千里命稿

观夫世界之广大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。

看这世界如此广阔，宇宙如此奇妙，人间的事却渺茫难测，好像可以知道，又好像无从知道，即便圣人也不敢下断语说定。可是一春一秋之间，旧的事物死去、新的事物生出；一昼一夜之间，早上开的花到晚上就谢了。兴盛与衰败、成就与毁坏，盈满与亏虚互相依存、彼此潜伏；大到功名利禄，小到一饮一啄，无不如此。默默观察这一切，冥冥之中似乎有个什么在替它们作主，所以圣人才不敢轻易断言。如今这一层道理，可以到日过中天就偏斜、月亮盈满就转亏的天象里去求（原文「中仄」当作「中昃」，日过正午而西斜），可以到「五行」也就是金木水火土相生相克的道理里去求；这样去求，一百件里不会错一件。

余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透澈，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖述士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。

我这才对命运一事深信不疑。前些年因事到上海（「申」是上海的别称），到寓所拜访韦千里先生，请他论说我的过去、指点我的将来，所言竟然分毫不差。而且他的批语简明透彻，用很少的话说清很多事。若不是对命理钻研极深、对事理辨析极明、又通晓儒家学问、看透世间人情的人，绝做不到这一步。不过我也有一层感慨：江湖上那些卖卜的术士，向来靠这一行糊口，道理既讲不明白，言辞又粗鄙不堪，因此有身份有学养的君子都瞧不起这一行。

命理之学，晦而不彰，安得如韦子者作中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。公元一九三四年七月杨叔和于蚌埠大淮报馆

命理这门学问因此晦暗不明、不得光大，到哪里再去找一位像韦先生这样能在急流中做砥柱的人呢？如今韦先生学问更进一层，把余力所及编成《命学讲义》一书刊行于世；承他把全稿给我看，我反复诵读之后，觉得此书既深奥又条理分明，对后学大有补益。我从前也有志于此道却没有做成，如今又有人在旁边鞭策我了，怎敢不勉力，怎敢不勉力。《诗经·小雅·车舝》说「高山仰止，景行行止」，高山使人仰望，大道使人遵行；我虽然到不了那个境地，心里却极是向往，于是写下这篇序交还给他。韦先生肯乐意教我吗？这也自有命数在，不是我敢奢望的。此序作于公元一九三四年七月，杨叔和写于蚌埠大淮报馆。

余于公余之暇，喜读命学诸书。凡坊间古籍名著，均先后搜罗，迭经殚心参研，苦无心得，如《星平会海》、《三命通会》、《滴天髓》等书，或博而寡约，或简奥难明，往复思索，虽略晓其意，终未了然于胸。客岁识鸳湖韦君千里，一见如故，盖知其秉承家学，精研有素者也。读其所纂之《精选命理约言》一书，深佩其注释精微、阐扬命学之功，不在素庵相国下也。

我在办公之余，喜欢读讲命学的书。凡是坊间流传的古籍名著，都先后搜集起来，一次次用尽心思参研，却苦于没有心得。像《星平会海》《三命通会》《滴天髓》这几部书，有的材料浩博而没有纲领，有的文字简奥而难以看懂；反复琢磨，虽然大概知道它在说什么，终究不能在胸中透亮。去年结识了鸳湖（嘉兴的别称）人韦千里君，一见如故，才知道他家学有传承，在这门学问上下过扎实功夫。读了他编纂的《精选命理约言》，深佩他注释之精细入微、发扬命学之有功，比起原书作者、明末相国陈素庵来也不逊色。

君复以命学之式微，胥由古籍说理未透，今岁月于百忙中，编《命学讲义》，以授海内有志斯学者。余因加入研究，先获其稿，披觉竟日，恍然有悟。昔日之所疑难者，今皆迎刃而解矣，他书中支离琐屑之点，亦均条分缕晰，举例阐明，矛盾谬误之处，则说理指正，充推子平正宗，不仅为初学者必读之书，亦可供精究者参考之籍。书成，将奥邃详明，裨补后学，殊非浅鲜。余尝有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃乐为之序。甲戌仲秋嘉定骆经畲

韦君又认为命学之所以衰微，全在于古书说理不透，因此今年在百忙之中编成《命学讲义》，用来教海内有志于此学的人。我因为参与了研究，先拿到书稿，翻阅了一整天，恍然有所领悟：从前疑难不解的地方，如今都迎刃而解；别的书里支离破碎、琐屑纠缠的地方，这书都条分缕析、举例讲明；前人自相矛盾、讲错了的地方，这书就说清道理加以指正，堪称「子平」一派的正宗（子平即宋人徐子平所传的八字推命之法）。它不只是初学者必读之书，也可供已经深研此道的人参考。书成之后，义理深奥而讲得明白，对后学的补益实在不小。我从前也有志于此道而没能做成，如今这书又要付印了（「剞劂」本指刻书的曲刀与凿子，借指付梓），我于是乐于为它写这篇序。甲戌年仲秋，嘉定骆经畲。

韦子千里，少负奇才，幼承庭训，家学渊源，挟君平术，为人权衡，谈必微中。与之语世道，辩古今事当否；论人高下，事后常成败。若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，饱学老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好义，忧世疾愤，辄尝论世道崎岖，人心险诈，魑魅咨肆，魍魉横行，未尝不叹息痛恨于挽狂澜之乏术也，

韦千里先生少年时便有奇才，从小受父亲教诲，家学有渊源，怀着「君平」之术替人衡量命运（君平即西汉严君平，在成都卖卜为生，后世用作命相家的代称），一开口往往说中要害。跟他谈论世道，他能辨明古今某事该做不该做；评论人物高下，事后常常应验其成败。他说起话来像大河决口一泻东流，又像四匹马驾着轻车走熟路，学问充实、见识老到，本非寻常人所能望其项背。加上他慷慨好义、为世事忧愤，常常谈到世道崎岖、人心险诈、鬼魅肆意妄为、邪祟横行，没有一次不为自己缺乏挽回狂澜的办法而叹息痛恨。

予讽之日，徒言无补于事，空谈不如实行，君抱稀世之才，挟君平神技，曷不将命学公开，广为宣传，使人人得知命理。预识趋避之道，槽权己衡人，两相裨益，彼魅魁魍虽炽，或得稍敛其迹，未始非治标之一法也，我子曷不图乎？君闻言奋然起曰：诚如子言，余当知所勉矣。乃毅然决然，将所学供献于世人，创办命学函授于韦氏命苑，未及匝月，成绩裴然，国中闻风响学者，日必数十起，

我便劝他说：光是嘴上讲，于事无补，空谈不如实做。您怀着稀世之才，掌握着君平那样的神技，何不把命学公开出来、广为传布，让人人都能懂得命理，预先知道趋吉避凶的门路，既能衡量自己，也能衡量别人，两边都受益。那些邪魅魍魉虽然气焰正盛，或许也会因此稍稍收敛形迹，这未尝不是一种治标的办法，您为什么不去做呢？韦君听了，奋然起身说：正如您所说，我该知道努力了。于是毅然决然把所学贡献给世人，在「韦氏命苑」开办命学函授；不到一个月，成绩斐然，全国听到风声前来求学的人，每天必有几十起。

而笔政冗繁，案续劳形，虽日以继夜，案头常积卷盈尺，渐臻精力不继，辄对之汉曰：余不胜其劳矣。而欲罢涌者其奈何？窃相与忧而莫能相助。于是转辗焦思，若有所得，即欣然谓韦子曰：君不将函授讲义，收集成册，发行单行本问世，如要则于君可一劳永逸，于学者不啻躬沐教诲，岂非一举二得者耶，君以为可，乃夜发书，焚膏继晷，将手编讲义，重行逻辑，补遗拾漏，去腐存菁。

可是批答函件的事务太繁杂，文案劳身，虽然日以继夜地做，案头还是常常堆起一尺高的卷宗，渐渐精力接不上了。他时常对着这些卷宗叹气说：我实在吃不消这份劳累，可是想停又停不下来，怎么办呢？我私下替他发愁，却帮不上忙。于是反复苦思，好像想出了办法，就高兴地对韦君说：您何不把函授讲义收集成册，出一个单行本行世？这样对您可以一劳永逸，对学者来说不亚于亲身受教，岂不是一举两得？韦君认为可行，于是连夜动笔，点灯熬油、日夜不停，把手编的讲义重新梳理条理，补上遗漏，去掉糟粕、留下精华。

其间皆根据先哲之立言，参以一己之实验，提纲摘要，纂言扣玄，发人所不敢发，道人所未曾道，由浅显而入于深奥，一气贯通，不愧为学命梯范。夫韦君年少好学，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，识广学博，著作等身。其生平所述甚宏，具为精警硕论，独于此命学讲义尤多，焉见付梓在即，出版有期，其不纸贵洛阳，不胫而走者，我不信也。公元一九三四年甲戌仲秋季日顾乃平谨识于淞滨逸庐

书中所讲，都以前代贤哲的成说为根据，再参照他自己的实测经验，提纲挈领、撮要立言、探究幽微，敢说别人不敢说的话，讲出别人未曾讲过的道理，由浅显处一路引到深奥处，一气贯通，不愧是学命者登堂入室的阶梯与范本。韦君年纪轻而好学，嘴里不停诵读六艺之文（六艺此处泛指儒家经典），手上不停翻检诸子百家之书，见识广、学问博，著作可以堆得与人齐高。他平生所写极多，都是精警的宏论，其中这部《命学讲义》用力尤深。眼看即将付印，出版有期，要说它不会像晋人左思《三都赋》那样引得洛阳纸贵、不胫而走，我是不信的。此序作于公元一九三四年甲戌仲秋末日，顾乃平谨记于淞滨逸庐。

禄命之学，由来已久。如言数理者，言星辰者，言子平者，以常情测之，佥依据于了平一书。夫命不可信乎？唐吕才有言：长平坑卒，曷尝共犯三刑；南阳贵人，未必尽逢六合。命不可信乎，南史沈攸之尝言：早知穷达有命，恨不十年读书。故孔子五十而知天命，孟子曰莫非命也，顺受其正，是以知命者，不立乎严墙之下。然则命之可信与否，其精微奥妙，寂静感通，诚不易言也。

推算禄命的学问，由来已久。讲数理的一派、讲星辰的一派、讲子平的一派，按常理推测，都以《子平》一书为依据（原文「了平」是「子平」之误）。那么命究竟可不可信呢？唐代吕才曾说：长平之战被坑杀的几十万降卒，难道人人都犯了「三刑」不成；南阳出的那些贵人，也未必个个都逢着「六合」——照此说，命似乎不可信。可是命又像是可信的：《南史》记沈攸之曾说，早知道穷通显达自有命数，真恨自己没有多读十年书。所以孔子说五十岁而知天命，孟子说没有一样不是命、要顺着正道去承受它，因此懂得命的人不会站到快要倒塌的高墙底下（语出《孟子·尽心上》，原文作「岩墙」）。这样看来，命到底可信不可信，其中精微奥妙、寂然不动而感而遂通的道理，实在不容易说清。

吾侪读古人书，研摩命理，无非求际遇之顺利，声誉之畅达，素位而行，有从不背，要皆修身之一助耳。丁兹人心浇薄，世道衰微，讲求命运，更应趋吉避凶，免非就是，为常务之急。余不敢谓之命，只谓推命而已。

我们这些人读古人的书、钻研命理，无非是想求际遇顺利、声名通达，安于自己所处的地位去做该做的事，行事有所遵循而不违背本分；说到底，都不过是修身的一种辅助罢了。当此人心浇薄、世道衰微之时，讲求命运更应当落到趋吉避凶、避开错的、走上对的这一点上，这才是眼下最要紧的事。所以我不敢说自己能定人之命，只敢说是替人推命而已。

溯行道以还，所见富贵之命固多，贫贱之命，实亦不少。兹特先集百余则，公诸同好，并加批注，籍为研究之资。至因革损益，论短评长，皆折衷于典籍。若云创作，则吾岂敢。如莹巨硕宏文，进而教之，更幸甚矣。民国乙亥夏日浙江嘉兴韦千里谨识于春申寓次。

自从操此业以来，见过的富贵命固然多，贫贱命其实也不少。现在先辑录一百多则命例公之于同好，并且逐条加上批注，作为研究的资料。至于其中有所因袭、有所变革、有所增删，评论长短得失，都以典籍为折衷的标准。要说这是我的创作，那我可不敢当。倘若有识见宏博的大手笔肯进一步指教，那就更加幸运了。民国乙亥年夏天，浙江嘉兴韦千里谨记于春申（上海）寓所。

问：何谓十天干，十二地支。答：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此为十二地支。问：何谓六十花甲子？答：十天干，十二地支以次联贯，即构成下列六十花甲子。甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛己，壬午，癸未，甲申、己酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，己未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯。甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。

问：什么叫十天干、十二地支？答：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字叫「十天干」；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个字叫「十二地支」。整部八字之学所用的符号，全部由这二十二个字组成，所以要先记牢。问：什么叫六十花甲子？答：把十天干和十二地支依次一一相配，甲配子、乙配丑、丙配寅，逐位并排往下推。因为天干十位、地支十二位，阳干只能配阳支、阴干只能配阴支，所以配不出一百二十组，而是配到第六十组癸亥为止，再往下就重回甲子，循环不已，这六十组干支便叫「六十花甲子」（也简称六十甲子）。年、月、日、时四柱所用的干支，都是从这六十组里取出来的。以下所列即是这六十组，自甲子起、至癸亥止。此处底本排印有讹字：第十八位「辛己」当作辛巳，第二十二位「己酉」当作乙酉，第三十二位「己未」当作乙未；今依底本照录，读者按甲子至癸亥的次序自行核正即可。

问：四柱是否指年柱，月柱，日柱，时柱。答：然，每柱一干一支，四柱共四干四支，即俗所谓八字是也，例如：甲子（此年柱也）、丙寅（此月柱也）、乙丑（此日柱也）、己卯（此时柱也）。问：假如今年癸酉，其人三十七岁，何以知其所生一处为丁酉。答：此非用推年法不可矣，推年之法多端，干支分推，较为简便，详述如下：

问：所谓「四柱」，是不是指年柱、月柱、日柱、时柱？答：正是。每一柱都由一个天干加一个地支组成，四柱合起来共四个天干、四个地支，一共八个字，俗话就叫「八字」。排出来是这样的形式：甲子是年柱，丙寅是月柱，乙丑是日柱，己卯是时柱。四柱竖排，年在最上，时在最下，这就是推命的底盘。问：假如今年是癸酉年，某人三十七岁，怎么知道他出生那一年是丁酉年？答：这就非用推年之法不可了。推年的办法有好几种，其中把天干和地支分开来各推各的最为简便，详细讲在下面。（民国时人多只报虚岁而不记干支，所以韦氏先教读者由岁数倒推生年。）

推所生之年干：必先将其人岁数之零数，从今年天干起，逆推至若干位，即以其干，为生年天干。（岁数若为整十无零，则作十数论）例如三十七岁，七为零数，今年癸酉，自癸至丁，逆数是得七位（癸一壬二辛三庚四己五戊六丁七），即知所生之年，天干值丁。

先推生年的天干。办法是取此人岁数的个位数，从今年的天干起算，倒着往回数这么多位，数到的那个天干就是他生年的天干。若岁数是整十、个位为零，就当作十位来数。之所以能这样倒数，是因为天干共十位、十年一轮，个位数正好等于生年天干与今年天干之间相差的位数。举例说：三十七岁，个位是七，今年天干为癸，从癸倒着往回数七位——癸算第一、壬第二、辛第三、庚第四、己第五、戊第六、丁第七——数到丁，就知道他生年的天干是丁。

推所生之年支：必先将其人岁数除十二，视其余数若干，从今年地支起，逆推至若干位。即以其支为生年地支。（若除尽无余，即作十二数论）例如三十七岁，除三个十二，尚余一数。今年癸酉，酉属第一位，即知所生之年，地支值酉（合观上例，可以知为丁酉年生，即以丁酉两字，排入年柱可也）

再推生年的地支。办法是把岁数除以十二，看余数是几，就从今年的地支起算，倒着往回数几位，数到的那个地支即是生年地支。若正好除尽没有余数，就当作十二位来数。道理与上条相同：地支十二位、十二年一轮，所以岁数除以十二的余数，就是生年地支与今年地支相隔的位数。举例说：三十七岁，里面含三个十二，还余一，今年地支为酉，酉自身算作第一位，那么生年地支就是酉。把上一条推出的天干丁合起来看，便知此人生于丁酉年，于是把「丁酉」两字排进年柱就成了。

又如四十八岁。除四个十二，并无余数。故必须作十二数论，今年癸酉。自酉至戌，逆数适得十二位（酉一申二未三午四巳五辰六卯七寅八丑九子十亥十一戌十二），即知所生之年，地支值戌。又如四十岁。除三个十二，尚余四数今年癸酉，自酉至午，逆数适得四位（酉一申二未三午四）。即知其所生之年，地支值午。

再举两个例子。四十八岁的人：四十八里含四个十二，正好除尽没有余数，按上文的规矩就当作十二位来数。今年地支是酉，从酉倒数十二位——酉一、申二、未三、午四、巳五、辰六、卯七、寅八、丑九、子十、亥十一、戌十二——数到戌，可知他生年的地支是戌。又如四十岁的人：四十里含三个十二，余下四，今年地支仍是酉，从酉倒数四位——酉一、申二、未三、午四——数到午，可知他生年的地支是午。两例都说明：余数为零时须补作十二，否则会少数一整轮。

问：如甲子年，自元旦至除夕，是否始终作甲子推算。答：未可固定。盖推年以立春为标准，其区别有三也。（一）在本年立春后生者，即以本年之干支，排为年柱。（二）在本年立春前生者，即以上一年之干支，排为年柱。（三）在本年十二月立春后生者，即以下一年之干支，排为年柱。列例如左下：

问：譬如甲子年，从正月初一到腊月三十，是不是从头到尾都按甲子来推？答：不可一概而论。推年柱不以农历正月初一为界，而以「立春」这个节气为界，一年的干支从交立春的那一刻才算换过来。因此有三种情形：第一，生在本年立春之后的，就用本年的干支排年柱；第二，生在本年立春之前的（虽已过了正月初一，节气未到），仍要用上一年的干支排年柱；第三，生在本年十二月而已交了下一年的立春的（腊月里立春，节气已属来年），就要用下一年的干支排年柱。下面依次举例说明。

例一：假定三十七岁，正月初二日亥时生人。照今年癸酉计算，三十七岁，当为丁酉。万年历载明是年正月初二日戌时立春，是亥时在戌时之后，已过立春，即以本年干支，丁酉两字，排为年柱。例二：假定三十七岁正月初二日酉时生人，照今年癸酉计算，三十七岁，当为丁酉，万年历载明是年正月初二日戌时立春。是酉时在戌时之前，犹未立春。应以上一年之干支，丙申两字，排为年柱（丁酉上一年为丙申）。

例一：假定某人三十七岁，正月初二日亥时（夜里九点到十一点）生。按今年癸酉倒推，三十七岁应生于丁酉年。查万年历，那一年正月初二日戌时（晚七点到九点）交立春；亥时在戌时之后，说明出生时立春已过，所以就用本年干支「丁酉」两字排年柱。例二：假定另一人也是三十七岁，却生在正月初二日酉时（下午五点到七点）。同样倒推为丁酉年，万年历载该年正月初二日戌时立春；酉时在戌时之前，出生时立春还没交，年柱就不能用丁酉，须退用上一年的干支「丙申」两字来排（丁酉的上一年正是丙申）。同一天生，只差两个时辰，年柱便整整差了一年，可见节气分界之严。

例三：假定三十六岁，十二月二十四日已时生人，照今年癸酉计算，三十六岁，当为戊戌，万年历载明是年十二月二四日辰时立春，是已时在辰时之后，已过立春，应以下一年之干支，已亥两字，排为年柱。（戊戌下一年为己亥）。

例三：假定某人三十六岁，十二月二十四日巳时（上午九点到十一点）生。按今年癸酉倒推，三十六岁应生于戊戌年。查万年历，戊戌年十二月二十四日辰时（早七点到九点）交立春；巳时在辰时之后，出生时立春已交，那么虽然农历还在戊戌年的腊月里，年柱却要用下一年的干支「己亥」两字来排，因为戊戌的下一年正是己亥。此即上文第三种情形，可见腊月里生人尤须查清立春时刻，否则整个年柱都会错。（底本此条「已时」「已亥」的「已」皆当作「巳」与「己」，系排印之误。）

问：每年十二月建，是否固定。答：此诚固定也。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

问：每年十二个月所配的「月建」（即月柱的地支）是否固定不变？答：这一项确实是固定的。正月一定建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。年年如此，不会改变。之所以从寅起，是因为夏历以建寅之月为岁首，所以正月属寅；此后逐月顺排，到十二月正好排到丑。月柱的地支既然固定，那么排月柱剩下的问题就只有一个：这个月的天干是什么。

问：如甲子年，正月建寅，固知其为寅月，然何以知其丙寅月。答：此非用推月法不可矣，推月之法，先须熟读歌诀，歌曰：甲己之丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求，

问：譬如甲子年，正月建寅，寅月是知道了，可是怎么知道它是丙寅月而不是别的寅？答：这就要用推月之法了。推月之法先要把口诀背熟，口诀说：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。这首口诀后世通称「五虎遁」（因所遁得的都是寅月，寅属虎，故名），它的作用是由年的天干定出正月的天干；正月之干一定，其余各月顺着六十甲子排下去就都定了。底本首句作「甲己之丙作首」，脱一「年」字，当依通行本作「甲己之年丙作首」。

甲己之年丙作首，甲年己年之正月，皆为丙寅，二月皆为丁卯，三月皆为戊辰，余类推。乙庚之岁戊为头，己年庚年之正月，皆为戊寅，二月皆为己印，三月皆为庚辰，余类推。丙辛必定寻庚起，丙年辛年之正月，皆为庚寅。二月皆为辛卯，三月皆为壬辰，余类推。丁壬壬位顺行流，丁年壬年之正月，皆为壬寅，二月皆为癸卯，三月皆为甲辰，余类推。更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求，戊年癸年之正月，皆为甲寅，二月皆为乙卯，三月皆为丙辰，余类推。

逐句解说这首口诀。「甲己之年丙作首」：凡年干是甲或己的，正月一律是丙寅，二月便顺推为丁卯，三月为戊辰，以下各月照六十甲子顺次递推。「乙庚之岁戊为头」：凡年干是乙或庚的，正月一律是戊寅，二月为己卯，三月为庚辰，余类推（底本此处「己年庚年」当作乙年庚年，「己印」当作己卯，皆排印之误）。「丙辛必定寻庚起」：凡年干是丙或辛的，正月一律是庚寅，二月为辛卯，三月为壬辰，余类推。「丁壬壬位顺行流」：凡年干是丁或壬的，正月一律是壬寅，二月为癸卯，三月为甲辰，余类推。「更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求」：凡年干是戊或癸的，正月一律是甲寅，二月为乙卯，三月为丙辰，余类推。五组合起来正好把十个年干包尽，所以只要知道年干，月柱的天干便无须再查历书。

问：甲年正月为丙寅月，是否由初一日至三十日，均作正月丙寅推算。答：未可固定，盖推月以节令为标准，其区别有三也。（一）在本月节令后生者，即以本月所遁干支，排为月柱。（二）在本月节令前生者，即以上月所适干支，排为月柱。（三）在本月下一节令前生者，即以下月所遁干支，排为月柱。

问：甲年的正月是丙寅月，那么从初一到三十，是不是整个月都按丙寅推？答：不可一概而论。排月柱和排年柱一样，不看农历的初一十五，而看「节令」，也就是每月的那个「节」。所以也有三种情形：第一，生在本月节令交过之后的，就用本月所遁得的干支排月柱；第二，生在本月节令交过之前的（月份虽已翻过，节气未到），要用上一个月所遁得的干支排月柱；第三，生在本月而已交了下一个月节令的，就要用下一个月所遁得的干支排月柱。底本第三条作「在本月下一节令前生者」，「前」字当作「后」，看下文例六自明；「所适干支」的「适」亦当作「遁」。

问：十二月节令，异同如何，请详言之。答：正月立春节，二月惊蛰节，三月清明节，四月立夏节，五月芒种节，六月小暑节，七月立秋节，八月白露节，九月寒露节，十月立冬节，十一月大雪节，十二月小寒节。

问：十二个月各以哪个节令为界，请详细讲一讲。答：正月以立春为节，二月以惊蛰为节，三月以清明为节，四月以立夏为节，五月以芒种为节，六月以小暑为节，七月以立秋为节，八月以白露为节，九月以寒露为节，十月以立冬为节，十一月以大雪为节，十二月以小寒为节。二十四气两两相间，逢单的叫「节」，逢双的叫「气」（如立春是节、雨水是气）；分月只用「节」不用「气」，交到哪个节，就算进了哪个月。这十二个节就是月柱的十二条分界线，务须记熟。

例一：如癸卯年三月初九日卯时生，万年历载明是年三月初九日辰时清明，是卯时在辰时之前，犹未清明（即未进三月节），应以二月所遁干支，排为月柱，列式于下。癸卯（年），乙卯（月）。例二：如癸卯年三月初九日辰时生，万年历载明是年三月初九日辰时清明，是辰时已交清明（即已交三月节），应以三月所遁干支排为月柱，列式于下。癸卯（年），丙辰（月）。

例一：癸卯年三月初九日卯时（早五点到七点）生。查万年历，该年三月初九日辰时交清明；卯时在辰时之前，清明还没交，也就是三月的节还没进，所以月柱不能用三月，要退用二月所遁得的干支。癸卯年年干为癸，按「戊癸之年甲寅头」，正月甲寅、二月乙卯，故年柱癸卯、月柱乙卯。例二：同是癸卯年三月初九日，改在辰时（早七点到九点）生。辰时已交清明，即已进三月之节，就该用三月所遁得的干支：正月甲寅、二月乙卯、三月丙辰，故年柱癸卯、月柱丙辰。两例同日而生，只隔一个时辰，月柱便由乙卯变成丙辰。

例三：如癸卯年十一月二十日丑时生，万年历载明是年十一月二十日丑时小寒，是丑时已交小寒（即已进十二月节），应以十二月所遁干支，排为月柱，列式于下。癸卯（年），乙丑（月）。例四：如癸卯年正月初八日卯时生，万年历载明是年正月初八日辰时立春，是卯时在辰时之前，未过立春（即未进正月节），不独癸卯年作壬寅推（癸卯上一年为壬寅），且须以壬寅年十二月所遁干支，排为月柱（癸卯年正月之上一月，即壬寅年十二月。）列式于下。癸卯作壬寅（年），癸丑（月）。

例三：癸卯年十一月二十日丑时（夜里一点到三点）生。查万年历，该年十一月二十日丑时交小寒；小寒是十二月的节，既已交过，虽然农历还在十一月，月柱就要用十二月所遁得的干支。癸卯年正月甲寅，顺数至十二月为乙丑，故年柱癸卯、月柱乙丑。例四：癸卯年正月初八日卯时生。查万年历，该年正月初八日辰时才交立春；卯时在辰时之前，立春未过，正月的节没进。此时不但月柱要退，年柱也要退：年柱得按上一年壬寅推（癸卯的上一年是壬寅），月柱则要用壬寅年十二月所遁得的干支（癸卯年正月往上一个月，就是壬寅年十二月）。壬寅年年干为壬，按「丁壬壬位顺行流」，正月壬寅，顺数至十二月为癸丑，故年柱作壬寅、月柱癸丑。这就是年月两柱同时后退一步的情形。

例五：如癸卯年正月初八日辰时生，万年历载明是年正月初八日辰时立春，是辰时已交立春（即已进正月节），应以癸卯年正月所遁干支，排为月柱，列式于下。癸卯（年），甲寅（月）。例六：如癸卯年十二月二十日申时生，万年历载是年十二月二十日未时立春是申时在未时之后，已过立春（即已进下一年之正月节），不独癸卯年作甲辰年推（癸卯年下一年为甲辰），且须以甲辰年正月所遁干支，排为月柱（癸卯年十二月之下一月，即甲辰年正月）。列式于下。癸卯作甲辰（年），丙寅（月）。

例五：仍是癸卯年正月初八日，改在辰时生。辰时正是交立春之时，立春已进，正月的节已到，那就照癸卯年本身的正月所遁得的干支排月柱：癸卯年正月为甲寅，故年柱癸卯、月柱甲寅。与例四相比，只差一个时辰，年月两柱就由壬寅、癸丑变成癸卯、甲寅。例六：癸卯年十二月二十日申时（下午三点到五点）生。查万年历，该年十二月二十日未时（下午一点到三点）交立春；申时在未时之后，立春已过，也就是已经进了下一年的正月之节。此时年柱要进一步作甲辰推（癸卯的下一年是甲辰），月柱也要用甲辰年正月所遁得的干支（癸卯年十二月往下一个月，就是甲辰年正月）。甲辰年干为甲，按「甲己之年丙作首」，正月为丙寅，故年柱作甲辰、月柱丙寅。（底本此条脱「万年历载明」的「明」字，又「未时立春是申时」间当断句，今仍照录原字。）

例七：如癸卯年十二月二十日午时生。万年历载明是年十二月二十日未是立春。是午时在未时之前，犹未立春（即未进下一上之正月节），仍以癸卯十二月所遁干支，排为月柱，列式于下。癸卯（年），乙丑（月）。

例七：同是癸卯年十二月二十日，改在午时（上午十一点到下午一点）生。万年历载该日未时交立春；午时在未时之前，立春还没交，也就是下一年的正月之节还没进，那就仍旧按癸卯年十二月所遁得的干支排月柱：癸卯年正月甲寅，顺数至十二月为乙丑，故年柱癸卯、月柱乙丑。此例与例六同日，只差两个时辰，年月两柱却由甲辰、丙寅退回癸卯、乙丑，可见交节时刻分毫不能含糊。（底本「未是立春」的「是」当作「时」，「下一上」当作「下一年」，皆排印之误。）

问：推日之法如何？答：较推年推月，皆为简易，只须查看万年历，即知所生之日，是何干支。例如癸亥年正月初八日生人，是年万年历所载：申（初一日为庚申），正月小庚，午（十一日为庚午），辰（廿一日为庚辰）。既知初一日为庚申，屈指顺推，则知初八日应为丁卯矣（庚申初一辛酉初二壬戌初三癸亥初四甲子初五乙丑初六丙寅初七丁卯初八），即以丁卯两字，排为日柱，列式于下。癸亥（年），甲寅（月），丁卯（日）。

问：推日柱的办法是怎样的？答：比推年、推月都容易，只要翻万年历，就能查出所生那一天是什么干支，因为日的干支自古以来一天一换、从不间断，无法用口诀推算，只能靠历书。举例说，癸亥年正月初八日生人：那一年的万年历在正月一栏里注明「正月小」，并列出庚申（初一日）、庚午（十一日）、庚辰（廿一日）三个逢十的日干支。此处底本是竖排小表，字序被排乱，读时须还原成「正月小，庚申为初一日，庚午为十一日，庚辰为廿一日」。既知初一是庚申，屈指顺数即可：庚申初一、辛酉初二、壬戌初三、癸亥初四、甲子初五、乙丑初六、丙寅初七、丁卯初八，可知初八日是丁卯，就把「丁卯」两字排作日柱。三柱合起来是年柱癸亥、月柱甲寅、日柱丁卯。日干在八字里最要紧，它代表命主本人，后文称之为「日主」或「身」。

问：假如甲子日寅时，何由知其为丙寅时。答：此非用推时法不可矣，推时之法，先须熟读歌诀，歌曰：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。

问：假如是甲子日的寅时，怎么知道它是丙寅时？答：这就要用推时之法。时柱的地支是固定的：子时、丑时、寅时……一日十二时辰依次相配，不必推；要推的只是时柱的天干。推时之法先背口诀：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。这首口诀后世通称「五鼠遁」（所遁得的都是子时，子属鼠，故名），作用是由日的天干定出子时的天干；子时之干一定，其余十一个时辰顺推即得。

甲己还加甲，甲日己日之子时，皆为甲子，丑时皆为乙丑，寅时皆为丙寅，余类推。乙庚丙作初，乙日庚日之子时，皆为丙子。丑时皆为丁丑，寅时皆为戊寅，余类推。丙辛从戊起，丙日辛日之子时，皆为戊子，丑时皆为己丑，寅时皆为庚寅，余类推。丁壬庚子居，丁日壬之子时，皆为庚子，丑时皆为己丑，寅时皆为庚寅，余类推。戊癸何方发，壬子是真途，戊日癸日之子时，皆为壬子，丑时皆为癸丑，寅时皆为甲寅，余类推。

逐句解说这首口诀。「甲己还加甲」：凡日干是甲或己的，子时一律为甲子，丑时为乙丑，寅时为丙寅，以下顺推——上文所问甲子日寅时之所以是丙寅时，根据就在这里。「乙庚丙作初」：凡日干是乙或庚的，子时为丙子，丑时为丁丑，寅时为戊寅，余类推。「丙辛从戊起」：凡日干是丙或辛的，子时为戊子，丑时为己丑，寅时为庚寅，余类推。「丁壬庚子居」：凡日干是丁或壬的，子时为庚子，丑时应为辛丑，寅时应为壬寅（底本此处误抄了上一条丙辛的「己丑」「庚寅」，当据口诀顺推改正，今仍照录原字；又「丁日壬之子时」脱一「日」字）。「戊癸何方发，壬子是真途」：凡日干是戊或癸的，子时为壬子，丑时为癸丑，寅时为甲寅，余类推。至此年、月、日、时四柱的排法全备，八字即可排定。

问：请述十天干之阴阳。答：甲丙戊庚壬皆为阳，乙丁己辛癸皆为阴。问：大运部位从何起点，请详述之。答：其起点皆根据所生之月建，如男命所生之年，天干属阳，或女命所生之年，天干属阳，运皆顺行；男命所生之年，天干属阴，或女命所生之年，运皆逆行。

问：十天干各自的阴阳属性是什么？答：甲、丙、戊、庚、壬这五个是阳干，乙、丁、己、辛、癸这五个是阴干。十干顺序单数为阳、双数为阴，记住这一层，六神的阴阳配对才推得出来。问：「大运」（一生分成若干个十年的运程，每十年一柱干支）从哪里起点，请详细讲。答：起点一律以出生那个月的月柱为准，也就是从月建往下顺排或往上逆排。排的方向由年干的阴阳和男女性别合起来决定：阳年生的男命、阴年生的女命，大运顺行；阴年生的男命、阳年生的女命，大运逆行。底本这一句排印有脱误，写成「女命所生之年天干属阳，运皆顺行」，与下文四个例子（阳年女命逆行、阴年女命顺行）正相矛盾，当依「阳男阴女顺、阴男阳女逆」的通例订正。

例如：男命甲子年，丙寅月生，甲属阳，运皆顺行，当从丙寅月建起点，顺推而下。第一部运为丁卯，第二部运即为戊辰，以次递进，列式于下。（第一部运）丁卯、（第二部运）戊辰、（第三部运）己已、（第四部运）庚午、（第五部运）辛未、（第六部运）壬申。

举第一个例子：男命，生于甲子年丙寅月。年干甲属阳，是阳年男命，大运顺行。既然顺行，就从月柱丙寅这一格起点，照六十甲子的次序往下排：丙寅的下一位是丁卯，所以第一步大运是丁卯；再下一位是戊辰，即第二步大运；此后逐位递进。排出来是：第一步丁卯，第二步戊辰，第三步己巳，第四步庚午，第五步辛未，第六步壬申。要留意起点是月柱本身而不是月柱之后那一格，第一步运只是把月柱往前推一位得来的（底本「己已」当作己巳）。

又如男命乙丑年戊寅月生，乙属阴，运皆逆行，当从戊寅月建起点，逆推而上，第一部运为丁丑，第二部运即9为丙子，以次递退，列式于下。（第一部运）丁丑、（第二部运）丙子、（第三部运）乙亥、（第四部运）甲戌、（第五部运）癸酉、（第六部运）壬申。

第二个例子：男命，生于乙丑年戊寅月。年干乙属阴，是阴年男命，大运逆行。逆行仍以月柱戊寅为起点，但要照六十甲子的次序倒着往上退：戊寅的上一位是丁丑，所以第一步大运是丁丑；再上一位是丙子，即第二步；此后逐位递退。排出来是：第一步丁丑，第二步丙子，第三步乙亥，第四步甲戌，第五步癸酉，第六步壬申。与上例对照可知，同是从月柱起，顺逆两个方向排出的干支完全不同，方向一旦定错，全部运程都错（底本「第二部运即9为丙子」中的「9」是排印时窜入的衍文）。

又如女命乙丑年戊寅月生乙属阴，运皆顺行，当从戊寅月建起点，顺推而下，第一部运为己卯，第二部运，即为庚辰，以次递进，列式于下。（第一部运）己卯、（第二部运）庚辰、（第三部运）辛巳、（第四部运）壬午、（第五部运）癸未、（第六部运）甲申。

第三个例子：女命，同样生于乙丑年戊寅月。年干乙属阴，但这是女命，阴年女命大运顺行。于是从月柱戊寅起点往下顺排：戊寅之后是己卯，为第一步大运；再往下是庚辰，为第二步；此后递进。排出来是：第一步己卯，第二步庚辰，第三步辛巳，第四步壬午，第五步癸未，第六步甲申。此例与上一例八字全同，只因男女有别，运程便一顺一逆，走向截然相反，这正是「阳男阴女顺、阴男阳女逆」这条规矩最见分别的地方。

又如女命甲子年丙寅月生，甲属阳，运皆逆行，当从丙寅月建起点，逆推而上，第一部运为乙丑，第二部运，即为甲子，以次递退，列式于下。（第一部运）乙丑、（第二部运）甲子、（第三部运）癸亥、（第四部运）壬戌、（第五部运）辛酉、（第六部运）庚申。

第四个例子：女命，生于甲子年丙寅月。年干甲属阳，阳年女命大运逆行。于是从月柱丙寅起点往上倒排：丙寅的上一位是乙丑，为第一步大运；再上一位是甲子，为第二步；此后递退。排出来是：第一步乙丑，第二步甲子，第三步癸亥，第四步壬戌，第五步辛酉，第六步庚申。此例与第一例八字全同而男女不同，运程也恰好倒转过来。四个例子合看，把顺逆两种情形、男女两种身份配足了，读者依样画葫芦即可。

问：行运岁数，如何推算，亦请详述。答：运若顺行，从生日生时，数至最近未来节之日时；运若逆行，从生日生时，数至最近已往节之日时。每三日为一岁，每一日为百二十天，每一时为十天，如离节三日，则一岁行运，如离节一日，则落地百二十天行运，离节一时，则落地十天行运，每足三日，方算一岁，且须扣算清楚，某年某月某日时交运，不得混称几岁，列例如下。

问：起运的岁数怎么算，也请详细讲。答：大运顺行的，就从出生的那一天那一个时辰起，往后数到最近将要到来的那个「节」的日时；大运逆行的，就从生日生时起，往前数到最近已经过去的那个节的日时。数得的天数按下面的比例折算：每三天折一岁，每一天折一百二十天，每一个时辰折十天。所以离节三天，就是一岁起运；离节一天，就是落地之后一百二十天起运；离节一个时辰，就是落地之后十天起运。必须满三天才算一岁，不满的要按日、按时辰折成零头。而且要把交运的年、月、日、时一一扣算清楚，不可含糊地只说「几岁起运」了事。这套折算法的道理是：一个节气约管三十天，而一步大运管十年，三天正当十年，一天当一百二十天，一时辰当十天。下面举例说明。

例一：男命甲子年正月十五日子时生。甲子（年）、丙寅（月）、戊辰（日）、壬子（时）。男命阳年干，运皆顺行，从月建顺推而下。（第一部运）丁卯、（第二部运）戊辰、（第三部运）己已、（第四部运）庚午、（第五部运）辛未、（第六部运）壬申。

例一：男命，甲子年正月十五日子时生。四柱排出来是：年柱甲子，月柱丙寅，日柱戊辰，时柱壬子。年干甲属阳，是阳年男命，大运顺行，于是从月柱丙寅起点往下顺推，得到第一步丁卯、第二步戊辰、第三步己巳、第四步庚午、第五步辛未、第六步壬申。运的干支既已排定，接下来要解决的就是这第一步运从几岁上开始交（底本「己已」当作己巳）。

运属顺行，数到最近未来节之日时，生立春后，最之未来节即是惊蛰，万年历载明是年二月初二日寅时惊蛰，由正月十五日子时，数至二月初二日寅时，共十六天又二时，（正月小）以三天为一岁折之，即知为五岁多一天二时，应在五岁百四十日后起运，每一运管十年运管十年，故第一部运，五岁起行，第二部运，为十五岁起行，列式如下。

此命大运顺行，所以要从生日生时往后数到最近的未来之节。他生在立春以后，那么下一个节就是惊蛰。查万年历，该年二月初二日寅时交惊蛰。由正月十五日子时数到二月初二日寅时，因为正月是小月只有二十九天，共得十六天零两个时辰。按三天折一岁去算：十六天里有五个三天，折得五岁，还余一天零两个时辰；一天折一百二十天，两个时辰折二十天，合共一百四十天。所以此人应在五岁又一百四十天之后起运。一步大运管十年，因此第一步运五岁上交，第二步运十五岁上交，以下每十年递进。排列如下（底本「最之未来节」脱一「近」字，「每一运管十年运管十年」重出四字，皆排印之误）。

五岁丁卯、十五戊辰、二五己巳、三五庚午、四五辛未、五五壬申。自甲子年正月十五日子时计算，必至己巳年正月十五日子时，（乙丑一丙寅二丁卯三戊辰四己巳五）方算五岁足，再加百四十天，即知为己巳年六月初五日，始行第一部丁卯运，以次递推，其为己卯年行第二部戊辰运，己丑年行第三部己巳运，显而易知，盖一运管十年，而十干亦周而复始也，若简称每逢己年六月初五日子时交换，亦可。

运程列出来是：五岁行丁卯运，十五岁行戊辰运，二十五岁行己巳运，三十五岁行庚午运，四十五岁行辛未运，五十五岁行壬申运。再把交运的确切日子扣出来：从甲子年正月十五日子时算起，要到己巳年正月十五日子时才算满五岁（乙丑一年、丙寅二年、丁卯三年、戊辰四年、己巳五年），在此之上再加一百四十天，就得到己巳年六月初五日，这一天才开始行第一步丁卯运。以后照此递推：己卯年行第二步戊辰运，己丑年行第三步己巳运。之所以一望可知，是因为一步运管十年，而天干也正好十位一轮，所以交运之年的年干总是同一个「己」字。若图省事，简单说成「每逢己年六月初五日子时换运」也可以。

例二：女命甲子年正月十五日子时生。甲子（年）、丙寅（月）、戊辰（日）、壬子（时）。女命阳年干，运皆逆行，从月建逆推而上。（第一部运）乙丑、（第二部运）甲子、（第三部运）癸亥、（第四部运）壬戊、（第五部运）辛酉、（第六部运）庚申。

例二：女命，生辰与例一完全相同，也是甲子年正月十五日子时。四柱同样是年柱甲子、月柱丙寅、日柱戊辰、时柱壬子。但年干甲属阳而此为女命，属阳年女命，大运逆行，于是从月柱丙寅起点往上倒推，得第一步乙丑、第二步甲子、第三步癸亥、第四步壬戌、第五步辛酉、第六步庚申。八字一字不差，只因男女不同，六步运便全然两样，起运的岁数也随之改变（底本「壬戊」当作壬戌）。

运属逆行，数至最近已往节之日时，生立春后，最近之已往节，即是立春，万年历载明，是年正月初一日巳时交立春，由正月十五日子时，数至正月初一日巳时，共十三天又七时，以三天为一岁折之，即知为四岁多一天七时，应在四岁百九十日后起运，每一运管十年，故第一部四岁起行，第二部十四岁起行，列式如下。

此命大运逆行，所以要从生日生时往前数到最近的已过之节。她生在立春之后，那么最近的已过之节就是立春本身。查万年历，该年正月初一日巳时交立春。由正月十五日子时倒数到正月初一日巳时，共得十三天零七个时辰。仍按三天折一岁去算：十三天里有四个三天，折得四岁，还余一天零七个时辰；一天折一百二十天，七个时辰折七十天，合共一百九十天。所以她应在四岁又一百九十天之后起运。一步运管十年，故第一步运四岁上交，第二步运十四岁上交。列如下文。

四岁乙丑、十四甲子、二四癸亥、三四壬戌、四四辛酉、五四庚申。自甲子年正月十五日子时计算，必至戊辰年正月十五日子时，方算四岁足，（乙丑一丙寅二丁卯三戊辰四）再加百九十天。即知为戊辰年七月甘五日子时，始行第一部乙丑运，以次递推。其为戊寅年行第二部甲子运，戊子年行第三部癸亥运，显而易知，盖一运管十年，而十干亦周而复始也，若简称每逢戊年七月廿五日子时交换，亦可。

运程列出来是：四岁行乙丑运，十四岁行甲子运，二十四岁行癸亥运，三十四岁行壬戌运，四十四岁行辛酉运，五十四岁行庚申运。交运的确切日子同样要扣算：从甲子年正月十五日子时算起，须到戊辰年正月十五日子时才算满四岁（乙丑一年、丙寅二年、丁卯三年、戊辰四年），再加一百九十天，就是戊辰年七月二十五日子时，这一刻起行第一步乙丑运。以后递推：戊寅年行第二步甲子运，戊子年行第三步癸亥运。同样因为一步运十年、天干十位一轮，交运之年的年干总是「戊」字，所以简称「每逢戊年七月二十五日子时换运」也未尝不可（底本「七月甘五日」的「甘」当作廿）。

问：何为五行。答：金木水火土是也。问：五行之生克如何。答：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。问：请述十天干，十二地支之五行。答：甲乙寅卯皆为木，丙丁己午皆为火，戊己辰戌丑未皆为土，庚辛申酉皆为金，壬癸亥子皆为水。寅辰已申戌亥为阳，子丑卯午未酉为阴。

问：什么是五行？答：就是金、木、水、火、土这五样。问：五行之间的生与克怎么讲？答：相生是一环生一环：金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，循环不已。相克是隔一位相制：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。整部命学的推演，全建立在这两条链子上。问：十天干、十二地支各属什么五行？答：甲、乙、寅、卯都属木，丙、丁、巳、午都属火，戊、己、辰、戌、丑、未都属土，庚、辛、申、酉都属金，壬、癸、亥、子都属水。地支的阴阳则是：寅、辰、巳、申、戌、亥为阳，子、丑、卯、午、未、酉为阴。（底本「丙丁己午」「寅辰已申」两处的「己」「已」皆当作巳。又地支阴阳，通行之说以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，与此处所列不同，韦氏此表当是就四柱取用时的实际刚柔而言，读者宜并存两说。）

问：十二地支，中藏何物。答：子中藏癸水；丑中藏己土、辛金、癸水；寅中藏甲木、丙火、戊土；卯中藏乙木；辰中藏乙木、癸水、戊土；巳中藏丙火、戊土、庚金；午中藏丁火、己土；未中藏乙木、己土、丁火；申中藏庚金、壬水、戊土；酉中藏辛金；戌中藏辛金、丁火、戊土；亥中藏壬水、甲木。

问：十二地支里面各藏着什么？答：地支不像天干那样只有一种五行，它内部还含着一个到三个天干，术语叫「人元」，也叫「藏干」。子中藏癸水；丑中藏己土、辛金、癸水；寅中藏甲木、丙火、戊土；卯中只藏乙木；辰中藏乙木、癸水、戊土；巳中藏丙火、戊土、庚金；午中藏丁火、己土；未中藏乙木、己土、丁火；申中藏庚金、壬水、戊土；酉中只藏辛金；戌中藏辛金、丁火、戊土；亥中藏壬水、甲木。子、卯、酉三支各只藏一干，最为纯粹；四生之地（寅申巳亥）与四墓之地（辰戌丑未）各藏三干，情形最杂。推命时天干看得见的力量之外，还要把这些藏干一并计入，否则强弱轻重都会算错，此即后文《人元篇》所要专论的。

问：何为财，官，印，食，比，劫，伤，杀。答：皆五行生克之代名词也。问：请述财官印等之构成。答：生我者，阳见阳，或阴见阴，为枭神；阴见阳，或阳见阴，为正印。我生者，阳见阳，或阴见阴，为食神；阴见阳，或阳见阴，为伤官。克我者，阳见阳，或阴见阴，为七杀；阴见阳，或阳见阴，为正官。我克者，阳见阳，或阴见阴，为偏财；阴见阳，或阳见阴，为正财。仝我者，阳见阳，或阴见阴，为比肩；阴见阳，或阳见阴，为劫财。

问：财、官、印、食、比、劫、伤、杀这些名目是什么意思？答：都不过是五行生克关系的代名词罢了，后世总称为「十神」。问：请讲它们各是怎么构成的。答：一律以日干这个「我」为中心，先看生克关系，再看阴阳同异，两项合起来定名。生我的：阴阳相同（阳见阳或阴见阴）叫「枭神」，也就是偏印；阴阳相异（阴见阳或阳见阴）叫「正印」。我生的：阴阳相同叫「食神」，阴阳相异叫「伤官」。克我的：阴阳相同叫「七杀」，阴阳相异叫「正官」。我克的：阴阳相同叫「偏财」，阴阳相异叫「正财」。与我同类的（原文「仝」即同字）：阴阳相同叫「比肩」，阴阳相异叫「劫财」。凡阴阳相同的一路，其气偏而急，故名皆带偏、枭、杀、劫之意；阴阳相异的一路，其气正而和，故名皆带正字。这一层分别是全书取用神、定格局的根本。

问：再请举例明之，我字指何物。答：我字即日干，例如甲木日干，遇丁火，甲为阳木，丁为阴火，甲木能生丁火，丁乃我生而阳见阴，即伤官也，又如辛金日干，遇乙木。辛为阴金，乙为阴木，辛金能克乙木，乙乃我克而阴见阴，即偏财也，特立表于后，以便检查。

问：请再举例说明，所谓「我」到底指什么？答：「我」就是日柱的天干，也就是日干，命学上又称「日主」，八字里其余七个字都要拿它来做参照。举例说：甲木日干遇上丁火，甲是阳木，丁是阴火，木能生火，丁便是我所生的一方，又是阳见阴、阴阳相异，按上条的规矩就是「伤官」。再如辛金日干遇上乙木，辛是阴金，乙是阴木，金能克木，乙便是我所克的一方，又是阴见阴、阴阳相同，按规矩就是「偏财」。为便于查检，特地把十干相配的结果列成下面两张表。

天干财官印等检查表：日干、比肩、劫财、枭神、正印、偏财、正财、七杀、正官、食神、伤官。甲：甲、乙、壬、癸、戊、己、庚、辛、丙、丁。乙：乙、甲、癸、壬、己、戊、辛、庚、丁、丙。丙：丙、丁、甲、乙、庚、辛、壬、癸、戊、己。丁：丁、丙、乙、甲、辛、庚、癸、壬、己、戊。戊：戊、己、丙、丁、壬、癸、甲、乙、庚、辛。己：己、戊、丁、丙、癸、壬、乙、甲、辛、庚。庚：庚、辛、戊、己、甲、乙、丙、丁、壬、癸。辛：辛、庚、己、戊、乙、甲、丁、丙、癸、壬。壬：壬、癸、庚、辛、丙、丁、戊、己、甲、乙。癸：癸、壬、辛、庚、丁、丙、己、戊、乙、甲。

这是天干的十神检查表。表头自左而右依次是日干、比肩、劫财、枭神、正印、偏财、正财、七杀、正官、食神、伤官；每一行第一字是日干，其后十字依次就是该日干所对应的十神。读法举例：甲日干那一行，比肩是甲，劫财是乙，枭神（偏印）是壬，正印是癸，偏财是戊，正财是己，七杀是庚，正官是辛，食神是丙，伤官是丁。乙日干一行则为比肩乙、劫财甲、枭神癸、正印壬、偏财己、正财戊、七杀辛、正官庚、食神丁、伤官丙。以下丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸八行，读法一同。可以看出一条规律：阴干与阳干的同名十神恰好互换，如甲的正印是癸、乙的正印便是壬，因为阴阳一变，正偏就跟着倒过来。此表不必死记，明白上一条的构成之法，随时可以自己推出。

地支财官印等检查表：日干、比肩、劫财、枭神、正印、偏财、正财、七杀、正官、食神、伤官。甲：寅、卯、亥、子、辰戌、丑未、申、酉、巳、午。己：卯、寅、子、亥、丑未、辰戌、酉、申、午、己。丙：巳、午、寅、卯、申、酉、亥、子、辰戌、丑未。丁：午、巳、卯、寅、酉、申、子、亥、丑未、辰戌。戊：辰戌、丑未、巳、午、亥、子、寅、卯、申、酉。己：丑未、辰戌、午、巳、子、亥、卯、寅、酉、申。庚：申、酉、辰戌、丑未、寅、卯、巳、午、亥、子。辛：酉、申、丑未、辰戌、卯、寅、午、巳、子、亥。壬：亥、子、申、酉、巳、午、辰戌、丑未、寅、卯。癸：子、亥、酉、申、午、巳、丑未、辰戌、卯、寅。

这是地支的十神检查表，表头次序与上表相同。所不同者，地支有十二位而五行只有五种，所以土的四支要两两并列：辰戌同属阳土，丑未同属阴土。读法举例：甲日干一行，比肩是寅，劫财是卯，枭神是亥，正印是子，偏财是辰戌，正财是丑未，七杀是申，正官是酉，食神是巳，伤官是午。丙日干一行为比肩巳、劫财午、枭神寅、正印卯、偏财申、正财酉、七杀亥、正官子、食神辰戌、伤官丑未。以下各行照此类推。此表所取的是地支的本气，即该支所藏诸干中最当令的那一个，至于支中所藏的余气另作别论。底本第二行的日干误刻作「己」，当是乙；该行末一字「己」当作巳，读者依甲、乙、丙、丁……的次序自可看出。

问：地支内所苦藏之字，其财官印绶，推法如何？答：与推天干相同，详参天干财官印等检查表。按干、支、花甲子，排命，排运，五行，生克，财官印绶等，为推命之起端，学者不可不知，且不可不熟读，否则如作文之不谙题目，文章何由而成。

问：地支里面所藏的那些干，它们的财、官、印绶又怎么推？答：推法和推天干完全一样，把藏干当作天干看，照上面那张天干检查表去查就是（底本「所苦藏」的「苦」当作「暗」）。总括起来说：天干地支、六十花甲子、排四柱、排大运、五行、生克、财官印绶这一套，都是推命的起手工夫，学者不能不懂，而且非熟读成诵不可。否则就像做文章的人连题目都没弄明白，文章从哪里做起呢。这一段是《起例问答》的结语，以下各篇才进入义理的讨论。

五行：属木。性别：属阳。方位：东方。气：长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯（以上为气之盛）；衰于辰，病于己，死于午，墓于未，绝于早，胎于酉，养于（以上为气之衰）。势：旺于春（最旺），相于冬（次旺）；休于夏（衰），囚于四立前各十八天（次衰）；死于秋（最衰），按四立为立春，立夏，立秋，立冬。生：甲生丙丁已午；壬癸亥子生甲。克甲：克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克甲。合：甲己相合。化：日干为甲，逢己土，在辰戌丑未月则化土。例：生甲，癸巳，甲生，病。甲克、合甲，己未，甲克，墓。阳木囚于立秋前十八天，甲午，甲生，死。甲克，戊辰，甲克，衰。

甲的五行属木，阴阳属阳，方位在东方。以下五项是本篇的通例，先在甲字下讲透，后面九干照此看即可。第一项「气」，讲的是这个天干走到十二地支上各自处在什么状态，术语叫「十二运」，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，取人一生自生至死、死而复胎的意思。甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，这五位是气盛的一段；其后衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌，这七位是气衰的一段。底本此处「病于己」当作病于巳，「绝于早」当作绝于申；「养于」二字之下空缺，此处底本有脱文，所缺者当是戌字，今照录不补。第二项「势」，讲的是甲木在四时中的旺衰：旺于春为最盛，相于冬为次盛，休于夏则转衰，囚于四立之前各十八天更衰，死于秋为最衰；所谓「四立」即立春、立夏、立秋、立冬，其前十八天是土当权用事之时，木被土牵制，所以叫囚。第三、四项讲生克：甲能生丙、丁、巳、午等火，壬、癸、亥、子等水能生甲；甲能克戊、己、辰、戌、丑、未等土，庚、辛、申、酉等金能克甲（底本「克甲：克戊己」当作「克：甲克戊己」）。第五项讲合化：甲与己相合；若日干是甲而遇上己土，且生在辰、戌、丑、未这四个土月，则甲己合化为土。末后所举的「例」，原书是一张小表，横列一副四柱、纵注各项关系，排印时挤成了几行。四柱依次为癸巳、己未、甲午、戊辰，日干即甲。读法是：癸生甲，巳为甲所生而甲在巳为病；己为甲所克又与甲相合，未为甲所克而甲在未为墓；日柱甲午，阳木逢立秋前十八天为囚，午为甲所生而甲在午为死；戊为甲所克，辰亦为甲所克而甲在辰为衰。这就示范了如何把上列各项逐一按到实际八字上去。

五行：属木。性别：属阴。方位：东方。气：长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅（以上为气之盛）；衰于丑，病于子，死于亥，墓在戌，绝于酉，胎于申，养于未（以上为气之衰）。势：旺于春（最旺），相于冬（次旺）；休于夏（衰），囚于四立前各十八天（次衰），死于秋（最衰）。生：乙生丙丁巳午；壬癸亥子生乙。克：乙克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克乙。合：乙庚相合。化：日干为乙，逢庚金，在巳酉丑申月则化金。例：生乙，癸酉，克乙，绝。克乙、合乙，庚申，克乙，胎。阴木死于秋，乙己，乙生，沐浴。合乙、合乙，庚辰，乙克，冠带。

乙的五行属木，阴阳属阴，方位在东方。阴干的十二运与阳干方向相反，所谓「阳顺阴逆」，所以乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，此五位气盛；其后衰于丑，病于子，死于亥，墓在戌，绝于酉，胎于申，养于未，此七位气衰。与甲对看便清楚：甲长生在亥而顺行至卯为帝旺，乙长生在午而逆行至寅为帝旺，两者恰好逆向对流，这是阴阳异行的通则。至于「势」，乙与甲同属木，四时旺衰完全一样：旺于春、相于冬、休于夏、囚于四立前各十八天、死于秋。生克方面：乙能生丙丁巳午之火，壬癸亥子之水能生乙；乙能克戊己辰戌丑未之土，庚辛申酉之金能克乙。合化方面：乙与庚相合；日干是乙而遇庚金，又生在巳、酉、丑、申这几个金月，则乙庚合化为金。所举一例的四柱是癸酉、庚申、乙巳、庚辰，日干为乙。癸生乙，酉克乙而乙在酉为绝；庚克乙又与乙合，申克乙而乙在申为胎；日柱乙巳，阴木死于秋令，巳为乙所生而乙在巳为沐浴；末柱庚辰，庚同样克乙合乙，辰为乙所克而乙在辰为冠带。底本「乙己」当作乙巳，末行「合乙、合乙」的前一处当作克乙。

五行：属火。性别：属阳。方位：南方。气：长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午（以上为气之盛）；衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑（以上为气之衰）。势：旺于夏（最旺），相于春（次旺）；休于四立前各十八天（衰），囚于秋（次衰），死于冬（最衰）。生：丙生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生丙。克：丙克庚辛申酉；壬癸亥子克丙。合：丙辛相合。化：日干为丙，逢辛金，在亥申子辰月则化水。例：克丙，壬申，丙春，病。丙克、合丙，辛亥，克丙，绝。阳火死于冬，丙子，克丙，胎。克丙，壬辰，丙生，冠带。

丙的五行属火，阴阳属阳，方位在南方。丙是阳干，十二运顺行：长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，此五位气盛；此后衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑，此七位气衰。四时之势：火旺于夏最盛，相于春次盛（因春木生火），休于四立前各十八天的土旺之时（火气泄于土），囚于秋（金旺而火受制），死于冬最衰（水旺克火）。生克方面：丙能生戊己辰戌丑未之土，甲乙寅卯之木能生丙；丙能克庚辛申酉之金，壬癸亥子之水能克丙。合化方面：丙与辛相合；日干是丙而遇辛金，又生在亥、申、子、辰这几个水月，则丙辛合化为水——这一条最须留意，火与金合反而化出水来，是因为合化之后另成一气，不再论原来的五行。所举一例的四柱是壬申、辛亥、丙子、壬辰，日干为丙。壬克丙，申为丙所克而丙在申为病（底本「丙春」当作丙克）；辛为丙所克又与丙相合，亥克丙而丙在亥为绝；日柱丙子，阳火死于冬令，子克丙而丙在子为胎；末柱壬辰，壬克丙，辰为丙所生而丙在辰为冠带。

五行：属火。性别：属阴。方位：南方。气：长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳（以上为气之盛）；衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌（以下为气之衰）。势：旺于夏（最旺），相于春（次旺）；休于四立前各十八天（衰），囚于秋（次衰），死于冬（最衰）。生：丁生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生丁。克：丁克庚辛申酉；壬癸亥子克丁。合：丁壬相合。化：日干为丁，逢壬水在亥卯未寅月则化木。例：同丁，丁卯，生丁，病。克丁、合丁，壬寅，生丁，死。阴火相于春，丁亥，克丁，胎。生丁，甲辰，丁生，衰。

丁的五行属火，阴阳属阴，方位在南方。丁是阴干，十二运逆行：长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，此五位气盛；其后衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌，此七位气衰。与丙对看：丙长生在寅顺行至午帝旺，丁长生在酉逆行至巳帝旺，仍是阳顺阴逆。四时之势与丙相同：旺于夏，相于春，休于四立前各十八天，囚于秋，死于冬。生克方面：丁能生戊己辰戌丑未之土，甲乙寅卯之木能生丁；丁能克庚辛申酉之金，壬癸亥子之水能克丁。合化方面：丁与壬相合；日干是丁而遇壬水，又生在亥、卯、未、寅这几个木月，则丁壬合化为木。所举一例的四柱是丁卯、壬寅、丁亥、甲辰，日干为丁。年干丁与日干同类，是比肩，卯生丁而丁在卯为病；壬克丁又与丁相合，寅生丁而丁在寅为死；日柱丁亥，阴火在春得母气而为相，亥克丁而丁在亥为胎；末柱甲辰，甲生丁，辰为丁所生而丁在辰为衰。此例可见同一个地支对日干可以有两重身份：既论生克，又论十二运，两者不可混为一谈（底本「以下为气之衰」的「以下」当作以上）。

五行：属土。性别：属阳。方位：中央。气：长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午（以上为气之盛）；衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑（以上为气之衰）。势：旺于四立前各十八天（最旺），相于夏（次旺），休于秋（衰），囚于冬（次衰），死于春（最衰）。生：戊生庚辛申酉；丙丁巳午生戊。克：戊克壬癸亥子；甲乙寅卯克戊。合：戊癸相合。化：日干为戊，逢癸水，在寅午戌巳月则化火。例：生戊，丙寅，克戊，长生。戊克、合戊，癸巳，生戊，临官。阳土相于夏，戊午，生戊，帝旺。生戊，丙辰，同戊，冠带。

戊的五行属土，阴阳属阳，方位在中央。土无固定的方位与季节，寄于四时之末，所以它的十二运与火同步：长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，此五位气盛；其后衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑，此七位气衰。这是因为火能生土，土附火而行的缘故。四时之势与前四干大不相同：土最旺于四立之前各十八天，这十八天正是土当权用事之期；相于夏为次旺（火生土），休于秋（土泄气于金），囚于冬（水旺而土须克之，费力故囚），死于春最衰（木旺克土）。生克方面：戊能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生戊；戊能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克戊。合化方面：戊与癸相合；日干是戊而遇癸水，又生在寅、午、戌、巳这几个火月，则戊癸合化为火。所举一例的四柱是丙寅、癸巳、戊午、丙辰，日干为戊。丙生戊，寅克戊而戊在寅为长生；癸为戊所克又与戊相合，巳生戊而戊在巳为临官；日柱戊午，阳土在夏得火生为相，午生戊而戊在午为帝旺；末柱丙辰，丙生戊，辰同为土是比肩，戊在辰为冠带。

五行：属土。性别：属阴。方位：中央。气：长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳（以上为气之盛）；衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌（以上为气之衰）。势：旺于四立前各十八天（最旺），相于夏（次旺），休于秋（衰），囚于冬（次衰），死于春（最衰）。生：己生庚辛申酉；丙丁巳午生己。克：己克壬亥子；甲乙寅卯克己。合：甲己相合。化：日干为巳，逢甲木，在辰戌丑未月，则化为纯土。例：己克，丁午，生己，临官。己生，辛未，同己，冠带。阴土旺于立秋前十八天，己巳，生己，旺。同己，戊辰，同己，衰。

己的五行属土，阴阳属阴，方位在中央。己是阴干，十二运逆行，且与丁火同步：长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，此五位气盛；其后衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌，此七位气衰。四时之势与戊土相同：最旺于四立前各十八天，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春。生克方面：己能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生己；己能克壬、癸、亥、子之水，甲乙寅卯之木能克己（底本「己克壬亥子」脱一癸字）。合化方面：甲与己相合；日干是己而遇甲木，又生在辰、戌、丑、未这四个土月，则甲己合化为纯土（底本「日干为巳」的「巳」当作己）。所举一例的四柱是丁午、辛未、己巳、戊辰，日干为己。丁午一柱，午生己而己在午为临官；辛未一柱，己生辛，未同为土是比肩，己在未为冠带；日柱己巳，阴土逢立秋前十八天为最旺，巳生己而己在巳为帝旺；末柱戊辰，戊与己同类，辰亦为土，己在辰为衰。此例底本讹夺较多，首柱左注作「己克」，土不克火，于理不合，当是「生己」之误，读者依例推之可知。

五行：属金。性别：属阳。方位：西方。气：长在在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉（以上为气之盛）；衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰（以上为气之衰）。势：旺于秋（最旺），相于四立前各十八天（次旺），休于冬（衰），囚于春（次衰），死于夏（最衰）。生：庚生壬癸亥子，戊己辰戌丑未生庚。克：庚克甲乙寅卯；丙丁巳午克庚。合：乙庚相合。化：日干为庚，逢乙木，若在巳酉丑申月，则花为纯金。例：庚克，乙巳，克庚，生。合庚、庚克，乙酉，同庚，旺。阳金旺于秋，庚申，同庚，临官。同庚，庚辰，生庚，养。

庚的五行属金，阴阳属阳，方位在西方。庚是阳干，十二运顺行：长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，此五位气盛；其后衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰，此七位气衰（底本「长在在巳」当作长生在巳）。金长生于巳这一条最易生疑：巳中藏庚，是金的胎息之地，火虽克金而金反赖火以成器，所以定为长生。四时之势：金旺于秋最盛，相于四立前各十八天次盛（土能生金），休于冬（金泄气于水），囚于春（木旺而金须去伐之），死于夏最衰（火旺熔金）。生克方面：庚能生壬癸亥子之水，戊己辰戌丑未之土能生庚；庚能克甲乙寅卯之木，丙丁巳午之火能克庚。合化方面：乙与庚相合；日干是庚而遇乙木，若又生在巳、酉、丑、申这几个金月，则乙庚合化为纯金（底本「花为纯金」的「花」当作化）。所举一例的四柱是乙巳、乙酉、庚申、庚辰，日干为庚。年柱乙巳，乙为庚所克，巳克庚而庚在巳为长生；次柱乙酉，乙与庚合又为庚所克，酉同为金是比劫，庚在酉为帝旺；日柱庚申，阳金旺于秋令，申同为金，庚在申为临官；末柱庚辰，庚与日干同类，辰生庚而庚在辰为养。

五行：属金。性别：属阴。方位：西方。气：长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申（以上为气之盛）；衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑（以上为气之衰）。势：旺于秋（最旺），相于四位前各十八天（次旺），休于冬（衰），囚于春（次衰），死于夏（最衰）。生：辛生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生辛。克：辛克甲乙寅卯；丙丁巳午克辛。合：丙辛相合。化：日干为辛，逢丙火，在申子辰亥月则化水。例：辛克，甲申，同辛，旺。克辛、合辛，丙子，辛生，生。阴金休于冬，辛亥，辛生，沐浴。辛生，壬辰，生辛，墓。

辛的五行属金，阴阳属阴，方位在西方。辛是阴干，十二运逆行：长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申，此五位气盛；其后衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑，此七位气衰。四时之势与庚相同：旺于秋，相于四立前各十八天，休于冬，囚于春，死于夏（底本「四位前」当作四立前）。生克方面：辛能生壬癸亥子之水，戊己辰戌丑未之土能生辛；辛能克甲乙寅卯之木，丙丁巳午之火能克辛。合化方面：丙与辛相合；日干是辛而遇丙火，又生在申、子、辰、亥这几个水月，则丙辛合化为水。所举一例的四柱是甲申、丙子、辛亥、壬辰，日干为辛。年柱甲申，甲为辛所克，申同为金，辛在申为帝旺；次柱丙子，丙克辛又与辛相合，子为辛所生而辛在子为长生；日柱辛亥，阴金逢冬令为休，亥亦为辛所生而辛在亥为沐浴；末柱壬辰，辛生壬，辰生辛而辛在辰为墓。同是一个「生」字，前者指日干生地支之五行，后者指十二运的长生，两层意思不可混淆，此例正可作对照。

五行：属水。性别：属阳。方位：北方。气：长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥。帝旺在子（以上为气之盛）；衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未（以上为气之衰）。势：旺于冬（最旺），相于秋（次旺）；休于春（衰），囚于夏（次衰），死于四立前各十八日（最衰）。生：壬生甲乙寅卯；庚辛申酉生壬。克：壬克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克壬。合：丁壬相合。化：日干为壬，逢丁火，在亥卯未寅月则化为木。例：壬生，甲寅，壬生，病。壬克、合壬，丁卯，壬生，死。阳水休于春，壬午，壬克，胎。壬生，甲辰，克壬，墓。

壬的五行属水，阴阳属阳，方位在北方。壬是阳干，十二运顺行：长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，此五位气盛；其后衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未，此七位气衰。水长生于申，是因申中藏壬，金能生水，故以申为水之发源。四时之势：水旺于冬最盛，相于秋次盛（金生水），休于春（水泄气于木），囚于夏（火旺而水须济之），死于四立前各十八日最衰（土旺克水）。生克方面：壬能生甲乙寅卯之木，庚辛申酉之金能生壬；壬能克丙丁巳午之火，戊己辰戌丑未之土能克壬。合化方面：丁与壬相合；日干是壬而遇丁火，又生在亥、卯、未、寅这几个木月，则丁壬合化为木。所举一例的四柱是甲寅、丁卯、壬午、甲辰，日干为壬。年柱甲寅，壬生甲，寅亦为壬所生而壬在寅为病；次柱丁卯，丁为壬所克又与壬相合，卯为壬所生而壬在卯为死；日柱壬午，阳水在春为休，午为壬所克而壬在午为胎；末柱甲辰，壬生甲，辰克壬而壬在辰为墓。

五行：属水。性别：属阴。方位：北方。气：长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥（以上为气之盛）；衰于戌，病于酉，死于申，墓于未，绝于午，胎于巳，养于辰（以上为气之盛）。势：旺于冬（最旺），相于秋（次旺），休于春（衰），囚于夏（次衰），死于四立前各十八天（最衰）。生：癸生甲乙寅卯；庚辛申酉生癸。克：癸生丙丁巳午；戊己辰戌丑未克癸。合：戊癸相合。化：日干为癸，逢戊土，在寅午戌巳月则化火。例：同癸，癸巳，癸克，胎。克癸、合癸，戊午，癸克，绝。阴水囚于夏，癸巳，癸克，胎。癸克，丙辰，克癸，养。

癸的五行属水，阴阳属阴，方位在北方。癸是阴干，十二运逆行：长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥，此五位气盛；其后衰于戌，病于酉，死于申，墓于未，绝于午，胎于巳，养于辰，此七位气衰（底本此处括注「以上为气之盛」，当作以上为气之衰）。四时之势与壬相同：旺于冬，相于秋，休于春，囚于夏，死于四立前各十八天。生克方面：癸能生甲乙寅卯之木，庚辛申酉之金能生癸；癸能克丙丁巳午之火，戊己辰戌丑未之土能克癸（底本「癸生丙丁巳午」的「生」当作克，观其列在「克」项之下自明）。合化方面：戊与癸相合；日干是癸而遇戊土，又生在寅、午、戌、巳这几个火月，则戊癸合化为火。所举一例，四柱作癸巳、戊午、癸巳、丙辰，日干为癸。年柱癸巳与日干同类，巳为癸所克而癸在巳为胎；次柱戊午，戊克癸又与癸相合，午为癸所克而癸在午为绝；日柱癸巳，阴水在夏为囚，巳仍为癸所克而癸在巳为胎；末柱丙辰，丙为癸所克，辰克癸而癸在辰为养。年柱与日柱干支全同，注文亦一字不异，疑底本重出，今照录不改。天干篇至此十干俱全，其体例是先明一干之性，再明其在时地中的强弱，最后明其与他干的生克合化，这正是后文论强弱、取用神的根柢。

五行：属水。性别：属阴。方位：北方。月令：十一月。节气：大雪为子月节；冬至为子月气。藏干：癸。生：子生甲乙寅卯；庚辛申酉生子。克：子克丙丁己午；戊己辰戌丑未克子。合：子丑相合。刑：子卯相刑。冲：子午相冲。害：子未相害。三合：申子辰合成水局。方合：亥子丑合为北方。例：子生，甲申，生子，与子三合成水局。子克，丙子，十一月，大雪至小寒，阴水，藏癸。子克，丁丑，克子，合子，又会北方。子克，丁未，克子，害子。

子的五行属水，阴阳属阴，方位在北方，当十一月之令。以下几项是地支篇的通例，先在子字下讲明。「节气」一项分节与气：大雪是子月的节，冬至是子月的气；分月只用节，交大雪即入子月，交小寒才出子月。「藏干」即支中所含的天干，也叫「人元」，子中只藏癸水一位，最为纯粹。生克两项与天干同理：子能生甲乙寅卯之木，庚辛申酉之金能生子；子能克丙丁巳午之火，戊己辰戌丑未之土能克子（底本「丙丁己午」的「己」当作巳）。以下几项是地支独有而天干所无的关系。「合」指六合，子与丑相合，合则两支牵绊，力量互相羁留。「刑」指三刑，子与卯相刑，刑主刑伤不和。「冲」指六冲，子与午相冲，冲则两支相激而俱伤。「害」指六害，子与未相害，害主暗中损伤。「三合」指隔四位的三支会成一局，申子辰合成水局，一局既成，水势大盛。「方合」指同一方位的三支相会，亥子丑会成北方水，其力比三合更专。末后所举的「例」原是一张小表，四柱依次为甲申、丙子、丁丑、丁未，中间那一柱的注文即子支自身的说明。读法是：子生甲，申生子而申子辰三合成水局；子克丙，日支子即十一月、自大雪至小寒、属阴水、藏癸；子克丁，丑克子、子丑相合、又与亥子丑会北方；子克丁，未克子而子未相害。可见同一个字放到不同的柱上，要看的关系并不止一重。

五行：属土。性别：属阴。方位：中央。月令：十二月。节气：小寒为丑月节；大寒为丑月气。藏干：己癸辛。生：丑生庚辛申酉；丙丁己午生丑。克：丑克壬癸亥子；甲乙寅卯克丑。合：子丑相合。刑：酉戌相刑。冲：丑未相冲。害：丑午相害。三合：乙酉丑合成金局。方合：亥子丑合为北方。例：丑克，癸酉，与丑三合成金局，丑生。克丑，乙丑，阴土，十二月，小寒至立春，藏己辛癸。生丑，丙子，丑克，合丑。克丑，甲午，生丑，害丑。

丑的五行属土，阴阳属阴，方位属中央，当十二月之令。小寒是丑月的节，大寒是丑月的气。丑中藏己土、癸水、辛金三位人元：己是本气，癸是水的余气，辛是金的墓库之气，所以丑虽是土，却带着水与金的性情，这一点在取用时极要紧。生克方面：丑能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生丑；丑能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克丑。关系方面：子丑相合，丑戌相刑（底本作「酉戌相刑」，与下文戌支所列「丑刑戌」不合，当是丑戌之误），丑未相冲，丑午相害，巳酉丑三合成金局，亥子丑会为北方。所举一例的四柱是癸酉、乙丑、丙子、甲午。丑克癸，酉与丑三合金局而丑生酉；乙克丑，日支丑即阴土、十二月、自小寒至立春、藏己辛癸；丙生丑，丑克子而子丑相合；甲克丑，午生丑而丑午相害。底本「三合：乙酉丑」的「乙」当作巳。

五行：属木。性别：属阳。方位：东方。月令：正月。节气：立春为寅月节，雨水为寅月气。藏干：甲丙戊。生：寅生丙丁巳午，壬癸亥子生寅。克：寅克戊己辰戌丑未，庚辛申酉克寅。合：寅亥相合。刑：寅巳相刑。冲：寅申相冲。害：寅巳相害。三合：寅午戌合成火局。方合：寅卯辰合为东方。例：比寅，乙巳，寅生，害寅，刑寅。寅克，戊寅，正月，立春至惊蛰，阳木，藏甲内戊。克寅，庚申，克寅，冲寅。寅生，丁亥，生寅，合寅。

寅的五行属木，阴阳属阳，方位在东方，当正月之令。立春是寅月的节，雨水是寅月的气；一年的干支也以立春为界，所以寅月既是岁首之月，也是全年推算的起点。寅中藏甲木、丙火、戊土三位人元：甲是本气，丙是火的长生，戊是土寄于火之位，所以寅木中先天带着火性与土性。生克方面：寅能生丙丁巳午之火，壬癸亥子之水能生寅；寅能克戊己辰戌丑未之土，庚辛申酉之金能克寅。关系方面：寅亥相合，寅巳相刑，寅申相冲，寅巳相害，寅午戌三合成火局，寅卯辰会为东方木。所举一例的四柱是乙巳、戊寅、庚申、丁亥。年干乙与寅同属木，是为比助，巳为寅所生而寅巳既害且刑；寅克戊，日支寅即正月、自立春至惊蛰、属阳木、藏甲丙戊（底本「藏甲内戊」的「内」当作丙）；庚克寅，申亦克寅而寅申相冲；寅生丁，亥生寅而寅亥相合。此例可见巳与寅之间同时有生、有害、有刑三重关系，推命时须权衡孰重孰轻。

五行：属木。性别：属阴。方位：东方。月令：二月。节气：惊蛰为卯月节；春分为卯月气。藏干：乙。生：卯生丙丁己午；壬癸亥子生卯。克：卯克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克卯。合：卯戌相合。刑：子卯相刑。冲：卯酉相冲。害：卯辰相害。三合：亥卯未合成木局。方合：寅卯辰合为东方。例：卯生，丙子，生卯，刑卯。克卯，辛卯，二月，惊蛰至清明，阴木，藏乙。生卯，壬辰，与卯合为东方，害卯，卯克。卯克，己酉，克卯，卯冲。

卯的五行属木，阴阳属阴，方位在东方，当二月之令。惊蛰是卯月的节，春分是卯月的气。卯中只藏乙木一位，与子、酉同属只含一干的纯支，所以卯木之气最专而不杂。生克方面：卯能生丙丁巳午之火，壬癸亥子之水能生卯；卯能克戊己辰戌丑未之土，庚辛申酉之金能克卯。关系方面：卯戌相合，子卯相刑，卯酉相冲，卯辰相害，亥卯未三合成木局，寅卯辰会为东方木。所举一例的四柱是丙子、辛卯、壬辰、己酉。卯生丙，子生卯而子卯相刑——同一对支既相生又相刑，此即刑之所以为暗损；辛克卯，日支卯即二月、自惊蛰至清明、属阴木、藏乙；壬生卯，辰与卯同会东方，而卯辰又相害，且卯能克辰；卯克己，酉克卯而卯酉相冲。

五行：属土。性别：属阳。方位：中央。月令：三月。节气：清明为辰月节，谷雨为辰月气。藏干：戊乙癸。生：辰生庚辛申酉；丙丁已午生辰。克：辰克壬癸亥子；甲子寅卯克辰。合：辰酉相合。刑：二辰自刑。冲：辰戌相冲。害：卯辰相害。三合：申子辰合成水局。方合：寅卯辰合为东方。例：生辰，丁酉，辰生，合辰。克辰，申辰，三月，清明至立夏，阳土，藏戊乙癸。辰克，壬戌，比辰，冲辰。

辰的五行属土，阴阳属阳，方位属中央，当三月之令。清明是辰月的节，谷雨是辰月的气。辰中藏戊土、乙木、癸水三位人元：戊是本气，乙是春木的余气，癸是水的墓库之气，所以辰是水木交杂的湿土。生克方面：辰能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生辰；辰能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克辰（底本「甲子寅卯」的「子」当作乙）。关系方面：辰酉相合，两个辰字相见叫「自刑」，辰戌相冲，卯辰相害，申子辰三合成水局，寅卯辰会为东方木。所举一例底本只存三柱：丁生辰，酉为辰所生而辰酉相合；次柱注「克辰」，日支辰即三月、自清明至立夏、属阳土、藏戊乙癸；辰克壬，戌与辰同为土是为比，而辰戌相冲。按此篇通例每例当列四柱，此处底本有脱文，第二柱的天干与第四柱整柱皆缺（「申辰」二字非六十甲子之一，当是「甲辰」之讹），今照录不补。

五行：属火。性别：属阳。方位：南方。月令：四月。节气：立夏为巳月节；小满为巳月气。藏干：丙戊庚。生：巳生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生巳。克：巳克庚辛申酉；壬癸亥子克巳。合：巳申相合。刑：寅己相刑，巳申相刑。冲：已亥相冲。害：寅巳相害。三合：巳酉丑合成金局。方合：己午未合为南方。例：巳生，戊寅，生巳，刑巳，害巳。比巳，丁己，四月，立夏至芒种，阳火，藏丙戊庚。克巳，壬申，巳克，合巳。巳克，辛亥，克巳，冲巳。

巳的五行属火，阴阳属阳，方位在南方，当四月之令。立夏是巳月的节，小满是巳月的气。巳中藏丙火、戊土、庚金三位人元：丙是本气，戊是土附火而生，庚是金的长生，所以巳虽属火，却是金的发源之地——上文天干篇说庚金长生在巳，根据正在这里。生克方面：巳能生戊己辰戌丑未之土，甲乙寅卯之木能生巳；巳能克庚辛申酉之金，壬癸亥子之水能克巳。关系方面：巳申相合，寅巳相刑而巳申亦相刑，巳亥相冲，寅巳相害，巳酉丑三合成金局，巳午未会为南方火。所举一例的四柱是戊寅、丁巳、壬申、辛亥。巳生戊，寅生巳而寅巳又刑又害；丁与巳同属火是为比，日支巳即四月、自立夏至芒种、属阳火、藏丙戊庚；壬克巳，申为巳所克而巳申相合；巳克辛，亥克巳而巳亥相冲。须留意巳与申之间既合又刑又相克，这种纠缠之局最费斟酌。底本此段「寅己」「已亥」「己午未」「丁己」诸处的「己」「已」皆当作巳。

五行：属火。性别：属阴。方位：南方。月令：五月。节气：芒种为五月节，夏至为五月气。藏干：丁己。生：午生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生午。克：午克庚辛申酉；壬癸亥子克午。合：午未相合。刑：二午自刑。冲：子午相冲。害：丑午相害。三合：寅午戌合成火局。方合：巳午未合为南方。例：午克，辛丑，午生，害午。生午，甲午，五月，芒种至小暑，阴火，藏丁己。克午，壬子，克午，冲午。比午，丁未，午生，合午，与午合为南方。

午的五行属火，阴阳属阴，方位在南方，当五月之令。芒种是午月的节，夏至是午月的气。午中藏丁火、己土两位人元：丁是本气，己是火所生之土，所以午火之中自带土性。生克方面：午能生戊己辰戌丑未之土，甲乙寅卯之木能生午；午能克庚辛申酉之金，壬癸亥子之水能克午。关系方面：午未相合，两午相见为自刑，子午相冲，丑午相害，寅午戌三合成火局，巳午未会为南方火。所举一例的四柱是辛丑、甲午、壬子、丁未。午克辛，午生丑而丑午相害——同是生的关系却仍相害，可见害与生克本是两层；甲生午，日支午即五月、自芒种至小暑、属阴火、藏丁己；壬克午，子克午而子午相冲；丁与午同属火是为比，午生未、午未相合、又与巳午未同会南方。

五行：属土。性别：属阴。方位：中央。月令：六月。节气：小暑为未月节；大暑为未月气。藏干：己丁乙。生：未生庚辛申酉；丙丁已午生未。克：未克壬癸亥子；甲乙寅卯克未。合：午未相合。刑：戌未相刑。冲：丑未相冲。害：子未相害。三合：亥卯未合成木局。方合：巳午未合为南方。例：生未，丙戌，比未，刑未。克未，乙未，六月，小暑至产秋，阴土，藏乙丁己。未生，辛丑，比未，冲未。比未，戊子，未克，害未。

未的五行属土，阴阳属阴，方位属中央，当六月之令。小暑是未月的节，大暑是未月的气。未中藏己土、丁火、乙木三位人元：己是本气，丁是夏火的余气，乙是木的墓库之气，所以未是带着火性与木气的燥土，恰与辰的湿土相对。生克方面：未能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生未；未能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克未。关系方面：午未相合，戌未相刑，丑未相冲，子未相害，亥卯未三合成木局，巳午未会为南方火。所举一例的四柱是丙戌、乙未、辛丑、戊子。丙生未，戌同为土是为比而戌未相刑；乙克未，日支未即六月、自小暑至立秋、属阴土、藏乙丁己（底本「小暑至产秋」的「产」当作立）；未生辛，丑同为土是为比而丑未相冲；戊与未同为土是为比，未克子而子未相害。丑未、戌未同是土支相见，一冲一刑，可见土与土之间也未必和同。

五行：属金。性别：属阳。方位：西方。月令：七月。节气：立秋为申月节，处暑为申月气。藏干：戊庚壬。生：申生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生申。克：申克甲乙寅卯；丙丁己午克申。合：巳申相合。刑：巳申相刑。冲：寅申相冲。害：申亥相害。三合：申子辰合成水局。方合：申酉戌合为西方。例：申克，乙亥，申生，害申。申克，甲申，七月，立秋至白露，阳金，藏戊庚壬。生申，己巳，克申，合申，刑申。克申，丙寅，申克，冲申。

申的五行属金，阴阳属阳，方位在西方，当七月之令。立秋是申月的节，处暑是申月的气。申中藏戊土、庚金、壬水三位人元：庚是本气，戊是生金之土，壬是水的长生，所以申是水的发源之地——天干篇说壬水长生在申，根据即在于此。生克方面：申能生壬癸亥子之水，戊己辰戌丑未之土能生申；申能克甲乙寅卯之木，丙丁巳午之火能克申。关系方面：巳申相合而又相刑，寅申相冲，申亥相害，申子辰三合成水局，申酉戌会为西方金。所举一例的四柱是乙亥、甲申、己巳、丙寅。申克乙，申生亥而申亥相害；申克甲，日支申即七月、自立秋至白露、属阳金、藏戊庚壬；己生申，巳克申、巳申相合、又巳申相刑；丙克申，申克寅而寅申相冲。此例把申的合、刑、冲、害四种关系一并摆出，是全篇最完整的一条。

五行：属金。性别：属阴。方位：西方。月令：八月。节气：白露为酉月节；秋分为酉月气。藏干：辛。生：酉生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生酉。克：酉克甲乙寅卯；丙巳午克酉。合：辰酉相合。刑：二酉自刑。冲：卯酉相冲。害：酉戌相害。三合：巳酉丑合成金局。方合：申酉戌合为西方。例：克酉，丙辰，生酉，合酉。克酉，丁酉，八月，白露至寒露，阴金，藏辛。酉生，癸卯，酉克，冲酉。酉生，壬戌，生酉，害酉，与酉合为西方。

酉的五行属金，阴阳属阴，方位在西方，当八月之令。白露是酉月的节，秋分是酉月的气。酉中只藏辛金一位，与子、卯同为纯支，所以酉金之气最专，秋金当令时其锋最利。生克方面：酉能生壬癸亥子之水，戊己辰戌丑未之土能生酉；酉能克甲乙寅卯之木，丙、丁、巳、午之火能克酉（底本「丙巳午」脱一丁字）。关系方面：辰酉相合，两酉相见为自刑，卯酉相冲，酉戌相害，巳酉丑三合成金局，申酉戌会为西方金。所举一例的四柱是丙辰、丁酉、癸卯、壬戌。丙克酉，辰生酉而辰酉相合；丁克酉，日支酉即八月、自白露至寒露、属阴金、藏辛；酉生癸，酉克卯而卯酉相冲；酉生壬，戌生酉、酉戌相害、又与申酉戌同会西方。戌既生酉又害酉，且与之同方，情形最为交错，此正是地支比天干难看的地方。

五行：属土。性别：属阳。方位：中央。月令：九月。节气：寒露戌月节，霜降为戌月气。藏干：戊辛丁。生：戌生庚辛申酉；丙丁巳午生戌。克：戌克壬癸亥子；甲乙寅卯克戌。合：卯戌相合。刑：丑刑戌，戌刑未。冲：辰戌相冲。害：酉戌相害。三合：寅午戌合成火局。方合：申酉戌合为西方。例：戌克，癸卯，克戌，合戌。戌克，壬戌，九月，寒露至立冬，阳土，藏戊辛丁。生戌，丙辰，比戌，冲戌。生戌，丁酉，戌生，害戌，与戌合为西方。

戌的五行属土，阴阳属阳，方位属中央，当九月之令。寒露是戌月的节，霜降是戌月的气。戌中藏戊土、辛金、丁火三位人元：戊是本气，辛是秋金的余气，丁是火的墓库之气，所以戌是内含火性的燥土，与未同类而更燥。生克方面：戌能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生戌；戌能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克戌。关系方面：卯戌相合，丑刑戌、戌刑未（丑戌未三者递相为刑，称「无恩之刑」），辰戌相冲，酉戌相害，寅午戌三合成火局，申酉戌会为西方金。所举一例的四柱是癸卯、壬戌、丙辰、丁酉。戌克癸，卯克戌而卯戌相合——既相克又相合，正是合中带争；戌克壬，日支戌即九月、自寒露至立冬、属阳土、藏戊辛丁；丙生戌，辰同为土是为比而辰戌相冲；丁生戌，戌生酉、酉戌相害、又与申酉戌同会西方。

五行：属水。性别：属阳。方位：北方。月令：十月。节气：立冬为亥月节，小雪为亥月气。藏干：壬甲。生：亥生甲乙寅卯；庚辛申酉生亥。克：亥克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克亥。合：寅亥相合。刑：二亥自刑。冲：已亥相冲。害：申亥相害。三合：亥卯未合成木局。方合：亥子丑合为北方。例：克亥，戊寅，亥生，合亥。比亥，癸亥，十月，立冬至大雪，阳水，藏壬甲。亥克，丙申，生亥，害亥。比亥，癸巳，亥克，冲亥。

亥的五行属水，阴阳属阳，方位在北方，当十月之令。立冬是亥月的节，小雪是亥月的气。亥中藏壬水、甲木两位人元：壬是本气，甲是木的长生，所以亥虽属水，却是木的胎养之乡——天干篇说甲木长生在亥，根据即在于此。生克方面：亥能生甲乙寅卯之木，庚辛申酉之金能生亥；亥能克丙丁巳午之火，戊己辰戌丑未之土能克亥。关系方面：寅亥相合，两亥相见为自刑，巳亥相冲，申亥相害，亥卯未三合成木局，亥子丑会为北方水。所举一例的四柱是戊寅、癸亥、丙申、癸巳。戊克亥，亥生寅而寅亥相合；癸与亥同属水是为比，日支亥即十月、自立冬至大雪、属阳水、藏壬甲；亥克丙，申生亥而申亥相害；癸与亥仍为比，亥克巳而巳亥相冲。地支篇十二支至此俱全。合观全篇可知：地支比天干多出月令、藏干与刑冲合害诸项，所以取用神、定格局时，地支之间的牵制向来比天干复杂，须一一勘验，不能只看表面的五行。

人元者，即地支内所藏之天干也，已见地支篇，可参阅之。人元之利：（一）可以辅助天干地支之不逮，例如：癸卯、丁巳、甲寅、甲子。八字中水木居六，土金全无，当以身强无克制为患，然巳中藏有戊土并庚金，土能克水，金能制木，是天干地支虽属无用，而支中所藏人元，独可辅助其不逮也。

所谓「人元」，就是地支里面所藏的天干，前面地支篇已逐支列出，可以参看。之所以另立一篇，是因为八字明面上只有八个字，暗里却还有十来个藏干，取用神时往往全靠它们。先说人元的两项好处。第一项，人元可以补天干地支之所不足。举例：癸卯、丁巳、甲寅、甲子四柱，日干是甲木。八字里水与木占了六个字，土与金一个也没有，日主既强而无一物克制，正以太过为病。然而月支巳中藏着戊土与庚金：土能克水，截住水的生木之势；金能制木，抑住木的横长之势。这就是说，明面上的天干地支虽然帮不上忙，支中所藏的人元却独能补它的欠缺。取用神时若只看得见的八个字，此命便成无救之局，看到藏干才知道有救。

（二）可以增加天干地支之力量，例如：甲寅、壬申、甲寅、甲子。三甲二寅，木如林立，又有壬水子水之生木，则木更繁重，自喜申金之克制，但一金五木只力难胜，则不得不赖申中寅中所藏戊土，以生金克木，是取戊土人元以增加申金之力量也。

第二项好处，人元可以增添天干地支的力量。举例：甲寅、壬申、甲寅、甲子四柱，日干仍是甲木。三个甲、两个寅，木多得像树林一般，又有壬水与子水在旁生木，木就越发繁重。此局自然喜欢月支申金来克制它，可是一个金要对付五个木，力量实在不够。这时便不得不倚靠申中所藏的戊土以及寅中所藏的戊土：土能生金，金得土生便有后援；土又能分去木的力量，木受土耗便不至独大。所以说，这是取戊土这一位人元来给申金增援。同是一个申字，只算它本身是一金，与连它所藏的戊土一并算，轻重就大不相同，这正是人元必须计入的道理。

人元之害：（一）帮助天干地支之为虐，例如：戊申、庚申、甲申、庚午。独甲为五金所克，其衰可知，何堪申中再藏戊土，午中再藏己土，用戊己土之人元，再去生金，岂非专助庚申金之为虐乎。（二）破坏天干地支之精采。例如：乙未、戊寅、戊辰、庚申。戊土甚重，当泄秀气于庚申二金，岂不甚美，奈何寅中所藏丙火，既能克去时干上之庚金，而时支申中所有庚金，亦破寅中之丙火冲去，岂非精采尽为破坏乎。

人元既能帮忙，也能帮倒忙，所以又有两项害处。第一项，人元会助长原本已经为害的一方。举例：戊申、庚申、甲申、庚午四柱，日干甲木孤零零一个，却被五个金字所克，其衰弱可想而知。偏偏三个申中各藏戊土，午中又藏己土，这些土做的事是生金；金本已过旺，再得土生，岂不是专门帮着庚申之金逞凶？第二项，人元会破坏原局的精采之处。举例：乙未、戊寅、戊辰、庚申四柱，日干戊土。土的分量甚重，正该把秀气泄给时上的庚金与申金，本是一段好安排。无奈月支寅中藏着丙火，丙火能把时干的庚金克掉；而时支申中所藏的庚金，又反过来把寅中的丙火冲破。一来一往，原本可倚靠的那点精采就全被搅坏了。可见人元不是有则必好，仍要看它助的是哪一边。

人元力量之分析：（一）最重：月支内之人元属月之本气者（例如申月之庚，庚与申皆属金，庚即为申中之本气），力量最重。（二）次重：月支内所暗藏之人元（例如申月，申中暗藏戊壬），虽非申月本气，力量则次重。（三）稍轻：年日时支内所藏之人元，与月支之人元相较，则力减轻。

人元虽然都藏在地支里，分量却轻重不等，大致分三等。第一等最重：月支中属于本月本气的那一位人元。作者自注举例说，申月的庚金，庚与申同属金，庚就是申中的本气；因为月支主一月之令，本气又是这个支的正身，所以力量最大，格局多半就由它决定。第二等次重：月支中除本气以外暗藏的其余人元。作者自注说，申中还暗藏着戊土与壬水，它们虽不是申月的本气，但仍居月支之内，得月令之地，所以力量仅次于本气。第三等较轻：年、日、时三支中所藏的人元，和月支中的人元一比，力量就减轻了。这一条排序极关紧要：后文取格局要先看月支本气透不透，正是从这里来的。

五行者，金木水火土，其数有五，并往来乎天地这间，而不穷者也，故谓之行。

所谓五行，就是金、木、水、火、土，数目共有五种。它们并行往来于天地之间，运转不息、无有穷尽，正因为总在「行走」而不停驻，所以称之为「行」，而不叫五质、五物之类的名目。这一句是全篇的总纲：五行不是五样死东西，而是五种流动的气，遇时令而有旺衰，遇同类异类而有生克，所以下文论每一行，都要先说它的来历与体性，再说它在四时中的强弱与喜忌。（底本「天地这间」的「这」当作之。）

原始：西方阴止以收而生燥，燥乃生金。性：属少阴，沉下而有所止。体：至阴中含至阳，故光明可照。质：坚刚。天干：庚辛属金。地支：申酉属金。支藏：申酉戌巳丑中皆藏金。生克：受土之生；生水；为火所克；克木。

金的来历：西方之气属阴，阴主收敛而止息，收敛既久便生出燥气，燥气凝结就成了金。它的性属「少阴」，气机沉降而有所止，不像木火那样一味上腾。它的体是至阴之中含着至阳，所以金虽冷硬，磨之却光明可以照人。它的质坚硬刚强。在天干，庚、辛属金；在地支，申、酉属金；至于藏在支中的金，则申、酉、戌、巳、丑五支之内都有——申酉是金的本位，戌是金的余气，巳是金的长生，丑是金的墓库。生克方面：金受土之生，金能生水，金为火所克，金能克木。这八个字是下文分类论喜忌的根据：凡说「生金」都指土，说「泄金」都指水，说「克金」都指火，说「分金之力」都指木。

种类：金分六类，各有喜忌。（一）强金，当令或繁为强，喜木分力，火煅练，水吐秀，忌土生金，金加重。（二）弱金，失令或頹少为弱，喜土生金，金比助，忌水分力，火克制，水泄气。（三）埋金，土多易埋，喜木制土，忌火助土。（四）沉金，水多易沉，喜土克水，水泄木，忌金助水泛。（五）缺金，木多易缺，喜土生金，忌木加重。（六）熔金，火多易熔，喜水制火存金，土泄火生金，忌木助火积。

金按处境分成六类，各有各的喜与忌。第一类强金：生在秋令当权，或八字中金多成群，都算强。强则宜减不宜增，所以喜木来分它的力，喜火来煅炼它成器，喜水来泄它的秀气；忌土再生金、金再加重。第二类弱金：失去时令，或数量稀少，都算弱。弱则宜扶不宜损，所以喜土生金、喜同类的金来比助；忌木分它的力、火来克它、水来泄它的气（底本此条「忌水分力」的「水」当作木）。第三类埋金：土太多则金被埋没，喜木来制土，忌火再助土。第四类沉金：水太多则金沉水底，喜土克水，喜木泄水，忌金再助水泛滥（底本「水泄木」当作木泄水）。第五类缺金：木太多则金反受挫而残缺，喜土生金以壮其力，忌木再加重。第六类熔金：火太多则金被熔化，喜水制火以存金，喜土泄火再生金，忌木助火使火势更盛。六类之中，前二类论本身的强弱，后四类论被他物所困，看命时先辨属于哪一类，喜忌自明。

四季金之喜忌。春：值囚令。喜：未尽，贵乎火气为荣，性体柔弱，爱得薄土之资生，既见火，由喜金来比助。忌：水盛则金寒，有用等于无用，木盛则金折，至刚转为不刚。夏：值死令。喜：性柔，遇薄土则资生有益，形未充，得金比，则扶持精壮。时方在炎，逢水滋则金润泽。忌：火多则销熔，木盛则伤身，土厚则埋没无光。秋：值旺令。喜：当权得令，遇火煅练，则成钟鼎之材；见水吐秀，则精神发越；逢木斫削，则施威逞才。忌：金助愈刚，刚过必缺，土再资生，反为顽浊。冬：值休令。喜：形寒性冷，土能制水，金体不寒，火土并来，温养更妙。忌：木多则难施斫削之功，水盛则不免沉潜之患。

再按四季分论金的喜忌。春天金处「囚」位：余寒还没有散尽，所以贵在得火气而后有荣色；此时金的性体柔弱，喜欢薄土来生扶它——薄土能生金而不至于埋金；既已见火，就再喜同类的金来比助，使它禁得起煅炼。所忌的是：水太盛则金愈寒，纵有用处也等于没用；木太盛则金反被折断，本来至刚的反倒不刚了。夏天金处「死」位：性质柔软，遇薄土来生便有益；形体还没有充实，得同类的金比助才能扶持得精壮；时当炎热，逢水来滋润则金得润泽。所忌的是：火多则被销熔，木盛则伤其本身，土厚则埋没而无光。秋天金处「旺」位：当权得令，此时遇火煅炼，便能成钟鼎那样的重器；见水泄秀，便精神焕发；逢木可供砍削，便正好施展它的威力才干。所忌的是：再有金来相助则愈发刚硬，刚到极处必定折缺；再有土来生它，反而变成顽钝浑浊之物。冬天金处「休」位：形寒性冷，此时得土来制水，金体才不至于过寒；若火与土一齐来温养它，就更妙。所忌的是：木多则金无力施展砍削之功，水盛则不免有沉溺不起之患。可见同是一物，得时与失时，所喜所忌几乎相反，这是全篇最要紧的道理。

原始：东方阳散以泄而生风，风乃生木。性：属少阳，腾上而无所止。体：阳中含阴，故枝叶繁荣于外，而内空虚。质：柔和。天干：甲乙属木。地支：寅卯属木。支藏：寅卯辰亥未中皆藏木。生克：受水之生；生火；为金所克；克土。

木的来历：东方之气属阳，阳主发散而外泄，泄而成风，风气鼓动便生出木。它的性属「少阳」，气机腾越上升而无所止息，正与金的沉降有止相反。它的体是阳中含着阴，所以枝叶在外面繁茂，里面却是空虚的。它的质柔和。在天干，甲、乙属木；在地支，寅、卯属木；藏在支中的木，则寅、卯、辰、亥、未五支之内都有——寅卯是木的本位，辰是木的余气，亥是木的长生，未是木的墓库。生克方面：木受水之生，木能生火，木为金所克，木能克土。以下所说的分力、斫削、吐秀、生扶诸语，都从这四句推出来。

种类：木分六类，各有喜忌。（一）强木令当，或繁盛为强，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。（二）弱木，失令或稀少为弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火泄气。（三）浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。（四）焚木，火多易焚，喜水克火，土泄火，忌木生助，火炽烈。（五）折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。（六）断木，金多易断，喜火制金存木，水泄金生木，忌土助金，金坚锐。

木按处境亦分六类。第一类强木：生在春令当权，或八字中木多繁盛，都算强。强则喜土来分它的力、喜金来砍削使之成材、喜火来泄它的秀气；忌水再生木、木再加重（底本「强木令当」当作强木当令）。第二类弱木：失令或稀少为弱，喜水生木、喜同类的木比助；忌土分力、金克害、火泄气。第三类浮木：水太多则木漂浮无根，喜土来制水，忌金再助水。第四类焚木：火太多则木被焚，喜水克火、喜土泄火，忌木再生助使火更炽烈。第五类折木：土太多则木受挫而折，喜水生木以壮其力，忌土再加重。第六类断木：金太多则木被斫断，喜火制金以保存木、喜水泄金转而生木，忌土助金使金更坚锐。这六类的排法与金篇完全一样：先分强弱，再分被水、火、土、金四者所困的四种情形；救法也只有两条门路——或直接制住为害的一方，或引出一物来转化它的力量。

四季木之喜忌。春：值旺令。喜：余寒犹存，得火温暧，无盘屈之枸，遇水资扶，有舒畅之美，见薄土则材丰。忌：土多则反损力，重金伤残克伐，则生意索然。夏：值休令。喜：根竿叶桔，水盛有滋润之功，无土则根之不固，缺金则不能斫削。忌：火旺招焚化之患，土厚则反为灾咎，金多亦转伤残，木太多亦无可为用。秋：值死令。喜：气渐凄凉，形凋败，木多有多材之美，初秋喜水土相滋，中秋爱刚金原削，寒露遇火则木实。忌：土厚无已任之材，独霜降水盛，则有木漂之患。冬：值相令。喜：得金多以为用，遇火以成功，欲土厚而培养。忌：水盛则忘形，木虽多而难助。

再按四季分论木的喜忌。春天木处「旺」位：初春余寒未退，得火来温暖，便没有盘曲拘束之病；遇水来资助扶持，便有舒展畅达之美；见薄土则可长成丰茂之材。所忌的是：土太多反而耗损木力，金太重则克伐伤残，木的生意就萧索了。夏天木处「休」位：根干枯槁、枝叶焦干，此时水盛才有滋润之功；没有土则根扎不牢，缺金则不能加以砍削使之成器。所忌的是：火旺招来焚烧之患，土厚反成灾咎，金多也会转为伤残，而木若太多，彼此争夺也无可取用。秋天木处「死」位：秋气渐渐凄凉，形体凋败；此时木多反有材料充足之美。分季来说：初秋喜水与土一同滋养，仲秋喜刚硬之金来砍削成器，到寒露以后遇火则木得成实（底本「刚金原削」的「原」当作斫）。所忌的是：土厚则木无力承担而不能成材；唯独霜降前后水若太盛，就有木被漂走之患。冬天木处「相」位：喜得金多以为己用，遇火才能成功，又要土厚来培植滋养。所忌的是：水太盛则木漂失其形，此时木虽多也难以互相帮扶。

原始：北方阴极而生寒，寒乃生水。性：属太阴，润下。体：积阴之寒气反而为水，水虽阴物，阳含于内，故水体内明。质：沉潜。天干：壬癸属水。地支：亥子属水。支蒇：亥子丑辰申中皆藏水。生克：受金之生；生木；为土所克；克火。

水的来历：北方之气阴到极处而生寒，寒气凝聚就成了水。它的性属「太阴」，其势润泽而向下流。它的体是积聚的阴寒之气反转而成水；水虽属阴物，阳气却含在里面，所以水体外暗而内明。它的质沉静潜藏。在天干，壬、癸属水；在地支，亥、子属水；藏在支中的水，则亥、子、丑、辰、申五支之内都有——亥子是水的本位，丑是水的余气，辰是水的墓库，申是水的长生（底本「支蒇」的「蒇」当作藏）。生克方面：水受金之生，水能生木，水为土所克，水能克火。《尚书·洪范》说「水曰润下」，此处论水之性即本于此。

种类：水分六类，各有喜忌。（一）强水当令或繁盛为强，喜火分力，土堤防，木泄秀，忌金生水，水加重。（二）弱水，失令或稀少为弱，喜金生水，水比助，忌火分土，土克制，木泄气。（三）滞水，金多易滞，喜火制金，忌土助金。（四）缩水，木多易缩，喜火泄木，金制木，忌水生助，木繁盛。（五）沸水，火多易沸，喜金生水，忌火加重。（六）淤水，土多易淤，喜木克土存水，金泄土生水，忌火助土，土坚实。

