；三傳上下都無生氣而乘凶將；三傳層層相剋最終剋日干；「勾陳」「元武」「太陰」乘在日干上的神上，而發用又正是日干的刑、墓、害；墓神蓋在日干日支之上，或者三傳中日干的墓神落空亡而加在日干上或作發用；三傳見「死氣」「月厭」「病符」而沒有吉將解救；「朱雀」落空亡；「青龍」入墓於未；「天空」作發用；「元武」所乘之神剋日干上的神，或「白虎」所乘之神剋日干；本命行年上見凶神凶將，而課傳又落空陷；以及按所考級別取的主文之神落空亡，或者主文之神剋日干，或者凶將加臨本命行年。

喜天乙、青龍、六合、螣蛇、朱雀、太常，忌勾陳、白虎、元武、天空、太陰、天后。喜天喜、皇恩、五馬、印綬，忌死氣、月厭、病符。喜三奇、六儀、龍德、富貴、高蓋、乘軒。忌日墓、空亡、休囚、刑破死。凡喜忌臨初末尤驗。

占科考的喜忌：喜見「天乙」「青龍」「六合」「螣蛇」「朱雀」「太常」這六將，忌見「勾陳」「白虎」「元武」「天空」「太陰」「天后」這六將。喜見「天喜」「皇恩」「五馬」「印綬」這些吉神，忌見「死氣」「月厭」「病符」。喜見「三奇」「六儀」「龍德」「富貴」「高蓋」「乘軒」這些吉格，忌見「日墓」「空亡」以及休囚、刑、破、死絕。凡這些喜神忌神落在初傳、末傳上，應驗得尤其明顯。

甲酉乙申丙子丁亥戊卯己寅庚午辛巳壬己癸戊。紉齋曰：如占選試，以朱雀為用，則三傳切忌水局，年命日辰上亦忌會成水局。

十天干各自的「天官」（正官）配例：甲的天官是酉，乙是申，丙是子，丁是亥，戊是卯，己是寅，庚是午，辛是巳，壬是己，癸是戊。李紉齋說：占科考若取「朱雀」為用神，朱雀屬火，三傳就切忌合成水局，本命、行年、日干、日支這幾處也忌諱會成水局，否則水來克火，文星被滅。

太歲乘吉將生日干，或作日貴臨干發用。五馬交馳，印綬、德祿、皇恩並現，六陽數足，狀元也。太歲乘吉將生日干，或作貴臨干，見中傳，三四馬，印綬、德祿、天喜並現，六陽缺一，榜眼也。太歲乘吉將生日干，或作日貴臨干，見末傳，三四馬，印綬、德祿、天喜並現，六陽缺二，探花也。

殿試的課象。太歲乘吉將來生日干，或者太歲本身充當日干的貴人而加臨日干並作發用；同時「天馬、驛馬、丁馬」等五馬齊奔，「印綬」「日德」「日祿」「皇恩」一併出現，六個陽位數目齊全——這是狀元之課。太歲乘吉將生日干，或作貴人臨日干，但見於中傳，五馬之中只見到三四匹，印綬、德祿、天喜一併出現，六陽缺了一位——這是榜眼之課。太歲乘吉將生日干，或作日貴臨日干，而見於末傳，五馬隻見三四匹，印綬、德祿、天喜一併出現，六陽缺了兩位——這是探花之課。

日辰課傳皆吉，而吉將並臨初傳者，一甲也。吉將並於中傳者，二甲也。吉將並於末傳者，三甲也。殿試：如六己日干，辰戌丑未流年，命用夜貴逆布，朱雀臨年命，乃真朱雀生年命，其文合上意，必中高甲。如雀乘神克幕貴，文不中主司之意，及榜將出，忌雀乘丁馬。

日干日支和四課三傳都吉，而眾吉將一齊集中在初傳上，主中一甲；集中在中傳上，主中二甲；集中在末傳上，主中三甲。殿試還有一法：譬如己丑、己卯等六個己日為日干，又逢辰、戌、丑、未年，本命取夜貴人逆行排布，「朱雀」正加臨本命行年，這才是真朱雀來生本命行年，主文章合乎上意，必中高甲。反過來，若朱雀所乘之神克「簾幕貴人」，則文章不合主考的意；到快要放榜的時候，尤其忌諱朱雀乘著「丁神」「驛馬」（文星走動，名字落空）。

榜上名數之高下，以休旺氣言之。如幕貴朱雀或並青龍，乘旺相，在六處合我者，高中。止在六處生合我者，或乘休囚，中而不高。不在六處，而自乘旺相合我者，副榜。入局或不入局，但落空亡，或乘休囚死墓絕者，不中。

榜上名次的高低，用休囚旺相之氣來分。若「簾幕貴人」和「朱雀」，或者再並上「青龍」，都乘旺相之氣，又落在正時、日干、日支、三傳、本命、行年這六個要處上來與我相合，主高中。只是在六處生我合我，或者雖在六處卻乘休囚之氣，能中但名次不高。不在六處，只是自己乘著旺相之氣來合我，主中副榜。無論入不入局，只要落了空亡，或者乘休、囚、死、墓、絕之氣，就不中。

干上得吉神吉將，乘旺相生合者，中。干支上神作貴人，拱年命者，中。日辰上祿馬互見者，中。用神旺相，生合日辰年命者，中。三傳生日者，中。三傳或作進連茹，或五行全局，如寅卯辰木局，巳午未火局生日者，中。三傳遞生生日者中。三傳剋日而天將生日者中。三傳旺相，並吉將者，吉。

其餘能中的課象：日干上得吉神吉將，乘旺相而來生我合我，中。日干日支上的神充當貴人，左右拱夾本命行年，中。日干日支上「祿神」「驛馬」互相見到，中。用神旺相而來生合日干日支和本命行年，中。三傳生日干，中。三傳排成前進的「連茹課」，或者三傳合成五行全局——如寅卯辰木方局、巳午未火方局——而來生日干，中。三傳層層相生最終生日干，中。三傳雖剋日干而天將卻生日干，中。三傳旺相又並著吉將，主吉。

初乘蛇，末見龍，為變化之象者，中。蛇化為龍。太歲作天乙，或作貴龍入傳者，中。天乙青龍乘馬，臨日辰年命者，中。天馬、驛馬、天魁、太常四位臨日月年命，全備者，中。天喜臨年命，或生氣助之，更龍朱入傳者，中。日德加亥發用，為德入天門，主高中。長生帶天德天馬者，可中。

初傳乘「螣蛇」而末傳見「青龍」，是由蛇變化為龍之象，主中。太歲充當「天乙貴人」，或者貴人與「青龍」一同入三傳，中。天乙、青龍乘著驛馬加臨日干日支和本命行年，中。「天馬」「驛馬」「天魁」「太常」四位一齊加臨日干、月建、本命、行年而無一缺，中。「天喜」加臨本命行年，或者有「生氣」相助，再加上「青龍」「朱雀」入三傳，中。日干的「日德」加在亥上而作發用，叫「德入天門」，主高中。日干的長生之位帶著「天德」「天馬」，也能中。

丑中有斗，未中有鬼，合而為魁，故丑加未，未加丑，作日干年命者，必中魁元。返吟，丑乃癸日，未乃丁己日也。酉為從魁，戌為天魁，酉戌臨日干年命相生者，主中魁，戌正魁，酉亞魁。

丑宿中含「斗」星，未宿中含「鬼」星，斗、鬼相合便成「魁」。所以丑加在未上、未加在丑上，又落在日干或本命行年之處，必中頭名（魁元）。這種丑未相加正是「返吟」之象，丑加未見於癸日，未加丑見於丁日、己日。此外，酉叫「從魁」，戌叫「天魁」，酉、戌加臨日干或本命行年而彼此相生的，也主中魁：戌是正魁（第一名），酉是亞魁（第二名）。

祿馬相併在六處者，中。然學試省試，重馬不重祿；會試殿試，重祿不重馬。學試省試專重文書，不重官鬼，以其克我也。若會試殿試，則兼重矣。長生見於上，或發用，為房司愛其文字。若傳入死囚墓絕，亦難登榜。長生在日前，中速。在日後，成功緩。若傳入死絕，主得第不祿。

「祿神」「驛馬」並見於六個要處，主中。不過考的級別不同，側重也不同：童試、鄉試（學試、省試）重驛馬而不重祿神；會試、殿試則重祿神而不重驛馬。童試、鄉試專重代表文書的爻，不重官鬼，因為官鬼克我；到了會試、殿試，官鬼與文書就要並重了。日干的長生之位見於上神，或者作發用，主房考官喜愛他的文章；但若三傳落入死、囚、墓、絕之地，仍舊難以登榜。長生排在日干之前，中得快；排在日干之後，成功來得慢。若三傳落入死絕，主雖然中了卻享不到俸祿。

選舉忌神，多是水土及金。天后太陰主文字幽暗。武主名落孫山，且恐文卷多塗抹，或有汙損。天空克支，文多荒謬。日辰上下相剋，乘凶將者，不中。三傳刑害無氣者，不中。三傳遞剋剋日辰者，不中。勾元陰臨日上，與發用作日刑、日害、日墓，而無吉神者，不中。

科舉的忌神多半是水、土和金這三類。「天后」「太陰」當值，主文章晦暗不明；「元武」當值，主名落孫山，還怕卷子上塗改太多或有汙損；「天空」剋日支，主文章荒謬。以下都是不中之象：日干日支上下相剋又乘凶將；三傳刑害而無生氣；三傳層層相剋並克到日干日支；「勾陳」「元武」「太陰」加臨日干之上，而發用又正是日干的刑、害、墓，且無吉神解救。

墓神覆日，與辰傳墓日者，不中。龍歸墓地者，不中。天空發用者，不中。元武剋日上神者，不中。白虎克日克辰之陽辰神者，不中。年命上凶將惡煞而，課傳俱空陷者，不中。官星旺動，龍朱發用者，必科舉中人也。如雀臨寅、卯、午，官星不見，或傳入休囚者，林下文人也。財生官，官星又作學堂，不旺相，監生也。用帶丁馬生氣，傳中帶長繩、懸索，更入空亡之地，是馬被傳，空自加鞭，安能前進？

繼續說不中之象：墓神蓋在日干上，或者日支、三傳成為日干的墓，不中；「青龍」歸入墓地，不中；「天空」作發用，不中；「元武」剋日干上的神，不中；「白虎」剋日干、或剋日支的陽神，不中；本命行年上盡是凶將惡煞而課傳又都落空陷，不中。反過來，官星旺而發動，「青龍」「朱雀」作發用，必是科舉中人。若「朱雀」只臨在寅、卯、午上，官星卻不出現，或者三傳落入休囚，那不過是個隱居林下的文人。財爻生官星，官星又落在「學堂」之位，但不當令旺相，那是捐納的監生。用神帶著「丁神」「驛馬」「生氣」，可三傳中又帶「長繩」「懸索」這些絆住的凶煞，再落入空亡之地，這就好比馬被繩索縛住，白白加鞭，怎麼可能前進？

殿試，見天空、天后、太歲者，中必高。甲辰、甲戌旬，若得辰戌加十干年命相生，主中元。若殿試，干辰旬內占，辰作太歲生日干，乘吉將，或作日貴臨發用，五馬交馳，印綬、德祿、皇恩並見，六陽數足，殿元也。

占殿試：課中見到「天空」「天后」和太歲的，中了名次必高。在甲辰、甲戌兩旬占，若得辰、戌加臨十干和本命行年而彼此相生，主中頭名。若在甲辰旬內占殿試，日支辰充當太歲來生日干，又乘吉將，或者充當日干的貴人而加臨並作發用，同時五馬交馳，「印綬」「日德」「日祿」「皇恩」一併出現，六陽數目齊全——這就是殿試第一名（殿元）之課。

月將乘吉將生日干，或作日貴，臨干發用，傳見德祿馬天喜，元魁也。吉同上，而月將見於中末者，名數後也。會場取青龍為用。

占會試：以「月將」為主考類神。月將乘吉將來生日干，或者充當日干的貴人加臨日干並作發用，三傳中又見「日德」「日祿」「驛馬」「天喜」，這是會元之課。其餘吉象與前面殿試相同，只是月將出現在中傳或末傳，名次就靠後了。會試場中取「青龍」作用神。

歲破乘吉將生日干，或作日貴，臨干發用，傳見德、祿、馬、天喜者，元魁也。吉同上，而月歲破見中末傳者，名次後也。鄉試取白虎為用。

占鄉試：以「歲破」為主考類神。歲破乘吉將來生日干，或者充當日干的貴人加臨日干並作發用，三傳中見「日德」「日祿」「驛馬」「天喜」，這是解元之課。其餘吉象同上，只是月破、歲破出現在中傳末傳，名次就靠後。鄉試取「白虎」作用神。

月建乘吉將生日干，或作日貴，臨干發用，傳見德祿者，批首也。蛇雀旺相，月建乘吉作貴人，見於中末者，一二等也。祿神旺相入傳者，補廩也。蛇雀休囚，月將乘吉將作貴而不入傳者，三等也。懸胎吉將，六合加子未辰卯者，冒籍得之。陰后乘日貴生日，陰私得也。

占童試一類小考：以「月建」為主考類神。月建乘吉將來生日干，或者充當日干的貴人加臨日干並作發用，三傳中見「日德」「日祿」，主考第一（批首）。「螣蛇」「朱雀」旺相，月建乘吉將充當貴人而見於中傳末傳，主取在一、二等。「祿神」旺相而入三傳，主補上廩生。螣蛇、朱雀休囚，月將雖乘吉將作貴人卻不入三傳，主取在三等。占得「懸胎課」而乘吉將，「六合」加在子、未、辰、卯上，主是冒充別處籍貫考取的。「太陰」「天后」乘著日干的貴人來生日干，主是靠暗中人情取得的。

朱雀乘神克主文，主文怒。朱雀空亡，少文彩。朱雀克歲，誤犯廟諱。見白虎，犯時忌。見陰后，主幽晦。空亡發用，或見天空者，文卷疏失。空亡乘吉將者，副榜。凡小試，只干上三傳旺相生合，朱雀得位，俱有力。若鄉會試，事體重大，必須元首、時泰、龍德、三光、三陽、三奇、六儀、鑄印、軒蓋、斫輪、富貴、官爵大吉課，方可斷中。外，懸胎得吉亦中。

「朱雀」所乘之神克主考的類神，主考官動怒。朱雀落空亡，文章沒有文采。朱雀克太歲，主誤犯了廟諱（寫了不該寫的字）。見「白虎」，主犯了時忌。見「太陰」「天后」，主文思幽暗。空亡作發用，或課中見「天空」，主卷子有疏漏差錯。空亡而乘吉將，主中副榜。凡是小考，只要日干上和三傳旺相、生我合我，朱雀又得其位，就都有力量。至於鄉試會試，事關重大，必須占得「元首」「時泰」「龍德」「三光」「三陽」「三奇」「六儀」「鑄印」「軒蓋」「斫輪」「富貴」「官爵」這一類大吉之課，才可以斷為能中。此外，占得「懸胎課」而乘吉，也能中。

課得返吟、伏吟、昴星、炎上、潤下、曲直、從革、稼穡、斬關皆不中。若得無祿、絕嗣、天網、伏殃、飛魂、魄化、四絕等，皆不中。伏吟如旺相，仍以中論。若三合為文書生干，旺相乘龍朱，亦以中論。

占得「返吟」「伏吟」「昴星」「炎上」「潤下」「曲直」「從革」「稼穡」「斬關」這些課，都不中。若得「無祿」「絕嗣」「天網」「伏殃」「飛魂」「魄化」「四絕」等課，也都不中。不過伏吟課若當令旺相，仍舊按能中來論；又若三合局成為文書爻來生日干，而且旺相又乘「青龍」「朱雀」，也按能中來論。

日上與發用及年命上，若遇大煞、月煞乘天空。乘太歲入傳者吉。三傳剋日，祿馬陽刃並見，吉。四墓脫垛。武試，巳為弓，申為箭，五馬為馬，午為孔心，亦為馬。數者並現，又乘吉將，又不犯空亡者，入彀。日上與發用及年命吉。

占武舉：日干上、發用和本命行年這幾處，若遇「大煞」「月煞」而乘「天空」，或者乘太歲而入三傳，主吉。三傳剋日干，而「祿神」「驛馬」「陽刃」一併出現，也吉。四墓之地主脫開垛口（射箭脫靶或卸垛之象）。武試的類神：巳是弓，申是箭，五馬代表馬匹，午是箭靶的紅心，也代表馬。這幾樣一齊出現，又都乘吉將，又不犯空亡，主考中（入彀）。總的還要日干上、發用和本命行年這三處都吉才行。

科甲當先太歲詳，干為主試支科場。日為舉子辰題目，四位相生吉慶長。若帶凶神並刑煞，更值飛魂及伏殃。魄化絕嗣無祿卦，用若無干舉子傷。克支四絕題目晦，天馬入傳姓氏香。

附錄《心鏡經》的歌訣：占科甲要先詳審太歲，日干代表主考、日支代表考場；日干又代表舉子，日支又代表考題，這四個位置彼此相生，吉慶才能長久。若帶著凶神和刑煞，又正逢「飛魂」「伏殃」，或者占得「魄化」「絕嗣」「無祿」這幾種卦，以及用神脫離了日干，舉子就要受傷（落榜）。用神剋日支或占得「四絕課」，主考題晦澀難做；「天馬」入了三傳，則姓名飄香、榜上有名。

子為《易》，亥為《書》，寅申為《詩》，卯酉為《春秋》，午為《禮記》。又申為詩賦，酉為武經七書，午為文章，辰戌丑未為策論，三傳為三書藝，四課為四經藝。

內場（考場內所試科目）的類神：「子」主《周易》，「亥」主《尚書》，「寅」「申」主《詩經》，「卯」「酉」主《春秋》，「午」主《禮記》。此外，「申」主詩賦，「酉」主《武經七書》，「午」主文章，「辰戌丑未」主策論；三傳對應三道四書文，四課對應四道經義文。

身帶長生造化全，吉神扶助若神仙。更逢天馬並天德，金榜名標不浪傳。青龍居上喜騰空，努力高標甲第中。最怕潛藏居下位，空亡落陷不成功。寅申巳亥學堂號，忌遇刑沖破害妨。好處恰如花遇雨，文章不顯路茫茫。金神三煞不堪逢，多見多凶不見功。縱是錦標黃榜上，為官降黜數重重。長生落陷值空神，只是終身作士人。

克應歌：本命帶著長生，造化完備，再有吉神扶助，就像神仙一般順遂；若再逢「天馬」和「天德」，金榜題名絕非虛傳。「青龍」居於上位，喜其騰躍凌空，努力便能高中甲第；最怕它潛藏在下位，一旦落空亡陷地就不能成功。寅、申、巳、亥號稱「學堂」，忌諱遇上刑、沖、破、害來妨礙；得地時好比花木逢雨，失地時則文章不顯、前路茫茫。「金神」「三煞」最不堪遇見，見得越多凶得越重、越無功效；縱使僥倖名列黃榜，做了官也要一再降職罷黜。長生若落陷又逢空亡之神，那就只能終身做個秀才罷了。

日為身，辰為職祿，本命祿神所臨之辰為食祿方。日為君，辰為臣，行年臨處地盤為住任之地。如子齊、丑吳、寅燕、卯宋之例。支生干者稱意，干生支者偃蹇。他處發用，傳歸日辰者，在內任吉。日辰發用，傳出他處，在外任吉。

占官祿，以日干代表自身，日支代表官職俸祿；本命的「祿神」所加臨的那一支，就是可以領俸祿的方向。又以日干為君、日支為臣；行年所落的地盤之位，就是將來任職之地——按十二辰的分野配國名，如子配齊、丑配吳、寅配燕、卯配宋之類。日支生日干，任職稱心如意；日干生日支，則處處困頓不得志。發用起自別處而三傳最後歸到日干日支上，宜在京任內官；發用起自日干日支而三傳傳向別處，宜到外地任官。

所用者，日官如甲日見酉之例、日祿甲日見寅、日德甲日寅乙日庚之例、印綬戌印未綬、軒車卯、天城申；所忌者，空、敗、沖、墓、刑、害之類。皆就日辰年命推詳。

占官所要取用的吉神有：「日官」（如甲日見酉）、「日祿」（如甲日見寅）、「日德」（如甲日見寅、乙日見庚）、「印綬」（戌為印、未為綬）、「軒車」（卯）、「天城」（申）。所要忌諱的則是空亡、敗地、沖、墓、刑、害這一類。這些吉忌都要放在日干、日支、本命、行年這幾處上細推。

天乙為貴人之前，青龍為文，太常為武，朱雀為文書，白虎為威權為催官使者；若巳亥乘龍常，主兼兩職。太歲為朝廷，為部院，月將為臺省，宰相以歲對為主歲支合神，京職以太歲為主，外任以月建為主，元武為讒人，陰后虎合為欺詐。傳脫日，不可託人，寅午戌為最。天空為值符，惟利於奏對，此外皆為虛詐，不可營托。

占官的天將類神：「天乙」是貴人之首；「青龍」主文職，「太常」主武職；「朱雀」是文書；「白虎」是威權，也是催促上任的使者。若巳、亥乘著青龍、太常，主一人兼任兩個職務。「太歲」代表朝廷和各部院，「月將」代表臺省；宰相以太歲的對沖之支（即太歲支的合神）為主，京官以太歲為主，外任官以月建為主。「元武」是進讒言的人，「太陰」「天后」「白虎」「六合」主欺詐。三傳洩脫日干之氣，不可託人辦事，其中寅午戌火局洩氣最甚。「天空」是值符，只在面君奏對時有利，此外都主虛詐，不可托它去鑽營。

太歲月將臨干發用，官印顯赫。祿馬扶方、貴登天門、神藏煞沒、三傳官爻生年命者，俱吉。三傳必合三局作日官爻乃吉，若傳三官鬼者忌之。日辰二德臨干年命，或作發用，或登天門，求官赴試，主名達京師。天吏臨天門亥，魁罡臨人門申，天乙臨日辰，所求皆得。用起太歲，得君之象，常人亦利干謁。若更作貴人，必獲提拔也。或課如甲子庚寅二日伏吟，皆主官尊祿厚，攸久無疆。午馬化龍，飛騰萬里；命祿發用，有志竟成。

太歲或月將加臨日干並作發用，主官印顯赫。「祿馬扶方」「貴登天門」「神藏煞沒」這些吉格，以及三傳的官爻來生本命行年，都主吉。不過三傳要合成三合局而充當日干的官爻才算吉；若三傳是三重官鬼層層克身，反而要忌諱。「日德」「支德」兩德加臨日干、本命行年，或者充當發用，或者登上天門（亥），求官赴考主名聲上達京師。「天吏」加臨天門亥位，「河魁」「天罡」加臨人門申位，「天乙」加臨日干日支，所求之事都能如願。發用起自太歲，是得君王眷顧之象，普通人也利於登門求謁；若太歲再充當貴人，必得提拔。又如甲子日、庚寅日占得「伏吟課」，都主官位尊崇、俸祿豐厚、長久無窮。午為馬而得龍氣化龍，主飛騰萬里；本命的祿神作發用，主有志竟成。

凡春占得金局，夏占得水局，秋占得火局，冬占得土局，四季占得木局，曰返本煞，皆大忌。行年逢害須遭害，太歲臨身可進身。有馬類多動，帶刑不自安。若然乘吉將，兼職或兵權。三傳全財兼職多，亦遭婦女起乖訛。晝貴臨日宜求官，夜貴徒然去相訪。貴在日前人薦舉，貴在日後反遭嗔。

凡春天占得金局、夏天占得水局、秋天占得火局、冬天占得土局、四季月占得木局，這叫「返本煞」（所占之局剋制當令之氣），都是大忌。歌訣說：行年遇上六害，必定要遭害；太歲臨於自身，可以晉身升遷。課中有驛馬之類，主多變動；帶著刑煞，主心中不安。若這些又乘著吉將，則主兼任別職或掌握兵權。三傳全是財爻，主兼職多，但也會因婦女而生出乖違糾紛。白天占得晝貴人臨日干，宜於求官；夜裡占得夜貴人，去拜訪也是白跑。貴人排在日干之前，有人舉薦；貴人排在日干之後，反倒惹人嗔怪。

龍雀官星旺相，文科第。虎常官星旺相，武科第。財生官星臨學堂，學館不旺相，貢監例。官星不見，財旺暗生官星，吏員。三傳純財，為庫藏田賦之官。帶刑煞為刑獄之官。龍常乘天馬，帶沖入傳，為司命之官。月建日辰入傳，為郡府州縣之官。見傳送功曹，為曹吏驛丞巡檢之屬。傳得金，為銅局冶鑄之職。若帶刑煞，當主兵刑。傳木，為風憲之職，或僚佐合祿之官。傳水，為提刑臬憲，或鹽場、水利、河泊所。傳火為衡文或司刑之官。傳土為石官、土官、土司，或考工之職。

從課象看所任的官職種類：「青龍」「朱雀」與官星俱旺相，主文科出身；「白虎」「太常」與官星俱旺相，主武科出身。財爻生官星而官星臨「學堂」，若不旺相，則是貢生監生一路。官星不出現，只是財旺暗中生官，那是吏員。三傳全是財爻，主管倉庫錢糧田賦的官；若帶刑煞，則是主管刑獄的官。「青龍」「太常」乘「天馬」，又帶沖而入三傳，是掌管人命的官。月建、日干日支入三傳，是郡府州縣的地方官。見「傳送」（申）「功曹」（寅），是曹吏、驛丞、巡檢之類。三傳屬金，是銅局冶鑄的職務；若帶刑煞，則主管兵事刑罰。三傳屬木，是御史風憲之職，或是佐貳合祿之官。三傳屬水，是提刑按察，或鹽場、水利、河泊所之類。三傳屬火，是主管考文或司刑的官。三傳屬土，是石官、土官、土司，或者掌管百工的職務。

取本命祿神下辰為分野。又取垣中禽星之生本命者為祿方。假如壬生人，祿在亥，若臨辰，當在辰宮分野，宮中有軫角亢氐，則取亢金龍為用，以水受金生也。

占已經在任的官員：取本命祿神下面所對的地支來定分野。再從這一宮的二十八宿中，挑出能生本命的那顆禽星，取它所在為得祿之方。譬如壬年生的人，祿在亥；若亥臨在辰上，就該在辰宮的分野裡找。辰宮中有軫、角、亢、氐四宿，其中「亢金龍」屬金，就取它為用，因為壬水正好受金相生。

發用二馬，上乘龍雀，或傳內旬丁二馬並見，或日乘丁馬，皆帶吉將，不陷空亡，而行驛馬乘之者，吉；反此則凶。

占能否派到差事：發用是「天馬」「驛馬」二馬，上面乘著「青龍」「朱雀」；或者三傳之內本旬的「丁神」與二馬一同出現；或者日干上乘著丁神驛馬——這些都要帶吉將、不落空亡，而且行年的驛馬也乘在其上，才主吉；反過來則凶。

三傳遞生而生日干，乘吉神，不空陷，或發用旬奇、六儀，乘天乙、朱雀等吉將吉神臨年命者，吉。

占能否被人薦舉：三傳層層相生最後生日干，又乘吉神而不落空陷；或者發用是本旬的「旬奇」「六儀」，乘著「天乙」「朱雀」等吉將吉神加臨本命行年——都主吉。

發用太歲乘龍常，或發用德祿乘二馬，及課傳天地三奇，前引後從，干支祿馬，鑄印乘軒，官爵，、龍德，又年命上神皆吉，或乘皇書、天詔、喜神、天馬、天吏、天城之類而不空陷者，皆吉。龍常所乘神生日干者，內除也。日干生龍常者，外除也。又陽年用丑，陰年用未，加太歲，視行年日辰上，見功曹傳送者，當轉官。

占升遷：發用是太歲而乘「青龍」「太常」，或者發用是「日德」「日祿」而乘天馬驛馬；以及課傳中出現「天三奇」「地三奇」「前引後從」，日干日支上見祿馬，占得「鑄印」「乘軒」「官爵」「龍德」等吉課；再加上本命行年上的神都吉，或者乘著「皇書」「天詔」「喜神」「天馬」「天吏」「天城」之類而不落空陷——這些都主吉。青龍、太常所乘之神生日干，是調任京職（內除）；日干去生青龍、太常，是外放地方（外除）。另一法：陽年用丑、陰年用未加在太歲上排盤，看行年和日干日支上，見到「功曹」（寅）「傳送」（申），就該調職。

又以功曹加月建，視行年上神，為遷轉之年。以功曹加遷年，視行年上神，為遷轉之月。又以亥加寅，視行年上見寅、申、丑、未，皆主遷轉。占得勵德課，大吏升，小吏災咎。日乘夜貴，不過類推。

再有：把「功曹」（寅）加在月建上排盤，看行年上得什麼神，那就是調職的年份；把功曹加在已推出的調職之年上，看行年上得什麼神，那就是調職的月份。又把亥加在寅上排盤，看行年上若見寅、申、丑、未，都主要調動。占得「勵德課」，大官升遷，小吏反有災咎。日間占卻乘著夜貴人，也不過按這個道理類推——時不當位，效力就打折扣。

文視青龍，武視太常，其所乘神，或繫今日之干支，則佳音立至。不臨日辰，則視神與日隔幾位，而定其年。從日干順數至龍常，一位為一年，餘例推。與辰隔幾位而定其月，與日支順數至龍常，一位則正月，餘例推。視天盤長生之地為何神，以定其日，即生龍常之日也。一云，當取龍常所生日，如龍乘火則取戊己日。

推消息來得快慢：文職看「青龍」，武職看「太常」。它們所乘的神若正好是今日的干支，好消息立刻就到。若不臨日干日支，就看它與日干相隔幾位來定年份——從日干順數到青龍或太常，隔一位就是一年，其餘照推；又看它與日支相隔幾位來定月份——從日支順數到青龍或太常，隔一位就是正月，其餘照推。再看天盤中長生之位是什麼神，用它來定日子，也就是能生青龍、太常的那一日。另一說：應當取青龍、太常所生的日子，譬如青龍乘火，火生土，就取戊日、己日。

課傳既吉，而式內太歲在日之前，日上乘貴，或乘朱雀，擢授為實。課傳吉而日上乘夜貴者，推而未點。課傳不吉，而歲居日後，日上乘元武空亡，或喜神、朱雀陷者，所報為虛。日上與發用神將並凶，或神將吉而空亡、沖墓、刑害者，凶。

辨消息真假：課傳既吉，而課式中太歲排在日干之前，日干上又乘貴人或乘「朱雀」，那麼提拔任命是實在的。課傳雖吉而日干上乘的是夜貴人，則事已推薦上去卻還沒有點定。課傳不吉，太歲排在日干之後，日干上乘「元武」或落空亡，或者「喜神」「朱雀」落陷，那麼所聽到的消息是假的。日干上和發用的神將都凶，或者神將雖吉卻落空亡、遇沖遇墓、遭刑遭害，主凶。

年命加太歲，為欺陵僭越，凶。太歲作蛇虎，生日猶可，剋日防拿解勘問。墓神帶煞者，拘繫。勾陳剋日，難伸，朱雀有氣，可辨。三者俱克大凶。白虎克日，刑決。見陰、後、月德、生氣、天赦、天喜等神，昭雪釋放。干上天網，或支地網，而生命上乘喪吊諸煞者，丁制之兆。天羅發用父憂，地網發用母憂。

本命行年加在太歲之上，是以下欺上、僭越犯分之象，主凶。太歲充當「螣蛇」「白虎」，若來生日干還罷，若來剋日干，就要防被拘捕押解審問。墓神又帶凶煞，主被拘禁。「勾陳」剋日干，冤情難伸；「朱雀」有氣，還可以辯白；若兩者連同白虎三者都來剋日干，大凶。「白虎」剋日干，主要受刑判決。若見「太陰」「天后」「月德」「生氣」「天赦」「天喜」等神，則能昭雪釋放。日干上有「天網」，或日支上有「地網」，而本命上又乘「喪門」「弔客」諸煞，是丁憂守制之兆——「天羅」作發用，主父親之喪；「地網」作發用，主母親之喪。

日上與發用日墓，或乘白虎，或祿神閉口，或神將不吉，而三傳為折腰，為空亡，與年命上乘病符諸煞，則病患不測。三傳遞克而剋日干，無日德解救；與朱雀乘閉口，或朱雀剋日者，被劾。日上見天空、元武者，人譖。白虎克日者被黜。丁神帶煞者遠配。見魁罡乘凶將，貶謫極邊之方。丑未者去位。干祿寄支，或寄支投墓，而無官德解救者，屈抑迴避。

日干上和發用都是日干的墓，或者乘「白虎」，或者「祿神」被「閉口煞」封住，或者神將不吉，而三傳又是「折腰課」或落空亡，加上本命行年乘「病符」諸煞，主生病難測吉凶。三傳層層相剋並克到日干，又無「日德」解救；以及「朱雀」乘「閉口煞」，或朱雀剋日干——主被人彈劾。日干上見「天空」「元武」，主被人讒毀。「白虎」剋日干，主被罷黜。「丁神」帶凶煞，主遠流發配。見「河魁」「天罡」乘凶將，主貶謫到極邊遠的地方。見丑、未，主去職。日干的祿神寄居在日支上，或者寄居日支後又投入墓中，而沒有官星、日德來解救，主受壓抑而不得不引退回避。

三傳相刑，末克初傳，任中事冗。三傳全財，急迫免累，帶殺帶破，議論多端。龍與財合，因關節貴人潛累。乘蛇虎天空，小人謗害。勾陳留滯，破碎遭傷。

三傳互相刑剋，末傳又克初傳，主任上事務繁雜。三傳全是財爻，主急迫之中免不了拖累；若再帶凶煞、帶破，主議論紛紛。「青龍」與財爻相合，主因替人疏通關節而暗中被貴人牽累。乘「螣蛇」「白虎」「天空」，主被小人誹謗陷害。見「勾陳」，主事情拖延停滯；見「破碎煞」，主遭受損傷。

子為王侯，為水部。丑為帥，為武將。寅為天官、都督，為從事。卯為民官，辰為守令。巳為天官，大夫，為鑄局，午為天官。未為市司曹、禮樂司、醋務。申為臺憲、稅司。酉為天官，為天使，為酒課。戌為邊方，都尉。亥為府丞，運漕，河泊，亦為天官。又天乙為樞相。青龍為閣臣。龍合為臺官。龍常為督漕。

官職的類神：「子」是王侯，又是水部之官。「丑」是元帥，是武將。「寅」是天官、都督，又是從事之職。「卯」是治民之官，「辰」是太守縣令。「巳」是天官、大夫，又是鑄錢局。「午」是天官。「未」是市司曹、禮樂司、醋務（掌酒醋稅課）。「申」是臺諫御史、稅務官。「酉」是天官，是天子使臣，又是酒課之官。「戌」是邊地之職、都尉。「亥」是府丞、漕運官、河泊所官，也是天官。再看天將：「天乙」是樞密宰相；「青龍」是內閣大臣；「青龍」與「六合」同現是臺諫之官；「青龍」與「太常」同現是督理漕運之官。

年月日時四驛馬見朱雀並太歲日辰入傳，日辰上神與行年上神上生，朱雀與太歲上神相生帶德合，及天空奏書神加日辰相合者，吉。反此者凶。發用克太歲天乙，上書不稱旨。

占上書獻策：年、月、日、時四處的驛馬與「朱雀」同見，並且太歲、日干日支都入三傳；日干日支上的神與行年上的神相生；「朱雀」與太歲上的神相生又帶「德合」；以及「天空」「奏書」這兩位神加臨日干日支並與之相合——具備這些，主吉；反過來則凶。若發用去克太歲或克「天乙貴人」，所上的書不合上意。

日為男家，辰為女家，用神為奩貲，青龍為婿，天后為妻，六合為媒妁。凡占青龍、六合乘卯酉發用者，主婚姻。日上所得之神相生相合，則諧；刑害沖剋者，不諧。四課有合神在中傳，所議必得。干上神克支及克支上神，女家不允。支上神克干及克干上神，男家不願。

占婚姻，以日干代表男家，日支代表女家，用神代表嫁妝（奩貲），「青龍」代表女婿，「天后」代表妻子，「六合」代表媒人。凡占卜時「青龍」「六合」乘卯或酉而作發用，主有婚姻之事。日干上所得之神與日支相生相合，婚事就諧；若有刑、害、沖、克，就不諧。四課中的合神若落在中傳，所議的親事必定能成。日干上的神剋日支或剋日支上的神，女家不答應；日支上的神剋日干或剋日干上的神，男家不願意。

又視天后所乘神，旺相與日干相生，則成，相剋則否。干克天后，女家不願嫁；天后克干，男家不欲娶。擇婦當詳其地，假令同時三女，一在申地，一在午地，一在辰地。甲子日辰將卯時占，子為天后，午上見未，辰上見巳，俱與天后所乘神相剋，惟申上見酉與天后相生，則申地之女可娶。

再看「天后」所乘之神：旺相而與日干相生，婚事能成；相剋則不成。日干克天后，女家不肯嫁；天后剋日干，男家不想娶。挑選對象要細審她所在的方位。譬如同時有三位女子，一位住在申方，一位住在午方，一位住在辰方。甲子日、辰將、卯時來占，子上乘的是「天后」；排盤後午上見未、辰上見巳，這兩支都與天后所乘之神相剋，只有申上見酉與天后相生——那麼住在申方的這位女子可以娶。

午加亥，親不成；朱雀乘神剋日發用，及螣蛇乘午剋日發用，俱不成。傳見勾陳，事必難成。又初傳為男，末傳為女，用神惡將，女盛男衰；末傳凶神，男強女弱。初克末，男謀女；末克初，女貪夫。

午加在亥上，親事不成；「朱雀」所乘之神剋日干並作發用，以及「螣蛇」乘午剋日干並作發用，都不成。三傳中見「勾陳」，事情必定難成。又以初傳代表男方、末傳代表女方：初傳的用神乘著惡將，主女方強盛而男方衰弱；末傳是凶神，主男方強而女方弱。初傳克末傳，是男方主動圖謀女方；末傳克初傳，是女方貪求夫家。

六合臨日辰作空亡者，女家貧乏。天后作空亡發用，或臨日辰者，缺丈人丈母。天后與所乘神及支上神刑害剋日干，或陰勝陽，或正時剋日者，傷夫。青龍所乘神及干上神刑剋日支，或陽勝陰，或日克正時者，損妻。

「六合」加臨日干日支而落空亡，主女家貧寒。「天后」落空亡又作發用，或者加臨日干日支，主女方沒有父親或母親。天后和它所乘之神以及日支上的神來刑害剋制日干，或者陰氣壓過陽氣，或者占時剋日干，主克傷丈夫。「青龍」所乘之神和日干上的神來刑剋日支，或者陽氣壓過陰氣，或者日干克占時，主損傷妻子。

