千里命稿

觀夫世界之廣大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖聖人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，盈虛依伏；大而名利，細而飲啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故聖人不敢以論斷定者。今可於中仄盈虧之象，五行生剋之理之中，求之而百不失一焉。

看這世界如此廣闊，宇宙如此奇妙，人間的事卻渺茫難測，好像可以知道，又好像無從知道，即便聖人也不敢下斷語說定。可是一春一秋之間，舊的事物死去、新的事物生出；一晝一夜之間，早上開的花到晚上就謝了。興盛與衰敗、成就與毀壞，盈滿與虧虛互相依存、彼此潛伏；大到功名利祿，小到一飲一啄，無不如此。默默觀察這一切，冥冥之中似乎有個什麼在替它們作主，所以聖人才不敢輕易斷言。如今這一層道理，可以到日過中天就偏斜、月亮盈滿就轉虧的天象裡去求（原文「中仄」當作「中昃」，日過正午而西斜），可以到「五行」也就是金木水火土相生相剋的道理裡去求；這樣去求，一百件裡不會錯一件。

餘始對於命運，乃深信而不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里於其寓，論往指來，不爽禾黍。且評語簡明透澈，以少勝多。非深於道，明於理，通於儒，洞明乎世事者，弗能也。然餘有感焉，江湖述士之流，恆籍此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。

我這才對命運一事深信不疑。前些年因事到上海（「申」是上海的別稱），到寓所拜訪韋千里先生，請他論說我的過去、指點我的將來，所言竟然分毫不差。而且他的批語簡明透徹，用很少的話說清很多事。若不是對命理鑽研極深、對事理辨析極明、又通曉儒家學問、看透世間人情的人，絕做不到這一步。不過我也有一層感慨：江湖上那些賣卜的術士，向來靠這一行餬口，道理既講不明白，言辭又粗鄙不堪，因此有身份有學養的君子都瞧不起這一行。

命理之學，晦而不彰，安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學益進，出其餘緒，編印《命學講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之餘，覺奧邃詳明，裨補後學，余嘗有志於斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。詩云：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非餘所敢望也。公元一九三四年七月楊叔和於蚌埠大淮報館

命理這門學問因此晦暗不明、不得光大，到哪裡再去找一位像韋先生這樣能在急流中做砥柱的人呢？如今韋先生學問更進一層，把餘力所及編成《命學講義》一書刊行於世；承他把全稿給我看，我反覆誦讀之後，覺得此書既深奧又條理分明，對後學大有補益。我從前也有志於此道卻沒有做成，如今又有人在旁邊鞭策我了，怎敢不勉力，怎敢不勉力。《詩經·小雅·車舝》說「高山仰止，景行行止」，高山使人仰望，大道使人遵行；我雖然到不了那個境地，心裡卻極是嚮往，於是寫下這篇序交還給他。韋先生肯樂意教我嗎？這也自有命數在，不是我敢奢望的。此序作於公元一九三四年七月，楊叔和寫於蚌埠大淮報館。

餘於公餘之暇，喜讀命學諸書。凡坊間古籍名著，均先後蒐羅，迭經殫心參研，苦無心得，如《星平會海》、《三命通會》、《滴天髓》等書，或博而寡約，或簡奧難明，往復思索，雖略曉其意，終未了然於胸。客歲識鴛湖韋君千里，一見如故，蓋知其秉承家學，精研有素者也。讀其所纂之《精選命理約言》一書，深佩其註釋精微、闡揚命學之功，不在素庵相國下也。

我在辦公之餘，喜歡讀講命學的書。凡是坊間流傳的古籍名著，都先後蒐集起來，一次次用盡心思參研，卻苦於沒有心得。像《星平會海》《三命通會》《滴天髓》這幾部書，有的材料浩博而沒有綱領，有的文字簡奧而難以看懂；反覆琢磨，雖然大概知道它在說什麼，終究不能在胸中透亮。去年結識了鴛湖（嘉興的別稱）人韋千里君，一見如故，才知道他家學有傳承，在這門學問上下過紮實功夫。讀了他編纂的《精選命理約言》，深佩他註釋之精細入微、發揚命學之有功，比起原書作者、明末相國陳素庵來也不遜色。

君復以命學之式微，胥由古籍說理未透，今歲月於百忙中，編《命學講義》，以授海內有志斯學者。餘因加入研究，先獲其稿，披覺竟日，恍然有悟。昔日之所疑難者，今皆迎刃而解矣，他書中支離瑣屑之點，亦均條分縷晰，舉例闡明，矛盾謬誤之處，則說理指正，充推子平正宗，不僅為初學者必讀之書，亦可供精究者參考之籍。書成，將奧邃詳明，裨補後學，殊非淺鮮。余嘗有志於斯而未能，今又有鞭付剞劂，餘乃樂為之序。甲戌仲秋嘉定駱經畲

韋君又認為命學之所以衰微，全在於古書說理不透，因此今年在百忙之中編成《命學講義》，用來教海內有志於此學的人。我因為參與了研究，先拿到書稿，翻閱了一整天，恍然有所領悟：從前疑難不解的地方，如今都迎刃而解；別的書裡支離破碎、瑣屑糾纏的地方，這書都條分縷析、舉例講明；前人自相矛盾、講錯了的地方，這書就說清道理加以指正，堪稱「子平」一派的正宗（子平即宋人徐子平所傳的八字推命之法）。它不只是初學者必讀之書，也可供已經深研此道的人參考。書成之後，義理深奧而講得明白，對後學的補益實在不小。我從前也有志於此道而沒能做成，如今這書又要付印了（「剞劂」本指刻書的曲刀與鑿子，借指付梓），我於是樂於為它寫這篇序。甲戌年仲秋，嘉定駱經畲。

韋子千里，少負奇才，幼承庭訓，家學淵源，挾君平術，為人權衡，談必微中。與之語世道，辯古今事當否；論人高下，事後常成敗。若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，飽學老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好義，憂世疾憤，輒嘗論世道崎嶇，人心險詐，魑魅諮肆，魍魎橫行，未嘗不嘆息痛恨於挽狂瀾之乏術也，

韋千里先生少年時便有奇才，從小受父親教誨，家學有淵源，懷著「君平」之術替人衡量命運（君平即西漢嚴君平，在成都賣卜為生，後世用作命相家的代稱），一開口往往說中要害。跟他談論世道，他能辨明古今某事該做不該做；評論人物高下，事後常常應驗其成敗。他說起話來像大河決口一瀉東流，又像四匹馬駕著輕車走熟路，學問充實、見識老到，本非尋常人所能望其項背。加上他慷慨好義、為世事憂憤，常常談到世道崎嶇、人心險詐、鬼魅肆意妄為、邪祟橫行，沒有一次不為自己缺乏挽回狂瀾的辦法而嘆息痛恨。

予諷之日，徒言無補於事，空談不如實行，君抱稀世之才，挾君平神技，曷不將命學公開，廣為宣傳，使人人得知命理。預識趨避之道，槽權己衡人，兩相裨益，彼魅魁魍雖熾，或得稍斂其跡，未始非治標之一法也，我子曷不圖乎？君聞言奮然起曰：誠如子言，餘當知所勉矣。乃毅然決然，將所學供獻於世人，創辦命學函授於韋氏命苑，未及匝月，成績裴然，國中聞風響學者，日必數十起，

我便勸他說：光是嘴上講，於事無補，空談不如實做。您懷著稀世之才，掌握著君平那樣的神技，何不把命學公開出來、廣為傳佈，讓人人都能懂得命理，預先知道趨吉避凶的門路，既能衡量自己，也能衡量別人，兩邊都受益。那些邪魅魍魎雖然氣焰正盛，或許也會因此稍稍收斂形跡，這未嘗不是一種治標的辦法，您為什麼不去做呢？韋君聽了，奮然起身說：正如您所說，我該知道努力了。於是毅然決然把所學貢獻給世人，在「韋氏命苑」開辦命學函授；不到一個月，成績斐然，全國聽到風聲前來求學的人，每天必有幾十起。

而筆政冗繁，案續勞形，雖日以繼夜，案頭常積卷盈尺，漸臻精力不繼，輒對之漢曰：餘不勝其勞矣。而欲罷湧者其奈何？竊相與憂而莫能相助。於是轉輾焦思，若有所得，即欣然謂韋子曰：君不將函授講義，收集成冊，發行單行本問世，如要則於君可一勞永逸，於學者不啻躬沐教誨，豈非一舉二得者耶，君以為可，乃夜發書，焚膏繼晷，將手編講義，重行邏輯，補遺拾漏，去腐存菁。

可是批答函件的事務太繁雜，文案勞身，雖然日以繼夜地做，案頭還是常常堆起一尺高的卷宗，漸漸精力接不上了。他時常對著這些卷宗嘆氣說：我實在吃不消這份勞累，可是想停又停不下來，怎麼辦呢？我私下替他發愁，卻幫不上忙。於是反覆苦思，好像想出了辦法，就高興地對韋君說：您何不把函授講義收集成冊，出一個單行本行世？這樣對您可以一勞永逸，對學者來說不亞於親身受教，豈不是一舉兩得？韋君認為可行，於是連夜動筆，點燈熬油、日夜不停，把手編的講義重新梳理條理，補上遺漏，去掉糟粕、留下精華。

其間皆根據先哲之立言，參以一己之實驗，提綱摘要，纂言扣玄，發人所不敢發，道人所未曾道，由淺顯而入於深奧，一氣貫通，不愧為學命梯範。夫韋君年少好學，口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編，識廣學博，著作等身。其生平所述甚宏，具為精警碩論，獨於此命學講義尤多，焉見付梓在即，出版有期，其不紙貴洛陽，不脛而走者，我不信也。公元一九三四年甲戌仲秋季日顧乃平謹識於淞濱逸廬

書中所講，都以前代賢哲的成說為根據，再參照他自己的實測經驗，提綱挈領、撮要立言、探究幽微，敢說別人不敢說的話，講出別人未曾講過的道理，由淺顯處一路引到深奧處，一氣貫通，不愧是學命者登堂入室的階梯與範本。韋君年紀輕而好學，嘴裡不停誦讀六藝之文（六藝此處泛指儒家經典），手上不停翻檢諸子百家之書，見識廣、學問博，著作可以堆得與人齊高。他平生所寫極多，都是精警的宏論，其中這部《命學講義》用力尤深。眼看即將付印，出版有期，要說它不會像晉人左思《三都賦》那樣引得洛陽紙貴、不脛而走，我是不信的。此序作於公元一九三四年甲戌仲秋末日，顧乃平謹記於淞濱逸廬。

祿命之學，由來已久。如言數理者，言星辰者，言子平者，以常情測之，僉依據於了平一書。夫命不可信乎？唐呂才有言：長平坑卒，曷嘗共犯三刑；南陽貴人，未必盡逢六合。命不可信乎，南史沈攸之嘗言：早知窮達有命，恨不十年讀書。故孔子五十而知天命，孟子曰莫非命也，順受其正，是以知命者，不立乎嚴牆之下。然則命之可信與否，其精微奧妙，寂靜感通，誠不易言也。

推算祿命的學問，由來已久。講數理的一派、講星辰的一派、講子平的一派，按常理推測，都以《子平》一書為依據（原文「了平」是「子平」之誤）。那麼命究竟可不可信呢？唐代呂才曾說：長平之戰被坑殺的幾十萬降卒，難道人人都犯了「三刑」不成；南陽出的那些貴人，也未必個個都逢著「六合」——照此說，命似乎不可信。可是命又像是可信的：《南史》記沈攸之曾說，早知道窮通顯達自有命數，真恨自己沒有多讀十年書。所以孔子說五十歲而知天命，孟子說沒有一樣不是命、要順著正道去承受它，因此懂得命的人不會站到快要倒塌的高牆底下（語出《孟子·盡心上》，原文作「巖牆」）。這樣看來，命到底可信不可信，其中精微奧妙、寂然不動而感而遂通的道理，實在不容易說清。

吾儕讀古人書，研摩命理，無非求際遇之順利，聲譽之暢達，素位而行，有從不背，要皆修身之一助耳。丁茲人心澆薄，世道衰微，講求命運，更應趨吉避凶，免非就是，為常務之急。餘不敢謂之命，只謂推命而已。

我們這些人讀古人的書、鑽研命理，無非是想求際遇順利、聲名通達，安於自己所處的地位去做該做的事，行事有所遵循而不違背本分；說到底，都不過是修身的一種輔助罷了。當此人心澆薄、世道衰微之時，講求命運更應當落到趨吉避凶、避開錯的、走上對的這一點上，這才是眼下最要緊的事。所以我不敢說自己能定人之命，只敢說是替人推命而已。

溯行道以還，所見富貴之命固多，貧賤之命，實亦不少。茲特先集百餘則，公諸同好，並加批註，籍為研究之資。至因革損益，論短評長，皆折衷於典籍。若云創作，則吾豈敢。如瑩巨碩宏文，進而教之，更幸甚矣。民國乙亥夏日浙江嘉興韋千里謹識於春申寓次。

自從操此業以來，見過的富貴命固然多，貧賤命其實也不少。現在先輯錄一百多則命例公之於同好，並且逐條加上批註，作為研究的資料。至於其中有所因襲、有所變革、有所增刪，評論長短得失，都以典籍為折衷的標準。要說這是我的創作，那我可不敢當。倘若有識見宏博的大手筆肯進一步指教，那就更加幸運了。民國乙亥年夏天，浙江嘉興韋千里謹記於春申（上海）寓所。

問：何謂十天干，十二地支。答：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此為十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此為十二地支。問：何謂六十花甲子？答：十天干，十二地支以次聯貫，即構成下列六十花甲子。甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛己，壬午，癸未，甲申、己酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，己未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯。甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。

問：什麼叫十天干、十二地支？答：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字叫「十天干」；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二個字叫「十二地支」。整部八字之學所用的符號，全部由這二十二個字組成，所以要先記牢。問：什麼叫六十花甲子？答：把十天干和十二地支依次一一相配，甲配子、乙配丑、丙配寅，逐位並排往下推。因為天干十位、地支十二位，陽干只能配陽支、陰干只能配陰支，所以配不出一百二十組，而是配到第六十組癸亥為止，再往下就重回甲子，循環不已，這六十組干支便叫「六十花甲子」（也簡稱六十甲子）。年、月、日、時四柱所用的干支，都是從這六十組裡取出來的。以下所列即是這六十組，自甲子起、至癸亥止。此處底本排印有訛字：第十八位「辛己」當作辛巳，第二十二位「己酉」當作乙酉，第三十二位「己未」當作乙未；今依底本照錄，讀者按甲子至癸亥的次序自行核正即可。

問：四柱是否指年柱，月柱，日柱，時柱。答：然，每柱一干一支，四柱共四干四支，即俗所謂八字是也，例如：甲子（此年柱也）、丙寅（此月柱也）、乙丑（此日柱也）、己卯（此時柱也）。問：假如今年癸酉，其人三十七歲，何以知其所生一處為丁酉。答：此非用推年法不可矣，推年之法多端，干支分推，較為簡便，詳述如下：

問：所謂「四柱」，是不是指年柱、月柱、日柱、時柱？答：正是。每一柱都由一個天干加一個地支組成，四柱合起來共四個天干、四個地支，一共八個字，俗話就叫「八字」。排出來是這樣的形式：甲子是年柱，丙寅是月柱，乙丑是日柱，己卯是時柱。四柱豎排，年在最上，時在最下，這就是推命的底盤。問：假如今年是癸酉年，某人三十七歲，怎麼知道他出生那一年是丁酉年？答：這就非用推年之法不可了。推年的辦法有好幾種，其中把天干和地支分開來各推各的最為簡便，詳細講在下面。（民國時人多隻報虛歲而不記干支，所以韋氏先教讀者由歲數倒推生年。）

推所生之年干：必先將其人歲數之零數，從今年天干起，逆推至若干位，即以其干，為生年天干。（歲數若為整十無零，則作十數論）例如三十七歲，七為零數，今年癸酉，自癸至丁，逆數是得七位（癸一壬二辛三庚四己五戊六丁七），即知所生之年，天干值丁。

先推生年的天干。辦法是取此人歲數的個位數，從今年的天干起算，倒著往回數這麼多位，數到的那個天干就是他生年的天干。若歲數是整十、個位為零，就當作十位來數。之所以能這樣倒數，是因為天干共十位、十年一輪，個位數正好等於生年天干與今年天干之間相差的位數。舉例說：三十七歲，個位是七，今年天干為癸，從癸倒著往回數七位——癸算第一、壬第二、辛第三、庚第四、己第五、戊第六、丁第七——數到丁，就知道他生年的天干是丁。

推所生之年支：必先將其人歲數除十二，視其餘數若干，從今年地支起，逆推至若干位。即以其支為生年地支。（若除盡無餘，即作十二數論）例如三十七歲，除三個十二，尚餘一數。今年癸酉，酉屬第一位，即知所生之年，地支值酉（合觀上例，可以知為丁酉年生，即以丁酉兩字，排入年柱可也）

再推生年的地支。辦法是把歲數除以十二，看餘數是幾，就從今年的地支起算，倒著往回數幾位，數到的那個地支即是生年地支。若正好除盡沒有餘數，就當作十二位來數。道理與上條相同：地支十二位、十二年一輪，所以歲數除以十二的餘數，就是生年地支與今年地支相隔的位數。舉例說：三十七歲，裡面含三個十二，還餘一，今年地支為酉，酉自身算作第一位，那麼生年地支就是酉。把上一條推出的天干丁合起來看，便知此人生於丁酉年，於是把「丁酉」兩字排進年柱就成了。

又如四十八歲。除四個十二，並無餘數。故必須作十二數論，今年癸酉。自酉至戌，逆數適得十二位（酉一申二未三午四巳五辰六卯七寅八丑九子十亥十一戌十二），即知所生之年，地支值戌。又如四十歲。除三個十二，尚餘四數今年癸酉，自酉至午，逆數適得四位（酉一申二未三午四）。即知其所生之年，地支值午。

再舉兩個例子。四十八歲的人：四十八里含四個十二，正好除盡沒有餘數，按上文的規矩就當作十二位來數。今年地支是酉，從酉倒數十二位——酉一、申二、未三、午四、巳五、辰六、卯七、寅八、丑九、子十、亥十一、戌十二——數到戌，可知他生年的地支是戌。又如四十歲的人：四十里含三個十二，餘下四，今年地支仍是酉，從酉倒數四位——酉一、申二、未三、午四——數到午，可知他生年的地支是午。兩例都說明：餘數為零時須補作十二，否則會少數一整輪。

問：如甲子年，自元旦至除夕，是否始終作甲子推算。答：未可固定。蓋推年以立春為標準，其區別有三也。（一）在本年立春後生者，即以本年之干支，排為年柱。（二）在本年立春前生者，即以上一年之干支，排為年柱。（三）在本年十二月立春後生者，即以下一年之干支，排為年柱。列例如左下：

問：譬如甲子年，從正月初一到臘月三十，是不是從頭到尾都按甲子來推？答：不可一概而論。推年柱不以農曆正月初一為界，而以「立春」這個節氣為界，一年的干支從交立春的那一刻才算換過來。因此有三種情形：第一，生在本年立春之後的，就用本年的干支排年柱；第二，生在本年立春之前的（雖已過了正月初一，節氣未到），仍要用上一年的干支排年柱；第三，生在本年十二月而已交了下一年的立春的（臘月裡立春，節氣已屬來年），就要用下一年的干支排年柱。下面依次舉例說明。

例一：假定三十七歲，正月初二日亥時生人。照今年癸酉計算，三十七歲，當為丁酉。萬年曆載明是年正月初二日戌時立春，是亥時在戌時之後，已過立春，即以本年干支，丁酉兩字，排為年柱。例二：假定三十七歲正月初二日酉時生人，照今年癸酉計算，三十七歲，當為丁酉，萬年曆載明是年正月初二日戌時立春。是酉時在戌時之前，猶未立春。應以上一年之干支，丙申兩字，排為年柱（丁酉上一年為丙申）。

例一：假定某人三十七歲，正月初二日亥時（夜裡九點到十一點）生。按今年癸酉倒推，三十七歲應生於丁酉年。查萬年曆，那一年正月初二日戌時（晚七點到九點）交立春；亥時在戌時之後，說明出生時立春已過，所以就用本年干支「丁酉」兩字排年柱。例二：假定另一人也是三十七歲，卻生在正月初二日酉時（下午五點到七點）。同樣倒推為丁酉年，萬年曆載該年正月初二日戌時立春；酉時在戌時之前，出生時立春還沒交，年柱就不能用丁酉，須退用上一年的干支「丙申」兩字來排（丁酉的上一年正是丙申）。同一天生，只差兩個時辰，年柱便整整差了一年，可見節氣分界之嚴。

例三：假定三十六歲，十二月二十四日已時生人，照今年癸酉計算，三十六歲，當為戊戌，萬年曆載明是年十二月二四日辰時立春，是已時在辰時之後，已過立春，應以下一年之干支，已亥兩字，排為年柱。（戊戌下一年為己亥）。

例三：假定某人三十六歲，十二月二十四日巳時（上午九點到十一點）生。按今年癸酉倒推，三十六歲應生於戊戌年。查萬年曆，戊戌年十二月二十四日辰時（早七點到九點）交立春；巳時在辰時之後，出生時立春已交，那麼雖然農曆還在戊戌年的臘月裡，年柱卻要用下一年的干支「己亥」兩字來排，因為戊戌的下一年正是己亥。此即上文第三種情形，可見臘月裡生人尤須查清立春時刻，否則整個年柱都會錯。（底本此條「已時」「已亥」的「已」皆當作「巳」與「己」，繫排印之誤。）

問：每年十二月建，是否固定。答：此誠固定也。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

問：每年十二個月所配的「月建」（即月柱的地支）是否固定不變？答：這一項確實是固定的。正月一定建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。年年如此，不會改變。之所以從寅起，是因為夏曆以建寅之月為歲首，所以正月屬寅；此後逐月順排，到十二月正好排到丑。月柱的地支既然固定，那麼排月柱剩下的問題就只有一個：這個月的天干是什麼。

問：如甲子年，正月建寅，固知其為寅月，然何以知其丙寅月。答：此非用推月法不可矣，推月之法，先須熟讀歌訣，歌曰：甲己之丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流，更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求，

問：譬如甲子年，正月建寅，寅月是知道了，可是怎麼知道它是丙寅月而不是別的寅？答：這就要用推月之法了。推月之法先要把口訣背熟，口訣說：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流，更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。這首口訣後世通稱「五虎遁」（因所遁得的都是寅月，寅屬虎，故名），它的作用是由年的天干定出正月的天干；正月之干一定，其餘各月順著六十甲子排下去就都定了。底本首句作「甲己之丙作首」，脫一「年」字，當依通行本作「甲己之年丙作首」。

甲己之年丙作首，甲年己年之正月，皆為丙寅，二月皆為丁卯，三月皆為戊辰，餘類推。乙庚之歲戊為頭，己年庚年之正月，皆為戊寅，二月皆為己印，三月皆為庚辰，餘類推。丙辛必定尋庚起，丙年辛年之正月，皆為庚寅。二月皆為辛卯，三月皆為壬辰，餘類推。丁壬壬位順行流，丁年壬年之正月，皆為壬寅，二月皆為癸卯，三月皆為甲辰，餘類推。更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求，戊年癸年之正月，皆為甲寅，二月皆為乙卯，三月皆為丙辰，餘類推。

逐句解說這首口訣。「甲己之年丙作首」：凡年干是甲或己的，正月一律是丙寅，二月便順推為丁卯，三月為戊辰，以下各月照六十甲子順次遞推。「乙庚之歲戊為頭」：凡年干是乙或庚的，正月一律是戊寅，二月為己卯，三月為庚辰，餘類推（底本此處「己年庚年」當作乙年庚年，「己印」當作己卯，皆排印之誤）。「丙辛必定尋庚起」：凡年干是丙或辛的，正月一律是庚寅，二月為辛卯，三月為壬辰，餘類推。「丁壬壬位順行流」：凡年干是丁或壬的，正月一律是壬寅，二月為癸卯，三月為甲辰，餘類推。「更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求」：凡年干是戊或癸的，正月一律是甲寅，二月為乙卯，三月為丙辰，餘類推。五組合起來正好把十個年干包盡，所以只要知道年干，月柱的天干便無須再查曆書。

問：甲年正月為丙寅月，是否由初一日至三十日，均作正月丙寅推算。答：未可固定，蓋推月以節令為標準，其區別有三也。（一）在本月節令後生者，即以本月所遁干支，排為月柱。（二）在本月節令前生者，即以上月所適干支，排為月柱。（三）在本月下一節令前生者，即以下月所遁干支，排為月柱。

問：甲年的正月是丙寅月，那麼從初一到三十，是不是整個月都按丙寅推？答：不可一概而論。排月柱和排年柱一樣，不看農曆的初一十五，而看「節令」，也就是每月的那個「節」。所以也有三種情形：第一，生在本月節令交過之後的，就用本月所遁得的干支排月柱；第二，生在本月節令交過之前的（月份雖已翻過，節氣未到），要用上一個月所遁得的干支排月柱；第三，生在本月而已交了下一個月節令的，就要用下一個月所遁得的干支排月柱。底本第三條作「在本月下一節令前生者」，「前」字當作「後」，看下文例六自明；「所適干支」的「適」亦當作「遁」。

問：十二月節令，異同如何，請詳言之。答：正月立春節，二月驚蟄節，三月清明節，四月立夏節，五月芒種節，六月小暑節，七月立秋節，八月白露節，九月寒露節，十月立冬節，十一月大雪節，十二月小寒節。

問：十二個月各以哪個節令為界，請詳細講一講。答：正月以立春為節，二月以驚蟄為節，三月以清明為節，四月以立夏為節，五月以芒種為節，六月以小暑為節，七月以立秋為節，八月以白露為節，九月以寒露為節，十月以立冬為節，十一月以大雪為節，十二月以小寒為節。二十四氣兩兩相間，逢單的叫「節」，逢雙的叫「氣」（如立春是節、雨水是氣）；分月只用「節」不用「氣」，交到哪個節，就算進了哪個月。這十二個節就是月柱的十二條分界線，務須記熟。

例一：如癸卯年三月初九日卯時生，萬年曆載明是年三月初九日辰時清明，是卯時在辰時之前，猶未清明（即未進三月節），應以二月所遁干支，排為月柱，列式於下。癸卯（年），乙卯（月）。例二：如癸卯年三月初九日辰時生，萬年曆載明是年三月初九日辰時清明，是辰時已交清明（即已交三月節），應以三月所遁干支排為月柱，列式於下。癸卯（年），丙辰（月）。

例一：癸卯年三月初九日卯時（早五點到七點）生。查萬年曆，該年三月初九日辰時交清明；卯時在辰時之前，清明還沒交，也就是三月的節還沒進，所以月柱不能用三月，要退用二月所遁得的干支。癸卯年年干為癸，按「戊癸之年甲寅頭」，正月甲寅、二月乙卯，故年柱癸卯、月柱乙卯。例二：同是癸卯年三月初九日，改在辰時（早七點到九點）生。辰時已交清明，即已進三月之節，就該用三月所遁得的干支：正月甲寅、二月乙卯、三月丙辰，故年柱癸卯、月柱丙辰。兩例同日而生，只隔一個時辰，月柱便由乙卯變成丙辰。

例三：如癸卯年十一月二十日丑時生，萬年曆載明是年十一月二十日丑時小寒，是丑時已交小寒（即已進十二月節），應以十二月所遁干支，排為月柱，列式於下。癸卯（年），乙丑（月）。例四：如癸卯年正月初八日卯時生，萬年曆載明是年正月初八日辰時立春，是卯時在辰時之前，未過立春（即未進正月節），不獨癸卯年作壬寅推（癸卯上一年為壬寅），且須以壬寅年十二月所遁干支，排為月柱（癸卯年正月之上一月，即壬寅年十二月。）列式於下。癸卯作壬寅（年），癸丑（月）。

例三：癸卯年十一月二十日丑時（夜裡一點到三點）生。查萬年曆，該年十一月二十日丑時交小寒；小寒是十二月的節，既已交過，雖然農曆還在十一月，月柱就要用十二月所遁得的干支。癸卯年正月甲寅，順數至十二月為乙丑，故年柱癸卯、月柱乙丑。例四：癸卯年正月初八日卯時生。查萬年曆，該年正月初八日辰時才交立春；卯時在辰時之前，立春未過，正月的節沒進。此時不但月柱要退，年柱也要退：年柱得按上一年壬寅推（癸卯的上一年是壬寅），月柱則要用壬寅年十二月所遁得的干支（癸卯年正月往上一個月，就是壬寅年十二月）。壬寅年年干為壬，按「丁壬壬位順行流」，正月壬寅，順數至十二月為癸丑，故年柱作壬寅、月柱癸丑。這就是年月兩柱同時後退一步的情形。

例五：如癸卯年正月初八日辰時生，萬年曆載明是年正月初八日辰時立春，是辰時已交立春（即已進正月節），應以癸卯年正月所遁干支，排為月柱，列式於下。癸卯（年），甲寅（月）。例六：如癸卯年十二月二十日申時生，萬年曆載是年十二月二十日未時立春是申時在未時之後，已過立春（即已進下一年之正月節），不獨癸卯年作甲辰年推（癸卯年下一年為甲辰），且須以甲辰年正月所遁干支，排為月柱（癸卯年十二月之下一月，即甲辰年正月）。列式於下。癸卯作甲辰（年），丙寅（月）。

例五：仍是癸卯年正月初八日，改在辰時生。辰時正是交立春之時，立春已進，正月的節已到，那就照癸卯年本身的正月所遁得的干支排月柱：癸卯年正月為甲寅，故年柱癸卯、月柱甲寅。與例四相比，只差一個時辰，年月兩柱就由壬寅、癸丑變成癸卯、甲寅。例六：癸卯年十二月二十日申時（下午三點到五點）生。查萬年曆，該年十二月二十日未時（下午一點到三點）交立春；申時在未時之後，立春已過，也就是已經進了下一年的正月之節。此時年柱要進一步作甲辰推（癸卯的下一年是甲辰），月柱也要用甲辰年正月所遁得的干支（癸卯年十二月往下一個月，就是甲辰年正月）。甲辰年干為甲，按「甲己之年丙作首」，正月為丙寅，故年柱作甲辰、月柱丙寅。（底本此條脫「萬年曆載明」的「明」字，又「未時立春是申時」間當斷句，今仍照錄原字。）

例七：如癸卯年十二月二十日午時生。萬年曆載明是年十二月二十日未是立春。是午時在未時之前，猶未立春（即未進下一上之正月節），仍以癸卯十二月所遁干支，排為月柱，列式於下。癸卯（年），乙丑（月）。

例七：同是癸卯年十二月二十日，改在午時（上午十一點到下午一點）生。萬年曆載該日未時交立春；午時在未時之前，立春還沒交，也就是下一年的正月之節還沒進，那就仍舊按癸卯年十二月所遁得的干支排月柱：癸卯年正月甲寅，順數至十二月為乙丑，故年柱癸卯、月柱乙丑。此例與例六同日，只差兩個時辰，年月兩柱卻由甲辰、丙寅退回癸卯、乙丑，可見交節時刻分毫不能含糊。（底本「未是立春」的「是」當作「時」，「下一上」當作「下一年」，皆排印之誤。）

問：推日之法如何？答：較推年推月，皆為簡易，只須查看萬年曆，即知所生之日，是何干支。例如癸亥年正月初八日生人，是年萬年曆所載：申（初一日為庚申），正月小庚，午（十一日為庚午），辰（廿一日為庚辰）。既知初一日為庚申，屈指順推，則知初八日應為丁卯矣（庚申初一辛酉初二壬戌初三癸亥初四甲子初五乙丑初六丙寅初七丁卯初八），即以丁卯兩字，排為日柱，列式於下。癸亥（年），甲寅（月），丁卯（日）。

問：推日柱的辦法是怎樣的？答：比推年、推月都容易，只要翻萬年曆，就能查出所生那一天是什麼干支，因為日的干支自古以來一天一換、從不間斷，無法用口訣推算，只能靠曆書。舉例說，癸亥年正月初八日生人：那一年的萬年曆在正月一欄裡註明「正月小」，並列出庚申（初一日）、庚午（十一日）、庚辰（廿一日）三個逢十的日干支。此處底本是豎排小表，字序被排亂，讀時須還原成「正月小，庚申為初一日，庚午為十一日，庚辰為廿一日」。既知初一是庚申，屈指順數即可：庚申初一、辛酉初二、壬戌初三、癸亥初四、甲子初五、乙丑初六、丙寅初七、丁卯初八，可知初八日是丁卯，就把「丁卯」兩字排作日柱。三柱合起來是年柱癸亥、月柱甲寅、日柱丁卯。日干在八字裡最要緊，它代表命主本人，後文稱之為「日主」或「身」。

問：假如甲子日寅時，何由知其為丙寅時。答：此非用推時法不可矣，推時之法，先須熟讀歌訣，歌曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。

問：假如是甲子日的寅時，怎麼知道它是丙寅時？答：這就要用推時之法。時柱的地支是固定的：子時、丑時、寅時……一日十二時辰依次相配，不必推；要推的只是時柱的天干。推時之法先背口訣：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。這首口訣後世通稱「五鼠遁」（所遁得的都是子時，子屬鼠，故名），作用是由日的天干定出子時的天干；子時之干一定，其餘十一個時辰順推即得。

甲己還加甲，甲日己日之子時，皆為甲子，丑時皆為乙丑，寅時皆為丙寅，餘類推。乙庚丙作初，乙日庚日之子時，皆為丙子。丑時皆為丁丑，寅時皆為戊寅，餘類推。丙辛從戊起，丙日辛日之子時，皆為戊子，丑時皆為己丑，寅時皆為庚寅，餘類推。丁壬庚子居，丁日壬之子時，皆為庚子，丑時皆為己丑，寅時皆為庚寅，餘類推。戊癸何方發，壬子是真途，戊日癸日之子時，皆為壬子，丑時皆為癸丑，寅時皆為甲寅，餘類推。

逐句解說這首口訣。「甲己還加甲」：凡日干是甲或己的，子時一律為甲子，丑時為乙丑，寅時為丙寅，以下順推——上文所問甲子日寅時之所以是丙寅時，根據就在這裡。「乙庚丙作初」：凡日干是乙或庚的，子時為丙子，丑時為丁丑，寅時為戊寅，餘類推。「丙辛從戊起」：凡日干是丙或辛的，子時為戊子，丑時為己丑，寅時為庚寅，餘類推。「丁壬庚子居」：凡日干是丁或壬的，子時為庚子，丑時應為辛丑，寅時應為壬寅（底本此處誤抄了上一條丙辛的「己丑」「庚寅」，當據口訣順推改正，今仍照錄原字；又「丁日壬之子時」脫一「日」字）。「戊癸何方發，壬子是真途」：凡日干是戊或癸的，子時為壬子，丑時為癸丑，寅時為甲寅，餘類推。至此年、月、日、時四柱的排法全備，八字即可排定。

問：請述十天干之陰陽。答：甲丙戊庚壬皆為陽，乙丁己辛癸皆為陰。問：大運部位從何起點，請詳述之。答：其起點皆根據所生之月建，如男命所生之年，天干屬陽，或女命所生之年，天干屬陽，運皆順行；男命所生之年，天干屬陰，或女命所生之年，運皆逆行。

問：十天干各自的陰陽屬性是什麼？答：甲、丙、戊、庚、壬這五個是陽干，乙、丁、己、辛、癸這五個是陰干。十干順序單數為陽、雙數為陰，記住這一層，六神的陰陽配對才推得出來。問：「大運」（一生分成若干個十年的運程，每十年一柱干支）從哪裡起點，請詳細講。答：起點一律以出生那個月的月柱為準，也就是從月建往下順排或往上逆排。排的方向由年干的陰陽和男女性別合起來決定：陽年生的男命、陰年生的女命，大運順行；陰年生的男命、陽年生的女命，大運逆行。底本這一句排印有脫誤，寫成「女命所生之年天干屬陽，運皆順行」，與下文四個例子（陽年女命逆行、陰年女命順行）正相矛盾，當依「陽男陰女順、陰男陽女逆」的通例訂正。

例如：男命甲子年，丙寅月生，甲屬陽，運皆順行，當從丙寅月建起點，順推而下。第一部運為丁卯，第二部運即為戊辰，以次遞進，列式於下。（第一部運）丁卯、（第二部運）戊辰、（第三部運）己已、（第四部運）庚午、（第五部運）辛未、（第六部運）壬申。

舉第一個例子：男命，生於甲子年丙寅月。年干甲屬陽，是陽年男命，大運順行。既然順行，就從月柱丙寅這一格起點，照六十甲子的次序往下排：丙寅的下一位是丁卯，所以第一步大運是丁卯；再下一位是戊辰，即第二步大運；此後逐位遞進。排出來是：第一步丁卯，第二步戊辰，第三步己巳，第四步庚午，第五步辛未，第六步壬申。要留意起點是月柱本身而不是月柱之後那一格，第一步運只是把月柱往前推一位得來的（底本「己已」當作己巳）。

又如男命乙丑年戊寅月生，乙屬陰，運皆逆行，當從戊寅月建起點，逆推而上，第一部運為丁丑，第二部運即9為丙子，以次遞退，列式於下。（第一部運）丁丑、（第二部運）丙子、（第三部運）乙亥、（第四部運）甲戌、（第五部運）癸酉、（第六部運）壬申。

第二個例子：男命，生於乙丑年戊寅月。年干乙屬陰，是陰年男命，大運逆行。逆行仍以月柱戊寅為起點，但要照六十甲子的次序倒著往上退：戊寅的上一位是丁丑，所以第一步大運是丁丑；再上一位是丙子，即第二步；此後逐位遞退。排出來是：第一步丁丑，第二步丙子，第三步乙亥，第四步甲戌，第五步癸酉，第六步壬申。與上例對照可知，同是從月柱起，順逆兩個方向排出的干支完全不同，方向一旦定錯，全部運程都錯（底本「第二部運即9為丙子」中的「9」是排印時竄入的衍文）。

又如女命乙丑年戊寅月生乙屬陰，運皆順行，當從戊寅月建起點，順推而下，第一部運為己卯，第二部運，即為庚辰，以次遞進，列式於下。（第一部運）己卯、（第二部運）庚辰、（第三部運）辛巳、（第四部運）壬午、（第五部運）癸未、（第六部運）甲申。

第三個例子：女命，同樣生於乙丑年戊寅月。年干乙屬陰，但這是女命，陰年女命大運順行。於是從月柱戊寅起點往下順排：戊寅之後是己卯，為第一步大運；再往下是庚辰，為第二步；此後遞進。排出來是：第一步己卯，第二步庚辰，第三步辛巳，第四步壬午，第五步癸未，第六步甲申。此例與上一例八字全同，只因男女有別，運程便一順一逆，走向截然相反，這正是「陽男陰女順、陰男陽女逆」這條規矩最見分別的地方。

又如女命甲子年丙寅月生，甲屬陽，運皆逆行，當從丙寅月建起點，逆推而上，第一部運為乙丑，第二部運，即為甲子，以次遞退，列式於下。（第一部運）乙丑、（第二部運）甲子、（第三部運）癸亥、（第四部運）壬戌、（第五部運）辛酉、（第六部運）庚申。

第四個例子：女命，生於甲子年丙寅月。年干甲屬陽，陽年女命大運逆行。於是從月柱丙寅起點往上倒排：丙寅的上一位是乙丑，為第一步大運；再上一位是甲子，為第二步；此後遞退。排出來是：第一步乙丑，第二步甲子，第三步癸亥，第四步壬戌，第五步辛酉，第六步庚申。此例與第一例八字全同而男女不同，運程也恰好倒轉過來。四個例子合看，把順逆兩種情形、男女兩種身份配足了，讀者依樣畫葫蘆即可。

問：行運歲數，如何推算，亦請詳述。答：運若順行，從生日生時，數至最近未來節之日時；運若逆行，從生日生時，數至最近已往節之日時。每三日為一歲，每一日為百二十天，每一時為十天，如離節三日，則一歲行運，如離節一日，則落地百二十天行運，離節一時，則落地十天行運，每足三日，方算一歲，且須扣算清楚，某年某月某日時交運，不得混稱幾歲，列例如下。

問：起運的歲數怎麼算，也請詳細講。答：大運順行的，就從出生的那一天那一個時辰起，往後數到最近將要到來的那個「節」的日時；大運逆行的，就從生日生時起，往前數到最近已經過去的那個節的日時。數得的天數按下面的比例折算：每三天折一歲，每一天折一百二十天，每一個時辰折十天。所以離節三天，就是一歲起運；離節一天，就是落地之後一百二十天起運；離節一個時辰，就是落地之後十天起運。必須滿三天才算一歲，不滿的要按日、按時辰折成零頭。而且要把交運的年、月、日、時一一扣算清楚，不可含糊地只說「幾歲起運」了事。這套折算法的道理是：一個節氣約管三十天，而一步大運管十年，三天正當十年，一天當一百二十天，一時辰當十天。下面舉例說明。

例一：男命甲子年正月十五日子時生。甲子（年）、丙寅（月）、戊辰（日）、壬子（時）。男命陽年干，運皆順行，從月建順推而下。（第一部運）丁卯、（第二部運）戊辰、（第三部運）己已、（第四部運）庚午、（第五部運）辛未、（第六部運）壬申。

例一：男命，甲子年正月十五日子時生。四柱排出來是：年柱甲子，月柱丙寅，日柱戊辰，時柱壬子。年干甲屬陽，是陽年男命，大運順行，於是從月柱丙寅起點往下順推，得到第一步丁卯、第二步戊辰、第三步己巳、第四步庚午、第五步辛未、第六步壬申。運的干支既已排定，接下來要解決的就是這第一步運從幾歲上開始交（底本「己已」當作己巳）。

運屬順行，數到最近未來節之日時，生立春後，最之未來節即是驚蟄，萬年曆載明是年二月初二日寅時驚蟄，由正月十五日子時，數至二月初二日寅時，共十六天又二時，（正月小）以三天為一歲折之，即知為五歲多一天二時，應在五歲百四十日後起運，每一運管十年運管十年，故第一部運，五歲起行，第二部運，為十五歲起行，列式如下。

此命大運順行，所以要從生日生時往後數到最近的未來之節。他生在立春以後，那麼下一個節就是驚蟄。查萬年曆，該年二月初二日寅時交驚蟄。由正月十五日子時數到二月初二日寅時，因為正月是小月只有二十九天，共得十六天零兩個時辰。按三天折一歲去算：十六天裡有五個三天，折得五歲，還餘一天零兩個時辰；一天折一百二十天，兩個時辰折二十天，合共一百四十天。所以此人應在五歲又一百四十天之後起運。一步大運管十年，因此第一步運五歲上交，第二步運十五歲上交，以下每十年遞進。排列如下（底本「最之未來節」脫一「近」字，「每一運管十年運管十年」重出四字，皆排印之誤）。

五歲丁卯、十五戊辰、二五己巳、三五庚午、四五辛未、五五壬申。自甲子年正月十五日子時計算，必至己巳年正月十五日子時，（乙丑一丙寅二丁卯三戊辰四己巳五）方算五歲足，再加百四十天，即知為己巳年六月初五日，始行第一部丁卯運，以次遞推，其為己卯年行第二部戊辰運，己丑年行第三部己巳運，顯而易知，蓋一運管十年，而十干亦周而復始也，若簡稱每逢己年六月初五日子時交換，亦可。

運程列出來是：五歲行丁卯運，十五歲行戊辰運，二十五歲行己巳運，三十五歲行庚午運，四十五歲行辛未運，五十五歲行壬申運。再把交運的確切日子扣出來：從甲子年正月十五日子時算起，要到己巳年正月十五日子時才算滿五歲（乙丑一年、丙寅二年、丁卯三年、戊辰四年、己巳五年），在此之上再加一百四十天，就得到己巳年六月初五日，這一天才開始行第一步丁卯運。以後照此遞推：己卯年行第二步戊辰運，己丑年行第三步己巳運。之所以一望可知，是因為一步運管十年，而天干也正好十位一輪，所以交運之年的年干總是同一個「己」字。若圖省事，簡單說成「每逢己年六月初五日子時換運」也可以。

例二：女命甲子年正月十五日子時生。甲子（年）、丙寅（月）、戊辰（日）、壬子（時）。女命陽年干，運皆逆行，從月建逆推而上。（第一部運）乙丑、（第二部運）甲子、（第三部運）癸亥、（第四部運）壬戊、（第五部運）辛酉、（第六部運）庚申。

例二：女命，生辰與例一完全相同，也是甲子年正月十五日子時。四柱同樣是年柱甲子、月柱丙寅、日柱戊辰、時柱壬子。但年干甲屬陽而此為女命，屬陽年女命，大運逆行，於是從月柱丙寅起點往上倒推，得第一步乙丑、第二步甲子、第三步癸亥、第四步壬戌、第五步辛酉、第六步庚申。八字一字不差，只因男女不同，六步運便全然兩樣，起運的歲數也隨之改變（底本「壬戊」當作壬戌）。

運屬逆行，數至最近已往節之日時，生立春後，最近之已往節，即是立春，萬年曆載明，是年正月初一日巳時交立春，由正月十五日子時，數至正月初一日巳時，共十三天又七時，以三天為一歲折之，即知為四歲多一天七時，應在四歲百九十日後起運，每一運管十年，故第一部四歲起行，第二部十四歲起行，列式如下。

此命大運逆行，所以要從生日生時往前數到最近的已過之節。她生在立春之後，那麼最近的已過之節就是立春本身。查萬年曆，該年正月初一日巳時交立春。由正月十五日子時倒數到正月初一日巳時，共得十三天零七個時辰。仍按三天折一歲去算：十三天裡有四個三天，折得四歲，還餘一天零七個時辰；一天折一百二十天，七個時辰折七十天，合共一百九十天。所以她應在四歲又一百九十天之後起運。一步運管十年，故第一步運四歲上交，第二步運十四歲上交。列如下文。

四歲乙丑、十四甲子、二四癸亥、三四壬戌、四四辛酉、五四庚申。自甲子年正月十五日子時計算，必至戊辰年正月十五日子時，方算四歲足，（乙丑一丙寅二丁卯三戊辰四）再加百九十天。即知為戊辰年七月甘五日子時，始行第一部乙丑運，以次遞推。其為戊寅年行第二部甲子運，戊子年行第三部癸亥運，顯而易知，蓋一運管十年，而十干亦周而復始也，若簡稱每逢戊年七月廿五日子時交換，亦可。

運程列出來是：四歲行乙丑運，十四歲行甲子運，二十四歲行癸亥運，三十四歲行壬戌運，四十四歲行辛酉運，五十四歲行庚申運。交運的確切日子同樣要扣算：從甲子年正月十五日子時算起，須到戊辰年正月十五日子時才算滿四歲（乙丑一年、丙寅二年、丁卯三年、戊辰四年），再加一百九十天，就是戊辰年七月二十五日子時，這一刻起行第一步乙丑運。以後遞推：戊寅年行第二步甲子運，戊子年行第三步癸亥運。同樣因為一步運十年、天干十位一輪，交運之年的年干總是「戊」字，所以簡稱「每逢戊年七月二十五日子時換運」也未嘗不可（底本「七月甘五日」的「甘」當作廿）。

問：何為五行。答：金木水火土是也。問：五行之生克如何。答：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。問：請述十天干，十二地支之五行。答：甲乙寅卯皆為木，丙丁己午皆為火，戊己辰戌丑未皆為土，庚辛申酉皆為金，壬癸亥子皆為水。寅辰已申戌亥為陽，子丑卯午未酉為陰。

問：什麼是五行？答：就是金、木、水、火、土這五樣。問：五行之間的生與克怎麼講？答：相生是一環生一環：金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，循環不已。相剋是隔一位相制：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。整部命學的推演，全建立在這兩條鏈子上。問：十天干、十二地支各屬什麼五行？答：甲、乙、寅、卯都屬木，丙、丁、巳、午都屬火，戊、己、辰、戌、丑、未都屬土，庚、辛、申、酉都屬金，壬、癸、亥、子都屬水。地支的陰陽則是：寅、辰、巳、申、戌、亥為陽，子、丑、卯、午、未、酉為陰。（底本「丙丁己午」「寅辰已申」兩處的「己」「已」皆當作巳。又地支陰陽，通行之說以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰，與此處所列不同，韋氏此表當是就四柱取用時的實際剛柔而言，讀者宜並存兩說。）

問：十二地支，中藏何物。答：子中藏癸水；丑中藏己土、辛金、癸水；寅中藏甲木、丙火、戊土；卯中藏乙木；辰中藏乙木、癸水、戊土；巳中藏丙火、戊土、庚金；午中藏丁火、己土；未中藏乙木、己土、丁火；申中藏庚金、壬水、戊土；酉中藏辛金；戌中藏辛金、丁火、戊土；亥中藏壬水、甲木。

問：十二地支裡面各藏著什麼？答：地支不像天干那樣只有一種五行，它內部還含著一個到三個天干，術語叫「人元」，也叫「藏干」。子中藏癸水；丑中藏己土、辛金、癸水；寅中藏甲木、丙火、戊土；卯中只藏乙木；辰中藏乙木、癸水、戊土；巳中藏丙火、戊土、庚金；午中藏丁火、己土；未中藏乙木、己土、丁火；申中藏庚金、壬水、戊土；酉中只藏辛金；戌中藏辛金、丁火、戊土；亥中藏壬水、甲木。子、卯、酉三支各只藏一干，最為純粹；四生之地（寅申巳亥）與四墓之地（辰戌丑未）各藏三干，情形最雜。推命時天干看得見的力量之外，還要把這些藏干一並計入，否則強弱輕重都會算錯，此即後文《人元篇》所要專論的。

問：何為財，官，印，食，比，劫，傷，殺。答：皆五行生剋之代名詞也。問：請述財官印等之構成。答：生我者，陽見陽，或陰見陰，為梟神；陰見陽，或陽見陰，為正印。我生者，陽見陽，或陰見陰，為食神；陰見陽，或陽見陰，為傷官。克我者，陽見陽，或陰見陰，為七殺；陰見陽，或陽見陰，為正官。我克者，陽見陽，或陰見陰，為偏財；陰見陽，或陽見陰，為正財。仝我者，陽見陽，或陰見陰，為比肩；陰見陽，或陽見陰，為劫財。

問：財、官、印、食、比、劫、傷、殺這些名目是什麼意思？答：都不過是五行生剋關係的代名詞罷了，後世總稱為「十神」。問：請講它們各是怎麼構成的。答：一律以日干這個「我」為中心，先看生克關係，再看陰陽同異，兩項合起來定名。生我的：陰陽相同（陽見陽或陰見陰）叫「梟神」，也就是偏印；陰陽相異（陰見陽或陽見陰）叫「正印」。我生的：陰陽相同叫「食神」，陰陽相異叫「傷官」。克我的：陰陽相同叫「七殺」，陰陽相異叫「正官」。我克的：陰陽相同叫「偏財」，陰陽相異叫「正財」。與我同類的（原文「仝」即同字）：陰陽相同叫「比肩」，陰陽相異叫「劫財」。凡陰陽相同的一路，其氣偏而急，故名皆帶偏、梟、殺、劫之意；陰陽相異的一路，其氣正而和，故名皆帶正字。這一層分別是全書取用神、定格局的根本。

問：再請舉例明之，我字指何物。答：我字即日干，例如甲木日干，遇丁火，甲為陽木，丁為陰火，甲木能生丁火，丁乃我生而陽見陰，即傷官也，又如辛金日干，遇乙木。辛為陰金，乙為陰木，辛金能克乙木，乙乃我克而陰見陰，即偏財也，特立表於後，以便檢查。

問：請再舉例說明，所謂「我」到底指什麼？答：「我」就是日柱的天干，也就是日干，命學上又稱「日主」，八字裡其餘七個字都要拿它來做參照。舉例說：甲木日干遇上丁火，甲是陽木，丁是陰火，木能生火，丁便是我所生的一方，又是陽見陰、陰陽相異，按上條的規矩就是「傷官」。再如辛金日干遇上乙木，辛是陰金，乙是陰木，金能克木，乙便是我所克的一方，又是陰見陰、陰陽相同，按規矩就是「偏財」。為便於查檢，特地把十干相配的結果列成下面兩張表。

天干財官印等檢查表：日干、比肩、劫財、梟神、正印、偏財、正財、七殺、正官、食神、傷官。甲：甲、乙、壬、癸、戊、己、庚、辛、丙、丁。乙：乙、甲、癸、壬、己、戊、辛、庚、丁、丙。丙：丙、丁、甲、乙、庚、辛、壬、癸、戊、己。丁：丁、丙、乙、甲、辛、庚、癸、壬、己、戊。戊：戊、己、丙、丁、壬、癸、甲、乙、庚、辛。己：己、戊、丁、丙、癸、壬、乙、甲、辛、庚。庚：庚、辛、戊、己、甲、乙、丙、丁、壬、癸。辛：辛、庚、己、戊、乙、甲、丁、丙、癸、壬。壬：壬、癸、庚、辛、丙、丁、戊、己、甲、乙。癸：癸、壬、辛、庚、丁、丙、己、戊、乙、甲。

這是天干的十神檢查表。表頭自左而右依次是日干、比肩、劫財、梟神、正印、偏財、正財、七殺、正官、食神、傷官；每一行第一字是日干，其後十字依次就是該日干所對應的十神。讀法舉例：甲日干那一行，比肩是甲，劫財是乙，梟神（偏印）是壬，正印是癸，偏財是戊，正財是己，七殺是庚，正官是辛，食神是丙，傷官是丁。乙日干一行則為比肩乙、劫財甲、梟神癸、正印壬、偏財己、正財戊、七殺辛、正官庚、食神丁、傷官丙。以下丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸八行，讀法一同。可以看出一條規律：陰干與陽干的同名十神恰好互換，如甲的正印是癸、乙的正印便是壬，因為陰陽一變，正偏就跟著倒過來。此表不必死記，明白上一條的構成之法，隨時可以自己推出。

地支財官印等檢查表：日干、比肩、劫財、梟神、正印、偏財、正財、七殺、正官、食神、傷官。甲：寅、卯、亥、子、辰戌、丑未、申、酉、巳、午。己：卯、寅、子、亥、丑未、辰戌、酉、申、午、己。丙：巳、午、寅、卯、申、酉、亥、子、辰戌、丑未。丁：午、巳、卯、寅、酉、申、子、亥、丑未、辰戌。戊：辰戌、丑未、巳、午、亥、子、寅、卯、申、酉。己：丑未、辰戌、午、巳、子、亥、卯、寅、酉、申。庚：申、酉、辰戌、丑未、寅、卯、巳、午、亥、子。辛：酉、申、丑未、辰戌、卯、寅、午、巳、子、亥。壬：亥、子、申、酉、巳、午、辰戌、丑未、寅、卯。癸：子、亥、酉、申、午、巳、丑未、辰戌、卯、寅。

這是地支的十神檢查表，表頭次序與上表相同。所不同者，地支有十二位而五行只有五種，所以土的四支要兩兩並列：辰戌同屬陽土，丑未同屬陰土。讀法舉例：甲日干一行，比肩是寅，劫財是卯，梟神是亥，正印是子，偏財是辰戌，正財是丑未，七殺是申，正官是酉，食神是巳，傷官是午。丙日干一行為比肩巳、劫財午、梟神寅、正印卯、偏財申、正財酉、七殺亥、正官子、食神辰戌、傷官丑未。以下各行照此類推。此表所取的是地支的本氣，即該支所藏諸干中最當令的那一個，至於支中所藏的餘氣另作別論。底本第二行的日干誤刻作「己」，當是乙；該行末一字「己」當作巳，讀者依甲、乙、丙、丁……的次序自可看出。

問：地支內所苦藏之字，其財官印綬，推法如何？答：與推天干相同，詳參天干財官印等檢查表。按干、支、花甲子，排命，排運，五行，生克，財官印綬等，為推命之起端，學者不可不知，且不可不熟讀，否則如作文之不諳題目，文章何由而成。

問：地支裡面所藏的那些干，它們的財、官、印綬又怎麼推？答：推法和推天干完全一樣，把藏干當作天干看，照上面那張天干檢查表去查就是（底本「所苦藏」的「苦」當作「暗」）。總括起來說：天干地支、六十花甲子、排四柱、排大運、五行、生克、財官印綬這一套，都是推命的起手工夫，學者不能不懂，而且非熟讀成誦不可。否則就像做文章的人連題目都沒弄明白，文章從哪裡做起呢。這一段是《起例問答》的結語，以下各篇才進入義理的討論。

五行：屬木。性別：屬陽。方位：東方。氣：長生在亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯（以上為氣之盛）；衰於辰，病於己，死於午，墓於未，絕於早，胎於酉，養於（以上為氣之衰）。勢：旺於春（最旺），相於冬（次旺）；休於夏（衰），囚於四立前各十八天（次衰）；死於秋（最衰），按四立為立春，立夏，立秋，立冬。生：甲生丙丁已午；壬癸亥子生甲。克甲：克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克甲。合：甲己相合。化：日干為甲，逢己土，在辰戌丑未月則化土。例：生甲，癸巳，甲生，病。甲克、合甲，己未，甲克，墓。陽木囚於立秋前十八天，甲午，甲生，死。甲克，戊辰，甲克，衰。

甲的五行屬木，陰陽屬陽，方位在東方。以下五項是本篇的通例，先在甲字下講透，後面九干照此看即可。第一項「氣」，講的是這個天干走到十二地支上各自處在什麼狀態，術語叫「十二運」，即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，取人一生自生至死、死而復胎的意思。甲木長生在亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯，這五位是氣盛的一段；其後衰於辰，病於巳，死於午，墓於未，絕於申，胎於酉，養於戌，這七位是氣衰的一段。底本此處「病於己」當作病於巳，「絕於早」當作絕於申；「養於」二字之下空缺，此處底本有脫文，所缺者當是戌字，今照錄不補。第二項「勢」，講的是甲木在四時中的旺衰：旺於春為最盛，相於冬為次盛，休於夏則轉衰，囚於四立之前各十八天更衰，死於秋為最衰；所謂「四立」即立春、立夏、立秋、立冬，其前十八天是土當權用事之時，木被土牽制，所以叫囚。第三、四項講生克：甲能生丙、丁、巳、午等火，壬、癸、亥、子等水能生甲；甲能克戊、己、辰、戌、丑、未等土，庚、辛、申、酉等金能克甲（底本「克甲：克戊己」當作「克：甲克戊己」）。第五項講合化：甲與己相合；若日干是甲而遇上己土，且生在辰、戌、丑、未這四個土月，則甲己合化為土。末後所舉的「例」，原書是一張小表，橫列一副四柱、縱注各項關係，排印時擠成了幾行。四柱依次為癸巳、己未、甲午、戊辰，日干即甲。讀法是：癸生甲，巳為甲所生而甲在巳為病；己為甲所克又與甲相合，未為甲所克而甲在未為墓；日柱甲午，陽木逢立秋前十八天為囚，午為甲所生而甲在午為死；戊為甲所克，辰亦為甲所克而甲在辰為衰。這就示範瞭如何把上列各項逐一按到實際八字上去。

五行：屬木。性別：屬陰。方位：東方。氣：長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅（以上為氣之盛）；衰於丑，病於子，死於亥，墓在戌，絕於酉，胎於申，養於未（以上為氣之衰）。勢：旺於春（最旺），相於冬（次旺）；休於夏（衰），囚於四立前各十八天（次衰），死於秋（最衰）。生：乙生丙丁巳午；壬癸亥子生乙。克：乙克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克乙。合：乙庚相合。化：日干為乙，逢庚金，在巳酉丑申月則化金。例：生乙，癸酉，克乙，絕。克乙、合乙，庚申，克乙，胎。陰木死於秋，乙己，乙生，沐浴。合乙、合乙，庚辰，乙克，冠帶。

乙的五行屬木，陰陽屬陰，方位在東方。陰干的十二運與陽干方向相反，所謂「陽順陰逆」，所以乙木長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅，此五位氣盛；其後衰於丑，病於子，死於亥，墓在戌，絕於酉，胎於申，養於未，此七位氣衰。與甲對看便清楚：甲長生在亥而順行至卯為帝旺，乙長生在午而逆行至寅為帝旺，兩者恰好逆向對流，這是陰陽異行的通則。至於「勢」，乙與甲同屬木，四時旺衰完全一樣：旺於春、相於冬、休於夏、囚於四立前各十八天、死於秋。生克方面：乙能生丙丁巳午之火，壬癸亥子之水能生乙；乙能克戊己辰戌丑未之土，庚辛申酉之金能克乙。合化方面：乙與庚相合；日干是乙而遇庚金，又生在巳、酉、丑、申這幾個金月，則乙庚合化為金。所舉一例的四柱是癸酉、庚申、乙巳、庚辰，日干為乙。癸生乙，酉克乙而乙在酉為絕；庚克乙又與乙合，申克乙而乙在申為胎；日柱乙巳，陰木死於秋令，巳為乙所生而乙在巳為沐浴；末柱庚辰，庚同樣克乙合乙，辰為乙所克而乙在辰為冠帶。底本「乙己」當作乙巳，末行「合乙、合乙」的前一處當作克乙。

五行：屬火。性別：屬陽。方位：南方。氣：長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午（以上為氣之盛）；衰於未，病於申，死於酉，墓於戌，絕於亥，胎於子，養於丑（以上為氣之衰）。勢：旺於夏（最旺），相於春（次旺）；休於四立前各十八天（衰），囚於秋（次衰），死於冬（最衰）。生：丙生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生丙。克：丙克庚辛申酉；壬癸亥子克丙。合：丙辛相合。化：日干為丙，逢辛金，在亥申子辰月則化水。例：克丙，壬申，丙春，病。丙克、合丙，辛亥，克丙，絕。陽火死於冬，丙子，克丙，胎。克丙，壬辰，丙生，冠帶。

丙的五行屬火，陰陽屬陽，方位在南方。丙是陽干，十二運順行：長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，此五位氣盛；此後衰於未，病於申，死於酉，墓於戌，絕於亥，胎於子，養於丑，此七位氣衰。四時之勢：火旺於夏最盛，相於春次盛（因春木生火），休於四立前各十八天的土旺之時（火氣洩於土），囚於秋（金旺而火受制），死於冬最衰（水旺克火）。生克方面：丙能生戊己辰戌丑未之土，甲乙寅卯之木能生丙；丙能克庚辛申酉之金，壬癸亥子之水能克丙。合化方面：丙與辛相合；日干是丙而遇辛金，又生在亥、申、子、辰這幾個水月，則丙辛合化為水——這一條最須留意，火與金合反而化出水來，是因為合化之後另成一氣，不再論原來的五行。所舉一例的四柱是壬申、辛亥、丙子、壬辰，日干為丙。壬克丙，申為丙所克而丙在申為病（底本「丙春」當作丙克）；辛為丙所克又與丙相合，亥克丙而丙在亥為絕；日柱丙子，陽火死於冬令，子克丙而丙在子為胎；末柱壬辰，壬克丙，辰為丙所生而丙在辰為冠帶。

五行：屬火。性別：屬陰。方位：南方。氣：長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳（以上為氣之盛）；衰於辰，病於卯，死於寅，墓於丑，絕於子，胎於亥，養於戌（以下為氣之衰）。勢：旺於夏（最旺），相於春（次旺）；休於四立前各十八天（衰），囚於秋（次衰），死於冬（最衰）。生：丁生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生丁。克：丁克庚辛申酉；壬癸亥子克丁。合：丁壬相合。化：日干為丁，逢壬水在亥卯未寅月則化木。例：同丁，丁卯，生丁，病。克丁、合丁，壬寅，生丁，死。陰火相於春，丁亥，克丁，胎。生丁，甲辰，丁生，衰。

丁的五行屬火，陰陽屬陰，方位在南方。丁是陰干，十二運逆行：長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳，此五位氣盛；其後衰於辰，病於卯，死於寅，墓於丑，絕於子，胎於亥，養於戌，此七位氣衰。與丙對看：丙長生在寅順行至午帝旺，丁長生在酉逆行至巳帝旺，仍是陽順陰逆。四時之勢與丙相同：旺於夏，相於春，休於四立前各十八天，囚於秋，死於冬。生克方面：丁能生戊己辰戌丑未之土，甲乙寅卯之木能生丁；丁能克庚辛申酉之金，壬癸亥子之水能克丁。合化方面：丁與壬相合；日干是丁而遇壬水，又生在亥、卯、未、寅這幾個木月，則丁壬合化為木。所舉一例的四柱是丁卯、壬寅、丁亥、甲辰，日干為丁。年干丁與日干同類，是比肩，卯生丁而丁在卯為病；壬克丁又與丁相合，寅生丁而丁在寅為死；日柱丁亥，陰火在春得母氣而為相，亥克丁而丁在亥為胎；末柱甲辰，甲生丁，辰為丁所生而丁在辰為衰。此例可見同一個地支對日干可以有兩重身份：既論生克，又論十二運，兩者不可混為一談（底本「以下為氣之衰」的「以下」當作以上）。

五行：屬土。性別：屬陽。方位：中央。氣：長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午（以上為氣之盛）；衰於未，病於申，死於酉，墓於戌，絕於亥，胎於子，養於丑（以上為氣之衰）。勢：旺於四立前各十八天（最旺），相於夏（次旺），休於秋（衰），囚於冬（次衰），死於春（最衰）。生：戊生庚辛申酉；丙丁巳午生戊。克：戊克壬癸亥子；甲乙寅卯克戊。合：戊癸相合。化：日干為戊，逢癸水，在寅午戌巳月則化火。例：生戊，丙寅，克戊，長生。戊克、合戊，癸巳，生戊，臨官。陽土相於夏，戊午，生戊，帝旺。生戊，丙辰，同戊，冠帶。

戊的五行屬土，陰陽屬陽，方位在中央。土無固定的方位與季節，寄於四時之末，所以它的十二運與火同步：長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，此五位氣盛；其後衰於未，病於申，死於酉，墓於戌，絕於亥，胎於子，養於丑，此七位氣衰。這是因為火能生土，土附火而行的緣故。四時之勢與前四干大不相同：土最旺於四立之前各十八天，這十八天正是土當權用事之期；相於夏為次旺（火生土），休於秋（土洩氣於金），囚於冬（水旺而土須克之，費力故囚），死於春最衰（木旺克土）。生克方面：戊能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生戊；戊能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克戊。合化方面：戊與癸相合；日干是戊而遇癸水，又生在寅、午、戌、巳這幾個火月，則戊癸合化為火。所舉一例的四柱是丙寅、癸巳、戊午、丙辰，日干為戊。丙生戊，寅克戊而戊在寅為長生；癸為戊所克又與戊相合，巳生戊而戊在巳為臨官；日柱戊午，陽土在夏得火生為相，午生戊而戊在午為帝旺；末柱丙辰，丙生戊，辰同為土是比肩，戊在辰為冠帶。

五行：屬土。性別：屬陰。方位：中央。氣：長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳（以上為氣之盛）；衰於辰，病於卯，死於寅，墓於丑，絕於子，胎於亥，養於戌（以上為氣之衰）。勢：旺於四立前各十八天（最旺），相於夏（次旺），休於秋（衰），囚於冬（次衰），死於春（最衰）。生：己生庚辛申酉；丙丁巳午生己。克：己克壬亥子；甲乙寅卯克己。合：甲己相合。化：日干為巳，逢甲木，在辰戌丑未月，則化為純土。例：己克，丁午，生己，臨官。己生，辛未，同己，冠帶。陰土旺於立秋前十八天，己巳，生己，旺。同己，戊辰，同己，衰。

己的五行屬土，陰陽屬陰，方位在中央。己是陰干，十二運逆行，且與丁火同步：長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳，此五位氣盛；其後衰於辰，病於卯，死於寅，墓於丑，絕於子，胎於亥，養於戌，此七位氣衰。四時之勢與戊土相同：最旺於四立前各十八天，相於夏，休於秋，囚於冬，死於春。生克方面：己能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生己；己能克壬、癸、亥、子之水，甲乙寅卯之木能克己（底本「己克壬亥子」脫一癸字）。合化方面：甲與己相合；日干是己而遇甲木，又生在辰、戌、丑、未這四個土月，則甲己合化為純土（底本「日干為巳」的「巳」當作己）。所舉一例的四柱是丁午、辛未、己巳、戊辰，日干為己。丁午一柱，午生己而己在午為臨官；辛未一柱，己生辛，未同為土是比肩，己在未為冠帶；日柱己巳，陰土逢立秋前十八天為最旺，巳生己而己在巳為帝旺；末柱戊辰，戊與己同類，辰亦為土，己在辰為衰。此例底本訛奪較多，首柱左注作「己克」，土不克火，於理不合，當是「生己」之誤，讀者依例推之可知。

五行：屬金。性別：屬陽。方位：西方。氣：長在在巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉（以上為氣之盛）；衰於戌，病於亥，死於子，墓於丑，絕於寅，胎於卯，養於辰（以上為氣之衰）。勢：旺於秋（最旺），相於四立前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），死於夏（最衰）。生：庚生壬癸亥子，戊己辰戌丑未生庚。克：庚克甲乙寅卯；丙丁巳午克庚。合：乙庚相合。化：日干為庚，逢乙木，若在巳酉丑申月，則花為純金。例：庚克，乙巳，克庚，生。合庚、庚克，乙酉，同庚，旺。陽金旺於秋，庚申，同庚，臨官。同庚，庚辰，生庚，養。

庚的五行屬金，陰陽屬陽，方位在西方。庚是陽干，十二運順行：長生在巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，此五位氣盛；其後衰於戌，病於亥，死於子，墓於丑，絕於寅，胎於卯，養於辰，此七位氣衰（底本「長在在巳」當作長生在巳）。金長生於巳這一條最易生疑：巳中藏庚，是金的胎息之地，火雖克金而金反賴火以成器，所以定為長生。四時之勢：金旺於秋最盛，相於四立前各十八天次盛（土能生金），休於冬（金洩氣於水），囚於春（木旺而金須去伐之），死於夏最衰（火旺熔金）。生克方面：庚能生壬癸亥子之水，戊己辰戌丑未之土能生庚；庚能克甲乙寅卯之木，丙丁巳午之火能克庚。合化方面：乙與庚相合；日干是庚而遇乙木，若又生在巳、酉、丑、申這幾個金月，則乙庚合化為純金（底本「花為純金」的「花」當作化）。所舉一例的四柱是乙巳、乙酉、庚申、庚辰，日干為庚。年柱乙巳，乙為庚所克，巳克庚而庚在巳為長生；次柱乙酉，乙與庚合又為庚所克，酉同為金是比劫，庚在酉為帝旺；日柱庚申，陽金旺於秋令，申同為金，庚在申為臨官；末柱庚辰，庚與日干同類，辰生庚而庚在辰為養。

五行：屬金。性別：屬陰。方位：西方。氣：長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申（以上為氣之盛）；衰於未，病於午，死於巳，墓於辰，絕於卯，胎於寅，養於丑（以上為氣之衰）。勢：旺於秋（最旺），相於四位前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），死於夏（最衰）。生：辛生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生辛。克：辛克甲乙寅卯；丙丁巳午克辛。合：丙辛相合。化：日干為辛，逢丙火，在申子辰亥月則化水。例：辛克，甲申，同辛，旺。克辛、合辛，丙子，辛生，生。陰金休於冬，辛亥，辛生，沐浴。辛生，壬辰，生辛，墓。

辛的五行屬金，陰陽屬陰，方位在西方。辛是陰干，十二運逆行：長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申，此五位氣盛；其後衰於未，病於午，死於巳，墓於辰，絕於卯，胎於寅，養於丑，此七位氣衰。四時之勢與庚相同：旺於秋，相於四立前各十八天，休於冬，囚於春，死於夏（底本「四位前」當作四立前）。生克方面：辛能生壬癸亥子之水，戊己辰戌丑未之土能生辛；辛能克甲乙寅卯之木，丙丁巳午之火能克辛。合化方面：丙與辛相合；日干是辛而遇丙火，又生在申、子、辰、亥這幾個水月，則丙辛合化為水。所舉一例的四柱是甲申、丙子、辛亥、壬辰，日干為辛。年柱甲申，甲為辛所克，申同為金，辛在申為帝旺；次柱丙子，丙克辛又與辛相合，子為辛所生而辛在子為長生；日柱辛亥，陰金逢冬令為休，亥亦為辛所生而辛在亥為沐浴；末柱壬辰，辛生壬，辰生辛而辛在辰為墓。同是一個「生」字，前者指日干生地支之五行，後者指十二運的長生，兩層意思不可混淆，此例正可作對照。

五行：屬水。性別：屬陽。方位：北方。氣：長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥。帝旺在子（以上為氣之盛）；衰於丑，病於寅，死於卯，墓於辰，絕於巳，胎於午，養於未（以上為氣之衰）。勢：旺於冬（最旺），相於秋（次旺）；休於春（衰），囚於夏（次衰），死於四立前各十八日（最衰）。生：壬生甲乙寅卯；庚辛申酉生壬。克：壬克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克壬。合：丁壬相合。化：日干為壬，逢丁火，在亥卯未寅月則化為木。例：壬生，甲寅，壬生，病。壬克、合壬，丁卯，壬生，死。陽水休於春，壬午，壬克，胎。壬生，甲辰，克壬，墓。

壬的五行屬水，陰陽屬陽，方位在北方。壬是陽干，十二運順行：長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，此五位氣盛；其後衰於丑，病於寅，死於卯，墓於辰，絕於巳，胎於午，養於未，此七位氣衰。水長生於申，是因申中藏壬，金能生水，故以申為水之發源。四時之勢：水旺於冬最盛，相於秋次盛（金生水），休於春（水洩氣於木），囚於夏（火旺而水須濟之），死於四立前各十八日最衰（土旺克水）。生克方面：壬能生甲乙寅卯之木，庚辛申酉之金能生壬；壬能克丙丁巳午之火，戊己辰戌丑未之土能克壬。合化方面：丁與壬相合；日干是壬而遇丁火，又生在亥、卯、未、寅這幾個木月，則丁壬合化為木。所舉一例的四柱是甲寅、丁卯、壬午、甲辰，日干為壬。年柱甲寅，壬生甲，寅亦為壬所生而壬在寅為病；次柱丁卯，丁為壬所克又與壬相合，卯為壬所生而壬在卯為死；日柱壬午，陽水在春為休，午為壬所克而壬在午為胎；末柱甲辰，壬生甲，辰克壬而壬在辰為墓。

五行：屬水。性別：屬陰。方位：北方。氣：長生在卯，沐浴在寅，冠帶在丑，臨官在子，帝旺在亥（以上為氣之盛）；衰於戌，病於酉，死於申，墓於未，絕於午，胎於巳，養於辰（以上為氣之盛）。勢：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），死於四立前各十八天（最衰）。生：癸生甲乙寅卯；庚辛申酉生癸。克：癸生丙丁巳午；戊己辰戌丑未克癸。合：戊癸相合。化：日干為癸，逢戊土，在寅午戌巳月則化火。例：同癸，癸巳，癸克，胎。克癸、合癸，戊午，癸克，絕。陰水囚於夏，癸巳，癸克，胎。癸克，丙辰，克癸，養。

癸的五行屬水，陰陽屬陰，方位在北方。癸是陰干，十二運逆行：長生在卯，沐浴在寅，冠帶在丑，臨官在子，帝旺在亥，此五位氣盛；其後衰於戌，病於酉，死於申，墓於未，絕於午，胎於巳，養於辰，此七位氣衰（底本此處括注「以上為氣之盛」，當作以上為氣之衰）。四時之勢與壬相同：旺於冬，相於秋，休於春，囚於夏，死於四立前各十八天。生克方面：癸能生甲乙寅卯之木，庚辛申酉之金能生癸；癸能克丙丁巳午之火，戊己辰戌丑未之土能克癸（底本「癸生丙丁巳午」的「生」當作克，觀其列在「克」項之下自明）。合化方面：戊與癸相合；日干是癸而遇戊土，又生在寅、午、戌、巳這幾個火月，則戊癸合化為火。所舉一例，四柱作癸巳、戊午、癸巳、丙辰，日干為癸。年柱癸巳與日干同類，巳為癸所克而癸在巳為胎；次柱戊午，戊克癸又與癸相合，午為癸所克而癸在午為絕；日柱癸巳，陰水在夏為囚，巳仍為癸所克而癸在巳為胎；末柱丙辰，丙為癸所克，辰克癸而癸在辰為養。年柱與日柱干支全同，註文亦一字不異，疑底本重出，今照錄不改。天干篇至此十干俱全，其體例是先明一干之性，再明其在時地中的強弱，最後明其與他干的生克合化，這正是後文論強弱、取用神的根柢。

五行：屬水。性別：屬陰。方位：北方。月令：十一月。節氣：大雪為子月節；冬至為子月氣。藏干：癸。生：子生甲乙寅卯；庚辛申酉生子。克：子克丙丁己午；戊己辰戌丑未克子。合：子丑相合。刑：子卯相刑。沖：子午相沖。害：子未相害。三合：申子辰合成水局。方合：亥子丑合為北方。例：子生，甲申，生子，與子三合成水局。子克，丙子，十一月，大雪至小寒，陰水，藏癸。子克，丁丑，克子，合子，又會北方。子克，丁未，克子，害子。

子的五行屬水，陰陽屬陰，方位在北方，當十一月之令。以下幾項是地支篇的通例，先在子字下講明。「節氣」一項分節與氣：大雪是子月的節，冬至是子月的氣；分月只用節，交大雪即入子月，交小寒才出子月。「藏干」即支中所含的天干，也叫「人元」，子中只藏癸水一位，最為純粹。生克兩項與天干同理：子能生甲乙寅卯之木，庚辛申酉之金能生子；子能克丙丁巳午之火，戊己辰戌丑未之土能克子（底本「丙丁己午」的「己」當作巳）。以下幾項是地支獨有而天干所無的關係。「合」指六合，子與丑相合，合則兩支牽絆，力量互相羈留。「刑」指三刑，子與卯相刑，刑主刑傷不和。「沖」指六沖，子與午相沖，沖則兩支相激而俱傷。「害」指六害，子與未相害，害主暗中損傷。「三合」指隔四位的三支會成一局，申子辰合成水局，一局既成，水勢大盛。「方合」指同一方位的三支相會，亥子丑會成北方水，其力比三合更專。末後所舉的「例」原是一張小表，四柱依次為甲申、丙子、丁丑、丁未，中間那一柱的註文即子支自身的說明。讀法是：子生甲，申生子而申子辰三合成水局；子克丙，日支子即十一月、自大雪至小寒、屬陰水、藏癸；子克丁，丑克子、子丑相合、又與亥子丑會北方；子克丁，未克子而子未相害。可見同一個字放到不同的柱上，要看的關係並不止一重。

五行：屬土。性別：屬陰。方位：中央。月令：十二月。節氣：小寒為丑月節；大寒為丑月氣。藏干：己癸辛。生：丑生庚辛申酉；丙丁己午生丑。克：丑克壬癸亥子；甲乙寅卯克丑。合：子丑相合。刑：酉戌相刑。沖：丑未相沖。害：丑午相害。三合：乙酉丑合成金局。方合：亥子丑合為北方。例：丑克，癸酉，與丑三合成金局，丑生。克丑，乙丑，陰土，十二月，小寒至立春，藏己辛癸。生丑，丙子，丑克，合丑。克丑，甲午，生丑，害丑。

丑的五行屬土，陰陽屬陰，方位屬中央，當十二月之令。小寒是丑月的節，大寒是丑月的氣。丑中藏己土、癸水、辛金三位人元：己是本氣，癸是水的餘氣，辛是金的墓庫之氣，所以丑雖是土，卻帶著水與金的性情，這一點在取用時極要緊。生克方面：丑能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生丑；丑能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克丑。關係方面：子丑相合，丑戌相刑（底本作「酉戌相刑」，與下文戌支所列「丑刑戌」不合，當是丑戌之誤），丑未相沖，丑午相害，巳酉丑三合成金局，亥子丑會為北方。所舉一例的四柱是癸酉、乙丑、丙子、甲午。丑克癸，酉與丑三合金局而丑生酉；乙克丑，日支丑即陰土、十二月、自小寒至立春、藏己辛癸；丙生丑，丑克子而子丑相合；甲克丑，午生丑而丑午相害。底本「三合：乙酉丑」的「乙」當作巳。

五行：屬木。性別：屬陽。方位：東方。月令：正月。節氣：立春為寅月節，雨水為寅月氣。藏干：甲丙戊。生：寅生丙丁巳午，壬癸亥子生寅。克：寅克戊己辰戌丑未，庚辛申酉克寅。合：寅亥相合。刑：寅巳相刑。沖：寅申相沖。害：寅巳相害。三合：寅午戌合成火局。方合：寅卯辰合為東方。例：比寅，乙巳，寅生，害寅，刑寅。寅克，戊寅，正月，立春至驚蟄，陽木，藏甲內戊。克寅，庚申，克寅，沖寅。寅生，丁亥，生寅，合寅。

寅的五行屬木，陰陽屬陽，方位在東方，當正月之令。立春是寅月的節，雨水是寅月的氣；一年的干支也以立春為界，所以寅月既是歲首之月，也是全年推算的起點。寅中藏甲木、丙火、戊土三位人元：甲是本氣，丙是火的長生，戊是土寄於火之位，所以寅木中先天帶著火性與土性。生克方面：寅能生丙丁巳午之火，壬癸亥子之水能生寅；寅能克戊己辰戌丑未之土，庚辛申酉之金能克寅。關係方面：寅亥相合，寅巳相刑，寅申相沖，寅巳相害，寅午戌三合成火局，寅卯辰會為東方木。所舉一例的四柱是乙巳、戊寅、庚申、丁亥。年干乙與寅同屬木，是為比助，巳為寅所生而寅巳既害且刑；寅克戊，日支寅即正月、自立春至驚蟄、屬陽木、藏甲丙戊（底本「藏甲內戊」的「內」當作丙）；庚克寅，申亦克寅而寅申相沖；寅生丁，亥生寅而寅亥相合。此例可見巳與寅之間同時有生、有害、有刑三重關係，推命時須權衡孰重孰輕。

五行：屬木。性別：屬陰。方位：東方。月令：二月。節氣：驚蟄為卯月節；春分為卯月氣。藏干：乙。生：卯生丙丁己午；壬癸亥子生卯。克：卯克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克卯。合：卯戌相合。刑：子卯相刑。沖：卯酉相沖。害：卯辰相害。三合：亥卯未合成木局。方合：寅卯辰合為東方。例：卯生，丙子，生卯，刑卯。克卯，辛卯，二月，驚蟄至清明，陰木，藏乙。生卯，壬辰，與卯合為東方，害卯，卯克。卯克，己酉，克卯，卯沖。

卯的五行屬木，陰陽屬陰，方位在東方，當二月之令。驚蟄是卯月的節，春分是卯月的氣。卯中只藏乙木一位，與子、酉同屬只含一干的純支，所以卯木之氣最專而不雜。生克方面：卯能生丙丁巳午之火，壬癸亥子之水能生卯；卯能克戊己辰戌丑未之土，庚辛申酉之金能克卯。關係方面：卯戌相合，子卯相刑，卯酉相沖，卯辰相害，亥卯未三合成木局，寅卯辰會為東方木。所舉一例的四柱是丙子、辛卯、壬辰、己酉。卯生丙，子生卯而子卯相刑——同一對支既相生又相刑，此即刑之所以為暗損；辛克卯，日支卯即二月、自驚蟄至清明、屬陰木、藏乙；壬生卯，辰與卯同會東方，而卯辰又相害，且卯能克辰；卯克己，酉克卯而卯酉相沖。

五行：屬土。性別：屬陽。方位：中央。月令：三月。節氣：清明為辰月節，穀雨為辰月氣。藏干：戊乙癸。生：辰生庚辛申酉；丙丁已午生辰。克：辰克壬癸亥子；甲子寅卯克辰。合：辰酉相合。刑：二辰自刑。沖：辰戌相沖。害：卯辰相害。三合：申子辰合成水局。方合：寅卯辰合為東方。例：生辰，丁酉，辰生，合辰。克辰，申辰，三月，清明至立夏，陽土，藏戊乙癸。辰克，壬戌，比辰，沖辰。

辰的五行屬土，陰陽屬陽，方位屬中央，當三月之令。清明是辰月的節，穀雨是辰月的氣。辰中藏戊土、乙木、癸水三位人元：戊是本氣，乙是春木的餘氣，癸是水的墓庫之氣，所以辰是水木交雜的溼土。生克方面：辰能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生辰；辰能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克辰（底本「甲子寅卯」的「子」當作乙）。關係方面：辰酉相合，兩個辰字相見叫「自刑」，辰戌相沖，卯辰相害，申子辰三合成水局，寅卯辰會為東方木。所舉一例底本只存三柱：丁生辰，酉為辰所生而辰酉相合；次柱注「克辰」，日支辰即三月、自清明至立夏、屬陽土、藏戊乙癸；辰克壬，戌與辰同為土是為比，而辰戌相沖。按此篇通例每例當列四柱，此處底本有脫文，第二柱的天干與第四柱整柱皆缺（「申辰」二字非六十甲子之一，當是「甲辰」之訛），今照錄不補。

五行：屬火。性別：屬陽。方位：南方。月令：四月。節氣：立夏為巳月節；小滿為巳月氣。藏干：丙戊庚。生：巳生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生巳。克：巳克庚辛申酉；壬癸亥子克巳。合：巳申相合。刑：寅己相刑，巳申相刑。沖：已亥相沖。害：寅巳相害。三合：巳酉丑合成金局。方合：己午未合為南方。例：巳生，戊寅，生巳，刑巳，害巳。比巳，丁己，四月，立夏至芒種，陽火，藏丙戊庚。克巳，壬申，巳克，合巳。巳克，辛亥，克巳，沖巳。

巳的五行屬火，陰陽屬陽，方位在南方，當四月之令。立夏是巳月的節，小滿是巳月的氣。巳中藏丙火、戊土、庚金三位人元：丙是本氣，戊是土附火而生，庚是金的長生，所以巳雖屬火，卻是金的發源之地——上文天干篇說庚金長生在巳，根據正在這裡。生克方面：巳能生戊己辰戌丑未之土，甲乙寅卯之木能生巳；巳能克庚辛申酉之金，壬癸亥子之水能克巳。關係方面：巳申相合，寅巳相刑而巳申亦相刑，巳亥相沖，寅巳相害，巳酉丑三合成金局，巳午未會為南方火。所舉一例的四柱是戊寅、丁巳、壬申、辛亥。巳生戊，寅生巳而寅巳又刑又害；丁與巳同屬火是為比，日支巳即四月、自立夏至芒種、屬陽火、藏丙戊庚；壬克巳，申為巳所克而巳申相合；巳克辛，亥克巳而巳亥相沖。須留意巳與申之間既合又刑又相剋，這種糾纏之局最費斟酌。底本此段「寅己」「已亥」「己午未」「丁己」諸處的「己」「已」皆當作巳。

五行：屬火。性別：屬陰。方位：南方。月令：五月。節氣：芒種為五月節，夏至為五月氣。藏干：丁己。生：午生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生午。克：午克庚辛申酉；壬癸亥子克午。合：午未相合。刑：二午自刑。沖：子午相沖。害：丑午相害。三合：寅午戌合成火局。方合：巳午未合為南方。例：午克，辛丑，午生，害午。生午，甲午，五月，芒種至小暑，陰火，藏丁己。克午，壬子，克午，沖午。比午，丁未，午生，合午，與午合為南方。

午的五行屬火，陰陽屬陰，方位在南方，當五月之令。芒種是午月的節，夏至是午月的氣。午中藏丁火、己土兩位人元：丁是本氣，己是火所生之土，所以午火之中自帶土性。生克方面：午能生戊己辰戌丑未之土，甲乙寅卯之木能生午；午能克庚辛申酉之金，壬癸亥子之水能克午。關係方面：午未相合，兩午相見為自刑，子午相沖，丑午相害，寅午戌三合成火局，巳午未會為南方火。所舉一例的四柱是辛丑、甲午、壬子、丁未。午克辛，午生丑而丑午相害——同是生的關係卻仍相害，可見害與生克本是兩層；甲生午，日支午即五月、自芒種至小暑、屬陰火、藏丁己；壬克午，子克午而子午相沖；丁與午同屬火是為比，午生未、午未相合、又與巳午未同會南方。

五行：屬土。性別：屬陰。方位：中央。月令：六月。節氣：小暑為未月節；大暑為未月氣。藏干：己丁乙。生：未生庚辛申酉；丙丁已午生未。克：未克壬癸亥子；甲乙寅卯克未。合：午未相合。刑：戌未相刑。沖：丑未相沖。害：子未相害。三合：亥卯未合成木局。方合：巳午未合為南方。例：生未，丙戌，比未，刑未。克未，乙未，六月，小暑至產秋，陰土，藏乙丁己。未生，辛丑，比未，沖未。比未，戊子，未克，害未。

未的五行屬土，陰陽屬陰，方位屬中央，當六月之令。小暑是未月的節，大暑是未月的氣。未中藏己土、丁火、乙木三位人元：己是本氣，丁是夏火的餘氣，乙是木的墓庫之氣，所以未是帶著火性與木氣的燥土，恰與辰的溼土相對。生克方面：未能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生未；未能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克未。關係方面：午未相合，戌未相刑，丑未相沖，子未相害，亥卯未三合成木局，巳午未會為南方火。所舉一例的四柱是丙戌、乙未、辛丑、戊子。丙生未，戌同為土是為比而戌未相刑；乙克未，日支未即六月、自小暑至立秋、屬陰土、藏乙丁己（底本「小暑至產秋」的「產」當作立）；未生辛，丑同為土是為比而丑未相沖；戊與未同為土是為比，未克子而子未相害。丑未、戌未同是土支相見，一沖一刑，可見土與土之間也未必和同。

五行：屬金。性別：屬陽。方位：西方。月令：七月。節氣：立秋為申月節，處暑為申月氣。藏干：戊庚壬。生：申生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生申。克：申克甲乙寅卯；丙丁己午克申。合：巳申相合。刑：巳申相刑。沖：寅申相沖。害：申亥相害。三合：申子辰合成水局。方合：申酉戌合為西方。例：申克，乙亥，申生，害申。申克，甲申，七月，立秋至白露，陽金，藏戊庚壬。生申，己巳，克申，合申，刑申。克申，丙寅，申克，沖申。

申的五行屬金，陰陽屬陽，方位在西方，當七月之令。立秋是申月的節，處暑是申月的氣。申中藏戊土、庚金、壬水三位人元：庚是本氣，戊是生金之土，壬是水的長生，所以申是水的發源之地——天干篇說壬水長生在申，根據即在於此。生克方面：申能生壬癸亥子之水，戊己辰戌丑未之土能生申；申能克甲乙寅卯之木，丙丁巳午之火能克申。關係方面：巳申相合而又相刑，寅申相沖，申亥相害，申子辰三合成水局，申酉戌會為西方金。所舉一例的四柱是乙亥、甲申、己巳、丙寅。申克乙，申生亥而申亥相害；申克甲，日支申即七月、自立秋至白露、屬陽金、藏戊庚壬；己生申，巳克申、巳申相合、又巳申相刑；丙克申，申克寅而寅申相沖。此例把申的合、刑、沖、害四種關係一併擺出，是全篇最完整的一條。

五行：屬金。性別：屬陰。方位：西方。月令：八月。節氣：白露為酉月節；秋分為酉月氣。藏干：辛。生：酉生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生酉。克：酉克甲乙寅卯；丙巳午克酉。合：辰酉相合。刑：二酉自刑。沖：卯酉相沖。害：酉戌相害。三合：巳酉丑合成金局。方合：申酉戌合為西方。例：克酉，丙辰，生酉，合酉。克酉，丁酉，八月，白露至寒露，陰金，藏辛。酉生，癸卯，酉克，沖酉。酉生，壬戌，生酉，害酉，與酉合為西方。

酉的五行屬金，陰陽屬陰，方位在西方，當八月之令。白露是酉月的節，秋分是酉月的氣。酉中只藏辛金一位，與子、卯同為純支，所以酉金之氣最專，秋金當令時其鋒最利。生克方面：酉能生壬癸亥子之水，戊己辰戌丑未之土能生酉；酉能克甲乙寅卯之木，丙、丁、巳、午之火能克酉（底本「丙巳午」脫一丁字）。關係方面：辰酉相合，兩酉相見為自刑，卯酉相沖，酉戌相害，巳酉丑三合成金局，申酉戌會為西方金。所舉一例的四柱是丙辰、丁酉、癸卯、壬戌。丙克酉，辰生酉而辰酉相合；丁克酉，日支酉即八月、自白露至寒露、屬陰金、藏辛；酉生癸，酉克卯而卯酉相沖；酉生壬，戌生酉、酉戌相害、又與申酉戌同會西方。戌既生酉又害酉，且與之同方，情形最為交錯，此正是地支比天干難看的地方。

五行：屬土。性別：屬陽。方位：中央。月令：九月。節氣：寒露戌月節，霜降為戌月氣。藏干：戊辛丁。生：戌生庚辛申酉；丙丁巳午生戌。克：戌克壬癸亥子；甲乙寅卯克戌。合：卯戌相合。刑：丑刑戌，戌刑未。沖：辰戌相沖。害：酉戌相害。三合：寅午戌合成火局。方合：申酉戌合為西方。例：戌克，癸卯，克戌，合戌。戌克，壬戌，九月，寒露至立冬，陽土，藏戊辛丁。生戌，丙辰，比戌，沖戌。生戌，丁酉，戌生，害戌，與戌合為西方。

戌的五行屬土，陰陽屬陽，方位屬中央，當九月之令。寒露是戌月的節，霜降是戌月的氣。戌中藏戊土、辛金、丁火三位人元：戊是本氣，辛是秋金的餘氣，丁是火的墓庫之氣，所以戌是內含火性的燥土，與未同類而更燥。生克方面：戌能生庚辛申酉之金，丙丁巳午之火能生戌；戌能克壬癸亥子之水，甲乙寅卯之木能克戌。關係方面：卯戌相合，丑刑戌、戌刑未（丑戌未三者遞相為刑，稱「無恩之刑」），辰戌相沖，酉戌相害，寅午戌三合成火局，申酉戌會為西方金。所舉一例的四柱是癸卯、壬戌、丙辰、丁酉。戌克癸，卯克戌而卯戌相合——既相剋又相合，正是合中帶爭；戌克壬，日支戌即九月、自寒露至立冬、屬陽土、藏戊辛丁；丙生戌，辰同為土是為比而辰戌相沖；丁生戌，戌生酉、酉戌相害、又與申酉戌同會西方。

五行：屬水。性別：屬陽。方位：北方。月令：十月。節氣：立冬為亥月節，小雪為亥月氣。藏干：壬甲。生：亥生甲乙寅卯；庚辛申酉生亥。克：亥克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克亥。合：寅亥相合。刑：二亥自刑。沖：已亥相沖。害：申亥相害。三合：亥卯未合成木局。方合：亥子丑合為北方。例：克亥，戊寅，亥生，合亥。比亥，癸亥，十月，立冬至大雪，陽水，藏壬甲。亥克，丙申，生亥，害亥。比亥，癸巳，亥克，沖亥。

亥的五行屬水，陰陽屬陽，方位在北方，當十月之令。立冬是亥月的節，小雪是亥月的氣。亥中藏壬水、甲木兩位人元：壬是本氣，甲是木的長生，所以亥雖屬水，卻是木的胎養之鄉——天干篇說甲木長生在亥，根據即在於此。生克方面：亥能生甲乙寅卯之木，庚辛申酉之金能生亥；亥能克丙丁巳午之火，戊己辰戌丑未之土能克亥。關係方面：寅亥相合，兩亥相見為自刑，巳亥相沖，申亥相害，亥卯未三合成木局，亥子丑會為北方水。所舉一例的四柱是戊寅、癸亥、丙申、癸巳。戊克亥，亥生寅而寅亥相合；癸與亥同屬水是為比，日支亥即十月、自立冬至大雪、屬陽水、藏壬甲；亥克丙，申生亥而申亥相害；癸與亥仍為比，亥克巳而巳亥相沖。地支篇十二支至此俱全。合觀全篇可知：地支比天干多出月令、藏干與刑沖合害諸項，所以取用神、定格局時，地支之間的牽制向來比天干複雜，須一一勘驗，不能只看表面的五行。

人元者，即地支內所藏之天干也，已見地支篇，可參閱之。人元之利：（一）可以輔助天干地支之不逮，例如：癸卯、丁巳、甲寅、甲子。八字中水木居六，土金全無，當以身強無剋制為患，然巳中藏有戊土並庚金，土能克水，金能制木，是天干地支雖屬無用，而支中所藏人元，獨可輔助其不逮也。

所謂「人元」，就是地支裡面所藏的天干，前面地支篇已逐支列出，可以參看。之所以另立一篇，是因為八字明面上只有八個字，暗裡卻還有十來個藏干，取用神時往往全靠它們。先說人元的兩項好處。第一項，人元可以補天干地支之所不足。舉例：癸卯、丁巳、甲寅、甲子四柱，日干是甲木。八字裡水與木佔了六個字，土與金一個也沒有，日主既強而無一物剋制，正以太過為病。然而月支巳中藏著戊土與庚金：土能克水，截住水的生木之勢；金能制木，抑住木的橫長之勢。這就是說，明面上的天干地支雖然幫不上忙，支中所藏的人元卻獨能補它的欠缺。取用神時若只看得見的八個字，此命便成無救之局，看到藏干才知道有救。

（二）可以增加天干地支之力量，例如：甲寅、壬申、甲寅、甲子。三甲二寅，木如林立，又有壬水子水之生木，則木更繁重，自喜申金之剋制，但一金五木只力難勝，則不得不賴申中寅中所藏戊土，以生金克木，是取戊土人元以增加申金之力量也。

第二項好處，人元可以增添天干地支的力量。舉例：甲寅、壬申、甲寅、甲子四柱，日干仍是甲木。三個甲、兩個寅，木多得像樹林一般，又有壬水與子水在旁生木，木就越發繁重。此局自然喜歡月支申金來剋制它，可是一個金要對付五個木，力量實在不夠。這時便不得不倚靠申中所藏的戊土以及寅中所藏的戊土：土能生金，金得土生便有後援；土又能分去木的力量，木受土耗便不至獨大。所以說，這是取戊土這一位人元來給申金增援。同是一個申字，只算它本身是一金，與連它所藏的戊土一併算，輕重就大不相同，這正是人元必須計入的道理。

人元之害：（一）幫助天干地支之為虐，例如：戊申、庚申、甲申、庚午。獨甲為五金所克，其衰可知，何堪申中再藏戊土，午中再藏己土，用戊己土之人元，再去生金，豈非專助庚申金之為虐乎。（二）破壞天干地支之精采。例如：乙未、戊寅、戊辰、庚申。戊土甚重，當洩秀氣於庚申二金，豈不甚美，奈何寅中所藏丙火，既能克去時干上之庚金，而時支申中所有庚金，亦破寅中之丙火沖去，豈非精采盡為破壞乎。

人元既能幫忙，也能幫倒忙，所以又有兩項害處。第一項，人元會助長原本已經為害的一方。舉例：戊申、庚申、甲申、庚午四柱，日干甲木孤零零一個，卻被五個金字所克，其衰弱可想而知。偏偏三個申中各藏戊土，午中又藏己土，這些土做的事是生金；金本已過旺，再得土生，豈不是專門幫著庚申之金逞兇？第二項，人元會破壞原局的精采之處。舉例：乙未、戊寅、戊辰、庚申四柱，日干戊土。土的分量甚重，正該把秀氣洩給時上的庚金與申金，本是一段好安排。無奈月支寅中藏著丙火，丙火能把時干的庚金克掉；而時支申中所藏的庚金，又反過來把寅中的丙火沖破。一來一往，原本可倚靠的那點精采就全被攪壞了。可見人元不是有則必好，仍要看它助的是哪一邊。

人元力量之分析：（一）最重：月支內之人元屬月之本氣者（例如申月之庚，庚與申皆屬金，庚即為申中之本氣），力量最重。（二）次重：月支內所暗藏之人元（例如申月，申中暗藏戊壬），雖非申月本氣，力量則次重。（三）稍輕：年日時支內所藏之人元，與月支之人元相較，則力減輕。

人元雖然都藏在地支裡，分量卻輕重不等，大致分三等。第一等最重：月支中屬於本月本氣的那一位人元。作者自注舉例說，申月的庚金，庚與申同屬金，庚就是申中的本氣；因為月支主一月之令，本氣又是這個支的正身，所以力量最大，格局多半就由它決定。第二等次重：月支中除本氣以外暗藏的其餘人元。作者自注說，申中還暗藏著戊土與壬水，它們雖不是申月的本氣，但仍居月支之內，得月令之地，所以力量僅次於本氣。第三等較輕：年、日、時三支中所藏的人元，和月支中的人元一比，力量就減輕了。這一條排序極關緊要：後文取格局要先看月支本氣透不透，正是從這裡來的。

五行者，金木水火土，其數有五，並往來乎天地這間，而不窮者也，故謂之行。

所謂五行，就是金、木、水、火、土，數目共有五種。它們並行往來於天地之間，運轉不息、無有窮盡，正因為總在「行走」而不停駐，所以稱之為「行」，而不叫五質、五物之類的名目。這一句是全篇的總綱：五行不是五樣死東西，而是五種流動的氣，遇時令而有旺衰，遇同類異類而有生克，所以下文論每一行，都要先說它的來歷與體性，再說它在四時中的強弱與喜忌。（底本「天地這間」的「這」當作之。）

原始：西方陰止以收而生燥，燥乃生金。性：屬少陰，沉下而有所止。體：至陰中含至陽，故光明可照。質：堅剛。天干：庚辛屬金。地支：申酉屬金。支藏：申酉戌巳丑中皆藏金。生克：受土之生；生水；為火所克；克木。

金的來歷：西方之氣屬陰，陰主收斂而止息，收斂既久便生出燥氣，燥氣凝結就成了金。它的性屬「少陰」，氣機沉降而有所止，不像木火那樣一味上騰。它的體是至陰之中含著至陽，所以金雖冷硬，磨之卻光明可以照人。它的質堅硬剛強。在天干，庚、辛屬金；在地支，申、酉屬金；至於藏在支中的金，則申、酉、戌、巳、丑五支之內都有——申酉是金的本位，戌是金的餘氣，巳是金的長生，丑是金的墓庫。生克方面：金受土之生，金能生水，金為火所克，金能克木。這八個字是下文分類論喜忌的根據：凡說「生金」都指土，說「洩金」都指水，說「克金」都指火，說「分金之力」都指木。

種類：金分六類，各有喜忌。（一）強金，當令或繁為強，喜木分力，火煅練，水吐秀，忌土生金，金加重。（二）弱金，失令或頹少為弱，喜土生金，金比助，忌水分力，火剋制，水洩氣。（三）埋金，土多易埋，喜木制土，忌火助土。（四）沉金，水多易沉，喜土克水，水洩木，忌金助水泛。（五）缺金，木多易缺，喜土生金，忌木加重。（六）熔金，火多易熔，喜水制火存金，土洩火生金，忌木助火積。

金按處境分成六類，各有各的喜與忌。第一類強金：生在秋令當權，或八字中金多成群，都算強。強則宜減不宜增，所以喜木來分它的力，喜火來煅煉它成器，喜水來洩它的秀氣；忌土再生金、金再加重。第二類弱金：失去時令，或數量稀少，都算弱。弱則宜扶不宜損，所以喜土生金、喜同類的金來比助；忌木分它的力、火來克它、水來洩它的氣（底本此條「忌水分力」的「水」當作木）。第三類埋金：土太多則金被埋沒，喜木來制土，忌火再助土。第四類沉金：水太多則金沉水底，喜土克水，喜木洩水，忌金再助水氾濫（底本「水洩木」當作木洩水）。第五類缺金：木太多則金反受挫而殘缺，喜土生金以壯其力，忌木再加重。第六類熔金：火太多則金被熔化，喜水制火以存金，喜土洩火再生金，忌木助火使火勢更盛。六類之中，前二類論本身的強弱，後四類論被他物所困，看命時先辨屬於哪一類，喜忌自明。

四季金之喜忌。春：值囚令。喜：未盡，貴乎火氣為榮，性體柔弱，愛得薄土之資生，既見火，由喜金來比助。忌：水盛則金寒，有用等於無用，木盛則金折，至剛轉為不剛。夏：值死令。喜：性柔，遇薄土則資生有益，形未充，得金比，則扶持精壯。時方在炎，逢水滋則金潤澤。忌：火多則銷熔，木盛則傷身，土厚則埋沒無光。秋：值旺令。喜：當權得令，遇火煅練，則成鐘鼎之材；見水吐秀，則精神發越；逢木斫削，則施威逞才。忌：金助愈剛，剛過必缺，土再資生，反為頑濁。冬：值休令。喜：形寒性冷，土能制水，金體不寒，火土並來，溫養更妙。忌：木多則難施斫削之功，水盛則不免沉潛之患。

再按四季分論金的喜忌。春天金處「囚」位：餘寒還沒有散盡，所以貴在得火氣而後有榮色；此時金的性體柔弱，喜歡薄土來生扶它——薄土能生金而不至於埋金；既已見火，就再喜同類的金來比助，使它禁得起煅煉。所忌的是：水太盛則金愈寒，縱有用處也等於沒用；木太盛則金反被折斷，本來至剛的反倒不剛了。夏天金處「死」位：性質柔軟，遇薄土來生便有益；形體還沒有充實，得同類的金比助才能扶持得精壯；時當炎熱，逢水來滋潤則金得潤澤。所忌的是：火多則被銷熔，木盛則傷其本身，土厚則埋沒而無光。秋天金處「旺」位：當權得令，此時遇火煅煉，便能成鐘鼎那樣的重器；見水洩秀，便精神煥發；逢木可供砍削，便正好施展它的威力才幹。所忌的是：再有金來相助則愈發剛硬，剛到極處必定折缺；再有土來生它，反而變成頑鈍渾濁之物。冬天金處「休」位：形寒性冷，此時得土來制水，金體才不至於過寒；若火與土一齊來溫養它，就更妙。所忌的是：木多則金無力施展砍削之功，水盛則不免有沉溺不起之患。可見同是一物，得時與失時，所喜所忌幾乎相反，這是全篇最要緊的道理。

原始：東方陽散以洩而生風，風乃生木。性：屬少陽，騰上而無所止。體：陽中含陰，故枝葉繁榮於外，而內空虛。質：柔和。天干：甲乙屬木。地支：寅卯屬木。支藏：寅卯辰亥未中皆藏木。生克：受水之生；生火；為金所克；克土。

木的來歷：東方之氣屬陽，陽主發散而外洩，洩而成風，風氣鼓動便生出木。它的性屬「少陽」，氣機騰越上升而無所止息，正與金的沉降有止相反。它的體是陽中含著陰，所以枝葉在外面繁茂，裡面卻是空虛的。它的質柔和。在天干，甲、乙屬木；在地支，寅、卯屬木；藏在支中的木，則寅、卯、辰、亥、未五支之內都有——寅卯是木的本位，辰是木的餘氣，亥是木的長生，未是木的墓庫。生克方面：木受水之生，木能生火，木為金所克，木能克土。以下所說的分力、斫削、吐秀、生扶諸語，都從這四句推出來。

種類：木分六類，各有喜忌。（一）強木令當，或繁盛為強，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。（二）弱木，失令或稀少為弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火洩氣。（三）浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。（四）焚木，火多易焚，喜水克火，土洩火，忌木生助，火熾烈。（五）折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。（六）斷木，金多易斷，喜火制金存木，水洩金生木，忌土助金，金堅銳。

木按處境亦分六類。第一類強木：生在春令當權，或八字中木多繁盛，都算強。強則喜土來分它的力、喜金來砍削使之成材、喜火來洩它的秀氣；忌水再生木、木再加重（底本「強木令當」當作強木當令）。第二類弱木：失令或稀少為弱，喜水生木、喜同類的木比助；忌土分力、金克害、火洩氣。第三類浮木：水太多則木漂浮無根，喜土來制水，忌金再助水。第四類焚木：火太多則木被焚，喜水克火、喜土洩火，忌木再生助使火更熾烈。第五類折木：土太多則木受挫而折，喜水生木以壯其力，忌土再加重。第六類斷木：金太多則木被斫斷，喜火制金以保存木、喜水洩金轉而生木，忌土助金使金更堅銳。這六類的排法與金篇完全一樣：先分強弱，再分被水、火、土、金四者所困的四種情形；救法也只有兩條門路——或直接制住為害的一方，或引出一物來轉化它的力量。

四季木之喜忌。春：值旺令。喜：餘寒猶存，得火溫曖，無盤屈之枸，遇水資扶，有舒暢之美，見薄土則材豐。忌：土多則反損力，重金傷殘克伐，則生意索然。夏：值休令。喜：根竿葉桔，水盛有滋潤之功，無土則根之不固，缺金則不能斫削。忌：火旺招焚化之患，土厚則反為災咎，金多亦轉傷殘，木太多亦無可為用。秋：值死令。喜：氣漸淒涼，形凋敗，木多有多材之美，初秋喜水土相滋，中秋愛剛金原削，寒露遇火則木實。忌：土厚無已任之材，獨霜降水盛，則有木漂之患。冬：值相令。喜：得金多以為用，遇火以成功，欲土厚而培養。忌：水盛則忘形，木雖多而難助。

再按四季分論木的喜忌。春天木處「旺」位：初春餘寒未退，得火來溫暖，便沒有盤曲拘束之病；遇水來資助扶持，便有舒展暢達之美；見薄土則可長成豐茂之材。所忌的是：土太多反而耗損木力，金太重則克伐傷殘，木的生意就蕭索了。夏天木處「休」位：根乾枯槁、枝葉焦干，此時水盛才有滋潤之功；沒有土則根扎不牢，缺金則不能加以砍削使之成器。所忌的是：火旺招來焚燒之患，土厚反成災咎，金多也會轉為傷殘，而木若太多，彼此爭奪也無可取用。秋天木處「死」位：秋氣漸漸淒涼，形體凋敗；此時木多反有材料充足之美。分季來說：初秋喜水與土一同滋養，仲秋喜剛硬之金來砍削成器，到寒露以後遇火則木得成實（底本「剛金原削」的「原」當作斫）。所忌的是：土厚則木無力承擔而不能成材；唯獨霜降前後水若太盛，就有木被漂走之患。冬天木處「相」位：喜得金多以為己用，遇火才能成功，又要土厚來培植滋養。所忌的是：水太盛則木漂失其形，此時木雖多也難以互相幫扶。

原始：北方陰極而生寒，寒乃生水。性：屬太陰，潤下。體：積陰之寒氣反而為水，水雖陰物，陽含於內，故水體內明。質：沉潛。天干：壬癸屬水。地支：亥子屬水。支蕆：亥子丑辰申中皆藏水。生克：受金之生；生木；為土所克；克火。