水按处境亦分六类。第一类强水：生在冬令当权，或八字中水多繁盛为强，喜火来分它的力、喜土来筑堤防拦、喜木来泄它的秀气；忌金再生水、水再加重。第二类弱水：失令或稀少为弱，喜金生水、喜同类比助；忌火分力、土克制、木泄气（底本「忌火分土」的「土」字为衍文，当作忌火分力）。第三类滞水：金太多则水反被壅滞不流，喜火制金，忌土再助金。第四类缩水：木太多则水被吸尽而干缩，喜火泄木、喜金制木，忌水再生助使木更繁盛。第五类沸水：火太多则水被煮沸干涸，喜金生水以续其源，忌火再加重。第六类淤水：土太多则水淤塞不通，喜木克土以保存水、喜金泄土转而生水，忌火助土使土更坚实。此处「滞水」一条最费解：金本是生水的，何以反成壅滞？正因为生之太过则子受母累，水源虽足而流不动，这就是命理上所谓「母多子病」，与土多水淤同为壅塞，只是来路不同。

四季水之喜忌。春：值休令。喜：土盛则泛涨无忧，木见则施功可期，籍金生扶，欲火相济。忌：水盛则崩提堪虞，金多火繁均非所宜。夏：值囚令。喜：时当涸际，爱金生，而欲同类之帮扶。忌：火旺则干涸堪虞，木盛气耗，土重流塞。秋：值相令。喜：母旺子相，表光裹莹，见金则澄可爱，火多财盛，木重妻荣。忌：遇土则混浊可嫌，水多则泛澜堪忧（水既重重方爱得土清平）。木火过多，亦非所宜。冬：值旺令。喜：专权司令，遇火则增暖，木盛为有情，见土则无泛滥之忧。忌：金多无义，土多无恩（惟泛涨时，可籍作堤防）。

再按四季分论水的喜忌。春天水处「休」位：土盛则有堤防，不愁泛滥；见木则水有所施为，功用可期；再借金来生扶，又要火来调济寒暖。所忌的是：水太盛则堤岸有崩溃之虞，金太多、火太繁也都不合宜——春水本弱，太多的生反成累，太多的火又夺其气。夏天水处「囚」位：正当干涸之际，最爱金来生它，也希望同类的水来帮扶。所忌的是：火旺则有干涸之虞，木盛则耗其气，土重则壅塞其流。秋天水处「相」位：金旺为母，水为子，母旺则子相，内外通透明澈；见金则水益澄清可爱，火多则财盛，木重则妻荣（水克火为财，木为水之食伤而能生财，故有此说）。所忌的是：遇土则水质混浊，水太多则又忧泛滥。作者自注说：水既已重重叠叠，这时倒喜欢得土来清理平定。木与火若过多，也不合宜。冬天水处「旺」位：专权当令，此时遇火则增暖气，木盛则泄秀而有情，见土则不必忧其泛滥。所忌的是：金多则生之无义，土多则克之无恩；作者自注补一句：只有在水势泛涨的时候，土才可以借来作堤防。

原始：南方阳极而生热，热乃生火。性：属太阳，炎上。体：积阳之热气反者为火，火虽阳物，阴在其内，故火体内暗。质：炽烈。天干：丙丁属火。地支：巳午属火。地藏：巳午未寅戌中皆藏火。生克：受木之生，生火，为水所克，克金。

火的来历：南方之气阳到极处而生热，热气蒸腾就成了火。它的性属「太阳」，其势炎炎向上。它的体是积聚的阳热之气反转而成火；火虽属阳物，阴气却在它里面，所以火焰外明而中心发暗。它的质炽烈。在天干，丙、丁属火；在地支，巳、午属火；藏在支中的火，则巳、午、未、寅、戌五支之内都有——巳午是火的本位，未是火的余气，寅是火的长生，戌是火的墓库（底本「地藏」当作支藏）。生克方面：火受木之生，火能生土，火为水所克，火能克金（底本「生火」当作生土，观其上下文自明）。《尚书·洪范》说「火曰炎上」，此处论火之性亦本于此。

种类：火分六类，和有喜忌。（一）强火，当令或繁盛为强，喜金分力，水相济，土泄秀，忌木生火，火加重。（二）弱火，失令或稀少为弱，喜木生火，火比助，忌金分力，水克熄，土掩晦。（三）炽火，木多易晦，喜金泄土，木制土，己火生土，土坚重。（四）晦火，土多易晦，喜金泄土，木制土，己火生土，土坚重。（五）熄火，金多易熄，喜木生火，忌金加重。（六）灭火，水多易灭，喜土制水存火，木泄水生火，忌金助水，水盛旺。

火按处境亦分六类。第一类强火：当令或繁盛为强，喜金来分它的力、喜水来相济、喜土来泄它的秀气；忌木再生火、火再加重。第二类弱火：失令或稀少为弱，喜木生火、喜同类比助；忌金分力、水克熄、土掩晦。第三类本当是「炽火」：木太多则火过炽，理当喜金制木、水济火，忌木再助。第四类晦火：土太多则火光被掩，喜金泄土、喜木制土，忌火再生土使土更坚重。此二条底本文字完全重复，第三条的解说显然是把第四条误抄了一遍，其中「己火生土」的「己」当作忌，读者依例可以自行订正，今照录不改。第五类熄火：金太多则火被压熄，喜木生火以续其焰，忌金再加重。第六类灭火：水太多则火被浇灭，喜土制水以保存火、喜木泄水转而生火，忌金助水使水势更旺。

四季火之喜忌。春：值相令。喜：母旺子相，见金可以施功，继多无防，木少可得生扶（过多则火炎）。水只宜其两济。忌：火盛则多伤爆燥，土多则蹇寒无光。夏：值旺令。喜：恃势行权，遇金为良工，得土成家穑（金土虽美，缺水则金燥土焦）。逢水则自焚可免。忌：见火有倾危之虑，遇木有夭折之患。秋：值囚令。喜：性息体休，重叠见火而光辉，遇木生，亦有复明之庆。忌：土重则掩光，水克则陨灭，金多见，其体亦能损伤。冬：值死令。喜：休绝形亡，木生而有救效，土制水以为荣，水比则有利。忌：见金难任为财，水克必以为殃。

再按四季分论火的喜忌。春天火处「相」位：春木为母，母旺则子相，火气正得势；此时见金便可以施展锻炼之功，金即使多些也不妨；木少则可得生扶，作者自注说木过多反而使火焰太炎。水只宜用来调济寒暖，不宜过量。所忌的是：火太盛则多有燥烈伤物之害，土太多则火气蹇塞而无光。夏天火处「旺」位：恃着势力当权行事，此时遇金正好做良工巧匠，得土便能成就稼穑之功；作者自注说金与土虽美，缺了水则金燥土焦，仍成偏枯。逢水来济，反可免于自焚。所忌的是：再见火有倾覆之虞，再遇木有夭折之患。秋天火处「囚」位：性气消歇、体力休止，此时重重叠叠地见火反能重放光辉，遇木来生也有复明之庆。所忌的是：土重则掩其光，水克则使之陨灭，金见得多了，火的本体也会受损。冬天火处「死」位：气息休绝、形体将亡，此时得木来生便有救助之效，得土制水便可转为荣显，得同类相比亦有利（底本「水比则有利」的「水」当作火）。所忌的是：见金则身弱难以任财，水来克它必定成殃。

原始：中央属阴阳交而生湿，湿乃生土。性：土无常性，视四时所乘，喜相济得所，忌太过不及。体：土包四物，故其体能兼虚实。质：含散持实。天干：戊己属土。地支：辰戌丑未属土。支藏：辰戌未巳午寅申中皆藏土。生克：受火之生；生金；为木所克；克水。

土的来历：中央之位阴阳交会而生湿气，湿气凝结就成了土。它的性最特别：土没有固定的性情，要看它所乘的是哪一个时令而定，只喜各方相济而得其所，最忌太过或不及。它的体能包容金木水火四者，所以兼有虚与实两面。它的质既能含蓄发散，又能持守坚实。在天干，戊、己属土；在地支，辰、戌、丑、未属土；藏在支中的土，则辰、戌、未、巳、午、寅、申等支之内都有。生克方面：土受火之生，土能生金，土为木所克，土能克水。土无常性这一条极要紧：金木水火各有定性，唯独土随时而变，所以下文论四季土的喜忌，前后差别比别的四行更大。

种类：土分六类，各有喜忌。（一）强土，当令或繁盛为强，喜水分力，木疏通，金泄秀，忌火生土，土加重。（二）弱土，失令或稀少为弱，忌水分力，木克制，金泄气，喜火生土，土比助。（三）焦土，火多易焦，喜水制火，忌木助火。（四）焚土，火多易焚，喜火制金，水泄金，忌土助金，金坚实。（五）流土，水多易流，喜火生土，忌水加重。（六）倾土，木多易倾，喜金制木存土，火泄木生土，忌水助木，木繁盛。

土按处境亦分六类。第一类强土：当令或繁盛为强，喜水来分它的力、喜木来疏通它、喜金来泄它的秀气；忌火再生土、土再加重。第二类弱土：失令或稀少为弱，忌水分力、木克制、金泄气，喜火生土、喜同类比助。第三类焦土：火太多则土被烤焦，喜水制火，忌木再助火。第四类按前后体例当是「泄土」，说金多则土气被盗，喜火制金以存土、喜水泄金以转生。今底本这一条却写成「火多易焚，喜火制金，水泄金，忌土助金，金坚实」，前半句与第三条重出，后半句所论又全是金的喜忌，显系从金篇误窜于此，读者依五行相配之例自可订正，今照录不改。第五类流土：水太多则土被冲流，喜火生土以固其质，忌水再加重。第六类倾土：木太多则土被倾陷，喜金制木以保存土、喜火泄木转而生土，忌水助木使木更繁盛。

四季土之喜忌。春：值死令。喜：土势虚弱，火生扶，土比助，金能制木为祥（按金多仍能盗土气）。忌：木太过，水泛滥。夏：值相令。喜：土势燥烈，见盛水则滋润成功，见水复遇金生，更为有益。忌：旺火煅炼焦赤，见火复遇木生，则生克无良（惟土太过者，喜木），土多见则蹇塞不通。秋：值休令。喜：子旺母衰，不厌火重，炼金成材，最爱木盛，制伏纯良。土多则颇可助力（惟至霜降，则毋用土比）。忌：金多而耗盗其气，水泛而一定非祥。冬：值囚令。喜：外寒内温，木温火暖，则寒谷回春，再加土助，则尤佳。忌：金水气冷，则冰寒土冻，再加身弱，多损寿元。

再按四季分论土的喜忌。春天土处「死」位：土势虚弱，所以喜火来生扶、喜同类的土来比助，也喜金能制住旺木而转危为祥；作者自注提醒一句：金虽能制木，可是金多了同样会盗泄土气，所以不可太过。所忌的是：木太过而克土，水泛滥而冲土。夏天土处「相」位：土势燥烈，见盛水来滋润才能成功；若见水之外又有金来生水，就更为有益。所忌的是：旺火煅炼得土焦赤；已见火而又遇木来生火，则生与克都失其宜——作者自注补一句：只有土太过的命局，才喜木来疏泄。土若见得太多，也会蹇塞不通。秋天土处「休」位：金旺为子、土衰为母，子旺母衰，所以不嫌火重，火重才能炼金成材；又最爱木盛，木盛则制伏得纯良；土多也颇能助力，作者自注说：只是到了霜降以后，就不必再用土来比助了。所忌的是：金多而耗盗土气，水泛而必定不祥。冬天土处「囚」位：外面寒冷而内里温暖，此时得木与火来温暖，便如寒谷回春，再加土来相助就更好。所忌的是：金水之气本冷，再多则冰寒土冻；若又加上身弱，多半有损寿元。合观五行四季诸条可知，同一物在不同时令里所喜所忌几乎相反，所以推命第一步先看月令，正是为此。

论命以日干为主，称之曰身，身之强弱，关系最为紧要，故首论之。

推命是以日柱的天干为主体的，命学上把这个日干称作「身」，也叫日主，八字里其余七个字乃至大运流年，都是围着它来定亲疏喜忌的。这个「身」是强是弱，关系最为紧要——身强则宜抑，身弱则宜扶，取用神的第一步就在这里分道；强弱一旦看错，后面所有的喜忌都会跟着颠倒。所以本书把强弱一篇放在六神、格局之前，首先加以讨论。

身强之构成：（一）月令旺相：如甲木日干，生于春冬。（二）多帮扶：如甲木日干，四柱多水多木（四柱，即年月日是四个干支也）。（三）支得气：如甲木日干，生于亥年寅日卯时（甲生于亥，临官于寅，帝旺于卯，气盛为得气）。

身强由三条途径构成。第一条是「月令旺相」，即生在日干当旺或次旺的月份：譬如甲木日干，生在春天是旺、生在冬天是相，都算得月令之助。月令是一年之气所钟，所以这一条分量最重。第二条是「多帮扶」，即四柱之中生我与同我的字多：譬如甲木日干，四柱中水多木多，水生木、木助木，便是帮扶（作者自注：所谓四柱，就是年、月、日、时这四组干支）。第三条是「支得气」，即地支落在日干十二运的气盛之位：譬如甲木日干，生于亥年、寅日、卯时（作者自注：甲长生在亥，临官在寅，帝旺在卯，气盛就叫得气）。三条之中得其一便偏强，兼得则愈强。底本括注中「年月日是四个干支」的「是」当作时。

身强之区别：（一）最强：既当令，又多帮扶（当令即月令旺相）。例如：甲寅、丁卯、甲子、甲子。甲木旺于春月，又卯为帝旺故当令四柱，又有四木两水帮扶之，故成最强。（二）中强：仅多帮扶而失令（失令即月令衰弱）。例如：甲寅、癸酉、乙亥、丙子。乙木死于秋酉月。又为绝地，故失令。然四柱有三水座。木帮扶，故成中强。仅得令而少帮扶。例如：甲寅、丙子、壬寅、丙午。壬水旺于冬，子月又为帝旺，故得令，然四柱全无别位金水帮扶，故亦成中强。

身强还要分出等级，共有三等。第一等最强：既得月令，又多帮扶（作者自注：当令就是月令旺相）。举例：甲寅、丁卯、甲子、甲子，日干甲木。甲木旺于春月，月支卯又是甲的帝旺之位，是为当令；四柱之中另有四个木字、两个水字来帮扶，所以成为最强。第二等中强，又分两种情形。其一是只有帮扶而失去月令（作者自注：失令就是月令衰弱）。举例：甲寅、癸酉、乙亥、丙子，日干乙木。乙木死于秋天的酉月，酉又是乙的绝地，所以失令；然而四柱有三个水字与木字帮扶，所以只算中强。其二是只得月令而少帮扶。举例：甲寅、丙子、壬寅、丙午，日干壬水。壬水旺于冬，子月又是壬的帝旺，是为得令；然而四柱之内再没有别的金水来帮扶，所以也只算中强。可见当令与帮扶两项，缺一则由最强降为中强。

（三）次强：既不当令，又少帮扶，但年日时支得气。例如：辛亥、丁酉、甲寅、丁卯。甲木死于秋，故失令天干又全无水木帮扶，仅亥年长生寅日临官，卯时帝旺，酉月受胎，皆得气，故成为次强耳。

第三等次强：既不当月令，四柱又少帮扶，全靠年、日、时三支落在日干气盛之位。举例：辛亥、丁酉、甲寅、丁卯，日干甲木。甲木死于秋令，是为失令；天干上辛、丁、丁全是金火，没有一点水木来帮扶。所仗的只是四个地支：亥年是甲的长生，寅日是甲的临官，卯时是甲的帝旺，连酉月也还算甲的胎位，四支都在十二运的有气之地，靠这一点根气支撑，所以只能算作次强。此例最能说明：天干无助而地支有根，仍不可以弱论；反过来天干虽多而地支无根，也强不到哪里去。这就是命学上所说的「通根」——干上之神在支中有同类之气可通，方才算数。

身强之喜忌：身强喜抑，抑之构成原因有四：（一）受克：即克我，如甲木见金克。（二）被泄：即我生，如甲木见火泄。（三）被分：即我克，如甲木见土分。（四）气衰：如甲木见辰巳午未申酉戌（见甲木篇论气条）。身强忌扶，扶之构成原因有三：（一）受生：即生我，如甲木见水。（二）得授：即同我，如甲木见木。（三）气盛：如甲木见亥子丑寅卯（见甲木篇论气条）。

身强的喜忌可以一句话概括：喜抑而忌扶。所谓「抑」，构成的途径有四种。第一是受克，即克我者来：譬如甲木见到金，金克木而木受裁制。第二是被泄，即我所生者来：譬如甲木见到火，木生火而木气外泄。第三是被分，即我所克者来：譬如甲木见到土，木克土须费力，力便被分去。第四是气衰，即坐到十二运的衰位：譬如甲木见到辰、巳、午、未、申、酉、戌这几个支（作者自注：参看天干篇甲字下论气一条）。所谓「扶」，构成的途径有三种。第一是受生，即生我者来，如甲木见水。第二是得援，即同我者来，如甲木见木（底本「得授」当作得援）。第三是气盛，即坐到十二运的盛位，如甲木见亥、子、丑、寅、卯（作者自注：亦见甲木篇论气条）。身既已强，再加这三样便是过犹不及，所以列为所忌。

身弱之构成：（一）月令衰弱：如甲木日干，生于夏秋。（二）多克泄：如甲水日干四柱多金多火。（三）支失气：如甲木日干，逢巳年午日申时（甲木病巳死午绝申，气衰，为失气）。

身弱的构成，恰与身强三条相对。第一条是「月令衰弱」，即生在日干休囚死绝的月份：譬如甲木日干生于夏天则休、生于秋天则死，都是失了月令。第二条是「多克泄」，即四柱中克我与我生的字多：譬如甲木日干而四柱金多火多，金来克木、火来泄木，日主自然衰弱（底本「甲水日干」的「水」当作木）。第三条是「支失气」，即地支落在日干十二运的气衰之位：譬如甲木日干，遇上巳年、午日、申时（作者自注：甲木病在巳、死在午、绝在申，气衰便叫失气）。三条与身强三条一一对照，可见强弱之判不出月令、帮扶、根气这三项，只是方向相反而已。

身弱之区别：（一）最弱：既失令，又多克泄，例如：戊申、庚申、甲午、庚午。甲木死于秋（最衰）。故失令，四柱又有丙火之泄，四金之克。故成为最弱。（二）中弱：仅多克泄，而当令。例如：丙辰、庚寅、甲午、庚午。甲木日干，四柱虽有三火之泄，两金一克，然甲木旺于春（最旺），颇当令，故即成为中弱。仅失令而少克泄。例如：甲寅、丙子、丁卯、己巳。丁火虽死于冬（最弱）。而失令，然四柱并不复见水克与土泄，且有四木两火之帮扶，故亦成为中弱。

身弱也分三等。第一等最弱：既失月令，又多克泄。举例：戊申、庚申、甲午、庚午，日干甲木。甲木死于秋令，是为最衰而失令；四柱之中又有午火来泄，又有申、庚等四个金字来克，泄与克交攻，所以成为最弱（底本「丙火之泄」当作丁火，午中所藏为丁己）。第二等中弱，也分两种情形。其一是虽多克泄而仍当月令。举例：丙辰、庚寅、甲午、庚午，日干甲木。四柱虽有三处火来泄、两处金来克，可是甲木旺于春，寅月正是它最旺之时，颇能当令，所以只算中弱。其二是虽失令而克泄不多。举例：甲寅、丙子、丁卯、己巳，日干丁火。丁火死于冬令，子月失令；然而四柱之中并没有再见水来克、土来泄，反有四个木字、两个火字帮扶，所以也只算中弱。可见失令与克泄两项，只犯其一便由最弱升为中弱。

（三）次弱：既不失令，又少克泄，但年日时支无气。例如：辛巳、辛丑、壬寅、癸卯。壬水旺于冬，当令，天干又有两金一水之帮扶，仅巳年壬绝。寅日壬病，卯时壬死，丑月壬衰。四支失气，故即成为次弱。身弱之喜忌：身弱喜扶，扶之构成，见前论身强之喜忌。身弱忌抑，抑之构成，见前论身强之喜忌。

第三等次弱：既不失月令，克泄也不多，只因年、日、时三支都落在无气之地。举例：辛巳、辛丑、壬寅、癸卯，日干壬水。壬水旺于冬而生在丑月，尚可算当令；天干又有两个辛金、一个癸水来帮扶。所短的只是四个地支：巳年是壬的绝地，寅日是壬的病地，卯时是壬的死地，连丑月也只是壬的衰地，四支全都失气，日主上无根可托，所以只能算作次弱。此例与前面「次强」一例恰成对照：那一个是干无助而支有根，故弱中见强；这一个是干有助而支无根，故强中见弱。身弱的喜忌一句话就够：喜扶而忌抑。扶的构成，见前面论身强喜忌一条所列的受生、得援、气盛三项；抑的构成，也见前条所列的受克、被泄、被分、气衰四项，只是身强以抑为喜、身弱以扶为喜，恰好倒转过来罢了。

五行之理只是生我克我，我生我克。但不设名目，不便推详，五行阴阳生克之代名词也。自有此代名词立，执五行生克以衡量人命。弥觉如应斯响。盖比喻适当。莫此六神若也。但五行生克比和，有伤官、七杀、正官、食神、偏财、正财、枭神、正印、比肩、劫财等名目，共有十类。而神止取六者，何也。盖比肩劫财，不能成格，而偏正财、偏正印，又称曰财印，既舍比劫而再合并财印，是以神共有六耳。

五行的道理，说穿了只是生我、克我、我生、我克这几层关系罢了。可是若不给它们立个名目，推演起来就不便称说，所以才有六神——它们无非是五行阴阳生克的代名词。自从有了这套代名词，拿五行生克去衡量人的命，就格外觉得应验如响，因为再没有比六神更贴切的比喻了。不过按五行的生、克、比和排下来，共有伤官、七杀、正官、食神、偏财、正财、枭神、正印、比肩、劫财十个名目，通称「十神」，为什么这里只取六个呢？缘故有二：一是比肩、劫财不能单独成格，凡格局都不以比劫立名，所以撇开不算；二是偏财与正财合称为「财」，偏印与正印合称为「印」，各并作一类。既舍去比劫两位，又把财、印各并为一，十类就只剩六类，所以叫「六神」。这一段是全篇的凡例，说明下文为何只分伤官、七杀、正官、食神、印、财六节来讲。

伤官之构成：我所生，而与我异性者，是也。例如：甲木日干，见丁火，木能生火，丁火为甲木所生。而甲为阳性，丁为阴性，阴阳相异，故丁即甲之伤官。按甲见丁见午，乙见丙见巳，丙见己见丑未，丁见戊，见辰戊，戊见辛见酉，已见庚见申，庚见癸见子，辛见壬见亥，壬见乙见卯，癸见甲见寅，皆为伤官。

伤官是怎样构成的？凡是我所生的、而阴阳与我相异的，就是伤官。举例：甲木日干见到丁火，木能生火，丁火是甲木所生；甲属阳，丁属阴，阴阳相异，所以丁就是甲的伤官。以下是作者按十干列出的对照：甲日见丁、见午；乙日见丙、见巳；丙日见己、见丑未；丁日见戊、见辰戌；戊日见辛、见酉；己日见庚、见申；庚日见癸、见子；辛日见壬、见亥；壬日见乙、见卯；癸日见甲、见寅——这些都是伤官。天干与地支并举，是因为地支之中也各有本气五行，其阴阳配法与天干相同。底本「丁见戊，见辰戊」的第二个「戊」当作戌，「已见庚」的「已」当作己。

伤官浅解：甲木见丁火伤官。丁火者，甲木所生，乃父子一家之人。丁仗甲势，以发越甲木之秀气，故人多聪明干练。然而独以伤官名者，何也？盖甲木以辛金为正官。正官者，如一县之有邑宰。人民居其治下，方喜得有规范，不敢肆意妄为，为非作恶。而丁火见辛金正官，乃仗势以克伤之，故曰伤官。如人不服官管，必欲尽解除其一身之束缚，见官星而必欲克伤这。故伤官格大都好傲好潜，然亦必其人本能自治而大有才者。力克胜任，否则人无拘否，尽蔑法越规，咨意妄为，无恶不作矣。信如是，使一理复居治下，则严刑峻法。亦安得不身先受之耶。故伤官者，必有大过人之才遇，而亦复有大惨酷之奇祸也。

以甲木见丁火为例，浅近地讲一讲伤官的性情。丁火是甲木所生，两者好比父子一家人。丁仗着甲的势力，把甲木内蕴的秀气发越出来，所以命带伤官的人多半聪明能干。既是自家骨肉，为什么偏偏取个「伤官」这样不好听的名字呢？因为甲木以辛金为正官。所谓正官，就像一县之中有个县令：百姓住在他治下，正喜欢有一套规矩管着，不敢任意妄为、为非作恶。可是丁火一见辛金正官，就仗着甲木之势去克伤它，所以叫伤官。这就好比一个人不服官府管束，一心要解除加在自己身上的一切束缚，一见官星就非克伤它不可。所以凡是「伤官格」的人，大都好高傲、喜欢标新立异，然而必须是本身能够自我约束而又确有大才的人，才担当得起这种性情；否则一个人毫无拘束，尽是蔑视法度、越出规矩、恣意妄为，就没有什么恶事做不出来了。真到那一步，一旦又落回官府治下，严刑峻法岂有不先加到自己身上的道理？所以伤官这一神，必定带来大过人的才具与际遇，同时也潜伏着极惨酷的奇祸。底本此段「克伤这」的「这」当作之，「好傲好潜」的「潜」疑当作诞，「人无拘否」的「否」疑当作束，「使一理复居治下」的「一理」疑当作一旦，「才遇」当作才调，皆排印致误，今照录不改。

伤官之能力：泄身，生财，敌杀，损官。天下事，有利必有弊。利弊之区别，即在当与不当耳。六神既有能力，匹配上既有当与不当，则必有利弊。既有利弊，又有喜忌，缘各述利弊喜忌如后。

伤官这一神有四种能力：一是泄身，即泄掉日干的气；二是生财，因为伤官所生者正是财；三是敌杀，能与七杀相抗；四是损官，能克伤正官。以下的论述都围绕这四项展开。作者接着立下全篇的通例：天下的事，有利必定有弊，利与弊的分别，只在于「当」与「不当」——用得其当便是利，用非其当便是弊。六神既然各有能力，配到具体八字上又有当与不当之分，那就必然各有利弊；既有利弊，随之便有所喜与所忌。所以下文对每一神都依「利、弊、所喜、所忌」四项分别叙述。这个体例贯穿整个六神篇，读者掌握了它，看后面各节就有条理可循。

伤官之利：泄身：日干强，财官无气，即以强为患，遂爱伤官。伤官能发越日干之强气，使尽行外露也。例如：癸丑、乙卯、乙亥、丙子。乙木春生，又多水木之生扶，自喜时上内火伤官之泄身，吐秀，否则直一顽木耳。生财：身强财弱，尤爱伤官。伤官能流通日干之气。生起财来。俾为己用，例如：戊寅、甲寅、乙亥、丙子。旺木成林，戊土之财，受克太深，幸喜丙火伤官泄木生土，流通日干之旺气而又救护财星之不足，厥功伟矣。

先说伤官的四项好处，头两项是泄身与生财。第一，泄身：日干本强，而财与官又都无气，那就以太强为病，此时最爱伤官。伤官能把日干过盛之气发越出来，使它尽情外露。举例：癸丑、乙卯、乙亥、丙子，日干乙木。乙木生于春天的卯月，又有癸、亥、子之水与卯木一齐生扶，强得太过；幸而时干上有丙火伤官来泄身吐秀，否则就只是一段顽钝的木头罢了（底本「内火」当作丙火）。第二，生财：身强而财弱，尤其喜爱伤官。伤官能把日干之气流通出去，转而生起财来，供我使用。举例：戊寅、甲寅、乙亥、丙子，日干乙木。旺木成林，年干戊土这点财被克得太狠；幸喜时上丙火伤官，一面泄木、一面生土，既把日主的旺气疏通出去，又救护了不足的财星，可谓功劳极大。两例都说明：伤官之所以为利，全在日主有余而需要出路。

敌杀：杀重身轻，举动尽为牵制，亦爱伤官。伤官能敌杀存身，使一身得以自由。例如：戊子、辛西、乙酉、丙子。秋本凋零，最畏辛金七杀之克伐。幸有丙火伤官制敌杀，稍解日元之危。损官：官重身轻，举动尽为束缚。亦爱伤官，伤官能损官存身，使一身得以舒适。例如：庚申、甲申、乙卯、丙戌。初秋乙木，叠见阳金之克，最即官重身轻。丙火伤官，可以制金抑官。虽无扶弱之能，却有锄强之功，亦足取焉。

再说后两项好处，是敌杀与损官。第三，敌杀：七杀太重而日主太轻，一举一动都受它牵制，此时也爱伤官。伤官能与七杀相抗以保存日主，使自身得以自由。举例：戊子、辛酉、乙酉、丙子，日干乙木。秋天的木本已凋零，最怕辛金七杀来克伐；幸有时上丙火伤官出来抵敌七杀，稍稍解开日元的危局（底本「辛西」当作辛酉，「秋本凋零」的「本」当作木）。第四，损官：正官太重而日主太轻，一举一动都受它束缚，此时也爱伤官。伤官能损伤正官以保存日主，使自身得以舒展。举例：庚申、甲申、乙卯、丙戌，日干乙木。初秋的乙木，接连遇上庚、申等阳金之克，正是官重身轻；时上丙火伤官可以制金抑官，它虽然没有扶助弱主的本事，却有削平强敌的功劳，所以也足以取用。此处要留意：敌杀与损官都是替日主解围，取的是「锄强」而非「扶弱」，两者用意不同。

伤官之弊：泄身：日干弱，遂怕伤官。一身自顾不暇，何堪再见伤官耗盗。例如：辛丑、丁酉、乙卯、丙戊。乙木日元，见金之克伐，火之耗盗，土之磨折，又当仲秋死令，衰弱可知，然则丙火伤官之泄身，自亦忌神耳。生财：财太旺，尤怕伤官。身且不能任财，何堪再见伤官生财。例如：丙申、戊戌、乙旺、乙卯。土重木折，财旺身轻。丙火伤官之生才正如虎添翼，助桀为虐，可畏哉，可畏哉。

利的反面便是弊，同样先说泄身与生财两项。第一，泄身：日干本弱，就怕伤官。自身尚且顾不过来，哪里禁得住伤官再来耗盗？举例：辛丑、丁酉、乙卯、丙戌，日干乙木。乙木既见辛、酉之金克伐，又见丁、丙之火耗盗，还有丑、戌之土来磨折，加上生在仲秋酉月正是乙木的死令，其衰弱可想而知；那么丙火伤官的泄身，自然也就成了忌神（底本「丙戊」当作丙戌）。第二，生财：财已太旺，尤其怕伤官。日主连现有的财都担负不起，哪里禁得住伤官再去生财？举例：丙申、戊戌、乙某、乙卯，日干乙木。土重而木折，正是财旺身轻；丙火伤官再去生财，如同为虎添翼、助桀为虐，实在可畏（底本日柱作「乙旺」，非六十甲子之一，当有讹字；「生才」的「才」当作财）。同是一个丙火伤官，在上一条是救命的良药，在这一条却是催命的毒物，分别只在日主的强弱。

敌杀：身强杀浅，即怕伤官。身方假杀为权，何堪再见伤官敌去。例如：丙寅、辛卯、乙亥、癸未。春木方旺，地支成木局。月上辛金七杀，斧斤以时入山林。材木不可胜用。乃又为丙火伤官所敌，减色非轻。损官：身重官轻，亦怕伤官。身方以官为尊，何堪再见伤官损害。例如：甲寅、丙寅、乙卯、庚辰。八字中木居其五。林林总总，全恃时上庚金正官，伐木成材，不幸火伤官克庚，与上例同一贻憾。

再说敌杀与损官两项的弊处。第三，敌杀：日主本强而七杀本浅，就怕伤官。日主正要借这点七杀来立威权，哪里禁得住伤官把它抵消掉？举例：丙寅、辛卯、乙亥、癸未，日干乙木。春木方旺，地支亥卯未又会成木局，木势极盛；月干辛金七杀，正如《孟子》所说「斧斤以时入山林，材木不可胜用」，本是修削成材的好工具，偏偏又被年干丙火伤官抵住，全局因此大为减色。第四，损官：日主重而正官轻，也怕伤官。日主正以这点官星为尊贵之物，哪里禁得住伤官去损害它？举例：甲寅、丙寅、乙卯、庚辰，日干乙木。八字之中木就占了五个字，密密麻麻一大片，全靠时上庚金正官来伐木成材；不幸月干丙火伤官把庚金克住，与上一例同样令人惋惜。两条合看可知：杀与官虽是克身之物，身强时反是可贵的工具，此时伤官去克它，便是坏了好事。

伤官所喜：生身：日干强，受伤官，既见伤。喜见财以流通之。日干弱。怕伤官。既见伤，喜印绶以制伏之。生财：身强则弱，爱伤官，既见伤，喜财多以生发之。身弱财多，所伤官，既见伤，喜印绶以制之。敌杀：杀重身轻，爱伤官，既见伤，喜比劫食伤以生助之。身强杀浅，怕伤官，即见伤，喜见财以和解之。损官：官重身轻，爱伤官，既见伤，喜比劫食神。以生助之。身强官弱，怕伤官，既见伤，喜见财以和解之。

八字里既然已经出现伤官，接着就要问：还喜欢再见什么来配它？仍按四项分说。就泄身而论：日干强而爱伤官的，既已见伤官，就喜再见财星，把伤官之气顺流下去；日干弱而怕伤官的，既已见伤官，就喜见印绶来制伏它——印能克伤官，又能生身，一举两得（底本此条标题「生身」当作泄身）。就生财而论：身强财弱而爱伤官的，喜财多以承接发挥；身弱财多而怕伤官的，喜印绶来制住伤官（底本「身强则弱」当作身强财弱，「所伤官」当作怕伤官）。就敌杀而论：杀重身轻而爱伤官的，喜比肩劫财与食神伤官来生助伤官，使它抗杀有力；身强杀浅而怕伤官的，喜见财星从中和解——财能泄伤官之气而又生杀，两边都照顾到。就损官而论：官重身轻而爱伤官的，喜比劫食神来生助；身强官弱而怕伤官的，同样喜见财来和解，财泄伤官又生官，正是两全之法。可见「财」在伤官格里最能通关，这是全篇的关键。

伤官所忌：泄身：日干强，爱伤官。既见伤，忌见印以克去之。日干弱，怕伤官，既见伤习再生财，转辗泄弱。生财：身强财弱克伤官，既见伤，忌见印以克去之。身弱财多，怕伤官。既见伤，忌再生财。转辗泄弱。敌杀：杀重身轻，爱伤官，既见伤，忌财旺生杀。身强杀浅，怕伤官，既见伤，忌比劫食伤以生助之。损官：官多身弱，爱伤官，既见伤，忌财旺生官。身重官轻，怕伤官，既见伤，忌比劫食伤以生助之。

反过来说所忌，也依这四项。就泄身而论：日干强而爱伤官的，既已见伤官，就忌再见印绶把它克去，那等于堵死了日主唯一的出路；日干弱而怕伤官的，忌它再去生财，因为伤官泄身、财又泄伤官，辗转下去日主愈发衰弱（底本「既见伤习再生财」的「习」当作忌）。就生财而论：身强财弱而爱伤官的，忌见印绶克去伤官；身弱财多而怕伤官的，忌它再生财，同样是辗转泄弱（底本「克伤官」的「克」当作爱）。就敌杀而论：杀重身轻而爱伤官的，忌财旺去生七杀，那是资助敌人；身强杀浅而怕伤官的，忌比劫食伤再来生助伤官，使它把仅有的一点七杀彻底敌去。就损官而论：官多身弱而爱伤官的，忌财旺生官；身重官轻而怕伤官的，忌比劫食伤再助伤官。总括伤官一节的宗旨：伤官本身无所谓吉凶，全看日主强弱与财官轻重，配得其当便是聪明发越之神，配失其当便是伤身破格之贼。

七杀之构成：克我而与我同性者是也。例如：甲木日干，见庚金。金能克木，甲木为庚金所克。而甲为阳性，庚亦为阳性。阴阳同类，故庚即甲之七杀。按甲见庚见申，乙见辛见酉，丙见壬见亥，丁见癸见子，戊见甲见寅，己见乙见卯，庚见丙见巳，辛见壬见午，壬见戊见辰戌，癸见己见丑未，皆为七杀。

七杀是怎样构成的？凡是克我的、而阴阳与我相同的，就是七杀。举例：甲木日干见到庚金，金能克木，甲木被庚金所克；甲属阳，庚也属阳，阴阳同类，所以庚就是甲的七杀。以下是作者按十干列出的对照：甲日见庚、见申；乙日见辛、见酉；丙日见壬、见亥；丁日见癸、见子；戊日见甲、见寅；己日见乙、见卯；庚日见丙、见巳；辛日见丁、见午；壬日见戊、见辰戌；癸日见己、见丑未——这些都是七杀。要点在于「同性相克」四字：同性相克无情，所以其克最烈，这与正官的异性相克大不相同（底本「辛见壬见午」的「壬」当作丁，辛日的七杀是丁火）。

七杀浅解：七杀者，又名偏官。二阳相克，二阴相克，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶故谓之偏官。又以其隔七位，而相战克，故曰七杀。七杀者惨覆无恩，专以攻身为尚。譬小人多凶暴，无忌惮。若无礼法制裁之，不惩不戒，必伤其主。故有制，谓之偏官。无制，谓之七杀。必须制合生化，无太过不及，是借小人势力，卫护君了，以成威权，造就大富大贵之命者。设使生化不及，日主衰弱，七杀重逢，其祸不胜俱述。若七杀祇一，制伏重重，倘运再行制伏，则尽法无民。虽猛如虎，亦无所施其技矣。

七杀又叫偏官。所谓偏，是因为两个阳干相克、两个阴干相克，好比两个男子不能同处一室、两个女子不能结成夫妇，配不成对偶，所以称之为「偏」官。又因为从日干数起，第七位正是它，而彼此又相战相克，所以叫「七杀」（如甲数至庚恰是第七位）。七杀这一神惨酷无恩，一味以攻身为能事，好比小人多凶暴而无所忌惮：若没有礼法去裁制他，不加惩戒，必定要伤害主人。所以七杀有制伏的，就称为偏官；没有制伏的，才叫七杀——名虽有二，实是一物，分别只在有制无制。必须制、合、生、化四法运用得当，不太过也不不及，那就等于借小人的势力来卫护君子，反能成就威权，造出大富大贵的命来。假使生化不及、日主又衰弱，而七杀重重叠叠，其祸害就说不尽了。反过来，若七杀只有一位而制伏的东西重重，行运又再遇制伏，那就像刑法用得太滥、反而无民可治，七杀虽然猛如老虎，也施展不出它的本事了。可见七杀最忌两端：无制则伤身，制过则无用（底本「卫护君了」的「了」当作子，「不胜俱述」的「俱」当作具，「祇一」即只一）。

七杀之能力：耗财，生印，攻身，制劫。七杀之利：耗财：身弱印轻财重，遂爱七杀，以杀能耗财，并能助印也。例如：丁卯、甲辰、辛卯、戊子。辛金囚于春，群木旺于春，一望而知其为财重身轻。戊虽生辛乃被克于甲，则唯丁火七杀，耗甲木之旺财，生戊土之衰印独建其功矣。生印：身印并衰，最爱七杀，杀能生印，使印再生身也。例如：戊寅、甲寅、辛卯、丁酉。春日之金无力。虽有酉金戊土帮扶，乃戊为甲克，卯为酉冲而又旺木成林，以财多身弱为患，所幸丁火七杀泄甲木之旺财，生戊土之衰印，使印再生身。极尽补偏救弊之妙矣。

七杀有四种能力：耗财、生印、攻身、制劫。先说它的好处，头两项是耗财与生印。第一，耗财：日主弱、印绶轻而财星重的，就爱七杀，因为七杀一面能消耗财星之力，一面又能生助印绶。举例：丁卯、甲辰、辛卯、戊子，日干辛金。辛金在春天处于囚位，而满局木在春天正旺，一看便知是财重身轻。时干戊土本可生辛，无奈被月干甲木所克；这时便只有年干丁火七杀，既能耗去甲木这重旺财，又能生起戊土这重衰印，独建奇功。第二，生印：日主与印绶都衰的，最爱七杀，因为七杀能生印，印再回过头来生身。举例：戊寅、甲寅、辛卯、丁酉，日干辛金。春天的金本无力，虽有时支酉金与年干戊土帮扶，可是戊被甲克，酉又与卯相冲，而旺木成林，全局以财多身弱为患；所幸时干丁火七杀，一面泄去甲木旺财之气，一面生起戊土衰印，使印再来生身，可谓把补偏救弊之妙用发挥到极处。此二例的关窍都在「转手」：七杀不直接帮身，而是绕道去损财、生印，间接救主。

攻身：目干旺甚，过旺则身无所依，即爱七杀。七杀虽攻身，身力能任，可以假作权威也。例如：辛酉、丁酉、辛酉、甲午。秋月辛金，再见三酉一辛，强旺达于极点，妙有丁火七杀。炼金而成器，攻身以作威，从此为有价值之命局矣。制劫：身强财弱，复见劫财，克财之极，亦爱七杀。七杀能制伏劫财，使不败也。例如：丁酉、庚戌、辛酉、甲午。一重甲木正财，为当令之庚金劫财，掠夺殆尽，幸有丁火七杀制劫财，论其功用，制劫为第一，救财为第二，换之制劫即所以救财也。

再说后两项好处，是攻身与制劫。第三，攻身：日干旺得太过，过旺则一身无所依托，此时反爱七杀。七杀虽然是攻身之物，但日主力量足以承当，就可以借它来立威权（底本「目干」当作日干）。举例：辛酉、丁酉、辛酉、甲午，日干辛金。秋月的辛金，再见三个酉、一个辛，强旺到了极点；妙在月干有丁火七杀，把金煅炼成器，一面攻身一面立威，此命从此才成为有价值的格局。第四，制劫：日主强而财星弱，偏又见到劫财，财被克夺殆尽，此时也爱七杀。七杀能制伏劫财，使财不至于被劫走。举例：丁酉、庚戌、辛酉、甲午，日干辛金。时干只有一重甲木正财，却被当令的庚金劫财掠夺净尽；幸有年干丁火七杀制住劫财。论它的功用，制劫是第一层，救财是第二层；换句话说，制劫正是救财的手段。此处「劫财」指与日干同类而异性者，最能夺财，非有七杀不能制它。

七杀之弊：耗财：日强印重财轻，即怕七杀，杀既耗财，又助印也。例如：丁丑、庚戌、辛丑、乙未。辛见重土，幸有月上庚金这协助，未遭埋没，而称身印两强。乙木偏财，以丁火七杀之耗。致未遂疏土之功，八字仍属偏枯。则七杀耗财之咎，在所难辞焉。生印：日弱印强，尤怕七杀，印多则身寡，而成母多子病。堪再见七杀，生印克身。例如：戊戌、己未、辛未、丁酉。土旺而多，有如山崩。日元之辛，母旺子虚，为埋金无疑矣。丁火七杀，生土印以助虐，克弱日而欺主，其滋蔓祸患，为何如哉。

同样的四项能力，配错了地方便成弊病。第一，耗财：日主强、印绶重而财星轻的，就怕七杀，因为七杀既耗去仅有的财，又去助长本已过多的印。举例：丁丑、庚戌、辛丑、乙未，日干辛金。辛金身处重重土中，幸有月干庚金的协助才没有被土埋没，可以说身与印两边都强（底本「庚金这协助」的「这」当作之）。时干乙木偏财本可疏松厚土，却因年干丁火七杀的消耗而未能成功，八字仍旧偏枯；那么七杀耗财这项过失，就推卸不掉了。第二，生印：日主弱而印绶强的，尤其怕七杀。印多则日主反寡，形成「母多子病」之局，哪里禁得住七杀再来生印克身（底本「堪再见」上脱一「何」字）。举例：戊戌、己未、辛未、丁酉，日干辛金。土旺而多，如同山崩压顶；日元辛金母旺子虚，早已是埋金之象。时干丁火七杀，一面生土印去助长其虐，一面克弱日以欺凌主人，它所滋生蔓延的祸患，可想而知。

攻身：日干衰弱，即怕七杀，日弱既主萎靡，何堪再见七杀之攻。例如：丁卯、乙巳、辛卯、乙未。辛生已月，已患失令。群木旺火，争相摧残。又少帮扶之字，其弱可知，或以丁火七杀攻身之弊，与众财挫主之患，较量轻重，则正如五十步与百步耳。制劫：日弱赖劫，亦怕七杀。身方恃劫维持，何堪再见七杀制去。例如：甲辰、丁卯、辛未、庚庚。以失令之辛金敌得时之众木，岂其可乎，庚金劫财，能帮辛金，亦能克木。正喜不乏拨助，距料丁火七杀，制住庚金。总臂扼喉，抱憾甚矣。

第三，攻身：日干本已衰弱，就怕七杀。日主一弱便萎靡不振，哪里禁得住七杀再来攻击？举例：丁卯、乙巳、辛卯、乙未，日干辛金。辛生在巳月已经失令，满局的木与旺火又争相摧残，四柱之中再没有几个帮扶的字，其弱可知。若把丁火七杀攻身之弊与众多财星挫主之患拿来比轻重，那不过是五十步与百步之别，都是害（底本两处「已月」「已患」的「已」当作巳）。第四，制劫：日主弱而正倚赖劫财支撑的，也怕七杀。日主正靠劫财维持，哪里禁得住七杀把它制掉？举例：甲辰、丁卯、辛未、庚某，日干辛金。拿一个失令的辛金去抵挡得时的满局之木，哪里挡得住？时干庚金劫财，既能帮辛金，又能克木，正喜有这一点援助；不料月干丁火七杀把庚金制住，等于扼住咽喉、按住臂膀，实在遗憾（底本时柱作「庚庚」，非六十甲子之一，当有讹字；「距料」的「距」当作讵）。此二例与上一节「制劫为利」的两例恰成对照：同是七杀制劫，身强则救财，身弱则去援，利害全反。

七杀所喜：耗财：身弱印轻财重，爱七杀，既见杀，喜印比之帮身。身强印重财轻，怕七杀，既见杀，喜伤食以制煞生财。生印：身印并衰，爱七杀，既见杀，喜杀重生印。日弱印强性七杀，既见杀，喜食财以两制之。攻身：日干强，爱七杀，既见杀，喜财旺以生之。日干弱，怕七杀，既见杀，喜印旺以解之。制劫：身强有劫，爱七杀，既见杀，喜财旺以生之。身弱赖劫，怕七杀，既见杀，喜食伤以制之。

八字里既已见到七杀，还喜再配什么？依旧按四项来说。就耗财而论：身弱印轻财重而爱七杀的，喜印绶与比劫来帮身，使日主担得起；身强印重财轻而怕七杀的，喜食神伤官来制住七杀、同时生起财星，一举两得。就生印而论：身与印都衰而爱七杀的，喜七杀重些好去生印；日弱印强而怕七杀的，喜食伤与财星双管齐下——食伤制杀，财星坏印，两头都制住（底本「日弱印强性七杀」的「性」当作怕）。就攻身而论：日干强而爱七杀的，喜财旺去生七杀，使这点威权更足；日干弱而怕七杀的，喜印旺来化解——印能泄杀之气而生身，是化敌为友之法。就制劫而论：身强有劫而爱七杀的，喜财旺生杀；身弱赖劫而怕七杀的，喜食伤来制住七杀，保住那点劫财。可以看出，对付七杀不外「制」与「化」两条路：食伤制之，印绶化之，用哪一条要看日主的强弱。

七杀所忌：耗财：身弱印轻财重，爱七杀，既见杀，忌伤食生财制杀。强印重财轻，怕七杀，既见杀，忌杀再加强。生印：身印并衰爱七杀，既见杀，忌食伤制去。日弱印强怕七杀，既见杀忌杀再加强。攻身：日干强，爱七杀，既见杀，忌食伤再制去。日干弱，怕七杀，既见杀忌财复生之。制劫：日强有劫，爱七杀，既见杀，忌食伤再制去。日弱赖劫怕七杀，既见杀，忌财旺再生之。

反过来说所忌。就耗财而论：身弱印轻财重而爱七杀的，忌食神伤官来生财又制杀——那等于一面加重财的分量，一面拆掉唯一的救兵；身强印重财轻而怕七杀的，忌七杀再加强（底本「强印重财轻」上脱一身字）。就生印而论：身印并衰而爱七杀的，忌食伤把七杀制去，因为七杀在此处正是生印的来源；日弱印强而怕七杀的，忌七杀再加强。就攻身而论：日干强而爱七杀的，忌食伤再把七杀制去，威权一失，此命便无所倚仗；日干弱而怕七杀的，忌财星再去生它，等于资敌。就制劫而论：日主强而有劫、爱七杀的，忌食伤再制去七杀；日主弱而赖劫、怕七杀的，忌财旺再生七杀。通观七杀一节可知：七杀是全部六神中最凶亦最贵的一位，用得好则化为权柄，用不好则成为祸根，其间的分寸全在日主能不能任、有没有制化。

正官之构成：克我而与我异性者，是也。例如：甲木日干，见辛金，金能克木，甲木为辛金所克，而甲为阳性，辛为阴性，阴阳相异故辛即甲之正官。按甲见辛见酉，乙见庚见申，丙见癸见子，丁见壬见亥，戊见乙见印，已见甲见寅，庚见丁见午，辛见丙见己，壬见己见丑未，癸见戊见辰戌。皆为正官。

正官是怎样构成的？凡是克我的、而阴阳与我相异的，就是正官。举例：甲木日干见到辛金，金能克木，甲木被辛金所克；甲属阳，辛属阴，阴阳相异，所以辛就是甲的正官。以下是作者按十干列出的对照：甲日见辛、见酉；乙日见庚、见申；丙日见癸、见子；丁日见壬、见亥；戊日见乙、见卯；己日见甲、见寅；庚日见丁、见午；辛日见丙、见巳；壬日见己、见丑未；癸日见戊、见辰戌——这些都是正官。与七杀一比即明：同是克我，同性相克为七杀，异性相克为正官；异性相克如夫妇配合，克中有情，所以其克有节制而不伤身，这正是正官可贵之处（底本「戊见乙见印」的「印」当作卯，「已见甲」的「已」当作己，「辛见丙见己」的「己」当作巳）。

正官杂谈：正官者，六格之正气，忠信之尊名，治国齐家之有道。盖阳见阴克，阴见阳克，如人之有一夫一妇。阴阳调和，刚柔配合，以成道也，父官者管也。一县有官人居治下，均须受其管束，虽有狡者，亦必循规蹈矩。居仁由义，不敢放逸为非。苟无官管，则将放于礼法之外，故以制我身者为正官，万不可遭损破也。月令提纲之官，如本府太守，本县令尹，管制最重。年上之官，其上最尊。第亦须视其强弱如何，而斟衡也。

正官是六格之中最纯正之气，是忠信的尊名，是治国齐家的正道。何以见得？因为阳干见阴干来克、阴干见阳干来克，就像人有一夫一妇：阴阳调和、刚柔相配，才成其为道。「官」这个字，本义就是「管」（底本「父官者管也」的「父」当作夫）。一县之内有了官，住在他治下的人都要受管束，纵有狡诈之徒，也必得循规蹈矩、居仁由义，不敢放纵为非。倘若没有官来管，人就放荡到礼法之外去了。所以命学上把能制我身的这一位定名为正官，是万万不可让它受损坏的。又，正官所居的位置也有讲究：月令提纲上的官，好比本府的太守、本县的令尹，管制之力最重；年柱上的官，其地位最尊。不过仍须看它本身的强弱如何，再来斟酌衡量，不能只凭位置论高下。此段所说的「提纲」即月支，是全局的纲领，取格取用都先看它。

正官之能力：引财，生印，拘身，制劫。正官之利：重财：身强财弱，遂喜正官。正官能引财拘身，以存财也。例如：乙巳、辛巳、丙子、癸巳。初夏丙火，三见巳禄可谓旺矣。辛金之财，不免火多焦熔，还赖金水正官克火救金，是即所谓引财也。生印：身强印弱。尤爱正官。正官能拘束日干、滋生印绶也。例如：辛巳、癸巳、丙子、乙未。退气之乙木，远不如当旺之丙火。何况丙得两禄，岂不患子多母弱哉。月头癸水正官，敛火之威，助木之势，生印之功，厥亦伟矣。

正官有四种能力：引财、生印、拘身、制劫。先说它的好处，头两项是引财与生印。第一，引财：日主强而财星弱的，就喜正官。正官能把财引出来、又把日主拘住，从而保存财星（此条小标题底本作「重财」，与上文所列「引财」不合，当以引财为是）。举例：乙巳、辛巳、丙子、癸巳，日干丙火。初夏的丙火，四柱三见巳为禄地，可谓旺极；月干辛金这点财，难免被众火烧熔。这时就要靠时干癸水正官来克火救金，这便是所谓「引财」。第二，生印：日主强而印绶弱的，尤其爱正官。正官能拘束日干，同时滋生印绶。举例：辛巳、癸巳、丙子、乙未，日干丙火。时干乙木是退气之木，远不如当旺的丙火有力；何况丙火在两个巳上得禄，正患子旺而母衰。月干癸水正官，一面收敛火的威势，一面助长木的气势，它生印的功劳也是很大的。可见正官之利，多半不在直接帮身，而在把全局的偏枯调停过来。

拘身：日干旺甚，过旺则身无所依，即爱正官。正官能拘束日干，不敢为非作恶也。例如：辛卯、癸巳、丙午、丙申。丙日旺甚。幸喜癸水正官之克火稍杀其炎，拘身有功，或憾乎杯水车薪。然有辛申两金之生，癸水强弱，尚有源源，仍可取焉。制劫：日干既旺，复垒见劫财，劫盛即助身为虐，亦爱正官。正官能制去劫财，使日干洁身自好也。例如：癸巳、丁已、丙子、丁酉。日主既旺，益以两比两劫，酉金之财星危矣。癸水正官，克制已火比肩，固较欠强。然得禄于子，受生于酉，亦足以去两丁之劫财，不可与扬汤止沸同论也。

再说后两项好处，是拘身与制劫。第三，拘身：日干旺得太过，过旺则一身无所依托，此时便爱正官。正官能把日干拘束住，使它不敢为非作恶。举例：辛卯、癸巳、丙午、丙申，日干丙火。丙日旺甚，幸喜月干癸水正官克火，稍稍杀去它的炎势，拘身有功。有人或许嫌它杯水车薪、力量太小；然而有年干辛金与时支申金来生，癸水源源不绝，仍旧可以取用。第四，制劫：日干既旺，又重重见到劫财，劫财一盛便助着日主为虐，此时也爱正官。正官能把劫财制去，使日干洁身自好。举例：癸巳、丁巳、丙子、丁酉，日干丙火。日主既旺，再加两个巳为比肩、两个丁为劫财，时支酉金那点财星就危险了。年干癸水正官克制巳火比肩，力量固然稍嫌不足，然而它在日支子上得禄、又受时支酉金之生，也足以去掉两个丁火劫财，不能拿「扬汤止沸」那种治标无用的办法来相提并论（底本「丁已」「已火」的「已」皆当作巳）。

正官之弊：引财：身弱财强，遂怕正官，财强已恐身不能任，何堪再见正官，引财拘身。例如：癸丑、辛酉、丙子、丙申。金多火少，时在深秋，日元为丙，自属财强身弱，再见癸水正官，引旺财。克衰主，是更危如垒卵，固以财为病之原，亦以官为病之表耳。生印：身弱印强，尤怕正官。印多则身寡，母多子病，何堪再见正官拘身生印。例如：癸卯、乙卯、丙子、乙未。丙火生于春令，又见四木，印多而旺，即不免母多子病。癸水正官克身固非喜，然其生印不啻助桀为虐，尤可憎也。

再说正官的弊处，同样先讲引财与生印。第一，引财：日主弱而财星强的，就怕正官。财已经强到日主担不起了，哪里禁得住正官再来引财拘身？举例：癸丑、辛酉、丙子、丙申，日干丙火。金多火少，时令又在深秋，日元是丙，自然属于财强身弱；再见年干癸水正官，把旺财引出来去克衰主，那就更是危如累卵。归根说来，财是病根，官是病象——病的来源在财，显出病来的却在官。第二，生印：日主弱而印绶强的，尤其怕正官。印多则日主反寡，成了母多子病之局，哪里禁得住正官再来拘身生印？举例：癸卯、乙卯、丙子、乙未，日干丙火。丙火生于春令，四柱又见四个木字，印多而且旺，难免母多子病。年干癸水正官克身固然不是好事，而它去生印，更无异于助桀为虐，尤其可憎。

拘身：日干衰弱，即怕正官。身弱既主萎靡，何堪再见正官拘身。例如：庚辰、庚辰、丙子、丙申。丙火生于春令，又见四木，印多而旺，即不免母子多病。水正官克身固非喜，然其生印不啻助桀为虐，尤可憎也。拘身：日干衰弱，即怕正官。身弱既主萎靡，何堪再见正官拘身。例如：庚辰、庚辰、丙子、丙申。丙火日元，除时上一重比肩，为帮身外，余皆泄克之神，弱而不堪任财任子辰会局，官星结党，其拘身之祸最为猖獗，啻洪水猛兽耶。

第三，拘身：日干本已衰弱，就怕正官。身弱本就萎靡不振，哪里禁得住正官再来拘束？此条底本重出两次，前一次所附的解说文字与上一条「生印」的解说几乎全同，显系排印时误将上文重抄一遍，而所举的八字却是庚辰、庚辰、丙子、丙申，与解说中所云「又见四木、印多而旺」并不相合；其中「水正官」三字之上脱一「癸」字，此处底本有脱文，今照录不补，不敢臆改。当以后一次的解说为正：庚辰、庚辰、丙子、丙申，日干丙火。丙火日元除时干一重丙火比肩可以帮身之外，其余各字全是泄气与克身之神，弱得连财都担不起；何况申子辰会成水局，官星结成党羽，它拘身之祸最为猖獗，简直如同洪水猛兽。此例正与前一节「日干旺甚而爱正官拘身」相反：同是拘身，身旺则为节制，身弱则为压迫。

制却：身弱用动。亦怕正官。身方赖动维持。何堪再见正官制去。例如：丁酉、癸丑、丙子、丁西。丙虽失令于冬，幸有丁火劫财，两透干头，而可倚以为帮身，距料癸水正官，制去劫财，精华尽失，正如病犯绝症，其势殆矣。

第四，制劫：日主弱而正用着劫财的，也怕正官。日主正靠劫财维持，哪里禁得住正官把它制去？举例：丁酉、癸丑、丙子、丁酉，日干丙火。丙火虽然在冬天失令，幸有两个丁火劫财透在天干上，可以倚靠它们帮身；不料月干癸水正官把劫财制掉，全局的精华就此丧尽，正如病人得了绝症，情势危殆。此条与上一节「日干既旺而爱正官制劫」恰成一正一反：劫财本是夺财之物，身旺时去掉它是好事，身弱时它却是救命的帮手，此时去掉便是灾。底本此条讹字较多，标题「制却」当作制劫，「身弱用动」「身方赖动维持」两处的「动」皆当作劫，「距料」的「距」当作讵，时柱「丁西」当作丁酉。

正官所喜：引财：身强财弱爱正官，既见官，喜财旺以生之。财多身弱怕正官，既见官，喜印旺以泄之。生印：身强印弱爱正官，既见官，喜官旺生印。身弱印强怕正官，既见官，喜食财以两制之。拘身：日干强，爱正官，既见官，喜财旺以生之。日干弱，怕正官，既见官，喜印旺以解之。制劫：身强有劫，爱正官，即见官，喜财旺以生之。身弱赖劫，怕正官，既见官，喜印以生身。

八字里既已见到正官，还喜再配什么？仍按四项来说。就引财而论：身强财弱而爱正官的，喜财旺去生官，官旺则引财之力更足；财多身弱而怕正官的，喜印旺来泄官之气——印能把官星的克力转化为生身之力，是最巧的一着。就生印而论：身强印弱而爱正官的，喜官旺去生印；身弱印强而怕正官的，喜食神与财星双管齐下，食伤制官、财星坏印，两边都加以节制。就拘身而论：日干强而爱正官的，喜财旺来生官；日干弱而怕正官的，喜印旺来化解。就制劫而论：身强有劫而爱正官的，喜财旺生官；身弱赖劫而怕正官的，喜印绶来生身，身一旺便不惧官之拘束。总归一句：官旺身弱用印化，身旺官弱用财生，这是正官格取用的两条大路。

正官所忌：引财：身强财弱爱正官，既见官，忌偏印以泄弱之。身弱财强怕正官，既见官，忌财官再加重。生印：身强印弱爱正官，既见官，忌食伤以合制之。身印强，怕正官，既见官，忌官印再加重。拘身：日干强，爱正官，既见官，忌食伤以合制之。目干弱，怕正官，既见官，忌财旺发生之。制劫：身强有劫，爱正官，既见官，忌食伤以合制之。身弱赖劫，怕正官，既见官，忌财官再加重。

反过来说所忌。就引财而论：身强财弱而爱正官的，忌偏印来泄弱官星——印一泄官，官便无力引财；身弱财强而怕正官的，忌财与官再加重，那是雪上加霜。就生印而论：身强印弱而爱正官的，忌食神伤官去合制官星；身弱而印又强、怕正官的，忌官与印再加重（底本「身印强」上脱一弱字）。就拘身而论：日干强而爱正官的，忌食伤合制官星，官一被制，日主便又失去约束；日干弱而怕正官的，忌财旺去生官（底本「目干」当作日干，「发生之」当作复生之）。就制劫而论：身强有劫而爱正官的，忌食伤合制官星；身弱赖劫而怕正官的，忌财官再加重。合观正官一节，其大旨是：正官是六神中最纯正之物，宜生宜护而不宜克破，惟独在日主衰弱、官星太重时，才须用印来化、用食伤来制，这一点分寸与七杀正好相反——七杀以制为常，正官以护为常。

食神之构成：我所生，而与我同性者是也。例如：甲木日干，见丙火，木能生火。丙火为甲木所生，而为阳性，丙亦为阴性，两性相同，故丙即甲之食神。按甲见丙见巳，乙见丁见午，丙见辰见戌，丁见己见丑未，戊见庚见申，己见辛见酉，庚见壬见亥，辛见癸见子，壬见甲见寅，癸见乙见卯，皆为食神。

食神是怎样构成的？凡是我所生的、而阴阳与我相同的，就是食神。举例：甲木日干见到丙火，木能生火，丙火是甲木所生；甲属阳，丙也属阳，两者同性，所以丙就是甲的食神（底本「而为阳性，丙亦为阴性」，前句脱一「甲」字，后句「阴」当作阳，两性既称相同，自然都是阳）。以下是作者按十干列出的对照：甲日见丙、见巳；乙日见丁、见午；丙日见戊、见辰戌；丁日见己、见丑未；戊日见庚、见申；己日见辛、见酉；庚日见壬、见亥；辛日见癸、见子；壬日见甲、见寅；癸日见乙、见卯——这些都是食神（底本「丙见辰见戌」脱一「戊」字，丙日的食神是戊土）。食神与伤官同是我所生，分别只在阴阳同异：同性相生其气舒缓，故名食神；异性相生其气急锐，故名伤官。

食神杂谈：食神者，一名爵星，又名寿星。盖阳生阳，阴生阴，虽为泄气，而食神之所生者则为财。乃养命之源，身与食神，有如父子，子旺则生起财来，以奉父母，岂不即是爵星乎。又身之最畏者，当为七杀来克。寿即不永，食神乃能制伏七杀，使不敢来克。俾一身得以优游裕余者，食神之力也，岂不即是寿星乎。财被食生，宽裕不竭，然后人之爵禄丰，杀被食制，不敢为祸。然后人之寿元长，此食神之所以大有造于人命也。

食神又叫「爵星」，又叫「寿星」，这两个名号各有来历。先说爵星：阳生阳、阴生阴，食神虽然是泄我之气的，可是食神所生的正是财，而财乃是养命的根源。日主与食神好比父子，儿子壮旺便能挣得财来奉养父母，这不就是掌爵禄的星吗？再说寿星：日主最怕的莫过于七杀来克，被七杀所克则寿数不长；而食神偏偏能制伏七杀，使它不敢来克，让人一身得以从容宽裕，这全是食神之力，这不就是主寿元的星吗？财被食神所生，便宽裕而不匮竭，人的爵禄因此丰厚；七杀被食神所制，便不敢为祸，人的寿元因此绵长。这就是食神之所以对人命大有造就的道理。合观可知：食神一神兼管财与杀两头，进能生财、退能制杀，所以在六神中最为和平可贵。

食神之能力：泄身，生财，制杀，损害。食神之利：泄身：日干强，财官无气，即以强顽为患，遂爱食神。食神能吐日干秀气也。例如：癸丑、乙卯、甲子、丙寅。甲乙寅卯东方全，况在莺啼蝶舞之候。春木正旺，身强可知，益以癸子两水之生木更嫌太过，全局了无精彩，唯喜丙火食神，发泄秀气，尚不致为顽木耳。生财：强财弱，尤爱食神，食神能吐秀气生财也。例如：己卯、丙寅、甲子、乙亥。干甲乙，支寅卯。劫比如林，己土正财，剥夺殆尽。若无丙火食神之生财，势将身旺无所寄为下命决矣。

食神有四种能力：泄身、生财、制杀、损官（底本「损害」当作损官，观下文自明）。先说它的好处，头两项是泄身与生财。第一，泄身：日干本强，而财与官又都无气，那就以强顽为病，此时便爱食神，因为食神能把日干的秀气吐露出来。举例：癸丑、乙卯、甲子、丙寅，日干甲木。甲、乙、寅、卯把东方之木凑齐，何况生在莺啼蝶舞的春天，春木正旺，身强可知；再加上癸水与子水来生木，更嫌太过，全局毫无精彩可言。唯独喜时干丙火食神来发泄秀气，这才不至于沦为一段顽木。第二，生财：日主强而财星弱的，尤其喜爱食神，因为食神既吐秀气又能转生财星（底本「强财弱」上脱一身字）。举例：己卯、丙寅、甲子、乙亥，日干甲木。天干见甲、乙，地支见寅、卯，比肩劫财多如树林，年干己土这点正财被剥夺殆尽；若没有月干丙火食神来生财，此命势必身旺而无所寄托，就要断为下等命了。两例都说明：食神对身强之人，是把过剩之气引出去的唯一活路。

制杀：杀重身轻，举动尽为牵制。即爱食神，食神能制伏七杀。一将当关群邪自服。而身得以自由矣。例如：庚申、甲申、甲戌、丙寅。三木三金，以质量论，无分轩轾。然而秋金当旺，秋木凋零，以势力论。木自不敌于金，杀乃强过于身。而需乎丙火食之制杀矣。损官：官强身弱，举动尽为束缚，亦爱食神。食神能合官存身，使身渐得舒适，例如：辛酉、丙申、甲戌、丙寅。秋月甲木，见申酉戌辛，官旺可畏。丙火食神，克合辛金，使金势稍抑，日主稍扬，则损官即所以救主也。

再说后两项好处，是制杀与损官。第三，制杀：七杀重而日主轻，一举一动都被它牵制，此时便爱食神，因为食神能制伏七杀，好比一员大将守住关口，群邪自然降服，日主也就得以自由。举例：庚申、甲申、甲戌、丙寅，日干甲木。三个木字对三个金字，单论数量不分高下；然而秋天金正当旺、木正凋零，论势力木自然敌不过金，七杀因此强过日主，所以非要时干丙火食神来制杀不可。第四，损官：正官强而日主弱，一举一动都被它束缚，此时也爱食神，因为食神能合住官星以保存日主，使日主渐渐舒展。举例：辛酉、丙申、甲戌、丙寅，日干甲木。秋月的甲木，见到申、酉、戌与年干辛金，官旺得可怕；月时两干的丙火食神克合辛金，使金势稍受抑制，日主稍得扬眉，所以损官正是救主的办法。此处所谓「合」，指丙辛相合，合则官星被绊住而不能专意克身，与硬克又有一层分别。

食神之弊：泄身：日干弱，遂怕食神。已身尚不健全，何堪再见食神泄气。例如：乙酉、丙戌、甲戌、乙丑。天干甲乙丙，地支丑戌酉，时在九秋。土金占优势，甲日仍患财官之旺，则丙火食神，既生财，又泄身，洵非弱主所喜也。生财：财官身弱，尤怕食神。身既不能旺财，何堪再见食神泄身生财。

再说食神的弊处，先讲泄身与生财。第一，泄身：日干本弱，就怕食神。自身尚且不健全，哪里禁得住食神再来泄气？举例：乙酉、丙戌、甲戌、乙丑，日干甲木。天干是甲、乙、丙，地支是丑、戌、酉，时令又在九月深秋，土与金占了优势，甲日正患财旺官旺；那么月干丙火食神，一面去生土财、一面又泄木身，实在不是衰弱的日主所喜欢的（底本「已身」的「已」当作己）。第二，生财：财与官都旺而日主弱的，尤其怕食神。日主连现有的财都担不起，哪里禁得住食神再来一面泄身、一面生财？此条底本没有附命例，然而道理与上条相通：身弱之人，食神所行的每一步——泄身也好、生财也好——都是在抽薄本已不足的元气。

制杀：身强杀浅，即怕食神。身方假杀为权，何堪再见食神制去。例如：庚寅、丙戌、甲寅、乙亥。甲虽失时于秋，乃两见寅禄，时得长生。形与气既不为弱，且嫌繁芜，正庚金七之克伐，何期丙火食神，制住庚金。未竟斧凿之功，岂成栋梁之材。损官：身旺官弱，亦怕食神。身方以官为尊，何堪再见食神合去。例如：丙戌、辛卯、甲子、乙亥。春木而又多邦扶，既旺且强，去抚存菁，端赖辛金正官，然有丙火食神之克合，辛乃用武无地，一官受损，以致八字平凡，减色为何如哉。

第三，制杀：日主强而七杀浅，就怕食神。日主正要借这点七杀立威权，哪里禁得住食神把它制掉？举例：庚寅、丙戌、甲寅、乙亥，日干甲木。甲木虽然在秋天失时，却两次见到寅为禄地，时支亥又是它的长生，形与气都算不得弱，反嫌枝叶繁芜，正需要年干庚金七杀来克伐修剪；不料月干丙火食神把庚金制住，斧凿之功没有完成，又怎能成为栋梁之材（底本「庚金七之克伐」脱一杀字，「正」下疑脱一喜字）。第四，损官：日主旺而正官弱，也怕食神。日主正以官星为尊贵，哪里禁得住食神把它合去？举例：丙戌、辛卯、甲子、乙亥，日干甲木。春木而又多帮扶，既旺且强，要去掉杂芜、留下精华，全靠月干辛金正官；然而年干丙火食神来克合辛金，辛金便无用武之地，一位官星受损，以致整个八字变得平凡，减色不小（底本「邦扶」当作帮扶，「去抚存菁」当作去芜存菁）。

食神所喜：泄身：日干强，爱食神，既见食，喜财以流通之。日干弱，怕食神，既见食，喜印以合制之。生财：身强财弱，爱食神，既见食，喜财多生发。身弱财强，怕食神，既见食，喜印助身旺。制杀：杀重身轻，爱食神，既见食，喜比劫食伤生助。身强杀浅，怕食神，既见食，喜见财以和解之。损官：官多身弱，爱食神，既见食，喜比劫食伤生助。身重官轻，怕食神，既见食，喜见财以和解之。

八字里既已见到食神，还喜再配什么？仍按四项来说。就泄身而论：日干强而爱食神的，喜财星来把食神之气流通下去，秀气有出路才不郁结；日干弱而怕食神的，喜印绶来合制食神——印能克食，又能生身。就生财而论：身强财弱而爱食神的，喜财多以承接发挥；身弱财强而怕食神的，喜印绶来帮扶日主，使身旺而能任财。就制杀而论：杀重身轻而爱食神的，喜比肩劫财与食神伤官来生助食神，使制杀之力更足；身强杀浅而怕食神的，喜见财星从中和解——财泄食神之气而又生杀，两边都不伤。就损官而论：官多身弱而爱食神的，喜比劫食伤来生助；身重官轻而怕食神的，同样喜见财来和解。可见食神格里，「财」是最要紧的通关之物，与伤官格的道理一样。

食神所忌：泄身：日干强，爱食神，既见食，忌枭印夺去了。日干弱，怕食神，既见食，怕再生财。转辗泄弱。生财：身强财弱，爱食神，既见食，忌枭印夺去之。身弱财强，怕食神，既见食，忌财多转辗泄弱。制杀：杀重身轻，爱食神，既见食，忌财星党杀。身强杀浅，怕食神，既见食，忌比劫食伤再助食。损官：官多身弱，爱食神，既见食，忌财重泄食生官。身重官轻，怕食神，既见食，忌比劫食伤再助食。

反过来说所忌。就泄身而论：日干强而爱食神的，忌「枭印」把食神夺去——枭印即偏印，它克食神最烈，命学上称为「枭神夺食」，食一被夺，秀气便无从发越（底本「夺去了」的「了」当作之）；日干弱而怕食神的，忌它再去生财，泄了又泄，辗转愈弱。就生财而论：身强财弱而爱食神的，忌枭印夺食；身弱财强而怕食神的，忌财多而辗转泄弱。就制杀而论：杀重身轻而爱食神的，忌财星去党助七杀——财生杀，等于给敌人添兵；身强杀浅而怕食神的，忌比劫食伤再来助长食神，把仅有的一点七杀彻底制死。就损官而论：官多身弱而爱食神的，忌财重，因为财一面泄食神、一面生官星，两头都帮倒忙；身重官轻而怕食神的，忌比劫食伤再助食神。总括食神一节：食神性和，主福寿爵禄，然而最怕枭印来夺，其次怕身弱不能任泄，读者须与伤官一节参看，两者用法大同而气象小异。

偏正印之构成：生我而与我同性者，为偏印。生我而与我异性者，为正印。例如：甲木日主见壬癸水，水能生木，甲木为壬癸水所生。甲为阳性，壬亦为阳性，两性相同故壬是甲之偏印。甲为阳性，癸为阴性，阴阳相异，故癸是甲之正印。按甲见壬见亥，乙见癸见子，丙见甲是寅，丁见乙见卯，戊见丙见已，己见丁见午，庚见戊见辰戌，辛见己见丑未，壬见庚见申，癸见辛见酉，皆为偏印。甲见癸见子，乙见壬见亥，丙见乙见卯，丁见甲见寅，戊见丁见午，己见丙见己，庚见己见丑未，辛见戊见辰戌，壬见辛见酉，癸见庚见申，皆为正印。

偏印与正印怎样构成？凡是生我的、而阴阳与我相同的，是偏印；生我的、而阴阳与我相异的，是正印。举例：甲木日主见到壬水、癸水，水能生木，甲木是壬癸水所生；甲属阳，壬也属阳，两者同性，所以壬是甲的偏印；甲属阳，癸属阴，阴阳相异，所以癸是甲的正印。作者随后按十干各列一表。属偏印的是：甲日见壬、见亥；乙日见癸、见子；丙日见甲、见寅；丁日见乙、见卯；戊日见丙、见巳；己日见丁、见午；庚日见戊、见辰戌；辛日见己、见丑未；壬日见庚、见申；癸日见辛、见酉。属正印的是：甲日见癸、见子；乙日见壬、见亥；丙日见乙、见卯；丁日见甲、见寅；戊日见丁、见午；己日见丙、见巳；庚日见己、见丑未；辛日见戊、见辰戌；壬日见辛、见酉；癸日见庚、见申。两表对看便知：同一个日干，偏印与正印所指的五行相同而阴阳相反，正如偏财之于正财。底本「丙见甲是寅」的「是」当作见，「戊见丙见已」「己见丙见己」两处的末字皆当作巳。

偏正印杂谈：印绶者，乃五行生我之名。乃我气之源，为生气，为父母，又能护我官星，使无伤克，具此格者，主聪明，多智慧。性慈惠，语善良，平生少病，亦且少逢凶横。若为官则必清廉，不拘文武，皆掌印信。偏正印之能力：生身，泄官杀，御伤，挫食。

「印绶」是五行中生我者的通名。它是我这一身气的源头，所以称为生气，又比作父母；它还能护住我的官星，使官星不受伤克——因为伤官本要克官，而印能制伤官，官星就保全了。八字带这一格的人，主聪明、多智慧，性情慈惠，言语善良，一生少病，也少遇凶横之事；如果做官，必定清廉，不论文武，都能执掌印信。至于印的能力，共有四种：一是生身，二是泄官杀，三是御伤（抵御伤官），四是挫食（挫抑食神）。这四项之中，前两项是印的正用，后两项是印的旁用；而「挫食」一项用在食神格上就成了枭神夺食，是利是害全看日主强弱，下文分论利弊时最须留心此处。

偏正印之利：生身：日干弱，当赖印绶滋扶身旺。例如：丁卯、辛亥、戊子、丙辰。亥卯半木局，子辰半水局，时在初冬水令，则偏重于水木才官，而戊土轻矣。妙有丁火正印，丙火偏印，协力生身，使日主可以任财任官。其功益岂浅鲜哉。泄官杀：日干弱，官杀力强，身不能任，当赖印绶泄官杀而助身。例如：癸卯、乙卯、戊子、丁巳。官重身轻，以乙木正官之得令，戊土日元之时，设非丁火正印，盗泄旺官，生助弱主，几成危局。此所以印绶之大有造于斯命民。

先说印的好处，头两项是生身与泄官杀。第一，生身：日干衰弱，就要靠印绶来滋养扶助，使身转旺。举例：丁卯、辛亥、戊子、丙辰，日干戊土。亥与卯合成半个木局，子与辰合成半个水局，时令又在初冬水旺之际，全局偏重于水木，也就是偏重于财与官，而戊土日主便显得轻了（底本「水木才官」的「才」当作财）。妙在年干丁火是正印、时干丙火是偏印，两印协力生身，使日主有力量担得起财、担得起官，它们的功劳岂是小事。第二，泄官杀：日干弱而官杀力强，日主承担不住，就要靠印绶把官杀之气泄过来助身。举例：癸卯、乙卯、戊子、丁巳，日干戊土。这是官重身轻之局：月干乙木正官当令得势，而戊土日元失时无力；假使没有时干丁火正印在中间盗泄旺官、转而生助弱主，几乎就成危局。这正是印绶对此命大有造就的缘故。此处「泄官杀」三字最须体会：印不与官杀相争，只把它的力量接过来变成生我之气，是化解而非对抗（底本「戊土日元之时」上脱一失字，「斯命民」的「民」当作也）。

御伤：日干弱，伤官力重，全赖印绶驾御伤官。例如：戊戌、辛酉、戊申、丁巳。金多而又在金令，其耗盗戊土，猛烈非常，虽有年头两比，可以帮身。然而丁巳两印之御制伤官，其功尤伟。谚谓扬汤止沸，不如斧底抽薪，即此意也。挫食：日干弱，食神太重，当赖印之挫食滋身。例如：丙申、丙申、戊戌、庚申。戊见一庚三申，泄气可憎，自喜丙火偏印之滋身挫食，而以情势权衡，挫食之事，更杀滋身为重要，若拘于食神不宜枭夺之说，则忌矣。

再说后两项好处，是御伤与挫食。第三，御伤：日干弱而伤官力重，全靠印绶来驾驭制服伤官。举例：戊戌、辛酉、戊申、丁巳，日干戊土。金多而又生在金旺的酉月，它耗盗戊土之气猛烈异常；虽有年干、日干两个戊土比肩可以帮身，然而时柱丁火与巳火这两位印绶抵御制伏伤官，功劳尤其大。俗话说「扬汤止沸，不如釜底抽薪」，正是这个意思——比肩帮身只是添水降温，印绶制伤官才是抽掉柴火。第四，挫食：日干弱而食神太重，就要靠印绶挫抑食神、同时滋养日主。举例：丙申、丙申、戊戌、庚申，日干戊土。戊土见到一个庚、三个申，泄气泄得厉害；自然喜欢丙火偏印一面滋身、一面挫食。而衡量情势轻重，挫食这件事还比不上滋身来得要紧；若死守「食神不宜被枭神夺去」这句成说，反倒错了（底本「更杀滋身」的「杀」当作较）。这一段是韦氏的通变之论：成说只可参考，不可拘泥，看命终究要按当下情势权衡。

偏正印之弊：生身：日干强，财官力薄，更怕印绶助身。例如：丙辰、戊戌、戊午、壬戌。重土重火，日干强极，而官藏无力。财露被劫，自属下命。然则何需乎丙午两印之生身耶，印之为害既甚，当先谋去之之道，为上策矣。泄官杀：日干强，官杀力薄，更怕印绶泄之。例如：乙未、丙戌、戊午、己未。八字中土土其五，比劫既多，日主自强，幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火，印绶泄官，致官不能直接克日，岂非全功尽弃乎。

再说印的弊处，仍先讲生身与泄官杀。第一，生身：日干本强，而财与官都力薄，就更怕印绶再来助身。举例：丙辰、戊戌、戊午、壬戌，日干戊土。土重火重，日干强到极处；官星只藏在支里而无力，财星虽透在时干却被比劫所夺，本就属于下等命。既然如此，哪里还需要年干丙火与日支午火这两位印绶来生身？印在此处为害既深，当先设法把它去掉，才是上策。第二，泄官杀：日干本强，而官杀力薄，就更怕印绶把官杀之气泄掉。举例：乙未、丙戌、戊午、己未，日干戊土。八字之中土就占了五个字，比肩劫财既多，日主自然强旺；幸有年干乙木正官来疏松厚土、拘束日主。谁知又有月干丙火与日支午火两位印绶把官星之气泄走，以致官星不能直接克制日主，这岂不是前功尽弃（底本「土土其五」当作土居其五）。可见印能化官杀，是身弱时的救星，却是身旺时的祸首。

御伤：日干强，伤官力薄，更怕印绶御去伤官。例如：丙戌、辛旺、戊戌、戊午。土旺身强，所赖辛金伤官，发泄秀气，然丙火枭印，御去辛金，致日主旺无所依。命局之不可收拾，即为此一印耳。挫食：日干强，食神力薄，更怕印之挫食。例如：庚子、丙戌、戊戌、戊午。此命与上例相仿，旺土赖庚金食神以吐秀，所憾丙火枭印，挫制食神，亦病重药轻之造。土重为病，丙火为病中之病也。

第三，御伤：日干本强而伤官力薄，就更怕印绶把伤官抵御掉。举例：丙戌、辛某、戊戌、戊午，日干戊土。土旺身强，所倚靠的只有辛金伤官来发泄秀气；然而年干丙火是枭印，把辛金抵御掉了，以致日主虽旺却无所依托，整个命局之所以不可收拾，就坏在这一位印上（底本月柱作「辛旺」，非六十甲子之一，当有讹字）。第四，挫食：日干本强而食神力薄，就更怕印绶来挫抑食神。举例：庚子、丙戌、戊戌、戊午，日干戊土。此命与上一例相仿：旺土全靠年干庚金食神来吐秀，可惜月干丙火枭印挫制食神，也是「病重药轻」的格局——土重是本来的病，而丙火则是病中之病，把仅有的一味药也毁了。两例合看，正与前一节「挫食为利」的例子相反：身弱则枭印夺食无妨，身强则枭印夺食为大害，分寸全在日主强弱四字上。

偏正印之喜：生身：日干弱，有印绶生身，最喜官星生印。日干强，又有印绶生身，即喜财以制之。泄官杀：日干弱，官杀强，有印绶泄官杀，喜印身两旺。日干强，官杀弱，又有印绶泄官杀，喜堸扶官杀。御伤：日干弱，伤官强，有印绶驾御伤官，喜印旺御伤助身。日干强，伤官弱，又有印绶驾御伤官，喜财旺克印以制之。挫食：日干弱，食神强，有印绶合食，喜印旺助身去食。日干强，食神弱，又有印之挫食，喜财旺克印以制之。

八字里既已见到印绶，还喜再配什么？仍按四项来说。就生身而论：日干弱而有印生身的，最喜官星去生印，官生印、印生身，一条脉络贯通下来；日干强而又有印生身的，就喜财星来制住印——财克印，命学上叫「财能坏印」，此处正取其坏。就泄官杀而论：日干弱、官杀强而有印来泄官杀的，喜印与身两边都旺；日干强、官杀弱而又有印来泄官杀的，喜帮扶官杀，使官星不至被印泄尽（底本「堸扶」当作帮扶）。就御伤而论：日干弱、伤官强而有印驾驭伤官的，喜印旺，既御伤又助身；日干强、伤官弱而又有印驾驭伤官的，喜财旺克印，把印制住以保全伤官。就挫食而论：日干弱、食神强而有印合食的，喜印旺，一面助身一面去食；日干强、食神弱而又有印挫食的，同样喜财旺克印。一言以蔽之：身弱则宜印旺，身强则宜财来坏印，这就是印格取用的枢纽。

偏正印之忌：生身：日干弱，喜有印绶助身，忌贪财坏印。目干强，又有印绶助身，忌再印扶身旺。泄官杀：日干弱，官杀强，幸有印绶泄官杀，忌贪财坏印。日干强，官杀弱，又有印绶泄官杀，再忌印扶身旺。御伤：日干弱，伤官强，幸有印绶御伤，忌贪财坏印。日干强，伤官弱，又有印绶御伤，忌印扶身旺。挫食：日干弱，食神强，幸有印之挫食，忌贪财坏印。日干强食神弱，又有偏印夺食，忌印扶身旺。

反过来说所忌。就生身而论：日干弱而喜印助身的，忌「贪财坏印」——命局或行运中财星一旺，把印克坏，日主就失去了唯一的依靠，这四个字是印格最大的忌讳；日干强而又有印助身的，忌再添印使身更旺（底本「目干」当作日干）。就泄官杀而论：日干弱、官杀强而幸有印来泄官杀的，忌贪财坏印；日干强、官杀弱而又有印泄官杀的，忌再添印扶身。就御伤而论：日干弱、伤官强而幸有印御伤的，忌贪财坏印；日干强、伤官弱而又有印御伤的，忌印再扶身。就挫食而论：日干弱、食神强而幸有印挫食的，忌贪财坏印；日干强、食神弱而又有偏印夺食的，忌印再扶身。四项归结起来只有两句：身弱用印，则一切坏印之物皆忌；身旺而印又多，则一切助印之物皆忌。此节所列条目虽琐，宗旨不过如此。

偏正财之构成：我所克，而与我异性者，为正财。我所克，而与我同性者，为偏财。例如：甲木日主，见戊已土，木能克土，戊已土为甲木所克。甲为阳性，戊亦为阳性，两性相同，故戊是由之偏财，甲为阳性，已为阴性，阴阳相异故已是甲之正财。按甲见戊辰戊，已见已见丑未，丙见庚见申，丁见幸见酉，戊见壬见亥，已见见子，庚见甲见寅，幸见已见儿卯，壬见丙见巳，癸见丁见午，皆为偏财。甲见已见丑未，已见戊见辰戊，丙见幸见酉，丁见庚见申，戊见见子，已见壬见亥，庚见乙见卯，幸见甲见寅，壬见丁见午，癸见丙见巳，皆为正财。

正财与偏财怎样构成？凡是我所克的、而阴阳与我相异的，是正财；我所克的、而阴阳与我相同的，是偏财。举例：甲木日主见到戊土、己土，木能克土，戊己土都是甲木所克的；甲属阳，戊也属阳，两者同性，所以戊是甲的偏财；甲属阳，己属阴，阴阳相异，所以己是甲的正财。作者随后按十干各列一表。属偏财的是：甲日见戊、见辰戌；乙日见己、见丑未；丙日见庚、见申；丁日见辛、见酉；戊日见壬、见亥；己日见癸、见子；庚日见甲、见寅；辛日见乙、见卯；壬日见丙、见巳；癸日见丁、见午。属正财的是：甲日见己、见丑未；乙日见戊、见辰戌；丙日见辛、见酉；丁日见庚、见申；戊日见癸、见子；己日见壬、见亥；庚日见乙、见卯；辛日见甲、见寅；壬日见丁、见午；癸日见丙、见巳。此段底本讹夺最多：凡「已」字有的当作己、有的当作巳，「幸」字皆当作辛，「戊是由之偏财」的「由」当作甲，「甲见戊辰戊」当作甲见戊见辰戌，「幸见已见儿卯」的「儿」为衍文；又偏财表中「已见见子」、正财表中「戊见见子」两处各脱一「癸」字，此处底本有脱文，今照录不补。

偏正财杂谈：人何由而觅利，非用精神心力，不可得也，我所克者，何以名之曰财，盖即分劳我力，而后得者也。有精力然后可以图财，可以享用，八字亦然。首须身强，方堪任财，身弱财旺，则如人之衰微不振。虽有偶得之财，不堪享用。且或因财滋祸，故衡命论财，亦须先顾身主，并非财多定为美也，俗以正财为妻财，偏财为众人之财，亦有以正财为汗血应得之财，偏财为意外幸得之财，皆非通理，不可拘泥。

人靠什么去谋利？不动用精神心力是得不到的。那么我所克的这一位，为什么给它取名叫「财」？因为财正是分去我的力气、劳动之后才得来的东西。人先要有精力，然后才谈得上图财、才谈得上享用，八字的道理也一样：首先要日主强，才担得起财；日主弱而财星旺，就像一个人衰微不振，纵然偶然得了一笔财，也享用不了，甚至还会因财招祸。所以衡量命局论到财，也必须先照顾日主本身，并不是财多就一定好。至于世俗把正财说成妻子之财、把偏财说成众人之财，又有人把正财说成血汗应得之财、把偏财说成意外侥幸之财，这些说法都不是通达的道理，不可拘泥。此段是韦氏破除俗说的一段议论：财的正偏只是阴阳同异之别，与来路正当与否无关，读者切勿望文生义。

偏正财之能力：生官杀，泄伤食，制枭，坏印。偏正财之利：生官杀：日干强，官杀力轻，尚不全美，当赖正偏财生起官杀方能成为大用。例如：乙亥、甲申、庚甲、丁丑。丁火如豆不能制大块之金，身太重而官太轻。甲乙双财并透，生助正官，足补此憾矣。故八字堪成大用，及赖于财之生官非仅官之克身也。

财有四种能力：生官杀、泄伤食、制枭、坏印。先说它的好处，第一项是生官杀：日干强而官杀力轻，格局还不够完美，就要靠正财偏财把官杀生起来，才能成其大用。举例：乙亥、甲申、庚某、丁丑，日干庚金。时干丁火细小如豆，制不住那一大块金，正是身太重而官太轻；幸有月干甲木与年干乙木两位财星一齐透出，生助丁火正官，足以补这一缺憾。所以此命能成大用，全靠财去生官，而不只是靠官来克身——这一层分别极要紧：官星本身无力时，克身之功有限，非得财来接济不可（底本日柱作「庚甲」，非六十甲子之一，当有讹字；「及赖于财」的「及」当作皆）。

泄伤食：日干强，伤食力亦强，虽日干之透气已泄于伤食，而伤食则遏抑未舒，当赖正偏财泄之，藉以疏通。例如：癸卯、庚申、庚子、庚辰。初秋三庚，支全申子辰，年上透癸，金水并行，母强子健，庚因生水，而秀气发越，癸水伤官，以卯木正财之泄，而亦有所寄托，生生不息矣。制枭：日干强，偏印力亦强，身旺何劳印绶。当赖偏财制去枭神，使不横来生身。例如：甲辰、戊辰、庚申、甲申。庚金两得申禄，不愁孱弱，一戊二辰之枭印生身，反为骈枝，不如借甲木偏财以去之清净也。

第二项好处是泄伤食：日干强而伤官食神也强，虽说日干的秀气已经泄到伤食上去了，可是伤食本身又被遏住而没有舒展开，这就要靠正财偏财来泄伤食，借以把这股气疏通出去。举例：癸卯、庚申、庚子、庚辰，日干庚金。初秋三个庚金，地支申子辰会成水局，年干又透癸水，金水并行，母强而子健；庚金因为生水，秀气得以发越，而年干癸水伤官又借月支旁的卯木正财来泄，也有了寄托，于是一路生生不息。这正是命学上所谓「流通」：由身生食伤、由食伤生财，一条线顺下来，全局才活。第三项好处是制枭：日干强而偏印也强，身既已旺，哪里还用得着印绶？这就要靠偏财把枭神制掉，使它不再横生枝节地来生身。举例：甲辰、戊辰、庚申、甲申，日干庚金。庚金两次得申为禄地，不愁孱弱，一个戊土加两个辰土的枭印再来生身，反而成了多余的赘瘤（「骈枝」即骈拇枝指，喻多余之物），不如借年时两干的甲木偏财把它去掉，反倒清爽。

坏印：日干强，正印力亦强，身旺不须正印。当赖正财破坏之，使身不过旺。例如：乙亥、已丑、庚申、乙酉。庚日得禄于申，乘旺于酉，投库于丑，根基极深，固不喜再见帮扶。然则，乙木正财，破坏己土正印，正所以去繁就简也，何憾之有耶。

第四项好处是坏印：日干强而正印也强，身既已旺就用不着正印，这就要靠正财去破坏它，使日主不至于过旺。举例：乙亥、己丑、庚申、乙酉，日干庚金。庚金在日支申上得禄，在时支酉上乘旺，又在月支丑上入库，根基极深，本就不喜欢再见帮扶（此即前文所说的「通根」，一干在支中处处有根，其强可知）。既然如此，年时两干的乙木正财去破坏月干己土正印，正是删繁就简的做法，有什么可遗憾的呢？此条与上条合看：制枭用偏财，坏印用正财，同性相制、异性相制各有对应，并非随便配的（底本「已丑」的「已」当作己）。

偏正财之弊：生官杀：日干弱，最怕财旺生官杀，来克日干。例如：甲寅、丁卯、庚午、乙酉。木旺金衰，财多身弱，最憾财再生官，使官来克身，形势尤危，乃木火财官，狼狈为奸，欲递祸患，更不易矣。泄伤食：日千弱，最怕伤食泄财，以分日千之力。例如：癸未、乙卯、庚子、庚辰。庚金失令，援助又少，固畏群水之泄气。然若单见水星，耗盗尚有限制，岂可又见木来泄水，转辗分力。则财之泄伤食而挫日，与夫生官杀而克身，其为害乃异途而同归也。

再说财的弊处，仍按四项。第一，生官杀：日干弱，最怕财旺去生官杀，转过来克日干。举例：甲寅、丁卯、庚午、乙酉，日干庚金。木旺而金衰，正是财多身弱；最遗憾的是财又去生官，让官来克身，形势就更危险了。木与火、财与官狼狈为奸，想要遏止这场祸患就更不容易（底本「欲递祸患」的「递」当作遏）。第二，泄伤食：日干弱，最怕财星去泄伤食，从而分掉日干的力量。举例：癸未、乙卯、庚子、庚辰，日干庚金。庚金失令，援助又少，本就怕满局的水来泄气；然而若只单单见到水，耗盗还有个限度，怎经得住又见木来泄水，一层一层地分去日主之力？可见财泄伤食而挫日主，与财生官杀而克日主，路子虽两样，为害却是一样的（底本两处「日千」皆当作日干）。

制枭：日干弱，最怕财星制去枭神，以绝日干之生。例如：戊辰、甲子、庚寅、甲申。水木成群，庚金走泄无止。戊土枭印虽生庚，奈生受制于甲财。财神非仅患身，且能害母，产除根本，为祸更甚于泄伤食，生官杀也。坏印：日干弱，最怕财星，破坏正印，绝其滋助。例如：乙未、己卯、庚子、甲申。庚金闲于水木之包围，已土正印，因乙财之破坏，似有若无。势大适为我敌，势小难为我助，与上述之命，同一抱撼耳。

第三，制枭：日干弱，最怕财星把枭神制掉，断绝日干的生路。举例：戊辰、甲子、庚寅、甲申，日干庚金。水木成群，庚金一路走泄没有止境；年干戊土枭印本可生庚，无奈它受制于月时两干的甲木财星。财这一神不仅危害日主本身，还能害到生我的母亲，等于把根本铲除，为祸比前面所说的泄伤食、生官杀更狠（底本「奈生受制」的「生」疑当作竟，「产除根本」的「产」当作铲）。第四，坏印：日干弱，最怕财星破坏正印，断绝它对日主的滋助。举例：乙未、己卯、庚子、甲申，日干庚金。庚金被水与木团团围困，月干己土正印又因年干乙木财星的破坏而似有若无。这就叫做：财的势大，恰好成为我的敌人；财的势小，又帮不上我的忙——与上一例同样令人抱憾（底本「闲于」当作困于，「已土」当作己土，「抱撼」当作抱憾）。这两条正是印格所忌的「贪财坏印」，读者可与偏正印一节参看。

偏正财之喜：生官杀：日干强，有财生官杀，喜官杀旺则成功。日干弱，有财生官杀，喜印生比劫以制之。泄伤食：日干强，伤食重，有财泄伤食，喜财旺生发。日干弱，伤食轻，有财泄伤食，喜比劫以制财。制枭：日干强，不须枭神生身，喜财来制枭。日干弱，有财星制枭，喜比劫以解之。坏印：日干强，不劳印绶再助身，喜伤食生财，助财破印。日干弱，有财坏印，喜比劫克去财星以存印。

八字里既已见到财星，还喜再配什么？仍按四项来说。就生官杀而论：日干强而有财生官杀的，喜官杀跟着旺起来，格局才算成功；日干弱而有财生官杀的，喜印绶与比肩劫财来制住这一路——印能化官杀，比劫能分财，两头都得照应。就泄伤食而论：日干强、伤食重而有财来泄伤食的，喜财旺以尽其生发之用；日干弱、伤食轻而有财来泄伤食的，喜比劫来制住财星，不让它再分力。就制枭而论：日干强而用不着枭神生身的，喜财来制枭；日干弱而有财星制枭的，喜比劫来解救——比劫夺财，枭印便保住了。就坏印而论：日干强而不需印绶再助身的，喜伤食去生财、助财破印；日干弱而有财坏印的，喜比劫克去财星以保存印绶。归结一句：身强则财愈多愈妙，可以生官、可以破印；身弱则须用比劫来抵挡财星，这就是财格取用的大要。

偏天财之忌：生官杀：日干强，幸有财来生官杀，忌伤食克官杀。日干弱，又有财去生官杀，忌官杀再旺而克身。泄伤食：日干强，幸有财来泄伤食，忌比劫夺财。日干弱，又有财去泄伤食，忌财旺分力。制枭：日干强，幸有偏财制枭，忌比劫再夺财。日干弱，又有偏财制枭，忌伤食生财。坏印：日干强，幸有正财坏印，忌比劫再夺财。日干弱，又有正财坏印，忌伤食生财。

反过来说所忌（底本标题「偏天财」的「天」当作正）。就生官杀而论：日干强而幸有财来生官杀的，忌伤官食神去克官杀，那等于把刚扶起来的官星又打掉；日干弱而又有财去生官杀的，忌官杀再旺而来克身。就泄伤食而论：日干强而幸有财来泄伤食的，忌比劫来夺财，财一被夺，流通之路就断了；日干弱而又有财去泄伤食的，忌财旺再分日主之力。就制枭而论：日干强而幸有偏财制枭的，忌比劫再来夺财；日干弱而又有偏财制枭的，忌伤食去生财，使财愈旺而枭印愈危。就坏印而论：日干强而幸有正财坏印的，忌比劫再夺财；日干弱而又有正财坏印的，忌伤食生财。六神篇至此六位俱全。通观全篇可知，韦氏论六神一律用「构成、浅解、能力、利、弊、所喜、所忌」七个层次，而贯穿其中的只有一条准绳：日主的强弱。同一位神，身强时是药，身弱时便是病，所以下文格局篇要先取格，取格之后再定用神，其序不可颠倒。

五行分克我、我克、生我、我生、比和五项，又有阴阳同性及互异之分，乃其代名词，即所谓七杀、正官、伤官、食神、偏正印、偏正财，及比肩、劫财者出焉。七杀、食神、正官、伤官，已为各立一格于六神篇中，偏正财、偏正印，亦不分偏正，并而曰印曰财，详论于六神篇内。兹再述比肩劫财之损益如后，禄与刃乃助身之物，其效用利弊，与比肩劫财，颇有相似处，故附论之。

五行之间的关系分成克我、我克、生我、我生、比和五项，每一项又有阴阳相同与阴阳相异的分别，配上代名词，于是七杀、正官、伤官、食神、偏印正印、偏财正财以及比肩、劫财这些名目就都出来了。其中七杀、食神、正官、伤官四位，前面六神篇里已经各立一节详论；偏财与正财、偏印与正印，也不再分偏正，合并称作「财」与「印」，同样在六神篇内讲过了。所以这里再把比肩、劫财的利害补述于后。至于「禄」与「刃」，也都是帮身之物，它们的效用与利弊跟比肩、劫财颇有相似之处，因此附在本篇一并讨论。这一段是本篇的立篇缘由：六神篇撇开了比劫，正因为比劫不能成格；然而不成格不等于不起作用，所以另立一篇补足它。

比肩之构成：与我同类，而又同性者是也。如甲见甲见寅，既同属木类，又同为阳性耳。按甲见甲寅，乙见乙见卯，丙见丙见已，丁见丁见午，戊见戊见辰戌，己见己见丑未，庚见庚见申，辛见辛见酉，壬见壬见亥，癸见癸见子，皆为比肩。劫财之构成：与我同类而异性者是也。如甲日遇乙，甲为木，乙亦为木，是同类了。甲为阳性，乙为阴性，是同类而异性也。故乙为甲之劫财。按甲见乙见卯，乙见甲见寅，丙见丁见午，丁见丙见己，戊见己见丑未，己见戊见辰戌，庚见辛见酉，辛见庚见申，壬见癸见子，癸见壬见亥，皆为劫财。

先说比肩。凡与我同类而又同性的，就是比肩。譬如甲日见到甲、见到寅，既同属木类，又同为阳性。作者按十干列出：甲日见甲、见寅；乙日见乙、见卯；丙日见丙、见巳；丁日见丁、见午；戊日见戊、见辰戌；己日见己、见丑未；庚日见庚、见申；辛日见辛、见酉；壬日见壬、见亥；癸日见癸、见子——这些都是比肩。再说劫财。凡与我同类而阴阳相异的，就是劫财。譬如甲日遇上乙，甲是木，乙也是木，这是同类；甲属阳，乙属阴，这是同类而异性，所以乙就是甲的劫财。作者按十干列出：甲日见乙、见卯；乙日见甲、见寅；丙日见丁、见午；丁日见丙、见巳；戊日见己、见丑未；己日见戊、见辰戌；庚日见辛、见酉；辛日见庚、见申；壬日见癸、见子；癸日见壬、见亥——这些都是劫财。两者同为同类之神，比肩气纯而力和，劫财气杂而性夺，用法上颇有分别（底本「丙见丙见已」「丁见丙见己」两处末字皆当作巳，「是同类了」的「了」当作矣）。

禄之构成：我之本气也。如甲木本气在寅，寅即甲之禄也。按甲见寅，乙见卯，丙戊见巳，丁己见午，庚见申，辛见酉，壬见亥，癸见子，皆为禄。刃之构成：禄前一位为刃。如甲之禄在寅，卯乃寅前一位，故为甲之刃。惟阳顺阴逆，阴干以后作前，故禄前一全为刃，即禄后一位为刃，如乙之禄在儿子，寅乃卯后一位，故为乙之刃。按甲见卯，乙见寅，丙戊见午，丁已见已，庚见酉，辛见申，壬见子，癸见亥，皆为刃。

再说禄。禄就是日干本身之气所居的那一支。譬如甲木的本气在寅（寅中所藏本气正是甲木），寅便是甲的禄。作者列出：甲日见寅，乙日见卯，丙与戊见巳，丁与己见午，庚日见申，辛日见酉，壬日见亥，癸日见子——这些都是禄。禄即十二运中的「临官」之位，气盛而未至于极。再说刃。禄前一位就是刃。譬如甲的禄在寅，卯是寅的前一位，所以卯是甲的刃。不过阳干顺行、阴干逆行，阴干要把「后」当作「前」，所以所谓禄前一位，对阴干而言就是禄后一位：乙的禄在卯，寅是卯的后一位，所以寅是乙的刃。作者列出：甲日见卯，乙日见寅，丙与戊见午，丁与己见巳，庚日见酉，辛日见申，壬日见子，癸日见亥——这些都是刃（底本「禄前一全」的「全」当作位，「乙之禄在儿子」当作乙之禄在卯，「丁已见已」当作丁己见巳）。

比劫禄刃浅解：有谓在干为比，在支为禄，在干为劫，在支为刃。此理甚通，盖甲禄在寅，中有甲木比肩，乙禄在卯，卯中有乙木比肩，丙戊禄在已巳，巳中有丙戊比肩，丁已禄在午，午中有丁已比肩，庚禄在申，申中有庚金比肩，幸禄在酉，酉中有金比肩，壬禄在亥，亥中有水比肩，禄在子，子中有癸水比肩。甲刃在卯，卯中乙木，为甲之劫财。乙刃在寅，寅中甲木，主乙之劫财。丙戊刃在午，午中丁己，为丙戊之劫财。丁己刃在巳，巳中丙戊，为丁己之劫财。庚刃在酉，酉中辛金，为庚之庚财。辛刃在申，申丙庚金，为幸之劫财。壬刃在子，子中癸水，为壬之劫财，癸刃在亥，亥中壬水，为合适之劫财。由此，盖见阳干之刃，在寅申已亥，为可信矣。

有一种说法：在天干上叫比肩，落到地支上就叫禄；在天干上叫劫财，落到地支上就叫刃。这个道理很讲得通，因为禄支之中所藏的正是比肩，刃支之中所藏的正是劫财。逐一验看：甲禄在寅，寅中有甲木比肩；乙禄在卯，卯中有乙木比肩；丙戊禄在巳，巳中有丙火戊土比肩；丁己禄在午，午中有丁火己土比肩；庚禄在申，申中有庚金比肩；辛禄在酉，酉中有辛金比肩；壬禄在亥，亥中有壬水比肩；癸禄在子，子中有癸水比肩。再看刃：甲刃在卯，卯中乙木正是甲的劫财；乙刃在寅，寅中甲木正是乙的劫财；丙戊刃在午，午中丁火己土正是丙戊的劫财；丁己刃在巳，巳中丙火戊土正是丁己的劫财；庚刃在酉，酉中辛金正是庚的劫财；辛刃在申，申中庚金正是辛的劫财；壬刃在子，子中癸水正是壬的劫财；癸刃在亥，亥中壬水正是癸的劫财。由此可见，阴干的刃落在寅、巳、申、亥四支，这个说法是可信的。底本此段讹夺甚多：「丙戊禄在已巳」衍一「已」字，「丁已」当作丁己，「幸」当作辛，「酉中有金比肩」脱一辛字，「亥中有水比肩」脱一壬字，「禄在子」上脱一癸字，「主乙之劫财」的「主」当作为，「为庚之庚财」的第二个「庚」当作劫，「申丙庚金」的「丙」当作中，「为合适之劫财」当作为癸之劫财，末句「阳干之刃」的「阳」当作阴。

刃者，旺而越过其分也。故禄前一位为刃，盖禄前一位，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆事业恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性刚烈，其气暴戾。禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳以前为前，则阴以后为前，而禄前即禄后，故乙禄在卯，而刃在寅，丁己禄在午，而刃在己，辛禄在酉，而刃在申，癸禄在子，而刃在亥，亦无一非帝量耳。欲以阴干之刃，辰戌丑未，夫辰戌丑未为墓地，非旺地，岂塨作刃，其不可信也，明矣。