寅加戌，戌加寅，名龍戰于野，不吉。又云，寅戌相加見陰后，婦女相見私相憐。神后加孟為長女，加仲為中女，加季為少女。又天罡加孟年少，加仲年中，加季年老。三合因親致眷，六合親戚為媒。若青龍天后所乘神相合，不臨日辰，又傳中無六合，主男女自合，不待媒妁。

寅加在戌上、戌加在寅上，叫作「龍戰于野」，不吉。又有一說：寅戌相加而又見「太陰」「天后」，主男女一見面就暗生情愫。「神后」（子）加在四孟（寅申巳亥）上主是長女，加在四仲（子午卯酉）上主是次女，加在四季（辰戌丑未）上主是幼女。「天罡」（辰）加在四孟上主年紀輕，加在四仲上主年紀適中，加在四季上主年紀偏大。課中見三合，主由親戚牽線結成姻眷；見六合，主由親戚充當媒人。若「青龍」「天后」所乘之神彼此相合，卻不加臨日干日支，三傳中又沒有「六合」，主男女自己看對了眼，不等媒人來說合。

卦體三光、三陽、懸胎者吉。得反吟、泆女、亂首、無祿、絕嗣、孤辰、寡宿、龍戰、知一、九丑、八專、三陰、從革者，皆不宜婚，成亦不久。元勾並六合，不良之婦；連珠蛇合虎，帶子成親；空陰太乙，奴婢為姻。元武天空，偷年改月。末傳蛇虎，其妻疾破加身；不備八專，他人禮下之婦。反吟勾陳發動，再嫁重婚。伏吟元后往來，先奸後娶。虎空陰貴，防害公姑。天地皆空，恐妻無子。

課體得「三光」「三陽」「懸胎」，主吉。若得「反吟」「泆女」「亂首」「無祿」「絕嗣」「孤辰」「寡宿」「龍戰」「知一」「九丑」「八專」「三陰」「從革」這些課，都不宜結婚，即使成了也長久不了。「元武」「勾陳」與「六合」並見，娶的是行為不端的婦人。「連珠課」而「螣蛇」「六合」「白虎」同見，主女方帶著孩子過門。「天空」「太陰」與「太乙」（巳）同見，主娶婢女為妻。「元武」與「天空」同見，主瞞報年齡、改換生辰。末傳乘「螣蛇」「白虎」，主妻子身上有疾病殘缺。占得「不備課」「八專課」，主娶的是曾經嫁過人、被人以禮下聘過的婦人。「反吟課」而「勾陳」發動，主是再嫁重婚。「伏吟課」而「元武」「天后」往來交錯，主先有姦情後正式娶過門。「白虎」「天空」「太陰」與貴人同見，要防妨害公公婆婆。天盤地盤都落空亡，恐怕妻子不能生育。

支上神及發用，如遇卯、酉、亥、未，並太陰天后者，主不正之女。元武六合並旬丁天馬，主淫奔。天空加午為風塵女子。申丑臨辰，魁罡加日，二后乘子卯相刑，見元武合陰，天后入六合，六合入天空，乘丑未，或受克，戌亥加亥卯未，並元勾合；月厭天空為用；空用天后克六合；酉戌見後、合、虎、蛇；卯子上見武陰；太陰居巳亥；后乘未子加日，而傳見陰后；寅申加日辰，或酉作天后，皆主淫邪失體。

日支上的神和發用若遇到卯、酉、亥、未，又與「太陰」「天后」並見，主女方品行不正。「元武」「六合」並著本旬「丁神」和「天馬」，主女子淫奔。「天空」加在午上，主是風塵女子。以下各象都主淫邪失禮：申、丑加臨辰上，「河魁」「天罡」加在日干上；「天后」與「太陰」二陰將乘子、卯而互相刑；見「元武」與「六合」「太陰」同現；「天后」落入「六合」之位，「六合」落入「天空」之位，又乘丑、未或受克；戌、亥加在亥卯未三合之上，並與「元武」「勾陳」「六合」同現；「月厭」和「天空」作發用；空亡作發用而「天后」克「六合」；酉、戌之上見「天后」「六合」「白虎」「螣蛇」；卯、子之上見「元武」「太陰」；「太陰」居於巳、亥；「天后」乘未或子加在日干上而三傳中又見「太陰」「天后」；寅、申加臨日干日支，或者酉充當「天后」——這些都是淫邪失體之象。

泆女課，上克下，比陽，主有孕。昴星不備，傳后合元，主不明。六合乘朱，用見元，主濫。太陰居火地，性躁而淫。亥子丑全，夜將夜課，元合入傳，主闇昧。天上乙加地下甲，男有二婦。天上甲加地下乙，女有二夫。若神后加女年命，亦有兩人。角宿加金宿者，兄弟同妻。又申加子、寅、戌，女有二夫，反此男有二婦。

占得「泆女課」，上神克下神而陽支相比，主女子已有身孕。占得「昴星課」「不備課」，三傳中「天后」「六合」「元武」相續，主來歷不明。「六合」乘著「朱雀」，發用又見「元武」，主行為放濫。「太陰」落在巳午火地，主性情急躁而淫。亥、子、丑三支俱全，又是夜間的月將、夜間的課，加上「元武」「六合」入三傳，主曖昧不明。天盤遁干乙加在地盤甲上，主男子有兩個妻子；天盤甲加在地盤乙上，主女子有兩個丈夫。若「神后」（子）加在女方的行年本命上，也主有兩個人。角宿加在金宿上，主兄弟共一妻。又申加在子、寅、戌上，主女子有兩個丈夫；反過來（子寅戌加申）則主男子有兩個妻子。

天上從魁加女命者，難產。勝光臨命多男。神后臨命多女。功曹傳送臨命，多子孫。小吉臨夫命，夫主常遭官事。大吉臨婦命，妻宮長染沉痾。又法：以傳送加女命，視生月上，心性貞潔，見尾亦正，見奎張淫邪。又以從魁加女命，視生月上見神后者，孝順；天罡，狠毒；辰戌相加，兄弟亂倫。

天盤「從魁」（酉）加在女方本命上，主難產。「勝光」（午）臨本命，多生男；「神后」（子）臨本命，多生女；「功曹」（寅）「傳送」（申）臨本命，子孫眾多。「小吉」（未）臨丈夫本命，主丈夫常遭官司；「大吉」（丑）臨妻子本命，主妻子長年患重病。另一法：把「傳送」（申）加在女方本命上，看出生月份那一位——得心宿主心性貞潔，得尾宿也算端正，得奎宿、張宿則主淫邪。再一法：把「從魁」（酉）加在女方本命上，看出生月份那一位——見「神后」（子）主孝順，見「天罡」（辰）主狠毒；若辰戌相加，主兄弟之間亂倫。

夫以天上行年為始，以地下年上神為終。婦以地下年上神為始，以天上行年為終。若始相剋而終相生，則初不和而後睦。始生終克者，反是。天罡加女行年，視生月上，見陽神有子，孫神無子。又月將加正時，視夫婦行年，若夫本木命，而年上見水神，或妻土命而年上見金神，主當年有子。三傳生日，主無子。

論夫婦始終：丈夫以天盤上的行年為起點，以地盤行年上所乘之神為終點；妻子則以地盤行年上所乘之神為起點，以天盤上的行年為終點。若起點相剋而終點相生，主先不和而後和睦；起點相生而終點相剋，則反過來，先好後壞。把「天罡」（辰）加在女方行年上，看出生月份那一位：見陽神主有兒子，見孫神（子孫爻）反主無子。又把月將加在正時上，看夫婦雙方的行年：若丈夫本是木命而行年上見水神來生，或者妻子是土命而行年上見金神來洩秀，都主當年得子。若三傳生日干（氣都歸於我身而不下傳），反主無子。

天后旺相，與地盤不相剋，則色美。若休囚，或相剋，則貌醜性劣。天后乘金，白淨性剛；旺相，則有德無私。休囚則陋劣性硬。乘木秀而長，心陰毒。旺相則肥滿而心性清純；休囚而黑，而性情不定。乘水，色黑性。旺相色美而不正，休囚癭疾而淫巧。乘火髮少面赤性暴，旺相則端正而肥，休囚則面黃丑拙。

看女方相貌之法：「天后」當令旺相而與所臨地盤之支不相剋，主容貌美麗；若休囚，或者上下相剋，主相貌醜陋、性情不好。天后乘金：膚色白淨而性子剛強；旺相則品德端正、無私心，休囚則相貌醜陋、性情僵硬。乘木：清秀而身材修長，但心地陰毒；旺相則豐滿而心性清純，休囚則膚色發黑、性情不定。乘水：膚色偏黑；旺相則容貌美麗卻不端莊，休囚則有癭瘤之疾而淫巧多變。乘火：頭髮稀少、面色紅、性子暴躁；旺相則端正而豐腴，休囚則面色發黃、醜陋笨拙。

若占女性，各以年上所得五行決之。年上神屬木色青而多智，金色白而性果，火紅顏而性躁，水黑瘦而性和，土肥黃而性沉。又視天上支神所乘將。假如乙酉日申將子時，天上酉加丑，火乘絕屬火色赤，酉虎金色白，斷以面紅體白之類。以天官為面，支神為身也。又本命上魁罡，口眼不正。神后加巳，或加四季，貌必丑。支上為支之六害，殘疾。雀帶刑剋者，目病。

若專占女子的性情，就各按行年上所得的五行來判定：行年上的神屬木，膚色偏青而多智；屬金，膚色白而性情果決；屬火，面色紅而性子急躁；屬水，色黑體瘦而性情溫和；屬土，體胖色黃而性情沉穩。還要看天盤日支所乘的天將。譬如乙酉日、申將、子時占，排盤後天盤酉加在丑上，所乘天將在絕地而屬火，火主赤色，而酉本身乘「白虎」屬金，金主白色，就斷作面色紅、身體白之類——因為天將主面部，地支主身軀。此外，本命上見「河魁」「天罡」，主口眼歪斜不正；「神后」（子）加在巳上，或加在辰戌丑未四季上，相貌必丑；日支上所乘的正是日支的六害之支，主有殘疾；「朱雀」帶刑而受克，主有眼病。

用神亦為媒妁，若旺相相生，神將吉，則媒有力。生干向男家，生支向女家。用傳生日，奩貲必豐。日生用傳洩氣，退敗。天后傳旺，財爻入傳，龍合用旺，日上克辰，中末見財，俱主有財。后無氣，財落空，主無財。天喜作元空，或空亡，及龍后相刑，二后俱克六合，加日辰，初末空亡，天乙逆傳，俱主虛誑。

用神同時也代表媒人：用神旺相又與日干日支相生，神將也吉，媒人就得力。用神生日干，是媒人偏向男家；生日支，是偏向女家。用神和三傳來生日干，嫁妝必定豐厚；日干反去生用神三傳而洩自己的氣，主退敗無成。「天后」在三傳中當旺，財爻入三傳，「青龍」「六合」作用神而旺，日干上的神剋日支，中傳末傳見到財爻——這些都主有財。反過來，天后無氣、財爻落空亡，主沒有嫁妝。「天喜」變成「元武」「天空」，或者落空亡；以及「青龍」與「天后」互相刑，兩個「天后」都克「六合」並加臨日干日支；初傳末傳落空亡；「天乙貴人」逆行傳遞——這些都主對方說的是假話。

月將加時，視天后所乘神，若剋日本，傷公姑。克青龍，傷夫，或夫病。或六合，少子息，及傷媒妁，各以類推。又視天上，日支所臨，地盤神如生日辰上神，主孝義。剋日上神，主悖逆。剋日生辰，不孝於公。克辰生日，不孝於姑。克青龍與夫不和。生者和睦，克六合少子息，並妨媒氏。生者多子息。

擇結婚時日之法：把月將加在占時上排盤，看「天后」所乘之神——若它剋日干本身，主克傷公婆；克「青龍」，主克傷丈夫或丈夫多病；若克「六合」，主子女少，並妨害媒人。其餘照此類推。再看天盤上日支所加臨的地盤之神：它若生日干日支上的神，主新婦孝順有義；剋日干上的神，主忤逆不順；剋日干而生日支，主對公公不孝；剋日支而生日干，主對婆婆不孝；克「青龍」，主與丈夫不和，生青龍則夫妻和睦；克「六合」，主子女稀少並妨礙媒人，生六合則子女眾多。

日為子，辰為母。又六合為子，天后為母。

占胎產，以日干代表胎兒、日支代表母親；另有一法以「六合」代表胎兒、「天后」代表母親。

四課日辰上神相合，三傳子孫旺相，或虎合入傳而加干支，或發用辰戌乘元武天后，與血忌乘六合，或螣蛇乘生氣，或發用子加丑乘白虎者，並主有孕。夫婦行年上為三合、六合、德合，更值天、月二德與生氣，或夫婦行年上見今日之子孫，上下無空亡，無六害，或太乙臨婦行年，而乘六合，亦俱主有孕。

判斷是否懷孕：四課中日干日支上的神彼此相合，三傳的子孫爻當令旺相；或者「白虎」「六合」入三傳又加臨日干日支；或者發用是辰、戌而乘「元武」「天后」；或者「血忌」乘「六合」；或者「螣蛇」乘「生氣」；或者發用是子加在丑上又乘「白虎」——這些都主有孕。此外，夫婦雙方行年之間構成三合、六合、德合，又正值「天德」「月德」和「生氣」；或者夫婦行年上見到當日的子孫爻，而上下都不落空亡、沒有六害；或者「太乙」（巳）加臨妻子的行年而乘「六合」——也都主有孕。

日干之胎神作日之正財，又逐月生氣者，妻必孕。甲乙日胎在酉，婢妾有孕。子午乘龍，家有孕婦。孕欲合而安和，產欲絕而出局，初孕忌神將凶及空亡、脫氣、刑剋、退，喜日辰上下生旺，更得懸胎，為保固。

日干的胎神正好充當日干的正財，又是當月的「生氣」，妻子必定懷孕。甲日、乙日的胎神在酉，酉主婢妾，所以主婢妾有孕。子、午乘「青龍」，主家中有孕婦。總的說來，懷孕時喜課象相合安和，臨產時則喜逢絕地、傳出局外（氣盡而胎脫）。初懷孕忌神將凶惡，也忌落空亡、被洩氣、遭刑剋和退行；喜日干日支上下相生而旺，若再得「懸胎課」，主胎氣保固。

四課日辰上下刑沖，三傳休囚空亡，而子孫不見；夫婦行年上神相刑害，乘凶將惡煞，而子孫不見者，俱主不孕。

判斷不孕：四課中日干日支上下互相刑沖，三傳休囚又落空亡，而子孫爻不出現；以及夫婦行年上的神互相刑害，乘著凶將惡煞，子孫爻也不出現——這兩種情形都主不能懷孕。

發用寅鬼路未鬼門相加，乘絕，作日鬼；或天鬼臨日，鬼胎。辰戌乘蛇虎作月厭為用，及八專獨腳課者，怪胎。天后乘天罡加日辰，與子孫乘元武天空；三傳剋日，傳見日或胎神生氣值空亡；或胎神乘死氣者，俱主墮胎小產。巳地不足東南，亥天不滿西北。日返吟，與子孫乘蛇勾，而作空亡六害者，非胎。

辨別是不是真胎：發用是寅（鬼路）與未（鬼門）相加，又乘絕地而充當日干的官鬼；或者「天鬼」加臨日干——這都主是「鬼胎」（假孕）。辰、戌乘「螣蛇」「白虎」又充當「月厭」而作發用，以及占得「八專課」「獨腳課」，主是怪胎。「天后」乘「天罡」（辰）加臨日干日支，而子孫爻乘「元武」「天空」；三傳剋日干，三傳中見日干或胎神、生氣落了空亡；或者胎神乘「死氣」——這些都主墮胎小產。巳位在東南而地不足，亥位在西北而天不滿，本就有缺陷之象；再占得日的「返吟課」，而子孫爻乘「螣蛇」「勾陳」又落空亡、犯六害，那就根本不是胎。

剛日比日上神旺相為男，不比休囚為女。柔日上神比，旺相為女，不比休囚為男。課傳純陰者孕男，陰極陽生。純陽者孕女，陽極陰生。傳入陽及陽多為男，傳入陰及陰多為女。日上二課發用為男，辰上二課發用為女。晝貴加正時男，夜貴加正時女。

辨男女：陽日（甲丙戊庚壬）占，日干上的神與日干同類而旺相，主生男；不同類且休囚，主生女。陰日（乙丁己辛癸）占，日干上的神與日干同類而旺相，主生女；不同類且休囚，主生男。四課三傳全是陰支，反主懷男，因為陰到極處陽就生；全是陽支，反主懷女，因為陽到極處陰就生。三傳落入陽支或陽支居多，主男；落入陰支或陰支居多，主女。發用取自日干上的頭兩課，主男；取自日支上的後兩課，主女。晝貴人加在正時上，主男；夜貴人加在正時上，主女。

貴神乘子、午、卯、酉，加寅、申、巳、亥；及巳午見龍，或蛇虎見辰戌伏吟，乘天空者，皆主雙胎。

判斷雙胞胎：「天乙貴神」乘子、午、卯、酉而加在寅、申、巳、亥之上；以及巳、午見「青龍」；或者「螣蛇」「白虎」見辰、戌而課得「伏吟」，又乘「天空」——這些都主懷雙胎。

日上神吉，生男必佳。辰上神吉，生女必正。乙合龍常，課傳並用，或三傳見六合青龍者，並主男良女淑。空勾元虎，課傳並見，或日生三傳，或日辰上下刑沖破害，發用又乘凶將，或太歲與日辰入傳，及入傳而相刑，或白虎加正時發用，及課傳狡童泆女者，並主生男女不肖。

判斷子女賢與不賢：日干上的神吉，生的男孩必定優秀；日支上的神吉，生的女孩必定端正。「天乙」「六合」「青龍」「太常」這幾位吉將在課傳中一併取用，或者三傳中見「六合」「青龍」，都主生的男孩善良、女孩賢淑。反過來，「天空」「勾陳」「元武」「白虎」在課傳中一併出現；或者日干去生三傳而自身洩氣；或者日干日支上下刑沖破害而發用又乘凶將；或者太歲與日干日支入三傳、入傳後又互相刑；或者「白虎」加在正時上並作發用；以及占得「狡童」「泆女」這類課——都主生的子女不成器。

干上神脫支上神；或三傳脫支；或辰生日，日生三傳；或三傳遞生，而不乘凶將；或三傳逢大煞空亡，及傳退茹；或發用子加戌，又作血支血忌；或傳內有白虎乘子孫；或日辰入傳，而辰脫日，如丁酉日伏吟三傳酉未丑；或天空乘日支生傳；三傳或青龍乘酉，為產門而逢沖動；或天后乘旬丁，及天乙順行者；並主速而易產。

推臨產快慢難易，先說順產之象：日干上的神洩脫日支上的神；或者三傳洩脫日支；或者日支生日干、日干又生三傳（氣一路向外走）；或者三傳層層相生而不乘凶將；或者三傳逢「大煞」和空亡，以及三傳是退行的「連茹課」；或者發用是子加在戌上，又充當「血支」「血忌」；或者三傳裡有「白虎」乘著子孫爻；或者日干日支入三傳而日支洩脫日干之氣，譬如丁酉日占得伏吟課，三傳是酉、未、丑；或者「天空」乘日支來生三傳；或者「青龍」乘酉——酉是產門——而正逢沖動；或者「天后」乘本旬「丁神」，以及「天乙貴人」順行——這些都主產得快而順利。

干上神合支上神，或三傳合支，或三傳逢三合、六合及傳進亥子丑例，或發用血支、血忌，沖動浴盆煞，而無吉神良將，或勾陳臨子孫與入傳而辰合日，或課傳回環而不見沖神者，皆主緩而難產。月厭帶生氣者產速，帶死氣者產凶。申加巳、亥、辰、戌發用，曰天盤地結，產凶。逆三傳者難產，如亥戌酉。又逆向三傳如亥酉未名倒拔蛇，主產速。

再說難產之象：日干上的神與日支上的神相合；或者三傳與日支相合；或者三傳逢三合、六合，以及三傳前進如亥、子、丑這樣一路相連；或者發用是「血支」「血忌」，沖動了「浴盆煞」而又沒有吉神良將；或者「勾陳」加臨子孫爻併入三傳而日支又與日干相合；或者課傳首尾迴環而不見沖神——這些都主拖得久、生得難，因為氣被合住而不肯脫出。「月厭」帶「生氣」，生得快；帶「死氣」，生產有凶險。申加在巳、亥、辰、戌上並作發用，叫「天盤地結」，生產凶險。三傳逆行的（如亥、戌、酉）主難產；但若是逆著隔位而傳（如亥、酉、未），叫「倒拔蛇」，反主生得快。

天后螣蛇遲延日辰，若見青龍當酬心願。六合為用急換眠床，朱雀扶爻口舌驚產。蛇在末傳產後身災，蛇在初傳帶疾夾產。月生月也，以發用之三合定之，如用亥則卯未月生之例；日生日也，以發用之刑沖定之，如用子則刑卯午寅，主卯午日生之例；時生時也，以用後之一辰定之，如用子時亥時生之例，兼看月破。

預推分娩的日子時辰。「天后」「螣蛇」當值，產期要拖延日辰；若見「青龍」，則如願順產。「六合」作用神，要趕緊換產床，說明就要生了；「朱雀」扶著爻位，主因口舌爭吵而受驚早產。「螣蛇」落在末傳，產後母體有災；螣蛇落在初傳，主胎兒帶病而生、生得費力。推月份，就用發用的三合來定，譬如發用是亥，亥卯未三合，就主卯月或未月生；推日子，就用發用的刑沖來定，譬如發用是子，子刑卯、子沖午、子與寅相鄰相續，就主卯日或午日生；推時辰，就取發用後面一位來定，譬如發用是子，就主亥時生——同時還要兼看「月破」的影響。

若天空、白虎乘日干之脫氣，或作大煞，而一無羈絆者，主當日生；其時則以日干之長生定之，如甲生於亥之例。又法：月將加時，視勝光之下日生。又天空及白虎所臨地盤之日生，或破今日胎神之日生。又以月將加傳送，視年命上得陽神，即生。發用空亡，傳歸實地；與柔日昴星，及伏吟無丁馬，皆數月而生。

若「天空」「白虎」乘著日干的脫氣之神，或者充當「大煞」，而全無牽絆阻滯，主當天就生；時辰則按日干的長生位來定，譬如甲木長生在亥，就主亥時。另一法：把月將加在占時上排盤，看「勝光」（午）下面所對的那一支，就是分娩之日。又「天空」「白虎」所臨地盤之支所對的日子，或者沖破今日胎神的那個日子，也主分娩。又把月將加在「傳送」（申）上排盤，看本命行年上得到陽神，就立刻要生。若發用落空亡而三傳歸到實地，以及陰日占得「昴星課」，還有「伏吟課」而沒有「丁神」「驛馬」——這些都主還要過幾個月才生。

傳順貴順，或戌加亥者，順生。亥為頭，戌為足。傳逆貴逆，或亥加戌者，逆生。伏吟不動，干支克刑，神將俱凶者，不能產。婦人行年上乘吉神將旺相，而干上神將亦吉者，母子俱吉。

胎產的種種變異。三傳順行、貴人也順行，或者戌加在亥上，主順產——因為亥在上為頭、戌在下為足，頭先出來。三傳逆行、貴人也逆行，或者亥加在戌上（頭下腳上），主逆產。占得「伏吟課」而靜止不動，日干日支又互相刑剋，神將也都凶，主生不下來。產婦行年上乘吉神吉將而當令旺相，日干上的神將也吉，主母子都平安。

干上神克支上神；或六合所乘神克天后所乘神；或墓神覆支；或不見刑沖；或三傳克支，蛇虎入傳，而支乘死氣；主損母。支上神克干上神；或天后所乘神克六合所乘神；或墓神覆干，而不見刑沖；或三傳剋日，蛇虎入傳，而干乘死氣者，並主損子。干支上相互克，或六合天后相刑，及日辰上神、三傳俱空者，母子俱損。伏吟元武加日辰者，生而殘疾。庚午日干上乘白虎，與卯加辰作天空，生而缺唇。

日干上的神剋日支上的神；或者「六合」（子）所乘之神克「天后」（母）所乘之神；或者墓神蓋在日支上；或者課中不見刑沖來解；或者三傳剋日支、「螣蛇」「白虎」入三傳而日支乘「死氣」——這些都主損傷母親。反過來，日支上的神剋日干上的神；或者「天后」所乘之神克「六合」所乘之神；或者墓神蓋在日干上而不見刑沖來解；或者三傳剋日干、螣蛇白虎入三傳而日干乘死氣——這些都主損傷胎兒。若日干日支上互相剋，或者「六合」「天后」互相刑，以及日干日支上的神和三傳都落空亡，則母子俱損。占得「伏吟課」而「元武」加臨日干日支，主生下來有殘疾。庚午日日干上乘「白虎」，又有卯加在辰上而充當「天空」，主生下來是兔唇。

日為我，辰為彼。日上空亡，我不必往。辰上空亡，彼必不見，或彼不在。辰生日，訪之有益。辰剋日，或辰上見刑沖破害，訪之徒勞。日德旺相，二貴加臨日辰有情，一見如故。我克他，畏而不出；他克我，情意難親。

占登門拜訪，以日干代表我，日支代表對方。日干上落空亡，我不必去；日支上落空亡，對方必定不見我，或者根本不在家。日支生日干，去訪有好處；日支剋日干，或者日支上見刑、沖、破、害，去了也白跑。日干的「日德」當令旺相，晝夜兩貴人加臨日干日支而彼此有情，主一見如故。我去克他，他會畏懼躲著不出來；他來克我，情意難以親近。

課得返吟及柔日昴星，或課體不備，俱主不見。返吟遠出。轉蓬、元首、三交、知一、彈射等課，皆主訪謁。用神與所往方之神三合、六合；或日貴、或日德發用；或日克用神者，必見。用神剋日者，不見。小吉臨辰，或太乙登明加日上者必見。斗罡加孟，必見；加仲可得，加季不出。戌亥加辰巳，為天頭加地足，可見。辰巳加戌亥，為地足加天頭，不見。類神臨日辰或發用，必見。類神不入課傳，或空亡，難見。

占得「返吟課」以及陰日的「昴星課」，或者課體不齊備，都主見不著；返吟還主對方遠出在外。占得「轉蓬」「元首」「三交」「知一」「彈射」這些課，都主適宜拜訪。用神與所往方位的神構成三合、六合；或者日干的貴人、「日德」作發用；或者日干克用神——這些都必定能見到。用神反過來剋日干，見不到。「小吉」（未）加臨日支，或者「太乙」（巳）「登明」（亥）加在日干上，必定能見。「天罡」（辰，即斗罡）加在四孟上，必見；加在四仲上，可以見到；加在四季上，對方不出門。戌、亥加在辰、巳上，是「天頭加地足」，能見；辰、巳加在戌、亥上，是「地足加天頭」，見不著。所訪之人的類神加臨日干日支或作發用，必見；類神不入四課三傳，或者落空亡，難見。

天乙為大貴人，太常為部院臺省，青龍為二千石，勾陳為將軍，朱雀為長吏，天后為婦人之類。

訪謁所求之人的類神：「天乙」是身份最高的大貴人，「太常」代表各部院和臺省的官員，「青龍」代表二千石一級的太守，「勾陳」是將軍，「朱雀」是主管一方的長吏，「天后」是婦人，其餘照此類推。

月將加時，視天罡臨日辰者，必遇。在日前為已過，在日後為未來。又絳宮時未至，明堂時必遇，玉堂時已過。

約期會面想知道能否遇上：把月將加在占時上排盤，看「天罡」（辰）——它若加臨日干日支，必定遇得著；它排在日干之前，說明約期已經過了；排在日干之後，說明時候還沒到。又按建除十二神看時辰：值「絳宮」之時，人還沒來；值「明堂」之時，一定能遇上；值「玉堂」之時，人已經走了。

謁貴須視天乙與日辰相生，貴人喜；與日辰相剋，貴人怒。日辰貴人相加，在天乙之家，有事難到。臨子午可待；臨丑為入廟，在家不出見；臨寅申，出門遠行；臨卯，在舍北人家，或舟車出外；臨辰戌為入獄，有病不出；臨巳近出，明日見；臨未為入房飲酒，不出；食神皆支，亦主飲食，用旬遁觀之，如甲食丙，乙食丁之例。臨酉在家，或途中遇。臨亥弔唁可待。

拜謁貴人要看「天乙」：它與日干日支相生，貴人心中喜悅；相剋，貴人動怒。日干日支與貴人相加，而貴人正在自己的本家之位，說明他有事難以到場。再按天乙所臨之支分說：臨子、臨午，可以等他；臨丑，是「入廟」，他在家卻不出來見客；臨寅、臨申，他出門遠行去了；臨卯，他在住處北邊的人家，或者乘船坐車出外；臨辰、臨戌，是「入獄」，他有病不出門；臨巳，他出門不遠，明天可以見；臨未，他進屋飲酒去了，不出來——按遁干看，凡屬日干食神的地支也都主飲食，如甲的食神是丙、乙的食神是丁之類；臨酉，他在家，或者能在路上遇見；臨亥，他去弔喪了，可以等。

如甲德在寅，則視地盤寅位上所乘神將。乘天乙，貴人悅。螣蛇，貴人口舌。朱雀，彼有文書事。六合，彼有交易事。勾陳，防爭鬥。青龍，可求財。天空，有虛詐。白虎，彼有喪服。太常，主留飲。元武，彼有失脫事，太陰，彼有陰私事。天后，彼有婚姻事，或在妓館歌樓。

還要看「日德」的陰神。譬如甲日的德在寅，就看地盤寅位上所乘的神將：乘「天乙」，貴人心情愉悅；乘「螣蛇」，會與貴人生口舌；乘「朱雀」，對方正忙文書之事；乘「六合」，對方有交易之事；乘「勾陳」，要提防爭鬥；乘「青龍」，可以向他求財；乘「天空」，其中有虛假欺詐；乘「白虎」，對方家中有喪事；乘「太常」，他會留你飲宴；乘「元武」，對方有失竊走失之事；乘「太陰」，對方有隱私之事；乘「天后」，對方有婚姻之事，或者人正在妓館歌樓。

辰上剋日者，受，反上不受。又視所獻物之類神，與貴人相和及日辰上相生者，吉。

附獻禮送物之占：日支上的神剋日干，對方肯收；反過來上神不克，就不收。再看所獻之物的類神，它與貴人和洽、又與日干日支上的神相生，主吉。

宙朱雀所乘神，與天乙所乘神相生相合者，可達；否則不達。

附投遞書信之占：看「朱雀」所乘之神與「天乙」所乘之神，兩者相生相合，書信能送到；否則送不到。（句首「宙」字當為「審」字之訛，底本如此，今照錄。）

視類神所乘神與日相生相合，或加日辰，或發用者，必遂；否則不遂。如求財視青龍，文書視朱雀，飲食衣服視太常之例。

附有所求托之占：看所求之事的類神，它所乘之神與日干相生相合，或者加臨日干日支，或者充當發用，所求必定如願；否則不成。譬如求財就看「青龍」，求文書就看「朱雀」，求飲食衣服就看「太常」，其餘照此類推。

日為客，辰為主。日凶辰吉，所往難言；日吉辰凶，許而空返。日辰相生合，或上下交互作合，不待啟口，有望必諧。日上神克辰，人言誠實。辰上神剋日，人言虛誑。課傳六陽，宜公不宜私。六陰，宜私不宜公。類神見三合六合，所圖為實。見天空旬空，所圖為虛。去辱喜空，求寧喜實。三合緩而牽眾，六合傾刻事成。丁馬並見，雖伏吟亦宜動。干支乘旺，則宜靜不宜動。

占謀事，以日干代表客（求人的一方），日支代表主（被求的一方）。日干凶而日支吉，此行結果難說；日干吉而日支凶，對方雖然答應了，去了也空手而回。日干日支相生相合，或者上下交互成合，不必開口所求就能如願。日干上的神剋日支，主對方說的是實話；日支上的神剋日干，主對方說的是謊話。四課三傳六位皆陽，宜辦公事不宜辦私事；六位皆陰，宜辦私事不宜辦公事。所謀之事的類神見三合、六合，圖謀的是實事；見「天空」和旬空，圖謀的是虛事。要擺脫屈辱之事，喜見空亡；要求得安寧之事，喜見實地。三合雖能成事但緩慢而且牽連眾人，六合則頃刻之間事就辦成。「丁神」「驛馬」一併出現，即使占得「伏吟課」也適宜行動；日干日支乘旺氣，則宜靜守不宜妄動。

自干傳支者，我求人。自支傳干者，人求我。上克下事起男了在外，下賊上事起女人在內。知一卦，事起比鄰。巳亥相加，有兩事。涉害虎視，更多災。反吟失所。伏吟退滯。九丑三陰悲辛，天獄天禍遭賊。三合勾虎，同伴相害；連茹剋日，兄弟為奸。先刑後合，則先難而後易。先合後刑，則始易而終難。

三傳由日干傳向日支，是我去求人；由日支傳向日干，是人來求我。上神克下神，事情起於外面的男子（底本「男了」當作「男子」，照錄不改）；下神賊上神，事情起於家內的婦女。占得「知一課」，事情起於近鄰。巳、亥相加，主同時有兩樁事。占得「涉害課」而「白虎」在旁虎視，災禍更多。占得「返吟課」，主失其常所；占得「伏吟課」，主退縮停滯。占得「九丑」「三陰」，主悲苦辛酸；見「天獄」「天禍」，主遭盜賊。三合局中帶「勾陳」「白虎」，主同伴相害；「連茹課」而剋日干，主兄弟做出奸邪之事。先刑而後合，先難後易；先合而後刑，開始容易結局艱難。

三傳遞生而生日者，事雖大而必就；三傳遞克而我日者，事雖小而終乖。傳貴皆順事多順，傳貴皆逆事多逆。太歲月將發用者，大事皆宜。三傳平穩而將吉者，小事可就。鬼在孟則尊長之事難圖，在仲則自身同輩之事難圖，在季則陰小卑幼之事難圖。類神旺可圖現在，相可圖將來，休囚可圖已往。

三傳層層相生最終生日干，事情雖大也必定辦成；三傳層層相剋最終克到我日干（底本「而我日者」當作「而克我日者」，脫一「克」字，照錄不改），事情雖小終究要出岔子。三傳與貴人都順行，事情多順；都逆行，事情多逆。太歲或月將作發用，大事都相宜。三傳平穩而天將吉，小事可以辦成。官鬼落在四孟，尊長的事難圖；落在四仲，自己和同輩的事難圖；落在四季，婦女小輩的事難圖。類神當旺，可以圖眼下的事；相氣，可以圖將來的事；休囚，只能追想已經過去的事。

如所謀望之類神見於課傳，或干支上神比和而乘吉將，或干支上神旺相相生，無刑沖剋害，縱有而復相合。又乘吉將，或發用所乘吉將與日相合而不空亡，或三傳退連茹而遇空亡。經云：腳踏空亡進用宜是也。或年命上神相生相合，而不刑沖空陷，或貴登天門，神藏煞沒，或貴神覆日，或三傳俱吉者，皆可謀望。

以下都是可以放手去謀的課象：所謀之事的類神出現在四課三傳中；或者日干日支上的神彼此比和又乘吉將；或者日干日支上的神旺相相生，沒有刑沖剋害，縱然有也隨即被合住；又乘吉將；或者發用所乘吉將與日干相合而不落空亡；或者三傳是退行的「連茹課」而恰逢空亡——經文說「腳踏空亡進用宜」，正是指此，退中逢空反而可以進取；或者本命行年上的神相生相合而不遭刑沖、不落空陷；或者占得「貴登天門」「神藏煞沒」；或者貴神蓋在日干之上；或者三傳全吉——這些都可以謀望。

如所謀望之神不見於課傳，假如求財無財神之類，或干支上下相剋及刑沖破害，或發用與日辰刑沖破害又乘凶將，或日上與發用俱值空亡，或發用空亡又乘天空，或三傳空陷，或干支坐墓與墓神覆日、墓神覆用而無沖破，或日辰年命上所乘神將皆凶而發用復凶者，皆不可謀望。

以下都是不可謀望的課象：所謀之事的類神不出現在四課三傳中，譬如求財卻沒有財爻之類；或者日干日支上下相剋並有刑沖破害；或者發用與日干日支刑沖破害又乘凶將；或者日干上和發用都落空亡；或者發用落空亡又乘「天空」；或者三傳都落空陷；或者日干日支坐在墓上，以及墓神蓋在日干之上、墓神蓋在發用之上而沒有沖破來解；或者日干日支和本命行年上所乘的神將都凶，發用也凶——遇上這些就不要去謀。

發用關格，而復乘凶將；或干支俱吉，而三傳獨足；或破碎發用，而復乘凶將；或類神雖見而墮空亡與刑沖破害；或歲破月破並見三傳，而類神為歲破月破；或蛇雀太陰作類神，而乘發用來剋日；或勾空、空亡、元武作類神，而日干發用並乘；或三傳之將先見武后見勾；或命上神剋日上神；或三傳初克末；或三傳見類神而休囚者，皆主謀望不成。

再說謀事不成的課象：發用犯「關格」而又乘凶將；或者日干日支雖吉而三傳只是自成一路、與我無涉；或者「破碎煞」作發用又乘凶將；或者類神雖然出現卻落空亡、又遭刑沖破害；或者「歲破」「月破」一併出現在三傳，而類神正是歲破月破；或者「螣蛇」「朱雀」「太陰」充當類神，乘著發用來剋日干；或者「勾陳」「天空」、空亡、「元武」充當類神，而日干和發用都乘著它們；或者三傳的天將先見「元武」後見「勾陳」；或者本命上的神剋日干上的神；或者三傳中初傳克末傳；或者三傳雖見類神卻休囚無氣——這些都主謀事不成。

發用日德合，而復乘吉將；或支雖凶，而三傳俱吉；或類神初見，而不空亡，不刑沖破害；或日上神與命上神相合；或日上神克命上神，而類神發用而乘吉將；或太歲月將作貴神發用；或年命上神為日貴、為福德，而與年命比和，不刑沖破害；或旬甲加旬己，假如甲子旬，子遁甲，巳遁己，子加巳乃甲己合也，六甲旬中十干惟此、子加丑支合也，又名牛女合，而乘吉將；或傳見成神；或傳見類神旺相；或三傳末克初；或日上發用乘龍常而不克者；皆主謀望有成。土日見龍克，水日見常克。

以下都是謀事可成的課象：發用是日干的「日德」並與之相合，又乘吉將；或者日支雖凶而三傳全吉；或者類神一出現就在初傳，而且不落空亡、不遭刑沖破害；或者日干上的神與本命上的神相合；或者日干上的神克本命上的神，而類神作發用又乘吉將；或者太歲、月將充當貴神並作發用；或者本命行年上的神正是日干的貴人或「福德」，又與本命行年比和而不遭刑沖破害；或者本旬遁甲之支加在遁己之支上——譬如甲子旬中，子遁得甲、巳遁得己，子加在巳上就是甲己相合，六甲旬裡十天干中只有這一組能這樣相合；子加在丑上則是地支六合，又叫「牛女合」——而且乘著吉將；或者三傳中見到「成神」；或者三傳中類神當令旺相；或者三傳末傳克初傳；或者日干上和發用乘著「青龍」「太常」而不來克我。這些都主謀事有成。要注意：土日見「青龍」（木）反被克，水日見「太常」（土）反被克，那就另當別論了。

