六壬存验

一，卯为门，酉为户，须妨官讼盗神侵。未为井，巳为灶，宜吉神临。

占阳宅：地盘的「卯」位代表大门，「酉」位代表内室门户，这两处若被凶神恶将占住，就要提防官司缠身、盗贼登门。「未」位代表水井，「巳」位代表锅灶，这两处宜有吉神临宫，才主一家饮食有着、居处安宁。

一，玄武为风水，若临地盘某支，则知某方。如临地盘子位，则是风水在北矣，余可类推。

占阴宅：十二天将里的「玄武」属水，就用它代表这座坟茔的风水来水。玄武在天盘上落到地盘的哪一支，风水就在哪一方。譬如玄武落在地盘「子」位，子属正北，便断这处风水在北面；其余各支依此类推。

一，来龙：春令辰为来龙，夏令未为来龙，秋令戌为来龙，冬令丑为来龙。螣蛇为穴。勾陈值天盘阳神为内明堂，值天签署阴神为外明堂。朱雀为对案山。贵人逆旋是逆水局，贵人顺旋是顺水局。太阴、天后为水口。甲乙木为树，丙火为冈峦。庚午为路，甲是寅，乙是辰，丁是未，丙是巳，庚是申，辛是戌。数者俱忌刑空。

再看来龙与穴场。来龙随四季轮换：春天以「辰」为来龙，夏天以「未」为来龙，秋天以「戌」为来龙，冬天以「丑」为来龙。「螣蛇」所临之处便是穴位。「勾陈」若值天盘的阳神，那是内明堂；若值阴神，那是外明堂（原文「天签署」当是「天盘」之讹）。「朱雀」所临就是正对的案山。「贵人」逆行旋转的，是逆水之局；顺行旋转的，是顺水之局。「太阴」「天后」两将主水口所在。天干甲、乙属木，看作林木；丙属火，看作冈峦。「庚」与「午」代表道路。至于十干各自寄居的支位：甲在寅，乙在辰，丁在未，丙在巳，庚在申，辛在戌。以上这几项，最忌落在受刑之地或旬空之中。

一，日干日支受克，主沙水去。一，青龙无空陷，主吉。一，白虎无刑破，主吉。一，龙神逢旺主吉。龙神：春辰，夏未，秋戌，冬丑。一，玄武临盘地壬亥上，主水之玄。

日干、日支受到上神克伤的，主坟前的砂水走失流泄。「青龙」不落旬空、不陷凶位的，主吉。「白虎」不受刑、不遭冲破的，主吉。龙神逢旺相之气的，也主吉利；所谓龙神，春天取「辰」，夏天取「未」，秋天取「戌」，冬天取「丑」。「玄武」临在地盘壬、亥的方位上，主此地水流曲折深幽。

一，初传生末传，无破，不主迁移。一，白虎入传，不主迁移。一，墓刃临干支，不主迁移。一，丙蛇夹墓，无冲破，不主迁移。一，旺禄不空，不主迁移。一，返吟、空劫，不主迁移。

占搬迁：初传生末传而当中并无破坏的，不会搬家。「白虎」入了三传的，不会搬家。墓神、羊刃临在日干日支上的，不会搬家。丙与「螣蛇」两边夹住墓神而无冲无破的，不会搬家。旺气与禄神都不落旬空的，不会搬家。课成「返吟」而又逢旬空、劫煞的，也不会搬家。

一，昴星如遇三传蛇虎，旧宅平常，更新亦不宜。一，干支乘旺，不主迁移。一，两仪乘死绝气，主迁移。两仪，即干支也。一，伏吟丁马，主迁移。一，九丑主迁移。一，斩关发用，主远移近。

课成「昴星」而三传又见「螣蛇」「白虎」的，旧居本就平平，另换新宅也讨不到好处。日干日支乘旺气的，不会搬家。「两仪」乘死气、绝气的，主搬家；所谓两仪，就是日干与日支。课成「伏吟」而又见丁神、驿马的，主搬家。课犯「九丑」的，主搬家。以「斩关」发用的，主由远处迁往近处。

一，传送生合，主百年谐配。一，财官值旺，主夫妇皆吉。

占婚姻得吉：「传送」（申）与日干生合的，主夫妻百年和谐、白首相配。代表妻的财爻与代表夫的官星都值旺相之气的，主男女两方都得吉庆。

一，夫卜妻而财成旬空，主不成。一，河魁渡亥，主风波动。一，妻卜夫而官坐旬空，主不成。一，财乘暗鬼，主官讼。一，干支刑克，主不和。一，三传内，初末二虚而中不虚，主受冰人脱骗两欺。一，末传生合处，主验成期。一，传内财生鬼，主女贪淫，有背翁姑之意。

男方为妻占问而代表妻的财爻落入旬空的，这门亲事不成。「河魁」（戌）渡到「亥」位的，主中途生出风波。女方为夫占问而代表夫的官星坐在旬空的，这门亲事也不成。财爻乘着暗鬼的，主为婚事惹上官司。日干与日支互相刑克的，主成婚后夫妻不睦。三传之中初传、末传都落空而中传不空的，主被媒人两头哄骗。末传与日辰生合的那个支，就是应验成婚的日子。三传之内财爻反去生助官鬼的，主女方不贞，且有违逆公婆的心思。

一，财克生爻，主夫命倾。一，女貌妍媸寻天后阴神。一，日支逢刃，主两不良。一，男才高下，看青龙阴神。一，天后六合临干支，主丑扬。一，四课无遥，婚必舛。一，青龙伤日支，主妇先捐。

财爻反克生我之爻的，主丈夫寿命倾折。要看女子容貌美丑，就查「天后」的阴神落在何处。日支上逢羊刃的，主男女双方品行都不佳。要看男子才具高低，就查「青龙」的阴神。「天后」与「六合」同临日干日支的，主丑闻张扬于外。四课之间既无上下相克、又无遥克的，这门亲事必定乖违难成。「青龙」反伤日支的，主妻子先亡。

一，九丑有克，定深忧。一，天后克日干，主夫早亡。一，阴课不备，男争女。一，三传内子爻刑空，主艰嗣息。一，阳课不备，女争夫。一，传逆见妻复入空，主中年继弦。一，财乘太常，或太常加日，主来意皆占姻。

课犯「九丑」而又带克的，婚后必有深忧。「天后」克日干的，主丈夫早亡。阴课不齐备的，主数男争娶一女。三传之内子孙爻受刑又落空的，主子嗣艰难。阳课不齐备的，主数女争嫁一夫。三传逆行而代表妻子的财爻再落旬空的，主中年丧偶续弦。财爻乘「太常」，或「太常」加临日干之上的，来人的心事多半就是问婚姻。

一，受胎之期，以妇命之年支所乘之神长生看之。如妇命之年支是子，课中看子上所加之上神是卯，假如卯木为胎神，看地盘木之长生在亥，而胎在酉，即是八月受胎。又看地盘酉月之长生在巳，而胎在卯，即是卯日受胎；又看卯日地盘之在亥，而胎在酉，即是酉时受脱。

推算受孕的时日，要看孕妇本命年支上所乘之神，再按它的长生宫来推。譬如孕妇本命年支是「子」，课中查子位上所加的上神是「卯」，就以卯木作胎神：木的长生在「亥」，由亥顺推，胎位落在「酉」，酉配八月，便断是八月怀上的。再以酉起一层：酉金长生在「巳」，由巳顺推，胎位落在「卯」，便断是卯日怀上的。又以卯再起一层：卯木长生在「亥」，由亥顺推，胎位落在「酉」，便断是酉时成孕的。这是层层套推、由月及日、由日及时的办法（末句「受脱」即「受胎」，原文如此）。

一，阳日干而乘上神又是阳支神，主男。一，三传合亥卯未曰曲真，寅午戌曰炎上者，为弄璋主男。一，三传内二阴包阳主男。一，课传纯阴主男。一，天罡比日主男。一，日月建重逢，主双胎，阳建主男。一，卦象如卯子寅为胎，主男。

日干属阳，它所乘的上神又是阳支的，主生男。三传会成亥卯未木局叫「曲直」（原文作「曲真」），会成寅午戌火局叫「炎上」，这两种都是弄璋之兆，主生男。三传之中两个阴支夹着一个阳支的，主生男。全课与三传纯是阴支的，物极必反，主生男。「天罡」（辰）与日干同类比和的，主生男。日建与月建重叠相逢的，主怀双胎；若重逢的是阳建，主生男。卦象上以卯、子、寅这一类阳支为胎神的，主生男。

一，阳日干而乘上神又是阴支神，主女。即阳支而乘阴支神，亦主女。一，三传合巳酉丑曰从革，申子辰曰润下，二者为弄瓦，主女。一，三传内二阳包阴，主女。一，纯阳之课多主女。一，日月建重逢阳，主双胎，若阴建主女。一，卦象巳午示为胎，主女。

日干属阳而所乘上神却是阴支的，主生女；日支属阳而所乘上神是阴支的，同样主生女。三传会成巳酉丑金局叫「从革」，会成申子辰水局叫「润下」，这两种都是弄瓦之兆，主生女。三传之中两个阳支夹着一个阴支的，主生女。全课纯是阳支的，阳极生阴，多主生女。日建与月建重逢的主双胎，若重逢的是阴建，主生女。卦象上以巳、午一类为胎神的，主生女（原文「示」当作「未」）。

一，胎神临地盘而得地盘之支生旺比和，又无刑害克绝，主吉。一，支干无伤，生子母全吉。一，天乙发传，主佳儿吉。天乙，即贵人也。一，贵人、三传顺行，主易生。

胎神落在地盘某支之上，而得这个地支的生扶、旺气或比和之力，又不受刑、害、克、绝的，主母子平安。日干与日支都不受伤的，主孩子生下来母子俱全、无灾无病。「天乙」入传发用的，主生下佳儿，是吉兆；天乙就是十二天将中的贵人。贵人顺行、三传也顺行的，主临盆顺利、生产容易。

一，胎乘鬼，主胎死堕凶。一，日支被伤损母，日干被伤损男。一，六合受下克，主伤儿；下贼天后，主危母。一，胎加生方，主生子难。一，贵人、三传逆行，主生难。一，河魁度天门，主阻滞。一，卯加戌上，主手先出；戌加卯上，主足先来。一，干加支上，子恋母；支归干位，速生儿。

胎神乘着官鬼的，主胎死腹中或小产。日支受伤的损及母亲，日干受伤的损及所生男孩。「六合」被下神所克的，主伤及婴儿；下神贼克「天后」的，主危及产妇。胎神加临于长生之方的，反主生产艰难。贵人与三传都逆行的，主难产。「河魁」（戌）越过天门（亥）位的，主临产阻滞不下。天盘卯加在地盘戌上的，胎儿手先出来；戌加在卯上的，胎儿脚先出来。日干加到日支上的，子女恋母而迟迟不下；日支归到日干本位的，孩子很快就生。

一，寅加亥上主家禄利。亥卯未木局，若临子为败绝，巳为病，临申为墓绝。此论玄胎，寅岂加亥，非一概而论也。一，干支胎位逢冲，是产期。一，胜光加地盘之支，如加子则子日是期也。一，地盘冲着胎之支，可产。一，为胎之养位，可究产期。

天盘寅加在地盘亥上的，寅亥相合，主一家禄位有利。亥卯未合成木局，木若临「子」为败绝之地，临「巳」为病地，临「申」为墓绝之乡。不过这一条讲的是「玄胎」之课，并非凡见寅加亥就一概如此，须随课变通。日干日支的胎位遇上冲动的，那一天就是产期。「胜光」（午）加在地盘某支上，譬如加在「子」上，就断子日临盆。地盘上冲动胎神所在之支的日子，也可以生产。此外，从胎神的「养」位推去，同样能定出产期。

一，子孙爻加临，主解厄。一，贵人医神临，主病愈。一，罗网日墓加支干，有吉神冲克，危反安。一，自墓传生，危反化安。一，三传内初传为虎头，末传是蛇尾，主重还轻。一，三传内虎为初，龙为末，主凶变吉。一，贵临子孙爻，主祸转福。

占疾病见吉：子孙爻加临日辰的，子孙能制官鬼，主灾厄解散。贵人与天医之神临身的，主病体痊愈。「罗网」与日墓加在日干日支上，本是凶象，但若另有吉神来冲开、克破它，反能转危为安。三传由墓地转出而后逢生的，也是转危为安。三传之中初传是「白虎」之头、末传是「螣蛇」之尾的，主病势由重转轻。三传之中「白虎」在初、「青龙」在末的，主由凶转吉。贵人临在子孙爻上的，主祸事化为福庆。

一，身尸入棺主凶。如庚日身居申，若申加卯是也。卯为床、为棺。一，三传内两蛇夹墓，主疾难除。一，岁墓、日干墓并蛇虎，如临卯酉，犯重丧。一，三传内初生末墓，主多忧。一，周遍循环二课，主病反复。一，德禄临绝位，主病凶。一，子临巳位主死亡。子巳相加，合成死字样。一，丧门、吊客、病符、亡神加临干支，主凶。

占疾病见凶：所谓「身尸入棺」最凶，譬如庚日以「申」为身，若申加在「卯」上便是；卯象床榻、又象棺木，人身入卯，故有此名。三传之内两条「螣蛇」夹着墓神的，主病根难除。太岁之墓、日干之墓再并上「螣蛇」「白虎」，又落在卯、酉上的，主一家连遭丧事。三传之中初传逢生而末传入墓的，主忧患重重。课成「周遍」而四课循环往复的，主病情反复不定。日德、日禄落在绝位的，主病情凶险。「子」临「巳」位的主死亡，因为子、巳两字相叠，正合成一个「死」字的形状。「丧门」「吊客」「病符」「亡神」加临日干日支的，都主凶。

亡神：寅午戌日巳，巳酉丑日申，申子辰日亥，亥卯未日寅。丧门：太岁后隔一位是也。如子为太岁，后隔一位是寅，则寅为丧门也。已往为胶，将来为后。后隔一位即由太岁起顺行第三位是也。吊客：太岁胶二位是也。如子为太岁，前二位是戌，戌为吊客也。已往为前，曰前二位，即由太岁起逆行，逆至第三位是也。以“顺、逆”二字代“前、后”二字，更明。病符：太岁前一位是也。如子为太岁，前一位是亥，为病符也。已往为前，曰前一位，即由太岁起逆行至第二位是也。

以上几种凶神的取法如下。亡神：寅午戌日在巳，巳酉丑日在申，申子辰日在亥，亥卯未日在寅。丧门：在太岁之后隔一位，譬如太岁是子，其后隔一位是寅，寅就是丧门；已经过去的叫「前」（原文误作「胶」），将要到来的叫「后」，所谓后隔一位，就是从太岁起顺行数到第三位。吊客：在太岁之前二位，譬如太岁是子，其前二位是戌，戌就是吊客；已过去的叫前，所谓前二位，就是从太岁起逆行数到第三位。用「顺」「逆」两字代替「前」「后」两字，意思更清楚。病符：在太岁之前一位，譬如太岁是子，其前一位是亥，亥就是病符；所谓前一位，就是从太岁起逆行数到第二位。

日支天医。日支：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑。天医：辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯。月家天医。月家：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。天医：戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉。日干日医诀：甲与己兮卯作之，乙庚之日亥为师，丙辛在丑丁壬未，戊癸巳来是日医。

求医问药另有三套「天医」取法。第一套按日支起：日支寅对天医辰，卯对巳，辰对午，巳对未，午对申，未对酉，申对戌，酉对亥，戌对子，亥对丑，子对寅，丑对卯，都是从日支顺数第三位。第二套按月份起：正月天医在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。第三套按日干起，有歌诀说：甲日己日以卯为天医，乙日庚日以亥为天医，丙日辛日在丑，丁日壬日在未，戊日癸日则以巳为天医。占病见天医入课，请医服药才容易见效。

一，三传内初中空陷，末传助，主先塞后通。一，日干逢生旺，主行陆路。一，日支无伤，主行水路。一，登明将加辰戌丑未，宜行水路。一，驿马居夜，主待天明出行。一，干乘凶将而支乘吉神，主行有益。一，初传囚死，末传旺，主出行吉。一，马加辰戌丑未，主奔走吉。一，三传阳，宜动。

占出门：三传之中初传、中传都落空陷而末传来帮扶的，主起初处处受阻、后来自然通达。日干逢生旺之气的，宜走陆路。日支不受伤克的，宜走水路。「登明」（亥）这位月将加在辰、戌、丑、未四墓之上的，也宜走水路。驿马落在夜半的宫位上，出门要等天亮才动身。日干乘着凶将而日支乘着吉神的，此行反而有益。初传处在囚死之地、末传却得旺气的，出行得吉。驿马加在辰戌丑未上的，一路奔走顺利。三传都是阳支的，宜动不宜静。

一，贵登天门，主出行大吉。一，三传内中末传是干支之刑冲克害空墓绝，主出行凶。一，三传内中末逢空而初不空，主游人半路欲回踪。一，天罡加子午卯酉，主道路阻塞。一，河魁加干支，不可往。一，太岁逢子中有虚宿，宜避之。一，干乘劫煞、玄武克命年，主陆路提防盗贼劫。

贵人登上天门（亥位）的，出行大吉。三传里的中传、末传犯了日干日支的刑、冲、克、害，或落在旬空、入墓、临绝的，出行凶险。中传末传落空而初传不空的，主行人走到半路便想折回。「天罡」（辰）加在子、午、卯、酉四仲之上的，主道路阻塞难行。「河魁」（戌）加临日干日支的，这趟路不可去。太岁行到子位、其中又值虚宿的，应当回避。日干乘着劫煞，又有「玄武」来克本命年支的，走陆路要提防遇上盗贼抢劫。

一，白虎临干克命年，主途中抱病。一，丑加酉，未加寅，主出行有风雨。一，罗网张时，宜急避。一，初传旺相，末传否，主出行不偶。一，三传阴宜静守。一，干支死绝临，主路中死亡。一，干支值墓空亡，主出行云雾遮。

「白虎」临在日干上又克本命年支的，主途中染病。天盘丑加地盘酉、天盘未加地盘寅的，路上要遇风雨。课犯「罗网」而正当张设之时的，应当赶紧躲避、不要上路。初传旺相而末传衰败的，出行不遇其时、诸事不合。三传都是阴支的，宜安居静守。日干日支临于死地绝地的，主客死途中。日干日支既入墓又值旬空的，出行如同被云雾遮住，前路一片迷茫。

一，支传干上，并干传支上，主人来。一，贵人入干支，主会行人。一，巳赢余临日支，主近日归。一，行人年命支临日支之二课，主归期速。一，行人年命支临日干之二课，主归期迟。一，行人本命支加寅申巳亥，主归期缓；加子午卯酉，主中途；加辰戌丑未，主归期速。一，用神墓绝日主来，阳日寻墓绝之支来，阴日寻绝临之支来。如甲阳日，墓在未。又如未临地盘午位，则断午日而来。余可类推。

占出门在外的人回不回来：日支传到日干之上、日干又传到日支之上的，主人要回来。贵人入于日干日支的，主与行人相会。「巳」这一位赢余之神临在日支上的，主近日就归。行人的本命年支落在日支那两课上的，归期快；落在日干那两课上的，归期迟。行人本命支加在寅申巳亥四孟上的归期缓，加在子午卯酉四仲上的人还在半路，加在辰戌丑未四季上的归期快。用神所临的墓日、绝日就是行人到家之日：阳日找它入墓入绝的那个支，阴日找绝神所临的那个支。譬如甲是阳日，甲木墓在「未」；再看未落在地盘的「午」位上，便断午日到家。其余依此类推。

一，游神加四孟寅申巳亥，主归期远；加子午卯酉，在中途；加辰戌丑未，主归期速。一，二马生日之加神主回程。一，末传与日支会日干，主归期在早晚之间。一，魁罡乘二马总不入传，亦主回。一，天罡加在日辰前，主千里亦回；加在日辰后，主咫尺不回。一，初克末兮主已还。一，朱雀天鸡信神，课传乘马，主有音信。若逢空陷，主无音。倘克日生合，主书必来。一，刚日伏吟逢马，主人速来。柔日马逢刑战，路总远而亦主还乡。刚是阳日，柔日阴日。

游神加在寅申巳亥四孟上的归期还远，加在子午卯酉四仲上的人在途中，加在辰戌丑未四季上的很快就到。天马、驿马这两匹马所生的日子上神，就是行人动身回程之时。末传与日支会合到日干的，归期就在早晚之间。「河魁」「天罡」乘着两马而始终不入三传的，同样主人要回来。「天罡」（辰）加在日辰之前的，人在千里之外也回得来；加在日辰之后的，人在咫尺之内也回不来。初传克末传的，主人已在归途。「朱雀」是天鸡、是传信之神，课传中它又乘着驿马的，主有音信到来；若落空陷，则杳无音讯；倘若它克日干而又与日辰生合，书信必定送到。阳日（刚日）课成伏吟又逢驿马的，人很快就到；阴日（柔日）驿马遇上刑克战斗的，路虽远，也终究要还乡。所谓刚就是阳日，柔就是阴日。

一，玄武临辰戌丑未四季，宜将地盘三合六合，以用神合处断归期。远用三合，近用六合。若玄加辰戌丑未入传，更寻日支而可知也。一、初传逢空陷，主行有阻。一、中传空亡，主中途阻。一、天上行年遇空陷，主染患。天上行年，是以天盘之上神支论行人之年支也。一、行年加寅申巳亥，主他乡吉；加子午卯酉、辰戌丑未主凶。一、行年居生旺比合，主喜；若刑克墓绝，主悲哀。

「玄武」临在辰戌丑未四季之上时，应当拿地盘的三合、六合来推，以用神与之相合之处定归期：路远的用三合，路近的用六合。若玄武加在四季之上又入了三传，再参看日支，归期就更清楚了。初传落空陷的，行程有阻。中传落旬空的，主半路受阻。天上行年遇空陷的，主行人在外染病；所谓天上行年，是用天盘上神所临之支来看行人的本命年支。行年加在寅申巳亥上的，客居他乡反而顺遂；加在子午卯酉或辰戌丑未上的，主凶。行年落在生我、旺我、比和之处的主喜庆；若落在刑克墓绝之地，主悲哀。

一、寅申临日支，主无归期。一、玄劫、河魁临干支，主祸事重。一、发用不临日支而加他处，主未动。一、卯酉为隔，子午为关。若魁罡加临，主未得还。一、末传克初传，主未得还。一、干支上乘罗网，主淹留他乡。一、三传月将逢三合、六合，主留恋他乡。

寅、申临在日支上的，行人归期无着。「玄武」带劫煞、「河魁」加临日干日支的，主在外祸事重重。发用之神不落日支而加在别处的，主人尚未启程。卯、酉是两道屏隔，子、午是两重关口，若「河魁」「天罡」加临其上，人还回不来。末传反克初传的，人也回不来。日干日支上乘着「罗网」的，主淹留异乡难归。三传中的月将又逢三合、六合的，主行人留恋他乡、乐不思归。

一、魁罡加临，主青云客。一、斗鬼临干，主中魁。一、从魁生扶，主亚魁。一、辰未来临，主解元。一、二贵拱夹，主荣名遂。一、德入天门，主高中。亥为天门，此亥是地盘也。一、四上生下，主高中无虑。一、墓神临日，主文理差。一、河魁度亥，主失登庸。

占科举应试：「河魁」「天罡」加临日辰的，此人必是青云直上之客。斗宿之神与官鬼同临日干的，主考中头名。「从魁」（酉）来生扶日干的，主中第二名。「辰」与「未」两位一齐来临的，主中解元。两位贵人一前一后拱夹日辰的，主功名荣显、心愿得遂。日德进入天门的，主高中；天门就是亥位，这里说的亥指地盘的亥。四课都是上神生下神的，高中无须担忧。墓神临在日干上的，主文章义理欠佳。「河魁」（戌）越渡到亥位的，主与录用失之交臂。

干德诀：甲己寅兮乙庚申，丙辛戊癸巳同群。丁壬二位何为德，亥也为名正可观。支德：日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥。支德：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰。

上文所说的「德」，取法有两套。天干之德的歌诀是：甲日、己日的德神在寅，乙日、庚日在申，丙日、辛日与戊日、癸日同属一类，德神都在巳，至于丁日、壬日的德神何在？在亥，正可取用。地支之德则依次相配：日支子的支德在巳，丑在午，寅在未，卯在申，辰在酉，巳在戌，午在亥，未在子，申在丑，酉在寅，戌在卯，亥在辰，都是从本支顺数第六位。

一、四课配四矢，若四课中有旺相休囚。如一课旺相，主一矢中，二课旺相主二矢中。若休囚则主不中，三四矢可推矣。一、子午卯酉为中垛，寅申巳亥为角花。

占武科考试：用四课配四支箭，看四课各自处在旺相还是休囚。一课旺相的，主射中一箭；两课旺相的，主射中两箭；处在休囚的那一课，那一箭就不中；第三箭、第四箭照此类推。至于箭落何处：子午卯酉四仲主正中靶垛，寅申巳亥四孟主偏在角花。

一、帝旺、临官加干支，主爵禄峥嵘。一、课传递生，主声名显。一、德禄入天门，主名显。一、鬼曜逢虎，号催官。一、贵人临鬼户，主蛇化龙。一、临官、帝旺加日支上，主仕昌。一、武怕太常逢空，文怕青龙逢空。一、龙常克下，主吉；下克龙常主凶。

占做官得吉：帝旺、临官两位加在日干日支上的，主爵位俸禄步步高升。四课三传层层相生的，主声名显达。日德、日禄进入天门（亥）的，主名声显扬。官鬼之曜再乘上「白虎」的，叫作「催官」，升迁极快。贵人临于鬼户之上的，叫作「蛇化龙」，主由微而显。临官、帝旺加在日支上的，主仕途昌盛。武官最怕「太常」落旬空，文官最怕「青龙」落旬空。「青龙」「太常」克下神的主吉，反被下神所克的主凶。

一、传神互克，妨诤章。一、禄神临支，当替役。一、河魁度天门，主龙化蛇。一、罗网临支，返遭迟。一、贵人临卯酉，号蹉微。一、朱雀值鬼，防黜退。一、干支乘墓绝，主亏官爵。一、太常逢空，主武凶。一、青龙逢空，主文凶。一、迁期以干年支月推。龙常生日、比日、克日迁在内，日生龙常、日克龙常迁在外。

占做官见凶：三传诸神互相克战的，要防被人上章弹劾争讼。禄神临在日支上的，主要替人当差应役。「河魁」（戌）渡过天门的，叫作「龙化蛇」，由显转微。「罗网」临在日支上的，反而处处迟滞。贵人临在卯、酉上的，叫作「蹉跌」，仕途多蹭蹬。「朱雀」值着官鬼的，要防罢黜贬退。日干日支乘墓乘绝的，主官爵有亏。「太常」落空的，武职凶；「青龙」落空的，文职凶。至于升迁的时日，用日干配年、日支配月来推：「青龙」「太常」生日干、与日干比和、或克日干的，是在京内迁转；日干去生「青龙」「太常」、或日干去克它们的，是外放为官。