所谓「刃」，是旺得越过了本分。为什么禄前一位就是刃？因为禄是十二运的临官，临官的前一位正是帝旺。阴阳万物的道理，都忌讳盛到极处，所谓满则招损。刃因为太旺，所以性情刚烈、气息暴戾；禄则在刃的后一位，已经盛了而还没有到极点，所以温柔和畅。这就是禄吉而刃凶的根由。验之于阳干：甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，没有一个不是帝旺之位。至于阴干，因为阳顺阴逆，阳干以前为前，阴干便以后为前，所谓禄前也就等于禄后：乙禄在卯而刃在寅，丁己禄在午而刃在巳，辛禄在酉而刃在申，癸禄在子而刃在亥，也没有一个不是帝旺之位（阴干十二运逆行，故其帝旺正落在这几支上）。有人主张阴干的刃在辰、戌、丑、未，可是辰戌丑未是墓库之地，不是帝旺之地，怎么当得起一个刃字？其不可信是很明白的。底本此段讹夺：「皆事业恶极盛」当作皆恶极盛，「满易招损」当作满招损，「而刃在己」的「己」当作巳，「帝量」当作帝旺，「欲以阴干之刃」的「欲」当作或、其下脱一「在」字，「岂塨作刃」的「塨」当作堪。

比劫禄刃之能力：帮身，任官杀，代泄，夺财。比劫禄之利：帮身：日干弱，无论财官食伤均足以耗吾之身，而不为我福。得有比劫禄刃帮身，则耗我身者，可为吾用矣。例如：己巳、丙寅、壬子、壬寅。财官食神虽美，乃日主虚弱，如人之富贵而病，岂能享受荣华。还以摄身进补为是。于为壬水双肩，子水劫刃，能帮吾央，为可贵矣。

比肩、劫财、禄、刃这一类有四种能力：帮身、任官杀、代泄、夺财。先说它们的好处，第一项是帮身。日干衰弱时，无论财、官、食、伤，样样都足以消耗我这一身，都不能成为我的福气；这时若有比劫禄刃来帮身，那些原本消耗我的东西，反而可以为我所用了。举例：己巳、丙寅、壬子、壬寅，日干壬水。年干己土是官、月干丙火是财、寅中甲木是食伤，财官食神样样齐备，看似很美；无奈日主虚弱，好比一个人身居富贵却卧病在床，哪里享受得了荣华？还是先调养进补要紧。于是时干那一位壬水比肩与日支子水这一位劫刃，能够帮扶我身，就显得可贵了（底本「于为」当作于是，「壬水双肩」当作壬水比肩，「能帮吾央」的「央」当作身）。

任官杀：日干弱，见官则受拘束，见杀则为压制。望官即畏惮之甚，安足云任，苟得比劫禄刃敌官杀，而不畏惮，反足任之以有为矣。例如：戊子、戊午、壬戌、壬寅。壬水惮于重土之压，是即杀重身轻。既有壬水比肩，子水劫刃协力抵敌，日主可能任杀矣。或畏火土远过于水星，仍患身弱，此乃另一问题，非在本条讨论范围之内也。

第二项好处是任官杀。日干弱的人，见到正官便受拘束，见到七杀便被压制，望见官杀就畏惧得很，哪里谈得上「任」字（所谓任，就是担得起、用得动）。可是若得比劫禄刃出来与官杀相抗，日主不再畏惧，反而能够驾驭官杀而有所作为。举例：戊子、戊午、壬戌、壬寅，日干壬水。壬水畏惧年月两干重土的压制，这正是杀重身轻之局；幸而时干有壬水比肩、年支有子水劫刃，一齐协力抵敌，日主便能担得起七杀了。作者随即自加一句按语：或许有人说此局火土之势远远超过水，仍旧是身弱之患——那是另一个问题，不在本条讨论的范围之内。这一句自注很见分寸：举例只为说明一理，不必求其面面俱到。

代泄：日干弱，见伤信不为我福，而反足以盗泄，比劫禄就，可以代我受泄，则伤食反为福神矣。例如：乙卯、癸未、壬子、乙已。众木盗水，幸癸子两劫，代日主受泄，则乙食神，始为忌神而终为福星。为忌神者，惮其走泄也，为福星者，既有劫财代泄，不为我害。可以安然任之，且或有生财制杀之利耳。

第三项好处是代泄。日干弱的人，见到伤官食神本不是福，反倒足以盗泄我气；这时比劫禄刃可以代我承受这一层泄耗，于是伤食反而变成福神了。举例：乙卯、癸未、壬子、乙巳，日干壬水。满局的木盗泄水气，幸有月干癸水与日支子水这两位劫财，代日主承受泄耗；那么年时两干的乙木，起初是忌神，最终却成了福星。说它是忌神，是怕它走泄我气；说它是福星，是因为既有劫财代我受泄，它就害不到我，我可以安然用它，而且它还有生财、制杀的好处。这一条最见比劫的妙用：比劫不只是硬帮日主，还能替日主分担消耗，使原本的忌神转为可用之神（底本「见伤信」当作见伤食，「比劫禄就」当作比劫禄刃）。

制财：日干弱，见财则身益弱，得比劫禄刃之制财。则不为财役矣。例如：壬申、丙午、壬寅、丙午。火炎水灼，财重身轻，不奇印比之生扶，却喜壬水比肩之制财。制财而有力，是为我除害也。胜于同气相助多矣。

第四项好处是制财。日干弱的人，见到财星身体愈弱，因为克财要费力；若得比劫禄刃出来制住财星，日主就不至于被财所役使了。举例：壬申、丙午、壬寅、丙午，日干壬水。火势炎炎而水几乎被烤干，正是财重身轻；此命不但盼着印绶比肩来生扶，更喜年干壬水比肩去制财。制财而且有力，等于替我除去祸害，比起单纯的同气相助要强得多。此处要留意「制财」与「夺财」本是一事两面：身弱时叫制财，是好事；身强时叫夺财，就成了坏事，下文论弊时正说此理（底本「水灼」的「灼」当作涸，「不奇」疑当作不啻）。

比劫禄刃之弊：帮身：日干强，怕比劫禄刃帮扶，盖至强则无依矣。例如：癸巳、癸亥、壬申、壬寅。壬水生于亥月，坐于甲金巳临旺乡，何需干头比劫之帮身，则比劫非惟为骈拇枝指。且足以促成身旺，无依之危险，可畏也巳。任官杀：日干强，喜官杀为我用，怕比劫禄刃敌官杀，而分官杀之力。例如：己亥、壬申、壬子、丙午。壬生申月，源远流长。正喜已土正官之拘身筑堤。乃月上壬比，年支亥禄。以及日下子刃，推波助澜，冲击堤岸。其分任正官，使日主漫无节制，为害岂浅鲜哉。

再说它们的弊处。第一，帮身：日干本强，就怕比劫禄刃再来帮扶，因为强到极处反而无所依托。举例：癸巳、癸亥、壬申、壬寅，日干壬水。壬水生在亥月得令，日支坐申金而已临旺乡，根基极厚，哪里还需要天干上的比劫来帮身？此时比劫不但是多余的赘瘤，而且足以促成身旺无依的危险，实在可畏（底本「坐于甲金巳临旺乡」当作坐于申金、已临旺乡，「可畏也巳」的「巳」当作已）。第二，任官杀：日干本强，正喜官杀为我所用，就怕比劫禄刃去抵敌官杀，把官杀的力量分掉。举例：己亥、壬申、壬子、丙午，日干壬水。壬生申月，水源远而流长，正喜年干己土正官来拘束日主、筑堤防水；不料月干壬水比肩、年支亥水禄地以及日支子水羊刃一齐推波助澜，冲击堤岸，把正官的力量分散掉，使日主漫无节制，为害岂是小事（底本「已土」当作己土）。

代泄：日干强，见伤食则秀气可吐，怕比劫禄刃竞代受泄。分我秀气。例如：癸亥、癸亥、壬申、乙已。乙木伤官，泄旺壬而吐秀，只以水多木漂，功效尽弃。故身强之造不喜重重劫，比之代泄，其唯一理由，盖即母多子虚。亦如人之宠了太过，反多流弊耳。制财：日干强，最喜财，怕比劫禄刃制财。例如：壬午、壬子、壬子、丙午。冬日可爱，壬水自喜丙火午火，况又倚以为养命之财耶。不幸劫比林立，劫夺一空，如资财拮据之人。而又符遍地。其不歌行路之难，得乎！

第三，代泄：日干本强，见到伤官食神正好把秀气吐出来，就怕比劫禄刃争着来代受这一泄，把我的秀气分掉。举例：癸亥、癸亥、壬申、乙巳，日干壬水。时干乙木伤官，本可泄旺壬而吐秀；只因水太多而木被漂走，功效尽失。所以身强的命局不喜欢重重的劫财比肩来代泄，唯一的理由就是「母多子虚」——生我的太多，反把我所生的那一点秀气压垮了，也好比人家宠孩子过了头，反倒生出许多流弊。第四，制财：日干本强，最喜财星，就怕比劫禄刃去制财。举例：壬午、壬子、壬子、丙午，日干壬水。冬天的太阳最是可爱，壬水本就喜欢丙火与午火，何况还要靠它们做养命之财；不幸劫财比肩林立，把财劫夺一空，就像一个手头拮据的人，偏又四面债主临门，他不长叹行路之难，可能吗？（底本「乙已」当作乙巳，「宠了太过」的「了」当作子，「而又符遍地」文有讹夺，其意当谓债主遍地。）

比劫禄刃之喜：帮身：日干弱，有比劫禄刃帮身，喜身旺生发。日干弱，有比劫禄刃帮身，喜官杀以制之。任官杀：日干弱，有比劫禄刃敌官杀，喜身杀两相停。（停者，平均也）日干强，又有比劫禄刃敌官杀，喜财量生官杀。代泄：日干弱，作品食多，有比劫禄刃代为受泄，喜印制伤食而生身。日干强，又有比劫禄刃代受伤食之泄，喜财官两旺。制财：日干弱，有比劫禄刃制财，喜印生身。日干强，又有比劫禄刃制财，喜官杀制之。

八字里既已见到比劫禄刃，还喜再配什么？仍按四项来说。就帮身而论：日干弱而有比劫禄刃帮身的，喜日主转旺而后有所生发；日干强而又有比劫禄刃帮身的，喜官杀出来加以制裁（底本此条重出「日干弱」，后一处当作日干强）。就任官杀而论：日干弱而有比劫禄刃抵敌官杀的，喜身与杀两边势均力敌——作者自注说：「停」就是平均的意思；日干强而又有比劫禄刃抵敌官杀的，喜财旺去生官杀，使官杀不至于被分光（底本「财量」当作财旺）。就代泄而论：日干弱、伤食多而有比劫禄刃代为受泄的，喜印绶来制住伤食又生身；日干强而又有比劫禄刃代受伤食之泄的，喜财与官两边都旺，让秀气有归宿（底本「作品食多」当作伤食多）。就制财而论：日干弱而有比劫禄刃制财的，喜印绶来生身；日干强而又有比劫禄刃制财的，喜官杀出来制住比劫。

比劫禄刃之忌：帮身：日干弱，幸有比劫禄刃帮身，忌官杀来制。日干强，又有比劫禄刃帮身，忌再印生身旺。任官杀：日干弱，幸有比劫禄刃任官杀，忌财旺助官杀。日干强，又有比劫禄刃任官杀，忌再印旺生身而泄官杀。代泄：日干弱，幸有比劫禄刃，代受伤食之泄，忌官杀将比劫禄刃克去。日干强，又有比劫禄刃，代受伤食之泄，忌印来破食生身。制财：日干弱，财多则愈弱，幸有比劫禄刃制财，忌伤食生财。日干强，见财而又被比劫禄刃制去，忌再印旺生身。

反过来说所忌。就帮身而论：日干弱而幸有比劫禄刃帮身的，忌官杀来把它们制掉，救兵一失日主又孤；日干强而又有比劫禄刃帮身的，忌再添印绶生身使身更旺。就任官杀而论：日干弱而幸有比劫禄刃与官杀相抗的，忌财旺去助长官杀；日干强而又有比劫禄刃抗官杀的，忌印旺生身而又泄去官杀之气，那是两头都帮倒忙。就代泄而论：日干弱而幸有比劫禄刃代受伤食之泄的，忌官杀把比劫禄刃克去；日干强而又有比劫禄刃代受泄的，忌印绶来破坏食神又生身。就制财而论：日干弱、财多愈弱而幸有比劫禄刃制财的，忌伤食去生财；日干强、财已被比劫禄刃制去的，忌印旺再来生身。通观本篇可知：比劫禄刃是一把双刃之物，身弱时是最直接的援兵，身强时便是最直接的祸患，而它们既不能成格，只能作为格局之外的帮扶或破坏来看，这正是本篇附在六神篇之后的用意。

凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。惟格有成败，太过、不及之互异，故人有贫贱富之不等。格局名目众多，大别之，八格与外格两种。缘作八格外格篇如下。

凡人禀受一命，必定有一个「格」。八字之有格局，就像人之有姓名一样：上自达官贵人，下至挑夫走卒，没有一个人的八字是无格可归的。所不同者，格有成有败，有太过有不及，彼此互异，所以人才分出贫、贱、富、贵的种种不等。所谓「成格」，是指格局所依托的那一位神有力而又得配合之宜；「败格」则是它被克、被合、被夺，或轻重失衡。格局的名目繁多，大分起来不外「八格」与「外格」两类，因此下文分作八格、外格两篇来讲。取格是推命的第一步：格既定，才能进而论「用神」（全局赖以取平衡的那一位神）与喜忌，所以本篇列在六神之后、行运之前（底本「贫贱富」当作贫贱富贵）。

八格者，正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格是也。八格之取法：（一）月支本气透於天干（如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬）。应先取以为格。（二）干上未透月支本气，而透月支所藏之神，即以该神取为格（如寅月未透甲木於干上，而透丙或透戊，则可取丙或戊为格），若支藏两神，并透干上，则斟择其一为格（以有力而无克合者为上）。（三）月支本气未透，月内所藏之神，亦不透，以月内人元，轻重较量，择一有力而无克合者为格。（四）比劫不能取格，禄刃非在八格之内。

所谓八格，就是正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格这八种。取八格的办法共有四条，依次而下。第一条：月支的本气「透干」——即该本气所对应的天干出现在四柱天干之上——就先取它立格。作者自注举例：寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬。第二条：天干上没有透出月支的本气，却透出了月支所藏的其他人元，那就取这一位立格。作者自注举例：寅月甲木没有透在天干上，而透了丙或透了戊，就可以取丙或戊为格；若支中所藏的两位人元都透在干上，则斟酌择其一位立格，以有力而又不受克、不被合的那一位为上。第三条：月支本气既没透，月中所藏的其余人元也没透，那就把月内的几位人元拿来较量轻重，挑一位有力而不受克合的立格。第四条：比肩劫财不能取格，禄与刃也不在八格之内，它们另归外格去讲。四条的次序不可颠倒：先本气，次余气，再次不透而论轻重，这与人元篇所说的力量三等正相呼应（底本自注中「辰月透戌」当作透戊，「已月」当作巳月，「未月透巳」当作透己，「戌月秀戌」当作戌月透戊）。

生于十二月取格详例：上述八格取法，计有四项。普通八字不脱此四项范围。惟取格为推命第一部手续格定，然后可以论用神，及喜休咎。其关系最为重要，特再举详例以明之。甲生寅月，寅为甲禄，非在八格之内，详於外格篇中。甲生卯月，卯为劫刃，非在八格之内，详於外格篇中。甲生辰月，干透戊土，为偏财格。透癸水，为正印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。甲生巳月，干透丙火，为食神格，透庚金为七杀格，透戊土为偏财格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。甲生午月，干透丁火为伤官格，透已土为正财格。若丁已皆不透，亦酌取其一。

以下按日干生于十二个月分别举例。上述取格之法共有四条，寻常八字都跳不出这四条的范围。取格是推命的第一步手续：格一定下来，然后才谈得上论用神与吉凶休咎，关系最为重要，所以再举详例来说明（底本「第一部手续格定」当读作「第一步手续，格定然后……」，「喜休咎」当作喜忌休咎）。先看甲木日干。甲生寅月，寅是甲的禄地，禄不在八格之内，详见外格篇。甲生卯月，卯是甲的劫刃，也不在八格之内，详见外格篇——这正是上文第四条「比劫不能取格」的实例。甲生辰月，辰中藏戊乙癸：天干透戊土便是偏财格，透癸水便是正印格；若戊、癸都不透，也可以在两者之中酌量取一位。甲生巳月，巳中藏丙戊庚：透丙火为食神格，透庚金为七杀格，透戊土为偏财格；三者都不透，也可酌取其一。甲生午月，午中藏丁己：透丁火为伤官格，透己土为正财格；两者都不透，亦可酌取其一（底本两处「已土」「丁已」的「已」皆当作己）。

甲生未月，干透已土，为正财格。透丁火，为伤官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生申月，干透庚金，为七杀格。透戊土，为偏财格。透壬水，为偏印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。甲生酉月，干透辛金为正官格。不透亦可取。甲生戌月，干透戌土，为偏财格。透辛金，为正官格。透丁火，为伤官格，若辛丁戌皆不透，亦可酌取其一。甲生亥月，干透壬水，为偏印格。不透亦可取。甲生子月，干透癸水，为正印格。不透亦可取。甲生丑月，干透已壬，为正财格。透癸水，为正印格。透辛金，为正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

接着看甲日的后六个月。甲生未月，未中藏己丁乙：透己土为正财格，透丁火为伤官格；两者都不透，亦可酌取其一。甲生申月，申中藏庚壬戊：透庚金为七杀格，透戊土为偏财格，透壬水为偏印格；三者都不透，亦可酌取其一。甲生酉月，酉中只藏辛金一位，透辛金即是正官格；即使不透，仍可取它为格——凡子、卯、酉这类只藏一干的纯支，本气无可争议，所以透不透都取得。甲生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土为偏财格，透辛金为正官格，透丁火为伤官格；三者都不透，亦可酌取其一。甲生亥月，亥中本气是壬，透壬水为偏印格，不透亦可取。甲生子月，子中只藏癸水，透癸水为正印格，不透亦可取。甲生丑月，丑中藏己癸辛：透己土为正财格，透癸水为正印格，透辛金为正官格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「干透戌土」当作透戊土，「若辛丁戌皆不透」的「戌」当作戊，「干透已壬」当作干透己土，丑中并不藏壬）。

乙生寅月，干透戊土，为正财格。透丙火，为伤官格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。乙生卯月，卯为乙禄，非在八格之内，详於外格篇中。乙生辰月，干透戊土，为正财格。透癸水，为偏印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。乙生已月，干透丙火，为伤官格。透庚金，为正官格。透戊土，为正财格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。乙生午月，干透丁火为食神格。透已土，为偏财格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。乙生未月，干透已土，为偏财格。透丁火，为食神格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。

再看乙木日干的前六个月。乙生寅月，寅中藏甲丙戊：透戊土为正财格，透丙火为伤官格；两者都不透，亦可酌取其一。此处不取甲木立格，因为甲是乙的劫财，比劫不能成格。乙生卯月，卯是乙的禄地，不在八格之内，详见外格篇。乙生辰月，透戊土为正财格，透癸水为偏印格；都不透亦可酌取其一。乙生巳月，透丙火为伤官格，透庚金为正官格，透戊土为正财格；都不透亦可酌取其一。乙生午月，透丁火为食神格，透己土为偏财格；都不透亦可酌取其一。乙生未月，透己土为偏财格，透丁火为食神格；都不透亦可酌取其一。把乙日与前面甲日逐月对看，最见分晓：同一个月支、同一位透干，因为日干由阳变阴，格名也随之由正变偏、由伤变食——譬如同透丙火，甲日为食神格而乙日为伤官格；同透戊土，甲日为偏财格而乙日为正财格。可见格名全从日干与该神的阴阳同异上定（底本诸「已」字有的当作巳、有的当作己）。

乙生申月，干透庚金，为正官格。透戊土，为正财格。透壬水为正印格。若庚壬戊缘不透，亦可酌取其一。乙生酉月，干透辛金，为七杀格。不透亦可取。乙生戊月，干透戊壬，为正财格。透辛金，为七杀格。透丁火，为食神格。若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。乙生亥月，干透壬水，为正印格，不透亦可取。乙生子月，干透癸水，为偏印格。不透亦可取。乙生丑月，干透己壬，为偏财格，透辛金，为七杀格。透癸水，为偏印格。若已癸辛皆不透，亦可酌取其一。

再看乙日的后六个月。乙生申月，申中藏庚壬戊：透庚金为正官格，透戊土为正财格，透壬水为正印格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「庚壬戊缘不透」的「缘」当作皆）。乙生酉月，酉中只藏辛金，透辛金为七杀格，不透亦可取——同是酉月透辛，甲日作正官而乙日作七杀，仍是阴阳同异之别。乙生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土为正财格，透辛金为七杀格，透丁火为食神格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「乙生戊月」当作乙生戌月，「干透戊壬」当作干透戊土，戌中不藏壬）。乙生亥月，透壬水为正印格，不透亦可取。乙生子月，透癸水为偏印格，不透亦可取。乙生丑月，丑中藏己癸辛：透己土为偏财格，透辛金为七杀格，透癸水为偏印格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「干透己壬」当作干透己土）。

丙生寅月，干透甲木，为偏印格。透戊土，为食神格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丙生卯月，干透乙木，为正印格。不透亦可取。丙生辰月，干透戊土，为食神格。透乙木，为正印格。透癸水，为正官格。若戊乙癸皆不透，亦可酌取其一。丙生巳月。已为丙禄，非在八格之内，详於外格篇中。丙生午月，干透己土，为伤官格。不透亦可取。丙生未月，干透己土，为伤官格。透乙木为正印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

再看丙火日干的前六个月。丙生寅月，寅中藏甲丙戊：透甲木为偏印格，透戊土为食神格；两者都不透，亦可酌取其一。此处不取寅中丙火立格，因为丙是丙的比肩。丙生卯月，卯中只藏乙木，透乙木为正印格，不透亦可取。丙生辰月，辰中藏戊乙癸：透戊土为食神格，透乙木为正印格，透癸水为正官格；三者都不透，亦可酌取其一。丙生巳月，巳是丙的禄地，不在八格之内，详见外格篇（底本「已为丙禄」的「已」当作巳）。丙生午月，午是丙的刃地，其中所藏己土可用，透己土为伤官格，不透亦可取。丙生未月，未中藏己丁乙：透己土为伤官格，透乙木为正印格；两者都不透，亦可酌取其一。此处未中的丁火是丙的劫财，故不取。

丙生申月，干透庚金，为偏财格。透戊土，为食神格。透壬水，为七杀格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丙生酉月，干透辛金，为正财格。不透亦可取。丙生戌月，干透戊土，为食神格。透辛金，为正财格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丙生亥月，干透壬水，为七杀格。透甲水，为偏印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丙生子月，干透癸水，为正官格。不透亦可取。丙生丑月，干透己土，为伤官格。透辛金，为正财格。透癸水，为正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

再看丙日的后六个月。丙生申月，申中藏庚壬戊：透庚金为偏财格，透戊土为食神格，透壬水为七杀格；三者都不透，亦可酌取其一。丙生酉月，酉中只藏辛金，透辛金为正财格，不透亦可取。丙生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土为食神格，透辛金为正财格；两者都不透，亦可酌取其一——戌中丁火是丙的劫财，所以不列。丙生亥月，亥中藏壬甲：透壬水为七杀格，透甲木为偏印格；两者都不透，亦可酌取其一（底本「透甲水」当作透甲木）。丙生子月，子中只藏癸水，透癸水为正官格，不透亦可取。丙生丑月，丑中藏己癸辛：透己土为伤官格，透辛金为正财格，透癸水为正官格；三者都不透，亦可酌取其一。以上甲、乙、丙三个日干十二月取格之例已备，其余七干的排法一同，读者依「先看月支所藏、次看何者透干、再按日干与该神的生克阴阳定名」这三步自行推演即可。

丁生寅月，干透甲木为正印格。透戊土，为伤官格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，为伤印格。乙壬亦可取。丁生辰月，干透戊土，为伤官格。透乙木，为偏印格。透癸水，为七杀格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。丁生已月，干透庚金，为正财格。透戊土，为伤官格，若戊庚皆不透，亦可酌取其一。丁生午月。午为丁禄，非在八格之内。详於外格篇中。丁生未月，干透己土，为人良神格。透乙木，为偏印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

「日主」就是日柱的天干，代表命主自身；「月令」是出生月份的地支，月支中所藏的天干称「月令人元」（又叫藏干），人元在四柱天干上显露出来叫「透干」。取格，就是看月令人元透出了什么，据此定这张命造的格局。丁是阴柔之火，如灯烛之明，本身不强，取格尤重月令。正月建寅，寅中藏甲木、丙火、戊土。甲是阳木，生我而与我一阴一阳相配，故为「正印」——生我护我之神，主庇荫、学问、名位——天干透甲便立正印格，用神取向在印生身，身旺则再喜食伤吐秀，最忌财星坏印。若透戊土，戊是阳土，为我所生而阴阳不同类，故为「伤官」，泄我秀气，聪明外露而易伤官星，成「伤官格」后喜财以流通、喜印以约束。甲戊都不透，也可以就寅中所藏斟酌取一个立格。二月建卯，卯中专藏乙木，乙与丁同属阴而生我，是「偏印」；底本作「伤印格」，乃「偏印格」形近之讹，下句「乙壬亦可取」当作「不透亦可取」，意思是乙木即使不透天干，仍可用卯中偏印立格。三月建辰，辰中藏戊土、乙木、癸水：透戊为伤官格，透乙为偏印格，透癸则癸是阴水，克我而与我同属阴，故为「七杀」，乃攻身之神，必须有食神制伏或印绶引化才吉，据以立七杀格；三者都不透，仍可斟酌取一。四月建巳（底本「已」是「巳」之讹），巳中藏丙火、庚金、戊土：庚是阳金，为我所克而阴阳相异，故为「正财」，主妻室资财，透庚立正财格，喜身强能任财；透戊仍是伤官格；戊庚都不透，也可择一。五月建午，午是丁火的「禄」——日干临官得气的本气之地，身自坐旺——这种情形不在正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官这八格之内，要归到《外格篇》去讲。六月建未，未中藏己土、丁火、乙木：己是阴土，为我所生而同属阴，是「食神」，泄秀而性和，底本「人良神格」正是「食神格」拆字之讹，透己立食神格，最喜身强；透乙为偏印格；乙己都不透，斟酌取一。

丁生申月，干透庚金，为正财格。透壬水，为正官格。透戊土，为伤官格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丁生酉月，干透辛金，为偏财格。不透亦可取。丁生戌月，干透戊土，为伤官格，透辛金为偏财格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丁生亥月，干透壬水，为正官格。透甲木，为正印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丁生子月，干透癸水，为七杀格。不透亦可取。丁生丑月，干透己土为食神格，透辛金为偏财格，透癸水，为七杀格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申中藏庚金、壬水、戊土。透庚为正财格，丁火克庚而阴阳相异，故为正财；财须身强方能担任，喜食伤生财，忌比劫分夺。透壬水，壬是阳水，克我而与我一阴一阳，故为「正官」——约束我、成就我之神，主功名品格——立正官格，喜财滋官、印护身，最忌伤官见官。透戊土仍是伤官格。三者都不透，也可就申中人元斟酌取一。八月建酉，酉中专藏辛金，辛是阴金，为我所克而同属阴，故为「偏财」，主流动之财、意外之利，透辛立偏财格；即使不透，也可径以酉中辛金取偏财为格。九月建戌，戌中藏戊土、辛金、丁火：透戊为伤官格，透辛为偏财格，伤官生财是戌月丁火的顺路；两者不透则择一。十月建亥，亥中藏壬水、甲木：透壬为正官格，透甲为正印格；亥月水旺火衰，丁火最需甲木生扶，故以官印相生为美；两者不透亦可择一。十一月建子，子中专藏癸水，癸克丁而同属阴，为七杀，透癸立七杀格，杀旺身弱必须用印化杀生身；不透亦可就子中癸水取杀为格。十二月建丑，丑中藏己土、癸水、辛金：透己为食神格，透辛为偏财格，透癸为七杀格；丑中己土食神正能制住癸水之杀，是此月取格时最该留意的一层；三者都不透，仍可斟酌取一。

丁生寅月，干透甲木，为七杀格。透丙火，为偏印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，为正官格。透癸水，为正财格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。丁生巳月。巳为成禄。非在八格之内。详於外格篇中。戊生午月，干透丁火，为正印格。不透亦可取。戊生未月，干透丁火，为正印格。透乙木，为正官格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。戊生申月，干透庚金，为食神格。透壬水，为偏财格。若庚壬皆不透，亦可酌取其一。

以下转入戊日。底本前三条仍题作「丁生」，按所配十神当是「戊生」之讹：甲木克戊土而同属阳，正是戊的七杀，对丁火却是正印，可证误字。又戊日诸条自寅月径接卯月、巳月，中间脱去「戊生辰月」一条，此处底本有脱文，不敢臆补。戊是阳土，厚重承载。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：透甲为七杀格，杀重必须食神制伏或印绶引化；丙是阳火，生我而同属阳，为偏印，透丙立偏印格，寅中丙火长生，印有根而能化杀生身；两者不透，择一取格。二月建卯，卯中专藏乙木，乙是阴木，克我而与我一阴一阳，为正官，透乙立正官格；至于「透癸水为正财格」一句，卯中并无癸水，当是脱去的辰月一条（辰藏戊土、乙木、癸水）窜入所致，癸是阴水，戊克之而阴阳相异，故为正财；两者不透亦可择一。四月建巳，巳中丙火生土，又是戊土寄禄之乡（底本「成禄」即「戊禄」形讹），身自当旺，不在八格之内，详见《外格篇》。五月建午，午藏丁火、己土，丁是阴火，生阳土而阴阳相异，为正印，透丁立正印格；不透也可就午中丁火取印为格。六月建未，未藏己土、丁火、乙木：透丁为正印格，透乙为正官格，官印相生，戊土得之最为清贵；两者不透，择一。七月建申，申藏庚、壬、戊：庚是阳金，我所生而同属阳，为「食神」——泄秀而性和之神——透庚立食神格；壬是阳水，我所克而同属阳，为偏财，透壬立偏财格，食神生财是申月戊土的正路；两者不透，斟酌取一。

戊生酉月，干透辛金，为伤官格。透丁火，为正印格。若辛丁皆不透，亦可酌取其一。戊生戌月，干透辛金，为伤官格。透丁火，为正印格。若辛丁皆不透，亦可酌取其一。戊生亥月，干透壬水，为偏财格。透甲木，为七杀格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。戊生子月，干透癸水，为正财格。不透亦可取。戊生丑月，干透癸水，为正财格。透辛金，为伤官格。若辛癸皆不透，亦可酌取其一。

八月建酉，酉中专藏辛金，辛是阴金，为戊土所生而阴阳相异，故为伤官，透辛立伤官格；秋金泄土之秀，最喜有财流通。若透丁火则立正印格，印能制住伤官过度的泄气，护住身元；两者不透，也可就酉中辛金取格。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火，取法与酉月相同：透辛为伤官格，透丁为正印格，不透择一。戌是戊土的本气之地，身已有根，用伤官泄秀尤为得宜。十月建亥，亥藏壬水、甲木：壬是阳水，戊所克而同属阳，为偏财，透壬立偏财格；甲是阳木，克戊而同属阳，为七杀，透甲立七杀格；亥月财杀并旺而土气虚浮，取格之后最需火土帮身；两者不透，斟酌取一。十一月建子，子中专藏癸水，是戊土的正财，透癸立正财格；即使不透，也可径以子中癸水取财为格，惟冬月水旺土寒，必须丙火解冻。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透癸为正财格，透辛为伤官格，伤官生财是丑月戊土的常法；两者不透，择一取格。

己生寅月，干透甲木，为正官格。透丙火，为正印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。己生卯月，干透乙木，为七杀格。不透亦可取。己生辰月，干透乙木，为七杀格。透癸水，为偏财格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。己生巳月，干透丙火，为正印格。透庚金，为伤官格。若丙庚皆不透，亦可酌取其一。己生午月。午为已禄，非在八格之内，详於我格篇中。己生未月，干透乙木，为七杀櫆。透丁火，为偏印格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。

己是阴土，田园之土，柔而能载。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是阳木，克己土而阴阳相异，为正官，透甲立正官格，喜财滋官、印护身，忌伤官克官；丙是阳火，生己土而阴阳相异，为正印，透丙立正印格，寅中丙火长生，印气清而有根；两者不透，斟酌取一。二月建卯，卯中专藏乙木，乙与己同属阴而克我，是七杀，透乙立七杀格；不透也可就卯中乙木取杀为格，惟七杀攻身，须有食神制伏或印绶引化方能为用。三月建辰，辰藏戊土、乙木、癸水：透乙仍为七杀格；癸是阴水，己所克而同属阴，为偏财，透癸立偏财格；辰为水库土乡，身有根而财有源；两者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙为正印格；庚是阳金，己所生而阴阳相异，为伤官，透庚立伤官格，火土燥烈之时得庚金泄秀最妙；两者不透，斟酌取一。五月建午，午是己土寄禄之地（底本「已禄」即「己禄」），身自旺，不在八格之内，详见《外格篇》（底本「我格篇」是「外格篇」形讹）。六月建未，未藏己土、丁火、乙木：透乙为七杀格（底本「櫆」字乃「格」之讹）；丁是阴火，生我而同属阴，为偏印，透丁立偏印格；未月土旺身强，杀反可用，印则嫌其助身太过；两者不透，择一取格。

己生申月，干透庚金，为伤官格。透壬水，为正财格，若庚壬皆不透，亦可酌取其一。己生酉月，干透辛金，为食神格。不透亦可取。己生戌月，干透丁火，为偏印格。透辛金，为食神格。若丁辛皆不透，亦可酌取其一。己生亥月，干透壬月，为正财格。透甲木为正官格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。己生子月，干透癸水，为偏财格，不透亦可取。己生丑月，干透辛金，为食神格。透癸水，为偏财格，若辛癸皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申藏庚、壬、戊：透庚为伤官格，秋金当令，泄土之气极重，取格之后最需印比帮身；壬是阳水，己土所克而阴阳相异，为正财，透壬立正财格，伤官生财乃申月己土最顺遂的一条路；两者不透，斟酌取一。八月建酉，酉中专藏辛金，辛与己同属阴而为我所生，是食神，透辛立食神格；不透也可就酉中辛金取食神为格。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透丁为偏印格，透辛为食神格；须知偏印又叫「枭神」，能夺食神之食，两者同透就要看轻重取舍；不透则择一。十月建亥，亥藏壬水、甲木：透壬为正财格（底本「干透壬月」的「月」当作「水」），透甲为正官格；亥月财官并旺而己土虚寒，身弱则必赖印比扶助才任得起；两者不透，斟酌取一。十一月建子，子中专藏癸水，是己土的偏财，透癸立偏财格；不透亦可就子中癸水取财为格。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透辛为食神格，透癸为偏财格，食神生财是丑月己土最正的取用，惟寒土冻金，仍须丙丁调候；两者不透，择一取格。

庚生寅月。干秀甲木，为偏财格。透丙火，为七杀格。透戊壬为偏印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。月，干透乙庚生卯木，为正财格。不透亦可取。庚生辰月，干透戊土，为偏印格。透乙木，为正财格，透癸水，为伤官格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。庚生巳月，干透丙火，为七杀格。秀戊土，为偏印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生午月，干透丁火，为正官格。透己土，为正印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。庚生未月，干透己土，为正印格。秀乙木，为正财格。透丁火，为正官格，若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。

庚是阳金，肃杀之气，刚健能断。以下诸条底本屡以「秀」字代「透」字，皆当读作「透」。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是阳木，庚所克而同属阳，为偏财，透甲立偏财格；丙是阳火，克庚而同属阳，为七杀，透丙立七杀格；戊是阳土，生庚而同属阳，为偏印，透戊立偏印格（底本「透戊壬」的「壬」是衍文，寅中并无壬水）。春月木旺火生而金气尚弱，取格之后总以土金帮身为要。三者都不透，也可斟酌取一。二月一条底本文字错乱，作「月，干透乙庚生卯木」，当是「庚生卯月，干透乙木」的窜简：卯中专藏乙木，乙是阴木，庚所克而阴阳相异，为正财，透乙立正财格；不透亦可就卯中乙木取财为格。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：透戊为偏印格，辰土当令，印重则金埋，反宜以财损印；透乙为正财格；癸是阴水，庚所生而阴阳相异，为伤官，透癸立伤官格；三者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙为七杀格，透戊为偏印格；巳中庚金长生，身不为弱，杀印相生颇可造就；两者不透，斟酌取一。五月建午，午藏丁、己：丁是阴火，克庚而阴阳相异，为正官，透丁立正官格；己是阴土，生庚而阴阳相异，为正印，透己立正印格；午月火旺金熔，官虽为用，非有印化不可；两者不透，择一。六月建未，未藏己、丁、乙：透己为正印格，透乙为正财格，透丁为正官格，财官印三者俱全，取格时以透得清纯而有根者为主；三者都不透，斟酌取一。

庚生申月。申为庚禄，非在八格之内，关於外格篇中。庚生酉月。酉为劫刃，非在八格之内，详於外格篇中。庚生戌月，干透戊土，为偏印格。透丁火，为正官格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。庚生亥月，干透壬水，为食神格。透甲木，为偏财格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。庚生子月，干透癸水，为伤官格。不透亦可取。庚生丑月，干透己土，为正印格。透癸水，为伤官格。若己癸皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申是庚金寄禄之地，日主自旺，不在八格之内，归《外格篇》的建禄格中讨论（底本「关於外格篇中」的「关」当作「详」）。八月建酉，酉中辛金是庚的「劫财」，月支正当劫财的极旺之地，就是所谓「羊刃」；刃亦不入八格，归《外格篇》的月刃格。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透戊为偏印格，透丁为正官格；戌中丁火只是余气，官星不强，须有财滋方能用事；两者不透，择一取格。十月建亥，亥藏壬水、甲木：壬是阳水，庚所生而同属阳，为食神，透壬立食神格，金水相涵，泄秀而清；甲是阳木，庚所克而同属阳，为偏财，透甲立偏财格；两者不透，斟酌取一。十一月建子，子中专藏癸水，是庚的伤官，透癸立伤官格；冬水寒冷，金寒水冷则秀气不发，取格之后最喜有火调候；不透亦可就子中癸水取伤官为格。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透己为正印格，透癸为伤官格；一印一伤，取用当看身之强弱：身弱用印生扶，身强用伤官泄秀；两者不透，择一。

庚生寅月，干透甲木，为正财格。透丙火，为正官格。透戊土，为正印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生卯月，干透乙木，为偏财格，不透亦可取。庚生辰月，干透戊土，为正印格。透乙木炎偏财格。透癸水，为食神格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。辛生巳月，干透丙火，为正官格。透戊土，为正印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。辛生午月，干透丁火，为七杀格。透己土，为偏印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。辛生未月，干透己土，为偏印格。透丁火，为七杀格。透乙木，为偏财格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。

以下转入辛日。底本前三条仍题作「庚生」，按所配十神当作「辛生」：甲木对庚金是偏财，只有对辛金才是正财，乙木对庚是正财，对辛才是偏财，足证「庚」为「辛」之讹。辛是阴金，珠玉之质，清润而畏埋没。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是阳木，辛所克而阴阳相异，为正财，透甲立正财格；丙是阳火，克辛而阴阳相异，为正官，透丙立正官格，惟丙辛相合，用官时须防合而失官；戊是阳土，生辛而阴阳相异，为正印，透戊立正印格，然土重又恐埋金；三者不透，斟酌取一。二月建卯，卯中专藏乙木，乙与辛同属阴而为辛所克，是偏财，透乙立偏财格；不透亦可取卯中乙木为格。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：透戊为正印格，透乙为偏财格（底本「炎」字乃「为」之讹）；癸是阴水，辛所生而同属阴，为食神，透癸立食神格，辰中癸水得库，泄秀而不伤身；三者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙为正官格，透戊为正印格；官印相生本美，然辛金畏火烈土燥，必得壬癸润泽方能成器；两者不透，斟酌取一。五月建午，午藏丁、己：丁是阴火，克辛而同属阴，为七杀，透丁立七杀格；己是阴土，生辛而同属阴，为偏印，透己立偏印格；两者不透，择一。六月建未，未藏己、丁、乙：透己为偏印格，透丁为七杀格，透乙为偏财格；未月土燥金脆，取格之后调候尤重；三者不透，斟酌取一。

辛生申月，干透壬水，为伤官格。透戊土，为偏印格。若戊土皆不透，亦可酌取其一。辛生酉月。酉为辛禄，非在八格之内，详於外格篇中。辛生戌月，干透戊土，为正印格。秀丁火，为七杀格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。辛生亥月，干透壬水，为伤官格。透甲木，为正财格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。辛生子月，干透癸水，为食神格，不透亦可取。辛生丑月，干透己土，为偏印格。透癸水，为食神格。若己癸绵不透，亦可酌取其一。

七月建申，申藏庚、壬、戊：壬是阳水，辛所生而阴阳相异，为伤官，透壬立伤官格，金白水清，正是辛金最喜的泄秀之路；透戊为偏印格，然戊土能克壬水，用伤官时反而嫌它（底本「若戊土皆不透」的「土」当作「壬」）；两者不透，斟酌取一。八月建酉，酉是辛金寄禄之地，身自当旺，不在八格之内，详见《外格篇》。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透戊为正印格，透丁为七杀格（底本「秀」仍是「透」之讹）；杀印相生本可取，然戌为火土之库，辛金畏其燥厚，须有水润；两者不透，择一。十月建亥，亥藏壬水、甲木：透壬为伤官格，透甲为正财格，伤官生财是亥月辛金的顺路，惟冬水寒冷，仍须兼顾火暖；两者不透，斟酌取一。十一月建子，子中专藏癸水，是辛的食神，透癸立食神格；不透亦可就子中癸水取食神为格。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透己为偏印格，透癸为食神格，枭印夺食正是此月取格最须提防的一层（底本「若己癸绵不透」的「绵」为「皆」之讹）；两者不透，择一取格。

壬生寅月，干透甲木，为食神格。透丙火，为偏财格。透戊土，为七杀格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生卯月，干透乙木，为伤官格，不透亦可取。壬生辰月，干透戊土，为七杀格。透乙木，为伤官格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生巳月，干透丙火，为偏财格。透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。

壬是阳水，江河之势，性动而润下。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是阳木，壬所生而同属阳，为食神，透甲立食神格，水木相生，泄秀而灵；丙是阳火，壬所克而同属阳，为偏财，透丙立偏财格；戊是阳土，克壬而同属阳，为七杀，透戊立七杀格，惟寅月木旺能制土，杀不为患；三者不透，斟酌取一。二月建卯，卯中专藏乙木，乙是阴木，壬所生而阴阳相异，为伤官，透乙立伤官格；不透亦可就卯中乙木取伤官为格，惟卯月泄气太重，取格后须印比帮身。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：透戊为七杀格，辰是水库又是土的本气之地，杀有根而身亦有库，最宜以食神制杀；透乙为伤官格，伤官同样能制杀，但须防伤尽官星；两者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙为偏财格，巳月火旺水衰，财旺身弱，须比劫印绶帮身方能任财；庚是阳金，生壬而同属阳，为偏印，透庚立偏印格，巳中庚金长生，正是壬水的生源；透戊为七杀格，巳中戊土得禄，杀重身轻，尤须印化；三者不透，斟酌取一。

壬生午月，干透丁火，为正财格。透己土，为正官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。壬生未月，干透己土，为正官格。透丁火，为正财格。透乙木，为伤官格。若乙己丁皆不秀，亦可酌取其一。壬生申月，干透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。

五月建午，午藏丁、己：丁是阴火，壬所克而阴阳相异，为正财，透丁立正财格，惟丁壬相合，用财时须防合去；己是阴土，克壬而阴阳相异，为正官，透己立正官格；午月火土并旺而水气衰竭，财官虽美，必得金水帮身才担得起；两者不透，斟酌取一。六月建未，未藏己、丁、乙：透己为正官格，透丁为正财格，透乙为伤官格（底本「皆不秀」的「秀」仍是「透」之讹）；未月土燥，官星失之过重，取格之后当以印比为救，乙木疏土亦是一法；三者不透，择一。七月建申，申藏庚、壬、戊：透庚为偏印格，申金当令生水，壬得长生之根，身已强则不喜再见印重；透戊为七杀格，申中戊土虚浮，杀轻宜有财来滋养；两者不透，斟酌取一。

壬生酉月。酉为辛禄，非在八格之内，详於外格篇中。辛生戌月。干透戌土，为正印格。透丁火，为七杀格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。辛生亥月，干透壬水，为伤官格。透甲木，为正财格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。辛生子月，干透癸水，为食神格，不透亦可取。辛生丑月，干透己土，为偏印格。透癸水，为食神格。若己癸皆不秀透，亦可酌取其一。

自此以下十二条，底本错简重出，把前面辛日戌、亥、子、丑四月与壬日寅、卯、辰、巳、未、申六月的条文又抄了一遍，文字略有出入，今照录不删。首条题作「壬生酉月」而正文说「酉为辛禄」，两不相合：酉是辛金的禄地，对壬水而言只是正印，壬日生酉月本应以正印取格，不当归入外格，此条当是前文「辛生酉月」的误题。第二条「辛生戌月」中「干透戌土」的「戌」是「戊」的形讹，戌中戊土为辛之正印，丁火为辛之七杀，与前文所载相同。以下辛生亥月的伤官、正财，辛生子月的食神，辛生丑月的偏印、食神，也都与前文一致，末句「若己癸皆不秀透」多出一个「秀」字，仍是「透」的讹衍。就取用而论，辛金生亥、子两月，金寒水冷，虽以伤官、食神立格，取格之后必须有丙丁火调候，否则清而无用；生丑月则土冻金寒，偏印虽能生身，反嫌其湿滞不灵，仍以调候为第一急务。

壬生寅月，干透甲木，为食神格。透丙火，为偏财格。透戊土，为七杀格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生卯月，干透乙木，为伤官格，不透亦可取。壬生辰月，干透戊土，为七杀格。透乙木，为伤官格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生巳月，干透丙火，为偏财格。透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。

这四条与前面壬日寅、卯、辰、巳四月的条文完全相同，是错简重出。壬水生寅月，木旺泄水，透甲取食神格，取格之后喜身有根、忌枭神夺食；透丙取偏财格，春初火气方生，财轻宜有食伤相生；透戊取七杀格，寅中甲木自能制戊，杀不为害。生卯月，乙木当令，透乙取伤官格，不透亦可就卯木取格，惟泄气太重，须金水帮身。生辰月，透戊取七杀格，辰土当令而中藏癸水为壬之根，身杀两停时最宜以食神制杀；透乙取伤官格，伤官驾杀亦可，只忌伤官见官。生巳月，透丙取偏财格，火旺水弱，非有印比不能任财；透庚取偏印格，庚金在巳为长生，是壬水的源头；透戊取七杀格，巳中戊土得禄，杀重身轻，尤须以印化杀。

壬生未月，干透己土，为正官格。透丁火，为正财格。透乙木，为伤官格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。壬生申月，干透庚金，为偏印格。透戊土，为七杀格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。壬生戌月，干透戊土，为七杀格。透丁火，为正财格。透辛金，为正印格，若戊丁土格为正官格。若甲丙戊皆不透，亦酌取其一。

未月、申月两条仍与前文重出。壬水生未月，未中己土当权，透己取正官格，透丁取正财格，财官虽真，究属火土伤水，必赖金水扶身；透乙取伤官格，乙木能疏未土，是身弱者的一线生机。生申月，透庚取偏印格，透戊取七杀格；申金生水，身不为弱，用杀反而相宜。末一条「壬生戌月」，戌中戊土为壬之七杀，丁火为壬之正财，辛金为壬之正印，故透戊立七杀格，透丁立正财格，透辛立正印格，三者并见时以透得清、有根的一个为主。至于「若戊丁土格为正官格。若甲丙戊皆不透」一句，文义窒碍不通，此处底本有讹脱：「甲丙戊」三字乃前文壬生寅月条的字面误窜于此，戌月并无甲丙可透。又本卷十干取格独缺癸日寅月一条，同样是底本脱文，不敢臆补。

癸生卯月，干透乙木，为食神格，不透亦可取。癸生辰月，干透戊土，为正官格。透乙木为食神格。若戊乙皆不透，亦可酌取其一。癸生巳月，干透丙火，为正财格，透戊土，为正官格，透庚金，为正印格，若丙戊庚皆不透，亦可酌取一。癸生午月，干透丁火，为偏财格，透乙土，为七杀格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。癸生未月，干透已土，为七杀格，透丁火，为偏财格。透乙木，为食神格。若乙丁已皆不透，亦可酌取其一。癸生申月，干透庚金，为正印格。透戊土，为正官格，若庚戊皆不透，亦可酌取其一。

癸是阴水，雨露之润，至柔而能滋养万物。二月建卯，卯中专藏乙木，乙与癸同属阴而为癸所生，是食神，透乙立食神格，水木吐秀，主聪明文采；不透亦可就卯中乙木取食神为格。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：戊是阳土，克癸而阴阳相异，为正官，透戊立正官格；透乙仍为食神格；辰为水库，癸有根而不弱，官与食神并见时以清纯者为贵；两者不透，择一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：丙是阳火，癸所克而阴阳相异，为正财，透丙立正财格；透戊为正官格；庚是阳金，生癸而阴阳相异，为正印，透庚立正印格；巳月火土当权，癸水柔弱，财官虽美，非有庚金之印生扶不能承担；三者不透，斟酌取一。五月建午，午藏丁、己：丁是阴火，癸所克而同属阴，为偏财，透丁立偏财格；己是阴土，克癸而同属阴，为七杀，透己立七杀格（底本「透乙土」的「乙」是「己」的形讹，下句「若丁已皆不透」的「已」也即「己」）；午月癸水极弱，取格之后必以印比为救。六月建未，未藏己、丁、乙：透己为七杀格，透丁为偏财格，透乙为食神格，食神制杀正是未月癸水最正的用法；三者不透，择一。七月建申，申藏庚、壬、戊：透庚为正印格，申金生水，癸得长生之源；透戊为正官格，官星有印相化，身不畏克；两者不透，斟酌取一。

癸生酉月，干透幸金，为偏印格，不透亦可取。癸生戌月，干透戊土，为正官格。透丁火，为偏财格。透辛金，为偏印格。若戊丁辛皆不透，亦可酌取其一。癸生亥月，干透甲木，为伤官格，不透亦可取。癸生子月。子为癸禄，非在八格之内，详於外格篇。癸生丑月，干透已土，为七杀格。透辛金，为偏印格。若已辛皆不透。亦可酌取其一。

八月建酉，酉中专藏辛金，辛与癸同属阴而生我，是偏印，透辛立偏印格（底本「幸金」乃「辛金」之讹）；不透亦可就酉中辛金取印为格，惟秋金生水，身已不弱，用印宜轻不宜重。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透戊为正官格，透丁为偏财格，透辛为偏印格；戌月土燥而官旺克身，最宜以印化官生身，财则不宜再去助官；三者不透，斟酌取一。十月建亥，亥藏壬水、甲木：甲是阳木，癸所生而阴阳相异，为伤官，透甲立伤官格；亥中壬水是癸的劫财，身旺而以伤官泄秀最为相宜；不透亦可就亥中甲木取伤官为格。十一月建子，子是癸水寄禄之地，身自当旺，不入八格，详见《外格篇》。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透己为七杀格，透辛为偏印格；丑月水冷土冻，杀虽当令而气不锐，取格之后以火调候、以木制杀，都是活法；两者不透，择一取格。综观以上十干各日生于十二月的取格条例，通例只有三条：月令人元透于天干，就依所透的十神定格；数者并透，则取其得时得势、清而有根的一个；一无所透，仍可就月令所藏斟酌立格。惟独日主自坐禄地、或月支正是羊刃的，不入八格，另在《外格篇》中讨论。

正官格为：（一）日干强，又有财来生官。（二）日干弱，正官强，有印生身。（三）正官不见七杀混杂。偏正财为格：（一）日干强，财亦强，再见官星。（二）日干弱，财星强，有印比护身。（三）日干强，财星弱，有伤食生财。

所谓「成格」，是指格局的力量与日主相配，格中之神各得其位，一张命造由此站得住脚。正官立格而能成功的有三种情形：一是日干强健，四柱又有财星来生官，财官相生，身足以任官，这是最正大的一种；二是日干衰弱而正官偏强，好在有印绶通关，印一面泄去官星之力，一面生扶我身，官印相生，弱身也担得起官；三是四柱只见正官，不见七杀来混杂——正官是有礼有节的约束，七杀是无情的攻伐，两者杂出便清浊不分，官不成其为官，所以不混杂才算格清。偏财正财立格而能成功的也有三种：一是日干强、财星也强，再见官星，财生官而官护财，富中带贵；二是日干衰弱而财星强旺，幸有印绶生身、比劫助我，身有依托，才担得动这份财；三是日干强而财星单薄，有食神伤官在中间生财，财源不绝，弱财也能转旺。

篇正印为格：（一）日干强，印轻逢官杀。（二）日干强，印亦强，有伤食泄身。（三）日干强，印又多见，财透出，减弱印绶之力（但不可财根太深，与印互断而印败）。食神为格：（一）日干强，食亦强，再见财。（二）日干强，杀尤过之，食神制杀而不见财。（三）日干强，食神泄气太过，见印护身。

偏印正印立格而能成功的有三种情形（底本「篇正印为格」的「篇」是「偏」之形讹）：一是日干强健而印气单薄，又逢官杀，官杀既能制身，又能生印，一举两得；二是日干强、印也强，身印两旺则气机壅塞，幸有食神伤官泄我之气，秀气才吐得出来；三是日干强而印又多见，此时财星透出，财能克印，把过重的印力减下来，格局反倒调停得宜——但财不可根气太深，深则财印互相争战而印全然败坏，那就走到反面去了。食神立格而能成功的也有三种：一是日干强、食神也强，再见财星，食神生财，是富贵的正路；二是日干强而七杀更甚，用食神去制伏七杀，此时不宜见财，因为财既生杀又泄食神之力，制杀之功便落了空；三是日干强而食神泄气太过，由强转弱，须见印绶护身，印能制食又能生我，身立得住，格才成得了。

七杀为格：（一）身强。（二）日干强，杀尤过之，有食制杀。（三）日干弱，杀旺，有印生身。（四）杀身两停，无官混杀。伤官为格：（一）日干强，伤官生财。（二）日干弱伤官泄气，有印护身。（三）日干弱，伤官旺，而杀印双透。（四）日干强，杀重，伤官驾杀。

七杀立格而能成功的有四种情形：一是身强，七杀虽是攻我之神，身够强便受得住，反成威权；二是日干强而七杀更过，须有食神制伏，杀被制住就转为我所用；三是日干弱而七杀旺，须有印绶生身——印能化去杀气转来生我，这叫「杀印相生」，是弱身用杀的正法；四是身与杀势均力敌，所谓「杀身两停」，又没有正官来混杂七杀，一清到底，最为可贵。伤官立格而能成功的也有四种：一是日干强，用伤官生财，秀气有归宿，主聪明而多财；二是日干弱，伤官泄我之气而身不胜其泄，有印绶护身，印既制伤又生身；三是日干弱而伤官旺，四柱杀印双透，印化杀以生身，杀又不被伤官所碍，身、杀、印三方兼顾；四是日干强而七杀重，用伤官去驾驭七杀，所谓「伤官驾杀」，比食神制杀更为峻烈，惟身强方能承当。

正官为格：（一）见伤官而无印。（二）遇刑冲破害。（三）杀来混杂。正偏财为格：（一）日干强，财轻劫比又重。（二）遇刑冲破害。（三）日干弱，七杀重，财又生杀。偏正印为格：（一）日干弱，印本轻，又逢财坏。（二）日干弱，印太重，而又多官杀。（三）遇刑冲破害。

「败格」是格局遭了破坏，格中之神失其位次，好命也变成坏命。正官立格而遭破坏的有三种：一是四柱见伤官而无印绶，伤官正克官星，无印便无人解救，所谓伤官见官，为祸百端；二是官星遇刑、冲、破、害——地支之间的刑冲破害会摇动官星的根基，根摇则官不立；三是七杀来混杂，正官清纯之气被搅浑，官杀不分，格就破了。正财偏财立格而遭破坏的也有三种：一是日干本强而财星单薄，比肩劫财又重重叠叠，群劫争财，财必被夺；二是财星遇刑冲破害，财根动摇；三是日干弱而七杀重，财星不去帮身反去生杀，等于资敌，身愈危而格愈坏。偏印正印立格而遭破坏的有三种：一是日干弱、印本来就轻，又逢财星来克，印被财坏则弱身无依；二是日干弱而印太重，四柱又多官杀，官杀生印，印愈重而身愈被壅塞；三是印遇刑冲破害，印根一动，生身之源就断了。

食神为格：（一）日干强，食轻又逢枭。（二）日干弱，食神生财，而又露杀。（三）遇刑冲破害。七杀为格：（一）遇刑冲破害。（二）日干弱。（三）财当杀而无制。伤官为格：（一）见官。（二）日干弱，又多财。（三）日干强，伤官轻，而又多印。（四）遇刑冲破害。

食神立格而遭破坏的有三种：一是日干强而食神单薄，又逢「枭」——偏印又名枭神，专会夺食——食神被枭夺去，秀气尽失；二是日干弱，食神既要生财，四柱又露出七杀，身弱而财杀交攻，食神顾此失彼；三是食神遇刑冲破害，根本动摇。七杀立格而遭破坏的有三种：一是遇刑冲破害；二是日干弱，身弱不能任杀，杀反成祸；三是财星与七杀结党而无制伏之神（底本「财当杀」的「当」当作「党」），财生杀旺，攻身不已。伤官立格而遭破坏的有四种：一是见官星，伤官与正官正面冲突；二是日干弱而财又多，伤官泄身、财又耗身，身愈不支；三是日干强而伤官轻，却又印绶重重，印把伤官克尽，秀气无从吐露；四是遇刑冲破害。

正官为格：（一）官星得令，又众多，日主衰弱不堪。（二）官强身弱，又多财星生官。偏正财为格：（一）财得令，而又众多，日主衰弱不堪。（二）财旺身弱，又多伤食之泄身生财。偏正印为格：（一）印重又得令，日弱而财轻。（二）印与劫比皆强，独伤食财官轻浅。伤食为格：（一）伤食太重，日主太轻，无印或多财。（二）身强杀浅，伤食重而制杀太过，又无财解。七杀为格：（一）杀太重，身太轻，不见伤食。（二）财多身弱，杀又得财生。

「太过」是格神的力量超出日主所能承受的限度，好东西多到反成负担。正官格的太过有两种：一是官星当令而又众多，日主衰弱到不堪其克，正官便转成攻身之鬼；二是官强身弱，四柱又多财星去生官，财官愈旺则身愈危。财格的太过有两种：一是财星当令而又众多，日主衰弱不堪，所谓财多身弱，富屋贫人；二是财旺身弱，又多食神伤官，一面泄我之身，一面生旺财星，两头都在削弱日主。印格的太过有两种：一是印重又当令，日主本弱而财星轻微，无财制印，生我太过反成壅塞；二是印绶与比肩劫财都强，偏偏食伤、财、官都轻浅，满盘生扶而无一处发泄、无一处约束，气机不通。伤食格的太过有两种：一是伤食太重而日主太轻，又无印绶止泄，或反多财星引泄，身被盗尽；二是身强而七杀本浅，伤食却重，制杀制得太过，又无财星解救——财能生杀，正是杀被制过了头时唯一的转圜。七杀格的太过有两种：一是杀太重而身太轻，又不见伤食制伏；二是财多身弱，七杀又得财星生助，杀势愈炽。

正官为格：（一）身强过于官，又无财星滋官。（二）身强过於官，又多印之泄官，伤食之克官。偏正财为格：（一）身强多比劫禄刃。（二）财无伤食之生，而多劫印之剥夺。偏正印为格：（一）财重无官。（二）多比劫禄刃。伤食为格：（一）印重身轻。（二）身弱而财官太多。七杀为格：（一）食重无财。（二）身强印强。

「不及」与太过相反，是格神的力量不够，撑不起一个格。正官格的不及有两种：一是身强过于官星，官轻身重而又无财星滋养官星，官便管不住我；二是身强过于官星，四柱又多印绶去泄官之气、多伤食去克官——印受官生，官的力量都转到印上去了，伤食则直接与官为敌。财格的不及有两种：一是身强而比肩、劫财与禄、刃满盘，群劫夺财；二是财星既无食伤生助，又多比劫与印绶来剥夺，比劫直接分财，印绶则制住生财的食伤。印格的不及有两种：一是财重而无官星，财来坏印又无官通关；二是比劫与禄刃太多，印生比劫，力量都散到比劫上去了。伤食格的不及有两种：一是印重身轻，印把伤食克住；二是身弱而财官太多，伤食既要生财又受官杀之制。七杀格的不及有两种：一是食神重而无财，制杀太过而无财解救；二是身强印强，杀气尽泄于印，七杀便无用武之地。

日主有强，有弱，格局有成，有败，有太过，有不及。今有一字，能助格局之成功，救格局之破败，抑格局之太过、日主之太强，扶格局之不及、日主这太弱，此字即用神也。命以用神得力为上，用神不得力为下，无用神为更下。日主格局，犹人之躯体；用神，犹人之灵魂。灵魂与躯体岂可须臾相离，则用神于命局之重要，可以见矣。论命者，论用神也，其可忽乎？特述八格用神之取法如后。

日主有强有弱，格局有成、有败、有太过、有不及。倘若四柱之中有那么一个字，能帮成格局的成功，能补救格局的破败，能抑制格局的太过与日主的过强，能扶助格局的不及与日主的过弱，这个字就是「用神」（底本「日主这太弱」的「这」是「之」的形讹）。这里所说的「扶抑」，就是弱则扶之、强则抑之：看准格神与日主孰轻孰重，再下这一字，命局偏枯之处便得平衡。论命以用神得力为上等，用神不得力为下等，全无用神可取的更在下等。日主与格局好比一个人的躯体，用神好比这人的灵魂，灵魂与躯体片刻不能分离，用神在一张命造中的分量，由此就看得出来了。所以说，论命就是论用神，怎么可以轻忽？以下便分述八格取用神的方法。

正官格。日干弱，正官为格，财星重，取比劫为用，无比劫则用印。日干弱，正官为格，伤食多，取印为用。日干弱，正民为格，官杀重，取印为用。日干强，正官为格，劫比多，取官为用。日干强，正官司格，印多，取财为用。日干强，正官为格，多见伤食，宜用财。偏正财格。日干弱，财为格，伤食多，取印为用。日干弱，财为格，财重宜用比劫。日干弱，财为格，官杀多见，宜用印。日干强，财为格，若劫比重重，用伤食为宜，用官杀亦宜。日干强，财为格，印多见，用财为宜。

正官格取用神共六例。日干弱、以正官立格而财星重重的，取比肩劫财为用神——财重则身更不支，比劫既能帮身，又能分去财势；若四柱无比劫，就改用印绶，印既生身又能化官。日干弱而伤官食神多的，取印为用，印能制伏伤食、护住官星，同时生扶弱身（底本「正民为格」的「民」是「官」之讹）。日干弱而官杀重的，仍取印为用，一路化官杀之气来生我。日干强而比肩劫财多的，取官星为用，官能制伏群劫。日干强而印多的，取财为用，财能损印，免得印重壅身（底本「正官司格」的「司」是「为」之讹）。日干强而多见伤食的，宜用财星，让伤食之气从财上流通，不至于直接去伤官星。财格取用神共五例。日干弱、伤食多的，取印为用，印制伤食而生身。日干弱而财重的，宜用比劫帮身分财。日干弱而官杀多见的，宜用印，化官杀之克为生身之力。日干强而比肩劫财重重的，用伤食最宜——伤食既泄我有余之气，又转生财星；用官杀也可以，官杀能直接制伏比劫。日干强而印多见的，用财为宜，仍是以财损印之意。

偏正印格。日干弱，印为格，多官杀，宜用印。日干弱，印为格，多伤食，尤宜用印。日干弱，印为格，多财，宜用劫比。日干强，印为格，比劫重重，有官杀则用官杀，无官杀则用伤食。日干强，印为格，印重则宜用财。日干强，印为格，财多宜用官杀。食神格。日干弱，食神为格，官杀多见，宜用印。日干弱，食神为格，财多宜用比劫。日干弱，食神为格，伤食重，取印为用。日干强，食神为格，印多，取财为用。日干强，食神为格，劫比重重，取食伤为用。日干强，食神为格，财多，取官杀为用。

印格取用神共六例。日干弱、以印立格而官杀多的，宜用印——印是官杀与我之间的关口，官杀之气尽从印上转来生我，克我之神便化成了生我之神。日干弱而伤食多的，更该用印，印能直接制住伤食，止住泄气。日干弱而财多的，宜用比肩劫财：财能坏印，比劫既帮身又分财，印才保得住。日干强、比劫重重的，有官杀就用官杀去制劫，没有官杀就用伤食去泄劫之气。日干强而印重的，宜用财星损印。日干强而财多的，宜用官杀，使财有所归而不与我相争。食神格取用神也是六例。日干弱而官杀多见的，宜用印，化杀生身，兼护食神。日干弱而财多的，宜用比劫帮身任财。日干弱而伤食重的，取印为用，制伤止泄。日干强而印多的，取财为用，去其壅塞。日干强、比劫重重的，取食伤为用，泄旺气以吐秀。日干强而财多的，取官杀为用，身强不畏官杀之克，正好用它来卫财。

七杀格。日干弱，七杀为格，财多，以劫比为用。日干弱，七杀为格，伤食多见，取印为用。日干弱，七杀为格，官杀重重，取印为用。日干强，七杀为格，比劫多见，取杀为用。日干强，七杀为格，印多见，取财为用。日干强，七杀为格，官杀重重，取伤食为用。伤官格。日干弱，伤官为格，财多，取比劫为用。日干弱，伤官为格，官杀多，取印为用。日干强，伤官为格，伤食重重，取印为用。日干强，伤官为格，比劫多，宜用七杀。日干强，伤官为格。印多，取财为用。

七杀格取用神共六例。日干弱、以七杀立格而财多的，用比肩劫财：财能生杀，身弱财旺则杀愈横，比劫既分财又帮身，一举两得。日干弱而伤食多见的，取印为用，印制伤食以止泄，又化七杀以生身。日干弱而官杀重重的，同样取印为用，一路化杀生身。日干强而比劫多见的，取七杀为用，正好借杀去制伏群劫。日干强而印多见的，取财为用，损印以免壅塞。日干强而官杀重重的，取伤食为用，以食制杀，杀被制住便反为我所使。伤官格取用神共五例。日干弱、以伤官立格而财多的，取比劫为用，帮身兼分财。日干弱而官杀多的，取印为用，化官杀而生身，印又能约束伤官。日干强而伤食重重的，取印为用，泄之太过则须止之。日干强而比劫多的，宜用七杀制劫，这就是伤官驾杀的意思。日干强而印多的，取财为用，仍是以财损印。

上述八格用神，寥寥数例，岂能包括意万命造？取法亦不足为规范，盖一命有一命之情形，非权衡通变不为功。拘泥拗执，则不免毫厘千里之弊。缘再拉杂数语如后，藉补遗漏於万一。

上面所举八格的用神，不过寥寥几个例子，怎能把亿万种命造都包括进去（底本「意万」当是「亿万」之讹）？这些取法也不足以当作死规矩，因为一张命造有一张命造的具体情形，非得权衡轻重、通权达变不可。若一味拘泥执着，就难免有差之毫厘、谬以千里的弊病。因此再随手补记几条如后，聊补遗漏于万一。

（一）有势有务（如用甲木，适当春月）。（二）有授助（如用甲木，见乙木或癸水之助）。（三）在干得气（如用甲木，支见寅卯）。（四）在干不见克合（如用甲木，无庚克己合）。（五）在支得干生助（如用巳火，得甲木资生，丙火帮助）。（六）在支无刑冲合害（如用巳火，不见亥冲寅型）。（七）既见冲克，而有解救（如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克妐。又如用巳火，被亥冲，幸见卯木三合亥水）。

用神应当具备的条件有七项。第一要有势力（底本「有势有务」的「务」当是「力」之讹），例如用甲木，正逢春月木旺之时，用神当令才使得动。第二要有生助（底本「有授助」的「授」即「援」字），例如用甲木而柱中见乙木同气相帮，或见癸水生木。第三，用神在天干的，须在地支得气通根，例如用甲木而地支见寅、卯，天干有根才不虚浮。第四，用神在天干的，不可被克、被合，例如用甲木最忌庚金来克，也忌己土来合——被合就等于被绊住，不能任事。第五，用神在地支的，要得天干生助，例如用巳中之火，得甲木资生、丙火帮扶。第六，用神在地支的，不可遭刑、冲、合、害，例如用巳火，就怕亥来冲、寅来刑（底本「寅型」即「寅刑」）。第七，即便已经受了冲克，只要另有解救之字也不妨：例如用甲木被庚金所克，幸而有乙木去合住庚金，或有丙火去克制庚金（底本「克妐」当作「克庚」）；又如用巳火被亥水所冲，幸而见卯木与亥合成木局，亥水的冲势就化掉了。

（一）健全，用神无克合刑冲，谓之健全。（二）相神，用神之力不足，幸有他字生助；用神受刑冲克合，幸有他字解救。此生助或解救之字，谓之相神，在命局中，与用神有同等之重要。（三）格局相兼，如以财为格，用神亦属财，乃格局而兼用神，其重要更可知矣。

论用神还要分辨三种情形。第一种叫「健全」：用神没有受到克、合、刑、冲，本身完好无损，这才称得上健全。第二种叫「相神」：用神本身力量不够，幸而有别的字来生助；或者用神遭了刑冲克合，幸而有别的字来解救——这个生助或解救的字就叫相神。相神虽不是用神，在整个命局里却与用神同等重要，用神一旦失去相神的护持，往往立刻败下来。第三种叫「格局相兼」：例如以财星立格，取用神又恰好是财，格与用合而为一，这个财在命中的分量就更不待言了。

论命由阴阳五行干支之生克，进而取八格与用神，已可十得八九。然尚有越出常理，非八格所通及者，逐有外格之设。外格名目繁多，兹择其通於理而可微信者，分论於下。

推命先从阴阳五行、干支之间的生与克入手，再进一步取定八格与用神，十桩里已能断准八九桩。然而总还有一些命造越出常理之外，不是正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官这八格所能涵盖的，于是另立「外格」（底本「逐有」的「逐」当作「遂」）。外格的名目极其繁多，旧书所载动辄数十百种，多半出于附会而不足取，这里只挑那些讲得通道理、可以稍稍相信的（底本「可微信者」当作「可征信者」，即经得起验证之意），分别论述于下。

曲直格之构成。甲乙日干，生於春月，地支全寅卯辰东方，或亥卯未木局，而无庚辛申酉等字。例如：壬寅 癸卯甲辰甲子。甲木生於卯月，支全寅卯辰东方一片秀气，天干又得壬癸甲资生比辅，全无庚辛申酉之冲克，是为曲直格。

「曲直格」是五种专旺格的头一种，名目取《尚书·洪范》说木性「曲直」之义，指全局木气独旺、日主顺其一气而成格。构成的条件是：日主天干为甲木或乙木，生在春天木旺的月份，地支或者凑齐寅、卯、辰东方一片木地，或者亥、卯、未三支会成木局，而四柱不见庚、辛、申、酉这些金字来冲克。例如壬寅、癸卯、甲辰、甲子这一造：甲木生在卯月，正当木的旺令；地支寅卯辰凑成东方，通体是一片木的秀气；天干壬水癸水生木，甲木与日主同类相帮（同类之助叫「比辅」，即比肩劫财相扶），全无庚辛申酉来冲克，所以是曲直格。

再如：癸亥乙卯乙卯癸未。乙木生於卯月，地支亥卯未结成木局，天干又得癸乙资生比辅，全无庚辛申酉之冲克亦，为曲直格。曲直格之用神。既已格成曲直格，则其秀气完全萃聚於日木之木，即以木为用神，忌金克伐，喜水木相助，见火吐秀亦善，逢土为财有火则不妨。

再看癸亥、乙卯、乙卯、癸未这一造：乙木生在卯月，地支亥、卯、未三支会成木局，天干两个癸水生木、乙木自相扶助，也全无庚辛申酉的冲克，同样是曲直格（底本「冲克亦，为曲直格」的「亦」字当属下句，作「亦为曲直格」）。曲直格的用神：既然成了曲直格，全局的秀气就完全聚在日主的木上（底本「日木之木」当作「日干之木」），便直接以木为用神。最忌金来克伐，一见庚辛申酉，旺神被激而格局立破。喜水与木相助，水生木、木助木，都是顺其气势。见火则木气吐秀，火是木所生的食伤，秀气有处发泄，也是好事。遇土是木所克的财星，本嫌与旺木相争，但若柱中有火，木生火、火再生土，辗转相通，就不妨碍了。

炎上格之构成。丙丁日干，生临夏月，地支全巳午未南方，或寅午戌结成火局，无壬癸亥子等字。例如：丁巳丙午丙寅乙未。丙火生於午月，支全巳午未南方，一片真火之气，天干又得乙丙丁资生比辅，全无壬癸亥子之冲克，无是为炎上格。

「炎上」也出自《尚书·洪范》，说火的性情是向上炎烧。构成的条件是：日主天干为丙火或丁火，生在夏天火旺的月份，地支或者凑齐巳、午、未南方一片火地，或者寅、午、戌三支会成火局，而四柱不见壬、癸、亥、子这些水字。例如丁巳、丙午、丙寅、乙未这一造：丙火生在午月，正当火的旺令；地支巳午未凑成南方，通体是一片真火之气；天干乙木生火，丙丁与日主同气相辅，全无壬癸亥子来冲克，所以是炎上格（底本「无是为炎上格」的「无」是衍文）。

再如：丙戌甲午丁卯壬寅。丁火生於午月，柱中虽有壬水全无水气，且与日干丁火作合，地支寅午戌结成火局，天干又得甲丙资生比辅，无癸水子水，亦为炎上格。炎上格之用神。既已构成炎上格，则其秀气完全萃聚於日干之火，即以火为用神，忌水克灭，喜木水相助，见土吐秀亦善，逢金为财，有土财不妨。

再看丙戌、甲午、丁卯、壬寅这一造：丁火生在午月，柱中虽有一个壬水，却地支无根、全无水气可言，而且壬与日主丁火相合，合住便不能作乱；地支寅、午、戌会成火局，天干甲木生火、丙火帮身，又不见癸水子水，所以也算炎上格。炎上格的用神：既已构成炎上格，全局秀气完全聚在日主的火上，就以火为用神。最忌水来克灭旺火。喜木与火相助（底本「喜木水相助」的「水」是「火」之讹，与曲直、稼穑诸格的文例正可互证），木生火、火助火，都是顺势。见土则火气吐秀，土是火所生的食伤。遇金是火所克的财星，若柱中有土，火生土、土再生金，辗转相通，财也就不碍事了。

稼穑格之构成。戊己日干，生於四季月，地支全辰戌丑未，或四柱纯土，而无甲乙寅卯等字。如：戊戌己未戊辰癸丑。戊土生于未月，支全辰戌丑未一片土气，天干又得戊已比辅，甲乙寅卯之冲克，是为稼穑格。

「稼穑」同样出自《尚书·洪范》，说土的功用在于种植与收获。构成的条件是：日主天干为戊土或己土，生在辰、戌、丑、未这四个季月（四季之末各十八天土当旺），地支凑齐辰、戌、丑、未四库，或者四柱纯是土，而不见甲、乙、寅、卯这些木字来克。例如戊戌、己未、戊辰、癸丑这一造：戊土生在未月，地支辰、戌、丑、未四支俱全，通体一片土气；天干戊己同类相辅，又没有甲乙寅卯来冲克，所以是稼穑格。按底本「甲乙寅卯之冲克」句上脱一「无」字，此处底本有脱文，依前后各格的文例当作「无甲乙寅卯之冲克」，今不臆补。

再如：戊辰己未己未戊辰。己土日生于未月，地支辰未皆是土位，天干又成戊己一片土气，并无甲乙寅卯之冲克，亦为稼穑格。稼穑格之用神。既已构成稼穑格，则其秀气完全萃聚于日干之土，即以土为神，忌木克喜火土相助，见金秀亦妙，逢水为财，有金则不妨。

再看戊辰、己未、己未、戊辰这一造：己土生在未月，地支两辰两未都是土位，天干戊己相间，通体一片土气，并无甲乙寅卯来冲克，也是稼穑格。稼穑格的用神：既已构成稼穑格，全局秀气完全聚在日主的土上，就以土为用神（底本「即以土为神」脱一「用」字）。最忌木来克土，木一动则旺土受激。喜火与土相助，火生土、土助土。见金则土气吐秀，金是土所生的食伤（底本「见金秀亦妙」当作「见金吐秀亦妙」）。遇水是土所克的财星，若柱中有金，土生金、金再生水，辗转相生，财也不妨。

从革格之构成。庚辛日干，生於秋月，地支全申酉戌西方，或巳酉丑结成金局，无丙丁午未等字。如：戊申辛酉庚戌乙酉。庚金生於酉月，地支全申酉戌西方，一片金气。天干戊辛又资生比畏，全无丙丁午未之冲克，是为从革格。

「从革」是《尚书·洪范》说金的性情：能顺从人意而改易其形。构成的条件是：日主天干为庚金或辛金，生在秋天金旺的月份，地支凑齐申、酉、戌西方一片金地，或者巳、酉、丑三支会成金局，而不见丙、丁、午、未这些火字。例如戊申、辛酉、庚戌、乙酉这一造：庚金生在酉月，正当金的旺令；地支申酉戌凑成西方，通体一片金气；天干戊土生金、辛金帮身（底本「资生比畏」的「畏」是「辅」之形讹），全无丙丁午未来冲克，所以是从革格。时干虽有一个乙木，却与日主庚金作合而被绊住，不能为病。

再如：戊戌辛酉辛己己丑。辛金生於酉月，地支巳酉丑，结成金局。天干又得戊己辛资生比辅，无丙丁午未之冲克，亦为从革格。从革格之用神。既已构成从革格，则其秀气完全萃聚於日干之金，即以金为神，忌火克，喜土金相助，见水吐秀亦妙，逢木为财，有水财不妨。

再看戊戌、辛酉、辛巳、己丑这一造（底本日柱作「辛己」，「己」是「巳」之形讹）：辛金生在酉月，地支巳、酉、丑会成金局，天干戊土己土生金、辛金帮身，不见丙丁午未来冲克，也是从革格。从革格的用神：既已构成从革格，全局秀气完全聚在日主的金上，就以金为用神（底本「即以金为神」也脱一「用」字）。最忌火来克金。喜土与金相助，土生金、金助金。见水则金气吐秀，水是金所生的食伤，金白水清最为可爱。遇木是金所克的财星，若柱中有水，金生水、水再生木，辗转相通，财也不妨。

润下格之构成。壬癸日干，生於冬月，地支全亥子丑北方，或申子辰结成水局，无戊己未戌等字，如：壬申壬子壬辰庚子。壬水生於子月，地支申子辰结成水局。天干又得庚壬资生比辅，无戊己未戌之冲克，是为润下格。

「润下」是《尚书·洪范》说水的性情：滋润而流向低处。构成的条件是：日主天干为壬水或癸水，生在冬天水旺的月份，地支凑齐亥、子、丑北方一片水地，或者申、子、辰三支会成水局，而不见戊、己、未、戌这些土字。例如壬申、壬子、壬辰、庚子这一造：壬水生在子月，正当水的旺令；地支申、子、辰会成水局；天干庚金生水、壬水帮身，没有戊己未戌来冲克，所以是润下格。

再如：辛亥庚子癸丑癸丑。癸水生於子月，地支全亥子丑北方。天干又得庚辛癸资生比辅，无戊己未戌等冲克，亦为润下格。润下格之用神。既已构成润下格，则其秀气完全萃聚於日干之水，即以水为用神。忌土克，喜金水相助，见木吐秀亦妙。逢火为财，有木财不妨。

再看辛亥、庚子、癸丑、癸丑这一造：癸水生在子月，地支亥、子、丑凑成北方，天干庚金辛金生水、癸水帮身，没有戊己未戌来冲克，也是润下格。润下格的用神：既已构成润下格，全局秀气完全聚在日主的水上，就以水为用神。最忌土来克水。喜金与水相助，金生水、水助水。见木则水气吐秀，木是水所生的食伤。遇火是水所克的财星，若柱中有木，水生木、木再生火，辗转相通，财也不妨。以上曲直、炎上、稼穑、从革、润下五格，都是全局专于一行之旺，合称「专旺格」，取用的道理完全一致：顺其旺势的为喜，逆其旺势的为忌。

从财格之构成。日主衰弱，生当财月，理取正偏财为格，而地支纯属财地，或结财局，天干再透出生财之字，日干却无一点生旺之气，不能任财，只得从之。例如：庚戌乙酉丙申己丑。丙火日干生於酉月死地，正财提纲，地支又全成申酉戌财地，天干乙木被庚合，己土又生财，日干全无一点生气，难以任财，是为从财格。

以下几种叫「从格」。前面五格是日主本身极旺而顺自身之旺，从格恰好相反：日主极弱，无力与当权之神抗衡，只得舍己相从，顺着那个旺神走。从财格的构成是：日主衰弱，又生在财星当令的月份，按常理本该取正财偏财立格，可是地支纯是财地、或会成财局，天干再透出生财之字，日干却连一点生扶旺相之气都没有，根本担不起这份财，只好从它。例如庚戌、乙酉、丙申、己丑这一造：丙火日主生在酉月，酉正是丙火的死地；正财当权提纲（月令称「提纲」，是全局气候之所出）；地支申、酉、戌又凑成一片财地；天干乙木本可生丙，却被庚金合住而不能生身，己土又转过去生金助财；日干全无一点生气，难以任财，所以是从财格。

再如：戊申辛酉丁巳辛丑。丁火日干，生於酉月财地，地支已酉丑申会成财局，天干戊辛，又资生比辅财星，日干无气，亦作从财论。从财格之用神。既已构成从财格，财其秀气完全萃聚於所从之财，即以财为用神。喜伤食财之帮扶，忌比劫剥夺。亦忌印之助身，逢官不妨。

再看戊申、辛酉、丁巳、辛丑这一造：丁火日主生在酉月财地，地支巳、酉、丑会成金局，再加一个申，通体是财；天干戊土生金、辛金助财；日干丁火全无气可倚，也照从财格论。从财格的用神：既已构成从财格，全局秀气完全聚在所从的财上，就以财为用神（底本「财其秀气」的头一个「财」是「则」之讹）。喜食神伤官与财星来帮扶——食伤生财，财再助财，都是顺着所从之神。忌比肩劫财来剥夺，比劫是帮身夺财之物，一动便与所从之神为敌。也忌印绶生扶日主，日主一旦被扶起，从而不从，格局反乱。至于官星，官既能泄财之气，又能制住比劫，见之不妨。

从杀格之构成。日主衰弱，杀旺而多，无印滋身，身实不能任杀，只得从之。例如：戊戌辛酉乙酉乙酉。乙木日干，生於酉月绝地，年日时支又皆墓绝之乡，七杀而令，而又众多，乙木全无生气，岂能任之，只得从杀，是即从杀格也。从杀格之用神。既已构成从杀格，则其势力完全在于杀，即以杀为用神。惟与八格用杀者不同，盖独喜财杀滋生，忌印之泄杀生身，劫比抗杀亦非宜。按日主衰弱，官旺而多，无印滋身，身实不能任官，可作从官格论。其用神之喜忌，与从杀格同。

从杀格的构成是：日主衰弱，七杀既旺且多，四柱又无印绶滋养日主，身实在担不起这个杀，只好从它。例如戊戌、辛酉、乙酉、乙酉这一造：乙木日主生在酉月，酉正是乙木的绝地；年、日、时三支又都是墓绝之乡；七杀当令（底本「七杀而令」的「而」当作「得」）而且重重叠叠，乙木全无一点生气，怎么担得起？只得从杀，这就是从杀格。从杀格的用神：既已成了从杀格，全局势力完全在七杀一边，就以杀为用神。这与八格中身强用杀者大不相同：八格用杀讲究有制有化，从杀格却单喜财与杀互相滋生——财生杀，杀愈旺则所从愈真。忌印绶，印会泄去杀气反来生身，身一被扶起就从而不从了。比肩劫财起来与杀相抗，同样不宜。又按：日主衰弱而正官旺且多，也无印绶滋身，身实在担不起官的，可以照「从官格」论，用神的喜忌与从杀格相同——官与杀同属克我之神，既然要从，其理则一。

从儿格之构成。日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党，地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，故名从儿格。例如：丁卯壬寅癸卯丙辰。癸水生於孟春，木旺乘权，支全寅卯辰东方一气，四柱绝金，日主有泄无生，实不能任此旺木，不得已而从之，从儿格成矣。从儿格之用神。既己构成从儿格，既以伤食为秀气，为用神可也，不怕比劫，盖比劫仍去生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，仍得转辗生育，秀气流行矣。逢官杀不利，盖官杀克身，势必为己这害耳。况官杀与伤食，又属冰炭不容乎。最忌印绶，因印能克制伤食也。逢伤食为助用，自亦可爱。

从儿格的构成是：日主衰弱，四柱无印生身，食神伤官却当权得令，或者天干结成一党、地支会成一局，日主实在受不住这样的盗泄，只好从它。食神伤官是我所生之物，如同子女，所以叫「从儿格」。例如丁卯、壬寅、癸卯、丙辰这一造：癸水生在孟春正月，木旺当权，地支寅、卯、辰凑成东方一气，四柱一点金也没有，日主只有泄出而无生入，实在担不起这样的旺木，不得已只好从它，从儿格便成立了。从儿格的用神：既已构成从儿格，就以食神伤官这一片秀气为用神。此格不怕比肩劫财，因为比劫虽是帮身之物，转过来仍去生助食伤，与所从之神同路。最喜见财星，叫作「儿又生儿」，食伤生财，辗转相生，秀气得以流通不滞。逢官杀则不利：官杀直接克身，势必成为自己的祸害（底本「为己这害」的「这」是「之」之讹）；何况官杀与食伤本是冰炭不相容的两物。最忌印绶，因为印能克制食伤，把所从之神打掉。再逢食伤则是帮助用神，自然也可爱。从儿与从财相似而不同：从财所从在财，从儿所从在食伤；惟其食伤终须生财，两格的喜忌才大致相通。

从旺格之构成。四柱皆比劫，绝无官杀之制，或有印绶之生，是旺之极者，只得从其旺神。例如：癸卯乙卯甲寅乙亥。甲木生於仲春，支逢两卯之旺，寅之禄，亥之生，干有乙之劫，癸之印，旺之极矣，无财官伤食可取，唯有作从旺论焉。从旺格之用神。既己构成从旺格，既以比劫为用神，喜印绶比劫之生助。逢官杀谓之犯旺，凶祸立至。遇财星众利相争，九死一生。若局中印轻，逢伤食不妨。

从旺格的构成是：四柱满是比肩劫财，绝无官杀来制伏，或者还有印绶来生扶，日主旺到极点，只得顺从这个旺神。例如癸卯、乙卯、甲寅、乙亥这一造：甲木生在仲春二月，地支两个卯是木的旺地，寅是甲木的禄，亥是甲木的长生；天干有乙木劫财、癸水印绶，旺到无以复加；四柱之中财、官、食伤一概无可取用，只有作从旺论。从旺格的用神：既已构成从旺格，就以比劫为用神（底本「既己构成」当作「既已构成」，「既以比劫」当作「即以比劫」），喜印绶与比劫来生助，一路顺其旺势。遇官杀叫作「犯旺」——拿弱小的官杀去触碰极旺之神，凶祸立刻就到。遇财星则群劫争财，众口分之，九死一生（底本「众利相争」当作「众劫相争」）。倘若局中印绶本来就轻，逢食伤来泄一泄旺气，倒也不妨。

从强格之构成。四柱印绶重重，比劫亦多，日主又不失令，绝无一毫财星官杀之气，谓之二人同心，宜顺而不宜逆，则即从强可也。例如：壬子癸卯甲子甲子。甲生卯月，值最旺之乡，干见壬癸之卯，甲不之比，地支又子水三朋，财官绝迹，强之极矣，舍从强之外，无其他善策。从强格之用神。既己构成从强格，即以强神为用神（可以印绶与比劫并用）。逢比劫印绶顺其强神，最为吉利。食伤以有印绶冲克而必凶，-见财星官杀，谓之触怒强神，势尤殆矣。

从强格的构成是：四柱印绶重重，比肩劫财也多，日主又生在当令之月，绝无一丝财星官杀之气；印与比劫同心协力扶持一个日主，所以叫「二人同心」。这样的局面宜顺不宜逆，从强就是了。例如壬子、癸卯、甲子、甲子这一造：甲木生在卯月，正值最旺之乡；天干壬癸是生我之印，甲木是同我之比（底本「干见壬癸之卯，甲不之比」文字讹误，「卯」当作「印」，「不」当作「木」）；地支三个子水，是印星三朋并立；财官绝迹，强到极点，除了从强之外别无善策。从强格的用神：既已构成从强格，就以这个强神为用神——印绶与比劫可以并用。逢比劫印绶之运，顺着强神走，最为吉利。食伤本可泄秀，但此格印绶重重，食伤一出便被印冲克，反而必凶。一见财星官杀，就叫「触怒强神」，形势尤其危殆（底本「-见财星官杀」的一横当是「一」字之残）。从旺与从强的分别在于：从旺是日主本身之旺，印绶不过是宾；从强则身与印均衡，两者俱旺。

化气格之构成。甲日己时，己日甲时，甲日己月，己月甲日，生辰戌丑未月，不见木，为化土格。乙月庚时，庚日乙时，乙日庚月，庚日乙月，生已酉丑申月，不见火，为化金格。丙日辛时，辛日丙时，丙日辛月，辛日丙月，生申子辰亥月，不见土，为化水格。丁日壬时，壬日丁时，丁日壬月，壬日丁月，生亥卯未寅月，不见金，为化木格。戊日癸时，癸日戊时，戊日癸月，癸日戊月，生寅午戌巳月，不见水，为化火格。

天干十位两两相合：甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合。相合的两字若再逢适当的月令，就会脱去本来的性情，一同变成另一种五行，这叫「化」，成格便称「化气格」。构成的条件是：甲日生己时、己日生甲时，或甲日逢己月、己日逢甲月（底本「己月甲日」当作「己日甲月」），又生在辰、戌、丑、未土旺之月，四柱不见木来克土，就是化土格。乙日庚时、庚日乙时，乙日庚月、庚日乙月（底本首句「乙月庚时」的「月」是「日」之讹），生在巳、酉、丑、申金旺之月，不见火来克金，就是化金格。丙日辛时、辛日丙时，丙日辛月、辛日丙月，生在申、子、辰、亥水旺之月，不见土来克水，就是化水格。丁日壬时、壬日丁时，丁日壬月、壬日丁月，生在亥、卯、未、寅木旺之月，不见金来克木，就是化木格。戊日癸时、癸日戊时，戊日癸月、癸日戊月，生在寅、午、戌、巳火旺之月，不见水来克火，就是化火格。可以看出，相合的两字必有一个是日干，另一个紧贴在月干或时干上，隔得远便合不拢，更谈不上化。

例如：戊辰壬戌甲辰己已。甲木生於九秋，土旺乘权，甲己合而化土，不见他木，则无克破，而格局纯粹矣。甲申癸酉乙丑庚辰。乙庚合而化金，时在仲秋，化神得令，四柱无火之克破，殆杰出之造也。甲辰丙子辛丑壬辰。冬水方旺，丙辛合而化水，又见壬水元神美妙无伦。辰丑皆润土，不以克破论也。

下面举五个例子。第一造戊辰、壬戌、甲辰、己巳：甲木日主生在九月深秋，土旺当权，日干甲与时干己相合而化土，四柱再无别的木来破坏，所以格局纯粹（「化神」即所化成的那一种五行，此造的化神是土）。第二造甲申、癸酉、乙丑、庚辰：日干乙与时干庚相合而化金，生在仲秋八月，化神正当旺令，四柱又无火来克金，可算杰出的命造。第三造甲辰、丙子、辛丑、壬辰：冬月水正当旺，日干辛与月干丙相合而化水，时上又透出一个壬水——化神在天干另见同类，叫作「元神」透出，声势更足，所以美妙无比；地支辰与丑虽然是土，却都是含水的湿润之土，不能当作克破化神来论。

乙卯丁卯壬午癸卯。丁壬合而化木，因在仲春，为木之最旺时令，格局更粹，八字无金，尤为可贵耳。丙戌戊戌癸巳甲寅。戊癸合而化火，虽不在夏火当旺之令，然有丙巳两火之引化，甲寅两木之助化，且不见水星之克，自亦化而有余之象。

第四造乙卯、丁卯、壬午、癸卯：日干壬与月干丁相合而化木，恰在仲春二月，正是木最旺的时令，格局尤其纯粹；八字之中一点金也没有，金能克木，无金则化神无碍，所以格外可贵。第五造丙戌、戊戌、癸巳、甲寅：日干癸与月干戊相合而化火，虽然不生在夏天火当旺的月份，可是年干丙火与日支巳火两处火气在旁引动它往火上走，时干甲木与时支寅木两处木气又来生火助化，四柱更不见水来克火，所以也是化得有余的气象。由此可见，化气格并不专看月令一端：引化、助化之神齐备，虽非当令也能成立。

（一）因克而破。例如：庚戌戊子辛未丙申。丙辛相合，时在仲冬，化水成立，乃戊土，未土，戌土竞相克水，格局破矣。（二）因妒而破。例如：甲戌丁卯壬午丁未。仲春木旺，丁壬可以化木，然化由合而成，今夫两丁妒合一壬，合且因妒而分力，遑论化耶。（三）因化而破。例如：壬辰丁未甲子己巳。甲己化土於季夏，只因丁壬化木於年月，木来克土，是谓化神，破化神，格亦败矣。

化气格的破败有三种。第一种是因克而破。例如庚戌、戊子、辛未、丙申这一造：日干辛与时干丙相合，生在仲冬十一月，化水本已成立，无奈月干戊土、日支未土、年支戌土三处土气争相克水，化神被克，格局就破了。第二种是因妒而破。例如甲戌、丁卯、壬午、丁未这一造：仲春木旺，丁与壬本可化木，可是化是由合而来的，如今月干、时干两个丁去争合一个壬——两个同类争夺一个配偶叫「妒合」——连合都因争妒而分散了力量，还谈得上化吗？第三种是因化而破。例如壬辰、丁未、甲子、己巳这一造：日干甲与时干己在季夏六月化土，本已得令，只因年干壬与月干丁又在那边化木，木来克土，这就叫化神破化神，格局同样败了。

（一）因克而破，破而复成。例如：辛酉丙申乙丑庚辰。乙庚化金於秋月，所畏丙火之破金，幸年干辛金合绊，丙火害而不害，此因合而转败为成也。甲子戊辰丙申辛卯。时在辰月，支全申子辰，丙辛合而化水，独畏戊土破化，然有甲先制戊，戊不能为化神之害，此因克而转败为成也。甲戌丁丑甲申己巳。甲己化土而得令，憾于年头甲木之破土，所幸丁火居月上，盗泄甲木而生助化神，此因生而转败为成也。

破了还能救回来的，叫转败为成。头一类是本已因克而破、却又破而复成。例如辛酉、丙申、乙丑、庚辰这一造：日干乙与时干庚在秋月化金，所怕的是月干丙火克破金神，幸而年干辛金把丙火合住绊住，丙火虽在却不能为害，这是靠合而转败为成。再如甲子、戊辰、丙申、辛卯这一造：生在辰月，地支申、子、辰会成水局，日干丙与时干辛相合化水，单怕月干戊土来破化，然而年干甲木先把戊土制住，戊土便不能为害化神，这是靠克而转败为成。又如甲戌、丁丑、甲申、己巳这一造：日干甲与时干己化土而正当丑月土令，可惜年干还有一个甲木要来破土，所幸月干丁火居中，一面盗泄甲木之气，一面生助土这个化神，这是靠生而转败为成。

（二）因妒而破，坏而复成。例如：壬寅丁未壬子丁未。壬日左右皆丁，纵在未月，因妒而化木不成，然年干亦壬，成两丁两壬如璧人双双，何妒之有，则仍化木而无疑矣，此因合而转败为成也。丁丑辛亥丙午辛卯。丙火冬生，凝于两辛妒合，不能化水，尚幸年丁克去月辛，丙日仍可合时上之辛，而化为水也，此因克而转败为成耳。

第二类是本已因争妒而破、却又坏而复成。例如壬寅、丁未、壬子、丁未这一造：壬水日主左右两边都是丁火，纵然生在未月（未是木库，本可化木），也因两丁争合一壬而化不成；然而年干也是一个壬，于是两丁两壬各自成对，好比两双璧人各配各的，哪里还有什么争妒？仍旧化木无疑，这是靠合而转败为成。再如丁丑、辛亥、丙午、辛卯这一造：丙火生在冬月，本可化水，却被月干、时干两个辛来争合而滞住（底本「凝于两辛妒合」的「凝」当作「碍」），化不成水；幸而年干丁火把月干的辛金克去，丙日便仍能与时上那个辛相合而化为水，这是靠克而转败为成。

（一）隔位。例如：辛亥庚子丙寅壬辰。丙生子月，辛透年上，年日之地位远隔，合且勉强，岂可进而化水哉？（二）不得月令。例如：丙午戊戌丁亥壬寅。丁壬虽紧贴相合，然以时非木令，岂能化木，纵化矣，亦不得旺乘极，格局焉能成立，虽不必春日木令，方可化木，但亦须在亥未之月，盖木生於亥而库在未也。

有两种情形是断断化不成的。第一是隔位。例如辛亥、庚子、丙寅、壬辰这一造：丙火生在子月，本合化水的时令，可是那个辛金远远透在年干上，年柱与日柱之间隔着一个月柱，地位太远，连合都勉强，哪里还谈得上进一步化水。第二是不得月令。例如丙午、戊戌、丁亥、壬寅这一造：日干丁与时干壬虽然紧贴相合，但生时并非木的月令，怎么化得成木？纵然勉强算它化了，化神也乘不到旺气，格局又如何成立。不过这里还有一层通融：并不是非要春天木令才可以化木，只要生在亥月或未月也行，因为木长生在亥、入库在未，这两个月木气仍有所归。

既已构成化气格，自喜生助化神。惟化神太强，亦有喜泄，而泄者为用神。或化格逢破而得救，即以救神为用神。然终无以克破化神之字，为用神者也。至于喜忌，顺用神则为喜，逆用神则为忌，即以顺逆之极，消息可也。

既已构成化气格，自然喜欢有字来生助化神。不过化神若强得过了头，也有喜欢泄的时候，这时那个泄化神之气的字就是用神；又或者化格本已被破而后来得救，那就以解救的那个字为用神。但无论哪一种情形，都绝不会拿克破化神的字来充用神。至于喜忌的分辨，凡顺着用神的便是喜，凡逆着用神的便是忌，就照这顺、逆两端去斟酌推求，也就够了（底本「顺逆之极」的「极」当作「机」）。

建格之构成。凡月支为日干之禄，甲日寅月，乙日卯月，丙戊日已月，丁己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，皆为建禄格。因不在八格之内，故立於外格篇。

「禄」是日干在十二地支中临官得气之地，也就是本气自旺之乡。凡月支正是日干的禄，就叫「建禄格」（底本标题「建格之构成」脱一「禄」字）：甲日生寅月，乙日生卯月，丙日与戊日生巳月，丁日与己日生午月，庚日生申月，辛日生酉月，壬日生亥月，癸日生子月，都属此格。月令既被日干自己占去，月支的人元便是比肩，比肩依例不能立格，所以建禄不在八格之内，只好归到外格篇里来讲。

建禄取格之原因。月支为命局之提，八格由是取出，日干强弱，亦由此推定。提纲得禄，先得月令之旺气，日主必不甚衰，犹人之精神已充，总可做事业。若再财官印食等，匹配适当，尤为美命无疑。年支日支时支得禄，辅身力弱，俗书虽多取以为格，然终不若建禄之重要，无足可贵也。

为什么要专为建禄立一格？因为月支是全局的提纲：八格由它取出，日干的强弱也由它推定（底本「命局之提」当作「命局之提纲」，脱一「纲」字）。提纲既是日干的禄，日主先就占住了月令的旺气，绝不会太衰，好比一个人精神已经饱满，总做得成一番事业；若再有财、官、印、食等配搭得当，自然是好命无疑。至于年支、日支、时支上得禄，帮身的力量就弱得多——月令司一月之气，年日时三支所占不过一隅，轻重本自悬殊。坊间俗书虽也拿这几种立格，究竟不能与建禄相提并论，不足为贵。

建禄格之用神。建禄格，财多身弱者，用比劫最宜。建禄格，财多身强者，用官杀最宜，无官杀用伤食亦可。建禄格，官杀多，身弱者，用印最宜。建禄格，官杀多，身强者，用财最宜。建禄格，伤食多，身弱者，用印最宜。建禄格，伤食多，身强者，用财最宜。建禄格，比劫多，用官杀最宜。建禄格，印多，用财最宜。

建禄格取用神共八例。财多而身弱的，用比肩劫财最相宜，既帮身又分财。财多而身强的，用官杀最相宜，官杀既制身又护财；若四柱无官杀，改用食伤也可以，让身上有余之气从食伤流到财上去。官杀多而身弱的，用印最相宜，印能把官杀之克转成生身之力。官杀多而身强的，用财最相宜，身强不畏官杀，财来生官反成富贵。食伤多而身弱的，用印最相宜，印制食伤而止住泄气。食伤多而身强的，用财最相宜，食伤生财，秀气有归宿。比劫多的，用官杀最相宜，官杀专能制劫。印多的，用财最相宜，财能损印，免得生扶太过而气机壅塞。总归一句：建禄既是身有根气，取用便全看四柱哪一路偏重，多的抑它、少的扶它而已。

月刃格之构成。凡月支为日干之刃，甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，皆为月刃格，因不在八格之内，故附论於外格篇。月刃取格之原因。甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，月建皆为劫财。劫财无取格之理，只得取月刃为格，盖刃者，极旺之地位，日干既强极，若多财杀，亦为美造，惟不宜再多帮身，否则为下命决矣。

「刃」即羊刃，是日干旺过其分的那个地位——紧接禄位之后的那一支，旺极而转为刚暴。凡月支正是日干的刃，就叫「月刃格」：甲日生卯月、庚日生酉月、壬日生子月都是。这三种同样不在八格之内，所以附在外格篇里讲。为什么要取月刃立格？因为甲日的卯、庚日的酉、壬日的子，月令人元都是劫财，劫财依例不能立格，只好退一步取刃为格。刃是极旺之地，日干既已强到极点，四柱若多财、多杀，正好用来消耗这份过剩的旺气，也不失为美造；只是不宜再多帮身之物，旺而无所泄、无所制，戾气便无从发抒，再加帮扶就成下命了。

月刃之不取者。刃乃旺而越过其分，总是凶暴之物。临于提纲，其势更强，舒配得当，方可赖以辅身敌杀，否则夺财滋祸，影响尤大。除甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，无别格可取，只得取刃。下列诸命，皆应避去，而觅别字为格。乙日寅月，不取刃格，而取寅内丙火伤官，或戊土偏财。丙日午月，不取刃格，而取午内己土伤官。戊日午月，不取刃格，而取午内丁火正印。丁日己月，不取刃格，而取己内庚金正财，或戊土伤官。己日己月，不取刃格，而取己内庚金正财，或戊土伤官。己日己月，不取刃格，而取己内丙火正印，或庚金伤官。辛日申月，不取刃格，而取申内戊土正印，或壬水伤官。癸日亥月，不取刃格，而取亥中甲木伤官。

羊刃是旺过其分之物，总带凶暴之性。它临在提纲上，势头更强，须得配搭停当，才靠得住用来帮身敌杀（底本「舒配得当」的「舒」字疑讹，意即配搭）；否则夺财生祸，影响格外大。所以除了甲日卯月、庚日酉月、壬日子月这三种实在没有别格可取、只得取刃之外，下面这些命造都该避开刃格，另找一个字立格。乙日生寅月，不取刃格，改取寅中所藏的丙火伤官，或戊土偏财。丙日生午月，不取刃格，改取午中己土伤官。戊日生午月，不取刃格，改取午中丁火正印。丁日生巳月，不取刃格，改取巳中庚金正财，或戊土伤官（底本「己月」「己内」的「己」都是「巳」之形讹，下两条同）。己日生巳月，不取刃格，改取巳中庚金正财，或戊土伤官——按此条与上条文字全同，而所配十神只合丁日（庚是丁的正财、戊是丁的伤官），于己日并不相合，当是上条重出的衍文。再一条己日生巳月，不取刃格，改取巳中丙火正印，或庚金伤官，这才是己日的正解。辛日生申月，不取刃格，改取申中戊土正印，或壬水伤官。癸日生亥月，不取刃格，改取亥中甲木伤官。这些日主在该月虽也临于旺地，究竟不是正刃，所以宁可就月令人元另立一格。

月刃格之用神。月刃多财，宜用官杀。月刃多官杀，宜用财。月刃多伤食，亦宜用财。月刃多比劫，必用官杀。月刃多印，宜用财。月刃而满盘官伤食，宜取印为用。

月刃格取用神共六例。月刃而财多的，宜用官杀——刃旺则必要夺财，官杀能制刃而护财。月刃而官杀多的，宜用财，财去生官杀，正好借官杀之力制这个过旺之刃。月刃而食伤多的，也宜用财，让食伤之气从财上流通，不至于泄而无归。月刃而比劫多的，必得用官杀，刃与比劫成群，非官杀不能弹压。月刃而印多的，宜用财，财能损印，免得再去生助本已过旺的日主。月刃而满盘都是官星、伤官、食神的，则宜取印为用：这时克我、泄我之神太多，虽有刃在也支持不住，须以印来化官杀、制食伤而生扶日主。

考八字有外格之设，无非为其越出常情也。然越出常情，亦得有规矩存焉。否则杂乱无章，直为下命耳。上述名外格，虽廖廖无几，但皆秉一气之旺，而殊严格于规律者，非若他格之求诸迂回曲折，或散漫无纪也。

推究八字之所以要另设外格，无非因为这些命造越出了常情之外。然而越出常情，里头也自有规矩在，否则杂乱无章，那就直是下等命造罢了。上面所举的几种外格，名目虽然寥寥无几，却都是秉着一种气的旺势而成，在规律上格外严格，不像旁的杂格那样要从迂回曲折处去牵合，或者散漫得毫无条理。换句话说，外格之所以站得住，正在于它比八格更单纯：一气独盛，纯而不杂，规矩反而比常格还要死板。

今请一一言之，建禄格，月刃格，皆得月令之旺也。曲直炎上润下，从革稼穑等格，亦得时令之旺，而成局成方，较有秩序者也。从、从官、从杀、从儿、从旺、从强等格，亦一气之旺，惟旺於从神，非日主本身之旺耳。化气格乃以化神之得旺而成立。要言之，异途而同归，皆成于一旺字也。

现在逐一说来。建禄格与月刃格，是日主自己得了月令的旺气。曲直、炎上、润下、从革、稼穑五格，也是得时令之旺，而且地支还结成三合之局或凑成三会之方，比建禄、月刃更有秩序。从财、从官、从杀、从儿、从旺、从强这几种从格，同样是一气之旺，只不过旺在所从之神身上，并非日主本身之旺（底本「从、从官、从杀」的头一个「从」下脱一「财」字，当作「从财」）。化气格则是靠化神得旺而成立。归总一句：这些格路数不同而归宿则一，都成在一个「旺」字上。

若身旺而月非也身旺，面支仅亥未或卯辰，以致曲直不全，从官而旺有根，从儿而有官印，从旺从强而略带财官，合化而不得进令，是皆下等之命。岂可与各外格同日而语哉？毫厘千里之别，不可不慎察也。

反过来说，如果日主虽旺而月令并不助其旺（底本此句作「若身旺而月非也身旺」，文字讹脱，意谓身虽旺而月令不当其旺）；或者地支只凑得亥、未两支或卯、辰两支，成不了完整的三合木局与东方木方，以致曲直格残缺不全；或者要从官而日主自己偏又有根；或者要从儿而柱中偏有官星印绶；或者从旺、从强而略带一点财官；或者天干相合却得不到月令之助而化不成——这些都是下等命造，怎么能与前面各种真正成立的外格相提并论？差之毫厘而结果相去千里，不可不细细审察。