類神旺相者速，休囚者遲。劫煞發用者速，驛馬發用者遲。成神在初傳者速，成神在末傳者遲。日德作類神而發用者速，巳亥作類神而發用者遲。類神臨卯酉者速，臨辰戌者遲。三傳不離四課，而末傳歸日速。三傳離日遠，而末傳空陷者遲。天乙順行在日前者速，逆行在日辰後者遲。月將加日辰者速，用長生事遲，用旺事速，用墓事止，用解神空亡事散。用起太歲不出一年，用起月將不出一月，用日則本日，用時則本時，節候皆可類推。

謀事快慢與成敗的推法：類神旺相則快，休囚則慢。「劫煞」作發用則快，「驛馬」作發用反慢。「成神」在初傳則快，在末傳則慢。「日德」充當類神而作發用則快，巳、亥充當類神而作發用則慢。類神加臨卯、酉則快，加臨辰、戌則慢。三傳不離開四課範圍而末傳歸到日干上，快；三傳離日干遠而末傳落空陷，慢。「天乙貴人」順行且排在日干之前，快；逆行且排在日干日支之後，慢。月將加臨日干日支，快。用神在長生之地則事情遲緩，在旺地則事情迅速，在墓地則事情停止，遇「解神」和空亡則事情消散。發用起自太歲，不出一年應驗；起自月將，不出一月；起自日則應在當天；起自時則應在當時；至於節氣物候，也都可以照此類推。

以初傳為我，中傳為所託幹辦人，末傳為他。若中傳與初傳末傳生合比和者，吉。傳有太陰主託人，太常立處見其真。若居四季多誠意，餘將徒勞枉用心。

附託人辦事之占：以初傳代表我，中傳代表受託去辦事的人，末傳代表事情所關涉的對方。若中傳與初傳、末傳都相生相合或比和，主吉。歌訣說：三傳中有「太陰」，主適宜託人；「太常」所立之處能見到實情。這兩位天將若落在辰戌丑未四季之地，受託者多有誠意；換了別的天將，就是白費心思。

凡課傳見空元，不可委託。遙克、彈射可托，日上生辰可托。申巳相加第二第四課發用，隔手託人。傳過日辰天乙前，託人失期。午加卯，託人失節。戌加亥見吉將，宛轉託人而遂。子加戌作元后，空無實處。曲直課宜委曲託人。

凡四課三傳中見「天空」「元武」，不可託人。占得「遙克課」「彈射課」，可以托；日干上的神生日支，也可以托。申、巳相加而由第二課或第四課發用，主要轉手托第二個人。三傳越過日干日支而排在「天乙貴人」之前，主受託人誤了期限。午加在卯上，主受託人失了信義。戌加在亥上又見吉將，主輾轉託人而終於辦成。子加在戌上又充當「元武」「天后」，主空口無憑、落不到實處。占得「曲直課」，宜於婉轉迂迴地託人。

宜托何人，視下類神。如天乙為職官，陰、勾、空、寅、午、戌為卒及下賤人。天后子酉為陰人，太常為尊長，白虎帶喪吊為孝服人。又天后為關節神，作夜將生日辰，宜托陰人。

該托什麼人，看下面這些類神：「天乙」是有職位的官員；「太陰」「勾陳」「天空」和寅、午、戌代表兵卒和下等人；「天后」以及子、酉代表婦女；「太常」代表尊長；「白虎」帶「喪門」「弔客」代表戴孝之人。此外「天后」是疏通關節之神，若它作夜間之將而來生日干日支，就宜於托婦女去辦。

日為行人，辰為家，凡占白虎乘潤下臨地盤申子辰，必問行人也。日辰上下相生比和、三合六合者，歸。刑沖破害者未歸。日上神克辰上神，辰上神又剋日上神，來遲。用神在今日支前者，已動。在今日支後及得伏吟，未動。伏吟任信，剛柔遲速。末傳上克下者方動，下賊上者將到，上下相生者不動。返吟不來。

占外出的人，以日干代表行人，日支代表家。凡占卜時「白虎」乘「潤下課」而加臨地盤的申、子、辰，來問的必定是行人之事。日干日支上下相生比和，或成三合、六合，主人要回來；有刑、沖、破、害，主還沒回來。日干上的神剋日支上的神，日支上的神又反過來剋日干上的神，主來得遲。用神排在今日日支之前，人已經動身；排在今日日支之後，或者占得「伏吟課」，人還沒動身。占得伏吟只能聽憑消息，還要按陽日陰日分遲速。末傳上神克下神，人才剛動身；下神賊上神，人快到了；上下相生，人不動。占得「返吟課」，人不回來。

傳神剋日為飛神，行人至。以鬼死之日為至期。假如壬辰日傳見土，土死於卯，當卯日至。日克傳神為伏神，行人不來。凡占行人，只視發用向背日干，如甲乙日用巳午為向日，行人來；用亥子為背日，行人不來。

三傳之神剋日干，叫作「飛神」，主行人到來；到達的日子取官鬼死絕之日。譬如壬辰日占，三傳中見到土（土是壬水的官鬼），土死於卯，就該卯日到。反過來日干克三傳之神，叫作「伏神」，主行人不來。凡占行人，只看發用是朝著日干還是背著日干：譬如甲日、乙日屬木，發用是巳、午（木所生的火，氣向外發而回顧本身），叫「向日」，行人要來；發用是亥、子（生木之水，氣尚在後），叫「背日」，行人不來。

年命遠離支辰間，地角天涯難會面。日辰若也互相旺，從此團圓中繾綣。天干若見墓神加，此日行人準到家。若使臨於生旺地，歸期縱有亦須差。間傳進向有阻絕，絕神入用歸心切。正時為用即時來，三傳俱順卻徘迴。

歌訣說：本命行年遠遠離開日支的位置，那就天涯地角難以會面；日干日支若能互相當旺，從此就團圓親密。日干上若見墓神加臨，這一天行人準定到家；若行人所臨是生旺之地，他在外過得舒服，歸期即使有也要錯過。三傳是隔位相傳而向前推進的，路上有阻隔斷絕；「絕神」作發用，反倒歸心急切。正時充當發用，人立刻就到；三傳全都順行，人卻還在外面徘徊。

白虎行年道路神，傳逢天馬向門迎。三傳皆逆行人至，朱雀之陰是信神。卯酉為隔子午關，天罡加處季多艱。津關風雨還須阻，天地氤氳道路間。

歌訣續說：「白虎」和行年都是主道路的神，三傳中若逢「天馬」，就可以到門口去迎接了。三傳全都逆行，行人反而到；「朱雀」的陰神則是主音信之神。卯、酉是阻隔，子、午是關口，「天罡」（辰）所加之處若在四季之支，路上艱難就多。渡口關卡再遇風雨，還要受阻；天地之氣交蒸瀰漫，人便滯留在道路之間。

行人暫出而欲知歸者，以本人出門之時加於今日支上，視天罡下為至期。假令人以昨日巳時行，今日癸丑日占，即以巳加丑，則天罡下是子，決其子日到。天乙臨日辰或天罡加季者，當剋期速到。

行人只是暫時出門而想知道何時回來：把此人出門的那個時辰加在今日的日支上排盤，看「天罡」（辰）下面所對的那一支，就是到達之期。譬如某人昨天巳時出門，今天是癸丑日來占，就把巳加在丑上，排出天盤後天罡下面對著子，就斷他子日到家。若「天乙」加臨日干日支，或者「天罡」加在四季之支上，主如期迅速到達。

以月將加正時，視天罡下，臨孟為未來，仲為半路，季則即到。若逢天罡乘天馬，其至尤速 。

人去的地方不遠卻久久不歸：把月將加在正時上排盤，看「天罡」（辰）下面所對之支——落在四孟（寅申巳亥），人還沒動身；落在四仲（子午卯酉），人在半路上；落在四季（辰戌丑未），馬上就到。若天罡又乘著「天馬」，到得更快。

視四課內，或見類神有氣，及人宅或乘馬臨日辰之墓；或干支相會；或干加支；或墓覆干支；或天驛二馬乘支；或日辰上見天罡；或馬逆傳逆；或三傳不離日辰；或行人本命發用；或初空末實；或初傳是日之絕神，如甲乙日初傳申之類；或初傳是日之官鬼飛神；或初傳日末傳辰；或末傳歸日辰上。

人出門已久，判斷他歸不歸。以下都是要歸之象：四課之內見到行人的類神有氣，以及類神入宅或乘驛馬加臨日干日支的墓上；或者日干日支相會；或者日干加在日支上；或者墓神蓋住日干日支；或者「天馬」「驛馬」二馬乘在日支上；或者日干日支上見「天罡」（辰）；或者驛馬逆行、三傳也逆行；或者三傳不離開日干日支；或者行人的本命作發用；或者初傳空而末傳實；或者初傳是日干的絕神，如甲日乙日以申為絕之類；或者初傳是日干的官鬼飛神；或者初傳是日干、末傳是日支；或者末傳歸到日干日支之上。

假如日干在東南，傳歸其上者，當日到。日干在西北，傳歸基個者，三日五日至。又日干在東與南，酉若臨之，即歸。日干在西與北，卯臨之，亦歸也；或末傳是日墓；或是二馬之墓；或白虎乘二馬；或三傳游神臨墓臨絕，及剛日伏吟傳順，柔日伏吟傳逆；皆主歸。歸期則視游神下神。如游神是子，子臨寅，則寅日或寅時至。

譬如日干在東南方，三傳歸到它上面，當天就到；日干在西北方，三傳歸到那一位上（底本「基個」二字有訛，照錄不改），三五天內到。又日干在東方或南方，酉若加臨其上，人立刻回來；日干在西方或北方，卯加臨其上，也回來。此外，末傳是日干的墓，或者是天馬驛馬二馬的墓；或者「白虎」乘著二馬；或者三傳中的「游神」落在墓上絕上；以及陽日占得伏吟而三傳順行、陰日占得伏吟而三傳逆行——都主人要歸。至於歸期，就看「游神」下面所對之神：譬如游神是子，子加臨在寅上，那就寅日或寅時到。

又或以末傳所合為至期，斬關課以天罡下辰為至期。天乙臨門即至。加日為為用，三日內歸。德合發用乘馬，一二日至。傳退而未加卯，當日至。末傳近日，旦暮當至。正時發用，或臨日辰，當時至。太陽入傳，行人即到，二馬尤的。

另外幾種定歸期的法子：取末傳所合之支為到達之期；占得「斬關課」，取「天罡」（辰）下面所對之支為到達之期。「天乙貴人」臨於門戶（卯酉），人立刻就到；天乙加在日干上並作發用，三天內歸。「德合」作發用又乘驛馬，一兩天就到。三傳退行而未加在卯上，當天到。末傳逼近日干，早晚就到。正時充當發用，或者正時加臨日干日支，當時就到。太陽（月將）入三傳，行人馬上到；若再有天馬、驛馬二馬，更加確實。

行人絕無音耗，課傳又不甚了了，則察其人行年與本日，日干須要天盤歸得地盤，其歸之順逆，準於貴人。假如甲午日，丑將午時，酉辰亥三傳，其行年立未，未上是寅，主不歸。因初傳酉加寅，酉金克甲木，天上甲難還地下甲也。又卯酉為行人門戶，天乙逆行，卯門上戌，戌加卯，為關格，戌中有辛，辛克寅，行人待過門還家，而門上神克年上神，天上寅難還地下寅也。

若行人音信全無，課傳又看不分明，就要察看此人的行年和當天的日干：關鍵在天盤的日干能不能回到地盤的日干本位上；至於歸途的順逆，則以貴人的順行逆行為準。舉例：甲午日，丑將、午時，三傳是酉、辰、亥，此人行年立在未，未上得寅——這主不歸。因為初傳酉加在寅上，酉金克甲木，天盤的甲回不到地盤的甲。再者卯、酉是行人的門戶，此課貴人逆行，卯這道門上是戌，戌加在卯上成了「關格」，戌中藏辛金，辛又克寅；行人要過了這道門才能還家，而門上之神克他行年上的神，所以天盤的寅也回不到地盤的寅。

又假如甲子日亥將丑時占，三傳戌申午，其行年在午，得上是辰，主必歸。日上子加寅，天上甲還得地下甲，天乙逆行，卯門上是丑，行年上辰，與門上丑不相剋，天上辰還地下辰，又不必過門，辰上寅與辰中乙又相比，故必歸。

再舉一例：甲子日，亥將、丑時占，三傳是戌、申、午，此人行年在午，午上得辰——這主必歸。因為日干上是子加在寅上，天盤的甲能回到地盤的甲；貴人逆行，卯這道門上是丑，行年上是辰，辰與門上的丑不相剋，天盤的辰能回到地盤的辰；何況他並不需要經過這道門，而辰上的寅與辰中所藏的乙木又是同類相比——所以斷定必歸。

行人年命入宅者，即歸。行年在支上而課發用入傳者歸。不入傳及入傳而與支不和者，不吉。行年臨孟吉，巳亥歸，寅申不歸，臨仲病，臨季凶。行年在六辛之下者，必逢盜賊劫奪。

行人的本命行年落進宅位（日支）的，立刻就歸。行年落在日支上而課的發用又入三傳的，歸；若不入三傳，或者入了三傳卻與日支不和，不吉。行年加臨四孟為吉，其中巳、亥主歸，寅、申主不歸；加臨四仲主生病；加臨四季主凶。行年落在遁干六個辛字之下的，路上必定遇到盜賊搶劫。

千里外與二三千里行人，視大將軍殺下之辰。大將軍，三年一移，寅卯辰在子，巳午未在卯，申酉戌在午，亥子丑在酉。如殺在卯，卯臨子，則決其子月歸。然必視行人天上行年度限了，方用此方推之。度限者，日月二馬為限，卯酉是也。又以陰陽出入之路為期，子午是也。

行人在千里之外乃至兩三千里外的，看「大將軍」煞下面所對之支。大將軍三年移換一位：太歲在寅、卯、辰三年居子位，在巳、午、未三年居卯位，在申、酉、戌三年居午位，在亥、子、丑三年居酉位。譬如大將軍煞在卯，卯加臨在子上，就斷他子月歸。不過必須先看行人天盤上的行年已經走過「度限」，才能用這一法來推。所謂度限，就是以日馬、月馬為界限，也就是卯和酉兩位；又以陰陽出入的道路定期限，也就是子和午兩位。

凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未，或行人在東南方，則以地下酉為限，以子上神為至期。假如行年在未，視天上小吉過酉，為行人已發。子上見土神，戊己日至；見金神，庚午日或申酉日至也。

凡行年落在寅、卯、辰、巳、午、未這半圈，或者行人身在東南方，就以地盤的酉位為界限，以子位上的神來定到達之期。譬如行年在未，看天盤的「小吉」（未）已經越過酉位，說明行人已經動身；再看子位上得什麼神——得土神，戊日己日到；得金神，庚午日或申日酉日到。

行年在申、酉、戌、亥、子、丑，或其人在西方，則以地盤卯為限，以午上神為至期。假如行年立酉，視天上從魁在西方，其人仍舊未動。在北方為已發，過卯為度限。而以午上所臨神決其歸之月數。

行年落在申、酉、戌、亥、子、丑這半圈，或者行人身在西方，就以地盤的卯位為界限，以午位上的神來定到達之期。譬如行年立在酉，看天盤的「從魁」（酉）仍在西方，說明此人還沒動身；若它已轉到北方，說明已經出發；越過卯位，就算走完了度限。然後用午位上所臨之神來判定他歸來的月份。

千里視歲支下神，五百里視月建下神，百里外視日干下神，五十里視正時下神；末傳墓而乘虎者，歸當病；年命與三傳皆不遇財，或財落空亡，或財乘元武者，歸而無財。年命上乘敗氣者，歸不如意。雀虎交車臨卯酉上，主夜宿關外。訣云若逢關隔夜關門是也。

按路程遠近取用也不同：千里之外看太歲支下面所對的神，五百里看月建下面的神，百里以外看日干下面的神，五十里看正時下面的神。末傳是墓而又乘「白虎」，主人回來時帶著病。本命行年和三傳都不見財爻，或者財爻落空亡，或者財爻乘「元武」，主人回來兩手空空。本命行年上乘著敗氣，主歸來不如意。「朱雀」「白虎」交車相臨而落在卯、酉上，主夜裡宿在關外——口訣所謂「若逢關隔夜關門」就是指這個。

視天上行年下神，便知向何方去；視行年上神，則知從何方來。

不知道行人在什麼地方：看天盤行年下面所對的那一支，就知道他往哪個方向去了；看行年上面所乘的那一支，就知道他從哪個方向來。

視其人年命上神一作行年所臨，以先天數子午九，巳亥四合定其路程一作上下相乘，如子九午九，二九十八斷。如近，則一進十，十進百。若在遠方，則一進百，十進千。若上神旺相，又當倍而進之，否則但進無倍，而程途之遠近明矣。

不知道路程遠近：看此人本命行年上所乘之神（一本作行年所加臨之支），用先天數來合算路程——先天數中子、午都是九，巳、亥都是四（一本作上下兩支相乘，如子九午九，二九一十八）。若人在近處，就把個位進作十位、十位進作百位；若在遠方，則個位進作百位、十位進作千位。上神若當令旺相，還要在此基礎上加倍；不旺相就只進位不加倍。這樣路程的遠近就清楚了。

假如命上見子，是九數，年上見亥則四數一作行年亥，下臨子，合成十三數，進作一百三十里，冬占水旺，倍作二百六十里。若又遠地方，則進而倍，作二千六百里也。

舉例說明：本命上見子，子的先天數是九；行年上見亥，亥的數是四（一本作行年是亥，下面臨著子）。九加四合成十三，進位算作一百三十里。若在冬天占，水氣當旺，加倍就是二百六十里。若人在更遠的地方，就再進一位並加倍，那就是兩千六百里。

天乙落空，或成喜二神見而空陷，或支上陰陽不和，或日辰上天將入廟，或日克初傳，或日墓發用，或自墓傳生，或用神空亡，或類神或年上神空亡及不入傳，或二馬空亡，或馬臨長生如寅為馬，臨亥為戀廄，或馬入墓絕如寅馬入未墓，或入申絕，為縛足，或馬被合巳馬臨申，或剛日伏吟傳逆，柔日伏吟傳順，或進連茹；或天盤要歸地盤，而卯酉門上神剋日干與年，及日上神剋日與年者，皆主不歸。

斷人不歸的種種課象：「天乙貴人」落空亡；或者「成神」「喜神」二神雖見卻落空陷；或者日支上陰神陽神不和；或者日干日支上的天將「入廟」（安居不動）；或者日干克初傳；或者日干的墓神作發用；或者從墓地傳向生地；或者用神落空亡；或者類神、行年上的神落空亡或不入三傳；或者天馬驛馬二馬落空亡；或者驛馬落在長生之地——譬如寅為驛馬而臨在亥上，是馬戀著馬廄不肯走；或者驛馬落入墓地絕地——譬如寅馬入未為墓、入申為絕，是馬被縛住了腳；或者驛馬被合住——譬如巳馬臨在申上，巳申相合；或者陽日占得伏吟而三傳逆行、陰日占得伏吟而三傳順行；或者三傳是前進的「連茹課」；或者天盤要回歸地盤，可是卯、酉這兩道門上的神剋日干和行年，以及日干上的神剋日干和行年——這些都主人不歸。

稽留而不得歸者，視類神上所乘之將決之。如類神是卯，卯上乘天乙，是為貴人所留；乘陰與後，是婦女所留也。以所至為樂地而不肯歸者，則類神臨長生，或旺祿與驛馬臨長生也。中道有阻而不能歸者，則剛日昴星，或加酉發用，與發用斬關，或犯天車煞，或馬在中傳，或課得間傳之類也。

若是被人留住而回不來，就看類神上所乘的天將來斷。譬如類神是卯，卯上乘「天乙」，就是被貴人留住；乘「太陰」「天后」，就是被婦女留住。若是把所到之處當成樂土而不肯回來，那就是類神落在長生之地，或者旺氣、祿神與驛馬都落在長生之地。若是中途受阻而回不來，那就是陽日占得「昴星課」，或者用神加在酉上而發用，或者發用犯「斬關」，或者犯「天車煞」，或者驛馬落在中傳，或者占得「間傳課」這一類。

病而不歸者，則行人年上值病符乘凶將之類也。死而不歸者，則行人本命上值墓神，乘凶將，馬臨空絕，或犯往亡煞之類也。信神發用者，人未歸而信先至，更視信神下神。如信神是酉，酉臨子，遠在子月，近在子日。信神見而空亡者，雖寄信而不至家。若無書信而口傳口信，則必類神作信神，或日上神不傷辰上神者，為實。如蛇、虎、陰、空乘辰戌加日上，或見謾語煞者，為虛。

若是因病而不歸，那就是行人行年上正值「病符」又乘凶將之類。若是已經死了而不歸，那就是行人本命上正值墓神又乘凶將，驛馬落在空亡絕地，或者犯了「往亡煞」之類。「信神」作發用，主人還沒回來而信先到；再看信神下面所對之神——譬如信神是酉，酉加臨在子上，路遠則應在子月，路近則應在子日。信神雖出現卻落空亡，主雖然捎了信卻送不到家。若沒有書信而只是口頭傳話，那就要類神充當信神，或者日干上的神不傷日支上的神，這話才是真的；如果「螣蛇」「白虎」「太陰」「天空」乘辰、戌加在日干上，或者見到「謾語煞」，這話就是假的。

用神與日生比者，有信。剋日者，亦有信。申為朱雀，音書必發於中途。若雀之陰見罡乘虎，主凶信，見龍常乙合，有好音。

用神與日干相生或比和，主有音信；用神剋日干，也主有音信。申位是「朱雀」的旺地，主書信是在半路上發出的。若「朱雀」的陰神見「天罡」（辰）又乘「白虎」，主是凶信；若見「青龍」「太常」「天乙」「六合」，就有好消息。

其人近則以月將加正時，而視天罡，天罡加日辰者，如期而至。臨於日前，亦至。臨於日後，不來。遠期則視戲神，如戲神是巳，巳加子，則子日或本日子時到。

約期相會想知道對方來不來：若人在近處，就把月將加在正時上排盤，看「天罡」（辰）——天罡加臨日干日支，主如期而至；落在日干之前，也來；落在日干之後，不來。若是遠期之約，就看「戲神」：譬如戲神是巳，巳加臨在子上，那就子日到，或者當天的子時到。

其人遠則如占行人例，而兼視類神。要天上類神至地盤類神，若門上神及地盤類神上神不克類神者，必來。門上神及地盤類神上神克類神者，皆主不來。轉法順逆，視天乙所行旦順夜逆之例。

若人在遠處，就照占行人的通例來推，同時兼看類神：要天盤的類神能走到地盤類神的本位上；若卯酉門上的神以及地盤類神上面的神都不克這個類神，他必定來；若門上之神和地盤類神上的神克它，就都主不來。至於推轉的順逆方向，按「天乙貴人」白天順行、夜裡逆行的規矩來定。

以月將加日支，視正時上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未後到。卯酉半路而回。巳亥不來。墓神覆日，或發用占，家人則來，外人則否。

呼喚下人想知道他來不來：把月將加在日支上排盤，看正時那一位得什麼神——得辰、戌、子、午，立刻到；得寅、申、丑、未，稍後才到；得卯、酉，走到半路又折回去了；得巳、亥，不來。若墓神蓋在日干上，或者以墓神作發用來占，那麼自家人會來，外人就不來。

類神生日干者為父，生日支者為母。日干相比，陽兄弟陰姐妹。日干生者子孫，陽男陰女。日干克者正財妻，偏財妾。貴人視天乙，官吏文書視功曹朱雀。父母視太常。兄弟視太乙太陰。妻妾婦女視二后。朋友夫婿視青龍。子孫媒妁視六合。僕視河魁天空，婢視從魁太陰。軍卒視勾陳。僧道術士視太沖。醫巫視傳送。病人與喪殯視白虎。

呼喚何人就取何類神。按生克分六親：生日干的是父親，生日支的是母親；與日干同類的，陽支為兄弟、陰支為姐妹；日干所生的是子孫，陽支為男、陰支為女；日干所克的，正財是妻、偏財是妾。按神將分：貴人看「天乙」，官吏和文書看「功曹」（寅）與「朱雀」，父母看「太常」，兄弟看「太乙」（巳）與「太陰」，妻妾婦女看「天后」和陰后二后，朋友和夫婿看「青龍」，子孫和媒人看「六合」，男僕看「河魁」（戌）與「天空」，婢女看「從魁」（酉）與「太陰」，軍卒看「勾陳」，僧道術士看「太沖」（卯），醫生與巫師看「傳送」（申），病人與喪葬看「白虎」。

紉齋斷案：昔一友人占一吏何以不到，課得貴人臨日，天后作支德加支，日辰上下交車作合，斷被婦人羈絆，後聞梅撫憲屬其帶眷回鄉，此課驗矣。

李紉齋記的一則斷案：從前有位友人占問一名吏員為什麼不到，課得「天乙貴人」加臨日干，「天后」充當「支德」而加在日支上，日干日支上下交車相合。我斷他被婦人絆住了。後來聽說是梅巡撫吩咐他帶著家眷回鄉，這一課就應驗了。

日為人，辰為行意。辰上神生日干上神；或日干臨支；或魁罡臨日辰年命；或天馬驛馬及旬丁臨日辰發用；或日上旺相而斗罡加季；或巳亥加卯酉發用；或伏吟返吟見丁馬；或卯車午馬入傳；或卯午加申；或太常衣服行李乘午並白虎；皆主必行。

占出行，以日干代表人，日支代表出行的意願。以下都主一定成行：日支上的神生日干上的神；或者日干加臨日支；或者「河魁」「天罡」加臨日干、日支、本命、行年；或者「天馬」「驛馬」和本旬「丁神」加臨日干日支並作發用；或者日干上旺相而「天罡」（辰）加在四季之支上；或者巳、亥加在卯、酉上並作發用；或者占得「伏吟」「返吟」而見到丁神驛馬；或者卯（車）與午（馬）入三傳；或者卯、午加在申上；或者「太常」主衣服行李而乘午，又與「白虎」並見。

白虎為道路之神，乘子午二馬入傳，在天乙前者，速行。訣云：白虎出行威風凜凜。又白虎臨戌亥為天地頭，臨辰巳為地足，不論入傳不入傳，並主行動。魁罡加本日者，不得已而行。戌加申，辰加寅，在日辰年命上發用者，出行吉。申作二馬，名馬帶金鈴，最利出行。

「白虎」是主道路之神，它乘子、午和天馬驛馬二馬而入三傳，又排在「天乙貴人」之前的，主動身很快。口訣說：「白虎出行，威風凜凜。」又白虎加臨戌、亥叫「天地頭」，加臨辰、巳叫「地足」，不論它入不入三傳，都主要出行。「河魁」「天罡」加在本日日干上，主是不得已才動身。戌加在申上、辰加在寅上，落在日干日支或本命行年上並作發用的，出行吉利。申充當天馬驛馬，叫「馬帶金鈴」，最利於出行。

辰剋日上神，或辰上剋日上，或干支墓日，或日上休囚，及斗罡加孟，或日辰上下互相剋而用起天乙，或日墓發用而無沖破，或二馬並三合六合，或值空亡及傳之戀廄，或伏吟返吟無丁馬者，皆主不行。關格或臺土當門，辰加支及關，可出行。

以下都主走不成：日支剋日干上的神；或者日支上的神剋日干上的神；或者日干日支成為日干的墓；或者日干上休囚無氣；以及「天罡」（辰）加在四孟之支上；或者日干日支上下互相剋而發用起自「天乙貴人」；或者日干的墓神作發用而沒有沖破來解；或者天馬驛馬二馬被三合、六合合住；或者落空亡以及三傳中驛馬「戀廄」不肯走；或者占得伏吟、返吟而沒有丁神驛馬。若課犯「關格」，或者土神擋在門口，只要日支加臨本支並沖開關口，還是可以出行。

傳退逢馬，謂之回馬，不利行動。發用天盤地結申加辰戌巳亥，或元武乘日鬼發用者，防寇盜剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行，望日忌南行，上弦忌西行，下弦忌東行。所出之方上神克行年，商賈無利，行兵征戰大凶。如行南方，午上見亥，行年在巳，乃方上克巳也。游都臨日辰行年，出行逢盜。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元陰，加財爻，皆主私遁。

三傳退行而又逢驛馬，叫作「回馬」，不利於行動。發用犯「天盤地結」（申加在辰、戌、巳、亥之上），或者「元武」乘日干的官鬼作發用，都要提防強盜搶劫。遁干六個辛字下面的方位不可去。初一忌向北走，十五忌向南走，上弦忌向西走，下弦忌向東走。所去方位上的神若克行年，商人此行無利，出兵打仗更是大凶——譬如要往南走，午位上見亥，而行年在巳，那就是所去之方的上神來克巳。「游都煞」加臨日干日支或行年，出行會遇到強盜。辰、戌乘「六合」加在卯、酉上，以及官鬼乘「元武」「太陰」又加在財爻上，都主是偷偷逃走。

日為陸，辰為水，日上神將吉，宜陸行。辰上神將吉，宜從水。太沖為舟車，旺相則完固，囚死則破損。太沖乘蛇虎入傳者，行輿壞。登明神后臨太歲或蛇臨地盤亥卯者，主翻船。巳加亥見元武，白浪滔天。酉加卯遇白虎，舟楫損折。傳月厭臨卯，風濤驚恐。

走水路還是走陸路：以日干代表陸路，日支代表水路。日干上的神將吉，宜走陸路；日支上的神將吉，宜走水路。「太沖」（卯）代表船和車，旺相則船車完好堅固，囚死則破損。太沖乘「螣蛇」「白虎」入三傳，主車輛損壞。「登明」（亥）「神后」（子）加臨太歲，或者「螣蛇」臨在地盤的亥、卯上，主翻船。巳加在亥上又見「元武」，主白浪滔天。酉加在卯上又遇「白虎」，主船槳折斷。三傳中「月厭」加臨卯位，主風浪驚人。

登明加孟有風，加仲風緩，加季無風。又丙子、癸未、癸丑三日為觸水龍，不可渡江。又太歲為風波，月建見午亦是，月建為白浪，日建為覆舟，歲後一辰為河伯，月建見壬癸亦是。

渡河過湖之法：「登明」（亥）加在四孟上有風，加在四仲上風勢和緩，加在四季上無風。又丙子、癸未、癸丑這三天叫「觸水龍」，不可渡江。此外太歲主風波（月建上見午也是同樣），月建主白浪，日建主翻船，太歲後一位主河伯（月建上見壬、癸也是同樣）。

三傳純陽為晴，木神多者主風，純陰而土神多者陰，水神多者雨。

路上的天氣：三傳全是陽支主晴，其中木神多的主颳風；三傳全是陰支而土神多的主陰天，水神多的主下雨。

日為客，辰為主，辰上神生日，或生日上神可留客；若值旺相，主人仁厚。辰上神剋日，更乘凶將，或日上見蛇、虎、魁、罡，或辰上見登明乘天空，或辰上見午酉，或行年命上見二后者，皆宜急去勿停。又月將加時，視天上丙巳壬亥上為宿處。視天盤丙壬下者，即在巳亥兩方。丙課在巳，壬課在亥。丙戊祿居巳，壬祿居亥。假如甲子日順數至寅見丙，申上見壬之例。

投宿旅店之法：以日干代表客人，日支代表店主。日支上的神生日干，或生日干上的神，主可以留宿；若又當令旺相，主人還很仁厚。若日支上的神剋日干，又乘凶將；或者日干上見「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」；或者日支上見「登明」（亥）乘「天空」；或者日支上見午、酉；或者行年本命上見「天后」「太陰」二后——都該趕緊離開，不要停留。又把月將加在占時上排盤，看天盤遁干丙、地支巳，以及遁干壬、地支亥所在之處，就是可宿之地。看天盤丙、壬下面所對的，也就在巳、亥兩方——因為丙祿在巳，壬祿在亥，丙戊同宮寄祿於巳，壬寄祿於亥。譬如甲子日，從甲子順數遁干到寅位見丙，到申位見壬，就取這兩處。

月將加正時，視天罡加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。又罡加六陽宜左，加六陰宜右。又宜從中末方轉天罡而行，即得正路。又天盤寅申下亦可求路。

迷路時的占法：把月將加在正時上排盤，看「天罡」（辰）——加在四孟上，正路在左；加在四仲上，正路在中；加在四季上，正路在右。又天罡加在六個陽支上宜往左走，加在六個陰支上宜往右走。還可以從中傳、末傳所指的方向轉向天罡所在而行，就能找到正路。另外天盤寅、申下面所對的方位，也可以去問路尋路。

月將加正時，向丑未下可得飲食。又渴尋卯未，飢尋戊己謂日遁所臨辰也。又途中遇人饋憎酒食。當以月將加時視日辰上，見辰戌子卯巳者，不可食，餘無害。

路上飢渴求食之法：把月將加在正時上排盤，往丑、未下面所對的方位去，能得到飲食。口渴就找卯、未兩方，飢餓就找遁干戊、己所在之處（即日辰遁干所臨的地支）。又若路上遇人贈送酒食，該把月將加在占時上排盤看日干日支上——見到辰、戌、子、卯、巳，這食物不能吃；見到其餘各支，吃了無妨。

月將加時視神后，加孟善人，加仲商賈，加季奸惡。來而持刀杖者，日辰上見亥、子、巳、卯為賊寇，見辰、戌、寅、申是吏卒，見酉午為逃亡之人，見丑未為送喪之人。若子加卯者，為冤仇也。

看見有人迎面走來時的占法：把月將加在占時上排盤看「神后」（子）——加在四孟上是好人，加在四仲上是商人，加在四季上是奸惡之徒。若來人手持刀棍，就看日干日支上：見亥、子、巳、卯，是盜賊；見辰、戌、寅、申，是差役兵卒；見酉、午，是逃亡的人；見丑、未，是送葬的人。若是子加在卯上，那來的是冤家仇人。

月將加時，視鬧方上。見天乙太常是尊貴呼攏。龍合是歌樂。勾陳是爭鬥。朱雀為官吏口舌。天空是學館。白虎是殺傷，或為喪殯。太陰為禱祀。天后則為爭訟。

聽到遠處喧鬧鼓譟的占法：把月將加在占時上排盤，看喧鬧那個方位上得什麼天將——見「天乙」「太常」，是尊貴之人在呼喝聚眾；見「青龍」「六合」，是歌舞奏樂；見「勾陳」，是打架鬥毆；見「朱雀」，是官吏在爭吵；見「天空」，是學堂裡的聲音；見「白虎」，是有人被殺傷，或是出殯；見「太陰」，是在祭祀禱告；見「天后」，則是有人爭訟。

直符，口舌論事；往亡，災厄死亡；劫奪，初臨懸胎；天車、天坑、天猴，車損馬倒，又爭訟；飛廉，凶傷禍災；轉煞，君子宜行赴任，小人家凶出門；游都、魯都，防盜；關神，謀事阻礙；空亡，失脫無成；鬼，災；墓，阻滯；螣蛇，憂驚頭痛；朱雀，口舌喧爭；勾陳，阻礙；白虎，傷；太陰，淹滯；元武、天空，盜賊及人失脫；六合、天后，婦女損害。

出行所忌的各種神煞：「直符」，主口舌爭論；「往亡」，主災厄死亡；「劫奪」，若在初傳又逢「懸胎」尤忌；「天車」「天坑」「天猴」，主車損馬倒，又主爭訟；「飛廉」，主凶險傷害與禍災；「轉煞」，君子適宜出行赴任，小人則家中凶而不宜出門；「游都」「魯都」，要防盜；「關神」，主謀事受阻；「空亡」，主失落無成；官鬼，主災；墓神，主阻滯。天將方面：「螣蛇」主憂驚頭痛；「朱雀」主口舌喧爭；「勾陳」主阻礙；「白虎」主傷損；「太陰」主淹留拖延；「元武」「天空」主遇盜賊和人財失落；「六合」「天后」主被婦女所害。

月將加時，視式中干傷及天罡加孟，勿往前；支傷及罡加後，勿退後；時傷及罡加仲，勿居中。

身處險境時的占法：把月將加在占時上排盤，看課式——日干受傷，以及「天罡」（辰）加在四孟上，不要往前走；日支受傷，以及天罡加在后位，不要往後退；占時受傷，以及天罡加在四仲上，不要停在中間。

月將加時，視支神，上下旺相相生，或登明乘貴、合、龍、常、陰者，家中平安。支辰上下休囚相剋者，不安。或登明乘朱雀，主口舌火災。勾陳主爭訟。螣蛇主火燭驚恐。白虎主疾病死喪。元武主盜賊走失。

在外思念家中的占法：把月將加在占時上排盤，看日支上的神——上下旺相相生，或者「登明」（亥）乘「天乙」「六合」「青龍」「太常」「太陰」，主家中平安。日支上下休囚相剋，主家中不安。若「登明」乘「朱雀」，主家裡有口舌和火災；乘「勾陳」，主有爭訟；乘「螣蛇」，主火燭之驚；乘「白虎」，主疾病死喪；乘「元武」，主遭盜賊或有人走失。

天目酉下，天耳卯下察之。

刺探機密的占法：「天目」在酉，就到酉下面所對的方位去看；「天耳」在卯，就到卯下面所對的方位去聽。

一視天目下，二視游神方，三視生氣方，四視戊己方如甲子旬中見辰巳，五支生旺方，六向天月德方，及天驛馬生旺之鄉。須與日辰相生合，不空亡刑害者，可隱避。又天盤丑及甲寅下可隱避。又天盤寅下為仙人道，申下為玉女道，皆可隱伏遁形。又春出寅入申，夏出申入寅，秋出午入子，冬出子入午，人尋不得。又子下最可藏形，卯下次之，酉下又次之。

要躲藏隱匿，可選六種方位：一看「天目」（酉）下面所對之方，二看「游神」所在之方，三看「生氣」之方，四看遁干戊、己之方（如甲子旬中戊在辰、己在巳），五看日支的生旺之方，六朝「天德」「月德」之方以及天馬驛馬的生旺之鄉。這些方位還須與日干日支相生相合，不落空亡、不遭刑害，才可以藏身。此外，天盤丑位和遁干甲、地支寅下面所對之處也可以躲。又天盤寅下面叫「仙人道」，申下面叫「玉女道」，都能隱伏遁形。還有：春天從寅方出去、往申方藏，夏天從申方出去、往寅方藏，秋天從午方出去、往子方藏，冬天從子方出去、往午方藏，別人就找不著。又子下面最能藏身，卯下面次之，酉下面再次之。