一、日干受传助，号还魂。一、末助初财，主暗助多。一、干支相加，彼我益。一、贵人坐生合，主求财吉。一、龙生值喜，主有收。一、财逢空墓，主求财。一、玄武加日，妨失脱事。一、昴星之课，主不成。一、成期宜将末传合处的成期。如末传是子，子与丑合，则丑日成期。

占求财：日干得三传帮扶的，叫作「还魂」，绝处逢生。末传生助初传之财的，主暗中相助的人多。日干与日支互相加临的，彼此都得利益。贵人坐在与日干生合之地的，求财吉利。「青龙」逢生又值天喜的，主必有收获。财爻落空亡、入墓库的，虽有财而须再求。「玄武」加临日干的，要防失窃走脱。课成「昴星」的，求财不成。成事的日期，取末传与之相合的那个支：譬如末传是「子」，子与丑相合，就断丑日财到。

天喜：月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。喜：戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉。

上文提到的天喜之神按月轮转：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。占事逢天喜入课，多主有喜庆之应。

一、初中空而末不空，要财德长生。一、病符遇长生，宜旧更新。一、两贵拱夹，主生涯遂意。一、青龙生气，主财迭迭。一、太常乘财官，主喜。一、天心、周遍之课，主财如意。一、财爻空绝，主财衰。

占买卖生意：初传中传落空而末传不空的，还须财神、德神落在长生之地，生意才做得起来。「病符」遇上长生的，宜把旧业翻新改作。两位贵人拱夹日辰的，主一生营生称心如意。「青龙」乘着生气的，主财源滚滚而来。「太常」乘着财爻官星的，主有喜庆进项。课成「天心」或「周遍」的，主求财如意。财爻落空又临绝地的，主财运衰败。

一、占讼以日干为客，日支为主，先动为客，后应为主。一、日干上有鬼，主客不利。一、发用克日干，主客输。一、日干之上神受克，主客输。一、朱雀克日干，主莫讼；勾陈克日，亦主莫讼。一、日支上有鬼，主不利。一、发用克日支，主主输。一、日支之上神受克，主主输。一、日支之上神克日支，主主输。

占官司：以日干代表原告一方（客），以日支代表被告一方（主）；先发难的是客，后应诉的是主。日干上乘着官鬼的，对原告不利。发用之神克日干的，原告要输。日干上神受克的，原告也要输。「朱雀」克日干的，劝他不要打这场官司；「勾陈」克日干的，同样不要兴讼。日支上乘着官鬼的，对被告不利。发用之神克日支的，被告要输。日支上神受克的，被告要输。日支上神反过来克日支的，被告一样要输。

一、末传生初传鬼，主凶。一、朱雀克太岁主凶。一、朱雀入勾陈主事情重大。即午火入辰土也。一、螣蛇夹墓，主小反大。一、勾陈、白虎同克日，主犯法之人必遭刑戮。一、决罪以五行决之，如木主笞杖，火主流，金主刺刃，土主徒，水主流。一、卯干加戌，防吊拷。一、酉巳发用，定成徒。

末传去生初传的官鬼，主凶。「朱雀」克太岁的，主凶。「朱雀」进入「勾陈」之位的，主案情重大，也就是午火落进辰土的意思。「螣蛇」两头夹住墓神的，小案反成大案。「勾陈」与「白虎」一同克日干的，犯法之人必遭刑戮。判什么罪，按五行来定：木主笞杖之刑，火主流放，金主刀刃之刑，土主徒刑，水也主流放。天盘卯加在地盘戌上的，要防被吊起来拷问。以「酉」「巳」发用的，定判徒刑。

一、太岁贵人作恩星，主解轻重罪。恩星，即太岁贵人生日也。一、初传白虎，末传螣蛇，主祸中不凶。一、子孙爻制鬼，主患中有救。一、父母爻化鬼，主祸中无伤。一、格凶以凶断，课吉以吉推。一、结讼之期，在魁贼绝处定期。如火为官鬼，长生在寅，绝在亥，以亥日断结讼之期也，余可类推。一、散讼之期，在末传冲处定期。如子为末传，午是冲位，以午日断散期也。余可类推。

太岁上的贵人化作恩星的，无论罪轻罪重都能开脱；所谓恩星，就是太岁贵人来生日干。初传是「白虎」而末传是「螣蛇」的，祸事之中并无大凶。子孙爻制伏官鬼的，患难之中另有救援。父母爻化为官鬼的，祸事之中不至受伤。总之格局凶就按凶断，课体吉就照吉推。案子了结的日期，取官鬼长生之神走到绝地的那一天：譬如火为官鬼，火长生在寅，绝在亥，就断亥日结案，其余类推。案子撤散的日期，取末传被冲之处：譬如末传是子，冲子的是午，就断午日散讼，其余类推。

一、天赦、皇恩生干支，主解凶。天赦：春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二朋丑也。

「天赦」「皇恩」两神生扶日干日支的，主凶事化解。天赦的取法：春天是戊寅日，夏天是甲午日，秋天是戊申日，冬天是甲子日。皇恩的取法：正月、七月在未，二月、八月在酉，三月、九月在亥，四月、十月在丑，五月、十一月在卯，六月、十二月在巳（原文「六十二朋丑」当是「六十二月巳」传写之误，本书别处正作巳）。

一、日干上之支神作子孙，总传内有官鬼，主患中有救。一、虎鬼临身，主急祸。一、暗鬼克日，主灾患。一、暗鬼克日，主灾患。一、明犬当门，主祸深。即天盘戌加地盘亥也。一、斩关、游子，主天涯去。一、断远近看发用，旺相在近，休囚在远。

占避祸隐身：日干上的支神作子孙爻，纵然三传之内出现官鬼，也主患难中有救。「白虎」乘官鬼临身的，主眼前有急祸。暗中之鬼来克日干的，主灾患（此条原文重出两次）。所谓「明犬当门」主祸深，就是天盘的戌加在地盘的亥上。课犯「斩关」「游子」的，主远走天涯避祸。要断藏身处的远近，就看发用之神：旺相之气的藏得近，休囚之气的躲得远。

一、追寻达士及六亲，捕捉奴婢并下人，宜日德克刑神，主易获。刑神克日德，主难寻。日干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸。德神：寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳。日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥。支德：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰。

占逃亡：无论是寻访走失的名士、亲族，还是缉捕逃走的奴婢仆役，都宜日德去克刑神，那样容易找到；反过来刑神克日德的，就难寻踪迹。日干的德神依次是：甲在寅，乙在申，丙在巳，丁在亥，戊在巳，己在寅，庚在申，辛在巳，壬在亥，癸在巳。日支的支德依次是：子在巳，丑在午，寅在未，卯在申，辰在酉，巳在戌，午在亥，未在子，申在丑，酉在寅，戌在卯，亥在辰。

一、测婢奴之姓，看两魁落何宫。如从魁落在地盘亥子上，则婢姓近水，如江洪之类。何为婢姓，酉为婢，酉月将为从魁是也。戌为奴，戌月将为河魁，若测其姓同上类推。

要推测逃走的奴婢姓什么，就看「从魁」「河魁」两位月将落在哪一宫。譬如「从魁」落在地盘的亥、子上，亥子属水，那婢女的姓就带水，如江、洪之类。为什么用它来定婢女的姓？因为酉代表婢，酉这个月将正名叫「从魁」。戌代表奴仆，戌这个月将名叫「河魁」，要推奴仆的姓，照上面的办法类推即可。

一、测盗窃奸淫之踪，伏吟主近。若里数多少，看戌加何宫，以上下数计之。如戌加地盘戌宫，是伏吟，主近。若戌加子，由戌逆行至子位，则从酉起逆数至子位，即有十位；又由子而从亥起逆数至戌位，则有二位。其断以里，以酉至子十位作百，以亥至戌之二位作二里。

要追查盗窃、奸淫之事的行踪，课成「伏吟」的，人就在近处。至于相距多少里，看「戌」加在哪一宫，用上下两层相数的办法计算。譬如戌仍加在地盘戌宫，那是伏吟，人在附近。若戌加在子上，就从戌起逆行数到子：撇开戌本位不算，自酉起逆数到子，共十位；再从子那一头起，撇开子不算，自亥起逆数到戌，共二位。把这两个数折成里程：酉到子的十位作一百，亥到戌的二位作二里，合起来就断作一百零二里。

一、占贼行藏，须视鬼。一、失赃以贼断，若财爻空陷，赃物难追。一、欲知贼去何方，看玄武所临地盘之支断之。如玄武临子宫，则贼往北方；临亥宫，则是西北方。余可类推。一、悬索临干支，或玄武所加，是穿窗越牖。悬索煞，正五九月卯，二六十月子，三七十一月酉，四八十二月午。

占盗贼：要推贼人藏在何处，须看官鬼落在哪里。失物赃款也从贼身上断，若财爻落空陷，赃物就难以追回。要知道贼往哪个方向逃，看「玄武」所临地盘之支：譬如玄武临子宫，子属北，贼往北方去了；临亥宫，亥属西北，就往西北去了，其余类推。「悬索煞」临在日干日支上，或是「玄武」加在悬索之上的，这贼是穿窗跳户进来的。悬索煞的取法：正月、五月、九月在卯，二月、六月、十月在子，三月、七月、十一月在酉，四月、八月、十二月在午。

一、玄乘驿马，是凿壁逾墙。马，申子辰日寅，寅午戌日占，亥卯未日巳，巳酉丑日亥。一、玄居夜地，贼越关梁。夜地，即酉戌亥子丑寅之宫；白昼即卯辰巳午未申之宫。一、玄在白昼，贼身莫藏。一、丁马交加，遁必远。一、太阳照武，捉还乡。

「玄武」乘着驿马的，这贼是凿墙翻墙进来的。驿马的取法：申子辰日在寅，寅午戌日在申（原文误作「占」），亥卯未日在巳，巳酉丑日在亥。玄武落在夜半的宫位上，贼已越过关卡桥梁远遁；所谓夜地，指酉、戌、亥、子、丑、寅六宫，白昼则指卯、辰、巳、午、未、申六宫。玄武落在白昼的宫位上，贼藏不住身，很快现形。丁神与驿马交叠并见的，贼必定逃得很远。太阳照临「玄武」的，贼可以捉拿归案。

太阳：月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子。太阳节：水春谷满夏大，处秋霜二冬寒，值明夏芒暑秋，白露冬雪寒春。

太阳所在按月逆行：正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。后面一句是记太阳过宫节气的口诀，字句已有讹脱，大意是各月太阳换宫都以中气为界，如雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒依次相配，读时当与上表对看。

一、勾陈克武主获贼。一、旬首乘玄贼度四获。一、河魁度玄贼难捕。一、访贼人宜在游都之下。游都：日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸。丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申。

「勾陈」克「玄武」的，主捉得住贼。旬首之神乘着玄武的，贼在四方兜转，终究被擒。「河魁」（戌）渡过玄武的，这贼难以缉捕。要访拿贼人，应当到「游都」所临的方位之下去找。游都按日干起：甲日在丑，乙日在子，丙日在寅，丁日在巳，戊日在申，己日在丑，庚日在子，辛日在寅，壬日在巳，癸日在申。

一、鬼乘生气，主贼去又来。一、子孙出现，为赶贼。一、鬼遇刑冲，自败擒。一、发用为偷，是贼身；中传为赃，末传为捕。一、岁月克玄弥年月，日伤武在日时。一、六处无武难妄拟。一、贵顺玄藏贼难追。一、年乘玄武室人偷。一、官鬼乘玄逢盗窃。

官鬼乘着生气的，贼这回走了还会再来。子孙爻出现的，能把贼赶走。官鬼遇上刑冲的，贼自己败露被擒。发用之神代表偷儿，就是贼的本身；中传代表赃物，末传代表捕役。太岁、月建克「玄武」的，捉贼要拖到年内月内；日辰伤玄武的，当日当时就能了结。四课三传共六处都不见玄武的，不可胡乱臆断。贵人顺行而玄武潜藏的，贼难追寻。本命年支乘着玄武的，是自家人偷的。官鬼乘着玄武的，主遭窃案。

一、伏吟贵代 顺行，支前一位捕；贵人逆行，支后一位寻。一、返吟贼在玄武对冲处也。一、初传与玄比和，贼安处。一、玄神内战争分赃。一、三传内玄加干支上，贼人还归。一、三传内有玄武，是贼居之处。一、行年上之支神克武盗，主追求早获。一、盗神与朱虎勾蛇合，主被官吏所拿。一、三传内玄武被上克下贼，即败旋。一、贵人顺行逃走，贵人逆行贼难瞒。

课成「伏吟」而贵人顺行的，到日支前一位去捉；贵人逆行的，到日支后一位去寻。课成「返吟」的，贼在玄武对冲的那一方。初传与玄武比和的，贼正安稳待着不动。玄武之神内部相战的，是同伙在争分赃物。三传之内玄武加到日干日支上的，贼还会再回来。三传之中玄武所在的那一支，就是贼的住处。本命行年上的支神克玄武这盗神的，追捕不久便能得手。盗神与「朱雀」「白虎」「勾陈」「螣蛇」相合的，主被官府差役拿获。三传之内玄武被上神所克、又贼克下神的，贼很快败露。贵人顺行的，贼还在逃；贵人逆行的，贼瞒不过去，必现原形。

一、测里数以玄武之支与所临地盘之支数之。如玄武之支是子，临地盘之支是辰。由子数至辰，则有四数，以四里、四十里断之，余类推。如断里数，由上下相乘数之，如此玄武是子，加地盘是辰，则由子逆数而子位不算，从亥起，逆数至辰位，有八位。由辰不算，自卯逆数至子，有四位，注明下文。亡神：正五九月巳，二六十月寅，三七十一月亥，四八十二月申。天目：春辰夏未秋戌冬丑。

推算贼逃出多少里，就拿玄武所值之支与它所临地盘之支相数。譬如玄武值「子」，临在地盘的「辰」上，由子数到辰是四位，就断四里或四十里，其余类推。若用上下相乘的算法：玄武是子、加在地盘辰上，先从子起逆数而子本位不算，自亥数到辰，得八位；再从辰那头起，辰本位不算，自卯逆数到子，得四位，这两个数的用法见下条。另附两神：亡神，正、五、九月在巳，二、六、十月在寅，三、七、十一月在亥，四、八、十二月在申；天目，春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。

一、测里数多少，以玄武所值之支与加临地盘之支上下相乘数之。如玄武所值之支是子，加临城盘之支是辰，则由子逆数至辰，除一位不算，内有八位；又由子顺数至辰，除子一位不算，内有四位，其数则当以八十四里断之，抑或四十八里断之。若断方位，其辰在东南，则当以东南方断之。若断贼居之地为何样，宜看玄武所加地盘之支是何支。如玄加亥子，则近水；加寅卯，则近树；加巳午，则近火；加申酉，则近金；加辰戌丑未，则近土近山。

再说里程的算法：把玄武所值之支与它所加地盘之支上下相乘来数。譬如玄武值子、加在地盘辰上，先由子逆数到辰，除去本位不算得八位；再由子顺数到辰，除去子本位不算得四位；于是可断八十四里，也可断四十八里，随事取舍。若要断方位，辰在东南，就照东南方去找。至于贼藏身之地是什么模样，要看玄武所加地盘的是哪一支：加在亥、子上就临近水边；加在寅、卯上就靠着树林；加在巳、午上就近于炉火；加在申、酉上就近于金铁；加在辰、戌、丑、未上，就在土坡山冈一带。

若贼地有禽畜之物，则各以十二支所配之畜断之。如丑牛未羊之类。此亦不过详细言之，不可尽拘于禽畜也。何也？盖牛羊猪犬可易应而龙虎恐有不得，或者龙虎之名、龙虎之形，亦可作算。此中判断，须当变通。其次又宜看官鬼在何宫以断贼居之何样。如鬼值申支加辰位，则申为金而辰为山，又以金山之处，其金山或地名，或山名，或圭观名，或人名，有此金山皆是，余可类推。

若要看贼窝一带有什么禽畜，就按十二支各自所配的牲畜去断，如丑配牛、未配羊之类。不过这只是把话说得细些，不可死死拘泥于禽畜二字。为什么？牛、羊、猪、犬这些容易应验，龙、虎却未必真有，遇到龙虎，或许要拿带龙虎字样的名号、形状去比附。此中判断，全在变通。其次还应看官鬼落在哪一宫，据此推贼所居是什么样的地方。譬如官鬼值「申」而加在「辰」位，申属金、辰象山，合起来就是「金山」之处：或是地名，或是山名，或是寺观之名，或是人名，凡带得上金山二字的都算，其余依此类推。

一、尽早以三传分别，如三传内有旺相在初，宜早；在中宜中；在末宜迟。若空亡刑害，不可取也。金旺宜二麦，水旺宜稻禾，火旺宜防亢旱宜黍豆，土旺宜万物。

占农事蚕事：下种早晚，用三传来分别——旺相之气在初传的宜早种，在中传的宜中间时节种，在末传的宜迟种；若那一传落空亡或带刑害，就不可取用。再按五行看宜种什么：金气旺宜种大麦小麦，水气旺宜种稻禾，火气旺要防天旱、宜种黍与豆，土气旺则百物皆宜。

一、子鼠，丑牛，寅虎猫，卯兔狐，辰龙，巳蛇鱼，午马鹿，未羊鹰，申猴，酉鸡雉，戌犬狼，亥猪熊。丑牛未羊喜逢龙，卯骡亥猪怕见虎，旺相为吉绝墓凶，六畜繁生可目观。

占六畜：十二支各配所属之物——子为鼠，丑为牛，寅为虎为猫，卯为兔为狐，辰为龙，巳为蛇为鱼，午为马为鹿，未为羊为鹰，申为猴，酉为鸡为雉，戌为犬为狼，亥为猪为熊。歌诀说：丑牛未羊最喜遇上「青龙」，卯骡亥猪最怕撞见「白虎」；所乘之气旺相的为吉，落在绝地墓地的为凶。照此推去，六畜是否兴旺繁衍，一看便知。

凡起六壬，先立定地盘十二支。次取月令，如正月雨水，则雨水用亥加起用事日之时。如用事之日是丑时，则将地盘丑支位乘起天盘亥，顺行十二支，俱无阳阴顺逆之分。后取用事之日干，如用事是甲日，阳贵在丑，自卯至申为日间时，用阳贵在丑；甲日阴贵在未，自酉至寅为夜间时，用阴贵在未。如用事之日是甲日卯时，用阳贵在丑；甲日酉时，用阴贵在未。

凡起六壬课，先要摆定地盘的十二支，这一层是固定不动的。第二步取当令的月将：譬如正月过了雨水，月将就是「登明」亥，便把亥加到起课那一刻的时辰上。假如占事之时是丑时，就在地盘丑位上安放天盘的亥，其余十一支顺着排下去，天盘一律顺行，不分阴阳顺逆。第三步取占事那一天的日干来定贵人：譬如甲日，阳贵在丑，卯时到申时算白昼，白天占事就用丑上的阳贵；甲日的阴贵在未，酉时到寅时算夜间，夜里占事就用未上的阴贵。所以甲日卯时占，用阳贵在丑；甲日酉时占，用阴贵在未。

若取贵人之十二神之行程，以天门地盘亥位、地户地盘巳位为界。贵临地盘亥子丑寅卯辰六位顺行十二神，贵临巳午未申酉戌六位逆行十二神。曰贵在地盘者，是以天盘之贵而临地盘之六位，非贵在地盘也。曰贵人之顺行逆行者，是十二支掌中分顺逆，非是十二神中有顺逆也。曰用事者，是占事也。

至于十二天将随贵人排布的走向，以天门（地盘亥位）和地户（地盘巳位）为分界：贵人落在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰这六位上，十二天将就顺行排列；贵人落在巳、午、未、申、酉、戌这六位上，十二天将就逆行排列。这里说「贵在地盘」，指的是天盘上的贵人临到地盘的某六位，并不是说贵人本身属于地盘。说贵人「顺行逆行」，指的是在掌上十二支的排布方向分顺逆，并不是十二天将本身有顺有逆。至于文中所说的「用事」，就是占事的意思。

次起四课，先以占事之日干立起初柱，次寻干支同处图。如甲日甲与寅支同处，以地盘寅载上神是何支。如寅载子支为上神，则以子加日干上。次以子支立起二柱，而寻地盘子位所乘何支。如乘丑，以丑加子上乘此支，此支加上也。后又以晶以立起三柱，如子日以子立起三柱，而寻地盘子位所乘何支乘此支，此支加子上也。次又以日支所加之支立起四柱，而寻四柱上所加之支神，即同二柱三柱之起例也。又次起三传法式详在下文图局。

接着起四课。第一课以占事的日干为根，查「干支同处图」定出日干寄居的支位：譬如甲日，甲寄在寅，就看地盘寅位上载的是哪一支；假如寅上载的是子，便把子加在日干之上，这是第一课。再以这个子支立第二课，查地盘子位上乘的是哪一支；假如乘的是丑，就把丑加在子之上，这是第二课。第三课以日支起：譬如子日，就用子立第三课，查地盘子位上乘的是哪一支，把它加在子上。第四课则以日支上所加之支为根，再查它上面所加的支神，起法与第二课、第三课相同。四课立定之后，再起三传，其法式详见下文各图各局。

十二将 大寒 立春 子 神后 冬至 小寒 丑 大吉 小雪 大雪 寅 功曹 霜降 立冬 卯 太冲 秋分 寒露 辰 天罡 处暑 白露 巳 太乙 大暑 立秋 午 胜光 夏至 小暑 未 小吉 小满 芒种 申 传送 谷雨 立夏 酉 从魁 春分 清明 戌 河魁 雨水 京直 亥 登明

这是十二月将与节气、地支的对应表，每一将管两个节气，太阳过一宫便换一将：大寒、立春之间用「神后」子将；冬至、小寒之间用「大吉」丑将；小雪、大雪之间用「功曹」寅将；霜降、立冬之间用「太冲」卯将；秋分、寒露之间用「天罡」辰将；处暑、白露之间用「太乙」巳将；大暑、立秋之间用「胜光」午将；夏至、小暑之间用「小吉」未将；小满、芒种之间用「传送」申将；谷雨、立夏之间用「从魁」酉将；春分、清明之间用「河魁」戌将；雨水、惊蛰（原文作「京直」）之间用「登明」亥将。

十二神 贵人土 螣蛇火 朱雀火 六合木 勾陈土 青龙木 天空土 白虎金 太常土 玄武水 太阴金 天后水 阴阳贵人 阳贵：甲丑，己子，乙子，庚丑，丙亥，辛午，丁亥，壬巳，戊丑，癸巳。 阴贵：甲未，己申，乙申，庚未，丙酉，辛寅，丁酉，壬卯，戊未，癸卯。

这是十二天将各自的五行属性：「贵人」属土，「螣蛇」属火，「朱雀」属火，「六合」属木，「勾陈」属土，「青龙」属木，「天空」属土，「白虎」属金，「太常」属土，「玄武」属水，「太阴」属金，「天后」属水。断课时天将吉凶、生克，都要凭这一层五行来推。下面是昼夜两位贵人的定位：阳贵（白天用）甲日在丑，己日在子，乙日在子，庚日在丑，丙日在亥，辛日在午，丁日在亥，壬日在巳，戊日在丑，癸日在巳；阴贵（夜间用）甲日在未，己日在申，乙日在申，庚日在未，丙日在酉，辛日在寅，丁日在酉，壬日在卯，戊日在未，癸日在卯。

丙戊巳 午 未丁己 申庚 乙辰 干支同 酉 卯 处图式 戌辛 甲寅 丑癸 子 亥壬 此图用之以起日干之二课也。如甲干日处在寅支位，起课则以寅乘天盘之支加甲干上。如寅乘子加甲，上乘丑，丑加甲上乘寅，寅加甲上，余仿此。

这是「干支同处图」，标明十天干各自寄居在哪一个地支之宫：丙、戊寄巳，丁、己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑，甲寄寅，乙寄辰。此图专用来起日干那一课。譬如甲日，甲寄在寅位，起课时就看地盘寅上乘的是天盘哪一支，把它加到甲干之上：假如寅上乘的是子，就以子加甲；若乘的是丑，就以丑加甲；若乘的是寅，就以寅加甲。其余各干依此仿行。

重审者，主先迷而后利。重审者，课中有一下直贼其上神，曰重审。邓或有二三四克下，勿论。又或下一位而贼上神二三位，亦以直贼之神为用。若有二三四下贼其上，谓之谓上纷纷，非审矣。如干系乙上神临干系辰，是下直贼上，则以辰为发用。或上有二辰并，或有丑未戌，俱土，亦以直贼上加临之支为用。又或有上侧神克下乙干者，亦勿论。重审以受克之支神为用。

「重审课」主起初迷惘、后来得利。它的成课条件是：四课之中只有一处下神直接贼克它的上神，这就叫重审。纵然另有两处三处是上神克下神，也一概不管。又或者同一个下神贼克了两三个上神，仍旧以它所直接贼克的那一神取为发用。若是有两处三处以上的下贼上，那就叫「上下纷纷」，不成重审了。举例说：日干是乙，乙寄的宫上乘着「辰」，乙木克辰土，正是下贼上，就以辰为发用。若上面并列着两个辰，或是丑、未、戌这些同属土的支，也照样取那个被下神直接贼克、加临其上的支为用。至于旁边另有上神来克下面乙干的，同样不必理会。总之，重审课就是取那个受克的支神作发用。

丁丑年四月立夏酉将，乙酉日乙酉时，甲申旬，占六甲，重审、斩关、伏吟。 朱蛇 六 巳午未申 贵 后后 勾勾 财 壬辰 勾 勾 辰 酉 后 酉酉 辰辰 鬼 乙酉 后 青 卯 戌 阴 酉酉 辰乙 兄 辛卯 青 空 寅丑子亥 玄 虎常

丁丑年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；乙酉日、乙酉时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。来人问的是「六甲」，也就是妇人怀孕之事。课体定为「重审」「斩关」「伏吟」——月将酉正加在占时酉上，天盘与地盘同位不动，故成伏吟。四课是：日干乙寄辰宫，辰上仍是辰，为第一课；辰上又是辰，为第二课；日支酉上仍是酉，为第三、第四课。乙木克辰土，是下贼上，依重审之法取辰发用。三传为初传辰（遁干壬，乘「勾陈」，于乙日为妻财）、中传酉（遁干乙，乘「天后」，为日鬼）、末传卯（遁干辛，乘「青龙」，为兄弟）。此时贵人临申，十二天将逆布，故辰上勾陈、酉上天后、卯上青龙。

断曰：产必双胎，一男一女，男必生而女必死。何也？酉为日之胎鬼死气，偏房婢室之孕不言矣。但末传卯作支之胎神生气，中传酉兑为少阴，末传卯震为长男；其男子生者，胎财生气也；女子死者，作死气日鬼也。