化气格变化变幻较多，但亦通於理得，惟不易推究耳。如己合甲仍是土，庚事乙仍是金。然单己之土，丁壬丙见，自以印财论；合甲之土，丁壬两见，即以木论矣。独庚之金，戊癸而见，自以印伤论；合乙之庚，戊癸两见，即以火论矣。

化气格的变化最多，但也讲得通道理，只是不容易推究罢了（底本「通於理得」的「得」字衍）。譬如己土去合甲木，化成的仍旧是土；庚金去合乙木，化成的仍旧是金（底本「庚事乙」的「事」是「合」之讹）——所化与本身同类，看去似乎没有分别。可是分别就在旁的天干上：单单一个己土日主，若见丁与壬，丁是己的偏印、壬是己的正财，自然照印、财去论；换成已经合了甲的己土，同样见丁与壬，那丁壬两字自己就合而化木，便要照木去论了。又如单单一个庚金日主，若见戊与癸，戊是庚的偏印、癸是庚的伤官，自然照印、伤去论；换成已经合了乙的庚金，同样见戊与癸，戊癸两字合而化火，就要照火去论了。

盖日主即因合而化，则他干亦得逢合而化，但地支逢合，不作化论。因支中所藏人元，不止一字，再兼木支复杂错综，化不胜化矣。或询从旺兴从强，有何分别，此乃昭然两义，从旺者，本身之旺也，印绶不过为其宾耳。从强者，身与印平均，而神皆旺也。

这里的道理是：日主既然可以因合而化，别的天干逢合自然也可以化。但地支逢合却不作化论，因为地支所藏的人元不止一个，本气之外还有中气、余气，错综复杂，若也讲化，那就化不胜化了（底本「再兼木支」的「木」是「本」之讹）。有人问：从旺格与从强格究竟有什么分别？这本是清清楚楚的两回事：从旺，指的是日主本身之旺，印绶不过是它的陪衬；从强，则是日主与印绶两下均平，身与印都旺。分别正在主与宾之间（底本「从旺兴从强」的「兴」是「与」之讹）。

人之富贵贫贱，穷通善恶，已在八字中而定，恶乎复用行运为哉？故人之穷通善恶，虽不能出乎八字之外，而行运扶之抑之，足使善者益善，恶者愈恶，此行运之所以不可忽也。

一个人的富贵贫贱、穷通善恶，八字里早已注定，那又何必再看行运呢？须知一个人的穷通善恶固然跳不出八字的范围，但大运有扶有抑：碰上扶助的运，好处更好；碰上助长恶神的运，坏处更坏。所谓「运限」，就是每一段轮转到的干支，它并不能改换命的本质，却能把命中已有的东西放大或压下去。这就是行运不可忽视的缘故。

八字纯善，并无恶神破坏。（甲）行扶善运，足使善者益善，功名富贵，无可限量。（乙）行破坏运，虽不为害，面必略见抑塞，稍不如志。八字虽善，而有恶神破坏。（甲）行去恶运，则八字中所有之好处立至。（乙）再见已破坏之善神，及所制之恶神，则坏处亦立见。

行运的力量分四种情形来看。第一种，八字本身纯粹是好的，并无凶神来破坏：（甲）走上扶助善神的运，好处更好，功名富贵不可限量；（乙）走上破坏善神的运，虽不至于成灾，却总要略见阻滞，事情稍稍不如意（底本「面必略见抑塞」的「面」是「而」之讹）。第二种，八字虽好，却有凶神在里面破坏：（甲）走上能除去凶神的运，八字里原有的好处立刻就显出来；（乙）反过来，若运中再见到那个已被破坏的善神，或者再见到原本被制住的凶神，坏处也立刻显出来——善神既已受伤，再逢其类只是雪上加霜；凶神既已被制，再逢其类便是死灰复燃。

八字纯恶，并无善神制伏。（甲）再行激恶运，足使恶者愈恶，其贫贱灾祸，惨不忍闻。（乙）行制伏运，虽不能为福，而小草春风，亦可片时得志。八字虽恶，却有善神制伏。（甲）行去善运，则八字中所有之坏处立见。（乙）再见所制之善神，则好处亦立见。

第三种，八字纯粹是坏的，并没有善神来制伏凶神：（甲）再走上激动凶神的运，坏的更坏，那份贫贱灾祸惨不忍闻；（乙）走上能制伏凶神的运，虽然造不出福来，也好比小草逢着春风，可以有一时的得意。第四种，八字虽坏，却有善神把凶神制住：（甲）走上除去善神的运，八字里原有的坏处立刻显现，因为镇住凶神的那只手被拿掉了；（乙）若运中再见到那个起制伏作用的善神，好处也立刻显现。总而言之，运只是加减之数，命才是本钱。

日干弱，正官为格，财星重，取比劫为用，无比劫则用印。逢印比之运为善，财官之运为恶。日干弱，正官为格，食伤多，取印为用。逢官印之运为善，伤财之运为恶。日干弱，正官为格，官杀重，取印为用。逢印比之运为善，财官七杀之运为恶。日干强，正官为格，劫比多，取官为用。逢财官之运为善，印比之运为恶。日干强，正官为格，印多，取财为用。逢财食之运用善，印比之运为恶。日干强，正官为格，多见伤食，宜用财。逢财官之运为善，比劫之运为恶。

下面把八格与外格逐条排出，前半截是格局与用神，后半截是大运的善恶。总的道理只有一句：凡生助用神、与用神同类的运就是善运，凡克制用神、助长忌神的运就是恶运。正官格共六条。日干弱、正官立格而财星重，取比劫为用，无比劫则用印；行印、比之运为善，比劫帮身分财、印星生身化官；行财、官之运为恶，财愈重则身愈不支，官愈旺则克身愈甚。日干弱而食伤多，取印为用；行官、印之运为善，官能生印、印能制伤；行伤官与财之运为恶，伤官再泄我身，财又引化伤官而耗我。日干弱而官杀重，取印为用；行印、比之运为善；行财、官、七杀之运为恶，财去生官杀，官杀直攻弱身。日干强而比劫多，取官为用；行财、官之运为善，财生官、官制劫；行印、比之运为恶，印生比、比助劫，反把用神架空。日干强而印多，取财为用；行财、食之运为善（底本「逢财食之运用善」的「用」当作「为」），食生财而财损印；行印、比之运为恶。日干强而多见伤食，宜用财；行财、官之运为善，财能流通伤食之气；行比劫之运为恶，比劫夺财。

日干弱，财为格，伤食多，取印为用。逢印比之运为善，伤财之运为恶。日干弱，财为格，财重用比劫，逢比劫之运为善，伤食财乡为恶。日干弱，财为格，官杀多见，用印。逢印比之运为善，财官七杀之运为恶。日干强，财为格，若劫比重重，用伤食或用官杀。逢伤食官杀之运为善，印比之运为恶。日干强，财为格，印多见，用财为宜。逢作食财运为善，印比官杀之运为恶。

财格共五条。日干弱、财立格而食伤多，取印为用；行印、比之运为善，印制食伤而生身、比劫帮身而分财；行伤官与财之运为恶，伤食生财，一泄一耗，两头削我。日干弱而财重，用比劫；行比劫之运为善，帮身兼分财；行食伤与财地为恶，食伤又去生那本已过重的财。日干弱而官杀多见，用印；行印、比之运为善，印化官杀而生身；行财、官、七杀之运为恶，财生官杀，弱身更受其攻。日干强而比劫重重，用食伤或用官杀；行食伤、官杀之运为善，食伤泄劫而生财、官杀制劫而护财；行印、比之运为恶，印生比劫，劫愈众则财愈危。日干强而印多见，用财为宜；行食伤、财之运为善（底本「逢作食财运」的「作」是「伤」之讹，下文同）；行印、比、官杀之运为恶，官杀转去生印，印重则财用不显。

日干弱，印为格，多官杀，用印。逢印比之运为善，财官之运为恶。日干弱，印为格，多伤食，用印。逢印比之运为善，伤食财乡为恶。日干弱，印为格，多财，用劫比。逢劫比之运为善，伤食财乡为恶。日干强，印为格，比劫重重，有官杀则用官杀，无官杀则用伤食。逢官杀伤食之运为善，逢劫比印乡为恶。日干强，印为格，印重，用财。逢伤财运为善，官印比劫之运为恶。日干强，印为格，财多，用官杀。逢官印之运为善，伤财之运为恶。

印格共六条。日干弱、印立格而官杀多，用印；行印、比之运为善，印把官杀之克转成生身之力；行财、官之运为恶，财能坏印，官又添官杀之党。日干弱而食伤多，用印；行印、比之运为善，印能直接制住食伤；行食伤与财地为恶，泄之又泄。日干弱而财多，用比劫；行比劫之运为善，比劫分财而护印；行食伤与财地为恶，食伤生财，财再坏印。日干强而比劫重重，有官杀就用官杀、无官杀就用食伤；行官杀、食伤之运为善，一制一泄，都能消去过旺之气；行比劫与印地为恶，愈帮愈壅塞。日干强而印重，用财；行伤官、财之运为善，伤生财、财损印；行官、印、比劫之运为恶，官又转来生印。日干强而财多，用官杀；行官、印之运为善，官泄财而生印，印又回护日主；行伤官、财之运为恶，伤生财而财愈横。

日干弱，食神为格，官杀多见，用印。逢印比之运为善，财官七杀之运为恶。日干弱，食神为格，财多，用比劫。逢印比之运为善，伤财官杀之运为恶。日干弱，食神为格，伤食重，取印为用。逢官印之运为善，伤食财乡为恶。日干强，食神为格，印多，取财为用。逢作食财乡为善，印比之运为恶。日干强，食神为格，劫比重重，取食神为用。逢作食财乡为善，印比之运为恶。日干强 ，食神为格，财多，取官杀为用。逢官杀财乡为善，印比之运为恶。

食神格共六条。日干弱、食神立格而官杀多见，用印；行印、比之运为善，印化官杀而兼护食神；行财、官、七杀之运为恶，财生官杀，杀愈旺则身愈危。日干弱而财多，用比劫；行印、比之运为善，印生身、比分财；行伤官、财、官杀之运为恶。日干弱而食伤重，取印为用；行官、印之运为善，官生印、印止泄；行食伤与财地为恶。日干强而印多，取财为用；行食伤、财之运为善，财能损印，食伤又转生财；行印、比之运为恶。日干强而比劫重重，取食神为用；行食伤、财之运为善，把过旺之气泄到财上去；行印、比之运为恶，印克食神，比助劫势。日干强而财多，取官杀为用；行官杀、财地为善，身强正好任官任财；行印、比之运为恶。

日干弱，七杀为格，财多，以劫比为用。逢印比之运为善，伤财之运为恶。日干弱，七杀为格，官杀重重，取印为用。逢印比之运为善，财官之运为恶。日干强，七杀为格，比劫多见，取杀为用。逢财杀之运为善，印比之运为恶。日干强，七杀为格，印多见，取财为用。逢伤财之运为善，官印比劫之乡为恶。日干强，七杀为格，官杀重重，取伤食为用。逢伤食之运为善，官印之运为恶。

七杀格共五条。日干弱、七杀立格而财多，以比劫为用；行印、比之运为善，印化杀、比分财；行伤官、财之运为恶，伤生财、财生杀，等于替敌人添兵。日干弱而官杀重重，取印为用；行印、比之运为善，印一路化杀生身；行财、官之运为恶。日干强而比劫多见，取七杀为用；行财、杀之运为善，财生杀而杀制劫；行印、比之运为恶，印泄杀气而比助劫势。日干强而印多见，取财为用；行伤官、财之运为善，损其过重之印；行官、印、比劫之地为恶，官又转去生印。日干强而官杀重重，取食伤为用；行食伤之运为善，制杀正得其宜；行官、印之运为恶，官助杀势，印又克去食伤。

日干弱，伤官为格，财多，取比劫为用。逢印比之运为善，财官之运为恶。日干弱，作官为格，官杀多，取印为用。逢印比之运为善，财官之运为恶。日干弱，伤官为格，伤食重重，取印为用。逢官印之运为善，伤食财乡为恶。日干强，伤官为格，比劫多，用七杀。逢财杀运为善，即比之运为恶。日干强，伤官为格，印多，取财为用。逢伤食财乡为善，即比之运为恶。

伤官格共五条。日干弱、伤官立格而财多，取比劫为用；行印、比之运为善，印生身、比分财；行财、官之运为恶。日干弱而官杀多，取印为用（底本「作官为格」的「作」是「伤」之讹）；行印、比之运为善，印化官杀而生身；行财、官之运为恶。日干弱而食伤重重，取印为用；行官、印之运为善，官生印、印止泄；行食伤与财地为恶。日干强而比劫多，用七杀；行财、杀之运为善，财生杀而杀制劫；行印、比之运为恶（底本「即比之运」的「即」是「印」之讹，下条同）。日干强而印多，取财为用；行食伤、财地为善，伤生财而财损印；行印、比之运为恶。

曲直格，逢水木火运为善，金运为恶。炎上格，逢木火土运为善，水运为恶。稼穑格，逢火土金运为善，木运为恶。从革格，逢土金水运为善，木运为恶。润下格，逢金水木运为善，土运为恶。从财格，逢伤食官杀运为善，印比之运为恶。从杀格，逢财杀运为善，印比之运为恶。从儿格，逢伤食财乡为善，逢官杀印绶为恶。从旺格，逢印绶比劫之运为善，逢财官伤食之运为恶。

五种专旺格与几种从格，行运的善恶全在顺、逆两个字。曲直格以木为用，行水、木、火之运为善——水生木、木助木、火泄木之秀；行金运为恶，金克旺木，触其锋芒。炎上格以火为用，行木、火、土之运为善；行水运为恶。稼穑格以土为用，行火、土、金之运为善；行木运为恶。从革格以金为用，行土、金、水之运为善；照文例当说「火运为恶」，底本作「木运为恶」，是承上一条稼穑格而误——木是金所克的财，破不了金，能破从革格的只有火。润下格以水为用，行金、水、木之运为善；行土运为恶。从财格所从在财，行食伤、官杀之运为善，食伤生财、官杀护财；行印、比之运为恶，印扶身、比夺财，都是撺掇日主起来反抗，从而不从。从杀格所从在杀，行财、杀之运为善；行印、比之运为恶。从儿格所从在食伤，行食伤、财地为善；行官杀、印绶为恶。从旺格所从在比劫，行印绶、比劫之运为善；行财、官、食伤之运为恶。

化土格，逢火土金运为善，木运为恶。化金格，逢土金水运为善，火运为恶。化水格，逢金水木运为善，土运为恶。化木格，逢水木火运为善，金运为恶。化火格，逢水火土运为善，水运为恶。

化气格行运，也是一味顺着化神走。化土格行火、土、金之运为善——火生土、土助土、金泄土之秀；行木运为恶，木来克化神。化金格行土、金、水之运为善；行火运为恶。化水格行金、水、木之运为善；行土运为恶。化木格行水、木、火之运为善；行金运为恶。化火格当行木、火、土之运为善，行水运为恶；底本作「逢水火土运为善，水运为恶」，前一个「水」当是「木」之讹——水既是火的克神，断无既善又恶之理。

建禄格，财多身弱者，有比劫。逢印比之运为善，财官之运为恶。建禄格，财多身强者，用官杀。逢财官之运为善，印比之运为恶。建禄格，官杀多，身弱者，用印。逢印比之运为善，逢财官之运为恶。建禄格，官杀多，身强者，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。建禄格，伤食多，身弱者，用印。逢印比之运为善，伤比之运为恶。建禄格，比劫多，用官杀。逢财官之运为善，印比之运为恶。建禄格，印多，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。

建禄格行运共七条。财多身弱的，用比劫（底本「有比劫」的「有」当作「用」）；行印、比之运为善，行财、官之运为恶。财多身强的，用官杀；行财、官之运为善，行印、比之运为恶。官杀多而身弱的，用印；行印、比之运为善，行财、官之运为恶。官杀多而身强的，用财；行食伤、财地为善，行印、比之运为恶。食伤多而身弱的，用印；行印、比之运为善，行食伤与财地为恶——底本「伤比之运为恶」的「比」当作「财」，比劫正是帮身之物，于此不当为恶。比劫多的，用官杀；行财、官之运为善，行印、比之运为恶。印多的，用财；行食伤、财地为善，行印、比之运为恶。按前面「建禄格之用神」原列八条，此处少了「食伤多而身强者用财」一条，是底本脱漏。

月刃多财，用官杀。逢财官之运为善，印比之运为恶。月丸多官杀，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。月刃多伤食，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。月刃多劫比，用官杀。逢财官之运为善，印比伤食之运为恶。月刃多印，用财。逢伤食财乡为善，印比之运为恶。月刃而满盘财官伤食，取印为用。逢印比之运为善，财官伤食之运为恶。

月刃格行运共六条。月刃而财多的，用官杀；行财、官之运为善，财生官、官制刃；行印、比之运为恶，印与比再来助长刃势。月刃而官杀多的，用财（底本「月丸」是「月刃」之形讹）；行食伤、财地为善；行印、比之运为恶。月刃而食伤多的，用财；行食伤、财地为善；行印、比之运为恶。月刃而比劫多的，用官杀；行财、官之运为善；行印、比与食伤之运为恶——此条独把食伤也算作恶运，因为刃与比劫成群时全靠官杀弹压，食伤一来便克去官杀，弹压之力就没有了。月刃而印多的，用财；行食伤、财地为善；行印、比之运为恶。月刃而满盘都是财、官、食伤的，取印为用；行印、比之运为善，行财、官、食伤之运为恶——这时克我泄我者太多，虽有刃在也支持不住，非印不能救。

利于用神者，为善运。利于用神之运，而被柱中他神克去或合住者，善而不善，但亦不恶，平庸而已。不利于用神者，为恶运。不利于用神之运，而被柱中他神克去或合住者，恶而不恶，但亦不善，平庸而已。

总括一句：凡有利于用神的运，就是善运。若这一步运本来有利于用神，却被四柱之中别的字克去了、或者合住了，那就善而不见其善，但也谈不上恶，不过平平常常罢了——「克去」是被克得不能起作用，「合住」是被合绊住而挪移不动。凡不利于用神的运，就是恶运。若这一步运本来不利于用神，却也被四柱中别的字克去或合住，那就恶而不见其恶，但也谈不上善，同样是平常而已。可见看运不能只看运的干支本身，还须回头看它与原局各字之间的牵制。

古法以一干及一支为一运，一运管十年。今人以一干一支，各为一运，一运管五年。此立法之不同，而休咎有异矣。盖古法一运之吉凶，须干支并看；今人则走天干运，即以该干论吉凶，走地支运，即以该支论吉凶。管见谓折衷办法，最为精当。何谓折衷办法？即如甲午运，前五年注重甲字，兼看午字，甲占七分，午占三分。后五年注重午字，兼看甲字，午居七分，甲居三分。再举详例以明之，例如：

古法把一个天干连着一个地支合算作一步运，一步运管十年；今人则把天干、地支各算一步运，一步运管五年。立法不同，断出来的吉凶自然有出入。因为照古法，一步运的吉凶要把干与支合起来看；照今人的办法，走天干运就单以那个天干论吉凶，走地支运就单以那个地支论吉凶。我的浅见以为折衷的办法最为精当。什么叫折衷办法？譬如甲午这一步运，前五年以甲字为主、兼看午字，甲占七分、午占三分；后五年以午字为主、兼看甲字，午占七分、甲占三分。这样既不抹煞干支同柱、气本相连的整体，也不至于十年一味同论而分不出前后缓急。下面再举一个详细例子来说明。

甲子丁丑辛亥乙未。辛逢甲乙，又逢亥子丑，财多身弱为患。运逢甲戌，忌甲之辅财，喜戌之帮身，前五年七分甲而三分戌，凶多于吉；后五年七分戌而三分甲，吉多于凶。

甲子、丁丑、辛亥、乙未这一造：辛金日主，天干逢甲、乙两木，地支又是亥、子、丑一片水；木是辛金的财，水是辛金的食伤，财多身弱正是这张命的病根。走到甲戌一步运：甲木助长本已过多的财，是所忌；戌是燥土，能生扶衰弱的辛金，是所喜。照折衷之法，前五年甲占七分、戌占三分，所以凶多于吉；后五年戌占七分、甲占三分，所以吉多于凶。同是一步运而前后判然两样，正见折衷办法的用处。

身旺而四柱伤尽官星，行财运则当发福。用官而见伤官，妙入财印之运。用伤官而多者，宜印运。用伤官而少者，忌印运。用伤官而见官者，运入官旺乡，祸不堪言，虽有吉神解救，亦必生恶疾，甚至残躯，或遭官事。伤官原有官星，行去官运发福。伤官带印，不宜再行财运。伤官用印，运行官杀为宜，印运亦吉，伤食不碍，财运则凶。

以下是行运的零星断语。身旺而四柱的官星被伤官克得干干净净，这叫「伤尽官星」，此时走财运便当发福——财能把伤官之气引到财上去，不再与官星纠缠，何况身旺正好任财。以官星为用而柱中偏见伤官的，最妙是走财运或印运：财能通伤官与官星之关，印能直接制住伤官。用伤官而伤官过多的，宜走印运，印来止住过度的泄气。用伤官而伤官本少的，忌走印运，印一来连仅有的伤官也克掉了。用伤官而柱中又见官星的，一旦运入官星旺地，祸患不堪言说；纵有吉神解救，也必生恶疾，甚至身体残伤，或者惹上官司。若命中伤官原本就与官星并存，走到把官星除去的运反而发福。伤官格而柱中带印的，不宜再走财运，财会坏印。伤官用印的，走官杀运最宜，官杀生印；印运也吉；再走食伤运不碍事；独独财运为凶，财一坏印，用神便伤。

伤官多印比，而财浅者，喜行财运或伤官运。伤官用财者，行财得地运发福，逢败财运必死。伤官用财，不宜比劫运。伤官用财，行财旺身轻运则吉。伤官而有杀印，印运最利，伤食亦亨，杂印非吉，逢财即危。四柱杀旺运纯，身旺为官清贵（运纯独行制杀运也）。时上偏官无制伏，行制运亦可发福。

伤官格而印绶比劫多、财星浅薄的，喜走财运或伤官运：财能损去过重之印，伤官能生起浅薄之财。以财为用的伤官格，走到财星得地之运便发福；走到财星败绝之运则必死——用神一绝，命也随之。伤官用财，不宜走比劫运，比劫夺财。伤官用财，走财旺而身不太重的运则吉，财旺则用神得势。伤官格而柱中又有七杀又有印的，印运最有利，印能化杀生身；食伤运也亨通，食伤能制杀；杂乱之印反而不吉；一遇财运便危险，财既坏印又生杀。四柱七杀旺而行运纯一的，只要身旺，做官必然清贵——作者自注：所谓「运纯」，是说专走制杀之运而不夹杂别路。时柱上的偏官若柱中无物制伏，走到能制它的运，也可以发福。

柱中七杀，坐禄乘旺，发自坐长生临官帝旺，又带比劫，财能化鬼为官，运入印乡必发。制杀太过为贫儒，但行财运醒杀，亦发威权。七杀乘旺，身又逢刃，贵不可言，只忌财旺生杀，岁运加之，身旺且多灾，身弱则尤甚。杀强身弱有印，最忌财运。杀旺身弱，行身弱运，祸不旋踵。身强杀浅，杀运无妨。身杀俱旺无制伏，又行杀旺运，虽贵不久。杀重宜制，如行官杀运，不死必贫。七杀行官杀混杂之运，或制伏太过之运，多去官退职，甚至凶死。

柱中的七杀坐在禄位上、乘着旺气，日主自己也坐长生、临官、帝旺之地，又带比肩劫财帮身，这时财星能把攻身之「鬼」转成有用之官（七杀无制叫鬼，有制有化才称为官），运入印乡必定发达。反过来，制杀制得太过的，多半只是清苦读书人；但走财运把被压死的杀重新引动起来——财能生杀——也能发出威权。七杀乘旺而日主又坐羊刃的，贵不可言，杀与刃相济正是掌权之象；所忌的只是财旺生杀，岁运再添一重财，身旺尚且多灾，身弱就更不必说。杀强身弱而全靠印来化的，最忌财运，财一坏印，杀便直攻日主。杀旺身弱，再走使身更弱的运，祸事转眼就到。身强而杀浅的，走杀运不妨，正好补足杀气。身与杀都旺而无制伏之神，又走杀旺之运，纵然贵显也不长久。杀重本该制伏，若反走官杀之运，不死也要贫。七杀而走官杀混杂之运，或走制伏太过之运，多半去官退职，甚至凶死。

杀用食制，杀重食轻，则喜助食之运；杀轻食重，则喜助杀之运。杀食平均，而日主根轻，则喜助身之运。带杀正官，不论去官留杀，去杀留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。日干衰弱，但不能从杀，杀即有制有化，岁运逢财旺杀旺地，必成灾祸。倘更无制无化，岁运逢财逢杀旺地，无不危亡。身杀两等，行运宁可扶身。

用食神制杀的：若杀重而食轻，就喜欢走帮助食神的运；若杀轻而食重，反而喜欢走帮助七杀的运——两边总要拉平。若杀与食本来均衡，只是日主根气太轻，那就喜欢走帮身的运。正官而带七杀的，无论是除官留杀还是除杀留官，凡身轻的就喜助身之运，食轻的就喜助食之运。日干虽然衰弱，却又弱得不够彻底、不能作从杀论，这时纵使柱中对杀有制有化，一旦岁运走到财旺、杀旺之地，也必定成灾；倘若柱中原本就无制无化，岁运再逢财、逢杀旺地，没有不危亡的。身与杀势均力敌的，行运宁可偏向扶身一边——身立得住，杀才为我所用。

原有制伏，杀出为福。原无制伏，杀出为祸。（原有即八字既有七杀、又有制杀，杀出、即行杀运也，此指身弱而言。）官星纯正，行运复得官旺之乡，或官星成局之运，或财旺生官之地，皆是作福之处。（此指身强而言）。日干弱，财官旺，又有杀混，行运复遇，更是徒流之命。

原局已有制伏之神的，运上再出七杀反而为福；原局无制伏的，运上出杀便成祸。作者自注说：所谓「原有」，是指八字里既有七杀、又有制杀之物；所谓「杀出」，就是走七杀运；这一条是就身弱而言的。官星纯正无杂的，行运再走到官星旺地，或走到官星会成一局之运，或走到财旺生官之地，都是作福之处。作者自注：这一条是就身强而言的——身强才受得住官旺。日干弱而财官已旺，又有七杀来混杂，行运再遇上财官杀之地，那就更是流徙充军一般的苦命了。

正官如月时重犯，天干多透，再行官旺乡，变官为鬼，旺处必倾，多致灾夭。正官格，行杀运，即是杀来混官。正官格，行墓运，即是官星入墓。财官旺强，日主衰弱，行运至财杀旺乡，多染劳疗。正官为用，大忌行运至伤官之地，更忌刑冲破害之运。正官而用财印，身稍轻，则喜助身运，官稍轻，则喜助官运。

正官若在月柱、时柱上重复出现，天干又多处透出，再走官星旺地，正官就变成攻身之鬼；旺到极处必定倾覆，多招灾殃夭折。正官格走七杀运，就等于七杀来混杂官星，格局立刻变浊。正官格走到官星的墓运，就等于官星入墓，用神被收藏起来不能任事。财官旺强而日主衰弱的，行运走到财杀旺乡，多半染上痨瘵之症（底本「劳疗」即「痨瘵」）。以正官为用神的，最忌行运到伤官之地，伤官正克官星；更忌刑、冲、破、害之运，官根一动便立不住。正官格而兼用财与印的，要看两头孰轻：身稍轻就喜助身之运，官稍轻就喜助官之运。

正官用财，运喜印绶身旺之地，切忌食伤，然若身旺而财轻官弱，仍喜财官运也。正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡。正官而带杀，其命中用比合杀，则财运可行，伤食可行，只不可复露七杀；若命中伤官合杀，则伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。

正官而用财生官的，行运喜印绶与身旺之地，因为财旺则身须有助；切忌食伤运，食伤直接克官。不过若身本来就旺而财轻官弱，那仍旧喜欢财运官运——总看哪一头不足。正官格而柱中带食伤、要靠印来制伏食伤的，行运喜官旺、印旺之乡，官生印、印制伤，用神愈固。正官格而又带七杀的：若命中是用比肩去合住七杀，留官而去杀，那么财运可以走，食伤运也可以走，只是不可再露出七杀来；若命中是用伤官去合住七杀，那么食伤与财两路都可以走，却不宜再逢印运——印一来便把合杀的伤官克掉了。

食神多者，宜行印运。食神少者，忌行印运。食神喜行身旺地，遇枭逢比总成空。身旺印多，财运无妨；身弱有印，杀运何妨。印有比肩，喜行财运；印无比肩，畏行财运。贪财坏印，喜行比劫之乡。印绶太过，不喜再行身旺地。财有比肩，喜行比劫之乡。印太轻，宜官杀运生之；印太多，须财运制之。

食神多的，宜走印运，印能制住过多的食神。食神少的，忌走印运，一制就荡然无存。食神喜走身旺之地，身旺才有力去生食神；若遇上枭神夺食、或逢比劫争食，便总归落空。身旺而印多的，走财运不妨，财正好损印；身弱而有印的，走七杀运也不妨，印能化杀生身。印格而柱中有比肩的，喜走财运——财虽坏印，有比肩在旁分财护印，伤不到用神；印格而无比肩的，就怕走财运，无人护印。若命中已成「贪财坏印」之局，喜走比劫之乡，比劫去财而印得保全。印绶本已太过的，不喜再走身旺之地，愈扶愈壅塞。财格而有比肩的，也说喜走比劫之乡——按比劫本是夺财之物，此条与常理相左，疑「财」字当作「印」，是承上文「印有比肩」一条而误。印太轻的，宜走官杀运去生它；印太多的，须走财运去制它。

财多身弱，畏入财乡。财多身弱，身旺运以为荣；身旺财衰，财旺乡而发福。财多全仗印扶身，乔木家声旧有名，不但妻贤儿子秀，晚年财帛累千金。柱中无财，若行财运，虽美，有名无实。财多身弱，又行官乡，或财旺之运，祸患百出。财多身弱，要印扶身；身旺财衰，怕劫分夺。刃助官，则运喜助官，若命中官根深，则印绶比劫之方，反为美运。刃用杀，杀不甚旺，则运喜助杀，杀若太重，则运喜身旺。小盈大亏，恐是劫财之地。财多身弱，遇劫为福。财弱身旺，见劫为祸。多劫又遇劫运，守穷途而凄惶。

财多身弱的，怕走进财地。财多身弱，走身旺之运才有荣显；身旺而财衰，走财旺之乡便能发福。此处引旧歌诀一首：「财多全仗印扶身，乔木家声旧有名，不但妻贤儿子秀，晚年财帛累千金」，说的是财多身弱之命全靠印绶扶助日主；印若得力，不但出身门第清高，且妻贤子秀，晚年更能积得千金之财。四柱之中原本无财的，即使走财运，看去虽美，究属有名无实，因为原局无根可以接应。财多身弱而又走官乡，或走财旺之运，祸患百出——财生官、官克身，身愈发支撑不住。财多身弱要靠印来扶身；身旺财衰则怕比劫来分夺。羊刃格而以官星驾驭刃的，行运喜帮助官星；若命中官星根深力足，那么印绶比劫之方反倒成了美运，因为官已够用，不必再添。羊刃格而以七杀驾驭刃的，杀若不甚旺，行运喜帮助七杀；杀若太重，行运便喜身旺。所谓「小盈大亏」，多半是走到劫财之地：得小而失大，正是劫财的本色。财多身弱，遇比劫为福；财弱身旺，见比劫为祸。原局本已多劫，运上再遇劫运，那就只能守着穷途凄凄惶惶了。

流年干支，利于用神为善。流年干支，不利于用神为恶。流年干支，利于用神，但为局中他神克去或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。流年干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。

「流年」是每年轮值的那一组干支，一年一换，比十年一换的大运更贴近眼前的休咎。看流年的法则与看大运相同：流年的干支若有利于用神，就是善年；若不利于用神，就是恶年。流年干支本来有利于用神，却被命局中别的字克去或合住了，那就善而不见其善，但也不算恶，平常而已。流年干支本来不利于用神，也被命局中别的字克去或合住了，那就恶而不见其恶，但也不算善，同样平常而已。总之流年之力，仍要放回原局里去衡量，不能孤立地看。

流年善，运亦善，则更妙。流年善，运恶，则善恶互见。流年恶，运亦恶，则更恶。流年恶，运善，则善恶互见。流年善，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍佳妙。流年恶，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍蹇劣。流年善，惟被局中某神克合，若运来生畏克合之神，则凶多吉少。流年恶，惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则吉多凶少。流年善，运若生助之，则更善。流年恶，运若生助之，则更恶。（十一）流年善，运若克挫之，则善力减轻。（十二）流年恶，运若克挫之，则恶力减轻。

流年与大运合看，共有十二条。流年善、大运也善，那就更妙。流年善而大运恶，则善恶互见。流年恶、大运也恶，那就更恶。流年恶而大运善，也是善恶互见。流年本善，却被命局中某个字克住或合住，若大运来把那个克合之神制伏，这一年仍旧佳妙。流年本恶，也被命局中某字克合，若大运把那个克合之神制伏，这一年就仍旧艰蹇低劣——原来替我挡灾的那只手被大运打掉了。流年本善而被某字克合，大运反去生助那个克合之神，就凶多吉少（底本「生畏」当作「生辅」，与下一条一律）。流年本恶而被某字克合，大运也去生助那个克合之神，反而吉多凶少。流年善，大运再来生助它，就更善；流年恶，大运再来生助它，就更恶。第十一条：流年善，大运却来克它挫它，善的力量便减轻。第十二条：流年恶，大运来克它挫它，恶的力量也减轻。

有谓流年，重天干。亦有以天干为上半年，地支为下半年，皆非的论。当以干支并看，最较精确。其法有十二。流年干支，皆利于有神，乃大吉之年。流年干支，皆不利于用神，乃大凶之年。流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉凶参半之年。流年天干，不利于用神，地支益助用神，亦吉凶互见之年。流年天干，利于用神，而地支再辅助之，大吉之年。流年天干，不利于用神，而地支再辅助之，大凶之年。

有人说看流年只重天干，也有人把天干当作上半年、地支当作下半年，这两种说法都不确当。之所以要干支并看，是因为一年之气本自浑成：天干主外、应已发之事，地支主内、藏未形之势，硬截作两个半年来断，未免呆板。以下十二条，无非是辨天干与地支两者对用神的向背与轻重。干与支都有利于用神，是大吉之年（底本「皆利于有神」的「有」是「用」之讹）。干与支都不利于用神，是大凶之年。天干利于用神而地支不利于用神，是吉凶参半之年。天干不利于用神而地支反来助益用神，也是吉凶互见之年。天干利于用神，地支又从旁辅助它，是大吉之年。天干不利于用神，地支又从旁助长它，是大凶之年。

流年地支，利于用神，而天干再辅助之，大吉之年。流年地支，不利于用神，而天干再辅助之，大凶之年。流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力减轻。流年天干，不利于用神，而地支克挫之，凶力减轻。（十一）流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力减轻。（十二）流年地支，不利于用神，而天干克挫之，凶力减轻。

地支利于用神，天干又从旁辅助它，是大吉之年。地支不利于用神，天干又从旁助长它，是大凶之年。天干利于用神，地支却来克它挫它，吉的力量减轻。天干不利于用神，地支来克它挫它，凶的力量也减轻。第十一条：地支利于用神，天干却来克它挫它，吉力减轻。第十二条：地支不利于用神，天干来克它挫它，凶力减轻。归纳这十二条，不外三层意思：干支同向则力全，干支异向则力分，一方被另一方克挫则力减。看流年只须先定这一年干与支各自对用神的向背，再看两者是相助还是相碍，吉凶的分量自然就出来了。

月建干支，利于用神为善。月建干支，不利于有神为恶。月建干支，利于用神，但为局中他神克运河或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。月建干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。

「月建」就是流月，即每年十二个月各自轮值的那一组干支，比流年又细一层。看法与流年相同：月建的干支利于用神就是善，不利于用神就是恶（底本「不利于有神」的「有」仍是「用」之讹）。月建干支本来利于用神，却被命局中别的字克去或合住，就善而不见其善，但也不恶，平常而已（底本「克运河」三字讹衍，当作「克去」）。月建干支本来不利于用神，也被局中别的字克去或合住，就恶而不见其恶，但也不善，同样是平常。

月建善，流年亦善，则更妙。月建善，流年恶，则善中有恶。月建恶，流年亦恶，则更恶。月建恶，流年善，则恶中有善。月建善，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍佳妙。月建恶，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍蹇劣。月建善，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则凶多吉少。月建恶，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则吉多凶少。月建善，流年再生助之，则更善。月建恶，充年再生助之，则更恶。月建善，流年若克挫之，则善力减轻。月建恶，流年若克挫之，则恶力减轻。

月建与流年合看，条例与前面流年配大运的十二条完全平行。月建善、流年也善，就更妙。月建善而流年恶，则善中有恶。月建恶、流年也恶，就更恶。月建恶而流年善，则恶中有善。月建本善却被局中某字克合，若流年把那个克合之神制伏，这个月仍旧佳妙。月建本恶而被某字克合，若流年把克合之神制伏，这个月便仍旧艰蹇——挡在前面的那一层被拿掉了。月建本善而被某字克合，流年反去生助那个克合之神，就凶多吉少。月建本恶而被某字克合，流年也去生助克合之神，反而吉多凶少。月建善，流年再生助它，就更善；月建恶，流年再生助它，就更恶（底本「充年」是「流年」之形讹）。月建善，流年若来克它挫它，善力减轻；月建恶，流年来克它挫它，恶力减轻。由此可见大运管流年、流年管月建，层层相辖，愈近的一层管得愈细。

月建看法，月干重于月支，因干流动，而支固定。月建即流月也。或以干为上半月，支为下半月，不甚可信，总宜干支合看。亦有以月支所藏人元，分何者当旺几天，而定几天吉凶，更不足信，盖完全偏重于月支。成如此说，则月建可无须月干矣。看命中强弱，且不能以建中人元旺几天而标定，况流年中之流动月建耶。

看月建，月干比月支要紧，因为天干是流动的，逐年不同；地支却是固定的——正月总是寅、二月总是卯，年年如此。月建就是流月。有人把月干当作上半月、月支当作下半月，不大可信，总以干支合看为是。还有人按月支所藏的人元，分派哪一个当旺几天，据以断定哪几天吉、哪几天凶，那就更不足信了：这等于完全偏重月支。真照这种说法，月建岂不是连月干都可以不要了（底本「成如此说」的「成」当作「诚」）？何况看一张命造中五行的强弱，尚且不能拿月令人元各旺几天来死板标定，又何况流年之中逐月流动的月建呢。

正月必为寅月，二月必为卯月，月支固定，故不若月干之重视。然而时令与月建，颇有关系焉。特叙述如后。（一）春令木旺，甲寅月、乙卯月、甲辰月，则木更盛。丙寅月、丁卯月、丙辰月，则火得木生而亦强。戊寅月、己卯月、戊辰月，则土被木克而不健。庚寅月、辛卯月、庚辰月，则金为木挫而无力。壬寅月、癸卯月、壬辰月，则水受木泄亦疲弱。

正月一定是寅月，二月一定是卯月，月支既然固定不变，所以不像月干那样值得看重。不过时令与月建之间关系颇深，特分述如后。第一，春天木旺：碰上甲寅月、乙卯月、甲辰月，天干也是木，木就更盛。碰上丙寅月、丁卯月、丙辰月，天干是火，火得旺木相生而也强。碰上戊寅月、己卯月、戊辰月，天干是土，土被旺木所克而不健。碰上庚寅月、辛卯月、庚辰月，天干是金，金被旺木挫其锋而无力——不说木克金而说金为木挫，是因为木一旺，来克它的金反受顿挫。碰上壬寅月、癸卯月、壬辰月，天干是水，水被旺木盗泄，也就疲弱了。同一个月干，碰上不同的时令，力量便有天壤之别，这就是要兼看时令的缘故。

（二）夏令火旺。丁巳月、丙午月、丁未月，则火更盛。己巳月、戊午月、己未月，则土得火生而亦强。辛巳月、庚午月、辛未月，则金被火熔而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，则水为火灼而无力。乙巳月、甲午月、乙未月则木受火泄亦疲弱。（三）秋令金旺。庚申月、辛酉月、庚戌月，则金更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，则水得金生而亦强。甲申月、乙酉月、甲戌月，则木被金克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，则火为金磨而无力。戊申月、己酉月、戊戌月土受金泄亦疲弱。

第二，夏天火旺：丁巳月、丙午月、丁未月，天干也是火，火就更盛。己巳月、戊午月、己未月，天干是土，土得旺火相生而强。辛巳月、庚午月、辛未月，天干是金，金被旺火熔炼而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，天干是水，水被旺火煎灼而无力。乙巳月、甲午月、乙未月，天干是木，木被旺火盗泄，也就疲弱了。第三，秋天金旺：庚申月、辛酉月、庚戌月，天干也是金，金就更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，天干是水，水得旺金相生而强。甲申月、乙酉月、甲戌月，天干是木，木被旺金所克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，天干是火，火被旺金消磨而无力——火本克金，金一旺，反过来挫的却是火势。戊申月、己酉月、戊戌月，天干是土，土被旺金盗泄，也就疲弱了。

（四）冬令水旺，癸亥月、壬子月、癸丑月，则水更盛。乙亥月，甲子月，乙丑月，则木得水生而亦强。丁亥月、丙子月、丁丑月，则火被水克而不健。己亥月、戊子月、己丑月，则土因水泛而无力。辛亥月、庚子月、辛丑月，则金受水泄亦疲弱。（五）四立前各十八天土旺。戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月，则土更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月，则金得土生而亦强。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月，则水被土克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月，则木为土折而无力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月，则火受土泄亦疲弱。

第四，冬天水旺：癸亥月、壬子月、癸丑月，天干也是水，水就更盛。乙亥月、甲子月、乙丑月，天干是木，木得旺水相生而强。丁亥月、丙子月、丁丑月，天干是火，火被旺水所克而不健。己亥月、戊子月、己丑月，天干是土，土遇水势泛滥而无力——土本克水，水一旺，土反被冲散。辛亥月、庚子月、辛丑月，天干是金，金被旺水盗泄，也就疲弱了。第五，立春、立夏、立秋、立冬之前各十八天土旺：戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月，天干也是土，土就更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月，天干是金，金得旺土相生而强。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月，天干是水，水被旺土所克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月，天干是木，木被旺土折其势而无力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月，天干是火，火被旺土盗泄，也就疲弱了。合这五节来看，只是一条通则：当令的更旺，当令者所生的也强，被当令者所克的不健，去克当令者的反受其挫，泄当令者之气的疲弱。

何为六亲。六亲者，父、母、兄、弟、妻、子是也。六亲之更定。旧论父子殊多谬误（详见命理约言），特更定六亲看法如后。（一）父：男女命皆以生我之印为父。（二）母：同父。（三）夫：克我之官杀为夫。（四）妻：所克之财为妻。（五）兄弟：男女命，皆以同我之比劫为兄弟。（六）子：男女命，皆以我生之伤官食神为子。父母妻子之官位。（一）月为父母。（二）日支为妻（女命为夫）。（三）时为子息。

什么叫六亲？六亲就是父、母、兄、弟、妻、子。关于六亲的取法，旧说论父与子多有谬误（详见清人陈素庵《命理约言》），所以特地重新厘定如下。第一，父：无论男命女命，都以生我的印绶为父。第二，母：与父同看，也取印绶。第三，夫：以克我的官杀为夫。第四，妻：以我所克的财星为妻。第五，兄弟：无论男命女命，都以与我同类的比肩劫财为兄弟。第六，子：无论男命女命，都以我所生的伤官食神为子。这与旧法「以财为父、以印为母、以官杀为子」不同；韦氏一概按生克的次第为断，父母同属生我之印，子女同属我生之食伤，取义比较整齐。此外还有宫位一路（底本「父母妻子之官位」的「官」当作「宫」）：第一，月柱是父母之位；第二，日支是妻位，女命则为夫位；第三，时柱是子息之位。看六亲时，类神与宫位两路要合起来参看。

（一）妻。妻之吉。用神即是财神，妻美而且富贵。用神与财神不相悖背，妻亦美好。财旺身强者，富贵多妻妾。官星弱，遇食伤，又有财，妻贤而不克。劫刃旺而财轻，有食伤，妻贤不克。

先说妻。妻的吉象：命中的用神恰好就是财星，妻子既美貌又能带来富贵——财本是妻的类神，用神又落在这里，妻自然于我有益。用神与财星虽非一物，两者却不相违背，妻也美好。财旺而身也强的，富贵而且多妻妾，身强能任财，财多则姬妾亦多。官星本弱，柱中又有食伤来克官，幸而另有财星在中间通关，食伤生财、财再生官，这样妻贤而不受克。比劫、羊刃旺而财星轻，本是群劫夺财、于妻不利之象，若有食伤在中间引化，把比劫之气转生到财上去，妻也贤良而不受克。

日支为财，财为用神，必得妻财妻力。财神薄，有助财之字，或财旺身弱，有比劫，或财神伤印，有官星，或财薄官多，有伤官，皆主妻贤。身强杀浅，财星滋杀，或官轻伤重，财星化伤，或印绶重叠，财星得气，皆主妻贤，而富。或得妻财致富，劫比多，财藏库内（如甲日多乙，己财藏于丑内）。妻亦贤而不克。财星深藏，有冲动引助（如庚日乙财，藏于辰内，有戌冲开，及干上丁火护乙，或癸水生乙），亦主妻贤。

日支正是财星，而财又是全局的用神，这样必得妻家之财、妻室之力——日支本是妻宫，宫与神两美。财星单薄而柱中有生助财的字；或财旺身弱而有比劫帮身分财；或财星本要去伤印，幸有官星通关，财生官、官生印，财便不再坏印；或财薄而官多、泄财太甚，幸有伤官生财：这几种都主妻贤。身强而七杀浅，财星去滋养七杀；或官轻而伤官重，财星把伤官之气引化到财上；或印绶重叠壅塞，而财星得气能损印：这几种都主妻贤而且富，或者靠妻家之财致富。比肩劫财虽多，而财星深藏库中（例如甲木日主柱中多乙木劫财，己土是甲的正财而藏在丑库里），群劫夺它不着，妻也贤良不受克。财星藏得很深，却有冲动它、引发它的字（例如庚金日主以乙木为正财，乙藏在辰中，有戌来冲开辰库，天干又有丁火护住乙木，或有癸水来生乙木），也主妻贤。

妻之不吉。财神泄气太重，妻不得力。身旺无财，妻难偕老。财神轻而无官，比劫多，克妻。财神重，而身弱，无比劫，克妻。官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克。官杀轻而身旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重财星轻，有食伤，逢枭印，主妻遭凶死。日支不利于用神，妻不得力。

妻的不吉之象：财星泄气太重，财一味去生官杀而不回头，妻不得力。身旺而柱中无财，妻难以白头偕老。财星轻而又无官星去制比劫，比劫却多，主克妻。财星重而身弱，又无比劫帮身分财，也主克妻——担不动这份财。官杀旺而要靠印来化，此时若见财星，财一坏印，我便失了依靠，主妻貌丑而且克。官杀轻而身旺，见财星本可生官，偏又遇比劫来夺，主妻虽美而仍要克。比劫羊刃重而财星轻，本赖食伤引化，偏又逢枭印夺食，引化之路断绝，主妻遭凶死。日支这一位不利于用神，妻不得力——妻宫既是忌神所居，妻自然难为我助。

日支被冲，妻室丧亡。财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病。劫刃旺而无财，有食伤，妻贤必克，妻陋不伤。日主喜财，财被合化者，主妻有外情。杀重身轻，财星生杀，或官多用印，财星坏印，或伤官佩印，财星得局，皆主妻不贤而陋，或因妻招祸伤身。

日支被别的地支所冲，妻室多有丧亡之事，妻宫动摇的缘故。财星微弱而官杀旺，财力尽被官杀泄去，柱中又无食伤生财，只有印绶——印又只顾泄官杀生身而不管财——主妻子体弱多病。比劫羊刃旺而柱中无财，只有食伤，那么妻若贤良反而必受克，妻若丑陋倒不至于伤：旺劫无财可夺，首当其冲的正是贤妻。日主本喜财，财星却被别的字合住化去，主妻有外遇之情，所喜之财已归了他人。七杀重而身轻，财星又去生杀；或官多而须用印来化，财星偏去坏印；或伤官格佩印为用，财星却会成一局去伤印：这几种都主妻既不贤又貌丑，甚至因妻招祸而伤及己身。

（二）夫。夫之荣枯。官星太旺，以伤官救之，伤官之力有余则夫荣，不足则夫枯。官星太微，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。伤官旺而无财官，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。官星太旺，无比劫，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。官星太弱有伤官，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。满盘比劫，而无印无官者，以伤食救之，伤食之力有余则夫荣，不足则夫枯。

次说夫。看夫的荣枯有一副通用的眼光：先看官杀这颗夫星病在哪里，再看救它的那个字力量够不够——救神有余则夫荣显，救神不足则夫枯槁。官星太旺，就用伤官去制它，伤官之力有余则夫荣，不足则夫枯。官星太微弱，就用财去生它，财力有余则夫荣，不足则夫枯。伤官旺而柱中无财无官，秀气泄而无归，就用印去制伤官，印力有余则夫荣，不足则夫枯。官星太旺而柱中无比劫分担，就用印去化官生身，印力有余则夫荣，不足则夫枯。官星太弱而柱中偏有伤官来克，就用财在中间通关，财力有余则夫荣，不足则夫枯。满盘都是比劫，既无印又无官，就用食伤去泄它，食伤之力有余则夫荣，不足则夫枯。

满局印绶，而无官无伤者，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。伤官旺，日主衰，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。日主旺，伤食多，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。官星轻，印绶重，亦以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。官有杀混，以食神救之，食神之力有余则夫荣，不足则夫枯。日支利于用神则夫荣，不利于用神则夫枯。

满局都是印绶，既无官星又无伤官，就用财去损印，财力有余则夫荣，不足则夫枯。伤官旺而日主衰，就用印一面制伤、一面扶身，印力有余则夫荣，不足则夫枯。日主旺而食伤多，就用财去引化食伤，财力有余则夫荣，不足则夫枯。官星轻而印绶重，官气尽被印泄去，同样用财去损印，财力有余则夫荣，不足则夫枯。正官之中混进了七杀，就用食神去制杀留官，食神之力有余则夫荣，不足则夫枯。末一条不论类神而论宫位：日支既是夫宫，日支利于用神则夫荣，不利于用神则夫枯。以上十二条其实只是一个道理：女命以官杀为夫星，夫星有病就求救神，救神的分量便是丈夫的分量。

夫之刑克。官星微，无财星，日主强，伤官重，必克夫。官星微，无财星，日主旺，印绶重，必克夫。比劫旺，而无官，必克夫。印旺无财，必克夫。官星旺，印绶轻，必克夫。比劫旺，无官星，有伤官，印绶重，必克夫。食神多，官星微，有印绶，遇财星，必克夫。日支为官逢冲，夫难偕老。

夫的刑克之象共八条。官星微弱而柱中无财来生它，日主又强、伤官又重，伤官径直克夫星，必克夫。官星微弱而无财，日主旺而印绶重，官气尽被印泄，也必克夫。比劫旺而柱中无官星管束，我强而夫无位，必克夫。印旺而无财损印，印重则泄官，必克夫。官星虽旺而印绶轻，官无所化而径来克身，两下冲撞，也必克夫。比劫旺、无官星，又有伤官、印绶重重，夫星既无位又受伤，必克夫。食神多而官星微，柱中虽有印绶可制食神，偏又遇财星来坏印，制食之力落空，必克夫。末一条论宫位：日支既是夫位，这一位上的官星又逢冲，夫难以偕老。

（三）父母。父母之吉。年月官印相生，日时财伤不犯，必上叨荫庇。年官月印，月官年印，祖上清高。年财月印，日主喜印，时日逢官者，知其帮父兴家。年伤月印，日主喜印，时日逢官者，知其父母创业。年官月印，日主喜官，时日逢财，出身富贵，守成之造。财官印绶，在于月上，为日主之喜，父母不富亦贵。印不论偏正，但不遭冲克，则父母俱全。印之扶抑合宜，则父母双寿。印带贵气（如印受官生，或印兼贵人，或印为用神）父母荣显。

再说父母。父母的吉象：年柱与月柱之间官星与印绶相生，而日柱、时柱的财星伤官又不来侵犯这一对——财会坏印、伤会克官——必定承受上代的荫庇。年柱是官、月柱是印，或月柱是官、年柱是印，都主祖上清高。年柱见财、月柱见印，日主本喜印，日时又逢官星：财虽能坏印，有官在中间通关，反成财生官、官生印，可知此人能帮助父亲振兴家业。年柱见伤官、月柱见印，日主喜印，日时又逢官星，可知父母是白手创业的一辈。年柱是官、月柱是印，日主喜官，日时又逢财来生官，主出身富贵，是守成之造。财、官、印绶落在月柱上而正是日主所喜，父母不富也贵。印不论偏印正印，只要不遭冲克，父母双全。印星该扶的得扶、该抑的得抑，配合停当，父母都享高寿。印带贵气的——例如印受官星所生，或印上又坐着天乙贵人，或印本身就是用神——父母荣显。

父母之不吉。日主喜官，月上伤官。日主喜财，月上劫财。日主喜印，月上逢财。日主喜比劫，月上逢官杀。日主喜杀，月上食神。日主喜伤食，月上逢印。（以上皆主父母不得力）印遭冲克，父母不全。印破用神，父母多累。印衰多财，父母早丧。财官印绶，在于月上，为日主之忌，父母不贫亦贱。印重身轻，亦主不得父母之力，且重子肩之累。印重而官杀又多，父母亦不得力。

父母的不吉之象：日主喜官星，月柱偏是伤官，伤官克官；日主喜财，月柱偏是劫财，劫财夺财；日主喜印，月柱偏逢财，财能坏印；日主喜比劫，月柱偏逢官杀，官杀制劫；日主喜七杀，月柱偏是食神，食神制杀；日主喜食伤，月柱偏逢印，印能制食伤。作者夹注说，以上六种都主父母不得力，道理都在月柱正是父母之宫，而这一柱所坐的偏偏是全局的忌神。印星遭冲克，父母不能双全。印星破坏了用神，父母多成拖累。印衰而柱中多财，财坏衰印，父母早亡。财、官、印绶落在月柱上而正是日主所忌，父母不贫也贱。印重而身反轻，也主得不到父母之力，还要多担一重子女的负累（底本「重子肩之累」的「子肩」当作「仔肩」，即负担）。印重而官杀又多，官杀转来生印，印愈重，父母同样不得力。

（四）子女。子女之吉。日主旺，无印绶，有食伤，子必多。日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，子多而贤。日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多。日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏，子必多。日主旺，伤官旺，无财印，子多而强。日主旺，伤官轻，有印受，财得局，子多而富。伤食扶助用神，子必佳。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子。日主弱，无官星，有伤食，必有子。食伤不遭冲克，必有子。食伤喜扶而得扶，喜仰而得抑，则多子。命中用神即食伤，子多而得力。用神居时，子息繁衍。或得子息之力。

再说子女。子女以食伤为类神、以时柱为宫位。子女的吉象：日主旺而无印绶来克食伤，柱中又有食伤，子必多。日主旺、印绶重而食伤轻，幸有财星损印护食，子多而贤。日主旺、无印绶，食伤虽只伏藏在地支，又有官杀来制身，子必多。日主旺、比劫多、无印绶，食伤伏藏，子也必多，比劫仍能转生食伤。日主旺而伤官也旺，柱中无财去泄它、无印去克它，子多而强健。日主旺而伤官轻，有印受制、财又得局，财能损印而护住伤官，子多而富（底本「有印受」下疑有脱字）。食伤能扶助用神的，子必佳。日主弱而食伤重，有印绶止住泄气，又无财星来坏印，必有子。日主弱而无官星相克，柱中有食伤，必有子。食伤不遭冲克，必有子。食伤该扶的得扶、该抑的得抑，则多子（底本「喜仰而得抑」的「仰」是「抑」之讹）。命中的用神正是食伤，子多而且得力。用神恰好居于时柱，子息繁衍，或者能得子女之力。

子女之不吉。日主旺，印绶重，食伤轻，子必少。日主弱，印绶轻，食伤重，子必少。日主弱，食伤轻，无比劫，有官星，子必无。日主弱，食伤旺，有印绶，遇财星，虽有若无。日主旺，有印绶，无财星，子必少。日主旺，印绶重，无财星，必无子。日主弱，官杀旺，必无子。日主弱，食伤旺，无印绶，必无子。火炎土燥，无子。

子女的不吉之象：日主旺、印绶重而食伤轻，印把食伤克尽，子必少。日主弱、印绶轻而食伤重，泄身太过而无印可救，子也必少。日主弱、食伤轻、又无比劫帮身，偏有官星来克我，子必无。日主弱、食伤旺，虽有印绶止泄，却又遇财星来坏印，那就虽有子而形同没有。日主旺、有印绶而无财星损印，子必少。日主旺、印绶重而无财星，必无子。日主弱而官杀旺，克身太甚，必无子。日主弱、食伤旺而无印绶护身，盗泄无制，必无子。四柱火炎土燥，气偏而无生意，无子。

水泛木浮，无子。金寒水冷，无子。重叠印绶，无子。财官太旺，无子。满局食伤，无子。食伤遭冲克，无子。食伤受扶太过，无子。食伤受抑太过，无子。食伤破坏用神，少子，或子不得力。克破用神之字，居于时上，子不得力。

水势泛滥而木漂浮不定，无子。金寒水冷，一片肃杀而无温暖之气，无子——这两条连同前面的火炎土燥，说的都是五行偏枯到极处，生机断绝。印绶重重叠叠，把食伤克尽，无子。财官太旺，日主疲于应付，无子。满局都是食伤，泄得太尽，反而无子。食伤遭冲克，无子。食伤受扶助得太过，无子。食伤受压抑得太过，无子——太过与不及，同样无成。食伤破坏了用神，子少，或者虽有子而不得力。凡克破用神的那个字恰好落在时柱上，子也不得力：时柱本是子息之宫，宫中坐着忌神的缘故。

（五）兄弟。兄弟之吉。杀旺无食，或杀重无印，得劫财合杀，必得兄弟之力。杀旺食轻，或印弱逢财，得比肩智敌杀，制财，亦主兄弟得力。财生杀党，比劫帮身，大被可以同眠。日主虽衰，印旺月提，兄弟成群。财轻劫重，食伤化劫，可无斗粟尺布之谣。财轻遇劫，官星明显，不作煮豆燃箕之诵。主衰有印，财星逢劫，反许棠棣之竞秀。比劫非大过，亦非不及，兄弟必敬受。比劫为用神，尤得兄弟之力。

末说兄弟。兄弟以比肩劫财为类神。兄弟的吉象：七杀旺而柱中无食神制它，或七杀重而无印化它，幸得劫财与七杀相合而绊住它，必得兄弟之力。七杀旺而食神轻，或印弱而遇财来坏印，幸得比肩出来抵挡七杀、制住财星，也主兄弟得力（底本「比肩智敌杀」的「智」字讹衍）。财去生杀，财与杀结党攻身，全赖比劫帮身，兄弟便如东汉姜肱兄弟共被而眠那样友爱。日主虽衰而印旺又当月令，印生比劫，兄弟成群。财轻而劫重，本要相争，幸有食伤把比劫之气引化到财上，就不会闹出「一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂」那样兄弟争产的讥谣。财轻而遇劫，幸有官星显明能制劫，也不至于有曹植《七步诗》煮豆燃萁的兄弟相残。日主衰而有印，财星本要坏印，却先被比劫劫去，反倒可以期望兄弟如棠棣之花并秀。比劫既不太过、也不不及，兄弟之间必然互相敬爱（底本「敬受」当作「敬爱」）。比劫本身就是用神的，尤其能得兄弟之力。

兄弟之不吉。官轻伤重，比劫生伤，必遭兄弟之累。制杀太过，比劫助食，亦主兄弟多累。财轻劫重，印绶制伤，不免司马之忧。杀重无印，主衰伤伏，鸽原能无兴欢。身旺逢枭，劫重无官，独自主持。枭比重逢，财轻钉伏，未免折翊之悲啼。比劫破坏用神，兄弟多累。比劫被用神所破，自己兴而兄弟衰。比劫应扶而不得扶，或应抑而不得抑，兄弟非稀少，即枯涩。

兄弟的不吉之象：官星轻而伤官重，比劫又去生助伤官，官星愈发受伤，必遭兄弟之累。制杀本已太过，比劫又去帮助食神，制得更过，也主兄弟多累。财轻而劫重，印绶偏又制住那能引化比劫的伤官，兄弟争财之忧就免不了。七杀重而无印可化，日主衰而伤官又伏藏不能制杀，兄弟之间哪里还有欢聚可言（底本「鸽原能无兴欢」当作「鹡鸰原上，能无兴叹」，《诗经·小雅·常棣》以鹡鸰在原比喻兄弟急难相顾）。身旺而逢枭神夺食，比劫重而无官星弹压，凡事只得独自主持，指望不上兄弟。枭神与比肩重重相逢，财星轻微而潜伏不出，未免有折翼之悲（底本「折翊」即「折翼」，喻手足伤亡）。比劫破坏用神，兄弟多累。比劫反被用神所破，则自己兴旺而兄弟衰败。比劫该扶而扶不起来，或该抑而抑不下去，兄弟不是稀少，就是境遇枯涩。

女命看法，与男命无大异。惟女重夫子二星，取用之道，能夫子、自身，三者兼顾最妙。否则宁愿身主较弱，夫星与子星，切不可受挫。再次必须顾全夫星，更次必须顾全子星，总以夫子两全者为上命。至少或夫或子，有一可靠。若全不可恃，则为下命决矣。

女命的看法与男命没有大的不同，只是女命特别看重夫星与子星两项——官杀为夫，食伤为子。取用神的道理是：能把夫星、子星、自身三者一齐顾到最妙；倘若顾不周全，宁可让日主自身弱一些，夫星与子星千万不可受挫。再退一步，必须先保住夫星；更退一步，也必须保住子星。总之以夫、子两全的为上等命，至少夫与子之中有一头靠得住；倘若两头全然靠不住，那就断为下等命无疑了。这一套以夫子为重的取用法，是民国时的通行观念，读者知其立说的时代背景即可。

（一）日主强，伤食多，取财为用。（二）日主强，伤食多，无财，取印为用。（三）日主强，伤食多，无财，无印，取伤食为用。（四）日主强，官杀多，取伤食为用。（五）日主强，官杀多，无伤食，取财为用。（六）日主强，官杀多，无伤食，无财，以官杀为用。（七）日主强，财多，取官杀为用。（八）日主强，财多，无官杀，取伤食为用。

女命取用神的通例共二十七条，先列条文，后有逐条解释。第一，日主强而食伤多的，取财为用。第二，日主强、食伤多而柱中无财的，取印为用。第三，日主强、食伤多，既无财又无印的，就取食伤本身为用。第四，日主强而官杀多的，取食伤为用。第五，日主强、官杀多而无食伤的，取财为用。第六，日主强、官杀多，既无食伤又无财的，就以官杀为用。第七，日主强而财多的，取官杀为用。第八，日主强、财多而无官杀的，取食伤为用。看得出来，凡日主强，取用总在克我、泄我、耗我这三条路里挑；三路都缺，才回过头去用那当令最多的一神。

（九） 日主强，财多，无官杀，无伤食，取财为用。（十）日主强，印多，取财秋用。（十一）日主强，印多，无财，取官杀为用。（十二）日主强，印多，无财，无官杀，取伤食为用。（十三）日主强，比劫多，取官杀为用。（十四）日主强，比劫多，无官杀，取伤食为用。（十五）日主强，比劫多，无官杀，无伤食，取财为用。

第九，日主强、财多，既无官杀又无食伤的，就取财本身为用。第十，日主强而印多的，取财为用（底本「取财秋用」的「秋」是「为」之讹）。第十一，日主强、印多而无财的，取官杀为用。第十二，日主强、印多，既无财又无官杀的，取食伤为用。第十三，日主强而比劫多的，取官杀为用。第十四，日主强、比劫多而无官杀的，取食伤为用。第十五，日主强、比劫多，既无官杀又无食伤的，取财为用。这七条与前八条同一机杼：身既强，就得找一个能克它、泄它、耗它的字；先取最直接的一路，缺了再退求其次。

（十六）日主弱，伤食多，取印为用。（十七）日主弱，伤食多，无印，取财为用。（十八）日主弱，伤食多，无印，无财，取比劫为用。（十九）日主弱，官杀多，取印为用。（二十）日主弱，官杀多，无印，取伤为用。（二十一）日主弱，官杀多，无印，无伤食，取比劫为用。（二十二）日主弱，财多，取比劫为用。

以下转到日主弱的一路。第十六，日主弱而食伤多的，取印为用。第十七，日主弱、食伤多而无印的，取财为用。第十八，日主弱、食伤多，既无印又无财的，取比劫为用。第十九，日主弱而官杀多的，取印为用。第二十，日主弱、官杀多而无印的，取食伤为用（底本「取伤为用」当作「取伤食为用」）。第二十一，日主弱、官杀多，既无印又无食伤的，取比劫为用。第二十二，日主弱而财多的，取比劫为用。日主既弱，取用便在生我、同我这两条路里挑，间或借食伤、官杀去调停两头的轻重。

（二十三）日主弱，财多，无比劫，取官杀为用。（二十四）日主弱，财多，无比劫，无官杀，以印为用。（二十五）日主弱，印多，取财为用。（二十六）日主弱，印多，无财，取比劫为用。（二十七）日主弱，印多，无比劫，无财，取官杀为用。

第二十三，日主弱、财多而无比劫的，取官杀为用。第二十四，日主弱、财多，既无比劫又无官杀的，以印为用。第二十五，日主弱而印多的，取财为用。第二十六，日主弱、印多而无财的，取比劫为用。第二十七，日主弱、印多，既无比劫又无财的，取官杀为用。这几条与男命取用略有出入：男命身弱印多，本该用财损印便了，女命却还要顾到财能生官杀这一层，所以取舍时总把夫星子星一并计算在内。下文的解释，正是逐条说明这番用心。

（一）日主强，伤食多，身主既健，子星亦美，取财为用。盖赖财生官杀，则夫亦荣矣。（二）日主强，伤食多，无财，身主子星虽美，官杀直接受伤食之克。夫星有缺，取印为用。盖赖印制伤食，以保官杀之夫星耳。（三）日主强，伤食多，无财，无印。只身与子星之佳，官杀受伤食之克而无救，夫不可靠。取伤食为用，盖唯有鞠养爱子，恃以终老耳。

下面是逐条解释。第一条，日主强而食伤多：身既健旺，子星也美，所缺的只是夫星，所以取财为用——靠财去生官杀，丈夫也就荣显了；食伤生财、财再生官，三者一线贯通。第二条，日主强、食伤多而无财：身与子星虽美，官杀却直接受食伤所克，中间没有财来通关，夫星有缺，所以取印为用——靠印制住食伤，把官杀这颗夫星保下来。第三条，日主强、食伤多，既无财又无印：只有自身与子星尚佳，官杀受食伤之克而无从解救，丈夫已然靠不住，那就取食伤为用——只有抚育爱子，靠子女终老（「鞠养」即抚养之意）。

（四）日主强，官杀我，身主与夫星皆健。取伤食为用，盖冀子星亦成立也。且官杀多而用伤食制之，亦帮夫之道耳。（五）日主强，官杀多，无伤食，仅身主与夫星之健，取财为用，盖赖财帮夫耳。（六）日主强，官杀多，无伤食，无财，只身主与夫星两健，以官杀为用。盖从夫管束，亦妇道之顺也。

第四条，日主强而官杀多（底本「官杀我」的「我」是「多」之讹）：身与夫星都健旺，取食伤为用；一来指望子星也能成立，二来官杀过多而用食伤去制，制得其宜，也正是帮夫之道。第五条，日主强、官杀多而无食伤：只有自身与夫星两健，取财为用，靠财去生官帮夫。第六条，日主强、官杀多，既无食伤又无财：仍是自身与夫星两健，就以官杀本身为用——身强而顺从夫的管束，在旧日看来也是妇道之顺。此条纯以当时的伦理立说，读者知其所以然即可。

（七）日主强，财多，身主健，帮夫重，取官杀为用，则夫得财助，大有可造矣。（八）日主强，财多，无官杀，身主虽健，帮夫虽重，奈无夫星可助，则取伤食为用，夫既不可靠，唯恃乎子矣。（九）日主强，财多，无官杀，无伤食，如人之无子无夫可靠。幸有财，尚可度生，则不用财星，将归诸谁耶。

第七条，日主强而财多：身既健旺，财又是帮夫之物——财能生官——所以取官杀为用，丈夫得了财的资助，大有可为。第八条，日主强、财多而无官杀：身虽健、帮夫之资虽厚，无奈没有夫星可帮，那就取食伤为用；丈夫既靠不住，只有指望子女。第九条，日主强、财多，既无官杀又无食伤：这就好比一个人无夫无子可倚靠，所幸还有财，尚能度日；此时若不用财星，还能归到哪一神身上去呢？

（十）日主强，印多，身既健，复得父母旺气，惟太强则趋刚，非妇道之宜。取财为用，盖赖财制印，稍杀其盛，并以帮夫。或曰何勿用官杀拘身，殊不知有多印之泄官杀而生身，官杀岂能制身，如妻不受夫制，用财则尚能助夫也。（十一）日主强，印多，无财制印，身旺已极，取官杀为用。虽不能拘身，官杀究属夫星，如健妇虽不受夫制，但终须嫁夫从夫也。

第十条，日主强而印多：身既健旺，又得父母（印）一重旺气，只是太强便流于刚硬，在旧时看来不合妇道，所以取财为用——靠财去制印，稍稍煞一煞它的盛气，同时财又能帮夫。有人问：为什么不用官杀来约束日主呢？须知柱中印多，官杀之气会先被印泄去转来生身，官杀哪里还制得住我；这好比妻子不受丈夫管束，那就不如用财，财究竟还能帮到丈夫。第十一条，日主强、印多而无财制印，身旺到了极点：取官杀为用。官杀虽约束不了这样的日主，究竟是夫星，好比一个强健的妇人虽不受夫制，终究还要嫁夫从夫。

（十二）日主强，印多，无财，无官杀，身既太旺，夫又无靠，则唯子之是恃，故以伤食为用也。且是言得印生，而生伤食，辗转相生，则灵秀之气，亦可吐发矣。（十三）日主强，比劫多，无官杀，是旺而无制，且无夫星可恃，则用伤食以泄气，并为子星宜矣。（十四）日主强，比劫多，无官杀，是旺而无制，且无夫星可恃，则用伤食以泄气，并为子星宜矣。

第十二条，日主强、印多，既无财又无官杀：身既太旺，夫又无靠，就只能倚仗子女，所以取食伤为用。而且日主得印相生，再去生食伤，辗转相生，一身的灵秀之气也就吐发出来了（底本「且是言得印生」的「是言」二字讹衍，当作「且日主得印生」）。第十三条，日主强而比劫多、无官杀：旺而无物制它，又没有夫星可倚，就用食伤来泄这份旺气，何况食伤又正是子星，一举而两得。第十四条与第十三条文字全同，是底本重出；按前面「大法」第十三条本作「比劫多，取官杀为用」，第十四条才是「无官杀，取食伤为用」，抄写时把解释误录了两遍。

（十五）日主强，比劫多，无伤食，无官杀，是旺而无泄克，且夫子不可靠，取财为用，盖财分我力，亦可稍杀我势，且赖以为养命之源也。（十六）日主弱，伤食多，取印为用。盖印能制伤食，保官杀，帮弱主，所谓夫子、自身三合者，皆印之功也。（十七）日主弱，伤食多，无印，身既弱极，夫星亦危（官杀多伤食之克，无印之救），取财为用。盖财能泄伤食而生官杀，夫子仍保两全，仍自身较弱而已。

第十五条，日主强、比劫多，既无食伤又无官杀：旺而既无处发泄、又无物克制，夫与子两头都靠不住，取财为用——财能分去我的力量，稍煞我的势头，而且是养命的资源。第十六条，日主弱而食伤多：取印为用。印能制住食伤而不使其太过、能保住官杀这颗夫星、又能帮扶衰弱的日主，所谓夫、子、自身三头俱全，全是印的功劳（底本「三合者」当作「三全者」）。第十七条，日主弱、食伤多而无印：身已弱到极处，夫星也危险——作者自注：官杀多受食伤之克，又无印来解救——所以取财为用。财能泄食伤之气而转生官杀，夫与子仍保两全，只是自身仍旧偏弱罢了。

（十八）日主弱，伤食多，无印，无财，夫危不可靠。子息亦艰（伤食多，身弱必无子），则唯保身为尚。故以比劫帮身为用也。（十九）日主弱，官杀多，夫重身轻，取印为用，盖印能泄官杀而生我身，与夫得平匀之妙矣。（二十）日主弱，官杀多，无印夫太重，身太轻，取伤食为用。盖赖以制官杀自身虽愈弱，夫子得两平，亦计之善也。

第十八条，日主弱、食伤多，既无印又无财：夫星危殆而靠不住，子息也艰难——作者自注：食伤虽多，身弱终究无子——那就只能以保住自身为要，所以用比劫帮身为用。第十九条，日主弱而官杀多：夫重而身轻，取印为用；印一面泄官杀之气，一面生我之身，我与夫便得平匀之妙。第二十条，日主弱、官杀多而无印：夫太重、身太轻，取食伤为用，靠它去制官杀。自身虽因泄气而更弱，夫与子两边却得其平，这也是一条好办法——女命所忌，莫过于夫星太过而自身配它不起。

（二十一）日主弱，官杀多，无印，无伤食，则既夫子两不可靠（无伤食，则子星为不及；官杀重，则夫星为太过），唯强身是尚，故取比劫帮身为用也。（二十二）日主弱，财多，取比劫为用，盖赖制财则保身，生伤食，则全子也。（二十三）日主弱，财多无比劫，则身弱子难（财多则伤食受盗泄，身弱则伤食欠生助，子自难矣），取官杀为用。盖官杀泄财，既可稍杀财势，亦全夫星之美也。

第二十一条，日主弱、官杀多，既无印又无食伤：夫、子两头都靠不住——作者自注：没有食伤，子星就属不及；官杀太重，夫星就属太过——只有以强身为要，所以取比劫帮身为用。第二十二条，日主弱而财多：取比劫为用；比劫一面制住财星以保住自身，一面又转生食伤以保全子星。第二十三条，日主弱、财多而无比劫：身弱而子亦艰难——作者自注：财多则食伤之气被财盗泄，身弱则食伤又缺生助，子自然难得——所以取官杀为用。官杀能泄财之气，既可稍煞财势，又成全了夫星之美。

（二十四）日主弱，财多无比劫，己身弱子艰，又无官杀，则夫星亦不可靠，其唯强身是尚，故取印生身为用也。（二十五）日主弱，印多，夫子身皆不足（主弱则身不足，印多，克伤食，则子不足，印多泄官杀，则夫不足），取财为用，盖财能坏印生官杀，三者之病尽去矣。（二十六）日主弱，印多，夫子身皆不足，又无财之生官杀，并去印，则用比劫，帮身而生伤食，庶身与子得两全也。（二十七）日主弱，印多，无比劫，无财，取官杀为用，盖求夫星之成立也。

第二十四条，日主弱、财多而无比劫：自身既弱、子亦艰难，又没有官杀，夫星也靠不住，那就只有以强身为要，所以取印来生身为用。第二十五条，日主弱而印多：夫、子、自身三头都不足——作者自注：日主弱则自身不足；印多要克食伤，则子星不足；印多又泄官杀之气，则夫星不足——所以取财为用。财一能坏印，二能生官杀，三处的毛病一并去掉。第二十六条，日主弱、印多，夫子身三头都不足，又没有财来生官杀、兼去其印：那就用比劫，帮身而又生食伤，庶几自身与子星两得保全。第二十七条，日主弱、印多，既无比劫又无财：取官杀为用，为的是求夫星能够成立。通篇二十七条归结起来只是一句话：女命取用，须在自身、夫星、子星三者之间求一个不偏废的安顿。

财星生官，官星卫财。忌印而财能坏印。喜印而财能生官。伤食重，而财神流通。财神重而伤食有限。无财而暗成财局。财露而伤食亦露。身旺财旺，有伤食，或有官杀。身旺印旺，食伤轻，而财星得局。身旺官衰，印绶重，而财星当令。身旺劫旺，无财印，而有伤食。身弱财重，无官印，而有比劫。为用神而不遭克破，财助用神而有力。凡命局有如上述情形，皆主富也。

主富的命局有下列诸象。财星去生官，官星回头护财，财官互相保全，富而有守。命中忌印而财恰能坏印，正去我所忌。命中喜印而财恰能生官、官再生印，辗转成全。食伤重而有财星在下游把这股气流通出去。财星重而食伤有限，不至于生财太过。四柱天干不见财，地支却暗中会成财局。财星透露在天干，食伤也透露，明明白白地生财。身旺财也旺，又有食伤通关或有官杀卫财。身旺印也旺，食伤虽轻而财星会成一局，正好损印。身旺而官衰、印绶又重，幸得财星当令，损印而生官。身旺、比劫也旺，柱中无财无印，却有食伤把旺气泄向财路。身弱而财重，柱中无官无印，幸有比劫帮身分财。财恰是用神而不遭克破；或财虽非用神，却能帮助用神而且有力（底本「为用神而不遭克破」句上脱一「财」字）。凡命局合于上述各种情形的，都主富。

官旺身旺，印绶卫官。忌比劫而官能去比劫。喜比劫，而官能生印。财神旺，而官星通达。官星旺，而财神有节。无官而暗成官局。官星藏，而财亦藏。身旺官弱，财能生财。官旺身弱，官能生印。印旺官衰，财能坏印。

主贵的命局有下列诸象。官旺身也旺，又有印绶护住官星——印既能化官之克，又能挡住伤官。命中忌比劫而官星恰能去掉比劫。命中喜比劫而官星能生印、印再生身，转成一路顺流。财星旺而官星通达无阻，财气尽归于官。官星旺而财星有节制，不至于生官太过。天干不见官，地支却暗中会成官局。官星藏而不露，财星也藏而不露，暗中相生，反成贵征。身旺而官弱，幸有财能生官（底本「财能生财」的下一个「财」当作「官」）。官旺而身弱，幸有官去生印、印再生身。印旺而官衰，官气尽被印泄，幸有财能坏印，使官不再被泄。

印衰官旺，财星不现。劫重财轻，官能去劫。财星坏印，官能生印。印露官亦露，官为用神而遭克破。官助用神而有力。（以上所言之官，偏官正官并指）。用正官而无偏官混杂。用偏官而无正官混杂。偏官旺过于身，而有食神制住。凡命局有如上述情形，皆主贵也。

印衰而官旺，此时财星不出现，官气便专去生印而不与印为敌。比劫重而财轻，幸有官星去掉比劫。财星本要坏印，幸有官星在中间把财气转成生印之力。印透在天干、官也透在天干，官为用神而不遭克破（底本此句作「官为用神而遭克破」，脱一「不」字，与上下文例不合）；或者官虽非用神，却能帮助用神而且有力。作者自注：以上所说的「官」，偏官正官一并包括在内。用正官而没有偏官来混杂。用偏官而没有正官来混杂。偏官旺过于日主，而柱中有食神把它制住。凡命局合于上述各种情形的，都主贵。

吉者，善也，利也。虽非富贵，一生少险恶风波，得稳就永之妙。论命断吉，全以标本平均，用神安顿为主。兹举例如下。身旺用神，有食之生财，或有官杀之卫财。身旺用官，有财之生官，或有印之卫官。身旺用杀，杀重有伤食之制，杀轻，有财之生。

所谓「吉」，就是善、就是利。这样的命虽不见得富贵，却一生少有险恶风波，得的是平稳长久的好处。论命断吉，全看本与标是否平衡、用神是否安顿妥帖。举例如下。身旺而用财的，有食神在旁生财，或有官杀在旁护财（底本「身旺用神」当作「身旺用财」，观下文「有食之生财」「有官杀之卫财」可证）。身旺而用官的，有财来生官，或有印来护官。身旺而用杀的：杀若重，须有食伤去制；杀若轻，须有财去生——总要与日主相称。

身旺用伤食有财之流通。身旺用印，有官杀之助印。身弱用比劫，官星重，有印之生身泄官，财星重，有官之泄财生印。身弱用印，有官星生印，或比劫卫印。凡命局有如上述情形，皆主吉也。

身旺而用食伤的，有财星把食伤之气流通出去，秀气才有归宿。身旺而用印的，有官杀来帮助印星。身弱而用比劫的：若官星重，须有印一面生身、一面泄官；若财星重，须有官一面泄财、一面生印——总要给那压制我的一路找个出口。身弱而用印的，有官星来生印，或有比劫来护印，免得财星把印坏了。凡命局合于上述各种情形的，都主吉。可见「吉」的关键不在某一神的强弱，而在每一处紧要的地方都有救应。

五行停匀。四柱无冲无克。所合者皆闲神（无关紧要之字，曰闲神）。冲去者，皆忌神（妨害用神之字，或造成偏枯之字，皆曰忌神）。留存者，皆相神（帮助用神者，曰相神）。日主旺，而得气（地支为日干之长生沐浴、冠带、临官等，谓之日主得气）。但不趋于太过。

主寿的命局有下列诸象。五行分布停匀，没有哪一路特别偏枯。四柱之间无冲无克，气脉安和。被合住的都是闲神——作者自注：无关紧要的字叫闲神。被冲去的都是忌神——作者自注：妨害用神的字，或造成命局偏枯的字，都叫忌神。留存下来的都是相神——作者自注：帮助用神的字叫相神。日主旺而且得气——作者自注：地支是日干的长生、沐浴、冠带、临官等位，就叫日主得气。但也只是得气而已，并不趋于太过：过犹不及，太旺反而伤身。

身旺官弱而逢财。身旺财轻而遇食。身旺而食伤吐秀。身弱而印绶当权。月令无冲无破。行运皆与用神相神不悖。凡命局有如上述情形，皆主寿也。

身旺而官弱，恰好逢财来生官。身旺而财轻，恰好遇食神来生财。身旺而有食伤吐露秀气，旺气有处发泄。身弱而印绶当权，弱身有所依托。月令这一柱无冲无破，全局的根本安稳。行运一路都与用神、相神不相违背。凡命局合于上述各种情形的，都主长寿。总括起来，寿的道理只在一个「和」字：气不偏、神不战、根不动、运不逆。

伤轻财重。财轻官重。伤重，印轻，身弱。财重，劫轻，身弱。财轻喜食，伤而印旺。财轻劫重，食伤不现。财多喜劫，官星制劫。喜印而财星坏印。忌印而财星生官。喜财而财神被合。官杀旺而喜印，财星得局。财为忌神。用财而被冲破。凡命局有如上述情形，皆主贫也。

主贫的命局有下列诸象。伤官轻而财重，生财之源不足以副其所耗。财轻而官重，财都被官吸了去。伤官重、印轻而身弱，泄身太过而无救。财重、比劫轻而身弱，担不起这份财。财轻本喜食伤来生，偏偏印旺把食伤克住（底本「财轻喜食，伤而印旺」，当读作「财轻喜食伤，而印旺」）。财轻而比劫重，又不见食伤来引化。财多本喜比劫帮身分财，偏有官星把比劫制住。命中喜印而财星偏来坏印。命中忌印而财星偏去生官、官又转来生印。命中喜财而财星偏被别的字合住。官杀旺而喜印来化，财星偏又会成一局去坏印。财本身就是忌神。以财为用神而财又遭冲破。凡命局合于上述各种情形的，都主贫。

（一）财轻官衰，逢食伤而见印绶，贫而贵。（二）喜印，财星坏印，而得官星解救，贫而贵。（三）官杀旺而身弱，财星生助官杀，有印，则一格易得，亦贫而贵也。无印，则老于儒冠，乃清贫之格。（四）财多身难任，有帮身而不能取用，以不能从财，既贫且贱。（五）年月财星极美，而日地尽量冲之破之，乃先富后贫，或败尽祖产，而致贫困。

贫也有分别，共五种。第一，财轻而官衰，柱中虽逢食伤来伤官，却又见印绶把食伤制住，这是贫而仍贵——官星到底保住了。第二，命中喜印，财星本要坏印，幸而得官星在中间解救，财生官、官生印，也是贫而贵。第三，官杀旺而身弱，财星又去生助官杀：柱中若有印来化杀生身，功名还容易到手，同样是贫而贵；若无印，就只能老死于儒生的方巾之下，是清贫之格。第四，财多而身担不起，柱中虽有帮身之物却不足以取为用神，偏偏又不能干脆作从财论，那就既贫且贱——两头不着落。第五，年月两柱的财星极美，日支时支却拼命去冲它破它，这是先富后败，或者把祖产败尽而陷于贫困（底本「日地」当作「日时」）。

财者，思想龊龌，操行卑鄙之谓也。非阶级低下之称也。上级人未必无贱，下级人未必皆贱。所以贱之一字，如伪君子、假小人，最不易辩。亦衡命所最难看耳。官轻印重而身旺。官重印轻而身弱。官印两平而日主休囚。官轻，劫重，无财。官杀重，无印。财轻，劫重，官藏。官旺喜印，财星坏印。官杀重，无印，食伤强制。官多忌财，财星得局。凡命局有如上述情形，皆主贱也。

所谓「贱」，是说心思龌龊、品行卑鄙，并不是指社会地位低下（底本首字「财」是「贱」之形讹）。上层人未必没有贱的，下层人也未必都贱。所以「贱」这一个字，就像伪君子、假小人一样最不容易辨认，也是衡量命造时最难看准的一项。主贱的命局有下列诸象：官轻而印重、身又旺，官气尽被印泄而我无所畏惧。官重而印轻、身又弱，受制而无由自振。官与印两下均平而日主休囚无气。官轻、比劫重而无财去生官。官杀重而无印可化。财轻、比劫重而官星只藏在地支，出不了头去制劫。官旺本喜印来化，财星偏去坏印。官杀重而无印，单靠食伤去硬制，制而不化，其气终究乖戾。官多本忌财再去生它，财星偏又会成一局。凡命局合于上述各种情形的，都主贱。

凶者，逆也，咎也。贫苦而易遭刑伤破败，多险恶风波，大抵偏枯无救之命局皆凶。财旺身弱无劫印。杀重身轻，无伤食，印绶。用官多伤而无财。官多身弱而无印。印劫并重而官轻，杀轻制重而无财。满局比劫而无官杀。用食而多枭。忌杀而多财。喜财而多劫刃。满局伤食而无印。喜印而多财。官轻而印重。喜官而杀混。外格既成而又破。凡命局有如上述情形，皆主凶也。

所谓「凶」，是逆、是咎：贫苦而容易遭刑伤破败，一生多险恶风波；大抵五行偏枯而无救的命局都凶。主凶的命局有下列诸象：财旺身弱而无比劫、无印来帮扶。七杀重而身轻，既无食伤去制，又无印绶去化。以官为用而柱中多伤官，又无财来通关。官多身弱而无印可化。印与比劫并重而官星太轻，管束不住；七杀本轻而制它的食伤太重，又无财来解救。满局都是比劫而无官杀弹压。以食神为用而柱中多枭神夺食。命中忌七杀而柱中多财去生杀。命中喜财而柱中多比劫羊刃来夺。满局都是食伤而无印止泄。命中喜印而柱中多财坏印。官轻而印重，官气被泄得干净。命中喜正官而偏有七杀来混。外格本已成立却又遭破。凡命局合于上述各种情形的，都主凶。

印绶太旺，日主无着落。财杀太旺，日主无依倚。忌神与用神，杂而战。喜冲而不冲。忌合而反合。忌冲而反冲。喜合而不合。日主失令，用神浅薄，而忌神深重。行运与用神相神无情，反与忌神结党。身旺而克泄全无。重用印而财星坏印。身弱逢印，而重叠食伤。金寒水冷而土湿。火炎土燥而木枯。凡命局，有如上述情形，皆主夭也。

主夭折的命局有下列诸象。印绶太旺，日主反而无处着落——生我太过，我便被埋没。财与杀太旺，日主无所依倚。忌神与用神杂处而互相争战，命局终日不宁。该冲的偏偏冲不动，该冲去的忌神留着不去。忌合的偏偏合上了，用神被绊住。忌冲的偏偏冲了，用神受伤。该合的偏偏合不成，救应落了空。日主失时不当令，用神浅薄而忌神深重。行运与用神、相神全然无情，反倒与忌神结成一党。身旺而克我、泄我之神一概没有，旺气无处可去。以印为紧要之用而财星偏来坏印。身弱本靠印，柱中却食伤重叠，泄之不已。金寒水冷而土又湿，一片阴凝而无阳气。火炎土燥而木又枯，一片焦灼而无水润。凡命局合于上述各种情形的，都主夭。以上富、贵、吉、寿与贫、贱、凶、夭八目两两相对，读者不妨合看：所举的无非是中和与偏枯、有救与无救的分别罢了。

上辑四卷述焉未详，致从学诸君，或病简短，或竟质疑。特作补充篇，以济不逮。

上面所辑的四卷，讲得还不够详尽，以致从我问学的诸位，有的嫌它太简略，有的竟因此生出疑问。所以特地再作这一篇《补充篇》，来补前面讲得不到的地方。所补的都是根本处：天干与地支的性情、十二长生的生死之理、干与干之间的克合与化、支与支之间的冲合刑害，最后再附以天月德、驿马、贵人、文昌、旬空诸种神煞。

十干阴阳之异，不过阳刚阴柔，阳健阴顺。阳不甚，受阴克；阴不甚，畏阳克。阴易于他从，阳难于他从。阳干气旺，阴干质坚而已。而命家作为歌赋，比喻失伦。如称，甲为栋梁，乙为萝藤，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露，不可信也。

十天干分阴阳，两者的分别不过是：阳刚而阴柔，阳健而阴顺。阳干不大受阴干的克，阴干却怕阳干来克。阴干容易舍己从人，阳干却难于从人。阳干胜在气旺，阴干胜在质坚——如此而已。可是讲命的人编成歌赋，比喻得不成伦类，例如说甲是栋梁、乙是藤萝、丙是太阳、丁是灯烛、戊是城墙、己是田园、庚是顽铁、辛是珠玉、壬是江河、癸是雨露，这些说法都不可信。须知十干只是五行的阴阳两态，一旦坐实到具体物象上去，反把生克之理讲死了。

阳干主刚，威武不屈，而有恻隐之心，其处世不苟且。阴干主柔，见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。大都趋利忘义之徒，皆阴气之为戾。豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然阴阳停匀，不偏不倚，尤属顺正之命，自无损人利己之心也。

阳干主刚，其人威武不屈而又存恻隐之心，处世不肯苟且。阴干主柔，其人见了势力便忘掉道义，心存鄙吝，处世多骄慢或谄媚。大抵趋利忘义之徒，都是阴气偏戾所致；豪侠慷慨之人，都是阳气独钟所成。不过这只是就偏于一端的说；若阴阳停匀、不偏不倚，那才是和顺中正的命，自然不会有损人利己的心思。此节以干的阴阳论人品，是旧时相人之说，读者不妨看作一种气质倾向的描述，不必执定。

甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙；万物之所以有是枝叶者，乙而甲；而万木之枝枝叶叶者，乙也乙也。方其为甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。以木类推，余者可知。

甲是乙的「气」，乙是甲的「质」。在天上作为生发之气而流行于万物的，是甲；在地上作为万物而承受这股生气的，是乙。再细分下去：生气之散布开来的，是甲中之甲；生气之凝聚成形的，是甲中之乙；万物之所以能有枝叶，是乙中之甲；而万木上一枝一叶的具体形貌，就是乙中之乙。当它还是甲的时候，乙的气已经具备；等到成了乙，甲的质才算坚实。有了甲与乙这一对，木的阴阳就完备了。木既如此，其余四行照此类推便可知道。这一节是承《滴天髓》论五阳五阴之意而来，讲的是同一五行之内气与质的两面。

甲者阳木也，木之生气也；乙者阴木也，木这形质也；庚者阳金也，秋天肃杀之气也；辛者阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木，而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽，而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙则反是也，庚官而辛杀也。

甲是阳木，就是木的生气；乙是阴木，就是木的形质（底本「木这形质」的「这」是「之」之讹）。庚是阳金，就是秋天的肃杀之气；辛是阴金，就是人间金属器物的质地。木的生气虽寄托在木身上，却是流行于天的，所以一逢秋天的肃杀之气便被消克殆尽，反倒是金铁刀斧伤它不着。木的形质则相反：遇上金铁刀斧便被斩伐无余；而肃杀之气至多扫落它的叶子，根柢反而愈发牢固。这就是甲木以庚为七杀、以辛为正官，而乙木恰恰相反、以庚为正官、以辛为七杀的缘故——不只是阴阳配对的名目而已，其中实有气与质相感的道理。

丙者阳火也，融和之气也；丁者阴火也，薪傅之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪傅之火而立化，而肃杀之气，不畏薪傅之火，此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。

丙是阳火，是融和温暖之气；丁是阴火，是薪柴传燃的实火（「薪傅」即薪火相传之火）。秋天的肃杀之气一遇阳和之气便被消解，而人间的金属器物却不怕阳和，这就是庚以丙为七杀、辛以丙为正官的道理。反过来，人间金铁之质一遇薪柴之火便立刻熔化，而肃杀之气却不怕薪火，这就是辛以丁为七杀、庚以丁为正官的道理。照这个思路推下去，其余各干相克的所以然也就都可以明白了。

地支所藏，非仅一干。故生克制化，其理多端，然以本气为主。寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，福祸之应较迟。在局在运，均以此意消息之。

地支里所藏的不止一个天干，所以生、克、制、化的头绪比天干繁多。但推究起来，总以「本气」为主：寅中先论甲木，其次才轮到丙火；申中先论庚金，其次才轮到壬水；其余各支都是这样。阳支性情好动而强，吉凶应验往往来得快；阴支性情安静而弱，祸福的反应就比较迟缓。无论在原局还是在行运上，都照这个意思去斟酌推求。

寅卯者又舆甲乙分阴阳天地，而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。

寅、卯与甲、乙，还可以从天地阴阳的角度合起来讲（底本「又舆甲乙」的「舆」是「与」之讹）。单就甲乙分阴阳，则甲为阳、乙为阴，这是木行于天上的阴阳。单就寅卯分阴阳，则寅为阳、卯为阴，这是木存于地下的阴阳。若把甲乙寅卯放在一起统分阴阳，则甲乙属阳、寅卯属阴，这就是《周易·系辞》所说的「在天成象，在地成形」：甲乙运行于天而寅卯承受它，寅卯存在于地而甲乙施加于它（底本「以甲乙寅而统分阴阳」脱一「卯」字）。

子午卯酉，秉气最专；寅甲巳亥，容积最广；辰戌丑未，收敛最宜。子午未属阳因子中藏癸水，午中藏丁火，所谓体阳而有阴故作阴论。巳亥本属阴、因巳中藏丙火，亥中藏壬水，所为体且则用阳，故作阳论。

子、午、卯、酉四支所秉的气最专一，各以一个本气之干为主（子藏癸、午藏丁己、卯藏乙、酉藏辛），是四正之地。寅、申、巳、亥四支容纳的成分最广，各藏三干，是四生之地（底本「寅甲巳亥」的「甲」是「申」之讹）。辰、戌、丑、未四支最宜于收敛，是四库之地。子、午本来属阳，因为子中所藏是癸水、午中所藏是丁火，都是阴干，这就叫体是阳而用在阴，所以推命时作阴论（底本「子午未属阳」的「未」是「本」之讹）。巳、亥本来属阴，因为巳中藏丙火、亥中藏壬水，都是阳干，这就叫体是阴而用在阳，所以作阳论（底本「所为体且则用阳」数字讹脱，当作「所谓体阴而用阳」）。

干动而不息，支静而有常。以每干流地于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去、等用者进，故每干流于十二支之月而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴这所死，彼此互换，自然之运也。

天干流动不息，地支安静而有常度。把每一个天干放到十二支所代表的十二个月里去流行，长生、帝旺、墓、绝这一套次第就系于其中了（底本「流地于」的「地」当作「行」）。阳主聚合，以向前为进，所以顺行；阴主发散，以退后为进，所以逆行。长生、沐浴这十二位之所以有阳顺阴逆的分别，道理就在这里。四时的运行，功成的退去、当用的进来（底本「等用者进」的「等」当作「待」），所以每个天干在十二个月里的生、旺、墓、绝也各有一定。阳干长生之处，正是阴干死绝之处，彼此对换，这是自然的运数（底本「阴这所死」的「这」是「之」之讹）。

即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天生者，是故生于午而死于亥。木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生，亥月枝叶剥落即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。

就拿甲乙来说。甲是木之阳，是上天流行于万木的生气，所以长生在亥而死于午。乙是木之阴，是承受天生之气的一枝一叶，所以长生在午而死于亥。木到了亥月即十月，正是枝叶凋落的时候，而内里的生气已经收藏饱满，正可作为来年春天发泄的本钱，这就是甲木长生于亥的缘故。木到了午月即五月，正是枝叶最繁盛的时候，甲木为什么反说它死？须知外表虽然繁盛，内里的生气却已经发泄干净，这就是甲木死于午的缘故。乙木恰恰相反：午月枝叶繁盛便算它生，亥月枝叶凋落便算它死。因为乙所论的是形质，自然与甲所论的气不同。举甲乙为例，其余各干也就可以类推了。

支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。

地支有十二个月，所以每个天干从长生一直到胎、养，也分作十二位。一种气由盛转衰、由衰复盛，逐节细分下来，恰好成了十二段。至于「长生」「沐浴」这些名目，都是借人事来形容的说法。长生，好比人刚出生。沐浴，好比人生下来之后洗去污垢；又如果核已经长成幼苗，先前包着它的那层青壳就该洗掉了。所以沐浴一位又叫「败地」，取的正是去故就新、旧质将脱而新形未固之意。

冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也；临官者，由长而壮，犹人之可以出任出；帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者；气之必尽而无余也；墓得，造化收藏，犹人之埋于土者也；绝者，前之气已绝而后气将续也；胎者，后之气续而结聚成胎也；养者，如人养胎母腹也。自是而后，长生循环无端矣。帝旺盛极，盛极将衰，不若长生沐浴冠带之方兴未艾。绝，为衰极，衰极将盛，远胜衰病死之全无生气。

冠带，是形与气渐渐长成，好比人长大到了行冠礼、束衣带的年纪。临官，是由长而壮，好比人可以出而任事（底本「可以出任出」的末一「出」字衍）。帝旺，是壮盛到了极点，好比人可以辅佐帝王而大有作为。衰，是盛极而衰，事物开始转变。病，是衰得更厉害。死，是气必定竭尽而无余。墓，是造化把它收藏起来，好比人埋进土里（底本「墓得」的「得」是「者」之讹）。绝，是前一段气已断绝而后一段气将要接续。胎，是后一段气接续上来而结聚成胎。养，好比胎儿在母腹中受养。从养再往下，就又回到长生，如此循环没有尽头。最后还要辨明一层：帝旺虽是盛极，盛极便将转衰，反不如长生、沐浴、冠带那样方兴未艾；绝虽是衰到极处，衰极却将转盛，远胜过衰、病、死那样全无生气。可见看十二位不能只认字面的吉凶，要看它处在上升的一段还是下降的一段。

十干代表五行，分为两金、两木、两水、两火、两土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克水，故戊己克壬癸；水克火，故壬癸克丙丁；火克金，故丙丁克庚辛。是以干之相克，即代表五行之战斗也。

十个天干代表五行，每一行各占两位：庚辛属金，甲乙属木，壬癸属水，丙丁属火，戊己属土。金克木，所以庚辛克甲乙；木克土，所以甲乙克戊己；土克水，所以戊己克壬癸；水克火，所以壬癸克丙丁；火克金，所以丙丁克庚辛。可见天干之间的相克，就是五行彼此交战的表现。天干显露在外，这一层战斗最容易看清，所以《补充篇》先从干克讲起。

干克之影响。（一）如庚见甲，庚为主克，甲为受克。受克者败尽无余，主克者虽胜亦劳，所谓两败俱伤是也。（二）日干本身，逢克我或我克，不作两败俱伤论。盖克我者为官，我克者为财。是我之财官，何为两败耶。（三）如庚年甲月相克，既两败俱伤，似非局中之喜，然或庚或甲，若为局中喜神，相克固凶，若为局中忌神，则因克而反和解凶也。

干克带来的影响有三条。第一，譬如庚见甲：庚是主动去克的，甲是被克的。被克的一方溃败无余，主克的一方虽胜也要劳损，这就叫两败俱伤。第二，日干本身遇到克我或我克的字，不作两败俱伤论。因为克我的是官星，我克的是财星，这两者正是我的财与官，怎么谈得上两败？换句话说，日干与他干之间的克是取用的关系，不是相斗的关系。第三，譬如年干庚与月干甲相克，两下俱伤，看去似乎不是命局所喜；然而这一庚一甲若是局中的喜神，相克固然是凶，若是局中的忌神，反倒因这一克而把凶化解掉了（底本「反和解凶」当作「反得解凶」）。

干克之区别。（一）如年庚月甲，地位最为贴近，克为亦为最重。（二）如庚载申、甲载寅，或两庚两甲，势均力敌，克力亦重。（三）如两庚一甲，一甲已不敌一庚，逢两庚更如摧枯拉朽，当非劲战敌，战克反轻。（四）如两甲一庚，一甲不敌一庚，两甲则其力较劲，而战克反重。（五）如一庚一甲，甲为受克，然甲木得时或得势，则庚难取胜，而甲未受创。务必两弱庚而一强甲，方成战局也。

干克的轻重又有分别，共十三条。第一，如年干是庚、月干是甲，两柱紧贴，地位最近，克的力量也最重（底本「克为亦为最重」的头一个「为」字衍）。第二，如庚坐在申上、甲坐在寅上，各自通根有力，或者两庚对两甲，势均力敌，克的力量也重。第三，如两庚对一甲：一甲本来就敌不过一庚，碰上两庚更如摧枯拉朽，根本算不得一场硬仗，战克之势反而轻。第四，如两甲对一庚：一甲虽敌不过一庚，两甲合起来力量就较劲，反而战得厉害。第五，如一庚对一甲：甲虽是受克的一方，但甲木若得时令或得势力，庚就未必取胜，甲也不至于受伤——总要双方力量相当，才真正成一个战局。

（六）如庚年甲巳，有月柱间隔，克力较轻。（七）如庚年甲时，有月柱日柱间隔，地位愈远，克力愈轻。（八）如庚年壬月甲日，壬水泄庚金而生甲木，则庚与甲，有壬调解，似克而非克。（九）如庚年丙月甲日，庚甲本克，今逢丙火克庚，则庚甲不克，而转为同仁庚相克矣。（十）如庚年甲月壬时，虽壬水泄庚金而生甲木，但以壬水远隔，庚甲地位接近，仍作克论。（十一）如庚年甲月丙时，丙在时，庚在年，地位远隔，不能相克。庚与甲则地位接近，故仍以庚金克木论也。

第六，如庚在年干、甲在日干，中间隔着月柱，克力就轻些（底本「甲巳」的「巳」当作「日」）。第七，如庚在年干、甲在时干，中间隔着月柱与日柱，地位愈远，克力愈轻。第八，如年干庚、月干壬、日干甲：壬水一面泄庚金之气，一面生甲木，庚与甲之间有壬从中调解，看似相克其实不克——这就是所谓通关。第九，如年干庚、月干丙、日干甲：庚甲本来相克，如今丙火来克庚，庚自顾不暇，庚甲便不相克，转成丙与庚相克了（底本「转为同仁庚相克」当作「转为丙与庚相克」）。第十，如年干庚、月干甲、时干壬：壬水虽能泄庚生甲，无奈壬远在时上，而庚甲两柱贴近，仍旧作相克论。第十一，如年干庚、月干甲、时干丙：丙在时、庚在年，地位远隔，克不着庚；庚与甲却地位接近，所以仍以庚金克甲木论。

（十二）如庚年甲月戊日。若庚金最强，则作庚克甲，不成甲克戊矣。若甲木最强，则作甲克戊，不成庚克甲矣。若戊土最强，则只庚可克甲，而甲不可克戊。（十三）阳干克阳干，阴干克阴干，克力最重。阴干克阳干，次之。阳干往往不克阴干，作干合论。

第十二，如年干庚、月干甲、日干戊，三字连成一串克路：若庚金最强，就作庚克甲论，甲既自顾不暇，便克不动戊；若甲木最强，就作甲克戊论，庚也压不住甲；若戊土最强，那就只有庚克甲这一层成立，甲克不动戊。可见一串相克之中，先要看谁的力量最盛，克路才定得下来。第十三，阳干克阳干、阴干克阴干，同性相斥，克力最重；阴干克阳干，次一等；至于阳干对阴干，往往不作克论，而作干合论——阴阳相见则相吸，这就转到下面的「干合」了。

庚见甲，二阳相竟而成克；辛见乙，二阴不足而成克。乙见庚，或庚见乙，则阴阳相见为合，如男女相见，而成夫妇之道焉。盖基于易经所谓一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾也。

庚见甲，两个阳干互相争竞，于是成克（底本「相竟」即「相竞」）；辛见乙，两个阴干都嫌不足，也成克。至于乙见庚或庚见乙，一阴一阳相见，就成了「合」，好比男女相遇而成夫妇之道。这道理本于《周易·系辞》所说的「一阴一阳之谓道」，以及医家「偏阴偏阳之谓疾」的说法：阴阳相配则和，偏于一端则病。所以同性相克、异性相合，是天干与天干之间两条最根本的关系。

干合之影响。（一）如甲日见辛，辛为甲官。若透丙合辛，则辛非甲官矣。丙为甲食，然既作合，亦非甲食矣。故合者，并去而两有所绊也。（二）日干本身之合不受合去影响。盖六阳逢财，六阴逢官，俱是作合，和乙日逢庚，乙庚作合，庚为我官，是我合之，何为合去耶！（三）如丙年辛月作合。既丙辛两有所绊，似非命局之喜。然或丙或辛，若为日干所喜，合去固凶，若为日干所忌，则合去反得解凶也。

干合带来的影响有三条。第一，譬如甲日见辛，辛本是甲的正官；若柱中又透出丙来合住辛，辛就不再是甲的官了。丙本是甲的食神，既然去与辛相合，也就不再是甲的食神。所以「合」的效果是两个字一并失去作用，彼此绊住。第二，日干本身所作的合，不受「合去」的影响。因为六个阳干所合的都是自己的财，六个阴干所合的都是自己的官：例如乙日遇庚，乙庚相合，庚是我的正官，是我去合它，怎么能说是被合去了呢（底本「和乙日逢庚」的「和」当作「如」）？第三，譬如年干丙与月干辛相合，两下都被绊住，看去似非命局所喜；然而这一丙一辛若是日干所喜的，合去自然是凶，若是日干所忌的，合去反倒把凶解掉了。

干合之区别。（一）如甲年己月，甲己之地位紧贴，合力最重。（二）如甲在年上，己在时上，隔位太远，合而不能合也，半合也，其为祝福，得十之二三而己。（三）如丙辛相合，若丙火得时得势，纵为所绊，仍有六七分能力。辛金失时失势，又被羁绊，力更轻微矣。（四）如两辛一丙、两丙一辛、两丁一壬、两壬一丁，犹二女一夫，一女二夫，难免争妒，故为妒合。虽有合意，其情不专，为祸为福，得十分之五六而已。