惟魁罡不可往。歌曰：除定危開卯未方，龍常陰后可逃藏。傳進無鬼可進，有鬼當止。傳退有鬼莫退，無鬼可退。傳生旺宜遠，休囚宜近。魁罡爭走，丑未緩緩。避災宜向洩鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉，庚辛申酉方凶。最忌天盤空亡方、旬中六辛方、月厭游都方。若日辰刑剋，或三傳見鬼及生氣克天目，或白虎帶煞者，皆不能逃匿。

只有「河魁」「天罡」所在之處不能去。歌訣說：建除十二神中的「除、定、危、開」四日，以及卯方未方，加上「青龍」「太常」「太陰」「天后」所在，都可以逃藏。三傳前進而沒有官鬼，可以往前走；有官鬼就該停下。三傳後退而有官鬼，不要退；沒有官鬼才可以退。三傳當生旺，宜逃得遠；休囚則宜就近躲。逢「河魁」「天罡」要爭分奪秒地跑，逢丑、未則可以從容緩行。避災宜朝能洩掉官鬼之氣的方位走：譬如甲木以金為鬼，就宜往壬癸亥子（水洩金）和丙丁巳午（火克金）之方，吉；往庚辛申酉之方則凶。最忌天盤空亡之方、本旬六個辛字之方、以及「月厭」「游都」之方。若日干日支互相刑剋，或者三傳中見官鬼以及「生氣」反克「天目」，或者「白虎」帶凶煞，那就無論如何也躲不掉。

假如甲以未為貴，龍廟於寅臨申地，先伏西隅過酉時，便向寅方尋所止。才過寅時再宜下，尊此施行當獲福，廟神鬼賊若同居，切莫前趨當退伏。有如甲乙見申酉，陰廟荒祠休奔走。其間若不見冤詈，也有胥徒來把守。

舉例：甲日以未為貴人，「青龍」的廟在寅而此時臨在申地，那就先躲在西邊角落，過了酉時再往寅方去尋落腳處；剛過寅時又該另找地方隱下。照這樣行事必能得福。但若廟神與鬼賊同處一位，切不可再往前，應當退回去藏起來。譬如甲日乙日見到申、酉（木之官鬼當權），那麼陰森的廟宇和荒廢的祠堂就不要往裡跑了——那裡面就算不遇上冤鬼咒罵，也會有差役衙卒把守著。

視發用勝光，若在天乙前則先行向前，在天乙後則遲延落後。

與同伴走散後找人：看發用和「勝光」（午）——它排在「天乙貴人」之前，說明同伴已先走到前面去了；排在天乙之後，說明他拖延落在後頭。

日上財為外財，辰上財為內財，臨伏吟則近，臨丁馬則遠。日上神克命上神，為財神臨命。日干旺相有氣，則財可獲。囚死無氣，總屬空亡。水日逢丁，主財動，或得遠鄉財。遠行求財，要支上神克干上神，克必獲利。若干上神克支上神，不宜遠動，反有損失。

占求財，日干上的財爻是外來之財，日支上的財爻是家內之財；財爻落在「伏吟」上，財就在近處，落在「丁神」「驛馬」上，財在遠方。日干上的神克本命上的神，叫「財神臨命」。日干當令旺相有氣，財就求得到；日干囚死無氣，縱有財也等於空亡。水日遇上「丁神」，主財貨流動，或者能得遠方之財。遠行求財，要日支上的神剋日干上的神，能克才有利可圖；若反過來是日干上的神剋日支上的神，就不宜遠行，去了反有損失。

居家求財，只視用神，如發用是支之財、干之鬼方，得財之象也。反此反遭破失。初傳財又乘中庫，財利十倍。若末傳不克中傳，更可世守。財臨月建並太歲，宜求大財。財附二馬，宜遠方求財。然必行年旺相剋龍合，乃得。若求小財，只視發用，或占時，或財臨命，即可得。

在家求財，只看用神：發用若是日支的財爻、日干的官鬼所在之方，這才是得財之象；反過來則要破財損失。初傳是財爻而中傳又乘財庫，財利可得十倍；若末傳不來克中傳，這份財還能世代守住。財爻加臨月建和太歲，宜求大財；財爻附著天馬驛馬二馬，宜到遠方求財——但必須行年旺相而能剋制「青龍」「六合」，才真能到手。若只求小財，看發用，或者看占時，或者看財爻是否臨本命，就可以得。

求財喜財歸本庫，則財祿疊盈。如戊辰日子加辰，水歸本庫，財有餘而不散，忌自墓傳生。如辛亥日未加卯，三傳木局全作日財，然自庫傳出，先聚後散，財反歸他。忌財入鬼墓，主財消壞。如丁巳日，干上申，末傳戌為火庫，灼耗金財，財不能聚。更看墓上天將，審其破財之因。墓乘退悔殺，春未夏丑秋辰冬戌。

求財最喜財爻歸入自己的庫中，這樣財祿層層積滿。譬如戊辰日，子加在辰上，戊土以水為財，水歸辰庫，財有餘而不散。反過來忌諱從墓庫往外傳生：譬如辛亥日，未加在卯上，三傳合成木局全是辛金的財，可是這財是從庫裡傳出來的，先聚而後散，財終歸別人。也忌財爻落入官鬼的墓中，主財物消耗損壞：譬如丁巳日，日干上是申（丁火以金為財），末傳是戌為火庫，火庫燒灼金財，財就聚不住。還要看墓上所乘的天將，據以推究破財的緣由。若墓上乘著「退悔煞」（春在未、夏在丑、秋在辰、冬在戌），破財更是難免。

視青龍所臨之地，乘寅卯臨申酉為折足，主破財。

求財該往哪個方向：看「青龍」所加臨的地支，那一方就是財方。但若青龍乘寅、卯（木）而加臨在申、酉（金）之上，木被金傷，叫「折足」，反主破財。

視財神所臨之辰，太歲以年計，月建月將以月計，干則本日，時則本時，節候依例而推。

何時得財：看財爻所加臨的那一位——落在太歲上，按年份算；落在月建、月將上，按月份算；落在日干上，就在當日；落在占時上，就在當時。至於節氣物候，也照這個例子推。

財爻有正有遁有暗，甲日四季為正財。如甲子旬見太乙為遁財，旬遁己巳是也。又如酉以寅為財，而初傳是亥，亥雖水而寅木生於亥，或初傳是未，未雖土而寅木墓於未。又如丁以金為為財，而課傳無申酉，三傳是丑戌未土局，為丁之傷官食神，土能生金，則申酉之財自此出矣。皆所謂有暗財也。

財爻分正財、遁財、暗財三種。甲日以土為財，辰戌丑未四季之支就是正財。所謂遁財，如甲子旬中見「太乙」（巳），旬中巳遁得己土，己就是甲的財，這叫遁財。所謂暗財，如酉金以寅木為財，初傳雖是亥水，可寅木長生在亥，寅從亥中生出，財就藏在亥裡；或者初傳是未土，未雖屬土，可寅木墓在未，財也藏在未裡。又如丁火以金為財，課傳中並無申、酉，但三傳是丑、戌、未合成土局，土是丁火的傷官食神，土又能生金，那麼申酉之財就從這土裡生出來——這些都叫暗財。

課傳俱見財神；或日辰上及命上俱下賊上而為財；或發用是暗財，而貴神為青龍；或課傳無財，而三傳為傷官食神；或日傳見於青龍之陰，青龍第二傳為日所克也；或旺財臨於行年之上，如行年立酉，春占寅卯臨酉之類；或行年上神克所往方上神；或青龍乘日辰上神而神繫日本生日之神；或日克初而三傳遞克；或日克末傳；皆主求財必得。

以下都主求財必得：四課三傳中都見財爻；或者日干日支上和本命上都是下神賊上神而正好成為財；或者發用是暗財而貴神正是「青龍」；或者課傳裡沒有明財，而三傳是傷官食神（能生財）；或者日干與三傳相接處見於「青龍」的陰神，即青龍的第二傳恰為日干所克；或者當旺的財爻加臨行年之上，譬如行年立在酉，春天占而寅、卯加臨在酉上之類；或者行年上的神克所去方位上的神；或者「青龍」乘日干日支上的神，而這個神正是日干本身所生之神；或者日干克初傳而三傳又層層相剋；或者日干克末傳。

神將生吉如上例而落空亡；或三傳皆財，而財多化鬼，如金以木為財，而三傳寅卯辰財，木多生火，反化為日鬼；或發用是日財，而將是天空，財因奴僕者反不成，或用財傳洩氣；及貪生敗死之地；或課傳無財而青龍入廟寅、入墓未；或青龍空亡，而日辰比肩劫財者，皆主無財。

反過來，以下都主無財：神將雖如上例那樣生我吉利，卻落了空亡；或者三傳全是財，可財太多反化為鬼——譬如金以木為財，三傳是寅、卯、辰全是財，木多則生火，火又是金的官鬼，財反成了害；或者發用是日干的財而所乘天將是「天空」，本想靠奴僕得財反倒不成，或者用神是財而三傳卻洩我之氣；以及財落在貪生忘克、敗死無氣之地；或者課傳無財而「青龍」入廟於寅、入墓於未；或者青龍落空亡，而日干日支上盡是比肩劫財來分奪。

土財忌見魁罡，如甲乙日見戌，戌中辛金刑剋，主因財惹禍，時加午未，主疾病。木財忌見朱雀，主紛爭。水財忌見四季，乘天乙遷移，勾陳訟，元武盜。火財忌四季刑剋，凶將主失利。歲月見劫沖破，主官傷。金財忌乘劫入墓，主老農訟田。

五類財各有所忌。土財（甲乙日以土為財）忌見「河魁」「天罡」：如甲日乙日見戌，戌中藏辛金來刑剋甲乙，主因財惹禍；若占時加在午、未上，還主生病。木財（庚辛日以木為財）忌見「朱雀」，主為財紛爭。水財（丙丁日以水為財）忌見辰戌丑未四季土來克：乘「天乙」主遷移，乘「勾陳」主訴訟，乘「元武」主被盜。火財（壬癸日以火為財）忌四季之支來刑剋，若又乘凶將，主折本失利；太歲、月建上再見「劫煞」和沖破，主因官事受損。金財（戊己日以金為財）忌乘「劫煞」又入墓，主與老農為田地打官司。

財神旺相則多。休囚則少。發用見財神則多，中末見財則少。類神見則多，伏則少。太歲作財神而乘青龍則多。時日作財神而乘他將則少。定以先天之數，如子午則二九十八，加以倍減之法。如子屬水，在冬季則加，在夏季則減，而多少自決。

財的多少：財爻旺相則多，休囚則少。財爻出現在發用上則多，只在中傳末傳出現則少。財的類神顯現則多，隱伏則少。太歲充當財爻又乘「青龍」則多；只是占時、日干充當財爻而乘別的天將則少。具體數目用先天數來定，譬如子、午都是九，二九一十八；再用加倍或減半之法調整——譬如子屬水，在冬天水旺就加倍，在夏天水衰就減半，多少自然就定出來了。

支來生日則易，支來剋日則難。財臨干則易，干臨財則難。財臨卯酉則易，臨關格則難。財臨發用則易，為末傳則難。日德日祿發用皆易；伏吟返吟入課並難。日上神和合則易，背馳則難。初剋日而日克中末，先難後易。日克初而中末剋日，則宜速取，緩則亡失。財爻害日生傳艱辛後得。

求財的難易：日支來生日干則容易，日支來剋日干則難。財爻加臨日干容易，日干反去加臨財爻則難。財爻落在卯、酉（門戶開通）容易，落在「關格」上則難。財爻在發用容易，在末傳則難。「日德」「日祿」作發用都容易；占得「伏吟」「返吟」而入四課都難。日干上的神與我和合容易，背離相沖則難。初傳剋日干而日干又克中傳末傳，先難後易；日干克初傳而中傳末傳反剋日干，就該趕快去取，拖久了財就沒了。財爻害日干卻去生三傳，主要歷盡艱辛以後才得到。

發用為支之財、日之鬼，求財可得。若發用是日之財，支之鬼，財將外人，自主破損。三傳與日比者，原屬眾人之事。帶刑沖破害者，則或爭鬥而得。財神旺相，而值空亡者，則可空手而求。太陰乘神適作日財者，財或無心而獲。財乘青龍為自然之財及公門書籍，或錢帛柴薪，或出自侯門巨室，並羽衣煉客之財。

求財的類推之法：發用是日支的財、日干的官鬼，財可以得到；若發用是日干的財、日支的官鬼，那財要歸外人，自己反有損失。三傳與日干同類比肩，這財本屬眾人共有之物。若帶刑、沖、破、害，則要經過一番爭鬥才得到。財爻旺相卻正落空亡，可以空手去求（無本得利）。「太陰」所乘之神恰好充當日干的財，主無心之中得財。財爻乘「青龍」，是自然而來之財，也主來自公門文書，或者錢帛柴薪，或者出自侯門大戶，以及道士鍊師一類人的錢財。

乘天乙為田宅、牛馬，或橋樑、遠處之財，或出貴官尊長。乘螣蛇為憂疑、驚恐、營運之財及賞賜、爐灶、管鑰、弓弩、婦人。乘朱雀為鬧市、口舌之財，及文字、六畜、交易，或尊長、宮娘、善人、使臣、土上。乘六合，為買賣、和合之財，及舟車、竹木或大夫商販、經行、術士、沙門。

財爻所乘天將不同，財的來路也不同。乘「天乙」：是田地房屋、牛馬之財，或者橋樑一類工程之財、遠處之財，或者出自顯貴官員和尊長。乘「螣蛇」：是憂疑驚恐之中經營得來的財，以及賞賜所得，又主來自爐灶、鎖鑰、弓弩之類器物和婦人。乘「朱雀」：是鬧市中、口舌爭競中得來的財，以及文書契約、六畜買賣、交易之財，或者出自尊長、宮中女子、善人、使臣，以及土地之上。乘「六合」：是買賣和合之財，以及舟車、竹木之財，或者出自大夫、行商、往來行旅、術士、僧人。

乘勾陳，為魚鹽、田土之財及文書、印信、賓質鱗介等，或二千石、書吏、惡人。乘天空，為虛詐之財，及墳墓宅舍、印信、獄具，或出自宮府、長者、僕隸、空門。乘白虎為道路、死喪、屠宰之財，及田園、湖蕩、大麥，或兵卒、僧道、市賈、喪門。乘太常，為衣服、醫藥、借貸之財，或羊酒，或出自貴人、長者、女親、武職、老人。

乘「勾陳」：是魚鹽、田土之財，以及文書、印信、抵押之物和魚鱉介甲之類，或者出自二千石的太守、書吏、惡人。乘「天空」：是虛詐得來之財，以及墳墓宅舍、印信、獄具之財，或者出自官府、長者、僕役、佛門。乘「白虎」：是道路上、喪事中、屠宰行當得來之財，以及田園、湖泊沼澤、大麥之財，或者出自兵卒、僧道、市井商販、辦喪事的人家。乘「太常」：是衣服、醫藥、借貸得來之財，或者羊酒之類，或者出自貴人、長者、女方親屬、武官、老人。

乘元武，為樓臺、倉庫之財，或鱗介、畜物、溷廁，或小兒、經人、盜賊、防從中阻隔。乘天后，為水利及酒醋之財，或出自婦女妻妾。又《畢法賦》云：傳鬼乘財之險危。為不正之財，或先鬼後財，或傳鬼化財，或元武臨財，俱是從危險而出，以不正得之。

乘「元武」：是樓臺、倉庫之財，或者魚鱉介甲、牲畜之物、糞廁之利，或者出自小孩、經手人、盜賊，但要防中間被人從中阻隔。乘「天后」：是水利以及酒醋之財，或者出自婦女妻妾。另外《畢法賦》說「傳鬼乘財之險危」，指的是不正當之財：或者三傳先見官鬼後見財，或者官鬼轉化為財，或者「元武」加臨財爻——這些都是從危險中弄出來的，以不正當的手段得到。

日為財，辰為債主，正時為欠債人，時上神生日，日上神生辰，或俱比和，或俱乘吉將，或辰上神克時上神，或類神發用索之即得。反此則無。知一、三交、轉蓬、彈射、贅婿、重審課，俱主索債。

附討債之法：以日干代表錢財，日支代表債主，正時代表欠債人。占時上的神生日干，日干上的神生日支，或者三者都比和，或者都乘吉將，或者日支上的神克占時上的神，或者財的類神作發用——這些情形去討都能要到；反過來就要不到。占得「知一」「三交」「轉蓬」「彈射」「贅婿」「重審」這幾種課，都主適宜討債。

剛日視日上神，柔日視辰上神，丑寅乘吉將，可得。巳午緩而終得，酉戌乘吉將即得。未申無酉，卯辰男子嗔，亥子婦人阻。若類神財、爻旺相者，不拘此類。

附借貸之法：陽日看日干上的神，陰日看日支上的神。得丑、寅而乘吉將，借得到；得巳、午，雖慢終究能借到；得酉、戌而乘吉將，立刻就借到。得未、申而不見酉，借不成；得卯、辰，男方發怒不肯借；得亥、子，被婦人從中阻攔。若財的類神和財爻當令旺相，就不受這些限制。

辰為主，干為客；支上克干利主，干上克支利客；支上旺相，乘吉將吉神者勝。如吉將不得地，被凶將乘旺刑在者反負。更觀三傳及年上吉凶。旬空方為孤，對沖為虛。坐孤擊虛者勝。

附賭博之占：以日支代表莊家（主），日干代表下場的人（客）。日支上的神剋日干，對莊家有利；日干上的神剋日支，對客方有利。日支上當令旺相又乘吉將吉神的一方能贏；若吉將不得其地，反被凶將乘旺來刑，那就要輸。還要看三傳和行年上的吉凶。本旬空亡所在之方叫「孤」，與它對沖的一方叫「虛」；坐在「孤」方而攻擊「虛」方的人能贏。

日為人，辰為物。買物則以辰為我，日為彼，用神為物。賣物則以日為我，辰為彼，用神為物。日傳辰則賣物成，辰傳日則賣物售。日辰俱吉，則物貴而宜賣。日辰俱傷，則物賤而宜買。日財旺相，物雖濫惡而必售。日辰上乘青龍而日辰克之，物雖珍異而必獲。

占買賣，以日干代表人，日支代表貨物。買東西時，以日支為我、日干為對方，用神代表所買之物；賣東西時，以日干為我、日支為對方，用神代表所賣之物。三傳由日干傳向日支，賣東西能成交；由日支傳向日干，貨物能脫手。日干日支都吉，物價高而適宜賣出；日干日支都受傷，物價低而適宜買進。日干的財爻旺相，貨色雖然低劣也必定賣得掉。日干日支上乘「青龍」而日干日支又能克它，貨物雖然珍貴稀奇也必定能弄到手。

日用俱吉，貨物得利。日辰發用相傷，得物難售。日吉辰傷，物雖售而利少。日傷辰吉，售雖遲而利厚。元武剋日辰，買賣須防失脫。見六達刑沖，防物損。凡課傳用神、類神旺相者貴，休囚者賤。類神乘蛇而旺相，物雖賤而可居。乘蛇而囚死，價雖賤而勿取。

日干與用神都吉，貨物有利可圖。日干日支與發用互相損傷，貨雖到手卻難賣出。日干吉而日支受傷，貨能賣掉但利薄；日干受傷而日支吉，賣得雖慢利卻厚。「元武」剋日干日支，做買賣要防丟失被騙。見六合、六害相刑相沖（底本「六達」當為「六合」之訛，照錄不改），要防貨物損壞。凡四課三傳中用神、類神旺相的，物價就貴；休囚的，物價就賤。類神乘「螣蛇」而當令旺相，貨雖便宜也值得囤下；乘螣蛇而囚死無氣，價錢再賤也不要買。

類神與日辰相生，三傳旺相，又乘吉將，或見成神，其物或買或賣，俱易成而有利。若物類不見課傳，雖見而空亡入墓，休囚無氣，及與日辰相制害者，則買與賣均不成矣。交易之地，宜於青龍所臨之方。三交、元首、無依、贅婿、重審、知一等課，並主交易。四季為貨，及月將加日，為末經報稅私貨。見魯都加陰，或貴人乘馬加支，勾陳乘月將加日辰，不可漏稅。

貨物的類神與日干日支相生，三傳旺相，又乘吉將，或者見到「成神」，那麼這貨無論買還是賣，都容易成交而且有利。若貨物的類神根本不出現在課傳中，或者雖然出現卻落空亡、入墓、休囚無氣，以及與日干日支互相剋制損害，那麼買賣都做不成。交易的地點，宜在「青龍」所臨的方位。占得「三交」「元首」「無依」「贅婿」「重審」「知一」等課，都主宜於交易。辰戌丑未四季之支代表貨物；月將加在日干上，代表尚未報稅的私貨。若見「魯都煞」加「太陰」，或者貴人乘驛馬加臨日支，或者「勾陳」乘月將加臨日干日支，就不可以偷漏稅款。

日為農，辰為田。支上所得神將為五穀類神。日辰上旺相相生吉，休囚刑害克戰凶。日克辰上神，是耕耘灌溉不得法，故禾稻不茂。辰剋日上神，禾稻雖茂，終成耗散，無益於農夫。初傳吉，宜早種。中傳吉，宜中種。晚傳吉，宜晚種。類神入傳旺相，收成者力。日干扶類神者，勤則有收。天盤丑為田，忌加臨刑剋休囚死絕之地。

占農事，以日干代表農夫，日支代表田地，日支上所得的神與將就是五穀的類神。日干日支上旺相相生，主吉；休囚而又刑、害、克、戰，主凶。日干剋日支上的神，是耕種灌溉不得法，所以禾稻長不茂盛；日支上的神剋日干上的神，禾稻雖長得茂盛，最終仍要耗散，對農夫沒有好處。初傳吉，宜種早稻；中傳吉，宜種中稻；末傳吉，宜種晚稻。五穀類神入三傳而當令旺相，收成才有著落。日干扶助類神的，只要勤力就有收穫。天盤的「丑」代表田，最忌它加臨在刑剋之地和休、囚、死、絕之地。

又以登明加寅，視家長行年上得寅、申、子、丑為稔。辰未旱，蟲災。巳亥官事。卯戌半熟。午歉，及佃戶欠租不償。土剋日干，將得勾陳、朱雀，必爭疆界。水剋日干，將得勾陳，必爭水池之類。

又一法：把「登明」（亥）加在寅上排盤，看家長的行年那一位得什麼支——得寅、申、子、丑，主豐收；得辰、未，主干旱兼有蟲災；得巳、亥，主惹上官司；得卯、戌，主只熟一半；得午，主歉收，還主佃戶欠租不還。若土來剋日干而天將又得「勾陳」「朱雀」，必定為田地疆界起爭執；若水來剋日干而天將得「勾陳」，必定為水塘之類爭水。

立春日，月將加立春時定四課三傳，視太歲上何類神，乃以三傳消息論之。視方隅者，亦詳方上所得類神。木主谷及瓜果，土主麻棉大豆，水主稻及黑豆並菜，火主黍及赤豆，金主麥。

立春這一天，把月將加在立春的交節時辰上排出四課三傳，看太歲那一位上得什麼類神，再按三傳的消長來判斷一年收成。若要分別各方的豐歉，也照樣細看各方位上所得的類神。五行所主的作物是：木主穀子和瓜果，土主麻、棉和大豆，水主水稻、黑豆和蔬菜，火主黍子和紅豆，金主麥子。

又月將加時視太歲上神，上下相生有氣大熟。天上太歲臨丑未及亥子之鄉，旺相之地，大熟。臨寅卯豐。臨空亡刑剋死絕，禾稼不登，蟲災。歲祿之方大熟。日上見魁罡歉收。又支傳歲上初合者，大熟。不合或空亡無氣者歉收。又天乙臨巳午大熟。臨申酉少收。臨戌亥荒，占圃更驗。又以太歲加正月節，功曹下為豐，傳送下為儉。再以月將加立春日時，視豐儉。入課傳者歲稔，不入課傳者歲歉。又視用神見火旱，見金無收成，見水澇，見木土皆熟。

又把月將加在占時上排盤看太歲上的神：上下相生而有氣，主大豐收。天盤太歲落在丑、未和亥、子之鄉，又在旺相之地，大豐收；落在寅、卯，豐收；落在空亡、刑剋、死絕之處，莊稼歉收還有蟲災。太歲祿神所在之方，大豐收。日干上見「河魁」「天罡」，主歉收。日支所傳到太歲上而初傳與之相合的，大豐收；不合或落空亡無氣的，歉收。「天乙貴人」加臨巳、午，大豐收；加臨申、酉，收成少；加臨戌、亥，主荒年——占菜園尤其應驗。又把太歲加在正月節氣上排盤，「功曹」（寅）下面所對之處主豐，「傳送」（申）下面所對之處主歉。再把月將加在立春的日和時上排盤，看豐歉之神入不入課傳：入課傳主年成好，不入課傳主年成差。還要看用神：見火主旱，見金主顆粒無收，見水主澇，見木見土都主成熟。

午為蠶命，木為桑，巳為筐，辰為箔，寅為繭，卯為絲，申為綿，各要旺相，兼乘吉將者吉。忌見虎、雀、元、陰、後凶將，三傳與年命相生者大吉，命上或三傳見酉僵，戌黃，亥絕，子鼠傷，丑眠化，凡蠶命臨此五辰皆不利。又木神作朱雀，主爭桑口舌。

占蠶桑的類神：「午」是蠶的本命，木是桑樹，「巳」是蠶筐，「辰」是蠶箔，「寅」是蠶繭，「卯」是絲，「申」是絲綿。這幾樣都要當令旺相，再乘吉將，才吉；忌見「白虎」「朱雀」「元武」「太陰」「天后」這幾位凶將。三傳與本命行年相生，大吉。若本命上或三傳中見到酉，主蠶僵死；見戌，主蠶發黃病；見亥，主斷種絕收；見子，主被老鼠咬傷；見丑，主蠶眠而不起、化不成繭——蠶命凡落在這五支上都不利。又木神充當「朱雀」，主為采桑起口舌之爭。

日為人，天盤類神臨處，地盤類神為物命。若類神臨生旺之方，或日干長生乘吉將，則吉。臨囚死墓絕之方，或乘凶將，則凶。類神電報局臨生日，或與日比，則畜當還主債。然自能長大，興旺有益。剋日耗損不利。日克物命，則難長大。日生物命，雖長大而無益於主。類神入傳為吉。類神臨刀砧屠灶者凶。酉為刀，卯為砧，子為屠，巳為灶，刀臨砧者死，砧臨刀者不死；屠加灶者死，灶加屠者不死。

占牲畜，以日干代表主人；天盤類神所臨之處和地盤的類神代表牲畜的性命。類神落在生旺之方，或者落在日干的長生位又乘吉將，主吉；落在囚、死、墓、絕之方，或者乘凶將，主凶。類神來生日干（底本此處「電報局」三字繫傳本竄入的訛字，非古書原文，今照錄不補不改），或者與日干比和，主這牲口是來還主人債的，但它自己也能長大，興旺而有益。類神剋日干，主耗損不利。日干克牲畜的命，牲口難長大；日干生牲畜的命，雖能長大卻對主人沒好處。類神入三傳為吉；類神落在刀、砧、屠、灶這幾位上則凶。酉是刀，卯是砧板，子是屠夫，巳是灶：刀加在砧上，牲口死；砧加在刀上，不死。屠加在灶上，死；灶加在屠上，不死。

類神乘螣蛇驚狂，非怪；乘白虎死亡；乘朱雀官司口舌；乘勾陳斗鬧是非；乘元武盜竄；乘天空虛耗無成。類神：丑為牛，寅為貓，卯為驢，辰為水族，午為馬，未為羊，申為鵝，酉為雞鴨，戌為犬，亥為豬。

類神乘「螣蛇」，牲口受驚發狂，倒不是真出怪事；乘「白虎」，主死亡；乘「朱雀」，主為它惹官司口舌；乘「勾陳」，主爭鬥吵鬧生是非；乘「元武」，主被偷或走失；乘「天空」，主白白耗費一無所成。六畜的類神：「丑」是牛，「寅」是貓，「卯」是驢，「辰」是魚蝦水族，「午」是馬，「未」是羊，「申」是鵝，「酉」是雞和鴨，「戌」是狗，「亥」是豬。

占牛責大吉，臨木病，臨火驚，臨水伏耕，臨土家作，虎並自死，勾並觸人，蛇並時災，武並逃亡。占雞責從魁，臨金水可畜，臨未能斗，臨丑自死或被殺，臨辰戌祭祀，武並盜失。

占牛取「大吉」（丑）為用：它臨木位，牛生病；臨火位，牛受驚；臨水位，牛伏在田裡耕作；臨土位，牛在家中干活。若與「白虎」並見，牛自己死掉；與「勾陳」並見，牛頂傷人；與「螣蛇」並見，牛遭時令疫災；與「元武」並見，牛走失被盜。占雞取「從魁」（酉）為用：它臨金位水位，雞可以養；臨未位，是鬥雞；臨丑位，雞自己死或被人殺；臨辰、戌位，這雞要用作祭祀；與「元武」並見，雞被偷走。

占犬責河魁，臨亥可畜，臨子善捕鼠，臨卯能獵，臨巳午善吠，臨戌咬人，帶天狗作怪，並大殺尤緊。占豬責登明，臨旺相之鄉，並太陰天乙為祀豕，臨金木可畜，臨土病死。虎並走失，蛇並驚亡，帶天豬自食其子。乘六丁主作怪。

占狗取「河魁」（戌）為用：它臨亥位，狗可以養；臨子位，善於捉老鼠；臨卯位，能打獵；臨巳、午位，善於吠叫看家；臨戌位（本家），會咬人；若帶「天狗煞」，主作怪；再與「大煞」同見，尤其要緊。占豬取「登明」（亥）為用：它落在旺相之鄉，又與「太陰」「天乙」並見，這豬是用來祭祀的；臨金位木位，豬可以養；臨土位，豬要病死。與「白虎」並見，豬走失；與「螣蛇」並見，豬受驚而死；帶「天豬煞」，母豬會吃掉自己的豬崽；乘遁干六丁，主豬要作怪。

各視類神所臨之地為方向，離辰遠者路遠，旺相者尤遠，離辰近者路近，囚死者尤近。一說從類神所臨辰至地盤類神本位，以休旺定其裡數。天乙順以螣蛇為盜，天乙逆以元武為盜。視日辰上神能制螣蛇、元武則可尋，不能制則不得尋也。若三傳內有螣蛇、元武及日鬼者，有人盜；傳中不見，為自走失也。類神臨日辰，當自歸來。類神克地盤神者，脫逸。類神被下克者，拘繫。若在被克囚死之地，更與虎蛇相併者，傷死。

牲畜走失的占法：各按它的類神所臨之地定方向。類神離日支遠，走得就遠，若又旺相則更遠；離日支近，走得就近，若又囚死則更近。另一說：從類神所加臨的那一支數到地盤類神的本位，再按休囚旺相定裡數。「天乙貴人」順行時以「螣蛇」為偷牲口的人，逆行時以「元武」為偷牲口的人。看日干日支上的神能不能制住螣蛇、元武——能制就找得回來，不能制就找不回。若三傳之內有螣蛇、元武以及日干的官鬼，是被人偷走；三傳中不見這些，就是自己跑丟的。類神加臨日干日支，牲口會自己回來。類神克地盤之神，主它掙脫跑了；類神被下面的地盤之神所克，主它被人拴住了。若它落在受克的囚死之地，又與「白虎」「螣蛇」並見，主已經受傷或死了。

戌為奴，酉為婢。太歲臨奴婢或奴婢臨太歲，大不利，非多病即遭刑。以酉戌所臨辰為奴婢宮，而視地盤之神生今日之辰者，可用，刑剋則凶。酉戌臨之辰生干，勤力可用。克支懶惰無功。四課不備，進退兩心。發用空亡，留亦不久。

占奴僕婢女，以「戌」代表男僕，「酉」代表婢女。太歲加臨酉戌，或者酉戌加臨太歲，都大為不利，不是多病就是要遭刑罰。以酉、戌所加臨的那一支作為奴婢宮，看地盤之神能生今日日支的，這奴婢可用；若是刑剋，則凶。酉、戌所臨之支生日干，主此人勤快可用；若剋日支，主懶惰不出活。四課不齊備，主他心懷二意、去留不定。發用落空亡，即使留下也待不長久。

日辰陰陽中有類神，或天空戌、太陰酉旺相生干，干乘龍常，方得其力。酉戌陰干克干，僕欲害主。臨支克支，作事過分。支遙克干，所主不仁。干遙克支，他意要去。辰酉相加，奴婢私和。德合刑同位，奴婢奸欺。德勝刑下人畏怯，刑勝備犯上害主。乘虎家宅驚恐，空亡盜走鄉鄰。螣蛇心懷不善。罡乘六合隱形。見蛇有疾。見武逃亡。

日干日支的陰神陽神之中出現奴婢的類神，或者「天空」配戌、「太陰」配酉而當令旺相來生日干，日干上又乘「青龍」「太常」，這樣才真能得他出力。酉、戌的陰神剋日干，主僕人想害主人；它加臨日支又剋日支，主他辦事越分逾矩。日支遙剋日干，主主人待下不仁；日干遙剋日支，主他心裡想走。辰與酉相加，主奴婢私下和好通同。「德」與「合」「刑」同居一位，主奴婢奸詐欺主。德的力量勝過刑，下人畏懼順服；刑的力量勝過德，下人就要犯上害主。乘「白虎」，主家宅驚恐；落空亡，主偷了東西逃到鄰鄉。乘「螣蛇」，主心懷不善；「天罡」（辰）乘「六合」，主隱匿形跡。見螣蛇主有病，見「元武」主逃亡。

不知奴婢行年，月建上神可代。從魁臨太乙，婢能有為。戌空加寅午，奴僕有力。進氣生旺，龍常祿馬，縱移千里可托。丑未加臨，倚勢猖狂。破敗空亡，穢濁僭濫。太陰加本日，無不合入傳，沖剋破空，必主淫亂。傳送加日辰，外有私通。類神並虎雀，防其不善。退氣囚死，蠢懶難言。

不知道奴婢的行年，可以用月建上的神來代替。「從魁」（酉）加臨「太乙」（巳），婢女能幹事。「戌」與「天空」加在寅、午上，男僕有力氣。類神處在進氣生旺之地，又有「青龍」「太常」和「祿」「馬」，這樣的人縱使派他到千里之外也託付得過。丑、未加臨其上，主他仗勢胡來。逢破敗、落空亡，主他汙穢下流、僭越放肆。「太陰」加在本日日干上，凡不相合而入三傳，又遇沖、克、破、空的，必主淫亂。「傳送」（申）加臨日干日支，主他在外面有私情。類神與「白虎」「朱雀」並見，要防他做壞事。類神處在退氣囚死之地，那就蠢笨懶惰，不值一提。

視酉戌所臨之方。酉戌臨支，則自歸。酉戌在日之陰，則匿於鄉鄰。在辰之陰，則匿親戚。酉戌不在日辰二課者，遠出。酉戌不入傳，或乘丁馬，及課斬關者，不獲。酉戌所臨，即其止處。若被克刑者，易獲。

附奴婢走失之占：看酉、戌所臨的方位。酉、戌加臨日支，他會自己回來；酉、戌落在日干的陰神上，藏在同鄉鄰里家；落在日支的陰神上，藏在親戚家。酉、戌不在日干日支這幾課之內，說明走得遠了。酉、戌不入三傳，或者乘「丁神」「驛馬」，以及課得「斬關」，都抓不回來。酉、戌所加臨之處，就是他歇腳的地方。若他被刑被克，容易抓到。

又日與初傳為家主，辰與末傳為逃奴婢。日上克辰上，初克末則易獲。見空亡、歲月二破，逃者死於中途。天上三奸神方，追亡必獲。月將加時，視天罡。加孟，巳為奸神；加仲，末為奸神；加季午為奸神。宜就所臨之下索捕。又陽作元武子寅辰午申戌，男子逃，當退數四位就其方尋之，即如閉口卦體。陰神作元武丑卯巳未酉亥，男子逃順視天秤之方尋之。若女子逃，俱就元武本位尋之。

又以日干和初傳代表主人家，日支和末傳代表逃走的奴婢。日干上的神剋日支上的神、初傳克末傳，容易抓到。若見空亡和「歲破」「月破」，逃的人會死在半路。到天盤「三奸神」所在之方去追，必定抓得到。方法是把月將加在占時上排盤看「天罡」（辰）：天罡加在四孟上，則以巳為奸神；加在四仲上，則以未為奸神（底本作「末」）；加在四季上，則以午為奸神。就到奸神所臨之支下面去搜捕。又若陽支（子、寅、辰、午、申、戌）充當「元武」，是男子逃走，應當從元武往後退數四位，到那個方位去找，就像「閉口課」的取法一樣。若陰支（丑、卯、巳、未、酉、亥）充當元武，男子逃走就順著方向看天盤對應之方去找。至於女子逃走，一律就在元武的本位上找。

又以月將加逃時，男責勝光，女責神后，各就其下追尋之。又以三合墓加時，視魁罡臨處尋之。假如亥卯日逃，以未，甲子日以辰加正時之例。

又一法：把月將加在逃走的那個時辰上排盤，男的取「勝光」（午）為用，女的取「神后」（子）為用，各到它下面所對的方位去追尋。再一法：把逃走之日三合局的墓庫加在占時上排盤，看「河魁」「天罡」落在哪裡就往哪裡找。譬如亥日、卯日逃走，亥卯未三合，墓在未，就用未；甲子日逃走，申子辰三合，墓在辰，就用辰加在正時上。

空亡發用，逃亡不亡，逃日制武易獲。元武剋日，難獲。加臨刑剋，未必歸家。若是相生，早晚自至。天盤相生，尚且在彼；若見刑剋，彼懼他往。天將入廟，勉強住彼。類臨空亡，人行不住。傳進長往，傳退思往。乘馬不定，乘丁不還。

占逃亡：空亡作發用，說是逃走其實沒走成。逃走之日的日干能制住「元武」，容易抓到；元武反過來剋日干，就難抓。若加臨之處有刑有克，此人未必回家；若彼此相生，他早晚自己會回來。天盤與地盤相生，說明他還留在那邊；若見刑剋，說明他害怕又轉往別處去了。天將「入廟」，說明他勉強還住在那裡。類神落空亡，此人一直在走動不肯停。三傳前進，主他一去不回；三傳後退，主他還想著回來。乘驛馬，行蹤不定；乘「丁神」，不會回來。

蛇乘丁走失。武乘丁遠行。神后乘丁，人當遠去。天后乘丁，婦人逃走。空陰乘丁，奴婢逃亡。六合乘丁，子孫遠遁。青龍乘丁，萬里飛騰。三傳純陽主動，純陰伏匿。武能生日自歸舍，武若生辰向友親。三傳元武賊中處，剛日在中柔本辰。凡不備、八專、元武自克、天乙日辰制元武者，逃不遠；時加四季，逃者不脫。天網課見勝光，逃在目前。