吴师青断道：这一胎必是双生，一男一女，男孩养得住，女孩却保不住。凭什么这样说？中传的「酉」是乙日的胎神，偏偏又是日鬼、又带死气，这一头的孕育已不必细说，本是偏房婢妾所怀。而末传的「卯」是日支酉金的胎神，乘的却是生气：酉在八卦属兑，兑为少女；卯在八卦属震，震为长男。所以男孩得生，是因为他所居的卯位既是胎神又是妻财生气；女孩夭折，是因为她所居的酉位既带死气又是日鬼。

解曰：酉为日之胎者，何也？乙木长生在亥而胎在酉。何为死气？四月夏火长生在寅而死在酉，此酉胎死气之谓也。又曰末传卯作日支之胎何也？日支是酉金，长生在巳而胎在卯。何为生气？盖卯木生夏火也。曰一女，以中传酉兑为少女。曰一男者，以末传卯震属长男也。

随后又作解释：为什么说酉是乙日的胎神？乙属木，木长生在亥，由亥推去，胎位正落在酉。为什么说它带死气？四月当令的是夏火，火长生在寅，顺推十二运到酉恰是死地，所以酉既是胎神、又是死气。为什么说末传卯是日支的胎神？日支酉属金，金长生在巳，由巳推去，胎位落在卯。为什么说卯是生气？因为卯木能生夏月之火，正当生发之气。断有一女，是取中传酉在八卦属兑、兑主少女；断有一男，是取末传卯在八卦属震、震主长男。

丁丑八月白露巳将，壬寅日癸卯时，甲午旬，有浣中刘退斋太史索占：汝看此是何如人？重审、斩关。 六勾 朱 未申酉戌 龙 蛇后 阴常 鬼 辰 后 蛇 午 亥 空 午辰 卯丑 财 午 蛇 贵 巳 子 虎 辰寅 丑壬 印 申 六 后 辰卯寅丑 常 阴玄

丁丑年八月白露之后，月将用「太乙」巳；壬寅日、癸卯时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。浣中人刘退斋太史前来求占，出的题目是：「你看看我是个什么样的人？」课体为「重审」「斩关」。月将巳加在占时卯上，于是天盘巳压地盘卯，其余各支顺此排布。四课是：壬寄亥宫，亥上乘丑，为第一课；丑上乘卯，为第二课；日支寅上乘辰，为第三课；辰上乘午，为第四课。三传为初传辰（乘「天后」，土克水，是壬日的官鬼）、中传午（乘「螣蛇」，为妻财）、末传申（乘「六合」，金生水，为印绶）。此课贵人乘天盘巳临地盘卯，十二天将顺行布列，所以丑上太常、卯上太阴、辰上天后、午上螣蛇、申上六合。

断曰：此近君阴贵人也，太岁常官临日，阴见夜贵，太阴又加丑之岁位，此必近君阴贵人也。曰：“此公主也。然有何事？曷一决之。”曰：此必请封荫子之事。盖末传皇诏长生，六合为孩儿，是以知之。曰：“旨谕允否？”余曰：传将六合登天，必事达天廷至尊。但嫌初中空亡，必须两次方许封荫。果如其占。

吴师青断道：这是一位亲近君王的「阴贵人」。太岁丑上乘着「太常」这一官星而临于日干，阴神之上又见夜贵，「太阴」还加在太岁丑位之上，所以断定必是常在君侧的贵妇。对方说：「这位正是公主。那么她所为何事？请你决一决。」吴氏说：这一定是为儿子请求封荫的事——末传申既是皇诏之神，又是壬水的长生；「六合」这一天将主孩儿，两下相合，所以知道是为子请封。对方又问：「圣旨会准许吗？」吴氏答：三传的天将中「六合」登上天门，事情必能直达朝廷至尊；只可惜初传、中传都落在旬空，须得奏请两次，才准这道封荫。后来果然像他所占的那样。

阴见夜贵何也？即卯为阴神而地盘卯位载巳为壬日之阴贵，故曰阴见夜贵也。

所谓「阴见夜贵」是什么意思？就是卯这一位本身是阴神，而地盘的卯位上正载着天盘的巳，巳是壬日的贵人，夜间用事时它便是夜贵。阴神之位上又坐着夜贵，所以叫作「阴见夜贵」。

丙子三月清明戌将，乙未日己卯时，甲午旬，占罪已重辟，求占。重审。 后阴 贵 子丑寅卯 玄 六阴 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 财 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龙

丙子年三月清明之后，月将用「河魁」戌；乙未日、己卯时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。占问的人已被判了死罪，特来求占生死。课体为「重审」。月将戌加在占时卯上，天盘依次布开。四课是：乙寄辰宫，地盘辰上乘亥，为第一课；亥上乘午，为第二课；日支未上乘寅，为第三课；寅上乘酉，为第四课。三传为初传午（遁干甲午，乘「天空」，于乙日为子孙）、中传丑（遁干辛丑，乘「天后」，为妻财）、末传申（遁干丙申，乘「勾陈」，为官鬼）。此课贵人乘天盘子而临地盘巳，十二天将逆行布列，所以亥上螣蛇、寅上太阴、酉上六合、午上天空。

断曰：此课必遇恩宥，仍拔重用之兆。盖以日上加皇恩，支上加天赦。又子为太岁贵人生乙日，罪虽至重，亦能转凶为吉。传将递生，初末引从子命，定主推荐。后追剿有功复职。

吴师青断道：这一课必定遇到朝廷恩赦，而且还有再被拔擢重用的征兆。凭什么？日干上乘的「亥」正是三月的皇恩之神，日支上乘的「寅」正是春季的天赦之神；何况「子」既是丙子年的太岁，又是乙日的贵人，子水来生乙木，成了救命的恩星。罪名虽重到极刑，也能转凶为吉。再看三传的天将层层相生，初传与末传又暗暗牵引、护从着此人的本命子年，断定日后必有人出面保荐。后来他果然因追剿贼寇立功，官复原职。

皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。天赦：春寅，夏午，秋申，冬子。

此课所用的两位吉神取法如下。皇恩：正月与七月在未，二月与八月在酉，三月与九月在亥，四月与十月在丑，五月与十一月在卯，六月与十二月在巳。天赦：春季在寅，夏季在午，秋季在申，冬季在子。本课占于三月，故皇恩在亥；时当春令，故天赦在寅，两神恰好分落日干日支之上。

癸酉四月立夏酉将，癸亥丙辰时，甲寅旬，在官占功名。 空虎 龙 戌亥子丑 常 勾后 空蛇 财 戊午 蛇 勾 酉 寅 玄 酉辰 亥午 兄 癸亥 空 六 申 卯 阴 辰亥 午癸 官 丙辰 后 朱 未午巳辰 后 蛇贵

癸酉年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；癸亥日、丙辰时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。占者本人正在任上，问自己的功名前程。月将酉加在占时辰上，天盘顺次排开。四课是：癸寄丑宫，地盘丑上乘午，为第一课；午上乘亥，为第二课；日支亥上乘辰，为第三课；辰上乘酉，为第四课。三传为初传午（遁干戊午，乘「螣蛇」，于癸日为妻财）、中传亥（遁干癸亥，乘「天空」，为兄弟）、末传辰（遁干丙辰，乘「天后」，为官鬼）。此课贵人乘天盘巳而临地盘子，十二天将顺行布列，故午上螣蛇、亥上天空、辰上天后、酉上勾陈。

断：朝官占此，必主去位。盖因传将递克，德不胜刑，主小人进用而君子退位。且贵禄财马俱逢空陷，岂能善后乎。又夜贵行年即不仕闲官也。六月后，年上日禄天马冲动身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有复起之兆。果六月准辞，驰驿回里。

吴师青断道：在朝为官的人占得这一课，一定要去职。为什么？三传的天将层层相克，日德压不住刑神，主小人受重用而君子退居。再者贵人、禄神、财爻、驿马统统落在旬空陷地，还能有什么善终？加上夜贵落在此人的行年上，那是闲散不任事之象。到六月之后，行年上的日禄与天马一齐冲动他的身命，那就是他动身离任的时候了。所幸四墓反覆在长生之上，将来仍有东山再起的兆头。后来果然在六月获准辞官，乘驿马回乡去了。

贵禄财马逢空者何也？盖因巳为贵人而加子位，是落甲寅旬空。子为癸禄而甲寅旬中空子丑，是为空位。巳为癸德而加临子宫，是落陷。巳为亥日之马，而加子位，岂非禄与贵德马俱逢空陷乎？四墓覆生何也？盖亥卯未日长生在亥，而癸日之四生在申，墓在辰，以辰加亥，是癸日之辰墓而覆亥支，日之长生也。

为什么说贵人、禄神、财爻、驿马都落了空？因为「巳」是癸日的贵人，它加在「子」位上，而本课属甲寅旬，旬空正是子、丑，贵人便坐了空。「子」又是癸日的禄神，子既在旬空之内，禄也成了空位。「巳」还是癸日的日德，它临于子宫，同样落陷。「巳」更是亥日的驿马，也加在子上——如此一来，禄、贵、德、马岂不是全都逢空落陷？至于所谓「四墓覆生」：亥卯未日的长生在亥，而癸日的长生在申、墓库在辰；如今辰加在亥上，正是癸日的辰墓反盖在日支亥这个长生之位上，故名四墓覆生，主虽败而能复起。

丙子二月春分戌将，乙未日乙卯时，甲午旬，因罪已定重辟占吉凶若何。 后阴 贵 子丑寅卯 玄 六阴 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 财 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龙

丙子年二月春分之后，月将用「河魁」戌；乙未日、乙卯时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。因为死罪已经定谳，特来占问吉凶如何。月将戌仍加在占时卯上，所排的天盘与前面那一课完全相同。四课是：乙寄辰，辰上乘亥为第一课；亥上乘午为第二课；日支未上乘寅为第三课；寅上乘酉为第四课。三传为初传午（乘「天空」，为子孙）、中传丑（乘「天后」，为妻财）、末传申（乘「勾陈」，为官鬼）。贵人乘天盘子临地盘巳，十二天将逆行布列。

断曰：六月遇赦，转凶为吉。缘长生临身，天赦加支，况太岁贵人作恩星，罪虽重，亦减轻矣。尤可喜者，传将递生，初末暗拱未命，他日出仕之兆也。果六月发京营立功处赎，后辛巳年升甘肃中军参将。

吴师青断道：到六月便遇大赦，凶事要转成吉事。原因是日干的长生「亥」正临于身上，春季的天赦「寅」又加在日支之上；何况太岁「子」兼为乙日贵人，化作恩星来生日主，罪名虽重，也要从轻发落。更可喜的是三传天将层层相生，初传与末传又暗暗拱夹住此人的本命「未」，这是日后还要出仕的兆头。后来果然到六月被发往京营，以立功赎罪，到辛巳年还升任甘肃中军参将。

亥为乙日长生，春令寅为天赦，子水太岁生乙日之木为恩星。六月遇赦者，以寅为天赦，而加未位。盖未为六月也。

补释几处取象：亥是乙木的长生之地，春季的天赦落在寅，太岁子水生乙日之木便成了恩星。至于为什么断定六月遇赦？因为天赦之神寅正加在「未」位上，而未在十二月建中当六月，所以应在六月。

丁丑七月处暑巳将，丁亥日甲辰时，占问讼事，重审、进茹。 勾六 龙 午未申酉 朱 空 巳 戌 蛇 阴后朱六 财 甲申 六 虎 辰 亥 贵 丑子酉申 财 乙酉 朱 常 卯寅丑子 后 子亥申丁 子 丙戌 蛇 阴后

丁丑年七月处暑之后，月将用「太乙」巳；丁亥日、甲辰时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所问的是一桩讼事。课体为「重审」「进茹」——三传申、酉、戌顺连而下，故名进茹。月将巳加在占时辰上，天盘顺次排列。四课是：丁寄未宫，未上乘申，为第一课（申乘「六合」）；申上乘酉，为第二课（酉乘「朱雀」）；日支亥上乘子，为第三课（子乘「天后」）；子上乘丑，为第四课（丑乘「太阴」）。三传为初传申（遁干甲申，乘「六合」，于丁日为妻财）、中传酉（遁干乙酉，乘「朱雀」，亦为妻财）、末传戌（遁干丙戌，乘「螣蛇」，为子孙）。

断曰：占讼最凶，全无救解。盖因发用皇诏坐空，又蛇虎二墓加临卯酉，此为冢墓门开，必主重重死丧也。又传将纯中劫杀，丁火病死墓绝俱见，原何有救？且年上勾刃带木，是用刑人执杖，定遭凶死。后来果枷杖死三人。

吴师青断道：这场官司凶到极处，全无解救之路。何以见得？发用的「申」本是七月的皇诏之神，偏偏落在旬空之上；又有「螣蛇」「白虎」两位所乘的墓神分别加到卯、酉之上，这叫「冢墓门开」，必主接二连三地死人。再看三传天将，通体都被劫煞贯穿，丁火的病、死、墓、绝之地一一现于课中，哪里还有救？加上行年上「勾陈」带着羊刃又属木，正是执杖行刑之人的象，此案定要闹出人命。后来果然有三个人被枷号杖责而死。

皇诏：即皇书也，春寅夏巳秋申冬亥。皇诏坐空者，因秋令七月申为皇诏落空也。而未与甲旬之空亡，以申而加未位，是皇诏落空也。 劫煞： 月支 劫煞 子辰申 巳 丑巳酉 寅 寅午戌 亥 卯未亥 申

皇诏就是皇书，按四季取：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥。本课占于七月，属秋令，所以皇诏在申。所谓「皇诏坐空」，是因为本旬为甲申旬，旬空在午、未；申如今正加在未位之上，脚下踩着空亡，故说皇诏落空。劫煞的取法则按三合局：申子辰之局劫煞在巳，巳酉丑之局在寅，寅午戌之局在亥，亥卯未之局在申。

螣蛇属火，值戌曰入冢，而戌乃火墓地也。有蛇入墓之象。白虎居卯酉曰守门，而人一出彼为之噬。曰蛇虎二墓加卯酉，是冢墓门开，因蛇值戌加酉位，白虎值辰加卯位也。

再解「冢墓门开」四字。「螣蛇」五行属火，它乘着戌就叫「入冢」，因为戌正是火的墓库，有蛇钻进坟墓的象。「白虎」蹲在卯、酉两位上叫作「守门」，人一出门就被它咬住。所以说蛇、虎两个墓神加在卯酉之上便是冢墓门开——本课螣蛇乘戌而戌加在酉位，白虎乘辰而辰加在卯位，坟门与户门一齐洞开，故主丧亡重重。

乙酉年四月立夏酉将丁丑日甲辰时，甲戌旬，因大兵攻城，将士守西门索占吉凶，重审、铸印。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 贵青 空后 兄 辛巳 空 六 酉 寅 阴 亥午 巳子 子 甲戌 蛇 勾 申 卯 玄 午丑 子丁 父 己卯 常 青 未午巳辰 常 空虎

乙酉年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；丁丑日、甲辰时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。当时大军攻城，守西门的将士前来占问吉凶。课体为「重审」「铸印」。月将酉加在占时辰上。四课是：丁寄未宫，未上乘子，为第一课（子乘「天后」）；子上乘巳，为第二课（巳乘「天空」）；日支丑上乘午，为第三课（午乘「青龙」）；午上乘亥，为第四课（亥乘「贵人」）。三传为初传巳（遁干辛巳，乘「天空」，于丁日为兄弟）、中传戌（遁干甲戌，乘「螣蛇」，为子孙）、末传卯（遁干己卯，乘「太常」，为父母）。所谓铸印，就是戌加巳上发用，形如铸就官印之象。

断曰：游都建旺发用，忌临畏地，主敌人迫于不得已而死战也。今日干支虽旺相，然旺相之气在外，休囚之地在于内，城安能保乎？嫌中传被支所刑，辰时又来冲破铸印，见刑冲则为破印矣。且戌为州城牢狱，勾陈又克日上神，屠城放狱，应在咫尺。饭后步入旧城，而城已破。

吴师青断道：主盗贼兵戈的「游都」正当月建之旺而发用，又忌它落在畏惧之地，这是敌人被逼得走投无路、只能拼死一战的象。眼下日干日支虽然乘着旺相之气，可惜旺相之气都在城外，休囚之气反在城内，这城怎么守得住？更嫌中传的戌被日支所刑，占时辰又来冲破那枚「铸印」——印一见刑冲，就成了破印。何况戌本主州城牢狱，「勾陈」又克日干上神，屠城破狱之事就在眼前了。说完饭后信步走进旧城，那城果然已经被攻破。

游都： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申丑 子 寅 巳 申 曰游都建旺发用，因四月建巳，而丁日巳为游都。此游都而值建也。铸印是戌加巳发用，为铸印。

游都按日干取：甲日在丑，乙日在子，丙日在寅，丁日在巳，戊日在申，己日在丑，庚日在子，辛日在寅，壬日在巳，癸日在申。为什么说本课「游都建旺发用」？因为四月的月建是巳，而丁日的游都恰好也在巳，游都与月建叠在一处，正当旺气，又被取作发用。为什么叫铸印？因为天盘戌加在地盘巳上而以巳发用，戌土覆巳火，如同范土铸印之状，所以称铸印课。

戊子年二月京直亥将，乙亥日癸未时，甲戌旬，兴占虑金兵东下，重审、曲直。 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 龙玄贵勾 财 癸未 贵 勾 申 丑 后 未卯子申 父 乙亥 蛇 青 未 寅 阴 卯亥申乙 兄 己卯 空 空 午巳辰卯 玄 虎常

戊子年二月惊蛰之后（原文「京直」即惊蛰），月将用「登明」亥；乙亥日、癸未时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。占者忧虑金兵要南下东进，故起此课。课体为「重审」「曲直」——三传亥卯未会成木局，故名曲直。月将亥加在占时未上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘申，为第一课（申乘「勾陈」）；申上乘子，为第二课（子乘「贵人」）；日支亥上乘卯，为第三课（卯乘「玄武」）；卯上乘未，为第四课（未乘「青龙」）。三传为初传未（遁干癸未，乘「贵人」，于乙日为妻财）、中传亥（遁干乙亥，乘「螣蛇」，为父母）、末传卯（遁干己卯，乘「天空」，为兄弟）。

断曰：金兵不但不能东下，且不能待久。游都子为游都加申金而恋金生，居西南恋生，且离日辰远。贼符临干支，水陆布有伏兵。然乘死绝之气，且初传休囚夹克，末传健旺制劫，是守坚敌弱，故知必不能东下而又不能持久也。但太岁合木局以生春令之木，只今颇能坚守，一交丑年，巳酉丑金局破坏传中之木，即难支吾矣。次年正月果验。

吴师青断道：金兵不但东下不成，连眼下的相持也支撑不久。乙日的游都在子，如今子加在申金之上，贪恋金来生水，又停在西南方向，且离日辰甚远，说明敌势并不迫近。贼符临着日干日支，是水陆两路都布有伏兵；然而它所乘的是死绝之气，加上初传休囚而被夹克，末传却健旺有力足以制住劫煞，正是我守坚而敌势弱，所以知道对方既下不来，也耗不起。只是太岁与三传会成木局，来生春月之木，眼前尚能坚守；一到丑年，巳酉丑会成金局，把三传中的木局冲破，那时就难以支撑了。到第二年正月，果然应验。

己丑年月寅将，丁亥日庚子时，甲申旬，占有有贼兵攻城武昌，看城池安危，重审、极阴。 蛇贵 朱 未申酉戌 后 空常阴贵 财 乙酉 贵 六 午 亥 阴 卯丑亥酉 鬼 亥丁 阴 勾 巳 子 玄 丑亥酉丁 子 己丑 常 青 辰卯寅丑 常 空虎

己丑年，月将用「功曹」寅（原文月份有脱字）；丁亥日、庚子时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。当时有贼兵进攻武昌，占问城池安危。课体为「重审」「极阴」。月将寅加在占时子上。四课是：丁寄未宫，未上乘酉，为第一课（酉乘「贵人」）；酉上乘亥，为第二课（亥乘「太阴」）；日支亥上乘丑，为第三课（丑乘「太常」）；丑上乘卯，为第四课（卯乘「天空」）。三传为初传酉（遁干乙酉，乘「贵人」，于丁日为妻财）、中传亥（遁干丁亥，乘「太阴」，为官鬼）、末传丑（遁干己丑，乘「太常」，为子孙）。

断：贼自西南而来，城必无虞。曰：游都离日辰甚远，何以知贼之必来？曰：酉贵临干发用，故知其来而自西南也。曰：有众几何？曰：游都临日辰远，干上贵又空。曰：城无虞者何？盖贵临干受克，故知贼不攻城而退也。但课是纯阴，干上之阴神鲁都亥为鲁都克日，主贼有埋伏。又亥支为城，上神克之，而上神又被阴神所克，主居守不仁且欲自相攻击。又末传生合初贵，主内有暗降之人也

吴师青断道：贼兵自西南方向而来，城池必然无恙。有人问：游都离日辰那么远，怎么知道贼一定会来？答：因为「酉」乘贵人临在日干之上而被取作发用，酉居西方偏南，所以断它从西南来。又问：贼有多少人马？答：游都离日辰远，日干上的贵人又落空，人数有限。再问：说城池无忧，凭什么？答：贵人临日干而受克，所以知道贼不会真的攻城，来了也要退。只是这一课通体纯阴，日干上的阴神「亥」正是鲁都，鲁都来克日干，主贼中设有埋伏。日支亥代表城池，被上神所克，而这个上神又被自己的阴神所克，主守城的人不能相安，甚至要自相攻击。末传又生合初传的贵人，主城中有人暗地里打算投降。

游都： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申 鲁都：是游都所冲之支。 阴神：即地盘之支巳为上神而上神又载天盘之支是也。如此曰干上之阴神，即临日干之酉，而酉载天盘之亥，而为阴神鲁都民。又如亥支，日之上神是丑，而丑所载天盘之卯是阴神也。

再释本课的几个名目。游都按日干取：甲日丑、乙日子、丙日寅、丁日巳、戊日申、己日丑、庚日子、辛日寅、壬日巳、癸日申。鲁都，就是游都所冲的那一支。至于阴神，是指地盘某支上先载一个上神，那个上神身上又载着一支，这第二层才叫阴神。所以本课所说「日干上的阴神」，就是临在日干上的酉，酉上又载着天盘的亥，这个亥便是阴神，也正是鲁都。同样，日支亥上的上神是丑，丑上所载的卯，就是日支的阴神。

己丑年三月清明戌将，乙丑日丁亥时，甲子旬，因半夜鸦鸣，占何吉凶，重审、退茹。 六朱 勾 辰巳午未 蛇 玄常空青 父 甲子 常 青 卯 申 贵 亥子寅卯 父 乙亥 玄 空 寅 酉 后 子丑卯乙 财 甲戌 阴 虎 丑子亥戌 阴 常玄

己丑年三月清明之后，月将用「河魁」戌；乙丑日、丁亥时来占，属甲子旬（旬空在戌、亥）。起因是半夜听见乌鸦叫，占问主何吉凶。课体为「重审」「退茹」——三传子、亥、戌逆着连下，故名退茹。月将戌加在占时亥上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘卯，为第一课（卯乘「青龙」）；卯上乘寅，为第二课（寅乘「天空」）；日支丑上乘子，为第三课（子乘「太常」）；子上乘亥，为第四课（亥乘「玄武」）。三传为初传子（乘「太常」，于乙日为父母）、中传亥（乘「玄武」，亦为父母）、末传戌（乘「太阴」，为妻财）。

断曰：主有贼八九人，自东北来劫邻人衣物银钱，遂渡河而去，汝庵无妨也。曰：亥时右邻木客被劫。盖因游都贼符临干支，右见驿马亥为驿马玄武，左见劫煞寅为劫煞贼符，故此象，提防复至，然五日后获。但子发用，贼必东北而来，因子加丑乃八九之数。五日获者，因勾陈居支前五辰，遥克玄武，又魁渡玄阴，贼何所逃乎？果次日北关门外行劫，遂获二名。

吴师青断道：将有八九个贼人从东北方来，抢劫邻家的衣物银钱，得手后渡河逃走，你这处庵舍倒不妨事。果然当夜亥时，右邻的木材商人被劫。所以这样断，是因为游都与贼符一齐临在日干日支上：右边见「亥」，亥既是驿马又坐着「玄武」；左边见「寅」，寅既是劫煞又值贼符——正是盗劫之象，还须提防他们再来，不过五天之内可以擒获。至于贼从东北来，是因为以「子」发用，子加在丑上，子丑合起来正是八九之数，人数也由此得。说五日可获，是因为「勾陈」正居日支之前第五位的辰上，隔位遥克「玄武」；又有「河魁」渡过玄武、太阴，贼往哪里逃？后来第二天就在北关门外又行劫一次，当场拿获两名。

解曰：何为游都？乙日游都在子。因日支上加子是也。何为贼符临干，因卯日加干而卯为春令之贼神也。何为右见驿马玄武？因丑日巳酉丑局马在亥。又因玄武在亥，而右边亥为驿马玄武也。何为左见劫煞贼符？因丑日劫煞在寅，三月春令贼神在卯是也。何为左右？因丑位右边见亥，左边见寅卯也。何为子发用而贼自东北来？因子丑加日，乃八九之数也。何为五日获者？因勾陈居日支前五位辰支。照贵人十二神行程已过日支为后，未过日支为前。此得辰位勾陈而遥克玄武水也。又河魁度玄武太阴，何谓也？因地盘亥为玄武，天盘戌为太阴，为河以戌临亥位是也。

逐条解释如下。什么是游都？乙日的游都在子，本课日支之上正加着子。为什么说贼符临日干？因为卯加在日干之上，而卯正是春季的贼神。为什么说右边见驿马与玄武？因为丑日属巳酉丑局，这一局的驿马在亥；玄武又恰好乘在亥上，日支丑的右首便是这个既是驿马又是玄武的亥。为什么说左边见劫煞与贼符？因为丑日的劫煞在寅，而三月春令的贼神在卯，丑的左首正是寅卯。所谓左右，就是从丑位看去，右边是亥、左边是寅卯。为什么以子发用便断贼从东北来？因为子加在日支丑上，东北正是丑寅之方，而子丑两数合起来是八九之数。为什么断五日内擒获？因为「勾陈」居于日支之前第五位的辰上：按贵人十二神行走的方向，已经过了日支的算「后」，还没走到日支的算「前」，此课勾陈得辰位而隔着遥克玄武之水。至于「河魁渡玄武太阴」，是说地盘亥上是玄武，天盘戌是太阴，戌为河魁，如今戌临亥位，正是河魁渡过了玄武与太阴。

游都：主逢盗贼。鲁都，即游都所冲之支是也。歌诀：甲己丑兮戊癸申，乙庚在子丙辛寅。丁壬居巳无差错，欲识游都在此寻。若问鲁都何处是？游都冲位是其身。

游都这颗星主遇上盗贼；鲁都就是游都所冲的那一支。取法有歌诀说：甲日、己日的游都在丑，戊日、癸日在申，乙日、庚日在子，丙日、辛日在寅，丁日、壬日在巳，一点不差，要找游都就照此推寻。若问鲁都在哪里？只取游都对冲的那一位就是。