干合的轻重也有分别，共六条。第一，如年干甲、月干己，两柱紧贴，合力最重。第二，如甲在年干、己在时干，隔了两柱，太远，虽说是合其实合不拢，只算半合；它为祸为福的分量，不过十分之二三罢了（底本「其为祝福」的「祝」当作「祸」）。第三，如丙与辛相合，还要看两边的旺衰：丙火若得时得势，纵然被合绊住，仍留得六七分能力；辛金若失时失势，又被羁绊，力量就更微弱了。第四，如两个辛配一个丙、两个丙配一个辛、两个丁配一个壬、两个壬配一个丁，好比两女争一夫、一女配二夫，难免争妒，所以叫「妒合」；虽有相合之意，其情不专，为祸为福只得十分之五六。

（五）如庚年乙月甲日乙时，虽两乙合一庚，因甲日隔之，全无争妒之意，年庚月乙仍作纯粹之合也。（六）如乙年庚月乙日，庚金左右合乙，是皆可合也，妒合是也。乙年乙月庚日，月乙与日庚相拿上乙以地位之隔，虽有合庚之意，而不作合论矣。庚年乙月乙日，年庚合月乙，日乙以地位之隔，虽有合庚之意，亦不作合论矣。

第五，如年干庚、月干乙、日干甲、时干乙：虽有两个乙去合一个庚，因为中间隔着日干甲，两乙碰不到一处，全无争妒之意，年庚与月乙仍旧算一个纯粹的合。第六，如年干乙、月干庚、日干乙：庚金左右两边都是乙，两边都合得上，这才是妒合。若是年干乙、月干乙、日干庚，月上的乙与日上的庚紧贴相合，年上那个乙隔了一位，虽有合庚之意也不作合论（底本「月乙与日庚相拿上乙以地位之隔」数字讹脱，当作「月乙与日庚相合，年上之乙以地位之隔」）。反过来，年干庚、月干乙、日干乙，年上的庚与月上的乙相合，日上那个乙隔了一位，虽有合庚之意，同样不作合论。

命有天干克合并见者。若用神在于地支，自无议克、议合之必要。惟若用神求诸干上，则必先以克合之力，轻重较量，然后取用为妥。特立法例五则如后：（一）如庚年乙月甲日。以地位论，庚乙紧贴，庚甲间隔，当作合不作克也。（二）如庚年辛月乙日。以地位论，辛乙紧贴，庚乙间隔，当作克不作合也。

有些命造天干上克与合同时出现。如果用神在地支，自然不必去计较天干的克与合；只有当用神要从天干上求的时候，才必须先把克与合的力量称量轻重，然后取用才稳妥。为此立五条法例如下。第一，如年干庚、月干乙、日干甲：就地位论，庚与乙紧贴，庚与甲隔了一位，那就作合论而不作克论——庚乙先合住了，庚也就无暇去克甲。第二，如年干庚、月干辛、日干乙：就地位论，辛与乙紧贴，庚与乙隔了一位，那就作克论而不作合论——辛与乙同属阴干，克在切近，庚合乙的意思便落了空。

（三）如甲年庚月乙日。克合并见，且皆贴近。以主克受克论，庚可胜甲，甲不能胜庚，则庚乙相合，甲不得侵，自作合论。（四）如丙年庚月乙日。克合并见，且皆贴近。以主克受克论，丙能胜庚，庚不能胜丙，则乙庚相合，丙得侵庚，自作克论。（五）如丙的庚月乙日。克合并见，且皆贴近，以势力论，若丙火得时得势，则丙可克庚，庚不可合乙。若庚金得时得势，则庚可合乙，丙不能克庚。再若丙庚乙三字，势均力敌，则作克不作合，盖克力大于合力也。

第三，如年干甲、月干庚、日干乙：克与合同时出现，而且都贴近。就主克与受克的关系论，庚能胜甲，甲不能胜庚，所以庚与乙仍旧相合，甲侵犯不了这个合，自然作合论。第四，如年干丙、月干庚、日干乙：克合并见而且都贴近。就主克与受克的关系论，丙能胜庚，庚不能胜丙，那么乙庚虽有合意，丙却侵得动庚，自然作克论。第五，如年干丙、月干庚、日干乙（底本「丙的庚月」的「的」是「年」之讹）：克合并见而且都贴近，这时改从势力上论——丙火若得时得势，就丙克庚，庚合不成乙；庚金若得时得势，就庚合乙，丙克不动庚；倘若丙、庚、乙三字势均力敌，那就作克不作合，因为克的力量本来大过合的力量。

万物生于土，甲己为相合之始，故化为土。土则生金，故乙庚化金次之；金则生水，故丙辛化水又次之；水则生木，故丁壬化木又次之；木则生火，故戊癸化火又次之。而五行遍焉，十干化合，盖即此义耳。俗书所解，类多迂折，未便深信。兹所欲言者，又有时令、宾主、明暗、地位、岁运五项。

万物都从土中生出，甲与己是十干相合的头一对，所以化为土。土能生金，所以乙庚化金排在第二；金能生水，所以丙辛化水又次之；水能生木，所以丁壬化木又次之；木能生火，所以戊癸化火又次之。这样五行就周遍了。十干化合的次序，大概就是这么一层道理。坊间的书对此讲得大多迂曲牵强，不便深信。这里要补说的，还有时令、宾主、明暗、地位、岁运五项——合能不能真化，全看这五项；否则徒有相合的名目，仍旧各按本干去论十神。

（一）时令 辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，己月兼可化火，亥月兼可化水。（二）宾主 日干逢合则可化，盖日干为命之主也；他干逢合不能化，盖他干为命之宾也。故如甲日合己月，或合己时，则可化土。若甲年己月，只合而不化也（此指非化格而言。若己成化格。他干逢合。亦得化也）。

第一是时令。生在辰、戌、丑、未月只可化土；生在亥、卯、未月只可化木；生在巳、酉、丑月只可化金；生在寅、午、戌月只可化火；生在申、子、辰月只可化水。此外，寅月兼可化木，申月兼可化金，巳月兼可化火，亥月兼可化水（底本「己月」的「己」是「巳」之讹）——这四个月正是木、金、火、水各自临官或长生之地，所以也算得令。第二是宾主。日干逢合可以化，因为日干是一命之主；别的天干逢合不能化，因为它们只是宾。所以甲日与月干己相合、或与时干己相合，都可以化土；若是年干甲与月干己相合，就只是合而不化。作者自注：这是就不成化格的情形说的；倘若已经构成化格，别的天干逢合也能化。

（三）明暗 透干为明，藏支为暗。明与暗，亦只合不化如己土透干，与亥中所藏之甲，可合不可化。（四）地位 如甲日己年，地位被月柱所隔，合且勉强，况乎比哉。（五）岁运 如甲日逢己运或己岁，应以正财论，不作化土论。若日干非甲，他干有一甲者，逢一己运己岁，尤不能化（此亦指非化格而言若己成化格，他干逢合运或合岁，亦得化也）。

第三是明暗。透在天干的叫「明」，藏在地支的叫「暗」。一明一暗，也只能合而不能化：例如己土透在天干，与亥中所藏的甲木，可以说合，却不可以说化。第四是地位。例如甲在日干、己在年干，中间被月柱隔断，连合都勉强，何况进一步说化（底本「况乎比哉」的「比」当作「化」）。第五是岁运。例如甲日碰上己运或己年，应当按正财论，不作化土论；若日干不是甲，而别的天干上有一个甲，碰到己运、己年，那就更不能化了。作者自注：这也是就不成化格的情形说的；倘若已经构成化格，别的天干逢合运、合岁，同样能化。总起来说，要化，必得日干亲自去合、月令又肯帮忙，二者缺一不可。

支冲者，地支相隔六位而冲击，如子午相冲，子中癸水，克午中丁火，午中己土，又克子中癸水，互相战克也。变冲之影响。（一）地支中多藏干，相冲之影响，较天干之相克为复杂。兹先以本气、时令及多寡，探讨之。

所谓「支冲」，是两个地支相隔六位而互相冲击。例如子与午相冲：子中所藏的癸水去克午中的丁火，午中所藏的己土又回过头来克子中的癸水，彼此交战。十二支排成一圈，正相对的两支便成冲，共子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对。冲所带来的影响（底本标题「变冲之影响」的「变」是「支」之讹）：第一，地支里所藏的天干不止一个，所以相冲的影响比天干相克要复杂得多。下面先从本气、时令、多寡三方面来讨论。

本气 两支相冲，战克不已，当以本气为重。如子之本气为水，午之本气为火，究属水克火，故子胜而午败。则子午之相冲，午乃受创，子则劳力。时令 以本气论虽子可胜午，然如午月火旺，逢子水，子午相冲，午属得令，子属失令，则午胜子败，得令之午无伤，失令之子冲去。多寡 如午年子月行日午时，以本气言。以时令言，皆子胜于午。然三午一子，午多子寡，应作午胜。但子败而不死。较为无力而已。（二）局中喜神冲败则凶，凶神冲败反吉。

先说本气。两支相冲，交战不休，判胜负当以本气为重。例如子的本气是水、午的本气是火，究竟是水克火，所以子胜而午败；子午一冲，午受创伤，子也要费一番气力。再说时令。就本气论虽然子能胜午，但若生在午月火旺之时，子来冲午，午得月令而子失月令，那就午胜子败：得令的午不受伤，失令的子反被冲去。再说多寡。例如年支午、月支子、日支午、时支午（底本「行日午时」当作「午日午时」），单就本气论、单就时令论都是子胜过午；然而三个午对一个子，午多而子寡，仍应算午胜，不过子只是败而不至于死，比较无力罢了。第二条：命局中的喜神被冲败就凶，凶神被冲败反而吉。

（一）寅申已亥之冲，两败俱伤。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火未尝不克申中庚金。甲中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水，战克不静也。或为主克，或得令，或众多，可占优势。反是则挫败矣。

支冲的分别共八条。第一，寅、申、巳、亥这四支相冲，多半两败俱伤。譬如寅申相冲：申中的庚金克寅中的甲木，寅中的丙火也未尝不克申中的庚金；申中的壬水克寅中的丙火，寅中的戊土也未尝不克申中的壬水（底本「甲中壬水」的「甲」是「申」之讹），彼此交战不休。要分胜负，就看哪一边是主克的、哪一边得月令、哪一边数目多；占了这几样便居优势，反之就挫败。四生之支各藏三个天干，所以这一类冲最为缠夹。

（二）辰戌丑未之冲，本气皆为土，乃属同类，不过冲动而已，无战克意也。故逢冲动，土因激起而愈旺。至所藏之神，辰中癸水，克戌中丁火，戌中辛金，克辰中乙木，当以得令或众多占优，反是则败。丑中辛金癸水，能克中乙木丁火，丑易取胜地未。然亦须兼看时令与多寡，方可取决耳。（三）子午酉卯之冲，以所藏最简，胜败亦最易分。子中癸水，克午中丁火。午中己土，克子中癸水。酉中辛金，纯克卯中乙木。以木气言，子可胜午，酉可胜卯。再看时令与多寡，不难立决矣。

第二，辰、戌、丑、未这四支相冲，本气都是土，同类相碰，不过是把它冲动罢了，并无交战之意；所以一经冲动，土反因受激而愈旺。至于四库所藏的余气：辰中癸水去克戌中丁火，戌中辛金去克辰中乙木，仍以得令或数目多的一方占优，反之便败。丑中藏辛金、癸水，能克未中的乙木、丁火，所以丑容易胜过未（底本「能克中乙木丁火」脱一「未」字，「丑易取胜地未」的「地」当作「于」）；不过也须兼看时令与多寡，才能决断。第三，子、午、卯、酉这四支相冲，所藏最简单，胜负也最容易分：子中癸水克午中丁火，午中己土克子中癸水，酉中辛金则单纯地克卯中乙木。单就本气论，子可胜午、酉可胜卯（底本「以木气言」的「木」是「本」之讹）；再看时令与多寡，立刻就断得下来。

（四）两支相冲，一在年，一在时，俗名海底冲。实则地位远隔，全无冲意，如人之远达两地，岂能接触相战。（五）两支相冲，一在年，一在日，或一在月，一在时。间隔一位，冲力减轻。（六）两支相冲，一为日主之旬空，冲力亦减（旬空详后）。（七）如午年午月子日，只作午月子日相冲，不作午年子日相冲。（八）如午年子月午日，若午力强，则子午之冲击极暂。盖两强午而一弱子，胜败立分也。若子力强。则其冲势剧烈矣。盖两弱午而一强子。势均力敌也。

第四，两支相冲而一个在年、一个在时，俗名「海底冲」；其实地位隔得太远，全无相冲之意，好比两人分处两地，怎么接触交战。第五，两支相冲而一个在年、一个在日，或一个在月、一个在时，中间隔了一位，冲力减轻。第六，两支相冲而其中一支正落在日主的旬空上，冲力也减——旬空一节详见后文。第七，如年支午、月支午、日支子，只算月上的午与日上的子相冲，不算年上的午与日上的子相冲，取其贴近的一组。第八，如年支午、月支子、日支午：若午的力量强，子午之冲极其短暂，因为两个强午对一个弱子，胜负立见；若子的力量强，冲势就激烈了，因为两个弱午对一个强子，势均力敌，反而战得持久。

支合种类。（一）六合 子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申、午与未皆为六合。六合之理，盖由日月合朔而来。十一月建子，合朔于丑，十二月建丑，合朔于子，故子丑六合。正月建寅合朔于亥。十月建亥，合塑于寅。故寅亥六合。（二）局合 亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，皆为局合。局合之理，盖取生旺墓一气始终也（如亥卯未木局，亥为木之生地，卯为木这旺地，未为木之墓地也）。（三）方合 寅卯辰为东方，已午未为南方，申酉戌为西方，亥子丑为北方，皆为方合。方合之理，盖取三支一气联贯也。

地支相合分三类。第一是「六合」：子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申、午与未，共六对。六合的道理出自日月合朔——太阳与月亮在天上会合的方位。十一月月建在子而合朔在丑，十二月月建在丑而合朔在子，所以子丑六合；正月月建在寅而合朔在亥，十月月建在亥而合朔在寅，所以寅亥六合（底本「合塑」即「合朔」）。其余四对同理。第二是「局合」，又叫三合：亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局。局合的道理是取长生、帝旺、墓库一气的始终——作者自注：如亥卯未木局，亥是木的长生之地，卯是木的帝旺之地，未是木的墓库之地。第三是「方合」，又叫三会：寅卯辰会成东方，巳午未会成南方，申酉戌会成西方，亥子丑会成北方。方合的道理是取三支同属一方之气、首尾联贯。三者之中，方合之气最专，局合次之，六合最轻。

支合之影响。（一）六合 两支相合，犹羁绊也。凶神逢合则减凶，吉神逢合则减吉。（二）局合 亥卯未合成木局，命中喜木则吉，忌木则凶。寅午戌合成火局，命中喜火则吉，忌火则凶。己酉丑合成金局，命中喜金则吉，忌金则凶。申子辰合成水局，命中喜水则吉，忌水则凶。（三）方合 寅卯震合为东方，命中喜木则吉，忌木则凶。已午未合为南方，命中喜火则吉，忌火则凶。中西戌合为西方，命中喜金则喜，忌金则凶。亥子丑合为北方，命中喜水则吉，忌水则凶。

支合带来的影响，三类各不相同。第一，六合：两支相合等于互相羁绊，凶神逢合则凶减，吉神逢合则吉也减——它并不改变五行的性质，只把两支绊住。第二，局合：亥卯未合成木局，命中喜木便吉、忌木便凶；寅午戌合成火局，喜火便吉、忌火便凶；巳酉丑合成金局，喜金便吉、忌金便凶；申子辰合成水局，喜水便吉、忌水便凶。第三，方合：寅卯辰会为东方，喜木便吉、忌木便凶（底本「寅卯震」的「震」是「辰」之讹）；巳午未会为南方，喜火便吉、忌火便凶；申酉戌会为西方，喜金便吉、忌金便凶（底本「中西戌」即「申酉戌」）；亥子丑会为北方，喜水便吉、忌水便凶。可见局合与方合是生出一种新的五行力量，与六合的单纯羁绊大不相同。

（一）局合应以旺支最为重要。亥卯未，卯为旺支。己酉丑，酉为旺支。寅午戌，午为旺支。申子辰，子为旺支。若亥卯、卯未、已酉、酉丑、寅午、午戌、申子、子辰，虽只两支相合，因有旺支，其力非轻，仅稍逊三支全合而已。若亥未、已丑、寅戌、申辰、亦两支相合，因无旺支，其力最弱，几无合意也。（二）方合以三支全者可合，若只二支，涌合论。（三）六合以紧贴则合，间隔一位或二位，即不能合。

支合的分别共十条。第一，局合以「旺支」最要紧：亥卯未以卯为旺支，巳酉丑以酉为旺支，寅午戌以午为旺支，申子辰以子为旺支。若只凑得亥卯、卯未、巳酉、酉丑、寅午、午戌、申子、子辰这样两支，虽不满三支，因为其中含着旺支，力量并不轻，只比三支全合稍逊而已，这就叫半合。若凑的是亥未、巳丑、寅戌、申辰，同样两支，却不含旺支，力量最弱，几乎谈不上有合意。第二，方合必须三支齐全才算合，只有两支就不作合论（底本「涌合论」当作「不作合论」）。第三，六合要两支紧贴才合得上，中间隔了一位或两位，就合不成。

（四）方合局合而三支全者，有一闲字间隔，仍作合论。只二支而间隔，即不能合。（五）六合而一支属旬空，合力减轻。（六）如戊日寅月，全成东方，俱以杀论。戊日卯月，全成东方，俱以官论。戊日辰月，全成东方，视寅卯之势孰重，以分官杀。其余仿此。（七）如二卯一戌，或二寅一亥，皆六合之妒合也。然地支多藏干，较天干为复杂，且六合这成，非由于阴阳生克，故其妒力，远不若天干妒合之重也。

第四，方合或局合而三支齐全的，中间纵有一个无关的闲字隔着，仍作合论；若只有两支又被隔开，就合不成。第五，六合而其中一支落在旬空上，合的力量减轻。第六，譬如戊土日主生在寅月，地支又凑成寅卯辰东方，这一片木就一概按七杀论——甲木克戊而同属阳，是杀；戊日生在卯月而凑成东方，就一概按正官论——乙木克戊而阴阳相异，是官；戊日生在辰月而凑成东方，则要看寅与卯哪一边势力重，据以分判官与杀。其余各日照此类推。第七，譬如两个卯配一个戌，或两个寅配一个亥，都是六合中的妒合。不过地支所藏的干多，情形比天干复杂，而且六合的成立本不出于阴阳生克，所以它的争妒之力远不像天干妒合那样厉害（底本「六合这成」的「这」是「之」之讹）。

（八）如寅卯辰东方，若柱中有二寅，或二卯，或二辰。如亥卯未木局，柱中有二亥，或二卯，或二未，皆不作妒合论，且满足以增加合力也。（九）如寅卯辰东方，见亥字是为生方这神，见未字是为方克之财，皆非局混方也。（十）如亥卯未木局，见寅字是其同气，见辰字是其财神，皆非方混局也。

第八，譬如寅卯辰凑成东方，柱中若有两个寅、或两个卯、或两个辰；又如亥卯未合成木局，柱中若有两个亥、或两个卯、或两个未：这些都不作妒合论，反而正足以增加合的力量——方与局本是众支同气，不比六合的一对一（底本「且满足以增加合力」的「满」当作「适」）。第九，寅卯辰既成东方，柱中另见一个亥字，亥是生此一方之神，水生木；另见一个未字，未是此方所克之财，木克土：这两种都不算「以局混方」。第十，亥卯未既成木局，柱中另见一个寅字，寅与木局同气；另见一个辰字，辰是木的财神：这两种也都不算「以方混局」。所谓混，是指两套合法互相搀夺；上举几种并不搀夺，所以不必顾虑。

地支相刑，以局加方取之。亥卯未木局，加亥子丑之方，故亥刑亥，卯刑子，未刑丑。申子辰子局，加寅卯辰之方，故申刑寅，子刑卯，辰刑辰。寅午戌火局，加巳午未之方，故寅刑巳，午刑午，戊刑未。巳酉丑金局，加申酉戌之方，故巳刑申，酉刑酉，丑型戌。内除未刑丑，申弄寅，系相冲外，故以寅刑巳，己刑申及丑刑戌、戌刑未为三刑，子卯为相刑，辰午酉亥为自刑。然细究之，殊无圆满之理义，但虽不知其所以然，于命理亦无害也。

地支相刑，是拿三合之局去加在三会之方上排出来的。亥卯未木局加在亥子丑北方上，逐位相对，于是亥刑亥、卯刑子、未刑丑。申子辰水局加在寅卯辰东方上，于是申刑寅、子刑卯、辰刑辰（底本「申子辰子局」的「子」是「水」之讹）。寅午戌火局加在巳午未南方上，于是寅刑巳、午刑午、戌刑未。巳酉丑金局加在申酉戌西方上，于是巳刑申、酉刑酉、丑刑戌。这十二组里，未刑丑、申刑寅两组本来就是相冲，除去不算；剩下以寅刑巳、巳刑申以及丑刑戌、戌刑未为「三刑」，子卯为「相刑」，辰、午、酉、亥各自为「自刑」。不过细究起来，这套排法并没有圆满的义理可讲；虽然不知其所以然，用在推命上倒也无害。

（一）寅刑己、己刑申、丑型戌、戌刑未为三刑。（二）子卯为相刑。（三）辰、午、酉、亥为自刑。

支刑的名目共三种。第一，寅刑巳、巳刑申、丑刑戌、戌刑未，合称「三刑」——寅巳申三支互刑成一组，丑戌未三支互刑又成一组，所以叫三刑（底本「寅刑己」「己刑申」的「己」都是「巳」之讹，「丑型戌」的「型」是「刑」之讹）。第二，子与卯彼此相刑，叫「相刑」。第三，辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，同支相遇而刑，叫「自刑」。

（一）寅刑巳，乃木火相生。巳刑申，己申本合。丑形戌，戌刑未，皆属同类之土。子卯相刑，又为水相生。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，本支自刑，更无战意，故刑与冲异，两支相弄，不过动摇而已，无胜败之分也。祸福之力极轻，一经间隔，尤为平淡。

刑的影响其实很轻。寅刑巳，寅木与巳火本是相生。巳刑申，巳与申本来还是六合的一对（底本「己申本合」的「己」是「巳」之讹）。丑刑戌、戌刑未，都是同类的土（底本「丑形戌」的「形」是「刑」之讹）。子刑卯，子水与卯木也是相生（底本「又为水相生」当作「又为水木相生」）。辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，是本支自刑，更谈不上交战之意。所以刑与冲大不相同：两支相刑不过是互相动摇一下，并没有胜负可分，祸福之力极轻；一旦地位隔开，就更加平淡了。

人命有遇刑而操威柄者。四柱本吉耳，有遇刑而猥凶祸者，四柱本凶耳，非必皆刑之故。考相刑之法，或三，或二，或一，例既偏驳杂乱，而又无确然之理，为命学立说中，最不足深信者也。或有地支丑戌未全，寅已申全。而辄遭纠纷者，盖支中藏神之生克，过于杂乱所致，非因相弄之故耳。

人的命造里，有遇刑而反握大权的，那是四柱本来就吉；有遇刑而屡遭凶祸的，那是四柱本来就凶，未必都是刑的缘故（底本「猥凶祸」的「猥」当作「屡」）。考察相刑的排法，有三支一组的，有两支一组的，有一支自刑的，体例既偏杂零乱，又讲不出确切的道理，在命学的各种说法之中，是最不足深信的一项。有些人地支凑齐丑戌未、或凑齐寅巳申而常遭纠纷，那是因为这几支中所藏之神生克过于杂乱所致，并不是相刑的缘故。

支害之影响。地支相害由相合而来，冲我合神，故谓之害。子合丑而未冲之，故未害子。丑合子而午冲之，故午害丑。寅合亥而已冲之，故已害寅。卯合戌而辰冲之，故辰害卯。辰合酉而卯冲之，故卯害辰。已合申而寅冲之，故寅害巳。午合未而丑冲之，故丑害午。未合午而子冲之，故子害未。申合己而亥冲之，故亥害申，酉合辰而戌冲之，故戌害酉。戌合卯而酉冲之，故酉害戌。亥合寅而申冲之，故申害亥。总而计之，以六支害六支。冲其合我者，必合其冲我者。人命逢支害，影响分四种：

地支相害是从相合推出来的：某支本与我相合，另有一支来冲我这个合神，就叫「害」。子与丑合，而未来冲丑，所以未害子。丑与子合，而午来冲子，所以午害丑。寅与亥合，而巳来冲亥，所以巳害寅。卯与戌合，而辰来冲戌，所以辰害卯。辰与酉合，而卯来冲酉，所以卯害辰。巳与申合，而寅来冲申，所以寅害巳。午与未合，而丑来冲未，所以丑害午。未与午合，而子来冲午，所以子害未。申与巳合，而亥来冲巳，所以亥害申。酉与辰合，而戌来冲辰，所以戌害酉。戌与卯合，而酉来冲卯，所以酉害戌。亥与寅合，而申来冲寅，所以申害亥。合起来算，正是六支害六支。凡去冲那与我相合之支的，也必定就是与那冲我之支相合的一个。人的命造逢地支相害，影响分四种。

（一）如子午相冲，子胜午败。有丑合子害午，若子为吉神，午为凶神，则丑合子是减轻吉力。虽害吉，不比午冲之甚，是减轻惩凶之力，乃不利于命局也。若子为凶神，午为吉神，则丑合子，是减轻凶力。虽害午，不比冲午之甚，减轻损吉之力，乃利于命局也，故害者直等于冲合并见耳。（二）只两支相害，而无冲，于命局上无甚影响。（三）两支相害，其一逢合，以合论吉凶。（四）两支相害，地位间隔，不以害论。

第一，譬如子与午相冲，子胜而午败。此时若另有一个丑来合住子，这个丑对午来说就是害。若子是吉神、午是凶神：丑一合子，先就减轻了吉神之力；它虽然也害着午，究竟不像午被子冲那样厉害，等于把惩治凶神的力量减弱了，所以于命局不利。反过来，若子是凶神、午是吉神：丑合子就减轻了凶神之力；它虽然害着午，也不像午被冲那样厉害，等于把损伤吉神的力量减弱了，所以于命局有利。可见「害」其实就等于合与冲同时出现。第二，只有两支相害而并无冲，对命局没有什么影响。第三，两支相害而其中一支另逢合，就照合去论吉凶。第四，两支相害而地位隔开，不作害论。

命有地支冲合刑害，错综并见者。若用神在于天干，无须多议。若用神在于地支，则必先以冲合刑害之力，轻重较量，然后取用为妥，特立法例六则如下：（一）刑冲合害并见，以紧贴者为有力。如丑年子月寅日午时，子丑贴子午间隔，作合不作冲。（二）方合之力，大于局合，是以方合局合并见，以方合论。局合之力。大于六冲，是以局合与六冲见，以局合论。六冲之力，大于六合，是以六合与六冲并见，以六冲论。六合之力，大于刑害，是以六合与刑害并见，以六合论。

有些命造地支上的冲、合、刑、害错综并见。若用神在天干，就不必多议；若用神在地支，那就必须先把冲合刑害的力量称量轻重，然后取用才稳妥。为此立六条法例如下。第一，刑、冲、合、害并见时，以贴近的一组为有力。例如年支丑、月支子、日支寅、时支午：子与丑紧贴，子与午中间隔着一位，那就作子丑合论，不作子午冲论。第二，各种关系的力量有大小次第：方合大于局合，所以方合与局合并见时按方合论；局合大于六冲，所以局合与六冲并见时按局合论；六冲大于六合，所以六合与六冲并见时按六冲论；六合大于刑与害，所以六合与刑害并见时按六合论。这一条实际上排出了一张轻重表：方合最重，其次局合，其次六冲，其次六合，刑与害最轻。

（三）局合而三支全者，旺支逢冲而紧贴，以冲论。旺支逢冲而间隔，以局合论。局合而只二支，亦然。（四）局合而三支全者，非旺支逢冲，虽紧贴，亦不以冲论，局合而只二支，亦然。（五）方合见冲，作合不作冲。（六）注重本身力量，如丑年子月午日，在理。六冲之力。大于六合，应作子午冲，不作子丑合。然若局中丑土有力，既占优势，则作合而不作冲矣。

第三，局合而三支齐全的：其中的旺支若被冲而且紧贴，就按冲论；旺支被冲而地位隔开，仍按局合论。只有两支的半合，也照此办理。第四，局合而三支齐全的：若被冲的不是旺支，纵然紧贴也不按冲论——旺支是一局的主心骨，动它不得，局才散不了。半合亦然。第五，方合遇见冲，作合不作冲，三会之气最专，冲它不散。第六，最后还要看当事各支本身的力量。例如年支丑、月支子、日支午：按理六冲之力大于六合，本该作子午冲、不作子丑合；然而若局中的丑土有力而占了优势，那就仍旧作合而不作冲。可见前五条是常法，这一条是活法。

刑冲克合害，变化多端，再举数例如后：乙丑 庚辰乙亥戊寅。（天干）月庚合年乙，又合日乙。其情不专，（地支），寅亥六合。乙丑乙酉庚午戊寅。（天干）月乙合日庚（地支）酉丑金局，寅午火局。庚申乙酉乙卯丁丑。（天干）年庚合月乙。（地支）卯酉冲，酉丑隔位而不合。

刑、冲、克、合、害的变化头绪繁多，下面再举几个实例。第一造乙丑、庚辰、乙亥、戊寅：天干上，月干庚既合年干乙，又合日干乙，两边都要合，其情不专，就是妒合。地支上，寅与亥六合。第二造乙丑、乙酉、庚午、戊寅：天干上，月干乙与日干庚紧贴相合。地支上，酉与丑半合金局，寅与午半合火局。第三造庚申、乙酉、乙卯、丁丑：天干上，年干庚与月干乙相合，日干乙隔了一位不与其事。地支上，卯与酉相冲；酉与丑之间隔着卯，隔位便合不成。

庚午乙酉庚辰已卯。（天干）月乙合年庚，又合日庚，其情不专。（地支）辰酉合，卯辰缺寅，故不作方合。卯酉间辰，故不能冲。丙午庚寅已卯丁丑。（天干）丙庚相克而庚败，作克不作合。（地支）寅午三合，成半火局。寅卯缺辰，不作方合。甲午庚午乙丑丁丑。（天干）庚甲相克而甲败，作合不作克。（地支）二午自刑，月午日丑变相害，然皆于命局无影响。

第四造庚午、乙酉、庚辰、己卯：天干上，月干乙既合年干庚、又合日干庚，其情不专，也是妒合。地支上，辰与酉六合；卯与辰只有两支、缺一个寅，凑不成东方，所以不作方合；卯与酉之间隔着辰，所以冲不成。第五造丙午、庚寅、己卯、丁丑：天干上，丙与庚相克而庚败下阵来，作克论不作合论。地支上，寅与午半合火局；寅与卯缺一个辰，不作方合。第六造甲午、庚午、乙丑、丁丑：天干上，庚与甲相克而甲败，但日干乙与月干庚紧贴，所以作合论不作克论。地支上，两个午是自刑，月上的午与日上的丑又互相为害，然而这些对命局都没有什么影响（底本「月午日丑变相害」的「变」字疑衍）。

庚午壬午甲申甲子。（天干）庚壬接近，庚甲间隔，以生论，不以克论。（地支）二午自刑，申子三合成地水局。丙午庚寅甲申乙丑。（天干）丙庚先克，庚甲不克。（地支）寅木得令，寅千又三合，故申不能冲寅。乙未庚辰甲寅乙丑。（天干）乙庚先合，庚甲不克。（地支）丑未远隔而不冲，寅辰缺卯而非方合。

第七造庚午、壬午、甲申、甲子：天干上，庚与壬贴近，庚与甲隔着一位，所以按庚生壬论，不按庚克甲论。地支上，两个午自刑；申与子半合水局（底本「三合成地水局」的「地」当是「半」之讹）。第八造丙午、庚寅、甲申、乙丑：天干上，丙先把庚克住，庚就克不动甲。地支上，寅木当令，寅与午又成半合火局（底本「寅千」的「千」是「午」之讹），所以申冲不动寅。第九造乙未、庚辰、甲寅、乙丑：天干上，乙与庚先合住了，庚便克不动甲。地支上，丑与未远隔而不冲；寅与辰之间缺一个卯，凑不成东方，所以不是方合。

乙亥己卯辛未丁酉。（天干）乙乙相克。丁辛相克。（地支）亥卯未三合。酉虽冲卯，乃不紧贴，不作冲论。乙亥癸未己卯癸酉。（天干）己癸相克，乙己远隔而不克。（地支）卯酉冲而紧贴，故亥卯未木局，力量减轻。甲子丁丑壬午甲辰。（天干）丁壬相合。（地支）子丑贴近，子午间隔，作合不作冲，丑午虽害，无甚影响。

第十造乙亥、己卯、辛未、丁酉：天干上，年干乙与月干己相克（底本「乙乙相克」的下一个「乙」是「己」之讹），日干辛与时干丁相克。地支上，亥卯未三合木局；酉虽冲卯，两支不紧贴，所以不作冲论。第十一造乙亥、癸未、己卯、癸酉：天干上，己与癸相克；乙与己远隔，克不着。地支上，卯与酉紧贴相冲，所以亥卯未这个木局的力量就减轻了。第十二造甲子、丁丑、壬午、甲辰：天干上，丁与壬相合。地支上，子与丑贴近，子与午隔着一位，所以作子丑合、不作子午冲；丑与午虽相害，也没有什么影响。

丙辰庚子壬申己酉。（天干）丙庚相克。（地支）申子辰三合水局，申酉缺戌，不作方合。丙辰丙申壬子辛丑。（天干）丙壬相克，丙辛间隔不合。（地支）申子辰三合水局。子丑虽合，因力不及三合，故不成立。丙子辛丑乙未壬午。（天干）丙辛相合。（地支）六冲之力，大于六合故作丑未冲论，不作子丑及午未合论。丙子辛丑甲午辛未。（天干）丙辛相合。（地合）六害之力，小于六合，故作子丑合，午未合，不作丑午害。

第十三造丙辰、庚子、壬申、己酉：天干上，丙与庚相克。地支上，申子辰三合水局；申与酉缺一个戌，不作西方方合。第十四造丙辰、丙申、壬子、辛丑：天干上，丙与壬相克；丙与辛中间隔着一位，合不成。地支上，申子辰三合水局；子与丑虽有六合之意，力量比不上三合，所以合不成立。第十五造丙子、辛丑、乙未、壬午：天干上，丙与辛相合。地支上，六冲之力大于六合，所以作丑未相冲论，不作子丑合、午未合论。第十六造丙子、辛丑、甲午、辛未：天干上，丙与辛相合。地支上，六害之力小于六合，所以作子丑合、午未合论，不作丑午相害论（底本「地合」当作「地支」）。末两造年月干支全同而日时一变，取舍便截然不同，最可见前节所立那张轻重次第表的用处。

天月德之构成。（一）天德 正月丁日、三月 壬日、四月 辛日、六月甲日、七月癸日、九月丙日、十月乙日、十二月庚日。二、五、八、十一月无天德。（二）月德 亥月、卯月、未月逢甲日，寅月、午月、戌月逢丙日，巳月、酉月、丑月庚日，申月、子月、辰月逢壬日。

「天德」与「月德」是两种吉神。天德的取法：正月生的逢丁日，三月生的逢壬日，四月生的逢辛日，六月生的逢甲日，七月生的逢癸日，九月生的逢丙日，十月生的逢乙日，十二月生的逢庚日；二月、五月、八月、十一月没有天德——本书只取日干这一路，与旧法兼取地支者略有不同。月德的取法：亥月、卯月、未月生的逢甲日，寅月、午月、戌月生的逢丙日，巳月、酉月、丑月生的逢庚日，申月、子月、辰月生的逢壬日。这是按三合局所属五行的阳干取的：木局取甲，火局取丙，金局取庚，水局取壬。

天月德之吉。（一）人命日干，值天德或月德。命吉者，增吉；命凶者，减凶。（二）人命日干，值天月二德（如辰月午日），尤能增吉减凶。（三）人命日干，既值天德或月德，若他干再临天月德，为吉神则福力位隆，为凶神则暴横益化，例如：

天月德的吉处共四条。第一，人命的日干若值天德或月德，命本来吉的更增其吉，命本来凶的可以减凶。第二，日干若天德、月德两者并值，增吉减凶的力量尤其大——底本举「辰月午日」为例，按上列月德之法，辰月当以壬日为月德，此处「午」字疑有讹误。第三，日干既已值天德或月德，若别的天干上再临天月德，那么这个字若是吉神，福力就格外隆厚；若是凶神，它的暴横之性也会被化去几分（底本「福力位隆」的「位」当作「倍」）。下面举两个例子。

戊辰丙辰壬午壬寅。壬生辰月，天月二德并临，火土林立，主弱不堪，幸有时壬帮扶。而时上之壬，既为吉神，又值天月德，则此命之福力倍隆宜矣。辛未丙寅丁巳庚子。丁生寅月为天德，木火太旺为患，虽丙火克庚而胜，凶神，幸丙在寅月，为天月，德并临，亦可稍减其凶也。（四）天月德本身遭克，不以吉论。

第一造戊辰、丙辰、壬午、壬寅：壬水生在辰月，正是月德所临；四柱火土林立，日主衰弱不堪，幸有时干那个壬来帮扶。而时上这个壬既是命中的吉神，本身又值天月德，那么这张命的福力加倍隆厚，也就是理所当然的了。第二造辛未、丙寅、丁巳、庚子：丁日生在寅月，正合天德；四柱木火太旺成了病，月干丙火又去克时干庚金而占上风，丙在此命中本属凶神；所幸丙生在寅月，恰是天德月德并临之地，凶性也就稍稍减轻了。第四条：天德月德本身若遭克，就不能再按吉论。

驿马之构成。亥卯未年逢已，寅午戌年逢申，申子辰年逢寅，巳酉丑年逢亥。驿马之影响。（一）命中吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。（二）命中凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰马逐之劳。（三）驿马逢冲，譬之加鞭，吉则愈吉，凶则愈凶。（四）驿马逢合，等于系足，吉凶皆为羁绊而迟发。（五）日干坐马，栗六多动。

驿马的取法：年支属亥、卯、未的，见巳为马；年支属寅、午、戌的，见申为马；年支属申、子、辰的，见寅为马；年支属巳、酉、丑的，见亥为马。取的是三合局中长生那一支的对冲之位，冲则动，所以名马。驿马的影响有五条。第一，命中的吉神恰好是驿马，往大处说是超擢升迁之喜，往小处说也有顺势而动的便利。第二，命中的凶神恰好是驿马，往大处说有奔波颠踬之患，往小处说也是鞍马奔走之劳。第三，驿马再逢冲，好比给马加了一鞭，吉的更吉，凶的更凶。第四，驿马逢合，等于把马腿系住，吉也罢凶也罢，都因羁绊而迟迟不发。第五，日干坐在驿马上的，一生碌碌奔忙，多动少静（「栗六」即「碌碌」，忙碌不宁之意）。

贵人之构成。甲日见丑或见未，乙日见子或见申，丙日见酉或见亥，丁日见酉或见亥，戊日见丑或见未，己日见子或见申，庚日见丑或见未，辛日见寅或见午，壬日见卯或见巳，癸日见卯或见巳。贵人之吉。（一）助吉解凶。（二）聪明。（三）易得人之信仰及互助。贵人所忌。（一）忌冲或合。（二）忌落旬空。

「贵人」即命书所称的天乙贵人，取法如下：甲日见丑或未，乙日见子或申，丙日见酉或亥，丁日见酉或亥，戊日见丑或未，己日见子或申，庚日见丑或未，辛日见寅或午，壬日见卯或巳，癸日见卯或巳。每一个日干各配两支，旧说分作阳贵与阴贵。贵人的好处有三：一能助吉解凶，二主人聪明，三容易得到别人的信赖与帮助。贵人所忌的有两项：一忌被冲或被合——冲则贵人不安其位，合则贵人被绊住；二忌落在旬空之上，落了空便虚而不实。

文昌之构成。甲日见巳，乙日见午，丙日见甲，丁日见酉，戊日见申，己日见酉，庚日见亥，辛日见子，壬日见寅，癸日见卯。文昌之吉。（一）逢凶化吉。（二）智慧聪明过人。（三）文采风流。文昌所忌。（一）忌冲或合。（二）忌落旬空。

「文昌」的取法：甲日见巳，乙日见午，丙日见申（底本「丙日见甲」的「甲」是「申」之讹），丁日见酉，戊日见申，己日见酉，庚日见亥，辛日见子，壬日见寅，癸日见卯。细按起来，这取的是各日干食神的临官之地，食神主秀气，所以名文昌。文昌的好处有三：一能逢凶化吉，二主智慧聪明过人，三主文采风流。文昌所忌的也是两项：一忌被冲或被合，二忌落在旬空之上。

旬空之构成。甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、此十天为甲子旬。凡生此十日，此支见戌或见亥，戌亥皆属旬空。甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、乙卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、此十天为甲戌旬。凡生此十日，地支见申或见酉，申酉皆属旬空。

「旬空」又叫空亡。十个天干配十二个地支，每十天为一旬；一旬之中必有两个地支配不到天干，这两支对生在该旬的人来说就是空亡。第一旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉这十天为甲子旬。凡生在这十日的人，四柱地支中见到戌或亥，戌与亥就都算旬空（底本「此支见戌」的「此」当作「地」）。第二旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未这十天为甲戌旬（底本「乙卯」当作「己卯」）。凡生在这十日的人，地支中见到申或酉，申与酉就都算旬空。

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳，此十天为甲申旬。凡生此十日，地见午或见未，午未皆属旬空。甲午、乙未、丙甲、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、此十天为甲午旬。凡生此十日，地支见辰或见巳，辰巳皆属旬空。

第三旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳这十天为甲申旬。凡生在这十日的人，地支中见到午或未，午与未就都算旬空（底本「地见午」脱一「支」字）。第四旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯这十天为甲午旬（底本「丙甲」的「甲」是「申」之讹）。凡生在这十日的人，地支中见到辰或巳，辰与巳就都算旬空。六十甲子共分六旬，每旬各有两支落空，依次推去便是。

甲午、乙未、丙甲、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、此十天为甲午旬。凡生此十日，地支见辰或见巳，辰巳皆属旬空。 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、此十天为甲辰旬。凡生此十日，地支见寅或见卯，寅卯皆属旬空。 甲寅、乙卯、丙辰、下巳、戊午、乙未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，此十天为甲寅旬。凡生此十日，地支见子或见丑，子丑皆属旬空。

这是「六甲旬空」表的后三旬，读法与前三旬完全一样：每行先列出一旬所辖的十个日干支，再指出这一旬所缺的两个地支。「旬空」又称「空亡」，指某日出生的人，八字地支中若出现本旬轮不到的那两个字，这两个字就算落了空。第四旬起于甲午，包含甲午、乙未、丙申（底本作「丙甲」，是「丙申」的刻误）、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯十日；凡生在这十日的人，地支见辰或见巳，辰、巳便都算旬空。第五旬起于甲辰，包含甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑十日；生在这十日的人，地支见寅或见卯，寅、卯都算旬空。第六旬起于甲寅，包含甲寅、乙卯、丙辰、丁巳（底本作「下巳」）、戊午、己未（底本作「乙未」）、庚申、辛酉、壬戌、癸亥十日；生在这十日的人，地支见子或见丑，子、丑都算旬空。查法一律以日柱为准：先认清日柱落在哪一旬，再回头看年支、月支、时支有没有踩进这一旬所空的那两个字。

十天干，配十二地支，凡经十日，必有二支遗空。如甲子日至癸酉日，戌亥二支，未在其内。故甲子旬中戌亥为旬空。余可类推。

天干只有十位，地支却有十二位，两者依次相配，每配满十天，地支必定多出两位配不到天干，这多出来的两位就叫「遗空」。例如从甲子日顺排到癸酉日，十天正好把甲到癸十个天干用尽，而戌、亥两支还没轮上，所以甲子这一旬里，戌、亥便是旬空。其余五旬按同样道理类推：甲戌旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑。可见旬空并不是凭空安立的神煞，而是干支相配时必然剩下的两个空位，理路极为素朴。

（一）旬空逢冲，则冲力减轻。 （二）旬空逢刑，则刑力减轻。 （三）旬空逢合，则合力减轻。 （四）旬空逢害，则害力减轻。 （五）吉神为旬空，其吉虚而不实。 （六）凶神为旬空，其凶虚而不实。 （七）吉运或吉年为旬空，则吉力减轻。 （八）凶运或凶年为旬空，则凶力减轻。

落空的字力量虚浮，凡与它发生关系的作用都要打折扣，共列八条。第一，旬空之支遇到相冲，冲的力量减轻。第二，遇到相刑，刑的力量减轻。第三，遇到相合，合的力量减轻。第四，遇到相害，害的力量减轻。第五，八字中的吉神若坐在旬空的位置上，这份吉利便是虚的，中看而不中用。第六，凶神若坐旬空，凶险同样落空，不至于真正应验。第七，「大运」（每十年一换的运程）或「流年」（当年的干支）本来属吉，若逢旬空，吉的效力要减轻。第八，大运或流年本来属凶，若逢旬空，凶的效力也随之减轻。总的原则只有一句：空则虚，虚则无力，吉也罢凶也罢，都要往轻里看。

日主旺，官星微，无财星，日主足以敌官者。 日主旺，官星微，伤食重，无财星，日主足以欺官者。 日主旺，官星弱，日主之气，生助他神而去官者。 日主旺，官星弱，官星之气，依日主之势者。 日主旺，无财星，官星轻，食伤重，官星无依倚者。 日主旺，官无根，日主不顾官星，合财星而去者。 日主弱，食伤重，印绶轻者。 日主弱，食伤重，无印绶，有财星者。

女命以「官星」（克我而与我阴阳相异之神）作夫星，看婚姻正邪，全在夫星是否得位有情。以下各条都属夫星失位、日主不受夫制的格局，旧说笼统归为「淫贱」，实际所指是感情多变、所托非人。其一，「日主」（日干，代表命主本人）旺盛，官星微弱，又没有财星生官，日主的力量足以与官星相抗。其二，日主旺，官星微弱，「伤官」「食神」（日主所生之神，合称食伤）又重，且无财星在中间通关，日主反过来欺凌官星。其三，日主旺而官星衰弱，日主之气不去顾官，却去生助别的神，把官星撇在一边。其四，日主旺而官星弱，官星反倒要依附日主的气势才能存身。其五，日主旺，局中无财，官星轻而食伤重，官星孤立无依。其六，日主旺，官星无根，日主不理会官星，径自去合住财星走了。其七，日主弱，食伤重，「印绶」（生我之神）又轻，制不住泄身之神。其八，日主弱，食伤重，既无印绶护身，又有财星再泄食伤之气，身愈弱而情愈无主。

食伤当令，财官失势者。 官无财滋，比劫生食伤者。 满局伤官无财者。 满局官星无印者。 满局比劫无食伤者。 满局印绶无财者。

以下六条同属夫星难以立足之局。其九，食伤占住「月令」（出生月份的地支，全局气候之主）而当权，财星官星反倒失势，夫宫无力。其十，官星得不到财星滋养，「比肩」「劫财」（与日主同类之神，合称比劫）又去生助食伤，转过头来克夫。其十一，满盘伤官而无财星转化，伤官直接冲克官星，夫星无存。其十二，满盘官星而无印绶通关化官生身，官多便成杀，日主反受其克。其十三，满盘比劫而无食伤引化，群劫争财，夫、财两伤。其十四，满盘印绶而无财星制印，印重身滞，母旺子虚。韦氏列此十四条，用意在于说明：女命看夫，不是只看有没有官星，而要看官星有没有根、与日主有没有情，日主肯不肯受它管束。

衡命论疾病宜以五行配五藏。木为肝，金为肺，水火肾，火为心，土为脾。命中水太过或不及，肝必有病。金太过或不及，肺必有病。水太过或不及，肾必有病。火太过或不及，心必有病。土太过或不及，脾必有病。故五行贵和，和则无疾。所谓五行和者，非生而不克，全而不缺之谓，乃贵乎泄其旺神，泻其有余也。盖有余之旺神泻，不足之弱神受益矣。若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过者，方宜克耳。

衡量一个命造的疾病，应当把五行配到五脏上去看：木配肝，金配肺，水配肾（底本此句作「水火肾」，「火」当是「为」字之误），火配心，土配脾。命中木太过或不及（底本此处作「水」，与上文「木为肝」相犯，当是「木」之误），肝必有病；金太过或不及，肺必有病；水太过或不及，肾必有病；火太过或不及，心必有病；土太过或不及，脾必有病。所以五行贵在中和，中和便不生病。所谓五行中和，并不是说只要相生不要相克、五行俱全一个不缺；真正的中和贵在把旺神的气泄出去，把多余的力量疏导开。有余的旺神一经宣泄，不足的弱神自然受益。假如硬去压制旺神，寡不敌众，反而触怒它的性子，旺神损不了分毫，弱神倒先受了伤。所以旺得太过的要用「泄」（顺其气生出下一行），旺得还不算过分的，才可以用「克」。

财即是妻，可以通论。然有富而妻陋，或妻贤而贫者，何也？盖或财得用，而日支为忌神，或财不足，而日支为喜神。妻星与妻宫，难以两全其美耳。

命理以财星代表妻子，财与妻大体可以合在一处论。可是世上偏有家资丰厚而妻子不贤的，也有妻子贤惠而家道贫寒的，这是什么缘故？因为看妻要分两处：一处是「妻星」，即八字中的财星；另一处是「妻宫」，即日柱的地支（日支贴近日主，故以为妻位）。有的人财星恰好是全局的用神，家业因此兴旺，偏偏日支坐的是忌神，妻宫不佳，所以富而妻陋；有的人财星本身单薄，财力有限，日支却正是喜神，妻宫得力，所以妻贤而家贫。妻星与妻宫本是两个坐标，很难两全其美，看命时必须分开衡量，不可只凭财多财少一概而论。

木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和纯粹，则有恻隐谦让数实之情。若偏枯混浊，太过不及，则有是非乖逆骄傲之性矣。 火多无制，急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，兹厚而好静。

五行各配一种德性：木主仁爱，火主礼节，金主义气，水主智慧，土主诚信。八字里五行彼此不相违逆，中和纯粹，人就有恻隐、谦让、笃实的性情；若五行偏枯混浊，某一行太过而某一行不及，人就容易生出是非、乖戾、骄傲的脾气。分开来说：火多而无制约的，性子急躁，缺少涵养；水多而无制约的，聪明颖悟，但意志不坚，而且好动；木多而无制约的，重感情，待人仁厚；金多而无制约的，精明干练，反应敏锐；土多而无制约的，性情敦厚（底本作「兹厚」，即笃厚之意）而喜静。这里说的「无制」，是指局中没有克它、泄它的字来约束这一行的偏旺之气。

同一金之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。 （一）旺相誉高义重体健神清威武刚烈临事果决 （二）太过尚勇无谋多欲损刚刻薄内毒喜淫好杀 （三）不及思深决少事多挫志性虽好义为之不终 （四）金多刚直尚勇见义必为过不自知思礼好胜 （五）木多辨分曲直利害兼资置德怀念朋友失意 （六）火多口才辨利好礼寡义动止宽和心中鄙吝 （七）水多计虑不胜为人无恩临事龌龊或是或非 （八）土多无中有成口俭心慈作为暗昧多处嫌疑

同样以金为日干，八字还要再分三种情形：得时得气的「旺相」、旺过了头的「太过」、力量不够的「不及」；此外又要看局中哪一行偏多，金多、木多、火多、水多、土多各成一类，合起来共八类，逐条列举如下。（一）旺相：声誉高，义气重，体格健壮，神清气爽，威武刚烈，遇事果断。（二）太过：好勇而无谋，欲望太多以致损了本身的刚正，为人刻薄，内藏毒念，好淫乐、喜杀伐。（三）不及：思虑深而决断少，做事屡遭挫折，志气不坚，虽然好义，却往往有始无终。（四）金多：刚直好勇，见义必为，做过了头自己还不觉得，讲礼数而好胜。（五）木多：能分辨曲直，权衡利害两不耽误，也肯修德，却常因顾念朋友而失意。（六）火多：口才犀利善辩，好礼而寡义，举止宽和，心里却鄙吝。（七）水多：思虑过多而力不从心，为人不念旧恩，处事局促，是非不定。（八）土多：看似无成而终能有成，口头俭省而心地慈善，行事隐晦，常处在嫌疑之地。此表的读法：先定出日干属何五行，再判全局的强弱，再看局中何行独多，然后对号取其条目。

同一木之日干，其八字，有旺相、太过、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次： （一）旺相 仁慈敏厚，心怀恻隐 姿致秀丽 形状慷慨 （二）太过 性拗心偏 嫉妒不仁计虑繁乱 襟怀琐破 （三）不及 执性太柔 治事无规 胸怀不正 吝啬坚鄙 （四）金多 克制憔悴 刚而无断 动思静悔 举义不常 （五）木多 柔性泛交 曲直自循 多学不实 聪明华洁 （六）火多 驰骋聪明 好学不切 明知故犯 善决发 （七）水多 漂流不定 言行相违 处事不宁 趋时委曲 （八）土多 取检自信 奢而不奔 伏柔伏烈 言必鉴人

同样以木为日干，也分旺相、太过、不及三等（底本「太及」当作「不及」），再合金多、木多、火多、水多、土多五种偏重，共得八类，分列如下。（一）旺相：仁慈敏厚，心存恻隐，姿容秀丽，气度慷慨。（二）太过：性子执拗，心思偏狭，嫉妒而少仁心，思虑繁乱，胸襟琐碎易破。（三）不及：执守之性过于柔弱，办事没有章法，胸怀不正，吝啬而固陋。（四）金多：木被金克，形容憔悴，外表刚强而无决断，一动就想，一静就悔，行义不能持久。（五）木多：性柔而交游泛滥，曲直只凭自己那一套，学得多却不扎实，聪明而好修饰外表。（六）火多：木火通明，聪明外露而好驰骋，好学却不切实，明知不可为而为，遇事发决尚称明快。（七）水多：水多木漂，行止漂流不定，言与行相违，处事不得安宁，一味趋时而委曲求全。（八）土多：拘检自信，虽奢侈却不至于奔竞，性情忽柔忽烈，说话总要拿人作镜鉴。

同一水之日干，其八字，有旺相。太过，不及三类。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共计八类，分列如次： （一）旺相　智高量远　计深虑密　执性聪明　学识过人 （二）太过　是非好动　飘荡多淫　机诈诡谲　惨酷无极 （三）不及　反覆不常　胆小无略　性昏无赖　智识蔽塞 （四）金多 好义不实 志大多淫 智胜义负 赋性灵强 （五）木多 流而不止 执志反柔 临事汗漫 奢俭失中 （六）火多 崇礼伉餐 深虑多忧 猛断后悔 栗六少成 （七）水多 沉潜伏溺 小巧多权 苗而不秀 声闻过情 （八）土多 沉潜窒塞 内利外钝 忍而多恨 信义无决

同样以水为日干，仍分旺相、太过、不及三等，再合金多、木多、火多、水多、土多五种偏重，共八类，分列如下。（一）旺相：智慧高，度量远，谋划深而思虑周密，秉性聪明，学识过人——水主智，得其中和便是这种气象。（二）太过：是非多而好动，行止飘荡而多淫，机心诡诈，狠起来不留余地。（三）不及：反覆无常，胆小而无谋略，心性昏昧而近于无赖，智识闭塞不开。（四）金多：金生水而水泛，好义却不切实，志向大而多淫欲，智有余而义不足，天赋灵敏强悍。（五）木多：水被木泄，流而不能止，本欲执定志向反而变柔，临事漫无边际，或奢或俭失了分寸。（六）火多：水火相争，崇尚礼节而好享用（底本「伉餐」当为「亢奢」一类之讹），思虑深而多忧，决断勇猛而事后追悔，忙碌琐屑而少成。（七）水多：一味沉潜下伏以致溺陷，小巧而多权术，像禾苗抽穗却不开花，名声超过实情。（八）土多：土克水而水滞，沉潜窒塞，内里精明而外表迟钝，能忍耐却多积怨恨，讲信义而缺决断。

同一火之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。 （一）旺相 性速辨明 文章明敏 好事华饰 实学欠乏 （二）太过 酷烈伤物 执性爆燥 朝欢夕泣 每多倾危 （三）不及 生性巧佞 谨畏守礼 小有辨才 大事无决 （四）金多 志不自好 胜辨而刚 礼义失中 直而招谤 （五）木多 自恃威福 聪明志懦 静则志明 好辨是非 （六）火多 崇礼义汩 明外昏内 自华而俭 不可速达 （七）水多 为德不均 巧而忘礼 多易多难 计深反害 （八）土多 立用沉密 利害敢为 言清行浊 执而不变

同样以火为日干，仍是旺相、太过、不及三等，再合五行偏重，共八类，分列如下。（一）旺相：性子快，辨析清楚，文章明快敏捷，喜好装点门面，扎实的学问却嫌不足。（二）太过：火烈伤物，性情执拗暴躁，早上还欢喜晚上便哭泣，行事每每濒于倾危。（三）不及：生性乖巧而近于谄佞，谨小慎微而守礼，略有口才，遇大事却拿不定主意。（四）金多：火克金而力分，志向不能自守，好辩而逞刚强，礼义失了分寸，因为过直反招毁谤。（五）木多：木生火而恃势，自恃能作威作福，聪明而志气怯懦，安静时神志清明，好争辩是非。（六）火多：崇礼而至于淹没义理，外表明亮而内里昏昧，自炫华美又故作俭素，事情难以速成。（七）水多：水克火，施德不均，机巧而忘了礼数，事情忽易忽难，算计太深反受其害。（八）土多：火生土而气泄，立身用心沉稳缜密，遇到利害敢作敢为，言语清高而行事浑浊，固执不肯变通。

同一土之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共计八类，分列如次。 （一）旺相 笃信神佛 不 爽信约 忠孝至诚 厚重可贵 （二）太过 执而不返 蔽塞不明 既愚且倔 古朴难用 （三）不及 不得众情 不通事理 狠毒乖戾 坚啬妄为 （四）金多 信而好义 刚而多躁 不能持重 处事无容 （五）木多 形劳志大 杂用狂从 用柔爽信 曲直党情 （六）火多 施义忘亲 外明少断 奢俭失中，好礼口惠 （七）水多 贪功好进 凡顺伏机 志善若昏 爱恶无义 （八）土多 重厚藏密 守信容物 或招毁谤 恩害敢为

同样以土为日干，仍分旺相、太过、不及三等，再合五行偏重，共八类，分列如下。（一）旺相：笃信神佛，不失信约，忠孝出于至诚，为人厚重可贵——土主信，得中和便是这般敦实。（二）太过：固执而不知回头，蒙蔽闭塞而不明事理，既愚且倔，古朴到了难以任用的地步。（三）不及：不得众人之情，不通人情事理，狠毒乖戾，吝啬固执而妄为。（四）金多：土生金而气泄，守信而好义，性刚却多急躁，不能持重，处事不能容人。（五）木多：木克土，身形劳碌而志向远大，用心驳杂而易于盲从，用柔和的手段却容易失信，曲直只随亲党之情。（六）火多：火生土而偏燥，施恩于外人反倒忘了亲人，外表明白而少决断，奢俭失了分寸，好礼而只是口惠。（七）水多：土克水而心思外驰，贪功好进，凡事顺势而伏藏机心，本心向善却像昏昧不明，爱憎全无义理可循。（八）土多：厚重而藏得深密，守信而能容物，有时反因此招来毁谤，于恩于害都敢担当。

正印为用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。枭神为用神，精明干练，惟枭神太多，贪吝鄙啬。正官为用神，光明正直，惟正官太多，意志不坚。七杀为用神，豪侠好胜，惟七杀太多，萎靡不振，伤官为用神，英明锐利，惟伤官太多；骄傲刚愎。食神为用神，温厚恭良，惟食神太多，迂腐固执，比肩为用神，稳健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫财为用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬这耽东。正为用神，克勤克俭，惟正财太多，懦弱无能。

以上是按五行论性情，这一段改从「十神」着眼：同一个神，作用神时是优点，多到成灾时便翻成缺点。「正印」（生我而阴阳相异之神）为用神的，为人仁慈端方；但正印太多，就变得庸碌无成。「枭神」（偏印，生我而阴阳相同之神）为用神的，精明干练；枭神太多，则贪吝鄙啬。「正官」为用神的，光明正直；正官太多，反而意志不坚。「七杀」（偏官，克我而阴阳相同之神）为用神的，豪侠好胜；七杀太多，便萎靡不振。「伤官」为用神的，英明锐利；伤官太多，则骄傲刚愎。「食神」为用神的，温厚恭良；食神太多，则迂腐固执。「比肩」为用神的，稳健和平；比肩太多，则乖僻而不合群。「劫财」为用神的，敏捷奇巧；劫财太多则贪求无度（底本此处作「惟偏太多，敬这耽东」，文字讹脱，据文例当为「惟劫财太多」云云）。「正财」为用神的，克勤克俭（底本脱「财」字）；正财太多，反而懦弱无能。

曲直格，仁厚。稼穑格，慈善，从革格，锐利。润下格，圆活。炎上格，豪爽。从财、从财、从杀、从儿等格，循良。从旺、从强等格，刚健。化气格，智慧。

再从「格局」看性情。「曲直格」（木日干而地支全会木局）主人仁厚；「稼穑格」（土日干而四柱土重）主人慈善；「从革格」（金日干而金气成方局）主人锐利；「润下格」（水日干而水势成局）主人圆通灵活；「炎上格」（火日干而火局成势）主人豪爽。这五种是五行各自成象的专旺之格。至于「从财」「从官」「从杀」「从儿」（从食伤）等舍身相从的外格，主人温顺守分（底本「从财」两见，其一当作「从官」）；「从旺」「从强」等一味帮身的外格，主人刚健有力；「化气格」（日干与邻干相合而化为他行）主人富于智慧。

同一身强八字。有抑者，有无抑者。其性情特黠，即分为二： （一）身强八字有抑者之性情特点 天性明白，豁达大度、顺物而动，遇事能断、常欢乐、好施与，多情多义、不畏不疑。 （二）身强八字无抑者（又不成外格）之性情特黠。 残暴好斗、性气无常、不自检束、不顾危亡、当恶侮善、持强凌弱。

同样是身强的八字，还要再看局中有没有克制、泄耗日主的字，有与没有，性情判然为二（底本「特黠」即「特点」，下同）。其一，身强而有抑制的：天性通达明白，豁达大度，能顺应事物而动，遇事有决断，常怀欢喜，乐于施与，多情多义，既不畏缩也不猜疑——这是有官杀管束、有食伤宣泄、有财星耗用，力量得其去处。其二，身强而无一物抑制，又不能成「从旺」「从强」一类外格的：残暴好斗，脾气无常，不肯自我约束，不顾危亡，助恶而欺善，倚仗强横欺压弱小——满局帮身之气无从发泄，只能横决于外。

同一身弱八字，有扶者，有无扶者。其性情特黠，即分为二： （一）身弱八字有扶者之性情特黠。 生性俭约、不忘设施、深机密虑、寡合少遇、 多疑忌、拘礼节、言行相顾、仪貌整饬 （二）身弱八字无扶者（又不成外格）之性情特黠。 淫邪虚为、拘缩执拗、矜奇炫异、多非少是、萎靡怠情。作事无断。

同样是身弱的八字，也要看有没有帮扶日主的字，有与没有，性情又分为二。其一，身弱而有帮扶的（局中有印绶生身或比劫助身）：生性俭约而不忘周济他人，心思深细缜密，交游不广、机遇不多，多疑忌，拘守礼节，言与行彼此照应，仪容整饬有度。其二，身弱而无一物帮扶，又不能成「从财」「从杀」一类外格的：行事淫邪而虚浮不实，畏缩拘束又兼执拗，好标新立异以炫人耳目，是非颠倒，萎靡懈怠（底本「怠情」当作「怠惰」），做事没有决断——身既无根，遇事自然立不住脚。

按推断性情，其法多端，尤非学理民经验合参，难得精确。且有可以意会。难能言传者，乃贵科活看，而不可拘泥也。以上所述，不过举其例耳。

以下是作者自注：推断性情的方法头绪很多，尤其必须把学理与经验两面参合起来（底本「学理民经验」，「民」当为「与」之讹），才能得出精确的判断。其中还有些只能意会、难以言传的地方，所以贵在灵活看待，不可死守条文。上面所列的种种，不过是举几个例子而已。这段按语正是韦千里论命的一贯态度：条例是入门的梯子，不是量人的铁尺。

伤官伤尽，或有杀有刃。或杀印相生，宜武备。伤食生财，或身财两停，宜贸迁食神吐秀，或带文昌，宜文学。正官清粹，或官印相生，宜政治。身重财轻，宜区程。劫比成群，宜自由职业。空拳觅利，财官并美，宜财政。

择业要看格局与十神的配置。「伤官伤尽」（伤官成势而官星尽去）、或有七杀又有「羊刃」（日干的帝旺之支，气极刚锐）、或「杀印相生」（七杀生印、印再生身）的，宜从军旅武职。食伤生财，或身与财两边力量相当的，宜经商贩运。食神吐秀（食神泄日主之秀气），或带「文昌」贵人（主聪明文采的吉神）的，宜文学著述。正官清纯不杂，或官印相生的，宜从政。日主重而财星轻的，宜按部就班之途（底本「区程」当为「拘程」「规程」之类）。比肩劫财成群的，宜自由职业，不受人管辖。白手起家而财官都美的，宜任财政金融之事。

财官有力，日主朗健，可以自立为主，身旺无依，或身弱无助，只合依人作嫁。八字少冲少合，事业得成专一。多冲多合，则频年变迁，栗六无成。 五行需水，或命有驿马，宜流动事业，外勤职务。五行需火或需金，宜近工厂机械等事。五行需木或需土。则宜农林种植，固定实业。

财官有力量，日主又健旺明朗的，可以自立门户、自己作主；身旺而无一物可依，或身弱而无一物相助的，只合替别人作嫁衣裳，依附他人谋生。八字里冲与合都少的，事业专一而容易成就；冲多合多的，年年变动，忙碌琐碎（「栗六」即碌碌之意）而一事无成。再从五行的需要看方向：命中需水，或带「驿马」（主奔走迁动的神煞，由三合局的第一位地支所冲之支构成）的，宜从事流动性的行业与外勤职务；命中需火或需金的，宜近工厂机械一类；命中需木或需土的，宜农林种植等固定实业。

五行偏枯之命，所事多风俗波起落，亦有此业利而彼业不利者，五行停匀之命，大抵事业平稳，比比皆然。 八字病重药轻。作事多出自动，而费力不计好。八字病药相济，事多出于被动，且遭受成而省力。

五行偏枯的命造，所做的事情多半随风波起落（底本「风俗波」，「俗」字衍或为「浪」之讹），而且往往这一行有利、那一行不利，选业尤须谨慎；五行停匀的命造，事业大都平稳，这类例子随处可见。再看「病」与「药」：八字里病重而药轻的（忌神太强，救应之神太弱），做事多出于自己主动，却费力而不讨好；八字里病与药彼此相当的，事情多出于被动，反而顺势而成，省力得多。这里所谓病，是指伤害用神、破坏格局之神；所谓药，是指制去此病之神。

按事业之推断，其法不一。以上所述，举其例端而巳已。更有性情环境之种种关系，不可拘泥片理由，乃贵乎活看。殆亦晓然胸中，而难以形容者也。

以下是作者自注：推断事业的方法不止一种，上面所说的只是举出几个端绪罢了（底本「巳已」当作「而已」）。此外还有性情与环境的种种牵连，不可拘执一条道理去硬套，仍旧贵在灵活看待。这些道理往往在胸中了了分明，落到笔下却难以形容。作者两次以「活看」作结，正是提醒读者：命书列条例，是为了给判断一个凭据，不是要人按图索骥。

（一）日主喜克，官杀并见，吉力加增。 （二）日主忌克，官杀并见，凶力更显。 （三）应用正官见混杂，八字不清，主多磨折。 （四）应用七杀见官混杂，命局淆乱，亦主奔波。 （五）用官而杀混，幸有去杀之神，凶而不凶。 （六）用杀而官混，幸有去官之神，凶而不凶。 （七）用官而杀混，并无去杀这神，凶不可免。 （八）用杀而官混，并无去官之神，亦以凶论。

「正官」与「七杀」同是克日主之神，分别只在阴阳：与日干阴阳相异的是正官，相同的是七杀。两者同时出现在一个命局里，叫作「官杀混杂」，吉凶要看日主本身需不需要被克。第一，日主身强而喜受克制的，官杀并见反而增加吉力。第二，日主身弱而怕受克的，官杀并见凶险更显。第三，本该取正官为用，偏又见七杀来混，八字不清，主一生多磨折。第四，本该取七杀为用，偏又见正官来混，命局淆乱，也主奔波劳碌。第五，用正官而杀来混杂，幸而局中有去杀之神，看似凶而终究不凶。第六，用七杀而正官来混杂，幸而有去官之神，同样凶而不凶。第七，用官而杀混，局中并无去杀之神（底本「这神」当作「之神」），凶险不可避免。第八，用杀而官混，局中并无去官之神，同样以凶论。

（一）身弱有印，喜官杀并见。 （二）身强有财，喜官杀并见。 （三）身弱无印，忌官杀并见。 （四）身强有伤食而无财，忌官杀并见。 （五）八字忌官，寺有伤官之制忌，又见七杀。 （六）八字忌杀，幸有食之制，忌又见正官。

官杀并见究竟喜还是忌，要看局中有没有承接之物。第一，身弱而有印绶的，喜官杀并见——官杀虽克身，却先去生印，印再生身，克反而变成生。第二，身强而有财星的，喜官杀并见——财生官杀，官杀制身，正好把过旺的日主管束住。第三，身弱而无印绶的，忌官杀并见——无物通关，克力直接落在日主身上。第四，身强而有食伤却无财星的，忌官杀并见——食伤本要制官杀，无财在中间转圜，就成了两军对垒的争战之局。第五，八字本忌正官，幸有伤官制它，这时最忌再见七杀（底本「寺有」当作「幸有」）。第六，八字本忌七杀，幸有食神制它，这时最忌再见正官。后两条的道理相同：制服之神只对付得了一个，来了第二个就顾此失彼。

（一）官杀并见，嫌其混杂者，先谋去之之道，一者既去，一者自留矣。 （二）官杀并见，爱其互相协助者，不必议去议留，听其自然可也。 （三）官杀并见，只有食神。去杀而留官。 （四）官杀并见，只有伤官，去官而留杀。 （五）官杀并见，食伤亦并见，官杀皆可去净。

官杀既然混杂，就有一个「去谁留谁」的问题。第一，凡嫌它混杂的，先要谋一条去掉其中一个的路子，一个既去，另一个自然独留，命局就清了。第二，凡命局需要官杀合力制身、爱其互相协助的，就不必议去议留，听其自然便好。第三，官杀并见而局中只有食神的，食神与七杀同性相制，就去杀而留官。第四，官杀并见而局中只有伤官的，伤官专克正官，就去官而留杀。第五，食神伤官同时都有的，官与杀都可以去得干净——但去尽之后日主是否还需要管束，另当别论。这几条的关键在于：清纯胜于混杂，宁可只留一个而有情，不可两个都在而相碍。

（六）如甲日并见辛官庚杀，又有丙火合辛，是谓合官留杀。合者绊也，绊亦可去也。 （七）如甲日而透庚金七杀，又支见酉金，是庚杀乘旺，不作官杀混杂，不必议其去留耳。

第六条举例说明「合」也能起到去的作用：甲木日干，天干同时透出辛金正官与庚金七杀，若另有丙火出干，丙与辛相合（丙辛合水），辛官被绊住不能再作官，这就叫「合官留杀」。所谓合，就是牵绊；牵绊住了，与去掉的效果相同。第七条则辨明一种似混非混的情形：甲木日干天干透出庚金七杀，地支又见酉金——酉虽属阴金、于甲为正官之气，但它是庚金的旺地（庚禄在申、旺在酉），只算七杀乘旺得根，并不算官杀混杂，也就用不着议论去留了。可见判混杂只论天干显露的官杀，地支为根者不在此例。

（八）甲乙日见申酉，以巳去申，或以寅去申，以午去酉，或以卯去酉。丙丁日见亥子，以辰戌去亥，或以巳去亥，以丑未去子，或以午去子。戊己日见寅卯，以申去寅，以酉去卯。庚辛日见巳午，以亥去巳，以子去午。壬癸日见辰戌丑未，以寅去辰戌，以卯去丑未。

第八条讲地支上的官杀如何去。凡去支中官杀，不出「合」「冲」「克」三法。甲乙木日干见申酉金（金克木即为官杀），可以用巳去申（巳申相合而绊），或用寅去申（寅申相冲），用午去酉（午火克酉金），或用卯去酉（卯酉相冲）。丙丁火日干见亥子水，可以用辰戌去亥（土克水），或用巳去亥（巳亥相冲），用丑未去子（土克水），或用午去子（子午相冲）。戊己土日干见寅卯木，用申去寅（申寅相冲），用酉去卯（卯酉相冲）。庚辛金日干见巳午火，用亥去巳（巳亥冲），用子去午（子午冲）。壬癸水日干见辰戌丑未土，用寅去辰戌（木克土），用卯去丑未（木克土）。

（九）戊己日见寅卯，又遇午戌，则寅合午戌成火，而卯独当权。庚辛日见巳午，又遇酉丑，则巳会酉丑成金，而午独当权。甲乙日见申酉，又遇子辰，则申会子辰成水，而酉独当权。丙丁日见亥子，又遇卯未，则亥会卯未成木，而子独当权。壬癸日见丑辰或戌未，又遇子申或寅午则辰会子申成水，戌会寅午成火，而丑未当权矣。

第九条讲用「三合局」把官杀中的一个牵走，剩下的那个自然独当其权。地支每隔四位相合成一局：寅午戌合火、巳酉丑合金、申子辰合水、亥卯未合木。戊己土日干见寅卯为官杀，若局中又有午与戌，寅便被拉去合成火局，只剩卯木独当权。庚辛金日干见巳午为官杀，若又有酉与丑，巳被拉去合成金局，只剩午火当权。甲乙木日干见申酉，若又有子与辰，申被拉去合成水局，只剩酉金当权。丙丁火日干见亥子，若又有卯与未，亥被拉去合成木局，只剩子水当权。壬癸水日干见丑辰或戌未为官杀，若又有子申或寅午，辰会子申化水、戌会寅午化火，于是只剩丑未两个土当权。

（十）丙丁日见亥子，若子随辰合入库，则亥当权。庚辛日见巳午,若午随戌合入库，则巳当权。戌己日见寅卯，若卯随未合入库，则寅当权。甲乙日见申酉，若酉随丑合入库，则申当权。 （十一）庚辛申酉并见，足可以去一甲一乙一寅一卯，亦可去甲寅乙卯。若一庚一申一辛一酉，去甲乙寅卯，势必不能。

第十条与上条同理，只是换成「入库」：辰为水库、戌为火库、未为木库、丑为金库，本气之支被库支收去，便不再当权。丙丁日干见亥子官杀，子若随辰合入水库，就只剩亥当权；庚辛日干见巳午，午若随戌入火库，只剩巳当权；戊己日干见寅卯（底本「戌己」当作「戊己」），卯若随未入木库，只剩寅当权；甲乙日干见申酉，酉若随丑入金库，只剩申当权。第十一条讲力量的配比：庚、辛、申、酉四金齐备，足够去掉一个甲、一个乙、一个寅、一个卯，也够去掉甲寅、乙卯两组；但若只有一庚一申一辛一酉，要同时去掉甲、乙、寅、卯四木，力量就万万不够了。去留之说，终归要衡量双方的分量。

（十二）官杀并见，伤官食神亦并见。伤官较为有力。则去官，食神较为有力，则去杀。 （十三）阴日伤官，可以去官，又可以合杀。贴近正官，则以去官论。贴近七杀，则以合杀论。阳日食神，可以去杀，而又可合官。贴近七杀，则以去杀论贴近正官，则以合官论。阴日食神，只可去杀，不能合官。阳日伤官，只可去官，不能合杀。

第十二条：官杀既并见，食神伤官也并见时，就看哪一个更有力量——伤官有力就去官，食神有力就去杀。第十三条辨阴阳日干的差别，须以实例体会。乙木属阴日，其伤官是丙火，丙既能克庚（乙之正官）而去官，又能与辛（乙之七杀）相合而绊杀；这时看位置：丙贴近正官就算去官，贴近七杀就算合杀。甲木属阳日，其食神是丙火，丙既能克庚（甲之七杀）而去杀，又能合辛（甲之正官）；贴近七杀算去杀，贴近正官算合官。至于乙木的食神是丁火，丁只能克辛去杀，却合不了庚（庚已与乙自身相合）；甲木的伤官也是丁火，丁只能克辛去官，却合不了庚。所以说阴日食神只可去杀不能合官，阳日伤官只可去官不能合杀。

大抵命局亢燥，则喜润泽。命局潮湿，则喜暄燠。八字无水或少水，值于夏令，或多木多火，乃亢燥之局。若命中喜土，逢燥土则益燥，未必佳妙。逢湿土则得滋，上加吉矣。八字无火或火少，时在冬令，或多金多水，乃潮湿之乙，如命中喜土，逢温土则更湿，未易言吉。逢燥土则去湿，花添锦上矣。天干五行，无分燥湿，地支则昭然有别。今请一一言之，亦学命所不可不知也。

看命除了看五行多寡，还要看全局的干湿寒暖。大抵命局亢燥的，喜得润泽；命局潮湿的，喜得温暖。八字里没有水或水极少，又生在夏季，或者木多火多的，就是亢燥之局。这种命若喜土，遇上燥土只会更燥，未必是好事；遇上湿土才得到滋润，那才是锦上添花。反过来，八字里没有火或火极少，生在冬季，或者金多水多的，就是潮湿之局（底本「潮湿之乙」，「乙」当为「局」之误）；这种命若喜土，遇上湿土（底本作「温土」，当为「湿土」）只会更湿，很难说吉；遇上燥土才能去湿，那才是锦上添花。天干只论五行，不分燥湿；地支因为藏干不同，燥湿判然有别。下面逐一说明，这也是学命的人不可不知的。

子、卯、酉、为纯金纯水纯木，亦无燥湿之分。丑中己辛，为湿土湿金，因有癸水藏也。寅申甲戊，为燥木燥土，因有丙火藏也。辰中戊乙，为湿土湿木，因有癸水藏也。巳中戊庚，火燥土燥金，因有丙火藏也。午中之己，为燥土，因有丁火藏也。未中己乙为燥土燥木，因有丁火藏也。申中庚戊，为湿金湿土，因有壬水藏也。戌中戊辛，为燥土燥金，因藏有丁火也。亥中之甲，为湿木，因藏有壬水也。

地支的燥湿，全看它「藏干」里有没有水、有没有火。子、卯、酉三支分别是纯水、纯木、纯金，本气单一，所以不分燥湿（原文列作「纯金纯水纯木」，与子卯酉的次序相对应）。丑中藏己土、辛金，因为同藏癸水，所以是湿土、湿金。寅中藏甲木、戊土（底本「寅申」当作「寅中」），因为同藏丙火，所以是燥木、燥土。辰中藏戊土、乙木，因为同藏癸水，所以是湿土、湿木。巳中藏戊土、庚金，因为同藏丙火，所以是燥土、燥金（底本「火燥土燥金」，「火」当作「为」）。午中所藏的己土，因为同藏丁火，是燥土。未中所藏的己土、乙木，因为同藏丁火，是燥土、燥木。申中藏庚金、戊土，因为同藏壬水，是湿金、湿土。戌中藏戊土、辛金，因为同藏丁火，是燥土、燥金。亥中所藏的甲木，因为同藏壬水，是湿木。同一个土字，在丑辰便能纳水，在午未戌便只会助燥，用神取舍全在这里分高下。

用之官星不可伤，不用官星尽可伤。 用之财官不可劫。不用财星尽可劫。 用之印绶不可坏。不用印绶尽可坏。 用之食神不可夺。不用食神尽可夺。 用之七钉不可制。制杀太过反为凶。 身杀两停宜制杀。杀重身轻宜化杀。 身强杀浅宜生杀。羊刃重重喜食伤。 若逢官杀变生殃，财多身弱宜劫刃。 劫重财轻喜食神，官旺身衰宜印地， 官衰印旺利财缚，莫道枭神无用处， 杀多食重最为良，勿谓羊刃是凶物， 财多杀党亦为贞。

这一段是给初学者的口诀，通篇只讲一个道理：十神本身无所谓吉凶，是不是用神才决定该护还是该破。取作用神的官星绝不可伤，不取作用神的官星尽可去伤它；取作用神的财官不可被劫夺，不取作用神的财星尽可劫；取作用神的印绶不可被破坏，不取用的印绶尽可破；取作用神的食神不可被枭神夺去，不取用的食神尽可夺。取作用神的七杀（底本「七钉」是「七杀」之讹）不可再加制伏，制杀太过反而成凶。日主与七杀势均力敌的，宜用食伤制杀；杀重而身轻的，宜用印绶化杀；身强而杀浅的，反宜用财生杀。「羊刃」重重叠叠的，喜见食伤泄其锋芒，若再逢官杀来激，反生祸殃。财多而身弱的，宜得劫财、羊刃帮身夺财；劫财重而财星轻的，喜食神通关，把劫财之气转去生财。官旺而身衰的，宜走印绶之地化官生身；官衰而印旺的，利在用财星牵制印绶。不要说枭神（偏印）没有用处，遇上杀多而食神也重的局面，枭神夺食、留杀有用，正是最好的配合；也不要以为羊刃一定是凶物，财多而杀又结党的时候，羊刃帮身任财，同样是吉徵。

木本生火，木多火炽。有金克木，则可生火矣。 火本生土，火多土焦。有水克火，则可生土矣。 土本生金，土多金埋。有木克土，则可生金矣。 金本生水，金多水弱。有火克金，则可生水矣。 水本生木，水多木浮。有土克水，则可生木矣。 木本生火，火多木焚。水克火则生木，火生土则存木也。 火本生土，土重火熄。木克土则生火，土生金则存火也。 土本生金，金多土泄。火克金则生生，金生水则存土也。 金本生水，水泛金沉。土克水则生金，水生木则存金也。 水本生木，木旺水涸。金克木则生水，木生火则存水也。

五行相生本是常理，一旦一方过量，生就翻成了害，这就是「颠倒」之妙。先说母旺子受伤：木本生火，木太多反把火压得炽塞不通，此时有金来克木，木一减，火反得生。火本生土，火太多反把土烧焦，有水克火，土反得生。土本生金，土太多反把金埋没，有木克土，金反得生。金本生水，金太多而水反显衰弱，有火克金，水反得生。水本生木，水太多则木漂浮无根，有土克水，木反得生——这就是所谓「母多灭子」，救法在克其母。再说子旺反伤母：木本生火，火太旺反把木烧尽，此时或用水克火，或用火去生土（泄火之气），木都可以保全。火本生土，土太重反把火掩熄，或用木克土，或用土去生金，火都可以保全。土本生金，金太多反把土的元气泄尽，或用火克金，或用金去生水，土便得存（底本「则生生」当作「则生土」）。金本生水，水太泛滥反使金沉没，或用土克水，或用水去生木，金便得存。水本生木，木太旺反把水吸干，或用金克木，或用木去生火，水便得存——这就是「子多母衰」，救法在克其子或泄其子。

木生火也，木火两旺，宜水以养木。 火生土也。火土两旺，宜木以养火。 土生金也。土金两旺，宜火以助土。 金生水也。金水两旺，宜土以生金。 木能生火，然火亦能生木也。水 生木者，润地之燥也。火生木者，解天之冻也。 木能生火，然火亦能生木也。水生木者，润地之燥也。火生木者，解天之冻也。

母子两旺时，不宜去克任何一方，只宜再往上追一层，去生那个母。木生火而木火都旺，宜用水来养木——水生木，木自然源源生火。火生土而火土都旺，宜用木来养火。土生金而土金都旺，宜用火来助土。金生水而金水都旺，宜用土来生金。这叫「顺其势而培其根」。接着讲反生之理：木能生火，可是火反过来也能生木。水之所以生木，是润泽地上的干燥；火之所以生木，是解开天时的寒冻——冬木得火，冻解而气舒，正是生意所在。（此条底本重出一次，前一次并在行末断作两行，文字全同，今照录。）

火能生土，然土亦能生火也。木生火者，冬木之枯也。土生火者，夏土之燥也。 土能生金，然金亦能生土也。火生土者，去地之湿也。金生土者，防土之倾也。 金能生水，然水亦能生金也。土生金者，砥水之溢也。水生金者，制火之烈也。 水能生木，然木亦能生水也。金生水者，阻其泄漏也。木生水者，去其淤塞也。

反生的道理，逐行推下去都能成立。火能生土，土反过来也能生火：木之所以生火，取的是冬天枯木易燃；土之所以生火，取的是夏土干燥能承火气。土能生金，金反过来也能生土：火之所以生土，是去掉地里的湿气；金之所以生土，是替土挡住倾泻之势。金能生水，水反过来也能生金：土之所以生金，是筑堤阻住水的漫溢；水之所以生金，是制住火的猛烈，使金不受熔。水能生木，木反过来也能生水：金之所以生水，是堵住它的泄漏；木之所以生水，是疏去它的淤塞。可见五行之间不是单向的机械关系，凡能除去某一行的病，就等于生了它。

木本克土，土多木折。水生木，则木能克土。 火本克金，金多火熄。木生火，则火能克金。 土本克水，水多土荡。火生土，则土能克水。 金本克木，木多金缺。土生金，则金能克木。 水本克火，火多水涸。金生水，则水能克火。 木克土，土太多。宜金以卫土也。 火克金，火太多。宜水以养金也。 土克水，水太多，宜木以纳水也。 金克木，木太多，宜火以荣木也。 水克火，火太多，宜土以扶火也。

相克也一样有颠倒。先说克者反被所克之神拖垮：木本克土，土若太多，木反被折断，此时用水生木，木得力才克得动土。火本克金，金若太多，火反被扑熄，用木生火，火才克得动金。土本克水，水若太多，土反被冲荡，用火生土，土才制得住水。金本克木，木若太多，金反被崩缺，用土生金，金才砍得动木。水本克火，火若太多，水反被烧干，用金生水，水才浇得灭火——救法都在生那个克者。再说被克一方太受欺时的救法：木克土而木太多，宜用金去卫护土（金克木，木退则土安；底本「土太多」当作「木太多」）；火克金而火太多，宜用水去养金；土克水而水太多，宜用木去纳水（木吸水而水不横流）；金克木而木太多，宜用火去荣木（火泄木气反使木荣）；水克火而火太多，宜用土去扶火（土泄火而水不能再攻）。

木克土也，木土两旺，宜水以润土。 土克水也。水土两旺，宜火以湿水。 水克火也。水火两旺，宜金以熄火。 火克金也。火金两旺，宜木以缺金。 金克木也。金木两旺，宜土以折木。 木能克土，然水亦能克木也。木克土者，春土之柔也。土克木者，夏土之燥也。 土能克水，然水亦能克土也。土克水者，夏水之涸也。水克土者，冬水之冻也。 水能克火，然火亦能克水也。水克火者，金水寒凝也。火克水者，杯水车薪也。 火能克金，然金亦能克火也。火克金者，春火之相也。金克火者，冬火之囚也。 金能克木，然木亦能克金也。金克木者，金坚木冻也。木克金者，木盛金脆也。

克者与被克者两边都旺时，不宜再助一方，而要另找一物调停。木克土而木土都旺，宜用水润土——水既泄木又滋土，两边都得其平。土克水而水土都旺，宜用火（底本「宜火以湿水」，当作「以温水」，火温土燥而水不横流）。水克火而水火都旺，宜用金——金泄水生水固然助水，此处取其收敛火势之意（原文作「宜金以熄火」）。火克金而火金都旺，宜用木——木泄火而金得喘息（原文作「以缺金」）。金克木而金木都旺，宜用土——土泄金而木不受伤（原文作「以折木」）。以下再讲反克：木能克土，土反过来也能克木（底本「然水亦能克木」，「水」当作「土」）——木克土，是取春天土性柔弱；土克木，是取夏天土燥而木被吸干。土能克水，水反过来也能克土——土克水，是夏水本就干涸；水克土，是冬水凝冻成冰，坚过于土。水能克火，火反过来也能克水——水克火，是金水寒凝之势；火克水，是杯水车薪，水少反被烧干。火能克金，金反过来也能克火——火克金，是春天火得相气而金衰；金克火，是冬天火处囚地而金旺。金能克木，木反过来也能克金——金克木，是金坚而木冻脆；木克金，是木盛而金反崩缺。

旺者宜克。然旺之极者，宜泄而不宜克也。所谓实则泻其子，是以春木森森，宜火旺以通耀。夏火炎炎，宜土多而敛威。秋金锐锐，宜水盛以流清。 冬水洋洋，宜木众而纳势，季土叠叠，宜重金以吐秀。 弱者宜生。然弱之极者，宜克而不宜生也。所谓虚则补其母，是以秋木凋落，宜金而不宜水也。冬火熄灭，宜水而不宜木也仲春之土无火生，反宜木也。仲秋之土无火生，反宜金也。 阳之极者，阴至也。阴之极者，阳至也。寒极则热生也。热极则寒生也。

一般说旺者宜克，可是旺到极点的，就只宜泄而不宜克了，这就是医家所说的「实则泻其子」：春天木气森森，宜有旺火把它的气透出来放光；夏天火势炎炎，宜有多土把它的威势收住；秋天金气锐利，宜有盛水让它流转清澈；冬天水势汪洋，宜有众木承纳它的气势；四季月土层层叠叠，宜有重金把它的秀气吐出来。反过来，一般说弱者宜生，可是弱到极点的，反而宜克不宜生，这就是「虚则补其母」的道理：秋木凋零，宜见金而不宜见水（水虽生木，秋水寒而木不受，反不如金克之使木知返其根）；冬火熄灭，宜见水而不宜见木（此处底本文气急促，未加句读，其意谓冬木湿寒不能生火，反不如水激其性）；仲春的土无火来生，反宜见木；仲秋的土无火来生，反宜见金。总归一句：阳到极处阴就来了，阴到极处阳就来了，寒到极处热便生，热到极处寒便生——命理讲物极必反，与天道一般。

每一命局，或五行错综，或六神纷杂，评断而无规定程序，极难入手。兹议为八步如后。 （一）看强弱。 （二）定格局。 （三）取用神。 （四）论喜忌。 （五）查岁运。 （六）推六亲。 （七）评性情。 （八）断事业。

每一个命局，或是五行交错纷杂，或是「六神」（生我、我生、克我、我克、同我诸神的总称，即印、食伤、官杀、财、比劫）头绪繁多，评断若没有一定的次第，极难下手。作者因此拟定八个步骤，依次而行：第一步看日主的强弱；第二步定格局；第三步取用神；第四步论喜忌；第五步查大运流年；第六步推六亲；第七步评性情；第八步断事业。这八步是全书命例的通用框架，后面「评断之举例」几造，正是逐条按这个次序演给读者看的。

（一）看强弱以日干为主。以多寡、盛衰、失时、得令、为标准。 （二）定格局，以月支为标准（外格不在此例）。 （三）以用神，以助强扶弱为标准。 （四）论喜忌，以用神为标准。 （五）查岁运，以喜忌为标准。 （六）推六亲，以四柱六神为标准。 （七）评性情，以五行用神等为标准。 （八）断事业，以用神及喜忌为标准。

八步各有各的准绳。第一，看强弱以日干为主体，衡量帮身之神与克泄之神的多寡盛衰，以及日干在月令上是失时还是得令。第二，定格局以月支所藏之神为准，从月支透出何神便立何格（专旺、从化一类「外格」不在此例）。第三，取用神以「抑强扶弱」为准——身强则取克泄耗之神，身弱则取生扶之神（原文「以用神」，「以」当作「取」）。第四，论喜忌以用神为准，凡生助用神的是喜神，凡损伤用神的是忌神。第五，查大运流年以喜忌为准，行喜神之地则吉，行忌神之地则凶。第六，推六亲以四柱所居的宫位与六神为准。第七，评性情以五行偏重与用神属性为准。第八，断事业以用神及喜忌所属的五行、十神为准。八条环环相扣，用神一取错，后面五步全盘皆误，所以取用神是评断的枢纽。

癸未 甲子 丙戌 己亥 一岁 癸亥 十一 壬戌 廿一 辛酉 三一 庚申 四一 己未 五一 戊午

这是按上文八步程序演示的第一造，男命。四柱直排，自上而下依次是年柱癸未、月柱甲子、日柱丙戌、时柱己亥；日柱天干丙火就是「日主」，代表命主本人，月支子水是「月令」，决定全局的气候与格局。右侧一栏是「大运」：一岁起运，此后每十年换一柱，依次为癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。大运的干支由月柱推出，男命生于阳年顺排、生于阴年逆排，女命相反；此造年干癸属阴，男命故逆行，所以从月柱甲子倒着退成癸亥、壬戌、辛酉……。看命时把大运与当年的「流年」合参，就能推知某段年岁的顺逆。

强弱 丙死於冬。亥子癸三水，既得其令，又兢来克。未戌己土虽能制水，乃本身先泄丙火之气，只月上甲木生丙。综计全局，抑者太多，扶者太少，故丙干以弱论。 格局 丙生子月，干透癸水，为正官之格。

第一步看强弱：丙火生在冬天，按十二长生的次序，丙火在子月正是「死」地，先天已失时。局中时支亥、月支子、年干癸，三处都是水，既当令得势，又争着来克丙火（底本「兢来克」，「兢」当作「竞」）。年支未、日支戌、时干己虽是土，能够制水，可是土要先泄丙火之气才能成形，等于帮倒忙；全局只有月干一个甲木能生丙火。总算下来，抑制日主的太多，扶助日主的太少，所以丙火断为身弱。第二步定格局：丙火生在子月，子中所藏癸水又透出天干，癸水对丙火而言是克我而阴阳相异之神，即「正官」，所以立为「正官格」。

用神 丙既云弱，必须生扶。月上甲木泄水之有余，生火之不足，取用无疑，即谓官格用印是也。 喜忌 既用甲木，自喜木火助用助身，不畏土之泄火。水之克水，盖土有木制，水有木当也，然亦非所喜耳。最忌金为生水助虐。克木则伤用。

第三步取用神：丙火既然身弱，就必须生扶。月干甲木一面吸去水的有余之气，一面补上火的不足，一物两用，取它作「用神」毫无疑问，这就是命书所说的「官格用印」——正官太旺时不去制它，而用印绶把官气化过来生身。第四步论喜忌：既以甲木为用，自然喜欢木、火之地，木能助用神、火能帮日主；也不怕土来泄火、水来克火（底本「水之克水」，下一「水」当作「火」），因为土有甲木克制、水有甲木引化（底本「水有木当」，「当」疑为「化」之讹），只是终究算不上所喜。最忌的是金：金生水便是助纣为虐，金克木便直接伤了用神。

岁运 一岁初走癸亥运，一派水乡，稚年多病。十一岁行壬戌运。水土各半，亦乏善可陈。二十一岁辛酉运。甲辰年随某巨公至广东，充记室四载。腰缠黄白，正逢木火流年也。娶妻得子，亦在斯时。嗣即奔驰少功矣。三十一岁庚甲运。用神受损蓬飘萍泛，宇内寓形。南北东西，焦桐莫识。尤以三十六后，流年多金水，无家可。

第五步查岁运。一岁起就走癸亥运，满目都是水乡，幼年因此多病。十一岁行壬戌运，壬水与戌土各占一半，也没有什么可称道的。二十一岁进辛酉运，本属忌神之地，所幸甲辰那一年随某位显要人物到广东，充任「记室」（掌文书的幕僚）四年，囊中颇有积蓄（「黄白」指黄金白银），正是碰上木火流年之故；娶妻生子也都在这几年。此后便奔走多而成功少了。三十一岁庚申运（底本作「庚甲运」，据前列大运当为「庚申」），庚金克甲、申金生水，用神受损，于是漂泊如蓬如萍，虽寄身天地之间，东西南北却无人识得这具焦桐（用蔡邕焦尾琴典，喻才士不遇）。尤其三十六岁以后，流年多走金水，竟至无家可归——此处底本有脱文，「无家可」下缺一字。

四十一岁之己未运。有甲子，乙丑，丙寅，丁卯，四则之吉，努力勿怠。再后都金水年，征求毋奢。五十一岁戊午运。以五二，五三，五四，五五。小有作为。午运之羊刃被冲，自难乐观。故五十六后。可抚孤松而盘桓矣。

四十一岁行己未运，己土未土虽泄火，究竟是南方燥土，不再助水；其间甲子、乙丑、丙寅、丁卯四个流年皆吉（甲乙木生身、丙丁火帮身），正该努力不可懈怠。再往后流年多属金水，谋求就不可期望太奢了。五十一岁进戊午运，五十二、五十三、五十四、五十五这几年可以小有作为。但午是丙火的「羊刃」（日干的帝旺之地，气锐而性烈），此造月支正是子水，子午相冲，刃被冲开，自然难以乐观。所以五十六岁以后，也就只能像陶渊明《归去来辞》里说的那样，抚着孤松徘徊，安度余年了。

六亲 偏印为用。父母庇阴尚丰，劫财无力，弱弟早夭。日支藏财，然非喜神，妻乃中道云也。伤食亦非喜见，故前虽有子，已丧申运。晚来己运，或有弄璋之望，但须琴弦再理也。 性情 火日水多，所为欠当，宗旨少决。 事业 官格用印，自以近贵求名之为宜，尤利于东南半声耳。

第六步推六亲。此造以偏印（甲木于丙火为偏印，即枭神）为用神，印代表母、亦主父母荫庇，所以父母的照拂还算丰厚。代表兄弟的劫财无力，故弟弟体弱早亡。日支戌中藏辛金为财、为妻星，可惜财不是喜神，所以妻子半途分离（「中道云也」谓中道而别）。食伤主子女，此造也不喜食伤，所以先前虽有儿子，已在申运中丧失；晚年走己运，或许还有生子之望（「弄璋」指生男），但须再娶（「琴弦再理」即续弦）。第七步评性情：火日主而水太多，所以行事欠妥当，宗旨不够坚定。第八步断事业：正官格而用印，自然宜于依附贵人、以名求进，尤其利在东南方（底本「东南半声」文字有讹，当为「东南半壁」一类）。

壬子 癸丑 庚子 丁亥 五岁 壬子 十五 辛亥 廿五 庚戌 三五 己酉 四五 戊申 五五 丁未

这是女命一造。年柱壬子、月柱癸丑、日柱庚子、时柱丁亥，日主是庚金，生于丑月。大运五岁起，依次壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。年干壬属阳，女命生于阳年则大运逆排，所以从月柱癸丑倒退成壬子、辛亥、庚戌……。读这张表时可以留意：四柱八个字里，水占了子、子、亥三支加壬、癸两干，几乎半壁江山，全局的病根一望可知。

强弱 庚生季冬为寒金，水旺泄气系忧患。尤病丑土会亥子而化水。且寒金喜火又苦丁火之被克，是诚弱不堪言矣。 格局 庚生丑月。透癸为伤官之格。

看强弱：庚金生在季冬十二月，是一块寒金；局中水旺，金气尽被泄去，这是最大的忧患。更成病的是月支丑土本可制水，偏偏与亥、子连成北方一片而化成了水，帮身之物反倒变成了泄身之物。寒金原本喜火来暖，偏又苦于时干丁火被月干癸水所克，暖气也保不住。所以日主弱到不堪言说的地步。定格局：庚金生丑月，丑中藏癸而癸又透出天干，癸水是庚金所生而阴阳相异之神，即「伤官」，故立为「伤官格」。

用神 水势泛滥，若用丑中己土。非但不能制水。且激水之怒，不如亥中甲木以为用。赖甲泄水之有余，生火之不足，所谓财能救官是也。然身弱无助之弊。在所不免矣。 喜忌 最喜为火，土，木，最忌为金水。

取用神：水势已成泛滥，如果取丑中所藏的己土去制水，不但制不住，反而激起水的怒气（上文「疾病」章所谓「强制旺神，寡不敌众」）；不如取时支亥中所藏的甲木为用神。甲木一面泄掉水的有余，一面生起火的不足，这就是命书所说的「财能救官」——甲木于庚金为财，丁火于庚金为正官，财星通关，把泛滥的水引去生官，官星得救。只是日主本身衰弱而无帮扶，这个毛病终究免不了。论喜忌：最喜火、土、木，最忌金、水。

岁运 五岁交足壬子水运，十病九危。十五岁走辛亥金水运，及笄应多周折。及庚午年，怙恃之失，相继频乘。壬申岁身世之悲，层见叠出。虽屡屡当差，而收入甚微，仍入陷井囵圄。诚哉，时命之不遒也。

查岁运：五岁交足壬子运，一片水乡，十病九危。十五岁走辛亥运，金水并行，及笄之年（女子十五）应当多有周折。到庚午年，父母相继亡故（「怙恃」出《诗经·蓼莪》，怙指父、恃指母）。壬申一年，身世之悲接连不断；虽屡次谋得差事，收入却极微薄，终于还陷入牢狱。时运不济到这个地步，真是命也。此造之所以如此坎坷，正因为幼运壬子、辛亥全走忌神，水愈旺则金愈寒，用神甲木也被水泡得不能生火。

二十五风庚戌运。庚乃属金，尚难脱离水火，戌中藏火土。三十三岁甲申流年。用坤得助。当获快婿。尚可仰望者矣。三十五岁后。己酉运之己土不足制水，酉虽劫刃，亦有生水之嫌，纵不至于颠沛流离，然而病疼剧甚。四十五岁戊申运，以戊字最佳。五十岁后，岁运皆金水，恐难免赋归于心脏病。

二十五岁行庚戌运（底本「二十五风」，「风」为「交」「行」一类字之讹）：庚仍属金，还脱不出水的牵累，好在戌中藏有丁火与戊土，是一块燥土，可望转机。三十三岁甲申流年，用神甲木得到帮助，应当觅得佳婿，这一段还有可指望的。三十五岁以后行己酉运，己是湿土，不足以制水；酉虽是庚金的「劫刃」（阳刃之地，本可帮身），却又有金生水的嫌疑，纵然不至于颠沛流离，病痛却必定加剧。四十五岁戊申运，以戊土那五年最好。五十岁以后，大运与流年都属金水，寒水愈盛而丁火愈灭，火主心，所以恐怕难免因心脏病而终。

六亲 金寒水盛则无子。官星无力易克夫。土印化水，父母亦虚。劫比稀少终鲜四季，可无疑矣。 性情 金日水多，火土无力。水性杨花，理所然也。

推六亲：金寒而水盛，胎息不暖，所以无子；官星（丁火）无力，女命以官为夫，夫星既弱便主克夫。土是庚金的印绶，代表父母，此造丑土反被亥子化成了水，父母之荫也是虚的。比肩劫财稀少，所以兄弟姊妹单薄（底本「终鲜四季」，语出《诗经》「终鲜兄弟」，「四季」当是「兄弟」之讹），这几层都无可怀疑。评性情：金作日干而水太多，火土又无力约束，水性流动，故其人如杨花随风——这正与前面「性情」章「水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动」一条相印证。

己亥 癸酉 甲辰 丙寅 三岁 甲戌 十三 乙亥 廿三 丙子 三三 丁丑 四三 戊寅 五三 己卯

女命一造。年柱己亥、月柱癸酉、日柱甲辰、时柱丙寅，日主甲木生于酉月。大运三岁起，依次甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。年干己属阴，女命生于阴年则大运顺排，所以从月柱癸酉顺推为甲戌、乙亥、丙子……，与前一造的逆行恰成对照。此造八字里官（酉金）、印（癸水）、财（己土）、食（丙火）四样俱全，是一个配置完整的命局，正好用来说明「五行不悖」是什么样子。

强弱 甲生酉月而失其令，又多火土，则金之克泄。本当以弱论。然长生于亥，胎于酉，得禄于寅，地支有气，尚非至弱者也。 格局 甲生酉月，为正官之格。

看强弱：甲木生在酉月，金气当权而木失时令，局中又有火（丙、寅中丙）有土（己、辰），一边被金克、一边被火土泄耗，本来应当断为身弱。然而甲木「长生」在亥（年支），「胎」在酉，「禄」在寅（时支）——这三处都是十二长生的位次，长生是初生得气之地，禄是本气自旺之地；地支既然有根有气，就还算不上极弱。定格局：甲木生酉月，酉中辛金克甲而阴阳相异，是正官，故立「正官格」。这一步的要领在于：强弱不能只数字面上的多寡，还要看日主在地支里有没有落脚处。

用神 官印财食俱全，惟己年癸月，地位接近，财印相克，为美中不足，故取酉丙辛金正官以为用。盖财生官，官生印，五行六神，因此不悖矣。 喜忌 命中五行不悖，固无所谓喜忌。惟坤以夫星为重，又取正官为格，为用则不宜逢多量之火也。

取用神：此造正官、印绶、财星、食神四样俱全，只是年干己土与月干癸水位置紧挨，土克水，财与印相战，算是美中不足；所以取月支酉中的辛金正官作用神（底本作「酉丙辛金」，「丙」字衍或为「中」之讹）。何以取官？因为官一得用，己土之财便去生官，酉金之官再去生癸水之印，印又生身，财、官、印、身连成一条顺生的链子，五行六神从此不再相悖。论喜忌：命中五行既已不悖，本来说不上什么特别的喜忌；只是女命以夫星为重，又取正官立格为用，那就不宜再遇到大量的火——火旺则克伤酉金正官，夫星受损。

岁运 三岁起运，初走甲戌乙亥，庇阴丰裕，故童境不恶。二十岁戊千流年，偏财帮夫，于归极利。二十三岁丙子运。丙为食神，子为正印，迭获弄璋之庆。家道日昌。三十三岁行丁火伤官运。幸有印以制之。然辛未年夫病越七月，亦云险矣。三十八岁丑运为财，门庭焕彩，夫子皆辉。四十三岁戊寅运，之一财一比，亦安身纳福。再后己卯运仍丰，堪享大年云尔。

查岁运：三岁起运，先走甲戌、乙亥两运，父母荫庇丰厚，所以童年境遇不差。二十岁戊午流年（底本作「戊千」，当是「戊午」之误），戊土是偏财，财能生官帮夫，故出嫁（「于归」出《诗经·桃夭》）极为有利。二十三岁进丙子运，丙是食神主子嗣，子是正印主福荫，因此接连生男，家道日渐兴旺。三十三岁行丁运，丁火是伤官，专克正官即夫星，所幸局中癸水印绶能制丁火；即便如此，辛未那年丈夫仍病了七个多月，也算凶险了。三十八岁转丑运，丑土为财，财旺生官，于是门庭生色，夫与子都有光彩。四十三岁戊寅运，戊为财、寅为比肩，一财一比，也能安身纳福。再往后己卯运仍旧丰足，可望享有高寿。

六亲 印有官生，父母双庆，正官为格为用。夫既荣显，鸿案相庄。时下一比，令弟亦云克家，时上食神吐秀，子更英奇特达矣。 性情 五行生化有情，秀外慧中，多材多义，当之无愧也。

推六亲：印绶有官星来生，源头不绝，所以父母双全同庆。正官既立为格又取为用，夫星得力，丈夫因而荣显，夫妻相敬如宾（「鸿案相庄」用梁鸿孟光举案齐眉之典）。时支寅中藏甲，是一位比肩，代表兄弟，所以弟弟也能承家立业。时干丙火是食神，泄日主之秀气，代表子女，所以儿子更是英奇出众。评性情：全局五行相生相化，处处有情，故其人秀外慧中，多才多义，当得起这句话。此造与前面潘姓一造恰成正反两面：一个五行俱全而顺生，一个偏枯于水而寒滞，命的高下不在字多字少，而在配合。

