六壬存驗

一，卯為門，酉為戶，須妨官訟盜神侵。未為井，巳為灶，宜吉神臨。

占陽宅：地盤的「卯」位代表大門，「酉」位代表內室門戶，這兩處若被凶神惡將佔住，就要提防官司纏身、盜賊登門。「未」位代表水井，「巳」位代表鍋灶，這兩處宜有吉神臨宮，才主一家飲食有著、居處安寧。

一，玄武為風水，若臨地盤某支，則知某方。如臨地盤子位，則是風水在北矣，餘可類推。

占陰宅：十二天將裡的「玄武」屬水，就用它代表這座墳塋的風水來水。玄武在天盤上落到地盤的哪一支，風水就在哪一方。譬如玄武落在地盤「子」位，子屬正北，便斷這處風水在北面；其餘各支依此類推。

一，來龍：春令辰為來龍，夏令未為來龍，秋令戌為來龍，冬令丑為來龍。螣蛇為穴。勾陳值天盤陽神為內明堂，值天簽署陰神為外明堂。朱雀為對案山。貴人逆旋是逆水局，貴人順旋是順水局。太陰、天后為水口。甲乙木為樹，丙火為岡巒。庚午為路，甲是寅，乙是辰，丁是未，丙是巳，庚是申，辛是戌。數者俱忌刑空。

再看來龍與穴場。來龍隨四季輪換：春天以「辰」為來龍，夏天以「未」為來龍，秋天以「戌」為來龍，冬天以「丑」為來龍。「螣蛇」所臨之處便是穴位。「勾陳」若值天盤的陽神，那是內明堂；若值陰神，那是外明堂（原文「天簽署」當是「天盤」之訛）。「朱雀」所臨就是正對的案山。「貴人」逆行旋轉的，是逆水之局；順行旋轉的，是順水之局。「太陰」「天后」兩將主水口所在。天干甲、乙屬木，看作林木；丙屬火，看作岡巒。「庚」與「午」代表道路。至於十干各自寄居的支位：甲在寅，乙在辰，丁在未，丙在巳，庚在申，辛在戌。以上這幾項，最忌落在受刑之地或旬空之中。

一，日干日支受克，主沙水去。一，青龍無空陷，主吉。一，白虎無刑破，主吉。一，龍神逢旺主吉。龍神：春辰，夏未，秋戌，冬丑。一，玄武臨盤地壬亥上，主水之玄。

日干、日支受到上神克傷的，主墳前的砂水走失流洩。「青龍」不落旬空、不陷凶位的，主吉。「白虎」不受刑、不遭沖破的，主吉。龍神逢旺相之氣的，也主吉利；所謂龍神，春天取「辰」，夏天取「未」，秋天取「戌」，冬天取「丑」。「玄武」臨在地盤壬、亥的方位上，主此地水流曲折深幽。

一，初傳生末傳，無破，不主遷移。一，白虎入傳，不主遷移。一，墓刃臨干支，不主遷移。一，丙蛇夾墓，無沖破，不主遷移。一，旺祿不空，不主遷移。一，返吟、空劫，不主遷移。

占搬遷：初傳生末傳而當中並無破壞的，不會搬家。「白虎」入了三傳的，不會搬家。墓神、羊刃臨在日干日支上的，不會搬家。丙與「螣蛇」兩邊夾住墓神而無沖無破的，不會搬家。旺氣與祿神都不落旬空的，不會搬家。課成「返吟」而又逢旬空、劫煞的，也不會搬家。

一，昴星如遇三傳蛇虎，舊宅平常，更新亦不宜。一，干支乘旺，不主遷移。一，兩儀乘死絕氣，主遷移。兩儀，即干支也。一，伏吟丁馬，主遷移。一，九丑主遷移。一，斬關發用，主遠移近。

課成「昴星」而三傳又見「螣蛇」「白虎」的，舊居本就平平，另換新宅也討不到好處。日干日支乘旺氣的，不會搬家。「兩儀」乘死氣、絕氣的，主搬家；所謂兩儀，就是日干與日支。課成「伏吟」而又見丁神、驛馬的，主搬家。課犯「九丑」的，主搬家。以「斬關」發用的，主由遠處遷往近處。

一，傳送生合，主百年諧配。一，財官值旺，主夫婦皆吉。

占婚姻得吉：「傳送」（申）與日干生合的，主夫妻百年和諧、白首相配。代表妻的財爻與代表夫的官星都值旺相之氣的，主男女兩方都得吉慶。

一，夫卜妻而財成旬空，主不成。一，河魁渡亥，主風波動。一，妻卜夫而官坐旬空，主不成。一，財乘暗鬼，主官訟。一，干支刑剋，主不和。一，三傳內，初末二虛而中不虛，主受冰人脫騙兩欺。一，末傳生合處，主驗成期。一，傳內財生鬼，主女貪淫，有背翁姑之意。

男方為妻占問而代表妻的財爻落入旬空的，這門親事不成。「河魁」（戌）渡到「亥」位的，主中途生出風波。女方為夫占問而代表夫的官星坐在旬空的，這門親事也不成。財爻乘著暗鬼的，主為婚事惹上官司。日干與日支互相刑剋的，主成婚後夫妻不睦。三傳之中初傳、末傳都落空而中傳不空的，主被媒人兩頭哄騙。末傳與日辰生合的那個支，就是應驗成婚的日子。三傳之內財爻反去生助官鬼的，主女方不貞，且有違逆公婆的心思。

一，財克生爻，主夫命傾。一，女貌妍媸尋天后陰神。一，日支逢刃，主兩不良。一，男才高下，看青龍陰神。一，天后六合臨干支，主丑揚。一，四課無遙，婚必舛。一，青龍傷日支，主婦先捐。

財爻反克生我之爻的，主丈夫壽命傾折。要看女子容貌美醜，就查「天后」的陰神落在何處。日支上逢羊刃的，主男女雙方品行都不佳。要看男子才具高低，就查「青龍」的陰神。「天后」與「六合」同臨日干日支的，主丑聞張揚於外。四課之間既無上下相剋、又無遙克的，這門親事必定乖違難成。「青龍」反傷日支的，主妻子先亡。

一，九丑有克，定深憂。一，天后剋日干，主夫早亡。一，陰課不備，男爭女。一，三傳內子爻刑空，主艱嗣息。一，陽課不備，女爭夫。一，傳逆見妻復入空，主中年繼弦。一，財乘太常，或太常加日，主來意皆占姻。

課犯「九丑」而又帶克的，婚後必有深憂。「天后」剋日干的，主丈夫早亡。陰課不齊備的，主數男爭娶一女。三傳之內子孫爻受刑又落空的，主子嗣艱難。陽課不齊備的，主數女爭嫁一夫。三傳逆行而代表妻子的財爻再落旬空的，主中年喪偶續絃。財爻乘「太常」，或「太常」加臨日干之上的，來人的心事多半就是問婚姻。

一，受胎之期，以婦命之年支所乘之神長生看之。如婦命之年支是子，課中看子上所加之上神是卯，假如卯木為胎神，看地盤木之長生在亥，而胎在酉，即是八月受胎。又看地盤酉月之長生在巳，而胎在卯，即是卯日受胎；又看卯日地盤之在亥，而胎在酉，即是酉時受脫。

推算受孕的時日，要看孕婦本命年支上所乘之神，再按它的長生宮來推。譬如孕婦本命年支是「子」，課中查子位上所加的上神是「卯」，就以卯木作胎神：木的長生在「亥」，由亥順推，胎位落在「酉」，酉配八月，便斷是八月懷上的。再以酉起一層：酉金長生在「巳」，由巳順推，胎位落在「卯」，便斷是卯日懷上的。又以卯再起一層：卯木長生在「亥」，由亥順推，胎位落在「酉」，便斷是酉時成孕的。這是層層套推、由月及日、由日及時的辦法（末句「受脫」即「受胎」，原文如此）。

一，陽日干而乘上神又是陽支神，主男。一，三傳合亥卯未曰曲真，寅午戌曰炎上者，為弄璋主男。一，三傳內二陰包陽主男。一，課傳純陰主男。一，天罡比日主男。一，日月建重逢，主雙胎，陽建主男。一，卦象如卯子寅為胎，主男。

日干屬陽，它所乘的上神又是陽支的，主生男。三傳會成亥卯未木局叫「曲直」（原文作「曲真」），會成寅午戌火局叫「炎上」，這兩種都是弄璋之兆，主生男。三傳之中兩個陰支夾著一個陽支的，主生男。全課與三傳純是陰支的，物極必反，主生男。「天罡」（辰）與日干同類比和的，主生男。日建與月建重疊相逢的，主懷雙胎；若重逢的是陽建，主生男。卦象上以卯、子、寅這一類陽支為胎神的，主生男。

一，陽日干而乘上神又是陰支神，主女。即陽支而乘陰支神，亦主女。一，三傳合巳酉丑曰從革，申子辰曰潤下，二者為弄瓦，主女。一，三傳內二陽包陰，主女。一，純陽之課多主女。一，日月建重逢陽，主雙胎，若陰建主女。一，卦象巳午示為胎，主女。

日干屬陽而所乘上神卻是陰支的，主生女；日支屬陽而所乘上神是陰支的，同樣主生女。三傳會成巳酉丑金局叫「從革」，會成申子辰水局叫「潤下」，這兩種都是弄瓦之兆，主生女。三傳之中兩個陽支夾著一個陰支的，主生女。全課純是陽支的，陽極生陰，多主生女。日建與月建重逢的主雙胎，若重逢的是陰建，主生女。卦象上以巳、午一類為胎神的，主生女（原文「示」當作「未」）。

一，胎神臨地盤而得地盤之支生旺比和，又無刑害克絕，主吉。一，支干無傷，生子母全吉。一，天乙發傳，主佳兒吉。天乙，即貴人也。一，貴人、三傳順行，主易生。

胎神落在地盤某支之上，而得這個地支的生扶、旺氣或比和之力，又不受刑、害、克、絕的，主母子平安。日干與日支都不受傷的，主孩子生下來母子俱全、無災無病。「天乙」入傳發用的，主生下佳兒，是吉兆；天乙就是十二天將中的貴人。貴人順行、三傳也順行的，主臨盆順利、生產容易。

一，胎乘鬼，主胎死墮凶。一，日支被傷損母，日干被傷損男。一，六合受下克，主傷兒；下賊天后，主危母。一，胎加生方，主生子難。一，貴人、三傳逆行，主生難。一，河魁度天門，主阻滯。一，卯加戌上，主手先出；戌加卯上，主足先來。一，干加支上，子戀母；支歸干位，速生兒。

胎神乘著官鬼的，主胎死腹中或小產。日支受傷的損及母親，日干受傷的損及所生男孩。「六合」被下神所克的，主傷及嬰兒；下神賊克「天后」的，主危及產婦。胎神加臨於長生之方的，反主生產艱難。貴人與三傳都逆行的，主難產。「河魁」（戌）越過天門（亥）位的，主臨產阻滯不下。天盤卯加在地盤戌上的，胎兒手先出來；戌加在卯上的，胎兒腳先出來。日干加到日支上的，子女戀母而遲遲不下；日支歸到日干本位的，孩子很快就生。

一，寅加亥上主家祿利。亥卯未木局，若臨子為敗絕，巳為病，臨申為墓絕。此論玄胎，寅豈加亥，非一概而論也。一，干支胎位逢沖，是產期。一，勝光加地盤之支，如加子則子日是期也。一，地盤沖著胎之支，可產。一，為胎之養位，可究產期。

天盤寅加在地盤亥上的，寅亥相合，主一家祿位有利。亥卯未合成木局，木若臨「子」為敗絕之地，臨「巳」為病地，臨「申」為墓絕之鄉。不過這一條講的是「玄胎」之課，並非凡見寅加亥就一概如此，須隨課變通。日干日支的胎位遇上沖動的，那一天就是產期。「勝光」（午）加在地盤某支上，譬如加在「子」上，就斷子日臨盆。地盤上沖動胎神所在之支的日子，也可以生產。此外，從胎神的「養」位推去，同樣能定出產期。

一，子孫爻加臨，主解厄。一，貴人醫神臨，主病癒。一，羅網日墓加支干，有吉神沖剋，危反安。一，自墓傳生，危反化安。一，三傳內初傳為虎頭，末傳是蛇尾，主重還輕。一，三傳內虎為初，龍為末，主凶變吉。一，貴臨子孫爻，主禍轉福。

占疾病見吉：子孫爻加臨日辰的，子孫能制官鬼，主災厄解散。貴人與天醫之神臨身的，主病體痊癒。「羅網」與日墓加在日干日支上，本是凶象，但若另有吉神來沖開、克破它，反能轉危為安。三傳由墓地轉出而後逢生的，也是轉危為安。三傳之中初傳是「白虎」之頭、末傳是「螣蛇」之尾的，主病勢由重轉輕。三傳之中「白虎」在初、「青龍」在末的，主由凶轉吉。貴人臨在子孫爻上的，主禍事化為福慶。

一，身尸入棺主凶。如庚日身居申，若申加卯是也。卯為床、為棺。一，三傳內兩蛇夾墓，主疾難除。一，歲墓、日干墓並蛇虎，如臨卯酉，犯重喪。一，三傳內初生末墓，主多憂。一，周遍循環二課，主病反覆。一，德祿臨絕位，主病凶。一，子臨巳位主死亡。子巳相加，合成死字樣。一，喪門、弔客、病符、亡神加臨干支，主凶。

占疾病見凶：所謂「身尸入棺」最凶，譬如庚日以「申」為身，若申加在「卯」上便是；卯象床榻、又象棺木，人身入卯，故有此名。三傳之內兩條「螣蛇」夾著墓神的，主病根難除。太歲之墓、日干之墓再並上「螣蛇」「白虎」，又落在卯、酉上的，主一家連遭喪事。三傳之中初傳逢生而末傳入墓的，主憂患重重。課成「周遍」而四課循環往復的，主病情反覆不定。日德、日祿落在絕位的，主病情凶險。「子」臨「巳」位的主死亡，因為子、巳兩字相疊，正合成一個「死」字的形狀。「喪門」「弔客」「病符」「亡神」加臨日干日支的，都主凶。

亡神：寅午戌日巳，巳酉丑日申，申子辰日亥，亥卯未日寅。喪門：太歲後隔一位是也。如子為太歲，後隔一位是寅，則寅為喪門也。已往為膠，將來為後。後隔一位即由太歲起順行第三位是也。弔客：太歲膠二位是也。如子為太歲，前二位是戌，戌為弔客也。已往為前，曰前二位，即由太歲起逆行，逆至第三位是也。以“順、逆”二字代“前、後”二字，更明。病符：太歲前一位是也。如子為太歲，前一位是亥，為病符也。已往為前，曰前一位，即由太歲起逆行至第二位是也。

以上幾種凶神的取法如下。亡神：寅午戌日在巳，巳酉丑日在申，申子辰日在亥，亥卯未日在寅。喪門：在太歲之後隔一位，譬如太歲是子，其後隔一位是寅，寅就是喪門；已經過去的叫「前」（原文誤作「膠」），將要到來的叫「後」，所謂後隔一位，就是從太歲起順行數到第三位。弔客：在太歲之前二位，譬如太歲是子，其前二位是戌，戌就是弔客；已過去的叫前，所謂前二位，就是從太歲起逆行數到第三位。用「順」「逆」兩字代替「前」「後」兩字，意思更清楚。病符：在太歲之前一位，譬如太歲是子，其前一位是亥，亥就是病符；所謂前一位，就是從太歲起逆行數到第二位。

日支天醫。日支：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑。天醫：辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯。月家天醫。月家：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。天醫：戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉。日干日醫訣：甲與己兮卯作之，乙庚之日亥為師，丙辛在丑丁壬未，戊癸巳來是日醫。

求醫問藥另有三套「天醫」取法。第一套按日支起：日支寅對天醫辰，卯對巳，辰對午，巳對未，午對申，未對酉，申對戌，酉對亥，戌對子，亥對丑，子對寅，丑對卯，都是從日支順數第三位。第二套按月份起：正月天醫在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。第三套按日干起，有歌訣說：甲日己日以卯為天醫，乙日庚日以亥為天醫，丙日辛日在丑，丁日壬日在未，戊日癸日則以巳為天醫。占病見天醫入課，請醫服藥才容易見效。

一，三傳內初中空陷，末傳助，主先塞後通。一，日干逢生旺，主行陸路。一，日支無傷，主行水路。一，登明將加辰戌丑未，宜行水路。一，驛馬居夜，主待天明出行。一，干乘凶將而支乘吉神，主行有益。一，初傳囚死，末傳旺，主出行吉。一，馬加辰戌丑未，主奔走吉。一，三傳陽，宜動。

占出門：三傳之中初傳、中傳都落空陷而末傳來幫扶的，主起初處處受阻、後來自然通達。日干逢生旺之氣的，宜走陸路。日支不受傷克的，宜走水路。「登明」（亥）這位月將加在辰、戌、丑、未四墓之上的，也宜走水路。驛馬落在夜半的宮位上，出門要等天亮才動身。日干乘著凶將而日支乘著吉神的，此行反而有益。初傳處在囚死之地、末傳卻得旺氣的，出行得吉。驛馬加在辰戌丑未上的，一路奔走順利。三傳都是陽支的，宜動不宜靜。

一，貴登天門，主出行大吉。一，三傳內中末傳是干支之刑沖剋害空墓絕，主出行凶。一，三傳內中末逢空而初不空，主遊人半路欲回蹤。一，天罡加子午卯酉，主道路阻塞。一，河魁加干支，不可往。一，太歲逢子中有虛宿，宜避之。一，干乘劫煞、玄武克命年，主陸路提防盜賊劫。

貴人登上天門（亥位）的，出行大吉。三傳裡的中傳、末傳犯了日干日支的刑、沖、克、害，或落在旬空、入墓、臨絕的，出行凶險。中傳末傳落空而初傳不空的，主行人走到半路便想折回。「天罡」（辰）加在子、午、卯、酉四仲之上的，主道路阻塞難行。「河魁」（戌）加臨日干日支的，這趟路不可去。太歲行到子位、其中又值虛宿的，應當迴避。日干乘著劫煞，又有「玄武」來克本命年支的，走陸路要提防遇上盜賊搶劫。

一，白虎臨干克命年，主途中抱病。一，丑加酉，未加寅，主出行有風雨。一，羅網張時，宜急避。一，初傳旺相，末傳否，主出行不偶。一，三傳陰宜靜守。一，干支死絕臨，主路中死亡。一，干支值墓空亡，主出行雲霧遮。

「白虎」臨在日干上又克本命年支的，主途中染病。天盤丑加地盤酉、天盤未加地盤寅的，路上要遇風雨。課犯「羅網」而正當張設之時的，應當趕緊躲避、不要上路。初傳旺相而末傳衰敗的，出行不遇其時、諸事不合。三傳都是陰支的，宜安居靜守。日干日支臨於死地絕地的，主客死途中。日干日支既入墓又值旬空的，出行如同被雲霧遮住，前路一片迷茫。

一，支傳干上，並干傳支上，主人來。一，貴人入干支，主會行人。一，巳贏餘臨日支，主近日歸。一，行人年命支臨日支之二課，主歸期速。一，行人年命支臨日干之二課，主歸期遲。一，行人本命支加寅申巳亥，主歸期緩；加子午卯酉，主中途；加辰戌丑未，主歸期速。一，用神墓絕日主來，陽日尋墓絕之支來，陰日尋絕臨之支來。如甲陽日，墓在未。又如未臨地盤午位，則斷午日而來。餘可類推。

占出門在外的人回不回來：日支傳到日干之上、日干又傳到日支之上的，主人要回來。貴人入於日干日支的，主與行人相會。「巳」這一位贏餘之神臨在日支上的，主近日就歸。行人的本命年支落在日支那兩課上的，歸期快；落在日干那兩課上的，歸期遲。行人本命支加在寅申巳亥四孟上的歸期緩，加在子午卯酉四仲上的人還在半路，加在辰戌丑未四季上的歸期快。用神所臨的墓日、絕日就是行人到家之日：陽日找它入墓入絕的那個支，陰日找絕神所臨的那個支。譬如甲是陽日，甲木墓在「未」；再看未落在地盤的「午」位上，便斷午日到家。其餘依此類推。

一，游神加四孟寅申巳亥，主歸期遠；加子午卯酉，在中途；加辰戌丑未，主歸期速。一，二馬生日之加神主回程。一，末傳與日支會日干，主歸期在早晚之間。一，魁罡乘二馬總不入傳，亦主回。一，天罡加在日辰前，主千里亦回；加在日辰後，主咫尺不回。一，初克末兮主已還。一，朱雀天雞信神，課傳乘馬，主有音信。若逢空陷，主無音。倘剋日生合，主書必來。一，剛日伏吟逢馬，主人速來。柔日馬逢刑戰，路總遠而亦主還鄉。剛是陽日，柔日陰日。

游神加在寅申巳亥四孟上的歸期還遠，加在子午卯酉四仲上的人在途中，加在辰戌丑未四季上的很快就到。天馬、驛馬這兩匹馬所生的日子上神，就是行人動身回程之時。末傳與日支會合到日干的，歸期就在早晚之間。「河魁」「天罡」乘著兩馬而始終不入三傳的，同樣主人要回來。「天罡」（辰）加在日辰之前的，人在千里之外也回得來；加在日辰之後的，人在咫尺之內也回不來。初傳克末傳的，主人已在歸途。「朱雀」是天雞、是傳信之神，課傳中它又乘著驛馬的，主有音信到來；若落空陷，則杳無音訊；倘若它剋日干而又與日辰生合，書信必定送到。陽日（剛日）課成伏吟又逢驛馬的，人很快就到；陰日（柔日）驛馬遇上刑剋戰鬥的，路雖遠，也終究要還鄉。所謂剛就是陽日，柔就是陰日。

一，玄武臨辰戌丑未四季，宜將地盤三合六合，以用神合處斷歸期。遠用三合，近用六合。若玄加辰戌丑未入傳，更尋日支而可知也。一、初傳逢空陷，主行有阻。一、中傳空亡，主中途阻。一、天上行年遇空陷，主染患。天上行年，是以天盤之上神支論行人之年支也。一、行年加寅申巳亥，主他鄉吉；加子午卯酉、辰戌丑未主凶。一、行年居生旺比合，主喜；若刑剋墓絕，主悲哀。

「玄武」臨在辰戌丑未四季之上時，應當拿地盤的三合、六合來推，以用神與之相合之處定歸期：路遠的用三合，路近的用六合。若玄武加在四季之上又入了三傳，再參看日支，歸期就更清楚了。初傳落空陷的，行程有阻。中傳落旬空的，主半路受阻。天上行年遇空陷的，主行人在外染病；所謂天上行年，是用天盤上神所臨之支來看行人的本命年支。行年加在寅申巳亥上的，客居他鄉反而順遂；加在子午卯酉或辰戌丑未上的，主凶。行年落在生我、旺我、比和之處的主喜慶；若落在刑剋墓絕之地，主悲哀。

一、寅申臨日支，主無歸期。一、玄劫、河魁臨干支，主禍事重。一、發用不臨日支而加他處，主未動。一、卯酉為隔，子午為關。若魁罡加臨，主未得還。一、末傳克初傳，主未得還。一、干支上乘羅網，主淹留他鄉。一、三傳月將逢三合、六合，主留戀他鄉。

寅、申臨在日支上的，行人歸期無著。「玄武」帶劫煞、「河魁」加臨日干日支的，主在外禍事重重。發用之神不落日支而加在別處的，主人尚未啟程。卯、酉是兩道屏隔，子、午是兩重關口，若「河魁」「天罡」加臨其上，人還回不來。末傳反克初傳的，人也回不來。日干日支上乘著「羅網」的，主淹留異鄉難歸。三傳中的月將又逢三合、六合的，主行人留戀他鄉、樂不思歸。

一、魁罡加臨，主青雲客。一、斗鬼臨干，主中魁。一、從魁生扶，主亞魁。一、辰未來臨，主解元。一、二貴拱夾，主榮名遂。一、德入天門，主高中。亥為天門，此亥是地盤也。一、四上生下，主高中無慮。一、墓神臨日，主文理差。一、河魁度亥，主失登庸。

占科舉應試：「河魁」「天罡」加臨日辰的，此人必是青雲直上之客。斗宿之神與官鬼同臨日干的，主考中頭名。「從魁」（酉）來生扶日干的，主中第二名。「辰」與「未」兩位一齊來臨的，主中解元。兩位貴人一前一後拱夾日辰的，主功名榮顯、心願得遂。日德進入天門的，主高中；天門就是亥位，這裡說的亥指地盤的亥。四課都是上神生下神的，高中無須擔憂。墓神臨在日干上的，主文章義理欠佳。「河魁」（戌）越渡到亥位的，主與錄用失之交臂。

干德訣：甲己寅兮乙庚申，丙辛戊癸巳同群。丁壬二位何為德，亥也為名正可觀。支德：日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥。支德：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰。

上文所說的「德」，取法有兩套。天干之德的歌訣是：甲日、己日的德神在寅，乙日、庚日在申，丙日、辛日與戊日、癸日同屬一類，德神都在巳，至於丁日、壬日的德神何在？在亥，正可取用。地支之德則依次相配：日支子的支德在巳，丑在午，寅在未，卯在申，辰在酉，巳在戌，午在亥，未在子，申在丑，酉在寅，戌在卯，亥在辰，都是從本支順數第六位。

一、四課配四矢，若四課中有旺相休囚。如一課旺相，主一矢中，二課旺相主二矢中。若休囚則主不中，三四矢可推矣。一、子午卯酉為中垛，寅申巳亥為角花。

占武科考試：用四課配四支箭，看四課各自處在旺相還是休囚。一課旺相的，主射中一箭；兩課旺相的，主射中兩箭；處在休囚的那一課，那一箭就不中；第三箭、第四箭照此類推。至於箭落何處：子午卯酉四仲主正中靶垛，寅申巳亥四孟主偏在角花。

一、帝旺、臨官加干支，主爵祿崢嶸。一、課傳遞生，主聲名顯。一、德祿入天門，主名顯。一、鬼曜逢虎，號催官。一、貴人臨鬼戶，主蛇化龍。一、臨官、帝旺加日支上，主仕昌。一、武怕太常逢空，文怕青龍逢空。一、龍常克下，主吉；下克龍常主凶。

占做官得吉：帝旺、臨官兩位加在日干日支上的，主爵位俸祿步步高昇。四課三傳層層相生的，主聲名顯達。日德、日祿進入天門（亥）的，主名聲顯揚。官鬼之曜再乘上「白虎」的，叫作「催官」，升遷極快。貴人臨於鬼戶之上的，叫作「蛇化龍」，主由微而顯。臨官、帝旺加在日支上的，主仕途昌盛。武官最怕「太常」落旬空，文官最怕「青龍」落旬空。「青龍」「太常」克下神的主吉，反被下神所克的主凶。

一、傳神互克，妨諍章。一、祿神臨支，當替役。一、河魁度天門，主龍化蛇。一、羅網臨支，返遭遲。一、貴人臨卯酉，號蹉微。一、朱雀值鬼，防黜退。一、干支乘墓絕，主虧官爵。一、太常逢空，主武凶。一、青龍逢空，主文凶。一、遷期以干年支月推。龍常生日、比日、剋日遷在內，日生龍常、日克龍常遷在外。

占做官見凶：三傳諸神互相剋戰的，要防被人上章彈劾爭訟。祿神臨在日支上的，主要替人當差應役。「河魁」（戌）渡過天門的，叫作「龍化蛇」，由顯轉微。「羅網」臨在日支上的，反而處處遲滯。貴人臨在卯、酉上的，叫作「蹉跌」，仕途多蹭蹬。「朱雀」值著官鬼的，要防罷黜貶退。日干日支乘墓乘絕的，主官爵有虧。「太常」落空的，武職凶；「青龍」落空的，文職凶。至於升遷的時日，用日干配年、日支配月來推：「青龍」「太常」生日干、與日干比和、或剋日干的，是在京內遷轉；日干去生「青龍」「太常」、或日干去克它們的，是外放為官。