贼神奸盗，主奸私贼盗。春令乙卯，夏令丙午，秋令辛酉，冬令壬子。卯属正东木，春亦属木。午属正南火，夏亦属火。酉属正西金，秋亦属金。子属正北水，冬亦属水。观此即兄弟比劫之意也。劫煞，即三绝位是也。 日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 卯 未 申 酉 戌 亥 劫煞：巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 申子辰在巳，巳酉丑在寅，寅午戌在亥，亥卯未在申。

贼神又叫奸盗之神，主奸私与盗窃。它按四季取：春令在乙卯，夏令在丙午，秋令在辛酉，冬令在壬子。卯居正东属木，春天也属木；午居正南属火，夏天也属火；酉居正西属金，秋天也属金；子居正北属水，冬天也属水。可见贼神就是与当令之气同类相并，正合兄弟比劫劫夺我财的意思。劫煞则是三合局的绝位：日支子对劫煞巳，丑对寅，寅对亥，卯对申，辰对巳，巳对寅，午对亥，未对申，申对巳，酉对寅，戌对亥，亥对申。归纳起来就是：申子辰局劫煞在巳，巳酉丑局在寅，寅午戌局在亥，亥卯未局在申。

庚寅年七月处暑巳将甲申日丙寅时，甲申旬，占府院试可入泮否，交车、重审、玄胎 勾六 龙 申酉戌亥 朱 后朱 龙常 鬼 甲申 龙 空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱 虎 午 丑 贵 亥申 巳甲 兄 庚寅 后 常 巳辰卯寅 后 玄阴

庚寅年七月处暑之后，月将用「太乙」巳；甲申日、丙寅时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所问的是府试、院试能不能考中入学。课体为「交车」「重审」「玄胎」。月将巳加在占时寅上。四课是：甲寄寅宫，寅上乘巳，为第一课（巳乘「太常」）；巳上乘申，为第二课（申乘「青龙」）；日支申上乘亥，为第三课（亥乘「朱雀」）；亥上乘寅，为第四课（寅乘「天后」）。三传为初传申（遁干甲申，乘「青龙」，于甲日为官鬼）、中传亥（遁干丁亥，乘「朱雀」，为父母）、末传寅（遁干庚寅，乘「天后」，为兄弟）。

断曰：不但府试高取，院考定然首荐。盖因七月申建发用，龙朱乘旺相现于初中，末传寅为德禄驿马。又干支交车生合，传将进引，斗罡天喜加行年，朱雀乘丁神进气，文字必贴主司之意。且格合天心，主非常喜庆也，是以首荐。

吴师青断道：不但府试能取在前列，院试也一定名列第一。何以见得？七月的月建正是申，如今以申发用；「青龙」「朱雀」两位文星都乘旺相之气现于初传、中传；末传的寅又兼日德、日禄与驿马于一身。再看日干日支交车相生相合，三传天将节节引进，斗宿、天罡与天喜同加在此人的行年上，「朱雀」又乘着丁神、乘着进气——文章必定合考官的心意。何况格局暗合「天心」，主非常的喜庆，所以断他要中头名。

天喜： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉

上文所用的天喜之神，按月轮转：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。本课占于七月，故天喜落在辰上，恰与斗罡同加行年，所以主科名之喜。

辛巳九月寒露辰将，丁亥辛丑时，甲申旬，占病吉凶。重审、铸印。 贵后 蛇 戌亥子丑 阴 朱白空后 比 癸巳 空 朱 酉 寅 玄 酉辰巳子 子 丙戌 蛇 六 申 卯 常 辰亥子丁 印 辛卯 常 勾 未午巳辰 虎 龙空

辛巳年九月寒露之后，月将用「天罡」辰；丁亥日、辛丑时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所问的是病情吉凶。课体为「重审」「铸印」。四课是：丁寄未宫，未上乘子，为第一课（子乘「天后」）；子上乘巳，为第二课（巳乘「天空」）；日支亥上乘辰，为第三课（辰乘「白虎」）；辰上乘酉，为第四课（酉乘「朱雀」）。三传为初传巳（遁干癸巳，乘「天空」，于丁日为比肩）、中传戌（遁干丙戌，乘「螣蛇」，为子孙）、末传卯（遁干辛卯，乘「太常」，为印绶）。戌加巳上而以巳发用，正是铸印之象。

断曰：课得铸印，占病不吉，三日必死。不久，又一人代他复占，占得未亥卯三传，白虎发用，丧吊全逢，用木空则折，病主风寒后三日内果如其应。

吴师青断道：这一课虽成「铸印」，用来占病却不吉利，三日之内必死。过了不久，另有一人替他再占一课，得的是未、亥、卯三传，「白虎」发用，丧门、吊客一齐凑齐；发用之木又落旬空，空则折断，病属风寒侵袭。两课所指相同，果然三天之内就应验了。

乙酉正月立春子将，己亥己巳时，甲午旬，占病吉凶，重审、交车。 后阴 贵 子丑寅卯 玄 后空六阴 父 庚子 空 蛇 亥 辰 常 丑午酉寅 兄 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 午亥寅己 子 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾青

乙酉年正月立春之后，月将用「神后」子；己亥日、己巳时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。所问的是病情吉凶。课体为「重审」「交车」。月将子加在占时巳上。四课是：己寄未宫，未上乘寅，为第一课（寅乘「太阴」）；寅上乘酉，为第二课（酉乘「六合」）；日支亥上乘午，为第三课（午乘「天空」）；午上乘丑，为第四课（丑乘「天后」）。三传为初传子（遁干庚子，乘「天空」，注为父母）、中传丑（遁干辛丑，乘「天后」，为兄弟）、末传申（遁干丙申，乘「勾陈」，为子孙）。

断曰：脾土受症，目今无虑。盖木为官鬼，则脾土受克矣，必以平脾清心为上，切勿健脾理肺，七月恐有不测之忧。盖禄临绝地，马入墓乡巳加戌墓，且子巳相加子巳合成死字为阳临阳绝，又卯临申位是木被金雕，病人非宜，且年带二死克日，故断其七月必死。果如其应。

吴师青断道：病在脾土，眼下还不要紧。因为木是己土的官鬼，木旺则脾土受克，用药当以平肝安脾、清心降火为上，千万不可一味健脾理肺；到七月只怕有意外之忧。为什么？日禄落在绝地，驿马又进了墓乡——巳加在戌这个墓上；再者子、巳两字相叠，正合成一个「死」字，是阳神临于阳绝之地；又卯临申位，木被金削，对病人最为不宜；何况行年上带着两重死气来克日干。凡此种种，所以断定七月必死。后来果然应验。

元首者，象天，主先喜而后忧。元首课四课中并无下贼上，惟一上神克下者，曰元首。若课中有二三四上神克下，非首矣。或上神有二三四同克下一位，勿论。总以直克下为用，旁侧勿论。元首以为克之支神为用。

「元首课」取象于天，主起初欢喜、后来生忧。它的成课条件是：四课之中并无一处下神贼克上神，只有一处上神克下神，这就叫元首。若课中有两处三处上神克下神，便不成元首了。又或者有两三个上神同去克一个下神，也不必管。总之只取那个直接克下的上神为发用，旁边斜出的一概不论。元首课，就是以那个施克的上神取作发用。

甲申年五月芒种申将，己丑日庚午时，甲申旬，因偶见有大晕围绕，占此祥瑞否，元首、迎阳。 勾六 青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄 空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白 虎 巳 子 贵 卯丑 酉己 兄 乙未 龙 常 辰卯寅丑 后 玄阴

甲申年五月芒种之后，月将用「传送」申；己丑日、庚午时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。起因是偶然看见天上有一圈大晕围绕日轮，占问这是不是祥瑞。课体为「元首」「迎阳」。月将申加在占时午上。四课是：己寄未宫，未上乘酉，为第一课（酉乘「六合」）；酉上乘亥，为第二课（亥乘「螣蛇」）；日支丑上乘卯，为第三课（卯乘「玄武」）；卯上乘巳，为第四课（巳乘「白虎」）。三传为初传卯（遁干辛卯，乘「玄武」，于己日为官鬼）、中传巳（遁干癸巳，乘「白虎」，为父母）、末传未（遁干乙未，乘「青龙」，为兄弟）。

断曰：发用玄武贼符，克干克支，盖干为天位而乘败气酉为沐浴是败，支为社稷而见死神卯为己日之死，且岁君临灭没之方，贵人又不得地，中州吴越必失封疆，君国败亡之象也。后果如其应。

吴师青断道：发用的卯上乘着「玄武」，又值贼符，既克日干又克日支。日干代表天位，如今它上面乘的酉是沐浴败气；日支代表社稷，如今它上面见的卯正是己日的死神。加上太岁落在灭没之方，贵人又不得其地。中州与吴越一带必定要丢掉疆土，这是君王与国家败亡的象，绝非祥瑞。后来果然像他所断的那样。

丙子二月雨水亥将，辛巳日辛卯时，甲戌旬，占出师，元首、炎上。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青 勾贵 官 壬午 贵 空 子 巳 蛇 酉丑 寅午 财 戊寅 勾 虎 亥 午 贵 丑巳 午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄阴

丙子年二月雨水之后，月将用「登明」亥；辛巳日、辛卯时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。所问的是出兵征讨之事。课体为「元首」「炎上」——三传寅午戌会成火局，故名炎上。月将亥加在占时卯上。四课是：辛寄戌宫，戌上乘午，为第一课（午乘「贵人」）；午上乘寅，为第二课（寅乘「勾陈」）；日支巳上乘丑，为第三课（丑乘「青龙」）；丑上乘酉，为第四课（酉乘「玄武」）。三传为初传午（遁干壬午，乘「贵人」，于辛日为官星）、中传寅（遁干戊寅，乘「勾陈」，为妻财）、末传戌（遁干甲戌，乘「太常」，为印绶）。

断曰：春得炎上，气进，又合元首三奇，高爵宰官不复言矣。但日干败在午，日支墓在丑，且日干乘火鬼，克日干，不惟兴师无济，且有他虞。即官至卯年亦不见利。盖卯上所加之亥是白虎驿马，名为回马。虽是剥官之煞，幸结成木局生起初传午火官星，故仅撤回剿贼。庚辰年太岁受克，子水司令制伤火局退位俱验。

吴师青断道：春天得「炎上」之局，气势正在向前进；又合上元首与三奇，做到高爵宰辅本不必多说。可惜辛日的败地正在午，日支巳的墓库正在丑，而日干上又乘着火鬼来克身。这一来，不但出兵无功，还另有别的忧患，就算官运撑到卯年也不见得有利。为什么？卯上所加的亥乘着「白虎」又是驿马，叫作「回马」，本是剥夺官职的凶煞；所幸它结成木局，反去生起初传午火这颗官星，所以只是把兵撤回来剿贼而已。到庚辰年，太岁受克，子水当令制伤火局，他便退位——后来一一都应验了。

癸酉七月立秋午将，甲寅日壬申时，甲寅旬，占太史可能入相否，元首。 六勾 朱 卯辰巳午 青 玄后 玄后 财 壬戌 玄 蛇 寅 未 空 戌子 戌子 鬼 庚申 虎 贵 丑 申 虎 子寅 子甲 子 戊午 龙 后 子亥戌酉 常 阴玄

癸酉年七月立秋之后，月将用「胜光」午；甲寅日、壬申时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。所问的是某位太史能不能入阁拜相。课体为「元首」。月将午加在占时申上。四课是：甲寄寅宫，寅上乘子，为第一课（子乘「天后」）；子上乘戌，为第二课（戌乘「玄武」）；日支寅上仍乘子，第三课与第一课相同；戌乘子，第四课与第二课相同，四课实只成两课。三传为初传戌（遁干壬戌，乘「玄武」，于甲日为妻财）、中传申（遁干庚申，乘「白虎」，为官鬼）、末传午（遁干戊午，乘「青龙」，为子孙）。

断：发用干支乘败子为沐浴，而子又值旬空，本不许入相。然余以入相许之。何也？因中传寅日之驿马皇诏申为驿马皇诏，末传月将青龙午为青龙，又岁建酉为太常作官星加临年命。经曰；太常入官乡当朝执政太常值酉为官，月将乘青龙片言入相传送载青龙。但嫌龙神午火克岁君岁君是酉，将来未必不获意于君上而退位。后如其占。

吴师青断道：发用之神与日干日支都乘着败气——子是沐浴之地，子又正落旬空，照理是不许入相的。可我偏偏许他入相，为什么？因为中传的申既是寅日的驿马，又是秋令的皇诏；末传的午是当令月将，还乘着「青龙」；再加太岁酉上乘「太常」而化作官星，加临此人的本命年上。古经说过：「太常入官乡，当朝执政」，本课太常值酉正为官星；又说「月将乘青龙，片言入相」，本课传送之位正载着青龙。只可惜龙神午火反克太岁酉金，将来难保不失欢于君上而退位。后来果如所占。

皇诏，即皇书也，春寅、夏巳、秋申、冬亥。

这里所说的皇诏就是皇书，按四季取用：春季在寅，夏季在巳，秋季在申，冬季在亥。本课占于七月秋令，所以皇诏落在申上，恰好与寅日的驿马同处一位，故断有诏命召用之应。

壬午九月寒露辰将，丁亥日丁未时，甲申旬，有一僧人偕同十余人相顾，丙午命人索占，元首、玄胎。 勾青 六 寅卯辰巳 空 空玄 朱龙 比 癸巳 空 朱 丑 午 虎 巳申 丑辰 父 庚寅 六 蛇 子 未 常 申亥 辰丁 鬼 丁亥 贵 贵 亥戌酉申 玄 后阴

壬午年九月寒露之后，月将用「天罡」辰；丁亥日、丁未时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。当时有一位僧人带着十几个人一同来访，其中一位丙午年生的客人请他起课。课体为「元首」「玄胎」。月将辰加在占时未上。四课是：丁寄未宫，未上乘辰，为第一课（辰乘「青龙」）；辰上乘丑，为第二课（丑乘「朱雀」）；日支亥上乘申，为第三课（申乘「玄武」）；申上乘巳，为第四课（巳乘「天空」）。三传为初传巳（遁干癸巳，乘「天空」，于丁日为比肩）、中传寅（遁干庚寅，乘「六合」，为父母）、末传亥（遁干丁亥，乘「贵人」，为官鬼）。

断：来意必为功名，公乃未年甲榜。曰是。盖因贵德官星临年丁德在亥，官在亥，月将青龙居丁辰为龙，且羊角相加，故应未年高第。岁居干后午在未后，日生青龙丁火生辰龙，理宜先京城而后外任；嫌身禄不得地午禄临丁之死位。此去身不安而禄不养，况岁君临嗔怒之所，此番为国家起见耳。后知为钱大鹤。李贼破京遂归。

吴师青断道：来意一定是问功名，先生是未年考中的进士。客人说：正是。为什么这样断？因为贵人、日德与官星一齐临在他的本命年上——丁日的德在亥，官星也在亥；当令的月将又乘着「青龙」坐在日干上，再加羊角之象相叠，所以应在未年高中。太岁午居于日干寄宫未之后，日干丁火又去生青龙所乘的辰土，照理该先在京城任职、后放外任。可惜他的身禄不得其地：午虽是丁的禄，却落在丁火的死位上，这一去身不安、禄不养。何况太岁临在嗔怒之方，这一趟不过是为国家出力罢了。后来才知道这位客人就是钱大鹤，李自成攻破京城后他便回乡了。

曰：未年甲榜者，以青龙临地盘未位也。

为什么断定他是未年中的进士？因为课中「青龙」所乘的辰正临在地盘的未位上，青龙主科名文书，它落在哪一支，就应在哪一年，所以断作未年登甲榜。

庚辰正月雨水亥将，丁丑日癸卯时，甲戌旬，占升迁，元首、从革。 六勾 朱 丑寅卯辰 龙 空阴 贵勾 比 辛巳 空 蛇 子 巳 空 巳酉 亥卯 子 丁丑 朱 贵 亥 午 虎 酉丑 卯丁 财 乙酉 阴 后 戌酉申未 常 阴玄

庚辰年正月雨水之后，月将用「登明」亥；丁丑日、癸卯时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。所问的是能否升迁。课体为「元首」「从革」——三传巳酉丑会成金局，故名从革。月将亥加在占时卯上。四课是：丁寄未宫，未上乘卯，为第一课（卯乘「勾陈」）；卯上乘亥，为第二课（亥乘「贵人」）；日支丑上乘酉，为第三课（酉乘「太阴」）；酉上乘巳，为第四课（巳乘「天空」）。三传为初传巳（遁干辛巳，乘「天空」，于丁日为比肩）、中传丑（遁干丁丑，乘「朱雀」，为子孙）、末传酉（遁干乙酉，乘「太阴」，为妻财）。

断曰：不惟难以迁转，且当请退。盖传送空亡申酉为空，太岁龙神落陷辰加申，互乘死气，诸事只宜休息。况春得金局，为四时返本，定然官难满任。一交巳年即宜请告。巳年果被参劾而回。

吴师青断道：不但升不了官，还该趁早求去。为什么？本旬空亡正在申、酉，「传送」一位落了空；太岁辰上的龙神又加在申上而落陷，两下互乘死气，诸事只宜安歇。何况春天得了金局，金在春为返本还元、气不当时，这一任官必定做不满。一到巳年，就该上疏告退。到巳年，他果然被参劾罢官而归。

丁丑日是甲戌旬，空亡在申酉。盖酉为传送之月将，今逢甲戌旬，乃是空亡。辰为太岁，此课青龙在辰，但辰加申位，而申为旬空，辰加申位，而辰为陷也。

补释：丁丑日属甲戌旬，这一旬的空亡就在申、酉两位。酉本是「传送」这一月将所居之地，如今正落旬空，所以说传送空亡。辰是庚辰年的太岁，本课的「青龙」就乘在辰上；可辰又加在申位，申既是旬空，辰踏在空位上，自然也就落陷无力了。

庚寅四月立夏酉将，乙酉辛巳时，甲申旬，占子逃往何方找寻、何日得见，元首、九丑。 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 虎后 贵勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑 子申 父 戊子 贵 龙 未 寅 阴 丑酉 申乙 财 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

庚寅年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；乙酉日、辛巳时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。占者的儿子出走，问他逃往哪个方向、哪一天能找到。课体为「元首」「九丑」。月将酉加在占时巳上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘申，为第一课（申乘「勾陈」）；申上乘子，为第二课（子乘「贵人」）；日支酉上乘丑，为第三课（丑乘「天后」）；丑上乘巳，为第四课（巳乘「白虎」）。三传为初传申（遁干甲申，乘「勾陈」，于乙日为官鬼）、中传子（遁干戊子，乘「贵人」，为父母）、末传辰（遁干壬辰，乘「太常」，为妻财）。

断曰：此子逃于西南四十八里亲戚之家，其家近水楼房，门前有羊二只，柳数株，尔子与金山僧往来，寻之两丁日可见。盖申为金，加辰为山又水局申子辰围绕，岂非金山乎？玄为逃亡之子，玄卯加亥属水，即即近水楼房。而天盘亥支加地盘未宫，由戌逆数至未有四位，由子顺数至未有八宫，所谓四十八里也。何谓西南？未居西南也？何以有羊？因未加着地盘卯之位也。何以有柳，因未值鬼柳二宿也。后四日，其子自金山回。

吴师青断道：这孩子逃到西南方四十八里外一户亲戚家里，那家是靠水的楼房，门前拴着两只羊、种着几株柳树；你儿子跟金山寺的僧人有来往，再过两个丁日就能见着。凭什么这样说？申属金，加在辰上而辰象山，三传又是申子辰水局环绕，合起来岂不正是「金山」二字？「玄武」代表逃走的人，玄武所乘的卯加在亥上，亥属水，所以说是临水的楼房。天盘的亥加在地盘未宫，由戌逆数到未得四位，由子顺数到未得八宫，合成四十八里。为什么说西南？因为未正居西南。为什么说有羊？因为未本属羊，而它加在地盘卯位之上。为什么说有柳？因为未这一宫值鬼宿与柳宿。四天之后，他儿子果然从金山回来了。

九丑卦主灾。其法如乙、己、戊、辛、壬五日干，而逢子、午、卯、酉为日支，又丑加酉支上，曰九丑。推之即乙己戊辛壬五日而见丑加四仲日是也。

「九丑」这一课主灾祸。它的取法是：日干为乙、己、戊、辛、壬这五个之一，日支又是子、午、卯、酉四仲之一，而天盘的丑正加在日支酉上，就叫九丑。推而广之，也就是乙、己、戊、辛、壬五日见丑加于四仲之支的都算。

己丑正月雨水亥将，辛巳日辛卯时，甲戌旬，占兵乱吉凶，元首、炎上。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青勾贵 官 壬午 贵 空 子 巳 蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎 亥 午 贵 丑巳午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄阴

己丑年正月雨水之后，月将用「登明」亥；辛巳日、辛卯时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。当时兵乱四起，占问吉凶。课体为「元首」「炎上」。月将亥加在占时卯上。四课是：辛寄戌宫，戌上乘午，为第一课（午乘「贵人」）；午上乘寅，为第二课（寅乘「勾陈」）；日支巳上乘丑，为第三课（丑乘「青龙」）；丑上乘酉，为第四课（酉乘「玄武」）。三传为初传午（遁干壬午，乘「贵人」，于辛日为官星）、中传寅（遁干戊寅，乘「勾陈」，为妻财）、末传戌（遁干甲戌，乘「太常」，为印绶）。

断曰：游都居支前寅在巳日之前，贼符侵酉位，且贵人克干发用午火为贵人加临西北，西北兵动据城无疑。初传旺相生合寅之游都末传，定主内外奸人勾连，中传寅月建克末传，必然破城杀将。但游都临合，虽火局旺相于春夏，而死绝于秋冬，又日墓临支，是主受客愚而坠客计，交秋事败归降。

吴师青断道：游都寅居于日支巳之前，贼符又侵到酉位，加上贵人所乘的午火克日干而被取作发用，午火落在西北一带——西北方兵马已动，据城作乱是无疑的了。初传乘旺相之气去生合寅这个游都，又与末传相合，断定内外奸人互相勾连；中传的寅正当月建而克末传，破城杀将也势所难免。不过游都虽临三合，火局在春夏虽旺，到秋冬便死绝；日墓又临于日支，主本方受敌人愚弄、落进对方圈套。交秋之后，此事便以败降收场。

游都：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申

文中屡次用到的游都，仍按日干取：甲日在丑，乙日在子，丙日在寅，丁日在巳，戊日在申，己日在丑，庚日在子，辛日在寅，壬日在巳，癸日在申。本课是辛日，所以游都在寅，恰居日支巳之前一步，故有兵动之应。

乙丑十月立冬卯将，辛亥甲午时，甲辰旬，因妻病索占，元首、玄胎。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 蛇阴朱后 鬼 乙巳 蛇 龙 丑 午 贵 巳申辰未 财 甲寅 勾 空 子 未 后 申亥未辛 子 辛亥 白 虎 亥戌酉申 阴 常玄

乙丑年十月立冬之后，月将用「太冲」卯；辛亥日、甲午时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。占者因妻子生病而来求课。课体为「元首」「玄胎」。月将卯加在占时午上。四课是：辛寄戌宫，戌上乘未，为第一课（未乘「天后」）；未上乘辰，为第二课（辰乘「朱雀」）；日支亥上乘申，为第三课（申乘「太阴」）；申上乘巳，为第四课（巳乘「螣蛇」）。三传为初传巳（遁干乙巳，乘「螣蛇」，于辛日为官鬼）、中传寅（乘「勾陈」，为妻财，正落旬空）、末传亥（遁干辛亥，乘「白虎」，为子孙）。

断曰：公为阴人占病。主胸膈不宽，饮食少进。曰：果妇病，其症若何？曰：官鬼发用，巳作闭口，食神落陷，依知病在胸膈，不能饮食。且辛禄在酉而临于子位为死地，何以养生？今子爻制鬼无妨亥水子爻克巳鬼，恐来年丙寅岁初夏，太岁生鬼，可虑。况占妻不可见财爻落空甲辰旬中空寅卯，主半路断弦。且辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

吴师青断道：您是替一位妇人占病。病象是胸口膈间发闷、吃不下东西。占者说：果然是内人有病，究竟什么症候？吴氏答：官鬼发用，巳这一位又主闭口，食神落在陷地，所以知道病在胸膈之间，饮食不进。何况辛的禄在酉，如今酉临于子位而成死地，靠什么养身？眼下亏得子孙爻能制官鬼，亥水去克巳火之鬼，暂时无妨；只怕明年丙寅，太岁转来生鬼，那就可虑了。再说替妻子占病最忌财爻落空，本旬甲辰正空寅、卯，财爻恰在其中，主中道丧偶。加之辛日本就不宜占病，因为辛在此正作亡神。

辛未正月雨水亥将，戊申己未时，甲辰旬，占病，元首、润下。 六朱 勾 酉戌亥子 蛇 玄蛇贵勾 兄 甲辰 玄 龙 申 丑 贵 辰子丑酉 子 戊申 龙 空 未 寅 后 子申酉戊 财 壬子 蛇 虎 午巳辰卯 阴 常玄

辛未年正月雨水之后，月将用「登明」亥；戊申日、己未时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。所问的是病。课体为「元首」「润下」——三传申子辰会成水局，故名润下。月将亥加在占时未上。四课是：戊寄巳宫，巳上乘酉，为第一课（酉乘「勾陈」）；酉上乘丑，为第二课（丑乘「贵人」）；日支申上乘子，为第三课（子乘「螣蛇」）；子上乘辰，为第四课（辰乘「玄武」）。三传为初传辰（遁干甲辰，乘「玄武」，于戊日为兄弟）、中传申（遁干戊申，乘「青龙」，为子孙）、末传子（遁干壬子，乘「螣蛇」，为妻财）。

断曰：病起少阴目今无虑，但缠绵难脱体耳。不惟病也，且防贼至。病起少阴者何？盖酉之从魁临干为日之败气，此因少阴火克酉之肺金也。病难脱体者何？盖传送合成败局，生起日之官鬼也。占病而言贼至者何？玄武发用传送归支上初传辰为玄武，主贼入内室也。

吴师青断道：这病起于少阴之经，眼下不要紧，只是缠绵难以断根；而且不单是病，还要防盗贼上门。为什么说病起少阴？因为「从魁」酉临在日干之上，正是戊日的败气，少阴之火来克酉这一位所主的肺金。为什么说难以脱体？因为传送一位合成了败局，反去生起日干的官鬼。占病却说贼要来，又是何故？因为「玄武」乘初传辰而发用，传送之神又归到日支之上，这是盗贼直入内室的象。