庚子 庚辰 甲子 戊辰 六岁 辛巳 十六 壬午 廿六 癸未 三六 甲申 四六 乙酉 五六 丙戌

男命一造。年柱庚子、月柱庚辰、日柱甲子、时柱戊辰，日主甲木生于辰月。大运六岁起，依次辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。年干庚属阳，男命生于阳年顺排，所以从月柱庚辰顺推为辛巳、壬午、癸未……。此造八字纯阳（庚、子、庚、辰、甲、子、戊、辰皆阳干阳支），地支两子两辰，暗藏一个水局，是全局转机所在，看下文便知。

强弱 甲生暮春土令，又见三土二金，财杀太旺。幸子辰成产水之局，辰土之财，化印生身，故专弱为强矣。 格局 甲生辰月，干透戊土，是为偏财之格。

看强弱：甲木生在暮春三月，辰土当令，局中又有三个土（两辰一戊）两个金（两庚），土是甲木所克的财、金是克甲木的七杀，财与杀都太旺，日主本该衰弱。所幸两子两辰会成水局（底本「成产水之局」，「产」当作「会」），辰这块财土被水局一化，转成印绶来生身，于是由弱转强（底本「专弱为强」，「专」当作「转」）。定格局：甲木生辰月，辰中所藏戊土透出时干，戊土是甲木所克而阴阳相同之神，即「偏财」，故立「偏财格」。

用神 干头尽是财杀，自取年支子印为用，赖以化杀生身也。 喜忌 最喜水木而忌土，火亦不利，因能生土也。金却不忌，因能生水也。

取用神：天干上排开的全是财与杀（庚、庚为杀，戊为财），日主孤立，自然要取年支子中的癸水印绶作用神，靠它把庚金七杀之气化过来生扶日主——这就是前文所说的「杀重身轻宜化杀」。论喜忌：最喜水与木，水生身、木帮身；最忌土，土是财又能生金杀；火也不利，因为火能生土。至于金，本是七杀，此造却并不忌，因为有水在中间通关，金反而去生水，杀便成了印的源头。这一条最能见韦氏取用的活法：忌不忌不看十神的名目，只看它在这个局里走向何处。

岁运 六岁行辛己运，一金一火，乏善可陈。十六岁之壬运，大病三年。按壬水为偏印，莫非丁己戊午，己未，三载火土流年之故。二十岁午火运，得美缺于交通部，系纯逢金水流年之故。谚云：运好不发年好，洵然。

查岁运：六岁行辛巳运（底本作「辛己」，据前列大运当为「辛巳」），一个金一个火，没什么可称道的。十六岁进壬运，反而大病三年——壬水本是甲木的偏印、正合用神之属，何以致病？大约是丁巳、戊午、己未三年火土流年为祟（底本「丁己」当作「丁巳」），运虽好而年不好。二十岁转入午火运，却在交通部谋得好差事，那是因为恰好碰上纯粹的金水流年。谚语说「运好不如年好」，此造正是明证：大运定十年的大势，流年定当年的成败，两者必须合看。

廿六岁以来，癸未运，裘马丽都。盖一以运胜，一以年佳也。三十六岁甲运虽是帮身，惜被庚克，恐用武无地。四十一岁申运，三合全成水局，杀印相映。地位权誉，登峰造极矣。官至简任特任，唯所望于此时也。往后乙酉运，无足可取，丙运更不宜恋栈。

二十六岁以来行癸未运，衣裘车马都极华美，那是运好、年也好两面凑合的缘故。三十六岁进甲运，甲木虽是比肩帮身，可惜被天干两庚所克，恐怕英雄无用武之地。四十一岁转申运，申与命中子、辰三合完全会成水局，七杀之气尽化为印来生身，杀印相生（底本「相映」当作「相生」），于是地位、权势、声誉都登峰造极；官阶做到「简任」乃至「特任」（民国文官等级，特任最高、简任次之），正指望在这十年。往后乙酉运没有什么可取，丙运更不宜恋栈不去——丙火泄木生土，用神受伤，该退则退。

六亲 以印为用，深获父母庇阴，不见伤食，亦且为忌神，仅午运得一子，日支坐禄，中馈尚贤，劫比之稀，因鲜足弟矣。 性情 木得水养，五行清而不杂。八字纯阳，磊落大方，可断言也。 事业 忌财喜印，最宜行政机关。堪握大权，然亦廉吏耳。

推六亲：以印为用神，父母的荫庇因此深厚。局中不见食神伤官，而且食伤在此造还属忌神，所以子息艰难，只在午运里得了一个儿子。日支子水是甲木的「沐浴」之位，此处说「坐禄」乃取其水能生身、妻宫得力之意，故主妻子贤惠（「中馈」指主持家中饮食，代称妻室）。比肩劫财稀少，所以兄弟单薄（底本「鲜足弟」当作「鲜兄弟」）。评性情：木得水来滋养，五行清纯而不驳杂；八字又是纯阳，故为人磊落大方，可以断言。断事业：忌财而喜印，印主文书官职，最宜在行政机关任事，能够掌握大权，不过也只是一个清廉之吏罢了——因为财星是忌神，权虽大而不聚财。

壬子 丙午 癸亥 戊午 八岁 丁未 十八 戊申 廿八 己酉 三八 庚戌 四八 辛亥 五八 壬子

男命一造。年柱壬子、月柱丙午、日柱癸亥、时柱戊午，日主癸水生于午月。大运八岁起，依次丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。年干壬属阳，男命顺排，所以从月柱丙午顺推为丁未、戊申、己酉……。此造水火对峙：年柱壬子一片水，月时两午一片火，日支亥又是水，全局的成败就看这两股力量能不能相持得住，是「评断篇」五造中最见中和之妙的一个。

强弱 癸水生于仲夏，又逢午时，三火一土，财官太旺。幸载亥支，为帝旺之乡，更妙年干壬水劫财。载子而亦为旺地，弱而有助，得中和之妙也。 格局 癸生午月，为偏财之格。

看强弱：癸水生在仲夏五月，时辰又是午时，局中三个火（丙、午、午）一个土（戊），火是癸水所克的财、土是克癸水的官，财与官都太旺，日主本应偏弱。所幸日主自坐亥支，亥是癸水的「帝旺」之乡，身下有根；更妙的是年干壬水是劫财，又坐在子上，子也是水的旺地。日主虽弱而有帮，一强一弱恰好相持，得了中和之妙。定格局：癸水生午月，午中丁火是癸水所克而阴阳相同之神，即「偏财」，故立「偏财格」。

用神 日元稍弱，宜取壬水，劫财帮身为用。 喜忌 喜金水，忌火土，尤忌木之生火泄水。

取用神：日元既然还是稍偏弱，就取年干壬水这个劫财来帮身作用神——身弱而财旺，非得比劫来分财、担财不可，这正是前面口诀所说的「财多身弱宜劫刃」。论喜忌：喜金与水，金生水、水帮身；忌火与土，火是财、土是官，都在耗克日主；尤其忌木，因为木一面生火助财，一面泄掉水的元气，两头受损。此造用神取得极简，全部关窍只在「帮身」二字。

岁运 八岁初走丁未火土运，幼境未丰。十八岁戊运，赖流年多金水，所如尚顺。廿一岁壬申年，茅庐初出，即入某银行为练习生。廿三岁转入申运，劫财得长生，当可不胫而驰。廿八岁后，己酉运，一以流年之胜，一以行运之善，青云直上，前途正未有艾也。

查岁运：八岁起走丁未运，火土并见，幼年家境不丰。十八岁行戊运，戊土是官星本非所喜，全靠流年多走金水，所以处处还算顺遂。二十一岁壬申年初出茅庐，进某银行当练习生——壬是劫财、申能生水，正是用神得地之年。二十三岁转入申运，申是壬水的「长生」之地，劫财有了源头，因此声名不胫而走。二十八岁以后行己酉运，一面流年得力，一面行运本善（酉金生水），于是青云直上，前程远大无穷。

三十八岁庚金正印运，尤帮运达。四十三岁戌运，岁运皆木火土之乡，纵不修文地下。亦必床第呻吟。越过此津，然后得辛亥壬子，运走西北，致富何难。 六亲 财旺多妻，日支亥字，大有裨益于命局，自然内助之贤。亥中甲木伤官非喜神，子较艰难。年柱壬子为精华，出身高第，有劫元印。丁运父母双亡，劫财为用，宜其长兄二兄，皆有名于时也。

三十八岁行庚运，庚金是癸水的正印，生身有力，尤其帮衬得通达（底本「帮运达」，语略）。四十三岁转戌运，戌为火库、又是燥土，那几年大运流年都在木火土之乡，纵然不至于亡故（「修文地下」用晋人苏韶典，指人死后到阴间掌文墨），也必定卧病呻吟。渡过这一关，接着走辛亥、壬子，运转西北金水之地，要致富并不难。推六亲：财旺则主多妻；日支亥水对命局大有帮助，故内助贤惠。亥中所藏甲木是伤官，不是喜神，所以子息较为艰难。年柱壬子是全局精华所在，故出身门第甚高，又有劫财与元神之印相护。丁运里父母双亡（丁火为财，财破印，印主父母）。劫财既是用神，无怪长兄、二兄都在当时有些名望。

性情 火有水济，能刚能柔。见解必清楚处事多得当。 事业 命本可富，自宜置身金融界。若趋北地，尤称佳妙。

评性情：火有水来调济，水火既济，所以能刚也能柔，见解清楚，处事多半得当——这与第一造「火日水多，所为欠当」恰成反照：同样是水火相见，一个偏枯，一个中和，性情便判若两人。断事业：此造本来可以致富，自然宜于置身金融界；若能往北方发展，那就更妙——北方属水，正是用神得地之处。以上五造，作者一律按「强弱、格局、用神、喜忌、岁运、六亲、性情、事业」八步演过一遍，读者依样推去，便有了入手的规矩。

丁亥 庚戌 己巳 庚午 初九 己酉 十九 戊申 廿九 丁未 三九 丙午 四九 乙巳 五九 甲辰 六九 癸卯 光绪十三年九月十五日午时生

「应运篇」以下都是韦千里为当时人所批的实例，每一造先直列四柱，再列大运，末后附断语。此造年柱丁亥、月柱庚戌、日柱己巳、时柱庚午，日主是己土，生于戌月；生辰是光绪十三年九月十五日午时。大运从九岁起，依次己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯，每十年换一柱。年干丁属阴，男命生于阴年则大运逆排，所以由月柱庚戌倒退成己酉、戊申、丁未……，一路由西方金地转入南方火地。看这张表要紧的是把四柱与大运对着看：四柱是本，定一生的格局；大运是运，定各段年岁的顺逆。

此蒋介石之命也。庚金伤官，既得九秋余气，矧复双透干头，妙有火印制伤，天生康壮之体。三命通会所载：金神入火乡，夫以伤官佩印为用。运喜逢印，不必再见伤食。早年申酉，有骏骨牵监之叹。丁未运为火力不足。龙潜于渊。迨丙午运。火候功深。风去际会。乙已运木炎媲美，仍是从心所欲，甲辰运伤官见官。解组归田，是为上策。

这是蒋介石的命造。己土生庚金，庚是「伤官」；九月虽已过秋令正位，金气仍有余威，何况两个庚金一齐透在天干，伤官之势甚旺。妙在日支巳、时支午都是火，火为己土之印，印能制伤官，所以天生一副康健强壮的体格。《三命通会》所载「金神入火乡」正指此类——「金神」是乙丑、己巳、癸酉三组干支的旧名，性极刚锐，必须火来锻炼才成器，此造日柱恰是己巳。取用之法，是「伤官佩印」：不用食伤去泄身，而用印绶制住伤官、回头生身。所以大运喜欢遇印（火土之地），不宜再见伤官食神（金水之地）。早年走申、酉两运，金气重叠，如千里马被套上笼头，空有骏骨而不得驰骋。丁未运火力还嫌不足，只是潜龙在渊。等到丙午运，火候功深，才风云际会（底本「风去」当作「风云」）。乙巳运木火相生，与丙午同样美满，仍旧事事从心。到甲辰运，甲木是己土的正官，与庚金伤官相碰，成「伤官见官」之局，那就解下印绶、归隐田园为上策。

乙酉 丁亥 己丑 甲子 九岁 丙戌 十九 乙酉 廿九 甲申 三九 癸未 四九 壬午 五九 辛巳 六九 庚辰

年柱乙酉、月柱丁亥、日柱己丑、时柱甲子，日主己土生于亥月。大运九岁起，依次丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰；年干乙属阴，男命逆排，故由月柱丁亥倒退为丙戌、乙酉、甲申……，先行西方金地，中年后转入南方火地。读此造须留意地支：亥、子、丑三支连成北方一片水，对己土日主而言是财旺成势，全局的寒湿之病与救应之法，都从这三个字生出来。

前黑龙江代理主席郎官普先生。匀耳余名。客春因公南下。道出海上，手马占山将军命造。叩余休咎。缘为简批曰。己见亥子丑。病于水盛。助成寒湿。妙有丁火煦融。更喜邻于乙木。丁 获资助，则驱寒有力。且水生木而木生火，财也杀也印也。生生不息。八字贵重。良有以也。

前黑龙江代理主席郎官普先生久闻我的名字，去年春天因公事南下，路过上海，手持马占山将军的命造来问吉凶，我因此简略批道：己土日主见到亥、子、丑一片北方水，病在水太盛，助成一局寒湿。妙在月干有丁火温煦融和，更喜丁火紧邻时干乙木，丁火得到乙木资助，驱寒才有力量。而且水生木、木再生火——水在此造是「财」（己土所克），木是「杀」（克己土之神），火是「印」（生己土之神），财、杀、印三样连成一条顺生的链子，生生不息。八字的贵重，确实有它的道理。这一段的关窍在「通关」二字：财旺本来克身，一经木火递生，反倒成了日主的源头。

或谓此命天成格局。名化气者，非笃论也。早年行运。碌碌无奇。行届未运，中藏乙丁，并含用神喜神。再逢辛未之年，宜乎一鸣惊人。一飞冲天。行及壬运。则又以水之助湿。归诸平淡，白圭之玷。莫非命也。午运丁火得禄。发扬蹈历。趾参予望之。辛运与乙丁互冲，功成归隐，颐养天年。斯其时矣。

有人说这个命是天然生成的格局，叫作「化气格」（日干与邻干相合而化为别的一行），那不是确当之论——此造甲己虽相合，局中水旺木盛，日主自有依托，并未真化。早年行运碌碌无奇。行到未运，未中藏着乙木与丁火，用神喜神都在里头；再逢辛未那一年（一九三一年，即江桥抗战之岁），无怪乎一鸣惊人、一飞冲天。行到壬运，壬水助长湿气，功业便归于平淡，白玉有了瑕点，这也是命。午运丁火得「禄」（丁禄在午，本气自旺之地），又当发扬有为，正可拭目以待。到辛运，辛金与乙木相冲、与丁火相战，用神喜神两伤，那时功成身退、颐养天年，正是时候。

甲戌 戊辰 戊申 壬子 六岁 己巳 十六 庚午 廿六 辛未 三六 壬申 四六 癸酉 五六 甲戌 六六 乙亥

年柱甲戌、月柱戊辰、日柱戊申、时柱壬子，日主戊土生于辰月。大运六岁起，依次己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥；年干甲属阳，男命顺排，故由月柱戊辰顺推为己巳、庚午、辛未……，先南方火土，后西北金水。此造地支申、子、辰三字齐全，正是三合水局的完整配置，天干又透壬水，财势极旺，是下文议论的着眼处。

或曰，吴佩孚命造，为甲戍戊辰已酉丁卯。夫土重远过于金水木。身太强。财官太弱。标本不均，身世似不类。心滋疑焉。云夏蓬莱李洁盒君。从余学命。书函往还。于请益中，以甲戍戊辰戊申壬子。

有人说吴佩孚的命造是甲戌、戊辰、己酉、丁卯。可是这样排下来，土的分量远远超过金、水、木，日主太强而财官太弱，本与标不相称，与他一生的身世似乎对不上号，我心里因此存疑（底本「甲戍」当作「甲戌」，下同）。蓬莱人李洁盦先生跟我学命，书信往来（底本「云夏」二字有讹，或为「兹有」「今夏」之类），在请教的信中，他另举甲戌、戊辰、戊申、壬子一造相询。这一段所记的是命学上常见的难处：名人的生辰传闻纷歧，取舍只能拿命理与事实两相对勘。

一造见询，据云系子玉上将军真命，视其戊土日元。比肩重叠。申子辰会不局。时干透壬。乃身财两美。旺财生年头甲木之杀。惟乏火印以化杀，及金星制杀之为病。故清高气骨惜屡起屡仆。终隐平泉，无非制杀。或为化杀，因是益信杀重之命 ，最贵乎化与制矣。

据说这一造才是子玉上将军（吴佩孚字子玉）的真命。看它戊土日元，年月两个戊土比肩重叠，日主不弱；地支申、子、辰会成水局（底本「会不局」当作「会水局」），时干又透出壬水，于是身与财两边都美。旺盛的财再去生年干甲木——甲木克戊土而阴阳相同，是「七杀」。可惜局中缺少火印来化杀，也没有金星（食伤）来制杀，这就是病根所在。所以其人虽有清高的气骨，却屡起屡仆，最终隐居林泉（「平泉」用唐李德裕平泉庄之典，指退居的别业）。归根到底，七杀非制即化：由此更可相信，凡杀重的命，最贵在有一物能化它或制它。

酉运以流年不济。备尝挫扼。英雄气短。莫非命也。甲运最危。幸在野养晦，可谓知命者矣，刻虽已进戍运。然比肩辅翼。不过蔗境安康。颐乐天年而已。

酉运里因为流年不佳，饱尝挫折压抑，英雄气短，这也是命。甲运最为危险——甲是七杀，运来助杀而局中无制无化；所幸他此时正在野韬光养晦，可以说是懂得命理的人了。眼下虽已进入戌运，戌是燥土，与年支戌并见，只算比肩之类的辅助，不过让晚境安康、颐养天年罢了（「蔗境」谓人生的后段渐入佳境，取顾恺之食甘蔗渐至佳处之意）。此造与上一造马占山对看，一个杀重而有印化，一个杀重而无制化，成败之别就在这里。

癸未 辛酉 乙酉 丁亥 十一 庚申 廿一 己未 三一 戊午 四一 丁巳 五一 丙辰 六一 乙卯 七一 甲寅 光绪九年九月初八日亥时生

年柱癸未、月柱辛酉、日柱乙酉、时柱丁亥，日主乙木生于酉月，生辰为光绪九年九月初八日亥时。大运十一岁起，依次庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅；年干癸属阴，男命逆排，故由月柱辛酉倒退成庚申、己未、戊午……，中年以后一路东南木火。此造月干辛、月支酉、日支酉，金气三见而当令，乙木孤弱，是标准的「杀重身轻」，下文的制与化全从这里立论。

前论杀重之命。贵乎制化。视阎锡山命造。更可徵信矣。盖秋木凋零。秋金既得其时，又得其禄。杀重身轻。身杀之力量悬殊。其轻重不可以道里计。幸有癸印生身，并化杀，又有丁火食神以制杀，制化之功。乃完备矣。

前面论杀重的命贵在有制有化，看阎锡山这一造，更可以验证。乙木生在深秋已经凋零，而秋天的金既得其时令，又在酉支上得其「禄」（辛金的本气自旺之地），杀重而身轻，两边的力量悬殊得无法用里数计算。所幸年干有癸水正印，一面生扶乙木，一面把金气引化过来；时干又有丁火食神，直接克制辛金七杀。化与制两样都有，制化之功于是完备。这正是前造吴佩孚所缺的东西——同是杀重，一个有救、一个无救，际遇便判然不同。

宜其坐镇晋省。廿四年来，无或失足。可方于唐之李郭。宋之朝范。启泽覃敷。考其一生经历。荦荦大者，如辛亥年应乡革命，壬子年任山西都督。丁已年兼省长，午丁二运。春风和煦，水波不兴，要非岁运属水之化杀，或火之制杀，曷克臻此。已运适以冲亥。瑕瑜互见。丙运以丙子丁丑两年，盛极一时，辰运妒合酉金。似乎难展骥才。乙运五年。蔗境优洲，未可限量焉。

无怪乎他坐镇山西，二十四年来不曾失足，可以比作唐代的李光弼、郭子仪，宋代的赵鼎、范仲淹（底本「朝范」当作「赵范」一类），恩泽广被。考察他一生的经历，大端如辛亥年响应革命、壬子年出任山西都督、丁巳年兼任省长，都在午运与丁运之间——那几年春风和煦，水波不兴。倘若不是岁运属水来化杀、属火来制杀，怎能到这个地步。巳运恰好与时支亥相冲，冲去丁火所坐之地，因此瑕瑜互见。丙运里丙子、丁丑两年火旺制杀，盛极一时。辰运与酉金相合（辰酉合金），反把杀星合动，好像难以施展才干。乙运的五年比肩帮身，晚境优裕（底本「优洲」当作「优游」），前程未可限量。

甲午 乙亥 庚申 己卯 九岁 丙子 十九 丁丑 廿九 戊寅 三九 己卯 四九 庚辰 五九 辛巳 六九 壬午

年柱甲午、月柱乙亥、日柱庚申、时柱己卯，日主庚金生于亥月。大运九岁起，依次丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午；年干甲属阳，男命顺排，故由月柱乙亥顺推为丙子、丁丑、戊寅……。此造妙处不在格局奇特，而在四个天干各自都在地支上找到了旺气：庚的禄在申、己的禄在午、乙的禄在卯、甲的长生在亥，八字互相搭配得极匀，下文所谓「干神皆得旺气」正指此。

当见富贵人。其命了无所长。仅以干神皆得旺气。而致贵者。如宋子文是也。财旺身弱，幸日主坐禄。然亦不足为奇。其干神皆得旺气（庚禄在申。已禄在午乙禄在卯。甲长生在亥。亦有称为交禄格者）斯乃可贵。

常常见到富贵之人，他的八字看不出什么特别长处，仅仅因为天干各神都在地支得到旺气便致显贵，宋子文就是一例。此造木火成势为财，庚金日主偏弱，所幸日主自坐申金之禄，还站得住；单看这一点也不足为奇。真正可贵的是四个天干都有根——括号内是作者自注：庚的禄在申，己的禄在午，乙的禄在卯，甲的长生在亥；这种干支互相得禄的配置，也有人称为「交禄格」。所谓「禄」，是天干在地支中本气自旺的位置；天干无根便是浮萍，有根才谈得上任财任官。

廿九岁以来。利禄功名，与日俱进。盖日主较弱，戊寅已三运。偏重于帮身之故。寅运中之辛未年，亥卯未会成木局。以财重印伤所致。未来之卯运。财愈重身愈轻。固宜韬光养晦。自求多福。以保其君子暗然而日章。（一说宋命为甲午乙亥庚辰已卯。未知孰是。）

二十九岁以来利禄功名与日俱进，那是因为日主偏弱，而戊寅、己三个运（戊运、寅运、己运）都偏重于帮身生身的缘故——戊己是印绶生金，寅虽是财地，运干却在补身。寅运里的辛未年，亥、卯、未三支会成木局，财星过重而印绶受伤，所以那一年不顺。将来的卯运，财愈重而身愈轻，正该韬光养晦、自求多福，保住君子那种表面暗淡而内里日益彰明的境地（语出《中庸》「君子之道，闇然而日章」）。末句括号是作者自注：另一说宋的命造是甲午、乙亥、庚辰、己卯，不知哪一个是真的。

丁卯 丙午 庚午 己卯 五岁 乙巳 十五 甲辰 廿五 癸卯 三五 壬寅 四五 辛丑 五五 庚子 六五 己亥

年柱丁卯、月柱丙午、日柱庚午、时柱己卯，日主庚金生于午月。大运五岁起，依次乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥；年干丁属阴，男命逆排，故由月柱丙午倒退为乙巳、甲辰、癸卯……，前半段东南木火，后半段西北金水。此造两午两卯，木火交煽而金在其中，天干丙、丁、己三字，官、杀、印俱见，是下文辩论「官杀混杂」的由来。

此虞洽卿先生命也。识者咸云官杀混杂。财官过强为疑。窃以庚生午月。干透丁已，为纯粹正官正印之格。杀之混官。是无伤害。木火虽盛。妙有已土之泄火生身。弱中有气。全得力于时上正印。

这是虞洽卿先生的命造。识命的人都说它「官杀混杂」，又嫌财与官太强，因此存疑。我私下的看法是：庚金生在午月，天干透出丁火与己土，丁火克庚而阴阳相异，是正官；己土生庚，是正印——这就成了纯粹的正官配正印之格。至于月干丙火那个七杀来混官，并没有什么伤害（正官当令得势，杀反被官所统）。木火虽然极盛，妙在有时干己土把火气泄过来生金，日主弱中有气，全靠时柱这一位正印撑住。可见判官杀混杂，不能只数天干有几个克我之神，要看谁当权、有无化解。

宜其温良恭俭。建树嵫基。昭然为江左闻人。况太君贤德。乡里咸称，济苦恤贫。乐而不倦。祖德既裕。母教又足以踵钟郝而绍陶欧。是更官印相生之故欤。惟火旺无水。似嫌亢炎。故名高利淡。积劳寡逸。

无怪乎他温良恭俭，建立起偌大的基业，赫然成为江东一带的闻人。何况他的母亲贤德，乡里交口称赞，救济贫苦从不厌倦；祖上的德泽既厚，母教又足以上追晋代钟氏、郝氏之贤，接续陶侃之母、欧阳修之母的家法——这不正是命中「官印相生」的应验吗（印主母，官生印，故母德昭著）。只是全局火旺而无水调剂，未免失之亢燥，所以名声高而利益淡，操劳多而安逸少。此处正与前面「燥湿」一章相呼应：亢燥之局喜润泽，命中无水，一生便少了一分从容。

早年多木火运。备尝困扼。壬运以来。一路金水。兼以所经营者。多金水商业。更宜如月之恒。刻在已运。仍其旧贯。七十岁这亥运。蔗境余廿。再后戊运康强逢吉。丰厚境遇。不让于前。戍运化火。明哲保身。享受考终而已。

早年多走木火之运，火旺金熔，饱尝困顿。壬运以来一路金水，恰好把命中缺水之病补上；加以他所经营的多是航运、金融一类属金水的行业，更应当像上弦月一样步步盈满（语出《诗经》「如月之恒」）。眼下在巳运，一切照旧。七十岁转亥运，亥水润局，晚境甘美（底本「余廿」当作「余甘」）。再往后戊运身体康强、遇事逢吉，境遇的丰厚不让从前。到戌运，戌与午卯之火相为一气而化火，燥气复起，那就该明哲保身，安享天年而已。

丁丑 癸卯 乙巳 丙子 十岁 壬寅 廿十 辛丑 三十 庚子 四十 己亥 五十 戊戌 六十 丁酉 七十 丙申

年柱丁丑、月柱癸卯、日柱乙巳、时柱丙子，日主乙木生于卯月。大运十岁起，依次壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申；年干丁属阴，男命逆排，故由月柱癸卯倒退为壬寅、辛丑、庚子……。此造日主乙木生于卯月，卯是乙木的本气旺地，命书称为「建禄」——生月即是日干的禄地，格局便以建禄立名，下文的取用就从这里说起。

有以颜大使惠庆之命询余者，乃简为批曰。乙生卯月为建禄。不见他木，但得时令之旺。未获气势之盛。最贵水之灌溉。火之煊赫。妙在癸丙透干。已子居支。生泄之功。无忝美备。自宜富贵双全。屡膺钜任。丙见已禄。乙见卯禄。癸见子禄，日主用神喜神，交互得禄，尤为贵徽。

有人拿颜惠庆大使的命来问我，我简略批道：乙木生在卯月是「建禄」格，局中不见别的木，只得了时令的旺气，还谈不上气势壮盛。这样的木最贵有水来灌溉、有火来舒发。妙在天干透出癸水与丙火，地支又有巳与子——癸得子为根、丙得巳为根，一个生我、一个泄我之秀，生与泄两面的功用都齐备无缺。自然应当富贵双全，屡次担当重任。再看：丙火在巳上得禄，乙木在卯上得禄，癸水在子上得禄，日主、用神、喜神彼此交互得禄，尤其是贵显的徵验。所谓「用神」是全局最需要之神，「喜神」是帮扶用神之神，三者都有根，力量才落得实。

前行子运。爵位迭晋，盖印得禄也。已运息影。财坏印也。亥运再起印。印会局也。戊运韬晦。印被合也。戍运癸酉年，授驻俄大使。癸印之功也。今年乙亥。明年丙子。折衡樽俎。坛玷增光。有厚望焉。丁丑年以下。岁支均属庸常。宜清流赋诗。无官司一身轻矣。

从前行子运，爵位屡次晋升，因为子是癸水印绶的禄地，印得禄则名位来。巳运里退隐，因为巳火是财地，财能坏印。亥运重新起用，因为亥与卯、未一气，印星会局。戊运再度韬晦，因为戊土出干与癸水相合，印被合住。戌运里的癸酉年被任命为驻俄大使，那是癸水印绶之功。今年乙亥、明年丙子，正宜在樽俎之间折冲（外交谈判之谓），为国增光，很可期待。丁丑年以下，流年地支都平常，那就不妨作个清流之士吟诗自遣，无官一身轻了。此造把「印」的一条线索贯彻到底，得禄、被坏、会局、被合，一一与事实相印证，最见韦氏读运的方法。

己亥 丁卯 乙未 己卯 八岁 丙寅 十八 乙丑 廿八 甲子 三八 癸亥 四八 壬戌 五八 辛酉 六八 庚申

年柱己亥、月柱丁卯、日柱乙未、时柱己卯，日主乙木生于卯月。大运八岁起，依次丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申；年干己属阴，男命逆排，故由月柱丁卯倒退为丙寅、乙丑、甲子……。此造地支亥、卯、未三字齐全，正是三合木局的完整配置，加上月支卯为乙木本气，全局木气独旺而四柱不见一点金，是构成专旺外格的条件，下文所谓「曲直仁寿之格」即由此而来。

吴经熊先生，海上名律师也。积学多才。历任学府法院领袖。公余之暇。好研命理，时蒙以五行生克相讨论。视其命造。乙生卯月。亥卯未会局。五行绝金。乃曲直仁寿之格，尤贵干透丁火已土。英华发越 。秀气毕呈。其命酷似逊清之李鸿章，画锦前程。可操左券。

吴经熊先生是上海的名律师，学问积累深厚而多才，历任学府与法院的领袖人物；公余之暇喜欢研究命理，常同我讨论五行生克。看他的命造：乙木生在卯月，地支亥、卯、未会成木局，五行之中完全没有金，这就是「曲直仁寿格」——木性曲直，木日主而全局成木、又无金来克破，便成专旺之格，主人仁厚而多寿。尤其可贵的是天干透出丁火与己土：丁火泄木之秀，己土受木所制而成财，英华由此发越，秀气全都呈露出来。这个命与清末李鸿章的命极为相似，锦绣前程可以稳操左券。

子运以流年不济。外圆内缺。未来癸运。滋木助格，气象万千。尤以丙子丁丑两火年。腾达蜚黄，晋行亥运。继长增商，壬运亦康颐安稳。蔗境春浓，戍运属财。惟中芷辛金为病，秋山红树，退老珂乡，徽诸过去未来，行运多吉。足与命局媲美。洵时代之杰出也。

子运里因为流年不佳，外面看似圆满而内里有缺。将来癸运水来滋木、助成格局，气象万千。尤其丙子、丁丑两个火年，木火通明，正是飞黄腾达之时。接着行亥运，亥与卯未成局，事业继续增长。壬运也康泰安稳，晚境如春意正浓。到戌运，戌土属财，只是其中所藏的辛金是病（金能破木局，专旺格最忌），那时便如秋山红树，正好退归故里养老。总核过去与将来，行运多吉，足以与命局相配——命好运也好，确实是这个时代的杰出人物。此造与前面阎锡山一造可以对看：一个用制化救杀，一个索性顺其一方独旺之势，取法虽反，道理却同在「顺其性」三字。

癸酉 庚申 戊午 甲寅 十岁 己未 廿十 戊午 三十 丁巳 四十 丙辰 五十 乙卯 六十 甲寅 七十 癸丑

年柱癸酉、月柱庚申、日柱戊午、时柱甲寅，日主戊土生于申月。大运十岁起，依次己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑；年干癸属阴，男命逆排，故由月柱庚申倒退为己未、戊午、丁巳……，一路都在南方火地，这正是下文说他「已往行运泰半火乡」的由来。此造月干庚金是戊土的食神、时干甲木是戊土的七杀，两者各自在申、寅得禄，一制一泄，配置极为整齐。

前见报载。本埠申新第七纺织厂。被汇丰银行强行拍卖。由某商极廉价格承购，凡有血气者。莫不愤懑填胸。特为检视该厂主办人荣宗敬先生命造，戊生庚申月，甲寅时。食神七杀均得禄。寅午会成火局以生身。子平真诠所谓杀旺食强而身健。为极等之贵格，宜其致力实业。奋斗不懈。为我国纺织界这泰斗。

前些时见报纸登载，本埠申新第七纺织厂被汇丰银行强行拍卖，由某商人以极低的价格承购，凡是有血性的人无不愤懑填膺。我特地检看该厂主办人荣宗敬先生的命造：戊土生在庚申月、甲寅时，食神（庚）在申得禄，七杀（甲）在寅得禄，两者力量都足；日支午与时支寅会成火局来生扶戊土，日主也不弱。这正是《子平真诠》所说的「杀旺食强而身健」，属于极高等的贵格——杀有食制而不为祸，身能任杀而担得起事业。无怪乎他致力实业、奋斗不懈，成为我国纺织界的泰斗。

秋金更旺过于火。已往行运。泰半火乡。自应竿头日进，如顺水行舟。长风破浪。万里流行，得机得势，现行甲运。似逊于前，明年丙子。后年丁丑。岁运木火相生。或能日升月恒，大振旗鼓。目前挫折。无足忧伤。不必以一时成败。阴碍英雄锐气耳。

申月的秋金比火还旺，日主全靠火来生扶，所以过去所行的大运泰半在火乡，自然步步登高，好像顺水行舟、长风破浪，万里畅行，处处得机得势。现在行甲运，甲木是七杀，运来助杀而无食制，似乎不如从前。明年丙子、后年丁丑，流年丙丁之火与运中甲木相生，木生火、火生身，或许能够如日之升、如月之恒，重新大振旗鼓。眼下的挫折不值得忧伤，也不必因一时成败挫伤了英雄的锐气（底本「阴碍」当作「阻碍」）。这一造可见韦氏批命的另一面：既讲命理，也宽解人心，遇挫折处总留一线生机。

戊辰 乙丑 癸卯 庚申 九岁 丙寅 十九 丁卯 廿九 戊辰 三九 己巳 四九 庚午 五九 辛未 六九 壬申 七九 癸酉

年柱戊辰、月柱乙丑、日柱癸卯、时柱庚申，日主癸水生于丑月。大运九岁起，依次丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；年干戊属阳，男命顺排，故由月柱乙丑顺推为丙寅、丁卯、戊辰……，前半生走东南木火，晚年才转入西方金地。此造年干戊土是癸水的正官，时干庚金是癸水的正印，官与印各占一头；日支卯是月干乙木食神的禄地，时支申是庚金正印的禄地，两个用神在支上都有根，是下文议论的着眼处。

章太炎先生。名满天下，立德立功立言。谓三不朽。视其命造，确非凡品。盖官印两透。印食又皆得禄，日坐文昌贵人，宜其博通今古。酋为国学之师。惟财星绝迹。所以贵而不富，已往运程，除己已运混官羁印。系狱六年。余皆平顺。

章太炎先生名满天下，立德、立功、立言三者兼备，古人所谓「三不朽」。看他的命造，确实不是凡品：正官（戊）与正印（庚）都透出天干，官生印、印生身，一条清路；正印在申得禄、食神（乙）在卯得禄，两者都有根；日支卯又正是癸日的「文昌」贵人（主聪明、文采、著述的吉神，各日干各有定位，癸日在卯）。无怪乎他博通古今，为一代国学宗师（底本「酋为」当作「首为」）。只是财星（火）在局中绝迹，所以贵而不富。已往的运程，除了己巳运——己土是七杀，出干与戊官相混，巳火又克住庚金印绶，因而系狱六年——其余大都平顺。

未运冲提纲。土重太过。幸已早息家园。洵君子知命也。去年甲戍。会齐辰戍导未。安度无恙。尤属大幸。应为其额手称庆。未来壬申十年。金水邦峰。如文彦博之老不益壮，颐养安康，寿元虽不能媲美彭聃。然至酉运方危。已八十外人矣。

未运冲动「提纲」（月支，一局的纲领，此造月支为丑，丑未相冲），土又重得太过，官杀压身；所幸他早已退归家园，可说是懂得命理的君子。去年甲戌，辰、戌、丑、未四库聚齐（底本「导未」文字有讹），竟能安然度过，尤其是大幸，应当为他额手称庆。将来壬申十年，金水帮扶日主（底本「邦峰」当作「帮身」），如同宋代文彦博那样老而益壮，可以颐养安康；寿数虽不能比得上彭祖、老聃，但要到酉运才有危险，那时已是八十开外的人了。此造与前面吴经熊一造同属文人之命，一个专旺成格，一个官印相生，各有各的清贵。

辛未 庚子 丙戌 甲午 二岁 己亥 十二 戊戌 廿二 丁酉 三二 丙申 四二 乙未 五二 甲午 六二 癸巳

年柱辛未、月柱庚子、日柱丙戌、时柱甲午，日主丙火生于子月。大运二岁起，依次己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳；年干辛属阴，男命逆排，故由月柱庚子倒退为己亥、戊戌、丁酉……。这张表最值得留意的是四柱的分布：年月两柱辛、庚、子，全是金水；日时两柱丙、戌、甲、午，全是木火。金水主寒，木火主暖，一半一半，各据一方，下文所谓「各守门户、寒热燥湿停匀」就是指这个格局。

夏应堂先生。上海名医也。夫医能活人。裨益社会不浅。然求学术之精。诚匪易事。或亦秉命有所维系欤。夏先生之命。金水居于年月。木火居于日时。各守门户。五行无悖。且标本平均。寒热燥湿停匀。得天独厚。自宜术追扁鹊。功同良弼。由来者渐非一朝一夕故也。

夏应堂先生是上海的名医。行医能救活人命，对社会的益处不浅；然而要把学术求到精深，实在不是容易的事，这恐怕也与禀受的命格有关系吧。夏先生的命：金水占据年月两柱，木火占据日时两柱，各守各的门户，五行彼此不相违逆；而且「标」（年月，代表祖上与早年）与「本」（日时，代表自身与晚年）分量均平，寒与热、燥与湿都调停得匀称，可说是得天独厚。无怪乎他的医术直追扁鹊，功业等同良相。这种成就是日积月累而来的，不是一朝一夕的事。此造正好印证前文「燥湿」一章所说：一局之中寒暖相济，人便中正平和。

考其行运，惟早年稍逊。酉运以后。负顺一帆。直至现行癸水正官运。仍是名通利达。已运堸己午未会成方南。似嫌火太偏重。除精神只乐之外。余无所胜。早退珂乡。颐养天年。是为上策。或从事著述。将毕生经验学识，公诸同好。一贯真传。亦足以寿万世云。

考察他的行运，只有早年稍差。酉运以后一帆风顺（底本「负顺一帆」，文字倒讹），一直到现在所行的癸水正官运，仍旧名声通达、事业顺利。到巳运，巳与命中的午、未会成南方一片火（底本此句有讹字），未免嫌火太偏重——丙火本已当权，再添南方火地，寒暖就失了平衡；那时除了精神上的愉悦之外，别无所胜任，不如早些退归故里、颐养天年为上策。或者从事著述，把毕生的经验学识公之于同好，把一贯的真传留下来，也足以流传万世。这一段最见韦氏批命的分寸：运不佳时不劝人勉强，而劝人换一种成就自己的方式。

戊子 癸亥 庚寅 戊寅 九岁 甲子 十九 乙丑 廿九 丙寅 三九 丁卯 四九 戊辰 五九 己巳

年柱戊子、月柱癸亥、日柱庚寅、时柱戊寅，日主庚金生于亥月。大运九岁起，依次甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳；年干戊属阳，男命顺排，故由月柱癸亥顺推为甲子、乙丑、丙寅……，中段一路东方木火。此造地支子、亥是水，寅、寅是木，水生木、木为财，财势极旺而日主庚金孤立，只有年时两个戊土可以倚靠，取用之路一望可知。

此为洗冠生大实业家命造。冼先生赤手创办冠生园。范围由狭而广。所制粮果饼干。现已媲美外货。挽回漏厄。不可胜计。其精神既属可敬。其宗旨更属可钦。因由薛君介绍。来询休咎于余。余简为批曰。庚金生于初冬水令。地支水木林立。财重身轻。得力于时上戊土之偏印。制水帮身。功莫大焉。

这是大实业家冼冠生先生的命造（底本「洗」「冼」并见，今照录）。冼先生赤手空拳创办冠生园，规模由小到大，所制的糖果饼干如今已能与外国货相媲美，挽回的利权（底本「漏厄」当作「漏卮」，指财富外流的缺口）不可胜计。他的精神既可敬，宗旨更可钦。经薛君介绍，他来向我问休咎，我简略批道：庚金生在初冬水当令之时，地支水与木林立，「财重身轻」——财多本是好事，但日主担不起就成了负累。此造得力全在时干戊土偏印：戊土一面制住泛滥之水，一面生扶庚金，功劳莫大于此。

自必杀力胜人。思想锐敏。已往之运。泰半属火。生土而暖金。故如枯苗得雨。勃然兴之。又如疾风劲草。再接再历。四十九岁交进戊运。帮助用神。后来居上。更可翱翔云天。卓立伟业。辰运亦有喜无尤。己运稍逊。夕阳虽好。红不矣多时矣。

所以他必定毅力过人（底本「杀力」当作「毅力」），思想敏锐。过去所行的运大半属火，火既生土又暖金，正是用神所需，所以像枯苗遇雨，一下子勃然兴起；又像疾风中的劲草，再接再厉（底本「再接再历」）。四十九岁交进戊运，直接帮助用神戊土，可望后来居上，更能翱翔云天，卓然建立伟业。辰运也是有喜无忧。己运稍差——己是湿土，纳水而不能镇水，力量不比戊土；那时夕阳虽好，红不了多久了。此造与上文吴佩孚一造同是「财旺」，一个身能任财而终隐，一个身弱得印而致富，分别全在有没有一物帮身。

戊子 庚申 乙丑 壬午 六岁 辛酉 十六 壬戌 廿六 癸亥 三六 甲子 四六 乙丑 五六 丙寅

年柱戊子、月柱庚申、日柱乙丑、时柱壬午，日主乙木生于申月。大运六岁起，依次辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅；年干戊属阳，男命顺排，故由月柱庚申顺推为辛酉、壬戌、癸亥……。此造关键在月支申：申中藏庚金、壬水、戊土，对乙木而言分别是正官、正印、正财；而戊、庚、壬三字又一齐透在天干。支中所藏与干上所透完全对应，这种「藏透相应」是命书里评贵贱的重要凭据。

此为杜月笙先生命造。有以乙庚化金论者。窃以时上见午火。格局仅成其半。且远不符其声价。乙生申月。干透戊庚壬。财官印既同藏于申宫。又并藏于干头。斯乃贵徵。侠义豪爽。固是不凡。

这是杜月笙先生的命造。有人拿「乙庚化金」的化气格来论它——乙与庚相合，逢申酉月本有化金之象；我私下以为时柱见到午火，火克金，化的格局只成了一半，而且这样论也远远配不上他的声望地位。不如就本相看：乙木生在申月，天干透出戊、庚、壬三字，财（戊）、官（庚）、印（壬）既同藏在申这一宫之内，又一并透在天干之上，这才是贵显的徵象。为人侠义豪爽，本就不同凡响。此处可见韦氏论化气格的态度：合而不真化，宁可按本气取格，不肯迁就一个漂亮的格名。

前运日新月盛。五十一之丑运。更进一步。造福社会。奚啻万家生佛。亦原于财。故有利人而利己也。再后丙运虽克庚金。幸有壬水制之。不足为虑。寅运以冲申为岂可许子不惮烦劳。趋吉避凶。建策终莫妙于退隐。今年岁运皆乙。妒合庚金。能者多劳。其奈无功何。

从前的运一天比一天兴盛。五十一岁的丑运更进一步——丑与申中金气相通，又是乙木的财库，造福社会，何止是万家生佛；这也根源于财星得力，所以能利人而又利己。再往后丙运虽然克庚金正官，所幸有壬水在旁制住丙火，不足为虑。寅运则与月支申相冲，官星的根被冲动（底本此句文字讹脱，语意难以尽通），凡事不惮烦劳、趋吉避凶，最好的办法终究是退隐。今年岁运都是乙木，乙与庚争合（两乙争合一庚，命书谓之「妒合」），官星被牵绊，虽然能者多劳，却也无功可言。

甲午 甲戌 丁酉 癸卯 六岁 乙亥 十六 丙子 廿六 丁丑 三六 戊寅 四六 己卯 五六 庚辰

年柱甲午、月柱甲戌、日柱丁酉、时柱癸卯，日主丁火生于戌月。大运六岁起，依次乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰；年干甲属阳，男命顺排，故由月柱甲戌顺推为乙亥、丙子、丁丑……。此造两甲、午、戌、卯，木火之气几乎占满全局；只有日支酉金与时干癸水两点收敛之物，全局的精神就凝在这两个字上，下文的断语也全从此立。

此梅兰芳先生命也。全局木火太旺。喜日坐酉金。时得癸水。财杀清粹。兼带贵人文昌。自宜艺术独精。誉满天下。革中国之剧才。作梨园这砥柱。令界大王。当之无愧。

这是梅兰芳先生的命造。全局木火太旺，喜在日主自坐酉金、时干又得癸水：酉金是丁火所克的偏财，癸水是克丁火的七杀，一财一杀都清纯不杂。而且酉这个字于丁日既是「天乙贵人」（十干各有的第一吉神，主逢凶化吉、得人扶助，丁日的天乙在酉与亥），又是「文昌」（主聪明文采），两吉星同踞日支。无怪乎他艺术独精，誉满天下，成为革新中国戏剧的人才、梨园的中流砥柱，「伶界大王」四字当之无愧（底本「令界」当作「伶界」）。

惜行运未能媲美命局。所以仅享盛名。而无权爵。然晚来庚运资杀。空前绝后。恐不以令官终其身。变化飞腾。未可限量焉。今岁乙亥。印得长生。杀得旺地。现赴苏俄演剧。必須一番轰烈。宣扬中国文化。灌输东方艺术。所当厚望于君耳。

可惜行运不能与命局相配，所以只享盛名而没有权位爵禄。不过晚年的庚运，庚金生助癸水七杀，杀得财资而更有力，那时的成就将空前绝后，恐怕不会以一个伶官终其一身（底本「令官」当作「伶官」），变化飞腾，未可限量。今年乙亥，乙木印绶在亥得「长生」，癸水七杀在亥得旺地，印与杀两旺；他现在正赴苏俄演剧，必定有一番轰轰烈烈的作为，宣扬中国文化、灌输东方艺术，这是应当对他深切期望的。此造亦可见韦氏看艺术之命的路数：木火太旺则气浮，全赖财杀收束，人才因此有了骨力。

乙酉 庚午 庚子 丙子 六岁 己巳 十六 戊辰 廿六 丁卯 三六 丙寅 四六 乙丑 五六 甲子 六六 癸亥

年柱乙酉、月柱庚午、日柱庚子、时柱丙子，日主庚金生于午月。大运六岁起，依次己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥；年干乙属阴，男命逆排，故由月柱庚午倒退为己巳、戊辰、丁卯……，三十岁以后一路东方木地与北方水地。此造月支午火当权，时干丙火透出，是庚金的七杀；两个子水又坐在支上泄金克火。命是外国人的生辰折算而来，作者自己也说不敢十分凭恃，读时当作一则参考。

或有以犹太富商哈同生庚。译为阴历，演成命局。浼余推测。虽未秘可恃。然察其八字。杀旺用印。固非凡庸之辈。但空拳致富。竟为沪上地产大王。实行运有以致之。盖自三十岁后。历行数十年水木财乡。所当豪门珠履。

有人把犹太富商哈同的生辰折算成农历，排成命局，托我推测。这样得来的八字未必十分可靠（底本「未秘」当作「未必」），不过就八字本身看：七杀（丙、午火）当旺，须取印绶（土）来化杀生身，格局本来就不是凡庸之辈。至于他白手起家而致富，竟成为上海的地产大王，实在是行运促成的——从三十岁以后，几十年一路走水木财乡（木为庚金之财，水能制火护身），所以门庭富贵，宾客如云（「珠履」用春申君门客三千、上客皆蹑珠履之典）。

贯按富贵人未必皆富贵命。或行运辅之以成也。反之贫贱人亦然。洵哉。孔孟所谓命也运也。运之朽粟陈。为地主领袖。称海内巨富。至于七杀少制。伤官无力，是以伯道无儿。子夏丧明。绝其后嗣。是亦画龙虽好。占晴未成。牡丹吐艳。绿叶少助耳。视命。似属更不可强矣。

以下是作者的按语（底本「贯按」当作「谨按」一类，且此段文句次序有错简，「贯朽粟陈」四字本应连上文形容其富，被抄手误置于此）：富贵之人未必都有富贵之命，有的是行运帮他成就的；反过来贫贱之人也是一样。孔子、孟子所说的「命」与「运」，确实如此。他钱串朽烂、谷米陈积，成为地主的领袖，号称海内巨富。至于七杀缺少制伏、伤官又无力量（伤官主子息），所以像晋代邓攸那样无儿（「伯道无儿」），像子夏丧子哭瞎了眼睛，终于绝了后嗣。这好比画龙虽好而点睛未成，牡丹虽艳而缺少绿叶扶持。看来命这件事，更是强求不得的。

庚寅 甲申 甲申 甲戌 三岁 乙酉 十三 丙戌 廿三 丁亥 三三 戊子 四三 己丑 五三 庚寅

年柱庚寅、月柱甲申、日柱甲申、时柱甲戌，日主甲木生于申月。大运三岁起，依次乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅；年干庚属阳，男命顺排，故由月柱甲申顺推为乙酉、丙戌、丁亥……。此造天干三个甲木并立，地支两个申金，年干又透庚金。三甲成势，两申当令，是「身杀两强」的典型配置，读下文的断语时可以对照着看：两强相持而无一物调停，正是全篇立论的要害。

辛未之秋。袁子寒云逝世。士林婉惜。郑正秋君以其年庚询余。余曾答诸新闻报新园林。言曰。初秋三甲。虽不得令。却得其势。庚金七杀。既旺且盛。堪谓身杀两强。惟乏火之制杀。印之化杀。大为缺点。

辛未年的秋天，袁寒云（袁世凯次子袁克文）去世，士林中人都为之惋惜。郑正秋君拿他的生辰来问我，我曾在《新闻报》的「新园林」栏答复道：初秋的三个甲木，虽然不当时令，却因为并列成群而得其气势；庚金七杀既旺且盛，可以说是身与杀两边都强。可惜局中缺少火来制杀，也缺少印来化杀，这是极大的缺点。前面阎锡山一造有癸印化杀、丁火制杀，所以四平八稳；此造两样都无，力量再大也只是硬碰硬，无从转圜。

是以豪放不羁。崛强寡合。虽燕许文章。机云才藻。未获显贵。抑郁以终。行运仅丙戍丁亥之二十年。较为优良。名山事业。以此最宜。再后即梦幻泡影矣。辛未流年。官之混杀。又甲木入墓。纵不至修文道山。亦有勃然他变。孟子曰。莫非命也。诚哉是言。先获我心矣。

所以他豪放不羁，倔强而少与人合。虽然有唐代张说、苏颋（世称燕、许大手笔）那样的文章，有晋代陆机、陆云兄弟那样的才华，却没有得到显贵的地位，抑郁而终。行运只有丙戌、丁亥这二十年较为优良——丙丁属火，正是制杀所需，所以那二十年最宜于著述立言的「名山事业」；再往后就都是梦幻泡影了。辛未这一年，辛金是甲木的正官，出来与七杀相混，杀愈乱；未又是甲木的墓库，甲木入墓。纵然不至于亡故（「修文道山」皆指人死），也会有突如其来的变故。孟子说「莫非命也」，这话说得真对，正合我心中所想。

戊子 辛酉 乙未 己卯 七岁 壬戌 十七 癸亥 廿七 甲子 三七 乙丑 四七 丙寅 五七 丁卯

年柱戊子、月柱辛酉、日柱乙未、时柱己卯，日主乙木生于酉月。大运七岁起，依次壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯；年干戊属阳，男命顺排，故由月柱辛酉顺推为壬戌、癸亥、甲子……。此造月干辛金七杀当令，年干戊、时干己两土并透为财，财又生杀，日主乙木仅靠日支未与时支卯这一组木局撑持，是「杀重身轻」的又一实例，正好与阎锡山、袁寒云两造合看。

河南省政府知命子先生。示余商震总指挥之命造。余简为批曰。乙生辛酉月，杀重身轻。财星之两透。尤足为病，所贵者。卯未曾木局。帮身而制财。日主弱中有气。行运最喜比劫。遇印则印被财坏。不能化杀。未必尽美。逢食则有财当信此等命局。独喜乎比劫矣。

河南省政府的知命子先生把商震总指挥的命造给我看，我简略批道：乙木生在辛酉月，杀重而身轻；戊、己两个财星又都透在天干，财去生杀，尤其成了病根。可贵的是日支未与时支卯会成木局（底本「曾木局」当作「会木局」），既帮扶日主，又克制财土。日主因此弱中有气。行运最喜比劫（同类之木）——若遇印绶，印会被旺财所坏，化不了杀，未必尽美；若遇食伤，局中有财，食伤反去生财助杀（底本此句文字有讹脱）。所以这一类命局，就只喜比劫一条路。这一段最见取运的分寸：同是帮身，印与比劫在不同的局里效力大不相同。

丑运乃酉丑会成金局。故几濒于危。去年交来丙运。合杀最美。权爵更显。当不止为一方领袖。以后寅运继长增高。丁运虽善。以视丙寅。直如小巫。耳（一说丙子时。想系传闻之误）。

丑运里酉与丑会成金局，七杀之势陡然加倍，所以几乎濒于危境。去年交进丙运，丙与辛相合（丙辛合），把七杀合住牵绊，这是最美的一着，因此权位爵禄更加显赫，应当不止做一方的领袖。以后的寅运，寅是甲木的禄地，比劫得力，继续增高。丁运虽然也好，但比起丙运、寅运来，直如小巫见大巫。末句括号内是作者自注：有一说他生于丙子时，想来是传闻之误。「合杀」与前面阎造的「制杀」「化杀」并列，是处置七杀的第三种办法——不杀它，只绊住它。

壬子 壬寅 乙亥 丙子 三岁 癸丑 十三 甲辰 廿三 乙巳 三三 丙午 四三 丁未 五三 戊申

年柱壬子、月柱壬寅、日柱乙亥、时柱丙子，日主乙木生于寅月。大运三岁起，依次癸丑、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申；年干壬属阳，男命顺排，本应由月柱壬寅顺推为癸卯、甲辰、乙巳……，底本首步作「癸丑」，与下文甲辰、乙巳的顺行次第不合，当是「癸卯」之讹，今照录原文。此造两壬、两子、一亥，水多至五，乙木虽当春令，却有漂浮之患，全局的救应只在寅中所藏的戊土，下文取用即从此处入手。

钱翁以其少君警庸先生之吉庚询余。先生为海上篮球健将。在运动界中。颇负时誉。视其命造。新春乙木。甫得旺气。然见五水。不免飘浮。应赖寅中戊土制水为用神。时上丙火生土为相神。偏枯之避。一若无可贵者。

钱老先生拿他儿子警庸先生的生辰来问我。警庸先生是上海的篮球健将，在运动界颇有声誉。看他的命造：初春的乙木刚刚得到旺气，然而局中水多到五处，不免有漂浮无根之患。应当靠月支寅中所藏的戊土来制水，取它作用神；时干丙火能生戊土，取它作「相神」（辅佐用神之神，语出《子平真诠》）。全局偏枯的毛病躲不开（底本「偏枯之避」，语略），乍看好像没有什么可贵的地方。这里要注意：水多而木浮，救法不是再添木，而是筑堤止水，所以用土不用木。

然核其运途。早岁多比肩劫财之运。是以矫强果敢，体力加人一等。二十八岁后。一路火土。足补命中缺憾。正合乎五言独步所云。有病方为贵。无伤不是奇。格中如去病。财禄喜相随矣。显达前程。岂可限量。虽非富贵命。行得富贵运。当亦富贵中人也。姑志如上。以待后验。

然而核对他的运途：早年多走比肩劫财之运，木气助身，所以体格矫健强壮、性情果敢，体力胜人一等。二十八岁以后一路火土，正好补上命中的缺憾。这恰合《五言独步》所说的「有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随」——命里有病不要紧，只要行运能把病去掉，反而成就更大。如此则前程显达，岂可限量。虽然不是富贵之命，却行得富贵之运，也应当算是富贵中人。姑且记在这里，等日后应验。此造与哈同一造同属「命平而运助」，可以并看。

甲辰 丙子 壬寅 辛亥 二岁 丁丑 十二 戊寅 廿二 己卯 三二 庚辰 四二 辛巳 五二 壬午 六二 癸未

年柱甲辰、月柱丙子、日柱壬寅、时柱辛亥，日主壬水生于子月。大运二岁起，依次丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；年干甲属阳，男命顺排，故由月柱丙子顺推为丁丑、戊寅、己卯……。此造月支子是壬水的「羊刃」，日支寅与时支亥相合，年支辰又与子相会，地支三处都有牵连；表面看年月的甲木丙火都不当令，实则暗中自有生机，下文的分析全在这几处合会上做文章。

此为挚友王君命造。十七岁来沪。就学金业。十九岁愤师友之敬束，自营标金。廿三廿四两年。盈财五十余万。兹已息影家园。称素封矣。视其八字。洵不偶然。盖壬水生于仲冬。羊刃当权。年月木火失令。似属凡庸。

这是我挚友王君的命造。他十七岁来上海，在金业中学徒；十九岁不甘师友的拘束（底本「敬束」当作「羁束」），自己经营标金买卖；二十三、二十四两年获利五十余万，如今已经退居家中，称得上是没有官爵而资财丰厚的「素封」之家了。看他的八字，确实不是偶然。壬水生在仲冬十一月，子是壬水的「羊刃」——日干的帝旺之地，气极刚锐，主人有魄力也易生风波——羊刃当权；年柱月柱的甲木、丙火都不当令，乍看好像是个平常命。

所妙日支为寅。时支为亥。乃木火之生地。且寅亥合。则木火之气愈贵。子辰会。则食神反得生扶。滴天髓所谓。何以其人富财气通门户是也。己往寅运。包藏一甲一丙。发轫云程。立志卓荦。固非常人所能望其项背。

妙处在日支是寅、时支是亥：寅中藏甲木与丙火，亥是甲木的长生之地，两者都是木火的生地；而且寅与亥相合，木火之气因此更加贵重。年支辰与月支子会成水局，甲木食神反而得到滋养（水生木）。这正是《滴天髓》所说的「何以其人富？财气通门户」——木是壬水的食伤，火是壬水的财，食伤生财而门户畅通，财路就打开了。过去所行的寅运，寅中包藏一个甲、一个丙，食神与财星俱全，因此起步便入青云，立志卓越，本不是常人所能望其项背的。

己运为正官。中逢廿三丙寅。廿四丁卯。两大火年。以济其美。自宜点金有术。一跃致富。卯运以来。流年平滞。不过保持仍旧而已。此后庚辰辛等运。每况愈下。还防波折。万不可再图徼幸。已运则敷演家声。发场蹈历。有更上层楼之可能。谓余不信。请观其后。

己运是壬水的正官，其间又逢二十三岁丙寅、二十四岁丁卯两个大火之年，火为财星，来成全它的美处，所以点石成金，一跃而富。卯运以来流年平淡呆滞，不过维持原状而已。此后庚辰、辛等运，金来生水而水愈旺，财气反被冲淡，每况愈下，还须提防波折，万万不可再图侥幸。到巳运，巳中藏丙火与戊土，财与官都有，可以光大门庭、奋发有为，有更上一层楼的可能。若说我这话不可信，请看日后。

辛亥 辛卯 庚子 庚辰 九岁 庚寅 十九 己丑 廿九 戊子 三九 丁亥 四九 丙戌 五九 乙酉

这是作者韦千里为自己所排的命造。年柱辛亥、月柱辛卯、日柱庚子、时柱庚辰，日主庚金生于卯月。大运九岁起，依次庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉；年干辛属阴，男命逆排，故由月柱辛卯倒退为庚寅、己丑、戊子……。此造天干两辛两庚，全是金；地支亥、卯会木，子、辰会水，全是水木。金虽多而无土生、无火炼，水木虽旺而日主担不起，作者下文自评的甘苦，句句都从这个结构里出来，是全书最见性情的一篇。

此为千里自造。识者咸谓憾于无火。然春金固非当令。乏土之生。则且无根。纵天干庚辛林立。子平真诠云。得三比肩。不如得一长生禄刃。可见徒多比劫。而日元无气。非是真强。矧又亥卯会成木局。子辰会成水局。水与木皆有挫于金乎。

这是我韦千里自己的命造。识命的人都说可惜局中无火。其实春天的金本来就不当令，又缺少土来生它，就连根也没有；纵然天干庚、辛排成一列，也只是虚旺。《子平真诠》说：「得三比肩，不如得一长生禄刃。」可见比劫再多，日元本身在地支没有气，仍不算真强——这是身强身弱的一条要紧分界，天干的同类只算帮手，地支的长生、禄、刃才算根基。何况地支亥卯会成木局、子辰会成水局，木是我所克的财，水是泄我之气，水与木两面夹攻，金岂能不受挫折。

火能熔金。有火固可显达。无火则一寒儒而已。然寒弱之金。逢微火当可得志。逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃。此孔子所谓过犹不及者是也。若云水木两局。财星甚旺。亦滴大髓所谓何以其人富。财气通门户者欤。无如身人任财。难免富贵贫人之讥。正合我今日之笔耕终夕。砚田枯涩者也。

火能熔金成器，有火自然可以显达，无火便只是一个寒素的读书人罢了。不过寒弱的金，遇到微火还能得志，遇到大火就受不住它的克伐，甚至可能因为显贵反而招来祸殃——这就是孔子所说的「过犹不及」。若说地支水木两局、财星甚旺，是不是也合《滴天髓》所谓「何以其人富？财气通门户」呢？无奈日主担不起这份财（底本「身人任财」当作「身不任财」），难免要落个「富屋贫人」的讥诮（底本作「富贵贫人」）——住在财屋里的穷人，正合我如今终夜笔耕、砚田干涩的光景。

然则富贵皆无大望。我将永自韬养矣。尝以身弱之命。与身强之命相较。同走好运。同处美境。而其速率与份量。大相悬殊。身强者每远过于身弱者。此余屡试不爽。故益信拙造之身弱。恐终其身不过尔尔也。查行运。方今行至丑字。尚属顺利。将来戊宇或更进一步。子运恐厄于病。但盖头属戊。当无生命之危。于运少济。亥运伏枥。丙运以下。老更无为矣。

这样看来，富也罢贵也罢，都没有大的指望，我只能长久地自我涵养了。我曾把身弱的命与身强的命作比较：同样走好运，同样处在顺境，可是发达的速度与分量却大不相同，身强的每每远远超过身弱的，这是我屡试不爽的经验。所以更相信自己这个身弱之造，恐怕一辈子也不过如此而已。查行运：眼下走到丑字，丑是湿土能生金，还算顺利；将来戊运或许更进一步（底本「戊宇」当作「戊字」），戊是燥土，生金有力。子运恐怕困于疾病，但运干「盖头」的是戊土（大运天干压在地支之上，称盖头，能减地支之力），应当没有性命之危。己运帮助有限，亥运只能伏枥待时，丙运以下年纪已老，更无所作为了。作者自批到这里，把身弱之命一生的分寸说得极透，也可见他论命不为自己讳。

壬子 戊申 戊辰 辛酉 二岁 十二 廿二 三二 四二 五二

年柱壬子、月柱戊申、日柱戊辰、时柱辛酉，日主戊土生于申月。大运一栏此处底本有脱文：只剩下二岁、十二、廿二、三二、四二、五二六个起运岁数，各步的干支全部漏刻，不能补，今照原样存录。据下文批语提到「运皆西北金水」与「刻走丁运」「以后己运」推算，其大运当由月柱戊申逆行为丁未、丙午、乙巳……，然无确据，不敢臆定。此造地支申、子、辰三合水局齐全，时柱又是辛酉，金水一气而戊土孤悬，是「身不任财」的典型。

此吾邑钱翁之命也。出身豪富。重义轻财。晚年耗顿。卒弹铗于犹子门下。殊为戚敞鄙夷。兹者寿愈杖朝。凄凉孤苦。士论惜之。夫戊土生于孟秋。支全水局。时落辛酉。金水并旺而秀气流行。格局本非庸俗。

这是我同乡钱老先生的命造。他出身豪富之家，重义气而轻钱财，晚年家业耗尽，最后寄食在侄儿门下（「弹铗」用冯谖客孟尝君弹剑而歌之典，指寄人篱下而求告），很受亲戚的轻慢。如今年过八十（「杖朝」谓八十岁可拄杖入朝），凄凉孤苦，士林中人都为他惋惜。他的命：戊土生在孟秋七月，地支申、子、辰会全水局，时柱又落在辛酉，金水两旺而秀气流通，格局本来不算庸俗——所谓秀气流行，是指日主之气顺着金、水一路泄出去，清而不浊。

奈日主太轻。身不任财。既有月上戊土比肩。从财则又不真。益以运皆西北金水。宜其丰裕春申。虽有三千珠履之名。卒流金空季子之类。亦足悲矣。刻走丁运。正印助身。本应否极泰来。然行诸太晚。不免美人犀暮之慨。以后已运更佳。或不致落寞以终。

无奈日主太轻，担不起这一片财（水为戊土之财）。若说索性弃身从财成「从财格」，偏又有月干戊土比肩帮身，从得不真——从格必须日主毫无依傍，一有帮扶便不成立，这是取外格的铁门槛。再加上大运都走西北金水，财愈旺而身愈虚。所以他早年豪富如春申君门下（「三千珠履」用春申君上客皆蹑珠履之典），最终却落得像苏秦落魄归家、囊空金尽的下场，也够可悲了。眼下走丁运，丁火是戊土的正印，生身助主，本应否极泰来，只是来得太晚，不免有美人迟暮之叹（底本「犀暮」当作「迟暮」）。以后的己运更好，或许不至于落寞而终。

戊戌 戊午 癸亥 戊午 九岁 丁巳 十九 丙辰 廿九 乙卯 三九 甲寅 四九 癸丑 五九 壬子

这是一个女命。年柱戊戌、月柱戊午、日柱癸亥、时柱戊午，日主癸水生于午月。大运九岁起，依次丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子；年干戊属阳，女命生于阳年则大运逆排（与男命恰好相反），故由月柱戊午倒退为丁巳、丙辰、乙卯……。此造最触目的是天干三个戊土，一齐对着日主癸水——戊癸本是一对相合的干，三戊争合一癸，命书叫作「妒合」，下文断她心无定主，根据就在这里。

此乃某妓命造。幼孤为娼。廿五岁后。侍某显宦造室。讵以不知自爱恋一伶人。终被显宦所黜。兹则伶亦绝裾断交。暝二养女。仍操故业，夫癸生午月。财官并旺。惟天干三透戊土。争合癸水，日主用情，毫无定见。自是水性扬花。张三李四。坐下劫刃，足以帮身。苦无印绶，终如飞絮浮萍。飘流无定，

这是某位妓女的命造。她自幼孤苦而入娼门，二十五岁后做了某显宦的侧室，不料因为不知自爱，恋上一个伶人，终于被显宦逐出；如今那伶人也断绝往来，她带着两个养女，仍旧重操旧业。看命：癸水生在午月，午中丁火为财、己土为官，财与官都旺；只是天干三个戊土一齐来合癸水，日主的感情被几方牵扯，毫无定见，自然如水性杨花，张三李四都能牵动。日支亥是癸水的旺地，等于「劫刃」，足以帮身；苦在局中没有印绶——印主根柢与依归，无印便如飞絮浮萍，飘流无定。

查早年多火远。何善可陈，辰运冲开水库。宛若云开见日。惜乙卯运泄身生财，只如昙花一现。不免重作冯妇。以后甲寅运木土争战。不堪言状。寅运之会成火局。且恐不禄矣。

查她早年多走火运（底本「火远」当作「火运」），财旺身衰，没有什么好说的。辰运冲开水库（辰为水库，运至而库门启，日主得根），好比云开见日，那几年境遇一新。可惜接着乙卯运，木泄日主之气又去生火助财，只如昙花一现，不免重操旧业（「重作冯妇」用《孟子》冯妇搏虎之典，谓重蹈旧行）。以后甲寅运，木与土交战，官星被木所克，处境不堪言状。到寅运，寅与午、戌会成火局，财旺极而身无所归，恐怕连性命也难保。

庚申 戊子 壬子 辛亥 二岁 己丑 十二 庚寅 廿二 辛卯 三二 壬辰 四二 癸巳 五二 甲午 六二 乙未

年柱庚申、月柱戊子、日柱壬子、时柱辛亥，日主壬水生于子月。大运二岁起，依次己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未；年干庚属阳，男命顺排，故由月柱戊子顺推为己丑、庚寅、辛卯……，中年以后转入南方火地。此造申、子、子、亥四支全是水，庚、辛两金又来生水，只有月干一个戊土立在中间，是「身旺无依」的极端例子；与前面钱翁一造正好相反——那一造是财旺身轻，这一造是身旺无财可用。

此王某之命也。自幼迄今。胼手胝足。庸役于余友秦赞臣家。未尝娶妻。孓然一身。幸侍主忠诚。故为秦氏三代苍头健限奴。余因好奇。曾视其命造。乃壬水生于仲科。三逢禄旺。所谓昆仑之水。可顺而不可逆。月上戊土。茕茕孓立。既不足以制水。反又激水之怒，庚辛两金。泄土生水。尤足为病，是真身旺无依，老健徒苦而已。

这是王某的命造。他从小到现在手脚都磨出了茧，在我朋友秦赞臣家中做工，一直没有娶妻，孑然一身；好在侍奉主人忠诚，因而做了秦家三代的老仆（「苍头」是仆役的旧称，底本「健限奴」文字有讹）。我出于好奇，曾看过他的命造：壬水生在仲冬（底本「仲科」当作「仲冬」），申、子、亥三处都是壬水的禄旺之地，这就是命书所谓「昆仑之水」——水势浩大，只可顺其性去导，不可逆其性去堵。月干一个戊土孤零零地立着，既制不住水，反而激起水的怒气；庚、辛两金又泄土去生水，尤其成了病根。这真是身旺而无所依托，纵然一生康健，也只是白白劳苦罢了。

四十七岁前。一派金水运。不转沟壑。而得温饱。已为缴天之幸。已运以还。运转东南木火。应见起色，据云。三十年来。已积蓄二千余金。且勤劳如故。其志可嘉。明年换入申运。申之助水。更形泛滥。保身以没。意中事也。

四十七岁以前一路金水运，助长了本已泛滥的水势；他没有辗转沟壑而能得温饱，已经是侥天之幸（底本「缴天」当作「侥天」）。巳运以后运转东南木火，木能纳水、火能生土，应当见些起色。据说三十年来他已积蓄两千多元，而且勤劳如故，这份志气很可嘉许。明年换入申运，申金再助水势，泛滥更甚，能够保住身体安然到老，也就在意料之中了。此造与前面「性情」章「身旺八字无抑者」一条恰可对看：满局帮身之气无处发泄，落在贵人身上是横暴，落在寒微人身上便是终身劳苦。

丁亥 癸丑 庚子 丁亥 九岁 壬子 十九 辛亥 廿九 庚戌 三九 己酉 四九 戊申 五九 丁未

年柱丁亥、月柱癸丑、日柱庚子、时柱丁亥，日主庚金生于丑月。大运九岁起，依次壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未；年干丁属阴，男命逆排，故由月柱癸丑倒退为壬子、辛亥、庚戌……。此造与前面「评断之举例」中潘姓坤命（壬子、癸丑、庚子、丁亥）几乎同一路数：都是寒金坐水、丁火被癸水所克。可见同类的命局在贵贱之间还要看行运与配合，不能一见相似就断为同命。

嘉善沈恒甫君。雅好命理。时相过从。当示我一丐者之命（排列如上）。夫寒金喜火。所嫌支全亥子丑。北方水旺。又月干癸克丁火。五行无木。未得生化之情。一片寒凉之局。宜其蓬飘萍泛。沦落天涯。歌板临风。饭篮迎月。鹄形菜色。仰面求人矣。

嘉善的沈恒甫君雅好命理，常与我往来，曾拿一个乞丐的命给我看（排列见上）。寒金本来喜火来暖，可嫌地支亥、子、丑连成北方一片，水气极旺；月干癸水又克住年时两个丁火，局中五行无木，火失去了生它的源头，得不到相生转化之情，通盘只是一片寒凉。无怪乎他如蓬如萍，沦落天涯：临风敲着莲花落的歌板，提着饭篮迎着月色，形容枯槁、面带菜色，仰起脸向人乞讨。此造无木，正是最要紧的一处：有木则水生木、木生火，寒局立转；无木则水火对立，只剩相克。

且运皆金水。继不为东郭乞食 。亦必为沟壑饿莩。设此等命局。运行东南木火。未始非季子买臣。由困入亨之一流，富贵贫贱。固系乎命。然运之芝枯盛衰，关键尤为重要。管子曰。寿之修短有数。命之显晦有定。要皆运会丰塞维系之。诚哉是言。我辈为人评命，对于运途之推敲。不可或忽也。

何况大运又都在金水，接下来即使不像齐国东郭那样乞食于墦间，也必定成为沟壑中的饿殍。假使这样的命局能行东南木火之运，未尝不是苏秦、朱买臣一流由困顿转入通达的人物（苏秦字季子，早年落魄；朱买臣负薪读书，后至显位）。富贵贫贱固然系于命，然而运的荣枯盛衰（底本「芝枯」当作「荣枯」），关键尤其重要。管子说：寿命的长短有定数，命运的显晦有定分，总归都由运会的丰厚与闭塞维系着。这话说得真对。我们替人评命，对于运途的推敲，一点也不可忽略。

戊戌 庚申 己酉 壬申 九岁 辛酉 十九 壬戌 廿九 癸亥 三九 甲子 四九 乙丑 五九 丙寅

年柱戊戌、月柱庚申、日柱己酉、时柱壬申，日主己土生于申月。大运九岁起，依次辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅；年干戊属阳，男命顺排，故由月柱庚申顺推为辛酉、壬戌、癸亥……。此造地支申、酉、戌三字齐全，是西方一片金；天干又透庚金、壬水，己土日主的气全被金水泄尽，局中一点火也没有。命书论出家之命，一看孤寡之气，二看身与局的向背，此造正是身弱无依的一种。

此为一僧侣之命。孙福堂为余言。是僧三岁父母双亡。七岁为舅氏粥入某寺。藩发昄依。按已酉日元。生于申月。支全西方。干透庚壬。金势猛烈。泄气太过。局中无火。只可用劫然戊土虚脱。用神无力。终以身弱伤重，无印为病，固生成寒微之命也。

这是一位僧人的命造。孙福堂对我说：这僧人三岁上父母双亡，七岁被舅父卖入某寺（底本「粥入」即「鬻入」），剃发皈依。按己酉日元生在申月，地支申酉戌全成西方金局，天干又透庚金、壬水，金势猛烈，日主之气被泄得太过；局中一点火也没有，就只能取年干戊土比劫来帮身，然而戊土同样虚脱无力，用神软弱。归根到底是身弱而伤官（庚金泄身之神）太重，又没有印绶来生身护主，这就是病根，本来就是生成的寒微之命。

喜忌篇云。日干旺甚无依。若不为僧即道。今乃知向弱无依。亦黄冠客。空桑子之一流耳。九岁以来，皆行金水运。清净无为。孓然一向。鲜淑堪言。然以后甲子乙丑。水木之乡。亦不过谢绝红尘。砥砺清修。诵经礼佛。度其老纳生溽而已。甲运若不圆寂。可至寅运以臻乐土。

《喜忌篇》说：日干旺到极点而无依托的人，不做和尚便做道士。如今才知道，日干弱到极点而无依托的，同样也是道士（「黄冠客」）、僧人（「空桑子」，用伊尹生于空桑之典代指出家人）一流。他九岁以来都走金水之运，清净无为，孑然一身，没有什么好事可说。以后的甲子、乙丑水木之乡，也不过是谢绝红尘、砥砺清修、诵经礼佛，度过老僧的一生罢了。甲运若不圆寂，可以到寅运而登乐土——寅中有丙火，寒局得暖，是他一生中唯一见火的地方。

戊辰 戊午 辛丑 戊戌 三岁 己未 十三 庚申 廿三 辛酉 三三 壬戌 四三 癸亥 五三 甲子

年柱戊辰、月柱戊午、日柱辛丑、时柱戊戌，日主辛金生于午月。大运三岁起，依次己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子；年干戊属阳，男命顺排，故由月柱戊午顺推为己未、庚申、辛酉……。这个孩子出生刚满月就夭折，所列的大运其实一步也没有走到，录在这里只为存其排法之全。此造三个戊土、辰戌丑四库中有其三，土重得出奇，而辛金脆嫩，五行又全无木，下文的断语就从「土重金埋」四字生出。

此造产生甫经匝月。即遭夭折。初视之。杀印相生。不似殇孩。然重重厚土埋。藏脆嫩之金。五行无木。未得疏扬之利。一重午火，缺木之生。多土之晦。更夫能为力。滴天髓所谓气浊神柘者是也。

这个命造出生刚满一个月就夭折了。初看上去，午火七杀生戊土印绶、印绶再生辛金日主，是「杀印相生」的好结构，不像早殇之相。然而层层厚土把脆嫩的辛金埋住了——辛金属阴金，如珠玉，最怕土多埋没；五行之中又完全没有木，得不到木来疏松土气的好处。仅有的一重午火，上无木来生它，下被众土泄掉它的光焰，更无能为力。这正是《滴天髓》所说的「气浊神枯」（底本「神柘」当作「神枯」）：气既浑浊，神又枯竭，纵有格局之名也撑不起一条性命。

渠父于产后即嘱余推算。并欲选一汤饼之期。余谓之曰。近则已未月。远则己已年。土势猛烈。兰摧玉折。堪为忧虑。后果于六月病亡。诚哉。命有定数。不可强也，客岁又见一命。与此造同类。惟为甲午时。土有木疏。宜其聪颖坚强。然未来庚运之冲甲。殊属不利。姑视其后。窃恐亦非寿徵耳。

孩子的父亲在产后就嘱我推算，还想选一个办满月酒的日子（「汤饼」即满月之筵）。我对他说：近则己未月，远则己巳年，土势猛烈，恐怕兰摧玉折，值得忧虑。后来果然在六月病亡。命确实有定数，强求不得。去年又见到一个命，与此造同类，只是时柱为甲午——多了一个甲木，土便有木来疏通，所以那孩子聪颖而坚强。不过将来的庚运要冲克甲木，很是不利，姑且看往后如何，私下恐怕也不是长寿之相。同类两造只差一个字而生死判然，正是韦氏反复强调的「配合」二字。

庚申 甲申 癸卯 庚申 十岁 乙酉 二十 丙戌 三十 丁亥 四十 戊子 五十 己丑 六十 庚寅

年柱庚申、月柱甲申、日柱癸卯、时柱庚申，日主癸水生于申月。大运十岁起，依次乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅；年干庚属阳，男命顺排，故由月柱甲申顺推为乙酉、丙戌、丁亥……。此造三个申金、两个庚金，共五处金来生癸水，只有月干甲木与日支卯木两点木气。金多水浊、木弱受伤，是下文断他残疾的凭据；与上一造殇孩同属「印重身轻」，一夭一残，程度不同而病理相通。

前论印重身轻之命。生甫匝月。即遭夭殇。余曾于友人家得视一造。亦为印重身轻。但仅不良于行。体格尚健。兹已魁梧奇伟。有成人气象矣。夫癸水生于孟秋。重金五见。实鉴所谓金多水浊。亦满盘浊气耳。甲卯雨水，既时失势。岂能周旋于刀枪剑戟之中。

前面所论印重身轻的命，出生刚满月就夭折了。我曾在朋友家看到另一造，也是印重身轻，却只是行动不便，体格还算强健，如今已长得魁梧奇伟，很有成人气象。看这一造：癸水生在孟秋七月，金重到五处之多，正是《宝鉴》所说的「金多水浊」（底本「实鉴」当为「宝鉴」之讹），满盘都是浊气——印本生身，多到成灾反而把日主的清气弄浑了。局中甲木与卯木两点木气（底本「雨水」当作「两木」），既不当时令又失了气势，怎么能在刀枪剑戟一般的重金之中周旋。

命局偏枯如是，益以两岁辛酉年。冲去卯木长生。阴金阳金会合。其遭残疾宜矣。设非跛足。殃祸之变。或有更甚者，刻走酉运以戊寅年最凶。丙运以下。云开见日，锦绣前程。未可限量。

命局偏枯到这个地步，加上两岁那年是辛酉，酉与日支卯相冲，把卯木这个长生之地冲掉；阴金（辛、酉）与阳金（庚、申）会合成势，木被摧折——木主四肢筋骨，所以遭遇残疾是理所当然的。假使不是跛足，灾祸的变故或许还要更重。眼下走酉运，其中以戊寅年最凶（寅申相冲，木根再动）。丙运以下火来暖局、制住重金，就云开见日，锦绣前程未可限量。此造与殇孩一造并列，作者的用意是说明：同一种病，轻重不同，应验的程度也不同，读命须能分寸。

甲寅 丁卯 戊寅 甲寅 十一 戊辰 廿一 己巳 三一 庚午 四一 辛未 五一 壬申 六一 癸酉 七一 甲戌

年柱甲寅、月柱丁卯、日柱戊寅、时柱甲寅，日主戊土生于卯月。大运十一岁起，依次戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌；年干甲属阳，男命顺排，故由月柱丁卯顺推为戊辰、己巳、庚午……。此造三个寅、一个卯、两个甲，木气占了六位，戊土日主孤立无援，只有月干丁火一点印绶。木克土为七杀，杀重身轻已极；下文借这一造讲「制杀」与「化杀」的分别，是全篇议论最精彩的一段。

汪君以此命垂询。谓系亡友孙群之造。何以生前走火运大利。金运大败。申金运且作屈原汨罗以自尽。余曰。杀重身轻。设无丁印。何以自存。杀之太过。逢伤食制之不足。反激其怒。何如印绶生化之为美。此所以金运远不及火运也。申运冲寅。一金为三木所败。命遭不禄。亦所当然。

汪君拿这个命来问我，说是亡友孙群的命造，问何以生前走火运大为得利、走金运大败，到申金运竟效屈原投汨罗而自尽。我答道：此造杀重身轻，假使没有月干丁火这一点印绶，日主根本无从自存。七杀太过的时候，若遇到食伤去制它而力量不足，反而激起它的怒气，哪里比得上用印绶把杀气生化过来的稳妥。这就是他走金运（金为食伤，制杀而力弱）远不如走火运（火为印绶，化杀而生身）的缘故。申运与三个寅相冲，一个金要对付三个木，寡不敌众而被木所败，因此丧命，也是理所当然。

夫杀重之命。正如盗匪侵主逢印。如遇仲连排难。足以斡旋两方。各不伤和。若逢伤官食神。而无力量。乃如忽至老弱残警。欲逮捕之。势必警匪相战。终于警为匪杀。反激匪怒。为事主者。则如栋折榱崩。其危不言可喻矣。故凡命中忌神太过只宜泄化不宜强制制之有力则益。制之不足则损，此亦余经验谈也。

作者接着打了一个极生动的比方：杀重的命，正像强盗闯进主人家。这时若遇到印绶，就好比请来了鲁仲连那样善于排难解纷的人，足以在两方之间斡旋，谁也不伤和气——印一面受杀之生，一面转来生身，两边都得其所。若遇到的是伤官食神而力量不足，就好比忽然来了几个老弱残兵般的警察想去逮捕，势必与匪徒交战，结果警察反被匪徒杀死，更激起匪徒的怒火；做事主的这一家，就如栋梁折断、椽子崩塌，危险不言而喻。所以凡命中忌神太过的，只宜泄化而不宜强制：制得动才有益，制不动反受其损。这也是我的经验之谈。

壬午 己酉 庚申 丙子 八岁 庚戌 十八 辛亥 廿八 壬子 三八 癸丑 四八 甲寅 五八 乙卯

年柱壬午、月柱己酉、日柱庚申、时柱丙子，日主庚金生于酉月。大运八岁起，依次庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯；年干壬属阳，男命顺排，故由月柱己酉顺推为庚戌、辛亥、壬子……。此造庚金生酉月又坐申，禄旺俱全；年干壬水泄秀，申子会成水局，时干丙火七杀孤悬无根。前人劝他用杀从政，作者却主张用食神经商，两说的分歧全在丙火敌不敌得住水，下文即是这场辩论。

此潮州人郑君命造也。曩时请人批命。咸谓酉月庚申日。喜火锻炼。应用丙杀。有劝其涉迹政界者。前岁嘱余推评。余曰。庚金得禄旺于秋令。年干透壬。支会申子。水盛而居相位。丙火岂能敌相水而制旺金。五行缺木。丙更无力。杀弗能和，不如用壬水食神。以顺金势，并泄秀气。

这是潮州人郑君的命造。从前请人批命，都说酉月的庚申日，喜欢火来锻炼，应当取时干丙火七杀为用，有人还劝他涉足政界。前年他嘱我推评，我说：庚金在酉月得旺、在申支得禄，本身极强；年干透出壬水，地支申与子会成水局，水既盛而又居于「相」位（当令者为旺，令神所生者为相，秋金生水，故水得相气）。区区一个丙火，怎么敌得过得势的水，又怎么制得住极旺的金？何况五行缺木，丙火没有生它的源头，更加无力，七杀调和不来。不如取壬水食神为用，顺着金的气势去泄，把秀气引出来。

士而为商。庶乎近之。金水澄清。货殖余暇。致力名山事业。亦足以著述自豪。岂不快意。郑君领首应之曰。幼攻举子业。但终功名不售。年三十一。改营商务。则得心应手。尤以甲，运盈财最巨。并谓素上词曲。原将毕生著作。付梓问世。

食神主口腹、主经营，所以由读书人转而经商，才与他的命相近。金水澄清，气象通透，在做生意的余暇致力于著述这样传之久远的事业，也足以自豪，岂不快意。郑君点头答道：我幼年攻读科举之业，可是功名终究没有考取；三十一岁改营商务，便得心应手，尤其在甲运里获利最大；又说自己一向爱好词曲，本打算把毕生的著作付印问世。作者所断与他的实历句句相合，可见用神取错取对，直接关乎一个人一生走哪条路。

洵哉。评命择业。关键全系乎用神之斟酌。设郑君羡慕虚荣。而信用杀之一言。终身卷入宦海。恐一官半秩。且未得意。巨不惜乎。预卜寅乙两运。食神见财。营商获利。更有厚望焉。

确实，评命而为人择业，关键全在用神的斟酌。假使郑君羡慕虚荣，听信了「用杀从政」这句话，一辈子卷入宦海，恐怕连一官半职都不能称心，岂不可惜（底本「巨不惜乎」，「巨」当作「岂」）。预料将来的寅运、乙运，食神遇上财星（寅、乙皆木，为庚金之财），食神生财，经商必定获利，更加可以期望。这一造与前面荣宗敬、冼冠生诸造合看，可知韦氏论事业从不凭十神的名目定贵贱，只问这个神在此局中走得通走不通。

癸酉 庚申 壬子 辛亥 八岁 己未 十八 戊午 廿八 丁巳 三八 丙辰 四八 乙卯 五八 甲寅 六八 癸丑

年柱癸酉、月柱庚申、日柱壬子、时柱辛亥，日主壬水生于申月。大运八岁起，依次己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑；年干癸属阴，男命逆排，故由月柱庚申倒退为己未、戊午、丁巳……，早年南方火土，中年后转东方木地。此造八个字里只有金与水两行：庚、辛、申、酉是西方金，壬、癸、亥、子是北方水，一半对一半而毫无火土掺杂，命书称为「两行成象」，下文即由此立格。

此命为两行成象。盖庚辛申酉西方金。壬癸亥子北方水。金水各居其半。两行相停。无火土混淆。益以壬禄在亥。庚禄在申。癸禄在子。辛禄在酉。又称交禄。洵贵格也。王元鼎嘱余推余。余曰。当必仕宦中人。决非凡俗一流。其清纯无疵。亦且权高位崇。廉洁有政声。汉代循吏。不是过也。

这个命属于「两行成象」：庚、辛、申、酉是西方金，壬、癸、亥、子是北方水，金与水各占一半，两行分量相当，中间没有火土来混淆——命局纯粹到只有一种气势，便自成格局，不再按寻常的抑扶去取用。加上壬的禄在亥、庚的禄在申、癸的禄在子、辛的禄在酉，四个天干各在支上得禄，又叫「交禄」，实在是贵格。王元鼎嘱我推算，我说：这一定是仕宦中人，决非凡俗一流；命局清纯无疵，又当权高位重，为官廉洁而有政声，汉代史书上所称的「循吏」也不过如此。

余因询之王君。此命为何许人。王君笑而应之曰。先生言之诚是。惟其姓名。恕守秘密。政界翘楚之一耳。据闻四十岁前。栗碌鲜祥。辰运后。方见风云际会。盖早年一派火土运。火之克金。土之克水。大悖于格。自属坎坷。

我因而问王君：这个命是什么人？王君笑着回答：先生所说全对，只是姓名请恕我保守秘密，他是政界的翘楚之一罢了。据说他四十岁以前碌碌无奇，少有吉庆；到辰运以后，才见风云际会。这是因为早年一路火土之运，火来克金、土来克水，与「两行成象」的格局大相违背——专格最忌来一物破它的纯粹，所以那些年自然坎坷。

迨辰运之曾成水局。乙卯甲三运。木之泄秀。宜其平地声雷。登龙门而名高望重。展骥足以气吐眉扬。寅运冲申，虽有亥合。终属不利。幸勿恋栈。早退林泉为最妙。

等到辰运，辰与申、子会成水局（底本「曾成」当作「会成」），格局重归纯粹；接着乙、卯、甲三运，木来泄水之秀气——两行成象之局最喜顺其势而泄，不喜逆其势而克。所以他平地一声雷，跃登龙门而名高望重，如骏马得以伸足，扬眉吐气。到寅运，寅与月支申相冲，虽有时支亥来合寅，终究不利；那时最好不要恋栈官位，及早退归林泉为妙。

辛丑 乙未 己亥 壬申 七岁 丙申 十七 丁酉 廿七 戊戌 三七 己亥 四七 庚子 五七 辛丑

这是一位以善画知名的女史的命造。年柱辛丑、月柱乙未、日柱己亥、时柱壬申，日主己土生于未月。大运七岁起，依次丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑；年干辛属阴，女命生于阴年则大运顺排，故由月柱乙未顺推为丙申、丁酉、戊戌……。此造地支丑与未相冲，天干辛与乙相战，看似交争；而时干壬水为财、亥中甲木为正官，财能生官，正是女命看夫的紧要处。

此兰英史之命也。女史以善画名于时。已生未月。身主不弱。地支丑未相冲。天干辛乙交战。七杀为食神追制。不如亥中甲木正官。寄生于母宫火为美。应以官为夫星。时透壬财。则财以生官。而官不畏伤食克制。宜其英姿疯爽。艺术绝伦。益且夫子面美。诚得天独厚者也。

这是兰英女史的命造，她以善画名重一时。己土生在未月，本气当令，日主不弱。地支丑与未相冲，天干辛金与乙木交战：乙木是己土的七杀，辛金是食神，食神紧追着去制杀，杀已受伤，不足取用；不如取时支亥中所藏的甲木正官——甲木在亥得长生，寄生于母宫（水生木，故称水为木之母宫），配合更美。女命以官为夫星，此造正应以甲木正官为夫。时干又透壬水为财，财去生官，官星有源，就不怕食伤来克制了。无怪乎她英姿飒爽（底本「疯爽」当作「飒爽」），艺术超绝，而且夫、子两星都美（底本「面美」当作「两美」），真是得天独厚。

戊戍十年劫财运。始而夫病几危。继则自身遇盗。亦云险矣。此后己运平滞。亥运以下。一路金水。蔗境余甘。颐养安逸。

戊戌这十年是劫财之运，劫财夺财，财一伤则官星失去源头：开头是丈夫病重几乎不治，接着是自身遇上盗劫，也算凶险了。此后己运平淡呆滞。亥运以下一路金水——亥是甲木正官的长生之地，金水又能生木润土，晚境甘美，可以安逸颐养。这一段可与前面「妻财」章对看：那里说男命看妻要分妻星与妻宫，此处说女命看夫要分夫星与夫宫，道理是一样的，都不能只凭一个字论断。

神峰通考载有一命。为辛丑乙未戊戍庚申。乃重土重金。而只有一木。正官受损太过。运至酉金。再克木。卒至自缢而亡。按此两命。一以有财。而官不受害。所以福慧双修。一以无财。而成偏枯之局。终自经于沟渎。不綦惨乎。总之。女命首重夫子两星。然求夫子两宫之并美。更非财星不为功也。

《神峰通考》载有一个命：辛丑、乙未、戊戌、庚申。那一造土重金也重，而只有一个木，正官受损太过；行到酉运，金再克木，终于自缢而死。比较这两个命：一个因为有财星（壬水）在中间转圜，官星不受伤害，所以福慧双修；一个因为没有财星，成了偏枯之局，最后自尽于沟渎之间，岂不太惨。总之，女命首重夫、子两星，然而要求夫宫子宫都美满，更非有财星不能成功——财能生官护官，是女命的枢纽。此二造并列，正是韦氏惯用的对照法：同一年月而配置稍异，祸福悬殊。

乙未 甲申 癸巳 丙辰 三岁 癸未 十三 壬午 廿三 辛巳 三三 庚辰 四三 己卯 五三 戊寅

年柱乙未、月柱甲申、日柱癸巳、时柱丙辰，日主癸水生于申月。大运三岁起，依次癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅；年干乙属阴，男命逆排，故由月柱甲申倒退为癸未、壬午、辛巳……。这一造与下文所举他朋友的命只差年支、日支互换（一为乙未、癸巳，一为乙巳、癸未），八个字完全相同而位置不同，正好用来说明「同字异位」的分别，是全书中极难得的一组对照。

漳州中央银行总理陆维屏君。精研命理。当示余二造。八字相同。惟年支日支易位而已。一即陆君本人之命。（排列如上）一乃其友。厦门交通银行某君之造。为乙巳甲申癸未丙辰。余曰。癸水生申月。母强子健。辰为水之余气。巳申又化水。身不为弱。甲乙丙并透。则木火金水相停。

漳州中央银行的总理陆维屏君精研命理，曾给我看两个命造：八个字完全相同，只是年支与日支互换了位置。一个就是陆君本人的命（排列见上），一个是他的朋友、厦门交通银行某君的命造，为乙巳、甲申、癸未、丙辰。我说：癸水生在申月，申金是水之母，母强则子健；辰是水的余气，巳与申相合又能化水，所以日主不算弱。天干甲、乙、丙一齐透出，木火金水四行分量相当，都不偏枯。到这里为止，两造的论断完全一样，分别要到下一层才见出来。

惟君造坐巳。巳内有庚金。日主较强，贵友坐未。未为燥土。并中藏木火。日主较弱。所以有异者。君喜逢木火。贵友喜遇金水。揆诸行运。都金水盖头。以论环境。或君不如贵友耳。陆君唯唯而退。

只是您的命日支坐巳，巳中藏着庚金，金能生水，日主较强；您朋友的命日支坐未，未是燥土，其中兼藏木与火，泄水又耗水，日主较弱。分别就在这一点上：您身强，喜欢遇到木火（泄身、耗身）；您朋友身弱，喜欢遇到金水（生身、帮身）。再对照两人的行运，大运天干都是金水「盖头」（运干压在运支之上），于是就环境而论，或许您反不如您的朋友。陆君连声称是而退。此造最见功夫：同样八个字，只因日支一换，喜忌便完全相反，所谓「毫厘千里」正指此。

丙戌 丙申 乙巳 庚辰 三岁 乙未 十三 甲午 廿三 癸巳 三三 壬辰 四三 辛卯 五三 庚寅

这是一个女命。年柱丙戌、月柱丙申、日柱乙巳、时柱庚辰，日主乙木生于申月。大运三岁起，依次乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅；年干丙属阳，女命逆排，故由月柱丙申倒退为乙未、甲午、癸巳……，早年一路东南木火。此造时干庚金是乙木的正官即夫星，坐在申月得禄，本极有力；无奈年月两个丙火与日支巳火合力克庚，全局又缺水，是下文断她两次婚姻的根据。

此乃女命。乙生申月。时座庚金。夫星得禄。惜乎两丙一巳。克庚太甚。且五行少水。无印帮身。亦属偏枯之局。更以早年多东南运。故绿窗贫苦。落于寒微之门。初嫔木商，行届已运。忽失所天。凄凉特甚。

这是一个女命。乙木生在申月，时柱坐着庚金，庚在申得禄，夫星本来很有力量。可惜年月两个丙火加上日支巳中的丙火，克庚太甚——丙火是乙木的伤官，伤官最能伤夫星；而且五行缺水，没有印绶来帮身、来制伤，也属偏枯之局。再加上早年多走东南木火之运，火愈旺而官愈伤，所以她出身寒微，闺中清苦（「绿窗」指贫家女子的居处）。起初嫁给一个木材商人，行到巳运，巳火合申而克庚，忽然丧夫（「所天」谓女子所依恃的丈夫），境况分外凄凉。

三十五岁再醮某医。医本无藉藉名，得妇后。生涯激增。门庭若市。十余年来。盈财巨万。家境日隆。查此子之行壬辰辛三运。水金帮夫。或亦与有功欤。妇闻术家言。卯寅运皆多不利。因就询于余。余曰。卯运帮身。且盖头为辛金。不足为虑。庚运助官。晚境最优。寅运冲申。官根动摇。非自身歼灭。即夫遭不禄。尤以六十一岁丙戍年。危如累卵矣。

三十五岁改嫁给一位医生。这医生本来没有什么名气，娶她之后生意骤增，门庭若市，十几年来积财巨万，家境日渐兴隆。查她所行的壬、辰、辛三运，壬水制丙、辰土生金、辛金助官，都在帮扶夫星，这大概也是有功的吧——命书说妻能旺夫，看的正是妻造中夫星得不得力。这妇人听术士说卯运、寅运都多不利，因而来问我。我说：卯运是比肩帮身，而且运干「盖头」的是辛金，能护官星，不足为虑。庚运直接助起官星，晚境最好。寅运与月支申相冲，官星的根基动摇，不是自身受损，就是丈夫遭不测；尤其六十一岁的丙戌年，丙火再来克庚，那就危如累卵了。

甲辰 丁丑 辛未 戊戌 二岁 戊寅 十二 己卯 廿二 庚辰 三二 辛巳 四二 壬午 五二 癸未

年柱甲辰、月柱丁丑、日柱辛未、时柱戊戌，日主辛金生于丑月。大运二岁起，依次戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；年干甲属阳，男命顺排，故由月柱丁丑顺推为戊寅、己卯、庚辰……。此造地支辰、丑、未、戌四库齐全，全是土；时干又透戊土，土多而辛金细弱，「土重金埋」四字一望可知。年干甲木本可疏土，偏被月干丁火泄去，病根就在这里，下文的取用与后面所举举人一造的对照，都从此生发。

此为杜白先生之命。杜先生供职邮局。客岁从余学命。一年来颇见猛进。近蒙讨论其本命之喜忌。余曰。辛生冬尾春前。四支皆土。时座透戊。则更不免土重金埋。年头甲木。足可制土。何奈丁火毗邻。泄木生土。病根深矣。

这是杜白先生的命造。杜先生在邮局供职，去年跟我学命，一年来进步很快，近来同我讨论他本人命中的喜忌。我说：辛金生在冬末春前的十二月，四个地支全是土，时柱又透出戊土，更免不了土重把金埋住——辛金是阴柔之金，如珠似玉，最怕厚土掩盖，不比庚金顽钝可以受土之生。年干甲木本来足以克制群土，无奈丁火紧挨在旁边，把甲木之气泄去转生土，一泄一生，病根就深了。这就是命书所说的「病」：本有救应之物，却被另一物暗中破坏。

自喜水之克丁。木之疏土。而独忌火土之助虐。逢金虽伤甲木。但能帮身。稍解母旺子虚之苦。不作劣论。一生以庚辛运足可温饱。壬运合丁。如鸿毛遇风。飘然而举。枯苗得雨。勃然而举。巳午运生土堪忧。幸盖头为辛壬。天不困人。瑕瑜互见而已。

因此他自然喜欢水来克丁火、木来疏松土气，而单单忌火土助长病势。至于遇到金，虽然金克甲木伤了救应之神，却能帮扶日主，稍稍缓解「母旺子虚」（土多为母，金弱为子，母过旺则子反受累）的苦处，所以不算坏运。一生之中，庚运、辛运足可温饱。壬运与丁火相合，把那个泄木生土的病神合住，就像鸿毛遇上风，飘然飞起；又像枯苗遇雨，勃然而兴。巳运、午运火来生土，很可忧虑；所幸这两步的运干「盖头」是辛与壬，能减地支之力，上天不至于绝人之路，只是瑕瑜互见罢了。

三命通会载有一举人命。为甲寅丁丑辛未戊戍。与君造仅差一字。缘甲坐寅位。财较得力。制土功深。所以有刺谬之别矣。然亦以丁火为病。故功名止于孝廉。不能再进官阶也。

《三命通会》载有一位举人的命：甲寅、丁丑、辛未、戊戌，与杜先生的命只差一个字（年支辰换成寅）。就因为甲木坐在寅位上——寅是甲木的禄地，木有了根——这一点财星（木为辛金之财）便得力得多，克制群土的功效也深，所以两造的结果大相径庭（底本「刺谬」即「剌谬」，谓相违背）。不过那一造同样以丁火为病，所以功名只到举人为止（「孝廉」是举人的旧称），不能再进一步。同样八个字里换一个字，一个止于温饱，一个中式举人，仍旧受制于同一个病神——这是本书最喜欢用的对照法。

壬寅 丁未 乙巳 戊寅 七岁 戊申 十七 己酉 廿七 庚戌 三七 辛亥 四七 壬子 五七 癸丑 六七 甲寅

年柱壬寅、月柱丁未、日柱乙巳、时柱戊寅，日主乙木生于未月。大运七岁起，依次戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅；年干壬属阳，男命顺排，故由月柱丁未顺推为戊申、己酉、庚戌……，前半段西方金，后半段北方水。此造四个地支寅、未、巳、寅无一不藏火，年干壬水又被月干丁火合住，时干戊土是燥土，通盘干热到极点，是下文推断疾病的全部依据。

人之疾病。亦可由命中推测。然有验有不验。盖命该究患何疾。只能言其端绪。不能指其微。大抵以寒暖燥湿推之。百不失一焉。

人的疾病也可以从命中推测，不过有验有不验。因为一个命究竟会得什么病，只能说出个大略端绪，不能指得那样细微。大体上依寒、暖、燥、湿四字去推，百不失一。这一条与前面「疾病」章「五行配五脏」的说法互为表里：五行配脏腑定病位，寒暖燥湿定病性，两者合看才准。下面这一造就是以燥热立断的实例。

如文学家兼书法家倪古莲先生。久耳余名。嘱评其造。余曰乙木生于夏令。精华发泄。外有余而内实虚脱。地支无不藏火。壬水为丁所合。时上之戊。又为阳土。燥之极矣。暖之极矣。一无金水以济之。肺病血疾。在所不免。纯阳燥热之体。尤敢定断焉。

譬如文学家兼书法家倪古莲先生，久闻我的名字，嘱我评他的命造。我说：乙木生在夏天，木的精华全向外发泄，外表有余而内里其实虚脱。四个地支没有一个不藏火；年干壬水本可济燥，偏被月干丁火合住而失去作用；时干戊土又是阳土、燥土。燥到极点，暖到极点，全局没有一点金水来调剂。金主肺、水主血，金水既缺，肺病与血分之疾就免不了；这是纯阳燥热的体质，我尤其敢于断定。此处正见前文「燥湿」一章的用处：亢燥之局喜润泽，无水可润，病便应在肺与血。

戍运为火库。更属可危。然甲戊年又多一库。诚如雪上加霜。既已幸越。或无生命之忧矣。三十七后。运转西北。一路康壮。非惟功名利禄。与日俱进。体格亦矫健胜昔。勉哉。倪君赞不绝口。旋蒙其备加你颂。并将感佩之意。刊诸社会晚报。

戌运是火库，燥上加燥，更是危险；何况甲戌那一年又多出一个火库，真如雪上加霜。既然已经侥幸度过，或许就没有性命之忧了。三十七岁以后运转西北，辛亥、壬子、癸丑一路金水，正补命中所缺，不但功名利禄与日俱进，体格也比从前矫健，望他好自勉励。倪君听了赞不绝口，随后备加称誉（底本「你颂」当作「称颂」），并把感佩之意刊登在《社会晚报》上。

癸酉 辛酉 乙丑 辛巳 二岁 庚申 十二 己未 廿二 戊午 三二 丁巳 四二 丙辰 五二 乙卯 六二 甲寅

年柱癸酉、月柱辛酉、日柱乙丑、时柱辛巳，日主乙木生于酉月。大运二岁起，依次庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅；年干癸属阴，男命逆排，故由月柱辛酉倒退为庚申、己未、戊午……，中年一路南方火地。此造地支巳、酉、丑三合金局齐全，天干又透两个辛金，金气弥漫；乙木孤立，看去像是要弃身从杀。年干那一点癸水，就是全篇辩论的关键所在。

此为许世英先生之命。乙木凋零。支金已酉丑。四柱纯金。识者咸以从杀格推之。不知年头癸水进气。泄金生木。乙有根原。不能从杀。应作身弱用印。以化其杀。

这是许世英先生的命造。乙木在秋天已经凋零，地支巳、酉、丑会成金局，四柱几乎纯是金气，识命的人都拿「从杀格」来推它。他们不知道年干那个癸水正在进气之时（秋令金生水，水得相气），癸水一面泄金、一面生木，乙木便有了源头根柢，就不能算「从」。「从格」的成立必须日主毫无生扶、只能弃命相从；一有印绶接济，就仍是身弱之命。所以这一造应当作身弱用印看，靠癸水把七杀之气化过来生身。

否则中年午丁己丙四部火运。制杀最力。为从格所大忌。乌得稳度谷关。且屡膺重任耶。卯运重冲。应有不利。此后甲寅劫财帮身。老当益壮。东山再起。足可掌握大权。若仍致力于慈善事业。更能广种心田。癸运亦不为恶。寿至丑运。方臻危境。

不然的话，中年所行的午、丁、己、丙四步火运，火最能克金制杀，正是从格的大忌，他怎能平安度过险关，而且屡次担当重任呢？——这是拿事实反证格局，是判从与不从最可靠的办法。卯运与命中酉金重重相冲，木根被拔，应当有所不利。此后甲、寅两步是劫财帮身之地，老当益壮，东山再起，足以掌握大权；若仍旧致力于慈善事业，更能广种福田。癸运也不算恶运。要到丑运（丑与巳酉再会金局）才臻危境，寿数也在那里。