水的來歷：北方之氣陰到極處而生寒，寒氣凝聚就成了水。它的性屬「太陰」，其勢潤澤而向下流。它的體是積聚的陰寒之氣反轉而成水；水雖屬陰物，陽氣卻含在裡面，所以水體外暗而內明。它的質沉靜潛藏。在天干，壬、癸屬水；在地支，亥、子屬水；藏在支中的水，則亥、子、丑、辰、申五支之內都有——亥子是水的本位，丑是水的餘氣，辰是水的墓庫，申是水的長生（底本「支蕆」的「蕆」當作藏）。生克方面：水受金之生，水能生木，水為土所克，水能克火。《尚書·洪範》說「水曰潤下」，此處論水之性即本於此。

種類：水分六類，各有喜忌。（一）強水當令或繁盛為強，喜火分力，土堤防，木洩秀，忌金生水，水加重。（二）弱水，失令或稀少為弱，喜金生水，水比助，忌火分土，土剋制，木洩氣。（三）滯水，金多易滯，喜火制金，忌土助金。（四）縮水，木多易縮，喜火洩木，金制木，忌水生助，木繁盛。（五）沸水，火多易沸，喜金生水，忌火加重。（六）淤水，土多易淤，喜木克土存水，金洩土生水，忌火助土，土堅實。

水按處境亦分六類。第一類強水：生在冬令當權，或八字中水多繁盛為強，喜火來分它的力、喜土來築堤防攔、喜木來洩它的秀氣；忌金再生水、水再加重。第二類弱水：失令或稀少為弱，喜金生水、喜同類比助；忌火分力、土剋制、木洩氣（底本「忌火分土」的「土」字為衍文，當作忌火分力）。第三類滯水：金太多則水反被壅滯不流，喜火制金，忌土再助金。第四類縮水：木太多則水被吸盡而干縮，喜火洩木、喜金制木，忌水再生助使木更繁盛。第五類沸水：火太多則水被煮沸干涸，喜金生水以續其源，忌火再加重。第六類淤水：土太多則水淤塞不通，喜木克土以保存水、喜金洩土轉而生水，忌火助土使土更堅實。此處「滯水」一條最費解：金本是生水的，何以反成壅滯？正因為生之太過則子受母累，水源雖足而流不動，這就是命理上所謂「母多子病」，與土多水淤同為壅塞，只是來路不同。

四季水之喜忌。春：值休令。喜：土盛則泛漲無憂，木見則施功可期，籍金生扶，慾火相濟。忌：水盛則崩提堪虞，金多火繁均非所宜。夏：值囚令。喜：時當涸際，愛金生，而欲同類之幫扶。忌：火旺則干涸堪虞，木盛氣耗，土重流塞。秋：值相令。喜：母旺子相，表光裹瑩，見金則澄可愛，火多財盛，木重妻榮。忌：遇土則混濁可嫌，水多則泛瀾堪憂（水既重重方愛得土清平）。木火過多，亦非所宜。冬：值旺令。喜：專權司令，遇火則增暖，木盛為有情，見土則無氾濫之憂。忌：金多無義，土多無恩（惟泛漲時，可籍作堤防）。

再按四季分論水的喜忌。春天水處「休」位：土盛則有堤防，不愁氾濫；見木則水有所施為，功用可期；再借金來生扶，又要火來調濟寒暖。所忌的是：水太盛則堤岸有崩潰之虞，金太多、火太繁也都不合宜——春水本弱，太多的生反成累，太多的火又奪其氣。夏天水處「囚」位：正當干涸之際，最愛金來生它，也希望同類的水來幫扶。所忌的是：火旺則有干涸之虞，木盛則耗其氣，土重則壅塞其流。秋天水處「相」位：金旺為母，水為子，母旺則子相，內外通透明澈；見金則水益澄清可愛，火多則財盛，木重則妻榮（水克火為財，木為水之食傷而能生財，故有此說）。所忌的是：遇土則水質混濁，水太多則又憂氾濫。作者自注說：水既已重重疊疊，這時倒喜歡得土來清理平定。木與火若過多，也不合宜。冬天水處「旺」位：專權當令，此時遇火則增暖氣，木盛則洩秀而有情，見土則不必憂其氾濫。所忌的是：金多則生之無義，土多則克之無恩；作者自注補一句：只有在水勢泛漲的時候，土才可以借來作堤防。

原始：南方陽極而生熱，熱乃生火。性：屬太陽，炎上。體：積陽之熱氣反者為火，火雖陽物，陰在其內，故火體內暗。質：熾烈。天干：丙丁屬火。地支：巳午屬火。地藏：巳午未寅戌中皆藏火。生克：受木之生，生火，為水所克，克金。

火的來歷：南方之氣陽到極處而生熱，熱氣蒸騰就成了火。它的性屬「太陽」，其勢炎炎向上。它的體是積聚的陽熱之氣反轉而成火；火雖屬陽物，陰氣卻在它裡面，所以火焰外明而中心發暗。它的質熾烈。在天干，丙、丁屬火；在地支，巳、午屬火；藏在支中的火，則巳、午、未、寅、戌五支之內都有——巳午是火的本位，未是火的餘氣，寅是火的長生，戌是火的墓庫（底本「地藏」當作支藏）。生克方面：火受木之生，火能生土，火為水所克，火能克金（底本「生火」當作生土，觀其上下文自明）。《尚書·洪範》說「火曰炎上」，此處論火之性亦本於此。

種類：火分六類，和有喜忌。（一）強火，當令或繁盛為強，喜金分力，水相濟，土洩秀，忌木生火，火加重。（二）弱火，失令或稀少為弱，喜木生火，火比助，忌金分力，水克熄，土掩晦。（三）熾火，木多易晦，喜金洩土，木制土，己火生土，土堅重。（四）晦火，土多易晦，喜金洩土，木制土，己火生土，土堅重。（五）熄火，金多易熄，喜木生火，忌金加重。（六）滅火，水多易滅，喜土制水存火，木洩水生火，忌金助水，水盛旺。

火按處境亦分六類。第一類強火：當令或繁盛為強，喜金來分它的力、喜水來相濟、喜土來洩它的秀氣；忌木再生火、火再加重。第二類弱火：失令或稀少為弱，喜木生火、喜同類比助；忌金分力、水克熄、土掩晦。第三類本當是「熾火」：木太多則火過熾，理當喜金制木、水濟火，忌木再助。第四類晦火：土太多則火光被掩，喜金洩土、喜木制土，忌火再生土使土更堅重。此二條底本文字完全重複，第三條的解說顯然是把第四條誤抄了一遍，其中「己火生土」的「己」當作忌，讀者依例可以自行訂正，今照錄不改。第五類熄火：金太多則火被壓熄，喜木生火以續其焰，忌金再加重。第六類滅火：水太多則火被澆滅，喜土制水以保存火、喜木洩水轉而生火，忌金助水使水勢更旺。

四季火之喜忌。春：值相令。喜：母旺子相，見金可以施功，繼多無防，木少可得生扶（過多則火炎）。水只宜其兩濟。忌：火盛則多傷爆燥，土多則蹇寒無光。夏：值旺令。喜：恃勢行權，遇金為良工，得土成家穡（金土雖美，缺水則金燥土焦）。逢水則自焚可免。忌：見火有傾危之慮，遇木有夭折之患。秋：值囚令。喜：性息體休，重疊見火而光輝，遇木生，亦有復明之慶。忌：土重則掩光，水克則隕滅，金多見，其體亦能損傷。冬：值死令。喜：休絕形亡，木生而有救效，土制水以為榮，水比則有利。忌：見金難任為財，水克必以為殃。

再按四季分論火的喜忌。春天火處「相」位：春木為母，母旺則子相，火氣正得勢；此時見金便可以施展鍛鍊之功，金即使多些也不妨；木少則可得生扶，作者自注說木過多反而使火焰太炎。水只宜用來調濟寒暖，不宜過量。所忌的是：火太盛則多有燥烈傷物之害，土太多則火氣蹇塞而無光。夏天火處「旺」位：恃著勢力當權行事，此時遇金正好做良工巧匠，得土便能成就稼穡之功；作者自注說金與土雖美，缺了水則金燥土焦，仍成偏枯。逢水來濟，反可免於自焚。所忌的是：再見火有傾覆之虞，再遇木有夭折之患。秋天火處「囚」位：性氣消歇、體力休止，此時重重疊疊地見火反能重放光輝，遇木來生也有復明之慶。所忌的是：土重則掩其光，水克則使之隕滅，金見得多了，火的本體也會受損。冬天火處「死」位：氣息休絕、形體將亡，此時得木來生便有救助之效，得土制水便可轉為榮顯，得同類相比亦有利（底本「水比則有利」的「水」當作火）。所忌的是：見金則身弱難以任財，水來克它必定成殃。

原始：中央屬陰陽交而生溼，溼乃生土。性：土無常性，視四時所乘，喜相濟得所，忌太過不及。體：土包四物，故其體能兼虛實。質：含散持實。天干：戊己屬土。地支：辰戌丑未屬土。支藏：辰戌未巳午寅申中皆藏土。生克：受火之生；生金；為木所克；克水。

土的來歷：中央之位陰陽交會而生溼氣，溼氣凝結就成了土。它的性最特別：土沒有固定的性情，要看它所乘的是哪一個時令而定，只喜各方相濟而得其所，最忌太過或不及。它的體能包容金木水火四者，所以兼有虛與實兩面。它的質既能含蓄發散，又能持守堅實。在天干，戊、己屬土；在地支，辰、戌、丑、未屬土；藏在支中的土，則辰、戌、未、巳、午、寅、申等支之內都有。生克方面：土受火之生，土能生金，土為木所克，土能克水。土無常性這一條極要緊：金木水火各有定性，唯獨土隨時而變，所以下文論四季土的喜忌，前後差別比別的四行更大。

種類：土分六類，各有喜忌。（一）強土，當令或繁盛為強，喜水分力，木疏通，金洩秀，忌火生土，土加重。（二）弱土，失令或稀少為弱，忌水分力，木剋制，金洩氣，喜火生土，土比助。（三）焦土，火多易焦，喜水制火，忌木助火。（四）焚土，火多易焚，喜火制金，水洩金，忌土助金，金堅實。（五）流土，水多易流，喜火生土，忌水加重。（六）傾土，木多易傾，喜金制木存土，火洩木生土，忌水助木，木繁盛。

土按處境亦分六類。第一類強土：當令或繁盛為強，喜水來分它的力、喜木來疏通它、喜金來洩它的秀氣；忌火再生土、土再加重。第二類弱土：失令或稀少為弱，忌水分力、木剋制、金洩氣，喜火生土、喜同類比助。第三類焦土：火太多則土被烤焦，喜水制火，忌木再助火。第四類按前後體例當是「洩土」，說金多則土氣被盜，喜火制金以存土、喜水洩金以轉生。今底本這一條卻寫成「火多易焚，喜火制金，水洩金，忌土助金，金堅實」，前半句與第三條重出，後半句所論又全是金的喜忌，顯係從金篇誤竄於此，讀者依五行相配之例自可訂正，今照錄不改。第五類流土：水太多則土被沖流，喜火生土以固其質，忌水再加重。第六類傾土：木太多則土被傾陷，喜金制木以保存土、喜火洩木轉而生土，忌水助木使木更繁盛。

四季土之喜忌。春：值死令。喜：土勢虛弱，火生扶，土比助，金能制木為祥（按金多仍能盜土氣）。忌：木太過，水氾濫。夏：值相令。喜：土勢燥烈，見盛水則滋潤成功，見水復遇金生，更為有益。忌：旺火煅煉焦赤，見火復遇木生，則生克無良（惟土太過者，喜木），土多見則蹇塞不通。秋：值休令。喜：子旺母衰，不厭火重，鍊金成材，最愛木盛，制伏純良。土多則頗可助力（惟至霜降，則毋用土比）。忌：金多而耗盜其氣，水泛而一定非祥。冬：值囚令。喜：外寒內溫，木溫火暖，則寒谷回春，再加土助，則尤佳。忌：金水氣冷，則冰寒土凍，再加身弱，多損壽元。

再按四季分論土的喜忌。春天土處「死」位：土勢虛弱，所以喜火來生扶、喜同類的土來比助，也喜金能制住旺木而轉危為祥；作者自注提醒一句：金雖能制木，可是金多了同樣會盜洩土氣，所以不可太過。所忌的是：木太過而克土，水氾濫而沖土。夏天土處「相」位：土勢燥烈，見盛水來滋潤才能成功；若見水之外又有金來生水，就更為有益。所忌的是：旺火煅煉得土焦赤；已見火而又遇木來生火，則生與克都失其宜——作者自注補一句：只有土太過的命局，才喜木來疏洩。土若見得太多，也會蹇塞不通。秋天土處「休」位：金旺為子、土衰為母，子旺母衰，所以不嫌火重，火重才能鍊金成材；又最愛木盛，木盛則制伏得純良；土多也頗能助力，作者自注說：只是到了霜降以後，就不必再用土來比助了。所忌的是：金多而耗盜土氣，水泛而必定不祥。冬天土處「囚」位：外面寒冷而內裡溫暖，此時得木與火來溫暖，便如寒谷回春，再加土來相助就更好。所忌的是：金水之氣本冷，再多則冰寒土凍；若又加上身弱，多半有損壽元。合觀五行四季諸條可知，同一物在不同時令裡所喜所忌幾乎相反，所以推命第一步先看月令，正是為此。

論命以日干為主，稱之曰身，身之強弱，關係最為緊要，故首論之。

推命是以日柱的天干為主體的，命學上把這個日干稱作「身」，也叫日主，八字裡其餘七個字乃至大運流年，都是圍著它來定親疏喜忌的。這個「身」是強是弱，關係最為緊要——身強則宜抑，身弱則宜扶，取用神的第一步就在這裡分道；強弱一旦看錯，後面所有的喜忌都會跟著顛倒。所以本書把強弱一篇放在六神、格局之前，首先加以討論。

身強之構成：（一）月令旺相：如甲木日干，生於春冬。（二）多幫扶：如甲木日干，四柱多水多木（四柱，即年月日是四個干支也）。（三）支得氣：如甲木日干，生於亥年寅日卯時（甲生於亥，臨官於寅，帝旺於卯，氣盛為得氣）。

身強由三條途徑構成。第一條是「月令旺相」，即生在日干當旺或次旺的月份：譬如甲木日干，生在春天是旺、生在冬天是相，都算得月令之助。月令是一年之氣所鍾，所以這一條分量最重。第二條是「多幫扶」，即四柱之中生我與同我的字多：譬如甲木日干，四柱中水多木多，水生木、木助木，便是幫扶（作者自注：所謂四柱，就是年、月、日、時這四組干支）。第三條是「支得氣」，即地支落在日干十二運的氣盛之位：譬如甲木日干，生於亥年、寅日、卯時（作者自注：甲長生在亥，臨官在寅，帝旺在卯，氣盛就叫得氣）。三條之中得其一便偏強，兼得則愈強。底本括注中「年月日是四個干支」的「是」當作時。

身強之區別：（一）最強：既當令，又多幫扶（當令即月令旺相）。例如：甲寅、丁卯、甲子、甲子。甲木旺於春月，又卯為帝旺故當令四柱，又有四木兩水幫扶之，故成最強。（二）中強：僅多幫扶而失令（失令即月令衰弱）。例如：甲寅、癸酉、乙亥、丙子。乙木死於秋酉月。又為絕地，故失令。然四柱有三水座。木幫扶，故成中強。僅得令而少幫扶。例如：甲寅、丙子、壬寅、丙午。壬水旺於冬，子月又為帝旺，故得令，然四柱全無別位金水幫扶，故亦成中強。

身強還要分出等級，共有三等。第一等最強：既得月令，又多幫扶（作者自注：當令就是月令旺相）。舉例：甲寅、丁卯、甲子、甲子，日干甲木。甲木旺於春月，月支卯又是甲的帝旺之位，是為當令；四柱之中另有四個木字、兩個水字來幫扶，所以成為最強。第二等中強，又分兩種情形。其一是只有幫扶而失去月令（作者自注：失令就是月令衰弱）。舉例：甲寅、癸酉、乙亥、丙子，日干乙木。乙木死於秋天的酉月，酉又是乙的絕地，所以失令；然而四柱有三個水字與木字幫扶，所以只算中強。其二是只得月令而少幫扶。舉例：甲寅、丙子、壬寅、丙午，日干壬水。壬水旺於冬，子月又是壬的帝旺，是為得令；然而四柱之內再沒有別的金水來幫扶，所以也只算中強。可見當令與幫扶兩項，缺一則由最強降為中強。

（三）次強：既不當令，又少幫扶，但年日時支得氣。例如：辛亥、丁酉、甲寅、丁卯。甲木死於秋，故失令天干又全無水木幫扶，僅亥年長生寅日臨官，卯時帝旺，酉月受胎，皆得氣，故成為次強耳。

第三等次強：既不當月令，四柱又少幫扶，全靠年、日、時三支落在日干氣盛之位。舉例：辛亥、丁酉、甲寅、丁卯，日干甲木。甲木死於秋令，是為失令；天干上辛、丁、丁全是金火，沒有一點水木來幫扶。所仗的只是四個地支：亥年是甲的長生，寅日是甲的臨官，卯時是甲的帝旺，連酉月也還算甲的胎位，四支都在十二運的有氣之地，靠這一點根氣支撐，所以只能算作次強。此例最能說明：天干無助而地支有根，仍不可以弱論；反過來天干雖多而地支無根，也強不到哪裡去。這就是命學上所說的「通根」——干上之神在支中有同類之氣可通，方才算數。

身強之喜忌：身強喜抑，抑之構成原因有四：（一）受克：即克我，如甲木見金克。（二）被洩：即我生，如甲木見火洩。（三）被分：即我克，如甲木見土分。（四）氣衰：如甲木見辰巳午未申酉戌（見甲木篇論氣條）。身強忌扶，扶之構成原因有三：（一）受生：即生我，如甲木見水。（二）得授：即同我，如甲木見木。（三）氣盛：如甲木見亥子丑寅卯（見甲木篇論氣條）。

身強的喜忌可以一句話概括：喜抑而忌扶。所謂「抑」，構成的途徑有四種。第一是受克，即克我者來：譬如甲木見到金，金克木而木受裁制。第二是被洩，即我所生者來：譬如甲木見到火，木生火而木氣外洩。第三是被分，即我所克者來：譬如甲木見到土，木克土須費力，力便被分去。第四是氣衰，即坐到十二運的衰位：譬如甲木見到辰、巳、午、未、申、酉、戌這幾個支（作者自注：參看天干篇甲字下論氣一條）。所謂「扶」，構成的途徑有三種。第一是受生，即生我者來，如甲木見水。第二是得援，即同我者來，如甲木見木（底本「得授」當作得援）。第三是氣盛，即坐到十二運的盛位，如甲木見亥、子、丑、寅、卯（作者自注：亦見甲木篇論氣條）。身既已強，再加這三樣便是過猶不及，所以列為所忌。

身弱之構成：（一）月令衰弱：如甲木日干，生於夏秋。（二）多克洩：如甲水日干四柱多金多火。（三）支失氣：如甲木日干，逢巳年午日申時（甲木病巳死午絕申，氣衰，為失氣）。

身弱的構成，恰與身強三條相對。第一條是「月令衰弱」，即生在日干休囚死絕的月份：譬如甲木日干生於夏天則休、生於秋天則死，都是失了月令。第二條是「多克洩」，即四柱中克我與我生的字多：譬如甲木日干而四柱金多火多，金來克木、火來洩木，日主自然衰弱（底本「甲水日干」的「水」當作木）。第三條是「支失氣」，即地支落在日干十二運的氣衰之位：譬如甲木日干，遇上巳年、午日、申時（作者自注：甲木病在巳、死在午、絕在申，氣衰便叫失氣）。三條與身強三條一一對照，可見強弱之判不出月令、幫扶、根氣這三項，只是方向相反而已。

身弱之區別：（一）最弱：既失令，又多克洩，例如：戊申、庚申、甲午、庚午。甲木死於秋（最衰）。故失令，四柱又有丙火之洩，四金之克。故成為最弱。（二）中弱：僅多克洩，而當令。例如：丙辰、庚寅、甲午、庚午。甲木日干，四柱雖有三火之洩，兩金一克，然甲木旺於春（最旺），頗當令，故即成為中弱。僅失令而少克洩。例如：甲寅、丙子、丁卯、己巳。丁火雖死於冬（最弱）。而失令，然四柱並不復見水克與土洩，且有四木兩火之幫扶，故亦成為中弱。

身弱也分三等。第一等最弱：既失月令，又多克洩。舉例：戊申、庚申、甲午、庚午，日干甲木。甲木死於秋令，是為最衰而失令；四柱之中又有午火來洩，又有申、庚等四個金字來克，洩與克交攻，所以成為最弱（底本「丙火之洩」當作丁火，午中所藏為丁己）。第二等中弱，也分兩種情形。其一是雖多克洩而仍當月令。舉例：丙辰、庚寅、甲午、庚午，日干甲木。四柱雖有三處火來洩、兩處金來克，可是甲木旺於春，寅月正是它最旺之時，頗能當令，所以只算中弱。其二是雖失令而克洩不多。舉例：甲寅、丙子、丁卯、己巳，日干丁火。丁火死於冬令，子月失令；然而四柱之中並沒有再見水來克、土來洩，反有四個木字、兩個火字幫扶，所以也只算中弱。可見失令與克洩兩項，只犯其一便由最弱升為中弱。

（三）次弱：既不失令，又少克洩，但年日時支無氣。例如：辛巳、辛丑、壬寅、癸卯。壬水旺於冬，當令，天干又有兩金一水之幫扶，僅巳年壬絕。寅日壬病，卯時壬死，丑月壬衰。四支失氣，故即成為次弱。身弱之喜忌：身弱喜扶，扶之構成，見前論身強之喜忌。身弱忌抑，抑之構成，見前論身強之喜忌。

第三等次弱：既不失月令，克洩也不多，只因年、日、時三支都落在無氣之地。舉例：辛巳、辛丑、壬寅、癸卯，日干壬水。壬水旺於冬而生在丑月，尚可算當令；天干又有兩個辛金、一個癸水來幫扶。所短的只是四個地支：巳年是壬的絕地，寅日是壬的病地，卯時是壬的死地，連丑月也只是壬的衰地，四支全都失氣，日主上無根可托，所以只能算作次弱。此例與前面「次強」一例恰成對照：那一個是干無助而支有根，故弱中見強；這一個是干有助而支無根，故強中見弱。身弱的喜忌一句話就夠：喜扶而忌抑。扶的構成，見前面論身強喜忌一條所列的受生、得援、氣盛三項；抑的構成，也見前條所列的受克、被洩、被分、氣衰四項，只是身強以抑為喜、身弱以扶為喜，恰好倒轉過來罷了。

五行之理只是生我克我，我生我克。但不設名目，不便推詳，五行陰陽生克之代名詞也。自有此代名詞立，執五行生剋以衡量人命。彌覺如應斯響。蓋比喻適當。莫此六神若也。但五行生剋比和，有傷官、七殺、正官、食神、偏財、正財、梟神、正印、比肩、劫財等名目，共有十類。而神止取六者，何也。蓋比肩劫財，不能成格，而偏正財、偏正印，又稱曰財印，既舍比劫而再合併財印，是以神共有六耳。

五行的道理，說穿了只是生我、克我、我生、我克這幾層關係罷了。可是若不給它們立個名目，推演起來就不便稱說，所以才有六神——它們無非是五行陰陽生克的代名詞。自從有了這套代名詞，拿五行生剋去衡量人的命，就格外覺得應驗如響，因為再沒有比六神更貼切的比喻了。不過按五行的生、克、比和排下來，共有傷官、七殺、正官、食神、偏財、正財、梟神、正印、比肩、劫財十個名目，通稱「十神」，為什麼這裡只取六個呢？緣故有二：一是比肩、劫財不能單獨成格，凡格局都不以比劫立名，所以撇開不算；二是偏財與正財合稱為「財」，偏印與正印合稱為「印」，各並作一類。既捨去比劫兩位，又把財、印各併為一，十類就只剩六類，所以叫「六神」。這一段是全篇的凡例，說明下文為何只分傷官、七殺、正官、食神、印、財六節來講。

傷官之構成：我所生，而與我異性者，是也。例如：甲木日干，見丁火，木能生火，丁火為甲木所生。而甲為陽性，丁為陰性，陰陽相異，故丁即甲之傷官。按甲見丁見午，乙見丙見巳，丙見己見丑未，丁見戊，見辰戊，戊見辛見酉，已見庚見申，庚見癸見子，辛見壬見亥，壬見乙見卯，癸見甲見寅，皆為傷官。

傷官是怎樣構成的？凡是我所生的、而陰陽與我相異的，就是傷官。舉例：甲木日干見到丁火，木能生火，丁火是甲木所生；甲屬陽，丁屬陰，陰陽相異，所以丁就是甲的傷官。以下是作者按十干列出的對照：甲日見丁、見午；乙日見丙、見巳；丙日見己、見丑未；丁日見戊、見辰戌；戊日見辛、見酉；己日見庚、見申；庚日見癸、見子；辛日見壬、見亥；壬日見乙、見卯；癸日見甲、見寅——這些都是傷官。天干與地支並舉，是因為地支之中也各有本氣五行，其陰陽配法與天干相同。底本「丁見戊，見辰戊」的第二個「戊」當作戌，「已見庚」的「已」當作己。

傷官淺解：甲木見丁火傷官。丁火者，甲木所生，乃父子一家之人。丁仗甲勢，以發越甲木之秀氣，故人多聰明幹練。然而獨以傷官名者，何也？蓋甲木以辛金為正官。正官者，如一縣之有邑宰。人民居其治下，方喜得有規範，不敢肆意妄為，為非作惡。而丁火見辛金正官，乃仗勢以克傷之，故曰傷官。如人不服官管，必欲盡解除其一身之束縛，見官星而必欲克傷這。故傷官格大都好傲好潛，然亦必其人本能自治而大有才者。力克勝任，否則人無拘否，盡蔑法越規，諮意妄為，無惡不作矣。信如是，使一理復居治下，則嚴刑峻法。亦安得不身先受之耶。故傷官者，必有大過人之才遇，而亦復有大慘酷之奇禍也。

以甲木見丁火為例，淺近地講一講傷官的性情。丁火是甲木所生，兩者好比父子一家人。丁仗著甲的勢力，把甲木內蘊的秀氣發越出來，所以命帶傷官的人多半聰明能幹。既是自家骨肉，為什麼偏偏取個「傷官」這樣不好聽的名字呢？因為甲木以辛金為正官。所謂正官，就像一縣之中有個縣令：百姓住在他治下，正喜歡有一套規矩管著，不敢任意妄為、為非作惡。可是丁火一見辛金正官，就仗著甲木之勢去克傷它，所以叫傷官。這就好比一個人不服官府管束，一心要解除加在自己身上的一切束縛，一見官星就非克傷它不可。所以凡是「傷官格」的人，大都好高傲、喜歡標新立異，然而必須是本身能夠自我約束而又確有大才的人，才擔當得起這種性情；否則一個人毫無拘束，盡是蔑視法度、越出規矩、恣意妄為，就沒有什麼惡事做不出來了。真到那一步，一旦又落回官府治下，嚴刑峻法豈有不先加到自己身上的道理？所以傷官這一神，必定帶來大過人的才具與際遇，同時也潛伏著極慘酷的奇禍。底本此段「克傷這」的「這」當作之，「好傲好潛」的「潛」疑當作誕，「人無拘否」的「否」疑當作束，「使一理復居治下」的「一理」疑當作一旦，「才遇」當作才調，皆排印致誤，今照錄不改。

傷官之能力：洩身，生財，敵殺，損官。天下事，有利必有弊。利弊之區別，即在當與不當耳。六神既有能力，匹配上既有當與不當，則必有利弊。既有利弊，又有喜忌，緣各述利弊喜忌如後。

傷官這一神有四種能力：一是洩身，即洩掉日干的氣；二是生財，因為傷官所生者正是財；三是敵殺，能與七殺相抗；四是損官，能克傷正官。以下的論述都圍繞這四項展開。作者接著立下全篇的通例：天下的事，有利必定有弊，利與弊的分別，只在於「當」與「不當」——用得其當便是利，用非其當便是弊。六神既然各有能力，配到具體八字上又有當與不當之分，那就必然各有利弊；既有利弊，隨之便有所喜與所忌。所以下文對每一神都依「利、弊、所喜、所忌」四項分別敘述。這個體例貫穿整個六神篇，讀者掌握了它，看後面各節就有條理可循。

傷官之利：洩身：日干強，財官無氣，即以強為患，遂愛傷官。傷官能發越日干之強氣，使盡行外露也。例如：癸丑、乙卯、乙亥、丙子。乙木春生，又多水木之生扶，自喜時上內火傷官之洩身，吐秀，否則直一頑木耳。生財：身強財弱，尤愛傷官。傷官能流通日干之氣。生起財來。俾為己用，例如：戊寅、甲寅、乙亥、丙子。旺木成林，戊土之財，受克太深，幸喜丙火傷官洩木生土，流通日干之旺氣而又救護財星之不足，厥功偉矣。

先說傷官的四項好處，頭兩項是洩身與生財。第一，洩身：日干本強，而財與官又都無氣，那就以太強為病，此時最愛傷官。傷官能把日干過盛之氣發越出來，使它盡情外露。舉例：癸丑、乙卯、乙亥、丙子，日干乙木。乙木生於春天的卯月，又有癸、亥、子之水與卯木一齊生扶，強得太過；幸而時干上有丙火傷官來洩身吐秀，否則就只是一段頑鈍的木頭罷了（底本「內火」當作丙火）。第二，生財：身強而財弱，尤其喜愛傷官。傷官能把日干之氣流通出去，轉而生起財來，供我使用。舉例：戊寅、甲寅、乙亥、丙子，日干乙木。旺木成林，年干戊土這點財被克得太狠；幸喜時上丙火傷官，一面洩木、一面生土，既把日主的旺氣疏通出去，又救護了不足的財星，可謂功勞極大。兩例都說明：傷官之所以為利，全在日主有餘而需要出路。

敵殺：殺重身輕，舉動盡為牽制，亦愛傷官。傷官能敵殺存身，使一身得以自由。例如：戊子、辛西、乙酉、丙子。秋本凋零，最畏辛金七殺之克伐。幸有丙火傷官制敵殺，稍解日元之危。損官：官重身輕，舉動盡為束縛。亦愛傷官，傷官能損官存身，使一身得以舒適。例如：庚申、甲申、乙卯、丙戌。初秋乙木，疊見陽金之克，最即官重身輕。丙火傷官，可以制金抑官。雖無扶弱之能，卻有鋤強之功，亦足取焉。

再說後兩項好處，是敵殺與損官。第三，敵殺：七殺太重而日主太輕，一舉一動都受它牽制，此時也愛傷官。傷官能與七殺相抗以保存日主，使自身得以自由。舉例：戊子、辛酉、乙酉、丙子，日干乙木。秋天的木本已凋零，最怕辛金七殺來克伐；幸有時上丙火傷官出來抵敵七殺，稍稍解開日元的危局（底本「辛西」當作辛酉，「秋本凋零」的「本」當作木）。第四，損官：正官太重而日主太輕，一舉一動都受它束縛，此時也愛傷官。傷官能損傷正官以保存日主，使自身得以舒展。舉例：庚申、甲申、乙卯、丙戌，日干乙木。初秋的乙木，接連遇上庚、申等陽金之克，正是官重身輕；時上丙火傷官可以制金抑官，它雖然沒有扶助弱主的本事，卻有削平強敵的功勞，所以也足以取用。此處要留意：敵殺與損官都是替日主解圍，取的是「鋤強」而非「扶弱」，兩者用意不同。

傷官之弊：洩身：日干弱，遂怕傷官。一身自顧不暇，何堪再見傷官耗盜。例如：辛丑、丁酉、乙卯、丙戊。乙木日元，見金之克伐，火之耗盜，土之磨折，又當仲秋死令，衰弱可知，然則丙火傷官之洩身，自亦忌神耳。生財：財太旺，尤怕傷官。身且不能任財，何堪再見傷官生財。例如：丙申、戊戌、乙旺、乙卯。土重木折，財旺身輕。丙火傷官之生才正如虎添翼，助桀為虐，可畏哉，可畏哉。

利的反面便是弊，同樣先說洩身與生財兩項。第一，洩身：日干本弱，就怕傷官。自身尚且顧不過來，哪裡禁得住傷官再來耗盜？舉例：辛丑、丁酉、乙卯、丙戌，日干乙木。乙木既見辛、酉之金克伐，又見丁、丙之火耗盜，還有丑、戌之土來磨折，加上生在仲秋酉月正是乙木的死令，其衰弱可想而知；那麼丙火傷官的洩身，自然也就成了忌神（底本「丙戊」當作丙戌）。第二，生財：財已太旺，尤其怕傷官。日主連現有的財都擔負不起，哪裡禁得住傷官再去生財？舉例：丙申、戊戌、乙某、乙卯，日干乙木。土重而木折，正是財旺身輕；丙火傷官再去生財，如同為虎添翼、助桀為虐，實在可畏（底本日柱作「乙旺」，非六十甲子之一，當有訛字；「生才」的「才」當作財）。同是一個丙火傷官，在上一條是救命的良藥，在這一條卻是催命的毒物，分別只在日主的強弱。

敵殺：身強殺淺，即怕傷官。身方假殺為權，何堪再見傷官敵去。例如：丙寅、辛卯、乙亥、癸未。春木方旺，地支成木局。月上辛金七殺，斧斤以時入山林。材木不可勝用。乃又為丙火傷官所敵，減色非輕。損官：身重官輕，亦怕傷官。身方以官為尊，何堪再見傷官損害。例如：甲寅、丙寅、乙卯、庚辰。八字中木居其五。林林總總，全恃時上庚金正官，伐木成材，不幸火傷官克庚，與上例同一貽憾。

再說敵殺與損官兩項的弊處。第三，敵殺：日主本強而七殺本淺，就怕傷官。日主正要借這點七殺來立威權，哪裡禁得住傷官把它抵消掉？舉例：丙寅、辛卯、乙亥、癸未，日干乙木。春木方旺，地支亥卯未又會成木局，木勢極盛；月干辛金七殺，正如《孟子》所說「斧斤以時入山林，材木不可勝用」，本是修削成材的好工具，偏偏又被年干丙火傷官抵住，全局因此大為減色。第四，損官：日主重而正官輕，也怕傷官。日主正以這點官星為尊貴之物，哪裡禁得住傷官去損害它？舉例：甲寅、丙寅、乙卯、庚辰，日干乙木。八字之中木就佔了五個字，密密麻麻一大片，全靠時上庚金正官來伐木成材；不幸月干丙火傷官把庚金克住，與上一例同樣令人惋惜。兩條合看可知：殺與官雖是克身之物，身強時反是可貴的工具，此時傷官去克它，便是壞了好事。

傷官所喜：生身：日干強，受傷官，既見傷。喜見財以流通之。日干弱。怕傷官。既見傷，喜印綬以制伏之。生財：身強則弱，愛傷官，既見傷，喜財多以生發之。身弱財多，所傷官，既見傷，喜印綬以制之。敵殺：殺重身輕，愛傷官，既見傷，喜比劫食傷以生助之。身強殺淺，怕傷官，即見傷，喜見財以和解之。損官：官重身輕，愛傷官，既見傷，喜比劫食神。以生助之。身強官弱，怕傷官，既見傷，喜見財以和解之。

八字裡既然已經出現傷官，接著就要問：還喜歡再見什麼來配它？仍按四項分說。就洩身而論：日干強而愛傷官的，既已見傷官，就喜再見財星，把傷官之氣順流下去；日干弱而怕傷官的，既已見傷官，就喜見印綬來制伏它——印能克傷官，又能生身，一舉兩得（底本此條標題「生身」當作洩身）。就生財而論：身強財弱而愛傷官的，喜財多以承接發揮；身弱財多而怕傷官的，喜印綬來制住傷官（底本「身強則弱」當作身強財弱，「所傷官」當作怕傷官）。就敵殺而論：殺重身輕而愛傷官的，喜比肩劫財與食神傷官來生助傷官，使它抗殺有力；身強殺淺而怕傷官的，喜見財星從中和解——財能洩傷官之氣而又生殺，兩邊都照顧到。就損官而論：官重身輕而愛傷官的，喜比劫食神來生助；身強官弱而怕傷官的，同樣喜見財來和解，財洩傷官又生官，正是兩全之法。可見「財」在傷官格裡最能通關，這是全篇的關鍵。

傷官所忌：洩身：日干強，愛傷官。既見傷，忌見印以克去之。日干弱，怕傷官，既見傷習再生財，轉輾洩弱。生財：身強財弱克傷官，既見傷，忌見印以克去之。身弱財多，怕傷官。既見傷，忌再生財。轉輾洩弱。敵殺：殺重身輕，愛傷官，既見傷，忌財旺生殺。身強殺淺，怕傷官，既見傷，忌比劫食傷以生助之。損官：官多身弱，愛傷官，既見傷，忌財旺生官。身重官輕，怕傷官，既見傷，忌比劫食傷以生助之。

反過來說所忌，也依這四項。就洩身而論：日干強而愛傷官的，既已見傷官，就忌再見印綬把它克去，那等於堵死了日主唯一的出路；日干弱而怕傷官的，忌它再去生財，因為傷官洩身、財又洩傷官，輾轉下去日主愈發衰弱（底本「既見傷習再生財」的「習」當作忌）。就生財而論：身強財弱而愛傷官的，忌見印綬克去傷官；身弱財多而怕傷官的，忌它再生財，同樣是輾轉洩弱（底本「克傷官」的「克」當作愛）。就敵殺而論：殺重身輕而愛傷官的，忌財旺去生七殺，那是資助敵人；身強殺淺而怕傷官的，忌比劫食傷再來生助傷官，使它把僅有的一點七殺徹底敵去。就損官而論：官多身弱而愛傷官的，忌財旺生官；身重官輕而怕傷官的，忌比劫食傷再助傷官。總括傷官一節的宗旨：傷官本身無所謂吉凶，全看日主強弱與財官輕重，配得其當便是聰明發越之神，配失其當便是傷身破格之賊。

七殺之構成：克我而與我同性者是也。例如：甲木日干，見庚金。金能克木，甲木為庚金所克。而甲為陽性，庚亦為陽性。陰陽同類，故庚即甲之七殺。按甲見庚見申，乙見辛見酉，丙見壬見亥，丁見癸見子，戊見甲見寅，己見乙見卯，庚見丙見巳，辛見壬見午，壬見戊見辰戌，癸見己見丑未，皆為七殺。

七殺是怎樣構成的？凡是克我的、而陰陽與我相同的，就是七殺。舉例：甲木日干見到庚金，金能克木，甲木被庚金所克；甲屬陽，庚也屬陽，陰陽同類，所以庚就是甲的七殺。以下是作者按十干列出的對照：甲日見庚、見申；乙日見辛、見酉；丙日見壬、見亥；丁日見癸、見子；戊日見甲、見寅；己日見乙、見卯；庚日見丙、見巳；辛日見丁、見午；壬日見戊、見辰戌；癸日見己、見丑未——這些都是七殺。要點在於「同性相剋」四字：同性相剋無情，所以其克最烈，這與正官的異性相剋大不相同（底本「辛見壬見午」的「壬」當作丁，辛日的七殺是丁火）。

七殺淺解：七殺者，又名偏官。二陽相剋，二陰相剋，猶二男不同處，二女不同居，不成配偶故謂之偏官。又以其隔七位，而相戰克，故曰七殺。七殺者慘覆無恩，專以攻身為尚。譬小人多兇暴，無忌憚。若無禮法制裁之，不懲不戒，必傷其主。故有制，謂之偏官。無制，謂之七殺。必須制合生化，無太過不及，是借小人勢力，衛護君了，以成威權，造就大富大貴之命者。設使生化不及，日主衰弱，七殺重逢，其禍不勝俱述。若七殺祇一，制伏重重，倘運再行制伏，則盡法無民。雖猛如虎，亦無所施其技矣。

七殺又叫偏官。所謂偏，是因為兩個陽干相剋、兩個陰干相剋，好比兩個男子不能同處一室、兩個女子不能結成夫婦，配不成對偶，所以稱之為「偏」官。又因為從日干數起，第七位正是它，而彼此又相戰相剋，所以叫「七殺」（如甲數至庚恰是第七位）。七殺這一神慘酷無恩，一味以攻身為能事，好比小人多兇暴而無所忌憚：若沒有禮法去裁制他，不加懲戒，必定要傷害主人。所以七殺有制伏的，就稱為偏官；沒有制伏的，才叫七殺——名雖有二，實是一物，分別只在有制無制。必須制、合、生、化四法運用得當，不太過也不不及，那就等於借小人的勢力來衛護君子，反能成就威權，造出大富大貴的命來。假使生化不及、日主又衰弱，而七殺重重疊疊，其禍害就說不盡了。反過來，若七殺只有一位而制伏的東西重重，行運又再遇制伏，那就像刑法用得太濫、反而無民可治，七殺雖然猛如老虎，也施展不出它的本事了。可見七殺最忌兩端：無制則傷身，制過則無用（底本「衛護君了」的「了」當作子，「不勝俱述」的「俱」當作具，「祇一」即只一）。

七殺之能力：耗財，生印，攻身，制劫。七殺之利：耗財：身弱印輕財重，遂愛七殺，以殺能耗財，並能助印也。例如：丁卯、甲辰、辛卯、戊子。辛金囚於春，群木旺於春，一望而知其為財重身輕。戊雖生辛乃被克於甲，則唯丁火七殺，耗甲木之旺財，生戊土之衰印獨建其功矣。生印：身印並衰，最愛七殺，殺能生印，使印再生身也。例如：戊寅、甲寅、辛卯、丁酉。春日之金無力。雖有酉金戊土幫扶，乃戊為甲克，卯為酉沖而又旺木成林，以財多身弱為患，所幸丁火七殺洩甲木之旺財，生戊土之衰印，使印再生身。極盡補偏救弊之妙矣。

七殺有四種能力：耗財、生印、攻身、制劫。先說它的好處，頭兩項是耗財與生印。第一，耗財：日主弱、印綬輕而財星重的，就愛七殺，因為七殺一面能消耗財星之力，一面又能生助印綬。舉例：丁卯、甲辰、辛卯、戊子，日干辛金。辛金在春天處於囚位，而滿局木在春天正旺，一看便知是財重身輕。時干戊土本可生辛，無奈被月干甲木所克；這時便只有年干丁火七殺，既能耗去甲木這重旺財，又能生起戊土這重衰印，獨建奇功。第二，生印：日主與印綬都衰的，最愛七殺，因為七殺能生印，印再回過頭來生身。舉例：戊寅、甲寅、辛卯、丁酉，日干辛金。春天的金本無力，雖有時支酉金與年干戊土幫扶，可是戊被甲克，酉又與卯相沖，而旺木成林，全局以財多身弱為患；所幸時干丁火七殺，一面洩去甲木旺財之氣，一面生起戊土衰印，使印再來生身，可謂把補偏救弊之妙用發揮到極處。此二例的關竅都在「轉手」：七殺不直接幫身，而是繞道去損財、生印，間接救主。

攻身：目干旺甚，過旺則身無所依，即愛七殺。七殺雖攻身，身力能任，可以假作權威也。例如：辛酉、丁酉、辛酉、甲午。秋月辛金，再見三酉一辛，強旺達於極點，妙有丁火七殺。鍊金而成器，攻身以作威，從此為有價值之命局矣。制劫：身強財弱，復見劫財，克財之極，亦愛七殺。七殺能制伏劫財，使不敗也。例如：丁酉、庚戌、辛酉、甲午。一重甲木正財，為當令之庚金劫財，掠奪殆盡，幸有丁火七殺制劫財，論其功用，制劫為第一，救財為第二，換之制劫即所以救財也。

再說後兩項好處，是攻身與制劫。第三，攻身：日干旺得太過，過旺則一身無所依託，此時反愛七殺。七殺雖然是攻身之物，但日主力量足以承當，就可以借它來立威權（底本「目干」當作日干）。舉例：辛酉、丁酉、辛酉、甲午，日干辛金。秋月的辛金，再見三個酉、一個辛，強旺到了極點；妙在月干有丁火七殺，把金煅煉成器，一面攻身一面立威，此命從此才成為有價值的格局。第四，制劫：日主強而財星弱，偏又見到劫財，財被克奪殆盡，此時也愛七殺。七殺能制伏劫財，使財不至於被劫走。舉例：丁酉、庚戌、辛酉、甲午，日干辛金。時干只有一重甲木正財，卻被當令的庚金劫財掠奪淨盡；幸有年干丁火七殺制住劫財。論它的功用，制劫是第一層，救財是第二層；換句話說，制劫正是救財的手段。此處「劫財」指與日干同類而異性者，最能奪財，非有七殺不能制它。

七殺之弊：耗財：日強印重財輕，即怕七殺，殺既耗財，又助印也。例如：丁丑、庚戌、辛丑、乙未。辛見重土，幸有月上庚金這協助，未遭埋沒，而稱身印兩強。乙木偏財，以丁火七殺之耗。致未遂疏土之功，八字仍屬偏枯。則七殺耗財之咎，在所難辭焉。生印：日弱印強，尤怕七殺，印多則身寡，而成母多子病。堪再見七殺，生印克身。例如：戊戌、己未、辛未、丁酉。土旺而多，有如山崩。日元之辛，母旺子虛，為埋金無疑矣。丁火七殺，生土印以助虐，克弱日而欺主，其滋蔓禍患，為何如哉。

同樣的四項能力，配錯了地方便成弊病。第一，耗財：日主強、印綬重而財星輕的，就怕七殺，因為七殺既耗去僅有的財，又去助長本已過多的印。舉例：丁丑、庚戌、辛丑、乙未，日干辛金。辛金身處重重土中，幸有月干庚金的協助才沒有被土埋沒，可以說身與印兩邊都強（底本「庚金這協助」的「這」當作之）。時干乙木偏財本可疏鬆厚土，卻因年干丁火七殺的消耗而未能成功，八字仍舊偏枯；那麼七殺耗財這項過失，就推卸不掉了。第二，生印：日主弱而印綬強的，尤其怕七殺。印多則日主反寡，形成「母多子病」之局，哪裡禁得住七殺再來生印克身（底本「堪再見」上脫一「何」字）。舉例：戊戌、己未、辛未、丁酉，日干辛金。土旺而多，如同山崩壓頂；日元辛金母旺子虛，早已是埋金之象。時干丁火七殺，一面生土印去助長其虐，一面克弱日以欺凌主人，它所滋生蔓延的禍患，可想而知。

攻身：日干衰弱，即怕七殺，日弱既主萎靡，何堪再見七殺之攻。例如：丁卯、乙巳、辛卯、乙未。辛生已月，已患失令。群木旺火，爭相摧殘。又少幫扶之字，其弱可知，或以丁火七殺攻身之弊，與眾財挫主之患，較量輕重，則正如五十步與百步耳。制劫：日弱賴劫，亦怕七殺。身方恃劫維持，何堪再見七殺制去。例如：甲辰、丁卯、辛未、庚庚。以失令之辛金敵得時之眾木，豈其可乎，庚金劫財，能幫辛金，亦能克木。正喜不乏撥助，距料丁火七殺，制住庚金。總臂扼喉，抱憾甚矣。

第三，攻身：日干本已衰弱，就怕七殺。日主一弱便萎靡不振，哪裡禁得住七殺再來攻擊？舉例：丁卯、乙巳、辛卯、乙未，日干辛金。辛生在巳月已經失令，滿局的木與旺火又爭相摧殘，四柱之中再沒有幾個幫扶的字，其弱可知。若把丁火七殺攻身之弊與眾多財星挫主之患拿來比輕重，那不過是五十步與百步之別，都是害（底本兩處「已月」「已患」的「已」當作巳）。第四，制劫：日主弱而正倚賴劫財支撐的，也怕七殺。日主正靠劫財維持，哪裡禁得住七殺把它制掉？舉例：甲辰、丁卯、辛未、庚某，日干辛金。拿一個失令的辛金去抵擋得時的滿局之木，哪裡擋得住？時干庚金劫財，既能幫辛金，又能克木，正喜有這一點援助；不料月干丁火七殺把庚金制住，等於扼住咽喉、按住臂膀，實在遺憾（底本時柱作「庚庚」，非六十甲子之一，當有訛字；「距料」的「距」當作詎）。此二例與上一節「制劫為利」的兩例恰成對照：同是七殺制劫，身強則救財，身弱則去援，利害全反。

七殺所喜：耗財：身弱印輕財重，愛七殺，既見殺，喜印比之幫身。身強印重財輕，怕七殺，既見殺，喜傷食以制煞生財。生印：身印並衰，愛七殺，既見殺，喜殺重生印。日弱印強性七殺，既見殺，喜食財以兩制之。攻身：日干強，愛七殺，既見殺，喜財旺以生之。日干弱，怕七殺，既見殺，喜印旺以解之。制劫：身強有劫，愛七殺，既見殺，喜財旺以生之。身弱賴劫，怕七殺，既見殺，喜食傷以制之。

八字裡既已見到七殺，還喜再配什麼？依舊按四項來說。就耗財而論：身弱印輕財重而愛七殺的，喜印綬與比劫來幫身，使日主擔得起；身強印重財輕而怕七殺的，喜食神傷官來制住七殺、同時生起財星，一舉兩得。就生印而論：身與印都衰而愛七殺的，喜七殺重些好去生印；日弱印強而怕七殺的，喜食傷與財星雙管齊下——食傷制殺，財星壞印，兩頭都制住（底本「日弱印強性七殺」的「性」當作怕）。就攻身而論：日干強而愛七殺的，喜財旺去生七殺，使這點威權更足；日干弱而怕七殺的，喜印旺來化解——印能洩殺之氣而生身，是化敵為友之法。就制劫而論：身強有劫而愛七殺的，喜財旺生殺；身弱賴劫而怕七殺的，喜食傷來制住七殺，保住那點劫財。可以看出，對付七殺不外「制」與「化」兩條路：食傷制之，印綬化之，用哪一條要看日主的強弱。

七殺所忌：耗財：身弱印輕財重，愛七殺，既見殺，忌傷食生財制殺。強印重財輕，怕七殺，既見殺，忌殺再加強。生印：身印並衰愛七殺，既見殺，忌食傷制去。日弱印強怕七殺，既見殺忌殺再加強。攻身：日干強，愛七殺，既見殺，忌食傷再制去。日干弱，怕七殺，既見殺忌財復生之。制劫：日強有劫，愛七殺，既見殺，忌食傷再制去。日弱賴劫怕七殺，既見殺，忌財旺再生之。

反過來說所忌。就耗財而論：身弱印輕財重而愛七殺的，忌食神傷官來生財又制殺——那等於一面加重財的分量，一面拆掉唯一的救兵；身強印重財輕而怕七殺的，忌七殺再加強（底本「強印重財輕」上脫一身字）。就生印而論：身印並衰而愛七殺的，忌食傷把七殺制去，因為七殺在此處正是生印的來源；日弱印強而怕七殺的，忌七殺再加強。就攻身而論：日干強而愛七殺的，忌食傷再把七殺制去，威權一失，此命便無所倚仗；日干弱而怕七殺的，忌財星再去生它，等於資敵。就制劫而論：日主強而有劫、愛七殺的，忌食傷再制去七殺；日主弱而賴劫、怕七殺的，忌財旺再生七殺。通觀七殺一節可知：七殺是全部六神中最凶亦最貴的一位，用得好則化為權柄，用不好則成為禍根，其間的分寸全在日主能不能任、有沒有制化。

正官之構成：克我而與我異性者，是也。例如：甲木日干，見辛金，金能克木，甲木為辛金所克，而甲為陽性，辛為陰性，陰陽相異故辛即甲之正官。按甲見辛見酉，乙見庚見申，丙見癸見子，丁見壬見亥，戊見乙見印，已見甲見寅，庚見丁見午，辛見丙見己，壬見己見丑未，癸見戊見辰戌。皆為正官。

正官是怎樣構成的？凡是克我的、而陰陽與我相異的，就是正官。舉例：甲木日干見到辛金，金能克木，甲木被辛金所克；甲屬陽，辛屬陰，陰陽相異，所以辛就是甲的正官。以下是作者按十干列出的對照：甲日見辛、見酉；乙日見庚、見申；丙日見癸、見子；丁日見壬、見亥；戊日見乙、見卯；己日見甲、見寅；庚日見丁、見午；辛日見丙、見巳；壬日見己、見丑未；癸日見戊、見辰戌——這些都是正官。與七殺一比即明：同是克我，同性相剋為七殺，異性相剋為正官；異性相剋如夫婦配合，克中有情，所以其克有節制而不傷身，這正是正官可貴之處（底本「戊見乙見印」的「印」當作卯，「已見甲」的「已」當作己，「辛見丙見己」的「己」當作巳）。

正官雜談：正官者，六格之正氣，忠信之尊名，治國齊家之有道。蓋陽見陰克，陰見陽克，如人之有一夫一婦。陰陽調和，剛柔配合，以成道也，父官者管也。一縣有官人居治下，均須受其管束，雖有狡者，亦必循規蹈矩。居仁由義，不敢放逸為非。苟無官管，則將放於禮法之外，故以制我身者為正官，萬不可遭損破也。月令提綱之官，如本府太守，本縣令尹，管制最重。年上之官，其上最尊。第亦須視其強弱如何，而斟衡也。

正官是六格之中最純正之氣，是忠信的尊名，是治國齊家的正道。何以見得？因為陽干見陰干來克、陰干見陽干來克，就像人有一夫一婦：陰陽調和、剛柔相配，才成其為道。「官」這個字，本義就是「管」（底本「父官者管也」的「父」當作夫）。一縣之內有了官，住在他治下的人都要受管束，縱有狡詐之徒，也必得循規蹈矩、居仁由義，不敢放縱為非。倘若沒有官來管，人就放蕩到禮法之外去了。所以命學上把能制我身的這一位定名為正官，是萬萬不可讓它受損壞的。又，正官所居的位置也有講究：月令提綱上的官，好比本府的太守、本縣的令尹，管制之力最重；年柱上的官，其地位最尊。不過仍須看它本身的強弱如何，再來斟酌衡量，不能只憑位置論高下。此段所說的「提綱」即月支，是全局的綱領，取格取用都先看它。

正官之能力：引財，生印，拘身，制劫。正官之利：重財：身強財弱，遂喜正官。正官能引財拘身，以存財也。例如：乙巳、辛巳、丙子、癸巳。初夏丙火，三見巳祿可謂旺矣。辛金之財，不免火多焦熔，還賴金水正官克火救金，是即所謂引財也。生印：身強印弱。尤愛正官。正官能拘束日干、滋生印綬也。例如：辛巳、癸巳、丙子、乙未。退氣之乙木，遠不如當旺之丙火。何況丙得兩祿，豈不患子多母弱哉。月頭癸水正官，斂火之威，助木之勢，生印之功，厥亦偉矣。

正官有四種能力：引財、生印、拘身、制劫。先說它的好處，頭兩項是引財與生印。第一，引財：日主強而財星弱的，就喜正官。正官能把財引出來、又把日主拘住，從而保存財星（此條小標題底本作「重財」，與上文所列「引財」不合，當以引財為是）。舉例：乙巳、辛巳、丙子、癸巳，日干丙火。初夏的丙火，四柱三見巳為祿地，可謂旺極；月干辛金這點財，難免被眾火燒熔。這時就要靠時干癸水正官來克火救金，這便是所謂「引財」。第二，生印：日主強而印綬弱的，尤其愛正官。正官能拘束日干，同時滋生印綬。舉例：辛巳、癸巳、丙子、乙未，日干丙火。時干乙木是退氣之木，遠不如當旺的丙火有力；何況丙火在兩個巳上得祿，正患子旺而母衰。月干癸水正官，一面收斂火的威勢，一面助長木的氣勢，它生印的功勞也是很大的。可見正官之利，多半不在直接幫身，而在把全局的偏枯調停過來。

拘身：日干旺甚，過旺則身無所依，即愛正官。正官能拘束日干，不敢為非作惡也。例如：辛卯、癸巳、丙午、丙申。丙日旺甚。幸喜癸水正官之克火稍殺其炎，拘身有功，或憾乎杯水車薪。然有辛申兩金之生，癸水強弱，尚有源源，仍可取焉。制劫：日干既旺，復壘見劫財，劫盛即助身為虐，亦愛正官。正官能制去劫財，使日干潔身自好也。例如：癸巳、丁已、丙子、丁酉。日主既旺，益以兩比兩劫，酉金之財星危矣。癸水正官，剋制已火比肩，固較欠強。然得祿於子，受生於酉，亦足以去兩丁之劫財，不可與揚湯止沸同論也。

再說後兩項好處，是拘身與制劫。第三，拘身：日干旺得太過，過旺則一身無所依託，此時便愛正官。正官能把日干拘束住，使它不敢為非作惡。舉例：辛卯、癸巳、丙午、丙申，日干丙火。丙日旺甚，幸喜月干癸水正官克火，稍稍殺去它的炎勢，拘身有功。有人或許嫌它杯水車薪、力量太小；然而有年干辛金與時支申金來生，癸水源源不絕，仍舊可以取用。第四，制劫：日干既旺，又重重見到劫財，劫財一盛便助著日主為虐，此時也愛正官。正官能把劫財制去，使日干潔身自好。舉例：癸巳、丁巳、丙子、丁酉，日干丙火。日主既旺，再加兩個巳為比肩、兩個丁為劫財，時支酉金那點財星就危險了。年干癸水正官剋制巳火比肩，力量固然稍嫌不足，然而它在日支子上得祿、又受時支酉金之生，也足以去掉兩個丁火劫財，不能拿「揚湯止沸」那種治標無用的辦法來相提並論（底本「丁已」「已火」的「已」皆當作巳）。

正官之弊：引財：身弱財強，遂怕正官，財強已恐身不能任，何堪再見正官，引財拘身。例如：癸丑、辛酉、丙子、丙申。金多火少，時在深秋，日元為丙，自屬財強身弱，再見癸水正官，引旺財。克衰主，是更危如壘卵，固以財為病之原，亦以官為病之表耳。生印：身弱印強，尤怕正官。印多則身寡，母多子病，何堪再見正官拘身生印。例如：癸卯、乙卯、丙子、乙未。丙火生於春令，又見四木，印多而旺，即不免母多子病。癸水正官克身固非喜，然其生印不啻助桀為虐，尤可憎也。

再說正官的弊處，同樣先講引財與生印。第一，引財：日主弱而財星強的，就怕正官。財已經強到日主擔不起了，哪裡禁得住正官再來引財拘身？舉例：癸丑、辛酉、丙子、丙申，日干丙火。金多火少，時令又在深秋，日元是丙，自然屬於財強身弱；再見年干癸水正官，把旺財引出來去克衰主，那就更是危如累卵。歸根說來，財是病根，官是病象——病的來源在財，顯出病來的卻在官。第二，生印：日主弱而印綬強的，尤其怕正官。印多則日主反寡，成了母多子病之局，哪裡禁得住正官再來拘身生印？舉例：癸卯、乙卯、丙子、乙未，日干丙火。丙火生於春令，四柱又見四個木字，印多而且旺，難免母多子病。年干癸水正官克身固然不是好事，而它去生印，更無異於助桀為虐，尤其可憎。

拘身：日干衰弱，即怕正官。身弱既主萎靡，何堪再見正官拘身。例如：庚辰、庚辰、丙子、丙申。丙火生於春令，又見四木，印多而旺，即不免母子多病。水正官克身固非喜，然其生印不啻助桀為虐，尤可憎也。拘身：日干衰弱，即怕正官。身弱既主萎靡，何堪再見正官拘身。例如：庚辰、庚辰、丙子、丙申。丙火日元，除時上一重比肩，為幫身外，餘皆洩克之神，弱而不堪任財任子辰會局，官星結黨，其拘身之禍最為猖獗，啻洪水猛獸耶。

第三，拘身：日干本已衰弱，就怕正官。身弱本就萎靡不振，哪裡禁得住正官再來拘束？此條底本重出兩次，前一次所附的解說文字與上一條「生印」的解說幾乎全同，顯係排印時誤將上文重抄一遍，而所舉的八字卻是庚辰、庚辰、丙子、丙申，與解說中所云「又見四木、印多而旺」並不相合；其中「水正官」三字之上脫一「癸」字，此處底本有脫文，今照錄不補，不敢臆改。當以後一次的解說為正：庚辰、庚辰、丙子、丙申，日干丙火。丙火日元除時干一重丙火比肩可以幫身之外，其餘各字全是洩氣與克身之神，弱得連財都擔不起；何況申子辰會成水局，官星結成黨羽，它拘身之禍最為猖獗，簡直如同洪水猛獸。此例正與前一節「日干旺甚而愛正官拘身」相反：同是拘身，身旺則為節制，身弱則為壓迫。

制卻：身弱用動。亦怕正官。身方賴動維持。何堪再見正官制去。例如：丁酉、癸丑、丙子、丁西。丙雖失令於冬，幸有丁火劫財，兩透干頭，而可倚以為幫身，距料癸水正官，制去劫財，精華盡失，正如病犯絕症，其勢殆矣。

第四，制劫：日主弱而正用著劫財的，也怕正官。日主正靠劫財維持，哪裡禁得住正官把它制去？舉例：丁酉、癸丑、丙子、丁酉，日干丙火。丙火雖然在冬天失令，幸有兩個丁火劫財透在天干上，可以倚靠它們幫身；不料月干癸水正官把劫財制掉，全局的精華就此喪盡，正如病人得了絕症，情勢危殆。此條與上一節「日干既旺而愛正官制劫」恰成一正一反：劫財本是奪財之物，身旺時去掉它是好事，身弱時它卻是救命的幫手，此時去掉便是災。底本此條訛字較多，標題「制卻」當作制劫，「身弱用動」「身方賴動維持」兩處的「動」皆當作劫，「距料」的「距」當作詎，時柱「丁西」當作丁酉。

正官所喜：引財：身強財弱愛正官，既見官，喜財旺以生之。財多身弱怕正官，既見官，喜印旺以洩之。生印：身強印弱愛正官，既見官，喜官旺生印。身弱印強怕正官，既見官，喜食財以兩制之。拘身：日干強，愛正官，既見官，喜財旺以生之。日干弱，怕正官，既見官，喜印旺以解之。制劫：身強有劫，愛正官，即見官，喜財旺以生之。身弱賴劫，怕正官，既見官，喜印以生身。

八字裡既已見到正官，還喜再配什麼？仍按四項來說。就引財而論：身強財弱而愛正官的，喜財旺去生官，官旺則引財之力更足；財多身弱而怕正官的，喜印旺來洩官之氣——印能把官星的克力轉化為生身之力，是最巧的一著。就生印而論：身強印弱而愛正官的，喜官旺去生印；身弱印強而怕正官的，喜食神與財星雙管齊下，食傷制官、財星壞印，兩邊都加以節制。就拘身而論：日干強而愛正官的，喜財旺來生官；日干弱而怕正官的，喜印旺來化解。就制劫而論：身強有劫而愛正官的，喜財旺生官；身弱賴劫而怕正官的，喜印綬來生身，身一旺便不懼官之拘束。總歸一句：官旺身弱用印化，身旺官弱用財生，這是正官格取用的兩條大路。

正官所忌：引財：身強財弱愛正官，既見官，忌偏印以洩弱之。身弱財強怕正官，既見官，忌財官再加重。生印：身強印弱愛正官，既見官，忌食傷以合制之。身印強，怕正官，既見官，忌官印再加重。拘身：日干強，愛正官，既見官，忌食傷以合制之。目干弱，怕正官，既見官，忌財旺發生之。制劫：身強有劫，愛正官，既見官，忌食傷以合制之。身弱賴劫，怕正官，既見官，忌財官再加重。

反過來說所忌。就引財而論：身強財弱而愛正官的，忌偏印來洩弱官星——印一洩官，官便無力引財；身弱財強而怕正官的，忌財與官再加重，那是雪上加霜。就生印而論：身強印弱而愛正官的，忌食神傷官去合制官星；身弱而印又強、怕正官的，忌官與印再加重（底本「身印強」上脫一弱字）。就拘身而論：日干強而愛正官的，忌食傷合制官星，官一被制，日主便又失去約束；日干弱而怕正官的，忌財旺去生官（底本「目干」當作日干，「發生之」當作復生之）。就制劫而論：身強有劫而愛正官的，忌食傷合制官星；身弱賴劫而怕正官的，忌財官再加重。合觀正官一節，其大旨是：正官是六神中最純正之物，宜生宜護而不宜克破，惟獨在日主衰弱、官星太重時，才須用印來化、用食傷來制，這一點分寸與七殺正好相反——七殺以制為常，正官以護為常。

食神之構成：我所生，而與我同性者是也。例如：甲木日干，見丙火，木能生火。丙火為甲木所生，而為陽性，丙亦為陰性，兩性相同，故丙即甲之食神。按甲見丙見巳，乙見丁見午，丙見辰見戌，丁見己見丑未，戊見庚見申，己見辛見酉，庚見壬見亥，辛見癸見子，壬見甲見寅，癸見乙見卯，皆為食神。

食神是怎樣構成的？凡是我所生的、而陰陽與我相同的，就是食神。舉例：甲木日干見到丙火，木能生火，丙火是甲木所生；甲屬陽，丙也屬陽，兩者同性，所以丙就是甲的食神（底本「而為陽性，丙亦為陰性」，前句脫一「甲」字，後句「陰」當作陽，兩性既稱相同，自然都是陽）。以下是作者按十干列出的對照：甲日見丙、見巳；乙日見丁、見午；丙日見戊、見辰戌；丁日見己、見丑未；戊日見庚、見申；己日見辛、見酉；庚日見壬、見亥；辛日見癸、見子；壬日見甲、見寅；癸日見乙、見卯——這些都是食神（底本「丙見辰見戌」脫一「戊」字，丙日的食神是戊土）。食神與傷官同是我所生，分別只在陰陽同異：同性相生其氣舒緩，故名食神；異性相生其氣急銳，故名傷官。

食神雜談：食神者，一名爵星，又名壽星。蓋陽生陽，陰生陰，雖為洩氣，而食神之所生者則為財。乃養命之源，身與食神，有如父子，子旺則生起財來，以奉父母，豈不即是爵星乎。又身之最畏者，當為七殺來克。壽即不永，食神乃能制伏七殺，使不敢來克。俾一身得以優遊裕餘者，食神之力也，豈不即是壽星乎。財被食生，寬裕不竭，然後人之爵祿豐，殺被食制，不敢為禍。然後人之壽元長，此食神之所以大有造於人命也。

食神又叫「爵星」，又叫「壽星」，這兩個名號各有來歷。先說爵星：陽生陽、陰生陰，食神雖然是洩我之氣的，可是食神所生的正是財，而財乃是養命的根源。日主與食神好比父子，兒子壯旺便能掙得財來奉養父母，這不就是掌爵祿的星嗎？再說壽星：日主最怕的莫過於七殺來克，被七殺所克則壽數不長；而食神偏偏能制伏七殺，使它不敢來克，讓人一身得以從容寬裕，這全是食神之力，這不就是主壽元的星嗎？財被食神所生，便寬裕而不匱竭，人的爵祿因此豐厚；七殺被食神所制，便不敢為禍，人的壽元因此綿長。這就是食神之所以對人命大有造就的道理。合觀可知：食神一神兼管財與殺兩頭，進能生財、退能制殺，所以在六神中最為和平可貴。

食神之能力：洩身，生財，制殺，損害。食神之利：洩身：日干強，財官無氣，即以強頑為患，遂愛食神。食神能吐日干秀氣也。例如：癸丑、乙卯、甲子、丙寅。甲乙寅卯東方全，況在鶯啼蝶舞之候。春木正旺，身強可知，益以癸子兩水之生木更嫌太過，全局了無精彩，唯喜丙火食神，發洩秀氣，尚不致為頑木耳。生財：強財弱，尤愛食神，食神能吐秀氣生財也。例如：己卯、丙寅、甲子、乙亥。干甲乙，支寅卯。劫比如林，己土正財，剝奪殆盡。若無丙火食神之生財，勢將身旺無所寄為下命決矣。

食神有四種能力：洩身、生財、制殺、損官（底本「損害」當作損官，觀下文自明）。先說它的好處，頭兩項是洩身與生財。第一，洩身：日干本強，而財與官又都無氣，那就以強頑為病，此時便愛食神，因為食神能把日干的秀氣吐露出來。舉例：癸丑、乙卯、甲子、丙寅，日干甲木。甲、乙、寅、卯把東方之木湊齊，何況生在鶯啼蝶舞的春天，春木正旺，身強可知；再加上癸水與子水來生木，更嫌太過，全局毫無精彩可言。唯獨喜時干丙火食神來發洩秀氣，這才不至於淪為一段頑木。第二，生財：日主強而財星弱的，尤其喜愛食神，因為食神既吐秀氣又能轉生財星（底本「強財弱」上脫一身字）。舉例：己卯、丙寅、甲子、乙亥，日干甲木。天干見甲、乙，地支見寅、卯，比肩劫財多如樹林，年干己土這點正財被剝奪殆盡；若沒有月干丙火食神來生財，此命勢必身旺而無所寄託，就要斷為下等命了。兩例都說明：食神對身強之人，是把過剩之氣引出去的唯一活路。

制殺：殺重身輕，舉動盡為牽制。即愛食神，食神能制伏七殺。一將當關群邪自服。而身得以自由矣。例如：庚申、甲申、甲戌、丙寅。三木三金，以質量論，無分軒輊。然而秋金當旺，秋木凋零，以勢力論。木自不敵於金，殺乃強過於身。而需乎丙火食之制殺矣。損官：官強身弱，舉動盡為束縛，亦愛食神。食神能合官存身，使身漸得舒適，例如：辛酉、丙申、甲戌、丙寅。秋月甲木，見申酉戌辛，官旺可畏。丙火食神，克合辛金，使金勢稍抑，日主稍揚，則損官即所以救主也。

再說後兩項好處，是制殺與損官。第三，制殺：七殺重而日主輕，一舉一動都被它牽制，此時便愛食神，因為食神能制伏七殺，好比一員大將守住關口，群邪自然降服，日主也就得以自由。舉例：庚申、甲申、甲戌、丙寅，日干甲木。三個木字對三個金字，單論數量不分高下；然而秋天金正當旺、木正凋零，論勢力木自然敵不過金，七殺因此強過日主，所以非要時干丙火食神來制殺不可。第四，損官：正官強而日主弱，一舉一動都被它束縛，此時也愛食神，因為食神能合住官星以保存日主，使日主漸漸舒展。舉例：辛酉、丙申、甲戌、丙寅，日干甲木。秋月的甲木，見到申、酉、戌與年干辛金，官旺得可怕；月時兩干的丙火食神克合辛金，使金勢稍受抑制，日主稍得揚眉，所以損官正是救主的辦法。此處所謂「合」，指丙辛相合，合則官星被絆住而不能專意克身，與硬克又有一層分別。

食神之弊：洩身：日干弱，遂怕食神。已身尚不健全，何堪再見食神洩氣。例如：乙酉、丙戌、甲戌、乙丑。天干甲乙丙，地支丑戌酉，時在九秋。土金佔優勢，甲日仍患財官之旺，則丙火食神，既生財，又洩身，洵非弱主所喜也。生財：財官身弱，尤怕食神。身既不能旺財，何堪再見食神洩身生財。

再說食神的弊處，先講洩身與生財。第一，洩身：日干本弱，就怕食神。自身尚且不健全，哪裡禁得住食神再來洩氣？舉例：乙酉、丙戌、甲戌、乙丑，日干甲木。天干是甲、乙、丙，地支是丑、戌、酉，時令又在九月深秋，土與金佔了優勢，甲日正患財旺官旺；那麼月干丙火食神，一面去生土財、一面又洩木身，實在不是衰弱的日主所喜歡的（底本「已身」的「已」當作己）。第二，生財：財與官都旺而日主弱的，尤其怕食神。日主連現有的財都擔不起，哪裡禁得住食神再來一面洩身、一面生財？此條底本沒有附命例，然而道理與上條相通：身弱之人，食神所行的每一步——洩身也好、生財也好——都是在抽薄本已不足的元氣。

制殺：身強殺淺，即怕食神。身方假殺為權，何堪再見食神制去。例如：庚寅、丙戌、甲寅、乙亥。甲雖失時於秋，乃兩見寅祿，時得長生。形與氣既不為弱，且嫌繁蕪，正庚金七之克伐，何期丙火食神，制住庚金。未竟斧鑿之功，豈成棟樑之材。損官：身旺官弱，亦怕食神。身方以官為尊，何堪再見食神合去。例如：丙戌、辛卯、甲子、乙亥。春木而又多邦扶，既旺且強，去撫存菁，端賴辛金正官，然有丙火食神之克合，辛乃用武無地，一官受損，以致八字平凡，減色為何如哉。

第三，制殺：日主強而七殺淺，就怕食神。日主正要借這點七殺立威權，哪裡禁得住食神把它制掉？舉例：庚寅、丙戌、甲寅、乙亥，日干甲木。甲木雖然在秋天失時，卻兩次見到寅為祿地，時支亥又是它的長生，形與氣都算不得弱，反嫌枝葉繁蕪，正需要年干庚金七殺來克伐修剪；不料月干丙火食神把庚金制住，斧鑿之功沒有完成，又怎能成為棟樑之材（底本「庚金七之克伐」脫一殺字，「正」下疑脫一喜字）。第四，損官：日主旺而正官弱，也怕食神。日主正以官星為尊貴，哪裡禁得住食神把它合去？舉例：丙戌、辛卯、甲子、乙亥，日干甲木。春木而又多幫扶，既旺且強，要去掉雜蕪、留下精華，全靠月干辛金正官；然而年干丙火食神來克合辛金，辛金便無用武之地，一位官星受損，以致整個八字變得平凡，減色不小（底本「邦扶」當作幫扶，「去撫存菁」當作去蕪存菁）。

食神所喜：洩身：日干強，愛食神，既見食，喜財以流通之。日干弱，怕食神，既見食，喜印以合制之。生財：身強財弱，愛食神，既見食，喜財多生發。身弱財強，怕食神，既見食，喜印助身旺。制殺：殺重身輕，愛食神，既見食，喜比劫食傷生助。身強殺淺，怕食神，既見食，喜見財以和解之。損官：官多身弱，愛食神，既見食，喜比劫食傷生助。身重官輕，怕食神，既見食，喜見財以和解之。

八字裡既已見到食神，還喜再配什麼？仍按四項來說。就洩身而論：日干強而愛食神的，喜財星來把食神之氣流通下去，秀氣有出路才不鬱結；日干弱而怕食神的，喜印綬來合制食神——印能克食，又能生身。就生財而論：身強財弱而愛食神的，喜財多以承接發揮；身弱財強而怕食神的，喜印綬來幫扶日主，使身旺而能任財。就制殺而論：殺重身輕而愛食神的，喜比肩劫財與食神傷官來生助食神，使制殺之力更足；身強殺淺而怕食神的，喜見財星從中和解——財洩食神之氣而又生殺，兩邊都不傷。就損官而論：官多身弱而愛食神的，喜比劫食傷來生助；身重官輕而怕食神的，同樣喜見財來和解。可見食神格裡，「財」是最要緊的通關之物，與傷官格的道理一樣。

食神所忌：洩身：日干強，愛食神，既見食，忌梟印奪去了。日干弱，怕食神，既見食，怕再生財。轉輾洩弱。生財：身強財弱，愛食神，既見食，忌梟印奪去之。身弱財強，怕食神，既見食，忌財多轉輾洩弱。制殺：殺重身輕，愛食神，既見食，忌財星黨殺。身強殺淺，怕食神，既見食，忌比劫食傷再助食。損官：官多身弱，愛食神，既見食，忌財重洩食生官。身重官輕，怕食神，既見食，忌比劫食傷再助食。

反過來說所忌。就洩身而論：日干強而愛食神的，忌「梟印」把食神奪去——梟印即偏印，它克食神最烈，命學上稱為「梟神奪食」，食一被奪，秀氣便無從發越（底本「奪去了」的「了」當作之）；日干弱而怕食神的，忌它再去生財，洩了又洩，輾轉愈弱。就生財而論：身強財弱而愛食神的，忌梟印奪食；身弱財強而怕食神的，忌財多而輾轉洩弱。就制殺而論：殺重身輕而愛食神的，忌財星去黨助七殺——財生殺，等於給敵人添兵；身強殺淺而怕食神的，忌比劫食傷再來助長食神，把僅有的一點七殺徹底制死。就損官而論：官多身弱而愛食神的，忌財重，因為財一面洩食神、一面生官星，兩頭都幫倒忙；身重官輕而怕食神的，忌比劫食傷再助食神。總括食神一節：食神性和，主福壽爵祿，然而最怕梟印來奪，其次怕身弱不能任洩，讀者須與傷官一節參看，兩者用法大同而氣象小異。

偏正印之構成：生我而與我同性者，為偏印。生我而與我異性者，為正印。例如：甲木日主見壬癸水，水能生木，甲木為壬癸水所生。甲為陽性，壬亦為陽性，兩性相同故壬是甲之偏印。甲為陽性，癸為陰性，陰陽相異，故癸是甲之正印。按甲見壬見亥，乙見癸見子，丙見甲是寅，丁見乙見卯，戊見丙見已，己見丁見午，庚見戊見辰戌，辛見己見丑未，壬見庚見申，癸見辛見酉，皆為偏印。甲見癸見子，乙見壬見亥，丙見乙見卯，丁見甲見寅，戊見丁見午，己見丙見己，庚見己見丑未，辛見戊見辰戌，壬見辛見酉，癸見庚見申，皆為正印。

偏印與正印怎樣構成？凡是生我的、而陰陽與我相同的，是偏印；生我的、而陰陽與我相異的，是正印。舉例：甲木日主見到壬水、癸水，水能生木，甲木是壬癸水所生；甲屬陽，壬也屬陽，兩者同性，所以壬是甲的偏印；甲屬陽，癸屬陰，陰陽相異，所以癸是甲的正印。作者隨後按十干各列一表。屬偏印的是：甲日見壬、見亥；乙日見癸、見子；丙日見甲、見寅；丁日見乙、見卯；戊日見丙、見巳；己日見丁、見午；庚日見戊、見辰戌；辛日見己、見丑未；壬日見庚、見申；癸日見辛、見酉。屬正印的是：甲日見癸、見子；乙日見壬、見亥；丙日見乙、見卯；丁日見甲、見寅；戊日見丁、見午；己日見丙、見巳；庚日見己、見丑未；辛日見戊、見辰戌；壬日見辛、見酉；癸日見庚、見申。兩表對看便知：同一個日干，偏印與正印所指的五行相同而陰陽相反，正如偏財之於正財。底本「丙見甲是寅」的「是」當作見，「戊見丙見已」「己見丙見己」兩處的末字皆當作巳。

偏正印雜談：印綬者，乃五行生我之名。乃我氣之源，為生氣，為父母，又能護我官星，使無傷克，具此格者，主聰明，多智慧。性慈惠，語善良，平生少病，亦且少逢凶橫。若為官則必清廉，不拘文武，皆掌印信。偏正印之能力：生身，洩官殺，御傷，挫食。

「印綬」是五行中生我者的通名。它是我這一身氣的源頭，所以稱為生氣，又比作父母；它還能護住我的官星，使官星不受傷克——因為傷官本要克官，而印能制傷官，官星就保全了。八字帶這一格的人，主聰明、多智慧，性情慈惠，言語善良，一生少病，也少遇凶橫之事；如果做官，必定清廉，不論文武，都能執掌印信。至於印的能力，共有四種：一是生身，二是洩官殺，三是御傷（抵禦傷官），四是挫食（挫抑食神）。這四項之中，前兩項是印的正用，後兩項是印的旁用；而「挫食」一項用在食神格上就成了梟神奪食，是利是害全看日主強弱，下文分論利弊時最須留心此處。

偏正印之利：生身：日干弱，當賴印綬滋扶身旺。例如：丁卯、辛亥、戊子、丙辰。亥卯半木局，子辰半水局，時在初冬水令，則偏重於水木才官，而戊土輕矣。妙有丁火正印，丙火偏印，協力生身，使日主可以任財任官。其功益豈淺鮮哉。洩官殺：日干弱，官殺力強，身不能任，當賴印綬洩官殺而助身。例如：癸卯、乙卯、戊子、丁巳。官重身輕，以乙木正官之得令，戊土日元之時，設非丁火正印，盜洩旺官，生助弱主，幾成危局。此所以印綬之大有造於斯命民。

先說印的好處，頭兩項是生身與洩官殺。第一，生身：日干衰弱，就要靠印綬來滋養扶助，使身轉旺。舉例：丁卯、辛亥、戊子、丙辰，日干戊土。亥與卯合成半個木局，子與辰合成半個水局，時令又在初冬水旺之際，全局偏重於水木，也就是偏重於財與官，而戊土日主便顯得輕了（底本「水木才官」的「才」當作財）。妙在年干丁火是正印、時干丙火是偏印，兩印協力生身，使日主有力量擔得起財、擔得起官，它們的功勞豈是小事。第二，洩官殺：日干弱而官殺力強，日主承擔不住，就要靠印綬把官殺之氣洩過來助身。舉例：癸卯、乙卯、戊子、丁巳，日干戊土。這是官重身輕之局：月干乙木正官當令得勢，而戊土日元失時無力；假使沒有時干丁火正印在中間盜洩旺官、轉而生助弱主，幾乎就成危局。這正是印綬對此命大有造就的緣故。此處「洩官殺」三字最須體會：印不與官殺相爭，只把它的力量接過來變成生我之氣，是化解而非對抗（底本「戊土日元之時」上脫一失字，「斯命民」的「民」當作也）。

御傷：日干弱，傷官力重，全賴印綬駕御傷官。例如：戊戌、辛酉、戊申、丁巳。金多而又在金令，其耗盜戊土，猛烈非常，雖有年頭兩比，可以幫身。然而丁巳兩印之御制傷官，其功尤偉。諺謂揚湯止沸，不如斧底抽薪，即此意也。挫食：日干弱，食神太重，當賴印之挫食滋身。例如：丙申、丙申、戊戌、庚申。戊見一庚三申，洩氣可憎，自喜丙火偏印之滋身挫食，而以情勢權衡，挫食之事，更殺滋身為重要，若拘於食神不宜梟奪之說，則忌矣。

再說後兩項好處，是御傷與挫食。第三，御傷：日干弱而傷官力重，全靠印綬來駕馭制服傷官。舉例：戊戌、辛酉、戊申、丁巳，日干戊土。金多而又生在金旺的酉月，它耗盜戊土之氣猛烈異常；雖有年干、日干兩個戊土比肩可以幫身，然而時柱丁火與巳火這兩位印綬抵禦制伏傷官，功勞尤其大。俗話說「揚湯止沸，不如釜底抽薪」，正是這個意思——比肩幫身只是添水降溫，印綬制傷官才是抽掉柴火。第四，挫食：日干弱而食神太重，就要靠印綬挫抑食神、同時滋養日主。舉例：丙申、丙申、戊戌、庚申，日干戊土。戊土見到一個庚、三個申，洩氣洩得厲害；自然喜歡丙火偏印一面滋身、一面挫食。而衡量情勢輕重，挫食這件事還比不上滋身來得要緊；若死守「食神不宜被梟神奪去」這句成說，反倒錯了（底本「更殺滋身」的「殺」當作較）。這一段是韋氏的通變之論：成說只可參考，不可拘泥，看命終究要按當下情勢權衡。

偏正印之弊：生身：日干強，財官力薄，更怕印綬助身。例如：丙辰、戊戌、戊午、壬戌。重土重火，日干強極，而官藏無力。財露被劫，自屬下命。然則何需乎丙午兩印之生身耶，印之為害既甚，當先謀去之之道，為上策矣。洩官殺：日干強，官殺力薄，更怕印綬洩之。例如：乙未、丙戌、戊午、己未。八字中土土其五，比劫既多，日主自強，幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火，印綬洩官，致官不能直接剋日，豈非全功盡棄乎。

再說印的弊處，仍先講生身與洩官殺。第一，生身：日干本強，而財與官都力薄，就更怕印綬再來助身。舉例：丙辰、戊戌、戊午、壬戌，日干戊土。土重火重，日干強到極處；官星只藏在支裡而無力，財星雖透在時干卻被比劫所奪，本就屬於下等命。既然如此，哪裡還需要年干丙火與日支午火這兩位印綬來生身？印在此處為害既深，當先設法把它去掉，才是上策。第二，洩官殺：日干本強，而官殺力薄，就更怕印綬把官殺之氣洩掉。舉例：乙未、丙戌、戊午、己未，日干戊土。八字之中土就佔了五個字，比肩劫財既多，日主自然強旺；幸有年干乙木正官來疏鬆厚土、拘束日主。誰知又有月干丙火與日支午火兩位印綬把官星之氣洩走，以致官星不能直接剋制日主，這豈不是前功盡棄（底本「土土其五」當作土居其五）。可見印能化官殺，是身弱時的救星，卻是身旺時的禍首。

御傷：日干強，傷官力薄，更怕印綬御去傷官。例如：丙戌、辛旺、戊戌、戊午。土旺身強，所賴辛金傷官，發洩秀氣，然丙火梟印，御去辛金，致日主旺無所依。命局之不可收拾，即為此一印耳。挫食：日干強，食神力薄，更怕印之挫食。例如：庚子、丙戌、戊戌、戊午。此命與上例相仿，旺土賴庚金食神以吐秀，所憾丙火梟印，挫制食神，亦病重藥輕之造。土重為病，丙火為病中之病也。

第三，御傷：日干本強而傷官力薄，就更怕印綬把傷官抵禦掉。舉例：丙戌、辛某、戊戌、戊午，日干戊土。土旺身強，所倚靠的只有辛金傷官來發洩秀氣；然而年干丙火是梟印，把辛金抵禦掉了，以致日主雖旺卻無所依託，整個命局之所以不可收拾，就壞在這一位印上（底本月柱作「辛旺」，非六十甲子之一，當有訛字）。第四，挫食：日干本強而食神力薄，就更怕印綬來挫抑食神。舉例：庚子、丙戌、戊戌、戊午，日干戊土。此命與上一例相仿：旺土全靠年干庚金食神來吐秀，可惜月干丙火梟印挫制食神，也是「病重藥輕」的格局——土重是本來的病，而丙火則是病中之病，把僅有的一味藥也毀了。兩例合看，正與前一節「挫食為利」的例子相反：身弱則梟印奪食無妨，身強則梟印奪食為大害，分寸全在日主強弱四字上。

偏正印之喜：生身：日干弱，有印綬生身，最喜官星生印。日干強，又有印綬生身，即喜財以制之。洩官殺：日干弱，官殺強，有印綬洩官殺，喜印身兩旺。日干強，官殺弱，又有印綬洩官殺，喜堸扶官殺。御傷：日干弱，傷官強，有印綬駕御傷官，喜印旺御傷助身。日干強，傷官弱，又有印綬駕御傷官，喜財旺克印以制之。挫食：日干弱，食神強，有印綬合食，喜印旺助身去食。日干強，食神弱，又有印之挫食，喜財旺克印以制之。

八字裡既已見到印綬，還喜再配什麼？仍按四項來說。就生身而論：日干弱而有印生身的，最喜官星去生印，官生印、印生身，一條脈絡貫通下來；日干強而又有印生身的，就喜財星來制住印——財克印，命學上叫「財能壞印」，此處正取其壞。就洩官殺而論：日干弱、官殺強而有印來洩官殺的，喜印與身兩邊都旺；日干強、官殺弱而又有印來洩官殺的，喜幫扶官殺，使官星不至被印洩盡（底本「堸扶」當作幫扶）。就御傷而論：日干弱、傷官強而有印駕馭傷官的，喜印旺，既御傷又助身；日干強、傷官弱而又有印駕馭傷官的，喜財旺克印，把印制住以保全傷官。就挫食而論：日干弱、食神強而有印合食的，喜印旺，一面助身一面去食；日干強、食神弱而又有印挫食的，同樣喜財旺克印。一言以蔽之：身弱則宜印旺，身強則宜財來壞印，這就是印格取用的樞紐。

偏正印之忌：生身：日干弱，喜有印綬助身，忌貪財壞印。目干強，又有印綬助身，忌再印扶身旺。洩官殺：日干弱，官殺強，幸有印綬洩官殺，忌貪財壞印。日干強，官殺弱，又有印綬洩官殺，再忌印扶身旺。御傷：日干弱，傷官強，幸有印綬御傷，忌貪財壞印。日干強，傷官弱，又有印綬御傷，忌印扶身旺。挫食：日干弱，食神強，幸有印之挫食，忌貪財壞印。日干強食神弱，又有偏印奪食，忌印扶身旺。

反過來說所忌。就生身而論：日干弱而喜印助身的，忌「貪財壞印」——命局或行運中財星一旺，把印克壞，日主就失去了唯一的依靠，這四個字是印格最大的忌諱；日干強而又有印助身的，忌再添印使身更旺（底本「目干」當作日干）。就洩官殺而論：日干弱、官殺強而幸有印來洩官殺的，忌貪財壞印；日干強、官殺弱而又有印洩官殺的，忌再添印扶身。就御傷而論：日干弱、傷官強而幸有印御傷的，忌貪財壞印；日干強、傷官弱而又有印御傷的，忌印再扶身。就挫食而論：日干弱、食神強而幸有印挫食的，忌貪財壞印；日干強、食神弱而又有偏印奪食的，忌印再扶身。四項歸結起來只有兩句：身弱用印，則一切壞印之物皆忌；身旺而印又多，則一切助印之物皆忌。此節所列條目雖瑣，宗旨不過如此。

偏正財之構成：我所克，而與我異性者，為正財。我所克，而與我同性者，為偏財。例如：甲木日主，見戊已土，木能克土，戊已土為甲木所克。甲為陽性，戊亦為陽性，兩性相同，故戊是由之偏財，甲為陽性，已為陰性，陰陽相異故已是甲之正財。按甲見戊辰戊，已見已見丑未，丙見庚見申，丁見幸見酉，戊見壬見亥，已見見子，庚見甲見寅，幸見已見兒卯，壬見丙見巳，癸見丁見午，皆為偏財。甲見已見丑未，已見戊見辰戊，丙見幸見酉，丁見庚見申，戊見見子，已見壬見亥，庚見乙見卯，幸見甲見寅，壬見丁見午，癸見丙見巳，皆為正財。

正財與偏財怎樣構成？凡是我所克的、而陰陽與我相異的，是正財；我所克的、而陰陽與我相同的，是偏財。舉例：甲木日主見到戊土、己土，木能克土，戊己土都是甲木所克的；甲屬陽，戊也屬陽，兩者同性，所以戊是甲的偏財；甲屬陽，己屬陰，陰陽相異，所以己是甲的正財。作者隨後按十干各列一表。屬偏財的是：甲日見戊、見辰戌；乙日見己、見丑未；丙日見庚、見申；丁日見辛、見酉；戊日見壬、見亥；己日見癸、見子；庚日見甲、見寅；辛日見乙、見卯；壬日見丙、見巳；癸日見丁、見午。屬正財的是：甲日見己、見丑未；乙日見戊、見辰戌；丙日見辛、見酉；丁日見庚、見申；戊日見癸、見子；己日見壬、見亥；庚日見乙、見卯；辛日見甲、見寅；壬日見丁、見午；癸日見丙、見巳。此段底本訛奪最多：凡「已」字有的當作己、有的當作巳，「幸」字皆當作辛，「戊是由之偏財」的「由」當作甲，「甲見戊辰戊」當作甲見戊見辰戌，「幸見已見兒卯」的「兒」為衍文；又偏財表中「已見見子」、正財表中「戊見見子」兩處各脫一「癸」字，此處底本有脫文，今照錄不補。

偏正財雜談：人何由而覓利，非用精神心力，不可得也，我所克者，何以名之曰財，蓋即分勞我力，而後得者也。有精力然後可以圖財，可以享用，八字亦然。首須身強，方堪任財，身弱財旺，則如人之衰微不振。雖有偶得之財，不堪享用。且或因財滋禍，故衡命論財，亦須先顧身主，並非財多定為美也，俗以正財為妻財，偏財為眾人之財，亦有以正財為汗血應得之財，偏財為意外幸得之財，皆非通理，不可拘泥。

人靠什麼去謀利？不動用精神心力是得不到的。那麼我所克的這一位，為什麼給它取名叫「財」？因為財正是分去我的力氣、勞動之後才得來的東西。人先要有精力，然後才談得上圖財、才談得上享用，八字的道理也一樣：首先要日主強，才擔得起財；日主弱而財星旺，就像一個人衰微不振，縱然偶然得了一筆財，也享用不了，甚至還會因財招禍。所以衡量命局論到財，也必須先照顧日主本身，並不是財多就一定好。至於世俗把正財說成妻子之財、把偏財說成眾人之財，又有人把正財說成血汗應得之財、把偏財說成意外僥倖之財，這些說法都不是通達的道理，不可拘泥。此段是韋氏破除俗說的一段議論：財的正偏只是陰陽同異之別，與來路正當與否無關，讀者切勿望文生義。

偏正財之能力：生官殺，洩傷食，制梟，壞印。偏正財之利：生官殺：日干強，官殺力輕，尚不全美，當賴正偏財生起官殺方能成為大用。例如：乙亥、甲申、庚甲、丁丑。丁火如豆不能制大塊之金，身太重而官太輕。甲乙雙財並透，生助正官，足補此憾矣。故八字堪成大用，及賴於財之生官非僅官之克身也。

財有四種能力：生官殺、洩傷食、制梟、壞印。先說它的好處，第一項是生官殺：日干強而官殺力輕，格局還不夠完美，就要靠正財偏財把官殺生起來，才能成其大用。舉例：乙亥、甲申、庚某、丁丑，日干庚金。時干丁火細小如豆，制不住那一大塊金，正是身太重而官太輕；幸有月干甲木與年干乙木兩位財星一齊透出，生助丁火正官，足以補這一缺憾。所以此命能成大用，全靠財去生官，而不只是靠官來克身——這一層分別極要緊：官星本身無力時，克身之功有限，非得財來接濟不可（底本日柱作「庚甲」，非六十甲子之一，當有訛字；「及賴於財」的「及」當作皆）。

洩傷食：日干強，傷食力亦強，雖日干之透氣已洩於傷食，而傷食則遏抑未舒，當賴正偏財洩之，藉以疏通。例如：癸卯、庚申、庚子、庚辰。初秋三庚，支全申子辰，年上透癸，金水並行，母強子健，庚因生水，而秀氣發越，癸水傷官，以卯木正財之洩，而亦有所寄託，生生不息矣。制梟：日干強，偏印力亦強，身旺何勞印綬。當賴偏財制去梟神，使不橫來生身。例如：甲辰、戊辰、庚申、甲申。庚金兩得申祿，不愁孱弱，一戊二辰之梟印生身，反為駢枝，不如借甲木偏財以去之清淨也。

第二項好處是洩傷食：日干強而傷官食神也強，雖說日干的秀氣已經洩到傷食上去了，可是傷食本身又被遏住而沒有舒展開，這就要靠正財偏財來洩傷食，藉以把這股氣疏通出去。舉例：癸卯、庚申、庚子、庚辰，日干庚金。初秋三個庚金，地支申子辰會成水局，年干又透癸水，金水並行，母強而子健；庚金因為生水，秀氣得以發越，而年干癸水傷官又借月支旁的卯木正財來洩，也有了寄託，於是一路生生不息。這正是命學上所謂「流通」：由身生食傷、由食傷生財，一條線順下來，全局才活。第三項好處是制梟：日干強而偏印也強，身既已旺，哪裡還用得著印綬？這就要靠偏財把梟神制掉，使它不再橫生枝節地來生身。舉例：甲辰、戊辰、庚申、甲申，日干庚金。庚金兩次得申為祿地，不愁孱弱，一個戊土加兩個辰土的梟印再來生身，反而成了多餘的贅瘤（「駢枝」即駢拇枝指，喻多餘之物），不如借年時兩干的甲木偏財把它去掉，反倒清爽。

壞印：日干強，正印力亦強，身旺不須正印。當賴正財破壞之，使身不過旺。例如：乙亥、已丑、庚申、乙酉。庚日得祿於申，乘旺於酉，投庫於丑，根基極深，固不喜再見幫扶。然則，乙木正財，破壞己土正印，正所以去繁就簡也，何憾之有耶。

第四項好處是壞印：日干強而正印也強，身既已旺就用不著正印，這就要靠正財去破壞它，使日主不至於過旺。舉例：乙亥、己丑、庚申、乙酉，日干庚金。庚金在日支申上得祿，在時支酉上乘旺，又在月支丑上入庫，根基極深，本就不喜歡再見幫扶（此即前文所說的「通根」，一干在支中處處有根，其強可知）。既然如此，年時兩干的乙木正財去破壞月干己土正印，正是刪繁就簡的做法，有什麼可遺憾的呢？此條與上條合看：制梟用偏財，壞印用正財，同性相制、異性相制各有對應，並非隨便配的（底本「已丑」的「已」當作己）。

偏正財之弊：生官殺：日干弱，最怕財旺生官殺，來剋日干。例如：甲寅、丁卯、庚午、乙酉。木旺金衰，財多身弱，最憾財再生官，使官來克身，形勢尤危，乃木火財官，狼狽為奸，欲遞禍患，更不易矣。洩傷食：日千弱，最怕傷食洩財，以分日千之力。例如：癸未、乙卯、庚子、庚辰。庚金失令，援助又少，固畏群水之洩氣。然若單見水星，耗盜尚有限制，豈可又見木來洩水，轉輾分力。則財之洩傷食而挫日，與夫生官殺而克身，其為害乃異途而同歸也。

再說財的弊處，仍按四項。第一，生官殺：日干弱，最怕財旺去生官殺，轉過來剋日干。舉例：甲寅、丁卯、庚午、乙酉，日干庚金。木旺而金衰，正是財多身弱；最遺憾的是財又去生官，讓官來克身，形勢就更危險了。木與火、財與官狼狽為奸，想要遏止這場禍患就更不容易（底本「欲遞禍患」的「遞」當作遏）。第二，洩傷食：日干弱，最怕財星去洩傷食，從而分掉日干的力量。舉例：癸未、乙卯、庚子、庚辰，日干庚金。庚金失令，援助又少，本就怕滿局的水來洩氣；然而若只單單見到水，耗盜還有個限度，怎經得住又見木來洩水，一層一層地分去日主之力？可見財洩傷食而挫日主，與財生官殺而剋日主，路子雖兩樣，為害卻是一樣的（底本兩處「日千」皆當作日干）。

制梟：日干弱，最怕財星制去梟神，以絕日干之生。例如：戊辰、甲子、庚寅、甲申。水木成群，庚金走洩無止。戊土梟印雖生庚，奈生受制於甲財。財神非僅患身，且能害母，產除根本，為禍更甚於洩傷食，生官殺也。壞印：日干弱，最怕財星，破壞正印，絕其滋助。例如：乙未、己卯、庚子、甲申。庚金閒於水木之包圍，已土正印，因乙財之破壞，似有若無。勢大適為我敵，勢小難為我助，與上述之命，同一抱撼耳。

第三，制梟：日干弱，最怕財星把梟神制掉，斷絕日干的生路。舉例：戊辰、甲子、庚寅、甲申，日干庚金。水木成群，庚金一路走洩沒有止境；年干戊土梟印本可生庚，無奈它受制於月時兩干的甲木財星。財這一神不僅危害日主本身，還能害到生我的母親，等於把根本剷除，為禍比前面所說的洩傷食、生官殺更狠（底本「奈生受制」的「生」疑當作竟，「產除根本」的「產」當作鏟）。第四，壞印：日干弱，最怕財星破壞正印，斷絕它對日主的滋助。舉例：乙未、己卯、庚子、甲申，日干庚金。庚金被水與木團團圍困，月干己土正印又因年干乙木財星的破壞而似有若無。這就叫做：財的勢大，恰好成為我的敵人；財的勢小，又幫不上我的忙——與上一例同樣令人抱憾（底本「閒於」當作困於，「已土」當作己土，「抱撼」當作抱憾）。這兩條正是印格所忌的「貪財壞印」，讀者可與偏正印一節參看。

偏正財之喜：生官殺：日干強，有財生官殺，喜官殺旺則成功。日干弱，有財生官殺，喜印生比劫以制之。洩傷食：日干強，傷食重，有財洩傷食，喜財旺生發。日干弱，傷食輕，有財洩傷食，喜比劫以制財。制梟：日干強，不須梟神生身，喜財來制梟。日干弱，有財星制梟，喜比劫以解之。壞印：日干強，不勞印綬再助身，喜傷食生財，助財破印。日干弱，有財壞印，喜比劫克去財星以存印。

八字裡既已見到財星，還喜再配什麼？仍按四項來說。就生官殺而論：日干強而有財生官殺的，喜官殺跟著旺起來，格局才算成功；日干弱而有財生官殺的，喜印綬與比肩劫財來制住這一路——印能化官殺，比劫能分財，兩頭都得照應。就洩傷食而論：日干強、傷食重而有財來洩傷食的，喜財旺以盡其生發之用；日干弱、傷食輕而有財來洩傷食的，喜比劫來制住財星，不讓它再分力。就制梟而論：日干強而用不著梟神生身的，喜財來制梟；日干弱而有財星制梟的，喜比劫來解救——比劫奪財，梟印便保住了。就壞印而論：日干強而不需印綬再助身的，喜傷食去生財、助財破印；日干弱而有財壞印的，喜比劫克去財星以保存印綬。歸結一句：身強則財愈多愈妙，可以生官、可以破印；身弱則須用比劫來抵擋財星，這就是財格取用的大要。

偏天財之忌：生官殺：日干強，幸有財來生官殺，忌傷食克官殺。日干弱，又有財去生官殺，忌官殺再旺而克身。洩傷食：日干強，幸有財來洩傷食，忌比劫奪財。日干弱，又有財去洩傷食，忌財旺分力。制梟：日干強，幸有偏財制梟，忌比劫再奪財。日干弱，又有偏財制梟，忌傷食生財。壞印：日干強，幸有正財壞印，忌比劫再奪財。日干弱，又有正財壞印，忌傷食生財。

反過來說所忌（底本標題「偏天財」的「天」當作正）。就生官殺而論：日干強而幸有財來生官殺的，忌傷官食神去克官殺，那等於把剛扶起來的官星又打掉；日干弱而又有財去生官殺的，忌官殺再旺而來克身。就洩傷食而論：日干強而幸有財來洩傷食的，忌比劫來奪財，財一被奪，流通之路就斷了；日干弱而又有財去洩傷食的，忌財旺再分日主之力。就制梟而論：日干強而幸有偏財制梟的，忌比劫再來奪財；日干弱而又有偏財制梟的，忌傷食去生財，使財愈旺而梟印愈危。就壞印而論：日干強而幸有正財壞印的，忌比劫再奪財；日干弱而又有正財壞印的，忌傷食生財。六神篇至此六位俱全。通觀全篇可知，韋氏論六神一律用「構成、淺解、能力、利、弊、所喜、所忌」七個層次，而貫穿其中的只有一條準繩：日主的強弱。同一位神，身強時是藥，身弱時便是病，所以下文格局篇要先取格，取格之後再定用神，其序不可顛倒。

五行分克我、我克、生我、我生、比和五項，又有陰陽同性及互異之分，乃其代名詞，即所謂七殺、正官、傷官、食神、偏正印、偏正財，及比肩、劫財者出焉。七殺、食神、正官、傷官，已為各立一格於六神篇中，偏正財、偏正印，亦不分偏正，並而曰印曰財，詳論於六神篇內。茲再述比肩劫財之損益如後，祿與刃乃助身之物，其效用利弊，與比肩劫財，頗有相似處，故附論之。

五行之間的關係分成克我、我克、生我、我生、比和五項，每一項又有陰陽相同與陰陽相異的分別，配上代名詞，於是七殺、正官、傷官、食神、偏印正印、偏財正財以及比肩、劫財這些名目就都出來了。其中七殺、食神、正官、傷官四位，前面六神篇裡已經各立一節詳論；偏財與正財、偏印與正印，也不再分偏正，合併稱作「財」與「印」，同樣在六神篇內講過了。所以這裡再把比肩、劫財的利害補述於後。至於「祿」與「刃」，也都是幫身之物，它們的效用與利弊跟比肩、劫財頗有相似之處，因此附在本篇一併討論。這一段是本篇的立篇緣由：六神篇撇開了比劫，正因為比劫不能成格；然而不成格不等於不起作用，所以另立一篇補足它。

比肩之構成：與我同類，而又同性者是也。如甲見甲見寅，既同屬木類，又同為陽性耳。按甲見甲寅，乙見乙見卯，丙見丙見已，丁見丁見午，戊見戊見辰戌，己見己見丑未，庚見庚見申，辛見辛見酉，壬見壬見亥，癸見癸見子，皆為比肩。劫財之構成：與我同類而異性者是也。如甲日遇乙，甲為木，乙亦為木，是同類了。甲為陽性，乙為陰性，是同類而異性也。故乙為甲之劫財。按甲見乙見卯，乙見甲見寅，丙見丁見午，丁見丙見己，戊見己見丑未，己見戊見辰戌，庚見辛見酉，辛見庚見申，壬見癸見子，癸見壬見亥，皆為劫財。

先說比肩。凡與我同類而又同性的，就是比肩。譬如甲日見到甲、見到寅，既同屬木類，又同為陽性。作者按十干列出：甲日見甲、見寅；乙日見乙、見卯；丙日見丙、見巳；丁日見丁、見午；戊日見戊、見辰戌；己日見己、見丑未；庚日見庚、見申；辛日見辛、見酉；壬日見壬、見亥；癸日見癸、見子——這些都是比肩。再說劫財。凡與我同類而陰陽相異的，就是劫財。譬如甲日遇上乙，甲是木，乙也是木，這是同類；甲屬陽，乙屬陰，這是同類而異性，所以乙就是甲的劫財。作者按十干列出：甲日見乙、見卯；乙日見甲、見寅；丙日見丁、見午；丁日見丙、見巳；戊日見己、見丑未；己日見戊、見辰戌；庚日見辛、見酉；辛日見庚、見申；壬日見癸、見子；癸日見壬、見亥——這些都是劫財。兩者同為同類之神，比肩氣純而力和，劫財氣雜而性奪，用法上頗有分別（底本「丙見丙見已」「丁見丙見己」兩處末字皆當作巳，「是同類了」的「了」當作矣）。

祿之構成：我之本氣也。如甲木本氣在寅，寅即甲之祿也。按甲見寅，乙見卯，丙戊見巳，丁己見午，庚見申，辛見酉，壬見亥，癸見子，皆為祿。刃之構成：祿前一位為刃。如甲之祿在寅，卯乃寅前一位，故為甲之刃。惟陽順陰逆，陰干以後作前，故祿前一全為刃，即祿後一位為刃，如乙之祿在兒子，寅乃卯後一位，故為乙之刃。按甲見卯，乙見寅，丙戊見午，丁已見已，庚見酉，辛見申，壬見子，癸見亥，皆為刃。

再說祿。祿就是日干本身之氣所居的那一支。譬如甲木的本氣在寅（寅中所藏本氣正是甲木），寅便是甲的祿。作者列出：甲日見寅，乙日見卯，丙與戊見巳，丁與己見午，庚日見申，辛日見酉，壬日見亥，癸日見子——這些都是祿。祿即十二運中的「臨官」之位，氣盛而未至於極。再說刃。祿前一位就是刃。譬如甲的祿在寅，卯是寅的前一位，所以卯是甲的刃。不過陽干順行、陰干逆行，陰干要把「後」當作「前」，所以所謂祿前一位，對陰干而言就是祿後一位：乙的祿在卯，寅是卯的後一位，所以寅是乙的刃。作者列出：甲日見卯，乙日見寅，丙與戊見午，丁與己見巳，庚日見酉，辛日見申，壬日見子，癸日見亥——這些都是刃（底本「祿前一全」的「全」當作位，「乙之祿在兒子」當作乙之祿在卯，「丁已見已」當作丁己見巳）。

比劫祿刃淺解：有謂在干為比，在支為祿，在干為劫，在支為刃。此理甚通，蓋甲祿在寅，中有甲木比肩，乙祿在卯，卯中有乙木比肩，丙戊祿在已巳，巳中有丙戊比肩，丁已祿在午，午中有丁已比肩，庚祿在申，申中有庚金比肩，幸祿在酉，酉中有金比肩，壬祿在亥，亥中有水比肩，祿在子，子中有癸水比肩。甲刃在卯，卯中乙木，為甲之劫財。乙刃在寅，寅中甲木，主乙之劫財。丙戊刃在午，午中丁己，為丙戊之劫財。丁己刃在巳，巳中丙戊，為丁己之劫財。庚刃在酉，酉中辛金，為庚之庚財。辛刃在申，申丙庚金，為幸之劫財。壬刃在子，子中癸水，為壬之劫財，癸刃在亥，亥中壬水，為合適之劫財。由此，蓋見陽干之刃，在寅申已亥，為可信矣。

有一種說法：在天干上叫比肩，落到地支上就叫祿；在天干上叫劫財，落到地支上就叫刃。這個道理很講得通，因為祿支之中所藏的正是比肩，刃支之中所藏的正是劫財。逐一驗看：甲祿在寅，寅中有甲木比肩；乙祿在卯，卯中有乙木比肩；丙戊祿在巳，巳中有丙火戊土比肩；丁己祿在午，午中有丁火己土比肩；庚祿在申，申中有庚金比肩；辛祿在酉，酉中有辛金比肩；壬祿在亥，亥中有壬水比肩；癸祿在子，子中有癸水比肩。再看刃：甲刃在卯，卯中乙木正是甲的劫財；乙刃在寅，寅中甲木正是乙的劫財；丙戊刃在午，午中丁火己土正是丙戊的劫財；丁己刃在巳，巳中丙火戊土正是丁己的劫財；庚刃在酉，酉中辛金正是庚的劫財；辛刃在申，申中庚金正是辛的劫財；壬刃在子，子中癸水正是壬的劫財；癸刃在亥，亥中壬水正是癸的劫財。由此可見，陰干的刃落在寅、巳、申、亥四支，這個說法是可信的。底本此段訛奪甚多：「丙戊祿在已巳」衍一「已」字，「丁已」當作丁己，「幸」當作辛，「酉中有金比肩」脫一辛字，「亥中有水比肩」脫一壬字，「祿在子」上脫一癸字，「主乙之劫財」的「主」當作為，「為庚之庚財」的第二個「庚」當作劫，「申丙庚金」的「丙」當作中，「為合適之劫財」當作為癸之劫財，末句「陽干之刃」的「陽」當作陰。