「螣蛇」乘「丁神」，主走失；「元武」乘丁，主遠行；「神后」（子）乘丁，主人要遠去；「天后」乘丁，主婦人逃走；「天空」「太陰」乘丁，主奴婢逃亡；「六合」乘丁，主子孫遠遁；「青龍」乘丁，主遠走萬里。三傳全陽主走動，全陰主躲藏。元武能生日干，逃者會自己回家；元武若生日支，他投奔親友去了。三傳中元武所在就是賊的藏身處：陽日看中傳，陰日看日支本位。凡占得「不備課」「八專課」，或者元武自身受克，或者「天乙貴人」和日干日支能制住元武，逃的人都走不遠；若占時加在辰戌丑未四季上，逃的人跑不脫。占得「天網課」而見「勝光」（午），逃者就在眼前。

視末傳所沖辰及地盤月建上，數至子位，為獲期。又天乙所臨辰，為敗露日地。伏吟為近元下位，反吟遠避元沖辰。旺相行急死囚緩，用起比神陰在鄰。傳終下神尋必得，刑勝德神不可尋。德合刑沖逃自返，魁罡日墓莫追人。

推抓到的日期：看末傳所沖的那一支，以及從地盤月建那一位數到子位，就是擒獲之期。又「天乙貴人」所臨的那一支，就是逃者敗露的日子和地方。歌訣說：占得「伏吟」，人就藏在「元武」下面那一位附近；占得「反吟」，人遠遠躲開，在元武所沖的那一支。逃者旺相則跑得急，死囚無氣則走得慢；發用起自與日干比和之神，其陰神就在近鄰。到末傳下面所對之神那裡去找，必定找得著；若刑的力量勝過德神，就不必去找了。若是「德合」而帶刑沖，逃者會自己回來；若見「河魁」「天罡」和日干的墓神，就不要去追了。

走時月將加臨視，丑未子下捉之佳。壯夫丑下小兒未，婦人子下可追孥。寅午戌日戌加時，申子辰兮辰用之。亥卯未日未為準，巳酉丑日從丑施。此是妙門須記取，魁罡之下捉無疑。

歌訣續說：按逃走的時辰把月將加上去排盤看，到丑、未、子下面所對的方位去捉最好——壯年男子在丑下，小孩在未下，婦人在子下，可以追回。具體取法是：寅、午、戌日用戌加在占時上；申、子、辰日用辰加；亥、卯、未日用未加；巳、酉、丑日用丑加。這是精妙的法門，務必記住：到「河魁」「天罡」下面所對之處去捉，必無疑義。

欲知離者行多少，則以天罡用為要。魁去戌前若四辰，約行四里得官道。假令戌加丑位上，五八十三不謬妄。旺相倍因囚死半，休當本數非虛誑。占逃若須看其數，戌奴酉婢後武陰。太陰淫亂蛇橫走，六合親眷家莊住。天乙好人家裡藏，天空朋黨引誘去。白虎遠行及死亡，勾陳勾干人留住。朱雀相生去投軍，太常隨卻商人去。年作六合娼婦家，太陰隱匿變形骸。青龍雜藝邪黨牽，神將類推逃亡路。

要知道逃者走了多遠，關鍵在「天罡」（辰）。「河魁」（戌）距離戌位往前若有四辰之數，大約走了四里就上了官道。譬如戌加在丑位上，戌數五、丑數八，五加八十三，這數不會錯。旺相就加倍，囚死就減半，休氣則用本數，絕非虛言。占逃亡還要看類神：戌是男僕，酉是婢女，「天后」「元武」「太陰」是婦女。乘「太陰」主淫亂私奔，乘「螣蛇」主橫沖亂走，乘「六合」主住在親戚的莊院裡，乘「天乙」主藏在好人家裡，乘「天空」主被朋黨引誘走了，乘「白虎」主遠行或已死亡，乘「勾陳」主被公門中人留住，乘「朱雀」相生主去投軍，乘「太常」主跟著商人走了。行年充當「六合」，主在娼婦家；「太陰」主隱姓埋名、改換形貌；「青龍」主被雜藝邪黨牽引而去。其餘各神各將，都照這樣類推逃亡的去向。

日為己，辰為他人，所失之物則視類神。日上神克辰上神，又辰乘天空、元武，乃外盜也。辰乘太陰、六合，乃內盜也。天乙順行，元武不入課傳，不臨年命，及元武臨處上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入傳或臨年命，及元武坐處下克上或上生下，乃人盜也。

占遺失，以日干代表自己，日支代表他人，所丟的東西看它的類神。日干上的神剋日支上的神，而日支又乘「天空」「元武」，是外人來偷；日支乘「太陰」「六合」，是自家人所為。「天乙貴人」順行，「元武」不入四課三傳、也不加臨本命行年，以及元武所臨之處是上神克下神或下神生上神——這都是自己丟失的，不是被偷。「天乙貴人」逆行，元武入三傳或加臨本命行年，以及元武所坐之處是下神克上神或上神生下神——這才是被人偷走的。

類神與日辰生合者易得。三傳有類神，或日干克類神者，易覓。不克者俱難尋。類神見於課傳而不乘元武，不落空亡者，當於類神所臨之地求之。如失金器，類神是酉，酉加子，當於房內尋之。子為房故也。子加卯，則於房內東方尋之，卯屬東方故也。

失物的類神與日干日支相生相合，容易找回。三傳中有類神，或者日干能克類神，容易尋得；不能克的，都難找。類神出現在課傳中而不乘「元武」、又不落空亡的，就到類神所臨的那個方位去找。譬如丟的是金器，類神是酉，酉加在子上，就該在臥房內找，因為子代表臥房；若子又加在卯上，那就在臥房的東邊找，因為卯屬東方。

類神或見或不見，而乘元武者，物為人竊。又視元武所臨，在卯、辰、巳、午、未、申為白日盜，在酉、亥、戌、子、丑、寅為黑夜盜也。又類神臨旺相長生，物現在。臨衰敗囚死物不存。凡傳見盜氣，主失耗。若三傳見盜氣，而年命上神能制之，則先失而後得。

類神無論出現與否，只要乘著「元武」，東西就是被人偷了。再看元武所臨之支：落在卯、辰、巳、午、未、申，是白天來偷；落在酉、亥、戌、子、丑、寅，是夜裡來偷。又類神落在旺相長生之地，東西還在；落在衰敗囚死之地，東西已經沒了。凡三傳中見「盜氣」，主有失落耗損；若三傳雖見盜氣，而本命行年上的神能制住它，那就先丟後又找回來。

此人在處兩非求，彼自亡財疑爾偷。且將太乙加年上，其次便去看星頭。虛星立也為真盜，參宿加焉莫漫尤。用神若比亦云是，無比何須結怨仇？

以下是遺失門的歌訣。第一首講被人誤疑為賊時怎麼辦：這人明明在場卻兩頭找不著東西，他自己丟了財物卻疑心是你偷的。這時把「太乙」（巳）加在他的行年上排盤，其次再去看二十八宿。若立在虛宿上，那是真有賊；若加的是參宿，就不要胡亂責怪人。用神若與嫌疑人比和，也說明確是他；若不比和，又何必結下這段怨仇？

欲知失物何人取，陽是男人陰是女。老翁與少看日辰，旺相休囚相類舉。丑物貴賤若為之，此則專心尋正時。吉神並者良家子，凶神臨者是貧由。一家之內十人居，一人失物九人籲。以將加時看各命，行年元武復無疑。

要知道是誰拿了東西：類神是陽支就是男人，陰支就是女人；是老是少看日干日支，按旺相休囚各以類推。要辨這東西的貴賤好壞，就專心去看正時那一位。正時與吉神並見，取物的是良家子弟；與凶神並見，那是貧寒之人所為。一家之內住著十口人，一人丟了東西九人叫屈；這時把月將加在占時上排盤，逐一看各人的本命，誰的行年上正落著「元武」，就再無疑問了。

凡占財陷空亡者，元物臨酉、戌、亥、子、丑、寅者，必因失盜。捕賊之法，專責元武，然必先詳課傳，決其可捕與否，而後推之。勾陳為捕人，朱雀為報信者，元武順行賊奔逃，逆行則隱伏。元武不得有克之路，畏追捕也。若得生旺之鄉，若前有天乙，則不敢行耳。

凡占財物而財爻落空亡，「元武」和失物又落在酉、戌、亥、子、丑、寅上，必定是遭了盜。捕賊之法專取「元武」為用，但必須先審明四課三傳，判定這賊捕得著捕不著，然後再往下推。「勾陳」代表捕役，「朱雀」代表報信的人。元武順行，賊在奔逃；逆行，賊已藏匿。元武不能走有克它的路，因為它怕被追捕；若它得了生旺之鄉，本可遠走，但前面若有「天乙貴人」擋著，它也不敢走。

又生元武之處為來路，元武不行絕地。元武臨地盤月將上，宜急捕。《畢法賦》云：太陽照武宜擒賊。是也。若日入以後時，則不以此斷。發用行年不能制蛇，或反見蛇者，賊既難攻，反多纏擾。克盜神或剋日鬼之辰為獲盜之期。

能生「元武」的那一位就是賊的來路，元武是不會走進絕地的。元武加臨在地盤月將（太陽）之上，宜趕緊去捕——《畢法賦》所謂「太陽照武宜擒賊」正是指此。不過若在日落之後的時辰占，就不能這樣斷。發用和行年制不住「螣蛇」，或者反被螣蛇所乘，那麼賊不但難以攻取，反而會來糾纏生事。能克「盜神」或剋日干官鬼的那一支所值之日，就是擒獲之期。

元武內戰，主分贓不均，自相告發。勾陳臨日生旺，主盜賊自首。元武乘協助煞，易捕。空亡自敗，乘死氣三日內敗獲。囚氣一月方獲。日辰克元武，一旬內獲。

「元武」自身上下五行交戰，主賊眾分贓不均，自己人告發自己人。「勾陳」加臨日干而當生旺，主盜賊自首。元武乘著「協助煞」，容易捕獲。元武落空亡，賊會自己敗露；乘「死氣」，三天之內敗露被擒；乘「囚氣」，要一個月才能抓到。日干日支能克元武，一旬之內擒獲。

元武在戌亥子，為度關過海，難捕。入墓難尋。乘二馬元遁。辰戌立於干支之上，而課名斬關者；在庚辛申酉日，尤真。三傳見日鬼而上乘龍合陰，及發用丁馬者。元武及三傳皆相生比和者。課體得遊子者。元武第二傳為盜神，盜神上乘吉將者。盜神遁旬也。而天地盤比和者。元武作日刃又臨卯酉或剋日者，皆不可捕。

以下都是捕不到賊的課象：「元武」落在戌、亥、子上，是過關渡海之象，難捕；元武入墓，難尋；元武乘天馬驛馬二馬，是元武遠遁。辰、戌立在日干日支之上而課名叫「斬關」的，在庚、辛日和申、酉日尤其應驗。三傳中見日干的官鬼而上面乘著「青龍」「六合」「太陰」，以及發用是「丁神」「驛馬」的。元武與三傳都相生比和的。課體得「遊子課」的。元武的第二傳就是「盜神」，盜神上面乘吉將的；以及盜神在本旬遁干中得勢，而天盤地盤又比和的。元武充當日干的「羊刃」又加臨卯、酉，或者來剋日干的——這些都捕不到。

傳送猿猱，傳見火神，可制。勾陳旺而克武，吏卒捕之不難。伏吟多藏。反吟多散。如逢隔角，隔手捕。課得連珠，賊眾，或伏鄰居。傳貴順進而難捕。傳貴逆退而可追。武與日辰相合，家人引盜。武在日辰左右，鄰里往來。元武克戰空亡，不久自敗。若入長生旺地，不可捕追。朱雀剋制，鳴官。日辰制武，私捕。每月執破定危，元武乘之，敗露。日辰見刃帶煞，人物破損被傷。日辰俱被其傷，捕人不能自保。武不脫傳，賊隱目前。三合為傳，家親為盜。陽男陰女，少旺老囚，休囚人必中年。孟少仲中季老。

「傳送」（申）屬猿猴之象，三傳中若見火神，就能制住它。「勾陳」當旺而克「元武」，差役去捕不難。占得「伏吟」，賊多半躲著不動；占得「反吟」，賊多半四散逃開。若逢「隔角」，要轉手托別人去捕。課得「連珠」，賊人眾多，或者就伏在鄰居家。三傳與貴人順行前進，難捕；三傳與貴人逆行後退，可以追得上。元武與日干日支相合，是自家人引來的賊；元武落在日干日支的左右，是鄰里之間往來的人。元武受克交戰又落空亡，不久自己敗露；若它落入長生旺地，就不可去追捕。「朱雀」剋制元武，要報官；日干日支能制元武，可以私下捕拿。每月建除十二神中的「執、破、定、危」四位，元武乘上它們就會敗露。日干日支見「羊刃」又帶凶煞，主人和物都要受損受傷；日干日支都被它所傷，連捕役自身都保不住。元武不脫出三傳，賊就藏在眼前。三傳合成三合局，是自家親戚做的賊。陽支主男、陰支主女；少壯者旺、年老者囚，若逢休氣那人必是中年。元武落四孟主年少，落四仲主中年，落四季主年老。

視元武陰神，若依閉口卦，又視元武逆數四神所臨地上。盜神為賊處，元武所臨為賊去。如武乘巳加申，陰得功曹，主賊從北來，往西南方，偷歸東北之例。盜神乘丁馬，越屋而來。無馬，則穿窬而進。乘戌亥從上而下，乘辰巳，從水道坑廁中來。

推賊藏在哪一方：看「元武」的陰神；若依「閉口課」的取法，還要看從元武逆數第四位所臨的地盤之支。「盜神」所在是賊的落腳處，元武所臨是賊逃去的方向。譬如元武乘巳而加在申上，它的陰神得「功曹」（寅），就斷作賊從北方來，往西南方去，偷完東西回到東北方藏身。「盜神」乘「丁神」「驛馬」，主賊是翻牆越屋進來的；不帶驛馬，就是挖洞鑽窟窿進來。盜神乘戌、亥，是從高處下來；乘辰、巳，是從水道或坑廁裡鑽進來。

子賊在北方水澤之地，東有橋樑墓。丑西有水畔樓臺。亥前有神廟。午其家有兒女悲啼、不明之事。丑賊在北方，近東或外邑之旁，或風伯雨師之廟，或前賢將軍詞內，或倉庫之側。若曠野則橋樑、平田、墳墓之前。

按盜神所落地支斷賊的藏身之處。盜神是「子」：賊在北方水澤之地，東邊有橋樑和墳墓；偏丑（東北）那一側，西邊有臨水的樓臺；偏亥（西北）那一側，前面有神廟；對著午（正南）那一側，那戶人家有兒女啼哭、有說不清的事。盜神是「丑」：賊在北方偏東，或者在外縣的旁邊，或者在風伯雨師廟裡，或者在前代賢人將軍的祠堂內，或者在倉庫旁邊；若在曠野，就在橋樑、平田、墳墓的前面。

寅賊在東北方，林木之中，曲堤之所，或大木枯木、沽賣之家、城郭市觀之旁。如作本日貴人，則吏家也。卯賊在東方，大林茂竹間，屈曲水徑，前有舟車，或近寺院，其家為竹木之工，或舟車之匠。

盜神是「寅」：賊在東北方，藏在樹林中、彎曲的堤岸邊，或者在大樹枯樹旁、賣酒的人家、城郭集市道觀的近旁；若寅正好充當本日的貴人，那就在吏員家裡。盜神是「卯」：賊在東方，藏在大樹林和茂密竹叢之間，或者彎彎曲曲的水道邊，門前有船有車，或者靠近寺院；那戶人家是做竹木活的，或者是造船造車的工匠。

賊居辰，亦屬東方，在隔岡嶺處及冢阜之中，東有池塘，旁有漏澤之場。或潭沼漁獵之所，丹青彩畫之家。巳，賊在東南方，窯灶之所，或近卜筮孝服處，更有樹木，其家繫婦人主事。

盜神是「辰」：也屬東方，賊在隔著岡嶺的地方以及墳丘之中，東邊有池塘，旁邊有義冢（漏澤園）；或者在潭沼漁獵之處，以及畫工丹青之家。盜神是「巳」：賊在東南方，藏在窯灶之處，或者靠近占卜算命、辦喪事的人家，附近還有樹木；那戶人家是婦人當家。

午，賊在南方爐冶，鐵匠，門側有牛馬之物賊其中，或其家販鬻驢馬，或巫家。未，賊在南方近西，隱伏古冢內，向東四步或有井園，當聞歌唱，或其家牧羊，供奉鬼神，或沽賣之家。

盜神是「午」：賊在南方的爐冶鐵匠鋪，門旁有牛馬之類，賊就在其中；或者那家販賣驢馬，或者是巫師之家。盜神是「未」：賊在南方偏西，藏在古墳裡，向東走四步或許有水井和菜園，能聽到有人唱歌；或者那家是牧羊的，供奉鬼神，或者是賣酒的人家。

申，賊在西南方，近則州縣城牆，遠則鄉野衝要之地，大路之口，或郵亭馬舍之側，其家乃金石之匠。酉，賊在西方，近則州邑城垣，或坑冶酒務之所，或近娼婦人家，或膠漆工匠之所，或近陵阜寺觀。

盜神是「申」：賊在西南方，近處就在州縣的城牆邊，遠處就在鄉野的要衝、大路路口，或者驛亭馬棚旁邊；那戶人家是打金石的匠人。盜神是「酉」：賊在西方，近處在州城縣城的城牆邊，或者在礦坑冶煉、酒坊稅務之處，或者靠近娼妓婦人家，或者在做膠漆的工匠處，或者靠近土丘和寺院道觀。

戌，賊在西北方，州縣營寨之所，壘土岡隴旅店，門前有豬犬，或奴婢之家。亥，賊在北方，略近西，水邊，或地名氵旁，及雙溪雙港之類。其家或曾為獄吏，內有樓臺，或門首小兒趕豬，可向而得之。而以天盤類神推之，然必視盜神天地盤比和，方可以此為據。如上下相剋，則賊不敢留住，再觀元武第三傳可也。

盜神是「戌」：賊在西北方，藏在州縣的兵營寨柵，或者堆土的岡隴和旅店，門前有豬有狗，或者在奴婢住的人家。盜神是「亥」：賊在北方略偏西，靠近水邊，或者地名帶三點水偏旁，以及雙溪、雙港一類地方；那戶人家或許當過獄吏，院內有樓臺，或者門口有小孩趕豬——朝這些方向去就能找到。以上都是按天盤類神來推的，但必須盜神所在天盤地盤上下比和才可據以為憑。如果上下相剋，賊就不敢留在那裡，得再看「元武」的第三傳才行。

盜神上見天乙，旺相相生合，賊在宦家；囚死在貧民家。見螣蛇旺相生合，賊在富豪家；囚死在兇頑喪屠家，驚恐之則獲。見朱雀旺相，賊在技藝家，相剋在公吏家，囚死在兵卒家。見六合，旺相生合，賊在市人侍從家，囚死在九流技術家，或婦女門前私情家，利誘則獲之。

還要用盜神所乘的天將來參斷賊藏在哪戶人家。盜神上見「天乙」，旺相而相生相合，賊藏在官宦人家；囚死無氣則在貧民家。見「螣蛇」，旺相相生相合，賊在富豪家；囚死則在兇頑之徒、辦喪事或屠戶家，用驚嚇的辦法可以擒獲。見「朱雀」，旺相則賊在手藝人家；相剋則在公門吏員家；囚死則在兵卒家。見「六合」，旺相相生相合，賊在市井之人和隨從人家；囚死則在九流術士家，或者婦女門前有私情的人家，用利誘的辦法可以擒獲。

見勾陳，旺相生合，賊在吏典書生家；相剋在囚徒家；囚死在善人長者家，或寺觀中；相剋必爭財物，囚飲食而獲；囚死在故吏家。見天空旺相生合，賊在牙行幹辦之家，囚死或奴僕匿之，將自出。見白虎，旺相生合，賊在兵卒押班家；相剋在有喪之家；囚死，在囚徒家，或欲自殺。

見「勾陳」，旺相相生相合，賊在吏員書生家；相剋則在囚徒家；囚死則在善人長者家，或者在寺觀中。相剋時賊必為爭奪財物而起，可以借飲食之機把他困住擒獲；囚死則在離任舊吏之家。見「天空」，旺相相生相合，賊在牙行經紀人家；囚死則或許是被奴僕藏起來了，他自己會出來。見「白虎」，旺相相生相合，賊在兵卒押班家；相剋則在辦喪事的人家；囚死則在囚徒家，或者賊想自殺。

見太常，旺相生合，賊在善人九流家；相剋必因酒食財帛交關獲之；囚死在僧道家，或喪服人家。見太陰，旺相生合，賊在婦人家，囚死，在師巫尼姑家。見天后，旺相生合，賊在貴婦家；相剋在妻家知蹤跡；囚死，在婦家，或在娼妓家，因朋友獲。又元武作太歲，賊在京師。作月建，在州縣，或在勾欄。作祿馬，在本處市井。又亡神天目下，亦為盜之所在。至於遠年大夥，而不得其方向者，當於天目下索之。如天目在辰，辰加子，則盜在北方之例。

見「太常」，旺相相生相合，賊在善人和九流之家；相剋則必定因為酒食財帛的往來而被擒獲；囚死則在僧道家，或者戴孝人家。見「太陰」，旺相相生相合，賊在婦人家；囚死則在巫師尼姑家。見「天后」，旺相相生相合，賊在貴婦家；相剋則在妻族那邊能打聽到蹤跡；囚死則在婦人家，或者在娼妓家，可以通過朋友把他抓到。此外，「元武」若充當太歲，賊在京城；充當月建，在州縣，或者在妓院；充當「祿」「馬」，就在本地市井之中。又「亡神」和「天目」下面所對之處，也是盜賊所在。至於年深日久的大股盜夥而摸不著方向的，就該到「天目」下面去搜——譬如天目在辰，辰加臨在子上，那盜就在北方。

亦以盜神天盜，用先天數定之。假如盜神是子，加亥，則子九亥四，旺則相乘為三十六里，相則合倍為三百六十里，休則本數為十三里，囚死減半，為六七里之類。亦有此自元武數至盜神，一辰為一里者，然必須因盜之久近而定方向道里，或以官司為主，或以失家為主，如被盜未久，在旬內者，則以失家為主，而詳其地裡。若被盜日遠，則以捕官司為主而詳之。

推賊逃走的路程遠近，也用盜神天盤的先天數來定。譬如盜神是子而加在亥上，子的數是九、亥的數是四：當旺就相乘，九四三十六，即三十六里；相氣就相加後進位加倍，得三百六十里；休氣就用本數相加，十三里；囚死則減半，六七里之類。另有一法是從「元武」數到「盜神」，隔一辰算一里。不過必須按失竊時間的遠近來定方向和裡數：或者以官府為基點，或者以失主家為基點——被盜不久、還在本旬之內的，就以失主家為基點去推地裡；被盜已久的，就以負責緝捕的官府為基點去推。

克盜神之辰，生日干者，獲原贓。贓匿何處，則視盜神所生之神。寅為盜神，生巳，物藏廚灶爐冶中。卯為盜神，生午，物藏窯炕窠櫃中。辰為盜神，生酉，物藏碓磨碑石下。巳為盜神，生辰戌，物藏近廁浴堂、廊廡垣下。午為盜神，生丑未，物藏墓田橋井中。

占贓物：能克「盜神」的那一支若又生日干，原贓可以追回。至於贓物藏在何處，就看盜神所生的那個神。盜神是「寅」，寅生巳，贓物藏在廚房灶下或爐冶之中。盜神是「卯」，卯生午，贓物藏在窯洞、火炕、窠穴、櫃子裡。盜神是「辰」，辰生酉，贓物藏在石碓、石磨或碑石底下。盜神是「巳」，巳生辰、戌，贓物藏在廁所、浴堂附近或走廊牆根底下。盜神是「午」，午生丑、未，贓物藏在墓田、橋下或井中。

未為盜神，生申，物藏城牆、神祠、羽毛之間。申為盜神，生亥，物藏樓柱、廩、廁之間。丑為盜神，生申，物藏窗楹、城庫之側。酉為盜神，生子，物藏溝渠、水道、石灰、籠匣之間。戌為盜神，生酉，物藏門戶窟穴內。亥為盜神，生寅，物藏柱磉、神櫥下。子為盜神，生卯，物藏舟車之間。丑為盜神，生申，物藏窗楹之側，其方向亦就所生神與位決之。如寅生巳，巳位東南，探求東南之廚冶。

盜神是「未」，未生申，贓物藏在城牆、神祠或羽毛堆裡。盜神是「申」，申生亥，贓物藏在樓柱、糧倉、廁所之間。盜神是「丑」，丑生申，贓物藏在窗欞柱子、城牆倉庫旁邊。盜神是「酉」，酉生子，贓物藏在溝渠、水道、石灰堆、籠子箱匣之間。盜神是「戌」，戌生酉，贓物藏在門戶和洞穴裡。盜神是「亥」，亥生寅，贓物藏在柱礎和神龕底下。盜神是「子」，子生卯，贓物藏在船車之間。盜神是「丑」，丑生申，贓物藏在窗欞柱子旁邊（此條與前重出，底本如此）。至於方向，也就按所生之神的方位來定——譬如寅生巳，巳在東南，就到東南方的廚房爐灶去搜。

視元武所乘本位之神。乘寅為吏人或道士，或作彩畫工事。乘卯為經紀人，或僧尼，或漁獵。乘辰戌為兇徒惡黨，或軍卒，或僕隸下人。乘巳為藝人，或爐冶人。乘丑午為旅客，或為巫，或為軍官過路人及道途遊食人。乘未為熟識人或道人。乘申為過犯人，或道人及商賈、奔走、役徒。乘酉為金銀匠人及賭博花酒人，或人家婢妾。乘亥子為水澤人，或舟子，或積賊及曾相識婦女。

辨賊是什麼身份的人，看「元武」所乘本位之神。乘「寅」，是吏員或道士，或者干彩繪一類活計的。乘「卯」，是經紀牙人，或者僧尼，或者漁獵之人。乘「辰」「戌」，是兇徒惡黨，或者兵卒，或者僕役下人。乘「巳」，是手藝人，或者爐冶匠人。乘「丑」「午」，是旅客，或者巫師，或者軍官、過路人以及沿途討飯的人。乘「未」，是熟人或道士。乘「申」，是有前科的人，或者道士以及商賈、跑腿的、服役的。乘「酉」，是金銀匠以及賭博嫖飲之徒，或者人家的婢女小妾。乘「亥」「子」，是水鄉之人，或者船伕，或者慣偷以及曾經相識的婦女。

又如旺相為少壯，休囚為衰老。陽為男，陰為女。吉將並者，豪縱之人；惡將並者，貧猾之子。其夥伴多寡，則視盜神隔武之位而數之。如辰為元武，加酉為初傳，二傳亥加辰盜神，中隔六辰，則定為六人。所謂盜去本家知伴數是也。盜謂神本家為元武，詳盜神之旺相休囚而或損或減，或稱本數焉。

再者，元武旺相主賊是少壯之人，休囚主是衰老之人；乘陽支是男，乘陰支是女；與吉將並見是豪橫放縱之人，與惡將並見是貧寒狡猾之徒。至於同夥人數，就數「盜神」與「元武」之間相隔幾位。譬如辰是元武，加在酉上作初傳，第二傳是亥加在辰上就是盜神，中間隔了六辰，就定為六個人。口訣所謂「盜去本家知伴數」就是這個意思——所謂「本家」就是元武的本位。再按盜神的旺相休囚，或增或減，或者就用本數。

亦視元武所乘神以定之。乘子是眼小身細人，面色青，體肥，女相，著黑衣，下淡黃而青。乘丑是大腹闊口人，顏丑唇撅，多髭，年方雄壯，著皂衣，下黃。乘寅是短矮美髯，大眼，面痣，或抱斑貓，或騎青馬，青布。乘卯是骨瘦快走人，或面青唇缺齒露，身大頭小，目大耳細，腳小，著深青衣，假作文人墨士之象。

賊的相貌也看「元武」所乘之神來定。乘「子」：眼睛小、身材細，臉色發青，體態偏胖，帶幾分女相，穿黑衣服，下身淡黃中帶青。乘「丑」：大肚子、闊嘴巴，相貌醜陋、嘴唇噘著，鬍鬚濃密，正當壯年，穿黑衣，下身黃色。乘「寅」：個子矮，留一把好鬍鬚，眼睛大，臉上有痣，或者懷裡抱著花貓，或者騎著青馬，穿青布衣。乘「卯」：骨瘦而走得快，或者臉色青、嘴唇有缺、牙齒外露，身大頭小，眼大耳小，腳也小，穿深青色衣服，裝出一副文人墨客的樣子。

乘巳是瘦長面赤，能歌唱之人，或好詈罵訕謗。乘午是斜視身長人，面紫棠色，能疾走，若捕時，先見一赤馬，後遇著青色衣人，頭戴紫色物，便是。乘辰是目大骨粗須長，或腹大面長，相凶身偉人，著黃衣，中見絳青衣漁獵人之象。乘未是眼露頭白，面黃腹大，須長好歌，妻能作酒。

乘「巳」：身材瘦長、臉色發紅，會唱歌，或者好罵人、愛說人壞話。乘「午」：眼睛斜視、身材高，臉是紫棠色，跑得快；去捕他時，先看見一匹紅馬，隨後遇到穿青衣、頭上戴紫色東西的人，那就是他。乘「辰」：眼睛大、骨骼粗、鬍鬚長，或者大肚子長臉，相貌凶惡、身材魁偉，穿黃衣，中間可見穿絳色青色衣服、像漁獵人的樣子。乘「未」：眼球外突、頭髮花白，面黃肚大，鬍鬚長而愛唱歌，他妻子會釀酒。

乘申是身材長大，而有痿痞病，面瘦少須，遊手好閒，著黃衣，或著淡白衣。乘酉是身長面上有斑，小頭闊口，聲響，著雪白衣，黃兜肚。乘戌是顏惡多須，長頸大口，赤色，少發聲，著半黃半白衣。乘亥是肥大丑面，青色，斜眼禿頸，駝背人，著破衣執傘。以上所乘十二支論法，如遇數多，則以此等形狀為盜首。子屬商姓，氵旁，或耿汪之類見類神。

乘「申」：身材高大卻有痿痺積塊之疾，臉瘦、鬍鬚少，遊手好閒，穿黃衣，或者穿淡白色衣服。乘「酉」：身材高、臉上有斑，頭小嘴闊，說話聲音響亮，穿雪白衣裳，繫黃色兜肚。乘「戌」：面目凶惡、鬍鬚多，脖子長、嘴巴大，臉色發紅，很少出聲，穿半黃半白的衣服。乘「亥」：身體肥大、面貌醜陋，臉色發青，眼睛斜、脖頸禿，是個駝背，穿破衣服、拿著傘。以上是按元武所乘十二地支論相貌之法；如果賊有好幾個，就以這副形狀的人為賊首。至於姓氏，譬如「子」屬商音之姓，多是帶三點水偏旁的字，或者耿、汪之類——都要參看類神來定。

則視末傳與勾陳所乘之神，然亦不可並觀也。三傳中勾陳見，則視勾陳乘神；克元武乘神者，捕必得。勾陳作日刃或日德，或天罡，則捕人得力。勾陳生元武，或與元武比和，主捕人私通釋放，受賄縱逃。勾陳與元武同，主捕人與盜為親族，知情預縱。

判斷捕役能不能拿到人，就看末傳和「勾陳」所乘之神，不過這兩者不可以混在一起看。三傳中若有勾陳出現，就看勾陳所乘之神：它能克「元武」所乘之神，必定捕得到。勾陳充當日干的「羊刃」或「日德」，或者充當「天罡」（辰），主捕役得力。勾陳反去生元武，或者與元武比和，主捕役私下與賊串通把人放了，收了賄賂縱他逃走。勾陳與元武同處一位，主捕役與賊是親族，知情而事先放走。

勾陳雖克元武，而彼旺相此休囚者，主賊黨夥眾，捕怯難獲。勾陳元武作三合、六合，如此甲而彼己，此子而彼丑，及寅午戌之類，主捕人與盜同黨，而不可得。彼作太歲，此作日時者，主貴賤尊卑不敵，而捕不得。彼生旺此墓死，主捕人病亡而不可得。元武克勾陳者，必不能捕。元武克勾陳而兼作日刃者，主捕人被盜殺害。

勾陳雖能克元武，但元武旺相而勾陳休囚，主賊黨人多勢眾，捕役膽怯抓不到。勾陳與元武構成三合、六合——譬如這邊遁得甲、那邊遁得己（甲己合），這邊是子、那邊是丑（子丑合），以及寅午戌三合之類——主捕役與賊同夥，抓不到。元武充當太歲而勾陳只充當日或時，主雙方尊卑貴賤懸殊，捕役敵不過，抓不到。元武處在生旺而勾陳落墓死，主捕役病亡，抓不到。元武反過來克勾陳，必定捕不到；元武克勾陳而又充當日干的「羊刃」，主捕役被賊殺害。

三傳中不見勾神，則視末傳。蓋初傳為賊，中為贓，末為吏，此舊式也。初傳不得地，中末又能制，其賊必敗。中傳旺相比和，其物尚在；空亡休囚刑剋者，其物不存。末克初者，捕可得。初克末，或末與初比和，及相生者，捕不得。詳不得之例，則當改捕，或添差而後可。又必審元武之神，如元武是酉，當遣丁命人捕之，火克金也，丙則合辛而不可捕。

三傳中不見勾陳，就看末傳。按舊法，初傳代表賊，中傳代表贓物，末傳代表捕役。初傳不得其地，而中傳末傳又能制住它，這賊必定落網。中傳旺相又與我比和，贓物還在；中傳落空亡、休囚或遭刑剋，贓物就沒了。末傳克初傳，捕得到；初傳克末傳，或者末傳與初傳比和乃至相生，捕不到。凡遇上捕不到的情形，就該換人去捕，或者增派人手才行。此外還要審明元武所乘之神：譬如元武是酉屬金，就該派丁年命的人去捕，因為丁火能克酉金；若派丙年命的人，丙與辛相合，反而捕不成。

當視元武加臨。加子，賊方在廟還願，有女同行，捕者行九里見女子欲泣而立，手擁瓶缶，問而知信；其賊輕盈若女。加丑，賊在東北平田之中，有牛數頭，與殘疾人同居喪禍之家。捕者行八里，必有一陣旋風，或遇魚鱉等物。

捕賊路上的徵兆，看「元武」加臨何支。加在「子」上：賊正在廟裡還願，有女子同行；捕役走出九里，會看見一個女子將哭未哭地站著，手裡抱著瓶罐，一問就得到消息；那賊身形輕盈得像個女人。加在「丑」上：賊在東北方的平田之中，那裡有幾頭牛，他與殘疾人同住在一戶遭過喪禍的人家；捕役走出八里，必定遇上一陣旋風，或者遇見魚鱉之類。

加寅，賊人奉道或看書籍。在大林茂樹之中，捕者行七里，見一隊貓兒，又遇一道士，問之方的。加卯，捕者出門知信，行六里，有一人持傘來，似行者術士，問而知之，時有雷雨，或見兔狸過，或見新船車。加辰，其賊裹頭巾，著青鞋，自崗嶺而來，項上亦有須。捕者行五里，見人持秤來，問而知信。

加在「寅」上：賊信道教或者在讀書，藏在大樹林茂密處；捕役走出七里，會見到一群貓，又遇到一個道士，問他才得實信。加在「卯」上：捕役一出門就能得到消息，走出六里，有個人拿著傘過來，樣子像行腳僧或術士，一問就知道；這時候常有雷雨，或者看見兔子、狸貓跑過，或者看見新的船和車。加在「辰」上：那賊裹著頭巾、穿青鞋，從崗嶺那邊過來，頸項上也有鬍鬚；捕役走出五里，見到有人拿著秤來，一問就得到消息。

加巳，賊為爐鑄鐵工，住居大澤之內，雙港之中。捕者行四里，必有赤蛇當道，或穿赤色衣人，旋舞而來，問之得信。加午，賊在窯冶中，與善人說騾馬事。捕者行九里，見人騎馬舉鞭而知音。加未，賊在園林邊住，三人共一歸，門前有楊柳，有石塊，後門有爐灶。捕者行八里，見人手把楊柳牧羊，問而得信。

加在「巳」上：賊是爐冶鑄鐵的工匠，住在大澤之中、兩條河港之間；捕役走出四里，必有紅蛇擋道，或者有穿紅衣的人舞動著走來，一問便得消息。加在「午」上：賊在窯冶之中，正與善人談論騾馬之事；捕役走出九里，看見有人騎馬揚鞭，從他那裡得到消息。加在「未」上：賊住在園林邊上，三個人合住一處，門前有楊柳和石塊，後門有爐灶；捕役走出八里，看見有人手拿楊柳枝在放羊，一問就得到消息。

加申，賊住深源造彈弓。捕者行七里，見貧子手執竹枝，問而知信。有獵師見，知其處，良久花馬至，賊就擒矣。加酉，賊夥中有姓陳者，住西方，有岩石，或出金銀坑，或地名金鋃，近寺觀。捕者行六里，見一小兒騎牛，有數只鴉噪報信，良久有人打刀砧自敗。

加在「申」上：賊住在水源深處，做彈弓為生；捕役走出七里，看見一個窮孩子手拿竹枝，一問就得到消息；再遇到獵戶，也知道他的去處；過一會兒有花馬到來，賊就被擒住了。加在「酉」上：賊夥中有個姓陳的，住在西方，那裡有岩石，或者出產金銀的礦坑，或者地名帶「金」字，靠近寺院道觀；捕役走出六里，看見一個小孩騎牛，有幾隻烏鴉聒噪著來報信；過一會兒有人在敲打刀砧，賊便自己敗露。

加戌，賊在西方大路開店，後者行五里，見牧羊人問之，見女婢知信。賊欲遁，惡犬傷，乃止。加亥，賊好養豬，門前有惡犬，並有官者文書告未貼門上。捕者於四里內，遇人手把兩魚，問而知信。賊亦能漁，臨獲時有豬突身而來。

加在「戌」上：賊在西邊大路旁開店；捕役走出五里，遇到牧羊人可以問，又見到婢女便得實信。賊想逃走，卻被惡狗咬傷，只好停住。加在「亥」上：賊喜歡養豬，門前有惡狗，還有官府的告示文書貼在門上；捕役在四里之內會遇到有人手提兩條魚，一問就得到消息；這賊也會打魚，快抓住他的時候會有豬衝撞過來。

占訟家人論尊卑，日為尊為客，辰為卑為主。外人論先後，日為先起者，辰為後對者。日上神克辰，客勝，利先動，及尊長。辰上神剋日，主勝，利後動及卑幼。日辰上下或比和或相生者，講和。更詳旺相休囚言之。用傳為勘問官，剋日利主，克辰利客。若主客比或相生者，宜和。

