奇门遁甲统宗

遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。

奇门遁甲这门学问本是为军事而创设的，它取象于阴，走的是「诡道」，所以用一个「遁」字命名——意思是「甲」隐遁在「六仪」（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，让人看不见它的形迹。「甲」在十天干中是最尊贵的一位，象征君主，所以宜于潜藏而不宜显露，宜于与四邻和顺而不宜乖违，宜于得到生扶而不宜遭受克制。甲木所喜欢的只有土，所厌恶的只有金。正因为甲喜土，所以奇门起局的通例是让「六戊」（即甲子旬的旬首戊）始终跟随着甲：甲逆行时戊也逆行，甲顺行时戊也顺行，如同影子跟着形体，时时相随而不分离。

惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。

正因为甲厌恶金，所以要用乙木与庚金相合，从内部牵制它；又用丙火、丁火克金，从外部制伏它。乙与甲同属木，是甲的同气之助；丙、丁由甲木所生，是甲的子嗣，与甲之间如同手足之亲、心腹重臣与君主之亲。君（甲）、父（乙）、子（丙丁）三方鼎足之势一旦形成，甲才有了像桑树根须盘结那样牢不可破的稳固。古代圣王开创基业时分封亲近诸侯以为屏藩，道理与此完全相同。所以说：阳遁顺行、阴遁逆行，这是天地造化的定则；九宫「戴九履一」的方位排布，则是《河图》《洛书》的精髓。九宫之上配上「八门」，「八神」的位次就排定了；再加上天、地、人三盘，天地人「三才」的格局就端正了；再叠上乙丙丁「三奇」，日、月、星「三光」就照耀其间了；把多出来的时辰积累起来设置「闰奇」，一年的节候之功就完备了；每一节气分上、中、下「三元」，二十四节气的用局也就齐全了。

以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。

以六十甲子时的干支为经线，以四季八节为纬线，再配上九、一、二、四、六、八、三、七、五这一串九宫数，彼此摩荡推移，于是有了四千三百二十个时局。往大处说，它可以推断风云际会、龙争虎斗的军国大机宜；往小处说，它可以指点一进一退、一显一藏的日常趋吉避凶。它笼罩天地而不出其外，曲折成全万物而无所遗漏，百姓天天在用却不知道其中的道理。书中固然不免有些怪诞荒唐、违背圣贤之论的说法，但我只挑取那些讲五行生克制化、比较合乎事理的部分著录成篇，用来指导百姓日用，补足《易》道尚未涉及的地方。至于画符念咒一类，看似荒诞不经；然而事到临头、仓促失措之时，它确实能起到转凶为吉的作用，避难除危也是行军整旅的要务，所以一并收录进来。凡是能使做儿子的想到孝、做臣子的想到忠，不至于「前面有人进谗言却看不见，后面有贼寇逼近却不知道」，那么这部书未尝不是治国安邦的一份助力。

奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志·艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。

关于奇门的来历，论者都说它创始于黄帝，后来由吕望（姜太公）、张良加以删订。汉代以前，有关记载往往零散地附见于别的书里；到《隋书·经籍志》著录时，才有了十三家奇门专著。唐代的著录数量比隋代又多了一倍，可见这门学问传下来已经不算晚近了。《阴符经》说：「爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏」（世上有一种奇妙的法器，能生出万千气象，它就藏在八卦与甲子之中，神机深隐）。张良为这句作注说：「六癸为天藏，可以伏藏」——这正是后世奇门以六癸为「天藏」、主隐遁之法的源头。由此说来，《阴符经》就是奇门的萌芽了。

《大戴礼记·明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐·高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”

《大戴礼记·明堂篇》说：「明堂这种建筑，古已有之。它共有九室，方位数依九、一、二、四、六、八、三、七、五排列，大概就是《河图》的意思。」这九室其实就是奇门所用的九宫。《汉书·艺文志》著录有《明堂阴阳》二十三篇，又有《明堂阴阳说》五篇。汉宣帝时丞相魏相上表，援引《易》的阴阳之说和明堂月令，指出五方天帝各有当令的时节：属东方的卦不能拿来治理西方，属南方的卦不能拿来治理北方，于是就用八卦方位去配明堂的九室。到了东汉，《张衡传》和郑玄都已经注解过九宫之说；《南齐书·高帝本纪》更明确记载：「所谓九宫，就是一天蓬、二天芮、三天冲、四天辅、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英，各宫都有太过与不及的占法。」这已经与今天奇门所用的九星完全一致。

唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。

据《唐会要》记载，唐玄宗天宝三载十月，术士苏嘉庆上奏，请求在京城设立九宫坛，以五数居中，上戴九、下履一，右七、左三，二与四居上位，六与八居下位——这套方位安排完全合于遁甲之法。唐武宗会昌二年正月，左仆射王起等人上奏考订，引黄帝《九宫经》和隋人萧吉《五行大义》所说的「一叫天逢，属坎卦，五行行水，方色为白」，与今天奇门讲九星的说法毫无差别。可见这门学问只是有时显于世、有时隐于世，各有其时罢了。

宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。

宋仁宗时，太子洗马杨维德奉命编纂六壬之书，名为《景祐六壬神定经》（时称《神应经》）；编纂奇门之书，名为《符应经》。这两部书今天都见不到全本了，或许还有好古之士层层包裹珍藏着吧？明代宁王朱宸濠作乱时，王守仁广泛搜罗奇异之术，有一位号孝成君的人进献了《奇门真传》，就是今天所说的「李氏奇门」。仇鸾门下有个叫林士徵的人，用奇门占测兵事，屡屡应验；锦衣卫都督陆炳为他的书作序并加以流传，世称「林氏奇门」。陶仲又把李、林两家的书和别的杂书糅在一起，弄得头绪紊乱，取名《陶真人遁甲神书》。总之，前朝以奇门知名于世的，也就这三家而已。

昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。

从前奇门的门类，出自都天《撼龙经》八十一论的共有九种：第一叫《都天九卦》，第二叫《人地三光》，第三叫《行军三奇》，第四叫《造宅三白》，第五叫《遁形太白之书》，第六叫《入山撼龙之诀》，第七叫《转山移水九字元经》，第八叫《建国安基万年金经》，第九叫《元宫八福救贫生仙产圣》。如今流传下来的只有《造宅三白》一种，其余都无从见闻了。或许它们正藏在名山石室之中，那份精光终究磨灭不尽，将来还会有人取出来加以阐明。这一天，我们不妨拭目以待。

一、奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。二、奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。

第一，奇门这门学问失传已久，各家自立门户，人人把自家那点残缺之说当作千金之宝，外人根本无从分辨高下。所以本书凡是一个字、一层义理有两种甚至三种说法的，一概并列保存，以备读者参考比较。第二，奇门众说纷纭，本书把义理最正的一说排在前面作为正文，其余排在后面或作为分注，属于次一等。编者不敢凭个人好恶去取舍，但从排列的先后，读者也约略可以看出孰高孰低。

三、奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。四、奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。

第三，奇门用于兵事，禁忌很多。除了「三胜」（值符、九天、生门）之地可用、「五不击」之地不可攻以外，太岁和月建所在的方位也都不可攻击；当令旺气所在的方位同样应当回避，这就是所谓「春天不讨伐东方，秋天不西征」的道理。至于「大亭亭」「白*」「三门四户」「大马方」这一类神煞，必须依当年当月的太阳位置逐一推算，本书就不敢预先列表载入了。第四，奇门最看重格局。比如「青龙回首」「飞鸟跌穴」本是吉格；可是如果遇上六庚做了值符，就变成「格勃」，格勃就不能用了。「青龙逃走」「朱雀投江」本是凶格，但对做主方的一边并无妨害；「白虎猖狂」「螣蛇妖矫」也是凶格，但对做客方的一边并无妨害。这些都有灵活的口诀，不可一概而论。

五、奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。六、奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。

第五，用奇门选择时日，最看重五行的旺、相、休、囚。比如开门本属吉门，但它五行属金：若临到土宫（坤二、艮八）或金位（乾六、兑七），又赶上季夏和秋季三个月，这就叫「得时得地」，是最吉的时候；若在春夏而临到木宫、火宫，金气大为衰败，哪里还谈得上吉？八门都是这个道理，三奇也是这个道理。第六，选择时日以「奇」与「门」会合为最上吉；如果只有吉门而没有三奇，还勉强可用；如果只有三奇而没有吉门，就该另选时辰了。不过像捕猎要用伤门、逃亡要用杜门、吊丧要用死门这一类专门用途，只要所用之门得时得地，就算上吉，并不一味强求奇门相会。

七、奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜参考。八、奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。

第七，用奇门为阳宅、阴宅选择日课，学问浅的人只知道「奇门会合」就算上吉，却不懂得：阳宅还必须让宅主的生辰本命与门、奇的生旺之气相配合；阴宅还必须让山头方位和亡者的「化命」与门、奇的生旺之气相配合。此外像天禄、天德、天贵、天马以及三合、六合这些义理，也都应当一并参考。第八，如果只用奇门来选日子，别的方法似乎都可以废弃不用了；但还是要仔细检点，必须同时配合斗首五行、太阳到位以及各种吉凶星煞，做到既无任何禁忌可犯、又能合于奇门，才算万无一失的大吉。所以造宅、迁葬的人家，常常要推算十几年才选到一个合意的日子——因为要求一个纯吉而毫无凶咎的时辰，实在太难了。

九、奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。

第九，奇门的占法要分「静占」和「动占」两种用法。静占只需查看值符、值使和时干这三处，看它们彼此的生克与旺衰如何；动占则专看方向。因为「动」是先兆最先显露的地方。譬如听说的是南方发生的事，就占离九宫；听说的是北方的事，就占坎一宫。凡是乌鸦鸣叫、喜鹊喧噪，在东边叫就看震三宫，在西边叫就看兑七宫。这些都要随机应变，不能像胶住琴柱调弦、在船上刻记号找剑那样死板。其他各类占断都照此例推。

十、奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。

第十，奇门的占法各家说法不一。就拿占天气来说：有人专看值符，有人专看格局，有人专看天蓬（水星）与天英（火星）这一水一火两颗星，有人专看壬、癸主雨与丙、丁主晴，还有人专看风师、雨伯、雷公、电母这些神煞。这些说法既不能一概否定，其中的道理也不可偏废任何一家。临占时全靠随机领会，头绪本来就繁多，灵机触发之际更难预先定死。其他各类占断都照此例推。

卷之一：奇门秘诀总赋、遁甲起例、论超接之法、又法、超接诀、又诀、置闰法、奇门四十格、八节应八门旺相、九星旺相、迫、论八门执事歌、又歌、阴阳遁甲顺逆起例、九星值符图、八门值使图、值符值使诀、年家孤虚方位、三奇神咒、三奇加六仪诀（注）。

卷一收录以下各篇：总述奇门要旨的《奇门秘诀总赋》，讲排盘入门的《遁甲起例》，讲节气与符头如何对齐的《论超接之法》及其别本《又法》、口诀《超接诀》与《又诀》，讲多出天数如何安置闰奇的《置闰法》，列举四十种吉凶格局的《奇门四十格》，讲八节与八门旺衰对应的《八节应八门旺相》，讲九星四时旺衰的《九星旺相》，讲门克宫为「迫」的《迫》，两首讲八门用事的歌诀《论八门执事歌》与《又歌》，讲阴阳二遁局数起法的《阴阳遁甲顺逆起例》，《九星值符图》《八门值使图》两张定位图，《值符值使诀》，《年家孤虚方位》，三奇的《三奇神咒》，以及带注的《三奇加六仪诀》。

卷之二：奇门妙秘诀、八门、九星、六仪遁、八神、阴遁起例、阳遁起例、三元法、八节法、八节定八卦图、以旬首取符使法、值符加时干法、值使加时支法、小值符加大值符法、附年奇门起例、附月奇门起例、附日奇门起例（赘八又二法）、遁年奇法、遁月奇法、遁日奇法、遁日门法、日奇布五符法、日奇起青龙法、德刑、宝和羲制伏、五阳时、五阴时、八门所主、九星所主、三奇喜怒、八卦类神、九星类神、八神类神。

卷二收录以下各篇：总纲性的《奇门妙秘诀》；分别界定八门、九星、六仪遁、八神四大要素的四节；讲阴遁、阳遁如何布仪布奇的《阴遁起例》《阳遁起例》；讲一气三元的《三元法》与八节配卦的《八节法》《八节定八卦图》；讲如何由旬首定出值符值使的《以旬首取符使法》，以及《值符加时干法》《值使加时支法》《小值符加大值符法》三种加临方法；附带介绍年家、月家、日家奇门起例的三篇（日家一篇附列多种别法）；《遁年奇法》《遁月奇法》《遁日奇法》《遁日门法》四篇；《日奇布五符法》《日奇起青龙法》；讲干支德刑的《德刑》与讲日辰宝、和、义、制、伏五等的《宝和羲制伏》；讲主客先后的《五阳时》《五阴时》；分述八门、九星各自所主之事的《八门所主》《九星所主》；讲三奇落宫喜忌的《三奇喜怒》；以及《八卦类神》《九星类神》《八神类神》三篇取象。

卷之三：十干类神、十二支类神、兵事分主客、出兵方、背击、孤虚、雄雌、亭亭白*、游都鲁都、三胜地、五不击、趋三避五、天马方、旺相休囚、天目、地耳、太岁、月建、太阴、大将军、时中将军、天罡时、破军加时法、天营、四神、占风、旬中地丙日、五将方、下营法、迷路法、涉阴法、出入山中法、逃避法、太阳临时法、九星吉凶歌、甲癸丁乙、行兵杂摘、奇门演卦法、值符值使演卦例、门外演卦例、主客雌雄、阵势得失、节候、六亲克应、八卦克应、六神克应、十二支克应。

卷三收录以下各篇：讲十天干、十二地支取象的《十干类神》《十二支类神》；然后是一整套军事应用的条目——判定主客的《兵事分主客》，选择出兵方位的《出兵方》，讲背吉方而攻凶方的《背击》，以及孤虚、雄雌、亭亭白*、游都鲁都等择方神煞；可坐可击的《三胜地》《五不击》《趋三避五》《天马方》；讲四时旺衰的《旺相休囚》；天目、地耳、太岁、月建、太阴、大将军、时中将军、天罡时、破军加时法、天营、四神等诸般方位神煞；观风察敌的《占风》，忌日《旬中地丙日》，《五将方》；扎营的《下营法》、辨路的《迷路法》、履险的《涉阴法》、进山的《出入山中法》、脱身的《逃避法》、择时的《太阳临时法》；再是《九星吉凶歌》《甲癸丁乙》《行兵杂摘》；最后是把奇门盘转成六爻卦来断的一组——《奇门演卦法》《值符值使演卦例》《门外演卦例》，以及据卦爻推断的《主客雌雄》《阵势得失》《节候》《六亲克应》《八卦克应》《六神克应》《十二支克应》。

卷之四：奇门遁甲阳局，一、二、三。卷之五：奇门遁甲阳局，四、五、六。卷之六：奇门遁甲阳局，七、八、九。卷之七：奇门遁甲阴局，一、二、三。卷之八：奇门遁甲阴局，四、五、六。卷之九：奇门遁甲阴局，七、八、九。卷之十：玄机赋上。卷之十一：玄机赋中。卷之十二：玄机赋下。

卷四到卷九是全套时家奇门的排定局图：卷四列阳遁一局、二局、三局，卷五列阳遁四局、五局、六局，卷六列阳遁七局、八局、九局；卷七列阴遁一局、二局、三局，卷八列阴遁四局、五局、六局，卷九列阴遁七局、八局、九局。九个阳局加九个阴局，每局六十时辰，正是全书四千三百二十局的完整盘面。卷十、卷十一、卷十二则是《玄机赋》的上、中、下三篇，用赋体加注解的形式，把八神会八门的占断、行兵格局的吉凶取用以及克应、年命推断逐条讲透。

甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴。回首则悦怿易逐，跌穴则显灼易成。身残毁兮，乙遇辛而龙逃走；财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂。癸见丁，腾蛇妖矫；丁见癸，朱雀投江。生丙临戊天遁用兵，开乙临己地遁安坟，休丁遇太阴人遁安营。庚临日干伏干格，日干临庚飞干格。庚临值符伏宫格之名，值符临庚飞宫格之说。大格庚临六癸，刑格庚临六己。

天盘的甲（即值符）加临地盘丙奇，叫「青龙回首」；天盘丙奇加临地盘的甲，叫「飞鸟跌穴」。得青龙回首，办事心情舒畅、所求容易到手；得飞鸟跌穴，事情显豁明朗、容易成功。身体受伤残毁的凶兆，是天盘乙奇落到地盘辛上，叫「青龙逃走」；钱财白白耗散的凶兆，是天盘辛落到地盘乙奇上，叫「白虎猖狂」。天盘癸落在地盘丁奇上，叫「螣蛇妖矫」；天盘丁奇落在地盘癸上，叫「朱雀投江」。生门与丙奇一同临在戊上，是「天遁」，宜于用兵；开门与乙奇一同临在己上，是「地遁」，宜于安葬修坟；休门与丁奇一同会太阴，是「人遁」，宜于安营扎寨。天盘庚加在地盘日干上叫「伏干格」，天盘日干加在地盘庚上叫「飞干格」；天盘庚加在地盘值符宫上叫「伏宫格」，天盘值符加在地盘庚上叫「飞宫格」。天盘庚临地盘六癸叫「大格」，天盘庚临地盘六己叫「刑格」。

时干克日干乃五不遇而灾生，丙奇临时干名勃格而祸起。三奇得使众善皆臻，六仪击刑百凶俱集。太白加荧贼欲来，火入金乡贼将去。地罗遮障不能前，天网四张无走路。值符宫同天乙位而取，如逢急难宜从值符方下而行。太阴潜形而隐迹，六合遁身而谋议。九天之上扬威武，九地之下匿兵马。

时干克制日干，就是「五不遇时」，主灾祸发生；丙奇加临时干之上，叫「悖格」，主祸端骤起。「三奇得使」（乙丙丁三奇恰好加在与之相配的旬首之上）时，各种好事都会汇聚而来；「六仪击刑」（六甲旬首落到与其地支相刑的宫）时，各样凶事都会一齐凑集。天盘庚（太白）加临地盘丙（荧惑），叫「太白加荧」，主敌兵将要来犯；天盘丙加临地盘庚，叫「火入金乡」，主敌兵将要退去。六壬所在为「地罗」，遮挡阻隔，无法前进；六癸所在为「天网」，四面张开，没有出路。值符宫就是天乙贵人所在的位置，取用时二者同看；如果遇到紧急危难，应当从值符所在的方位下方出行。太阴之神能潜藏形迹、隐蔽踪影；六合之神能隐身其中、暗中谋划。九天之上宜于张扬威武、列阵示强；九地之下宜于埋伏隐匿、藏兵不露。

倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨。见六合之逢杀局，如虎狼之产羽翼。忌取休囚，防其刑击，神藏杀没，方和万事。皆和反吟伏吟，知是干殃数集；和或奇逢旺相，是为富贵之谋。门逢休开，方协英雄之应。如遇青龙反首，值甲乙之妙详；若逢白虎猖狂，见庚辛凶之祸端。若见腾蛇夭矫，知壬癸之峥嵘；若遇朱雀投江，管丙丁之妖怪。若见飞鸟跌穴，便云百事皆神；贵人登坛，管取九宫俱庆。

倘若三奇、吉门、吉神三者层层重叠聚于一宫，那就像蛟龙得到云雨，无施不利。若六合之神偏偏落在肃杀之局上，那就像给虎狼装上翅膀，凶上加凶。用事最忌所临之门星落在休囚无气之地，还要提防六仪击刑之类的刑伤；只有到了「神藏杀没」（吉神潜藏、凶煞隐没）的时候，万事才能和顺。凡遇上反吟、伏吟之局，就该知道灾殃将要接连而至；若三奇又恰逢旺相之气，那便是求取富贵的好谋划。门上遇到休门、开门，才合于英雄建功立业的感应。如果遇上「青龙返首」，要细察它与甲、乙木的精妙关系；如果碰上「白虎猖狂」，那是庚、辛金带来的凶祸之端。如果见到「螣蛇妖矫」，要知道那是壬、癸水在作祟；如果遇到「朱雀投江」，那管的是丙、丁火所生的妖异。如果见到「飞鸟跌穴」，就可以说百事都有如神助；若再逢贵人登坛（值符得地当权），九宫上下都会一片吉庆。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，接气超神为准的。吉门仍又合三奇，大概须云百事宜。其间倘或多凶吉，一篇未足究精微。三奇得使诚可取，乙归犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门时。凡作阴私和合事，请君但向此中推。

阴遁、阳遁两套体系分别按逆行、顺行排布，一个节气又分上、中、下三元，其中的变化常人难以揣测。每五天更换一元，元与元的衔接以「超神」「接气」为准绳。若吉门之上又会合了三奇，大体上可以说百事皆宜。不过其中吉凶交错的情形还很多，一篇歌诀不足以穷尽它的精微。「三奇得使」确实值得取用：乙奇要落到甲戌（狗）、甲午（马）两旬首上，丙奇要落到甲子（鼠）、甲申（猴）两旬首上，丁奇（六丁玉女）要落到甲辰（龙）、甲寅（虎）两旬首上。另有三奇游临六仪的情形，称作「玉女守门」之时。凡是要办隐秘私事、说合姻缘一类的事，就请从这些格局里去推求。

就中伏吟为最凶，天上蓬加地上蓬。二蓬若在天英上，须知便是反吟宫。假饶吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑为大凶，甲子值符愁向东。戌刑在未申在寅，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓可推详，乙日哪堪见未时。丙丁入火火墓戌，此时诸事不须为。更嫌六乙来临二，丙丁临六亦如之。又有时干入墓中，课中时下忌相逢。乙未壬辰兼丙戌，辛丑都来尽是凶。

在诸凶格中「伏吟」最为凶恶，它的标志是天盘天蓬星压在地盘天蓬星之上（天地两盘完全重合）。如果这颗天蓬跑到了天英星的本宫（离九宫）上，那就是「反吟」之宫（星加对宫）。这两种情形之下，纵然吉星又得了三奇吉门，万事仍旧是凶的，不堪取用。「六仪击刑」也是大凶：甲子（戊）作值符时最怕落到东方震三宫。地支相刑的规律是：戌刑在未，申刑在寅，寅刑在巳，辰与辰自刑，午与午自刑。「三奇入墓」也要细推：乙奇属阴木，逢未时（未为木库）就不堪用；丙、丁属火，火墓在戌，落到戌位这时候诸事都不要做。更忌讳乙奇落到坤二宫（未申之位），丙、丁落到乾六宫（戌亥之位）也是一样。此外还有「时干入墓」，排局时最忌时干与其墓位相逢——乙未、壬辰、丙戌、辛丑这几组干支凑到一起，全都是凶的。

五不遇兮龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。乙忌辛兮丙忌壬，丁忌癸兮戊忌甲。奇与囚兮共太阴，三般难得总来临。若教得二皆为目，学损行藏得遂心。天乙之人所在宫，大将直居击对冲。假如值符居离九，天英坐取击天蓬。甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须向天上奇，阴如地下亦同之。

所谓「五不遇时」，是说这时的用神不再灵验，好比日月失去了光明。它的条件是时干克制日干：甲日就忌庚时，乙日忌辛时，丙日忌壬时，丁日忌癸时，戊日忌甲时。三奇、六仪与太阴之神，这三样都齐备是很难得的；如果能得到其中两样，那么无论进退行藏都能称心如意。天乙贵人（值符）所在的那一宫，就是主将应当坐镇的地方，而攻击的目标要选它的对冲之宫。举例说，值符落在离九宫，就坐在天英星所在的离宫，去攻击对冲的天蓬（坎一宫）。甲、乙、丙、丁、戊这五个阳时，用神居于天盘，这一点必须记牢：坐守与攻击都要以天盘上的三奇为准；到了阴时，则同样的道理改看地盘。

若见三奇在五阳，便宜为主自强高。忽然遇著五阴上，利宜为客好推详。值符九天可陈兵，九地伏藏诚可凭。伏兵但向太阴位，唯有六合可逃形。天地人分三遁寻，天遁日精华盖临。地遁月精紫微蔽，人遁当知是太阴。生门六丙临六戊，此为天遁是分明。开门六乙临六己，地遁如斯而已矣。休门六丁合太阴，欲识人遁莫过此。要知三遁何所宜，形藏影隐斯为美。

如果三奇出现在甲乙丙丁戊五个阳时，那就宜于做「主」，自守而强盛居高；若忽然遇到己庚辛壬癸五个阴时，那就宜于做「客」，好好推详后主动出击。值符与九天所在之处可以列阵陈兵，九地所在之处则可以放心地埋伏隐藏。设置伏兵要选太阴所在的方位，若要逃脱藏身，唯有六合方最合适。天遁、地遁、人遁三者要分头去寻：天遁是日之精华，有华盖之气临照；地遁是月之精华，有紫微之气遮蔽；人遁则要知道靠的是太阴之神。生门与丙奇一同临在六戊之上，这就分明是天遁；开门与乙奇一同临在六己之上，地遁不过如此；休门与丁奇一同会合太阴，要认人遁没有比这更准的了。要问这三遁适宜做什么——它们的妙处全在于把形迹藏起来、把影子隐起来。

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼欲隔。丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。庚加六甲为伏干，甲加六庚飞干格。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。加一宫兮战在野，同一宫兮战国中。庚加癸兮为大格，加己为刑大不宜。加壬之时为小格，格嫌岁月日时移。

庚金比作太白星，丙火比作荧惑星，庚与丙相加的道理，能领会的人不多。天盘六庚加在地盘丙上，叫「白入荧」；天盘六丙加在地盘庚上，叫「荧入白」。得「白入荧」，主敌兵马上就要来；得「荧入白」，主敌兵将要退避隔绝。丙主「悖」，庚主「格」：格就是道路不通、诸事阻滞，悖就是纲纪紊乱、事情颠倒。天盘庚加在地盘六甲（日干）上叫「伏干格」，天盘甲（日干）加在地盘六庚上叫「飞干格」；天盘庚加在地盘值符宫上叫「天乙伏宫」，天盘值符加在地盘庚上叫「天乙飞宫」。庚与值符分处相邻两宫，主交战在国境之野；同处一宫，主战火烧到国中。天盘庚加地盘癸叫「大格」，加地盘己叫「刑格」，都极不适宜；加地盘壬叫「小格」。凡遇格局，还怕它牵动年、月、日、时各层干支，使凶象层层转移扩大。

更有一般时格者，六庚慎勿加三奇。此局若还行师去，匹马只轮无返期。六癸加丁腾蛇矫，六丁加癸雀入水。六辛加乙虎猖狂，六乙加辛龙逃走。诸君四是曰凶神，凡事遇之宜不平。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。只此二者是吉神，为事加吉十八九。

还有一种叫「时格」的：六庚千万不可加临三奇之上。若在这种局面下出兵，那真是「一匹马、一只车轮都回不来」。天盘六癸加地盘丁奇，是「螣蛇妖矫」；天盘六丁加地盘癸，是「朱雀投江」；天盘六辛加地盘乙奇，是「白虎猖狂」；天盘六乙加地盘辛，是「青龙逃走」。诸位记住，这四种都叫凶神，凡事碰上都会不太平。天盘丙加地盘甲，是「飞鸟跌穴」；天盘甲加地盘丙，是「青龙回首」。只有这两种是吉神，用来办事十有八九都能加倍顺利。

八门若遇休开生，诸事遇之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好逃遮更隐形。景士投书与破阵，死唯游猎葬埋宜。试问惊门何所益，捕捉公庭较是非。蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿益。辅禽心星为大吉，冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪遇，小凶英柱在中宫。大凶无气交为小，小凶有气亦丁忧。吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。

八门之中若遇到休门、开门、生门这三吉门，诸事都会称心。伤门宜于捕猎、追讨，最终必有收获；杜门宜于逃遁遮蔽，更能隐藏形迹。景门宜于士人上书献策与冲锋破阵；死门只适合田猎和丧葬埋殡之事。要问惊门有什么用处——它宜于缉捕盗贼、上公堂争辩是非。天蓬、天任、天冲、天辅、天禽是阳星，天英、天芮、天柱、天心是阴宿。天辅、天禽、天心三星为大吉，天冲、天任为小吉，尚未完全亨通。大凶之星是天蓬、天芮，不宜遇到；小凶之星是天英、天柱，还有寄在中宫的一份。大凶之星若失气无力，凶性就减为小凶；小凶之星若得气有力，也照样会带来丧忧。吉星如果再逢旺相之气，那真是万举万全，事必成功。

洛书九宫，奇宫之祖。上法九宫，下应九州，中建八门，以例八卦气。卦统三气（五日为一候，六十时换一局，十五日为三气计，一百八十时保一节），每气分三候（五日为一候，则一气计三候矣）。

《洛书》的九宫，是奇门宫位体系的祖本。它上取法于天上的九宫星野，下对应地上的九州分域，中间安置八门，用来配八卦之气。每一卦统辖三个节气（原注：五天为一候，六十个时辰换一个局，十五天算作三气，一百八十个时辰构成一个节），每一个节气又分为三候（原注：五天为一候，那么一个节气就是三候）。这样，八卦、二十四气、七十二候便层层套合，构成了奇门排局的时间骨架。

自冬至阳生起坎一宫，坎、艮、震、巽四卦统气十二候，分三十六局，计五百四十，为阳遁，故顺布六仪（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸），逆飞三奇（乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇）。自夏至气降起离九宫，离、坤、兑、乾四卦统气十二候，分三十六分局，亦五百四十，为阴遁，故逆布六仪，顺飞三奇。以九星为值符，加时干布八门。