刃者，旺而越過其分也。故祿前一位為刃，蓋祿前一位，即帝旺耳。陰陽萬物之理，皆事業惡極盛，所謂滿易招損。刃因太旺，故其性剛烈，其氣暴戾。祿則刃後一位，乃既盛而未極，故溫柔和暢。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，無一非帝旺也。陽順陰逆，陽以前為前，則陰以後為前，而祿前即祿後，故乙祿在卯，而刃在寅，丁己祿在午，而刃在己，辛祿在酉，而刃在申，癸祿在子，而刃在亥，亦無一非帝量耳。欲以陰干之刃，辰戌丑未，夫辰戌丑未為墓地，非旺地，豈塨作刃，其不可信也，明矣。

所謂「刃」，是旺得越過了本分。為什麼祿前一位就是刃？因為祿是十二運的臨官，臨官的前一位正是帝旺。陰陽萬物的道理，都忌諱盛到極處，所謂滿則招損。刃因為太旺，所以性情剛烈、氣息暴戾；祿則在刃的後一位，已經盛了而還沒有到極點，所以溫柔和暢。這就是祿吉而刃凶的根由。驗之於陽干：甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，沒有一個不是帝旺之位。至於陰干，因為陽順陰逆，陽干以前為前，陰干便以後為前，所謂祿前也就等於祿後：乙祿在卯而刃在寅，丁己祿在午而刃在巳，辛祿在酉而刃在申，癸祿在子而刃在亥，也沒有一個不是帝旺之位（陰干十二運逆行，故其帝旺正落在這幾支上）。有人主張陰干的刃在辰、戌、丑、未，可是辰戌丑未是墓庫之地，不是帝旺之地，怎麼當得起一個刃字？其不可信是很明白的。底本此段訛奪：「皆事業惡極盛」當作皆惡極盛，「滿易招損」當作滿招損，「而刃在己」的「己」當作巳，「帝量」當作帝旺，「欲以陰干之刃」的「欲」當作或、其下脫一「在」字，「豈塨作刃」的「塨」當作堪。

比劫祿刃之能力：幫身，任官殺，代洩，奪財。比劫祿之利：幫身：日干弱，無論財官食傷均足以耗吾之身，而不為我福。得有比劫祿刃幫身，則耗我身者，可為吾用矣。例如：己巳、丙寅、壬子、壬寅。財官食神雖美，乃日主虛弱，如人之富貴而病，豈能享受榮華。還以攝身進補為是。於為壬水雙肩，子水劫刃，能幫吾央，為可貴矣。

比肩、劫財、祿、刃這一類有四種能力：幫身、任官殺、代洩、奪財。先說它們的好處，第一項是幫身。日干衰弱時，無論財、官、食、傷，樣樣都足以消耗我這一身，都不能成為我的福氣；這時若有比劫祿刃來幫身，那些原本消耗我的東西，反而可以為我所用了。舉例：己巳、丙寅、壬子、壬寅，日干壬水。年干己土是官、月干丙火是財、寅中甲木是食傷，財官食神樣樣齊備，看似很美；無奈日主虛弱，好比一個人身居富貴卻臥病在床，哪裡享受得了榮華？還是先調養進補要緊。於是時干那一位壬水比肩與日支子水這一位劫刃，能夠幫扶我身，就顯得可貴了（底本「於為」當作於是，「壬水雙肩」當作壬水比肩，「能幫吾央」的「央」當作身）。

任官殺：日干弱，見官則受拘束，見殺則為壓制。望官即畏憚之甚，安足云任，苟得比劫祿刃敵官殺，而不畏憚，反足任之以有為矣。例如：戊子、戊午、壬戌、壬寅。壬水憚於重土之壓，是即殺重身輕。既有壬水比肩，子水劫刃協力抵敵，日主可能任殺矣。或畏火土遠過於水星，仍患身弱，此乃另一問題，非在本條討論範圍之內也。

第二項好處是任官殺。日干弱的人，見到正官便受拘束，見到七殺便被壓制，望見官殺就畏懼得很，哪裡談得上「任」字（所謂任，就是擔得起、用得動）。可是若得比劫祿刃出來與官殺相抗，日主不再畏懼，反而能夠駕馭官殺而有所作為。舉例：戊子、戊午、壬戌、壬寅，日干壬水。壬水畏懼年月兩干重土的壓制，這正是殺重身輕之局；幸而時干有壬水比肩、年支有子水劫刃，一齊協力抵敵，日主便能擔得起七殺了。作者隨即自加一句按語：或許有人說此局火土之勢遠遠超過水，仍舊是身弱之患——那是另一個問題，不在本條討論的範圍之內。這一句自注很見分寸：舉例只為說明一理，不必求其面面俱到。

代洩：日干弱，見傷信不為我福，而反足以盜洩，比劫祿就，可以代我受洩，則傷食反為福神矣。例如：乙卯、癸未、壬子、乙已。眾木盜水，幸癸子兩劫，代日主受洩，則乙食神，始為忌神而終為福星。為忌神者，憚其走洩也，為福星者，既有劫財代洩，不為我害。可以安然任之，且或有生財制殺之利耳。

第三項好處是代洩。日干弱的人，見到傷官食神本不是福，反倒足以盜洩我氣；這時比劫祿刃可以代我承受這一層洩耗，於是傷食反而變成福神了。舉例：乙卯、癸未、壬子、乙巳，日干壬水。滿局的木盜洩水氣，幸有月干癸水與日支子水這兩位劫財，代日主承受洩耗；那麼年時兩干的乙木，起初是忌神，最終卻成了福星。說它是忌神，是怕它走洩我氣；說它是福星，是因為既有劫財代我受洩，它就害不到我，我可以安然用它，而且它還有生財、制殺的好處。這一條最見比劫的妙用：比劫不只是硬幫日主，還能替日主分擔消耗，使原本的忌神轉為可用之神（底本「見傷信」當作見傷食，「比劫祿就」當作比劫祿刃）。

制財：日干弱，見財則身益弱，得比劫祿刃之制財。則不為財役矣。例如：壬申、丙午、壬寅、丙午。火炎水灼，財重身輕，不奇印比之生扶，卻喜壬水比肩之制財。制財而有力，是為我除害也。勝於同氣相助多矣。

第四項好處是制財。日干弱的人，見到財星身體愈弱，因為克財要費力；若得比劫祿刃出來制住財星，日主就不至於被財所役使了。舉例：壬申、丙午、壬寅、丙午，日干壬水。火勢炎炎而水幾乎被烤干，正是財重身輕；此命不但盼著印綬比肩來生扶，更喜年干壬水比肩去制財。制財而且有力，等於替我除去禍害，比起單純的同氣相助要強得多。此處要留意「制財」與「奪財」本是一事兩面：身弱時叫制財，是好事；身強時叫奪財，就成了壞事，下文論弊時正說此理（底本「水灼」的「灼」當作涸，「不奇」疑當作不啻）。

比劫祿刃之弊：幫身：日干強，怕比劫祿刃幫扶，蓋至強則無依矣。例如：癸巳、癸亥、壬申、壬寅。壬水生於亥月，坐於甲金巳臨旺鄉，何需干頭比劫之幫身，則比劫非惟為駢拇枝指。且足以促成身旺，無依之危險，可畏也巳。任官殺：日干強，喜官殺為我用，怕比劫祿刃敵官殺，而分官殺之力。例如：己亥、壬申、壬子、丙午。壬生申月，源遠流長。正喜已土正官之拘身築堤。乃月上壬比，年支亥祿。以及日下子刃，推波助瀾，沖擊堤岸。其分任正官，使日主漫無節制，為害豈淺鮮哉。

再說它們的弊處。第一，幫身：日干本強，就怕比劫祿刃再來幫扶，因為強到極處反而無所依託。舉例：癸巳、癸亥、壬申、壬寅，日干壬水。壬水生在亥月得令，日支坐申金而已臨旺鄉，根基極厚，哪裡還需要天干上的比劫來幫身？此時比劫不但是多餘的贅瘤，而且足以促成身旺無依的危險，實在可畏（底本「坐於甲金巳臨旺鄉」當作坐於申金、已臨旺鄉，「可畏也巳」的「巳」當作已）。第二，任官殺：日干本強，正喜官殺為我所用，就怕比劫祿刃去抵敵官殺，把官殺的力量分掉。舉例：己亥、壬申、壬子、丙午，日干壬水。壬生申月，水源遠而流長，正喜年干己土正官來拘束日主、築堤防水；不料月干壬水比肩、年支亥水祿地以及日支子水羊刃一齊推波助瀾，衝擊堤岸，把正官的力量分散掉，使日主漫無節制，為害豈是小事（底本「已土」當作己土）。

代洩：日干強，見傷食則秀氣可吐，怕比劫祿刃競代受洩。分我秀氣。例如：癸亥、癸亥、壬申、乙已。乙木傷官，洩旺壬而吐秀，只以水多木漂，功效盡棄。故身強之造不喜重重劫，比之代洩，其唯一理由，蓋即母多子虛。亦如人之寵了太過，反多流弊耳。制財：日干強，最喜財，怕比劫祿刃制財。例如：壬午、壬子、壬子、丙午。冬日可愛，壬水自喜丙火午火，況又倚以為養命之財耶。不幸劫比林立，劫奪一空，如資財拮据之人。而又符遍地。其不歌行路之難，得乎！

第三，代洩：日干本強，見到傷官食神正好把秀氣吐出來，就怕比劫祿刃爭著來代受這一洩，把我的秀氣分掉。舉例：癸亥、癸亥、壬申、乙巳，日干壬水。時干乙木傷官，本可洩旺壬而吐秀；只因水太多而木被漂走，功效盡失。所以身強的命局不喜歡重重的劫財比肩來代洩，唯一的理由就是「母多子虛」——生我的太多，反把我所生的那一點秀氣壓垮了，也好比人家寵孩子過了頭，反倒生出許多流弊。第四，制財：日干本強，最喜財星，就怕比劫祿刃去制財。舉例：壬午、壬子、壬子、丙午，日干壬水。冬天的太陽最是可愛，壬水本就喜歡丙火與午火，何況還要靠它們做養命之財；不幸劫財比肩林立，把財劫奪一空，就像一個手頭拮据的人，偏又四面債主臨門，他不長嘆行路之難，可能嗎？（底本「乙已」當作乙巳，「寵了太過」的「了」當作子，「而又符遍地」文有訛奪，其意當謂債主遍地。）

比劫祿刃之喜：幫身：日干弱，有比劫祿刃幫身，喜身旺生發。日干弱，有比劫祿刃幫身，喜官殺以制之。任官殺：日干弱，有比劫祿刃敵官殺，喜身殺兩相停。（停者，平均也）日干強，又有比劫祿刃敵官殺，喜財量生官殺。代洩：日干弱，作品食多，有比劫祿刃代為受洩，喜印制傷食而生身。日干強，又有比劫祿刃代受傷食之洩，喜財官兩旺。制財：日干弱，有比劫祿刃制財，喜印生身。日干強，又有比劫祿刃制財，喜官殺制之。

八字裡既已見到比劫祿刃，還喜再配什麼？仍按四項來說。就幫身而論：日干弱而有比劫祿刃幫身的，喜日主轉旺而後有所生發；日干強而又有比劫祿刃幫身的，喜官殺出來加以制裁（底本此條重出「日干弱」，後一處當作日干強）。就任官殺而論：日干弱而有比劫祿刃抵敵官殺的，喜身與殺兩邊勢均力敵——作者自注說：「停」就是平均的意思；日干強而又有比劫祿刃抵敵官殺的，喜財旺去生官殺，使官殺不至於被分光（底本「財量」當作財旺）。就代洩而論：日干弱、傷食多而有比劫祿刃代為受洩的，喜印綬來制住傷食又生身；日干強而又有比劫祿刃代受傷食之洩的，喜財與官兩邊都旺，讓秀氣有歸宿（底本「作品食多」當作傷食多）。就制財而論：日干弱而有比劫祿刃制財的，喜印綬來生身；日干強而又有比劫祿刃制財的，喜官殺出來制住比劫。

比劫祿刃之忌：幫身：日干弱，幸有比劫祿刃幫身，忌官殺來制。日干強，又有比劫祿刃幫身，忌再印生身旺。任官殺：日干弱，幸有比劫祿刃任官殺，忌財旺助官殺。日干強，又有比劫祿刃任官殺，忌再印旺生身而洩官殺。代洩：日干弱，幸有比劫祿刃，代受傷食之洩，忌官殺將比劫祿刃克去。日干強，又有比劫祿刃，代受傷食之洩，忌印來破食生身。制財：日干弱，財多則愈弱，幸有比劫祿刃制財，忌傷食生財。日干強，見財而又被比劫祿刃制去，忌再印旺生身。

反過來說所忌。就幫身而論：日干弱而幸有比劫祿刃幫身的，忌官殺來把它們制掉，救兵一失日主又孤；日干強而又有比劫祿刃幫身的，忌再添印綬生身使身更旺。就任官殺而論：日干弱而幸有比劫祿刃與官殺相抗的，忌財旺去助長官殺；日干強而又有比劫祿刃抗官殺的，忌印旺生身而又洩去官殺之氣，那是兩頭都幫倒忙。就代洩而論：日干弱而幸有比劫祿刃代受傷食之洩的，忌官殺把比劫祿刃克去；日干強而又有比劫祿刃代受洩的，忌印綬來破壞食神又生身。就制財而論：日干弱、財多愈弱而幸有比劫祿刃制財的，忌傷食去生財；日干強、財已被比劫祿刃制去的，忌印旺再來生身。通觀本篇可知：比劫祿刃是一把雙刃之物，身弱時是最直接的援兵，身強時便是最直接的禍患，而它們既不能成格，只能作為格局之外的幫扶或破壞來看，這正是本篇附在六神篇之後的用意。

凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自達官貴人，下至販夫走卒，無人無之也。惟格有成敗，太過、不及之互異，故人有貧賤富之不等。格局名目眾多，大別之，八格與外格兩種。緣作八格外格篇如下。

凡人稟受一命，必定有一個「格」。八字之有格局，就像人之有姓名一樣：上自達官貴人，下至挑夫走卒，沒有一個人的八字是無格可歸的。所不同者，格有成有敗，有太過有不及，彼此互異，所以人才分出貧、賤、富、貴的種種不等。所謂「成格」，是指格局所依託的那一位神有力而又得配合之宜；「敗格」則是它被克、被合、被奪，或輕重失衡。格局的名目繁多，大分起來不外「八格」與「外格」兩類，因此下文分作八格、外格兩篇來講。取格是推命的第一步：格既定，才能進而論「用神」（全局賴以取平衡的那一位神）與喜忌，所以本篇列在六神之後、行運之前（底本「貧賤富」當作貧賤富貴）。

八格者，正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格是也。八格之取法：（一）月支本氣透於天干（如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬）。應先取以為格。（二）干上未透月支本氣，而透月支所藏之神，即以該神取為格（如寅月未透甲木於干上，而透丙或透戊，則可取丙或戊為格），若支藏兩神，並透干上，則斟擇其一為格（以有力而無克合者為上）。（三）月支本氣未透，月內所藏之神，亦不透，以月內人元，輕重較量，擇一有力而無克合者為格。（四）比劫不能取格，祿刃非在八格之內。

所謂八格，就是正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格這八種。取八格的辦法共有四條，依次而下。第一條：月支的本氣「透干」——即該本氣所對應的天干出現在四柱天干之上——就先取它立格。作者自注舉例：寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬。第二條：天干上沒有透出月支的本氣，卻透出了月支所藏的其他人元，那就取這一位立格。作者自注舉例：寅月甲木沒有透在天干上，而透了丙或透了戊，就可以取丙或戊為格；若支中所藏的兩位人元都透在干上，則斟酌擇其一位立格，以有力而又不受克、不被合的那一位為上。第三條：月支本氣既沒透，月中所藏的其餘人元也沒透，那就把月內的幾位人元拿來較量輕重，挑一位有力而不受克合的立格。第四條：比肩劫財不能取格，祿與刃也不在八格之內，它們另歸外格去講。四條的次序不可顛倒：先本氣，次餘氣，再次不透而論輕重，這與人元篇所說的力量三等正相呼應（底本自注中「辰月透戌」當作透戊，「已月」當作巳月，「未月透巳」當作透己，「戌月秀戌」當作戌月透戊）。

生於十二月取格詳例：上述八格取法，計有四項。普通八字不脫此四項範圍。惟取格為推命第一部手續格定，然後可以論用神，及喜休咎。其關係最為重要，特再舉詳例以明之。甲生寅月，寅為甲祿，非在八格之內，詳於外格篇中。甲生卯月，卯為劫刃，非在八格之內，詳於外格篇中。甲生辰月，干透戊土，為偏財格。透癸水，為正印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。甲生巳月，干透丙火，為食神格，透庚金為七殺格，透戊土為偏財格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。甲生午月，干透丁火為傷官格，透已土為正財格。若丁已皆不透，亦酌取其一。

以下按日干生於十二個月分別舉例。上述取格之法共有四條，尋常八字都跳不出這四條的範圍。取格是推命的第一步手續：格一定下來，然後才談得上論用神與吉凶休咎，關係最為重要，所以再舉詳例來說明（底本「第一部手續格定」當讀作「第一步手續，格定然後……」，「喜休咎」當作喜忌休咎）。先看甲木日干。甲生寅月，寅是甲的祿地，祿不在八格之內，詳見外格篇。甲生卯月，卯是甲的劫刃，也不在八格之內，詳見外格篇——這正是上文第四條「比劫不能取格」的實例。甲生辰月，辰中藏戊乙癸：天干透戊土便是偏財格，透癸水便是正印格；若戊、癸都不透，也可以在兩者之中酌量取一位。甲生巳月，巳中藏丙戊庚：透丙火為食神格，透庚金為七殺格，透戊土為偏財格；三者都不透，也可酌取其一。甲生午月，午中藏丁己：透丁火為傷官格，透己土為正財格；兩者都不透，亦可酌取其一（底本兩處「已土」「丁已」的「已」皆當作己）。

甲生未月，干透已土，為正財格。透丁火，為傷官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生申月，干透庚金，為七殺格。透戊土，為偏財格。透壬水，為偏印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。甲生酉月，干透辛金為正官格。不透亦可取。甲生戌月，干透戌土，為偏財格。透辛金，為正官格。透丁火，為傷官格，若辛丁戌皆不透，亦可酌取其一。甲生亥月，干透壬水，為偏印格。不透亦可取。甲生子月，干透癸水，為正印格。不透亦可取。甲生丑月，干透已壬，為正財格。透癸水，為正印格。透辛金，為正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

接著看甲日的後六個月。甲生未月，未中藏己丁乙：透己土為正財格，透丁火為傷官格；兩者都不透，亦可酌取其一。甲生申月，申中藏庚壬戊：透庚金為七殺格，透戊土為偏財格，透壬水為偏印格；三者都不透，亦可酌取其一。甲生酉月，酉中只藏辛金一位，透辛金即是正官格；即使不透，仍可取它為格——凡子、卯、酉這類只藏一干的純支，本氣無可爭議，所以透不透都取得。甲生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土為偏財格，透辛金為正官格，透丁火為傷官格；三者都不透，亦可酌取其一。甲生亥月，亥中本氣是壬，透壬水為偏印格，不透亦可取。甲生子月，子中只藏癸水，透癸水為正印格，不透亦可取。甲生丑月，丑中藏己癸辛：透己土為正財格，透癸水為正印格，透辛金為正官格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「干透戌土」當作透戊土，「若辛丁戌皆不透」的「戌」當作戊，「干透已壬」當作干透己土，丑中並不藏壬）。

乙生寅月，干透戊土，為正財格。透丙火，為傷官格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。乙生卯月，卯為乙祿，非在八格之內，詳於外格篇中。乙生辰月，干透戊土，為正財格。透癸水，為偏印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。乙生已月，干透丙火，為傷官格。透庚金，為正官格。透戊土，為正財格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。乙生午月，干透丁火為食神格。透已土，為偏財格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。乙生未月，干透已土，為偏財格。透丁火，為食神格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。

再看乙木日干的前六個月。乙生寅月，寅中藏甲丙戊：透戊土為正財格，透丙火為傷官格；兩者都不透，亦可酌取其一。此處不取甲木立格，因為甲是乙的劫財，比劫不能成格。乙生卯月，卯是乙的祿地，不在八格之內，詳見外格篇。乙生辰月，透戊土為正財格，透癸水為偏印格；都不透亦可酌取其一。乙生巳月，透丙火為傷官格，透庚金為正官格，透戊土為正財格；都不透亦可酌取其一。乙生午月，透丁火為食神格，透己土為偏財格；都不透亦可酌取其一。乙生未月，透己土為偏財格，透丁火為食神格；都不透亦可酌取其一。把乙日與前面甲日逐月對看，最見分曉：同一個月支、同一位透干，因為日干由陽變陰，格名也隨之由正變偏、由傷變食——譬如同透丙火，甲日為食神格而乙日為傷官格；同透戊土，甲日為偏財格而乙日為正財格。可見格名全從日干與該神的陰陽同異上定（底本諸「已」字有的當作巳、有的當作己）。

乙生申月，干透庚金，為正官格。透戊土，為正財格。透壬水為正印格。若庚壬戊緣不透，亦可酌取其一。乙生酉月，干透辛金，為七殺格。不透亦可取。乙生戊月，干透戊壬，為正財格。透辛金，為七殺格。透丁火，為食神格。若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。乙生亥月，干透壬水，為正印格，不透亦可取。乙生子月，干透癸水，為偏印格。不透亦可取。乙生丑月，干透己壬，為偏財格，透辛金，為七殺格。透癸水，為偏印格。若已癸辛皆不透，亦可酌取其一。

再看乙日的後六個月。乙生申月，申中藏庚壬戊：透庚金為正官格，透戊土為正財格，透壬水為正印格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「庚壬戊緣不透」的「緣」當作皆）。乙生酉月，酉中只藏辛金，透辛金為七殺格，不透亦可取——同是酉月透辛，甲日作正官而乙日作七殺，仍是陰陽同異之別。乙生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土為正財格，透辛金為七殺格，透丁火為食神格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「乙生戊月」當作乙生戌月，「干透戊壬」當作干透戊土，戌中不藏壬）。乙生亥月，透壬水為正印格，不透亦可取。乙生子月，透癸水為偏印格，不透亦可取。乙生丑月，丑中藏己癸辛：透己土為偏財格，透辛金為七殺格，透癸水為偏印格；三者都不透，亦可酌取其一（底本「干透己壬」當作干透己土）。

丙生寅月，干透甲木，為偏印格。透戊土，為食神格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丙生卯月，干透乙木，為正印格。不透亦可取。丙生辰月，干透戊土，為食神格。透乙木，為正印格。透癸水，為正官格。若戊乙癸皆不透，亦可酌取其一。丙生巳月。已為丙祿，非在八格之內，詳於外格篇中。丙生午月，干透己土，為傷官格。不透亦可取。丙生未月，干透己土，為傷官格。透乙木為正印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

再看丙火日干的前六個月。丙生寅月，寅中藏甲丙戊：透甲木為偏印格，透戊土為食神格；兩者都不透，亦可酌取其一。此處不取寅中丙火立格，因為丙是丙的比肩。丙生卯月，卯中只藏乙木，透乙木為正印格，不透亦可取。丙生辰月，辰中藏戊乙癸：透戊土為食神格，透乙木為正印格，透癸水為正官格；三者都不透，亦可酌取其一。丙生巳月，巳是丙的祿地，不在八格之內，詳見外格篇（底本「已為丙祿」的「已」當作巳）。丙生午月，午是丙的刃地，其中所藏己土可用，透己土為傷官格，不透亦可取。丙生未月，未中藏己丁乙：透己土為傷官格，透乙木為正印格；兩者都不透，亦可酌取其一。此處未中的丁火是丙的劫財，故不取。

丙生申月，干透庚金，為偏財格。透戊土，為食神格。透壬水，為七殺格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丙生酉月，干透辛金，為正財格。不透亦可取。丙生戌月，干透戊土，為食神格。透辛金，為正財格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丙生亥月，干透壬水，為七殺格。透甲水，為偏印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丙生子月，干透癸水，為正官格。不透亦可取。丙生丑月，干透己土，為傷官格。透辛金，為正財格。透癸水，為正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

再看丙日的後六個月。丙生申月，申中藏庚壬戊：透庚金為偏財格，透戊土為食神格，透壬水為七殺格；三者都不透，亦可酌取其一。丙生酉月，酉中只藏辛金，透辛金為正財格，不透亦可取。丙生戌月，戌中藏戊辛丁：透戊土為食神格，透辛金為正財格；兩者都不透，亦可酌取其一——戌中丁火是丙的劫財，所以不列。丙生亥月，亥中藏壬甲：透壬水為七殺格，透甲木為偏印格；兩者都不透，亦可酌取其一（底本「透甲水」當作透甲木）。丙生子月，子中只藏癸水，透癸水為正官格，不透亦可取。丙生丑月，丑中藏己癸辛：透己土為傷官格，透辛金為正財格，透癸水為正官格；三者都不透，亦可酌取其一。以上甲、乙、丙三個日干十二月取格之例已備，其餘七干的排法一同，讀者依「先看月支所藏、次看何者透干、再按日干與該神的生克陰陽定名」這三步自行推演即可。

丁生寅月，干透甲木為正印格。透戊土，為傷官格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，為傷印格。乙壬亦可取。丁生辰月，干透戊土，為傷官格。透乙木，為偏印格。透癸水，為七殺格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。丁生已月，干透庚金，為正財格。透戊土，為傷官格，若戊庚皆不透，亦可酌取其一。丁生午月。午為丁祿，非在八格之內。詳於外格篇中。丁生未月，干透己土，為人良神格。透乙木，為偏印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

「日主」就是日柱的天干，代表命主自身；「月令」是出生月份的地支，月支中所藏的天干稱「月令人元」（又叫藏干），人元在四柱天干上顯露出來叫「透干」。取格，就是看月令人元透出了什麼，據此定這張命造的格局。丁是陰柔之火，如燈燭之明，本身不強，取格尤重月令。正月建寅，寅中藏甲木、丙火、戊土。甲是陽木，生我而與我一陰一陽相配，故為「正印」——生我護我之神，主庇廕、學問、名位——天干透甲便立正印格，用神取向在印生身，身旺則再喜食傷吐秀，最忌財星壞印。若透戊土，戊是陽土，為我所生而陰陽不同類，故為「傷官」，洩我秀氣，聰明外露而易傷官星，成「傷官格」後喜財以流通、喜印以約束。甲戊都不透，也可以就寅中所藏斟酌取一個立格。二月建卯，卯中專藏乙木，乙與丁同屬陰而生我，是「偏印」；底本作「傷印格」，乃「偏印格」形近之訛，下句「乙壬亦可取」當作「不透亦可取」，意思是乙木即使不透天干，仍可用卯中偏印立格。三月建辰，辰中藏戊土、乙木、癸水：透戊為傷官格，透乙為偏印格，透癸則癸是陰水，克我而與我同屬陰，故為「七殺」，乃攻身之神，必須有食神制伏或印綬引化才吉，據以立七殺格；三者都不透，仍可斟酌取一。四月建巳（底本「已」是「巳」之訛），巳中藏丙火、庚金、戊土：庚是陽金，為我所克而陰陽相異，故為「正財」，主妻室資財，透庚立正財格，喜身強能任財；透戊仍是傷官格；戊庚都不透，也可擇一。五月建午，午是丁火的「祿」——日干臨官得氣的本氣之地，身自坐旺——這種情形不在正官、七殺、正印、偏印、正財、偏財、食神、傷官這八格之內，要歸到《外格篇》去講。六月建未，未中藏己土、丁火、乙木：己是陰土，為我所生而同屬陰，是「食神」，洩秀而性和，底本「人良神格」正是「食神格」拆字之訛，透己立食神格，最喜身強；透乙為偏印格；乙己都不透，斟酌取一。

丁生申月，干透庚金，為正財格。透壬水，為正官格。透戊土，為傷官格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丁生酉月，干透辛金，為偏財格。不透亦可取。丁生戌月，干透戊土，為傷官格，透辛金為偏財格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丁生亥月，干透壬水，為正官格。透甲木，為正印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丁生子月，干透癸水，為七殺格。不透亦可取。丁生丑月，干透己土為食神格，透辛金為偏財格，透癸水，為七殺格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申中藏庚金、壬水、戊土。透庚為正財格，丁火克庚而陰陽相異，故為正財；財須身強方能擔任，喜食傷生財，忌比劫分奪。透壬水，壬是陽水，克我而與我一陰一陽，故為「正官」——約束我、成就我之神，主功名品格——立正官格，喜財滋官、印護身，最忌傷官見官。透戊土仍是傷官格。三者都不透，也可就申中人元斟酌取一。八月建酉，酉中專藏辛金，辛是陰金，為我所克而同屬陰，故為「偏財」，主流動之財、意外之利，透辛立偏財格；即使不透，也可徑以酉中辛金取偏財為格。九月建戌，戌中藏戊土、辛金、丁火：透戊為傷官格，透辛為偏財格，傷官生財是戌月丁火的順路；兩者不透則擇一。十月建亥，亥中藏壬水、甲木：透壬為正官格，透甲為正印格；亥月水旺火衰，丁火最需甲木生扶，故以官印相生為美；兩者不透亦可擇一。十一月建子，子中專藏癸水，癸克丁而同屬陰，為七殺，透癸立七殺格，殺旺身弱必須用印化殺生身；不透亦可就子中癸水取殺為格。十二月建丑，丑中藏己土、癸水、辛金：透己為食神格，透辛為偏財格，透癸為七殺格；丑中己土食神正能制住癸水之殺，是此月取格時最該留意的一層；三者都不透，仍可斟酌取一。

丁生寅月，干透甲木，為七殺格。透丙火，為偏印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，為正官格。透癸水，為正財格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。丁生巳月。巳為成祿。非在八格之內。詳於外格篇中。戊生午月，干透丁火，為正印格。不透亦可取。戊生未月，干透丁火，為正印格。透乙木，為正官格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。戊生申月，干透庚金，為食神格。透壬水，為偏財格。若庚壬皆不透，亦可酌取其一。

以下轉入戊日。底本前三條仍題作「丁生」，按所配十神當是「戊生」之訛：甲木克戊土而同屬陽，正是戊的七殺，對丁火卻是正印，可證誤字。又戊日諸條自寅月徑接卯月、巳月，中間脫去「戊生辰月」一條，此處底本有脫文，不敢臆補。戊是陽土，厚重承載。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：透甲為七殺格，殺重必須食神制伏或印綬引化；丙是陽火，生我而同屬陽，為偏印，透丙立偏印格，寅中丙火長生，印有根而能化殺生身；兩者不透，擇一取格。二月建卯，卯中專藏乙木，乙是陰木，克我而與我一陰一陽，為正官，透乙立正官格；至於「透癸水為正財格」一句，卯中並無癸水，當是脫去的辰月一條（辰藏戊土、乙木、癸水）竄入所致，癸是陰水，戊克之而陰陽相異，故為正財；兩者不透亦可擇一。四月建巳，巳中丙火生土，又是戊土寄祿之鄉（底本「成祿」即「戊祿」形訛），身自當旺，不在八格之內，詳見《外格篇》。五月建午，午藏丁火、己土，丁是陰火，生陽土而陰陽相異，為正印，透丁立正印格；不透也可就午中丁火取印為格。六月建未，未藏己土、丁火、乙木：透丁為正印格，透乙為正官格，官印相生，戊土得之最為清貴；兩者不透，擇一。七月建申，申藏庚、壬、戊：庚是陽金，我所生而同屬陽，為「食神」——洩秀而性和之神——透庚立食神格；壬是陽水，我所克而同屬陽，為偏財，透壬立偏財格，食神生財是申月戊土的正路；兩者不透，斟酌取一。

戊生酉月，干透辛金，為傷官格。透丁火，為正印格。若辛丁皆不透，亦可酌取其一。戊生戌月，干透辛金，為傷官格。透丁火，為正印格。若辛丁皆不透，亦可酌取其一。戊生亥月，干透壬水，為偏財格。透甲木，為七殺格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。戊生子月，干透癸水，為正財格。不透亦可取。戊生丑月，干透癸水，為正財格。透辛金，為傷官格。若辛癸皆不透，亦可酌取其一。

八月建酉，酉中專藏辛金，辛是陰金，為戊土所生而陰陽相異，故為傷官，透辛立傷官格；秋金洩土之秀，最喜有財流通。若透丁火則立正印格，印能制住傷官過度的洩氣，護住身元；兩者不透，也可就酉中辛金取格。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火，取法與酉月相同：透辛為傷官格，透丁為正印格，不透擇一。戌是戊土的本氣之地，身已有根，用傷官洩秀尤為得宜。十月建亥，亥藏壬水、甲木：壬是陽水，戊所克而同屬陽，為偏財，透壬立偏財格；甲是陽木，克戊而同屬陽，為七殺，透甲立七殺格；亥月財殺並旺而土氣虛浮，取格之後最需火土幫身；兩者不透，斟酌取一。十一月建子，子中專藏癸水，是戊土的正財，透癸立正財格；即使不透，也可徑以子中癸水取財為格，惟冬月水旺土寒，必須丙火解凍。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透癸為正財格，透辛為傷官格，傷官生財是丑月戊土的常法；兩者不透，擇一取格。

己生寅月，干透甲木，為正官格。透丙火，為正印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。己生卯月，干透乙木，為七殺格。不透亦可取。己生辰月，干透乙木，為七殺格。透癸水，為偏財格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。己生巳月，干透丙火，為正印格。透庚金，為傷官格。若丙庚皆不透，亦可酌取其一。己生午月。午為已祿，非在八格之內，詳於我格篇中。己生未月，干透乙木，為七殺櫆。透丁火，為偏印格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。

己是陰土，田園之土，柔而能載。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是陽木，克己土而陰陽相異，為正官，透甲立正官格，喜財滋官、印護身，忌傷官克官；丙是陽火，生己土而陰陽相異，為正印，透丙立正印格，寅中丙火長生，印氣清而有根；兩者不透，斟酌取一。二月建卯，卯中專藏乙木，乙與己同屬陰而克我，是七殺，透乙立七殺格；不透也可就卯中乙木取殺為格，惟七殺攻身，須有食神制伏或印綬引化方能為用。三月建辰，辰藏戊土、乙木、癸水：透乙仍為七殺格；癸是陰水，己所克而同屬陰，為偏財，透癸立偏財格；辰為水庫土鄉，身有根而財有源；兩者不透，擇一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙為正印格；庚是陽金，己所生而陰陽相異，為傷官，透庚立傷官格，火土燥烈之時得庚金洩秀最妙；兩者不透，斟酌取一。五月建午，午是己土寄祿之地（底本「已祿」即「己祿」），身自旺，不在八格之內，詳見《外格篇》（底本「我格篇」是「外格篇」形訛）。六月建未，未藏己土、丁火、乙木：透乙為七殺格（底本「櫆」字乃「格」之訛）；丁是陰火，生我而同屬陰，為偏印，透丁立偏印格；未月土旺身強，殺反可用，印則嫌其助身太過；兩者不透，擇一取格。

己生申月，干透庚金，為傷官格。透壬水，為正財格，若庚壬皆不透，亦可酌取其一。己生酉月，干透辛金，為食神格。不透亦可取。己生戌月，干透丁火，為偏印格。透辛金，為食神格。若丁辛皆不透，亦可酌取其一。己生亥月，干透壬月，為正財格。透甲木為正官格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。己生子月，干透癸水，為偏財格，不透亦可取。己生丑月，干透辛金，為食神格。透癸水，為偏財格，若辛癸皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申藏庚、壬、戊：透庚為傷官格，秋金當令，洩土之氣極重，取格之後最需印比幫身；壬是陽水，己土所克而陰陽相異，為正財，透壬立正財格，傷官生財乃申月己土最順遂的一條路；兩者不透，斟酌取一。八月建酉，酉中專藏辛金，辛與己同屬陰而為我所生，是食神，透辛立食神格；不透也可就酉中辛金取食神為格。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透丁為偏印格，透辛為食神格；須知偏印又叫「梟神」，能奪食神之食，兩者同透就要看輕重取捨；不透則擇一。十月建亥，亥藏壬水、甲木：透壬為正財格（底本「干透壬月」的「月」當作「水」），透甲為正官格；亥月財官並旺而己土虛寒，身弱則必賴印比扶助才任得起；兩者不透，斟酌取一。十一月建子，子中專藏癸水，是己土的偏財，透癸立偏財格；不透亦可就子中癸水取財為格。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透辛為食神格，透癸為偏財格，食神生財是丑月己土最正的取用，惟寒土凍金，仍須丙丁調候；兩者不透，擇一取格。

庚生寅月。干秀甲木，為偏財格。透丙火，為七殺格。透戊壬為偏印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。月，干透乙庚生卯木，為正財格。不透亦可取。庚生辰月，干透戊土，為偏印格。透乙木，為正財格，透癸水，為傷官格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。庚生巳月，干透丙火，為七殺格。秀戊土，為偏印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生午月，干透丁火，為正官格。透己土，為正印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。庚生未月，干透己土，為正印格。秀乙木，為正財格。透丁火，為正官格，若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。

庚是陽金，肅殺之氣，剛健能斷。以下諸條底本屢以「秀」字代「透」字，皆當讀作「透」。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是陽木，庚所克而同屬陽，為偏財，透甲立偏財格；丙是陽火，克庚而同屬陽，為七殺，透丙立七殺格；戊是陽土，生庚而同屬陽，為偏印，透戊立偏印格（底本「透戊壬」的「壬」是衍文，寅中並無壬水）。春月木旺火生而金氣尚弱，取格之後總以土金幫身為要。三者都不透，也可斟酌取一。二月一條底本文字錯亂，作「月，干透乙庚生卯木」，當是「庚生卯月，干透乙木」的竄簡：卯中專藏乙木，乙是陰木，庚所克而陰陽相異，為正財，透乙立正財格；不透亦可就卯中乙木取財為格。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：透戊為偏印格，辰土當令，印重則金埋，反宜以財損印；透乙為正財格；癸是陰水，庚所生而陰陽相異，為傷官，透癸立傷官格；三者不透，擇一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙為七殺格，透戊為偏印格；巳中庚金長生，身不為弱，殺印相生頗可造就；兩者不透，斟酌取一。五月建午，午藏丁、己：丁是陰火，克庚而陰陽相異，為正官，透丁立正官格；己是陰土，生庚而陰陽相異，為正印，透己立正印格；午月火旺金熔，官雖為用，非有印化不可；兩者不透，擇一。六月建未，未藏己、丁、乙：透己為正印格，透乙為正財格，透丁為正官格，財官印三者俱全，取格時以透得清純而有根者為主；三者都不透，斟酌取一。

庚生申月。申為庚祿，非在八格之內，關於外格篇中。庚生酉月。酉為劫刃，非在八格之內，詳於外格篇中。庚生戌月，干透戊土，為偏印格。透丁火，為正官格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。庚生亥月，干透壬水，為食神格。透甲木，為偏財格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。庚生子月，干透癸水，為傷官格。不透亦可取。庚生丑月，干透己土，為正印格。透癸水，為傷官格。若己癸皆不透，亦可酌取其一。

七月建申，申是庚金寄祿之地，日主自旺，不在八格之內，歸《外格篇》的建祿格中討論（底本「關於外格篇中」的「關」當作「詳」）。八月建酉，酉中辛金是庚的「劫財」，月支正當劫財的極旺之地，就是所謂「羊刃」；刃亦不入八格，歸《外格篇》的月刃格。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透戊為偏印格，透丁為正官格；戌中丁火只是餘氣，官星不強，須有財滋方能用事；兩者不透，擇一取格。十月建亥，亥藏壬水、甲木：壬是陽水，庚所生而同屬陽，為食神，透壬立食神格，金水相涵，洩秀而清；甲是陽木，庚所克而同屬陽，為偏財，透甲立偏財格；兩者不透，斟酌取一。十一月建子，子中專藏癸水，是庚的傷官，透癸立傷官格；冬水寒冷，金寒水冷則秀氣不發，取格之後最喜有火調候；不透亦可就子中癸水取傷官為格。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透己為正印格，透癸為傷官格；一印一傷，取用當看身之強弱：身弱用印生扶，身強用傷官洩秀；兩者不透，擇一。

庚生寅月，干透甲木，為正財格。透丙火，為正官格。透戊土，為正印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生卯月，干透乙木，為偏財格，不透亦可取。庚生辰月，干透戊土，為正印格。透乙木炎偏財格。透癸水，為食神格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。辛生巳月，干透丙火，為正官格。透戊土，為正印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。辛生午月，干透丁火，為七殺格。透己土，為偏印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。辛生未月，干透己土，為偏印格。透丁火，為七殺格。透乙木，為偏財格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。

以下轉入辛日。底本前三條仍題作「庚生」，按所配十神當作「辛生」：甲木對庚金是偏財，只有對辛金才是正財，乙木對庚是正財，對辛才是偏財，足證「庚」為「辛」之訛。辛是陰金，珠玉之質，清潤而畏埋沒。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是陽木，辛所克而陰陽相異，為正財，透甲立正財格；丙是陽火，克辛而陰陽相異，為正官，透丙立正官格，惟丙辛相合，用官時須防合而失官；戊是陽土，生辛而陰陽相異，為正印，透戊立正印格，然土重又恐埋金；三者不透，斟酌取一。二月建卯，卯中專藏乙木，乙與辛同屬陰而為辛所克，是偏財，透乙立偏財格；不透亦可取卯中乙木為格。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：透戊為正印格，透乙為偏財格（底本「炎」字乃「為」之訛）；癸是陰水，辛所生而同屬陰，為食神，透癸立食神格，辰中癸水得庫，洩秀而不傷身；三者不透，擇一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙為正官格，透戊為正印格；官印相生本美，然辛金畏火烈土燥，必得壬癸潤澤方能成器；兩者不透，斟酌取一。五月建午，午藏丁、己：丁是陰火，克辛而同屬陰，為七殺，透丁立七殺格；己是陰土，生辛而同屬陰，為偏印，透己立偏印格；兩者不透，擇一。六月建未，未藏己、丁、乙：透己為偏印格，透丁為七殺格，透乙為偏財格；未月土燥金脆，取格之後調候尤重；三者不透，斟酌取一。

辛生申月，干透壬水，為傷官格。透戊土，為偏印格。若戊土皆不透，亦可酌取其一。辛生酉月。酉為辛祿，非在八格之內，詳於外格篇中。辛生戌月，干透戊土，為正印格。秀丁火，為七殺格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。辛生亥月，干透壬水，為傷官格。透甲木，為正財格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。辛生子月，干透癸水，為食神格，不透亦可取。辛生丑月，干透己土，為偏印格。透癸水，為食神格。若己癸綿不透，亦可酌取其一。

七月建申，申藏庚、壬、戊：壬是陽水，辛所生而陰陽相異，為傷官，透壬立傷官格，金白水清，正是辛金最喜的洩秀之路；透戊為偏印格，然戊土能克壬水，用傷官時反而嫌它（底本「若戊土皆不透」的「土」當作「壬」）；兩者不透，斟酌取一。八月建酉，酉是辛金寄祿之地，身自當旺，不在八格之內，詳見《外格篇》。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透戊為正印格，透丁為七殺格（底本「秀」仍是「透」之訛）；殺印相生本可取，然戌為火土之庫，辛金畏其燥厚，須有水潤；兩者不透，擇一。十月建亥，亥藏壬水、甲木：透壬為傷官格，透甲為正財格，傷官生財是亥月辛金的順路，惟冬水寒冷，仍須兼顧火暖；兩者不透，斟酌取一。十一月建子，子中專藏癸水，是辛的食神，透癸立食神格；不透亦可就子中癸水取食神為格。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透己為偏印格，透癸為食神格，梟印奪食正是此月取格最須提防的一層（底本「若己癸綿不透」的「綿」為「皆」之訛）；兩者不透，擇一取格。

壬生寅月，干透甲木，為食神格。透丙火，為偏財格。透戊土，為七殺格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生卯月，干透乙木，為傷官格，不透亦可取。壬生辰月，干透戊土，為七殺格。透乙木，為傷官格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生巳月，干透丙火，為偏財格。透庚金，為偏印格。透戊土，為七殺格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。

壬是陽水，江河之勢，性動而潤下。正月建寅，寅藏甲、丙、戊：甲是陽木，壬所生而同屬陽，為食神，透甲立食神格，水木相生，洩秀而靈；丙是陽火，壬所克而同屬陽，為偏財，透丙立偏財格；戊是陽土，克壬而同屬陽，為七殺，透戊立七殺格，惟寅月木旺能制土，殺不為患；三者不透，斟酌取一。二月建卯，卯中專藏乙木，乙是陰木，壬所生而陰陽相異，為傷官，透乙立傷官格；不透亦可就卯中乙木取傷官為格，惟卯月洩氣太重，取格後須印比幫身。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：透戊為七殺格，辰是水庫又是土的本氣之地，殺有根而身亦有庫，最宜以食神制殺；透乙為傷官格，傷官同樣能制殺，但須防傷盡官星；兩者不透，擇一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：透丙為偏財格，巳月火旺水衰，財旺身弱，須比劫印綬幫身方能任財；庚是陽金，生壬而同屬陽，為偏印，透庚立偏印格，巳中庚金長生，正是壬水的生源；透戊為七殺格，巳中戊土得祿，殺重身輕，尤須印化；三者不透，斟酌取一。

壬生午月，干透丁火，為正財格。透己土，為正官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。壬生未月，干透己土，為正官格。透丁火，為正財格。透乙木，為傷官格。若乙己丁皆不秀，亦可酌取其一。壬生申月，干透庚金，為偏印格。透戊土，為七殺格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。

五月建午，午藏丁、己：丁是陰火，壬所克而陰陽相異，為正財，透丁立正財格，惟丁壬相合，用財時須防合去；己是陰土，克壬而陰陽相異，為正官，透己立正官格；午月火土並旺而水氣衰竭，財官雖美，必得金水幫身才擔得起；兩者不透，斟酌取一。六月建未，未藏己、丁、乙：透己為正官格，透丁為正財格，透乙為傷官格（底本「皆不秀」的「秀」仍是「透」之訛）；未月土燥，官星失之過重，取格之後當以印比為救，乙木疏土亦是一法；三者不透，擇一。七月建申，申藏庚、壬、戊：透庚為偏印格，申金當令生水，壬得長生之根，身已強則不喜再見印重；透戊為七殺格，申中戊土虛浮，殺輕宜有財來滋養；兩者不透，斟酌取一。

壬生酉月。酉為辛祿，非在八格之內，詳於外格篇中。辛生戌月。干透戌土，為正印格。透丁火，為七殺格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。辛生亥月，干透壬水，為傷官格。透甲木，為正財格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。辛生子月，干透癸水，為食神格，不透亦可取。辛生丑月，干透己土，為偏印格。透癸水，為食神格。若己癸皆不秀透，亦可酌取其一。

自此以下十二條，底本錯簡重出，把前面辛日戌、亥、子、丑四月與壬日寅、卯、辰、巳、未、申六月的條文又抄了一遍，文字略有出入，今照錄不刪。首條題作「壬生酉月」而正文說「酉為辛祿」，兩不相合：酉是辛金的祿地，對壬水而言只是正印，壬日生酉月本應以正印取格，不當歸入外格，此條當是前文「辛生酉月」的誤題。第二條「辛生戌月」中「干透戌土」的「戌」是「戊」的形訛，戌中戊土為辛之正印，丁火為辛之七殺，與前文所載相同。以下辛生亥月的傷官、正財，辛生子月的食神，辛生丑月的偏印、食神，也都與前文一致，末句「若己癸皆不秀透」多出一個「秀」字，仍是「透」的訛衍。就取用而論，辛金生亥、子兩月，金寒水冷，雖以傷官、食神立格，取格之後必須有丙丁火調候，否則清而無用；生丑月則土凍金寒，偏印雖能生身，反嫌其溼滯不靈，仍以調候為第一急務。

壬生寅月，干透甲木，為食神格。透丙火，為偏財格。透戊土，為七殺格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生卯月，干透乙木，為傷官格，不透亦可取。壬生辰月，干透戊土，為七殺格。透乙木，為傷官格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生巳月，干透丙火，為偏財格。透庚金，為偏印格。透戊土，為七殺格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。

這四條與前面壬日寅、卯、辰、巳四月的條文完全相同，是錯簡重出。壬水生寅月，木旺洩水，透甲取食神格，取格之後喜身有根、忌梟神奪食；透丙取偏財格，春初火氣方生，財輕宜有食傷相生；透戊取七殺格，寅中甲木自能制戊，殺不為害。生卯月，乙木當令，透乙取傷官格，不透亦可就卯木取格，惟洩氣太重，須金水幫身。生辰月，透戊取七殺格，辰土當令而中藏癸水為壬之根，身殺兩停時最宜以食神制殺；透乙取傷官格，傷官駕殺亦可，只忌傷官見官。生巳月，透丙取偏財格，火旺水弱，非有印比不能任財；透庚取偏印格，庚金在巳為長生，是壬水的源頭；透戊取七殺格，巳中戊土得祿，殺重身輕，尤須以印化殺。

壬生未月，干透己土，為正官格。透丁火，為正財格。透乙木，為傷官格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。壬生申月，干透庚金，為偏印格。透戊土，為七殺格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。壬生戌月，干透戊土，為七殺格。透丁火，為正財格。透辛金，為正印格，若戊丁土格為正官格。若甲丙戊皆不透，亦酌取其一。

未月、申月兩條仍與前文重出。壬水生未月，未中己土當權，透己取正官格，透丁取正財格，財官雖真，究屬火土傷水，必賴金水扶身；透乙取傷官格，乙木能疏未土，是身弱者的一線生機。生申月，透庚取偏印格，透戊取七殺格；申金生水，身不為弱，用殺反而相宜。末一條「壬生戌月」，戌中戊土為壬之七殺，丁火為壬之正財，辛金為壬之正印，故透戊立七殺格，透丁立正財格，透辛立正印格，三者並見時以透得清、有根的一個為主。至於「若戊丁土格為正官格。若甲丙戊皆不透」一句，文義窒礙不通，此處底本有訛脫：「甲丙戊」三字乃前文壬生寅月條的字面誤竄於此，戌月並無甲丙可透。又本卷十干取格獨缺癸日寅月一條，同樣是底本脫文，不敢臆補。

癸生卯月，干透乙木，為食神格，不透亦可取。癸生辰月，干透戊土，為正官格。透乙木為食神格。若戊乙皆不透，亦可酌取其一。癸生巳月，干透丙火，為正財格，透戊土，為正官格，透庚金，為正印格，若丙戊庚皆不透，亦可酌取一。癸生午月，干透丁火，為偏財格，透乙土，為七殺格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。癸生未月，干透已土，為七殺格，透丁火，為偏財格。透乙木，為食神格。若乙丁已皆不透，亦可酌取其一。癸生申月，干透庚金，為正印格。透戊土，為正官格，若庚戊皆不透，亦可酌取其一。

癸是陰水，雨露之潤，至柔而能滋養萬物。二月建卯，卯中專藏乙木，乙與癸同屬陰而為癸所生，是食神，透乙立食神格，水木吐秀，主聰明文采；不透亦可就卯中乙木取食神為格。三月建辰，辰藏戊、乙、癸：戊是陽土，克癸而陰陽相異，為正官，透戊立正官格；透乙仍為食神格；辰為水庫，癸有根而不弱，官與食神並見時以清純者為貴；兩者不透，擇一。四月建巳，巳藏丙、庚、戊：丙是陽火，癸所克而陰陽相異，為正財，透丙立正財格；透戊為正官格；庚是陽金，生癸而陰陽相異，為正印，透庚立正印格；巳月火土當權，癸水柔弱，財官雖美，非有庚金之印生扶不能承擔；三者不透，斟酌取一。五月建午，午藏丁、己：丁是陰火，癸所克而同屬陰，為偏財，透丁立偏財格；己是陰土，克癸而同屬陰，為七殺，透己立七殺格（底本「透乙土」的「乙」是「己」的形訛，下句「若丁已皆不透」的「已」也即「己」）；午月癸水極弱，取格之後必以印比為救。六月建未，未藏己、丁、乙：透己為七殺格，透丁為偏財格，透乙為食神格，食神制殺正是未月癸水最正的用法；三者不透，擇一。七月建申，申藏庚、壬、戊：透庚為正印格，申金生水，癸得長生之源；透戊為正官格，官星有印相化，身不畏克；兩者不透，斟酌取一。

癸生酉月，干透幸金，為偏印格，不透亦可取。癸生戌月，干透戊土，為正官格。透丁火，為偏財格。透辛金，為偏印格。若戊丁辛皆不透，亦可酌取其一。癸生亥月，干透甲木，為傷官格，不透亦可取。癸生子月。子為癸祿，非在八格之內，詳於外格篇。癸生丑月，干透已土，為七殺格。透辛金，為偏印格。若已辛皆不透。亦可酌取其一。

八月建酉，酉中專藏辛金，辛與癸同屬陰而生我，是偏印，透辛立偏印格（底本「幸金」乃「辛金」之訛）；不透亦可就酉中辛金取印為格，惟秋金生水，身已不弱，用印宜輕不宜重。九月建戌，戌藏戊土、辛金、丁火：透戊為正官格，透丁為偏財格，透辛為偏印格；戌月土燥而官旺克身，最宜以印化官生身，財則不宜再去助官；三者不透，斟酌取一。十月建亥，亥藏壬水、甲木：甲是陽木，癸所生而陰陽相異，為傷官，透甲立傷官格；亥中壬水是癸的劫財，身旺而以傷官洩秀最為相宜；不透亦可就亥中甲木取傷官為格。十一月建子，子是癸水寄祿之地，身自當旺，不入八格，詳見《外格篇》。十二月建丑，丑藏己土、癸水、辛金：透己為七殺格，透辛為偏印格；丑月水冷土凍，殺雖當令而氣不銳，取格之後以火調候、以木制殺，都是活法；兩者不透，擇一取格。綜觀以上十干各日生於十二月的取格條例，通例只有三條：月令人元透於天干，就依所透的十神定格；數者並透，則取其得時得勢、清而有根的一個；一無所透，仍可就月令所藏斟酌立格。惟獨日主自坐祿地、或月支正是羊刃的，不入八格，另在《外格篇》中討論。

正官格為：（一）日干強，又有財來生官。（二）日干弱，正官強，有印生身。（三）正官不見七殺混雜。偏正財為格：（一）日干強，財亦強，再見官星。（二）日干弱，財星強，有印比護身。（三）日干強，財星弱，有傷食生財。

所謂「成格」，是指格局的力量與日主相配，格中之神各得其位，一張命造由此站得住腳。正官立格而能成功的有三種情形：一是日干強健，四柱又有財星來生官，財官相生，身足以任官，這是最正大的一種；二是日干衰弱而正官偏強，好在有印綬通關，印一面洩去官星之力，一面生扶我身，官印相生，弱身也擔得起官；三是四柱只見正官，不見七殺來混雜——正官是有禮有節的約束，七殺是無情的攻伐，兩者雜出便清濁不分，官不成其為官，所以不混雜才算格清。偏財正財立格而能成功的也有三種：一是日干強、財星也強，再見官星，財生官而官護財，富中帶貴；二是日干衰弱而財星強旺，幸有印綬生身、比劫助我，身有依託，才擔得動這份財；三是日干強而財星單薄，有食神傷官在中間生財，財源不絕，弱財也能轉旺。

篇正印為格：（一）日干強，印輕逢官殺。（二）日干強，印亦強，有傷食洩身。（三）日干強，印又多見，財透出，減弱印綬之力（但不可財根太深，與印互斷而印敗）。食神為格：（一）日干強，食亦強，再見財。（二）日干強，殺尤過之，食神制殺而不見財。（三）日干強，食神洩氣太過，見印護身。

偏印正印立格而能成功的有三種情形（底本「篇正印為格」的「篇」是「偏」之形訛）：一是日干強健而印氣單薄，又逢官殺，官殺既能制身，又能生印，一舉兩得；二是日干強、印也強，身印兩旺則氣機壅塞，幸有食神傷官洩我之氣，秀氣才吐得出來；三是日干強而印又多見，此時財星透出，財能克印，把過重的印力減下來，格局反倒調停得宜——但財不可根氣太深，深則財印互相爭戰而印全然敗壞，那就走到反面去了。食神立格而能成功的也有三種：一是日干強、食神也強，再見財星，食神生財，是富貴的正路；二是日干強而七殺更甚，用食神去制伏七殺，此時不宜見財，因為財既生殺又洩食神之力，制殺之功便落了空；三是日干強而食神洩氣太過，由強轉弱，須見印綬護身，印能制食又能生我，身立得住，格才成得了。

七殺為格：（一）身強。（二）日干強，殺尤過之，有食制殺。（三）日干弱，殺旺，有印生身。（四）殺身兩停，無官混殺。傷官為格：（一）日干強，傷官生財。（二）日干弱傷官洩氣，有印護身。（三）日干弱，傷官旺，而殺印雙透。（四）日干強，殺重，傷官駕殺。

七殺立格而能成功的有四種情形：一是身強，七殺雖是攻我之神，身夠強便受得住，反成威權；二是日干強而七殺更過，須有食神制伏，殺被制住就轉為我所用；三是日干弱而七殺旺，須有印綬生身——印能化去殺氣轉來生我，這叫「殺印相生」，是弱身用殺的正法；四是身與殺勢均力敵，所謂「殺身兩停」，又沒有正官來混雜七殺，一清到底，最為可貴。傷官立格而能成功的也有四種：一是日干強，用傷官生財，秀氣有歸宿，主聰明而多財；二是日干弱，傷官洩我之氣而身不勝其洩，有印綬護身，印既制傷又生身；三是日干弱而傷官旺，四柱殺印雙透，印化殺以生身，殺又不被傷官所礙，身、殺、印三方兼顧；四是日干強而七殺重，用傷官去駕馭七殺，所謂「傷官駕殺」，比食神制殺更為峻烈，惟身強方能承當。

正官為格：（一）見傷官而無印。（二）遇刑沖破害。（三）殺來混雜。正偏財為格：（一）日干強，財輕劫比又重。（二）遇刑沖破害。（三）日干弱，七殺重，財又生殺。偏正印為格：（一）日干弱，印本輕，又逢財壞。（二）日干弱，印太重，而又多官殺。（三）遇刑沖破害。

「敗格」是格局遭了破壞，格中之神失其位次，好命也變成壞命。正官立格而遭破壞的有三種：一是四柱見傷官而無印綬，傷官正克官星，無印便無人解救，所謂傷官見官，為禍百端；二是官星遇刑、沖、破、害——地支之間的刑沖破害會搖動官星的根基，根搖則官不立；三是七殺來混雜，正官清純之氣被攪渾，官殺不分，格就破了。正財偏財立格而遭破壞的也有三種：一是日干本強而財星單薄，比肩劫財又重重疊疊，群劫爭財，財必被奪；二是財星遇刑沖破害，財根動搖；三是日干弱而七殺重，財星不去幫身反去生殺，等於資敵，身愈危而格愈壞。偏印正印立格而遭破壞的有三種：一是日干弱、印本來就輕，又逢財星來克，印被財壞則弱身無依；二是日干弱而印太重，四柱又多官殺，官殺生印，印愈重而身愈被壅塞；三是印遇刑沖破害，印根一動，生身之源就斷了。

食神為格：（一）日干強，食輕又逢梟。（二）日干弱，食神生財，而又露殺。（三）遇刑沖破害。七殺為格：（一）遇刑沖破害。（二）日干弱。（三）財當殺而無制。傷官為格：（一）見官。（二）日干弱，又多財。（三）日干強，傷官輕，而又多印。（四）遇刑沖破害。

食神立格而遭破壞的有三種：一是日干強而食神單薄，又逢「梟」——偏印又名梟神，專會奪食——食神被梟奪去，秀氣盡失；二是日干弱，食神既要生財，四柱又露出七殺，身弱而財殺交攻，食神顧此失彼；三是食神遇刑沖破害，根本動搖。七殺立格而遭破壞的有三種：一是遇刑沖破害；二是日干弱，身弱不能任殺，殺反成禍；三是財星與七殺結黨而無制伏之神（底本「財當殺」的「當」當作「黨」），財生殺旺，攻身不已。傷官立格而遭破壞的有四種：一是見官星，傷官與正官正面衝突；二是日干弱而財又多，傷官洩身、財又耗身，身愈不支；三是日干強而傷官輕，卻又印綬重重，印把傷官克盡，秀氣無從吐露；四是遇刑沖破害。

正官為格：（一）官星得令，又眾多，日主衰弱不堪。（二）官強身弱，又多財星生官。偏正財為格：（一）財得令，而又眾多，日主衰弱不堪。（二）財旺身弱，又多傷食之洩身生財。偏正印為格：（一）印重又得令，日弱而財輕。（二）印與劫比皆強，獨傷食財官輕淺。傷食為格：（一）傷食太重，日主太輕，無印或多財。（二）身強殺淺，傷食重而制殺太過，又無財解。七殺為格：（一）殺太重，身太輕，不見傷食。（二）財多身弱，殺又得財生。

「太過」是格神的力量超出日主所能承受的限度，好東西多到反成負擔。正官格的太過有兩種：一是官星當令而又眾多，日主衰弱到不堪其克，正官便轉成攻身之鬼；二是官強身弱，四柱又多財星去生官，財官愈旺則身愈危。財格的太過有兩種：一是財星當令而又眾多，日主衰弱不堪，所謂財多身弱，富屋貧人；二是財旺身弱，又多食神傷官，一面洩我之身，一面生旺財星，兩頭都在削弱日主。印格的太過有兩種：一是印重又當令，日主本弱而財星輕微，無財制印，生我太過反成壅塞；二是印綬與比肩劫財都強，偏偏食傷、財、官都輕淺，滿盤生扶而無一處發洩、無一處約束，氣機不通。傷食格的太過有兩種：一是傷食太重而日主太輕，又無印綬止洩，或反多財星引洩，身被盜盡；二是身強而七殺本淺，傷食卻重，制殺制得太過，又無財星解救——財能生殺，正是殺被制過了頭時唯一的轉圜。七殺格的太過有兩種：一是殺太重而身太輕，又不見傷食制伏；二是財多身弱，七殺又得財星生助，殺勢愈熾。

正官為格：（一）身強過於官，又無財星滋官。（二）身強過於官，又多印之洩官，傷食之克官。偏正財為格：（一）身強多比劫祿刃。（二）財無傷食之生，而多劫印之剝奪。偏正印為格：（一）財重無官。（二）多比劫祿刃。傷食為格：（一）印重身輕。（二）身弱而財官太多。七殺為格：（一）食重無財。（二）身強印強。

「不及」與太過相反，是格神的力量不夠，撐不起一個格。正官格的不及有兩種：一是身強過於官星，官輕身重而又無財星滋養官星，官便管不住我；二是身強過於官星，四柱又多印綬去洩官之氣、多傷食去克官——印受官生，官的力量都轉到印上去了，傷食則直接與官為敵。財格的不及有兩種：一是身強而比肩、劫財與祿、刃滿盤，群劫奪財；二是財星既無食傷生助，又多比劫與印綬來剝奪，比劫直接分財，印綬則制住生財的食傷。印格的不及有兩種：一是財重而無官星，財來壞印又無官通關；二是比劫與祿刃太多，印生比劫，力量都散到比劫上去了。傷食格的不及有兩種：一是印重身輕，印把傷食克住；二是身弱而財官太多，傷食既要生財又受官殺之制。七殺格的不及有兩種：一是食神重而無財，制殺太過而無財解救；二是身強印強，殺氣盡洩於印，七殺便無用武之地。

日主有強，有弱，格局有成，有敗，有太過，有不及。今有一字，能助格局之成功，救格局之破敗，抑格局之太過、日主之太強，扶格局之不及、日主這太弱，此字即用神也。命以用神得力為上，用神不得力為下，無用神為更下。日主格局，猶人之軀體；用神，猶人之靈魂。靈魂與軀體豈可須臾相離，則用神於命局之重要，可以見矣。論命者，論用神也，其可忽乎？特述八格用神之取法如後。

日主有強有弱，格局有成、有敗、有太過、有不及。倘若四柱之中有那麼一個字，能幫成格局的成功，能補救格局的破敗，能抑制格局的太過與日主的過強，能扶助格局的不及與日主的過弱，這個字就是「用神」（底本「日主這太弱」的「這」是「之」的形訛）。這裡所說的「扶抑」，就是弱則扶之、強則抑之：看準格神與日主孰輕孰重，再下這一字，命局偏枯之處便得平衡。論命以用神得力為上等，用神不得力為下等，全無用神可取的更在下等。日主與格局好比一個人的軀體，用神好比這人的靈魂，靈魂與軀體片刻不能分離，用神在一張命造中的分量，由此就看得出來了。所以說，論命就是論用神，怎麼可以輕忽？以下便分述八格取用神的方法。

正官格。日干弱，正官為格，財星重，取比劫為用，無比劫則用印。日干弱，正官為格，傷食多，取印為用。日干弱，正民為格，官殺重，取印為用。日干強，正官為格，劫比多，取官為用。日干強，正官司格，印多，取財為用。日干強，正官為格，多見傷食，宜用財。偏正財格。日干弱，財為格，傷食多，取印為用。日干弱，財為格，財重宜用比劫。日干弱，財為格，官殺多見，宜用印。日干強，財為格，若劫比重重，用傷食為宜，用官殺亦宜。日干強，財為格，印多見，用財為宜。

正官格取用神共六例。日干弱、以正官立格而財星重重的，取比肩劫財為用神——財重則身更不支，比劫既能幫身，又能分去財勢；若四柱無比劫，就改用印綬，印既生身又能化官。日干弱而傷官食神多的，取印為用，印能制伏傷食、護住官星，同時生扶弱身（底本「正民為格」的「民」是「官」之訛）。日干弱而官殺重的，仍取印為用，一路化官殺之氣來生我。日干強而比肩劫財多的，取官星為用，官能制伏群劫。日干強而印多的，取財為用，財能損印，免得印重壅身（底本「正官司格」的「司」是「為」之訛）。日干強而多見傷食的，宜用財星，讓傷食之氣從財上流通，不至於直接去傷官星。財格取用神共五例。日干弱、傷食多的，取印為用，印制傷食而生身。日干弱而財重的，宜用比劫幫身分財。日干弱而官殺多見的，宜用印，化官殺之克為生身之力。日干強而比肩劫財重重的，用傷食最宜——傷食既洩我有餘之氣，又轉生財星；用官殺也可以，官殺能直接制伏比劫。日干強而印多見的，用財為宜，仍是以財損印之意。

偏正印格。日干弱，印為格，多官殺，宜用印。日干弱，印為格，多傷食，尤宜用印。日干弱，印為格，多財，宜用劫比。日干強，印為格，比劫重重，有官殺則用官殺，無官殺則用傷食。日干強，印為格，印重則宜用財。日干強，印為格，財多宜用官殺。食神格。日干弱，食神為格，官殺多見，宜用印。日干弱，食神為格，財多宜用比劫。日干弱，食神為格，傷食重，取印為用。日干強，食神為格，印多，取財為用。日干強，食神為格，劫比重重，取食傷為用。日干強，食神為格，財多，取官殺為用。

印格取用神共六例。日干弱、以印立格而官殺多的，宜用印——印是官殺與我之間的關口，官殺之氣盡從印上轉來生我，克我之神便化成了生我之神。日干弱而傷食多的，更該用印，印能直接制住傷食，止住洩氣。日干弱而財多的，宜用比肩劫財：財能壞印，比劫既幫身又分財，印才保得住。日干強、比劫重重的，有官殺就用官殺去制劫，沒有官殺就用傷食去洩劫之氣。日干強而印重的，宜用財星損印。日干強而財多的，宜用官殺，使財有所歸而不與我相爭。食神格取用神也是六例。日干弱而官殺多見的，宜用印，化殺生身，兼護食神。日干弱而財多的，宜用比劫幫身任財。日干弱而傷食重的，取印為用，制傷止洩。日干強而印多的，取財為用，去其壅塞。日干強、比劫重重的，取食傷為用，洩旺氣以吐秀。日干強而財多的，取官殺為用，身強不畏官殺之克，正好用它來衛財。

七殺格。日干弱，七殺為格，財多，以劫比為用。日干弱，七殺為格，傷食多見，取印為用。日干弱，七殺為格，官殺重重，取印為用。日干強，七殺為格，比劫多見，取殺為用。日干強，七殺為格，印多見，取財為用。日干強，七殺為格，官殺重重，取傷食為用。傷官格。日干弱，傷官為格，財多，取比劫為用。日干弱，傷官為格，官殺多，取印為用。日干強，傷官為格，傷食重重，取印為用。日干強，傷官為格，比劫多，宜用七殺。日干強，傷官為格。印多，取財為用。

七殺格取用神共六例。日干弱、以七殺立格而財多的，用比肩劫財：財能生殺，身弱財旺則殺愈橫，比劫既分財又幫身，一舉兩得。日干弱而傷食多見的，取印為用，印制傷食以止洩，又化七殺以生身。日干弱而官殺重重的，同樣取印為用，一路化殺生身。日干強而比劫多見的，取七殺為用，正好借殺去制伏群劫。日干強而印多見的，取財為用，損印以免壅塞。日干強而官殺重重的，取傷食為用，以食制殺，殺被制住便反為我所使。傷官格取用神共五例。日干弱、以傷官立格而財多的，取比劫為用，幫身兼分財。日干弱而官殺多的，取印為用，化官殺而生身，印又能約束傷官。日干強而傷食重重的，取印為用，洩之太過則須止之。日干強而比劫多的，宜用七殺制劫，這就是傷官駕殺的意思。日干強而印多的，取財為用，仍是以財損印。

上述八格用神，寥寥數例，豈能包括意萬命造？取法亦不足為規範，蓋一命有一命之情形，非權衡通變不為功。拘泥拗執，則不免毫釐千里之弊。緣再拉雜數語如後，藉補遺漏於萬一。

上面所舉八格的用神，不過寥寥幾個例子，怎能把億萬種命造都包括進去（底本「意萬」當是「億萬」之訛）？這些取法也不足以當作死規矩，因為一張命造有一張命造的具體情形，非得權衡輕重、通權達變不可。若一味拘泥執著，就難免有差之毫釐、謬以千里的弊病。因此再隨手補記幾條如後，聊補遺漏於萬一。

（一）有勢有務（如用甲木，適當春月）。（二）有授助（如用甲木，見乙木或癸水之助）。（三）在干得氣（如用甲木，支見寅卯）。（四）在干不見克合（如用甲木，無庚克己合）。（五）在支得干生助（如用巳火，得甲木資生，丙火幫助）。（六）在支無刑沖合害（如用巳火，不見亥沖寅型）。（七）既見沖剋，而有解救（如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克妐。又如用巳火，被亥沖，幸見卯木三合亥水）。

用神應當具備的條件有七項。第一要有勢力（底本「有勢有務」的「務」當是「力」之訛），例如用甲木，正逢春月木旺之時，用神當令才使得動。第二要有生助（底本「有授助」的「授」即「援」字），例如用甲木而柱中見乙木同氣相幫，或見癸水生木。第三，用神在天干的，須在地支得氣通根，例如用甲木而地支見寅、卯，天干有根才不虛浮。第四，用神在天干的，不可被克、被合，例如用甲木最忌庚金來克，也忌己土來合——被合就等於被絆住，不能任事。第五，用神在地支的，要得天干生助，例如用巳中之火，得甲木資生、丙火幫扶。第六，用神在地支的，不可遭刑、沖、合、害，例如用巳火，就怕亥來沖、寅來刑（底本「寅型」即「寅刑」）。第七，即便已經受了沖剋，只要另有解救之字也不妨：例如用甲木被庚金所克，幸而有乙木去合住庚金，或有丙火去剋制庚金（底本「克妐」當作「克庚」）；又如用巳火被亥水所沖，幸而見卯木與亥合成木局，亥水的沖勢就化掉了。

（一）健全，用神無克合刑沖，謂之健全。（二）相神，用神之力不足，幸有他字生助；用神受刑沖剋合，幸有他字解救。此生助或解救之字，謂之相神，在命局中，與用神有同等之重要。（三）格局相兼，如以財為格，用神亦屬財，乃格局而兼用神，其重要更可知矣。

論用神還要分辨三種情形。第一種叫「健全」：用神沒有受到克、合、刑、沖，本身完好無損，這才稱得上健全。第二種叫「相神」：用神本身力量不夠，幸而有別的字來生助；或者用神遭了刑沖剋合，幸而有別的字來解救——這個生助或解救的字就叫相神。相神雖不是用神，在整個命局裡卻與用神同等重要，用神一旦失去相神的護持，往往立刻敗下來。第三種叫「格局相兼」：例如以財星立格，取用神又恰好是財，格與用合而為一，這個財在命中的分量就更不待言了。

論命由陰陽五行干支之生克，進而取八格與用神，已可十得八九。然尚有越出常理，非八格所通及者，逐有外格之設。外格名目繁多，茲擇其通於理而可微信者，分論於下。

推命先從陰陽五行、干支之間的生與克入手，再進一步取定八格與用神，十樁裡已能斷準八九樁。然而總還有一些命造越出常理之外，不是正官、七殺、正印、偏印、正財、偏財、食神、傷官這八格所能涵蓋的，於是另立「外格」（底本「逐有」的「逐」當作「遂」）。外格的名目極其繁多，舊書所載動輒數十百種，多半出於附會而不足取，這裡只挑那些講得通道理、可以稍稍相信的（底本「可微信者」當作「可徵信者」，即經得起驗證之意），分別論述於下。

曲直格之構成。甲乙日干，生於春月，地支全寅卯辰東方，或亥卯未木局，而無庚辛申酉等字。例如：壬寅 癸卯甲辰甲子。甲木生於卯月，支全寅卯辰東方一片秀氣，天干又得壬癸甲資生比輔，全無庚辛申酉之沖剋，是為曲直格。

「曲直格」是五種專旺格的頭一種，名目取《尚書·洪範》說木性「曲直」之義，指全局木氣獨旺、日主順其一氣而成格。構成的條件是：日主天干為甲木或乙木，生在春天木旺的月份，地支或者湊齊寅、卯、辰東方一片木地，或者亥、卯、未三支會成木局，而四柱不見庚、辛、申、酉這些金字來沖剋。例如壬寅、癸卯、甲辰、甲子這一造：甲木生在卯月，正當木的旺令；地支寅卯辰湊成東方，通體是一片木的秀氣；天干壬水癸水生木，甲木與日主同類相幫（同類之助叫「比輔」，即比肩劫財相扶），全無庚辛申酉來沖剋，所以是曲直格。

再如：癸亥乙卯乙卯癸未。乙木生於卯月，地支亥卯未結成木局，天干又得癸乙資生比輔，全無庚辛申酉之沖剋亦，為曲直格。曲直格之用神。既已格成曲直格，則其秀氣完全萃聚於日木之木，即以木為用神，忌金克伐，喜水木相助，見火吐秀亦善，逢土為財有火則不妨。

再看癸亥、乙卯、乙卯、癸未這一造：乙木生在卯月，地支亥、卯、未三支會成木局，天干兩個癸水生木、乙木自相扶助，也全無庚辛申酉的沖剋，同樣是曲直格（底本「沖剋亦，為曲直格」的「亦」字當屬下句，作「亦為曲直格」）。曲直格的用神：既然成了曲直格，全局的秀氣就完全聚在日主的木上（底本「日木之木」當作「日干之木」），便直接以木為用神。最忌金來克伐，一見庚辛申酉，旺神被激而格局立破。喜水與木相助，水生木、木助木，都是順其氣勢。見火則木氣吐秀，火是木所生的食傷，秀氣有處發洩，也是好事。遇土是木所克的財星，本嫌與旺木相爭，但若柱中有火，木生火、火再生土，輾轉相通，就不妨礙了。

炎上格之構成。丙丁日干，生臨夏月，地支全巳午未南方，或寅午戌結成火局，無壬癸亥子等字。例如：丁巳丙午丙寅乙未。丙火生於午月，支全巳午未南方，一片真火之氣，天干又得乙丙丁資生比輔，全無壬癸亥子之沖剋，無是為炎上格。

「炎上」也出自《尚書·洪範》，說火的性情是向上炎燒。構成的條件是：日主天干為丙火或丁火，生在夏天火旺的月份，地支或者湊齊巳、午、未南方一片火地，或者寅、午、戌三支會成火局，而四柱不見壬、癸、亥、子這些水字。例如丁巳、丙午、丙寅、乙未這一造：丙火生在午月，正當火的旺令；地支巳午未湊成南方，通體是一片真火之氣；天干乙木生火，丙丁與日主同氣相輔，全無壬癸亥子來沖剋，所以是炎上格（底本「無是為炎上格」的「無」是衍文）。

再如：丙戌甲午丁卯壬寅。丁火生於午月，柱中雖有壬水全無水氣，且與日干丁火作合，地支寅午戌結成火局，天干又得甲丙資生比輔，無癸水子水，亦為炎上格。炎上格之用神。既已構成炎上格，則其秀氣完全萃聚於日干之火，即以火為用神，忌水克滅，喜木水相助，見土吐秀亦善，逢金為財，有土財不妨。

再看丙戌、甲午、丁卯、壬寅這一造：丁火生在午月，柱中雖有一個壬水，卻地支無根、全無水氣可言，而且壬與日主丁火相合，合住便不能作亂；地支寅、午、戌會成火局，天干甲木生火、丙火幫身，又不見癸水子水，所以也算炎上格。炎上格的用神：既已構成炎上格，全局秀氣完全聚在日主的火上，就以火為用神。最忌水來克滅旺火。喜木與火相助（底本「喜木水相助」的「水」是「火」之訛，與曲直、稼穡諸格的文例正可互證），木生火、火助火，都是順勢。見土則火氣吐秀，土是火所生的食傷。遇金是火所克的財星，若柱中有土，火生土、土再生金，輾轉相通，財也就不礙事了。

稼穡格之構成。戊己日干，生於四季月，地支全辰戌丑未，或四柱純土，而無甲乙寅卯等字。如：戊戌己未戊辰癸丑。戊土生於未月，支全辰戌丑未一片土氣，天干又得戊已比輔，甲乙寅卯之沖剋，是為稼穡格。

「稼穡」同樣出自《尚書·洪範》，說土的功用在於種植與收穫。構成的條件是：日主天干為戊土或己土，生在辰、戌、丑、未這四個季月（四季之末各十八天土當旺），地支湊齊辰、戌、丑、未四庫，或者四柱純是土，而不見甲、乙、寅、卯這些木字來克。例如戊戌、己未、戊辰、癸丑這一造：戊土生在未月，地支辰、戌、丑、未四支俱全，通體一片土氣；天干戊己同類相輔，又沒有甲乙寅卯來沖剋，所以是稼穡格。按底本「甲乙寅卯之沖剋」句上脫一「無」字，此處底本有脫文，依前後各格的文例當作「無甲乙寅卯之沖剋」，今不臆補。

再如：戊辰己未己未戊辰。己土日生於未月，地支辰未皆是土位，天干又成戊己一片土氣，並無甲乙寅卯之沖剋，亦為稼穡格。稼穡格之用神。既已構成稼穡格，則其秀氣完全萃聚於日干之土，即以土為神，忌木克喜火土相助，見金秀亦妙，逢水為財，有金則不妨。

再看戊辰、己未、己未、戊辰這一造：己土生在未月，地支兩辰兩未都是土位，天干戊己相間，通體一片土氣，並無甲乙寅卯來沖剋，也是稼穡格。稼穡格的用神：既已構成稼穡格，全局秀氣完全聚在日主的土上，就以土為用神（底本「即以土為神」脫一「用」字）。最忌木來克土，木一動則旺土受激。喜火與土相助，火生土、土助土。見金則土氣吐秀，金是土所生的食傷（底本「見金秀亦妙」當作「見金吐秀亦妙」）。遇水是土所克的財星，若柱中有金，土生金、金再生水，輾轉相生，財也不妨。

從革格之構成。庚辛日干，生於秋月，地支全申酉戌西方，或巳酉丑結成金局，無丙丁午未等字。如：戊申辛酉庚戌乙酉。庚金生於酉月，地支全申酉戌西方，一片金氣。天干戊辛又資生比畏，全無丙丁午未之沖剋，是為從革格。

「從革」是《尚書·洪範》說金的性情：能順從人意而改易其形。構成的條件是：日主天干為庚金或辛金，生在秋天金旺的月份，地支湊齊申、酉、戌西方一片金地，或者巳、酉、丑三支會成金局，而不見丙、丁、午、未這些火字。例如戊申、辛酉、庚戌、乙酉這一造：庚金生在酉月，正當金的旺令；地支申酉戌湊成西方，通體一片金氣；天干戊土生金、辛金幫身（底本「資生比畏」的「畏」是「輔」之形訛），全無丙丁午未來沖剋，所以是從革格。時干雖有一個乙木，卻與日主庚金作合而被絆住，不能為病。

再如：戊戌辛酉辛己己丑。辛金生於酉月，地支巳酉丑，結成金局。天干又得戊己辛資生比輔，無丙丁午未之沖剋，亦為從革格。從革格之用神。既已構成從革格，則其秀氣完全萃聚於日干之金，即以金為神，忌火克，喜土金相助，見水吐秀亦妙，逢木為財，有水財不妨。

再看戊戌、辛酉、辛巳、己丑這一造（底本日柱作「辛己」，「己」是「巳」之形訛）：辛金生在酉月，地支巳、酉、丑會成金局，天干戊土己土生金、辛金幫身，不見丙丁午未來沖剋，也是從革格。從革格的用神：既已構成從革格，全局秀氣完全聚在日主的金上，就以金為用神（底本「即以金為神」也脫一「用」字）。最忌火來克金。喜土與金相助，土生金、金助金。見水則金氣吐秀，水是金所生的食傷，金白水清最為可愛。遇木是金所克的財星，若柱中有水，金生水、水再生木，輾轉相通，財也不妨。

潤下格之構成。壬癸日干，生於冬月，地支全亥子丑北方，或申子辰結成水局，無戊己未戌等字，如：壬申壬子壬辰庚子。壬水生於子月，地支申子辰結成水局。天干又得庚壬資生比輔，無戊己未戌之沖剋，是為潤下格。

「潤下」是《尚書·洪範》說水的性情：滋潤而流向低處。構成的條件是：日主天干為壬水或癸水，生在冬天水旺的月份，地支湊齊亥、子、丑北方一片水地，或者申、子、辰三支會成水局，而不見戊、己、未、戌這些土字。例如壬申、壬子、壬辰、庚子這一造：壬水生在子月，正當水的旺令；地支申、子、辰會成水局；天干庚金生水、壬水幫身，沒有戊己未戌來沖剋，所以是潤下格。

再如：辛亥庚子癸丑癸丑。癸水生於子月，地支全亥子丑北方。天干又得庚辛癸資生比輔，無戊己未戌等沖剋，亦為潤下格。潤下格之用神。既已構成潤下格，則其秀氣完全萃聚於日干之水，即以水為用神。忌土克，喜金水相助，見木吐秀亦妙。逢火為財，有木財不妨。

再看辛亥、庚子、癸丑、癸丑這一造：癸水生在子月，地支亥、子、丑湊成北方，天干庚金辛金生水、癸水幫身，沒有戊己未戌來沖剋，也是潤下格。潤下格的用神：既已構成潤下格，全局秀氣完全聚在日主的水上，就以水為用神。最忌土來克水。喜金與水相助，金生水、水助水。見木則水氣吐秀，木是水所生的食傷。遇火是水所克的財星，若柱中有木，水生木、木再生火，輾轉相通，財也不妨。以上曲直、炎上、稼穡、從革、潤下五格，都是全局專於一行之旺，合稱「專旺格」，取用的道理完全一致：順其旺勢的為喜，逆其旺勢的為忌。

從財格之構成。日主衰弱，生當財月，理取正偏財為格，而地支純屬財地，或結財局，天干再透出生財之字，日干卻無一點生旺之氣，不能任財，只得從之。例如：庚戌乙酉丙申己丑。丙火日干生於酉月死地，正財提綱，地支又全成申酉戌財地，天干乙木被庚合，己土又生財，日干全無一點生氣，難以任財，是為從財格。

以下幾種叫「從格」。前面五格是日主本身極旺而順自身之旺，從格恰好相反：日主極弱，無力與當權之神抗衡，只得捨己相從，順著那個旺神走。從財格的構成是：日主衰弱，又生在財星當令的月份，按常理本該取正財偏財立格，可是地支純是財地、或會成財局，天干再透出生財之字，日干卻連一點生扶旺相之氣都沒有，根本擔不起這份財，只好從它。例如庚戌、乙酉、丙申、己丑這一造：丙火日主生在酉月，酉正是丙火的死地；正財當權提綱（月令稱「提綱」，是全局氣候之所出）；地支申、酉、戌又湊成一片財地；天干乙木本可生丙，卻被庚金合住而不能生身，己土又轉過去生金助財；日干全無一點生氣，難以任財，所以是從財格。

再如：戊申辛酉丁巳辛丑。丁火日干，生於酉月財地，地支已酉丑申會成財局，天干戊辛，又資生比輔財星，日干無氣，亦作從財論。從財格之用神。既已構成從財格，財其秀氣完全萃聚於所從之財，即以財為用神。喜傷食財之幫扶，忌比劫剝奪。亦忌印之助身，逢官不妨。

再看戊申、辛酉、丁巳、辛丑這一造：丁火日主生在酉月財地，地支巳、酉、丑會成金局，再加一個申，通體是財；天干戊土生金、辛金助財；日干丁火全無氣可倚，也照從財格論。從財格的用神：既已構成從財格，全局秀氣完全聚在所從的財上，就以財為用神（底本「財其秀氣」的頭一個「財」是「則」之訛）。喜食神傷官與財星來幫扶——食傷生財，財再助財，都是順著所從之神。忌比肩劫財來剝奪，比劫是幫身奪財之物，一動便與所從之神為敵。也忌印綬生扶日主，日主一旦被扶起，從而不從，格局反亂。至於官星，官既能洩財之氣，又能制住比劫，見之不妨。

從殺格之構成。日主衰弱，殺旺而多，無印滋身，身實不能任殺，只得從之。例如：戊戌辛酉乙酉乙酉。乙木日干，生於酉月絕地，年日時支又皆墓絕之鄉，七殺而令，而又眾多，乙木全無生氣，豈能任之，只得從殺，是即從殺格也。從殺格之用神。既已構成從殺格，則其勢力完全在於殺，即以殺為用神。惟與八格用殺者不同，蓋獨喜財殺滋生，忌印之洩殺生身，劫比抗殺亦非宜。按日主衰弱，官旺而多，無印滋身，身實不能任官，可作從官格論。其用神之喜忌，與從殺格同。

從殺格的構成是：日主衰弱，七殺既旺且多，四柱又無印綬滋養日主，身實在擔不起這個殺，只好從它。例如戊戌、辛酉、乙酉、乙酉這一造：乙木日主生在酉月，酉正是乙木的絕地；年、日、時三支又都是墓絕之鄉；七殺當令（底本「七殺而令」的「而」當作「得」）而且重重疊疊，乙木全無一點生氣，怎麼擔得起？只得從殺，這就是從殺格。從殺格的用神：既已成了從殺格，全局勢力完全在七殺一邊，就以殺為用神。這與八格中身強用殺者大不相同：八格用殺講究有制有化，從殺格卻單喜財與殺互相滋生——財生殺，殺愈旺則所從愈真。忌印綬，印會洩去殺氣反來生身，身一被扶起就從而不從了。比肩劫財起來與殺相抗，同樣不宜。又按：日主衰弱而正官旺且多，也無印綬滋身，身實在擔不起官的，可以照「從官格」論，用神的喜忌與從殺格相同——官與殺同屬克我之神，既然要從，其理則一。

從兒格之構成。日主衰弱，無印生身，傷食當旺，或且天干結黨，地支會局，身實不能任其盜洩，只得從之。傷食為我所生，故名從兒格。例如：丁卯壬寅癸卯丙辰。癸水生於孟春，木旺乘權，支全寅卯辰東方一氣，四柱絕金，日主有洩無生，實不能任此旺木，不得已而從之，從兒格成矣。從兒格之用神。既己構成從兒格，既以傷食為秀氣，為用神可也，不怕比劫，蓋比劫仍去生助傷食也。喜逢財星，謂之兒又生兒，仍得轉輾生育，秀氣流行矣。逢官殺不利，蓋官殺克身，勢必為己這害耳。況官殺與傷食，又屬冰炭不容乎。最忌印綬，因印能剋制傷食也。逢傷食為助用，自亦可愛。

從兒格的構成是：日主衰弱，四柱無印生身，食神傷官卻當權得令，或者天干結成一黨、地支會成一局，日主實在受不住這樣的盜洩，只好從它。食神傷官是我所生之物，如同子女，所以叫「從兒格」。例如丁卯、壬寅、癸卯、丙辰這一造：癸水生在孟春正月，木旺當權，地支寅、卯、辰湊成東方一氣，四柱一點金也沒有，日主只有洩出而無生入，實在擔不起這樣的旺木，不得已只好從它，從兒格便成立了。從兒格的用神：既已構成從兒格，就以食神傷官這一片秀氣為用神。此格不怕比肩劫財，因為比劫雖是幫身之物，轉過來仍去生助食傷，與所從之神同路。最喜見財星，叫作「兒又生兒」，食傷生財，輾轉相生，秀氣得以流通不滯。逢官殺則不利：官殺直接克身，勢必成為自己的禍害（底本「為己這害」的「這」是「之」之訛）；何況官殺與食傷本是冰炭不相容的兩物。最忌印綬，因為印能剋制食傷，把所從之神打掉。再逢食傷則是幫助用神，自然也可愛。從兒與從財相似而不同：從財所從在財，從兒所從在食傷；惟其食傷終須生財，兩格的喜忌才大致相通。

從旺格之構成。四柱皆比劫，絕無官殺之制，或有印綬之生，是旺之極者，只得從其旺神。例如：癸卯乙卯甲寅乙亥。甲木生於仲春，支逢兩卯之旺，寅之祿，亥之生，干有乙之劫，癸之印，旺之極矣，無財官傷食可取，唯有作從旺論焉。從旺格之用神。既己構成從旺格，既以比劫為用神，喜印綬比劫之生助。逢官殺謂之犯旺，凶禍立至。遇財星眾利相爭，九死一生。若局中印輕，逢傷食不妨。

從旺格的構成是：四柱滿是比肩劫財，絕無官殺來制伏，或者還有印綬來生扶，日主旺到極點，只得順從這個旺神。例如癸卯、乙卯、甲寅、乙亥這一造：甲木生在仲春二月，地支兩個卯是木的旺地，寅是甲木的祿，亥是甲木的長生；天干有乙木劫財、癸水印綬，旺到無以復加；四柱之中財、官、食傷一概無可取用，只有作從旺論。從旺格的用神：既已構成從旺格，就以比劫為用神（底本「既己構成」當作「既已構成」，「既以比劫」當作「即以比劫」），喜印綬與比劫來生助，一路順其旺勢。遇官殺叫作「犯旺」——拿弱小的官殺去觸碰極旺之神，凶禍立刻就到。遇財星則群劫爭財，眾口分之，九死一生（底本「眾利相爭」當作「眾劫相爭」）。倘若局中印綬本來就輕，逢食傷來洩一洩旺氣，倒也不妨。

從強格之構成。四柱印綬重重，比劫亦多，日主又不失令，絕無一毫財星官殺之氣，謂之二人同心，宜順而不宜逆，則即從強可也。例如：壬子癸卯甲子甲子。甲生卯月，值最旺之鄉，干見壬癸之卯，甲不之比，地支又子水三朋，財官絕跡，強之極矣，舍從強之外，無其他善策。從強格之用神。既己構成從強格，即以強神為用神（可以印綬與比劫並用）。逢比劫印綬順其強神，最為吉利。食傷以有印綬沖剋而必凶，-見財星官殺，謂之觸怒強神，勢尤殆矣。

從強格的構成是：四柱印綬重重，比肩劫財也多，日主又生在當令之月，絕無一絲財星官殺之氣；印與比劫同心協力扶持一個日主，所以叫「二人同心」。這樣的局面宜順不宜逆，從強就是了。例如壬子、癸卯、甲子、甲子這一造：甲木生在卯月，正值最旺之鄉；天干壬癸是生我之印，甲木是同我之比（底本「干見壬癸之卯，甲不之比」文字訛誤，「卯」當作「印」，「不」當作「木」）；地支三個子水，是印星三朋並立；財官絕跡，強到極點，除了從強之外別無善策。從強格的用神：既已構成從強格，就以這個強神為用神——印綬與比劫可以並用。逢比劫印綬之運，順著強神走，最為吉利。食傷本可洩秀，但此格印綬重重，食傷一出便被印沖剋，反而必凶。一見財星官殺，就叫「觸怒強神」，形勢尤其危殆（底本「-見財星官殺」的一橫當是「一」字之殘）。從旺與從強的分別在於：從旺是日主本身之旺，印綬不過是賓；從強則身與印均衡，兩者俱旺。

化氣格之構成。甲日己時，己日甲時，甲日己月，己月甲日，生辰戌丑未月，不見木，為化土格。乙月庚時，庚日乙時，乙日庚月，庚日乙月，生已酉丑申月，不見火，為化金格。丙日辛時，辛日丙時，丙日辛月，辛日丙月，生申子辰亥月，不見土，為化水格。丁日壬時，壬日丁時，丁日壬月，壬日丁月，生亥卯未寅月，不見金，為化木格。戊日癸時，癸日戊時，戊日癸月，癸日戊月，生寅午戌巳月，不見水，為化火格。

天干十位兩兩相合：甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合。相合的兩字若再逢適當的月令，就會脫去本來的性情，一同變成另一種五行，這叫「化」，成格便稱「化氣格」。構成的條件是：甲日生己時、己日生甲時，或甲日逢己月、己日逢甲月（底本「己月甲日」當作「己日甲月」），又生在辰、戌、丑、未土旺之月，四柱不見木來克土，就是化土格。乙日庚時、庚日乙時，乙日庚月、庚日乙月（底本首句「乙月庚時」的「月」是「日」之訛），生在巳、酉、丑、申金旺之月，不見火來克金，就是化金格。丙日辛時、辛日丙時，丙日辛月、辛日丙月，生在申、子、辰、亥水旺之月，不見土來克水，就是化水格。丁日壬時、壬日丁時，丁日壬月、壬日丁月，生在亥、卯、未、寅木旺之月，不見金來克木，就是化木格。戊日癸時、癸日戊時，戊日癸月、癸日戊月，生在寅、午、戌、巳火旺之月，不見水來克火，就是化火格。可以看出，相合的兩字必有一個是日干，另一個緊貼在月干或時干上，隔得遠便合不攏，更談不上化。

例如：戊辰壬戌甲辰己已。甲木生於九秋，土旺乘權，甲己合而化土，不見他木，則無克破，而格局純粹矣。甲申癸酉乙丑庚辰。乙庚合而化金，時在仲秋，化神得令，四柱無火之克破，殆傑出之造也。甲辰丙子辛丑壬辰。冬水方旺，丙辛合而化水，又見壬水元神美妙無倫。辰丑皆潤土，不以克破論也。

下面舉五個例子。第一造戊辰、壬戌、甲辰、己巳：甲木日主生在九月深秋，土旺當權，日干甲與時干己相合而化土，四柱再無別的木來破壞，所以格局純粹（「化神」即所化成的那一種五行，此造的化神是土）。第二造甲申、癸酉、乙丑、庚辰：日干乙與時干庚相合而化金，生在仲秋八月，化神正當旺令，四柱又無火來克金，可算傑出的命造。第三造甲辰、丙子、辛丑、壬辰：冬月水正當旺，日干辛與月干丙相合而化水，時上又透出一個壬水——化神在天干另見同類，叫作「元神」透出，聲勢更足，所以美妙無比；地支辰與丑雖然是土，卻都是含水的溼潤之土，不能當作克破化神來論。

乙卯丁卯壬午癸卯。丁壬合而化木，因在仲春，為木之最旺時令，格局更粹，八字無金，尤為可貴耳。丙戌戊戌癸巳甲寅。戊癸合而化火，雖不在夏火當旺之令，然有丙巳兩火之引化，甲寅兩木之助化，且不見水星之克，自亦化而有餘之象。

第四造乙卯、丁卯、壬午、癸卯：日干壬與月干丁相合而化木，恰在仲春二月，正是木最旺的時令，格局尤其純粹；八字之中一點金也沒有，金能克木，無金則化神無礙，所以格外可貴。第五造丙戌、戊戌、癸巳、甲寅：日干癸與月干戊相合而化火，雖然不生在夏天火當旺的月份，可是年干丙火與日支巳火兩處火氣在旁引動它往火上走，時干甲木與時支寅木兩處木氣又來生火助化，四柱更不見水來克火，所以也是化得有餘的氣象。由此可見，化氣格並不專看月令一端：引化、助化之神齊備，雖非當令也能成立。

（一）因克而破。例如：庚戌戊子辛未丙申。丙辛相合，時在仲冬，化水成立，乃戊土，未土，戌土競相剋水，格局破矣。（二）因妒而破。例如：甲戌丁卯壬午丁未。仲春木旺，丁壬可以化木，然化由合而成，今夫兩丁妒合一壬，合且因妒而分力，遑論化耶。（三）因化而破。例如：壬辰丁未甲子己巳。甲己化土於季夏，只因丁壬化木於年月，木來克土，是謂化神，破化神，格亦敗矣。

化氣格的破敗有三種。第一種是因克而破。例如庚戌、戊子、辛未、丙申這一造：日干辛與時干丙相合，生在仲冬十一月，化水本已成立，無奈月干戊土、日支未土、年支戌土三處土氣爭相剋水，化神被克，格局就破了。第二種是因妒而破。例如甲戌、丁卯、壬午、丁未這一造：仲春木旺，丁與壬本可化木，可是化是由合而來的，如今月干、時干兩個丁去爭合一個壬——兩個同類爭奪一個配偶叫「妒合」——連合都因爭妒而分散了力量，還談得上化嗎？第三種是因化而破。例如壬辰、丁未、甲子、己巳這一造：日干甲與時干己在季夏六月化土，本已得令，只因年干壬與月干丁又在那邊化木，木來克土，這就叫化神破化神，格局同樣敗了。

（一）因克而破，破而復成。例如：辛酉丙申乙丑庚辰。乙庚化金於秋月，所畏丙火之破金，幸年干辛金合絆，丙火害而不害，此因合而轉敗為成也。甲子戊辰丙申辛卯。時在辰月，支全申子辰，丙辛合而化水，獨畏戊土破化，然有甲先制戊，戊不能為化神之害，此因克而轉敗為成也。甲戌丁丑甲申己巳。甲己化土而得令，憾於年頭甲木之破土，所幸丁火居月上，盜洩甲木而生助化神，此因生而轉敗為成也。

破了還能救回來的，叫轉敗為成。頭一類是本已因克而破、卻又破而復成。例如辛酉、丙申、乙丑、庚辰這一造：日干乙與時干庚在秋月化金，所怕的是月干丙火克破金神，幸而年干辛金把丙火合住絆住，丙火雖在卻不能為害，這是靠合而轉敗為成。再如甲子、戊辰、丙申、辛卯這一造：生在辰月，地支申、子、辰會成水局，日干丙與時干辛相合化水，單怕月干戊土來破化，然而年干甲木先把戊土制住，戊土便不能為害化神，這是靠克而轉敗為成。又如甲戌、丁丑、甲申、己巳這一造：日干甲與時干己化土而正當丑月土令，可惜年干還有一個甲木要來破土，所幸月干丁火居中，一面盜洩甲木之氣，一面生助土這個化神，這是靠生而轉敗為成。

（二）因妒而破，壞而復成。例如：壬寅丁未壬子丁未。壬日左右皆丁，縱在未月，因妒而化木不成，然年干亦壬，成兩丁兩壬如璧人雙雙，何妒之有，則仍化木而無疑矣，此因合而轉敗為成也。丁丑辛亥丙午辛卯。丙火冬生，凝於兩辛妒合，不能化水，尚幸年丁克去月辛，丙日仍可合時上之辛，而化為水也，此因克而轉敗為成耳。

第二類是本已因爭妒而破、卻又壞而復成。例如壬寅、丁未、壬子、丁未這一造：壬水日主左右兩邊都是丁火，縱然生在未月（未是木庫，本可化木），也因兩丁爭合一壬而化不成；然而年干也是一個壬，於是兩丁兩壬各自成對，好比兩雙璧人各配各的，哪裡還有什麼爭妒？仍舊化木無疑，這是靠合而轉敗為成。再如丁丑、辛亥、丙午、辛卯這一造：丙火生在冬月，本可化水，卻被月干、時干兩個辛來爭合而滯住（底本「凝於兩辛妒合」的「凝」當作「礙」），化不成水；幸而年干丁火把月干的辛金克去，丙日便仍能與時上那個辛相合而化為水，這是靠克而轉敗為成。

（一）隔位。例如：辛亥庚子丙寅壬辰。丙生子月，辛透年上，年日之地位遠隔，合且勉強，豈可進而化水哉？（二）不得月令。例如：丙午戊戌丁亥壬寅。丁壬雖緊貼相合，然以時非木令，豈能化木，縱化矣，亦不得旺乘極，格局焉能成立，雖不必春日木令，方可化木，但亦須在亥未之月，蓋木生於亥而庫在未也。

有兩種情形是斷斷化不成的。第一是隔位。例如辛亥、庚子、丙寅、壬辰這一造：丙火生在子月，本合化水的時令，可是那個辛金遠遠透在年干上，年柱與日柱之間隔著一個月柱，地位太遠，連合都勉強，哪裡還談得上進一步化水。第二是不得月令。例如丙午、戊戌、丁亥、壬寅這一造：日干丁與時干壬雖然緊貼相合，但生時並非木的月令，怎麼化得成木？縱然勉強算它化了，化神也乘不到旺氣，格局又如何成立。不過這裡還有一層通融：並不是非要春天木令才可以化木，只要生在亥月或未月也行，因為木長生在亥、入庫在未，這兩個月木氣仍有所歸。

既已構成化氣格，自喜生助化神。惟化神太強，亦有喜洩，而洩者為用神。或化格逢破而得救，即以救神為用神。然終無以克破化神之字，為用神者也。至於喜忌，順用神則為喜，逆用神則為忌，即以順逆之極，消息可也。

既已構成化氣格，自然喜歡有字來生助化神。不過化神若強得過了頭，也有喜歡洩的時候，這時那個洩化神之氣的字就是用神；又或者化格本已被破而後來得救，那就以解救的那個字為用神。但無論哪一種情形，都絕不會拿克破化神的字來充用神。至於喜忌的分辨，凡順著用神的便是喜，凡逆著用神的便是忌，就照這順、逆兩端去斟酌推求，也就夠了（底本「順逆之極」的「極」當作「機」）。

建格之構成。凡月支為日干之祿，甲日寅月，乙日卯月，丙戊日已月，丁己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，皆為建祿格。因不在八格之內，故立於外格篇。

「祿」是日干在十二地支中臨官得氣之地，也就是本氣自旺之鄉。凡月支正是日干的祿，就叫「建祿格」（底本標題「建格之構成」脫一「祿」字）：甲日生寅月，乙日生卯月，丙日與戊日生巳月，丁日與己日生午月，庚日生申月，辛日生酉月，壬日生亥月，癸日生子月，都屬此格。月令既被日干自己占去，月支的人元便是比肩，比肩依例不能立格，所以建祿不在八格之內，只好歸到外格篇裡來講。

建祿取格之原因。月支為命局之提，八格由是取出，日干強弱，亦由此推定。提綱得祿，先得月令之旺氣，日主必不甚衰，猶人之精神已充，總可做事業。若再財官印食等，匹配適當，尤為美命無疑。年支日支時支得祿，輔身力弱，俗書雖多取以為格，然終不若建祿之重要，無足可貴也。

為什麼要專為建祿立一格？因為月支是全局的提綱：八格由它取出，日干的強弱也由它推定（底本「命局之提」當作「命局之提綱」，脫一「綱」字）。提綱既是日干的祿，日主先就佔住了月令的旺氣，絕不會太衰，好比一個人精神已經飽滿，總做得成一番事業；若再有財、官、印、食等配搭得當，自然是好命無疑。至於年支、日支、時支上得祿，幫身的力量就弱得多——月令司一月之氣，年日時三支所占不過一隅，輕重本自懸殊。坊間俗書雖也拿這幾種立格，究竟不能與建祿相提並論，不足為貴。

建祿格之用神。建祿格，財多身弱者，用比劫最宜。建祿格，財多身強者，用官殺最宜，無官殺用傷食亦可。建祿格，官殺多，身弱者，用印最宜。建祿格，官殺多，身強者，用財最宜。建祿格，傷食多，身弱者，用印最宜。建祿格，傷食多，身強者，用財最宜。建祿格，比劫多，用官殺最宜。建祿格，印多，用財最宜。

建祿格取用神共八例。財多而身弱的，用比肩劫財最相宜，既幫身又分財。財多而身強的，用官殺最相宜，官殺既制身又護財；若四柱無官殺，改用食傷也可以，讓身上有餘之氣從食傷流到財上去。官殺多而身弱的，用印最相宜，印能把官殺之克轉成生身之力。官殺多而身強的，用財最相宜，身強不畏官殺，財來生官反成富貴。食傷多而身弱的，用印最相宜，印制食傷而止住洩氣。食傷多而身強的，用財最相宜，食傷生財，秀氣有歸宿。比劫多的，用官殺最相宜，官殺專能制劫。印多的，用財最相宜，財能損印，免得生扶太過而氣機壅塞。總歸一句：建祿既是身有根氣，取用便全看四柱哪一路偏重，多的抑它、少的扶它而已。

月刃格之構成。凡月支為日干之刃，甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，皆為月刃格，因不在八格之內，故附論於外格篇。月刃取格之原因。甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，月建皆為劫財。劫財無取格之理，只得取月刃為格，蓋刃者，極旺之地位，日干既強極，若多財殺，亦為美造，惟不宜再多幫身，否則為下命決矣。

「刃」即羊刃，是日干旺過其分的那個地位——緊接祿位之後的那一支，旺極而轉為剛暴。凡月支正是日干的刃，就叫「月刃格」：甲日生卯月、庚日生酉月、壬日生子月都是。這三種同樣不在八格之內，所以附在外格篇裡講。為什麼要取月刃立格？因為甲日的卯、庚日的酉、壬日的子，月令人元都是劫財，劫財依例不能立格，只好退一步取刃為格。刃是極旺之地，日干既已強到極點，四柱若多財、多殺，正好用來消耗這份過剩的旺氣，也不失為美造；只是不宜再多幫身之物，旺而無所洩、無所制，戾氣便無從發抒，再加幫扶就成下命了。

月刃之不取者。刃乃旺而越過其分，總是兇暴之物。臨於提綱，其勢更強，舒配得當，方可賴以輔身敵殺，否則奪財滋禍，影響尤大。除甲日卯月，庚日酉月，壬日子月，無別格可取，只得取刃。下列諸命，皆應避去，而覓別字為格。乙日寅月，不取刃格，而取寅內丙火傷官，或戊土偏財。丙日午月，不取刃格，而取午內己土傷官。戊日午月，不取刃格，而取午內丁火正印。丁日己月，不取刃格，而取己內庚金正財，或戊土傷官。己日己月，不取刃格，而取己內庚金正財，或戊土傷官。己日己月，不取刃格，而取己內丙火正印，或庚金傷官。辛日申月，不取刃格，而取申內戊土正印，或壬水傷官。癸日亥月，不取刃格，而取亥中甲木傷官。

羊刃是旺過其分之物，總帶兇暴之性。它臨在提綱上，勢頭更強，須得配搭停當，才靠得住用來幫身敵殺（底本「舒配得當」的「舒」字疑訛，意即配搭）；否則奪財生禍，影響格外大。所以除了甲日卯月、庚日酉月、壬日子月這三種實在沒有別格可取、只得取刃之外，下面這些命造都該避開刃格，另找一個字立格。乙日生寅月，不取刃格，改取寅中所藏的丙火傷官，或戊土偏財。丙日生午月，不取刃格，改取午中己土傷官。戊日生午月，不取刃格，改取午中丁火正印。丁日生巳月，不取刃格，改取巳中庚金正財，或戊土傷官（底本「己月」「己內」的「己」都是「巳」之形訛，下兩條同）。己日生巳月，不取刃格，改取巳中庚金正財，或戊土傷官——按此條與上條文字全同，而所配十神只合丁日（庚是丁的正財、戊是丁的傷官），於己日並不相合，當是上條重出的衍文。再一條己日生巳月，不取刃格，改取巳中丙火正印，或庚金傷官，這才是己日的正解。辛日生申月，不取刃格，改取申中戊土正印，或壬水傷官。癸日生亥月，不取刃格，改取亥中甲木傷官。這些日主在該月雖也臨於旺地，究竟不是正刃，所以寧可就月令人元另立一格。

月刃格之用神。月刃多財，宜用官殺。月刃多官殺，宜用財。月刃多傷食，亦宜用財。月刃多比劫，必用官殺。月刃多印，宜用財。月刃而滿盤官傷食，宜取印為用。

月刃格取用神共六例。月刃而財多的，宜用官殺——刃旺則必要奪財，官殺能制刃而護財。月刃而官殺多的，宜用財，財去生官殺，正好借官殺之力制這個過旺之刃。月刃而食傷多的，也宜用財，讓食傷之氣從財上流通，不至於洩而無歸。月刃而比劫多的，必得用官殺，刃與比劫成群，非官殺不能彈壓。月刃而印多的，宜用財，財能損印，免得再去生助本已過旺的日主。月刃而滿盤都是官星、傷官、食神的，則宜取印為用：這時克我、洩我之神太多，雖有刃在也支持不住，須以印來化官殺、制食傷而生扶日主。

考八字有外格之設，無非為其越出常情也。然越出常情，亦得有規矩存焉。否則雜亂無章，直為下命耳。上述名外格，雖廖廖無幾，但皆秉一氣之旺，而殊嚴格於規律者，非若他格之求諸迂迴曲折，或散漫無紀也。

推究八字之所以要另設外格，無非因為這些命造越出了常情之外。然而越出常情，裡頭也自有規矩在，否則雜亂無章，那就直是下等命造罷了。上面所舉的幾種外格，名目雖然寥寥無幾，卻都是秉著一種氣的旺勢而成，在規律上格外嚴格，不像旁的雜格那樣要從迂迴曲折處去牽合，或者散漫得毫無條理。換句話說，外格之所以站得住，正在於它比八格更單純：一氣獨盛，純而不雜，規矩反而比常格還要死板。

今請一一言之，建祿格，月刃格，皆得月令之旺也。曲直炎上潤下，從革稼穡等格，亦得時令之旺，而成局成方，較有秩序者也。從、從官、從殺、從兒、從旺、從強等格，亦一氣之旺，惟旺於從神，非日主本身之旺耳。化氣格乃以化神之得旺而成立。要言之，異途而同歸，皆成於一旺字也。