占訴訟，若打官司的是一家人，就論尊卑：日干代表尊長、代表原告（客），日支代表卑幼、代表被告（主）。若是外人相爭，就論先後：日干代表先起訴的，日支代表後應訴的。日干上的神剋日支，客方勝，利於先發動，也利於尊長；日支上的神剋日干，主方勝，利於後應，也利於卑幼。日干日支上下比和或相生的，雙方講和。這些還要再按旺相休囚細分。用神和三傳代表審案的官員：它剋日干對主方有利，剋日支對客方有利；若主客比和或相生，宜於和解。

用上賊下，先起者勝。下賊下，後對者勝。忌魁、罡、巳、亥四神臨行年日上，主囚繫。三傳剋日凶，得沖則凶變為吉。末傳墓無沖者，囚繫。自墓傳生者出獄。伏吟未出獄，須在官鬼休囚及四絕之期。如寅申相加，巳亥相加之類。忌見合多，主事不正及理難明，或官司不明，非理牽合，輕者成重。

用神上神克下神，先告的一方勝；下神克上神（底本「下賊下」當作「下賊上」），後應的一方勝。最忌「河魁」（戌）、「天罡」（辰）和巳、亥這四神加臨行年和日干之上，主要被關押。三傳剋日干為凶，但若得沖開，凶反變吉。末傳是墓而沒有沖，主囚禁；從墓地傳向生地，主出獄。占得「伏吟課」，還出不了獄，須等到官鬼休囚以及「四絕」之期才行，譬如寅申相加、巳亥相加這類日子。又忌課中合神太多，主事情不正、道理難以辯明，或者官府糊塗、不講道理硬把人牽扯進來，本來輕的罪也判重了。

用傳見太歲，事必經年；見月建，事必經月。又歲為敕旨，月為州司，日為縣官。太歲得理遇赦，我生太歲小事成大，不可深犯。太歲克我者，災固難解。我克太歲者，凶罪尤重。太歲入傳，吉則寬宥，凶必禁錮。訟方起，責朱雀；既具，責勾陳。入詞而朱雀空亡無氣，先訟者不利，被告者倖免。

用神三傳中見太歲，官司必拖過一年；見月建，必拖過一月。又太歲代表朝廷敕旨，月建代表州府衙門，日干代表縣官。太歲與我有理相合，主遇赦；我去生太歲，小事會鬧成大事，不可深犯。太歲來克我，災禍本就難解；我反去克太歲，那罪就更重。太歲入三傳，吉則得寬宥，凶則必被禁錮。官司剛起時取「朱雀」為用，狀子已經遞上後取「勾陳」為用。遞了狀子而朱雀落空亡、無氣，先告的一方不利，被告反而僥倖脫身。

勾陳剋日，理難申雪。日克勾陳，控訴得伸。勾陳之陰，為天乙而生日者，必有尊貴憫憐。日上旺相，而勾陳白虎無氣，可上書申雪。天空加辰年命發用，或勾陳發用剋日者，或用傳見天獄、天牢、關管神，及臨日辰年命者，必入獄。用傳見鑰神、德神，或臨日辰年命者，必釋放。未遭囚禁，而用傳先見鑰神乾，主入而後出。

「勾陳」剋日干，冤屈難以申雪；日干克勾陳，控訴能得伸張。勾陳的陰神若是「天乙貴人」而又生日干，必有尊貴之人憐憫相救。日干上當令旺相而勾陳、「白虎」都無氣，可以上書申冤。「天空」加在日支、本命行年上並作發用，或者勾陳作發用又剋日干，或者用神三傳中見「天獄」「天牢」「關管」這些神並加臨日干日支本命行年，必定要入獄。用神三傳中見「鑰神」「德神」，或者它們加臨日干日支本命行年，必定獲釋。還沒被關押而用神三傳中先見到「鑰神」的，主先入獄而後出來。

訣云：用關終鑰無凶咎，用鑰終關主禁制。魁罡臨是日，多主迅速移動，未禁者防禁，已決者迨決而出，更乘凶將，及帶血支、血忌等煞，主速遭刑見血。丑未臨日，主淹滯。丁酉日，酉加丁，名雙丁插目，不利訴訟。主貴人咄目相視，反詰治罪。

口訣說：發用是「關神」而末傳是「鑰神」，沒有凶咎（先閉後開）；發用是鑰神而末傳是關神，主被禁錮（先開後閉）。「河魁」「天罡」加臨當日，多主案情迅速變動：還沒關押的要防被關，已經判決的等判完就能出來；若再乘凶將，又帶「血支」「血忌」等煞，主很快就要受刑見血。丑、未加臨日干，主案子拖延不決。丁酉日而酉加在丁上，叫「雙丁插目」，不利於打官司，主貴人怒目相視，反過來盤問治你的罪。

太歲乘馬，訟達朝廷；青龍乘馬，勾陳用事，訟遍天下。天乙帶刑合受克，入獄大凶。臨寅卯，不理事。旺相事速了，朱雀閉口臨旬尾也，冤曲難伸。勾陳與日同類比和，牽連留事。白虎閉口，訟不入期罹罪。青龍刑剋為捧杖，六合刑剋為枷鎖。

太歲乘驛馬，官司要打到朝廷去；「青龍」乘驛馬而「勾陳」當權，官司牽動天下。「天乙貴人」帶刑、帶合而又受克，主入獄大凶；天乙加臨寅、卯，主貴人不管這事。天乙旺相則案子了結得快。「朱雀」被「閉口煞」封住（即落在本旬末尾），冤屈難以申訴。「勾陳」與日干同類比和，主案子牽連別人、久拖不結。「白虎」被閉口煞封住，主狀子遞不進去反而獲罪。「青龍」被刑剋，主受棍棒之刑；「六合」被刑剋，主上枷帶鎖。

歌曰：末逢囚墓而遭罪，死氣傳終必害身。日克勾陳訟必解，勾陳剋日每遭刑。朱雀相生事得理，受制空亡可暫停。白虎並墓或刑日，獲罪須知重不輕。遊子帶刑並克殺，千里徒流是遠行。晝貴入夜貴不明，夜貴在日暗復明。空在貴上貴空脫，青龍生旺訟方興。

歌訣說：末傳落在囚地墓地，必定獲罪；「死氣」落在末傳，一定傷及自身。日干克「勾陳」，官司必能解開；勾陳剋日干，每每要受刑。「朱雀」與我相生，事情能講出道理；朱雀受制或落空亡，案子可以暫時擱下。「白虎」與墓神同現，或者刑到日干，獲罪必定不輕。占得「遊子課」而帶刑又與凶煞同來，主流放千里、遠行受苦。白天占卻用了夜貴人，事情不明白；夜裡占而用夜貴人當值於日，暗中反能轉明。空亡落在貴人之上，貴人也空，脫不了身；「青龍」當生旺，官司才剛剛興起。

冬蛇掩目休興訟，更有凶神是昴星。六合刑害遭枷鎖，生氣加身不禁身。夾定三傳須要了，天喜乘時旺吉生。太常喜神恩救至，天德加臨事已平。陰陽不備純無畏，劫災三煞最為凶。白虎丑上多疏失，天后天門關節通。

歌訣續說：占得「冬蛇掩目課」，不要去打官司；同樣凶的還有「昴星課」。「六合」遭刑害，要上枷帶鎖；「生氣」加在自身，就不會被拘禁。三傳前後夾定，案子非了結不可；「天喜」當時得令而旺，吉氣自生。「太常」與「喜神」同來，是恩赦救援到了；「天德」加臨，事情已經平息。陰陽不齊備的「不備課」，純而無雜，倒不必怕；最凶的是「劫煞」「災煞」和「三煞」。「白虎」落在丑上，案卷多有疏漏差失；「天后」落在天門（亥），關節可以打通。

官鬼乘天乙因公事，乘螣蛇因借貸，乘朱雀因文書，乘六合因交易，乘勾陳因爭鬥或田土事，乘青龍因錢財，乘天空因虛詐脫賺，乘白虎因死喪或爭鬥殺喪，乘太常因財帛及衣服，乘元武因偷盜事，乘太陰天后因陰私、孝服及婦人相爭或姦淫事。

官司因何而起，看官鬼所乘的天將：乘「天乙」，因公事；乘「螣蛇」，因借貸；乘「朱雀」，因文書；乘「六合」，因交易；乘「勾陳」，因爭鬥或田地之事；乘「青龍」，因錢財；乘「天空」，因欺詐騙賴；乘「白虎」，因死喪或鬥毆致死；乘「太常」，因錢帛衣物；乘「元武」，因偷盜；乘「太陰」「天后」，因陰私、孝服以及婦人相爭或姦淫之事。

勾陳、白虎、朱雀剋日辰年命者，有罪。歲月刑日、辰、年、命者罪輕；勾虎雀及歲月五馬俱刑剋者極刑。四重刑剋者死罪。三重刑剋者，軍流，或獄病。兩得刑剋者，徒。一重刑剋者杖。若三凶將化為吉神，有解救。三凶將遞互相剋者，無解化者各視末二傳陰神也。傳中見天后生日干，或日辰命年上見皇書天喜，有恩赦。

定罪的條例：「勾陳」「白虎」「朱雀」剋日干、日支、本命、行年的，主有罪。太歲、月建刑日干、日支、本命、行年的，罪較輕。若勾陳、白虎、朱雀連同太歲月建和五馬都來刑剋，主處極刑。受四重刑剋的，死罪；三重的，充軍流放，或者病死獄中；兩重的，徒刑；一重的，杖刑。若這三個凶將轉化成了吉神，就有解救。三凶將彼此遞相剋制的，就沒有解化之路——各按末兩傳的陰神來看。三傳中見「天后」生日干，或者日干日支本命行年上見「皇書」「天喜」，主有恩赦。

月將加時，問官宜坐功曹或青龍下，置囚犯於天罡或勾陳白虎下，各視剋制以定其位，更得元武無氣而畏日旺，則囚不敢欺妄，吐實治罪。

審案定罪之法：把月將加在占時上排盤。審問的官員宜坐在「功曹」（寅）或「青龍」下面所對的方位，把犯人放在「天罡」（辰）或「勾陳」「白虎」下面所對的方位；各按剋制的關係來安排座次。若再得「元武」無氣而畏懼日干之旺，犯人就不敢欺瞞說謊，會吐露實情、伏罪受罰。

日為漁獵具，辰為蟲獸水族。日上有氣，辰上無氣，斗加四季者大獲。日上無氣，辰上有氣，斗加四孟者不獲。登明加日辰者多獲。又日為獵人，辰為捕具，時下為鳥獸，時傷大獲。日辰時俱傷少獲。太沖加日辰不獲，加午逢猛獸，昴星伏吟無獲。

占打魚打獵，以日干代表漁獵的器具，日支代表蟲獸魚鱉。日干上有氣而日支上無氣，又「天罡」（斗罡，辰）加在四季之支上，主大有收穫；日干上無氣而日支上有氣，天罡加在四孟之支上，主打不著。「登明」（亥）加臨日干日支，收穫多。另一取法是以日干代表獵人，日支代表捕具，占時下面所對之支代表鳥獸：占時受傷（被克），大有收穫；日干、日支、占時都受傷，收穫少。「太沖」（卯）加臨日干日支，打不著；加在午上，會遇到猛獸；占得「昴星課」「伏吟課」，一無所獲。

辰上若逢勾與虎，登明神后事皆同。釣綸繞下便應獲，不向灘頭枉費工。用起青龍並六合。初傳天后作絲綸。釣鉤入水吞其餌，後被洪波掣錦鱗。傳送為鉤寅作竿，為緣天后合成圈。太沖若見名舟楫，上下相生取不難。垂鉤撒網在漢湖，戌寅之地也應張。

歌訣說：日支上若遇「勾陳」與「白虎」，或者見到「登明」（亥）「神后」（子），情形都一樣（都主可獲）。釣絲一垂下去就該有收穫，不必到灘頭去白費工夫。發用起自「青龍」和「六合」，初傳是「天后」，都可當作釣絲之象。魚鉤入水，魚吞了餌，隨後就在大浪中把這條錦鱗拽上來。「傳送」（申）是釣鉤，「寅」是釣竿，靠「天后」把它們合成一副釣具。若見「太沖」（卯），那是船隻；上下相生，取魚不難。在江湖裡垂鉤撒網，在戌、寅所對之地也該張網。

日為病人，辰為病及病者所居。用傳為醫藥。又官鬼為病症及祟，白虎為病神。凡尊占卑、父占子、夫占妻、兄占弟，視支上，生旺吉，刑害空亡凶。日上神克辰吉，辰上神剋日凶。日辰上下相生，不藥自愈，日上旺相有氣，及初末傳克中傳者，有病無妨。支盜干氣，虛危之至，未有不死。三傳制鬼克虎者，雖重有救。用傳剋日凶。

占疾病，以日干代表病人，日支代表病症以及病人所住之處，用神和三傳代表醫藥；另外以官鬼代表病症和作祟之鬼，以「白虎」為病神。凡是長輩占晚輩、父親占兒子、丈夫占妻子、哥哥占弟弟，都看日支上：生旺為吉，刑害空亡為凶。日干上的神剋日支為吉，日支上的神剋日干為凶。日干日支上下相生，不吃藥也能自愈；日干上旺相有氣，以及初傳末傳克中傳，雖有病也無妨。日支盜洩日干之氣，那是虛損到極點，沒有不死的。三傳能制住官鬼、克住白虎的，病雖重也有救。用神三傳剋日干，主凶。

見三合六合及課得涉害者，病難瘥。三傳皆財，病沉重。自夜傳旦吉，自旦傳夜凶。進連茹病癒，而傳生旺者吉。退連茹病將退，然退入鬼鄉絕地者凶。退入空亡者必死。三傳俱日鬼者，病狂。末傳見青龍者，有變症。

課中見三合、六合以及占得「涉害課」，病難痊癒——因為氣被合住、糾纏不解。三傳全是財爻，財能壞印傷身，病情沉重。三傳由夜位傳向旦位（由暗趨明），吉；由旦位傳向夜位（由明入暗），凶。三傳是前進的「連茹課」，病要好，若所傳又是生旺之地更吉。三傳是後退的連茹，病勢將退；但若退入官鬼之鄉和絕地，反凶；退入空亡，必死。三傳全是日干的官鬼，主發狂。末傳見「青龍」，主病情要起變化、轉出別的症候。

四課日辰俱墓，發用覆墓，或年命上乘墓者，刑沖吉，無沖昏沉，凶。用神入墓，日干入墓，及登三天凶。用神及日上年上空亡凶。鬼在鬼方無所畏，鬼落空亡不用憂，惟辰上空亡為病空，患者自愈。又須分別，暴病見空亡者愈，久病見空亡者凶。墓作空亡者死，墓空則空以待死。

四課中日干日支都落墓，發用又是墓，或者本命行年上乘著墓神——這時若有刑沖來開墓則吉，若沒有沖開，病人就昏沉不省，主凶。用神入墓、日干入墓，以及「登三天」之格，都凶。用神以及日干上、行年上落空亡，凶。官鬼落在它自己的本鄉，不足為懼；官鬼落空亡，也不必憂慮；唯有日支上落空亡叫「病空」，病人會自己痊癒。這裡還要分別：急病見空亡主愈，久病見空亡則凶。墓神又落空亡的，主死——墓已空虛，正是空著等死。

凡病者，十歲以下，五旬以上，得旺相氣必死，休囚氣無慮。日上神克辰吉，辰上神剋日凶。白虎生日干，或作日德解神者易瘥。日辰及年命上神克白虎，或白虎克日，而日上神克白虎，或白虎空亡，或白虎入墓，或白虎旺相不刑害，白虎乘申加午燒身，並吉。

凡病人年紀在十歲以下、五十歲以上的，課得旺相之氣反而必死——因為老幼元氣本弱，受不起旺氣相沖；得休囚之氣倒不必憂慮。日干上的神剋日支為吉，日支上的神剋日干為凶。「白虎」生日干，或者白虎正好充當「日德」「解神」，病容易好。日干日支和本命行年上的神能克白虎，或者白虎雖剋日干而日干上的神又能克白虎，或者白虎落空亡，或者白虎入墓，或者白虎雖旺相卻不刑不害，以及白虎乘申而加在午上被火燒身——這些都吉。

白虎臨日臨入傳剋日辰或克年命，或辰上作白虎克日，或白虎乘死氣死神剋日，或白虎休囚帶刑害，並凶。白虎辰克病輕，日及日上神或年命上神生白虎病難愈。太歲作白虎主重喪，《龍首經》云：歲刑白虎主重喪，來克干支必傷亡。歲克宅兮宅不祥，年命空亡禍未央。白虎陰神能制虎，生者安寧病自愈。白虎之陰不宜助，助生於虎終喪命。干同虎類久淹纏，陽神作虎病在左，陰神作虎病在右。

「白虎」加臨日干、或入三傳而剋日干日支、或克本命行年，或者日支上充當白虎來剋日干，或者白虎乘「死氣」「死神」來剋日干，或者白虎休囚又帶刑害——這些都凶。日支能克白虎，病就輕；日干和日干上的神或本命行年上的神反去生白虎，病就難好。太歲充當白虎，主接連辦喪事。《龍首經》說：太歲刑白虎主重喪，來剋日干日支必有傷亡；太歲克宅位則家宅不祥，本命行年落空亡則禍患沒完。白虎的陰神若能制住白虎，活著的人平安、病人自愈；白虎的陰神不宜去幫它，一幫著生白虎，終究要送命。日干與白虎同屬一類，病要久纏不愈。日支的陽神充當白虎，病在身體左邊；陰神充當白虎，病在右邊。

虎上克下，及下生上，病在外或在下部。下賊上及上生下，病在內，當主上身。虎乘金肺病，乘木肝病，乘土脾病，乘水腎病，乘火心病。九丑、三陰、魄化、天獄、察微、冬蛇掩目、二煩、龍戰、鬼呼、鬼作日墓，此等課皆防病。

白虎所在之處上神克下神，以及下神生上神，病在體表或在下半身；下神克上神以及上神生下神，病在體內，多在上半身。白虎乘金，是肺病；乘木，是肝病；乘土，是脾病；乘水，是腎病；乘火，是心病。占得「九丑」「三陰」「魄化」「天獄」「察微」「冬蛇掩目」「二煩」「龍戰」「鬼呼」這些課，以及官鬼正好充當日干的墓，都要防生病。

忌見六墓：用神入墓，三月用起水土神，六月用起木神，九月起火神，十二月用起金神，臨地盤墓上，或日辰用起水上神之類。日干入墓，壬癸臨辰之類。支入墓，申酉臨丑。行年入墓，病者行年戌午寅而天盤午寅加戌，傳得三合入墓。六墓中以用神、日干、行年三者為重。

占病最忌見到「六墓」。其一是用神入墓：三月發用起自水神土神，六月起自木神，九月起自火神，十二月起自金神，而它又加臨在地盤的墓位上，或者日干日支發用起自水上之神一類。其二是日干入墓，如壬、癸加臨辰之類。其三是日支入墓，如申、酉加臨丑。其四是行年入墓，如病人行年是戌、午、寅，而天盤的午、寅加在戌上。其五是三傳合成三合局而歸入墓庫。這六種墓之中，以用神入墓、日干入墓、行年入墓這三樣最要緊。

又忌見白虎銜尸臨伏尸、白虎扛尸乘死神死氣之類、哭神下淚臨水位、浴盆有水見元武、元武收魂剋日干、子持孝服臨子孫爻、弔客持財臨財類、喪車接軫臨巳位、枯骨露形見白虎、伏殃纏繞，皆屬凶格。

此外還忌這些凶格：「白虎銜尸」（白虎加臨「伏尸」煞）、「白虎扛尸」（白虎乘「死神」「死氣」之類）、「哭神下淚」（哭神落在水位）、「浴盆有水」（浴盆煞見「元武」）、「元武收魂」（元武剋日干）、「子持孝服」（孝服煞加在子孫爻上）、「弔客持財」（弔客煞加在財爻一類上）、「喪車接軫」（喪車煞落在巳位）、「枯骨露形」（枯骨煞見白虎）、「伏殃纏繞」——這些都屬凶格。

六處忌多見土木神將，丑未為墓田，寅卯為棺槨，魁罡為鍬鋤。傳中見六合所乘神剋日年命，亦為棺槨。行年上屬元辰並白虎加臨元辰即毛頭煞，其法取陽男陰女本命對沖前一辰，陰男陽女本命對沖後一辰。

正時、日干、日支、三傳、本命、行年這六個要處，忌多見土神木神：丑、未是墓地，寅、卯是棺槨，「河魁」「天罡」是掘土的鍬鋤。三傳中「六合」所乘之神來剋日干和本命行年，也算棺槨之象。行年上正是「元辰」，又有「白虎」加臨元辰，那就是「毛頭煞」。元辰的取法是：陽年生的男子和陰年生的女子，取本命對沖之支往前一位；陰年生的男子和陽年生的女子，取本命對沖之支往後一位。

又久病忌見斫輪、驛馬，蓋修車以行，乘馬以逝也。更見天乙入傳者難治。制虎則吉。以日干推求，遇子孫日為瘥，遇官鬼日為凶期。又神后為九泉之神。神后加歲支，男視罡，女視魁下，為死期。又酉為殮神，視酉下所臨神為死期。又十干之死神亦為死期。

久病還忌占得「斫輪課」和見「驛馬」，因為修好車就要走、騎上馬就要去，都是離世之象。若再有「天乙貴人」入三傳，病就難治；不過若能制住「白虎」，仍舊是吉。按日干推求：遇到子孫爻當值之日，病可痊癒；遇到官鬼當值之日，就是凶險之期。又「神后」（子）是主九泉之神：把神后加在太歲支上排盤，男的看「天罡」（辰）下面所對之支，女的看「河魁」（戌）下面所對之支，就是死期。又「酉」是收殮之神，看酉下面所臨之神定死期。此外十天干各自的死神所值之日，也是死期。

十干死絕，甲乙日申酉作青龍六合，名同類臨絕受傷，凶。加日辰行年，亦凶。寅卯作龍合，病作申酉，亦凶，金囚。未加甲乙為天獄，凶。太陰並白虎傷日凶。亥加幹父凶，子加幹母凶，俱日木脫氣。辰戌丑未祖父母凶，支剋日本，大凶。有水制則吉。子女凶，食神乘凶將故也。

十天干各有死絕之忌。甲日、乙日屬木：申、酉充當「青龍」「六合」（二將屬木），這叫同類落在絕地而受傷，凶；它們再加臨日干日支和行年，也凶。寅、卯充當青龍六合，而病症落在申、酉，也凶，因為金氣把木囚住了。未加在甲、乙上叫「天獄」，凶。「太陰」與「白虎」一同傷日干，凶。亥加日干主父親有凶，子加日干主母親有凶——都是因為水多木浮、日干木氣被洩。辰、戌、丑、未主祖父母有凶，因為日支之土克到日干的根本，大凶；若有水來制土就轉吉。子女方面也凶，因為食神被凶將乘著。

丙丁日亥子作蛇雀傷日凶，巳午作蛇雀亦凶。亥子乘元武神后加日辰，或傷日辰凶。四季加日更乘土將大凶。寅卯乘龍合加丙丁，父母凶，年老自占亦凶。巳午乘元后臨囚墓之地凶。四季乘凶將子息凶。

丙日、丁日屬火：亥、子充當「螣蛇」「朱雀」來傷日干，凶；巳、午充當螣蛇朱雀（火上加火）也凶。亥、子乘「元武」「神后」加臨日干日支，或者來傷日干日支，凶。辰戌丑未四季之支加在日干上，又乘土性天將，大凶（火氣被土洩盡）。寅、卯乘「青龍」「六合」加在丙丁上，主父母有凶；年老的人自占也凶。巳、午乘「元武」「天后」而落在囚地墓地，凶。四季之支乘凶將，主子女有凶。

戊己日，寅卯作乙勾常空加寅卯，或入墓，大凶。寅卯作白虎傷日，又克年命而無制，凶。寅卯並龍合加日，凶。申酉兼從革脫日，凶，或云土生於申，可禱祀。巳午螣蛇加戊己，父母凶；申作白虎父母，亦凶。申作蛇虎空勾，子息凶。

戊日、己日屬土：寅、卯充當「天乙」「勾陳」「太常」「天空」這幾位土將而加在寅卯上，或者入墓，大凶。寅、卯充當「白虎」來傷日干，又克本命行年而無制，凶。寅、卯與「青龍」「六合」並見加在日干上，凶。申、酉再加上「從革課」來洩日干之氣，凶；也有一說土長生在申，可以禱告祈禳。巳、午乘「螣蛇」加在戊己上，主父母有凶；申充當「白虎」而臨父母爻，也凶。申充當「螣蛇」「白虎」「天空」「勾陳」，主子女有凶。

庚辛日巳午並蛇雀加日，或傷日，無救大凶。遇申酉入墓凶。巳加日父凶。午加日母凶。亥子乘元后加日，及課得潤下脫氣凶。亥子乘凶將，子息凶。壬癸日辰、戌、丑、未加日，子亥帶休囚，墓作乙勾常空在克。亥子乘天后加臨辰戌丑未凶。墓加壬癸無刑沖及作空亡凶。寅卯或加龍合，或課得曲直脫氣，占子孫凶。

庚日、辛日屬金：巳、午與「螣蛇」「朱雀」一同加在日干上，或者來傷日干而沒有救助，大凶。遇申、酉入墓，凶。巳加日干，父親有凶；午加日干，母親有凶。亥、子乘「元武」「天后」加在日干上，以及占得「潤下課」洩掉金氣，凶。亥、子乘凶將，主子女有凶。壬日、癸日屬水：辰、戌、丑、未加在日干上，而子、亥又帶休囚之氣，墓神充當「天乙」「勾陳」「太常」「天空」諸土將來相剋，凶。亥、子乘「天后」而加臨辰戌丑未，凶。墓神加在壬癸上而沒有刑沖來開、又落空亡，凶。寅、卯或者與「青龍」「六合」同加，或者占得「曲直課」洩掉水氣，占子孫則凶。

十干配屬人身：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎。十二支配屬人身：子腎，子午頭面，丑未脾，丑未寅申背肩，丑主左足。寅膽，卯肝，卯酉口齒，辰戌胃胳膊，巳小腸三焦，巳亥為胞臍脅足，午心包絡，未右肩，申太陽，酉肺膻中，亥膀胱。

十天干配人身臟腑：甲是膽，乙是肝，丙是小腸，丁是心，戊是胃，己是脾，庚是大腸，辛是肺，壬是膀胱，癸是腎。十二地支配人身：子是腎，子和午又主頭面；丑、未是脾，丑未寅申又主背和肩，丑還主左腳；寅是膽，卯是肝，卯和酉又主口齒；辰、戌是胃，又主胳膊；巳是小腸三焦，巳和亥又主胞宮、肚臍、脅肋和腳；午是心包絡；未主右肩；申主太陽經；酉是肺，又主膻中；亥是膀胱。

類病：干臨支生支，或生三傳者，皆不善調攝，自取之病。四課不備者，氣脈弱病。

病的類別：日干加臨日支而去生日支，或者日干去生三傳，自身之氣一味外洩，這都是不善於調養、自己招來的病。四課不齊備的，主氣血脈絡虛弱之病。

用傳見金主肺及筋骨。症為氣滿、癆瘵、瘡毒，如加火為肺傷；用金終木，肝肺相殘，流血。用木主肝及四肢，症為風患，加土為走注，用木終土，為壅腫結聚。用土主脾胃，症為腹痛水腫，加水為昏沉，用土終水為腸紅瀉痢。

按發用和三傳的五行辨病。屬金：主肺和筋骨的毛病，症狀是氣脹滿悶、癆瘵咳嗽、瘡毒；若金上加火，是火克金而傷肺；若發用屬金而末傳屬木，肝肺互相殘傷，主出血。屬木：主肝和四肢的毛病，症狀是風疾；若木上加土，是走注遊走之痛；若發用屬木而末傳屬土，主壅塞腫脹、結塊積聚。屬土：主脾胃的毛病，症狀是腹痛水腫；若土上加水，主昏沉不省；若發用屬土而末傳屬水，主便血洩痢。

用水為腰、腎、膀胱、足，症為寒病及下部暗疾，加火為往來寒熱，喘息氣急。加金為上氣，加木為脾胃痛。加土為嘔吐，用水終火為癨。用火主心胸上膈，症為吐逆、發熱、瘡癆，加金為骨蒸潮熱，加水為奔豚，用火終金為虛癆羸瘦。

屬水：主腰、腎、膀胱和腳的毛病，症狀是寒病以及下體的隱疾；水上加火，主寒熱往來、喘息氣急；加金，主氣逆上沖；加木，主脾胃疼痛；加土，主嘔吐；若發用屬水而末傳屬火，主霍亂。屬火：主心胸和上膈的毛病，症狀是嘔吐反胃、發熱、瘡瘍癆傷；火上加金，主骨蒸潮熱；加水，主奔豚上沖；若發用屬火而末傳屬金，主虛癆消瘦。

天乙臨仲，病勢重疊，加行年因憂勞致疾，臨辰乘木為痔漏。螣蛇臨年，驚怪憂疑，更視下臨神類，推其所致。朱雀加年，憂愁致病，狂熱煩躁。巳午日乘雀加亥，患目，罡加巳同。六合加年，筵會酒食致病。剋日及年者死。勾陳加午，爭訟憂病，以滿傷脾胃，吐痰涎。

按天將加臨之處辨病。「天乙」加臨四仲（子午卯酉），病勢層層加重；加臨行年，主因憂愁勞累致病；加臨辰而乘木神，主患痔瘡瘻管。「螣蛇」加臨行年，主因驚嚇怪異、憂疑不安而病，還要看它下面所臨之神屬哪一類，據以推出致病的緣由。「朱雀」加臨行年，主因憂愁致病，症狀是狂熱煩躁；巳日午日「朱雀」加在亥上，主患眼病，「天罡」（辰）加在巳上也一樣。「六合」加臨行年，主因宴席酒食致病；它若剋日干和行年，主死。「勾陳」加在午上，主因爭訟憂愁而病，飲食過飽傷了脾胃，吐痰涎。

青龍加年，因財物憂愁，或喜慶傷酒食，剋日為遊行煞，凶。天空加年，卒暴得病，或血痢腸鳴，臨未加酉，宿病見怪，壬癸日丑作天空，元武帶休囚氣，主陰小脾胃吐瀉。白虎加年，肺及大腸病，或肢脅，或因弔喪沾染。乙己日返吟，虎加亥，主眼及咽喉痛。辰作虎加酉，陰小災。乘死氣死神者不救。死氣後一辰，即是死神。十二月順行。又亥為虎，小兒病。

「青龍」加臨行年，主因財物憂愁，或者辦喜事時傷了酒食；它若剋日干，就成「遊行煞」，凶。「天空」加臨行年，主突然發病，或者血痢腸鳴；它臨未而加在酉上，主舊病復發並見怪異；壬日癸日以丑充當天空，而「元武」帶休囚之氣，主婦女小孩脾胃吐瀉。「白虎」加臨行年，主肺和大腸的病，或者四肢脅肋之痛，或者因弔喪沾染上病氣；乙日己日占得「返吟」而白虎加在亥上，主眼睛和咽喉痛；辰充當白虎加在酉上，主婦女小孩有災；白虎乘「死氣」「死神」，就沒救了——死氣後面一位就是死神，按月順行。又亥位為白虎所居，主小孩生病。

太常加年，因停積留飲，或因外家飲食致病，或作風癱。元武加年，因盜賊憂病，或體虛洩精，及水病。臨卯酉及行年日上凶。剋日者即死。伏吟凶，魁罡作元武大凶。罡作元武加日辰，小便不通；寅卯為太陰、元武，病者死。

「太常」加臨行年，主因食積停滯、酒水留飲而病，或者因外家（妻族母族）的飲食致病，或者變成風癱。「元武」加臨行年，主因遭盜賊受驚憂慮而病，或者身體虛弱、遺精，以及水溼之病；它加臨卯、酉和行年日干之上，主凶；剋日干的，立刻就死。占得「伏吟」凶，「河魁」「天罡」充當元武更是大凶；天罡充當元武而加臨日干日支，主小便不通；寅、卯充當「太陰」「元武」，病人要死。

太陰加年，主心胸氣結逆冷，骨痠痛。伏吟發用，致時疫，失音不語，乘血支、血忌，宅母多患血症。作空亡加月日時，或休囚死無氣，主目昏。發用加孟憂父母，加仲憂己身及兄弟，加季憂妻妾及子孫。

「太陰」加臨行年，主心胸之氣鬱結、冷氣上逆，骨節痠痛。占得「伏吟」而太陰作發用，主染上時疫，失聲說不出話；太陰乘「血支」「血忌」，主家中主婦多患血症。太陰落空亡而加在月建、日干、占時上，或者休囚死絕無氣，主眼睛昏花。太陰作發用而加在四孟上，為父母擔憂；加在四仲上，為自身和兄弟擔憂；加在四季上，為妻妾和子孫擔憂。

天后加年，因婦人吵嚷致病，及房欲傷風。臨天罡作六合害暴病。乘血支、血忌臨日辰，婦人血崩漏及血脈不通。乘金氣婦爭。臨子加戌，女病凶。庚辛日返吟，婦病頭風。丙丁日發用，女子冷血病。臨丑加戌，婦女癆病。

「天后」加臨行年，主因婦人吵鬧致病，以及房事之後受風。天后加臨「天罡」（辰）又充當「六合」而相害，主突發急病。乘「血支」「血忌」加臨日干日支，主婦人血崩漏下以及血脈不通。乘金氣，主婦人相爭。臨子而加在戌上，主女子病凶。庚日辛日占得「返吟」，主婦人患頭風。丙日丁日天后作發用，主女子患冷血之病。臨丑而加在戌上，主婦女患癆病。

傳中見日鬼者，有祟。無日鬼及鬼落空亡者，無祟。其有作今日之德者，則不能鬼論也。欲知何祟，當視鬼及鬼所臨之位，並天將決之。子為傷亡了神，丑為土神，寅為五道，卯為雷神、五道、自縊，辰為太歲七煞，巳為灶神雷電，午為家廟，未為井神，申為殤司，酉為瘟神、婢鬼，戌為土煞僕鬼，亥為北斗星官，臨水為河道溺鬼，臨火為火判焚燒鬼，又為城隍司命，臨金為傷鬼或神廟佛堂。

占致病的鬼祟：三傳中見到日干的官鬼，就有鬼祟作怪；沒有官鬼，或者官鬼落空亡，就沒有鬼祟。若這官鬼恰好又是當日的「日德」，就不能當作鬼來論了。要知道是什麼鬼祟，就看官鬼本身、官鬼所臨之位，再合天將來判定。按地支分：「子」是傷亡了願之神，「丑」是土神，「寅」是五道神，「卯」是雷神、五道神和上吊死的鬼，「辰」是太歲七煞，「巳」是灶神和雷電之神，「午」是家廟祖先，「未」是井神，「申」是殤司（夭亡之神），「酉」是瘟神和婢女之鬼，「戌」是土煞和僕人之鬼，「亥」是北斗星官。官鬼臨水位，是河道里的溺死鬼；臨火位，是火判官和被燒死的鬼，又主城隍、司命；臨金位，是刀兵所傷之鬼，或者神廟佛堂裡的神。

乘天乙為天神及祖先。乘螣蛇為五沖鬼。乘朱雀為野死詛鬼。乘六合為自死及眷屬鬼。乘勾陳為吏卒及司廚。乘青龍為貴宦鬼。乘天空無鬼。乘白虎為兵疫及哭死鬼。乘太常為新鬼。乘元武為盜賊及坑廁鬼。乘太陰為無嗣孝婦鬼。乘天后為女鬼，為魘毒鬼。

按官鬼所乘的十二天將定鬼祟：乘「天乙」，是天神和祖先；乘「螣蛇」，是五方沖犯之鬼；乘「朱雀」，是死在野外的、被人詛咒的鬼；乘「六合」，是自盡而死的鬼和眷屬之鬼；乘「勾陳」，是差役兵卒之鬼和管廚房的神；乘「青龍」，是顯貴官宦之鬼；乘「天空」，其實沒有鬼；乘「白虎」，是死於兵刃瘟疫的鬼和哭死的鬼；乘「太常」，是新死不久的鬼；乘「元武」，是盜賊之鬼和坑廁裡的鬼；乘「太陰」，是沒有後嗣的孝婦之鬼；乘「天后」，是女鬼，也是夢魘下毒之鬼。

長生為婆鬼五道，沐浴為河伯水官，冠帶功德未酬，臨官因訟許願，旺為家廟宅神，衰為林木下鬼，病為小冢，死為先亡，墓為墳墓不安，絕為道亡病鬼，胎為胎產死鬼，養為近處廟神或褻瀆毀謗神祗。

按官鬼落在長生十二位來定鬼祟：落「長生」，是老婦之鬼和五道神；落「沐浴」，是河伯水官；落「冠帶」，是許下的功德還沒還願；落「臨官」，是為打官司許過願未還；落「帝旺」，是家廟祖先和宅神；落「衰」，是林木底下的鬼；落「病」，是小墳裡的鬼；落「死」，是先亡的祖輩；落「墓」，是墳墓不安；落「絕」，是死在路上的病鬼；落「胎」，是難產而死的鬼；落「養」，是附近的廟神，或者是因褻瀆毀謗神祇而招禍。

有天醫、地醫、日醫，三者擇一吉神良將，有氣德合相生者用之。或其方避病亦吉。又必醫神剋制白虎，藥有功效。若醫神乘白虎，不可用藥。魁罡不可迎醫。又求醫，男以罡加行年宜功曹下。女有魁加行年，宜傳送下。如寅加午，宜在南方，申加子，宜在北方也。醫神臨木上，宜刃散，臨水宜湯煎，臨火宜灸，臨金宜針。

求醫之法：有「天醫」「地醫」「日醫」三種醫神，從中挑一個乘吉神良將、有氣而又與日干德合相生的來用；或者到那個方位去避病，也吉。還必須醫神能剋制「白虎」（病神），藥才有效；若醫神反被白虎乘著，就不可以用藥。「河魁」「天罡」當值時不可去請醫生。又求醫時，男的把「天罡」（辰）加在行年上排盤，宜到「功曹」（寅）下面所對的方位去請；女的把「河魁」（戌）加在行年上，宜到「傳送」（申）下面所對的方位去請。譬如寅加在午上，就宜往南方；申加在子上，就宜往北方。醫神落在木位，宜用刀圭散劑；落在水位，宜用湯藥煎服；落在火位，宜用艾灸；落在金位，宜用針刺。

月將加時視神后所臨辰，加子鼠怪及水蟲，又主血光與乾上神不安。加丑鬼神為祟，牛羊橫死。加寅卯，風雷，及赤色四足聲音怪，主產難。加辰水族之怪。加巳灶及甑釜鳴，灶光或婦女手中物。加午赤物，及六畜。又司命不安，光焰沖天。加未井及羊，或墓道坍塌，灶作聲，嫁娶之鬼。加申，刀仗血光及獸走。加酉，影象，白光怪及飛鳥血光，願未還喪。加戌領土鳴及狐犬怪，又浴堂下骸骨。加亥豬怪及異物入廁。