从冬至一阳初生开始，起于坎一宫。坎、艮、震、巽四卦统辖十二个节气、三十六候，共分三十六个五日元，合五百四十个时辰，这一段属「阳遁」。阳遁的排法是顺布六仪——甲子隐于戊、甲戌隐于己、甲申隐于庚、甲午隐于辛、甲辰隐于壬、甲寅隐于癸，依宫序顺行；再逆飞三奇——乙为「日奇」、丙为「月奇」、丁为「星奇」，依宫序逆行。从夏至一阴下降开始，起于离九宫。离、坤、兑、乾四卦同样统辖十二个节气、三十六候，也是五百四十个时辰，这一段属「阴遁」。阴遁的排法正好相反：逆布六仪、顺飞三奇。地盘布定之后，再以九星中的一颗充当值符，把它加到时干所落之宫，随之推布八门。

九星常为值符用，十时一易，每用加时干是；八门为值使，后定方位为奇。八门常为值使，随值符亦十时一易，值仪随时飞转，以定方位，出奇无穷。五日一元，遇甲己日为气交，而非甲己则以超接之，即拆局补局之法。

九星固定用来充当值符，每十个时辰（一旬）更换一次，用法是把它加到时干所在的宫上。八门固定用来充当值使，用它落定的方位来判断吉凶奇正。八门作为值使，也随着值符每十个时辰更换一次；值符与六仪随时飞转，由此定出方位，变化无穷无尽。每五天为一元，遇到甲日或己日就是节气交接之处；若节气交在非甲己之日，就用「超神」「接气」的办法来调整，也就是所谓的拆局、补局之法。

假如庚寅大雪节，自己卯至庚寅已超十二日，是过旬也，余无再造之理，至此合用闰。闰者，何也？自甲午至戊申十五日重复大雪局奇，惟十七日乙巳方用冬至节上局奇，是谓之接也。自此以后而用接闰之法矣。

举例说：如果庚寅日交大雪节，而符头己卯日到庚寅日已经超前了十二天，超过了一旬，多出来的日子无法再另造一局安置，到这里就该用「置闰」了。什么叫闰？就是从甲午日到戊申日这十五天，重复使用一遍大雪的局奇（即加插一组闰奇上中下三元），一直到十七日乙巳日才开始用冬至节的上元局奇——这就叫「接气」。从此以后，就按这套「接气置闰」的办法运转下去。

超者，超过也。神者，日辰也。接者，承接也。气者，诸节也。节气未至而日辰先到，则复节气为主而超越用未来之节气，此之谓超。又有节气已至而日辰未到，则伏辰为主而待日辰至方接承节。盖其气来则日辰未至，而奇星常用于前节，此之谓接也。

所谓「超」，就是超前、超过；「神」，指的是日辰（甲子、己卯等符头之日）；「接」，就是承接；「气」，指的是各个节气。当节气还没有交到，而符头之日先到了，这时不再死等节气，而是提前使用尚未到来的那个节气的局，这就叫「超神」。反过来，如果节气已经交了，而符头之日还没有到，这时就以日辰为准伏着不动，等符头之日到了才承接新节气的局。因为节气之气虽已到来而符头之日未到，奇门星局只好仍旧沿用前一节气的，这就叫「接气」。

如丙午年四月十三日壬申交立夏节，然四月初五日甲子日。甲己是四仲日，已在立夏前九日矣，则合超，超先于甲子日，下用立夏上局奇，己巳后用甲局，此乃先得奇后得节，凡作用取效为速。

举例说：丙午年四月十三日壬申交立夏节，而四月初五就是甲子日。甲、己之日又恰好落在子午卯酉四仲之上（甲子日支为子），它比立夏早了九天，所以应当「超神」——提前从初五甲子日起，就用立夏节的上元局奇；到初十己巳日以后再依次转用中元之局。这就是「先得奇、后得节」，凡是这样取用的，效验来得特别快。

超神者，谓节气未至而甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符头先到，则从符头而行节气之先上元。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子。此符头先至，即以此二十五日甲子作立春上元，至正月初一日乃行中元，故谓之超也。

另一种讲法：所谓「超神」，是指节气还没有交到，而甲子、己卯、甲午、己酉这四个上元符头先到了，于是就依符头起算，提前进入下一节气的上元。比如正月初一交立春，而上一年十二月二十五日就是甲子日，这个符头先到了，那就把十二月二十五日甲子当作立春的上元起点；到正月初一时已经排到中元了。因为局比节气走在了前面，所以叫「超」。

接气者，谓甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符头未到而节气先到，则候符头先日方行节气。如正月初一日立春，而初五方是甲子，此符头未到，却以初一至初四仍行大寒下元，至初五方行立春上元。故谓之接也。超有十日止五日，余仿此。

所谓「接气」，是指甲子、己卯、甲午、己酉四个上元符头还没有到，而节气先交了，这时就等到符头之日才转用新节气的局。比如正月初一交立春，而初五才是甲子日，符头未到，于是初一到初四仍旧沿用大寒的下元局，到初五才转用立春的上元局。因为局要等着去接节气，所以叫「接」。超神最多可以超十天，最少五天，其余情形依此类推。

阴阳二遁，原洪进速。时未节气，先到迟时。节气交未来，超接通玄奥，日未来节先来，今日端然在割裁。虽然节气已交度，奈何仲日未胚胎。先至节未至，超用未来节气，有时超起过旬余，所以积余成闰，位二至之前有闰奇。

阴遁、阳遁两大系统，本来就有行进快慢的差别。有时时辰走在节气前面，有时又落在节气后面。节气交与不交之间的调节，全靠「超神」「接气」这套玄妙的办法：符头之日还没到而节气先到，或者符头先到而节气未到，今天该用哪一局，端看如何裁断。虽然节气已经交足了度数，无奈作为符头的四仲之日还没有出现，就只能等；反过来符头先到而节气未到，就提前借用尚未到来的节气之局。有时一超就超过了十天以上，多出来的日子积累起来便要「置闰」，所以在冬至、夏至两至之前，都设有一组闰奇。

此时叠积累乘之阳极阴终无定数，因立此闰毕。其余起法者，于逐年芒种节上，于大雪前寻之。盖缘芒种节后是夏至，则仪逆奇顺；大雪之后是冬至，则仪顺而奇逆，阳顺阴逆皆此也。

这时日数层层积累、叠乘上去，阳气到了极点、阴气行将终结，没有一定的数目可循，因此才设立闰奇来收束。至于闰奇具体安在哪里，每年要到芒种节上去找，或者在大雪节之前去找。原因在于：芒种之后紧接夏至，夏至以后要改为逆布六仪、顺飞三奇；大雪之后紧接冬至，冬至以后要改为顺布六仪、逆飞三奇。阳遁顺行、阴遁逆行的转折点都在这里，所以闰奇也必须安在这两个转折之前。

凡节气或遇甲子、甲午、己卯、己酉，是甲己谓之正授。若不遇，则以官历挨究共过几日星当用第几局，名曰超接。其造化，每至冬至多是超，至十二三日又日闰也。

凡是节气交接之日恰好碰上甲子、甲午、己卯、己酉，也就是符头与节气分毫不差地对齐，这叫「正授」。如果碰不上，就依照官颁历书逐日推查：一共差了几天、该当用第几局，这就叫「超神接气」。从实际运行来看，每到冬至前后大多是「超神」，超到十二三天时就又该设置闰奇了。

置闰之法，在芒种、大雪二节之后，冬至、夏至二至之前。他节虽超至十日，不可置闰，然他节亦无至八日九日十日者。

置闰的规矩是：闰奇只能安在芒种、大雪这两个节气之后、冬至与夏至这两至之前。其他节气即使超神超到十天，也不许置闰。不过实际上，别的节气也不会超到八天、九天、十天那么多。

假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜子初二刻交夏至节，而十一日甲子即为夏至符头，已超三日，至十一月二十日庚午寅正时节交冬至节，去符头甲午日共超七日。

举一个实例：康熙五十六年五月十三日丙寅，夜子时初二刻交夏至节，而十一日甲子就是夏至的符头，符头比节气早到三天，属于超神三日。到这一年十一月二十日庚午寅正时交冬至节，距离符头甲午日已经超了七天。可见超神的天数是随着年月推移而逐渐加大的。

至五十七年五月二十四日壬申卯初二度交夏至节，十六日即为甲子上元，乃超过九日矣，宜先于芒种节上置闰。盖五月初一己酉即为芒种上局，初六日为芒种中局，十一日为芒种下局。至十六日为芒种上中下三局已足矣。

到了康熙五十七年五月二十四日壬申，卯初二度交夏至节，而十六日就是甲子上元符头，超前已达九天，这就应当先在芒种节上安置闰奇了。推算过程是这样：五月初一己酉日起芒种的上元局，初六日起中元局，十一日起下元局，到十六日时芒种的上、中、下三元已经排满了。若照常规，十六日甲子就该转入夏至上元，但离夏至实际交节还有九天，太远了。

自十六甲子至二十四壬申，已超九日，为期大远。故十六日甲子不作夏至上局，而为芒种闰奇上局，二十一日己巳作芒种闰奇中局，二十六日甲戌作芒种闰奇下局。至六月初一日戊寅闰奇方终，六月初二日己卯始得为夏至上局。斯乃谓之接气。

从十六日甲子到二十四日壬申，已经超了九天，间隔实在太大。所以十六日甲子不作夏至上元，而改作「芒种闰奇」的上元；二十一日己巳作芒种闰奇的中元；二十六日甲戌作芒种闰奇的下元。这样一直到六月初一日戊寅，闰奇才排完；六月初二日己卯，才正式开始用夏至的上元局。这就叫「接气」——用一组重复的闰奇把多出来的日子吸收掉，使局重新落回到节气后面去承接。

直至康熙五十八年六月二十三日立秋，而甲子符头恰当日，是为正授，本日即是阴遁二局。上元至七月初九日庚辰处暑即超一日矣。凡闰奇，三候一终即为接气，接气乃换正授，正授渐移乃换超局，超遇九日十日或十一日则仍置闰。

一直到康熙五十八年六月二十三日立秋，甲子符头恰好就落在这一天，符头与节气完全对齐，这就是「正授」，当天用的正是阴遁二局的上元。可是到七月初九日庚辰交处暑时，又已经超前一天了。总的规律是：闰奇排满三候（十五天）就转为接气，接气之后逐渐变成正授，正授之后又逐渐变成超神；超神累积到九天、十天甚至十一天时，就再一次置闰。如此循环往复，局与节气始终不至于脱节。

龙回首：甲值符加地盘丙奇。鸟跌穴：丙奇加地盘甲值符。天遁：生门与丙奇临，又开门与六丙合。地遁：开门与乙奇临己。人遁：休门与丁奇临太阴。云遁：休开生与乙奇合奇，地盘六辛。风遁：休开生临乙奇，地盘巽四宫。龙遁：休门与乙奇合坎。虎遁：休门与乙奇合艮辛。神遁：休门与乙奇合九天。鬼遁：乙奇合九地杜门。

「青龙回首」——天盘甲（值符）压在地盘丙奇之上。「飞鸟跌穴」——天盘丙奇压在地盘甲（值符）之上。「天遁」——生门带着丙奇落到戊土之宫，或开门与六丙相会。「地遁」——开门带着乙奇落到己土之宫。「人遁」——休门带着丁奇落到太阴之下。「云遁」——休、开、生三吉门之一与乙奇相会，而地盘是六辛。「风遁」——休、开、生三吉门之一带着乙奇，落在地盘巽四宫。「龙遁」——休门带着乙奇落在坎一宫。「虎遁」——休门带着乙奇落在艮八宫或辛位。「神遁」——休门带着乙奇又逢九天。「鬼遁」——乙奇与九地、杜门相会。这十一格都属可取的吉格，其中五种「遁」是遁形隐迹、出奇制胜的上选。

龙逃走：乙奇遇辛。虎猖狂：辛遇乙奇。蛇妖矫：癸见丁奇。雀投江：丁奇见癸。三奇得使：乙奇加甲午、甲戌，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲寅、甲辰。玉女守门：甲己时丙，乙庚时辛，丙辛时乙，丁壬时己，戊癸时壬，十干之符。

「青龙逃走」——天盘乙奇落到地盘辛上。「白虎猖狂」——天盘辛落到地盘乙奇上。「螣蛇妖矫」——天盘癸落到地盘丁奇上。「朱雀投江」——天盘丁奇落到地盘癸上。这四格都主凶。「三奇得使」——乙奇加临甲午（辛）或甲戌（己）之宫，丙奇加临甲子（戊）或甲申（庚）之宫，丁奇加临甲寅（癸）或甲辰（壬）之宫，就等于三奇各自得到了供它驱使的仪，最为得力。「玉女守门」——按日干起时：甲日、己日看丙时，乙日、庚日看辛时，丙日、辛日看乙时，丁日、壬日看己时，戊日、癸日看壬时，这是依十天干所配之符推出来的。

大格：庚临六癸。刑格：庚临六己。岁格：庚临岁干。月格：庚临月干。日格：庚临日干。时格：庚临时干三奇。小格：庚临壬。伏宫：庚临值符。伏干：庚临日干。飞干格：日干临庚。

以下都是六庚所造成的阻格。「大格」——天盘六庚压在地盘六癸上。「刑格」——天盘六庚压在地盘六己上。「岁格」——六庚压在当年年干之上。「月格」——六庚压在当月月干之上。「日格」——六庚压在当日日干之上。「时格」——六庚压在时干或三奇之上。「小格」——六庚压在壬上。「伏宫」——六庚压在值符所在之宫。「伏干」——六庚压在日干之上。「飞干格」——反过来，日干压在六庚之上。凡逢这些格，事情都会阻滞不通、进退失据。

太白入荧：六庚加丙奇，又庚加卯日时酉丁。火入金乡：丙奇加六庚金，又丙奇加惊用值符之庚辛。反吟：星加对宫。伏吟：本星加本宫。五不遇格：时干克日干。三奇入墓：乙奇坤宫，丙奇乾宫，丁奇艮宫。时墓：当用时墓干。

「太白入荧」——天盘六庚压在地盘丙奇上；另一说是六庚加于卯日、酉时或丁位之上也算。「火入金乡」——天盘丙奇压在地盘六庚（金）上；另一说是丙奇加于惊门、或加于值符所带的庚辛之上也算。「反吟」——天盘之星加到它本宫的对冲之宫。「伏吟」——天盘之星恰好加回它自己的本宫。「五不遇格」——时干克制日干。「三奇入墓」——乙奇落坤二宫，丙奇落乾六宫，丁奇落艮八宫，各自入了自家的墓库。「时墓」——所用之时的天干正落在它的墓位上。这些都是用事时必须回避的凶格。

六仪击刑：甲子值符三，甲申值符八，甲戌值符二，甲午值符九，甲辰值符四，甲寅值符四。六仪受制：休加离，伤加坤，杜加艮，景加乾，生加兑，死加坎，开加震，惊加巽。地罗遮蔽：六壬临时干。天网四张：六癸临时干。尺寸高低：一二三四五宫尺寸低，六七八九宫尺寸高。

「六仪击刑」——甲子（戊）作值符而落震三宫，甲申（庚）作值符而落艮八宫，甲戌（己）作值符而落坤二宫，甲午（辛）作值符而落离九宫，甲辰（壬）作值符而落巽四宫，甲寅（癸）作值符也落巽四宫，都是旬首自撞地支之刑。「六仪受制」——休门加离九，伤门加坤二，杜门加艮八，景门加乾六，生门加兑七，死门加坎一，开门加震三，惊门加巽四，都是门被宫压制。「地罗遮蔽」——六壬压在时干之上，如同罗网当前，无法前行。「天网四张」——六癸压在时干之上，四面被网罩住。至于「尺寸高低」，是说天网落在一、二、三、四、五宫时网低，可以掀起来钻出去；落在六、七、八、九宫时网高过人，就无路可走了。

冬至：休门旺，生门绝，伤门胎，杜门沐，景门死，死门囚，惊门休，开门废。立春生门旺，春分伤门旺，立夏杜门旺，夏至景门旺，立秋死门旺，秋分惊门旺，立冬开门旺，冬至周而复始。

以冬至为例说明八门随八节的旺衰：冬至时休门当旺，生门处于绝地，伤门处于胎位，杜门处于沐浴，景门处于死地，死门处于囚地，惊门处于休位，开门处于废位。其余七节依次轮转——立春时生门当旺，春分时伤门当旺，立夏时杜门当旺，夏至时景门当旺，立秋时死门当旺，秋分时惊门当旺，立冬时开门当旺，到冬至又回到休门当旺，周而复始。八门各自在它本宫所配的节气上得令，这就是判断门之强弱的基准。

九星旺于子月，相于本月，死于父母月，囚于鬼月，废于妻月。如天蓬水星，正二月旺，十月十一月相，七月八月死，三六九十二月囚，四五月废。

九星的四时状态按五行生克判定：在自己所生的「子」月为旺，在自己本气当令之月为相，在生我的「父母」月为死，在克我的「鬼」月为囚，在我所克的「妻」月为废。举例说天蓬星属水：正月、二月是它所生的木月，故为旺；十月、十一月是水本气之月，故为相；七月、八月是金生水之月，反而为死；三、六、九、十二这四个土月土克水，故为囚；四月、五月火为水所克，故为废。其余八星依此类推。

开门临三四宫（金克木），休门临九宫（水克火），生门临一宫（土克水），伤门临八宫（木克土），景门临六宫（火克金），死门临一宫（土克水），惊门临三四宫（金克木），杜门临二八宫（木克土）。

所谓「迫」，是指八门落到自己所克之宫，门气被宫牵制，吉门减吉、凶门增凶。具体情形是：开门属金，落到震三、巽四木宫，是金克木；休门属水，落到离九火宫，是水克火；生门属土，落到坎一水宫，是土克水；伤门属木，落到艮八土宫，是木克土；景门属火，落到乾六金宫，是火克金；死门属土，落到坎一水宫，是土克水；惊门属金，落到震三、巽四木宫，是金克木；杜门属木，落到坤二、艮八土宫，是木克土。

欲求财利往生方，葬猎须知死路强。征战远行开门吉，休门见贵最为良。捉贼惊门无不获，杜门无事好逃藏。索债须防伤上去，思量饮酒景门高。

想求取财利，就朝生门所在的方位去；要下葬或田猎，须知走死门这条路最有力。出兵征战、远行赶路，以开门为吉；要谒见贵人，休门最好。缉捕盗贼走惊门，没有捉不到的；无事想躲清静、藏起身来，杜门最合适。上门讨债得防着点，要从伤门方向去；若是打算宴饮聚会，那就以景门为上。这首歌把八门的用途一一对应到具体事项上，是奇门择方最基本的口诀。

冬至惊蜇一七四，夏至白露九三六，小寒二八五相随，小暑八二五之间。大寒春分三九六，大暑秋分七一四，芒种六三九是仪，立秋二五八循环。谷雨小满五二八，霜降小雪五八二，立春八五二相宜，大雪四七一相关。清明立夏四一七，处暑排来一四七，雨水九六三为奇，立冬寒露六九三。

这是二十四节气各自上、中、下三元所用局数的口诀，每句给出一个（或两个共用的）节气三元的局数。冬至、惊蛰用一局、七局、四局；夏至、白露用九局、三局、六局；小寒用二局、八局、五局；小暑用八局、二局、五局。大寒、春分用三局、九局、六局；大暑、秋分用七局、一局、四局；芒种用六局、三局、九局；立秋用二局、五局、八局。谷雨、小满用五局、二局、八局；霜降、小雪用五局、八局、二局；立春用八局、五局、二局；大雪用四局、七局、一局。清明、立夏用四局、一局、七局；处暑用一局、四局、七局；雨水用九局、六局、三局；立冬、寒露用六局、九局、三局。冬至到芒种一段属阳遁，顺行；夏至到大雪一段属阴遁，逆行。

天辅巽四木、天英离九火、天芮坤二土；杜门四绿、景门九黄、死门二黑。天冲震三木、天禽中五土、天柱兑七金；伤门三碧、惊门七赤。天任艮八土、天蓬坎一水、天心乾六金；生门八白、休门一白、开门六白。

这两张图给出九星与八门在九宫中的本位、五行和对应的九宫色数，按上、中、下三行排列。上排是：天辅星居巽四宫属木，天英星居离九宫属火，天芮星居坤二宫属土；相应的门是杜门（四绿）、景门（九紫，此本作九黄）、死门（二黑）。中排是：天冲星居震三宫属木，天禽星居中五宫属土，天柱星居兑七宫属金；相应的门是伤门（三碧）、惊门（七赤），中宫无门。下排是：天任星居艮八宫属土，天蓬星居坎一宫属水，天心星居乾六宫属金；相应的门是生门（八白）、休门（一白）、开门（六白）。记住这张本位图，才谈得上推转值符值使。

一逢坎上一坎休，芮死还排第二流，更有冲伤居震位，巽逢杜辅数为头。禽心死五心开六，惊柱还从七上来，惟有任生居八艮，九寻英景逐方周。

这首口诀是把九星与八门按一到九宫的次序背下来：一宫坎位配天蓬星与休门；二宫配天芮星与死门；三宫震位配天冲星与伤门；四宫巽位配天辅星与杜门；五宫中央配天禽星，因中宫无门而借用死门；六宫乾位配天心星与开门；七宫兑位配天柱星与惊门；八宫艮位配天任星与生门；九宫离位配天英星与景门。一圈九宫数完，星与门的对应也就周遍了。旬首落在哪一宫，那一宫的星就是本旬的值符，那一宫的门就是本旬的值使。

年运：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。年孤：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。年虚：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。月位：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、腊。月孤：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。月虚：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。

这是逐年、逐月推「孤」「虚」两方的对照表。上一行是年支，从子年顺排到亥年；第二行是对应的孤方，正好比年支退一位（子年孤在亥，丑年孤在子，依此类推）；第三行是对应的虚方，即孤方的对冲（子年虚在巳，丑年虚在午，依此类推）。下面三行是月的对照：第一行是正月到腊月（十二月）的月序；第二行是对应的月孤（正月孤在丑，二月孤在寅，依此类推）；第三行是对应的月虚（正月虚在未，二月虚在申，依此类推）。用兵讲究「背孤击虚」，就靠这张表定方向。

日位：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。日孤：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。日虚：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。时位：东北东西西西南北南北北南。时孤：东北东西西西西南北南北南。时虚：西南西东东东东北南北南北。

这是逐日、逐时推孤虚的对照表。日的算法与年相同：第一行是日支从子到亥，第二行是日孤（退一位），第三行是日虚（孤的对冲）。时的一组则直接标出方位：第一行是十二时辰各自所属的大方位，依次为东、北、东、西、西、西、南、北、南、北、北、南；第二行是对应的时孤方位，依次为东、北、东、西、西、西、西、南、北、南、北、南；第三行是对应的时虚方位，依次为西、南、西、东、东、东、东、北、南、北、南、北。人数多寡不同，所用的孤虚层级也不同，这一点在后文《孤虚》一条里另有交代。

乙奇咒曰：天帝神威，诛灭鬼贼。六乙相扶，天道赞德。吾令所行，无攻不克，急急如玄女律令。丙奇咒曰：吾德天助，前后遮罗。青龙白虎，左右驱魔。朱雀道前，使我会他。天威助我，六丙除疴。急急如玄女律令。丁奇咒曰：天帝弟子，部令天兵。赏善罚恶，出幽入冥。来护吾者，玉女六丁。有犯我者，自灭其形。急急如玄女律令。

三奇各有一道咒语，出行取用时诵念，以助奇门之势。乙奇咒的大意是：借天帝的神威，诛灭一切鬼祟盗贼；六乙之神从旁扶助，天道嘉许我的德行；凡我号令所到之处，无攻不克——急急如九天玄女的敕令。丙奇咒的大意是：我的德行得上天护佑，前后都有神兵张网遮护；青龙、白虎分列左右驱除邪魔，朱雀在前开道，让我得以会合所求之人；上天的威灵助我，六丙之神为我祛除病痛——急急如九天玄女的敕令。丁奇咒的大意是：我是天帝的弟子，可以部署调遣天兵；赏善罚恶，出入于幽冥之间；前来护卫我的，是六丁玉女；有敢冒犯我的，自会形销影灭——急急如九天玄女的敕令。

三奇六仪，天地之机。阴阳顺逆，至顺玄微。时加六甲，一开一辟，上下交接。加阳星为开，百事吉；加阴星为辟，百事凶。

乙丙丁三奇与戊己庚辛壬癸六仪，是天地运行的机枢；阳遁顺行、阴遁逆行，其中的道理极其顺畅而又极其玄微。当所用之时加临在六甲（值符）之上，就形成一开一闭的两种局面，天盘与地盘在此上下交接。若加临的是阳星（天蓬、天任、天冲、天辅、天禽），叫作「开」，百事皆吉；若加临的是阴星（天英、天芮、天柱、天心），叫作「辟」，百事皆凶。

时加六乙，往来恍惚，与神俱出。时下得乙为日奇，凡攻击往来者、逃凶者，宜从天上六乙出。则恍惚如神，无人见者，故曰：与神俱出。六乙为蓬星，又为天德，百事宜，利将兵不胜所向获功。人君宜施恩赏，不可违怒行鞭朴之事。

用时加临六乙，则往来行踪恍恍惚惚，如同与神同行。原注：时下得到乙，就是「日奇」。凡是要出击往来、或要逃避凶险的人，都应当从天盘六乙所在的方位出发，这样行迹恍惚如神，没有人能看见，所以说「与神俱出」。六乙又对应天蓬星，也叫「天德」，百事都相宜，用兵则所向无敌、屡建战功。人君在这个时辰宜于施行恩赏，不可违逆天德而动怒行鞭笞之刑。

时加六丙，万兵莫往，王侯之象。时下得丙为月奇，又为威火之象，凡攻伐宜从天上六丙出，与月奇相逢，又挟威火，故威王侯。

用时加临六丙，则万军不敢挡其锋，是王侯之象。原注：时下得到丙，就是「月奇」，同时又是威猛之火的象征。凡要出兵攻伐，应当从天盘六丙所在的方位出发——既与月奇相遇，又挟带着威火之势，所以有威震王侯的气象。

时加六丁，出入幽冥，到老不刑。时下得丁为星奇，又为玉女，宜安葬逃匿。人事若随星奇，挟玉女从天上六丁而出，入太阴而藏，敌人自不能见也。百事皆吉，若用兵主大胜。

用时加临六丁，则出入于幽暗冥昧之中而不为人知，到老也不会遭受刑伤。原注：时下得到丁，就是「星奇」，又叫「玉女」，宜于安葬和藏匿。人事上若能跟着星奇走，挟带玉女之神从天盘六丁所在的方位出发，再钻进太阴之下藏起来，敌人自然看不见。这个时辰百事皆吉，若用来出兵，主大获全胜。

时加六戊，乘龙万里，莫敢阻止。戊为天武，从天上六戊而出，杖天武入天门，百事皆吉，远行万里，凡所阻止。又宜发施号令，诛恶伐罚。

用时加临六戊，如同乘龙远行万里，没有谁敢阻拦。原注：戊叫作「天武」。从天盘六戊所在的方位出发，是仗着天武之威进入天门，百事皆吉，远行万里也无所阻碍。这个时辰又宜于发号施令、诛除凶恶、施行征伐。

时加六己，神人所使，出被凶咎。己为地户，为六合，宜阴谋私合之事，不可表裹彰露。凡事皆凶，将兵必弱。

用时加临六己，像是被神人所驱使，出门就会招来凶咎。原注：己叫作「地户」，又主六合，宜于暗中谋划、私下说合一类的事，切不可内外张扬、公开显露。这个时辰凡事都凶，用来带兵，兵势必弱。

时加六庚，抱木而行，蚩尤不入，必有斗争。庚为天狱，百事凶。将兵客死主胜。时加六辛，行逢死人，强有所作，殃罚缠身。辛为天庭，诸事不利，将兵客死主胜。

用时加临六庚，像抱着木枷行走，连兵神蚩尤都不肯进来相助，必定会有争斗。原注：庚叫作「天狱」，百事皆凶；用来带兵，客方要吃败仗、主方得胜。用时加临六辛，走在路上会遇见死人，若勉强有所举动，灾殃刑罚就会缠身。原注：辛叫作「天庭」，诸事不利；用来带兵，同样是客方败、主方胜。

时加六壬，为利所禁，强又出入，非祸相临。壬为天牢，此时用事必有仇恶，为吏所呵不可举兵，止宜严刑狱平诉讼。时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门必死。癸为天藏，只宜远遁绝迹，从天上六癸而出，则众人不见。又宜扬鞭朴之事。

用时加临六壬，会因贪图利益而受禁锢，若勉强出入，横祸就会临头。原注：壬叫作「天牢」，这时办事必定招来仇怨恶感，还会被官吏呵责，不可出兵；只适合严明刑狱、公平审理诉讼。用时加临六癸，众人都看不见你；但不懂六癸之理的人，出门必有死难。原注：癸叫作「天藏」，只宜远远逃遁、断绝踪迹；从天盘六癸所在的方位出去，众人就看不见了。这个时辰又宜于施行鞭笞责罚之事。

阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。三才变化作三元，八卦分为八遁门。三才，天地人也；三元，上中下也。遁者，隐也。六甲隐在六仪之下，故名遁甲。今以神龟数论，故知八卦所属，即：左三右七，戴九履一，二四为肩，六八为足，五居中宫，以实其腹。中宫，寄坤宫也，即易之坤为母也。今遁八卦所生，故曰八遁门也。

阳遁顺行、阴遁逆行，其中的奥妙无穷无尽；冬至、夏至两至各自回到自己的本宫，一个起坎一宫，一个起离九宫。若能透彻明白阴阳顺逆的道理，天地的变化就都在自己一掌之中了。天、地、人三才的变化化作上、中、下三元，八卦分派出八个遁门。原注：三才就是天、地、人；三元就是上元、中元、下元。「遁」是隐藏的意思——六甲隐藏在六仪之下，所以叫「遁甲」。现在按神龟负图之数来讲，就知道八卦的方位归属：左边三、右边七，头顶九、脚踏一，二和四是两肩，六和八是两足，五居中宫充实其腹。中宫要寄到坤二宫，也就是《易》里「坤为母」的道理。八门由八卦所生，所以叫「八遁门」。

星符每逐时干转，值使常随天乙奔。星符，九星也。值使，八门也。天乙，值符也。时甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也，本甲所主之值使。顺即一二三四五六七八九也；逆，则九八七六五四三二一也。