一、日干受傳助，號還魂。一、末助初財，主暗助多。一、干支相加，彼我益。一、貴人坐生合，主求財吉。一、龍生值喜，主有收。一、財逢空墓，主求財。一、玄武加日，妨失脫事。一、昴星之課，主不成。一、成期宜將末傳合處的成期。如末傳是子，子與丑合，則丑日成期。

占求財：日干得三傳幫扶的，叫作「還魂」，絕處逢生。末傳生助初傳之財的，主暗中相助的人多。日干與日支互相加臨的，彼此都得利益。貴人坐在與日干生合之地的，求財吉利。「青龍」逢生又值天喜的，主必有收穫。財爻落空亡、入墓庫的，雖有財而須再求。「玄武」加臨日干的，要防失竊走脫。課成「昴星」的，求財不成。成事的日期，取末傳與之相合的那個支：譬如末傳是「子」，子與丑相合，就斷丑日財到。

天喜：月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。喜：戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉。

上文提到的天喜之神按月輪轉：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。占事逢天喜入課，多主有喜慶之應。

一、初中空而末不空，要財德長生。一、病符遇長生，宜舊更新。一、兩貴拱夾，主生涯遂意。一、青龍生氣，主財迭迭。一、太常乘財官，主喜。一、天心、周遍之課，主財如意。一、財爻空絕，主財衰。

占買賣生意：初傳中傳落空而末傳不空的，還須財神、德神落在長生之地，生意才做得起來。「病符」遇上長生的，宜把舊業翻新改作。兩位貴人拱夾日辰的，主一生營生稱心如意。「青龍」乘著生氣的，主財源滾滾而來。「太常」乘著財爻官星的，主有喜慶進項。課成「天心」或「周遍」的，主求財如意。財爻落空又臨絕地的，主財運衰敗。

一、占訟以日干為客，日支為主，先動為客，後應為主。一、日干上有鬼，主客不利。一、發用剋日干，主客輸。一、日干之上神受克，主客輸。一、朱雀剋日干，主莫訟；勾陳剋日，亦主莫訟。一、日支上有鬼，主不利。一、發用剋日支，主主輸。一、日支之上神受克，主主輸。一、日支之上神剋日支，主主輸。

占官司：以日干代表原告一方（客），以日支代表被告一方（主）；先發難的是客，後應訴的是主。日干上乘著官鬼的，對原告不利。發用之神剋日干的，原告要輸。日干上神受克的，原告也要輸。「朱雀」剋日干的，勸他不要打這場官司；「勾陳」剋日干的，同樣不要興訟。日支上乘著官鬼的，對被告不利。發用之神剋日支的，被告要輸。日支上神受克的，被告要輸。日支上神反過來剋日支的，被告一樣要輸。

一、末傳生初傳鬼，主凶。一、朱雀克太歲主凶。一、朱雀入勾陳主事情重大。即午火入辰土也。一、螣蛇夾墓，主小反大。一、勾陳、白虎同剋日，主犯法之人必遭刑戮。一、決罪以五行決之，如木主笞杖，火主流，金主刺刃，土主徒，水主流。一、卯干加戌，防弔拷。一、酉巳發用，定成徒。

末傳去生初傳的官鬼，主凶。「朱雀」克太歲的，主凶。「朱雀」進入「勾陳」之位的，主案情重大，也就是午火落進辰土的意思。「螣蛇」兩頭夾住墓神的，小案反成大案。「勾陳」與「白虎」一同剋日干的，犯法之人必遭刑戮。判什麼罪，按五行來定：木主笞杖之刑，火主流放，金主刀刃之刑，土主徒刑，水也主流放。天盤卯加在地盤戌上的，要防被吊起來拷問。以「酉」「巳」發用的，定判徒刑。

一、太歲貴人作恩星，主解輕重罪。恩星，即太歲貴人生日也。一、初傳白虎，末傳螣蛇，主禍中不凶。一、子孫爻制鬼，主患中有救。一、父母爻化鬼，主禍中無傷。一、格凶以凶斷，課吉以吉推。一、結訟之期，在魁賊絕處定期。如火為官鬼，長生在寅，絕在亥，以亥日斷結訟之期也，餘可類推。一、散訟之期，在末傳沖處定期。如子為末傳，午是沖位，以午日斷散期也。餘可類推。

太歲上的貴人化作恩星的，無論罪輕罪重都能開脫；所謂恩星，就是太歲貴人來生日干。初傳是「白虎」而末傳是「螣蛇」的，禍事之中並無大凶。子孫爻制伏官鬼的，患難之中另有救援。父母爻化為官鬼的，禍事之中不至受傷。總之格局凶就按凶斷，課體吉就照吉推。案子了結的日期，取官鬼長生之神走到絕地的那一天：譬如火為官鬼，火長生在寅，絕在亥，就斷亥日結案，其餘類推。案子撤散的日期，取末傳被沖之處：譬如末傳是子，沖子的是午，就斷午日散訟，其餘類推。

一、天赦、皇恩生干支，主解凶。天赦：春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二朋丑也。

「天赦」「皇恩」兩神生扶日干日支的，主凶事化解。天赦的取法：春天是戊寅日，夏天是甲午日，秋天是戊申日，冬天是甲子日。皇恩的取法：正月、七月在未，二月、八月在酉，三月、九月在亥，四月、十月在丑，五月、十一月在卯，六月、十二月在巳（原文「六十二朋丑」當是「六十二月巳」傳寫之誤，本書別處正作巳）。

一、日干上之支神作子孫，總傳內有官鬼，主患中有救。一、虎鬼臨身，主急禍。一、暗鬼剋日，主災患。一、暗鬼剋日，主災患。一、明犬當門，主禍深。即天盤戌加地盤亥也。一、斬關、遊子，主天涯去。一、斷遠近看發用，旺相在近，休囚在遠。

占避禍隱身：日干上的支神作子孫爻，縱然三傳之內出現官鬼，也主患難中有救。「白虎」乘官鬼臨身的，主眼前有急禍。暗中之鬼來剋日干的，主災患（此條原文重出兩次）。所謂「明犬當門」主禍深，就是天盤的戌加在地盤的亥上。課犯「斬關」「遊子」的，主遠走天涯避禍。要斷藏身處的遠近，就看發用之神：旺相之氣的藏得近，休囚之氣的躲得遠。

一、追尋達士及六親，捕捉奴婢並下人，宜日德克刑神，主易獲。刑神剋日德，主難尋。日干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸。德神：寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳。日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥。支德：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰。

占逃亡：無論是尋訪走失的名士、親族，還是緝捕逃走的奴婢僕役，都宜日德去克刑神，那樣容易找到；反過來刑神剋日德的，就難尋蹤跡。日干的德神依次是：甲在寅，乙在申，丙在巳，丁在亥，戊在巳，己在寅，庚在申，辛在巳，壬在亥，癸在巳。日支的支德依次是：子在巳，丑在午，寅在未，卯在申，辰在酉，巳在戌，午在亥，未在子，申在丑，酉在寅，戌在卯，亥在辰。

一、測婢奴之姓，看兩魁落何宮。如從魁落在地盤亥子上，則婢姓近水，如江洪之類。何為婢姓，酉為婢，酉月將為從魁是也。戌為奴，戌月將為河魁，若測其姓同上類推。

要推測逃走的奴婢姓什麼，就看「從魁」「河魁」兩位月將落在哪一宮。譬如「從魁」落在地盤的亥、子上，亥子屬水，那婢女的姓就帶水，如江、洪之類。為什麼用它來定婢女的姓？因為酉代表婢，酉這個月將正名叫「從魁」。戌代表奴僕，戌這個月將名叫「河魁」，要推奴僕的姓，照上面的辦法類推即可。

一、測盜竊姦淫之蹤，伏吟主近。若裡數多少，看戌加何宮，以上下數計之。如戌加地盤戌宮，是伏吟，主近。若戌加子，由戌逆行至子位，則從酉起逆數至子位，即有十位；又由子而從亥起逆數至戌位，則有二位。其斷以裡，以酉至子十位作百，以亥至戌之二位作二里。

要追查盜竊、姦淫之事的行蹤，課成「伏吟」的，人就在近處。至於相距多少裡，看「戌」加在哪一宮，用上下兩層相數的辦法計算。譬如戌仍加在地盤戌宮，那是伏吟，人在附近。若戌加在子上，就從戌起逆行數到子：撇開戌本位不算，自酉起逆數到子，共十位；再從子那一頭起，撇開子不算，自亥起逆數到戌，共二位。把這兩個數折成里程：酉到子的十位作一百，亥到戌的二位作二里，合起來就斷作一百零二里。

一、占賊行藏，須視鬼。一、失贓以賊斷，若財爻空陷，贓物難追。一、欲知賊去何方，看玄武所臨地盤之支斷之。如玄武臨子宮，則賊往北方；臨亥宮，則是西北方。餘可類推。一、懸索臨干支，或玄武所加，是穿窗越牖。懸索煞，正五九月卯，二六十月子，三七十一月酉，四八十二月午。

占盜賊：要推賊人藏在何處，須看官鬼落在哪裡。失物贓款也從賊身上斷，若財爻落空陷，贓物就難以追回。要知道賊往哪個方向逃，看「玄武」所臨地盤之支：譬如玄武臨子宮，子屬北，賊往北方去了；臨亥宮，亥屬西北，就往西北去了，其餘類推。「懸索煞」臨在日干日支上，或是「玄武」加在懸索之上的，這賊是穿窗跳戶進來的。懸索煞的取法：正月、五月、九月在卯，二月、六月、十月在子，三月、七月、十一月在酉，四月、八月、十二月在午。

一、玄乘驛馬，是鑿壁逾牆。馬，申子辰日寅，寅午戌日占，亥卯未日巳，巳酉丑日亥。一、玄居夜地，賊越關梁。夜地，即酉戌亥子丑寅之宮；白晝即卯辰巳午未申之宮。一、玄在白晝，賊身莫藏。一、丁馬交加，遁必遠。一、太陽照武，捉還鄉。

「玄武」乘著驛馬的，這賊是鑿牆翻牆進來的。驛馬的取法：申子辰日在寅，寅午戌日在申（原文誤作「占」），亥卯未日在巳，巳酉丑日在亥。玄武落在夜半的宮位上，賊已越過關卡橋樑遠遁；所謂夜地，指酉、戌、亥、子、丑、寅六宮，白晝則指卯、辰、巳、午、未、申六宮。玄武落在白晝的宮位上，賊藏不住身，很快現形。丁神與驛馬交疊並見的，賊必定逃得很遠。太陽照臨「玄武」的，賊可以捉拿歸案。

太陽：月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子。太陽節：水春谷滿夏大，處秋霜二冬寒，值明夏芒暑秋，白露冬雪寒春。

太陽所在按月逆行：正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。後面一句是記太陽過宮節氣的口訣，字句已有訛脫，大意是各月太陽換宮都以中氣為界，如雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒依次相配，讀時當與上表對看。

一、勾陳克武主獲賊。一、旬首乘玄賊度四獲。一、河魁度玄賊難捕。一、訪賊人宜在游都之下。游都：日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸。丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申。

「勾陳」克「玄武」的，主捉得住賊。旬首之神乘著玄武的，賊在四方兜轉，終究被擒。「河魁」（戌）渡過玄武的，這賊難以緝捕。要訪拿賊人，應當到「游都」所臨的方位之下去找。游都按日干起：甲日在丑，乙日在子，丙日在寅，丁日在巳，戊日在申，己日在丑，庚日在子，辛日在寅，壬日在巳，癸日在申。

一、鬼乘生氣，主賊去又來。一、子孫出現，為趕賊。一、鬼遇刑沖，自敗擒。一、發用為偷，是賊身；中傳為贓，末傳為捕。一、歲月克玄彌年月，日傷武在日時。一、六處無武難妄擬。一、貴順玄藏賊難追。一、年乘玄武室人偷。一、官鬼乘玄逢盜竊。

官鬼乘著生氣的，賊這回走了還會再來。子孫爻出現的，能把賊趕走。官鬼遇上刑沖的，賊自己敗露被擒。發用之神代表偷兒，就是賊的本身；中傳代表贓物，末傳代表捕役。太歲、月建克「玄武」的，捉賊要拖到年內月內；日辰傷玄武的，當日當時就能了結。四課三傳共六處都不見玄武的，不可胡亂臆斷。貴人順行而玄武潛藏的，賊難追尋。本命年支乘著玄武的，是自家人偷的。官鬼乘著玄武的，主遭竊案。

一、伏吟貴代 順行，支前一位捕；貴人逆行，支後一位尋。一、返吟賊在玄武對沖處也。一、初傳與玄比和，賊安處。一、玄神內戰爭分贓。一、三傳內玄加干支上，賊人還歸。一、三傳內有玄武，是賊居之處。一、行年上之支神克武盜，主追求早獲。一、盜神與朱虎勾蛇合，主被官吏所拿。一、三傳內玄武被上克下賊，即敗旋。一、貴人順行逃走，貴人逆行賊難瞞。

課成「伏吟」而貴人順行的，到日支前一位去捉；貴人逆行的，到日支後一位去尋。課成「返吟」的，賊在玄武對沖的那一方。初傳與玄武比和的，賊正安穩待著不動。玄武之神內部相戰的，是同夥在爭分贓物。三傳之內玄武加到日干日支上的，賊還會再回來。三傳之中玄武所在的那一支，就是賊的住處。本命行年上的支神克玄武這盜神的，追捕不久便能得手。盜神與「朱雀」「白虎」「勾陳」「螣蛇」相合的，主被官府差役拿獲。三傳之內玄武被上神所克、又賊克下神的，賊很快敗露。貴人順行的，賊還在逃；貴人逆行的，賊瞞不過去，必現原形。

一、測裡數以玄武之支與所臨地盤之支數之。如玄武之支是子，臨地盤之支是辰。由子數至辰，則有四數，以四里、四十里斷之，餘類推。如斷裡數，由上下相乘數之，如此玄武是子，加地盤是辰，則由子逆數而子位不算，從亥起，逆數至辰位，有八位。由辰不算，自卯逆數至子，有四位，註明下文。亡神：正五九月巳，二六十月寅，三七十一月亥，四八十二月申。天目：春辰夏未秋戌冬丑。

推算賊逃出多少裡，就拿玄武所值之支與它所臨地盤之支相數。譬如玄武值「子」，臨在地盤的「辰」上，由子數到辰是四位，就斷四里或四十里，其餘類推。若用上下相乘的算法：玄武是子、加在地盤辰上，先從子起逆數而子本位不算，自亥數到辰，得八位；再從辰那頭起，辰本位不算，自卯逆數到子，得四位，這兩個數的用法見下條。另附兩神：亡神，正、五、九月在巳，二、六、十月在寅，三、七、十一月在亥，四、八、十二月在申；天目，春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。

一、測裡數多少，以玄武所值之支與加臨地盤之支上下相乘數之。如玄武所值之支是子，加臨城盤之支是辰，則由子逆數至辰，除一位不算，內有八位；又由子順數至辰，除子一位不算，內有四位，其數則當以八十四里斷之，抑或四十八里斷之。若斷方位，其辰在東南，則當以東南方斷之。若斷賊居之地為何樣，宜看玄武所加地盤之支是何支。如玄加亥子，則近水；加寅卯，則近樹；加巳午，則近火；加申酉，則近金；加辰戌丑未，則近土近山。

再說里程的算法：把玄武所值之支與它所加地盤之支上下相乘來數。譬如玄武值子、加在地盤辰上，先由子逆數到辰，除去本位不算得八位；再由子順數到辰，除去子本位不算得四位；於是可斷八十四里，也可斷四十八里，隨事取捨。若要斷方位，辰在東南，就照東南方去找。至於賊藏身之地是什麼模樣，要看玄武所加地盤的是哪一支：加在亥、子上就臨近水邊；加在寅、卯上就靠著樹林；加在巳、午上就近於爐火；加在申、酉上就近於金鐵；加在辰、戌、丑、未上，就在土坡山岡一帶。

若賊地有禽畜之物，則各以十二支所配之畜斷之。如丑牛未羊之類。此亦不過詳細言之，不可盡拘於禽畜也。何也？蓋牛羊豬犬可易應而龍虎恐有不得，或者龍虎之名、龍虎之形，亦可作算。此中判斷，須當變通。其次又宜看官鬼在何宮以斷賊居之何樣。如鬼值申支加辰位，則申為金而辰為山，又以金山之處，其金山或地名，或山名，或圭觀名，或人名，有此金山皆是，餘可類推。

若要看賊窩一帶有什麼禽畜，就按十二支各自所配的牲畜去斷，如丑配牛、未配羊之類。不過這只是把話說得細些，不可死死拘泥於禽畜二字。為什麼？牛、羊、豬、犬這些容易應驗，龍、虎卻未必真有，遇到龍虎，或許要拿帶龍虎字樣的名號、形狀去比附。此中判斷，全在變通。其次還應看官鬼落在哪一宮，據此推賊所居是什麼樣的地方。譬如官鬼值「申」而加在「辰」位，申屬金、辰象山，合起來就是「金山」之處：或是地名，或是山名，或是寺觀之名，或是人名，凡帶得上金山二字的都算，其餘依此類推。

一、儘早以三傳分別，如三傳內有旺相在初，宜早；在中宜中；在末宜遲。若空亡刑害，不可取也。金旺宜二麥，水旺宜稻禾，火旺宜防亢旱宜黍豆，土旺宜萬物。

占農事蠶事：下種早晚，用三傳來分別——旺相之氣在初傳的宜早種，在中傳的宜中間時節種，在末傳的宜遲種；若那一傳落空亡或帶刑害，就不可取用。再按五行看宜種什麼：金氣旺宜種大麥小麥，水氣旺宜種稻禾，火氣旺要防天旱、宜種黍與豆，土氣旺則百物皆宜。

一、子鼠，丑牛，寅虎貓，卯兔狐，辰龍，巳蛇魚，午馬鹿，未羊鷹，申猴，酉雞雉，戌犬狼，亥豬熊。丑牛未羊喜逢龍，卯騾亥豬怕見虎，旺相為吉絕墓凶，六畜繁生可目觀。

占六畜：十二支各配所屬之物——子為鼠，丑為牛，寅為虎為貓，卯為兔為狐，辰為龍，巳為蛇為魚，午為馬為鹿，未為羊為鷹，申為猴，酉為雞為雉，戌為犬為狼，亥為豬為熊。歌訣說：丑牛未羊最喜遇上「青龍」，卯騾亥豬最怕撞見「白虎」；所乘之氣旺相的為吉，落在絕地墓地的為凶。照此推去，六畜是否興旺繁衍，一看便知。

凡起六壬，先立定地盤十二支。次取月令，如正月雨水，則雨水用亥加起用事日之時。如用事之日是丑時，則將地盤丑支位乘起天盤亥，順行十二支，俱無陽陰順逆之分。後取用事之日干，如用事是甲日，陽貴在丑，自卯至申為日間時，用陽貴在丑；甲日陰貴在未，自酉至寅為夜間時，用陰貴在未。如用事之日是甲日卯時，用陽貴在丑；甲日酉時，用陰貴在未。

凡起六壬課，先要擺定地盤的十二支，這一層是固定不動的。第二步取當令的月將：譬如正月過了雨水，月將就是「登明」亥，便把亥加到起課那一刻的時辰上。假如占事之時是丑時，就在地盤丑位上安放天盤的亥，其餘十一支順著排下去，天盤一律順行，不分陰陽順逆。第三步取占事那一天的日干來定貴人：譬如甲日，陽貴在丑，卯時到申時算白晝，白天占事就用丑上的陽貴；甲日的陰貴在未，酉時到寅時算夜間，夜裡占事就用未上的陰貴。所以甲日卯時占，用陽貴在丑；甲日酉時占，用陰貴在未。

若取貴人之十二神之行程，以天門地盤亥位、地戶地盤巳位為界。貴臨地盤亥子丑寅卯辰六位順行十二神，貴臨巳午未申酉戌六位逆行十二神。曰貴在地盤者，是以天盤之貴而臨地盤之六位，非貴在地盤也。曰貴人之順行逆行者，是十二支掌中分順逆，非是十二神中有順逆也。曰用事者，是占事也。

至於十二天將隨貴人排布的走向，以天門（地盤亥位）和地戶（地盤巳位）為分界：貴人落在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰這六位上，十二天將就順行排列；貴人落在巳、午、未、申、酉、戌這六位上，十二天將就逆行排列。這裡說「貴在地盤」，指的是天盤上的貴人臨到地盤的某六位，並不是說貴人本身屬於地盤。說貴人「順行逆行」，指的是在掌上十二支的排布方向分順逆，並不是十二天將本身有順有逆。至於文中所說的「用事」，就是占事的意思。

次起四課，先以占事之日干立起初柱，次尋干支同處圖。如甲日甲與寅支同處，以地盤寅載上神是何支。如寅載子支為上神，則以子加日干上。次以子支立起二柱，而尋地盤子位所乘何支。如乘丑，以丑加子上乘此支，此支加上也。後又以晶以立起三柱，如子日以子立起三柱，而尋地盤子位所乘何支乘此支，此支加子上也。次又以日支所加之支立起四柱，而尋四柱上所加之支神，即同二柱三柱之起例也。又次起三傳法式詳在下文圖局。

接著起四課。第一課以占事的日干為根，查「干支同處圖」定出日干寄居的支位：譬如甲日，甲寄在寅，就看地盤寅位上載的是哪一支；假如寅上載的是子，便把子加在日干之上，這是第一課。再以這個子支立第二課，查地盤子位上乘的是哪一支；假如乘的是丑，就把丑加在子之上，這是第二課。第三課以日支起：譬如子日，就用子立第三課，查地盤子位上乘的是哪一支，把它加在子上。第四課則以日支上所加之支為根，再查它上面所加的支神，起法與第二課、第三課相同。四課立定之後，再起三傳，其法式詳見下文各圖各局。

十二將 大寒 立春 子 神后 冬至 小寒 丑 大吉 小雪 大雪 寅 功曹 霜降 立冬 卯 太沖 秋分 寒露 辰 天罡 處暑 白露 巳 太乙 大暑 立秋 午 勝光 夏至 小暑 未 小吉 小滿 芒種 申 傳送 穀雨 立夏 酉 從魁 春分 清明 戌 河魁 雨水 京直 亥 登明

這是十二月將與節氣、地支的對應表，每一將管兩個節氣，太陽過一宮便換一將：大寒、立春之間用「神后」子將；冬至、小寒之間用「大吉」丑將；小雪、大雪之間用「功曹」寅將；霜降、立冬之間用「太沖」卯將；秋分、寒露之間用「天罡」辰將；處暑、白露之間用「太乙」巳將；大暑、立秋之間用「勝光」午將；夏至、小暑之間用「小吉」未將；小滿、芒種之間用「傳送」申將；穀雨、立夏之間用「從魁」酉將；春分、清明之間用「河魁」戌將；雨水、驚蟄（原文作「京直」）之間用「登明」亥將。

十二神 貴人土 螣蛇火 朱雀火 六合木 勾陳土 青龍木 天空土 白虎金 太常土 玄武水 太陰金 天后水 陰陽貴人 陽貴：甲丑，己子，乙子，庚丑，丙亥，辛午，丁亥，壬巳，戊丑，癸巳。 陰貴：甲未，己申，乙申，庚未，丙酉，辛寅，丁酉，壬卯，戊未，癸卯。

這是十二天將各自的五行屬性：「貴人」屬土，「螣蛇」屬火，「朱雀」屬火，「六合」屬木，「勾陳」屬土，「青龍」屬木，「天空」屬土，「白虎」屬金，「太常」屬土，「玄武」屬水，「太陰」屬金，「天后」屬水。斷課時天將吉凶、生克，都要憑這一層五行來推。下面是晝夜兩位貴人的定位：陽貴（白天用）甲日在丑，己日在子，乙日在子，庚日在丑，丙日在亥，辛日在午，丁日在亥，壬日在巳，戊日在丑，癸日在巳；陰貴（夜間用）甲日在未，己日在申，乙日在申，庚日在未，丙日在酉，辛日在寅，丁日在酉，壬日在卯，戊日在未，癸日在卯。

丙戊巳 午 未丁己 申庚 乙辰 干支同 酉 卯 處圖式 戌辛 甲寅 丑癸 子 亥壬 此圖用之以起日干之二課也。如甲干日處在寅支位，起課則以寅乘天盤之支加甲干上。如寅乘子加甲，上乘丑，丑加甲上乘寅，寅加甲上，餘仿此。

這是「干支同處圖」，標明十天干各自寄居在哪一個地支之宮：丙、戊寄巳，丁、己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑，甲寄寅，乙寄辰。此圖專用來起日干那一課。譬如甲日，甲寄在寅位，起課時就看地盤寅上乘的是天盤哪一支，把它加到甲干之上：假如寅上乘的是子，就以子加甲；若乘的是丑，就以丑加甲；若乘的是寅，就以寅加甲。其餘各干依此仿行。

重審者，主先迷而後利。重審者，課中有一下直賊其上神，曰重審。鄧或有二三四克下，勿論。又或下一位而賊上神二三位，亦以直賊之神為用。若有二三四下賊其上，謂之謂上紛紛，非審矣。如干繫乙上神臨干係辰，是下直賊上，則以辰為發用。或上有二辰並，或有丑未戌，俱土，亦以直賊上加臨之支為用。又或有上側神克下乙干者，亦勿論。重審以受克之支神為用。

「重審課」主起初迷惘、後來得利。它的成課條件是：四課之中只有一處下神直接賊克它的上神，這就叫重審。縱然另有兩處三處是上神克下神，也一概不管。又或者同一個下神賊克了兩三個上神，仍舊以它所直接賊克的那一神取為發用。若是有兩處三處以上的下賊上，那就叫「上下紛紛」，不成重審了。舉例說：日干是乙，乙寄的宮上乘著「辰」，乙木克辰土，正是下賊上，就以辰為發用。若上面並列著兩個辰，或是丑、未、戌這些同屬土的支，也照樣取那個被下神直接賊克、加臨其上的支為用。至於旁邊另有上神來克下面乙干的，同樣不必理會。總之，重審課就是取那個受克的支神作發用。

丁丑年四月立夏酉將，乙酉日乙酉時，甲申旬，占六甲，重審、斬關、伏吟。 朱蛇 六 巳午未申 貴 后后 勾勾 財 壬辰 勾 勾 辰 酉 后 酉酉 辰辰 鬼 乙酉 后 青 卯 戌 陰 酉酉 辰乙 兄 辛卯 青 空 寅丑子亥 玄 虎常

丁丑年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；乙酉日、乙酉時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。來人問的是「六甲」，也就是婦人懷孕之事。課體定為「重審」「斬關」「伏吟」——月將酉正加在占時酉上，天盤與地盤同位不動，故成伏吟。四課是：日干乙寄辰宮，辰上仍是辰，為第一課；辰上又是辰，為第二課；日支酉上仍是酉，為第三、第四課。乙木克辰土，是下賊上，依重審之法取辰發用。三傳為初傳辰（遁干壬，乘「勾陳」，於乙日為妻財）、中傳酉（遁干乙，乘「天后」，為日鬼）、末傳卯（遁干辛，乘「青龍」，為兄弟）。此時貴人臨申，十二天將逆布，故辰上勾陳、酉上天后、卯上青龍。

斷曰：產必雙胎，一男一女，男必生而女必死。何也？酉為日之胎鬼死氣，偏房婢室之孕不言矣。但末傳卯作支之胎神生氣，中傳酉兌為少陰，末傳卯震為長男；其男子生者，胎財生氣也；女子死者，作死氣日鬼也。