現在逐一說來。建祿格與月刃格，是日主自己得了月令的旺氣。曲直、炎上、潤下、從革、稼穡五格，也是得時令之旺，而且地支還結成三合之局或湊成三會之方，比建祿、月刃更有秩序。從財、從官、從殺、從兒、從旺、從強這幾種從格，同樣是一氣之旺，只不過旺在所從之神身上，並非日主本身之旺（底本「從、從官、從殺」的頭一個「從」下脫一「財」字，當作「從財」）。化氣格則是靠化神得旺而成立。歸總一句：這些格路數不同而歸宿則一，都成在一個「旺」字上。

若身旺而月非也身旺，面支僅亥未或卯辰，以致曲直不全，從官而旺有根，從兒而有官印，從旺從強而略帶財官，合化而不得進令，是皆下等之命。豈可與各外格同日而語哉？毫釐千里之別，不可不慎察也。

反過來說，如果日主雖旺而月令並不助其旺（底本此句作「若身旺而月非也身旺」，文字訛脫，意謂身雖旺而月令不當其旺）；或者地支只湊得亥、未兩支或卯、辰兩支，成不了完整的三合木局與東方木方，以致曲直格殘缺不全；或者要從官而日主自己偏又有根；或者要從兒而柱中偏有官星印綬；或者從旺、從強而略帶一點財官；或者天干相合卻得不到月令之助而化不成——這些都是下等命造，怎麼能與前面各種真正成立的外格相提並論？差之毫釐而結果相去千里，不可不細細審察。

化氣格變化變幻較多，但亦通於理得，惟不易推究耳。如己合甲仍是土，庚事乙仍是金。然單己之土，丁壬丙見，自以印財論；合甲之土，丁壬兩見，即以木論矣。獨庚之金，戊癸而見，自以印傷論；合乙之庚，戊癸兩見，即以火論矣。

化氣格的變化最多，但也講得通道理，只是不容易推究罷了（底本「通於理得」的「得」字衍）。譬如己土去合甲木，化成的仍舊是土；庚金去合乙木，化成的仍舊是金（底本「庚事乙」的「事」是「合」之訛）——所化與本身同類，看去似乎沒有分別。可是分別就在旁的天干上：單單一個己土日主，若見丁與壬，丁是己的偏印、壬是己的正財，自然照印、財去論；換成已經合了甲的己土，同樣見丁與壬，那丁壬兩字自己就合而化木，便要照木去論了。又如單單一個庚金日主，若見戊與癸，戊是庚的偏印、癸是庚的傷官，自然照印、傷去論；換成已經合了乙的庚金，同樣見戊與癸，戊癸兩字合而化火，就要照火去論了。

蓋日主即因合而化，則他干亦得逢合而化，但地支逢合，不作化論。因支中所藏人元，不止一字，再兼木支複雜錯綜，化不勝化矣。或詢從旺興從強，有何分別，此乃昭然兩義，從旺者，本身之旺也，印綬不過為其賓耳。從強者，身與印平均，而神皆旺也。

這裡的道理是：日主既然可以因合而化，別的天干逢合自然也可以化。但地支逢合卻不作化論，因為地支所藏的人元不止一個，本氣之外還有中氣、餘氣，錯綜複雜，若也講化，那就化不勝化了（底本「再兼木支」的「木」是「本」之訛）。有人問：從旺格與從強格究竟有什麼分別？這本是清清楚楚的兩回事：從旺，指的是日主本身之旺，印綬不過是它的陪襯；從強，則是日主與印綬兩下均平，身與印都旺。分別正在主與賓之間（底本「從旺興從強」的「興」是「與」之訛）。

人之富貴貧賤，窮通善惡，已在八字中而定，惡乎復用行運為哉？故人之窮通善惡，雖不能出乎八字之外，而行運扶之抑之，足使善者益善，惡者愈惡，此行運之所以不可忽也。

一個人的富貴貧賤、窮通善惡，八字裡早已註定，那又何必再看行運呢？須知一個人的窮通善惡固然跳不出八字的範圍，但大運有扶有抑：碰上扶助的運，好處更好；碰上助長惡神的運，壞處更壞。所謂「運限」，就是每一段輪轉到的干支，它並不能改換命的本質，卻能把命中已有的東西放大或壓下去。這就是行運不可忽視的緣故。

八字純善，並無惡神破壞。（甲）行扶善運，足使善者益善，功名富貴，無可限量。（乙）行破壞運，雖不為害，面必略見抑塞，稍不如志。八字雖善，而有惡神破壞。（甲）行去惡運，則八字中所有之好處立至。（乙）再見已破壞之善神，及所制之惡神，則壞處亦立見。

行運的力量分四種情形來看。第一種，八字本身純粹是好的，並無凶神來破壞：（甲）走上扶助善神的運，好處更好，功名富貴不可限量；（乙）走上破壞善神的運，雖不至於成災，卻總要略見阻滯，事情稍稍不如意（底本「面必略見抑塞」的「面」是「而」之訛）。第二種，八字雖好，卻有凶神在裡面破壞：（甲）走上能除去凶神的運，八字裡原有的好處立刻就顯出來；（乙）反過來，若運中再見到那個已被破壞的善神，或者再見到原本被制住的凶神，壞處也立刻顯出來——善神既已受傷，再逢其類只是雪上加霜；凶神既已被制，再逢其類便是死灰復燃。

八字純惡，並無善神制伏。（甲）再行激惡運，足使惡者愈惡，其貧賤災禍，慘不忍聞。（乙）行制伏運，雖不能為福，而小草春風，亦可片時得志。八字雖惡，卻有善神制伏。（甲）行去善運，則八字中所有之壞處立見。（乙）再見所制之善神，則好處亦立見。

第三種，八字純粹是壞的，並沒有善神來制伏凶神：（甲）再走上激動凶神的運，壞的更壞，那份貧賤災禍慘不忍聞；（乙）走上能制伏凶神的運，雖然造不出福來，也好比小草逢著春風，可以有一時的得意。第四種，八字雖壞，卻有善神把凶神制住：（甲）走上除去善神的運，八字裡原有的壞處立刻顯現，因為鎮住凶神的那隻手被拿掉了；（乙）若運中再見到那個起制伏作用的善神，好處也立刻顯現。總而言之，運只是加減之數，命才是本錢。

日干弱，正官為格，財星重，取比劫為用，無比劫則用印。逢印比之運為善，財官之運為惡。日干弱，正官為格，食傷多，取印為用。逢官印之運為善，傷財之運為惡。日干弱，正官為格，官殺重，取印為用。逢印比之運為善，財官七殺之運為惡。日干強，正官為格，劫比多，取官為用。逢財官之運為善，印比之運為惡。日干強，正官為格，印多，取財為用。逢財食之運用善，印比之運為惡。日干強，正官為格，多見傷食，宜用財。逢財官之運為善，比劫之運為惡。

下面把八格與外格逐條排出，前半截是格局與用神，後半截是大運的善惡。總的道理只有一句：凡生助用神、與用神同類的運就是善運，凡剋制用神、助長忌神的運就是惡運。正官格共六條。日干弱、正官立格而財星重，取比劫為用，無比劫則用印；行印、比之運為善，比劫幫身分財、印星生身化官；行財、官之運為惡，財愈重則身愈不支，官愈旺則克身愈甚。日干弱而食傷多，取印為用；行官、印之運為善，官能生印、印能制傷；行傷官與財之運為惡，傷官再洩我身，財又引化傷官而耗我。日干弱而官殺重，取印為用；行印、比之運為善；行財、官、七殺之運為惡，財去生官殺，官殺直攻弱身。日干強而比劫多，取官為用；行財、官之運為善，財生官、官制劫；行印、比之運為惡，印生比、比助劫，反把用神架空。日干強而印多，取財為用；行財、食之運為善（底本「逢財食之運用善」的「用」當作「為」），食生財而財損印；行印、比之運為惡。日干強而多見傷食，宜用財；行財、官之運為善，財能流通傷食之氣；行比劫之運為惡，比劫奪財。

日干弱，財為格，傷食多，取印為用。逢印比之運為善，傷財之運為惡。日干弱，財為格，財重用比劫，逢比劫之運為善，傷食財鄉為惡。日干弱，財為格，官殺多見，用印。逢印比之運為善，財官七殺之運為惡。日干強，財為格，若劫比重重，用傷食或用官殺。逢傷食官殺之運為善，印比之運為惡。日干強，財為格，印多見，用財為宜。逢作食財運為善，印比官殺之運為惡。

財格共五條。日干弱、財立格而食傷多，取印為用；行印、比之運為善，印制食傷而生身、比劫幫身而分財；行傷官與財之運為惡，傷食生財，一洩一耗，兩頭削我。日干弱而財重，用比劫；行比劫之運為善，幫身兼分財；行食傷與財地為惡，食傷又去生那本已過重的財。日干弱而官殺多見，用印；行印、比之運為善，印化官殺而生身；行財、官、七殺之運為惡，財生官殺，弱身更受其攻。日干強而比劫重重，用食傷或用官殺；行食傷、官殺之運為善，食傷洩劫而生財、官殺制劫而護財；行印、比之運為惡，印生比劫，劫愈眾則財愈危。日干強而印多見，用財為宜；行食傷、財之運為善（底本「逢作食財運」的「作」是「傷」之訛，下文同）；行印、比、官殺之運為惡，官殺轉去生印，印重則財用不顯。

日干弱，印為格，多官殺，用印。逢印比之運為善，財官之運為惡。日干弱，印為格，多傷食，用印。逢印比之運為善，傷食財鄉為惡。日干弱，印為格，多財，用劫比。逢劫比之運為善，傷食財鄉為惡。日干強，印為格，比劫重重，有官殺則用官殺，無官殺則用傷食。逢官殺傷食之運為善，逢劫比印鄉為惡。日干強，印為格，印重，用財。逢傷財運為善，官印比劫之運為惡。日干強，印為格，財多，用官殺。逢官印之運為善，傷財之運為惡。

印格共六條。日干弱、印立格而官殺多，用印；行印、比之運為善，印把官殺之克轉成生身之力；行財、官之運為惡，財能壞印，官又添官殺之黨。日干弱而食傷多，用印；行印、比之運為善，印能直接制住食傷；行食傷與財地為惡，洩之又洩。日干弱而財多，用比劫；行比劫之運為善，比劫分財而護印；行食傷與財地為惡，食傷生財，財再壞印。日干強而比劫重重，有官殺就用官殺、無官殺就用食傷；行官殺、食傷之運為善，一制一洩，都能消去過旺之氣；行比劫與印地為惡，愈幫愈壅塞。日干強而印重，用財；行傷官、財之運為善，傷生財、財損印；行官、印、比劫之運為惡，官又轉來生印。日干強而財多，用官殺；行官、印之運為善，官洩財而生印，印又迴護日主；行傷官、財之運為惡，傷生財而財愈橫。

日干弱，食神為格，官殺多見，用印。逢印比之運為善，財官七殺之運為惡。日干弱，食神為格，財多，用比劫。逢印比之運為善，傷財官殺之運為惡。日干弱，食神為格，傷食重，取印為用。逢官印之運為善，傷食財鄉為惡。日干強，食神為格，印多，取財為用。逢作食財鄉為善，印比之運為惡。日干強，食神為格，劫比重重，取食神為用。逢作食財鄉為善，印比之運為惡。日干強 ，食神為格，財多，取官殺為用。逢官殺財鄉為善，印比之運為惡。

食神格共六條。日干弱、食神立格而官殺多見，用印；行印、比之運為善，印化官殺而兼護食神；行財、官、七殺之運為惡，財生官殺，殺愈旺則身愈危。日干弱而財多，用比劫；行印、比之運為善，印生身、比分財；行傷官、財、官殺之運為惡。日干弱而食傷重，取印為用；行官、印之運為善，官生印、印止洩；行食傷與財地為惡。日干強而印多，取財為用；行食傷、財之運為善，財能損印，食傷又轉生財；行印、比之運為惡。日干強而比劫重重，取食神為用；行食傷、財之運為善，把過旺之氣洩到財上去；行印、比之運為惡，印克食神，比助劫勢。日干強而財多，取官殺為用；行官殺、財地為善，身強正好任官任財；行印、比之運為惡。

日干弱，七殺為格，財多，以劫比為用。逢印比之運為善，傷財之運為惡。日干弱，七殺為格，官殺重重，取印為用。逢印比之運為善，財官之運為惡。日干強，七殺為格，比劫多見，取殺為用。逢財殺之運為善，印比之運為惡。日干強，七殺為格，印多見，取財為用。逢傷財之運為善，官印比劫之鄉為惡。日干強，七殺為格，官殺重重，取傷食為用。逢傷食之運為善，官印之運為惡。

七殺格共五條。日干弱、七殺立格而財多，以比劫為用；行印、比之運為善，印化殺、比分財；行傷官、財之運為惡，傷生財、財生殺，等於替敵人添兵。日干弱而官殺重重，取印為用；行印、比之運為善，印一路化殺生身；行財、官之運為惡。日干強而比劫多見，取七殺為用；行財、殺之運為善，財生殺而殺制劫；行印、比之運為惡，印洩殺氣而比助劫勢。日干強而印多見，取財為用；行傷官、財之運為善，損其過重之印；行官、印、比劫之地為惡，官又轉去生印。日干強而官殺重重，取食傷為用；行食傷之運為善，制殺正得其宜；行官、印之運為惡，官助殺勢，印又克去食傷。

日干弱，傷官為格，財多，取比劫為用。逢印比之運為善，財官之運為惡。日干弱，作官為格，官殺多，取印為用。逢印比之運為善，財官之運為惡。日干弱，傷官為格，傷食重重，取印為用。逢官印之運為善，傷食財鄉為惡。日干強，傷官為格，比劫多，用七殺。逢財殺運為善，即比之運為惡。日干強，傷官為格，印多，取財為用。逢傷食財鄉為善，即比之運為惡。

傷官格共五條。日干弱、傷官立格而財多，取比劫為用；行印、比之運為善，印生身、比分財；行財、官之運為惡。日干弱而官殺多，取印為用（底本「作官為格」的「作」是「傷」之訛）；行印、比之運為善，印化官殺而生身；行財、官之運為惡。日干弱而食傷重重，取印為用；行官、印之運為善，官生印、印止洩；行食傷與財地為惡。日干強而比劫多，用七殺；行財、殺之運為善，財生殺而殺制劫；行印、比之運為惡（底本「即比之運」的「即」是「印」之訛，下條同）。日干強而印多，取財為用；行食傷、財地為善，傷生財而財損印；行印、比之運為惡。

曲直格，逢水木火運為善，金運為惡。炎上格，逢木火土運為善，水運為惡。稼穡格，逢火土金運為善，木運為惡。從革格，逢土金水運為善，木運為惡。潤下格，逢金水木運為善，土運為惡。從財格，逢傷食官殺運為善，印比之運為惡。從殺格，逢財殺運為善，印比之運為惡。從兒格，逢傷食財鄉為善，逢官殺印綬為惡。從旺格，逢印綬比劫之運為善，逢財官傷食之運為惡。

五種專旺格與幾種從格，行運的善惡全在順、逆兩個字。曲直格以木為用，行水、木、火之運為善——水生木、木助木、火洩木之秀；行金運為惡，金克旺木，觸其鋒芒。炎上格以火為用，行木、火、土之運為善；行水運為惡。稼穡格以土為用，行火、土、金之運為善；行木運為惡。從革格以金為用，行土、金、水之運為善；照文例當說「火運為惡」，底本作「木運為惡」，是承上一條稼穡格而誤——木是金所克的財，破不了金，能破從革格的只有火。潤下格以水為用，行金、水、木之運為善；行土運為惡。從財格所從在財，行食傷、官殺之運為善，食傷生財、官殺護財；行印、比之運為惡，印扶身、比奪財，都是攛掇日主起來反抗，從而不從。從殺格所從在殺，行財、殺之運為善；行印、比之運為惡。從兒格所從在食傷，行食傷、財地為善；行官殺、印綬為惡。從旺格所從在比劫，行印綬、比劫之運為善；行財、官、食傷之運為惡。

化土格，逢火土金運為善，木運為惡。化金格，逢土金水運為善，火運為惡。化水格，逢金水木運為善，土運為惡。化木格，逢水木火運為善，金運為惡。化火格，逢水火土運為善，水運為惡。

化氣格行運，也是一味順著化神走。化土格行火、土、金之運為善——火生土、土助土、金洩土之秀；行木運為惡，木來克化神。化金格行土、金、水之運為善；行火運為惡。化水格行金、水、木之運為善；行土運為惡。化木格行水、木、火之運為善；行金運為惡。化火格當行木、火、土之運為善，行水運為惡；底本作「逢水火土運為善，水運為惡」，前一個「水」當是「木」之訛——水既是火的克神，斷無既善又惡之理。

建祿格，財多身弱者，有比劫。逢印比之運為善，財官之運為惡。建祿格，財多身強者，用官殺。逢財官之運為善，印比之運為惡。建祿格，官殺多，身弱者，用印。逢印比之運為善，逢財官之運為惡。建祿格，官殺多，身強者，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。建祿格，傷食多，身弱者，用印。逢印比之運為善，傷比之運為惡。建祿格，比劫多，用官殺。逢財官之運為善，印比之運為惡。建祿格，印多，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。

建祿格行運共七條。財多身弱的，用比劫（底本「有比劫」的「有」當作「用」）；行印、比之運為善，行財、官之運為惡。財多身強的，用官殺；行財、官之運為善，行印、比之運為惡。官殺多而身弱的，用印；行印、比之運為善，行財、官之運為惡。官殺多而身強的，用財；行食傷、財地為善，行印、比之運為惡。食傷多而身弱的，用印；行印、比之運為善，行食傷與財地為惡——底本「傷比之運為惡」的「比」當作「財」，比劫正是幫身之物，於此不當為惡。比劫多的，用官殺；行財、官之運為善，行印、比之運為惡。印多的，用財；行食傷、財地為善，行印、比之運為惡。按前面「建祿格之用神」原列八條，此處少了「食傷多而身強者用財」一條，是底本脫漏。

月刃多財，用官殺。逢財官之運為善，印比之運為惡。月丸多官殺，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。月刃多傷食，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。月刃多劫比，用官殺。逢財官之運為善，印比傷食之運為惡。月刃多印，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。月刃而滿盤財官傷食，取印為用。逢印比之運為善，財官傷食之運為惡。

月刃格行運共六條。月刃而財多的，用官殺；行財、官之運為善，財生官、官制刃；行印、比之運為惡，印與比再來助長刃勢。月刃而官殺多的，用財（底本「月丸」是「月刃」之形訛）；行食傷、財地為善；行印、比之運為惡。月刃而食傷多的，用財；行食傷、財地為善；行印、比之運為惡。月刃而比劫多的，用官殺；行財、官之運為善；行印、比與食傷之運為惡——此條獨把食傷也算作惡運，因為刃與比劫成群時全靠官殺彈壓，食傷一來便克去官殺，彈壓之力就沒有了。月刃而印多的，用財；行食傷、財地為善；行印、比之運為惡。月刃而滿盤都是財、官、食傷的，取印為用；行印、比之運為善，行財、官、食傷之運為惡——這時克我洩我者太多，雖有刃在也支持不住，非印不能救。

利於用神者，為善運。利於用神之運，而被柱中他神克去或合住者，善而不善，但亦不惡，平庸而已。不利於用神者，為惡運。不利於用神之運，而被柱中他神克去或合住者，惡而不惡，但亦不善，平庸而已。

總括一句：凡有利於用神的運，就是善運。若這一步運本來有利於用神，卻被四柱之中別的字克去了、或者合住了，那就善而不見其善，但也談不上惡，不過平平常常罷了——「克去」是被克得不能起作用，「合住」是被合絆住而挪移不動。凡不利於用神的運，就是惡運。若這一步運本來不利於用神，卻也被四柱中別的字克去或合住，那就惡而不見其惡，但也談不上善，同樣是平常而已。可見看運不能只看運的干支本身，還須回頭看它與原局各字之間的牽制。

古法以一干及一支為一運，一運管十年。今人以一干一支，各為一運，一運管五年。此立法之不同，而休咎有異矣。蓋古法一運之吉凶，須干支並看；今人則走天干運，即以該干論吉凶，走地支運，即以該支論吉凶。管見謂折衷辦法，最為精當。何謂折衷辦法？即如甲午運，前五年注重甲字，兼看午字，甲占七分，午占三分。後五年注重午字，兼看甲字，午居七分，甲居三分。再舉詳例以明之，例如：

古法把一個天干連著一個地支合算作一步運，一步運管十年；今人則把天干、地支各算一步運，一步運管五年。立法不同，斷出來的吉凶自然有出入。因為照古法，一步運的吉凶要把干與支合起來看；照今人的辦法，走天干運就單以那個天干論吉凶，走地支運就單以那個地支論吉凶。我的淺見以為折衷的辦法最為精當。什麼叫折衷辦法？譬如甲午這一步運，前五年以甲字為主、兼看午字，甲占七分、午占三分；後五年以午字為主、兼看甲字，午占七分、甲占三分。這樣既不抹煞干支同柱、氣本相連的整體，也不至於十年一味同論而分不出前後緩急。下面再舉一個詳細例子來說明。

甲子丁丑辛亥乙未。辛逢甲乙，又逢亥子丑，財多身弱為患。運逢甲戌，忌甲之輔財，喜戌之幫身，前五年七分甲而三分戌，凶多於吉；後五年七分戌而三分甲，吉多於凶。

甲子、丁丑、辛亥、乙未這一造：辛金日主，天干逢甲、乙兩木，地支又是亥、子、丑一片水；木是辛金的財，水是辛金的食傷，財多身弱正是這張命的病根。走到甲戌一步運：甲木助長本已過多的財，是所忌；戌是燥土，能生扶衰弱的辛金，是所喜。照折衷之法，前五年甲占七分、戌占三分，所以凶多於吉；後五年戌占七分、甲占三分，所以吉多於凶。同是一步運而前後判然兩樣，正見折衷辦法的用處。

身旺而四柱傷盡官星，行財運則當發福。用官而見傷官，妙入財印之運。用傷官而多者，宜印運。用傷官而少者，忌印運。用傷官而見官者，運入官旺鄉，禍不堪言，雖有吉神解救，亦必生惡疾，甚至殘軀，或遭官事。傷官原有官星，行去官運發福。傷官帶印，不宜再行財運。傷官用印，運行官殺為宜，印運亦吉，傷食不礙，財運則凶。

以下是行運的零星斷語。身旺而四柱的官星被傷官克得乾乾淨淨，這叫「傷盡官星」，此時走財運便當發福——財能把傷官之氣引到財上去，不再與官星糾纏，何況身旺正好任財。以官星為用而柱中偏見傷官的，最妙是走財運或印運：財能通傷官與官星之關，印能直接制住傷官。用傷官而傷官過多的，宜走印運，印來止住過度的洩氣。用傷官而傷官本少的，忌走印運，印一來連僅有的傷官也克掉了。用傷官而柱中又見官星的，一旦運入官星旺地，禍患不堪言說；縱有吉神解救，也必生惡疾，甚至身體殘傷，或者惹上官司。若命中傷官原本就與官星並存，走到把官星除去的運反而發福。傷官格而柱中帶印的，不宜再走財運，財會壞印。傷官用印的，走官殺運最宜，官殺生印；印運也吉；再走食傷運不礙事；獨獨財運為凶，財一壞印，用神便傷。

傷官多印比，而財淺者，喜行財運或傷官運。傷官用財者，行財得地運發福，逢敗財運必死。傷官用財，不宜比劫運。傷官用財，行財旺身輕運則吉。傷官而有殺印，印運最利，傷食亦亨，雜印非吉，逢財即危。四柱殺旺運純，身旺為官清貴（運純獨行制殺運也）。時上偏官無制伏，行制運亦可發福。

傷官格而印綬比劫多、財星淺薄的，喜走財運或傷官運：財能損去過重之印，傷官能生起淺薄之財。以財為用的傷官格，走到財星得地之運便發福；走到財星敗絕之運則必死——用神一絕，命也隨之。傷官用財，不宜走比劫運，比劫奪財。傷官用財，走財旺而身不太重的運則吉，財旺則用神得勢。傷官格而柱中又有七殺又有印的，印運最有利，印能化殺生身；食傷運也亨通，食傷能制殺；雜亂之印反而不吉；一遇財運便危險，財既壞印又生殺。四柱七殺旺而行運純一的，只要身旺，做官必然清貴——作者自注：所謂「運純」，是說專走制殺之運而不夾雜別路。時柱上的偏官若柱中無物制伏，走到能制它的運，也可以發福。

柱中七殺，坐祿乘旺，發自坐長生臨官帝旺，又帶比劫，財能化鬼為官，運入印鄉必發。制殺太過為貧儒，但行財運醒殺，亦發威權。七殺乘旺，身又逢刃，貴不可言，只忌財旺生殺，歲運加之，身旺且多災，身弱則尤甚。殺強身弱有印，最忌財運。殺旺身弱，行身弱運，禍不旋踵。身強殺淺，殺運無妨。身殺俱旺無制伏，又行殺旺運，雖貴不久。殺重宜制，如行官殺運，不死必貧。七殺行官殺混雜之運，或制伏太過之運，多去官退職，甚至凶死。

柱中的七殺坐在祿位上、乘著旺氣，日主自己也坐長生、臨官、帝旺之地，又帶比肩劫財幫身，這時財星能把攻身之「鬼」轉成有用之官（七殺無制叫鬼，有制有化才稱為官），運入印鄉必定發達。反過來，制殺制得太過的，多半只是清苦讀書人；但走財運把被壓死的殺重新引動起來——財能生殺——也能發出威權。七殺乘旺而日主又坐羊刃的，貴不可言，殺與刃相濟正是掌權之象；所忌的只是財旺生殺，歲運再添一重財，身旺尚且多災，身弱就更不必說。殺強身弱而全靠印來化的，最忌財運，財一壞印，殺便直攻日主。殺旺身弱，再走使身更弱的運，禍事轉眼就到。身強而殺淺的，走殺運不妨，正好補足殺氣。身與殺都旺而無制伏之神，又走殺旺之運，縱然貴顯也不長久。殺重本該制伏，若反走官殺之運，不死也要貧。七殺而走官殺混雜之運，或走制伏太過之運，多半去官退職，甚至凶死。

殺用食制，殺重食輕，則喜助食之運；殺輕食重，則喜助殺之運。殺食平均，而日主根輕，則喜助身之運。帶殺正官，不論去官留殺，去殺留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。日干衰弱，但不能從殺，殺即有制有化，歲運逢財旺殺旺地，必成災禍。倘更無制無化，歲運逢財逢殺旺地，無不危亡。身殺兩等，行運寧可扶身。

用食神制殺的：若殺重而食輕，就喜歡走幫助食神的運；若殺輕而食重，反而喜歡走幫助七殺的運——兩邊總要拉平。若殺與食本來均衡，只是日主根氣太輕，那就喜歡走幫身的運。正官而帶七殺的，無論是除官留殺還是除殺留官，凡身輕的就喜助身之運，食輕的就喜助食之運。日干雖然衰弱，卻又弱得不夠徹底、不能作從殺論，這時縱使柱中對殺有制有化，一旦歲運走到財旺、殺旺之地，也必定成災；倘若柱中原本就無制無化，歲運再逢財、逢殺旺地，沒有不危亡的。身與殺勢均力敵的，行運寧可偏向扶身一邊——身立得住，殺才為我所用。

原有制伏，殺出為福。原無制伏，殺出為禍。（原有即八字既有七殺、又有制殺，殺出、即行殺運也，此指身弱而言。）官星純正，行運復得官旺之鄉，或官星成局之運，或財旺生官之地，皆是作福之處。（此指身強而言）。日干弱，財官旺，又有殺混，行運復遇，更是徒流之命。

原局已有制伏之神的，運上再出七殺反而為福；原局無制伏的，運上出殺便成禍。作者自注說：所謂「原有」，是指八字裡既有七殺、又有制殺之物；所謂「殺出」，就是走七殺運；這一條是就身弱而言的。官星純正無雜的，行運再走到官星旺地，或走到官星會成一局之運，或走到財旺生官之地，都是作福之處。作者自注：這一條是就身強而言的——身強才受得住官旺。日干弱而財官已旺，又有七殺來混雜，行運再遇上財官殺之地，那就更是流徙充軍一般的苦命了。

正官如月時重犯，天干多透，再行官旺鄉，變官為鬼，旺處必傾，多致災夭。正官格，行殺運，即是殺來混官。正官格，行墓運，即是官星入墓。財官旺強，日主衰弱，行運至財殺旺鄉，多染勞療。正官為用，大忌行運至傷官之地，更忌刑沖破害之運。正官而用財印，身稍輕，則喜助身運，官稍輕，則喜助官運。

正官若在月柱、時柱上重複出現，天干又多處透出，再走官星旺地，正官就變成攻身之鬼；旺到極處必定傾覆，多招災殃夭折。正官格走七殺運，就等於七殺來混雜官星，格局立刻變濁。正官格走到官星的墓運，就等於官星入墓，用神被收藏起來不能任事。財官旺強而日主衰弱的，行運走到財殺旺鄉，多半染上癆瘵之症（底本「勞療」即「癆瘵」）。以正官為用神的，最忌行運到傷官之地，傷官正克官星；更忌刑、沖、破、害之運，官根一動便立不住。正官格而兼用財與印的，要看兩頭孰輕：身稍輕就喜助身之運，官稍輕就喜助官之運。

正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷，然若身旺而財輕官弱，仍喜財官運也。正官帶傷食而用印制，運喜官旺印旺之鄉。正官而帶殺，其命中用比合殺，則財運可行，傷食可行，只不可復露七殺；若命中傷官合殺，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。

正官而用財生官的，行運喜印綬與身旺之地，因為財旺則身須有助；切忌食傷運，食傷直接克官。不過若身本來就旺而財輕官弱，那仍舊喜歡財運官運——總看哪一頭不足。正官格而柱中帶食傷、要靠印來制伏食傷的，行運喜官旺、印旺之鄉，官生印、印制傷，用神愈固。正官格而又帶七殺的：若命中是用比肩去合住七殺，留官而去殺，那麼財運可以走，食傷運也可以走，只是不可再露出七殺來；若命中是用傷官去合住七殺，那麼食傷與財兩路都可以走，卻不宜再逢印運——印一來便把合殺的傷官克掉了。

食神多者，宜行印運。食神少者，忌行印運。食神喜行身旺地，遇梟逢比總成空。身旺印多，財運無妨；身弱有印，殺運何妨。印有比肩，喜行財運；印無比肩，畏行財運。貪財壞印，喜行比劫之鄉。印綬太過，不喜再行身旺地。財有比肩，喜行比劫之鄉。印太輕，宜官殺運生之；印太多，須財運制之。

食神多的，宜走印運，印能制住過多的食神。食神少的，忌走印運，一制就蕩然無存。食神喜走身旺之地，身旺才有力去生食神；若遇上梟神奪食、或逢比劫爭食，便總歸落空。身旺而印多的，走財運不妨，財正好損印；身弱而有印的，走七殺運也不妨，印能化殺生身。印格而柱中有比肩的，喜走財運——財雖壞印，有比肩在旁分財護印，傷不到用神；印格而無比肩的，就怕走財運，無人護印。若命中已成「貪財壞印」之局，喜走比劫之鄉，比劫去財而印得保全。印綬本已太過的，不喜再走身旺之地，愈扶愈壅塞。財格而有比肩的，也說喜走比劫之鄉——按比劫本是奪財之物，此條與常理相左，疑「財」字當作「印」，是承上文「印有比肩」一條而誤。印太輕的，宜走官殺運去生它；印太多的，須走財運去制它。

財多身弱，畏入財鄉。財多身弱，身旺運以為榮；身旺財衰，財旺鄉而發福。財多全仗印扶身，喬木家聲舊有名，不但妻賢兒子秀，晚年財帛累千金。柱中無財，若行財運，雖美，有名無實。財多身弱，又行官鄉，或財旺之運，禍患百出。財多身弱，要印扶身；身旺財衰，怕劫分奪。刃助官，則運喜助官，若命中官根深，則印綬比劫之方，反為美運。刃用殺，殺不甚旺，則運喜助殺，殺若太重，則運喜身旺。小盈大虧，恐是劫財之地。財多身弱，遇劫為福。財弱身旺，見劫為禍。多劫又遇劫運，守窮途而悽惶。

財多身弱的，怕走進財地。財多身弱，走身旺之運才有榮顯；身旺而財衰，走財旺之鄉便能發福。此處引舊歌訣一首：「財多全仗印扶身，喬木家聲舊有名，不但妻賢兒子秀，晚年財帛累千金」，說的是財多身弱之命全靠印綬扶助日主；印若得力，不但出身門第清高，且妻賢子秀，晚年更能積得千金之財。四柱之中原本無財的，即使走財運，看去雖美，究屬有名無實，因為原局無根可以接應。財多身弱而又走官鄉，或走財旺之運，禍患百出——財生官、官克身，身愈發支撐不住。財多身弱要靠印來扶身；身旺財衰則怕比劫來分奪。羊刃格而以官星駕馭刃的，行運喜幫助官星；若命中官星根深力足，那麼印綬比劫之方反倒成了美運，因為官已夠用，不必再添。羊刃格而以七殺駕馭刃的，殺若不甚旺，行運喜幫助七殺；殺若太重，行運便喜身旺。所謂「小盈大虧」，多半是走到劫財之地：得小而失大，正是劫財的本色。財多身弱，遇比劫為福；財弱身旺，見比劫為禍。原局本已多劫，運上再遇劫運，那就只能守著窮途悽悽惶惶了。

流年干支，利於用神為善。流年干支，不利於用神為惡。流年干支，利於用神，但為局中他神克去或合住，善而不善，然亦不惡，平庸而已。流年干支，不利於用神，但為局中他神克去或合住，惡而不惡，然亦不善，平庸而已。

「流年」是每年輪值的那一組干支，一年一換，比十年一換的大運更貼近眼前的休咎。看流年的法則與看大運相同：流年的干支若有利於用神，就是善年；若不利於用神，就是惡年。流年干支本來有利於用神，卻被命局中別的字克去或合住了，那就善而不見其善，但也不算惡，平常而已。流年干支本來不利於用神，也被命局中別的字克去或合住了，那就惡而不見其惡，但也不算善，同樣平常而已。總之流年之力，仍要放回原局裡去衡量，不能孤立地看。

流年善，運亦善，則更妙。流年善，運惡，則善惡互見。流年惡，運亦惡，則更惡。流年惡，運善，則善惡互見。流年善，惟被局中某神克合，若運來制住克合之神，則仍佳妙。流年惡，惟被局中某神克合，若運來制住克合之神，則仍蹇劣。流年善，惟被局中某神克合，若運來生畏克合之神，則凶多吉少。流年惡，惟被局中某神克合，若運來生輔克合之神，則吉多凶少。流年善，運若生助之，則更善。流年惡，運若生助之，則更惡。（十一）流年善，運若克挫之，則善力減輕。（十二）流年惡，運若克挫之，則惡力減輕。

流年與大運合看，共有十二條。流年善、大運也善，那就更妙。流年善而大運惡，則善惡互見。流年惡、大運也惡，那就更惡。流年惡而大運善，也是善惡互見。流年本善，卻被命局中某個字克住或合住，若大運來把那個克合之神制伏，這一年仍舊佳妙。流年本惡，也被命局中某字克合，若大運把那個克合之神制伏，這一年就仍舊艱蹇低劣——原來替我擋災的那隻手被大運打掉了。流年本善而被某字克合，大運反去生助那個克合之神，就凶多吉少（底本「生畏」當作「生輔」，與下一條一律）。流年本惡而被某字克合，大運也去生助那個克合之神，反而吉多凶少。流年善，大運再來生助它，就更善；流年惡，大運再來生助它，就更惡。第十一條：流年善，大運卻來克它挫它，善的力量便減輕。第十二條：流年惡，大運來克它挫它，惡的力量也減輕。

有謂流年，重天干。亦有以天干為上半年，地支為下半年，皆非的論。當以干支並看，最較精確。其法有十二。流年干支，皆利於有神，乃大吉之年。流年干支，皆不利於用神，乃大凶之年。流年天干，利於用神，地支不利於用神，乃吉凶參半之年。流年天干，不利於用神，地支益助用神，亦吉凶互見之年。流年天干，利於用神，而地支再輔助之，大吉之年。流年天干，不利於用神，而地支再輔助之，大凶之年。

有人說看流年只重天干，也有人把天干當作上半年、地支當作下半年，這兩種說法都不確當。之所以要干支並看，是因為一年之氣本自渾成：天干主外、應已發之事，地支主內、藏未形之勢，硬截作兩個半年來斷，未免呆板。以下十二條，無非是辨天干與地支兩者對用神的向背與輕重。干與支都有利於用神，是大吉之年（底本「皆利於有神」的「有」是「用」之訛）。干與支都不利於用神，是大凶之年。天干利於用神而地支不利於用神，是吉凶參半之年。天干不利於用神而地支反來助益用神，也是吉凶互見之年。天干利於用神，地支又從旁輔助它，是大吉之年。天干不利於用神，地支又從旁助長它，是大凶之年。

流年地支，利於用神，而天干再輔助之，大吉之年。流年地支，不利於用神，而天干再輔助之，大凶之年。流年天干，利於用神，而地支克挫之，吉力減輕。流年天干，不利於用神，而地支克挫之，凶力減輕。（十一）流年地支，利於用神，而天干克挫之，吉力減輕。（十二）流年地支，不利於用神，而天干克挫之，凶力減輕。

地支利於用神，天干又從旁輔助它，是大吉之年。地支不利於用神，天干又從旁助長它，是大凶之年。天干利於用神，地支卻來克它挫它，吉的力量減輕。天干不利於用神，地支來克它挫它，凶的力量也減輕。第十一條：地支利於用神，天干卻來克它挫它，吉力減輕。第十二條：地支不利於用神，天干來克它挫它，凶力減輕。歸納這十二條，不外三層意思：干支同向則力全，干支異向則力分，一方被另一方克挫則力減。看流年只須先定這一年干與支各自對用神的向背，再看兩者是相助還是相礙，吉凶的分量自然就出來了。

月建干支，利於用神為善。月建干支，不利於有神為惡。月建干支，利於用神，但為局中他神克運河或合住，善而不善，然亦不惡，平庸而已。月建干支，不利於用神，但為局中他神克去或合住，惡而不惡，然亦不善，平庸而已。

「月建」就是流月，即每年十二個月各自輪值的那一組干支，比流年又細一層。看法與流年相同：月建的干支利於用神就是善，不利於用神就是惡（底本「不利於有神」的「有」仍是「用」之訛）。月建干支本來利於用神，卻被命局中別的字克去或合住，就善而不見其善，但也不惡，平常而已（底本「克運河」三字訛衍，當作「克去」）。月建干支本來不利於用神，也被局中別的字克去或合住，就惡而不見其惡，但也不善，同樣是平常。

月建善，流年亦善，則更妙。月建善，流年惡，則善中有惡。月建惡，流年亦惡，則更惡。月建惡，流年善，則惡中有善。月建善，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，則仍佳妙。月建惡，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，則仍蹇劣。月建善，惟被局中某神克合，若流年生輔克合之神，則凶多吉少。月建惡，惟被局中某神克合，若流年生輔克合之神，則吉多凶少。月建善，流年再生助之，則更善。月建惡，充年再生助之，則更惡。月建善，流年若克挫之，則善力減輕。月建惡，流年若克挫之，則惡力減輕。

月建與流年合看，條例與前面流年配大運的十二條完全平行。月建善、流年也善，就更妙。月建善而流年惡，則善中有惡。月建惡、流年也惡，就更惡。月建惡而流年善，則惡中有善。月建本善卻被局中某字克合，若流年把那個克合之神制伏，這個月仍舊佳妙。月建本惡而被某字克合，若流年把克合之神制伏，這個月便仍舊艱蹇——擋在前面的那一層被拿掉了。月建本善而被某字克合，流年反去生助那個克合之神，就凶多吉少。月建本惡而被某字克合，流年也去生助克合之神，反而吉多凶少。月建善，流年再生助它，就更善；月建惡，流年再生助它，就更惡（底本「充年」是「流年」之形訛）。月建善，流年若來克它挫它，善力減輕；月建惡，流年來克它挫它，惡力減輕。由此可見大運管流年、流年管月建，層層相轄，愈近的一層管得愈細。

月建看法，月干重於月支，因干流動，而支固定。月建即流月也。或以干為上半月，支為下半月，不甚可信，總宜干支合看。亦有以月支所藏人元，分何者當旺幾天，而定幾天吉凶，更不足信，蓋完全偏重於月支。成如此說，則月建可無須月干矣。看命中強弱，且不能以建中人元旺幾天而標定，況流年中之流動月建耶。

看月建，月干比月支要緊，因為天干是流動的，逐年不同；地支卻是固定的——正月總是寅、二月總是卯，年年如此。月建就是流月。有人把月干當作上半月、月支當作下半月，不大可信，總以干支合看為是。還有人按月支所藏的人元，分派哪一個當旺幾天，據以斷定哪幾天吉、哪幾天凶，那就更不足信了：這等於完全偏重月支。真照這種說法，月建豈不是連月干都可以不要了（底本「成如此說」的「成」當作「誠」）？何況看一張命造中五行的強弱，尚且不能拿月令人元各旺幾天來死板標定，又何況流年之中逐月流動的月建呢。

正月必為寅月，二月必為卯月，月支固定，故不若月干之重視。然而時令與月建，頗有關繫焉。特敘述如後。（一）春令木旺，甲寅月、乙卯月、甲辰月，則木更盛。丙寅月、丁卯月、丙辰月，則火得木生而亦強。戊寅月、己卯月、戊辰月，則土被木克而不健。庚寅月、辛卯月、庚辰月，則金為木挫而無力。壬寅月、癸卯月、壬辰月，則水受木洩亦疲弱。

正月一定是寅月，二月一定是卯月，月支既然固定不變，所以不像月干那樣值得看重。不過時令與月建之間關係頗深，特分述如後。第一，春天木旺：碰上甲寅月、乙卯月、甲辰月，天干也是木，木就更盛。碰上丙寅月、丁卯月、丙辰月，天干是火，火得旺木相生而也強。碰上戊寅月、己卯月、戊辰月，天干是土，土被旺木所克而不健。碰上庚寅月、辛卯月、庚辰月，天干是金，金被旺木挫其鋒而無力——不說木克金而說金為木挫，是因為木一旺，來克它的金反受頓挫。碰上壬寅月、癸卯月、壬辰月，天干是水，水被旺木盜洩，也就疲弱了。同一個月干，碰上不同的時令，力量便有天壤之別，這就是要兼看時令的緣故。

（二）夏令火旺。丁巳月、丙午月、丁未月，則火更盛。己巳月、戊午月、己未月，則土得火生而亦強。辛巳月、庚午月、辛未月，則金被火熔而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，則水為火灼而無力。乙巳月、甲午月、乙未月則木受火洩亦疲弱。（三）秋令金旺。庚申月、辛酉月、庚戌月，則金更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，則水得金生而亦強。甲申月、乙酉月、甲戌月，則木被金克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，則火為金磨而無力。戊申月、己酉月、戊戌月土受金洩亦疲弱。

第二，夏天火旺：丁巳月、丙午月、丁未月，天干也是火，火就更盛。己巳月、戊午月、己未月，天干是土，土得旺火相生而強。辛巳月、庚午月、辛未月，天干是金，金被旺火熔煉而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，天干是水，水被旺火煎灼而無力。乙巳月、甲午月、乙未月，天干是木，木被旺火盜洩，也就疲弱了。第三，秋天金旺：庚申月、辛酉月、庚戌月，天干也是金，金就更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，天干是水，水得旺金相生而強。甲申月、乙酉月、甲戌月，天干是木，木被旺金所克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，天干是火，火被旺金消磨而無力——火本克金，金一旺，反過來挫的卻是火勢。戊申月、己酉月、戊戌月，天干是土，土被旺金盜洩，也就疲弱了。

（四）冬令水旺，癸亥月、壬子月、癸丑月，則水更盛。乙亥月，甲子月，乙丑月，則木得水生而亦強。丁亥月、丙子月、丁丑月，則火被水克而不健。己亥月、戊子月、己丑月，則土因水泛而無力。辛亥月、庚子月、辛丑月，則金受水洩亦疲弱。（五）四立前各十八天土旺。戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月，則土更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月，則金得土生而亦強。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月，則水被土克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月，則木為土折而無力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月，則火受土洩亦疲弱。

第四，冬天水旺：癸亥月、壬子月、癸丑月，天干也是水，水就更盛。乙亥月、甲子月、乙丑月，天干是木，木得旺水相生而強。丁亥月、丙子月、丁丑月，天干是火，火被旺水所克而不健。己亥月、戊子月、己丑月，天干是土，土遇水勢氾濫而無力——土本克水，水一旺，土反被沖散。辛亥月、庚子月、辛丑月，天干是金，金被旺水盜洩，也就疲弱了。第五，立春、立夏、立秋、立冬之前各十八天土旺：戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月，天干也是土，土就更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月，天干是金，金得旺土相生而強。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月，天干是水，水被旺土所克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月，天干是木，木被旺土折其勢而無力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月，天干是火，火被旺土盜洩，也就疲弱了。合這五節來看，只是一條通則：當令的更旺，當令者所生的也強，被當令者所克的不健，去克當令者的反受其挫，洩當令者之氣的疲弱。

何為六親。六親者，父、母、兄、弟、妻、子是也。六親之更定。舊論父子殊多謬誤（詳見命理約言），特更定六親看法如後。（一）父：男女命皆以生我之印為父。（二）母：同父。（三）夫：克我之官殺為夫。（四）妻：所克之財為妻。（五）兄弟：男女命，皆以同我之比劫為兄弟。（六）子：男女命，皆以我生之傷官食神為子。父母妻子之官位。（一）月為父母。（二）日支為妻（女命為夫）。（三）時為子息。

什麼叫六親？六親就是父、母、兄、弟、妻、子。關於六親的取法，舊說論父與子多有謬誤（詳見清人陳素庵《命理約言》），所以特地重新釐定如下。第一，父：無論男命女命，都以生我的印綬為父。第二，母：與父同看，也取印綬。第三，夫：以克我的官殺為夫。第四，妻：以我所克的財星為妻。第五，兄弟：無論男命女命，都以與我同類的比肩劫財為兄弟。第六，子：無論男命女命，都以我所生的傷官食神為子。這與舊法「以財為父、以印為母、以官殺為子」不同；韋氏一概按生克的次第為斷，父母同屬生我之印，子女同屬我生之食傷，取義比較整齊。此外還有宮位一路（底本「父母妻子之官位」的「官」當作「宮」）：第一，月柱是父母之位；第二，日支是妻位，女命則為夫位；第三，時柱是子息之位。看六親時，類神與宮位兩路要合起來參看。

（一）妻。妻之吉。用神即是財神，妻美而且富貴。用神與財神不相悖背，妻亦美好。財旺身強者，富貴多妻妾。官星弱，遇食傷，又有財，妻賢而不克。劫刃旺而財輕，有食傷，妻賢不克。

先說妻。妻的吉象：命中的用神恰好就是財星，妻子既美貌又能帶來富貴——財本是妻的類神，用神又落在這裡，妻自然於我有益。用神與財星雖非一物，兩者卻不相違背，妻也美好。財旺而身也強的，富貴而且多妻妾，身強能任財，財多則姬妾亦多。官星本弱，柱中又有食傷來克官，幸而另有財星在中間通關，食傷生財、財再生官，這樣妻賢而不受克。比劫、羊刃旺而財星輕，本是群劫奪財、於妻不利之象，若有食傷在中間引化，把比劫之氣轉生到財上去，妻也賢良而不受克。

日支為財，財為用神，必得妻財妻力。財神薄，有助財之字，或財旺身弱，有比劫，或財神傷印，有官星，或財薄官多，有傷官，皆主妻賢。身強殺淺，財星滋殺，或官輕傷重，財星化傷，或印綬重疊，財星得氣，皆主妻賢，而富。或得妻財致富，劫比多，財藏庫內（如甲日多乙，己財藏於丑內）。妻亦賢而不克。財星深藏，有沖動引助（如庚日乙財，藏於辰內，有戌沖開，及干上丁火護乙，或癸水生乙），亦主妻賢。

日支正是財星，而財又是全局的用神，這樣必得妻家之財、妻室之力——日支本是妻宮，宮與神兩美。財星單薄而柱中有生助財的字；或財旺身弱而有比劫幫身分財；或財星本要去傷印，幸有官星通關，財生官、官生印，財便不再壞印；或財薄而官多、洩財太甚，幸有傷官生財：這幾種都主妻賢。身強而七殺淺，財星去滋養七殺；或官輕而傷官重，財星把傷官之氣引化到財上；或印綬重疊壅塞，而財星得氣能損印：這幾種都主妻賢而且富，或者靠妻家之財致富。比肩劫財雖多，而財星深藏庫中（例如甲木日主柱中多乙木劫財，己土是甲的正財而藏在丑庫裡），群劫奪它不著，妻也賢良不受克。財星藏得很深，卻有沖動它、引發它的字（例如庚金日主以乙木為正財，乙藏在辰中，有戌來沖開辰庫，天干又有丁火護住乙木，或有癸水來生乙木），也主妻賢。

妻之不吉。財神洩氣太重，妻不得力。身旺無財，妻難偕老。財神輕而無官，比劫多，克妻。財神重，而身弱，無比劫，克妻。官殺旺而用印，見財星，主妻陋而克。官殺輕而身旺，見財星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重財星輕，有食傷，逢梟印，主妻遭凶死。日支不利於用神，妻不得力。

妻的不吉之象：財星洩氣太重，財一味去生官殺而不回頭，妻不得力。身旺而柱中無財，妻難以白頭偕老。財星輕而又無官星去制比劫，比劫卻多，主克妻。財星重而身弱，又無比劫幫身分財，也主克妻——擔不動這份財。官殺旺而要靠印來化，此時若見財星，財一壞印，我便失了依靠，主妻貌醜而且克。官殺輕而身旺，見財星本可生官，偏又遇比劫來奪，主妻雖美而仍要克。比劫羊刃重而財星輕，本賴食傷引化，偏又逢梟印奪食，引化之路斷絕，主妻遭凶死。日支這一位不利於用神，妻不得力——妻宮既是忌神所居，妻自然難為我助。

日支被沖，妻室喪亡。財星微，官殺旺，無食傷，有印綬，主妻有弱病。劫刃旺而無財，有食傷，妻賢必克，妻陋不傷。日主喜財，財被合化者，主妻有外情。殺重身輕，財星生殺，或官多用印，財星壞印，或傷官佩印，財星得局，皆主妻不賢而陋，或因妻招禍傷身。

日支被別的地支所沖，妻室多有喪亡之事，妻宮動搖的緣故。財星微弱而官殺旺，財力盡被官殺洩去，柱中又無食傷生財，只有印綬——印又只顧洩官殺生身而不管財——主妻子體弱多病。比劫羊刃旺而柱中無財，只有食傷，那麼妻若賢良反而必受克，妻若醜陋倒不至於傷：旺劫無財可奪，首當其衝的正是賢妻。日主本喜財，財星卻被別的字合住化去，主妻有外遇之情，所喜之財已歸了他人。七殺重而身輕，財星又去生殺；或官多而須用印來化，財星偏去壞印；或傷官格佩印為用，財星卻會成一局去傷印：這幾種都主妻既不賢又貌醜，甚至因妻招禍而傷及己身。

（二）夫。夫之榮枯。官星太旺，以傷官救之，傷官之力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太微，以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。傷官旺而無財官，以印救之，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太旺，無比劫，以印救之，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太弱有傷官，以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。滿盤比劫，而無印無官者，以傷食救之，傷食之力有餘則夫榮，不足則夫枯。

次說夫。看夫的榮枯有一副通用的眼光：先看官殺這顆夫星病在哪裡，再看救它的那個字力量夠不夠——救神有餘則夫榮顯，救神不足則夫枯槁。官星太旺，就用傷官去制它，傷官之力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太微弱，就用財去生它，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。傷官旺而柱中無財無官，秀氣洩而無歸，就用印去制傷官，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太旺而柱中無比劫分擔，就用印去化官生身，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星太弱而柱中偏有傷官來克，就用財在中間通關，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。滿盤都是比劫，既無印又無官，就用食傷去洩它，食傷之力有餘則夫榮，不足則夫枯。

滿局印綬，而無官無傷者，以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。傷官旺，日主衰，以印救之，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。日主旺，傷食多，以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星輕，印綬重，亦以財救之，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。官有殺混，以食神救之，食神之力有餘則夫榮，不足則夫枯。日支利於用神則夫榮，不利於用神則夫枯。

滿局都是印綬，既無官星又無傷官，就用財去損印，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。傷官旺而日主衰，就用印一面制傷、一面扶身，印力有餘則夫榮，不足則夫枯。日主旺而食傷多，就用財去引化食傷，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。官星輕而印綬重，官氣盡被印洩去，同樣用財去損印，財力有餘則夫榮，不足則夫枯。正官之中混進了七殺，就用食神去制殺留官，食神之力有餘則夫榮，不足則夫枯。末一條不論類神而論宮位：日支既是夫宮，日支利於用神則夫榮，不利於用神則夫枯。以上十二條其實只是一個道理：女命以官殺為夫星，夫星有病就求救神，救神的分量便是丈夫的分量。

夫之刑剋。官星微，無財星，日主強，傷官重，必剋夫。官星微，無財星，日主旺，印綬重，必剋夫。比劫旺，而無官，必剋夫。印旺無財，必剋夫。官星旺，印綬輕，必剋夫。比劫旺，無官星，有傷官，印綬重，必剋夫。食神多，官星微，有印綬，遇財星，必剋夫。日支為官逢沖，夫難偕老。

夫的刑剋之象共八條。官星微弱而柱中無財來生它，日主又強、傷官又重，傷官徑直剋夫星，必剋夫。官星微弱而無財，日主旺而印綬重，官氣盡被印洩，也必剋夫。比劫旺而柱中無官星管束，我強而夫無位，必剋夫。印旺而無財損印，印重則洩官，必剋夫。官星雖旺而印綬輕，官無所化而徑來克身，兩下衝撞，也必剋夫。比劫旺、無官星，又有傷官、印綬重重，夫星既無位又受傷，必剋夫。食神多而官星微，柱中雖有印綬可制食神，偏又遇財星來壞印，制食之力落空，必剋夫。末一條論宮位：日支既是夫位，這一位上的官星又逢沖，夫難以偕老。

（三）父母。父母之吉。年月官印相生，日時財傷不犯，必上叨廕庇。年官月印，月官年印，祖上清高。年財月印，日主喜印，時日逢官者，知其幫父興家。年傷月印，日主喜印，時日逢官者，知其父母創業。年官月印，日主喜官，時日逢財，出身富貴，守成之造。財官印綬，在於月上，為日主之喜，父母不富亦貴。印不論偏正，但不遭沖剋，則父母俱全。印之扶抑合宜，則父母雙壽。印帶貴氣（如印受官生，或印兼貴人，或印為用神）父母榮顯。

再說父母。父母的吉象：年柱與月柱之間官星與印綬相生，而日柱、時柱的財星傷官又不來侵犯這一對——財會壞印、傷會克官——必定承受上代的廕庇。年柱是官、月柱是印，或月柱是官、年柱是印，都主祖上清高。年柱見財、月柱見印，日主本喜印，日時又逢官星：財雖能壞印，有官在中間通關，反成財生官、官生印，可知此人能幫助父親振興家業。年柱見傷官、月柱見印，日主喜印，日時又逢官星，可知父母是白手創業的一輩。年柱是官、月柱是印，日主喜官，日時又逢財來生官，主出身富貴，是守成之造。財、官、印綬落在月柱上而正是日主所喜，父母不富也貴。印不論偏印正印，只要不遭沖剋，父母雙全。印星該扶的得扶、該抑的得抑，配合停當，父母都享高壽。印帶貴氣的——例如印受官星所生，或印上又坐著天乙貴人，或印本身就是用神——父母榮顯。

父母之不吉。日主喜官，月上傷官。日主喜財，月上劫財。日主喜印，月上逢財。日主喜比劫，月上逢官殺。日主喜殺，月上食神。日主喜傷食，月上逢印。（以上皆主父母不得力）印遭沖剋，父母不全。印破用神，父母多累。印衰多財，父母早喪。財官印綬，在於月上，為日主之忌，父母不貧亦賤。印重身輕，亦主不得父母之力，且重子肩之累。印重而官殺又多，父母亦不得力。

父母的不吉之象：日主喜官星，月柱偏是傷官，傷官克官；日主喜財，月柱偏是劫財，劫財奪財；日主喜印，月柱偏逢財，財能壞印；日主喜比劫，月柱偏逢官殺，官殺制劫；日主喜七殺，月柱偏是食神，食神制殺；日主喜食傷，月柱偏逢印，印能制食傷。作者夾註說，以上六種都主父母不得力，道理都在月柱正是父母之宮，而這一柱所坐的偏偏是全局的忌神。印星遭沖剋，父母不能雙全。印星破壞了用神，父母多成拖累。印衰而柱中多財，財壞衰印，父母早亡。財、官、印綬落在月柱上而正是日主所忌，父母不貧也賤。印重而身反輕，也主得不到父母之力，還要多擔一重子女的負累（底本「重子肩之累」的「子肩」當作「仔肩」，即負擔）。印重而官殺又多，官殺轉來生印，印愈重，父母同樣不得力。

（四）子女。子女之吉。日主旺，無印綬，有食傷，子必多。日主旺，印綬重，食傷輕，有財星，子多而賢。日主旺，無印綬，食傷伏，有官殺，子必多。日主旺，比劫多，無印綬，食傷伏，子必多。日主旺，傷官旺，無財印，子多而強。日主旺，傷官輕，有印受，財得局，子多而富。傷食扶助用神，子必佳。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，必有子。日主弱，無官星，有傷食，必有子。食傷不遭沖剋，必有子。食傷喜扶而得扶，喜仰而得抑，則多子。命中用神即食傷，子多而得力。用神居時，子息繁衍。或得子息之力。

再說子女。子女以食傷為類神、以時柱為宮位。子女的吉象：日主旺而無印綬來克食傷，柱中又有食傷，子必多。日主旺、印綬重而食傷輕，幸有財星損印護食，子多而賢。日主旺、無印綬，食傷雖只伏藏在地支，又有官殺來制身，子必多。日主旺、比劫多、無印綬，食傷伏藏，子也必多，比劫仍能轉生食傷。日主旺而傷官也旺，柱中無財去洩它、無印去克它，子多而強健。日主旺而傷官輕，有印受制、財又得局，財能損印而護住傷官，子多而富（底本「有印受」下疑有脫字）。食傷能扶助用神的，子必佳。日主弱而食傷重，有印綬止住洩氣，又無財星來壞印，必有子。日主弱而無官星相剋，柱中有食傷，必有子。食傷不遭沖剋，必有子。食傷該扶的得扶、該抑的得抑，則多子（底本「喜仰而得抑」的「仰」是「抑」之訛）。命中的用神正是食傷，子多而且得力。用神恰好居於時柱，子息繁衍，或者能得子女之力。

子女之不吉。日主旺，印綬重，食傷輕，子必少。日主弱，印綬輕，食傷重，子必少。日主弱，食傷輕，無比劫，有官星，子必無。日主弱，食傷旺，有印綬，遇財星，雖有若無。日主旺，有印綬，無財星，子必少。日主旺，印綬重，無財星，必無子。日主弱，官殺旺，必無子。日主弱，食傷旺，無印綬，必無子。火炎土燥，無子。

子女的不吉之象：日主旺、印綬重而食傷輕，印把食傷克盡，子必少。日主弱、印綬輕而食傷重，洩身太過而無印可救，子也必少。日主弱、食傷輕、又無比劫幫身，偏有官星來克我，子必無。日主弱、食傷旺，雖有印綬止洩，卻又遇財星來壞印，那就雖有子而形同沒有。日主旺、有印綬而無財星損印，子必少。日主旺、印綬重而無財星，必無子。日主弱而官殺旺，克身太甚，必無子。日主弱、食傷旺而無印綬護身，盜洩無制，必無子。四柱火炎土燥，氣偏而無生意，無子。

水泛木浮，無子。金寒水冷，無子。重疊印綬，無子。財官太旺，無子。滿局食傷，無子。食傷遭沖剋，無子。食傷受扶太過，無子。食傷受抑太過，無子。食傷破壞用神，少子，或子不得力。克破用神之字，居於時上，子不得力。

水勢氾濫而木漂浮不定，無子。金寒水冷，一片肅殺而無溫暖之氣，無子——這兩條連同前面的火炎土燥，說的都是五行偏枯到極處，生機斷絕。印綬重重疊疊，把食傷克盡，無子。財官太旺，日主疲於應付，無子。滿局都是食傷，洩得太盡，反而無子。食傷遭沖剋，無子。食傷受扶助得太過，無子。食傷受壓抑得太過，無子——太過與不及，同樣無成。食傷破壞了用神，子少，或者雖有子而不得力。凡克破用神的那個字恰好落在時柱上，子也不得力：時柱本是子息之宮，宮中坐著忌神的緣故。

（五）兄弟。兄弟之吉。殺旺無食，或殺重無印，得劫財合殺，必得兄弟之力。殺旺食輕，或印弱逢財，得比肩智敵殺，制財，亦主兄弟得力。財生殺黨，比劫幫身，大被可以同眠。日主雖衰，印旺月提，兄弟成群。財輕劫重，食傷化劫，可無斗粟尺布之謠。財輕遇劫，官星明顯，不作煮豆燃箕之誦。主衰有印，財星逢劫，反許棠棣之競秀。比劫非大過，亦非不及，兄弟必敬受。比劫為用神，尤得兄弟之力。

末說兄弟。兄弟以比肩劫財為類神。兄弟的吉象：七殺旺而柱中無食神制它，或七殺重而無印化它，幸得劫財與七殺相合而絆住它，必得兄弟之力。七殺旺而食神輕，或印弱而遇財來壞印，幸得比肩出來抵擋七殺、制住財星，也主兄弟得力（底本「比肩智敵殺」的「智」字訛衍）。財去生殺，財與殺結黨攻身，全賴比劫幫身，兄弟便如東漢姜肱兄弟共被而眠那樣友愛。日主雖衰而印旺又當月令，印生比劫，兄弟成群。財輕而劫重，本要相爭，幸有食傷把比劫之氣引化到財上，就不會鬧出「一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂」那樣兄弟爭產的譏謠。財輕而遇劫，幸有官星顯明能制劫，也不至於有曹植《七步詩》煮豆燃萁的兄弟相殘。日主衰而有印，財星本要壞印，卻先被比劫劫去，反倒可以期望兄弟如棠棣之花並秀。比劫既不太過、也不不及，兄弟之間必然互相敬愛（底本「敬受」當作「敬愛」）。比劫本身就是用神的，尤其能得兄弟之力。

兄弟之不吉。官輕傷重，比劫生傷，必遭兄弟之累。制殺太過，比劫助食，亦主兄弟多累。財輕劫重，印綬制傷，不免司馬之憂。殺重無印，主衰傷伏，鴿原能無興歡。身旺逢梟，劫重無官，獨自主持。梟比重逢，財輕釘伏，未免折翊之悲啼。比劫破壞用神，兄弟多累。比劫被用神所破，自己興而兄弟衰。比劫應扶而不得扶，或應抑而不得抑，兄弟非稀少，即枯澀。

兄弟的不吉之象：官星輕而傷官重，比劫又去生助傷官，官星愈發受傷，必遭兄弟之累。制殺本已太過，比劫又去幫助食神，制得更過，也主兄弟多累。財輕而劫重，印綬偏又制住那能引化比劫的傷官，兄弟爭財之憂就免不了。七殺重而無印可化，日主衰而傷官又伏藏不能制殺，兄弟之間哪裡還有歡聚可言（底本「鴿原能無興歡」當作「鶺鴒原上，能無興嘆」，《詩經·小雅·常棣》以鶺鴒在原比喻兄弟急難相顧）。身旺而逢梟神奪食，比劫重而無官星彈壓，凡事只得獨自主持，指望不上兄弟。梟神與比肩重重相逢，財星輕微而潛伏不出，未免有折翼之悲（底本「折翊」即「折翼」，喻手足傷亡）。比劫破壞用神，兄弟多累。比劫反被用神所破，則自己興旺而兄弟衰敗。比劫該扶而扶不起來，或該抑而抑不下去，兄弟不是稀少，就是境遇枯澀。

女命看法，與男命無大異。惟女重夫子二星，取用之道，能夫子、自身，三者兼顧最妙。否則寧願身主較弱，夫星與子星，切不可受挫。再次必須顧全夫星，更次必須顧全子星，總以夫子兩全者為上命。至少或夫或子，有一可靠。若全不可恃，則為下命決矣。

女命的看法與男命沒有大的不同，只是女命特別看重夫星與子星兩項——官殺為夫，食傷為子。取用神的道理是：能把夫星、子星、自身三者一齊顧到最妙；倘若顧不周全，寧可讓日主自身弱一些，夫星與子星千萬不可受挫。再退一步，必須先保住夫星；更退一步，也必須保住子星。總之以夫、子兩全的為上等命，至少夫與子之中有一頭靠得住；倘若兩頭全然靠不住，那就斷為下等命無疑了。這一套以夫子為重的取用法，是民國時的通行觀念，讀者知其立說的時代背景即可。

（一）日主強，傷食多，取財為用。（二）日主強，傷食多，無財，取印為用。（三）日主強，傷食多，無財，無印，取傷食為用。（四）日主強，官殺多，取傷食為用。（五）日主強，官殺多，無傷食，取財為用。（六）日主強，官殺多，無傷食，無財，以官殺為用。（七）日主強，財多，取官殺為用。（八）日主強，財多，無官殺，取傷食為用。

女命取用神的通例共二十七條，先列條文，後有逐條解釋。第一，日主強而食傷多的，取財為用。第二，日主強、食傷多而柱中無財的，取印為用。第三，日主強、食傷多，既無財又無印的，就取食傷本身為用。第四，日主強而官殺多的，取食傷為用。第五，日主強、官殺多而無食傷的，取財為用。第六，日主強、官殺多，既無食傷又無財的，就以官殺為用。第七，日主強而財多的，取官殺為用。第八，日主強、財多而無官殺的，取食傷為用。看得出來，凡日主強，取用總在克我、洩我、耗我這三條路裡挑；三路都缺，才回過頭去用那當令最多的一神。

（九） 日主強，財多，無官殺，無傷食，取財為用。（十）日主強，印多，取財秋用。（十一）日主強，印多，無財，取官殺為用。（十二）日主強，印多，無財，無官殺，取傷食為用。（十三）日主強，比劫多，取官殺為用。（十四）日主強，比劫多，無官殺，取傷食為用。（十五）日主強，比劫多，無官殺，無傷食，取財為用。

第九，日主強、財多，既無官殺又無食傷的，就取財本身為用。第十，日主強而印多的，取財為用（底本「取財秋用」的「秋」是「為」之訛）。第十一，日主強、印多而無財的，取官殺為用。第十二，日主強、印多，既無財又無官殺的，取食傷為用。第十三，日主強而比劫多的，取官殺為用。第十四，日主強、比劫多而無官殺的，取食傷為用。第十五，日主強、比劫多，既無官殺又無食傷的，取財為用。這七條與前八條同一機杼：身既強，就得找一個能克它、洩它、耗它的字；先取最直接的一路，缺了再退求其次。

（十六）日主弱，傷食多，取印為用。（十七）日主弱，傷食多，無印，取財為用。（十八）日主弱，傷食多，無印，無財，取比劫為用。（十九）日主弱，官殺多，取印為用。（二十）日主弱，官殺多，無印，取傷為用。（二十一）日主弱，官殺多，無印，無傷食，取比劫為用。（二十二）日主弱，財多，取比劫為用。

以下轉到日主弱的一路。第十六，日主弱而食傷多的，取印為用。第十七，日主弱、食傷多而無印的，取財為用。第十八，日主弱、食傷多，既無印又無財的，取比劫為用。第十九，日主弱而官殺多的，取印為用。第二十，日主弱、官殺多而無印的，取食傷為用（底本「取傷為用」當作「取傷食為用」）。第二十一，日主弱、官殺多，既無印又無食傷的，取比劫為用。第二十二，日主弱而財多的，取比劫為用。日主既弱，取用便在生我、同我這兩條路裡挑，間或借食傷、官殺去調停兩頭的輕重。

（二十三）日主弱，財多，無比劫，取官殺為用。（二十四）日主弱，財多，無比劫，無官殺，以印為用。（二十五）日主弱，印多，取財為用。（二十六）日主弱，印多，無財，取比劫為用。（二十七）日主弱，印多，無比劫，無財，取官殺為用。

第二十三，日主弱、財多而無比劫的，取官殺為用。第二十四，日主弱、財多，既無比劫又無官殺的，以印為用。第二十五，日主弱而印多的，取財為用。第二十六，日主弱、印多而無財的，取比劫為用。第二十七，日主弱、印多，既無比劫又無財的，取官殺為用。這幾條與男命取用略有出入：男命身弱印多，本該用財損印便了，女命卻還要顧到財能生官殺這一層，所以取捨時總把夫星子星一併計算在內。下文的解釋，正是逐條說明這番用心。

（一）日主強，傷食多，身主既健，子星亦美，取財為用。蓋賴財生官殺，則夫亦榮矣。（二）日主強，傷食多，無財，身主子星雖美，官殺直接受傷食之克。夫星有缺，取印為用。蓋賴印制傷食，以保官殺之夫星耳。（三）日主強，傷食多，無財，無印。隻身與子星之佳，官殺受傷食之克而無救，夫不可靠。取傷食為用，蓋唯有鞠養愛子，恃以終老耳。

下面是逐條解釋。第一條，日主強而食傷多：身既健旺，子星也美，所缺的只是夫星，所以取財為用——靠財去生官殺，丈夫也就榮顯了；食傷生財、財再生官，三者一線貫通。第二條，日主強、食傷多而無財：身與子星雖美，官殺卻直接受食傷所克，中間沒有財來通關，夫星有缺，所以取印為用——靠印制住食傷，把官殺這顆夫星保下來。第三條，日主強、食傷多，既無財又無印：只有自身與子星尚佳，官殺受食傷之克而無從解救，丈夫已然靠不住，那就取食傷為用——只有撫育愛子，靠子女終老（「鞠養」即撫養之意）。

（四）日主強，官殺我，身主與夫星皆健。取傷食為用，蓋冀子星亦成立也。且官殺多而用傷食制之，亦幫夫之道耳。（五）日主強，官殺多，無傷食，僅身主與夫星之健，取財為用，蓋賴財幫夫耳。（六）日主強，官殺多，無傷食，無財，隻身主與夫星兩健，以官殺為用。蓋從夫管束，亦婦道之順也。

第四條，日主強而官殺多（底本「官殺我」的「我」是「多」之訛）：身與夫星都健旺，取食傷為用；一來指望子星也能成立，二來官殺過多而用食傷去制，制得其宜，也正是幫夫之道。第五條，日主強、官殺多而無食傷：只有自身與夫星兩健，取財為用，靠財去生官幫夫。第六條，日主強、官殺多，既無食傷又無財：仍是自身與夫星兩健，就以官殺本身為用——身強而順從夫的管束，在舊日看來也是婦道之順。此條純以當時的倫理立說，讀者知其所以然即可。

（七）日主強，財多，身主健，幫夫重，取官殺為用，則夫得財助，大有可造矣。（八）日主強，財多，無官殺，身主雖健，幫夫雖重，奈無夫星可助，則取傷食為用，夫既不可靠，唯恃乎子矣。（九）日主強，財多，無官殺，無傷食，如人之無子無夫可靠。幸有財，尚可度生，則不用財星，將歸諸誰耶。

第七條，日主強而財多：身既健旺，財又是幫夫之物——財能生官——所以取官殺為用，丈夫得了財的資助，大有可為。第八條，日主強、財多而無官殺：身雖健、幫夫之資雖厚，無奈沒有夫星可幫，那就取食傷為用；丈夫既靠不住，只有指望子女。第九條，日主強、財多，既無官殺又無食傷：這就好比一個人無夫無子可倚靠，所幸還有財，尚能度日；此時若不用財星，還能歸到哪一神身上去呢？

（十）日主強，印多，身既健，復得父母旺氣，惟太強則趨剛，非婦道之宜。取財為用，蓋賴財制印，稍殺其盛，並以幫夫。或曰何勿用官殺拘身，殊不知有多印之洩官殺而生身，官殺豈能制身，如妻不受夫制，用財則尚能助夫也。（十一）日主強，印多，無財制印，身旺已極，取官殺為用。雖不能拘身，官殺究屬夫星，如健婦雖不受夫制，但終須嫁夫從夫也。

第十條，日主強而印多：身既健旺，又得父母（印）一重旺氣，只是太強便流於剛硬，在舊時看來不合婦道，所以取財為用——靠財去制印，稍稍煞一煞它的盛氣，同時財又能幫夫。有人問：為什麼不用官殺來約束日主呢？須知柱中印多，官殺之氣會先被印洩去轉來生身，官殺哪裡還制得住我；這好比妻子不受丈夫管束，那就不如用財，財究竟還能幫到丈夫。第十一條，日主強、印多而無財制印，身旺到了極點：取官殺為用。官殺雖約束不了這樣的日主，究竟是夫星，好比一個強健的婦人雖不受夫制，終究還要嫁夫從夫。

（十二）日主強，印多，無財，無官殺，身既太旺，夫又無靠，則唯子之是恃，故以傷食為用也。且是言得印生，而生傷食，輾轉相生，則靈秀之氣，亦可吐發矣。（十三）日主強，比劫多，無官殺，是旺而無制，且無夫星可恃，則用傷食以洩氣，併為子星宜矣。（十四）日主強，比劫多，無官殺，是旺而無制，且無夫星可恃，則用傷食以洩氣，併為子星宜矣。

第十二條，日主強、印多，既無財又無官殺：身既太旺，夫又無靠，就只能倚仗子女，所以取食傷為用。而且日主得印相生，再去生食傷，輾轉相生，一身的靈秀之氣也就吐發出來了（底本「且是言得印生」的「是言」二字訛衍，當作「且日主得印生」）。第十三條，日主強而比劫多、無官殺：旺而無物制它，又沒有夫星可倚，就用食傷來洩這份旺氣，何況食傷又正是子星，一舉而兩得。第十四條與第十三條文字全同，是底本重出；按前面「大法」第十三條本作「比劫多，取官殺為用」，第十四條才是「無官殺，取食傷為用」，抄寫時把解釋誤錄了兩遍。

（十五）日主強，比劫多，無傷食，無官殺，是旺而無洩克，且夫子不可靠，取財為用，蓋財分我力，亦可稍殺我勢，且賴以為養命之源也。（十六）日主弱，傷食多，取印為用。蓋印能制傷食，保官殺，幫弱主，所謂夫子、自身三合者，皆印之功也。（十七）日主弱，傷食多，無印，身既弱極，夫星亦危（官殺多傷食之克，無印之救），取財為用。蓋財能洩傷食而生官殺，夫子仍保兩全，仍自身較弱而已。

第十五條，日主強、比劫多，既無食傷又無官殺：旺而既無處發洩、又無物剋制，夫與子兩頭都靠不住，取財為用——財能分去我的力量，稍煞我的勢頭，而且是養命的資源。第十六條，日主弱而食傷多：取印為用。印能制住食傷而不使其太過、能保住官殺這顆夫星、又能幫扶衰弱的日主，所謂夫、子、自身三頭俱全，全是印的功勞（底本「三合者」當作「三全者」）。第十七條，日主弱、食傷多而無印：身已弱到極處，夫星也危險——作者自注：官殺多受食傷之克，又無印來解救——所以取財為用。財能洩食傷之氣而轉生官殺，夫與子仍保兩全，只是自身仍舊偏弱罷了。

（十八）日主弱，傷食多，無印，無財，夫危不可靠。子息亦艱（傷食多，身弱必無子），則唯保身為尚。故以比劫幫身為用也。（十九）日主弱，官殺多，夫重身輕，取印為用，蓋印能洩官殺而生我身，與夫得平勻之妙矣。（二十）日主弱，官殺多，無印夫太重，身太輕，取傷食為用。蓋賴以制官殺自身雖愈弱，夫子得兩平，亦計之善也。

第十八條，日主弱、食傷多，既無印又無財：夫星危殆而靠不住，子息也艱難——作者自注：食傷雖多，身弱終究無子——那就只能以保住自身為要，所以用比劫幫身為用。第十九條，日主弱而官殺多：夫重而身輕，取印為用；印一面洩官殺之氣，一面生我之身，我與夫便得平勻之妙。第二十條，日主弱、官殺多而無印：夫太重、身太輕，取食傷為用，靠它去制官殺。自身雖因洩氣而更弱，夫與子兩邊卻得其平，這也是一條好辦法——女命所忌，莫過於夫星太過而自身配它不起。

（二十一）日主弱，官殺多，無印，無傷食，則既夫子兩不可靠（無傷食，則子星為不及；官殺重，則夫星為太過），唯強身是尚，故取比劫幫身為用也。（二十二）日主弱，財多，取比劫為用，蓋賴制財則保身，生傷食，則全子也。（二十三）日主弱，財多無比劫，則身弱子難（財多則傷食受盜洩，身弱則傷食欠生助，子自難矣），取官殺為用。蓋官殺洩財，既可稍殺財勢，亦全夫星之美也。

第二十一條，日主弱、官殺多，既無印又無食傷：夫、子兩頭都靠不住——作者自注：沒有食傷，子星就屬不及；官殺太重，夫星就屬太過——只有以強身為要，所以取比劫幫身為用。第二十二條，日主弱而財多：取比劫為用；比劫一面制住財星以保住自身，一面又轉生食傷以保全子星。第二十三條，日主弱、財多而無比劫：身弱而子亦艱難——作者自注：財多則食傷之氣被財盜洩，身弱則食傷又缺生助，子自然難得——所以取官殺為用。官殺能洩財之氣，既可稍煞財勢，又成全了夫星之美。

（二十四）日主弱，財多無比劫，己身弱子艱，又無官殺，則夫星亦不可靠，其唯強身是尚，故取印生身為用也。（二十五）日主弱，印多，夫子身皆不足（主弱則身不足，印多，克傷食，則子不足，印多洩官殺，則夫不足），取財為用，蓋財能壞印生官殺，三者之病盡去矣。（二十六）日主弱，印多，夫子身皆不足，又無財之生官殺，並去印，則用比劫，幫身而生傷食，庶身與子得兩全也。（二十七）日主弱，印多，無比劫，無財，取官殺為用，蓋求夫星之成立也。

第二十四條，日主弱、財多而無比劫：自身既弱、子亦艱難，又沒有官殺，夫星也靠不住，那就只有以強身為要，所以取印來生身為用。第二十五條，日主弱而印多：夫、子、自身三頭都不足——作者自注：日主弱則自身不足；印多要克食傷，則子星不足；印多又洩官殺之氣，則夫星不足——所以取財為用。財一能壞印，二能生官殺，三處的毛病一併去掉。第二十六條，日主弱、印多，夫子身三頭都不足，又沒有財來生官殺、兼去其印：那就用比劫，幫身而又生食傷，庶幾自身與子星兩得保全。第二十七條，日主弱、印多，既無比劫又無財：取官殺為用，為的是求夫星能夠成立。通篇二十七條歸結起來只是一句話：女命取用，須在自身、夫星、子星三者之間求一個不偏廢的安頓。

財星生官，官星衛財。忌印而財能壞印。喜印而財能生官。傷食重，而財神流通。財神重而傷食有限。無財而暗成財局。財露而傷食亦露。身旺財旺，有傷食，或有官殺。身旺印旺，食傷輕，而財星得局。身旺官衰，印綬重，而財星當令。身旺劫旺，無財印，而有傷食。身弱財重，無官印，而有比劫。為用神而不遭克破，財助用神而有力。凡命局有如上述情形，皆主富也。

主富的命局有下列諸象。財星去生官，官星迴頭護財，財官互相保全，富而有守。命中忌印而財恰能壞印，正去我所忌。命中喜印而財恰能生官、官再生印，輾轉成全。食傷重而有財星在下游把這股氣流通出去。財星重而食傷有限，不至於生財太過。四柱天干不見財，地支卻暗中會成財局。財星透露在天干，食傷也透露，明明白白地生財。身旺財也旺，又有食傷通關或有官殺衛財。身旺印也旺，食傷雖輕而財星會成一局，正好損印。身旺而官衰、印綬又重，幸得財星當令，損印而生官。身旺、比劫也旺，柱中無財無印，卻有食傷把旺氣洩向財路。身弱而財重，柱中無官無印，幸有比劫幫身分財。財恰是用神而不遭克破；或財雖非用神，卻能幫助用神而且有力（底本「為用神而不遭克破」句上脫一「財」字）。凡命局合於上述各種情形的，都主富。

官旺身旺，印綬衛官。忌比劫而官能去比劫。喜比劫，而官能生印。財神旺，而官星通達。官星旺，而財神有節。無官而暗成官局。官星藏，而財亦藏。身旺官弱，財能生財。官旺身弱，官能生印。印旺官衰，財能壞印。

主貴的命局有下列諸象。官旺身也旺，又有印綬護住官星——印既能化官之克，又能擋住傷官。命中忌比劫而官星恰能去掉比劫。命中喜比劫而官星能生印、印再生身，轉成一路順流。財星旺而官星通達無阻，財氣盡歸於官。官星旺而財星有節制，不至於生官太過。天干不見官，地支卻暗中會成官局。官星藏而不露，財星也藏而不露，暗中相生，反成貴徵。身旺而官弱，幸有財能生官（底本「財能生財」的下一個「財」當作「官」）。官旺而身弱，幸有官去生印、印再生身。印旺而官衰，官氣盡被印洩，幸有財能壞印，使官不再被洩。

印衰官旺，財星不現。劫重財輕，官能去劫。財星壞印，官能生印。印露官亦露，官為用神而遭克破。官助用神而有力。（以上所言之官，偏官正官並指）。用正官而無偏官混雜。用偏官而無正官混雜。偏官旺過於身，而有食神制住。凡命局有如上述情形，皆主貴也。

印衰而官旺，此時財星不出現，官氣便專去生印而不與印為敵。比劫重而財輕，幸有官星去掉比劫。財星本要壞印，幸有官星在中間把財氣轉成生印之力。印透在天干、官也透在天干，官為用神而不遭克破（底本此句作「官為用神而遭克破」，脫一「不」字，與上下文例不合）；或者官雖非用神，卻能幫助用神而且有力。作者自注：以上所說的「官」，偏官正官一併包括在內。用正官而沒有偏官來混雜。用偏官而沒有正官來混雜。偏官旺過於日主，而柱中有食神把它制住。凡命局合於上述各種情形的，都主貴。

吉者，善也，利也。雖非富貴，一生少險惡風波，得穩就永之妙。論命斷吉，全以標本平均，用神安頓為主。茲舉例如下。身旺用神，有食之生財，或有官殺之衛財。身旺用官，有財之生官，或有印之衛官。身旺用殺，殺重有傷食之制，殺輕，有財之生。

所謂「吉」，就是善、就是利。這樣的命雖不見得富貴，卻一生少有險惡風波，得的是平穩長久的好處。論命斷吉，全看本與標是否平衡、用神是否安頓妥帖。舉例如下。身旺而用財的，有食神在旁生財，或有官殺在旁護財（底本「身旺用神」當作「身旺用財」，觀下文「有食之生財」「有官殺之衛財」可證）。身旺而用官的，有財來生官，或有印來護官。身旺而用殺的：殺若重，須有食傷去制；殺若輕，須有財去生——總要與日主相稱。

身旺用傷食有財之流通。身旺用印，有官殺之助印。身弱用比劫，官星重，有印之生身洩官，財星重，有官之洩財生印。身弱用印，有官星生印，或比劫衛印。凡命局有如上述情形，皆主吉也。

身旺而用食傷的，有財星把食傷之氣流通出去，秀氣才有歸宿。身旺而用印的，有官殺來幫助印星。身弱而用比劫的：若官星重，須有印一面生身、一面洩官；若財星重，須有官一面洩財、一面生印——總要給那壓制我的一路找個出口。身弱而用印的，有官星來生印，或有比劫來護印，免得財星把印壞了。凡命局合於上述各種情形的，都主吉。可見「吉」的關鍵不在某一神的強弱，而在每一處緊要的地方都有救應。

五行停勻。四柱無沖無克。所合者皆閒神（無關緊要之字，曰閒神）。沖去者，皆忌神（妨害用神之字，或造成偏枯之字，皆曰忌神）。留存者，皆相神（幫助用神者，曰相神）。日主旺，而得氣（地支為日干之長生沐浴、冠帶、臨官等，謂之日主得氣）。但不趨於太過。

主壽的命局有下列諸象。五行分佈停勻，沒有哪一路特別偏枯。四柱之間無沖無克，氣脈安和。被合住的都是閒神——作者自注：無關緊要的字叫閒神。被沖去的都是忌神——作者自注：妨害用神的字，或造成命局偏枯的字，都叫忌神。留存下來的都是相神——作者自注：幫助用神的字叫相神。日主旺而且得氣——作者自注：地支是日干的長生、沐浴、冠帶、臨官等位，就叫日主得氣。但也只是得氣而已，並不趨於太過：過猶不及，太旺反而傷身。

身旺官弱而逢財。身旺財輕而遇食。身旺而食傷吐秀。身弱而印綬當權。月令無沖無破。行運皆與用神相神不悖。凡命局有如上述情形，皆主壽也。

身旺而官弱，恰好逢財來生官。身旺而財輕，恰好遇食神來生財。身旺而有食傷吐露秀氣，旺氣有處發洩。身弱而印綬當權，弱身有所依託。月令這一柱無沖無破，全局的根本安穩。行運一路都與用神、相神不相違背。凡命局合於上述各種情形的，都主長壽。總括起來，壽的道理只在一個「和」字：氣不偏、神不戰、根不動、運不逆。

傷輕財重。財輕官重。傷重，印輕，身弱。財重，劫輕，身弱。財輕喜食，傷而印旺。財輕劫重，食傷不現。財多喜劫，官星制劫。喜印而財星壞印。忌印而財星生官。喜財而財神被合。官殺旺而喜印，財星得局。財為忌神。用財而被沖破。凡命局有如上述情形，皆主貧也。

主貧的命局有下列諸象。傷官輕而財重，生財之源不足以副其所耗。財輕而官重，財都被官吸了去。傷官重、印輕而身弱，洩身太過而無救。財重、比劫輕而身弱，擔不起這份財。財輕本喜食傷來生，偏偏印旺把食傷克住（底本「財輕喜食，傷而印旺」，當讀作「財輕喜食傷，而印旺」）。財輕而比劫重，又不見食傷來引化。財多本喜比劫幫身分財，偏有官星把比劫制住。命中喜印而財星偏來壞印。命中忌印而財星偏去生官、官又轉來生印。命中喜財而財星偏被別的字合住。官殺旺而喜印來化，財星偏又會成一局去壞印。財本身就是忌神。以財為用神而財又遭沖破。凡命局合於上述各種情形的，都主貧。

（一）財輕官衰，逢食傷而見印綬，貧而貴。（二）喜印，財星壞印，而得官星解救，貧而貴。（三）官殺旺而身弱，財星生助官殺，有印，則一格易得，亦貧而貴也。無印，則老於儒冠，乃清貧之格。（四）財多身難任，有幫身而不能取用，以不能從財，既貧且賤。（五）年月財星極美，而日地儘量沖之破之，乃先富後貧，或敗盡祖產，而致貧困。

貧也有分別，共五種。第一，財輕而官衰，柱中雖逢食傷來傷官，卻又見印綬把食傷制住，這是貧而仍貴——官星到底保住了。第二，命中喜印，財星本要壞印，幸而得官星在中間解救，財生官、官生印，也是貧而貴。第三，官殺旺而身弱，財星又去生助官殺：柱中若有印來化殺生身，功名還容易到手，同樣是貧而貴；若無印，就只能老死於儒生的方巾之下，是清貧之格。第四，財多而身擔不起，柱中雖有幫身之物卻不足以取為用神，偏偏又不能乾脆作從財論，那就既貧且賤——兩頭不著落。第五，年月兩柱的財星極美，日支時支卻拼命去沖它破它，這是先富後敗，或者把祖產敗盡而陷於貧困（底本「日地」當作「日時」）。

財者，思想齪齷，操行卑鄙之謂也。非階級低下之稱也。上級人未必無賤，下級人未必皆賤。所以賤之一字，如偽君子、假小人，最不易辯。亦衡命所最難看耳。官輕印重而身旺。官重印輕而身弱。官印兩平而日主休囚。官輕，劫重，無財。官殺重，無印。財輕，劫重，官藏。官旺喜印，財星壞印。官殺重，無印，食傷強制。官多忌財，財星得局。凡命局有如上述情形，皆主賤也。

所謂「賤」，是說心思齷齪、品行卑鄙，並不是指社會地位低下（底本首字「財」是「賤」之形訛）。上層人未必沒有賤的，下層人也未必都賤。所以「賤」這一個字，就像偽君子、假小人一樣最不容易辨認，也是衡量命造時最難看準的一項。主賤的命局有下列諸象：官輕而印重、身又旺，官氣盡被印洩而我無所畏懼。官重而印輕、身又弱，受制而無由自振。官與印兩下均平而日主休囚無氣。官輕、比劫重而無財去生官。官殺重而無印可化。財輕、比劫重而官星只藏在地支，出不了頭去制劫。官旺本喜印來化，財星偏去壞印。官殺重而無印，單靠食傷去硬制，制而不化，其氣終究乖戾。官多本忌財再去生它，財星偏又會成一局。凡命局合於上述各種情形的，都主賤。

凶者，逆也，咎也。貧苦而易遭刑傷破敗，多險惡風波，大抵偏枯無救之命局皆凶。財旺身弱無劫印。殺重身輕，無傷食，印綬。用官多傷而無財。官多身弱而無印。印劫並重而官輕，殺輕制重而無財。滿局比劫而無官殺。用食而多梟。忌殺而多財。喜財而多劫刃。滿局傷食而無印。喜印而多財。官輕而印重。喜官而殺混。外格既成而又破。凡命局有如上述情形，皆主凶也。

所謂「凶」，是逆、是咎：貧苦而容易遭刑傷破敗，一生多險惡風波；大抵五行偏枯而無救的命局都凶。主凶的命局有下列諸象：財旺身弱而無比劫、無印來幫扶。七殺重而身輕，既無食傷去制，又無印綬去化。以官為用而柱中多傷官，又無財來通關。官多身弱而無印可化。印與比劫並重而官星太輕，管束不住；七殺本輕而制它的食傷太重，又無財來解救。滿局都是比劫而無官殺彈壓。以食神為用而柱中多梟神奪食。命中忌七殺而柱中多財去生殺。命中喜財而柱中多比劫羊刃來奪。滿局都是食傷而無印止洩。命中喜印而柱中多財壞印。官輕而印重，官氣被洩得乾淨。命中喜正官而偏有七殺來混。外格本已成立卻又遭破。凡命局合於上述各種情形的，都主凶。

印綬太旺，日主無著落。財殺太旺，日主無依倚。忌神與用神，雜而戰。喜沖而不沖。忌合而反合。忌沖而反沖。喜合而不合。日主失令，用神淺薄，而忌神深重。行運與用神相神無情，反與忌神結黨。身旺而克洩全無。重用印而財星壞印。身弱逢印，而重疊食傷。金寒水冷而土溼。火炎土燥而木枯。凡命局，有如上述情形，皆主夭也。

主夭折的命局有下列諸象。印綬太旺，日主反而無處著落——生我太過，我便被埋沒。財與殺太旺，日主無所依倚。忌神與用神雜處而互相爭戰，命局終日不寧。該沖的偏偏沖不動，該沖去的忌神留著不去。忌合的偏偏合上了，用神被絆住。忌沖的偏偏沖了，用神受傷。該合的偏偏合不成，救應落了空。日主失時不當令，用神淺薄而忌神深重。行運與用神、相神全然無情，反倒與忌神結成一黨。身旺而克我、洩我之神一概沒有，旺氣無處可去。以印為緊要之用而財星偏來壞印。身弱本靠印，柱中卻食傷重疊，洩之不已。金寒水冷而土又溼，一片陰凝而無陽氣。火炎土燥而木又枯，一片焦灼而無水潤。凡命局合於上述各種情形的，都主夭。以上富、貴、吉、壽與貧、賤、凶、夭八目兩兩相對，讀者不妨合看：所舉的無非是中和與偏枯、有救與無救的分別罷了。

上輯四卷述焉未詳，致從學諸君，或病簡短，或竟質疑。特作補充篇，以濟不逮。

上面所輯的四卷，講得還不夠詳盡，以致從我問學的諸位，有的嫌它太簡略，有的竟因此生出疑問。所以特地再作這一篇《補充篇》，來補前面講得不到的地方。所補的都是根本處：天干與地支的性情、十二長生的生死之理、干與干之間的克合與化、支與支之間的沖合刑害，最後再附以天月德、驛馬、貴人、文昌、旬空諸種神煞。

十干陰陽之異，不過陽剛陰柔，陽健陰順。陽不甚，受陰克；陰不甚，畏陽克。陰易於他從，陽難於他從。陽干氣旺，陰干質堅而已。而命家作為歌賦，比喻失倫。如稱，甲為棟樑，乙為蘿藤，丙為太陽，丁為燈燭，戊為城牆，己為田園，庚為頑鐵，辛為珠玉，壬為江河，癸為雨露，不可信也。

十天干分陰陽，兩者的分別不過是：陽剛而陰柔，陽健而陰順。陽干不大受陰干的克，陰干卻怕陽干來克。陰干容易捨己從人，陽干卻難於從人。陽干勝在氣旺，陰干勝在質堅——如此而已。可是講命的人編成歌賦，比喻得不成倫類，例如說甲是棟樑、乙是藤蘿、丙是太陽、丁是燈燭、戊是城牆、己是田園、庚是頑鐵、辛是珠玉、壬是江河、癸是雨露，這些說法都不可信。須知十干只是五行的陰陽兩態，一旦坐實到具體物象上去，反把生克之理講死了。

陽干主剛，威武不屈，而有惻隱之心，其處世不苟且。陰干主柔，見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。大都趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾。豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鍾。然陰陽停勻，不偏不倚，尤屬順正之命，自無損人利己之心也。

陽干主剛，其人威武不屈而又存惻隱之心，處世不肯苟且。陰干主柔，其人見了勢力便忘掉道義，心存鄙吝，處世多驕慢或諂媚。大抵趨利忘義之徒，都是陰氣偏戾所致；豪俠慷慨之人，都是陽氣獨鍾所成。不過這只是就偏於一端的說；若陰陽停勻、不偏不倚，那才是和順中正的命，自然不會有損人利己的心思。此節以干的陰陽論人品，是舊時相人之說，讀者不妨看作一種氣質傾向的描述，不必執定。

甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣而流行於萬物者，甲也。在地為萬物而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散佈者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙；萬物之所以有是枝葉者，乙而甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙也乙也。方其為甲，而乙之氣已備，及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。以木類推，餘者可知。

甲是乙的「氣」，乙是甲的「質」。在天上作為生發之氣而流行於萬物的，是甲；在地上作為萬物而承受這股生氣的，是乙。再細分下去：生氣之散佈開來的，是甲中之甲；生氣之凝聚成形的，是甲中之乙；萬物之所以能有枝葉，是乙中之甲；而萬木上一枝一葉的具體形貌，就是乙中之乙。當它還是甲的時候，乙的氣已經具備；等到成了乙，甲的質才算堅實。有了甲與乙這一對，木的陰陽就完備了。木既如此，其餘四行照此類推便可知道。這一節是承《滴天髓》論五陽五陰之意而來，講的是同一五行之內氣與質的兩面。

甲者陽木也，木之生氣也；乙者陰木也，木這形質也；庚者陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木，而行於天，故逢秋天肅殺之氣，而銷克殆盡，而金鐵刀斧反不能傷。木之形質，遇金鐵刀斧而斬伐無餘，而肅殺之氣只可外掃落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為殺，以辛為官，而乙則反是也，庚官而辛殺也。

甲是陽木，就是木的生氣；乙是陰木，就是木的形質（底本「木這形質」的「這」是「之」之訛）。庚是陽金，就是秋天的肅殺之氣；辛是陰金，就是人間金屬器物的質地。木的生氣雖寄託在木身上，卻是流行於天的，所以一逢秋天的肅殺之氣便被消克殆盡，反倒是金鐵刀斧傷它不著。木的形質則相反：遇上金鐵刀斧便被斬伐無餘；而肅殺之氣至多掃落它的葉子，根柢反而愈發牢固。這就是甲木以庚為七殺、以辛為正官，而乙木恰恰相反、以庚為正官、以辛為七殺的緣故——不只是陰陽配對的名目而已，其中實有氣與質相感的道理。

丙者陽火也，融和之氣也；丁者陰火也，薪傅之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為煞，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傅之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傅之火，此所以辛以丁為煞，而庚以丁為官也。即此以推，而餘者之相剋可知矣。

丙是陽火，是融和溫暖之氣；丁是陰火，是薪柴傳燃的實火（「薪傅」即薪火相傳之火）。秋天的肅殺之氣一遇陽和之氣便被消解，而人間的金屬器物卻不怕陽和，這就是庚以丙為七殺、辛以丙為正官的道理。反過來，人間金鐵之質一遇薪柴之火便立刻熔化，而肅殺之氣卻不怕薪火，這就是辛以丁為七殺、庚以丁為正官的道理。照這個思路推下去，其餘各干相剋的所以然也就都可以明白了。

地支所藏，非僅一干。故生剋制化，其理多端，然以本氣為主。寅必先甲而後及丙，申必先庚而後及壬，餘支皆然。陽支性動而強，吉凶之驗恆速；陰支性靜而弱，福禍之應較遲。在局在運，均以此意消息之。

地支裡所藏的不止一個天干，所以生、克、制、化的頭緒比天干繁多。但推究起來，總以「本氣」為主：寅中先論甲木，其次才輪到丙火；申中先論庚金，其次才輪到壬水；其餘各支都是這樣。陽支性情好動而強，吉凶應驗往往來得快；陰支性情安靜而弱，禍福的反應就比較遲緩。無論在原局還是在行運上，都照這個意思去斟酌推求。

寅卯者又輿甲乙分陰陽天地，而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行於天而為陰陽者也。以寅卯陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。

寅、卯與甲、乙，還可以從天地陰陽的角度合起來講（底本「又輿甲乙」的「輿」是「與」之訛）。單就甲乙分陰陽，則甲為陽、乙為陰，這是木行於天上的陰陽。單就寅卯分陰陽，則寅為陽、卯為陰，這是木存於地下的陰陽。若把甲乙寅卯放在一起統分陰陽，則甲乙屬陽、寅卯屬陰，這就是《周易·繫辭》所說的「在天成象，在地成形」：甲乙運行於天而寅卯承受它，寅卯存在於地而甲乙施加於它（底本「以甲乙寅而統分陰陽」脫一「卯」字）。

子午卯酉，秉氣最專；寅甲巳亥，容積最廣；辰戌丑未，收斂最宜。子午未屬陽因子中藏癸水，午中藏丁火，所謂體陽而有陰故作陰論。巳亥本屬陰、因巳中藏丙火，亥中藏壬水，所為體且則用陽，故作陽論。

子、午、卯、酉四支所秉的氣最專一，各以一個本氣之干為主（子藏癸、午藏丁己、卯藏乙、酉藏辛），是四正之地。寅、申、巳、亥四支容納的成分最廣，各藏三干，是四生之地（底本「寅甲巳亥」的「甲」是「申」之訛）。辰、戌、丑、未四支最宜於收斂，是四庫之地。子、午本來屬陽，因為子中所藏是癸水、午中所藏是丁火，都是陰干，這就叫體是陽而用在陰，所以推命時作陰論（底本「子午未屬陽」的「未」是「本」之訛）。巳、亥本來屬陰，因為巳中藏丙火、亥中藏壬水，都是陽干，這就叫體是陰而用在陽，所以作陽論（底本「所為體且則用陽」數字訛脫，當作「所謂體陰而用陽」）。

干動而不息，支靜而有常。以每干流地於十二支之月，而生旺墓絕繫焉。陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去、等用者進，故每干流於十二支之月而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰這所死，彼此互換，自然之運也。

天干流動不息，地支安靜而有常度。把每一個天干放到十二支所代表的十二個月裡去流行，長生、帝旺、墓、絕這一套次第就繫於其中了（底本「流地於」的「地」當作「行」）。陽主聚合，以向前為進，所以順行；陰主發散，以退後為進，所以逆行。長生、沐浴這十二位之所以有陽順陰逆的分別，道理就在這裡。四時的運行，功成的退去、當用的進來（底本「等用者進」的「等」當作「待」），所以每個天干在十二個月裡的生、旺、墓、絕也各有一定。陽干長生之處，正是陰干死絕之處，彼此對換，這是自然的運數（底本「陰這所死」的「這」是「之」之訛）。

即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生於亥而死於午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉受天生者，是故生於午而死於亥。木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣，已收藏飽足，可以為來春發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛即為之生，亥月枝葉剝落即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。

就拿甲乙來說。甲是木之陽，是上天流行於萬木的生氣，所以長生在亥而死於午。乙是木之陰，是承受天生之氣的一枝一葉，所以長生在午而死於亥。木到了亥月即十月，正是枝葉凋落的時候，而內裡的生氣已經收藏飽滿，正可作為來年春天發洩的本錢，這就是甲木長生於亥的緣故。木到了午月即五月，正是枝葉最繁盛的時候，甲木為什麼反說它死？須知外表雖然繁盛，內裡的生氣卻已經發洩乾淨，這就是甲木死於午的緣故。乙木恰恰相反：午月枝葉繁盛便算它生，亥月枝葉凋落便算它死。因為乙所論的是形質，自然與甲所論的氣不同。舉甲乙為例，其餘各干也就可以類推了。

支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢也。如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。

地支有十二個月，所以每個天干從長生一直到胎、養，也分作十二位。一種氣由盛轉衰、由衰復盛，逐節細分下來，恰好成了十二段。至於「長生」「沐浴」這些名目，都是借人事來形容的說法。長生，好比人剛出生。沐浴，好比人生下來之後洗去汙垢；又如果核已經長成幼苗，先前包著它的那層青殼就該洗掉了。所以沐浴一位又叫「敗地」，取的正是去故就新、舊質將脫而新形未固之意。

冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也；臨官者，由長而壯，猶人之可以出任出；帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者；氣之必盡而無餘也；墓得，造化收藏，猶人之埋於土者也；絕者，前之氣已絕而後氣將續也；胎者，後之氣續而結聚成胎也；養者，如人養胎母腹也。自是而後，長生循環無端矣。帝旺盛極，盛極將衰，不若長生沐浴冠帶之方興未艾。絕，為衰極，衰極將盛，遠勝衰病死之全無生氣。

冠帶，是形與氣漸漸長成，好比人長大到了行冠禮、束衣帶的年紀。臨官，是由長而壯，好比人可以出而任事（底本「可以出任出」的末一「出」字衍）。帝旺，是壯盛到了極點，好比人可以輔佐帝王而大有作為。衰，是盛極而衰，事物開始轉變。病，是衰得更厲害。死，是氣必定竭盡而無餘。墓，是造化把它收藏起來，好比人埋進土裡（底本「墓得」的「得」是「者」之訛）。絕，是前一段氣已斷絕而後一段氣將要接續。胎，是後一段氣接續上來而結聚成胎。養，好比胎兒在母腹中受養。從養再往下，就又回到長生，如此循環沒有盡頭。最後還要辨明一層：帝旺雖是盛極，盛極便將轉衰，反不如長生、沐浴、冠帶那樣方興未艾；絕雖是衰到極處，衰極卻將轉盛，遠勝過衰、病、死那樣全無生氣。可見看十二位不能只認字面的吉凶，要看它處在上升的一段還是下降的一段。

十干代表五行，分為兩金、兩木、兩水、兩火、兩土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克水，故戊己克壬癸；水克火，故壬癸克丙丁；火克金，故丙丁克庚辛。是以干之相剋，即代表五行之戰鬥也。

十個天干代表五行，每一行各占兩位：庚辛屬金，甲乙屬木，壬癸屬水，丙丁屬火，戊己屬土。金克木，所以庚辛克甲乙；木克土，所以甲乙克戊己；土克水，所以戊己克壬癸；水克火，所以壬癸克丙丁；火克金，所以丙丁克庚辛。可見天干之間的相剋，就是五行彼此交戰的表現。天干顯露在外，這一層戰鬥最容易看清，所以《補充篇》先從干克講起。

干克之影響。（一）如庚見甲，庚為主克，甲為受克。受克者敗盡無餘，主克者雖勝亦勞，所謂兩敗俱傷是也。（二）日干本身，逢克我或我克，不作兩敗俱傷論。蓋克我者為官，我克者為財。是我之財官，何為兩敗耶。（三）如庚年甲月相剋，既兩敗俱傷，似非局中之喜，然或庚或甲，若為局中喜神，相剋固凶，若為局中忌神，則因克而反和解凶也。

干克帶來的影響有三條。第一，譬如庚見甲：庚是主動去克的，甲是被克的。被克的一方潰敗無餘，主克的一方雖勝也要勞損，這就叫兩敗俱傷。第二，日干本身遇到克我或我克的字，不作兩敗俱傷論。因為克我的是官星，我克的是財星，這兩者正是我的財與官，怎麼談得上兩敗？換句話說，日干與他干之間的克是取用的關係，不是相鬥的關係。第三，譬如年干庚與月干甲相剋，兩下俱傷，看去似乎不是命局所喜；然而這一庚一甲若是局中的喜神，相剋固然是凶，若是局中的忌神，反倒因這一克而把凶化解掉了（底本「反和解凶」當作「反得解凶」）。

干克之區別。（一）如年庚月甲，地位最為貼近，克為亦為最重。（二）如庚載申、甲載寅，或兩庚兩甲，勢均力敵，克力亦重。（三）如兩庚一甲，一甲已不敵一庚，逢兩庚更如摧枯拉朽，當非勁戰敵，戰克反輕。（四）如兩甲一庚，一甲不敵一庚，兩甲則其力較勁，而戰克反重。（五）如一庚一甲，甲為受克，然甲木得時或得勢，則庚難取勝，而甲未受創。務必兩弱庚而一強甲，方成戰局也。

干克的輕重又有分別，共十三條。第一，如年干是庚、月干是甲，兩柱緊貼，地位最近，克的力量也最重（底本「克為亦為最重」的頭一個「為」字衍）。第二，如庚坐在申上、甲坐在寅上，各自通根有力，或者兩庚對兩甲，勢均力敵，克的力量也重。第三，如兩庚對一甲：一甲本來就敵不過一庚，碰上兩庚更如摧枯拉朽，根本算不得一場硬仗，戰克之勢反而輕。第四，如兩甲對一庚：一甲雖敵不過一庚，兩甲合起來力量就較勁，反而戰得厲害。第五，如一庚對一甲：甲雖是受克的一方，但甲木若得時令或得勢力，庚就未必取勝，甲也不至於受傷——總要雙方力量相當，才真正成一個戰局。

（六）如庚年甲巳，有月柱間隔，克力較輕。（七）如庚年甲時，有月柱日柱間隔，地位愈遠，克力愈輕。（八）如庚年壬月甲日，壬水洩庚金而生甲木，則庚與甲，有壬調解，似克而非克。（九）如庚年丙月甲日，庚甲本克，今逢丙火克庚，則庚甲不克，而轉為同仁庚相剋矣。（十）如庚年甲月壬時，雖壬水洩庚金而生甲木，但以壬水遠隔，庚甲地位接近，仍作克論。（十一）如庚年甲月丙時，丙在時，庚在年，地位遠隔，不能相剋。庚與甲則地位接近，故仍以庚金克木論也。

第六，如庚在年干、甲在日干，中間隔著月柱，克力就輕些（底本「甲巳」的「巳」當作「日」）。第七，如庚在年干、甲在時干，中間隔著月柱與日柱，地位愈遠，克力愈輕。第八，如年干庚、月干壬、日干甲：壬水一面洩庚金之氣，一面生甲木，庚與甲之間有壬從中調解，看似相剋其實不克——這就是所謂通關。第九，如年干庚、月干丙、日干甲：庚甲本來相剋，如今丙火來克庚，庚自顧不暇，庚甲便不相剋，轉成丙與庚相剋了（底本「轉為同仁庚相剋」當作「轉為丙與庚相剋」）。第十，如年干庚、月干甲、時干壬：壬水雖能洩庚生甲，無奈壬遠在時上，而庚甲兩柱貼近，仍舊作相剋論。第十一，如年干庚、月干甲、時干丙：丙在時、庚在年，地位遠隔，克不著庚；庚與甲卻地位接近，所以仍以庚金克甲木論。

（十二）如庚年甲月戊日。若庚金最強，則作庚克甲，不成甲克戊矣。若甲木最強，則作甲克戊，不成庚克甲矣。若戊土最強，則只庚可克甲，而甲不可克戊。（十三）陽干克陽干，陰干克陰干，克力最重。陰干克陽干，次之。陽干往往不克陰干，作干合論。

第十二，如年干庚、月干甲、日干戊，三字連成一串克路：若庚金最強，就作庚克甲論，甲既自顧不暇，便克不動戊；若甲木最強，就作甲克戊論，庚也壓不住甲；若戊土最強，那就只有庚克甲這一層成立，甲克不動戊。可見一串相剋之中，先要看誰的力量最盛，克路才定得下來。第十三，陽干克陽干、陰干克陰干，同性相斥，克力最重；陰干克陽干，次一等；至於陽干對陰干，往往不作克論，而作干合論——陰陽相見則相吸，這就轉到下面的「干合」了。

庚見甲，二陽相竟而成克；辛見乙，二陰不足而成克。乙見庚，或庚見乙，則陰陽相見為合，如男女相見，而成夫婦之道焉。蓋基於易經所謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾也。

庚見甲，兩個陽干互相爭競，於是成克（底本「相竟」即「相競」）；辛見乙，兩個陰干都嫌不足，也成克。至於乙見庚或庚見乙，一陰一陽相見，就成了「合」，好比男女相遇而成夫婦之道。這道理本於《周易·繫辭》所說的「一陰一陽之謂道」，以及醫家「偏陰偏陽之謂疾」的說法：陰陽相配則和，偏於一端則病。所以同性相剋、異性相合，是天干與天干之間兩條最根本的關係。

干合之影響。（一）如甲日見辛，辛為甲官。若透丙合辛，則辛非甲官矣。丙為甲食，然既作合，亦非甲食矣。故合者，並去而兩有所絆也。（二）日干本身之合不受合去影響。蓋六陽逢財，六陰逢官，俱是作合，和乙日逢庚，乙庚作合，庚為我官，是我合之，何為合去耶！（三）如丙年辛月作合。既丙辛兩有所絆，似非命局之喜。然或丙或辛，若為日干所喜，合去固凶，若為日干所忌，則合去反得解凶也。

