六壬银河櫂

纫斋曰：生克以人意为之，人意诚具生克之气，为各有所属，其发现于彰明昭著间者，自有神定，何必六壬，亦何必不六壬也？麒麟凤凰郊薮游。

李纫斋说：五行的「生」与「克」，说到底是由人心去认取的。人的念头本身就带着生克之气，一动念便各有所归属；这些念头显露在明白可见的事象上时，自有神明为它定夺。既然如此，何必非要用六壬来推？可反过来说，又何必一定不用六壬？占与不占，关键在心诚不诚，法术只是把心中已有的气机显出来罢了。末句「麒麟凤凰郊薮游」是借祥瑞之兽出没于郊野草泽作比：神机本就流行于天地之间，遇之则见，不遇则隐。

纫斋曰：欲知真神煞，必须精熟郭《大全》内所载《课经》及《毕法赋》，以九宗为体，以三传为用，以一切卦名为真神煞，以正时、日、辰、三传、本命、行年为六要处，除此六处，俱为闲地。太岁、月将如在六处上者，方用，不然则否。又有日干三合同类局之地，亦可用。但用此者，必值凶非而天罡更临其上者，即以罡所临孟、仲、季断六亲之所属，准应。

李纫斋说：要辨明哪些神煞是真正管用的，必须先把郭载骙所编《六壬大全》里收的《课经》和《毕法赋》读熟。取用之法是：以「九宗门」的九种立课法为体，以「三传」为用，把各种课体卦名当作真正的神煞来看待。断课时只认六个要害位置——占时（正时）、日干、日支（辰）、三传、本命、行年；这六处以外的宫位一概叫「闲地」，不必理会。「太岁」和「月将」这两个大神，只有落在这六处之上才起作用，落在闲地就不必取。此外还有一种可用之处：与日干构成三合同类局的那个地支，也可以取用。不过取用它有条件——必须正逢凶险是非，而且「天罡」（辰）恰好加临其上；这时就看天罡所临的是四孟（寅申巳亥）、四仲（子午卯酉）还是四季（辰戌丑未），据以判断应在哪一类六亲身上，这样断才准。

大六壬银河棹真本目录列载诸门，不分卷次。天时门、人宅门、坟墓门、身命门、选试门、赴试门、官禄门、婚姻门、孕育门、访谒门、谋望门、行人门、出行门、求财门、贸易门、稼穑门、蚕桑门、六畜门、奴婢门、逃亡门、遗失门、捕盗门、占赃门、克应门、讼狱门、渔猎门、疾病门、病祟门、医药门、怪异门、杂占门附载诸诀、射覆门占时克应。

《大六壬银河棹》这个真本的目录，只按占事的门类排列，不再分卷。全书依次为：天时门（占晴雨风雷）、人宅门（占住宅家居）、坟墓门（占阴宅葬地）、身命门（占终身祸福）、选试门（占科考被选）、赴试门（占赴考名次）、官禄门（占仕途官职）、婚姻门、孕育门（占胎产）、访谒门（占求见）、谋望门（占谋事）、行人门（占外出者归期）、出行门、求财门、贸易门（占买卖）、稼穑门（占农事）、蚕桑门、六畜门、奴婢门、逃亡门、遗失门、捕盗门、占赃门（占赃物去向）、克应门（占征兆应验）、讼狱门（占诉讼刑狱）、渔猎门、疾病门、病祟门（占致病的鬼祟）、医药门、怪异门（占反常之兆）、杂占门并附各种口诀、射覆门并附占时克应（凭占时判断眼前应验之事）。

日上神将皆属火，主晴。若干支属水而克日上神者，为雨。日上神将皆属水，主雨。若干支属土而克日上神者，为晴。

占天气，先看日干上所乘的天盘地支与天将。这两者五行都属火，主天晴；但若日干、日支本身属水，反过来克住日上之神，火被水制，就转为下雨。反过来，日上的神与将五行都属水，主下雨；但若日干、日支属土而克住日上之神，水被土制，就转为天晴。可见「日上神将」定基调，干支的五行则起校正作用。

日上见卯丑，更元武合青龙乘亥子入传，主大雷雨。日辰上见卯子为元合，大雨。丑加子大雨，加卯小雨。

日干上见到「卯」或「丑」——卯是雷、丑是雨师——再加上「元武」「六合」「青龙」这几位主水主雨的天将乘着「亥」「子」水神进入三传，主有大雷雨。日干、日支上同时见到「卯」与「子」：卯是「六合」的本家，子是「元武」的本家，二者相会叫作「元合」，主大雨。天盘「丑」加在地盘「子」上，雨师坐水位，主大雨；「丑」加在「卯」上，雷位得雨师，雷响而雨小，只是小雨。

龙德、元首主晴。伏吟无丁马，晴雨照旧。反吟不空亡，晴雨变易。火土主晴，空亡则雨。润下主雨，空亡反晴。曲直主风，空亡则否。稼穑主阴，空亡则风。从革主雨，空亡则阴而不雨。

课体也能定天气。得「龙德课」「元首课」这类吉课，主天晴。得「伏吟课」而课中没有「丁神」「驿马」这些动神，天象静止不变，原来晴就继续晴、原来雨就继续雨。得「反吟课」而不逢空亡，天象必翻转，晴雨互换。三传五行属火属土，主晴；若逢空亡，火土失力，反而下雨。得「润下课」（申子辰水局）主雨；逢空亡则水不成，反倒放晴。得「曲直课」（亥卯未木局）主起风；逢空亡则风也刮不起来。得「稼穑课」（辰戌丑未土局）主阴天；逢空亡则不阴而起风。得「从革课」（巳酉丑金局）主雨；逢空亡则只阴不雨。

凡带雨神，不空亡者，主有雨。日克传晴，传克日雨。

凡课中带着主雨的神（如亥、子、丑等），只要不落空亡，就主有雨。再看日干与三传的克战关系：日干克三传，是我方之气压住雨气，主晴；三传克日干，是雨气压住我方，主雨。

亥子连茹克日，主久雨。亥子临巳、午、未、申，为水运乎上，即日雨。寅申乘旺加亥、子、丑、寅、卯大雨风。三传午戌传寅则晴，寅午传戌则不晴。盖火局寅长生而戌墓也。

三传是亥、子相连的「连茹课」而又克日干，水势连绵，主久雨不止。亥、子加临在巳、午、未、申这些南方西南方位上，叫作「水运乎上」——水气浮在火土之地的上头，当天就要下雨。寅、申二支乘旺气而加在亥、子、丑、寅、卯之上，寅申本主风，得水助势，主大风大雨。三传若是午、戌之后传到寅，主晴；若是寅、午之后传到戌，就不放晴。原因在于寅午戌是火局，寅是火的「长生」，末传归寅是火气渐旺，故晴；戌是火的「墓」，末传归戌是火气入墓，故不晴。

子辰传申则雨，子申传辰克上则无雨。三传火上水下，为未济，主晴。水上火下，为既济，主雨。将亦水或金，主久雨而寒。

三传由子、辰而传到申，申子辰水局顺成，主下雨；若由子、申而传到辰，辰是水的墓库，又能克制其上的水神，水被土收，就不下雨。再看三传中水火的上下位置：火在上、水在下，火炎上而水润下，两不相交，是《周易》的「未济」之象，主晴；水在上、火在下，水降火升，二气相交，是「既济」之象，主雨。若此时天将也是属水或属金（金能生水），则久雨而且天寒。

三传皆土晴，皆金雨。三传水空晴，炎空雨。初传巳午乘蛇雀，晴而主旱。亥子乘元阴，久雨而潦。

三传五行全是土，土能制水，主晴；全是金，金能生水，主雨。三传虽属水而水神落空亡，水不成用，反主晴；三传虽属火（炎上之气）而火神落空亡，火不成用，反主雨。初传是巳或午，又乘「螣蛇」「朱雀」两位火将，火气太盛，不但晴，还会成旱。初传是亥或子，又乘「元武」「太阴」这两位主水主阴的将，水气太盛，久雨成涝。

课传纯阳或阴不备，晴；纯阴或阳不备，雨。三传俱阳，又在天乙前，而水神不见，青龙不入传，曰旱，虽久晴无雨期。三传俱阴，又在天乙后，而火神不见，朱雀不入传，为涝 ，虽久雨而无晴期。

四课三传全是阳支，或者是阴支不齐全的「不备课」，阳盛主晴；全是阴支，或者阳支不齐全，阴盛主雨。更极端的情形：三传全阳，又都排在「天乙贵人」的前面（顺行方向），课中不见亥子水神，「青龙」这位甘雨之神也不入三传，这叫「旱」，久晴下去看不到下雨的日子。反过来，三传全阴，又都排在天乙贵人的后面，课中不见巳午火神，「朱雀」这位行火招风之神也不入三传，这叫「涝」，久雨下去看不到放晴的日子。

占晴而课传有火神，则以巳午丙丁所临之神为晴，其久暂则视火神之休旺。占雨而课传有水神，则以亥子壬癸所临之神为雨候，其多少亦视水神之休旺。

占晴时若课传中有火神，就取巳、午和遁干丙、丁所加临的那个地支来定放晴的日辰；晴得长久还是短暂，看这火神当令得旺还是失时休囚。占雨时若课传中有水神，就取亥、子和遁干壬、癸所加临的那个地支来定下雨的日辰；雨量多少，同样看这水神的休囚旺相。

久晴占得炎上，为阳极阴生，三日内有雨。久雨占得润下，为阴极阳生，三日内可晴。

久晴不雨时占得「炎上课」（寅午戌火局），火已到极点，物极必反，阳极则阴生，三天之内就会下雨。久雨不停时占得「润下课」（申子辰水局），水已到极点，阴极则阳生，三天之内就能放晴。

早晴而晚雨者，发用青龙乘水也。日雨而暮晴者，发用金水而末传乘天空土也。日出而不晴者，用火神将而即为下神所克，与中末克之也。兴云而不雨者，用水神将，而即为下神所克与中末克之也。

上午晴、傍晚下雨的，是初传（发用）为「青龙」乘着水神——青龙本是甘雨之师，起初未发，到后来水气才成。白天下雨、傍晚放晴的，是发用为金水之神而末传乘「天空」属土——土能克水，雨到末传被止住。太阳出来了却终究不晴的，是发用为火神火将，可它立刻被所加临的地盘之神克住，或者被中传、末传克住，火气被压。云起了却不下雨的，是发用为水神水将，可它同样立刻被下面的地盘之神克住，或被中传、末传克住，水气被制。

风雨大作者，寅申龙虎互乘而亥子丑相加也。雷电大雨者，丑午雀合并见而子卯亥相加也。龙虎所乘神有气则风雨，休囚者则微风微雨。与子卯并大风雨。

狂风暴雨的课象：寅、申两个风神被「青龙」「白虎」互相乘临，又有亥、子、丑水神加在其上，风与水俱盛。雷电交加大雨的课象：丑（雨师）、午（电）与「朱雀」「六合」同时出现，又有子、卯、亥加临其上，雷与水俱盛。青龙、白虎所乘的地支若当令有气，风雨就大；若休囚无力，不过是微风细雨。这些神若再与子（水）、卯（雷）同现，则必是大风大雨。

龙临巳午卯酉主大雨。虎加亥子阴后武龙，蛇在巳酉丑上久雨。螣蛇入水化龙主雨，虎乘申先风后雨。螣乘庚辛戊己，先雨后风。

「青龙」加临巳、午、卯、酉之上，主大雨。「白虎」加临亥、子之上，又有「太阴」「天后」「元武」「青龙」这几位阴神水将同现，或者「螣蛇」落在巳、酉、丑金局之位上，都主久雨。螣蛇本属火，一旦入于水位，就是蛇入水而化龙，主下雨。白虎乘「申」，申为金、为风，主先起风后下雨。螣蛇乘遁干庚、辛或戊、己，火被金土泄制，主先下雨后起风。

类神偏胜则有其一而无其一，如卯多浓雷无雨，子多密云不雨之类。亥子乘元后而为下神所克者，阴晦。青龙乘金发用者，亦阴。临卯则云蒙雾合。用上神六合而下临火位者雾。白虎临卯则霹雳。

各类天象的「类神」若只偏盛一边，天象也就只出一半。比如课中卯（雷）多而水神少，就只有闷雷不见雨；子（云雨）多而无发动之神，就只有密云不下雨，都属这一类。亥、子乘「元武」「天后」而被所临地盘之神克住，水气被压住散不开，主阴沉晦暗。「青龙」乘金神而作发用，金气生水未成雨，也只是阴天；青龙加临「卯」上，则云气蒙蒙、雾气弥合。发用上神是「六合」而它落在巳午火位上，水气遇热，主起雾。「白虎」加临「卯」上，金击木位，主打霹雳。

白虎乘申酉者雹。三传阴勾虎并者霰，用子加辰乘蛇则微，太阴寅并则厚。龙旺则雨，虎旺则风，然必入传或加日辰，或克日辰则有，反此则无。

「白虎」乘申、酉纯金之气，主下冰雹。三传中「太阴」「勾陈」「白虎」三将并见，主下霰（米雪）。发用是子加在辰上又乘「螣蛇」，火水交战而力弱，霰下得很薄；若是「太阴」与寅并见，则积得厚。总的说来，「青龙」旺则下雨，「白虎」旺则起风；但这必须以青龙、白虎入了三传，或加临在日干日支上，或克到日干日支为条件才应验，若它们不入传、不临日辰，就不会有。

龙乘辰为入庙，乘亥子丑为游乐江湖，不能变化，俱无雨。寅申临日辰者风。用太常乘木则颱。虎乘巳风即起，乘寅卯申未旺相则狂，乘天罡与八妖克日则怪烈。视小吉下为风起之候。

「青龙」乘「辰」，辰是龙的本宫，叫「入庙」，龙归庙中安处不动；青龙乘亥、子、丑，是龙在江湖里游乐自得——这两种情形龙都不施行云布雨，所以都无雨。寅、申二风神加临在日干日支上，主起风。发用是「太常」而乘木神，木旺风狂，主刮飓风。「白虎」乘「巳」，风立刻就起；乘寅、卯、申、未而又当令旺相，风势狂暴；乘「天罡」（辰）并与「八妖」等凶煞同来克日干，则风起得又怪又烈。要预知起风的时辰，就看「小吉」（未）下面所临的那个地支。

申酉旺相而子巳相加者霜。子酉乘元武而火多水少者冰。从革或用申酉，乘太阴者，寒冻。用虎而水少火土胜者雹。昴星主风雹霜雪。铸印亦主雨雪。四课比和者阴。日上或发用见月将者晴。天罡加四季晴。日符加日晴。日符例：甲日寅，乙日卯，丙丁午，戊日辰，己日戌，庚日申，辛日酉，壬日亥，癸日子。

申、酉金气当令旺相，而子与巳相加（水火交战，寒热相激），主下霜。子、酉乘「元武」而课中火多水少，水凝不流，主结冰。得「从革课」（巳酉丑金局），或者发用是申、酉，又乘「太阴」这位主霜雪之将，主天寒地冻。发用是「白虎」而课中水少、火土之气占上风，水被逼成块，主下冰雹。得「昴星课」主起风并下雹、霜、雪。得「铸印课」也主雨雪。四课上下五行比和无克，气不交争，只是阴天。日干上或发用见到当月的「月将」（太阳所在），阳气得位，主晴。「天罡」（辰）加临辰戌丑未四季之地，土能制水，主晴。「日符」加在日干上，也主晴。日符的取法是：甲日用寅，乙日用卯，丙日丁日都用午，戊日用辰，己日用戌，庚日用申，辛日用酉，壬日用亥，癸日用子。

久雨占晴法：月将加正时，视魁所加。四季雨止，加申亦止，加子天阴有风，加寅卯见日。又或以月符加月将，视丙丁为靖期，壬癸下为雨期。月符例：春辰、夏未、秋戌、冬丑。

久雨求晴的占法：把当月的月将加在占卜的正时上排出天地盘，看「河魁」（戌）加在哪一支上。加在辰戌丑未四季之地，雨就停；加在申上，雨也停；加在子上，天阴而起风；加在寅或卯上，就见太阳。另一法：把「月符」加在月将之上，看遁干丙、丁落在哪一支下，那就是天气转晴的日期；壬、癸落在哪一支下，那就是继续下雨的日期。月符的取法是：春季用辰，夏季用未，秋季用戌，冬季用丑。

今日占明日晴雨法：以月将加正时，视明日支上神将，以前例消息决之。金主雷，木主风，阳水主大雨，阴水主小雨。土主云，火主晴，水克火为雹。木见金为暴风疾雨，寒冬则为雪。水逢金而遇土为连阴，木克而见火为大旱。土多无水则阴，火多无木则热。水多见金则霖。

今天占明天晴雨的方法：把月将加在正时上排盘，看明日日支上所乘的神与将，再按前面各条的道理去推。五行所主：金主打雷，木主起风，阳水（亥、壬）主大雨，阴水（子、癸）主小雨，土主起云，火主天晴；水克火则成冰雹。木遇金克，主暴风急雨，若在寒冬则化为雪。水本已逢金相生，又遇土来阻截，主连日阴天。木被克制而又见火来泄气，主大旱。土气过多而无水调剂，主阴沉；火气过多而无木相续，主酷热。水气过多又见金来生助，主连绵不断的霖雨。

岁首占何月雨法：以大吉加元旦，视神后太冲天罡下为雨月。又以大吉加月朔，视神后下为大雨日，太冲下为小雨日。又申酉下为雨日，遇空亡则否。

年初预占哪个月有雨的方法：把「大吉」（丑，雨师）加在元旦日的地支上排盘，看「神后」（子）、「太冲」（卯）、「天罡」（辰）这三个水雷之神各落在哪一支下，那几支所对应的月份就是有雨之月。又法：把「大吉」加在初一（月朔）的日支上，看「神后」落在哪一支下，那就是大雨之日；「太冲」落在哪一支下，那就是小雨之日。此外申、酉下面所对的日子也主下雨；但只要这些神落了空亡，就不应验。

附录：雀飞龙潜者晴。雀上龙下。龙升雀伏者雨。龙上雀下。元武乘亥者雨。穴居者知雨，归亥入穴是也。朱雀乘午者风。巢居者知雨，朱当午位是也。

附录几条口诀。「朱雀飞而青龙潜」主晴——即朱雀在上、青龙在下，火气浮而水气伏。「青龙升而朱雀伏」主雨——即青龙在上、朱雀在下，水气浮而火气沉。「元武」乘「亥」主雨，因为穴居的动物最先觉出要下雨，元武归到亥位就等于钻回洞穴，是雨兆。「朱雀」乘「午」主风，因为巢居的鸟最先觉出天气变化，朱雀正当午位是它的本家，鸟动则风生。

又歌曰：白虎东方为出林，更乘劫煞势惊人。龙若加临申酉方，莫言死绝雨须滂。巳作六丁上蛇雀，用神附卯雷电烁。从革若也来生日，甘泽如倾雨盈溢。阴阳不备雨多悭，水若旺相霖不难。子卯相加救枯穗，元合互相兴涸鲋。白虎若来加亥子，太阳不现兼旬雨。阴雨连绵雪厚深，皆因子上坐勾陈。亥子为传虽主雨，一怕空亡二怕土。亥为天河子为水，居上淫霖何日已？螣蛇虽火不堪凭，入水乘龙定不晴。

又有一首歌诀：「白虎」落到东方寅卯木位，如虎出山林，再乘上「劫煞」，风势骇人。「青龙」加临申、酉金位，虽是金克木、龙居死绝之地，也不要断作无雨，金能生水，照样大雨滂沱。「巳」上带着遁干六丁，又乘「螣蛇」「朱雀」两火将，而发用附在「卯」上，雷电交闪。得「从革课」（巳酉丑金局）而金局来生日干，金生水，甘霖如倾盆而下。四课阴支阳支不齐全的「不备课」，雨下得很吝啬。水神当令旺相，连绵的霖雨不难降下。子（水）与卯（雷）相加，雷雨齐来，能救活枯焦的禾穗；「元武」「六合」两将互相配合，也能像给干涸中的鲋鱼送水一样解旱。「白虎」加在亥、子之上，太阳整旬不露面，连下十天雨。阴雨绵绵、积雪深厚，是因为「勾陈」坐在子位上——勾陈本是兴云之师，乘子便成连雨积雪。亥、子入三传虽然主雨，却怕两样：一怕落空亡，二怕见土克。亥是天河、子是雨水，这两支若居在上位，霖雨不知何日才停。「螣蛇」虽属火却靠不住：它一入水位、一乘龙势，就必定不放晴。

类神：子为云雨，为江河水神；丑为雨师；寅与未为风伯；卯为雷为雪；辰为雾为水库；巳为虹霓，为风门；午为电为晴；申为水母；酉为阴为霜；戌为云为尘霾；亥为雨水为天河；贵神为阴；螣蛇为电，为霞蝀，为兵荒疫疬；朱雀为行火招风之神；六合为雨师为电；勾陈为兴云之师，乘子为连雨，为积雪；青龙为甘雨之师；天后为阴为雾为霖雨；太阴为霜雪，为水；元武为苦雨之师；太常为和风；白虎为大风，为霰雷，为雹，为冻；天空为尘雾之神。

天时门的「类神」（各支各将所主的天象）如下。十二地支：「子」主云和雨，又是江河的水神；「丑」是雨师；「寅」与「未」都是风伯；「卯」主雷，又主雪；「辰」主雾，又是水的库藏；「巳」主虹霓，又是风门；「午」主闪电，又主天晴；「申」是水母（水的源头）；「酉」主阴天，又主降霜；「戌」主云，又主尘霾；「亥」主雨水，又是天河。十二天将：「贵神」（天乙贵人）主阴天；「螣蛇」主闪电，又主霞与虹（霞蝀），还主兵乱、饥荒、瘟疫；「朱雀」是行火招风之神；「六合」既是雨师又主闪电；「勾陈」是兴云之师，若乘「子」则主连日下雨、主积雪；「青龙」是降甘霖之师；「天后」主阴天、主雾、主久雨；「太阴」主霜雪，又主水；「元武」是降苦雨之师；「太常」主和风；「白虎」主大风，又主霰、雷、冰雹和冻寒；「天空」是尘雾之神。

月将加时，视岁支上，金穰，木风，水毁，火旱，土丰。若天空、空亡并四季入传，或见勾地雀及巳加子，或火怪火鬼乘蛇雀，或火土上见蛇雀，巳午并六害，加日辰，皆主旱。克日尤甚。六乙日反吟，武、阴、后入传，或雀临亥，或蛇武克日，皆主水灾。

附带占一年的年成。把月将加在占时上排盘，看太岁地支上所乘的神属什么五行：属金主丰收（穰），属木主多风，属水主水毁庄稼，属火主旱，属土主丰足。若「天空」、空亡连同辰戌丑未四季之支一齐入三传，或者见「勾陈」临地盘、「朱雀」当权，以及巳加在子上，或者火怪、火鬼乘着「螣蛇」「朱雀」，或者火土之位上见螣蛇、朱雀，或者巳、午与「六害」同现并加临日干日支——这些都主大旱；若它们再克日干，旱得更厉害。乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥这六个乙日占得「反吟课」，而「元武」「太阴」「天后」入了三传，或者「朱雀」临在亥上，或者「螣蛇」「元武」克日干，都主发水灾。

干吉支伤水骤涨，干伤支吉水渐退。日辰俱吉涨深，日辰伤即退。辰上比和，水无进退。若涉水，占得润下，水即归东矣。

附带占水位涨落。日干吉而日支受伤，主水位暴涨；日干受伤而日支吉，主水位慢慢回落。日干日支都吉，水涨得很深；日干日支都受伤，水立刻就退。日支上的神与日支五行比和无克，水位不涨也不落。若是要涉水过河而占得「润下课」（申子辰水局），水势顺流归海，很快就往东退去了。

日为人，辰为宅，辰之左右为两邻。日上神生辰，辰上神生日，或日辰各受上神生者，吉。日上见辰旺，辰上见日旺，或日辰各自见旺者，吉。

占住宅，以日干代表居住的人，以日支（辰）代表房宅，日支前后紧邻的两个地支代表左右两家邻居。日干上的天盘神去生日支，日支上的神又来生日干，或者日干、日支各自都得到自己上神的生助，主吉。日干上见到日支的旺气，日支上见到日干的旺气，或者日干、日支各自都坐在自己的旺地上，也主吉——人与宅互相扶持，气象兴旺。

日辰上见德神、天喜、乘吉将，忌空亡。日辰上见三合六合，乘吉将者，吉。忌空亡。最忌辰上合神克日。

日干、日支上见到「日德」「天喜」这类吉神，又乘着吉将，主吉，只怕它们落在空亡上而不能应验。日干、日支上见到三合、六合之神，又乘吉将，也吉，同样忌落空亡。最忌讳的是：日支上的神虽与日干相合，却又反过来克日干——表面亲近而暗中相害，宅反成人的祸根。

日辰上见太岁、月将，而无刑冲者，吉。干临支受生，支临干生干，或支德作日之长生者，吉。三传不离日辰，日辰化作三传者，要乘吉将。贵、合、龙、常临日辰并发用，不相克者，吉。干上神克支，或干克支者亦吉。

日干、日支上见到「太岁」或「月将」这两位大神，而没有刑、冲来破坏，主吉。日干加临到日支上而受日支之神生助，日支加临到日干上而生日干，或者日支的「支德」正好是日干的「长生」之地，都主吉。三传不离开日干日支的范围，或者日干日支上的神转化成了三传，这种课要看天将，须乘吉将才好。「天乙贵人」「六合」「青龙」「太常」这几位吉将加临日干日支并作发用，而彼此又不相克，主吉。日干上的神去克日支，或者日干本身克日支，也吉——这是人能制宅、主人能作主的象。

三传生日而天将克日，或三传克日而天将生日者，主官印显赫，富贵荣达。初传日前之辰，末传日后之神，名前引后从。辰之左右神将吉，邻吉。

三传来生日干而所乘天将却克日干，或者三传来克日干而所乘天将却生日干——一生一克，恩威相济，主为官显赫、印绶荣耀，富贵通达。初传取在日干之前的地支、末传取在日干之后的地支，前有引导、后有随从，这叫「前引后从」，是有人提携、有人追随的贵格。日支左右两邻位上的神与将吉，就主邻居和善。

日上神脱辰，辰上神脱日；或日辰各受上神脱者，人灾宅盗。日上克辰损卑幼，辰上克日损家长，或日辰俱受上神克者，人伤宅坏。

日干上的神泄脱日支之气，日支上的神泄脱日干之气，或者日干日支各自被自己的上神泄脱——气被抽走，主人口遭灾、住宅被盗。日干上的神克日支，是人克宅，损伤晚辈小口；日支上的神克日干，是宅克人，损伤一家之长；若日干日支同时都被上神所克，那就是人受伤、宅也败坏。

日上见辰墓，辰上见日墓，或日辰上各自墓者，人昏宅晦。墓作鬼，休囚，宅墓不安，或毁拆，或无人住。日上辰败，辰上日败，或日辰上各自见败者，人损宅毁。日辰上刑冲破害，更乘凶将者，其凶更甚。

日干上见到日支的墓库，日支上见到日干的墓库，或者日干日支各自坐在自己的墓上——气都被收进坟墓，主人昏聩、宅晦暗。这个墓神若又是日干的官鬼，而且休囚无气，则住宅与祖坟都不安宁，房屋或被毁拆，或空着没人住。日干上见到日支的败地（沐浴之位），日支上见到日干的败地，或者日干日支各自见败，主人口损伤、房屋毁坏。日干日支上再有刑、冲、破、害，又乘凶将，凶得更厉害。

干临支受克，或支加干克干，或支上神克干上神者，下犯上，内侮外，宅广人稀，切忌他人寄居，日后受彼残害。三传无气及发用空亡，或蛇虎勾元临日辰上，并发用克日辰者，俱凶。

日干加临到日支上而被日支之神克，或者日支加到日干上来克日干，或者日支上的神克日干上的神——这都是下位冒犯上位、内里欺凌外面的象，主房子宽大而人丁稀少。这种宅切忌让外人借住，日后必被寄居者所害。三传毫无生气，或者发用落空亡，或者「螣蛇」「白虎」「勾陈」「元武」四凶将加临在日干日支之上，并且发用还来克日干日支，这些都主凶。

干加支而克支，或支上传出干上者，人广宅狭，住而复出。三传生日而克支，或脱支者，占人虽旺而无正居，或寄居。罡加日，有人寄居；干加支，身寄人居。反吟屋必欹侧。乱首乃宅不容人，居之有灾。

日干加到日支上而克日支，或者三传从日支上起、最后又传到日干上，主人口多而房屋窄，住不下去还要迁出。三传生日干却克日支，或者泄脱日支之气，主占卜的人自身虽然运气旺，却没有正经的居所，多半是借人房子住。「天罡」（辰）加在日干上，主有外人来自己家寄住；日干加在日支上，主自己去寄住别人家。占得「反吟课」，房屋必定歪斜不正。占得「乱首课」，是宅不容人之象，住进去要出灾祸。

赘婿必居非正屋，或寄居妻家，或寓寺观。九丑有不明之事。从革主移居。日上白虎带死神死气者，凶。辰克日上神者，以其数决之。

占得「赘婿课」，住的必不是正屋，不是入赘寄住在妻子娘家，就是借宿在寺庙道观里。占得「九丑课」，家中有说不清、见不得人的事。占得「从革课」（巳酉丑金局），主要搬家。日干上乘「白虎」而又带着「死神」「死气」，主凶。日支来克日干上的神时，用先天数去推算受害的程度和应期。

辰上乘生气福德，吉神将者，忌克。辰上见月将者，宅旺。辰上见休囚死气乘凶将者，宅凶。上见二马六丁，摇动不宁。上见绝神，居之不久，多死亡耗散。上见破碎，财耗人病，不能久居。上见天空、空亡，屋必破漏。

日支上乘着「生气」「福德」等吉神吉将，主宅旺，但最忌它们被克。日支上见到「月将」，住宅气运正盛。日支上见到休囚死气又乘凶将，住宅主凶。日支上见到「天马」「驿马」二马和遁干「六丁」，动神当宅，主家宅摇动不安。见到「绝神」，住不长久，家中多死亡耗散。见到「破碎煞」，破财生病，不能久住。见到「天空」或落空亡，房屋必定破漏。

支课不备，有不正之事，及屋宇不全，阳备人盛宅衰，阴备宅广人稀。辰上见日鬼带天鬼春酉、夏子、秋卯、冬午，又日辰年命上见，魁罡蛇虎勾及四时冲破者，有鬼。视课中白虎，阳是男，乘阴是女。又年命上，见魁罡蛇雀并入传，宅有伏尸。辰左右神将凶，邻恶。

日支这一边的课不齐全（支上二课有缺），主家中有不正当的事，房屋也不完整。若只有阳课齐备，主人丁兴盛而宅气衰；只有阴课齐备，主宅院宽大而人口稀少。日支上见到日干的官鬼，又带着「天鬼」（春季在酉、夏季在子、秋季在卯、冬季在午），并且日干、日支、本命、行年上又见到「河魁」「天罡」和「螣蛇」「白虎」「勾陈」，再加上四时冲破，这住宅里有鬼。要辨鬼是男是女，就看课中的「白虎」：乘阳支是男鬼，乘阴支是女鬼。此外，本命行年上见到「河魁」「天罡」，又有「螣蛇」「朱雀」一同入三传，主宅下埋着无主的尸骨。日支左右邻位上的神将凶，主邻居凶恶。

三传合财，则忧尊长；日上见官鬼，尊长喜。三传全印，则忧卑幼；日上见同类，卑幼喜。三传全见兄弟，则忧妻财；日上见子不，则忧官禄；日上见财，官禄喜。三传全官鬼，则忧本身及同类；日上见印，本身同类喜。更就其类之，旺衰虚实决之。

以六亲取用来断家中忧喜：三传合成财局，财能克印，就要为长辈担忧；这时日干上若见到官鬼（官鬼能生印），长辈反而有喜。三传全是印绶，印能克子孙，就要为晚辈小口担忧；日干上若见到与日干同类的比肩，晚辈反而有喜。三传全是兄弟（比劫），比劫夺财，就要为妻子和钱财担忧；接下来底本有脱文——「日上见子不」句下应有「三传全子孙」一类文字，今照底本实录，不作臆补——其意为若三传全是子孙，子孙克官，就要为官禄担忧；日干上见到财爻（财能生官），官禄反而有喜。三传全是官鬼，官鬼克身，就要为自己和同辈担忧；日干上见到印绶（官鬼生印、印又护身），自己和同辈反而有喜。断的时候还要就这几类六亲各自的旺衰虚实，再作细分。

天乙生日，贵人提携；克日贵人嗔怒；日克天乙，有官事；太岁乘天乙临支，职官喜，病人忌；临支发用休囚，二姓同居，相生比和，宅旺出贵，鬼神佑助；克支豪家侵凌，官事口舌；刑害冲破囚墓，宅长不安。

「天乙贵人」这一将：它生日干，主有贵人提携；它克日干，主贵人对自己动怒；日干反过来克天乙，主要惹上官司。太岁乘着天乙加临日支，做官的人有喜，病人却要忌讳。天乙临日支又作发用而休囚无气，主两姓人合住一宅；若上下相生比和，则宅气兴旺、家中出贵人，还有鬼神庇佑。天乙临支而克日支，主被豪门大户欺压，惹出官非口舌。天乙临支若逢刑、害、冲、破，或落在囚地墓地，主一家之长不得安宁。

支胎喜，带生气，生贵子；丑支上神为祟，带喜合得贵人田土；寅支带喜合，得竹木；卯支门上有符箓；辰支忧神迷惑，宅长有恐；巳支，灶神福佑；午支，在内论宅长怒卑下，在外论豪贵憎其家；未支，死气、死神、枯骨，宅有神祠古墓；申支，出法术异人，或贵人馈财谷；酉支咒神，阴人不和咒诅；戌支光怪，凶神为虐；亥支，凶散人安。

再按天乙所临的日支逐位分说：临日支的胎神主有喜，若带「生气」，生贵子。临丑，宅上有作祟的邪气；若带「天喜」「六合」，则从贵人处得到田地。临寅而带天喜、六合，主得竹木之利。临卯，主门上贴有符箓。临辰，主有忧愁之神迷惑人，一家之长常怀恐惧。临巳，巳为灶，主灶神保佑赐福。临午，从内看是家长对下人发怒，从外看是豪门贵户憎恶这一家。临未而带「死气」「死神」，主宅中有枯骨，附近有神祠或古墓。临申，主家里出有法术的异人，或者得贵人馈赠钱财谷物。临酉，酉为咒神，主女眷不和、互相咒骂诅咒。临戌，主有光怪之异，凶神肆虐。临亥，则凶事消散、人口平安。

螣蛇旺相生日，事绪多端。日生蛇费耗，克日怪异狂病横事；日克蛇，困钝，值丙丁日或炎上，带月厌天目，主怪异颠倒。蛇临支乘土鬼，灶不安，防回禄。水鬼有宿冤，代传痨瘵。木鬼，有缢祟。乘墓有妖孽；生支，内外多事牵连。支生蛇，人以要好事干求多，营运繁杂。相比怪异惊恐。克支人口不利，损阴人小口，多忧恐，怪祟火灾。

「螣蛇」这一将：它当令旺相又生日干，主头绪纷杂、事情一桩接一桩。日干去生螣蛇，主耗费钱财；螣蛇克日干，主出怪异之事、发狂之病和飞来横祸。日干克螣蛇，主人困顿迟钝；若正逢丙日、丁日，或课得「炎上课」，又带「月厌」「天目」，主怪异颠倒、是非不明。螣蛇临日支而乘土性的官鬼，主灶位不安，要防火灾（回禄之灾）。乘水性官鬼，主有宿世冤仇，代代相传的痨瘵之病。乘木性官鬼，主有上吊自缢的鬼祟。乘墓神，主家有妖孽。螣蛇生日支，主内外事务牵连不断。日支生螣蛇，主别人为求好事而来干求，经营的事也繁杂。彼此比和，主怪异惊恐。螣蛇克日支，主人口不利，损伤妇女小孩，多忧愁惊恐，有怪祟和火灾。

丑支，蛇入园圃。寅支，蛇上屋。卯支，昏乱灾疫。辰戌支，两邻有仇。巳支，灶炉不安，防火烛。午支，有怪。未支，井神不安。申支生气，蛇入碓磨。酉支，阴人嗔怒，使暗计。带病神，男子疯疾。亥支，蛇入厕。

螣蛇按所临日支分说：临丑，主蛇爬进园圃。临寅，主蛇上到屋顶。临卯，主家中昏乱、有灾有疫。临辰或戌，主左右两邻结怨成仇。临巳，主灶炉不安，要防火烛之灾。临午，主家中出怪事。临未，未为井，主井神不安。临申而带「生气」，主蛇钻进舂米的碓和石磨里。临酉，主家中女眷发怒，暗里使坏；若再带「病神」，主男子患疯疾。临亥，亥为厕，主蛇爬进厕所。

朱雀旺相生日比和，文书喜信，声誉光耀。克日，休囚刑害冲破，是非口舌不宁。日克雀，文字财物。雀临支，主求亲作书，目疾喧争。生支旺相，文书科第；休囚学究讼师。克支，当作官讼、咒诅、詈骂、狂颠、漂泊、火烛推详。

「朱雀」这一将：它旺相而生日干或与日干比和，主有文书喜信到来，声名显耀。它克日干，又逢休囚和刑害冲破，主是非口舌不断。日干克朱雀，主得文书契约之类的财物。朱雀临日支，主有人来提亲或来送书信，也主眼病和吵闹争执。朱雀生日支而旺相，主得文书之喜、科举登第；若休囚，则不过是个穷塾师或包揽诉讼的讼师。朱雀克日支，就要往官司、咒诅、辱骂、疯癫、漂泊、火烛这些方面去推断。

子支劫煞，鼠咬衣。丑未支财聚。寅支门户有庙，家有五圣神，又主远信至。卯支修造、跌扑、打伤物。乘申加卯，主传递更改文字，带火鬼，有火灾。辰戌支，讼狱。巳支火鬼火光，灶不安。午支火灾。乘未加午，二姓兄弟，归宗扰乱。申支金神、劫煞，有人伤手足，带天鸡为诏敕。酉支谩语、天机，主无端口舌。亥支，死鬼瘟疫。

朱雀按所临日支分说：临子而带「劫煞」，主老鼠咬坏衣服。临丑或未，主聚财。临寅，主门前有庙，家中供着五圣神，又主远方来信。临卯，主修造房屋，也主跌倒摔伤、打坏东西；若朱雀乘申而加在卯上，主文书在传递中被涂改，若再带火性官鬼，则有火灾。临辰或戌，主打官司下狱。临巳，主火性官鬼作祟、有火光，灶位不安。临午，主火灾；若乘未而加在午上，主两姓兄弟争着归宗认祖，闹得不安。临申而带「金神」「劫煞」，主有人伤了手脚；若带「天鸡」，则是朝廷诏书。临酉而带「谩语煞」「天机」，主无端惹出口舌。临亥，主死鬼作祟、瘟疫流行。

六合生日，和合婚姻。旺相，男女奴婢多。囚死，婚不谐，小口灾。克日，主外奸及哭泣。日克合，进人口。戊己日占，有人送物及添丁。六合临支生旺，内外和谐，婚姻喜庆，旺子孙，进田财。德合带生气天喜，主双胎。克支，夫妻不睦，子孙不肖，兄弟相争，友朋相欺，财畜耗散，或婚姻买卖中，交易起祸，及外人入宅奸淫。乘子卯，出不正人。传见天鬼，主奸私。临四课长生，宅兴隆。

「六合」这一将：它生日干，主婚姻和合。旺相时，主家中男女仆婢众多；囚死时，主婚事不谐、小孩有灾。六合克日干，主外面有奸情，家里有哭泣之事。日干克六合，主添进人口。若在戊日、己日占，主有人送东西来，家中添丁。六合临日支而生旺，主内外和睦、婚姻喜庆、子孙兴旺、添置田产钱财；若又是「德合」并带「生气」「天喜」，主怀双胞胎。六合克日支，主夫妻不和、子孙不成器、兄弟相争、朋友相欺、钱财牲畜耗散，或者在婚姻买卖的交易里生出祸端，甚至有外人进宅行奸淫之事。六合乘子或卯，主家里出行为不正的人。三传中见「天鬼」，主有奸私。六合临在四课的长生之位上，主家宅兴隆。

子支，孕喜。丑支，死气死神墓不安。寅支生旺，梁柱坚美。卯支，兄弟争财，又主修造。辰支大小口舌，乘卯加辰，兄弟不睦。巳午支，病亡。未支天医，有医人。申支，失财，男子不顺，人口多病。酉支，阴人失财，又主修造。戌支咒诅口舌。亥支生气，阁边有猪栏。

六合按所临日支分说：临子，主有孕之喜。临丑而带「死气」「死神」，主坟墓不安。临寅而当生旺，主房屋的梁柱坚固美好。临卯，主兄弟争夺财产，又主修造房屋。临辰，主大大小小的口舌；若乘卯而加在辰上，主兄弟失和。临巳或午，主生病死亡。临未而带「天医」，主家中有行医的人。临申，主丢失钱财，男子诸事不顺，人口多病。临酉，主女眷破财，又主修造。临戌，主被人咒骂诅咒、生口舌。临亥而带「生气」，主楼阁旁边有猪栏。

勾陈生日，益田。克日，田土争讼。日克勾，造作动土。勾临支，毁坏修葺，小口宿疾。生支，得外人勾引，进田屋坟山，屠沽之财，或公门谋干。克支，因修造犯土神，人病，或被人牵引生事，耗财，更六合、朱雀带吏神入传，争竞田产，久讼牵众。乱首课带劫刃，全宅有杀伤，不利长上；带火鬼，刑支，火灾。乘罡无气，宅不可居。

「勾陈」这一将：它生日干，主增添田产。它克日干，主为田土打官司。日干克勾陈，主兴工动土营造。勾陈临日支，主房屋损坏须要修葺，小孩有久治不愈的病。勾陈生日支，主经外人牵线，添置田地房屋坟山，或得屠宰沽酒一类行业的钱财，或在官府里谋得差事。勾陈克日支，主因修造触犯土神而使人生病，或被人牵连生事、耗散钱财；若再有「六合」「朱雀」带着「吏神」入三传，则为田产争执，久讼不休、牵连众人。占得「乱首课」而带「劫煞」「羊刃」，主全宅有杀伤之祸，对尊长尤其不利；若带火性官鬼又刑日支，主火灾。勾陈乘「天罡」（辰）而无气，这宅子不能住。

子支病符。丑支争墓田。寅支，狱吏追呼。卯支，元武盗神入传，捕人受盗贿。辰支劫煞、金神，争斗。乘卯加辰，邻舍斗伤口舌。巳支奸神，有人引淫妇私奔。午支岁神、天喜作合，文书。未支戏神、天喜、二马，酒食。申支劫煞金神，杀伤人。酉支刃劫伤手足。戌支劫煞为军徒。亥支元武盗神入传，党贼伙盗。

勾陈按所临日支分说：临子，主犯「病符」。临丑，主争夺墓地田产。临寅，主狱吏上门追捕传唤。临卯，若「元武」「盗神」又入三传，主捕役收受盗贼贿赂。临辰而带「劫煞」「金神」，主有争斗；若乘卯而加在辰上，主与邻居斗殴受伤、口舌不断。临巳而带「奸神」，主有人引诱淫妇私奔。临午而有「岁神」「天喜」相合，主得文书。临未而带「戏神」「天喜」和「天马」「驿马」，主有酒食宴乐。临申而带「劫煞」「金神」，主杀伤人命。临酉而带「羊刃」「劫煞」，主伤了手脚。临戌而带「劫煞」，主充军服役。临亥，若「元武」「盗神」入三传，主结党为盗、伙同行窃。

青龙生日，财喜恩荣。克日，宅神不宁，人病。作日官，官迁升。日克龙，财喜。龙临支，宅旺人和，得横财子孙贵。生支，出文贵人、善人，进口添丁，富财谷，或得文贵提携。乘生气，旺而攸久。乘财神，则发财，或有婚姻之喜。临学堂则发贵。乘将星，出武贵。

「青龙」这一将：它生日干，主有财喜和恩荣。它克日干，主宅神不安、家人生病。它若正好充当日干的官星，主官职升迁。日干克青龙，主得财喜。青龙加临日支，主宅旺人和，得意外之财，子孙显贵。青龙生日支，主家中出读书显贵的人和行善的人，添丁进口，钱粮富足，或得文职贵人提携；若再乘「生气」，这份旺气长久不衰；乘「财神」，则发财，或有婚姻之喜；临「学堂」之位，主科第发贵；乘「将星」，则出武职贵人。

克支，因喜事买卖生祸，破财，或因子孙求名称贷，虚费；作墓绝，主困；带破碎，失财。临四课长生，宅盛。亥子支，宅有水死人，有孕妇。丑支，宅进田园；乘丁加丑，吉庆。寅卯支，神祠木作楹柱。金克，宅不安。辰未支，进财。巳午支，火灾女产死。申酉支，田宅未遂，或新屋旧柱，宅不安。戌支主三姓人，若一姓损三人，乘财神聚三姓。

青龙克日支，主因办喜事或做买卖反生祸端、破财，或者为子孙谋取功名而举债，白花冤枉钱；青龙若坐在墓地绝地，主困顿；带「破碎煞」，主丢失钱财。青龙临在四课的长生位上，主家宅兴盛。再按所临日支分说：临亥或子，主宅中曾有淹死的人，家中有孕妇。临丑，主家里添置田园；若乘遁干丁而加在丑上，主吉庆之事。临寅或卯，主附近有神祠，房屋用木料作柱子；若被金克，宅中不安。临辰或未，主进财。临巳或午，主有火灾，妇女因生产而死。临申或酉，主置办田宅的事办不成，或者新盖的房子用了旧柱子，家宅不安。临戌，主宅中住着三姓人；若只有一姓，则要损三口人；若青龙乘「财神」，则三姓人聚居于此。

天空生日，奴婢得力。克日奴欺主。日克空，添丁。空临支，作事虚花，人怀虚诈，亲属不和，阴人患病，宅荒废，出孤寡。生支，尊长爱，或因欺诈得地财宝，或有出家好善之人，或得僧道田产。克支，内外欺诈，尊长谎，僧道骗，奴婢逃，或墓田争讼，离乡出外。

「天空」这一将：它生日干，主奴婢得力能干。它克日干，主奴仆欺压主人。日干克天空，主添丁进口。天空加临日支，主办事虚浮不实，人心怀诈，亲属不和，女眷生病，宅院荒废，家出孤儿寡妇。天空生日支，主受长辈疼爱，或者靠欺瞒手段得来田地财宝，或者家中有出家行善之人，或者得到僧道的田产。天空克日支，主里里外外都是欺诈：长辈说谎，僧道行骗，奴婢逃走，或为坟地打官司，以至于离乡外出。

子支，水道壅塞，墙壁汙土填门，出入不便。丑支，尘土蒙积。寅支，栋柱损坏。卯支，门窗破碎。辰支，梦寐不祥。巳支，家有空灶，或锅釜破。午支，堂屋不整。未支，光怪，有井怪。申酉支，碓磨损。戌支，淤泥堆。亥支，宅神不安，或渎犯真武大帝，及井泉童子、河伯水官。

天空按所临日支分说：临子，主水道堵塞，墙壁上的污土堆到门口，进出不便。临丑，主尘土积得很厚。临寅，主房屋的栋梁柱子损坏。临卯，主门窗破碎。临辰，主做噩梦，睡不安稳。临巳，主家中的灶空着不用，或者锅釜破了。临午，主堂屋不整齐。临未，主有光怪之异，井里出怪事。临申或酉，主舂米的碓和石磨坏了。临戌，主院里堆着淤泥。临亥，主宅神不安，或者是冒犯亵渎了真武大帝，以及井泉童子、河伯水官这几位水神。

白虎生日，精彩焕发，有声誉。克日，丧服血疾。日克虎，有横财。虎临支，死伤；太岁乘之，职官喜。生支，出军，猎徒，或豪强害众之人，或出外买卖，得军人克恶丧家之财；带生气，骤发而不久。克支，出徒流、绞斩，或家有杀伤，或人死道路，或妻妾病。带血支敌国忌，产死。带刑克日，冤鬼为灾。带刃，斗伤。传见天乙，灾病动摇。见雀勾，官讼。见元武，小口灾。临长生，出贵。

「白虎」这一将：它生日干，主人神采焕发、有声誉。它克日干，主有丧事孝服和出血之疾。日干克白虎，主得意外之财。白虎加临日支，主有死伤；但若是太岁乘着白虎，做官的反而有喜。白虎生日支，主家中出当兵的、打猎的，或者仗势害人的豪强，或者出外经商，从军人、凶恶之徒和办丧事的人家赚到钱；若带「生气」，这财来得快也去得快。白虎克日支，主家中出流放、绞斩的罪人，或家里有杀伤，或有人死在路上，或妻妾生病。带「血支」，主与人结仇为敌，妇人难产而死。带刑而克日干，主冤鬼作祟成灾。带「羊刃」，主斗殴受伤。三传中见「天乙贵人」，主灾病动荡；见「朱雀」「勾陈」，主打官司；见「元武」，主小孩有灾。白虎临在长生之位，反主出贵人。

子支，小儿病。丑未支，老幼病。寅支，梁柱折。卯支，老幼病，失财走婢。辰支，光怪主怪异。带刃劫，斗伤杀死人命。巳支，灶损。午支，女病。申酉支，破碎孝服。戌支，狗伤人。带死气、死神，自死。血支血忌，奴婢灾。空亡，外服。亥支，女人病。若带天喜，女再嫁。

白虎按所临日支分说：临子，主小孩生病。临丑或未，主老人小孩都病。临寅，主梁柱折断。临卯，主老幼生病，丢失钱财，婢女逃走。临辰，主出光怪之异；若带「羊刃」「劫煞」，主斗殴伤人以至闹出人命。临巳，主灶台损坏。临午，主妇女生病。临申或酉，主遇「破碎煞」而有孝服之事。临戌，主被狗咬伤；若带「死气」「死神」，主狗自己死掉；带「血支」「血忌」，主奴婢有灾；若落空亡，则孝服应在外姓人身上。临亥，主女人生病；若带「天喜」，则是女子改嫁。