作为值符的星总是跟着时干转移，作为值使的门总是随着天乙（值符）奔走。原注：「星符」指九星，「值使」指八门，「天乙」指值符。所谓「时」，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十干配成的时辰，值使本来就由旬首之甲所统领。顺行时宫序是一、二、三、四、五、六、七、八、九；逆行时宫序是九、八、七、六、五、四、三、二、一。

急从神兮缓从门，三五反覆天道利。若急速无奇门，即从玉女反闭之术布六仪而行，即神机也。若缓须吉门出。经云：趋三避五，巍然独处，谓趋三吉门避五凶也。如用神机则反凶变吉，是天道利矣。如遁得乙奇，贞在门，念乙奇咒丙丁咒，出其方，百事贞吉。

事情紧急就依「神」（八神与神机之术）行事，事情从容就依「门」行事；懂得「趋三避五」反复运用，天道就对我有利。原注：如果情势紧急而当时又没有奇门可用，就依玉女反闭之术布下六仪而行，这就是所谓「神机」。若时间从容，仍须等吉门再出。经上说「趋三避五，巍然独处」，意思是奔向三吉门、避开五凶门。若用神机之法，便能转凶为吉，这就叫天道有利。譬如遁得乙奇而它正落在吉门之上，就念诵乙奇咒和丙丁咒，从那个方位出行，百事都会贞正吉利。

天辅冲任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。凡时下得辅禽心大吉，任冲小吉，蓬芮大凶，英柱小凶。吉星方不合奇，用可；凶星方奇到，呼其事而咒之，如天蓬呼子之类是也。

天辅、天冲、天任、天禽、天心五星为吉，天蓬、天英、天芮、天柱四星为凶。原注：凡时下得到天辅、天禽、天心为大吉，得到天任、天冲为小吉，得到天蓬、天芮为大凶，得到天英、天柱为小凶。吉星所在的方位即使没有三奇会合，照样可以用；凶星所在的方位若有三奇到临，就呼出所求之事的名目并念咒禳解，比如天蓬属子水，就呼「子」来禳它，其余类推。

阴宿禽心柱英芮，阳宿冲辅及蓬任。凡阴星加一宫为辟，阳星加一宫为开。盖一宫者，九气之尽，阴阳之根。凡占事，开时吉，辟时不吉。远信行人开时来，辟时不来。

阴星是天禽、天心、天柱、天英、天芮，阳星是天冲、天辅、天蓬、天任。原注：凡阴星加临坎一宫叫「辟」（闭），阳星加临坎一宫叫「开」。因为一宫是九宫之气的终点，也是阴阳交替的根本。凡占事，逢「开」则吉，逢「辟」则不吉。占远方音信和出门人的归期，逢「开」时人会来，逢「辟」时就不来。

天网四张无走路，阴阳顺逆妙难穷。天网者，六癸也。六癸时，不宜举动，百事惟宜逃亡，从天上六癸方出，其人不见也。然网有高低，若临一二三四五宫，尺寸低，可扬而出；临六七八九宫，尺寸高过人，为四张无走路，多遭刑厄。

天网四面张开时无路可走，阴阳顺逆之妙实在穷究不尽。原注：所谓「天网」就是六癸。逢六癸之时不宜有所举动，百事之中只有逃亡合适——从天盘六癸所在的方位出去，别人就看不见此人了。不过网有高低之分：六癸若落在一、二、三、四、五宫，网的尺寸低，可以掀起来钻出去；落在六、七、八、九宫，网高过人头，就是真正的「四张无走路」，多半要遭刑厄。

坎一天蓬，坤二天芮，震三天冲，巽四天辅，中五天禽，乾六天心，兑七天柱，艮八天任，离九天英。天禽阳遁阴遁俱寄坤宫，一本阳遁寄坤宫阴遁寄艮宫。

九星在九宫中的本位是：坎一宫为天蓬星，坤二宫为天芮星，震三宫为天冲星，巽四宫为天辅星，中五宫为天禽星，乾六宫为天心星，兑七宫为天柱星，艮八宫为天任星，离九宫为天英星。中宫无方位可用，所以天禽星在阳遁、阴遁中一律寄居坤二宫；另有一种本子主张阳遁时寄坤二宫、阴遁时寄艮八宫。

坎休、艮生、震伤、巽杜、离景、坤死、兑惊、乾开。六仪：戊己庚辛壬癸为六仪。甲子遁于六戊，甲戌遁于六己，甲申遁于六庚，甲午遁于六辛，甲辰遁于六壬，甲寅遁于六癸。

八门在八卦宫位上的本位是：坎宫休门，艮宫生门，震宫伤门，巽宫杜门，离宫景门，坤宫死门，兑宫惊门，乾宫开门。所谓「六仪」，就是戊、己、庚、辛、壬、癸这六个天干。六甲各自隐遁在一仪之下：甲子隐于六戊，甲戌隐于六己，甲申隐于六庚，甲午隐于六辛，甲辰隐于六壬，甲寅隐于六癸。排盘时盘面上只见六仪不见六甲，「遁甲」之名正由此而来。

一值符、二腾蛇、三太阴、四六合、五勾陈、六朱雀、七九地、八九天，此谓阳遁也。阴遁则一值符、二九天、三九地、四朱雀、五勾陈、六六合、七太阴、八腾蛇（朱雀下有玄武，勾陈下又白虎）。

八神的排列次序，阳遁时依次为：一值符、二螣蛇、三太阴、四六合、五勾陈、六朱雀、七九地、八九天，从值符所在之宫起，顺行九宫。阴遁则次序相反：一值符、二九天、三九地、四朱雀、五勾陈、六六合、七太阴、八螣蛇，从值符起逆行九宫。原注说明：朱雀之下还有一位玄武，勾陈之下还有一位白虎——这是把八神扩为十神的另一种算法，后文占断中常以白虎、玄武并称，即由此而来。

阳遁九局，顺布六仪逆布三奇。如一局，甲子戊起坎一宫，则甲戌己在坤二宫，甲申庚在震三宫，甲午辛在巽四宫，甲辰壬在中五宫，甲寅癸在乾六宫，此顺布六仪也。丁在兑七宫，丙在艮八宫，乙在离九宫，此逆布三奇也。（因乙丙丁次于六七八九故曰逆）二局则甲子戊起坤二宫，三局则甲子戊起兑三宫，余仿此。

阳遁共有九个局，排法是顺布六仪、逆布三奇。以阳遁一局为例：甲子戊起于坎一宫，接着甲戌己在坤二宫，甲申庚在震三宫，甲午辛在巽四宫，甲辰壬在中五宫，甲寅癸在乾六宫——这就是按宫数顺行布六仪。六仪布完接着布三奇，丁在兑七宫，丙在艮八宫，乙在离九宫——这就是逆布三奇（原注：因为乙、丙、丁依次落在九、八、七宫，与宫序相反，所以叫「逆」）。局数就是甲子戊所起的宫：二局则甲子戊起坤二宫，三局则甲子戊起震三宫（原文作「兑三宫」，三宫实为震），其余各局依此类推。

阴遁九局逆布六仪顺布三奇。如甲子戊起离九宫，则甲戌己在艮八宫，甲申庚在兑七宫，甲午辛在乾六宫，甲辰壬在中五宫，甲寅癸在巽四宫，此逆布六仪也。丁在震三宫，丙在坤二宫，乙在坎一宫，此顺布三奇也。八局则甲子戊起艮八宫，七局则甲子戊起兑七宫，余仿此。

阴遁也是九个局，排法与阳遁相反：逆布六仪、顺布三奇。以阴遁九局为例：甲子戊起于离九宫，接着甲戌己在艮八宫，甲申庚在兑七宫，甲午辛在乾六宫，甲辰壬在中五宫，甲寅癸在巽四宫——这就是按宫数逆行布六仪。六仪布完接着布三奇，丁在震三宫，丙在坤二宫，乙在坎一宫——这就是顺布三奇。同样以甲子戊所起之宫定局数：八局则甲子戊起艮八宫，七局则甲子戊起兑七宫，其余各局依此类推。

一年二十四气，一气三候，一候五日。故五日为一元，一气之中凡统三元，而下六十花甲之时一周。

一年共二十四个节气，每个节气分三候，每候五天。所以五天算作一元，一个节气总共统辖三元；三元合计十五天，正好一百八十个时辰，恰是六十甲子时轮转三遍，构成一个完整的周期。

冬至甲子起坎，小寒、大寒随之。立春甲子起艮，雨水、惊蜇随之。春分甲子起震，清明、谷雨随之。立夏甲子起巽，小满、芒种随之。夏至甲子起离，小暑、大暑随之。立秋甲子起坤，处暑、白露随之。秋分甲子起兑，寒露、霜降随之。立冬甲子起乾，小雪、大雪随之。

八节各自领起三个节气，起局之宫也各归本卦：冬至的甲子从坎一宫起，小寒、大寒跟着排；立春的甲子从艮八宫起，雨水、惊蛰跟着排；春分的甲子从震三宫起，清明、谷雨跟着排；立夏的甲子从巽四宫起，小满、芒种跟着排；夏至的甲子从离九宫起，小暑、大暑跟着排；立秋的甲子从坤二宫起，处暑、白露跟着排；秋分的甲子从兑七宫起，寒露、霜降跟着排；立冬的甲子从乾六宫起，小雪、大雪跟着排。八节乘以三气，正好二十四节气。

坤（立秋、处暑、白露）、兑（秋分、寒露、霜降）、乾（立冬、小雪、大雪）；离（夏至、小暑、大暑）、中、坎（冬至、小寒、大寒）；巽（立夏、小满、芒种）、震（春分、清明、谷雨）、艮（立春、雨水、惊蜇）。

这张图把八卦按九宫方位摆开，并在每卦下注明它所统的三个节气。上一行自右至左（依九宫图的西南、正西、西北）是：坤宫统立秋、处暑、白露；兑宫统秋分、寒露、霜降；乾宫统立冬、小雪、大雪。中间一行（正南、中央、正北）是：离宫统夏至、小暑、大暑；中宫无节气可统；坎宫统冬至、小寒、大寒。下一行（东南、正东、东北）是：巽宫统立夏、小满、芒种；震宫统春分、清明、谷雨；艮宫统立春、雨水、惊蛰。看图即可知任一节气该从哪一宫起局。

三元者，上中下三局也。一元五日，以甲己二干为一元之首，谓之符头。符头所临之支值子午卯酉则为上元；值寅申巳亥则为中元；值辰戌丑未则为下元。盖甲子日起上元，越五日己巳起中元，又起五日甲戌起下元。三局已游，又起五日，己卯复起上元，则又是一气矣。

所谓三元，就是上元、中元、下元三个局。一元五天，以天干为甲或己的日子作为一元的开头，这个日子叫「符头」。看符头日的地支：落在子、午、卯、酉四仲之上就是上元；落在寅、申、巳、亥四孟之上就是中元；落在辰、戌、丑、未四季之上就是下元。所以甲子日起上元，过五天到己巳日起中元，再过五天到甲戌日起下元。三个局走完，再过五天到己卯日又重回上元，那就进入下一个节气了。

旬首者，从用时之干溯至本旬之甲首。如乙丑至癸酉皆以甲子为旬首，乙亥至癸未皆以甲戌为旬首是也。地盘旬首所临之宫，其星即为值符，其门即为值使。如旬首在坎宫，则天蓬星为值符，休门为值使，余仿此。

所谓「旬首」，就是从所用时辰的干支往回追溯，找到本旬领头的那个甲。比如乙丑时到癸酉时这十个时辰，都以甲子为旬首；乙亥时到癸未时这十个时辰，都以甲戌为旬首。找到旬首之后，看它在地盘落在哪一宫：那一宫的星就是本旬的值符，那一宫的门就是本旬的值使。比如旬首落在坎一宫，那么天蓬星就是值符，休门就是值使，其余各宫依此类推。

假如阳遁一局甲子在坎宫，天蓬为本旬值符，休门为本旬值使。至癸酉十时又换符使甲戌在坤宫，天芮为本旬值符，死门为本旬值使，管至癸未十时；又换甲申在震宫，天冲为本旬值符，伤门为本旬值使，管至癸巳十时。又换甲午在巽宫，天辅为符，杜门为使。甲辰在中宫，寄于坤二，天禽为符，死门为使；甲寅在乾，天心为符，开门为使。

举阳遁一局为例：甲子落在坎一宫，天蓬星就是本旬值符，休门就是本旬值使。这一套管十个时辰，到癸酉时结束后换旬——甲戌落在坤二宫，天芮星为值符，死门为值使，同样管十个时辰到癸未时。再换——甲申落在震三宫，天冲星为值符，伤门为值使，管到癸巳时。再换——甲午落在巽四宫，天辅星为值符，杜门为值使。甲辰落在中五宫，因中宫无门，寄到坤二宫，天禽星为值符，死门为值使。甲寅落在乾六宫，天心星为值符，开门为值使。六旬轮完，六十个时辰恰好一周。

看用时之干临于地盘何宫，即以天盘值符加于此宫。假如阳遁一局甲子时，即以天蓬为值符，而加甲子坎一宫，所谓伏吟者也。若用乙丑时，则地盘乙在九宫，即以天盘加九宫。丙寅时则地盘丙在八宫，即以天蓬加八宫。丁卯时则地盘丁在七宫，即以天蓬加七宫。余仿此。阴遁此例同。

转天盘的办法是：先看所用时辰的天干在地盘落于哪一宫，就把天盘值符搬到那一宫上去。举阳遁一局为例：甲子时的旬首就是甲子，值符是天蓬，而甲子（戊）本来就在坎一宫，于是天蓬又加回坎一宫，这就是所谓「伏吟」。若用乙丑时，地盘的乙在离九宫，就把天盘（连同值符天蓬）加到九宫上。丙寅时地盘丙在艮八宫，就把天蓬加到八宫。丁卯时地盘丁在兑七宫，就把天蓬加到七宫。其余时辰依此类推，阴遁的做法完全相同。

值符加时干：看用时之支临于地盘何宫，即以天盘值符加于此宫。假如阳遁一局，甲子时子在一宫，休门即在子上，即所谓伏吟者也。丑时则休门加于二宫，寅时则加三宫，卯时则加四宫，余仿此。阴遁须用逆布，如九局甲子时子在九宫，景门即在九宫；丑时在八宫，寅时在七宫，余仿此。

转八门的办法（此条标题虽同上，实为值使加时支之法）是：看所用时辰的地支在地盘落于哪一宫，就把值使之门搬到那一宫上去。举阳遁一局为例：甲子时的子落在坎一宫，值使休门就落在子位上，这也是「伏吟」。丑时休门就加到坤二宫，寅时加到震三宫，卯时加到巽四宫，其余依次顺行。阴遁则必须逆着排：如阴遁九局甲子时，子在离九宫，值使景门就落在九宫；丑时移到艮八宫，寅时移到兑七宫，其余依次逆行。

以最上盘之值符加于九星值符所临之宫，次即腾蛇以至九天，阳顺阴逆。

八神盘（即所谓「小值符」）的排法是：把神盘上的值符加到九星值符（大值符）所落的那一宫上，然后依次排螣蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天，一直排到九天为止。排列方向依遁法而定：阳遁时顺行九宫，阴遁时逆行九宫。

上元甲子六十年用阴遁一局，中元甲子六十年用阴遁四局，下元甲子六十年用阴遁七局。皆以其年旬首所值之门为值使，所值之星为值符，看其年支临于地盘何宫，即以天盘值使加之；看其年干临于地盘何宫，即以天盘值符加之。

年家奇门的起法是：上元甲子起算的六十年用阴遁一局，中元甲子起算的六十年用阴遁四局，下元甲子起算的六十年用阴遁七局。都是取该年旬首所对应的门作值使、所对应的星作值符；再看该年的年支在地盘落于哪一宫，就把天盘值使加到那一宫；看该年的年干在地盘落于哪一宫，就把天盘值符加到那一宫。也就是把时家奇门的转盘办法整个搬到年上来用。

如上元甲子年用阴遁一局，甲子即为旬首，休门为值使，天蓬为值符。因甲子在坎，即以天盘休门加坎，天蓬亦加坎。若乙丑年，乙在坤二，丑在离九，即以天盘休门加离九，天蓬加坤二，又以八神之值符加于天蓬逆转。余仿此。

举例说：上元甲子年用阴遁一局，甲子本身就是旬首，休门是值使，天蓬是值符。因为地盘甲子落在坎一宫，就把天盘休门加到坎宫，天蓬也加到坎宫（天地相同，即伏吟）。若是乙丑年，地盘乙在坤二宫、丑在离九宫，那就把天盘休门加到离九宫，把天蓬加到坤二宫；然后再把八神的值符加到天蓬所落之宫，其余七神依阴遁逆行排布。其他年份依此类推。

共一百八十年为一周，用逆不用顺者，天道左旋，日月随之而左，故逆也。年家紫白亦阴遁，用逆。紫白之用，重在白宫，故上元甲子一白入于奇门之用，重在八宫，故上元甲子一白起坎。

上、中、下三元各六十年，合计一百八十年为一个大周期。年家奇门只用阴遁逆行而不用顺行，原因是天道向左旋转，日月也随着向左运行，所以取逆。年家的紫白九星同样按阴遁逆行。紫白之法看重的是几个「白」宫（一白、六白、八白），所以上元甲子年由一白入中；奇门之法看重的是八宫，所以上元甲子年的一白从坎宫起算。两者旨趣不同，起点因而有别。

甲子至戊辰、己卯至癸未、甲午之戊戌、己酉至癸丑为上元二十年，用阴遁一局；己巳至癸酉、甲申至戊子、己亥至癸卯、甲寅至戊午为中元二十年，用阴遁四局；甲戌至戊寅、己丑至癸巳、甲辰之戊申、己未至癸亥为下元二十年，用阴遁七局。

月家奇门先要按年份分出三元。甲子到戊辰、己卯到癸未、甲午到戊戌、己酉到癸丑这四段共二十年，算作上元，用阴遁一局；己巳到癸酉、甲申到戊子、己亥到癸卯、甲寅到戊午这四段共二十年，算作中元，用阴遁四局；甲戌到戊寅、己丑到癸巳、甲辰到戊申、己未到癸亥这四段共二十年，算作下元，用阴遁七局。六十年一轮，三元各占二十年。

年以月建，旬首所值之门为值使，所值之星为值符。看月建之支临于地盘何宫，即以天盘值使加之；看月建之干临于地盘何宫，即以天盘值符加之，与年奇门同。

定了局之后，就按当年的月建来推：取月建旬首所对应的门为值使、所对应的星为值符。再看月建的地支在地盘落于哪一宫，就把天盘值使加到那一宫；看月建的天干在地盘落于哪一宫，就把天盘值符加到那一宫。整个转盘的办法与年家奇门完全相同。

冬至后用阳遁，夏至后用阴遁，子午日用二局（冬至后子午日用阳遁二局，夏至后子午日用阴遁二局），余仿此。丑未日用六局，寅申日用一局，卯酉日用八局，辰戌日用四局，巳亥日用九局。其起九星八门之法不必复分阴遁阳遁。

日家奇门以冬至、夏至划界：冬至以后用阳遁，夏至以后用阴遁。局数按日支定：子日、午日用二局（原注：冬至后子午日用阳遁二局，夏至后子午日用阴遁二局，其余各支同此办法）；丑日、未日用六局；寅日、申日用一局；卯日、酉日用八局；辰日、戌日用四局；巳日、亥日用九局。至于九星与八门的起法，就不必再分阴遁、阳遁了，一律照下面的固定办法推。

凡甲子日天蓬起艮八宫，芮在离九，顺飞九宫。乙丑日天蓬起离九，天芮在坎一。一日顺移其八门，则甲子日休门起坎一。三日顺转一宫，不入中五。如甲子、乙丑、丙寅三日起坎一，丁卯、戊辰、己巳三日休门起坤二，庚午、辛未、壬申三日休门起震三，癸酉、甲戌、乙亥三日休门起巽四，丙子、丁丑、戊寅三日休门起乾六。余仿此。

具体推法是：甲子日天蓬星起于艮八宫，天芮星接着落离九宫，其余七星顺着飞遍九宫。乙丑日天蓬星移到离九宫，天芮星落坎一宫——九星每天顺移一宫。八门则移得慢：甲子日休门起于坎一宫，每三天才顺转一宫，而且跳过中五宫不入。所以甲子、乙丑、丙寅三天休门都在坎一宫；丁卯、戊辰、己巳三天休门起坤二宫；庚午、辛未、壬申三天休门起震三宫；癸酉、甲戌、乙亥三天休门起巽四宫；丙子、丁丑、戊寅三天休门起乾六宫（跳过中五）。其余依此类推。

按子午起于二宫，或者奇门知地故首坤。抑考古人明堂九宫，皆从西南而入盖，尚右之义也。其不及卯酉者，六仪寄于南北四维，卯酉独无所居，故不及也。门三日过一宫，或如翻禽与太乙有三日一宫之法乎，然皆不解，姑存。

编者按：日家奇门以子午日起二宫，或许是因为奇门以「知地」为本，所以首推坤宫。再考古人明堂九宫的走法，都是从西南方进入，这是崇尚右方的意思。至于为什么单单不提卯、酉两日，那是因为六仪都寄居在南北四维之位，卯、酉两个正东正西之支反而无处安顿，所以说不到它们。八门三天才过一宫，或许像翻禽历和太乙术中也有三日一宫的算法吧？这些都还讲不通，姑且保存下来备考。

冬至甲子第一六十日用阳遁一局，第二甲子六十日用阳遁七局，第三甲子六十日用阳遁四局。夏至第一甲子六十日用阴遁九局，第二甲子六十日用阴遁二局，第三甲子六十日用阴遁六局，皆以其日旬首所值之星为值符，所值之门为值使，法亦同于年奇。其超接置闰，则如时奇，凡甲子符头超过三十日有奇，即宜置闰。

日家奇门还有另一种算法：冬至以后第一个甲子起的六十天用阳遁一局，第二个甲子起的六十天用阳遁七局，第三个甲子起的六十天用阳遁四局；夏至以后第一个甲子起的六十天用阴遁九局，第二个甲子起的六十天用阴遁二局，第三个甲子起的六十天用阴遁六局。都是以当日旬首所对应的星为值符、所对应的门为值使，转盘之法与年家奇门相同。它的超神接气与置闰，办法和时家奇门一样：凡甲子符头超前三十天以上，就应当置闰。

甲己加四仲月为上元，加四孟月为中元，加四季月为下元。亦冬至用阳遁，夏至用阴遁。

月家奇门也有另一种算法：凡月建的天干为甲或己，若月支落在子、午、卯、酉四仲之月，就算上元；落在寅、申、巳、亥四孟之月，就算中元；落在辰、戌、丑、未四季之月，就算下元。同样是冬至以后用阳遁、夏至以后用阴遁。

假如庚子年立春节出师，阳气用事，艮上起甲子顺行，其庚子奇头乃是甲午，以甲子起艮，以甲戌起离，以甲申起坎，以甲午起坤，则是奇头在坤也。阳遁逆奇，丁奇在中，丙奇在乾，乙奇在兑，七六五宫奇到为吉。若在夏至后出师，用阴遁逆行，余仿此。

另有一种本子的年奇推法：假如庚子年在立春节出兵，此时阳气当令，就从艮八宫起甲子顺行。庚子年的旬首（奇头）是甲午，于是甲子起艮八宫，甲戌落离九宫，甲申落坎一宫，甲午落坤二宫——可见这一年的奇头在坤宫。阳遁要逆布三奇，所以丁奇落中五宫，丙奇落乾六宫，乙奇落兑七宫；七宫、六宫、五宫这三处有奇到临，就是吉方。如果是夏至以后出兵，改用阴遁逆行，其余推法照样。

假如己亥年冬至节，阳遁坎上起甲子，顺飞，其己亥年奇乃在离，甲己之年正月起丙寅，即以丙寅入离宫，顺飞。丁卯在坎，戊辰在坤，己巳在震，庚午在巽，辛未在中，壬申在乾，癸酉在兑，甲戌在艮，乙亥在离，丙子在坎，则离坎坤奇到方为吉。

另有一种本子的月奇推法：假如己亥年逢冬至节，按阳遁从坎一宫起甲子顺飞，推得己亥年的年奇落在离九宫。凡甲年、己年正月的月建是丙寅，于是把丙寅放进离九宫顺飞：丁卯落坎一宫，戊辰落坤二宫，己巳落震三宫，庚午落巽四宫，辛未落中五宫，壬申落乾六宫，癸酉落兑七宫，甲戌落艮八宫，乙亥落离九宫，丙子又落坎一宫。这样排下来，离、坎、坤三宫有奇到临，就是吉方。

年月奇以节气起宫，而日奇以局数起宫，法从本节上起甲子，阳顺阴逆数去。如立春节丙寅日是上元，阳遁八局即八宫起甲子戊顺行，己在离，庚在坎，辛在坤，壬在震，癸在巽，丁在中，丙在乾，乙在兑，则中乾兑得奇可用也。夏至后阴遁逆行，余仿此。

年奇、月奇是按节气定起宫，日奇则是按局数定起宫，办法是从本节气上起甲子，阳遁顺数、阴遁逆数。比如立春节的丙寅日属上元，立春上元是阳遁八局，就从艮八宫起甲子戊顺行：甲戌己落离九宫，甲申庚落坎一宫，甲午辛落坤二宫，甲辰壬落震三宫，甲寅癸落巽四宫；接着逆布三奇，丁落中五宫，丙落乾六宫，乙落兑七宫。这样中、乾、兑三宫得奇，可以取用。夏至以后改阴遁逆行，其余推法照样。

假如中元冬至后辛未日，阳遁七局，中元旬头甲子为值使，就于兑七宫起甲子顺飞。乙丑艮，丙寅离，丁卯坎，戊辰坤，己巳震，庚午巽，辛未中。则本日在中宫，兑宫惊门值事，即以惊门加中五寄坤，便知开在兑，休在乾，生在坎也。

这一条讲日家奇门怎样定门。假如冬至以后属中元的辛未日，用阳遁七局，中元旬首甲子作值使，就从兑七宫起甲子顺飞：乙丑落艮八宫，丙寅落离九宫，丁卯落坎一宫，戊辰落坤二宫，己巳落震三宫，庚午落巽四宫，辛未落中五宫。可见当日落在中宫，而起点兑七宫的本门是惊门当值，于是把惊门加到中五宫（寄坤二），八门随之转动，便可知道开门转到兑七宫、休门转到乾六宫、生门转到坎一宫。要用哪一门，照此推出方位即可。

按奇门之学，以钓叟歌为宗，并无一字及于年月日者。以兵机决于俄顷，万无再查年月之理，况诸说纷纭，全无定见，恐后人穿凿附会，于理皆有未通，于法皆有不顺，姑备录之，以俟选择之用，非奇门所急也。

编者按：奇门这门学问以《烟波钓叟歌》为宗，而《钓叟歌》里没有一个字讲到年家、月家、日家奇门。因为军机战况决于顷刻之间，绝无再去查年、查月的道理；何况上面这些说法众口纷纭、毫无定准，只怕是后人穿凿附会出来的，于理讲不通，于法也不顺。姑且一并收录在此，留给择日选时的人参考，并不是奇门的当务之急。

从本日干禄上起五符顺行，一五行（符），二天曹，三地府（符），四风伯，五雷公，六雨师，七风灵（云），八唐符，九国印，十天关，十一地轴，十二天贼。

布「五符」十二神的办法是：从当日日干的禄位（甲禄在寅、乙禄在卯之类）起算，按十二地支顺行排下去。次序是：第一位五符，第二位天曹，第三位地府，第四位风伯，第五位雷公，第六位雨师，第七位风灵（一作风云），第八位唐符，第九位国印，第十位天关，第十一位地轴，第十二位天贼。排定之后，看所求之事落在哪一位神上，据以断吉凶。

子午日青龙起申，丑未日青龙起戌，寅申日青龙起子，卯酉日青龙起寅，辰戌日青龙起辰，巳亥日青龙起午。一青龙、二明堂、三天刑、四朱雀、五金匮、六天德、七白虎、八玉堂、九天牢、十玄武、十一司命、十二勾陈。

布十二值日神的办法是：先按日支定青龙的起点——子日、午日青龙起于申，丑日、未日起于戌，寅日、申日起于子，卯日、酉日起于寅，辰日、戌日起于辰，巳日、亥日起于午。定了起点之后，按十二地支顺行依次排：第一位青龙，第二位明堂，第三位天刑，第四位朱雀，第五位金匮，第六位天德，第七位白虎，第八位玉堂，第九位天牢，第十位玄武，第十一位司命，第十二位勾陈。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命为吉，天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈为凶。

立春、雨水、惊蜇在艮，德辰刑戌；春分、清明、谷雨在震，德午刑子；立夏、小满、芒种在巽，德未刑丑；夏至、小暑、大暑在离，德酉刑卯；立秋、处暑、白露在坤，德戌刑辰；秋分、寒露、霜降在兑，德子刑午；立冬、小雪、大雪在乾，德丑刑未；冬至、小寒、大寒在坎，德卯刑酉。

「德」是当令的福德之位，「刑」是与之相对的刑伤之位，二者随八节转移。立春、雨水、惊蛰三气当令于艮宫，德在辰，刑在戌；春分、清明、谷雨当令于震宫，德在午，刑在子；立夏、小满、芒种当令于巽宫，德在未，刑在丑；夏至、小暑、大暑当令于离宫，德在酉，刑在卯；立秋、处暑、白露当令于坤宫，德在戌，刑在辰；秋分、寒露、霜降当令于兑宫，德在子，刑在午；立冬、小雪、大雪当令于乾宫，德在丑，刑在未；冬至、小寒、大寒当令于坎宫，德在卯，刑在酉。用兵讲「背德击刑」，就是背靠德位、攻向刑位。

宝者，干生支也，如甲午、己酉之类；和者，干支比和也，如甲寅、戊辰之类；义者，支生干也，如甲子、戊午之类；制者，干克支也，如庚寅、壬午之类；伏者，支克干也，如乙酉、丙子之类。宝和义日吉，制日小凶，伏日大凶。历家以和日为专日，以伏日为伐日。