若作从杀。忌逢帮身。则甲寅癸三运。又多色龉龃矣。秋浦夏直钦君。嘱余推评。夏君以仁宦而兼精子平。亦谓此老命局。按理以论。及过去事实推之。从杀格以较勉强。

倘若把它当作从杀格看，从格最忌帮身之物，那么甲、寅、癸这三步运就都成了龃龉不合之运（底本「色龉龃」文字倒讹），与实际情形对不上。秋浦人夏直钦君嘱我推评，夏君是做官而又精通子平之学的人，也说这位老先生的命局，按理去论，再拿过去的事实去推，用从杀格来解释是比较勉强的。作者与人商榷而不武断，正是本书可贵之处：格局之争，最后要拿一生的事迹来定案。

乙丑 己卯 乙亥 癸未 一岁 戊寅 十一 丁丑 廿一 丙子 三一 乙亥 四一 甲戌 五一 癸酉 六一 壬申

年柱乙丑、月柱己卯、日柱乙亥、时柱癸未，日主乙木生于卯月。大运一岁起，依次戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申；年干乙属阴，男命逆排，故由月柱己卯倒退为戊寅、丁丑、丙子……。此造地支亥、卯、未三合木局齐全，本合「曲直格」的条件；然而年支丑中藏有辛金，专旺之格最忌一点异气，格局便破。下文与段祺瑞的命只差一个时辰，两相对照，最见时辰之重。

此老出外宦途。饱经荣禄。年三十后。家道中落。幸擅长书法。磨空铁砚。利赖笔耕。幼时延人批命。佥谓仁寿曲直之格。谬以有为期许。曩缘友人介绍。造访余庐。询问究竟。余曰。乙生卯月。支全木局。年支丑中藏辛。曲直已破。只堪作身旺财轻之命以为断。

这位老先生早年出仕，饱享荣华禄位；三十岁以后家道中落，幸而擅长书法，把铁砚都磨穿了，靠笔耕度日。他幼时请人批命，众口都说是「曲直仁寿格」，错误地以远大前程相期许。前些时经朋友介绍，他来我家造访，询问究竟。我说：乙木生在卯月，地支会全木局，本来近于曲直；可是年支丑中藏着辛金，一点金气便把专旺之格破了。格既破，就只能按寻常的身旺财轻之命来断——木旺而财（土）轻，日主强而无处施展。

廿六岁前。运行中南火土。所以少年得志。迨夫三十一岁运转东北。难免坎坷凄恻。然壬运至凶。无伤大禄。亦云幸矣。再后辛运苟延。未运化木。危如风烛。

二十六岁以前，运行南方火土，火泄旺木之秀、土为身旺者之财，所以少年得志。等到三十一岁运转东北（乙亥、甲戌一路），比劫争财，难免坎坷凄凉。不过壬运虽然极凶，却没有伤到大的禄位，也算幸事。再往后辛运勉强支撑，未运会合木局，气势愈偏，就危如风中之烛了（此处所举辛运、未运不见于上列的大运表，疑底本所刻大运有讹脱，姑照录原文）。

按段祺瑞命。为乙丑己卯乙亥壬午。其乙禄在卯。己禄在午。壬禄在亥。交互得禄。旺气所系。且木旺水健。午水泄秀。格局清奇。故在万民之上。八字之相差一时。其土壤径庭。有如此者。吁。可畏哉。

按段祺瑞的命是乙丑、己卯、乙亥、壬午：乙的禄在卯，己的禄在午，壬的禄在亥，几个天干交互在地支得禄，旺气都有着落；而且木旺水健，午火又能泄木之秀（底本「午水」当作「午火」），格局清奇，所以位在万民之上。同样的年月日，只差一个时辰——一个是癸未，一个是壬午——境遇便有天壤之别（底本「土壤」当作「天壤」）。唉，可畏啊。此造与前面钱新之、杨宇霆一组同一机杼，都在提醒学者：时辰不确，全盘皆虚。

壬子 壬子 庚辰 丁丑 九岁 十九 廿九 三九 四九 五九 六九

年柱壬子、月柱壬子、日柱庚辰、时柱丁丑，日主庚金生于子月。大运一栏此处底本有脱文：只存九岁、十九、廿九、三九、四九、五九、六九七个起运岁数，各步干支全部漏刻，今照原样存录，不敢臆补。据下文提到「二十四岁进戌运」「晚岁纯行南方火运」推知，其大运当由月柱壬子逆行为辛亥、庚戌、己酉……，然无确证。此造两组壬子叠见，辰、丑又都是湿土，全局寒湿，只有时干一点丁火，是下文立论的根据。

此名妓花月影之命。庚生嘉冬。两见壬子。辰丑又皆湿土。区区丁火。瑜不掩瑕。危险直如风烛。夫星与身主。两有所缺。以致早落平康。年方及笔。即出应徵。送往迎来。极尽欢笑。

这是名妓花月影的命造。庚金生在季冬十一月（底本「嘉冬」当作「季冬」），天干地支两见壬子，水势极盛；辰与丑又都是湿土，不但不能制水，反而助湿。区区一点丁火，瑕多而瑜少，危险得就像风中残烛。丁火于庚金是正官，女命以官为夫，夫星既弱；日主庚金被水泄尽，身主也虚——夫星与身主两样都有欠缺，所以早早沦落风尘（「平康」是唐代长安妓馆所在的坊名，后为妓院的代称）。刚到及笄之年（底本「及笔」当作「及笄」，女子十五）便出来应客，送往迎来，极尽欢笑。

然二十四岁达入戍运。戍乃火库。亦为燥土。更以流年如丙子丁丑戊寅己卯。中南顺行。当有贵客垂青。纳为拥抱。从此附骥益显。获掌家政苟得忠心侍主。举案勤劳。以后美运接轸。或堪身列命妇。福禄绵延。晚岁纯行南方火运。蔗境更荣。诗云。永言配命。自求多福。固非吴下歌女媲也。

然而二十四岁进入戌运，戌是火库，又是燥土，正能温暖这一局寒水。加上流年丙子、丁丑、戊寅、己卯，一路向中南火土顺行，应当有贵客垂青，纳她为妾。从此攀附而益显（「附骥」谓依附贵人），得以掌管家政；只要能忠心侍主，举案齐眉、勤劳持家，以后美运一步接一步，或许还能身列诰命夫人之位，福禄绵长。晚年纯走南方火运，晚境更加荣显。《诗经》说「永言配命，自求多福」，这就不是寻常吴下歌女可比的了。

细按命之水清如镜。理宜丰姿卓茕。阳春白雪。婉转歌喉。不失为秦楼楚馆中艳美之名焉。或谓女命水多。性同鸽雀。吁。是则语涉猥亵。岂文人名教中所能道耶。

细看她命中水清如镜，照理应当丰姿卓越，歌喉婉转如阳春白雪一般高雅，不失为秦楼楚馆之中艳美有名的人物。有人说女命水多，性情就同鸽雀一样轻佻——唉，这种话涉于猥亵，哪里是读书守礼的人所应当说的呢。这一段可与前面「女命淫贱」一章参看：条例虽有其说，作者却不肯拿来轻薄妇人，这是他论命的一份厚道。

丙午 庚寅 壬午 丙午 九岁 辛卯 十九 壬辰 廿九 癸巳 三九 甲午 四九 乙未 五九 丙申 六九 丁酉

年柱丙午、月柱庚寅、日柱壬午、时柱丙午，日主壬水生于寅月。大运九岁起，依次辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉；年干丙属阳，男命顺排，故由月柱庚寅顺推为辛卯、壬辰、癸巳……。此造三个午、两个丙，火为壬水之财，满盘皆财而日主壬水无根，只有月干庚金一点印绶浮在上面，是「弃命从财」的形势；三午暗中招来一个未字，则是全局唯一的贵气所在。

有以宣统这命垂询者。余曰。满盘是财。偏枯之局。本无足贵。其为失国之君。良以身不任财。弃命而从之故耳。惟二午暗邀合宫之未。示藏己土正官。即命理约言所谓暗合格。是乃贵徵。故出身天潢。贵胄后裔。得继大统。

有人拿宣统的命来问我。我说：满盘都是财，是偏枯之局，本来没有什么可贵。他之所以成为亡国之君，正因为日主担不起这份财，只好弃命相从（从财格虽也是贵格，究竟是身不由己之象）。唯一可贵的是：局中几个午暗暗招来与它相合的未字（午未相合），未中藏着己土，己土克壬水而阴阳相异，是正官——这就是《命理约言》所说的「暗合格」，命局中不见的字被暗中邀合而来，是贵显的徵象。所以他出身皇族（「天潢」指帝王的宗支），得以继承大统。

惜行运不济。如壬辰运之犯火。乃从格所大忌。失其自由。任人支配。三十几交癸运。仍虽乐观。三十五以后。己甲午乙。一路东南木火。始堪吐气扬眉。激昂青云。五十五未运为暗合填实。寿终于此。

可惜行运不济。像壬辰运，壬水冒犯了满局的火（从财格最忌帮身之物来与所从之神相争），正是从格的大忌，所以那时失去自由，任人摆布。三十几岁交癸运，仍旧不能乐观。三十五岁以后甲、午、乙一路东南木火，木生火、火即是财，才能吐气扬眉，激昂而上。到五十五岁的未运，原本暗合而来的未字变成了明摆着的实字，命书叫作「填实」——暗合之贵一经填实便失其妙，所以寿终于此。

余于庚午秋。得见一命。为丙午甲午壬午丙午。生于夏令。又为四午。合官最力。格局远在宣统之上。想其前程必有可观。乃一福州人。惜已忘其姓氏。兹论宣统命造。忽忆及此君。不胜神往焉。

我在庚午年秋天见过一个命：丙午、甲午、壬午、丙午。生在夏天，四个地支都是午，暗合未中正官的力量最强，格局远在宣统之上，想来前程必定可观。那是一位福州人，可惜已经忘了他的姓氏。如今论宣统的命造，忽然想起这个人，不胜神往。此造与宣统一造并举，说明同一种「暗合」的贵气，多寡纯杂之间又分高下。

丁亥 癸丑 己亥 戊辰 九岁 壬子 十九 辛亥 廿九 庚戌 三九 己酉 四九 戊申 五九 丁未 六九 丙午

年柱丁亥、月柱癸丑、日柱己亥、时柱戊辰，日主己土生于丑月。大运九岁起，依次壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午；年干丁属阴，男命逆排，故由月柱癸丑倒退为壬子、辛亥、庚戌……。此造月干癸水、两个亥、一个辰，水为己土之财，财旺到极点；全靠时干戊土帮身镇水。两亥之间夹着一个丑，中间空出的正是子位，命书称为「拱」，下文所说的拱贵即指此。

传闻近代伟人。以顾维钧为最富。视其命造。洵不偶然。盖己生丑月。干透癸水。支见两亥。辰又为蓄水之库。财旺极矣。全得力于时上戊土之镇水帮身。用神应即归诸戊土劫财。良以无戊则安可任财。不任财则安得豪富。或取丑中辛金食神为用。恐身主更弱矣。

传闻近代的伟人以顾维钧最富，看他的命造，果然不是偶然。己土生在丑月，天干透出癸水，地支见到两个亥，辰又是蓄水之库，财旺到了极点。全靠时干戊土镇住水势、帮扶日主，所以用神就应当归到戊土劫财上——没有戊土，怎么担得起这份财？担不起财，又怎么能豪富？这正是前文「财多身弱宜劫刃」一句的实例。有人主张取丑中辛金食神为用（食神生财），恐怕日主反而更弱——身弱之命不能再泄，这是取用的分寸。

两亥夹丑。拱子水贵人。宜其叠膺距任。折冲坛玷。为国争光。四支皆藏财。又有拱财。一生知多艳福。财重用劫。内助虽得力。仍不免鼓盆兴欢。且克妻独在于戍运。是更命之可信矣。

两个亥夹着一个丑，亥与丑之间空出的正是子，命书称为「拱」——不见其字而暗有其气。子对己日而言又是「天乙贵人」（十干各有的第一吉神，己日的天乙在子与申），拱得贵人，无怪乎他屡次担当重任，在外交坛坫之上折冲樽俎，为国争光。四个地支里都藏着财，又有拱来的财，所以一生颇多艳福。不过财重而用劫财，劫财一面帮身、一面克妻，内助虽然得力，仍免不了丧妻之痛（「鼓盆」用庄子妻死鼓盆而歌之典）；而且克妻恰恰应在戌运，这就更见命之可信。

查前运多金水。花枝招展。境遇荣繁。然窃以戊运之用神得助。掌握重权。或有更进者。申运顺流而下。总之。此命逢金水火土之运。皆不为事业心。惟憎木之损伤用神。幸生平无木运，故三元不败。堪称得天独厚者矣。

查他前面的运多在金水，境遇荣华繁盛。不过我私下以为，戊运里用神戊土得到帮助，掌握重权，或许还有更进一步的成就。申运则顺流而下，稍见平缓。总之这个命，遇金、水、火、土之运都不妨碍事业（金泄土生水而财源不绝，火土帮身而能任财），唯独厌恶木运来克伤戊土这个用神；幸而他生平的大运里没有一步木运，所以年、月、日三元始终不败，可称得天独厚。看大运表也确实如此：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午，一步木也没有。

乙巳 己卯 乙卯 丙子 七岁 庚辰 十七 辛巳 廿七 壬午 三七 癸未 四七 甲申 五七 乙酉

这是一个女命。年柱乙巳、月柱己卯、日柱乙卯、时柱丙子，日主乙木生于卯月。大运七岁起，依次庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉；年干乙属阴，女命生于阴年顺排，故由月柱己卯顺推为庚辰、辛巳、壬午……。此造乙木在卯月得禄，日支又是卯，比肩重叠；月干己土是财，被群木所克，全局的生机只在时干丙火一点——丙火泄木生土，是命脉所系，下文断她寿限也就断在这里。

壬申九月，友人某。嘱评此命，谓系广东妓女，由奥追踪来沪。坚欲以身相许。惟我年逾半百。且已儿孙绕 。恐纳妓后，家庭反而我故，踌躇莫决。谨询于君，乞部其详，

壬申年九月，某位朋友嘱我评这个命，说是一名广东妓女，从广东一路追到上海，坚决要以身相许。他说：只是我年过五十，而且已经儿孙绕膝——此处底本有脱文，「儿孙绕」下缺一字，原刻留空，今照录不补——恐怕纳了她之后家庭反因我而生变故，因此踌躇不决，谨来请教您，请剖析其中详情（底本「乞部」当作「乞剖」）。

余日。乙木得禄于卯月。比肩林立，财星已去。用时上丙火。赖之泄生财。命非下乘。丰姿卓约。固异凡卉。官之无力。即夫星不显。然居造室。亦无所疑。惟刻行壬运。又逢壬年。用神损伤。十一月且为壬子。一片汪洋。丙火歼灭。恐防其寿。故纳宠问题。可容绶议。兹惟虚与委蛇。是乃上策。

我答道：乙木在卯月得禄，比肩层层排列，己土财星已被群木克去。当取时干丙火为用，靠它一面泄旺木之气、一面生起财星。这个命并非下乘，其人丰姿绰约，本不同于寻常花草。只是官星（金）无力，夫星不显，然而做人侧室倒是没有疑问的。但眼下正行壬运，今年又是壬年，壬水克丙，用神受损；十一月更是壬子月，水成一片汪洋，丙火被彻底扑灭，恐怕连性命都难保。所以纳妾这件事，不妨从缓再议（底本「可容绶议」，「绶」当作「缓」），眼下只虚与委蛇，才是上策。

友唯唯而去。后相值途次。问友以此事究竟。友叹曰。诚如君言。是妓已于壬申喜冬。服毒旅邸。而归物化矣。微君果断。又增我几许烦恼。诚哉。命之不欺不也。

朋友连声答应而去。后来在路上遇见，我问他这件事的结果。朋友叹道：正如你所说，那妓女已在壬申年冬天服毒于旅馆，一命归天了；若不是你当机立断，又要给我添多少烦恼。命理确实不欺人啊（末句底本作「命之不欺不也」，衍一「不」字）。此造之验，全在「用神被克之年即为死期」一条上，与前面倪古莲一造用寒暖燥湿断病、同为韦氏推断生死的两条路数。

乙亥 己卯 壬午 癸卯 十一 庚辰 廿一 辛巳 三一 壬午 四一 癸未 五一 甲申 六一 乙酉

这是三个同日出生的孩子中头一个落地的女婴之命。年柱乙亥、月柱己卯、日柱壬午、时柱癸卯，日主壬水生于卯月。大运十一岁起，依次庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉；年干乙属阴，女命顺排，故由月柱己卯顺推为庚辰、辛巳、壬午……。同日所生的另外两个是男孩，八字只差时柱：一为丙午时，一为丁未时。下文即以这三造相比较，是全书唯一的一组「同日异时」实例。

有具名雁峰飘流客者。寓书与余。告余本埠南市某姓家。有一青衣婢。同日产生三孩。初落地者为女婴（其命排列如上）次乃男孩。八字为乙亥己卯壬午丙午。再次者亦属干麟四柱为乙亥己卯壬午丁未并嘱余推评优劣。

有位署名「雁峰飘流客」的人写信给我，说本埠南市某家有一名婢女，同一天生下三个孩子：头一个落地的是女婴（命造排列见上）；第二个是男孩，八字为乙亥、己卯、壬午、丙午；第三个也是男孩（底本「干麟」当作「弄璋」一类，指男孩），四柱为乙亥、己卯、壬午、丁未。来信嘱我评比三者的优劣。三个孩子年、月、日三柱完全一样，只有时柱不同，正好可以看出一个时辰能把命改到什么地步。

余特简覆曰。女命伤官太重。官得无力。又乏印绶以制伤保身。一无可取。本年乙亥。伤官更历。恐即夭殇。盖梦幻泡影而已。次生男造。伤官得禄于卯月。正官得禄于午时。更喜时上丙财。泄木生火。周旋于伤官正官之间。应作从财格论。走火土运不为忌。仅子运冲午。稍形不利。

我简略回复道：那女命伤官太重（两卯为壬水之伤官），官星（己土）软弱无力，又缺少印绶来制伤官、保护日主，一无可取；今年乙亥，木更得势，伤官愈厉（底本「更历」当作「更厉」），恐怕就要夭折，不过是梦幻泡影罢了。第二个男孩的命，伤官在卯月得禄，正官在午时得禄，更喜时干丙火为财：木生火、火生土，财星周旋在伤官与正官之间，使二者不再直接冲突，应当按从财格论。走火土之运不算忌，只有子运冲午，稍显不利。

再次之男命。乃交互得禄且为纯粹化木之格。八字无金。行运又无金。大贵之徵。将来积学深造。出冠多士。正如马蹄春风。长途万里之才也。三命较量。次出之命。较首出为优。后出之命更较次出为优。傥所谓后来居上者。非耶。

第三个男孩的命，几个天干交互在地支得禄，而且是纯粹的「化木格」——丁与壬相合，生于卯月木旺之时而化木成真，八字里没有一点金来破格，行运又不见金，这是大贵的徵象。将来积学深造，必能出类拔萃，正如春风得意的骏马，有万里长途之才。三个命比较起来：第二个胜过第一个，第三个又胜过第二个。这大概就是所谓「后来居上」吧。同日三孩而优劣悬殊，可见论命不可只据年月日，时辰一字定乾坤。

此为金融界巨擘。钱新之先生命造。丙火退气于初秋。本不能任申酉之旺财。所妙时落于午。根得帝旺。远胜干头衰木之生扶。于焉转弱为强。足可任财矣。益以运多金水。固宜财源四达。利益万通。事业有陶朱盛名也。

此条底本有脱文：四柱与大运一栏全部漏刻，只存批语，今照录原文，不敢臆补（据下文说他与杨宇霆的命「仅差一时」，而杨命为乙酉、甲申、丙辰、戊戌，又说他「时落于午」，则钱造的年月日三柱当同为乙酉、甲申、丙辰，时柱作午，可备一说）。批语说：这是金融界的巨擘钱新之先生的命造。丙火到初秋已是退气之时，本来担不起申、酉那样旺的财；妙在时柱落在午上，午是丙火的帝旺之地，日主得了根，这比天干上衰木（甲乙）的生扶有力得多，于是转弱为强，足以担得起财。加上大运多走金水，无怪乎财源四通八达，事业有陶朱公一般的盛名。

按扬宇霆命为乙酉甲申丙辰戊戍重土重金。且戊土司令。未免晦火太甚。仅赖甲乙印绶之制土帮身。已运乃得禄。所以声势最盛。轰烈可畏。庚运无险。而毙于辰运戊辰年，则以庚运尽属木火流年。故仍炙手可热。辰运为湿土。戊辰年土又如崩。晦火无光。不得善终。意中事耳。

按杨宇霆的命是乙酉、甲申、丙辰、戊戌：土重金也重，而且戊土当令司权，未免把丙火掩得太暗（土多晦火，是丙火最怕的一种病），只靠甲、乙两个印绶克土帮身。巳运里丙火得禄，所以那几年声势最盛，气焰逼人。庚运本来没有危险，却在辰运的戊辰年丧命——这是因为庚运的十年恰好都碰上木火流年，所以依旧炙手可热；到辰运，辰是湿土，戊辰年土势又如崩塌而来，火光被彻底掩没，不得善终，也在意料之中。

观夫钱杨二命。仅差一时。杨氏之梦幻泡影。万不及钱翁之福禄绵长。毫厘不爽。有如此才。谈命固非易事。思念及此。不寒而栗矣。

看钱、杨两个命，只差一个时辰：一个时上得午而丙火有根，一个时上得戌而火被土晦。杨氏一生如梦幻泡影，万万比不上钱先生的福禄绵长。毫厘之差竟应验得如此不爽，可见谈命本不是容易的事；想到这里，不禁不寒而栗。这一段与上文三胞胎、段祺瑞两组对照前后呼应，构成本书反复申说的一个主题：时辰一字，贵贱生死系焉。

乙酉 庚午 庚子 己卯 十岁 辛未 廿十 壬申 三十 癸酉 四十 甲戌 五十 乙亥 六十 丙子

这是一个女命。年柱乙酉、月柱庚午、日柱庚子、时柱己卯，日主庚金生于午月。大运十岁起，依次辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子；年干乙属阴，女命顺排，故由月柱庚午顺推为辛未、壬申、癸酉……。此造四个地支恰是酉、午、子、卯，即所谓「四败」之地俱全，旧说以为大忌；作者却逐字辨明冲的轻重，是全书中破除神煞成见最痛快的一段。

张翁家有一女佣。年逾风信。貌奇丑。面且麻。迄今未嫁。恐毕业难应人选故乞推究其命。余曰。庚生午月。干透己土。为正印格。午丙丁火司令。则正官乘权。官印并美。为坤之兆。命妇格局。固己成立。

张老先生家有一名女佣，年纪已过二十（「风信」指女子及笄以后的年岁），相貌奇丑，脸上还有麻点，至今未嫁，怕终究难以被人选中，因此请我推究她的命。我说：庚金生在午月，时干透出己土，己土生庚而阴阳相异，是正印，所以立「正印格」。午中丙丁火当令，丁火克庚而阴阳相异，是正官，正官因此乘权。官与印两样都美，是女命的好徵兆——女命以官为夫、以印为身之根柢，官印相生，诰命夫人的格局本已成立。

或以子午卯酉。四败四冲非之。然子水伤官。失其时令。与午丁冲。滴天髓所谓冲。衰则拔冲旺则发。午火正官。非惟不畏其冲。且因冲而益见筹强。子则冲拔。是庸何伤。于于卯酉地位远隔。更无冲意。奚足为病。四败之说。亦不可尽拘

有人拿子、午、卯、酉「四败」「四冲」来非议这个命——子午卯酉是五行的沐浴之地，旧称「四败」，也就是俗说的「桃花」，四字俱全更被视为大忌。可是要看实际：子水是庚金的伤官，生在午月已经失时；它与午中丁火相冲，《滴天髓》说「衰则拔，旺则发」——衰的一方被冲则连根拔起，旺的一方被冲反而激发。午火正官当令而旺，不但不怕冲，反因冲而更强；子水衰而被拔，又有什么妨害。至于卯与酉，一在年支一在时支，地位远隔，根本谈不上冲，哪里成得了病。可见「四败」之说也不可一味拘泥。

惟现行申金。运为禄堂。所以吉星未照。锥示脱颖。龙未占晴。一旦时运转园。行至癸水。即济功成。即入昌明之路矣。甲运以后。尤见发扬。孟光之案与眉齐。相夫立极。彼梁鸿乘机而起。未始非得力于内助也。

只是现在所行的申运，申是庚金的禄堂，比劫太旺而官星受制，所以吉星未照，锥子还没有脱颖而出，龙还没有点上眼睛。一旦时运转过来，行到癸水（癸能润下调候、泄旺金之气），水火既济而功成，就进入昌明之路了。甲运以后尤其发扬——甲木是庚金的财，财能生官助夫。到那时便如孟光举案齐眉，辅佐丈夫立业；而梁鸿之所以能乘时而起，未始不是得力于内助。此造相貌虽丑而命局清贵，正说明命理所看的是配合，不是皮相。

庚戌 辛巳 己亥 乙亥 十岁 庚辰 廿十 己卯 三十 庚寅 四十 丁丑 五十 丙子 六十 乙亥

这是一个女命。年柱庚戌、月柱辛巳、日柱己亥、时柱乙亥，日主己土生于巳月。大运十岁起，底本作庚辰、己卯、庚寅、丁丑、丙子、乙亥；按女命生于阳年（庚）当逆排，由月柱辛巳倒退应作庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥，其中「三十 庚寅」当是「戊寅」之讹，今照录原文而附辨于此。此造月支巳本是己土的印绶之地，却被两个亥相冲；时干乙木七杀又被年月两金克制，身与杀两样都立不住，是下文断语的根据。

阮玲玉一死。轰动全国。吾友郑君，特嘱推究其命。余曰。己生巳月。因有两亥。印绶冲散。时透乙木。因有庚辛，制杀太过。身主与七杀。一无可恃。故意志不坚。正途岐趋。莫之辨别。片念厄塞。死于非命。虽从两夫。终无所归。

阮玲玉一死，轰动全国，我的朋友郑君特地嘱我推究她的命。我说：己土生在巳月，本来印绶当令可以生身，无奈地支有两个亥来冲巳，印绶被冲散，日主失去根柢。时干透出乙木七杀，又因为年干庚、月干辛两金并见，制杀制得太过——七杀是女命的另一重夫星，制过了头，夫星同样立不住。身主与七杀两边都无可倚恃，所以意志不坚，正路与歧路分辨不清；一念闭塞，便死于非命。虽然先后从过两个丈夫，终究没有归宿。

至于伤食并露。秀气发越。固宜英敏艳丽。精艺绝伦。不为银坛领袖。当亦作歌裙舞扇之翘楚也。今年两乙三亥。天干金木之战。地支水火之冲。乃满盘启湓。祸起萧墙。失足成恨。一代艺人。竟埋黄土。宁不悲哉。

至于年干庚、月干辛都是己土的伤官食神，一齐显露在天干，秀气尽情发越，所以她英敏艳丽、技艺超绝；就算不做电影界的领袖，也必是歌舞场中的翘楚。今年（乙亥）两个乙、三个亥：天干上金与木交战，地支上水与火相冲，满盘尽是动荡（底本「启湓」文字有讹），祸起萧墙之内，一失足成千古恨，一代艺人竟埋身黄土，岂不可悲。此造与前面「女命淫贱」章「日主弱、食伤重、无印绶」一条正相印合，只是落到实人身上，作者的笔下便只有惋惜。

己亥 乙亥 丙戌 壬辰 三岁 甲戌 十三 癸酉 廿三 壬申 三三 辛未 四三 庚午 五三 己巳 六三 戊辰

年柱己亥、月柱乙亥、日柱丙戌、时柱壬辰，日主丙火生于亥月。大运三岁起，依次甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰；年干己属阴，男命逆排，故由月柱乙亥倒退为甲戌、癸酉、壬申……，中段转入南方火地。此造两个亥、一个壬，水旺而丙火退气；辰与戌又相冲，日主的根被摇动。金君自己研究命理十余年而定不下用神，作者的取舍就在己土、乙木、亥中甲木三者之间，辨得极细。

此镇江人金君之命。金君自言。研究子平之学，已十有余年。对于本人八字这用神。终难取定。因闻余名。特就询焉。余曰。丙生初冬。支见两亥。辰戍又冲。壬再透干。病于水多少弱。识者非用己土以制水。即用乙木以生火。

这是镇江人金君的命造。金君自己说，研究子平之学已经十多年，对于本人八字的用神始终定不下来，因而听说我的名字，特地来问。我说：丙火生在初冬，地支见到两个亥，辰与戌又相冲而日主失根，时干壬水再透出来，病在水多而火弱（底本「水多少弱」，「少」当作「火」）。识命的人不是主张用年干己土去制水，就是主张用月干乙木去生火。这两说都有道理，可是都经不起推敲——下文逐一驳去，才见取用神的真功夫。

殊不知己为 湿之土。只可纳水。焉能镇水。况又毗邻乙木之虎视眈眈。更难以立足矣。乙木虽能生火。惟因水重太过。本身力量太轻。不无乘桴桴海之欢。此所以亦难为泰山之靠者。

殊不知己土是潮湿之土（底本此处有脱文，「己为」下缺一字，原刻留空，今照录不补），只能容纳水，哪里镇得住水；何况紧邻着乙木虎视眈眈（木克土），更难以立足。乙木虽然能生火，可是水太重而乙木本身力量太轻，不免有乘桴浮海、随波漂流之叹（用《论语》「乘桴浮于海」语，谓自身难保），所以也难以做泰山一般的依靠。前一说用土制水而土湿，后一说用木生火而木浮，两条路都走不通。

则亥中甲木。既得长生而进气。可泄水生木，中流砥柱。功自非浅。所谓用神。舍此莫属矣。早年只甲运优裕。昙花一现。余皆碌碌无奇。三十八岁之未运。四十八岁之午运。皆属火土。不难破壁而飞。脱颖而出。

那么就只剩亥中所藏的甲木了：甲木在亥得「长生」，正当进气之时，能把泛滥的水泄过来去生火（底本「泄水生木」，「木」当作「火」），如中流砥柱一般，功劳自然不浅。所谓用神，舍它而无别选。同是木，乙木浮而甲木有根，分别就在得不得长生之地。早年只有甲运宽裕，也不过昙花一现，其余都碌碌无奇。三十八岁的未运、四十八岁的午运，都属火土，那时不难破壁飞去、脱颖而出。

至于水流太过。终患远一。则风尘仆仆。南楚北燕。天涯飘走。迄无遐逸境遇。乃命局早已生成。无可挽救耳。

至于水势流荡太过，终究是个隐患（底本「终患远一」文字有讹），所以他一生风尘仆仆，南到楚地、北到燕地，天涯奔走，始终没有安闲的境遇。这是命局早已生成的，无从挽救。前文「事业」章说「五行需水，或命有驿马，宜流动事业」，此造水多而漂泊，正是同一个道理落在人事上的应验。

乙巳 戊子 乙巳 戊寅 九岁 丁亥 十九 丙戌 廿九 乙酉 三九 甲申 四九 癸未 五九 壬午

年柱乙巳、月柱戊子、日柱乙巳、时柱戊寅，日主乙木生于子月。大运九岁起，依次丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午；年干乙属阴，男命逆排，故由月柱戊子倒退为丁亥、丙戌、乙酉……。此造月支子水生木、时支寅是乙木的帝旺之地、年干又有乙木比肩，帮身的一面不弱；而两个戊土克水、两个巳火泄木，抑制的一面也不轻。两边恰好扯平，所以下文说它「不强不弱」，是全书唯一专论中和之局的一造。

论偏枯之命局易。推中和之命局骓。此为略识命理之人。所共知者也。今以镇江人孙君之命为例。乙诞子月。水旺木健。时下得寅木帝旺。年上见乙木比肩则应以身强论。然两戊克水。两己泄木。抑挫之力。尤历于所帮所助者。

论偏枯的命局容易，推中和的命局困难（底本「骓」当作「难」），这是稍懂命理的人都知道的。现在拿镇江人孙君的命为例。乙木生在子月，水旺则木得滋养而健旺；时支又是寅，寅为乙木的帝旺之地；年干还有一个乙木比肩——照这几处看，应当断为身强。然而天干两个戊土克住子水，地支两个巳火泄去木气（底本「两己」当作「两巳」），抑制挫折的力量甚至超过了帮扶的力量（底本「尤历」当作「尤厉」）。一强一抑，恰好僵持。

强之程度。仅堪任财弱之地步。亦非至险。只可称其不强不弱。故既难论其喜忌。更难推岁运之休咎。然有一法焉。行帮身运。贵逢财官之年。行财官运。则喜帮身之年。若岁运皆属生扶或抑挫，即趋于偏枯。而非中和八字所宜矣。

这样算下来，日主强的程度仅够担起一份薄财，却也不至于危殆，只能称它不强不弱。既然如此，喜忌就难以论定，大运流年的吉凶更难推断。不过还有一个办法：行帮身之运时，贵在遇上财官之年（运帮身、年耗身，两下相抵）；行财官之运时，则喜遇上帮身之年。倘若大运与流年同属生扶，或者同属抑挫，一齐往一边倒，命局就趋于偏枯，那不是中和八字所相宜的。这一条是本书论岁运最精微的地方：中和之命，看的不是运本身好坏，而是运与年能不能互相找平。

是以孙君命造。丙运以甲乙流年。胜于丙丁。戍运则庚辛年不如壬癸。乙运爱泄化。酉运又喜帮扶。余运可以类推。总之。此种命局。不在少数。合岁运而互相平衡。方为贵也。

所以孙君的命造：走丙运（火泄木）时，遇甲乙流年（木帮身）就胜过遇丙丁流年；走戌运（土耗身）时，遇庚辛流年就不如遇壬癸流年（水生身）；走乙运（木帮身）时，反倒喜欢流年来泄化；走酉运（金克身）时，又喜欢流年来帮扶。其余各运都可以照此类推。总之这一类命局为数不少，必须把大运与流年合起来看，使两边互相平衡，才算可贵。

壬午 丙午 丙戌 庚寅 八岁 丁未 十八 戊申 廿八 己酉 三八 庚戌 四八 辛亥 五八 壬子

年柱壬午、月柱丙午、日柱丙戌、时柱庚寅，日主丙火生于午月。大运八岁起，依次丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子；年干壬属阳，男命顺排，故由月柱丙午顺推为丁未、戊申、己酉……。此造地支寅、午、戌三合火局齐全，两个午又都是丙火的「羊刃」；天干庚金为财、壬水为杀。火势燎原而财杀在旁，气象极其凶悍，下文的断语与劝诫都从这里出。

某翁告我一悍匪之命。此匪徒众逾千。犯案山积。然得逍遥法外。余视其丙日而支全寅午戍。已秉一方之旺气。两见阳刃。干得财杀。宜其凶悍无比。

某位老先生告诉我一个悍匪的命。这个匪徒手下过千人，所犯的案子堆积如山，却能逍遥法外。我看他丙火日干而地支寅、午、戌会全火局，已经秉受了南方一片旺气；两处见到「阳刃」（即羊刃，阳干的帝旺之支，丙刃在午，气极刚锐而性暴），天干又得庚金之财与壬水之杀。刃旺则性烈，财杀则争夺，无怪乎他凶悍无比。这与前面「性情」章「身强八字无抑者」一条所说的「残暴好斗、持强凌弱」，正是同一副面目。

虽不流芳百世。亦能遗臭万年。然倘能分行直道。择善而从。未始非果敢杰出这才。为国效用。亦足膺干城之选。岂不懿哉。若仍为非作歹。横行不法。恐天网恢张。难逃子运。盖冲刃出鞘。斧斤当头。意中事耳。

这种人虽然不能流芳百世，也能遗臭万年。然而倘若肯改走正路、择善而从，未尝不是果敢杰出的人才，为国家所用，也足以当得起干城之选，那岂不很好。若仍旧为非作歹、横行不法，恐怕天网恢恢，逃不过子运——子与午相冲，把羊刃冲得出鞘，刀斧就要临头，那是意料中的事。羊刃逢冲，是命书里最凶的一种组合；用在这里，作者既下断语，又留一句劝人回头的话。

戊辰 己未 己未 辛未 八岁 庚申 十八 辛酉 廿八 壬戌 三八 癸亥 四八 甲子 五八 乙丑

年柱戊辰、月柱己未、日柱己未、时柱辛未，日主己土生于未月。大运八岁起，依次庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑；年干戊属阳，男命顺排，故由月柱己未顺推为庚申、辛酉、壬戌……，一路金水木，终身不见火土。此造八个字里土占了七个（戊、辰、己、未、己、未、未），只有时干辛金一点不是土，又生在火土并旺的六月，偏枯到了极点，全篇议论都在「命偏而运济」五字上。

福建人林文波先生。在闽知余已久。比者以事来申。造访余处。嘱评其本人之命外。又垂询其犹子命造。余曰。八字土得其七。况值火土并旺之候。强。盛。旺。盖达极点。若非时上辛金。秀气焉得发越。然终有土重金埋。火多金熔之患而病偏枯太甚。

福建人林文波先生在闽中久闻我的名字，近日因事来上海，到我处造访；除了嘱我评他本人的命，又问起他侄儿的命造。我说：这八个字里土占了七个，何况又生在火土并旺的时候，强、盛、旺三样都到了极点。若不是时干这一点辛金，秀气从哪里发泄出来（土多而金泄之，正是「实则泻其子」的用法）。然而终究有土重金埋、火多金熔的隐患，病就病在偏枯太甚。

幸也。行运一路金水木。终身不逢火土。则丰裕显达。发扬蹈历。正如苗吐含葩。不旋踵而芬芳丽藻。矫强特立于社会中。固非凡庸一流。设无行运以济之。直一残废饮恨之人耳。

幸运的是，他的行运一路金水木，终身不再碰上火土：金助辛金泄秀，水润燥土，木疏厚土，三样都对症。这样便可丰裕显达、发扬有为，正像花苗吐蕊，转眼之间便芬芳绚烂，卓然自立于社会之中，本不是凡庸之辈。假使没有这样的行运来救济，那就只是一个残废饮恨的人罢了。命偏枯而运相济，前面钱警庸一造已经说过；此造更极端，也更能见出运的分量。

余阅命我矣。近世孩童之造。辄以偏枯为病。而行运每能相济。且都绵互数十年之久。故恒以一帆风顺。有为相期许。子思作中庸。有曰。国家将兴。必有祯祥。此亦祯祥之兆。诚如斯言。傥天不欲久困中国非耶。

我看过的命多了（底本「阅命我矣」，「我」当作「多」）：近来所见孩童的命造，往往以偏枯为病，而行运每每能够救济，而且大都连绵数十年之久，所以常常可以用一帆风顺、大有作为去期许他们。子思作《中庸》，说过「国家将兴，必有祯祥」，这大概也是祯祥的徵兆吧。果真如此，那么上天大约不打算长久困住中国了。此段是全书中少见的把命理推向世运的议论，可以看出作者写书时的心境。

甲子 丙子 丙子 戊子 五岁 十五 廿五 三五 四五 五五 六五

年柱甲子、月柱丙子、日柱丙子、时柱戊子，日主丙火生于子月。大运一栏此处底本又有脱文：只存五岁、十五、廿五、三五、四五、五五、六五七个起运岁数，各步干支全部漏刻，今照原样存录，不敢补写。此造四个地支全是子水，天干甲、丙、戊各一，是「地支一气」的少见格局；子中癸水是丙火的正官，甲木是丙火的偏印，用印化官，本属佳造。可惜这孩子在庚午年七月染疫而死，所列的大运一步也没有走到。

庚午新正。吴君以此命垂询。余曰。地支子水一气。天干甲丙戊。寒暖相济。用偏印以化官。佳造也。惟本年庚午。与四子相冲。午为丙刃。刃之为物。暴戾而不易驯伏。若再逢冲。为祸尤烈。恐如朝露之易稀。画锦前程。或不可得。惜哉。

庚午年正月，吴君拿这个命来问我。我说：地支四个子水一气相连，天干甲、丙、戊三字，寒与暖互相调剂，取甲木偏印把官星之气化过来生身，是个好命造。只是今年庚午，午与四个子一齐相冲；午又是丙火的羊刃。羊刃这样东西，暴戾而不容易驯服，若再遇上冲，为祸尤其猛烈——四个子冲一个午，众水扑一火，刃根被拔。恐怕性命如朝露一般容易干掉，锦绣前程或许求不到了，可惜。

吴君佛然不悦。盖所询者。即其少君之命。且系单传也。后闻此孩固于庚午七月。染疫而死。病仅一日耳。夫刃之逢冲。若无解救。微论身强身弱。祸变接踵而至。如影随形。如响斯应。此亦研究命学者。所不可知也。

吴君听了勃然不悦（底本「佛然」当作「艴然」），原来他所问的正是自己儿子的命，而且是单传的独子。后来听说这孩子果然在庚午年七月染疫而死，病了仅仅一天。羊刃逢冲，若没有别的字来解救，不论身强身弱，祸变都会接踵而来，如影随形，如回声应答一般准。这也是研究命学的人不可不知的（底本「所不可知也」，当作「所不可不知也」）。此造与上文悍匪一造同讲羊刃逢冲：一个应在刀斧临头，一个应在夭折，凶险的样式虽异，机理却是一个。

辛巳 辛丑 庚申 辛巳 六岁 庚子 十六 己亥 廿六 戊戌 三六 丁酉 四六 丙申 五六 乙未

年柱辛巳、月柱辛丑、日柱庚申、时柱辛巳，日主庚金生于丑月。大运六岁起，依次庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未；年干辛属阴，男命逆排，故由月柱辛丑倒退为庚子、己亥、戊戌……。此造天干三辛一庚，全是金；地支巳是金的长生、丑是金的库、申是金的禄，也无一处不是金的根基，属于「一行得气」。生在季冬，金寒而不当令，全靠巳中丙火来锻炼驱寒。

此李国杰先生之命造。干上庚庚辛酉方一气。支下已为金之长生。丑为金之库门。申为金这禄地。乃属一行得气。时在季冬。金寒而失令。则较逊色。故用已内同丙火。以炼其锐。以驱其寒，前行柄丁运。岂裕显赫。

这是李国杰先生的命造。天干上庚、辛并列，是西方金一气（底本「庚庚辛酉方」文字有讹，当作「庚辛……西方一气」）；地支之下，巳是金的长生之地，丑是金的库门，申是金的禄地，通盘都是金的根基，属于「一行得气」——一种五行独占全局而气脉贯通的格局。只是时在季冬十二月，金寒而不当令，就比较逊色。所以要用巳中所藏的丙火，一来锻炼它的锋锐，二来驱除它的寒气。从前所行的丙、丁两运（底本「柄丁运」当作「丙丁运」），正合此意，无怪乎显赫一时（底本「岂裕」当作「宜其」）。

申运壬申年。因招商局岣案而入狱。良以岁运皆申。丙火用神监於病地。又受壬水之克。一时蠖屈。所不免耳。书云。丙临申位逢阳水难获延年。其不遭萎亡。万属万幸矣。未来之乙木运。丙子下丑两火年。东南并行。剥极必复。大器堪期於晚也。

到申运的壬申年，因招商局的案子入狱。这是因为大运与流年都在申：丙火用神到申便临于「病」地（十二长生中的病位，气已衰颓；底本「监於」当作「临于」），又受到壬水的克伐，一时委屈如尺蠖之屈，是免不了的。命书说「丙临申位逢阳水，难获延年」，他能不至于死，已经是万分侥幸了。将来的乙木运，加上丙子、丁丑两个火年（底本「丙子下丑」当作「丙子丁丑」），东方与南方并行，木生火而火炼金，剥极必复，大器可以期之于晚成。

己巳 丁丑 乙丑 乙酉 八岁 戊寅 十八 己卯 廿八 庚辰 三八 辛巳 四八 壬午 五八 癸未

这是一个女命。年柱己巳、月柱丁丑、日柱乙丑、时柱乙酉，日主乙木生于丑月。大运八岁起，依次戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；年干己属阴，女命顺排，故由月柱丁丑顺推为戊寅、己卯、庚辰……。此造地支巳、酉、丑三合金局齐全，金为乙木的官杀，夫星会局而昌盛；天干丁火暖木、己土培木、两乙助身，四个字各有各的用处，没有一个是废物，是一个配置极干净的女命。

此乃坤命。为海上某闻人之女公子。庚午孟春既望。举归汤饼。大江南北。各界名流均往道贺。极一时这盛。所收礼份。传有十五万元之钜。固足豪矣。然亦有命焉。非可偶致也。

这是一个女命，是上海某位闻人的女公子。庚午年正月十六，为她办满月之筵（「汤饼」即满月酒），大江南北各界名流都前往道贺，盛极一时；所收的礼金，传说有十五万元之巨，确实够豪奢了。然而这里头也有命在，不是偶然能够得到的。作者记这一笔，不是艳羡排场，而是要说明：连出生时的门第气象，也在八字的配合之中。

盖寒木。逢丁而暖。得已而培。得乙而盛。干上一无废物。支全已酉丑。则偏官会局。夫星更昌。从德之美满。何待言哉。或病水浅印缺。殊不知丑月丑日。为虚湿之地。正喜壬癸未透。庶不飘浮为患。

因为寒冬的木，遇到丁火便得温暖，得到己土便有培植，得到乙木同类便更繁盛，天干上四个字没有一个是废物。地支巳、酉、丑会成金局，金克乙木而阴阳相同，是「偏官」（七杀）；夫星会局而昌盛，从夫之德的美满还用说吗。有人挑剔它水浅而印绶欠缺，殊不知丑月丑日本来就是虚湿之地，水气已经够了，正喜壬癸没有透出天干，才不至于水多木浮成患。这一辨，与前面镇江金君一造「湿土只可纳水不能镇水」的道理相通：看水多水少，不能只数天干上有几个水字。

故行运一路土金木炎。福禄绵互。肖明昌炽方兴未艾。直至壬癸两运。始见逊色耳。夫寒弱之木。不宜多水。祇喜木火，尝见冬木孤寒之命。走水运而倾家荡产。走木火运而仓满库勇者。不知凡几。若泥於衰则喜帮。而以印为喜见者。失诸毫厘。差以千里矣。

所以她的行运一路土、金、木、火，福禄绵长，光明昌盛，方兴未艾；一直要到壬、癸两运，才见逊色。大凡寒弱的木，不宜多水，只喜木火：我曾见过冬木孤寒的命，走水运而倾家荡产，走木火运而仓满库盈的，不知有多少。倘若拘泥于「衰则喜帮」的老话，以为印绶（水生木）一定是喜神，那就差之毫厘、谬以千里了。这一条是本书论调候最要紧的话：身弱固然喜印，但寒木最需要的是暖，不是再添一层水。

癸未 乙卯 乙亥 戊寅 十岁 甲寅 廿十 癸丑 三十 壬子 四十 辛亥 五十 庚戌 六十 己酉

年柱癸未、月柱乙卯、日柱乙亥、时柱戊寅，日主乙木生于卯月。大运十岁起，依次甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉；年干癸属阴，男命逆排，故由月柱乙卯倒退为甲寅、癸丑、壬子……。此造地支亥、卯、未三合木局齐全，四柱又完全不见金，正合「曲直仁寿格」的条件；时柱戊寅，寅是木的禄旺之地又是火土的长生之地，格局因此更加坚固。

此命不识其姓氏。亦由平翁告我行。据云。乃上海工部局小工头目。已积资成富。生活歽优。余曰乙诞仲春。支全亥卯未。为曲直仁寿格。所喜四柱绝金。格局无破。时落戊寅。寅为火土生地。木之禄旺，则流通秀气坚固格局。更如锦上添花。是宜由渐入丰。空拳致富者也。

这个命不知道他的姓氏，也是平老先生告诉我的。据说是上海工部局的小工头目，已经积攒起一份家业，生活颇为优裕。我说：乙木生在仲春二月，地支亥、卯、未会全木局，是「曲直仁寿格」；可喜四柱完全没有金，格局没有破损（专旺之格最忌一点异气来破，前面某老一造正因年支丑中藏辛而破格，可以对看）。时柱落在戊寅：寅是火土的长生之地，又是木的禄旺之地，既能流通木的秀气，又能坚固格局，更是锦上添花。所以他能由渐而丰，白手致富。

前行之运。都属水乡。颇见安顺。现行庚金。不利於格。顺中防逆。还增流年无金。滞而不凶。戍运为火库。为燥土。豪富无疑已运有乙木之夺。盖即美中不足，狗尾续貂矣。

从前所行的运都在水乡，水生木而顺其势，所以颇为安顺。现在行庚金运，金来克木，于格局不利，顺境之中要防逆转；好在流年里没有金来接应，所以只是滞塞而不至于凶险。戌运是火库、又是燥土，火泄木秀、土为木财，豪富是没有疑问的。至于己运有乙木来克夺（乙木克己土，财被劫），那就是美中不足，如同狗尾续貂了。

平翁质余曰。命局既如是隽美。何以不和名公钜卿。岂必好命。熙来攘往。宁及此群之优游稳固。且驾手数午千工人之上，鹤立对外开放群。亦不失无冕帝持之乐也。西汉黄霸月云。无官在职。一身爽轻。若此命造。虽少印绶之掌绾。讵不愈於会高堂。骑大马之显达耶。

平老先生诘问我说：命局既然这样隽美，为什么不是名公巨卿？（此下底本文字讹脱较多，语意难以句句尽通，今照录原文而依大意疏解。）作者答道：难道好命就一定要挤进名公巨卿的行列吗。官场里熙来攘往，哪里比得上这个人优游稳固；何况他驾驭着数千工人，在人群中鹤立鸡群，也不失为一种无冕之王的乐趣。西汉的黄霸说过「无官一身轻」，像这样的命造，虽然缺少掌印绾绶的官职，难道不胜过那些坐高堂、骑大马的显达之人吗。此段可与前面「事业」章「劫比成群，宜自由职业」一条参看，也见出作者对贫富贵贱的一份通脱之见。

丁未 丁未 丁丑 丁未 七岁 丙午 十七 乙巳 廿七 甲辰 三七 癸卯 四七 壬寅 五七 辛丑

年柱丁未、月柱丁未、日柱丁丑、时柱丁未，日主丁火生于未月。大运七岁起，依次丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑；年干丁属阴，男命逆排，故由月柱丁未倒退为丙午、乙巳、甲辰……。此造四个天干全是丁火，命书称为「天元一气」；四个地支三未一丑，全是土，火土相生。日支丑与三个未相冲，是全局唯一的动处，下文所论的成败就在这一冲上。

此造本人。亦谙子平之学。自谓必死於已运。及至庚午年。殆因环境槷。竟作屈原投海以自尽。幸为水警捞救。终不获死。余视其命运。天干丁火一气。地支土星重叠。火土相生。正滴天髓所谓天全一气地德载。亦命理约言所称两神成象。格局非下乘。胡为作消极之举。类匹夫之。方作沟渎之经乎。

这一造的本人也懂子平之学，自己断定必死于巳运；到了庚午年，大概因为环境逼迫（底本「环境槷」，「槷」当作「蹙」一类），竟效屈原投水自尽，幸而被水上警察救起，终究没有死成。我看他的命运：天干四个丁火一气相同，地支土星重叠，火与土相生，正是《滴天髓》所说的「天全一气，地德载之」，也就是《命理约言》所称的「两神成象」——全局只有火土两行，彼此相生而成一象。格局并不低劣，何必作这种消极之举，像匹夫匹妇那样自缢于沟渎之中呢。

丑未一冲。土金冲动。丁火之精英。更足以发越。万为贵徵。已运为丁之帝旺。火炎太甚。自不为喜。庚午年因有庚金之故。所以死而复活。现行甲运，亦助火炎。局促如故。辰支为湿土。清润全局。应见起色。

日支丑与三个未相冲，把丑中所藏的辛金与癸水冲动出来——土动而金现，丁火的精英之气更能借以发越，这反而是贵的徵象（底本「万为贵徵」，「万」当作「乃」）。巳运是丁火的帝旺之地，火炎太甚，自然不喜。庚午那一年虽凶，却因为有庚金出头（金为丁火之财，也是丑中所藏之神得势），所以死而复活。现在所行的甲运，甲木生火，也助长火炎，处境仍旧局促。到辰运，辰是湿土，能清润全局，应当见些起色——同是土，燥土助火而湿土泄火，这正是「燥湿」一章的道理落到实处。

壬癸二运。水之克火。渠自以为美。余谓火土重而水轻。水万不可以制火。反更激火之怒。招土之克。何善之堪言。寅卯运木之生火。亦属庸常。总核终身行运。少土金这途。则即所谓有命而无运。此乃自然这理。鸟可强耶。 缺金才运以补这妙哉！

壬、癸两运水来克火，他自己以为是美运；我却认为火土既重而水太轻，水万万制不住火，反而更激起火的怒气，又招来众土的克伐，哪里谈得上好——这正与前面孙群一造「制之不足则损」的道理相同。寅、卯两运木来生火，也属平常。总核他一生的行运，缺少土金一路，这就是所谓「有命而无运」，是自然之理，怎么强求得来。末一句「缺金才运以补这妙哉」是底本正文之下的一句短批，文字讹脱，大意是叹惜他缺少金运来补救，今照录存疑。

戊子 丙辰 丙子 戊子 一岁 丁巳 十一 戊午 廿一 己未 三一 庚申 四一 辛酉 五一 壬戌

年柱戊子、月柱丙辰、日柱丙子、时柱戊子，日主丙火生于辰月。大运一岁起，依次丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌；年干戊属阳，男命顺排，故由月柱丙辰顺推为丁巳、戊午、己未……，三十一岁以后二十年都在西方金地。此造年时两干皆戊，是丙火的食神；地支三个子与月支辰会成水局，水为丙火的官杀。食神制水、水又不至于泛滥，全局配搭得极其匀停，是本书中作者最称许的一个「命运两清」之造。

名人八字。余阅历多矣。然欲命。局行运。一路清澄者。殊不断见。有之。惟刘先生鸿生之命也。盖丙生辰月。干透戊土。为食神格。其露双戊。则食神更必有务。不见阴土。则无伤官之混杂。月上丙火比肩帮峰。乃不悉泄气太重。

名人的八字我经历得多了，然而要找命局与行运一路清澈澄明的，却极少见到；如果有，就只有刘鸿生先生这一个命造（底本「殊不断见」当作「殊不多见」）。丙火生在辰月，天干透出戊土，戊为丙所生而阴阳相同，是食神，故立「食神格」；而且透出两个戊，食神的力量更加充足。局中不见己土（阴土），就没有伤官来混杂食神——食神清纯，是这个格的第一件好处。月干丙火比肩帮身（底本「帮峰」当作「帮身」），日主也就不愁泄气太重了。

支下三子公辰。本有伤旞丙。然戊土制水。适成堤岸之功。而尽保母之职。可谓天成匹配。但命理约言云。有食不见财来。何悈类羹土饭。所幸三十一岁后。二十年西方金运。财气通源。自宜云程万里。富贵两全。

地支三个子加一个辰会成水局（底本「三子公辰」，「公」当作「会」），本来会伤到丙火（底本「伤旞丙」文字有讹）；然而两个戊土制住水势，恰好起了堤岸的作用，尽了保母护主的职分，可说是天然生成的一对匹配。不过《命理约言》说过：有食神而不见财星，就好像喝羹吃饭却端的是土做的碗（底本此句文字讹脱，大意谓食神无财，秀气无所归着）。所幸三十一岁以后有二十年西方金运——金是丙火的财，食神生财而财气有了源头，自然云程万里，富贵两全。

或谓壬运较逊。以壬丙一冲。不免平地风波。环生险象，然继善篇有言。壬来克丙。须要戊字当头，则局中原有两戊。制壬有馀。乌足为虑。考此造命有缺憾。运能补之。运有危害。命能解之。此所谓一路清澄。毕世庥稣。飞黄腾达。其来有自。非偶然也。

有人说壬运较差，因为壬与丙相冲，不免平地风波，险象环生。然而《继善篇》有言：「壬来克丙，须要戊字当头。」此造局中原本就有两个戊，制壬绰绰有余，何足忧虑。总考这一造：命里有缺憾，行运能替它补上；运里有危害，命局能替它化解——这就是所谓「一路清澄」。一辈子安稳受福、飞黄腾达，都是有来由的，并非偶然。命与运互相救应，是本书评价一个八字高下的最终标准，此造可作范例。

丙戌 庚子 丁未 丙午 九岁 辛丑 十九 壬寅 廿九 癸卯 三九 甲辰 四九 乙巳 五九 丙午

年柱丙戌、月柱庚子、日柱丁未、时柱丙午，日主丁火生于子月。大运九岁起，依次辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午；年干丙属阳，男命顺排，故由月柱庚子顺推为辛丑、壬寅、癸卯……。此造月支子水本是丁火的七杀，冬水当令而杀旺；可是午、未、戌三处土都能制水，反成了「制杀太过」。下文再举一个只差年柱的陈姓命作对照，一生一死，是全书最后一组对照命例。

论命者。论休咎而已。断生决死。有验有不验。盖生寄死归。有梦必醒。为盗遮而生。不如不伯夷而死。生则未必为吉。死则未必为凶耳。

论命的人，论的不过是吉凶祸福罢了；至于断生决死，有验也有不验。因为生是寄居、死是回归，做梦总有醒来的时候；像盗跖那样苟活着，还不如像伯夷那样守节而死（底本此句文字有衍讹）。可见活着未必就是吉，死了未必就是凶。这几句是作者论生死的态度：命理能推事之顺逆，却不该拿寿夭去吓人，也不该把长寿一概当成福气。

上为吾友柯君之命。丁生子月。本必杀旺。乃午未戍中三土。制杀太过。引以为病。前行卯甲两运。盈财数十万谈命者。绵谓木之克土。病神除去。不胫而走。洵非诬也。预料运入乙木。丰发当尤达之。汇知竟於今庚乙运乙年。病而不起。

上面是我朋友柯君的命。丁火生在子月，本该七杀当旺；可是午、未、戌三处所藏的土（己土）都来制水，反成了制杀太过，这就是病（杀本是官星之属，制得太尽，人便无所凭借）。从前所行的卯、甲两运，木来克土，把病神除去，因而获利数十万；谈命的人都说这是木克土、病神去尽的缘故，声名不胫而走，这话确实不假。我原本预料运入乙木，发达当更胜从前；哪里知道竟在今年乙运乙亥年病而不起（底本「汇知」当作「讵知」）。

然富贵双全。两子玉立。且皆有声於时。强局不可谓不厚。否则以后已午火土之乡。难免遭劫。若终於局促之际。反不如今日考终之为得矣。则我友念庚之死也也。未始非幸而事耳。

不过他一生富贵双全，两个儿子都长得挺秀，而且都在当时有些名声，福分不可谓不厚。否则以后行到巳、午火土之乡，火土再来助长制杀之病，难免遭劫；如果死在困顿窘迫之时，反不如今日得享天年（「考终」谓寿终正寝）来得好。这样看来，我这位朋友之死，未尝不是一件幸事。这一段可与前面荣宗敬造末尾的宽解之词并看：韦氏落笔总替生者留一分安慰。

尝见有陈姓一命。为乙已戊子丁未丙午。丁生子月。根本极轻。畏水之克。然已午未戊。重土如林。亦制杀太过，术者皆断其戍运必死。却今仍健在。惟於丙运。烟洒嫖赌。消耗资产。不计其数。至戍运为父驱逐。流而为丐。是乃虽不死亡。贻丑自苦。有何生人趣耶。观夫柯陈两造。生死适成对峙之局。则命精微。可以想见矣。

我曾见过陈姓的一个命：乙巳、戊子、丁未、丙午。同样是丁火生在子月，根基极轻，怕水来克；然而巳、午、未加上戊土，重土如林，也是制杀太过。术士都断他戌运必死，如今却仍旧健在；只是在丙运里抽烟、喝酒、嫖赌，耗掉的资产不计其数，到戌运被父亲逐出家门，流落为乞丐。这就是虽然不死，却遗丑自苦，活着又有什么趣味。看柯、陈两造：病根相同（都是制杀太过），结局却一生一死，恰成对峙之局。命理的精微，由此可以想见。

乙丑 辛巳 甲辰 甲子 十岁 庚辰 廿十 己卯 三十 戊寅 四十 丁丑 五十 丙子 六十 乙亥

年柱乙丑、月柱辛巳、日柱甲辰、时柱甲子，日主甲木生于巳月。大运十岁起，依次庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥；年干乙属阴，男命逆排，故由月柱辛巳倒退为庚辰、己卯、戊寅……。此造地支子与辰会成水局、巳与丑会成金局：金为甲木的官，水为甲木的印，金生水、水生木，一条官印相生的顺路；月干又透辛金正官，是极贵之格。这是全书唯一一则外国人的命造。

近阅西报。盛载英皇乔治第五之傅略。余之其生庚译为夏厝，演成命局（排列如上）对照其事历。颇有不爽者。夫甲木日元。子辰水局。已丑金局。为官印相生。干透辛金正民。自是大贵之格。冠冕堂皇。统驭万民。固所宜也。

近来看西文报纸，大登英皇乔治第五的传略（底本「傅略」当作「传略」）。我把他的生辰折算成夏历（底本「夏厝」当作「夏历」），排成命局（排列见上），拿他的事迹一一对照，颇有不差的地方。甲木日元，子与辰会成水局，巳与丑会成金局，金生水、水生木，是「官印相生」；天干又透出辛金正官（底本「正民」当作「正官」），自然是大贵之格。冠冕堂皇，统驭万民，本是理所应当的。

据傅十五岁至十八岁。环游世界。念五岁管带海军鱼雷舰。此时正交辰己财运。自应超拔出尘。竿头日进。廿六岁患伤寒症甚剧。廿七岁乃兄逝世。卯运劫刃之故。四十六岁交丑运。财贵之途。已应发越。益以四十七岁辛亥年。又属正官之乡。果於是岁癸极，入承大统。足徵命之可信矣。

据传略所载：十五岁到十八岁环游世界，二十五岁统带海军鱼雷舰，那时正交辰、己财运，财能生官，自然出人头地、步步高升。二十六岁患重伤寒，二十七岁兄长逝世，那是卯运的缘故——卯是甲木的羊刃，劫刃主争夺、主兄弟之伤。四十六岁交丑运，丑既是财地又与巳会成官局，正当发越之时；加上四十七岁辛亥年，辛金又是正官之乡，果然在这一年登极（底本「癸极」当作「登极」），继承大统。足以证明命理的可信。

现行甲运。身太重。官较轻。未许乐观。余本不欲批外人之命。惟於髫龄时。尝读西史。深悉欧美风化。亦颇信运会之说。缘以中国命学。推证英皇之造。盖冀研究世界文学者。进而教之焉。

现在所行的甲运，比肩帮身而日主太重、官星相形转轻，就不容乐观了。我本来不打算批外国人的命；只因幼年时读过西洋历史，深知欧美的风俗教化，也颇信运会之说，于是拿中国的命学来推证英皇的命造，希望研究世界学问的人能够进一步指教。作者肯把子平之术推到域外，又坦承是求教而非炫技，这份态度在民国的命书里并不多见。

癸巳 甲寅 壬辰 庚子 七岁 癸丑 十七 壬子 廿七 辛亥 三七 庚戌 四七 己酉 五七 戊申

年柱癸巳、月柱甲寅、日柱壬辰、时柱庚子，日主壬水生于寅月。大运七岁起，依次癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申；年干癸属阴，男命逆排，故由月柱甲寅倒退为癸丑、壬子、辛亥……。此造之所以被举为例，不在格局奇特，而在生时：黄君生于光绪十九年正月初七日晚间十一时半，正落在子时的前半段，究竟该算本日的子时还是次日的子时，两种排法排出两个完全不同的八字。下文就是这场辨析。

俗有所谓早子时夜子时之分虽者。乃以晚间十二时前。为本日之夜时。十二时后。为下日之早子时。此论历法则或可。论命则万万不可。

世俗有所谓「早子时」与「夜子时」的分别（底本「之分虽者」，「虽」字衍或讹）：把晚间十二点以前算作本日的夜子时，十二点以后算作次日的早子时。这样分，用来讲历法或许还可以，用来论命则万万不可。子时横跨两日的交界，一个时辰分属两天，是排八字时最容易出错的地方，所以作者要特意辨明。

考历书之称夜子时。盖表明节气之交。在於子时之初（即十二句钟之前）也。故衹有夜子初几刻几分。从未言及夜子下面和刻几分。子时既正。固无所谓夜矣。可见夜字者。仅包括子时之前段耳。后人讹以夜子时为本日之子时。早子时为下一日之子时。且又凭之论命。无怪有毫厘千里之差矣。

考察历书里所说的「夜子时」，本意是表明节气交接的时刻落在子时的开头（即十二点钟以前，底本「十二句钟」，「句」当作「点」）。所以历书上只有「夜子初几刻几分」的写法，从来没有说过「夜子正几刻几分」（底本「夜子下面和刻几分」文字有讹）。既然到了子正，就无所谓「夜」了——可见「夜」这个字只涵盖子时的前半段，是一个纪时的细目，并不是把子时分成两个日子。后人误把夜子时当作本日的子时、早子时当作次日的子时，又拿它来论命，无怪乎会有毫厘千里之差。

今以黄君之命。举为例证。黄君生於光绪十九年正月初七日。晚间十一时半。八字排列如上。壬日从库。时落庚子。年上见癸。生扶者众。不以弱论况在初春。壬水馀威未失。乃喜木之泄秀。火之欣发。逢土克制。亦不为畏。

现在拿黄君的命作例证。黄君生于光绪十九年正月初七日晚间十一时半，八字排列见上。壬水日主坐在辰上，辰是水库（底本「从库」当作「坐库」）；时柱落在庚子，庚金生水、子是壬水的旺地；年干又见癸水，生扶日主的力量很多，不能按身弱论。何况正当初春，壬水的余威还没有消失。所以这个命喜欢木来泄它的秀气、火来使它焕发；遇上土来克制，也不觉可怕——身既不弱，克泄都是好事。

故四十二岁前。一派金水运。浮沈宦海。栗碌无善。位不过科员。禄不过百金。去岁交入戍运。流年亦为戍。戍是燥土。有镇水及温煦之功。宜其搜集各项科长。明岁起。即逢丙丁戊己流年。云程更上。当敢预卜。未来臆断。固不可尽信。已过之事。却已诮验 。

所以四十二岁以前一路金水之运，身旺再加帮扶，反成累赘，因而浮沉宦海，碌碌无所成就，职位不过是科员，俸禄不过一百来元。去年交入戌运，流年也是甲戌：戌是燥土，既能镇住水势，又有温煦之功，无怪乎他升任了科长（底本「搜集各项科长」文字有讹）。明年起就接连碰上丙、丁、戊、己流年，火土并至，前程更上一层，这是我敢于预先断定的。将来的事属于臆断，固然不可尽信；已经过去的事，却已经应验了（底本「诮验」当作「应验」）。

乃有人坚谓是年正月初七。为辛卯日。晚间十一时半。乃属辛卯是之旍子时。八字应为癸已甲寅辛卯戊子。然命局财多峰弱，何以前行庚辛帮身运。一筹莫展。更何以去年甲戍。身弱逢财。忽得良遇。往事皆无可符者。岂可据以为信乎。

却有人坚持说：那年正月初七是辛卯日，晚间十一时半应属辛卯日的夜子时，八字该排成癸巳、甲寅、辛卯、戊子。可是这样一来，命局就成了财多身弱（底本「财多峰弱」，「峰」当作「身」，下同）；那么为什么先前所行的庚、辛帮身之运里，他一筹莫展？又为什么去年甲戌，身弱而再逢财，反倒忽然得了好机遇？过去的事没有一件对得上号，怎么可以据以为信呢。这是拿已验的事实反证排法之误，与前面许世英一造用事实驳倒从杀格，是同一种方法。

倘更质以诚如君言。则是日上千零时二十分，与晚间十一时半所生乾。皆为辛卯日戍子时，距离有十一个钟点之差。而八字竟完全相同。宁有是理耶。不知彼将何以答我。

倘若再进一步质问：果真照您的说法，那么这一天凌晨零时二十分出生的人，与晚间十一时半出生的人（底本「上千零时」当作「上午零时」），都要算作辛卯日的子时，两者相隔足足十一个钟头，八字竟完全相同，哪有这样的道理？不知道他将怎样回答我。作者这一问最见锋芒：把「夜子时另算一日」的主张推到底，必然导致同日之内相隔十一小时的两个人八字全同，其说自破。

（按此篇会发表於时代日报命学讲座。旋接苏州紫阑巷十三号朱傲骨先生来函，谓夜子时理应日用今日。时用明日。盖基於星平大成所谓今日之夜。非明日之早也。并蒙将黄君八字。改为癸巳甲寅辛卯庚子。

以下是作者自注：这一篇曾发表在《时代日报》的「命学讲座」栏（底本「会发表」当作「曾发表」）。随后接到苏州紫兰巷十三号朱傲骨先生的来信，说夜子时理应「日用今日、时用明日」——日柱仍算今天，时柱则用明天的干支，依据是《星平大成》所谓「今日之夜，非明日之早」。朱先生并把黄君的八字改排为癸巳、甲寅、辛卯、庚子（日柱用辛卯，时柱用庚子）。可见同一个时辰，前后共有三种排法，各有所本。

又如评论曰。庚为帮峰。甲庚交战。财已劫去。是以不作财多身弱论。庚运劫财。财逢劫村，栗碌固宜。云年岁运俱戍。戍为阳土。为与印。土生金。财逢印以迁官。擢升科长。又何疑乎。穷通宝鉴云。春月之金。馀寒未尽。性柔得生乃妙。廑此照录如上。以待高明揣究。

朱先生又评论说：若按辛卯日排，时干庚金就是帮身之神（底本「帮峰」当作「帮身」），甲木与庚金交战，财星已被劫去，所以不能按财多身弱论。庚运是劫财之运，财遇劫夺（底本「劫村」当作「劫夺」），碌碌无成本是应该。至于去年岁运都在戌，戌是阳土、是辛金的印绶，土生金而身得扶，财遇印绶而得以迁官，擢升科长又有什么可疑。《穷通宝鉴》说：春月之金，余寒未尽，性柔而得生扶才妙。作者末云：谨此照录如上，以待高明的人去揣摩研究。一场争论不下断语而并存两说，这份存疑的态度，正是本书的可取之处。

甲戌 丁卯 甲申 庚午 八岁 戊辰 十八 己巳 廿八 庚午 三八 辛未 四八 壬申 五八 癸酉

年柱甲戌、月柱丁卯、日柱甲申、时柱庚午，日主甲木生于卯月。大运八岁起，依次戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；年干甲属阳，男命顺排，故由月柱丁卯顺推为戊辰、己巳、庚午……。此造甲木在卯月得羊刃之地而极旺，时干庚金七杀在日支申得禄，月干丁火伤官在时支午得禄，身、杀、伤三样都有根有力，午与申之间又暗夹一个未土之财。作者拿它来说明什么叫「精神饱满」，是全书唯一从气象上立论的一造。

或有询余者曰。八字亦有所谓精神饱满者乎。余曰有。或又请益曰。奚以知其然。余曰。此诚难言之矣。盖祇可以意会。不可以言傅也。缘将上列一命剖之。此乃余技人之子。甲生卯月。为至旺之乡。时透庚金。提禄於申。斧凿功深。梁栋成矣。月头丁火。得禄於时，欣发木气。

有人问我：八字也有所谓「精神饱满」的吗？我说有。他又请教：怎么知道是这样呢？我说：这实在难以言传，只可意会，不可用话说尽（底本「言傅」当作「言传」）。就拿上面这个命来剖析吧。这是我一位亲戚家孩子的命：甲木生在卯月，是最旺的地方；时干透出庚金七杀，而庚金的禄就在日支申上，斧斤锋利、砍削有力，旺木因此被削成栋梁之材。月干丁火伤官，禄在时支午上，能把木气焕发出来。旺木、利斧、明火，三者各得其位。

璀璨成章。身既旺。杀又强。伤更健。兼以午申爽未财。点缀得宜。岂非如人之神清气爽。精神饱满者乎。月刃用杀。杀有伤制。舒配既美。行运亦无阻畏。

于是文采璀璨成章。日主既旺，七杀又强，伤官更健旺；加上午与申之间暗夹一个未字，未中己土正是甲木的财，点缀得恰到好处（底本「午申爽未财」，「爽」当为「夹」之讹，即所谓拱财）。这岂不正像一个人神清气爽、精神饱满吗？所谓精神饱满，就是全局每一样都有力量、都有着落，没有虚设的字。此造月支卯是甲木的羊刃，立「月刃格」而用七杀制刃，七杀又有伤官来制约，不至于过头，配搭既美，行运也就没有什么可畏惧的了。

盖逢土为财。非身强所忌，逢火制杀益力。逢水则印以化杀。各尽其妙。诚无间言矣。是命虽格局平常。却远胜奇格异局之上。茫茫人海中，能有几许耶。

因为遇土是财，身强的人本不忌财；遇火则制杀更加有力；遇水则化为印绶把杀气引来生身。金木水火土任何一路来，都能各尽其妙，实在无可挑剔。这个命的格局虽然平常，却远远胜过那些奇格异局——奇格靠的是巧，此造靠的是每一处都实在。茫茫人海之中，这样的八字能有几个呢。此条与全书屡屡出现的偏枯之造对看，正是韦氏心目中理想命局的样子。

乙卯 丙子 乙丑 丁亥 一岁 乙亥 十一 甲戌 廿一 癸酉 三一 壬申 四一 辛未 五一 庚午

年柱乙卯、月柱丙子、日柱乙丑、时柱丁亥，日主乙木生于子月。大运一岁起，依次乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午；年干乙属阴，男命逆排，故由月柱丙子倒退为乙亥、甲戌、癸酉……。此造天干乙、丙、丁顺次相连，地支亥、子、丑也顺次相连，干支各成一串，命书称为「联珠」。丙丁火与丑中己土是财乡，亥子水与卯木是帮身之物，两边分量相当，是一个标本停匀的商人之命。

此郑君命也。君为海上纱业界闻人。得失动辄万金。其经营商业。范围广大。骇人听闻。夫天干丙丁与己。一派火土财乡。地支亥子丑卯。尽是水木帮身。标本停匀。更妙各立门户。固不愧商场健将。且乙丙丁。亥子丑。干支联珠。矫勇善战。角逐果敢。习性生成。非偶然也。

这是郑君的命造。他是上海纱业界的闻人，一进一出动辄上万金，经营的商业范围广大，骇人听闻。天干丙、丁与丑中所藏的己土，是一片火土财乡（底本径称「天干丙丁与己」，己土实藏于丑，非天干所透，姑照录）；地支亥、子、丑、卯，全是水木帮身之物。财与身两边分量停匀，更妙在各占一边、各立门户，不相纠缠，无怪乎他是商场上的健将。而且天干乙、丙、丁相连，地支亥、子、丑相连，干支各成联珠之象，所以矫健善战、角逐果敢，这种习性是天生的，并非偶然。

前运壬申十载。积资三百万。尤得力於申运。盖原局缺金。申金会齐五行。源远流长。生生不息故也。至癸亥甲子两年。倾家荡产。反欠人百馀万。水木太过。所以致此。庚运为金。又属大利。清偿宿负。游刃有馀。再盈数十万金。

从前壬申运的十年，积攒起三百万资产，尤其得力于申运。因为原局缺金，申金一到，五行凑齐，木有金制、水有金生，源远流长而生生不息。到癸亥、甲子两年，却倾家荡产，反欠人一百多万——那两年水木太过，帮身之物泛滥而财被冲散，所以如此。庚运又是金，也属大利，清偿旧债之后游刃有余，再获利数十万。此造最见「原局所缺，逢运补之」的效验，与前面刘鸿生一造可以并看。

去年甲戍。为劫财流年夏告室如悬磬。抑且高筑债台。今年乙亥。已无活动馀地。按乙亥之水木太重。本非所利。恐年内有咎无休。兴味萧然。明岁丙子志。纯逢火土之年。直如冬尽春回。大地锦乡。又是花木畅茂。一片蓬勃景象矣。

去年甲戌是劫财流年，劫财夺财，于是家中一贫如洗（「室如悬磬」谓空无所有），而且债台高筑（底本此句有讹字）。今年乙亥，已经没有活动的余地——乙亥的水木太重，本来就不利于他，恐怕一年之内有灾无喜，意兴萧然。明年丙子（底本「丙子志」，「志」字衍或讹），纯粹碰上火土之年，财星重新得力，简直如同冬尽春回、大地如锦，又是花木畅茂、一片蓬勃的景象了。

癸卯 辛酉 乙卯 辛巳 六岁 庚申 十六 己未 廿六 戊午 三六 丁巳 四六 丙辰 五六 乙卯

年柱癸卯、月柱辛酉、日柱乙卯、时柱辛巳，日主乙木生于酉月。大运六岁起，依次庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯；年干癸属阴，男命逆排，故由月柱辛酉倒退为庚申、己未、戊午……，中年以后一路南方火地。此造两个辛金七杀当令克乙，木受克极重；幸有年干癸水泄金生木。杀重身轻而制化不全，这个命本身平常，可贵的是作者的断语后来一一应验，成了全书最富人情味的一则记事。

此为某军人之命。癸酉暮春。尝访余庐。自言混迹军五。碌碌半生。迩来环境萧然。假投捕自尽者。已经三次。终不识命运如何。究竟生机绝否。余曰。乙木死於秋。患辛金根深。受克太重。幸有癸水之泄金生木。危而有救。

这是某位军人的命造。癸酉年暮春，他曾到我家造访，自称混迹军伍半生而碌碌无成，近来境况萧条，几次想自尽，已经有过三回，始终不知道自己的命运如何，究竟生机断绝了没有。我说：乙木在秋天属「死」地，最怕的是辛金根深（月支酉、时支巳都是金的根），受克太重；所幸年干有癸水，一面泄去金气、一面生扶乙木，虽危险而有救应——这就是「杀重用印」的常法。

椎丙丁不透干。七杀不获其制。日主则不克如滴天髓所谓怀丁抱丙。跨凤乘猴。而仍嫌柔弱。为美中不足也。君既才识压众，抱负不凡。若遽萌短见。无乃自弃乎。前运一派土金。助杀坏印。故丰才啬遇。莫展经猷。

只可惜丙、丁火没有透出天干（底本「椎」当作「惟」），七杀得不到制伏，日主也就不能像《滴天髓》所说的「怀丁抱丙，跨凤乘猴」那样——乙木若怀抱丙丁之火，纵然坐在酉（凤）申（猴）金地上也不怕克伐；此造无火，所以仍嫌柔弱，是美中不足。不过您才识超群、抱负不凡，若骤然萌生短见，岂不是自暴自弃。从前的运一路土金，土生金而助杀、金克木又坏了癸水之印的功用，所以空有才华而际遇困窘，无从施展抱负。

然本年即交午火运。制杀功深。定见转机。如南方有故旧。前住求授。正可水鱼胶漆。相得益彰。此人唯唯而去。阔别三载。忽於上月旧翩然复临。神采焕发。大菲昔比。据谓别后亡命羊城。由舅舅氏之介。投效某军长麾下。嗣得军长之赏识提拨。竿头日进。兹且撄重权於南和粤。

然而今年就交进午火运，火来制杀，功效深切，一定见转机；如果南方有旧交，不妨前去投奔求助，正可如鱼得水、如胶似漆，彼此相得益彰。这个人连声答应而去。一别三年，上月忽然翩然再来，神采焕发，大不同于往昔。据他说，分别后逃到广州，由舅父介绍投效某军长麾下，随后得到军长的赏识提拔，步步高升，如今已在南方掌握重权。作者当年劝他往南方求助，正是因为南方属火，运与地合而力量倍增——这是本书少见的把「方位」也纳入取用的一例。

比者。道经春江。因感余当年所断之尽验。指其求授南方。获益尤非浅鲜。特来面谒。专伸谢悃。余缘再视其命。此后丁已丙三运。更较昌盛勉以鹏程无限。善自为国效劳云。

这次路过上海（「春江」为黄浦江的旧称），因为感念我当年所断的一一应验，尤其是指点他向南方求助获益不浅，特地登门面谒，专程致谢。我于是再看他的命：此后丁、巳、丙三运都是火地，制杀更为得力，比现在还要昌盛。我便勉励他鹏程无限，好好地为国效力。

癸巳 丙辰 壬申 癸卯 一岁 乙卯 十一 甲寅 廿一 癸丑 三一 壬子 四一 辛亥 五一 庚戌

年柱癸巳、月柱丙辰、日柱壬申、时柱癸卯，日主壬水生于辰月。大运一岁起，依次乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌；年干癸属阴，男命逆排，故由月柱丙辰倒退为乙卯、甲寅、癸丑……。此造壬水坐申（水的长生之地）又逢辰（水库），两个癸水再来相助，身强有余；用神在月干丙火之财，丙火的禄在年支巳，卯木又能生丙，财有源头。用神与用神之母的安顿，是下文断他遇害的关键。

此为前中央研究院院长杨杏佛先生之命。考其辰月壬申日。并得生地库地。夫又癸水双透。身强有馀。应用丙火之几。而已为禄。卯为丙母。财有渊源。胥赖乎经。一代文豪。且为文官。固其宜也。盖命局租静。病乐停匀。身分超拔。若合符节。

这是前中央研究院院长杨杏佛先生的命造。考察他辰月壬申日：申是壬水的长生之地，辰是水的库地，生地与库地兼得；天干又有两个癸水，身强有余。所以应当取月干丙火为用（底本「丙火之几」文字有讹），丙火的禄在年支巳上，时支卯木又是生丙火的母亲，财星有渊源而不孤——用神有根、又有母来生，力量才靠得住。他之所以成为一代文豪而又出任文职，本是理所当然。这个命局清静，病与药停匀，身分超拔，与他的实际际遇处处相合。

四十一岁交辛运。辛来合丙。流年复逢癸酉。酉更冲卯。一片汪洋。用神尽拔。故不免为人狙击。亦犹博流沙终。良可婉惜。

四十一岁交进辛运，辛与丙相合，把用神丙火合住；流年又逢癸酉，酉再去冲时支卯木——卯是丙火之母，母被冲去，火便无所依附。满盘水势一片汪洋，用神连根拔起，所以不免遭人狙击身亡，也如同陷身流沙而终（底本此句文字有讹），实在可惜。用神被合、用神之母被冲，两重打击同时降临，这是本书里推断横祸最典型的一副格局。

以前壬运癸亥年。亦满盘是水。乃得康庄平坦。诚使人百思而不解。然进而思之。已亥虽冲。究轻於卯酉之冲。则益信用神之禄。冲去犹可。用神之母。万不可冲，是又增我一番经验矣。

再想从前的壬运癸亥年，那一年也是满盘皆水，他却平安无事，实在令人百思不解。然而进一步想：癸亥年是巳与亥相冲，冲的是丙火的禄；癸酉年是卯与酉相冲，冲的是丙火的母。巳亥之冲究竟比卯酉之冲要轻——由此更可相信：用神的禄地被冲去还不要紧，用神的母亲万万不可冲。这又给我增添了一番经验。作者从两个同样水旺的年份里分辨出生死之别，正是全书反复示范的读命方法：看动的是哪一处。

辛丑 辛丑 丁酉 丙午 四岁 庚子 十四 己亥 廿四 戊戌 三四 丁酉 四四 丙申 五四 乙未

年柱辛丑、月柱辛丑、日柱丁酉、时柱丙午，日主丁火生于丑月。大运四岁起，依次庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未；年干辛属阴，男命逆排，故由月柱辛丑倒退为庚子、己亥、戊戌……。此造两个辛金、一个酉、两个丑，金土成群而为财，丁火日主只有时柱丙午一劫一比可以倚靠。日支酉既是财星，又恰是丁日的「文昌」贵人，术士因此断他必得贤妻，作者却从「财多为病」立论，是全书论妻最透彻的一段。

此为本埠张君之命。财重身轻。所妙时上一劫一比。虽嫌柔弱。还幸有根。幼时闻术者言。财多而强。且日支文昌贵人。定得贤美之妻。沾沾自喜。唯盼早赋燕诗。及至二十四岁。识同学某女士。由恋爱而成婚。女士品学兼优。初固伉俪甚笃。以为者之言验矣。

这是本埠张君的命造。财重而身轻，妙在时柱有一个劫财（丙）、一个比肩（午中丁火），日主虽嫌柔弱，还幸有根。他幼时听术士说：财多而身又强，加上日支是「文昌」贵人（主聪明文采的吉神，丁日的文昌在酉），一定能娶到贤美的妻子。他因此沾沾自喜，只盼早日成婚（「燕诗」谓咏燕尔新婚）。到二十四岁，认识一位同学某女士，由恋爱而结婚；女士品学兼优，起初伉俪情深，他以为术士的话应验了。

谍於庚午年。女忽弱於博弈。寝食俱废。每晚辄至一百八十一号（海上唯一大赌窟。）作轮盘之赌。未满一年。私蓄荡然，无以自慰。乃由高楼跳下而坠死於非命。厥状殊惨。客岁。张君又思栾胶继续。惟虑复蹈覆辙。就决定余

不料到庚午年，那女子忽然沉溺于赌博（底本「弱於博弈」，「弱」当作「溺」），废寝忘食，每晚都到一百八十一号——括号内是作者自注：上海唯一的大赌窟——去赌轮盘。不满一年，私蓄荡然无存，无以自解，竟从高楼跳下坠死，死状极惨。去年张君又想续弦（「鸾胶」为续弦的典故，底本作「栾胶」），只是顾虑重蹈覆辙，因而来向我请决。前面所谓「文昌贵人主得贤妻」的断法，到这里被事实推翻，下文即辨其所以然。

余曰。以财多为病财即妻星。乌足言内助贤美耶。惟戊戍土运。已成尾声身运。即将莅临。此番续弦。当不致再如元配之结局。但欲介随适意。亦断定。

我说：这个命以财多为病，而财就是妻星，妻星既然是病神，哪里谈得上内助贤美呢——术士只看见日支坐文昌、财星旺，却没有看财对这个日主是喜是忌。好在戊戌土运已到尾声，帮身之运即将来临，这一次续弦，当不至于再像元配那样的结局；但要说事事称心如意，也难以断定（底本此段文字有讹脱）。

规普通谈命者。以为财乃妻星。日支乃妻宫。财旺者。或日坐财星者和力。殊不知财多为病之命。妻宫美於何者。论妻之优劣。固以财为标准九须先观财之得用与否。若命中以财为喜神。财虽薄弱。亦主得妻之力。正不必斤斤於多寡之间。以论其美恶也。

看普通谈命的人，以为财就是妻星、日支就是妻宫，凡财旺的、或日支坐财星的，都主得妻之力（底本「和力」当作「得力」）。殊不知以财多为病的命，妻宫又美在哪里呢。论妻的优劣固然以财为标准，但首先要看这个财在局中得不得用（底本「九须」当作「尤须」）。倘若命中以财为喜神，财虽薄弱，也主得妻之力；正不必斤斤计较于财的多寡，据以论断妻子的好坏。这一条正是前面「妻财」一章「妻星与妻宫难以两全其美」的引申，也是全书最实用的一句话：一切十神的吉凶，先问它是喜是忌。

丙申 癸巳 癸亥 甲寅 九岁 甲午 十九 乙未 廿九 丙申 三九 丁酉 四九 戊戌 五九 己亥

年柱丙申、月柱癸巳、日柱癸亥、时柱甲寅，日主癸水生于巳月。大运九岁起，依次甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥；年干丙属阳，男命顺排，故由月柱癸巳顺推为甲午、乙未、丙申……。此造四个地支恰是寅、申、巳、亥，本是两两相冲的「四生」之地；可是位置安排得当，寅与亥相合、巳与申相合，冲反而化成了合，全局乱中见静，是下文议论的着眼处。

此天津人李君之命。君恒角逐於跑马场中。尝得香槟头。奖平日博弈。亦胜多於负。其营业所得这薪酬。仅敷支出 。跑马所盈者。用获丰积。或羡其赌运享通。以余视这。不过命局安顿。财星得用而已。

这是天津人李君的命造。他常在跑马场中角逐，曾中过头奖（「香槟头」为跑马彩票的头彩）；平日赌博也胜多负少。他做事所得的薪酬仅够开支，跑马所赢的却积得丰厚。有人羡慕他赌运亨通，在我看来，不过是命局安顿得当、财星恰好得用罢了。所谓「得用」，是说财星在这个局里正是日主所需要之物，又有生它的、有担它的，不是白摆着的一个字。

盖癸日甲寅时。伤官得禄。丙年已月。偏财得禄。伤财相生而流通。美满极矣。妙有亥月帝旺。癸水比肩。申金正印。协力扶身。乃致身主不弱。堪任其财。尤妙寅亥既相合。已申又相合。乱中见静。若不流连於跑马。而孜力实业。亦未始不要富似陶朱。财比猗顿。

癸水日干配甲寅时，甲木是癸水的伤官，寅正是甲木的禄地，伤官得禄；丙火在年、巳火在月，丙是癸水的正财、巳是丙火的禄地（底本称「偏财」，姑照录），财也得禄。伤官生财，两者相生而气脉流通，配置美满到了极点。更妙的是日支亥为癸水的帝旺之地（底本「亥月」当作「亥日」），月干癸水是比肩，年支申金是正印，几样合力扶身，日主因此不弱，担得起这份财。尤其妙在寅与亥相合、巳与申相合，本来四冲的地支反而乱中见静。他若不流连跑马而致力实业，未尝不能富比陶朱公、财比猗顿。

前运皆属木火。宜其不劳多获。后运丁酉。财印之乡。亦能日进斗金。利源四溢。李君勉乎哉。按寅申已亥。本为四冲。因其地位处置适当。由冲而合。以余经验所得。此等四柱。不在少数。然再逢寅申已亥之一字。即为冲散全局。不以美论，闻李君在申运内。财虽无所盈亏。然家庭多故。殊苦精神之创痛焉。

从前所行的运都属木火，木为伤官、火为财，无怪乎他不劳而多获。往后的丁酉运是财与印之乡，也能日进斗金、利源四溢，望李君好自勉励。以下是作者自注：寅、申、巳、亥本来是四冲之地，只因位置安排得当，由冲转成了合。据我的经验，这一类四柱为数不少；但只要大运流年再来一个寅、申、巳、亥中的字，原有的合就被冲散，全局便不能以美论了。听说李君在申运之内，钱财虽无盈亏，家庭却多变故，很受了些精神上的创痛——正是又来一个申，把巳申之合冲散的缘故。

甲辰 丙子 辛丑 壬辰 三岁 丁丑 十三 戊寅 廿三 己卯 三三 庚辰 四三 辛巳 五三 壬午

年柱甲辰、月柱丙子、日柱辛丑、时柱壬辰，日主辛金生于子月。大运三岁起，依次丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午；年干甲属阳，男命顺排，故由月柱丙子顺推为丁丑、戊寅、己卯……。此造日干辛与月干丙相合，生在仲冬水旺之月，丙辛合而化水；时干壬水元神又透出来坐实，丑、辰两块湿土只能蓄水而不能克水。合而能化、化而无破，是本书唯一认定的一个真化气格。

近世谈命者。凡见日干与他干相合。动辄以化气格论，不知假化则庸俗无奇。真化则谈何容易。书云。化之真者。名公钜卿。化之假者。异性孤儿。可见化之贵乎真也。

近来谈命的人，凡见到日干与旁边的天干相合，动不动就按「化气格」来论。他们不知道：假化的命庸俗无奇，真化的命谈何容易。命书说：「化之真者，名公巨卿；化之假者，异姓孤儿。」可见化气之格贵在一个「真」字。所谓真化，必须合化所成的那一行恰好当令得时，局中又有元神透出坐实，还不能有一物来破它——三个条件缺一，便只是假化。前面杜月笙一造以「乙庚化金」立论而被作者驳回，就是因为时上见午火破了格。

上为宜阳县政府张时甫先生命造。夫丙辛之事。时在嘉冬。可以化水。壬水元神透出。尤为纯粹。丑辰皆湿土。不能克水。祇可蓄水。当不为病。是乃化格之真者。虽不必为名公钜卿。要非池中物也。

上面是宜阳县政府张时甫先生的命造。丙与辛相合（底本「丙辛之事」，「事」当作「合」），时值仲冬水旺之月，所以能化成水；时干壬水这个元神又透出来，尤其纯粹。丑与辰都是湿土，只能蓄水而不能克水，所以不算病。这就是化气格中的真格。虽然未必做到名公巨卿，总不是池中之物。判化气格的三步——能不能化、有没有元神、有没有破坏——此造一一具备，可以作为标准的例子来读。

早年运都属土乡。一肩行李。两视清风。三十三后，庚运之生不。辰运辛运之化水。飞腾上进，讵可限量。已运土金并藏。瑕瑜互见。壬运助格。尤见灿烂。午运被子水冲拔。夕阳在册。为时不久矣。张君遥闻余名。通函嘱评其造，余以其化格清纯。殊不多见。前程当必大有可观。故特志之。以视将来。

早年的运都在土乡，土能碍水，所以行囊萧然、两袖清风。三十三岁以后，庚运生水（底本「生不」当作「生水」），辰运、辛运也都助水化水，从此飞腾上进，前程不可限量。巳运里土与金同藏，瑕瑜互见。壬运直接帮助格局，尤其灿烂。到午运，午被月支子水冲拔，格局受损，那就是夕阳在山，为时不久了。张君远闻我的名字，写信嘱我评他的命造；我因为他的化格清纯，实在少见，前程必定大有可观，所以特地记下来，以待将来验证。

壬寅 壬寅 辛未 己丑 六岁 癸卯 十六 甲辰 廿六 乙巳 三六 丙午 四六 丁未 五六 戊申 六六 己酉

年柱壬寅、月柱壬寅、日柱辛未、时柱己丑，日主辛金生于寅月。大运六岁起，依次癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉；年干壬属阳，男命顺排，故由月柱壬寅顺推为癸卯、甲辰、乙巳……。此造两个壬水泄辛金之气，两个寅木又是辛金的财，财多而身弱；救应只在时干己土——己土能纳水又能生金，还在未、丑两支上有根。这一造是妻子拿丈夫的八字来问离婚，作者的批语与劝解一并记下。

离婚之风日盛。夫妇之道乖。壬申初春。有王姓妇者。嘱。评其无君命造倨谓溺情声色。流连博弈。外宿多日。辄不一归妇备受精神痛苦。拟与仳离。答卷曰。辛金双见壬寅。又值春木萌动。财多峰弱，幸时上已土。纳水生金。又得丑未之根。救弱主而任财。

离婚的风气一天盛似一天，夫妇之道因此乖违。壬申年初春，有一位王姓妇人嘱我评她丈夫的命造（底本「无君」当作「夫君」），说他沉溺声色、流连赌博，在外过夜多日不归一次，她备受精神上的痛苦，打算与他分居离异。我批复道：辛金日主两次见到壬寅，壬水泄身、寅木为财，又正值春天木气萌动，是「财多身弱」（底本「峰弱」当作「身弱」，下同）。所幸时干有己土，一面容纳壬水、一面生扶辛金，又在丑与未两支上得根，能够救起弱主、担起这份财。

夫虽刵气已动。节侯尚寒。土多均无暖气。示中之丁。见夺於丑内之癸。寅中之丙。慑服于干头之壬。八字尚欠精神。自然之理也。乙运乙已之冲。已土用神受损。宜其如无鞍之马。无楫之舟。随波逐流。从人徵逐而莫由自主，试头号贵夫子是否念六负起。迷沉淫乐耶。妇曰。然。

不过虽然春气已动，节候还寒，局中土虽多却没有暖气：未中所藏的丁火，被丑中的癸水夺去；寅中所藏的丙火，又被天干的壬水慑服。所以这八字终究欠一点精神，这是自然之理（底本「刵气」「示中」皆有讹字，当作「春气」「未中」）。乙运里乙木与己土相冲克，用神己土受损，无怪乎他像没有鞍子的马、没有桨的船，随波逐流，跟着别人追逐玩乐而做不得自己的主。我因此试问：您丈夫是不是从二十六岁起才沉迷淫乐的？妇人答道：正是。用神受损之年即是行为失度之年，这是作者验证批语的老办法。

余曰。是庸何伤。三十一岁岁尾。达足已运。火来欣发炽昌康泰。是应发扬蹈历。丕振家声。认定正途。悔司前非。则贤伉俪和好如初。齐眉偕老。奚必一时不克妨耐乎。妇乃畅然意满。兴辞而退后果应验余断。妇又询余。伊夫之后运如何。余曰。三十六岁以下。丙午丁三运尤佳。后来居上。快哉快哉。

我说：这有什么要紧。三十一岁年底就走足到巳运，巳中丙火一来，命局得暖而焕发昌盛，那时他自然会发奋有为、重振家声，认定正路、悔悟前非，于是贤伉俪和好如初，齐眉偕老，何必为一时的不能忍耐就断送了呢（底本「不克妨耐」当作「不克忍耐」）。妇人这才心满意足，告辞而去，后来果然应验了我的判断。她又问我丈夫以后的运如何。我说：三十六岁以下丙、午、丁三运尤其好，后来居上，痛快得很。这一则可见韦氏批命兼作劝谕，不肯只顾断吉凶而不管人家的家庭。

庚辰 己卯 壬寅 辛丑 八岁 庚辰 十八 辛巳 廿八 壬午 三八 癸未 四八 甲申 五八 乙酉 六八 丙戌

年柱庚辰、月柱己卯、日柱壬寅、时柱辛丑，日主壬水生于卯月。大运八岁起，依次庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌；年干庚属阳，男命顺排，故由月柱己卯顺推为庚辰、辛巳、壬午……。此造地支寅、卯、辰会成东方木局，木多而水缩；天干己、庚、辛、壬顺连，地支丑、寅、卯、辰顺连，金水木一气联珠。用神在庚金：生水而又能制木，是全局的枢纽，也是他后来死于甲运的原因。

此蒋邦彦先生命也。蒋君幼年穷困。劬学无遗。黉舍蜚声。早登乡榜。壬运入仁版。历膺浙江财政厅长。温州关监督命使命。甲了年后。随张宗昌服官鲁垣。执掌财权极点资数百肆。参赛宗昌人败。同避日本。戊辰年甲子月。被宗昌遣人潜杀于寓邸。

这是蒋邦彦先生的命造。蒋君幼年穷困，苦学不辍，在学校中很有声名，早年就考中了举人。壬运里进入仕途（底本「入仁版」当作「入仕版」），历任浙江财政厅长、温州关监督等职（此句底本文字有衍讹）。甲子年后随张宗昌在山东做官，掌握财权，积资数百万（此句底本亦有讹字）。后来张宗昌兵败，他一同避往日本；戊辰年甲子月，被张宗昌派人潜入寓所杀害。以下即逐层解释这一生的起落何以尽在八字之中。

夫壬日春生，寅卯辰会起木局。木多水缩为患。自取庚金为用。赖基生水制木也。以言格局。乃伤官司用印耳。春金废而无力。万不可逢火。幸不见财星。印无伤害。天干已庚辛壬。地支丑寅儿子辰。金水木联珠一气。精神饱满。皆为贵徵。显赫一时。固所宜焉。

壬水生在春天，地支寅、卯、辰会成木局，木多而水被吸干，这是祸患所在；自然要取年干庚金为用神，靠它一面生水、一面制木（底本「赖基」当作「赖其」）。就格局说，这叫「伤官用印」——木是壬水的伤官，庚金是壬水的印绶，用印制伤。春天的金处于「废」地而无力，所以万万不可遇火（火克金则用神被伤）；所幸局中不见财星（火），印绶就没有受到伤害。天干己、庚、辛、壬相连，地支丑、寅、卯、辰相连（底本「儿子」二字为衍讹），金水木联珠一气，精神饱满，都是贵显的徵象，显赫一时本是应该的。

壬运比肩帮峰。故为发轫之始，以后仅千运稍逊。癸未运坏恶。甲运敌庚。戊辰年本为七杀助印。乃慑於运君甲亡之可能。虽幸而越过。至甲子月。终於杀身惨毙。可见命有前定。不可挽也。

壬运是比肩帮身，所以成为他起步发迹之始（底本「帮峰」当作「帮身」）。以后只有午运稍差（底本「仅千运」当作「仅午运」，午为火地，克伤庚金用神）。癸未运不好。甲运里甲木与庚金相敌，用神受制。戊辰那一年，戊土本是壬水的七杀，杀能生印，照理是好的；无奈畏于甲木克庚的凶险（底本此句文字讹脱），虽然侥幸熬过了大半年，到甲子月终于遇害惨死。可见命有前定，无法挽回。用神被制之运、被克之月即是死期，与前面杨杏佛一造正是同一条理路。

丁未 丙午 癸巳 戊午 三岁 乙巳 十三 甲辰 廿三 癸卯 三三 壬寅 四三 辛丑 五三 庚子

年柱丁未、月柱丙午、日柱癸巳、时柱戊午，日主癸水生于午月。大运三岁起，依次乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子；年干丁属阴，男命逆排，故由月柱丙午倒退为乙巳、甲辰、癸卯……。此造日干癸与时干戊相合，生在午月火旺之时，局中又有丙、丁、巳、午、未一片火，戊癸合而化火，条件齐备，是继张时甫一造之后的又一个真化格，也是全书的最后一造。

黄玉麟先生。皮簧闻於时。艺名绿牡丹。亦擅书画。潇洒儒雅。诚为利梨圆隽品。前以功君之介。嘱评其命。余曰。戊癸相合。既见丙丁。又得已午未。而当榴火舒红。槐艿结绿之侯。乃纯粹经火之格。宜其慧质天生。学无不精。岂平常优孟。可望其项背哉。

黄玉麟先生以京剧（皮黄）名重一时，艺名绿牡丹，也擅长书画，潇洒儒雅，确实是梨园中的隽品（底本「利梨圆」当作「梨园」）。前些时经功君介绍，嘱我评他的命。我说：戊与癸相合，局中既见丙、丁之火，又得巳、午、未南方一片火地，正当石榴花红、槐树结绿的时节，这是纯粹的化火之格（底本「经火」当作「化火」）。无怪乎他天生慧质，学什么都精；寻常的伶人（「优孟」为春秋时的名优，后为伶人的代称），哪里望得见他的项背。

一生行运。应卯寅辛三部。最为醇美。惜少土运。否则土之泄秀尤为出色当行。辰丑为湿土。中含癸水。有悖於格。瑕瑜互见而已。或询余何方为宜。余曰。既化火成格。自莫妙於南国。黄君贪首者再。据谓曩岁鬻艺云南。卖座最甚。座价涨至八元有厅。势将媲美梅博士之欧游。足可豪矣。然得地利之宜。亦与有功焉。

他一生的行运，以卯、寅、辛三步最为醇美（木生火而助格，辛金则被火所炼）。可惜少了土运，否则土能泄化火之秀气，尤其出色当行。至于辰与丑，都是湿土，其中含着癸水，与化火之格相违背，只能说瑕瑜互见。有人问我他宜于何方，我说：既然化火成格，自然莫妙于南方。黄君再三点头（底本「贪首」当作「颔首」），说从前到云南卖艺，卖座最盛，票价涨到八元有零，气势将要比得上梅兰芳博士的欧洲之行，也够自豪了。可见那次成功，得地利之宜也是有一份功劳的。这一造以「命、运、方位」三者合看作结，正可与前面某军人往南方求助一则相印证。

戊辰 己未 丁巳 丙午　四岁 庚申 十四 辛酉 廿四 壬戌 三四 癸亥 四四 甲子 五四 乙丑

这是卢棠的八字。左边一列自上而下是「四柱」：年柱戊辰、月柱己未、日柱丁巳、时柱丙午；日柱的天干「丁」称为「日主」，是全局论命的主人翁，其余七个字都围绕它论生克。右边一列是「大运」，即人生每十年更换一次的运程，前面的数字是交进这步运的虚岁：四岁交庚申，十四岁交辛酉，廿四岁交壬戌，三四岁交癸亥，四四岁交甲子，五四岁交乙丑。这六步运是从月柱己未起，照六十甲子的次序往下顺数排成的，叫做「大运顺行」。底本原表只排到五十四岁的乙丑，再往下一步便是六十四岁的丙寅；下文韦千里所说的「丙运」指丙寅运的前五年，「寅运」指后五年，读表时须补足这一层。

人事沧桑。升沉无定。际兹景气。富者贫。贫者困。世途尤险。比来海上经济凋枯。地产衰落。市况萧瑟。令人惴愉，尤以卢棠，邬志豪。程霖生。三公惨遭失败。更不胜今昔之概。余尝得视渠等之命焉。卢命排列如上。炎上而戊已吐秀。精时果干。逢百庸凡僮辈。近走丙运。运属助格，不应挫跌。殆以壬申癸酉年之克火。甲戍年之损伤戊土。乙廖年之克已冲己。运年不利。有所致欤。六十九岁后。行入寅运。岁运并美。或得东山再起。

人世沧桑，升降沉浮没有一定。碰上眼下这样的萧条局面，原本富的转贫，原本穷的更困，世路格外凶险。近来上海经济枯竭，地产跌价，市面冷落，令人心中惴惴不安；其中尤以卢棠、邬志豪、程霖生三位惨遭失败，更让人生出今昔悬殊的感慨。这几位的八字我都看过。卢棠的四柱就排在上面：日主丁火生于未月，地支巳、午、未三字会成南方火局，时干又透出丙火，满盘火势燎原，属于「炎上格」——即火一气独旺、旺到不可违逆，只能顺其势而不能再取水来克制的专旺格局。天干的戊、己两土是火所生的食神与伤官，把过盛的火气顺势泄出，命理上叫做「吐秀」，是聪明外露、才华显达的象征。（底本「精时果干。逢百庸凡僮辈」数字有讹误，大意是说此造气象精纯果决，远非寻常庸碌之辈可比。）他近年正走丙运，丙火与炎上格同气，本属帮扶格局的好运，照理不该栽跟头；之所以失败，大概是壬申（一九三二）、癸酉（一九三三）两年壬癸水来克火，甲戌（一九三四）年甲木克伤年干戊土，乙亥（一九三五）年乙木克己土、亥水冲日支巳火，运虽好而「流年」接连作梗所致。六十九岁以后走入寅运，寅木生火，与炎上格相得益彰，大运流年双双转美，或许还能东山再起。

邬命为甲申丙寅甲申壬申。建禄冲破，用丙火食神以制杀，固是长袖善舞之辈。且以出水枭神为病。刻在幸运。绊合丙火。岁逢乙亥。亥为壬禄，更如助纣为虐。遭际之一蹶不振宜矣。或谓未运殊佳。然壬运又险。纵能复兴。亦不过野花一现而已。

邬志豪的八字是甲申、丙寅、甲申、壬申。甲木日主生在寅月，寅正是甲木的「禄」地（禄即日主在地支中当权得位之处），本该成「建禄格」；无奈局中三个申金一齐冲寅，禄被冲破，根基先自动摇。所幸月干透丙火食神，可以制伏申中庚金七杀，所以他本是长袖善舞、善于交际周旋的人物。可惜时干又透壬水偏印——偏印别名「枭神」，专会夺食神之食，这就成了命里的病根。他此刻正行辛运，辛与丙作天干五合，把用神丙火绊住不能施展；流年又逢乙亥，亥是壬水的禄地，等于给枭神添力，真可谓助纣为虐，遭遇一蹶不振也是理所当然。有人说他后面的未运很好，然而未运之后的壬运又险；纵然一度复兴，也不过野花一现，开不长久罢了。

程命为丙戍癸已乙亥癸未。初视这。身财两停。细侒之。立夏以后。已戍未丙。中南火土进气。水木无根。远不敌火土。应以身弱论。行运都属克身。故虽饱享荫福。历来劫耗可观。及至戍益为不支。厥后戍已两运。财理身轻。仍难乐观。际兹年届大衍。诗云，明哲保身，程君正可如孔子之知命。而永自韬养矣。

程霖生的八字是丙戌、癸巳、乙亥、癸未。乍看之下日主与财星两边势均力敌；细按却不然：乙木日主生于立夏之后，火土当令，局中巳、戌、未再加年干丙火，中方土与南方火一路进气，而水木都没有根基，远远抵不过火土的声势，只能作「身弱」论。他一路所行的运又全是克伐日主的运，所以虽然饱享祖上荫庇之福，历来的破财耗损也十分可观；到了戌运更加支撑不住。此后戌、己两步运仍旧是财重身轻，依然难以乐观。如今他年近五十——古人依《周易·系辞》「大衍之数五十」称五十岁为「大衍」——《诗经·大雅·烝民》有「既明且哲，以保其身」之句，程君正该效法孔子的知天命，从此长久收敛自守才是。