吳師青斷道：這一胎必是雙生，一男一女，男孩養得住，女孩卻保不住。憑什麼這樣說？中傳的「酉」是乙日的胎神，偏偏又是日鬼、又帶死氣，這一頭的孕育已不必細說，本是偏房婢妾所懷。而末傳的「卯」是日支酉金的胎神，乘的卻是生氣：酉在八卦屬兌，兌為少女；卯在八卦屬震，震為長男。所以男孩得生，是因為他所居的卯位既是胎神又是妻財生氣；女孩夭折，是因為她所居的酉位既帶死氣又是日鬼。

解曰：酉為日之胎者，何也？乙木長生在亥而胎在酉。何為死氣？四月夏火長生在寅而死在酉，此酉胎死氣之謂也。又曰末傳卯作日支之胎何也？日支是酉金，長生在巳而胎在卯。何為生氣？蓋卯木生夏火也。曰一女，以中傳酉兌為少女。曰一男者，以末傳卯震屬長男也。

隨後又作解釋：為什麼說酉是乙日的胎神？乙屬木，木長生在亥，由亥推去，胎位正落在酉。為什麼說它帶死氣？四月當令的是夏火，火長生在寅，順推十二運到酉恰是死地，所以酉既是胎神、又是死氣。為什麼說末傳卯是日支的胎神？日支酉屬金，金長生在巳，由巳推去，胎位落在卯。為什麼說卯是生氣？因為卯木能生夏月之火，正當生發之氣。斷有一女，是取中傳酉在八卦屬兌、兌主少女；斷有一男，是取末傳卯在八卦屬震、震主長男。

丁丑八月白露巳將，壬寅日癸卯時，甲午旬，有浣中劉退齋太史索占：汝看此是何如人？重審、斬關。 六勾 朱 未申酉戌 龍 蛇后 陰常 鬼 辰 后 蛇 午 亥 空 午辰 卯丑 財 午 蛇 貴 巳 子 虎 辰寅 丑壬 印 申 六 后 辰卯寅丑 常 陰玄

丁丑年八月白露之後，月將用「太乙」巳；壬寅日、癸卯時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。浣中人劉退齋太史前來求占，出的題目是：「你看看我是個什麼樣的人？」課體為「重審」「斬關」。月將巳加在占時卯上，於是天盤巳壓地盤卯，其餘各支順此排布。四課是：壬寄亥宮，亥上乘丑，為第一課；丑上乘卯，為第二課；日支寅上乘辰，為第三課；辰上乘午，為第四課。三傳為初傳辰（乘「天后」，土克水，是壬日的官鬼）、中傳午（乘「螣蛇」，為妻財）、末傳申（乘「六合」，金生水，為印綬）。此課貴人乘天盤巳臨地盤卯，十二天將順行佈列，所以丑上太常、卯上太陰、辰上天后、午上螣蛇、申上六合。

斷曰：此近君陰貴人也，太歲常官臨日，陰見夜貴，太陰又加丑之歲位，此必近君陰貴人也。曰：“此公主也。然有何事？曷一決之。”曰：此必請封蔭子之事。蓋末傳皇詔長生，六合為孩兒，是以知之。曰：“旨諭允否？”余曰：傳將六合登天，必事達天廷至尊。但嫌初中空亡，必須兩次方許封蔭。果如其占。

吳師青斷道：這是一位親近君王的「陰貴人」。太歲丑上乘著「太常」這一官星而臨於日干，陰神之上又見夜貴，「太陰」還加在太歲丑位之上，所以斷定必是常在君側的貴婦。對方說：「這位正是公主。那麼她所為何事？請你決一決。」吳氏說：這一定是為兒子請求封蔭的事——末傳申既是皇詔之神，又是壬水的長生；「六合」這一天將主孩兒，兩下相合，所以知道是為子請封。對方又問：「聖旨會准許嗎？」吳氏答：三傳的天將中「六合」登上天門，事情必能直達朝廷至尊；只可惜初傳、中傳都落在旬空，須得奏請兩次，才準這道封蔭。後來果然像他所占的那樣。

陰見夜貴何也？即卯為陰神而地盤卯位載巳為壬日之陰貴，故曰陰見夜貴也。

所謂「陰見夜貴」是什麼意思？就是卯這一位本身是陰神，而地盤的卯位上正載著天盤的巳，巳是壬日的貴人，夜間用事時它便是夜貴。陰神之位上又坐著夜貴，所以叫作「陰見夜貴」。

丙子三月清明戌將，乙未日己卯時，甲午旬，占罪已重闢，求占。重審。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 六陰 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 財 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龍

丙子年三月清明之後，月將用「河魁」戌；乙未日、己卯時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。占問的人已被判了死罪，特來求占生死。課體為「重審」。月將戌加在占時卯上，天盤依次布開。四課是：乙寄辰宮，地盤辰上乘亥，為第一課；亥上乘午，為第二課；日支未上乘寅，為第三課；寅上乘酉，為第四課。三傳為初傳午（遁干甲午，乘「天空」，於乙日為子孫）、中傳丑（遁干辛丑，乘「天后」，為妻財）、末傳申（遁干丙申，乘「勾陳」，為官鬼）。此課貴人乘天盤子而臨地盤巳，十二天將逆行佈列，所以亥上螣蛇、寅上太陰、酉上六合、午上天空。

斷曰：此課必遇恩宥，仍拔重用之兆。蓋以日上加皇恩，支上加天赦。又子為太歲貴人生乙日，罪雖至重，亦能轉凶為吉。傳將遞生，初末引從子命，定主推薦。後追剿有功復職。

吳師青斷道：這一課必定遇到朝廷恩赦，而且還有再被拔擢重用的徵兆。憑什麼？日干上乘的「亥」正是三月的皇恩之神，日支上乘的「寅」正是春季的天赦之神；何況「子」既是丙子年的太歲，又是乙日的貴人，子水來生乙木，成了救命的恩星。罪名雖重到極刑，也能轉凶為吉。再看三傳的天將層層相生，初傳與末傳又暗暗牽引、護從著此人的本命子年，斷定日後必有人出面保薦。後來他果然因追剿賊寇立功，官復原職。

皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。天赦：春寅，夏午，秋申，冬子。

此課所用的兩位吉神取法如下。皇恩：正月與七月在未，二月與八月在酉，三月與九月在亥，四月與十月在丑，五月與十一月在卯，六月與十二月在巳。天赦：春季在寅，夏季在午，秋季在申，冬季在子。本課占於三月，故皇恩在亥；時當春令，故天赦在寅，兩神恰好分落日干日支之上。

癸酉四月立夏酉將，癸亥丙辰時，甲寅旬，在官占功名。 空虎 龍 戌亥子丑 常 勾后 空蛇 財 戊午 蛇 勾 酉 寅 玄 酉辰 亥午 兄 癸亥 空 六 申 卯 陰 辰亥 午癸 官 丙辰 后 朱 未午巳辰 后 蛇貴

癸酉年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；癸亥日、丙辰時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。占者本人正在任上，問自己的功名前程。月將酉加在占時辰上，天盤順次排開。四課是：癸寄丑宮，地盤丑上乘午，為第一課；午上乘亥，為第二課；日支亥上乘辰，為第三課；辰上乘酉，為第四課。三傳為初傳午（遁干戊午，乘「螣蛇」，於癸日為妻財）、中傳亥（遁干癸亥，乘「天空」，為兄弟）、末傳辰（遁干丙辰，乘「天后」，為官鬼）。此課貴人乘天盤巳而臨地盤子，十二天將順行佈列，故午上螣蛇、亥上天空、辰上天后、酉上勾陳。

斷：朝官占此，必主去位。蓋因傳將遞克，德不勝刑，主小人進用而君子退位。且貴祿財馬俱逢空陷，豈能善後乎。又夜貴行年即不仕閒官也。六月後，年上日祿天馬沖動身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有復起之兆。果六月準辭，馳驛回里。

吳師青斷道：在朝為官的人占得這一課，一定要去職。為什麼？三傳的天將層層相剋，日德壓不住刑神，主小人受重用而君子退居。再者貴人、祿神、財爻、驛馬統統落在旬空陷地，還能有什麼善終？加上夜貴落在此人的行年上，那是閒散不任事之象。到六月之後，行年上的日祿與天馬一齊沖動他的身命，那就是他動身離任的時候了。所幸四墓反覆在長生之上，將來仍有東山再起的兆頭。後來果然在六月獲准辭官，乘驛馬回鄉去了。

貴祿財馬逢空者何也？蓋因巳為貴人而加子位，是落甲寅旬空。子為癸祿而甲寅旬中空子丑，是為空位。巳為癸德而加臨子宮，是落陷。巳為亥日之馬，而加子位，豈非祿與貴德馬俱逢空陷乎？四墓覆生何也？蓋亥卯未日長生在亥，而癸日之四生在申，墓在辰，以辰加亥，是癸日之辰墓而覆亥支，日之長生也。

為什麼說貴人、祿神、財爻、驛馬都落了空？因為「巳」是癸日的貴人，它加在「子」位上，而本課屬甲寅旬，旬空正是子、丑，貴人便坐了空。「子」又是癸日的祿神，子既在旬空之內，祿也成了空位。「巳」還是癸日的日德，它臨於子宮，同樣落陷。「巳」更是亥日的驛馬，也加在子上——如此一來，祿、貴、德、馬豈不是全都逢空落陷？至於所謂「四墓覆生」：亥卯未日的長生在亥，而癸日的長生在申、墓庫在辰；如今辰加在亥上，正是癸日的辰墓反蓋在日支亥這個長生之位上，故名四墓覆生，主雖敗而能復起。

丙子二月春分戌將，乙未日乙卯時，甲午旬，因罪已定重闢占吉凶若何。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 六陰 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 財 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龍

丙子年二月春分之後，月將用「河魁」戌；乙未日、乙卯時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。因為死罪已經定讞，特來占問吉凶如何。月將戌仍加在占時卯上，所排的天盤與前面那一課完全相同。四課是：乙寄辰，辰上乘亥為第一課；亥上乘午為第二課；日支未上乘寅為第三課；寅上乘酉為第四課。三傳為初傳午（乘「天空」，為子孫）、中傳丑（乘「天后」，為妻財）、末傳申（乘「勾陳」，為官鬼）。貴人乘天盤子臨地盤巳，十二天將逆行佈列。

斷曰：六月遇赦，轉凶為吉。緣長生臨身，天赦加支，況太歲貴人作恩星，罪雖重，亦減輕矣。尤可喜者，傳將遞生，初末暗拱未命，他日出仕之兆也。果六月發京營立功處贖，後辛巳年升甘肅中軍參將。

吳師青斷道：到六月便遇大赦，凶事要轉成吉事。原因是日干的長生「亥」正臨於身上，春季的天赦「寅」又加在日支之上；何況太歲「子」兼為乙日貴人，化作恩星來生日主，罪名雖重，也要從輕發落。更可喜的是三傳天將層層相生，初傳與末傳又暗暗拱夾住此人的本命「未」，這是日後還要出仕的兆頭。後來果然到六月被發往京營，以立功贖罪，到辛巳年還升任甘肅中軍參將。

亥為乙日長生，春令寅為天赦，子水太歲生乙日之木為恩星。六月遇赦者，以寅為天赦，而加未位。蓋未為六月也。

補釋幾處取象：亥是乙木的長生之地，春季的天赦落在寅，太歲子水生乙日之木便成了恩星。至於為什麼斷定六月遇赦？因為天赦之神寅正加在「未」位上，而未在十二月建中當六月，所以應在六月。

丁丑七月處暑巳將，丁亥日甲辰時，占問訟事，重審、進茹。 勾六 龍 午未申酉 朱 空 巳 戌 蛇 陰后朱六 財 甲申 六 虎 辰 亥 貴 丑子酉申 財 乙酉 朱 常 卯寅丑子 后 子亥申丁 子 丙戌 蛇 陰后

丁丑年七月處暑之後，月將用「太乙」巳；丁亥日、甲辰時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。所問的是一樁訟事。課體為「重審」「進茹」——三傳申、酉、戌順連而下，故名進茹。月將巳加在占時辰上，天盤順次排列。四課是：丁寄未宮，未上乘申，為第一課（申乘「六合」）；申上乘酉，為第二課（酉乘「朱雀」）；日支亥上乘子，為第三課（子乘「天后」）；子上乘丑，為第四課（丑乘「太陰」）。三傳為初傳申（遁干甲申，乘「六合」，於丁日為妻財）、中傳酉（遁干乙酉，乘「朱雀」，亦為妻財）、末傳戌（遁干丙戌，乘「螣蛇」，為子孫）。

斷曰：占訟最凶，全無救解。蓋因發用皇詔坐空，又蛇虎二墓加臨卯酉，此為冢墓門開，必主重重死喪也。又傳將純中劫殺，丁火病死墓絕俱見，原何有救？且年上勾刃帶木，是用刑人執杖，定遭凶死。後來果枷杖死三人。

吳師青斷道：這場官司凶到極處，全無解救之路。何以見得？發用的「申」本是七月的皇詔之神，偏偏落在旬空之上；又有「螣蛇」「白虎」兩位所乘的墓神分別加到卯、酉之上，這叫「冢墓門開」，必主接二連三地死人。再看三傳天將，通體都被劫煞貫穿，丁火的病、死、墓、絕之地一一現於課中，哪裡還有救？加上行年上「勾陳」帶著羊刃又屬木，正是執杖行刑之人的象，此案定要鬧出人命。後來果然有三個人被枷號杖責而死。

皇詔：即皇書也，春寅夏巳秋申冬亥。皇詔坐空者，因秋令七月申為皇詔落空也。而未與甲旬之空亡，以申而加未位，是皇詔落空也。 劫煞： 月支 劫煞 子辰申 巳 丑巳酉 寅 寅午戌 亥 卯未亥 申

皇詔就是皇書，按四季取：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥。本課占於七月，屬秋令，所以皇詔在申。所謂「皇詔坐空」，是因為本旬為甲申旬，旬空在午、未；申如今正加在未位之上，腳下踩著空亡，故說皇詔落空。劫煞的取法則按三合局：申子辰之局劫煞在巳，巳酉丑之局在寅，寅午戌之局在亥，亥卯未之局在申。

螣蛇屬火，值戌曰入冢，而戌乃火墓地也。有蛇入墓之象。白虎居卯酉曰守門，而人一出彼為之噬。曰蛇虎二墓加卯酉，是冢墓門開，因蛇值戌加酉位，白虎值辰加卯位也。

再解「冢墓門開」四字。「螣蛇」五行屬火，它乘著戌就叫「入冢」，因為戌正是火的墓庫，有蛇鑽進墳墓的象。「白虎」蹲在卯、酉兩位上叫作「守門」，人一出門就被它咬住。所以說蛇、虎兩個墓神加在卯酉之上便是冢墓門開——本課螣蛇乘戌而戌加在酉位，白虎乘辰而辰加在卯位，墳門與戶門一齊洞開，故主喪亡重重。

乙酉年四月立夏酉將丁丑日甲辰時，甲戌旬，因大兵攻城，將士守西門索占吉凶，重審、鑄印。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 貴青 空后 兄 辛巳 空 六 酉 寅 陰 亥午 巳子 子 甲戌 蛇 勾 申 卯 玄 午丑 子丁 父 己卯 常 青 未午巳辰 常 空虎

乙酉年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；丁丑日、甲辰時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。當時大軍攻城，守西門的將士前來占問吉凶。課體為「重審」「鑄印」。月將酉加在占時辰上。四課是：丁寄未宮，未上乘子，為第一課（子乘「天后」）；子上乘巳，為第二課（巳乘「天空」）；日支丑上乘午，為第三課（午乘「青龍」）；午上乘亥，為第四課（亥乘「貴人」）。三傳為初傳巳（遁干辛巳，乘「天空」，於丁日為兄弟）、中傳戌（遁干甲戌，乘「螣蛇」，為子孫）、末傳卯（遁干己卯，乘「太常」，為父母）。所謂鑄印，就是戌加巳上發用，形如鑄就官印之象。

斷曰：游都建旺發用，忌臨畏地，主敵人迫於不得已而死戰也。今日干支雖旺相，然旺相之氣在外，休囚之地在於內，城安能保乎？嫌中傳被支所刑，辰時又來沖破鑄印，見刑沖則為破印矣。且戌為州城牢獄，勾陳又剋日上神，屠城放獄，應在咫尺。飯後步入舊城，而城已破。

吳師青斷道：主盜賊兵戈的「游都」正當月建之旺而發用，又忌它落在畏懼之地，這是敵人被逼得走投無路、只能拼死一戰的象。眼下日干日支雖然乘著旺相之氣，可惜旺相之氣都在城外，休囚之氣反在城內，這城怎麼守得住？更嫌中傳的戌被日支所刑，占時辰又來沖破那枚「鑄印」——印一見刑沖，就成了破印。何況戌本主州城牢獄，「勾陳」又剋日干上神，屠城破獄之事就在眼前了。說完飯後信步走進舊城，那城果然已經被攻破。

游都： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申丑 子 寅 巳 申 曰游都建旺發用，因四月建巳，而丁日巳為游都。此游都而值建也。鑄印是戌加巳發用，為鑄印。

游都按日干取：甲日在丑，乙日在子，丙日在寅，丁日在巳，戊日在申，己日在丑，庚日在子，辛日在寅，壬日在巳，癸日在申。為什麼說本課「游都建旺發用」？因為四月的月建是巳，而丁日的游都恰好也在巳，游都與月建疊在一處，正當旺氣，又被取作發用。為什麼叫鑄印？因為天盤戌加在地盤巳上而以巳發用，戌土覆巳火，如同範土鑄印之狀，所以稱鑄印課。

戊子年二月京直亥將，乙亥日癸未時，甲戌旬，興占慮金兵東下，重審、曲直。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 龍玄貴勾 財 癸未 貴 勾 申 丑 后 未卯子申 父 乙亥 蛇 青 未 寅 陰 卯亥申乙 兄 己卯 空 空 午巳辰卯 玄 虎常

戊子年二月驚蟄之後（原文「京直」即驚蟄），月將用「登明」亥；乙亥日、癸未時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。占者憂慮金兵要南下東進，故起此課。課體為「重審」「曲直」——三傳亥卯未會成木局，故名曲直。月將亥加在占時未上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘申，為第一課（申乘「勾陳」）；申上乘子，為第二課（子乘「貴人」）；日支亥上乘卯，為第三課（卯乘「玄武」）；卯上乘未，為第四課（未乘「青龍」）。三傳為初傳未（遁干癸未，乘「貴人」，於乙日為妻財）、中傳亥（遁干乙亥，乘「螣蛇」，為父母）、末傳卯（遁干己卯，乘「天空」，為兄弟）。

斷曰：金兵不但不能東下，且不能待久。游都子為游都加申金而戀金生，居西南戀生，且離日辰遠。賊符臨干支，水陸布有伏兵。然乘死絕之氣，且初傳休囚夾克，末傳健旺制劫，是守堅敵弱，故知必不能東下而又不能持久也。但太歲合木局以生春令之木，只今頗能堅守，一交丑年，巳酉丑金局破壞傳中之木，即難支吾矣。次年正月果驗。

吳師青斷道：金兵不但東下不成，連眼下的相持也支撐不久。乙日的游都在子，如今子加在申金之上，貪戀金來生水，又停在西南方向，且離日辰甚遠，說明敵勢並不迫近。賊符臨著日干日支，是水陸兩路都布有伏兵；然而它所乘的是死絕之氣，加上初傳休囚而被夾克，末傳卻健旺有力足以制住劫煞，正是我守堅而敵勢弱，所以知道對方既下不來，也耗不起。只是太歲與三傳會成木局，來生春月之木，眼前尚能堅守；一到丑年，巳酉丑會成金局，把三傳中的木局沖破，那時就難以支撐了。到第二年正月，果然應驗。

己丑年月寅將，丁亥日庚子時，甲申旬，佔有有賊兵攻城武昌，看城池安危，重審、極陰。 蛇貴 朱 未申酉戌 后 空常陰貴 財 乙酉 貴 六 午 亥 陰 卯丑亥酉 鬼 亥丁 陰 勾 巳 子 玄 丑亥酉丁 子 己丑 常 青 辰卯寅丑 常 空虎

己丑年，月將用「功曹」寅（原文月份有脫字）；丁亥日、庚子時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。當時有賊兵進攻武昌，占問城池安危。課體為「重審」「極陰」。月將寅加在占時子上。四課是：丁寄未宮，未上乘酉，為第一課（酉乘「貴人」）；酉上乘亥，為第二課（亥乘「太陰」）；日支亥上乘丑，為第三課（丑乘「太常」）；丑上乘卯，為第四課（卯乘「天空」）。三傳為初傳酉（遁干乙酉，乘「貴人」，於丁日為妻財）、中傳亥（遁干丁亥，乘「太陰」，為官鬼）、末傳丑（遁干己丑，乘「太常」，為子孫）。

斷：賊自西南而來，城必無虞。曰：游都離日辰甚遠，何以知賊之必來？曰：酉貴臨干發用，故知其來而自西南也。曰：有眾幾何？曰：游都臨日辰遠，干上貴又空。曰：城無虞者何？蓋貴臨干受克，故知賊不攻城而退也。但課是純陰，干上之陰神魯都亥為魯都剋日，主賊有埋伏。又亥支為城，上神克之，而上神又被陰神所克，主居守不仁且欲自相攻擊。又末傳生合初貴，主內有暗降之人也

吳師青斷道：賊兵自西南方向而來，城池必然無恙。有人問：游都離日辰那麼遠，怎麼知道賊一定會來？答：因為「酉」乘貴人臨在日干之上而被取作發用，酉居西方偏南，所以斷它從西南來。又問：賊有多少人馬？答：游都離日辰遠，日干上的貴人又落空，人數有限。再問：說城池無憂，憑什麼？答：貴人臨日干而受克，所以知道賊不會真的攻城，來了也要退。只是這一課通體純陰，日干上的陰神「亥」正是魯都，魯都來剋日干，主賊中設有埋伏。日支亥代表城池，被上神所克，而這個上神又被自己的陰神所克，主守城的人不能相安，甚至要自相攻擊。末傳又生合初傳的貴人，主城中有人暗地裡打算投降。

游都： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申 魯都：是游都所沖之支。 陰神：即地盤之支巳為上神而上神又載天盤之支是也。如此曰干上之陰神，即臨日干之酉，而酉載天盤之亥，而為陰神魯都民。又如亥支，日之上神是丑，而丑所載天盤之卯是陰神也。

再釋本課的幾個名目。游都按日干取：甲日丑、乙日子、丙日寅、丁日巳、戊日申、己日丑、庚日子、辛日寅、壬日巳、癸日申。魯都，就是游都所沖的那一支。至於陰神，是指地盤某支上先載一個上神，那個上神身上又載著一支，這第二層才叫陰神。所以本課所說「日干上的陰神」，就是臨在日干上的酉，酉上又載著天盤的亥，這個亥便是陰神，也正是魯都。同樣，日支亥上的上神是丑，丑上所載的卯，就是日支的陰神。

己丑年三月清明戌將，乙丑日丁亥時，甲子旬，因半夜鴉鳴，占何吉凶，重審、退茹。 六朱 勾 辰巳午未 蛇 玄常空青 父 甲子 常 青 卯 申 貴 亥子寅卯 父 乙亥 玄 空 寅 酉 后 子丑卯乙 財 甲戌 陰 虎 丑子亥戌 陰 常玄

己丑年三月清明之後，月將用「河魁」戌；乙丑日、丁亥時來占，屬甲子旬（旬空在戌、亥）。起因是半夜聽見烏鴉叫，占問主何吉凶。課體為「重審」「退茹」——三傳子、亥、戌逆著連下，故名退茹。月將戌加在占時亥上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘卯，為第一課（卯乘「青龍」）；卯上乘寅，為第二課（寅乘「天空」）；日支丑上乘子，為第三課（子乘「太常」）；子上乘亥，為第四課（亥乘「玄武」）。三傳為初傳子（乘「太常」，於乙日為父母）、中傳亥（乘「玄武」，亦為父母）、末傳戌（乘「太陰」，為妻財）。

斷曰：主有賊八九人，自東北來劫鄰人衣物銀錢，遂渡河而去，汝庵無妨也。曰：亥時右鄰木客被劫。蓋因游都賊符臨干支，右見驛馬亥為驛馬玄武，左見劫煞寅為劫煞賊符，故此象，提防復至，然五日後獲。但子發用，賊必東北而來，因子加丑乃八九之數。五日獲者，因勾陳居支前五辰，遙克玄武，又魁渡玄陰，賊何所逃乎？果次日北關門外行劫，遂獲二名。

吳師青斷道：將有八九個賊人從東北方來，搶劫鄰家的衣物銀錢，得手後渡河逃走，你這處菴舍倒不妨事。果然當夜亥時，右鄰的木材商人被劫。所以這樣斷，是因為游都與賊符一齊臨在日干日支上：右邊見「亥」，亥既是驛馬又坐著「玄武」；左邊見「寅」，寅既是劫煞又值賊符——正是盜劫之象，還須提防他們再來，不過五天之內可以擒獲。至於賊從東北來，是因為以「子」發用，子加在丑上，子丑合起來正是八九之數，人數也由此得。說五日可獲，是因為「勾陳」正居日支之前第五位的辰上，隔位遙克「玄武」；又有「河魁」渡過玄武、太陰，賊往哪裡逃？後來第二天就在北關門外又行劫一次，當場拿獲兩名。

解曰：何為游都？乙日游都在子。因日支上加子是也。何為賊符臨干，因卯日加干而卯為春令之賊神也。何為右見驛馬玄武？因丑日巳酉丑局馬在亥。又因玄武在亥，而右邊亥為驛馬玄武也。何為左見劫煞賊符？因丑日劫煞在寅，三月春令賊神在卯是也。何為左右？因丑位右邊見亥，左邊見寅卯也。何為子發用而賊自東北來？因子丑加日，乃八九之數也。何為五日獲者？因勾陳居日支前五位辰支。照貴人十二神行程已過日支為後，未過日支為前。此得辰位勾陳而遙克玄武水也。又河魁度玄武太陰，何謂也？因地盤亥為玄武，天盤戌為太陰，為河以戌臨亥位是也。

逐條解釋如下。什麼是游都？乙日的游都在子，本課日支之上正加著子。為什麼說賊符臨日干？因為卯加在日干之上，而卯正是春季的賊神。為什麼說右邊見驛馬與玄武？因為丑日屬巳酉丑局，這一局的驛馬在亥；玄武又恰好乘在亥上，日支丑的右首便是這個既是驛馬又是玄武的亥。為什麼說左邊見劫煞與賊符？因為丑日的劫煞在寅，而三月春令的賊神在卯，丑的左首正是寅卯。所謂左右，就是從丑位看去，右邊是亥、左邊是寅卯。為什麼以子發用便斷賊從東北來？因為子加在日支丑上，東北正是丑寅之方，而子丑兩數合起來是八九之數。為什麼斷五日內擒獲？因為「勾陳」居於日支之前第五位的辰上：按貴人十二神行走的方向，已經過了日支的算「後」，還沒走到日支的算「前」，此課勾陳得辰位而隔著遙克玄武之水。至於「河魁渡玄武太陰」，是說地盤亥上是玄武，天盤戌是太陰，戌為河魁，如今戌臨亥位，正是河魁渡過了玄武與太陰。

游都：主逢盜賊。魯都，即游都所沖之支是也。歌訣：甲己丑兮戊癸申，乙庚在子丙辛寅。丁壬居巳無差錯，欲識游都在此尋。若問魯都何處是？游都沖位是其身。

游都這顆星主遇上盜賊；魯都就是游都所沖的那一支。取法有歌訣說：甲日、己日的游都在丑，戊日、癸日在申，乙日、庚日在子，丙日、辛日在寅，丁日、壬日在巳，一點不差，要找游都就照此推尋。若問魯都在哪裡？只取游都對沖的那一位就是。