这是按日柱干支生克把日子分成五等。「宝日」是天干生地支，如甲午（木生火）、己酉（土生金）之类；「和日」是干支五行相同，如甲寅（都属木）、戊辰（都属土）之类；「义日」是地支生天干，如甲子（水生木）、戊午（火生土）之类；「制日」是天干克地支，如庚寅（金克木）、壬午（水克火）之类；「伏日」是地支克天干，如乙酉（金克木）、丙子（水克火）之类。宝、和、义三种日子吉，制日小凶，伏日大凶。历家把和日叫作「专日」，把伏日叫作「伐日」。

甲乙丙丁戊五时为阳，二至皆以此五干为阳时，将兵利客，宜先举。凡出军、征伐、远行、求财、立国邑、安社稷、治人民、临武事、入宫见贵、移徙、嫁娶皆吉，惟逃亡难捕。经云：符使之行，一时一见，行阳利为客，盖阳干受东部之生气，阳时气升也。

甲、乙、丙、丁、戊这五个时辰属阳，冬至夏至两半年都以这五个天干为阳时。阳时带兵有利于做「客」（主动进攻的一方），应当抢先发动。凡出兵、征伐、远行、求财、建立城邑、安定社稷、治理百姓、处置军务、入宫谒见贵人、迁居、嫁娶，都吉利；只有追捕逃亡的人不易捉到。经上说：值符值使的运行，一个时辰变换一次；行于阳时有利于做客。这是因为阳干承受东方的生发之气，阳时气机是上升的。

己庚辛壬癸五时为阴，二至皆以此五干为阴时。将兵利主宜后应。凡出军征伐、远行、求财、立国邑、安社稷、治人民、临武事、入宫见贵、移徙、嫁娶皆不吉，惟逃亡可获。经云：符使之行，一时一易，行阴利为主，盖阴干受西部之煞气也。

己、庚、辛、壬、癸这五个时辰属阴，冬至夏至两半年都以这五个天干为阴时。阴时带兵有利于做「主」（据守应战的一方），应当后发制人。凡出兵征伐、远行、求财、建立城邑、安定社稷、治理百姓、处置军务、入宫谒见贵人、迁居、嫁娶，都不吉利；只有追捕逃亡的人可以捉到。经上说：值符值使的运行，一个时辰变换一次；行于阴时有利于做主。这是因为阴干承受西方的肃杀之气。

开门所主：开门宜征讨、谋望、入官见贵、应举、远行、嫁娶、移徙、商贾、营建，不宜治政，有私人窥伺。休门所主：休门宜面君谒贵、上官到任、嫁娶、移徙、商贾、营建，诸事皆吉，不宜行刑断狱。生门所主：生门宜征讨、谋望、入官见贵、嫁娶、移徙，诸事皆吉，不宜埋葬治丧。

开门所主的事：宜于出兵征讨、谋划求取、上任见贵、应考科举、远行、嫁娶、迁居、经商、营造建筑；不宜处理政务，因为这时容易有心怀私意的人在旁窥探。休门所主的事：宜于面见君王、谒见贵人、上任赴职、嫁娶、迁居、经商、营造，诸事皆吉；只是不宜用刑判案。生门所主的事：宜于征讨、谋划、上任见贵、嫁娶、迁居，诸事皆吉；只是不宜埋葬和办丧事，因为生门属生气，与丧事相背。

伤门所主：伤门宜渔猎、讨捕索债、博戏、收敛货财，余俱不宜。杜门所主：杜门宜捕盗、剪凶、决隐、狱形、填塞沟壑，余俱不宜。景门所主：景门宜上书献策、招贤谒贵、拜职遣使、行诛、突阵、破齿等事，余俱不宜。死门所主：死门宜决断、刑狱、吊丧、埋葬等事。惊门所主：惊门宜掩捕盗贼、恐惑乱众等事。右八门最怕迫制，吉门有气益吉，无气减吉；凶门有气益凶，无气减凶。

伤门所主的事：宜于打鱼行猎、缉捕讨债、赌博竞技、收敛货财，其余都不适宜。杜门所主的事：宜于捕盗、剪除凶徒、决断隐秘之事、审理狱讼、填塞沟壑，其余都不适宜。景门所主的事：宜于上书献策、招纳贤才、谒见贵人、授职派遣使者、行刑诛戮、冲阵破敌等，其余都不适宜。死门所主的事：宜于决断、刑狱、吊丧、埋葬这些事。惊门所主的事：宜于掩袭捕捉盗贼、恫吓惑乱敌众这些事。以上八门最怕「迫」和「制」（落到自己所克或克自己的宫）；吉门得气则更吉，失气则吉力减弱；凶门得气则更凶，失气则凶性减轻。

天蓬所主：蓬星宜安抚边境，修筑城池，不宜入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡征战将兵，辰戌丑未月日加二五八宫利为主，申亥子月日加九宫利为客。贪狼星也。天任所主：任星宜立国邑、化人民、入官见贵、求请应与商贾、嫁娶，不宜迁徙、营建。凡将兵，亥子寅卯月日加三四宫利为主，辰戌丑未月日加一宫利为客。左辅星也。

天蓬星所主的事：宜于安抚边境、修筑城池；不宜上任见贵、嫁娶、迁居、经商、营造。凡带兵征战，在辰、戌、丑、未月日而天蓬加临坤二、中五、艮八这三个土宫，有利于做主方；在申、亥、子月日而加临离九宫，有利于做客方。它对应北斗的贪狼星。天任星所主的事：宜于建立城邑、教化百姓、上任见贵、请托应酬、经商、嫁娶；不宜迁居、营造。凡带兵，在亥、子、寅、卯月日而天任加临震三、巽四木宫，有利于做主方；在辰、戌、丑、未月日而加临坎一宫，有利于做客方。它对应北斗的左辅星。

天冲所主：冲星宜征伐战斗、报怨酬恩，不宜上官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡征战，四季申酉月加六七宫利为主，亥子寅卯月日加二五八宫利为客。禄存星也。天辅所主：辅星宜修道设教、诛凶伐暴、入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建、应举、谋望。凡将兵征伐，与冲星同。文曲星也。

天冲星所主的事：宜于征伐战斗、报仇雪怨或报答恩情；不宜上任见贵、嫁娶、迁居、经商、营造。凡征战，在辰戌丑未四季月及申、酉月而天冲加临乾六、兑七金宫，有利于做主方；在亥、子、寅、卯月日而加临坤二、中五、艮八土宫，有利于做客方。它对应北斗的禄存星。天辅星所主的事：宜于修明道术、设立教化、诛除凶顽、讨伐暴乱、上任见贵、嫁娶、迁居、经商、营造、应考、谋事。凡带兵征伐，主客宜忌与天冲星相同。它对应北斗的文曲星。

天禽所主：禽星宜祭祀、祈福、断灭群凶、入官见贵、赐爵赏功、应举、谋望、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐，亥子寅卯月日加三四宫利为主，辰戌丑未月日加一宫利为客。廉贞星也。天英所主：天英宜上官见贵、应举报书，不宜嫁娶、移徙、商贾、营建、祭祀、远行。凡战伐，申酉亥子月日加一宫利为主，寅卯巳午月日加六七宫利为客。右弼星也。

天禽星所主的事：宜于祭祀、祈福、剿灭群凶、上任见贵、封爵赏功、应考、谋事、嫁娶、迁居、经商、营造，几乎无所不宜。凡带兵征伐，在亥、子、寅、卯月日而天禽加临震三、巽四木宫，有利于做主方；在辰、戌、丑、未月日而加临坎一宫，有利于做客方。它对应北斗的廉贞星。天英星所主的事：宜于上任见贵、应考投书；不宜嫁娶、迁居、经商、营造、祭祀、远行。凡作战征伐，在申、酉、亥、子月日而天英加临坎一宫，有利于做主方；在寅、卯、巳、午月日而加临乾六、兑七宫，有利于做客方。它对应北斗的右弼星。

天芮所主：芮星宜崇尚道德、尊师亲友、入官见贵，不宜嫁娶移徙、商贾、营建。凡将兵征伐，与任星同。巨门星也。天柱所主：柱星宜修筑营垒、训练士卒，不宜入官见贵、嫁娶移徙、商贾营建。凡将兵征伐，寅卯巳午月日加九宫利主，四季申酉月日加三四宫利客。破军星也。

天芮星所主的事：宜于崇尚道德、尊敬师长、亲近朋友、上任见贵；不宜嫁娶、迁居、经商、营造。凡带兵征伐，主客宜忌与天任星相同。它对应北斗的巨门星。天柱星所主的事：宜于修筑营垒、操练士卒；不宜上任见贵、嫁娶、迁居、经商、营造。凡带兵征伐，在寅、卯、巳、午月日而天柱加临离九宫，有利于做主方；在辰戌丑未四季月及申、酉月日而加临震三、巽四宫，有利于做客方。它对应北斗的破军星。

天心所主：心星宜兴师陈旅、诛暴伐恶、入官见贵、应举、求谋、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐，与柱星同。武曲星也。右九星有气而合奇门，吉者益吉，凶者减凶。若无气而不合奇门，凶者益凶，吉者不吉。

天心星所主的事：宜于兴兵列阵、诛暴讨恶、上任见贵、应考、谋求、嫁娶、迁居、经商、营造。凡带兵征伐，主客宜忌与天柱星相同。它对应北斗的武曲星。以上九星，若得四时旺气而又与三奇吉门会合，那么吉星更吉、凶星的凶性也会减轻；若失气无力而又不与奇门相合，那么凶星更凶、吉星也吉不起来。这就是九星取用的总原则。

乙奇者，日奇也，到震为玉兔游宫，到巽为玉兔乘风，到离为玉兔当阳，到坤为玉兔暗风（亦名入墓），到兑受制，到乾受伤，到坎为玉兔饮泉，艮为玉兔步青云。

乙奇就是「日奇」，它落到各宫有各自的名目与喜忌：落震三宫叫「玉兔游宫」，木得本气；落巽四宫叫「玉兔乘风」，同样得地；落离九宫叫「玉兔当阳」，木火通明；落坤二宫叫「玉兔暗风」，又名「入墓」，是乙木埋进土库；落兑七宫被金所制；落乾六宫被金所伤；落坎一宫叫「玉兔饮泉」，水来生木；落艮八宫叫「玉兔步青云」。前三与后二为喜，入墓与临金为怒。

丙奇者，月奇也，到震为月入雷门，到巽为火行风起，到离为帝旺之乡，到坤为子居母腹，到兑为凤凰折翅，到乾为光明不全，到艮为凤入丹山，到坎为火入水池。

丙奇就是「月奇」，它落到各宫的名目是：落震三宫叫「月入雷门」；落巽四宫叫「火行风起」，风助火势；落离九宫是丙火的帝旺之地，最为得势；落坤二宫叫「子居母腹」，火生土而藏于土中；落兑七宫叫「凤凰折翅」，火克金反受牵制；落乾六宫叫「光明不全」；落艮八宫叫「凤入丹山」；落坎一宫叫「火入水池」，被水所克。得离、巽、艮为喜，落兑、乾、坎为怒。

丁奇者，星奇也，三奇之中星奇最灵。到震独明，到巽名玉女留郎，到离乘旺而火炎，到坤为玉女游地户，到兑为火死金旺之乡，到乾为火上天门，到艮为玉女游鬼户，到坎为朱雀投江。

丁奇就是「星奇」，三奇之中以星奇最为灵验。它落震三宫叫「独明」；落巽四宫叫「玉女留郎」，主留人、和合之事；落离九宫是乘旺之地，火势炎炎；落坤二宫叫「玉女游地户」；落兑七宫是火死而金旺之乡；落乾六宫叫「火上天门」；落艮八宫叫「玉女游鬼户」；落坎一宫叫「朱雀投江」，被水所灭，最凶。用丁奇择方，取其明、其旺、其和合，避其入水入墓。

坎宫：北道、舟程、黑色、咸味、浆糊、水膏、绳索、乐器、水泻、遗精、耳肾腰疾、深听智谋、漫事曲折。坤宫：城隍、司命、土社、谷帛、田野、仓场、云雾、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、乡农、斗殴、思虑、牢狱、符药丸散、医筮算卜。

坎一宫所取的象：北方的道路、乘船的行程、黑颜色、咸味道、浆糊、水一类的膏汁、绳索、乐器；疾病上主腹泻、遗精以及耳、肾、腰的毛病；人事上主深沉的听闻与谋略，事情多半迂回曲折。坤二宫所取的象：城隍、司命之神、土地社坛、粮食布帛、田野、仓库场院、云雾、沙石；人物上主年老妇人、女道士、乡间农夫；疾病上主脾胃与腹部之病；事情上主斗殴、忧思、牢狱，以及符箓丸散一类的药物和行医、卜筮、算命之事。

震宫：甲乙青龙、禁廷、内翰、舟船、车马、泰岳、宫观庙宇、家神林麓、妖怪、肝胆、四肢、长男、忧喜、游猎、威声、相貌俊伟、蒜菜、瓜菜、腥、酸、鲜味、工巧雕刻、云龙、怪异。巽宫：山林、竹舍、进退、藏匿、悬吊、安柱、绳索、萦结、工巧、机关、诸事、湾环、长安新妇、秀士、幽闲、绝烟、神庙、股肱、手足、风寒、气症、胆肝、眼目。

震三宫所取的象：甲乙木与青龙、宫禁朝廷、翰林近臣、船只、车马、东岳泰山、宫观庙宇、家宅神祇与山脚林木，也主妖怪；身体上主肝胆与四肢；人物上主长子；事情上主忧喜交集、出游行猎、声威远播，人的相貌俊伟；饮食上主蒜、瓜菜一类，气味腥、酸、鲜；技艺上主精巧的雕刻；异象上主云中之龙与种种怪事。巽四宫所取的象：山林、竹屋、进退不定、藏匿、悬挂吊起、竖立柱子、绳索、缠绕打结、工巧、机关；事情多半迂回盘曲；人物上主远行的新妇、秀异之士、幽居闲散之人，也主断了炊烟的人家和神庙；身体上主大腿手臂、手足、胆肝与眼目；疾病上主风寒与气病。

乾宫：君父、显官、僧道、老人、宝石、铜铁金石、丝弦、色白形圆、体坚味辛、刀砧、锤铃、骨脑、股筋。兑宫：破损、毁折、阴人灾厄、少女、*妾、咽喉、口舌、妖邪不正、诡言虚谲、缺地、废井、刀针铜铁。

乾六宫所取的象：君王与父亲、显贵的官员、僧人道士、老年人；物件上主宝石、铜铁金石、丝弦；颜色白，形状圆，质地坚硬，味道辛辣；器具上主刀与砧板、锤子与铃铛；身体上主骨骼、脑髓、大腿与筋。兑七宫所取的象：破损、毁折、女子的灾厄；人物上主少女、婢妾；身体上主咽喉；事情上主口舌是非、妖邪不正、诡诈虚妄的言语；地形上主残缺之地、废弃之井；物件上主刀、针与铜铁之器。

艮宫：少男、山冈、径路、石岸、土石、瓦块、山村、寺观、动止不常、坚硬多节、鼻、背、手指、气血积结、色黄味甘、进退、生死、脊背痈疽、手足疮疥、虎豹狼狈鼠狗之物。

艮八宫所取的象：人物上主少年男子；地形上主山冈、小路、石岸、土石、瓦块、山间村落、寺庙道观；情态上主动静无常、行止不定；物性上主坚硬而多节；身体上主鼻子、脊背、手指；病理上主气血凝结不通；颜色黄，味道甘甜；事情上主进退两难、生死之际；疾病上主脊背生痈疽、手足长疮疥；动物上主虎、豹、狼、狈、鼠、狗一类。

离宫：神圣、公像、闪电、星火、赤鸦、丹凤、火灶、烟囱、灯笼、红盒、酒食、馨香、焙炙药物、带壳而尝、炊燥性热、紧急、熏蒸、祖先、宗庙、明堂、客厅、炉鼎、火具、诗赋、词文、眼目、心血潮热、虚惊。

离九宫所取的象：神灵圣像、官府塑像、闪电、星火；禽鸟上主红色的乌鸦与丹凤；器物上主灶台、烟囱、灯笼、红色的盒子；饮食上主酒食、芳香之物、烘焙炮炙的药物、带壳而食之物，性质干燥而热；事态上主紧急、熏蒸；场所上主祖先、宗庙、明堂、客厅；器具上主炉鼎与各种火具；文事上主诗赋词章；身体上主眼目，疾病上主心血亏虚、潮热与莫名的惊悸。

天蓬：为水，为后，为水火、盗贼，其音为羽，入官逢盗贼，起造、移徙防火，婚姻妨翁姑，娶伤产，商贾远方遇仇人侵害，行人即归。兖州分野。天芮：为士，为教师，为良朋益友，其音为宫，宜于秋冬，起造、嫁娶、迁徙当招官讼，或有盗侵占，行人则归，经商失财破侣。梁州分野。

天蓬星：五行属水，人物上主皇后，事象上主水火之灾与盗贼，五音属羽。占上任做官会遇到盗贼；占动工营造、迁居要提防火灾；占婚姻则妨害公婆，娶妻有损于生育；占经商则在远方遭仇家侵害；占出门人，主立即归来。分野属兖州。天芮星：人物上主士人、教师，也主良朋益友，五音属宫，宜于秋冬两季。占营造、嫁娶、迁居，会招来官司诉讼，或有人侵占财产；占出门人，主会归来；占经商则破财并与同伙拆伙。分野属梁州。

天冲：为雷祖天帝，为木，为武士，其音为角，宜出军雷冤，若移徙、商贾不吉，嫁娶妨害，一年之内修造三年当有凶事，上官利武职。徐州分野。天辅：为草，为民，其音角，春夏婚姻、移徙大吉，秋冬诸事不吉。荆州分野。

天冲星：主雷祖天帝，五行属木，人物上主武士，五音属角。宜于出兵征战、申雪冤情；若用于迁居、经商则不吉；占嫁娶有妨害；一年之内动土营造，三年之内必有凶事；占上任做官，利于武职。分野属徐州。天辅星：物象上主草木，人物上主平民百姓，五音属角。春夏两季婚嫁、迁居大吉，秋冬两季则诸事不吉。分野属荆州。

天禽：为工，为师巫，为法士，其音为宫，宜祭祀神祗，商贾、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶。寄于坤宫，依门债户，其神不正吉，亦非全。豫州分野。天心：为金，为高道，为名医，其音为商，宜书符合药，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商贾，此日时晴明大吉。冀州分野。

天禽星：人物上主工匠、巫师、行法之士，五音属宫。宜于祭祀神祇，经商、埋葬、迁居都吉，秋冬两季大为有利，春夏两季略有小凶。因中宫无位，它寄居坤二宫，等于依傍别人的门户，所以它的吉性不算纯正，也不算完全。分野属豫州。天心星：五行属金，人物上主高道之士与名医，五音属商。宜于画符、配药；春夏两季不利于营造，宜于迁居、嫁娶，不可经商；逢它值日值时，天气晴明则大吉。分野属冀州。

天柱：为金，为隐士，为修炼，其音为商，宜固守隐迹，或为阴谋，不可移徙、商贾、嫁娶，皆不吉。雍州分野。天任：为上始富室，其音为宫，嫁娶、生子大贵，上官谒贵全吉，惟修其不利商贾、远行。春夏大吉。青州分野。

天柱星：五行属金，人物上主隐士与修炼之人，五音属商。宜于固守自保、隐藏行迹，或暗中筹划谋略；不可迁居、经商、嫁娶，用之都不吉。分野属雍州。天任星：主上等富贵之家，五音属宫。占嫁娶、生子主大贵，上任做官、谒见贵人全都吉利；只是不利于经商与远行。春夏两季大吉。分野属青州。

天英：为火，为炉冶人，为残患，其音为徵，宜远行献书，不宜商贾，主失财物，修造失火，上官有灾，止宜嫁娶。扬州分野。

天英星：五行属火，人物上主炉冶铸造之人，也主残疾病患，五音属徵。宜于远行、上书献策；不宜经商，用之主丢失财物；营造则会失火；上任做官会有灾祸；八事之中只有嫁娶还算合适。分野属扬州。

值符：禀中央之土，为贵人之位，能育万物，大将利居其下。为人性清高而厚重，为仙佛，为尊贵，失令则为牙保媒。于物为印绶文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝、谷、鳖、獬牛之类。变异则为水木之精、鳞鱼之怪。其于事也，旺相则为元庆、诏书、筵会、酒食，休囚则为哭泣、愁闷。其色黄白，其形端方，其数八。

值符：秉受中央土气，是贵人所居之位，能生养万物，主将坐在它下面最为有利。取人物则为性情清高而稳重的人，为仙佛，为尊贵之人；若失令无气，就降为经纪人、保人、媒婆。取物件则为官印文书、金银首饰、丝麻布帛、珍宝、谷物、鳖、獬与牛一类。若出现怪异，就是水木之精、鳞鱼之怪。取事情，旺相时主大喜庆、朝廷诏书、宴会酒食；休囚时主哭泣与愁闷。它的颜色黄白，形状端正方直，成数为八。

腾蛇：禀南方之火，为虚耗之神。为人性虚伪而巧诈，为公吏、为妇女，失令为市井人、为奴婢、牙婆。于物为光亮，为丑陋，为歪斜破损，为花梨，为绳索，为蛇。其于事也，为胎产、婚姻、文契、钱货，得奇得门无妨；变异则为光怪、火烛、惊疑，为淹缠，为恶梦，为血光、脱赚、骂詈，为污秽、臭气之类。其色红白，其形虚幻、勾曲，其数三。

螣蛇：秉受南方火气，是主虚耗的神。取人物则为虚伪而巧诈之人，为衙门吏员，为妇女；若失令无气，就降为市井小民、奴婢、牙婆。取物件则为闪亮之物，也为丑陋之物、歪斜破损之物，为花梨木，为绳索，为蛇。取事情则主怀胎生产、婚姻、契约文书、钱财货物——若同时得三奇、得吉门就无妨。若出现怪异，则主光怪陆离、火烛之灾、惊疑不定，主缠绵不解、噩梦、血光、被人诓骗、遭人辱骂，以及污秽臭气一类。它的颜色红白，形状虚幻而弯曲勾折，成数为三。

太阴：禀西方之金，为阴佑之神，能为祯祥、护持，为人正直无私，性气难驯。为台垣、谏府，为文人，失令为婢妾宵小。于物为雕琢、金银、羽毛、精洁、阴霖、露雨、霜雪、冰冻、佛寺、字迹。其于事也，旺相则为喜庆、恩赦、泽宥、婚姻胎产，休囚则为淫滥、忧疑、欺诈、隐私、口舌、诅咒、哭泣、暗谋、密约、私通、走失。其色白，其体柔，其数九。

太阴：秉受西方金气，是暗中保佑的神，能带来祥瑞、给人护持。取人物则为正直无私、性情倔强难驯之人，为御史台、谏议官署中人，为文人；若失令无气，就降为婢妾与宵小之辈。取物件则为雕琢之器、金银、羽毛、洁净之物，以及连绵阴雨、露水、霜雪、冰冻、佛寺、字迹。取事情，旺相时主喜庆、恩赦、宽宥、婚姻与生育；休囚时主淫乱、忧疑、欺诈、隐私、口舌、诅咒、哭泣、暗中图谋、秘密约会、私通与走失。它的颜色白，质地柔软，成数为九。

六合：禀东方之木，为雷部雨师护卫之神，能飞腾变化。为人性好贤乐善，为贵族、高隐，失令则为工巧、技艺、僧道、术士、医生、书客。于物为果品、盐粟、羽毛、布帛、衣裳、轿伞、彩仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财，变异则为草木之精，水族之怪。其于事也，旺相则为爵禄、荣庆、婚姻、和合、胎产，休囚则为*女、口舌、争财致疾、囚系、胆怯、讪谤、通谋、求降、勾引。其色黄赤，其形光彩，其数六与七。

六合：秉受东方木气，是雷部雨师麾下的护卫之神，能飞腾变化。取人物则为喜好贤才、乐于行善之人，为贵族、为高蹈的隐士；若失令无气，就降为工匠、艺人、僧道、术士、医生、书客。取物件则为果品、盐与粟、羽毛、布帛、衣裳、轿子雨伞、彩色仪仗、印玺、契据、树枝、舟车与钱财；若出现怪异，则为草木之精、水族之怪。取事情，旺相时主爵禄、荣耀喜庆、婚姻、和合与生育；休囚时主女色、口舌、争财而致病、囚禁、胆怯、毁谤、串通密谋、乞降与勾引。它的颜色黄赤，形状光彩夺目，成数为六与七。

勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为刚勇之神，主兵戈战斗。为人性猛烈威雄，为权官、使者、侍卫、虎贲，失令则为军卒、丑妇、工匠、农夫、牧童、捕役、屠宰、凶人、孝服、病人。于物为金银、刀剑、财帛、木实、鱼鳖、蛟龙，失令则朽铁、瓦石、网罗，变异则为冰雹、狂风、迅雷、害物。于事为争讼、疾病、死丧、道路、跌伤、留连、遗失。其色青白，其形锐利，其数七与五。

勾陈（此神之下另附白虎）：秉受西方金气，是刚强勇武之神，主管兵戈战斗。取人物则为性情猛烈、威武雄壮之人，为掌权的官员、使者、侍卫、虎贲武士；若失令无气，就降为兵卒、丑妇、工匠、农夫、牧童、捕快、屠户、凶人、戴孝之人与病人。取物件则为金银、刀剑、财帛、树上的果实、鱼鳖、蛟龙；失令则为朽铁、瓦石、罗网；若出现怪异，则为冰雹、狂风、迅雷与伤害万物之事。取事情则主争讼、疾病、死丧、道路奔波、跌伤、滞留不前与遗失。它的颜色青白，形状锐利，成数为七与五。

朱雀（下有玄武）：禀北方之水，为刑戮*谗之神。为人性聪明而躁急，巧辩而反复，为文士、醉客、孕妇，失令则为牙伶、书吏、盗贼、*妇、卖鱼盐人。于物为文章、印信、敕令、服物、鱼蛇、蛋、盐卤、油酒、伞炭之类，变异则为妖魔鬼魅。于事则为谒官、求望，失令则为口舌、啼哭、梦想、离别、惊恐、遗失、逃人、*佞。其色赤黑，其形缺，其数四与九。

朱雀（此神之下另附玄武）：秉受北方水气，是主刑戮与谗言的神。取人物则为聪明而性急、能言善辩却反复无常之人，为文士、醉汉、孕妇；若失令无气，就降为伶人牙侩、书吏、盗贼、不正之妇、贩卖鱼盐之人。取物件则为文章、印信、敕令、衣物、鱼蛇、蛋、盐卤、油酒、伞与炭一类；若出现怪异，则为妖魔鬼魅。取事情则主谒见官长、求取功名；失令则主口舌、啼哭、空想、离别、惊恐、遗失、逃亡之人与奸佞小人。它的颜色赤黑，形状残缺，成数为四与九。

九地：坤上之象，万物之母，为阴晦之神。为人性柔顺吝啬，为人像，为大腹，为医卜人，为老妇、道姑、乡农、狱卒。于物为子母牛，为五谷、布帛、金、沙、石、云、物，符录、药饵、旧物。于事为模糊、忧思、病患、牢狱、暗昧、哭泣、死丧。其色黑，其形厚有柄，其数八与二。

九地：取坤卦之象，是万物之母，属阴晦之神。取人物则为性情柔顺而吝啬之人，为人形塑像，为大腹之人，为行医占卜之人，为老妇、女道士、乡间农夫与狱卒。取物件则为母牛带小牛，为五谷、布帛、金属、沙、石、云气之物，为符箓、药饵与陈旧之物。取事情则主含糊不明、忧思、病患、牢狱、暗昧不彰、哭泣与死丧。它的颜色黑，形状厚重而带柄，成数为八与二。

九天：乾金之象，万物之父，为显扬之神。为人性刚健而不测，为君父，为官长，为僧道、老人，为首脑、股肋。于物为马，为金玉、宝石、剑戟、刀砧、锤铃、钱镜、寒冰、铜铁、水果、丝竹、光亮、玲珑、旋转、活动，有声有足之物。于事为谋望、博弈、远行之类。其色赤白，其形圆而质坚，其数一与六。

九天：取乾卦金象，是万物之父，属显扬之神。取人物则为性情刚健而深不可测之人，为君王与父亲，为长官，为僧道与老人；身体上主头脑、大腿与肋部。取物件则为马，为金玉、宝石、剑戟、刀与砧板、锤与铃、钱币铜镜、寒冰、铜铁、水果、丝竹乐器，以及一切光亮、玲珑、能旋转、能活动、有声响、有足能行之物。取事情则主谋划求取、博弈竞逐与远行一类。它的颜色赤白，形状圆而质地坚硬，成数为一与六。

甲：其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为废材，克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。其性过于自负，不能娴于世故。乙：其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔嫩，其为用也无差。得时繁华，失令则枯朽。其性矫揉造作，依附世情。

甲木：质地强劲，性情正直，颜色青，味道酸，声音浑浊，形体方正而修长，功用在于萌发与生动。得时当令就是栋梁之材，失时无气就成了废木；被克伐太过则朽烂无用，生旺太过又漂泊无依。它的性格过于自负，不善于应付世故人情。乙木：质地润泽，性情曲折柔顺，颜色碧绿，味道酸中带甘，声音婉转，形体柔嫩，功用在于随处适应而不出差错。得时则枝叶繁华，失令则枯槁朽败。它的性格好矫饰做作，善于依附世情。

丙：其为质也廉，其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体也踝与腹，其为用也抑与扬。得时则辉煌，失令则灰槁。有可大之材，而不能有恒；有转变之功，而不可干犯。其性刚愎自用，惟好趋承。丁：其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销容暴戾、洞察*邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。投其机则狎，当其锐则不可撄。其性柔佞，不可测识。