干合帶來的影響有三條。第一，譬如甲日見辛，辛本是甲的正官；若柱中又透出丙來合住辛，辛就不再是甲的官了。丙本是甲的食神，既然去與辛相合，也就不再是甲的食神。所以「合」的效果是兩個字一併失去作用，彼此絆住。第二，日干本身所作的合，不受「合去」的影響。因為六個陽干所合的都是自己的財，六個陰干所合的都是自己的官：例如乙日遇庚，乙庚相合，庚是我的正官，是我去合它，怎麼能說是被合去了呢（底本「和乙日逢庚」的「和」當作「如」）？第三，譬如年干丙與月干辛相合，兩下都被絆住，看去似非命局所喜；然而這一丙一辛若是日干所喜的，合去自然是凶，若是日干所忌的，合去反倒把凶解掉了。

干合之區別。（一）如甲年己月，甲己之地位緊貼，合力最重。（二）如甲在年上，己在時上，隔位太遠，合而不能合也，半合也，其為祝福，得十之二三而己。（三）如丙辛相合，若丙火得時得勢，縱為所絆，仍有六七分能力。辛金失時失勢，又被羈絆，力更輕微矣。（四）如兩辛一丙、兩丙一辛、兩丁一壬、兩壬一丁，猶二女一夫，一女二夫，難免爭妒，故為妒合。雖有合意，其情不專，為禍為福，得十分之五六而已。

干合的輕重也有分別，共六條。第一，如年干甲、月干己，兩柱緊貼，合力最重。第二，如甲在年干、己在時干，隔了兩柱，太遠，雖說是合其實合不攏，只算半合；它為禍為福的分量，不過十分之二三罷了（底本「其為祝福」的「祝」當作「禍」）。第三，如丙與辛相合，還要看兩邊的旺衰：丙火若得時得勢，縱然被合絆住，仍留得六七分能力；辛金若失時失勢，又被羈絆，力量就更微弱了。第四，如兩個辛配一個丙、兩個丙配一個辛、兩個丁配一個壬、兩個壬配一個丁，好比兩女爭一夫、一女配二夫，難免爭妒，所以叫「妒合」；雖有相合之意，其情不專，為禍為福只得十分之五六。

（五）如庚年乙月甲日乙時，雖兩乙合一庚，因甲日隔之，全無爭妒之意，年庚月乙仍作純粹之合也。（六）如乙年庚月乙日，庚金左右合乙，是皆可合也，妒合是也。乙年乙月庚日，月乙與日庚相拿上乙以地位之隔，雖有合庚之意，而不作合論矣。庚年乙月乙日，年庚合月乙，日乙以地位之隔，雖有合庚之意，亦不作合論矣。

第五，如年干庚、月干乙、日干甲、時干乙：雖有兩個乙去合一個庚，因為中間隔著日干甲，兩乙碰不到一處，全無爭妒之意，年庚與月乙仍舊算一個純粹的合。第六，如年干乙、月干庚、日干乙：庚金左右兩邊都是乙，兩邊都合得上，這才是妒合。若是年干乙、月干乙、日干庚，月上的乙與日上的庚緊貼相合，年上那個乙隔了一位，雖有合庚之意也不作合論（底本「月乙與日庚相拿上乙以地位之隔」數字訛脫，當作「月乙與日庚相合，年上之乙以地位之隔」）。反過來，年干庚、月干乙、日干乙，年上的庚與月上的乙相合，日上那個乙隔了一位，雖有合庚之意，同樣不作合論。

命有天干克合併見者。若用神在於地支，自無議克、議合之必要。惟若用神求諸干上，則必先以克合之力，輕重較量，然後取用為妥。特立法例五則如後：（一）如庚年乙月甲日。以地位論，庚乙緊貼，庚甲間隔，當作合不作克也。（二）如庚年辛月乙日。以地位論，辛乙緊貼，庚乙間隔，當作克不作合也。

有些命造天干上克與合同時出現。如果用神在地支，自然不必去計較天干的克與合；只有當用神要從天干上求的時候，才必須先把克與合的力量稱量輕重，然後取用才穩妥。為此立五條法例如下。第一，如年干庚、月干乙、日干甲：就地位論，庚與乙緊貼，庚與甲隔了一位，那就作合論而不作克論——庚乙先合住了，庚也就無暇去克甲。第二，如年干庚、月干辛、日干乙：就地位論，辛與乙緊貼，庚與乙隔了一位，那就作克論而不作合論——辛與乙同屬陰干，克在切近，庚合乙的意思便落了空。

（三）如甲年庚月乙日。克合併見，且皆貼近。以主克受克論，庚可勝甲，甲不能勝庚，則庚乙相合，甲不得侵，自作合論。（四）如丙年庚月乙日。克合併見，且皆貼近。以主克受克論，丙能勝庚，庚不能勝丙，則乙庚相合，丙得侵庚，自作克論。（五）如丙的庚月乙日。克合併見，且皆貼近，以勢力論，若丙火得時得勢，則丙可克庚，庚不可合乙。若庚金得時得勢，則庚可合乙，丙不能克庚。再若丙庚乙三字，勢均力敵，則作克不作合，蓋克力大於合力也。

第三，如年干甲、月干庚、日干乙：克與合同時出現，而且都貼近。就主克與受克的關係論，庚能勝甲，甲不能勝庚，所以庚與乙仍舊相合，甲侵犯不了這個合，自然作合論。第四，如年干丙、月干庚、日干乙：克合併見而且都貼近。就主克與受克的關係論，丙能勝庚，庚不能勝丙，那麼乙庚雖有合意，丙卻侵得動庚，自然作克論。第五，如年干丙、月干庚、日干乙（底本「丙的庚月」的「的」是「年」之訛）：克合併見而且都貼近，這時改從勢力上論——丙火若得時得勢，就丙克庚，庚合不成乙；庚金若得時得勢，就庚合乙，丙克不動庚；倘若丙、庚、乙三字勢均力敵，那就作克不作合，因為克的力量本來大過合的力量。

萬物生於土，甲己為相合之始，故化為土。土則生金，故乙庚化金次之；金則生水，故丙辛化水又次之；水則生木，故丁壬化木又次之；木則生火，故戊癸化火又次之。而五行遍焉，十干化合，蓋即此義耳。俗書所解，類多迂折，未便深信。茲所欲言者，又有時令、賓主、明暗、地位、歲運五項。

萬物都從土中生出，甲與己是十干相合的頭一對，所以化為土。土能生金，所以乙庚化金排在第二；金能生水，所以丙辛化水又次之；水能生木，所以丁壬化木又次之；木能生火，所以戊癸化火又次之。這樣五行就周遍了。十干化合的次序，大概就是這麼一層道理。坊間的書對此講得大多迂曲牽強，不便深信。這裡要補說的，還有時令、賓主、明暗、地位、歲運五項——合能不能真化，全看這五項；否則徒有相合的名目，仍舊各按本干去論十神。

（一）時令 辰戌丑未月只可化土，亥卯未月只可化木，巳酉丑月只可化金，寅午戌月只可化火，申子辰月只可化水。寅月兼可化木，申月兼可化金，己月兼可化火，亥月兼可化水。（二）賓主 日干逢合則可化，蓋日干為命之主也；他干逢合不能化，蓋他干為命之賓也。故如甲日合己月，或合己時，則可化土。若甲年己月，只合而不化也（此指非化格而言。若己成化格。他干逢合。亦得化也）。

第一是時令。生在辰、戌、丑、未月只可化土；生在亥、卯、未月只可化木；生在巳、酉、丑月只可化金；生在寅、午、戌月只可化火；生在申、子、辰月只可化水。此外，寅月兼可化木，申月兼可化金，巳月兼可化火，亥月兼可化水（底本「己月」的「己」是「巳」之訛）——這四個月正是木、金、火、水各自臨官或長生之地，所以也算得令。第二是賓主。日干逢合可以化，因為日干是一命之主；別的天干逢合不能化，因為它們只是賓。所以甲日與月干己相合、或與時干己相合，都可以化土；若是年干甲與月干己相合，就只是合而不化。作者自注：這是就不成化格的情形說的；倘若已經構成化格，別的天干逢合也能化。

（三）明暗 透干為明，藏支為暗。明與暗，亦只合不化如己土透干，與亥中所藏之甲，可合不可化。（四）地位 如甲日己年，地位被月柱所隔，合且勉強，況乎比哉。（五）歲運 如甲日逢己運或己歲，應以正財論，不作化土論。若日干非甲，他干有一甲者，逢一己運己歲，尤不能化（此亦指非化格而言若己成化格，他干逢合運或合歲，亦得化也）。

第三是明暗。透在天干的叫「明」，藏在地支的叫「暗」。一明一暗，也只能合而不能化：例如己土透在天干，與亥中所藏的甲木，可以說合，卻不可以說化。第四是地位。例如甲在日干、己在年干，中間被月柱隔斷，連合都勉強，何況進一步說化（底本「況乎比哉」的「比」當作「化」）。第五是歲運。例如甲日碰上己運或己年，應當按正財論，不作化土論；若日干不是甲，而別的天干上有一個甲，碰到己運、己年，那就更不能化了。作者自注：這也是就不成化格的情形說的；倘若已經構成化格，別的天干逢合運、合歲，同樣能化。總起來說，要化，必得日干親自去合、月令又肯幫忙，二者缺一不可。

支沖者，地支相隔六位而沖擊，如子午相沖，子中癸水，克午中丁火，午中己土，又克子中癸水，互相戰克也。變沖之影響。（一）地支中多藏干，相沖之影響，較天干之相剋為複雜。茲先以本氣、時令及多寡，探討之。

所謂「支沖」，是兩個地支相隔六位而互相衝擊。例如子與午相沖：子中所藏的癸水去克午中的丁火，午中所藏的己土又回過頭來克子中的癸水，彼此交戰。十二支排成一圈，正相對的兩支便成沖，共子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對。沖所帶來的影響（底本標題「變沖之影響」的「變」是「支」之訛）：第一，地支裡所藏的天干不止一個，所以相沖的影響比天干相剋要複雜得多。下面先從本氣、時令、多寡三方面來討論。

本氣 兩支相沖，戰克不已，當以本氣為重。如子之本氣為水，午之本氣為火，究屬水克火，故子勝而午敗。則子午之相沖，午乃受創，子則勞力。時令 以本氣論雖子可勝午，然如午月火旺，逢子水，子午相沖，午屬得令，子屬失令，則午勝子敗，得令之午無傷，失令之子沖去。多寡 如午年子月行日午時，以本氣言。以時令言，皆子勝於午。然三午一子，午多子寡，應作午勝。但子敗而不死。較為無力而已。（二）局中喜神沖敗則凶，凶神沖敗反吉。

先說本氣。兩支相沖，交戰不休，判勝負當以本氣為重。例如子的本氣是水、午的本氣是火，究竟是水克火，所以子勝而午敗；子午一沖，午受創傷，子也要費一番氣力。再說時令。就本氣論雖然子能勝午，但若生在午月火旺之時，子來沖午，午得月令而子失月令，那就午勝子敗：得令的午不受傷，失令的子反被沖去。再說多寡。例如年支午、月支子、日支午、時支午（底本「行日午時」當作「午日午時」），單就本氣論、單就時令論都是子勝過午；然而三個午對一個子，午多而子寡，仍應算午勝，不過子只是敗而不至於死，比較無力罷了。第二條：命局中的喜神被沖敗就凶，凶神被沖敗反而吉。

（一）寅申已亥之沖，兩敗俱傷。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火未嘗不克申中庚金。甲中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水，戰克不靜也。或為主克，或得令，或眾多，可佔優勢。反是則挫敗矣。

支沖的分別共八條。第一，寅、申、巳、亥這四支相沖，多半兩敗俱傷。譬如寅申相沖：申中的庚金克寅中的甲木，寅中的丙火也未嘗不克申中的庚金；申中的壬水克寅中的丙火，寅中的戊土也未嘗不克申中的壬水（底本「甲中壬水」的「甲」是「申」之訛），彼此交戰不休。要分勝負，就看哪一邊是主克的、哪一邊得月令、哪一邊數目多；佔了這幾樣便居優勢，反之就挫敗。四生之支各藏三個天干，所以這一類沖最為纏夾。

（二）辰戌丑未之沖，本氣皆為土，乃屬同類，不過沖動而已，無戰剋意也。故逢沖動，土因激起而愈旺。至所藏之神，辰中癸水，克戌中丁火，戌中辛金，克辰中乙木，當以得令或眾多占優，反是則敗。丑中辛金癸水，能克中乙木丁火，丑易取勝地未。然亦須兼看時令與多寡，方可取決耳。（三）子午酉卯之沖，以所藏最簡，勝敗亦最易分。子中癸水，克午中丁火。午中己土，克子中癸水。酉中辛金，純克卯中乙木。以木氣言，子可勝午，酉可勝卯。再看時令與多寡，不難立決矣。

第二，辰、戌、丑、未這四支相沖，本氣都是土，同類相碰，不過是把它沖動罷了，並無交戰之意；所以一經沖動，土反因受激而愈旺。至於四庫所藏的餘氣：辰中癸水去克戌中丁火，戌中辛金去克辰中乙木，仍以得令或數目多的一方占優，反之便敗。丑中藏辛金、癸水，能克未中的乙木、丁火，所以丑容易勝過未（底本「能克中乙木丁火」脫一「未」字，「丑易取勝地未」的「地」當作「於」）；不過也須兼看時令與多寡，才能決斷。第三，子、午、卯、酉這四支相沖，所藏最簡單，勝負也最容易分：子中癸水克午中丁火，午中己土克子中癸水，酉中辛金則單純地克卯中乙木。單就本氣論，子可勝午、酉可勝卯（底本「以木氣言」的「木」是「本」之訛）；再看時令與多寡，立刻就斷得下來。

（四）兩支相沖，一在年，一在時，俗名海底沖。實則地位遠隔，全無沖意，如人之遠達兩地，豈能接觸相戰。（五）兩支相沖，一在年，一在日，或一在月，一在時。間隔一位，沖力減輕。（六）兩支相沖，一為日主之旬空，沖力亦減（旬空詳後）。（七）如午年午月子日，只作午月子日相沖，不作午年子日相沖。（八）如午年子月午日，若午力強，則子午之沖擊極暫。蓋兩強午而一弱子，勝敗立分也。若子力強。則其沖勢劇烈矣。蓋兩弱午而一強子。勢均力敵也。

第四，兩支相沖而一個在年、一個在時，俗名「海底沖」；其實地位隔得太遠，全無相沖之意，好比兩人分處兩地，怎麼接觸交戰。第五，兩支相沖而一個在年、一個在日，或一個在月、一個在時，中間隔了一位，沖力減輕。第六，兩支相沖而其中一支正落在日主的旬空上，沖力也減——旬空一節詳見後文。第七，如年支午、月支午、日支子，只算月上的午與日上的子相沖，不算年上的午與日上的子相沖，取其貼近的一組。第八，如年支午、月支子、日支午：若午的力量強，子午之沖極其短暫，因為兩個強午對一個弱子，勝負立見；若子的力量強，沖勢就激烈了，因為兩個弱午對一個強子，勢均力敵，反而戰得持久。

支合種類。（一）六合 子與丑、寅與亥、卯與戌、辰與酉、巳與申、午與未皆為六合。六合之理，蓋由日月合朔而來。十一月建子，合朔於丑，十二月建丑，合朔於子，故子丑六合。正月建寅合朔於亥。十月建亥，合塑於寅。故寅亥六合。（二）局合 亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，皆為局合。局合之理，蓋取生旺墓一氣始終也（如亥卯未木局，亥為木之生地，卯為木這旺地，未為木之墓地也）。（三）方合 寅卯辰為東方，已午未為南方，申酉戌為西方，亥子丑為北方，皆為方合。方合之理，蓋取三支一氣聯貫也。

地支相合分三類。第一是「六合」：子與丑、寅與亥、卯與戌、辰與酉、巳與申、午與未，共六對。六合的道理出自日月合朔——太陽與月亮在天上會合的方位。十一月月建在子而合朔在丑，十二月月建在丑而合朔在子，所以子丑六合；正月月建在寅而合朔在亥，十月月建在亥而合朔在寅，所以寅亥六合（底本「合塑」即「合朔」）。其餘四對同理。第二是「局合」，又叫三合：亥卯未合成木局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局。局合的道理是取長生、帝旺、墓庫一氣的始終——作者自注：如亥卯未木局，亥是木的長生之地，卯是木的帝旺之地，未是木的墓庫之地。第三是「方合」，又叫三會：寅卯辰會成東方，巳午未會成南方，申酉戌會成西方，亥子丑會成北方。方合的道理是取三支同屬一方之氣、首尾聯貫。三者之中，方合之氣最專，局合次之，六合最輕。

支合之影響。（一）六合 兩支相合，猶羈絆也。凶神逢合則減凶，吉神逢合則減吉。（二）局合 亥卯未合成木局，命中喜木則吉，忌木則凶。寅午戌合成火局，命中喜火則吉，忌火則凶。己酉丑合成金局，命中喜金則吉，忌金則凶。申子辰合成水局，命中喜水則吉，忌水則凶。（三）方合 寅卯震合為東方，命中喜木則吉，忌木則凶。已午未合為南方，命中喜火則吉，忌火則凶。中西戌合為西方，命中喜金則喜，忌金則凶。亥子丑合為北方，命中喜水則吉，忌水則凶。

支合帶來的影響，三類各不相同。第一，六合：兩支相合等於互相羈絆，凶神逢合則凶減，吉神逢合則吉也減——它並不改變五行的性質，只把兩支絆住。第二，局合：亥卯未合成木局，命中喜木便吉、忌木便凶；寅午戌合成火局，喜火便吉、忌火便凶；巳酉丑合成金局，喜金便吉、忌金便凶；申子辰合成水局，喜水便吉、忌水便凶。第三，方合：寅卯辰會為東方，喜木便吉、忌木便凶（底本「寅卯震」的「震」是「辰」之訛）；巳午未會為南方，喜火便吉、忌火便凶；申酉戌會為西方，喜金便吉、忌金便凶（底本「中西戌」即「申酉戌」）；亥子丑會為北方，喜水便吉、忌水便凶。可見局合與方合是生出一種新的五行力量，與六合的單純羈絆大不相同。

（一）局合應以旺支最為重要。亥卯未，卯為旺支。己酉丑，酉為旺支。寅午戌，午為旺支。申子辰，子為旺支。若亥卯、卯未、已酉、酉丑、寅午、午戌、申子、子辰，雖只兩支相合，因有旺支，其力非輕，僅稍遜三支全合而已。若亥未、已丑、寅戌、申辰、亦兩支相合，因無旺支，其力最弱，幾無合意也。（二）方合以三支全者可合，若只二支，湧合論。（三）六合以緊貼則合，間隔一位或二位，即不能合。

支合的分別共十條。第一，局合以「旺支」最要緊：亥卯未以卯為旺支，巳酉丑以酉為旺支，寅午戌以午為旺支，申子辰以子為旺支。若只湊得亥卯、卯未、巳酉、酉丑、寅午、午戌、申子、子辰這樣兩支，雖不滿三支，因為其中含著旺支，力量並不輕，只比三支全合稍遜而已，這就叫半合。若湊的是亥未、巳丑、寅戌、申辰，同樣兩支，卻不含旺支，力量最弱，幾乎談不上有合意。第二，方合必須三支齊全才算合，只有兩支就不作合論（底本「湧合論」當作「不作合論」）。第三，六合要兩支緊貼才合得上，中間隔了一位或兩位，就合不成。

（四）方合局合而三支全者，有一閒字間隔，仍作合論。只二支而間隔，即不能合。（五）六合而一支屬旬空，合力減輕。（六）如戊日寅月，全成東方，俱以殺論。戊日卯月，全成東方，俱以官論。戊日辰月，全成東方，視寅卯之勢孰重，以分官殺。其餘仿此。（七）如二卯一戌，或二寅一亥，皆六合之妒合也。然地支多藏干，較天干為複雜，且六合這成，非由於陰陽生克，故其妒力，遠不若天干妒合之重也。

第四，方合或局合而三支齊全的，中間縱有一個無關的閒字隔著，仍作合論；若只有兩支又被隔開，就合不成。第五，六合而其中一支落在旬空上，合的力量減輕。第六，譬如戊土日主生在寅月，地支又湊成寅卯辰東方，這一片木就一概按七殺論——甲木克戊而同屬陽，是殺；戊日生在卯月而湊成東方，就一概按正官論——乙木克戊而陰陽相異，是官；戊日生在辰月而湊成東方，則要看寅與卯哪一邊勢力重，據以分判官與殺。其餘各日照此類推。第七，譬如兩個卯配一個戌，或兩個寅配一個亥，都是六合中的妒合。不過地支所藏的干多，情形比天干複雜，而且六合的成立本不出於陰陽生克，所以它的爭妒之力遠不像天干妒合那樣厲害（底本「六合這成」的「這」是「之」之訛）。

（八）如寅卯辰東方，若柱中有二寅，或二卯，或二辰。如亥卯未木局，柱中有二亥，或二卯，或二未，皆不作妒合論，且滿足以增加合力也。（九）如寅卯辰東方，見亥字是為生方這神，見未字是為方克之財，皆非局混方也。（十）如亥卯未木局，見寅字是其同氣，見辰字是其財神，皆非方混局也。

第八，譬如寅卯辰湊成東方，柱中若有兩個寅、或兩個卯、或兩個辰；又如亥卯未合成木局，柱中若有兩個亥、或兩個卯、或兩個未：這些都不作妒合論，反而正足以增加合的力量——方與局本是眾支同氣，不比六合的一對一（底本「且滿足以增加合力」的「滿」當作「適」）。第九，寅卯辰既成東方，柱中另見一個亥字，亥是生此一方之神，水生木；另見一個未字，未是此方所克之財，木克土：這兩種都不算「以局混方」。第十，亥卯未既成木局，柱中另見一個寅字，寅與木局同氣；另見一個辰字，辰是木的財神：這兩種也都不算「以方混局」。所謂混，是指兩套合法互相攙奪；上舉幾種並不攙奪，所以不必顧慮。

地支相刑，以局加方取之。亥卯未木局，加亥子丑之方，故亥刑亥，卯刑子，未刑丑。申子辰子局，加寅卯辰之方，故申刑寅，子刑卯，辰刑辰。寅午戌火局，加巳午未之方，故寅刑巳，午刑午，戊刑未。巳酉丑金局，加申酉戌之方，故巳刑申，酉刑酉，丑型戌。內除未刑丑，申弄寅，繫相沖外，故以寅刑巳，己刑申及丑刑戌、戌刑未為三刑，子卯為相刑，辰午酉亥為自刑。然細究之，殊無圓滿之理義，但雖不知其所以然，於命理亦無害也。

地支相刑，是拿三合之局去加在三會之方上排出來的。亥卯未木局加在亥子丑北方上，逐位相對，於是亥刑亥、卯刑子、未刑丑。申子辰水局加在寅卯辰東方上，於是申刑寅、子刑卯、辰刑辰（底本「申子辰子局」的「子」是「水」之訛）。寅午戌火局加在巳午未南方上，於是寅刑巳、午刑午、戌刑未。巳酉丑金局加在申酉戌西方上，於是巳刑申、酉刑酉、丑刑戌。這十二組裡，未刑丑、申刑寅兩組本來就是相沖，除去不算；剩下以寅刑巳、巳刑申以及丑刑戌、戌刑未為「三刑」，子卯為「相刑」，辰、午、酉、亥各自為「自刑」。不過細究起來，這套排法並沒有圓滿的義理可講；雖然不知其所以然，用在推命上倒也無害。

（一）寅刑己、己刑申、丑型戌、戌刑未為三刑。（二）子卯為相刑。（三）辰、午、酉、亥為自刑。

支刑的名目共三種。第一，寅刑巳、巳刑申、丑刑戌、戌刑未，合稱「三刑」——寅巳申三支互刑成一組，丑戌未三支互刑又成一組，所以叫三刑（底本「寅刑己」「己刑申」的「己」都是「巳」之訛，「丑型戌」的「型」是「刑」之訛）。第二，子與卯彼此相刑，叫「相刑」。第三，辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥，同支相遇而刑，叫「自刑」。

（一）寅刑巳，乃木火相生。巳刑申，己申本合。丑形戌，戌刑未，皆屬同類之土。子卯相刑，又為水相生。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，本支自刑，更無戰意，故刑與沖異，兩支相弄，不過動搖而已，無勝敗之分也。禍福之力極輕，一經間隔，尤為平淡。

刑的影響其實很輕。寅刑巳，寅木與巳火本是相生。巳刑申，巳與申本來還是六合的一對（底本「己申本合」的「己」是「巳」之訛）。丑刑戌、戌刑未，都是同類的土（底本「丑形戌」的「形」是「刑」之訛）。子刑卯，子水與卯木也是相生（底本「又為水相生」當作「又為水木相生」）。辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，是本支自刑，更談不上交戰之意。所以刑與沖大不相同：兩支相刑不過是互相動搖一下，並沒有勝負可分，禍福之力極輕；一旦地位隔開，就更加平淡了。

人命有遇刑而操威柄者。四柱本吉耳，有遇刑而猥凶禍者，四柱本凶耳，非必皆刑之故。考相刑之法，或三，或二，或一，例既偏駁雜亂，而又無確然之理，為命學立說中，最不足深信者也。或有地支丑戌未全，寅已申全。而輒遭糾紛者，蓋支中藏神之生克，過於雜亂所致，非因相弄之故耳。

人的命造裡，有遇刑而反握大權的，那是四柱本來就吉；有遇刑而屢遭凶禍的，那是四柱本來就凶，未必都是刑的緣故（底本「猥凶禍」的「猥」當作「屢」）。考察相刑的排法，有三支一組的，有兩支一組的，有一支自刑的，體例既偏雜零亂，又講不出確切的道理，在命學的各種說法之中，是最不足深信的一項。有些人地支湊齊丑戌未、或湊齊寅巳申而常遭糾紛，那是因為這幾支中所藏之神生克過於雜亂所致，並不是相刑的緣故。

支害之影響。地支相害由相合而來，沖我合神，故謂之害。子合丑而未沖之，故未害子。丑合子而午沖之，故午害丑。寅合亥而已沖之，故已害寅。卯合戌而辰沖之，故辰害卯。辰合酉而卯沖之，故卯害辰。已合申而寅沖之，故寅害巳。午合未而丑沖之，故丑害午。未合午而子沖之，故子害未。申合己而亥沖之，故亥害申，酉合辰而戌沖之，故戌害酉。戌合卯而酉沖之，故酉害戌。亥合寅而申沖之，故申害亥。總而計之，以六支害六支。沖其合我者，必合其沖我者。人命逢支害，影響分四種：

地支相害是從相合推出來的：某支本與我相合，另有一支來沖我這個合神，就叫「害」。子與丑合，而未來沖丑，所以未害子。丑與子合，而午來沖子，所以午害丑。寅與亥合，而巳來沖亥，所以巳害寅。卯與戌合，而辰來沖戌，所以辰害卯。辰與酉合，而卯來沖酉，所以卯害辰。巳與申合，而寅來沖申，所以寅害巳。午與未合，而丑來沖未，所以丑害午。未與午合，而子來沖午，所以子害未。申與巳合，而亥來沖巳，所以亥害申。酉與辰合，而戌來沖辰，所以戌害酉。戌與卯合，而酉來沖卯，所以酉害戌。亥與寅合，而申來沖寅，所以申害亥。合起來算，正是六支害六支。凡去沖那與我相合之支的，也必定就是與那沖我之支相合的一個。人的命造逢地支相害，影響分四種。

（一）如子午相沖，子勝午敗。有丑合子害午，若子為吉神，午為凶神，則丑合子是減輕吉力。雖害吉，不比午沖之甚，是減輕懲凶之力，乃不利於命局也。若子為凶神，午為吉神，則丑合子，是減輕凶力。雖害午，不比沖午之甚，減輕損吉之力，乃利於命局也，故害者直等於沖合併見耳。（二）只兩支相害，而無沖，於命局上無甚影響。（三）兩支相害，其一逢合，以合論吉凶。（四）兩支相害，地位間隔，不以害論。

第一，譬如子與午相沖，子勝而午敗。此時若另有一個丑來合住子，這個丑對午來說就是害。若子是吉神、午是凶神：丑一合子，先就減輕了吉神之力；它雖然也害著午，究竟不像午被子沖那樣厲害，等於把懲治凶神的力量減弱了，所以於命局不利。反過來，若子是凶神、午是吉神：丑合子就減輕了凶神之力；它雖然害著午，也不像午被沖那樣厲害，等於把損傷吉神的力量減弱了，所以於命局有利。可見「害」其實就等於合與沖同時出現。第二，只有兩支相害而並無沖，對命局沒有什麼影響。第三，兩支相害而其中一支另逢合，就照合去論吉凶。第四，兩支相害而地位隔開，不作害論。

命有地支沖合刑害，錯綜並見者。若用神在於天干，無須多議。若用神在於地支，則必先以沖合刑害之力，輕重較量，然後取用為妥，特立法例六則如下：（一）刑沖合害並見，以緊貼者為有力。如丑年子月寅日午時，子丑貼子午間隔，作合不作沖。（二）方合之力，大於局合，是以方合局合併見，以方合論。局合之力。大於六沖，是以局合與六沖見，以局合論。六沖之力，大於六合，是以六合與六沖並見，以六沖論。六合之力，大於刑害，是以六合與刑害並見，以六合論。

有些命造地支上的沖、合、刑、害錯綜並見。若用神在天干，就不必多議；若用神在地支，那就必須先把沖合刑害的力量稱量輕重，然後取用才穩妥。為此立六條法例如下。第一，刑、沖、合、害並見時，以貼近的一組為有力。例如年支丑、月支子、日支寅、時支午：子與丑緊貼，子與午中間隔著一位，那就作子丑合論，不作子午沖論。第二，各種關係的力量有大小次第：方合大於局合，所以方合與局合併見時按方合論；局合大於六沖，所以局合與六沖並見時按局合論；六沖大於六合，所以六合與六沖並見時按六沖論；六合大於刑與害，所以六合與刑害並見時按六合論。這一條實際上排出了一張輕重表：方合最重，其次局合，其次六沖，其次六合，刑與害最輕。

（三）局合而三支全者，旺支逢沖而緊貼，以沖論。旺支逢沖而間隔，以局合論。局合而只二支，亦然。（四）局合而三支全者，非旺支逢沖，雖緊貼，亦不以沖論，局合而只二支，亦然。（五）方合見沖，作合不作沖。（六）注重本身力量，如丑年子月午日，在理。六沖之力。大於六合，應作子午沖，不作子丑合。然若局中丑土有力，既佔優勢，則作合而不作沖矣。

第三，局合而三支齊全的：其中的旺支若被沖而且緊貼，就按沖論；旺支被沖而地位隔開，仍按局合論。只有兩支的半合，也照此辦理。第四，局合而三支齊全的：若被沖的不是旺支，縱然緊貼也不按沖論——旺支是一局的主心骨，動它不得，局才散不了。半合亦然。第五，方合遇見沖，作合不作沖，三會之氣最專，沖它不散。第六，最後還要看當事各支本身的力量。例如年支丑、月支子、日支午：按理六沖之力大於六合，本該作子午沖、不作子丑合；然而若局中的丑土有力而佔了優勢，那就仍舊作合而不作沖。可見前五條是常法，這一條是活法。

刑沖剋合害，變化多端，再舉數例如後：乙丑 庚辰乙亥戊寅。（天干）月庚合年乙，又合日乙。其情不專，（地支），寅亥六合。乙丑乙酉庚午戊寅。（天干）月乙合日庚（地支）酉丑金局，寅午火局。庚申乙酉乙卯丁丑。（天干）年庚合月乙。（地支）卯酉沖，酉丑隔位而不合。

刑、沖、克、合、害的變化頭緒繁多，下面再舉幾個實例。第一造乙丑、庚辰、乙亥、戊寅：天干上，月干庚既合年干乙，又合日干乙，兩邊都要合，其情不專，就是妒合。地支上，寅與亥六合。第二造乙丑、乙酉、庚午、戊寅：天干上，月干乙與日干庚緊貼相合。地支上，酉與丑半合金局，寅與午半合火局。第三造庚申、乙酉、乙卯、丁丑：天干上，年干庚與月干乙相合，日干乙隔了一位不與其事。地支上，卯與酉相沖；酉與丑之間隔著卯，隔位便合不成。

庚午乙酉庚辰已卯。（天干）月乙合年庚，又合日庚，其情不專。（地支）辰酉合，卯辰缺寅，故不作方合。卯酉間辰，故不能沖。丙午庚寅已卯丁丑。（天干）丙庚相剋而庚敗，作克不作合。（地支）寅午三合，成半火局。寅卯缺辰，不作方合。甲午庚午乙丑丁丑。（天干）庚甲相剋而甲敗，作合不作克。（地支）二午自刑，月午日丑變相害，然皆於命局無影響。

第四造庚午、乙酉、庚辰、己卯：天干上，月干乙既合年干庚、又合日干庚，其情不專，也是妒合。地支上，辰與酉六合；卯與辰只有兩支、缺一個寅，湊不成東方，所以不作方合；卯與酉之間隔著辰，所以沖不成。第五造丙午、庚寅、己卯、丁丑：天干上，丙與庚相剋而庚敗下陣來，作克論不作合論。地支上，寅與午半合火局；寅與卯缺一個辰，不作方合。第六造甲午、庚午、乙丑、丁丑：天干上，庚與甲相剋而甲敗，但日干乙與月干庚緊貼，所以作合論不作克論。地支上，兩個午是自刑，月上的午與日上的丑又互相為害，然而這些對命局都沒有什麼影響（底本「月午日丑變相害」的「變」字疑衍）。

庚午壬午甲申甲子。（天干）庚壬接近，庚甲間隔，以生論，不以克論。（地支）二午自刑，申子三合成地水局。丙午庚寅甲申乙丑。（天干）丙庚先克，庚甲不克。（地支）寅木得令，寅千又三合，故申不能沖寅。乙未庚辰甲寅乙丑。（天干）乙庚先合，庚甲不克。（地支）丑未遠隔而不沖，寅辰缺卯而非方合。

第七造庚午、壬午、甲申、甲子：天干上，庚與壬貼近，庚與甲隔著一位，所以按庚生壬論，不按庚克甲論。地支上，兩個午自刑；申與子半合水局（底本「三合成地水局」的「地」當是「半」之訛）。第八造丙午、庚寅、甲申、乙丑：天干上，丙先把庚克住，庚就克不動甲。地支上，寅木當令，寅與午又成半合火局（底本「寅千」的「千」是「午」之訛），所以申沖不動寅。第九造乙未、庚辰、甲寅、乙丑：天干上，乙與庚先合住了，庚便克不動甲。地支上，丑與未遠隔而不沖；寅與辰之間缺一個卯，湊不成東方，所以不是方合。

乙亥己卯辛未丁酉。（天干）乙乙相剋。丁辛相剋。（地支）亥卯未三合。酉雖沖卯，乃不緊貼，不作沖論。乙亥癸未己卯癸酉。（天干）己癸相剋，乙己遠隔而不克。（地支）卯酉沖而緊貼，故亥卯未木局，力量減輕。甲子丁丑壬午甲辰。（天干）丁壬相合。（地支）子丑貼近，子午間隔，作合不作沖，丑午雖害，無甚影響。

第十造乙亥、己卯、辛未、丁酉：天干上，年干乙與月干己相剋（底本「乙乙相剋」的下一個「乙」是「己」之訛），日干辛與時干丁相剋。地支上，亥卯未三合木局；酉雖沖卯，兩支不緊貼，所以不作沖論。第十一造乙亥、癸未、己卯、癸酉：天干上，己與癸相剋；乙與己遠隔，克不著。地支上，卯與酉緊貼相沖，所以亥卯未這個木局的力量就減輕了。第十二造甲子、丁丑、壬午、甲辰：天干上，丁與壬相合。地支上，子與丑貼近，子與午隔著一位，所以作子丑合、不作子午沖；丑與午雖相害，也沒有什麼影響。

丙辰庚子壬申己酉。（天干）丙庚相剋。（地支）申子辰三合水局，申酉缺戌，不作方合。丙辰丙申壬子辛丑。（天干）丙壬相剋，丙辛間隔不合。（地支）申子辰三合水局。子丑雖合，因力不及三合，故不成立。丙子辛丑乙未壬午。（天干）丙辛相合。（地支）六沖之力，大於六合故作丑未沖論，不作子丑及午未合論。丙子辛丑甲午辛未。（天干）丙辛相合。（地合）六害之力，小於六合，故作子丑合，午未合，不作丑午害。

第十三造丙辰、庚子、壬申、己酉：天干上，丙與庚相剋。地支上，申子辰三合水局；申與酉缺一個戌，不作西方方合。第十四造丙辰、丙申、壬子、辛丑：天干上，丙與壬相剋；丙與辛中間隔著一位，合不成。地支上，申子辰三合水局；子與丑雖有六合之意，力量比不上三合，所以合不成立。第十五造丙子、辛丑、乙未、壬午：天干上，丙與辛相合。地支上，六沖之力大於六合，所以作丑未相沖論，不作子丑合、午未合論。第十六造丙子、辛丑、甲午、辛未：天干上，丙與辛相合。地支上，六害之力小於六合，所以作子丑合、午未合論，不作丑午相害論（底本「地合」當作「地支」）。末兩造年月干支全同而日時一變，取捨便截然不同，最可見前節所立那張輕重次第表的用處。

天月德之構成。（一）天德 正月丁日、三月 壬日、四月 辛日、六月甲日、七月癸日、九月丙日、十月乙日、十二月庚日。二、五、八、十一月無天德。（二）月德 亥月、卯月、未月逢甲日，寅月、午月、戌月逢丙日，巳月、酉月、丑月庚日，申月、子月、辰月逢壬日。

「天德」與「月德」是兩種吉神。天德的取法：正月生的逢丁日，三月生的逢壬日，四月生的逢辛日，六月生的逢甲日，七月生的逢癸日，九月生的逢丙日，十月生的逢乙日，十二月生的逢庚日；二月、五月、八月、十一月沒有天德——本書只取日干這一路，與舊法兼取地支者略有不同。月德的取法：亥月、卯月、未月生的逢甲日，寅月、午月、戌月生的逢丙日，巳月、酉月、丑月生的逢庚日，申月、子月、辰月生的逢壬日。這是按三合局所屬五行的陽干取的：木局取甲，火局取丙，金局取庚，水局取壬。

天月德之吉。（一）人命日干，值天德或月德。命吉者，增吉；命凶者，減凶。（二）人命日干，值天月二德（如辰月午日），尤能增吉減凶。（三）人命日干，既值天德或月德，若他干再臨天月德，為吉神則福力位隆，為凶神則暴橫益化，例如：

天月德的吉處共四條。第一，人命的日干若值天德或月德，命本來吉的更增其吉，命本來凶的可以減凶。第二，日干若天德、月德兩者並值，增吉減凶的力量尤其大——底本舉「辰月午日」為例，按上列月德之法，辰月當以壬日為月德，此處「午」字疑有訛誤。第三，日干既已值天德或月德，若別的天干上再臨天月德，那麼這個字若是吉神，福力就格外隆厚；若是凶神，它的暴橫之性也會被化去幾分（底本「福力位隆」的「位」當作「倍」）。下面舉兩個例子。

戊辰丙辰壬午壬寅。壬生辰月，天月二德並臨，火土林立，主弱不堪，幸有時壬幫扶。而時上之壬，既為吉神，又值天月德，則此命之福力倍隆宜矣。辛未丙寅丁巳庚子。丁生寅月為天德，木火太旺為患，雖丙火克庚而勝，凶神，幸丙在寅月，為天月，德並臨，亦可稍減其凶也。（四）天月德本身遭克，不以吉論。

第一造戊辰、丙辰、壬午、壬寅：壬水生在辰月，正是月德所臨；四柱火土林立，日主衰弱不堪，幸有時干那個壬來幫扶。而時上這個壬既是命中的吉神，本身又值天月德，那麼這張命的福力加倍隆厚，也就是理所當然的了。第二造辛未、丙寅、丁巳、庚子：丁日生在寅月，正合天德；四柱木火太旺成了病，月干丙火又去克時干庚金而佔上風，丙在此命中本屬凶神；所幸丙生在寅月，恰是天德月德並臨之地，凶性也就稍稍減輕了。第四條：天德月德本身若遭克，就不能再按吉論。

驛馬之構成。亥卯未年逢已，寅午戌年逢申，申子辰年逢寅，巳酉丑年逢亥。驛馬之影響。（一）命中吉神為馬，大則超遷之喜，小則順動之利。（二）命中凶神為馬，大則奔蹶之患，小則馳馬逐之勞。（三）驛馬逢沖，譬之加鞭，吉則愈吉，凶則愈凶。（四）驛馬逢合，等於繫足，吉凶皆為羈絆而遲發。（五）日干坐馬，栗六多動。

驛馬的取法：年支屬亥、卯、未的，見巳為馬；年支屬寅、午、戌的，見申為馬；年支屬申、子、辰的，見寅為馬；年支屬巳、酉、丑的，見亥為馬。取的是三合局中長生那一支的對沖之位，沖則動，所以名馬。驛馬的影響有五條。第一，命中的吉神恰好是驛馬，往大處說是超擢升遷之喜，往小處說也有順勢而動的便利。第二，命中的凶神恰好是驛馬，往大處說有奔波顛躓之患，往小處說也是鞍馬奔走之勞。第三，驛馬再逢沖，好比給馬加了一鞭，吉的更吉，凶的更凶。第四，驛馬逢合，等於把馬腿繫住，吉也罷凶也罷，都因羈絆而遲遲不發。第五，日干坐在驛馬上的，一生碌碌奔忙，多動少靜（「栗六」即「碌碌」，忙碌不寧之意）。

貴人之構成。甲日見丑或見未，乙日見子或見申，丙日見酉或見亥，丁日見酉或見亥，戊日見丑或見未，己日見子或見申，庚日見丑或見未，辛日見寅或見午，壬日見卯或見巳，癸日見卯或見巳。貴人之吉。（一）助吉解凶。（二）聰明。（三）易得人之信仰及互助。貴人所忌。（一）忌沖或合。（二）忌落旬空。

「貴人」即命書所稱的天乙貴人，取法如下：甲日見丑或未，乙日見子或申，丙日見酉或亥，丁日見酉或亥，戊日見丑或未，己日見子或申，庚日見丑或未，辛日見寅或午，壬日見卯或巳，癸日見卯或巳。每一個日干各配兩支，舊說分作陽貴與陰貴。貴人的好處有三：一能助吉解凶，二主人聰明，三容易得到別人的信賴與幫助。貴人所忌的有兩項：一忌被沖或被合——沖則貴人不安其位，合則貴人被絆住；二忌落在旬空之上，落了空便虛而不實。

文昌之構成。甲日見巳，乙日見午，丙日見甲，丁日見酉，戊日見申，己日見酉，庚日見亥，辛日見子，壬日見寅，癸日見卯。文昌之吉。（一）逢凶化吉。（二）智慧聰明過人。（三）文采風流。文昌所忌。（一）忌沖或合。（二）忌落旬空。

「文昌」的取法：甲日見巳，乙日見午，丙日見申（底本「丙日見甲」的「甲」是「申」之訛），丁日見酉，戊日見申，己日見酉，庚日見亥，辛日見子，壬日見寅，癸日見卯。細按起來，這取的是各日干食神的臨官之地，食神主秀氣，所以名文昌。文昌的好處有三：一能逢凶化吉，二主智慧聰明過人，三主文采風流。文昌所忌的也是兩項：一忌被沖或被合，二忌落在旬空之上。

旬空之構成。甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、此十天為甲子旬。凡生此十日，此支見戌或見亥，戌亥皆屬旬空。甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、乙卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、此十天為甲戌旬。凡生此十日，地支見申或見酉，申酉皆屬旬空。

「旬空」又叫空亡。十個天干配十二個地支，每十天為一旬；一旬之中必有兩個地支配不到天干，這兩支對生在該旬的人來說就是空亡。第一旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉這十天為甲子旬。凡生在這十日的人，四柱地支中見到戌或亥，戌與亥就都算旬空（底本「此支見戌」的「此」當作「地」）。第二旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未這十天為甲戌旬（底本「乙卯」當作「己卯」）。凡生在這十日的人，地支中見到申或酉，申與酉就都算旬空。

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳，此十天為甲申旬。凡生此十日，地見午或見未，午未皆屬旬空。甲午、乙未、丙甲、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、此十天為甲午旬。凡生此十日，地支見辰或見巳，辰巳皆屬旬空。

第三旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳這十天為甲申旬。凡生在這十日的人，地支中見到午或未，午與未就都算旬空（底本「地見午」脫一「支」字）。第四旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯這十天為甲午旬（底本「丙甲」的「甲」是「申」之訛）。凡生在這十日的人，地支中見到辰或巳，辰與巳就都算旬空。六十甲子共分六旬，每旬各有兩支落空，依次推去便是。

甲午、乙未、丙甲、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、此十天為甲午旬。凡生此十日，地支見辰或見巳，辰巳皆屬旬空。 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、此十天為甲辰旬。凡生此十日，地支見寅或見卯，寅卯皆屬旬空。 甲寅、乙卯、丙辰、下巳、戊午、乙未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，此十天為甲寅旬。凡生此十日，地支見子或見丑，子丑皆屬旬空。

這是「六甲旬空」表的後三旬，讀法與前三旬完全一樣：每行先列出一旬所轄的十個日干支，再指出這一旬所缺的兩個地支。「旬空」又稱「空亡」，指某日出生的人，八字地支中若出現本旬輪不到的那兩個字，這兩個字就算落了空。第四旬起於甲午，包含甲午、乙未、丙申（底本作「丙甲」，是「丙申」的刻誤）、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯十日；凡生在這十日的人，地支見辰或見巳，辰、巳便都算旬空。第五旬起於甲辰，包含甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑十日；生在這十日的人，地支見寅或見卯，寅、卯都算旬空。第六旬起於甲寅，包含甲寅、乙卯、丙辰、丁巳（底本作「下巳」）、戊午、己未（底本作「乙未」）、庚申、辛酉、壬戌、癸亥十日；生在這十日的人，地支見子或見丑，子、丑都算旬空。查法一律以日柱為準：先認清日柱落在哪一旬，再回頭看年支、月支、時支有沒有踩進這一旬所空的那兩個字。

十天干，配十二地支，凡經十日，必有二支遺空。如甲子日至癸酉日，戌亥二支，未在其內。故甲子旬中戌亥為旬空。餘可類推。

天干只有十位，地支卻有十二位，兩者依次相配，每配滿十天，地支必定多出兩位配不到天干，這多出來的兩位就叫「遺空」。例如從甲子日順排到癸酉日，十天正好把甲到癸十個天干用盡，而戌、亥兩支還沒輪上，所以甲子這一旬裡，戌、亥便是旬空。其餘五旬按同樣道理類推：甲戌旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑。可見旬空並不是憑空安立的神煞，而是干支相配時必然剩下的兩個空位，理路極為素樸。

（一）旬空逢沖，則沖力減輕。 （二）旬空逢刑，則刑力減輕。 （三）旬空逢合，則合力減輕。 （四）旬空逢害，則害力減輕。 （五）吉神為旬空，其吉虛而不實。 （六）凶神為旬空，其凶虛而不實。 （七）吉運或吉年為旬空，則吉力減輕。 （八）凶運或凶年為旬空，則凶力減輕。

落空的字力量虛浮，凡與它發生關係的作用都要打折扣，共列八條。第一，旬空之支遇到相沖，沖的力量減輕。第二，遇到相刑，刑的力量減輕。第三，遇到相合，合的力量減輕。第四，遇到相害，害的力量減輕。第五，八字中的吉神若坐在旬空的位置上，這份吉利便是虛的，中看而不中用。第六，凶神若坐旬空，凶險同樣落空，不至於真正應驗。第七，「大運」（每十年一換的運程）或「流年」（當年的干支）本來屬吉，若逢旬空，吉的效力要減輕。第八，大運或流年本來屬凶，若逢旬空，凶的效力也隨之減輕。總的原則只有一句：空則虛，虛則無力，吉也罷凶也罷，都要往輕裡看。

日主旺，官星微，無財星，日主足以敵官者。 日主旺，官星微，傷食重，無財星，日主足以欺官者。 日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去官者。 日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢者。 日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚者。 日主旺，官無根，日主不顧官星，合財星而去者。 日主弱，食傷重，印綬輕者。 日主弱，食傷重，無印綬，有財星者。

女命以「官星」（克我而與我陰陽相異之神）作夫星，看婚姻正邪，全在夫星是否得位有情。以下各條都屬夫星失位、日主不受夫制的格局，舊說籠統歸為「淫賤」，實際所指是感情多變、所託非人。其一，「日主」（日干，代表命主本人）旺盛，官星微弱，又沒有財星生官，日主的力量足以與官星相抗。其二，日主旺，官星微弱，「傷官」「食神」（日主所生之神，合稱食傷）又重，且無財星在中間通關，日主反過來欺凌官星。其三，日主旺而官星衰弱，日主之氣不去顧官，卻去生助別的神，把官星撇在一邊。其四，日主旺而官星弱，官星反倒要依附日主的氣勢才能存身。其五，日主旺，局中無財，官星輕而食傷重，官星孤立無依。其六，日主旺，官星無根，日主不理會官星，逕自去合住財星走了。其七，日主弱，食傷重，「印綬」（生我之神）又輕，制不住洩身之神。其八，日主弱，食傷重，既無印綬護身，又有財星再洩食傷之氣，身愈弱而情愈無主。

食傷當令，財官失勢者。 官無財滋，比劫生食傷者。 滿局傷官無財者。 滿局官星無印者。 滿局比劫無食傷者。 滿局印綬無財者。

以下六條同屬夫星難以立足之局。其九，食傷佔住「月令」（出生月份的地支，全局氣候之主）而當權，財星官星反倒失勢，夫宮無力。其十，官星得不到財星滋養，「比肩」「劫財」（與日主同類之神，合稱比劫）又去生助食傷，轉過頭來剋夫。其十一，滿盤傷官而無財星轉化，傷官直接沖剋官星，夫星無存。其十二，滿盤官星而無印綬通關化官生身，官多便成殺，日主反受其克。其十三，滿盤比劫而無食傷引化，群劫爭財，夫、財兩傷。其十四，滿盤印綬而無財星制印，印重身滯，母旺子虛。韋氏列此十四條，用意在於說明：女命看夫，不是只看有沒有官星，而要看官星有沒有根、與日主有沒有情，日主肯不肯受它管束。

衡命論疾病宜以五行配五藏。木為肝，金為肺，水火腎，火為心，土為脾。命中水太過或不及，肝必有病。金太過或不及，肺必有病。水太過或不及，腎必有病。火太過或不及，心必有病。土太過或不及，脾必有病。故五行貴和，和則無疾。所謂五行和者，非生而不克，全而不缺之謂，乃貴乎洩其旺神，瀉其有餘也。蓋有餘之旺神瀉，不足之弱神受益矣。若強制旺神，寡不敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反受傷矣。是以旺神太過者宜洩，不太過者，方宜克耳。

衡量一個命造的疾病，應當把五行配到五臟上去看：木配肝，金配肺，水配腎（底本此句作「水火腎」，「火」當是「為」字之誤），火配心，土配脾。命中木太過或不及（底本此處作「水」，與上文「木為肝」相犯，當是「木」之誤），肝必有病；金太過或不及，肺必有病；水太過或不及，腎必有病；火太過或不及，心必有病；土太過或不及，脾必有病。所以五行貴在中和，中和便不生病。所謂五行中和，並不是說只要相生不要相剋、五行俱全一個不缺；真正的中和貴在把旺神的氣洩出去，把多餘的力量疏導開。有餘的旺神一經宣洩，不足的弱神自然受益。假如硬去壓制旺神，寡不敵眾，反而觸怒它的性子，旺神損不了分毫，弱神倒先受了傷。所以旺得太過的要用「洩」（順其氣生出下一行），旺得還不算過分的，才可以用「克」。

財即是妻，可以通論。然有富而妻陋，或妻賢而貧者，何也？蓋或財得用，而日支為忌神，或財不足，而日支為喜神。妻星與妻宮，難以兩全其美耳。

命理以財星代表妻子，財與妻大體可以合在一處論。可是世上偏有家資豐厚而妻子不賢的，也有妻子賢惠而家道貧寒的，這是什麼緣故？因為看妻要分兩處：一處是「妻星」，即八字中的財星；另一處是「妻宮」，即日柱的地支（日支貼近日主，故以為妻位）。有的人財星恰好是全局的用神，家業因此興旺，偏偏日支坐的是忌神，妻宮不佳，所以富而妻陋；有的人財星本身單薄，財力有限，日支卻正是喜神，妻宮得力，所以妻賢而家貧。妻星與妻宮本是兩個座標，很難兩全其美，看命時必須分開衡量，不可只憑財多財少一概而論。

木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和純粹，則有惻隱謙讓數實之情。若偏枯混濁，太過不及，則有是非乖逆驕傲之性矣。 火多無制，急躁而欠涵養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精干而敏銳。土多無制，茲厚而好靜。

五行各配一種德性：木主仁愛，火主禮節，金主義氣，水主智慧，土主誠信。八字裡五行彼此不相違逆，中和純粹，人就有惻隱、謙讓、篤實的性情；若五行偏枯混濁，某一行太過而某一行不及，人就容易生出是非、乖戾、驕傲的脾氣。分開來說：火多而無制約的，性子急躁，缺少涵養；水多而無制約的，聰明穎悟，但意志不堅，而且好動；木多而無制約的，重感情，待人仁厚；金多而無制約的，精明幹練，反應敏銳；土多而無制約的，性情敦厚（底本作「茲厚」，即篤厚之意）而喜靜。這裡說的「無制」，是指局中沒有克它、洩它的字來約束這一行的偏旺之氣。

同一金之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次。 （一）旺相譽高義重體健神清威武剛烈臨事果決 （二）太過尚勇無謀多欲損剛刻薄內毒喜淫好殺 （三）不及思深決少事多挫志性雖好義為之不終 （四）金多剛直尚勇見義必為過不自知思禮好勝 （五）木多辨分曲直利害兼資置德懷念朋友失意 （六）火多口才辨利好禮寡義動止寬和心中鄙吝 （七）水多計慮不勝為人無恩臨事齷齪或是或非 （八）土多無中有成口儉心慈作為闇昧多處嫌疑

同樣以金為日干，八字還要再分三種情形：得時得氣的「旺相」、旺過了頭的「太過」、力量不夠的「不及」；此外又要看局中哪一行偏多，金多、木多、火多、水多、土多各成一類，合起來共八類，逐條列舉如下。（一）旺相：聲譽高，義氣重，體格健壯，神清氣爽，威武剛烈，遇事果斷。（二）太過：好勇而無謀，慾望太多以致損了本身的剛正，為人刻薄，內藏毒念，好淫樂、喜殺伐。（三）不及：思慮深而決斷少，做事屢遭挫折，志氣不堅，雖然好義，卻往往有始無終。（四）金多：剛直好勇，見義必為，做過了頭自己還不覺得，講禮數而好勝。（五）木多：能分辨曲直，權衡利害兩不耽誤，也肯修德，卻常因顧念朋友而失意。（六）火多：口才犀利善辯，好禮而寡義，舉止寬和，心裡卻鄙吝。（七）水多：思慮過多而力不從心，為人不念舊恩，處事侷促，是非不定。（八）土多：看似無成而終能有成，口頭儉省而心地慈善，行事隱晦，常處在嫌疑之地。此表的讀法：先定出日干屬何五行，再判全局的強弱，再看局中何行獨多，然後對號取其條目。

同一木之日干，其八字，有旺相、太過、太及。三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次： （一）旺相 仁慈敏厚，心懷惻隱 姿致秀麗 形狀慷慨 （二）太過 性拗心偏 嫉妒不仁計慮繁亂 襟懷瑣破 （三）不及 執性太柔 治事無規 胸懷不正 吝嗇堅鄙 （四）金多 剋制憔悴 剛而無斷 動思靜悔 舉義不常 （五）木多 柔性泛交 曲直自循 多學不實 聰明華潔 （六）火多 馳騁聰明 好學不切 明知故犯 善決發 （七）水多 漂流不定 言行相違 處事不寧 趨時委曲 （八）土多 取檢自信 奢而不奔 伏柔伏烈 言必鑑人

同樣以木為日干，也分旺相、太過、不及三等（底本「太及」當作「不及」），再合金多、木多、火多、水多、土多五種偏重，共得八類，分列如下。（一）旺相：仁慈敏厚，心存惻隱，姿容秀麗，氣度慷慨。（二）太過：性子執拗，心思偏狹，嫉妒而少仁心，思慮繁亂，胸襟瑣碎易破。（三）不及：執守之性過於柔弱，辦事沒有章法，胸懷不正，吝嗇而固陋。（四）金多：木被金克，形容憔悴，外表剛強而無決斷，一動就想，一靜就悔，行義不能持久。（五）木多：性柔而交遊氾濫，曲直只憑自己那一套，學得多卻不紮實，聰明而好修飾外表。（六）火多：木火通明，聰明外露而好馳騁，好學卻不切實，明知不可為而為，遇事發決尚稱明快。（七）水多：水多木漂，行止漂流不定，言與行相違，處事不得安寧，一味趨時而委曲求全。（八）土多：拘檢自信，雖奢侈卻不至於奔競，性情忽柔忽烈，說話總要拿人作鏡鑑。

同一水之日干，其八字，有旺相。太過，不及三類。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共計八類，分列如次： （一）旺相　智高量遠　計深慮密　執性聰明　學識過人 （二）太過　是非好動　飄蕩多淫　機詐詭譎　慘酷無極 （三）不及　反覆不常　膽小無略　性昏無賴　智識蔽塞 （四）金多 好義不實 志大多淫 智勝義負 賦性靈強 （五）木多 流而不止 執志反柔 臨事汗漫 奢儉失中 （六）火多 崇禮伉餐 深慮多憂 猛斷後悔 栗六少成 （七）水多 沉潛伏溺 小巧多權 苗而不秀 聲聞過情 （八）土多 沉潛窒塞 內利外鈍 忍而多恨 信義無決

同樣以水為日干，仍分旺相、太過、不及三等，再合金多、木多、火多、水多、土多五種偏重，共八類，分列如下。（一）旺相：智慧高，度量遠，謀劃深而思慮周密，秉性聰明，學識過人——水主智，得其中和便是這種氣象。（二）太過：是非多而好動，行止飄蕩而多淫，機心詭詐，狠起來不留餘地。（三）不及：反覆無常，膽小而無謀略，心性昏昧而近於無賴，智識閉塞不開。（四）金多：金生水而水泛，好義卻不切實，志向大而多淫慾，智有餘而義不足，天賦靈敏強悍。（五）木多：水被木洩，流而不能止，本欲執定志向反而變柔，臨事漫無邊際，或奢或儉失了分寸。（六）火多：水火相爭，崇尚禮節而好享用（底本「伉餐」當為「亢奢」一類之訛），思慮深而多憂，決斷勇猛而事後追悔，忙碌瑣屑而少成。（七）水多：一味沉潛下伏以致溺陷，小巧而多權術，像禾苗抽穗卻不開花，名聲超過實情。（八）土多：土克水而水滯，沉潛窒塞，內裡精明而外表遲鈍，能忍耐卻多積怨恨，講信義而缺決斷。

同一火之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次。 （一）旺相 性速辨明 文章明敏 好事華飾 實學欠乏 （二）太過 酷烈傷物 執性爆燥 朝歡夕泣 每多傾危 （三）不及 生性巧佞 謹畏守禮 小有辨才 大事無決 （四）金多 志不自好 勝辨而剛 禮義失中 直而招謗 （五）木多 自恃威福 聰明志懦 靜則志明 好辨是非 （六）火多 崇禮義汩 明外昏內 自華而儉 不可速達 （七）水多 為德不均 巧而忘禮 多易多難 計深反害 （八）土多 立用沉密 利害敢為 言清行濁 執而不變

同樣以火為日干，仍是旺相、太過、不及三等，再合五行偏重，共八類，分列如下。（一）旺相：性子快，辨析清楚，文章明快敏捷，喜好裝點門面，紮實的學問卻嫌不足。（二）太過：火烈傷物，性情執拗暴躁，早上還歡喜晚上便哭泣，行事每每瀕於傾危。（三）不及：生性乖巧而近於諂佞，謹小慎微而守禮，略有口才，遇大事卻拿不定主意。（四）金多：火克金而力分，志向不能自守，好辯而逞剛強，禮義失了分寸，因為過直反招毀謗。（五）木多：木生火而恃勢，自恃能作威作福，聰明而志氣怯懦，安靜時神志清明，好爭辯是非。（六）火多：崇禮而至於淹沒義理，外表明亮而內裡昏昧，自炫華美又故作儉素，事情難以速成。（七）水多：水克火，施德不均，機巧而忘了禮數，事情忽易忽難，算計太深反受其害。（八）土多：火生土而氣洩，立身用心沉穩縝密，遇到利害敢作敢為，言語清高而行事渾濁，固執不肯變通。

同一土之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共計八類，分列如次。 （一）旺相 篤信神佛 不 爽信約 忠孝至誠 厚重可貴 （二）太過 執而不返 蔽塞不明 既愚且倔 古樸難用 （三）不及 不得眾情 不通事理 狠毒乖戾 堅嗇妄為 （四）金多 信而好義 剛而多躁 不能持重 處事無容 （五）木多 形勞志大 雜用狂從 用柔爽信 曲直黨情 （六）火多 施義忘親 外明少斷 奢儉失中，好禮口惠 （七）水多 貪功好進 凡順伏機 志善若昏 愛惡無義 （八）土多 重厚藏密 守信容物 或招毀謗 恩害敢為

同樣以土為日干，仍分旺相、太過、不及三等，再合五行偏重，共八類，分列如下。（一）旺相：篤信神佛，不失信約，忠孝出於至誠，為人厚重可貴——土主信，得中和便是這般敦實。（二）太過：固執而不知回頭，蒙蔽閉塞而不明事理，既愚且倔，古樸到了難以任用的地步。（三）不及：不得眾人之情，不通人情事理，狠毒乖戾，吝嗇固執而妄為。（四）金多：土生金而氣洩，守信而好義，性剛卻多急躁，不能持重，處事不能容人。（五）木多：木克土，身形勞碌而志向遠大，用心駁雜而易於盲從，用柔和的手段卻容易失信，曲直只隨親黨之情。（六）火多：火生土而偏燥，施恩於外人反倒忘了親人，外表明白而少決斷，奢儉失了分寸，好禮而只是口惠。（七）水多：土克水而心思外馳，貪功好進，凡事順勢而伏藏機心，本心向善卻像昏昧不明，愛憎全無義理可循。（八）土多：厚重而藏得深密，守信而能容物，有時反因此招來毀謗，於恩於害都敢擔當。

正印為用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。梟神為用神，精明幹練，惟梟神太多，貪吝鄙嗇。正官為用神，光明正直，惟正官太多，意志不堅。七殺為用神，豪俠好勝，惟七殺太多，萎靡不振，傷官為用神，英明銳利，惟傷官太多；驕傲剛愎。食神為用神，溫厚恭良，惟食神太多，迂腐固執，比肩為用神，穩健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫財為用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬這耽東。正為用神，克勤克儉，惟正財太多，懦弱無能。

以上是按五行論性情，這一段改從「十神」著眼：同一個神，作用神時是優點，多到成災時便翻成缺點。「正印」（生我而陰陽相異之神）為用神的，為人仁慈端方；但正印太多，就變得庸碌無成。「梟神」（偏印，生我而陰陽相同之神）為用神的，精明幹練；梟神太多，則貪吝鄙嗇。「正官」為用神的，光明正直；正官太多，反而意志不堅。「七殺」（偏官，克我而陰陽相同之神）為用神的，豪俠好勝；七殺太多，便萎靡不振。「傷官」為用神的，英明銳利；傷官太多，則驕傲剛愎。「食神」為用神的，溫厚恭良；食神太多，則迂腐固執。「比肩」為用神的，穩健和平；比肩太多，則乖僻而不合群。「劫財」為用神的，敏捷奇巧；劫財太多則貪求無度（底本此處作「惟偏太多，敬這耽東」，文字訛脫，據文例當為「惟劫財太多」云云）。「正財」為用神的，克勤克儉（底本脫「財」字）；正財太多，反而懦弱無能。

曲直格，仁厚。稼穡格，慈善，從革格，銳利。潤下格，圓活。炎上格，豪爽。從財、從財、從殺、從兒等格，循良。從旺、從強等格，剛健。化氣格，智慧。

再從「格局」看性情。「曲直格」（木日干而地支全會木局）主人仁厚；「稼穡格」（土日干而四柱土重）主人慈善；「從革格」（金日干而金氣成方局）主人銳利；「潤下格」（水日干而水勢成局）主人圓通靈活；「炎上格」（火日干而火局成勢）主人豪爽。這五種是五行各自成象的專旺之格。至於「從財」「從官」「從殺」「從兒」（從食傷）等捨身相從的外格，主人溫順守分（底本「從財」兩見，其一當作「從官」）；「從旺」「從強」等一味幫身的外格，主人剛健有力；「化氣格」（日干與鄰干相合而化為他行）主人富於智慧。

同一身強八字。有抑者，有無抑者。其性情特黠，即分為二： （一）身強八字有抑者之性情特點 天性明白，豁達大度、順物而動，遇事能斷、常歡樂、好施與，多情多義、不畏不疑。 （二）身強八字無抑者（又不成外格）之性情特黠。 殘暴好鬥、性氣無常、不自檢束、不顧危亡、當惡侮善、持強凌弱。

同樣是身強的八字，還要再看局中有沒有剋制、洩耗日主的字，有與沒有，性情判然為二（底本「特黠」即「特點」，下同）。其一，身強而有抑制的：天性通達明白，豁達大度，能順應事物而動，遇事有決斷，常懷歡喜，樂於施與，多情多義，既不畏縮也不猜疑——這是有官殺管束、有食傷宣洩、有財星耗用，力量得其去處。其二，身強而無一物抑制，又不能成「從旺」「從強」一類外格的：殘暴好鬥，脾氣無常，不肯自我約束，不顧危亡，助惡而欺善，倚仗強橫欺壓弱小——滿局幫身之氣無從發洩，只能橫決於外。

同一身弱八字，有扶者，有無扶者。其性情特黠，即分為二： （一）身弱八字有扶者之性情特黠。 生性儉約、不忘設施、深機密慮、寡合少遇、 多疑忌、拘禮節、言行相顧、儀貌整飭 （二）身弱八字無扶者（又不成外格）之性情特黠。 淫邪虛為、拘縮執拗、矜奇炫異、多非少是、萎靡怠情。作事無斷。

同樣是身弱的八字，也要看有沒有幫扶日主的字，有與沒有，性情又分為二。其一，身弱而有幫扶的（局中有印綬生身或比劫助身）：生性儉約而不忘周濟他人，心思深細縝密，交遊不廣、機遇不多，多疑忌，拘守禮節，言與行彼此照應，儀容整飭有度。其二，身弱而無一物幫扶，又不能成「從財」「從殺」一類外格的：行事淫邪而虛浮不實，畏縮拘束又兼執拗，好標新立異以炫人耳目，是非顛倒，萎靡懈怠（底本「怠情」當作「怠惰」），做事沒有決斷——身既無根，遇事自然立不住腳。

按推斷性情，其法多端，尤非學理民經驗合參，難得精確。且有可以意會。難能言傳者，乃貴科活看，而不可拘泥也。以上所述，不過舉其例耳。

以下是作者自注：推斷性情的方法頭緒很多，尤其必須把學理與經驗兩面參合起來（底本「學理民經驗」，「民」當為「與」之訛），才能得出精確的判斷。其中還有些只能意會、難以言傳的地方，所以貴在靈活看待，不可死守條文。上面所列的種種，不過是舉幾個例子而已。這段按語正是韋千里論命的一貫態度：條例是入門的梯子，不是量人的鐵尺。

傷官傷盡，或有殺有刃。或殺印相生，宜武備。傷食生財，或身財兩停，宜貿遷食神吐秀，或帶文昌，宜文學。正官清粹，或官印相生，宜政治。身重財輕，宜區程。劫比成群，宜自由職業。空拳覓利，財官並美，宜財政。

擇業要看格局與十神的配置。「傷官傷盡」（傷官成勢而官星盡去）、或有七殺又有「羊刃」（日干的帝旺之支，氣極剛銳）、或「殺印相生」（七殺生印、印再生身）的，宜從軍旅武職。食傷生財，或身與財兩邊力量相當的，宜經商販運。食神吐秀（食神洩日主之秀氣），或帶「文昌」貴人（主聰明文采的吉神）的，宜文學著述。正官清純不雜，或官印相生的，宜從政。日主重而財星輕的，宜按部就班之途（底本「區程」當為「拘程」「規程」之類）。比肩劫財成群的，宜自由職業，不受人管轄。白手起家而財官都美的，宜任財政金融之事。

財官有力，日主朗健，可以自立為主，身旺無依，或身弱無助，只合依人作嫁。八字少沖少合，事業得成專一。多沖多合，則頻年變遷，栗六無成。 五行需水，或命有驛馬，宜流動事業，外勤職務。五行需火或需金，宜近工廠機械等事。五行需木或需土。則宜農林種植，固定實業。

財官有力量，日主又健旺明朗的，可以自立門戶、自己作主；身旺而無一物可依，或身弱而無一物相助的，只合替別人作嫁衣裳，依附他人謀生。八字裡沖與合都少的，事業專一而容易成就；沖多合多的，年年變動，忙碌瑣碎（「栗六」即碌碌之意）而一事無成。再從五行的需要看方向：命中需水，或帶「驛馬」（主奔走遷動的神煞，由三合局的第一位地支所沖之支構成）的，宜從事流動性的行業與外勤職務；命中需火或需金的，宜近工廠機械一類；命中需木或需土的，宜農林種植等固定實業。

五行偏枯之命，所事多風俗波起落，亦有此業利而彼業不利者，五行停勻之命，大抵事業平穩，比比皆然。 八字病重藥輕。作事多出自動，而費力不計好。八字病藥相濟，事多出於被動，且遭受成而省力。

五行偏枯的命造，所做的事情多半隨風波起落（底本「風俗波」，「俗」字衍或為「浪」之訛），而且往往這一行有利、那一行不利，選業尤須謹慎；五行停勻的命造，事業大都平穩，這類例子隨處可見。再看「病」與「藥」：八字裡病重而藥輕的（忌神太強，救應之神太弱），做事多出於自己主動，卻費力而不討好；八字裡病與藥彼此相當的，事情多出於被動，反而順勢而成，省力得多。這裡所謂病，是指傷害用神、破壞格局之神；所謂藥，是指制去此病之神。

按事業之推斷，其法不一。以上所述，舉其例端而巳已。更有性情環境之種種關係，不可拘泥片理由，乃貴乎活看。殆亦曉然胸中，而難以形容者也。

以下是作者自注：推斷事業的方法不止一種，上面所說的只是舉出幾個端緒罷了（底本「巳已」當作「而已」）。此外還有性情與環境的種種牽連，不可拘執一條道理去硬套，仍舊貴在靈活看待。這些道理往往在胸中了了分明，落到筆下卻難以形容。作者兩次以「活看」作結，正是提醒讀者：命書列條例，是為了給判斷一個憑據，不是要人按圖索驥。

（一）日主喜克，官殺並見，吉力加增。 （二）日主忌克，官殺並見，凶力更顯。 （三）應用正官見混雜，八字不清，主多磨折。 （四）應用七殺見官混雜，命局淆亂，亦主奔波。 （五）用官而殺混，幸有去殺之神，凶而不凶。 （六）用殺而官混，幸有去官之神，凶而不凶。 （七）用官而殺混，並無去殺這神，凶不可免。 （八）用殺而官混，並無去官之神，亦以凶論。

「正官」與「七殺」同是剋日主之神，分別只在陰陽：與日干陰陽相異的是正官，相同的是七殺。兩者同時出現在一個命局裡，叫作「官殺混雜」，吉凶要看日主本身需不需要被克。第一，日主身強而喜受剋制的，官殺並見反而增加吉力。第二，日主身弱而怕受克的，官殺並見凶險更顯。第三，本該取正官為用，偏又見七殺來混，八字不清，主一生多磨折。第四，本該取七殺為用，偏又見正官來混，命局淆亂，也主奔波勞碌。第五，用正官而殺來混雜，幸而局中有去殺之神，看似凶而終究不凶。第六，用七殺而正官來混雜，幸而有去官之神，同樣凶而不凶。第七，用官而殺混，局中並無去殺之神（底本「這神」當作「之神」），凶險不可避免。第八，用殺而官混，局中並無去官之神，同樣以凶論。

（一）身弱有印，喜官殺並見。 （二）身強有財，喜官殺並見。 （三）身弱無印，忌官殺並見。 （四）身強有傷食而無財，忌官殺並見。 （五）八字忌官，寺有傷官之制忌，又見七殺。 （六）八字忌殺，幸有食之制，忌又見正官。

官殺並見究竟喜還是忌，要看局中有沒有承接之物。第一，身弱而有印綬的，喜官殺並見——官殺雖克身，卻先去生印，印再生身，克反而變成生。第二，身強而有財星的，喜官殺並見——財生官殺，官殺制身，正好把過旺的日主管束住。第三，身弱而無印綬的，忌官殺並見——無物通關，克力直接落在日主身上。第四，身強而有食傷卻無財星的，忌官殺並見——食傷本要制官殺，無財在中間轉圜，就成了兩軍對壘的爭戰之局。第五，八字本忌正官，幸有傷官制它，這時最忌再見七殺（底本「寺有」當作「幸有」）。第六，八字本忌七殺，幸有食神制它，這時最忌再見正官。後兩條的道理相同：制服之神只對付得了一個，來了第二個就顧此失彼。

（一）官殺並見，嫌其混雜者，先謀去之之道，一者既去，一者自留矣。 （二）官殺並見，愛其互相協助者，不必議去議留，聽其自然可也。 （三）官殺並見，只有食神。去殺而留官。 （四）官殺並見，只有傷官，去官而留殺。 （五）官殺並見，食傷亦並見，官殺皆可去淨。

官殺既然混雜，就有一個「去誰留誰」的問題。第一，凡嫌它混雜的，先要謀一條去掉其中一個的路子，一個既去，另一個自然獨留，命局就清了。第二，凡命局需要官殺合力制身、愛其互相協助的，就不必議去議留，聽其自然便好。第三，官殺並見而局中只有食神的，食神與七殺同性相制，就去殺而留官。第四，官殺並見而局中只有傷官的，傷官專克正官，就去官而留殺。第五，食神傷官同時都有的，官與殺都可以去得乾淨——但去盡之後日主是否還需要管束，另當別論。這幾條的關鍵在於：清純勝於混雜，寧可只留一個而有情，不可兩個都在而相礙。

（六）如甲日並見辛官庚殺，又有丙火合辛，是謂合官留殺。合者絆也，絆亦可去也。 （七）如甲日而透庚金七殺，又支見酉金，是庚殺乘旺，不作官殺混雜，不必議其去留耳。

第六條舉例說明「合」也能起到去的作用：甲木日干，天干同時透出辛金正官與庚金七殺，若另有丙火出干，丙與辛相合（丙辛合水），辛官被絆住不能再作官，這就叫「合官留殺」。所謂合，就是牽絆；牽絆住了，與去掉的效果相同。第七條則辨明一種似混非混的情形：甲木日干天干透出庚金七殺，地支又見酉金——酉雖屬陰金、於甲為正官之氣，但它是庚金的旺地（庚祿在申、旺在酉），只算七殺乘旺得根，並不算官殺混雜，也就用不著議論去留了。可見判混雜只論天干顯露的官殺，地支為根者不在此例。

（八）甲乙日見申酉，以巳去申，或以寅去申，以午去酉，或以卯去酉。丙丁日見亥子，以辰戌去亥，或以巳去亥，以丑未去子，或以午去子。戊己日見寅卯，以申去寅，以酉去卯。庚辛日見巳午，以亥去巳，以子去午。壬癸日見辰戌丑未，以寅去辰戌，以卯去丑未。

第八條講地支上的官殺如何去。凡去支中官殺，不出「合」「沖」「克」三法。甲乙木日干見申酉金（金克木即為官殺），可以用巳去申（巳申相合而絆），或用寅去申（寅申相沖），用午去酉（午火克酉金），或用卯去酉（卯酉相沖）。丙丁火日干見亥子水，可以用辰戌去亥（土克水），或用巳去亥（巳亥相沖），用丑未去子（土克水），或用午去子（子午相沖）。戊己土日干見寅卯木，用申去寅（申寅相沖），用酉去卯（卯酉相沖）。庚辛金日干見巳午火，用亥去巳（巳亥沖），用子去午（子午沖）。壬癸水日干見辰戌丑未土，用寅去辰戌（木克土），用卯去丑未（木克土）。

（九）戊己日見寅卯，又遇午戌，則寅合午戌成火，而卯獨當權。庚辛日見巳午，又遇酉丑，則巳會酉丑成金，而午獨當權。甲乙日見申酉，又遇子辰，則申會子辰成水，而酉獨當權。丙丁日見亥子，又遇卯未，則亥會卯未成木，而子獨當權。壬癸日見丑辰或戌未，又遇子申或寅午則辰會子申成水，戌會寅午成火，而丑未當權矣。

第九條講用「三合局」把官殺中的一個牽走，剩下的那個自然獨當其權。地支每隔四位相合成一局：寅午戌合火、巳酉丑合金、申子辰合水、亥卯未合木。戊己土日干見寅卯為官殺，若局中又有午與戌，寅便被拉去合成火局，只剩卯木獨當權。庚辛金日干見巳午為官殺，若又有酉與丑，巳被拉去合成金局，只剩午火當權。甲乙木日干見申酉，若又有子與辰，申被拉去合成水局，只剩酉金當權。丙丁火日干見亥子，若又有卯與未，亥被拉去合成木局，只剩子水當權。壬癸水日干見丑辰或戌未為官殺，若又有子申或寅午，辰會子申化水、戌會寅午化火，於是只剩丑未兩個土當權。

（十）丙丁日見亥子，若子隨辰合入庫，則亥當權。庚辛日見巳午,若午隨戌合入庫，則巳當權。戌己日見寅卯，若卯隨未合入庫，則寅當權。甲乙日見申酉，若酉隨丑合入庫，則申當權。 （十一）庚辛申酉並見，足可以去一甲一乙一寅一卯，亦可去甲寅乙卯。若一庚一申一辛一酉，去甲乙寅卯，勢必不能。

第十條與上條同理，只是換成「入庫」：辰為水庫、戌為火庫、未為木庫、丑為金庫，本氣之支被庫支收去，便不再當權。丙丁日干見亥子官殺，子若隨辰合入水庫，就只剩亥當權；庚辛日干見巳午，午若隨戌入火庫，只剩巳當權；戊己日干見寅卯（底本「戌己」當作「戊己」），卯若隨未入木庫，只剩寅當權；甲乙日干見申酉，酉若隨丑入金庫，只剩申當權。第十一條講力量的配比：庚、辛、申、酉四金齊備，足夠去掉一個甲、一個乙、一個寅、一個卯，也夠去掉甲寅、乙卯兩組；但若只有一庚一申一辛一酉，要同時去掉甲、乙、寅、卯四木，力量就萬萬不夠了。去留之說，終歸要衡量雙方的分量。

（十二）官殺並見，傷官食神亦並見。傷官較為有力。則去官，食神較為有力，則去殺。 （十三）陰日傷官，可以去官，又可以合殺。貼近正官，則以去官論。貼近七殺，則以合殺論。陽日食神，可以去殺，而又可合官。貼近七殺，則以去殺論貼近正官，則以合官論。陰日食神，只可去殺，不能合官。陽日傷官，只可去官，不能合殺。

第十二條：官殺既並見，食神傷官也並見時，就看哪一個更有力量——傷官有力就去官，食神有力就去殺。第十三條辨陰陽日干的差別，須以實例體會。乙木屬陰日，其傷官是丙火，丙既能克庚（乙之正官）而去官，又能與辛（乙之七殺）相合而絆殺；這時看位置：丙貼近正官就算去官，貼近七殺就算合殺。甲木屬陽日，其食神是丙火，丙既能克庚（甲之七殺）而去殺，又能合辛（甲之正官）；貼近七殺算去殺，貼近正官算合官。至於乙木的食神是丁火，丁只能克辛去殺，卻合不了庚（庚已與乙自身相合）；甲木的傷官也是丁火，丁只能克辛去官，卻合不了庚。所以說陰日食神只可去殺不能合官，陽日傷官只可去官不能合殺。

大抵命局亢燥，則喜潤澤。命局潮溼，則喜暄燠。八字無水或少水，值於夏令，或多木多火，乃亢燥之局。若命中喜土，逢燥土則益燥，未必佳妙。逢溼土則得滋，上加吉矣。八字無火或火少，時在冬令，或多金多水，乃潮溼之乙，如命中喜土，逢溫土則更溼，未易言吉。逢燥土則去溼，花添錦上矣。天干五行，無分燥溼，地支則昭然有別。今請一一言之，亦學命所不可不知也。

看命除了看五行多寡，還要看全局的干溼寒暖。大抵命局亢燥的，喜得潤澤；命局潮溼的，喜得溫暖。八字裡沒有水或水極少，又生在夏季，或者木多火多的，就是亢燥之局。這種命若喜土，遇上燥土只會更燥，未必是好事；遇上溼土才得到滋潤，那才是錦上添花。反過來，八字裡沒有火或火極少，生在冬季，或者金多水多的，就是潮溼之局（底本「潮溼之乙」，「乙」當為「局」之誤）；這種命若喜土，遇上溼土（底本作「溫土」，當為「溼土」）只會更溼，很難說吉；遇上燥土才能去溼，那才是錦上添花。天干只論五行，不分燥溼；地支因為藏干不同，燥溼判然有別。下面逐一說明，這也是學命的人不可不知的。

子、卯、酉、為純金純水純木，亦無燥溼之分。丑中己辛，為溼土溼金，因有癸水藏也。寅申甲戊，為燥木燥土，因有丙火藏也。辰中戊乙，為溼土溼木，因有癸水藏也。巳中戊庚，火燥土燥金，因有丙火藏也。午中之己，為燥土，因有丁火藏也。未中己乙為燥土燥木，因有丁火藏也。申中庚戊，為溼金溼土，因有壬水藏也。戌中戊辛，為燥土燥金，因藏有丁火也。亥中之甲，為溼木，因藏有壬水也。

地支的燥溼，全看它「藏干」裡有沒有水、有沒有火。子、卯、酉三支分別是純水、純木、純金，本氣單一，所以不分燥溼（原文列作「純金純水純木」，與子卯酉的次序相對應）。丑中藏己土、辛金，因為同藏癸水，所以是溼土、溼金。寅中藏甲木、戊土（底本「寅申」當作「寅中」），因為同藏丙火，所以是燥木、燥土。辰中藏戊土、乙木，因為同藏癸水，所以是溼土、溼木。巳中藏戊土、庚金，因為同藏丙火，所以是燥土、燥金（底本「火燥土燥金」，「火」當作「為」）。午中所藏的己土，因為同藏丁火，是燥土。未中所藏的己土、乙木，因為同藏丁火，是燥土、燥木。申中藏庚金、戊土，因為同藏壬水，是溼金、溼土。戌中藏戊土、辛金，因為同藏丁火，是燥土、燥金。亥中所藏的甲木，因為同藏壬水，是溼木。同一個土字，在丑辰便能納水，在午未戌便只會助燥，用神取捨全在這裡分高下。

用之官星不可傷，不用官星盡可傷。 用之財官不可劫。不用財星盡可劫。 用之印綬不可壞。不用印綬盡可壞。 用之食神不可奪。不用食神盡可奪。 用之七釘不可制。制殺太過反為凶。 身殺兩停宜制殺。殺重身輕宜化殺。 身強殺淺宜生殺。羊刃重重喜食傷。 若逢官殺變生殃，財多身弱宜劫刃。 劫重財輕喜食神，官旺身衰宜印地， 官衰印旺利財縛，莫道梟神無用處， 殺多食重最為良，勿謂羊刃是凶物， 財多殺黨亦為貞。

這一段是給初學者的口訣，通篇只講一個道理：十神本身無所謂吉凶，是不是用神才決定該護還是該破。取作用神的官星絕不可傷，不取作用神的官星儘可去傷它；取作用神的財官不可被劫奪，不取作用神的財星儘可劫；取作用神的印綬不可被破壞，不取用的印綬儘可破；取作用神的食神不可被梟神奪去，不取用的食神儘可奪。取作用神的七殺（底本「七釘」是「七殺」之訛）不可再加制伏，制殺太過反而成凶。日主與七殺勢均力敵的，宜用食傷制殺；殺重而身輕的，宜用印綬化殺；身強而殺淺的，反宜用財生殺。「羊刃」重重疊疊的，喜見食傷洩其鋒芒，若再逢官殺來激，反生禍殃。財多而身弱的，宜得劫財、羊刃幫身奪財；劫財重而財星輕的，喜食神通關，把劫財之氣轉去生財。官旺而身衰的，宜走印綬之地化官生身；官衰而印旺的，利在用財星牽制印綬。不要說梟神（偏印）沒有用處，遇上殺多而食神也重的局面，梟神奪食、留殺有用，正是最好的配合；也不要以為羊刃一定是凶物，財多而殺又結黨的時候，羊刃幫身任財，同樣是吉徵。

木本生火，木多火熾。有金克木，則可生火矣。 火本生土，火多土焦。有水克火，則可生土矣。 土本生金，土多金埋。有木克土，則可生金矣。 金本生水，金多水弱。有火克金，則可生水矣。 水本生木，水多木浮。有土克水，則可生木矣。 木本生火，火多木焚。水克火則生木，火生土則存木也。 火本生土，土重火熄。木克土則生火，土生金則存火也。 土本生金，金多土洩。火克金則生生，金生水則存土也。 金本生水，水泛金沉。土克水則生金，水生木則存金也。 水本生木，木旺水涸。金克木則生水，木生火則存水也。

五行相生本是常理，一旦一方過量，生就翻成了害，這就是「顛倒」之妙。先說母旺子受傷：木本生火，木太多反把火壓得熾塞不通，此時有金來克木，木一減，火反得生。火本生土，火太多反把土燒焦，有水克火，土反得生。土本生金，土太多反把金埋沒，有木克土，金反得生。金本生水，金太多而水反顯衰弱，有火克金，水反得生。水本生木，水太多則木漂浮無根，有土克水，木反得生——這就是所謂「母多滅子」，救法在克其母。再說子旺反傷母：木本生火，火太旺反把木燒盡，此時或用水克火，或用火去生土（洩火之氣），木都可以保全。火本生土，土太重反把火掩熄，或用木克土，或用土去生金，火都可以保全。土本生金，金太多反把土的元氣洩盡，或用火克金，或用金去生水，土便得存（底本「則生生」當作「則生土」）。金本生水，水太氾濫反使金沉沒，或用土克水，或用水去生木，金便得存。水本生木，木太旺反把水吸干，或用金克木，或用木去生火，水便得存——這就是「子多母衰」，救法在克其子或洩其子。

木生火也，木火兩旺，宜水以養木。 火生土也。火土兩旺，宜木以養火。 土生金也。土金兩旺，宜火以助土。 金生水也。金水兩旺，宜土以生金。 木能生火，然火亦能生木也。水 生木者，潤地之燥也。火生木者，解天之凍也。 木能生火，然火亦能生木也。水生木者，潤地之燥也。火生木者，解天之凍也。

母子兩旺時，不宜去克任何一方，只宜再往上追一層，去生那個母。木生火而木火都旺，宜用水來養木——水生木，木自然源源生火。火生土而火土都旺，宜用木來養火。土生金而土金都旺，宜用火來助土。金生水而金水都旺，宜用土來生金。這叫「順其勢而培其根」。接著講反生之理：木能生火，可是火反過來也能生木。水之所以生木，是潤澤地上的乾燥；火之所以生木，是解開天時的寒凍——冬木得火，凍解而氣舒，正是生意所在。（此條底本重出一次，前一次並在行末斷作兩行，文字全同，今照錄。）

火能生土，然土亦能生火也。木生火者，冬木之枯也。土生火者，夏土之燥也。 土能生金，然金亦能生土也。火生土者，去地之溼也。金生土者，防土之傾也。 金能生水，然水亦能生金也。土生金者，砥水之溢也。水生金者，制火之烈也。 水能生木，然木亦能生水也。金生水者，阻其洩漏也。木生水者，去其淤塞也。

反生的道理，逐行推下去都能成立。火能生土，土反過來也能生火：木之所以生火，取的是冬天枯木易燃；土之所以生火，取的是夏土乾燥能承火氣。土能生金，金反過來也能生土：火之所以生土，是去掉地裡的溼氣；金之所以生土，是替土擋住傾瀉之勢。金能生水，水反過來也能生金：土之所以生金，是築堤阻住水的漫溢；水之所以生金，是制住火的猛烈，使金不受熔。水能生木，木反過來也能生水：金之所以生水，是堵住它的洩漏；木之所以生水，是疏去它的淤塞。可見五行之間不是單向的機械關係，凡能除去某一行的病，就等於生了它。

木本克土，土多木折。水生木，則木能克土。 火本克金，金多火熄。木生火，則火能克金。 土本克水，水多土蕩。火生土，則土能克水。 金本克木，木多金缺。土生金，則金能克木。 水本克火，火多水涸。金生水，則水能克火。 木克土，土太多。宜金以衛土也。 火克金，火太多。宜水以養金也。 土克水，水太多，宜木以納水也。 金克木，木太多，宜火以榮木也。 水克火，火太多，宜土以扶火也。

相剋也一樣有顛倒。先說克者反被所克之神拖垮：木本克土，土若太多，木反被折斷，此時用水生木，木得力才克得動土。火本克金，金若太多，火反被撲熄，用木生火，火才克得動金。土本克水，水若太多，土反被沖蕩，用火生土，土才制得住水。金本克木，木若太多，金反被崩缺，用土生金，金才砍得動木。水本克火，火若太多，水反被燒干，用金生水，水才澆得滅火——救法都在生那個克者。再說被克一方太受欺時的救法：木克土而木太多，宜用金去衛護土（金克木，木退則土安；底本「土太多」當作「木太多」）；火克金而火太多，宜用水去養金；土克水而水太多，宜用木去納水（木吸水而水不橫流）；金克木而木太多，宜用火去榮木（火洩木氣反使木榮）；水克火而火太多，宜用土去扶火（土洩火而水不能再攻）。

木克土也，木土兩旺，宜水以潤土。 土克水也。水土兩旺，宜火以溼水。 水克火也。水火兩旺，宜金以熄火。 火克金也。火金兩旺，宜木以缺金。 金克木也。金木兩旺，宜土以折木。 木能克土，然水亦能克木也。木克土者，春土之柔也。土克木者，夏土之燥也。 土能克水，然水亦能克土也。土克水者，夏水之涸也。水克土者，冬水之凍也。 水能克火，然火亦能克水也。水克火者，金水寒凝也。火克水者，杯水車薪也。 火能克金，然金亦能克火也。火克金者，春火之相也。金克火者，冬火之囚也。 金能克木，然木亦能克金也。金克木者，金堅木凍也。木克金者，木盛金脆也。

克者與被克者兩邊都旺時，不宜再助一方，而要另找一物調停。木克土而木土都旺，宜用水潤土——水既洩木又滋土，兩邊都得其平。土克水而水土都旺，宜用火（底本「宜火以溼水」，當作「以溫水」，火溫土燥而水不橫流）。水克火而水火都旺，宜用金——金洩水生水固然助水，此處取其收斂火勢之意（原文作「宜金以熄火」）。火克金而火金都旺，宜用木——木洩火而金得喘息（原文作「以缺金」）。金克木而金木都旺，宜用土——土洩金而木不受傷（原文作「以折木」）。以下再講反克：木能克土，土反過來也能克木（底本「然水亦能克木」，「水」當作「土」）——木克土，是取春天土性柔弱；土克木，是取夏天土燥而木被吸干。土能克水，水反過來也能克土——土克水，是夏水本就干涸；水克土，是冬水凝凍成冰，堅過於土。水能克火，火反過來也能克水——水克火，是金水寒凝之勢；火克水，是杯水車薪，水少反被燒干。火能克金，金反過來也能克火——火克金，是春天火得相氣而金衰；金克火，是冬天火處囚地而金旺。金能克木，木反過來也能克金——金克木，是金堅而木凍脆；木克金，是木盛而金反崩缺。

旺者宜克。然旺之極者，宜洩而不宜克也。所謂實則瀉其子，是以春木森森，宜火旺以通耀。夏火炎炎，宜土多而斂威。秋金銳銳，宜水盛以流清。 冬水洋洋，宜木眾而納勢，季土疊疊，宜重金以吐秀。 弱者宜生。然弱之極者，宜克而不宜生也。所謂虛則補其母，是以秋木凋落，宜金而不宜水也。冬火熄滅，宜水而不宜木也仲春之土無火生，反宜木也。仲秋之土無火生，反宜金也。 陽之極者，陰至也。陰之極者，陽至也。寒極則熱生也。熱極則寒生也。

一般說旺者宜克，可是旺到極點的，就只宜洩而不宜克了，這就是醫家所說的「實則瀉其子」：春天木氣森森，宜有旺火把它的氣透出來放光；夏天火勢炎炎，宜有多土把它的威勢收住；秋天金氣銳利，宜有盛水讓它流轉清澈；冬天水勢汪洋，宜有眾木承納它的氣勢；四季月土層層疊疊，宜有重金把它的秀氣吐出來。反過來，一般說弱者宜生，可是弱到極點的，反而宜克不宜生，這就是「虛則補其母」的道理：秋木凋零，宜見金而不宜見水（水雖生木，秋水寒而木不受，反不如金克之使木知返其根）；冬火熄滅，宜見水而不宜見木（此處底本文氣急促，未加句讀，其意謂冬木溼寒不能生火，反不如水激其性）；仲春的土無火來生，反宜見木；仲秋的土無火來生，反宜見金。總歸一句：陽到極處陰就來了，陰到極處陽就來了，寒到極處熱便生，熱到極處寒便生——命理講物極必反，與天道一般。

每一命局，或五行錯綜，或六神紛雜，評斷而無規定程序，極難入手。茲議為八步如後。 （一）看強弱。 （二）定格局。 （三）取用神。 （四）論喜忌。 （五）查歲運。 （六）推六親。 （七）評性情。 （八）斷事業。

每一個命局，或是五行交錯紛雜，或是「六神」（生我、我生、克我、我克、同我諸神的總稱，即印、食傷、官殺、財、比劫）頭緒繁多，評斷若沒有一定的次第，極難下手。作者因此擬定八個步驟，依次而行：第一步看日主的強弱；第二步定格局；第三步取用神；第四步論喜忌；第五步查大運流年；第六步推六親；第七步評性情；第八步斷事業。這八步是全書命例的通用框架，後面「評斷之舉例」幾造，正是逐條按這個次序演給讀者看的。

（一）看強弱以日干為主。以多寡、盛衰、失時、得令、為標準。 （二）定格局，以月支為標準（外格不在此例）。 （三）以用神，以助強扶弱為標準。 （四）論喜忌，以用神為標準。 （五）查歲運，以喜忌為標準。 （六）推六親，以四柱六神為標準。 （七）評性情，以五行用神等為標準。 （八）斷事業，以用神及喜忌為標準。

八步各有各的準繩。第一，看強弱以日干為主體，衡量幫身之神與克洩之神的多寡盛衰，以及日干在月令上是失時還是得令。第二，定格局以月支所藏之神為準，從月支透出何神便立何格（專旺、從化一類「外格」不在此例）。第三，取用神以「抑強扶弱」為準——身強則取克洩耗之神，身弱則取生扶之神（原文「以用神」，「以」當作「取」）。第四，論喜忌以用神為準，凡生助用神的是喜神，凡損傷用神的是忌神。第五，查大運流年以喜忌為準，行喜神之地則吉，行忌神之地則凶。第六，推六親以四柱所居的宮位與六神為準。第七，評性情以五行偏重與用神屬性為準。第八，斷事業以用神及喜忌所屬的五行、十神為準。八條環環相扣，用神一取錯，後面五步全盤皆誤，所以取用神是評斷的樞紐。

癸未 甲子 丙戌 己亥 一歲 癸亥 十一 壬戌 廿一 辛酉 三一 庚申 四一 己未 五一 戊午

這是按上文八步程序演示的第一造，男命。四柱直排，自上而下依次是年柱癸未、月柱甲子、日柱丙戌、時柱己亥；日柱天干丙火就是「日主」，代表命主本人，月支子水是「月令」，決定全局的氣候與格局。右側一欄是「大運」：一歲起運，此後每十年換一柱，依次為癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。大運的干支由月柱推出，男命生於陽年順排、生於陰年逆排，女命相反；此造年干癸屬陰，男命故逆行，所以從月柱甲子倒著退成癸亥、壬戌、辛酉……。看命時把大運與當年的「流年」合參，就能推知某段年歲的順逆。

強弱 丙死於冬。亥子癸三水，既得其令，又兢來克。未戌己土雖能制水，乃本身先洩丙火之氣，只月上甲木生丙。綜計全局，抑者太多，扶者太少，故丙干以弱論。 格局 丙生子月，干透癸水，為正官之格。

第一步看強弱：丙火生在冬天，按十二長生的次序，丙火在子月正是「死」地，先天已失時。局中時支亥、月支子、年干癸，三處都是水，既當令得勢，又爭著來克丙火（底本「兢來克」，「兢」當作「競」）。年支未、日支戌、時干己雖是土，能夠制水，可是土要先洩丙火之氣才能成形，等於幫倒忙；全局只有月干一個甲木能生丙火。總算下來，抑制日主的太多，扶助日主的太少，所以丙火斷為身弱。第二步定格局：丙火生在子月，子中所藏癸水又透出天干，癸水對丙火而言是克我而陰陽相異之神，即「正官」，所以立為「正官格」。

用神 丙既云弱，必須生扶。月上甲木洩水之有餘，生火之不足，取用無疑，即謂官格用印是也。 喜忌 既用甲木，自喜木火助用助身，不畏土之洩火。水之克水，蓋土有木制，水有木當也，然亦非所喜耳。最忌金為生水助虐。克木則傷用。

第三步取用神：丙火既然身弱，就必須生扶。月干甲木一面吸去水的有餘之氣，一面補上火的不足，一物兩用，取它作「用神」毫無疑問，這就是命書所說的「官格用印」——正官太旺時不去制它，而用印綬把官氣化過來生身。第四步論喜忌：既以甲木為用，自然喜歡木、火之地，木能助用神、火能幫日主；也不怕土來洩火、水來克火（底本「水之克水」，下一「水」當作「火」），因為土有甲木剋制、水有甲木引化（底本「水有木當」，「當」疑為「化」之訛），只是終究算不上所喜。最忌的是金：金生水便是助紂為虐，金克木便直接傷了用神。

歲運 一歲初走癸亥運，一派水鄉，稚年多病。十一歲行壬戌運。水土各半，亦乏善可陳。二十一歲辛酉運。甲辰年隨某鉅公至廣東，充記室四載。腰纏黃白，正逢木火流年也。娶妻得子，亦在斯時。嗣即奔馳少功矣。三十一歲庚甲運。用神受損蓬飄萍泛，宇內寓形。南北東西，焦桐莫識。尤以三十六後，流年多金水，無家可。

第五步查歲運。一歲起就走癸亥運，滿目都是水鄉，幼年因此多病。十一歲行壬戌運，壬水與戌土各佔一半，也沒有什麼可稱道的。二十一歲進辛酉運，本屬忌神之地，所幸甲辰那一年隨某位顯要人物到廣東，充任「記室」（掌文書的幕僚）四年，囊中頗有積蓄（「黃白」指黃金白銀），正是碰上木火流年之故；娶妻生子也都在這幾年。此後便奔走多而成功少了。三十一歲庚申運（底本作「庚甲運」，據前列大運當為「庚申」），庚金克甲、申金生水，用神受損，於是漂泊如蓬如萍，雖寄身天地之間，東西南北卻無人識得這具焦桐（用蔡邕焦尾琴典，喻才士不遇）。尤其三十六歲以後，流年多走金水，竟至無家可歸——此處底本有脫文，「無家可」下缺一字。

四十一歲之己未運。有甲子，乙丑，丙寅，丁卯，四則之吉，努力勿怠。再後都金水年，徵求毋奢。五十一歲戊午運。以五二，五三，五四，五五。小有作為。午運之羊刃被沖，自難樂觀。故五十六後。可撫孤松而盤桓矣。

四十一歲行己未運，己土未土雖洩火，究竟是南方燥土，不再助水；其間甲子、乙丑、丙寅、丁卯四個流年皆吉（甲乙木生身、丙丁火幫身），正該努力不可懈怠。再往後流年多屬金水，謀求就不可期望太奢了。五十一歲進戊午運，五十二、五十三、五十四、五十五這幾年可以小有作為。但午是丙火的「羊刃」（日干的帝旺之地，氣銳而性烈），此造月支正是子水，子午相沖，刃被沖開，自然難以樂觀。所以五十六歲以後，也就只能像陶淵明《歸去來辭》裡說的那樣，撫著孤松徘徊，安度餘年了。

六親 偏印為用。父母庇陰尚豐，劫財無力，弱弟早夭。日支藏財，然非喜神，妻乃中道雲也。傷食亦非喜見，故前雖有子，已喪申運。晚來己運，或有弄璋之望，但須琴絃再理也。 性情 火日水多，所為欠當，宗旨少決。 事業 官格用印，自以近貴求名之為宜，尤利於東南半聲耳。

第六步推六親。此造以偏印（甲木於丙火為偏印，即梟神）為用神，印代表母、亦主父母廕庇，所以父母的照拂還算豐厚。代表兄弟的劫財無力，故弟弟體弱早亡。日支戌中藏辛金為財、為妻星，可惜財不是喜神，所以妻子半途分離（「中道雲也」謂中道而別）。食傷主子女，此造也不喜食傷，所以先前雖有兒子，已在申運中喪失；晚年走己運，或許還有生子之望（「弄璋」指生男），但須再娶（「琴絃再理」即續絃）。第七步評性情：火日主而水太多，所以行事欠妥當，宗旨不夠堅定。第八步斷事業：正官格而用印，自然宜於依附貴人、以名求進，尤其利在東南方（底本「東南半聲」文字有訛，當為「東南半壁」一類）。

壬子 癸丑 庚子 丁亥 五歲 壬子 十五 辛亥 廿五 庚戌 三五 己酉 四五 戊申 五五 丁未

這是女命一造。年柱壬子、月柱癸丑、日柱庚子、時柱丁亥，日主是庚金，生於丑月。大運五歲起，依次壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。年干壬屬陽，女命生於陽年則大運逆排，所以從月柱癸丑倒退成壬子、辛亥、庚戌……。讀這張表時可以留意：四柱八個字裡，水佔了子、子、亥三支加壬、癸兩干，幾乎半壁江山，全局的病根一望可知。

強弱 庚生季冬為寒金，水旺洩氣繫憂患。尤病丑土會亥子而化水。且寒金喜火又苦丁火之被克，是誠弱不堪言矣。 格局 庚生丑月。透癸為傷官之格。

看強弱：庚金生在季冬十二月，是一塊寒金；局中水旺，金氣盡被洩去，這是最大的憂患。更成病的是月支丑土本可制水，偏偏與亥、子連成北方一片而化成了水，幫身之物反倒變成了洩身之物。寒金原本喜火來暖，偏又苦於時干丁火被月干癸水所克，暖氣也保不住。所以日主弱到不堪言說的地步。定格局：庚金生丑月，丑中藏癸而癸又透出天干，癸水是庚金所生而陰陽相異之神，即「傷官」，故立為「傷官格」。

用神 水勢氾濫，若用丑中己土。非但不能制水。且激水之怒，不如亥中甲木以為用。賴甲洩水之有餘，生火之不足，所謂財能救官是也。然身弱無助之弊。在所不免矣。 喜忌 最喜為火，土，木，最忌為金水。

取用神：水勢已成氾濫，如果取丑中所藏的己土去制水，不但制不住，反而激起水的怒氣（上文「疾病」章所謂「強制旺神，寡不敵眾」）；不如取時支亥中所藏的甲木為用神。甲木一面洩掉水的有餘，一面生起火的不足，這就是命書所說的「財能救官」——甲木於庚金為財，丁火於庚金為正官，財星通關，把氾濫的水引去生官，官星得救。只是日主本身衰弱而無幫扶，這個毛病終究免不了。論喜忌：最喜火、土、木，最忌金、水。

歲運 五歲交足壬子水運，十病九危。十五歲走辛亥金水運，及笄應多周折。及庚午年，怙恃之失，相繼頻乘。壬申歲身世之悲，層見疊出。雖屢屢當差，而收入甚微，仍入陷井圇圄。誠哉，時命之不遒也。

查歲運：五歲交足壬子運，一片水鄉，十病九危。十五歲走辛亥運，金水並行，及笄之年（女子十五）應當多有周折。到庚午年，父母相繼亡故（「怙恃」出《詩經·蓼莪》，怙指父、恃指母）。壬申一年，身世之悲接連不斷；雖屢次謀得差事，收入卻極微薄，終於還陷入牢獄。時運不濟到這個地步，真是命也。此造之所以如此坎坷，正因為幼運壬子、辛亥全走忌神，水愈旺則金愈寒，用神甲木也被水泡得不能生火。

二十五風庚戌運。庚乃屬金，尚難脫離水火，戌中藏火土。三十三歲甲申流年。用坤得助。當獲快婿。尚可仰望者矣。三十五歲後。己酉運之己土不足制水，酉雖劫刃，亦有生水之嫌，縱不至於顛沛流離，然而病疼劇甚。四十五歲戊申運，以戊字最佳。五十歲後，歲運皆金水，恐難免賦歸於心臟病。

二十五歲行庚戌運（底本「二十五風」，「風」為「交」「行」一類字之訛）：庚仍屬金，還脫不出水的牽累，好在戌中藏有丁火與戊土，是一塊燥土，可望轉機。三十三歲甲申流年，用神甲木得到幫助，應當覓得佳婿，這一段還有可指望的。三十五歲以後行己酉運，己是溼土，不足以制水；酉雖是庚金的「劫刃」（陽刃之地，本可幫身），卻又有金生水的嫌疑，縱然不至於顛沛流離，病痛卻必定加劇。四十五歲戊申運，以戊土那五年最好。五十歲以後，大運與流年都屬金水，寒水愈盛而丁火愈滅，火主心，所以恐怕難免因心臟病而終。

六親 金寒水盛則無子。官星無力易剋夫。土印化水，父母亦虛。劫比稀少終鮮四季，可無疑矣。 性情 金日水多，火土無力。水性楊花，理所然也。

推六親：金寒而水盛，胎息不暖，所以無子；官星（丁火）無力，女命以官為夫，夫星既弱便主剋夫。土是庚金的印綬，代表父母，此造丑土反被亥子化成了水，父母之蔭也是虛的。比肩劫財稀少，所以兄弟姊妹單薄（底本「終鮮四季」，語出《詩經》「終鮮兄弟」，「四季」當是「兄弟」之訛），這幾層都無可懷疑。評性情：金作日干而水太多，火土又無力約束，水性流動，故其人如楊花隨風——這正與前面「性情」章「水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動」一條相印證。

己亥 癸酉 甲辰 丙寅 三歲 甲戌 十三 乙亥 廿三 丙子 三三 丁丑 四三 戊寅 五三 己卯

女命一造。年柱己亥、月柱癸酉、日柱甲辰、時柱丙寅，日主甲木生於酉月。大運三歲起，依次甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。年干己屬陰，女命生於陰年則大運順排，所以從月柱癸酉順推為甲戌、乙亥、丙子……，與前一造的逆行恰成對照。此造八字裡官（酉金）、印（癸水）、財（己土）、食（丙火）四樣俱全，是一個配置完整的命局，正好用來說明「五行不悖」是什麼樣子。

強弱 甲生酉月而失其令，又多火土，則金之克洩。本當以弱論。然長生於亥，胎於酉，得祿於寅，地支有氣，尚非至弱者也。 格局 甲生酉月，為正官之格。

看強弱：甲木生在酉月，金氣當權而木失時令，局中又有火（丙、寅中丙）有土（己、辰），一邊被金克、一邊被火土洩耗，本來應當斷為身弱。然而甲木「長生」在亥（年支），「胎」在酉，「祿」在寅（時支）——這三處都是十二長生的位次，長生是初生得氣之地，祿是本氣自旺之地；地支既然有根有氣，就還算不上極弱。定格局：甲木生酉月，酉中辛金克甲而陰陽相異，是正官，故立「正官格」。這一步的要領在於：強弱不能只數字面上的多寡，還要看日主在地支裡有沒有落腳處。

用神 官印財食俱全，惟己年癸月，地位接近，財印相剋，為美中不足，故取酉丙辛金正官以為用。蓋財生官，官生印，五行六神，因此不悖矣。 喜忌 命中五行不悖，固無所謂喜忌。惟坤以夫星為重，又取正官為格，為用則不宜逢多量之火也。

取用神：此造正官、印綬、財星、食神四樣俱全，只是年干己土與月干癸水位置緊挨，土克水，財與印相戰，算是美中不足；所以取月支酉中的辛金正官作用神（底本作「酉丙辛金」，「丙」字衍或為「中」之訛）。何以取官？因為官一得用，己土之財便去生官，酉金之官再去生癸水之印，印又生身，財、官、印、身連成一條順生的鏈子，五行六神從此不再相悖。論喜忌：命中五行既已不悖，本來說不上什麼特別的喜忌；只是女命以夫星為重，又取正官立格為用，那就不宜再遇到大量的火——火旺則克傷酉金正官，夫星受損。

歲運 三歲起運，初走甲戌乙亥，庇陰豐裕，故童境不惡。二十歲戊千流年，偏財幫夫，于歸極利。二十三歲丙子運。丙為食神，子為正印，迭獲弄璋之慶。家道日昌。三十三歲行丁火傷官運。幸有印以制之。然辛未年夫病越七月，亦云險矣。三十八歲丑運為財，門庭煥彩，夫子皆輝。四十三歲戊寅運，之一財一比，亦安身納福。再後己卯運仍豐，堪享大年云爾。

查歲運：三歲起運，先走甲戌、乙亥兩運，父母廕庇豐厚，所以童年境遇不差。二十歲戊午流年（底本作「戊千」，當是「戊午」之誤），戊土是偏財，財能生官幫夫，故出嫁（「于歸」出《詩經·桃夭》）極為有利。二十三歲進丙子運，丙是食神主子嗣，子是正印主福廕，因此接連生男，家道日漸興旺。三十三歲行丁運，丁火是傷官，專克正官即夫星，所幸局中癸水印綬能制丁火；即便如此，辛未那年丈夫仍病了七個多月，也算凶險了。三十八歲轉丑運，丑土為財，財旺生官，於是門庭生色，夫與子都有光彩。四十三歲戊寅運，戊為財、寅為比肩，一財一比，也能安身納福。再往後己卯運仍舊豐足，可望享有高壽。