占家中怪異：把月將加在占時上排盤，看「神后」（子）加臨哪一支。加在子上，主鼠怪和水蟲作怪，又主見血光，乾方之神不安。加在丑上，主鬼神作祟，牛羊無故暴死。加在寅、卯上，主風雷之異，以及紅色四足動物發出怪聲，還主難產。加在辰上，主魚鱉水族作怪。加在巳上，主灶和甑釜自鳴，灶裡發光，或者是婦女手中的東西作怪。加在午上，主紅色之物和六畜作怪，又主司命灶神不安、火光沖天。加在未上，主井和羊出怪，或者墓道坍塌、灶發出聲響，是嫁娶而亡的鬼作祟。加在申上，主刀兵血光以及野獸奔走。加在酉上，主見到影像、白光作怪以及飛鳥帶血光，還主許願未還而生喪事。加在戌上，主土地作響以及狐狸狗作怪，又主浴堂底下有骸骨。加在亥上，主豬作怪以及怪東西進了廁所。

未為鬼宿，子為鬼神，寅為鬼門，太乙螣蛇互見主怪。四課中有螣蛇，則為真怪，無則非怪。年命上神將吉，雖怪無害。有蛇則視蛇所乘神，逐類決之。午作蛇加酉，野獸入宅。戌加午，乘丁，怪犬上床。辰加午，犬上床帳驚人，上乘螣蛇，怪異。天空臨未，井怪。朱雀臨酉，鳥鵲雞怪。太陰臨午，釜甑鳴；光怪乘丁，火驚。大吉乘螣蛇，牛怪。

「未」是鬼宿，「子」是鬼神，「寅」是鬼門；「太乙」（巳）與「螣蛇」互相見到，主有怪異。四課之中有螣蛇，才是真怪；沒有螣蛇，就不是怪。本命行年上的神將吉，雖有怪也無害。若有螣蛇，就看它所乘之神，逐類判定：午充當螣蛇加在酉上，主野獸進宅。戌加在午上又乘「丁神」，主怪狗爬上床。辰加在午上，主狗上床帳驚嚇人；上面再乘螣蛇，就是怪異。「天空」加臨未，主井中出怪。「朱雀」加臨酉，主鳥鵲雞出怪。「太陰」加臨午，主鍋釜甑子鳴響；若光怪乘丁神，主有火驚。「大吉」（丑）乘螣蛇，主牛出怪。

貴神當位作神頭，只為豬羊許願求。功德外來渾被損，遠迎官貴出追遊。螣蛇損失及驚憂，飛鳥曾鳴幾度愁。婦不良兮病久纏，鬼來先見屋影頭。朱雀神現當焰焰，斗打官災病久纏。見血損財娼婦應。家中槍刃有多年。六合神主立幡竿，櫃破門傷上下看。木料鎖鋸香爐碎，結錢龍樹鬼來纏。

怪異歌訣。「天乙貴神」當位而充當神頭，只因為許下豬羊的願沒還；在外做的功德全被損壞，還主遠迎官貴、出門遊走。「螣蛇」當值，主損失和驚憂，飛鳥曾幾度啼鳴帶來愁事；家中婦人行為不端，疾病久纏不愈；鬼來時，先在屋影的頂端顯形。「朱雀」現身，主火光熊熊，有鬥毆官災、疾病久纏；還主見血損財，應在娼婦身上，家中藏有多年的槍刀。「六合」當值，主要立幡竿禳解；櫃子破了、門戶損傷，都要上下細看；還主木料、鎖具鋸子和香爐破碎，以及供錢結綵的龍樹上有鬼來纏。

青龍倒影列堂前，大木損伐久不安。家內火光頻作祟，外來功德數年間。天后宅中有非凶，元武功德在家中。水放出門戶山現，婦人投井或私遁。太陰火光常入門，明師指破金區分。只為婦來將鬼鏡，破磨怪石眼災迍。元武曠子列門前，只願豬羊賽先完。銅鐵杯盞及井灶，甑鳴必定患風癲。白虎凶喪孝子來，絲蠶損減血財災。家中虛花何曾了，門外石獅曾破來。天空甑甕破傷身，托缽懸空壁上行。更有四足來趕人，宅驚屋震甑常鳴。

「青龍」當值，主堂前有倒影排列，大樹被砍伐而久不安寧，家內常有火光作祟，幾年之內有外來的功德要辦。「天后」當值，主宅中雖有異事卻不算凶；「元武」當值，主功德願心就在家中未了；又主水流出門、門戶處現出山形，主婦人投井或私自逃走。「太陰」當值，主火光常從門裡進來，須請高明的法師指點破解、用金器分隔；這是因為婦人帶來了照鬼的鏡子，以及破磨盤、怪石頭，主眼疾和困厄。「元武」當值，主門前空曠，只需還了先前許下的豬羊賽神之願；又主銅鐵杯盞和水井爐灶出怪，甑釜自鳴必定要患風癲。「白虎」當值，主凶喪、孝子上門，蠶絲減產、血光破財；家中虛耗不斷，門外的石獅子曾經破損過。「天空」當值，主甑子甕罐破裂傷人，有僧人托缽凌空在牆壁上行走；還有四足之物來趕人，宅中驚動、房屋震響、甑釜常鳴。

陽年正月起酉，逆地；陰年正月起未，順行。主虛聲釜鳴，禽鳥惡聲。

附「虛聲煞」的推法：陽年從正月起於酉，逆著地盤排；陰年從正月起於未，順著排。這一煞主聽到不實的聲響，如鍋釜自鳴、禽鳥發出惡聲。

月將加時，視所落方上，吉將為使命，凶將為兵起。就十二宮分野決之。假如星落卯方，卯上見午，得吉將，周分遣使入宋地；得凶將，周分出兵入宋地之例。又分別從西而東，從北向南，為使，反向為兵。應期則視末傳之神。又在貴前，應今歲；用在貴後，應來年。

占流星隕落：把月將加在占時上排盤，看星落那一方所乘天將——吉將主有使臣出使，凶將主起兵。再按十二宮的分野來定地域。譬如星落在卯方，卯上見午，若得吉將，就斷作周地派使者進入宋地；若得凶將，就斷作周地出兵攻打宋地。還要分方向：由西向東、由北向南的是使者，反方向的就是兵。應驗的時間看末傳之神；發用排在貴人之前，應在今年，排在貴人之後，應在明年。

雷初發聲，暴猛或非時轟烈，以月將加正時，視登明上所臨神。亥為天門主雷，木稔多風，水澇，火旱薄收，土土功疫癘，金刀兵。雷起方位以地盤所加為應期，如震在酉，則應在八月也，兆不出百里。

占雷：雷第一次發聲，或者雷勢暴猛、不合時令地轟響，就把月將加在正時上排盤，看「登明」（亥）上所臨之神。亥是天門，主雷。所臨之神屬木，主年成好但多風；屬水，主水澇；屬火，主旱而收成薄；屬土，主大興土木並有疫病；屬金，主起刀兵。雷起的方位按它在地盤所加之位定應期，譬如雷震在酉，就應在八月；徵兆所及不出百里。

風起，即以月將加正時，視日上：見天乙，長吏有罪；白虎兵起；勾陳戰陣；天空天后，人民疾病；太陰元武，盜賊之類。以風之來方為應期，如來自寅，則應正月也。

占暴風：起風時立刻把月將加在正時上排盤，看日干上所乘天將——見「天乙」，主地方長官獲罪；見「白虎」，主起兵；見「勾陳」，主有戰陣；見「天空」「天后」，主百姓生病；見「太陰」「元武」，主出盜賊之類。以風來的方位定應期，譬如風從寅方來，就應在正月。

又視風來方上天將，見天乙，貴宦出遊；螣蛇，火光驚駭；朱雀，口舌官訟；六合，小口不安；勾陳，宜避惡人；青龍，吉人相召；天空，卑小訟獄；白虎，疾病死喪，或虎狼為患；太常當慎飲食；元武須防盜賊；太陰奸私事起；天后婦女有災。又視日辰上神，陽神刑剋，官符火災，陰人刑剋，陰私口舌。無刑剋而乘吉將者，有喜。

再看風來那一方位上的天將：見「天乙」，主貴官出遊；見「螣蛇」，主火光驚駭；見「朱雀」，主口舌官司；見「六合」，主小孩不安；見「勾陳」，宜躲開惡人；見「青龍」，主有吉人相邀；見「天空」，主卑幼小輩有訟獄；見「白虎」，主疾病死喪，或者虎狼為患；見「太常」，當慎飲食；見「元武」，須防盜賊；見「太陰」，主奸私之事起；見「天后」，主婦女有災。還要看日干日支上的神：陽神來刑剋，主官符火災；陰神來刑剋，主陰私口舌。若無刑剋而乘吉將，反主有喜。

天炮如雷下九霄，國王傷敗見凶妖。正時日上相殘害，千里兵殘血染刀。何方落地定災危，神將加臨看正時。月破歲刑火煞下，政荒民叛戶逃離。喪在喪門死病方，大人喪死易僕王。醫蒿滿室人行役，國敗交鋒例戰聲。天炮常憂墮落者，萬民擾亂似油煎。假令戌亥臨於日，也與天門落一般。

占天炮（天空爆響如炮的異象）：天炮像雷一樣從九霄落下，主國君敗傷、出現凶妖。正時與日干上互相殘害，主千里之內兵禍慘烈、血染刀鋒。它落在哪一方就在哪一方定災危，看正時上神將的加臨。落在「月破」「歲刑」和火煞之下，主政事荒廢、百姓叛離、家家逃亡。喪事應在「喪門」和死病所在之方，主大人物喪亡、王侯易位。藥草堆滿屋子而人被徵去服役，國家敗亡、交兵開戰之聲不絕。天炮之兆常令人憂慮隕落之禍，萬民擾攘如在油鍋上煎熬。假如戌、亥加臨日干，那和落在天門（亥）上是一樣的。

月將加正時，視天罡。加孟口舌，加仲失財，加季得財。辰上勾陳白虎，可斷死喪孝服。

占鳥糞落在衣服上：把月將加在正時上排盤，看「天罡」（辰）——加在四孟上主口舌，加在四仲上主破財，加在四季上主得財。若日支上是「勾陳」「白虎」，就可以斷為死喪孝服之事。

月將加正時，歲上刑破、大煞臨，大荒歉。無端野獸入軍城，多主年荒及戰爭。太歲上逢諸惡將，元戎悲泣不安寧。傷物悲鳴井邑旁，獄多迎冤橫內城荒。刑殺破害當其上，人叛流離出故鄉。

占野獸闖入城中：把月將加在正時上排盤，太歲那一位上遇刑、破和「大煞」加臨，主大荒歉。歌訣說：無緣無故野獸闖進軍城，多主年荒和戰爭；太歲上遇到各種惡將，主統帥悲泣、軍中不寧；有野獸受傷悲鳴在井邑旁邊，主牢獄中冤案多、城內荒廢；若刑、殺、破、害都壓在太歲之上，主百姓叛離、流亡他鄉。

路遇大鼠，及家中鼠作異聲，月將加時，視日上及用神。見元武，防盜賊埋伏，林間搜之可獲。太陰為婦人事。青龍等吉將，為錢財之類，主三日內應。

占鼠怪：路上遇見大老鼠，或者家中老鼠發出異樣的叫聲，就把月將加在占時上排盤，看日干上和用神——見「元武」，要防盜賊埋伏，到林子裡搜可以抓到；見「太陰」，是婦人方面的事；見「青龍」等吉將，是錢財之類的事。都主三天之內應驗。

月將加正時，視鳴處所臨神或天日上，在登明下，更來神后下，師巫、女人來。大吉下，親故攜酒食來；功曹，歡喜慶賀；太沖下，酒食事；天罡下，官府文書鬥訟；太乙下，吏人來；勝光下，詔命事，或勾攝事；小吉下，婦人酒食事；傳送下，索債人來；從魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鳥飛鳴德方，主君王徵召喜信，及酒食、饋獻、財帛、婚姻諸喜。若惡鳥四集屋上，百日內防回祿、死喪、官訟。

占鳥鳴異常：把月將加在正時上排盤，看鳥鳴之處所臨之神或者天盤日干上之神。落在「登明」（亥）下，又轉到「神后」（子）下，主有巫師、女人來。落在「大吉」（丑）下，主親友帶著酒食來；落在「功曹」（寅）下，主有歡喜慶賀之事；落在「太沖」（卯）下，主酒食之事；落在「天罡」（辰）下，主官府文書和鬥毆訟事；落在「太乙」（巳）下，主吏人來；落在「勝光」（午）下，主有詔命之事，或者被勾攝傳喚；落在「小吉」（未）下，主婦人酒食之事；落在「傳送」（申）下，主討債的人來；落在「從魁」（酉）下，主女子送酒食來；落在「河魁」（戌）下，主胥吏到來。若是好鳥在「日德」之方飛鳴，主君王徵召的喜信，以及酒食、饋贈、財帛、婚姻等各種喜事。若是惡鳥成群聚集在屋頂上，一百天內要防火災、喪事和官司。

月將加正時，視鳴處所臨神。魁罡訟起，巳亥吏迫，丑貴人、銅鐵至，未婦人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子師巫，午口舌，酉文書，卯陰私。

占烏鴉叫、喜鵲噪：把月將加在正時上排盤，看鳴叫之處所臨之神——得「河魁」「天罡」，主興起訟事；得巳、亥，主吏役上門催逼；得丑，主貴人來、有銅鐵之物到；得未，主婦人送羊酒來；得寅，主家裡要請客；得申，主出門遇到乞丐；得子，主巫師來；得午，主生口舌；得酉，主有文書；得卯，主有陰私之事。

月將加正時，視日上所臨身。辰有人持兵器行刺，巳盜賊暴風起，未人不見酒食，申酉子皆主鬼神，戌惡人，亥虎豹野獸，丑空伏吟木折，寅木動及貓來。

占狗叫：把月將加在正時上排盤，看日干上所臨之支——得辰，主有人持兵器來行刺；得巳，主盜賊來或狂風起；得未，主來人卻不見酒食；得申、酉、子，都主鬼神作祟；得戌，主惡人來；得亥，主虎豹野獸；得丑而落空亡又逢「伏吟」，主樹木折斷；得寅，主草木搖動以及有貓來。

月將加正時，視日辰上神辨吉凶。吉者生子孫添丁、升遷、報捷、市利三倍；凶者宅動、損人口，又主遷移。

占鍋釜自鳴：把月將加在正時上排盤，看日干日支上的神來辨吉凶。吉的，主生子孫添人丁、官職升遷、捷報傳來、做買賣得三倍之利；凶的，主家宅動盪、損傷人口，又主要搬家。

家中井泉沸湧，月將加正時，視日上得吉神良將，旺相生旺，主官祿榮貴，士庶亦進財喜。反此不祥。

占井水沸湧：家中井泉忽然翻湧，把月將加在正時上排盤，看日干上——得吉神良將而又當令旺相，主官祿榮貴，平民百姓也進財有喜；反過來則不吉。

月將加正時，視行年上，見功曹太沖有文書陰私事；天罡河魁，有疾病；太乙勝光，憂驚口舌；大吉小吉，咒詛事；傳送從魁，有兵器事，遠行者將至；登明神后，有哭泣事，及客相招。年上有旺氣，並吉將及傳見救神，解凶，反此憂危。見乙合龍常陰，吉，餘將凶。日辰忌天地二獄加臨，不吉。

占心跳心慌：把月將加在正時上排盤，看行年那一位——見「功曹」（寅）「太沖」（卯），主有文書或陰私之事；見「天罡」（辰）「河魁」（戌），主有疾病；見「太乙」（巳）「勝光」（午），主憂驚口舌；見「大吉」（丑）「小吉」（未），主被人咒罵詛咒；見「傳送」（申）「從魁」（酉），主有兵器之事，遠行的人快到了；見「登明」（亥）「神后」（子），主有哭泣之事，以及客人相邀。行年上有旺氣，又並著吉將，三傳中還見到「解神」，凶事可解；反過來就有憂危。見「天乙」「六合」「青龍」「太常」「太陰」為吉，其餘各將都凶。日干日支忌「天獄」「地獄」二煞加臨，加臨則不吉。

月將加時視年上，見寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有憂；旺相，吉；囚死，凶。更辨天將類神，詳定吉凶。

占眼皮跳、耳朵發熱：把月將加在占時上排盤，看行年那一位——見寅、卯、巳、午，主有喜；見申、酉、亥、子，主有憂。旺相為吉，囚死為凶。再辨明天將的類神，細定吉凶。

日上神為己身，辰上神為他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人將害己。日上並年命上見蛇、虎、魁、罡，其謀已成。空亡德解，可免。辰上見者，謀不成，空有其意。

怕別人算計自己：日干上的神代表自身，日支上的神代表他人。日干上的神制住日支上的神，別人只是有怨言；日支上的神制住日干上的神，別人真要害自己。日干上和本命行年上見到「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」，說明他的圖謀已經佈置成了；若有空亡和「日德」來解，還可以免禍。若這些只出現在日支上，那他謀不成，空有此意罷了。

日上神為來人，辰上神為主人。日上神克辰上神，虛妄；辰上神剋日上神，可信。日上見魁、罡、蛇、虎、空、陰，詭誕欺詐。課得八專昴星，亦然。又云：天上地下非空亡，言傳不實事乖張。傳凶事，視白虎，與日干比和者，為實，否則虛。傳吉事，則視青龍。

占別人的話是真是假：日干上的神代表來說話的人，日支上的神代表主人。日干上的神剋日支上的神，話是虛妄的；日支上的神剋日干上的神，話可信。日干上見「河魁」「天罡」「螣蛇」「白虎」「天空」「太陰」，主詭詐欺瞞；占得「八專課」「昴星課」，也是一樣。又說：天盤地盤都不落空亡，可話傳得卻不實、事情反常乖違。若傳的是凶事，就看「白虎」，它與日干比和則是真的，否則是假的；若傳的是吉事，就看「青龍」。

月將加時，視年上與月上，各得吉神將，旺相相生者，為善人，反此為惡人。日辰上克下者，人慾求財；下克上，人送物至。見登明為征戰人，魁罡為吏役兇徒，從魁為女子借索；傳送為僧道，及行客過往問路；龍、常送喜慶筵宴；小吉人索飲食，並龍則持酒、米、錢、食來；勝光相招宴遊，太乙乞丐，太沖為傭工人，功曹吏相覓，大吉貴人召。神后奸盜。

佔有人敲門：把月將加在占時上排盤，看行年和月建這兩位——各得吉神吉將而又旺相相生的，來的是善人；反過來是惡人。日干日支上是上神克下神，來人是想求財；下神克上神，來人是送東西的。見「登明」（亥），是從軍打仗的人；見「河魁」「天罡」，是差役或兇徒；見「從魁」（酉），是女子來借討東西；見「傳送」（申），是僧道，以及過路行客來問路；見「青龍」「太常」，是來送喜慶請赴宴；見「小吉」（未），是來討飲食的，若與青龍同見，則是帶著酒、米、錢、食物來；見「勝光」（午），是邀人赴宴遊玩；見「太乙」（巳），是乞丐；見「太沖」（卯），是做工的傭人；見「功曹」（寅），是吏員來找人；見「大吉」（丑），是貴人相召；見「神后」（子），是奸邪盜賊。

人來寄物，或相投靠，當視第四課，辰上陰神遙生日者，可留。遙剋日及日上神者，不得留。更視支神所臨地盤之神生日吉，剋日凶。其所緣事，則以天將類推。

有人來寄放東西，或者來投奔依靠：該看第四課，日支上的陰神遙遠地來生日干，可以收留；若它遙剋日干或剋日干上的神，就不能收留。再看日支所臨地盤之神——生日干則吉，剋日干則凶。至於他為什麼事而來，就按天將的類神去推。

月將加時，視從魁，臨處孟為始釀，臨種為正熟，臨季為已盡。雙以大吉加時，視日上，功曹魁罡為新熟，神后小吉古釀。又小吉臨旺相之地，為有酒；囚死之地，為無酒。又從魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黃而甜。

占買酒有沒有、好不好：把月將加在占時上排盤，看「從魁」（酉，主酒）——它落在四孟，酒剛開始釀；落在四仲，酒正熟（底本「臨種」當作「臨仲」，照錄不改）；落在四季，酒已經賣完了。又把「大吉」（丑）加在占時上排盤，看日干上——得「功曹」（寅）和「河魁」「天罡」，是新熟的酒；得「神后」（子）「小吉」（未），是陳年老酒。又「小吉」（未）落在旺相之地，主有酒；落在囚死之地，主沒酒。再看「從魁」（酉）所加：加木位，酒色青而味酸；加金位，色白而味辛；加火位，色赤而味苦；加水位，色黑而味淡；加土位，色黃而味甜。

月將加正時，視行年上神將，以旺相休囚、生合刑害決之。又用陽神憂在外，用陰神憂在內。罡臨陽憂男，臨陰憂女。更視月厭並何神將，可以預知其應。

占夢：把月將加在正時上排盤，看行年上的神與將，按旺相休囚和生、合、刑、害來判定。又發用取陽神，憂患在外；取陰神，憂患在內。「天罡」（辰）落在陽支，為男子擔憂；落在陰支，為女子擔憂。再看「月厭」與什麼神將同現，就可以預知這夢應在何事。

伏藏之法妙幽元，地盤所臨不在藏。如能合命為財喜，方使鍬鋤下地源。物類視天將，色視日干。

占東西藏在哪裡：藏匿之法奧妙幽深，地盤所臨之處並不是真正的藏處。若所臨之支能與本命相合而成為財喜，才可以拿起鍬鋤往地下去挖。至於東西是什麼物類，看天將；什麼顏色，看日干。

月將加時，視死者年上。見登明在原溺處，見天罡流去可見，見傳送難見。又日辰上俱吉，即日撈得，干傷可得，支傷不可得。

占淹死者的屍體：把月將加在占時上排盤，看死者行年那一位——見「登明」（亥），屍體還在原來落水處；見「天罡」（辰），已經漂走但還找得到；見「傳送」（申），就難找了。又日干日支上都吉，當天就能撈到；日干受傷，還能撈得到；日支受傷，就撈不到。

日為弟子，辰為所學，時下辰為師。日上神生日，或得生氣者，從師有益，所學必成。日辰欲得吉將，有旺相氣，上下相生，更得末傳吉神將旺相，吉。忌辰上神上下相賊。末傳入墓，所學不遂。

占學生拜師：以日干代表學生，日支代表所學的學問，占時下面所對之支代表老師。日干上的神生日干，或者得「生氣」，跟這位老師學有益處，學業必成。日干日支都要得吉將、有旺相之氣、上下相生，再加上末傳是吉神吉將而當令旺相，才吉。忌日支上的神上下互相剋賊。末傳入墓，學業成不了。

干加支相生乘吉將，主進人口。或乙合龍常乘天喜加支亦同。支加干相傷乘凶將主退人口。凡此皆不以入傳不入傳論。祿前一位為羊刃，三傳或日辰上見之，占官必被刑。占病必見血光。加蛇作白虎，主家中陰人血症，或墮胎。

附各種口訣。日干加在日支上而彼此相生、又乘吉將，主家中添人口；或者「天乙」「六合」「青龍」「太常」乘「天喜」加在日支上，也一樣。日支加在日干上而互相損傷、又乘凶將，主人口減少。這幾條不論它入不入三傳都算數。祿神前面一位是「羊刃」，三傳中或日干日支上見到它，占官必定要受刑，占病必定見血光；若它與「螣蛇」同加又充當「白虎」，主家中婦女患血症，或者墮胎。

白虎帶喪門弔客加支，占者有喪。三傳見之，有外孝。占病者死。白虎作月厭加支，主死亡哭聲。占病必重，更乘死氣在傳，其家當有三人喪死。又天后在傳而天后陰神作白虎者，所占不拘何事，數已先現，將有克妻之凶。若占妻病，如上更驗。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，數當損子，以六合為子孫，申酉為絕地也。亥子作白虎，小口災厄。

「白虎」帶著「喪門」「弔客」加在日支上，占卜的人家裡有喪事；三傳中見到，主外姓的孝服；占病則病人要死。白虎充當「月厭」加在日支上，主有死亡哭聲，占病必定沉重；若它又乘「死氣」而在三傳中，這家應當有三口人喪亡。又「天后」在三傳中而天后的陰神充當白虎，無論占什麼事，命數都已先顯出來，將有克妻之凶；若正是占妻子的病，照上面所說更加應驗；若占婚姻，不久必定克妻。又申、酉充當「六合」，命數上要損傷子女，因為六合代表子孫，而申酉是木的絕地。亥、子充當白虎，主小孩有災厄。

家長命前五位為宅，上見寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀婦。見辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龍，其家每出鰥夫。凡行年上見傳送者，主服藥。

從家長本命往前數第五位就是宅位。這一位上若見寅、申、巳、亥，又乘「天乙」「天空」「太常」「勾陳」，這家必有守寡的婦人；若見辰、戌、丑、未，又乘「螣蛇」「白虎」「元武」「青龍」，這家常出鰥夫。凡行年上見到「傳送」（申），主要吃藥看病。

日為陽，為天，為尊長；辰為陰，為地，為卑幼。剛日視干上之神，柔日視支上之神，兼用神合而決之。月將加時，專取發用，不論中末，如發用在日辰，其物堪食，更詳五行之類。月起月建為正發，後一辰為已過，前一辰為未來。

占射覆（猜盒中之物），以日干為陽、為天、為尊長，日支為陰、為地、為卑幼。陽日看日干上的神，陰日看日支上的神，再合用神一起判斷。把月將加在占時上排盤，專取發用，不管中傳末傳；若發用落在日干日支上，所覆之物是能吃的，還要細分它的五行屬類。以月建起算，正當月建的是「正發」，往後一位是已經過去的，往前一位是還沒到來的。

用在日辰上亦為正發，用神旺相加臨本方，為近貴堪食之物。囚死加臨休、廢、墓、絕，其物不堪用。旺相而加休囚之地，其物先可用，今則廢棄。日辰入傳，主物有表裡。如甲午日三傳寅午戌，或戌午寅，其物外青內赤之類。天乙臨日辰為尊人衣物。若休囚死，為不堪用者。螣蛇臨日辰，或發用，在春夏其物形長，在秋冬其物盤曲。

用神落在日干日支上也算「正發」。用神旺相而加臨自己的本方，所覆是貴重且可吃的東西；用神囚死而加臨休、廢、墓、絕之地，這東西沒有用。用神雖旺相卻加在休囚之地，這東西從前可用、如今已經廢棄。日干日支入三傳，主這東西有裡有外——譬如甲午日三傳是寅、午、戌，或者戌、午、寅，那就是外面青、裡面紅之類。「天乙」加臨日干日支，是尊長的衣物；若它休囚死絕，就是不能用的舊物。「螣蛇」加臨日干日支或作發用，春夏所覆之物形狀細長，秋冬則形狀盤曲。

天空發用落空亡，為無物。天空作空亡，臨日辰，說然。若無天空，但空亡，為有物。

占盒中有沒有東西：「天空」作發用而又落空亡，主裡面空無一物；天空充當空亡而加臨日干日支，也是這樣。若課中沒有天空，只是落了空亡，那還是有東西的。

旺相臨日辰發用者，為新物。遇休囚死氣，為舊物。又天罡主新，大吉主舊。

占物是新是舊：用神旺相而加臨日干日支並作發用，是新東西；遇休囚和「死氣」，是舊東西。又「天罡」（辰）主新，「大吉」（丑）主舊。

四課陰陽俱備，不值刑破，其物完好。又壁宿主圖書，翼宿主斑文，皆不備之象。

占物是完整還是殘缺：四課陰陽齊備而不逢刑、破，這東西完好。又二十八宿中壁宿主圖書，翼宿主斑駁花紋，這兩宿都是不完備之象。

日辰上用起旺相，堪食。囚死者已壞而不堪食。若非日辰發用，得小吉旺相有氣乘吉將，為堪食物。囚死乘凶將，為不堪食物。又發用吉神乘龍合常，旺相有氣，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。

占物能不能吃：從日干日支上起用而當令旺相，能吃；囚死無氣的，已經壞了不能吃。若不是從日干日支發用，那就看「小吉」（未，主飲食）——它旺相有氣又乘吉將，是能吃的東西；囚死又乘凶將，就不能吃。又發用是吉神而乘「青龍」「六合」「太常」，旺相有氣，也是可吃之物。若是「河魁」「天罡」，這東西有毒，不可吃。

不論剛柔，並視辰上神及發用。若旺相相生，其物必活。休囚死氣相剋，其物必死。數目則以上下相乘定之。

占物是活的還是死的：不分陽日陰日，都看日支上的神和發用。旺相而相生，這東西必是活的；休囚帶「死氣」而又相剋，必是死的。至於數目，用上下兩支的先天數相乘來定。

火神臨日辰為虛，水神為實。日辰得水神，發用為火神，為半虛半實。

占物是空心還是實心：火神加臨日干日支，是空虛的；水神加臨，是充實的。若日干日支得水神而發用是火神，就是半虛半實。

火土木神，自相加臨發用，臨日辰，其物出陸地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。金水神，自相加臨發用，臨日辰，其物出水中。又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。申子辰臨發用日辰上者，主水中物。日辰發用，上下加臨，雖少一字，亦可吉局。

占物出自水裡還是陸地：火、土、木三類神互相加臨而作發用，又加臨日干日支，這東西出自陸地——寅午戌火局、亥卯未木局以及辰戌丑未土局都屬這一類。金、水兩類神互相加臨而作發用，又加臨日干日支，這東西出自水中。又巳酉丑金局相加而落在日干日支上，多主金石之物，出自山谷之中。申子辰水局加臨發用和日干日支上，主是水中之物。這些局落在日干日支和發用上，上下加臨時即使缺一字不全，也可以當作吉局來看。

潤下為水中物，或形象屈曲之物。曲直為曲木器物，或斜長草木物。炎上為煙火虛心之物，或尖銳器。稼穡為近土可食物，或圓厚泥土物。從革為山中所生物，及方形、堅硬、雕鏤物。伏吟為近處伏匿之物，返吟為遠路往來之物。用孟物方，有稜角，亦為題。用仲物本直，有口，亦為箸。用季物圓實，或尖長，亦為缽。陽為碗，陰為碟。

按課體斷物：得「潤下課」，是水中之物，或者形狀彎曲之物。得「曲直課」，是彎木做的器物，或者斜長的草木之物。得「炎上課」，是煙火之物、空心之物，或者尖銳的器具。得「稼穡課」，是近於土而可吃的東西，或者圓厚的泥土之物。得「從革課」，是山中所產之物，以及方形、堅硬、雕刻過的東西。得「伏吟課」，是近處藏著的東西；得「返吟課」，是遠路往來之物。發用取四孟，物是方的、有稜角，也可以是題寫之物；發用取四仲，物本是直的、有開口，也可以是筷子；發用取四季，物是圓實的，或者尖長，也可以是缽盂。陽支主碗，陰支主碟。

木主園林草木、田蟲、木蟲、木器、繒帛，色青，味酸，蒼谷。加日辰發用，旺相為林木，休囚為蒿萊，死為朽腐器用之餘。附：木上見木竹木器，見水帶花生物，見金冶鑄刀劍物，見土凶具物，見火焦枯物。

按五行射物。屬木：主園林草木、田裡的蟲、蛀木的蟲、木器、絲帛，顏色青，味道酸，穀類屬青色一類。它加臨日干日支並作發用時，旺相是林木，休囚是蒿草萊菜，死絕是朽爛的器物殘餘。附：木上再見木，是竹木器具；見水，是帶花的活物；見金，是冶鑄的刀劍；見土，是凶喪用具；見火，是焦枯之物。

水主珍珠，醬汁，鱗蟲，水日，色黑，味咸，元谷，旺相為水中所產，休囚為流轉圓曲之物。附，水上見水，其物中足好走；見金生命物，見土土器故物；見火半實半虛，見木輪轉、活動物。

屬水：主珍珠、醬汁、有鱗的水族，應在水日，顏色黑，味道咸，穀類屬黑色一類；旺相是水中出產之物，休囚是流轉圓曲之物。附：水上再見水，這東西中間有足、善於行走；見金，是有生命之物；見土，是土器舊物；見火，是半實半虛之物；見木，是能轉動的活動之物。

金主五金，毛蟲，磚石，刀劍，利刃。色白，味辛，白谷，旺為金銀，相為銅鐵，休囚為鉛錫，死為磚石瓦碟。附，金上見金成器之物，見土瓦石物、爐冶物，見木雕刻物，見水沙石玲瓏物。

屬金：主金銀銅鐵錫五金、有毛的動物、磚石、刀劍利刃，顏色白，味道辛，穀類屬白色一類；旺氣是金銀，相氣是銅鐵，休囚是鉛錫，死絕是磚石瓦碟。附：金上再見金，是打成的器物；見土，是瓦石之物、爐冶之物；見木，是雕刻之物；見水，是沙石一類玲瓏剔透之物。

土主泥土、石子、螺蟲、蛇蚓、塵沙；色黃，味甘，黃谷。旺相為土神及土物，休囚死為塵埃。附，土上見土牆壁物，見火光明物，見木堅牢物，見水桑扣原文如此物，見金瓦石。

屬土：主泥土、石子、螺螄蟲豸、蛇和蚯蚓、塵沙，顏色黃，味道甘，穀類屬黃色一類；旺相是土神和土制之物，休囚死絕是塵埃。附：土上再見土，是牆壁之物；見火，是明亮之物；見木，是堅固之物；見水，是「桑扣」之物（底本此處已註明「原文如此」，字有訛脫，不敢臆補）；見金，是瓦石。

火主光明毛羽，錦物，燈燭，煙煤，心虛，上炎。色赤，味苦，丹谷。附，火上見火好行之物，見金花果物，見水破損物，見金冶鑄物，見土碑碣石塊等物。

屬火：主明亮之物、羽毛、錦繡、燈燭、煙煤，性質是中空而向上燃燒，顏色赤，味道苦，穀類屬紅色一類。附：火上再見火，是善於行走之物；見金，是花果之物；見水，是破損之物；再見金，是冶鑄之物；見土，是碑碣石塊等物。

子為純水主毛，兼絲帛物，有爪竅，或水生，或音樂中所用，或在沙石中及婦女裁帛之物，為螺、蛤、魚、龜水族，為大豆，味咸。丑為土中雜金，主土兼鐵、穀物，有皺縐，似有眉目，土金所產，或出自冢墓中，及瓦石物，為牛肉油酥，為蟹，為杓，味甘。

按十二地支射覆。「子」是純水，主帶毛之物，兼主絲帛，這東西有爪有孔竅，或者水中所生，或者是樂器上用的，或者出在沙石之中，以及婦女裁剪的布帛；具體可以是螺、蛤、魚、龜等水族，也可以是大豆，味道咸。「丑」是土中夾雜著金，主土物兼鐵器和穀物，這東西表面有皺褶，像是有眉有眼，是土金所產，或者出自墳墓之中，以及瓦石之物；具體可以是牛肉、酥油、螃蟹、杓子，味道甘。

寅為大木，又為竹木，兼衣服，其物叢雜，似手足，貴重有稜角及斑點，或結實細長。旺為花果，為文書，為羽族，屬碗，味酸。卯為純木，主草，兼絲綿物，有口腹，水陸逆轉動用，或無根，或園林，或盤盒、絲輪及門戶動用，為驢兔，為果碟，味酸。

「寅」是大樹，又主竹木，兼主衣服；這東西叢雜繁多，形狀像手足，貴重而有稜角和斑點，或者結實細長；當旺時是花果、是文書、是禽鳥一類，也可以是碗，味道酸。「卯」是純木，主草，兼主絲綿之物；這東西有口有腹，水上陸上都能翻轉活動，或者是無根之物，或者出自園林，或者是盤盒、絲輪以及門戶上活動的東西；具體可以是驢、兔，可以是盛果子的碟子，味道酸。

辰為雜水，主藥，兼皮角，其物水土所成，近水而堅剛，囚死為火熏焦破物，為形方圓，為魚咸海味，為羅網，樽鐺，味咸。巳為雜金，主火，兼氣其物造，似多手足，或不完，或弓駑鎖鑰之餘，或出自爐冶、煅煉，為盞子，為臭物，味苦。

「辰」是雜水，主藥物，兼主皮革獸角；這東西由水土合成，靠近水而堅硬，囚死時是被火熏焦燒破之物，形狀或方或圓；具體可以是咸魚海味，可以是羅網、酒樽、鐺鍋，味道咸。「巳」是雜金，主火，兼主氣化所成之物；這東西像是長著許多手足，或者殘缺不全，或者是弓弩鎖鑰一類的殘件，或者出自爐冶煅煉；具體可以是小酒盞，可以是有臭味之物，味道苦。

午為太陽純火，果品兼文書，其物偏斜，頭有孔竅，彩色光明，或書畫絲蠶，為馬，為獐鹿，為小豆之類。為盞，味苦。未為雜木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或細碎塵土，及絹帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒饌之餘，為羔鷹，為碓物，味苦。

「午」是太陽純火，主果品兼文書；這東西形狀偏斜，頭上有孔竅，色彩鮮明，或者是書畫、絲蠶之物；具體可以是馬、獐、鹿，可以是小豆之類，也可以是酒盞，味道苦。「未」是雜木，主酒食，兼主衣服；這東西有甜味，可以吃；或者是細碎的塵土，以及絹帛女衣，或者是女子做成的、廚子所用的，或者是祭祀酒席上剩下的；具體可以是羔羊、鷹，可以是舂搗之物，味道苦。

申為少陰金，主銅鐵堅鋼之物，有四角，或硬而心虛，從道路中來，為寶器，為兵器，為砂石，磁器、鐵器及絲綿，或為骨殖，藥餌，碓磨之物，為糟物，甌，味辣。酉為純金，兼主珠玉，其物堅硬，有耳目，叢雜，形或尖圓，斫削所用，為錢刀錐鑽，金玉，或倉庫小麥之餘，為雞鳥，為魚酢醬，為純鋼利器，細花磁器，味辣。

「申」是少陰之金，主銅鐵堅鋼之物；這東西有四個角，或者外硬而內空，是從道路上來的；具體可以是寶器、兵器、砂石、瓷器、鐵器和絲綿，或者是骨殖、藥餌、碓磨之物，也可以是酒糟之物、瓦盆，味道辣。「酉」是純金，兼主珠玉；這東西堅硬，有耳有目，形態叢雜，或尖或圓，是砍削所用之器；具體可以是錢、刀、錐、鑽，可以是金玉，或者倉庫裡剩下的小麥，可以是雞和鳥，可以是魚鮓醬料，可以是純鋼的利器和細花瓷器，味道辣。

戌中雜火，主瓦物，兼谷角，其物堅硬，土虛而經火氣，為印位，兵器，塑畫細碎物，為五穀，鐵石，磁器，為犬，為樽瓶甕，味甘。亥為重陽雜木，主墨，兼屑細，其物無定，逐人情意，或近水曲形之物，及小兒戲耍物，為管鑰圖車，為豕，魚鱉，蝦鱟水族，為水果，為臺格磁器，味咸。