丙火：质地方正廉洁，性情猛烈，颜色紫赤，味道苦辣，声音苍劲雄壮，形体应在踝与腹，功用在于一抑一扬。得时则光辉灿烂，失令则如死灰槁木。它有成就大事的材质，却不能持之以恒；有转变局面的本领，却不容人冒犯。性格刚愎自用，只喜欢别人奉承。丁火：质地柔媚，性情和顺，颜色淡红，味道爽利，声音清亮，形体清秀而张扬，功用在于便捷灵巧。得时则能销熔暴戾之气、洞察奸邪；失令则成了愁苦呻吟之人，或幽居的隐士、守寡的妇人。顺着它的心意就能亲近它，正当它锋芒毕露时却碰不得。性格柔中带佞，让人捉摸不透。

戊：其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚。其性执拗，不可强制。己：其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶熔品汇，失令亦抱质坚贞。其性宽宏而不凝滞于物。

戊土：质地燥烈，性情耿直方正，味道甘中带辛，声音刚强雄浑，形体滞涩而深厚，功用粗豪而不细腻。得时则豪迈雄壮、果敢有为，失令则柔弱怯懦、痴呆愚钝。性格执拗，不能用强硬手段压制。己土：质地宽博厚重，性情坦荡真诚，味道甘中带辛，声音婉转恳切，形体沉稳安静，功用和顺柔软。得时则能陶铸熔炼、化育万物，失令也仍守着坚贞的本质。性格宽宏大量，不会拘泥停滞在具体事物上。

庚：其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也便直，其为用也暴戾。得时逞其专制，失令失其雄威。可柔以化之，不可刚以制之。其性坚执，能屈人而不能屈于人。辛：其为质也芒锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静、如锥处囊，其为用也坚耐似玉出璞。得时则黄钟，失令则瓦缶。必待秋风，方能扶摇直上。

庚金：质地刚强劲健，性情急躁锐利，味道辛辣，声音雄壮而尖利，形体便捷直挺，功用暴烈狠戾。得时则逞其专横，失令便丧失雄威。对付它可以用柔来感化，不能用刚来压制。性格坚执，只能让别人屈服，绝不肯屈服于人。辛金：质地锋芒锐利，性情柔中带刚，味道苦辣，声音铿锵作响，形体沉静内敛，好比锥子藏在布袋里；功用坚韧耐久，好比美玉出于璞石。得时则如黄钟大吕，失令则如瓦缶陶盆。必须等到秋风当令，才能扶摇直上。

壬：其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤病国。其性柔险，可与共忧，不可共乐。癸：其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚、有沉溺由己之情，其为用也浅露无包容涌蓄之量。得时则从龙变化，失令则摇尾乞怜。其性憨直，惟知排难解纷，不知察*烛弊。

壬水：质地润泽，性情放纵漫溢，味道咸，声音洪亮，形体圆转灵活，功用在于流通不滞。得时则能济助万物、利益众人，失令则妨害贤才、贻害国家。性格柔顺中藏着阴险，可以同患难，不可以共安乐。癸水：质地沉重，性情属阴，味道浑浊，声音响亮，形体沉厚，带着自甘沉溺的情态；功用浅露外泄，没有包容蓄积的度量。得时则能追随神龙腾云变化，失令便只会摇尾乞怜。性格憨厚耿直，只知道替人排难解纷，却不懂得明察奸邪、洞照弊端。

子：为水，为池，为河井，为沟渠，为后宫。其于人也，为妇人，为盗贼，为乳媪。其于物也，为鼠，为燕、蜗。其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫佚。丑：为土，为桑园，为桥梁，为宫殿，为坟墓。其于人也，为君子，为尊长，为贵人。其于物也，为牛、骡。其于事也，见吉神为喜庆，为迁官；见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。

子：五行属水，取象为水池、河流水井、沟渠，也主后宫。在人物上主妇人、盗贼、乳母；在物类上主老鼠，也主燕子与蜗牛；在事情上，与吉神同宫主聪明，与凶神同宫主淫乱放荡。丑：五行属土，取象为桑园、桥梁、宫殿、坟墓。在人物上主君子、尊长、贵人；在物类上主牛与骡；在事情上，与吉神同宫主喜庆、升迁官职，与凶神同宫则主诅咒、冤仇、诉讼牢狱、忧愁离别、远行与疾病。

寅：为木，为神像，为山林，为桥梁，为公门。其于人也，为丞相，为夫婿，为道人，为贵人，为人马，为公吏，为家长，为宾客。其于物也，为虎豹，为猫。其于事也，见吉神为文书、财帛、信息；见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。卯：为木，为门窗，为街土。其于人也，为妇，为兄弟，为姑母，为盗贼。其于物也，为舟车。其于事也，见吉神为门户、舟车、安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门不可避行。

寅：五行属木，取象为神像、山林、桥梁、官府门庭。在人物上主丞相、丈夫、道人、贵人、人马、衙门吏员、一家之长与宾客；在物类上主虎豹与猫；在事情上，与吉神同宫主文书、财帛、消息，与凶神同宫则主口舌、破财、疾病、官司与是非。卯：五行属木，取象为门窗、街道土地。在人物上主妇人、兄弟、姑母、盗贼；在物类上主舟船车辆；在事情上，与吉神同宫主门户、舟车之事，平安无事；与凶神同宫则主口舌、官司、追捕呼唤、离散——这个方位即使没有奇门可用，也不能不走。

辰：为土，为岗岭，为麦地，为奇观，为土堆，为坟墓，为田园。其于人也，为丑妇，为僧道，为候人，为屠宰。其于事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰争竞。巳：为火，为炉冶，为镢。其于人也，为妇人，为乞丐。其于事也，见吉神为文书，见凶神为梦寝疾病。

辰：五行属土，取象为山冈丘岭、麦地、奇特景观、土堆、坟墓、田园。在人物上主相貌丑陋的妇人、僧道、守候等待之人与屠户；在事情上，与吉神同宫主医生与药物，与凶神同宫则主宰杀与争斗。巳：五行属火，取象为炉冶熔铸之所与镢头一类的铁器。在人物上主妇人与乞丐；在事情上，与吉神同宫主文书，与凶神同宫则主梦魇与卧病。

午：为火，为厅堂，为菜食。其于人也，为宫女，为使者，为亭长，为蚕姑。其于事也，见吉神为信息文章，见凶神为惊疑口舌。未：为土，为庭院，为墙垣，为井，为坟墓，为茶房。其于人也，为父母，为白头翁，为寡妇，为师巫，为放羊人，为道人。其于物也，为羊，为鹰。其于事也，见吉神为酒食宴会喜美，见凶神为官事、孝服、毒药、竞争、疾病。此方得遇奇门，可以逃难藏形。

午：五行属火，取象为厅堂与菜肴饮食。在人物上主宫女、使者、亭长与养蚕的妇人；在事情上，与吉神同宫主音信文章，与凶神同宫则主惊疑与口舌。未：五行属土，取象为庭院、墙垣、水井、坟墓、茶馆。在人物上主父母、白发老翁、寡妇、巫师、牧羊人与道人；在物类上主羊与鹰；在事情上，与吉神同宫主酒食宴会、喜庆美事，与凶神同宫则主官司、孝服、毒药、争竞与疾病。这个方位若得奇门相会，可以用来避难藏身。

申：为金，为仙堂，为神堂，为道路，为碓隈，为城宇，为祠庙，为湖池。其于人也，为公人，为贵客，为行人，为军徒，为凶人。其于物也，为猿猴，为狮子。其于事也，见吉神为行程、奔走，见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。酉：为金，为碑碣，为街巷，为白塔。其于人也，为外亲，为婢妾，为妇女，为阴贵人，为卖酒人。其于物也，为鸽雉。其于事也，见吉神为清净恬淡和合，见凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门，可以藏形遁迹。

申：五行属金，取象为仙堂、神堂、道路、碓臼所在的角落、城郭屋宇、祠庙、湖泊池塘。在人物上主公门中人、贵客、行路人、军中之人与凶徒；在物类上主猿猴与狮子；在事情上，与吉神同宫主行程与奔走，与凶神同宫则主口舌、车辆碾压、道路之险、损失与疾病。酉：五行属金，取象为碑碣、街巷、白塔。在人物上主外姓亲戚、婢妾、妇女、阴贵人与卖酒之人；在物类上主鸽子与野鸡；在事情上，与吉神同宫主清净恬淡、和合安宁，与凶神同宫则主破财、疾患与离别。这个方位若遇奇门，可以用来藏形遁迹。

戌：为土，为虚堂，为牢狱，为坟墓，为寺观，为冈岭，为厕所，为死尸。其于物也，为驴、犬。其于人也，为僧道，为善人，为孤寒，为狱吏，为屠儿。其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈不实即走失争竞、牢狱之灾。亥：为水，为牢狱，为庭廨，为厮坑，为寺院，为江湖，为楼台，为仓房。其于人也，为盗贼，为小儿，为乞丐，为赶猪人，为罪人。其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。

戌：五行属土，取象为空堂、牢狱、坟墓、寺庙道观、山冈丘岭、厕所与死尸。在物类上主驴与狗；在人物上主僧道、善人、孤苦贫寒之人、狱吏与屠夫；在事情上，与吉神同宫主僧道之事，与凶神同宫则主虚诈不实，随之而来的是走失、争斗与牢狱之灾。亥：五行属水，取象为牢狱、官府厅堂、污水坑、寺院、江河湖泊、楼台与仓房。在人物上主盗贼、小儿、乞丐、赶猪人与罪犯；在事情上，与吉神同宫主婚姻与乞求索取，与凶神同宫则主争斗与难产。

宫为主，星门为客。客生星门利客，星门生宫利主。宫克星门利主，星门克宫利客。两相比和，主客势均，一克一生主客互伤。

判断主客强弱的规矩是：地盘的宫代表「主」（守方），天盘的星与门代表「客」（攻方）。若外来之气生助星门，则有利于客方；若星门反过来生助宫，则有利于主方。若宫克星门，主方占优；若星门克宫，客方占优。两者五行相同、彼此比和，主客势均力敌；一边相克、一边相生交错出现，则主客都会受损。

奇门会合之方可以出兵。若无奇门，阳时宜从天盘值符下出兵；阴时宜从地盘值符下出兵。又阳时地盘生门合天盘三奇，阴时天盘生门合地盘三奇，皆可出兵。

凡三奇与吉门会合的方位都可以出兵。如果当时没有奇门可用，那么阳时应当从天盘值符所在之宫的下方出兵，阴时应当从地盘值符所在之宫的下方出兵。另外还有一法：阳时若地盘的生门与天盘的三奇相合，阴时若天盘的生门与地盘的三奇相合，这两种情形也都可以出兵。

凡战，宜背生击死，背孤击虚，背雄击雌，背德击刑，背亭亭击白*，宜坐三胜宫，宜避五不击天，宜趋三避五，背天目击地耳，又宜背游都、太岁、大将军、太阴、月建、河魁，避地丙，急则从天马方出。

凡是作战，都应当背靠吉方、攻击凶方：背着生门去攻死门，背着「孤」位去攻「虚」位，背着「雄」位去攻「雌」位，背着「德」位去攻「刑」位，背着「亭亭」方去攻「白*」方。应当坐在「三胜」之宫，避开「五不击」之地，遵守「趋三避五」的原则，背着「天目」去攻「地耳」。此外还应当背靠游都、太岁、大将军、太阴、月建、河魁这些方位，避开「地丙」；情势紧急时，就从「天马」方突围出去。

又甲乙日不西攻，壬癸日不攻四维，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不东攻。又不可以囚攻相，以死攻生。

另外还有按日干定的禁忌：甲日、乙日属木，不可向西（金位）进攻；壬日、癸日属水，不可攻四维（辰戌丑未土位）；丙日、丁日属火，不可向北（水位）进攻；庚日、辛日属金，不可向南（火位）进攻；戊日、己日属土，不可向东（木位）进攻——都是避开克我之方。还有一条通则：不可用处于「囚」地的弱势之气去攻处于「相」地的强势之气，也不可用「死」气去攻「生」气。

年月日时俱以前一位空亡为孤，孤冲为虚。如子年亥为孤，巳为虚。万人以上用年孤，千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，百人以上用日孤，数十人以上用时孤。

年、月、日、时都以本支前一位的空亡之处为「孤」，孤位的对冲之处为「虚」。比如子年，亥就是孤，巳就是虚。用兵时按兵力多少选用不同层级的孤虚：一万人以上用年孤，一千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，一百人以上用日孤，几十人则用时孤。背孤而击虚，是以实击虚的意思。

春寅夏巳秋申冬亥为雄，对冲为雌。亭亭白*：以月将加正时，视神后所临为亭亭方；功曹、胜光、天置所临为白*方。二神常合于巳亥，格于寅申。合时宜战，格时宜守。余时背亭亭击白*。游都鲁都：甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申，为游都。对冲为鲁都。

「雄」位按四季而定：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥；它们的对冲之位就是「雌」。「亭亭」与「白*」的求法是：用月将加在当下正时上转盘，看六壬十二神中「神后」（子）落在哪一方，那就是亭亭方；看「功曹」（寅）、「胜光」（午）、「天罡」（辰，此本作天置）落在哪一方，那就是白*方。这两组神常常在巳、亥两支上会合，在寅、申两支上相格。会合之时宜于出战，相格之时宜于坚守，其余时候则背着亭亭去攻白*。「游都」按日干定：甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申；游都的对冲之位就是「鲁都」。

值符九天生门也。五不击：值符值使九天九地生门五营也。趋三：值使到震宜向之。避五：值使到巽宫宜去之。天马方：以月孤加正时数到卯位上是。

「三胜地」指的是值符、九天、生门这三处，坐在这三处发兵最能取胜。「五不击」指的是值符、值使、九天、九地、生门这五处所在的营垒，敌人若据守在这五处，就不要去攻打。「趋三」是说值使落到震三宫时，应当朝这个方向走。「避五」是说值使落到巽四宫时（一说中五宫），应当避开这个方向。「天马方」的求法是：用月孤加在当下正时上，顺数到卯位所落之处就是。

春木相火旺水废金囚土休，夏火相土旺木废水囚金休，秋金相水旺土废火囚木休，冬水相木旺金废土囚火休。

这是本书判定四时五行强弱的口径（与通行说法的名目略有出入，须依本书之例）。春天：木为相，火为旺，水为废，金为囚，土为休。夏天：火为相，土为旺，木为废，水为囚，金为休。秋天：金为相，水为旺，土为废，火为囚，木为休。冬天：水为相，木为旺，金为废，土为囚，火为休。凡星、门、奇仪落宫，都要先按这个表看它当令与否，再论吉凶轻重。

甲子旬庚午，甲戌旬庚辰，甲申旬庚寅，甲午旬庚子，甲辰旬庚戌，甲寅旬庚申。地耳：甲子旬戊辰，甲戌旬戊寅，甲申旬戊子，甲午旬戊戌，甲辰旬戊申，甲寅旬戊午。

「天目」按旬而定：甲子旬取庚午，甲戌旬取庚辰，甲申旬取庚寅，甲午旬取庚子，甲辰旬取庚戌，甲寅旬取庚申。「地耳」也按旬而定：甲子旬取戊辰，甲戌旬取戊寅，甲申旬取戊子，甲午旬取戊戌，甲辰旬取戊申，甲寅旬取戊午。作战时讲究「背天目、击地耳」，就是背靠天目所在之方，向地耳所在之方进攻。

地盘岁支之宫。月建：一名地宝，一名小时红日，能知地宝，万事无殆，故宜背之。太阴：八神太阴宫也，一云玉女方。大将军：寅卯辰年巳，巳午未年卯，申酉戌年午，亥子丑年酉。时中将星：申子辰日卯时，巳酉丑日子时，亥卯未日午时，寅午戌日酉时。

「太岁」指地盘上当年年支所落的那一宫。「月建」又叫「地宝」，也叫「小时红日」；能知道地宝所在，万事就不会有危险，所以行军应当背靠它。「太阴」指八神中太阴所在之宫，另一说叫「玉女方」。「大将军」按年支三合定位：寅卯辰年在巳，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。「时中将星」按日支三合定位：申子辰日在卯时，巳酉丑日在子时，亥卯未日在午时，寅午戌日在酉时。这几处都是行军择方时必须先查明的方位神。

以月将加用事之时，视上盘天罡之方，为斗星方。一百二十位凶神恶煞，行兵破阵必胜，凡用皆吉。

求「天罡时」的办法是：把当月的月将加在用事的那个时辰上转盘，看上盘的「天罡」（辰）落在哪一方，那就是「斗星方」。这个方位能镇压一百二十位凶神恶煞，行军破阵必定取胜，用来做任何事都吉利。

以戌时加月建，顺行十二位数到所用之时加破军。随破军所临之时，行九宫，顺飞八方，如得贪武辅三吉入中宫，号为圣人登殿，能压一切凶煞，凡事大吉。

求「破军」的办法是：把戌时加在当月的月建上，顺着十二地支数下去，数到所用的那个时辰，就在那里安上破军星。再依破军所临的时辰起算，把九星送入九宫、顺飞八方。如果排下来是贪狼、武曲、左辅这三颗吉星入中宫，就叫「圣人登殿」，能镇压一切凶煞，做什么事都大吉。

吉天上太岁所临下不可犯。四神：凡出阵日，勿令魁罡蛇虎明神临于将军年命，日辰亦须避。四神所在，尤忌出入。占风：急临敌时，后有风渐急，则须速乘其势。若有风从左右来，或前来，即宜勒兵，向风来之处，必有伏兵。

「天营」是吉方，但天盘太岁所临之宫的下方不可冒犯。「四神」是说：凡出兵列阵之日，不要让河魁、天罡、螣蛇、白虎这几位凶神临到主将的本命年上，日辰上也要回避；四神所在的方位，尤其忌讳出入。「占风」是说：临敌之际，如果背后起风而且越刮越急，就要迅速借着风势进击；如果风从左右两侧或正前方吹来，就应当勒住兵马不要贸然前进——风来的那个方向必定埋伏着敌军。

甲子旬寅日，甲戌旬子日，甲申旬戌日，甲午旬申日，甲辰旬午日，甲寅旬辰日。将兵者不可用，犯之上将死于阵。

「地丙日」按旬推定：甲子旬取寅日，甲戌旬取子日，甲申旬取戌日，甲午旬取申日，甲辰旬取午日，甲寅旬取辰日。带兵的人绝不可用这些日子出战，触犯了它，主将就会死在阵上。

寅午戌日东方，亥卯未日南方，申子辰日西方，巳酉丑日北方，为五将方。凡遇敌必审五将方所在，避之大吉，犯之必败。敌若从此方来，当军择利，使击之则胜。

「五将方」按日支三合推定：寅午戌日在东方，亥卯未日在南方，申子辰日在西方，巳酉丑日在北方。凡与敌遭遇，必须先查明五将方在哪里：避开它大吉，冒犯它必败。如果敌人是从这个方向过来的，就要因势择利，趁机出击，那样就能取胜。

《三元经》曰：法以六甲为首，十时一易，取六甲旬首而推布之。大将居青龙甲也，旗鼓居蓬星乙也，士卒居明堂丙也，伏兵居太阴丁也，判断居天庭辛也，囚系粮储居天牢壬也，所藏居天藏癸也。

《三元经》说：安营布阵之法以六甲为首，每十个时辰更换一次，取六甲旬首来推布营位。主将驻在「青龙」位，也就是六甲所在；旗鼓设在「蓬星」位，也就是六乙所在；士卒屯在「明堂」位，也就是六丙所在；伏兵藏在「太阴」位，也就是六丁所在；军法审断设在「天庭」位，也就是六辛所在；关押俘虏与囤积粮草设在「天牢」位，也就是六壬所在；秘密贮藏之处设在「天藏」位，也就是六癸所在。

黄石公曰：出军道逢三*，未知何道得通，以月将加时，视天罡。加孟，左路通；加季，右路通；加仲，中道通。

黄石公说：行军途中遇到三岔路口，不知道哪一条走得通，就用月将加时转盘，看「天罡」（辰）落在什么位置：落在寅、申、巳、亥四孟之位，左边那条路通；落在辰、戌、丑、未四季之位，右边那条路通；落在子、午、卯、酉四仲之位，中间那条路通。

《三元经》曰：若涉险危中之中，山崖水涧之际，兵不得移动，敌从利方上来，即视天时。阳时即令士卒袒前左肩，引声大呼，鸣锣击鼓，先举而击之；阴时即令士卒含枚摘铃，静以待之。敌人若四面围合，当分军为三部，一居月建上，一居月德，一居生门，大将居亭亭上，引兵击之大胜。

《三元经》说：如果部队陷在极险之地，正处于山崖水涧之间，兵马无法移动，而敌人又从有利的方位压过来，这时就要看当时是阳时还是阴时。若是阳时，就命士卒袒露左肩，齐声大呼，鸣锣击鼓，抢先发动攻击；若是阴时，就命士卒口衔枚、摘去马铃，静静地等待敌人来攻。如果敌人四面合围，就该把部队分成三部分：一部驻在月建之位，一部驻在月德之位，一部驻在生门之位，主将本人坐镇「亭亭」之位，然后领兵冲击，必获大胜。

任公曰：凡入山，以天辅时奇门合处入出山，以明堂奇门合处出大吉。

任公说：凡是要进山，应当选天辅星当值之时，从奇门会合之处进入；要出山，则从「明堂」与奇门会合之处出来，这样最为吉利。

子胥对吴王曰：凡有急难之中逃避，便入家起一图，从青龙上起足，过明堂上，出天门入地户，向太阴到华盖上，出军战斗大胜，出行不逢盗贼。又曰：昔避楚王之难，困于王宫，不得出，乃在宫地画一子午卯酉十二宫图，从青龙发足而走，楚兵不见。

伍子胥回答吴王说：凡是遇到急难要逃脱，就进屋在地上画一张九宫图，从「青龙」位起步，经过「明堂」位，出「天门」而入「地户」，朝「太阴」方向走到「华盖」位上。照这样行进，出兵作战必获大胜，出门远行也不会撞上盗贼。他又说：当年我躲避楚王的追捕，被困在王宫里出不去，就在宫中地上画了一张子午卯酉十二宫图，从青龙位起步走出去，楚兵竟然看不见我。

四孟月甲申丙壬时，四仲月乾坤艮巽时，四季月癸乙丁辛时，此四煞藏没之时，用之大吉，须看太阴过宫。

「太阳临时」的取法是：寅申巳亥四孟之月，取甲、申、丙、壬这几个时；子午卯酉四仲之月，取乾、坤、艮、巽四维方位所对应的时；辰戌丑未四季之月，取癸、乙、丁、辛这几个时。这些都是四方凶煞潜藏隐没的时刻，用来行事大吉；不过还须查看太阴此时过到哪一宫，一并参酌。

天蓬平稳宜坚固，天芮须忧士卒亡。天辅远凶近则吉，天柱军马近远伤。天英兵将何从击，亦应危难见惶惶。天冲扬威万里行，天禽雄猛敌军顾。天心密计他须败，天任何忧不大赢。

这首歌把九星用于兵事的吉凶概括成几句：逢天蓬星，局面平稳，宜于坚守固垒；逢天芮星，要担忧士卒伤亡。逢天辅星，远攻则凶、近战则吉；逢天柱星，无论远近，军马都要受损。逢天英星，兵将无处可击，也会遭遇危难而惶恐不安。逢天冲星，可以扬威万里、长驱直入；逢天禽星，我军雄猛，敌军只能回头顾望。逢天心星，用密计就能让对方失败；逢天任星，还愁不能大获全胜吗？

玉璋曰：九天之上六甲子，九地之下六癸酉，三奇之下六丁卯，六合之下六己巳。六甲为值符，即九天也。六癸，即九地，谓之癸酉者，从甲子而言也。六丁为三奇之灵，六己为六合之位，皆举甲子二旬而言也。

玉璋说：九天之上对应六甲中的甲子，九地之下对应六癸中的癸酉，三奇之下对应六丁中的丁卯，六合之下对应六己中的己巳。原注解释：六甲就是值符，也就是九天；六癸就是九地，之所以特意说「癸酉」，是因为它是从甲子这一旬顺数下来的；六丁是三奇中最灵验的一位，六己是六合所在之位。这里举甲子、甲戌两旬的干支为例，其余各旬照此类推。

天乙飞宫，不宜进兵，后应则吉。白入荧利主，荧入白利客。龙逃走、雀投江，不利客宜叛应。蛇妖矫、虎猖狂，不利主宜先举。大格、刑格必败。值符是庚又宜避丙丁之宫，此是格勃，非回首也。阳时要天盘强，阴时要地盘强。反吟有吉格，亦宜进兵，当乘乱破杀；伏吟宜藏兵暗地，使敌入我伏中，要择九天开门值符下出兵吉。

遇「天乙飞宫」，不宜主动进兵，后发应敌反而吉利。得「白入荧」有利于主方，得「荧入白」有利于客方。遇「青龙逃走」「朱雀投江」，对客方不利，宜按兵不动、等对方先动再反击。遇「螣蛇妖矫」「白虎猖狂」，对主方不利，宜抢先发动。遇「大格」「刑格」，出兵必败。若值符本身就是六庚，还要避开丙、丁所在之宫——这叫「格悖」，不要误认成「青龙回首」。阳时要看天盘强不强，阴时要看地盘强不强。逢反吟而其中又有吉格，同样可以进兵，应当趁乱冲杀；逢伏吟则宜把兵藏在暗处，引敌人钻进我的埋伏，出兵要选九天、开门、值符所在之宫的下方才吉。

回首、跌穴、三诈、九遁之类，最忌下克上。时干克日干，主下犯上，主胜客。奇仪相合安营最利。立寨须看六庚与玄武所临之宫，主有劫营之贼，所遇无非*细。阳时阴神者，遇两重玄武，贼必来偷劫。乙加辛贼来偷劫败，自败而返。若乙得旺气，此一路必有伏兵。

「青龙回首」「飞鸟跌穴」「三诈」「九遁」这一类美格，最忌讳地盘克天盘（下克上）。时干克日干，主下属冒犯上级，占战主方胜、客方败。三奇与六仪相合的方位，最适合安营。扎寨之前必须查看六庚与玄武落在哪一宫——那里主有前来劫营的敌兵，所遇之人多半是奸细。阳时若阴神之位也出现玄武，形成两重玄武，敌人必定来偷袭劫寨。乙奇加临辛上（青龙逃走），敌人虽来偷劫，却会自取失败而退回。若此时乙奇又得旺气，那么这条路上必定另有伏兵。

虎猖狂若不会合惊开二门，不甚为客；龙回首主兵大利客亦不凶。丙加壬亦有文书奇缠遗失。六仪击刑最凶，虽使六仪为值符，亦不可用。三奇入墓百无一成。刑格大格小格遇此者，车破马倒，慎勿追赶，反格其咎。

「白虎猖狂」如果没有会合惊门、开门这两个金门，对客方也不算太厉害。「青龙回首」对主方大为有利，对客方也不算凶。丙奇加临壬上，会有文书纠缠、奇物遗失一类的事。「六仪击刑」最凶，即使当时是六仪充当值符，也照样不能用。「三奇入墓」则百事无一能成。凡遇上「刑格」「大格」「小格」，出兵会车毁马翻，切记不要追击敌人，否则格局的凶咎反过来落到自己头上。

天乙飞宫切勿进兵，天乙伏宫须移幔丙丁方避之。飞宫则将军当随天上值符而飞；伏宫则将军当随值符而伏。妖矫不可对敌，宜移帐到戊己方。六合临主敌有人降，事必成。交战最利伤门，景门胜而不久，休门止宜坚守。

遇「天乙飞宫」，千万不要进兵；遇「天乙伏宫」，必须把营帐移到丙、丁所在之方去躲避。飞宫时主将应当跟着天盘值符一起「飞」走；伏宫时主将应当跟着值符一起潜「伏」。遇「螣蛇妖矫」不可与敌正面交锋，宜把中军帐移到戊、己两个土宫。六合临到主方，主敌方会有人来投降，所谋之事必成。交战最利于用伤门；用景门虽能取胜但胜势不能持久；用休门则只宜坚守。

白入荧贼来偷营，即伏兵于北方迎战；荧入白，凡遇贼兵即时发兵，少迟则让贼为客，及宜避之。置阵之法，用本日日干之五行，甲乙为直阵，丙丁为锐阵，戊己为方阵，庚辛为圆阵，壬癸为曲阵。

遇「白入荧」，敌人会来偷袭营寨，应当在北方埋伏兵马迎战。遇「荧入白」，一碰上敌兵就要立刻发兵，稍一迟疑就等于把「客」位让给了敌人，那时反倒该躲避了。布阵的方法按当日日干的五行来定：甲、乙属木，摆直阵；丙、丁属火，摆锐阵；戊、己属土，摆方阵；庚、辛属金，摆圆阵；壬、癸属水，摆曲阵。

奇门演卦，其法不一。有以值符与值使合而成卦者，有以八门共八方合而成卦者。两者所用不同，其符使所成之卦可用之。以克静应期时候军兵对垒，即用之以定主客雌雄、阵势得失，或邦国治居，以之卜地土安危、谒访出行，以之占去向、通塞。

把奇门盘转成六爻卦来推断，方法不止一种：有的用值符与值使两宫配成一卦，有的用八门各自所临的八方配成八卦。两者的用途不同。值符值使所成的卦，可以用来推算静态事情的应期时候；两军对垒时，用它判定主客强弱、阵势得失；涉及邦国治乱、居处安危时，用它占卜地方土宇是否平安；谒见拜访、出门远行时，用它占卜去向是否通达。

至于捕捉、逃亡、行人、失物，俱可用此而推之焉。其门方所成之卦，可以克路应、察来意，又可以卜自己日内之吉凶，并可以决他人未来之祸福。至于鸦鹊噪、什物响鸣一切异兆，皆可用是而预卜其休咎矣。

至于缉捕、逃亡、出门人的消息、失物的下落，也都可以用值符值使之卦来推。至于八门配八方所成的卦，则可以用来克应路途上的征兆、体察来人的意图，也可以占自己近日的吉凶，还可以断别人将来的祸福。像乌鸦喜鹊喧噪、器物无故作响这一类异常先兆，统统可以用它来预卜吉凶。