医当如何？曰：木为官鬼，火作白虎，肺脾二经受症，不可请东方之医，理肝清心，切勿健脾补肺。何时当愈？甲戌流年方且不保，遑问愈乎？缘戊日玄墓发用初传玄辰为日墓，是为收魂杀。又财生卯木子水为财为戊之死气而克日，至年冬宜虑？

再问用药之法。答：木是戊日的官鬼，火又化作「白虎」，肺、脾两经同时受病；不可请东方来的医生，治法当以疏肝清心为主，切不可一味健脾补肺。又问几时能好？答：到甲戌流年连性命都难保，还问什么痊愈？因为戊日的墓神辰上乘「玄武」而发用，这叫「收魂杀」；再者财爻子水去生卯木，而子水正是戊土的死气又反来克日，到那年冬天最须提防。

果后三月一贼入室，复断云：贼由北方，以其临子宫也。其贼姓陈年少人也。作贼无伴。然必告官必获。曰年少者，以地盘辰乘申金为相气也。曰北方而来，以其玄辰加北方子位也。曰陈姓者，以辰与陈同音也。官鬼遥克玄武，命戌年戌，上加寅为上神可制玄辰之贼，必告官而后捕捉也。何日可获？曰：告官三日即获。果获一贼，其名陈忠。

三个月后果然有贼闯入内室。吴师青再起一课断道：贼从北方来，因为玄武所乘之神临在子宫。这贼姓陈，是个年轻人，独自作案，不过只要报官就一定能拿住。说他年轻，是因为地盘辰上乘着申金，正当相气。说他从北方来，是因为玄武所乘的辰加在北方子位。说他姓陈，是因为「辰」与「陈」同音。官鬼隔位遥克玄武，此人本命戌年，戌上加寅为上神，寅木正能制住玄武所乘的辰土之贼，所以要报官之后才捉得到。几时能捉？答：报官三日就获。后来果然抓到一名贼人，名叫陈忠。

己丑六月小暑未将，乙未日丁亥时，甲午旬，因半夜人惊占之若何，元首、曲直。 空虎 青 丑寅卯辰 常 六白贵勾 鬼 癸卯 白 勾 子 巳 玄 亥卯申子 父 己亥 六 六 亥 午 阴 卯未子巳 财 乙未 后 朱 戌酉申未 后 蛇贵

己丑年六月小暑之后，月将用「小吉」未；乙未日、丁亥时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。起因是半夜众人受惊，占问是何缘故。课体为「元首」「曲直」——三传亥卯未会成木局，故名曲直。月将未加在占时亥上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘子，为第一课（子乘「勾陈」，原文「巳」为「乙」之讹）；子上乘申，为第二课（申乘「贵人」）；日支未上乘卯，为第三课（卯乘「白虎」）；卯上乘亥，为第四课（亥乘「六合」）。三传为初传卯（遁干癸卯，乘「白虎」，于乙日为官鬼）、中传亥（遁干己亥，乘「六合」，为父母）、末传未（遁干乙未，乘「天后」，为妻财）。

断曰：主有贼船东来，无亦攻城破邑之虞。盖因游都贼符临干支子为游都临干，白虎发用，故主东有贼船至，以白虎是东方卯支也。初中二传休囚，末传太阳月建，故主城邑无虞。至己亥日报贼自东方来，官兵出而贼自退。 游都：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申

吴师青断道：将有贼船从东边来，不过并没有攻城破邑的危险。为什么？乙日的游都在子，如今子带着贼符临在日干之上，又是「白虎」发用，所以断东面有贼船到——因为白虎所乘的卯正是东方之支。可初传、中传都处休囚，末传却是太阳与月建所在，所以城邑无忧。到了己亥日，果然报称贼自东方而来，官兵一出，贼自己就退了。游都仍按日干取：甲日丑、乙日子、丙日寅、丁日巳、戊日申、己日丑、庚日子、辛日寅、壬日巳、癸日申。

比用者，因上克下，有多下贼上，不成重审，又不成元首，贼克纷纷，难以取用，则寻比用之法。如甲丙戊庚壬，以阳日而用一子、寅、辰、午、申、戌之阳支神阳与阳比，虽有二三四阴勿论也。如甲戌日戌属阳土而上神有辰受直贼，以辰为比用。如乙丁己辛癸为阴日，而用一丑卯巳未酉之阴支神，阴与阴经，虽有二三四阳勿论也。如乙丑日属阴土而上神有未，受直贼，以未土为比用。余可类推。比用者，即克贼重重则寻比用之法。阳日用干比，阴日用支比。

「比用课」是这样来的：课中既有上神克下神，又有好几处下神贼克上神，既不成重审，也不成元首，克贼纷纷，无从取用，这时就用「比用」之法。所谓比用，就是取与日干阴阳同类的那一支。譬如甲、丙、戊、庚、壬是阳日，就单取子、寅、辰、午、申、戌这些阳支中的一个，阳与阳相比，纵然另有两三个阴支受克也不管。像甲戌日，戌属阳土，它的上神有辰而辰正受直贼，就以辰为比用。又如乙、丁、己、辛、癸是阴日，就单取丑、卯、巳、未、酉这些阴支中的一个，阴与阴相比，纵有两三个阳支受克也不论。像乙丑日属阴土，上神有未而未受直贼，就以未土为比用。其余照此类推。总之克贼重重时便寻比用，阳日取与日干相比的阳支，阴日取与日支相比的阴支。

庚寅五月芒种申将，甲戌日辛未时，甲戌旬，因亢旱问何日有雨，口报未时，比用、连茹。 空虎 青 午未申酉 常 后阴 六朱 财 庚辰 六 勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾 六 辰 亥 阴 亥戌 卯甲 子 壬午 龙 朱 卯寅丑子 后 蛇贵

庚寅年五月芒种之后，月将用「传送」申；甲戌日、辛未时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。当时久旱不雨，来人口报未时，问几时才下雨。课体为「比用」「连茹」——三传辰、巳、午顺连相接，故名连茹。月将申加在占时未上。四课是：甲寄寅宫，寅上乘卯，为第一课（卯乘「朱雀」）；卯上乘辰，为第二课（辰乘「六合」）；日支戌上乘亥，为第三课（亥乘「太阴」）；亥上乘子，为第四课（子乘「天后」）。三传为初传辰（遁干庚辰，乘「六合」，于甲日为妻财）、中传巳（遁干辛巳，乘「勾陈」，为子孙）、末传午（遁干壬午，乘「青龙」，亦为子孙）。

断曰：明日亥日必雨，以其神后加亥子为神后临地盘亥宫也。过六日后连雨，以其辛巳日居中传，壬午日之午临巳位，巳宫有一点丙火晴，与辛金作合化而为水。又辛壬上见天盘亥子，壬癸加临巳午也，天罡加卯日居贵前，虽三传火土亦主大雨。青龙居午加临巳位为飞天，贵人在丑临子宫皆行雨之象，果六日后连雨。

吴师青断道：明天亥日必定下雨——因为「神后」子正加在地盘亥宫之上。再过六天还要连日下雨——因为辛巳日恰在中传，壬午日的午又临于巳位；巳宫本有一点丙火放晴之意，可丙辛相合化而为水，晴意反成雨意。再者辛、壬两干之上见到天盘的亥、子，等于壬癸之水加临巳午之火；「天罡」辰加在卯上而居于贵人之前，纵然三传都是火土，也主大雨。加上「青龙」乘午加在巳位，是为「飞天」；贵人乘丑临于子宫——这些都是行雨之象。后来果然六天之后连日大雨。

知一者，四课中贼有有二三，则寻知一之法也。其法：如阳日不论上下之支，四课内单用一直受克之阳支为用，阴日单用一直受贼之阴支为用。若中末亦如天地盘加乘之相因。若课中有二阳受克，抑二阴受克，又当用涉害之法以取用也。或有一阳支一阴支受克，抑有一阴支一阳支受贼，皆从知一之法也。阳日取阳支阴日取阴支，若上下有二阳支受克，或有二阴支受克，则从二支又分别其属卦内中爻是阴是阳，如子寅二爻皆属阳，但子属坎卦，中爻属阳，寅属艮卦而艮卦中爻属阴，则取子。

「知一」也是克贼纷纭时的取用之法：四课之中有两三处贼克，就寻知一。其法是：阳日不必分上神下神，只在四课里单取那一个直接受克的阳支为发用；阴日则单取那一个直接受贼的阴支为发用。中传、末传仍照天盘地盘加乘的常规相因而得。若课中恰有两个阳支受克，或两个阴支受克，那就该改用涉害之法取用。若是一阳一阴各受一克，仍从知一之法。总的原则是阳日取阳支、阴日取阴支。万一上下有两个阳支同受克、或两个阴支同受克，就再往深一层，看这两支所属之卦的中爻是阴是阳来分：譬如子、寅两支都属阳，可子属坎卦而坎的中爻是阳，寅属艮卦而艮的中爻是阴，那就取子。

壬午五月芒种申将，丙戌日己丑时，甲申旬，占考试，不备、知一、度厄。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 蛇空 常蛇 鬼 戊子 蛇 贵 亥 辰 龙 子巳 未子 兄 乙未 常 后 戌 巳 空 巳戌 子丙 父 庚寅 六 阴 酉申未午 虎 玄常

壬午年五月芒种之后，月将用「传送」申；丙戌日、己丑时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所问的是考试。课体为「不备」「知一」「度厄」。月将申加在占时丑上。四课是：丙寄巳宫，巳上乘子，为第一课（子乘「螣蛇」）；子上乘未，为第二课（未乘「太常」）；日支戌上乘巳，为第三课（巳乘「天空」）；巳上又乘子，第四课与第一课相同，四课只成三课，所以叫「不备」。三传为初传子（遁干戊子，乘「螣蛇」，于丙日为官鬼）、中传未（遁干乙未，乘「太常」，为兄弟，正落旬空）、末传寅（遁干庚寅，乘「六合」，为父母）。

断曰；院试必取，科举省试未能遂志。问曰：史抚台已升凤督去否？余曰：必不能去。盖因申为驿马，虽不是本墓而亦是入丑为金之墓，干神归支即是丙干居巳而巳临戌位是也，二者俱属静象。

吴师青断道：院试一定录取，至于乡试、省试这一层，就未必称心。来人接着问：史抚台已经升任凤阳总督动身了吗？吴氏答：他一定走不成。为什么？申是驿马，虽然不算它自己的本墓，可如今加在丑上，丑正是金的墓库，马入墓便动不了；再看日干之神归到日支——丙寄于巳，而巳临在戌位之上，也是归伏之象。两条都主静而不动，所以断他去不了。

又问女病，曰：胎鬼发用，即子为丙戌日之胎。血忌加支，即五月德卯为血忌，因戌临卯位是也。又四课首尾同为一课，仅得三课，名曰不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致失血，必因胎产所致，冬月不保。

来人又问女眷的病。吴氏答：胎神兼官鬼一齐发用——子正是丙戌日的胎神；「血忌」又加在日支上——五月的血忌在卯，而戌恰临于卯位。加之四课首尾重同，只成三课，名为「不备」。所以此病脉息虚弱，心胸不畅，以致失血，病根必是胎产落下的，到冬月只怕保不住。

又问：宿迁今岁安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日干日支之上神阴阳自攻，中传未土刑初传子水，来兵必怯败而退。巳为丙午之神而生戌支丙居巳位，此巳为丙之神，居守保固，无破城之虞。四事皆验。 贼符

来人再问：宿迁一带今年可保平安？吴氏答：贼符加在日干日支之上，冬月必有兵警；不过日干与日支的上神阴阳互相攻击，中传未土又刑初传子水，来犯之兵必然怯战而退。巳是丙火寄居之神，它去生日支戌土——丙既居巳位，这个巳便是丙的本神，主守御坚固，没有破城之虞。这一课连断四事，后来一一都应验了。

戊子年三月清明戌将，丙子日壬辰时，甲戌旬，占升迁，知一、反吟。 后阴 贵 亥子丑寅 玄 后龙 空贵 比 壬午 龙 蛇 戌 卯 常 子午 巳亥 鬼 丙子 后 朱 酉 辰 虎 午子 亥丙 比 壬午 龙 六 申未午巳 空 勾青

戊子年三月清明之后，月将用「河魁」戌；丙子日、壬辰时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。所问的是升迁。课体为「知一」「反吟」——月将戌加在占时辰上，天盘与地盘各各相冲，故成反吟。四课是：丙寄巳宫，巳上乘亥，为第一课（亥乘「贵人」）；亥上乘巳，为第二课（巳乘「天空」）；日支子上乘午，为第三课（午乘「青龙」）；午上乘子，为第四课（子乘「天后」）。三传为初传午（遁干壬午，乘「青龙」，于丙日为比肩）、中传子（遁干丙子，乘「天后」，为官鬼）、末传仍是午（乘「青龙」）。

断：在仕者占得此课，不惟官难满任，且有意外之忧。何言之？龙神乘旺气发用，理应升迁，但恶太岁作鬼，冲克龙神，恐有灾患。且丙日申酉为财落空，巳为禄而临亥宫为绝地，寅为马而加申位为旬空，意外之虞必应。六月升迁，自谓不验，未几疽发于背死之。然后信其灾之难逃也。

吴师青断道：在任的官员占得这一课，不但这任官做不满，还要有意外之祸。为什么？「青龙」乘旺气发用，照理该当升迁；可恨太岁子化作官鬼，回头冲克龙神，只怕要出灾患。再看丙日以申、酉为财，偏偏落在旬空；巳是丙的禄神，却临于亥宫这个绝地；寅是驿马，又加在申位而值旬空——意外之忧必定应验。后来他六月果然升官，自以为占得不准；没过多久背上生了疽疮而死，这才信这场灾祸躲不掉。

此课返吟，以知一取用。若中末仍照返吟取之，三传初末相同而中传系初末相冲之支也。

这一课虽是返吟，取发用仍用知一之法；至于中传、末传，则照返吟的常例来取，所以三传的初传与末传是同一支，中传则是与初末相冲的那一支。

甲申十月立冬卯将，辛亥日丁亥时，占功名，其人现居镇官，知一、曲直。 勾六 青 酉戌亥子 朱 虎后 常贵 父 丁未 虎 空 申 丑 蛇 未卯 午寅 子 辛亥 六 虎 未 寅 贵 卯亥 寅辛 财 乙卯 后 常 午巳辰卯 后 玄阴

甲申年十月立冬之后，月将用「太冲」卯；辛亥日、丁亥时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。占的是功名，此人现任藩镇之职。课体为「知一」「曲直」——三传亥卯未会成木局，故名曲直。月将卯加在占时亥上。四课是：辛寄戌宫，戌上乘寅，为第一课（寅乘「贵人」）；寅上乘午，为第二课（午乘「太常」）；日支亥上乘卯，为第三课（卯乘「天后」）；卯上乘未，为第四课（未乘「白虎」）。三传为初传未（遁干丁未，乘「白虎」，于辛日为父母）、中传亥（遁干辛亥，乘「六合」，为子孙）、末传卯（遁干乙卯，乘「天后」，为妻财，正落旬空）。

断曰：虽登藩镇，不得吉后也。盖课中日干加寅为绝气辛绝在寅，日支见寅为死神此日支是亥日之支，乃见辛干上之加寅，两贵空亡辛日午为阳贵，寅为阴贵，空陷，禄神受制辛禄在酉而临巳宫，是受巳火所制也，功名安得久长。且官得空矣，谁与居位辛日午为官星而临寅位是空？财星空矣，谁与生官辛以寅卯为财，甲辰旬而空寅？营垒空矣，谁与御侮？况太阳西坠卯为太阳而临西北赢余地，返照无多。冬木逢空寅卯为空，腐朽折伤。明岁乙酉，酉为自刑，破坏木局矣，果次年五月御敌自刎。

吴师青断道：此人虽已做到藩镇大员，却得不到好结局。为什么？课中日干之上加着寅，寅正是辛金的绝地；日支亥上所见的寅又是它的死神。两位贵人一齐落空——辛日的阳贵在午、阴贵在寅，如今都空陷；禄神也受制——辛禄在酉，酉临巳宫，被巳火所克。功名怎能长久？再看官星落空，谁来居其位——辛以午为官星，午偏偏临在寅位而寅是旬空；财星也空，谁来生官——辛以寅卯为财，本旬甲辰正空寅卯；连营垒之位也空，谁来抵御外侮？何况太阳已经西坠——卯为太阳而临于西北的赢余之地，回照无多。冬天的木又逢空，只有腐朽折断的份。明年是乙酉，酉自刑，把木局也破坏了。后来到第二年五月，他抵御敌兵不支，自刎而死。

死神 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅

上文所说的死神，按日支取，都是从本支顺数第四位：子日支的死神在卯，丑在辰，寅在巳，卯在午，辰在未，巳在申，午在酉，未在戌，申在亥，酉在子，戌在丑，亥在寅。本课日支是亥，死神正落在寅，而寅又加于日干之上，所以断他终究保不住功名性命。

戊寅三月清明戌将，丙寅日辛卯时，甲子旬，索占，知一、涉害、周遍。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 青阴 常蛇 子 甲子 蛇 贵 亥 辰 青 辰酉 未子 父 辛未 常 后 戌 巳 空 酉寅 子丙 财 丙寅 六 阴 酉申未午 虎 玄常

戊寅年三月清明之后，月将用「河魁」戌；丙寅日、辛卯时来占，属甲子旬（旬空在戌、亥）。来人只求起一课，没有说明所问何事。课体为「知一」「涉害」「周遍」。月将戌加在占时卯上。四课是：丙寄巳宫，巳上乘子，为第一课（子乘「螣蛇」）；子上乘未，为第二课（未乘「太常」）；日支寅上乘酉，为第三课（酉乘「太阴」）；酉上乘辰，为第四课（辰乘「青龙」）。三传为初传子（遁干甲子，乘「螣蛇」，于丙日为子孙）、中传未（遁干辛未，乘「太常」，为父母）、末传寅（遁干丙寅，乘「六合」，为妻财）。

断曰：在朝官占得此课，主有台省参劾。盖因亥为丙之官，为丙之贵而临辰位为天罗之地。日禄在巳，而巳临戌位为坐空。寅为支，日马在申而申临丑位为墓，且丙身居巳而巳临戌位，是巳为丙身而入墓也。又丙宅干上神为宅是子而又载未墓之支，是子为丙宅而坐墓也，必自甘受人欺，终难解脱。又传送逆行，仕途得此，理应请告而退。后知为田冢宰而占，伊子仍被逮下狱。

吴师青断道：在朝为官的人占得这一课，主要被台谏省部弹劾。为什么？亥既是丙的官星、又是丙的贵人，如今临在辰位这个「天罗」之地。日禄在巳，巳却临于戌位而坐空。日支寅所属的驿马在申，申又加在丑上而丑是墓库。丙寄身于巳，巳临戌位，正是身入墓中。再看丙的宅——日干上神就是宅，如今宅神是子，子上又载着未这个墓支，等于宅坐墓上。种种如此，此人必是甘心受人欺凌，终究脱不了身。加上传送逆行，仕途中人得此，理应告老退归。后来才知道这是替田冢宰所占的，他的儿子仍旧被逮捕下狱。

此课以知一取用。

这一课发用之神，是照「知一」之法取定的。

庚寅十月立冬卯将，癸卯庚申时，甲午旬，占失马向何方找寻、何日可得，知一、削轮。 勾六 龙 子丑寅卯 朱 贵虎 朱玄 子 癸卯 朱 空 亥 辰 蛇 巳戌 卯申 官 戊戌 白 虎 戌 巳 贵 戌卯 申癸 财 乙巳 贵 常 酉申未午 后 玄阴

庚寅年十月立冬之后，月将用「太冲」卯；癸卯日、庚申时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。占的是丢失的马往哪个方向找、几时能找回。课体为「知一」「削轮」。月将卯加在占时申上。四课是：癸寄丑宫，丑上乘申，为第一课（申乘「玄武」）；申上乘卯，为第二课（卯乘「朱雀」）；日支卯上乘戌，为第三课（戌乘「白虎」）；戌上乘巳，为第四课（巳乘「贵人」）。三传为初传卯（遁干癸卯，乘「朱雀」，于癸日为子孙）、中传戌（遁干戊戌，乘「白虎」，为官星）、末传巳（遁干乙巳，乘「贵人」，为妻财，正落旬空）。

断：此马墨青色，在西北山岗，三日必获。曰：何以见之？盖因末传之巳为卯支日之马，而坐旬中之空，必俟出旬乙巳日填实，方能得马也。何以知其色之青墨？因马阴神见子居青龙，故知之阴神子水即天盘之子也。何以知其在西北山岗也？因巳马加戌位而戌在西北方也。果三日内在刘家集寻得。

吴师青断道：这匹马是墨青色的，如今在西北方的山冈上，三天之内一定找得回来。有人问：凭什么这样说？答：末传的巳正是卯日的驿马，可它坐在本旬的空亡里，要等出了这一旬、到乙巳日填实，才能得马。为什么知道马是青墨色？因为驿马的阴神见到子水而子上乘着「青龙」，水色黑、龙色青，所以断作墨青；这里说的阴神子水，就是天盘上的子。为什么知道它在西北山冈？因为驿马巳加在戌位上，而戌正居西北。后来果然三天之内在刘家集把马找到了。

甲申三月谷雨酉将，丙午日甲午时，甲辰旬，因被贼围困占城池安危，知一、玄胎。 朱蛇 六 申酉戌亥 贵 后朱贵六 财 戊申 六 勾 未 子 后 子酉亥申 官 辛亥 贵 青 午 丑 阴 酉午申丙 父 甲寅 玄 空 巳辰卯寅 玄 虎常

甲申年三月谷雨之后，月将用「从魁」酉；丙午日、甲午时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。当时被贼兵围困，占问城池安危。课体为「知一」「玄胎」。月将酉加在占时午上。四课是：丙寄巳宫，巳上乘申，为第一课（申乘「六合」）；申上乘亥，为第二课（亥乘「贵人」）；日支午上乘酉，为第三课（酉乘「朱雀」）；酉上乘子，为第四课（子乘「天后」）。三传为初传申（遁干戊申，乘「六合」，于丙日为妻财）、中传亥（遁干辛亥，乘「贵人」，为官星）、末传寅（遁干甲寅，乘「玄武」，为父母，正落旬空）。

断曰：不惟真定内变城破，即燕京亦有他虞。盖因初传财爻临巳位而为内战巳火克申金，末传寅支坐空又被初传申金冲克，且又被干支上之阴神所伤干上申金，支上酉金，日支午火又克支上之酉临神，主人民心散，兵马为钱粮内变，左右献城弑主之象。且末传寅为幽燕之地，被初传申马冲克，燕京安能无虞？即此日京城亦被贼所破，月余闻报，后果如验。

吴师青断道：不但真定会因内变而城破，连燕京也另有大祸。为什么？初传的财爻申金临在巳位上，巳火克申金，是自家内部相战；末传的寅本已坐空，又被初传申金冲克；再者它还被日干日支上的阴神所伤——日干上是申金，日支上是酉金，而日支午火又反克支上的酉。凡此都主民心涣散，兵马为了钱粮闹出内变，左右近臣献城弑主之象。加上末传寅代表幽燕之地，被初传的驿马申所冲克，燕京哪里还能无恙？其实就在占课这一天，京城已经被贼攻破，一个多月后才传来消息，后来果然一一应验。

辛巳年正月立春子将，乙酉日癸未时，甲申旬，见寒雪极甚，人多冻馁，有感而占，知一、不备、乱首。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 青阴阴六 财 乙未 龙 六 酉 寅 阴 未寅寅酉 印 戊子 贵 勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎 龙 未午巳辰 常 空虎

辛巳年正月立春之后，月将用「神后」子；乙酉日、癸未时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。当时风雪极大，很多人冻饿交加，作者有感而起此课。课体为「知一」「不备」「乱首」。月将子加在占时未上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘酉，为第一课（酉乘「六合」）；酉上乘寅，为第二课（寅乘「太阴」）；日支酉上仍乘寅，第三课与第二课相同，四课只成三课，所以叫不备；寅上乘未，为第四课（未乘「青龙」）。三传为初传未（遁干乙未，乘「青龙」，于乙日为妻财，正落旬空）、中传子（遁干戊子，乘「贵人」，为印绶）、末传巳（遁干癸巳，乘「白虎」，为子孙）。

断曰：据此课象，今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫疠死亡之患。盖因初传未为风伯，中传子为神后之将，而子加未位是风伯会神后，但未宫是旬空而子加临亦是落陷，末传巳为白虎克日支，而正月酉为天鬼克日干。又因未为田园，子为稻谷亦空，俱落空陷，故知田禾欠熟，又酉为鬼支克干，此为上门乱首，种种凶象，而况寅为劫煞入加临日支，三传递克，全无和气，凶荒之征也。后果如占。

吴师青断道：照这个课象看，今年天时亢旱，风大雨少，庄稼歉收，还要有瘟疫死亡之患。为什么？初传的未是风伯，中传的子是「神后」之将，子加在未位上，正是风伯会着神后；可未宫落在旬空，子加上去也就跟着落陷。末传的巳乘「白虎」来克日支，而正月的天鬼在酉，又来克日干。再者未代表田园，子代表稻谷，两者都落空陷，所以断庄稼歉收。酉作为鬼支来克日干，这叫「上门乱首」。种种凶象之外，还有劫煞寅加临日支，三传层层相克，全无一点和气，正是凶年饥荒之征。后来果然应验。

劫煞： 日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 天鬼：正五九月酉，二六十月午，三七十一月卯，四八十二月子。

本课所用两颗凶煞的取法：劫煞按日支起，子日在巳，丑日在寅，寅日在亥，卯日在申，辰日在巳，巳日在寅，午日在亥，未日在申，申日在巳，酉日在寅，戌日在亥，亥日在申。天鬼按月起：正月、五月、九月在酉，二月、六月、十月在午，三月、七月、十一月在卯，四月、八月、十二月在子。本课占于正月，故天鬼在酉，恰在日干之上。

涉害者，因上克下有二三四，或下贼上有二三四，是贼克纷纷，不成重审、元首、经用，则寻涉害之法。其取用，先以寅申巳亥有直贼上神受贼之上神为用，其中末二传亦照天地盘之相因。如寅申巳亥无贼上神，则寻下之寅申巳亥被上神直克之，或寅或申或巳或亥克干，或子午卯酉克干，亦寻取论。倘课内上无寅申巳亥直贼上，又无受克则以子午卯酉有直贼上神，以上神受贼之支神为用。

「涉害课」是这样定的：课中上神克下神有两三处，或下神贼上神有两三处，克贼纷纭，既不成重审、元首，也不成比用，那就用涉害之法。取用的次第是：先看寅、申、巳、亥这四孟之支中有没有直接贼克上神的，取那个受贼的上神为发用；中传、末传仍照天盘地盘加乘的常规相因而得。若四孟之支没有贼上神的，就转过来找地盘上的寅申巳亥被上神直接克伤的那一处；或是寅、申、巳、亥来克日干，或是子、午、卯、酉来克日干，也都在寻取之列。倘若课内既没有四孟之支直贼上神，又没有它们受克，那就改取子、午、卯、酉这四仲之支中直贼上神的，以那个受贼的上神为发用。