六親 印有官生，父母雙慶，正官為格為用。夫既榮顯，鴻案相莊。時下一比，令弟亦云克家，時上食神吐秀，子更英奇特達矣。 性情 五行生化有情，秀外慧中，多材多義，當之無愧也。

推六親：印綬有官星來生，源頭不絕，所以父母雙全同慶。正官既立為格又取為用，夫星得力，丈夫因而榮顯，夫妻相敬如賓（「鴻案相莊」用梁鴻孟光舉案齊眉之典）。時支寅中藏甲，是一位比肩，代表兄弟，所以弟弟也能承家立業。時干丙火是食神，洩日主之秀氣，代表子女，所以兒子更是英奇出眾。評性情：全局五行相生相化，處處有情，故其人秀外慧中，多才多義，當得起這句話。此造與前面潘姓一造恰成正反兩面：一個五行俱全而順生，一個偏枯於水而寒滯，命的高下不在字多字少，而在配合。

庚子 庚辰 甲子 戊辰 六歲 辛巳 十六 壬午 廿六 癸未 三六 甲申 四六 乙酉 五六 丙戌

男命一造。年柱庚子、月柱庚辰、日柱甲子、時柱戊辰，日主甲木生於辰月。大運六歲起，依次辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。年干庚屬陽，男命生於陽年順排，所以從月柱庚辰順推為辛巳、壬午、癸未……。此造八字純陽（庚、子、庚、辰、甲、子、戊、辰皆陽干陽支），地支兩子兩辰，暗藏一個水局，是全局轉機所在，看下文便知。

強弱 甲生暮春土令，又見三土二金，財殺太旺。幸子辰成產水之局，辰土之財，化印生身，故專弱為強矣。 格局 甲生辰月，干透戊土，是為偏財之格。

看強弱：甲木生在暮春三月，辰土當令，局中又有三個土（兩辰一戊）兩個金（兩庚），土是甲木所克的財、金是克甲木的七殺，財與殺都太旺，日主本該衰弱。所幸兩子兩辰會成水局（底本「成產水之局」，「產」當作「會」），辰這塊財土被水局一化，轉成印綬來生身，於是由弱轉強（底本「專弱為強」，「專」當作「轉」）。定格局：甲木生辰月，辰中所藏戊土透出時干，戊土是甲木所克而陰陽相同之神，即「偏財」，故立「偏財格」。

用神 干頭盡是財殺，自取年支子印為用，賴以化殺生身也。 喜忌 最喜水木而忌土，火亦不利，因能生土也。金卻不忌，因能生水也。

取用神：天干上排開的全是財與殺（庚、庚為殺，戊為財），日主孤立，自然要取年支子中的癸水印綬作用神，靠它把庚金七殺之氣化過來生扶日主——這就是前文所說的「殺重身輕宜化殺」。論喜忌：最喜水與木，水生身、木幫身；最忌土，土是財又能生金殺；火也不利，因為火能生土。至於金，本是七殺，此造卻並不忌，因為有水在中間通關，金反而去生水，殺便成了印的源頭。這一條最能見韋氏取用的活法：忌不忌不看十神的名目，只看它在這個局裡走向何處。

歲運 六歲行辛己運，一金一火，乏善可陳。十六歲之壬運，大病三年。按壬水為偏印，莫非丁己戊午，己未，三載火土流年之故。二十歲午火運，得美缺於交通部，繫純逢金水流年之故。諺云：運好不發年好，洵然。

查歲運：六歲行辛巳運（底本作「辛己」，據前列大運當為「辛巳」），一個金一個火，沒什麼可稱道的。十六歲進壬運，反而大病三年——壬水本是甲木的偏印、正合用神之屬，何以致病？大約是丁巳、戊午、己未三年火土流年為祟（底本「丁己」當作「丁巳」），運雖好而年不好。二十歲轉入午火運，卻在交通部謀得好差事，那是因為恰好碰上純粹的金水流年。諺語說「運好不如年好」，此造正是明證：大運定十年的大勢，流年定當年的成敗，兩者必須合看。

廿六歲以來，癸未運，裘馬麗都。蓋一以運勝，一以年佳也。三十六歲甲運雖是幫身，惜被庚克，恐用武無地。四十一歲申運，三合全成水局，殺印相映。地位權譽，登峰造極矣。官至簡任特任，唯所望於此時也。往後乙酉運，無足可取，丙運更不宜戀棧。

二十六歲以來行癸未運，衣裘車馬都極華美，那是運好、年也好兩面湊合的緣故。三十六歲進甲運，甲木雖是比肩幫身，可惜被天干兩庚所克，恐怕英雄無用武之地。四十一歲轉申運，申與命中子、辰三合完全會成水局，七殺之氣盡化為印來生身，殺印相生（底本「相映」當作「相生」），於是地位、權勢、聲譽都登峰造極；官階做到「簡任」乃至「特任」（民國文官等級，特任最高、簡任次之），正指望在這十年。往後乙酉運沒有什麼可取，丙運更不宜戀棧不去——丙火洩木生土，用神受傷，該退則退。

六親 以印為用，深獲父母庇陰，不見傷食，亦且為忌神，僅午運得一子，日支坐祿，中饋尚賢，劫比之稀，因鮮足弟矣。 性情 木得水養，五行清而不雜。八字純陽，磊落大方，可斷言也。 事業 忌財喜印，最宜行政機關。堪握大權，然亦廉吏耳。

推六親：以印為用神，父母的廕庇因此深厚。局中不見食神傷官，而且食傷在此造還屬忌神，所以子息艱難，只在午運裡得了一個兒子。日支子水是甲木的「沐浴」之位，此處說「坐祿」乃取其水能生身、妻宮得力之意，故主妻子賢惠（「中饋」指主持家中飲食，代稱妻室）。比肩劫財稀少，所以兄弟單薄（底本「鮮足弟」當作「鮮兄弟」）。評性情：木得水來滋養，五行清純而不駁雜；八字又是純陽，故為人磊落大方，可以斷言。斷事業：忌財而喜印，印主文書官職，最宜在行政機關任事，能夠掌握大權，不過也只是一個清廉之吏罷了——因為財星是忌神，權雖大而不聚財。

壬子 丙午 癸亥 戊午 八歲 丁未 十八 戊申 廿八 己酉 三八 庚戌 四八 辛亥 五八 壬子

男命一造。年柱壬子、月柱丙午、日柱癸亥、時柱戊午，日主癸水生於午月。大運八歲起，依次丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。年干壬屬陽，男命順排，所以從月柱丙午順推為丁未、戊申、己酉……。此造水火對峙：年柱壬子一片水，月時兩午一片火，日支亥又是水，全局的成敗就看這兩股力量能不能相持得住，是「評斷篇」五造中最見中和之妙的一個。

強弱 癸水生於仲夏，又逢午時，三火一土，財官太旺。幸載亥支，為帝旺之鄉，更妙年干壬水劫財。載子而亦為旺地，弱而有助，得中和之妙也。 格局 癸生午月，為偏財之格。

看強弱：癸水生在仲夏五月，時辰又是午時，局中三個火（丙、午、午）一個土（戊），火是癸水所克的財、土是克癸水的官，財與官都太旺，日主本應偏弱。所幸日主自坐亥支，亥是癸水的「帝旺」之鄉，身下有根；更妙的是年干壬水是劫財，又坐在子上，子也是水的旺地。日主雖弱而有幫，一強一弱恰好相持，得了中和之妙。定格局：癸水生午月，午中丁火是癸水所克而陰陽相同之神，即「偏財」，故立「偏財格」。

用神 日元稍弱，宜取壬水，劫財幫身為用。 喜忌 喜金水，忌火土，尤忌木之生火洩水。

取用神：日元既然還是稍偏弱，就取年干壬水這個劫財來幫身作用神——身弱而財旺，非得比劫來分財、擔財不可，這正是前面口訣所說的「財多身弱宜劫刃」。論喜忌：喜金與水，金生水、水幫身；忌火與土，火是財、土是官，都在耗剋日主；尤其忌木，因為木一面生火助財，一面洩掉水的元氣，兩頭受損。此造用神取得極簡，全部關竅只在「幫身」二字。

歲運 八歲初走丁未火土運，幼境未豐。十八歲戊運，賴流年多金水，所如尚順。廿一歲壬申年，茅廬初出，即入某銀行為練習生。廿三歲轉入申運，劫財得長生，當可不脛而馳。廿八歲後，己酉運，一以流年之勝，一以行運之善，青雲直上，前途正未有艾也。

查歲運：八歲起走丁未運，火土並見，幼年家境不豐。十八歲行戊運，戊土是官星本非所喜，全靠流年多走金水，所以處處還算順遂。二十一歲壬申年初出茅廬，進某銀行當練習生——壬是劫財、申能生水，正是用神得地之年。二十三歲轉入申運，申是壬水的「長生」之地，劫財有了源頭，因此聲名不脛而走。二十八歲以後行己酉運，一面流年得力，一面行運本善（酉金生水），於是青雲直上，前程遠大無窮。

三十八歲庚金正印運，尤幫運達。四十三歲戌運，歲運皆木火土之鄉，縱不修文地下。亦必床第呻吟。越過此津，然後得辛亥壬子，運走西北，致富何難。 六親 財旺多妻，日支亥字，大有裨益於命局，自然內助之賢。亥中甲木傷官非喜神，子較艱難。年柱壬子為精華，出身高第，有劫元印。丁運父母雙亡，劫財為用，宜其長兄二兄，皆有名於時也。

三十八歲行庚運，庚金是癸水的正印，生身有力，尤其幫襯得通達（底本「幫運達」，語略）。四十三歲轉戌運，戌為火庫、又是燥土，那幾年大運流年都在木火土之鄉，縱然不至於亡故（「修文地下」用晉人蘇韶典，指人死後到陰間掌文墨），也必定臥病呻吟。渡過這一關，接著走辛亥、壬子，運轉西北金水之地，要致富並不難。推六親：財旺則主多妻；日支亥水對命局大有幫助，故內助賢惠。亥中所藏甲木是傷官，不是喜神，所以子息較為艱難。年柱壬子是全局精華所在，故出身門第甚高，又有劫財與元神之印相護。丁運裡父母雙亡（丁火為財，財破印，印主父母）。劫財既是用神，無怪長兄、二兄都在當時有些名望。

性情 火有水濟，能剛能柔。見解必清楚處事多得當。 事業 命本可富，自宜置身金融界。若趨北地，尤稱佳妙。

評性情：火有水來調濟，水火既濟，所以能剛也能柔，見解清楚，處事多半得當——這與第一造「火日水多，所為欠當」恰成反照：同樣是水火相見，一個偏枯，一箇中和，性情便判若兩人。斷事業：此造本來可以致富，自然宜於置身金融界；若能往北方發展，那就更妙——北方屬水，正是用神得地之處。以上五造，作者一律按「強弱、格局、用神、喜忌、歲運、六親、性情、事業」八步演過一遍，讀者依樣推去，便有了入手的規矩。

丁亥 庚戌 己巳 庚午 初九 己酉 十九 戊申 廿九 丁未 三九 丙午 四九 乙巳 五九 甲辰 六九 癸卯 光緒十三年九月十五日午時生

「應運篇」以下都是韋千里為當時人所批的實例，每一造先直列四柱，再列大運，末後附斷語。此造年柱丁亥、月柱庚戌、日柱己巳、時柱庚午，日主是己土，生於戌月；生辰是光緒十三年九月十五日午時。大運從九歲起，依次己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯，每十年換一柱。年干丁屬陰，男命生於陰年則大運逆排，所以由月柱庚戌倒退成己酉、戊申、丁未……，一路由西方金地轉入南方火地。看這張表要緊的是把四柱與大運對著看：四柱是本，定一生的格局；大運是運，定各段年歲的順逆。

此蔣介石之命也。庚金傷官，既得九秋餘氣，矧復雙透干頭，妙有火印制傷，天生康壯之體。三命通會所載：金神入火鄉，夫以傷官佩印為用。運喜逢印，不必再見傷食。早年申酉，有駿骨牽監之嘆。丁未運為火力不足。龍潛於淵。迨丙午運。火候功深。風去際會。乙已運木炎媲美，仍是從心所欲，甲辰運傷官見官。解組歸田，是為上策。

這是蔣介石的命造。己土生庚金，庚是「傷官」；九月雖已過秋令正位，金氣仍有餘威，何況兩個庚金一齊透在天干，傷官之勢甚旺。妙在日支巳、時支午都是火，火為己土之印，印能制傷官，所以天生一副康健強壯的體格。《三命通會》所載「金神入火鄉」正指此類——「金神」是乙丑、己巳、癸酉三組干支的舊名，性極剛銳，必須火來鍛鍊才成器，此造日柱恰是己巳。取用之法，是「傷官佩印」：不用食傷去洩身，而用印綬制住傷官、回頭生身。所以大運喜歡遇印（火土之地），不宜再見傷官食神（金水之地）。早年走申、酉兩運，金氣重疊，如千里馬被套上籠頭，空有駿骨而不得馳騁。丁未運火力還嫌不足，只是潛龍在淵。等到丙午運，火候功深，才風雲際會（底本「風去」當作「風雲」）。乙巳運木火相生，與丙午同樣美滿，仍舊事事從心。到甲辰運，甲木是己土的正官，與庚金傷官相碰，成「傷官見官」之局，那就解下印綬、歸隱田園為上策。

乙酉 丁亥 己丑 甲子 九歲 丙戌 十九 乙酉 廿九 甲申 三九 癸未 四九 壬午 五九 辛巳 六九 庚辰

年柱乙酉、月柱丁亥、日柱己丑、時柱甲子，日主己土生於亥月。大運九歲起，依次丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰；年干乙屬陰，男命逆排，故由月柱丁亥倒退為丙戌、乙酉、甲申……，先行西方金地，中年後轉入南方火地。讀此造須留意地支：亥、子、丑三支連成北方一片水，對己土日主而言是財旺成勢，全局的寒溼之病與救應之法，都從這三個字生出來。

前黑龍江代理主席郎官普先生。勻耳餘名。客春因公南下。道出海上，手馬占山將軍命造。叩餘休咎。緣為簡批曰。己見亥子丑。病於水盛。助成寒溼。妙有丁火煦融。更喜鄰於乙木。丁 獲資助，則驅寒有力。且水生木而木生火，財也殺也印也。生生不息。八字貴重。良有以也。

前黑龍江代理主席郎官普先生久聞我的名字，去年春天因公事南下，路過上海，手持馬占山將軍的命造來問吉凶，我因此簡略批道：己土日主見到亥、子、丑一片北方水，病在水太盛，助成一局寒溼。妙在月干有丁火溫煦融和，更喜丁火緊鄰時干乙木，丁火得到乙木資助，驅寒才有力量。而且水生木、木再生火——水在此造是「財」（己土所克），木是「殺」（克己土之神），火是「印」（生己土之神），財、殺、印三樣連成一條順生的鏈子，生生不息。八字的貴重，確實有它的道理。這一段的關竅在「通關」二字：財旺本來克身，一經木火遞生，反倒成了日主的源頭。

或謂此命天成格局。名化氣者，非篤論也。早年行運。碌碌無奇。行屆未運，中藏乙丁，並含用神喜神。再逢辛未之年，宜乎一鳴驚人。一飛沖天。行及壬運。則又以水之助溼。歸諸平淡，白圭之玷。莫非命也。午運丁火得祿。發揚蹈歷。趾參予望之。辛運與乙丁互沖，功成歸隱，頤養天年。斯其時矣。

有人說這個命是天然生成的格局，叫作「化氣格」（日干與鄰干相合而化為別的一行），那不是確當之論——此造甲己雖相合，局中水旺木盛，日主自有依託，並未真化。早年行運碌碌無奇。行到未運，未中藏著乙木與丁火，用神喜神都在裡頭；再逢辛未那一年（一九三一年，即江橋抗戰之歲），無怪乎一鳴驚人、一飛沖天。行到壬運，壬水助長溼氣，功業便歸於平淡，白玉有了瑕點，這也是命。午運丁火得「祿」（丁祿在午，本氣自旺之地），又當發揚有為，正可拭目以待。到辛運，辛金與乙木相沖、與丁火相戰，用神喜神兩傷，那時功成身退、頤養天年，正是時候。

甲戌 戊辰 戊申 壬子 六歲 己巳 十六 庚午 廿六 辛未 三六 壬申 四六 癸酉 五六 甲戌 六六 乙亥

年柱甲戌、月柱戊辰、日柱戊申、時柱壬子，日主戊土生於辰月。大運六歲起，依次己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥；年干甲屬陽，男命順排，故由月柱戊辰順推為己巳、庚午、辛未……，先南方火土，後西北金水。此造地支申、子、辰三字齊全，正是三合水局的完整配置，天干又透壬水，財勢極旺，是下文議論的著眼處。

或曰，吳佩孚命造，為甲戍戊辰已酉丁卯。夫土重遠過於金水木。身太強。財官太弱。標本不均，身世似不類。心滋疑焉。雲夏蓬萊李潔盒君。從餘學命。書函往還。於請益中，以甲戍戊辰戊申壬子。

有人說吳佩孚的命造是甲戌、戊辰、己酉、丁卯。可是這樣排下來，土的分量遠遠超過金、水、木，日主太強而財官太弱，本與標不相稱，與他一生的身世似乎對不上號，我心裡因此存疑（底本「甲戍」當作「甲戌」，下同）。蓬萊人李潔盦先生跟我學命，書信往來（底本「雲夏」二字有訛，或為「茲有」「今夏」之類），在請教的信中，他另舉甲戌、戊辰、戊申、壬子一造相詢。這一段所記的是命學上常見的難處：名人的生辰傳聞紛歧，取捨只能拿命理與事實兩相對勘。

一造見詢，據云繫子玉上將軍真命，視其戊土日元。比肩重疊。申子辰會不局。時干透壬。乃身財兩美。旺財生年頭甲木之殺。惟乏火印以化殺，及金星制殺之為病。故清高氣骨惜屢起屢仆。終隱平泉，無非制殺。或為化殺，因是益信殺重之命 ，最貴乎化與制矣。

據說這一造才是子玉上將軍（吳佩孚字子玉）的真命。看它戊土日元，年月兩個戊土比肩重疊，日主不弱；地支申、子、辰會成水局（底本「會不局」當作「會水局」），時干又透出壬水，於是身與財兩邊都美。旺盛的財再去生年干甲木——甲木克戊土而陰陽相同，是「七殺」。可惜局中缺少火印來化殺，也沒有金星（食傷）來制殺，這就是病根所在。所以其人雖有清高的氣骨，卻屢起屢仆，最終隱居林泉（「平泉」用唐李德裕平泉莊之典，指退居的別業）。歸根到底，七殺非制即化：由此更可相信，凡殺重的命，最貴在有一物能化它或制它。

酉運以流年不濟。備嘗挫扼。英雄氣短。莫非命也。甲運最危。幸在野養晦，可謂知命者矣，刻雖已進戍運。然比肩輔翼。不過蔗境安康。頤樂天年而已。

酉運裡因為流年不佳，飽嘗挫折壓抑，英雄氣短，這也是命。甲運最為危險——甲是七殺，運來助殺而局中無制無化；所幸他此時正在野韜光養晦，可以說是懂得命理的人了。眼下雖已進入戌運，戌是燥土，與年支戌並見，只算比肩之類的輔助，不過讓晚境安康、頤養天年罷了（「蔗境」謂人生的後段漸入佳境，取顧愷之食甘蔗漸至佳處之意）。此造與上一造馬占山對看，一個殺重而有印化，一個殺重而無制化，成敗之別就在這裡。

癸未 辛酉 乙酉 丁亥 十一 庚申 廿一 己未 三一 戊午 四一 丁巳 五一 丙辰 六一 乙卯 七一 甲寅 光緒九年九月初八日亥時生

年柱癸未、月柱辛酉、日柱乙酉、時柱丁亥，日主乙木生於酉月，生辰為光緒九年九月初八日亥時。大運十一歲起，依次庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅；年干癸屬陰，男命逆排，故由月柱辛酉倒退成庚申、己未、戊午……，中年以後一路東南木火。此造月干辛、月支酉、日支酉，金氣三見而當令，乙木孤弱，是標準的「殺重身輕」，下文的制與化全從這裡立論。

前論殺重之命。貴乎制化。視閻錫山命造。更可徵信矣。蓋秋木凋零。秋金既得其時，又得其祿。殺重身輕。身殺之力量懸殊。其輕重不可以道里計。幸有癸印生身，並化殺，又有丁火食神以制殺，制化之功。乃完備矣。

前面論殺重的命貴在有制有化，看閻錫山這一造，更可以驗證。乙木生在深秋已經凋零，而秋天的金既得其時令，又在酉支上得其「祿」（辛金的本氣自旺之地），殺重而身輕，兩邊的力量懸殊得無法用裡數計算。所幸年干有癸水正印，一面生扶乙木，一面把金氣引化過來；時干又有丁火食神，直接剋制辛金七殺。化與制兩樣都有，制化之功於是完備。這正是前造吳佩孚所缺的東西——同是殺重，一個有救、一個無救，際遇便判然不同。

宜其坐鎮晉省。廿四年來，無或失足。可方於唐之李郭。宋之朝範。啟澤覃敷。考其一生經歷。犖犖大者，如辛亥年應鄉革命，壬子年任山西都督。丁已年兼省長，午丁二運。春風和煦，水波不興，要非歲運屬水之化殺，或火之制殺，曷克臻此。已運適以沖亥。瑕瑜互見。丙運以丙子丁丑兩年，盛極一時，辰運妒合酉金。似乎難展驥才。乙運五年。蔗境優洲，未可限量焉。

無怪乎他坐鎮山西，二十四年來不曾失足，可以比作唐代的李光弼、郭子儀，宋代的趙鼎、范仲淹（底本「朝範」當作「趙範」一類），恩澤廣被。考察他一生的經歷，大端如辛亥年響應革命、壬子年出任山西都督、丁巳年兼任省長，都在午運與丁運之間——那幾年春風和煦，水波不興。倘若不是歲運屬水來化殺、屬火來制殺，怎能到這個地步。巳運恰好與時支亥相沖，沖去丁火所坐之地，因此瑕瑜互見。丙運裡丙子、丁丑兩年火旺制殺，盛極一時。辰運與酉金相合（辰酉合金），反把殺星合動，好像難以施展才幹。乙運的五年比肩幫身，晚境優裕（底本「優洲」當作「優遊」），前程未可限量。

甲午 乙亥 庚申 己卯 九歲 丙子 十九 丁丑 廿九 戊寅 三九 己卯 四九 庚辰 五九 辛巳 六九 壬午

年柱甲午、月柱乙亥、日柱庚申、時柱己卯，日主庚金生於亥月。大運九歲起，依次丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午；年干甲屬陽，男命順排，故由月柱乙亥順推為丙子、丁丑、戊寅……。此造妙處不在格局奇特，而在四個天干各自都在地支上找到了旺氣：庚的祿在申、己的祿在午、乙的祿在卯、甲的長生在亥，八字互相搭配得極勻，下文所謂「干神皆得旺氣」正指此。

當見富貴人。其命了無所長。僅以干神皆得旺氣。而致貴者。如宋子文是也。財旺身弱，幸日主坐祿。然亦不足為奇。其干神皆得旺氣（庚祿在申。已祿在午乙祿在卯。甲長生在亥。亦有稱為交祿格者）斯乃可貴。

常常見到富貴之人，他的八字看不出什麼特別長處，僅僅因為天干各神都在地支得到旺氣便致顯貴，宋子文就是一例。此造木火成勢為財，庚金日主偏弱，所幸日主自坐申金之祿，還站得住；單看這一點也不足為奇。真正可貴的是四個天干都有根——括號內是作者自注：庚的祿在申，己的祿在午，乙的祿在卯，甲的長生在亥；這種干支互相得祿的配置，也有人稱為「交祿格」。所謂「祿」，是天干在地支中本氣自旺的位置；天干無根便是浮萍，有根才談得上任財任官。

廿九歲以來。利祿功名，與日俱進。蓋日主較弱，戊寅已三運。偏重於幫身之故。寅運中之辛未年，亥卯未會成木局。以財重印傷所致。未來之卯運。財愈重身愈輕。固宜韜光養晦。自求多福。以保其君子闇然而日章。（一說宋命為甲午乙亥庚辰已卯。未知孰是。）

二十九歲以來利祿功名與日俱進，那是因為日主偏弱，而戊寅、己三個運（戊運、寅運、己運）都偏重於幫身生身的緣故——戊己是印綬生金，寅雖是財地，運干卻在補身。寅運裡的辛未年，亥、卯、未三支會成木局，財星過重而印綬受傷，所以那一年不順。將來的卯運，財愈重而身愈輕，正該韜光養晦、自求多福，保住君子那種表面暗淡而內裡日益彰明的境地（語出《中庸》「君子之道，闇然而日章」）。末句括號是作者自注：另一說宋的命造是甲午、乙亥、庚辰、己卯，不知哪一個是真的。

丁卯 丙午 庚午 己卯 五歲 乙巳 十五 甲辰 廿五 癸卯 三五 壬寅 四五 辛丑 五五 庚子 六五 己亥

年柱丁卯、月柱丙午、日柱庚午、時柱己卯，日主庚金生於午月。大運五歲起，依次乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥；年干丁屬陰，男命逆排，故由月柱丙午倒退為乙巳、甲辰、癸卯……，前半段東南木火，後半段西北金水。此造兩午兩卯，木火交煽而金在其中，天干丙、丁、己三字，官、殺、印俱見，是下文辯論「官殺混雜」的由來。

此虞洽卿先生命也。識者咸雲官殺混雜。財官過強為疑。竊以庚生午月。干透丁已，為純粹正官正印之格。殺之混官。是無傷害。木火雖盛。妙有已土之洩火生身。弱中有氣。全得力於時上正印。

這是虞洽卿先生的命造。識命的人都說它「官殺混雜」，又嫌財與官太強，因此存疑。我私下的看法是：庚金生在午月，天干透出丁火與己土，丁火克庚而陰陽相異，是正官；己土生庚，是正印——這就成了純粹的正官配正印之格。至於月干丙火那個七殺來混官，並沒有什麼傷害（正官當令得勢，殺反被官所統）。木火雖然極盛，妙在有時干己土把火氣洩過來生金，日主弱中有氣，全靠時柱這一位正印撐住。可見判官殺混雜，不能只數天干有幾個克我之神，要看誰當權、有無化解。

宜其溫良恭儉。建樹嵫基。昭然為江左聞人。況太君賢德。鄉里咸稱，濟苦恤貧。樂而不倦。祖德既裕。母教又足以踵鍾郝而紹陶歐。是更官印相生之故歟。惟火旺無水。似嫌亢炎。故名高利淡。積勞寡逸。

無怪乎他溫良恭儉，建立起偌大的基業，赫然成為江東一帶的聞人。何況他的母親賢德，鄉里交口稱讚，救濟貧苦從不厭倦；祖上的德澤既厚，母教又足以上追晉代鍾氏、郝氏之賢，接續陶侃之母、歐陽修之母的家法——這不正是命中「官印相生」的應驗嗎（印主母，官生印，故母德昭著）。只是全局火旺而無水調劑，未免失之亢燥，所以名聲高而利益淡，操勞多而安逸少。此處正與前面「燥溼」一章相呼應：亢燥之局喜潤澤，命中無水，一生便少了一分從容。

早年多木火運。備嘗困扼。壬運以來。一路金水。兼以所經營者。多金水商業。更宜如月之恆。刻在已運。仍其舊貫。七十歲這亥運。蔗境餘廿。再後戊運康強逢吉。豐厚境遇。不讓於前。戍運化火。明哲保身。享受考終而已。

早年多走木火之運，火旺金熔，飽嘗困頓。壬運以來一路金水，恰好把命中缺水之病補上；加以他所經營的多是航運、金融一類屬金水的行業，更應當像上弦月一樣步步盈滿（語出《詩經》「如月之恆」）。眼下在巳運，一切照舊。七十歲轉亥運，亥水潤局，晚境甘美（底本「餘廿」當作「餘甘」）。再往後戊運身體康強、遇事逢吉，境遇的豐厚不讓從前。到戌運，戌與午卯之火相為一氣而化火，燥氣復起，那就該明哲保身，安享天年而已。

丁丑 癸卯 乙巳 丙子 十歲 壬寅 廿十 辛丑 三十 庚子 四十 己亥 五十 戊戌 六十 丁酉 七十 丙申

年柱丁丑、月柱癸卯、日柱乙巳、時柱丙子，日主乙木生於卯月。大運十歲起，依次壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申；年干丁屬陰，男命逆排，故由月柱癸卯倒退為壬寅、辛丑、庚子……。此造日主乙木生於卯月，卯是乙木的本氣旺地，命書稱為「建祿」——生月即是日干的祿地，格局便以建祿立名，下文的取用就從這裡說起。

有以顏大使惠慶之命詢余者，乃簡為批曰。乙生卯月為建祿。不見他木，但得時令之旺。未獲氣勢之盛。最貴水之灌溉。火之煊赫。妙在癸丙透干。已子居支。生洩之功。無忝美備。自宜富貴雙全。屢膺鉅任。丙見已祿。乙見卯祿。癸見子祿，日主用神喜神，交互得祿，尤為貴徽。

有人拿顏惠慶大使的命來問我，我簡略批道：乙木生在卯月是「建祿」格，局中不見別的木，只得了時令的旺氣，還談不上氣勢壯盛。這樣的木最貴有水來灌溉、有火來舒發。妙在天干透出癸水與丙火，地支又有巳與子——癸得子為根、丙得巳為根，一個生我、一個洩我之秀，生與洩兩面的功用都齊備無缺。自然應當富貴雙全，屢次擔當重任。再看：丙火在巳上得祿，乙木在卯上得祿，癸水在子上得祿，日主、用神、喜神彼此交互得祿，尤其是貴顯的徵驗。所謂「用神」是全局最需要之神，「喜神」是幫扶用神之神，三者都有根，力量才落得實。

前行子運。爵位迭晉，蓋印得祿也。已運息影。財壞印也。亥運再起印。印會局也。戊運韜晦。印被合也。戍運癸酉年，授駐俄大使。癸印之功也。今年乙亥。明年丙子。折衡樽俎。壇玷增光。有厚望焉。丁丑年以下。歲支均屬庸常。宜清流賦詩。無官司一身輕矣。

從前行子運，爵位屢次晉升，因為子是癸水印綬的祿地，印得祿則名位來。巳運裡退隱，因為巳火是財地，財能壞印。亥運重新起用，因為亥與卯、未一氣，印星會局。戊運再度韜晦，因為戊土出干與癸水相合，印被合住。戌運裡的癸酉年被任命為駐俄大使，那是癸水印綬之功。今年乙亥、明年丙子，正宜在樽俎之間折衝（外交談判之謂），為國增光，很可期待。丁丑年以下，流年地支都平常，那就不妨作個清流之士吟詩自遣，無官一身輕了。此造把「印」的一條線索貫徹到底，得祿、被壞、會局、被合，一一與事實相印證，最見韋氏讀運的方法。

己亥 丁卯 乙未 己卯 八歲 丙寅 十八 乙丑 廿八 甲子 三八 癸亥 四八 壬戌 五八 辛酉 六八 庚申

年柱己亥、月柱丁卯、日柱乙未、時柱己卯，日主乙木生於卯月。大運八歲起，依次丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申；年干己屬陰，男命逆排，故由月柱丁卯倒退為丙寅、乙丑、甲子……。此造地支亥、卯、未三字齊全，正是三合木局的完整配置，加上月支卯為乙木本氣，全局木氣獨旺而四柱不見一點金，是構成專旺外格的條件，下文所謂「曲直仁壽之格」即由此而來。

吳經熊先生，海上名律師也。積學多才。歷任學府法院領袖。公餘之暇。好研命理，時蒙以五行生剋相討論。視其命造。乙生卯月。亥卯未會局。五行絕金。乃曲直仁壽之格，尤貴干透丁火已土。英華發越 。秀氣畢呈。其命酷似遜清之李鴻章，畫錦前程。可操左券。

吳經熊先生是上海的名律師，學問積累深厚而多才，歷任學府與法院的領袖人物；公餘之暇喜歡研究命理，常同我討論五行生剋。看他的命造：乙木生在卯月，地支亥、卯、未會成木局，五行之中完全沒有金，這就是「曲直仁壽格」——木性曲直，木日主而全局成木、又無金來克破，便成專旺之格，主人仁厚而多壽。尤其可貴的是天干透出丁火與己土：丁火洩木之秀，己土受木所制而成財，英華由此發越，秀氣全都呈露出來。這個命與清末李鴻章的命極為相似，錦繡前程可以穩操左券。

子運以流年不濟。外圓內缺。未來癸運。滋木助格，氣象萬千。尤以丙子丁丑兩火年。騰達蜚黃，晉行亥運。繼長增商，壬運亦康頤安穩。蔗境春濃，戍運屬財。惟中芷辛金為病，秋山紅樹，退老珂鄉，徽諸過去未來，行運多吉。足與命局媲美。洵時代之傑出也。

子運裡因為流年不佳，外面看似圓滿而內裡有缺。將來癸運水來滋木、助成格局，氣象萬千。尤其丙子、丁丑兩個火年，木火通明，正是飛黃騰達之時。接著行亥運，亥與卯未成局，事業繼續增長。壬運也康泰安穩，晚境如春意正濃。到戌運，戌土屬財，只是其中所藏的辛金是病（金能破木局，專旺格最忌），那時便如秋山紅樹，正好退歸故里養老。總核過去與將來，行運多吉，足以與命局相配——命好運也好，確實是這個時代的傑出人物。此造與前面閻錫山一造可以對看：一個用制化救殺，一個索性順其一方獨旺之勢，取法雖反，道理卻同在「順其性」三字。

癸酉 庚申 戊午 甲寅 十歲 己未 廿十 戊午 三十 丁巳 四十 丙辰 五十 乙卯 六十 甲寅 七十 癸丑

年柱癸酉、月柱庚申、日柱戊午、時柱甲寅，日主戊土生於申月。大運十歲起，依次己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑；年干癸屬陰，男命逆排，故由月柱庚申倒退為己未、戊午、丁巳……，一路都在南方火地，這正是下文說他「已往行運泰半火鄉」的由來。此造月干庚金是戊土的食神、時干甲木是戊土的七殺，兩者各自在申、寅得祿，一制一洩，配置極為整齊。

前見報載。本埠申新第七紡織廠。被滙豐銀行強行拍賣。由某商極廉價格承購，凡有血氣者。莫不憤懣填胸。特為檢視該廠主辦人榮宗敬先生命造，戊生庚申月，甲寅時。食神七殺均得祿。寅午會成火局以生身。子平真詮所謂殺旺食強而身健。為極等之貴格，宜其致力實業。奮斗不懈。為我國紡織界這泰斗。

前些時見報紙登載，本埠申新第七紡織廠被滙豐銀行強行拍賣，由某商人以極低的價格承購，凡是有血性的人無不憤懣填膺。我特地檢看該廠主辦人榮宗敬先生的命造：戊土生在庚申月、甲寅時，食神（庚）在申得祿，七殺（甲）在寅得祿，兩者力量都足；日支午與時支寅會成火局來生扶戊土，日主也不弱。這正是《子平真詮》所說的「殺旺食強而身健」，屬於極高等的貴格——殺有食制而不為禍，身能任殺而擔得起事業。無怪乎他致力實業、奮斗不懈，成為我國紡織界的泰斗。

秋金更旺過於火。已往行運。泰半火鄉。自應竿頭日進，如順水行舟。長風破浪。萬里流行，得機得勢，現行甲運。似遜於前，明年丙子。後年丁丑。歲運木火相生。或能日升月恆，大振旗鼓。目前挫折。無足憂傷。不必以一時成敗。陰礙英雄銳氣耳。

申月的秋金比火還旺，日主全靠火來生扶，所以過去所行的大運泰半在火鄉，自然步步登高，好像順水行舟、長風破浪，萬里暢行，處處得機得勢。現在行甲運，甲木是七殺，運來助殺而無食制，似乎不如從前。明年丙子、後年丁丑，流年丙丁之火與運中甲木相生，木生火、火生身，或許能夠如日之升、如月之恆，重新大振旗鼓。眼下的挫折不值得憂傷，也不必因一時成敗挫傷了英雄的銳氣（底本「陰礙」當作「阻礙」）。這一造可見韋氏批命的另一面：既講命理，也寬解人心，遇挫折處總留一線生機。

戊辰 乙丑 癸卯 庚申 九歲 丙寅 十九 丁卯 廿九 戊辰 三九 己巳 四九 庚午 五九 辛未 六九 壬申 七九 癸酉

年柱戊辰、月柱乙丑、日柱癸卯、時柱庚申，日主癸水生於丑月。大運九歲起，依次丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；年干戊屬陽，男命順排，故由月柱乙丑順推為丙寅、丁卯、戊辰……，前半生走東南木火，晚年才轉入西方金地。此造年干戊土是癸水的正官，時干庚金是癸水的正印，官與印各占一頭；日支卯是月干乙木食神的祿地，時支申是庚金正印的祿地，兩個用神在支上都有根，是下文議論的著眼處。

章太炎先生。名滿天下，立德立功立言。謂三不朽。視其命造，確非凡品。蓋官印兩透。印食又皆得祿，日坐文昌貴人，宜其博通今古。酋為國學之師。惟財星絕跡。所以貴而不富，已往運程，除己已運混官羈印。繫獄六年。餘皆平順。

章太炎先生名滿天下，立德、立功、立言三者兼備，古人所謂「三不朽」。看他的命造，確實不是凡品：正官（戊）與正印（庚）都透出天干，官生印、印生身，一條清路；正印在申得祿、食神（乙）在卯得祿，兩者都有根；日支卯又正是癸日的「文昌」貴人（主聰明、文采、著述的吉神，各日干各有定位，癸日在卯）。無怪乎他博通古今，為一代國學宗師（底本「酋為」當作「首為」）。只是財星（火）在局中絕跡，所以貴而不富。已往的運程，除了己巳運——己土是七殺，出干與戊官相混，巳火又克住庚金印綬，因而繫獄六年——其餘大都平順。

未運沖提綱。土重太過。幸已早息家園。洵君子知命也。去年甲戍。會齊辰戍導未。安度無恙。尤屬大幸。應為其額手稱慶。未來壬申十年。金水邦峰。如文彥博之老不益壯，頤養安康，壽元雖不能媲美彭聃。然至酉運方危。已八十外人矣。

未運沖動「提綱」（月支，一局的綱領，此造月支為丑，丑未相沖），土又重得太過，官殺壓身；所幸他早已退歸家園，可說是懂得命理的君子。去年甲戌，辰、戌、丑、未四庫聚齊（底本「導未」文字有訛），竟能安然度過，尤其是大幸，應當為他額手稱慶。將來壬申十年，金水幫扶日主（底本「邦峰」當作「幫身」），如同宋代文彥博那樣老而益壯，可以頤養安康；壽數雖不能比得上彭祖、老聃，但要到酉運才有危險，那時已是八十開外的人了。此造與前面吳經熊一造同屬文人之命，一個專旺成格，一個官印相生，各有各的清貴。

辛未 庚子 丙戌 甲午 二歲 己亥 十二 戊戌 廿二 丁酉 三二 丙申 四二 乙未 五二 甲午 六二 癸巳

年柱辛未、月柱庚子、日柱丙戌、時柱甲午，日主丙火生於子月。大運二歲起，依次己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳；年干辛屬陰，男命逆排，故由月柱庚子倒退為己亥、戊戌、丁酉……。這張表最值得留意的是四柱的分佈：年月兩柱辛、庚、子，全是金水；日時兩柱丙、戌、甲、午，全是木火。金水主寒，木火主暖，一半一半，各據一方，下文所謂「各守門戶、寒熱燥溼停勻」就是指這個格局。

夏應堂先生。上海名醫也。夫醫能活人。裨益社會不淺。然求學術之精。誠匪易事。或亦秉命有所維繫歟。夏先生之命。金水居於年月。木火居於日時。各守門戶。五行無悖。且標本平均。寒熱燥溼停勻。得天獨厚。自宜術追扁鵲。功同良弼。由來者漸非一朝一夕故也。

夏應堂先生是上海的名醫。行醫能救活人命，對社會的益處不淺；然而要把學術求到精深，實在不是容易的事，這恐怕也與稟受的命格有關係吧。夏先生的命：金水佔據年月兩柱，木火佔據日時兩柱，各守各的門戶，五行彼此不相違逆；而且「標」（年月，代表祖上與早年）與「本」（日時，代表自身與晚年）分量均平，寒與熱、燥與溼都調停得勻稱，可說是得天獨厚。無怪乎他的醫術直追扁鵲，功業等同良相。這種成就是日積月累而來的，不是一朝一夕的事。此造正好印證前文「燥溼」一章所說：一局之中寒暖相濟，人便中正平和。

考其行運，惟早年稍遜。酉運以後。負順一帆。直至現行癸水正官運。仍是名通利達。已運堸己午未會成方南。似嫌火太偏重。除精神只樂之外。餘無所勝。早退珂鄉。頤養天年。是為上策。或從事著述。將畢生經驗學識，公諸同好。一貫真傳。亦足以壽萬世雲。

考察他的行運，只有早年稍差。酉運以後一帆風順（底本「負順一帆」，文字倒訛），一直到現在所行的癸水正官運，仍舊名聲通達、事業順利。到巳運，巳與命中的午、未會成南方一片火（底本此句有訛字），未免嫌火太偏重——丙火本已當權，再添南方火地，寒暖就失了平衡；那時除了精神上的愉悅之外，別無所勝任，不如早些退歸故里、頤養天年為上策。或者從事著述，把畢生的經驗學識公之於同好，把一貫的真傳留下來，也足以流傳萬世。這一段最見韋氏批命的分寸：運不佳時不勸人勉強，而勸人換一種成就自己的方式。

戊子 癸亥 庚寅 戊寅 九歲 甲子 十九 乙丑 廿九 丙寅 三九 丁卯 四九 戊辰 五九 己巳

年柱戊子、月柱癸亥、日柱庚寅、時柱戊寅，日主庚金生於亥月。大運九歲起，依次甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳；年干戊屬陽，男命順排，故由月柱癸亥順推為甲子、乙丑、丙寅……，中段一路東方木火。此造地支子、亥是水，寅、寅是木，水生木、木為財，財勢極旺而日主庚金孤立，只有年時兩個戊土可以倚靠，取用之路一望可知。

此為洗冠生大實業家命造。冼先生赤手創辦冠生園。範圍由狹而廣。所制糧果餅干。現已媲美外貨。挽回漏厄。不可勝計。其精神既屬可敬。其宗旨更屬可欽。因由薛君介紹。來詢休咎於餘。餘簡為批曰。庚金生於初冬水令。地支水木林立。財重身輕。得力於時上戊土之偏印。制水幫身。功莫大焉。

這是大實業家冼冠生先生的命造（底本「洗」「冼」並見，今照錄）。冼先生赤手空拳創辦冠生園，規模由小到大，所制的糖果餅干如今已能與外國貨相媲美，挽回的利權（底本「漏厄」當作「漏卮」，指財富外流的缺口）不可勝計。他的精神既可敬，宗旨更可欽。經薛君介紹，他來向我問休咎，我簡略批道：庚金生在初冬水當令之時，地支水與木林立，「財重身輕」——財多本是好事，但日主擔不起就成了負累。此造得力全在時干戊土偏印：戊土一面制住氾濫之水，一面生扶庚金，功勞莫大於此。

自必殺力勝人。思想銳敏。已往之運。泰半屬火。生土而暖金。故如枯苗得雨。勃然興之。又如疾風勁草。再接再歷。四十九歲交進戊運。幫助用神。後來居上。更可翱翔雲天。卓立偉業。辰運亦有喜無尤。己運稍遜。夕陽雖好。紅不矣多時矣。

所以他必定毅力過人（底本「殺力」當作「毅力」），思想敏銳。過去所行的運大半屬火，火既生土又暖金，正是用神所需，所以像枯苗遇雨，一下子勃然興起；又像疾風中的勁草，再接再厲（底本「再接再歷」）。四十九歲交進戊運，直接幫助用神戊土，可望後來居上，更能翱翔雲天，卓然建立偉業。辰運也是有喜無憂。己運稍差——己是溼土，納水而不能鎮水，力量不比戊土；那時夕陽雖好，紅不了多久了。此造與上文吳佩孚一造同是「財旺」，一個身能任財而終隱，一個身弱得印而致富，分別全在有沒有一物幫身。

戊子 庚申 乙丑 壬午 六歲 辛酉 十六 壬戌 廿六 癸亥 三六 甲子 四六 乙丑 五六 丙寅

年柱戊子、月柱庚申、日柱乙丑、時柱壬午，日主乙木生於申月。大運六歲起，依次辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅；年干戊屬陽，男命順排，故由月柱庚申順推為辛酉、壬戌、癸亥……。此造關鍵在月支申：申中藏庚金、壬水、戊土，對乙木而言分別是正官、正印、正財；而戊、庚、壬三字又一齊透在天干。支中所藏與干上所透完全對應，這種「藏透相應」是命書裡評貴賤的重要憑據。

此為杜月笙先生命造。有以乙庚化金論者。竊以時上見午火。格局僅成其半。且遠不符其聲價。乙生申月。干透戊庚壬。財官印既同藏於申宮。又並藏於干頭。斯乃貴徵。俠義豪爽。固是不凡。

這是杜月笙先生的命造。有人拿「乙庚化金」的化氣格來論它——乙與庚相合，逢申酉月本有化金之象；我私下以為時柱見到午火，火克金，化的格局只成了一半，而且這樣論也遠遠配不上他的聲望地位。不如就本相看：乙木生在申月，天干透出戊、庚、壬三字，財（戊）、官（庚）、印（壬）既同藏在申這一宮之內，又一併透在天干之上，這才是貴顯的徵象。為人俠義豪爽，本就不同凡響。此處可見韋氏論化氣格的態度：合而不真化，寧可按本氣取格，不肯遷就一個漂亮的格名。

前運日新月盛。五十一之丑運。更進一步。造福社會。奚啻萬家生佛。亦原於財。故有利人而利己也。再後丙運雖克庚金。幸有壬水制之。不足為慮。寅運以沖申為豈可許子不憚煩勞。趨吉避凶。建策終莫妙於退隱。今年歲運皆乙。妒合庚金。能者多勞。其奈無功何。

從前的運一天比一天興盛。五十一歲的丑運更進一步——丑與申中金氣相通，又是乙木的財庫，造福社會，何止是萬家生佛；這也根源於財星得力，所以能利人而又利己。再往後丙運雖然克庚金正官，所幸有壬水在旁制住丙火，不足為慮。寅運則與月支申相沖，官星的根被沖動（底本此句文字訛脫，語意難以盡通），凡事不憚煩勞、趨吉避凶，最好的辦法終究是退隱。今年歲運都是乙木，乙與庚爭合（兩乙爭合一庚，命書謂之「妒合」），官星被牽絆，雖然能者多勞，卻也無功可言。

甲午 甲戌 丁酉 癸卯 六歲 乙亥 十六 丙子 廿六 丁丑 三六 戊寅 四六 己卯 五六 庚辰

年柱甲午、月柱甲戌、日柱丁酉、時柱癸卯，日主丁火生於戌月。大運六歲起，依次乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰；年干甲屬陽，男命順排，故由月柱甲戌順推為乙亥、丙子、丁丑……。此造兩甲、午、戌、卯，木火之氣幾乎占滿全局；只有日支酉金與時干癸水兩點收斂之物，全局的精神就凝在這兩個字上，下文的斷語也全從此立。

此梅蘭芳先生命也。全局木火太旺。喜日坐酉金。時得癸水。財殺清粹。兼帶貴人文昌。自宜藝術獨精。譽滿天下。革中國之劇才。作梨園這砥柱。令界大王。當之無愧。

這是梅蘭芳先生的命造。全局木火太旺，喜在日主自坐酉金、時干又得癸水：酉金是丁火所克的偏財，癸水是克丁火的七殺，一財一殺都清純不雜。而且酉這個字於丁日既是「天乙貴人」（十干各有的第一吉神，主逢凶化吉、得人扶助，丁日的天乙在酉與亥），又是「文昌」（主聰明文采），兩吉星同踞日支。無怪乎他藝術獨精，譽滿天下，成為革新中國戲劇的人才、梨園的中流砥柱，「伶界大王」四字當之無愧（底本「令界」當作「伶界」）。

惜行運未能媲美命局。所以僅享盛名。而無權爵。然晚來庚運資殺。空前絕後。恐不以令官終其身。變化飛騰。未可限量焉。今歲乙亥。印得長生。殺得旺地。現赴蘇俄演劇。必須一番轟烈。宣揚中國文化。灌輸東方藝術。所當厚望於君耳。

可惜行運不能與命局相配，所以只享盛名而沒有權位爵祿。不過晚年的庚運，庚金生助癸水七殺，殺得財資而更有力，那時的成就將空前絕後，恐怕不會以一個伶官終其一身（底本「令官」當作「伶官」），變化飛騰，未可限量。今年乙亥，乙木印綬在亥得「長生」，癸水七殺在亥得旺地，印與殺兩旺；他現在正赴蘇俄演劇，必定有一番轟轟烈烈的作為，宣揚中國文化、灌輸東方藝術，這是應當對他深切期望的。此造亦可見韋氏看藝術之命的路數：木火太旺則氣浮，全賴財殺收束，人才因此有了骨力。

乙酉 庚午 庚子 丙子 六歲 己巳 十六 戊辰 廿六 丁卯 三六 丙寅 四六 乙丑 五六 甲子 六六 癸亥

年柱乙酉、月柱庚午、日柱庚子、時柱丙子，日主庚金生於午月。大運六歲起，依次己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥；年干乙屬陰，男命逆排，故由月柱庚午倒退為己巳、戊辰、丁卯……，三十歲以後一路東方木地與北方水地。此造月支午火當權，時干丙火透出，是庚金的七殺；兩個子水又坐在支上洩金克火。命是外國人的生辰折算而來，作者自己也說不敢十分憑恃，讀時當作一則參考。

或有以猶太富商哈同生庚。譯為陰曆，演成命局。浼余推測。雖未秘可恃。然察其八字。殺旺用印。固非凡庸之輩。但空拳致富。竟為滬上地產大王。實行運有以致之。蓋自三十歲後。歷行數十年水木財鄉。所當豪門珠履。

有人把猶太富商哈同的生辰折算成農曆，排成命局，托我推測。這樣得來的八字未必十分可靠（底本「未秘」當作「未必」），不過就八字本身看：七殺（丙、午火）當旺，須取印綬（土）來化殺生身，格局本來就不是凡庸之輩。至於他白手起家而致富，竟成為上海的地產大王，實在是行運促成的——從三十歲以後，幾十年一路走水木財鄉（木為庚金之財，水能制火護身），所以門庭富貴，賓客如雲（「珠履」用春申君門客三千、上客皆躡珠履之典）。

貫按富貴人未必皆富貴命。或行運輔之以成也。反之貧賤人亦然。洵哉。孔孟所謂命也運也。運之朽粟陳。為地主領袖。稱海內鉅富。至於七殺少制。傷官無力，是以伯道無兒。子夏喪明。絕其後嗣。是亦畫龍雖好。占晴未成。牡丹吐豔。綠葉少助耳。視命。似屬更不可強矣。

以下是作者的按語（底本「貫按」當作「謹按」一類，且此段文句次序有錯簡，「貫朽粟陳」四字本應連上文形容其富，被抄手誤置於此）：富貴之人未必都有富貴之命，有的是行運幫他成就的；反過來貧賤之人也是一樣。孔子、孟子所說的「命」與「運」，確實如此。他錢串朽爛、穀米陳積，成為地主的領袖，號稱海內鉅富。至於七殺缺少制伏、傷官又無力量（傷官主子息），所以像晉代鄧攸那樣無兒（「伯道無兒」），像子夏喪子哭瞎了眼睛，終於絕了後嗣。這好比畫龍雖好而點睛未成，牡丹雖豔而缺少綠葉扶持。看來命這件事，更是強求不得的。

庚寅 甲申 甲申 甲戌 三歲 乙酉 十三 丙戌 廿三 丁亥 三三 戊子 四三 己丑 五三 庚寅

年柱庚寅、月柱甲申、日柱甲申、時柱甲戌，日主甲木生於申月。大運三歲起，依次乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅；年干庚屬陽，男命順排，故由月柱甲申順推為乙酉、丙戌、丁亥……。此造天干三個甲木並立，地支兩個申金，年干又透庚金。三甲成勢，兩申當令，是「身殺兩強」的典型配置，讀下文的斷語時可以對照著看：兩強相持而無一物調停，正是全篇立論的要害。

辛未之秋。袁子寒雲逝世。士林婉惜。鄭正秋君以其年庚詢余。余曾答諸新聞報新園林。言曰。初秋三甲。雖不得令。卻得其勢。庚金七殺。既旺且盛。堪謂身殺兩強。惟乏火之制殺。印之化殺。大為缺點。

辛未年的秋天，袁寒雲（袁世凱次子袁克文）去世，士林中人都為之惋惜。鄭正秋君拿他的生辰來問我，我曾在《新聞報》的「新園林」欄答覆道：初秋的三個甲木，雖然不當時令，卻因為並列成群而得其氣勢；庚金七殺既旺且盛，可以說是身與殺兩邊都強。可惜局中缺少火來制殺，也缺少印來化殺，這是極大的缺點。前面閻錫山一造有癸印化殺、丁火制殺，所以四平八穩；此造兩樣都無，力量再大也只是硬碰硬，無從轉圜。

是以豪放不羈。崛強寡合。雖燕許文章。機雲才藻。未獲顯貴。抑鬱以終。行運僅丙戍丁亥之二十年。較為優良。名山事業。以此最宜。再後即夢幻泡影矣。辛未流年。官之混殺。又甲木入墓。縱不至修文道山。亦有勃然他變。孟子曰。莫非命也。誠哉是言。先獲我心矣。

所以他豪放不羈，倔強而少與人合。雖然有唐代張說、蘇頲（世稱燕、許大手筆）那樣的文章，有晉代陸機、陸雲兄弟那樣的才華，卻沒有得到顯貴的地位，抑鬱而終。行運只有丙戌、丁亥這二十年較為優良——丙丁屬火，正是制殺所需，所以那二十年最宜於著述立言的「名山事業」；再往後就都是夢幻泡影了。辛未這一年，辛金是甲木的正官，出來與七殺相混，殺愈亂；未又是甲木的墓庫，甲木入墓。縱然不至於亡故（「修文道山」皆指人死），也會有突如其來的變故。孟子說「莫非命也」，這話說得真對，正合我心中所想。

戊子 辛酉 乙未 己卯 七歲 壬戌 十七 癸亥 廿七 甲子 三七 乙丑 四七 丙寅 五七 丁卯

年柱戊子、月柱辛酉、日柱乙未、時柱己卯，日主乙木生於酉月。大運七歲起，依次壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯；年干戊屬陽，男命順排，故由月柱辛酉順推為壬戌、癸亥、甲子……。此造月干辛金七殺當令，年干戊、時干己兩土並透為財，財又生殺，日主乙木僅靠日支未與時支卯這一組木局撐持，是「殺重身輕」的又一實例，正好與閻錫山、袁寒雲兩造合看。

河南省政府知命子先生。示余商震總指揮之命造。餘簡為批曰。乙生辛酉月，殺重身輕。財星之兩透。尤足為病，所貴者。卯未曾木局。幫身而制財。日主弱中有氣。行運最喜比劫。遇印則印被財壞。不能化殺。未必盡美。逢食則有財當信此等命局。獨喜乎比劫矣。

河南省政府的知命子先生把商震總指揮的命造給我看，我簡略批道：乙木生在辛酉月，殺重而身輕；戊、己兩個財星又都透在天干，財去生殺，尤其成了病根。可貴的是日支未與時支卯會成木局（底本「曾木局」當作「會木局」），既幫扶日主，又剋制財土。日主因此弱中有氣。行運最喜比劫（同類之木）——若遇印綬，印會被旺財所壞，化不了殺，未必盡美；若遇食傷，局中有財，食傷反去生財助殺（底本此句文字有訛脫）。所以這一類命局，就只喜比劫一條路。這一段最見取運的分寸：同是幫身，印與比劫在不同的局裡效力大不相同。

丑運乃酉丑會成金局。故幾瀕於危。去年交來丙運。合殺最美。權爵更顯。當不止為一方領袖。以後寅運繼長增高。丁運雖善。以視丙寅。直如小巫。耳（一說丙子時。想繫傳聞之誤）。

丑運裡酉與丑會成金局，七殺之勢陡然加倍，所以幾乎瀕於危境。去年交進丙運，丙與辛相合（丙辛合），把七殺合住牽絆，這是最美的一著，因此權位爵祿更加顯赫，應當不止做一方的領袖。以後的寅運，寅是甲木的祿地，比劫得力，繼續增高。丁運雖然也好，但比起丙運、寅運來，直如小巫見大巫。末句括號內是作者自注：有一說他生於丙子時，想來是傳聞之誤。「合殺」與前面閻造的「制殺」「化殺」並列，是處置七殺的第三種辦法——不殺它，只絆住它。

壬子 壬寅 乙亥 丙子 三歲 癸丑 十三 甲辰 廿三 乙巳 三三 丙午 四三 丁未 五三 戊申

年柱壬子、月柱壬寅、日柱乙亥、時柱丙子，日主乙木生於寅月。大運三歲起，依次癸丑、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申；年干壬屬陽，男命順排，本應由月柱壬寅順推為癸卯、甲辰、乙巳……，底本首步作「癸丑」，與下文甲辰、乙巳的順行次第不合，當是「癸卯」之訛，今照錄原文。此造兩壬、兩子、一亥，水多至五，乙木雖當春令，卻有漂浮之患，全局的救應只在寅中所藏的戊土，下文取用即從此處入手。

錢翁以其少君警庸先生之吉庚詢余。先生為海上籃球健將。在運動界中。頗負時譽。視其命造。新春乙木。甫得旺氣。然見五水。不免飄浮。應賴寅中戊土制水為用神。時上丙火生土為相神。偏枯之避。一若無可貴者。

錢老先生拿他兒子警庸先生的生辰來問我。警庸先生是上海的籃球健將，在運動界頗有聲譽。看他的命造：初春的乙木剛剛得到旺氣，然而局中水多到五處，不免有漂浮無根之患。應當靠月支寅中所藏的戊土來制水，取它作用神；時干丙火能生戊土，取它作「相神」（輔佐用神之神，語出《子平真詮》）。全局偏枯的毛病躲不開（底本「偏枯之避」，語略），乍看好像沒有什麼可貴的地方。這裡要注意：水多而木浮，救法不是再添木，而是築堤止水，所以用土不用木。

然核其運途。早歲多比肩劫財之運。是以矯強果敢，體力加人一等。二十八歲後。一路火土。足補命中缺憾。正合乎五言獨步所云。有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財祿喜相隨矣。顯達前程。豈可限量。雖非富貴命。行得富貴運。當亦富貴中人也。姑志如上。以待後驗。

然而核對他的運途：早年多走比肩劫財之運，木氣助身，所以體格矯健強壯、性情果敢，體力勝人一等。二十八歲以後一路火土，正好補上命中的缺憾。這恰合《五言獨步》所說的「有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿喜相隨」——命裡有病不要緊，只要行運能把病去掉，反而成就更大。如此則前程顯達，豈可限量。雖然不是富貴之命，卻行得富貴之運，也應當算是富貴中人。姑且記在這裡，等日後應驗。此造與哈同一造同屬「命平而運助」，可以並看。

甲辰 丙子 壬寅 辛亥 二歲 丁丑 十二 戊寅 廿二 己卯 三二 庚辰 四二 辛巳 五二 壬午 六二 癸未

年柱甲辰、月柱丙子、日柱壬寅、時柱辛亥，日主壬水生於子月。大運二歲起，依次丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；年干甲屬陽，男命順排，故由月柱丙子順推為丁丑、戊寅、己卯……。此造月支子是壬水的「羊刃」，日支寅與時支亥相合，年支辰又與子相會，地支三處都有牽連；表面看年月的甲木丙火都不當令，實則暗中自有生機，下文的分析全在這幾處合會上做文章。

此為摯友王君命造。十七歲來滬。就學金業。十九歲憤師友之敬束，自營標金。廿三廿四兩年。盈財五十餘萬。茲已息影家園。稱素封矣。視其八字。洵不偶然。蓋壬水生於仲冬。羊刃當權。年月木火失令。似屬凡庸。

這是我摯友王君的命造。他十七歲來上海，在金業中學徒；十九歲不甘師友的拘束（底本「敬束」當作「羈束」），自己經營標金買賣；二十三、二十四兩年獲利五十餘萬，如今已經退居家中，稱得上是沒有官爵而資財豐厚的「素封」之家了。看他的八字，確實不是偶然。壬水生在仲冬十一月，子是壬水的「羊刃」——日干的帝旺之地，氣極剛銳，主人有魄力也易生風波——羊刃當權；年柱月柱的甲木、丙火都不當令，乍看好像是個平常命。

所妙日支為寅。時支為亥。乃木火之生地。且寅亥合。則木火之氣愈貴。子辰會。則食神反得生扶。滴天髓所謂。何以其人富財氣通門戶是也。己往寅運。包藏一甲一丙。發軔雲程。立志卓犖。固非常人所能望其項背。

妙處在日支是寅、時支是亥：寅中藏甲木與丙火，亥是甲木的長生之地，兩者都是木火的生地；而且寅與亥相合，木火之氣因此更加貴重。年支辰與月支子會成水局，甲木食神反而得到滋養（水生木）。這正是《滴天髓》所說的「何以其人富？財氣通門戶」——木是壬水的食傷，火是壬水的財，食傷生財而門戶暢通，財路就打開了。過去所行的寅運，寅中包藏一個甲、一個丙，食神與財星俱全，因此起步便入青雲，立志卓越，本不是常人所能望其項背的。

己運為正官。中逢廿三丙寅。廿四丁卯。兩大火年。以濟其美。自宜點金有術。一躍致富。卯運以來。流年平滯。不過保持仍舊而已。此後庚辰辛等運。每況愈下。還防波折。萬不可再圖徼倖。已運則敷演家聲。發場蹈歷。有更上層樓之可能。謂余不信。請觀其後。

己運是壬水的正官，其間又逢二十三歲丙寅、二十四歲丁卯兩個大火之年，火為財星，來成全它的美處，所以點石成金，一躍而富。卯運以來流年平淡呆滯，不過維持原狀而已。此後庚辰、辛等運，金來生水而水愈旺，財氣反被沖淡，每況愈下，還須提防波折，萬萬不可再圖僥倖。到巳運，巳中藏丙火與戊土，財與官都有，可以光大門庭、奮發有為，有更上一層樓的可能。若說我這話不可信，請看日後。

辛亥 辛卯 庚子 庚辰 九歲 庚寅 十九 己丑 廿九 戊子 三九 丁亥 四九 丙戌 五九 乙酉

這是作者韋千里為自己所排的命造。年柱辛亥、月柱辛卯、日柱庚子、時柱庚辰，日主庚金生於卯月。大運九歲起，依次庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉；年干辛屬陰，男命逆排，故由月柱辛卯倒退為庚寅、己丑、戊子……。此造天干兩辛兩庚，全是金；地支亥、卯會木，子、辰會水，全是水木。金雖多而無土生、無火煉，水木雖旺而日主擔不起，作者下文自評的甘苦，句句都從這個結構裡出來，是全書最見性情的一篇。

此為千里自造。識者咸謂憾於無火。然春金固非當令。乏土之生。則且無根。縱天干庚辛林立。子平真詮雲。得三比肩。不如得一長生祿刃。可見徒多比劫。而日元無氣。非是真強。矧又亥卯會成木局。子辰會成水局。水與木皆有挫於金乎。

這是我韋千里自己的命造。識命的人都說可惜局中無火。其實春天的金本來就不當令，又缺少土來生它，就連根也沒有；縱然天干庚、辛排成一列，也只是虛旺。《子平真詮》說：「得三比肩，不如得一長生祿刃。」可見比劫再多，日元本身在地支沒有氣，仍不算真強——這是身強身弱的一條要緊分界，天干的同類只算幫手，地支的長生、祿、刃才算根基。何況地支亥卯會成木局、子辰會成水局，木是我所克的財，水是洩我之氣，水與木兩面夾攻，金豈能不受挫折。

火能熔金。有火固可顯達。無火則一寒儒而已。然寒弱之金。逢微火當可得志。逢巨火則不勝其克。或且因貴顯而惹禍殃。此孔子所謂過猶不及者是也。若云水木兩局。財星甚旺。亦滴大髓所謂何以其人富。財氣通門戶者歟。無如身人任財。難免富貴貧人之譏。正合我今日之筆耕終夕。硯田枯澀者也。

火能熔金成器，有火自然可以顯達，無火便只是一個寒素的讀書人罷了。不過寒弱的金，遇到微火還能得志，遇到大火就受不住它的克伐，甚至可能因為顯貴反而招來禍殃——這就是孔子所說的「過猶不及」。若說地支水木兩局、財星甚旺，是不是也合《滴天髓》所謂「何以其人富？財氣通門戶」呢？無奈日主擔不起這份財（底本「身人任財」當作「身不任財」），難免要落個「富屋貧人」的譏誚（底本作「富貴貧人」）——住在財屋裡的窮人，正合我如今終夜筆耕、硯田干澀的光景。

然則富貴皆無大望。我將永自韜養矣。嘗以身弱之命。與身強之命相較。同走好運。同處美境。而其速率與份量。大相懸殊。身強者每遠過於身弱者。此余屢試不爽。故益信拙造之身弱。恐終其身不過爾爾也。查行運。方今行至丑字。尚屬順利。將來戊宇或更進一步。子運恐厄於病。但蓋頭屬戊。當無生命之危。於運少濟。亥運伏櫪。丙運以下。老更無為矣。

這樣看來，富也罷貴也罷，都沒有大的指望，我只能長久地自我涵養了。我曾把身弱的命與身強的命作比較：同樣走好運，同樣處在順境，可是發達的速度與分量卻大不相同，身強的每每遠遠超過身弱的，這是我屢試不爽的經驗。所以更相信自己這個身弱之造，恐怕一輩子也不過如此而已。查行運：眼下走到丑字，丑是溼土能生金，還算順利；將來戊運或許更進一步（底本「戊宇」當作「戊字」），戊是燥土，生金有力。子運恐怕困於疾病，但運干「蓋頭」的是戊土（大運天干壓在地支之上，稱蓋頭，能減地支之力），應當沒有性命之危。己運幫助有限，亥運只能伏櫪待時，丙運以下年紀已老，更無所作為了。作者自批到這裡，把身弱之命一生的分寸說得極透，也可見他論命不為自己諱。

壬子 戊申 戊辰 辛酉 二歲 十二 廿二 三二 四二 五二

年柱壬子、月柱戊申、日柱戊辰、時柱辛酉，日主戊土生於申月。大運一欄此處底本有脫文：只剩下二歲、十二、廿二、三二、四二、五二六個起運歲數，各步的干支全部漏刻，不能補，今照原樣存錄。據下文批語提到「運皆西北金水」與「刻走丁運」「以後己運」推算，其大運當由月柱戊申逆行為丁未、丙午、乙巳……，然無確據，不敢臆定。此造地支申、子、辰三合水局齊全，時柱又是辛酉，金水一氣而戊土孤懸，是「身不任財」的典型。

此吾邑錢翁之命也。出身豪富。重義輕財。晚年耗頓。卒彈鋏於猶子門下。殊為戚敞鄙夷。茲者壽愈杖朝。淒涼孤苦。士論惜之。夫戊土生於孟秋。支全水局。時落辛酉。金水並旺而秀氣流行。格局本非庸俗。

這是我同鄉錢老先生的命造。他出身豪富之家，重義氣而輕錢財，晚年家業耗盡，最後寄食在侄兒門下（「彈鋏」用馮諼客孟嘗君彈劍而歌之典，指寄人籬下而求告），很受親戚的輕慢。如今年過八十（「杖朝」謂八十歲可拄杖入朝），淒涼孤苦，士林中人都為他惋惜。他的命：戊土生在孟秋七月，地支申、子、辰會全水局，時柱又落在辛酉，金水兩旺而秀氣流通，格局本來不算庸俗——所謂秀氣流行，是指日主之氣順著金、水一路洩出去，清而不濁。

奈日主太輕。身不任財。既有月上戊土比肩。從財則又不真。益以運皆西北金水。宜其豐裕春申。雖有三千珠履之名。卒流金空季子之類。亦足悲矣。刻走丁運。正印助身。本應否極泰來。然行諸太晚。不免美人犀暮之慨。以後已運更佳。或不致落寞以終。

無奈日主太輕，擔不起這一片財（水為戊土之財）。若說索性棄身從財成「從財格」，偏又有月干戊土比肩幫身，從得不真——從格必須日主毫無依傍，一有幫扶便不成立，這是取外格的鐵門檻。再加上大運都走西北金水，財愈旺而身愈虛。所以他早年豪富如春申君門下（「三千珠履」用春申君上客皆躡珠履之典），最終卻落得像蘇秦落魄歸家、囊空金盡的下場，也夠可悲了。眼下走丁運，丁火是戊土的正印，生身助主，本應否極泰來，只是來得太晚，不免有美人遲暮之嘆（底本「犀暮」當作「遲暮」）。以後的己運更好，或許不至於落寞而終。

戊戌 戊午 癸亥 戊午 九歲 丁巳 十九 丙辰 廿九 乙卯 三九 甲寅 四九 癸丑 五九 壬子

這是一個女命。年柱戊戌、月柱戊午、日柱癸亥、時柱戊午，日主癸水生於午月。大運九歲起，依次丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子；年干戊屬陽，女命生於陽年則大運逆排（與男命恰好相反），故由月柱戊午倒退為丁巳、丙辰、乙卯……。此造最觸目的是天干三個戊土，一齊對著日主癸水——戊癸本是一對相合的干，三戊爭合一癸，命書叫作「妒合」，下文斷她心無定主，根據就在這裡。

此乃某妓命造。幼孤為娼。廿五歲後。侍某顯宦造室。詎以不知自愛戀一伶人。終被顯宦所黜。茲則伶亦絕裾斷交。暝二養女。仍操故業，夫癸生午月。財官並旺。惟天干三透戊土。爭合癸水，日主用情，毫無定見。自是水性揚花。張三李四。坐下劫刃，足以幫身。苦無印綬，終如飛絮浮萍。飄流無定，

這是某位妓女的命造。她自幼孤苦而入娼門，二十五歲後做了某顯宦的側室，不料因為不知自愛，戀上一個伶人，終於被顯宦逐出；如今那伶人也斷絕往來，她帶著兩個養女，仍舊重操舊業。看命：癸水生在午月，午中丁火為財、己土為官，財與官都旺；只是天干三個戊土一齊來合癸水，日主的感情被幾方牽扯，毫無定見，自然如水性楊花，張三李四都能牽動。日支亥是癸水的旺地，等於「劫刃」，足以幫身；苦在局中沒有印綬——印主根柢與依歸，無印便如飛絮浮萍，飄流無定。

查早年多火遠。何善可陳，辰運沖開水庫。宛若雲開見日。惜乙卯運洩身生財，只如曇花一現。不免重作馮婦。以後甲寅運木土爭戰。不堪言狀。寅運之會成火局。且恐不祿矣。

查她早年多走火運（底本「火遠」當作「火運」），財旺身衰，沒有什麼好說的。辰運沖開水庫（辰為水庫，運至而庫門啟，日主得根），好比雲開見日，那幾年境遇一新。可惜接著乙卯運，木洩日主之氣又去生火助財，只如曇花一現，不免重操舊業（「重作馮婦」用《孟子》馮婦搏虎之典，謂重蹈舊行）。以後甲寅運，木與土交戰，官星被木所克，處境不堪言狀。到寅運，寅與午、戌會成火局，財旺極而身無所歸，恐怕連性命也難保。

庚申 戊子 壬子 辛亥 二歲 己丑 十二 庚寅 廿二 辛卯 三二 壬辰 四二 癸巳 五二 甲午 六二 乙未

年柱庚申、月柱戊子、日柱壬子、時柱辛亥，日主壬水生於子月。大運二歲起，依次己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未；年干庚屬陽，男命順排，故由月柱戊子順推為己丑、庚寅、辛卯……，中年以後轉入南方火地。此造申、子、子、亥四支全是水，庚、辛兩金又來生水，只有月干一個戊土立在中間，是「身旺無依」的極端例子；與前面錢翁一造正好相反——那一造是財旺身輕，這一造是身旺無財可用。

此王某之命也。自幼迄今。胼手胝足。庸役於餘友秦贊臣家。未嘗娶妻。孓然一身。幸侍主忠誠。故為秦氏三代蒼頭健限奴。餘因好奇。曾視其命造。乃壬水生於仲科。三逢祿旺。所謂崑崙之水。可順而不可逆。月上戊土。煢煢孓立。既不足以制水。反又激水之怒，庚辛兩金。洩土生水。尤足為病，是真身旺無依，老健徒苦而已。

這是王某的命造。他從小到現在手腳都磨出了繭，在我朋友秦贊臣家中做工，一直沒有娶妻，孑然一身；好在侍奉主人忠誠，因而做了秦家三代的老僕（「蒼頭」是僕役的舊稱，底本「健限奴」文字有訛）。我出於好奇，曾看過他的命造：壬水生在仲冬（底本「仲科」當作「仲冬」），申、子、亥三處都是壬水的祿旺之地，這就是命書所謂「崑崙之水」——水勢浩大，只可順其性去導，不可逆其性去堵。月干一個戊土孤零零地立著，既制不住水，反而激起水的怒氣；庚、辛兩金又洩土去生水，尤其成了病根。這真是身旺而無所依託，縱然一生康健，也只是白白勞苦罷了。

四十七歲前。一派金水運。不轉溝壑。而得溫飽。已為繳天之幸。已運以還。運轉東南木火。應見起色，據云。三十年來。已積蓄二千餘金。且勤勞如故。其志可嘉。明年換入申運。申之助水。更形氾濫。保身以沒。意中事也。

四十七歲以前一路金水運，助長了本已氾濫的水勢；他沒有輾轉溝壑而能得溫飽，已經是僥天之倖（底本「繳天」當作「僥天」）。巳運以後運轉東南木火，木能納水、火能生土，應當見些起色。據說三十年來他已積蓄兩千多元，而且勤勞如故，這份志氣很可嘉許。明年換入申運，申金再助水勢，氾濫更甚，能夠保住身體安然到老，也就在意料之中了。此造與前面「性情」章「身旺八字無抑者」一條恰可對看：滿局幫身之氣無處發洩，落在貴人身上是橫暴，落在寒微人身上便是終身勞苦。

丁亥 癸丑 庚子 丁亥 九歲 壬子 十九 辛亥 廿九 庚戌 三九 己酉 四九 戊申 五九 丁未

年柱丁亥、月柱癸丑、日柱庚子、時柱丁亥，日主庚金生於丑月。大運九歲起，依次壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未；年干丁屬陰，男命逆排，故由月柱癸丑倒退為壬子、辛亥、庚戌……。此造與前面「評斷之舉例」中潘姓坤命（壬子、癸丑、庚子、丁亥）幾乎同一路數：都是寒金坐水、丁火被癸水所克。可見同類的命局在貴賤之間還要看行運與配合，不能一見相似就斷為同命。

嘉善沈恆甫君。雅好命理。時相過從。當示我一丐者之命（排列如上）。夫寒金喜火。所嫌支全亥子丑。北方水旺。又月干癸克丁火。五行無木。未得生化之情。一片寒涼之局。宜其蓬飄萍泛。淪落天涯。歌板臨風。飯籃迎月。鵠形菜色。仰面求人矣。

嘉善的沈恆甫君雅好命理，常與我往來，曾拿一個乞丐的命給我看（排列見上）。寒金本來喜火來暖，可嫌地支亥、子、丑連成北方一片，水氣極旺；月干癸水又克住年時兩個丁火，局中五行無木，火失去了生它的源頭，得不到相生轉化之情，通盤只是一片寒涼。無怪乎他如蓬如萍，淪落天涯：臨風敲著蓮花落的歌板，提著飯籃迎著月色，形容枯槁、面帶菜色，仰起臉向人乞討。此造無木，正是最要緊的一處：有木則水生木、木生火，寒局立轉；無木則水火對立，只剩相剋。

且運皆金水。繼不為東郭乞食 。亦必為溝壑餓莩。設此等命局。運行東南木火。未始非季子買臣。由困入亨之一流，富貴貧賤。固繫乎命。然運之芝枯盛衰，關鍵尤為重要。管子曰。壽之修短有數。命之顯晦有定。要皆運會豐塞維繫之。誠哉是言。我輩為人評命，對於運途之推敲。不可或忽也。

何況大運又都在金水，接下來即使不像齊國東郭那樣乞食於墦間，也必定成為溝壑中的餓殍。假使這樣的命局能行東南木火之運，未嘗不是蘇秦、朱買臣一流由困頓轉入通達的人物（蘇秦字季子，早年落魄；朱買臣負薪讀書，後至顯位）。富貴貧賤固然繫於命，然而運的榮枯盛衰（底本「芝枯」當作「榮枯」），關鍵尤其重要。管子說：壽命的長短有定數，命運的顯晦有定分，總歸都由運會的豐厚與閉塞維繫著。這話說得真對。我們替人評命，對於運途的推敲，一點也不可忽略。

戊戌 庚申 己酉 壬申 九歲 辛酉 十九 壬戌 廿九 癸亥 三九 甲子 四九 乙丑 五九 丙寅

年柱戊戌、月柱庚申、日柱己酉、時柱壬申，日主己土生於申月。大運九歲起，依次辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅；年干戊屬陽，男命順排，故由月柱庚申順推為辛酉、壬戌、癸亥……。此造地支申、酉、戌三字齊全，是西方一片金；天干又透庚金、壬水，己土日主的氣全被金水洩盡，局中一點火也沒有。命書論出家之命，一看孤寡之氣，二看身與局的向背，此造正是身弱無依的一種。

此為一僧侶之命。孫福堂為餘言。是僧三歲父母雙亡。七歲為舅氏粥入某寺。藩髮昄依。按已酉日元。生於申月。支全西方。干透庚壬。金勢猛烈。洩氣太過。局中無火。只可用劫然戊土虛脫。用神無力。終以身弱傷重，無印為病，固生成寒微之命也。

這是一位僧人的命造。孫福堂對我說：這僧人三歲上父母雙亡，七歲被舅父賣入某寺（底本「粥入」即「鬻入」），剃髮皈依。按己酉日元生在申月，地支申酉戌全成西方金局，天干又透庚金、壬水，金勢猛烈，日主之氣被洩得太過；局中一點火也沒有，就只能取年干戊土比劫來幫身，然而戊土同樣虛脫無力，用神軟弱。歸根到底是身弱而傷官（庚金洩身之神）太重，又沒有印綬來生身護主，這就是病根，本來就是生成的寒微之命。

喜忌篇雲。日干旺甚無依。若不為僧即道。今乃知向弱無依。亦黃冠客。空桑子之一流耳。九歲以來，皆行金水運。清淨無為。孓然一向。鮮淑堪言。然以後甲子乙丑。水木之鄉。亦不過謝絕紅塵。砥礪清修。誦經禮佛。度其老納生溽而已。甲運若不圓寂。可至寅運以臻樂土。

《喜忌篇》說：日干旺到極點而無依託的人，不做和尚便做道士。如今才知道，日干弱到極點而無依託的，同樣也是道士（「黃冠客」）、僧人（「空桑子」，用伊尹生於空桑之典代指出家人）一流。他九歲以來都走金水之運，清淨無為，孑然一身，沒有什麼好事可說。以後的甲子、乙丑水木之鄉，也不過是謝絕紅塵、砥礪清修、誦經禮佛，度過老僧的一生罷了。甲運若不圓寂，可以到寅運而登樂土——寅中有丙火，寒局得暖，是他一生中唯一見火的地方。

戊辰 戊午 辛丑 戊戌 三歲 己未 十三 庚申 廿三 辛酉 三三 壬戌 四三 癸亥 五三 甲子

年柱戊辰、月柱戊午、日柱辛丑、時柱戊戌，日主辛金生於午月。大運三歲起，依次己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子；年干戊屬陽，男命順排，故由月柱戊午順推為己未、庚申、辛酉……。這個孩子出生剛滿月就夭折，所列的大運其實一步也沒有走到，錄在這裡只為存其排法之全。此造三個戊土、辰戌丑四庫中有其三，土重得出奇，而辛金脆嫩，五行又全無木，下文的斷語就從「土重金埋」四字生出。

此造產生甫經匝月。即遭夭折。初視之。殺印相生。不似殤孩。然重重厚土埋。藏脆嫩之金。五行無木。未得疏揚之利。一重午火，缺木之生。多土之晦。更夫能為力。滴天髓所謂氣濁神柘者是也。

這個命造出生剛滿一個月就夭折了。初看上去，午火七殺生戊土印綬、印綬再生辛金日主，是「殺印相生」的好結構，不像早殤之相。然而層層厚土把脆嫩的辛金埋住了——辛金屬陰金，如珠玉，最怕土多埋沒；五行之中又完全沒有木，得不到木來疏鬆土氣的好處。僅有的一重午火，上無木來生它，下被眾土洩掉它的光焰，更無能為力。這正是《滴天髓》所說的「氣濁神枯」（底本「神柘」當作「神枯」）：氣既渾濁，神又枯竭，縱有格局之名也撐不起一條性命。

渠父於產後即囑余推算。並欲選一湯餅之期。余謂之曰。近則已未月。遠則己已年。土勢猛烈。蘭摧玉折。堪為憂慮。後果於六月病亡。誠哉。命有定數。不可強也，客歲又見一命。與此造同類。惟為甲午時。土有木疏。宜其聰穎堅強。然未來庚運之沖甲。殊屬不利。姑視其後。竊恐亦非壽徵耳。

孩子的父親在產後就囑我推算，還想選一個辦滿月酒的日子（「湯餅」即滿月之筵）。我對他說：近則己未月，遠則己巳年，土勢猛烈，恐怕蘭摧玉折，值得憂慮。後來果然在六月病亡。命確實有定數，強求不得。去年又見到一個命，與此造同類，只是時柱為甲午——多了一個甲木，土便有木來疏通，所以那孩子聰穎而堅強。不過將來的庚運要沖克甲木，很是不利，姑且看往後如何，私下恐怕也不是長壽之相。同類兩造只差一個字而生死判然，正是韋氏反覆強調的「配合」二字。

庚申 甲申 癸卯 庚申 十歲 乙酉 二十 丙戌 三十 丁亥 四十 戊子 五十 己丑 六十 庚寅

年柱庚申、月柱甲申、日柱癸卯、時柱庚申，日主癸水生於申月。大運十歲起，依次乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅；年干庚屬陽，男命順排，故由月柱甲申順推為乙酉、丙戌、丁亥……。此造三個申金、兩個庚金，共五處金來生癸水，只有月干甲木與日支卯木兩點木氣。金多水濁、木弱受傷，是下文斷他殘疾的憑據；與上一造殤孩同屬「印重身輕」，一夭一殘，程度不同而病理相通。

前論印重身輕之命。生甫匝月。即遭夭殤。余曾於友人家得視一造。亦為印重身輕。但僅不良於行。體格尚健。茲已魁梧奇偉。有成人氣象矣。夫癸水生於孟秋。重金五見。實鑑所謂金多水濁。亦滿盤濁氣耳。甲卯雨水，既時失勢。豈能周旋於刀槍劍戟之中。

前面所論印重身輕的命，出生剛滿月就夭折了。我曾在朋友家看到另一造，也是印重身輕，卻只是行動不便，體格還算強健，如今已長得魁梧奇偉，很有成人氣象。看這一造：癸水生在孟秋七月，金重到五處之多，正是《寶鑑》所說的「金多水濁」（底本「實鑑」當為「寶鑑」之訛），滿盤都是濁氣——印本生身，多到成災反而把日主的清氣弄渾了。局中甲木與卯木兩點木氣（底本「雨水」當作「兩木」），既不當時令又失了氣勢，怎麼能在刀槍劍戟一般的重金之中周旋。

命局偏枯如是，益以兩歲辛酉年。沖去卯木長生。陰金陽金會合。其遭殘疾宜矣。設非跛足。殃禍之變。或有更甚者，刻走酉運以戊寅年最凶。丙運以下。雲開見日，錦繡前程。未可限量。

命局偏枯到這個地步，加上兩歲那年是辛酉，酉與日支卯相沖，把卯木這個長生之地沖掉；陰金（辛、酉）與陽金（庚、申）會合成勢，木被摧折——木主四肢筋骨，所以遭遇殘疾是理所當然的。假使不是跛足，災禍的變故或許還要更重。眼下走酉運，其中以戊寅年最凶（寅申相沖，木根再動）。丙運以下火來暖局、制住重金，就雲開見日，錦繡前程未可限量。此造與殤孩一造並列，作者的用意是說明：同一種病，輕重不同，應驗的程度也不同，讀命須能分寸。

甲寅 丁卯 戊寅 甲寅 十一 戊辰 廿一 己巳 三一 庚午 四一 辛未 五一 壬申 六一 癸酉 七一 甲戌

年柱甲寅、月柱丁卯、日柱戊寅、時柱甲寅，日主戊土生於卯月。大運十一歲起，依次戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌；年干甲屬陽，男命順排，故由月柱丁卯順推為戊辰、己巳、庚午……。此造三個寅、一個卯、兩個甲，木氣佔了六位，戊土日主孤立無援，只有月干丁火一點印綬。木克土為七殺，殺重身輕已極；下文借這一造講「制殺」與「化殺」的分別，是全篇議論最精彩的一段。

汪君以此命垂詢。謂繫亡友孫群之造。何以生前走火運大利。金運大敗。申金運且作屈原汨羅以自盡。余曰。殺重身輕。設無丁印。何以自存。殺之太過。逢傷食制之不足。反激其怒。何如印綬生化之為美。此所以金運遠不及火運也。申運沖寅。一金為三木所敗。命遭不祿。亦所當然。

汪君拿這個命來問我，說是亡友孫群的命造，問何以生前走火運大為得利、走金運大敗，到申金運竟效屈原投汨羅而自盡。我答道：此造殺重身輕，假使沒有月干丁火這一點印綬，日主根本無從自存。七殺太過的時候，若遇到食傷去制它而力量不足，反而激起它的怒氣，哪裡比得上用印綬把殺氣生化過來的穩妥。這就是他走金運（金為食傷，制殺而力弱）遠不如走火運（火為印綬，化殺而生身）的緣故。申運與三個寅相沖，一個金要對付三個木，寡不敵眾而被木所敗，因此喪命，也是理所當然。

夫殺重之命。正如盜匪侵主逢印。如遇仲連排難。足以斡旋兩方。各不傷和。若逢傷官食神。而無力量。乃如忽至老弱殘警。欲逮捕之。勢必警匪相戰。終於警為匪殺。反激匪怒。為事主者。則如棟折榱崩。其危不言可喻矣。故凡命中忌神太過只宜洩化不宜強制制之有力則益。制之不足則損，此亦餘經驗談也。

作者接著打了一個極生動的比方：殺重的命，正像強盜闖進主人家。這時若遇到印綬，就好比請來了魯仲連那樣善於排難解紛的人，足以在兩方之間斡旋，誰也不傷和氣——印一面受殺之生，一面轉來生身，兩邊都得其所。若遇到的是傷官食神而力量不足，就好比忽然來了幾個老弱殘兵般的警察想去逮捕，勢必與匪徒交戰，結果警察反被匪徒殺死，更激起匪徒的怒火；做事主的這一家，就如棟樑折斷、椽子崩塌，危險不言而喻。所以凡命中忌神太過的，只宜洩化而不宜強制：制得動才有益，制不動反受其損。這也是我的經驗之談。

壬午 己酉 庚申 丙子 八歲 庚戌 十八 辛亥 廿八 壬子 三八 癸丑 四八 甲寅 五八 乙卯

年柱壬午、月柱己酉、日柱庚申、時柱丙子，日主庚金生於酉月。大運八歲起，依次庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯；年干壬屬陽，男命順排，故由月柱己酉順推為庚戌、辛亥、壬子……。此造庚金生酉月又坐申，祿旺俱全；年干壬水洩秀，申子會成水局，時干丙火七殺孤懸無根。前人勸他用殺從政，作者卻主張用食神經商，兩說的分歧全在丙火敵不敵得住水，下文即是這場辯論。

此潮州人鄭君命造也。曩時請人批命。咸謂酉月庚申日。喜火鍛鍊。應用丙殺。有勸其涉跡政界者。前歲囑余推評。余曰。庚金得祿旺於秋令。年干透壬。支會申子。水盛而居相位。丙火豈能敵相水而制旺金。五行缺木。丙更無力。殺弗能和，不如用壬水食神。以順金勢，並洩秀氣。

這是潮州人鄭君的命造。從前請人批命，都說酉月的庚申日，喜歡火來鍛鍊，應當取時干丙火七殺為用，有人還勸他涉足政界。前年他囑我推評，我說：庚金在酉月得旺、在申支得祿，本身極強；年干透出壬水，地支申與子會成水局，水既盛而又居於「相」位（當令者為旺，令神所生者為相，秋金生水，故水得相氣）。區區一個丙火，怎麼敵得過得勢的水，又怎麼制得住極旺的金？何況五行缺木，丙火沒有生它的源頭，更加無力，七殺調和不來。不如取壬水食神為用，順著金的氣勢去洩，把秀氣引出來。

士而為商。庶乎近之。金水澄清。貨殖餘暇。致力名山事業。亦足以著述自豪。豈不快意。鄭君領首應之曰。幼攻舉子業。但終功名不售。年三十一。改營商務。則得心應手。尤以甲，運盈財最巨。並謂素上詞曲。原將畢生著作。付梓問世。

食神主口腹、主經營，所以由讀書人轉而經商，才與他的命相近。金水澄清，氣象通透，在做生意的餘暇致力於著述這樣傳之久遠的事業，也足以自豪，豈不快意。鄭君點頭答道：我幼年攻讀科舉之業，可是功名終究沒有考取；三十一歲改營商務，便得心應手，尤其在甲運裡獲利最大；又說自己一向愛好詞曲，本打算把畢生的著作付印問世。作者所斷與他的實歷句句相合，可見用神取錯取對，直接關乎一個人一生走哪條路。

洵哉。評命擇業。關鍵全繫乎用神之斟酌。設鄭君羨慕虛榮。而信用殺之一言。終身捲入宦海。恐一官半秩。且未得意。巨不惜乎。預卜寅乙兩運。食神見財。營商獲利。更有厚望焉。

確實，評命而為人擇業，關鍵全在用神的斟酌。假使鄭君羨慕虛榮，聽信了「用殺從政」這句話，一輩子捲入宦海，恐怕連一官半職都不能稱心，豈不可惜（底本「巨不惜乎」，「巨」當作「豈」）。預料將來的寅運、乙運，食神遇上財星（寅、乙皆木，為庚金之財），食神生財，經商必定獲利，更加可以期望。這一造與前面榮宗敬、冼冠生諸造合看，可知韋氏論事業從不憑十神的名目定貴賤，只問這個神在此局中走得通走不通。

癸酉 庚申 壬子 辛亥 八歲 己未 十八 戊午 廿八 丁巳 三八 丙辰 四八 乙卯 五八 甲寅 六八 癸丑

年柱癸酉、月柱庚申、日柱壬子、時柱辛亥，日主壬水生於申月。大運八歲起，依次己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑；年干癸屬陰，男命逆排，故由月柱庚申倒退為己未、戊午、丁巳……，早年南方火土，中年後轉東方木地。此造八個字裡只有金與水兩行：庚、辛、申、酉是西方金，壬、癸、亥、子是北方水，一半對一半而毫無火土摻雜，命書稱為「兩行成象」，下文即由此立格。

此命為兩行成象。蓋庚辛申酉西方金。壬癸亥子北方水。金水各居其半。兩行相停。無火土混淆。益以壬祿在亥。庚祿在申。癸祿在子。辛祿在酉。又稱交祿。洵貴格也。王元鼎囑余推餘。余曰。當必仕宦中人。決非凡俗一流。其清純無疵。亦且權高位崇。廉潔有政聲。漢代循吏。不是過也。

這個命屬於「兩行成象」：庚、辛、申、酉是西方金，壬、癸、亥、子是北方水，金與水各佔一半，兩行分量相當，中間沒有火土來混淆——命局純粹到只有一種氣勢，便自成格局，不再按尋常的抑扶去取用。加上壬的祿在亥、庚的祿在申、癸的祿在子、辛的祿在酉，四個天干各在支上得祿，又叫「交祿」，實在是貴格。王元鼎囑我推算，我說：這一定是仕宦中人，決非凡俗一流；命局清純無疵，又當權高位重，為官廉潔而有政聲，漢代史書上所稱的「循吏」也不過如此。

餘因詢之王君。此命為何許人。王君笑而應之曰。先生言之誠是。惟其姓名。恕守秘密。政界翹楚之一耳。據聞四十歲前。栗碌鮮祥。辰運後。方見風雲際會。蓋早年一派火土運。火之克金。土之克水。大悖于格。自屬坎坷。

我因而問王君：這個命是什麼人？王君笑著回答：先生所說全對，只是姓名請恕我保守秘密，他是政界的翹楚之一罷了。據說他四十歲以前碌碌無奇，少有吉慶；到辰運以後，才見風雲際會。這是因為早年一路火土之運，火來克金、土來克水，與「兩行成象」的格局大相違背——專格最忌來一物破它的純粹，所以那些年自然坎坷。

迨辰運之曾成水局。乙卯甲三運。木之洩秀。宜其平地聲雷。登龍門而名高望重。展驥足以氣吐眉揚。寅運沖申，雖有亥合。終屬不利。幸勿戀棧。早退林泉為最妙。

等到辰運，辰與申、子會成水局（底本「曾成」當作「會成」），格局重歸純粹；接著乙、卯、甲三運，木來洩水之秀氣——兩行成象之局最喜順其勢而洩，不喜逆其勢而克。所以他平地一聲雷，躍登龍門而名高望重，如駿馬得以伸足，揚眉吐氣。到寅運，寅與月支申相沖，雖有時支亥來合寅，終究不利；那時最好不要戀棧官位，及早退歸林泉為妙。

辛丑 乙未 己亥 壬申 七歲 丙申 十七 丁酉 廿七 戊戌 三七 己亥 四七 庚子 五七 辛丑

這是一位以善畫知名的女史的命造。年柱辛丑、月柱乙未、日柱己亥、時柱壬申，日主己土生於未月。大運七歲起，依次丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑；年干辛屬陰，女命生於陰年則大運順排，故由月柱乙未順推為丙申、丁酉、戊戌……。此造地支丑與未相沖，天干辛與乙相戰，看似交爭；而時干壬水為財、亥中甲木為正官，財能生官，正是女命看夫的緊要處。

此蘭英史之命也。女史以善畫名於時。已生未月。身主不弱。地支丑未相沖。天干辛乙交戰。七殺為食神追制。不如亥中甲木正官。寄生於母宮火為美。應以官為夫星。時透壬財。則財以生官。而官不畏傷食剋制。宜其英姿瘋爽。藝術絕倫。益且夫子面美。誠得天獨厚者也。

這是蘭英女史的命造，她以善畫名重一時。己土生在未月，本氣當令，日主不弱。地支丑與未相沖，天干辛金與乙木交戰：乙木是己土的七殺，辛金是食神，食神緊追著去制殺，殺已受傷，不足取用；不如取時支亥中所藏的甲木正官——甲木在亥得長生，寄生於母宮（水生木，故稱水為木之母宮），配合更美。女命以官為夫星，此造正應以甲木正官為夫。時干又透壬水為財，財去生官，官星有源，就不怕食傷來剋制了。無怪乎她英姿颯爽（底本「瘋爽」當作「颯爽」），藝術超絕，而且夫、子兩星都美（底本「面美」當作「兩美」），真是得天獨厚。

戊戍十年劫財運。始而夫病幾危。繼則自身遇盜。亦云險矣。此後己運平滯。亥運以下。一路金水。蔗境餘甘。頤養安逸。

戊戌這十年是劫財之運，劫財奪財，財一傷則官星失去源頭：開頭是丈夫病重幾乎不治，接著是自身遇上盜劫，也算凶險了。此後己運平淡呆滯。亥運以下一路金水——亥是甲木正官的長生之地，金水又能生木潤土，晚境甘美，可以安逸頤養。這一段可與前面「妻財」章對看：那裡說男命看妻要分妻星與妻宮，此處說女命看夫要分夫星與夫宮，道理是一樣的，都不能只憑一個字論斷。

神峰通考載有一命。為辛丑乙未戊戍庚申。乃重土重金。而只有一木。正官受損太過。運至酉金。再克木。卒至自縊而亡。按此兩命。一以有財。而官不受害。所以福慧雙修。一以無財。而成偏枯之局。終自經於溝瀆。不綦慘乎。總之。女命首重夫子兩星。然求夫子兩宮之並美。更非財星不為功也。

《神峰通考》載有一個命：辛丑、乙未、戊戌、庚申。那一造土重金也重，而只有一個木，正官受損太過；行到酉運，金再克木，終於自縊而死。比較這兩個命：一個因為有財星（壬水）在中間轉圜，官星不受傷害，所以福慧雙修；一個因為沒有財星，成了偏枯之局，最後自盡於溝瀆之間，豈不太慘。總之，女命首重夫、子兩星，然而要求夫宮子宮都美滿，更非有財星不能成功——財能生官護官，是女命的樞紐。此二造並列，正是韋氏慣用的對照法：同一年月而配置稍異，禍福懸殊。

乙未 甲申 癸巳 丙辰 三歲 癸未 十三 壬午 廿三 辛巳 三三 庚辰 四三 己卯 五三 戊寅

年柱乙未、月柱甲申、日柱癸巳、時柱丙辰，日主癸水生於申月。大運三歲起，依次癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅；年干乙屬陰，男命逆排，故由月柱甲申倒退為癸未、壬午、辛巳……。這一造與下文所舉他朋友的命只差年支、日支互換（一為乙未、癸巳，一為乙巳、癸未），八個字完全相同而位置不同，正好用來說明「同字異位」的分別，是全書中極難得的一組對照。

漳州中央銀行總理陸維屏君。精研命理。當示余二造。八字相同。惟年支日支易位而已。一即陸君本人之命。（排列如上）一乃其友。廈門交通銀行某君之造。為乙巳甲申癸未丙辰。余曰。癸水生申月。母強子健。辰為水之餘氣。巳申又化水。身不為弱。甲乙丙並透。則木火金水相停。

漳州中央銀行的總理陸維屏君精研命理，曾給我看兩個命造：八個字完全相同，只是年支與日支互換了位置。一個就是陸君本人的命（排列見上），一個是他的朋友、廈門交通銀行某君的命造，為乙巳、甲申、癸未、丙辰。我說：癸水生在申月，申金是水之母，母強則子健；辰是水的餘氣，巳與申相合又能化水，所以日主不算弱。天干甲、乙、丙一齊透出，木火金水四行分量相當，都不偏枯。到這裡為止，兩造的論斷完全一樣，分別要到下一層才見出來。

惟君造坐巳。巳內有庚金。日主較強，貴友坐未。未為燥土。並中藏木火。日主較弱。所以有異者。君喜逢木火。貴友喜遇金水。揆諸行運。都金水蓋頭。以論環境。或君不如貴友耳。陸君唯唯而退。

只是您的命日支坐巳，巳中藏著庚金，金能生水，日主較強；您朋友的命日支坐未，未是燥土，其中兼藏木與火，洩水又耗水，日主較弱。分別就在這一點上：您身強，喜歡遇到木火（洩身、耗身）；您朋友身弱，喜歡遇到金水（生身、幫身）。再對照兩人的行運，大運天干都是金水「蓋頭」（運干壓在運支之上），於是就環境而論，或許您反不如您的朋友。陸君連聲稱是而退。此造最見功夫：同樣八個字，只因日支一換，喜忌便完全相反，所謂「毫釐千里」正指此。

丙戌 丙申 乙巳 庚辰 三歲 乙未 十三 甲午 廿三 癸巳 三三 壬辰 四三 辛卯 五三 庚寅

這是一個女命。年柱丙戌、月柱丙申、日柱乙巳、時柱庚辰，日主乙木生於申月。大運三歲起，依次乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅；年干丙屬陽，女命逆排，故由月柱丙申倒退為乙未、甲午、癸巳……，早年一路東南木火。此造時干庚金是乙木的正官即夫星，坐在申月得祿，本極有力；無奈年月兩個丙火與日支巳火合力克庚，全局又缺水，是下文斷她兩次婚姻的根據。

此乃女命。乙生申月。時座庚金。夫星得祿。惜乎兩丙一巳。克庚太甚。且五行少水。無印幫身。亦屬偏枯之局。更以早年多東南運。故綠窗貧苦。落於寒微之門。初嬪木商，行屆已運。忽失所天。淒涼特甚。

這是一個女命。乙木生在申月，時柱坐著庚金，庚在申得祿，夫星本來很有力量。可惜年月兩個丙火加上日支巳中的丙火，克庚太甚——丙火是乙木的傷官，傷官最能傷夫星；而且五行缺水，沒有印綬來幫身、來制傷，也屬偏枯之局。再加上早年多走東南木火之運，火愈旺而官愈傷，所以她出身寒微，閨中清苦（「綠窗」指貧家女子的居處）。起初嫁給一個木材商人，行到巳運，巳火合申而克庚，忽然喪夫（「所天」謂女子所依恃的丈夫），境況分外淒涼。

三十五歲再醮某醫。醫本無藉藉名，得婦後。生涯激增。門庭若市。十餘年來。盈財鉅萬。家境日隆。查此子之行壬辰辛三運。水金幫夫。或亦與有功歟。婦聞術家言。卯寅運皆多不利。因就詢於餘。余曰。卯運幫身。且蓋頭為辛金。不足為慮。庚運助官。晚境最優。寅運沖申。官根動搖。非自身殲滅。即夫遭不祿。尤以六十一歲丙戍年。危如累卵矣。

三十五歲改嫁給一位醫生。這醫生本來沒有什麼名氣，娶她之後生意驟增，門庭若市，十幾年來積財鉅萬，家境日漸興隆。查她所行的壬、辰、辛三運，壬水制丙、辰土生金、辛金助官，都在幫扶夫星，這大概也是有功的吧——命書說妻能旺夫，看的正是妻造中夫星得不得力。這婦人聽術士說卯運、寅運都多不利，因而來問我。我說：卯運是比肩幫身，而且運干「蓋頭」的是辛金，能護官星，不足為慮。庚運直接助起官星，晚境最好。寅運與月支申相沖，官星的根基動搖，不是自身受損，就是丈夫遭不測；尤其六十一歲的丙戌年，丙火再來克庚，那就危如累卵了。

甲辰 丁丑 辛未 戊戌 二歲 戊寅 十二 己卯 廿二 庚辰 三二 辛巳 四二 壬午 五二 癸未

年柱甲辰、月柱丁丑、日柱辛未、時柱戊戌，日主辛金生於丑月。大運二歲起，依次戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；年干甲屬陽，男命順排，故由月柱丁丑順推為戊寅、己卯、庚辰……。此造地支辰、丑、未、戌四庫齊全，全是土；時干又透戊土，土多而辛金細弱，「土重金埋」四字一望可知。年干甲木本可疏土，偏被月干丁火洩去，病根就在這裡，下文的取用與後面所舉舉人一造的對照，都從此生發。

此為杜白先生之命。杜先生供職郵局。客歲從餘學命。一年來頗見猛進。近蒙討論其本命之喜忌。余曰。辛生冬尾春前。四支皆土。時座透戊。則更不免土重金埋。年頭甲木。足可制土。何奈丁火毗鄰。洩木生土。病根深矣。

這是杜白先生的命造。杜先生在郵局供職，去年跟我學命，一年來進步很快，近來同我討論他本人命中的喜忌。我說：辛金生在冬末春前的十二月，四個地支全是土，時柱又透出戊土，更免不了土重把金埋住——辛金是陰柔之金，如珠似玉，最怕厚土掩蓋，不比庚金頑鈍可以受土之生。年干甲木本來足以剋制群土，無奈丁火緊挨在旁邊，把甲木之氣洩去轉生土，一洩一生，病根就深了。這就是命書所說的「病」：本有救應之物，卻被另一物暗中破壞。

自喜水之克丁。木之疏土。而獨忌火土之助虐。逢金雖傷甲木。但能幫身。稍解母旺子虛之苦。不作劣論。一生以庚辛運足可溫飽。壬運合丁。如鴻毛遇風。飄然而舉。枯苗得雨。勃然而舉。巳午運生土堪憂。幸蓋頭為辛壬。天不困人。瑕瑜互見而已。

因此他自然喜歡水來克丁火、木來疏鬆土氣，而單單忌火土助長病勢。至於遇到金，雖然金克甲木傷了救應之神，卻能幫扶日主，稍稍緩解「母旺子虛」（土多為母，金弱為子，母過旺則子反受累）的苦處，所以不算壞運。一生之中，庚運、辛運足可溫飽。壬運與丁火相合，把那個洩木生土的病神合住，就像鴻毛遇上風，飄然飛起；又像枯苗遇雨，勃然而興。巳運、午運火來生土，很可憂慮；所幸這兩步的運干「蓋頭」是辛與壬，能減地支之力，上天不至於絕人之路，只是瑕瑜互見罷了。

三命通會載有一舉人命。為甲寅丁丑辛未戊戍。與君造僅差一字。緣甲坐寅位。財較得力。制土功深。所以有刺謬之別矣。然亦以丁火為病。故功名止於孝廉。不能再進官階也。

《三命通會》載有一位舉人的命：甲寅、丁丑、辛未、戊戌，與杜先生的命只差一個字（年支辰換成寅）。就因為甲木坐在寅位上——寅是甲木的祿地，木有了根——這一點財星（木為辛金之財）便得力得多，剋制群土的功效也深，所以兩造的結果大相逕庭（底本「刺謬」即「剌謬」，謂相違背）。不過那一造同樣以丁火為病，所以功名只到舉人為止（「孝廉」是舉人的舊稱），不能再進一步。同樣八個字裡換一個字，一個止於溫飽，一箇中式舉人，仍舊受制於同一個病神——這是本書最喜歡用的對照法。

壬寅 丁未 乙巳 戊寅 七歲 戊申 十七 己酉 廿七 庚戌 三七 辛亥 四七 壬子 五七 癸丑 六七 甲寅

年柱壬寅、月柱丁未、日柱乙巳、時柱戊寅，日主乙木生於未月。大運七歲起，依次戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅；年干壬屬陽，男命順排，故由月柱丁未順推為戊申、己酉、庚戌……，前半段西方金，後半段北方水。此造四個地支寅、未、巳、寅無一不藏火，年干壬水又被月干丁火合住，時干戊土是燥土，通盤干熱到極點，是下文推斷疾病的全部依據。

人之疾病。亦可由命中推測。然有驗有不驗。蓋命該究患何疾。只能言其端緒。不能指其微。大抵以寒暖燥溼推之。百不失一焉。

人的疾病也可以從命中推測，不過有驗有不驗。因為一個命究竟會得什麼病，只能說出個大略端緒，不能指得那樣細微。大體上依寒、暖、燥、溼四字去推，百不失一。這一條與前面「疾病」章「五行配五臟」的說法互為表裡：五行配臟腑定病位，寒暖燥溼定病性，兩者合看才準。下面這一造就是以燥熱立斷的實例。

如文學家兼書法家倪古蓮先生。久耳餘名。囑評其造。余曰乙木生於夏令。精華發洩。外有餘而內實虛脫。地支無不藏火。壬水為丁所合。時上之戊。又為陽土。燥之極矣。暖之極矣。一無金水以濟之。肺病血疾。在所不免。純陽燥熱之體。尤敢定斷焉。

譬如文學家兼書法家倪古蓮先生，久聞我的名字，囑我評他的命造。我說：乙木生在夏天，木的精華全向外發洩，外表有餘而內裡其實虛脫。四個地支沒有一個不藏火；年干壬水本可濟燥，偏被月干丁火合住而失去作用；時干戊土又是陽土、燥土。燥到極點，暖到極點，全局沒有一點金水來調劑。金主肺、水主血，金水既缺，肺病與血分之疾就免不了；這是純陽燥熱的體質，我尤其敢於斷定。此處正見前文「燥溼」一章的用處：亢燥之局喜潤澤，無水可潤，病便應在肺與血。

戍運為火庫。更屬可危。然甲戊年又多一庫。誠如雪上加霜。既已幸越。或無生命之憂矣。三十七後。運轉西北。一路康壯。非惟功名利祿。與日俱進。體格亦矯健勝昔。勉哉。倪君讚不絕口。旋蒙其備加你頌。並將感佩之意。刊諸社會晚報。

戌運是火庫，燥上加燥，更是危險；何況甲戌那一年又多出一個火庫，真如雪上加霜。既然已經僥倖度過，或許就沒有性命之憂了。三十七歲以後運轉西北，辛亥、壬子、癸丑一路金水，正補命中所缺，不但功名利祿與日俱進，體格也比從前矯健，望他好自勉勵。倪君聽了讚不絕口，隨後備加稱譽（底本「你頌」當作「稱頌」），並把感佩之意刊登在《社會晚報》上。

癸酉 辛酉 乙丑 辛巳 二歲 庚申 十二 己未 廿二 戊午 三二 丁巳 四二 丙辰 五二 乙卯 六二 甲寅

年柱癸酉、月柱辛酉、日柱乙丑、時柱辛巳，日主乙木生於酉月。大運二歲起，依次庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅；年干癸屬陰，男命逆排，故由月柱辛酉倒退為庚申、己未、戊午……，中年一路南方火地。此造地支巳、酉、丑三合金局齊全，天干又透兩個辛金，金氣瀰漫；乙木孤立，看去像是要棄身從殺。年干那一點癸水，就是全篇辯論的關鍵所在。

此為許世英先生之命。乙木凋零。支金已酉丑。四柱純金。識者咸以從殺格推之。不知年頭癸水進氣。洩金生木。乙有根原。不能從殺。應作身弱用印。以化其殺。

這是許世英先生的命造。乙木在秋天已經凋零，地支巳、酉、丑會成金局，四柱幾乎純是金氣，識命的人都拿「從殺格」來推它。他們不知道年干那個癸水正在進氣之時（秋令金生水，水得相氣），癸水一面洩金、一面生木，乙木便有了源頭根柢，就不能算「從」。「從格」的成立必須日主毫無生扶、只能棄命相從；一有印綬接濟，就仍是身弱之命。所以這一造應當作身弱用印看，靠癸水把七殺之氣化過來生身。

否則中年午丁己丙四部火運。制殺最力。為從格所大忌。烏得穩度谷關。且屢膺重任耶。卯運重沖。應有不利。此後甲寅劫財幫身。老當益壯。東山再起。足可掌握大權。若仍致力於慈善事業。更能廣種心田。癸運亦不為惡。壽至丑運。方臻危境。