其法以地盘值符所在之宫为内卦，天盘值使所在之宫为外卦。假如阳遁一局甲戌旬辛巳时，地下值符在坤二宫，天上值使在离九宫，即演成火地晋卦也。余类推。

具体方法是：以地盘值符所在之宫作内卦（下卦），以天盘值使所在之宫作外卦（上卦）。举例说，阳遁一局甲戌旬的辛巳时，地盘值符落在坤二宫（坤为地），天盘值使落在离九宫（离为火），上离下坤，就演成了「火地晋」卦。其余各时依此类推。

其法以八方定位为外卦，所临之八门为内卦。假如阳遁一局丁卯时，此时休门值使到巽宫，则东南即为水风井卦；死门到乾六宫，则西北即为地天泰卦；伤门到兑七宫，则正西即为雷泽归妹卦；杜门到艮八宫，则东北即为风山渐卦；开门到离九宫，则正南即为天火同人卦；惊门到坎一宫，则正北即为泽水困卦；生门到坤二宫，则西南即为山地剥卦；景门到震三宫，则正东即为火雷噬嗑卦。余例推。

这一法是以八方的固定卦位作外卦（上卦），以落到该方的八门所属之卦作内卦（下卦）。举例说，阳遁一局丁卯时：值使休门（坎水）转到巽宫，东南方就成「水风井」卦；死门（坤地）转到乾六宫，西北方就成「地天泰」卦；伤门（震雷）转到兑七宫，正西方就成「雷泽归妹」卦；杜门（巽风）转到艮八宫，东北方就成「风山渐」卦；开门（乾天）转到离九宫，正南方就成「天火同人」卦；惊门（兑泽）转到坎一宫，正北方就成「泽水困」卦；生门（艮山）转到坤二宫，西南方就成「山地剥」卦；景门（离火）转到震三宫，正东方就成「火雷噬嗑」卦。其余时辰依此类推。

一时有八卦，而所用止一卦。如克路应，只看所去方上之卦。卜来人善恶，只看其来方之卦。卜来人灾福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉凶，须看何方响动，即看其方之卦。卜鸦鸣鹊噪并一切怪异，即其所在方位之卦也。

一个时辰虽然排出八个卦，实际取用的却只有一个。譬如要推路上的应验，只看自己所去那个方位上的卦；要断来人是善是恶，只看他来的那个方位的卦；要断来人的灾福，只看他所坐方位的卦；要占自己的吉凶，就听哪个方向有动静，取那个方位的卦；要占乌鸦喜鹊鸣叫以及一切怪异之事，就取它们所在方位的卦。

世为客，应为主。世克应，应生世，利为客，宜先动。应克世，世生应，利为主，宜后动。世空客兵不进，应空主兵不前。世衰应旺，客弱主强；世旺应衰，客勇主怯。世应比和，战亦不分胜负。若世应俱受月日之伤克，多败。

卦成之后，以世爻代表客方，应爻代表主方。世爻克应爻，或应爻生世爻，都对客方有利，宜于抢先发动。应爻克世爻，或世爻生应爻，都对主方有利，宜于后发制人。世爻落空亡，客兵不会推进；应爻落空亡，主兵不会出动。世衰而应旺，是客弱主强；世旺而应衰，是客勇主怯。世应两爻五行比和，交战也分不出胜负。如果世应两爻都受到月建、日辰的刑伤克制，那多半是要打败仗的。

我为客，则以应为彼，世为我；我为主，则以世为彼，应为我。我克彼宜战，彼克我宜守。我生彼而傍爻并月日伤彼者，宜用奇兵以胜彼。彼生我而傍爻并月日伤我者，宜防贼兵来侵我。彼城火，我乘水，利于水战；彼乘金，我乘火，利于火攻。

如果我方是客，就以应爻代表对方、世爻代表我方；如果我方是主，就以世爻代表对方、应爻代表我方。我克对方，宜于出战；对方克我，宜于坚守。我生对方，但旁爻连同月建日辰都在损伤对方，这时宜出奇兵取胜。对方生我，但旁爻连同月建日辰都在损伤我方，这时要提防敌兵来犯。若对方的城池属火而我方乘水，利于打水战；若对方乘金而我方乘火，利于用火攻。

又我金彼水，宜排圆阵用白旗、金命人前出，可以制胜。我火彼金，宜排尖阵用红旗火命人前出，可以决胜。我土彼水，宜排方阵，用黄旗土命人前出，可以大胜。彼土我木，宜排长阵用青绿旗木命人前出，可以全胜。如克彼之爻居离，宜从南击北；居兑宜从西击东；居坎宜从北击南。月日助我则吉，助彼则凶。

再依五行配阵形与旗色：我方属金而对方属水，宜摆圆阵、用白旗，派金命之人打头阵，可以制胜。我方属火而对方属金，宜摆尖阵、用红旗，派火命之人打头阵，可以决胜。我方属土而对方属水，宜摆方阵、用黄旗，派土命之人打头阵，可以大胜。对方属土而我方属木，宜摆长阵、用青绿旗，派木命之人打头阵，可以全胜。至于进攻方向，看克制对方的那一爻落在哪个卦位：落离宫就从南往北打，落兑宫就从西往东打，落坎宫就从北往南打。月建日辰帮我方则吉，帮对方则凶。

万物之成在于何时，则其败坏之期即定于其成之时也。物之败坏，当在世爻破空绝之时。而理碑记文书则须看何时提出，世卜所伏之父母爻及何旬空去，其世爻是其期也。又须合内外两卦之数，以定其年分日子之多少。

万物在什么时候成就，它败坏的日期在成就的那一刻其实就已经定下了。物件的损毁，应当在世爻逢破、逢空、逢绝的时候。至于整理碑记文书之类的事，则要看它何时被提起——查世爻之下所伏的父母爻，以及它在哪一旬落空，世爻应事之时就是那个日期。此外还须合算内卦与外卦两组数字，来定出年分、日子的多少。

假如阳遁一局乙未时，演成雷地豫卦，世爻未土败子，所绝于巳，破于辰，受克于寅卯，空于甲申旬。凡此甲申旬，皆寅卯巳酉年月合破也。若定开折文书、发掘碑记，当在甲申旬中，子午年月日时也。盖以子水文书所伏在世爻，乙未之下赖子来提起，午来冲起，而用甲申中又能空去飞爻未土故也。

举例说：阳遁一局的乙未时，演成「雷地豫」卦。世爻是未土，它败在子，绝在巳，破在辰，受克于寅卯，空亡在甲申旬。凡在甲申旬中，寅、卯、巳、酉这些年月都构成合破。如果要断开启折阅文书、发掘碑记的时间，就应当定在甲申旬里的子年、午年或子日、午时。原因是：代表文书的子水伏在世爻之下，乙未之下要靠子水来提起、靠午火来冲起，而甲申旬中又恰好能空掉飞爻未土，伏神才得以显现。

财：为妇女，为饮食，为钱财。官：为官员，为公人，为病人，为恶。父：为老人，为缝人，为画师，为吏人，为丈人，为书吏，为布帛。兄：为亲戚，为朋友，为贫子。子：为小儿，为禽兽，为医生，为僧道。

卦中六亲各有所应之人事。妻财爻主妇女，主饮食，主钱财。官鬼爻主官员，主公门中人，主病人，也主恶事。父母爻主老人、裁缝、画师、吏员、岳父、书吏，物类上主布帛。兄弟爻主亲戚、朋友，也主穷困之人。子孙爻主小儿、禽兽、医生与僧道。占事时看动爻属哪一亲，就知道所应的是哪一类人。

青龙：为儒者，为僧道，为医生，为书客，为轿伞，为鱼，为树枝。为喜庆事，如嫁娶、祝寿、馈送等事。朱雀：为文人，为书吏，为口舌，为呼唤，为牙，行人，为哭啼，为哭语，为飞禽，为红色物。勾陈：为流作，为农人，为跎子，为牵牛羊人，为捕捉，为公门人，为拗子，为提携，为跌，为阻塞，为争斗。

青龙所应：读书人、僧道、医生、书客；器物上主轿子雨伞、鱼、树枝；事情上主喜庆，如嫁娶、祝寿、馈赠之类。朱雀所应：文人、书吏；事情上主口舌争执、呼唤召请；人物上主牙行经纪与行路人；情状上主啼哭与哭诉；物类上主飞鸟与红色之物。勾陈所应：流动做工的人、农夫、驼背之人、牵牛赶羊的人、缉捕之人、公门中人、性情执拗的人；事情上主提携、跌倒、阻塞与争斗。

腾蛇：为妇女，为卖婆，为朵花，为骂詈，为奇闻，异见为蛇，为绳索，为污秽，为臭气。白虎：为恶人，为屠人，为病人，为孝服人，为血光，为斗打，为行丧，为石匠，为刀斧，为鼓声，为庖人。玄武：为卖鱼人，为卖盐人，为乞丐，为*，为贼人，为酒醉人，为雨伞，为木匠，为水夫，为鱼盐油酒。

螣蛇所应：妇女、女商贩；物类上主花朵；事情上主辱骂、奇闻怪事；异象上主蛇、绳索、污秽之物与臭气。白虎所应：凶恶之人、屠户、病人、身穿孝服之人；事情上主血光、斗殴、送葬；人物上还主石匠、厨子；器物上主刀斧；声音上主鼓声。玄武所应：卖鱼人、卖盐人、乞丐、娼妓、盗贼、醉汉；器物上主雨伞；人物上主木匠、挑水夫；物类上主鱼、盐、油、酒。

乾：为官长，为老人，为病人，为僧，为公门人，为孝服人，为马。坎：为渔人，为水夫，为乞丐，为猪，为鱼，为盐，为油，为水。艮：为童子，为山人，为猫，为犬，为砖石。震：为龙，为雷，为轿，为鼓声，为术士，为商人，为舟子，为木匠，为笔客。

乾卦所应：长官、老人、病人、僧人、公门中人、穿孝服之人，动物上主马。坎卦所应：渔夫、挑水夫、乞丐，动物上主猪与鱼，物类上主盐、油与水。艮卦所应：童子、山中之人，动物上主猫与狗，物类上主砖石。震卦所应：龙、雷，器物上主轿子，声音上主鼓声；人物上主术士、商人、船夫、木匠与卖笔之人。

巽：为风，为女人，为鸡鸭鹅，为道士，为秀才，为柴薪，为竹器，为花木。离：为妇女，为炉人，为患目人，为红衣。坤：为老妇，为农夫，为裁缝，为乐人，为戏子，为医生，为牛，为布帛，为食物，为药饵。兑：为少女，为尼姑，为羊，为响声，为歌唱，为口舌。

巽卦所应：风、女人，禽类上主鸡鸭鹅；人物上主道士与秀才；物类上主柴薪、竹器与花木。离卦所应：妇女、守炉冶铸之人、眼睛有病之人，衣着上主红衣。坤卦所应：老妇、农夫、裁缝、乐工、戏子、医生，动物上主牛，物类上主布帛、食物与药饵。兑卦所应：少女、尼姑，动物上主羊；事情上主响声、歌唱与口舌是非。

子：为妇女，为小儿，为渔人，为舟子，为染匠。乘勾为蛇、跎子；乘玄为盗贼，为水；乘蛇为轻狂妇女，为菜，为青菱，为菜油，为螺蚬；乘龙为笔。丑：为耆老，为故旧，为庭书，为耕牛，为尼姑，为秃头人，为大腹人。寅：为官员，为公吏，为儒者，为祝子，为书客，为胡须人。卯：为童稚，为舟子，乘朱为牙行人。

子所应：妇女、小儿、渔夫、船夫、染匠；若配勾陈，主蛇与驼背之人；配玄武，主盗贼与水；配螣蛇，主轻佻妇人，物类上主蔬菜、青菱、菜油与螺蚬；配青龙，主笔。丑所应：年高之人、故交旧友、庭中文书、耕牛、尼姑、秃头之人、大腹便便之人。寅所应：官员、衙门吏员、读书人、祝祷之人、书客、有胡须之人。卯所应：幼童、船夫；若配朱雀，主牙行经纪之人。

辰：为凶徒，为牙伶，为猎人。乘虎为徒人，为玄，为网罟，为乾，为鱼；乘勾为缸。巳：为画师，为匠工，为远客，为庖人，为二女，为师姑，为炉冶人，为扇子，为花朵。乘朱为印，乘虎为弓弩。午：为马夫，乘龙为官员；乘蛇为妇女，为旌旗；乘勾为武官；乘虎为患目人。未：为农夫，为乐人，为戏子，为裁缝，为寡妇，为媒婆，为师巫。乘勾为牵羊人，为柳；乘龙为医生；乘朱为橘。

辰所应：凶徒、伶人牙侩、猎人；若配白虎，主服役之人、黑色之物、渔网、干燥之物与鱼；配勾陈，主水缸。巳所应：画师、工匠、远来之客、厨子、两个女子、女道士、炉冶铸造之人，器物上主扇子与花朵；若配朱雀，主印信；配白虎，主弓弩。午所应：马夫；配青龙，主官员；配螣蛇，主妇女与旌旗；配勾陈，主武官；配白虎，主眼睛有病之人。未所应：农夫、乐工、戏子、裁缝、寡妇、媒婆、巫师；若配勾陈，主牵羊之人与柳树；配青龙，主医生；配朱雀，主橘子。

申：为贵人，为铜锡匠，为剃头人。乘龙为僧人，为铜钱；乘勾为缉捕人；乘虎为猎人，为箭，为棉絮。酉：为妇女，为银匠，为佛婆。乘玄为**，为酒保；乘虎为孝服人，为锣声；乘朱为鸡为鹅鸭。戌：为犬，为猎人，为狱吏，为军卒，为僧人，为聚众。乘蛇为菊花；乘虎为铁器；乘玄为螺。亥：为卖鱼人，为挑水人。乘虎为屠宰人，为梅花；乘玄为雨伞，为蓑笠；乘蛇为绳索，为猪秽；乘龙为图画，为幼孩；乘朱为猪；乘玄蛇为乞丐；乘玄蛇龙为鱼；乘朱虎蛇为哭泣；乘勾虎蛇为链锁。

申所应：贵人、铜锡匠、剃头匠；若配青龙，主僧人与铜钱；配勾陈，主缉捕之人；配白虎，主猎人、箭矢与棉絮。酉所应：妇女、银匠、佛婆；若配玄武，主娼妓与酒保；配白虎，主穿孝服之人与锣声；配朱雀，主鸡与鹅鸭。戌所应：狗、猎人、狱吏、兵卒、僧人，事情上主聚众；若配螣蛇，主菊花；配白虎，主铁器；配玄武，主螺。亥所应：卖鱼人、挑水人；若配白虎，主屠户与梅花；配玄武，主雨伞与蓑衣斗笠；配螣蛇，主绳索与猪圈秽物；配青龙，主图画与幼儿；配朱雀，主猪；玄武与螣蛇同见，主乞丐；玄武、螣蛇、青龙三者同见，主鱼；朱雀、白虎、螣蛇同见，主哭泣；勾陈、白虎、螣蛇同见，主锁链。

六合之军畏死，我军雄勇可使。若有降顺当留，令之远调别处。六合之将，和合之神也。其神所临之地，兵将胆怯，未发兵先思和。此时我兵可以乘势决战，雄勇莫当。若有贼兵来降，是真心归附，竟当受之。但宜远调他方，不可留在本营。恐其穿合线索，勾引我兵归还旧巢也。

赋文说：六合所临的那一路敌军怕死，我军正可乘着雄勇之气驱使部众进击；若有敌人来降，应当收留，但要把他们调到远处去。注解说：六合之将是主和合的神，它所临之地，兵将胆气怯弱，还没出兵就先想着讲和。这时我军可以乘势决战，其勇猛无人能挡。如果有敌兵前来投降，那是真心归附，尽可以接受；只是应当把他们调往远方，不可留在本营，怕的是他们暗中牵线搭桥，勾引我方士兵一起逃回敌营去。

白虎之军性猛，久迟必退成空。若欲尽力攻取，此将有始无终。若不及时招抚，将来日复兴戎。白虎为凶悍之神，其性暴戾，猛烈难当，乘势进战，可以获胜。若迟久则成退缩，有始无终。不如及时招抚，必来归降。若不招降，必成大祸。

赋文说：白虎所临的那一路军队性情凶猛，但拖得久了必定退缩落空；若想倾力攻取，这员将领会有始无终；如果不及时招降安抚，将来还会再度兴兵。注解说：白虎是凶悍之神，性情暴戾，来势猛烈难当，我方乘势迎战可以取胜。若迁延日久，它自己就会退缩，虎头蛇尾。与其硬拼，不如及时招抚，对方必定来降；若不招降，日后必酿成大祸。

玄武之军多变，机关莫测通神。惟以求荣为美，其心畏死贪生。玄武为盗贼、小人，其心多诡诈反覆，故其军多变乱反覆，机械变诈，不可测识。然中心退缩，畏死贪生，不顾忠义，不惜廉耻。秦强归秦，楚强归楚，惟以强弱为从卫。欣羡荣华，招之即至。

赋文说：玄武所临的那一路军队变化多端，机谋诡诈神鬼莫测；但他们一心只图荣华富贵，骨子里怕死贪生。注解说：玄武象征盗贼与小人，心思诡诈反复，所以这一路军队也多变乱反复，机巧诈伪，让人无法揣测。然而他们内心退缩，怕死贪生，不顾忠义，不惜廉耻——秦国强就归附秦国，楚国强就归附楚国，只按强弱决定跟谁。既然羡慕荣华，一招即来。

九地多阴谋，来兵有异伏。逢之莫急进，用之必败覆。九地为阴晦之神，将来多阴谋密计，来军多设伏乘虚。遇此时，当相几而动，不可进战，进必全军败亡。只可严营固守，待时而动。

赋文说：九地所临之处多有阴谋，来犯之兵另有伏兵；碰上它不要急着推进，硬要用兵必遭覆败。注解说：九地是阴晦之神，它所主的敌将多用阴谋密计，来军多半设下埋伏、乘虚而入。遇到这种时候，应当察看时机再行动，不可贸然进战——一进必定全军覆没。只能严守营垒、坚壁固守，等待时机再动。

九天之气多刚暴，转变更迁难测料。遇此兵锋宜避之，可将气神来相较。九天为刚暴之神，其性善动更番转变，难以测料。遇此敌锋当坚守，以避之。宜细查门上之阴神及门气之旺衰，而考校其吉中犹有凶，凶中尚有吉，以定其灾祸也。

赋文说：九天之气刚强暴烈，转换变迁难以预料；遇上这样的兵锋应当避让，可以拿神气的旺衰来比较权衡。注解说：九天是刚暴之神，性情好动，反复变换，让人难以预料。遇到这样的敌锋，应当坚守以避其锋。此时宜细查门上所临的阴神以及门气的旺衰，考核其中吉里藏凶、凶里含吉的关节，据以判定灾祸的轻重。

值符休门天晴朗，坤维兵伏宜防早。主将虚惊利坐中，客逃西南马车倒。捕捉乾宫丑日擒，出军道路知安好。值符会休门，主天时晴朗，三四月有风，六月有雷，十月有雪。出兵道路平坦，至晚有人窥伺。西南方有伏兵，宜防备。有一蜀中大汉，同妇人来降，主将有虚惊，宜安坐申营。遇子日子时方吉。客将车破马倒，逃奔坤方，不可擒捉。如捕捉贼，伏西北方老妇人甲，至丑日方可擒捉。

赋文说：值符与休门相会，天色晴朗；西南坤方有伏兵，要及早提防；主将会受一场虚惊，坐守中营为宜；客将往西南逃走时车翻马倒；缉捕之事在乾宫、到丑日可以擒获；出兵的道路一路平安。注解说：值符会休门，占天气主晴朗——三四月间有风，六月有雷，十月有雪。出兵时道路平坦，到傍晚会有人窥探。西南方埋伏着敌兵，须加防备。会有一名蜀地大汉带着一个妇人来投降。主将将受虚惊，宜安坐在申方的营中，等到子日子时才吉利。客方主将车毁马翻，往坤方逃走，追不上也捉不到。若要缉捕盗贼，此人藏在西北方一户老妇人家中，要到丑日才能擒获。

值符生门雷兼雨，未时方晴北风举。兵利南方不利乾，主将功成午未许。客军丑命来防破，捕在妇人草屋里。值符会生门，天时主大雷雨，未时方止。风自北方来，三日住止。行兵利南方，不宜西北方。山冈下有人，别路有楚中兄弟二人来降，贪酒色，不宜收。主将有大功，当于午未时出兵大利，不可迟。客将亦有利，丑命人来防破之，旌旗数易。捕盗捉贼，有妇人引至草屋下擒之。

赋文说：值符与生门相会，有雷又有雨，到未时才放晴、刮起北风；用兵利于南方，不利西北乾方；主将建功在午未之时；客军中有属丑之命的人来破坏，需防；缉捕之事在妇人的草屋里。注解说：值符会生门，占天气主有大雷雨，到未时才停；风从北方来，刮三天才止。行军有利于南方，不宜西北方。山冈下有人，另一条路上有两名楚地兄弟前来投降，但他们贪恋酒色，不宜收留。主将会立大功，应当在午时、未时出兵，大为有利，不可延误。客方主将也有利，但有属丑之命的人来破坏他，军中旗号会屡次更换。缉捕盗贼时，会有妇人引路，到草屋下把人擒住。

值符伤门日象阴，无边风雨不曾停。兵行逆地攻兵速，路远山高不利征。主将急宜防刺客，客逃中矢捕休论。值符会伤门，主太阳有亏，有不测风雨至。行兵遇逆地，当速攻打。三山五岭地势险兀，只宜屯营，不利前进。有败兵来降，宜收之。主将当急移营寨，防有内变。三马并行吉，否则，有刺客。客将中流矢而逃奔，速追可擒。捕捉盗贼，已去，不可得，追之三五日可见面。

赋文说：值符与伤门相会，日色阴晦，风雨连绵不停；行军若进入逆地就要快攻，路远山高则不利远征；主将要赶紧提防刺客；客将中箭逃走，缉捕之事就不必谈了。注解说：值符会伤门，占天气主太阳失色，会有意外的风雨到来。行军若遇到形势不顺之地，应当迅速攻打。三山五岭地势险峻突兀，只宜就地扎营，不利于继续前进。有战败的士兵来投降，应当接纳。主将应赶紧移动营寨，提防内部生变；出行时三骑并行为吉，否则会遇上刺客。客方主将中了流矢而逃奔，快追可以擒获。缉捕盗贼则人已远去，捉不到；追上三五天可以见到面。

值符杜门天大晴，兵遇重关碍不行。上下不谐降可受，将军劳瘁不宜征。客军厌战将和解，捕捉逃亡难获寻。值符会杜门，天时大晴，无霜无雨。出兵行过石门重关，往来皆不利。子丑二时有得。有一人贪酒，有二人贪色，上下不和，来将可受。主将劳疲不可征。客将亦不愿战。宜用说客和解。捕捉难获。

赋文说：值符与杜门相会，天气大晴；行军遇到重重关隘，阻滞难行；敌方上下不和，来降者可以接受；主将劳累困顿，不宜出征；客军厌战，双方将要讲和；追捕逃亡之人难以寻获。注解说：值符会杜门，占天气主大晴，无霜也无雨。出兵要经过石门重关，来往都不顺利；只有子时、丑时两个时辰会有所收获。敌方有一人贪酒、两人贪色，上下不和睦，前来投降的将领可以接纳。我方主将疲劳，不可出征；客方主将也不愿开战。此时宜派说客居中调停讲和。缉捕之事难有结果。

符景云收并雨散，丑日雨霖为军患。进前必败有舆尸，主沐君恩受封拜。客将争伤主则强，捕捉之时在离宫。值符会景门，天上云收雨散，至丑日有雨。行兵难以前进，进则必败。长子率师，弟子舆尸。君子用事，又使小人参之，安得不败。主将得功，大君有命，开国成家，小人勿用。客将马虎争冲，客伤主胜。捕逃三人执绳可缚，在正南方。

赋文说：值符与景门相会，云收雨散；到丑日又下雨，成为军中的隐患；贸然前进必败，会有载尸而归之祸；主方将领反而蒙受君恩、得到封赏；客将相争受伤，主方因而强盛；缉捕之事应在离宫（正南）。注解说：值符会景门，占天气主云散雨收，到丑日又有雨。行军难以前进，硬进必败——正如《易经·师卦》所说「长子率师，弟子舆尸」：由君子主事，却又让小人掺和进来，哪有不败的道理。主方将领能够立功，君王有命，「开国承家，小人勿用」。客方主将大意冒进、争相冲杀，结果客方受伤、主方获胜。缉捕逃犯有三人，用绳索可以捆住，就在正南方。

符死阴雨坤风晴，若在秋时雷震声。行军车陷城难拔，主将宜畋不利征。三日客擒五日败，小人可捉君子贞。值符会死门，主天时连日雨，必待西南风始晴。二八月有雷声，从地起。行兵有陷车之险，城郭完固不破。有正人自吴中来，用之大利于国。主将只宜田猎，出征防小灾。客将三日就擒，五日亡兵散，主降。捕捉小人可获，君子不可捉。

赋文说：值符与死门相会，天阴多雨，要等西南风起才放晴；若在秋天则有雷声震响；行军会陷车，敌城坚固难以攻拔；主将宜于田猎而不宜出征；三天内客方被擒、五天内客方溃败；缉捕小人可以捉到，正人君子则捉不得。注解说：值符会死门，占天气主连日下雨，必须等西南风起才会转晴；二月、八月会有雷声自地面响起。行军有陷车之险，敌方城郭完固攻不破。会有一位正直之士从吴地前来，任用他对国家大为有利。主将只适合田猎，出征则要防小灾。客方主将三天内被擒，五天内兵败人散，主动请降。缉捕方面，小人可以捉到，君子则捉不得。

符惊多雨遇辰晴，地险兵亡祸立侵。若合奇门方有吉，将旗折喜遇天英。客军我往人当败，捕捉惟宜术士临。值符会惊门，主天多雨，至辰巳日方晴。出军地阴有陷军之危，过山涉水，凶祸莫救。遇奇得门庶获安全。有间谍者，即因问可知敌情。主将有折旗之事，无咎，得合天英星方吉。客将此往彼必亡，得奇不可亡。捕捉可获，乃术士也。

赋文说：值符与惊门相会，多雨，到辰日才晴；地形险恶，兵有伤亡，祸事立刻逼近；只有会合三奇吉门才转吉；军旗折断本是凶兆，若遇天英星反成喜事；客军若由我方主动前往，敌人当败；缉捕之事只宜由术士出面。注解说：值符会惊门，占天气主多雨，到辰日、巳日才放晴。出兵之地阴湿，有陷没军队的危险，翻山涉水都会招来无法挽救的凶祸；唯有遇到三奇、得到吉门，才能保得平安。军中若有间谍，趁机盘问就能得知敌情。主将会遇上折断旗杆的事，但并无灾咎，若能会合天英星反而转吉。客方主将若由此前去，对方必亡；若得三奇相助则不至于败亡。缉捕可以成功，所捉之人是个术士。

符开遇丙必可晴，无丙当霖四十日。敌国空言不见人，行兵宜水不宜陆。有奇则胜无奇退，客败逃亡难捕捉。值符会开门遇丙奇，主天时晴。无丙奇主四十日雨。行兵宜舟不宜陆。敌国相约未见来人，只见信至，其人性刚直，难调和。主将有奇，百战百胜；无奇不可出兵。客将不利，士卒宜用背值符击对冲之法。捕捉见影不见形，迟则可得。

赋文说：值符与开门相会，若遇丙奇必定放晴，没有丙奇则要连下四十天雨；敌国只是口头约定却不见来人；行军宜走水路不宜走陆路；有三奇则胜，没有三奇就退；客方败逃，难以缉捕。注解说：值符会开门而又遇丙奇，占天气主晴；没有丙奇则主四十天的连绵阴雨。行军宜乘船不宜走陆路。与敌国约定会面却不见人来，只见书信送到，写信的人性情刚直，难以调和。主将若得三奇，百战百胜；没有三奇就不可出兵。客方主将不利，士卒应当采用背靠值符、攻击其对冲之宫的打法。缉捕之事只见人影不见其形，拖一段时间才能拿获。

蛇合休，多雨阴，丙日晴明雷电生。老将行兵乾有伏，逢奇可进得秦人。主军训练方能胜，客将逢灾捕不擒。腾蛇会休门，主天多阴雨，至丙日辰日方天晴。丙日有雷电，行兵须老将。用兵埋伏在西北方，有奇可进。得一近视眼，是陕西人，有不能可用。主将宜练士卒，出则敌胜。客将渡水有难，若天英在宫下可击。捕捉只宜谨防，不宜捉获。

赋文说：螣蛇与休门相会，天阴多雨，到丙日才放晴并起雷电；用老成的将领行军，西北乾方有伏兵；若逢三奇可以进兵，能得到秦地之人；主方军队须先操练才能取胜；客方将领会遇灾，缉捕之事捉不到人。注解说：螣蛇会休门，占天气主阴雨连绵，到丙日或辰日才转晴，丙日还有雷电。行军须用老将。敌军埋伏在西北方，若得三奇便可进兵。会得到一个近视眼的人，是陕西人，虽有些欠缺仍可任用。主将应当抓紧操练士卒，贸然出战则敌人取胜。客方主将渡水会有危难；若天英星落在该宫之下，就可以攻击他。缉捕之事只宜严加防范，不宜真去捉拿。

蛇合生，风雨行，风停雨细巳时止。主客亦合勿讨寻，遇奇得将贤人至。主将宜攻守不成，客从乾破捕阴人。腾蛇会生门，主天时风动雨生，风止雨细，己时晴。晴行兵进则伤主将，宜讲和。穷寇莫追，可得一大将，遇奇更得多贤。主兵利战不利守，客将于十三日后可从西北方破之。捕捉在织机房，妇人隐匿。