辛卯 庚寅 辛巳 戊子　七岁 己丑 十七 戊子 廿七 丁亥 三七 丙戌 四七 乙酉 五七 甲申

乾造（男命）：年柱辛卯、月柱庚寅、日柱辛巳、时柱戊子，日主是辛金。大运七岁起己丑，其后十七岁戊子、廿七岁丁亥、三七岁丙戌、四七岁乙酉、五七岁甲申。这一列是从月柱庚寅倒着往上数六十甲子排成的，叫做「大运逆行」，与前一造的顺行正好相反。顺逆由年干的阴阳与男女性别决定：阳年生的男命、阴年生的女命顺排，阴年生的男命、阳年生的女命逆排。此造年干辛属阴、又是男命，所以逆排。又，每步大运管十年，前五年偏重天干、后五年偏重地支，下文所说的「亥运」即丁亥运的后五年（三十二至三十七岁），「丙运」即丙戌运的前五年（三十七至四十二岁）。

此造前当军官。地运走至亥字。流为绑匪。戊辰冬令。奉判徒刑十三年。现尚系狱。囹圄生溽。殊形艰因。余视其命。无甚破败。殊觉百思不解。客窗无俚。重温滴天髓。见有载天履地人为贵。顺则吉佤凶由悖二语。始恍然大司。盖此命年柱辛金克卯木。月柱庚金克寅木。时柱戊土克子水。日柱已火克辛金。干支覆载。悖逆刺谬。虽帮身众多。而财食无能为力。所赖已火制金。身强用官。运至亥水。适冲已火。固宜堕落入格。甘为盗踏丙运戊辰年。土重如崩。缧线羁身。前程断送。夫又何疑耶。

这个人从前当过军官，行运走到地支「亥」字时竟沦为绑匪；戊辰年（一九二八）冬天被判处徒刑十三年，如今还在狱中，牢狱生活极其艰苦。我看他的八字并无什么大的破败之处，实在百思不得其解。后来客居旅舍无聊，重温《滴天髓》，见到「戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖」两句，才恍然大悟。原来此命年柱辛金克卯木、月柱庚金克寅木、时柱戊土克子水、日柱巳火克辛金——每一柱都是天干压克地支，地支承载不住天干，四柱通盘悖逆乖谬，毫无一处流通生化。虽然帮扶日主的金土很多、身不为弱，可是代表钱财的寅卯之木与代表才艺口福的子水食伤，全都被克得无能为力；全局所能倚仗的，只有日支巳中丙火制住众金，这叫「身强用官」——日主强旺时，取克制自己的官星作「用神」，用神就是一个八字里最吃紧、最能救命的那个字。运走到亥水，正好冲掉巳火用神，无怪乎他堕落邪途、甘心为盗。踏进丙运的戊辰那年，年干戊、年支辰与时干戊土叠加，土重得几乎要压塌一切（金被土埋、巳火之气又尽泄于土），于是绳索加身、前程断送——这还有什么可怀疑的呢？

丁亥 壬子 壬午 庚子　八岁 癸丑 十八 甲寅 廿八 乙卯 三八 丙辰 四八 丁巳 五八 戊午

坤造（女命）：年柱丁亥、月柱壬子、日柱壬午、时柱庚子，日主是壬水。大运八岁起癸丑，其后十八岁甲寅、廿八岁乙卯、三八岁丙辰、四八岁丁巳、五八岁戊午，由月柱壬子顺数而下，属「大运顺行」——因为年干丁属阴，阴年女命顺排。这一列运自甲寅以下一路是东方木、南方火，恰好补救原局北方水寒之偏，下文所论的吉凶全从这里着眼。

客有述发横财事者，流俗心理，娓娓动听。余因意及二命焉。一即上列女命。壬水得禄旺於亥了。亦且水归冬旺。身主强健。丁午两财。即衰弱夫根。又受冲受合。乃不烊富有之人。然行运多木火。东南之暖。足以济命局西北之寒。故处境袷旭，夫子并棕。尤以丙寅年。木火根深。财旺碠於极点固於秋。狮得上海跑马香槟头奖。

有客人讲起发横财的事，正合世俗心理，说得娓娓动听。我因此想到两个命造。一个就是上面这个女命：壬水日主在年支亥得「禄」、在月支子得「旺」，而且生在子月，水归冬令当权，日主非常强健。年干丁火与日支午火是全局仅有的两点财星，也就是夫星（官杀）的根源——女命以官杀为夫，财能生官，故称「夫根」——偏偏午火被两个子水冲，丁火又被壬水合住，既受冲又受合，本来不是容易发财的命（底本「乃不烊富有之人」一句有讹字）。所幸她行的运多是木火，东南方的暖气足以救济原局西北方的寒气，所以处境反而顺遂，丈夫与儿女都得荣显。尤其丙寅那年，寅木生丙火、木火根深，财星旺到极点，于是在秋天中了上海跑马场香槟票的头奖。

现又有一命。为丁示癸卯癸亥乙卯。或媚其旺食生财。必富无疑余独谓癸水不任众木。求富大难。抑或因富致祸。非金水岁运。弱主得助。方可积玉堆金。其人极信余言。盖渠於丑运丁卯年。曾中万国储蓄会头奖。终以木火太旺。财多身弱，富非应得。既遭顺禄。又卧病二载。所得不偿所失。直至二十三负交庚运。始见顺利。癸酉年又是金水帮峰。是以十谋九成。且於冬季。得中航空奖券之分条头奖。今已小康虽仍依人作嫁。然时作公债投机。动获巨利。精神愉快。远胜於一般大资本家云。

另有一个命造，是丁未、癸卯、癸亥、乙卯。有人说他食神旺而生财，必定大富无疑；我却独持异议，认为癸水日主担不起满局众多的木——木是癸水所生的食伤，食伤再生火为财，看似财路通达，实则日主太弱、担不动这份财，求富太难，弄不好还会因财招祸；非得走到金水的流年大运、把衰弱的日主扶起来，才可以堆金积玉。此人极信我的话。原来他在丑运的丁卯年曾中过万国储蓄会的头奖，终因木火太旺、财多身弱、这份富贵不是自己命里该得的，既遭了一场横逆之祸（底本「既遭顺禄」四字有讹），又卧病两年，所得抵不过所失。直到二十三岁交进庚运，才见顺利；癸酉年又是金水帮身之年，因此十件事能成九件，并且在那年冬天中了航空奖券的分条头奖。如今已算小康；虽然仍旧替人做事，但时常做公债投机，动辄获利甚巨，精神上的愉快远胜过一般大资本家。

庚戌 甲申 己酉 辛未　二岁 癸未 十二 壬午 廿二 辛巳 三二 庚辰 四二 己卯 五二 戊寅

坤造（女命）：年柱庚戌、月柱甲申、日柱己酉、时柱辛未，日主是己土。大运二岁起癸未，其后十二岁壬午、廿二岁辛巳、三二岁庚辰、四二岁己卯、五二岁戊寅，由月柱甲申往上倒数排成，属「大运逆行」——年干庚属阳，阳年女命逆排。看这张表要先认准月支申金：己土生于申月，秋金当令，土的元气都被金泄走，这正是下文断她「秀气尽发」而根基单薄的关键。

石军长恋有二姝。俗纳其一。以充俾室。不识二人之命。孰为优美。就决於余。余曰。庚戍之造。秋土薄弱。受重金泄。秀气尽发，当有倾国倾城之姿。惟甲木官星死绝。乃非命发之格。或恐不安於室。或恐早赋孤鹄。良可畏也。

石军长同时恋着两位女子，打算纳其中一位作侧室，却不知两人的命哪个更好，便来请我决断。我说：庚戌这一造，己土生于秋天本就单薄，又受申、酉重金泄气，一身元气尽化为秀色外发，所以必有倾国倾城的容貌。只是月干甲木是她的正官、也就是夫星，而甲木在申中处于「绝」地、在酉中处于「胎」地，官星死绝无根，这就不是能做诰命夫人的格局；恐怕她或者守不住闺门，或者早年就要孤身守寡，实在可畏。

另一女命。乃癸丑癸亥丙申已丑。虽伤官见官。幸初冬水旺。又有申金之财。泄土生水。官星有力矣。身主固弱，宜用亥中甲木偏伅。以之合伤帮峰。姿色虽不逮前命艳丽。然两相评较。彼则艰寒卑薄。此乃惬心贵当。石军长虽韪佟产。但终迷恋美色。卒娶庚戍秀艳之命。未阅半载。女果席卷远扬。石军长悔而无及。追从余嘱之言。再觅癸丑之造。兾联旧欢，讵料若女已嫔某君。安作商人妇矣。

另一位女命是癸丑、癸亥、丙申、己丑。丙火日主，时干己土是伤官，年月两个癸水是正官，本犯「伤官见官」的忌讳；幸好生在初冬水旺之时，又有日支申金财星，财能泄伤官之土、转而生官星之水，官星因此有力而不受伤。她日主本身偏弱，宜取日支亥中所藏甲木「偏印」为用——偏印是生我的星，一来合住时干己土伤官（甲己相合），二来木生火帮扶日主，一举两得。她的姿色虽比不上前一造艳丽，但两下比较，前者格局寒薄艰窘，这一造却称心得当。石军长虽然认为我的话有理，终究抵不过美色的诱惑，最后还是娶了庚戌那个秀艳之命。不到半年，那女子果然卷走财物远走高飞。石军长后悔莫及，追想我当日的嘱咐，再去寻访癸丑那一造，指望重续旧欢；不料那位女子早已嫁给某君，安安稳稳做起商人妇了。

壬寅 壬子 丁亥 癸卯　八岁 辛亥 十八 庚戌 廿八 己酉 三八 戊申 四八 丁未 五八 丙午

坤造（女命）：年柱壬寅、月柱壬子、日柱丁亥、时柱癸卯，日主是丁火。大运八岁起辛亥，其后十八岁庚戌、廿八岁己酉、三八岁戊申、四八岁丁未、五八岁丙午，由月柱壬子逆数而成，属「大运逆行」——年干壬属阳，阳年女命逆排。读这张表要盯住一点：日主只是丁火一点，而年月两干壬水、时干癸水，加上月支子、日支亥，水势满盘。女命以克我的官杀为夫星，此造水即夫星，所以下文所论全在「夫星太多」四字上。

此乃舞女陈佩珍之命。正式遣逮嫁。傅已五次，刻闻徵逐舞场。氨无所归。仍度其搂抱生涯。夫一丁被众水围，明暗夫星。荟萃重叠。满盘争妒之象。是宜蛾眉螓首。蛇物蝎心。招展一般狂蜂浪蝶。如蝼蚁之附膻也。

这是舞女陈佩珍的命。她正式出嫁已有五次（底本此句有讹字），如今听说仍在舞场里周旋，终究无处归宿，还过着以色事人的生涯。看她的八字：孤零零一点丁火被众水包围，天干上明摆着的壬、癸，地支里暗藏的亥中壬水、子中癸水，明夫星暗夫星层层叠叠汇聚一处，满盘都是争夺妒合之象。无怪乎她生得蛾眉螓首、容貌出众，心肠却似蛇蝎；招引得一班狂蜂浪蝶围绕不去，像蚂蚁附着膻味一样。

现行酉运。生水有源。汪洋泛滥。恐仍意马心猿。得陇望蜀。生张熟魏。送往迎来而已。三十八岁换入戊运。堤岸功成。方有乐观。或不致浮沈花镜。得能从一而终。犹足为门楣嫔妇。否则。四十三岁后。申运助起水浪。是又不堪收拾矣。按官杀并见之女命。得良善结果甚多。盖其去留清楚。或制化得宜而已。若此命之五行少土。官杀不得其制。两壬妒合一丁。癸水又来相争。兼以亥中子中。互藏壬癸纷乱无以复加。不致夫星之二三其德星。盖几希焉。

她现在行酉运，酉金生水，等于给满盘之水添了源头，愈发汪洋泛滥；恐怕仍旧心猿意马、得陇望蜀，张三李四送往迎来而已。到三十八岁换进戊运，戊土能筑堤防水，局面才可乐观，或许不至于长久浮沉风尘，若能从一而终，还够得上做个正经人家的媳妇。否则，四十三岁以后走申运，申金又助起水浪，那就更不可收拾了。附带说明：女命官杀并见（正官与七杀同时出现）而结局良善的其实很多，关键在于去留分明——或去官留杀、或去杀留官，或者有食伤制之、有印绶化之，处置得当便无妨。像这个命，五行独缺土，官杀无物制伏；两个壬水争合一个丁火（丁壬相合），癸水又来插一手相争，加上亥中、子中彼此暗藏壬癸，纷乱到无以复加。《诗经·卫风·氓》说「二三其德」，这样的命要指望夫星不三心二意，机会实在太少了。

壬午 丙午 甲午 庚午　五岁 丁未 十五 戊申 廿五 己酉 三五 庚戌 四五 辛亥 五五 壬子

乾造（男命）：年柱壬午、月柱丙午、日柱甲午、时柱庚午，日主是甲木。四个地支全是午，天干壬、丙、甲、庚又全属阳，是命书所谓「地支一气」兼「八字纯阳」的奇格。大运五岁起丁未，其后十五岁戊申、廿五岁己酉、三五岁庚戌、四五岁辛亥、五五岁壬子，由月柱丙午顺数排成，属「大运顺行」——年干壬属阳，阳年男命顺排。看表时须注意：午是甲木的「死」地又是丙火的「帝旺」之地，四午叠见，木被火烧得精光，这就是全局病根。

或谓地支一气。类多贵格。然亦不可尽信。如上列之造。为江西文学家梅君命也。纯支纯午。却属一世清贫。盖火炽木楚。壬水制不住。庚金任不住。势大造为我敌。势小骓为我用。宜其相如壁立。季子囊空。送穷有文。点金乏术。惟八字纯阳。劲节高标。孤芬自赏。固是书生本色。早年闻术家言。辛运合丙。绊住旺神。应见飞黄腾达。讵料行入辛运。丁卯年忽得疯瘫之症。贫而且病。良以辛运本不为劣。岁逢丁字。又克冲午。滴天髓所谓旺者冲衰衰者拔。衰者冲旺旺者发，为祸之烈。不可收拾矣，

有人说地支一气的八字大多是贵格，其实也不可全信。就像上面这一造，是江西文学家梅君的命：四支纯午，却一辈子清贫。原因在于火太炽烈而木被烧焦，年干壬水制不住这团旺火，时干庚金也担当不起这份重任——火势大时它们做不了我的对手，火势小时它们又派不上用场作我的用神。无怪乎他像司马相如那样家徒四壁，像苏秦（季子）那样囊空如洗；有韩愈《送穷文》一般的文章，却没有点石成金的本事。所幸八字纯阳，为人气节刚劲、格调孤高、自赏其芬芳，这正是读书人的本色。早年他听术士说，辛运与年月的丙火相合，能绊住旺神，应当飞黄腾达；谁知走进辛运的丁卯年，忽然得了疯瘫之症，又贫又病。这是因为辛运本身并不算坏，坏在流年逢丁，丁火既克辛金，卯木又冲动午火——《滴天髓》所谓「旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发」，衰弱的辛金去冲旺极的午火，反把旺火激发起来，为祸之烈，就不可收拾了。

又友人胡君八字，为庚寅戊寅甲寅。地支纯寅。但杀重制轻。殊为缺憾。供职堸政部。运至已火。化杀功深。由主事而升次长。迨及壬运。党杀之故。一落壬丈。午运虽亦化杀。终以壬水尽头。屡起无成。近年来愈趋穷困。窃恐其甲申运。更有屋漏又遭连夜雨之苦也。

还有一位朋友胡君的八字，是庚寅、戊寅、甲寅——底本这里只列出三柱，脱漏一柱，今不敢臆补，读者知其为地支纯寅可也。甲木日主坐满寅字，看似身强，无奈年干庚金七杀太重，而局中制杀之物太轻，这是很大的缺憾。他在财政部供职，运走到巳火时，巳火为食神能化解七杀之凶（所谓「化杀」，即以食伤把杀气转成生我之力），化杀之功深厚，因而由主事升到次长。等到交壬运，壬水生木助杀、与七杀结党，于是一落千丈。午运虽然同样能化杀，终因壬水当头压制，屡次起复都无成就，近年愈发穷困。我私下担心他将来的甲申运，申金冲寅、又是杀地，更要尝到屋漏偏遭连夜雨的苦头。

庚辰 己丑 癸丑 乙卯　六岁 庚寅 十六 辛卯 廿六 壬辰 三六 癸巳 四六 甲午 五六 乙未

乾造（男命）：年柱庚辰、月柱己丑、日柱癸丑、时柱乙卯，日主是癸水。大运六岁起庚寅，其后十六岁辛卯、廿六岁壬辰、三六岁癸巳、四六岁甲午、五六岁乙未，由月柱己丑顺数排成，属「大运顺行」——年干庚属阳，阳年男命顺排。此表要合看两处：一是月支丑，癸水生于丑月而在立春前十五日，节气上已由丑中己土当权，这是取格的根据；二是时支卯落在「旬空」（癸丑日属甲辰旬，该旬中缺寅、卯二字，故寅卯为空亡），空亡之字力量要打折扣，下文韦氏正据此说「略为减色」。

绍兴蒋清渠先生。别署越洲胖汉。服务军警政学各界。公暇喜研命理。深有心得。早年游历大江南北。足迹所至。各同事感请其谈命。颇多中肯。前蒙邮示命造多则。嘱余评断。缘将管窥所及。呈呈请粲政。上为毛希蒙先生庚造。毛先生久历军旅。勋奠聿著。上年代理定海县公安局长，勤求民隐。政誉更隆。

绍兴的蒋清渠先生，别号「越洲胖汉」，在军界、警界、政界、学界都服务过，公务之暇喜欢钻研命理，很有心得。早年他游历大江南北，足迹所到之处，同事们都争相请他谈命，所言多能切中。此前他寄来许多命造，嘱我评断，我便把自己管中窥豹的浅见写在下面，敬请指正。上面这一造是毛希蒙先生的「庚造」——旧时称人的八字为庚帖、庚造，因八字以年庚为首。毛先生久在军旅，功勋卓著；上一年代理定海县公安局长，勤于体察民间疾苦，政声更为隆盛。

夫癸丑日元。於立春前十五日。已值己土用事。土乃七杀。月支丑官本气己土。藏干辛金偏印。杀印同根月令。是为有情。又杀印同透天干。是为有力。杀印相生。有情而兼有力。贵格也。有为水库。扶助日元。内有官食同宫。则官受制而不混杀。杀格愈清。乙卯食神得禄。制杀尤力。惜卯落旬空。略为减争。觇其足智多谋。佐治民事。统率军旅。皆足以卫国定邦。非偶然也。行运最忌财乡。已运有破财之忌。现行午运。官声可振。而阿堵物仍难有缘。乙未运大佳。丙运财来壤印危如垒卵。

癸丑日主生在立春前十五天，节气上已是丑中己土当权。己土与癸水同属阴，同性相克，故为「七杀」（克我而阴阳同性者叫七杀，又名偏官）。月支丑宫的本气正是己土七杀，丑中又藏辛金，辛金生癸水而阴阳同性，是为「偏印」；杀与印同根于月令，叫做「有情」；年干庚金印星、月干己土杀星又双双透出天干，叫做「有力」。杀生印、印生身，杀印相生而兼具有情有力，这是贵格。年支辰是水库，能扶助日主；辰中藏戊土正官与乙木食神同宫，食神就近制住正官，正官不来与七杀混杂，杀格因此更加清纯。时柱乙卯，乙木食神在卯得禄，制杀的力量尤其充足；可惜卯字落在旬空之内，气力打了折扣，略为减色。由此可见他足智多谋，无论辅佐民政还是统率军队，都足以卫国安邦，绝非偶然。他行运最忌财乡——财能坏印，巳运便有破财之虞；现在走午运，官声可以大振，只是阿堵物（钱财）仍旧无缘。乙未运大佳。到丙运则财星当头来坏印绶，就危如累卵了。

庚子 丙戌 乙亥 乙酉　四岁 丁亥 十四 戊子 廿四 己丑 三四 庚寅 四四 辛卯 五四 壬辰 六四 癸巳

乾造（男命）：年柱庚子、月柱丙戌、日柱乙亥、时柱乙酉，日主是乙木。大运四岁起丁亥，其后十四岁戊子、廿四岁己丑、三四岁庚寅、四四岁辛卯、五四岁壬辰、六四岁癸巳，由月柱丙戌顺数排成，属「大运顺行」——年干庚属阳，阳年男命顺排。读此表须配合「十二长生」看：阴干乙木逆行十二宫，在子为病、在亥为死、在酉为绝、在戌为墓库。此造年支子、日支亥、时支酉，恰好是病、死、绝三地，月支戌则是乙木的墓库（也就是本身的根库），下文韦氏论其衰而未极，根据全在这里。

此系某军需长之命。滴天髓阐微有云。“弱者宜生。弱之极者。宜克而不宜生也。所谓虚则补其母。是以秋木凋落。宜金而不宜水也。”又曰“太衰宜克，衰极宜泄。”依此而论。本命乙木日干。生於立冬前十日。土王用事。身从死地。时归绝处。年逢病乡。所依以生存得。赖有戍支身库，及时干比肩。虽曰衰弱。尚未臻极地。宜克而不宜世也明矣。

这是某位军需长的命。《滴天髓阐微》说过：日主衰弱的宜于生扶，衰弱到极点的反而宜于克制而不宜生扶；所谓「虚则补其母」，正因如此，秋天凋落的木宜见金削而不宜见水生。又说：太衰的宜克，衰到极点的宜泄。照这个道理来推：本命乙木日主生在立冬前十天，正是戌月土旺当权之时；日支亥是乙木的「死」地，时支酉是「绝」地，年支子是「病」地，它所赖以存活的，只有月支戌这个自身的墓库，以及时干那个同类的乙木比肩。这样说来它虽然衰弱，却还没有到衰竭至极的地步，所以宜克而不宜生，就很明白了。（按：底本「宜克而不宜世」的「世」字当是「生」字之讹。）

余以财旺生官立论。或有取丙火伤官。意为庚亥。死於酉。胎於子。仅有戍库可赖。庚金有两乙遥合相助。势非孤立。按其身掌榷务。继任军需。何莫非旺财生官之明徵耶。现行庚寅运。官坐绝地。宦海多风波。寅为羊刃。与亥作合。以刃化印。宜其显达。名利两振。卯运欠利。

我因此主张以「财旺生官」立论：戌月土旺是乙木的财星，财旺生出年干庚金官星，这条脉络最为分明。也有人主张取月干丙火伤官为用，我以为不妥——丙火在时支酉为「死」、在年支子为「胎」，全局只有月支戌这一个火库可以依托，力量太单薄（底本此处「意为庚亥」四字有讹）。反观庚金，日、时两个乙木隔位与它相合（乙庚相合），得两处照应，声势并不孤立。看他一身执掌专卖税务，后来又接任军需，哪一样不是旺财生官的明证呢？他现行庚寅运，庚金官星坐在寅这个「绝」地上，仕途难免风波；但寅是乙木的「羊刃」（阴干乙木禄在卯、刃在寅，羊刃是身旺帮扶之星），寅又与日支亥相合，把刃气化入印绶，所以仍能显达，名利双收。接下来的卯运则欠佳。

己酉 己巳 癸酉 戊午　三岁 戊辰 十三 丁卯 廿三 丙寅 三三 乙丑 四三 甲子 五三 癸亥 六三 壬戌

乾造（男命）：年柱己酉、月柱己巳、日柱癸酉、时柱戊午，日主是癸水。大运三岁起戊辰，其后十三岁丁卯、廿三岁丙寅、三三岁乙丑、四三岁甲子、五三岁癸亥、六三岁壬戌，由月柱己巳往上倒数排成，属「大运逆行」——年干己属阴，阴年男命逆排。读此表要先分清土的两种身分：己土与癸水同为阴，同性相克叫「七杀」（又名偏官）；戊土属阳，异性相克叫「正官」。此造年、月两干都是己土七杀，时干戊土才是正官，下文所论的「官煞混杂」正指这一点。

上系馀姚县民生工厂朱联泉厂长之造。祖业甚丰。赋性笃厚。殊为地土绅所推戴。厂内经费毫无。概由朱君捐助。夫癸酉日元。生於立夏之后。值火土当权。财官用事。月令官星透天干。理取官星为用。财印为辅不料两位七杀。年月盘距。大有官煞混杂之嫌。书曰官煞混杂。制煞为福。今四柱不见食伤。制煞无物。妙有印绶化煞。则官乃纯。立身玫界。名誉降崇。运途以寅运及乙丑运。俱顺境。甲运稍差。子运亦利。癸运分官欠吉。

上面是馀姚县民生工厂厂长朱联泉先生的命造。他祖上产业丰厚，天性笃实敦厚，很受地方士绅推重；厂里经费一无所出，全由朱君自己捐助。癸酉日主生在立夏之后，正值火土当权，财星与官星掌事。月支巳中所藏戊土正官透到时干，照理应取官星为「用神」，以财星生官、印星护身作辅佐。不料年、月两干并排着两位己土七杀，大有「官煞混杂」的嫌疑——正官与七杀同时出现，一清一浊，最忌不分。命书说官煞混杂时，能把七杀制住便转为福。如今四柱不见食神伤官，无物可以制煞；妙在年支酉、日支酉都是金，金为印绶，能把土的杀气转生为水来养身，杀被化去，剩下的官星就纯正了。所以他立身政界，名誉隆盛。行运以寅运及乙丑运都是顺境，甲运稍差，子运也算有利；癸运是比肩来分夺官星，则欠吉。

乙卯 庚辰 丙子 壬辰　四岁 己卯 十四 戊寅 廿四 丁丑 三四 丙子 四四 乙亥 五四 甲戌 六四 癸酉

乾造（男命）：年柱乙卯、月柱庚辰、日柱丙子、时柱壬辰，日主是丙火。大运四岁起己卯，其后十四岁戊寅、廿四岁丁丑、三四岁丙子、四四岁乙亥、五四岁甲戌、六四岁癸酉，由月柱庚辰往上倒数排成，属「大运逆行」——年干乙属阴，阴年男命逆排。此造要点在月支辰：辰是水土杂气之库，内藏戊土、乙木、癸水三神，下文所争论的「杂气」取格之法，就是从这个辰字生出来的。

旧命书人以壬辰戍丑未之月。谓之杂气。以其藏支多。故谓之杂，唯命理约言一书。辟之最畅。今丙火生於辰月。时透七煞。普通命家当取时上一位贵格。其他六神。概置间废。愚见所及。取命格当以月中藏神。透干会支为重，本命身健（多印生之。）印旺。（月时之印透天干。）财透。（乙助庚势。）煞强。（壬旺於子。非混官也。）

旧日命书凡遇辰、戌、丑、未四个月生的人，都叫做「杂气」，因为这四支所藏的人元最多，故以「杂」名之；只有清代陈素庵《命理约言》一书驳斥得最为痛快。如今丙火日主生在辰月，时干又透出壬水七杀，一般命家便要取「时上一位贵格」——即专以时干那一位七杀立格——而把其余六神一概搁置不问。以我浅见，取格当以月令所藏之神能否透出天干、能否会合地支为重。（以下四句括号内是作者自注，逐项交代此造的强弱依据：）本命日主健旺（因为年支卯、月支辰、时支辰中所藏乙木印星层层生扶）；印星旺（月、时两辰所藏的乙木都透到年干）；财星透出（年干乙木与月干庚金相合，反助长了庚金财星的声势）；七杀强（时干壬水通根于日支子而得旺，且局中无癸水正官，所以是纯杀而非官煞相混）。

当取食用煞印。立业宜近财盖食生财。财滋煞。煞生印。印生身。边环滋生，非胜达而何，行运最利。食伤。身旺印绶亦宜。逢煞无伤。遇官非福。内助贤淑。财得食生也。令子克家。食神制煞也。 （据闻。此系上海四明银行储蓄部张群八字。亦由蒋翁示我者。）

所以应当取辰中戊土食神，配合七杀与印绶一同为用。他立身创业宜于靠近财路，因为食神生财、财滋七杀、七杀生印、印又生身，一环扣一环连绵滋生，这样的格局不腾达才怪。行运最利食神伤官；日主既旺，走印绶运也无妨；遇七杀运不会受伤；反倒是遇正官运并非福气，因为官来混杀，格局就浊了。妻室贤淑，是因为财星（男命以财为妻）得食神生扶；儿子能承担家业，是因为食神能制七杀（男命以官杀为子）。末一行括号内是作者自注：据说这是上海四明银行储蓄部张群的八字，也是蒋清渠翁抄示给我的。

甲辰 甲戌 癸未 辛酉　九岁 乙亥 十九 丙子 廿九 丁丑 三九 戊寅 四九 己卯 五九 庚辰 六九 辛巳

乾造（男命）：年柱甲辰、月柱甲戌、日柱癸未、时柱辛酉，日主是癸水。大运九岁起乙亥，其后十九岁丙子、廿九岁丁丑、三九岁戊寅、四九岁己卯、五九岁庚辰、六九岁辛巳，由月柱甲戌顺数排成，属「大运顺行」——年干甲属阳，阳年男命顺排。此表须注意年支辰与月支戌正好相冲，天干两个甲木又分别压在辰、戌之上，下文断他「有官有印却困于市井」，三条理由全在这一冲一盖之间。

上系安徽某当经理谢君八字。癸水生於戍月。已近黄土当权。土克水为正官。年支辰土。又是正官。时上辛酉干支。皆金。金生水为印。则局中。有官有印。理当飞黄腾达。宦海航行。何今屈居市尘经理质物为事。寄人篱下。辛苦万状。厥故维何。

上面是安徽某家当铺经理谢君的八字。癸水生在九月戌土之月，正当黄土掌权、水气衰竭之时。土能克水，对癸水而言，阳土戊与阴水癸阴阳相异，是为「正官」——正官是命中主管名位官职的星，戌中本气戊土便是它；年支辰中同样藏戊土，也是正官。时柱辛酉，天干地支都属金，金生水，便是生扶日主的「印绶」。这样一来局中既有官又有印，官生印、印生身，官印相生原是仕途显达的正格，照理他该飞黄腾达、在宦海里顺风行船；为什么如今却屈居市井、替人经手典当质押的营生，寄人篱下、辛苦万端呢？这里头的缘故究竟在哪里？

要知官星宜露。露则清高。今辰戍之官。藏而不露。一也。辰戍冲。官与官自起冲突。二也。官既不透。而与官作仇之伤官。加盖两官之上。三也。有是三者。宦海无缘。乃致朝奉头衔。加於身上矣。本命伤官透露。英华外发。作事精明。涉足近东南为妙。住家离祖基相宜。行运以戊寅己卯大佳。

要知道官星宜于透露在天干，透露才显得清贵高华。此造辰、戌两处的官星都藏在地支之中而不透出，这是第一层缺憾；辰与戌相冲，官与官自己先起了冲突，这是第二层；官星既不透干，而与官星为仇的甲木伤官——伤官专克正官——却两个一齐盖压在辰、戌两官的头上，这是第三层。有这三重障碍，仕途便无缘分，于是「朝奉」（当铺掌柜的旧称）的头衔就落到他身上了。不过本命伤官透露，才华外显，办事精明；活动地域宜于靠近东南，居家宜于离开祖籍基业；行运以戊寅、己卯两步最佳。

辛亥 辛丑 甲午 癸酉　七岁 壬寅 十七 癸卯 廿七 甲辰 三七 乙巳 四七 丙午 五七 丁未 六七 戊申

坤造（女命）：年柱辛亥、月柱辛丑、日柱甲午、时柱癸酉，日主是甲木。大运七岁起壬寅，其后十七岁癸卯、廿七岁甲辰、三七岁乙巳、四七岁丙午、五七岁丁未、六七岁戊申，由月柱辛丑顺数排成，属「大运顺行」——年干辛属阴，阴年女命顺排。女命以克我的官杀为夫星，此造年、月两干双透辛金正官，官星极旺；日支午中丁火伤官与时干癸水正印，一制一化，是全局的两味救药，下文的评断就从这里入手。

此南京杜霭移先生次女公子。锡贞女之命也。杜公历任苏省南汇江阴江浦等县知事多年。政绩卓著。敝友蒋清渠先生。蒙杜公延请办理司法。兼第一科行政。相处多年，彼此投契。近有某君为女士作伐。与某公子撮合。杜公深悉蒋君精於命理。请其推评而决焉。迩因蒋君与千里控讨命理。昨蒙将女士并婿之庚造开示。谬陈刍荛於次。

这是南京杜霭移先生第二位小姐、锡贞女士的命。杜公历任江苏省南汇、江阴、江浦等县知事多年，政绩卓著。我的朋友蒋清渠先生承杜公延聘，办理司法事务并兼管第一科行政，相处多年，彼此十分投契。近来有人替女士做媒（《诗经·豳风·伐柯》以「伐柯」喻做媒，故称「作伐」），要与某公子撮合。杜公深知蒋君精于命理，就请他推算评断以决定取舍。近来蒋君与我探讨命理，昨天承他把女士与准女婿两人的八字一并抄示，我便把浅陋之见（古人自谦为「刍荛」，即割草打柴之人的粗浅议论）陈述如下。

本命财旺生官。而官星太旺。透印以解。乃得中和。午中伤官甚妙。是救病之药也。运行木火相宜。金运大忌。合乾造而观之。洵是天成佳偶。可见杜公择婿之目力不差。盖婿命为戊申甲子戊戍戊午。戊土生於子月。四柱火土重重。身强财旺而煞透。富贵之命也。年坐文昌。学艺定许轶众。时逢羊刃。七煞遇之为奇。子午相冲，妙有中戍调解。当卜性极忠实。意志傲强。行运忌走火入土。水木最利。

此命月支丑中藏己土财星，财旺生出辛金官星，可惜官星旺得太过，压制日主；所幸时干透出癸水正印，能把官星的克力转化为生身之力，全局才得中和。日支午中所藏丁火是伤官，能直接制住辛金官星，尤其妙，正是对症的救病之药。行运宜走木火（木助身、火制官），最忌金运（金助官星愈旺）。再合男方的八字一同看，实在是天成佳偶，可见杜公挑选女婿的眼力不差。女婿的命是戊申、甲子、戊戌、戊午：戊土生在子月，四柱火土重重，身强而月支子中癸水财星当令，月干又透甲木七杀，是富贵之命。年支申是戊土的「文昌」（主聪明文采的吉星），可断定他学艺出众；时支午是戊土的「羊刃」，羊刃本是凶星，但命中有七杀时，杀刃相济反成奇格。日支戌与时支午相冲于子——即年支申、日支戌居中调解，申与子半合水局、戌与午半合火局，冲势得以缓和。由此可卜他性情极为忠实，意志刚强。行运忌走火土，以水木最为有利。

庚子 甲申 癸酉 癸丑　五岁 乙酉 十五 丙戌 廿五 丁亥 三五 戊子 四五 己丑 五五 庚寅 六五 辛卯

乾造（男命）：年柱庚子、月柱甲申、日柱癸酉、时柱癸丑，日主是癸水。大运五岁起乙酉，其后十五岁丙戌、廿五岁丁亥、三五岁戊子、四五岁己丑、五五岁庚寅、六五岁辛卯，由月柱甲申顺数排成，属「大运顺行」——年干庚属阳，阳年男命顺排。此表要横看地支：年支子与月支申半会水局，日支酉与时支丑半会金局，满盘金水，全靠月干一点甲木居中疏导，下文论「源流」与「金水混浊」都由此而来。

上列庚造。系福州南台王世昌先生。上年邮寄蒋清渠先生推评。今蒙开示。谬陈管见於后。癸水生於申月。金白水清。秀而无比。依滴天髓通隔而推。年上庚金。为发源之地。流通至时上丑土而止。最可喜者。月干甲木。能运动水气。能生火以调和金气。四柱地支。子申半会水局。酉丑半会金局。满盘金水。若无甲木透出天干。则金水混浊不清耳。

上面这个八字，是福州南台王世昌先生的，去年寄给蒋清渠先生推评，今承抄示，我把管见陈述于后。癸水生在申月，秋金当令而生水，命理上称作「金白水清」——这是形容金水相生、气象澄澈的一种格调，主人聪明清贵，此造秀气无比。依《滴天髓》「何处起根源，流到何方住」论源流通塞之法来推：年干庚金是这一路水气发源的地方，庚生癸水，水一路流通，到时支丑土才被止住。最可喜的是月干甲木——水一多便容易停滞不流，有甲木在，就能把这团死水带动起来；木又能生火，借以调和过盛的金气，一举两得。再看四柱地支：年支子与月支申半会成水局，日支酉与时支丑半会成金局，满盘尽是金与水；倘若没有甲木透出天干做疏导，这一局金水便要混浊不清，只是寒凉一片而无生趣了。

正印用伤。别无可取。觇君之门第清高。材艺铁众。可断言也。坐下酉宫偏印。必偶能家之女。众三槐流香。行运己丑十年。上下皆煞。一帆风顺。平步青云。名利崇隆。攸往咸宜也。庚寅运。亦许顺境。壬辰运有碍。

所以此造是「正印格用伤官」——月支申中庚金正印当令立格，取月干甲木伤官泄秀为用，此外别无可取之处。由此可以看出王君门第清高、才艺出众，这是可以断言的。日主坐下酉宫是偏印，主他必定娶到善于持家的女子；王姓本有「三槐」的典故（宋代王祐手植三槐于庭，后世子孙显达，遂以三槐为王氏堂号），此造正可望门庭流芳。行运己丑这十年，天干己土、地支丑中己土，上下都是七杀，杀能生印、印又生身，所以一帆风顺、平步青云，名利隆盛，无往不宜。庚寅运也可望顺境。壬辰运则有阻碍。

庚午 己丑 己未 甲子　七岁 庚寅 十七 辛卯 廿七 壬辰 三七 癸巳 四七 甲午 五七 乙未 六七 丙申

乾造（男命）：年柱庚午、月柱己丑、日柱己未、时柱甲子，日主是己土。大运七岁起庚寅，其后十七岁辛卯、廿七岁壬辰、三七岁癸巳、四七岁甲午、五七岁乙未、六七岁丙申，由月柱己丑顺数排成，属「大运顺行」——年干庚属阳，阳年男命顺排。看这张表的关键在月支丑与日支未正好相冲：丑中藏辛金，未中藏乙木、丁火，一冲之下辛金食神被冲出来发挥作用，下文所谓「全赖食伤之力」就指这一冲。

上系绍与益新玻璃厂主人刘炳辉先生之造。亦由蒋清渠君开示。嘱余评断。查已未日元。生於丑月。已值土旺用事。柱中土凡五见。所好乾丑未逢冲。冲出丑中辛金食神。而年庚伤官。为辛金之助。一生安居乐业。财丁两旺者。全赖於食伤之力也。

上面是绍兴益新玻璃厂主人刘炳辉先生的命造，也是蒋清渠君抄示、嘱我评断的。己未日主生在丑月，正值土旺当权；四柱之中土有五处之多，重浊壅塞。好在丑与未相冲，把丑中所藏的辛金食神冲激出来——己土生辛金而阴阳同性，故为「食神」；年干庚金与己土阴阳相异，则是「伤官」，正好给辛金做帮手。他一生安居乐业、家财与子息两旺，全靠这食神伤官泄土吐秀的力量。

本命八字取用。年禄既不足以言格。合化又见姟合难成。不如季土叠叠。喜重金以吐秀。月辛年庚。取用为妙。而时上之财有源。不特中馈得力。家境渐丰。了孙绳绳。全在丑未一冲。庚辛之力也。行运壬辰癸已念年。财源逢库。喜神遇长生。营业这发达。获利之丰盈。无可比拟。生齿日繁。更意中事耳。甲运稍差。乙未运更顺境。入丙运宜防卫。

这个八字取用神：年支午虽是己土的禄，却单薄得不足以立格；时干甲木与日、月两个己土相合，本可论合化，无奈两己争合一甲，成了「妒合」，化也化不成。都不如就着四季土层层叠叠的实情，喜用重金来泄土吐秀——取月支丑中辛金与年干庚金为用，这才最妙。而时支子水财星有食伤为源头，所以不但内助得力、家境渐渐丰厚，连子孙都绵延不绝，这一切全在丑未一冲、庚辛得力。行运壬辰、癸巳这二十年，辰是水库、正是财源归库之地，巳又是庚金长生之乡，喜神得长生，营业之发达、获利之丰盈无可比拟，人丁日益繁盛也是意料中事。甲运稍差，乙未运更是顺境；进入丙运，丙火印星来克食伤，就该多加防备了。

庚申 乙卯 丙戌 庚寅　三岁 庚辰 十三 辛巳 廿三 壬午 三三 癸未 四三 甲申 五三 乙酉 六三 丙戌 七三 丁亥

乾造（男命）：年柱庚申、日柱丙戌、时柱庚寅，日主是丙火。月柱底本作「乙卯」，但庚申年二月建的是己卯，而大运自庚辰顺数起排，正是从己卯顺推一位而来；下文韦千里又明说「己土临月干」，可见月柱当作「己卯」，底本「乙」字系「己」字之讹。原文不敢擅改，读表时须知此节。大运三岁起庚辰，其后十三岁辛巳、廿三岁壬午、三三岁癸未、四三岁甲申、五三岁乙酉、六三岁丙戌、七三岁丁亥，属「大运顺行」——年干庚属阳，阳年男命顺排。

此系福建刘杏村先生长子含怀兄八字。丙乃纯阳之火。其势猛烈。能锻庚金。遇强暴而施克伐也。坐於犬乡。会虎合兔。火势益厚。日主健甚。己土临月干，以卑湿之土。能收元阳之气。得以泄丙火之威。壬水藏年支。汪洋之水。能制暴烈之火。得以遏阳火之焰。庚金两露。财临旺地。

这是福建刘杏村先生长子含怀兄的八字。丙是纯阳之火，气势猛烈，能锻炼庚金，遇上强暴之物才好施展克伐之功。日主坐在戌上（戌属狗，故称「犬乡」），时支寅属虎、月支卯属兔，寅与戌半会火局、卯与戌相合化火，火势因此愈发厚重，日主极其健旺。月干己土是卑下潮湿之土，能收敛太阳之气，得以泄去丙火的威势。年支申中暗藏壬水，汪洋之水能制暴烈之火，得以遏止阳火的焰头。年、时两干都透庚金，庚金在年支申得禄，财星正临旺地。

本命取格。依正理以推。身旺印强。自然以食伤为用。泄其太过。兹卯戍相合。正印化劫。不若取伤官用财为得当也。夫火土日元。人极浑厚。资质灵敏。伤官透露。生出偏财。高傲之中。带有岁分柔气。将来读书经商。两均相宜。若立身於金融界。尤卜极重位高。发展地盘。西北最利。

本命取格，依正理推来：日主既旺、印星又强，自然该以食神伤官为用，把太过的火气泄出去。无奈月支卯与日支戌相合而化火，卯木本是丙火的正印，一化火便不再生身，反倒变成了同我一党的劫财，印星这条路就断了；那就不如改取月干己土伤官为用、以年时两干的庚金偏财为归宿，才算得当——伤官生财，一泄一收，正对旺火的症。火土日主的人为性极浑厚，资质又灵敏；伤官透露而生出偏财，所以他高傲之中带着几分柔和之气。将来读书或经商两皆相宜；若立身金融界，尤其可卜位高权重。至于发展的地盘，以西北金水之乡最为有利。

行运以已火比肩禄堂。身强不喜生扶。刑耗在所不免。壬午运。壬为七煞。午为羊刃。驰誉社会。家道兴隆。立德立言。有名有利。癸示运正印遇官。惜露伤官。美中一足。甲申运一帆风顺。乙酉运。乙为正印。酉为正堸。於命於格。似无冲突。乃乙木绝於酉。丙火死於酉。印绶身主遭伤。刑耗有之。丙戍运尚可丁运则殆矣。

论行运：辛巳运中的巳火是丙火的比肩、又是丙火的禄堂，日主本已强旺，不喜再来生扶，刑伤破耗在所难免。壬午运，壬是七杀、午是羊刃，杀与刃相配是奇格，主他驰誉社会、家道兴隆，立德立言而名利双收。癸未运，癸水正官遇上局中透出的己土伤官，伤官见官，美中不足（底本「癸示运」的「示」当为「未」字之讹，「一足」当为「不足」）。甲申运一帆风顺。乙酉运，乙是正印、酉是正财，就命与格来说似乎并不冲突；但乙木在酉为「绝」、丙火在酉为「死」，印绶与日主双双受伤，仍有刑伤破耗。丙戌运尚可，到丁运就危险了。

辛亥 丙申 戊午 己未　三岁 乙未 十三 甲午 廿三 癸巳 三三 壬辰 四三 辛卯 五三 庚寅 六三 己丑

乾造（男命）：年柱辛亥、月柱丙申、日柱戊午、时柱己未，日主是戊土。大运三岁起乙未，其后十三岁甲午、廿三岁癸巳、三三岁壬辰、四三岁辛卯、五三岁庚寅、六三岁己丑，由月柱丙申往上倒数排成，属「大运逆行」——年干辛属阴，阴年男命逆排。此表须留意年干辛与月干丙正好天干相合，一合之下丙火偏印被牵制住，下文断「印非其印、食神不受制」的关键就在这里。

戊午日元。戊为阳土。喜润得恶燥。今生於立秋之后。已金旺而土休。幸坐午宫旺地。又有羊刃帮身。日主高强。一生乐自无忧。格取申宫食神。兼取偏财为相。名曰食神生堸。所以泄身之秀。调剂火土之和。用食忌枭。丙火枭印盖头。则食爱制矣。讵知丙辛作合。而印非其印。伤官透露。主人性刚。月坐文昌。无怪金石书画。不学而能之也。戊坐午日。羊刃逢印绶。理应残疾带身。行运以已火禄禄堂不利。壬辰辛卯庚。念五年。有财有名。大吉大昌。寅冲申。多麻烦耳。 （馀姚鲁昌宁君八字）

戊午日主。戊是阳土，喜润泽而厌燥烈。此造生在立秋之后，金已当旺而土转休囚；幸而日主坐在午这个旺地上，午又是戊土的「羊刃」，能帮扶日主，所以日主依旧高强，一生乐得无忧。取格在月支申中的庚金食神，兼取申中壬水偏财为辅佐，名叫「食神生财」，用以泄日主之秀气、调剂火土的燥性。用食神最忌「枭神」——偏印夺食，此造月干丙火正是枭印当头盖住食神，照理食神要受制；哪知年干辛金与丙火相合，把丙火牵住，这个印便不成其为印了。年干辛金是戊土的伤官，伤官透露，主人性情刚强；月支申又是戊土的「文昌」星，无怪乎他于金石书画一道不学而能。戊土坐午日、羊刃又遇印绶，照理身上应带残疾。行运以癸巳运中的巳火为戊土禄堂，禄堂来助本已过旺的日主，不利；壬辰、辛卯、庚寅这二十五年，有财有名，大吉大昌；只是寅运冲申，麻烦较多罢了。末行括号内是作者自注：这是馀姚鲁昌宁君的八字。

丙戌 乙未 丙戌 辛卯　六岁 丙申 十六 丁酉 廿六 戊戌 三六 己亥 四六 庚子 五六 辛丑 六六 壬寅

乾造（男命）：年柱丙戌、月柱乙未、日柱丙戌、时柱辛卯，日主是丙火。大运六岁起丙申，其后十六岁丁酉、廿六岁戊戌、三六岁己亥、四六岁庚子、五六岁辛丑、六六岁壬寅，由月柱乙未顺数排成，属「大运顺行」——年干丙属阳，阳年男命顺排。此造生于六月未土之月，四柱火土燥烈到极处，滴水全无，所以后面的吉凶全看大运能否送来水气「调候」——调候就是替过寒或过燥的命局补上暖气或润泽。

此绍兴陈君泳之命也。伤用财。生於立秋前半月。正值土王用事。神峰所谓真伤官。运行戊戌已三部神逢运透清。时值光复。丝绸价格锐跌。陈君在杭开设乾裕水绸庄。经营十四年。获利三十万。人亥运。憾於亥卯未会成木局。事业凋疲。乃赋归来。拥资二馀万。足享林泉之福。将来交子运。尚可再起。盖六月间火土。燥烈已极。柱中卜见滴水。故富而不贵。今逢子水滋润。调侯为急。岂不勃然兴者乎。

这是绍兴陈泳之君的命，取「伤官用财」为格：丙火日主生在立秋前半个月，未月土旺当权，土是丙火所生的伤官，正是《神峰通考》所说的「真伤官」（月令本气就是伤官，故为真），再取时干辛金财星为归宿。他行到戊、戌、己三步运时，伤官之神逢运透出而愈发清纯；恰值辛亥光复之际，丝绸价格暴跌，陈君在杭州开设乾裕永绸庄，经营十四年获利三十万。进入亥运，可惜亥与时支卯、月支未三合而成木局——木是丙火的印，印来夺去伤官，事业于是凋敝，他便辞业归里，带着两万余的资本，足可享山林泉石之福。将来交子运还能再起：因为六月的火土燥烈已极，四柱之中不见一滴水，所以只富而不贵；如今遇上子水来滋润，正是调候的当务之急，岂有不勃然兴起之理？

甲申 戊辰 丁未 丙午　三岁 己巳 十三 庚午 廿三 辛未 三三 壬申 四三 癸酉 五三 甲戌

乾造（男命）：年柱甲申、月柱戊辰、日柱丁未、时柱丙午，日主是丁火。大运三岁起己巳，其后十三岁庚午、廿三岁辛未、三三岁壬申、四三岁癸酉、五三岁甲戌，由月柱戊辰顺数排成，属「大运顺行」——年干甲属阳，阳年男命顺排。此造与前一造陈泳之同属「火土伤官」（日主火、月令土，土为火所生而阴阳相异，故称伤官），但一成一败，正好拿来对看，下文的着眼点就在两造伤官力量的厚薄之别。

此系陈泳之君胞兄。馥堂先生造。是亦火土伤官。与泳之君火土伤官。大相径庭。盖泳之自手经营绸业。获资数十万。馥堂亦自设绸肆。未及三年。因亏耗不支。停为家居。株守田园而已。运行壬申时。伤官见宫。一內作地。破财丧妻。备偿困顿。细按之。丁干阴火。生土之力甚薄。而戊土不产真金。故无生财之道。壬运之不入黄泉。赖甲木之工。稍纳水势耳。

这是陈泳之君的胞兄馥堂先生的命造。同样是火土伤官，与泳之君的火土伤官却大不相同：泳之亲手经营绸业，获利数十万；馥堂也自己开了绸缎铺，不到三年就因亏损支撑不住，停业闲居，只守着几亩田园而已。行到壬申运时，壬水是丁火的正官，局中戊土伤官正与它撞个正着，犯了「伤官见官」的大忌，于是一败涂地，破财又丧妻，备尝困顿（底本「一內作地」四字当是「一败涂地」之讹）。细按其中道理：丁是阴火，生土的力量本就很薄；而月柱戊辰是湿土，湿土难以炼出真金，所以土虽为伤官却生不出金来做财，全无生财之路。壬运之所以不至于送命，全赖年干甲木之功——水生木、木再生火，甲木居中略略化纳了水势罢了。

庚午 癸未 壬午 辛丑　四岁 甲申 十四 乙酉 廿四 丙戌 三四 丁亥 四四 戊子 五四 己丑

乾造（男命）：年柱庚午、月柱癸未、日柱壬午、时柱辛丑，日主是壬水。大运四岁起甲申，其后十四岁乙酉、廿四岁丙戌、三四岁丁亥、四四岁戊子、五四岁己丑，由月柱癸未顺数排成，属「大运顺行」——年干庚属阳，阳年男命顺排。此表的关键在日柱壬午：午中藏丁火为壬水的正财、藏己土为壬水的正官，财与官同居一宫，命书称之为「禄马同乡」（禄指官星，马指财星），下文就从这四个字说起。

上系萧山金伯平先生之三公子。德润孩造壬日坐秆。号曰禄马同乡。言其有财有官也。生於立秋前十日。已值已土用事。官临量地。印绶透天干。正财伏两午财民三奇俱全。洵上乘之命也。未月壬水。力本薄弱。今有癸水帮身。两印生身。弱而不弱矣。宜於政界立身。位高权重。收入亦丰。但劫财透干。剥削极重。乙亥丙子二年。上学读书最利。行运自酉字起。至亥字止。俱臻佳妙。戊运平平。子运羊刃逢冲。家口多麻烦。骨肉有刑伤。己丑十的亦佳。庚辛两运。恐有不利。

上面是萧山金伯平先生第三位公子德润这孩子的八字（旧称小儿的八字为「孩造」）。壬水日主坐在午上，称为「禄马同乡」——旧说以官星为禄、财星为马，午中丁火是壬水的正财，午中己土是壬水的正官，财与官同藏一宫，故有此名，意思就是有财又有官。此造生在立秋前十天，节气上已是未中己土当权；己土正官正临旺地，年干庚金、时干辛金两重印绶又透在天干，年支与日支两个午中伏着丁火正财——财、官、印，命书称为「三奇」，此造三样齐备而各有着落，实在是上乘之命。未月的壬水力量本来薄弱，如今有月干癸水帮身，又有庚辛两重金印生身，说弱也就不弱了。此造宜在政界立身，位高权重，收入也丰。只是月干劫财透出，被分夺侵蚀得厉害。乙亥、丙子两年最利于上学读书。行运自酉字起到亥字止，都极佳妙；戊运平平；子运是壬水羊刃遇上日支午来相冲，羊刃逢冲，家口多麻烦、骨肉有刑伤；己丑这十年也好；庚、辛两运恐怕不利。

辛亥 庚寅 丁未 辛亥　一岁 己丑 十一 戊子 廿一 丁亥 三一 丙戌 四一 乙酉 五一 甲申 六一 癸未

乾造（男命）：年柱辛亥、月柱庚寅、日柱丁未、时柱辛亥，日主是丁火。大运一岁起己丑，其后十一岁戊子、廿一岁丁亥、三一岁丙戌、四一岁乙酉、五一岁甲申、六一岁癸未，由月柱庚寅往上倒数排成，属「大运逆行」——年干辛属阴，阴年男命逆排。此表须注意四个地支：两亥中藏甲木、寅中藏甲木、未中藏乙木，木气遍布四支，全是生扶丁火的印星，下文论「印多」「寅亥作合」都由此起。

丁火日元。生於立春后一日。严寒未解。火力未充。得木生之。自然气焰势足。复查年月日时。四支俱有甲乙之木。生火已嫌过多。而寅宫丙火。未中丁火。亦皆有辅主这功。财神高透天干。正官藏於两亥。本命财官印三奇俱全。理应声名腃达。平步青云。何今屈蛰市廛。寄人篱下。持筹握算。镇日劳劳。

丁火日主生在立春后一天，此时严寒尚未消解，火力还不充足，最需要木来生扶，得木则气焰自然壮足。再查年、月、日、时四支：两亥中藏甲木、寅中藏甲木、未中藏乙木，四支都有木，生火已经嫌太多了；而寅中所藏的丙火、未中所藏的丁火，也都有辅助日主之功，所以日主并不弱。年干、时干双透辛金，是丁火的财星高高透在天干；两亥中所藏的壬水则是丁火的正官，藏而不露。木为印、金为财、水为官，本命财、官、印这「三奇」齐备，照理该声名腾达、平步青云；为什么如今却屈居市井、寄人篱下，整天拨着算盘、终日劳碌呢？

要知柱中寅亥作合。亥未椇地。官星暗损。宦海无缘。习贾经商。方堪温饱。印遇几伤。堂上之荫庇不久。正财明露间中之威力独张。子息无多。有二位足满欲望。日逢天德。遇险事可以化夷。亥为乙贵。游异乡到处欢迎。大运初交己丑戊子。俱未顺利。骨肉刑伤。丁火帮身。亥运官贵。连丙戌十年。有名有利生子添丁。乙运欠佳。酉运尚顺。寿阻未运底。 （天津陈德培先生命造）

要知道局中寅与亥相合、亥又与未拱合成木局，亥水一被木化，藏在里面的壬水官星就暗中受损，所以仕途无缘，只有学做买卖经商才能温饱。木印遭辛金克伤，父母长辈的荫庇不能长久。正财明明白白透在天干，主内室之中妻子威权独张。子息不多，有两个便足以称心。日干丁火恰是寅月的「天德贵人」（天德是逐月而定的解厄之星），遇险可以化夷。亥又是丁日的「天乙贵人」（天乙贵人是最尊的吉神，命书歌诀「丙丁猪鸡位」，故丁日贵人在亥、酉），主他游历异乡到处受欢迎。大运初交己丑、戊子，都不顺利，骨肉有刑伤；丁运丁火帮身、亥运官星得贵，连同丙戌这十年，有名有利、生子添丁；乙运欠佳，酉运尚顺；寿数则到癸未运的末尾为止。末行括号内是作者自注：这是天津陈德培先生的命造。

戊申 丁巳 己巳 辛未　八岁 戊午 十八 己未 廿八 庚申 三八 辛酉 四八 壬戌 五八 癸亥 六八 甲子

乾造（男命）：年柱戊申、月柱丁巳、日柱己巳、时柱辛未，日主是己土。大运八岁起戊午，其后十八岁己未、廿八岁庚申、三八岁辛酉、四八岁壬戌、五八岁癸亥、六八岁甲子，由月柱丁巳顺数排成，属「大运顺行」——年干戊属阳，阳年男命顺排。此表可分两截看：前二十年戊午、己未仍是火土，与原局同气；廿八岁以后庚申、辛酉转入金乡，正是泄土吐秀的喜神之地，一生的分水岭就在这里。

己土日元。其性插湿。能生木亦能润金。生於已月。赤帝司权。土随母量。日主高强。依理而推。当取正印为格。一派火土。混浊不清，所幸伤官伤尽。用这为奇。性极高傲。作事聪明。祖业不丰。尚堪温饱。将来自手发展。获资基钜。妻坚配。方免刑伤。子迟得。乃有收成。大运初行戊午己未。火土帮身。不见佳妙。庚申辛酉念年。喜神透清。添丁增口。财帛进门。壬癸财运。柱中劫多暗受其损。恐多麻烦。亥运冲已。不利。 （馀姚王吉哉先生之命造）

己土日主，性质卑下潮湿，既能生木也能润金。生在巳月，火神当权（古以赤帝主夏），土随生它的母亲一同旺盛，日主因此高强。照理推去，当取巳中丙火立「正印格」；无奈满盘一派火土，混浊而不清爽。所幸年支申中庚金、时干辛金是泄土的伤官食神，把官星（甲木）克尽无余，命书称为「伤官伤尽」，取来为用反成奇格。这样的人性情极高傲，办事聪明；祖上产业不丰，尚能温饱，将来靠自己发展，可获资甚巨。妻宫须择配得当才免刑伤（底本「妻坚配」的「坚」字疑有讹），子息宜迟得才有收成。大运初行戊午、己未，火土帮身，并不佳妙；庚申、辛酉这二十年，喜神透露清纯，添丁增口、财帛进门；壬癸财运，因局中比劫太多、财被暗中分夺，恐怕麻烦不少；亥运冲动日支巳火，不利。末行括号内是作者自注：这是馀姚王吉哉先生的命造。

庚辰 丁亥 丙辰 丁酉　六岁 戊子 十六 己丑 廿六 庚寅 三六 辛卯 四六 壬辰 五六 癸巳 六六 甲午

乾造（男命）：年柱庚辰、月柱丁亥、日柱丙辰、时柱丁酉，日主是丙火。大运六岁起戊子，其后十六岁己丑、廿六岁庚寅、三六岁辛卯、四六岁壬辰、五六岁癸巳、六六岁甲午，由月柱丁亥顺数排成，属「大运顺行」——年干庚属阳，阳年男命顺排。此表要点在月支亥：亥中同时藏着壬水七杀与甲木偏印，杀印同居一宫，杀能生印、印能护身，是全局最吃紧的一处。

上为宁波第一特区行政志员。 先生这八字。丙火生於亥月。冬日可爱。丙丁帮身。亥中杀印同宫。庚财通根於酉。滋杀有源。辰中食神制杀。舒配得宜。以故蚤岁轩昂。政声聿著。入壬辰运。杀食两显。出任专员。办理新嵊奉三县剿匪事宜。旌旗所至。小丑披靡。甲运本有夺食之嫌。柱露庚金。仍奋发有为。午运羊刃。静养太和为妙。

上面是宁波第一特区行政专员某先生的八字——底本此处空缺，脱去了姓名，今照录不补。丙火生在亥月，正是冬日可爱之时；日主丙火与两个丁火互相帮扶。亥中七杀（壬水）与偏印（甲木）同居一宫，杀生印、印生身，凶转为吉；年干庚金财星又通根在时支酉，财能滋养七杀，杀有源头而不虚；日支与年支两个辰中藏戊土食神，食神能制伏七杀，一生一制搭配得宜。所以他早年就气宇轩昂，政声卓著。进入壬辰运，壬水七杀与辰中食神双双显发，于是出任专员，办理新昌、嵊县、奉化三县的剿匪事宜，旌旗所到之处，宵小之辈望风披靡。甲运本有偏印夺食之嫌，但四柱透出庚金能制甲木，所以仍旧奋发有为。午运是丙火的羊刃，宜静养保和为妙。

乙巳 乙酉 丙辰 丙申　九岁 丙戌 十九 丁亥 廿九 戊子 三九 己丑 四九 庚寅 五九 辛卯 六九 壬辰 七九 癸巳

坤造（女命）：年柱乙巳、月柱乙酉、日柱丙辰、时柱丙申，日主是丙火。大运九岁起丙戌，其后十九岁丁亥、廿九岁戊子、三九岁己丑、四九岁庚寅、五九岁辛卯、六九岁壬辰、七九岁癸巳，由月柱乙酉顺数排成，属「大运顺行」——年干乙属阴，阴年女命顺排。天干只有乙、丙两种，地支却处处会合成金：年支巳与月支酉半会金局，日支辰与月支酉相合化金，所以下文说此造「会合俱为财」，财旺是全局的主脑。

四柱天干。两乙两丙。木火相生。人必曰两干不杂格。其实不然。女命所注重者财官。柱中有财有官。不冲不破。便为佳造。今丙火生於酉月。正财当令。与年支之已。半会金局。与日支之辰。合而化金。会合俱为财。本命财乃极旺。可觇其极有才能。作事干练。交际手段亦高。柱中东合会。面面留情。幸有两印透干。操守贞洁。帮夫助家。邻里称贤。行运戊子己丑念年。助夫兴业。家有馀欢。庚运亦佳。寅运冲申。未见佳妙。辛卯运亦顺境。人壬辰运。遇壬戍年。最要防卫。 （馀姚徐德圣先生夫人八字。）

四柱天干只有乙、丙两种，两乙两丙，木火相生，人们一定说这是「两干不杂」的贵格——所谓两干不杂，是指四柱天干只用两个字循环，古人视为清纯之象。其实不然。女命所看重的并不在这些花样，而在财与官：财能生官、官为夫星，柱中有财有官而不受冲破，便算佳造。此造丙火生在酉月，酉中辛金是丙火的正财，正财当令；酉又与年支巳半会成金局、与日支辰相合而化金，会也是财、合也是财，本命的财因此极旺。由此可以看出她极有才能、办事干练，交际手腕也高。只是柱中会合太多，处处留情；幸而两个乙木印星透在天干，印主端方自守，所以她操守贞洁，能帮夫兴家，邻里称贤。行运戊子、己丑这二十年，助夫兴业，家中富足有馀；庚运也佳；寅运冲动时支申金，未见佳妙；辛卯运也是顺境；进入壬辰运，若再遇上壬戌年，最要小心提防。末行括号内是作者自注：这是馀姚徐德圣先生夫人的八字。

己酉 己巳 丁丑 甲辰　四岁 戊辰 十四 丁卯 廿四 丙寅 三四 乙丑 四四 甲子 五四 癸亥 六四 壬戌

乾造（男命）：年柱己酉、月柱己巳、日柱丁丑、时柱甲辰，日主是丁火。大运四岁起戊辰，其后十四岁丁卯、廿四岁丙寅、三四岁乙丑、四四岁甲子、五四岁癸亥、六四岁壬戌，由月柱己巳往上倒数排成，属「大运逆行」——年干己属阴，阴年男命逆排。此表要合看三支：巳、酉、丑三字齐全，正好三合成金局，把月令的劫财之火整个转化为财，这是下文「化劫为财」一大议论的根据。

上系福州省邮务局秘书郑炳年先生之郎君。希文兄庚造。现在上海东湖法律学院肄业。品貌秀丽。学问渊博。核其命理。确相符合，非偶然也。丁火生於已月。年酉长生。日丑墓库。时干正印。日元健朗。或取食神生财。或以月刃当煞。言虽有理。皆非正论。

上面是福州省邮务局秘书郑炳年先生的公子希文兄的八字，现在上海东湖法律学院读书（「东湖」当是「东吴」之讹，指上海东吴大学法学院），品貌秀丽、学问渊博；核对他的命理，确实相符，绝非偶然。丁火日主生在巳月；年支酉是丁火的「长生」之地（阴火逆行十二宫，长生在酉），日支丑是丁火的「墓库」，时干甲木又是丁火的正印，所以日主健朗。有人主张取食神生财，有人主张以月支巳为羊刃、拿七杀来配它——这两种说法虽也有理，都不是正论。

当以月劫用财。或疑既用劫。又用财。岂非自相矛盾。世有令盗踏之人。而掌银库者乎。讵知月劫用财。须带伤食。盖月令为劫，而以财作用。二者相克。必须食伤化之。始可转劫生财。今柱中食神两透。甲己作合。正印意向食神。生财绰有裕馀。本命不但转动生财。且可化劫为财。曷云乎。四柱地支。已酉丑相会。即以劫财之火。化为金局之财。而时支之辰。生年支之酉。亦有助於金局。两位食神，俱有生财能力。安得不大富贵亦寿考耶。

应当以「月劫用财」立论——月令是我的劫财，却取财星作用神。有人怀疑：既用劫财，又用财星，岂不自相矛盾？劫财本是抢夺钱财之神，世上哪有请盗跖那样的大盗去掌管银库的道理（底本「盗踏」当作「盗跖」，盗跖是先秦传说中的巨盗）？殊不知月劫用财，必须带着食神伤官才行——月令是劫财，偏要拿财星作用神，两者本来相克，必须有食伤居中转化，先由劫财生食伤、再由食伤生财，才能把抢夺之力扭成生发之力。如今柱中年、月两干双透己土食神，时干甲木正印又与己土相合，正印的意向整个倾注在食神身上，生起财来绰绰有馀。本命不但能转劫生财，而且能化劫为财，何以见得？四柱地支巳、酉、丑三字相会成金局，这就是把月令那团劫财之火，整个化成了金局的财；时支辰土又生年支酉金，也在替这个金局添力。两位食神都有生财的能力，这样的命怎能不大富大贵而且长寿呢？

夫食神健朗一生衣禄无亏。年坐文昌学艺定占轶众。丰范清秀。姿质灵敏。印透时干。又见其宅心正大。无党无偏。他时为国宣劳。自不浮沉随俗。今日研究法律。正以栽植基础。查其一生行运。除丑运火库。稍有蹉跌外。馀皆迪吉。美不胜言。滴天髓所谓一清到底有精神。管取生平富贵真。堪为斯造咏。

食神健旺，主一生衣食俸禄无亏；年支酉又是丁火的「文昌」星——文昌由日干推出，是主聪明文采、宜于读书应试的吉神——所以他学问技艺定然出众。他风范清秀、资质灵敏；正印透在时干，印主端方守正，可见其居心正大、不偏不党，将来为国效力，自然不会随波逐流。今日研究法律，正是在替日后栽培根基。查他一生行运，除了乙丑运的丑是火的墓库、日主入墓而略有蹉跌之外，其馀都吉祥顺遂，好得说不尽。《滴天髓》有「一清到底有精神，管取生平富贵真」两句，说的是一个八字若从头到尾用神清纯、气脉贯通，便主终身真富贵，正可以拿来题咏这个命造。

辛亥 庚子 庚辰 丙戌　十一 己亥 廿一 戊戌 三一 丁酉 四一 丙申 五一 乙未 六一 甲午 七一 癸巳

乾造（男命）：年柱辛亥、月柱庚子、日柱庚辰、时柱丙戌，日主是庚金。大运十一岁起己亥，其后廿一岁戊戌、三一岁丁酉、四一岁丙申、五一岁乙未、六一岁甲午、七一岁癸巳，由月柱庚子往上倒数排成，属「大运逆行」——年干辛属阴，阴年男命逆排。原表起运自十一岁开始，十一岁以前不列大运，这段童限旧法另以「小运」推之。此造年支亥、月支子相连成北方水方，月支子又与日支辰半合水局，水势专一，全在泄庚金之秀。

上系炳年先生第三郎君希杰先生庚造。求学北平大学。推评四柱。庚金生於仲冬之月。坐下辰土。月干庚金。年干辛金。皆足为日元之助。身主健朗。可觇其德性坚定。作事精明。伤官坐月令。英华外发。聪明伶俐。年支遇文昌。学术高明。堪以预卜。身强宜泄。月支子水。正所以泄身之秀。而亥子会成水方。子辰半会水局。虽曰方局不宜相混。要皆拥护伤官。意向一致。则以伤官取格。自无疑义。时值冬令。水旺金强。嫌其过寒。所幸时上丙火透天。不惟冬日之可爱。调侯亦关紧要。故兼取七煞为相。名曰伤官带煞。行运丁酉丙申乙未甲午均佳。

上面是郑炳年先生第三位公子希杰先生的八字，现在北平大学求学。推评他这四柱：庚金生在仲冬子月，日主坐下辰土能生金，月干庚金是比肩、年干辛金是劫财，都足以帮扶日主，所以身主健朗，可见他德性坚定、办事精明。子中癸水是庚金的伤官，伤官坐在月令，才华外露、聪明伶俐；年支亥是庚金的「文昌」星，学术高明可以预卜。日主既强便宜于宣泄，月支子水正是泄日主之秀的所在；而亥与子相连成北方水「方」（三会）、子与辰半会水「局」（三合），虽说三会之方与三合之局不宜混杂在一处论，但此造两者都在拥护同一个伤官，意向完全一致，那么以伤官取格便毫无疑义了。只是时值冬令，水旺金强，嫌它过于寒冷；所幸时干丙火透出天干，不但是冬日可爱的一轮暖阳，「调候」这一层——即替过寒过燥的命局补上暖气或润泽——也关系极为紧要，所以兼取丙火七杀为辅佐，名叫「伤官带煞」。行运丁酉、丙申、乙未、甲午一路火土木，都能暖局，均属佳运。

丁亥 壬寅 戊申 壬子　三岁 辛丑 十三 庚子 廿三 己亥 三三 戊戌 四三 丁酉 五三 丙申 六三 乙未

乾造（男命）：年柱丁亥、月柱壬寅、日柱戊申、时柱壬子，日主是戊土。大运三岁起辛丑，其后十三岁庚子、廿三岁己亥、三三岁戊戌、四三岁丁酉、五三岁丙申、六三岁乙未，由月柱壬寅往上倒数排成，属「大运逆行」——年干丁属阴，阴年男命逆排。此表须点数水的多寡：年支亥、月干壬、时干壬、时支子，加上日支申与子半合水局，全局水气有五处之多，而暖局的只有年干丁火与寅中所藏丙火两点，寒暖之势悬殊，下文的取运全从这里决定。

上系绍兴蒋清渠先生庚造。别署越州胖汉。曾毕业中校。清季在本省各府办理刑名。暨新政事件光。复后人法校听讲旋。办绍兴成章女中校。历任苏省各县司法科主任。及第一科科长。十六年后。在浙江省防军任书纪官。升首都警察厅佐治警政。近复办理建设新政。前承开示庚造。嘱予评断。

上面是绍兴蒋清渠先生的八字，他别号「越州胖汉」，曾在中学堂毕业。清朝末年，他在本省各府办理「刑名」（旧时衙门中主办司法案牍的幕职）以及新政事务；辛亥光复以后，进法政学校听讲，随即创办绍兴成章女子中学；此后历任江苏省各县司法科主任及第一科科长；民国十六年（一九二七）以后，在浙江省防军担任书记官，又升入设于南京的首都警察厅协理警政；近来则办理建设方面的新政。这段履历文武兼资、由清入民，正可与下文所论的命局相印证。此前承他把自己的八字抄示，嘱我评断。（底本此段句读讹误较多，如「暨新政事件光。复后人法校听讲旋。办绍兴成章女中校」，当读作「暨新政事件。光复后入法校听讲。旋办绍兴成章女中校」。）

戊属土。为万物之线。此常论也。其实仅凭单独之土质。虽一草一木。亦不能滋长发荣。必须水以润之。火以暄之。始可生生不己。今月支之寅。中藏丙火。月干之壬。明明属水。水火两全。万物资生。门第清高。人才轶众。於此可卜惟细按之。年支逢亥水。时干透壬水。日时二支。又联合水局。水计有五。仅恃年干丁火。及月支之寅。所藏丙火。断不能胜多数之水。虽曰水火两全。究未坎离调变。必须运入火土。助日元用神之不逮耳。查己运尚佳。亥运不利。戊戍丁酉丙申卅年。名业崇隆。生子馀金。公私畅适。攸往咸宜。六十七岁癸已年多麻烦。慎防为要。

戊属土，是生养万物的根本，这是人人会说的常谈（底本「万物之线」的「线」字当作「母」）。其实单凭一块土质，连一草一木也长不起来，必须有水来润泽它、有火来温暖它，才能生生不已——这正是命理上论土最要紧的一层：土无水则枯、无火则寒，水火两样缺一不可。此造月支寅中藏着丙火，月干壬水又明明白白是水，水火两全，万物赖以资生，所以门第清高、人才出众，从这里就可以预卜。只是细按起来：年支有亥水、时干透壬水，日支申与时支子又联合成水局，连申中所藏的壬水算进去，水共有五处之多；而能够倚仗的暖气，只有年干一点丁火与月支寅中所藏的丙火，两点火断然胜不过这许多水。所以虽说水火两全，究竟还没有做到水火既济、阴阳调和的地步，必须走进火土之运，来补助日主与用神的不足。查他己运尚佳，亥运不利；戊戌、丁酉、丙申这三十年，名望事业隆盛，添丁进财，公私两畅，无往不宜；六十七岁癸巳那年麻烦较多，务必谨慎提防。

乙丑 庚辰 己未 庚午　六岁 己卯 十六 戊寅 廿六 丁丑 三六 丙子 四六 乙亥 五六 甲戌 六六 癸酉

乾造（男命）：年柱乙丑、月柱庚辰、日柱己未、时柱庚午，日主是己土。大运六岁起己卯，其后十六岁戊寅、廿六岁丁丑、三六岁丙子、四六岁乙亥、五六岁甲戌、六六岁癸酉，由月柱庚辰往上倒数排成，属「大运逆行」——年干乙属阴，阴年男命逆排。此表看两处：地支丑、辰、未三个四季之土层层叠叠，时支午又是己土的禄；月、时两干双透庚金，正是泄这一身重土之秀的关键。

上为程柏堂先生庚造。程籍绍兴。光绪丁酉年拔贡。截取京官乙已年。出任苏省华亭县知县多年。光复后。历充厘差。并在江浙财政厅任秘书科长等职。工於八法。颇负盛名。家资巨万。伉俪和谐。

上面是程柏堂先生的八字。程君籍贯绍兴，光绪丁酉年（一八九七）考取「拔贡」——清制每十二年从各省生员中选拔一次，贡入国子监，是科举的一条正途；乙巳年（一九〇五）又以「截取」的资格分发做京官，截取是按资历年分挨次铨选的制度。后来他出任江苏省华亭县知县多年。辛亥光复以后，历任厘金局的差事，并在江苏、浙江财政厅担任秘书科长等职。他精于书法（「八法」即永字八法，借指书法一道），颇负盛名；家资巨万，夫妇和谐。

查其庚造盖己土。生於辰月。季土叠叠。午火居时。日元强旺无疑。或以日禄蹄时没官星取格。或以月劫用煞定评。按之旺者宜泄。季土叠叠。宜重金以吐秀。本命幼岁选拔萃科。历官京曹。壮年出膺花封。政声卓著。非其伤官得气而何。精文学。擅八法。犹馀事耳。查大运甲运稍差。闻彼时笃信佛学。静心休养。得以化险为夷。戍运癸运重列仕版。一路顺境。酉运食来混伤。难以言吉也。

查他这个八字：己土生在辰月，四季之土层层叠叠，时支又是午火生土，日主强旺无疑。有人拿「日禄归时没官星」立格——己土的禄在午，恰好归于时支，而四柱又不见甲木官星，正合此格；也有人以「月劫用煞」评断——辰中戊土是劫财，年干乙木是七杀。依我看，旺者宜泄，四季之土既然重叠，就该用重金来吐其秀气。本命幼年就被选拔为贡生，在京城做过官，壮年出任知县（旧称县令为「花封」），政声卓著，若不是伤官得气，何以致此？至于精通文学、擅长书法，还不过是馀事罢了。查他大运：甲运稍差，听说那时他笃信佛学、静心休养，才得以化险为夷；戌运、癸运重新列身仕途，一路顺境；酉运是食神来与伤官相混，就难以言吉了。

庚辰 戊子 己卯 乙亥　八岁 己丑 十八 庚寅 廿八 辛卯 三八 壬辰 四八 癸巳 五八 甲午 六八 乙未

乾造（男命）：年柱庚辰、月柱戊子、日柱己卯、时柱乙亥，日主是己土。大运八岁起己丑，其后十八岁庚寅、廿八岁辛卯、三八岁壬辰、四八岁癸巳、五八岁甲午、六八岁乙未，由月柱戊子顺数排成，属「大运顺行」——年干庚属阳，阳年男命顺排。此表要点有二：一是月支子中癸水，为己土的偏财而当令；二是时干乙木、日支卯木、时支亥中甲木，克身之星层层叠出，而四柱偏偏一点印绶（火）也没有，下文的吉凶全从这「有杀无印」四字生出。

上为曾任浙江馀姚汤溪等县县长端木彰先生庚造。己土生於子月。偏财当令。柱中七煞重重。财来滋煞。故历任军界要职。（前浙省鲁主席涤平是其门生。）柱中所缺者印绶。杀无印不威，故其人温厚和平。蔼然可亲。内权独擅。盖杀居日支也。迨运入已地。煞印相生。而寒令之湿土。遇阳光普照，岂有不舒展之理。故於壬申年四月。委署馀姚县长。至甲戍夏季。调篆汤溪。政誉卓著。近甫卸职。预科入甲午运。木能生火。而火生土。必较己运尤胜。且甲与己合。官不混杀交乙运合庚不利。

上面是曾任浙江馀姚、汤溪等县县长端木彰先生的八字。己土生在子月，子中癸水偏财当令；柱中乙木七杀重重（时干乙、日支卯、时支亥中甲木），财能滋养七杀，杀重则主威权，所以他历任军界要职。（括号内是作者自注：前浙江省主席鲁涤平是他的门生。）柱中所缺的是印绶——命书说「杀无印不威」，七杀没有印来转化，威势便发不出来，所以他为人温厚和平、和蔼可亲；而家中内政大权由妻室独揽，因为日支是妻宫，七杀正坐在那里。等到运入巳地，巳中丙火为印，杀生印、印生身，杀印相生；何况寒冬时节的湿土，一旦遇上阳光普照，哪有不舒展的道理。所以他在壬申年四月被委派署理馀姚县长，到甲戌年夏天调任汤溪，政声卓著，最近才卸任。预料进入甲午运，木能生火、火又生土，必定比己运更胜一筹；而且甲木与己土相合，正官被合住，不来与七杀相混，格局更清。到交乙运，乙与年干庚相合，则不利。

庚子 乙酉 癸巳 己未　八岁 丙戌 十八 丁亥 廿八 戊子 三八 己丑 四八 庚寅 五八 辛卯 六八 壬辰

乾造（男命）：年柱庚子、月柱乙酉、日柱癸巳、时柱己未，日主是癸水。大运八岁起丙戌，其后十八岁丁亥、廿八岁戊子、三八岁己丑、四八岁庚寅、五八岁辛卯、六八岁壬辰，由月柱乙酉顺数排成，属「大运顺行」——年干庚属阳，阳年男命顺排。此造日柱癸巳，命书列为「财官双美」之日：巳中藏丙火是癸水的正财、藏戊土是癸水的正官，财官同宫而美。下文韦千里正是要拿这一条成说来做辨正。

上系宁波丰纱厂经理凌俾麟先生庚造。命书所载。癸日坐向已宫。财官双美。则人生於癸已日元。无有不富而且贵者。其实要四柱合看。未可以一概论也。本命癸水生於白露之后。正值为金司令。偏印用事。年上透出庚金正印。而乙木助之。年支比肩。又是禄堂。总观癸水日干。有如许拥护之神。则弱而不弱矣。

上面是宁波丰纱厂经理凌俾麟先生的八字。命书上载有「癸日坐巳宫，财官双美」的说法——旧说壬午、癸巳两日为「禄马同乡、财官双美」，因为日支之中财与官同居一宫。照这么讲，凡生在癸巳日的人就没有不富且贵的了。其实一个日柱只是八个字里的两个字，还要合四柱通盘来看，不可一概而论。本命癸水生在白露之后，正当辛金司令，辛金与癸水同属阴，生我而同性，是为偏印，偏印掌事；年干又透出庚金正印（庚阳癸阴，生我而异性），而月干乙木与庚金相合，非但没有牵制它，反倒助长了庚金的声势；年支子既是癸水的比肩，又是癸水的禄堂。通盘看去，癸水日主身边有这许多拥护之神，说它生在秋天泄气而弱，其实是弱而不弱。

本命取格取用。有以岁禄有官。或取时上七杀。细按之。年禄固不足以言格。时杀亦难免偏激。以钱绶化杀。最为确当。柱中金水两旺。可觇其性极喜动。但有己未两土。堤防。故动而就范。宅心正大。姿质灵敏。杀印透干。宜乎幼年经营纱厂。振兴实业。行运戊子稍差。己丑庚辛。大吉大利。莫嫌老圃秋容淡。霜叶红於二月花。

这个命取格取用：有人主张以年支之禄兼有官星立「岁禄格」，有人主张取时干己土七杀立格。细按起来，年支的禄单薄，不足以立格；时干的七杀也难免偏激而伤身；还是以印绶把七杀转化过来最为确当——七杀生印、印再生身，凶星就成了助力（底本「钱绶」当作「印绶」）。柱中金水两旺，可以看出他性情极喜活动；但有己土与未土作堤防，所以动而不逾矩，居心正大，资质灵敏。七杀与印绶双双透干，无怪乎他年纪轻轻就经营纱厂、振兴实业。行运戊子稍差；己丑、庚、辛几步大吉大利。正如古人诗句所咏，不要嫌深秋园圃的景色清淡，经霜的红叶反比二月的春花更艳——晚运正好。

戊戌 戊午 丁卯 丙午　二岁 己未 十二 庚申 廿二 辛酉 三二 壬戌 四二 癸亥 五二 甲子 六二 乙丑

乾造（男命）：年柱戊戌、月柱戊午、日柱丁卯、时柱丙午，日主是丁火。大运二岁起己未，其后十二岁庚申、廿二岁辛酉、三二岁壬戌、四二岁癸亥、五二岁甲子、六二岁乙丑，由月柱戊午顺数排成，属「大运顺行」——年干戊属阳，阳年男命顺排。看表要抓两处：月支午与时支午都是丁火的「禄」，日支卯木又来生火，时干丙火再帮身，火势极旺而四柱滴水全无；年月两干双透戊土，是唯一能泄这团旺火的出路。

上系上海大众书局经理樊剑刚先生八字。丁火生於午月。正逢当令之时。日主甚为强健。如以两禄帮身。丙火畏辅主。卯木年干。虽曰至刚莫厂。究嫌其太过。幸有两戊透干。得以泄火之秀。本命和事机警干练。才学高明。於此可觇。所惜四柱五行缺水。似此火炎土燥之际。能有甘泉滋润。则坎离调变。前程莫可限量。今赖运来补救。未为晚也。

上面是上海大众书局经理樊剑刚先生的八字。丁火生在午月，正逢当令得时，日主非常强健；加上月、时两支的禄来帮身，时干丙火又辅助日主，日支卯木再来生扶，虽说刚强到无可匹敌，究竟嫌它太过（底本此数句有讹字，「畏」当作「复」，「年干」当指日支卯木生身）。所幸年、月两干透出戊土，能把过旺的火气泄出而成秀气。此造处事机警干练、才学高明，从这里就看得出来。可惜四柱五行独缺水；像这样火炎土燥的局面，若能有一泓甘泉来滋润，水火既济、阴阳调和，前程就不可限量了。如今全靠大运来补救，也还不算晚。

本命以建禄用伤取格。泄其太过。亦得秀气。虽不及春木秋金之贵。而火土伤官。适亦得时乘势。经营就富。可断言也。行运庚申辛酉财运。於格最利。但柱中比劫环伺左右。定有耗财之举。壬戍举亥廿年。火土伤官。见官本忌。乃调候为争。故反吉也。经营获利巨万。毋烦赘述。

本命以「建禄用伤」取格——月支是日主的禄，故名建禄；再取戊土伤官为用，把过旺的火气泄掉，同样能显出秀气。这虽比不上春木、秋金那种得时得地的贵格，但火土伤官恰好也是当令乘势，靠经营致富是可以断言的。行运庚申、辛酉是财运，对格局最有利；只是柱中比肩劫财左右环伺，必定有耗财之事。壬戌、癸亥这二十年，按火土伤官的常例最忌见官星（壬癸水是丁火的官杀），此造却因为急需水来调候，反而转凶为吉，经营获利巨万，不必多说了。

丙戌 丁酉 己卯 丁卯　九岁 戊戌 十九 己亥 廿九 庚子 三九 辛丑 四九 壬寅 五九 癸卯 六九 甲辰

乾造（男命）：年柱丙戌、月柱丁酉、日柱己卯、时柱丁卯，日主是己土。大运九岁起戊戌，其后十九岁己亥、廿九岁庚子、三九岁辛丑、四九岁壬寅、五九岁癸卯、六九岁甲辰，由月柱丁酉顺数排成，属「大运顺行」——年干丙属阳，阳年男命顺排。此表须看地支的刑冲害：日支卯、时支卯都与月支酉相冲，月支酉又与年支戌相「害」（六害是地支之间暗中相损的关系），一冲一害，把月令那点秀气几乎损尽，这是全局的病根。

上系营口天和报关行经理张之声先生庚造。已土生於酉月。正值秋金司令。食神当权。泄身之秀。美不可言。无如四柱天干。阳火阴火。层见叠出。食神受印绶之掣肘。已无遁饰。所谓火炎土燥。金无所赖。且卯酉逢冲。酉戍相害。将极妙秀气。完全铲除。本命弱点。即由於此。

上面是营口天和报关行经理张之声先生的八字。己土生在酉月，正值秋金司令，酉中辛金与己土同属阴，是己土所生而同性，故为食神；食神当权，专泄日主之秀气，本来是美不可言的好局。无奈四柱天干年上一个丙火、月时两个丁火，阳火阴火层出不穷；火生土，是己土的印绶，而印绶正是食神的克星（俗称枭印夺食），食神被它压得抬不起头，这层毛病已经掩饰不住了——所谓火炎土燥，金在燥土之中无处安身，也就无所依赖。加上日支、时支两个卯与月支酉正面相冲，酉又与年支戌构成六害，一冲一害，把月令那点极妙的秀气完全铲除。本命的弱点就在这里。

卯宫偏官。结党攻身。原冀食神来制。不图食神本身。四面楚歌。自顾不遑。乃偏官不得不用印来引化。所谓制杀无如化杀高。以食神格而兼用杀印。行运自子字起历行辛丑壬寅癸三拾年。步步顺境。处处遂心。经商获利。数可惊人。惟妻不克。主不睦。子艰难云。

日支、时支两个卯中所藏的乙木，是己土的「偏官」，也就是七杀；两卯结成一党前来攻身，原本指望局中的食神出来制伏它——食神制杀是命理上最正当的办法；不料这食神自身已被三个火印压得四面楚歌、自顾不暇，再没有馀力去管七杀。于是这偏官就不得不改用印绶来引化：土之杀是木，木生火、火再生土，凶星绕个弯反成了生我之物，命书所谓「制杀无如化杀高」，硬压不如柔化，正是此意。所以此造名为食神格，实则兼用七杀与印绶。行运从庚子运的子字起，历经辛丑、壬寅、癸这三十年，步步顺境、处处遂心，经商获利的数目十分惊人。只是妻宫被冲，不免刑克，夫妻不睦，子息也艰难。

戊子 乙丑 辛丑 壬辰　五岁 丙寅 十五 丁卯 廿五 戊辰 三五 己巳 四五 庚午 五五 辛未 六五 壬申

乾造（男命）：年柱戊子、月柱乙丑、日柱辛丑、时柱壬辰，日主是辛金。大运五岁起丙寅，其后十五岁丁卯、廿五岁戊辰、三五岁己巳、四五岁庚午、五五岁辛未、六五岁壬申，由月柱乙丑顺数排成，属「大运顺行」——年干戊属阳，阳年男命顺排。此表须体会「寒湿」二字：辛金生于严冬丑月，年支子、月支丑、日支丑、时支辰全是水与湿土，时干又透壬水，通局阴寒潮湿而无一点火气，日主柔弱不堪，所以运程的关键全在有没有东南暖气。

郑正秋先生。经才纬抱。四海知名。其於戏剧及电影。不过寄情抒怀。效生公之说法。予世人以针砭而已。顷以噩耗传来。大雅云亡。不胜人琴之慨。缘乘本书付梓之际。特殿是篇藉志哀悼。余与先生。由诗文之酬酢。交缔忘年。先生最信余课。遇重要机密。辄委占六壬。时蒙以有期许。挙注弥殷。每挹其芝光。聆其兰语。恒令人一往情深。不能自己。

郑正秋先生怀抱经纬之才，名满四海。他在戏剧与电影上的成就，在他自己不过是寄托情怀，效法竺道生说法而使顽石点头，借以针砭世人罢了。近日噩耗传来，贤者长逝（《诗经·大雅·瞻卬》「人之云亡，邦国殄瘁」），令人有王徽之「人琴俱亡」的悲慨。因趁本书付印之际，特地把这一篇放在全书的末尾，藉以志哀。我与先生因诗文唱和往还而结为忘年之交。先生最信我的占课，遇到重要机密的事，常常委托我起「六壬」课——六壬是与八字并行的另一门古法，以时辰起课占断眼前吉凶；他时常承许我，眷顾照拂日益殷厚。每次亲近他的丰采、聆听他芝兰般的清言，总令人情意深长，不能自已。

查先生之命造。辛诞寒冬。叠逢重土盛水。既患寒湿。又兼柔弱。所以质同蒲柳。未老先凋。早年丙寅丁卯等运。东南济美。学冠群英。迨交戊辰重土。书剑飘零。风尘潦倒。已运亦未偿宿负。已庚两部。一火一金。方见飞腾。何期岁逢乙亥。月遇癸未。亥子丑会北方。癸水又助湿。丑未再冲动。哲人遽萎。社会上又失一急公好义。学养从深之俊彦。能不长歌一哭乎。

查先生的命造：辛金生在寒冬，又重重叠叠遇上厚土与盛水，既苦于寒湿，日主又柔弱，所以体质像蒲柳一样望秋而落，未老先凋（《世说新语》以「蒲柳之姿」喻早衰）。早年丙寅、丁卯等运，东南木火之气来救济寒局，所以学问冠绝群英；等交进戊辰运，又是重土压身，于是书剑飘零、风尘潦倒；巳运也没能偿清宿愿。巳、庚这两步，一火一金——火暖局、金助身——才见飞黄腾达。谁料流年逢乙亥、月建又遇癸未：亥与原局的子、丑会成北方水，癸水再来添湿，未又冲动原局两丑。于是哲人遽然凋谢（《礼记·檀弓》载孔子歌「哲人其萎乎」），社会上又失去一位急公好义、学养湛深的俊彦，怎能不放声长歌而一哭呢？

己未 戊辰 丁未 戊申　五岁 己巳 十五 庚午 廿五 辛未 三五 壬申 四五 甲戌

坤造（女命）：年柱己未、月柱戊辰、日柱丁未、时柱戊申，日主是丁火。大运五岁起己巳，其后十五岁庚午、廿五岁辛未、三五岁壬申，由月柱戊辰顺数排成，属「大运顺行」——年干己属阴，阴年女命顺排。底本此表在壬申之后径接「四五 甲戌」，中间脱漏了「四五 癸酉」一步，甲戌应作五五；本书后文重出此造时所列大运即作四五癸酉、五五甲戌、六五乙亥，可以互校，此处照录不补。读表的要害是：丁火日主孤零零一点，而四柱戊、己、未、未、辰、申尽是土（丁火所生的伤官食神），日主全无根气，只能顺从这一片土势，这就是下文所说的「从伤」「从儿」。

某名公以杨秀琼之八字。嘱余推评。夫丁火满见戊己於干支。又在谷雨之后。黄土当权。应如命理约言所云。“日主无根。满局皆伤。则当从伤。”不作身弱论。亦即滴天髓所谓“从儿格”是也。宜其巾帼英才。矫强特立。十五岁行来庚运。财星得禄。秀气流动。自应一鸣惊人。声誉震全国。芳踪所至。公卿倒屣。惟明年丙火克庚。幸以高危满损为戒。丁丑年或有关睢之兆。往后午运平淡。辛未十年。福禄绵密。壬运多险。四十岁继以申金癸水酉金咸吉。五十五岁晋甲运。制伤破格。危如累卵矣。

某位名公拿杨秀琼的八字嘱我推评。丁火日主在干支之间满眼都是戊、己之土，又生在谷雨之后、黄土当权之时，正合《命理约言》所说的：日主毫无根气、满局都是伤官，就该顺从伤官——这种情形不能当作普通的身弱来论，也就是《滴天髓》所谓的「从儿格」（「儿」指我所生之物，即食神伤官；日主既无力，索性从其子而行）。无怪乎她是巾帼中的英才，矫健强健、卓然特立。十五岁行来庚运，庚金财星在时支申得禄，满局土气有了出口而秀气流动，自然一鸣惊人，声誉震动全国；芳踪所到之处，公卿都倒穿着鞋出迎（用《三国志》王粲「倒屣迎之」典）。只是明年丙火克庚，望她以「高则危、满则损」为戒。丁丑年或许有嫁娶之兆（《诗经·周南·关雎》咏婚姻，故称「关雎之兆」）。此后午运平淡；辛未这十年福禄绵密；壬运多险；四十岁以后接连的申金、癸水、酉金都吉；到五十五岁进甲运，甲木是印，印来制伤官而破了从儿格，就危如累卵了。

甲午 丁丑 辛酉 甲午　八岁 戊寅 十八 己卯 廿八 庚辰 三八 辛巳 四八 壬午 五八 癸未

乾造（男命）：年柱甲午、月柱丁丑、日柱辛酉、时柱甲午，日主是辛金。大运八岁起戊寅，其后十八岁己卯、廿八岁庚辰、三八岁辛巳、四八岁壬午、五八岁癸未，由月柱丁丑顺数排成，属「大运顺行」——年干甲属阳，阳年男命顺排。看这张表要分清两组力量：年、时两干的甲木是辛金的财星，月干丁火与年、时两支的午火是辛金的七杀，财与杀都很强；而日主可以倚靠的只有日支酉（辛金的禄，也是比肩之地）与月支丑（丑中己土为偏印）这两点根气。

周信芳君，艺名麒麟童。具隽才。为剧界全能。称梨园宗匠。余视其命造，财杀两强。而以日坐比禄。月得印绶为根。第日主较弱。不堪任财任杀。所以富贵非愿。弦歌寄情。仗义疏财。安贫洁己。然支中土金重重。可以帮身。是谓明病暗乐。宜其一曲风传。万人击赏。殊非寻常优孟。可与同日而语也。再核运程。庚、辰、辛一派土金。盛名勿替。明年进已字。三合金局。楼台更上。四十八岁后。壬午十年。侧重财杀。恐多纠纷。而宜倦飞知不矣。

周信芳君艺名麒麟童，才华出众，是戏剧界的全才，堪称梨园宗匠。我看他的命造，财星与七杀两边都强，而日主所倚靠的，是日支坐着自己的禄（比肩之地）、月支得着印绶为根。只是日主终究偏弱，担不起这么重的财、这么重的杀，所以富贵原非他所愿，宁可寄情于歌吹，仗义疏财，安于清贫而自守洁白。然而地支之中丑土生金、酉金比肩，土金重重都能帮身，这叫做明处有病、暗处有药，病药相济。无怪乎他一曲唱出便风行传诵，万人叫好，绝不是寻常戏子可以相提并论的。再核他的运程：庚、辰、辛这一路土金都是帮身的喜神，盛名不会衰替；明年交进巳字，巳与日支酉、月支丑三合成金局，日主愈发得力，声势更上层楼。四十八岁以后走壬午这十年，偏重财与杀（壬水泄金、午火克金），恐怕纠纷不少，那时正宜像陶渊明《归去来兮辞》所说「鸟倦飞而知还」，及早退步抽身（底本「知不」当作「知还」）。

辛酉 戊戌 丁未 壬寅　七岁 丁酉 十七 丙申 廿七 乙未 三七 甲午 四七 癸巳 五七 壬辰 六七 辛卯

乾造（男命）：年柱辛酉、月柱戊戌、日柱丁未、时柱壬寅，日主是丁火。大运七岁起丁酉，其后十七岁丙申、廿七岁乙未、三七岁甲午、四七岁癸巳、五七岁壬辰、六七岁辛卯，由月柱戊戌往上倒数排成，属「大运逆行」——年干辛属阴，阴年男命逆排。此造妙在五行首尾相衔：日主丁火生月干戊土（伤官），戊土生年干辛金（财），辛金生时干壬水（正官），壬水生时支寅中甲木（正印），甲木回过头来又生丁火。一圈周流不缺，是全书中难得的循环相生之局，下文的立论全在这里。「封翁」是旧时对因子贵而受封赠者的称呼，此指阎锡山之父。

阎锡山封翁。富贵寿考。一身兼全。余尝推评其命。丁诞戍月。干透戊土。为伤官格。戊生辛财。辛生壬官。壬生寅印。寅又生知。循环不息。生气盎然。如是命局。固不论金木水火土之岁运。或太过。或不及。皆得生化补救。致险无由。所以鹤骨松身。克享遐龄。而福禄绵密。令子贤肖。尤为可贵。诚今世之郭汾阳也。

阎锡山的封翁，富、贵、长寿三样集于一身。我曾推评过他的命：丁火生在戌月，月干又透出戊土，是「伤官格」。接着戊土生年干辛金财星，辛金生时干壬水正官，壬水生时支寅中甲木正印，寅木又回来生日主之身（底本「寅又生知」的「知」当作「身」），一环生一环，循环不息，满盘生气盎然。这样的命局，不论岁运走到金木水火土哪一行，也不论太过还是不及，都能在这一圈生化里得到补救，凶险无从下手。所以他鹤骨松姿，享得高寿，而福禄绵密、儿子贤能肖父，尤其可贵，真是今世的郭汾阳（唐代郭子仪封汾阳王，以富贵寿考、子孙昌盛著称）。

按余讲学於申商学会时。某君以辛酉戊戍丁未辛丑一造见询。余断为弃命从伤。以甲午两运最危。据云。亦政海名流。早於甲运骑马堕亡。噫。仅与阎封翁之命。相差一时。而寿夭之异。有如是者。亦可畏矣。

另有一事可作对照：我在申商学会讲学时，某君拿辛酉、戊戌、丁未、辛丑这一造来问。这一造只把时柱换成辛丑，壬水正官与寅中甲木正印便都没有了，满局尽是土金而丁火全无根依，所以我断它是「弃命从伤」——日主无力自立，索性舍弃自身而顺从伤官之势；并断甲、午两运最危险，因为甲木是印，印来克制伤官，正犯了从格的大忌。据说那位也是政界名流，早在甲运就骑马坠地身亡。唉，这一造与阎封翁的命仅仅差了一个时辰，而长寿与短命的悬殊竟到这般地步，也真可畏了。

乙酉 庚辰 壬寅 己酉　五岁 己卯 十五 戊寅 廿五 丁丑 三五 丙子 四五 乙亥 五五 甲戌

乾造（男命）：年柱乙酉、月柱庚辰、日柱壬寅、时柱己酉，日主是壬水。大运五岁起己卯，其后十五岁戊寅、廿五岁丁丑、三五岁丙子、四五岁乙亥、五五岁甲戌，由月柱庚辰往上倒数排成，属「大运逆行」——年干乙属阴，阴年男命逆排。此表要点：月支辰是水的墓库，壬水归库而不散；年支酉、月干庚、时支酉三处见金，金来生水；年干乙木本可泄水，却被庚金合去。于是全局金水独盛，日主以身强论，唯一可用的是日支寅中所藏的丙火偏财。

孙传芳死矣。世之论其功过者。啧有烦言。无须再赘。惟既放下屠刀。扳依三宝。仍不善终。莫非命也。亦为吾人所急欲研究者也。夫壬水归库於辰。金凡三见。乙木合去。金水占优。以身强论。己土之官。助印有馀。拘身不足。应弃而用寅内丙财。赖其破印。并以为表张耳。

孙传芳死了。世人议论他的功过，众说纷纭，无须我再多说。只是他既已放下屠刀、皈依佛门三宝，仍旧不得善终，莫非是命中注定？这倒是我们急欲研究的一件事。他的八字：壬水归库于月支辰，金有三处（年支酉、月干庚、时支酉），年干乙木又被庚金合去而不能泄水，于是金水占尽优势，只能以身强论。时干己土虽是正官，但土生金，帮助印星有馀，约束日主却不足，所以官星靠不住；应当舍弃它而改用日支寅中所藏的丙火偏财——一来靠丙火克破金印，二来借它把满局的金水之气张扬发越出来。

盛於丙运。用神得助也。败於子运之未。用火忌见水也。乙运以还。寂然无闻。亥运合寅夺丙。每况愈下。本年乙亥。再逢十月亥建。三亥交攻。用神溃败。杀人者终被人杀。夫复何疑。 （以上四则。乙亥十月二版增刊）

他鼎盛于丙运，是因为用神丙火得了帮助；败在子运的末尾，是因为既以火为用神就最忌见水，子水正当头浇下。乙运以后便寂然无闻。到亥运，亥与日支寅相合，把寅中丙火夺去，于是每况愈下。今年又逢乙亥，再碰上十月的亥月建——大运的亥、流年的亥、月建的亥，三亥一齐来攻，用神彻底溃败。杀人的人终究被人所杀，还有什么可怀疑的呢？（末行括号内是作者自注：以上四则是乙亥年十月本书再版时增补刊入的。）

己未 戊辰 丁未 戊申　五岁 己巳 十五 庚午 廿五 辛未 三五 壬申 四五 癸酉 五五 甲戌 六五 乙亥

底本自此以下把杨秀琼、周信芳两造重出一次，文字与前面所载大同小异，当是再版增补时排印重复所致；今仍照录，并随文注明异同。此处大运比前面所载多出「四五 癸酉」一步，并续列五五甲戌、六五乙亥，才是完整的排法，可据以补正前文的脱漏。坤造（女命）：年柱己未、月柱戊辰、日柱丁未、时柱戊申，日主是丁火，大运由月柱戊辰顺数，阴年女命顺行。全局辰、未、未三土加戊、戊、己三土，土多到把一点丁火完全埋没，日主无根可依。

某名公以杨秀琼之八字。嘱余推评。夫丁火满见戊己於干支。又在谷雨之后。黄土当权。应如命理约言所云。“日主无根。满局皆伤。则当从伤。”不作身弱论。亦即滴天髓所谓“从儿格”是也。宜其巾帼英才。矫强特立。十五风行来庚运。财星得禄，秀气流动。自应一鸣惊人。声誉震全国。芳踪所至。公卿倒屣。惟明年丙火克庚。幸以高危满损为戒。丁丑年或有关睢之兆。往后午运平淡。辛未十年。福禄绵密。壬运多险。四十岁继以申金癸水酉金咸吉。五十五岁晋甲运。制伤破格。危如累卵矣。

某位名公拿杨秀琼的八字嘱我推评。丁火日主在干支间满眼是戊、己之土，又生在谷雨以后、黄土当权之时，正合《命理约言》所说：日主毫无根气、满局都是伤官，就该顺从伤官。这种情形不可当普通身弱看待，也就是《滴天髓》所说的「从儿格」——「儿」指日主所生的食神伤官，日主既不能自立，便顺从其所生而行，反以食伤为喜。所以她是巾帼中的英才，矫健强健、卓然独立。十五岁行来庚运（底本「十五风」的「风」字是「岁」之讹），庚金财星在时支申中得禄，一局重土有了宣泄之路，秀气因而流动，自然一鸣惊人，声誉震动全国；芳踪所到，公卿倒屣相迎。只是明年丙火克庚，望她以高则易危、满则招损自戒。丁丑年或有婚嫁之兆。此后午运平淡；辛未这十年福禄绵密；壬运多险；四十岁以后接连的申金、癸水、酉金都吉；到五十五岁进甲运，甲木是印，印来制伏伤官而破了从儿之格，便危如累卵了。

甲午 丁丑 辛酉 甲午　八岁 戊寅 十八 己卯 廿八 庚辰 三八 辛巳 四八 壬午 五八 癸未

这是周信芳一造在底本中的重出，四柱与大运都与前面所载完全相同：年柱甲午、月柱丁丑、日柱辛酉、时柱甲午，日主辛金；大运八岁起戊寅，顺行至五八癸未。所不同的只在正文首句：前面作「周信芳君，艺名麒麟童」，此处脱去姓名而径称「艺名麒麟童」；末句前面误作「倦飞知不矣」，此处则作「倦飞知还矣」，可据此校正前文。

艺名麒麟童。具隽才。为剧界全能。称梨园宗匠。余视其命造。财杀两强。而以日坐比禄。月得印绶为根。第日主较弱。不堪任财任杀。所以富贵非愿。弦歌寄情。仗义疏财。安贫洁己。然支中土金重重。可以帮身。是谓明病暗乐。宜其一曲风传。万人击赏。殊非寻常优孟。可与同日而语也。再核运程。庚、辰、辛一派土金。盛名勿替。明年进已字。三合金局。楼台更上。四十八岁后。壬午十年。侧重财杀。恐多纠纷。而宜倦飞知还矣。

艺名麒麟童，天赋隽才，在戏剧界样样精通，堪称梨园宗匠。我看他的命造，年时两干的甲木为财、月干丁火与两午为杀，财杀两边都强；日主所恃的，是日支酉金既是比肩又是禄堂、月支丑中己土偏印为根。只是日主到底偏弱，担不动这样重的财与杀，所以富贵原非他的心愿，只把情怀寄托在歌吹之间，仗义疏财，安贫守洁。然而地支之中丑土能生金、酉金能帮身，土金重重都在暗地里扶持，这就叫明处有病、暗处有药。无怪乎他一曲传唱风行，万人叫好，绝非寻常演员可以同日而语。再核他的运程：庚、辰、辛一路土金都是帮身之神，盛名不会衰替；明年交进巳字，巳与酉、丑三合成金局，日主转强，更上层楼。四十八岁以后壬午这十年，财杀又重，恐怕纠纷不少，那时正该像倦飞的鸟儿一样知所归返，及早收敛。

千里命稿终

《千里命稿》全书到此终篇。全书自天干、地支、人元、五行说起，历论强弱、六神、格局、外格、运限、流年、月建、六亲、女命，以及富贵吉寿与贫贱凶夭诸篇，最后以「应运篇」百馀则时人实例作结；这五个字是底本的终篇标记。