太常生日，人送财帛。克日，伤食成病。日克常，人招宴会。常临支，宅常修饰欢宴，得外家财，或店库丰盈。旺相，主爵禄，刑害冲破，主丧服，财帛不安，货物不定。生支，出武贵，祖父母荫，或亲属相扶，或酒店起家。克支，因亲属破财，或出浮肿病人，或家长不正欺凌，或酒筵中起祸，及鸩毒下瘘。

「太常」这一将：它生日干，主有人送来钱财布帛。它克日干，主饮食过量伤了脾胃而得病。日干克太常，主有人请去赴宴。太常加临日支，主家宅常有修饰装点、常摆酒宴，能得外家（妻族、母族）的财物，或者店铺仓库货物丰盈。太常旺相，主爵位俸禄；若逢刑、害、冲、破，则主孝服，钱财不稳，货物价钱不定。太常生日支，主出武职贵人，得祖父母荫庇，或有亲属扶助，或靠开酒店起家。太常克日支，主因亲属而破财，或家里出浮肿病人，或家长行为不正、欺压别人，或在酒席上惹祸，甚至有下毒暗害、患下部瘘疮之事。

子支作合带喜，酒食。丑支天诏，荣恩迁官。寅支值符，为吏。卯支临申，父母灾。辰支谩语，争酒食。巳午未支，俱酒店。申支戏神，出行。酉支，酒食。戌支天狗，及怪犬人。亥支，宜求财。

太常按所临日支分说：临子而作六合又带「天喜」，主有酒食之欢。临丑而带「天诏」，主蒙受恩荣、升迁做官。临寅而带「值符」，主充当吏员。临卯而乘申加临，主父母有灾。临辰而带「谩语煞」，主为酒食争吵。临巳、午、未，都主开酒店。临申而带「戏神」，主出门远行。临酉，主有酒食。临戌而带「天狗」，主遇到怪犬和养怪犬的人。临亥，宜于求财。

元武生日，有是非。克日，防失脱，有神愿求财。日克元，有喜事。武临支，多盗，逃亡，损阴人小口，少妇堕胎，或宅有溺水鬼，服酒鬼。带德合，妻灾。生日，得横财，或得妇女阴谋田产及江湖绿林财货。克支及刑害，主失财损畜，招盗，或被人暗害。

「元武」这一将：它生日干，主生是非。它克日干，要提防失窃走失，也主有未还的神愿要还、要为此破费求财。日干克元武，主有喜事。元武加临日支，主家里屡遭盗窃、有人逃走，损伤妇女小孩，年轻妇人堕胎，或者宅中有淹死鬼、喝酒醉死的鬼。元武带「德合」，主妻子有灾。元武生日干，主得意外横财，或者从妇女暗中谋划中得到田产，以及来自江湖绿林的钱货。元武克日支或与日支刑害，主丢失钱财、牲畜受损、招来盗贼，或者被人暗中加害。

子支，人口进退。带盗神、游鲁、大小耗多失脱。乘辰加子，宅有水患。传见阴后，主淫奔。丑支，宅主有忧烦，梦死人。寅支失物。卯支盗神、大小耗，失财；带奸神咸池，妇女私通；乘子加卯，盗贼入门；乘午未带禄马、德合、生气、岁神、皇恩、天喜加卯，主迁官。

元武按所临日支分说：临子，主人口时增时减；若带「盗神」「游都」「鲁都」和「大耗」「小耗」，则屡屡失窃走失；若乘辰而加在子上，主宅中有水患；三传中见「太阴」「天后」，主有淫奔之事。临丑，主一家之主忧烦，梦见死人。临寅，主丢失东西。临卯而带「盗神」和大小耗，主失财；若带「奸神」「咸池」，主妇女私通；乘子而加在卯上，主盗贼进门；若乘午、未而带着「禄」「马」「德合」「生气」「岁神」「皇恩」「天喜」加在卯上，反主升官。

辰支居近水，有贼扰；宅神不安。盗神带斗，贼在眼前不识。带破碎、劫刃，宅中有水，人口逃亡。巳支，厨房失物。午支乘马，带游戏，有走失。反吟，阴人灾。未巳丁马带游戏，有走失，或迁官，及移井。申支，有石磨。酉支加子，盗贼入门。乘辰加酉，对门有神庙。戌支血支血忌，有堕胎。带迷惑，家有不明事。亥支有盗贼，水路更甚。

元武继续按日支分说：临辰，主住处靠近水边，有贼来扰，宅神不安；若「盗神」带着「斗」（丑中之星），主贼就在眼前却认不出来；若带「破碎煞」「劫煞」「羊刃」，主宅中积水，人口逃散。临巳，主厨房丢东西。临午而乘「驿马」又带「戏神」，主有走失之事；若课得「反吟」，主女眷有灾。临未、临巳而带「丁神」「驿马」和「戏神」，主有走失，或者升官，或者迁移水井。临申，主家中有石磨。临酉又加在子上，主盗贼进门；若乘辰而加在酉上，主对门有神庙。临戌而带「血支」「血忌」，主有堕胎之事；若带「迷惑煞」，主家中有说不清的事。临亥，主有盗贼，走水路来的更甚。

太阴生日，阴人助财，旺相多喜事。克日，阴小、僧尼侵害。日克阴，金钱自至。阴临支，主异姓承继，财帛暗积，利小口。刑害多暗昧，囚死孕女，小口老弱，阴人病亡。生支，阴人掌财，或得阴人财帛，及阴谋成事。克支，内外承谋相害，或奸私破家，阴人杀伤男子。

「太阴」这一将：它生日干，主有女眷帮着聚财，旺相时喜事多。它克日干，主被妇女小孩或僧尼侵害。日干克太阴，主钱财自己送上门。太阴加临日支，主由异姓来承继家业，钱财暗中积攒，对小孩有利；若逢刑害，则多暧昧不明之事；若囚死无气，则孕妇生女，小孩体弱，妇女病亡。太阴生日支，主由女眷掌管钱财，或从女子处得到钱财，以及靠暗中谋划把事办成。太阴克日支，主内外都在暗中谋算相害，或因奸私之事败家，或女子杀伤男子。

子支，阴私。丑未支，冢墓不安。寅支吏神，狱吏扰。卯支，病符有灾。辰支，兄弟或阴人掌家，妇外通。午支，娼淫。申支道路，阴人远行。酉支奸神、咸池，室女淫。戌支，阴人掌家，妇外通，有口舌。亥支，奸淫。

太阴按所临日支分说：临子，主有阴私之事。临丑或未，主坟墓不安。临寅而带「吏神」，主狱吏来纠缠。临卯而带「病符」，主有灾病。临辰，主由兄弟或女眷掌管家务，妇人在外与人私通。临午，主有娼妓淫乱之事。临申，申为道路，主女眷远行。临酉而带「奸神」「咸池」，主未出嫁的女儿行为不检。临戌，主女眷当家，妇人外遇，家中口舌不断。临亥，主有奸淫之事。

天后生日，婚孕喜。克日，女人争斗。刑日，男子灾，日克后，有喜事。后临支生旺，出贵女承恩泽，或得妇女成家。克支，因妇女败家，或女人害男子，如背夫逃走，是非毁谤。刑支，妇子忧。传用太常，家有寡妇。用天乙，损宅长。用螣蛇，多灾病。见合龙，婚喜。见合武，损阴小。传中多合神，淫泆。

「天后」这一将：它生日干，主有婚姻和怀孕之喜。它克日干，主女人争斗。它刑日干，主男子有灾。日干克天后，主有喜事。天后加临日支而当生旺，主家中出贵女、承受恩泽，或者靠妇人操持成家。天后克日支，主因妇人而败家，或女人加害男子，比如背着丈夫逃走，引出是非毁谤。天后刑日支，主妇女和孩子有忧患。三传取「太常」为用，主家有寡妇；取「天乙」为用，主损伤一家之长；取「螣蛇」为用，主灾病多；见「六合」「青龙」，主婚姻之喜；见「六合」「元武」，主损伤妇女小孩；三传中合神多，主淫乱。

子支，出入。丑支血支血忌，气血病。寅支天啼，得吏人相顾。卯支，了人主家，奸神、咸池，荒淫。辰戌支，妻灾，阴人为主；带六害、病符，有两妇人犯宿疾。巳支病符，灾。午支，淫乱。未支，血支、血忌，气血病。申支，血支、血忌，主血块。酉支，或乘酉，俱以婢为妻。亥支痢疾，女人不安。

天后按所临日支分说：临子，主人常出入奔走。临丑而带「血支」「血忌」，主患气血之病。临寅而带「天啼煞」，主得吏人照应。临卯，主由外人当家；若带「奸神」「咸池」，主荒淫。临辰或戌，主妻子有灾，家由女人作主；若带「六害」「病符」，主有两个妇人患久病。临巳而带「病符」，主有灾。临午，主淫乱。临未而带「血支」「血忌」，主气血之病。临申而带「血支」「血忌」，主体内有血块。临酉，或者天后本身乘酉，都主纳婢女为妻。临亥，主患痢疾，女人身体不安。

日辰课传见旬丁者视十二天将可决未来事体，乘天乙，贵客来；螣蛇人口防失；朱雀远信至；六合，子孙外向；勾陈，兵卒勾连；青龙，远行吉；天空，奴婢走；白虎，丧服动；太常，父母忧；元武，盗不可获；太阴，婢妾有私；天后，妇人走。

日干、日支和四课三传中见到本旬的「丁神」时，就看它所乘的十二天将，据以预决将要发生的事：丁乘「天乙」，有贵客来；乘「螣蛇」，要提防家中人口走失；乘「朱雀」，远方来信；乘「六合」，子孙心思向外；乘「勾陈」，与兵卒差役有牵连；乘「青龙」，远行吉利；乘「天空」，奴婢逃走；乘「白虎」，孝服之事发动；乘「太常」，为父母担忧；乘「元武」，被盗之物追不回来；乘「太阴」，婢妾有私情；乘「天后」，妇人出走。

干伤支吉，老与男凶；干吉支伤，阴小有咎。阳克阳支，忧小口；阴克阴支，母命难；二上克下忧妻宫，二下贼上官事起；吉将失地克日，反为不吉。凶将旺相生日，未必为凶。若逢三合，乃同居共住。发用空亡，则独处无邻。

日干受伤而日支吉，主老人和男丁有凶；日干吉而日支受伤，主妇女小孩有灾。阳支克阳支，为小孩担忧；阴支克阴支，母亲有性命之忧。四课中有两课是上克下，主妻宫有忧；有两课是下贼上，主生出官司。吉将若落在失地之处又来克日干，反倒不吉；凶将若当令旺相又来生日干，也未必是凶。课中若逢三合，主与人合居共住；发用落空亡，则独门独户、四邻无人。

宅逢辰巳，树木园林。亥子扶支，傍河居住。申酉过路街边。辰戌丘坟寺院。寅卯山岗桥石，寅亥必近楼台。庚辛道路斜坤艮出，壬癸沟润井河边。甲乙为林单行树，丙丁旺处高岗连。戊己坟墩，或缘破岭。元空同曲直，屋下有井。魁罡当卯酉，门户应迁。

从课象看住宅的地形环境：宅位见辰、巳，附近有树木园林。亥、子来扶助日支，主临河而居。见申、酉，主住在过路的街边。见辰、戌，主近旁有土丘坟地或寺院。见寅、卯，主靠着山岗、桥梁、石头；寅与亥同见，必定靠近楼台。遁干见庚、辛，主门前道路斜着从坤方、艮方通出去；见壬、癸，主在沟渠、水润、井泉、河边。见甲、乙，主旁有树林或一行独树；见丙、丁而当旺，主连着高岗。见戊、己，主近坟堆，或者依着残破的山岭。「元武」「天空」与「曲直课」同见，主屋下有井。「河魁」「天罡」正当卯位酉位，主门户要改动迁移。

人类神：寅为父，亥为母，太常为父母、为岳丈，巳为岳母，巳申为叔伯，未为妻、为兄弟，子为男，午为女，六合为子孙，酉为女、为姨婢，卯为外孙，戌为舅、为仆。又生我为父母之类，如甲乙日，子父亥母，寅兄卯弟，巳子，未妻，辰戌奴，余例此。

人的类神（各支各将所代表的亲属）：「寅」是父亲，「亥」是母亲，「太常」既是父母又是岳父，「巳」是岳母，「巳」和「申」是叔伯，「未」是妻子又是兄弟，「子」是儿子，「午」是女儿，「六合」是子孙，「酉」是女儿又是姨母、婢女，「卯」是外孙，「戌」是舅父又是仆人。另一种取法是按生克定六亲：生我的是父母之类。譬如甲日、乙日属木，水生木，子（阳水）为父、亥（阴水）为母；同类的寅为兄、卯为弟；我生的巳（火）为子女；我克的未（土）为妻；辰、戌（土）为奴仆。其余各日照此类推。

宅类神：子为房，为径。丑为厨库，为院落，又为窗棂，为壁，为墓，为田，为畜。寅为前过路，为书院，为栋梁。卯为前门。辰为祠堂，为墙垣，为积壤，为墓。巳为灶，为店，为火烛。午为厅堂。未为井，为圈。申为后过路，为囤场，为边街。酉为后门，为婢舍。戌为路堂，为仆舍，为坑堑，为粪坑。亥为楼台，为厕，为飞阁，为猪栏。若类神俱以旺相得地论，若空亡不得地则勿论。

住宅的类神（各地支所代表的宅内处所）：「子」是卧房，又是小路。「丑」是厨房仓库，是院落，又是窗棂、墙壁、坟墓、田地和牲畜。「寅」是屋前的过道，是书房，又是栋梁。「卯」是前门。「辰」是祠堂，是围墙，是堆积的土壤，又是坟墓。「巳」是灶，是店铺，又主火烛。「午」是厅堂。「未」是水井，又是牲口圈。「申」是屋后的过道，是囤积货物的场地，又是临边的街道。「酉」是后门，又是婢女住的屋子。「戌」是通堂的过道，是仆人住处，又是坑沟、粪坑。「亥」是楼台，是厕所，又是飞阁、猪栏。这些类神都要在旺相得地的前提下才算数；若落空亡、不得其位，就不能据以论断。

支前一位为左邻，支后一位为右邻，冲支位为对门邻。若上乘魁罡，不落空陷，为恶邻。旺相，富而恶；休囚，贫而恶。邻位上乘旺相吉神，而支上休囚受克，并凶神煞，是邻人胜我，不如他。反此则我胜彼。

日支往前数一位是左邻，往后数一位是右邻，与日支相冲的那一位是对门邻居。这些邻位上若乘着「河魁」「天罡」而又不落空亡陷地，主是凶恶的邻居；其中旺相的是又富又恶，休囚的是又穷又恶。若邻位上乘着旺相的吉神，而自家日支上却休囚受克、又带凶神恶煞，那就是邻居强过自己，处处不如人；反过来，自家日支旺而邻位弱，就是自己胜过邻居。

欲知吉凶，先视课传。见青龙，与家长本命相生者，吉。相克者凶。其宅难住。又人克宅吉，宅克人凶。

要断买房的吉凶，先看四课三传。课中出现「青龙」，它与家长的本命地支相生，主吉；相克则凶，这房子住不下去。另有一条通则：人（日干）克宅（日支）为吉，因为人能驾驭这宅；宅克人为凶，因为宅反过来伤人。

凡阳年以大吉加岁干，阴年以小吉加岁支，视天盘上，甲庚下为天道，丙壬为人道，乾巽下为兵道，丁癸下为鬼道，乙辛下为地道，坤艮下为死道。天道上吉，人道次之，余方凶。

凡占修造，阳年把「大吉」（丑）加在太岁的天干位上，阴年把「小吉」（未）加在太岁的地支位上，排出天盘后看各方所属：甲、庚下面是「天道」，丙、壬下面是「人道」，乾、巽下面是「兵道」，丁、癸下面是「鬼道」，乙、辛下面是「地道」，坤、艮下面是「死道」。在天道所在之方动工最吉，人道次之，其余各方都凶。

又以家长年加岁支，视地盘本命行年上，见功曹传送，大利修造。胜光神后亦利。大吉无害。小吉登明太乙平。天罡河魁杀人凶。罡应六年，魁应三年。又视行年上神，与辰上神不相克刑，岁支上神与行年上神不相克，辰上神不克日，辰上不犯天目、劫煞、大煞、岁煞者，立可修造。

另一法：把家长的行年加在太岁地支上，看地盘本命、行年这两个位置上得到什么月将。得「功曹」（寅）、「传送」（申），大利于修造；得「胜光」（午）、「神后」（子），也有利；得「大吉」（丑），无妨；得「小吉」（未）、「登明」（亥）、「太乙」（巳），平平；得「天罡」（辰）、「河魁」（戌），主杀人，大凶——天罡应在六年之内，河魁应在三年之内。再看行年上的神与日支上的神不相克不相刑，太岁支上的神与行年上的神不相克，日支上的神不克日干，日支上又不犯「天目」「劫煞」「大煞」「岁煞」，具备这些条件，立刻就可以动工修造。

以天罡为青龙建，正七月加子，二八月加寅，九月加辰，四、十月加午，五、十一月加申，六、十二月加戌。顺轮，遇建、除、执、危、开所临之方为黄道。满、平、破、成、收、闭所临之方为黑道，凶。建如正月青龙建加子，则丑为明堂，寅为天刑满，卯为朱雀平，辰为金匮定，巳为天德执，午为白虎败，未为玉堂危，申为天牢破，酉为元武收，戌为司命开，亥为勾陈闭。

推算黄道黑道方位之法：以「天罡」（辰）当作「青龙」并配「建」日，正月和七月加在子上，二月和八月加在寅上，九月加在辰上，四月和十月加在午上，五月和十一月加在申上，六月和十二月加在戌上。定好起点后顺着十二辰轮排建除十二神，凡「建、除、执、危、开」所临的方位是黄道，吉；「满、平、破、成、收、闭」所临的方位是黑道，凶。举例说明：正月把青龙配建加在子上，那么丑位是「明堂」（除），寅位是「天刑」（满），卯位是「朱雀」（平），辰位是「金匮」（定），巳位是「天德」（执），午位是「白虎」（败，即破前一位），未位是「玉堂」（危），申位是「天牢」（破），酉位是「元武」（收），戌位是「司命」（开），亥位是「勾陈」（闭）。

犯天刑则修天德，朱雀则修青龙，白虎则修明堂，勾陈则修金匮，元武则修司命，天牢则修玉堂。

万一误在黑道方位动了工，可用相应的黄道方位来补救：犯了「天刑」方，就在「天德」方也动一动工；犯了「朱雀」方，就修「青龙」方；犯了「白虎」方，就修「明堂」方；犯了「勾陈」方，就修「金匮」方；犯了「元武」方，就修「司命」方；犯了「天牢」方，就修「玉堂」方。以吉方之工抵消凶方之犯。

宫姓土，羽姓子，角姓卯，徵姓午，商姓酉，各视姓上所临之神。子午寅申吉，魁罡凶。亭部：以月将加太乙，视天魁下为亭，取是方之泥作灶，家富吉。以此泥涂月厌方上，绝鼠雀，禁盗贼。

按五音分姓来定修宅之法：宫姓属土（取辰戌丑未土位），羽姓取子，角姓取卯，徵姓取午，商姓取酉。各按自家姓所属的那一位，看其上所临的天盘之神：得子、午、寅、申为吉，得「河魁」（戌）、「天罡」（辰）为凶。又有「亭部」一法：把月将加在「太乙」（巳）上排盘，看「天魁」（戌）下面所对的那一方就是「亭」；取这一方的泥土来砌灶，能使家道富足吉利。再用这种泥涂抹在「月厌」所在的方位上，能绝鼠雀之患，也能防盗贼。

凡迁新居，以月将加家长行年，视宅神上，见子午寅申则安居，魁罡则衰老忧祸，卯酉则卑幼病恙，巳亥损六畜，丑未遭官事。宅神例：在家长命前五位，如子人巳，丑人午。日上辰为旧宅，辰上神为新宅，日下神旺相，旧宅吉；如上神克日，乃自不欲住。辰上神旺相，新宅吉，如上神克辰，虽移居不久。

凡搬入新居，把月将加在家长的行年上排盘，看「宅神」这一位上得到什么支：得子、午、寅、申，主安居；得「河魁」（戌）、「天罡」（辰），主家中衰老之人有忧有祸；得卯、酉，主小辈生病；得巳、亥，主损伤六畜；得丑、未，主惹上官司。宅神的取法是：在家长本命往前数第五位，比如属子的人宅神在巳，属丑的人宅神在午。此外，日干上的日支代表旧宅，日支上的神代表新宅：日干下的神旺相，旧宅吉；若上神克日干，那是自己本来就不想住。日支上的神旺相，新宅吉；若上神克日支，即使搬过去也住不长。

人欲来同居者，以月将加正时，于日辰上推之。上克下利他，下贼上利我。若上下德合相生者，视子加母，不可容留；母加子，可容其住。

有人要来同住时的占法：把月将加在正时上排盘，在日干日支这两处推断。上神克下神，对来的人有利；下神反克上神，对自己有利。若上下之间是德合相生的关系，就再看五行的母子方向：子加在母上（我方被泄），不可收留；母加在子上（我方得生），可以让他住下。

日为人，辰为墓山；死坟看辰阳，生坟视坟阴。辰上神生日及生日上辰者，吉；日上神克辰上神者，不吉。辰上神克日及克日上神者，凶。传生日吉，日生传凶。吉神将生气旺相临辰，上下不刑冲克害，则人鬼咸降，富贵荣达。生坟忌见死气、死神、蛇、虎，支破加临辰阴，尤忌克日及克日上神。

占坟地，以日干代表活着的人，以日支代表墓山。已葬先人的坟（死坟）看日支的阳神（第三课），预先营造的寿坟（生坟）看日支的阴神（第四课）。日支上的神生日干，或生日干上所加的日支，主吉；日干上的神克日支上的神，不吉；日支上的神克日干或克日干上的神，主凶。三传生日干为吉，日干去生三传（我被泄）为凶。吉神吉将带着「生气」而当令旺相加临日支，上下之间又没有刑、冲、克、害，那就人与鬼都得安宁，主富贵荣达。造寿坟最忌见「死气」「死神」和「螣蛇」「白虎」，也忌「支破」加临在日支的阴神上，尤其忌它们来克日干或克日干上的神。

凡已葬之地，欲安稳，不欲奇险；未葬之地，欲生旺，不欲破败。以青龙为来龙，以日鬼之墓为墓。视龙与墓，相生合而无刑克者吉，反此则凶。葬得伏吟吉，返吟凶。得六神藏四煞没为上吉。从革主迁，润下不发。

凡是已经安葬的地，取象要安稳，不宜奇特险峻；尚未安葬的地，取象要生气旺盛，不宜破败衰颓。占法上以「青龙」代表来龙山脉，以日干官鬼的墓库代表穴中之墓。看龙与墓两者相生相合而没有刑克，主吉；反之则凶。下葬占得「伏吟课」（静而不动）为吉，占得「返吟课」（动荡翻覆）为凶。若能得到「六神藏、四煞没」的格局，是上上大吉。占得「从革课」（巳酉丑金局），主要迁坟；占得「润下课」（申子辰水局），主葬后不发。

课传寅申巳亥全，曰悬胎，曰学堂，上地；子孙聪明，富贵寿考。子午卯酉全，中地也；亦可富贵。辰戌丑未全，富而不贵。孟仲季错杂不齐，为常地；阴阳不备，地不正。空亡者，魂魄无归。

再按四课三传所见的支类定地的等级：寅、申、巳、亥四孟俱全，叫「悬胎」，又叫「学堂」，是上等好地，主子孙聪明、富贵长寿。子、午、卯、酉四仲俱全，是中等地，也可以富贵。辰、戌、丑、未四季俱全，主富而不贵。四孟、四仲、四季错杂不齐，只是寻常之地。若阴支阳支不齐备，这块地就不端正。若落空亡，主魂魄无所归依。

天乙顺传，日辰上见四孟者，荫长；天乙逆传，日辰上见四仲者，荫次；日辰上见四季者，荫末。辰上见蛇、雀、飞廉、破碎、空亡、天鬼、大煞、伏殃，主怪异。辰鬼作六合，元武临辰，主门外不洁。辰上生年马与造日葬日马、所占时马，并天马临辰，或丁神临辰，主迁葬。初传为一代，中传为二代，末传为三代，吉凶衰旺各随神将决之。

「天乙贵人」顺行而日干日支上见四孟（寅申巳亥），福荫长房；天乙逆行而日干日支上见四仲（子午卯酉），福荫次房；日干日支上见四季（辰戌丑未），福荫幼房。日支上见到「螣蛇」「朱雀」「飞廉」「破碎」「空亡」「天鬼」「大煞」「伏殃」，主坟上出怪异。日支的官鬼正好充当「六合」，或者「元武」加临日支，主坟门外有不洁之物。日支上见到本命年的驿马、造坟日和下葬日的驿马、所占时辰的驿马，以及「天马」加临日支，或者「丁神」加临日支，都主要迁葬。三传则分代论：初传管第一代，中传管第二代，末传管第三代，各代的吉凶盛衰就按各传所乘的神将来判定。

但遇天空、空亡而无生气，败绝而无救神，即气数欲绝。如三传皆吉，再将末传在式中细推，尽数则休。凡遇败绝，宜改葬旺处。

只要遇上「天空」或落空亡而又没有「生气」相扶，坐在败地绝地而又没有救神来解，就说明这一支的气数将尽。假如三传都吉，还要把末传放在课式中细细推算，推到无可再推之处，这一门的运数也就到头了。凡是遇到败绝之象，应当改葬到气旺之处。

亥为天柱，寅为青龙，申为白虎，子为水，元武所乘神为主山。如乘寅，则寅为照山，主山所对为案山。课传并见，则数者皆全；有缺，则为不足。如无龙，则青龙不足，其吉凶则视上神何如。如寅是青龙，上神见亥相生，则福；相克则凶。

墓地的形势也用地支来配：「亥」是天柱，「寅」是青龙（左砂），「申」是白虎（右砂），「子」是水，「元武」所乘的那个地支就是主山。譬如元武乘寅，寅就是照山；主山正对着的那一方是案山。这些在四课三传中都出现，说明形势齐全；有缺的，那一项就算不足。譬如课中没有寅，就是青龙砂不足。至于各项的吉凶，则看它上面所临的神如何——譬如寅是青龙，它上面见亥来相生，就有福；上面来克它，就主凶。

以发用定葬后吉凶。子瞻批云：以下定人品贵贱。用木，子孙宽仁，有文章，旺相相生，与龙常等吉将并，出州县之官，宅主有园林果木；与合、后、武并，出淫奔之女；休囚与凶将并，出木工及为棺椁之业。

用初传（发用）的五行来断葬后的吉凶。旧本此处有子瞻的批语：「以下是定人品贵贱的。」发用属木：子孙宽厚仁慈，有文才。若木当令旺相又与日干相生，再与「青龙」「太常」这类吉将并见，主出州县级的官员，坟主家有园林果木；若与「六合」「天后」「元武」并见，主出私奔淫乱的女子；若木休囚无气又与凶将并见，主出木匠，或以做棺材为业。

用火，旺相与吉将并，出文人，多才学，有爵禄；或五色彩土，有礼貌周旋；休囚与凶将并，子孙多言语，谄佞奇计，浮游无定，或为火工陶冶之业。用土，旺相与吉将并，主富厚，有宝物，田园丰腴，子孙敦厚，德行忠良，或作镇守土官；休囚与凶将并，子孙愚痴，或出土工，筑冢守坟之业。

发用属火：旺相而与吉将并见，主出文人，才学出众，有爵位俸禄；穴中或有五色彩土，后人知礼节、善应酬。若火休囚又与凶将并见，主子孙话多，谄媚取巧、诡计百出，漂泊不定，或者从事炉火陶冶一类行当。发用属土：旺相而与吉将并见，主家道富厚，藏有宝物，田园肥美，子孙敦厚，德行忠良，或者出镇守一方的土官。若土休囚又与凶将并见，主子孙愚笨痴呆，或者出泥水匠，以筑坟守墓为业。

用金，旺相与吉将并，主富贵，出刚毅武将。休囚与凶将并，子孙斗狠盗讼，多蓄兵器，或主凶死，或出兵卒屠宰之流。用水，旺相与吉将并，子孙多谋计，有思虑，好宾客交游，多酒肉。休囚与凶将并，子孙游荡，妇女淫奔，出远行人，或多水厄。用神空亡，或落空亡，出僧尼九流，有五姓冢墓之说。

发用属金：旺相而与吉将并见，主富贵，出刚毅的武将。若休囚又与凶将并见，主子孙好勇斗狠、偷盗兴讼，家中多藏兵器，或者不得善终，或者出兵卒和屠户之流。发用属水：旺相而与吉将并见，主子孙多谋略、有思虑，好结交宾客，酒肉丰足。若休囚又与凶将并见，主子孙游荡不务正业，妇女私奔，家中出远行之人，或者多有溺水之厄。若用神本身是空亡，或者落在空亡之地，主出僧尼和九流术士之辈——这就牵出下面「五姓冢墓」的说法。

宫羽姓墓在辰，门陌在壬，冢穴在庚，丧庭在甲；商姓墓在丑，门陌在庚，冢穴在丙，丧庭在庚；角姓墓在未，门陌在甲，冢穴在壬，丧庭在丙；徵姓墓在戌，门陌在丙，冢穴在甲，丧门在壬。若上神得寅申临，主大吉富贵。

五音分姓的墓位取法：宫姓和羽姓，墓在辰，墓门（门陌）在壬方，冢穴在庚方，丧庭在甲方；商姓，墓在丑，门陌在庚方，冢穴在丙方，丧庭在庚方；角姓，墓在未，门陌在甲方，冢穴在壬方，丧庭在丙方；徵姓，墓在戌，门陌在丙方，冢穴在甲方，丧门在壬方。这些位置上若得寅或申加临，主大吉大利、家道富贵。

有天柱太岁之说，以太岁加登明，但取天盘寅申巳亥下。有天德地吞之说，以天罡加月建，孟月视天上甲下为天德，小吉为地吞。仲月视天上庚下为天德，太冲下为地吞。季月视天上丙下为天德，登明下为地吞。葬天德下吉，地吞下凶。

还有「天柱太岁」一说：把太岁加在「登明」（亥）上排盘，只取天盘寅、申、巳、亥四支下面所对的方位为用。又有「天德地吞」一说：把「天罡」（辰）加在月建上排盘，孟月（寅申巳亥月）看天盘遁干甲下面所对的方位是「天德」，「小吉」（未）下面所对的是「地吞」；仲月（子午卯酉月）看天盘庚下面是天德，「太冲」（卯）下面是地吞；季月（辰戌丑未月）看天盘丙下面是天德，「登明」（亥）下面是地吞。葬在天德所对之处吉，葬在地吞所对之处凶。

视课传五行之所胜，以决形兆。金胜，其地有高岗、大原、道路，下有骸骨、瓦石、金银、铜锡等物，凶出兵，吉出将，三代富贵，后嗣稀少。木胜，其地多园林果木，有棺椁、麦、谷之类，吉出文艺，凶出痴迷。

再看四课三传中哪一种五行最占上风，据以判定这块地的形势和地下的物象。金气占胜：这地上有高岗、大平原和道路，地下埋着骸骨、瓦石以及金银铜锡等物；凶则出当兵的，吉则出将帅，可富贵三代，但子嗣稀少。木气占胜：这地多园林果树，地下有棺椁和麦谷之类；吉则出文人艺士，凶则出痴迷糊涂之人。

圭胜，其地平坦丰厚安稳，或有岗阜，吉丰足，凶出痴聋喑哑。水胜，其地卑湿，下有破石，出寡妇，大凶。火胜，其地曲长，有坑坎、砖瓦、孔穴之类，出孤独，大凶。

土气占胜（底本此处「土」字讹作「圭」，今照录不改）：这地平坦丰厚而安稳，或者有岗阜起伏；吉则家道丰足，凶则出痴呆、耳聋、哑巴之人。水气占胜：这地低洼潮湿，地下有破碎的石头，主出寡妇，大凶。火气占胜：这地形弯曲狭长，有坑洼、砖瓦、孔穴之类，主出孤独之人，大凶。

视山上所得神将决之，如二十四山，乾亥艮寅之例。寅申为杂气之土。子鼠穴。辰丑伏尸。卯水泉或木根。巳窑灶物。午焦土。未腐木。酉白色砾石。戌亥无物。天乙黄腻土，螣蛇窑灶焦土。朱浪花赤土。六合树木根。勾陈坚黄土或虫蚁。青龙钱或曲木。天空无物。白虎死沙。太常金石物。元武水泉或湿土。太阴白土。天后地鼠穴。

挖开穴地会见到什么，看这座山所对的方位上得什么神、什么将来决定；方位按二十四山排，如乾配亥、艮配寅之类。先按地支论：寅、申主杂驳之土；子主有鼠穴；辰、丑主有伏尸；卯主有泉水或树根；巳主有窑灶遗物；午主焦土；未主腐朽的木头；酉主白色砾石；戌、亥则一无所有。再按天将论：「天乙」主黄色细腻的土；「螣蛇」主窑灶焦土；「朱雀」主浪花般的赤土；「六合」主树木根；「勾陈」主坚硬黄土或虫蚁；「青龙」主铜钱或弯曲的木头；「天空」一无所有；「白虎」主死沙；「太常」主金石之物；「元武」主泉水或湿土；「太阴」主白色的土；「天后」主地下鼠穴。

将神二土，其土黄腻肥厚。土金，有石。土水，沙泥。土木，朽木。土火甑瓦砾。二金，白石或金器。金水，沙泥。金木，尸骸。金火，铜钱器皿。二水，黑色土或水泉。水木，芦黄草根。水火，伏尸。二木，草木根，木火，炭灰。二火，赤土石或焦炭，空亡无物。

再把天将与地支两重五行合看：两重都是土，土色黄润细腻而肥厚；土配金，穴中有石；土配水，是沙泥；土配木，是朽木；土配火，是蒸器碎瓦。两重都是金，是白石或金属器物；金配水，是沙泥；金配木，是尸骨；金配火，是铜钱器皿。两重都是水，是黑色土或泉水；水配木，是芦苇黄草的根；水配火，是伏尸。两重都是木，是草木之根；木配火，是炭灰。两重都是火，是赤色土石或焦炭。若逢空亡，则一无所有。

月将加正时，视大吉下有伏尸，小吉下有腐木，从魁下有瓦石，太冲下有涌泉，余无物。

看坟墓四旁埋着什么：把月将加在正时上排盘，「大吉」（丑）下面所对的方位有伏尸，「小吉」（未）下面有腐木，「从魁」（酉）下面有瓦石，「太冲」（卯）下面有涌泉，其余方位没有东西。

月将加时辨其用神本墓支，更看神将之善恶，贵贱穷通任意推。戊癸合将土塞墓，乙庚配位气自缠，丁壬合时蛇并血。甲己根株穿骨尸，丙辛蛇侵立穴地。五行刑克验根基，申酉端详虫与虎。寅卯根株似发须。巳午热气宜回避，亥子蛇鼠好迁居。

开挖墓穴的验证之法：把月将加在占时上排盘，辨明用神和它本身的墓支，再看所乘神将的善恶，人的贵贱穷通就可以随意推断了。歌诀说：遁干逢戊癸相合，主土塞住了墓穴；乙庚配位，主地气自相缠绕；丁壬相合，主有蛇并见血光。甲己相合，主草木根须穿透了骨骸；丙辛相合，主有蛇侵入所立的穴地。总之要用五行的刑克来验地的根基：见申、酉，要仔细看是否有虫和虎（金气所化）；见寅、卯，主树根像须发一样盘结；见巳、午，主地下有热气，宜于回避；见亥、子，主有蛇鼠，最好改迁别处。

上克下兮面合地，下贼上兮身首离。贵合旺相青龙并，三公事业出群黎。螣蛇开圹虫满墓，必须家破妇奸私。朱雀旺相明蛛网，官事遭连子梗顽。六合坟墓横根倒，见水儿孙富有余。勾陈贵贱伤残恶，主出凶徒盗贼连。青龙水土生禄马，主出高官将相权。天后墓间须见水，当年必主子孙贤。太阴金箔堪贴土，或为衣禄富贵迁。元武蛇鼠人多盗，坟中水泛必无棺。

上神克下神，主尸首面朝下伏在地上；下神贼上神，主身首分离。若「天乙贵人」与「六合」当令旺相，又有「青龙」并见，主子孙位至三公，事业超出常人。「螣蛇」当值开圹，主墓中爬满虫子，家道必破、妇人有私情。「朱雀」旺相，主穴中明晃晃结满蛛网，主惹官司牵连、儿子顽劣。「六合」当值，主坟中树根横生倒插；若见有水，主儿孙富足有余。「勾陈」当值，无论贵贱都主尸骸伤残破损，家出凶徒、连年出盗贼。「青龙」当值而水土之气生助「禄」「马」，主出高官，掌将相之权。「天后」当值，墓中必见水，当年就主子孙贤能。「太阴」当值，穴土上像贴了金箔一般，或主衣食俸禄丰厚、富贵迁升。「元武」当值，主有蛇鼠，家人多做贼；坟中水泛滥的，棺木必已不存。

以姓墓加月将，视行年本命，在大煞下不可送葬。以酉加月建，视年命在大煞下，不可当柩作孝。又以丑加月建视本命，在魁罡下不可送薤。又以月将加月建，魁罡下为墓主。丑未下为哭星。月建下为丧车，若加年命不可送葬。又阳用丑，阴用未，加太岁，视年命在魁罡，不可送葬。

附送葬的避忌。把本姓的墓位加在月将上排盘，看行年、本命落在哪里，落在「大煞」下面的人不可去送葬。把酉加在月建上排盘，看行年本命落在大煞下面的人，不可在灵柩前守孝行礼。又把丑加在月建上排盘看本命，落在「河魁」「天罡」下面的人不可送殡。又把月将加在月建上排盘：「河魁」「天罡」下面所对的是墓主之位，丑、未下面所对的是「哭星」，月建下面所对的是「丧车」；这几个位置若加到某人的行年本命上，此人不可送葬。另有一法：阳年用丑、阴年用未，加在太岁上排盘，看行年本命落在「河魁」「天罡」上的，不可送葬。

以戌加月建，视三杀加年命，不可送葬。不得已则立华盖方。又或以月将加正时，或神后下，可避，并出行俱吉。

附解禳避忌之法。把戌加在月建上排盘，看「三杀」若加到某人的行年本命上，此人不可送葬；万不得已非去不可，就站在「华盖」所在的方位上以避其锋。另一法是把月将加在正时上排盘，或者取「神后」（子）下面所对的方位站立，可以避忌；这两个方位同时也是出行的吉方。

以生时月将加生时，而以生日干支演成四课三传，更以贵神审其吉凶。初传为初限，中传为中限，末传为末限。一传之中，上下相乘，而得数减半作实，再加以地盘之本数，即知一限为若干年，如未八加申七，是七八五十六数，减半乃二十八数，再加地盘申七，得三十五年也。

占终身命运的排法：把出生时刻所属的月将加在出生的时辰上排出天地盘，再用出生日的干支演成四课三传，最后配上「贵神」（天乙贵人）来审定吉凶。三传分管三段：初传是前一段（初限），中传是中段（中限），末传是后一段（末限）。每一传管多少年，算法是把该传上下两支的先天数相乘，所得之数减半作为实数，再加上地盘本支的先天数。譬如天盘未（数八）加在地盘申（数七）上，七八相乘得五十六，减半是二十八，再加上地盘申的七，共三十五，这一限就管三十五年。

流年则以岁合加月将，如壬午年用未加于月将之上，午与未合，而以太岁干支作四课三传，一传管四月，三传管十二月。逐月则以月合加月建，如辛丑月用子加丑上，而以月建干支作四课三传，一传管十日，三传管三十日。日课则以日合加正时，用本日干支作四课三传。若课传上下相生旺相，与吉神将并者，为福，反此为祸。

推流年，就把与太岁相合的那一支加在月将之上。譬如壬午年，午与未六合，就用未加在月将上，再以太岁干支演成四课三传，一传管四个月，三传合管十二个月。推逐月，就把与月建相合的那一支加在月建上。譬如辛丑月，子与丑合，就用子加在丑上，再以月建干支演成四课三传，一传管十天，三传合管三十天。推日课，就把与日支相合的那一支加在正时上，用本日干支演成四课三传。凡课传上下相生而当令旺相，又与吉神吉将并见的，就是福；反过来就是祸。

更以天官百杀详数推决。如天乙临干支或入传，则仕宦显达，常人近贵。朱雀则仕宦文书，常人口舌。二马则仕宦转升，常人远行之类。

再用天官（十二天将）和各种神煞逐一细推。譬如「天乙贵人」加临日干日支或进入三传，做官的人显达通贵，普通人也能亲近贵人；「朱雀」当值，做官的得文书之喜，普通人则生口舌；「天马」「驿马」二马当值，做官的调迁升职，普通人则要远行。其余各神各将都照这样按身份分说。

其分十二宫，有从本命上起者，即一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌，随天官旦墓逆行。有从寅上起命宫者，有以生时太阳加生时上顺数，遇卯起命宫者，一命宫、二兄弟、三妻妾、四男女、五财帛、六田宅、七奴仆、八疾厄、九游行、十官禄、十一福德、十二父母，随天官顺逆从地盘定之。有以行年起命宫者，行十二宫而断六亲行年之吉凶。

身命课还要分十二宫。起宫之法有几种：一种从本命地支上起「命宫」，依次是一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌，随天将白天顺行、夜晚逆行的规矩逆着排。一种从寅上起命宫。一种是把出生时太阳所在之宫加在出生时辰上顺数，数到卯位起命宫，依次是一命宫、二兄弟、三妻妾、四男女、五财帛、六田宅、七奴仆、八疾厄、九游行、十官禄、十一福德、十二父母，也随天将的顺逆在地盘上定位。还有一种从行年起命宫，走遍十二宫来断各类六亲和当年流年的吉凶。

青龙加胜光，午马化龙，本命逢之大吉。胜光作父母临干是读书人，功曹父母临干上异路人。命上官鬼见煞庶人忌。月鬼见杀僧忌。日墓加用道士忌。

「青龙」加在「胜光」（午）上，午本是马，得龙气而化为龙，本命遇上这一象大吉。「胜光」（午）充当日干的父母爻而临于日干上，主是读书出身的人；「功曹」（寅）充当父母爻临于日干上，主是由异途出身的人。本命上见官鬼又带凶煞，平民百姓要忌讳。月建所化的官鬼见凶煞，出家僧人要忌讳。日干的墓神加临而作发用，道士要忌讳。

本命课定，即就盘不动，但换流年太岁干支作四课三传，以定一岁之吉凶。三传各管四月。本命式盘不动，但换流年月建干支成四课三传，以用神下辰为应时。

本命课一旦排定，天地盘就不再变动，只把流年太岁的干支换上去重演四课三传，用来定这一年的吉凶，三传各管四个月。同样，本命式盘不动，只换上流年内某月的月建干支演成四课三传，取用神下面所对的地支来定应验的时刻。

又或以太岁加本命视行年上得寅申者，职官增禄秩，庶人获财福。得辰戌者灾病。又男以丑，女以未，各加本命，视行年上，得寅卯辰巳午者，岁中有庆贺事。又男以寅，女以申，加本命视行年太岁，支德并者福利。又男以寅，女以申，加生月，视行年上见魁罡者，有丧服。

另有几种流年占法。其一：把太岁加在本命上排盘，看行年这一位得什么支——得寅、申，做官的加俸增禄，百姓得财得福；得辰、戌，主有灾有病。其二：男子用丑、女子用未，各加在本命上排盘，看行年上得寅、卯、辰、巳、午的，这一年有喜庆之事。其三：男子用寅、女子用申，加在本命上排盘，看行年和太岁两处，若与「支德」并见，主得福得利。其四：男子用寅、女子用申，加在出生月份上排盘，看行年上若见「河魁」「天罡」，这一年有孝服。

又法，男以天罡加本命，视寅上，女以天罡加本命，视申上。上下命数为初运。假如子加寅，子九寅七，则十六岁为初厄。次则倍之，三十二岁为中厄。终则乘之，七九六十三岁为终厄。

又有一法专推三次厄运：男子把「天罡」（辰）加在本命上排盘，看寅位；女子把天罡加在本命上，看申位。取该位上下两支的先天数相加，就是第一段运。譬如子加在寅上，子的数是九、寅的数是七，相加十六，那么十六岁是初次的厄运。第二次把它加倍，三十二岁是中年的厄运。第三次改用相乘，七九六十三，六十三岁是晚年的厄运。

男始以天罡，次以功曹，末以大吉，加本命，视其生月上神，三复位俱吉者，富贵；俱凶者，微贱。先吉后凶，先凶后吉，俱以类推。女始以天魁，次在传送，末以小吉，加本命，视其生月上，见功曹，其女必贵；见登明，有狱厄，或微贱。见从魁，兵死。见大小吉，自如。

推人贵贱的方法。男子要排三次盘：第一次把「天罡」（辰）加在本命上，第二次把「功曹」（寅）加在本命上，第三次把「大吉」（丑）加在本命上，每次都看出生月份那一位上得什么神。三次都吉，主富贵；三次都凶，主卑微低贱；先吉后凶、先凶后吉，都照这个道理类推。女子也排三次：第一次用「天魁」（戌），第二次用「传送」（申），第三次用「小吉」（未），各加在本命上，看出生月份那一位——见「功曹」（寅），这女子必定显贵；见「登明」（亥），有牢狱之厄，或者身份低微；见「从魁」（酉），死于兵刃；见「大吉」（丑）「小吉」（未），一生平平自在。

又法，子、午、丑、未、寅、申生人者，以天罡加本命。卯、酉、辰、戌、巳、亥生人，以天魁加本命。视生月上，见子、午、丑、未、寅、申者富贵，魁罡贫贱。或但以天罡加本命，视生月上，见丑为大贵，见未为次贵；见子、午、寅、申亦贵，见魁罡贫贱。

又一法：子、午、丑、未、寅、申年生的人，把「天罡」（辰）加在本命上；卯、酉、辰、戌、巳、亥年生的人，把「天魁」（戌）加在本命上。都看出生月份那一位——见子、午、丑、未、寅、申，主富贵；见「河魁」「天罡」，主贫贱。或者干脆一律用天罡加本命，看出生月上：见丑为大贵，见未为次贵，见子、午、寅、申也算贵，见河魁天罡则贫贱。

附：天后临申，妇女淫，太阴入火女奸生，太常加木须后嫁，勾陈临位妇忧迍。朱雀临卯伤残甚，螣蛇亥位逐人行。元武临位奸谋贼，六合临位肆身轻。青龙得位贵女位，天乙居南国宝珍。白虎东乡非是贱，天空木土必遭刑。

附一首专断女命的歌诀：「天后」加临申位，主妇女淫荡；「太阴」落入火位，主女子因奸情生子；「太常」加在木位上，主此女必要改嫁；「勾陈」加临本位，主妇人忧愁困顿。「朱雀」临卯，主身体伤残严重；「螣蛇」落在亥位，主跟着别人私奔。「元武」临位，主与奸邪盗贼谋事；「六合」临位，主放纵轻贱自身。「青龙」得位，主是贵妇之命；「天乙」居于南方午位，主是一国的珍宝。「白虎」落在东方寅卯，并不算低贱；「天空」遇木土之气，则必遭刑罚。

纫斋曰：前坟墓占，谓得润下课者不发，吾于选试占亦云。盖因水性就下而又幽暗，且克去文明之火也。而得炎上而不犯伤克者，吉可知矣。

李纫斋说：前面坟墓一门讲过，占得「润下课」（申子辰水局）主葬后不发；我认为占科举选拔也是这样。因为水性向下流而且幽暗，又会克掉代表文明的火。反过来，占得「炎上课」（寅午戌火局）而不受伤克，那吉利就不言而喻了。

日为应试人，日上神为主文，辰为题目，辰上神为场屋。干克支，举子畏；支克干，场屋忧。用神克干，举子有灾。克支，题目不称意。六甲旬首临日干年命作贵者，高第。甲戌甲戌二旬，内辰戌临三处者，元魁。斫轮课卯落空亡者，终身不第。

占科考，以日干代表应试的人，日干上的神代表主考官（主文），日支代表考题，日支上的神代表考场（场屋）。日干克日支，考生心怯；日支克日干，考场那边有忧。用神克日干，考生有灾；用神克日支，考题不合心意。六甲旬的旬首加临日干、本命、行年而充当贵人的，主名列前茅。甲戌等两旬之内，若辰、戌加临日干、本命、行年这三处，主中头名（元魁）。占得「斫轮课」而卯落空亡的，终身考不上。

初传为第一场，为县州，亦为应试。中传为第二场，为府，亦为文章。末传为第三场，为督学，亦为批阅。三传遁得甲戊庚及乙丙丁者，进必中。诀云：三传来生日，万事比顺吉。若见我生传，何日得头出。三传生日，亦有喜忌。惟选试占得而不犯空亡者，以进必中之兆也。句内万事二字，欠细。李纫斋注。

三传分管三场：初传是第一场，代表州县一级，也代表应试本身；中传是第二场，代表府一级，也代表文章；末传是第三场，代表督学，也代表阅卷批改。三传遁出的天干若得「甲戊庚」三奇或「乙丙丁」三奇，进场必中。口诀说：「三传来生日干，万事顺遂大吉；若见日干去生三传，哪一天才能出头？」不过三传生日干这一条也有喜有忌，唯独占科考时得它而又不犯空亡，才是必中之兆。李纫斋注：口诀里「万事」两个字说得不够细。

廷试，太岁也，君象；会试，月将也，阁臣；乡试，岁也，京兆藩臬，天子之象；督学，月建也，四时循宣之象。府，月破也，遥对督学之象，又或取亥破寅，申破巳，建后三辰是也；州县，日干也，师父催文象。

各级考试的主考类神：殿试（廷试）取「太岁」，是君王之象；会试取「月将」，是内阁大臣之象；乡试取「岁」，代表京兆尹和藩司、臬司，也含天子之象；督学取「月建」，是四时巡行宣化之象。府一级取「月破」，因为它遥遥对着督学，是府对上级之象；也可以取亥破寅、申破巳这种关系，即月建往后数第三位。州县一级取「日干」，是老师父母催促文章之象。