其法：上寅申巳亥受贼不取，用下寅申巳亥受克不取用，子午卯酉类推。首以寅申巳亥直贼上以受贼之上神为用。若寅申巳亥无贼上，则寻下之寅申巳亥有被上神直克以为克之上神者为用。倘课内下无寅申巳亥直贼上，又下无寅申巳亥受上克，则以子午卯酉直贼上神为用，以上神受贼之支为用。若子午卯酉无贼上神，则寻子午卯酉有被上神直克以来克之上神为用。此涉害取用，仍要论阴阳相配。如甲阳日则寻寅申巳亥四支所贼上神之阳支。若无阳支则寻下寅申巳亥被上神之阳支所克贼为用。又无受上神之阳支所克贼，则寻子午卯酉贼上神之阳支为用。如无阳支受下子午卯酉所贼，则寻子午卯酉被上之阳支所克为用。若无子有阳相配之支，转寻寅申巳亥所载上神之克神为用。虽非阴阳相配，亦要细查一番，合知一则用知一之法，要论阴阳。若涉害有似不用论阴阳也。取用阴日类推。

再把取法说细些：上层的寅申巳亥受贼的不取，下层的寅申巳亥受克的也暂不取，子午卯酉照此类推。第一步，先以寅申巳亥直接贼克上神，取那个受贼的上神为发用。若四孟之支无一贼上，第二步就找地盘的寅申巳亥中被上神直克的，取那个来克的上神为发用。倘若课内下层既无四孟直贼上、也无四孟受上克，第三步便取子午卯酉直贼上神的那个受贼之支为用；若四仲之支也不贼上，就找四仲之中被上神直克的，取那个来克的上神为用。涉害取用还要讲阴阳相配：譬如甲是阳日，就在寅申巳亥所贼的上神里找阳支；没有阳支，就在地盘寅申巳亥被上神的阳支所克的里头找；再没有，就在子午卯酉贼上神的阳支里找；又没有，就找子午卯酉被上层阳支所克的那一位。若始终配不出阳支，才转去取寅申巳亥所载上神的克神为用。虽然这样已不合阴阳相配，也仍须细查一番：合乎知一的就用知一之法，仍要论阴阳；至于涉害本身，则似乎可以不拘阴阳。阴日的取法照此类推。

庚寅五月立夏未将，乙酉日戊寅时，甲申旬，占阴宅吉凶，乱首、涉害、不备。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 龙阴 阴六 财 乙未 龙 六 酉 寅 阴 未寅 寅酉 父 戊子 贵 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

庚寅年五月，月将用「小吉」未（原文所记节气与月将小有出入）；乙酉日、戊寅时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所占的是一处坟地风水的吉凶。课体为「乱首」「涉害」「不备」。月将未加在占时寅上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘酉，为第一课（酉乘「六合」）；酉上乘寅，为第二课（寅乘「太阴」）；日支酉上仍乘寅，第三课与第二课相同，四课只成三课，故名不备；寅上乘未，为第四课（未乘「青龙」）。三传为初传未（遁干乙未，乘「青龙」，于乙日为妻财，正落旬空）、中传子（遁干戊子，乘「贵人」，为父母）、末传巳（遁干癸巳，乘「白虎」，为子孙）。

断曰；此风水在西山，无真龙正穴。然不备之中亦有好处。何以论之？玄武为风水，居卯临戌位是西北山岗也。未为来龙，以五月居夏令。以未为来龙，但甲申旬午未坐空即以无真龙。螣蛇为穴，但居亥临午落空即以无正穴，喜乘旬丁长生，主穴活泼有情。然美中不全，亦可取：喜贵人左旋，为逆水之局。四课下寅之对冲为对案是申，理合艮山坤向，兼丑未也。勾陈主明堂而勾陈居申位为内明堂，而对案山有朱雀河魁建丙临巳，主出文明富贵，利于中房也。但嫌子爻空战巳火为子孙爻而被中传子水所克，定艰子息。酉为乙日之胎神，阴见寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾连生两儿。因巳为双义故也。辰年者，因酉胎加辰也。十一月者何？因子爻巳火加子也。酉日者何？因阴见寅木加酉也。

吴师青断道：这处风水在西山，没有真龙正穴，不过在「不备」之中也另有好处。怎么讲？「玄武」主风水，它乘卯而临戌位，戌居西北，所以说是西北的山冈。夏令五月以未为来龙，可本旬甲申正空午、未，来龙落空，故说没有真龙。「螣蛇」定穴，可它乘亥临午而落空，所以说没有正穴；所幸乘着旬丁与长生，穴场还算活泼有情。虽是美中不足，仍有可取之处：喜在贵人左旋，成逆水之局。第四课下神是寅，寅的对冲是申，那便是对面案山，于理正合艮山坤向而兼丑未。「勾陈」主明堂，勾陈居申位，是为内明堂；对案山上有「朱雀」与「河魁」，月建丙火临于巳，主出文明富贵之人，尤其有利于中房。可惜子孙爻受空受战——巳火为子孙，却被中传子水所克，子嗣必然艰难。酉是乙日的胎神，阴神寅木来生巳火这颗子孙爻，所以断辰年十一月的酉日，婢妾要接连生下两个儿子，因为巳有成双之义。为什么说辰年？因为胎神酉加在辰上。为什么说十一月？因为子孙爻巳火加在子上。为什么说酉日？因为阴神寅木加在酉上。

但玄武临辛戌之位为小路，主坟边有小路克比，与兄弟宫有碍。龙神空陷，长房人财不旺。天后太阴为水口，主出水密。螣蛇作罗城落陷，主包抱不密。初中两传财贵空陷，一二代虚利虚名。末传子爻巳火为日支之长生学堂，阴神河魁乃文明之宿，三代中房长房子孙必出青衿科甲之贵。文兼武权之职，存此一案，以俟后学依而断之。 此课以寅所载之未为用。

再往下看：「玄武」临在辛戌之位，那是一条小路，主坟旁有小径穿过，克伤比劫，于兄弟一房不利。龙神落空落陷，长房的人丁财帛都不旺。「天后」「太阴」两将主水口，出水处严密。「螣蛇」作罗城却落陷，主外围包裹得不严实。初传、中传的财爻与贵人都空陷，头一两代不过是虚名虚利。末传的子孙爻巳火，正是日支酉金的长生与学堂之位，它的阴神又是「河魁」这颗文明之宿，所以第三代起，中房与长房的子孙必出秀才、进士一类的贵显，且是文武兼资、握有实权的职任。特地把这一案存下来，留给后学照着推断。这一课取用，是取寅上所载的未为发用。

癸酉七月立秋午将，辛卯日庚寅时，甲申旬，占科场事，报寅时。 勾龙 六 酉戌亥子 空 涉 龙蛇 贵常 父 乙未 蛇 朱 申 丑 白 害 亥未 午寅 子 丁亥 龙 蛇 未 寅 常 曲 未卯 寅辛 财 辛卯 玄 贵 午巳辰卯 玄 直 后 阴

癸酉年七月立秋之后，月将用「胜光」午；辛卯日、庚寅时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所问的是科场之事，来人自报寅时。课体为「涉害」「曲直」——三传亥卯未会成木局。月将午加在占时寅上。四课是：辛寄戌宫，戌上乘寅，为第一课（寅乘「太常」）；寅上乘午，为第二课（午乘「贵人」）；日支卯上乘未，为第三课（未乘「螣蛇」）；未上乘亥，为第四课（亥乘「青龙」）。三传为初传未（遁干乙未，乘「螣蛇」，于辛日为父母，正落旬空）、中传亥（遁干丁亥，乘「青龙」，为子孙）、末传卯（遁干辛卯，乘「玄武」，为妻财）。

断曰；公今中矣。曰：何以报一时即知其中。盖因先锋为幕贵，且临日干上。月将午火为官贵又加寅命，是以必中无疑。然发用未作旬空，必俟未年太岁填实，方中甲榜。 此课以所载之未为用，七月立秋午为月将。

吴师青断道：先生这一科中了。来人问：只报了一个时辰，你怎么就知道我能中？答：先锋之神正是幕贵，而且临在日干之上；当令的月将午火又是官贵，还加在此人的本命寅上——所以断他必中无疑。只是发用的未落在旬空，须等到未年太岁把这个空填实，才能考中进士。这一课的发用，取的是所载的未；七月立秋以后，当令月将是午。

丁丑二月春分戌将，癸未日戊午时，甲戌旬，口报午时，占会试中否，涉害、从革。 青空 勾酉戌亥子 虎 阴空 勾青 印 乙酉 勾 六申 丑 常 卯亥 酉巳 官 丁丑 常 朱未贵后 寅 玄 亥未 巳癸 财 辛巳 贵 蛇午巳辰卯 阴

丁丑年二月春分之后，月将用「河魁」戌；癸未日、戊午时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。来人口报午时，问会试能不能中。课体为「涉害」「从革」——三传巳酉丑会成金局。月将戌加在占时午上。四课是：癸寄丑宫，丑上乘巳，为第一课（巳乘「贵人」）；巳上乘酉，为第二课（酉乘「勾陈」）；日支未上乘亥，为第三课（亥乘「天空」）；亥上乘卯，为第四课（卯乘「太阴」）。三传为初传酉（遁干乙酉，乘「勾陈」，于癸日为印绶，正落旬空）、中传丑（遁干丁丑，乘「太常」，为官星）、末传巳（遁干辛巳，乘「贵人」，为妻财）。

断曰：贵德财马临身，且居太岁之丑位，必应今年甲榜。况年上月将青龙主片言入相，又甲戌旬首河魁为官，乃文明之宿，二者会于行年，定是今年甲榜。后果然。

吴师青断道：贵人、日德、财爻、驿马一齐临在此人身上，而且落在太岁丑位，必定应在今年考中进士。何况行年之上有当令月将乘着「青龙」，古语所谓「月将乘青龙，片言入相」；本旬旬首为甲戌，戌是「河魁」而在此作官星，又是主文明的星宿——两者会合于行年，断定就是今年登甲榜。后来果然如此。

此课以巳所载之酉为用。癸日阴贵在巳，德在巳，癸水克巳火为财。亥卯未日马在巳。临身者，以日干为身。居太岁之位，即巳加丑位而丑为本年之太岁也。

这一课的发用，取的是巳上所载的酉。为什么说贵德财马都聚在巳？因为癸日的阴贵在巳，日德也在巳；癸水克巳火，巳又是财；亥卯未日的驿马同样在巳。所谓「临身」，是以日干为身，巳正是癸所寄之神。所谓「居太岁之位」，是说巳加在丑位上，而丑正是丁丑这一年的太岁。

癸亥正月雨水亥将，己亥日辛未时，甲午旬，有两客进坐索占，涉害、曲直、回环。 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 龙玄 玄蛇 比 乙未 青 勾 申 丑 后 未卯 卯亥 财 己亥 蛇 龙 未 寅 阴 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄 空 午巳辰卯 玄 虎常

癸亥年正月雨水之后，月将用「登明」亥；己亥日、辛未时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。当时有两位客人进门坐下求占。课体为「涉害」「曲直」「回环」。月将亥加在占时未上。四课是：己寄未宫，未上乘亥，为第一课（亥乘「螣蛇」）；亥上乘卯，为第二课（卯乘「玄武」）；日支亥上仍乘卯，第三课与第二课相同；卯上乘未，为第四课（未乘「青龙」）。三传为初传未（遁干乙未，乘「青龙」，于己日为比肩）、中传亥（遁干己亥，乘「螣蛇」，为妻财）、末传卯（遁干癸卯，乘「玄武」，为官鬼）。

断曰：龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事。系在六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂盛，将来事业远大。曰：六月之说何也？未为正月之皇恩发用，中传亥为正月之天诏，谓六月者，因亥加于未而未为六月也。后果六月如验。 此课以卯所载之未为用。

吴师青断道：「青龙」发用，四课三传又结成官局，来意一定是问今年的功名，而且到六月就有朝廷征召之应。因为春天的木正当进气而旺，一入夏便枝叶繁茂，将来的事业还很远大。客人问：为什么单说六月？答：发用的未正是正月的皇恩之神，中传的亥正是正月的天诏之神；之所以定在六月，是因为亥加在未上，而未在月建中当六月。后来果然六月应验。这一课的发用，取的是卯上所载的未。

天诏： 月：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 诏：亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 皇恩： 正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。

天诏之神按月建取，都在月建之前三位：寅月在亥，卯月在子，辰月在丑，巳月在寅，午月在卯，未月在辰，申月在巳，酉月在午，戌月在未，亥月在申，子月在酉，丑月在戌。皇恩之神则是：正月与七月在未，二月与八月在酉，三月与九月在亥，四月与十月在丑，五月与十一月在卯，六月与十二月在巳。本课占于正月，所以皇恩在未而天诏在亥，两神恰好一为发用、一为中传。

丙子二月春分戌将，乙酉日辛巳时，甲申旬，因犯罪已定重辟，索占吉凶，涉害、天狱。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 龙阴 阴六 财 乙未 龙 六 酉 寅 阴 未寅 寅酉 父 戊子 贵 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

丙子年二月春分之后，月将用「河魁」戌；乙酉日、辛巳时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。占者已被判死罪，前来求问吉凶。课体为「涉害」「天狱」。月将戌加在占时巳上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘酉，为第一课（酉乘「六合」）；酉上乘寅，为第二课（寅乘「太阴」）；日支酉上仍乘寅，与第二课相同；寅上乘未，为第四课（未乘「青龙」）。三传为初传未（遁干乙未，乘「青龙」，于乙日为妻财，正落旬空）、中传子（遁干戊子，乘「贵人」，为父母）、末传巳（遁干癸巳，乘「白虎」，为子孙）。

断：目今必遇恩赦，六月便有出狱之征。曰：何以言之？因皇恩临干，天赦居支，又中传太岁作贵人生日干，罪虽至重，亦能转凶为吉。曰：六月出狱者何？因贵人加未也。 此课以寅所载之未为用。

吴师青断道：眼下必遇恩赦，到六月便有出狱的征兆。有人问：凭什么这样说？答：皇恩之神临在日干上，天赦之神居于日支上，中传的子既是本年太岁又是乙日的贵人，反过来生日干——罪名虽重到极点，也能转凶为吉。又问：为什么定在六月出狱？答：因为贵人所乘之神加在未上，未在月建中当六月。这一课的发用，取的是寅上所载的未。

皇恩： 正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。 天赦：春寅夏午秋申冬子。

两位赦宥之神的取法：皇恩，正月与七月在未，二月与八月在酉，三月与九月在亥，四月与十月在丑，五月与十一月在卯，六月与十二月在巳；天赦，春季在寅，夏季在午，秋季在申，冬季在子。本课占于二月春令，故皇恩在酉而天赦在寅，一个临日干、一个居日支，所以断有赦。

乙酉七月立秋午将，庚子日甲申时，甲午旬，来人占课，不言某事，涉害、顾祖。 六勾 朱 卯辰巳午 龙 白玄六龙 鬼 甲午 龙 蛇 寅 未 空 申戌辰午 父 甲辰 六 贵 丑 申 虎 戌子午庚 财 壬寅 蛇 后 子亥戌酉 常 阴玄

乙酉年七月立秋之后，月将用「胜光」午；庚子日、甲申时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。来人只求起课，不说所问何事。课体为「涉害」「顾祖」。月将午加在占时申上。四课是：庚寄申宫，申上乘午，为第一课（午乘「青龙」）；午上乘辰，为第二课（辰乘「六合」）；日支子上乘戌，为第三课（戌乘「玄武」）；戌上乘申，为第四课（申乘「白虎」）。三传为初传午（遁干甲午，乘「青龙」，于庚日为官鬼）、中传辰（乘「六合」，为父母，正落旬空）、末传寅（遁干壬寅，乘「螣蛇」，为妻财）。

断曰：午为胜光，七月午为天马，则且光天马同午，来意必问行。诀断曰：胜光同天马，来意问行人，过月望赤龙，眷属到门庭。曰：然。因中末空亡，是以月内不来，过月驿马克辰，故应丙辰日。何曰望赦龙？因末寅为驿马克着中传辰龙，此断辰日而到门庭也。

吴师青断道：午就是「胜光」，七月的天马也在午，胜光与天马同落一位，来意必定是问出门在外的人。歌诀说：「胜光同天马，来意问行人；过月望赤龙，眷属到门庭。」来人说：正是。因为中传、末传都落旬空，所以本月之内还回不来；过了这个月，驿马去克中传的辰，所以应在丙辰日。为什么叫「望赤龙」？因为末传寅是驿马，它去克中传辰上的青龙，据此断定辰日家眷到门。

又曰：此课占功名能复旧缺否？余曰：顾祖中末空，有初必无终。龙化为蛇例，请告始得荣。盖因初龙末蛇，龙神克下，上官不足，复任月余，果被劾逮问。 此课以庚所载之午为用。此课独论干上之支为用，想必以庚身在申载午，用午为用也，仍要参稽为宜。 天马，正七月午，二八月申，三九月戌，四十月子，五十一月寅，六十二月辰。

来人又问：拿这一课看功名，能不能复原职？吴师青答：课成「顾祖」而中末皆空，有头必定无尾；这是「龙化为蛇」的例，惟有主动请辞才保得住体面。因为初传乘「青龙」而末传乘「螣蛇」，龙神又反克下神，说明上司待他不厚。后来他复职一个多月，果然被弹劾逮问。这一课的发用，取的是庚所寄之宫上载的午。此课单取日干上神为用，大概是因为庚寄身于申，而申上载午，所以用午；究竟如何，还须再参详别例为是。天马的取法：正月与七月在午，二月与八月在申，三月与九月在戌，四月与十月在子，五月与十一月在寅，六月与十二月在辰。

丙寅年丑月夏至未将，甲申癸酉时，甲申旬，因一客袖藏一册而他人不知何物，予从占之。涉害、顾祖。 朱六勾青 卯辰巳午 六龙玄后 子午龙 蛇 寅 未 空 辰午戌子 财辰六 贵 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇 子亥戌酉 后阴玄常

丙寅年，夏至之后月将用「小吉」未（原文月份记作丑月，与节气不合）；甲申日、癸酉时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。当时有位客人袖中藏了一册东西，旁人都不知是什么，作者便起课来猜。课体为「涉害」「顾祖」。月将未加在占时酉上。四课是：甲寄寅宫，寅上乘子，为第一课（子乘「天后」）；子上乘戌，为第二课（戌乘「玄武」）；日支申上乘午，为第三课（午乘「青龙」）；午上乘辰，为第四课（辰乘「六合」）。三传为初传午（乘「青龙」，于甲日为子孙，正落旬空）、中传辰（乘「六合」，为妻财）、末传寅（乘「螣蛇」，为兄弟）。

断曰：此必文书之类。盖青龙主文书为发用，而且午为子孙爻。又是文书。曰易书者，以子午为易气，故以易断之也。 此课以申所载之午为用。

吴师青断道：袖里藏的一定是文书一类的东西。因为「青龙」主文书而正当发用，午又是子孙爻，子孙同样主文书。至于断定它是一部《易》书，是因为子与午两位属于变易之气，所以拿「易」来断。这一课的发用，取的是申上所载的午。

遥克者，力量不雄，主所卜难成。遥克者，系四课上下全无克贼，不成重审、元首、比用、涉害诸格，则寻遥克之法。先以日干为主而与二三四上神较之。若有一上神克日干，为神遥克日，曰蒿矢课取此为用以为克之支神为用。若上神全无克日干，则又论日干而克上神。若有一上神被日干克者，曰日遥克神，名为弹射课，取此为用以受克之上神为用。如或有二克，或克二者，亦照比用之法用之。若三传相因，亦如天地盘乘加之例。如比用之法，何也？亦以日支之阳配阳，而阴用阳支神为用也。

「遥克课」力量不雄厚，主所占之事难以成就。它的成课条件是：四课上下全无克贼，既不成重审、元首，也不成比用、涉害，这才寻遥克之法。先以日干为主，拿它与第二、三、四课的上神比较：若有一个上神隔位来克日干，这叫「神遥克日」，课名「蒿矢」，就取这个来克的支神为发用。若诸上神都不克日干，就反过来看日干去克哪个上神：若有一个上神被日干所克，这叫「日遥克神」，课名「弹射」，就取这个受克的上神为发用。倘若出现两处克、或一神克两处，仍照比用之法处置。中末二传照天盘地盘乘加的常例相因而得。所谓照比用之法，就是仍以阳配阳、阴配阴，取与日相比的支神为用。

戊寅三月清明戌将，己巳日乙丑时天气亢旱，莱阳台中迟父师因思宗祈雨，占何日有雨，遥克、玄胎。 虎常 空 寅卯辰巳 玄 青 丑 午 阴 六空 青常 官 丙寅 空 勾 子 未 后 亥寅 丑辰 财 乙亥 六 六 亥戌酉申 贵 寅巳 辰己 子 壬申 贵 朱蛇

戊寅年三月清明之后，月将用「河魁」戌；己巳日、乙丑时来占，属甲子旬（旬空在戌、亥）。当时天久不雨，莱阳的迟父师为思宗皇帝祈雨，占问哪一天下雨。课体为「遥克」「玄胎」。月将戌加在占时丑上。四课是：己寄未宫，未上乘辰，为第一课（辰乘「太常」）；辰上乘丑，为第二课（丑乘「青龙」）；日支巳上乘寅，为第三课（寅乘「天空」）；寅上乘亥，为第四课（亥乘「六合」）。三传为初传寅（遁干丙寅，乘「天空」，于己日为官星）、中传亥（遁干乙亥，乘「六合」，为妻财，正落旬空）、末传申（遁干壬申，乘「贵人」，为子孙）。

断曰：巳午之日先有狂风起，出旬甲戌日小雨，乙日大雨。盖天罡辰加未位为风伯发用。寅为功曹，巳日寅为劫杀，功曹劫煞克日，故主有狂风。又贵登天门天乙加亥为天门，龙神飞天青龙加午为飞天，皆行雨之象。因中末亥坐空亡，申临陷位，故言出旬有验。曰甲戌日小雨者，乘休气空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。

吴师青断道：巳日、午日先起狂风，出了这一旬到甲戌日下小雨，乙日才下大雨。为什么？「天罡」辰加在未位，未主风伯，而它正在发用之列。「功曹」寅是巳日的劫煞，功曹带劫煞来克日干，所以主起狂风。再看贵人登上天门——天乙加在亥上，亥为天门；龙神又腾空飞天——青龙加在午上，是为飞天：这些都是行雨的象。只因中传的亥坐旬空、末传的申临陷位，所以说要出了本旬才应验。说甲戌日只有小雨，是因为它乘休气又值空亡；说乙日必有大雨，是因为那天子卯相刑，水木激荡。

原注乙日是子卯相刑，但查乙日是亥，丙日是子，有似丙焉。 劫煞：申子辰日巳，巳酉丑日寅，寅午戌日亥，亥卯未日申。

原注说：所谓乙日子卯相刑，可查本旬乙日配的是亥，丙日配的才是子，看来这里的「乙日」当作「丙日」才对。另附劫煞取法：申子辰日的劫煞在巳，巳酉丑日在寅，寅午戌日在亥，亥卯未日在申。本课是巳日，故劫煞在寅，正与功曹同位。

己丑五月芒种申将，癸酉日辛酉时，甲子旬，占续弦婚姻成否，遥克、蒿矢、退茹。 贵后 蛇 辰巳午未 阴 阴玄 空龙 鬼 辛未 阴 朱 卯 申 玄 未申 亥子 财 庚午 后 六 寅 酉 常 申酉 子癸 财 暗鬼己巳 贵 勾 丑子亥戌 白 青空

己丑年五月芒种之后，月将用「传送」申；癸酉日、辛酉时来占，属甲子旬（旬空在戌、亥）。所问的是续弦这门亲事能否说成。课体为「遥克」「蒿矢」「退茹」——三传未、午、巳逆连而下，故名退茹。月将申加在占时酉上。四课是：癸寄丑宫，丑上乘子，为第一课（子乘「青龙」）；子上乘亥，为第二课（亥乘「天空」）；日支酉上乘申，为第三课（申乘「玄武」）；申上乘未，为第四课（未乘「太阴」）。三传为初传未（遁干辛未，乘「太阴」，于癸日为官鬼）、中传午（遁干庚午，乘「天后」，为妻财）、末传巳（遁干己巳，乘「贵人」，为妻财而带暗鬼）。

断曰：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合子与丑合，而日支之上神申金又生日干癸水，女愿与男连婚。喜财官旺相，而官为夫，财为妇，主夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上子龙神。又午火财加未鬼之位，必主因妻致讼。娶后月余，前夫之弟告，费财百金；庚岁生佳儿。

吴师青断道：这门亲事一定说得成，可成了以后必有官司。为什么说成？日干日支上下相合——子与丑合；日支上神申金又来生日干癸水，说明女方情愿与男方结亲。财爻官星都得旺相之气，官星代表丈夫、财爻代表妻子，主夫妻白头偕老，还有得子之象。那么官司从何而来？中传、末传都去生助初传的官鬼，回头克害日干上乘青龙的子水；再者午火财爻加在未这个鬼位之上——必定因妻子而惹讼。后来他娶亲一个多月，女方前夫的弟弟就来告状，破费了上百两银子；到庚年生了个好儿子。

甲子年四月立夏酉将，癸卯日戊午时，甲午旬，因来意未白而密请占课，蒿矢、不备。 六勾 朱 未申酉戌 青 朱贵 贵阴 鬼 乙未 朱 蛇 午 亥 空 未巳 巳卯 父 丁酉 勾 贵 巳 子 虎 巳卯 卯癸 兄 己亥 空 后 辰卯寅丑 常 阴玄

甲子年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；癸卯日、戊午时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。来人不肯说明来意，只请密占一课。课体为「蒿矢」「不备」。四课是：癸寄丑宫，丑上乘卯，为第一课（卯乘「贵人」）；卯上乘巳，为第二课（巳乘「太阴」）；日支卯上仍乘巳，与第二课相同，四课只成三课，所以叫不备；巳上乘未，为第四课（未乘「朱雀」）。三传为初传未（遁干乙未，乘「朱雀」，于癸日为官鬼）、中传酉（遁干丁酉，乘「勾陈」，为父母）、末传亥（遁干己亥，乘「天空」，为兄弟）。

断曰：必为六甲而占也。盖午时为癸日之胎。曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，为长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴极阳，生贵儿必矣。且日支加日干，仰首见子，生必顺利。但四课不备，未曾足月。生于何时？曰：六月生。因六月未为养神发用也。子日寅时生，因子冲午之胎神而地盘子位上加寅故也。

吴师青断道：您一定是为怀孕的事来占的，因为午时正是癸日的胎神。来人说：正是，那么生男还是生女？答：日干上的卯在八卦属震，是长男之象，又兼幕贵；三传四课纯是阴支，阴极而阳生，必定生个贵子。加上日支加到日干之上，抬头就见子孙，生产一定顺利。只是四课不备，怕未足月就要生。又问几时生？答：六月生，因为六月的未正是养神而当发用。再定日时，则是子日寅时——因为子来冲午这个胎神，而地盘子位上又加着寅。