賊神奸盜，主奸私賊盜。春令乙卯，夏令丙午，秋令辛酉，冬令壬子。卯屬正東木，春亦屬木。午屬正南火，夏亦屬火。酉屬正西金，秋亦屬金。子屬正北水，冬亦屬水。觀此即兄弟比劫之意也。劫煞，即三絕位是也。 日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 卯 未 申 酉 戌 亥 劫煞：巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 申子辰在巳，巳酉丑在寅，寅午戌在亥，亥卯未在申。

賊神又叫奸盜之神，主奸私與盜竊。它按四季取：春令在乙卯，夏令在丙午，秋令在辛酉，冬令在壬子。卯居正東屬木，春天也屬木；午居正南屬火，夏天也屬火；酉居正西屬金，秋天也屬金；子居正北屬水，冬天也屬水。可見賊神就是與當令之氣同類相併，正合兄弟比劫劫奪我財的意思。劫煞則是三合局的絕位：日支子對劫煞巳，丑對寅，寅對亥，卯對申，辰對巳，巳對寅，午對亥，未對申，申對巳，酉對寅，戌對亥，亥對申。歸納起來就是：申子辰局劫煞在巳，巳酉丑局在寅，寅午戌局在亥，亥卯未局在申。

庚寅年七月處暑巳將甲申日丙寅時，甲申旬，占府院試可入泮否，交車、重審、玄胎 勾六 龍 申酉戌亥 朱 后朱 龍常 鬼 甲申 龍 空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱 虎 午 丑 貴 亥申 巳甲 兄 庚寅 后 常 巳辰卯寅 后 玄陰

庚寅年七月處暑之後，月將用「太乙」巳；甲申日、丙寅時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。所問的是府試、院試能不能考中入學。課體為「交車」「重審」「玄胎」。月將巳加在占時寅上。四課是：甲寄寅宮，寅上乘巳，為第一課（巳乘「太常」）；巳上乘申，為第二課（申乘「青龍」）；日支申上乘亥，為第三課（亥乘「朱雀」）；亥上乘寅，為第四課（寅乘「天后」）。三傳為初傳申（遁干甲申，乘「青龍」，於甲日為官鬼）、中傳亥（遁干丁亥，乘「朱雀」，為父母）、末傳寅（遁干庚寅，乘「天后」，為兄弟）。

斷曰：不但府試高取，院考定然首薦。蓋因七月申建發用，龍朱乘旺相現於初中，末傳寅為德祿驛馬。又干支交車生合，傳將進引，斗罡天喜加行年，朱雀乘丁神進氣，文字必貼主司之意。且格合天心，主非常喜慶也，是以首薦。

吳師青斷道：不但府試能取在前列，院試也一定名列第一。何以見得？七月的月建正是申，如今以申發用；「青龍」「朱雀」兩位文星都乘旺相之氣現於初傳、中傳；末傳的寅又兼日德、日祿與驛馬於一身。再看日干日支交車相生相合，三傳天將節節引進，斗宿、天罡與天喜同加在此人的行年上，「朱雀」又乘著丁神、乘著進氣——文章必定合考官的心意。何況格局暗合「天心」，主非常的喜慶，所以斷他要中頭名。

天喜： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉

上文所用的天喜之神，按月輪轉：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。本課占於七月，故天喜落在辰上，恰與斗罡同加行年，所以主科名之喜。

辛巳九月寒露辰將，丁亥辛丑時，甲申旬，占病吉凶。重審、鑄印。 貴后 蛇 戌亥子丑 陰 朱白空后 比 癸巳 空 朱 酉 寅 玄 酉辰巳子 子 丙戌 蛇 六 申 卯 常 辰亥子丁 印 辛卯 常 勾 未午巳辰 虎 龍空

辛巳年九月寒露之後，月將用「天罡」辰；丁亥日、辛丑時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。所問的是病情吉凶。課體為「重審」「鑄印」。四課是：丁寄未宮，未上乘子，為第一課（子乘「天后」）；子上乘巳，為第二課（巳乘「天空」）；日支亥上乘辰，為第三課（辰乘「白虎」）；辰上乘酉，為第四課（酉乘「朱雀」）。三傳為初傳巳（遁干癸巳，乘「天空」，於丁日為比肩）、中傳戌（遁干丙戌，乘「螣蛇」，為子孫）、末傳卯（遁干辛卯，乘「太常」，為印綬）。戌加巳上而以巳發用，正是鑄印之象。

斷曰：課得鑄印，占病不吉，三日必死。不久，又一人代他復占，占得未亥卯三傳，白虎發用，喪吊全逢，用木空則折，病主風寒後三日內果如其應。

吳師青斷道：這一課雖成「鑄印」，用來占病卻不吉利，三日之內必死。過了不久，另有一人替他再占一課，得的是未、亥、卯三傳，「白虎」發用，喪門、弔客一齊湊齊；發用之木又落旬空，空則折斷，病屬風寒侵襲。兩課所指相同，果然三天之內就應驗了。

乙酉正月立春子將，己亥己巳時，甲午旬，占病吉凶，重審、交車。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 后空六陰 父 庚子 空 蛇 亥 辰 常 丑午酉寅 兄 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 午亥寅己 子 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾青

乙酉年正月立春之後，月將用「神后」子；己亥日、己巳時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。所問的是病情吉凶。課體為「重審」「交車」。月將子加在占時巳上。四課是：己寄未宮，未上乘寅，為第一課（寅乘「太陰」）；寅上乘酉，為第二課（酉乘「六合」）；日支亥上乘午，為第三課（午乘「天空」）；午上乘丑，為第四課（丑乘「天后」）。三傳為初傳子（遁干庚子，乘「天空」，注為父母）、中傳丑（遁干辛丑，乘「天后」，為兄弟）、末傳申（遁干丙申，乘「勾陳」，為子孫）。

斷曰：脾土受症，目今無慮。蓋木為官鬼，則脾土受克矣，必以平脾清心為上，切勿健脾理肺，七月恐有不測之憂。蓋祿臨絕地，馬入墓鄉巳加戌墓，且子巳相加子巳合成死字為陽臨陽絕，又卯臨申位是木被金雕，病人非宜，且年帶二死剋日，故斷其七月必死。果如其應。

吳師青斷道：病在脾土，眼下還不要緊。因為木是己土的官鬼，木旺則脾土受克，用藥當以平肝安脾、清心降火為上，千萬不可一味健脾理肺；到七月只怕有意外之憂。為什麼？日祿落在絕地，驛馬又進了墓鄉——巳加在戌這個墓上；再者子、巳兩字相疊，正合成一個「死」字，是陽神臨於陽絕之地；又卯臨申位，木被金削，對病人最為不宜；何況行年上帶著兩重死氣來剋日干。凡此種種，所以斷定七月必死。後來果然應驗。

元首者，象天，主先喜而後憂。元首課四課中並無下賊上，惟一上神克下者，曰元首。若課中有二三四上神克下，非首矣。或上神有二三四同克下一位，勿論。總以直克下為用，旁側勿論。元首以為克之支神為用。

「元首課」取象於天，主起初歡喜、後來生憂。它的成課條件是：四課之中並無一處下神賊克上神，只有一處上神克下神，這就叫元首。若課中有兩處三處上神克下神，便不成元首了。又或者有兩三個上神同去克一個下神，也不必管。總之只取那個直接克下的上神為發用，旁邊斜出的一概不論。元首課，就是以那個施克的上神取作發用。

甲申年五月芒種申將，己丑日庚午時，甲申旬，因偶見有大暈圍繞，占此祥瑞否，元首、迎陽。 勾六 青 未申酉戌 朱 白玄 蛇六 鬼 辛卯 玄 空 午 亥 蛇 巳卯 亥酉 父 癸巳 白 虎 巳 子 貴 卯丑 酉己 兄 乙未 龍 常 辰卯寅丑 后 玄陰

甲申年五月芒種之後，月將用「傳送」申；己丑日、庚午時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。起因是偶然看見天上有一圈大暈圍繞日輪，占問這是不是祥瑞。課體為「元首」「迎陽」。月將申加在占時午上。四課是：己寄未宮，未上乘酉，為第一課（酉乘「六合」）；酉上乘亥，為第二課（亥乘「螣蛇」）；日支丑上乘卯，為第三課（卯乘「玄武」）；卯上乘巳，為第四課（巳乘「白虎」）。三傳為初傳卯（遁干辛卯，乘「玄武」，於己日為官鬼）、中傳巳（遁干癸巳，乘「白虎」，為父母）、末傳未（遁干乙未，乘「青龍」，為兄弟）。

斷曰：發用玄武賊符，克干克支，蓋干為天位而乘敗氣酉為沐浴是敗，支為社稷而見死神卯為己日之死，且歲君臨滅沒之方，貴人又不得地，中州吳越必失封疆，君國敗亡之象也。後果如其應。

吳師青斷道：發用的卯上乘著「玄武」，又值賊符，既剋日干又剋日支。日干代表天位，如今它上面乘的酉是沐浴敗氣；日支代表社稷，如今它上面見的卯正是己日的死神。加上太歲落在滅沒之方，貴人又不得其地。中州與吳越一帶必定要丟掉疆土，這是君王與國家敗亡的象，絕非祥瑞。後來果然像他所斷的那樣。

丙子二月雨水亥將，辛巳日辛卯時，甲戌旬，占出師，元首、炎上。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青 勾貴 官 壬午 貴 空 子 巳 蛇 酉丑 寅午 財 戊寅 勾 虎 亥 午 貴 丑巳 午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄陰

丙子年二月雨水之後，月將用「登明」亥；辛巳日、辛卯時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。所問的是出兵征討之事。課體為「元首」「炎上」——三傳寅午戌會成火局，故名炎上。月將亥加在占時卯上。四課是：辛寄戌宮，戌上乘午，為第一課（午乘「貴人」）；午上乘寅，為第二課（寅乘「勾陳」）；日支巳上乘丑，為第三課（丑乘「青龍」）；丑上乘酉，為第四課（酉乘「玄武」）。三傳為初傳午（遁干壬午，乘「貴人」，於辛日為官星）、中傳寅（遁干戊寅，乘「勾陳」，為妻財）、末傳戌（遁干甲戌，乘「太常」，為印綬）。

斷曰：春得炎上，氣進，又合元首三奇，高爵宰官不復言矣。但日干敗在午，日支墓在丑，且日干乘火鬼，剋日干，不惟興師無濟，且有他虞。即官至卯年亦不見利。蓋卯上所加之亥是白虎驛馬，名為回馬。雖是剝官之煞，幸結成木局生起初傳午火官星，故僅撤回剿賊。庚辰年太歲受克，子水司令制傷火局退位俱驗。

吳師青斷道：春天得「炎上」之局，氣勢正在向前進；又合上元首與三奇，做到高爵宰輔本不必多說。可惜辛日的敗地正在午，日支巳的墓庫正在丑，而日干上又乘著火鬼來克身。這一來，不但出兵無功，還另有別的憂患，就算官運撐到卯年也不見得有利。為什麼？卯上所加的亥乘著「白虎」又是驛馬，叫作「回馬」，本是剝奪官職的凶煞；所幸它結成木局，反去生起初傳午火這顆官星，所以只是把兵撤回來剿賊而已。到庚辰年，太歲受克，子水當令制傷火局，他便退位——後來一一都應驗了。

癸酉七月立秋午將，甲寅日壬申時，甲寅旬，占太史可能入相否，元首。 六勾 朱 卯辰巳午 青 玄后 玄后 財 壬戌 玄 蛇 寅 未 空 戌子 戌子 鬼 庚申 虎 貴 丑 申 虎 子寅 子甲 子 戊午 龍 后 子亥戌酉 常 陰玄

癸酉年七月立秋之後，月將用「勝光」午；甲寅日、壬申時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。所問的是某位太史能不能入閣拜相。課體為「元首」。月將午加在占時申上。四課是：甲寄寅宮，寅上乘子，為第一課（子乘「天后」）；子上乘戌，為第二課（戌乘「玄武」）；日支寅上仍乘子，第三課與第一課相同；戌乘子，第四課與第二課相同，四課實只成兩課。三傳為初傳戌（遁干壬戌，乘「玄武」，於甲日為妻財）、中傳申（遁干庚申，乘「白虎」，為官鬼）、末傳午（遁干戊午，乘「青龍」，為子孫）。

斷：發用干支乘敗子為沐浴，而子又值旬空，本不許入相。然餘以入相許之。何也？因中傳寅日之驛馬皇詔申為驛馬皇詔，末傳月將青龍午為青龍，又歲建酉為太常作官星加臨年命。經曰；太常入官鄉當朝執政太常值酉為官，月將乘青龍片言入相傳送載青龍。但嫌龍神午火克歲君歲君是酉，將來未必不獲意於君上而退位。後如其占。

吳師青斷道：發用之神與日干日支都乘著敗氣——子是沐浴之地，子又正落旬空，照理是不許入相的。可我偏偏許他入相，為什麼？因為中傳的申既是寅日的驛馬，又是秋令的皇詔；末傳的午是當令月將，還乘著「青龍」；再加太歲酉上乘「太常」而化作官星，加臨此人的本命年上。古經說過：「太常入官鄉，當朝執政」，本課太常值酉正為官星；又說「月將乘青龍，片言入相」，本課傳送之位正載著青龍。只可惜龍神午火反克太歲酉金，將來難保不失歡於君上而退位。後來果如所占。

皇詔，即皇書也，春寅、夏巳、秋申、冬亥。

這裡所說的皇詔就是皇書，按四季取用：春季在寅，夏季在巳，秋季在申，冬季在亥。本課占於七月秋令，所以皇詔落在申上，恰好與寅日的驛馬同處一位，故斷有詔命召用之應。

壬午九月寒露辰將，丁亥日丁未時，甲申旬，有一僧人偕同十餘人相顧，丙午命人索占，元首、玄胎。 勾青 六 寅卯辰巳 空 空玄 朱龍 比 癸巳 空 朱 丑 午 虎 巳申 丑辰 父 庚寅 六 蛇 子 未 常 申亥 辰丁 鬼 丁亥 貴 貴 亥戌酉申 玄 后陰

壬午年九月寒露之後，月將用「天罡」辰；丁亥日、丁未時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。當時有一位僧人帶著十幾個人一同來訪，其中一位丙午年生的客人請他起課。課體為「元首」「玄胎」。月將辰加在占時未上。四課是：丁寄未宮，未上乘辰，為第一課（辰乘「青龍」）；辰上乘丑，為第二課（丑乘「朱雀」）；日支亥上乘申，為第三課（申乘「玄武」）；申上乘巳，為第四課（巳乘「天空」）。三傳為初傳巳（遁干癸巳，乘「天空」，於丁日為比肩）、中傳寅（遁干庚寅，乘「六合」，為父母）、末傳亥（遁干丁亥，乘「貴人」，為官鬼）。

斷：來意必為功名，公乃未年甲榜。曰是。蓋因貴德官星臨年丁德在亥，官在亥，月將青龍居丁辰為龍，且羊角相加，故應未年高第。歲居干後午在未後，日生青龍丁火生辰龍，理宜先京城而後外任；嫌身祿不得地午祿臨丁之死位。此去身不安而祿不養，況歲君臨嗔怒之所，此番為國家起見耳。後知為錢大鶴。李賊破京遂歸。

吳師青斷道：來意一定是問功名，先生是未年考中的進士。客人說：正是。為什麼這樣斷？因為貴人、日德與官星一齊臨在他的本命年上——丁日的德在亥，官星也在亥；當令的月將又乘著「青龍」坐在日干上，再加羊角之象相疊，所以應在未年高中。太歲午居於日干寄宮未之後，日干丁火又去生青龍所乘的辰土，照理該先在京城任職、後放外任。可惜他的身祿不得其地：午雖是丁的祿，卻落在丁火的死位上，這一去身不安、祿不養。何況太歲臨在嗔怒之方，這一趟不過是為國家出力罷了。後來才知道這位客人就是錢大鶴，李自成攻破京城後他便回鄉了。

曰：未年甲榜者，以青龍臨地盤未位也。

為什麼斷定他是未年中的進士？因為課中「青龍」所乘的辰正臨在地盤的未位上，青龍主科名文書，它落在哪一支，就應在哪一年，所以斷作未年登甲榜。

庚辰正月雨水亥將，丁丑日癸卯時，甲戌旬，占升遷，元首、從革。 六勾 朱 丑寅卯辰 龍 空陰 貴勾 比 辛巳 空 蛇 子 巳 空 巳酉 亥卯 子 丁丑 朱 貴 亥 午 虎 酉丑 卯丁 財 乙酉 陰 后 戌酉申未 常 陰玄

庚辰年正月雨水之後，月將用「登明」亥；丁丑日、癸卯時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。所問的是能否升遷。課體為「元首」「從革」——三傳巳酉丑會成金局，故名從革。月將亥加在占時卯上。四課是：丁寄未宮，未上乘卯，為第一課（卯乘「勾陳」）；卯上乘亥，為第二課（亥乘「貴人」）；日支丑上乘酉，為第三課（酉乘「太陰」）；酉上乘巳，為第四課（巳乘「天空」）。三傳為初傳巳（遁干辛巳，乘「天空」，於丁日為比肩）、中傳丑（遁干丁丑，乘「朱雀」，為子孫）、末傳酉（遁干乙酉，乘「太陰」，為妻財）。

斷曰：不惟難以遷轉，且當請退。蓋傳送空亡申酉為空，太歲龍神落陷辰加申，互乘死氣，諸事只宜休息。況春得金局，為四時返本，定然官難滿任。一交巳年即宜請告。巳年果被參劾而回。

吳師青斷道：不但升不了官，還該趁早求去。為什麼？本旬空亡正在申、酉，「傳送」一位落了空；太歲辰上的龍神又加在申上而落陷，兩下互乘死氣，諸事只宜安歇。何況春天得了金局，金在春為返本還元、氣不當時，這一任官必定做不滿。一到巳年，就該上疏告退。到巳年，他果然被參劾罷官而歸。

丁丑日是甲戌旬，空亡在申酉。蓋酉為傳送之月將，今逢甲戌旬，乃是空亡。辰為太歲，此課青龍在辰，但辰加申位，而申為旬空，辰加申位，而辰為陷也。

補釋：丁丑日屬甲戌旬，這一旬的空亡就在申、酉兩位。酉本是「傳送」這一月將所居之地，如今正落旬空，所以說傳送空亡。辰是庚辰年的太歲，本課的「青龍」就乘在辰上；可辰又加在申位，申既是旬空，辰踏在空位上，自然也就落陷無力了。

庚寅四月立夏酉將，乙酉辛巳時，甲申旬，占子逃往何方找尋、何日得見，元首、九丑。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 虎后 貴勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑 子申 父 戊子 貴 龍 未 寅 陰 丑酉 申乙 財 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

庚寅年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；乙酉日、辛巳時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。占者的兒子出走，問他逃往哪個方向、哪一天能找到。課體為「元首」「九丑」。月將酉加在占時巳上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘申，為第一課（申乘「勾陳」）；申上乘子，為第二課（子乘「貴人」）；日支酉上乘丑，為第三課（丑乘「天后」）；丑上乘巳，為第四課（巳乘「白虎」）。三傳為初傳申（遁干甲申，乘「勾陳」，於乙日為官鬼）、中傳子（遁干戊子，乘「貴人」，為父母）、末傳辰（遁干壬辰，乘「太常」，為妻財）。

斷曰：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有羊二隻，柳數株，爾子與金山僧往來，尋之兩丁日可見。蓋申為金，加辰為山又水局申子辰圍繞，豈非金山乎？玄為逃亡之子，玄卯加亥屬水，即即近水樓房。而天盤亥支加地盤未宮，由戌逆數至未有四位，由子順數至未有八宮，所謂四十八里也。何謂西南？未居西南也？何以有羊？因未加著地盤卯之位也。何以有柳，因未值鬼柳二宿也。後四日，其子自金山回。

吳師青斷道：這孩子逃到西南方四十八里外一戶親戚家裡，那家是靠水的樓房，門前拴著兩隻羊、種著幾株柳樹；你兒子跟金山寺的僧人有來往，再過兩個丁日就能見著。憑什麼這樣說？申屬金，加在辰上而辰象山，三傳又是申子辰水局環繞，合起來豈不正是「金山」二字？「玄武」代表逃走的人，玄武所乘的卯加在亥上，亥屬水，所以說是臨水的樓房。天盤的亥加在地盤未宮，由戌逆數到未得四位，由子順數到未得八宮，合成四十八里。為什麼說西南？因為未正居西南。為什麼說有羊？因為未本屬羊，而它加在地盤卯位之上。為什麼說有柳？因為未這一宮值鬼宿與柳宿。四天之後，他兒子果然從金山回來了。

九丑卦主災。其法如乙、己、戊、辛、壬五日干，而逢子、午、卯、酉為日支，又丑加酉支上，曰九丑。推之即乙己戊辛壬五日而見丑加四仲日是也。

「九丑」這一課主災禍。它的取法是：日干為乙、己、戊、辛、壬這五個之一，日支又是子、午、卯、酉四仲之一，而天盤的丑正加在日支酉上，就叫九丑。推而廣之，也就是乙、己、戊、辛、壬五日見丑加於四仲之支的都算。

己丑正月雨水亥將，辛巳日辛卯時，甲戌旬，占兵亂吉凶，元首、炎上。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青勾貴 官 壬午 貴 空 子 巳 蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎 亥 午 貴 丑巳午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄陰

己丑年正月雨水之後，月將用「登明」亥；辛巳日、辛卯時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。當時兵亂四起，占問吉凶。課體為「元首」「炎上」。月將亥加在占時卯上。四課是：辛寄戌宮，戌上乘午，為第一課（午乘「貴人」）；午上乘寅，為第二課（寅乘「勾陳」）；日支巳上乘丑，為第三課（丑乘「青龍」）；丑上乘酉，為第四課（酉乘「玄武」）。三傳為初傳午（遁干壬午，乘「貴人」，於辛日為官星）、中傳寅（遁干戊寅，乘「勾陳」，為妻財）、末傳戌（遁干甲戌，乘「太常」，為印綬）。

斷曰：游都居支前寅在巳日之前，賊符侵酉位，且貴人克干發用午火為貴人加臨西北，西北兵動據城無疑。初傳旺相生合寅之游都末傳，定主內外奸人勾連，中傳寅月建克末傳，必然破城殺將。但游都臨合，雖火局旺相於春夏，而死絕於秋冬，又日墓臨支，是主受客愚而墜客計，交秋事敗歸降。

吳師青斷道：游都寅居於日支巳之前，賊符又侵到酉位，加上貴人所乘的午火剋日干而被取作發用，午火落在西北一帶——西北方兵馬已動，據城作亂是無疑的了。初傳乘旺相之氣去生合寅這個游都，又與末傳相合，斷定內外奸人互相勾連；中傳的寅正當月建而克末傳，破城殺將也勢所難免。不過游都雖臨三合，火局在春夏雖旺，到秋冬便死絕；日墓又臨於日支，主本方受敵人愚弄、落進對方圈套。交秋之後，此事便以敗降收場。

游都：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申

文中屢次用到的游都，仍按日干取：甲日在丑，乙日在子，丙日在寅，丁日在巳，戊日在申，己日在丑，庚日在子，辛日在寅，壬日在巳，癸日在申。本課是辛日，所以游都在寅，恰居日支巳之前一步，故有兵動之應。

乙丑十月立冬卯將，辛亥甲午時，甲辰旬，因妻病索占，元首、玄胎。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 蛇陰朱后 鬼 乙巳 蛇 龍 丑 午 貴 巳申辰未 財 甲寅 勾 空 子 未 后 申亥未辛 子 辛亥 白 虎 亥戌酉申 陰 常玄

乙丑年十月立冬之後，月將用「太沖」卯；辛亥日、甲午時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。占者因妻子生病而來求課。課體為「元首」「玄胎」。月將卯加在占時午上。四課是：辛寄戌宮，戌上乘未，為第一課（未乘「天后」）；未上乘辰，為第二課（辰乘「朱雀」）；日支亥上乘申，為第三課（申乘「太陰」）；申上乘巳，為第四課（巳乘「螣蛇」）。三傳為初傳巳（遁干乙巳，乘「螣蛇」，於辛日為官鬼）、中傳寅（乘「勾陳」，為妻財，正落旬空）、末傳亥（遁干辛亥，乘「白虎」，為子孫）。

斷曰：公為陰人占病。主胸膈不寬，飲食少進。曰：果婦病，其症若何？曰：官鬼發用，巳作閉口，食神落陷，依知病在胸膈，不能飲食。且辛祿在酉而臨於子位為死地，何以養生？今子爻制鬼無妨亥水子爻克巳鬼，恐來年丙寅歲初夏，太歲生鬼，可慮。況占妻不可見財爻落空甲辰旬中空寅卯，主半路斷絃。且辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

吳師青斷道：您是替一位婦人占病。病象是胸口膈間發悶、吃不下東西。占者說：果然是內人有病，究竟什麼症候？吳氏答：官鬼發用，巳這一位又主閉口，食神落在陷地，所以知道病在胸膈之間，飲食不進。何況辛的祿在酉，如今酉臨於子位而成死地，靠什麼養身？眼下虧得子孫爻能制官鬼，亥水去克巳火之鬼，暫時無妨；只怕明年丙寅，太歲轉來生鬼，那就可慮了。再說替妻子占病最忌財爻落空，本旬甲辰正空寅、卯，財爻恰在其中，主中道喪偶。加之辛日本就不宜占病，因為辛在此正作亡神。

辛未正月雨水亥將，戊申己未時，甲辰旬，占病，元首、潤下。 六朱 勾 酉戌亥子 蛇 玄蛇貴勾 兄 甲辰 玄 龍 申 丑 貴 辰子丑酉 子 戊申 龍 空 未 寅 后 子申酉戊 財 壬子 蛇 虎 午巳辰卯 陰 常玄

辛未年正月雨水之後，月將用「登明」亥；戊申日、己未時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。所問的是病。課體為「元首」「潤下」——三傳申子辰會成水局，故名潤下。月將亥加在占時未上。四課是：戊寄巳宮，巳上乘酉，為第一課（酉乘「勾陳」）；酉上乘丑，為第二課（丑乘「貴人」）；日支申上乘子，為第三課（子乘「螣蛇」）；子上乘辰，為第四課（辰乘「玄武」）。三傳為初傳辰（遁干甲辰，乘「玄武」，於戊日為兄弟）、中傳申（遁干戊申，乘「青龍」，為子孫）、末傳子（遁干壬子，乘「螣蛇」，為妻財）。

斷曰：病起少陰目今無慮，但纏綿難脫體耳。不惟病也，且防賊至。病起少陰者何？蓋酉之從魁臨干為日之敗氣，此因少陰火克酉之肺金也。病難脫體者何？蓋傳送合成敗局，生起日之官鬼也。占病而言賊至者何？玄武發用傳送歸支上初傳辰為玄武，主賊入內室也。

吳師青斷道：這病起於少陰之經，眼下不要緊，只是纏綿難以斷根；而且不單是病，還要防盜賊上門。為什麼說病起少陰？因為「從魁」酉臨在日干之上，正是戊日的敗氣，少陰之火來克酉這一位所主的肺金。為什麼說難以脫體？因為傳送一位合成了敗局，反去生起日干的官鬼。占病卻說賊要來，又是何故？因為「玄武」乘初傳辰而發用，傳送之神又歸到日支之上，這是盜賊直入內室的象。

醫當如何？曰：木為官鬼，火作白虎，肺脾二經受症，不可請東方之醫，理肝清心，切勿健脾補肺。何時當愈？甲戌流年方且不保，遑問愈乎？緣戊日玄墓發用初傳玄辰為日墓，是為收魂殺。又財生卯木子水為財為戊之死氣而剋日，至年冬宜慮？