日辰上下相生乘吉将；日辰上见禄马；三传旺相相生而乘吉将；三传递生而生日；三传克日，而天官生日；龙雀乘日上神，或发用作日德日禄日官而不空亡；日上神作三奇六仪，而发用螣蛇，末传青龙，此是蛇化为龙也；年命上神作天喜，而课传见帘墓贵人；随所试而主文生日，或乘吉神，在日上及年命上发用。

能中的吉象有这些：日干日支上下相生又乘吉将；日干日支上见到「禄神」「驿马」；三传旺相相生又乘吉将；三传层层相生最终生日干；三传虽克日干而天将却生日干；「青龙」「朱雀」乘在日干上的神上，或者发用正是日干的「日德」「日禄」「日官」而不落空亡；日干上的神构成「三奇」「六仪」，而发用是「螣蛇」、末传是「青龙」，这是蛇化为龙的贵象；本命行年上的神充当「天喜」，而课传中又见「帘幕贵人」；以及按所考的级别取相应的主考类神，这个主文之神生日干，或者乘着吉神落在日干上和本命行年上并作发用。

日辰上下相克，乘凶将。三传上下无气而乘凶将。三传递克而克日。勾元阴乘日上神，与发用作日刑、日墓、日害者。墓神覆日辰，或三传墓日空亡加日上或发用。三传见死气月厌病符而无吉将。雀落空亡，龙墓于未，天空发用，元武乘神克日上神，或白虎乘神克日。年命上见凶神将。而课传空陷。随所试而主文空亡。或克日，或凶将临年命。

考不中的凶象有这些：日干日支上下相克又乘凶将；三传上下都无生气而乘凶将；三传层层相克最终克日干；「勾陈」「元武」「太阴」乘在日干上的神上，而发用又正是日干的刑、墓、害；墓神盖在日干日支之上，或者三传中日干的墓神落空亡而加在日干上或作发用；三传见「死气」「月厌」「病符」而没有吉将解救；「朱雀」落空亡；「青龙」入墓于未；「天空」作发用；「元武」所乘之神克日干上的神，或「白虎」所乘之神克日干；本命行年上见凶神凶将，而课传又落空陷；以及按所考级别取的主文之神落空亡，或者主文之神克日干，或者凶将加临本命行年。

喜天乙、青龙、六合、螣蛇、朱雀、太常，忌勾陈、白虎、元武、天空、太阴、天后。喜天喜、皇恩、五马、印绶，忌死气、月厌、病符。喜三奇、六仪、龙德、富贵、高盖、乘轩。忌日墓、空亡、休囚、刑破死。凡喜忌临初末尤验。

占科考的喜忌：喜见「天乙」「青龙」「六合」「螣蛇」「朱雀」「太常」这六将，忌见「勾陈」「白虎」「元武」「天空」「太阴」「天后」这六将。喜见「天喜」「皇恩」「五马」「印绶」这些吉神，忌见「死气」「月厌」「病符」。喜见「三奇」「六仪」「龙德」「富贵」「高盖」「乘轩」这些吉格，忌见「日墓」「空亡」以及休囚、刑、破、死绝。凡这些喜神忌神落在初传、末传上，应验得尤其明显。

甲酉乙申丙子丁亥戊卯己寅庚午辛巳壬己癸戊。纫斋曰：如占选试，以朱雀为用，则三传切忌水局，年命日辰上亦忌会成水局。

十天干各自的「天官」（正官）配例：甲的天官是酉，乙是申，丙是子，丁是亥，戊是卯，己是寅，庚是午，辛是巳，壬是己，癸是戊。李纫斋说：占科考若取「朱雀」为用神，朱雀属火，三传就切忌合成水局，本命、行年、日干、日支这几处也忌讳会成水局，否则水来克火，文星被灭。

太岁乘吉将生日干，或作日贵临干发用。五马交驰，印绶、德禄、皇恩并现，六阳数足，状元也。太岁乘吉将生日干，或作贵临干，见中传，三四马，印绶、德禄、天喜并现，六阳缺一，榜眼也。太岁乘吉将生日干，或作日贵临干，见末传，三四马，印绶、德禄、天喜并现，六阳缺二，探花也。

殿试的课象。太岁乘吉将来生日干，或者太岁本身充当日干的贵人而加临日干并作发用；同时「天马、驿马、丁马」等五马齐奔，「印绶」「日德」「日禄」「皇恩」一并出现，六个阳位数目齐全——这是状元之课。太岁乘吉将生日干，或作贵人临日干，但见于中传，五马之中只见到三四匹，印绶、德禄、天喜一并出现，六阳缺了一位——这是榜眼之课。太岁乘吉将生日干，或作日贵临日干，而见于末传，五马只见三四匹，印绶、德禄、天喜一并出现，六阳缺了两位——这是探花之课。

日辰课传皆吉，而吉将并临初传者，一甲也。吉将并于中传者，二甲也。吉将并于末传者，三甲也。殿试：如六己日干，辰戌丑未流年，命用夜贵逆布，朱雀临年命，乃真朱雀生年命，其文合上意，必中高甲。如雀乘神克幕贵，文不中主司之意，及榜将出，忌雀乘丁马。

日干日支和四课三传都吉，而众吉将一齐集中在初传上，主中一甲；集中在中传上，主中二甲；集中在末传上，主中三甲。殿试还有一法：譬如己丑、己卯等六个己日为日干，又逢辰、戌、丑、未年，本命取夜贵人逆行排布，「朱雀」正加临本命行年，这才是真朱雀来生本命行年，主文章合乎上意，必中高甲。反过来，若朱雀所乘之神克「帘幕贵人」，则文章不合主考的意；到快要放榜的时候，尤其忌讳朱雀乘着「丁神」「驿马」（文星走动，名字落空）。

榜上名数之高下，以休旺气言之。如幕贵朱雀或并青龙，乘旺相，在六处合我者，高中。止在六处生合我者，或乘休囚，中而不高。不在六处，而自乘旺相合我者，副榜。入局或不入局，但落空亡，或乘休囚死墓绝者，不中。

榜上名次的高低，用休囚旺相之气来分。若「帘幕贵人」和「朱雀」，或者再并上「青龙」，都乘旺相之气，又落在正时、日干、日支、三传、本命、行年这六个要处上来与我相合，主高中。只是在六处生我合我，或者虽在六处却乘休囚之气，能中但名次不高。不在六处，只是自己乘着旺相之气来合我，主中副榜。无论入不入局，只要落了空亡，或者乘休、囚、死、墓、绝之气，就不中。

干上得吉神吉将，乘旺相生合者，中。干支上神作贵人，拱年命者，中。日辰上禄马互见者，中。用神旺相，生合日辰年命者，中。三传生日者，中。三传或作进连茹，或五行全局，如寅卯辰木局，巳午未火局生日者，中。三传递生生日者中。三传克日而天将生日者中。三传旺相，并吉将者，吉。

其余能中的课象：日干上得吉神吉将，乘旺相而来生我合我，中。日干日支上的神充当贵人，左右拱夹本命行年，中。日干日支上「禄神」「驿马」互相见到，中。用神旺相而来生合日干日支和本命行年，中。三传生日干，中。三传排成前进的「连茹课」，或者三传合成五行全局——如寅卯辰木方局、巳午未火方局——而来生日干，中。三传层层相生最终生日干，中。三传虽克日干而天将却生日干，中。三传旺相又并着吉将，主吉。

初乘蛇，末见龙，为变化之象者，中。蛇化为龙。太岁作天乙，或作贵龙入传者，中。天乙青龙乘马，临日辰年命者，中。天马、驿马、天魁、太常四位临日月年命，全备者，中。天喜临年命，或生气助之，更龙朱入传者，中。日德加亥发用，为德入天门，主高中。长生带天德天马者，可中。

初传乘「螣蛇」而末传见「青龙」，是由蛇变化为龙之象，主中。太岁充当「天乙贵人」，或者贵人与「青龙」一同入三传，中。天乙、青龙乘着驿马加临日干日支和本命行年，中。「天马」「驿马」「天魁」「太常」四位一齐加临日干、月建、本命、行年而无一缺，中。「天喜」加临本命行年，或者有「生气」相助，再加上「青龙」「朱雀」入三传，中。日干的「日德」加在亥上而作发用，叫「德入天门」，主高中。日干的长生之位带着「天德」「天马」，也能中。

丑中有斗，未中有鬼，合而为魁，故丑加未，未加丑，作日干年命者，必中魁元。返吟，丑乃癸日，未乃丁己日也。酉为从魁，戌为天魁，酉戌临日干年命相生者，主中魁，戌正魁，酉亚魁。

丑宿中含「斗」星，未宿中含「鬼」星，斗、鬼相合便成「魁」。所以丑加在未上、未加在丑上，又落在日干或本命行年之处，必中头名（魁元）。这种丑未相加正是「返吟」之象，丑加未见于癸日，未加丑见于丁日、己日。此外，酉叫「从魁」，戌叫「天魁」，酉、戌加临日干或本命行年而彼此相生的，也主中魁：戌是正魁（第一名），酉是亚魁（第二名）。

禄马相并在六处者，中。然学试省试，重马不重禄；会试殿试，重禄不重马。学试省试专重文书，不重官鬼，以其克我也。若会试殿试，则兼重矣。长生见于上，或发用，为房司爱其文字。若传入死囚墓绝，亦难登榜。长生在日前，中速。在日后，成功缓。若传入死绝，主得第不禄。

「禄神」「驿马」并见于六个要处，主中。不过考的级别不同，侧重也不同：童试、乡试（学试、省试）重驿马而不重禄神；会试、殿试则重禄神而不重驿马。童试、乡试专重代表文书的爻，不重官鬼，因为官鬼克我；到了会试、殿试，官鬼与文书就要并重了。日干的长生之位见于上神，或者作发用，主房考官喜爱他的文章；但若三传落入死、囚、墓、绝之地，仍旧难以登榜。长生排在日干之前，中得快；排在日干之后，成功来得慢。若三传落入死绝，主虽然中了却享不到俸禄。

选举忌神，多是水土及金。天后太阴主文字幽暗。武主名落孙山，且恐文卷多涂抹，或有污损。天空克支，文多荒谬。日辰上下相克，乘凶将者，不中。三传刑害无气者，不中。三传递克克日辰者，不中。勾元阴临日上，与发用作日刑、日害、日墓，而无吉神者，不中。

科举的忌神多半是水、土和金这三类。「天后」「太阴」当值，主文章晦暗不明；「元武」当值，主名落孙山，还怕卷子上涂改太多或有污损；「天空」克日支，主文章荒谬。以下都是不中之象：日干日支上下相克又乘凶将；三传刑害而无生气；三传层层相克并克到日干日支；「勾陈」「元武」「太阴」加临日干之上，而发用又正是日干的刑、害、墓，且无吉神解救。

墓神覆日，与辰传墓日者，不中。龙归墓地者，不中。天空发用者，不中。元武克日上神者，不中。白虎克日克辰之阳辰神者，不中。年命上凶将恶煞而，课传俱空陷者，不中。官星旺动，龙朱发用者，必科举中人也。如雀临寅、卯、午，官星不见，或传入休囚者，林下文人也。财生官，官星又作学堂，不旺相，监生也。用带丁马生气，传中带长绳、悬索，更入空亡之地，是马被传，空自加鞭，安能前进？

继续说不中之象：墓神盖在日干上，或者日支、三传成为日干的墓，不中；「青龙」归入墓地，不中；「天空」作发用，不中；「元武」克日干上的神，不中；「白虎」克日干、或克日支的阳神，不中；本命行年上尽是凶将恶煞而课传又都落空陷，不中。反过来，官星旺而发动，「青龙」「朱雀」作发用，必是科举中人。若「朱雀」只临在寅、卯、午上，官星却不出现，或者三传落入休囚，那不过是个隐居林下的文人。财爻生官星，官星又落在「学堂」之位，但不当令旺相，那是捐纳的监生。用神带着「丁神」「驿马」「生气」，可三传中又带「长绳」「悬索」这些绊住的凶煞，再落入空亡之地，这就好比马被绳索缚住，白白加鞭，怎么可能前进？

殿试，见天空、天后、太岁者，中必高。甲辰、甲戌旬，若得辰戌加十干年命相生，主中元。若殿试，干辰旬内占，辰作太岁生日干，乘吉将，或作日贵临发用，五马交驰，印绶、德禄、皇恩并见，六阳数足，殿元也。

占殿试：课中见到「天空」「天后」和太岁的，中了名次必高。在甲辰、甲戌两旬占，若得辰、戌加临十干和本命行年而彼此相生，主中头名。若在甲辰旬内占殿试，日支辰充当太岁来生日干，又乘吉将，或者充当日干的贵人而加临并作发用，同时五马交驰，「印绶」「日德」「日禄」「皇恩」一并出现，六阳数目齐全——这就是殿试第一名（殿元）之课。

月将乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德禄马天喜，元魁也。吉同上，而月将见于中末者，名数后也。会场取青龙为用。

占会试：以「月将」为主考类神。月将乘吉将来生日干，或者充当日干的贵人加临日干并作发用，三传中又见「日德」「日禄」「驿马」「天喜」，这是会元之课。其余吉象与前面殿试相同，只是月将出现在中传或末传，名次就靠后了。会试场中取「青龙」作用神。

岁破乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德、禄、马、天喜者，元魁也。吉同上，而月岁破见中末传者，名次后也。乡试取白虎为用。

占乡试：以「岁破」为主考类神。岁破乘吉将来生日干，或者充当日干的贵人加临日干并作发用，三传中见「日德」「日禄」「驿马」「天喜」，这是解元之课。其余吉象同上，只是月破、岁破出现在中传末传，名次就靠后。乡试取「白虎」作用神。

月建乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德禄者，批首也。蛇雀旺相，月建乘吉作贵人，见于中末者，一二等也。禄神旺相入传者，补廪也。蛇雀休囚，月将乘吉将作贵而不入传者，三等也。悬胎吉将，六合加子未辰卯者，冒籍得之。阴后乘日贵生日，阴私得也。

占童试一类小考：以「月建」为主考类神。月建乘吉将来生日干，或者充当日干的贵人加临日干并作发用，三传中见「日德」「日禄」，主考第一（批首）。「螣蛇」「朱雀」旺相，月建乘吉将充当贵人而见于中传末传，主取在一、二等。「禄神」旺相而入三传，主补上廪生。螣蛇、朱雀休囚，月将虽乘吉将作贵人却不入三传，主取在三等。占得「悬胎课」而乘吉将，「六合」加在子、未、辰、卯上，主是冒充别处籍贯考取的。「太阴」「天后」乘着日干的贵人来生日干，主是靠暗中人情取得的。

朱雀乘神克主文，主文怒。朱雀空亡，少文彩。朱雀克岁，误犯庙讳。见白虎，犯时忌。见阴后，主幽晦。空亡发用，或见天空者，文卷疏失。空亡乘吉将者，副榜。凡小试，只干上三传旺相生合，朱雀得位，俱有力。若乡会试，事体重大，必须元首、时泰、龙德、三光、三阳、三奇、六仪、铸印、轩盖、斫轮、富贵、官爵大吉课，方可断中。外，悬胎得吉亦中。

「朱雀」所乘之神克主考的类神，主考官动怒。朱雀落空亡，文章没有文采。朱雀克太岁，主误犯了庙讳（写了不该写的字）。见「白虎」，主犯了时忌。见「太阴」「天后」，主文思幽暗。空亡作发用，或课中见「天空」，主卷子有疏漏差错。空亡而乘吉将，主中副榜。凡是小考，只要日干上和三传旺相、生我合我，朱雀又得其位，就都有力量。至于乡试会试，事关重大，必须占得「元首」「时泰」「龙德」「三光」「三阳」「三奇」「六仪」「铸印」「轩盖」「斫轮」「富贵」「官爵」这一类大吉之课，才可以断为能中。此外，占得「悬胎课」而乘吉，也能中。

课得返吟、伏吟、昴星、炎上、润下、曲直、从革、稼穑、斩关皆不中。若得无禄、绝嗣、天网、伏殃、飞魂、魄化、四绝等，皆不中。伏吟如旺相，仍以中论。若三合为文书生干，旺相乘龙朱，亦以中论。

占得「返吟」「伏吟」「昴星」「炎上」「润下」「曲直」「从革」「稼穑」「斩关」这些课，都不中。若得「无禄」「绝嗣」「天网」「伏殃」「飞魂」「魄化」「四绝」等课，也都不中。不过伏吟课若当令旺相，仍旧按能中来论；又若三合局成为文书爻来生日干，而且旺相又乘「青龙」「朱雀」，也按能中来论。

日上与发用及年命上，若遇大煞、月煞乘天空。乘太岁入传者吉。三传克日，禄马阳刃并见，吉。四墓脱垛。武试，巳为弓，申为箭，五马为马，午为孔心，亦为马。数者并现，又乘吉将，又不犯空亡者，入彀。日上与发用及年命吉。

占武举：日干上、发用和本命行年这几处，若遇「大煞」「月煞」而乘「天空」，或者乘太岁而入三传，主吉。三传克日干，而「禄神」「驿马」「阳刃」一并出现，也吉。四墓之地主脱开垛口（射箭脱靶或卸垛之象）。武试的类神：巳是弓，申是箭，五马代表马匹，午是箭靶的红心，也代表马。这几样一齐出现，又都乘吉将，又不犯空亡，主考中（入彀）。总的还要日干上、发用和本命行年这三处都吉才行。

科甲当先太岁详，干为主试支科场。日为举子辰题目，四位相生吉庆长。若带凶神并刑煞，更值飞魂及伏殃。魄化绝嗣无禄卦，用若无干举子伤。克支四绝题目晦，天马入传姓氏香。

附录《心镜经》的歌诀：占科甲要先详审太岁，日干代表主考、日支代表考场；日干又代表举子，日支又代表考题，这四个位置彼此相生，吉庆才能长久。若带着凶神和刑煞，又正逢「飞魂」「伏殃」，或者占得「魄化」「绝嗣」「无禄」这几种卦，以及用神脱离了日干，举子就要受伤（落榜）。用神克日支或占得「四绝课」，主考题晦涩难做；「天马」入了三传，则姓名飘香、榜上有名。

子为《易》，亥为《书》，寅申为《诗》，卯酉为《春秋》，午为《礼记》。又申为诗赋，酉为武经七书，午为文章，辰戌丑未为策论，三传为三书艺，四课为四经艺。

内场（考场内所试科目）的类神：「子」主《周易》，「亥」主《尚书》，「寅」「申」主《诗经》，「卯」「酉」主《春秋》，「午」主《礼记》。此外，「申」主诗赋，「酉」主《武经七书》，「午」主文章，「辰戌丑未」主策论；三传对应三道四书文，四课对应四道经义文。

身带长生造化全，吉神扶助若神仙。更逢天马并天德，金榜名标不浪传。青龙居上喜腾空，努力高标甲第中。最怕潜藏居下位，空亡落陷不成功。寅申巳亥学堂号，忌遇刑冲破害妨。好处恰如花遇雨，文章不显路茫茫。金神三煞不堪逢，多见多凶不见功。纵是锦标黄榜上，为官降黜数重重。长生落陷值空神，只是终身作士人。

克应歌：本命带着长生，造化完备，再有吉神扶助，就像神仙一般顺遂；若再逢「天马」和「天德」，金榜题名绝非虚传。「青龙」居于上位，喜其腾跃凌空，努力便能高中甲第；最怕它潜藏在下位，一旦落空亡陷地就不能成功。寅、申、巳、亥号称「学堂」，忌讳遇上刑、冲、破、害来妨碍；得地时好比花木逢雨，失地时则文章不显、前路茫茫。「金神」「三煞」最不堪遇见，见得越多凶得越重、越无功效；纵使侥幸名列黄榜，做了官也要一再降职罢黜。长生若落陷又逢空亡之神，那就只能终身做个秀才罢了。

日为身，辰为职禄，本命禄神所临之辰为食禄方。日为君，辰为臣，行年临处地盘为住任之地。如子齐、丑吴、寅燕、卯宋之例。支生干者称意，干生支者偃蹇。他处发用，传归日辰者，在内任吉。日辰发用，传出他处，在外任吉。

占官禄，以日干代表自身，日支代表官职俸禄；本命的「禄神」所加临的那一支，就是可以领俸禄的方向。又以日干为君、日支为臣；行年所落的地盘之位，就是将来任职之地——按十二辰的分野配国名，如子配齐、丑配吴、寅配燕、卯配宋之类。日支生日干，任职称心如意；日干生日支，则处处困顿不得志。发用起自别处而三传最后归到日干日支上，宜在京任内官；发用起自日干日支而三传传向别处，宜到外地任官。

所用者，日官如甲日见酉之例、日禄甲日见寅、日德甲日寅乙日庚之例、印绶戌印未绶、轩车卯、天城申；所忌者，空、败、冲、墓、刑、害之类。皆就日辰年命推详。

占官所要取用的吉神有：「日官」（如甲日见酉）、「日禄」（如甲日见寅）、「日德」（如甲日见寅、乙日见庚）、「印绶」（戌为印、未为绶）、「轩车」（卯）、「天城」（申）。所要忌讳的则是空亡、败地、冲、墓、刑、害这一类。这些吉忌都要放在日干、日支、本命、行年这几处上细推。

天乙为贵人之前，青龙为文，太常为武，朱雀为文书，白虎为威权为催官使者；若巳亥乘龙常，主兼两职。太岁为朝廷，为部院，月将为台省，宰相以岁对为主岁支合神，京职以太岁为主，外任以月建为主，元武为谗人，阴后虎合为欺诈。传脱日，不可托人，寅午戌为最。天空为值符，惟利于奏对，此外皆为虚诈，不可营托。

占官的天将类神：「天乙」是贵人之首；「青龙」主文职，「太常」主武职；「朱雀」是文书；「白虎」是威权，也是催促上任的使者。若巳、亥乘着青龙、太常，主一人兼任两个职务。「太岁」代表朝廷和各部院，「月将」代表台省；宰相以太岁的对冲之支（即太岁支的合神）为主，京官以太岁为主，外任官以月建为主。「元武」是进谗言的人，「太阴」「天后」「白虎」「六合」主欺诈。三传泄脱日干之气，不可托人办事，其中寅午戌火局泄气最甚。「天空」是值符，只在面君奏对时有利，此外都主虚诈，不可托它去钻营。

太岁月将临干发用，官印显赫。禄马扶方、贵登天门、神藏煞没、三传官爻生年命者，俱吉。三传必合三局作日官爻乃吉，若传三官鬼者忌之。日辰二德临干年命，或作发用，或登天门，求官赴试，主名达京师。天吏临天门亥，魁罡临人门申，天乙临日辰，所求皆得。用起太岁，得君之象，常人亦利干谒。若更作贵人，必获提拔也。或课如甲子庚寅二日伏吟，皆主官尊禄厚，攸久无疆。午马化龙，飞腾万里；命禄发用，有志竟成。

太岁或月将加临日干并作发用，主官印显赫。「禄马扶方」「贵登天门」「神藏煞没」这些吉格，以及三传的官爻来生本命行年，都主吉。不过三传要合成三合局而充当日干的官爻才算吉；若三传是三重官鬼层层克身，反而要忌讳。「日德」「支德」两德加临日干、本命行年，或者充当发用，或者登上天门（亥），求官赴考主名声上达京师。「天吏」加临天门亥位，「河魁」「天罡」加临人门申位，「天乙」加临日干日支，所求之事都能如愿。发用起自太岁，是得君王眷顾之象，普通人也利于登门求谒；若太岁再充当贵人，必得提拔。又如甲子日、庚寅日占得「伏吟课」，都主官位尊崇、俸禄丰厚、长久无穷。午为马而得龙气化龙，主飞腾万里；本命的禄神作发用，主有志竟成。

凡春占得金局，夏占得水局，秋占得火局，冬占得土局，四季占得木局，曰返本煞，皆大忌。行年逢害须遭害，太岁临身可进身。有马类多动，带刑不自安。若然乘吉将，兼职或兵权。三传全财兼职多，亦遭妇女起乖讹。昼贵临日宜求官，夜贵徒然去相访。贵在日前人荐举，贵在日后反遭嗔。

凡春天占得金局、夏天占得水局、秋天占得火局、冬天占得土局、四季月占得木局，这叫「返本煞」（所占之局克制当令之气），都是大忌。歌诀说：行年遇上六害，必定要遭害；太岁临于自身，可以晋身升迁。课中有驿马之类，主多变动；带着刑煞，主心中不安。若这些又乘着吉将，则主兼任别职或掌握兵权。三传全是财爻，主兼职多，但也会因妇女而生出乖违纠纷。白天占得昼贵人临日干，宜于求官；夜里占得夜贵人，去拜访也是白跑。贵人排在日干之前，有人举荐；贵人排在日干之后，反倒惹人嗔怪。

龙雀官星旺相，文科第。虎常官星旺相，武科第。财生官星临学堂，学馆不旺相，贡监例。官星不见，财旺暗生官星，吏员。三传纯财，为库藏田赋之官。带刑煞为刑狱之官。龙常乘天马，带冲入传，为司命之官。月建日辰入传，为郡府州县之官。见传送功曹，为曹吏驿丞巡检之属。传得金，为铜局冶铸之职。若带刑煞，当主兵刑。传木，为风宪之职，或僚佐合禄之官。传水，为提刑臬宪，或盐场、水利、河泊所。传火为衡文或司刑之官。传土为石官、土官、土司，或考工之职。

从课象看所任的官职种类：「青龙」「朱雀」与官星俱旺相，主文科出身；「白虎」「太常」与官星俱旺相，主武科出身。财爻生官星而官星临「学堂」，若不旺相，则是贡生监生一路。官星不出现，只是财旺暗中生官，那是吏员。三传全是财爻，主管仓库钱粮田赋的官；若带刑煞，则是主管刑狱的官。「青龙」「太常」乘「天马」，又带冲而入三传，是掌管人命的官。月建、日干日支入三传，是郡府州县的地方官。见「传送」（申）「功曹」（寅），是曹吏、驿丞、巡检之类。三传属金，是铜局冶铸的职务；若带刑煞，则主管兵事刑罚。三传属木，是御史风宪之职，或是佐贰合禄之官。三传属水，是提刑按察，或盐场、水利、河泊所之类。三传属火，是主管考文或司刑的官。三传属土，是石官、土官、土司，或者掌管百工的职务。

取本命禄神下辰为分野。又取垣中禽星之生本命者为禄方。假如壬生人，禄在亥，若临辰，当在辰宫分野，宫中有轸角亢氐，则取亢金龙为用，以水受金生也。

占已经在任的官员：取本命禄神下面所对的地支来定分野。再从这一宫的二十八宿中，挑出能生本命的那颗禽星，取它所在为得禄之方。譬如壬年生的人，禄在亥；若亥临在辰上，就该在辰宫的分野里找。辰宫中有轸、角、亢、氐四宿，其中「亢金龙」属金，就取它为用，因为壬水正好受金相生。

发用二马，上乘龙雀，或传内旬丁二马并见，或日乘丁马，皆带吉将，不陷空亡，而行驿马乘之者，吉；反此则凶。

占能否派到差事：发用是「天马」「驿马」二马，上面乘着「青龙」「朱雀」；或者三传之内本旬的「丁神」与二马一同出现；或者日干上乘着丁神驿马——这些都要带吉将、不落空亡，而且行年的驿马也乘在其上，才主吉；反过来则凶。

三传递生而生日干，乘吉神，不空陷，或发用旬奇、六仪，乘天乙、朱雀等吉将吉神临年命者，吉。

占能否被人荐举：三传层层相生最后生日干，又乘吉神而不落空陷；或者发用是本旬的「旬奇」「六仪」，乘着「天乙」「朱雀」等吉将吉神加临本命行年——都主吉。

发用太岁乘龙常，或发用德禄乘二马，及课传天地三奇，前引后从，干支禄马，铸印乘轩，官爵，、龙德，又年命上神皆吉，或乘皇书、天诏、喜神、天马、天吏、天城之类而不空陷者，皆吉。龙常所乘神生日干者，内除也。日干生龙常者，外除也。又阳年用丑，阴年用未，加太岁，视行年日辰上，见功曹传送者，当转官。

占升迁：发用是太岁而乘「青龙」「太常」，或者发用是「日德」「日禄」而乘天马驿马；以及课传中出现「天三奇」「地三奇」「前引后从」，日干日支上见禄马，占得「铸印」「乘轩」「官爵」「龙德」等吉课；再加上本命行年上的神都吉，或者乘着「皇书」「天诏」「喜神」「天马」「天吏」「天城」之类而不落空陷——这些都主吉。青龙、太常所乘之神生日干，是调任京职（内除）；日干去生青龙、太常，是外放地方（外除）。另一法：阳年用丑、阴年用未加在太岁上排盘，看行年和日干日支上，见到「功曹」（寅）「传送」（申），就该调职。

又以功曹加月建，视行年上神，为迁转之年。以功曹加迁年，视行年上神，为迁转之月。又以亥加寅，视行年上见寅、申、丑、未，皆主迁转。占得励德课，大吏升，小吏灾咎。日乘夜贵，不过类推。

再有：把「功曹」（寅）加在月建上排盘，看行年上得什么神，那就是调职的年份；把功曹加在已推出的调职之年上，看行年上得什么神，那就是调职的月份。又把亥加在寅上排盘，看行年上若见寅、申、丑、未，都主要调动。占得「励德课」，大官升迁，小吏反有灾咎。日间占却乘着夜贵人，也不过按这个道理类推——时不当位，效力就打折扣。

文视青龙，武视太常，其所乘神，或系今日之干支，则佳音立至。不临日辰，则视神与日隔几位，而定其年。从日干顺数至龙常，一位为一年，余例推。与辰隔几位而定其月，与日支顺数至龙常，一位则正月，余例推。视天盘长生之地为何神，以定其日，即生龙常之日也。一云，当取龙常所生日，如龙乘火则取戊己日。

推消息来得快慢：文职看「青龙」，武职看「太常」。它们所乘的神若正好是今日的干支，好消息立刻就到。若不临日干日支，就看它与日干相隔几位来定年份——从日干顺数到青龙或太常，隔一位就是一年，其余照推；又看它与日支相隔几位来定月份——从日支顺数到青龙或太常，隔一位就是正月，其余照推。再看天盘中长生之位是什么神，用它来定日子，也就是能生青龙、太常的那一日。另一说：应当取青龙、太常所生的日子，譬如青龙乘火，火生土，就取戊日、己日。

课传既吉，而式内太岁在日之前，日上乘贵，或乘朱雀，擢授为实。课传吉而日上乘夜贵者，推而未点。课传不吉，而岁居日后，日上乘元武空亡，或喜神、朱雀陷者，所报为虚。日上与发用神将并凶，或神将吉而空亡、冲墓、刑害者，凶。

辨消息真假：课传既吉，而课式中太岁排在日干之前，日干上又乘贵人或乘「朱雀」，那么提拔任命是实在的。课传虽吉而日干上乘的是夜贵人，则事已推荐上去却还没有点定。课传不吉，太岁排在日干之后，日干上乘「元武」或落空亡，或者「喜神」「朱雀」落陷，那么所听到的消息是假的。日干上和发用的神将都凶，或者神将虽吉却落空亡、遇冲遇墓、遭刑遭害，主凶。

年命加太岁，为欺陵僭越，凶。太岁作蛇虎，生日犹可，克日防拿解勘问。墓神带煞者，拘系。勾陈克日，难伸，朱雀有气，可辨。三者俱克大凶。白虎克日，刑决。见阴、后、月德、生气、天赦、天喜等神，昭雪释放。干上天网，或支地网，而生命上乘丧吊诸煞者，丁制之兆。天罗发用父忧，地网发用母忧。

本命行年加在太岁之上，是以下欺上、僭越犯分之象，主凶。太岁充当「螣蛇」「白虎」，若来生日干还罢，若来克日干，就要防被拘捕押解审问。墓神又带凶煞，主被拘禁。「勾陈」克日干，冤情难伸；「朱雀」有气，还可以辩白；若两者连同白虎三者都来克日干，大凶。「白虎」克日干，主要受刑判决。若见「太阴」「天后」「月德」「生气」「天赦」「天喜」等神，则能昭雪释放。日干上有「天网」，或日支上有「地网」，而本命上又乘「丧门」「吊客」诸煞，是丁忧守制之兆——「天罗」作发用，主父亲之丧；「地网」作发用，主母亲之丧。

日上与发用日墓，或乘白虎，或禄神闭口，或神将不吉，而三传为折腰，为空亡，与年命上乘病符诸煞，则病患不测。三传递克而克日干，无日德解救；与朱雀乘闭口，或朱雀克日者，被劾。日上见天空、元武者，人谮。白虎克日者被黜。丁神带煞者远配。见魁罡乘凶将，贬谪极边之方。丑未者去位。干禄寄支，或寄支投墓，而无官德解救者，屈抑回避。

日干上和发用都是日干的墓，或者乘「白虎」，或者「禄神」被「闭口煞」封住，或者神将不吉，而三传又是「折腰课」或落空亡，加上本命行年乘「病符」诸煞，主生病难测吉凶。三传层层相克并克到日干，又无「日德」解救；以及「朱雀」乘「闭口煞」，或朱雀克日干——主被人弹劾。日干上见「天空」「元武」，主被人谗毁。「白虎」克日干，主被罢黜。「丁神」带凶煞，主远流发配。见「河魁」「天罡」乘凶将，主贬谪到极边远的地方。见丑、未，主去职。日干的禄神寄居在日支上，或者寄居日支后又投入墓中，而没有官星、日德来解救，主受压抑而不得不引退回避。

三传相刑，末克初传，任中事冗。三传全财，急迫免累，带杀带破，议论多端。龙与财合，因关节贵人潜累。乘蛇虎天空，小人谤害。勾陈留滞，破碎遭伤。

三传互相刑克，末传又克初传，主任上事务繁杂。三传全是财爻，主急迫之中免不了拖累；若再带凶煞、带破，主议论纷纷。「青龙」与财爻相合，主因替人疏通关节而暗中被贵人牵累。乘「螣蛇」「白虎」「天空」，主被小人诽谤陷害。见「勾陈」，主事情拖延停滞；见「破碎煞」，主遭受损伤。

子为王侯，为水部。丑为帅，为武将。寅为天官、都督，为从事。卯为民官，辰为守令。巳为天官，大夫，为铸局，午为天官。未为市司曹、礼乐司、醋务。申为台宪、税司。酉为天官，为天使，为酒课。戌为边方，都尉。亥为府丞，运漕，河泊，亦为天官。又天乙为枢相。青龙为阁臣。龙合为台官。龙常为督漕。

官职的类神：「子」是王侯，又是水部之官。「丑」是元帅，是武将。「寅」是天官、都督，又是从事之职。「卯」是治民之官，「辰」是太守县令。「巳」是天官、大夫，又是铸钱局。「午」是天官。「未」是市司曹、礼乐司、醋务（掌酒醋税课）。「申」是台谏御史、税务官。「酉」是天官，是天子使臣，又是酒课之官。「戌」是边地之职、都尉。「亥」是府丞、漕运官、河泊所官，也是天官。再看天将：「天乙」是枢密宰相；「青龙」是内阁大臣；「青龙」与「六合」同现是台谏之官；「青龙」与「太常」同现是督理漕运之官。

年月日时四驿马见朱雀并太岁日辰入传，日辰上神与行年上神上生，朱雀与太岁上神相生带德合，及天空奏书神加日辰相合者，吉。反此者凶。发用克太岁天乙，上书不称旨。

占上书献策：年、月、日、时四处的驿马与「朱雀」同见，并且太岁、日干日支都入三传；日干日支上的神与行年上的神相生；「朱雀」与太岁上的神相生又带「德合」；以及「天空」「奏书」这两位神加临日干日支并与之相合——具备这些，主吉；反过来则凶。若发用去克太岁或克「天乙贵人」，所上的书不合上意。

日为男家，辰为女家，用神为奁赀，青龙为婿，天后为妻，六合为媒妁。凡占青龙、六合乘卯酉发用者，主婚姻。日上所得之神相生相合，则谐；刑害冲克者，不谐。四课有合神在中传，所议必得。干上神克支及克支上神，女家不允。支上神克干及克干上神，男家不愿。

占婚姻，以日干代表男家，日支代表女家，用神代表嫁妆（奁赀），「青龙」代表女婿，「天后」代表妻子，「六合」代表媒人。凡占卜时「青龙」「六合」乘卯或酉而作发用，主有婚姻之事。日干上所得之神与日支相生相合，婚事就谐；若有刑、害、冲、克，就不谐。四课中的合神若落在中传，所议的亲事必定能成。日干上的神克日支或克日支上的神，女家不答应；日支上的神克日干或克日干上的神，男家不愿意。

又视天后所乘神，旺相与日干相生，则成，相克则否。干克天后，女家不愿嫁；天后克干，男家不欲娶。择妇当详其地，假令同时三女，一在申地，一在午地，一在辰地。甲子日辰将卯时占，子为天后，午上见未，辰上见巳，俱与天后所乘神相克，惟申上见酉与天后相生，则申地之女可娶。

再看「天后」所乘之神：旺相而与日干相生，婚事能成；相克则不成。日干克天后，女家不肯嫁；天后克日干，男家不想娶。挑选对象要细审她所在的方位。譬如同时有三位女子，一位住在申方，一位住在午方，一位住在辰方。甲子日、辰将、卯时来占，子上乘的是「天后」；排盘后午上见未、辰上见巳，这两支都与天后所乘之神相克，只有申上见酉与天后相生——那么住在申方的这位女子可以娶。

午加亥，亲不成；朱雀乘神克日发用，及螣蛇乘午克日发用，俱不成。传见勾陈，事必难成。又初传为男，末传为女，用神恶将，女盛男衰；末传凶神，男强女弱。初克末，男谋女；末克初，女贪夫。

午加在亥上，亲事不成；「朱雀」所乘之神克日干并作发用，以及「螣蛇」乘午克日干并作发用，都不成。三传中见「勾陈」，事情必定难成。又以初传代表男方、末传代表女方：初传的用神乘着恶将，主女方强盛而男方衰弱；末传是凶神，主男方强而女方弱。初传克末传，是男方主动图谋女方；末传克初传，是女方贪求夫家。

六合临日辰作空亡者，女家贫乏。天后作空亡发用，或临日辰者，缺丈人丈母。天后与所乘神及支上神刑害克日干，或阴胜阳，或正时克日者，伤夫。青龙所乘神及干上神刑克日支，或阳胜阴，或日克正时者，损妻。

「六合」加临日干日支而落空亡，主女家贫寒。「天后」落空亡又作发用，或者加临日干日支，主女方没有父亲或母亲。天后和它所乘之神以及日支上的神来刑害克制日干，或者阴气压过阳气，或者占时克日干，主克伤丈夫。「青龙」所乘之神和日干上的神来刑克日支，或者阳气压过阴气，或者日干克占时，主损伤妻子。

寅加戌，戌加寅，名龙战于野，不吉。又云，寅戌相加见阴后，妇女相见私相怜。神后加孟为长女，加仲为中女，加季为少女。又天罡加孟年少，加仲年中，加季年老。三合因亲致眷，六合亲戚为媒。若青龙天后所乘神相合，不临日辰，又传中无六合，主男女自合，不待媒妁。

寅加在戌上、戌加在寅上，叫作「龙战于野」，不吉。又有一说：寅戌相加而又见「太阴」「天后」，主男女一见面就暗生情愫。「神后」（子）加在四孟（寅申巳亥）上主是长女，加在四仲（子午卯酉）上主是次女，加在四季（辰戌丑未）上主是幼女。「天罡」（辰）加在四孟上主年纪轻，加在四仲上主年纪适中，加在四季上主年纪偏大。课中见三合，主由亲戚牵线结成姻眷；见六合，主由亲戚充当媒人。若「青龙」「天后」所乘之神彼此相合，却不加临日干日支，三传中又没有「六合」，主男女自己看对了眼，不等媒人来说合。

卦体三光、三阳、悬胎者吉。得反吟、泆女、乱首、无禄、绝嗣、孤辰、寡宿、龙战、知一、九丑、八专、三阴、从革者，皆不宜婚，成亦不久。元勾并六合，不良之妇；连珠蛇合虎，带子成亲；空阴太乙，奴婢为姻。元武天空，偷年改月。末传蛇虎，其妻疾破加身；不备八专，他人礼下之妇。反吟勾陈发动，再嫁重婚。伏吟元后往来，先奸后娶。虎空阴贵，防害公姑。天地皆空，恐妻无子。

课体得「三光」「三阳」「悬胎」，主吉。若得「反吟」「泆女」「乱首」「无禄」「绝嗣」「孤辰」「寡宿」「龙战」「知一」「九丑」「八专」「三阴」「从革」这些课，都不宜结婚，即使成了也长久不了。「元武」「勾陈」与「六合」并见，娶的是行为不端的妇人。「连珠课」而「螣蛇」「六合」「白虎」同见，主女方带着孩子过门。「天空」「太阴」与「太乙」（巳）同见，主娶婢女为妻。「元武」与「天空」同见，主瞒报年龄、改换生辰。末传乘「螣蛇」「白虎」，主妻子身上有疾病残缺。占得「不备课」「八专课」，主娶的是曾经嫁过人、被人以礼下聘过的妇人。「反吟课」而「勾陈」发动，主是再嫁重婚。「伏吟课」而「元武」「天后」往来交错，主先有奸情后正式娶过门。「白虎」「天空」「太阴」与贵人同见，要防妨害公公婆婆。天盘地盘都落空亡，恐怕妻子不能生育。

支上神及发用，如遇卯、酉、亥、未，并太阴天后者，主不正之女。元武六合并旬丁天马，主淫奔。天空加午为风尘女子。申丑临辰，魁罡加日，二后乘子卯相刑，见元武合阴，天后入六合，六合入天空，乘丑未，或受克，戌亥加亥卯未，并元勾合；月厌天空为用；空用天后克六合；酉戌见后、合、虎、蛇；卯子上见武阴；太阴居巳亥；后乘未子加日，而传见阴后；寅申加日辰，或酉作天后，皆主淫邪失体。

日支上的神和发用若遇到卯、酉、亥、未，又与「太阴」「天后」并见，主女方品行不正。「元武」「六合」并着本旬「丁神」和「天马」，主女子淫奔。「天空」加在午上，主是风尘女子。以下各象都主淫邪失礼：申、丑加临辰上，「河魁」「天罡」加在日干上；「天后」与「太阴」二阴将乘子、卯而互相刑；见「元武」与「六合」「太阴」同现；「天后」落入「六合」之位，「六合」落入「天空」之位，又乘丑、未或受克；戌、亥加在亥卯未三合之上，并与「元武」「勾陈」「六合」同现；「月厌」和「天空」作发用；空亡作发用而「天后」克「六合」；酉、戌之上见「天后」「六合」「白虎」「螣蛇」；卯、子之上见「元武」「太阴」；「太阴」居于巳、亥；「天后」乘未或子加在日干上而三传中又见「太阴」「天后」；寅、申加临日干日支，或者酉充当「天后」——这些都是淫邪失体之象。

泆女课，上克下，比阳，主有孕。昴星不备，传后合元，主不明。六合乘朱，用见元，主滥。太阴居火地，性躁而淫。亥子丑全，夜将夜课，元合入传，主暗昧。天上乙加地下甲，男有二妇。天上甲加地下乙，女有二夫。若神后加女年命，亦有两人。角宿加金宿者，兄弟同妻。又申加子、寅、戌，女有二夫，反此男有二妇。

占得「泆女课」，上神克下神而阳支相比，主女子已有身孕。占得「昴星课」「不备课」，三传中「天后」「六合」「元武」相续，主来历不明。「六合」乘着「朱雀」，发用又见「元武」，主行为放滥。「太阴」落在巳午火地，主性情急躁而淫。亥、子、丑三支俱全，又是夜间的月将、夜间的课，加上「元武」「六合」入三传，主暧昧不明。天盘遁干乙加在地盘甲上，主男子有两个妻子；天盘甲加在地盘乙上，主女子有两个丈夫。若「神后」（子）加在女方的行年本命上，也主有两个人。角宿加在金宿上，主兄弟共一妻。又申加在子、寅、戌上，主女子有两个丈夫；反过来（子寅戌加申）则主男子有两个妻子。

天上从魁加女命者，难产。胜光临命多男。神后临命多女。功曹传送临命，多子孙。小吉临夫命，夫主常遭官事。大吉临妇命，妻宫长染沉疴。又法：以传送加女命，视生月上，心性贞洁，见尾亦正，见奎张淫邪。又以从魁加女命，视生月上见神后者，孝顺；天罡，狠毒；辰戌相加，兄弟乱伦。

天盘「从魁」（酉）加在女方本命上，主难产。「胜光」（午）临本命，多生男；「神后」（子）临本命，多生女；「功曹」（寅）「传送」（申）临本命，子孙众多。「小吉」（未）临丈夫本命，主丈夫常遭官司；「大吉」（丑）临妻子本命，主妻子长年患重病。另一法：把「传送」（申）加在女方本命上，看出生月份那一位——得心宿主心性贞洁，得尾宿也算端正，得奎宿、张宿则主淫邪。再一法：把「从魁」（酉）加在女方本命上，看出生月份那一位——见「神后」（子）主孝顺，见「天罡」（辰）主狠毒；若辰戌相加，主兄弟之间乱伦。

夫以天上行年为始，以地下年上神为终。妇以地下年上神为始，以天上行年为终。若始相克而终相生，则初不和而后睦。始生终克者，反是。天罡加女行年，视生月上，见阳神有子，孙神无子。又月将加正时，视夫妇行年，若夫本木命，而年上见水神，或妻土命而年上见金神，主当年有子。三传生日，主无子。

论夫妇始终：丈夫以天盘上的行年为起点，以地盘行年上所乘之神为终点；妻子则以地盘行年上所乘之神为起点，以天盘上的行年为终点。若起点相克而终点相生，主先不和而后和睦；起点相生而终点相克，则反过来，先好后坏。把「天罡」（辰）加在女方行年上，看出生月份那一位：见阳神主有儿子，见孙神（子孙爻）反主无子。又把月将加在正时上，看夫妇双方的行年：若丈夫本是木命而行年上见水神来生，或者妻子是土命而行年上见金神来泄秀，都主当年得子。若三传生日干（气都归于我身而不下传），反主无子。

天后旺相，与地盘不相克，则色美。若休囚，或相克，则貌丑性劣。天后乘金，白净性刚；旺相，则有德无私。休囚则陋劣性硬。乘木秀而长，心阴毒。旺相则肥满而心性清纯；休囚而黑，而性情不定。乘水，色黑性。旺相色美而不正，休囚瘿疾而淫巧。乘火发少面赤性暴，旺相则端正而肥，休囚则面黄丑拙。

看女方相貌之法：「天后」当令旺相而与所临地盘之支不相克，主容貌美丽；若休囚，或者上下相克，主相貌丑陋、性情不好。天后乘金：肤色白净而性子刚强；旺相则品德端正、无私心，休囚则相貌丑陋、性情僵硬。乘木：清秀而身材修长，但心地阴毒；旺相则丰满而心性清纯，休囚则肤色发黑、性情不定。乘水：肤色偏黑；旺相则容貌美丽却不端庄，休囚则有瘿瘤之疾而淫巧多变。乘火：头发稀少、面色红、性子暴躁；旺相则端正而丰腴，休囚则面色发黄、丑陋笨拙。

若占女性，各以年上所得五行决之。年上神属木色青而多智，金色白而性果，火红颜而性躁，水黑瘦而性和，土肥黄而性沉。又视天上支神所乘将。假如乙酉日申将子时，天上酉加丑，火乘绝属火色赤，酉虎金色白，断以面红体白之类。以天官为面，支神为身也。又本命上魁罡，口眼不正。神后加巳，或加四季，貌必丑。支上为支之六害，残疾。雀带刑克者，目病。

若专占女子的性情，就各按行年上所得的五行来判定：行年上的神属木，肤色偏青而多智；属金，肤色白而性情果决；属火，面色红而性子急躁；属水，色黑体瘦而性情温和；属土，体胖色黄而性情沉稳。还要看天盘日支所乘的天将。譬如乙酉日、申将、子时占，排盘后天盘酉加在丑上，所乘天将在绝地而属火，火主赤色，而酉本身乘「白虎」属金，金主白色，就断作面色红、身体白之类——因为天将主面部，地支主身躯。此外，本命上见「河魁」「天罡」，主口眼歪斜不正；「神后」（子）加在巳上，或加在辰戌丑未四季上，相貌必丑；日支上所乘的正是日支的六害之支，主有残疾；「朱雀」带刑而受克，主有眼病。

用神亦为媒妁，若旺相相生，神将吉，则媒有力。生干向男家，生支向女家。用传生日，奁赀必丰。日生用传泄气，退败。天后传旺，财爻入传，龙合用旺，日上克辰，中末见财，俱主有财。后无气，财落空，主无财。天喜作元空，或空亡，及龙后相刑，二后俱克六合，加日辰，初末空亡，天乙逆传，俱主虚诳。

用神同时也代表媒人：用神旺相又与日干日支相生，神将也吉，媒人就得力。用神生日干，是媒人偏向男家；生日支，是偏向女家。用神和三传来生日干，嫁妆必定丰厚；日干反去生用神三传而泄自己的气，主退败无成。「天后」在三传中当旺，财爻入三传，「青龙」「六合」作用神而旺，日干上的神克日支，中传末传见到财爻——这些都主有财。反过来，天后无气、财爻落空亡，主没有嫁妆。「天喜」变成「元武」「天空」，或者落空亡；以及「青龙」与「天后」互相刑，两个「天后」都克「六合」并加临日干日支；初传末传落空亡；「天乙贵人」逆行传递——这些都主对方说的是假话。

月将加时，视天后所乘神，若克日本，伤公姑。克青龙，伤夫，或夫病。或六合，少子息，及伤媒妁，各以类推。又视天上，日支所临，地盘神如生日辰上神，主孝义。克日上神，主悖逆。克日生辰，不孝于公。克辰生日，不孝于姑。克青龙与夫不和。生者和睦，克六合少子息，并妨媒氏。生者多子息。

择结婚时日之法：把月将加在占时上排盘，看「天后」所乘之神——若它克日干本身，主克伤公婆；克「青龙」，主克伤丈夫或丈夫多病；若克「六合」，主子女少，并妨害媒人。其余照此类推。再看天盘上日支所加临的地盘之神：它若生日干日支上的神，主新妇孝顺有义；克日干上的神，主忤逆不顺；克日干而生日支，主对公公不孝；克日支而生日干，主对婆婆不孝；克「青龙」，主与丈夫不和，生青龙则夫妻和睦；克「六合」，主子女稀少并妨碍媒人，生六合则子女众多。