断六月生者，以未为养神发用，断之无差。即不发用，亦多断于养神也。

补一句断法：所以断六月生，是取未为养神而恰当发用，这样推断不会有差。就算养神没有发用，占产期时也多半要落在养神所在的那一位上。

丁卯年八月秋分辰将，乙巳日甲申时，甲辰旬，占兄弟乡场中否？蒿矢、从革。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 玄蛇 常贵 鬼 己酉 玄 贵 子 巳 青 酉丑 申子 子 乙巳 龙 后 亥 午 空 丑巳 子乙 财 癸丑 蛇 阴 戌酉申未 虎 玄常

丁卯年八月秋分之后，月将用「天罡」辰；乙巳日、甲申时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。占的是兄弟能否考中乡试。课体为「蒿矢」「从革」——三传巳酉丑会成金局。月将辰加在占时申上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘子，为第一课（子乘「贵人」）；子上乘申，为第二课（申乘「太常」）；日支巳上乘丑，为第三课（丑乘「螣蛇」）；丑上乘酉，为第四课（酉乘「玄武」）。三传为初传酉（遁干己酉，乘「玄武」，于乙日为官鬼）、中传巳（遁干乙巳，乘「青龙」，为子孙）、末传丑（遁干癸丑，乘「螣蛇」，为妻财）。

断曰：兄弟皆中，午命在前，亥命在后。因蒿矢见金，如箭有簇，自四发用，箭数合式。朱雀加巳为翱翔有气，文事武备皆得之矣。且子为乙日之阳贵，申为乙日之阴贵，则子上加申，正是贵临贵位，必得两贵周旋特荐而中，后果如占。又问何以分前后，因三传逆合，又午命甲寅在巳日之前，亥命丁未在巳日之后，即过为前，将来为后，故知之。

吴师青断道：兄弟两个都中，午年生的名次在前，亥年生的在后。为什么？课成「蒿矢」而又见金，好比箭上装了铁镞；从第四课发用，箭数也合规矩。「朱雀」加在巳上，是鸟得其时、振翅翱翔，文事武备两样都占全了。再者子是乙日的阳贵，申是乙日的阴贵，如今子上加申，正是贵临贵位，必得两位贵人从中周旋、特加荐拔而得中。后来果如所占。又问怎么分前后？因为三传逆行相合，而午年生者本命甲寅在巳日之前，亥年生者本命丁未在巳日之后；已经过去的算前，将要到来的算后，所以这样分。

蒿矢见金，有似见从革之金也。

所谓「蒿矢见金」，就是本课既成蒿矢，三传又会成巳酉丑的从革金局，蒿草之箭配上金镞，射出去才有力量，所以主中式。

丁丑年二月雨水亥将，乙未日丙戌时，甲午旬，代占会试，蒿矢、连茹 蛇贵 朱 午未申酉 后 后常 朱六 鬼 丁酉 后 六 巳 戌 阴 酉申 午巳 财 戊戌 阴 勾 辰 亥 玄 申未 巳乙 父 己亥 玄 青 卯寅丑子 常 空虎

丁丑年二月雨水之后，月将用「登明」亥；乙未日、丙戌时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。是替人代占会试。课体为「蒿矢」「连茹」——三传酉、戌、亥顺连相接。月将亥加在占时戌上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘巳，为第一课（巳乘「六合」）；巳上乘午，为第二课（午乘「朱雀」）；日支未上乘申，为第三课（申乘「太常」）；申上乘酉，为第四课（酉乘「天后」）。三传为初传酉（遁干丁酉，乘「天后」，于乙日为官鬼）、中传戌（遁干戊戌，乘「太阴」，为妻财）、末传亥（遁干己亥，乘「玄武」，为父母）。

断：为人代占，今年必中。盖发用酉为日鬼皇恩，中传戌为河魁，正月戌为天喜，末为乙日之长生，又为太阳，最利试场之象，日支上申金为贵人官星支见。又朱雀午火生太岁之丑土，文字华藻合时。课名革故从新，更乡科而中甲榜必无疑矣。但嫌支上申金为干支之绝，居官未能远大也。

吴师青断道：这是替人代占，今年一定考中。为什么？发用的酉既是乙日的日鬼，又是皇恩之神；中传的戌是「河魁」，正月的天喜也在戌；末传的亥则是乙木的长生，又是太阳所在，最利于考场。日支上的申金乘着贵人而作官星现于支上。再看「朱雀」午火去生太岁丑土，文章辞采正合当时的风尚。课名「革故从新」，由乡科更进一层而中进士，必无疑问。只可惜日支上的申金是干支的绝地，将来做官恐怕不能长远。

日鬼： 日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 鬼：申 酉 亥 子 寅 卯 巳 午 辰戌 丑未 皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。 天喜： 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉

附本课所用三神的取法。日鬼按日干取：甲日在申，乙日在酉，丙日在亥，丁日在子，戊日在寅，己日在卯，庚日在巳，辛日在午，壬日在辰、戌，癸日在丑、未。皇恩：正月与七月在未，二月与八月在酉，三月与九月在亥，四月与十月在丑，五月与十一月在卯，六月与十二月在巳。天喜：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。本课占于二月，皇恩正落酉上，与日鬼同位而发用，所以主得恩荣。

丁卯年正月立春子将，丁巳日癸卯时，甲寅旬，占升迁，蒿矢、玄胎。 勾青 六 寅卯辰巳 空 贵六 常青 鬼 癸亥 贵 朱 丑 午 虎 亥寅 丑辰 财 庚申 玄 蛇 子 未 常 寅巳 辰丁 兄 丁巳 空 贵 亥戌酉申 玄 后阴

丁卯年正月立春之后，月将用「神后」子；丁巳日、癸卯时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。所问的是升迁。课体为「蒿矢」「玄胎」。月将子加在占时卯上。四课是：丁寄未宫，未上乘辰，为第一课（辰乘「青龙」）；辰上乘丑，为第二课（丑乘「太常」）；日支巳上乘寅，为第三课（寅乘「六合」）；寅上乘亥，为第四课（亥乘「贵人」）。三传为初传亥（遁干癸亥，乘「贵人」，于丁日为官鬼）、中传申（遁干庚申，乘「玄武」，为妻财）、末传巳（遁干丁巳，乘「天空」，为兄弟）。

断曰：太岁月建生日干丁火，目今必然迁擢，其地多是山环水绕之地。盖支为任所，而日支上加寅，寅属艮卦艮为山，则主山。而寅与亥水相合天地盘寅亥相合，故主水，故应山水之地。发用蒿矢建金，即箭之有簇，又亥为丁日贵人德，为丁日干德，为巳支驿马入为初传，财官城吏全逢，催官迅速之兆。但忌日之阴阳制官，须防陈王田三姓人为祟。果癸亥日随授都司，未几被田司马罢之。

吴师青断道：太岁与月建都来生日干丁火，眼下必得升迁，所任的地方多半是山环水绕之处。为什么？日支代表任所，如今日支上加着寅，寅在八卦属艮，艮为山，所以主山；寅又与亥水相合——天盘地盘寅亥相合——所以主水，合起来正是山水之乡。发用成蒿矢而带金气，好比箭上装了铁镞；亥既是丁日的贵人、又是丁日的日德，还是巳支的驿马，如今入了初传，财、官、城、吏诸神齐备，是催官迅速的兆头。只忌日干的阴阳两神反去制住官星，须防姓陈、姓王、姓田的三个人从中作梗。后来他果然在癸亥日就被授为都司，没多久便被田司马罢免。

日上之阳神是辰，阴神是丑，而妨其所克者，则断陈姓，以辰与陈同音也。又曰王田二姓，以丑字左边添便是田，右边去一便是王也。

为什么能断出三个姓？日干上的阳神是辰，阴神是丑，妨害此人的正是它们所克之处。断姓陈，是取「辰」与「陈」同音。断姓王、姓田，是从「丑」字取形：丑字左边添上一笔就成「田」，右边去掉一笔便是「王」。

辛卯年九月寒露辰将，辛巳日辛卯时，甲申旬，占行人何日到，蒿矢。 后阴 贵 午未申酉 玄 后贵空白 鬼 壬午 贵 蛇 巳 戌 常 未午子亥 印 癸未 后 朱 辰 亥 虎 午巳亥辛 兄 甲申 阴 六 卯寅丑子 空 勾龙

辛卯年九月寒露之后，月将用「天罡」辰；辛巳日、辛卯时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。占的是出门在外的人哪一天到家。课体为「蒿矢」。月将辰加在占时卯上。四课是：辛寄戌宫，戌上乘亥，为第一课（亥乘「白虎」）；亥上乘子，为第二课（子乘「天空」）；日支巳上乘午，为第三课（午乘「贵人」）；午上乘未，为第四课（未乘「天后」）。三传为初传午（乘「贵人」，于辛日为官鬼，正落旬空）、中传未（乘「天后」，为印绶，同落旬空）、末传申（遁干甲申，乘「太阴」，为兄弟）。

断曰：行人自宅中已起程矣，应于丙戌日到。盖亥为巳日之驿马而临日干，午火贵人临日支。又蒿矢为用，行人速来，故知其起程。曰丙戌到者，因亥为马而临戌地，又为发用之墓绝午以戌为墓，以亥为绝，且寅为本命，午为用神，与戌作三合也，后果丙戌日至。

吴师青断道：出门的人已经从住处动身了，应在丙戌日到家。为什么知道他已起程？因为亥是巳日的驿马而正临在日干之上，午火乘贵人又临在日支之上；加上课成蒿矢而发用，主行人速来。为什么定在丙戌日？因为驿马亥临在戌地，戌又是发用之神的墓绝之处——午以戌为墓，以亥为绝；再者此人本命是寅，用神是午，寅、午与戌恰好会成三合。后来果然丙戌日到家。

己卯年六月小暑未将，己酉日戊辰时，甲辰旬，占病，蒿矢、三交。 六朱 勾 申酉戌亥 蛇 玄贵辰朱 鬼 乙卯 玄 龙 未 子 贵 卯子丑戌 父 丙午 空 空 午 丑 后 子酉戌己 子 己酉 六 虎 巳辰卯寅 阴 常玄

己卯年六月小暑之后，月将用「小吉」未；己酉日、戊辰时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。所问的是病。课体为「蒿矢」「三交」。月将未加在占时辰上。四课是：己寄未宫，未上乘戌，为第一课（戌乘「朱雀」）；戌上乘丑，为第二课（丑乘「天后」）；日支酉上乘子，为第三课（子乘「贵人」）；子上乘卯，为第四课（卯乘「玄武」）。三传为初传卯（乘「玄武」，于己日为官鬼，正落旬空）、中传午（遁干丙午，乘「天空」，为父母）、末传酉（遁干己酉，乘「六合」，为子孙）。

断：当年病无妨，何须再三详，黑马自夷来，跨上往西方，早觅玄空径，教尔接命长，宅上见胎神，一阴并两阳。盖太岁发用作日破旬空，目今无妨，但嫌巳日卯作医神发用而克日，主医人用药不当。盖卯木为鬼，巳火为虎，主脾土肺金受症，未能脱体，须东南钱刘金姓之医，平肝清心肝属木，心属火，其病渐愈。否则，壬午春必有他虑矣。

吴师青先以四句韵语断道：今年的病不妨事，何必再三细问；一匹黑马从远方来，骑上它往西方去；及早寻个虚静之路，教你续得性命长；宅上现出胎神，一个阴支并着两个阳支。接下来解释：太岁发用而作日破、又落旬空，所以眼下无妨；只嫌卯作医神而发用来克日干，说明医生用药不当。卯木是官鬼，巳火化作「白虎」，主脾土与肺金一同受病，一时脱不了身；须请东南方姓钱、姓刘、姓金的医生，用平肝清心之法——肝属木、心属火——病才会渐渐好转。否则到壬午年春天，另有可虑之事。

己丑年八月白露巳将，乙未日辛巳时，甲午旬，占病，蒿矢、连茹。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄 龙 巳 戌 阴 酉申午巳 财 戊戌 阴 勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 贵 朱蛇

己丑年八月白露之后，月将用「太乙」巳；乙未日、辛巳时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。所问的是病。课体为「蒿矢」「连茹」——三传酉、戌、亥顺连相接。四课是：乙寄辰宫，辰上乘巳，为第一课（巳乘「青龙」）；巳上乘午，为第二课（午乘「天空」）；日支未上乘申，为第三课（申乘「太常」）；申上乘酉，为第四课（酉乘「玄武」）。三传为初传酉（遁干丁酉，乘「玄武」，于乙日为官鬼）、中传戌（遁干戊戌，乘「太阴」，为妻财）、末传亥（遁干己亥，乘「天后」，为父母）。

断曰：病已临床不起，八九月之会是其死期乎？何以知其病之不起？干支互乘申之绝气，课传革故从新，且八月申为天马加日支，巳为未日之驿马临日干，正是二马临身。乙日干之上神是巳，为宅，巳居青龙；日支之上神是申居太常，则巳宅乘青龙，申宅乘太常，谓之孝服纸钱煞也。病人见驿马固非所宜。何以知其不起临床？因乙身加临卯位辰为乙身，而卯为为床为棺也。何以知其死期？三传内二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时戌为九月，酉为八月。果交九月节如占。

吴师青断道：这病人已经卧床不起，死期就在八九月交界之时。怎么知道他起不来？日干日支互相乘着申的绝气，课传又主革故从新；八月的天马在申而加在日支上，巳是未日的驿马又临在日干上，正是两匹马一齐临身。再看乙日干上的上神是巳，巳代表宅，而它乘着「青龙」；日支上的上神是申，申也代表宅，而它乘着「太常」——巳宅乘青龙、申宅乘太常，这叫「孝服纸钱煞」。病人见驿马本就不宜。怎么知道他卧床？因为乙所寄的身位加临在卯上——辰为乙之身，而卯象床、象棺。怎么定死期？三传之中两阴一阳，中传的戌加在酉位上，戌当九月、酉当八月，正是八九交会之时。后来一交九月节，果如所占。

己巳年十一月冬至丑将，丁酉日庚戌时，甲午旬，因夜有人扣门声，随占一课，蒿矢。 贵后 蛇 申酉戌亥 阴 空玄常后 官 庚子 玄 朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空 六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六 勾 巳辰卯寅 虎 青空

己巳年十一月冬至之后，月将用「大吉」丑；丁酉日、庚戌时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。起因是夜里有人敲门，随手起了一课。课体为「蒿矢」。月将丑加在占时戌上。四课是：丁寄未宫，未上乘戌，为第一课（戌乘「天后」）；戌上乘丑，为第二课（丑乘「太常」）；日支酉上乘子，为第三课（子乘「玄武」）；子上乘卯，为第四课（卯乘「天空」）。三传为初传子（遁干庚子，乘「玄武」，于丁日为官星）、中传卯（遁干癸卯，乘「天空」，为父母）、末传午（遁干甲午，乘「六合」，为比肩）。

断曰：来扣门者必因盗贼之事。及开门时，他曰：彼乡有一举人做乱。予传一课占之，指日败擒，无烦过虑。盖因日干上戌墓加临日支上子临为死神，且玄武子水临于酉为败地酉为沐浴，日干之上神戌土又制之，是以不能持久，一交土旺时自休息矣。

吴师青断道：来敲门的人一定是为盗贼的事。开门一问，来人说：那个乡里有一名举人聚众作乱。他便就这一课再占，断道：不日就要败露被擒，不必过虑。为什么？日干上的戌是墓神，加临到日支之上，而日支上的子正是死神；「玄武」所乘的子水又临在酉这个败地——酉为沐浴；日干上的戌土还回头制住它。所以这场乱事支撑不久，一交土旺之时自然平息。

庚寅年十月立冬卯将，辛巳朔甲午时，甲戌旬，因日食占之何应，弹射、病胎、励德。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 财寅勾 龙 丑 午 贵 亥寅辰未 子亥虎 空 子 未 后 寅巳未辛 兄申阴 白 亥戌酉申 阴 常玄

庚寅年十月立冬之后，月将用「太冲」卯；辛巳日恰逢朔日、甲午时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。起因是天上发生日食，占问主何应验。课体为「弹射」「病胎」「励德」。月将卯加在占时午上。四课是：辛寄戌宫，戌上乘未，为第一课（未乘「天后」）；未上乘辰，为第二课（辰乘「朱雀」）；日支巳上乘寅，为第三课（寅乘「勾陈」）；寅上乘亥，为第四课（亥乘「白虎」）。三传为初传寅（乘「勾陈」，于辛日为妻财）、中传亥（乘「白虎」，为子孙）、末传申（乘「太阴」，为兄弟，正落旬空）。

远断曰：太岁寅为辛日之游都，临翼轸发用，即临巳位但是翼轸也。且寅为巳日之劫煞，正是乘披刑带煞，东南楚地寅居巳居南当有战争之象。弹射有丸，忧惊必重，中传亥为白虎，又为巳日之驿马而冲克巳日。末传申为太阴而冲克太岁，但申落旬空，阴谋必败。又河覆井、玄入穴、虎出林、乘年，定主风多涝患，奈何雷公雷煞亥为雷公，申为雷煞并见，以作病胎，气不收敛，民生多病之征也。越次日，雷电大作，次年水涝为灾。余占亦验。

吴师青作远断说：太岁寅正是辛日的游都，如今临在翼、轸两宿之分野而发用——它加在巳位上，巳的分野便是翼轸。寅又是巳日的劫煞，正所谓身披刑、腰带煞；寅居东、巳居南，东南楚地一带当有战争之象。课成「弹射」如同弹丸出手，忧惊必重。中传的亥乘「白虎」，又是巳日的驿马，回头冲克巳日。末传的申乘「太阴」而冲克太岁，只是申落在旬空，所以阴谋终究要败。再看河覆于井、玄武入穴、白虎出林而乘着本年——这些都主风多水涝。无奈「雷公」在亥、「雷煞」在申，两者并见而合成病胎，天地之气收敛不住，正是百姓多病之征。第二天果然雷电大作，第二年水涝成灾。此外所占的几件事，也都应验了。

雷公，正五九月寅，二六十月亥，三七十一月申，四八十二月巳。雷煞，正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八十二月寅。

雷公的取法：正月、五月、九月在寅，二月、六月、十月在亥，三月、七月、十一月在申，四月、八月、十二月在巳。雷煞的取法：正月、五月、九月在亥，二月、六月、十月在申，三月、七月、十一月在巳，四月、八月、十二月在寅。本课占于十月，所以雷公在亥、雷煞在申，两者恰好并见于三传之中。

昴星者，四课中无克贼而复无遥克，则为昴星矣。其法，则取天盘地盘之酉金作用。如阳日则天盘临地盘酉位之支，如天盘申临地盘酉位，则以申为发用初传，若中传阳日以日支上之加神为中，日干上之支神为末传。又如阴日则取天盘之酉支临地盘之支即地盘乘酉之支，如天盘酉加地盘戌位，则初传以戌为用，阴日以日干上之支神为中，日支上之支神为末也。昴星卦有螣蛇发用曰冬蛇掩目，不能害人也。

「昴星课」是四课之中既无上下克贼、又无遥克时所立的一格。取用之法专借酉金：阳日取临在地盘酉位上的那个天盘之支——譬如天盘申落在地盘酉位，就以申为发用初传；中传取日支上所加之神，末传取日干上的支神。阴日则反过来，取天盘的酉所临的那个地盘之支——譬如天盘酉加在地盘戌位，就以戌为初传；中传取日干上的支神，末传取日支上的支神。此外，昴星课若由「螣蛇」发用，叫作「冬蛇掩目」，蛇在冬天闭目蛰伏，不能伤人，其凶自解。

甲申年正月立春子将，丁亥日己酉时，占岁内吉凶，昴星、炎上。 后阴 贵 申酉戌亥 玄 勾虎常后 兄 甲午 六 蛇 未 子 常 巳寅丑戌 子 丙戌 后 朱 午 丑 虎 寅亥戌丁 印 庚寅 虎 六 巳辰卯寅 空 勾青

甲申年正月立春之后，月将用「神后」子；丁亥日、己酉时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所占的是这一年之内的吉凶。课体为「昴星」「炎上」——三传寅午戌会成火局。月将子加在占时酉上。四课是：丁寄未宫，未上乘戌，为第一课（戌乘「天后」）；戌上乘丑，为第二课（丑乘「太常」）；日支亥上乘寅，为第三课（寅乘「白虎」）；寅上乘巳，为第四课（巳乘「勾陈」）。三传为初传午（乘「六合」，于丁日为兄弟，正落旬空）、中传戌（遁干丙戌，乘「天后」，为子孙）、末传寅（遁干庚寅，乘「白虎」，为印绶）。

断曰：戌为墓神加日干，寅为白虎临日支。又申岁戌为丧门，午为吊客入传，末见寅为申岁之刑又为白虎，定有丧兵之虞。勾陈游都在巳而加地盘寅位，寅为日支之上神，而巳为日支之阴神也。辰阴者，即日支上之上神，为地盘所载之支也。幽燕之地是寅卯之位，又见寅为亥支之死神，巳为正月之阴煞，此地兵戈难免。且寅位加巳为游都刑克太岁，主君不利。日干之神即临干之戌位所载天盘之丑，为日阴神，又克日支之亥，主西北有兵变，因戌居西北也。

吴师青断道：戌是墓神却加在日干上，寅乘「白虎」又临在日支上。申年的丧门在戌、吊客在午，两者都进了三传；末传的寅既是申年的刑神、又乘白虎——这一年一定要有兵败丧亡之忧。「勾陈」与游都都在巳而加于地盘寅位：寅是日支的上神，巳便是日支的阴神；所谓阴神，就是日支上神再往上一层、地盘所载的那个支。幽燕一带正当寅卯之位，而寅又是亥支的死神，巳则是正月的阴煞，这一带兵祸难免。再者寅位加巳，游都反去刑克太岁，于君主不利。日干上的神——即临日干的戌位上所载的天盘之丑——是日干的阴神，它又克日支的亥，主西北方有兵变，因为戌正居西北。

丧门即太岁顺行第三位，吊客即由太岁逆行第三位。 游都：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申 阴煞： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 巳 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辰

附本课所用几神的取法。丧门，是从太岁顺行数到第三位；吊客，是从太岁逆行数到第三位。游都仍按日干取：甲日丑、乙日子、丙日寅、丁日巳、戊日申、己日丑、庚日子、辛日寅、壬日巳、癸日申。阴煞按月取：正月在巳，二月在卯，三月在寅，四月在丑，五月在子，六月在亥，七月在戌，八月在酉，九月在申，十月在未，十一月在午，十二月在辰。本课占于正月，故阴煞在巳，正与游都同位。

别责者，四课中有首尾同为三课，或二三同为三课，名曰不备。其不备之课，亦同昴星无贼克、无遥克，不成重审、元首、比用、涉害、知一、遥克者，其分别则在三课四课矣。四课全为昴星，三课名曰不备而为别责也。如阳日成课则以天干之合干同处之支所乘之上神为用。如戊阳日，戊与癸合，癸居地支丑位，则寻地盘丑位之加神为初传。又如阴日成课，则以地支之三合胶一位用之，而不用加临之神矣。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，巳日用酉，酉日用丑，丑日用巳，亥日用卯，卯日用未，未日用亥。若中末二传不论阳阴俱以日干上所加之神为之也。别责不备为无力之甚，凡占罔济，不过利守矣。

「别责课」又叫「不备课」。它是四课之中首尾两课相同、或第二第三课相同，只成三课，所以称不备。这种课与昴星一样，既无贼克，也无遥克，不成重审、元首、比用、涉害、知一、遥克诸格；两者的分别只在课数：四课齐全的归昴星，只成三课的便叫不备，取用之法称别责。阳日成课，取与日干相合之干所寄之支上的上神为发用：譬如戊是阳日，戊与癸合，癸寄在丑位，就找地盘丑位上所加之神作初传。阴日成课，则取日支三合局中前一位为用，而不看加临之神：如巳酉丑、亥卯未两局，巳日用酉，酉日用丑，丑日用巳，亥日用卯，卯日用未，未日用亥。中传末传则不论阴阳，一律取日干上所加之神。别责不备之课力量最弱，凡占多半不济事，只利于退守。

丁丑年十二月冬至丑将，丁酉日癸卯时，甲午旬，因雪后天气昏沉，占明日雪否，别责。 青空 勾 卯辰巳午 虎 六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱 朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空 蛇 子亥戌酉 阴 未酉 巳丁 比 乙巳 空 贵后

丁丑年十二月冬至之后，月将用「大吉」丑；丁酉日、癸卯时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。起因是下过雪后天色阴沉，占问明天还下不下雪。课体为「别责」。月将丑加在占时卯上。四课是：丁寄未宫，未上乘巳，为第一课（巳乘「天空」）；巳上乘卯，为第二课（卯乘「勾陈」）；日支酉上乘未，为第三课（未乘「太常」）；未上又乘巳，第四课与第一课相同，首尾重出而只成三课，所以叫不备、用别责取用。三传为初传丑（遁干辛丑，乘「朱雀」，于丁日为子孙）、中传巳（乘「天空」，为比肩，正落旬空）、末传仍是巳。

断曰：明日无雪且有日色。太阳发用，乘朱雀乃南方火之精也。且三传四课纯阴，阴极阳生，必有日所；至庚日未时有暴风起，酉为风杀，未为风伯，酉与未会故也。又丁日禄在午而值白虎加在庚，上下克战，故有此应。

吴师青断道：明天不但不下雪，还会出太阳。因为太阳所在之神正当发用，又乘着「朱雀」——朱雀是南方火之精。加上三传四课纯是阴支，阴到极处阳气自生，一定会放晴。到庚日未时会刮起一阵大风，因为酉是风煞、未是风伯，酉与未两神会合的缘故。再者丁日的禄在午，午上又值「白虎」而加在庚位，上下相克交战，所以有这一阵风的应验。

上风杀之例有二，一以正月寅起逆行十二支，一以风伯之例在申起正月逆行十二支，大约以寅起正月逆行十二。冬至后太阳在丑而朱雀加丑，曰庚日未时有柔风起，因庚在酉，酉为风煞，未时者，未为风伯则酉与未会故也。

关于风煞，前人有两种起例：一种从正月起寅、逆行十二支；一种照风伯的例子从正月起申、逆行十二支；大抵还是以正月起寅逆行为常法。至于本课：冬至之后太阳行到丑，而「朱雀」恰加在丑上，所以断庚日未时起风。说庚日，是因为庚寄在酉，酉正是风煞；说未时，是因为未是风伯，酉与未两神相会，风便应在那个时辰。

风伯： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 此风伯有三说，一专以未为风伯，一以此例为风伯，一以风煞之例起风伯，大约以未为多，次以正申逆行十二支。 风煞： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 上风伯一例，观此书有专用未为风伯而不照此例也。