赋文说：螣蛇与生门相会，风雨同行，风停之后细雨绵绵，到巳时才止；主客双方都宜和解，不要相互寻衅；若逢三奇，会有良将贤人到来；主将宜攻不宜守，客方要从乾方去破敌，缉捕的对象是女子。注解说：螣蛇会生门，占天气主起风生雨，风停后转为细雨，到巳时放晴。天晴后行军若贸然推进，会伤及主将，应当讲和；穷寇不要追赶。此时可以得到一员大将，若逢三奇还能得到更多贤才。主方利于出战而不利于固守；客方主将在十三天以后可以从西北方攻破对手。缉捕之事，人藏在织布作坊里，由一名妇人窝藏。

蛇合伤，风雨狂，若逢大雾见阳光。兵宜结寨在平洋，遇奇山谷逢君子。主将刑伤奇不妨，客胜难击捕林藏。腾蛇会伤门，主天有雨，若大雾无雨。行兵宜结寨在平洋，如遇奇可进山谷，有君子进、小人退之事。主将防兵及之伤，有奇可救。客将大胜，不可击。捕捉则藏在竹木林中，宜缓捕之。

赋文说：螣蛇与伤门相会，风雨狂骤；若起大雾反而会见到阳光；行军宜在平旷之地扎寨；若逢三奇，进山谷会遇到君子；主将有刑伤之危，有三奇便无妨；客方大胜，不可硬攻；缉捕的对象藏在林中。注解说：螣蛇会伤门，占天气主有雨；若起大雾则反而不下雨。行军应当在平坦开阔处结寨；如果遇到三奇，可以进入山谷。此时局面是君子得进、小人退避。主将要提防兵刃之伤，有三奇可以化解。客方主将大获全胜，不可与之硬拼。缉捕之事，那人藏在竹木林中，宜缓缓图之。

蛇合杜，密云布，若遇辅星三日雨。行兵设伏在小路，男女来投切莫用。主将英星称大武，客兵奔败逃难捕。腾蛇会杜门，主天时密云不雨，若遇天辅星有三日雨。行兵有山有河，可以伏兵。有夫妇二人来投，不宜重用。主将得英星大利，不然仅可守旧。客将亦不利，宜退不宜进，进则失辎重。捕捉贼已去，不可追。

赋文说：螣蛇与杜门相会，密云满布；若遇天辅星则有三天的雨；行军可以在小路上设伏；有男女前来投奔，切勿任用；主将若得天英星可称大有武功；客兵奔逃溃败，难以追捕。注解说：螣蛇会杜门，占天气主密云不雨；若遇天辅星，则有三天的雨。行军之地有山有河，可以埋伏兵马。有夫妇两人前来投奔，不宜重用。主将若得天英星大为有利，否则只能守住现状。客方主将也不利，宜退不宜进，进则会丢失辎重。缉捕方面，贼人已经离去，不必再追。

蛇合景，天晴光，三日兑上有火起。兵进山前锋莫当，主将有灾得邑免。客军行动将身凶，捕捉坎地剿无妨。腾蛇会景门，主天大晴，三日有火起于西方。行兵有前边两大山，后边一小山，此处即可进兵。有一矮子从西方来，可用。主将有无咎之灾，得三邑可免。客将行有凶，无攸利。捕捉在北方，可进剿。

赋文说：螣蛇与景门相会，天色晴朗；三天内西方兑位会起火；行军到山前，锋锐无人可挡；主将有灾，但得到城邑便可免除；客军一动，主将本身有凶；缉捕在北方坎位，进剿无妨。注解说：螣蛇会景门，占天气主大晴，三天内西方会起火灾。行军所在前面有两座大山、后面有一座小山，这样的地形就可以进兵。有一个矮个子从西方来，可以任用。主将虽有灾却终无过咎，得到三处封邑便可化解。客方主将有所行动就会遇凶，没有什么好处。缉捕之事在北方，可以进兵剿捕。

蛇合死，晴光丽，奇云掩斗三日雨。兵进遇火逢文士，主将举动咸得宜。客军覆败应子午，捕喜无奇擒即至。腾蛇会死门，无奇大晴，有奇云掩斗口二日得雨。行兵则进，须防火来攻。有天蓬星至，得一文士，得术士，是贤人，否则无贤人。主将上下相合，举动皆利，进退不难。客将有覆军杀将之灾，应在子午日。捕捉则遇丙奇可逃，无奇可擒。

赋文说：螣蛇与死门相会，天光明丽；若有奇云遮住斗口，三天内会下雨；进兵会遇火，也会遇到文士；主将一举一动都很得宜；客军覆败之期应在子日、午日；缉捕方面，可喜的是没有三奇反倒立刻能擒。注解说：螣蛇会死门，若无三奇则天大晴；若有三奇而云气遮住北斗斗口，两天后就会下雨。行军可以推进，但须提防敌人用火攻。若有天蓬星到临，会得到一位文士，也会得到一位术士，都是贤人；否则就没有贤才可得。主将上下同心，举动皆有利，进退都不困难。客方主将有全军覆没、将领被杀之灾，应期在子日、午日。缉捕方面，若遇丙奇则对方能逃脱，没有三奇反倒可以擒获。

蛇会惊，气濛茸，丑日艮风云雾散。行兵山格路难通，主副将兵冲可进。客贪财帛败无踪，捕在江湖水里逢。腾蛇会惊门，主天有云雾相连，欲雨不欲，丑日遇东北风方晴。行兵则左山右水阻隔，不可进兵，平洋可进。有丙子荷兵器来，可用之。主将有水灾，惟利用副将，可进，遇天冲星可大进。客将多贪财帛，若贿之可破。捕捉则其人隐在江湖中，为水客，通医兽者可擒。

赋文说：螣蛇与惊门相会，云气迷蒙；到丑日刮起东北艮方之风，云雾才散；行军被山势阻隔，道路难通；主将、副将若得天冲星便可进兵；客方贪图财帛，终将败得无影无踪；缉捕之事要在江河湖泊的水上遇见。注解说：螣蛇会惊门，占天气主云雾连绵，将下不下，到丑日刮东北风才放晴。行军时左边是山、右边是水，阻隔难行，不可进兵，唯有平旷之地可进。有一个丙子年生、扛着兵器的人前来，可以任用。主将有水患之灾，只有起用副将才有利，可以推进；若遇天冲星更可大举前进。客方主将贪图财货，用财物贿赂就能击破他。缉捕方面，那人隐匿在江湖之上，做水上营生，懂得医治牲畜的人可以把他擒住。

蛇合开，风雨从，神坛社庙防有伏。不利行兵遇老翁，主将出征获匪丑。客来焚死败无踪，捕防格斗有刑冲。腾蛇会开门，主天久雨无晴。行兵则神坛社庙内有伏兵，不宜进。有一老年人至，谈神仙事，可用之。主将出征有嘉折首，获非其丑。客将来则焚去则死，应三九日见。捕捉则不利，防格斗，且有伤。

赋文说：螣蛇与开门相会，风雨相随；神坛社庙一带要防有埋伏；行军不利，途中会遇到老翁；主将出征能斩获首恶而不滥杀胁从；客方来则被焚、去则身死，败得无影无踪；缉捕要提防搏斗，会有刑伤冲撞。注解说：螣蛇会开门，占天气主久雨不晴。行军时神坛、社庙里面藏有伏兵，不宜贸然进入。有一位老年人前来，谈论神仙之事，此人可以任用。主将出征的情形正如《易经·离卦》所说「有嘉折首，获匪其丑」——只擒斩为首的元凶，不牵连其余胁从之众。客方来犯就会被焚，退去则难免一死，应期在三天或九天之内可见。缉捕之事不利，要提防与对方搏斗，而且会有伤损。

太阴值休门，天时常遇阴。蓬星有雨半月望，兵无桥渡不能行。有文士，善阴谋，主将病侵休浪战。客军已渡宜坚守，捕捉东南难到手。太阴会休门，天时常阴。遇蓬星有雨，二八日应。行兵则前有河水，无桥可渡，不宜进兵。有文士通家来见，善阴谋。主将有疾，不能督兵。客将鸡鸣渡关城，宜守不宜战。捕捉则或东或西，难捉摸。

赋文说：太阴临休门，天气常阴；若遇天蓬星，到半月十五前后有雨；军前无桥可渡，不能行进；会有一位文士善于出阴谋；主将染病，不要浪战；客军已经渡河，我方宜坚守；缉捕之事在东南，难以到手。注解说：太阴会休门，占天气常阴；若遇天蓬星就有雨，应在初二、初八这类日子。行军时前面有河水阻隔，又无桥可渡，不宜进兵。有一位世交的文士前来相见，善于谋划隐秘之计。主将染病，无力督率兵马。客方主将在鸡鸣时分渡过关城，我方宜守不宜战。缉捕之事，那人忽东忽西，行踪难以捉摸。

太阴值生门，丙丁晴乙雨。兵至鹊巢贼有伏，速宜退步勿前举。医巽来，知贼衷，主将天冲能破敌。客军败北泣如雨，捕捉本家丑日遇。太阴会生门，主天时有雨，丁奇天晴多东南风，有乙奇有雨，无奇骤雨至。出兵则前有鹊巢，乃伏兵之所，宜退不宜进。有医士从东南方来，知敌人消息。主将得天冲星，破敌国如摧柯。客将专听小人之计，用兵必败。捕捉则隐伏在本人家，丑日可擒。

赋文说：太阴临生门，逢丙、丁则晴，逢乙则雨；兵行到有鹊巢的地方，那里必有敌人埋伏，应赶紧后退不要前进；有医者从东南巽方来，知道敌情底细；主将若得天冲星就能破敌；客军败北，哭声如雨；缉捕之事在其本人家中，丑日可以遇到。注解说：太阴会生门，占天气主有雨；若得丁奇则天晴且多东南风，若得乙奇则有雨，若无三奇则会下骤雨。出兵时前方有鹊巢，那是敌人设伏之处，宜退不宜进。有一位医士从东南方来，知道敌人的消息。主将若得天冲星，破敌就像折断树枝一样容易。客方主将一味听信小人的计策，用兵必败。缉捕方面，那人就藏在自己家里，丑日可以擒获。

太阴值伤门，艮风晴辅雨。异人指示贼巢窝，整兵进战贼无旅。大将怯，士卒勇，主似焚巢无穴栖。客军前喜后还输，捕捉无功空此举。太阴会伤门，主天晴明，有东北风自巳时起，至申时止，次日晴。若遇辅星，主有雨。进兵则有异人指示贼巢穴。大将有退志，士卒退而不退，终得胜。主将懦弱，如鸟焚巢无穴可栖。客将先胜后败，先喜后悲。捕捉则是远方人，无家，难定其所，不可捉。

赋文说：太阴临伤门，刮东北艮风则晴，遇天辅星则雨；会有异人指点敌人的巢穴所在；整顿兵马进战，敌军将溃不成军；主方大将怯懦而士卒勇敢，主将像被烧了巢的鸟，无处栖身；客军先喜后输；缉捕徒劳无功。注解说：太阴会伤门，占天气主晴明，有东北风从巳时刮起、到申时停，第二天转晴；若遇天辅星则主有雨。进兵时会有异人指点敌人的巢穴。大将虽有退却之意，士卒却退而不真退，最终仍能取胜。主将懦弱，好比鸟被焚巢、无穴可栖。客方主将先胜后败、先喜后悲。缉捕方面，那是个外乡人，居无定所，难以确定他在哪里，捉不到。

太阴值杜门，丙丁都邑焚。行兵阻水前难渡，固守前津功必成。安心腹，帛与金，主防刺客来床下。客将无能当速侵，捕捉须迅急可擒。

赋文说：太阴临杜门，逢丙、丁之日城邑会遭火灾；行军被水阻隔，前方难以渡过，坚守渡口反而必定成功；要安抚心腹之人，赏以布帛金银；主将须提防刺客潜到床下；客方主将无能，应当迅速进击；缉捕之事必须抓紧，动作快就能擒获。这一条的注解在传本中已经残缺。

太阴会死门，主天时本日有雨，来日晴，有西风方晴。出兵则城西南有伏兵，可守不可攻，必候奇到方可破。有高才人可合诸侯连说客，但不可使敌人。主将利西南，不利东北方。客将有三日大利，两日不利，可于坎宫徐击之胜。捕捉则本人在东方进饭后即行，宜速图之可获。

这一条只存注解，赋文已缺。注解说：太阴会死门，占天气主当天有雨，第二天转晴，须起西风才会放晴。出兵时城的西南方有伏兵，可以据守而不可强攻，必须等到三奇到临才能攻破。此时会有一位高才之士，可以联络诸侯、串连说客，但不能派他出使敌国。主将利于西南方，不利于东北方。客方主将有三天大为有利、两天不利，可以在坎一宫方向缓缓进击而取胜。缉捕方面，那人在东方，吃过饭就要动身，应当赶紧下手才能拿获。

太阴值惊门，甘霖养万物。震险利我不利彼，进兵征伐破可必。有贼降，不诚实，主将三日可全胜。客将降人贼败北，大将匿离擒难获。太阴会惊门，主天霖雨时降万物滋生。行兵则东方多险，我利彼不利，可破之。有人来降，有名无实，不可信他。主将命在冲星，有小灾，或三日出师，可以全胜。客将得降人智力，贼可破，有奇不可破。捕捉则是大将避在离宫，可和不可捉。和则有大功，捉则有大祸。

赋文说：太阴临惊门，及时雨滋养万物；东方震位虽险，却利我而不利敌，进兵征伐必能破敌；有敌人来降，但不诚实；主方三天内可获全胜；客方靠降人之力使敌败北；敌方大将躲在离宫，难以擒获。注解说：太阴会惊门，占天气主时雨降下、万物滋生。行军时东方多险阻，形势对我有利、对敌不利，可以攻破。有人前来投降，却是有名无实，不可轻信。主将本命若系于天冲星，会有小灾；或者三天后出兵，可以全胜。客方主将借助降人的智谋，能够破敌；但对方若得三奇，就破不了。缉捕方面，敌方大将躲避在离九宫，只可讲和，不可强捉——讲和便有大功，硬捉则招大祸。

太阴值开门，丑日见阳光。兵行路坦宜前进，退则遭殃军败亡。母子来，用不藏，主兵大利东风起。客谍花言智莫与，捕捉阴人男已飏。太阴会开门，主天时雨已极，即当日晴，至丑日大晴。行兵则路空亡，可进不可退，退则我军败亡。有人母子同来，子弱母强，不中闭。主将有奇，东风起用火攻，无东风只可固守。客将用间谍来善言。捕捉则女人可获，男子弃逃不可获。

赋文说：太阴临开门，到丑日才见阳光；行军道路平坦，宜于前进，后退反而遭殃、军队败亡；有母子二人来投，可用而不必藏着掖着；主方兵势大利，尤其在东风起时；客方派间谍来花言巧语，不要与他多谈；缉捕只能捉到女子，男子已经逃走。注解说：太阴会开门，占天气主雨下到极处，当天就会转晴，到丑日则大晴。行军之路落在空亡，可进不可退，退则我军败亡。有母子二人同来，儿子弱而母亲强，不宜关起门来不理。主将若得三奇，等东风一起就用火攻；若没有东风，就只能固守。客方主将会派间谍前来花言巧语。缉捕方面，女子可以捉到，男子已经弃家逃走，捉不到。

六合休兮奇至晴，无奇申刻北风生。行兵水阻贤人至，主将谋为多不成。客军得助浑难伐，捕问阴人卯未擒。六合会休门，主天时有乙奇即时晴，无奇则申刻起北风。行兵则水道不通，有小人接引。有贤人从震方来，无日后至。主将有谋不成，有为不遂，宜坚守吉。客将得天人力有救，不可伐。捕捉则有女人知音信，在水边，卯日未日可擒。

赋文说：六合会休门，有三奇到就放晴，无三奇则申时起北风；行军被水阻隔，会有贤人到来；主将所谋之事多半不成；客军得到援助，很难讨伐；缉捕要向女子打听，卯日、未日可擒。注解说：六合会休门，占天气若有乙奇则当即转晴，没有三奇则申时刮起北风。行军时水路不通，会有小人前来接应引路。有贤人从震三宫方向来，若当天不到，日后也会到。主将谋事不成、作为不遂，宜于坚守才吉。客方主将得到天时与人力的救助，不可讨伐。缉捕方面，有个女人知道消息，人在水边，卯日或未日可以擒获。

六合生兮雷无雨，得蓬星兮雷雨注。行兵宜在西南利，主将守攻咸称意。客军可破阴谋计，捕在僧房捉可遇。六合会生门，主天时有雷无雨，如得蓬星则午时有大雷雨。行兵则进入险难恶事消散，利西南。主将进可战，退可守，大吉。客将其士卒不练，多阴谋诡计，可以计破之。捕捉则在念佛人家，可获。

赋文说：六合会生门，有雷而无雨；若得天蓬星则雷雨倾注；行军以西南方为利；主将无论攻守都称心如意；客军虽多阴谋诡计，仍可攻破；缉捕在僧房中可以遇到。注解说：六合会生门，占天气主有雷无雨；如果得到天蓬星，则午时有大雷雨。行军虽进入险境，凶险之事也会消散，以西南方为利。主将进可攻、退可守，大吉。客方主将的士卒缺乏训练，只会多用阴谋诡计，可以用计策攻破他。缉捕方面，人在念佛人家，可以拿获。

六合伤兮风雨厉，有兵变兮西南起。行兵奇主乾方利，主防火发卯与戌。客贪酒色兵离异，捕在西方土木民。六合会伤门，主天时得心星风雨兼至，主西南有兵变，应往吴越。行兵则逢高峻之山，有奇至，兵从西北方可进。有一术士愿投，可信之。主将防火灾，应在卯戌日。客将贪酒色失士卒心，宜协心齐内，作急进兵。捕捉则属土音姓人，在西方木音姓人家可捉。

赋文说：六合会伤门，风雨猛烈；西南方会发生兵变；行军若有三奇，以乾方为利；主方要提防卯日、戌日发生火灾；客方贪恋酒色，军心离散；缉捕的对象是西方土音姓的百姓。注解说：六合会伤门，占天气若得天心星则风雨齐来；主西南方有兵变，应验在吴越一带。行军会遇到高峻的山岭，若有三奇到临，军队可从西北方推进。有一位术士愿意来投，可以信任。主将要提防火灾，应期在卯日、戌日。客方主将贪恋酒色，失去士卒之心，我方应当上下齐心，抓紧进兵。缉捕方面，那人是土音之姓，藏在西方一户木音姓人家，可以捉到。

六合杜兮久雨频，地阴窄兮敌备轻。出兵九天伏九地，主将家难三九临。客必损将并折兵，捕匿酒房速去寻。六合会杜门，主天时阴阳失和，四时失序，时风时雨，四十日方晴。行兵则虽有险途，无埋伏，可进兵。兵出九天方，人伏九地方，士卒可和。主将家有隐忧，三九日有信至。客将折兵，不利。捕捉则藏在酒铺中宿，即时捕之可获。

赋文说：六合会杜门，久雨不断；地势阴湿狭窄，敌人防备松懈；出兵要从九天之方，埋伏要在九地之方；主将家中有难，应在三日或九日；客方必定损兵折将；缉捕的对象藏在酒馆里，要赶紧去找。注解说：六合会杜门，占天气主阴阳失调、四时失序，时风时雨，要四十天才放晴。行军虽有险路，却没有埋伏，可以进兵。兵从九天方出击、人在九地方埋伏，士卒就能同心。主将家中有隐忧，三天或九天后会有信来。客方主将折损兵马，形势不利。缉捕方面，那人藏在酒铺中过夜，立刻去捉就能拿获。

六合景兮不时雷，坤兵变兮酉辰推。出兵我利贼就缚，主将遭霖车马亏。客得天心兵不败，捕捉*家西半隅。六合会景门，主天有不时之雷。西北方有兵变，辰酉日起。行兵则我利彼不利，其来可破，三人同心，贼人就擒。主将有车马之厄，出阵遇雷雨。客将天时不顺，人心尚固结不可破。可捕捉，则在*家饮酒，西方可捉。

赋文说：六合会景门，会有不合时令的雷；坤方发生兵变，应期推在酉日、辰日；出兵对我有利，敌人将被擒缚；主将会遇上连绵大雨，车马受损；客方若得天心星则兵不至于败；缉捕在西边半隅的娼家。注解说：六合会景门，占天气主有不合时令的雷。西北方有兵变，从辰日、酉日发生。行军形势对我有利、对敌不利，敌人来犯即可击破；只要三人同心，贼人就会落网。主将有车马之厄，出阵时会遇雷雨。客方主将天时不顺，但人心仍然团结，暂时攻不破。缉捕可行，那人正在娼家饮酒，往西方去可以捉到。

六合死兮无奇晴，路逢陷兮龙虎争。妇作间谍言难信，主军进退事皆亨。客有飞符兵亦精，敌诱我军捕难寻。六合会死门，主天时有雷电，无奇主大晴。行兵则一蛇当道，二虎争冲，途中有伤。有妇人来行间在帐下，不可信从。主将天时顺利，人事亨通，无往不利。客将有主意，有飞符至，多顺少逆。捕捉则是一军为敌所诱在西北方，不可获。

赋文说：六合会死门，没有三奇则天晴；路上会遇陷阱，如龙虎相争；有妇人充当间谍，所言难以相信；主方军队进退都亨通；客方有飞符传令、兵马精锐；敌人诱走我军，缉捕难寻。注解说：六合会死门，占天气主有雷电；若没有三奇，则天大晴。行军途中如有一蛇当道、两虎争冲，路上会有伤损。有妇人以间谍身份混在帐下，不可听信。主将天时顺利、人事亨通，无往不利。客方主将胸有主意，又有飞符传报，多顺少逆。缉捕方面，是我方一支部队被敌人引诱到了西北方，找不回来。

六合惊兮天大旱，城中空兮伏兵悍。偏将奇谋可即从，主防婢害午来看。客军将进须防探，捕有虚言终不见。六合会惊门，主天时大晴无雨，有丁奇至大旱。行兵则三里之城有伏兵，城中皆虚设。有偏将献劫寨之策，可从。主将有一小婢谋害，午未时防之。客将有渡关河之志，宜防备。捕捉则虽有人说信，皆虚诈，军兵为敌所诱，不可捉获。

赋文说：六合会惊门，天时大旱；城中空虚而伏兵剽悍；偏将献上的奇谋可以立即采纳；主方要防婢女加害，午时前后留意；客军将要推进，须防敌人的探子；缉捕虽有传言，终究见不到人。注解说：六合会惊门，占天气主大晴无雨；若有丁奇到临，则会大旱。行军时那座周长三里的城中埋伏着敌兵，城内其实都是虚设的空营。有偏将献上劫寨之计，可以采纳。主将会被一名小婢谋害，午时、未时须加防范。客方主将有渡关越河的打算，应当防备。缉捕方面，虽然有人来报信，都是虚诈之言，我方兵士被敌人引诱，捉不到人。

六合开兮雷电惊，兵宜守险计谋倾。客自吴来谋可用，主防副将夺权争。客宜固守犯天嗔，捕捉贼勇反遭擒。六合会开门，主天时寒露节，多有雷声。若在春时，雷起。行兵则百人守险，万夫难敌。宜用计以破之。有客从吴中来，多出奇计宜重用之。主将有副将争权谋害，不宜进兵。客将天地不交，四时不顺，可守不可攻。捕捉则其人甚勇，捕之反受伤。

赋文说：六合会开门，雷电惊人；用兵宜据险固守，靠计谋取胜；有客人从吴地来，他的谋略可用；主将要防副将夺权相争；客方宜固守，妄动则触犯天怒；缉捕时贼人勇悍，反而会把捕役制住。注解说：六合会开门，占天气若在寒露节多有雷声；若在春天，则起春雷。行军时百人守住险要，万人也难以攻破，只宜用计谋去攻取。有客人从吴地前来，善出奇计，应当重用。主将有副将争权谋害，不宜进兵。客方主将天地不交、四时不顺，只可守不可攻。缉捕方面，那人非常勇悍，去捉他反而会受伤。

白虎加休天即晴，行兵前路有虚惊。切莫纵兵防中计，百人奋勇敢先登。主将谋为皆不遂，客军利战莫安营。捕捉*家不可擒。白虎会休门，主天时有雨，一日即晴。行兵则有虚惊，若纵兵掳掠，则中敌计，宜慎之。营盘中有百人奋勇敢前效死，宜从。主将谋不成，求不遂；客将利战不利守。捕捉则有一草头姓人，在*家饮酒，不利，不可捉。

赋文说：白虎加休门，天很快转晴；行军途中有虚惊一场；切莫放纵士兵，谨防中了敌计；营中有百人奋勇争先；主将所谋都不能如愿；客军利于交战而不要安营；缉捕的对象在娼家，捉不到。注解说：白虎会休门，占天气主有雨，一天后就转晴。行军会遇到虚惊；如果放纵士兵四处劫掠，就中了敌人的圈套，应当谨慎。营中有一百名奋勇争先、敢于效死的士卒，可以听从他们的请战。主将谋事不成、所求不遂；客方主将利于交战而不利于固守。缉捕方面，那人是草字头的姓，正在娼家饮酒，形势不利，不可去捉。

白虎加生天即霁，午后巽风三日已。行兵险阻破东方，处士谈玄心莫喜。主将贵谋休浪战，客军防烧辎粮地。捕捉火攻大得利。白虎会生门，主天时晴，午后有东南风起，三日方止。行兵则有险阻峻小，可从东方破之。有处士着青衣至，谈修玄门事，不可用。主将谋在之我，成之在天，不可强求。客将东南方有火星起，防烧粮食之焚。捕捉则有一将守水道，可用火攻之。

赋文说：白虎加生门，天很快放晴；午后刮东南巽风，三天才停；行军虽有险阻，可从东方攻破；处士高谈玄理，心里不要以为可喜；主将贵在用谋，不要浪战；客军要防屯粮之地被烧；缉捕用火攻大为有利。注解说：白虎会生门，占天气主晴，午后起东南风，刮三天才止。行军之地虽有险阻，但地势不算高峻，可以从东方攻破。有一位穿青衣的处士前来，谈论修道玄门之事，此人不可任用。主将谋事在人、成事在天，不可强求。客方东南方有火星升起，要提防粮草被焚。缉捕方面，有一员将领把守水道，可以用火攻对付他。

虎伤若得丁奇会，坎主风雷奇不晦。出兵颠险势堪赢，敌将真降情不说。主宜严厉不宜宽，客将骄盈事机退。捕捉急迫翻有悔。白虎会伤门，主天时有丁奇加坎宫，定有风雨雷电，无奇天晴。行兵则前有虎山龙岭，皆兵马出入之所，可破。有敌将来降，是真情，宜收之。主将宜威严用杀戮，不宜放释罪人，放释即祸生肘腋。客将好胜，谋将事多不成。捕捉则待其人再回可获，急则反去不获。

赋文说：白虎会伤门，若得丁奇相会而落坎宫，则有风雷；没有三奇天反而不阴晦；出兵虽经颠簸险阻，形势仍可取胜；敌将真心来降却不明说；主方宜严厉不宜宽纵；客方主将骄傲自满，事机因而退败；缉捕逼得太急反而后悔。注解说：白虎会伤门，占天气若有丁奇加在坎一宫，必定有风雨雷电；没有三奇则天晴。行军前方有虎山龙岭，都是兵马出入的要道，可以攻破。有敌将前来投降，是出于真心，应当接纳。主将应当以威严行杀伐，不宜释放罪人——一放就会祸起肘腋。客方主将好胜，谋划的事多半不成。缉捕方面，等那人再回来就能拿获；逼得太急，他反而跑掉抓不到。

白虎加杜雾大恶，霉收风起阳光作。行兵守险勿轻狂，敌有文书称主客。主将屯兵防阵亡，客军鼠斗牛翻却。捕捉艮出小桥获。白虎会杜门，主天时有大雾，多霉风，起则晴。行兵则有人固守隘口，不可轻进。有使客将文书至，得佳音。主帅出师阵亡，宜守不宜进。客将牛鼠相斗，牛伤鼠无恙，午未日有信。不足则灾东北方，山下有小桥处逃避，可获。

赋文说：白虎加杜门，大雾弥漫、天气恶劣；霉气收敛、风一起就出太阳；行军应据险固守，不要轻举妄动；敌方有文书往来，分说主客名分；主将屯兵要防阵亡；客军如鼠斗牛，反被掀翻；缉捕在东北艮方出去的小桥处可以拿获。注解说：白虎会杜门，占天气主起大雾、多霉湿之风，风起后就转晴。行军时有人据守隘口，不可轻易推进。有使者带着文书前来，带来好消息。主帅若贸然出兵会阵亡，宜守不宜进。客方的形势如同牛鼠相斗，牛受伤而鼠无恙，午日、未日会有消息。若兵力不足则灾在东北方，可到山下小桥处躲避，缉捕也在那里可以得手。

白虎加景天心合，时雨时晴三日歇。行兵拿伏宜往北，营中心膂生反覆。主将色迷用怒激，客将利亥子丑杀。捕捉自来何用缚。白虎会景门，得天心星至，时雨时晴，三日后方大晴。行兵则中途有弩来埋伏，宜往北方而进。本营中有腹心人，反覆不可同事，宜防之。主将被女色迷恋，不肯出征，以怒激之方行。客将亥子丑出兵利，丑日旺。捕捉则三日后，其人自来降，不必去捉。

赋文说：白虎加景门而与天心星相合，时雨时晴，三天才停；行军若要拿下伏兵，宜向北进；营中心腹之人会生反复；主将被女色所迷，要用激将法；客方在亥、子、丑日出兵有利；缉捕对象自己会来，何必去捆他。注解说：白虎会景门，若得天心星到临，则时雨时晴，三天后才大晴。行军途中有弓弩埋伏，宜向北方推进。本营中有一个心腹之人反复无常，不可与他共事，应当防备。主将被女色迷恋，不肯出征，要用言语激怒他才肯行动。客方主将在亥、子、丑三日出兵有利，其中丑日最旺。缉捕方面，三天以后那人自己会来投降，不必去捉。