「戌」中夾著火，主瓦器，兼主穀物和獸角；這東西堅硬，土質疏鬆而經過火燒；具體可以是印信之位、兵器、泥塑彩畫一類細碎之物，可以是五穀、鐵石、瓷器，可以是狗，可以是酒樽瓶甕，味道甘。「亥」是重陽雜木，主墨，兼主細屑之物；這東西沒有定形，隨人心意變化，或者是近水的彎曲之物，以及小孩玩耍的東西；具體可以是鎖鑰、圖冊、車子，可以是豬，可以是魚鱉蝦鱟等水族，可以是水果，可以是有格架的瓷器，味道咸。

甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黃，己紅，庚白，辛縹，壬黑，癸綠。剛日視日上，柔日視辰上，陽辰則視陽干之色，陰辰則從陰干之色，兼以四時五行為斷，旺從本色，相從子色，死從妻色，囚從鬼色，休從母色。

按十天干斷物的顏色：甲是青色，乙是碧色，丙是赤色，丁是紫色，戊是黃色，己是紅色，庚是白色，辛是淺青色（縹），壬是黑色，癸是綠色。陽日看日干上，陰日看日支上；落在陽支就取陽干之色，落在陰支就取陰干之色；再配合四時五行來定：當旺就用本色，相氣用「子」的顏色（我所生者），死氣用「妻」的顏色（我所克者），囚氣用「鬼」的顏色（克我者），休氣用「母」的顏色（生我者）。

凡用神旺，主圓軟，相主方嫩，死主僵直，囚主細碎，休主輕缺，長生新小，沐浴滑澤，冠帶色枯，臨官新壯，帝旺近貴爭用物，自衰至養皆廢棄舊物。

射覆的通融活法：凡用神當旺，物是圓而軟的；相氣，物是方而嫩的；死氣，物是僵硬挺直的；囚氣，物是細碎的；休氣，物是輕薄有缺的。再按長生十二位看：「長生」是又新又小的，「沐浴」是光滑潤澤的，「冠帶」是顏色枯暗的，「臨官」是又新又壯實的，「帝旺」是貴人身邊爭著用的東西；從「衰」往下一直到「養」，都是廢棄的舊物。

罡加孟，物在右手，加仲季，物在左手。年為萬，月為千，日為百，辰為十，時為零，錢一為一，人十為一。獸八為一，獸八為一，禽五為一，旺數倍，相數因，囚數乘，休本數，死無氣及空亡減半，孤空十減三。

「天罡」（辰）加在四孟，東西在右手裡；加在四仲、四季，東西在左手裡。數目的位數：年為萬位，月為千位，日為百位，日支為十位，時為個位。折算之法：錢以一為一，人以十為一，獸以八為一（底本此句重出，照錄不改），禽以五為一。再按氣來增減：旺氣加倍，相氣按本數因之，囚氣相乘，休氣用本數，死氣無氣以及落空亡的減半，「孤」「空」則以十減三。

以月將加正時，於方位上傳成四課，天官為體段，月將為物類，人元定顏色，方位驗其真偽，尤當變通言之。五行、十干分配顏色已引於上。

射覆斷物類的總法：把月將加在正時上，按方位排成四課。天將定物的形體格局，月將定物的種類，人元（遁干）定顏色，方位用來驗證所斷真不真——尤其要隨機變通，不可死執。五行和十天干所配的顏色，上文已經列過。

水主柔軟細碎之物，當旺亦為水類。詩：平生柔軟賴梳頭，冗雜紛紛不肯休。恰待修為清淨節，倏然功相一時休。火主其物有花紋，經手火氣，其形尖峭也。詩：溫柔性格有文花，生長炎炎富貴家。誤落貧寒禁不得，英雄端的向誰誇？

五行各主什麼物。水：主柔軟細碎之物；當旺時也主水一類。詩中說它一生柔軟全靠梳理，紛紛雜雜不肯停歇；正想修成清淨的操守，忽然之間功業形貌又一時消歇——這說的是絲縷梳篦之類的柔軟細物。火：主有花紋、經過火氣加工的東西，形狀尖銳峭拔。詩中說它性格溫柔而帶花紋，生長在炎熱的富貴人家；一旦誤落到貧寒之處便受不住，縱是英雄又能向誰誇耀——說的是經火而成的錦繡尖銳之物。

木主其物柔長，或竟是木類。詩：本來形貌自柔綿，矯糅辰為意惘然？異日功成長幾許？昂昂端不負蒼天。金主其物堅剛，亦是方物。詩：頭角崢嶸得自由，須妝體態性風流。莫將方正終身恃，若遇紅光一旦休。

木：主柔軟細長之物，或者乾脆就是木料一類。詩中說它本來形貌柔軟綿長，被人揉曲矯直時心意悵然；他日成材能長多高？昂然挺立總不辜負蒼天——說的是柔長可矯之木。金：主堅硬剛強之物，也主方正之物。詩中說它頭角崢嶸、自在無拘，須得裝點體態才顯風流；不要仗著方正就一輩子硬到底，一旦遇上爐火紅光便什麼都完了——說的是遇火即熔的方硬金器。

土主變化裝造之物，其形圓如包裹。詩：形體團圓變化妝，層層包裹亦非常。若還參透其中意，只好呵呵笑一場。

土：主經過變化裝造的東西，形狀圓圓的像是包裹起來。詩中說它形體團圓而妝點多變，一層層包裹起來也不尋常；若能參透其中的意思，也只好呵呵一笑罷了——說的是層層包裹、圓如團球之物。

旺藏袖中之物，當從本屬斷之。詩：形體周全氣象新，成材何用掌中珍？東君收拾身無恙，莫向人前亂惹塵。相主懷中之物，從子屬斷之。如水生木，木乃水之子也。詩：器具修來形貌方，生從水土近山岡。主人少失些兒意，漫向人前說短長。

按長生十二位斷物。「旺」：主藏在袖子裡的東西，就按用神本身的五行屬類去斷。詩中說它形體周全、氣象嶄新，既已成材何必再當作掌中珍寶；主人把它收拾妥當便安然無恙，不要在人前亂惹塵埃。「相」：主懷裡揣著的東西，按用神所生的「子」屬去斷——譬如水生木，木就是水的子。詩中說這件器具做成後形貌方正，生自水土之間、靠近山岡；主人對它稍有不稱意，便隨口在人前說長道短。

休主藏置之物，從母色斷。如金生水，金乃水之母也。詩：捫形已覺身如削，惆悵王孫後乖約。首尾狼籍已不堪，誰人肯與平復藥？囚亦藏置之物，從妻屬斷。如水克火，火乃水之妻也。詩：此物從來本自稀，積積塊壘自相依。只因頑鈍如銅鐵，久在人前說是非。

「休」：也主收藏起來的東西，按生我的「母」色去斷——譬如金生水，金就是水的母。詩中說摸上去只覺形體像被削瘦了，惆悵那位公子後來失了約；首尾狼藉已不成樣子，誰肯給它一服復元的藥。「囚」：同樣主收藏之物，按我所克的「妻」屬去斷——譬如水克火，火就是水的妻。詩中說這東西向來本就稀少，一塊塊堆積著彼此依靠；只因它頑鈍得像銅鐵一般，長久擺在人前引出是非。

天官與月將相剋，藏細之物必是形狀空虛，其中多有損壞。行藏坦坦腹中虛，年貌虺羸就似蕪。莫到偽枯人不取，也曾終日伴侏儒。

天將與月將相剋時：所藏是細小之物，形狀必定空虛，裡面多半有破損。詩中說它行止坦然而腹中空虛，形貌瘦弱得像荒蕪的野草；不要說它枯朽虛假沒人要，它也曾整天陪伴著矮小之人——說的是中空易損的細小器物。

子午占，遇子卯午酉相臨，多是可食之物。子午主斜頭，有孔竅。詩：不扁不方又不圓，慝慝側側易中難。休將頭面人前去，孔竅叢叢不忍看。卯酉占，遇太沖，謂之木鄉臨仲，歲置之物，多是果食。亦主團圓，口有損傷。詩：生意真從樹上來，味中清馥最為魁。食餘留得些兒種，好向園林取次栽。

按月將加臨的方位斷物。子午方位占，遇子、卯、午、酉相加臨，多半是可吃的東西；子、午主頭部歪斜、有孔竅。詩中說它不扁不方也不圓，歪歪斜斜看著容易上手卻難；不要把這副頭臉拿到人前去，孔竅密密麻麻叫人不忍看。卯酉方位占，遇「太沖」（卯），這叫木鄉加臨四仲，是一年中儲存的東西，多半是果品；也主形狀團圓而口部有損傷。詩中說它的生機真是從樹上來的，味道里那股清香最是上乘；吃剩下留些種子，正好到園林裡依次栽種。

寅申遇寅申，其物四角，亦是尋常，所有必是貴人手中來也。詩：四角方方縞素身，不論高下總相親，而今體骨如柴瘦，盡為多情亂識人。巳亥占遇巳亥，其物不完，多手足，必自私心乞索中來也。詩：手足叢叢有許多，不圓不扁任推呵。休將氣局歸無用，好向闈中戰睡魔。

寅申方位占，遇寅、申，這東西有四個角，也很尋常，必定是從貴人手裡來的。詩中說它四角方方、通體素白，不論對方高低都樂意親近；如今形骸瘦得像柴，全是因為多情而亂識了人——說的是四方素白之物。巳亥方位占，遇巳、亥，這東西殘缺不全、手足很多，必定是靠私下乞討索求得來的。詩中說它手足叢生有許多，不圓不扁任人推來搓去；不要把這副氣局當作無用，正好帶進考場裡去驅趕睡魔——說的是多足殘缺之器。

辰戌占遇辰戌，其物肩皮帶角，或是獄中及刑法印信、鎖鑰等。詩：杳杳從來未可為，嶄然露出更誰推？總教皮骨當身裹，切忌相逢惹是非。丑未占遇丑未，必主其物有眉目文縐。詩：盡力描摩貌不揚，紋紋縐縐卻顛狂。腰中或勾閒文字，漫向人前說短長。

辰戌方位占，遇辰、戌，這東西肩上帶皮、身上帶角，或者是牢獄中和刑法所用的印信、鎖鑰之類。詩中說它幽暗不明向來難有作為，一旦嶄然露出又有誰來推舉；總歸是皮骨裹在身上，切忌與它相逢惹出是非。丑未方位占，遇丑、未，這東西必定有眉有眼、帶著皺褶紋路。詩中說盡力描摹它相貌也不出眾，一道道皺紋反倒顯得張狂；腰間或許勾著些閒散文字，隨口在人前說長道短。

功曹旺臨旺，從本屬木類斷之。詩：身居巖谷有名聲，作用全憑刀斧成。半富半貧人不解，空排四柱說枯榮。又當旺受克，或本課化成金，或將金遇伏，當斷以銅鐵錢物。詩：形色蒼蒼扁且圓，曾將絲縷腹中穿。上清童子君知否，一見交人守不堅。又值休囚，必是近廚所放之物。詩：可堪萬事轉頭空，不見嗇兮不見豐。終日庖丁來使役，盛寒時節暖烘烘。

「功曹」（寅）當旺又加臨旺地，就按它本屬的木類去斷。詩中說它身居山谷而有名聲，成器全靠刀斧砍削；半富半貧旁人不懂，白排出四柱來議論它的枯榮——說的是山中之木。若功曹當旺卻受克，或者本課化成了金，或者所乘金將遇伏，就該斷作銅鐵錢物。詩中說它形色蒼青、又扁又圓，曾用絲線從腹中穿過；「上清童子」（銅錢的別號）您可知道嗎，一見便叫人守不住——說的是銅錢。若功曹正值休囚，必定是廚房附近放的東西。詩中說萬事到頭終歸成空，看不出儉省也看不出豐足；整天被廚子使喚，天寒地凍時倒還暖烘烘——說的是灶間用具。

太沖遇相，則為木類。若臨四仲，卻是果品可食。詩：圃內生來體質圓，清香味美自天然。誰知青帝生生意，反作肩斜口有傷。又為絲竹之類，音書之用。詩：朱門錦帳得身遊，功業蕭曹不定休。老邁於今雖莫用，幽闈終日見人羞。又為草箕之類。詩：頭焦髮禿但心存，力盡塵埃不隱淪。記得當年曾貴重，賢人擁抱立柴門。又為竹器或簫笛。詩：當時得意喜填心，一曲君前值萬金。今日不如亭下竹，風來猶得學龍吟。

「太沖」（卯）遇相氣，就屬木類；若加臨四仲之位，卻是可吃的果品。詩中說它生在園圃裡、體態圓潤，清香味美出於天然；誰知春神生生不息的本意，到頭來卻成了肩歪口傷之物——說的是園中果實。太沖又主絲竹一類，供音樂書信之用。詩中說它曾在朱門錦帳間遊走，功業不下於蕭何曹參；如今年邁雖已無用，深宮之內整天見人也覺羞慚——說的是絲絃樂器。太沖又主草編簸箕一類。詩中說它頭焦髮禿卻還存著一點心，力氣用盡落在塵埃裡也不肯隱沒；記得當年也曾貴重，被賢人抱在懷裡立於柴門——說的是簸箕之類。太沖又主竹器或簫笛。詩中說當時得意、滿心歡喜，君王面前一曲值萬金；今日反不如亭下的竹子，風來時還能學一聲龍吟——說的是簫笛。

天罡值相為土類，乃造化所成，又為磁甕之分。詩：陶冶場中幾度難，而今始得至仙壇。酸鹹諸味皆當過，只是空虛口腹乾。又為藥物，又骨角鹽酒。詩：毛類生從玉版坡，蒼公採取用以過。只因性格剛如鐵，春碾成膏內外科。又為蒲、柳、藤、葵、綿織之器。詩：昔時曾住一邱田，資用千金不記季。半儉半豐從子便，也應終日到華筵。

「天罡」（辰）遇相氣就屬土類，是陶冶造化而成，又可分作瓷器甕罐。詩中說它在窯場裡經過幾番磨難，如今才得擺上仙壇；酸鹹各種味道都盛過，只是肚裡空空、口腹乾枯——說的是壇罐瓷器。天罡又主藥物，還主骨角鹽酒。詩中說這毛類之物生在玉版坡上，被採藥的蒼公採去用了；只因性子剛硬如鐵，春天碾成膏子供內外科用——說的是藥材。天罡又主蒲草、柳條、藤、葵葉和綿織之器。詩中說它昔日曾長在一片田地上，用度千金也記不清年月；或儉或豐隨人方便，也總能整天擺上華筵——說的是蒲柳藤葵編織之物。

太乙旺相近火氣之物，或燒鑄陶冶之器。詩：居近炎炎兩淚垂，終朝煩惱著蒸炊。近來身體猶狼狽，卻要為時不得為。若帶休囚，則為鋼鐵，經火煅成。詩：形圓身著上清裳，貴賤相親愈不忌。文字眼看能幾許，終得開口論九黃。以下又擬：詩：拔宅徙來謂水濱，賢愚不論總相親。只因顏色經人眼，致使王孫逐後塵。

「太乙」（巳）當旺相，主靠近火氣的東西，或者燒鑄陶冶所成之器。詩中說它住在炎熱之處、兩行淚垂，整天為蒸煮煩惱；近來身子越發狼狽，想有所作為卻做不成——說的是灶上炊具。若太乙帶休囚，就是經火煅煉而成的鋼鐵。詩中說它形狀渾圓、身穿「上清」之衣，貴賤之人都樂意親近毫不忌諱；眼前那點文字能有多少，終究開口議論九黃之數——說的是銅錢鐵器。以下又擬一首：詩中說它舉家遷到水邊居住，賢的愚的都一概親近；只因顏色入了人眼，便使貴公子也追隨其後——說的是招人眼目之物。

勝光旺相，火土之氣凝結而成。詩：貴重將軍籠內收，有時筵席東優遊。樓閣用盡渾無事，只恐收場火蓋頭。又臨仲位而值旺相，為可食之物，或顆粒之餘。詩：碧干青枝葉更蒼，發榮處處競芬芳。而今結果成何用，只好臨風任箕揚。

「勝光」（午）當旺相，是火土之氣凝結而成的東西。詩中說它貴重得被將軍收在籠中，有時也在筵席上悠遊；樓閣裡用盡了也沒什麼事，只怕收場時火從頭上蓋下來——說的是經火而成的貴重器物。勝光若加臨四仲之位而當旺相，就是可吃之物，或者是顆粒剩餘之類。詩中說它碧色的干、青色的枝、葉子更蒼翠，處處開花爭芳吐豔；如今結成果實又有何用，只好臨風任人簸揚——說的是穀物顆粒。

小吉旺相，原從土氣所生，其物必是婦人筵會上拿來，或是食殘之物。詩：裸體匆匆入上都，轉為衙內作奚奴。主人退卻嫌生硬，好去暄燃問火廚。以下又擬：詩：紋紋縐縐逞嬌情，運轉全憑土內成。知味迎歡人不舍，愛人不亞孔方兄。

「小吉」（未）當旺相，本從土氣所生，這東西必定是婦人從宴席上拿來的，或者是吃剩下的。詩中說它光著身子匆匆進了都城，轉眼給衙內當了奴僕；主人退回來嫌它太生硬，只好去暖烘烘的廚房裡問火——說的是需再加工的食材。以下又擬一首：詩中說它一道道皺紋顯出嬌媚情態，能有今天全靠土裡長成；知味的人迎著歡喜捨不得放下，討人喜愛不亞於孔方兄——說的是土中所生的美味。

傳送旺相，主為金銀銅鐵之類，亦主遠路上拿來之物，或貴人，或軍兵，刑法之餘。詩：徵袍藍褸久生塵，不近人君不近神。看透世間興廢事，朱門難當不如貧。以下又擬：詩：來往經營笑語頻，不相親處也相親。佇看才入東鄰富，舍我西鄰卻又貧。

「傳送」（申）當旺相，主金銀銅鐵一類，也主從遠路帶來的東西，或者出自貴人、軍兵，或者是刑具的殘餘。詩中說這件徵袍破舊已久、積滿灰塵，既不近君王也不近神明；看透了世間興廢之事，才知道朱門難當、不如安貧——說的是遠行帶回的舊物。以下又擬一首：詩中說它往來經營、笑語不斷，本不相親的地方也變得親近；眼看才進了東鄰家便富起來，一離開我西鄰家又窮了——說的是流通的錢財。

從魁旺相，主為金玉銅鐵之物。臨仲，或為飲食之器，更為妝鏡可知之物。詩：軒帝洪爐早煉成，斑痕磨落月輪生。澄澄表裡虛明體，一掛當前邪魅驚。又為珠石錢物，若臨仲位，必是剛氣，或酒食。詩：山川精蘊氣偏榮，合浦曾交為政榮。堪笑家人懷燕石，卻羞趙璧匪連城。

「從魁」（酉）當旺相，主金玉銅鐵之物；若加臨四仲，或者是飲食器皿，更可斷作梳妝用的鏡子。詩中說它早在軒轅黃帝的大爐裡煉成，磨去斑痕便現出一輪明月；裡外澄澈、通體虛明，一掛在面前邪魅都驚走——說的是銅鏡。從魁又主珠石錢物；若加臨四仲之位，必定帶剛硬之氣，或者主酒食。詩中說它是山川精氣所蘊、氣象特別興旺，合浦的珠還曾成就過政績美名；可笑那人家把燕石當寶貝懷揣著，倒羞煞了價值連城的和氏璧——說的是珠玉。

河魁旺相，為火土合成之物。詩：體象端由泥土成，曾居窯內費柴薪。邇來得用入珍重，不記從前在水濱。若帶休囚，主為竹木棉帛之物。詩：蒲葵也解歸掌握，絹素本應捐篋中。莫把暗塵浣明月，好驅大暑來消風。

「河魁」（戌）當旺相，是火土合成的東西。詩中說它的形體本由泥土做成，曾在窯裡燒掉不少柴薪；近來受人器重派上用場，早忘了從前是水邊的泥巴——說的是陶瓷器。若河魁帶休囚，主竹木棉帛之物。詩中說蒲葵扇也懂得歸入掌中，白絹本該收進箱篋；不要用暗塵去洗那輪明月，還是好好驅走大暑、送來清風吧——說的是扇子絹帛。

登明旺相，為細碎柔綿，如絲綿紙料。詩：生長名圓本姓桑，身遇蠶母任顛狂。邇來變化真無比，福將綿綿慶自長。若帶生氣，必是樹木，或園圃中所來之物。詩：春歸閒院綠陰生，極是枝疏未見清。幾度斜易新雨過，鳴蟬聒耳不堪聽。

「登明」（亥）當旺相，主細碎柔綿之物，如絲綿紙料。詩中說它生長在名叫圓的地方、本姓是桑，遇上養蠶的婦人任憑擺佈；近來變化真是無比，福氣綿綿延續長久——說的是蠶絲綿紙。若登明帶「生氣」，必定是樹木，或者從園圃裡來的東西。詩中說春歸時空院裡生出綠陰，只是枝條稀疏還看不出清幽；幾番斜風新雨過後，鳴蟬聒耳吵得人聽不下去——說的是園中樹木。

神后旺相，為細軟之物，亦主竹木。詩：微渺修長軟且嬌，黑身細體怕風腰。憑人手段難乘器，到底還慶被火燉。又臨於仲位，若帶生氣，其物可食。詩：身在田疇已有時，拾來貧士可充飢。而今有此腌臢病，形體虺羸不可醫。若帶休囚，主為磚瓦銅鐵之屬。詩：可嘆從前未得安，赤身無倚近效原。有時得意翻青眼，便把親朋白眼看。

「神后」（子）當旺相，主細軟之物，也主竹木。詩中說它細微修長、又軟又嬌，黑身細體、腰肢怕風；憑人手段也難把它做成大器，到底還是要下鍋去燉——說的是細軟可食之物。神后若加臨四仲之位而帶「生氣」，這東西可以吃。詩中說它長在田裡已有些時候，拾回來窮書生也能充飢；如今染上這腌臢的毛病，形體瘦弱得沒法醫治——說的是田間可食之物。若神后帶休囚，主磚瓦銅鐵之類。詩中說可嘆它從前一直不得安寧，光著身子無依無靠地躺在郊原；有時得意起來也會翻出青眼，轉臉就用白眼看待親朋——說的是磚瓦銅鐵。

大吉旺相，為變化妝造之物，其形如包裹，出園林也。或並作土類推之。詩：園林深處是家鄉，今日身輕入大荒。性躁心粗身不檢，被人舞毒每郎當。若見休囚，則為鋼鐵之物。詩：頑梗非鋼秉性堅，寒泉才隔急趨炎。向來槌打方成器，一得人拈卻帶賢。以下又擬：詩：不藉斧斤惟務入，全憑鑽引亦休嫌。鼎新深去無抽拔，革故歸與有鐵鉗。

「大吉」（丑）當旺相，主經過變化裝造的東西，形狀像包裹，出自園林；也可以並按土類去推。詩中說它家鄉在園林深處，今日身子輕飄飄地進了荒野；性子急、心思粗、行為不檢點，常被人捉弄擺佈而狼狽不堪——說的是園林所出、包裹成形之物。若大吉逢休囚，就是鋼鐵之物。詩中說它頑硬卻算不上真鋼，秉性堅固；才離開寒泉便急著趨近爐火；向來要經過錘打才成器，一旦被人拿在手裡倒也顯得賢能——說的是鐵器。以下又擬一首：詩中說它不靠斧頭只管往裡鑽，全憑鑽引之力也不必嫌棄；鼎新時深深進去拔不出來，革故時歸來還得靠鐵鉗——說的是釘子之類。

天乙，土神也。四季旺，夏相，秋休，春死，冬囚，旺相為貴重之物，或自貴人手中來，亦由土氣而成。詩：潤澤光明價若鼎，山輝川媚用心求。漢宮解處因情弊，不遇知音莫相揣。若帶休囚，為剛硬之物，或近神祠佛座之物，亦稟庚辛之氣而成。詩：生來細碎接庚辛，剛硬全憑火煅成。曾向神祠依附坐，而今始近孔方兄。

「天乙」是土神，在辰戌丑未四季月當旺，夏天為相，秋天為休，春天為死，冬天為囚。它旺相時主貴重之物，或者是從貴人手裡來的，也由土氣凝成。詩中說它潤澤光明、價值堪比寶鼎，山川因它生輝、要用心去求；漢宮裡解玉的地方也曾因人情而生弊端，遇不上知音就別亂猜度——說的是玉器。天乙若帶休囚，就是剛硬之物，或者是神祠佛座旁的東西，也稟受庚辛金氣而成。詩中說它生來細碎、承接庚辛之氣，剛硬全靠爐火煅煉而成；曾在神祠裡依著佛座坐著，如今才親近起孔方兄來——說的是香爐銅器一類。

螣蛇旺相，遇火氣，其物可食。又臨旺為火土合成之類，非貴也。詩：昔日炎炎火煉成，鴛鴦鳩尾立高明。如今拋棄長街裡，何日良士為我營。若課內帶生氣，必為蠢動之物，而撲取以藏置也。詩：兩手如常把美須，從前鏖戰不曾輸。留侯縱有千般計，真待淮陰為婦除。

「螣蛇」當旺相而遇火氣，所覆之物可以吃；它若加臨旺地，就是火土合成之類，算不上貴重。詩中說它昔日在熊熊火中煉成，做成鴛鴦瓦、鳩尾脊立在高處；如今被拋棄在長街上，哪天才有好工匠來收拾我——說的是瓦件。若課中帶「生氣」，必定是會爬會動的活物，被人撲住捉來關起來的。詩中說它兩隻手照樣捧著漂亮的須子，從前鏖戰從沒輸過；留侯縱有千般計策，還真得等淮陰侯來替它除害——說的是蟹蝦一類有須的活物。

朱雀為火神，夏旺、秋囚、春相、冬死、四季休，若旺相為絲綿文綃之物，或花文之類，經火氣而成，亦窯灶所出之物。詩：眾類隨時色不同，雲霞幻出奪天工。文章今古人相比，只恐將來不令終。又為毛羽紙竹之物。詩：光明翠黛一身輕，作用人將手內擎。千古才名憶諸葛，貔貅百萬指揮中。

「朱雀」是火神，夏天當旺，秋天為囚，春天為相，冬天為死，四季月為休。它旺相時主絲綿和有花紋的薄絹，或者帶花紋之物，是經火氣而成的，也主窯灶燒出來的東西。詩中說各類物色隨時節而不同，像雲霞變幻奪盡天工；文章的美古今都拿它相比，只怕將來不得善終——說的是彩繡錦綃。朱雀又主毛羽紙竹之物。詩中說它光亮翠黑、通身輕巧，用時被人擎在手中；千古才名讓人想起諸葛亮，百萬貔貅都在他指揮之中——說的是羽扇。

六合木神也，春旺冬理，秋死夏休，四季囚。旺相為竹木盤盒上攜來之物，或是門戶上取下之物，亦為筐籠已壞之物。詩：團圓體象甚於親，生木全憑矯揉為。莫道胸中空落落，用時一飽自巍巍。或帶休囚，主火土之物，亦是草木之灰。詩：濟用誰知不自昌，傍人門戶倚人牆。近來形體如柴瘦，反被兒童削木榔。

「六合」是木神，春天當旺，冬天為相（底本「冬理」當作「冬相」，照錄不改），秋天為死，夏天為休，四季月為囚。它旺相時主用竹木盤盒盛來的東西，或者是從門戶上取下來的東西，也主已經破損的筐籠。詩中說它體態團圓比親人還親，生木全靠揉曲矯直做成；別說它胸中空空蕩蕩，用起來裝得滿滿的自有氣派——說的是竹木盤盒。六合若帶休囚，主火土之物，也是草木燒成的灰。詩中說它濟人之用卻誰知自己並不興旺，傍著別人的門、靠著別人的牆；近來形體瘦得像柴，反被小孩削成了木棒——說的是柴薪灰燼。

勾陳土神也，同天乙，旺相為土類，亦主硬物磚石等名。詩：泥土陶成性格堅，堆堆積積滿山川。莫言在世無遭架，入海曾經神將鞭。青龍木神也，同六合，旺相為錢貨鐵木之類，亦擬喜慶中來者。詩：舉世昏昏名利間，方兄氣勢自滔天。只因久貯黃金窟，今日偏能化紫蟬。又：詩：卯酉真形兩配合，剛柔成器任琢磨。邇來變化將成用，不似從前怨斧柯。

「勾陳」是土神，四時旺衰與「天乙」相同；旺相時主土類，也主磚石一類硬物。詩中說它由泥土陶成、性格堅硬，一堆堆積滿山川；別說它在世上沒被架起來用過，當年入海還曾被神將鞭趕過——說的是磚石。「青龍」是木神，四時旺衰與「六合」相同；旺相時主錢貨和鐵木之類，也可斷作從喜慶場合來的東西。詩中說滿世界的人都在名利中昏昏擾擾，孔方兄的氣勢自然滔天；只因久藏在黃金窟裡，今日偏能化作紫蟬飛去——說的是錢幣。又一首：詩中說卯木酉金兩種真形相配合，剛柔相濟成器、任憑琢磨；近來變化就要派上用場，不像從前那樣怨恨斧柄了——說的是木柄鐵器。

天后水神，冬旺秋相，夏囚春休，四季死。旺為水族，或絲竹雜項，自婦女手中所成者。詩：溪邊低首隱形蹤，玉體修長興自濃。待得春雷驚蟄兆，此中自有萬般龍。太陰，金神也，秋旺冬囚，春休夏死，四季相。旺則為堅剛銅鐵之物。詩：歐冶當年獨鑄錘，從來形瘦強安排。庖丁不解誰能使，留與馮諼取次彈。

「天后」是水神，冬天當旺，秋天為相，夏天為囚，春天為休，四季月為死。它旺相時主水族，或者絲竹雜項，是從婦女手中做成的。詩中說它在溪邊低著頭隱去形跡，玉一樣的身子修長而興致正濃；等到春雷驚蟄的時節，這裡面自有萬千條龍——說的是水中之物。「太陰」是金神，秋天當旺，冬天為囚，春天為休，夏天為死，四季月為相。它當旺時主堅硬剛強的銅鐵之物。詩中說歐冶子當年獨自鍛鑄，它向來形體瘦長、勉強安排使用；廚子不懂它、又有誰能使它，只好留給馮諼隨手彈唱——說的是長劍。

又為絲絹，或手帕四方之物。詩：端的平平軟且方。腹中雲雁自成行，推將蜀錦頻珍重。屢向人前斗寵光。又詩：誰道胸中方斛寬，因何形象小團圓。有時舒展高樓上，貴重人家自取看。

「太陰」又主絲絹，或者手帕一類四方之物。詩中說它實實在在平平軟軟而且方正，腹中織出的雲紋雁陣自成行列；把蜀錦推舉出來屢屢珍重，一次次在人前爭奪榮寵光彩——說的是絲帕錦緞。又一首：詩中說誰說它胸中方正寬闊如斛，為何形象卻是小小一團圓；有時在高樓上舒展開來，貴重人家自會取來觀看——說的是捲起的絹帛畫幅。

元武水神，旺相為柔軟之物，亦主紙筆之具，要與天后相稱，更是陰人攜帶之物。詩：身樣輕輕冗更長，蒙恬未遇不為良。有時攢戲憑揮灑，廢棄還應作冢藏。詩：能教音信通千里，解使文章運入邊。惆悵江郎驚夢裡，姻緣自負好文章。

「元武」是水神，旺相時主柔軟之物，也主紙筆文具，要與「天后」的取象相稱；更主是婦女隨身帶的東西。詩中說它身形輕細而修長，若不是遇上蒙恬也算不得好；有時聚在一處任人揮灑，廢棄之後還該埋成一座筆冢——說的是毛筆。又一首：詩中說它能讓音信通達千里，能使文章傳送到邊關；惆悵的是江淹在夢裡被驚醒，一段姻緣辜負了滿腹好文章——說的是紙箋書信。

太常土神也，同天乙，旺相主物生土中，或食物從婦女手中來。詩：物類端從婦女來，不妨庖內自安懷。還經火氣成時用，莫去匆匆亂照埃。又主絲綿之物。詩：雙股攜來軟且長，人人用汝繫輕狂。有時腐凍還留得，送入他人作豬漿。

「太常」是土神，四時旺衰與「天乙」相同；旺相時主土裡長出來的東西，或者是從婦女手中送來的食物。詩中說這東西端端正正從婦女手裡來，不妨在廚房裡安心待著；還得經過火氣才能成為可用之物，別匆匆忙忙去亂照那些塵埃——說的是土中所生的食材。太常又主絲綿之物。詩中說它兩股合來又軟又長，人人用你來繫住輕狂；有時凍壞腐爛了還留著，送給別人當作餵豬的漿水——說的是絲綿繩帶。

白虎金神也，同太陰，旺相為剛硬之物，或銅鐵刀刃之類。若帶休囚之氣，主角骨尾舌。詩：頑鐵人言剛且奇，而今扯得嫩如絲。良工買取妝花樣，且向風前折樹枝。天空土神也，同天乙，旺相亦為土類，或自僧道中來。若帶水火金氣，為爐冶所成之物。詩：一氣呵成體益堅，空空如也出新鮮。雖然不作佳賓用，終日房中不宜閒。又藥物之類。詩：腰細尼姑腹痛忙，紅紅產下幾兒郎。心靈計巧團圓了，更是消災赴道場。

「白虎」是金神，四時旺衰與「太陰」相同；旺相時主剛硬之物，或者銅鐵刀刃之類；若帶休囚之氣，則主獸角、骨頭、尾巴、舌頭一類。詩中說人都說這頑鐵又剛又奇，如今卻被抽拉得嫩如絲線；好工匠買去妝點花樣，暫且拿到風前去折樹枝——說的是鐵絲鐵鉤。「天空」是土神，四時旺衰與「天乙」相同；旺相時也主土類，或者是從僧道那裡來的；若帶水火金之氣，就是爐冶燒成之物。詩中說它一氣呵成、形體愈發堅固，空空蕩蕩卻顯得新鮮；雖然不用來招待貴客，卻整天在房裡閒不下來——說的是陶土燒成的日用器皿。天空又主藥物之類。詩中說腰身細瘦的尼姑忙著腹痛，紅紅地產下好幾個兒郎；心思靈巧地把它們搓圓了，更要拿去消災赴道場——說的是丸藥。

子丑寅卯，此四支屬足，遇一發用，即以此斷。詩：蛟宮織就染血青，不用珠穿步步輕。可愛東廊行雪裡，半彎蟾跡印縱橫。卯酉辰戌，此四支屬於腰膝，遇一亦可類推。詩：滿懷異氣飄飄起，曾向宮中寒月嬌。形象曲彎團數尺，平時最喜沉郎腰。午未巳申，此四支為衣領，更屬網巾等物。詩：功成清品駐蓬山，不在澗兮不在巔。近嶺一彎隨處有，任他名利不相干。

射覆人身上的衣物。子、丑、寅、卯這四支屬於腳，只要有一支作發用，就按腳上之物來斷。詩中說它是蛟宮織成、染作深青，不必綴珠也步步輕盈；可愛它在東廊雪地裡走過，半彎月牙般的足印縱橫印下——說的是鞋襪。卯、酉、辰、戌這四支屬於腰和膝，遇上一支也照此類推。詩中說它滿懷異香飄然而起，曾在宮中對著寒月嬌美；形狀彎曲、團起來有好幾尺，平日裡最喜歡束在沈郎的細腰上——說的是腰帶。午、未、巳、申這四支是衣領，還主網巾一類。詩中說它功成之后位列清品、留駐蓬山，既不在山澗也不在山巔；靠近山嶺那一彎處處都有，任憑名利與它毫不相干——說的是網巾頭巾。

以所用時及初傳神將決之。子為雲雨或鼠燕。丑為牛馬或車蓋。寅為貴人或書吏。卯為風雷或狐兔。辰為微雨或惡人。巳為晴明或赤雲，或緋衣賓客。午為南方絳云，或人乘馬驢及紫衣。未為老人，或人攜酒食，及羔鷹。申為白雲，或白衣人送物。酉主西方有鳥飛過，或白雲，或白衣人送物。戌為胥吏，及驢犬，或爭訟。亥為黑雲，或皂衣人、豬、犬。

占眼前將有什麼徵兆應驗，用所取的時辰和初傳的神將來判定。按地支：「子」主雲雨，或者出現老鼠、燕子。「丑」主牛馬，或者車蓋。「寅」主貴人，或者書吏。「卯」主風雷，或者狐狸、兔子。「辰」主小雨，或者來了惡人。「巳」主天晴，或者出現紅雲，或者穿緋色衣服的賓客。「午」主南方有絳紅色的云，或者有人騎馬騎驢而來，以及穿紫衣的人。「未」主有老人，或者有人帶著酒食來，以及羔羊、老鷹。「申」主有白雲，或者穿白衣的人送東西來。「酉」主西方有鳥飛過，或者有白雲，或者穿白衣的人送東西來。「戌」主有胥吏，以及驢和狗，或者有爭訟。「亥」主有黑雲，或者穿黑衣的人，以及豬和狗。

天乙五色云，或貴官，及異服尊長。螣蛇驚怕、憂戚事。朱雀南方鳥鳴，或南方有人將文字來。六合風雷，兼買賣交易，或彩服親朋，及美色婦人。勾陳爭鬥田土事，或褐衣喧譁。青龍人送錢物，或僧道至。天空奴婢持物，或欺詐之事。白虎病人，或喪服人。太常貴官醫儒，或贈酒食。元武黑雲陰雨，或皂衣人，或失物。太陰孝服，或白衣人，或送物。天后微云，或命婦，及異服婦人、僧道。旺相推詳則應，休囚天空空亡皆不應。

再按十二天將：「天乙」主出現五色雲，或者來了貴官以及穿著特別的尊長。「螣蛇」主驚嚇恐懼、憂愁之事。「朱雀」主南方有鳥啼叫，或者南方有人送文書來。「六合」主起風雷，兼主買賣交易，或者來了穿綵衣的親友以及美貌婦人。「勾陳」主爭鬥和田土之事，或者有穿褐衣的人喧譁。「青龍」主有人送錢物來，或者僧道到訪。「天空」主奴婢拿著東西來，或者有欺詐之事。「白虎」主來了病人，或者穿孝服的人。「太常」主來了貴官、醫生、讀書人，或者有人贈送酒食。「元武」主黑雲陰雨，或者來了穿黑衣的人，或者丟東西。「太陰」主有孝服之事，或者來了穿白衣的人，或者有人送物。「天后」主天上有薄云，或者來了受封誥的婦人，以及穿著特別的婦女和僧道。這些都要在旺相時細推才應驗；若休囚，或者遇「天空」和空亡，就都不應驗。

維揚舊本六壬銀河棹真本卷終

揚州舊本《六壬銀河棹》真本，全書到此結束。