日为子，辰为母。又六合为子，天后为母。

占胎产，以日干代表胎儿、日支代表母亲；另有一法以「六合」代表胎儿、「天后」代表母亲。

四课日辰上神相合，三传子孙旺相，或虎合入传而加干支，或发用辰戌乘元武天后，与血忌乘六合，或螣蛇乘生气，或发用子加丑乘白虎者，并主有孕。夫妇行年上为三合、六合、德合，更值天、月二德与生气，或夫妇行年上见今日之子孙，上下无空亡，无六害，或太乙临妇行年，而乘六合，亦俱主有孕。

判断是否怀孕：四课中日干日支上的神彼此相合，三传的子孙爻当令旺相；或者「白虎」「六合」入三传又加临日干日支；或者发用是辰、戌而乘「元武」「天后」；或者「血忌」乘「六合」；或者「螣蛇」乘「生气」；或者发用是子加在丑上又乘「白虎」——这些都主有孕。此外，夫妇双方行年之间构成三合、六合、德合，又正值「天德」「月德」和「生气」；或者夫妇行年上见到当日的子孙爻，而上下都不落空亡、没有六害；或者「太乙」（巳）加临妻子的行年而乘「六合」——也都主有孕。

日干之胎神作日之正财，又逐月生气者，妻必孕。甲乙日胎在酉，婢妾有孕。子午乘龙，家有孕妇。孕欲合而安和，产欲绝而出局，初孕忌神将凶及空亡、脱气、刑克、退，喜日辰上下生旺，更得悬胎，为保固。

日干的胎神正好充当日干的正财，又是当月的「生气」，妻子必定怀孕。甲日、乙日的胎神在酉，酉主婢妾，所以主婢妾有孕。子、午乘「青龙」，主家中有孕妇。总的说来，怀孕时喜课象相合安和，临产时则喜逢绝地、传出局外（气尽而胎脱）。初怀孕忌神将凶恶，也忌落空亡、被泄气、遭刑克和退行；喜日干日支上下相生而旺，若再得「悬胎课」，主胎气保固。

四课日辰上下刑冲，三传休囚空亡，而子孙不见；夫妇行年上神相刑害，乘凶将恶煞，而子孙不见者，俱主不孕。

判断不孕：四课中日干日支上下互相刑冲，三传休囚又落空亡，而子孙爻不出现；以及夫妇行年上的神互相刑害，乘着凶将恶煞，子孙爻也不出现——这两种情形都主不能怀孕。

发用寅鬼路未鬼门相加，乘绝，作日鬼；或天鬼临日，鬼胎。辰戌乘蛇虎作月厌为用，及八专独脚课者，怪胎。天后乘天罡加日辰，与子孙乘元武天空；三传克日，传见日或胎神生气值空亡；或胎神乘死气者，俱主堕胎小产。巳地不足东南，亥天不满西北。日返吟，与子孙乘蛇勾，而作空亡六害者，非胎。

辨别是不是真胎：发用是寅（鬼路）与未（鬼门）相加，又乘绝地而充当日干的官鬼；或者「天鬼」加临日干——这都主是「鬼胎」（假孕）。辰、戌乘「螣蛇」「白虎」又充当「月厌」而作发用，以及占得「八专课」「独脚课」，主是怪胎。「天后」乘「天罡」（辰）加临日干日支，而子孙爻乘「元武」「天空」；三传克日干，三传中见日干或胎神、生气落了空亡；或者胎神乘「死气」——这些都主堕胎小产。巳位在东南而地不足，亥位在西北而天不满，本就有缺陷之象；再占得日的「返吟课」，而子孙爻乘「螣蛇」「勾陈」又落空亡、犯六害，那就根本不是胎。

刚日比日上神旺相为男，不比休囚为女。柔日上神比，旺相为女，不比休囚为男。课传纯阴者孕男，阴极阳生。纯阳者孕女，阳极阴生。传入阳及阳多为男，传入阴及阴多为女。日上二课发用为男，辰上二课发用为女。昼贵加正时男，夜贵加正时女。

辨男女：阳日（甲丙戊庚壬）占，日干上的神与日干同类而旺相，主生男；不同类且休囚，主生女。阴日（乙丁己辛癸）占，日干上的神与日干同类而旺相，主生女；不同类且休囚，主生男。四课三传全是阴支，反主怀男，因为阴到极处阳就生；全是阳支，反主怀女，因为阳到极处阴就生。三传落入阳支或阳支居多，主男；落入阴支或阴支居多，主女。发用取自日干上的头两课，主男；取自日支上的后两课，主女。昼贵人加在正时上，主男；夜贵人加在正时上，主女。

贵神乘子、午、卯、酉，加寅、申、巳、亥；及巳午见龙，或蛇虎见辰戌伏吟，乘天空者，皆主双胎。

判断双胞胎：「天乙贵神」乘子、午、卯、酉而加在寅、申、巳、亥之上；以及巳、午见「青龙」；或者「螣蛇」「白虎」见辰、戌而课得「伏吟」，又乘「天空」——这些都主怀双胎。

日上神吉，生男必佳。辰上神吉，生女必正。乙合龙常，课传并用，或三传见六合青龙者，并主男良女淑。空勾元虎，课传并见，或日生三传，或日辰上下刑冲破害，发用又乘凶将，或太岁与日辰入传，及入传而相刑，或白虎加正时发用，及课传狡童泆女者，并主生男女不肖。

判断子女贤与不贤：日干上的神吉，生的男孩必定优秀；日支上的神吉，生的女孩必定端正。「天乙」「六合」「青龙」「太常」这几位吉将在课传中一并取用，或者三传中见「六合」「青龙」，都主生的男孩善良、女孩贤淑。反过来，「天空」「勾陈」「元武」「白虎」在课传中一并出现；或者日干去生三传而自身泄气；或者日干日支上下刑冲破害而发用又乘凶将；或者太岁与日干日支入三传、入传后又互相刑；或者「白虎」加在正时上并作发用；以及占得「狡童」「泆女」这类课——都主生的子女不成器。

干上神脱支上神；或三传脱支；或辰生日，日生三传；或三传递生，而不乘凶将；或三传逢大煞空亡，及传退茹；或发用子加戌，又作血支血忌；或传内有白虎乘子孙；或日辰入传，而辰脱日，如丁酉日伏吟三传酉未丑；或天空乘日支生传；三传或青龙乘酉，为产门而逢冲动；或天后乘旬丁，及天乙顺行者；并主速而易产。

推临产快慢难易，先说顺产之象：日干上的神泄脱日支上的神；或者三传泄脱日支；或者日支生日干、日干又生三传（气一路向外走）；或者三传层层相生而不乘凶将；或者三传逢「大煞」和空亡，以及三传是退行的「连茹课」；或者发用是子加在戌上，又充当「血支」「血忌」；或者三传里有「白虎」乘着子孙爻；或者日干日支入三传而日支泄脱日干之气，譬如丁酉日占得伏吟课，三传是酉、未、丑；或者「天空」乘日支来生三传；或者「青龙」乘酉——酉是产门——而正逢冲动；或者「天后」乘本旬「丁神」，以及「天乙贵人」顺行——这些都主产得快而顺利。

干上神合支上神，或三传合支，或三传逢三合、六合及传进亥子丑例，或发用血支、血忌，冲动浴盆煞，而无吉神良将，或勾陈临子孙与入传而辰合日，或课传回环而不见冲神者，皆主缓而难产。月厌带生气者产速，带死气者产凶。申加巳、亥、辰、戌发用，曰天盘地结，产凶。逆三传者难产，如亥戌酉。又逆向三传如亥酉未名倒拔蛇，主产速。

再说难产之象：日干上的神与日支上的神相合；或者三传与日支相合；或者三传逢三合、六合，以及三传前进如亥、子、丑这样一路相连；或者发用是「血支」「血忌」，冲动了「浴盆煞」而又没有吉神良将；或者「勾陈」加临子孙爻并入三传而日支又与日干相合；或者课传首尾回环而不见冲神——这些都主拖得久、生得难，因为气被合住而不肯脱出。「月厌」带「生气」，生得快；带「死气」，生产有凶险。申加在巳、亥、辰、戌上并作发用，叫「天盘地结」，生产凶险。三传逆行的（如亥、戌、酉）主难产；但若是逆着隔位而传（如亥、酉、未），叫「倒拔蛇」，反主生得快。

天后螣蛇迟延日辰，若见青龙当酬心愿。六合为用急换眠床，朱雀扶爻口舌惊产。蛇在末传产后身灾，蛇在初传带疾夹产。月生月也，以发用之三合定之，如用亥则卯未月生之例；日生日也，以发用之刑冲定之，如用子则刑卯午寅，主卯午日生之例；时生时也，以用后之一辰定之，如用子时亥时生之例，兼看月破。

预推分娩的日子时辰。「天后」「螣蛇」当值，产期要拖延日辰；若见「青龙」，则如愿顺产。「六合」作用神，要赶紧换产床，说明就要生了；「朱雀」扶着爻位，主因口舌争吵而受惊早产。「螣蛇」落在末传，产后母体有灾；螣蛇落在初传，主胎儿带病而生、生得费力。推月份，就用发用的三合来定，譬如发用是亥，亥卯未三合，就主卯月或未月生；推日子，就用发用的刑冲来定，譬如发用是子，子刑卯、子冲午、子与寅相邻相续，就主卯日或午日生；推时辰，就取发用后面一位来定，譬如发用是子，就主亥时生——同时还要兼看「月破」的影响。

若天空、白虎乘日干之脱气，或作大煞，而一无羁绊者，主当日生；其时则以日干之长生定之，如甲生于亥之例。又法：月将加时，视胜光之下日生。又天空及白虎所临地盘之日生，或破今日胎神之日生。又以月将加传送，视年命上得阳神，即生。发用空亡，传归实地；与柔日昴星，及伏吟无丁马，皆数月而生。

若「天空」「白虎」乘着日干的脱气之神，或者充当「大煞」，而全无牵绊阻滞，主当天就生；时辰则按日干的长生位来定，譬如甲木长生在亥，就主亥时。另一法：把月将加在占时上排盘，看「胜光」（午）下面所对的那一支，就是分娩之日。又「天空」「白虎」所临地盘之支所对的日子，或者冲破今日胎神的那个日子，也主分娩。又把月将加在「传送」（申）上排盘，看本命行年上得到阳神，就立刻要生。若发用落空亡而三传归到实地，以及阴日占得「昴星课」，还有「伏吟课」而没有「丁神」「驿马」——这些都主还要过几个月才生。

传顺贵顺，或戌加亥者，顺生。亥为头，戌为足。传逆贵逆，或亥加戌者，逆生。伏吟不动，干支克刑，神将俱凶者，不能产。妇人行年上乘吉神将旺相，而干上神将亦吉者，母子俱吉。

胎产的种种变异。三传顺行、贵人也顺行，或者戌加在亥上，主顺产——因为亥在上为头、戌在下为足，头先出来。三传逆行、贵人也逆行，或者亥加在戌上（头下脚上），主逆产。占得「伏吟课」而静止不动，日干日支又互相刑克，神将也都凶，主生不下来。产妇行年上乘吉神吉将而当令旺相，日干上的神将也吉，主母子都平安。

干上神克支上神；或六合所乘神克天后所乘神；或墓神覆支；或不见刑冲；或三传克支，蛇虎入传，而支乘死气；主损母。支上神克干上神；或天后所乘神克六合所乘神；或墓神覆干，而不见刑冲；或三传克日，蛇虎入传，而干乘死气者，并主损子。干支上相互克，或六合天后相刑，及日辰上神、三传俱空者，母子俱损。伏吟元武加日辰者，生而残疾。庚午日干上乘白虎，与卯加辰作天空，生而缺唇。

日干上的神克日支上的神；或者「六合」（子）所乘之神克「天后」（母）所乘之神；或者墓神盖在日支上；或者课中不见刑冲来解；或者三传克日支、「螣蛇」「白虎」入三传而日支乘「死气」——这些都主损伤母亲。反过来，日支上的神克日干上的神；或者「天后」所乘之神克「六合」所乘之神；或者墓神盖在日干上而不见刑冲来解；或者三传克日干、螣蛇白虎入三传而日干乘死气——这些都主损伤胎儿。若日干日支上互相克，或者「六合」「天后」互相刑，以及日干日支上的神和三传都落空亡，则母子俱损。占得「伏吟课」而「元武」加临日干日支，主生下来有残疾。庚午日日干上乘「白虎」，又有卯加在辰上而充当「天空」，主生下来是兔唇。

日为我，辰为彼。日上空亡，我不必往。辰上空亡，彼必不见，或彼不在。辰生日，访之有益。辰克日，或辰上见刑冲破害，访之徒劳。日德旺相，二贵加临日辰有情，一见如故。我克他，畏而不出；他克我，情意难亲。

占登门拜访，以日干代表我，日支代表对方。日干上落空亡，我不必去；日支上落空亡，对方必定不见我，或者根本不在家。日支生日干，去访有好处；日支克日干，或者日支上见刑、冲、破、害，去了也白跑。日干的「日德」当令旺相，昼夜两贵人加临日干日支而彼此有情，主一见如故。我去克他，他会畏惧躲着不出来；他来克我，情意难以亲近。

课得返吟及柔日昴星，或课体不备，俱主不见。返吟远出。转蓬、元首、三交、知一、弹射等课，皆主访谒。用神与所往方之神三合、六合；或日贵、或日德发用；或日克用神者，必见。用神克日者，不见。小吉临辰，或太乙登明加日上者必见。斗罡加孟，必见；加仲可得，加季不出。戌亥加辰巳，为天头加地足，可见。辰巳加戌亥，为地足加天头，不见。类神临日辰或发用，必见。类神不入课传，或空亡，难见。

占得「返吟课」以及阴日的「昴星课」，或者课体不齐备，都主见不着；返吟还主对方远出在外。占得「转蓬」「元首」「三交」「知一」「弹射」这些课，都主适宜拜访。用神与所往方位的神构成三合、六合；或者日干的贵人、「日德」作发用；或者日干克用神——这些都必定能见到。用神反过来克日干，见不到。「小吉」（未）加临日支，或者「太乙」（巳）「登明」（亥）加在日干上，必定能见。「天罡」（辰，即斗罡）加在四孟上，必见；加在四仲上，可以见到；加在四季上，对方不出门。戌、亥加在辰、巳上，是「天头加地足」，能见；辰、巳加在戌、亥上，是「地足加天头」，见不着。所访之人的类神加临日干日支或作发用，必见；类神不入四课三传，或者落空亡，难见。

天乙为大贵人，太常为部院台省，青龙为二千石，勾陈为将军，朱雀为长吏，天后为妇人之类。

访谒所求之人的类神：「天乙」是身份最高的大贵人，「太常」代表各部院和台省的官员，「青龙」代表二千石一级的太守，「勾陈」是将军，「朱雀」是主管一方的长吏，「天后」是妇人，其余照此类推。

月将加时，视天罡临日辰者，必遇。在日前为已过，在日后为未来。又绛宫时未至，明堂时必遇，玉堂时已过。

约期会面想知道能否遇上：把月将加在占时上排盘，看「天罡」（辰）——它若加临日干日支，必定遇得着；它排在日干之前，说明约期已经过了；排在日干之后，说明时候还没到。又按建除十二神看时辰：值「绛宫」之时，人还没来；值「明堂」之时，一定能遇上；值「玉堂」之时，人已经走了。

谒贵须视天乙与日辰相生，贵人喜；与日辰相克，贵人怒。日辰贵人相加，在天乙之家，有事难到。临子午可待；临丑为入庙，在家不出见；临寅申，出门远行；临卯，在舍北人家，或舟车出外；临辰戌为入狱，有病不出；临巳近出，明日见；临未为入房饮酒，不出；食神皆支，亦主饮食，用旬遁观之，如甲食丙，乙食丁之例。临酉在家，或途中遇。临亥吊唁可待。

拜谒贵人要看「天乙」：它与日干日支相生，贵人心中喜悦；相克，贵人动怒。日干日支与贵人相加，而贵人正在自己的本家之位，说明他有事难以到场。再按天乙所临之支分说：临子、临午，可以等他；临丑，是「入庙」，他在家却不出来见客；临寅、临申，他出门远行去了；临卯，他在住处北边的人家，或者乘船坐车出外；临辰、临戌，是「入狱」，他有病不出门；临巳，他出门不远，明天可以见；临未，他进屋饮酒去了，不出来——按遁干看，凡属日干食神的地支也都主饮食，如甲的食神是丙、乙的食神是丁之类；临酉，他在家，或者能在路上遇见；临亥，他去吊丧了，可以等。

如甲德在寅，则视地盘寅位上所乘神将。乘天乙，贵人悦。螣蛇，贵人口舌。朱雀，彼有文书事。六合，彼有交易事。勾陈，防争斗。青龙，可求财。天空，有虚诈。白虎，彼有丧服。太常，主留饮。元武，彼有失脱事，太阴，彼有阴私事。天后，彼有婚姻事，或在妓馆歌楼。

还要看「日德」的阴神。譬如甲日的德在寅，就看地盘寅位上所乘的神将：乘「天乙」，贵人心情愉悦；乘「螣蛇」，会与贵人生口舌；乘「朱雀」，对方正忙文书之事；乘「六合」，对方有交易之事；乘「勾陈」，要提防争斗；乘「青龙」，可以向他求财；乘「天空」，其中有虚假欺诈；乘「白虎」，对方家中有丧事；乘「太常」，他会留你饮宴；乘「元武」，对方有失窃走失之事；乘「太阴」，对方有隐私之事；乘「天后」，对方有婚姻之事，或者人正在妓馆歌楼。

辰上克日者，受，反上不受。又视所献物之类神，与贵人相和及日辰上相生者，吉。

附献礼送物之占：日支上的神克日干，对方肯收；反过来上神不克，就不收。再看所献之物的类神，它与贵人和洽、又与日干日支上的神相生，主吉。

宙朱雀所乘神，与天乙所乘神相生相合者，可达；否则不达。

附投递书信之占：看「朱雀」所乘之神与「天乙」所乘之神，两者相生相合，书信能送到；否则送不到。（句首「宙」字当为「审」字之讹，底本如此，今照录。）

视类神所乘神与日相生相合，或加日辰，或发用者，必遂；否则不遂。如求财视青龙，文书视朱雀，饮食衣服视太常之例。

附有所求托之占：看所求之事的类神，它所乘之神与日干相生相合，或者加临日干日支，或者充当发用，所求必定如愿；否则不成。譬如求财就看「青龙」，求文书就看「朱雀」，求饮食衣服就看「太常」，其余照此类推。

日为客，辰为主。日凶辰吉，所往难言；日吉辰凶，许而空返。日辰相生合，或上下交互作合，不待启口，有望必谐。日上神克辰，人言诚实。辰上神克日，人言虚诳。课传六阳，宜公不宜私。六阴，宜私不宜公。类神见三合六合，所图为实。见天空旬空，所图为虚。去辱喜空，求宁喜实。三合缓而牵众，六合倾刻事成。丁马并见，虽伏吟亦宜动。干支乘旺，则宜静不宜动。

占谋事，以日干代表客（求人的一方），日支代表主（被求的一方）。日干凶而日支吉，此行结果难说；日干吉而日支凶，对方虽然答应了，去了也空手而回。日干日支相生相合，或者上下交互成合，不必开口所求就能如愿。日干上的神克日支，主对方说的是实话；日支上的神克日干，主对方说的是谎话。四课三传六位皆阳，宜办公事不宜办私事；六位皆阴，宜办私事不宜办公事。所谋之事的类神见三合、六合，图谋的是实事；见「天空」和旬空，图谋的是虚事。要摆脱屈辱之事，喜见空亡；要求得安宁之事，喜见实地。三合虽能成事但缓慢而且牵连众人，六合则顷刻之间事就办成。「丁神」「驿马」一并出现，即使占得「伏吟课」也适宜行动；日干日支乘旺气，则宜静守不宜妄动。

自干传支者，我求人。自支传干者，人求我。上克下事起男了在外，下贼上事起女人在内。知一卦，事起比邻。巳亥相加，有两事。涉害虎视，更多灾。反吟失所。伏吟退滞。九丑三阴悲辛，天狱天祸遭贼。三合勾虎，同伴相害；连茹克日，兄弟为奸。先刑后合，则先难而后易。先合后刑，则始易而终难。

三传由日干传向日支，是我去求人；由日支传向日干，是人来求我。上神克下神，事情起于外面的男子（底本「男了」当作「男子」，照录不改）；下神贼上神，事情起于家内的妇女。占得「知一课」，事情起于近邻。巳、亥相加，主同时有两桩事。占得「涉害课」而「白虎」在旁虎视，灾祸更多。占得「返吟课」，主失其常所；占得「伏吟课」，主退缩停滞。占得「九丑」「三阴」，主悲苦辛酸；见「天狱」「天祸」，主遭盗贼。三合局中带「勾陈」「白虎」，主同伴相害；「连茹课」而克日干，主兄弟做出奸邪之事。先刑而后合，先难后易；先合而后刑，开始容易结局艰难。

三传递生而生日者，事虽大而必就；三传递克而我日者，事虽小而终乖。传贵皆顺事多顺，传贵皆逆事多逆。太岁月将发用者，大事皆宜。三传平稳而将吉者，小事可就。鬼在孟则尊长之事难图，在仲则自身同辈之事难图，在季则阴小卑幼之事难图。类神旺可图现在，相可图将来，休囚可图已往。

三传层层相生最终生日干，事情虽大也必定办成；三传层层相克最终克到我日干（底本「而我日者」当作「而克我日者」，脱一「克」字，照录不改），事情虽小终究要出岔子。三传与贵人都顺行，事情多顺；都逆行，事情多逆。太岁或月将作发用，大事都相宜。三传平稳而天将吉，小事可以办成。官鬼落在四孟，尊长的事难图；落在四仲，自己和同辈的事难图；落在四季，妇女小辈的事难图。类神当旺，可以图眼下的事；相气，可以图将来的事；休囚，只能追想已经过去的事。

如所谋望之类神见于课传，或干支上神比和而乘吉将，或干支上神旺相相生，无刑冲克害，纵有而复相合。又乘吉将，或发用所乘吉将与日相合而不空亡，或三传退连茹而遇空亡。经云：脚踏空亡进用宜是也。或年命上神相生相合，而不刑冲空陷，或贵登天门，神藏煞没，或贵神覆日，或三传俱吉者，皆可谋望。

以下都是可以放手去谋的课象：所谋之事的类神出现在四课三传中；或者日干日支上的神彼此比和又乘吉将；或者日干日支上的神旺相相生，没有刑冲克害，纵然有也随即被合住；又乘吉将；或者发用所乘吉将与日干相合而不落空亡；或者三传是退行的「连茹课」而恰逢空亡——经文说「脚踏空亡进用宜」，正是指此，退中逢空反而可以进取；或者本命行年上的神相生相合而不遭刑冲、不落空陷；或者占得「贵登天门」「神藏煞没」；或者贵神盖在日干之上；或者三传全吉——这些都可以谋望。

如所谋望之神不见于课传，假如求财无财神之类，或干支上下相克及刑冲破害，或发用与日辰刑冲破害又乘凶将，或日上与发用俱值空亡，或发用空亡又乘天空，或三传空陷，或干支坐墓与墓神覆日、墓神覆用而无冲破，或日辰年命上所乘神将皆凶而发用复凶者，皆不可谋望。

以下都是不可谋望的课象：所谋之事的类神不出现在四课三传中，譬如求财却没有财爻之类；或者日干日支上下相克并有刑冲破害；或者发用与日干日支刑冲破害又乘凶将；或者日干上和发用都落空亡；或者发用落空亡又乘「天空」；或者三传都落空陷；或者日干日支坐在墓上，以及墓神盖在日干之上、墓神盖在发用之上而没有冲破来解；或者日干日支和本命行年上所乘的神将都凶，发用也凶——遇上这些就不要去谋。

发用关格，而复乘凶将；或干支俱吉，而三传独足；或破碎发用，而复乘凶将；或类神虽见而堕空亡与刑冲破害；或岁破月破并见三传，而类神为岁破月破；或蛇雀太阴作类神，而乘发用来克日；或勾空、空亡、元武作类神，而日干发用并乘；或三传之将先见武后见勾；或命上神克日上神；或三传初克末；或三传见类神而休囚者，皆主谋望不成。

再说谋事不成的课象：发用犯「关格」而又乘凶将；或者日干日支虽吉而三传只是自成一路、与我无涉；或者「破碎煞」作发用又乘凶将；或者类神虽然出现却落空亡、又遭刑冲破害；或者「岁破」「月破」一并出现在三传，而类神正是岁破月破；或者「螣蛇」「朱雀」「太阴」充当类神，乘着发用来克日干；或者「勾陈」「天空」、空亡、「元武」充当类神，而日干和发用都乘着它们；或者三传的天将先见「元武」后见「勾陈」；或者本命上的神克日干上的神；或者三传中初传克末传；或者三传虽见类神却休囚无气——这些都主谋事不成。

发用日德合，而复乘吉将；或支虽凶，而三传俱吉；或类神初见，而不空亡，不刑冲破害；或日上神与命上神相合；或日上神克命上神，而类神发用而乘吉将；或太岁月将作贵神发用；或年命上神为日贵、为福德，而与年命比和，不刑冲破害；或旬甲加旬己，假如甲子旬，子遁甲，巳遁己，子加巳乃甲己合也，六甲旬中十干惟此、子加丑支合也，又名牛女合，而乘吉将；或传见成神；或传见类神旺相；或三传末克初；或日上发用乘龙常而不克者；皆主谋望有成。土日见龙克，水日见常克。

以下都是谋事可成的课象：发用是日干的「日德」并与之相合，又乘吉将；或者日支虽凶而三传全吉；或者类神一出现就在初传，而且不落空亡、不遭刑冲破害；或者日干上的神与本命上的神相合；或者日干上的神克本命上的神，而类神作发用又乘吉将；或者太岁、月将充当贵神并作发用；或者本命行年上的神正是日干的贵人或「福德」，又与本命行年比和而不遭刑冲破害；或者本旬遁甲之支加在遁己之支上——譬如甲子旬中，子遁得甲、巳遁得己，子加在巳上就是甲己相合，六甲旬里十天干中只有这一组能这样相合；子加在丑上则是地支六合，又叫「牛女合」——而且乘着吉将；或者三传中见到「成神」；或者三传中类神当令旺相；或者三传末传克初传；或者日干上和发用乘着「青龙」「太常」而不来克我。这些都主谋事有成。要注意：土日见「青龙」（木）反被克，水日见「太常」（土）反被克，那就另当别论了。

类神旺相者速，休囚者迟。劫煞发用者速，驿马发用者迟。成神在初传者速，成神在末传者迟。日德作类神而发用者速，巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速，临辰戌者迟。三传不离四课，而末传归日速。三传离日远，而末传空陷者迟。天乙顺行在日前者速，逆行在日辰后者迟。月将加日辰者速，用长生事迟，用旺事速，用墓事止，用解神空亡事散。用起太岁不出一年，用起月将不出一月，用日则本日，用时则本时，节候皆可类推。

谋事快慢与成败的推法：类神旺相则快，休囚则慢。「劫煞」作发用则快，「驿马」作发用反慢。「成神」在初传则快，在末传则慢。「日德」充当类神而作发用则快，巳、亥充当类神而作发用则慢。类神加临卯、酉则快，加临辰、戌则慢。三传不离开四课范围而末传归到日干上，快；三传离日干远而末传落空陷，慢。「天乙贵人」顺行且排在日干之前，快；逆行且排在日干日支之后，慢。月将加临日干日支，快。用神在长生之地则事情迟缓，在旺地则事情迅速，在墓地则事情停止，遇「解神」和空亡则事情消散。发用起自太岁，不出一年应验；起自月将，不出一月；起自日则应在当天；起自时则应在当时；至于节气物候，也都可以照此类推。

以初传为我，中传为所托干办人，末传为他。若中传与初传末传生合比和者，吉。传有太阴主托人，太常立处见其真。若居四季多诚意，余将徒劳枉用心。

附托人办事之占：以初传代表我，中传代表受托去办事的人，末传代表事情所关涉的对方。若中传与初传、末传都相生相合或比和，主吉。歌诀说：三传中有「太阴」，主适宜托人；「太常」所立之处能见到实情。这两位天将若落在辰戌丑未四季之地，受托者多有诚意；换了别的天将，就是白费心思。

凡课传见空元，不可委托。遥克、弹射可托，日上生辰可托。申巳相加第二第四课发用，隔手托人。传过日辰天乙前，托人失期。午加卯，托人失节。戌加亥见吉将，宛转托人而遂。子加戌作元后，空无实处。曲直课宜委曲托人。

凡四课三传中见「天空」「元武」，不可托人。占得「遥克课」「弹射课」，可以托；日干上的神生日支，也可以托。申、巳相加而由第二课或第四课发用，主要转手托第二个人。三传越过日干日支而排在「天乙贵人」之前，主受托人误了期限。午加在卯上，主受托人失了信义。戌加在亥上又见吉将，主辗转托人而终于办成。子加在戌上又充当「元武」「天后」，主空口无凭、落不到实处。占得「曲直课」，宜于婉转迂回地托人。

宜托何人，视下类神。如天乙为职官，阴、勾、空、寅、午、戌为卒及下贱人。天后子酉为阴人，太常为尊长，白虎带丧吊为孝服人。又天后为关节神，作夜将生日辰，宜托阴人。

该托什么人，看下面这些类神：「天乙」是有职位的官员；「太阴」「勾陈」「天空」和寅、午、戌代表兵卒和下等人；「天后」以及子、酉代表妇女；「太常」代表尊长；「白虎」带「丧门」「吊客」代表戴孝之人。此外「天后」是疏通关节之神，若它作夜间之将而来生日干日支，就宜于托妇女去办。

日为行人，辰为家，凡占白虎乘润下临地盘申子辰，必问行人也。日辰上下相生比和、三合六合者，归。刑冲破害者未归。日上神克辰上神，辰上神又克日上神，来迟。用神在今日支前者，已动。在今日支后及得伏吟，未动。伏吟任信，刚柔迟速。末传上克下者方动，下贼上者将到，上下相生者不动。返吟不来。

占外出的人，以日干代表行人，日支代表家。凡占卜时「白虎」乘「润下课」而加临地盘的申、子、辰，来问的必定是行人之事。日干日支上下相生比和，或成三合、六合，主人要回来；有刑、冲、破、害，主还没回来。日干上的神克日支上的神，日支上的神又反过来克日干上的神，主来得迟。用神排在今日日支之前，人已经动身；排在今日日支之后，或者占得「伏吟课」，人还没动身。占得伏吟只能听凭消息，还要按阳日阴日分迟速。末传上神克下神，人才刚动身；下神贼上神，人快到了；上下相生，人不动。占得「返吟课」，人不回来。

传神克日为飞神，行人至。以鬼死之日为至期。假如壬辰日传见土，土死于卯，当卯日至。日克传神为伏神，行人不来。凡占行人，只视发用向背日干，如甲乙日用巳午为向日，行人来；用亥子为背日，行人不来。

三传之神克日干，叫作「飞神」，主行人到来；到达的日子取官鬼死绝之日。譬如壬辰日占，三传中见到土（土是壬水的官鬼），土死于卯，就该卯日到。反过来日干克三传之神，叫作「伏神」，主行人不来。凡占行人，只看发用是朝着日干还是背着日干：譬如甲日、乙日属木，发用是巳、午（木所生的火，气向外发而回顾本身），叫「向日」，行人要来；发用是亥、子（生木之水，气尚在后），叫「背日」，行人不来。

年命远离支辰间，地角天涯难会面。日辰若也互相旺，从此团圆中缱绻。天干若见墓神加，此日行人准到家。若使临于生旺地，归期纵有亦须差。间传进向有阻绝，绝神入用归心切。正时为用即时来，三传俱顺却徘回。

歌诀说：本命行年远远离开日支的位置，那就天涯地角难以会面；日干日支若能互相当旺，从此就团圆亲密。日干上若见墓神加临，这一天行人准定到家；若行人所临是生旺之地，他在外过得舒服，归期即使有也要错过。三传是隔位相传而向前推进的，路上有阻隔断绝；「绝神」作发用，反倒归心急切。正时充当发用，人立刻就到；三传全都顺行，人却还在外面徘徊。

白虎行年道路神，传逢天马向门迎。三传皆逆行人至，朱雀之阴是信神。卯酉为隔子午关，天罡加处季多艰。津关风雨还须阻，天地氤氲道路间。

歌诀续说：「白虎」和行年都是主道路的神，三传中若逢「天马」，就可以到门口去迎接了。三传全都逆行，行人反而到；「朱雀」的阴神则是主音信之神。卯、酉是阻隔，子、午是关口，「天罡」（辰）所加之处若在四季之支，路上艰难就多。渡口关卡再遇风雨，还要受阻；天地之气交蒸弥漫，人便滞留在道路之间。

行人暂出而欲知归者，以本人出门之时加于今日支上，视天罡下为至期。假令人以昨日巳时行，今日癸丑日占，即以巳加丑，则天罡下是子，决其子日到。天乙临日辰或天罡加季者，当克期速到。

行人只是暂时出门而想知道何时回来：把此人出门的那个时辰加在今日的日支上排盘，看「天罡」（辰）下面所对的那一支，就是到达之期。譬如某人昨天巳时出门，今天是癸丑日来占，就把巳加在丑上，排出天盘后天罡下面对着子，就断他子日到家。若「天乙」加临日干日支，或者「天罡」加在四季之支上，主如期迅速到达。

以月将加正时，视天罡下，临孟为未来，仲为半路，季则即到。若逢天罡乘天马，其至尤速 。

人去的地方不远却久久不归：把月将加在正时上排盘，看「天罡」（辰）下面所对之支——落在四孟（寅申巳亥），人还没动身；落在四仲（子午卯酉），人在半路上；落在四季（辰戌丑未），马上就到。若天罡又乘着「天马」，到得更快。

视四课内，或见类神有气，及人宅或乘马临日辰之墓；或干支相会；或干加支；或墓覆干支；或天驿二马乘支；或日辰上见天罡；或马逆传逆；或三传不离日辰；或行人本命发用；或初空末实；或初传是日之绝神，如甲乙日初传申之类；或初传是日之官鬼飞神；或初传日末传辰；或末传归日辰上。

人出门已久，判断他归不归。以下都是要归之象：四课之内见到行人的类神有气，以及类神入宅或乘驿马加临日干日支的墓上；或者日干日支相会；或者日干加在日支上；或者墓神盖住日干日支；或者「天马」「驿马」二马乘在日支上；或者日干日支上见「天罡」（辰）；或者驿马逆行、三传也逆行；或者三传不离开日干日支；或者行人的本命作发用；或者初传空而末传实；或者初传是日干的绝神，如甲日乙日以申为绝之类；或者初传是日干的官鬼飞神；或者初传是日干、末传是日支；或者末传归到日干日支之上。

假如日干在东南，传归其上者，当日到。日干在西北，传归基个者，三日五日至。又日干在东与南，酉若临之，即归。日干在西与北，卯临之，亦归也；或末传是日墓；或是二马之墓；或白虎乘二马；或三传游神临墓临绝，及刚日伏吟传顺，柔日伏吟传逆；皆主归。归期则视游神下神。如游神是子，子临寅，则寅日或寅时至。

譬如日干在东南方，三传归到它上面，当天就到；日干在西北方，三传归到那一位上（底本「基个」二字有讹，照录不改），三五天内到。又日干在东方或南方，酉若加临其上，人立刻回来；日干在西方或北方，卯加临其上，也回来。此外，末传是日干的墓，或者是天马驿马二马的墓；或者「白虎」乘着二马；或者三传中的「游神」落在墓上绝上；以及阳日占得伏吟而三传顺行、阴日占得伏吟而三传逆行——都主人要归。至于归期，就看「游神」下面所对之神：譬如游神是子，子加临在寅上，那就寅日或寅时到。

又或以末传所合为至期，斩关课以天罡下辰为至期。天乙临门即至。加日为为用，三日内归。德合发用乘马，一二日至。传退而未加卯，当日至。末传近日，旦暮当至。正时发用，或临日辰，当时至。太阳入传，行人即到，二马尤的。

另外几种定归期的法子：取末传所合之支为到达之期；占得「斩关课」，取「天罡」（辰）下面所对之支为到达之期。「天乙贵人」临于门户（卯酉），人立刻就到；天乙加在日干上并作发用，三天内归。「德合」作发用又乘驿马，一两天就到。三传退行而未加在卯上，当天到。末传逼近日干，早晚就到。正时充当发用，或者正时加临日干日支，当时就到。太阳（月将）入三传，行人马上到；若再有天马、驿马二马，更加确实。

行人绝无音耗，课传又不甚了了，则察其人行年与本日，日干须要天盘归得地盘，其归之顺逆，准于贵人。假如甲午日，丑将午时，酉辰亥三传，其行年立未，未上是寅，主不归。因初传酉加寅，酉金克甲木，天上甲难还地下甲也。又卯酉为行人门户，天乙逆行，卯门上戌，戌加卯，为关格，戌中有辛，辛克寅，行人待过门还家，而门上神克年上神，天上寅难还地下寅也。

若行人音信全无，课传又看不分明，就要察看此人的行年和当天的日干：关键在天盘的日干能不能回到地盘的日干本位上；至于归途的顺逆，则以贵人的顺行逆行为准。举例：甲午日，丑将、午时，三传是酉、辰、亥，此人行年立在未，未上得寅——这主不归。因为初传酉加在寅上，酉金克甲木，天盘的甲回不到地盘的甲。再者卯、酉是行人的门户，此课贵人逆行，卯这道门上是戌，戌加在卯上成了「关格」，戌中藏辛金，辛又克寅；行人要过了这道门才能还家，而门上之神克他行年上的神，所以天盘的寅也回不到地盘的寅。

又假如甲子日亥将丑时占，三传戌申午，其行年在午，得上是辰，主必归。日上子加寅，天上甲还得地下甲，天乙逆行，卯门上是丑，行年上辰，与门上丑不相克，天上辰还地下辰，又不必过门，辰上寅与辰中乙又相比，故必归。

再举一例：甲子日，亥将、丑时占，三传是戌、申、午，此人行年在午，午上得辰——这主必归。因为日干上是子加在寅上，天盘的甲能回到地盘的甲；贵人逆行，卯这道门上是丑，行年上是辰，辰与门上的丑不相克，天盘的辰能回到地盘的辰；何况他并不需要经过这道门，而辰上的寅与辰中所藏的乙木又是同类相比——所以断定必归。

行人年命入宅者，即归。行年在支上而课发用入传者归。不入传及入传而与支不和者，不吉。行年临孟吉，巳亥归，寅申不归，临仲病，临季凶。行年在六辛之下者，必逢盗贼劫夺。

行人的本命行年落进宅位（日支）的，立刻就归。行年落在日支上而课的发用又入三传的，归；若不入三传，或者入了三传却与日支不和，不吉。行年加临四孟为吉，其中巳、亥主归，寅、申主不归；加临四仲主生病；加临四季主凶。行年落在遁干六个辛字之下的，路上必定遇到盗贼抢劫。

千里外与二三千里行人，视大将军杀下之辰。大将军，三年一移，寅卯辰在子，巳午未在卯，申酉戌在午，亥子丑在酉。如杀在卯，卯临子，则决其子月归。然必视行人天上行年度限了，方用此方推之。度限者，日月二马为限，卯酉是也。又以阴阳出入之路为期，子午是也。

行人在千里之外乃至两三千里外的，看「大将军」煞下面所对之支。大将军三年移换一位：太岁在寅、卯、辰三年居子位，在巳、午、未三年居卯位，在申、酉、戌三年居午位，在亥、子、丑三年居酉位。譬如大将军煞在卯，卯加临在子上，就断他子月归。不过必须先看行人天盘上的行年已经走过「度限」，才能用这一法来推。所谓度限，就是以日马、月马为界限，也就是卯和酉两位；又以阴阳出入的道路定期限，也就是子和午两位。

凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未，或行人在东南方，则以地下酉为限，以子上神为至期。假如行年在未，视天上小吉过酉，为行人已发。子上见土神，戊己日至；见金神，庚午日或申酉日至也。

凡行年落在寅、卯、辰、巳、午、未这半圈，或者行人身在东南方，就以地盘的酉位为界限，以子位上的神来定到达之期。譬如行年在未，看天盘的「小吉」（未）已经越过酉位，说明行人已经动身；再看子位上得什么神——得土神，戊日己日到；得金神，庚午日或申日酉日到。

行年在申、酉、戌、亥、子、丑，或其人在西方，则以地盘卯为限，以午上神为至期。假如行年立酉，视天上从魁在西方，其人仍旧未动。在北方为已发，过卯为度限。而以午上所临神决其归之月数。

行年落在申、酉、戌、亥、子、丑这半圈，或者行人身在西方，就以地盘的卯位为界限，以午位上的神来定到达之期。譬如行年立在酉，看天盘的「从魁」（酉）仍在西方，说明此人还没动身；若它已转到北方，说明已经出发；越过卯位，就算走完了度限。然后用午位上所临之神来判定他归来的月份。

千里视岁支下神，五百里视月建下神，百里外视日干下神，五十里视正时下神；末传墓而乘虎者，归当病；年命与三传皆不遇财，或财落空亡，或财乘元武者，归而无财。年命上乘败气者，归不如意。雀虎交车临卯酉上，主夜宿关外。诀云若逢关隔夜关门是也。

按路程远近取用也不同：千里之外看太岁支下面所对的神，五百里看月建下面的神，百里以外看日干下面的神，五十里看正时下面的神。末传是墓而又乘「白虎」，主人回来时带着病。本命行年和三传都不见财爻，或者财爻落空亡，或者财爻乘「元武」，主人回来两手空空。本命行年上乘着败气，主归来不如意。「朱雀」「白虎」交车相临而落在卯、酉上，主夜里宿在关外——口诀所谓「若逢关隔夜关门」就是指这个。

视天上行年下神，便知向何方去；视行年上神，则知从何方来。

不知道行人在什么地方：看天盘行年下面所对的那一支，就知道他往哪个方向去了；看行年上面所乘的那一支，就知道他从哪个方向来。

视其人年命上神一作行年所临，以先天数子午九，巳亥四合定其路程一作上下相乘，如子九午九，二九十八断。如近，则一进十，十进百。若在远方，则一进百，十进千。若上神旺相，又当倍而进之，否则但进无倍，而程途之远近明矣。

不知道路程远近：看此人本命行年上所乘之神（一本作行年所加临之支），用先天数来合算路程——先天数中子、午都是九，巳、亥都是四（一本作上下两支相乘，如子九午九，二九一十八）。若人在近处，就把个位进作十位、十位进作百位；若在远方，则个位进作百位、十位进作千位。上神若当令旺相，还要在此基础上加倍；不旺相就只进位不加倍。这样路程的远近就清楚了。

假如命上见子，是九数，年上见亥则四数一作行年亥，下临子，合成十三数，进作一百三十里，冬占水旺，倍作二百六十里。若又远地方，则进而倍，作二千六百里也。

举例说明：本命上见子，子的先天数是九；行年上见亥，亥的数是四（一本作行年是亥，下面临着子）。九加四合成十三，进位算作一百三十里。若在冬天占，水气当旺，加倍就是二百六十里。若人在更远的地方，就再进一位并加倍，那就是两千六百里。

天乙落空，或成喜二神见而空陷，或支上阴阳不和，或日辰上天将入庙，或日克初传，或日墓发用，或自墓传生，或用神空亡，或类神或年上神空亡及不入传，或二马空亡，或马临长生如寅为马，临亥为恋厩，或马入墓绝如寅马入未墓，或入申绝，为缚足，或马被合巳马临申，或刚日伏吟传逆，柔日伏吟传顺，或进连茹；或天盘要归地盘，而卯酉门上神克日干与年，及日上神克日与年者，皆主不归。

断人不归的种种课象：「天乙贵人」落空亡；或者「成神」「喜神」二神虽见却落空陷；或者日支上阴神阳神不和；或者日干日支上的天将「入庙」（安居不动）；或者日干克初传；或者日干的墓神作发用；或者从墓地传向生地；或者用神落空亡；或者类神、行年上的神落空亡或不入三传；或者天马驿马二马落空亡；或者驿马落在长生之地——譬如寅为驿马而临在亥上，是马恋着马厩不肯走；或者驿马落入墓地绝地——譬如寅马入未为墓、入申为绝，是马被缚住了脚；或者驿马被合住——譬如巳马临在申上，巳申相合；或者阳日占得伏吟而三传逆行、阴日占得伏吟而三传顺行；或者三传是前进的「连茹课」；或者天盘要回归地盘，可是卯、酉这两道门上的神克日干和行年，以及日干上的神克日干和行年——这些都主人不归。

稽留而不得归者，视类神上所乘之将决之。如类神是卯，卯上乘天乙，是为贵人所留；乘阴与后，是妇女所留也。以所至为乐地而不肯归者，则类神临长生，或旺禄与驿马临长生也。中道有阻而不能归者，则刚日昴星，或加酉发用，与发用斩关，或犯天车煞，或马在中传，或课得间传之类也。

若是被人留住而回不来，就看类神上所乘的天将来断。譬如类神是卯，卯上乘「天乙」，就是被贵人留住；乘「太阴」「天后」，就是被妇女留住。若是把所到之处当成乐土而不肯回来，那就是类神落在长生之地，或者旺气、禄神与驿马都落在长生之地。若是中途受阻而回不来，那就是阳日占得「昴星课」，或者用神加在酉上而发用，或者发用犯「斩关」，或者犯「天车煞」，或者驿马落在中传，或者占得「间传课」这一类。

病而不归者，则行人年上值病符乘凶将之类也。死而不归者，则行人本命上值墓神，乘凶将，马临空绝，或犯往亡煞之类也。信神发用者，人未归而信先至，更视信神下神。如信神是酉，酉临子，远在子月，近在子日。信神见而空亡者，虽寄信而不至家。若无书信而口传口信，则必类神作信神，或日上神不伤辰上神者，为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上，或见谩语煞者，为虚。

若是因病而不归，那就是行人行年上正值「病符」又乘凶将之类。若是已经死了而不归，那就是行人本命上正值墓神又乘凶将，驿马落在空亡绝地，或者犯了「往亡煞」之类。「信神」作发用，主人还没回来而信先到；再看信神下面所对之神——譬如信神是酉，酉加临在子上，路远则应在子月，路近则应在子日。信神虽出现却落空亡，主虽然捎了信却送不到家。若没有书信而只是口头传话，那就要类神充当信神，或者日干上的神不伤日支上的神，这话才是真的；如果「螣蛇」「白虎」「太阴」「天空」乘辰、戌加在日干上，或者见到「谩语煞」，这话就是假的。

用神与日生比者，有信。克日者，亦有信。申为朱雀，音书必发于中途。若雀之阴见罡乘虎，主凶信，见龙常乙合，有好音。

用神与日干相生或比和，主有音信；用神克日干，也主有音信。申位是「朱雀」的旺地，主书信是在半路上发出的。若「朱雀」的阴神见「天罡」（辰）又乘「白虎」，主是凶信；若见「青龙」「太常」「天乙」「六合」，就有好消息。

其人近则以月将加正时，而视天罡，天罡加日辰者，如期而至。临于日前，亦至。临于日后，不来。远期则视戏神，如戏神是巳，巳加子，则子日或本日子时到。

约期相会想知道对方来不来：若人在近处，就把月将加在正时上排盘，看「天罡」（辰）——天罡加临日干日支，主如期而至；落在日干之前，也来；落在日干之后，不来。若是远期之约，就看「戏神」：譬如戏神是巳，巳加临在子上，那就子日到，或者当天的子时到。

其人远则如占行人例，而兼视类神。要天上类神至地盘类神，若门上神及地盘类神上神不克类神者，必来。门上神及地盘类神上神克类神者，皆主不来。转法顺逆，视天乙所行旦顺夜逆之例。

若人在远处，就照占行人的通例来推，同时兼看类神：要天盘的类神能走到地盘类神的本位上；若卯酉门上的神以及地盘类神上面的神都不克这个类神，他必定来；若门上之神和地盘类神上的神克它，就都主不来。至于推转的顺逆方向，按「天乙贵人」白天顺行、夜里逆行的规矩来定。

以月将加日支，视正时上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未后到。卯酉半路而回。巳亥不来。墓神覆日，或发用占，家人则来，外人则否。

呼唤下人想知道他来不来：把月将加在日支上排盘，看正时那一位得什么神——得辰、戌、子、午，立刻到；得寅、申、丑、未，稍后才到；得卯、酉，走到半路又折回去了；得巳、亥，不来。若墓神盖在日干上，或者以墓神作发用来占，那么自家人会来，外人就不来。

类神生日干者为父，生日支者为母。日干相比，阳兄弟阴姐妹。日干生者子孙，阳男阴女。日干克者正财妻，偏财妾。贵人视天乙，官吏文书视功曹朱雀。父母视太常。兄弟视太乙太阴。妻妾妇女视二后。朋友夫婿视青龙。子孙媒妁视六合。仆视河魁天空，婢视从魁太阴。军卒视勾陈。僧道术士视太冲。医巫视传送。病人与丧殡视白虎。

呼唤何人就取何类神。按生克分六亲：生日干的是父亲，生日支的是母亲；与日干同类的，阳支为兄弟、阴支为姐妹；日干所生的是子孙，阳支为男、阴支为女；日干所克的，正财是妻、偏财是妾。按神将分：贵人看「天乙」，官吏和文书看「功曹」（寅）与「朱雀」，父母看「太常」，兄弟看「太乙」（巳）与「太阴」，妻妾妇女看「天后」和阴后二后，朋友和夫婿看「青龙」，子孙和媒人看「六合」，男仆看「河魁」（戌）与「天空」，婢女看「从魁」（酉）与「太阴」，军卒看「勾陈」，僧道术士看「太冲」（卯），医生与巫师看「传送」（申），病人与丧葬看「白虎」。