再問用藥之法。答：木是戊日的官鬼，火又化作「白虎」，肺、脾兩經同時受病；不可請東方來的醫生，治法當以疏肝清心為主，切不可一味健脾補肺。又問幾時能好？答：到甲戌流年連性命都難保，還問什麼痊癒？因為戊日的墓神辰上乘「玄武」而發用，這叫「收魂殺」；再者財爻子水去生卯木，而子水正是戊土的死氣又反來剋日，到那年冬天最須提防。

果後三月一賊入室，復斷云：賊由北方，以其臨子宮也。其賊姓陳年少人也。作賊無伴。然必告官必獲。曰年少者，以地盤辰乘申金為相氣也。曰北方而來，以其玄辰加北方子位也。曰陳姓者，以辰與陳同音也。官鬼遙克玄武，命戌年戌，上加寅為上神可制玄辰之賊，必告官而後捕捉也。何日可獲？曰：告官三日即獲。果獲一賊，其名陳忠。

三個月後果然有賊闖入內室。吳師青再起一課斷道：賊從北方來，因為玄武所乘之神臨在子宮。這賊姓陳，是個年輕人，獨自作案，不過只要報官就一定能拿住。說他年輕，是因為地盤辰上乘著申金，正當相氣。說他從北方來，是因為玄武所乘的辰加在北方子位。說他姓陳，是因為「辰」與「陳」同音。官鬼隔位遙克玄武，此人本命戌年，戌上加寅為上神，寅木正能制住玄武所乘的辰土之賊，所以要報官之後才捉得到。幾時能捉？答：報官三日就獲。後來果然抓到一名賊人，名叫陳忠。

己丑六月小暑未將，乙未日丁亥時，甲午旬，因半夜人驚占之若何，元首、曲直。 空虎 青 丑寅卯辰 常 六白貴勾 鬼 癸卯 白 勾 子 巳 玄 亥卯申子 父 己亥 六 六 亥 午 陰 卯未子巳 財 乙未 后 朱 戌酉申未 后 蛇貴

己丑年六月小暑之後，月將用「小吉」未；乙未日、丁亥時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。起因是半夜眾人受驚，占問是何緣故。課體為「元首」「曲直」——三傳亥卯未會成木局，故名曲直。月將未加在占時亥上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘子，為第一課（子乘「勾陳」，原文「巳」為「乙」之訛）；子上乘申，為第二課（申乘「貴人」）；日支未上乘卯，為第三課（卯乘「白虎」）；卯上乘亥，為第四課（亥乘「六合」）。三傳為初傳卯（遁干癸卯，乘「白虎」，於乙日為官鬼）、中傳亥（遁干己亥，乘「六合」，為父母）、末傳未（遁干乙未，乘「天后」，為妻財）。

斷曰：主有賊船東來，無亦攻城破邑之虞。蓋因游都賊符臨干支子為游都臨干，白虎發用，故主東有賊船至，以白虎是東方卯支也。初中二傳休囚，末傳太陽月建，故主城邑無虞。至己亥日報賊自東方來，官兵出而賊自退。 游都：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申

吳師青斷道：將有賊船從東邊來，不過並沒有攻城破邑的危險。為什麼？乙日的游都在子，如今子帶著賊符臨在日干之上，又是「白虎」發用，所以斷東面有賊船到——因為白虎所乘的卯正是東方之支。可初傳、中傳都處休囚，末傳卻是太陽與月建所在，所以城邑無憂。到了己亥日，果然報稱賊自東方而來，官兵一出，賊自己就退了。游都仍按日干取：甲日丑、乙日子、丙日寅、丁日巳、戊日申、己日丑、庚日子、辛日寅、壬日巳、癸日申。

比用者，因上克下，有多下賊上，不成重審，又不成元首，賊克紛紛，難以取用，則尋比用之法。如甲丙戊庚壬，以陽日而用一子、寅、辰、午、申、戌之陽支神陽與陽比，雖有二三四陰勿論也。如甲戌日戌屬陽土而上神有辰受直賊，以辰為比用。如乙丁己辛癸為陰日，而用一丑卯巳未酉之陰支神，陰與陰經，雖有二三四陽勿論也。如乙丑日屬陰土而上神有未，受直賊，以未土為比用。餘可類推。比用者，即克賊重重則尋比用之法。陽日用干比，陰日用支比。

「比用課」是這樣來的：課中既有上神克下神，又有好幾處下神賊克上神，既不成重審，也不成元首，克賊紛紛，無從取用，這時就用「比用」之法。所謂比用，就是取與日干陰陽同類的那一支。譬如甲、丙、戊、庚、壬是陽日，就單取子、寅、辰、午、申、戌這些陽支中的一個，陽與陽相比，縱然另有兩三個陰支受克也不管。像甲戌日，戌屬陽土，它的上神有辰而辰正受直賊，就以辰為比用。又如乙、丁、己、辛、癸是陰日，就單取丑、卯、巳、未、酉這些陰支中的一個，陰與陰相比，縱有兩三個陽支受克也不論。像乙丑日屬陰土，上神有未而未受直賊，就以未土為比用。其餘照此類推。總之克賊重重時便尋比用，陽日取與日干相比的陽支，陰日取與日支相比的陰支。

庚寅五月芒種申將，甲戌日辛未時，甲戌旬，因亢旱問何日有雨，口報未時，比用、連茹。 空虎 青 午未申酉 常 后陰 六朱 財 庚辰 六 勾 巳 戌 玄 子亥 辰卯 子 辛巳 勾 六 辰 亥 陰 亥戌 卯甲 子 壬午 龍 朱 卯寅丑子 后 蛇貴

庚寅年五月芒種之後，月將用「傳送」申；甲戌日、辛未時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。當時久旱不雨，來人口報未時，問幾時才下雨。課體為「比用」「連茹」——三傳辰、巳、午順連相接，故名連茹。月將申加在占時未上。四課是：甲寄寅宮，寅上乘卯，為第一課（卯乘「朱雀」）；卯上乘辰，為第二課（辰乘「六合」）；日支戌上乘亥，為第三課（亥乘「太陰」）；亥上乘子，為第四課（子乘「天后」）。三傳為初傳辰（遁干庚辰，乘「六合」，於甲日為妻財）、中傳巳（遁干辛巳，乘「勾陳」，為子孫）、末傳午（遁干壬午，乘「青龍」，亦為子孫）。

斷曰：明日亥日必雨，以其神后加亥子為神后臨地盤亥宮也。過六日後連雨，以其辛巳日居中傳，壬午日之午臨巳位，巳宮有一點丙火晴，與辛金作合化而為水。又辛壬上見天盤亥子，壬癸加臨巳午也，天罡加卯日居貴前，雖三傳火土亦主大雨。青龍居午加臨巳位為飛天，貴人在丑臨子宮皆行雨之象，果六日後連雨。

吳師青斷道：明天亥日必定下雨——因為「神后」子正加在地盤亥宮之上。再過六天還要連日下雨——因為辛巳日恰在中傳，壬午日的午又臨於巳位；巳宮本有一點丙火放晴之意，可丙辛相合化而為水，晴意反成雨意。再者辛、壬兩干之上見到天盤的亥、子，等於壬癸之水加臨巳午之火；「天罡」辰加在卯上而居於貴人之前，縱然三傳都是火土，也主大雨。加上「青龍」乘午加在巳位，是為「飛天」；貴人乘丑臨於子宮——這些都是行雨之象。後來果然六天之後連日大雨。

知一者，四課中賊有有二三，則尋知一之法也。其法：如陽日不論上下之支，四課內單用一直受克之陽支為用，陰日單用一直受賊之陰支為用。若中末亦如天地盤加乘之相因。若課中有二陽受克，抑二陰受克，又當用涉害之法以取用也。或有一陽支一陰支受克，抑有一陰支一陽支受賊，皆從知一之法也。陽日取陽支陰日取陰支，若上下有二陽支受克，或有二陰支受克，則從二支又分別其屬卦內中爻是陰是陽，如子寅二爻皆屬陽，但子屬坎卦，中爻屬陽，寅屬艮卦而艮卦中爻屬陰，則取子。

「知一」也是克賊紛紜時的取用之法：四課之中有兩三處賊克，就尋知一。其法是：陽日不必分上神下神，只在四課裡單取那一個直接受克的陽支為發用；陰日則單取那一個直接受賊的陰支為發用。中傳、末傳仍照天盤地盤加乘的常規相因而得。若課中恰有兩個陽支受克，或兩個陰支受克，那就該改用涉害之法取用。若是一陽一陰各受一克，仍從知一之法。總的原則是陽日取陽支、陰日取陰支。萬一上下有兩個陽支同受克、或兩個陰支同受克，就再往深一層，看這兩支所屬之卦的中爻是陰是陽來分：譬如子、寅兩支都屬陽，可子屬坎卦而坎的中爻是陽，寅屬艮卦而艮的中爻是陰，那就取子。

壬午五月芒種申將，丙戌日己丑時，甲申旬，占考試，不備、知一、度厄。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 蛇空 常蛇 鬼 戊子 蛇 貴 亥 辰 龍 子巳 未子 兄 乙未 常 后 戌 巳 空 巳戌 子丙 父 庚寅 六 陰 酉申未午 虎 玄常

壬午年五月芒種之後，月將用「傳送」申；丙戌日、己丑時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。所問的是考試。課體為「不備」「知一」「度厄」。月將申加在占時丑上。四課是：丙寄巳宮，巳上乘子，為第一課（子乘「螣蛇」）；子上乘未，為第二課（未乘「太常」）；日支戌上乘巳，為第三課（巳乘「天空」）；巳上又乘子，第四課與第一課相同，四課只成三課，所以叫「不備」。三傳為初傳子（遁干戊子，乘「螣蛇」，於丙日為官鬼）、中傳未（遁干乙未，乘「太常」，為兄弟，正落旬空）、末傳寅（遁干庚寅，乘「六合」，為父母）。

斷曰；院試必取，科舉省試未能遂志。問曰：史撫臺已升鳳督去否？余曰：必不能去。蓋因申為驛馬，雖不是本墓而亦是入丑為金之墓，干神歸支即是丙干居巳而巳臨戌位是也，二者俱屬靜象。

吳師青斷道：院試一定錄取，至於鄉試、省試這一層，就未必稱心。來人接著問：史撫臺已經升任鳳陽總督動身了嗎？吳氏答：他一定走不成。為什麼？申是驛馬，雖然不算它自己的本墓，可如今加在丑上，丑正是金的墓庫，馬入墓便動不了；再看日干之神歸到日支——丙寄於巳，而巳臨在戌位之上，也是歸伏之象。兩條都主靜而不動，所以斷他去不了。

又問女病，曰：胎鬼發用，即子為丙戌日之胎。血忌加支，即五月德卯為血忌，因戌臨卯位是也。又四課首尾同為一課，僅得三課，名曰不備，病主脈息虛弱，心胸不利，以致失血，必因胎產所致，冬月不保。

來人又問女眷的病。吳氏答：胎神兼官鬼一齊發用——子正是丙戌日的胎神；「血忌」又加在日支上——五月的血忌在卯，而戌恰臨於卯位。加之四課首尾重同，只成三課，名為「不備」。所以此病脈息虛弱，心胸不暢，以致失血，病根必是胎產落下的，到冬月只怕保不住。

又問：宿遷今歲安堵否？余曰：賊符加干支，冬月必有兵警，然日干日支之上神陰陽自攻，中傳未土刑初傳子水，來兵必怯敗而退。巳為丙午之神而生戌支丙居巳位，此巳為丙之神，居守保固，無破城之虞。四事皆驗。 賊符

來人再問：宿遷一帶今年可保平安？吳氏答：賊符加在日干日支之上，冬月必有兵警；不過日干與日支的上神陰陽互相攻擊，中傳未土又刑初傳子水，來犯之兵必然怯戰而退。巳是丙火寄居之神，它去生日支戌土——丙既居巳位，這個巳便是丙的本神，主守禦堅固，沒有破城之虞。這一課連斷四事，後來一一都應驗了。

戊子年三月清明戌將，丙子日壬辰時，甲戌旬，占升遷，知一、反吟。 后陰 貴 亥子丑寅 玄 后龍 空貴 比 壬午 龍 蛇 戌 卯 常 子午 巳亥 鬼 丙子 后 朱 酉 辰 虎 午子 亥丙 比 壬午 龍 六 申未午巳 空 勾青

戊子年三月清明之後，月將用「河魁」戌；丙子日、壬辰時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。所問的是升遷。課體為「知一」「反吟」——月將戌加在占時辰上，天盤與地盤各各相沖，故成反吟。四課是：丙寄巳宮，巳上乘亥，為第一課（亥乘「貴人」）；亥上乘巳，為第二課（巳乘「天空」）；日支子上乘午，為第三課（午乘「青龍」）；午上乘子，為第四課（子乘「天后」）。三傳為初傳午（遁干壬午，乘「青龍」，於丙日為比肩）、中傳子（遁干丙子，乘「天后」，為官鬼）、末傳仍是午（乘「青龍」）。

斷：在仕者占得此課，不惟官難滿任，且有意外之憂。何言之？龍神乘旺氣發用，理應升遷，但惡太歲作鬼，沖剋龍神，恐有災患。且丙日申酉為財落空，巳為祿而臨亥宮為絕地，寅為馬而加申位為旬空，意外之虞必應。六月升遷，自謂不驗，未幾疽發於背死之。然後信其災之難逃也。

吳師青斷道：在任的官員占得這一課，不但這任官做不滿，還要有意外之禍。為什麼？「青龍」乘旺氣發用，照理該當升遷；可恨太歲子化作官鬼，回頭沖剋龍神，只怕要出災患。再看丙日以申、酉為財，偏偏落在旬空；巳是丙的祿神，卻臨於亥宮這個絕地；寅是驛馬，又加在申位而值旬空——意外之憂必定應驗。後來他六月果然升官，自以為占得不准；沒過多久背上生了疽瘡而死，這才信這場災禍躲不掉。

此課返吟，以知一取用。若中末仍照返吟取之，三傳初末相同而中傳繫初末相沖之支也。

這一課雖是返吟，取發用仍用知一之法；至於中傳、末傳，則照返吟的常例來取，所以三傳的初傳與末傳是同一支，中傳則是與初末相沖的那一支。

甲申十月立冬卯將，辛亥日丁亥時，占功名，其人現居鎮官，知一、曲直。 勾六 青 酉戌亥子 朱 虎后 常貴 父 丁未 虎 空 申 丑 蛇 未卯 午寅 子 辛亥 六 虎 未 寅 貴 卯亥 寅辛 財 乙卯 后 常 午巳辰卯 后 玄陰

甲申年十月立冬之後，月將用「太沖」卯；辛亥日、丁亥時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。占的是功名，此人現任藩鎮之職。課體為「知一」「曲直」——三傳亥卯未會成木局，故名曲直。月將卯加在占時亥上。四課是：辛寄戌宮，戌上乘寅，為第一課（寅乘「貴人」）；寅上乘午，為第二課（午乘「太常」）；日支亥上乘卯，為第三課（卯乘「天后」）；卯上乘未，為第四課（未乘「白虎」）。三傳為初傳未（遁干丁未，乘「白虎」，於辛日為父母）、中傳亥（遁干辛亥，乘「六合」，為子孫）、末傳卯（遁干乙卯，乘「天后」，為妻財，正落旬空）。

斷曰：雖登藩鎮，不得吉後也。蓋課中日干加寅為絕氣辛絕在寅，日支見寅為死神此日支是亥日之支，乃見辛干上之加寅，兩貴空亡辛日午為陽貴，寅為陰貴，空陷，祿神受制辛祿在酉而臨巳宮，是受巳火所制也，功名安得久長。且官得空矣，誰與居位辛日午為官星而臨寅位是空？財星空矣，誰與生官辛以寅卯為財，甲辰旬而空寅？營壘空矣，誰與禦侮？況太陽西墜卯為太陽而臨西北贏餘地，返照無多。冬木逢空寅卯為空，腐朽折傷。明歲乙酉，酉為自刑，破壞木局矣，果次年五月御敵自刎。

吳師青斷道：此人雖已做到藩鎮大員，卻得不到好結局。為什麼？課中日干之上加著寅，寅正是辛金的絕地；日支亥上所見的寅又是它的死神。兩位貴人一齊落空——辛日的陽貴在午、陰貴在寅，如今都空陷；祿神也受制——辛祿在酉，酉臨巳宮，被巳火所克。功名怎能長久？再看官星落空，誰來居其位——辛以午為官星，午偏偏臨在寅位而寅是旬空；財星也空，誰來生官——辛以寅卯為財，本旬甲辰正空寅卯；連營壘之位也空，誰來抵禦外侮？何況太陽已經西墜——卯為太陽而臨於西北的贏餘之地，回照無多。冬天的木又逢空，只有腐朽折斷的份。明年是乙酉，酉自刑，把木局也破壞了。後來到第二年五月，他抵禦敵兵不支，自刎而死。

死神 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅

上文所說的死神，按日支取，都是從本支順數第四位：子日支的死神在卯，丑在辰，寅在巳，卯在午，辰在未，巳在申，午在酉，未在戌，申在亥，酉在子，戌在丑，亥在寅。本課日支是亥，死神正落在寅，而寅又加於日干之上，所以斷他終究保不住功名性命。

戊寅三月清明戌將，丙寅日辛卯時，甲子旬，索占，知一、涉害、周遍。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 青陰 常蛇 子 甲子 蛇 貴 亥 辰 青 辰酉 未子 父 辛未 常 后 戌 巳 空 酉寅 子丙 財 丙寅 六 陰 酉申未午 虎 玄常

戊寅年三月清明之後，月將用「河魁」戌；丙寅日、辛卯時來占，屬甲子旬（旬空在戌、亥）。來人只求起一課，沒有說明所問何事。課體為「知一」「涉害」「周遍」。月將戌加在占時卯上。四課是：丙寄巳宮，巳上乘子，為第一課（子乘「螣蛇」）；子上乘未，為第二課（未乘「太常」）；日支寅上乘酉，為第三課（酉乘「太陰」）；酉上乘辰，為第四課（辰乘「青龍」）。三傳為初傳子（遁干甲子，乘「螣蛇」，於丙日為子孫）、中傳未（遁干辛未，乘「太常」，為父母）、末傳寅（遁干丙寅，乘「六合」，為妻財）。

斷曰：在朝官占得此課，主有臺省參劾。蓋因亥為丙之官，為丙之貴而臨辰位為天羅之地。日祿在巳，而巳臨戌位為坐空。寅為支，日馬在申而申臨丑位為墓，且丙身居巳而巳臨戌位，是巳為丙身而入墓也。又丙宅干上神為宅是子而又載未墓之支，是子為丙宅而坐墓也，必自甘受人欺，終難解脫。又傳送逆行，仕途得此，理應請告而退。後知為田冢宰而占，伊子仍被逮下獄。

吳師青斷道：在朝為官的人占得這一課，主要被臺諫省部彈劾。為什麼？亥既是丙的官星、又是丙的貴人，如今臨在辰位這個「天羅」之地。日祿在巳，巳卻臨於戌位而坐空。日支寅所屬的驛馬在申，申又加在丑上而丑是墓庫。丙寄身於巳，巳臨戌位，正是身入墓中。再看丙的宅——日干上神就是宅，如今宅神是子，子上又載著未這個墓支，等於宅坐墓上。種種如此，此人必是甘心受人欺凌，終究脫不了身。加上傳送逆行，仕途中人得此，理應告老退歸。後來才知道這是替田冢宰所占的，他的兒子仍舊被逮捕下獄。

此課以知一取用。

這一課發用之神，是照「知一」之法取定的。

庚寅十月立冬卯將，癸卯庚申時，甲午旬，占失馬向何方找尋、何日可得，知一、削輪。 勾六 龍 子丑寅卯 朱 貴虎 朱玄 子 癸卯 朱 空 亥 辰 蛇 巳戌 卯申 官 戊戌 白 虎 戌 巳 貴 戌卯 申癸 財 乙巳 貴 常 酉申未午 后 玄陰

庚寅年十月立冬之後，月將用「太沖」卯；癸卯日、庚申時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。占的是丟失的馬往哪個方向找、幾時能找回。課體為「知一」「削輪」。月將卯加在占時申上。四課是：癸寄丑宮，丑上乘申，為第一課（申乘「玄武」）；申上乘卯，為第二課（卯乘「朱雀」）；日支卯上乘戌，為第三課（戌乘「白虎」）；戌上乘巳，為第四課（巳乘「貴人」）。三傳為初傳卯（遁干癸卯，乘「朱雀」，於癸日為子孫）、中傳戌（遁干戊戌，乘「白虎」，為官星）、末傳巳（遁干乙巳，乘「貴人」，為妻財，正落旬空）。

斷：此馬墨青色，在西北山崗，三日必獲。曰：何以見之？蓋因末傳之巳為卯支日之馬，而坐旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色之青墨？因馬陰神見子居青龍，故知之陰神子水即天盤之子也。何以知其在西北山崗也？因巳馬加戌位而戌在西北方也。果三日內在劉家集尋得。

吳師青斷道：這匹馬是墨青色的，如今在西北方的山岡上，三天之內一定找得回來。有人問：憑什麼這樣說？答：末傳的巳正是卯日的驛馬，可它坐在本旬的空亡裡，要等出了這一旬、到乙巳日填實，才能得馬。為什麼知道馬是青墨色？因為驛馬的陰神見到子水而子上乘著「青龍」，水色黑、龍色青，所以斷作墨青；這裡說的陰神子水，就是天盤上的子。為什麼知道它在西北山岡？因為驛馬巳加在戌位上，而戌正居西北。後來果然三天之內在劉家集把馬找到了。

甲申三月穀雨酉將，丙午日甲午時，甲辰旬，因被賊圍困占城池安危，知一、玄胎。 朱蛇 六 申酉戌亥 貴 后朱貴六 財 戊申 六 勾 未 子 后 子酉亥申 官 辛亥 貴 青 午 丑 陰 酉午申丙 父 甲寅 玄 空 巳辰卯寅 玄 虎常

甲申年三月穀雨之後，月將用「從魁」酉；丙午日、甲午時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。當時被賊兵圍困，占問城池安危。課體為「知一」「玄胎」。月將酉加在占時午上。四課是：丙寄巳宮，巳上乘申，為第一課（申乘「六合」）；申上乘亥，為第二課（亥乘「貴人」）；日支午上乘酉，為第三課（酉乘「朱雀」）；酉上乘子，為第四課（子乘「天后」）。三傳為初傳申（遁干戊申，乘「六合」，於丙日為妻財）、中傳亥（遁干辛亥，乘「貴人」，為官星）、末傳寅（遁干甲寅，乘「玄武」，為父母，正落旬空）。

斷曰：不惟真定內變城破，即燕京亦有他虞。蓋因初傳財爻臨巳位而為內戰巳火克申金，末傳寅支坐空又被初傳申金沖剋，且又被干支上之陰神所傷干上申金，支上酉金，日支午火又克支上之酉臨神，主人民心散，兵馬為錢糧內變，左右獻城弒主之象。且末傳寅為幽燕之地，被初傳申馬沖剋，燕京安能無虞？即此日京城亦被賊所破，月餘聞報，後果如驗。

吳師青斷道：不但真定會因內變而城破，連燕京也另有大禍。為什麼？初傳的財爻申金臨在巳位上，巳火克申金，是自家內部相戰；末傳的寅本已坐空，又被初傳申金沖剋；再者它還被日干日支上的陰神所傷——日干上是申金，日支上是酉金，而日支午火又反克支上的酉。凡此都主民心渙散，兵馬為了錢糧鬧出內變，左右近臣獻城弒主之象。加上末傳寅代表幽燕之地，被初傳的驛馬申所沖剋，燕京哪裡還能無恙？其實就在占課這一天，京城已經被賊攻破，一個多月後才傳來消息，後來果然一一應驗。

辛巳年正月立春子將，乙酉日癸未時，甲申旬，見寒雪極甚，人多凍餒，有感而占，知一、不備、亂首。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 青陰陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅寅酉 印 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎 龍 未午巳辰 常 空虎

辛巳年正月立春之後，月將用「神后」子；乙酉日、癸未時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。當時風雪極大，很多人凍餓交加，作者有感而起此課。課體為「知一」「不備」「亂首」。月將子加在占時未上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘酉，為第一課（酉乘「六合」）；酉上乘寅，為第二課（寅乘「太陰」）；日支酉上仍乘寅，第三課與第二課相同，四課只成三課，所以叫不備；寅上乘未，為第四課（未乘「青龍」）。三傳為初傳未（遁干乙未，乘「青龍」，於乙日為妻財，正落旬空）、中傳子（遁干戊子，乘「貴人」，為印綬）、末傳巳（遁干癸巳，乘「白虎」，為子孫）。

斷曰：據此課象，今歲天氣亢旱，風大雨少，田禾欠熟，且有疫癘死亡之患。蓋因初傳未為風伯，中傳子為神后之將，而子加未位是風伯會神后，但未宮是旬空而子加臨亦是落陷，末傳巳為白虎克日支，而正月酉為天鬼剋日干。又因未為田園，子為稻穀亦空，俱落空陷，故知田禾欠熟，又酉為鬼支克干，此為上門亂首，種種凶象，而況寅為劫煞入加臨日支，三傳遞克，全無和氣，凶荒之征也。後果如占。

吳師青斷道：照這個課象看，今年天時亢旱，風大雨少，莊稼歉收，還要有瘟疫死亡之患。為什麼？初傳的未是風伯，中傳的子是「神后」之將，子加在未位上，正是風伯會著神后；可未宮落在旬空，子加上去也就跟著落陷。末傳的巳乘「白虎」來剋日支，而正月的天鬼在酉，又來剋日干。再者未代表田園，子代表稻穀，兩者都落空陷，所以斷莊稼歉收。酉作為鬼支來剋日干，這叫「上門亂首」。種種凶象之外，還有劫煞寅加臨日支，三傳層層相剋，全無一點和氣，正是凶年饑荒之徵。後來果然應驗。

劫煞： 日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 天鬼：正五九月酉，二六十月午，三七十一月卯，四八十二月子。

本課所用兩顆凶煞的取法：劫煞按日支起，子日在巳，丑日在寅，寅日在亥，卯日在申，辰日在巳，巳日在寅，午日在亥，未日在申，申日在巳，酉日在寅，戌日在亥，亥日在申。天鬼按月起：正月、五月、九月在酉，二月、六月、十月在午，三月、七月、十一月在卯，四月、八月、十二月在子。本課占於正月，故天鬼在酉，恰在日干之上。

涉害者，因上克下有二三四，或下賊上有二三四，是賊克紛紛，不成重審、元首、經用，則尋涉害之法。其取用，先以寅申巳亥有直賊上神受賊之上神為用，其中末二傳亦照天地盤之相因。如寅申巳亥無賊上神，則尋下之寅申巳亥被上神直克之，或寅或申或巳或亥克干，或子午卯酉克干，亦尋取論。倘課內上無寅申巳亥直賊上，又無受克則以子午卯酉有直賊上神，以上神受賊之支神為用。

「涉害課」是這樣定的：課中上神克下神有兩三處，或下神賊上神有兩三處，克賊紛紜，既不成重審、元首，也不成比用，那就用涉害之法。取用的次第是：先看寅、申、巳、亥這四孟之支中有沒有直接賊克上神的，取那個受賊的上神為發用；中傳、末傳仍照天盤地盤加乘的常規相因而得。若四孟之支沒有賊上神的，就轉過來找地盤上的寅申巳亥被上神直接克傷的那一處；或是寅、申、巳、亥來剋日干，或是子、午、卯、酉來剋日干，也都在尋取之列。倘若課內既沒有四孟之支直賊上神，又沒有它們受克，那就改取子、午、卯、酉這四仲之支中直賊上神的，以那個受賊的上神為發用。