风伯按月的起例是：正月在申，二月在未，三月在午，四月在巳，五月在辰，六月在卯，七月在寅，八月在丑，九月在子，十月在亥，十一月在戌，十二月在酉。不过风伯共有三种说法：一种专以未为风伯，一种照上面这张表，一种照风煞的例子来起；大抵用未的最多，其次才是正月起申逆行十二支。风煞按月的起例是：正月在寅，二月在丑，三月在子，四月在亥，五月在戌，六月在酉，七月在申，八月在未，九月在午，十月在巳，十一月在辰，十二月在卯。就上面风伯这一例来看，本书断课时其实是专用未作风伯，并不照这张表。

伏吟者，是诸神各归本位，为伏吟，其课无克者，阳日用干上之支为发传，以初传所刑之支为中传，以中传所刑之支为末传。如初传系子而子刑卯，以卯为中而卯又刑子以子为末也。又如初传系寅而寅刑巳，以巳为中，而巳刑申，以申为末也。此二者为二刑、为三刑之谓也。若初传为自刑，则仍复照阳日用干上之支为中传，阴日用支上之支为中传，末传亦是以中传所刑之支为之。若中传又为自刑，则末传以中传所冲之支为之也。此是无克之谓也。阴日同此类推。如丙辰阳日丙干上系巳，是干支无克也。其法以丙上之巳为初传，而巳刑申，以申为中，而申刑寅，以寅为末，此三刑之用也。如辛卯阴日，辛干上之支系戌，亦是干支无克也，其法以日支之卯支为发传而卯刑子，以子为中，而子刑卯，以卯为末，此二刑之用也以上为无克之例也。

「伏吟课」是月将恰加本时、诸神各归本位、天盘与地盘完全重合的课。课中若无克，阳日就取日干上的支为发用，再以初传所刑之支为中传，以中传所刑之支为末传。譬如初传是子，子刑卯，就以卯为中传；卯又刑子，便以子为末传。又如初传是寅，寅刑巳，以巳为中传；巳刑申，以申为末传。前者是「二刑」，后者是「三刑」。若初传本身是自刑之支，那么中传阳日仍取日干上的支、阴日取日支上的支，末传照旧取中传所刑之支；若中传又是自刑，末传便取与中传相冲的支。以上说的都是无克的例，阴日照此类推。举例：丙辰是阳日，丙干上乘巳，干支之间无克，就以丙上的巳为初传；巳刑申，以申为中传；申刑寅，以寅为末传，这是三刑的用法。又如辛卯是阴日，辛干上乘戌，也是干支无克，就以日支卯为发用；卯刑子，以子为中传；子又刑卯，以卯为末传，这是二刑的用法。

有克者何？其法仍以取受干克之支为发传，而中末二传亦照所刑而取也。若初为自刑，则中传如阳日仍复照用干上之支为中，而末以中传所刑之支为之也。如乙酉阴日，乙干上神系辰，则辰受乙克，以辰为初传，而中末亦照所刑而取也。但辰为自刑而中传仍复照阴日用日支之酉为用，但中传酉又是自刑，则以中传酉支所冲之卯为末也，余仿类推。伏吟卦占逃去之人及盗贼失物俱离不远，贵人顺行，支前一位寻；贵人逆行支后一位寻。已往为前，将来为后。

那么有克的伏吟怎么取？仍旧取那个受日干所克的支为发用，中传末传照样按刑取。若初传是自刑，中传在阳日仍取日干上的支，末传取中传所刑之支。举例：乙酉是阴日，乙干上神是辰，辰受乙木所克，就以辰为初传；只是辰属自刑，中传便照阴日之例改取日支酉；可中传酉也是自刑，末传就取与酉相冲的卯。其余仿此类推。伏吟课用来占逃走的人、盗贼与失物，都主离得不远：贵人顺行的，到日支前一位去找；贵人逆行的，到日支后一位去寻。已经过去的算前，将要到来的算后。

庚辰年三月清明戌将，辛卯日丙戌时，甲申旬，占六甲，伏吟、龙虎 勾青 六 巳午未申 空 蛇蛇 常常 财 辛卯 蛇 朱 辰 酉 虎 卯卯 戌戌 子 戊子 阴 蛇 卯 戌 常 卯卯 戌辛 财 辛卯 蛇 贵 寅丑子亥 玄 后阴

庚辰年三月清明之后，月将用「河魁」戌；辛卯日、丙戌时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所问的是怀孕之事。课体为「伏吟」「龙虎」——月将戌正加占时戌，天盘与地盘同位不动，故成伏吟。四课是：辛寄戌宫，戌上仍是戌，为第一课（戌乘「太常」）；戌上又是戌，为第二课；日支卯上仍是卯，为第三、第四课（卯乘「螣蛇」）。三传为初传卯（遁干辛卯，乘「螣蛇」，于辛日为妻财）、中传子（遁干戊子，乘「太阴」，为子孙）、末传仍是卯。

断曰：此必双胎，皆男子也，主八月戌日辰时生，母子清吉。何以知为双胎？以卯为辛金之胎而得又卯为重胎，又乘春天旺气，故知其为又胎而兼母子清吉也。何以知为两男？盖以卯属震为长男，并日干上戌为河魁，干宫所属，亦为男也。何以知八月生，因八月建酉而酉冲卯胎，戌日以戌为养神，辰日者，以辰乘来冲干之戌也。

吴师青断道：这一定是双胎，而且两个都是男孩，会在八月的戌日辰时出生，母子都平安。怎么知道是双胎？因为卯是辛金的胎神，如今伏吟成课，卯上又是卯，两重胎神相叠，又乘着春天的旺气，所以断双胎而且母子清吉。怎么知道是两个男孩？卯在八卦属震，震为长男；再加日干上的戌是「河魁」，属乾宫之象，也主男。怎么知道八月生？因为八月的月建是酉，酉正冲卯这个胎神。说戌日，是因为戌是养神；说辰时，是因为辰来冲日干上的戌。

养神在戌，不是辛日之养而是卯支日之养也。俟辰时冲干上之戌，在此则谓冲动卯支日之养是也。后学添解曰：辰即为卯冲动养神而亦可为辛日之养神取，断辰时养也。

补释：这里说的养神在戌，并不是辛日的养神，而是日支卯的养神。要等辰时来冲日干上的戌，才算把卯支的养神冲动，所以定在辰时。后学又补一解：辰既能替卯冲动养神，也不妨直接看作辛日的养神来取，同样断作辰时。

己丑年八月立秋午将，庚戌日壬午时，甲辰旬，占病，伏吟、玄胎。 龙空 勾 巳午未申 虎 玄玄蛇蛇 兄 戊申 虎 六 辰 酉 常 戌戌申申 财 甲寅 蛇 朱 卯 戌 玄 戌戌申庚 官 乙巳 勾 蛇 寅丑子亥 阴 贵后

己丑年八月立秋之后，月将用「胜光」午；庚戌日、壬午时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。所问的是病。课体为「伏吟」「玄胎」——月将午正加占时午，天地二盘重合不动。四课是：庚寄申宫，申上仍是申，为第一课（申乘「螣蛇」）；申上又是申，为第二课；日支戌上仍是戌，为第三、第四课（戌乘「玄武」）。三传为初传申（遁干戊申，乘「白虎」，于庚日为兄弟）、中传寅（乘「螣蛇」，为妻财，正落旬空）、末传巳（遁干乙巳，乘「勾陈」，为官星）。

断：此课不利占病，丁巳日必死。盖因申为庚之禄，又为戌日之马，两皆发用入传，中传寅为庚日之绝又为旬空，病人见驿马乃神气出游象。三传玄胎，主别处投胎之象。申为白虎临日发用，巳为官鬼克干，而传又无天医，故以丁巳日决之。

吴师青断道：这一课用来占病最不利，到丁巳日必死。为什么？申既是庚的禄神，又是戌日的驿马，两样都进了三传而发用；中传的寅正是庚日的绝地，又落旬空。病人见驿马，是神气离体出游之象；三传又成「玄胎」，主要往别处投胎去了。申乘「白虎」临日发用，巳作官鬼来克日干，而三传之中偏偏没有天医——所以断定在丁巳日。

天巫： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯

这里附出的是天巫之神，也就是主医药的星，按月顺行：正月在辰，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在戌，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。本课占于八月，天巫应在亥，而三传申、寅、巳里没有它，所以说传中无天医、病无可救。

返吟者，乃子加午、卯加酉，诸神各加冲射之位也。课中克之少者，以重审、元首取用，克之多干，以知一、涉害取用。三传初末相同而冲乎中传也。若夫丁未、己示、辛未、丁丑、己丑、辛丑四课无克，乃名无依，以支神之井栏冲射上所得之神以为初传，而日支所乘为中传，日干所乘为末传。夫井栏者，以丑冲巳，未冲亥也。返吟卦，主凡事不定，反复不宁。

「返吟课」是子加午、卯加酉，天盘诸神各各加到与自己相冲之位上的课。课中克处少的，仍按重审、元首之法取用；克处多的，则按知一、涉害之法取用。它的三传是初传与末传同一支，而中传恰与初末相冲。至于丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑这几个干支同位之日，四课全无克，那就叫「无依」，要取日支的「井栏」所冲射之上得来的神为初传，以日支所乘之神为中传，以日干所乘之神为末传。所谓井栏，就是丑与巳、未与亥这两组相冲之位。返吟课主凡事不定，反复不宁。

甲戌年二月春分戌将，戊辰日丙辰时，甲子旬，占功名，反吟、玄胎。 蛇贵 朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常 六 戌 卯 阴 辰戌 巳亥 财 乙亥 朱 勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常 青 申未午巳 常 空虎

甲戌年二月春分之后，月将用「河魁」戌；戊辰日、丙辰时来占，属甲子旬（旬空在戌、亥）。所占的是功名。课体为「返吟」「玄胎」——月将戌加在占时辰上，天地二盘各各相冲，故成返吟。四课是：戊寄巳宫，巳上乘亥，为第一课（亥乘「朱雀」）；亥上乘巳，为第二课（巳乘「太常」）；日支辰上乘戌，为第三课（戌乘「六合」）；戌上乘辰，为第四课（辰乘「玄武」）。三传为初传巳（遁干己巳，乘「太常」，于戊日为父母）、中传亥（乘「朱雀」，为妻财，正落旬空）、末传仍是巳。

断曰；素所占者皆不许中，惟此君必中高魁。曰：何也？盖因戊日返吟，是巳为日德而加亥是德入天门，况且三传又为发用，更兼丑为戊之阳贵，地盘未为阴贵，而丑加未位，是两贵令合，辰为斗罡，又为二月之五鬼，而斗鬼合成魁字，是以必中高魁，不须疑虑冲克生空，必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾，乃长兴周仲琏先生也。

吴师青断道：向来我替人占科名，多半不许人中，惟独这一位必中高魁。有人问：为什么？因为戊日成返吟，巳是戊的日德而加在亥上，正是「德入天门」；何况它又当三传的发用。再者丑是戊的阳贵，地盘的未是它的阴贵，如今丑加在未位，两位贵人恰恰会合。辰是「斗罡」，又是二月的五鬼，斗与鬼两字合起来正成一个「魁」字——所以断他必中高魁。至于冲、克、生、空这些，不必疑虑，此课分明是要承受圣恩的象。等到发榜之后，王公祖家的三位公子一同来访，才知道这一课是替长兴的周仲琏先生占的。

此返吟涉害取用。 五鬼： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 午 辰 寅 酉 卯 申 丑 巳 子 亥 未 戌

这一课虽是返吟，取用仍照涉害之法。所引的五鬼之神按月取：正月在午，二月在辰，三月在寅，四月在酉，五月在卯，六月在申，七月在丑，八月在巳，九月在子，十月在亥，十一月在未，十二月在戌。本课占于二月，五鬼正在辰上，与「斗罡」同位，所以合成「魁」字之象。

八专者，谓干支同处一位也。如丁未日，丁成未位，是干支同处一位也，则四课转成二课，课内有克者，仍从贼克、比用、涉害三法取用。若无克干，则不复取遥克之法，因干支同位不遥也。即用八专之法，如阳日则顺从干上阳神得三而止，阴日则逆从支上阴神得三而止，是为发用也。若中末二传，概用日干上临神为用也。八专卦主淫泆。

「八专课」是指日干与日支寄居同一宫位的课。譬如丁未日，丁正寄在未位，干支同处一宫，于是四课并成两课。课内若有克，仍照贼克、比用、涉害这三法取用；若无神来克日干，就不再取遥克之法，因为干支同位、无所谓「遥」。这时便用八专的专法：阳日从日干上的阳神起，顺数到第三位为止；阴日从日支上的阴神起，逆数到第三位为止，所得的就是发用。至于中传、末传，一概取日干上所临之神。八专课主男女淫佚不正。

何为阳日顺从干上阳神得三而止？如庚阳日，庚上加丑，丑是庚上之阳神则从丑起顺数至第三位是卯以为用也。何为阴日逆从支上阴神得三而止？如丁未阴日，未支上加辰，辰是未支上之阴神，如地盘辰位加丑，丑是未支上之阴神，则从丑之阴神起逆数至第三位是亥，以亥为用也。余可推。

什么叫阳日从日干上的阳神顺数三位？譬如庚是阳日，庚上加着丑，丑就是干上的阳神，从丑起顺数到第三位是卯，便以卯为发用。什么叫阴日从日支上的阴神逆数三位？譬如丁未是阴日，未支上加着辰，辰之上再加丑，这个丑才是未支的阴神；于是从丑起逆数到第三位是亥，便以亥为发用。其余照此类推。

辛未年四月立夏酉将，己未日戊辰时，甲寅旬，占功名，八专、绝嗣、铸印。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 白贵 虎贵 父 丁巳 虎 六 酉 寅 阴 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 玄 龙 未午巳辰 常 空虎

辛未年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；己未日、戊辰时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。所占的是功名。课体为「八专」「绝嗣」「铸印」——己寄未宫而日支正是未，干支同处一位，故成八专。四课是：己寄未，未上乘子，为第一课（子乘「贵人」）；子上乘巳，为第二课（巳乘「白虎」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传巳（遁干丁巳，乘「白虎」，于己日为父母）、中传戌（遁干壬戌，乘「朱雀」，为兄弟）、末传卯（遁干乙卯，乘「玄武」，为官鬼）。

断曰：居官主月内迁转，但难以久任。盖因月建巳为白虎，未日巳为驿马，俱为发用，其力更见雄矣。又戌加巳位为铸印，是铸印乘轩其意即乘驿马，定应迁转。但嫌贵临空害，故难以久任也。后果如占。 此八专以涉害为用。

吴师青断道：做官的人占得此课，本月之内就有迁转，只是这一任做不长。为什么？四月的月建在巳，巳上又乘「白虎」，而巳还是未日的驿马，三样凑在一处而当发用，力量自然雄厚。再者戌加在巳位成「铸印」，铸印又乘着轩车——所谓乘轩，就是乘着驿马，一定应在升迁上。可惜贵人临于空亡而受害，所以难以久任。后来果如所占。这一课的八专，取用是照涉害之法。

起禄例 甲禄到寅，乙禄到卯不居卯而居辰，丙戊禄到巳，丁己禄居午不居午而居未，庚禄到申，辛禄到酉不居酉而居戌，壬禄到亥，癸禄到子不居子而居丑。 禄也者，即五行之临官也。阳干有力，阴干实无力。故阳干居寅申巳亥之临官方，而阴干实居辰戌丑未之冠带方也。 起驿马例 申子辰马居寅，寅午戌马居申，亥卯未马居巳，巳酉丑马居亥。

附禄神的起例：甲禄在寅；乙禄本在卯，但不居卯而居辰；丙、戊禄在巳；丁、己禄本在午，却不居午而居未；庚禄在申；辛禄本在酉，不居酉而居戌；壬禄在亥；癸禄本在子，不居子而居丑。所谓禄，就是五行的临官之地。阳干有力，阴干其实无力，所以阳干占住寅申巳亥这些临官之方，阴干实际只落在辰戌丑未的冠带之方。再附驿马的起例：申子辰局驿马在寅，寅午戌局在申，亥卯未局在巳，巳酉丑局在亥。

辛巳年十月小雪寅将，己未日癸酉时，甲寅旬，占功名，八专、铸印、绝嗣。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 虎贵 虎贵 父 丁巳 虎 六 酉 寅 阴 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 阴 龙 未午巳辰 常 空虎

辛巳年十月小雪之后，月将用「功曹」寅；己未日、癸酉时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。所占的是功名。课体为「八专」「铸印」「绝嗣」。四课是：己寄未而日支也是未，未上乘子，为第一课（子乘「贵人」）；子上乘巳，为第二课（巳乘「白虎」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传巳（遁干丁巳，乘「白虎」，于己日为父母）、中传戌（遁干壬戌，乘「朱雀」，为兄弟）、末传卯（遁干乙卯，乘「太阴」，为官鬼）。

断曰：仲冬月令必有起官之征。曰：何以见之？干上贵人虽空，幸贵人属土而临未土为气进，交仲冬子水司令，填实旬空矣。又喜为巳白虎，巳为未日之马，发用作岁君生日干。又巳日丑为日墓而加申位，是己日之丑墓而覆己日之申长生也。未日辰为支墓而辰加亥位，是未日之辰墓而覆未日之亥长生也。主已废复兴之象。起官何疑？后果然。凡有官君子得此，定主迁官转职，面君奏事。次年冬，推补兵部车驾司。

吴师青断道：到仲冬时节，必有起复为官的征兆。有人问：何以见得？日干上的贵人虽落空亡，好在贵人属土而临于未土之上，正得进气；一交仲冬子水当令，旬空就被填实了。再喜巳上乘「白虎」，而巳又是未日的驿马，发用之神还兼作太岁来生日干。又己日的墓在丑，丑加在申位上，是己日的丑墓反覆在己日的长生申之上；未日的支墓在辰，辰加在亥位上，也是未日的辰墓反覆在未日的长生亥之上——这都是已废而复兴的象，起官还有什么可疑？后来果然如此。凡是有官身的人得这一课，一定主迁官转职、面君奏事。第二年冬天，他就被推补为兵部车驾司的官。

此八专以涉害取用。 日墓： 日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 未 即十干阴阳顺逆之墓也。 支墓： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

这一课的八专，取用同样照涉害之法。附日墓的取法：甲日墓在未，乙日在戌，丙日在戌，丁日在丑，戊日在戌，己日在丑，庚日在丑，辛日在辰，壬日在辰，癸日在未——这就是十天干按阴阳顺逆推出的墓库。至于支墓，原书只列出十二地支一行而缺了对应的墓位，可依三合局取：申子辰水局墓在辰，亥卯未木局墓在未，寅午戌火局墓在戌，巳酉丑金局墓在丑。

甲申年四月立夏酉将，庚申日庚辰时，甲寅旬，占安危，八专。 朱蛇 六 戌亥子丑 贵 白贵 白贵 财 乙卯 阴 勾 酉 寅 后 午丑 午丑 父 乙丑 贵 青 申 卯 阴 丑申 丑庚 父 乙丑 贵 空 未午巳辰 玄 虎常

甲申年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；庚申日、庚辰时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。所占的是安危。课体为「八专」——庚寄申宫而日支正是申，干支同处一位。月将酉加在占时辰上。四课是：申上乘丑，为第一课（丑乘「贵人」）；丑上乘午，为第二课（午乘「白虎」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传卯（遁干乙卯，乘「太阴」，于庚日为妻财）、中传丑（乘「贵人」，为父母，正落旬空）、末传仍是丑。

断曰：贼自西山出奇，先攻西南后攻东北，且有凶变之虞。盖因卯为贼符加戌发用，而克中末干支二贵人，且未为天空临寅，此地疏虞，贼必乘空而入，阴神午为干支之阴神为白虎克干支。后果李贼攻城，内有开门出降，先帝自缢。

吴师青断道：贼兵会从西山出奇兵，先攻西南、后攻东北，而且要出凶变。为什么？卯是贼符而加在戌上发用，回头克中传末传中日干日支所乘的两位贵人；未上乘「天空」而临于寅，这一带防守空虚，贼人必定乘虚而入。日干日支的阴神是午，午上乘「白虎」来克干支。后来李自成果然攻城，城里有人开门投降，先帝自缢殉国。

此课以八专取用。先攻西南因未居西南而天空在未，后攻东北因未为空加寅而寅居东北也。

这一课依八专之法取用。为什么断先攻西南？因为未居西南，而「天空」正落在未。为什么断后攻东北？因为未既落空又加在寅上，而寅正居东北。

庚寅年五月芒种申将，庚申日丁丑时，甲寅旬，占同妻子远行吉凶若何，八专、绝嗣。 贵后 蛇 子丑寅卯 阴 六阴六阴 父戌六 朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常 六 戌 巳 常 卯申卯申 子子蛇 勾 酉申未午 虎 青空

庚寅年五月芒种之后，月将用「传送」申；庚申日、丁丑时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。占的是带着妻子儿女远行吉凶如何。课体为「八专」「绝嗣」。月将申加在占时丑上。四课是：庚寄申而日支也是申，申上乘卯，为第一课（卯乘「太阴」）；卯上乘戌，为第二课（戌乘「六合」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传戌（乘「六合」，于庚日为父母）、中传巳（乘「太常」，为官星）、末传子（乘「螣蛇」，为子孙，正落旬空）。

断：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干庚居申位为身而加丑宫，是庚身入丑，但丑为庚之墓，又为旬中之空。女支申加丑，亦是临墓临空，中传巳，申日之劫煞刑克日支，末传子为庚之死，巳为庚之生，而子加巳位，是地盘生处而载天盘之死气也。又子巳相加，合成死字。且戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。

吴师青断道：这一家男女远行都不会称心，途中要被劫，死在异乡，还有翻船落水的危险。为什么？男方以日干庚为主，庚寄在申而以申为身，如今申加在丑宫——庚身入丑，丑既是庚的墓库，又正落旬空。女方以日支申为主，申同样加在丑上，也是临墓又临空。中传的巳是申日的劫煞，回头刑克日支；末传的子是庚的死地，而巳是庚的长生，如今子加在巳位上，正是地盘的长生之处却载着天盘的死气；何况子、巳两字相叠，合成一个「死」字。再者戌加卯而发用，河魁与井栏相加，卯又受日干所克，主车船破坏——这场祸事免不了。后来在离江西一百多里的地方，一行五口男女被强盗杀害。

此八专以知一取用。何为不取申上之卯？因申上之卯因庚日属阳，所以不取申之卯而取卯上之戌也。 劫煞：申子辰日巳，巳酉丑日寅，寅午戌日亥，亥卯未日申。

这一课的八专，取用是照知一之法。为什么不取申上的卯？因为庚日属阳，须取阳支，卯是阴支，所以舍掉申上的卯而取卯上的戌。附劫煞取法：申子辰日的劫煞在巳，巳酉丑日在寅，寅午戌日在亥，亥卯未日在申。本课是申日，劫煞正在巳，恰落中传。

辛卯年二月春分戌将，丁未癸卯时，甲辰旬，占病，八专。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 阴六阴六 财 己酉 阴 贵 亥 辰 龙 酉寅酉寅 子 甲辰 青 后 戌 巳 空 寅未寅丁 鬼 辛亥 贵 阴 酉申未午 虎 玄常

辛卯年二月春分之后，月将用「河魁」戌；丁未日、癸卯时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。所问的是病。课体为「八专」——丁寄未宫而日支正是未，干支同处一位。月将戌加在占时卯上。四课是：未上乘寅，为第一课（寅乘「六合」）；寅上乘酉，为第二课（酉乘「太阴」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传酉（遁干己酉，乘「太阴」，于丁日为妻财）、中传辰（遁干甲辰，乘「青龙」，为子孙）、末传亥（遁干辛亥，乘「贵人」，为官鬼）。

断：此病主手足不举，全无一点生气，因午为丁之禄而临亥，为丁火四大长生在寅，绝在亥，是丁之日禄而临亥之绝地也，巳为未日之马而加戌位，是巳马入戌墓。又行年游魂，子加巳位，合成死字样，三传酉为丁火四长生之死。酉载辰为墓乡，亥为丁之绝地，安能有救乎？何以病在手足？因卯加申、戌加卯，故知主风癫发搐之症。应在何日？久病应卯字，卯加申，是申日子时死矣。

吴师青断道：这病人手脚举不起来，身上没有一点生气。因为午是丁的禄神，如今临于亥上——丁火的长生在寅、绝地在亥，日禄偏偏落在绝地。巳是未日的驿马，却加在戌位上，是驿马入了墓库。再看行年成「游魂」，子加在巳位，两字合成一个「死」字；三传中的酉，正是丁火十二运里的死地；酉上又载着辰这个墓乡，亥则是丁的绝地——还能有什么救？为什么说病在手足？因为卯加申、戌加卯，所以知道是风瘫抽搐一类的症候。应在哪一天？久病要应在「卯」字上，卯加于申，所以断申日子时身亡。

此八专以涉害取用。

这一课的八专，取用是照涉害之法。

庚寅年五月甲寅日丁卯时，因天气亢旱，闻鸠鸣，占一课，看有雨否，绝嗣、八专。 朱蛇 六 戌 亥 子 丑 贵 勾 酉 寅 后 蛇空蛇空 父 甲子 蛇 龙 申 卯 阴 子未子未 子 丁巳 虎 空 未 午 巳 辰 玄 未寅未甲 财 壬戌 六 虎常

庚寅年五月，甲寅日、丁卯时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。当时天久不雨，听见斑鸠叫，便起一课看有雨没有。课体为「绝嗣」「八专」——甲寄寅宫而日支正是寅，干支同处一位。四课是：寅上乘未，为第一课（未乘「天空」）；未上乘子，为第二课（子乘「螣蛇」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传子（遁干甲子，乘「螣蛇」，于甲日为父母，正落旬空）、中传巳（遁干丁巳，乘「白虎」，为子孙）、末传戌（遁干壬戌，乘「六合」，为妻财）。

断曰：鸠虽唤雨，此课乃风大雨小之象。盖以子为神后发用旬空，中传巳为白虎，四月巳为风杀旬丁，又未为风伯临干，而未又临日支会寅，寅中有箕宿好风。主今日有风？今夜子时填实旬空，主有微雨？因休废空亡，故略洒尘而已。

吴师青断道：斑鸠虽然在唤雨，这一课却是风大雨小之象。因为发用的子是「神后」而落在旬空；中传的巳乘「白虎」，四月的风煞也在巳，还带着旬丁；未是风伯而临在日干之上，未又临日支会着寅，而寅宫里有好风的箕宿。所以今天必定起风；到今夜子时把旬空填实，才有一点小雨。只因发用之气休废又值空亡，那点雨不过略洒些尘土罢了。

此课以知一取用。 风伯： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 大六壬存验卷终

这一课的取用照知一之法。末后再附风伯的月建起例：正月在申，二月在未，三月在午，四月在巳，五月在辰，六月在卯，七月在寅，八月在丑，九月在子，十月在亥，十一月在戌，十二月在酉。全书至此告一段落，《大六壬存验》一卷终。