纫斋断案：昔一友人占一吏何以不到，课得贵人临日，天后作支德加支，日辰上下交车作合，断被妇人羁绊，后闻梅抚宪属其带眷回乡，此课验矣。

李纫斋记的一则断案：从前有位友人占问一名吏员为什么不到，课得「天乙贵人」加临日干，「天后」充当「支德」而加在日支上，日干日支上下交车相合。我断他被妇人绊住了。后来听说是梅巡抚吩咐他带着家眷回乡，这一课就应验了。

日为人，辰为行意。辰上神生日干上神；或日干临支；或魁罡临日辰年命；或天马驿马及旬丁临日辰发用；或日上旺相而斗罡加季；或巳亥加卯酉发用；或伏吟返吟见丁马；或卯车午马入传；或卯午加申；或太常衣服行李乘午并白虎；皆主必行。

占出行，以日干代表人，日支代表出行的意愿。以下都主一定成行：日支上的神生日干上的神；或者日干加临日支；或者「河魁」「天罡」加临日干、日支、本命、行年；或者「天马」「驿马」和本旬「丁神」加临日干日支并作发用；或者日干上旺相而「天罡」（辰）加在四季之支上；或者巳、亥加在卯、酉上并作发用；或者占得「伏吟」「返吟」而见到丁神驿马；或者卯（车）与午（马）入三传；或者卯、午加在申上；或者「太常」主衣服行李而乘午，又与「白虎」并见。

白虎为道路之神，乘子午二马入传，在天乙前者，速行。诀云：白虎出行威风凛凛。又白虎临戌亥为天地头，临辰巳为地足，不论入传不入传，并主行动。魁罡加本日者，不得已而行。戌加申，辰加寅，在日辰年命上发用者，出行吉。申作二马，名马带金铃，最利出行。

「白虎」是主道路之神，它乘子、午和天马驿马二马而入三传，又排在「天乙贵人」之前的，主动身很快。口诀说：「白虎出行，威风凛凛。」又白虎加临戌、亥叫「天地头」，加临辰、巳叫「地足」，不论它入不入三传，都主要出行。「河魁」「天罡」加在本日日干上，主是不得已才动身。戌加在申上、辰加在寅上，落在日干日支或本命行年上并作发用的，出行吉利。申充当天马驿马，叫「马带金铃」，最利于出行。

辰克日上神，或辰上克日上，或干支墓日，或日上休囚，及斗罡加孟，或日辰上下互相克而用起天乙，或日墓发用而无冲破，或二马并三合六合，或值空亡及传之恋厩，或伏吟返吟无丁马者，皆主不行。关格或台土当门，辰加支及关，可出行。

以下都主走不成：日支克日干上的神；或者日支上的神克日干上的神；或者日干日支成为日干的墓；或者日干上休囚无气；以及「天罡」（辰）加在四孟之支上；或者日干日支上下互相克而发用起自「天乙贵人」；或者日干的墓神作发用而没有冲破来解；或者天马驿马二马被三合、六合合住；或者落空亡以及三传中驿马「恋厩」不肯走；或者占得伏吟、返吟而没有丁神驿马。若课犯「关格」，或者土神挡在门口，只要日支加临本支并冲开关口，还是可以出行。

传退逢马，谓之回马，不利行动。发用天盘地结申加辰戌巳亥，或元武乘日鬼发用者，防寇盗剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行，望日忌南行，上弦忌西行，下弦忌东行。所出之方上神克行年，商贾无利，行兵征战大凶。如行南方，午上见亥，行年在巳，乃方上克巳也。游都临日辰行年，出行逢盗。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元阴，加财爻，皆主私遁。

三传退行而又逢驿马，叫作「回马」，不利于行动。发用犯「天盘地结」（申加在辰、戌、巳、亥之上），或者「元武」乘日干的官鬼作发用，都要提防强盗抢劫。遁干六个辛字下面的方位不可去。初一忌向北走，十五忌向南走，上弦忌向西走，下弦忌向东走。所去方位上的神若克行年，商人此行无利，出兵打仗更是大凶——譬如要往南走，午位上见亥，而行年在巳，那就是所去之方的上神来克巳。「游都煞」加临日干日支或行年，出行会遇到强盗。辰、戌乘「六合」加在卯、酉上，以及官鬼乘「元武」「太阴」又加在财爻上，都主是偷偷逃走。

日为陆，辰为水，日上神将吉，宜陆行。辰上神将吉，宜从水。太冲为舟车，旺相则完固，囚死则破损。太冲乘蛇虎入传者，行舆坏。登明神后临太岁或蛇临地盘亥卯者，主翻船。巳加亥见元武，白浪滔天。酉加卯遇白虎，舟楫损折。传月厌临卯，风涛惊恐。

走水路还是走陆路：以日干代表陆路，日支代表水路。日干上的神将吉，宜走陆路；日支上的神将吉，宜走水路。「太冲」（卯）代表船和车，旺相则船车完好坚固，囚死则破损。太冲乘「螣蛇」「白虎」入三传，主车辆损坏。「登明」（亥）「神后」（子）加临太岁，或者「螣蛇」临在地盘的亥、卯上，主翻船。巳加在亥上又见「元武」，主白浪滔天。酉加在卯上又遇「白虎」，主船桨折断。三传中「月厌」加临卯位，主风浪惊人。

登明加孟有风，加仲风缓，加季无风。又丙子、癸未、癸丑三日为触水龙，不可渡江。又太岁为风波，月建见午亦是，月建为白浪，日建为覆舟，岁后一辰为河伯，月建见壬癸亦是。

渡河过湖之法：「登明」（亥）加在四孟上有风，加在四仲上风势和缓，加在四季上无风。又丙子、癸未、癸丑这三天叫「触水龙」，不可渡江。此外太岁主风波（月建上见午也是同样），月建主白浪，日建主翻船，太岁后一位主河伯（月建上见壬、癸也是同样）。

三传纯阳为晴，木神多者主风，纯阴而土神多者阴，水神多者雨。

路上的天气：三传全是阳支主晴，其中木神多的主刮风；三传全是阴支而土神多的主阴天，水神多的主下雨。

日为客，辰为主，辰上神生日，或生日上神可留客；若值旺相，主人仁厚。辰上神克日，更乘凶将，或日上见蛇、虎、魁、罡，或辰上见登明乘天空，或辰上见午酉，或行年命上见二后者，皆宜急去勿停。又月将加时，视天上丙巳壬亥上为宿处。视天盘丙壬下者，即在巳亥两方。丙课在巳，壬课在亥。丙戊禄居巳，壬禄居亥。假如甲子日顺数至寅见丙，申上见壬之例。

投宿旅店之法：以日干代表客人，日支代表店主。日支上的神生日干，或生日干上的神，主可以留宿；若又当令旺相，主人还很仁厚。若日支上的神克日干，又乘凶将；或者日干上见「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」；或者日支上见「登明」（亥）乘「天空」；或者日支上见午、酉；或者行年本命上见「天后」「太阴」二后——都该赶紧离开，不要停留。又把月将加在占时上排盘，看天盘遁干丙、地支巳，以及遁干壬、地支亥所在之处，就是可宿之地。看天盘丙、壬下面所对的，也就在巳、亥两方——因为丙禄在巳，壬禄在亥，丙戊同宫寄禄于巳，壬寄禄于亥。譬如甲子日，从甲子顺数遁干到寅位见丙，到申位见壬，就取这两处。

月将加正时，视天罡加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。又罡加六阳宜左，加六阴宜右。又宜从中末方转天罡而行，即得正路。又天盘寅申下亦可求路。

迷路时的占法：把月将加在正时上排盘，看「天罡」（辰）——加在四孟上，正路在左；加在四仲上，正路在中；加在四季上，正路在右。又天罡加在六个阳支上宜往左走，加在六个阴支上宜往右走。还可以从中传、末传所指的方向转向天罡所在而行，就能找到正路。另外天盘寅、申下面所对的方位，也可以去问路寻路。

月将加正时，向丑未下可得饮食。又渴寻卯未，饥寻戊己谓日遁所临辰也。又途中遇人馈憎酒食。当以月将加时视日辰上，见辰戌子卯巳者，不可食，余无害。

路上饥渴求食之法：把月将加在正时上排盘，往丑、未下面所对的方位去，能得到饮食。口渴就找卯、未两方，饥饿就找遁干戊、己所在之处（即日辰遁干所临的地支）。又若路上遇人赠送酒食，该把月将加在占时上排盘看日干日支上——见到辰、戌、子、卯、巳，这食物不能吃；见到其余各支，吃了无妨。

月将加时视神后，加孟善人，加仲商贾，加季奸恶。来而持刀杖者，日辰上见亥、子、巳、卯为贼寇，见辰、戌、寅、申是吏卒，见酉午为逃亡之人，见丑未为送丧之人。若子加卯者，为冤仇也。

看见有人迎面走来时的占法：把月将加在占时上排盘看「神后」（子）——加在四孟上是好人，加在四仲上是商人，加在四季上是奸恶之徒。若来人手持刀棍，就看日干日支上：见亥、子、巳、卯，是盗贼；见辰、戌、寅、申，是差役兵卒；见酉、午，是逃亡的人；见丑、未，是送葬的人。若是子加在卯上，那来的是冤家仇人。

月将加时，视闹方上。见天乙太常是尊贵呼拢。龙合是歌乐。勾陈是争斗。朱雀为官吏口舌。天空是学馆。白虎是杀伤，或为丧殡。太阴为祷祀。天后则为争讼。

听到远处喧闹鼓噪的占法：把月将加在占时上排盘，看喧闹那个方位上得什么天将——见「天乙」「太常」，是尊贵之人在呼喝聚众；见「青龙」「六合」，是歌舞奏乐；见「勾陈」，是打架斗殴；见「朱雀」，是官吏在争吵；见「天空」，是学堂里的声音；见「白虎」，是有人被杀伤，或是出殡；见「太阴」，是在祭祀祷告；见「天后」，则是有人争讼。

直符，口舌论事；往亡，灾厄死亡；劫夺，初临悬胎；天车、天坑、天猴，车损马倒，又争讼；飞廉，凶伤祸灾；转煞，君子宜行赴任，小人家凶出门；游都、鲁都，防盗；关神，谋事阻碍；空亡，失脱无成；鬼，灾；墓，阻滞；螣蛇，忧惊头痛；朱雀，口舌喧争；勾陈，阻碍；白虎，伤；太阴，淹滞；元武、天空，盗贼及人失脱；六合、天后，妇女损害。

出行所忌的各种神煞：「直符」，主口舌争论；「往亡」，主灾厄死亡；「劫夺」，若在初传又逢「悬胎」尤忌；「天车」「天坑」「天猴」，主车损马倒，又主争讼；「飞廉」，主凶险伤害与祸灾；「转煞」，君子适宜出行赴任，小人则家中凶而不宜出门；「游都」「鲁都」，要防盗；「关神」，主谋事受阻；「空亡」，主失落无成；官鬼，主灾；墓神，主阻滞。天将方面：「螣蛇」主忧惊头痛；「朱雀」主口舌喧争；「勾陈」主阻碍；「白虎」主伤损；「太阴」主淹留拖延；「元武」「天空」主遇盗贼和人财失落；「六合」「天后」主被妇女所害。

月将加时，视式中干伤及天罡加孟，勿往前；支伤及罡加后，勿退后；时伤及罡加仲，勿居中。

身处险境时的占法：把月将加在占时上排盘，看课式——日干受伤，以及「天罡」（辰）加在四孟上，不要往前走；日支受伤，以及天罡加在后位，不要往后退；占时受伤，以及天罡加在四仲上，不要停在中间。

月将加时，视支神，上下旺相相生，或登明乘贵、合、龙、常、阴者，家中平安。支辰上下休囚相克者，不安。或登明乘朱雀，主口舌火灾。勾陈主争讼。螣蛇主火烛惊恐。白虎主疾病死丧。元武主盗贼走失。

在外思念家中的占法：把月将加在占时上排盘，看日支上的神——上下旺相相生，或者「登明」（亥）乘「天乙」「六合」「青龙」「太常」「太阴」，主家中平安。日支上下休囚相克，主家中不安。若「登明」乘「朱雀」，主家里有口舌和火灾；乘「勾陈」，主有争讼；乘「螣蛇」，主火烛之惊；乘「白虎」，主疾病死丧；乘「元武」，主遭盗贼或有人走失。

天目酉下，天耳卯下察之。

刺探机密的占法：「天目」在酉，就到酉下面所对的方位去看；「天耳」在卯，就到卯下面所对的方位去听。

一视天目下，二视游神方，三视生气方，四视戊己方如甲子旬中见辰巳，五支生旺方，六向天月德方，及天驿马生旺之乡。须与日辰相生合，不空亡刑害者，可隐避。又天盘丑及甲寅下可隐避。又天盘寅下为仙人道，申下为玉女道，皆可隐伏遁形。又春出寅入申，夏出申入寅，秋出午入子，冬出子入午，人寻不得。又子下最可藏形，卯下次之，酉下又次之。

要躲藏隐匿，可选六种方位：一看「天目」（酉）下面所对之方，二看「游神」所在之方，三看「生气」之方，四看遁干戊、己之方（如甲子旬中戊在辰、己在巳），五看日支的生旺之方，六朝「天德」「月德」之方以及天马驿马的生旺之乡。这些方位还须与日干日支相生相合，不落空亡、不遭刑害，才可以藏身。此外，天盘丑位和遁干甲、地支寅下面所对之处也可以躲。又天盘寅下面叫「仙人道」，申下面叫「玉女道」，都能隐伏遁形。还有：春天从寅方出去、往申方藏，夏天从申方出去、往寅方藏，秋天从午方出去、往子方藏，冬天从子方出去、往午方藏，别人就找不着。又子下面最能藏身，卯下面次之，酉下面再次之。

惟魁罡不可往。歌曰：除定危开卯未方，龙常阴后可逃藏。传进无鬼可进，有鬼当止。传退有鬼莫退，无鬼可退。传生旺宜远，休囚宜近。魁罡争走，丑未缓缓。避灾宜向泄鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉，庚辛申酉方凶。最忌天盘空亡方、旬中六辛方、月厌游都方。若日辰刑克，或三传见鬼及生气克天目，或白虎带煞者，皆不能逃匿。

只有「河魁」「天罡」所在之处不能去。歌诀说：建除十二神中的「除、定、危、开」四日，以及卯方未方，加上「青龙」「太常」「太阴」「天后」所在，都可以逃藏。三传前进而没有官鬼，可以往前走；有官鬼就该停下。三传后退而有官鬼，不要退；没有官鬼才可以退。三传当生旺，宜逃得远；休囚则宜就近躲。逢「河魁」「天罡」要争分夺秒地跑，逢丑、未则可以从容缓行。避灾宜朝能泄掉官鬼之气的方位走：譬如甲木以金为鬼，就宜往壬癸亥子（水泄金）和丙丁巳午（火克金）之方，吉；往庚辛申酉之方则凶。最忌天盘空亡之方、本旬六个辛字之方、以及「月厌」「游都」之方。若日干日支互相刑克，或者三传中见官鬼以及「生气」反克「天目」，或者「白虎」带凶煞，那就无论如何也躲不掉。

假如甲以未为贵，龙庙于寅临申地，先伏西隅过酉时，便向寅方寻所止。才过寅时再宜下，尊此施行当获福，庙神鬼贼若同居，切莫前趋当退伏。有如甲乙见申酉，阴庙荒祠休奔走。其间若不见冤詈，也有胥徒来把守。

举例：甲日以未为贵人，「青龙」的庙在寅而此时临在申地，那就先躲在西边角落，过了酉时再往寅方去寻落脚处；刚过寅时又该另找地方隐下。照这样行事必能得福。但若庙神与鬼贼同处一位，切不可再往前，应当退回去藏起来。譬如甲日乙日见到申、酉（木之官鬼当权），那么阴森的庙宇和荒废的祠堂就不要往里跑了——那里面就算不遇上冤鬼咒骂，也会有差役衙卒把守着。

视发用胜光，若在天乙前则先行向前，在天乙后则迟延落后。

与同伴走散后找人：看发用和「胜光」（午）——它排在「天乙贵人」之前，说明同伴已先走到前面去了；排在天乙之后，说明他拖延落在后头。

日上财为外财，辰上财为内财，临伏吟则近，临丁马则远。日上神克命上神，为财神临命。日干旺相有气，则财可获。囚死无气，总属空亡。水日逢丁，主财动，或得远乡财。远行求财，要支上神克干上神，克必获利。若干上神克支上神，不宜远动，反有损失。

占求财，日干上的财爻是外来之财，日支上的财爻是家内之财；财爻落在「伏吟」上，财就在近处，落在「丁神」「驿马」上，财在远方。日干上的神克本命上的神，叫「财神临命」。日干当令旺相有气，财就求得到；日干囚死无气，纵有财也等于空亡。水日遇上「丁神」，主财货流动，或者能得远方之财。远行求财，要日支上的神克日干上的神，能克才有利可图；若反过来是日干上的神克日支上的神，就不宜远行，去了反有损失。

居家求财，只视用神，如发用是支之财、干之鬼方，得财之象也。反此反遭破失。初传财又乘中库，财利十倍。若末传不克中传，更可世守。财临月建并太岁，宜求大财。财附二马，宜远方求财。然必行年旺相克龙合，乃得。若求小财，只视发用，或占时，或财临命，即可得。

在家求财，只看用神：发用若是日支的财爻、日干的官鬼所在之方，这才是得财之象；反过来则要破财损失。初传是财爻而中传又乘财库，财利可得十倍；若末传不来克中传，这份财还能世代守住。财爻加临月建和太岁，宜求大财；财爻附着天马驿马二马，宜到远方求财——但必须行年旺相而能克制「青龙」「六合」，才真能到手。若只求小财，看发用，或者看占时，或者看财爻是否临本命，就可以得。

求财喜财归本库，则财禄叠盈。如戊辰日子加辰，水归本库，财有余而不散，忌自墓传生。如辛亥日未加卯，三传木局全作日财，然自库传出，先聚后散，财反归他。忌财入鬼墓，主财消坏。如丁巳日，干上申，末传戌为火库，灼耗金财，财不能聚。更看墓上天将，审其破财之因。墓乘退悔杀，春未夏丑秋辰冬戌。

求财最喜财爻归入自己的库中，这样财禄层层积满。譬如戊辰日，子加在辰上，戊土以水为财，水归辰库，财有余而不散。反过来忌讳从墓库往外传生：譬如辛亥日，未加在卯上，三传合成木局全是辛金的财，可是这财是从库里传出来的，先聚而后散，财终归别人。也忌财爻落入官鬼的墓中，主财物消耗损坏：譬如丁巳日，日干上是申（丁火以金为财），末传是戌为火库，火库烧灼金财，财就聚不住。还要看墓上所乘的天将，据以推究破财的缘由。若墓上乘着「退悔煞」（春在未、夏在丑、秋在辰、冬在戌），破财更是难免。

视青龙所临之地，乘寅卯临申酉为折足，主破财。

求财该往哪个方向：看「青龙」所加临的地支，那一方就是财方。但若青龙乘寅、卯（木）而加临在申、酉（金）之上，木被金伤，叫「折足」，反主破财。

视财神所临之辰，太岁以年计，月建月将以月计，干则本日，时则本时，节候依例而推。

何时得财：看财爻所加临的那一位——落在太岁上，按年份算；落在月建、月将上，按月份算；落在日干上，就在当日；落在占时上，就在当时。至于节气物候，也照这个例子推。

财爻有正有遁有暗，甲日四季为正财。如甲子旬见太乙为遁财，旬遁己巳是也。又如酉以寅为财，而初传是亥，亥虽水而寅木生于亥，或初传是未，未虽土而寅木墓于未。又如丁以金为为财，而课传无申酉，三传是丑戌未土局，为丁之伤官食神，土能生金，则申酉之财自此出矣。皆所谓有暗财也。

财爻分正财、遁财、暗财三种。甲日以土为财，辰戌丑未四季之支就是正财。所谓遁财，如甲子旬中见「太乙」（巳），旬中巳遁得己土，己就是甲的财，这叫遁财。所谓暗财，如酉金以寅木为财，初传虽是亥水，可寅木长生在亥，寅从亥中生出，财就藏在亥里；或者初传是未土，未虽属土，可寅木墓在未，财也藏在未里。又如丁火以金为财，课传中并无申、酉，但三传是丑、戌、未合成土局，土是丁火的伤官食神，土又能生金，那么申酉之财就从这土里生出来——这些都叫暗财。

课传俱见财神；或日辰上及命上俱下贼上而为财；或发用是暗财，而贵神为青龙；或课传无财，而三传为伤官食神；或日传见于青龙之阴，青龙第二传为日所克也；或旺财临于行年之上，如行年立酉，春占寅卯临酉之类；或行年上神克所往方上神；或青龙乘日辰上神而神系日本生日之神；或日克初而三传递克；或日克末传；皆主求财必得。

以下都主求财必得：四课三传中都见财爻；或者日干日支上和本命上都是下神贼上神而正好成为财；或者发用是暗财而贵神正是「青龙」；或者课传里没有明财，而三传是伤官食神（能生财）；或者日干与三传相接处见于「青龙」的阴神，即青龙的第二传恰为日干所克；或者当旺的财爻加临行年之上，譬如行年立在酉，春天占而寅、卯加临在酉上之类；或者行年上的神克所去方位上的神；或者「青龙」乘日干日支上的神，而这个神正是日干本身所生之神；或者日干克初传而三传又层层相克；或者日干克末传。

神将生吉如上例而落空亡；或三传皆财，而财多化鬼，如金以木为财，而三传寅卯辰财，木多生火，反化为日鬼；或发用是日财，而将是天空，财因奴仆者反不成，或用财传泄气；及贪生败死之地；或课传无财而青龙入庙寅、入墓未；或青龙空亡，而日辰比肩劫财者，皆主无财。

反过来，以下都主无财：神将虽如上例那样生我吉利，却落了空亡；或者三传全是财，可财太多反化为鬼——譬如金以木为财，三传是寅、卯、辰全是财，木多则生火，火又是金的官鬼，财反成了害；或者发用是日干的财而所乘天将是「天空」，本想靠奴仆得财反倒不成，或者用神是财而三传却泄我之气；以及财落在贪生忘克、败死无气之地；或者课传无财而「青龙」入庙于寅、入墓于未；或者青龙落空亡，而日干日支上尽是比肩劫财来分夺。

土财忌见魁罡，如甲乙日见戌，戌中辛金刑克，主因财惹祸，时加午未，主疾病。木财忌见朱雀，主纷争。水财忌见四季，乘天乙迁移，勾陈讼，元武盗。火财忌四季刑克，凶将主失利。岁月见劫冲破，主官伤。金财忌乘劫入墓，主老农讼田。

五类财各有所忌。土财（甲乙日以土为财）忌见「河魁」「天罡」：如甲日乙日见戌，戌中藏辛金来刑克甲乙，主因财惹祸；若占时加在午、未上，还主生病。木财（庚辛日以木为财）忌见「朱雀」，主为财纷争。水财（丙丁日以水为财）忌见辰戌丑未四季土来克：乘「天乙」主迁移，乘「勾陈」主诉讼，乘「元武」主被盗。火财（壬癸日以火为财）忌四季之支来刑克，若又乘凶将，主折本失利；太岁、月建上再见「劫煞」和冲破，主因官事受损。金财（戊己日以金为财）忌乘「劫煞」又入墓，主与老农为田地打官司。

财神旺相则多。休囚则少。发用见财神则多，中末见财则少。类神见则多，伏则少。太岁作财神而乘青龙则多。时日作财神而乘他将则少。定以先天之数，如子午则二九十八，加以倍减之法。如子属水，在冬季则加，在夏季则减，而多少自决。

财的多少：财爻旺相则多，休囚则少。财爻出现在发用上则多，只在中传末传出现则少。财的类神显现则多，隐伏则少。太岁充当财爻又乘「青龙」则多；只是占时、日干充当财爻而乘别的天将则少。具体数目用先天数来定，譬如子、午都是九，二九一十八；再用加倍或减半之法调整——譬如子属水，在冬天水旺就加倍，在夏天水衰就减半，多少自然就定出来了。

支来生日则易，支来克日则难。财临干则易，干临财则难。财临卯酉则易，临关格则难。财临发用则易，为末传则难。日德日禄发用皆易；伏吟返吟入课并难。日上神和合则易，背驰则难。初克日而日克中末，先难后易。日克初而中末克日，则宜速取，缓则亡失。财爻害日生传艰辛后得。

求财的难易：日支来生日干则容易，日支来克日干则难。财爻加临日干容易，日干反去加临财爻则难。财爻落在卯、酉（门户开通）容易，落在「关格」上则难。财爻在发用容易，在末传则难。「日德」「日禄」作发用都容易；占得「伏吟」「返吟」而入四课都难。日干上的神与我和合容易，背离相冲则难。初传克日干而日干又克中传末传，先难后易；日干克初传而中传末传反克日干，就该赶快去取，拖久了财就没了。财爻害日干却去生三传，主要历尽艰辛以后才得到。

发用为支之财、日之鬼，求财可得。若发用是日之财，支之鬼，财将外人，自主破损。三传与日比者，原属众人之事。带刑冲破害者，则或争斗而得。财神旺相，而值空亡者，则可空手而求。太阴乘神适作日财者，财或无心而获。财乘青龙为自然之财及公门书籍，或钱帛柴薪，或出自侯门巨室，并羽衣炼客之财。

求财的类推之法：发用是日支的财、日干的官鬼，财可以得到；若发用是日干的财、日支的官鬼，那财要归外人，自己反有损失。三传与日干同类比肩，这财本属众人共有之物。若带刑、冲、破、害，则要经过一番争斗才得到。财爻旺相却正落空亡，可以空手去求（无本得利）。「太阴」所乘之神恰好充当日干的财，主无心之中得财。财爻乘「青龙」，是自然而来之财，也主来自公门文书，或者钱帛柴薪，或者出自侯门大户，以及道士炼师一类人的钱财。

乘天乙为田宅、牛马，或桥梁、远处之财，或出贵官尊长。乘螣蛇为忧疑、惊恐、营运之财及赏赐、炉灶、管钥、弓弩、妇人。乘朱雀为闹市、口舌之财，及文字、六畜、交易，或尊长、宫娘、善人、使臣、土上。乘六合，为买卖、和合之财，及舟车、竹木或大夫商贩、经行、术士、沙门。

财爻所乘天将不同，财的来路也不同。乘「天乙」：是田地房屋、牛马之财，或者桥梁一类工程之财、远处之财，或者出自显贵官员和尊长。乘「螣蛇」：是忧疑惊恐之中经营得来的财，以及赏赐所得，又主来自炉灶、锁钥、弓弩之类器物和妇人。乘「朱雀」：是闹市中、口舌争竞中得来的财，以及文书契约、六畜买卖、交易之财，或者出自尊长、宫中女子、善人、使臣，以及土地之上。乘「六合」：是买卖和合之财，以及舟车、竹木之财，或者出自大夫、行商、往来行旅、术士、僧人。

乘勾陈，为鱼盐、田土之财及文书、印信、宾质鳞介等，或二千石、书吏、恶人。乘天空，为虚诈之财，及坟墓宅舍、印信、狱具，或出自宫府、长者、仆隶、空门。乘白虎为道路、死丧、屠宰之财，及田园、湖荡、大麦，或兵卒、僧道、市贾、丧门。乘太常，为衣服、医药、借贷之财，或羊酒，或出自贵人、长者、女亲、武职、老人。

乘「勾陈」：是鱼盐、田土之财，以及文书、印信、抵押之物和鱼鳖介甲之类，或者出自二千石的太守、书吏、恶人。乘「天空」：是虚诈得来之财，以及坟墓宅舍、印信、狱具之财，或者出自官府、长者、仆役、佛门。乘「白虎」：是道路上、丧事中、屠宰行当得来之财，以及田园、湖泊沼泽、大麦之财，或者出自兵卒、僧道、市井商贩、办丧事的人家。乘「太常」：是衣服、医药、借贷得来之财，或者羊酒之类，或者出自贵人、长者、女方亲属、武官、老人。

乘元武，为楼台、仓库之财，或鳞介、畜物、溷厕，或小儿、经人、盗贼、防从中阻隔。乘天后，为水利及酒醋之财，或出自妇女妻妾。又《毕法赋》云：传鬼乘财之险危。为不正之财，或先鬼后财，或传鬼化财，或元武临财，俱是从危险而出，以不正得之。

乘「元武」：是楼台、仓库之财，或者鱼鳖介甲、牲畜之物、粪厕之利，或者出自小孩、经手人、盗贼，但要防中间被人从中阻隔。乘「天后」：是水利以及酒醋之财，或者出自妇女妻妾。另外《毕法赋》说「传鬼乘财之险危」，指的是不正当之财：或者三传先见官鬼后见财，或者官鬼转化为财，或者「元武」加临财爻——这些都是从危险中弄出来的，以不正当的手段得到。

日为财，辰为债主，正时为欠债人，时上神生日，日上神生辰，或俱比和，或俱乘吉将，或辰上神克时上神，或类神发用索之即得。反此则无。知一、三交、转蓬、弹射、赘婿、重审课，俱主索债。

附讨债之法：以日干代表钱财，日支代表债主，正时代表欠债人。占时上的神生日干，日干上的神生日支，或者三者都比和，或者都乘吉将，或者日支上的神克占时上的神，或者财的类神作发用——这些情形去讨都能要到；反过来就要不到。占得「知一」「三交」「转蓬」「弹射」「赘婿」「重审」这几种课，都主适宜讨债。

刚日视日上神，柔日视辰上神，丑寅乘吉将，可得。巳午缓而终得，酉戌乘吉将即得。未申无酉，卯辰男子嗔，亥子妇人阻。若类神财、爻旺相者，不拘此类。

附借贷之法：阳日看日干上的神，阴日看日支上的神。得丑、寅而乘吉将，借得到；得巳、午，虽慢终究能借到；得酉、戌而乘吉将，立刻就借到。得未、申而不见酉，借不成；得卯、辰，男方发怒不肯借；得亥、子，被妇人从中阻拦。若财的类神和财爻当令旺相，就不受这些限制。

辰为主，干为客；支上克干利主，干上克支利客；支上旺相，乘吉将吉神者胜。如吉将不得地，被凶将乘旺刑在者反负。更观三传及年上吉凶。旬空方为孤，对冲为虚。坐孤击虚者胜。

附赌博之占：以日支代表庄家（主），日干代表下场的人（客）。日支上的神克日干，对庄家有利；日干上的神克日支，对客方有利。日支上当令旺相又乘吉将吉神的一方能赢；若吉将不得其地，反被凶将乘旺来刑，那就要输。还要看三传和行年上的吉凶。本旬空亡所在之方叫「孤」，与它对冲的一方叫「虚」；坐在「孤」方而攻击「虚」方的人能赢。

日为人，辰为物。买物则以辰为我，日为彼，用神为物。卖物则以日为我，辰为彼，用神为物。日传辰则卖物成，辰传日则卖物售。日辰俱吉，则物贵而宜卖。日辰俱伤，则物贱而宜买。日财旺相，物虽滥恶而必售。日辰上乘青龙而日辰克之，物虽珍异而必获。

占买卖，以日干代表人，日支代表货物。买东西时，以日支为我、日干为对方，用神代表所买之物；卖东西时，以日干为我、日支为对方，用神代表所卖之物。三传由日干传向日支，卖东西能成交；由日支传向日干，货物能脱手。日干日支都吉，物价高而适宜卖出；日干日支都受伤，物价低而适宜买进。日干的财爻旺相，货色虽然低劣也必定卖得掉。日干日支上乘「青龙」而日干日支又能克它，货物虽然珍贵稀奇也必定能弄到手。

日用俱吉，货物得利。日辰发用相伤，得物难售。日吉辰伤，物虽售而利少。日伤辰吉，售虽迟而利厚。元武克日辰，买卖须防失脱。见六达刑冲，防物损。凡课传用神、类神旺相者贵，休囚者贱。类神乘蛇而旺相，物虽贱而可居。乘蛇而囚死，价虽贱而勿取。

日干与用神都吉，货物有利可图。日干日支与发用互相损伤，货虽到手却难卖出。日干吉而日支受伤，货能卖掉但利薄；日干受伤而日支吉，卖得虽慢利却厚。「元武」克日干日支，做买卖要防丢失被骗。见六合、六害相刑相冲（底本「六达」当为「六合」之讹，照录不改），要防货物损坏。凡四课三传中用神、类神旺相的，物价就贵；休囚的，物价就贱。类神乘「螣蛇」而当令旺相，货虽便宜也值得囤下；乘螣蛇而囚死无气，价钱再贱也不要买。

类神与日辰相生，三传旺相，又乘吉将，或见成神，其物或买或卖，俱易成而有利。若物类不见课传，虽见而空亡入墓，休囚无气，及与日辰相制害者，则买与卖均不成矣。交易之地，宜于青龙所临之方。三交、元首、无依、赘婿、重审、知一等课，并主交易。四季为货，及月将加日，为末经报税私货。见鲁都加阴，或贵人乘马加支，勾陈乘月将加日辰，不可漏税。

货物的类神与日干日支相生，三传旺相，又乘吉将，或者见到「成神」，那么这货无论买还是卖，都容易成交而且有利。若货物的类神根本不出现在课传中，或者虽然出现却落空亡、入墓、休囚无气，以及与日干日支互相克制损害，那么买卖都做不成。交易的地点，宜在「青龙」所临的方位。占得「三交」「元首」「无依」「赘婿」「重审」「知一」等课，都主宜于交易。辰戌丑未四季之支代表货物；月将加在日干上，代表尚未报税的私货。若见「鲁都煞」加「太阴」，或者贵人乘驿马加临日支，或者「勾陈」乘月将加临日干日支，就不可以偷漏税款。

日为农，辰为田。支上所得神将为五谷类神。日辰上旺相相生吉，休囚刑害克战凶。日克辰上神，是耕耘灌溉不得法，故禾稻不茂。辰克日上神，禾稻虽茂，终成耗散，无益于农夫。初传吉，宜早种。中传吉，宜中种。晚传吉，宜晚种。类神入传旺相，收成者力。日干扶类神者，勤则有收。天盘丑为田，忌加临刑克休囚死绝之地。

占农事，以日干代表农夫，日支代表田地，日支上所得的神与将就是五谷的类神。日干日支上旺相相生，主吉；休囚而又刑、害、克、战，主凶。日干克日支上的神，是耕种灌溉不得法，所以禾稻长不茂盛；日支上的神克日干上的神，禾稻虽长得茂盛，最终仍要耗散，对农夫没有好处。初传吉，宜种早稻；中传吉，宜种中稻；末传吉，宜种晚稻。五谷类神入三传而当令旺相，收成才有着落。日干扶助类神的，只要勤力就有收获。天盘的「丑」代表田，最忌它加临在刑克之地和休、囚、死、绝之地。

又以登明加寅，视家长行年上得寅、申、子、丑为稔。辰未旱，虫灾。巳亥官事。卯戌半熟。午歉，及佃户欠租不偿。土克日干，将得勾陈、朱雀，必争疆界。水克日干，将得勾陈，必争水池之类。

又一法：把「登明」（亥）加在寅上排盘，看家长的行年那一位得什么支——得寅、申、子、丑，主丰收；得辰、未，主干旱兼有虫灾；得巳、亥，主惹上官司；得卯、戌，主只熟一半；得午，主歉收，还主佃户欠租不还。若土来克日干而天将又得「勾陈」「朱雀」，必定为田地疆界起争执；若水来克日干而天将得「勾陈」，必定为水塘之类争水。

立春日，月将加立春时定四课三传，视太岁上何类神，乃以三传消息论之。视方隅者，亦详方上所得类神。木主谷及瓜果，土主麻棉大豆，水主稻及黑豆并菜，火主黍及赤豆，金主麦。

立春这一天，把月将加在立春的交节时辰上排出四课三传，看太岁那一位上得什么类神，再按三传的消长来判断一年收成。若要分别各方的丰歉，也照样细看各方位上所得的类神。五行所主的作物是：木主谷子和瓜果，土主麻、棉和大豆，水主水稻、黑豆和蔬菜，火主黍子和红豆，金主麦子。

又月将加时视太岁上神，上下相生有气大熟。天上太岁临丑未及亥子之乡，旺相之地，大熟。临寅卯丰。临空亡刑克死绝，禾稼不登，虫灾。岁禄之方大熟。日上见魁罡歉收。又支传岁上初合者，大熟。不合或空亡无气者歉收。又天乙临巳午大熟。临申酉少收。临戌亥荒，占圃更验。又以太岁加正月节，功曹下为丰，传送下为俭。再以月将加立春日时，视丰俭。入课传者岁稔，不入课传者岁歉。又视用神见火旱，见金无收成，见水涝，见木土皆熟。

又把月将加在占时上排盘看太岁上的神：上下相生而有气，主大丰收。天盘太岁落在丑、未和亥、子之乡，又在旺相之地，大丰收；落在寅、卯，丰收；落在空亡、刑克、死绝之处，庄稼歉收还有虫灾。太岁禄神所在之方，大丰收。日干上见「河魁」「天罡」，主歉收。日支所传到太岁上而初传与之相合的，大丰收；不合或落空亡无气的，歉收。「天乙贵人」加临巳、午，大丰收；加临申、酉，收成少；加临戌、亥，主荒年——占菜园尤其应验。又把太岁加在正月节气上排盘，「功曹」（寅）下面所对之处主丰，「传送」（申）下面所对之处主歉。再把月将加在立春的日和时上排盘，看丰歉之神入不入课传：入课传主年成好，不入课传主年成差。还要看用神：见火主旱，见金主颗粒无收，见水主涝，见木见土都主成熟。

午为蚕命，木为桑，巳为筐，辰为箔，寅为茧，卯为丝，申为绵，各要旺相，兼乘吉将者吉。忌见虎、雀、元、阴、后凶将，三传与年命相生者大吉，命上或三传见酉僵，戌黄，亥绝，子鼠伤，丑眠化，凡蚕命临此五辰皆不利。又木神作朱雀，主争桑口舌。

占蚕桑的类神：「午」是蚕的本命，木是桑树，「巳」是蚕筐，「辰」是蚕箔，「寅」是蚕茧，「卯」是丝，「申」是丝绵。这几样都要当令旺相，再乘吉将，才吉；忌见「白虎」「朱雀」「元武」「太阴」「天后」这几位凶将。三传与本命行年相生，大吉。若本命上或三传中见到酉，主蚕僵死；见戌，主蚕发黄病；见亥，主断种绝收；见子，主被老鼠咬伤；见丑，主蚕眠而不起、化不成茧——蚕命凡落在这五支上都不利。又木神充当「朱雀」，主为采桑起口舌之争。

日为人，天盘类神临处，地盘类神为物命。若类神临生旺之方，或日干长生乘吉将，则吉。临囚死墓绝之方，或乘凶将，则凶。类神电报局临生日，或与日比，则畜当还主债。然自能长大，兴旺有益。克日耗损不利。日克物命，则难长大。日生物命，虽长大而无益于主。类神入传为吉。类神临刀砧屠灶者凶。酉为刀，卯为砧，子为屠，巳为灶，刀临砧者死，砧临刀者不死；屠加灶者死，灶加屠者不死。

占牲畜，以日干代表主人；天盘类神所临之处和地盘的类神代表牲畜的性命。类神落在生旺之方，或者落在日干的长生位又乘吉将，主吉；落在囚、死、墓、绝之方，或者乘凶将，主凶。类神来生日干（底本此处「电报局」三字系传本窜入的讹字，非古书原文，今照录不补不改），或者与日干比和，主这牲口是来还主人债的，但它自己也能长大，兴旺而有益。类神克日干，主耗损不利。日干克牲畜的命，牲口难长大；日干生牲畜的命，虽能长大却对主人没好处。类神入三传为吉；类神落在刀、砧、屠、灶这几位上则凶。酉是刀，卯是砧板，子是屠夫，巳是灶：刀加在砧上，牲口死；砧加在刀上，不死。屠加在灶上，死；灶加在屠上，不死。

类神乘螣蛇惊狂，非怪；乘白虎死亡；乘朱雀官司口舌；乘勾陈斗闹是非；乘元武盗窜；乘天空虚耗无成。类神：丑为牛，寅为猫，卯为驴，辰为水族，午为马，未为羊，申为鹅，酉为鸡鸭，戌为犬，亥为猪。

类神乘「螣蛇」，牲口受惊发狂，倒不是真出怪事；乘「白虎」，主死亡；乘「朱雀」，主为它惹官司口舌；乘「勾陈」，主争斗吵闹生是非；乘「元武」，主被偷或走失；乘「天空」，主白白耗费一无所成。六畜的类神：「丑」是牛，「寅」是猫，「卯」是驴，「辰」是鱼虾水族，「午」是马，「未」是羊，「申」是鹅，「酉」是鸡和鸭，「戌」是狗，「亥」是猪。

占牛责大吉，临木病，临火惊，临水伏耕，临土家作，虎并自死，勾并触人，蛇并时灾，武并逃亡。占鸡责从魁，临金水可畜，临未能斗，临丑自死或被杀，临辰戌祭祀，武并盗失。

占牛取「大吉」（丑）为用：它临木位，牛生病；临火位，牛受惊；临水位，牛伏在田里耕作；临土位，牛在家中干活。若与「白虎」并见，牛自己死掉；与「勾陈」并见，牛顶伤人；与「螣蛇」并见，牛遭时令疫灾；与「元武」并见，牛走失被盗。占鸡取「从魁」（酉）为用：它临金位水位，鸡可以养；临未位，是斗鸡；临丑位，鸡自己死或被人杀；临辰、戌位，这鸡要用作祭祀；与「元武」并见，鸡被偷走。

占犬责河魁，临亥可畜，临子善捕鼠，临卯能猎，临巳午善吠，临戌咬人，带天狗作怪，并大杀尤紧。占猪责登明，临旺相之乡，并太阴天乙为祀豕，临金木可畜，临土病死。虎并走失，蛇并惊亡，带天猪自食其子。乘六丁主作怪。

占狗取「河魁」（戌）为用：它临亥位，狗可以养；临子位，善于捉老鼠；临卯位，能打猎；临巳、午位，善于吠叫看家；临戌位（本家），会咬人；若带「天狗煞」，主作怪；再与「大煞」同见，尤其要紧。占猪取「登明」（亥）为用：它落在旺相之乡，又与「太阴」「天乙」并见，这猪是用来祭祀的；临金位木位，猪可以养；临土位，猪要病死。与「白虎」并见，猪走失；与「螣蛇」并见，猪受惊而死；带「天猪煞」，母猪会吃掉自己的猪崽；乘遁干六丁，主猪要作怪。

各视类神所临之地为方向，离辰远者路远，旺相者尤远，离辰近者路近，囚死者尤近。一说从类神所临辰至地盘类神本位，以休旺定其里数。天乙顺以螣蛇为盗，天乙逆以元武为盗。视日辰上神能制螣蛇、元武则可寻，不能制则不得寻也。若三传内有螣蛇、元武及日鬼者，有人盗；传中不见，为自走失也。类神临日辰，当自归来。类神克地盘神者，脱逸。类神被下克者，拘系。若在被克囚死之地，更与虎蛇相并者，伤死。

牲畜走失的占法：各按它的类神所临之地定方向。类神离日支远，走得就远，若又旺相则更远；离日支近，走得就近，若又囚死则更近。另一说：从类神所加临的那一支数到地盘类神的本位，再按休囚旺相定里数。「天乙贵人」顺行时以「螣蛇」为偷牲口的人，逆行时以「元武」为偷牲口的人。看日干日支上的神能不能制住螣蛇、元武——能制就找得回来，不能制就找不回。若三传之内有螣蛇、元武以及日干的官鬼，是被人偷走；三传中不见这些，就是自己跑丢的。类神加临日干日支，牲口会自己回来。类神克地盘之神，主它挣脱跑了；类神被下面的地盘之神所克，主它被人拴住了。若它落在受克的囚死之地，又与「白虎」「螣蛇」并见，主已经受伤或死了。

戌为奴，酉为婢。太岁临奴婢或奴婢临太岁，大不利，非多病即遭刑。以酉戌所临辰为奴婢宫，而视地盘之神生今日之辰者，可用，刑克则凶。酉戌临之辰生干，勤力可用。克支懒惰无功。四课不备，进退两心。发用空亡，留亦不久。

占奴仆婢女，以「戌」代表男仆，「酉」代表婢女。太岁加临酉戌，或者酉戌加临太岁，都大为不利，不是多病就是要遭刑罚。以酉、戌所加临的那一支作为奴婢宫，看地盘之神能生今日日支的，这奴婢可用；若是刑克，则凶。酉、戌所临之支生日干，主此人勤快可用；若克日支，主懒惰不出活。四课不齐备，主他心怀二意、去留不定。发用落空亡，即使留下也待不长久。

日辰阴阳中有类神，或天空戌、太阴酉旺相生干，干乘龙常，方得其力。酉戌阴干克干，仆欲害主。临支克支，作事过分。支遥克干，所主不仁。干遥克支，他意要去。辰酉相加，奴婢私和。德合刑同位，奴婢奸欺。德胜刑下人畏怯，刑胜备犯上害主。乘虎家宅惊恐，空亡盗走乡邻。螣蛇心怀不善。罡乘六合隐形。见蛇有疾。见武逃亡。

日干日支的阴神阳神之中出现奴婢的类神，或者「天空」配戌、「太阴」配酉而当令旺相来生日干，日干上又乘「青龙」「太常」，这样才真能得他出力。酉、戌的阴神克日干，主仆人想害主人；它加临日支又克日支，主他办事越分逾矩。日支遥克日干，主主人待下不仁；日干遥克日支，主他心里想走。辰与酉相加，主奴婢私下和好通同。「德」与「合」「刑」同居一位，主奴婢奸诈欺主。德的力量胜过刑，下人畏惧顺服；刑的力量胜过德，下人就要犯上害主。乘「白虎」，主家宅惊恐；落空亡，主偷了东西逃到邻乡。乘「螣蛇」，主心怀不善；「天罡」（辰）乘「六合」，主隐匿形迹。见螣蛇主有病，见「元武」主逃亡。

不知奴婢行年，月建上神可代。从魁临太乙，婢能有为。戌空加寅午，奴仆有力。进气生旺，龙常禄马，纵移千里可托。丑未加临，倚势猖狂。破败空亡，秽浊僭滥。太阴加本日，无不合入传，冲克破空，必主淫乱。传送加日辰，外有私通。类神并虎雀，防其不善。退气囚死，蠢懒难言。

不知道奴婢的行年，可以用月建上的神来代替。「从魁」（酉）加临「太乙」（巳），婢女能干事。「戌」与「天空」加在寅、午上，男仆有力气。类神处在进气生旺之地，又有「青龙」「太常」和「禄」「马」，这样的人纵使派他到千里之外也托付得过。丑、未加临其上，主他仗势胡来。逢破败、落空亡，主他污秽下流、僭越放肆。「太阴」加在本日日干上，凡不相合而入三传，又遇冲、克、破、空的，必主淫乱。「传送」（申）加临日干日支，主他在外面有私情。类神与「白虎」「朱雀」并见，要防他做坏事。类神处在退气囚死之地，那就蠢笨懒惰，不值一提。

视酉戌所临之方。酉戌临支，则自归。酉戌在日之阴，则匿于乡邻。在辰之阴，则匿亲戚。酉戌不在日辰二课者，远出。酉戌不入传，或乘丁马，及课斩关者，不获。酉戌所临，即其止处。若被克刑者，易获。

附奴婢走失之占：看酉、戌所临的方位。酉、戌加临日支，他会自己回来；酉、戌落在日干的阴神上，藏在同乡邻里家；落在日支的阴神上，藏在亲戚家。酉、戌不在日干日支这几课之内，说明走得远了。酉、戌不入三传，或者乘「丁神」「驿马」，以及课得「斩关」，都抓不回来。酉、戌所加临之处，就是他歇脚的地方。若他被刑被克，容易抓到。

又日与初传为家主，辰与末传为逃奴婢。日上克辰上，初克末则易获。见空亡、岁月二破，逃者死于中途。天上三奸神方，追亡必获。月将加时，视天罡。加孟，巳为奸神；加仲，末为奸神；加季午为奸神。宜就所临之下索捕。又阳作元武子寅辰午申戌，男子逃，当退数四位就其方寻之，即如闭口卦体。阴神作元武丑卯巳未酉亥，男子逃顺视天秤之方寻之。若女子逃，俱就元武本位寻之。

又以日干和初传代表主人家，日支和末传代表逃走的奴婢。日干上的神克日支上的神、初传克末传，容易抓到。若见空亡和「岁破」「月破」，逃的人会死在半路。到天盘「三奸神」所在之方去追，必定抓得到。方法是把月将加在占时上排盘看「天罡」（辰）：天罡加在四孟上，则以巳为奸神；加在四仲上，则以未为奸神（底本作「末」）；加在四季上，则以午为奸神。就到奸神所临之支下面去搜捕。又若阳支（子、寅、辰、午、申、戌）充当「元武」，是男子逃走，应当从元武往后退数四位，到那个方位去找，就像「闭口课」的取法一样。若阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥）充当元武，男子逃走就顺着方向看天盘对应之方去找。至于女子逃走，一律就在元武的本位上找。

又以月将加逃时，男责胜光，女责神后，各就其下追寻之。又以三合墓加时，视魁罡临处寻之。假如亥卯日逃，以未，甲子日以辰加正时之例。

又一法：把月将加在逃走的那个时辰上排盘，男的取「胜光」（午）为用，女的取「神后」（子）为用，各到它下面所对的方位去追寻。再一法：把逃走之日三合局的墓库加在占时上排盘，看「河魁」「天罡」落在哪里就往哪里找。譬如亥日、卯日逃走，亥卯未三合，墓在未，就用未；甲子日逃走，申子辰三合，墓在辰，就用辰加在正时上。

空亡发用，逃亡不亡，逃日制武易获。元武克日，难获。加临刑克，未必归家。若是相生，早晚自至。天盘相生，尚且在彼；若见刑克，彼惧他往。天将入庙，勉强住彼。类临空亡，人行不住。传进长往，传退思往。乘马不定，乘丁不还。

占逃亡：空亡作发用，说是逃走其实没走成。逃走之日的日干能制住「元武」，容易抓到；元武反过来克日干，就难抓。若加临之处有刑有克，此人未必回家；若彼此相生，他早晚自己会回来。天盘与地盘相生，说明他还留在那边；若见刑克，说明他害怕又转往别处去了。天将「入庙」，说明他勉强还住在那里。类神落空亡，此人一直在走动不肯停。三传前进，主他一去不回；三传后退，主他还想着回来。乘驿马，行踪不定；乘「丁神」，不会回来。