其法：上寅申巳亥受賊不取，用下寅申巳亥受克不取用，子午卯酉類推。首以寅申巳亥直賊上以受賊之上神為用。若寅申巳亥無賊上，則尋下之寅申巳亥有被上神直克以為克之上神者為用。倘課內下無寅申巳亥直賊上，又下無寅申巳亥受上克，則以子午卯酉直賊上神為用，以上神受賊之支為用。若子午卯酉無賊上神，則尋子午卯酉有被上神直克以來克之上神為用。此涉害取用，仍要論陰陽相配。如甲陽日則尋寅申巳亥四支所賊上神之陽支。若無陽支則尋下寅申巳亥被上神之陽支所克賊為用。又無受上神之陽支所克賊，則尋子午卯酉賊上神之陽支為用。如無陽支受下子午卯酉所賊，則尋子午卯酉被上之陽支所克為用。若無子有陽相配之支，轉尋寅申巳亥所載上神之克神為用。雖非陰陽相配，亦要細查一番，合知一則用知一之法，要論陰陽。若涉害有似不用論陰陽也。取用陰日類推。

再把取法說細些：上層的寅申巳亥受賊的不取，下層的寅申巳亥受克的也暫不取，子午卯酉照此類推。第一步，先以寅申巳亥直接賊克上神，取那個受賊的上神為發用。若四孟之支無一賊上，第二步就找地盤的寅申巳亥中被上神直克的，取那個來克的上神為發用。倘若課內下層既無四孟直賊上、也無四孟受上克，第三步便取子午卯酉直賊上神的那個受賊之支為用；若四仲之支也不賊上，就找四仲之中被上神直克的，取那個來克的上神為用。涉害取用還要講陰陽相配：譬如甲是陽日，就在寅申巳亥所賊的上神裡找陽支；沒有陽支，就在地盤寅申巳亥被上神的陽支所克的裡頭找；再沒有，就在子午卯酉賊上神的陽支裡找；又沒有，就找子午卯酉被上層陽支所克的那一位。若始終配不出陽支，才轉去取寅申巳亥所載上神的克神為用。雖然這樣已不合陰陽相配，也仍須細查一番：合乎知一的就用知一之法，仍要論陰陽；至於涉害本身，則似乎可以不拘陰陽。陰日的取法照此類推。

庚寅五月立夏未將，乙酉日戊寅時，甲申旬，占陰宅吉凶，亂首、涉害、不備。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 龍陰 陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅 寅酉 父 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

庚寅年五月，月將用「小吉」未（原文所記節氣與月將小有出入）；乙酉日、戊寅時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。所占的是一處墳地風水的吉凶。課體為「亂首」「涉害」「不備」。月將未加在占時寅上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘酉，為第一課（酉乘「六合」）；酉上乘寅，為第二課（寅乘「太陰」）；日支酉上仍乘寅，第三課與第二課相同，四課只成三課，故名不備；寅上乘未，為第四課（未乘「青龍」）。三傳為初傳未（遁干乙未，乘「青龍」，於乙日為妻財，正落旬空）、中傳子（遁干戊子，乘「貴人」，為父母）、末傳巳（遁干癸巳，乘「白虎」，為子孫）。

斷曰；此風水在西山，無真龍正穴。然不備之中亦有好處。何以論之？玄武為風水，居卯臨戌位是西北山崗也。未為來龍，以五月居夏令。以未為來龍，但甲申旬午未坐空即以無真龍。螣蛇為穴，但居亥臨午落空即以無正穴，喜乘旬丁長生，主穴活潑有情。然美中不全，亦可取：喜貴人左旋，為逆水之局。四課下寅之對沖為對案是申，理合艮山坤向，兼丑未也。勾陳主明堂而勾陳居申位為內明堂，而對案山有朱雀河魁建丙臨巳，主出文明富貴，利於中房也。但嫌子爻空戰巳火為子孫爻而被中傳子水所克，定艱子息。酉為乙日之胎神，陰見寅木生巳火子爻，辰年十一月酉日主婢妾連生兩兒。因巳為雙義故也。辰年者，因酉胎加辰也。十一月者何？因子爻巳火加子也。酉日者何？因陰見寅木加酉也。

吳師青斷道：這處風水在西山，沒有真龍正穴，不過在「不備」之中也另有好處。怎麼講？「玄武」主風水，它乘卯而臨戌位，戌居西北，所以說是西北的山岡。夏令五月以未為來龍，可本旬甲申正空午、未，來龍落空，故說沒有真龍。「螣蛇」定穴，可它乘亥臨午而落空，所以說沒有正穴；所幸乘著旬丁與長生，穴場還算活潑有情。雖是美中不足，仍有可取之處：喜在貴人左旋，成逆水之局。第四課下神是寅，寅的對沖是申，那便是對面案山，於理正合艮山坤向而兼丑未。「勾陳」主明堂，勾陳居申位，是為內明堂；對案山上有「朱雀」與「河魁」，月建丙火臨於巳，主出文明富貴之人，尤其有利於中房。可惜子孫爻受空受戰——巳火為子孫，卻被中傳子水所克，子嗣必然艱難。酉是乙日的胎神，陰神寅木來生巳火這顆子孫爻，所以斷辰年十一月的酉日，婢妾要接連生下兩個兒子，因為巳有成雙之義。為什麼說辰年？因為胎神酉加在辰上。為什麼說十一月？因為子孫爻巳火加在子上。為什麼說酉日？因為陰神寅木加在酉上。

但玄武臨辛戌之位為小路，主墳邊有小路克比，與兄弟宮有礙。龍神空陷，長房人財不旺。天后太陰為水口，主出水密。螣蛇作羅城落陷，主包抱不密。初中兩傳財貴空陷，一二代虛利虛名。末傳子爻巳火為日支之長生學堂，陰神河魁乃文明之宿，三代中房長房子孫必出青衿科甲之貴。文兼武權之職，存此一案，以俟後學依而斷之。 此課以寅所載之未為用。

再往下看：「玄武」臨在辛戌之位，那是一條小路，主墳旁有小徑穿過，克傷比劫，於兄弟一房不利。龍神落空落陷，長房的人丁財帛都不旺。「天后」「太陰」兩將主水口，出水處嚴密。「螣蛇」作羅城卻落陷，主外圍包裹得不嚴實。初傳、中傳的財爻與貴人都空陷，頭一兩代不過是虛名虛利。末傳的子孫爻巳火，正是日支酉金的長生與學堂之位，它的陰神又是「河魁」這顆文明之宿，所以第三代起，中房與長房的子孫必出秀才、進士一類的貴顯，且是文武兼資、握有實權的職任。特地把這一案存下來，留給後學照著推斷。這一課取用，是取寅上所載的未為發用。

癸酉七月立秋午將，辛卯日庚寅時，甲申旬，占科場事，報寅時。 勾龍 六 酉戌亥子 空 涉 龍蛇 貴常 父 乙未 蛇 朱 申 丑 白 害 亥未 午寅 子 丁亥 龍 蛇 未 寅 常 曲 未卯 寅辛 財 辛卯 玄 貴 午巳辰卯 玄 直 后 陰

癸酉年七月立秋之後，月將用「勝光」午；辛卯日、庚寅時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。所問的是科場之事，來人自報寅時。課體為「涉害」「曲直」——三傳亥卯未會成木局。月將午加在占時寅上。四課是：辛寄戌宮，戌上乘寅，為第一課（寅乘「太常」）；寅上乘午，為第二課（午乘「貴人」）；日支卯上乘未，為第三課（未乘「螣蛇」）；未上乘亥，為第四課（亥乘「青龍」）。三傳為初傳未（遁干乙未，乘「螣蛇」，於辛日為父母，正落旬空）、中傳亥（遁干丁亥，乘「青龍」，為子孫）、末傳卯（遁干辛卯，乘「玄武」，為妻財）。

斷曰；公今中矣。曰：何以報一時即知其中。蓋因先鋒為幕貴，且臨日干上。月將午火為官貴又加寅命，是以必中無疑。然發用未作旬空，必俟未年太歲填實，方中甲榜。 此課以所載之未為用，七月立秋午為月將。

吳師青斷道：先生這一科中了。來人問：只報了一個時辰，你怎麼就知道我能中？答：先鋒之神正是幕貴，而且臨在日干之上；當令的月將午火又是官貴，還加在此人的本命寅上——所以斷他必中無疑。只是發用的未落在旬空，須等到未年太歲把這個空填實，才能考中進士。這一課的發用，取的是所載的未；七月立秋以後，當令月將是午。

丁丑二月春分戌將，癸未日戊午時，甲戌旬，口報午時，占會試中否，涉害、從革。 青空 勾酉戌亥子 虎 陰空 勾青 印 乙酉 勾 六申 丑 常 卯亥 酉巳 官 丁丑 常 朱未貴后 寅 玄 亥未 巳癸 財 辛巳 貴 蛇午巳辰卯 陰

丁丑年二月春分之後，月將用「河魁」戌；癸未日、戊午時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。來人口報午時，問會試能不能中。課體為「涉害」「從革」——三傳巳酉丑會成金局。月將戌加在占時午上。四課是：癸寄丑宮，丑上乘巳，為第一課（巳乘「貴人」）；巳上乘酉，為第二課（酉乘「勾陳」）；日支未上乘亥，為第三課（亥乘「天空」）；亥上乘卯，為第四課（卯乘「太陰」）。三傳為初傳酉（遁干乙酉，乘「勾陳」，於癸日為印綬，正落旬空）、中傳丑（遁干丁丑，乘「太常」，為官星）、末傳巳（遁干辛巳，乘「貴人」，為妻財）。

斷曰：貴德財馬臨身，且居太歲之丑位，必應今年甲榜。況年上月將青龍主片言入相，又甲戌旬首河魁為官，乃文明之宿，二者會於行年，定是今年甲榜。後果然。

吳師青斷道：貴人、日德、財爻、驛馬一齊臨在此人身上，而且落在太歲丑位，必定應在今年考中進士。何況行年之上有當令月將乘著「青龍」，古語所謂「月將乘青龍，片言入相」；本旬旬首為甲戌，戌是「河魁」而在此作官星，又是主文明的星宿——兩者會合於行年，斷定就是今年登甲榜。後來果然如此。

此課以巳所載之酉為用。癸日陰貴在巳，德在巳，癸水克巳火為財。亥卯未日馬在巳。臨身者，以日干為身。居太歲之位，即巳加丑位而丑為本年之太歲也。

這一課的發用，取的是巳上所載的酉。為什麼說貴德財馬都聚在巳？因為癸日的陰貴在巳，日德也在巳；癸水克巳火，巳又是財；亥卯未日的驛馬同樣在巳。所謂「臨身」，是以日干為身，巳正是癸所寄之神。所謂「居太歲之位」，是說巳加在丑位上，而丑正是丁丑這一年的太歲。

癸亥正月雨水亥將，己亥日辛未時，甲午旬，有兩客進坐索占，涉害、曲直、迴環。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 龍玄 玄蛇 比 乙未 青 勾 申 丑 后 未卯 卯亥 財 己亥 蛇 龍 未 寅 陰 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄 空 午巳辰卯 玄 虎常

癸亥年正月雨水之後，月將用「登明」亥；己亥日、辛未時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。當時有兩位客人進門坐下求占。課體為「涉害」「曲直」「迴環」。月將亥加在占時未上。四課是：己寄未宮，未上乘亥，為第一課（亥乘「螣蛇」）；亥上乘卯，為第二課（卯乘「玄武」）；日支亥上仍乘卯，第三課與第二課相同；卯上乘未，為第四課（未乘「青龍」）。三傳為初傳未（遁干乙未，乘「青龍」，於己日為比肩）、中傳亥（遁干己亥，乘「螣蛇」，為妻財）、末傳卯（遁干癸卯，乘「玄武」，為官鬼）。

斷曰：龍神發用，傳課結成官局，來意必占今年功名事。繫在六月即有欽召之應。蓋春得進旺之木，遇夏則枝葉茂盛，將來事業遠大。曰：六月之說何也？未為正月之皇恩發用，中傳亥為正月之天詔，謂六月者，因亥加於未而未為六月也。後果六月如驗。 此課以卯所載之未為用。

吳師青斷道：「青龍」發用，四課三傳又結成官局，來意一定是問今年的功名，而且到六月就有朝廷徵召之應。因為春天的木正當進氣而旺，一入夏便枝葉繁茂，將來的事業還很遠大。客人問：為什麼單說六月？答：發用的未正是正月的皇恩之神，中傳的亥正是正月的天詔之神；之所以定在六月，是因為亥加在未上，而未在月建中當六月。後來果然六月應驗。這一課的發用，取的是卯上所載的未。

天詔： 月：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 詔：亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 皇恩： 正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。

天詔之神按月建取，都在月建之前三位：寅月在亥，卯月在子，辰月在丑，巳月在寅，午月在卯，未月在辰，申月在巳，酉月在午，戌月在未，亥月在申，子月在酉，丑月在戌。皇恩之神則是：正月與七月在未，二月與八月在酉，三月與九月在亥，四月與十月在丑，五月與十一月在卯，六月與十二月在巳。本課占於正月，所以皇恩在未而天詔在亥，兩神恰好一為發用、一為中傳。

丙子二月春分戌將，乙酉日辛巳時，甲申旬，因犯罪已定重闢，索占吉凶，涉害、天獄。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 龍陰 陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅 寅酉 父 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

丙子年二月春分之後，月將用「河魁」戌；乙酉日、辛巳時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。占者已被判死罪，前來求問吉凶。課體為「涉害」「天獄」。月將戌加在占時巳上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘酉，為第一課（酉乘「六合」）；酉上乘寅，為第二課（寅乘「太陰」）；日支酉上仍乘寅，與第二課相同；寅上乘未，為第四課（未乘「青龍」）。三傳為初傳未（遁干乙未，乘「青龍」，於乙日為妻財，正落旬空）、中傳子（遁干戊子，乘「貴人」，為父母）、末傳巳（遁干癸巳，乘「白虎」，為子孫）。

斷：目今必遇恩赦，六月便有出獄之徵。曰：何以言之？因皇恩臨干，天赦居支，又中傳太歲作貴人生日干，罪雖至重，亦能轉凶為吉。曰：六月出獄者何？因貴人加未也。 此課以寅所載之未為用。

吳師青斷道：眼下必遇恩赦，到六月便有出獄的徵兆。有人問：憑什麼這樣說？答：皇恩之神臨在日干上，天赦之神居於日支上，中傳的子既是本年太歲又是乙日的貴人，反過來生日干——罪名雖重到極點，也能轉凶為吉。又問：為什麼定在六月出獄？答：因為貴人所乘之神加在未上，未在月建中當六月。這一課的發用，取的是寅上所載的未。

皇恩： 正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。 天赦：春寅夏午秋申冬子。

兩位赦宥之神的取法：皇恩，正月與七月在未，二月與八月在酉，三月與九月在亥，四月與十月在丑，五月與十一月在卯，六月與十二月在巳；天赦，春季在寅，夏季在午，秋季在申，冬季在子。本課占於二月春令，故皇恩在酉而天赦在寅，一個臨日干、一個居日支，所以斷有赦。

乙酉七月立秋午將，庚子日甲申時，甲午旬，來人占課，不言某事，涉害、顧祖。 六勾 朱 卯辰巳午 龍 白玄六龍 鬼 甲午 龍 蛇 寅 未 空 申戌辰午 父 甲辰 六 貴 丑 申 虎 戌子午庚 財 壬寅 蛇 后 子亥戌酉 常 陰玄

乙酉年七月立秋之後，月將用「勝光」午；庚子日、甲申時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。來人只求起課，不說所問何事。課體為「涉害」「顧祖」。月將午加在占時申上。四課是：庚寄申宮，申上乘午，為第一課（午乘「青龍」）；午上乘辰，為第二課（辰乘「六合」）；日支子上乘戌，為第三課（戌乘「玄武」）；戌上乘申，為第四課（申乘「白虎」）。三傳為初傳午（遁干甲午，乘「青龍」，於庚日為官鬼）、中傳辰（乘「六合」，為父母，正落旬空）、末傳寅（遁干壬寅，乘「螣蛇」，為妻財）。

斷曰：午為勝光，七月午為天馬，則且光天馬同午，來意必問行。訣斷曰：勝光同天馬，來意問行人，過月望赤龍，眷屬到門庭。曰：然。因中末空亡，是以月內不來，過月驛馬克辰，故應丙辰日。何曰望赦龍？因末寅為驛馬克著中傳辰龍，此斷辰日而到門庭也。

吳師青斷道：午就是「勝光」，七月的天馬也在午，勝光與天馬同落一位，來意必定是問出門在外的人。歌訣說：「勝光同天馬，來意問行人；過月望赤龍，眷屬到門庭。」來人說：正是。因為中傳、末傳都落旬空，所以本月之內還回不來；過了這個月，驛馬去克中傳的辰，所以應在丙辰日。為什麼叫「望赤龍」？因為末傳寅是驛馬，它去克中傳辰上的青龍，據此斷定辰日家眷到門。

又曰：此課占功名能復舊缺否？余曰：顧祖中末空，有初必無終。龍化為蛇例，請告始得榮。蓋因初龍末蛇，龍神克下，上官不足，復任月餘，果被劾逮問。 此課以庚所載之午為用。此課獨論干上之支為用，想必以庚身在申載午，用午為用也，仍要參稽為宜。 天馬，正七月午，二八月申，三九月戌，四十月子，五十一月寅，六十二月辰。

來人又問：拿這一課看功名，能不能復原職？吳師青答：課成「顧祖」而中末皆空，有頭必定無尾；這是「龍化為蛇」的例，惟有主動請辭才保得住體面。因為初傳乘「青龍」而末傳乘「螣蛇」，龍神又反克下神，說明上司待他不厚。後來他復職一個多月，果然被彈劾逮問。這一課的發用，取的是庚所寄之宮上載的午。此課單取日干上神為用，大概是因為庚寄身於申，而申上載午，所以用午；究竟如何，還須再參詳別例為是。天馬的取法：正月與七月在午，二月與八月在申，三月與九月在戌，四月與十月在子，五月與十一月在寅，六月與十二月在辰。

丙寅年丑月夏至未將，甲申癸酉時，甲申旬，因一客袖藏一冊而他人不知何物，予從占之。涉害、顧祖。 朱六勾青 卯辰巳午 六龍玄后 子午龍 蛇 寅 未 空 辰午戌子 財辰六 貴 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇 子亥戌酉 后陰玄常

丙寅年，夏至之後月將用「小吉」未（原文月份記作丑月，與節氣不合）；甲申日、癸酉時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。當時有位客人袖中藏了一冊東西，旁人都不知是什麼，作者便起課來猜。課體為「涉害」「顧祖」。月將未加在占時酉上。四課是：甲寄寅宮，寅上乘子，為第一課（子乘「天后」）；子上乘戌，為第二課（戌乘「玄武」）；日支申上乘午，為第三課（午乘「青龍」）；午上乘辰，為第四課（辰乘「六合」）。三傳為初傳午（乘「青龍」，於甲日為子孫，正落旬空）、中傳辰（乘「六合」，為妻財）、末傳寅（乘「螣蛇」，為兄弟）。

斷曰：此必文書之類。蓋青龍主文書為發用，而且午為子孫爻。又是文書。曰易書者，以子午為易氣，故以易斷之也。 此課以申所載之午為用。

吳師青斷道：袖裡藏的一定是文書一類的東西。因為「青龍」主文書而正當發用，午又是子孫爻，子孫同樣主文書。至於斷定它是一部《易》書，是因為子與午兩位屬於變易之氣，所以拿「易」來斷。這一課的發用，取的是申上所載的午。

遙克者，力量不雄，主所卜難成。遙克者，繫四課上下全無克賊，不成重審、元首、比用、涉害諸格，則尋遙克之法。先以日干為主而與二三四上神較之。若有一上神剋日干，為神遙剋日，曰蒿矢課取此為用以為克之支神為用。若上神全無剋日干，則又論日干而克上神。若有一上神被日干克者，曰日遙克神，名為彈射課，取此為用以受克之上神為用。如或有二克，或克二者，亦照比用之法用之。若三傳相因，亦如天地盤乘加之例。如比用之法，何也？亦以日支之陽配陽，而陰用陽支神為用也。

「遙克課」力量不雄厚，主所占之事難以成就。它的成課條件是：四課上下全無克賊，既不成重審、元首，也不成比用、涉害，這才尋遙克之法。先以日干為主，拿它與第二、三、四課的上神比較：若有一個上神隔位來剋日干，這叫「神遙剋日」，課名「蒿矢」，就取這個來克的支神為發用。若諸上神都不克日干，就反過來看日干去克哪個上神：若有一個上神被日干所克，這叫「日遙克神」，課名「彈射」，就取這個受克的上神為發用。倘若出現兩處克、或一神克兩處，仍照比用之法處置。中末二傳照天盤地盤乘加的常例相因而得。所謂照比用之法，就是仍以陽配陽、陰配陰，取與日相比的支神為用。

戊寅三月清明戌將，己巳日乙丑時天氣亢旱，萊陽臺中遲父師因思宗祈雨，占何日有雨，遙克、玄胎。 虎常 空 寅卯辰巳 玄 青 丑 午 陰 六空 青常 官 丙寅 空 勾 子 未 后 亥寅 丑辰 財 乙亥 六 六 亥戌酉申 貴 寅巳 辰己 子 壬申 貴 朱蛇

戊寅年三月清明之後，月將用「河魁」戌；己巳日、乙丑時來占，屬甲子旬（旬空在戌、亥）。當時天久不雨，萊陽的遲父師為思宗皇帝祈雨，占問哪一天下雨。課體為「遙克」「玄胎」。月將戌加在占時丑上。四課是：己寄未宮，未上乘辰，為第一課（辰乘「太常」）；辰上乘丑，為第二課（丑乘「青龍」）；日支巳上乘寅，為第三課（寅乘「天空」）；寅上乘亥，為第四課（亥乘「六合」）。三傳為初傳寅（遁干丙寅，乘「天空」，於己日為官星）、中傳亥（遁干乙亥，乘「六合」，為妻財，正落旬空）、末傳申（遁干壬申，乘「貴人」，為子孫）。

斷曰：巳午之日先有狂風起，出旬甲戌日小雨，乙日大雨。蓋天罡辰加未位為風伯發用。寅為功曹，巳日寅為劫殺，功曹劫煞剋日，故主有狂風。又貴登天門天乙加亥為天門，龍神飛天青龍加午為飛天，皆行雨之象。因中末亥坐空亡，申臨陷位，故言出旬有驗。曰甲戌日小雨者，乘休氣空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。

吳師青斷道：巳日、午日先起狂風，出了這一旬到甲戌日下小雨，乙日才下大雨。為什麼？「天罡」辰加在未位，未主風伯，而它正在發用之列。「功曹」寅是巳日的劫煞，功曹帶劫煞來剋日干，所以主起狂風。再看貴人登上天門——天乙加在亥上，亥為天門；龍神又騰空飛天——青龍加在午上，是為飛天：這些都是行雨的象。只因中傳的亥坐旬空、末傳的申臨陷位，所以說要出了本旬才應驗。說甲戌日只有小雨，是因為它乘休氣又值空亡；說乙日必有大雨，是因為那天子卯相刑，水木激盪。

原注乙日是子卯相刑，但查乙日是亥，丙日是子，有似丙焉。 劫煞：申子辰日巳，巳酉丑日寅，寅午戌日亥，亥卯未日申。

原注說：所謂乙日子卯相刑，可查本旬乙日配的是亥，丙日配的才是子，看來這裡的「乙日」當作「丙日」才對。另附劫煞取法：申子辰日的劫煞在巳，巳酉丑日在寅，寅午戌日在亥，亥卯未日在申。本課是巳日，故劫煞在寅，正與功曹同位。

己丑五月芒種申將，癸酉日辛酉時，甲子旬，占續絃婚姻成否，遙克、蒿矢、退茹。 貴后 蛇 辰巳午未 陰 陰玄 空龍 鬼 辛未 陰 朱 卯 申 玄 未申 亥子 財 庚午 后 六 寅 酉 常 申酉 子癸 財 暗鬼己巳 貴 勾 丑子亥戌 白 青空

己丑年五月芒種之後，月將用「傳送」申；癸酉日、辛酉時來占，屬甲子旬（旬空在戌、亥）。所問的是續絃這門親事能否說成。課體為「遙克」「蒿矢」「退茹」——三傳未、午、巳逆連而下，故名退茹。月將申加在占時酉上。四課是：癸寄丑宮，丑上乘子，為第一課（子乘「青龍」）；子上乘亥，為第二課（亥乘「天空」）；日支酉上乘申，為第三課（申乘「玄武」）；申上乘未，為第四課（未乘「太陰」）。三傳為初傳未（遁干辛未，乘「太陰」，於癸日為官鬼）、中傳午（遁干庚午，乘「天后」，為妻財）、末傳巳（遁干己巳，乘「貴人」，為妻財而帶暗鬼）。

斷曰：占婚必成，成後必有訟。蓋因干支上下相合子與丑合，而日支之上神申金又生日干癸水，女願與男連婚。喜財官旺相，而官為夫，財為婦，主夫婦偕老，有子之象也。有訟者何？中末生助初鬼，克害日上子龍神。又午火財加未鬼之位，必主因妻致訟。娶後月餘，前夫之弟告，費財百金；庚歲生佳兒。

吳師青斷道：這門親事一定說得成，可成了以後必有官司。為什麼說成？日干日支上下相合——子與丑合；日支上神申金又來生日干癸水，說明女方情願與男方結親。財爻官星都得旺相之氣，官星代表丈夫、財爻代表妻子，主夫妻白頭偕老，還有得子之象。那麼官司從何而來？中傳、末傳都去生助初傳的官鬼，回頭克害日干上乘青龍的子水；再者午火財爻加在未這個鬼位之上——必定因妻子而惹訟。後來他娶親一個多月，女方前夫的弟弟就來告狀，破費了上百兩銀子；到庚年生了個好兒子。

甲子年四月立夏酉將，癸卯日戊午時，甲午旬，因來意未白而密請占課，蒿矢、不備。 六勾 朱 未申酉戌 青 朱貴 貴陰 鬼 乙未 朱 蛇 午 亥 空 未巳 巳卯 父 丁酉 勾 貴 巳 子 虎 巳卯 卯癸 兄 己亥 空 后 辰卯寅丑 常 陰玄

甲子年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；癸卯日、戊午時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。來人不肯說明來意，只請密占一課。課體為「蒿矢」「不備」。四課是：癸寄丑宮，丑上乘卯，為第一課（卯乘「貴人」）；卯上乘巳，為第二課（巳乘「太陰」）；日支卯上仍乘巳，與第二課相同，四課只成三課，所以叫不備；巳上乘未，為第四課（未乘「朱雀」）。三傳為初傳未（遁干乙未，乘「朱雀」，於癸日為官鬼）、中傳酉（遁干丁酉，乘「勾陳」，為父母）、末傳亥（遁干己亥，乘「天空」，為兄弟）。

斷曰：必為六甲而占也。蓋午時為癸日之胎。曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯屬震，為長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰極陽，生貴兒必矣。且日支加日干，仰首見子，生必順利。但四課不備，未曾足月。生於何時？曰：六月生。因六月未為養神發用也。子日寅時生，因子沖午之胎神而地盤子位上加寅故也。

吳師青斷道：您一定是為懷孕的事來占的，因為午時正是癸日的胎神。來人說：正是，那麼生男還是生女？答：日干上的卯在八卦屬震，是長男之象，又兼幕貴；三傳四課純是陰支，陰極而陽生，必定生個貴子。加上日支加到日干之上，抬頭就見子孫，生產一定順利。只是四課不備，怕未足月就要生。又問幾時生？答：六月生，因為六月的未正是養神而當發用。再定日時，則是子日寅時——因為子來沖午這個胎神，而地盤子位上又加著寅。