不然的話，中年所行的午、丁、己、丙四步火運，火最能克金制殺，正是從格的大忌，他怎能平安度過險關，而且屢次擔當重任呢？——這是拿事實反證格局，是判從與不從最可靠的辦法。卯運與命中酉金重重相沖，木根被拔，應當有所不利。此後甲、寅兩步是劫財幫身之地，老當益壯，東山再起，足以掌握大權；若仍舊致力於慈善事業，更能廣種福田。癸運也不算惡運。要到丑運（丑與巳酉再會金局）才臻危境，壽數也在那裡。

若作從殺。忌逢幫身。則甲寅癸三運。又多色齬齟矣。秋浦夏直欽君。囑余推評。夏君以仁宦而兼精子平。亦謂此老命局。按理以論。及過去事實推之。從殺格以較勉強。

倘若把它當作從殺格看，從格最忌幫身之物，那麼甲、寅、癸這三步運就都成了齟齬不合之運（底本「色齬齟」文字倒訛），與實際情形對不上。秋浦人夏直欽君囑我推評，夏君是做官而又精通子平之學的人，也說這位老先生的命局，按理去論，再拿過去的事實去推，用從殺格來解釋是比較勉強的。作者與人商榷而不武斷，正是本書可貴之處：格局之爭，最後要拿一生的事蹟來定案。

乙丑 己卯 乙亥 癸未 一歲 戊寅 十一 丁丑 廿一 丙子 三一 乙亥 四一 甲戌 五一 癸酉 六一 壬申

年柱乙丑、月柱己卯、日柱乙亥、時柱癸未，日主乙木生於卯月。大運一歲起，依次戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申；年干乙屬陰，男命逆排，故由月柱己卯倒退為戊寅、丁丑、丙子……。此造地支亥、卯、未三合木局齊全，本合「曲直格」的條件；然而年支丑中藏有辛金，專旺之格最忌一點異氣，格局便破。下文與段祺瑞的命只差一個時辰，兩相對照，最見時辰之重。

此老出外宦途。飽經榮祿。年三十後。家道中落。幸擅長書法。磨空鐵硯。利賴筆耕。幼時延人批命。僉謂仁壽曲直之格。謬以有為期許。曩緣友人介紹。造訪余廬。詢問究竟。余曰。乙生卯月。支全木局。年支丑中藏辛。曲直已破。只堪作身旺財輕之命以為斷。

這位老先生早年出仕，飽享榮華祿位；三十歲以後家道中落，幸而擅長書法，把鐵硯都磨穿了，靠筆耕度日。他幼時請人批命，眾口都說是「曲直仁壽格」，錯誤地以遠大前程相期許。前些時經朋友介紹，他來我家造訪，詢問究竟。我說：乙木生在卯月，地支會全木局，本來近於曲直；可是年支丑中藏著辛金，一點金氣便把專旺之格破了。格既破，就只能按尋常的身旺財輕之命來斷——木旺而財（土）輕，日主強而無處施展。

廿六歲前。運行中南火土。所以少年得志。迨夫三十一歲運轉東北。難免坎坷悽惻。然壬運至凶。無傷大祿。亦云幸矣。再後辛運苟延。未運化木。危如風燭。

二十六歲以前，運行南方火土，火洩旺木之秀、土為身旺者之財，所以少年得志。等到三十一歲運轉東北（乙亥、甲戌一路），比劫爭財，難免坎坷淒涼。不過壬運雖然極凶，卻沒有傷到大的祿位，也算幸事。再往後辛運勉強支撐，未運會合木局，氣勢愈偏，就危如風中之燭了（此處所舉辛運、未運不見於上列的大運表，疑底本所刻大運有訛脫，姑照錄原文）。

按段祺瑞命。為乙丑己卯乙亥壬午。其乙祿在卯。己祿在午。壬祿在亥。交互得祿。旺氣所繫。且木旺水健。午水洩秀。格局清奇。故在萬民之上。八字之相差一時。其土壤徑庭。有如此者。籲。可畏哉。

按段祺瑞的命是乙丑、己卯、乙亥、壬午：乙的祿在卯，己的祿在午，壬的祿在亥，幾個天干交互在地支得祿，旺氣都有著落；而且木旺水健，午火又能洩木之秀（底本「午水」當作「午火」），格局清奇，所以位在萬民之上。同樣的年月日，只差一個時辰——一個是癸未，一個是壬午——境遇便有天壤之別（底本「土壤」當作「天壤」）。唉，可畏啊。此造與前面錢新之、楊宇霆一組同一機杼，都在提醒學者：時辰不確，全盤皆虛。

壬子 壬子 庚辰 丁丑 九歲 十九 廿九 三九 四九 五九 六九

年柱壬子、月柱壬子、日柱庚辰、時柱丁丑，日主庚金生於子月。大運一欄此處底本有脫文：只存九歲、十九、廿九、三九、四九、五九、六九七個起運歲數，各步干支全部漏刻，今照原樣存錄，不敢臆補。據下文提到「二十四歲進戌運」「晚歲純行南方火運」推知，其大運當由月柱壬子逆行為辛亥、庚戌、己酉……，然無確證。此造兩組壬子疊見，辰、丑又都是溼土，全局寒溼，只有時干一點丁火，是下文立論的根據。

此名妓花月影之命。庚生嘉冬。兩見壬子。辰丑又皆溼土。區區丁火。瑜不掩瑕。危險直如風燭。夫星與身主。兩有所缺。以致早落平康。年方及筆。即出應徵。送往迎來。極盡歡笑。

這是名妓花月影的命造。庚金生在季冬十一月（底本「嘉冬」當作「季冬」），天干地支兩見壬子，水勢極盛；辰與丑又都是溼土，不但不能制水，反而助溼。區區一點丁火，瑕多而瑜少，危險得就像風中殘燭。丁火於庚金是正官，女命以官為夫，夫星既弱；日主庚金被水洩盡，身主也虛——夫星與身主兩樣都有欠缺，所以早早淪落風塵（「平康」是唐代長安妓館所在的坊名，後為妓院的代稱）。剛到及笄之年（底本「及筆」當作「及笄」，女子十五）便出來應客，送往迎來，極盡歡笑。

然二十四歲達入戍運。戍乃火庫。亦為燥土。更以流年如丙子丁丑戊寅己卯。中南順行。當有貴客垂青。納為擁抱。從此附驥益顯。獲掌家政苟得忠心侍主。舉案勤勞。以後美運接軫。或堪身列命婦。福祿綿延。晚歲純行南方火運。蔗境更榮。詩云。永言配命。自求多福。固非吳下歌女媲也。

然而二十四歲進入戌運，戌是火庫，又是燥土，正能溫暖這一局寒水。加上流年丙子、丁丑、戊寅、己卯，一路向中南火土順行，應當有貴客垂青，納她為妾。從此攀附而益顯（「附驥」謂依附貴人），得以掌管家政；只要能忠心侍主，舉案齊眉、勤勞持家，以後美運一步接一步，或許還能身列誥命夫人之位，福祿綿長。晚年純走南方火運，晚境更加榮顯。《詩經》說「永言配命，自求多福」，這就不是尋常吳下歌女可比的了。

細按命之水清如鏡。理宜丰姿卓煢。陽春白雪。婉轉歌喉。不失為秦樓楚館中豔美之名焉。或謂女命水多。性同鴿雀。籲。是則語涉猥褻。豈文人名教中所能道耶。

細看她命中水清如鏡，照理應當丰姿卓越，歌喉婉轉如陽春白雪一般高雅，不失為秦樓楚館之中豔美有名的人物。有人說女命水多，性情就同鴿雀一樣輕佻——唉，這種話涉於猥褻，哪裡是讀書守禮的人所應當說的呢。這一段可與前面「女命淫賤」一章參看：條例雖有其說，作者卻不肯拿來輕薄婦人，這是他論命的一份厚道。

丙午 庚寅 壬午 丙午 九歲 辛卯 十九 壬辰 廿九 癸巳 三九 甲午 四九 乙未 五九 丙申 六九 丁酉

年柱丙午、月柱庚寅、日柱壬午、時柱丙午，日主壬水生於寅月。大運九歲起，依次辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉；年干丙屬陽，男命順排，故由月柱庚寅順推為辛卯、壬辰、癸巳……。此造三個午、兩個丙，火為壬水之財，滿盤皆財而日主壬水無根，只有月干庚金一點印綬浮在上面，是「棄命從財」的形勢；三午暗中招來一個未字，則是全局唯一的貴氣所在。

有以宣統這命垂詢者。余曰。滿盤是財。偏枯之局。本無足貴。其為失國之君。良以身不任財。棄命而從之故耳。惟二午暗邀合宮之未。示藏己土正官。即命理約言所謂暗合格。是乃貴徵。故出身天潢。貴胄後裔。得繼大統。

有人拿宣統的命來問我。我說：滿盤都是財，是偏枯之局，本來沒有什麼可貴。他之所以成為亡國之君，正因為日主擔不起這份財，只好棄命相從（從財格雖也是貴格，究竟是身不由己之象）。唯一可貴的是：局中幾個午暗暗招來與它相合的未字（午未相合），未中藏著己土，己土克壬水而陰陽相異，是正官——這就是《命理約言》所說的「暗合格」，命局中不見的字被暗中邀合而來，是貴顯的徵象。所以他出身皇族（「天潢」指帝王的宗支），得以繼承大統。

惜行運不濟。如壬辰運之犯火。乃從格所大忌。失其自由。任人支配。三十幾交癸運。仍雖樂觀。三十五以後。己甲午乙。一路東南木火。始堪吐氣揚眉。激昂青雲。五十五未運為暗合填實。壽終於此。

可惜行運不濟。像壬辰運，壬水冒犯了滿局的火（從財格最忌幫身之物來與所從之神相爭），正是從格的大忌，所以那時失去自由，任人擺佈。三十幾歲交癸運，仍舊不能樂觀。三十五歲以後甲、午、乙一路東南木火，木生火、火即是財，才能吐氣揚眉，激昂而上。到五十五歲的未運，原本暗合而來的未字變成了明擺著的實字，命書叫作「填實」——暗合之貴一經填實便失其妙，所以壽終於此。

餘於庚午秋。得見一命。為丙午甲午壬午丙午。生於夏令。又為四午。合官最力。格局遠在宣統之上。想其前程必有可觀。乃一福州人。惜已忘其姓氏。茲論宣統命造。忽憶及此君。不勝神往焉。

我在庚午年秋天見過一個命：丙午、甲午、壬午、丙午。生在夏天，四個地支都是午，暗合未中正官的力量最強，格局遠在宣統之上，想來前程必定可觀。那是一位福州人，可惜已經忘了他的姓氏。如今論宣統的命造，忽然想起這個人，不勝神往。此造與宣統一造並舉，說明同一種「暗合」的貴氣，多寡純雜之間又分高下。

丁亥 癸丑 己亥 戊辰 九歲 壬子 十九 辛亥 廿九 庚戌 三九 己酉 四九 戊申 五九 丁未 六九 丙午

年柱丁亥、月柱癸丑、日柱己亥、時柱戊辰，日主己土生於丑月。大運九歲起，依次壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午；年干丁屬陰，男命逆排，故由月柱癸丑倒退為壬子、辛亥、庚戌……。此造月干癸水、兩個亥、一個辰，水為己土之財，財旺到極點；全靠時干戊土幫身鎮水。兩亥之間夾著一個丑，中間空出的正是子位，命書稱為「拱」，下文所說的拱貴即指此。

傳聞近代偉人。以顧維鈞為最富。視其命造。洵不偶然。蓋己生丑月。干透癸水。支見兩亥。辰又為蓄水之庫。財旺極矣。全得力於時上戊土之鎮水幫身。用神應即歸諸戊土劫財。良以無戊則安可任財。不任財則安得豪富。或取丑中辛金食神為用。恐身主更弱矣。

傳聞近代的偉人以顧維鈞最富，看他的命造，果然不是偶然。己土生在丑月，天干透出癸水，地支見到兩個亥，辰又是蓄水之庫，財旺到了極點。全靠時干戊土鎮住水勢、幫扶日主，所以用神就應當歸到戊土劫財上——沒有戊土，怎麼擔得起這份財？擔不起財，又怎麼能豪富？這正是前文「財多身弱宜劫刃」一句的實例。有人主張取丑中辛金食神為用（食神生財），恐怕日主反而更弱——身弱之命不能再洩，這是取用的分寸。

兩亥夾丑。拱子水貴人。宜其疊膺距任。折衝壇玷。為國爭光。四支皆藏財。又有拱財。一生知多豔福。財重用劫。內助雖得力。仍不免鼓盆興歡。且克妻獨在於戍運。是更命之可信矣。

兩個亥夾著一個丑，亥與丑之間空出的正是子，命書稱為「拱」——不見其字而暗有其氣。子對己日而言又是「天乙貴人」（十干各有的第一吉神，己日的天乙在子與申），拱得貴人，無怪乎他屢次擔當重任，在外交壇坫之上折衝樽俎，為國爭光。四個地支裡都藏著財，又有拱來的財，所以一生頗多豔福。不過財重而用劫財，劫財一面幫身、一面克妻，內助雖然得力，仍免不了喪妻之痛（「鼓盆」用莊子妻死鼓盆而歌之典）；而且克妻恰恰應在戌運，這就更見命之可信。

查前運多金水。花枝招展。境遇榮繁。然竊以戊運之用神得助。掌握重權。或有更進者。申運順流而下。總之。此命逢金水火土之運。皆不為事業心。惟憎木之損傷用神。幸生平無木運，故三元不敗。堪稱得天獨厚者矣。

查他前面的運多在金水，境遇榮華繁盛。不過我私下以為，戊運裡用神戊土得到幫助，掌握重權，或許還有更進一步的成就。申運則順流而下，稍見平緩。總之這個命，遇金、水、火、土之運都不妨礙事業（金洩土生水而財源不絕，火土幫身而能任財），唯獨厭惡木運來克傷戊土這個用神；幸而他生平的大運裡沒有一步木運，所以年、月、日三元始終不敗，可稱得天獨厚。看大運表也確實如此：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午，一步木也沒有。

乙巳 己卯 乙卯 丙子 七歲 庚辰 十七 辛巳 廿七 壬午 三七 癸未 四七 甲申 五七 乙酉

這是一個女命。年柱乙巳、月柱己卯、日柱乙卯、時柱丙子，日主乙木生於卯月。大運七歲起，依次庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉；年干乙屬陰，女命生於陰年順排，故由月柱己卯順推為庚辰、辛巳、壬午……。此造乙木在卯月得祿，日支又是卯，比肩重疊；月干己土是財，被群木所克，全局的生機只在時干丙火一點——丙火洩木生土，是命脈所繫，下文斷她壽限也就斷在這裡。

壬申九月，友人某。囑評此命，謂繫廣東妓女，由奧追蹤來滬。堅欲以身相許。惟我年逾半百。且已兒孫繞 。恐納妓後，家庭反而我故，躊躇莫決。謹詢於君，乞部其詳，

壬申年九月，某位朋友囑我評這個命，說是一名廣東妓女，從廣東一路追到上海，堅決要以身相許。他說：只是我年過五十，而且已經兒孫繞膝——此處底本有脫文，「兒孫繞」下缺一字，原刻留空，今照錄不補——恐怕納了她之後家庭反因我而生變故，因此躊躇不決，謹來請教您，請剖析其中詳情（底本「乞部」當作「乞剖」）。

餘日。乙木得祿於卯月。比肩林立，財星已去。用時上丙火。賴之洩生財。命非下乘。丰姿卓約。固異凡卉。官之無力。即夫星不顯。然居造室。亦無所疑。惟刻行壬運。又逢壬年。用神損傷。十一月且為壬子。一片汪洋。丙火殲滅。恐防其壽。故納寵問題。可容綬議。茲惟虛與委蛇。是乃上策。

我答道：乙木在卯月得祿，比肩層層排列，己土財星已被群木克去。當取時干丙火為用，靠它一面洩旺木之氣、一面生起財星。這個命並非下乘，其人丰姿綽約，本不同於尋常花草。只是官星（金）無力，夫星不顯，然而做人側室倒是沒有疑問的。但眼下正行壬運，今年又是壬年，壬水克丙，用神受損；十一月更是壬子月，水成一片汪洋，丙火被徹底撲滅，恐怕連性命都難保。所以納妾這件事，不妨從緩再議（底本「可容綬議」，「綬」當作「緩」），眼下只虛與委蛇，才是上策。

友唯唯而去。後相值途次。問友以此事究竟。友嘆曰。誠如君言。是妓已於壬申喜冬。服毒旅邸。而歸物化矣。微君果斷。又增我幾許煩惱。誠哉。命之不欺不也。

朋友連聲答應而去。後來在路上遇見，我問他這件事的結果。朋友嘆道：正如你所說，那妓女已在壬申年冬天服毒於旅館，一命歸天了；若不是你當機立斷，又要給我添多少煩惱。命理確實不欺人啊（末句底本作「命之不欺不也」，衍一「不」字）。此造之驗，全在「用神被克之年即為死期」一條上，與前面倪古蓮一造用寒暖燥溼斷病、同為韋氏推斷生死的兩條路數。

乙亥 己卯 壬午 癸卯 十一 庚辰 廿一 辛巳 三一 壬午 四一 癸未 五一 甲申 六一 乙酉

這是三個同日出生的孩子中頭一個落地的女嬰之命。年柱乙亥、月柱己卯、日柱壬午、時柱癸卯，日主壬水生於卯月。大運十一歲起，依次庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉；年干乙屬陰，女命順排，故由月柱己卯順推為庚辰、辛巳、壬午……。同日所生的另外兩個是男孩，八字只差時柱：一為丙午時，一為丁未時。下文即以這三造相比較，是全書唯一的一組「同日異時」實例。

有具名雁峰飄流客者。寓書與餘。告余本埠南市某姓家。有一青衣婢。同日產生三孩。初落地者為女嬰（其命排列如上）次乃男孩。八字為乙亥己卯壬午丙午。再次者亦屬干麟四柱為乙亥己卯壬午丁未並囑余推評優劣。

有位署名「雁峰飄流客」的人寫信給我，說本埠南市某家有一名婢女，同一天生下三個孩子：頭一個落地的是女嬰（命造排列見上）；第二個是男孩，八字為乙亥、己卯、壬午、丙午；第三個也是男孩（底本「干麟」當作「弄璋」一類，指男孩），四柱為乙亥、己卯、壬午、丁未。來信囑我評比三者的優劣。三個孩子年、月、日三柱完全一樣，只有時柱不同，正好可以看出一個時辰能把命改到什麼地步。

餘特簡覆曰。女命傷官太重。官得無力。又乏印綬以制傷保身。一無可取。本年乙亥。傷官更歷。恐即夭殤。蓋夢幻泡影而已。次生男造。傷官得祿於卯月。正官得祿於午時。更喜時上丙財。洩木生火。周旋於傷官正官之間。應作從財格論。走火土運不為忌。僅子運沖午。稍形不利。

我簡略回復道：那女命傷官太重（兩卯為壬水之傷官），官星（己土）軟弱無力，又缺少印綬來制傷官、保護日主，一無可取；今年乙亥，木更得勢，傷官愈厲（底本「更歷」當作「更厲」），恐怕就要夭折，不過是夢幻泡影罷了。第二個男孩的命，傷官在卯月得祿，正官在午時得祿，更喜時干丙火為財：木生火、火生土，財星周旋在傷官與正官之間，使二者不再直接衝突，應當按從財格論。走火土之運不算忌，只有子運沖午，稍顯不利。

再次之男命。乃交互得祿且為純粹化木之格。八字無金。行運又無金。大貴之徵。將來積學深造。出冠多士。正如馬蹄春風。長途萬里之才也。三命較量。次出之命。較首出為優。後出之命更較次出為優。儻所謂後來居上者。非耶。

第三個男孩的命，幾個天干交互在地支得祿，而且是純粹的「化木格」——丁與壬相合，生於卯月木旺之時而化木成真，八字裡沒有一點金來破格，行運又不見金，這是大貴的徵象。將來積學深造，必能出類拔萃，正如春風得意的駿馬，有萬里長途之才。三個命比較起來：第二個勝過第一個，第三個又勝過第二個。這大概就是所謂「後來居上」吧。同日三孩而優劣懸殊，可見論命不可只據年月日，時辰一字定乾坤。

此為金融界巨擘。錢新之先生命造。丙火退氣於初秋。本不能任申酉之旺財。所妙時落於午。根得帝旺。遠勝干頭衰木之生扶。於焉轉弱為強。足可任財矣。益以運多金水。固宜財源四達。利益萬通。事業有陶朱盛名也。

此條底本有脫文：四柱與大運一欄全部漏刻，只存批語，今照錄原文，不敢臆補（據下文說他與楊宇霆的命「僅差一時」，而楊命為乙酉、甲申、丙辰、戊戌，又說他「時落於午」，則錢造的年月日三柱當同為乙酉、甲申、丙辰，時柱作午，可備一說）。批語說：這是金融界的巨擘錢新之先生的命造。丙火到初秋已是退氣之時，本來擔不起申、酉那樣旺的財；妙在時柱落在午上，午是丙火的帝旺之地，日主得了根，這比天干上衰木（甲乙）的生扶有力得多，於是轉弱為強，足以擔得起財。加上大運多走金水，無怪乎財源四通八達，事業有陶朱公一般的盛名。

按揚宇霆命為乙酉甲申丙辰戊戍重土重金。且戊土司令。未免晦火太甚。僅賴甲乙印綬之制土幫身。已運乃得祿。所以聲勢最盛。轟烈可畏。庚運無險。而斃於辰運戊辰年，則以庚運盡屬木火流年。故仍炙手可熱。辰運為溼土。戊辰年土又如崩。晦火無光。不得善終。意中事耳。

按楊宇霆的命是乙酉、甲申、丙辰、戊戌：土重金也重，而且戊土當令司權，未免把丙火掩得太暗（土多晦火，是丙火最怕的一種病），只靠甲、乙兩個印綬克土幫身。巳運裡丙火得祿，所以那幾年聲勢最盛，氣焰逼人。庚運本來沒有危險，卻在辰運的戊辰年喪命——這是因為庚運的十年恰好都碰上木火流年，所以依舊炙手可熱；到辰運，辰是溼土，戊辰年土勢又如崩塌而來，火光被徹底掩沒，不得善終，也在意料之中。

觀夫錢楊二命。僅差一時。楊氏之夢幻泡影。萬不及錢翁之福祿綿長。毫釐不爽。有如此才。談命固非易事。思念及此。不寒而慄矣。

看錢、楊兩個命，只差一個時辰：一個時上得午而丙火有根，一個時上得戌而火被土晦。楊氏一生如夢幻泡影，萬萬比不上錢先生的福祿綿長。毫釐之差竟應驗得如此不爽，可見談命本不是容易的事；想到這裡，不禁不寒而慄。這一段與上文三胞胎、段祺瑞兩組對照前後呼應，構成本書反覆申說的一個主題：時辰一字，貴賤生死繫焉。

乙酉 庚午 庚子 己卯 十歲 辛未 廿十 壬申 三十 癸酉 四十 甲戌 五十 乙亥 六十 丙子

這是一個女命。年柱乙酉、月柱庚午、日柱庚子、時柱己卯，日主庚金生於午月。大運十歲起，依次辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子；年干乙屬陰，女命順排，故由月柱庚午順推為辛未、壬申、癸酉……。此造四個地支恰是酉、午、子、卯，即所謂「四敗」之地俱全，舊說以為大忌；作者卻逐字辨明沖的輕重，是全書中破除神煞成見最痛快的一段。

張翁家有一女傭。年逾風信。貌奇醜。面且麻。迄今未嫁。恐畢業難應人選故乞推究其命。余曰。庚生午月。干透己土。為正印格。午丙丁火司令。則正官乘權。官印並美。為坤之兆。命婦格局。固己成立。

張老先生家有一名女傭，年紀已過二十（「風信」指女子及笄以後的年歲），相貌奇醜，臉上還有麻點，至今未嫁，怕終究難以被人選中，因此請我推究她的命。我說：庚金生在午月，時干透出己土，己土生庚而陰陽相異，是正印，所以立「正印格」。午中丙丁火當令，丁火克庚而陰陽相異，是正官，正官因此乘權。官與印兩樣都美，是女命的好徵兆——女命以官為夫、以印為身之根柢，官印相生，誥命夫人的格局本已成立。

或以子午卯酉。四敗四沖非之。然子水傷官。失其時令。與午丁沖。滴天髓所謂沖。衰則拔沖旺則發。午火正官。非惟不畏其沖。且因沖而益見籌強。子則沖拔。是庸何傷。于于卯酉地位遠隔。更無沖意。奚足為病。四敗之說。亦不可盡拘

有人拿子、午、卯、酉「四敗」「四沖」來非議這個命——子午卯酉是五行的沐浴之地，舊稱「四敗」，也就是俗說的「桃花」，四字俱全更被視為大忌。可是要看實際：子水是庚金的傷官，生在午月已經失時；它與午中丁火相沖，《滴天髓》說「衰則拔，旺則發」——衰的一方被沖則連根拔起，旺的一方被沖反而激發。午火正官當令而旺，不但不怕沖，反因沖而更強；子水衰而被拔，又有什麼妨害。至於卯與酉，一在年支一在時支，地位遠隔，根本談不上沖，哪裡成得了病。可見「四敗」之說也不可一味拘泥。

惟現行申金。運為祿堂。所以吉星未照。錐示脫穎。龍未占晴。一旦時運轉園。行至癸水。即濟功成。即入昌明之路矣。甲運以後。尤見發揚。孟光之案與眉齊。相夫立極。彼梁鴻乘機而起。未始非得力於內助也。

只是現在所行的申運，申是庚金的祿堂，比劫太旺而官星受制，所以吉星未照，錐子還沒有脫穎而出，龍還沒有點上眼睛。一旦時運轉過來，行到癸水（癸能潤下調候、洩旺金之氣），水火既濟而功成，就進入昌明之路了。甲運以後尤其發揚——甲木是庚金的財，財能生官助夫。到那時便如孟光舉案齊眉，輔佐丈夫立業；而梁鴻之所以能乘時而起，未始不是得力於內助。此造相貌雖丑而命局清貴，正說明命理所看的是配合，不是皮相。

庚戌 辛巳 己亥 乙亥 十歲 庚辰 廿十 己卯 三十 庚寅 四十 丁丑 五十 丙子 六十 乙亥

這是一個女命。年柱庚戌、月柱辛巳、日柱己亥、時柱乙亥，日主己土生於巳月。大運十歲起，底本作庚辰、己卯、庚寅、丁丑、丙子、乙亥；按女命生於陽年（庚）當逆排，由月柱辛巳倒退應作庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥，其中「三十 庚寅」當是「戊寅」之訛，今照錄原文而附辨於此。此造月支巳本是己土的印綬之地，卻被兩個亥相沖；時干乙木七殺又被年月兩金剋制，身與殺兩樣都立不住，是下文斷語的根據。

阮玲玉一死。轟動全國。吾友鄭君，特囑推究其命。余曰。己生巳月。因有兩亥。印綬沖散。時透乙木。因有庚辛，制殺太過。身主與七殺。一無可恃。故意志不堅。正途岐趨。莫之辨別。片念厄塞。死於非命。雖從兩夫。終無所歸。

阮玲玉一死，轟動全國，我的朋友鄭君特地囑我推究她的命。我說：己土生在巳月，本來印綬當令可以生身，無奈地支有兩個亥來沖巳，印綬被沖散，日主失去根柢。時干透出乙木七殺，又因為年干庚、月干辛兩金並見，制殺制得太過——七殺是女命的另一重夫星，制過了頭，夫星同樣立不住。身主與七殺兩邊都無可倚恃，所以意志不堅，正路與歧路分辨不清；一念閉塞，便死於非命。雖然先後從過兩個丈夫，終究沒有歸宿。

至於傷食並露。秀氣發越。固宜英敏豔麗。精藝絕倫。不為銀壇領袖。當亦作歌裙舞扇之翹楚也。今年兩乙三亥。天干金木之戰。地支水火之沖。乃滿盤啟湓。禍起蕭牆。失足成恨。一代藝人。竟埋黃土。寧不悲哉。

至於年干庚、月干辛都是己土的傷官食神，一齊顯露在天干，秀氣盡情發越，所以她英敏豔麗、技藝超絕；就算不做電影界的領袖，也必是歌舞場中的翹楚。今年（乙亥）兩個乙、三個亥：天干上金與木交戰，地支上水與火相沖，滿盤盡是動盪（底本「啟湓」文字有訛），禍起蕭牆之內，一失足成千古恨，一代藝人竟埋身黃土，豈不可悲。此造與前面「女命淫賤」章「日主弱、食傷重、無印綬」一條正相印合，只是落到實人身上，作者的筆下便只有惋惜。

己亥 乙亥 丙戌 壬辰 三歲 甲戌 十三 癸酉 廿三 壬申 三三 辛未 四三 庚午 五三 己巳 六三 戊辰

年柱己亥、月柱乙亥、日柱丙戌、時柱壬辰，日主丙火生於亥月。大運三歲起，依次甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰；年干己屬陰，男命逆排，故由月柱乙亥倒退為甲戌、癸酉、壬申……，中段轉入南方火地。此造兩個亥、一個壬，水旺而丙火退氣；辰與戌又相沖，日主的根被搖動。金君自己研究命理十餘年而定不下用神，作者的取捨就在己土、乙木、亥中甲木三者之間，辨得極細。

此鎮江人金君之命。金君自言。研究子平之學，已十有餘年。對於本人八字這用神。終難取定。因聞餘名。特就詢焉。余曰。丙生初冬。支見兩亥。辰戍又沖。壬再透干。病於水多少弱。識者非用己土以制水。即用乙木以生火。

這是鎮江人金君的命造。金君自己說，研究子平之學已經十多年，對於本人八字的用神始終定不下來，因而聽說我的名字，特地來問。我說：丙火生在初冬，地支見到兩個亥，辰與戌又相沖而日主失根，時干壬水再透出來，病在水多而火弱（底本「水多少弱」，「少」當作「火」）。識命的人不是主張用年干己土去制水，就是主張用月干乙木去生火。這兩說都有道理，可是都經不起推敲——下文逐一駁去，才見取用神的真功夫。

殊不知己為 溼之土。只可納水。焉能鎮水。況又毗鄰乙木之虎視眈眈。更難以立足矣。乙木雖能生火。惟因水重太過。本身力量太輕。不無乘桴桴海之歡。此所以亦難為泰山之靠者。

殊不知己土是潮溼之土（底本此處有脫文，「己為」下缺一字，原刻留空，今照錄不補），只能容納水，哪裡鎮得住水；何況緊鄰著乙木虎視眈眈（木克土），更難以立足。乙木雖然能生火，可是水太重而乙木本身力量太輕，不免有乘桴浮海、隨波漂流之嘆（用《論語》「乘桴浮於海」語，謂自身難保），所以也難以做泰山一般的依靠。前一說用土制水而土溼，後一說用木生火而木浮，兩條路都走不通。

則亥中甲木。既得長生而進氣。可洩水生木，中流砥柱。功自非淺。所謂用神。舍此莫屬矣。早年只甲運優裕。曇花一現。餘皆碌碌無奇。三十八歲之未運。四十八歲之午運。皆屬火土。不難破壁而飛。脫穎而出。

那麼就只剩亥中所藏的甲木了：甲木在亥得「長生」，正當進氣之時，能把氾濫的水洩過來去生火（底本「洩水生木」，「木」當作「火」），如中流砥柱一般，功勞自然不淺。所謂用神，舍它而無別選。同是木，乙木浮而甲木有根，分別就在得不得長生之地。早年只有甲運寬裕，也不過曇花一現，其餘都碌碌無奇。三十八歲的未運、四十八歲的午運，都屬火土，那時不難破壁飛去、脫穎而出。

至於水流太過。終患遠一。則風塵僕僕。南楚北燕。天涯飄走。迄無遐逸境遇。乃命局早已生成。無可挽救耳。

至於水勢流蕩太過，終究是個隱患（底本「終患遠一」文字有訛），所以他一生風塵僕僕，南到楚地、北到燕地，天涯奔走，始終沒有安閒的境遇。這是命局早已生成的，無從挽救。前文「事業」章說「五行需水，或命有驛馬，宜流動事業」，此造水多而漂泊，正是同一個道理落在人事上的應驗。

乙巳 戊子 乙巳 戊寅 九歲 丁亥 十九 丙戌 廿九 乙酉 三九 甲申 四九 癸未 五九 壬午

年柱乙巳、月柱戊子、日柱乙巳、時柱戊寅，日主乙木生於子月。大運九歲起，依次丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午；年干乙屬陰，男命逆排，故由月柱戊子倒退為丁亥、丙戌、乙酉……。此造月支子水生木、時支寅是乙木的帝旺之地、年干又有乙木比肩，幫身的一面不弱；而兩個戊土克水、兩個巳火洩木，抑制的一面也不輕。兩邊恰好扯平，所以下文說它「不強不弱」，是全書唯一專論中和之局的一造。

論偏枯之命局易。推中和之命局騅。此為略識命理之人。所共知者也。今以鎮江人孫君之命為例。乙誕子月。水旺木健。時下得寅木帝旺。年上見乙木比肩則應以身強論。然兩戊克水。兩己洩木。抑挫之力。尤歷於所幫所助者。

論偏枯的命局容易，推中和的命局困難（底本「騅」當作「難」），這是稍懂命理的人都知道的。現在拿鎮江人孫君的命為例。乙木生在子月，水旺則木得滋養而健旺；時支又是寅，寅為乙木的帝旺之地；年干還有一個乙木比肩——照這幾處看，應當斷為身強。然而天干兩個戊土克住子水，地支兩個巳火洩去木氣（底本「兩己」當作「兩巳」），抑制挫折的力量甚至超過了幫扶的力量（底本「尤歷」當作「尤厲」）。一強一抑，恰好僵持。

強之程度。僅堪任財弱之地步。亦非至險。只可稱其不強不弱。故既難論其喜忌。更難推歲運之休咎。然有一法焉。行幫身運。貴逢財官之年。行財官運。則喜幫身之年。若歲運皆屬生扶或抑挫，即趨於偏枯。而非中和八字所宜矣。

這樣算下來，日主強的程度僅夠擔起一份薄財，卻也不至於危殆，只能稱它不強不弱。既然如此，喜忌就難以論定，大運流年的吉凶更難推斷。不過還有一個辦法：行幫身之運時，貴在遇上財官之年（運幫身、年耗身，兩下相抵）；行財官之運時，則喜遇上幫身之年。倘若大運與流年同屬生扶，或者同屬抑挫，一齊往一邊倒，命局就趨於偏枯，那不是中和八字所相宜的。這一條是本書論歲運最精微的地方：中和之命，看的不是運本身好壞，而是運與年能不能互相找平。

是以孫君命造。丙運以甲乙流年。勝於丙丁。戍運則庚辛年不如壬癸。乙運愛洩化。酉運又喜幫扶。餘運可以類推。總之。此種命局。不在少數。合歲運而互相平衡。方為貴也。

所以孫君的命造：走丙運（火洩木）時，遇甲乙流年（木幫身）就勝過遇丙丁流年；走戌運（土耗身）時，遇庚辛流年就不如遇壬癸流年（水生身）；走乙運（木幫身）時，反倒喜歡流年來洩化；走酉運（金克身）時，又喜歡流年來幫扶。其餘各運都可以照此類推。總之這一類命局為數不少，必須把大運與流年合起來看，使兩邊互相平衡，才算可貴。

壬午 丙午 丙戌 庚寅 八歲 丁未 十八 戊申 廿八 己酉 三八 庚戌 四八 辛亥 五八 壬子

年柱壬午、月柱丙午、日柱丙戌、時柱庚寅，日主丙火生於午月。大運八歲起，依次丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子；年干壬屬陽，男命順排，故由月柱丙午順推為丁未、戊申、己酉……。此造地支寅、午、戌三合火局齊全，兩個午又都是丙火的「羊刃」；天干庚金為財、壬水為殺。火勢燎原而財殺在旁，氣象極其兇悍，下文的斷語與勸誡都從這裡出。

某翁告我一悍匪之命。此匪徒眾逾千。犯案山積。然得逍遙法外。餘視其丙日而支全寅午戍。已秉一方之旺氣。兩見陽刃。干得財殺。宜其兇悍無比。

某位老先生告訴我一個悍匪的命。這個匪徒手下過千人，所犯的案子堆積如山，卻能逍遙法外。我看他丙火日干而地支寅、午、戌會全火局，已經秉受了南方一片旺氣；兩處見到「陽刃」（即羊刃，陽干的帝旺之支，丙刃在午，氣極剛銳而性暴），天干又得庚金之財與壬水之殺。刃旺則性烈，財殺則爭奪，無怪乎他兇悍無比。這與前面「性情」章「身強八字無抑者」一條所說的「殘暴好鬥、持強凌弱」，正是同一副面目。

雖不流芳百世。亦能遺臭萬年。然倘能分行直道。擇善而從。未始非果敢傑出這才。為國效用。亦足膺干城之選。豈不懿哉。若仍為非作歹。橫行不法。恐天網恢張。難逃子運。蓋沖刃出鞘。斧斤當頭。意中事耳。

這種人雖然不能流芳百世，也能遺臭萬年。然而倘若肯改走正路、擇善而從，未嘗不是果敢傑出的人才，為國家所用，也足以當得起干城之選，那豈不很好。若仍舊為非作歹、橫行不法，恐怕天網恢恢，逃不過子運——子與午相沖，把羊刃沖得出鞘，刀斧就要臨頭，那是意料中的事。羊刃逢沖，是命書裡最凶的一種組合；用在這裡，作者既下斷語，又留一句勸人回頭的話。

戊辰 己未 己未 辛未 八歲 庚申 十八 辛酉 廿八 壬戌 三八 癸亥 四八 甲子 五八 乙丑

年柱戊辰、月柱己未、日柱己未、時柱辛未，日主己土生於未月。大運八歲起，依次庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑；年干戊屬陽，男命順排，故由月柱己未順推為庚申、辛酉、壬戌……，一路金水木，終身不見火土。此造八個字裡土佔了七個（戊、辰、己、未、己、未、未），只有時干辛金一點不是土，又生在火土並旺的六月，偏枯到了極點，全篇議論都在「命偏而運濟」五字上。

福建人林文波先生。在閩知餘已久。比者以事來申。造訪余處。囑評其本人之命外。又垂詢其猶子命造。余曰。八字土得其七。況值火土並旺之候。強。盛。旺。蓋達極點。若非時上辛金。秀氣焉得發越。然終有土重金埋。火多金熔之患而病偏枯太甚。

福建人林文波先生在閩中久聞我的名字，近日因事來上海，到我處造訪；除了囑我評他本人的命，又問起他侄兒的命造。我說：這八個字裡土佔了七個，何況又生在火土並旺的時候，強、盛、旺三樣都到了極點。若不是時干這一點辛金，秀氣從哪裡發洩出來（土多而金洩之，正是「實則瀉其子」的用法）。然而終究有土重金埋、火多金熔的隱患，病就病在偏枯太甚。

幸也。行運一路金水木。終身不逢火土。則豐裕顯達。發揚蹈歷。正如苗吐含葩。不旋踵而芬芳麗藻。矯強特立於社會中。固非凡庸一流。設無行運以濟之。直一殘廢飲恨之人耳。

幸運的是，他的行運一路金水木，終身不再碰上火土：金助辛金洩秀，水潤燥土，木疏厚土，三樣都對症。這樣便可豐裕顯達、發揚有為，正像花苗吐蕊，轉眼之間便芬芳絢爛，卓然自立於社會之中，本不是凡庸之輩。假使沒有這樣的行運來救濟，那就只是一個殘廢飲恨的人罷了。命偏枯而運相濟，前面錢警庸一造已經說過；此造更極端，也更能見出運的分量。

餘閱命我矣。近世孩童之造。輒以偏枯為病。而行運每能相濟。且都綿互數十年之久。故恆以一帆風順。有為相期許。子思作中庸。有曰。國家將興。必有禎祥。此亦禎祥之兆。誠如斯言。儻天不欲久困中國非耶。

我看過的命多了（底本「閱命我矣」，「我」當作「多」）：近來所見孩童的命造，往往以偏枯為病，而行運每每能夠救濟，而且大都連綿數十年之久，所以常常可以用一帆風順、大有作為去期許他們。子思作《中庸》，說過「國家將興，必有禎祥」，這大概也是禎祥的徵兆吧。果真如此，那麼上天大約不打算長久困住中國了。此段是全書中少見的把命理推向世運的議論，可以看出作者寫書時的心境。

甲子 丙子 丙子 戊子 五歲 十五 廿五 三五 四五 五五 六五

年柱甲子、月柱丙子、日柱丙子、時柱戊子，日主丙火生於子月。大運一欄此處底本又有脫文：只存五歲、十五、廿五、三五、四五、五五、六五七個起運歲數，各步干支全部漏刻，今照原樣存錄，不敢補寫。此造四個地支全是子水，天干甲、丙、戊各一，是「地支一氣」的少見格局；子中癸水是丙火的正官，甲木是丙火的偏印，用印化官，本屬佳造。可惜這孩子在庚午年七月染疫而死，所列的大運一步也沒有走到。

庚午新正。吳君以此命垂詢。余曰。地支子水一氣。天干甲丙戊。寒暖相濟。用偏印以化官。佳造也。惟本年庚午。與四子相沖。午為丙刃。刃之為物。暴戾而不易馴伏。若再逢沖。為禍尤烈。恐如朝露之易稀。畫錦前程。或不可得。惜哉。

庚午年正月，吳君拿這個命來問我。我說：地支四個子水一氣相連，天干甲、丙、戊三字，寒與暖互相調劑，取甲木偏印把官星之氣化過來生身，是個好命造。只是今年庚午，午與四個子一齊相沖；午又是丙火的羊刃。羊刃這樣東西，暴戾而不容易馴服，若再遇上沖，為禍尤其猛烈——四個子沖一個午，眾水撲一火，刃根被拔。恐怕性命如朝露一般容易干掉，錦繡前程或許求不到了，可惜。

吳君佛然不悅。蓋所詢者。即其少君之命。且繫單傳也。後聞此孩固於庚午七月。染疫而死。病僅一日耳。夫刃之逢沖。若無解救。微論身強身弱。禍變接踵而至。如影隨形。如響斯應。此亦研究命學者。所不可知也。

吳君聽了勃然不悅（底本「佛然」當作「艴然」），原來他所問的正是自己兒子的命，而且是單傳的獨子。後來聽說這孩子果然在庚午年七月染疫而死，病了僅僅一天。羊刃逢沖，若沒有別的字來解救，不論身強身弱，禍變都會接踵而來，如影隨形，如回聲應答一般準。這也是研究命學的人不可不知的（底本「所不可知也」，當作「所不可不知也」）。此造與上文悍匪一造同講羊刃逢沖：一個應在刀斧臨頭，一個應在夭折，凶險的樣式雖異，機理卻是一個。

辛巳 辛丑 庚申 辛巳 六歲 庚子 十六 己亥 廿六 戊戌 三六 丁酉 四六 丙申 五六 乙未

年柱辛巳、月柱辛丑、日柱庚申、時柱辛巳，日主庚金生於丑月。大運六歲起，依次庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未；年干辛屬陰，男命逆排，故由月柱辛丑倒退為庚子、己亥、戊戌……。此造天干三辛一庚，全是金；地支巳是金的長生、丑是金的庫、申是金的祿，也無一處不是金的根基，屬於「一行得氣」。生在季冬，金寒而不當令，全靠巳中丙火來鍛鍊驅寒。

此李國傑先生之命造。干上庚庚辛酉方一氣。支下已為金之長生。丑為金之庫門。申為金這祿地。乃屬一行得氣。時在季冬。金寒而失令。則較遜色。故用已內同丙火。以煉其銳。以驅其寒，前行柄丁運。豈裕顯赫。

這是李國傑先生的命造。天干上庚、辛並列，是西方金一氣（底本「庚庚辛酉方」文字有訛，當作「庚辛……西方一氣」）；地支之下，巳是金的長生之地，丑是金的庫門，申是金的祿地，通盤都是金的根基，屬於「一行得氣」——一種五行獨佔全局而氣脈貫通的格局。只是時在季冬十二月，金寒而不當令，就比較遜色。所以要用巳中所藏的丙火，一來鍛鍊它的鋒銳，二來驅除它的寒氣。從前所行的丙、丁兩運（底本「柄丁運」當作「丙丁運」），正合此意，無怪乎顯赫一時（底本「豈裕」當作「宜其」）。

申運壬申年。因招商局岣案而入獄。良以歲運皆申。丙火用神監於病地。又受壬水之克。一時蠖屈。所不免耳。書云。丙臨申位逢陽水難獲延年。其不遭萎亡。萬屬萬幸矣。未來之乙木運。丙子下丑兩火年。東南並行。剝極必復。大器堪期於晚也。

到申運的壬申年，因招商局的案子入獄。這是因為大運與流年都在申：丙火用神到申便臨於「病」地（十二長生中的病位，氣已衰頹；底本「監於」當作「臨於」），又受到壬水的克伐，一時委屈如尺蠖之屈，是免不了的。命書說「丙臨申位逢陽水，難獲延年」，他能不至於死，已經是萬分僥倖了。將來的乙木運，加上丙子、丁丑兩個火年（底本「丙子下丑」當作「丙子丁丑」），東方與南方並行，木生火而火鍊金，剝極必復，大器可以期之於晚成。

己巳 丁丑 乙丑 乙酉 八歲 戊寅 十八 己卯 廿八 庚辰 三八 辛巳 四八 壬午 五八 癸未

這是一個女命。年柱己巳、月柱丁丑、日柱乙丑、時柱乙酉，日主乙木生於丑月。大運八歲起，依次戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；年干己屬陰，女命順排，故由月柱丁丑順推為戊寅、己卯、庚辰……。此造地支巳、酉、丑三合金局齊全，金為乙木的官殺，夫星會局而昌盛；天干丁火暖木、己土培木、兩乙助身，四個字各有各的用處，沒有一個是廢物，是一個配置極乾淨的女命。

此乃坤命。為海上某聞人之女公子。庚午孟春既望。舉歸湯餅。大江南北。各界名流均往道賀。極一時這盛。所收禮份。傳有十五萬元之鉅。固足豪矣。然亦有命焉。非可偶致也。

這是一個女命，是上海某位聞人的女公子。庚午年正月十六，為她辦滿月之筵（「湯餅」即滿月酒），大江南北各界名流都前往道賀，盛極一時；所收的禮金，傳說有十五萬元之巨，確實夠豪奢了。然而這裡頭也有命在，不是偶然能夠得到的。作者記這一筆，不是豔羨排場，而是要說明：連出生時的門第氣象，也在八字的配合之中。

蓋寒木。逢丁而暖。得已而培。得乙而盛。干上一無廢物。支全已酉丑。則偏官會局。夫星更昌。從德之美滿。何待言哉。或病水淺印缺。殊不知丑月丑日。為虛溼之地。正喜壬癸未透。庶不飄浮為患。

因為寒冬的木，遇到丁火便得溫暖，得到己土便有培植，得到乙木同類便更繁盛，天干上四個字沒有一個是廢物。地支巳、酉、丑會成金局，金克乙木而陰陽相同，是「偏官」（七殺）；夫星會局而昌盛，從夫之德的美滿還用說嗎。有人挑剔它水淺而印綬欠缺，殊不知丑月丑日本來就是虛溼之地，水氣已經夠了，正喜壬癸沒有透出天干，才不至於水多木浮成患。這一辨，與前面鎮江金君一造「溼土只可納水不能鎮水」的道理相通：看水多水少，不能只數天干上有幾個水字。

故行運一路土金木炎。福祿綿互。肖明昌熾方興未艾。直至壬癸兩運。始見遜色耳。夫寒弱之木。不宜多水。祇喜木火，嘗見冬木孤寒之命。走水運而傾家蕩產。走木火運而倉滿庫勇者。不知凡幾。若泥於衰則喜幫。而以印為喜見者。失諸毫釐。差以千里矣。

所以她的行運一路土、金、木、火，福祿綿長，光明昌盛，方興未艾；一直要到壬、癸兩運，才見遜色。大凡寒弱的木，不宜多水，只喜木火：我曾見過冬木孤寒的命，走水運而傾家蕩產，走木火運而倉滿庫盈的，不知有多少。倘若拘泥於「衰則喜幫」的老話，以為印綬（水生木）一定是喜神，那就差之毫釐、謬以千里了。這一條是本書論調候最要緊的話：身弱固然喜印，但寒木最需要的是暖，不是再添一層水。

癸未 乙卯 乙亥 戊寅 十歲 甲寅 廿十 癸丑 三十 壬子 四十 辛亥 五十 庚戌 六十 己酉

年柱癸未、月柱乙卯、日柱乙亥、時柱戊寅，日主乙木生於卯月。大運十歲起，依次甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉；年干癸屬陰，男命逆排，故由月柱乙卯倒退為甲寅、癸丑、壬子……。此造地支亥、卯、未三合木局齊全，四柱又完全不見金，正合「曲直仁壽格」的條件；時柱戊寅，寅是木的祿旺之地又是火土的長生之地，格局因此更加堅固。

此命不識其姓氏。亦由平翁告我行。據云。乃上海工部局小工頭目。已積資成富。生活歽優。余曰乙誕仲春。支全亥卯未。為曲直仁壽格。所喜四柱絕金。格局無破。時落戊寅。寅為火土生地。木之祿旺，則流通秀氣堅固格局。更如錦上添花。是宜由漸入豐。空拳致富者也。

這個命不知道他的姓氏，也是平老先生告訴我的。據說是上海工部局的小工頭目，已經積攢起一份家業，生活頗為優裕。我說：乙木生在仲春二月，地支亥、卯、未會全木局，是「曲直仁壽格」；可喜四柱完全沒有金，格局沒有破損（專旺之格最忌一點異氣來破，前面某老一造正因年支丑中藏辛而破格，可以對看）。時柱落在戊寅：寅是火土的長生之地，又是木的祿旺之地，既能流通木的秀氣，又能堅固格局，更是錦上添花。所以他能由漸而豐，白手致富。

前行之運。都屬水鄉。頗見安順。現行庚金。不利於格。順中防逆。還增流年無金。滯而不凶。戍運為火庫。為燥土。豪富無疑已運有乙木之奪。蓋即美中不足，狗尾續貂矣。

從前所行的運都在水鄉，水生木而順其勢，所以頗為安順。現在行庚金運，金來克木，于格局不利，順境之中要防逆轉；好在流年裡沒有金來接應，所以只是滯塞而不至於凶險。戌運是火庫、又是燥土，火洩木秀、土為木財，豪富是沒有疑問的。至於己運有乙木來克奪（乙木克己土，財被劫），那就是美中不足，如同狗尾續貂了。

平翁質余曰。命局既如是雋美。何以不和名公鉅卿。豈必好命。熙來攘往。寧及此群之優遊穩固。且駕手數午千工人之上，鶴立對外開放群。亦不失無冕帝持之樂也。西漢黃霸月雲。無官在職。一身爽輕。若此命造。雖少印綬之掌綰。詎不愈於會高堂。騎大馬之顯達耶。

平老先生詰問我說：命局既然這樣雋美，為什麼不是名公巨卿？（此下底本文字訛脫較多，語意難以句句盡通，今照錄原文而依大意疏解。）作者答道：難道好命就一定要擠進名公巨卿的行列嗎。官場裡熙來攘往，哪裡比得上這個人優遊穩固；何況他駕馭著數千工人，在人群中鶴立雞群，也不失為一種無冕之王的樂趣。西漢的黃霸說過「無官一身輕」，像這樣的命造，雖然缺少掌印綰綬的官職，難道不勝過那些坐高堂、騎大馬的顯達之人嗎。此段可與前面「事業」章「劫比成群，宜自由職業」一條參看，也見出作者對貧富貴賤的一份通脫之見。

丁未 丁未 丁丑 丁未 七歲 丙午 十七 乙巳 廿七 甲辰 三七 癸卯 四七 壬寅 五七 辛丑

年柱丁未、月柱丁未、日柱丁丑、時柱丁未，日主丁火生於未月。大運七歲起，依次丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑；年干丁屬陰，男命逆排，故由月柱丁未倒退為丙午、乙巳、甲辰……。此造四個天干全是丁火，命書稱為「天元一氣」；四個地支三未一丑，全是土，火土相生。日支丑與三個未相沖，是全局唯一的動處，下文所論的成敗就在這一沖上。

此造本人。亦諳子平之學。自謂必死於已運。及至庚午年。殆因環境槷。竟作屈原投海以自盡。幸為水警撈救。終不獲死。餘視其命運。天干丁火一氣。地支土星重疊。火土相生。正滴天髓所謂天全一氣地德載。亦命理約言所稱兩神成象。格局非下乘。胡為作消極之舉。類匹夫之。方作溝瀆之經乎。

這一造的本人也懂子平之學，自己斷定必死於巳運；到了庚午年，大概因為環境逼迫（底本「環境槷」，「槷」當作「蹙」一類），竟效屈原投水自盡，幸而被水上警察救起，終究沒有死成。我看他的命運：天干四個丁火一氣相同，地支土星重疊，火與土相生，正是《滴天髓》所說的「天全一氣，地德載之」，也就是《命理約言》所稱的「兩神成象」——全局只有火土兩行，彼此相生而成一象。格局並不低劣，何必作這種消極之舉，像匹夫匹婦那樣自縊於溝瀆之中呢。

丑未一沖。土金沖動。丁火之精英。更足以發越。萬為貴徵。已運為丁之帝旺。火炎太甚。自不為喜。庚午年因有庚金之故。所以死而復活。現行甲運，亦助火炎。侷促如故。辰支為溼土。清潤全局。應見起色。

日支丑與三個未相沖，把丑中所藏的辛金與癸水沖動出來——土動而金現，丁火的精英之氣更能借以發越，這反而是貴的徵象（底本「萬為貴徵」，「萬」當作「乃」）。巳運是丁火的帝旺之地，火炎太甚，自然不喜。庚午那一年雖凶，卻因為有庚金出頭（金為丁火之財，也是丑中所藏之神得勢），所以死而復活。現在所行的甲運，甲木生火，也助長火炎，處境仍舊侷促。到辰運，辰是溼土，能清潤全局，應當見些起色——同是土，燥土助火而溼土洩火，這正是「燥溼」一章的道理落到實處。

壬癸二運。水之克火。渠自以為美。余謂火土重而水輕。水萬不可以制火。反更激火之怒。招土之克。何善之堪言。寅卯運木之生火。亦屬庸常。總核終身行運。少土金這途。則即所謂有命而無運。此乃自然這理。鳥可強耶。 缺金才運以補這妙哉！

壬、癸兩運水來克火，他自己以為是美運；我卻認為火土既重而水太輕，水萬萬制不住火，反而更激起火的怒氣，又招來眾土的克伐，哪裡談得上好——這正與前面孫群一造「制之不足則損」的道理相同。寅、卯兩運木來生火，也屬平常。總核他一生的行運，缺少土金一路，這就是所謂「有命而無運」，是自然之理，怎麼強求得來。末一句「缺金才運以補這妙哉」是底本正文之下的一句短批，文字訛脫，大意是嘆惜他缺少金運來補救，今照錄存疑。

戊子 丙辰 丙子 戊子 一歲 丁巳 十一 戊午 廿一 己未 三一 庚申 四一 辛酉 五一 壬戌

年柱戊子、月柱丙辰、日柱丙子、時柱戊子，日主丙火生於辰月。大運一歲起，依次丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌；年干戊屬陽，男命順排，故由月柱丙辰順推為丁巳、戊午、己未……，三十一歲以後二十年都在西方金地。此造年時兩干皆戊，是丙火的食神；地支三個子與月支辰會成水局，水為丙火的官殺。食神制水、水又不至於氾濫，全局配搭得極其勻停，是本書中作者最稱許的一個「命運兩清」之造。

名人八字。餘閱歷多矣。然欲命。局行運。一路清澄者。殊不斷見。有之。惟劉先生鴻生之命也。蓋丙生辰月。干透戊土。為食神格。其露雙戊。則食神更必有務。不見陰土。則無傷官之混雜。月上丙火比肩幫峰。乃不悉洩氣太重。

名人的八字我經歷得多了，然而要找命局與行運一路清澈澄明的，卻極少見到；如果有，就只有劉鴻生先生這一個命造（底本「殊不斷見」當作「殊不多見」）。丙火生在辰月，天干透出戊土，戊為丙所生而陰陽相同，是食神，故立「食神格」；而且透出兩個戊，食神的力量更加充足。局中不見己土（陰土），就沒有傷官來混雜食神——食神清純，是這個格的第一件好處。月干丙火比肩幫身（底本「幫峰」當作「幫身」），日主也就不愁洩氣太重了。

支下三子公辰。本有傷旞丙。然戊土制水。適成堤岸之功。而盡保母之職。可謂天成匹配。但命理約言云。有食不見財來。何悈類羹土飯。所幸三十一歲後。二十年西方金運。財氣通源。自宜雲程萬里。富貴兩全。

地支三個子加一個辰會成水局（底本「三子公辰」，「公」當作「會」），本來會傷到丙火（底本「傷旞丙」文字有訛）；然而兩個戊土制住水勢，恰好起了堤岸的作用，盡了保母護主的職分，可說是天然生成的一對匹配。不過《命理約言》說過：有食神而不見財星，就好像喝羹吃飯卻端的是土做的碗（底本此句文字訛脫，大意謂食神無財，秀氣無所歸著）。所幸三十一歲以後有二十年西方金運——金是丙火的財，食神生財而財氣有了源頭，自然雲程萬里，富貴兩全。

或謂壬運較遜。以壬丙一沖。不免平地風波。環生險象，然繼善篇有言。壬來克丙。須要戊字當頭，則局中原有兩戊。制壬有餘。烏足為慮。考此造命有缺憾。運能補之。運有危害。命能解之。此所謂一路清澄。畢世庥穌。飛黃騰達。其來有自。非偶然也。

有人說壬運較差，因為壬與丙相沖，不免平地風波，險象環生。然而《繼善篇》有言：「壬來克丙，須要戊字當頭。」此造局中原本就有兩個戊，制壬綽綽有餘，何足憂慮。總考這一造：命裡有缺憾，行運能替它補上；運裡有危害，命局能替它化解——這就是所謂「一路清澄」。一輩子安穩受福、飛黃騰達，都是有來由的，並非偶然。命與運互相救應，是本書評價一個八字高下的最終標準，此造可作範例。

丙戌 庚子 丁未 丙午 九歲 辛丑 十九 壬寅 廿九 癸卯 三九 甲辰 四九 乙巳 五九 丙午

年柱丙戌、月柱庚子、日柱丁未、時柱丙午，日主丁火生於子月。大運九歲起，依次辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午；年干丙屬陽，男命順排，故由月柱庚子順推為辛丑、壬寅、癸卯……。此造月支子水本是丁火的七殺，冬水當令而殺旺；可是午、未、戌三處土都能制水，反成了「制殺太過」。下文再舉一個只差年柱的陳姓命作對照，一生一死，是全書最後一組對照命例。

論命者。論休咎而已。斷生決死。有驗有不驗。蓋生寄死歸。有夢必醒。為盜遮而生。不如不伯夷而死。生則未必為吉。死則未必為凶耳。

論命的人，論的不過是吉凶禍福罷了；至於斷生決死，有驗也有不驗。因為生是寄居、死是迴歸，做夢總有醒來的時候；像盜跖那樣苟活著，還不如像伯夷那樣守節而死（底本此句文字有衍訛）。可見活著未必就是吉，死了未必就是凶。這幾句是作者論生死的態度：命理能推事之順逆，卻不該拿壽夭去嚇人，也不該把長壽一概當成福氣。

上為吾友柯君之命。丁生子月。本必殺旺。乃午未戍中三土。制殺太過。引以為病。前行卯甲兩運。盈財數十萬談命者。綿謂木之克土。病神除去。不脛而走。洵非誣也。預料運入乙木。豐發當尤達之。匯知竟於今庚乙運乙年。病而不起。

上面是我朋友柯君的命。丁火生在子月，本該七殺當旺；可是午、未、戌三處所藏的土（己土）都來制水，反成了制殺太過，這就是病（殺本是官星之屬，制得太盡，人便無所憑藉）。從前所行的卯、甲兩運，木來克土，把病神除去，因而獲利數十萬；談命的人都說這是木克土、病神去盡的緣故，聲名不脛而走，這話確實不假。我原本預料運入乙木，發達當更勝從前；哪裡知道竟在今年乙運乙亥年病而不起（底本「匯知」當作「詎知」）。

然富貴雙全。兩子玉立。且皆有聲於時。強局不可謂不厚。否則以後已午火土之鄉。難免遭劫。若終於侷促之際。反不如今日考終之為得矣。則我友念庚之死也也。未始非幸而事耳。

不過他一生富貴雙全，兩個兒子都長得挺秀，而且都在當時有些名聲，福分不可謂不厚。否則以後行到巳、午火土之鄉，火土再來助長制殺之病，難免遭劫；如果死在困頓窘迫之時，反不如今日得享天年（「考終」謂壽終正寢）來得好。這樣看來，我這位朋友之死，未嘗不是一件幸事。這一段可與前面榮宗敬造末尾的寬解之詞並看：韋氏落筆總替生者留一分安慰。

嘗見有陳姓一命。為乙已戊子丁未丙午。丁生子月。根本極輕。畏水之克。然已午未戊。重土如林。亦制殺太過，術者皆斷其戍運必死。卻今仍健在。惟於丙運。煙灑嫖賭。消耗資產。不計其數。至戍運為父驅逐。流而為丐。是乃雖不死亡。貽丑自苦。有何生人趣耶。觀夫柯陳兩造。生死適成對峙之局。則命精微。可以想見矣。

我曾見過陳姓的一個命：乙巳、戊子、丁未、丙午。同樣是丁火生在子月，根基極輕，怕水來克；然而巳、午、未加上戊土，重土如林，也是制殺太過。術士都斷他戌運必死，如今卻仍舊健在；只是在丙運裡抽菸、喝酒、嫖賭，耗掉的資產不計其數，到戌運被父親逐出家門，流落為乞丐。這就是雖然不死，卻遺丑自苦，活著又有什麼趣味。看柯、陳兩造：病根相同（都是制殺太過），結局卻一生一死，恰成對峙之局。命理的精微，由此可以想見。

乙丑 辛巳 甲辰 甲子 十歲 庚辰 廿十 己卯 三十 戊寅 四十 丁丑 五十 丙子 六十 乙亥

年柱乙丑、月柱辛巳、日柱甲辰、時柱甲子，日主甲木生於巳月。大運十歲起，依次庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥；年干乙屬陰，男命逆排，故由月柱辛巳倒退為庚辰、己卯、戊寅……。此造地支子與辰會成水局、巳與丑會成金局：金為甲木的官，水為甲木的印，金生水、水生木，一條官印相生的順路；月干又透辛金正官，是極貴之格。這是全書唯一一則外國人的命造。

近閱西報。盛載英皇喬治第五之傅略。餘之其生庚譯為夏厝，演成命局（排列如上）對照其事歷。頗有不爽者。夫甲木日元。子辰水局。已丑金局。為官印相生。干透辛金正民。自是大貴之格。冠冕堂皇。統馭萬民。固所宜也。

近來看西文報紙，大登英皇喬治第五的傳略（底本「傅略」當作「傳略」）。我把他的生辰折算成夏曆（底本「夏厝」當作「夏曆」），排成命局（排列見上），拿他的事蹟一一對照，頗有不差的地方。甲木日元，子與辰會成水局，巳與丑會成金局，金生水、水生木，是「官印相生」；天干又透出辛金正官（底本「正民」當作「正官」），自然是大貴之格。冠冕堂皇，統馭萬民，本是理所應當的。

據傅十五歲至十八歲。環遊世界。念五歲管帶海軍魚雷艦。此時正交辰己財運。自應超拔出塵。竿頭日進。廿六歲患傷寒症甚劇。廿七歲乃兄逝世。卯運劫刃之故。四十六歲交丑運。財貴之途。已應發越。益以四十七歲辛亥年。又屬正官之鄉。果於是歲癸極，入承大統。足徵命之可信矣。

據傳略所載：十五歲到十八歲環遊世界，二十五歲統帶海軍魚雷艦，那時正交辰、己財運，財能生官，自然出人頭地、步步高昇。二十六歲患重傷寒，二十七歲兄長逝世，那是卯運的緣故——卯是甲木的羊刃，劫刃主爭奪、主兄弟之傷。四十六歲交丑運，丑既是財地又與巳會成官局，正當發越之時；加上四十七歲辛亥年，辛金又是正官之鄉，果然在這一年登極（底本「癸極」當作「登極」），繼承大統。足以證明命理的可信。

現行甲運。身太重。官較輕。未許樂觀。餘本不欲批外人之命。惟於髫齡時。嘗讀西史。深悉歐美風化。亦頗信運會之說。緣以中國命學。推證英皇之造。蓋冀研究世界文學者。進而教之焉。

現在所行的甲運，比肩幫身而日主太重、官星相形轉輕，就不容樂觀了。我本來不打算批外國人的命；只因幼年時讀過西洋歷史，深知歐美的風俗教化，也頗信運會之說，於是拿中國的命學來推證英皇的命造，希望研究世界學問的人能夠進一步指教。作者肯把子平之術推到域外，又坦承是求教而非炫技，這份態度在民國的命書裡並不多見。

癸巳 甲寅 壬辰 庚子 七歲 癸丑 十七 壬子 廿七 辛亥 三七 庚戌 四七 己酉 五七 戊申

年柱癸巳、月柱甲寅、日柱壬辰、時柱庚子，日主壬水生於寅月。大運七歲起，依次癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申；年干癸屬陰，男命逆排，故由月柱甲寅倒退為癸丑、壬子、辛亥……。此造之所以被舉為例，不在格局奇特，而在生時：黃君生於光緒十九年正月初七日晚間十一時半，正落在子時的前半段，究竟該算本日的子時還是次日的子時，兩種排法排出兩個完全不同的八字。下文就是這場辨析。

俗有所謂早子時夜子時之分雖者。乃以晚間十二時前。為本日之夜時。十二時後。為下日之早子時。此論曆法則或可。論命則萬萬不可。

世俗有所謂「早子時」與「夜子時」的分別（底本「之分雖者」，「雖」字衍或訛）：把晚間十二點以前算作本日的夜子時，十二點以後算作次日的早子時。這樣分，用來講曆法或許還可以，用來論命則萬萬不可。子時橫跨兩日的交界，一個時辰分屬兩天，是排八字時最容易出錯的地方，所以作者要特意辨明。

考曆書之稱夜子時。蓋表明節氣之交。在於子時之初（即十二句鍾之前）也。故衹有夜子初幾刻幾分。從未言及夜子下面和刻幾分。子時既正。固無所謂夜矣。可見夜字者。僅包括子時之前段耳。後人訛以夜子時為本日之子時。早子時為下一日之子時。且又憑之論命。無怪有毫釐千里之差矣。

考察曆書裡所說的「夜子時」，本意是表明節氣交接的時刻落在子時的開頭（即十二點鐘以前，底本「十二句鍾」，「句」當作「點」）。所以曆書上只有「夜子初幾刻幾分」的寫法，從來沒有說過「夜子正幾刻幾分」（底本「夜子下面和刻幾分」文字有訛）。既然到了子正，就無所謂「夜」了——可見「夜」這個字只涵蓋子時的前半段，是一個紀時的細目，並不是把子時分成兩個日子。後人誤把夜子時當作本日的子時、早子時當作次日的子時，又拿它來論命，無怪乎會有毫釐千里之差。

今以黃君之命。舉為例證。黃君生於光緒十九年正月初七日。晚間十一時半。八字排列如上。壬日從庫。時落庚子。年上見癸。生扶者眾。不以弱論況在初春。壬水餘威未失。乃喜木之洩秀。火之欣發。逢土剋制。亦不為畏。

現在拿黃君的命作例證。黃君生於光緒十九年正月初七日晚間十一時半，八字排列見上。壬水日主坐在辰上，辰是水庫（底本「從庫」當作「坐庫」）；時柱落在庚子，庚金生水、子是壬水的旺地；年干又見癸水，生扶日主的力量很多，不能按身弱論。何況正當初春，壬水的餘威還沒有消失。所以這個命喜歡木來洩它的秀氣、火來使它煥發；遇上土來剋制，也不覺可怕——身既不弱，克洩都是好事。

故四十二歲前。一派金水運。浮沈宦海。栗碌無善。位不過科員。祿不過百金。去歲交入戍運。流年亦為戍。戍是燥土。有鎮水及溫煦之功。宜其蒐集各項科長。明歲起。即逢丙丁戊己流年。雲程更上。當敢預卜。未來臆斷。固不可盡信。已過之事。卻已誚驗 。

所以四十二歲以前一路金水之運，身旺再加幫扶，反成累贅，因而浮沉宦海，碌碌無所成就，職位不過是科員，俸祿不過一百來元。去年交入戌運，流年也是甲戌：戌是燥土，既能鎮住水勢，又有溫煦之功，無怪乎他升任了科長（底本「蒐集各項科長」文字有訛）。明年起就接連碰上丙、丁、戊、己流年，火土並至，前程更上一層，這是我敢於預先斷定的。將來的事屬於臆斷，固然不可盡信；已經過去的事，卻已經應驗了（底本「誚驗」當作「應驗」）。

乃有人堅謂是年正月初七。為辛卯日。晚間十一時半。乃屬辛卯是之旍子時。八字應為癸已甲寅辛卯戊子。然命局財多峰弱，何以前行庚辛幫身運。一籌莫展。更何以去年甲戍。身弱逢財。忽得良遇。往事皆無可符者。豈可據以為信乎。

卻有人堅持說：那年正月初七是辛卯日，晚間十一時半應屬辛卯日的夜子時，八字該排成癸巳、甲寅、辛卯、戊子。可是這樣一來，命局就成了財多身弱（底本「財多峰弱」，「峰」當作「身」，下同）；那麼為什麼先前所行的庚、辛幫身之運裡，他一籌莫展？又為什麼去年甲戌，身弱而再逢財，反倒忽然得了好機遇？過去的事沒有一件對得上號，怎麼可以據以為信呢。這是拿已驗的事實反證排法之誤，與前面許世英一造用事實駁倒從殺格，是同一種方法。

倘更質以誠如君言。則是日上千零時二十分，與晚間十一時半所生乾。皆為辛卯日戍子時，距離有十一個鐘點之差。而八字竟完全相同。寧有是理耶。不知彼將何以答我。

倘若再進一步質問：果真照您的說法，那麼這一天凌晨零時二十分出生的人，與晚間十一時半出生的人（底本「上千零時」當作「上午零時」），都要算作辛卯日的子時，兩者相隔足足十一個鐘頭，八字竟完全相同，哪有這樣的道理？不知道他將怎樣回答我。作者這一問最見鋒芒：把「夜子時另算一日」的主張推到底，必然導致同日之內相隔十一小時的兩個人八字全同，其說自破。

（按此篇會發表於時代日報命學講座。旋接蘇州紫闌巷十三號朱傲骨先生來函，謂夜子時理應日用今日。時用明日。蓋基於星平大成所謂今日之夜。非明日之早也。並蒙將黃君八字。改為癸巳甲寅辛卯庚子。

以下是作者自注：這一篇曾發表在《時代日報》的「命學講座」欄（底本「會發表」當作「曾發表」）。隨後接到蘇州紫蘭巷十三號朱傲骨先生的來信，說夜子時理應「日用今日、時用明日」——日柱仍算今天，時柱則用明天的干支，依據是《星平大成》所謂「今日之夜，非明日之早」。朱先生並把黃君的八字改排為癸巳、甲寅、辛卯、庚子（日柱用辛卯，時柱用庚子）。可見同一個時辰，前後共有三種排法，各有所本。

又如評論曰。庚為幫峰。甲庚交戰。財已劫去。是以不作財多身弱論。庚運劫財。財逢劫村，栗碌固宜。雲年歲運俱戍。戍為陽土。為與印。土生金。財逢印以遷官。擢升科長。又何疑乎。窮通寶鑑雲。春月之金。餘寒未盡。性柔得生乃妙。廑此照錄如上。以待高明揣究。

朱先生又評論說：若按辛卯日排，時干庚金就是幫身之神（底本「幫峰」當作「幫身」），甲木與庚金交戰，財星已被劫去，所以不能按財多身弱論。庚運是劫財之運，財遇劫奪（底本「劫村」當作「劫奪」），碌碌無成本是應該。至於去年歲運都在戌，戌是陽土、是辛金的印綬，土生金而身得扶，財遇印綬而得以遷官，擢升科長又有什麼可疑。《窮通寶鑑》說：春月之金，餘寒未盡，性柔而得生扶才妙。作者末云：謹此照錄如上，以待高明的人去揣摩研究。一場爭論不下斷語而並存兩說，這份存疑的態度，正是本書的可取之處。

甲戌 丁卯 甲申 庚午 八歲 戊辰 十八 己巳 廿八 庚午 三八 辛未 四八 壬申 五八 癸酉

年柱甲戌、月柱丁卯、日柱甲申、時柱庚午，日主甲木生於卯月。大運八歲起，依次戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；年干甲屬陽，男命順排，故由月柱丁卯順推為戊辰、己巳、庚午……。此造甲木在卯月得羊刃之地而極旺，時干庚金七殺在日支申得祿，月干丁火傷官在時支午得祿，身、殺、傷三樣都有根有力，午與申之間又暗夾一個未土之財。作者拿它來說明什麼叫「精神飽滿」，是全書唯一從氣象上立論的一造。

或有詢余者曰。八字亦有所謂精神飽滿者乎。余曰有。或又請益曰。奚以知其然。余曰。此誠難言之矣。蓋祇可以意會。不可以言傅也。緣將上列一命剖之。此乃餘技人之子。甲生卯月。為至旺之鄉。時透庚金。提祿於申。斧鑿功深。樑棟成矣。月頭丁火。得祿於時，欣發木氣。

有人問我：八字也有所謂「精神飽滿」的嗎？我說有。他又請教：怎麼知道是這樣呢？我說：這實在難以言傳，只可意會，不可用話說盡（底本「言傅」當作「言傳」）。就拿上面這個命來剖析吧。這是我一位親戚家孩子的命：甲木生在卯月，是最旺的地方；時干透出庚金七殺，而庚金的祿就在日支申上，斧斤鋒利、砍削有力，旺木因此被削成棟樑之材。月干丁火傷官，祿在時支午上，能把木氣煥發出來。旺木、利斧、明火，三者各得其位。

璀璨成章。身既旺。殺又強。傷更健。兼以午申爽未財。點綴得宜。豈非如人之神清氣爽。精神飽滿者乎。月刃用殺。殺有傷制。舒配既美。行運亦無阻畏。

於是文采璀璨成章。日主既旺，七殺又強，傷官更健旺；加上午與申之間暗夾一個未字，未中己土正是甲木的財，點綴得恰到好處（底本「午申爽未財」，「爽」當為「夾」之訛，即所謂拱財）。這豈不正像一個人神清氣爽、精神飽滿嗎？所謂精神飽滿，就是全局每一樣都有力量、都有著落，沒有虛設的字。此造月支卯是甲木的羊刃，立「月刃格」而用七殺制刃，七殺又有傷官來制約，不至於過頭，配搭既美，行運也就沒有什麼可畏懼的了。

蓋逢土為財。非身強所忌，逢火制殺益力。逢水則印以化殺。各盡其妙。誠無間言矣。是命雖格局平常。卻遠勝奇格異局之上。茫茫人海中，能有幾許耶。

因為遇土是財，身強的人本不忌財；遇火則制殺更加有力；遇水則化為印綬把殺氣引來生身。金木水火土任何一路來，都能各盡其妙，實在無可挑剔。這個命的格局雖然平常，卻遠遠勝過那些奇格異局——奇格靠的是巧，此造靠的是每一處都實在。茫茫人海之中，這樣的八字能有幾個呢。此條與全書屢屢出現的偏枯之造對看，正是韋氏心目中理想命局的樣子。

乙卯 丙子 乙丑 丁亥 一歲 乙亥 十一 甲戌 廿一 癸酉 三一 壬申 四一 辛未 五一 庚午

年柱乙卯、月柱丙子、日柱乙丑、時柱丁亥，日主乙木生於子月。大運一歲起，依次乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午；年干乙屬陰，男命逆排，故由月柱丙子倒退為乙亥、甲戌、癸酉……。此造天干乙、丙、丁順次相連，地支亥、子、丑也順次相連，干支各成一串，命書稱為「聯珠」。丙丁火與丑中己土是財鄉，亥子水與卯木是幫身之物，兩邊分量相當，是一個標本停勻的商人之命。

此鄭君命也。君為海上紗業界聞人。得失動輒萬金。其經營商業。範圍廣大。駭人聽聞。夫天干丙丁與己。一派火土財鄉。地支亥子丑卯。盡是水木幫身。標本停勻。更妙各立門戶。固不愧商場健將。且乙丙丁。亥子丑。干支聯珠。矯勇善戰。角逐果敢。習性生成。非偶然也。

這是鄭君的命造。他是上海紗業界的聞人，一進一出動輒上萬金，經營的商業範圍廣大，駭人聽聞。天干丙、丁與丑中所藏的己土，是一片火土財鄉（底本徑稱「天干丙丁與己」，己土實藏於丑，非天干所透，姑照錄）；地支亥、子、丑、卯，全是水木幫身之物。財與身兩邊分量停勻，更妙在各占一邊、各立門戶，不相糾纏，無怪乎他是商場上的健將。而且天干乙、丙、丁相連，地支亥、子、丑相連，干支各成聯珠之象，所以矯健善戰、角逐果敢，這種習性是天生的，並非偶然。

前運壬申十載。積資三百萬。尤得力於申運。蓋原局缺金。申金會齊五行。源遠流長。生生不息故也。至癸亥甲子兩年。傾家蕩產。反欠人百餘萬。水木太過。所以致此。庚運為金。又屬大利。清償宿負。遊刃有餘。再盈數十萬金。

從前壬申運的十年，積攢起三百萬資產，尤其得力於申運。因為原局缺金，申金一到，五行湊齊，木有金制、水有金生，源遠流長而生生不息。到癸亥、甲子兩年，卻傾家蕩產，反欠人一百多萬——那兩年水木太過，幫身之物氾濫而財被沖散，所以如此。庚運又是金，也屬大利，清償舊債之後遊刃有餘，再獲利數十萬。此造最見「原局所缺，逢運補之」的效驗，與前面劉鴻生一造可以並看。

去年甲戍。為劫財流年夏告室如懸磬。抑且高築債臺。今年乙亥。已無活動餘地。按乙亥之水木太重。本非所利。恐年內有咎無休。興味蕭然。明歲丙子志。純逢火土之年。直如冬盡春回。大地錦鄉。又是花木暢茂。一片蓬勃景象矣。

去年甲戌是劫財流年，劫財奪財，於是家中一貧如洗（「室如懸磬」謂空無所有），而且債臺高築（底本此句有訛字）。今年乙亥，已經沒有活動的餘地——乙亥的水木太重，本來就不利於他，恐怕一年之內有災無喜，意興蕭然。明年丙子（底本「丙子志」，「志」字衍或訛），純粹碰上火土之年，財星重新得力，簡直如同冬盡春回、大地如錦，又是花木暢茂、一片蓬勃的景象了。

癸卯 辛酉 乙卯 辛巳 六歲 庚申 十六 己未 廿六 戊午 三六 丁巳 四六 丙辰 五六 乙卯

年柱癸卯、月柱辛酉、日柱乙卯、時柱辛巳，日主乙木生於酉月。大運六歲起，依次庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯；年干癸屬陰，男命逆排，故由月柱辛酉倒退為庚申、己未、戊午……，中年以後一路南方火地。此造兩個辛金七殺當令克乙，木受克極重；幸有年干癸水洩金生木。殺重身輕而制化不全，這個命本身平常，可貴的是作者的斷語後來一一應驗，成了全書最富人情味的一則記事。

此為某軍人之命。癸酉暮春。嘗訪余廬。自言混跡軍五。碌碌半生。邇來環境蕭然。假投捕自盡者。已經三次。終不識命運如何。究竟生機絕否。余曰。乙木死於秋。患辛金根深。受克太重。幸有癸水之洩金生木。危而有救。

這是某位軍人的命造。癸酉年暮春，他曾到我家造訪，自稱混跡軍伍半生而碌碌無成，近來境況蕭條，幾次想自盡，已經有過三回，始終不知道自己的命運如何，究竟生機斷絕了沒有。我說：乙木在秋天屬「死」地，最怕的是辛金根深（月支酉、時支巳都是金的根），受克太重；所幸年干有癸水，一面洩去金氣、一面生扶乙木，雖危險而有救應——這就是「殺重用印」的常法。

椎丙丁不透干。七殺不獲其制。日主則不克如滴天髓所謂懷丁抱丙。跨鳳乘猴。而仍嫌柔弱。為美中不足也。君既才識壓眾，抱負不凡。若遽萌短見。無乃自棄乎。前運一派土金。助殺壞印。故豐才嗇遇。莫展經猷。

只可惜丙、丁火沒有透出天干（底本「椎」當作「惟」），七殺得不到制伏，日主也就不能像《滴天髓》所說的「懷丁抱丙，跨鳳乘猴」那樣——乙木若懷抱丙丁之火，縱然坐在酉（鳳）申（猴）金地上也不怕克伐；此造無火，所以仍嫌柔弱，是美中不足。不過您才識超群、抱負不凡，若驟然萌生短見，豈不是自暴自棄。從前的運一路土金，土生金而助殺、金克木又壞了癸水之印的功用，所以空有才華而際遇困窘，無從施展抱負。

然本年即交午火運。制殺功深。定見轉機。如南方有故舊。前住求授。正可水魚膠漆。相得益彰。此人唯唯而去。闊別三載。忽於上月舊翩然復臨。神采煥發。大菲昔比。據謂別後亡命羊城。由舅舅氏之介。投效某軍長麾下。嗣得軍長之賞識提撥。竿頭日進。茲且攖重權於南和粵。

然而今年就交進午火運，火來制殺，功效深切，一定見轉機；如果南方有舊交，不妨前去投奔求助，正可如魚得水、如膠似漆，彼此相得益彰。這個人連聲答應而去。一別三年，上月忽然翩然再來，神采煥發，大不同於往昔。據他說，分別後逃到廣州，由舅父介紹投效某軍長麾下，隨後得到軍長的賞識提拔，步步高昇，如今已在南方掌握重權。作者當年勸他往南方求助，正是因為南方屬火，運與地合而力量倍增——這是本書少見的把「方位」也納入取用的一例。

比者。道經春江。因感餘當年所斷之盡驗。指其求授南方。獲益尤非淺鮮。特來面謁。專伸謝悃。餘緣再視其命。此後丁已丙三運。更較昌盛勉以鵬程無限。善自為國效勞雲。

這次路過上海（「春江」為黃浦江的舊稱），因為感念我當年所斷的一一應驗，尤其是指點他向南方求助獲益不淺，特地登門面謁，專程致謝。我於是再看他的命：此後丁、巳、丙三運都是火地，制殺更為得力，比現在還要昌盛。我便勉勵他鵬程無限，好好地為國效力。

癸巳 丙辰 壬申 癸卯 一歲 乙卯 十一 甲寅 廿一 癸丑 三一 壬子 四一 辛亥 五一 庚戌

年柱癸巳、月柱丙辰、日柱壬申、時柱癸卯，日主壬水生於辰月。大運一歲起，依次乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌；年干癸屬陰，男命逆排，故由月柱丙辰倒退為乙卯、甲寅、癸丑……。此造壬水坐申（水的長生之地）又逢辰（水庫），兩個癸水再來相助，身強有餘；用神在月干丙火之財，丙火的祿在年支巳，卯木又能生丙，財有源頭。用神與用神之母的安頓，是下文斷他遇害的關鍵。

此為前中央研究院院長楊杏佛先生之命。考其辰月壬申日。並得生地庫地。夫又癸水雙透。身強有餘。應用丙火之幾。而已為祿。卯為丙母。財有淵源。胥賴乎經。一代文豪。且為文官。固其宜也。蓋命局租靜。病樂停勻。身分超拔。若合符節。

這是前中央研究院院長楊杏佛先生的命造。考察他辰月壬申日：申是壬水的長生之地，辰是水的庫地，生地與庫地兼得；天干又有兩個癸水，身強有餘。所以應當取月干丙火為用（底本「丙火之幾」文字有訛），丙火的祿在年支巳上，時支卯木又是生丙火的母親，財星有淵源而不孤——用神有根、又有母來生，力量才靠得住。他之所以成為一代文豪而又出任文職，本是理所當然。這個命局清靜，病與藥停勻，身分超拔，與他的實際際遇處處相合。

四十一歲交辛運。辛來合丙。流年復逢癸酉。酉更沖卯。一片汪洋。用神盡拔。故不免為人狙擊。亦猶博流沙終。良可婉惜。

四十一歲交進辛運，辛與丙相合，把用神丙火合住；流年又逢癸酉，酉再去沖時支卯木——卯是丙火之母，母被沖去，火便無所依附。滿盤水勢一片汪洋，用神連根拔起，所以不免遭人狙擊身亡，也如同陷身流沙而終（底本此句文字有訛），實在可惜。用神被合、用神之母被沖，兩重打擊同時降臨，這是本書裡推斷橫禍最典型的一副格局。

以前壬運癸亥年。亦滿盤是水。乃得康莊平坦。誠使人百思而不解。然進而思之。已亥雖沖。究輕於卯酉之沖。則益信用神之祿。沖去猶可。用神之母。萬不可沖，是又增我一番經驗矣。

再想從前的壬運癸亥年，那一年也是滿盤皆水，他卻平安無事，實在令人百思不解。然而進一步想：癸亥年是巳與亥相沖，沖的是丙火的祿；癸酉年是卯與酉相沖，沖的是丙火的母。巳亥之沖究竟比卯酉之沖要輕——由此更可相信：用神的祿地被沖去還不要緊，用神的母親萬萬不可沖。這又給我增添了一番經驗。作者從兩個同樣水旺的年份裡分辨出生死之別，正是全書反覆示範的讀命方法：看動的是哪一處。

辛丑 辛丑 丁酉 丙午 四歲 庚子 十四 己亥 廿四 戊戌 三四 丁酉 四四 丙申 五四 乙未

年柱辛丑、月柱辛丑、日柱丁酉、時柱丙午，日主丁火生於丑月。大運四歲起，依次庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未；年干辛屬陰，男命逆排，故由月柱辛丑倒退為庚子、己亥、戊戌……。此造兩個辛金、一個酉、兩個丑，金土成群而為財，丁火日主只有時柱丙午一劫一比可以倚靠。日支酉既是財星，又恰是丁日的「文昌」貴人，術士因此斷他必得賢妻，作者卻從「財多為病」立論，是全書論妻最透徹的一段。

此為本埠張君之命。財重身輕。所妙時上一劫一比。雖嫌柔弱。還幸有根。幼時聞術者言。財多而強。且日支文昌貴人。定得賢美之妻。沾沾自喜。唯盼早賦燕詩。及至二十四歲。識同學某女士。由戀愛而成婚。女士品學兼優。初固伉儷甚篤。以為者之言驗矣。

這是本埠張君的命造。財重而身輕，妙在時柱有一個劫財（丙）、一個比肩（午中丁火），日主雖嫌柔弱，還幸有根。他幼時聽術士說：財多而身又強，加上日支是「文昌」貴人（主聰明文采的吉神，丁日的文昌在酉），一定能娶到賢美的妻子。他因此沾沾自喜，只盼早日成婚（「燕詩」謂詠燕爾新婚）。到二十四歲，認識一位同學某女士，由戀愛而結婚；女士品學兼優，起初伉儷情深，他以為術士的話應驗了。

諜於庚午年。女忽弱於博弈。寢食俱廢。每晚輒至一百八十一號（海上唯一大賭窟。）作輪盤之賭。未滿一年。私蓄蕩然，無以自慰。乃由高樓跳下而墜死於非命。厥狀殊慘。客歲。張君又思欒膠繼續。惟慮復蹈覆轍。就決定餘

不料到庚午年，那女子忽然沉溺於賭博（底本「弱於博弈」，「弱」當作「溺」），廢寢忘食，每晚都到一百八十一號——括號內是作者自注：上海唯一的大賭窟——去賭輪盤。不滿一年，私蓄蕩然無存，無以自解，竟從高樓跳下墜死，死狀極慘。去年張君又想續絃（「鸞膠」為續絃的典故，底本作「欒膠」），只是顧慮重蹈覆轍，因而來向我請決。前面所謂「文昌貴人主得賢妻」的斷法，到這裡被事實推翻，下文即辨其所以然。

余曰。以財多為病財即妻星。烏足言內助賢美耶。惟戊戍土運。已成尾聲身運。即將蒞臨。此番續絃。當不致再如元配之結局。但欲介隨適意。亦斷定。

我說：這個命以財多為病，而財就是妻星，妻星既然是病神，哪裡談得上內助賢美呢——術士只看見日支坐文昌、財星旺，卻沒有看財對這個日主是喜是忌。好在戊戌土運已到尾聲，幫身之運即將來臨，這一次續絃，當不至於再像元配那樣的結局；但要說事事稱心如意，也難以斷定（底本此段文字有訛脫）。

規普通談命者。以為財乃妻星。日支乃妻宮。財旺者。或日坐財星者和力。殊不知財多為病之命。妻宮美於何者。論妻之優劣。固以財為標準九須先觀財之得用與否。若命中以財為喜神。財雖薄弱。亦主得妻之力。正不必斤斤於多寡之間。以論其美惡也。

看普通談命的人，以為財就是妻星、日支就是妻宮，凡財旺的、或日支坐財星的，都主得妻之力（底本「和力」當作「得力」）。殊不知以財多為病的命，妻宮又美在哪裡呢。論妻的優劣固然以財為標準，但首先要看這個財在局中得不得用（底本「九須」當作「尤須」）。倘若命中以財為喜神，財雖薄弱，也主得妻之力；正不必斤斤計較於財的多寡，據以論斷妻子的好壞。這一條正是前面「妻財」一章「妻星與妻宮難以兩全其美」的引申，也是全書最實用的一句話：一切十神的吉凶，先問它是喜是忌。

丙申 癸巳 癸亥 甲寅 九歲 甲午 十九 乙未 廿九 丙申 三九 丁酉 四九 戊戌 五九 己亥

年柱丙申、月柱癸巳、日柱癸亥、時柱甲寅，日主癸水生於巳月。大運九歲起，依次甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥；年干丙屬陽，男命順排，故由月柱癸巳順推為甲午、乙未、丙申……。此造四個地支恰是寅、申、巳、亥，本是兩兩相沖的「四生」之地；可是位置安排得當，寅與亥相合、巳與申相合，沖反而化成了合，全局亂中見靜，是下文議論的著眼處。

此天津人李君之命。君恆角逐於跑馬場中。嘗得香檳頭。獎平日博弈。亦勝多於負。其營業所得這薪酬。僅敷支出 。跑馬所盈者。用獲豐積。或羨其賭運享通。以餘視這。不過命局安頓。財星得用而已。

這是天津人李君的命造。他常在跑馬場中角逐，曾中過頭獎（「香檳頭」為跑馬彩票的頭彩）；平日賭博也勝多負少。他做事所得的薪酬僅夠開支，跑馬所贏的卻積得豐厚。有人羨慕他賭運亨通，在我看來，不過是命局安頓得當、財星恰好得用罷了。所謂「得用」，是說財星在這個局裡正是日主所需要之物，又有生它的、有擔它的，不是白擺著的一個字。

蓋癸日甲寅時。傷官得祿。丙年已月。偏財得祿。傷財相生而流通。美滿極矣。妙有亥月帝旺。癸水比肩。申金正印。協力扶身。乃致身主不弱。堪任其財。尤妙寅亥既相合。已申又相合。亂中見靜。若不流連於跑馬。而孜力實業。亦未始不要富似陶朱。財比猗頓。

癸水日干配甲寅時，甲木是癸水的傷官，寅正是甲木的祿地，傷官得祿；丙火在年、巳火在月，丙是癸水的正財、巳是丙火的祿地（底本稱「偏財」，姑照錄），財也得祿。傷官生財，兩者相生而氣脈流通，配置美滿到了極點。更妙的是日支亥為癸水的帝旺之地（底本「亥月」當作「亥日」），月干癸水是比肩，年支申金是正印，幾樣合力扶身，日主因此不弱，擔得起這份財。尤其妙在寅與亥相合、巳與申相合，本來四沖的地支反而亂中見靜。他若不流連跑馬而致力實業，未嘗不能富比陶朱公、財比猗頓。

前運皆屬木火。宜其不勞多獲。後運丁酉。財印之鄉。亦能日進斗金。利源四溢。李君勉乎哉。按寅申已亥。本為四沖。因其地位處置適當。由沖而合。以餘經驗所得。此等四柱。不在少數。然再逢寅申已亥之一字。即為沖散全局。不以美論，聞李君在申運內。財雖無所盈虧。然家庭多故。殊苦精神之創痛焉。

從前所行的運都屬木火，木為傷官、火為財，無怪乎他不勞而多獲。往後的丁酉運是財與印之鄉，也能日進斗金、利源四溢，望李君好自勉勵。以下是作者自注：寅、申、巳、亥本來是四沖之地，只因位置安排得當，由沖轉成了合。據我的經驗，這一類四柱為數不少；但只要大運流年再來一個寅、申、巳、亥中的字，原有的合就被沖散，全局便不能以美論了。聽說李君在申運之內，錢財雖無盈虧，家庭卻多變故，很受了些精神上的創痛——正是又來一個申，把巳申之合沖散的緣故。

甲辰 丙子 辛丑 壬辰 三歲 丁丑 十三 戊寅 廿三 己卯 三三 庚辰 四三 辛巳 五三 壬午

年柱甲辰、月柱丙子、日柱辛丑、時柱壬辰，日主辛金生於子月。大運三歲起，依次丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午；年干甲屬陽，男命順排，故由月柱丙子順推為丁丑、戊寅、己卯……。此造日干辛與月干丙相合，生在仲冬水旺之月，丙辛合而化水；時干壬水元神又透出來坐實，丑、辰兩塊溼土只能蓄水而不能克水。合而能化、化而無破，是本書唯一認定的一個真化氣格。

近世談命者。凡見日干與他干相合。動輒以化氣格論，不知假化則庸俗無奇。真化則談何容易。書云。化之真者。名公鉅卿。化之假者。異性孤兒。可見化之貴乎真也。

近來談命的人，凡見到日干與旁邊的天干相合，動不動就按「化氣格」來論。他們不知道：假化的命庸俗無奇，真化的命談何容易。命書說：「化之真者，名公巨卿；化之假者，異姓孤兒。」可見化氣之格貴在一個「真」字。所謂真化，必須合化所成的那一行恰好當令得時，局中又有元神透出坐實，還不能有一物來破它——三個條件缺一，便只是假化。前面杜月笙一造以「乙庚化金」立論而被作者駁回，就是因為時上見午火破了格。

上為宜陽縣政府張時甫先生命造。夫丙辛之事。時在嘉冬。可以化水。壬水元神透出。尤為純粹。丑辰皆溼土。不能克水。祇可蓄水。當不為病。是乃化格之真者。雖不必為名公鉅卿。要非池中物也。

上面是宜陽縣政府張時甫先生的命造。丙與辛相合（底本「丙辛之事」，「事」當作「合」），時值仲冬水旺之月，所以能化成水；時干壬水這個元神又透出來，尤其純粹。丑與辰都是溼土，只能蓄水而不能克水，所以不算病。這就是化氣格中的真格。雖然未必做到名公巨卿，總不是池中之物。判化氣格的三步——能不能化、有沒有元神、有沒有破壞——此造一一具備，可以作為標準的例子來讀。

早年運都屬土鄉。一肩行李。兩視清風。三十三後，庚運之生不。辰運辛運之化水。飛騰上進，詎可限量。已運土金並藏。瑕瑜互見。壬運助格。尤見燦爛。午運被子水沖拔。夕陽在冊。為時不久矣。張君遙聞餘名。通函囑評其造，餘以其化格清純。殊不多見。前程當必大有可觀。故特志之。以視將來。

早年的運都在土鄉，土能礙水，所以行囊蕭然、兩袖清風。三十三歲以後，庚運生水（底本「生不」當作「生水」），辰運、辛運也都助水化水，從此飛騰上進，前程不可限量。巳運裡土與金同藏，瑕瑜互見。壬運直接幫助格局，尤其燦爛。到午運，午被月支子水沖拔，格局受損，那就是夕陽在山，為時不久了。張君遠聞我的名字，寫信囑我評他的命造；我因為他的化格清純，實在少見，前程必定大有可觀，所以特地記下來，以待將來驗證。

壬寅 壬寅 辛未 己丑 六歲 癸卯 十六 甲辰 廿六 乙巳 三六 丙午 四六 丁未 五六 戊申 六六 己酉

年柱壬寅、月柱壬寅、日柱辛未、時柱己丑，日主辛金生於寅月。大運六歲起，依次癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉；年干壬屬陽，男命順排，故由月柱壬寅順推為癸卯、甲辰、乙巳……。此造兩個壬水洩辛金之氣，兩個寅木又是辛金的財，財多而身弱；救應只在時干己土——己土能納水又能生金，還在未、丑兩支上有根。這一造是妻子拿丈夫的八字來問離婚，作者的批語與勸解一併記下。

離婚之風日盛。夫婦之道乖。壬申初春。有王姓婦者。囑。評其無君命造倨謂溺情聲色。流連博弈。外宿多日。輒不一歸婦備受精神痛苦。擬與仳離。答卷曰。辛金雙見壬寅。又值春木萌動。財多峰弱，幸時上已土。納水生金。又得丑未之根。救弱主而任財。

離婚的風氣一天盛似一天，夫婦之道因此乖違。壬申年初春，有一位王姓婦人囑我評她丈夫的命造（底本「無君」當作「夫君」），說他沉溺聲色、流連賭博，在外過夜多日不歸一次，她備受精神上的痛苦，打算與他分居離異。我批覆道：辛金日主兩次見到壬寅，壬水洩身、寅木為財，又正值春天木氣萌動，是「財多身弱」（底本「峰弱」當作「身弱」，下同）。所幸時干有己土，一面容納壬水、一面生扶辛金，又在丑與未兩支上得根，能夠救起弱主、擔起這份財。

夫雖刵氣已動。節侯尚寒。土多均無暖氣。示中之丁。見奪於丑內之癸。寅中之丙。懾服於干頭之壬。八字尚欠精神。自然之理也。乙運乙已之沖。已土用神受損。宜其如無鞍之馬。無楫之舟。隨波逐流。從人徵逐而莫由自主，試頭號貴夫子是否念六負起。迷沉淫樂耶。婦曰。然。

不過雖然春氣已動，節候還寒，局中土雖多卻沒有暖氣：未中所藏的丁火，被丑中的癸水奪去；寅中所藏的丙火，又被天干的壬水懾服。所以這八字終究欠一點精神，這是自然之理（底本「刵氣」「示中」皆有訛字，當作「春氣」「未中」）。乙運裡乙木與己土相沖克，用神己土受損，無怪乎他像沒有鞍子的馬、沒有槳的船，隨波逐流，跟著別人追逐玩樂而做不得自己的主。我因此試問：您丈夫是不是從二十六歲起才沉迷淫樂的？婦人答道：正是。用神受損之年即是行為失度之年，這是作者驗證批語的老辦法。

余曰。是庸何傷。三十一歲歲尾。達足已運。火來欣發熾昌康泰。是應發揚蹈歷。丕振家聲。認定正途。悔司前非。則賢伉儷和好如初。齊眉偕老。奚必一時不克妨耐乎。婦乃暢然意滿。興辭而退後果應驗余斷。婦又詢余。伊夫之後運如何。余曰。三十六歲以下。丙午丁三運尤佳。後來居上。快哉快哉。

我說：這有什麼要緊。三十一歲年底就走足到巳運，巳中丙火一來，命局得暖而煥發昌盛，那時他自然會發奮有為、重振家聲，認定正路、悔悟前非，於是賢伉儷和好如初，齊眉偕老，何必為一時的不能忍耐就斷送了呢（底本「不克妨耐」當作「不克忍耐」）。婦人這才心滿意足，告辭而去，後來果然應驗了我的判斷。她又問我丈夫以後的運如何。我說：三十六歲以下丙、午、丁三運尤其好，後來居上，痛快得很。這一則可見韋氏批命兼作勸諭，不肯只顧斷吉凶而不管人家的家庭。

庚辰 己卯 壬寅 辛丑 八歲 庚辰 十八 辛巳 廿八 壬午 三八 癸未 四八 甲申 五八 乙酉 六八 丙戌

年柱庚辰、月柱己卯、日柱壬寅、時柱辛丑，日主壬水生於卯月。大運八歲起，依次庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌；年干庚屬陽，男命順排，故由月柱己卯順推為庚辰、辛巳、壬午……。此造地支寅、卯、辰會成東方木局，木多而水縮；天干己、庚、辛、壬順連，地支丑、寅、卯、辰順連，金水木一氣聯珠。用神在庚金：生水而又能制木，是全局的樞紐，也是他後來死於甲運的原因。

此蔣邦彥先生命也。蔣君幼年窮困。劬學無遺。黌舍蜚聲。早登鄉榜。壬運入仁版。歷膺浙江財政廳長。溫州關監督命使命。甲了年後。隨張宗昌服官魯垣。執掌財權極點資數百肆。參賽宗昌人敗。同避日本。戊辰年甲子月。被宗昌遣人潛殺於寓邸。

這是蔣邦彥先生的命造。蔣君幼年窮困，苦學不輟，在學校中很有聲名，早年就考中了舉人。壬運裡進入仕途（底本「入仁版」當作「入仕版」），歷任浙江財政廳長、溫州關監督等職（此句底本文字有衍訛）。甲子年後隨張宗昌在山東做官，掌握財權，積資數百萬（此句底本亦有訛字）。後來張宗昌兵敗，他一同避往日本；戊辰年甲子月，被張宗昌派人潛入寓所殺害。以下即逐層解釋這一生的起落何以盡在八字之中。

夫壬日春生，寅卯辰會起木局。木多水縮為患。自取庚金為用。賴基生水制木也。以言格局。乃傷官司用印耳。春金廢而無力。萬不可逢火。幸不見財星。印無傷害。天干已庚辛壬。地支丑寅兒子辰。金水木聯珠一氣。精神飽滿。皆為貴徵。顯赫一時。固所宜焉。

壬水生在春天，地支寅、卯、辰會成木局，木多而水被吸干，這是禍患所在；自然要取年干庚金為用神，靠它一面生水、一面制木（底本「賴基」當作「賴其」）。就格局說，這叫「傷官用印」——木是壬水的傷官，庚金是壬水的印綬，用印制傷。春天的金處於「廢」地而無力，所以萬萬不可遇火（火克金則用神被傷）；所幸局中不見財星（火），印綬就沒有受到傷害。天干己、庚、辛、壬相連，地支丑、寅、卯、辰相連（底本「兒子」二字為衍訛），金水木聯珠一氣，精神飽滿，都是貴顯的徵象，顯赫一時本是應該的。

壬運比肩幫峰。故為發軔之始，以後僅千運稍遜。癸未運壞惡。甲運敵庚。戊辰年本為七殺助印。乃懾於運君甲亡之可能。雖幸而越過。至甲子月。終於殺身慘斃。可見命有前定。不可挽也。

壬運是比肩幫身，所以成為他起步發跡之始（底本「幫峰」當作「幫身」）。以後只有午運稍差（底本「僅千運」當作「僅午運」，午為火地，克傷庚金用神）。癸未運不好。甲運里甲木與庚金相敵，用神受制。戊辰那一年，戊土本是壬水的七殺，殺能生印，照理是好的；無奈畏於甲木克庚的凶險（底本此句文字訛脫），雖然僥倖熬過了大半年，到甲子月終於遇害慘死。可見命有前定，無法挽回。用神被制之運、被克之月即是死期，與前面楊杏佛一造正是同一條理路。

丁未 丙午 癸巳 戊午 三歲 乙巳 十三 甲辰 廿三 癸卯 三三 壬寅 四三 辛丑 五三 庚子

年柱丁未、月柱丙午、日柱癸巳、時柱戊午，日主癸水生於午月。大運三歲起，依次乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子；年干丁屬陰，男命逆排，故由月柱丙午倒退為乙巳、甲辰、癸卯……。此造日干癸與時干戊相合，生在午月火旺之時，局中又有丙、丁、巳、午、未一片火，戊癸合而化火，條件齊備，是繼張時甫一造之後的又一個真化格，也是全書的最後一造。

黃玉麟先生。皮簧聞於時。藝名綠牡丹。亦擅書畫。瀟灑儒雅。誠為利梨圓雋品。前以功君之介。囑評其命。余曰。戊癸相合。既見丙丁。又得已午未。而當榴火舒紅。槐艿結綠之侯。乃純粹經火之格。宜其慧質天生。學無不精。豈平常優孟。可望其項背哉。

黃玉麟先生以京劇（皮黃）名重一時，藝名綠牡丹，也擅長書畫，瀟灑儒雅，確實是梨園中的雋品（底本「利梨圓」當作「梨園」）。前些時經功君介紹，囑我評他的命。我說：戊與癸相合，局中既見丙、丁之火，又得巳、午、未南方一片火地，正當石榴花紅、槐樹結綠的時節，這是純粹的化火之格（底本「經火」當作「化火」）。無怪乎他天生慧質，學什麼都精；尋常的伶人（「優孟」為春秋時的名優，後為伶人的代稱），哪裡望得見他的項背。

一生行運。應卯寅辛三部。最為醇美。惜少土運。否則土之洩秀尤為出色當行。辰丑為溼土。中含癸水。有悖於格。瑕瑜互見而已。或詢余何方為宜。余曰。既化火成格。自莫妙於南國。黃君貪首者再。據謂曩歲鬻藝雲南。賣座最甚。座價漲至八元有廳。勢將媲美梅博士之歐遊。足可豪矣。然得地利之宜。亦與有功焉。

他一生的行運，以卯、寅、辛三步最為醇美（木生火而助格，辛金則被火所煉）。可惜少了土運，否則土能洩化火之秀氣，尤其出色當行。至於辰與丑，都是溼土，其中含著癸水，與化火之格相違背，只能說瑕瑜互見。有人問我他宜於何方，我說：既然化火成格，自然莫妙於南方。黃君再三點頭（底本「貪首」當作「頷首」），說從前到雲南賣藝，賣座最盛，票價漲到八元有零，氣勢將要比得上梅蘭芳博士的歐洲之行，也夠自豪了。可見那次成功，得地利之宜也是有一份功勞的。這一造以「命、運、方位」三者合看作結，正可與前面某軍人往南方求助一則相印證。

戊辰 己未 丁巳 丙午　四歲 庚申 十四 辛酉 廿四 壬戌 三四 癸亥 四四 甲子 五四 乙丑

這是盧棠的八字。左邊一列自上而下是「四柱」：年柱戊辰、月柱己未、日柱丁巳、時柱丙午；日柱的天干「丁」稱為「日主」，是全局論命的主人翁，其餘七個字都圍繞它論生克。右邊一列是「大運」，即人生每十年更換一次的運程，前面的數字是交進這步運的虛歲：四歲交庚申，十四歲交辛酉，廿四歲交壬戌，三四歲交癸亥，四四歲交甲子，五四歲交乙丑。這六步運是從月柱己未起，照六十甲子的次序往下順數排成的，叫做「大運順行」。底本原表只排到五十四歲的乙丑，再往下一步便是六十四歲的丙寅；下文韋千里所說的「丙運」指丙寅運的前五年，「寅運」指後五年，讀表時須補足這一層。

人事滄桑。升沉無定。際茲景氣。富者貧。貧者困。世途尤險。比來海上經濟凋枯。地產衰落。市況蕭瑟。令人惴愉，尤以盧棠，鄔志豪。程霖生。三公慘遭失敗。更不勝今昔之概。余嘗得視渠等之命焉。盧命排列如上。炎上而戊已吐秀。精時果干。逢百庸凡僮輩。近走丙運。運屬助格，不應挫跌。殆以壬申癸酉年之克火。甲戍年之損傷戊土。乙廖年之克已沖己。運年不利。有所致歟。六十九歲後。行入寅運。歲運並美。或得東山再起。

人世滄桑，升降沉浮沒有一定。碰上眼下這樣的蕭條局面，原本富的轉貧，原本窮的更困，世路格外凶險。近來上海經濟枯竭，地產跌價，市面冷落，令人心中惴惴不安；其中尤以盧棠、鄔志豪、程霖生三位慘遭失敗，更讓人生出今昔懸殊的感慨。這幾位的八字我都看過。盧棠的四柱就排在上面：日主丁火生於未月，地支巳、午、未三字會成南方火局，時干又透出丙火，滿盤火勢燎原，屬於「炎上格」——即火一氣獨旺、旺到不可違逆，只能順其勢而不能再取水來剋制的專旺格局。天干的戊、己兩土是火所生的食神與傷官，把過盛的火氣順勢洩出，命理上叫做「吐秀」，是聰明外露、才華顯達的象徵。（底本「精時果干。逢百庸凡僮輩」數字有訛誤，大意是說此造氣象精純果決，遠非尋常庸碌之輩可比。）他近年正走丙運，丙火與炎上格同氣，本屬幫扶格局的好運，照理不該栽跟頭；之所以失敗，大概是壬申（一九三二）、癸酉（一九三三）兩年壬癸水來克火，甲戌（一九三四）年甲木克傷年干戊土，乙亥（一九三五）年乙木克己土、亥水沖日支巳火，運雖好而「流年」接連作梗所致。六十九歲以後走入寅運，寅木生火，與炎上格相得益彰，大運流年雙雙轉美，或許還能東山再起。

鄔命為甲申丙寅甲申壬申。建祿沖破，用丙火食神以制殺，固是長袖善舞之輩。且以出水梟神為病。刻在幸運。絆合丙火。歲逢乙亥。亥為壬祿，更如助紂為虐。遭際之一蹶不振宜矣。或謂未運殊佳。然壬運又險。縱能復興。亦不過野花一現而已。

鄔志豪的八字是甲申、丙寅、甲申、壬申。甲木日主生在寅月，寅正是甲木的「祿」地（祿即日主在地支中當權得位之處），本該成「建祿格」；無奈局中三個申金一齊沖寅，祿被沖破，根基先自動搖。所幸月干透丙火食神，可以制伏申中庚金七殺，所以他本是長袖善舞、善於交際周旋的人物。可惜時干又透壬水偏印——偏印別名「梟神」，專會奪食神之食，這就成了命裡的病根。他此刻正行辛運，辛與丙作天干五合，把用神丙火絆住不能施展；流年又逢乙亥，亥是壬水的祿地，等於給梟神添力，真可謂助紂為虐，遭遇一蹶不振也是理所當然。有人說他後面的未運很好，然而未運之後的壬運又險；縱然一度復興，也不過野花一現，開不長久罷了。