蛇乘丁走失。武乘丁远行。神后乘丁，人当远去。天后乘丁，妇人逃走。空阴乘丁，奴婢逃亡。六合乘丁，子孙远遁。青龙乘丁，万里飞腾。三传纯阳主动，纯阴伏匿。武能生日自归舍，武若生辰向友亲。三传元武贼中处，刚日在中柔本辰。凡不备、八专、元武自克、天乙日辰制元武者，逃不远；时加四季，逃者不脱。天网课见胜光，逃在目前。

「螣蛇」乘「丁神」，主走失；「元武」乘丁，主远行；「神后」（子）乘丁，主人要远去；「天后」乘丁，主妇人逃走；「天空」「太阴」乘丁，主奴婢逃亡；「六合」乘丁，主子孙远遁；「青龙」乘丁，主远走万里。三传全阳主走动，全阴主躲藏。元武能生日干，逃者会自己回家；元武若生日支，他投奔亲友去了。三传中元武所在就是贼的藏身处：阳日看中传，阴日看日支本位。凡占得「不备课」「八专课」，或者元武自身受克，或者「天乙贵人」和日干日支能制住元武，逃的人都走不远；若占时加在辰戌丑未四季上，逃的人跑不脱。占得「天网课」而见「胜光」（午），逃者就在眼前。

视末传所冲辰及地盘月建上，数至子位，为获期。又天乙所临辰，为败露日地。伏吟为近元下位，反吟远避元冲辰。旺相行急死囚缓，用起比神阴在邻。传终下神寻必得，刑胜德神不可寻。德合刑冲逃自返，魁罡日墓莫追人。

推抓到的日期：看末传所冲的那一支，以及从地盘月建那一位数到子位，就是擒获之期。又「天乙贵人」所临的那一支，就是逃者败露的日子和地方。歌诀说：占得「伏吟」，人就藏在「元武」下面那一位附近；占得「反吟」，人远远躲开，在元武所冲的那一支。逃者旺相则跑得急，死囚无气则走得慢；发用起自与日干比和之神，其阴神就在近邻。到末传下面所对之神那里去找，必定找得着；若刑的力量胜过德神，就不必去找了。若是「德合」而带刑冲，逃者会自己回来；若见「河魁」「天罡」和日干的墓神，就不要去追了。

走时月将加临视，丑未子下捉之佳。壮夫丑下小儿未，妇人子下可追孥。寅午戌日戌加时，申子辰兮辰用之。亥卯未日未为准，巳酉丑日从丑施。此是妙门须记取，魁罡之下捉无疑。

歌诀续说：按逃走的时辰把月将加上去排盘看，到丑、未、子下面所对的方位去捉最好——壮年男子在丑下，小孩在未下，妇人在子下，可以追回。具体取法是：寅、午、戌日用戌加在占时上；申、子、辰日用辰加；亥、卯、未日用未加；巳、酉、丑日用丑加。这是精妙的法门，务必记住：到「河魁」「天罡」下面所对之处去捉，必无疑义。

欲知离者行多少，则以天罡用为要。魁去戌前若四辰，约行四里得官道。假令戌加丑位上，五八十三不谬妄。旺相倍因囚死半，休当本数非虚诳。占逃若须看其数，戌奴酉婢后武阴。太阴淫乱蛇横走，六合亲眷家庄住。天乙好人家里藏，天空朋党引诱去。白虎远行及死亡，勾陈勾干人留住。朱雀相生去投军，太常随却商人去。年作六合娼妇家，太阴隐匿变形骸。青龙杂艺邪党牵，神将类推逃亡路。

要知道逃者走了多远，关键在「天罡」（辰）。「河魁」（戌）距离戌位往前若有四辰之数，大约走了四里就上了官道。譬如戌加在丑位上，戌数五、丑数八，五加八十三，这数不会错。旺相就加倍，囚死就减半，休气则用本数，绝非虚言。占逃亡还要看类神：戌是男仆，酉是婢女，「天后」「元武」「太阴」是妇女。乘「太阴」主淫乱私奔，乘「螣蛇」主横冲乱走，乘「六合」主住在亲戚的庄院里，乘「天乙」主藏在好人家里，乘「天空」主被朋党引诱走了，乘「白虎」主远行或已死亡，乘「勾陈」主被公门中人留住，乘「朱雀」相生主去投军，乘「太常」主跟着商人走了。行年充当「六合」，主在娼妇家；「太阴」主隐姓埋名、改换形貌；「青龙」主被杂艺邪党牵引而去。其余各神各将，都照这样类推逃亡的去向。

日为己，辰为他人，所失之物则视类神。日上神克辰上神，又辰乘天空、元武，乃外盗也。辰乘太阴、六合，乃内盗也。天乙顺行，元武不入课传，不临年命，及元武临处上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入传或临年命，及元武坐处下克上或上生下，乃人盗也。

占遗失，以日干代表自己，日支代表他人，所丢的东西看它的类神。日干上的神克日支上的神，而日支又乘「天空」「元武」，是外人来偷；日支乘「太阴」「六合」，是自家人所为。「天乙贵人」顺行，「元武」不入四课三传、也不加临本命行年，以及元武所临之处是上神克下神或下神生上神——这都是自己丢失的，不是被偷。「天乙贵人」逆行，元武入三传或加临本命行年，以及元武所坐之处是下神克上神或上神生下神——这才是被人偷走的。

类神与日辰生合者易得。三传有类神，或日干克类神者，易觅。不克者俱难寻。类神见于课传而不乘元武，不落空亡者，当于类神所临之地求之。如失金器，类神是酉，酉加子，当于房内寻之。子为房故也。子加卯，则于房内东方寻之，卯属东方故也。

失物的类神与日干日支相生相合，容易找回。三传中有类神，或者日干能克类神，容易寻得；不能克的，都难找。类神出现在课传中而不乘「元武」、又不落空亡的，就到类神所临的那个方位去找。譬如丢的是金器，类神是酉，酉加在子上，就该在卧房内找，因为子代表卧房；若子又加在卯上，那就在卧房的东边找，因为卯属东方。

类神或见或不见，而乘元武者，物为人窃。又视元武所临，在卯、辰、巳、午、未、申为白日盗，在酉、亥、戌、子、丑、寅为黑夜盗也。又类神临旺相长生，物现在。临衰败囚死物不存。凡传见盗气，主失耗。若三传见盗气，而年命上神能制之，则先失而后得。

类神无论出现与否，只要乘着「元武」，东西就是被人偷了。再看元武所临之支：落在卯、辰、巳、午、未、申，是白天来偷；落在酉、亥、戌、子、丑、寅，是夜里来偷。又类神落在旺相长生之地，东西还在；落在衰败囚死之地，东西已经没了。凡三传中见「盗气」，主有失落耗损；若三传虽见盗气，而本命行年上的神能制住它，那就先丢后又找回来。

此人在处两非求，彼自亡财疑尔偷。且将太乙加年上，其次便去看星头。虚星立也为真盗，参宿加焉莫漫尤。用神若比亦云是，无比何须结怨仇？

以下是遗失门的歌诀。第一首讲被人误疑为贼时怎么办：这人明明在场却两头找不着东西，他自己丢了财物却疑心是你偷的。这时把「太乙」（巳）加在他的行年上排盘，其次再去看二十八宿。若立在虚宿上，那是真有贼；若加的是参宿，就不要胡乱责怪人。用神若与嫌疑人比和，也说明确是他；若不比和，又何必结下这段怨仇？

欲知失物何人取，阳是男人阴是女。老翁与少看日辰，旺相休囚相类举。丑物贵贱若为之，此则专心寻正时。吉神并者良家子，凶神临者是贫由。一家之内十人居，一人失物九人吁。以将加时看各命，行年元武复无疑。

要知道是谁拿了东西：类神是阳支就是男人，阴支就是女人；是老是少看日干日支，按旺相休囚各以类推。要辨这东西的贵贱好坏，就专心去看正时那一位。正时与吉神并见，取物的是良家子弟；与凶神并见，那是贫寒之人所为。一家之内住着十口人，一人丢了东西九人叫屈；这时把月将加在占时上排盘，逐一看各人的本命，谁的行年上正落着「元武」，就再无疑问了。

凡占财陷空亡者，元物临酉、戌、亥、子、丑、寅者，必因失盗。捕贼之法，专责元武，然必先详课传，决其可捕与否，而后推之。勾陈为捕人，朱雀为报信者，元武顺行贼奔逃，逆行则隐伏。元武不得有克之路，畏追捕也。若得生旺之乡，若前有天乙，则不敢行耳。

凡占财物而财爻落空亡，「元武」和失物又落在酉、戌、亥、子、丑、寅上，必定是遭了盗。捕贼之法专取「元武」为用，但必须先审明四课三传，判定这贼捕得着捕不着，然后再往下推。「勾陈」代表捕役，「朱雀」代表报信的人。元武顺行，贼在奔逃；逆行，贼已藏匿。元武不能走有克它的路，因为它怕被追捕；若它得了生旺之乡，本可远走，但前面若有「天乙贵人」挡着，它也不敢走。

又生元武之处为来路，元武不行绝地。元武临地盘月将上，宜急捕。《毕法赋》云：太阳照武宜擒贼。是也。若日入以后时，则不以此断。发用行年不能制蛇，或反见蛇者，贼既难攻，反多缠扰。克盗神或克日鬼之辰为获盗之期。

能生「元武」的那一位就是贼的来路，元武是不会走进绝地的。元武加临在地盘月将（太阳）之上，宜赶紧去捕——《毕法赋》所谓「太阳照武宜擒贼」正是指此。不过若在日落之后的时辰占，就不能这样断。发用和行年制不住「螣蛇」，或者反被螣蛇所乘，那么贼不但难以攻取，反而会来纠缠生事。能克「盗神」或克日干官鬼的那一支所值之日，就是擒获之期。

元武内战，主分赃不均，自相告发。勾陈临日生旺，主盗贼自首。元武乘协助煞，易捕。空亡自败，乘死气三日内败获。囚气一月方获。日辰克元武，一旬内获。

「元武」自身上下五行交战，主贼众分赃不均，自己人告发自己人。「勾陈」加临日干而当生旺，主盗贼自首。元武乘着「协助煞」，容易捕获。元武落空亡，贼会自己败露；乘「死气」，三天之内败露被擒；乘「囚气」，要一个月才能抓到。日干日支能克元武，一旬之内擒获。

元武在戌亥子，为度关过海，难捕。入墓难寻。乘二马元遁。辰戌立于干支之上，而课名斩关者；在庚辛申酉日，尤真。三传见日鬼而上乘龙合阴，及发用丁马者。元武及三传皆相生比和者。课体得游子者。元武第二传为盗神，盗神上乘吉将者。盗神遁旬也。而天地盘比和者。元武作日刃又临卯酉或克日者，皆不可捕。

以下都是捕不到贼的课象：「元武」落在戌、亥、子上，是过关渡海之象，难捕；元武入墓，难寻；元武乘天马驿马二马，是元武远遁。辰、戌立在日干日支之上而课名叫「斩关」的，在庚、辛日和申、酉日尤其应验。三传中见日干的官鬼而上面乘着「青龙」「六合」「太阴」，以及发用是「丁神」「驿马」的。元武与三传都相生比和的。课体得「游子课」的。元武的第二传就是「盗神」，盗神上面乘吉将的；以及盗神在本旬遁干中得势，而天盘地盘又比和的。元武充当日干的「羊刃」又加临卯、酉，或者来克日干的——这些都捕不到。

传送猿猱，传见火神，可制。勾陈旺而克武，吏卒捕之不难。伏吟多藏。反吟多散。如逢隔角，隔手捕。课得连珠，贼众，或伏邻居。传贵顺进而难捕。传贵逆退而可追。武与日辰相合，家人引盗。武在日辰左右，邻里往来。元武克战空亡，不久自败。若入长生旺地，不可捕追。朱雀克制，鸣官。日辰制武，私捕。每月执破定危，元武乘之，败露。日辰见刃带煞，人物破损被伤。日辰俱被其伤，捕人不能自保。武不脱传，贼隐目前。三合为传，家亲为盗。阳男阴女，少旺老囚，休囚人必中年。孟少仲中季老。

「传送」（申）属猿猴之象，三传中若见火神，就能制住它。「勾陈」当旺而克「元武」，差役去捕不难。占得「伏吟」，贼多半躲着不动；占得「反吟」，贼多半四散逃开。若逢「隔角」，要转手托别人去捕。课得「连珠」，贼人众多，或者就伏在邻居家。三传与贵人顺行前进，难捕；三传与贵人逆行后退，可以追得上。元武与日干日支相合，是自家人引来的贼；元武落在日干日支的左右，是邻里之间往来的人。元武受克交战又落空亡，不久自己败露；若它落入长生旺地，就不可去追捕。「朱雀」克制元武，要报官；日干日支能制元武，可以私下捕拿。每月建除十二神中的「执、破、定、危」四位，元武乘上它们就会败露。日干日支见「羊刃」又带凶煞，主人和物都要受损受伤；日干日支都被它所伤，连捕役自身都保不住。元武不脱出三传，贼就藏在眼前。三传合成三合局，是自家亲戚做的贼。阳支主男、阴支主女；少壮者旺、年老者囚，若逢休气那人必是中年。元武落四孟主年少，落四仲主中年，落四季主年老。

视元武阴神，若依闭口卦，又视元武逆数四神所临地上。盗神为贼处，元武所临为贼去。如武乘巳加申，阴得功曹，主贼从北来，往西南方，偷归东北之例。盗神乘丁马，越屋而来。无马，则穿窬而进。乘戌亥从上而下，乘辰巳，从水道坑厕中来。

推贼藏在哪一方：看「元武」的阴神；若依「闭口课」的取法，还要看从元武逆数第四位所临的地盘之支。「盗神」所在是贼的落脚处，元武所临是贼逃去的方向。譬如元武乘巳而加在申上，它的阴神得「功曹」（寅），就断作贼从北方来，往西南方去，偷完东西回到东北方藏身。「盗神」乘「丁神」「驿马」，主贼是翻墙越屋进来的；不带驿马，就是挖洞钻窟窿进来。盗神乘戌、亥，是从高处下来；乘辰、巳，是从水道或坑厕里钻进来。

子贼在北方水泽之地，东有桥梁墓。丑西有水畔楼台。亥前有神庙。午其家有儿女悲啼、不明之事。丑贼在北方，近东或外邑之旁，或风伯雨师之庙，或前贤将军词内，或仓库之侧。若旷野则桥梁、平田、坟墓之前。

按盗神所落地支断贼的藏身之处。盗神是「子」：贼在北方水泽之地，东边有桥梁和坟墓；偏丑（东北）那一侧，西边有临水的楼台；偏亥（西北）那一侧，前面有神庙；对着午（正南）那一侧，那户人家有儿女啼哭、有说不清的事。盗神是「丑」：贼在北方偏东，或者在外县的旁边，或者在风伯雨师庙里，或者在前代贤人将军的祠堂内，或者在仓库旁边；若在旷野，就在桥梁、平田、坟墓的前面。

寅贼在东北方，林木之中，曲堤之所，或大木枯木、沽卖之家、城郭市观之旁。如作本日贵人，则吏家也。卯贼在东方，大林茂竹间，屈曲水径，前有舟车，或近寺院，其家为竹木之工，或舟车之匠。

盗神是「寅」：贼在东北方，藏在树林中、弯曲的堤岸边，或者在大树枯树旁、卖酒的人家、城郭集市道观的近旁；若寅正好充当本日的贵人，那就在吏员家里。盗神是「卯」：贼在东方，藏在大树林和茂密竹丛之间，或者弯弯曲曲的水道边，门前有船有车，或者靠近寺院；那户人家是做竹木活的，或者是造船造车的工匠。

贼居辰，亦属东方，在隔冈岭处及冢阜之中，东有池塘，旁有漏泽之场。或潭沼渔猎之所，丹青彩画之家。巳，贼在东南方，窑灶之所，或近卜筮孝服处，更有树木，其家系妇人主事。

盗神是「辰」：也属东方，贼在隔着冈岭的地方以及坟丘之中，东边有池塘，旁边有义冢（漏泽园）；或者在潭沼渔猎之处，以及画工丹青之家。盗神是「巳」：贼在东南方，藏在窑灶之处，或者靠近占卜算命、办丧事的人家，附近还有树木；那户人家是妇人当家。

午，贼在南方炉冶，铁匠，门侧有牛马之物贼其中，或其家贩鬻驴马，或巫家。未，贼在南方近西，隐伏古冢内，向东四步或有井园，当闻歌唱，或其家牧羊，供奉鬼神，或沽卖之家。

盗神是「午」：贼在南方的炉冶铁匠铺，门旁有牛马之类，贼就在其中；或者那家贩卖驴马，或者是巫师之家。盗神是「未」：贼在南方偏西，藏在古坟里，向东走四步或许有水井和菜园，能听到有人唱歌；或者那家是牧羊的，供奉鬼神，或者是卖酒的人家。

申，贼在西南方，近则州县城墙，远则乡野冲要之地，大路之口，或邮亭马舍之侧，其家乃金石之匠。酉，贼在西方，近则州邑城垣，或坑冶酒务之所，或近娼妇人家，或胶漆工匠之所，或近陵阜寺观。

盗神是「申」：贼在西南方，近处就在州县的城墙边，远处就在乡野的要冲、大路路口，或者驿亭马棚旁边；那户人家是打金石的匠人。盗神是「酉」：贼在西方，近处在州城县城的城墙边，或者在矿坑冶炼、酒坊税务之处，或者靠近娼妓妇人家，或者在做胶漆的工匠处，或者靠近土丘和寺院道观。

戌，贼在西北方，州县营寨之所，垒土冈陇旅店，门前有猪犬，或奴婢之家。亥，贼在北方，略近西，水边，或地名氵旁，及双溪双港之类。其家或曾为狱吏，内有楼台，或门首小儿赶猪，可向而得之。而以天盘类神推之，然必视盗神天地盘比和，方可以此为据。如上下相克，则贼不敢留住，再观元武第三传可也。

盗神是「戌」：贼在西北方，藏在州县的兵营寨栅，或者堆土的冈陇和旅店，门前有猪有狗，或者在奴婢住的人家。盗神是「亥」：贼在北方略偏西，靠近水边，或者地名带三点水偏旁，以及双溪、双港一类地方；那户人家或许当过狱吏，院内有楼台，或者门口有小孩赶猪——朝这些方向去就能找到。以上都是按天盘类神来推的，但必须盗神所在天盘地盘上下比和才可据以为凭。如果上下相克，贼就不敢留在那里，得再看「元武」的第三传才行。

盗神上见天乙，旺相相生合，贼在宦家；囚死在贫民家。见螣蛇旺相生合，贼在富豪家；囚死在凶顽丧屠家，惊恐之则获。见朱雀旺相，贼在技艺家，相克在公吏家，囚死在兵卒家。见六合，旺相生合，贼在市人侍从家，囚死在九流技术家，或妇女门前私情家，利诱则获之。

还要用盗神所乘的天将来参断贼藏在哪户人家。盗神上见「天乙」，旺相而相生相合，贼藏在官宦人家；囚死无气则在贫民家。见「螣蛇」，旺相相生相合，贼在富豪家；囚死则在凶顽之徒、办丧事或屠户家，用惊吓的办法可以擒获。见「朱雀」，旺相则贼在手艺人家；相克则在公门吏员家；囚死则在兵卒家。见「六合」，旺相相生相合，贼在市井之人和随从人家；囚死则在九流术士家，或者妇女门前有私情的人家，用利诱的办法可以擒获。

见勾陈，旺相生合，贼在吏典书生家；相克在囚徒家；囚死在善人长者家，或寺观中；相克必争财物，囚饮食而获；囚死在故吏家。见天空旺相生合，贼在牙行干办之家，囚死或奴仆匿之，将自出。见白虎，旺相生合，贼在兵卒押班家；相克在有丧之家；囚死，在囚徒家，或欲自杀。

见「勾陈」，旺相相生相合，贼在吏员书生家；相克则在囚徒家；囚死则在善人长者家，或者在寺观中。相克时贼必为争夺财物而起，可以借饮食之机把他困住擒获；囚死则在离任旧吏之家。见「天空」，旺相相生相合，贼在牙行经纪人家；囚死则或许是被奴仆藏起来了，他自己会出来。见「白虎」，旺相相生相合，贼在兵卒押班家；相克则在办丧事的人家；囚死则在囚徒家，或者贼想自杀。

见太常，旺相生合，贼在善人九流家；相克必因酒食财帛交关获之；囚死在僧道家，或丧服人家。见太阴，旺相生合，贼在妇人家，囚死，在师巫尼姑家。见天后，旺相生合，贼在贵妇家；相克在妻家知踪迹；囚死，在妇家，或在娼妓家，因朋友获。又元武作太岁，贼在京师。作月建，在州县，或在勾栏。作禄马，在本处市井。又亡神天目下，亦为盗之所在。至于远年大伙，而不得其方向者，当于天目下索之。如天目在辰，辰加子，则盗在北方之例。

见「太常」，旺相相生相合，贼在善人和九流之家；相克则必定因为酒食财帛的往来而被擒获；囚死则在僧道家，或者戴孝人家。见「太阴」，旺相相生相合，贼在妇人家；囚死则在巫师尼姑家。见「天后」，旺相相生相合，贼在贵妇家；相克则在妻族那边能打听到踪迹；囚死则在妇人家，或者在娼妓家，可以通过朋友把他抓到。此外，「元武」若充当太岁，贼在京城；充当月建，在州县，或者在妓院；充当「禄」「马」，就在本地市井之中。又「亡神」和「天目」下面所对之处，也是盗贼所在。至于年深日久的大股盗伙而摸不着方向的，就该到「天目」下面去搜——譬如天目在辰，辰加临在子上，那盗就在北方。

亦以盗神天盗，用先天数定之。假如盗神是子，加亥，则子九亥四，旺则相乘为三十六里，相则合倍为三百六十里，休则本数为十三里，囚死减半，为六七里之类。亦有此自元武数至盗神，一辰为一里者，然必须因盗之久近而定方向道里，或以官司为主，或以失家为主，如被盗未久，在旬内者，则以失家为主，而详其地里。若被盗日远，则以捕官司为主而详之。

推贼逃走的路程远近，也用盗神天盘的先天数来定。譬如盗神是子而加在亥上，子的数是九、亥的数是四：当旺就相乘，九四三十六，即三十六里；相气就相加后进位加倍，得三百六十里；休气就用本数相加，十三里；囚死则减半，六七里之类。另有一法是从「元武」数到「盗神」，隔一辰算一里。不过必须按失窃时间的远近来定方向和里数：或者以官府为基点，或者以失主家为基点——被盗不久、还在本旬之内的，就以失主家为基点去推地里；被盗已久的，就以负责缉捕的官府为基点去推。

克盗神之辰，生日干者，获原赃。赃匿何处，则视盗神所生之神。寅为盗神，生巳，物藏厨灶炉冶中。卯为盗神，生午，物藏窑炕窠柜中。辰为盗神，生酉，物藏碓磨碑石下。巳为盗神，生辰戌，物藏近厕浴堂、廊庑垣下。午为盗神，生丑未，物藏墓田桥井中。

占赃物：能克「盗神」的那一支若又生日干，原赃可以追回。至于赃物藏在何处，就看盗神所生的那个神。盗神是「寅」，寅生巳，赃物藏在厨房灶下或炉冶之中。盗神是「卯」，卯生午，赃物藏在窑洞、火炕、窠穴、柜子里。盗神是「辰」，辰生酉，赃物藏在石碓、石磨或碑石底下。盗神是「巳」，巳生辰、戌，赃物藏在厕所、浴堂附近或走廊墙根底下。盗神是「午」，午生丑、未，赃物藏在墓田、桥下或井中。

未为盗神，生申，物藏城墙、神祠、羽毛之间。申为盗神，生亥，物藏楼柱、廪、厕之间。丑为盗神，生申，物藏窗楹、城库之侧。酉为盗神，生子，物藏沟渠、水道、石灰、笼匣之间。戌为盗神，生酉，物藏门户窟穴内。亥为盗神，生寅，物藏柱磉、神橱下。子为盗神，生卯，物藏舟车之间。丑为盗神，生申，物藏窗楹之侧，其方向亦就所生神与位决之。如寅生巳，巳位东南，探求东南之厨冶。

盗神是「未」，未生申，赃物藏在城墙、神祠或羽毛堆里。盗神是「申」，申生亥，赃物藏在楼柱、粮仓、厕所之间。盗神是「丑」，丑生申，赃物藏在窗棂柱子、城墙仓库旁边。盗神是「酉」，酉生子，赃物藏在沟渠、水道、石灰堆、笼子箱匣之间。盗神是「戌」，戌生酉，赃物藏在门户和洞穴里。盗神是「亥」，亥生寅，赃物藏在柱础和神龛底下。盗神是「子」，子生卯，赃物藏在船车之间。盗神是「丑」，丑生申，赃物藏在窗棂柱子旁边（此条与前重出，底本如此）。至于方向，也就按所生之神的方位来定——譬如寅生巳，巳在东南，就到东南方的厨房炉灶去搜。

视元武所乘本位之神。乘寅为吏人或道士，或作彩画工事。乘卯为经纪人，或僧尼，或渔猎。乘辰戌为凶徒恶党，或军卒，或仆隶下人。乘巳为艺人，或炉冶人。乘丑午为旅客，或为巫，或为军官过路人及道途游食人。乘未为熟识人或道人。乘申为过犯人，或道人及商贾、奔走、役徒。乘酉为金银匠人及赌博花酒人，或人家婢妾。乘亥子为水泽人，或舟子，或积贼及曾相识妇女。

辨贼是什么身份的人，看「元武」所乘本位之神。乘「寅」，是吏员或道士，或者干彩绘一类活计的。乘「卯」，是经纪牙人，或者僧尼，或者渔猎之人。乘「辰」「戌」，是凶徒恶党，或者兵卒，或者仆役下人。乘「巳」，是手艺人，或者炉冶匠人。乘「丑」「午」，是旅客，或者巫师，或者军官、过路人以及沿途讨饭的人。乘「未」，是熟人或道士。乘「申」，是有前科的人，或者道士以及商贾、跑腿的、服役的。乘「酉」，是金银匠以及赌博嫖饮之徒，或者人家的婢女小妾。乘「亥」「子」，是水乡之人，或者船夫，或者惯偷以及曾经相识的妇女。

又如旺相为少壮，休囚为衰老。阳为男，阴为女。吉将并者，豪纵之人；恶将并者，贫猾之子。其伙伴多寡，则视盗神隔武之位而数之。如辰为元武，加酉为初传，二传亥加辰盗神，中隔六辰，则定为六人。所谓盗去本家知伴数是也。盗谓神本家为元武，详盗神之旺相休囚而或损或减，或称本数焉。

再者，元武旺相主贼是少壮之人，休囚主是衰老之人；乘阳支是男，乘阴支是女；与吉将并见是豪横放纵之人，与恶将并见是贫寒狡猾之徒。至于同伙人数，就数「盗神」与「元武」之间相隔几位。譬如辰是元武，加在酉上作初传，第二传是亥加在辰上就是盗神，中间隔了六辰，就定为六个人。口诀所谓「盗去本家知伴数」就是这个意思——所谓「本家」就是元武的本位。再按盗神的旺相休囚，或增或减，或者就用本数。

亦视元武所乘神以定之。乘子是眼小身细人，面色青，体肥，女相，着黑衣，下淡黄而青。乘丑是大腹阔口人，颜丑唇撅，多髭，年方雄壮，着皂衣，下黄。乘寅是短矮美髯，大眼，面痣，或抱斑猫，或骑青马，青布。乘卯是骨瘦快走人，或面青唇缺齿露，身大头小，目大耳细，脚小，着深青衣，假作文人墨士之象。

贼的相貌也看「元武」所乘之神来定。乘「子」：眼睛小、身材细，脸色发青，体态偏胖，带几分女相，穿黑衣服，下身淡黄中带青。乘「丑」：大肚子、阔嘴巴，相貌丑陋、嘴唇噘着，胡须浓密，正当壮年，穿黑衣，下身黄色。乘「寅」：个子矮，留一把好胡须，眼睛大，脸上有痣，或者怀里抱着花猫，或者骑着青马，穿青布衣。乘「卯」：骨瘦而走得快，或者脸色青、嘴唇有缺、牙齿外露，身大头小，眼大耳小，脚也小，穿深青色衣服，装出一副文人墨客的样子。

乘巳是瘦长面赤，能歌唱之人，或好詈骂讪谤。乘午是斜视身长人，面紫棠色，能疾走，若捕时，先见一赤马，后遇着青色衣人，头戴紫色物，便是。乘辰是目大骨粗须长，或腹大面长，相凶身伟人，着黄衣，中见绛青衣渔猎人之象。乘未是眼露头白，面黄腹大，须长好歌，妻能作酒。

乘「巳」：身材瘦长、脸色发红，会唱歌，或者好骂人、爱说人坏话。乘「午」：眼睛斜视、身材高，脸是紫棠色，跑得快；去捕他时，先看见一匹红马，随后遇到穿青衣、头上戴紫色东西的人，那就是他。乘「辰」：眼睛大、骨骼粗、胡须长，或者大肚子长脸，相貌凶恶、身材魁伟，穿黄衣，中间可见穿绛色青色衣服、像渔猎人的样子。乘「未」：眼球外突、头发花白，面黄肚大，胡须长而爱唱歌，他妻子会酿酒。

乘申是身材长大，而有痿痞病，面瘦少须，游手好闲，着黄衣，或着淡白衣。乘酉是身长面上有斑，小头阔口，声响，着雪白衣，黄兜肚。乘戌是颜恶多须，长颈大口，赤色，少发声，着半黄半白衣。乘亥是肥大丑面，青色，斜眼秃颈，驼背人，着破衣执伞。以上所乘十二支论法，如遇数多，则以此等形状为盗首。子属商姓，氵旁，或耿汪之类见类神。

乘「申」：身材高大却有痿痹积块之疾，脸瘦、胡须少，游手好闲，穿黄衣，或者穿淡白色衣服。乘「酉」：身材高、脸上有斑，头小嘴阔，说话声音响亮，穿雪白衣裳，系黄色兜肚。乘「戌」：面目凶恶、胡须多，脖子长、嘴巴大，脸色发红，很少出声，穿半黄半白的衣服。乘「亥」：身体肥大、面貌丑陋，脸色发青，眼睛斜、脖颈秃，是个驼背，穿破衣服、拿着伞。以上是按元武所乘十二地支论相貌之法；如果贼有好几个，就以这副形状的人为贼首。至于姓氏，譬如「子」属商音之姓，多是带三点水偏旁的字，或者耿、汪之类——都要参看类神来定。

则视末传与勾陈所乘之神，然亦不可并观也。三传中勾陈见，则视勾陈乘神；克元武乘神者，捕必得。勾陈作日刃或日德，或天罡，则捕人得力。勾陈生元武，或与元武比和，主捕人私通释放，受贿纵逃。勾陈与元武同，主捕人与盗为亲族，知情预纵。

判断捕役能不能拿到人，就看末传和「勾陈」所乘之神，不过这两者不可以混在一起看。三传中若有勾陈出现，就看勾陈所乘之神：它能克「元武」所乘之神，必定捕得到。勾陈充当日干的「羊刃」或「日德」，或者充当「天罡」（辰），主捕役得力。勾陈反去生元武，或者与元武比和，主捕役私下与贼串通把人放了，收了贿赂纵他逃走。勾陈与元武同处一位，主捕役与贼是亲族，知情而事先放走。

勾陈虽克元武，而彼旺相此休囚者，主贼党伙众，捕怯难获。勾陈元武作三合、六合，如此甲而彼己，此子而彼丑，及寅午戌之类，主捕人与盗同党，而不可得。彼作太岁，此作日时者，主贵贱尊卑不敌，而捕不得。彼生旺此墓死，主捕人病亡而不可得。元武克勾陈者，必不能捕。元武克勾陈而兼作日刃者，主捕人被盗杀害。

勾陈虽能克元武，但元武旺相而勾陈休囚，主贼党人多势众，捕役胆怯抓不到。勾陈与元武构成三合、六合——譬如这边遁得甲、那边遁得己（甲己合），这边是子、那边是丑（子丑合），以及寅午戌三合之类——主捕役与贼同伙，抓不到。元武充当太岁而勾陈只充当日或时，主双方尊卑贵贱悬殊，捕役敌不过，抓不到。元武处在生旺而勾陈落墓死，主捕役病亡，抓不到。元武反过来克勾陈，必定捕不到；元武克勾陈而又充当日干的「羊刃」，主捕役被贼杀害。

三传中不见勾神，则视末传。盖初传为贼，中为赃，末为吏，此旧式也。初传不得地，中末又能制，其贼必败。中传旺相比和，其物尚在；空亡休囚刑克者，其物不存。末克初者，捕可得。初克末，或末与初比和，及相生者，捕不得。详不得之例，则当改捕，或添差而后可。又必审元武之神，如元武是酉，当遣丁命人捕之，火克金也，丙则合辛而不可捕。

三传中不见勾陈，就看末传。按旧法，初传代表贼，中传代表赃物，末传代表捕役。初传不得其地，而中传末传又能制住它，这贼必定落网。中传旺相又与我比和，赃物还在；中传落空亡、休囚或遭刑克，赃物就没了。末传克初传，捕得到；初传克末传，或者末传与初传比和乃至相生，捕不到。凡遇上捕不到的情形，就该换人去捕，或者增派人手才行。此外还要审明元武所乘之神：譬如元武是酉属金，就该派丁年命的人去捕，因为丁火能克酉金；若派丙年命的人，丙与辛相合，反而捕不成。

当视元武加临。加子，贼方在庙还愿，有女同行，捕者行九里见女子欲泣而立，手拥瓶缶，问而知信；其贼轻盈若女。加丑，贼在东北平田之中，有牛数头，与残疾人同居丧祸之家。捕者行八里，必有一阵旋风，或遇鱼鳖等物。

捕贼路上的征兆，看「元武」加临何支。加在「子」上：贼正在庙里还愿，有女子同行；捕役走出九里，会看见一个女子将哭未哭地站着，手里抱着瓶罐，一问就得到消息；那贼身形轻盈得像个女人。加在「丑」上：贼在东北方的平田之中，那里有几头牛，他与残疾人同住在一户遭过丧祸的人家；捕役走出八里，必定遇上一阵旋风，或者遇见鱼鳖之类。

加寅，贼人奉道或看书籍。在大林茂树之中，捕者行七里，见一队猫儿，又遇一道士，问之方的。加卯，捕者出门知信，行六里，有一人持伞来，似行者术士，问而知之，时有雷雨，或见兔狸过，或见新船车。加辰，其贼裹头巾，著青鞋，自岗岭而来，项上亦有须。捕者行五里，见人持秤来，问而知信。

加在「寅」上：贼信道教或者在读书，藏在大树林茂密处；捕役走出七里，会见到一群猫，又遇到一个道士，问他才得实信。加在「卯」上：捕役一出门就能得到消息，走出六里，有个人拿着伞过来，样子像行脚僧或术士，一问就知道；这时候常有雷雨，或者看见兔子、狸猫跑过，或者看见新的船和车。加在「辰」上：那贼裹着头巾、穿青鞋，从岗岭那边过来，颈项上也有胡须；捕役走出五里，见到有人拿着秤来，一问就得到消息。

加巳，贼为炉铸铁工，住居大泽之内，双港之中。捕者行四里，必有赤蛇当道，或穿赤色衣人，旋舞而来，问之得信。加午，贼在窑冶中，与善人说骡马事。捕者行九里，见人骑马举鞭而知音。加未，贼在园林边住，三人共一归，门前有杨柳，有石块，后门有炉灶。捕者行八里，见人手把杨柳牧羊，问而得信。

加在「巳」上：贼是炉冶铸铁的工匠，住在大泽之中、两条河港之间；捕役走出四里，必有红蛇挡道，或者有穿红衣的人舞动着走来，一问便得消息。加在「午」上：贼在窑冶之中，正与善人谈论骡马之事；捕役走出九里，看见有人骑马扬鞭，从他那里得到消息。加在「未」上：贼住在园林边上，三个人合住一处，门前有杨柳和石块，后门有炉灶；捕役走出八里，看见有人手拿杨柳枝在放羊，一问就得到消息。

加申，贼住深源造弹弓。捕者行七里，见贫子手执竹枝，问而知信。有猎师见，知其处，良久花马至，贼就擒矣。加酉，贼伙中有姓陈者，住西方，有岩石，或出金银坑，或地名金锒，近寺观。捕者行六里，见一小儿骑牛，有数只鸦噪报信，良久有人打刀砧自败。

加在「申」上：贼住在水源深处，做弹弓为生；捕役走出七里，看见一个穷孩子手拿竹枝，一问就得到消息；再遇到猎户，也知道他的去处；过一会儿有花马到来，贼就被擒住了。加在「酉」上：贼伙中有个姓陈的，住在西方，那里有岩石，或者出产金银的矿坑，或者地名带「金」字，靠近寺院道观；捕役走出六里，看见一个小孩骑牛，有几只乌鸦聒噪着来报信；过一会儿有人在敲打刀砧，贼便自己败露。

加戌，贼在西方大路开店，后者行五里，见牧羊人问之，见女婢知信。贼欲遁，恶犬伤，乃止。加亥，贼好养猪，门前有恶犬，并有官者文书告未贴门上。捕者于四里内，遇人手把两鱼，问而知信。贼亦能渔，临获时有猪突身而来。

加在「戌」上：贼在西边大路旁开店；捕役走出五里，遇到牧羊人可以问，又见到婢女便得实信。贼想逃走，却被恶狗咬伤，只好停住。加在「亥」上：贼喜欢养猪，门前有恶狗，还有官府的告示文书贴在门上；捕役在四里之内会遇到有人手提两条鱼，一问就得到消息；这贼也会打鱼，快抓住他的时候会有猪冲撞过来。

占讼家人论尊卑，日为尊为客，辰为卑为主。外人论先后，日为先起者，辰为后对者。日上神克辰，客胜，利先动，及尊长。辰上神克日，主胜，利后动及卑幼。日辰上下或比和或相生者，讲和。更详旺相休囚言之。用传为勘问官，克日利主，克辰利客。若主客比或相生者，宜和。

占诉讼，若打官司的是一家人，就论尊卑：日干代表尊长、代表原告（客），日支代表卑幼、代表被告（主）。若是外人相争，就论先后：日干代表先起诉的，日支代表后应诉的。日干上的神克日支，客方胜，利于先发动，也利于尊长；日支上的神克日干，主方胜，利于后应，也利于卑幼。日干日支上下比和或相生的，双方讲和。这些还要再按旺相休囚细分。用神和三传代表审案的官员：它克日干对主方有利，克日支对客方有利；若主客比和或相生，宜于和解。

用上贼下，先起者胜。下贼下，后对者胜。忌魁、罡、巳、亥四神临行年日上，主囚系。三传克日凶，得冲则凶变为吉。末传墓无冲者，囚系。自墓传生者出狱。伏吟未出狱，须在官鬼休囚及四绝之期。如寅申相加，巳亥相加之类。忌见合多，主事不正及理难明，或官司不明，非理牵合，轻者成重。

用神上神克下神，先告的一方胜；下神克上神（底本「下贼下」当作「下贼上」），后应的一方胜。最忌「河魁」（戌）、「天罡」（辰）和巳、亥这四神加临行年和日干之上，主要被关押。三传克日干为凶，但若得冲开，凶反变吉。末传是墓而没有冲，主囚禁；从墓地传向生地，主出狱。占得「伏吟课」，还出不了狱，须等到官鬼休囚以及「四绝」之期才行，譬如寅申相加、巳亥相加这类日子。又忌课中合神太多，主事情不正、道理难以辩明，或者官府糊涂、不讲道理硬把人牵扯进来，本来轻的罪也判重了。

用传见太岁，事必经年；见月建，事必经月。又岁为敕旨，月为州司，日为县官。太岁得理遇赦，我生太岁小事成大，不可深犯。太岁克我者，灾固难解。我克太岁者，凶罪尤重。太岁入传，吉则宽宥，凶必禁锢。讼方起，责朱雀；既具，责勾陈。入词而朱雀空亡无气，先讼者不利，被告者幸免。

用神三传中见太岁，官司必拖过一年；见月建，必拖过一月。又太岁代表朝廷敕旨，月建代表州府衙门，日干代表县官。太岁与我有理相合，主遇赦；我去生太岁，小事会闹成大事，不可深犯。太岁来克我，灾祸本就难解；我反去克太岁，那罪就更重。太岁入三传，吉则得宽宥，凶则必被禁锢。官司刚起时取「朱雀」为用，状子已经递上后取「勾陈」为用。递了状子而朱雀落空亡、无气，先告的一方不利，被告反而侥幸脱身。

勾陈克日，理难申雪。日克勾陈，控诉得伸。勾陈之阴，为天乙而生日者，必有尊贵悯怜。日上旺相，而勾陈白虎无气，可上书申雪。天空加辰年命发用，或勾陈发用克日者，或用传见天狱、天牢、关管神，及临日辰年命者，必入狱。用传见钥神、德神，或临日辰年命者，必释放。未遭囚禁，而用传先见钥神乾，主入而后出。

「勾陈」克日干，冤屈难以申雪；日干克勾陈，控诉能得伸张。勾陈的阴神若是「天乙贵人」而又生日干，必有尊贵之人怜悯相救。日干上当令旺相而勾陈、「白虎」都无气，可以上书申冤。「天空」加在日支、本命行年上并作发用，或者勾陈作发用又克日干，或者用神三传中见「天狱」「天牢」「关管」这些神并加临日干日支本命行年，必定要入狱。用神三传中见「钥神」「德神」，或者它们加临日干日支本命行年，必定获释。还没被关押而用神三传中先见到「钥神」的，主先入狱而后出来。

诀云：用关终钥无凶咎，用钥终关主禁制。魁罡临是日，多主迅速移动，未禁者防禁，已决者迨决而出，更乘凶将，及带血支、血忌等煞，主速遭刑见血。丑未临日，主淹滞。丁酉日，酉加丁，名双丁插目，不利诉讼。主贵人咄目相视，反诘治罪。

口诀说：发用是「关神」而末传是「钥神」，没有凶咎（先闭后开）；发用是钥神而末传是关神，主被禁锢（先开后闭）。「河魁」「天罡」加临当日，多主案情迅速变动：还没关押的要防被关，已经判决的等判完就能出来；若再乘凶将，又带「血支」「血忌」等煞，主很快就要受刑见血。丑、未加临日干，主案子拖延不决。丁酉日而酉加在丁上，叫「双丁插目」，不利于打官司，主贵人怒目相视，反过来盘问治你的罪。

太岁乘马，讼达朝廷；青龙乘马，勾陈用事，讼遍天下。天乙带刑合受克，入狱大凶。临寅卯，不理事。旺相事速了，朱雀闭口临旬尾也，冤曲难伸。勾陈与日同类比和，牵连留事。白虎闭口，讼不入期罹罪。青龙刑克为捧杖，六合刑克为枷锁。

太岁乘驿马，官司要打到朝廷去；「青龙」乘驿马而「勾陈」当权，官司牵动天下。「天乙贵人」带刑、带合而又受克，主入狱大凶；天乙加临寅、卯，主贵人不管这事。天乙旺相则案子了结得快。「朱雀」被「闭口煞」封住（即落在本旬末尾），冤屈难以申诉。「勾陈」与日干同类比和，主案子牵连别人、久拖不结。「白虎」被闭口煞封住，主状子递不进去反而获罪。「青龙」被刑克，主受棍棒之刑；「六合」被刑克，主上枷带锁。

歌曰：末逢囚墓而遭罪，死气传终必害身。日克勾陈讼必解，勾陈克日每遭刑。朱雀相生事得理，受制空亡可暂停。白虎并墓或刑日，获罪须知重不轻。游子带刑并克杀，千里徒流是远行。昼贵入夜贵不明，夜贵在日暗复明。空在贵上贵空脱，青龙生旺讼方兴。

歌诀说：末传落在囚地墓地，必定获罪；「死气」落在末传，一定伤及自身。日干克「勾陈」，官司必能解开；勾陈克日干，每每要受刑。「朱雀」与我相生，事情能讲出道理；朱雀受制或落空亡，案子可以暂时搁下。「白虎」与墓神同现，或者刑到日干，获罪必定不轻。占得「游子课」而带刑又与凶煞同来，主流放千里、远行受苦。白天占却用了夜贵人，事情不明白；夜里占而用夜贵人当值于日，暗中反能转明。空亡落在贵人之上，贵人也空，脱不了身；「青龙」当生旺，官司才刚刚兴起。

冬蛇掩目休兴讼，更有凶神是昴星。六合刑害遭枷锁，生气加身不禁身。夹定三传须要了，天喜乘时旺吉生。太常喜神恩救至，天德加临事已平。阴阳不备纯无畏，劫灾三煞最为凶。白虎丑上多疏失，天后天门关节通。

歌诀续说：占得「冬蛇掩目课」，不要去打官司；同样凶的还有「昴星课」。「六合」遭刑害，要上枷带锁；「生气」加在自身，就不会被拘禁。三传前后夹定，案子非了结不可；「天喜」当时得令而旺，吉气自生。「太常」与「喜神」同来，是恩赦救援到了；「天德」加临，事情已经平息。阴阳不齐备的「不备课」，纯而无杂，倒不必怕；最凶的是「劫煞」「灾煞」和「三煞」。「白虎」落在丑上，案卷多有疏漏差失；「天后」落在天门（亥），关节可以打通。

官鬼乘天乙因公事，乘螣蛇因借贷，乘朱雀因文书，乘六合因交易，乘勾陈因争斗或田土事，乘青龙因钱财，乘天空因虚诈脱赚，乘白虎因死丧或争斗杀丧，乘太常因财帛及衣服，乘元武因偷盗事，乘太阴天后因阴私、孝服及妇人相争或奸淫事。

官司因何而起，看官鬼所乘的天将：乘「天乙」，因公事；乘「螣蛇」，因借贷；乘「朱雀」，因文书；乘「六合」，因交易；乘「勾陈」，因争斗或田地之事；乘「青龙」，因钱财；乘「天空」，因欺诈骗赖；乘「白虎」，因死丧或斗殴致死；乘「太常」，因钱帛衣物；乘「元武」，因偷盗；乘「太阴」「天后」，因阴私、孝服以及妇人相争或奸淫之事。

勾陈、白虎、朱雀克日辰年命者，有罪。岁月刑日、辰、年、命者罪轻；勾虎雀及岁月五马俱刑克者极刑。四重刑克者死罪。三重刑克者，军流，或狱病。两得刑克者，徒。一重刑克者杖。若三凶将化为吉神，有解救。三凶将递互相克者，无解化者各视末二传阴神也。传中见天后生日干，或日辰命年上见皇书天喜，有恩赦。

定罪的条例：「勾陈」「白虎」「朱雀」克日干、日支、本命、行年的，主有罪。太岁、月建刑日干、日支、本命、行年的，罪较轻。若勾陈、白虎、朱雀连同太岁月建和五马都来刑克，主处极刑。受四重刑克的，死罪；三重的，充军流放，或者病死狱中；两重的，徒刑；一重的，杖刑。若这三个凶将转化成了吉神，就有解救。三凶将彼此递相克制的，就没有解化之路——各按末两传的阴神来看。三传中见「天后」生日干，或者日干日支本命行年上见「皇书」「天喜」，主有恩赦。

月将加时，问官宜坐功曹或青龙下，置囚犯于天罡或勾陈白虎下，各视克制以定其位，更得元武无气而畏日旺，则囚不敢欺妄，吐实治罪。

审案定罪之法：把月将加在占时上排盘。审问的官员宜坐在「功曹」（寅）或「青龙」下面所对的方位，把犯人放在「天罡」（辰）或「勾陈」「白虎」下面所对的方位；各按克制的关系来安排座次。若再得「元武」无气而畏惧日干之旺，犯人就不敢欺瞒说谎，会吐露实情、伏罪受罚。

日为渔猎具，辰为虫兽水族。日上有气，辰上无气，斗加四季者大获。日上无气，辰上有气，斗加四孟者不获。登明加日辰者多获。又日为猎人，辰为捕具，时下为鸟兽，时伤大获。日辰时俱伤少获。太冲加日辰不获，加午逢猛兽，昴星伏吟无获。

占打鱼打猎，以日干代表渔猎的器具，日支代表虫兽鱼鳖。日干上有气而日支上无气，又「天罡」（斗罡，辰）加在四季之支上，主大有收获；日干上无气而日支上有气，天罡加在四孟之支上，主打不着。「登明」（亥）加临日干日支，收获多。另一取法是以日干代表猎人，日支代表捕具，占时下面所对之支代表鸟兽：占时受伤（被克），大有收获；日干、日支、占时都受伤，收获少。「太冲」（卯）加临日干日支，打不着；加在午上，会遇到猛兽；占得「昴星课」「伏吟课」，一无所获。

辰上若逢勾与虎，登明神后事皆同。钓纶绕下便应获，不向滩头枉费工。用起青龙并六合。初传天后作丝纶。钓钩入水吞其饵，后被洪波掣锦鳞。传送为钩寅作竿，为缘天后合成圈。太冲若见名舟楫，上下相生取不难。垂钩撒网在汉湖，戌寅之地也应张。

歌诀说：日支上若遇「勾陈」与「白虎」，或者见到「登明」（亥）「神后」（子），情形都一样（都主可获）。钓丝一垂下去就该有收获，不必到滩头去白费工夫。发用起自「青龙」和「六合」，初传是「天后」，都可当作钓丝之象。鱼钩入水，鱼吞了饵，随后就在大浪中把这条锦鳞拽上来。「传送」（申）是钓钩，「寅」是钓竿，靠「天后」把它们合成一副钓具。若见「太冲」（卯），那是船只；上下相生，取鱼不难。在江湖里垂钩撒网，在戌、寅所对之地也该张网。

日为病人，辰为病及病者所居。用传为医药。又官鬼为病症及祟，白虎为病神。凡尊占卑、父占子、夫占妻、兄占弟，视支上，生旺吉，刑害空亡凶。日上神克辰吉，辰上神克日凶。日辰上下相生，不药自愈，日上旺相有气，及初末传克中传者，有病无妨。支盗干气，虚危之至，未有不死。三传制鬼克虎者，虽重有救。用传克日凶。