斷六月生者，以未為養神發用，斷之無差。即不發用，亦多斷於養神也。

補一句斷法：所以斷六月生，是取未為養神而恰當發用，這樣推斷不會有差。就算養神沒有發用，占產期時也多半要落在養神所在的那一位上。

丁卯年八月秋分辰將，乙巳日甲申時，甲辰旬，占兄弟鄉場中否？蒿矢、從革。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 玄蛇 常貴 鬼 己酉 玄 貴 子 巳 青 酉丑 申子 子 乙巳 龍 后 亥 午 空 丑巳 子乙 財 癸丑 蛇 陰 戌酉申未 虎 玄常

丁卯年八月秋分之後，月將用「天罡」辰；乙巳日、甲申時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。占的是兄弟能否考中鄉試。課體為「蒿矢」「從革」——三傳巳酉丑會成金局。月將辰加在占時申上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘子，為第一課（子乘「貴人」）；子上乘申，為第二課（申乘「太常」）；日支巳上乘丑，為第三課（丑乘「螣蛇」）；丑上乘酉，為第四課（酉乘「玄武」）。三傳為初傳酉（遁干己酉，乘「玄武」，於乙日為官鬼）、中傳巳（遁干乙巳，乘「青龍」，為子孫）、末傳丑（遁干癸丑，乘「螣蛇」，為妻財）。

斷曰：兄弟皆中，午命在前，亥命在後。因蒿矢見金，如箭有簇，自四發用，箭數合式。朱雀加巳為翱翔有氣，文事武備皆得之矣。且子為乙日之陽貴，申為乙日之陰貴，則子上加申，正是貴臨貴位，必得兩貴周旋特薦而中，後果如占。又問何以分前後，因三傳逆合，又午命甲寅在巳日之前，亥命丁未在巳日之後，即過為前，將來為後，故知之。

吳師青斷道：兄弟兩個都中，午年生的名次在前，亥年生的在後。為什麼？課成「蒿矢」而又見金，好比箭上裝了鐵鏃；從第四課發用，箭數也合規矩。「朱雀」加在巳上，是鳥得其時、振翅翱翔，文事武備兩樣都佔全了。再者子是乙日的陽貴，申是乙日的陰貴，如今子上加申，正是貴臨貴位，必得兩位貴人從中周旋、特加薦拔而得中。後來果如所占。又問怎麼分前後？因為三傳逆行相合，而午年生者本命甲寅在巳日之前，亥年生者本命丁未在巳日之後；已經過去的算前，將要到來的算後，所以這樣分。

蒿矢見金，有似見從革之金也。

所謂「蒿矢見金」，就是本課既成蒿矢，三傳又會成巳酉丑的從革金局，蒿草之箭配上金鏃，射出去才有力量，所以主中式。

丁丑年二月雨水亥將，乙未日丙戌時，甲午旬，代占會試，蒿矢、連茹 蛇貴 朱 午未申酉 后 后常 朱六 鬼 丁酉 后 六 巳 戌 陰 酉申 午巳 財 戊戌 陰 勾 辰 亥 玄 申未 巳乙 父 己亥 玄 青 卯寅丑子 常 空虎

丁丑年二月雨水之後，月將用「登明」亥；乙未日、丙戌時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。是替人代占會試。課體為「蒿矢」「連茹」——三傳酉、戌、亥順連相接。月將亥加在占時戌上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘巳，為第一課（巳乘「六合」）；巳上乘午，為第二課（午乘「朱雀」）；日支未上乘申，為第三課（申乘「太常」）；申上乘酉，為第四課（酉乘「天后」）。三傳為初傳酉（遁干丁酉，乘「天后」，於乙日為官鬼）、中傳戌（遁干戊戌，乘「太陰」，為妻財）、末傳亥（遁干己亥，乘「玄武」，為父母）。

斷：為人代占，今年必中。蓋發用酉為日鬼皇恩，中傳戌為河魁，正月戌為天喜，末為乙日之長生，又為太陽，最利試場之象，日支上申金為貴人官星支見。又朱雀午火生太歲之丑土，文字華藻合時。課名革故從新，更鄉科而中甲榜必無疑矣。但嫌支上申金為干支之絕，居官未能遠大也。

吳師青斷道：這是替人代占，今年一定考中。為什麼？發用的酉既是乙日的日鬼，又是皇恩之神；中傳的戌是「河魁」，正月的天喜也在戌；末傳的亥則是乙木的長生，又是太陽所在，最利於考場。日支上的申金乘著貴人而作官星現於支上。再看「朱雀」午火去生太歲丑土，文章辭采正合當時的風尚。課名「革故從新」，由鄉科更進一層而中進士，必無疑問。只可惜日支上的申金是干支的絕地，將來做官恐怕不能長遠。

日鬼： 日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 鬼：申 酉 亥 子 寅 卯 巳 午 辰戌 丑未 皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。 天喜： 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉

附本課所用三神的取法。日鬼按日干取：甲日在申，乙日在酉，丙日在亥，丁日在子，戊日在寅，己日在卯，庚日在巳，辛日在午，壬日在辰、戌，癸日在丑、未。皇恩：正月與七月在未，二月與八月在酉，三月與九月在亥，四月與十月在丑，五月與十一月在卯，六月與十二月在巳。天喜：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。本課占於二月，皇恩正落酉上，與日鬼同位而發用，所以主得恩榮。

丁卯年正月立春子將，丁巳日癸卯時，甲寅旬，占升遷，蒿矢、玄胎。 勾青 六 寅卯辰巳 空 貴六 常青 鬼 癸亥 貴 朱 丑 午 虎 亥寅 丑辰 財 庚申 玄 蛇 子 未 常 寅巳 辰丁 兄 丁巳 空 貴 亥戌酉申 玄 后陰

丁卯年正月立春之後，月將用「神后」子；丁巳日、癸卯時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。所問的是升遷。課體為「蒿矢」「玄胎」。月將子加在占時卯上。四課是：丁寄未宮，未上乘辰，為第一課（辰乘「青龍」）；辰上乘丑，為第二課（丑乘「太常」）；日支巳上乘寅，為第三課（寅乘「六合」）；寅上乘亥，為第四課（亥乘「貴人」）。三傳為初傳亥（遁干癸亥，乘「貴人」，於丁日為官鬼）、中傳申（遁干庚申，乘「玄武」，為妻財）、末傳巳（遁干丁巳，乘「天空」，為兄弟）。

斷曰：太歲月建生日干丁火，目今必然遷擢，其地多是山環水繞之地。蓋支為任所，而日支上加寅，寅屬艮卦艮為山，則主山。而寅與亥水相合天地盤寅亥相合，故主水，故應山水之地。發用蒿矢建金，即箭之有簇，又亥為丁日貴人德，為丁日干德，為巳支驛馬入為初傳，財官城吏全逢，催官迅速之兆。但忌日之陰陽制官，須防陳王田三姓人為祟。果癸亥日隨授都司，未幾被田司馬罷之。

吳師青斷道：太歲與月建都來生日干丁火，眼下必得升遷，所任的地方多半是山環水繞之處。為什麼？日支代表任所，如今日支上加著寅，寅在八卦屬艮，艮為山，所以主山；寅又與亥水相合——天盤地盤寅亥相合——所以主水，合起來正是山水之鄉。發用成蒿矢而帶金氣，好比箭上裝了鐵鏃；亥既是丁日的貴人、又是丁日的日德，還是巳支的驛馬，如今入了初傳，財、官、城、吏諸神齊備，是催官迅速的兆頭。只忌日干的陰陽兩神反去制住官星，須防姓陳、姓王、姓田的三個人從中作梗。後來他果然在癸亥日就被授為都司，沒多久便被田司馬罷免。

日上之陽神是辰，陰神是丑，而妨其所克者，則斷陳姓，以辰與陳同音也。又曰王田二姓，以丑字左邊添便是田，右邊去一便是王也。

為什麼能斷出三個姓？日干上的陽神是辰，陰神是丑，妨害此人的正是它們所克之處。斷姓陳，是取「辰」與「陳」同音。斷姓王、姓田，是從「丑」字取形：丑字左邊添上一筆就成「田」，右邊去掉一筆便是「王」。

辛卯年九月寒露辰將，辛巳日辛卯時，甲申旬，占行人何日到，蒿矢。 后陰 貴 午未申酉 玄 后貴空白 鬼 壬午 貴 蛇 巳 戌 常 未午子亥 印 癸未 后 朱 辰 亥 虎 午巳亥辛 兄 甲申 陰 六 卯寅丑子 空 勾龍

辛卯年九月寒露之後，月將用「天罡」辰；辛巳日、辛卯時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。占的是出門在外的人哪一天到家。課體為「蒿矢」。月將辰加在占時卯上。四課是：辛寄戌宮，戌上乘亥，為第一課（亥乘「白虎」）；亥上乘子，為第二課（子乘「天空」）；日支巳上乘午，為第三課（午乘「貴人」）；午上乘未，為第四課（未乘「天后」）。三傳為初傳午（乘「貴人」，於辛日為官鬼，正落旬空）、中傳未（乘「天后」，為印綬，同落旬空）、末傳申（遁干甲申，乘「太陰」，為兄弟）。

斷曰：行人自宅中已起程矣，應於丙戌日到。蓋亥為巳日之驛馬而臨日干，午火貴人臨日支。又蒿矢為用，行人速來，故知其起程。曰丙戌到者，因亥為馬而臨戌地，又為發用之墓絕午以戌為墓，以亥為絕，且寅為本命，午為用神，與戌作三合也，後果丙戌日至。

吳師青斷道：出門的人已經從住處動身了，應在丙戌日到家。為什麼知道他已起程？因為亥是巳日的驛馬而正臨在日干之上，午火乘貴人又臨在日支之上；加上課成蒿矢而發用，主行人速來。為什麼定在丙戌日？因為驛馬亥臨在戌地，戌又是發用之神的墓絕之處——午以戌為墓，以亥為絕；再者此人本命是寅，用神是午，寅、午與戌恰好會成三合。後來果然丙戌日到家。

己卯年六月小暑未將，己酉日戊辰時，甲辰旬，占病，蒿矢、三交。 六朱 勾 申酉戌亥 蛇 玄貴辰朱 鬼 乙卯 玄 龍 未 子 貴 卯子丑戌 父 丙午 空 空 午 丑 后 子酉戌己 子 己酉 六 虎 巳辰卯寅 陰 常玄

己卯年六月小暑之後，月將用「小吉」未；己酉日、戊辰時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。所問的是病。課體為「蒿矢」「三交」。月將未加在占時辰上。四課是：己寄未宮，未上乘戌，為第一課（戌乘「朱雀」）；戌上乘丑，為第二課（丑乘「天后」）；日支酉上乘子，為第三課（子乘「貴人」）；子上乘卯，為第四課（卯乘「玄武」）。三傳為初傳卯（乘「玄武」，於己日為官鬼，正落旬空）、中傳午（遁干丙午，乘「天空」，為父母）、末傳酉（遁干己酉，乘「六合」，為子孫）。

斷：當年病無妨，何須再三詳，黑馬自夷來，跨上往西方，早覓玄空徑，教爾接命長，宅上見胎神，一陰並兩陽。蓋太歲發用作日破旬空，目今無妨，但嫌巳日卯作醫神發用而剋日，主醫人用藥不當。蓋卯木為鬼，巳火為虎，主脾土肺金受症，未能脫體，須東南錢劉金姓之醫，平肝清心肝屬木，心屬火，其病漸愈。否則，壬午春必有他慮矣。

吳師青先以四句韻語斷道：今年的病不妨事，何必再三細問；一匹黑馬從遠方來，騎上它往西方去；及早尋個虛靜之路，教你續得性命長；宅上現出胎神，一個陰支並著兩個陽支。接下來解釋：太歲發用而作日破、又落旬空，所以眼下無妨；只嫌卯作醫神而發用來剋日干，說明醫生用藥不當。卯木是官鬼，巳火化作「白虎」，主脾土與肺金一同受病，一時脫不了身；須請東南方姓錢、姓劉、姓金的醫生，用平肝清心之法——肝屬木、心屬火——病才會漸漸好轉。否則到壬午年春天，另有可慮之事。

己丑年八月白露巳將，乙未日辛巳時，甲午旬，占病，蒿矢、連茹。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄 龍 巳 戌 陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 貴 朱蛇

己丑年八月白露之後，月將用「太乙」巳；乙未日、辛巳時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。所問的是病。課體為「蒿矢」「連茹」——三傳酉、戌、亥順連相接。四課是：乙寄辰宮，辰上乘巳，為第一課（巳乘「青龍」）；巳上乘午，為第二課（午乘「天空」）；日支未上乘申，為第三課（申乘「太常」）；申上乘酉，為第四課（酉乘「玄武」）。三傳為初傳酉（遁干丁酉，乘「玄武」，於乙日為官鬼）、中傳戌（遁干戊戌，乘「太陰」，為妻財）、末傳亥（遁干己亥，乘「天后」，為父母）。

斷曰：病已臨床不起，八九月之會是其死期乎？何以知其病之不起？干支互乘申之絕氣，課傳革故從新，且八月申為天馬加日支，巳為未日之驛馬臨日干，正是二馬臨身。乙日干之上神是巳，為宅，巳居青龍；日支之上神是申居太常，則巳宅乘青龍，申宅乘太常，謂之孝服紙錢煞也。病人見驛馬固非所宜。何以知其不起臨床？因乙身加臨卯位辰為乙身，而卯為為床為棺也。何以知其死期？三傳內二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時戌為九月，酉為八月。果交九月節如占。

吳師青斷道：這病人已經臥床不起，死期就在八九月交界之時。怎麼知道他起不來？日干日支互相乘著申的絕氣，課傳又主革故從新；八月的天馬在申而加在日支上，巳是未日的驛馬又臨在日干上，正是兩匹馬一齊臨身。再看乙日干上的上神是巳，巳代表宅，而它乘著「青龍」；日支上的上神是申，申也代表宅，而它乘著「太常」——巳宅乘青龍、申宅乘太常，這叫「孝服紙錢煞」。病人見驛馬本就不宜。怎麼知道他臥床？因為乙所寄的身位加臨在卯上——辰為乙之身，而卯象床、象棺。怎麼定死期？三傳之中兩陰一陽，中傳的戌加在酉位上，戌當九月、酉當八月，正是八九交會之時。後來一交九月節，果如所占。

己巳年十一月冬至丑將，丁酉日庚戌時，甲午旬，因夜有人扣門聲，隨占一課，蒿矢。 貴后 蛇 申酉戌亥 陰 空玄常后 官 庚子 玄 朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空 六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六 勾 巳辰卯寅 虎 青空

己巳年十一月冬至之後，月將用「大吉」丑；丁酉日、庚戌時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。起因是夜裡有人敲門，隨手起了一課。課體為「蒿矢」。月將丑加在占時戌上。四課是：丁寄未宮，未上乘戌，為第一課（戌乘「天后」）；戌上乘丑，為第二課（丑乘「太常」）；日支酉上乘子，為第三課（子乘「玄武」）；子上乘卯，為第四課（卯乘「天空」）。三傳為初傳子（遁干庚子，乘「玄武」，於丁日為官星）、中傳卯（遁干癸卯，乘「天空」，為父母）、末傳午（遁干甲午，乘「六合」，為比肩）。

斷曰：來扣門者必因盜賊之事。及開門時，他曰：彼鄉有一舉人做亂。予傳一課占之，指日敗擒，無煩過慮。蓋因日干上戌墓加臨日支上子臨為死神，且玄武子水臨於酉為敗地酉為沐浴，日干之上神戌土又制之，是以不能持久，一交土旺時自休息矣。

吳師青斷道：來敲門的人一定是為盜賊的事。開門一問，來人說：那個鄉里有一名舉人聚眾作亂。他便就這一課再占，斷道：不日就要敗露被擒，不必過慮。為什麼？日干上的戌是墓神，加臨到日支之上，而日支上的子正是死神；「玄武」所乘的子水又臨在酉這個敗地——酉為沐浴；日干上的戌土還回頭制住它。所以這場亂事支撐不久，一交土旺之時自然平息。

庚寅年十月立冬卯將，辛巳朔甲午時，甲戌旬，因日食占之何應，彈射、病胎、勵德。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 財寅勾 龍 丑 午 貴 亥寅辰未 子亥虎 空 子 未 后 寅巳未辛 兄申陰 白 亥戌酉申 陰 常玄

庚寅年十月立冬之後，月將用「太沖」卯；辛巳日恰逢朔日、甲午時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。起因是天上發生日食，占問主何應驗。課體為「彈射」「病胎」「勵德」。月將卯加在占時午上。四課是：辛寄戌宮，戌上乘未，為第一課（未乘「天后」）；未上乘辰，為第二課（辰乘「朱雀」）；日支巳上乘寅，為第三課（寅乘「勾陳」）；寅上乘亥，為第四課（亥乘「白虎」）。三傳為初傳寅（乘「勾陳」，於辛日為妻財）、中傳亥（乘「白虎」，為子孫）、末傳申（乘「太陰」，為兄弟，正落旬空）。

遠斷曰：太歲寅為辛日之游都，臨翼軫發用，即臨巳位但是翼軫也。且寅為巳日之劫煞，正是乘披刑帶煞，東南楚地寅居巳居南當有戰爭之象。彈射有丸，憂驚必重，中傳亥為白虎，又為巳日之驛馬而沖剋巳日。末傳申為太陰而沖剋太歲，但申落旬空，陰謀必敗。又河覆井、玄入穴、虎出林、乘年，定主風多澇患，奈何雷公雷煞亥為雷公，申為雷煞並見，以作病胎，氣不收斂，民生多病之征也。越次日，雷電大作，次年水澇為災。餘占亦驗。

吳師青作遠斷說：太歲寅正是辛日的游都，如今臨在翼、軫兩宿之分野而發用——它加在巳位上，巳的分野便是翼軫。寅又是巳日的劫煞，正所謂身披刑、腰帶煞；寅居東、巳居南，東南楚地一帶當有戰爭之象。課成「彈射」如同彈丸出手，憂驚必重。中傳的亥乘「白虎」，又是巳日的驛馬，回頭沖剋巳日。末傳的申乘「太陰」而沖剋太歲，只是申落在旬空，所以陰謀終究要敗。再看河覆於井、玄武入穴、白虎出林而乘著本年——這些都主風多水澇。無奈「雷公」在亥、「雷煞」在申，兩者並見而合成病胎，天地之氣收斂不住，正是百姓多病之徵。第二天果然雷電大作，第二年水澇成災。此外所占的幾件事，也都應驗了。

雷公，正五九月寅，二六十月亥，三七十一月申，四八十二月巳。雷煞，正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八十二月寅。

雷公的取法：正月、五月、九月在寅，二月、六月、十月在亥，三月、七月、十一月在申，四月、八月、十二月在巳。雷煞的取法：正月、五月、九月在亥，二月、六月、十月在申，三月、七月、十一月在巳，四月、八月、十二月在寅。本課占於十月，所以雷公在亥、雷煞在申，兩者恰好並見於三傳之中。

昴星者，四課中無克賊而復無遙克，則為昴星矣。其法，則取天盤地盤之酉金作用。如陽日則天盤臨地盤酉位之支，如天盤申臨地盤酉位，則以申為發用初傳，若中傳陽日以日支上之加神為中，日干上之支神為末傳。又如陰日則取天盤之酉支臨地盤之支即地盤乘酉之支，如天盤酉加地盤戌位，則初傳以戌為用，陰日以日干上之支神為中，日支上之支神為末也。昴星卦有螣蛇發用曰冬蛇掩目，不能害人也。

「昴星課」是四課之中既無上下克賊、又無遙克時所立的一格。取用之法專借酉金：陽日取臨在地盤酉位上的那個天盤之支——譬如天盤申落在地盤酉位，就以申為發用初傳；中傳取日支上所加之神，末傳取日干上的支神。陰日則反過來，取天盤的酉所臨的那個地盤之支——譬如天盤酉加在地盤戌位，就以戌為初傳；中傳取日干上的支神，末傳取日支上的支神。此外，昴星課若由「螣蛇」發用，叫作「冬蛇掩目」，蛇在冬天閉目蟄伏，不能傷人，其凶自解。

甲申年正月立春子將，丁亥日己酉時，占歲內吉凶，昴星、炎上。 后陰 貴 申酉戌亥 玄 勾虎常后 兄 甲午 六 蛇 未 子 常 巳寅丑戌 子 丙戌 后 朱 午 丑 虎 寅亥戌丁 印 庚寅 虎 六 巳辰卯寅 空 勾青

甲申年正月立春之後，月將用「神后」子；丁亥日、己酉時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。所占的是這一年之內的吉凶。課體為「昴星」「炎上」——三傳寅午戌會成火局。月將子加在占時酉上。四課是：丁寄未宮，未上乘戌，為第一課（戌乘「天后」）；戌上乘丑，為第二課（丑乘「太常」）；日支亥上乘寅，為第三課（寅乘「白虎」）；寅上乘巳，為第四課（巳乘「勾陳」）。三傳為初傳午（乘「六合」，於丁日為兄弟，正落旬空）、中傳戌（遁干丙戌，乘「天后」，為子孫）、末傳寅（遁干庚寅，乘「白虎」，為印綬）。

斷曰：戌為墓神加日干，寅為白虎臨日支。又申歲戌為喪門，午為弔客入傳，末見寅為申歲之刑又為白虎，定有喪兵之虞。勾陳游都在巳而加地盤寅位，寅為日支之上神，而巳為日支之陰神也。辰陰者，即日支上之上神，為地盤所載之支也。幽燕之地是寅卯之位，又見寅為亥支之死神，巳為正月之陰煞，此地兵戈難免。且寅位加巳為游都刑剋太歲，主君不利。日干之神即臨干之戌位所載天盤之丑，為日陰神，又剋日支之亥，主西北有兵變，因戌居西北也。

吳師青斷道：戌是墓神卻加在日干上，寅乘「白虎」又臨在日支上。申年的喪門在戌、弔客在午，兩者都進了三傳；末傳的寅既是申年的刑神、又乘白虎——這一年一定要有兵敗喪亡之憂。「勾陳」與游都都在巳而加於地盤寅位：寅是日支的上神，巳便是日支的陰神；所謂陰神，就是日支上神再往上一層、地盤所載的那個支。幽燕一帶正當寅卯之位，而寅又是亥支的死神，巳則是正月的陰煞，這一帶兵禍難免。再者寅位加巳，游都反去刑剋太歲，於君主不利。日干上的神——即臨日干的戌位上所載的天盤之丑——是日干的陰神，它又剋日支的亥，主西北方有兵變，因為戌正居西北。

喪門即太歲順行第三位，弔客即由太歲逆行第三位。 游都：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申 陰煞： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 巳 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辰

附本課所用幾神的取法。喪門，是從太歲順行數到第三位；弔客，是從太歲逆行數到第三位。游都仍按日干取：甲日丑、乙日子、丙日寅、丁日巳、戊日申、己日丑、庚日子、辛日寅、壬日巳、癸日申。陰煞按月取：正月在巳，二月在卯，三月在寅，四月在丑，五月在子，六月在亥，七月在戌，八月在酉，九月在申，十月在未，十一月在午，十二月在辰。本課占於正月，故陰煞在巳，正與游都同位。

別責者，四課中有首尾同為三課，或二三同為三課，名曰不備。其不備之課，亦同昴星無賊克、無遙克，不成重審、元首、比用、涉害、知一、遙克者，其分別則在三課四課矣。四課全為昴星，三課名曰不備而為別責也。如陽日成課則以天干之合干同處之支所乘之上神為用。如戊陽日，戊與癸合，癸居地支丑位，則尋地盤丑位之加神為初傳。又如陰日成課，則以地支之三合膠一位用之，而不用加臨之神矣。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，巳日用酉，酉日用丑，丑日用巳，亥日用卯，卯日用未，未日用亥。若中末二傳不論陽陰俱以日干上所加之神為之也。別責不備為無力之甚，凡占罔濟，不過利守矣。

「別責課」又叫「不備課」。它是四課之中首尾兩課相同、或第二第三課相同，只成三課，所以稱不備。這種課與昴星一樣，既無賊克，也無遙克，不成重審、元首、比用、涉害、知一、遙克諸格；兩者的分別只在課數：四課齊全的歸昴星，只成三課的便叫不備，取用之法稱別責。陽日成課，取與日干相合之干所寄之支上的上神為發用：譬如戊是陽日，戊與癸合，癸寄在丑位，就找地盤丑位上所加之神作初傳。陰日成課，則取日支三合局中前一位為用，而不看加臨之神：如巳酉丑、亥卯未兩局，巳日用酉，酉日用丑，丑日用巳，亥日用卯，卯日用未，未日用亥。中傳末傳則不論陰陽，一律取日干上所加之神。別責不備之課力量最弱，凡占多半不濟事，只利於退守。

丁丑年十二月冬至丑將，丁酉日癸卯時，甲午旬，因雪後天氣昏沉，占明日雪否，別責。 青空 勾 卯辰巳午 虎 六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱 朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空 蛇 子亥戌酉 陰 未酉 巳丁 比 乙巳 空 貴後

丁丑年十二月冬至之後，月將用「大吉」丑；丁酉日、癸卯時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。起因是下過雪後天色陰沉，占問明天還下不下雪。課體為「別責」。月將丑加在占時卯上。四課是：丁寄未宮，未上乘巳，為第一課（巳乘「天空」）；巳上乘卯，為第二課（卯乘「勾陳」）；日支酉上乘未，為第三課（未乘「太常」）；未上又乘巳，第四課與第一課相同，首尾重出而只成三課，所以叫不備、用別責取用。三傳為初傳丑（遁干辛丑，乘「朱雀」，於丁日為子孫）、中傳巳（乘「天空」，為比肩，正落旬空）、末傳仍是巳。

斷曰：明日無雪且有日色。太陽發用，乘朱雀乃南方火之精也。且三傳四課純陰，陰極陽生，必有日所；至庚日未時有暴風起，酉為風殺，未為風伯，酉與未會故也。又丁日祿在午而值白虎加在庚，上下克戰，故有此應。

吳師青斷道：明天不但不下雪，還會出太陽。因為太陽所在之神正當發用，又乘著「朱雀」——朱雀是南方火之精。加上三傳四課純是陰支，陰到極處陽氣自生，一定會放晴。到庚日未時會颳起一陣大風，因為酉是風煞、未是風伯，酉與未兩神會合的緣故。再者丁日的祿在午，午上又值「白虎」而加在庚位，上下相剋交戰，所以有這一陣風的應驗。

上風殺之例有二，一以正月寅起逆行十二支，一以風伯之例在申起正月逆行十二支，大約以寅起正月逆行十二。冬至後太陽在丑而朱雀加丑，曰庚日未時有柔風起，因庚在酉，酉為風煞，未時者，未為風伯則酉與未會故也。

關於風煞，前人有兩種起例：一種從正月起寅、逆行十二支；一種照風伯的例子從正月起申、逆行十二支；大抵還是以正月起寅逆行為常法。至於本課：冬至之後太陽行到丑，而「朱雀」恰加在丑上，所以斷庚日未時起風。說庚日，是因為庚寄在酉，酉正是風煞；說未時，是因為未是風伯，酉與未兩神相會，風便應在那個時辰。

風伯： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 此風伯有三說，一專以未為風伯，一以此例為風伯，一以風煞之例起風伯，大約以未為多，次以正申逆行十二支。 風煞： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 上風伯一例，觀此書有專用未為風伯而不照此例也。

風伯按月的起例是：正月在申，二月在未，三月在午，四月在巳，五月在辰，六月在卯，七月在寅，八月在丑，九月在子，十月在亥，十一月在戌，十二月在酉。不過風伯共有三種說法：一種專以未為風伯，一種照上面這張表，一種照風煞的例子來起；大抵用未的最多，其次才是正月起申逆行十二支。風煞按月的起例是：正月在寅，二月在丑，三月在子，四月在亥，五月在戌，六月在酉，七月在申，八月在未，九月在午，十月在巳，十一月在辰，十二月在卯。就上面風伯這一例來看，本書斷課時其實是專用未作風伯，並不照這張表。