程命為丙戍癸已乙亥癸未。初視這。身財兩停。細侒之。立夏以後。已戍未丙。中南火土進氣。水木無根。遠不敵火土。應以身弱論。行運都屬克身。故雖飽享蔭福。歷來劫耗可觀。及至戍益為不支。厥後戍已兩運。財理身輕。仍難樂觀。際茲年屆大衍。詩云，明哲保身，程君正可如孔子之知命。而永自韜養矣。

程霖生的八字是丙戌、癸巳、乙亥、癸未。乍看之下日主與財星兩邊勢均力敵；細按卻不然：乙木日主生於立夏之後，火土當令，局中巳、戌、未再加年干丙火，中方土與南方火一路進氣，而水木都沒有根基，遠遠抵不過火土的聲勢，只能作「身弱」論。他一路所行的運又全是克伐日主的運，所以雖然飽享祖上廕庇之福，歷來的破財耗損也十分可觀；到了戌運更加支撐不住。此後戌、己兩步運仍舊是財重身輕，依然難以樂觀。如今他年近五十——古人依《周易·繫辭》「大衍之數五十」稱五十歲為「大衍」——《詩經·大雅·烝民》有「既明且哲，以保其身」之句，程君正該效法孔子的知天命，從此長久收斂自守才是。

辛卯 庚寅 辛巳 戊子　七歲 己丑 十七 戊子 廿七 丁亥 三七 丙戌 四七 乙酉 五七 甲申

乾造（男命）：年柱辛卯、月柱庚寅、日柱辛巳、時柱戊子，日主是辛金。大運七歲起己丑，其後十七歲戊子、廿七歲丁亥、三七歲丙戌、四七歲乙酉、五七歲甲申。這一列是從月柱庚寅倒著往上數六十甲子排成的，叫做「大運逆行」，與前一造的順行正好相反。順逆由年干的陰陽與男女性別決定：陽年生的男命、陰年生的女命順排，陰年生的男命、陽年生的女命逆排。此造年干辛屬陰、又是男命，所以逆排。又，每步大運管十年，前五年偏重天干、後五年偏重地支，下文所說的「亥運」即丁亥運的後五年（三十二至三十七歲），「丙運」即丙戌運的前五年（三十七至四十二歲）。

此造前當軍官。地運走至亥字。流為綁匪。戊辰冬令。奉判徒刑十三年。現尚繫獄。囹圄生溽。殊形艱因。餘視其命。無甚破敗。殊覺百思不解。客窗無俚。重溫滴天髓。見有載天履地人為貴。順則吉佤凶由悖二語。始恍然大司。蓋此命年柱辛金克卯木。月柱庚金克寅木。時柱戊土克子水。日柱已火克辛金。干支覆載。悖逆刺謬。雖幫身眾多。而財食無能為力。所賴已火制金。身強用官。運至亥水。適沖已火。固宜墮落入格。甘為盜踏丙運戊辰年。土重如崩。縲線羈身。前程斷送。夫又何疑耶。

這個人從前當過軍官，行運走到地支「亥」字時竟淪為綁匪；戊辰年（一九二八）冬天被判處徒刑十三年，如今還在獄中，牢獄生活極其艱苦。我看他的八字並無什麼大的破敗之處，實在百思不得其解。後來客居旅舍無聊，重溫《滴天髓》，見到「戴天履地人為貴，順則吉兮凶則悖」兩句，才恍然大悟。原來此命年柱辛金克卯木、月柱庚金克寅木、時柱戊土克子水、日柱巳火克辛金——每一柱都是天干壓克地支，地支承載不住天干，四柱通盤悖逆乖謬，毫無一處流通生化。雖然幫扶日主的金土很多、身不為弱，可是代表錢財的寅卯之木與代表才藝口福的子水食傷，全都被克得無能為力；全局所能倚仗的，只有日支巳中丙火制住眾金，這叫「身強用官」——日主強旺時，取剋制自己的官星作「用神」，用神就是一個八字裡最吃緊、最能救命的那個字。運走到亥水，正好沖掉巳火用神，無怪乎他墮落邪途、甘心為盜。踏進丙運的戊辰那年，年干戊、年支辰與時干戊土疊加，土重得幾乎要壓塌一切（金被土埋、巳火之氣又盡洩於土），於是繩索加身、前程斷送——這還有什麼可懷疑的呢？

丁亥 壬子 壬午 庚子　八歲 癸丑 十八 甲寅 廿八 乙卯 三八 丙辰 四八 丁巳 五八 戊午

坤造（女命）：年柱丁亥、月柱壬子、日柱壬午、時柱庚子，日主是壬水。大運八歲起癸丑，其後十八歲甲寅、廿八歲乙卯、三八歲丙辰、四八歲丁巳、五八歲戊午，由月柱壬子順數而下，屬「大運順行」——因為年干丁屬陰，陰年女命順排。這一列運自甲寅以下一路是東方木、南方火，恰好補救原局北方水寒之偏，下文所論的吉凶全從這裡著眼。

客有述發橫財事者，流俗心理，娓娓動聽。餘因意及二命焉。一即上列女命。壬水得祿旺於亥了。亦且水歸冬旺。身主強健。丁午兩財。即衰弱夫根。又受沖受合。乃不烊富有之人。然行運多木火。東南之暖。足以濟命局西北之寒。故處境袷旭，夫子並棕。尤以丙寅年。木火根深。財旺碠於極點固於秋。獅得上海跑馬香檳頭獎。

有客人講起發橫財的事，正合世俗心理，說得娓娓動聽。我因此想到兩個命造。一個就是上面這個女命：壬水日主在年支亥得「祿」、在月支子得「旺」，而且生在子月，水歸冬令當權，日主非常強健。年干丁火與日支午火是全局僅有的兩點財星，也就是夫星（官殺）的根源——女命以官殺為夫，財能生官，故稱「夫根」——偏偏午火被兩個子水沖，丁火又被壬水合住，既受沖又受合，本來不是容易發財的命（底本「乃不烊富有之人」一句有訛字）。所幸她行的運多是木火，東南方的暖氣足以救濟原局西北方的寒氣，所以處境反而順遂，丈夫與兒女都得榮顯。尤其丙寅那年，寅木生丙火、木火根深，財星旺到極點，於是在秋天中了上海跑馬場香檳票的頭獎。

現又有一命。為丁示癸卯癸亥乙卯。或媚其旺食生財。必富無疑餘獨謂癸水不任眾木。求富大難。抑或因富致禍。非金水歲運。弱主得助。方可積玉堆金。其人極信餘言。蓋渠於丑運丁卯年。曾中萬國儲蓄會頭獎。終以木火太旺。財多身弱，富非應得。既遭順祿。又臥病二載。所得不償所失。直至二十三負交庚運。始見順利。癸酉年又是金水幫峰。是以十謀九成。且於冬季。得中航空獎券之分條頭獎。今已小康雖仍依人作嫁。然時作公債投機。動獲巨利。精神愉快。遠勝於一般大資本家雲。

另有一個命造，是丁未、癸卯、癸亥、乙卯。有人說他食神旺而生財，必定大富無疑；我卻獨持異議，認為癸水日主擔不起滿局眾多的木——木是癸水所生的食傷，食傷再生火為財，看似財路通達，實則日主太弱、擔不動這份財，求富太難，弄不好還會因財招禍；非得走到金水的流年大運、把衰弱的日主扶起來，才可以堆金積玉。此人極信我的話。原來他在丑運的丁卯年曾中過萬國儲蓄會的頭獎，終因木火太旺、財多身弱、這份富貴不是自己命裡該得的，既遭了一場橫逆之禍（底本「既遭順祿」四字有訛），又臥病兩年，所得抵不過所失。直到二十三歲交進庚運，才見順利；癸酉年又是金水幫身之年，因此十件事能成九件，並且在那年冬天中了航空獎券的分條頭獎。如今已算小康；雖然仍舊替人做事，但時常做公債投機，動輒獲利甚巨，精神上的愉快遠勝過一般大資本家。

庚戌 甲申 己酉 辛未　二歲 癸未 十二 壬午 廿二 辛巳 三二 庚辰 四二 己卯 五二 戊寅

坤造（女命）：年柱庚戌、月柱甲申、日柱己酉、時柱辛未，日主是己土。大運二歲起癸未，其後十二歲壬午、廿二歲辛巳、三二歲庚辰、四二歲己卯、五二歲戊寅，由月柱甲申往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干庚屬陽，陽年女命逆排。看這張表要先認準月支申金：己土生於申月，秋金當令，土的元氣都被金洩走，這正是下文斷她「秀氣盡發」而根基單薄的關鍵。

石軍長戀有二姝。俗納其一。以充俾室。不識二人之命。孰為優美。就決於餘。余曰。庚戍之造。秋土薄弱。受重金洩。秀氣盡發，當有傾國傾城之姿。惟甲木官星死絕。乃非命發之格。或恐不安於室。或恐早賦孤鵠。良可畏也。

石軍長同時戀著兩位女子，打算納其中一位作側室，卻不知兩人的命哪個更好，便來請我決斷。我說：庚戌這一造，己土生於秋天本就單薄，又受申、酉重金洩氣，一身元氣盡化為秀色外發，所以必有傾國傾城的容貌。只是月干甲木是她的正官、也就是夫星，而甲木在申中處於「絕」地、在酉中處於「胎」地，官星死絕無根，這就不是能做誥命夫人的格局；恐怕她或者守不住閨門，或者早年就要孤身守寡，實在可畏。

另一女命。乃癸丑癸亥丙申已丑。雖傷官見官。幸初冬水旺。又有申金之財。洩土生水。官星有力矣。身主固弱，宜用亥中甲木偏伅。以之合傷幫峰。姿色雖不逮前命豔麗。然兩相評較。彼則艱寒卑薄。此乃愜心貴當。石軍長雖韙佟產。但終迷戀美色。卒娶庚戍秀豔之命。未閱半載。女果席捲遠揚。石軍長悔而無及。追從餘囑之言。再覓癸丑之造。兾聯舊歡，詎料若女已嬪某君。安作商人婦矣。

另一位女命是癸丑、癸亥、丙申、己丑。丙火日主，時干己土是傷官，年月兩個癸水是正官，本犯「傷官見官」的忌諱；幸好生在初冬水旺之時，又有日支申金財星，財能洩傷官之土、轉而生官星之水，官星因此有力而不受傷。她日主本身偏弱，宜取日支亥中所藏甲木「偏印」為用——偏印是生我的星，一來合住時干己土傷官（甲己相合），二來木生火幫扶日主，一舉兩得。她的姿色雖比不上前一造豔麗，但兩下比較，前者格局寒薄艱窘，這一造卻稱心得當。石軍長雖然認為我的話有理，終究抵不過美色的誘惑，最後還是娶了庚戌那個秀豔之命。不到半年，那女子果然捲走財物遠走高飛。石軍長後悔莫及，追想我當日的囑咐，再去尋訪癸丑那一造，指望重續舊歡；不料那位女子早已嫁給某君，安安穩穩做起商人婦了。

壬寅 壬子 丁亥 癸卯　八歲 辛亥 十八 庚戌 廿八 己酉 三八 戊申 四八 丁未 五八 丙午

坤造（女命）：年柱壬寅、月柱壬子、日柱丁亥、時柱癸卯，日主是丁火。大運八歲起辛亥，其後十八歲庚戌、廿八歲己酉、三八歲戊申、四八歲丁未、五八歲丙午，由月柱壬子逆數而成，屬「大運逆行」——年干壬屬陽，陽年女命逆排。讀這張表要盯住一點：日主只是丁火一點，而年月兩干壬水、時干癸水，加上月支子、日支亥，水勢滿盤。女命以克我的官殺為夫星，此造水即夫星，所以下文所論全在「夫星太多」四字上。

此乃舞女陳佩珍之命。正式遣逮嫁。傅已五次，刻聞徵逐舞場。氨無所歸。仍度其摟抱生涯。夫一丁被眾水圍，明暗夫星。薈萃重疊。滿盤爭妒之象。是宜蛾眉螓首。蛇物蠍心。招展一般狂蜂浪蝶。如螻蟻之附羶也。

這是舞女陳佩珍的命。她正式出嫁已有五次（底本此句有訛字），如今聽說仍在舞場裡周旋，終究無處歸宿，還過著以色事人的生涯。看她的八字：孤零零一點丁火被眾水包圍，天干上明擺著的壬、癸，地支裡暗藏的亥中壬水、子中癸水，明夫星暗夫星層層疊疊匯聚一處，滿盤都是爭奪妒合之象。無怪乎她生得蛾眉螓首、容貌出眾，心腸卻似蛇蠍；招引得一班狂蜂浪蝶圍繞不去，像螞蟻附著羶味一樣。

現行酉運。生水有源。汪洋氾濫。恐仍意馬心猿。得隴望蜀。生張熟魏。送往迎來而已。三十八歲換入戊運。堤岸功成。方有樂觀。或不致浮沈花鏡。得能從一而終。猶足為門楣嬪婦。否則。四十三歲後。申運助起水浪。是又不堪收拾矣。按官殺並見之女命。得良善結果甚多。蓋其去留清楚。或制化得宜而已。若此命之五行少土。官殺不得其制。兩壬妒合一丁。癸水又來相爭。兼以亥中子中。互藏壬癸紛亂無以復加。不致夫星之二三其德星。蓋幾希焉。

她現在行酉運，酉金生水，等於給滿盤之水添了源頭，愈發汪洋氾濫；恐怕仍舊心猿意馬、得隴望蜀，張三李四送往迎來而已。到三十八歲換進戊運，戊土能築堤防水，局面才可樂觀，或許不至於長久浮沉風塵，若能從一而終，還夠得上做個正經人家的媳婦。否則，四十三歲以後走申運，申金又助起水浪，那就更不可收拾了。附帶說明：女命官殺並見（正官與七殺同時出現）而結局良善的其實很多，關鍵在於去留分明——或去官留殺、或去殺留官，或者有食傷制之、有印綬化之，處置得當便無妨。像這個命，五行獨缺土，官殺無物制伏；兩個壬水爭合一個丁火（丁壬相合），癸水又來插一手相爭，加上亥中、子中彼此暗藏壬癸，紛亂到無以復加。《詩經·衛風·氓》說「二三其德」，這樣的命要指望夫星不三心二意，機會實在太少了。

壬午 丙午 甲午 庚午　五歲 丁未 十五 戊申 廿五 己酉 三五 庚戌 四五 辛亥 五五 壬子

乾造（男命）：年柱壬午、月柱丙午、日柱甲午、時柱庚午，日主是甲木。四個地支全是午，天干壬、丙、甲、庚又全屬陽，是命書所謂「地支一氣」兼「八字純陽」的奇格。大運五歲起丁未，其後十五歲戊申、廿五歲己酉、三五歲庚戌、四五歲辛亥、五五歲壬子，由月柱丙午順數排成，屬「大運順行」——年干壬屬陽，陽年男命順排。看錶時須注意：午是甲木的「死」地又是丙火的「帝旺」之地，四午疊見，木被火燒得精光，這就是全局病根。

或謂地支一氣。類多貴格。然亦不可盡信。如上列之造。為江西文學家梅君命也。純支純午。卻屬一世清貧。蓋火熾木楚。壬水制不住。庚金任不住。勢大造為我敵。勢小騅為我用。宜其相如壁立。季子囊空。送窮有文。點金乏術。惟八字純陽。勁節高標。孤芬自賞。固是書生本色。早年聞術家言。辛運合丙。絆住旺神。應見飛黃騰達。詎料行入辛運。丁卯年忽得瘋癱之症。貧而且病。良以辛運本不為劣。歲逢丁字。又克沖午。滴天髓所謂旺者沖衰衰者拔。衰者沖旺旺者發，為禍之烈。不可收拾矣，

有人說地支一氣的八字大多是貴格，其實也不可全信。就像上面這一造，是江西文學家梅君的命：四支純午，卻一輩子清貧。原因在於火太熾烈而木被燒焦，年干壬水制不住這團旺火，時干庚金也擔當不起這份重任——火勢大時它們做不了我的對手，火勢小時它們又派不上用場作我的用神。無怪乎他像司馬相如那樣家徒四壁，像蘇秦（季子）那樣囊空如洗；有韓愈《送窮文》一般的文章，卻沒有點石成金的本事。所幸八字純陽，為人氣節剛勁、格調孤高、自賞其芬芳，這正是讀書人的本色。早年他聽術士說，辛運與年月的丙火相合，能絆住旺神，應當飛黃騰達；誰知走進辛運的丁卯年，忽然得了瘋癱之症，又貧又病。這是因為辛運本身並不算壞，壞在流年逢丁，丁火既克辛金，卯木又沖動午火——《滴天髓》所謂「旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺者發」，衰弱的辛金去沖旺極的午火，反把旺火激發起來，為禍之烈，就不可收拾了。

又友人胡君八字，為庚寅戊寅甲寅。地支純寅。但殺重制輕。殊為缺憾。供職堸政部。運至已火。化殺功深。由主事而升次長。迨及壬運。黨殺之故。一落壬丈。午運雖亦化殺。終以壬水盡頭。屢起無成。近年來愈趨窮困。竊恐其甲申運。更有屋漏又遭連夜雨之苦也。

還有一位朋友胡君的八字，是庚寅、戊寅、甲寅——底本這裡只列出三柱，脫漏一柱，今不敢臆補，讀者知其為地支純寅可也。甲木日主坐滿寅字，看似身強，無奈年干庚金七殺太重，而局中制殺之物太輕，這是很大的缺憾。他在財政部供職，運走到巳火時，巳火為食神能化解七殺之凶（所謂「化殺」，即以食傷把殺氣轉成生我之力），化殺之功深厚，因而由主事升到次長。等到交壬運，壬水生木助殺、與七殺結黨，於是一落千丈。午運雖然同樣能化殺，終因壬水當頭壓制，屢次起復都無成就，近年愈發窮困。我私下擔心他將來的甲申運，申金沖寅、又是殺地，更要嚐到屋漏偏遭連夜雨的苦頭。

庚辰 己丑 癸丑 乙卯　六歲 庚寅 十六 辛卯 廿六 壬辰 三六 癸巳 四六 甲午 五六 乙未

乾造（男命）：年柱庚辰、月柱己丑、日柱癸丑、時柱乙卯，日主是癸水。大運六歲起庚寅，其後十六歲辛卯、廿六歲壬辰、三六歲癸巳、四六歲甲午、五六歲乙未，由月柱己丑順數排成，屬「大運順行」——年干庚屬陽，陽年男命順排。此表要合看兩處：一是月支丑，癸水生於丑月而在立春前十五日，節氣上已由丑中己土當權，這是取格的根據；二是時支卯落在「旬空」（癸丑日屬甲辰旬，該旬中缺寅、卯二字，故寅卯為空亡），空亡之字力量要打折扣，下文韋氏正據此說「略為減色」。

紹興蔣清渠先生。別署越洲胖漢。服務軍警政學各界。公暇喜研命理。深有心得。早年遊歷大江南北。足跡所至。各同事感請其談命。頗多中肯。前蒙郵示命造多則。囑余評斷。緣將管窺所及。呈呈請粲政。上為毛希蒙先生庚造。毛先生久歷軍旅。勳奠聿著。上年代理定海縣公安局長，勤求民隱。政譽更隆。

紹興的蔣清渠先生，別號「越洲胖漢」，在軍界、警界、政界、學界都服務過，公務之暇喜歡鑽研命理，很有心得。早年他遊歷大江南北，足跡所到之處，同事們都爭相請他談命，所言多能切中。此前他寄來許多命造，囑我評斷，我便把自己管中窺豹的淺見寫在下面，敬請指正。上面這一造是毛希蒙先生的「庚造」——舊時稱人的八字為庚帖、庚造，因八字以年庚為首。毛先生久在軍旅，功勳卓著；上一年代理定海縣公安局長，勤於體察民間疾苦，政聲更為隆盛。

夫癸丑日元。於立春前十五日。已值己土用事。土乃七殺。月支丑官本氣己土。藏干辛金偏印。殺印同根月令。是為有情。又殺印同透天干。是為有力。殺印相生。有情而兼有力。貴格也。有為水庫。扶助日元。內有官食同宮。則官受制而不混殺。殺格愈清。乙卯食神得祿。制殺尤力。惜卯落旬空。略為減爭。覘其足智多謀。佐治民事。統率軍旅。皆足以衛國定邦。非偶然也。行運最忌財鄉。已運有破財之忌。現行午運。官聲可振。而阿堵物仍難有緣。乙未運大佳。丙運財來壤印危如壘卵。

癸丑日主生在立春前十五天，節氣上已是丑中己土當權。己土與癸水同屬陰，同性相剋，故為「七殺」（克我而陰陽同性者叫七殺，又名偏官）。月支丑宮的本氣正是己土七殺，丑中又藏辛金，辛金生癸水而陰陽同性，是為「偏印」；殺與印同根於月令，叫做「有情」；年干庚金印星、月干己土殺星又雙雙透出天干，叫做「有力」。殺生印、印生身，殺印相生而兼具有情有力，這是貴格。年支辰是水庫，能扶助日主；辰中藏戊土正官與乙木食神同宮，食神就近制住正官，正官不來與七殺混雜，殺格因此更加清純。時柱乙卯，乙木食神在卯得祿，制殺的力量尤其充足；可惜卯字落在旬空之內，氣力打了折扣，略為減色。由此可見他足智多謀，無論輔佐民政還是統率軍隊，都足以衛國安邦，絕非偶然。他行運最忌財鄉——財能壞印，巳運便有破財之虞；現在走午運，官聲可以大振，只是阿堵物（錢財）仍舊無緣。乙未運大佳。到丙運則財星當頭來壞印綬，就危如累卵了。

庚子 丙戌 乙亥 乙酉　四歲 丁亥 十四 戊子 廿四 己丑 三四 庚寅 四四 辛卯 五四 壬辰 六四 癸巳

乾造（男命）：年柱庚子、月柱丙戌、日柱乙亥、時柱乙酉，日主是乙木。大運四歲起丁亥，其後十四歲戊子、廿四歲己丑、三四歲庚寅、四四歲辛卯、五四歲壬辰、六四歲癸巳，由月柱丙戌順數排成，屬「大運順行」——年干庚屬陽，陽年男命順排。讀此表須配合「十二長生」看：陰干乙木逆行十二宮，在子為病、在亥為死、在酉為絕、在戌為墓庫。此造年支子、日支亥、時支酉，恰好是病、死、絕三地，月支戌則是乙木的墓庫（也就是本身的根庫），下文韋氏論其衰而未極，根據全在這裡。

此係某軍需長之命。滴天髓闡微有云。“弱者宜生。弱之極者。宜克而不宜生也。所謂虛則補其母。是以秋木凋落。宜金而不宜水也。”又曰“太衰宜克，衰極宜洩。”依此而論。本命乙木日干。生於立冬前十日。土王用事。身從死地。時歸絕處。年逢病鄉。所依以生存得。賴有戍支身庫，及時干比肩。雖曰衰弱。尚未臻極地。宜克而不宜世也明矣。

這是某位軍需長的命。《滴天髓闡微》說過：日主衰弱的宜於生扶，衰弱到極點的反而宜於剋制而不宜生扶；所謂「虛則補其母」，正因如此，秋天凋落的木宜見金削而不宜見水生。又說：太衰的宜克，衰到極點的宜洩。照這個道理來推：本命乙木日主生在立冬前十天，正是戌月土旺當權之時；日支亥是乙木的「死」地，時支酉是「絕」地，年支子是「病」地，它所賴以存活的，只有月支戌這個自身的墓庫，以及時干那個同類的乙木比肩。這樣說來它雖然衰弱，卻還沒有到衰竭至極的地步，所以宜克而不宜生，就很明白了。（按：底本「宜克而不宜世」的「世」字當是「生」字之訛。）

餘以財旺生官立論。或有取丙火傷官。意為庚亥。死於酉。胎於子。僅有戍庫可賴。庚金有兩乙遙合相助。勢非孤立。按其身掌榷務。繼任軍需。何莫非旺財生官之明徵耶。現行庚寅運。官坐絕地。宦海多風波。寅為羊刃。與亥作合。以刃化印。宜其顯達。名利兩振。卯運欠利。

我因此主張以「財旺生官」立論：戌月土旺是乙木的財星，財旺生出年干庚金官星，這條脈絡最為分明。也有人主張取月干丙火傷官為用，我以為不妥——丙火在時支酉為「死」、在年支子為「胎」，全局只有月支戌這一個火庫可以依託，力量太單薄（底本此處「意為庚亥」四字有訛）。反觀庚金，日、時兩個乙木隔位與它相合（乙庚相合），得兩處照應，聲勢並不孤立。看他一身執掌專賣稅務，後來又接任軍需，哪一樣不是旺財生官的明證呢？他現行庚寅運，庚金官星坐在寅這個「絕」地上，仕途難免風波；但寅是乙木的「羊刃」（陰干乙木祿在卯、刃在寅，羊刃是身旺幫扶之星），寅又與日支亥相合，把刃氣化入印綬，所以仍能顯達，名利雙收。接下來的卯運則欠佳。

己酉 己巳 癸酉 戊午　三歲 戊辰 十三 丁卯 廿三 丙寅 三三 乙丑 四三 甲子 五三 癸亥 六三 壬戌

乾造（男命）：年柱己酉、月柱己巳、日柱癸酉、時柱戊午，日主是癸水。大運三歲起戊辰，其後十三歲丁卯、廿三歲丙寅、三三歲乙丑、四三歲甲子、五三歲癸亥、六三歲壬戌，由月柱己巳往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干己屬陰，陰年男命逆排。讀此表要先分清土的兩種身分：己土與癸水同為陰，同性相剋叫「七殺」（又名偏官）；戊土屬陽，異性相剋叫「正官」。此造年、月兩干都是己土七殺，時干戊土才是正官，下文所論的「官煞混雜」正指這一點。

上繫餘姚縣民生工廠朱聯泉廠長之造。祖業甚豐。賦性篤厚。殊為地土紳所推戴。廠內經費毫無。概由朱君捐助。夫癸酉日元。生於立夏之後。值火土當權。財官用事。月令官星透天干。理取官星為用。財印為輔不料兩位七殺。年月盤距。大有官煞混雜之嫌。書曰官煞混雜。制煞為福。今四柱不見食傷。制煞無物。妙有印綬化煞。則官乃純。立身玫界。名譽降崇。運途以寅運及乙丑運。俱順境。甲運稍差。子運亦利。癸運分官欠吉。

上面是餘姚縣民生工廠廠長朱聯泉先生的命造。他祖上產業豐厚，天性篤實敦厚，很受地方士紳推重；廠裡經費一無所出，全由朱君自己捐助。癸酉日主生在立夏之後，正值火土當權，財星與官星掌事。月支巳中所藏戊土正官透到時干，照理應取官星為「用神」，以財星生官、印星護身作輔佐。不料年、月兩干並排著兩位己土七殺，大有「官煞混雜」的嫌疑——正官與七殺同時出現，一清一濁，最忌不分。命書說官煞混雜時，能把七殺制住便轉為福。如今四柱不見食神傷官，無物可以制煞；妙在年支酉、日支酉都是金，金為印綬，能把土的殺氣轉生為水來養身，殺被化去，剩下的官星就純正了。所以他立身政界，名譽隆盛。行運以寅運及乙丑運都是順境，甲運稍差，子運也算有利；癸運是比肩來分奪官星，則欠吉。

乙卯 庚辰 丙子 壬辰　四歲 己卯 十四 戊寅 廿四 丁丑 三四 丙子 四四 乙亥 五四 甲戌 六四 癸酉

乾造（男命）：年柱乙卯、月柱庚辰、日柱丙子、時柱壬辰，日主是丙火。大運四歲起己卯，其後十四歲戊寅、廿四歲丁丑、三四歲丙子、四四歲乙亥、五四歲甲戌、六四歲癸酉，由月柱庚辰往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干乙屬陰，陰年男命逆排。此造要點在月支辰：辰是水土雜氣之庫，內藏戊土、乙木、癸水三神，下文所爭論的「雜氣」取格之法，就是從這個辰字生出來的。

舊命書人以壬辰戍丑未之月。謂之雜氣。以其藏支多。故謂之雜，唯命理約言一書。闢之最暢。今丙火生於辰月。時透七煞。普通命家當取時上一位貴格。其他六神。概置間廢。愚見所及。取命格當以月中藏神。透干會支為重，本命身健（多印生之。）印旺。（月時之印透天干。）財透。（乙助庚勢。）煞強。（壬旺於子。非混官也。）

舊日命書凡遇辰、戌、丑、未四個月生的人，都叫做「雜氣」，因為這四支所藏的人元最多，故以「雜」名之；只有清代陳素庵《命理約言》一書駁斥得最為痛快。如今丙火日主生在辰月，時干又透出壬水七殺，一般命家便要取「時上一位貴格」——即專以時干那一位七殺立格——而把其餘六神一概擱置不問。以我淺見，取格當以月令所藏之神能否透出天干、能否會合地支為重。（以下四句括號內是作者自注，逐項交代此造的強弱依據：）本命日主健旺（因為年支卯、月支辰、時支辰中所藏乙木印星層層生扶）；印星旺（月、時兩辰所藏的乙木都透到年干）；財星透出（年干乙木與月干庚金相合，反助長了庚金財星的聲勢）；七殺強（時干壬水通根於日支子而得旺，且局中無癸水正官，所以是純殺而非官煞相混）。

當取食用煞印。立業宜近財蓋食生財。財滋煞。煞生印。印生身。邊環滋生，非勝達而何，行運最利。食傷。身旺印綬亦宜。逢煞無傷。遇官非福。內助賢淑。財得食生也。令子克家。食神制煞也。 （據聞。此繫上海四明銀行儲蓄部張群八字。亦由蔣翁示我者。）

所以應當取辰中戊土食神，配合七殺與印綬一同為用。他立身創業宜於靠近財路，因為食神生財、財滋七殺、七殺生印、印又生身，一環扣一環連綿滋生，這樣的格局不騰達才怪。行運最利食神傷官；日主既旺，走印綬運也無妨；遇七殺運不會受傷；反倒是遇正官運並非福氣，因為官來混殺，格局就濁了。妻室賢淑，是因為財星（男命以財為妻）得食神生扶；兒子能承擔家業，是因為食神能制七殺（男命以官殺為子）。末一行括號內是作者自注：據說這是上海四明銀行儲蓄部張群的八字，也是蔣清渠翁抄示給我的。

甲辰 甲戌 癸未 辛酉　九歲 乙亥 十九 丙子 廿九 丁丑 三九 戊寅 四九 己卯 五九 庚辰 六九 辛巳

乾造（男命）：年柱甲辰、月柱甲戌、日柱癸未、時柱辛酉，日主是癸水。大運九歲起乙亥，其後十九歲丙子、廿九歲丁丑、三九歲戊寅、四九歲己卯、五九歲庚辰、六九歲辛巳，由月柱甲戌順數排成，屬「大運順行」——年干甲屬陽，陽年男命順排。此表須注意年支辰與月支戌正好相沖，天干兩個甲木又分別壓在辰、戌之上，下文斷他「有官有印卻困於市井」，三條理由全在這一沖一蓋之間。

上繫安徽某當經理謝君八字。癸水生於戍月。已近黃土當權。土克水為正官。年支辰土。又是正官。時上辛酉干支。皆金。金生水為印。則局中。有官有印。理當飛黃騰達。宦海航行。何今屈居市塵經理質物為事。寄人籬下。辛苦萬狀。厥故維何。

上面是安徽某家當鋪經理謝君的八字。癸水生在九月戌土之月，正當黃土掌權、水氣衰竭之時。土能克水，對癸水而言，陽土戊與陰水癸陰陽相異，是為「正官」——正官是命中主管名位官職的星，戌中本氣戊土便是它；年支辰中同樣藏戊土，也是正官。時柱辛酉，天干地支都屬金，金生水，便是生扶日主的「印綬」。這樣一來局中既有官又有印，官生印、印生身，官印相生原是仕途顯達的正格，照理他該飛黃騰達、在宦海裡順風行船；為什麼如今卻屈居市井、替人經手典當質押的營生，寄人籬下、辛苦萬端呢？這裡頭的緣故究竟在哪裡？

要知官星宜露。露則清高。今辰戍之官。藏而不露。一也。辰戍沖。官與官自起沖突。二也。官既不透。而與官作仇之傷官。加蓋兩官之上。三也。有是三者。宦海無緣。乃致朝奉頭銜。加於身上矣。本命傷官透露。英華外發。作事精明。涉足近東南為妙。住家離祖基相宜。行運以戊寅己卯大佳。

要知道官星宜於透露在天干，透露才顯得清貴高華。此造辰、戌兩處的官星都藏在地支之中而不透出，這是第一層缺憾；辰與戌相沖，官與官自己先起了衝突，這是第二層；官星既不透干，而與官星為仇的甲木傷官——傷官專克正官——卻兩個一齊蓋壓在辰、戌兩官的頭上，這是第三層。有這三重障礙，仕途便無緣分，於是「朝奉」（當鋪掌櫃的舊稱）的頭銜就落到他身上了。不過本命傷官透露，才華外顯，辦事精明；活動地域宜於靠近東南，居家宜於離開祖籍基業；行運以戊寅、己卯兩步最佳。

辛亥 辛丑 甲午 癸酉　七歲 壬寅 十七 癸卯 廿七 甲辰 三七 乙巳 四七 丙午 五七 丁未 六七 戊申

坤造（女命）：年柱辛亥、月柱辛丑、日柱甲午、時柱癸酉，日主是甲木。大運七歲起壬寅，其後十七歲癸卯、廿七歲甲辰、三七歲乙巳、四七歲丙午、五七歲丁未、六七歲戊申，由月柱辛丑順數排成，屬「大運順行」——年干辛屬陰，陰年女命順排。女命以克我的官殺為夫星，此造年、月兩干雙透辛金正官，官星極旺；日支午中丁火傷官與時干癸水正印，一制一化，是全局的兩味救藥，下文的評斷就從這裡入手。

此南京杜靄移先生次女公子。錫貞女之命也。杜公曆任蘇省南匯江陰江浦等縣知事多年。政績卓著。敝友蔣清渠先生。蒙杜公延請辦理司法。兼第一科行政。相處多年，彼此投契。近有某君為女士作伐。與某公子撮合。杜公深悉蔣君精於命理。請其推評而決焉。邇因蔣君與千里控討命理。昨蒙將女士並婿之庚造開示。謬陳芻蕘於次。

這是南京杜靄移先生第二位小姐、錫貞女士的命。杜公曆任江蘇省南匯、江陰、江浦等縣知事多年，政績卓著。我的朋友蔣清渠先生承杜公延聘，辦理司法事務併兼管第一科行政，相處多年，彼此十分投契。近來有人替女士做媒（《詩經·豳風·伐柯》以「伐柯」喻做媒，故稱「作伐」），要與某公子撮合。杜公深知蔣君精於命理，就請他推算評斷以決定取捨。近來蔣君與我探討命理，昨天承他把女士與準女婿兩人的八字一併抄示，我便把淺陋之見（古人自謙為「芻蕘」，即割草打柴之人的粗淺議論）陳述如下。

本命財旺生官。而官星太旺。透印以解。乃得中和。午中傷官甚妙。是救病之藥也。運行木火相宜。金運大忌。合乾造而觀之。洵是天成佳偶。可見杜公擇婿之目力不差。蓋婿命為戊申甲子戊戍戊午。戊土生於子月。四柱火土重重。身強財旺而煞透。富貴之命也。年坐文昌。學藝定許軼眾。時逢羊刃。七煞遇之為奇。子午相沖，妙有中戍調解。當卜性極忠實。意志傲強。行運忌走火入土。水木最利。

此命月支丑中藏己土財星，財旺生出辛金官星，可惜官星旺得太過，壓制日主；所幸時干透出癸水正印，能把官星的克力轉化為生身之力，全局才得中和。日支午中所藏丁火是傷官，能直接制住辛金官星，尤其妙，正是對症的救病之藥。行運宜走木火（木助身、火制官），最忌金運（金助官星愈旺）。再合男方的八字一同看，實在是天成佳偶，可見杜公挑選女婿的眼力不差。女婿的命是戊申、甲子、戊戌、戊午：戊土生在子月，四柱火土重重，身強而月支子中癸水財星當令，月干又透甲木七殺，是富貴之命。年支申是戊土的「文昌」（主聰明文采的吉星），可斷定他學藝出眾；時支午是戊土的「羊刃」，羊刃本是凶星，但命中有七殺時，殺刃相濟反成奇格。日支戌與時支午相沖於子——即年支申、日支戌居中調解，申與子半合水局、戌與午半合火局，沖勢得以緩和。由此可卜他性情極為忠實，意志剛強。行運忌走火土，以水木最為有利。

庚子 甲申 癸酉 癸丑　五歲 乙酉 十五 丙戌 廿五 丁亥 三五 戊子 四五 己丑 五五 庚寅 六五 辛卯

乾造（男命）：年柱庚子、月柱甲申、日柱癸酉、時柱癸丑，日主是癸水。大運五歲起乙酉，其後十五歲丙戌、廿五歲丁亥、三五歲戊子、四五歲己丑、五五歲庚寅、六五歲辛卯，由月柱甲申順數排成，屬「大運順行」——年干庚屬陽，陽年男命順排。此表要橫看地支：年支子與月支申半會水局，日支酉與時支丑半會金局，滿盤金水，全靠月干一點甲木居中疏導，下文論「源流」與「金水混濁」都由此而來。

上列庚造。繫福州南臺王世昌先生。上年郵寄蔣清渠先生推評。今蒙開示。謬陳管見於後。癸水生於申月。金白水清。秀而無比。依滴天髓通隔而推。年上庚金。為發源之地。流通至時上丑土而止。最可喜者。月干甲木。能運動水氣。能生火以調和金氣。四柱地支。子申半會水局。酉丑半會金局。滿盤金水。若無甲木透出天干。則金水混濁不清耳。

上面這個八字，是福州南臺王世昌先生的，去年寄給蔣清渠先生推評，今承抄示，我把管見陳述於後。癸水生在申月，秋金當令而生水，命理上稱作「金白水清」——這是形容金水相生、氣象澄澈的一種格調，主人聰明清貴，此造秀氣無比。依《滴天髓》「何處起根源，流到何方住」論源流通塞之法來推：年干庚金是這一路水氣發源的地方，庚生癸水，水一路流通，到時支丑土才被止住。最可喜的是月干甲木——水一多便容易停滯不流，有甲木在，就能把這團死水帶動起來；木又能生火，藉以調和過盛的金氣，一舉兩得。再看四柱地支：年支子與月支申半會成水局，日支酉與時支丑半會成金局，滿盤盡是金與水；倘若沒有甲木透出天干做疏導，這一局金水便要混濁不清，只是寒涼一片而無生趣了。

正印用傷。別無可取。覘君之門第清高。材藝鐵眾。可斷言也。坐下酉宮偏印。必偶能家之女。眾三槐流香。行運己丑十年。上下皆煞。一帆風順。平步青雲。名利崇隆。攸往咸宜也。庚寅運。亦許順境。壬辰運有礙。

所以此造是「正印格用傷官」——月支申中庚金正印當令立格，取月干甲木傷官洩秀為用，此外別無可取之處。由此可以看出王君門第清高、才藝出眾，這是可以斷言的。日主坐下酉宮是偏印，主他必定娶到善於持家的女子；王姓本有「三槐」的典故（宋代王祐手植三槐於庭，後世子孫顯達，遂以三槐為王氏堂號），此造正可望門庭流芳。行運己丑這十年，天干己土、地支丑中己土，上下都是七殺，殺能生印、印又生身，所以一帆風順、平步青雲，名利隆盛，無往不宜。庚寅運也可望順境。壬辰運則有阻礙。

庚午 己丑 己未 甲子　七歲 庚寅 十七 辛卯 廿七 壬辰 三七 癸巳 四七 甲午 五七 乙未 六七 丙申

乾造（男命）：年柱庚午、月柱己丑、日柱己未、時柱甲子，日主是己土。大運七歲起庚寅，其後十七歲辛卯、廿七歲壬辰、三七歲癸巳、四七歲甲午、五七歲乙未、六七歲丙申，由月柱己丑順數排成，屬「大運順行」——年干庚屬陽，陽年男命順排。看這張表的關鍵在月支丑與日支未正好相沖：丑中藏辛金，未中藏乙木、丁火，一沖之下辛金食神被沖出來發揮作用，下文所謂「全賴食傷之力」就指這一沖。

上繫紹與益新玻璃廠主人劉炳輝先生之造。亦由蔣清渠君開示。囑余評斷。查已未日元。生於丑月。已值土旺用事。柱中土凡五見。所好乾丑未逢沖。沖出丑中辛金食神。而年庚傷官。為辛金之助。一生安居樂業。財丁兩旺者。全賴於食傷之力也。

上面是紹興益新玻璃廠主人劉炳輝先生的命造，也是蔣清渠君抄示、囑我評斷的。己未日主生在丑月，正值土旺當權；四柱之中土有五處之多，重濁壅塞。好在丑與未相沖，把丑中所藏的辛金食神沖激出來——己土生辛金而陰陽同性，故為「食神」；年干庚金與己土陰陽相異，則是「傷官」，正好給辛金做幫手。他一生安居樂業、家財與子息兩旺，全靠這食神傷官洩土吐秀的力量。

本命八字取用。年祿既不足以言格。合化又見姟合難成。不如季土疊疊。喜重金以吐秀。月辛年庚。取用為妙。而時上之財有源。不特中饋得力。家境漸豐。了孫繩繩。全在丑未一沖。庚辛之力也。行運壬辰癸已念年。財源逢庫。喜神遇長生。營業這發達。獲利之豐盈。無可比擬。生齒日繁。更意中事耳。甲運稍差。乙未運更順境。入丙運宜防衛。

這個八字取用神：年支午雖是己土的祿，卻單薄得不足以立格；時干甲木與日、月兩個己土相合，本可論合化，無奈兩己爭合一甲，成了「妒合」，化也化不成。都不如就著四季土層層疊疊的實情，喜用重金來洩土吐秀——取月支丑中辛金與年干庚金為用，這才最妙。而時支子水財星有食傷為源頭，所以不但內助得力、家境漸漸豐厚，連子孫都綿延不絕，這一切全在丑未一沖、庚辛得力。行運壬辰、癸巳這二十年，辰是水庫、正是財源歸庫之地，巳又是庚金長生之鄉，喜神得長生，營業之發達、獲利之豐盈無可比擬，人丁日益繁盛也是意料中事。甲運稍差，乙未運更是順境；進入丙運，丙火印星來克食傷，就該多加防備了。

庚申 乙卯 丙戌 庚寅　三歲 庚辰 十三 辛巳 廿三 壬午 三三 癸未 四三 甲申 五三 乙酉 六三 丙戌 七三 丁亥

乾造（男命）：年柱庚申、日柱丙戌、時柱庚寅，日主是丙火。月柱底本作「乙卯」，但庚申年二月建的是己卯，而大運自庚辰順數起排，正是從己卯順推一位而來；下文韋千里又明說「己土臨月干」，可見月柱當作「己卯」，底本「乙」字繫「己」字之訛。原文不敢擅改，讀表時須知此節。大運三歲起庚辰，其後十三歲辛巳、廿三歲壬午、三三歲癸未、四三歲甲申、五三歲乙酉、六三歲丙戌、七三歲丁亥，屬「大運順行」——年干庚屬陽，陽年男命順排。

此係福建劉杏村先生長子含懷兄八字。丙乃純陽之火。其勢猛烈。能鍛庚金。遇強暴而施克伐也。坐於犬鄉。會虎合兔。火勢益厚。日主健甚。己土臨月干，以卑溼之土。能收元陽之氣。得以洩丙火之威。壬水藏年支。汪洋之水。能制暴烈之火。得以遏陽火之焰。庚金兩露。財臨旺地。

這是福建劉杏村先生長子含懷兄的八字。丙是純陽之火，氣勢猛烈，能鍛鍊庚金，遇上強暴之物才好施展克伐之功。日主坐在戌上（戌屬狗，故稱「犬鄉」），時支寅屬虎、月支卯屬兔，寅與戌半會火局、卯與戌相合化火，火勢因此愈發厚重，日主極其健旺。月干己土是卑下潮溼之土，能收斂太陽之氣，得以洩去丙火的威勢。年支申中暗藏壬水，汪洋之水能制暴烈之火，得以遏止陽火的焰頭。年、時兩干都透庚金，庚金在年支申得祿，財星正臨旺地。

本命取格。依正理以推。身旺印強。自然以食傷為用。洩其太過。茲卯戍相合。正印化劫。不若取傷官用財為得當也。夫火土日元。人極渾厚。資質靈敏。傷官透露。生出偏財。高傲之中。帶有歲分柔氣。將來讀書經商。兩均相宜。若立身於金融界。尤卜極重位高。發展地盤。西北最利。

本命取格，依正理推來：日主既旺、印星又強，自然該以食神傷官為用，把太過的火氣洩出去。無奈月支卯與日支戌相合而化火，卯木本是丙火的正印，一化火便不再生身，反倒變成了同我一黨的劫財，印星這條路就斷了；那就不如改取月干己土傷官為用、以年時兩干的庚金偏財為歸宿，才算得當——傷官生財，一洩一收，正對旺火的症。火土日主的人為性極渾厚，資質又靈敏；傷官透露而生出偏財，所以他高傲之中帶著幾分柔和之氣。將來讀書或經商兩皆相宜；若立身金融界，尤其可卜位高權重。至於發展的地盤，以西北金水之鄉最為有利。

行運以已火比肩祿堂。身強不喜生扶。刑耗在所不免。壬午運。壬為七煞。午為羊刃。馳譽社會。家道興隆。立德立言。有名有利。癸示運正印遇官。惜露傷官。美中一足。甲申運一帆風順。乙酉運。乙為正印。酉為正堸。於命於格。似無沖突。乃乙木絕於酉。丙火死於酉。印綬身主遭傷。刑耗有之。丙戍運尚可丁運則殆矣。

論行運：辛巳運中的巳火是丙火的比肩、又是丙火的祿堂，日主本已強旺，不喜再來生扶，刑傷破耗在所難免。壬午運，壬是七殺、午是羊刃，殺與刃相配是奇格，主他馳譽社會、家道興隆，立德立言而名利雙收。癸未運，癸水正官遇上局中透出的己土傷官，傷官見官，美中不足（底本「癸示運」的「示」當為「未」字之訛，「一足」當為「不足」）。甲申運一帆風順。乙酉運，乙是正印、酉是正財，就命與格來說似乎並不衝突；但乙木在酉為「絕」、丙火在酉為「死」，印綬與日主雙雙受傷，仍有刑傷破耗。丙戌運尚可，到丁運就危險了。

辛亥 丙申 戊午 己未　三歲 乙未 十三 甲午 廿三 癸巳 三三 壬辰 四三 辛卯 五三 庚寅 六三 己丑

乾造（男命）：年柱辛亥、月柱丙申、日柱戊午、時柱己未，日主是戊土。大運三歲起乙未，其後十三歲甲午、廿三歲癸巳、三三歲壬辰、四三歲辛卯、五三歲庚寅、六三歲己丑，由月柱丙申往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干辛屬陰，陰年男命逆排。此表須留意年干辛與月干丙正好天干相合，一合之下丙火偏印被牽制住，下文斷「印非其印、食神不受制」的關鍵就在這裡。

戊午日元。戊為陽土。喜潤得惡燥。今生於立秋之後。已金旺而土休。幸坐午宮旺地。又有羊刃幫身。日主高強。一生樂自無憂。格取申宮食神。兼取偏財為相。名曰食神生堸。所以洩身之秀。調劑火土之和。用食忌梟。丙火梟印蓋頭。則食愛制矣。詎知丙辛作合。而印非其印。傷官透露。主人性剛。月坐文昌。無怪金石書畫。不學而能之也。戊坐午日。羊刃逢印綬。理應殘疾帶身。行運以已火祿祿堂不利。壬辰辛卯庚。念五年。有財有名。大吉大昌。寅沖申。多麻煩耳。 （餘姚魯昌寧君八字）

戊午日主。戊是陽土，喜潤澤而厭燥烈。此造生在立秋之後，金已當旺而土轉休囚；幸而日主坐在午這個旺地上，午又是戊土的「羊刃」，能幫扶日主，所以日主依舊高強，一生樂得無憂。取格在月支申中的庚金食神，兼取申中壬水偏財為輔佐，名叫「食神生財」，用以洩日主之秀氣、調劑火土的燥性。用食神最忌「梟神」——偏印奪食，此造月干丙火正是梟印當頭蓋住食神，照理食神要受制；哪知年干辛金與丙火相合，把丙火牽住，這個印便不成其為印了。年干辛金是戊土的傷官，傷官透露，主人性情剛強；月支申又是戊土的「文昌」星，無怪乎他於金石書畫一道不學而能。戊土坐午日、羊刃又遇印綬，照理身上應帶殘疾。行運以癸巳運中的巳火為戊土祿堂，祿堂來助本已過旺的日主，不利；壬辰、辛卯、庚寅這二十五年，有財有名，大吉大昌；只是寅運沖申，麻煩較多罷了。末行括號內是作者自注：這是餘姚魯昌寧君的八字。

丙戌 乙未 丙戌 辛卯　六歲 丙申 十六 丁酉 廿六 戊戌 三六 己亥 四六 庚子 五六 辛丑 六六 壬寅

乾造（男命）：年柱丙戌、月柱乙未、日柱丙戌、時柱辛卯，日主是丙火。大運六歲起丙申，其後十六歲丁酉、廿六歲戊戌、三六歲己亥、四六歲庚子、五六歲辛丑、六六歲壬寅，由月柱乙未順數排成，屬「大運順行」——年干丙屬陽，陽年男命順排。此造生於六月未土之月，四柱火土燥烈到極處，滴水全無，所以後面的吉凶全看大運能否送來水氣「調候」——調候就是替過寒或過燥的命局補上暖氣或潤澤。

此紹興陳君泳之命也。傷用財。生於立秋前半月。正值土王用事。神峰所謂真傷官。運行戊戌已三部神逢運透清。時值光復。絲綢價格銳跌。陳君在杭開設乾裕水綢莊。經營十四年。獲利三十萬。人亥運。憾於亥卯未會成木局。事業凋疲。乃賦歸來。擁資二餘萬。足享林泉之福。將來交子運。尚可再起。蓋六月間火土。燥烈已極。柱中卜見滴水。故富而不貴。今逢子水滋潤。調侯為急。豈不勃然興者乎。

這是紹興陳泳之君的命，取「傷官用財」為格：丙火日主生在立秋前半個月，未月土旺當權，土是丙火所生的傷官，正是《神峰通考》所說的「真傷官」（月令本氣就是傷官，故為真），再取時干辛金財星為歸宿。他行到戊、戌、己三步運時，傷官之神逢運透出而愈發清純；恰值辛亥光復之際，絲綢價格暴跌，陳君在杭州開設乾裕永綢莊，經營十四年獲利三十萬。進入亥運，可惜亥與時支卯、月支未三合而成木局——木是丙火的印，印來奪去傷官，事業於是凋敝，他便辭業歸裡，帶著兩萬餘的資本，足可享山林泉石之福。將來交子運還能再起：因為六月的火土燥烈已極，四柱之中不見一滴水，所以只富而不貴；如今遇上子水來滋潤，正是調候的當務之急，豈有不勃然興起之理？

甲申 戊辰 丁未 丙午　三歲 己巳 十三 庚午 廿三 辛未 三三 壬申 四三 癸酉 五三 甲戌

乾造（男命）：年柱甲申、月柱戊辰、日柱丁未、時柱丙午，日主是丁火。大運三歲起己巳，其後十三歲庚午、廿三歲辛未、三三歲壬申、四三歲癸酉、五三歲甲戌，由月柱戊辰順數排成，屬「大運順行」——年干甲屬陽，陽年男命順排。此造與前一造陳泳之同屬「火土傷官」（日主火、月令土，土為火所生而陰陽相異，故稱傷官），但一成一敗，正好拿來對看，下文的著眼點就在兩造傷官力量的厚薄之別。

此係陳泳之君胞兄。馥堂先生造。是亦火土傷官。與泳之君火土傷官。大相逕庭。蓋泳之自手經營綢業。獲資數十萬。馥堂亦自設綢肆。未及三年。因虧耗不支。停為家居。株守田園而已。運行壬申時。傷官見宮。一內作地。破財喪妻。備償困頓。細按之。丁干陰火。生土之力甚薄。而戊土不產真金。故無生財之道。壬運之不入黃泉。賴甲木之工。稍納水勢耳。

這是陳泳之君的胞兄馥堂先生的命造。同樣是火土傷官，與泳之君的火土傷官卻大不相同：泳之親手經營綢業，獲利數十萬；馥堂也自己開了綢緞鋪，不到三年就因虧損支撐不住，停業閒居，只守著幾畝田園而已。行到壬申運時，壬水是丁火的正官，局中戊土傷官正與它撞個正著，犯了「傷官見官」的大忌，於是一敗塗地，破財又喪妻，備嘗困頓（底本「一內作地」四字當是「一敗塗地」之訛）。細按其中道理：丁是陰火，生土的力量本就很薄；而月柱戊辰是溼土，溼土難以煉出真金，所以土雖為傷官卻生不出金來做財，全無生財之路。壬運之所以不至於送命，全賴年干甲木之功——水生木、木再生火，甲木居中略略化納了水勢罷了。

庚午 癸未 壬午 辛丑　四歲 甲申 十四 乙酉 廿四 丙戌 三四 丁亥 四四 戊子 五四 己丑

乾造（男命）：年柱庚午、月柱癸未、日柱壬午、時柱辛丑，日主是壬水。大運四歲起甲申，其後十四歲乙酉、廿四歲丙戌、三四歲丁亥、四四歲戊子、五四歲己丑，由月柱癸未順數排成，屬「大運順行」——年干庚屬陽，陽年男命順排。此表的關鍵在日柱壬午：午中藏丁火為壬水的正財、藏己土為壬水的正官，財與官同居一宮，命書稱之為「祿馬同鄉」（祿指官星，馬指財星），下文就從這四個字說起。

上繫蕭山金伯平先生之三公子。德潤孩造壬日坐稈。號曰祿馬同鄉。言其有財有官也。生於立秋前十日。已值已土用事。官臨量地。印綬透天干。正財伏兩午財民三奇俱全。洵上乘之命也。未月壬水。力本薄弱。今有癸水幫身。兩印生身。弱而不弱矣。宜於政界立身。位高權重。收入亦豐。但劫財透干。剝削極重。乙亥丙子二年。上學讀書最利。行運自酉字起。至亥字止。俱臻佳妙。戊運平平。子運羊刃逢沖。家口多麻煩。骨肉有刑傷。己丑十的亦佳。庚辛兩運。恐有不利。

上面是蕭山金伯平先生第三位公子德潤這孩子的八字（舊稱小兒的八字為「孩造」）。壬水日主坐在午上，稱為「祿馬同鄉」——舊說以官星為祿、財星為馬，午中丁火是壬水的正財，午中己土是壬水的正官，財與官同藏一宮，故有此名，意思就是有財又有官。此造生在立秋前十天，節氣上已是未中己土當權；己土正官正臨旺地，年干庚金、時干辛金兩重印綬又透在天干，年支與日支兩個午中伏著丁火正財——財、官、印，命書稱為「三奇」，此造三樣齊備而各有著落，實在是上乘之命。未月的壬水力量本來薄弱，如今有月干癸水幫身，又有庚辛兩重金印生身，說弱也就不弱了。此造宜在政界立身，位高權重，收入也豐。只是月干劫財透出，被分奪侵蝕得厲害。乙亥、丙子兩年最利於上學讀書。行運自酉字起到亥字止，都極佳妙；戊運平平；子運是壬水羊刃遇上日支午來相沖，羊刃逢沖，家口多麻煩、骨肉有刑傷；己丑這十年也好；庚、辛兩運恐怕不利。

辛亥 庚寅 丁未 辛亥　一歲 己丑 十一 戊子 廿一 丁亥 三一 丙戌 四一 乙酉 五一 甲申 六一 癸未

乾造（男命）：年柱辛亥、月柱庚寅、日柱丁未、時柱辛亥，日主是丁火。大運一歲起己丑，其後十一歲戊子、廿一歲丁亥、三一歲丙戌、四一歲乙酉、五一歲甲申、六一歲癸未，由月柱庚寅往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干辛屬陰，陰年男命逆排。此表須注意四個地支：兩亥中藏甲木、寅中藏甲木、未中藏乙木，木氣遍佈四支，全是生扶丁火的印星，下文論「印多」「寅亥作合」都由此起。

丁火日元。生於立春後一日。嚴寒未解。火力未充。得木生之。自然氣焰勢足。複查年月日時。四支俱有甲乙之木。生火已嫌過多。而寅宮丙火。未中丁火。亦皆有輔主這功。財神高透天干。正官藏於兩亥。本命財官印三奇俱全。理應聲名腃達。平步青雲。何今屈蟄市廛。寄人籬下。持籌握算。鎮日勞勞。

丁火日主生在立春後一天，此時嚴寒尚未消解，火力還不充足，最需要木來生扶，得木則氣焰自然壯足。再查年、月、日、時四支：兩亥中藏甲木、寅中藏甲木、未中藏乙木，四支都有木，生火已經嫌太多了；而寅中所藏的丙火、未中所藏的丁火，也都有輔助日主之功，所以日主並不弱。年干、時干雙透辛金，是丁火的財星高高透在天干；兩亥中所藏的壬水則是丁火的正官，藏而不露。木為印、金為財、水為官，本命財、官、印這「三奇」齊備，照理該聲名騰達、平步青雲；為什麼如今卻屈居市井、寄人籬下，整天撥著算盤、終日勞碌呢？

要知柱中寅亥作合。亥未椇地。官星暗損。宦海無緣。習賈經商。方堪溫飽。印遇幾傷。堂上之廕庇不久。正財明露間中之威力獨張。子息無多。有二位足滿慾望。日逢天德。遇險事可以化夷。亥為乙貴。遊異鄉到處歡迎。大運初交己丑戊子。俱未順利。骨肉刑傷。丁火幫身。亥運官貴。連丙戌十年。有名有利生子添丁。乙運欠佳。酉運尚順。壽阻未運底。 （天津陳德培先生命造）

要知道局中寅與亥相合、亥又與未拱合成木局，亥水一被木化，藏在裡面的壬水官星就暗中受損，所以仕途無緣，只有學做買賣經商才能溫飽。木印遭辛金克傷，父母長輩的廕庇不能長久。正財明明白白透在天干，主內室之中妻子威權獨張。子息不多，有兩個便足以稱心。日干丁火恰是寅月的「天德貴人」（天德是逐月而定的解厄之星），遇險可以化夷。亥又是丁日的「天乙貴人」（天乙貴人是最尊的吉神，命書歌訣「丙丁豬雞位」，故丁日貴人在亥、酉），主他遊歷異鄉到處受歡迎。大運初交己丑、戊子，都不順利，骨肉有刑傷；丁運丁火幫身、亥運官星得貴，連同丙戌這十年，有名有利、生子添丁；乙運欠佳，酉運尚順；壽數則到癸未運的末尾為止。末行括號內是作者自注：這是天津陳德培先生的命造。

戊申 丁巳 己巳 辛未　八歲 戊午 十八 己未 廿八 庚申 三八 辛酉 四八 壬戌 五八 癸亥 六八 甲子

乾造（男命）：年柱戊申、月柱丁巳、日柱己巳、時柱辛未，日主是己土。大運八歲起戊午，其後十八歲己未、廿八歲庚申、三八歲辛酉、四八歲壬戌、五八歲癸亥、六八歲甲子，由月柱丁巳順數排成，屬「大運順行」——年干戊屬陽，陽年男命順排。此表可分兩截看：前二十年戊午、己未仍是火土，與原局同氣；廿八歲以後庚申、辛酉轉入金鄉，正是洩土吐秀的喜神之地，一生的分水嶺就在這裡。

己土日元。其性插溼。能生木亦能潤金。生於已月。赤帝司權。土隨母量。日主高強。依理而推。當取正印為格。一派火土。混濁不清，所幸傷官傷盡。用這為奇。性極高傲。作事聰明。祖業不豐。尚堪溫飽。將來自手發展。獲資基鉅。妻堅配。方免刑傷。子遲得。乃有收成。大運初行戊午己未。火土幫身。不見佳妙。庚申辛酉念年。喜神透清。添丁增口。財帛進門。壬癸財運。柱中劫多暗受其損。恐多麻煩。亥運沖已。不利。 （餘姚王吉哉先生之命造）

己土日主，性質卑下潮溼，既能生木也能潤金。生在巳月，火神當權（古以赤帝主夏），土隨生它的母親一同旺盛，日主因此高強。照理推去，當取巳中丙火立「正印格」；無奈滿盤一派火土，混濁而不清爽。所幸年支申中庚金、時干辛金是洩土的傷官食神，把官星（甲木）克盡無餘，命書稱為「傷官傷盡」，取來為用反成奇格。這樣的人性情極高傲，辦事聰明；祖上產業不豐，尚能溫飽，將來靠自己發展，可獲資甚巨。妻宮須擇配得當才免刑傷（底本「妻堅配」的「堅」字疑有訛），子息宜遲得才有收成。大運初行戊午、己未，火土幫身，並不佳妙；庚申、辛酉這二十年，喜神透露清純，添丁增口、財帛進門；壬癸財運，因局中比劫太多、財被暗中分奪，恐怕麻煩不少；亥運沖動日支巳火，不利。末行括號內是作者自注：這是餘姚王吉哉先生的命造。

庚辰 丁亥 丙辰 丁酉　六歲 戊子 十六 己丑 廿六 庚寅 三六 辛卯 四六 壬辰 五六 癸巳 六六 甲午

乾造（男命）：年柱庚辰、月柱丁亥、日柱丙辰、時柱丁酉，日主是丙火。大運六歲起戊子，其後十六歲己丑、廿六歲庚寅、三六歲辛卯、四六歲壬辰、五六歲癸巳、六六歲甲午，由月柱丁亥順數排成，屬「大運順行」——年干庚屬陽，陽年男命順排。此表要點在月支亥：亥中同時藏著壬水七殺與甲木偏印，殺印同居一宮，殺能生印、印能護身，是全局最吃緊的一處。

上為寧波第一特區行政志員。 先生這八字。丙火生於亥月。冬日可愛。丙丁幫身。亥中殺印同宮。庚財通根於酉。滋殺有源。辰中食神制殺。舒配得宜。以故蚤歲軒昂。政聲聿著。入壬辰運。殺食兩顯。出任專員。辦理新嵊奉三縣剿匪事宜。旌旗所至。小丑披靡。甲運本有奪食之嫌。柱露庚金。仍奮發有為。午運羊刃。靜養太和為妙。

上面是寧波第一特區行政專員某先生的八字——底本此處空缺，脫去了姓名，今照錄不補。丙火生在亥月，正是冬日可愛之時；日主丙火與兩個丁火互相幫扶。亥中七殺（壬水）與偏印（甲木）同居一宮，殺生印、印生身，凶轉為吉；年干庚金財星又通根在時支酉，財能滋養七殺，殺有源頭而不虛；日支與年支兩個辰中藏戊土食神，食神能制伏七殺，一生一制搭配得宜。所以他早年就氣宇軒昂，政聲卓著。進入壬辰運，壬水七殺與辰中食神雙雙顯發，於是出任專員，辦理新昌、嵊縣、奉化三縣的剿匪事宜，旌旗所到之處，宵小之輩望風披靡。甲運本有偏印奪食之嫌，但四柱透出庚金能制甲木，所以仍舊奮發有為。午運是丙火的羊刃，宜靜養保和為妙。

乙巳 乙酉 丙辰 丙申　九歲 丙戌 十九 丁亥 廿九 戊子 三九 己丑 四九 庚寅 五九 辛卯 六九 壬辰 七九 癸巳

坤造（女命）：年柱乙巳、月柱乙酉、日柱丙辰、時柱丙申，日主是丙火。大運九歲起丙戌，其後十九歲丁亥、廿九歲戊子、三九歲己丑、四九歲庚寅、五九歲辛卯、六九歲壬辰、七九歲癸巳，由月柱乙酉順數排成，屬「大運順行」——年干乙屬陰，陰年女命順排。天干只有乙、丙兩種，地支卻處處會合成金：年支巳與月支酉半會金局，日支辰與月支酉相合化金，所以下文說此造「會合俱為財」，財旺是全局的主腦。

四柱天干。兩乙兩丙。木火相生。人必曰兩干不雜格。其實不然。女命所注重者財官。柱中有財有官。不沖不破。便為佳造。今丙火生於酉月。正財當令。與年支之已。半會金局。與日支之辰。合而化金。會合俱為財。本命財乃極旺。可覘其極有才能。作事幹練。交際手段亦高。柱中東合會。面面留情。幸有兩印透干。操守貞潔。幫夫助家。鄰里稱賢。行運戊子己丑念年。助夫興業。家有餘歡。庚運亦佳。寅運沖申。未見佳妙。辛卯運亦順境。人壬辰運。遇壬戍年。最要防衛。 （餘姚徐德聖先生夫人八字。）

四柱天干只有乙、丙兩種，兩乙兩丙，木火相生，人們一定說這是「兩干不雜」的貴格——所謂兩干不雜，是指四柱天干只用兩個字循環，古人視為清純之象。其實不然。女命所看重的並不在這些花樣，而在財與官：財能生官、官為夫星，柱中有財有官而不受沖破，便算佳造。此造丙火生在酉月，酉中辛金是丙火的正財，正財當令；酉又與年支巳半會成金局、與日支辰相合而化金，會也是財、合也是財，本命的財因此極旺。由此可以看出她極有才能、辦事幹練，交際手腕也高。只是柱中會合太多，處處留情；幸而兩個乙木印星透在天干，印主端方自守，所以她操守貞潔，能幫夫興家，鄰里稱賢。行運戊子、己丑這二十年，助夫興業，家中富足有餘；庚運也佳；寅運沖動時支申金，未見佳妙；辛卯運也是順境；進入壬辰運，若再遇上壬戌年，最要小心提防。末行括號內是作者自注：這是餘姚徐德聖先生夫人的八字。

己酉 己巳 丁丑 甲辰　四歲 戊辰 十四 丁卯 廿四 丙寅 三四 乙丑 四四 甲子 五四 癸亥 六四 壬戌

乾造（男命）：年柱己酉、月柱己巳、日柱丁丑、時柱甲辰，日主是丁火。大運四歲起戊辰，其後十四歲丁卯、廿四歲丙寅、三四歲乙丑、四四歲甲子、五四歲癸亥、六四歲壬戌，由月柱己巳往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干己屬陰，陰年男命逆排。此表要合看三支：巳、酉、丑三字齊全，正好三合成金局，把月令的劫財之火整個轉化為財，這是下文「化劫為財」一大議論的根據。

上繫福州省郵務局秘書鄭炳年先生之郎君。希文兄庚造。現在上海東湖法律學院肄業。品貌秀麗。學問淵博。核其命理。確相符合，非偶然也。丁火生於已月。年酉長生。日丑墓庫。時干正印。日元健朗。或取食神生財。或以月刃當煞。言雖有理。皆非正論。

上面是福州省郵務局秘書鄭炳年先生的公子希文兄的八字，現在上海東湖法律學院讀書（「東湖」當是「東吳」之訛，指上海東吳大學法學院），品貌秀麗、學問淵博；核對他的命理，確實相符，絕非偶然。丁火日主生在巳月；年支酉是丁火的「長生」之地（陰火逆行十二宮，長生在酉），日支丑是丁火的「墓庫」，時干甲木又是丁火的正印，所以日主健朗。有人主張取食神生財，有人主張以月支巳為羊刃、拿七殺來配它——這兩種說法雖也有理，都不是正論。

當以月劫用財。或疑既用劫。又用財。豈非自相矛盾。世有令盜踏之人。而掌銀庫者乎。詎知月劫用財。須帶傷食。蓋月令為劫，而以財作用。二者相剋。必須食傷化之。始可轉劫生財。今柱中食神兩透。甲己作合。正印意向食神。生財綽有裕餘。本命不但轉動生財。且可化劫為財。曷云乎。四柱地支。已酉丑相會。即以劫財之火。化為金局之財。而時支之辰。生年支之酉。亦有助於金局。兩位食神，俱有生財能力。安得不大富貴亦壽考耶。

應當以「月劫用財」立論——月令是我的劫財，卻取財星作用神。有人懷疑：既用劫財，又用財星，豈不自相矛盾？劫財本是搶奪錢財之神，世上哪有請盜跖那樣的大盜去掌管銀庫的道理（底本「盜踏」當作「盜跖」，盜跖是先秦傳說中的巨盜）？殊不知月劫用財，必須帶著食神傷官才行——月令是劫財，偏要拿財星作用神，兩者本來相剋，必須有食傷居中轉化，先由劫財生食傷、再由食傷生財，才能把搶奪之力扭成生發之力。如今柱中年、月兩干雙透己土食神，時干甲木正印又與己土相合，正印的意向整個傾注在食神身上，生起財來綽綽有餘。本命不但能轉劫生財，而且能化劫為財，何以見得？四柱地支巳、酉、丑三字相會成金局，這就是把月令那團劫財之火，整個化成了金局的財；時支辰土又生年支酉金，也在替這個金局添力。兩位食神都有生財的能力，這樣的命怎能不大富大貴而且長壽呢？

夫食神健朗一生衣祿無虧。年坐文昌學藝定占軼眾。豐範清秀。姿質靈敏。印透時干。又見其宅心正大。無黨無偏。他時為國宣勞。自不浮沉隨俗。今日研究法律。正以栽植基礎。查其一生行運。除丑運火庫。稍有蹉跌外。餘皆迪吉。美不勝言。滴天髓所謂一清到底有精神。管取生平富貴真。堪為斯造詠。

食神健旺，主一生衣食俸祿無虧；年支酉又是丁火的「文昌」星——文昌由日干推出，是主聰明文采、宜於讀書應試的吉神——所以他學問技藝定然出眾。他風範清秀、資質靈敏；正印透在時干，印主端方守正，可見其居心正大、不偏不黨，將來為國效力，自然不會隨波逐流。今日研究法律，正是在替日後栽培根基。查他一生行運，除了乙丑運的丑是火的墓庫、日主入墓而略有蹉跌之外，其餘都吉祥順遂，好得說不盡。《滴天髓》有「一清到底有精神，管取生平富貴真」兩句，說的是一個八字若從頭到尾用神清純、氣脈貫通，便主終身真富貴，正可以拿來題詠這個命造。

辛亥 庚子 庚辰 丙戌　十一 己亥 廿一 戊戌 三一 丁酉 四一 丙申 五一 乙未 六一 甲午 七一 癸巳

乾造（男命）：年柱辛亥、月柱庚子、日柱庚辰、時柱丙戌，日主是庚金。大運十一歲起己亥，其後廿一歲戊戌、三一歲丁酉、四一歲丙申、五一歲乙未、六一歲甲午、七一歲癸巳，由月柱庚子往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干辛屬陰，陰年男命逆排。原表起運自十一歲開始，十一歲以前不列大運，這段童限舊法另以「小運」推之。此造年支亥、月支子相連成北方水方，月支子又與日支辰半合水局，水勢專一，全在洩庚金之秀。

上繫炳年先生第三郎君希傑先生庚造。求學北平大學。推評四柱。庚金生於仲冬之月。坐下辰土。月干庚金。年干辛金。皆足為日元之助。身主健朗。可覘其德性堅定。作事精明。傷官坐月令。英華外發。聰明伶俐。年支遇文昌。學術高明。堪以預卜。身強宜洩。月支子水。正所以洩身之秀。而亥子會成水方。子辰半會水局。雖曰方局不宜相混。要皆擁護傷官。意向一致。則以傷官取格。自無疑義。時值冬令。水旺金強。嫌其過寒。所幸時上丙火透天。不惟冬日之可愛。調侯亦關緊要。故兼取七煞為相。名曰傷官帶煞。行運丁酉丙申乙未甲午均佳。

上面是鄭炳年先生第三位公子希傑先生的八字，現在北平大學求學。推評他這四柱：庚金生在仲冬子月，日主坐下辰土能生金，月干庚金是比肩、年干辛金是劫財，都足以幫扶日主，所以身主健朗，可見他德性堅定、辦事精明。子中癸水是庚金的傷官，傷官坐在月令，才華外露、聰明伶俐；年支亥是庚金的「文昌」星，學術高明可以預卜。日主既強便宜於宣洩，月支子水正是洩日主之秀的所在；而亥與子相連成北方水「方」（三會）、子與辰半會水「局」（三合），雖說三會之方與三合之局不宜混雜在一處論，但此造兩者都在擁護同一個傷官，意向完全一致，那麼以傷官取格便毫無疑義了。只是時值冬令，水旺金強，嫌它過於寒冷；所幸時干丙火透出天干，不但是冬日可愛的一輪暖陽，「調候」這一層——即替過寒過燥的命局補上暖氣或潤澤——也關係極為緊要，所以兼取丙火七殺為輔佐，名叫「傷官帶煞」。行運丁酉、丙申、乙未、甲午一路火土木，都能暖局，均屬佳運。

丁亥 壬寅 戊申 壬子　三歲 辛丑 十三 庚子 廿三 己亥 三三 戊戌 四三 丁酉 五三 丙申 六三 乙未

乾造（男命）：年柱丁亥、月柱壬寅、日柱戊申、時柱壬子，日主是戊土。大運三歲起辛丑，其後十三歲庚子、廿三歲己亥、三三歲戊戌、四三歲丁酉、五三歲丙申、六三歲乙未，由月柱壬寅往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干丁屬陰，陰年男命逆排。此表須點數水的多寡：年支亥、月干壬、時干壬、時支子，加上日支申與子半合水局，全局水氣有五處之多，而暖局的只有年干丁火與寅中所藏丙火兩點，寒暖之勢懸殊，下文的取運全從這裡決定。

上繫紹興蔣清渠先生庚造。別署越州胖漢。曾畢業中校。清季在本省各府辦理刑名。暨新政事件光。復後人法校聽講旋。辦紹興成章女中校。歷任蘇省各縣司法科主任。及第一科科長。十六年後。在浙江省防軍任書紀官。升首都警察廳佐治警政。近復辦理建設新政。前承開示庚造。囑予評斷。

上面是紹興蔣清渠先生的八字，他別號「越州胖漢」，曾在中學堂畢業。清朝末年，他在本省各府辦理「刑名」（舊時衙門中主辦司法案牘的幕職）以及新政事務；辛亥光復以後，進法政學校聽講，隨即創辦紹興成章女子中學；此後歷任江蘇省各縣司法科主任及第一科科長；民國十六年（一九二七）以後，在浙江省防軍擔任書記官，又升入設於南京的首都警察廳協理警政；近來則辦理建設方面的新政。這段履歷文武兼資、由清入民，正可與下文所論的命局相印證。此前承他把自己的八字抄示，囑我評斷。（底本此段句讀訛誤較多，如「暨新政事件光。復後人法校聽講旋。辦紹興成章女中校」，當讀作「暨新政事件。光復後入法校聽講。旋辦紹興成章女中校」。）

戊屬土。為萬物之線。此常論也。其實僅憑單獨之土質。雖一草一木。亦不能滋長發榮。必須水以潤之。火以暄之。始可生生不己。今月支之寅。中藏丙火。月干之壬。明明屬水。水火兩全。萬物資生。門第清高。人才軼眾。於此可卜惟細按之。年支逢亥水。時干透壬水。日時二支。又聯合水局。水計有五。僅恃年干丁火。及月支之寅。所藏丙火。斷不能勝多數之水。雖曰水火兩全。究未坎離調變。必須運入火土。助日元用神之不逮耳。查己運尚佳。亥運不利。戊戍丁酉丙申卅年。名業崇隆。生子餘金。公私暢適。攸往咸宜。六十七歲癸已年多麻煩。慎防為要。

戊屬土，是生養萬物的根本，這是人人會說的常談（底本「萬物之線」的「線」字當作「母」）。其實單憑一塊土質，連一草一木也長不起來，必須有水來潤澤它、有火來溫暖它，才能生生不已——這正是命理上論土最要緊的一層：土無水則枯、無火則寒，水火兩樣缺一不可。此造月支寅中藏著丙火，月干壬水又明明白白是水，水火兩全，萬物賴以資生，所以門第清高、人才出眾，從這裡就可以預卜。只是細按起來：年支有亥水、時干透壬水，日支申與時支子又聯合成水局，連申中所藏的壬水算進去，水共有五處之多；而能夠倚仗的暖氣，只有年干一點丁火與月支寅中所藏的丙火，兩點火斷然勝不過這許多水。所以雖說水火兩全，究竟還沒有做到水火既濟、陰陽調和的地步，必須走進火土之運，來補助日主與用神的不足。查他己運尚佳，亥運不利；戊戌、丁酉、丙申這三十年，名望事業隆盛，添丁進財，公私兩暢，無往不宜；六十七歲癸巳那年麻煩較多，務必謹慎提防。

乙丑 庚辰 己未 庚午　六歲 己卯 十六 戊寅 廿六 丁丑 三六 丙子 四六 乙亥 五六 甲戌 六六 癸酉

乾造（男命）：年柱乙丑、月柱庚辰、日柱己未、時柱庚午，日主是己土。大運六歲起己卯，其後十六歲戊寅、廿六歲丁丑、三六歲丙子、四六歲乙亥、五六歲甲戌、六六歲癸酉，由月柱庚辰往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干乙屬陰，陰年男命逆排。此表看兩處：地支丑、辰、未三個四季之土層層疊疊，時支午又是己土的祿；月、時兩干雙透庚金，正是洩這一身重土之秀的關鍵。

上為程柏堂先生庚造。程籍紹興。光緒丁酉年拔貢。截取京官乙已年。出任蘇省華亭縣知縣多年。光復後。歷充釐差。並在江浙財政廳任秘書科長等職。工於八法。頗負盛名。家資鉅萬。伉儷和諧。

上面是程柏堂先生的八字。程君籍貫紹興，光緒丁酉年（一八九七）考取「拔貢」——清制每十二年從各省生員中選拔一次，貢入國子監，是科舉的一條正途；乙巳年（一九〇五）又以「截取」的資格分發做京官，截取是按資歷年分挨次銓選的制度。後來他出任江蘇省華亭縣知縣多年。辛亥光復以後，歷任厘金局的差事，並在江蘇、浙江財政廳擔任秘書科長等職。他精於書法（「八法」即永字八法，借指書法一道），頗負盛名；家資鉅萬，夫婦和諧。

查其庚造蓋己土。生於辰月。季土疊疊。午火居時。日元強旺無疑。或以日祿蹄時沒官星取格。或以月劫用煞定評。按之旺者宜洩。季土疊疊。宜重金以吐秀。本命幼歲選拔萃科。歷官京曹。壯年出膺花封。政聲卓著。非其傷官得氣而何。精文學。擅八法。猶餘事耳。查大運甲運稍差。聞彼時篤信佛學。靜心休養。得以化險為夷。戍運癸運重列仕版。一路順境。酉運食來混傷。難以言吉也。

查他這個八字：己土生在辰月，四季之土層層疊疊，時支又是午火生土，日主強旺無疑。有人拿「日祿歸時沒官星」立格——己土的祿在午，恰好歸於時支，而四柱又不見甲木官星，正合此格；也有人以「月劫用煞」評斷——辰中戊土是劫財，年干乙木是七殺。依我看，旺者宜洩，四季之土既然重疊，就該用重金來吐其秀氣。本命幼年就被選拔為貢生，在京城做過官，壯年出任知縣（舊稱縣令為「花封」），政聲卓著，若不是傷官得氣，何以致此？至於精通文學、擅長書法，還不過是餘事罷了。查他大運：甲運稍差，聽說那時他篤信佛學、靜心休養，才得以化險為夷；戌運、癸運重新列身仕途，一路順境；酉運是食神來與傷官相混，就難以言吉了。

庚辰 戊子 己卯 乙亥　八歲 己丑 十八 庚寅 廿八 辛卯 三八 壬辰 四八 癸巳 五八 甲午 六八 乙未

乾造（男命）：年柱庚辰、月柱戊子、日柱己卯、時柱乙亥，日主是己土。大運八歲起己丑，其後十八歲庚寅、廿八歲辛卯、三八歲壬辰、四八歲癸巳、五八歲甲午、六八歲乙未，由月柱戊子順數排成，屬「大運順行」——年干庚屬陽，陽年男命順排。此表要點有二：一是月支子中癸水，為己土的偏財而當令；二是時干乙木、日支卯木、時支亥中甲木，克身之星層層疊出，而四柱偏偏一點印綬（火）也沒有，下文的吉凶全從這「有殺無印」四字生出。

上為曾任浙江餘姚湯溪等縣縣長端木彰先生庚造。己土生於子月。偏財當令。柱中七煞重重。財來滋煞。故歷任軍界要職。（前浙省魯主席滌平是其門生。）柱中所缺者印綬。殺無印不威，故其人溫厚和平。藹然可親。內權獨擅。蓋殺居日支也。迨運入已地。煞印相生。而寒令之溼土。遇陽光普照，豈有不舒展之理。故於壬申年四月。委署餘姚縣長。至甲戍夏季。調篆湯溪。政譽卓著。近甫卸職。預科入甲午運。木能生火。而火生土。必較己運尤勝。且甲與己合。官不混殺交乙運合庚不利。

上面是曾任浙江餘姚、湯溪等縣縣長端木彰先生的八字。己土生在子月，子中癸水偏財當令；柱中乙木七殺重重（時干乙、日支卯、時支亥中甲木），財能滋養七殺，殺重則主威權，所以他歷任軍界要職。（括號內是作者自注：前浙江省主席魯滌平是他的門生。）柱中所缺的是印綬——命書說「殺無印不威」，七殺沒有印來轉化，威勢便發不出來，所以他為人溫厚和平、和藹可親；而家中內政大權由妻室獨攬，因為日支是妻宮，七殺正坐在那裡。等到運入巳地，巳中丙火為印，殺生印、印生身，殺印相生；何況寒冬時節的溼土，一旦遇上陽光普照，哪有不舒展的道理。所以他在壬申年四月被委派署理餘姚縣長，到甲戌年夏天調任湯溪，政聲卓著，最近才卸任。預料進入甲午運，木能生火、火又生土，必定比己運更勝一籌；而且甲木與己土相合，正官被合住，不來與七殺相混，格局更清。到交乙運，乙與年干庚相合，則不利。

庚子 乙酉 癸巳 己未　八歲 丙戌 十八 丁亥 廿八 戊子 三八 己丑 四八 庚寅 五八 辛卯 六八 壬辰

乾造（男命）：年柱庚子、月柱乙酉、日柱癸巳、時柱己未，日主是癸水。大運八歲起丙戌，其後十八歲丁亥、廿八歲戊子、三八歲己丑、四八歲庚寅、五八歲辛卯、六八歲壬辰，由月柱乙酉順數排成，屬「大運順行」——年干庚屬陽，陽年男命順排。此造日柱癸巳，命書列為「財官雙美」之日：巳中藏丙火是癸水的正財、藏戊土是癸水的正官，財官同宮而美。下文韋千里正是要拿這一條成說來做辨正。

上繫寧波豐紗廠經理凌俾麟先生庚造。命書所載。癸日坐向已宮。財官雙美。則人生於癸已日元。無有不富而且貴者。其實要四柱合看。未可以一概論也。本命癸水生於白露之後。正值為金司令。偏印用事。年上透出庚金正印。而乙木助之。年支比肩。又是祿堂。總觀癸水日干。有如許擁護之神。則弱而不弱矣。

上面是寧波豐紗廠經理凌俾麟先生的八字。命書上載有「癸日坐巳宮，財官雙美」的說法——舊說壬午、癸巳兩日為「祿馬同鄉、財官雙美」，因為日支之中財與官同居一宮。照這麼講，凡生在癸巳日的人就沒有不富且貴的了。其實一個日柱只是八個字裡的兩個字，還要合四柱通盤來看，不可一概而論。本命癸水生在白露之後，正當辛金司令，辛金與癸水同屬陰，生我而同性，是為偏印，偏印掌事；年干又透出庚金正印（庚陽癸陰，生我而異性），而月干乙木與庚金相合，非但沒有牽制它，反倒助長了庚金的聲勢；年支子既是癸水的比肩，又是癸水的祿堂。通盤看去，癸水日主身邊有這許多擁護之神，說它生在秋天洩氣而弱，其實是弱而不弱。

本命取格取用。有以歲祿有官。或取時上七殺。細按之。年祿固不足以言格。時殺亦難免偏激。以錢綬化殺。最為確當。柱中金水兩旺。可覘其性極喜動。但有己未兩土。堤防。故動而就範。宅心正大。姿質靈敏。殺印透干。宜乎幼年經營紗廠。振興實業。行運戊子稍差。己丑庚辛。大吉大利。莫嫌老圃秋容淡。霜葉紅於二月花。

這個命取格取用：有人主張以年支之祿兼有官星立「歲祿格」，有人主張取時干己土七殺立格。細按起來，年支的祿單薄，不足以立格；時干的七殺也難免偏激而傷身；還是以印綬把七殺轉化過來最為確當——七殺生印、印再生身，凶星就成了助力（底本「錢綬」當作「印綬」）。柱中金水兩旺，可以看出他性情極喜活動；但有己土與未土作堤防，所以動而不逾矩，居心正大，資質靈敏。七殺與印綬雙雙透干，無怪乎他年紀輕輕就經營紗廠、振興實業。行運戊子稍差；己丑、庚、辛幾步大吉大利。正如古人詩句所詠，不要嫌深秋園圃的景色清淡，經霜的紅葉反比二月的春花更豔——晚運正好。

戊戌 戊午 丁卯 丙午　二歲 己未 十二 庚申 廿二 辛酉 三二 壬戌 四二 癸亥 五二 甲子 六二 乙丑

乾造（男命）：年柱戊戌、月柱戊午、日柱丁卯、時柱丙午，日主是丁火。大運二歲起己未，其後十二歲庚申、廿二歲辛酉、三二歲壬戌、四二歲癸亥、五二歲甲子、六二歲乙丑，由月柱戊午順數排成，屬「大運順行」——年干戊屬陽，陽年男命順排。看錶要抓兩處：月支午與時支午都是丁火的「祿」，日支卯木又來生火，時干丙火再幫身，火勢極旺而四柱滴水全無；年月兩干雙透戊土，是唯一能洩這團旺火的出路。

上繫上海大眾書局經理樊劍剛先生八字。丁火生於午月。正逢當令之時。日主甚為強健。如以兩祿幫身。丙火畏輔主。卯木年干。雖曰至剛莫廠。究嫌其太過。幸有兩戊透干。得以洩火之秀。本命和事機警幹練。才學高明。於此可覘。所惜四柱五行缺水。似此火炎土燥之際。能有甘泉滋潤。則坎離調變。前程莫可限量。今賴運來補救。未為晚也。

上面是上海大眾書局經理樊劍剛先生的八字。丁火生在午月，正逢當令得時，日主非常強健；加上月、時兩支的祿來幫身，時干丙火又輔助日主，日支卯木再來生扶，雖說剛強到無可匹敵，究竟嫌它太過（底本此數句有訛字，「畏」當作「復」，「年干」當指日支卯木生身）。所幸年、月兩干透出戊土，能把過旺的火氣洩出而成秀氣。此造處事機警幹練、才學高明，從這裡就看得出來。可惜四柱五行獨缺水；像這樣火炎土燥的局面，若能有一泓甘泉來滋潤，水火既濟、陰陽調和，前程就不可限量了。如今全靠大運來補救，也還不算晚。

本命以建祿用傷取格。洩其太過。亦得秀氣。雖不及春木秋金之貴。而火土傷官。適亦得時乘勢。經營就富。可斷言也。行運庚申辛酉財運。於格最利。但柱中比劫環伺左右。定有耗財之舉。壬戍舉亥廿年。火土傷官。見官本忌。乃調候為爭。故反吉也。經營獲利鉅萬。毋煩贅述。

本命以「建祿用傷」取格——月支是日主的祿，故名建祿；再取戊土傷官為用，把過旺的火氣洩掉，同樣能顯出秀氣。這雖比不上春木、秋金那種得時得地的貴格，但火土傷官恰好也是當令乘勢，靠經營致富是可以斷言的。行運庚申、辛酉是財運，對格局最有利；只是柱中比肩劫財左右環伺，必定有耗財之事。壬戌、癸亥這二十年，按火土傷官的常例最忌見官星（壬癸水是丁火的官殺），此造卻因為急需水來調候，反而轉凶為吉，經營獲利鉅萬，不必多說了。

丙戌 丁酉 己卯 丁卯　九歲 戊戌 十九 己亥 廿九 庚子 三九 辛丑 四九 壬寅 五九 癸卯 六九 甲辰

乾造（男命）：年柱丙戌、月柱丁酉、日柱己卯、時柱丁卯，日主是己土。大運九歲起戊戌，其後十九歲己亥、廿九歲庚子、三九歲辛丑、四九歲壬寅、五九歲癸卯、六九歲甲辰，由月柱丁酉順數排成，屬「大運順行」——年干丙屬陽，陽年男命順排。此表須看地支的刑沖害：日支卯、時支卯都與月支酉相沖，月支酉又與年支戌相「害」（六害是地支之間暗中相損的關係），一沖一害，把月令那點秀氣幾乎損盡，這是全局的病根。

上繫營口天和報關行經理張之聲先生庚造。已土生於酉月。正值秋金司令。食神當權。洩身之秀。美不可言。無如四柱天干。陽火陰火。層見疊出。食神受印綬之掣肘。已無遁飾。所謂火炎土燥。金無所賴。且卯酉逢沖。酉戍相害。將極妙秀氣。完全剷除。本命弱點。即由於此。

上面是營口天和報關行經理張之聲先生的八字。己土生在酉月，正值秋金司令，酉中辛金與己土同屬陰，是己土所生而同性，故為食神；食神當權，專洩日主之秀氣，本來是美不可言的好局。無奈四柱天干年上一個丙火、月時兩個丁火，陽火陰火層出不窮；火生土，是己土的印綬，而印綬正是食神的剋星（俗稱梟印奪食），食神被它壓得抬不起頭，這層毛病已經掩飾不住了——所謂火炎土燥，金在燥土之中無處安身，也就無所依賴。加上日支、時支兩個卯與月支酉正面相沖，酉又與年支戌構成六害，一沖一害，把月令那點極妙的秀氣完全剷除。本命的弱點就在這裡。

卯宮偏官。結黨攻身。原冀食神來制。不圖食神本身。四面楚歌。自顧不遑。乃偏官不得不用印來引化。所謂制殺無如化殺高。以食神格而兼用殺印。行運自子字起歷行辛丑壬寅癸三拾年。步步順境。處處遂心。經商獲利。數可驚人。惟妻不克。主不睦。子艱難云。

日支、時支兩個卯中所藏的乙木，是己土的「偏官」，也就是七殺；兩卯結成一黨前來攻身，原本指望局中的食神出來制伏它——食神制殺是命理上最正當的辦法；不料這食神自身已被三個火印壓得四面楚歌、自顧不暇，再沒有餘力去管七殺。於是這偏官就不得不改用印綬來引化：土之殺是木，木生火、火再生土，凶星繞個彎反成了生我之物，命書所謂「制殺無如化殺高」，硬壓不如柔化，正是此意。所以此造名為食神格，實則兼用七殺與印綬。行運從庚子運的子字起，歷經辛丑、壬寅、癸這三十年，步步順境、處處遂心，經商獲利的數目十分驚人。只是妻宮被沖，不免刑剋，夫妻不睦，子息也艱難。

戊子 乙丑 辛丑 壬辰　五歲 丙寅 十五 丁卯 廿五 戊辰 三五 己巳 四五 庚午 五五 辛未 六五 壬申

乾造（男命）：年柱戊子、月柱乙丑、日柱辛丑、時柱壬辰，日主是辛金。大運五歲起丙寅，其後十五歲丁卯、廿五歲戊辰、三五歲己巳、四五歲庚午、五五歲辛未、六五歲壬申，由月柱乙丑順數排成，屬「大運順行」——年干戊屬陽，陽年男命順排。此表須體會「寒溼」二字：辛金生於嚴冬丑月，年支子、月支丑、日支丑、時支辰全是水與溼土，時干又透壬水，通局陰寒潮溼而無一點火氣，日主柔弱不堪，所以運程的關鍵全在有沒有東南暖氣。

鄭正秋先生。經才緯抱。四海知名。其於戲劇及電影。不過寄情抒懷。效生公之說法。予世人以針砭而已。頃以噩耗傳來。大雅云亡。不勝人琴之慨。緣乘本書付梓之際。特殿是篇藉誌哀悼。餘與先生。由詩文之酬酢。交締忘年。先生最信餘課。遇重要機密。輒委占六壬。時蒙以有期許。挙注彌殷。每挹其芝光。聆其蘭語。恆令人一往情深。不能自己。

鄭正秋先生懷抱經緯之才，名滿四海。他在戲劇與電影上的成就，在他自己不過是寄託情懷，效法竺道生說法而使頑石點頭，藉以針砭世人罷了。近日噩耗傳來，賢者長逝（《詩經·大雅·瞻卬》「人之云亡，邦國殄瘁」），令人有王徽之「人琴俱亡」的悲慨。因趁本書付印之際，特地把這一篇放在全書的末尾，藉以誌哀。我與先生因詩文唱和往還而結為忘年之交。先生最信我的占課，遇到重要機密的事，常常委託我起「六壬」課——六壬是與八字並行的另一門古法，以時辰起課占斷眼前吉凶；他時常承許我，眷顧照拂日益殷厚。每次親近他的丰采、聆聽他芝蘭般的清言，總令人情意深長，不能自已。

查先生之命造。辛誕寒冬。疊逢重土盛水。既患寒溼。又兼柔弱。所以質同蒲柳。未老先凋。早年丙寅丁卯等運。東南濟美。學冠群英。迨交戊辰重土。書劍飄零。風塵潦倒。已運亦未償宿負。已庚兩部。一火一金。方見飛騰。何期歲逢乙亥。月遇癸未。亥子丑會北方。癸水又助溼。丑未再沖動。哲人遽萎。社會上又失一急公好義。學養從深之俊彥。能不長歌一哭乎。

查先生的命造：辛金生在寒冬，又重重疊疊遇上厚土與盛水，既苦於寒溼，日主又柔弱，所以體質像蒲柳一樣望秋而落，未老先凋（《世說新語》以「蒲柳之姿」喻早衰）。早年丙寅、丁卯等運，東南木火之氣來救濟寒局，所以學問冠絕群英；等交進戊辰運，又是重土壓身，於是書劍飄零、風塵潦倒；巳運也沒能償清宿願。巳、庚這兩步，一火一金——火暖局、金助身——才見飛黃騰達。誰料流年逢乙亥、月建又遇癸未：亥與原局的子、丑會成北方水，癸水再來添溼，未又沖動原局兩丑。於是哲人遽然凋謝（《禮記·檀弓》載孔子歌「哲人其萎乎」），社會上又失去一位急公好義、學養湛深的俊彥，怎能不放聲長歌而一哭呢？

己未 戊辰 丁未 戊申　五歲 己巳 十五 庚午 廿五 辛未 三五 壬申 四五 甲戌

坤造（女命）：年柱己未、月柱戊辰、日柱丁未、時柱戊申，日主是丁火。大運五歲起己巳，其後十五歲庚午、廿五歲辛未、三五歲壬申，由月柱戊辰順數排成，屬「大運順行」——年干己屬陰，陰年女命順排。底本此表在壬申之後徑接「四五 甲戌」，中間脫漏了「四五 癸酉」一步，甲戌應作五五；本書後文重出此造時所列大運即作四五癸酉、五五甲戌、六五乙亥，可以互校，此處照錄不補。讀表的要害是：丁火日主孤零零一點，而四柱戊、己、未、未、辰、申盡是土（丁火所生的傷官食神），日主全無根氣，只能順從這一片土勢，這就是下文所說的「從傷」「從兒」。

某名公以楊秀瓊之八字。囑余推評。夫丁火滿見戊己於干支。又在穀雨之後。黃土當權。應如命理約言所云。“日主無根。滿局皆傷。則當從傷。”不作身弱論。亦即滴天髓所謂“從兒格”是也。宜其巾幗英才。矯強特立。十五歲行來庚運。財星得祿。秀氣流動。自應一鳴驚人。聲譽震全國。芳蹤所至。公卿倒屣。惟明年丙火克庚。幸以高危滿損為戒。丁丑年或有關睢之兆。往後午運平淡。辛未十年。福祿綿密。壬運多險。四十歲繼以申金癸水酉金咸吉。五十五歲晉甲運。制傷破格。危如累卵矣。

某位名公拿楊秀瓊的八字囑我推評。丁火日主在干支之間滿眼都是戊、己之土，又生在穀雨之後、黃土當權之時，正合《命理約言》所說的：日主毫無根氣、滿局都是傷官，就該順從傷官——這種情形不能當作普通的身弱來論，也就是《滴天髓》所謂的「從兒格」（「兒」指我所生之物，即食神傷官；日主既無力，索性從其子而行）。無怪乎她是巾幗中的英才，矯健強健、卓然特立。十五歲行來庚運，庚金財星在時支申得祿，滿局土氣有了出口而秀氣流動，自然一鳴驚人，聲譽震動全國；芳蹤所到之處，公卿都倒穿著鞋出迎（用《三國志》王粲「倒屣迎之」典）。只是明年丙火克庚，望她以「高則危、滿則損」為戒。丁丑年或許有嫁娶之兆（《詩經·周南·關雎》詠婚姻，故稱「關雎之兆」）。此後午運平淡；辛未這十年福祿綿密；壬運多險；四十歲以後接連的申金、癸水、酉金都吉；到五十五歲進甲運，甲木是印，印來制傷官而破了從兒格，就危如累卵了。

甲午 丁丑 辛酉 甲午　八歲 戊寅 十八 己卯 廿八 庚辰 三八 辛巳 四八 壬午 五八 癸未

乾造（男命）：年柱甲午、月柱丁丑、日柱辛酉、時柱甲午，日主是辛金。大運八歲起戊寅，其後十八歲己卯、廿八歲庚辰、三八歲辛巳、四八歲壬午、五八歲癸未，由月柱丁丑順數排成，屬「大運順行」——年干甲屬陽，陽年男命順排。看這張表要分清兩組力量：年、時兩干的甲木是辛金的財星，月干丁火與年、時兩支的午火是辛金的七殺，財與殺都很強；而日主可以倚靠的只有日支酉（辛金的祿，也是比肩之地）與月支丑（丑中己土為偏印）這兩點根氣。

周信芳君，藝名麒麟童。具雋才。為劇界全能。稱梨園宗匠。餘視其命造，財殺兩強。而以日坐比祿。月得印綬為根。第日主較弱。不堪任財任殺。所以富貴非願。絃歌寄情。仗義疏財。安貧潔己。然支中土金重重。可以幫身。是謂明病暗樂。宜其一曲風傳。萬人擊賞。殊非尋常優孟。可與同日而語也。再核運程。庚、辰、辛一派土金。盛名勿替。明年進已字。三合金局。樓臺更上。四十八歲後。壬午十年。側重財殺。恐多糾紛。而宜倦飛知不矣。

周信芳君藝名麒麟童，才華出眾，是戲劇界的全才，堪稱梨園宗匠。我看他的命造，財星與七殺兩邊都強，而日主所倚靠的，是日支坐著自己的祿（比肩之地）、月支得著印綬為根。只是日主終究偏弱，擔不起這麼重的財、這麼重的殺，所以富貴原非他所願，寧可寄情於歌吹，仗義疏財，安於清貧而自守潔白。然而地支之中丑土生金、酉金比肩，土金重重都能幫身，這叫做明處有病、暗處有藥，病藥相濟。無怪乎他一曲唱出便風行傳誦，萬人叫好，絕不是尋常戲子可以相提並論的。再核他的運程：庚、辰、辛這一路土金都是幫身的喜神，盛名不會衰替；明年交進巳字，巳與日支酉、月支丑三合成金局，日主愈發得力，聲勢更上層樓。四十八歲以後走壬午這十年，偏重財與殺（壬水洩金、午火克金），恐怕糾紛不少，那時正宜像陶淵明《歸去來兮辭》所說「鳥倦飛而知還」，及早退步抽身（底本「知不」當作「知還」）。

辛酉 戊戌 丁未 壬寅　七歲 丁酉 十七 丙申 廿七 乙未 三七 甲午 四七 癸巳 五七 壬辰 六七 辛卯

乾造（男命）：年柱辛酉、月柱戊戌、日柱丁未、時柱壬寅，日主是丁火。大運七歲起丁酉，其後十七歲丙申、廿七歲乙未、三七歲甲午、四七歲癸巳、五七歲壬辰、六七歲辛卯，由月柱戊戌往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干辛屬陰，陰年男命逆排。此造妙在五行首尾相銜：日主丁火生月干戊土（傷官），戊土生年干辛金（財），辛金生時干壬水（正官），壬水生時支寅中甲木（正印），甲木回過頭來又生丁火。一圈周流不缺，是全書中難得的循環相生之局，下文的立論全在這裡。「封翁」是舊時對因子貴而受封贈者的稱呼，此指閻錫山之父。

閻錫山封翁。富貴壽考。一身兼全。余嘗推評其命。丁誕戍月。干透戊土。為傷官格。戊生辛財。辛生壬官。壬生寅印。寅又生知。循環不息。生氣盎然。如是命局。固不論金木水火土之歲運。或太過。或不及。皆得生化補救。致險無由。所以鶴骨松身。克享遐齡。而福祿綿密。令子賢肖。尤為可貴。誠今世之郭汾陽也。

閻錫山的封翁，富、貴、長壽三樣集於一身。我曾推評過他的命：丁火生在戌月，月干又透出戊土，是「傷官格」。接著戊土生年干辛金財星，辛金生時干壬水正官，壬水生時支寅中甲木正印，寅木又回來生日主之身（底本「寅又生知」的「知」當作「身」），一環生一環，循環不息，滿盤生氣盎然。這樣的命局，不論歲運走到金木水火土哪一行，也不論太過還是不及，都能在這一圈生化裡得到補救，凶險無從下手。所以他鶴骨松姿，享得高壽，而福祿綿密、兒子賢能肖父，尤其可貴，真是今世的郭汾陽（唐代郭子儀封汾陽王，以富貴壽考、子孫昌盛著稱）。

按餘講學於申商學會時。某君以辛酉戊戍丁未辛丑一造見詢。余斷為棄命從傷。以甲午兩運最危。據云。亦政海名流。早於甲運騎馬墮亡。噫。僅與閻封翁之命。相差一時。而壽夭之異。有如是者。亦可畏矣。

另有一事可作對照：我在申商學會講學時，某君拿辛酉、戊戌、丁未、辛丑這一造來問。這一造只把時柱換成辛丑，壬水正官與寅中甲木正印便都沒有了，滿局盡是土金而丁火全無根依，所以我斷它是「棄命從傷」——日主無力自立，索性捨棄自身而順從傷官之勢；並斷甲、午兩運最危險，因為甲木是印，印來剋制傷官，正犯了從格的大忌。據說那位也是政界名流，早在甲運就騎馬墜地身亡。唉，這一造與閻封翁的命僅僅差了一個時辰，而長壽與短命的懸殊竟到這般地步，也真可畏了。

乙酉 庚辰 壬寅 己酉　五歲 己卯 十五 戊寅 廿五 丁丑 三五 丙子 四五 乙亥 五五 甲戌

乾造（男命）：年柱乙酉、月柱庚辰、日柱壬寅、時柱己酉，日主是壬水。大運五歲起己卯，其後十五歲戊寅、廿五歲丁丑、三五歲丙子、四五歲乙亥、五五歲甲戌，由月柱庚辰往上倒數排成，屬「大運逆行」——年干乙屬陰，陰年男命逆排。此表要點：月支辰是水的墓庫，壬水歸庫而不散；年支酉、月干庚、時支酉三處見金，金來生水；年干乙木本可洩水，卻被庚金合去。於是全局金水獨盛，日主以身強論，唯一可用的是日支寅中所藏的丙火偏財。

孫傳芳死矣。世之論其功過者。嘖有煩言。無須再贅。惟既放下屠刀。扳依三寶。仍不善終。莫非命也。亦為吾人所急欲研究者也。夫壬水歸庫於辰。金凡三見。乙木合去。金水占優。以身強論。己土之官。助印有餘。拘身不足。應棄而用寅內丙財。賴其破印。並以為表張耳。

孫傳芳死了。世人議論他的功過，眾說紛紜，無須我再多說。只是他既已放下屠刀、皈依佛門三寶，仍舊不得善終，莫非是命中註定？這倒是我們急欲研究的一件事。他的八字：壬水歸庫於月支辰，金有三處（年支酉、月干庚、時支酉），年干乙木又被庚金合去而不能洩水，於是金水占盡優勢，只能以身強論。時干己土雖是正官，但土生金，幫助印星有餘，約束日主卻不足，所以官星靠不住；應當捨棄它而改用日支寅中所藏的丙火偏財——一來靠丙火克破金印，二來借它把滿局的金水之氣張揚發越出來。

盛於丙運。用神得助也。敗於子運之未。用火忌見水也。乙運以還。寂然無聞。亥運合寅奪丙。每況愈下。本年乙亥。再逢十月亥建。三亥交攻。用神潰敗。殺人者終被人殺。夫復何疑。 （以上四則。乙亥十月二版增刊）

他鼎盛於丙運，是因為用神丙火得了幫助；敗在子運的末尾，是因為既以火為用神就最忌見水，子水正當頭澆下。乙運以後便寂然無聞。到亥運，亥與日支寅相合，把寅中丙火奪去，於是每況愈下。今年又逢乙亥，再碰上十月的亥月建——大運的亥、流年的亥、月建的亥，三亥一齊來攻，用神徹底潰敗。殺人的人終究被人所殺，還有什麼可懷疑的呢？（末行括號內是作者自注：以上四則是乙亥年十月本書再版時增補刊入的。）

己未 戊辰 丁未 戊申　五歲 己巳 十五 庚午 廿五 辛未 三五 壬申 四五 癸酉 五五 甲戌 六五 乙亥

底本自此以下把楊秀瓊、周信芳兩造重出一次，文字與前面所載大同小異，當是再版增補時排印重複所致；今仍照錄，並隨文註明異同。此處大運比前面所載多出「四五 癸酉」一步，並續列五五甲戌、六五乙亥，才是完整的排法，可據以補正前文的脫漏。坤造（女命）：年柱己未、月柱戊辰、日柱丁未、時柱戊申，日主是丁火，大運由月柱戊辰順數，陰年女命順行。全局辰、未、未三土加戊、戊、己三土，土多到把一點丁火完全埋沒，日主無根可依。

某名公以楊秀瓊之八字。囑余推評。夫丁火滿見戊己於干支。又在穀雨之後。黃土當權。應如命理約言所云。“日主無根。滿局皆傷。則當從傷。”不作身弱論。亦即滴天髓所謂“從兒格”是也。宜其巾幗英才。矯強特立。十五風行來庚運。財星得祿，秀氣流動。自應一鳴驚人。聲譽震全國。芳蹤所至。公卿倒屣。惟明年丙火克庚。幸以高危滿損為戒。丁丑年或有關睢之兆。往後午運平淡。辛未十年。福祿綿密。壬運多險。四十歲繼以申金癸水酉金咸吉。五十五歲晉甲運。制傷破格。危如累卵矣。

某位名公拿楊秀瓊的八字囑我推評。丁火日主在干支間滿眼是戊、己之土，又生在穀雨以後、黃土當權之時，正合《命理約言》所說：日主毫無根氣、滿局都是傷官，就該順從傷官。這種情形不可當普通身弱看待，也就是《滴天髓》所說的「從兒格」——「兒」指日主所生的食神傷官，日主既不能自立，便順從其所生而行，反以食傷為喜。所以她是巾幗中的英才，矯健強健、卓然獨立。十五歲行來庚運（底本「十五風」的「風」字是「歲」之訛），庚金財星在時支申中得祿，一局重土有了宣洩之路，秀氣因而流動，自然一鳴驚人，聲譽震動全國；芳蹤所到，公卿倒屣相迎。只是明年丙火克庚，望她以高則易危、滿則招損自戒。丁丑年或有婚嫁之兆。此後午運平淡；辛未這十年福祿綿密；壬運多險；四十歲以後接連的申金、癸水、酉金都吉；到五十五歲進甲運，甲木是印，印來制伏傷官而破了從兒之格，便危如累卵了。

甲午 丁丑 辛酉 甲午　八歲 戊寅 十八 己卯 廿八 庚辰 三八 辛巳 四八 壬午 五八 癸未

這是周信芳一造在底本中的重出，四柱與大運都與前面所載完全相同：年柱甲午、月柱丁丑、日柱辛酉、時柱甲午，日主辛金；大運八歲起戊寅，順行至五八癸未。所不同的只在正文首句：前面作「周信芳君，藝名麒麟童」，此處脫去姓名而徑稱「藝名麒麟童」；末句前面誤作「倦飛知不矣」，此處則作「倦飛知還矣」，可據此校正前文。

藝名麒麟童。具雋才。為劇界全能。稱梨園宗匠。餘視其命造。財殺兩強。而以日坐比祿。月得印綬為根。第日主較弱。不堪任財任殺。所以富貴非願。絃歌寄情。仗義疏財。安貧潔己。然支中土金重重。可以幫身。是謂明病暗樂。宜其一曲風傳。萬人擊賞。殊非尋常優孟。可與同日而語也。再核運程。庚、辰、辛一派土金。盛名勿替。明年進已字。三合金局。樓臺更上。四十八歲後。壬午十年。側重財殺。恐多糾紛。而宜倦飛知還矣。

藝名麒麟童，天賦雋才，在戲劇界樣樣精通，堪稱梨園宗匠。我看他的命造，年時兩干的甲木為財、月干丁火與兩午為殺，財殺兩邊都強；日主所恃的，是日支酉金既是比肩又是祿堂、月支丑中己土偏印為根。只是日主到底偏弱，擔不動這樣重的財與殺，所以富貴原非他的心願，只把情懷寄託在歌吹之間，仗義疏財，安貧守潔。然而地支之中丑土能生金、酉金能幫身，土金重重都在暗地裡扶持，這就叫明處有病、暗處有藥。無怪乎他一曲傳唱風行，萬人叫好，絕非尋常演員可以同日而語。再核他的運程：庚、辰、辛一路土金都是幫身之神，盛名不會衰替；明年交進巳字，巳與酉、丑三合成金局，日主轉強，更上層樓。四十八歲以後壬午這十年，財殺又重，恐怕糾紛不少，那時正該像倦飛的鳥兒一樣知所歸返，及早收斂。

千里命稿終

《千里命稿》全書到此終篇。全書自天干、地支、人元、五行說起，歷論強弱、六神、格局、外格、運限、流年、月建、六親、女命，以及富貴吉壽與貧賤凶夭諸篇，最後以「應運篇」百餘則時人實例作結；這五個字是底本的終篇標記。