占疾病，以日干代表病人，日支代表病症以及病人所住之处，用神和三传代表医药；另外以官鬼代表病症和作祟之鬼，以「白虎」为病神。凡是长辈占晚辈、父亲占儿子、丈夫占妻子、哥哥占弟弟，都看日支上：生旺为吉，刑害空亡为凶。日干上的神克日支为吉，日支上的神克日干为凶。日干日支上下相生，不吃药也能自愈；日干上旺相有气，以及初传末传克中传，虽有病也无妨。日支盗泄日干之气，那是虚损到极点，没有不死的。三传能制住官鬼、克住白虎的，病虽重也有救。用神三传克日干，主凶。

见三合六合及课得涉害者，病难瘥。三传皆财，病沉重。自夜传旦吉，自旦传夜凶。进连茹病愈，而传生旺者吉。退连茹病将退，然退入鬼乡绝地者凶。退入空亡者必死。三传俱日鬼者，病狂。末传见青龙者，有变症。

课中见三合、六合以及占得「涉害课」，病难痊愈——因为气被合住、纠缠不解。三传全是财爻，财能坏印伤身，病情沉重。三传由夜位传向旦位（由暗趋明），吉；由旦位传向夜位（由明入暗），凶。三传是前进的「连茹课」，病要好，若所传又是生旺之地更吉。三传是后退的连茹，病势将退；但若退入官鬼之乡和绝地，反凶；退入空亡，必死。三传全是日干的官鬼，主发狂。末传见「青龙」，主病情要起变化、转出别的症候。

四课日辰俱墓，发用复墓，或年命上乘墓者，刑冲吉，无冲昏沉，凶。用神入墓，日干入墓，及登三天凶。用神及日上年上空亡凶。鬼在鬼方无所畏，鬼落空亡不用忧，惟辰上空亡为病空，患者自愈。又须分别，暴病见空亡者愈，久病见空亡者凶。墓作空亡者死，墓空则空以待死。

四课中日干日支都落墓，发用又是墓，或者本命行年上乘着墓神——这时若有刑冲来开墓则吉，若没有冲开，病人就昏沉不省，主凶。用神入墓、日干入墓，以及「登三天」之格，都凶。用神以及日干上、行年上落空亡，凶。官鬼落在它自己的本乡，不足为惧；官鬼落空亡，也不必忧虑；唯有日支上落空亡叫「病空」，病人会自己痊愈。这里还要分别：急病见空亡主愈，久病见空亡则凶。墓神又落空亡的，主死——墓已空虚，正是空着等死。

凡病者，十岁以下，五旬以上，得旺相气必死，休囚气无虑。日上神克辰吉，辰上神克日凶。白虎生日干，或作日德解神者易瘥。日辰及年命上神克白虎，或白虎克日，而日上神克白虎，或白虎空亡，或白虎入墓，或白虎旺相不刑害，白虎乘申加午烧身，并吉。

凡病人年纪在十岁以下、五十岁以上的，课得旺相之气反而必死——因为老幼元气本弱，受不起旺气相冲；得休囚之气倒不必忧虑。日干上的神克日支为吉，日支上的神克日干为凶。「白虎」生日干，或者白虎正好充当「日德」「解神」，病容易好。日干日支和本命行年上的神能克白虎，或者白虎虽克日干而日干上的神又能克白虎，或者白虎落空亡，或者白虎入墓，或者白虎虽旺相却不刑不害，以及白虎乘申而加在午上被火烧身——这些都吉。

白虎临日临入传克日辰或克年命，或辰上作白虎克日，或白虎乘死气死神克日，或白虎休囚带刑害，并凶。白虎辰克病轻，日及日上神或年命上神生白虎病难愈。太岁作白虎主重丧，《龙首经》云：岁刑白虎主重丧，来克干支必伤亡。岁克宅兮宅不祥，年命空亡祸未央。白虎阴神能制虎，生者安宁病自愈。白虎之阴不宜助，助生于虎终丧命。干同虎类久淹缠，阳神作虎病在左，阴神作虎病在右。

「白虎」加临日干、或入三传而克日干日支、或克本命行年，或者日支上充当白虎来克日干，或者白虎乘「死气」「死神」来克日干，或者白虎休囚又带刑害——这些都凶。日支能克白虎，病就轻；日干和日干上的神或本命行年上的神反去生白虎，病就难好。太岁充当白虎，主接连办丧事。《龙首经》说：太岁刑白虎主重丧，来克日干日支必有伤亡；太岁克宅位则家宅不祥，本命行年落空亡则祸患没完。白虎的阴神若能制住白虎，活着的人平安、病人自愈；白虎的阴神不宜去帮它，一帮着生白虎，终究要送命。日干与白虎同属一类，病要久缠不愈。日支的阳神充当白虎，病在身体左边；阴神充当白虎，病在右边。

虎上克下，及下生上，病在外或在下部。下贼上及上生下，病在内，当主上身。虎乘金肺病，乘木肝病，乘土脾病，乘水肾病，乘火心病。九丑、三阴、魄化、天狱、察微、冬蛇掩目、二烦、龙战、鬼呼、鬼作日墓，此等课皆防病。

白虎所在之处上神克下神，以及下神生上神，病在体表或在下半身；下神克上神以及上神生下神，病在体内，多在上半身。白虎乘金，是肺病；乘木，是肝病；乘土，是脾病；乘水，是肾病；乘火，是心病。占得「九丑」「三阴」「魄化」「天狱」「察微」「冬蛇掩目」「二烦」「龙战」「鬼呼」这些课，以及官鬼正好充当日干的墓，都要防生病。

忌见六墓：用神入墓，三月用起水土神，六月用起木神，九月起火神，十二月用起金神，临地盘墓上，或日辰用起水上神之类。日干入墓，壬癸临辰之类。支入墓，申酉临丑。行年入墓，病者行年戌午寅而天盘午寅加戌，传得三合入墓。六墓中以用神、日干、行年三者为重。

占病最忌见到「六墓」。其一是用神入墓：三月发用起自水神土神，六月起自木神，九月起自火神，十二月起自金神，而它又加临在地盘的墓位上，或者日干日支发用起自水上之神一类。其二是日干入墓，如壬、癸加临辰之类。其三是日支入墓，如申、酉加临丑。其四是行年入墓，如病人行年是戌、午、寅，而天盘的午、寅加在戌上。其五是三传合成三合局而归入墓库。这六种墓之中，以用神入墓、日干入墓、行年入墓这三样最要紧。

又忌见白虎衔尸临伏尸、白虎扛尸乘死神死气之类、哭神下泪临水位、浴盆有水见元武、元武收魂克日干、子持孝服临子孙爻、吊客持财临财类、丧车接轸临巳位、枯骨露形见白虎、伏殃缠绕，皆属凶格。

此外还忌这些凶格：「白虎衔尸」（白虎加临「伏尸」煞）、「白虎扛尸」（白虎乘「死神」「死气」之类）、「哭神下泪」（哭神落在水位）、「浴盆有水」（浴盆煞见「元武」）、「元武收魂」（元武克日干）、「子持孝服」（孝服煞加在子孙爻上）、「吊客持财」（吊客煞加在财爻一类上）、「丧车接轸」（丧车煞落在巳位）、「枯骨露形」（枯骨煞见白虎）、「伏殃缠绕」——这些都属凶格。

六处忌多见土木神将，丑未为墓田，寅卯为棺椁，魁罡为锹锄。传中见六合所乘神克日年命，亦为棺椁。行年上属元辰并白虎加临元辰即毛头煞，其法取阳男阴女本命对冲前一辰，阴男阳女本命对冲后一辰。

正时、日干、日支、三传、本命、行年这六个要处，忌多见土神木神：丑、未是墓地，寅、卯是棺椁，「河魁」「天罡」是掘土的锹锄。三传中「六合」所乘之神来克日干和本命行年，也算棺椁之象。行年上正是「元辰」，又有「白虎」加临元辰，那就是「毛头煞」。元辰的取法是：阳年生的男子和阴年生的女子，取本命对冲之支往前一位；阴年生的男子和阳年生的女子，取本命对冲之支往后一位。

又久病忌见斫轮、驿马，盖修车以行，乘马以逝也。更见天乙入传者难治。制虎则吉。以日干推求，遇子孙日为瘥，遇官鬼日为凶期。又神后为九泉之神。神后加岁支，男视罡，女视魁下，为死期。又酉为殓神，视酉下所临神为死期。又十干之死神亦为死期。

久病还忌占得「斫轮课」和见「驿马」，因为修好车就要走、骑上马就要去，都是离世之象。若再有「天乙贵人」入三传，病就难治；不过若能制住「白虎」，仍旧是吉。按日干推求：遇到子孙爻当值之日，病可痊愈；遇到官鬼当值之日，就是凶险之期。又「神后」（子）是主九泉之神：把神后加在太岁支上排盘，男的看「天罡」（辰）下面所对之支，女的看「河魁」（戌）下面所对之支，就是死期。又「酉」是收殓之神，看酉下面所临之神定死期。此外十天干各自的死神所值之日，也是死期。

十干死绝，甲乙日申酉作青龙六合，名同类临绝受伤，凶。加日辰行年，亦凶。寅卯作龙合，病作申酉，亦凶，金囚。未加甲乙为天狱，凶。太阴并白虎伤日凶。亥加干父凶，子加干母凶，俱日木脱气。辰戌丑未祖父母凶，支克日本，大凶。有水制则吉。子女凶，食神乘凶将故也。

十天干各有死绝之忌。甲日、乙日属木：申、酉充当「青龙」「六合」（二将属木），这叫同类落在绝地而受伤，凶；它们再加临日干日支和行年，也凶。寅、卯充当青龙六合，而病症落在申、酉，也凶，因为金气把木囚住了。未加在甲、乙上叫「天狱」，凶。「太阴」与「白虎」一同伤日干，凶。亥加日干主父亲有凶，子加日干主母亲有凶——都是因为水多木浮、日干木气被泄。辰、戌、丑、未主祖父母有凶，因为日支之土克到日干的根本，大凶；若有水来制土就转吉。子女方面也凶，因为食神被凶将乘着。

丙丁日亥子作蛇雀伤日凶，巳午作蛇雀亦凶。亥子乘元武神后加日辰，或伤日辰凶。四季加日更乘土将大凶。寅卯乘龙合加丙丁，父母凶，年老自占亦凶。巳午乘元后临囚墓之地凶。四季乘凶将子息凶。

丙日、丁日属火：亥、子充当「螣蛇」「朱雀」来伤日干，凶；巳、午充当螣蛇朱雀（火上加火）也凶。亥、子乘「元武」「神后」加临日干日支，或者来伤日干日支，凶。辰戌丑未四季之支加在日干上，又乘土性天将，大凶（火气被土泄尽）。寅、卯乘「青龙」「六合」加在丙丁上，主父母有凶；年老的人自占也凶。巳、午乘「元武」「天后」而落在囚地墓地，凶。四季之支乘凶将，主子女有凶。

戊己日，寅卯作乙勾常空加寅卯，或入墓，大凶。寅卯作白虎伤日，又克年命而无制，凶。寅卯并龙合加日，凶。申酉兼从革脱日，凶，或云土生于申，可祷祀。巳午螣蛇加戊己，父母凶；申作白虎父母，亦凶。申作蛇虎空勾，子息凶。

戊日、己日属土：寅、卯充当「天乙」「勾陈」「太常」「天空」这几位土将而加在寅卯上，或者入墓，大凶。寅、卯充当「白虎」来伤日干，又克本命行年而无制，凶。寅、卯与「青龙」「六合」并见加在日干上，凶。申、酉再加上「从革课」来泄日干之气，凶；也有一说土长生在申，可以祷告祈禳。巳、午乘「螣蛇」加在戊己上，主父母有凶；申充当「白虎」而临父母爻，也凶。申充当「螣蛇」「白虎」「天空」「勾陈」，主子女有凶。

庚辛日巳午并蛇雀加日，或伤日，无救大凶。遇申酉入墓凶。巳加日父凶。午加日母凶。亥子乘元后加日，及课得润下脱气凶。亥子乘凶将，子息凶。壬癸日辰、戌、丑、未加日，子亥带休囚，墓作乙勾常空在克。亥子乘天后加临辰戌丑未凶。墓加壬癸无刑冲及作空亡凶。寅卯或加龙合，或课得曲直脱气，占子孙凶。

庚日、辛日属金：巳、午与「螣蛇」「朱雀」一同加在日干上，或者来伤日干而没有救助，大凶。遇申、酉入墓，凶。巳加日干，父亲有凶；午加日干，母亲有凶。亥、子乘「元武」「天后」加在日干上，以及占得「润下课」泄掉金气，凶。亥、子乘凶将，主子女有凶。壬日、癸日属水：辰、戌、丑、未加在日干上，而子、亥又带休囚之气，墓神充当「天乙」「勾陈」「太常」「天空」诸土将来相克，凶。亥、子乘「天后」而加临辰戌丑未，凶。墓神加在壬癸上而没有刑冲来开、又落空亡，凶。寅、卯或者与「青龙」「六合」同加，或者占得「曲直课」泄掉水气，占子孙则凶。

十干配属人身：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。十二支配属人身：子肾，子午头面，丑未脾，丑未寅申背肩，丑主左足。寅胆，卯肝，卯酉口齿，辰戌胃胳膊，巳小肠三焦，巳亥为胞脐胁足，午心包络，未右肩，申太阳，酉肺膻中，亥膀胱。

十天干配人身脏腑：甲是胆，乙是肝，丙是小肠，丁是心，戊是胃，己是脾，庚是大肠，辛是肺，壬是膀胱，癸是肾。十二地支配人身：子是肾，子和午又主头面；丑、未是脾，丑未寅申又主背和肩，丑还主左脚；寅是胆，卯是肝，卯和酉又主口齿；辰、戌是胃，又主胳膊；巳是小肠三焦，巳和亥又主胞宫、肚脐、胁肋和脚；午是心包络；未主右肩；申主太阳经；酉是肺，又主膻中；亥是膀胱。

类病：干临支生支，或生三传者，皆不善调摄，自取之病。四课不备者，气脉弱病。

病的类别：日干加临日支而去生日支，或者日干去生三传，自身之气一味外泄，这都是不善于调养、自己招来的病。四课不齐备的，主气血脉络虚弱之病。

用传见金主肺及筋骨。症为气满、痨瘵、疮毒，如加火为肺伤；用金终木，肝肺相残，流血。用木主肝及四肢，症为风患，加土为走注，用木终土，为壅肿结聚。用土主脾胃，症为腹痛水肿，加水为昏沉，用土终水为肠红泻痢。

按发用和三传的五行辨病。属金：主肺和筋骨的毛病，症状是气胀满闷、痨瘵咳嗽、疮毒；若金上加火，是火克金而伤肺；若发用属金而末传属木，肝肺互相残伤，主出血。属木：主肝和四肢的毛病，症状是风疾；若木上加土，是走注游走之痛；若发用属木而末传属土，主壅塞肿胀、结块积聚。属土：主脾胃的毛病，症状是腹痛水肿；若土上加水，主昏沉不省；若发用属土而末传属水，主便血泄痢。

用水为腰、肾、膀胱、足，症为寒病及下部暗疾，加火为往来寒热，喘息气急。加金为上气，加木为脾胃痛。加土为呕吐，用水终火为癨。用火主心胸上膈，症为吐逆、发热、疮痨，加金为骨蒸潮热，加水为奔豚，用火终金为虚痨羸瘦。

属水：主腰、肾、膀胱和脚的毛病，症状是寒病以及下体的隐疾；水上加火，主寒热往来、喘息气急；加金，主气逆上冲；加木，主脾胃疼痛；加土，主呕吐；若发用属水而末传属火，主霍乱。属火：主心胸和上膈的毛病，症状是呕吐反胃、发热、疮疡痨伤；火上加金，主骨蒸潮热；加水，主奔豚上冲；若发用属火而末传属金，主虚痨消瘦。

天乙临仲，病势重叠，加行年因忧劳致疾，临辰乘木为痔漏。螣蛇临年，惊怪忧疑，更视下临神类，推其所致。朱雀加年，忧愁致病，狂热烦躁。巳午日乘雀加亥，患目，罡加巳同。六合加年，筵会酒食致病。克日及年者死。勾陈加午，争讼忧病，以满伤脾胃，吐痰涎。

按天将加临之处辨病。「天乙」加临四仲（子午卯酉），病势层层加重；加临行年，主因忧愁劳累致病；加临辰而乘木神，主患痔疮瘘管。「螣蛇」加临行年，主因惊吓怪异、忧疑不安而病，还要看它下面所临之神属哪一类，据以推出致病的缘由。「朱雀」加临行年，主因忧愁致病，症状是狂热烦躁；巳日午日「朱雀」加在亥上，主患眼病，「天罡」（辰）加在巳上也一样。「六合」加临行年，主因宴席酒食致病；它若克日干和行年，主死。「勾陈」加在午上，主因争讼忧愁而病，饮食过饱伤了脾胃，吐痰涎。

青龙加年，因财物忧愁，或喜庆伤酒食，克日为游行煞，凶。天空加年，卒暴得病，或血痢肠鸣，临未加酉，宿病见怪，壬癸日丑作天空，元武带休囚气，主阴小脾胃吐泻。白虎加年，肺及大肠病，或肢胁，或因吊丧沾染。乙己日返吟，虎加亥，主眼及咽喉痛。辰作虎加酉，阴小灾。乘死气死神者不救。死气后一辰，即是死神。十二月顺行。又亥为虎，小儿病。

「青龙」加临行年，主因财物忧愁，或者办喜事时伤了酒食；它若克日干，就成「游行煞」，凶。「天空」加临行年，主突然发病，或者血痢肠鸣；它临未而加在酉上，主旧病复发并见怪异；壬日癸日以丑充当天空，而「元武」带休囚之气，主妇女小孩脾胃吐泻。「白虎」加临行年，主肺和大肠的病，或者四肢胁肋之痛，或者因吊丧沾染上病气；乙日己日占得「返吟」而白虎加在亥上，主眼睛和咽喉痛；辰充当白虎加在酉上，主妇女小孩有灾；白虎乘「死气」「死神」，就没救了——死气后面一位就是死神，按月顺行。又亥位为白虎所居，主小孩生病。

太常加年，因停积留饮，或因外家饮食致病，或作风瘫。元武加年，因盗贼忧病，或体虚泄精，及水病。临卯酉及行年日上凶。克日者即死。伏吟凶，魁罡作元武大凶。罡作元武加日辰，小便不通；寅卯为太阴、元武，病者死。

「太常」加临行年，主因食积停滞、酒水留饮而病，或者因外家（妻族母族）的饮食致病，或者变成风瘫。「元武」加临行年，主因遭盗贼受惊忧虑而病，或者身体虚弱、遗精，以及水湿之病；它加临卯、酉和行年日干之上，主凶；克日干的，立刻就死。占得「伏吟」凶，「河魁」「天罡」充当元武更是大凶；天罡充当元武而加临日干日支，主小便不通；寅、卯充当「太阴」「元武」，病人要死。

太阴加年，主心胸气结逆冷，骨酸痛。伏吟发用，致时疫，失音不语，乘血支、血忌，宅母多患血症。作空亡加月日时，或休囚死无气，主目昏。发用加孟忧父母，加仲忧己身及兄弟，加季忧妻妾及子孙。

「太阴」加临行年，主心胸之气郁结、冷气上逆，骨节酸痛。占得「伏吟」而太阴作发用，主染上时疫，失声说不出话；太阴乘「血支」「血忌」，主家中主妇多患血症。太阴落空亡而加在月建、日干、占时上，或者休囚死绝无气，主眼睛昏花。太阴作发用而加在四孟上，为父母担忧；加在四仲上，为自身和兄弟担忧；加在四季上，为妻妾和子孙担忧。

天后加年，因妇人吵嚷致病，及房欲伤风。临天罡作六合害暴病。乘血支、血忌临日辰，妇人血崩漏及血脉不通。乘金气妇争。临子加戌，女病凶。庚辛日返吟，妇病头风。丙丁日发用，女子冷血病。临丑加戌，妇女痨病。

「天后」加临行年，主因妇人吵闹致病，以及房事之后受风。天后加临「天罡」（辰）又充当「六合」而相害，主突发急病。乘「血支」「血忌」加临日干日支，主妇人血崩漏下以及血脉不通。乘金气，主妇人相争。临子而加在戌上，主女子病凶。庚日辛日占得「返吟」，主妇人患头风。丙日丁日天后作发用，主女子患冷血之病。临丑而加在戌上，主妇女患痨病。

传中见日鬼者，有祟。无日鬼及鬼落空亡者，无祟。其有作今日之德者，则不能鬼论也。欲知何祟，当视鬼及鬼所临之位，并天将决之。子为伤亡了神，丑为土神，寅为五道，卯为雷神、五道、自缢，辰为太岁七煞，巳为灶神雷电，午为家庙，未为井神，申为殇司，酉为瘟神、婢鬼，戌为土煞仆鬼，亥为北斗星官，临水为河道溺鬼，临火为火判焚烧鬼，又为城隍司命，临金为伤鬼或神庙佛堂。

占致病的鬼祟：三传中见到日干的官鬼，就有鬼祟作怪；没有官鬼，或者官鬼落空亡，就没有鬼祟。若这官鬼恰好又是当日的「日德」，就不能当作鬼来论了。要知道是什么鬼祟，就看官鬼本身、官鬼所临之位，再合天将来判定。按地支分：「子」是伤亡了愿之神，「丑」是土神，「寅」是五道神，「卯」是雷神、五道神和上吊死的鬼，「辰」是太岁七煞，「巳」是灶神和雷电之神，「午」是家庙祖先，「未」是井神，「申」是殇司（夭亡之神），「酉」是瘟神和婢女之鬼，「戌」是土煞和仆人之鬼，「亥」是北斗星官。官鬼临水位，是河道里的溺死鬼；临火位，是火判官和被烧死的鬼，又主城隍、司命；临金位，是刀兵所伤之鬼，或者神庙佛堂里的神。

乘天乙为天神及祖先。乘螣蛇为五冲鬼。乘朱雀为野死诅鬼。乘六合为自死及眷属鬼。乘勾陈为吏卒及司厨。乘青龙为贵宦鬼。乘天空无鬼。乘白虎为兵疫及哭死鬼。乘太常为新鬼。乘元武为盗贼及坑厕鬼。乘太阴为无嗣孝妇鬼。乘天后为女鬼，为魇毒鬼。

按官鬼所乘的十二天将定鬼祟：乘「天乙」，是天神和祖先；乘「螣蛇」，是五方冲犯之鬼；乘「朱雀」，是死在野外的、被人诅咒的鬼；乘「六合」，是自尽而死的鬼和眷属之鬼；乘「勾陈」，是差役兵卒之鬼和管厨房的神；乘「青龙」，是显贵官宦之鬼；乘「天空」，其实没有鬼；乘「白虎」，是死于兵刃瘟疫的鬼和哭死的鬼；乘「太常」，是新死不久的鬼；乘「元武」，是盗贼之鬼和坑厕里的鬼；乘「太阴」，是没有后嗣的孝妇之鬼；乘「天后」，是女鬼，也是梦魇下毒之鬼。

长生为婆鬼五道，沐浴为河伯水官，冠带功德未酬，临官因讼许愿，旺为家庙宅神，衰为林木下鬼，病为小冢，死为先亡，墓为坟墓不安，绝为道亡病鬼，胎为胎产死鬼，养为近处庙神或亵渎毁谤神祗。

按官鬼落在长生十二位来定鬼祟：落「长生」，是老妇之鬼和五道神；落「沐浴」，是河伯水官；落「冠带」，是许下的功德还没还愿；落「临官」，是为打官司许过愿未还；落「帝旺」，是家庙祖先和宅神；落「衰」，是林木底下的鬼；落「病」，是小坟里的鬼；落「死」，是先亡的祖辈；落「墓」，是坟墓不安；落「绝」，是死在路上的病鬼；落「胎」，是难产而死的鬼；落「养」，是附近的庙神，或者是因亵渎毁谤神祇而招祸。

有天医、地医、日医，三者择一吉神良将，有气德合相生者用之。或其方避病亦吉。又必医神克制白虎，药有功效。若医神乘白虎，不可用药。魁罡不可迎医。又求医，男以罡加行年宜功曹下。女有魁加行年，宜传送下。如寅加午，宜在南方，申加子，宜在北方也。医神临木上，宜刃散，临水宜汤煎，临火宜灸，临金宜针。

求医之法：有「天医」「地医」「日医」三种医神，从中挑一个乘吉神良将、有气而又与日干德合相生的来用；或者到那个方位去避病，也吉。还必须医神能克制「白虎」（病神），药才有效；若医神反被白虎乘着，就不可以用药。「河魁」「天罡」当值时不可去请医生。又求医时，男的把「天罡」（辰）加在行年上排盘，宜到「功曹」（寅）下面所对的方位去请；女的把「河魁」（戌）加在行年上，宜到「传送」（申）下面所对的方位去请。譬如寅加在午上，就宜往南方；申加在子上，就宜往北方。医神落在木位，宜用刀圭散剂；落在水位，宜用汤药煎服；落在火位，宜用艾灸；落在金位，宜用针刺。

月将加时视神后所临辰，加子鼠怪及水虫，又主血光与乾上神不安。加丑鬼神为祟，牛羊横死。加寅卯，风雷，及赤色四足声音怪，主产难。加辰水族之怪。加巳灶及甑釜鸣，灶光或妇女手中物。加午赤物，及六畜。又司命不安，光焰冲天。加未井及羊，或墓道坍塌，灶作声，嫁娶之鬼。加申，刀仗血光及兽走。加酉，影象，白光怪及飞鸟血光，愿未还丧。加戌领土鸣及狐犬怪，又浴堂下骸骨。加亥猪怪及异物入厕。

占家中怪异：把月将加在占时上排盘，看「神后」（子）加临哪一支。加在子上，主鼠怪和水虫作怪，又主见血光，乾方之神不安。加在丑上，主鬼神作祟，牛羊无故暴死。加在寅、卯上，主风雷之异，以及红色四足动物发出怪声，还主难产。加在辰上，主鱼鳖水族作怪。加在巳上，主灶和甑釜自鸣，灶里发光，或者是妇女手中的东西作怪。加在午上，主红色之物和六畜作怪，又主司命灶神不安、火光冲天。加在未上，主井和羊出怪，或者墓道坍塌、灶发出声响，是嫁娶而亡的鬼作祟。加在申上，主刀兵血光以及野兽奔走。加在酉上，主见到影像、白光作怪以及飞鸟带血光，还主许愿未还而生丧事。加在戌上，主土地作响以及狐狸狗作怪，又主浴堂底下有骸骨。加在亥上，主猪作怪以及怪东西进了厕所。

未为鬼宿，子为鬼神，寅为鬼门，太乙螣蛇互见主怪。四课中有螣蛇，则为真怪，无则非怪。年命上神将吉，虽怪无害。有蛇则视蛇所乘神，逐类决之。午作蛇加酉，野兽入宅。戌加午，乘丁，怪犬上床。辰加午，犬上床帐惊人，上乘螣蛇，怪异。天空临未，井怪。朱雀临酉，鸟鹊鸡怪。太阴临午，釜甑鸣；光怪乘丁，火惊。大吉乘螣蛇，牛怪。

「未」是鬼宿，「子」是鬼神，「寅」是鬼门；「太乙」（巳）与「螣蛇」互相见到，主有怪异。四课之中有螣蛇，才是真怪；没有螣蛇，就不是怪。本命行年上的神将吉，虽有怪也无害。若有螣蛇，就看它所乘之神，逐类判定：午充当螣蛇加在酉上，主野兽进宅。戌加在午上又乘「丁神」，主怪狗爬上床。辰加在午上，主狗上床帐惊吓人；上面再乘螣蛇，就是怪异。「天空」加临未，主井中出怪。「朱雀」加临酉，主鸟鹊鸡出怪。「太阴」加临午，主锅釜甑子鸣响；若光怪乘丁神，主有火惊。「大吉」（丑）乘螣蛇，主牛出怪。

贵神当位作神头，只为猪羊许愿求。功德外来浑被损，远迎官贵出追游。螣蛇损失及惊忧，飞鸟曾鸣几度愁。妇不良兮病久缠，鬼来先见屋影头。朱雀神现当焰焰，斗打官灾病久缠。见血损财娼妇应。家中枪刃有多年。六合神主立幡竿，柜破门伤上下看。木料锁锯香炉碎，结钱龙树鬼来缠。

怪异歌诀。「天乙贵神」当位而充当神头，只因为许下猪羊的愿没还；在外做的功德全被损坏，还主远迎官贵、出门游走。「螣蛇」当值，主损失和惊忧，飞鸟曾几度啼鸣带来愁事；家中妇人行为不端，疾病久缠不愈；鬼来时，先在屋影的顶端显形。「朱雀」现身，主火光熊熊，有斗殴官灾、疾病久缠；还主见血损财，应在娼妇身上，家中藏有多年的枪刀。「六合」当值，主要立幡竿禳解；柜子破了、门户损伤，都要上下细看；还主木料、锁具锯子和香炉破碎，以及供钱结彩的龙树上有鬼来缠。

青龙倒影列堂前，大木损伐久不安。家内火光频作祟，外来功德数年间。天后宅中有非凶，元武功德在家中。水放出门户山现，妇人投井或私遁。太阴火光常入门，明师指破金区分。只为妇来将鬼镜，破磨怪石眼灾迍。元武旷子列门前，只愿猪羊赛先完。铜铁杯盏及井灶，甑鸣必定患风癫。白虎凶丧孝子来，丝蚕损减血财灾。家中虚花何曾了，门外石狮曾破来。天空甑瓮破伤身，托钵悬空壁上行。更有四足来赶人，宅惊屋震甑常鸣。

「青龙」当值，主堂前有倒影排列，大树被砍伐而久不安宁，家内常有火光作祟，几年之内有外来的功德要办。「天后」当值，主宅中虽有异事却不算凶；「元武」当值，主功德愿心就在家中未了；又主水流出门、门户处现出山形，主妇人投井或私自逃走。「太阴」当值，主火光常从门里进来，须请高明的法师指点破解、用金器分隔；这是因为妇人带来了照鬼的镜子，以及破磨盘、怪石头，主眼疾和困厄。「元武」当值，主门前空旷，只需还了先前许下的猪羊赛神之愿；又主铜铁杯盏和水井炉灶出怪，甑釜自鸣必定要患风癫。「白虎」当值，主凶丧、孝子上门，蚕丝减产、血光破财；家中虚耗不断，门外的石狮子曾经破损过。「天空」当值，主甑子瓮罐破裂伤人，有僧人托钵凌空在墙壁上行走；还有四足之物来赶人，宅中惊动、房屋震响、甑釜常鸣。

阳年正月起酉，逆地；阴年正月起未，顺行。主虚声釜鸣，禽鸟恶声。

附「虚声煞」的推法：阳年从正月起于酉，逆着地盘排；阴年从正月起于未，顺着排。这一煞主听到不实的声响，如锅釜自鸣、禽鸟发出恶声。

月将加时，视所落方上，吉将为使命，凶将为兵起。就十二宫分野决之。假如星落卯方，卯上见午，得吉将，周分遣使入宋地；得凶将，周分出兵入宋地之例。又分别从西而东，从北向南，为使，反向为兵。应期则视末传之神。又在贵前，应今岁；用在贵后，应来年。

占流星陨落：把月将加在占时上排盘，看星落那一方所乘天将——吉将主有使臣出使，凶将主起兵。再按十二宫的分野来定地域。譬如星落在卯方，卯上见午，若得吉将，就断作周地派使者进入宋地；若得凶将，就断作周地出兵攻打宋地。还要分方向：由西向东、由北向南的是使者，反方向的就是兵。应验的时间看末传之神；发用排在贵人之前，应在今年，排在贵人之后，应在明年。

雷初发声，暴猛或非时轰烈，以月将加正时，视登明上所临神。亥为天门主雷，木稔多风，水涝，火旱薄收，土土功疫疠，金刀兵。雷起方位以地盘所加为应期，如震在酉，则应在八月也，兆不出百里。

占雷：雷第一次发声，或者雷势暴猛、不合时令地轰响，就把月将加在正时上排盘，看「登明」（亥）上所临之神。亥是天门，主雷。所临之神属木，主年成好但多风；属水，主水涝；属火，主旱而收成薄；属土，主大兴土木并有疫病；属金，主起刀兵。雷起的方位按它在地盘所加之位定应期，譬如雷震在酉，就应在八月；征兆所及不出百里。

风起，即以月将加正时，视日上：见天乙，长吏有罪；白虎兵起；勾陈战阵；天空天后，人民疾病；太阴元武，盗贼之类。以风之来方为应期，如来自寅，则应正月也。

占暴风：起风时立刻把月将加在正时上排盘，看日干上所乘天将——见「天乙」，主地方长官获罪；见「白虎」，主起兵；见「勾陈」，主有战阵；见「天空」「天后」，主百姓生病；见「太阴」「元武」，主出盗贼之类。以风来的方位定应期，譬如风从寅方来，就应在正月。

又视风来方上天将，见天乙，贵宦出游；螣蛇，火光惊骇；朱雀，口舌官讼；六合，小口不安；勾陈，宜避恶人；青龙，吉人相召；天空，卑小讼狱；白虎，疾病死丧，或虎狼为患；太常当慎饮食；元武须防盗贼；太阴奸私事起；天后妇女有灾。又视日辰上神，阳神刑克，官符火灾，阴人刑克，阴私口舌。无刑克而乘吉将者，有喜。

再看风来那一方位上的天将：见「天乙」，主贵官出游；见「螣蛇」，主火光惊骇；见「朱雀」，主口舌官司；见「六合」，主小孩不安；见「勾陈」，宜躲开恶人；见「青龙」，主有吉人相邀；见「天空」，主卑幼小辈有讼狱；见「白虎」，主疾病死丧，或者虎狼为患；见「太常」，当慎饮食；见「元武」，须防盗贼；见「太阴」，主奸私之事起；见「天后」，主妇女有灾。还要看日干日支上的神：阳神来刑克，主官符火灾；阴神来刑克，主阴私口舌。若无刑克而乘吉将，反主有喜。

天炮如雷下九霄，国王伤败见凶妖。正时日上相残害，千里兵残血染刀。何方落地定灾危，神将加临看正时。月破岁刑火煞下，政荒民叛户逃离。丧在丧门死病方，大人丧死易仆王。医蒿满室人行役，国败交锋例战声。天炮常忧堕落者，万民扰乱似油煎。假令戌亥临于日，也与天门落一般。

占天炮（天空爆响如炮的异象）：天炮像雷一样从九霄落下，主国君败伤、出现凶妖。正时与日干上互相残害，主千里之内兵祸惨烈、血染刀锋。它落在哪一方就在哪一方定灾危，看正时上神将的加临。落在「月破」「岁刑」和火煞之下，主政事荒废、百姓叛离、家家逃亡。丧事应在「丧门」和死病所在之方，主大人物丧亡、王侯易位。药草堆满屋子而人被征去服役，国家败亡、交兵开战之声不绝。天炮之兆常令人忧虑陨落之祸，万民扰攘如在油锅上煎熬。假如戌、亥加临日干，那和落在天门（亥）上是一样的。

月将加正时，视天罡。加孟口舌，加仲失财，加季得财。辰上勾陈白虎，可断死丧孝服。

占鸟粪落在衣服上：把月将加在正时上排盘，看「天罡」（辰）——加在四孟上主口舌，加在四仲上主破财，加在四季上主得财。若日支上是「勾陈」「白虎」，就可以断为死丧孝服之事。

月将加正时，岁上刑破、大煞临，大荒歉。无端野兽入军城，多主年荒及战争。太岁上逢诸恶将，元戎悲泣不安宁。伤物悲鸣井邑旁，狱多迎冤横内城荒。刑杀破害当其上，人叛流离出故乡。

占野兽闯入城中：把月将加在正时上排盘，太岁那一位上遇刑、破和「大煞」加临，主大荒歉。歌诀说：无缘无故野兽闯进军城，多主年荒和战争；太岁上遇到各种恶将，主统帅悲泣、军中不宁；有野兽受伤悲鸣在井邑旁边，主牢狱中冤案多、城内荒废；若刑、杀、破、害都压在太岁之上，主百姓叛离、流亡他乡。

路遇大鼠，及家中鼠作异声，月将加时，视日上及用神。见元武，防盗贼埋伏，林间搜之可获。太阴为妇人事。青龙等吉将，为钱财之类，主三日内应。

占鼠怪：路上遇见大老鼠，或者家中老鼠发出异样的叫声，就把月将加在占时上排盘，看日干上和用神——见「元武」，要防盗贼埋伏，到林子里搜可以抓到；见「太阴」，是妇人方面的事；见「青龙」等吉将，是钱财之类的事。都主三天之内应验。

月将加正时，视鸣处所临神或天日上，在登明下，更来神后下，师巫、女人来。大吉下，亲故携酒食来；功曹，欢喜庆贺；太冲下，酒食事；天罡下，官府文书斗讼；太乙下，吏人来；胜光下，诏命事，或勾摄事；小吉下，妇人酒食事；传送下，索债人来；从魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鸟飞鸣德方，主君王征召喜信，及酒食、馈献、财帛、婚姻诸喜。若恶鸟四集屋上，百日内防回禄、死丧、官讼。

占鸟鸣异常：把月将加在正时上排盘，看鸟鸣之处所临之神或者天盘日干上之神。落在「登明」（亥）下，又转到「神后」（子）下，主有巫师、女人来。落在「大吉」（丑）下，主亲友带着酒食来；落在「功曹」（寅）下，主有欢喜庆贺之事；落在「太冲」（卯）下，主酒食之事；落在「天罡」（辰）下，主官府文书和斗殴讼事；落在「太乙」（巳）下，主吏人来；落在「胜光」（午）下，主有诏命之事，或者被勾摄传唤；落在「小吉」（未）下，主妇人酒食之事；落在「传送」（申）下，主讨债的人来；落在「从魁」（酉）下，主女子送酒食来；落在「河魁」（戌）下，主胥吏到来。若是好鸟在「日德」之方飞鸣，主君王征召的喜信，以及酒食、馈赠、财帛、婚姻等各种喜事。若是恶鸟成群聚集在屋顶上，一百天内要防火灾、丧事和官司。

月将加正时，视鸣处所临神。魁罡讼起，巳亥吏迫，丑贵人、铜铁至，未妇人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子师巫，午口舌，酉文书，卯阴私。

占乌鸦叫、喜鹊噪：把月将加在正时上排盘，看鸣叫之处所临之神——得「河魁」「天罡」，主兴起讼事；得巳、亥，主吏役上门催逼；得丑，主贵人来、有铜铁之物到；得未，主妇人送羊酒来；得寅，主家里要请客；得申，主出门遇到乞丐；得子，主巫师来；得午，主生口舌；得酉，主有文书；得卯，主有阴私之事。

月将加正时，视日上所临身。辰有人持兵器行刺，巳盗贼暴风起，未人不见酒食，申酉子皆主鬼神，戌恶人，亥虎豹野兽，丑空伏吟木折，寅木动及猫来。

占狗叫：把月将加在正时上排盘，看日干上所临之支——得辰，主有人持兵器来行刺；得巳，主盗贼来或狂风起；得未，主来人却不见酒食；得申、酉、子，都主鬼神作祟；得戌，主恶人来；得亥，主虎豹野兽；得丑而落空亡又逢「伏吟」，主树木折断；得寅，主草木摇动以及有猫来。

月将加正时，视日辰上神辨吉凶。吉者生子孙添丁、升迁、报捷、市利三倍；凶者宅动、损人口，又主迁移。

占锅釜自鸣：把月将加在正时上排盘，看日干日支上的神来辨吉凶。吉的，主生子孙添人丁、官职升迁、捷报传来、做买卖得三倍之利；凶的，主家宅动荡、损伤人口，又主要搬家。

家中井泉沸涌，月将加正时，视日上得吉神良将，旺相生旺，主官禄荣贵，士庶亦进财喜。反此不祥。

占井水沸涌：家中井泉忽然翻涌，把月将加在正时上排盘，看日干上——得吉神良将而又当令旺相，主官禄荣贵，平民百姓也进财有喜；反过来则不吉。

月将加正时，视行年上，见功曹太冲有文书阴私事；天罡河魁，有疾病；太乙胜光，忧惊口舌；大吉小吉，咒诅事；传送从魁，有兵器事，远行者将至；登明神后，有哭泣事，及客相招。年上有旺气，并吉将及传见救神，解凶，反此忧危。见乙合龙常阴，吉，余将凶。日辰忌天地二狱加临，不吉。

占心跳心慌：把月将加在正时上排盘，看行年那一位——见「功曹」（寅）「太冲」（卯），主有文书或阴私之事；见「天罡」（辰）「河魁」（戌），主有疾病；见「太乙」（巳）「胜光」（午），主忧惊口舌；见「大吉」（丑）「小吉」（未），主被人咒骂诅咒；见「传送」（申）「从魁」（酉），主有兵器之事，远行的人快到了；见「登明」（亥）「神后」（子），主有哭泣之事，以及客人相邀。行年上有旺气，又并着吉将，三传中还见到「解神」，凶事可解；反过来就有忧危。见「天乙」「六合」「青龙」「太常」「太阴」为吉，其余各将都凶。日干日支忌「天狱」「地狱」二煞加临，加临则不吉。

月将加时视年上，见寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有忧；旺相，吉；囚死，凶。更辨天将类神，详定吉凶。

占眼皮跳、耳朵发热：把月将加在占时上排盘，看行年那一位——见寅、卯、巳、午，主有喜；见申、酉、亥、子，主有忧。旺相为吉，囚死为凶。再辨明天将的类神，细定吉凶。

日上神为己身，辰上神为他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人将害己。日上并年命上见蛇、虎、魁、罡，其谋已成。空亡德解，可免。辰上见者，谋不成，空有其意。

怕别人算计自己：日干上的神代表自身，日支上的神代表他人。日干上的神制住日支上的神，别人只是有怨言；日支上的神制住日干上的神，别人真要害自己。日干上和本命行年上见到「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」，说明他的图谋已经布置成了；若有空亡和「日德」来解，还可以免祸。若这些只出现在日支上，那他谋不成，空有此意罢了。

日上神为来人，辰上神为主人。日上神克辰上神，虚妄；辰上神克日上神，可信。日上见魁、罡、蛇、虎、空、阴，诡诞欺诈。课得八专昴星，亦然。又云：天上地下非空亡，言传不实事乖张。传凶事，视白虎，与日干比和者，为实，否则虚。传吉事，则视青龙。

占别人的话是真是假：日干上的神代表来说话的人，日支上的神代表主人。日干上的神克日支上的神，话是虚妄的；日支上的神克日干上的神，话可信。日干上见「河魁」「天罡」「螣蛇」「白虎」「天空」「太阴」，主诡诈欺瞒；占得「八专课」「昴星课」，也是一样。又说：天盘地盘都不落空亡，可话传得却不实、事情反常乖违。若传的是凶事，就看「白虎」，它与日干比和则是真的，否则是假的；若传的是吉事，就看「青龙」。

月将加时，视年上与月上，各得吉神将，旺相相生者，为善人，反此为恶人。日辰上克下者，人欲求财；下克上，人送物至。见登明为征战人，魁罡为吏役凶徒，从魁为女子借索；传送为僧道，及行客过往问路；龙、常送喜庆筵宴；小吉人索饮食，并龙则持酒、米、钱、食来；胜光相招宴游，太乙乞丐，太冲为佣工人，功曹吏相觅，大吉贵人召。神后奸盗。

占有人敲门：把月将加在占时上排盘，看行年和月建这两位——各得吉神吉将而又旺相相生的，来的是善人；反过来是恶人。日干日支上是上神克下神，来人是想求财；下神克上神，来人是送东西的。见「登明」（亥），是从军打仗的人；见「河魁」「天罡」，是差役或凶徒；见「从魁」（酉），是女子来借讨东西；见「传送」（申），是僧道，以及过路行客来问路；见「青龙」「太常」，是来送喜庆请赴宴；见「小吉」（未），是来讨饮食的，若与青龙同见，则是带着酒、米、钱、食物来；见「胜光」（午），是邀人赴宴游玩；见「太乙」（巳），是乞丐；见「太冲」（卯），是做工的佣人；见「功曹」（寅），是吏员来找人；见「大吉」（丑），是贵人相召；见「神后」（子），是奸邪盗贼。

人来寄物，或相投靠，当视第四课，辰上阴神遥生日者，可留。遥克日及日上神者，不得留。更视支神所临地盘之神生日吉，克日凶。其所缘事，则以天将类推。

有人来寄放东西，或者来投奔依靠：该看第四课，日支上的阴神遥远地来生日干，可以收留；若它遥克日干或克日干上的神，就不能收留。再看日支所临地盘之神——生日干则吉，克日干则凶。至于他为什么事而来，就按天将的类神去推。

月将加时，视从魁，临处孟为始酿，临种为正熟，临季为已尽。双以大吉加时，视日上，功曹魁罡为新熟，神后小吉古酿。又小吉临旺相之地，为有酒；囚死之地，为无酒。又从魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黄而甜。

占买酒有没有、好不好：把月将加在占时上排盘，看「从魁」（酉，主酒）——它落在四孟，酒刚开始酿；落在四仲，酒正熟（底本「临种」当作「临仲」，照录不改）；落在四季，酒已经卖完了。又把「大吉」（丑）加在占时上排盘，看日干上——得「功曹」（寅）和「河魁」「天罡」，是新熟的酒；得「神后」（子）「小吉」（未），是陈年老酒。又「小吉」（未）落在旺相之地，主有酒；落在囚死之地，主没酒。再看「从魁」（酉）所加：加木位，酒色青而味酸；加金位，色白而味辛；加火位，色赤而味苦；加水位，色黑而味淡；加土位，色黄而味甜。

月将加正时，视行年上神将，以旺相休囚、生合刑害决之。又用阳神忧在外，用阴神忧在内。罡临阳忧男，临阴忧女。更视月厌并何神将，可以预知其应。

占梦：把月将加在正时上排盘，看行年上的神与将，按旺相休囚和生、合、刑、害来判定。又发用取阳神，忧患在外；取阴神，忧患在内。「天罡」（辰）落在阳支，为男子担忧；落在阴支，为女子担忧。再看「月厌」与什么神将同现，就可以预知这梦应在何事。

伏藏之法妙幽元，地盘所临不在藏。如能合命为财喜，方使锹锄下地源。物类视天将，色视日干。

占东西藏在哪里：藏匿之法奥妙幽深，地盘所临之处并不是真正的藏处。若所临之支能与本命相合而成为财喜，才可以拿起锹锄往地下去挖。至于东西是什么物类，看天将；什么颜色，看日干。

月将加时，视死者年上。见登明在原溺处，见天罡流去可见，见传送难见。又日辰上俱吉，即日捞得，干伤可得，支伤不可得。

占淹死者的尸体：把月将加在占时上排盘，看死者行年那一位——见「登明」（亥），尸体还在原来落水处；见「天罡」（辰），已经漂走但还找得到；见「传送」（申），就难找了。又日干日支上都吉，当天就能捞到；日干受伤，还能捞得到；日支受伤，就捞不到。

日为弟子，辰为所学，时下辰为师。日上神生日，或得生气者，从师有益，所学必成。日辰欲得吉将，有旺相气，上下相生，更得末传吉神将旺相，吉。忌辰上神上下相贼。末传入墓，所学不遂。

占学生拜师：以日干代表学生，日支代表所学的学问，占时下面所对之支代表老师。日干上的神生日干，或者得「生气」，跟这位老师学有益处，学业必成。日干日支都要得吉将、有旺相之气、上下相生，再加上末传是吉神吉将而当令旺相，才吉。忌日支上的神上下互相克贼。末传入墓，学业成不了。

干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支亦同。支加干相伤乘凶将主退人口。凡此皆不以入传不入传论。禄前一位为羊刃，三传或日辰上见之，占官必被刑。占病必见血光。加蛇作白虎，主家中阴人血症，或堕胎。

附各种口诀。日干加在日支上而彼此相生、又乘吉将，主家中添人口；或者「天乙」「六合」「青龙」「太常」乘「天喜」加在日支上，也一样。日支加在日干上而互相损伤、又乘凶将，主人口减少。这几条不论它入不入三传都算数。禄神前面一位是「羊刃」，三传中或日干日支上见到它，占官必定要受刑，占病必定见血光；若它与「螣蛇」同加又充当「白虎」，主家中妇女患血症，或者堕胎。

白虎带丧门吊客加支，占者有丧。三传见之，有外孝。占病者死。白虎作月厌加支，主死亡哭声。占病必重，更乘死气在传，其家当有三人丧死。又天后在传而天后阴神作白虎者，所占不拘何事，数已先现，将有克妻之凶。若占妻病，如上更验。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，数当损子，以六合为子孙，申酉为绝地也。亥子作白虎，小口灾厄。

「白虎」带着「丧门」「吊客」加在日支上，占卜的人家里有丧事；三传中见到，主外姓的孝服；占病则病人要死。白虎充当「月厌」加在日支上，主有死亡哭声，占病必定沉重；若它又乘「死气」而在三传中，这家应当有三口人丧亡。又「天后」在三传中而天后的阴神充当白虎，无论占什么事，命数都已先显出来，将有克妻之凶；若正是占妻子的病，照上面所说更加应验；若占婚姻，不久必定克妻。又申、酉充当「六合」，命数上要损伤子女，因为六合代表子孙，而申酉是木的绝地。亥、子充当白虎，主小孩有灾厄。

家长命前五位为宅，上见寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀妇。见辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龙，其家每出鳏夫。凡行年上见传送者，主服药。

从家长本命往前数第五位就是宅位。这一位上若见寅、申、巳、亥，又乘「天乙」「天空」「太常」「勾陈」，这家必有守寡的妇人；若见辰、戌、丑、未，又乘「螣蛇」「白虎」「元武」「青龙」，这家常出鳏夫。凡行年上见到「传送」（申），主要吃药看病。

日为阳，为天，为尊长；辰为阴，为地，为卑幼。刚日视干上之神，柔日视支上之神，兼用神合而决之。月将加时，专取发用，不论中末，如发用在日辰，其物堪食，更详五行之类。月起月建为正发，后一辰为已过，前一辰为未来。