伏吟者，是諸神各歸本位，為伏吟，其課無克者，陽日用干上之支為發傳，以初傳所刑之支為中傳，以中傳所刑之支為末傳。如初傳繫子而子刑卯，以卯為中而卯又刑子以子為末也。又如初傳繫寅而寅刑巳，以巳為中，而巳刑申，以申為末也。此二者為二刑、為三刑之謂也。若初傳為自刑，則仍復照陽日用干上之支為中傳，陰日用支上之支為中傳，末傳亦是以中傳所刑之支為之。若中傳又為自刑，則末傳以中傳所沖之支為之也。此是無克之謂也。陰日同此類推。如丙辰陽日丙干上繫巳，是干支無克也。其法以丙上之巳為初傳，而巳刑申，以申為中，而申刑寅，以寅為末，此三刑之用也。如辛卯陰日，辛干上之支繫戌，亦是干支無克也，其法以日支之卯支為發傳而卯刑子，以子為中，而子刑卯，以卯為末，此二刑之用也以上為無克之例也。

「伏吟課」是月將恰加本時、諸神各歸本位、天盤與地盤完全重合的課。課中若無克，陽日就取日干上的支為發用，再以初傳所刑之支為中傳，以中傳所刑之支為末傳。譬如初傳是子，子刑卯，就以卯為中傳；卯又刑子，便以子為末傳。又如初傳是寅，寅刑巳，以巳為中傳；巳刑申，以申為末傳。前者是「二刑」，後者是「三刑」。若初傳本身是自刑之支，那麼中傳陽日仍取日干上的支、陰日取日支上的支，末傳照舊取中傳所刑之支；若中傳又是自刑，末傳便取與中傳相沖的支。以上說的都是無克的例，陰日照此類推。舉例：丙辰是陽日，丙干上乘巳，干支之間無克，就以丙上的巳為初傳；巳刑申，以申為中傳；申刑寅，以寅為末傳，這是三刑的用法。又如辛卯是陰日，辛干上乘戌，也是干支無克，就以日支卯為發用；卯刑子，以子為中傳；子又刑卯，以卯為末傳，這是二刑的用法。

有克者何？其法仍以取受干克之支為發傳，而中末二傳亦照所刑而取也。若初為自刑，則中傳如陽日仍復照用干上之支為中，而末以中傳所刑之支為之也。如乙酉陰日，乙干上神繫辰，則辰受乙克，以辰為初傳，而中末亦照所刑而取也。但辰為自刑而中傳仍復照陰日用日支之酉為用，但中傳酉又是自刑，則以中傳酉支所沖之卯為末也，餘仿類推。伏吟卦占逃去之人及盜賊失物俱離不遠，貴人順行，支前一位尋；貴人逆行支後一位尋。已往為前，將來為後。

那麼有克的伏吟怎麼取？仍舊取那個受日干所克的支為發用，中傳末傳照樣按刑取。若初傳是自刑，中傳在陽日仍取日干上的支，末傳取中傳所刑之支。舉例：乙酉是陰日，乙干上神是辰，辰受乙木所克，就以辰為初傳；只是辰屬自刑，中傳便照陰日之例改取日支酉；可中傳酉也是自刑，末傳就取與酉相沖的卯。其餘仿此類推。伏吟課用來占逃走的人、盜賊與失物，都主離得不遠：貴人順行的，到日支前一位去找；貴人逆行的，到日支後一位去尋。已經過去的算前，將要到來的算後。

庚辰年三月清明戌將，辛卯日丙戌時，甲申旬，占六甲，伏吟、龍虎 勾青 六 巳午未申 空 蛇蛇 常常 財 辛卯 蛇 朱 辰 酉 虎 卯卯 戌戌 子 戊子 陰 蛇 卯 戌 常 卯卯 戌辛 財 辛卯 蛇 貴 寅丑子亥 玄 后陰

庚辰年三月清明之後，月將用「河魁」戌；辛卯日、丙戌時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。所問的是懷孕之事。課體為「伏吟」「龍虎」——月將戌正加占時戌，天盤與地盤同位不動，故成伏吟。四課是：辛寄戌宮，戌上仍是戌，為第一課（戌乘「太常」）；戌上又是戌，為第二課；日支卯上仍是卯，為第三、第四課（卯乘「螣蛇」）。三傳為初傳卯（遁干辛卯，乘「螣蛇」，於辛日為妻財）、中傳子（遁干戊子，乘「太陰」，為子孫）、末傳仍是卯。

斷曰：此必雙胎，皆男子也，主八月戌日辰時生，母子清吉。何以知為雙胎？以卯為辛金之胎而得又卯為重胎，又乘春天旺氣，故知其為又胎而兼母子清吉也。何以知為兩男？蓋以卯屬震為長男，並日干上戌為河魁，干宮所屬，亦為男也。何以知八月生，因八月建酉而酉沖卯胎，戌日以戌為養神，辰日者，以辰乘來沖干之戌也。

吳師青斷道：這一定是雙胎，而且兩個都是男孩，會在八月的戌日辰時出生，母子都平安。怎麼知道是雙胎？因為卯是辛金的胎神，如今伏吟成課，卯上又是卯，兩重胎神相疊，又乘著春天的旺氣，所以斷雙胎而且母子清吉。怎麼知道是兩個男孩？卯在八卦屬震，震為長男；再加日干上的戌是「河魁」，屬乾宮之象，也主男。怎麼知道八月生？因為八月的月建是酉，酉正沖卯這個胎神。說戌日，是因為戌是養神；說辰時，是因為辰來沖日干上的戌。

養神在戌，不是辛日之養而是卯支日之養也。俟辰時沖干上之戌，在此則謂沖動卯支日之養是也。後學添解曰：辰即為卯沖動養神而亦可為辛日之養神取，斷辰時養也。

補釋：這裡說的養神在戌，並不是辛日的養神，而是日支卯的養神。要等辰時來沖日干上的戌，才算把卯支的養神沖動，所以定在辰時。後學又補一解：辰既能替卯沖動養神，也不妨直接看作辛日的養神來取，同樣斷作辰時。

己丑年八月立秋午將，庚戌日壬午時，甲辰旬，占病，伏吟、玄胎。 龍空 勾 巳午未申 虎 玄玄蛇蛇 兄 戊申 虎 六 辰 酉 常 戌戌申申 財 甲寅 蛇 朱 卯 戌 玄 戌戌申庚 官 乙巳 勾 蛇 寅丑子亥 陰 貴後

己丑年八月立秋之後，月將用「勝光」午；庚戌日、壬午時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。所問的是病。課體為「伏吟」「玄胎」——月將午正加占時午，天地二盤重合不動。四課是：庚寄申宮，申上仍是申，為第一課（申乘「螣蛇」）；申上又是申，為第二課；日支戌上仍是戌，為第三、第四課（戌乘「玄武」）。三傳為初傳申（遁干戊申，乘「白虎」，於庚日為兄弟）、中傳寅（乘「螣蛇」，為妻財，正落旬空）、末傳巳（遁干乙巳，乘「勾陳」，為官星）。

斷：此課不利占病，丁巳日必死。蓋因申為庚之祿，又為戌日之馬，兩皆發用入傳，中傳寅為庚日之絕又為旬空，病人見驛馬乃神氣出遊象。三傳玄胎，主別處投胎之象。申為白虎臨日發用，巳為官鬼克干，而傳又無天醫，故以丁巳日決之。

吳師青斷道：這一課用來占病最不利，到丁巳日必死。為什麼？申既是庚的祿神，又是戌日的驛馬，兩樣都進了三傳而發用；中傳的寅正是庚日的絕地，又落旬空。病人見驛馬，是神氣離體出遊之象；三傳又成「玄胎」，主要往別處投胎去了。申乘「白虎」臨日發用，巳作官鬼來剋日干，而三傳之中偏偏沒有天醫——所以斷定在丁巳日。

天巫： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯

這裡附出的是天巫之神，也就是主醫藥的星，按月順行：正月在辰，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在戌，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。本課占於八月，天巫應在亥，而三傳申、寅、巳裡沒有它，所以說傳中無天醫、病無可救。

返吟者，乃子加午、卯加酉，諸神各加沖射之位也。課中克之少者，以重審、元首取用，克之多干，以知一、涉害取用。三傳初末相同而沖乎中傳也。若夫丁未、己示、辛未、丁丑、己丑、辛丑四課無克，乃名無依，以支神之井欄沖射上所得之神以為初傳，而日支所乘為中傳，日干所乘為末傳。夫井欄者，以丑沖巳，未沖亥也。返吟卦，主凡事不定，反覆不寧。

「返吟課」是子加午、卯加酉，天盤諸神各各加到與自己相沖之位上的課。課中克處少的，仍按重審、元首之法取用；克處多的，則按知一、涉害之法取用。它的三傳是初傳與末傳同一支，而中傳恰與初末相沖。至於丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑這幾個干支同位之日，四課全無克，那就叫「無依」，要取日支的「井欄」所沖射之上得來的神為初傳，以日支所乘之神為中傳，以日干所乘之神為末傳。所謂井欄，就是丑與巳、未與亥這兩組相沖之位。返吟課主凡事不定，反覆不寧。

甲戌年二月春分戌將，戊辰日丙辰時，甲子旬，占功名，反吟、玄胎。 蛇貴 朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常 六 戌 卯 陰 辰戌 巳亥 財 乙亥 朱 勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常 青 申未午巳 常 空虎

甲戌年二月春分之後，月將用「河魁」戌；戊辰日、丙辰時來占，屬甲子旬（旬空在戌、亥）。所占的是功名。課體為「返吟」「玄胎」——月將戌加在占時辰上，天地二盤各各相沖，故成返吟。四課是：戊寄巳宮，巳上乘亥，為第一課（亥乘「朱雀」）；亥上乘巳，為第二課（巳乘「太常」）；日支辰上乘戌，為第三課（戌乘「六合」）；戌上乘辰，為第四課（辰乘「玄武」）。三傳為初傳巳（遁干己巳，乘「太常」，於戊日為父母）、中傳亥（乘「朱雀」，為妻財，正落旬空）、末傳仍是巳。

斷曰；素所占者皆不許中，惟此君必中高魁。曰：何也？蓋因戊日返吟，是巳為日德而加亥是德入天門，況且三傳又為發用，更兼丑為戊之陽貴，地盤未為陰貴，而丑加未位，是兩貴令合，辰為斗罡，又為二月之五鬼，而斗鬼合成魁字，是以必中高魁，不須疑慮沖剋生空，必荷聖恩之象。及發榜后王公祖三公子偕來相顧，乃長興周仲璉先生也。

吳師青斷道：向來我替人占科名，多半不許人中，惟獨這一位必中高魁。有人問：為什麼？因為戊日成返吟，巳是戊的日德而加在亥上，正是「德入天門」；何況它又當三傳的發用。再者丑是戊的陽貴，地盤的未是它的陰貴，如今丑加在未位，兩位貴人恰恰會合。辰是「斗罡」，又是二月的五鬼，斗與鬼兩字合起來正成一個「魁」字——所以斷他必中高魁。至於沖、克、生、空這些，不必疑慮，此課分明是要承受聖恩的象。等到發榜之後，王公祖家的三位公子一同來訪，才知道這一課是替長興的周仲璉先生占的。

此返吟涉害取用。 五鬼： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 午 辰 寅 酉 卯 申 丑 巳 子 亥 未 戌

這一課雖是返吟，取用仍照涉害之法。所引的五鬼之神按月取：正月在午，二月在辰，三月在寅，四月在酉，五月在卯，六月在申，七月在丑，八月在巳，九月在子，十月在亥，十一月在未，十二月在戌。本課占於二月，五鬼正在辰上，與「斗罡」同位，所以合成「魁」字之象。

八專者，謂干支同處一位也。如丁未日，丁成未位，是干支同處一位也，則四課轉成二課，課內有克者，仍從賊克、比用、涉害三法取用。若無克干，則不復取遙克之法，因干支同位不遙也。即用八專之法，如陽日則順從干上陽神得三而止，陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發用也。若中末二傳，概用日干上臨神為用也。八專卦主淫泆。

「八專課」是指日干與日支寄居同一宮位的課。譬如丁未日，丁正寄在未位，干支同處一宮，於是四課併成兩課。課內若有克，仍照賊克、比用、涉害這三法取用；若無神來剋日干，就不再取遙克之法，因為干支同位、無所謂「遙」。這時便用八專的專法：陽日從日干上的陽神起，順數到第三位為止；陰日從日支上的陰神起，逆數到第三位為止，所得的就是發用。至於中傳、末傳，一概取日干上所臨之神。八專課主男女淫佚不正。

何為陽日順從干上陽神得三而止？如庚陽日，庚上加丑，丑是庚上之陽神則從丑起順數至第三位是卯以為用也。何為陰日逆從支上陰神得三而止？如丁未陰日，未支上加辰，辰是未支上之陰神，如地盤辰位加丑，丑是未支上之陰神，則從丑之陰神起逆數至第三位是亥，以亥為用也。餘可推。

什麼叫陽日從日干上的陽神順數三位？譬如庚是陽日，庚上加著丑，丑就是干上的陽神，從丑起順數到第三位是卯，便以卯為發用。什麼叫陰日從日支上的陰神逆數三位？譬如丁未是陰日，未支上加著辰，辰之上再加丑，這個丑才是未支的陰神；於是從丑起逆數到第三位是亥，便以亥為發用。其餘照此類推。

辛未年四月立夏酉將，己未日戊辰時，甲寅旬，占功名，八專、絕嗣、鑄印。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 白貴 虎貴 父 丁巳 虎 六 酉 寅 陰 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 玄 龍 未午巳辰 常 空虎

辛未年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；己未日、戊辰時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。所占的是功名。課體為「八專」「絕嗣」「鑄印」——己寄未宮而日支正是未，干支同處一位，故成八專。四課是：己寄未，未上乘子，為第一課（子乘「貴人」）；子上乘巳，為第二課（巳乘「白虎」）；第三、第四課與前兩課相同。三傳為初傳巳（遁干丁巳，乘「白虎」，於己日為父母）、中傳戌（遁干壬戌，乘「朱雀」，為兄弟）、末傳卯（遁干乙卯，乘「玄武」，為官鬼）。

斷曰：居官主月內遷轉，但難以久任。蓋因月建巳為白虎，未日巳為驛馬，俱為發用，其力更見雄矣。又戌加巳位為鑄印，是鑄印乘軒其意即乘驛馬，定應遷轉。但嫌貴臨空害，故難以久任也。後果如占。 此八專以涉害為用。

吳師青斷道：做官的人占得此課，本月之內就有遷轉，只是這一任做不長。為什麼？四月的月建在巳，巳上又乘「白虎」，而巳還是未日的驛馬，三樣湊在一處而當發用，力量自然雄厚。再者戌加在巳位成「鑄印」，鑄印又乘著軒車——所謂乘軒，就是乘著驛馬，一定應在升遷上。可惜貴人臨於空亡而受害，所以難以久任。後來果如所占。這一課的八專，取用是照涉害之法。

起祿例 甲祿到寅，乙祿到卯不居卯而居辰，丙戊祿到巳，丁己祿居午不居午而居未，庚祿到申，辛祿到酉不居酉而居戌，壬祿到亥，癸祿到子不居子而居丑。 祿也者，即五行之臨官也。陽干有力，陰干實無力。故陽干居寅申巳亥之臨官方，而陰干實居辰戌丑未之冠帶方也。 起驛馬例 申子辰馬居寅，寅午戌馬居申，亥卯未馬居巳，巳酉丑馬居亥。

附祿神的起例：甲祿在寅；乙祿本在卯，但不居卯而居辰；丙、戊祿在巳；丁、己祿本在午，卻不居午而居未；庚祿在申；辛祿本在酉，不居酉而居戌；壬祿在亥；癸祿本在子，不居子而居丑。所謂祿，就是五行的臨官之地。陽干有力，陰干其實無力，所以陽干佔住寅申巳亥這些臨官之方，陰干實際只落在辰戌丑未的冠帶之方。再附驛馬的起例：申子辰局驛馬在寅，寅午戌局在申，亥卯未局在巳，巳酉丑局在亥。

辛巳年十月小雪寅將，己未日癸酉時，甲寅旬，占功名，八專、鑄印、絕嗣。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 虎貴 虎貴 父 丁巳 虎 六 酉 寅 陰 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 陰 龍 未午巳辰 常 空虎

辛巳年十月小雪之後，月將用「功曹」寅；己未日、癸酉時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。所占的是功名。課體為「八專」「鑄印」「絕嗣」。四課是：己寄未而日支也是未，未上乘子，為第一課（子乘「貴人」）；子上乘巳，為第二課（巳乘「白虎」）；第三、第四課與前兩課相同。三傳為初傳巳（遁干丁巳，乘「白虎」，於己日為父母）、中傳戌（遁干壬戌，乘「朱雀」，為兄弟）、末傳卯（遁干乙卯，乘「太陰」，為官鬼）。

斷曰：仲冬月令必有起官之徵。曰：何以見之？干上貴人雖空，幸貴人屬土而臨未土為氣進，交仲冬子水司令，填實旬空矣。又喜為巳白虎，巳為未日之馬，發用作歲君生日干。又巳日丑為日墓而加申位，是己日之丑墓而覆己日之申長生也。未日辰為支墓而辰加亥位，是未日之辰墓而覆未日之亥長生也。主已廢復興之象。起官何疑？後果然。凡有官君子得此，定主遷官轉職，面君奏事。次年冬，推補兵部車駕司。

吳師青斷道：到仲冬時節，必有起復為官的徵兆。有人問：何以見得？日干上的貴人雖落空亡，好在貴人屬土而臨於未土之上，正得進氣；一交仲冬子水當令，旬空就被填實了。再喜巳上乘「白虎」，而巳又是未日的驛馬，發用之神還兼作太歲來生日干。又己日的墓在丑，丑加在申位上，是己日的丑墓反覆在己日的長生申之上；未日的支墓在辰，辰加在亥位上，也是未日的辰墓反覆在未日的長生亥之上——這都是已廢而復興的象，起官還有什麼可疑？後來果然如此。凡是有官身的人得這一課，一定主遷官轉職、面君奏事。第二年冬天，他就被推補為兵部車駕司的官。

此八專以涉害取用。 日墓： 日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 未 即十干陰陽順逆之墓也。 支墓： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

這一課的八專，取用同樣照涉害之法。附日墓的取法：甲日墓在未，乙日在戌，丙日在戌，丁日在丑，戊日在戌，己日在丑，庚日在丑，辛日在辰，壬日在辰，癸日在未——這就是十天干按陰陽順逆推出的墓庫。至於支墓，原書只列出十二地支一行而缺了對應的墓位，可依三合局取：申子辰水局墓在辰，亥卯未木局墓在未，寅午戌火局墓在戌，巳酉丑金局墓在丑。

甲申年四月立夏酉將，庚申日庚辰時，甲寅旬，占安危，八專。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 白貴 白貴 財 乙卯 陰 勾 酉 寅 后 午丑 午丑 父 乙丑 貴 青 申 卯 陰 丑申 丑庚 父 乙丑 貴 空 未午巳辰 玄 虎常

甲申年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；庚申日、庚辰時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。所占的是安危。課體為「八專」——庚寄申宮而日支正是申，干支同處一位。月將酉加在占時辰上。四課是：申上乘丑，為第一課（丑乘「貴人」）；丑上乘午，為第二課（午乘「白虎」）；第三、第四課與前兩課相同。三傳為初傳卯（遁干乙卯，乘「太陰」，於庚日為妻財）、中傳丑（乘「貴人」，為父母，正落旬空）、末傳仍是丑。

斷曰：賊自西山出奇，先攻西南後攻東北，且有凶變之虞。蓋因卯為賊符加戌發用，而克中末干支二貴人，且未為天空臨寅，此地疏虞，賊必乘空而入，陰神午為干支之陰神為白虎克干支。後果李賊攻城，內有開門出降，先帝自縊。

吳師青斷道：賊兵會從西山出奇兵，先攻西南、後攻東北，而且要出凶變。為什麼？卯是賊符而加在戌上發用，回頭克中傳末傳中日干日支所乘的兩位貴人；未上乘「天空」而臨於寅，這一帶防守空虛，賊人必定乘虛而入。日干日支的陰神是午，午上乘「白虎」來克干支。後來李自成果然攻城，城裡有人開門投降，先帝自縊殉國。

此課以八專取用。先攻西南因未居西南而天空在未，後攻東北因未為空加寅而寅居東北也。

這一課依八專之法取用。為什麼斷先攻西南？因為未居西南，而「天空」正落在未。為什麼斷後攻東北？因為未既落空又加在寅上，而寅正居東北。

庚寅年五月芒種申將，庚申日丁丑時，甲寅旬，占同妻子遠行吉凶若何，八專、絕嗣。 貴后 蛇 子丑寅卯 陰 六陰六陰 父戌六 朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常 六 戌 巳 常 卯申卯申 子子蛇 勾 酉申未午 虎 青空

庚寅年五月芒種之後，月將用「傳送」申；庚申日、丁丑時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。占的是帶著妻子兒女遠行吉凶如何。課體為「八專」「絕嗣」。月將申加在占時丑上。四課是：庚寄申而日支也是申，申上乘卯，為第一課（卯乘「太陰」）；卯上乘戌，為第二課（戌乘「六合」）；第三、第四課與前兩課相同。三傳為初傳戌（乘「六合」，於庚日為父母）、中傳巳（乘「太常」，為官星）、末傳子（乘「螣蛇」，為子孫，正落旬空）。

斷：男女遠行俱不得意，中途被劫，死於他鄉，有沉溺破舟之虞。蓋因男干庚居申位為身而加丑宮，是庚身入丑，但丑為庚之墓，又為旬中之空。女支申加丑，亦是臨墓臨空，中傳巳，申日之劫煞刑剋日支，末傳子為庚之死，巳為庚之生，而子加巳位，是地盤生處而載天盤之死氣也。又子巳相加，合成死字。且戌加卯發用，是河井相加，卯受干克，主車船破壞，其禍必矣。近江西百餘里，男女五人被盜而死。

吳師青斷道：這一家男女遠行都不會稱心，途中要被劫，死在異鄉，還有翻船落水的危險。為什麼？男方以日干庚為主，庚寄在申而以申為身，如今申加在丑宮——庚身入丑，丑既是庚的墓庫，又正落旬空。女方以日支申為主，申同樣加在丑上，也是臨墓又臨空。中傳的巳是申日的劫煞，回頭刑剋日支；末傳的子是庚的死地，而巳是庚的長生，如今子加在巳位上，正是地盤的長生之處卻載著天盤的死氣；何況子、巳兩字相疊，合成一個「死」字。再者戌加卯而發用，河魁與井欄相加，卯又受日干所克，主車船破壞——這場禍事免不了。後來在離江西一百多里的地方，一行五口男女被強盜殺害。

此八專以知一取用。何為不取申上之卯？因申上之卯因庚日屬陽，所以不取申之卯而取卯上之戌也。 劫煞：申子辰日巳，巳酉丑日寅，寅午戌日亥，亥卯未日申。

這一課的八專，取用是照知一之法。為什麼不取申上的卯？因為庚日屬陽，須取陽支，卯是陰支，所以捨掉申上的卯而取卯上的戌。附劫煞取法：申子辰日的劫煞在巳，巳酉丑日在寅，寅午戌日在亥，亥卯未日在申。本課是申日，劫煞正在巳，恰落中傳。

辛卯年二月春分戌將，丁未癸卯時，甲辰旬，占病，八專。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 陰六陰六 財 己酉 陰 貴 亥 辰 龍 酉寅酉寅 子 甲辰 青 后 戌 巳 空 寅未寅丁 鬼 辛亥 貴 陰 酉申未午 虎 玄常

辛卯年二月春分之後，月將用「河魁」戌；丁未日、癸卯時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。所問的是病。課體為「八專」——丁寄未宮而日支正是未，干支同處一位。月將戌加在占時卯上。四課是：未上乘寅，為第一課（寅乘「六合」）；寅上乘酉，為第二課（酉乘「太陰」）；第三、第四課與前兩課相同。三傳為初傳酉（遁干己酉，乘「太陰」，於丁日為妻財）、中傳辰（遁干甲辰，乘「青龍」，為子孫）、末傳亥（遁干辛亥，乘「貴人」，為官鬼）。

斷：此病主手足不舉，全無一點生氣，因午為丁之祿而臨亥，為丁火四大長生在寅，絕在亥，是丁之日祿而臨亥之絕地也，巳為未日之馬而加戌位，是巳馬入戌墓。又行年游魂，子加巳位，合成死字樣，三傳酉為丁火四長生之死。酉載辰為墓鄉，亥為丁之絕地，安能有救乎？何以病在手足？因卯加申、戌加卯，故知主風癲發搐之症。應在何日？久病應卯字，卯加申，是申日子時死矣。

吳師青斷道：這病人手腳舉不起來，身上沒有一點生氣。因為午是丁的祿神，如今臨於亥上——丁火的長生在寅、絕地在亥，日祿偏偏落在絕地。巳是未日的驛馬，卻加在戌位上，是驛馬入了墓庫。再看行年成「游魂」，子加在巳位，兩字合成一個「死」字；三傳中的酉，正是丁火十二運裡的死地；酉上又載著辰這個墓鄉，亥則是丁的絕地——還能有什麼救？為什麼說病在手足？因為卯加申、戌加卯，所以知道是風癱抽搐一類的症候。應在哪一天？久病要應在「卯」字上，卯加於申，所以斷申日子時身亡。

此八專以涉害取用。

這一課的八專，取用是照涉害之法。

庚寅年五月甲寅日丁卯時，因天氣亢旱，聞鳩鳴，占一課，看有雨否，絕嗣、八專。 朱蛇 六 戌 亥 子 丑 貴 勾 酉 寅 后 蛇空蛇空 父 甲子 蛇 龍 申 卯 陰 子未子未 子 丁巳 虎 空 未 午 巳 辰 玄 未寅未甲 財 壬戌 六 虎常

庚寅年五月，甲寅日、丁卯時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。當時天久不雨，聽見斑鳩叫，便起一課看有雨沒有。課體為「絕嗣」「八專」——甲寄寅宮而日支正是寅，干支同處一位。四課是：寅上乘未，為第一課（未乘「天空」）；未上乘子，為第二課（子乘「螣蛇」）；第三、第四課與前兩課相同。三傳為初傳子（遁干甲子，乘「螣蛇」，於甲日為父母，正落旬空）、中傳巳（遁干丁巳，乘「白虎」，為子孫）、末傳戌（遁干壬戌，乘「六合」，為妻財）。

斷曰：鳩雖喚雨，此課乃風大雨小之象。蓋以子為神后發用旬空，中傳巳為白虎，四月巳為風殺旬丁，又未為風伯臨干，而未又臨日支會寅，寅中有箕宿好風。主今日有風？今夜子時填實旬空，主有微雨？因休廢空亡，故略灑塵而已。

吳師青斷道：斑鳩雖然在喚雨，這一課卻是風大雨小之象。因為發用的子是「神后」而落在旬空；中傳的巳乘「白虎」，四月的風煞也在巳，還帶著旬丁；未是風伯而臨在日干之上，未又臨日支會著寅，而寅宮裡有好風的箕宿。所以今天必定起風；到今夜子時把旬空填實，才有一點小雨。只因發用之氣休廢又值空亡，那點雨不過略灑些塵土罷了。

此課以知一取用。 風伯： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 大六壬存驗卷終

這一課的取用照知一之法。末後再附風伯的月建起例：正月在申，二月在未，三月在午，四月在巳，五月在辰，六月在卯，七月在寅，八月在丑，九月在子，十月在亥，十一月在戌，十二月在酉。全書至此告一段落，《大六壬存驗》一卷終。