占射覆（猜盒中之物），以日干为阳、为天、为尊长，日支为阴、为地、为卑幼。阳日看日干上的神，阴日看日支上的神，再合用神一起判断。把月将加在占时上排盘，专取发用，不管中传末传；若发用落在日干日支上，所覆之物是能吃的，还要细分它的五行属类。以月建起算，正当月建的是「正发」，往后一位是已经过去的，往前一位是还没到来的。

用在日辰上亦为正发，用神旺相加临本方，为近贵堪食之物。囚死加临休、废、墓、绝，其物不堪用。旺相而加休囚之地，其物先可用，今则废弃。日辰入传，主物有表里。如甲午日三传寅午戌，或戌午寅，其物外青内赤之类。天乙临日辰为尊人衣物。若休囚死，为不堪用者。螣蛇临日辰，或发用，在春夏其物形长，在秋冬其物盘曲。

用神落在日干日支上也算「正发」。用神旺相而加临自己的本方，所覆是贵重且可吃的东西；用神囚死而加临休、废、墓、绝之地，这东西没有用。用神虽旺相却加在休囚之地，这东西从前可用、如今已经废弃。日干日支入三传，主这东西有里有外——譬如甲午日三传是寅、午、戌，或者戌、午、寅，那就是外面青、里面红之类。「天乙」加临日干日支，是尊长的衣物；若它休囚死绝，就是不能用的旧物。「螣蛇」加临日干日支或作发用，春夏所覆之物形状细长，秋冬则形状盘曲。

天空发用落空亡，为无物。天空作空亡，临日辰，说然。若无天空，但空亡，为有物。

占盒中有没有东西：「天空」作发用而又落空亡，主里面空无一物；天空充当空亡而加临日干日支，也是这样。若课中没有天空，只是落了空亡，那还是有东西的。

旺相临日辰发用者，为新物。遇休囚死气，为旧物。又天罡主新，大吉主旧。

占物是新是旧：用神旺相而加临日干日支并作发用，是新东西；遇休囚和「死气」，是旧东西。又「天罡」（辰）主新，「大吉」（丑）主旧。

四课阴阳俱备，不值刑破，其物完好。又壁宿主图书，翼宿主斑文，皆不备之象。

占物是完整还是残缺：四课阴阳齐备而不逢刑、破，这东西完好。又二十八宿中壁宿主图书，翼宿主斑驳花纹，这两宿都是不完备之象。

日辰上用起旺相，堪食。囚死者已坏而不堪食。若非日辰发用，得小吉旺相有气乘吉将，为堪食物。囚死乘凶将，为不堪食物。又发用吉神乘龙合常，旺相有气，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。

占物能不能吃：从日干日支上起用而当令旺相，能吃；囚死无气的，已经坏了不能吃。若不是从日干日支发用，那就看「小吉」（未，主饮食）——它旺相有气又乘吉将，是能吃的东西；囚死又乘凶将，就不能吃。又发用是吉神而乘「青龙」「六合」「太常」，旺相有气，也是可吃之物。若是「河魁」「天罡」，这东西有毒，不可吃。

不论刚柔，并视辰上神及发用。若旺相相生，其物必活。休囚死气相克，其物必死。数目则以上下相乘定之。

占物是活的还是死的：不分阳日阴日，都看日支上的神和发用。旺相而相生，这东西必是活的；休囚带「死气」而又相克，必是死的。至于数目，用上下两支的先天数相乘来定。

火神临日辰为虚，水神为实。日辰得水神，发用为火神，为半虚半实。

占物是空心还是实心：火神加临日干日支，是空虚的；水神加临，是充实的。若日干日支得水神而发用是火神，就是半虚半实。

火土木神，自相加临发用，临日辰，其物出陆地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。金水神，自相加临发用，临日辰，其物出水中。又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。申子辰临发用日辰上者，主水中物。日辰发用，上下加临，虽少一字，亦可吉局。

占物出自水里还是陆地：火、土、木三类神互相加临而作发用，又加临日干日支，这东西出自陆地——寅午戌火局、亥卯未木局以及辰戌丑未土局都属这一类。金、水两类神互相加临而作发用，又加临日干日支，这东西出自水中。又巳酉丑金局相加而落在日干日支上，多主金石之物，出自山谷之中。申子辰水局加临发用和日干日支上，主是水中之物。这些局落在日干日支和发用上，上下加临时即使缺一字不全，也可以当作吉局来看。

润下为水中物，或形象屈曲之物。曲直为曲木器物，或斜长草木物。炎上为烟火虚心之物，或尖锐器。稼穑为近土可食物，或圆厚泥土物。从革为山中所生物，及方形、坚硬、雕镂物。伏吟为近处伏匿之物，返吟为远路往来之物。用孟物方，有棱角，亦为题。用仲物本直，有口，亦为箸。用季物圆实，或尖长，亦为钵。阳为碗，阴为碟。

按课体断物：得「润下课」，是水中之物，或者形状弯曲之物。得「曲直课」，是弯木做的器物，或者斜长的草木之物。得「炎上课」，是烟火之物、空心之物，或者尖锐的器具。得「稼穑课」，是近于土而可吃的东西，或者圆厚的泥土之物。得「从革课」，是山中所产之物，以及方形、坚硬、雕刻过的东西。得「伏吟课」，是近处藏着的东西；得「返吟课」，是远路往来之物。发用取四孟，物是方的、有棱角，也可以是题写之物；发用取四仲，物本是直的、有开口，也可以是筷子；发用取四季，物是圆实的，或者尖长，也可以是钵盂。阳支主碗，阴支主碟。

木主园林草木、田虫、木虫、木器、缯帛，色青，味酸，苍谷。加日辰发用，旺相为林木，休囚为蒿莱，死为朽腐器用之余。附：木上见木竹木器，见水带花生物，见金冶铸刀剑物，见土凶具物，见火焦枯物。

按五行射物。属木：主园林草木、田里的虫、蛀木的虫、木器、丝帛，颜色青，味道酸，谷类属青色一类。它加临日干日支并作发用时，旺相是林木，休囚是蒿草莱菜，死绝是朽烂的器物残余。附：木上再见木，是竹木器具；见水，是带花的活物；见金，是冶铸的刀剑；见土，是凶丧用具；见火，是焦枯之物。

水主珍珠，酱汁，鳞虫，水日，色黑，味咸，元谷，旺相为水中所产，休囚为流转圆曲之物。附，水上见水，其物中足好走；见金生命物，见土土器故物；见火半实半虚，见木轮转、活动物。

属水：主珍珠、酱汁、有鳞的水族，应在水日，颜色黑，味道咸，谷类属黑色一类；旺相是水中出产之物，休囚是流转圆曲之物。附：水上再见水，这东西中间有足、善于行走；见金，是有生命之物；见土，是土器旧物；见火，是半实半虚之物；见木，是能转动的活动之物。

金主五金，毛虫，砖石，刀剑，利刃。色白，味辛，白谷，旺为金银，相为铜铁，休囚为铅锡，死为砖石瓦碟。附，金上见金成器之物，见土瓦石物、炉冶物，见木雕刻物，见水沙石玲珑物。

属金：主金银铜铁锡五金、有毛的动物、砖石、刀剑利刃，颜色白，味道辛，谷类属白色一类；旺气是金银，相气是铜铁，休囚是铅锡，死绝是砖石瓦碟。附：金上再见金，是打成的器物；见土，是瓦石之物、炉冶之物；见木，是雕刻之物；见水，是沙石一类玲珑剔透之物。

土主泥土、石子、螺虫、蛇蚓、尘沙；色黄，味甘，黄谷。旺相为土神及土物，休囚死为尘埃。附，土上见土墙壁物，见火光明物，见木坚牢物，见水桑扣原文如此物，见金瓦石。

属土：主泥土、石子、螺蛳虫豸、蛇和蚯蚓、尘沙，颜色黄，味道甘，谷类属黄色一类；旺相是土神和土制之物，休囚死绝是尘埃。附：土上再见土，是墙壁之物；见火，是明亮之物；见木，是坚固之物；见水，是「桑扣」之物（底本此处已注明「原文如此」，字有讹脱，不敢臆补）；见金，是瓦石。

火主光明毛羽，锦物，灯烛，烟煤，心虚，上炎。色赤，味苦，丹谷。附，火上见火好行之物，见金花果物，见水破损物，见金冶铸物，见土碑碣石块等物。

属火：主明亮之物、羽毛、锦绣、灯烛、烟煤，性质是中空而向上燃烧，颜色赤，味道苦，谷类属红色一类。附：火上再见火，是善于行走之物；见金，是花果之物；见水，是破损之物；再见金，是冶铸之物；见土，是碑碣石块等物。

子为纯水主毛，兼丝帛物，有爪窍，或水生，或音乐中所用，或在沙石中及妇女裁帛之物，为螺、蛤、鱼、龟水族，为大豆，味咸。丑为土中杂金，主土兼铁、谷物，有皱绉，似有眉目，土金所产，或出自冢墓中，及瓦石物，为牛肉油酥，为蟹，为杓，味甘。

按十二地支射覆。「子」是纯水，主带毛之物，兼主丝帛，这东西有爪有孔窍，或者水中所生，或者是乐器上用的，或者出在沙石之中，以及妇女裁剪的布帛；具体可以是螺、蛤、鱼、龟等水族，也可以是大豆，味道咸。「丑」是土中夹杂着金，主土物兼铁器和谷物，这东西表面有皱褶，像是有眉有眼，是土金所产，或者出自坟墓之中，以及瓦石之物；具体可以是牛肉、酥油、螃蟹、杓子，味道甘。

寅为大木，又为竹木，兼衣服，其物丛杂，似手足，贵重有棱角及斑点，或结实细长。旺为花果，为文书，为羽族，属碗，味酸。卯为纯木，主草，兼丝绵物，有口腹，水陆逆转动用，或无根，或园林，或盘盒、丝轮及门户动用，为驴兔，为果碟，味酸。

「寅」是大树，又主竹木，兼主衣服；这东西丛杂繁多，形状像手足，贵重而有棱角和斑点，或者结实细长；当旺时是花果、是文书、是禽鸟一类，也可以是碗，味道酸。「卯」是纯木，主草，兼主丝绵之物；这东西有口有腹，水上陆上都能翻转活动，或者是无根之物，或者出自园林，或者是盘盒、丝轮以及门户上活动的东西；具体可以是驴、兔，可以是盛果子的碟子，味道酸。

辰为杂水，主药，兼皮角，其物水土所成，近水而坚刚，囚死为火熏焦破物，为形方圆，为鱼咸海味，为罗网，樽铛，味咸。巳为杂金，主火，兼气其物造，似多手足，或不完，或弓驽锁钥之余，或出自炉冶、煅炼，为盏子，为臭物，味苦。

「辰」是杂水，主药物，兼主皮革兽角；这东西由水土合成，靠近水而坚硬，囚死时是被火熏焦烧破之物，形状或方或圆；具体可以是咸鱼海味，可以是罗网、酒樽、铛锅，味道咸。「巳」是杂金，主火，兼主气化所成之物；这东西像是长着许多手足，或者残缺不全，或者是弓弩锁钥一类的残件，或者出自炉冶煅炼；具体可以是小酒盏，可以是有臭味之物，味道苦。

午为太阳纯火，果品兼文书，其物偏斜，头有孔窍，彩色光明，或书画丝蚕，为马，为獐鹿，为小豆之类。为盏，味苦。未为杂木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或细碎尘土，及绢帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒馔之余，为羔鹰，为碓物，味苦。

「午」是太阳纯火，主果品兼文书；这东西形状偏斜，头上有孔窍，色彩鲜明，或者是书画、丝蚕之物；具体可以是马、獐、鹿，可以是小豆之类，也可以是酒盏，味道苦。「未」是杂木，主酒食，兼主衣服；这东西有甜味，可以吃；或者是细碎的尘土，以及绢帛女衣，或者是女子做成的、厨子所用的，或者是祭祀酒席上剩下的；具体可以是羔羊、鹰，可以是舂捣之物，味道苦。

申为少阴金，主铜铁坚钢之物，有四角，或硬而心虚，从道路中来，为宝器，为兵器，为砂石，磁器、铁器及丝绵，或为骨殖，药饵，碓磨之物，为糟物，瓯，味辣。酉为纯金，兼主珠玉，其物坚硬，有耳目，丛杂，形或尖圆，斫削所用，为钱刀锥钻，金玉，或仓库小麦之余，为鸡鸟，为鱼酢酱，为纯钢利器，细花磁器，味辣。

「申」是少阴之金，主铜铁坚钢之物；这东西有四个角，或者外硬而内空，是从道路上来的；具体可以是宝器、兵器、砂石、瓷器、铁器和丝绵，或者是骨殖、药饵、碓磨之物，也可以是酒糟之物、瓦盆，味道辣。「酉」是纯金，兼主珠玉；这东西坚硬，有耳有目，形态丛杂，或尖或圆，是砍削所用之器；具体可以是钱、刀、锥、钻，可以是金玉，或者仓库里剩下的小麦，可以是鸡和鸟，可以是鱼鲊酱料，可以是纯钢的利器和细花瓷器，味道辣。

戌中杂火，主瓦物，兼谷角，其物坚硬，土虚而经火气，为印位，兵器，塑画细碎物，为五谷，铁石，磁器，为犬，为樽瓶瓮，味甘。亥为重阳杂木，主墨，兼屑细，其物无定，逐人情意，或近水曲形之物，及小儿戏耍物，为管钥图车，为豕，鱼鳖，虾鲎水族，为水果，为台格磁器，味咸。

「戌」中夹着火，主瓦器，兼主谷物和兽角；这东西坚硬，土质疏松而经过火烧；具体可以是印信之位、兵器、泥塑彩画一类细碎之物，可以是五谷、铁石、瓷器，可以是狗，可以是酒樽瓶瓮，味道甘。「亥」是重阳杂木，主墨，兼主细屑之物；这东西没有定形，随人心意变化，或者是近水的弯曲之物，以及小孩玩耍的东西；具体可以是锁钥、图册、车子，可以是猪，可以是鱼鳖虾鲎等水族，可以是水果，可以是有格架的瓷器，味道咸。

甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己红，庚白，辛缥，壬黑，癸绿。刚日视日上，柔日视辰上，阳辰则视阳干之色，阴辰则从阴干之色，兼以四时五行为断，旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。

按十天干断物的颜色：甲是青色，乙是碧色，丙是赤色，丁是紫色，戊是黄色，己是红色，庚是白色，辛是浅青色（缥），壬是黑色，癸是绿色。阳日看日干上，阴日看日支上；落在阳支就取阳干之色，落在阴支就取阴干之色；再配合四时五行来定：当旺就用本色，相气用「子」的颜色（我所生者），死气用「妻」的颜色（我所克者），囚气用「鬼」的颜色（克我者），休气用「母」的颜色（生我者）。

凡用神旺，主圆软，相主方嫩，死主僵直，囚主细碎，休主轻缺，长生新小，沐浴滑泽，冠带色枯，临官新壮，帝旺近贵争用物，自衰至养皆废弃旧物。

射覆的通融活法：凡用神当旺，物是圆而软的；相气，物是方而嫩的；死气，物是僵硬挺直的；囚气，物是细碎的；休气，物是轻薄有缺的。再按长生十二位看：「长生」是又新又小的，「沐浴」是光滑润泽的，「冠带」是颜色枯暗的，「临官」是又新又壮实的，「帝旺」是贵人身边争着用的东西；从「衰」往下一直到「养」，都是废弃的旧物。

罡加孟，物在右手，加仲季，物在左手。年为万，月为千，日为百，辰为十，时为零，钱一为一，人十为一。兽八为一，兽八为一，禽五为一，旺数倍，相数因，囚数乘，休本数，死无气及空亡减半，孤空十减三。

「天罡」（辰）加在四孟，东西在右手里；加在四仲、四季，东西在左手里。数目的位数：年为万位，月为千位，日为百位，日支为十位，时为个位。折算之法：钱以一为一，人以十为一，兽以八为一（底本此句重出，照录不改），禽以五为一。再按气来增减：旺气加倍，相气按本数因之，囚气相乘，休气用本数，死气无气以及落空亡的减半，「孤」「空」则以十减三。

以月将加正时，于方位上传成四课，天官为体段，月将为物类，人元定颜色，方位验其真伪，尤当变通言之。五行、十干分配颜色已引于上。

射覆断物类的总法：把月将加在正时上，按方位排成四课。天将定物的形体格局，月将定物的种类，人元（遁干）定颜色，方位用来验证所断真不真——尤其要随机变通，不可死执。五行和十天干所配的颜色，上文已经列过。

水主柔软细碎之物，当旺亦为水类。诗：平生柔软赖梳头，冗杂纷纷不肯休。恰待修为清净节，倏然功相一时休。火主其物有花纹，经手火气，其形尖峭也。诗：温柔性格有文花，生长炎炎富贵家。误落贫寒禁不得，英雄端的向谁夸？

五行各主什么物。水：主柔软细碎之物；当旺时也主水一类。诗中说它一生柔软全靠梳理，纷纷杂杂不肯停歇；正想修成清净的操守，忽然之间功业形貌又一时消歇——这说的是丝缕梳篦之类的柔软细物。火：主有花纹、经过火气加工的东西，形状尖锐峭拔。诗中说它性格温柔而带花纹，生长在炎热的富贵人家；一旦误落到贫寒之处便受不住，纵是英雄又能向谁夸耀——说的是经火而成的锦绣尖锐之物。

木主其物柔长，或竟是木类。诗：本来形貌自柔绵，矫糅辰为意惘然？异日功成长几许？昂昂端不负苍天。金主其物坚刚，亦是方物。诗：头角峥嵘得自由，须妆体态性风流。莫将方正终身恃，若遇红光一旦休。

木：主柔软细长之物，或者干脆就是木料一类。诗中说它本来形貌柔软绵长，被人揉曲矫直时心意怅然；他日成材能长多高？昂然挺立总不辜负苍天——说的是柔长可矫之木。金：主坚硬刚强之物，也主方正之物。诗中说它头角峥嵘、自在无拘，须得装点体态才显风流；不要仗着方正就一辈子硬到底，一旦遇上炉火红光便什么都完了——说的是遇火即熔的方硬金器。

土主变化装造之物，其形圆如包裹。诗：形体团圆变化妆，层层包裹亦非常。若还参透其中意，只好呵呵笑一场。

土：主经过变化装造的东西，形状圆圆的像是包裹起来。诗中说它形体团圆而妆点多变，一层层包裹起来也不寻常；若能参透其中的意思，也只好呵呵一笑罢了——说的是层层包裹、圆如团球之物。

旺藏袖中之物，当从本属断之。诗：形体周全气象新，成材何用掌中珍？东君收拾身无恙，莫向人前乱惹尘。相主怀中之物，从子属断之。如水生木，木乃水之子也。诗：器具修来形貌方，生从水土近山冈。主人少失些儿意，漫向人前说短长。

按长生十二位断物。「旺」：主藏在袖子里的东西，就按用神本身的五行属类去断。诗中说它形体周全、气象崭新，既已成材何必再当作掌中珍宝；主人把它收拾妥当便安然无恙，不要在人前乱惹尘埃。「相」：主怀里揣着的东西，按用神所生的「子」属去断——譬如水生木，木就是水的子。诗中说这件器具做成后形貌方正，生自水土之间、靠近山冈；主人对它稍有不称意，便随口在人前说长道短。

休主藏置之物，从母色断。如金生水，金乃水之母也。诗：扪形已觉身如削，惆怅王孙后乖约。首尾狼籍已不堪，谁人肯与平复药？囚亦藏置之物，从妻属断。如水克火，火乃水之妻也。诗：此物从来本自稀，积积块垒自相依。只因顽钝如铜铁，久在人前说是非。

「休」：也主收藏起来的东西，按生我的「母」色去断——譬如金生水，金就是水的母。诗中说摸上去只觉形体像被削瘦了，惆怅那位公子后来失了约；首尾狼藉已不成样子，谁肯给它一服复元的药。「囚」：同样主收藏之物，按我所克的「妻」属去断——譬如水克火，火就是水的妻。诗中说这东西向来本就稀少，一块块堆积着彼此依靠；只因它顽钝得像铜铁一般，长久摆在人前引出是非。

天官与月将相克，藏细之物必是形状空虚，其中多有损坏。行藏坦坦腹中虚，年貌虺羸就似芜。莫到伪枯人不取，也曾终日伴侏儒。

天将与月将相克时：所藏是细小之物，形状必定空虚，里面多半有破损。诗中说它行止坦然而腹中空虚，形貌瘦弱得像荒芜的野草；不要说它枯朽虚假没人要，它也曾整天陪伴着矮小之人——说的是中空易损的细小器物。

子午占，遇子卯午酉相临，多是可食之物。子午主斜头，有孔窍。诗：不扁不方又不圆，慝慝侧侧易中难。休将头面人前去，孔窍丛丛不忍看。卯酉占，遇太冲，谓之木乡临仲，岁置之物，多是果食。亦主团圆，口有损伤。诗：生意真从树上来，味中清馥最为魁。食余留得些儿种，好向园林取次栽。

按月将加临的方位断物。子午方位占，遇子、卯、午、酉相加临，多半是可吃的东西；子、午主头部歪斜、有孔窍。诗中说它不扁不方也不圆，歪歪斜斜看着容易上手却难；不要把这副头脸拿到人前去，孔窍密密麻麻叫人不忍看。卯酉方位占，遇「太冲」（卯），这叫木乡加临四仲，是一年中储存的东西，多半是果品；也主形状团圆而口部有损伤。诗中说它的生机真是从树上来的，味道里那股清香最是上乘；吃剩下留些种子，正好到园林里依次栽种。

寅申遇寅申，其物四角，亦是寻常，所有必是贵人手中来也。诗：四角方方缟素身，不论高下总相亲，而今体骨如柴瘦，尽为多情乱识人。巳亥占遇巳亥，其物不完，多手足，必自私心乞索中来也。诗：手足丛丛有许多，不圆不扁任推呵。休将气局归无用，好向闱中战睡魔。

寅申方位占，遇寅、申，这东西有四个角，也很寻常，必定是从贵人手里来的。诗中说它四角方方、通体素白，不论对方高低都乐意亲近；如今形骸瘦得像柴，全是因为多情而乱识了人——说的是四方素白之物。巳亥方位占，遇巳、亥，这东西残缺不全、手足很多，必定是靠私下乞讨索求得来的。诗中说它手足丛生有许多，不圆不扁任人推来搓去；不要把这副气局当作无用，正好带进考场里去驱赶睡魔——说的是多足残缺之器。

辰戌占遇辰戌，其物肩皮带角，或是狱中及刑法印信、锁钥等。诗：杳杳从来未可为，崭然露出更谁推？总教皮骨当身裹，切忌相逢惹是非。丑未占遇丑未，必主其物有眉目文绉。诗：尽力描摩貌不扬，纹纹绉绉却颠狂。腰中或勾闲文字，漫向人前说短长。

辰戌方位占，遇辰、戌，这东西肩上带皮、身上带角，或者是牢狱中和刑法所用的印信、锁钥之类。诗中说它幽暗不明向来难有作为，一旦崭然露出又有谁来推举；总归是皮骨裹在身上，切忌与它相逢惹出是非。丑未方位占，遇丑、未，这东西必定有眉有眼、带着皱褶纹路。诗中说尽力描摹它相貌也不出众，一道道皱纹反倒显得张狂；腰间或许勾着些闲散文字，随口在人前说长道短。

功曹旺临旺，从本属木类断之。诗：身居岩谷有名声，作用全凭刀斧成。半富半贫人不解，空排四柱说枯荣。又当旺受克，或本课化成金，或将金遇伏，当断以铜铁钱物。诗：形色苍苍扁且圆，曾将丝缕腹中穿。上清童子君知否，一见交人守不坚。又值休囚，必是近厨所放之物。诗：可堪万事转头空，不见啬兮不见丰。终日庖丁来使役，盛寒时节暖烘烘。

「功曹」（寅）当旺又加临旺地，就按它本属的木类去断。诗中说它身居山谷而有名声，成器全靠刀斧砍削；半富半贫旁人不懂，白排出四柱来议论它的枯荣——说的是山中之木。若功曹当旺却受克，或者本课化成了金，或者所乘金将遇伏，就该断作铜铁钱物。诗中说它形色苍青、又扁又圆，曾用丝线从腹中穿过；「上清童子」（铜钱的别号）您可知道吗，一见便叫人守不住——说的是铜钱。若功曹正值休囚，必定是厨房附近放的东西。诗中说万事到头终归成空，看不出俭省也看不出丰足；整天被厨子使唤，天寒地冻时倒还暖烘烘——说的是灶间用具。

太冲遇相，则为木类。若临四仲，却是果品可食。诗：圃内生来体质圆，清香味美自天然。谁知青帝生生意，反作肩斜口有伤。又为丝竹之类，音书之用。诗：朱门锦帐得身游，功业萧曹不定休。老迈于今虽莫用，幽闱终日见人羞。又为草箕之类。诗：头焦发秃但心存，力尽尘埃不隐沦。记得当年曾贵重，贤人拥抱立柴门。又为竹器或箫笛。诗：当时得意喜填心，一曲君前值万金。今日不如亭下竹，风来犹得学龙吟。

「太冲」（卯）遇相气，就属木类；若加临四仲之位，却是可吃的果品。诗中说它生在园圃里、体态圆润，清香味美出于天然；谁知春神生生不息的本意，到头来却成了肩歪口伤之物——说的是园中果实。太冲又主丝竹一类，供音乐书信之用。诗中说它曾在朱门锦帐间游走，功业不下于萧何曹参；如今年迈虽已无用，深宫之内整天见人也觉羞惭——说的是丝弦乐器。太冲又主草编簸箕一类。诗中说它头焦发秃却还存着一点心，力气用尽落在尘埃里也不肯隐没；记得当年也曾贵重，被贤人抱在怀里立于柴门——说的是簸箕之类。太冲又主竹器或箫笛。诗中说当时得意、满心欢喜，君王面前一曲值万金；今日反不如亭下的竹子，风来时还能学一声龙吟——说的是箫笛。

天罡值相为土类，乃造化所成，又为磁瓮之分。诗：陶冶场中几度难，而今始得至仙坛。酸咸诸味皆当过，只是空虚口腹乾。又为药物，又骨角盐酒。诗：毛类生从玉版坡，苍公采取用以过。只因性格刚如铁，春碾成膏内外科。又为蒲、柳、藤、葵、绵织之器。诗：昔时曾住一邱田，资用千金不记季。半俭半丰从子便，也应终日到华筵。

「天罡」（辰）遇相气就属土类，是陶冶造化而成，又可分作瓷器瓮罐。诗中说它在窑场里经过几番磨难，如今才得摆上仙坛；酸咸各种味道都盛过，只是肚里空空、口腹干枯——说的是坛罐瓷器。天罡又主药物，还主骨角盐酒。诗中说这毛类之物生在玉版坡上，被采药的苍公采去用了；只因性子刚硬如铁，春天碾成膏子供内外科用——说的是药材。天罡又主蒲草、柳条、藤、葵叶和绵织之器。诗中说它昔日曾长在一片田地上，用度千金也记不清年月；或俭或丰随人方便，也总能整天摆上华筵——说的是蒲柳藤葵编织之物。

太乙旺相近火气之物，或烧铸陶冶之器。诗：居近炎炎两泪垂，终朝烦恼着蒸炊。近来身体犹狼狈，却要为时不得为。若带休囚，则为钢铁，经火煅成。诗：形圆身著上清裳，贵贱相亲愈不忌。文字眼看能几许，终得开口论九黄。以下又拟：诗：拔宅徙来谓水滨，贤愚不论总相亲。只因颜色经人眼，致使王孙逐后尘。

「太乙」（巳）当旺相，主靠近火气的东西，或者烧铸陶冶所成之器。诗中说它住在炎热之处、两行泪垂，整天为蒸煮烦恼；近来身子越发狼狈，想有所作为却做不成——说的是灶上炊具。若太乙带休囚，就是经火煅炼而成的钢铁。诗中说它形状浑圆、身穿「上清」之衣，贵贱之人都乐意亲近毫不忌讳；眼前那点文字能有多少，终究开口议论九黄之数——说的是铜钱铁器。以下又拟一首：诗中说它举家迁到水边居住，贤的愚的都一概亲近；只因颜色入了人眼，便使贵公子也追随其后——说的是招人眼目之物。

胜光旺相，火土之气凝结而成。诗：贵重将军笼内收，有时筵席东优游。楼阁用尽浑无事，只恐收场火盖头。又临仲位而值旺相，为可食之物，或颗粒之余。诗：碧干青枝叶更苍，发荣处处竞芬芳。而今结果成何用，只好临风任箕扬。

「胜光」（午）当旺相，是火土之气凝结而成的东西。诗中说它贵重得被将军收在笼中，有时也在筵席上悠游；楼阁里用尽了也没什么事，只怕收场时火从头上盖下来——说的是经火而成的贵重器物。胜光若加临四仲之位而当旺相，就是可吃之物，或者是颗粒剩余之类。诗中说它碧色的干、青色的枝、叶子更苍翠，处处开花争芳吐艳；如今结成果实又有何用，只好临风任人簸扬——说的是谷物颗粒。

小吉旺相，原从土气所生，其物必是妇人筵会上拿来，或是食残之物。诗：裸体匆匆入上都，转为衙内作奚奴。主人退却嫌生硬，好去暄燃问火厨。以下又拟：诗：纹纹绉绉逞娇情，运转全凭土内成。知味迎欢人不舍，爱人不亚孔方兄。

「小吉」（未）当旺相，本从土气所生，这东西必定是妇人从宴席上拿来的，或者是吃剩下的。诗中说它光着身子匆匆进了都城，转眼给衙内当了奴仆；主人退回来嫌它太生硬，只好去暖烘烘的厨房里问火——说的是需再加工的食材。以下又拟一首：诗中说它一道道皱纹显出娇媚情态，能有今天全靠土里长成；知味的人迎着欢喜舍不得放下，讨人喜爱不亚于孔方兄——说的是土中所生的美味。

传送旺相，主为金银铜铁之类，亦主远路上拿来之物，或贵人，或军兵，刑法之余。诗：征袍蓝褛久生尘，不近人君不近神。看透世间兴废事，朱门难当不如贫。以下又拟：诗：来往经营笑语频，不相亲处也相亲。伫看才入东邻富，舍我西邻却又贫。

「传送」（申）当旺相，主金银铜铁一类，也主从远路带来的东西，或者出自贵人、军兵，或者是刑具的残余。诗中说这件征袍破旧已久、积满灰尘，既不近君王也不近神明；看透了世间兴废之事，才知道朱门难当、不如安贫——说的是远行带回的旧物。以下又拟一首：诗中说它往来经营、笑语不断，本不相亲的地方也变得亲近；眼看才进了东邻家便富起来，一离开我西邻家又穷了——说的是流通的钱财。

从魁旺相，主为金玉铜铁之物。临仲，或为饮食之器，更为妆镜可知之物。诗：轩帝洪炉早炼成，斑痕磨落月轮生。澄澄表里虚明体，一挂当前邪魅惊。又为珠石钱物，若临仲位，必是刚气，或酒食。诗：山川精蕴气偏荣，合浦曾交为政荣。堪笑家人怀燕石，却羞赵璧匪连城。

「从魁」（酉）当旺相，主金玉铜铁之物；若加临四仲，或者是饮食器皿，更可断作梳妆用的镜子。诗中说它早在轩辕黄帝的大炉里炼成，磨去斑痕便现出一轮明月；里外澄澈、通体虚明，一挂在面前邪魅都惊走——说的是铜镜。从魁又主珠石钱物；若加临四仲之位，必定带刚硬之气，或者主酒食。诗中说它是山川精气所蕴、气象特别兴旺，合浦的珠还曾成就过政绩美名；可笑那人家把燕石当宝贝怀揣着，倒羞煞了价值连城的和氏璧——说的是珠玉。

河魁旺相，为火土合成之物。诗：体象端由泥土成，曾居窑内费柴薪。迩来得用入珍重，不记从前在水滨。若带休囚，主为竹木棉帛之物。诗：蒲葵也解归掌握，绢素本应捐箧中。莫把暗尘浣明月，好驱大暑来消风。

「河魁」（戌）当旺相，是火土合成的东西。诗中说它的形体本由泥土做成，曾在窑里烧掉不少柴薪；近来受人器重派上用场，早忘了从前是水边的泥巴——说的是陶瓷器。若河魁带休囚，主竹木棉帛之物。诗中说蒲葵扇也懂得归入掌中，白绢本该收进箱箧；不要用暗尘去洗那轮明月，还是好好驱走大暑、送来清风吧——说的是扇子绢帛。

登明旺相，为细碎柔绵，如丝绵纸料。诗：生长名圆本姓桑，身遇蚕母任颠狂。迩来变化真无比，福将绵绵庆自长。若带生气，必是树木，或园圃中所来之物。诗：春归闲院绿阴生，极是枝疏未见清。几度斜易新雨过，鸣蝉聒耳不堪听。

「登明」（亥）当旺相，主细碎柔绵之物，如丝绵纸料。诗中说它生长在名叫圆的地方、本姓是桑，遇上养蚕的妇人任凭摆布；近来变化真是无比，福气绵绵延续长久——说的是蚕丝绵纸。若登明带「生气」，必定是树木，或者从园圃里来的东西。诗中说春归时空院里生出绿阴，只是枝条稀疏还看不出清幽；几番斜风新雨过后，鸣蝉聒耳吵得人听不下去——说的是园中树木。

神后旺相，为细软之物，亦主竹木。诗：微渺修长软且娇，黑身细体怕风腰。凭人手段难乘器，到底还庆被火炖。又临于仲位，若带生气，其物可食。诗：身在田畴已有时，拾来贫士可充饥。而今有此腌臜病，形体虺羸不可医。若带休囚，主为砖瓦铜铁之属。诗：可叹从前未得安，赤身无倚近效原。有时得意翻青眼，便把亲朋白眼看。

「神后」（子）当旺相，主细软之物，也主竹木。诗中说它细微修长、又软又娇，黑身细体、腰肢怕风；凭人手段也难把它做成大器，到底还是要下锅去炖——说的是细软可食之物。神后若加临四仲之位而带「生气」，这东西可以吃。诗中说它长在田里已有些时候，拾回来穷书生也能充饥；如今染上这腌臜的毛病，形体瘦弱得没法医治——说的是田间可食之物。若神后带休囚，主砖瓦铜铁之类。诗中说可叹它从前一直不得安宁，光着身子无依无靠地躺在郊原；有时得意起来也会翻出青眼，转脸就用白眼看待亲朋——说的是砖瓦铜铁。

大吉旺相，为变化妆造之物，其形如包裹，出园林也。或并作土类推之。诗：园林深处是家乡，今日身轻入大荒。性躁心粗身不检，被人舞毒每郎当。若见休囚，则为钢铁之物。诗：顽梗非钢秉性坚，寒泉才隔急趋炎。向来槌打方成器，一得人拈却带贤。以下又拟：诗：不藉斧斤惟务入，全凭钻引亦休嫌。鼎新深去无抽拔，革故归与有铁钳。

「大吉」（丑）当旺相，主经过变化装造的东西，形状像包裹，出自园林；也可以并按土类去推。诗中说它家乡在园林深处，今日身子轻飘飘地进了荒野；性子急、心思粗、行为不检点，常被人捉弄摆布而狼狈不堪——说的是园林所出、包裹成形之物。若大吉逢休囚，就是钢铁之物。诗中说它顽硬却算不上真钢，秉性坚固；才离开寒泉便急着趋近炉火；向来要经过锤打才成器，一旦被人拿在手里倒也显得贤能——说的是铁器。以下又拟一首：诗中说它不靠斧头只管往里钻，全凭钻引之力也不必嫌弃；鼎新时深深进去拔不出来，革故时归来还得靠铁钳——说的是钉子之类。

天乙，土神也。四季旺，夏相，秋休，春死，冬囚，旺相为贵重之物，或自贵人手中来，亦由土气而成。诗：润泽光明价若鼎，山辉川媚用心求。汉宫解处因情弊，不遇知音莫相揣。若带休囚，为刚硬之物，或近神祠佛座之物，亦禀庚辛之气而成。诗：生来细碎接庚辛，刚硬全凭火煅成。曾向神祠依附坐，而今始近孔方兄。

「天乙」是土神，在辰戌丑未四季月当旺，夏天为相，秋天为休，春天为死，冬天为囚。它旺相时主贵重之物，或者是从贵人手里来的，也由土气凝成。诗中说它润泽光明、价值堪比宝鼎，山川因它生辉、要用心去求；汉宫里解玉的地方也曾因人情而生弊端，遇不上知音就别乱猜度——说的是玉器。天乙若带休囚，就是刚硬之物，或者是神祠佛座旁的东西，也禀受庚辛金气而成。诗中说它生来细碎、承接庚辛之气，刚硬全靠炉火煅炼而成；曾在神祠里依着佛座坐着，如今才亲近起孔方兄来——说的是香炉铜器一类。

螣蛇旺相，遇火气，其物可食。又临旺为火土合成之类，非贵也。诗：昔日炎炎火炼成，鸳鸯鸠尾立高明。如今抛弃长街里，何日良士为我营。若课内带生气，必为蠢动之物，而扑取以藏置也。诗：两手如常把美须，从前鏖战不曾输。留侯纵有千般计，真待淮阴为妇除。

「螣蛇」当旺相而遇火气，所覆之物可以吃；它若加临旺地，就是火土合成之类，算不上贵重。诗中说它昔日在熊熊火中炼成，做成鸳鸯瓦、鸠尾脊立在高处；如今被抛弃在长街上，哪天才有好工匠来收拾我——说的是瓦件。若课中带「生气」，必定是会爬会动的活物，被人扑住捉来关起来的。诗中说它两只手照样捧着漂亮的须子，从前鏖战从没输过；留侯纵有千般计策，还真得等淮阴侯来替它除害——说的是蟹虾一类有须的活物。

朱雀为火神，夏旺、秋囚、春相、冬死、四季休，若旺相为丝绵文绡之物，或花文之类，经火气而成，亦窑灶所出之物。诗：众类随时色不同，云霞幻出夺天工。文章今古人相比，只恐将来不令终。又为毛羽纸竹之物。诗：光明翠黛一身轻，作用人将手内擎。千古才名忆诸葛，貔貅百万指挥中。

「朱雀」是火神，夏天当旺，秋天为囚，春天为相，冬天为死，四季月为休。它旺相时主丝绵和有花纹的薄绢，或者带花纹之物，是经火气而成的，也主窑灶烧出来的东西。诗中说各类物色随时节而不同，像云霞变幻夺尽天工；文章的美古今都拿它相比，只怕将来不得善终——说的是彩绣锦绡。朱雀又主毛羽纸竹之物。诗中说它光亮翠黑、通身轻巧，用时被人擎在手中；千古才名让人想起诸葛亮，百万貔貅都在他指挥之中——说的是羽扇。

六合木神也，春旺冬理，秋死夏休，四季囚。旺相为竹木盘盒上携来之物，或是门户上取下之物，亦为筐笼已坏之物。诗：团圆体象甚于亲，生木全凭矫揉为。莫道胸中空落落，用时一饱自巍巍。或带休囚，主火土之物，亦是草木之灰。诗：济用谁知不自昌，傍人门户倚人墙。近来形体如柴瘦，反被儿童削木榔。

「六合」是木神，春天当旺，冬天为相（底本「冬理」当作「冬相」，照录不改），秋天为死，夏天为休，四季月为囚。它旺相时主用竹木盘盒盛来的东西，或者是从门户上取下来的东西，也主已经破损的筐笼。诗中说它体态团圆比亲人还亲，生木全靠揉曲矫直做成；别说它胸中空空荡荡，用起来装得满满的自有气派——说的是竹木盘盒。六合若带休囚，主火土之物，也是草木烧成的灰。诗中说它济人之用却谁知自己并不兴旺，傍着别人的门、靠着别人的墙；近来形体瘦得像柴，反被小孩削成了木棒——说的是柴薪灰烬。

勾陈土神也，同天乙，旺相为土类，亦主硬物砖石等名。诗：泥土陶成性格坚，堆堆积积满山川。莫言在世无遭架，入海曾经神将鞭。青龙木神也，同六合，旺相为钱货铁木之类，亦拟喜庆中来者。诗：举世昏昏名利间，方兄气势自滔天。只因久贮黄金窟，今日偏能化紫蝉。又：诗：卯酉真形两配合，刚柔成器任琢磨。迩来变化将成用，不似从前怨斧柯。

「勾陈」是土神，四时旺衰与「天乙」相同；旺相时主土类，也主砖石一类硬物。诗中说它由泥土陶成、性格坚硬，一堆堆积满山川；别说它在世上没被架起来用过，当年入海还曾被神将鞭赶过——说的是砖石。「青龙」是木神，四时旺衰与「六合」相同；旺相时主钱货和铁木之类，也可断作从喜庆场合来的东西。诗中说满世界的人都在名利中昏昏扰扰，孔方兄的气势自然滔天；只因久藏在黄金窟里，今日偏能化作紫蝉飞去——说的是钱币。又一首：诗中说卯木酉金两种真形相配合，刚柔相济成器、任凭琢磨；近来变化就要派上用场，不像从前那样怨恨斧柄了——说的是木柄铁器。

天后水神，冬旺秋相，夏囚春休，四季死。旺为水族，或丝竹杂项，自妇女手中所成者。诗：溪边低首隐形踪，玉体修长兴自浓。待得春雷惊蛰兆，此中自有万般龙。太阴，金神也，秋旺冬囚，春休夏死，四季相。旺则为坚刚铜铁之物。诗：欧冶当年独铸锤，从来形瘦强安排。庖丁不解谁能使，留与冯谖取次弹。

「天后」是水神，冬天当旺，秋天为相，夏天为囚，春天为休，四季月为死。它旺相时主水族，或者丝竹杂项，是从妇女手中做成的。诗中说它在溪边低着头隐去形迹，玉一样的身子修长而兴致正浓；等到春雷惊蛰的时节，这里面自有万千条龙——说的是水中之物。「太阴」是金神，秋天当旺，冬天为囚，春天为休，夏天为死，四季月为相。它当旺时主坚硬刚强的铜铁之物。诗中说欧冶子当年独自锻铸，它向来形体瘦长、勉强安排使用；厨子不懂它、又有谁能使它，只好留给冯谖随手弹唱——说的是长剑。

又为丝绢，或手帕四方之物。诗：端的平平软且方。腹中云雁自成行，推将蜀锦频珍重。屡向人前斗宠光。又诗：谁道胸中方斛宽，因何形象小团圆。有时舒展高楼上，贵重人家自取看。

「太阴」又主丝绢，或者手帕一类四方之物。诗中说它实实在在平平软软而且方正，腹中织出的云纹雁阵自成行列；把蜀锦推举出来屡屡珍重，一次次在人前争夺荣宠光彩——说的是丝帕锦缎。又一首：诗中说谁说它胸中方正宽阔如斛，为何形象却是小小一团圆；有时在高楼上舒展开来，贵重人家自会取来观看——说的是卷起的绢帛画幅。

元武水神，旺相为柔软之物，亦主纸笔之具，要与天后相称，更是阴人携带之物。诗：身样轻轻冗更长，蒙恬未遇不为良。有时攒戏凭挥洒，废弃还应作冢藏。诗：能教音信通千里，解使文章运入边。惆怅江郎惊梦里，姻缘自负好文章。

「元武」是水神，旺相时主柔软之物，也主纸笔文具，要与「天后」的取象相称；更主是妇女随身带的东西。诗中说它身形轻细而修长，若不是遇上蒙恬也算不得好；有时聚在一处任人挥洒，废弃之后还该埋成一座笔冢——说的是毛笔。又一首：诗中说它能让音信通达千里，能使文章传送到边关；惆怅的是江淹在梦里被惊醒，一段姻缘辜负了满腹好文章——说的是纸笺书信。

太常土神也，同天乙，旺相主物生土中，或食物从妇女手中来。诗：物类端从妇女来，不妨庖内自安怀。还经火气成时用，莫去匆匆乱照埃。又主丝绵之物。诗：双股携来软且长，人人用汝系轻狂。有时腐冻还留得，送入他人作猪浆。

「太常」是土神，四时旺衰与「天乙」相同；旺相时主土里长出来的东西，或者是从妇女手中送来的食物。诗中说这东西端端正正从妇女手里来，不妨在厨房里安心待着；还得经过火气才能成为可用之物，别匆匆忙忙去乱照那些尘埃——说的是土中所生的食材。太常又主丝绵之物。诗中说它两股合来又软又长，人人用你来系住轻狂；有时冻坏腐烂了还留着，送给别人当作喂猪的浆水——说的是丝绵绳带。

白虎金神也，同太阴，旺相为刚硬之物，或铜铁刀刃之类。若带休囚之气，主角骨尾舌。诗：顽铁人言刚且奇，而今扯得嫩如丝。良工买取妆花样，且向风前折树枝。天空土神也，同天乙，旺相亦为土类，或自僧道中来。若带水火金气，为炉冶所成之物。诗：一气呵成体益坚，空空如也出新鲜。虽然不作佳宾用，终日房中不宜闲。又药物之类。诗：腰细尼姑腹痛忙，红红产下几儿郎。心灵计巧团圆了，更是消灾赴道场。

「白虎」是金神，四时旺衰与「太阴」相同；旺相时主刚硬之物，或者铜铁刀刃之类；若带休囚之气，则主兽角、骨头、尾巴、舌头一类。诗中说人都说这顽铁又刚又奇，如今却被抽拉得嫩如丝线；好工匠买去妆点花样，暂且拿到风前去折树枝——说的是铁丝铁钩。「天空」是土神，四时旺衰与「天乙」相同；旺相时也主土类，或者是从僧道那里来的；若带水火金之气，就是炉冶烧成之物。诗中说它一气呵成、形体愈发坚固，空空荡荡却显得新鲜；虽然不用来招待贵客，却整天在房里闲不下来——说的是陶土烧成的日用器皿。天空又主药物之类。诗中说腰身细瘦的尼姑忙着腹痛，红红地产下好几个儿郎；心思灵巧地把它们搓圆了，更要拿去消灾赴道场——说的是丸药。

子丑寅卯，此四支属足，遇一发用，即以此断。诗：蛟宫织就染血青，不用珠穿步步轻。可爱东廊行雪里，半弯蟾迹印纵横。卯酉辰戌，此四支属于腰膝，遇一亦可类推。诗：满怀异气飘飘起，曾向宫中寒月娇。形象曲弯团数尺，平时最喜沉郎腰。午未巳申，此四支为衣领，更属网巾等物。诗：功成清品驻蓬山，不在涧兮不在巅。近岭一弯随处有，任他名利不相干。

射覆人身上的衣物。子、丑、寅、卯这四支属于脚，只要有一支作发用，就按脚上之物来断。诗中说它是蛟宫织成、染作深青，不必缀珠也步步轻盈；可爱它在东廊雪地里走过，半弯月牙般的足印纵横印下——说的是鞋袜。卯、酉、辰、戌这四支属于腰和膝，遇上一支也照此类推。诗中说它满怀异香飘然而起，曾在宫中对着寒月娇美；形状弯曲、团起来有好几尺，平日里最喜欢束在沈郎的细腰上——说的是腰带。午、未、巳、申这四支是衣领，还主网巾一类。诗中说它功成之后位列清品、留驻蓬山，既不在山涧也不在山巅；靠近山岭那一弯处处都有，任凭名利与它毫不相干——说的是网巾头巾。

以所用时及初传神将决之。子为云雨或鼠燕。丑为牛马或车盖。寅为贵人或书吏。卯为风雷或狐兔。辰为微雨或恶人。巳为晴明或赤云，或绯衣宾客。午为南方绛云，或人乘马驴及紫衣。未为老人，或人携酒食，及羔鹰。申为白云，或白衣人送物。酉主西方有鸟飞过，或白云，或白衣人送物。戌为胥吏，及驴犬，或争讼。亥为黑云，或皂衣人、猪、犬。

占眼前将有什么征兆应验，用所取的时辰和初传的神将来判定。按地支：「子」主云雨，或者出现老鼠、燕子。「丑」主牛马，或者车盖。「寅」主贵人，或者书吏。「卯」主风雷，或者狐狸、兔子。「辰」主小雨，或者来了恶人。「巳」主天晴，或者出现红云，或者穿绯色衣服的宾客。「午」主南方有绛红色的云，或者有人骑马骑驴而来，以及穿紫衣的人。「未」主有老人，或者有人带着酒食来，以及羔羊、老鹰。「申」主有白云，或者穿白衣的人送东西来。「酉」主西方有鸟飞过，或者有白云，或者穿白衣的人送东西来。「戌」主有胥吏，以及驴和狗，或者有争讼。「亥」主有黑云，或者穿黑衣的人，以及猪和狗。

天乙五色云，或贵官，及异服尊长。螣蛇惊怕、忧戚事。朱雀南方鸟鸣，或南方有人将文字来。六合风雷，兼买卖交易，或彩服亲朋，及美色妇人。勾陈争斗田土事，或褐衣喧哗。青龙人送钱物，或僧道至。天空奴婢持物，或欺诈之事。白虎病人，或丧服人。太常贵官医儒，或赠酒食。元武黑云阴雨，或皂衣人，或失物。太阴孝服，或白衣人，或送物。天后微云，或命妇，及异服妇人、僧道。旺相推详则应，休囚天空空亡皆不应。

再按十二天将：「天乙」主出现五色云，或者来了贵官以及穿着特别的尊长。「螣蛇」主惊吓恐惧、忧愁之事。「朱雀」主南方有鸟啼叫，或者南方有人送文书来。「六合」主起风雷，兼主买卖交易，或者来了穿彩衣的亲友以及美貌妇人。「勾陈」主争斗和田土之事，或者有穿褐衣的人喧哗。「青龙」主有人送钱物来，或者僧道到访。「天空」主奴婢拿着东西来，或者有欺诈之事。「白虎」主来了病人，或者穿孝服的人。「太常」主来了贵官、医生、读书人，或者有人赠送酒食。「元武」主黑云阴雨，或者来了穿黑衣的人，或者丢东西。「太阴」主有孝服之事，或者来了穿白衣的人，或者有人送物。「天后」主天上有薄云，或者来了受封诰的妇人，以及穿着特别的妇女和僧道。这些都要在旺相时细推才应验；若休囚，或者遇「天空」和空亡，就都不应验。

维扬旧本六壬银河棹真本卷终

扬州旧本《六壬银河棹》真本，全书到此结束。