白虎加死黄云乾，五日雨至灾星缠。行兵桥断渡河击，中途谋叛岂真然。主患偷营防袭寨。捕人只在火房边。白虎会死门，主天时西北方有黄云起，五日后有雨，有小灾。行兵则有水无桥，被敌所折。渡河击之可胜。行至中途，有人谋致不可信也。主将于丑未日有劫营之殃，宜防之；客将地利人和，可战可守，不宜袭人营寨。捕捉则在火房潜藏，宜急捉可获。

赋文说：白虎加死门，西北乾方起黄云；五天后有雨，还有灾星缠身；行军遇桥已断，只能渡河进击；途中有人来说谋反投诚，哪里是真的；主方要担心敌人偷营，防其袭寨；缉捕的人就在灶房旁边。注解说：白虎会死门，占天气主西北方升起黄云，五天后下雨，还带一点小灾。行军时有水无桥，桥已被敌人拆毁，只能渡河进击才能取胜。走到半路，有人前来献策劝降，这话不可轻信。主将在丑日、未日有被劫营之祸，应当防备；客方占了地利人和，可战可守，但不宜去袭击别人的营寨。缉捕方面，那人潜藏在灶房里，赶紧去捉就能拿获。

白虎加惊有异云，三日狂风发屋惊。行兵有险不可进，君差良将丑未临。主不劳兵得土地，客军好战将自倾。捕惟获信纵难寻。白虎会惊门，主天时午后有异云铺顶，三日后有狂风坏人房屋。行兵则前有凶险，不可轻进。朝中差委善将至，在午未日时应。主将可不劳兵刃，破人城池，得人土地。客将甘战不甘守，追逐之自败。捕捉则有三五人同谋，在东南方火烧山下，难捉，三日见信。

赋文说：白虎加惊门，天上有异样云气；三天后狂风掀屋，令人惊骇；行军前有险阻不可推进；朝廷派来良将，应在丑日、未日；主方可以不劳兵刃而取得土地；客军好战，将自取倾覆；缉捕只能得到消息，人却难寻。注解说：白虎会惊门，占天气主午后有异样的云铺满天顶，三天后刮起狂风、毁坏房屋。行军前方有凶险，不可轻进。朝廷会派遣一位良将前来，应期在午日、未日。主将可以不动刀兵就攻破敌城、取得土地。客方主将只肯打不肯守，追击他自会溃败。缉捕方面，有三五个人同谋，藏在东南方火烧山下，难以捉到，三天后会有消息。

白虎加开奇至晴，若无奇合雨相因。行兵宜步休乘马，刺客还防在我营。主军出入兵皆利，客有助扶战即赢。捕在营中可就擒。白虎会开门，主天时有奇即晴，无奇即雨。行兵则车马难进，步兵可进。有刺客在小军营中，宜查察防备。主将出入无往不利，客将一朋友带兵助战，主将宜防之。捕捉则本营中隐藏，即营中获之。

赋文说：白虎加开门，有三奇到就晴，没有三奇则接连有雨；行军宜用步兵不宜骑马；还要防刺客混在我军营中；主方军队出入都顺利；客方有人相助，一战就赢；缉捕的对象就在营中，可以就地擒获。注解说：白虎会开门，占天气若有三奇则晴，没有三奇就下雨。行军时车马难行，步兵可以推进。有刺客潜伏在小营之中，应当仔细查察防备。主将出入无往不利；客方主将有一位朋友带兵来助战，主将应当加以防范。缉捕方面，那人就藏在本营里，在营中就可以拿获。

玄武兮休门，白云兮天晴，黄云兮雨生。行兵鹿走前途伏，远客人来谋可听。主将有奇方可进，客军坚守战休轻。捕往他方不可擒。玄武会休门，主天时白云盖顶即晴，发雹即大雨，三日后方晴。行兵则有鹿走下有伏兵，仅百余人可进。有朋友果妨，是远方人，见之无妨。主将谋事不成，宜守不宜进，有奇可进，亦无大胜。客将君子道长，小人道消，人心坚固不可破。捕捉则已往他方不可捉。

赋文说：玄武会休门，出白云则天晴，出黄云则生雨；行军见有鹿奔走，前面就有埋伏；远方来客的谋策可以听取；主将要有三奇才可推进；客军应坚守，不要轻易开战；缉捕对象已去别处，捉不到。注解说：玄武会休门，占天气若白云盖顶就转晴，若下起冰雹就是大雨，三天后才放晴。行军时鹿奔走的地方下面藏着伏兵，只有百余人的小队可以通过。有朋友前来，看似有所妨碍，其实是远方之人，见面并无妨。主将谋事不成，宜守不宜进；即使有三奇可以推进，也不会有大胜。客方是君子之道渐长、小人之道渐消的局面，人心坚固，攻不破。缉捕方面，那人已往别处去了，捉不到。

玄武兮生门，微雨兮不久，午戌兮应有。巽僧引前险可进，游子告信贼情丑。主将平安称无咎，客军不睦起兵寇。捕捉东方竹林口。玄武会生门，主天时微雨不久，应午戌日。行兵则东南方有一僧人接引，入贼营地，虽险可进。有游食人道贼情来，亦可信。主将无咎反利，客将多不和，有越兵为害。捕捉则在东方竹林内人家可获。

赋文说：玄武会生门，细雨下不长久，应在午日、戌日；东南巽方有僧人引路，虽险可进；游方之人前来通报敌情丑恶；主将平安而无过错；客军内部不和，会招来兵寇；缉捕在东方竹林口。注解说：玄武会生门，占天气主细雨且下不久，应期在午日、戌日。行军时东南方有一位僧人接应引路，可以进入敌营的地界，虽然凶险仍可推进。有个四处游食的人前来讲述敌情，也可以相信。主将不但没有灾咎，反而得利；客方主将部下多不和睦，还有越地的兵马为害。缉捕方面，在东方竹林里的人家可以拿获。

玄武兮伤门，霖雨兮济旱，戌日兮方断。行兵伏遇草头人，商贾人来报逆叛。主将须防忽中风，客军利涉休登岸。贼人久向潢池散。玄武会伤门，主天时有霖雨，可以济大旱，到戌日方晴。行兵则有草头姓人埋伏在山中，举火为号，不可轻进。有商人知贼消息而来，宜敬重之。主将有中风之疾，于子午日防之。客将利涉大川，不利山谷。捕捉则贼人久去，不可捉。

赋文说：玄武会伤门，连绵大雨可以解除旱情，到戌日才停；行军会遇到草字头姓氏之人的埋伏；有商人前来报告叛乱的消息；主将须防突然中风；客军利于渡水，不要登岸；贼人早已散入湖泽之间。注解说：玄武会伤门，占天气主有连绵大雨，可以缓解大旱，到戌日才放晴。行军时有草字头姓氏的人埋伏在山中，以举火为暗号，不可轻进。有商人知道敌情前来相告，应当敬重他。主将有中风的病患，要在子日、午日加以防范。客方主将利于渡越大河，不利于进入山谷。缉捕方面，贼人早已远去，捉不到。

玄武兮杜门，风雷兮电扫，甲寅兮晴好。行兵临渡须防贼，预探方能免折耗。主军谋胜战成功，客好营中防火燎。贼已远去人难找。玄武会杜门，主天时风雷至，甲寅日方止，有太阳光见。行兵则渡河时谨防贼于河中设计候渡，勿中其计。主将善谋略，出兵大胜，必成伟功。客军当有火灾焚烧军营。捕捉则其人早已远去，不可寻捉。

赋文说：玄武会杜门，风雷交作、电光横扫，到甲寅日才转晴；行军临到渡口须防敌人，预先侦察才能免于折损；主方以谋略取胜、作战成功；客方要提防营中失火；贼人已经远去，人难找到。注解说：玄武会杜门，占天气主风雷大作，到甲寅日才停，然后见到阳光。行军渡河时要谨防敌人在河中设下埋伏等着我军渡水，切勿中计。主将善用谋略，出兵必获大胜，能立下伟大功业。客方军营会遭火灾焚烧。缉捕方面，那人早已远走，无从寻捉。

玄武兮景门，半月兮阳光，过望兮雨狂。行兵路坦无埋伏，抵掌谈人用不妨。主军有疾终无咎，客将收兵宜善藏。捕捉东方五日亡。玄武会景门，主天时有半月晴，遇望兮而雨。行兵则无险，可进兵，更无埋伏、*伪之情。有人至善言谈，谈必可用，用不误事。主将有疾病，无大咎。客将利涉大川，不利出师。捕捉则贼在东方，五日可捉。

赋文说：玄武会景门，半个月都是晴天，过了月望就下大雨；行军道路平坦，没有埋伏；有人拍手畅谈，任用他无妨；主方虽有疾病终究无害；客方收兵应当善于隐蔽；缉捕在东方，五天内可以了结。注解说：玄武会景门，占天气主有半个月的晴天，到十五望日就下雨。行军没有险阻，可以推进，也没有埋伏和虚诈的情形。有人前来长于言谈，他的话必定可用，用了不会误事。主将有疾病，但没有大的妨碍。客方主将利于渡越大河，不利于兴师出征。缉捕方面，贼在东方，五天可以捉到。

玄武兮死门，蓬会兮雨霖，三日兮不晴。行兵坤地通微径，献策双双一是真。主军利动防车倒，客遇*谋事不成。贼人捕匿在僧庭。玄武会死门，主天时得蓬星当大雨，三日不晴。行兵则前有大溪，进退俱不可，西南方有小路可进。有二人同来，一人献策，一人图利。主将出师利于举动，但有车折之咎。客将有小军，用女乐献媚，其计不成，无咎。捕捉则在燃火之处藏躲，多是僧道。

赋文说：玄武会死门，若与天蓬星相会则大雨连绵，三天不晴；行军在西南坤地有小路可通；两人一同献策，其中只有一个是真心；主方利于行动但要防车翻；客方遇上邪谋，事情不成；贼人躲在僧院里，可到那里去捉。注解说：玄武会死门，占天气若得天蓬星就有大雨，三天不放晴。行军时前面有一条大溪，进退都不行，只有西南方一条小路可通。有两人同来，一人是来献计的，一人是来图利的。主将出兵利于行动，但会有车辆折损的过失。客方有一支小部队，用女乐来献媚讨好，这个计策不会得逞，也不至于造成大害。缉捕方面，那人躲在有炊火的地方，多半是僧人道士之流。

玄武兮惊门，乍雨兮乍晴，晴后兮复倾。行兵有险休轻进，僧道偏能荐贵人。主军利水乘舟楫，客将将亡木姓擒。贼已离巢不必寻。玄武会惊门，主天时有丁奇到，自辰时至午时晴，自午时至未时雨，雨后复转晴。行兵则前有险阻不可进，进则有伤。有僧道引攀龙之客来。主将吉利，登舟楫而行。客将不吉，当败于陆，见擒于木姓人。捕捉则贼知我音信，已离巢穴，不可捉。

赋文说：玄武会惊门，忽雨忽晴，晴过之后又下起来；行军有险阻，不要轻进；僧道偏能引荐贵人；主方利于走水路、乘船而行；客方将领将亡，会被木姓之人擒获；贼已离巢，不必去找。注解说：玄武会惊门，占天气若有丁奇到临，辰时到午时晴，午时到未时下雨，雨后又转晴。行军前方有险阻不可推进，硬进会有伤损。有僧道引着一位想攀附权贵的客人前来。主将吉利，宜乘船而行。客方主将不吉，将在陆上失败，被木姓之人擒获。缉捕方面，贼人已经知道我方的动静，离开了巢穴，捉不到。

玄武兮开门，庚午兮艮风，风起兮日红。行兵鸟道险难攻，刺客来营信可从。主将有灾无大咎，客宜坚壁固潜踪。贼人已在震之东。玄武会开门，主天时庚午日未时有东北风起即无雨。行兵则有鸟道羊肠之险，可守不可攻。有剑客至，宜重用之。主将有灾，亦无大害。客将亦不宜进兵。捕捉则不在原处，当在东方寻之。

赋文说：玄武会开门，庚午日刮东北艮风，风起之后红日高照；行军遇上鸟道天险，难以进攻；有刺客来营，他的话可以听信；主将有灾但无大害；客方宜坚壁固守、潜藏行踪；贼人已经跑到东方震位去了。注解说：玄武会开门，占天气主庚午日未时刮起东北风，随后就不下雨了。行军会遇到鸟道羊肠一样的险要，只可据守不可强攻。有一位剑客前来，应当重用他。主将有灾，但也没有大的妨害。客方主将同样不宜进兵。缉捕方面，那人已不在原处，应当到东方去找。

九地会休门，问雨却偏晴，若遇蓬星风雨顺。行兵有地山名火，险极当从西北行。主将升迁在日兮，客军多智莫相轻。捕捉难，何处寻？九地会休门，求晴反雨，求雨反晴。如得蓬星，有大风雨。行兵则前有地名火山，甚险。当从西北方而进，不日有天使至。主将目下有升擢，客将有机械，不可轻敌。捕捉难获。

赋文说：九地会休门，问雨偏偏放晴；若遇天蓬星则风雨调顺；行军前方有个叫「火山」的地方，极其险要，应当从西北方绕行；主将不日就有升迁；客军多智谋，不可轻视；缉捕困难，不知到哪里去找。注解说：九地会休门，求晴反而下雨，求雨反而放晴；如果得到天蓬星，就有大风雨。行军时前面有个地名叫火山的地方，非常险要，应当从西北方推进，不久会有朝廷使者到来。主将眼下就有升迁提拔；客方主将机巧多谋，不可轻敌。缉捕难有结果。

九地会生门，霖霪久不停。大水瀑淹军营兵。军发宜进退休轻，朝颁恩诏显光荣。主人震怒量非宏，客得坤人助我嬴。捕捉近在问津。

赋文说：九地会生门，阴雨连绵久久不停，大水暴涨会淹没军营士卒；发兵之后宜于稳步推进，不要轻易后撤；朝廷会颁下恩诏，显扬荣耀；主方之人容易震怒，气量不够宏大；客方得到坤方之人相助而取胜；缉捕的对象就在附近的渡口一带。这一条的注解在传本中已经残缺。

九地会杜门，主天时多云，有北风无雨。行兵则陆路可进，水路不可进。有一人骑马至，报敌人消息，甚真。主将三六九日见凶灾，客将利西方，不利东南方，有从巽方发兵击之可破。捕捉则在公吏人家，藏匿西北方上。

这一条只存注解，赋文已缺。注解说：九地会杜门，占天气主多云，刮北风而不下雨。行军可走陆路，不可走水路。有一人骑马前来报告敌情，消息十分可靠。主将在第三天、第六天或第九天会遇上凶灾。客方主将利于西方，不利于东南方；若从巽四宫方向发兵攻击，就能把他击破。缉捕方面，那人藏在衙门吏员的家里，躲在西北方向。

九地会景门，无奇必成雨，奇至巳午晴可许。出兵舟里遇敌粮，文士引儿来见语。主将功成名大遂，客军乃是倭夷侣。捕捉尚在巢窝里。九地会景门，主天时久雨，有奇至巳午日见太阳，必久晴，无奇必雨。出兵则从舟中去，获贼辎重货物，大利。有一文士引一儿来见。主将所求必得，所欲必遂，有大功。客将是外国人得胜。捕捉则其人还在，急去可捉。

赋文说：九地会景门，没有三奇必定下雨，有三奇则巳日、午日可望放晴；出兵在船上遇到敌人的粮草；有文士带着一个孩子前来说话；主将功成名就；客军竟是外邦的同伙；缉捕的对象还在巢穴里。注解说：九地会景门，占天气主久雨；若有三奇到临，巳日、午日就能见到太阳，此后必是长晴；没有三奇则必定下雨。出兵从船上走，能缴获敌人的辎重货物，大为有利。有一位文士带着一个小孩前来求见。主将所求必得、所欲必遂，会立大功。客方主将是外国人，能够取胜。缉捕方面，那人还在原处，赶紧去就能捉到。

九地会死门，天时必大晴，日逢翼轸微雨经。行兵地险雄如虎，奇到贤人来助兵。主将力弱不从心，客军大利士卒精。捕匿在艮巳亥擒。九地会死门，主天时大晴，过翼轸星值日有雨，亦不大。行兵则猛虎当道，大旱屏迹。有贤人来谒，有奇到则来助。主将心虽欲战，力不从心，得水姓人来助。客军车马士卒皆利，宜先发制人，独不利于主。捕捉则在东北潜藏，巳亥日可捉。

赋文说：九地会死门，天气必定大晴；遇到翼宿、轸宿值日则有细雨经过；行军之地险要，气势雄猛如虎；三奇到临则有贤人来助阵；主将虽有心而力不足；客军大为有利，士卒精锐；缉捕的对象藏在东北艮方，巳日、亥日可擒。注解说：九地会死门，占天气主大晴；过了翼宿、轸宿值日时会有雨，也下不大。行军如猛虎当道，大旱之下人迹屏绝。会有贤人前来拜谒；若有三奇到临，他就来相助。主将心里虽想开战，却力不从心，须得到水音姓氏之人相助。客方车马士卒都有利，宜于先发制人；唯独对主方不利。缉捕方面，那人潜藏在东北方，巳日、亥日可以捉到。

九地会惊门，巳午时多风，云上于天雨不逢。行兵险胜平洋否，官道来临福曜从。主将变化如飞龙，客将多疑事不通。贼已投人捕捉空。九地会惊门，主天时巳午时有风，密云不雨。行兵则居险地胜，平地交锋不胜。有官人同道士来，是吉星相临。主将如飞龙变化，目下飞腾进退皆利。客将多疑无决断，不敢进兵，有奇至，得太阴相助战，必胜。捕捉则贼已向西北方投降，人去不可捉。

赋文说：九地会惊门，巳午时多风，云虽上天却不下雨；行军占据险地能胜，在平旷之地则未必；官家大道上有福星随行而来；主将变化如飞龙在天；客方主将多疑，事情不通；贼人已经投靠别人，缉捕落空。注解说：九地会惊门，占天气主巳时、午时有风，密云不雨。行军占据险要之地能胜，在平地交锋则不能胜。有官员同道士一起前来，这是吉星临门。主将像飞龙一样能变化腾跃，眼下无论进退都有利。客方主将多疑而缺乏决断，不敢进兵；若有三奇到临，又得太阴相助，那就必胜。缉捕方面，贼人已经向西北方投降去了，人走了捉不到。

九地会开门，太阳正当空，有雨骤来意外逢。行兵守吉进则凶，三人交合百谋通。主将转退进成功，客虽小灾亦利攻。捕捉贼盗即报功。九地会开门，主天时太阳当空无雨，若有雨必骤。行兵则君子进有厄退有利，有三人交合百事皆成。主将有天功，退兵三舍，宜速进。客将亦利，有小灾。捕捉则盗贼难逃，三日可得。

赋文说：九地会开门，太阳当空；若有雨也是骤然而至，出人意料；行军守则吉、进则凶；三人齐心，百般谋划都行得通；主将由退转进而成功；客方虽有小灾，仍利于进攻；缉捕盗贼很快就能报功。注解说：九地会开门，占天气主太阳当空无雨；如果下雨，必是骤雨。行军时君子进则有厄、退则有利；若有三人同心，百事都能成功。主将有上天赐予的功业，先退避三舍，然后应当迅速进兵。客方也有利，只是带一点小灾。缉捕方面，盗贼难以逃脱，三天之内就能拿获。

九天休门兮，雨散云收兮，午未之日大晴兮。出兵越境而守兮，虎马命*人诈降兮。主将褒封敕书至兮，客军不利北面受缚兮。捕得缺唇报信可捉兮。九天会休门，主天时云收雨散必晴，至午未日时方大晴。出兵则越境而守，有忧。有虎马命人来是*人诈降。主将先宜出境，有褒封，敕书至。客将不利，必北面受缚，有奇至可免。捕捉则必得破唇人报信，捕之可捉。

赋文说：九天会休门，雨散云收，午日、未日大晴；出兵越过边境驻守；有属虎、属马之命的奸人前来诈降；主将会收到褒奖封赏的敕书；客军不利，必将面北就缚；缉捕要靠一个缺唇之人报信才捉得到。注解说：九天会休门，占天气主云收雨散必定转晴，到午日、未日才大晴。出兵越境驻守会有忧患。有属虎、属马之命的人前来，那是奸细假意投降。主将宜先出境，随后就有褒奖，敕书送到。客方主将不利，必定面北被俘就缚；若有三奇到临可以免祸。缉捕方面，必定要有一个豁唇之人来报信，据此去捉才能拿获。

九天生门兮，遇云连雨兮，严冬之日大雪兮。行兵险阻可击兮，草头姓人知兵兮。主将休征副将坐营兮，客将辅车邻人助胜兮。捕在西方谋事难捉兮。九天会生门，主天时得天任星至有连日雨，冬时即连日下雪，欲晴不晴。行兵则有险阻处可击，平易处不可击，击之有灾。有草头姓人见来，知兵法，可用。主将不宜出兵，宜副将坐营中。客将有辅车之势，得邻人助阵胜。捕捉则在西方最高之所居住，欲谋大事，不可轻捉。

赋文说：九天会生门，云聚雨连；寒冬则大雪纷飞；行军在险阻之处可以出击；草字头姓氏之人懂得兵法；主将宜停止出征，由副将坐镇营中；客方有唇齿相依之势，得邻近之人助阵取胜；缉捕在西方，那人正在谋划大事，不易捉拿。注解说：九天会生门，占天气若得天任星到临则连日下雨，冬天则连日下雪，将晴不晴。行军在险阻的地方可以攻击，在平坦的地方不可攻击，攻则有灾。有草字头姓氏的人前来求见，此人通晓兵法，可以任用。主将不宜亲自出兵，宜由副将坐镇营中。客方有如车与辅相依的形势，能得邻近之人助阵取胜。缉捕方面，那人住在西方最高的地方，正图谋大事，不可轻易去捉。

九天伤门兮，天时大晴兮，旱乾之灾三月兮。行兵峻岭夏破兮，外亲接见大利兮。主将乘云遇荣兮，客军管鲍莫击其冲兮。捕捉在东知交藏匿兮。九天会伤门，主天时大晴，有三月旱灾。行兵则有高山峻岭，六月可破。有外人接引至亲来见，大利。主将步步登云，进退荣显。客将有管鲍之交来，不可击其衡。捕捉则在东方相识人家躲避。

赋文说：九天会伤门，天气大晴，会有三个月的旱灾；行军遇到峻岭，到夏天才能攻破；接见远亲大为有利；主将平步青云、遇上荣显；客方有管仲鲍叔一般的至交，不可攻它的正面；缉捕的对象藏在东方熟人家里。注解说：九天会伤门，占天气主大晴，会有三个月的旱灾。行军遇到高山峻岭，要到六月才能攻破。有外人牵线引着至亲前来相见，大为有利。主将步步高升，进退都荣耀显达。客方有管鲍之交的朋友前来相助，不可攻击他的正面。缉捕方面，那人在东方一户相识的人家里躲避。

九天杜门兮，此日乍晴兮，黄云次朝午后雨兮。兵渡大江风起巽兮，两人解粮来妇兮。主将迟疑战将吉兮，客军遂意亦受显荣兮。捕在乾方术精远扬兮。九天会杜门，主天时一日晴，如未时有黄云盖顶，次日午后有雨。行兵则利登舟渡大江，有东南风起，有两人解粮革来，又一女人至。主将疑兵有行有战将出兵吉，客将凡事遂意，有荣显至兆。捕捉则是贼在西北方水边住，通术数，不可捉。

赋文说：九天会杜门，当天忽然放晴；若见黄云，第二天午后有雨；兵渡大江时东南巽风正起；有两人押送粮草、又有妇人前来；主将虽迟疑，派战将出兵则吉；客军事事称心，也会得到荣显；缉捕的对象在西北乾方，术数精深、名声远扬。注解说：九天会杜门，占天气主晴一天；如果未时有黄云盖顶，第二天午后就有雨。行军利于乘船渡大江，此时会起东南风；有两人押运粮革前来，又有一名女子到来。主将虽有疑兵之虑，只要派出战将，出兵就吉利。客方主将凡事称心，有荣显到来的征兆。缉捕方面，那贼住在西北方水边，精通术数，捉不到。

九天景门兮，雨后东风兮，三日之期雨止兮。行兵水阻利西兮，敌信蜀人来知兮。主将成功褒封至兮，客贪师出用法可制兮。捕捉水边顷刻可擒兮。九天会景门，主天时有二三日雨，遇午日东风起，方有雨。行兵则东北方有水阻，不可进兵，利进南方。有一朋友从川中来，知敌消息。主将可安，主收功，不日有褒封至。客将损下益上，师利出师，宜用法之制。捕捉则酒醉在河边人家，即刻可擒。

赋文说：九天会景门，雨后刮东风，三天之内雨停；行军被水阻隔，以西方为利；敌情要靠蜀地来人才知晓；主将功成，褒封到来；客方贪功出师，可用法度节制他；缉捕在水边，顷刻可擒。注解说：九天会景门，占天气主下两三天雨，到午日东风一起，才又有雨。行军时东北方有水阻隔，不可进兵，利于向南推进。有一位朋友从四川来，知道敌人的消息。主将可以安坐而收功，不久就有褒奖封赏送到。客方主将损下益上，出师有利，但应当用法度加以节制。缉捕方面，那人喝醉了酒躺在河边人家，立刻就能擒获。

九天死门兮，阴晦生风兮。严冬无雨雪飘兮。行兵开山破敌兮，营中忌刻贤去兮。主将利水不宜步兮，客将乖违急攻可破兮，捕捉潜移再来可获兮。九天会死门，主天时五更有大风起，即无雨，但阴晦无日。冬时有雪。行兵则执柯，开小破林可破敌人。营中如虎见兔不能容，贤人有去志。主将不利水战，不宜步骑，有奇至亦可用。客将上下各一心，可破之。捕捉则其人已移居，必然捕捉，再来可获。

赋文说：九天会死门，天色阴晦而起风；严冬无雨却飘雪；行军可以开山破敌；营中彼此忌刻，贤者将要离去；主将利于水战不宜步战；客方上下乖违，急攻可破；缉捕的对象已经暗中搬走，等他再来才能拿获。注解说：九天会死门，占天气主五更时起大风，随后不下雨，只是阴沉无日光；冬天则下雪。行军可以像手执斧柯砍伐一般，开辟小道、破除林障来击破敌人。营中气氛如同虎见了兔一般容不下人，贤能之士已有去意。主将不利于水战，也不宜用步骑，若有三奇到临仍可取用。客方上下各怀异心，可以攻破。缉捕方面，那人已经迁走，若一定要捉，等他再回来就能拿获。

九天惊门兮，寅巳日晴兮，午未雨丑子雷兮。行兵危险缓进兮，武夫持戈助吉兮。主将褒封五日至兮，客善谋断贤人辅助兮。捕捉西兑据山难获兮。九天会惊门，主天时寅巳日晴，午未日雨，丑子日雷。行兵则如履虎尾，如履薄冰，危险可畏，不可轻进。有武夫持戈相助为吉。主将五日后有褒封为吉，客将多谋断，更有贤人辅助。捕捉则在西方峻山下扎营，不可轻进，殊难捉获。

赋文说：九天会惊门，寅日、巳日晴，午日、未日雨，丑日、子日打雷；行军处境危险，应当缓缓推进；有武士持戈来助是吉；主将五日后收到褒封；客方善于谋断，又有贤人辅佐；缉捕的对象据守西方兑位的山上，难以拿获。注解说：九天会惊门，占天气主寅日、巳日晴，午日、未日雨，丑日、子日有雷。行军的处境如同踩着虎尾、走在薄冰上，危险可畏，不可轻进。有武夫持戈前来相助，是吉兆。主将五天后会有褒奖封赏，是吉；客方主将多谋善断，更有贤人辅佐。缉捕方面，那人在西方高峻的山下扎营，不可轻进，极难捉获。

九天开门兮，午未大风兮，冬时久雪不晴兮。行兵水火利乾兮，夫妇同至交通兮。主将发火慎防灾兮，客勇宜避亥子相进兮。捕捉动移他往难获兮。九天会开门，主天时无雨多晴，午未日有大风起，冬时亥子日有雪，久不得晴。行兵则前有大火，后有大水，进兵利西北。有夫妇同来，上下交通吉。主将军中火灾起宜防之无害。客将步步得进宜退避不宜交锋，亥子丑日进兵得利。捕捉则已往他方难获。

赋文说：九天会开门，午日、未日刮大风；冬天久雪不晴；行军前有火、后有水，以西北乾方为利；有夫妻二人同来，上下沟通顺畅；主将要谨防军中失火；客方虽勇，宜避其锋，在亥、子之日推进；缉捕的对象已经迁往他处，难以拿获。注解说：九天会开门，占天气主无雨多晴，午日、未日有大风，冬天亥日、子日下雪，久久不得放晴。行军时前面有大火、后面有大水，进兵以西北方为利。有一对夫妻同来，上下沟通融洽，是吉。主将要防军中起火灾，防住了就无害。客方主将步步得以推进，我方宜退避而不宜正面交锋；在亥日、子日、丑日进兵才有利。缉捕方面，那人已往别处去了，难以拿获。

八将会门是值使门会八将也，收用天盘不用地盘。假如阳二局乙庚日戊寅时，甲戌值符加二宫，伤门值使加七宫，上临腾蛇，是腾蛇会伤门。占天时主有雨，若大雾，无雨；行兵则宜结寨在平洋，如遇奇可进山谷，系丁加癸凶格不可进也。主将防兵刀之伤，如有奇可救，系凶格无救，客将大胜不可击。捕捉则在竹木林中，宜缓捕之。余仿此。

以上所谓「八将会门」，指的是值使之门与八神相会，取用时只看天盘，不看地盘。举个例子：阳遁二局，乙日或庚日的戊寅时，旬首甲戌作值符加在坤二宫，值使伤门加在兑七宫，而兑七宫上临的神是螣蛇，这就是「螣蛇会伤门」。于是照本条断：占天气主有雨，若起大雾则不下雨；行军宜在平旷之地结寨，如果遇到三奇可以进山谷——但此局系「丁加癸」的凶格，所以不能进。主将要防兵刃之伤，若有三奇可以化解，此局既是凶格便无从化解。客方大获全胜，不可去攻他。缉捕方面，人藏在竹木林中，宜缓缓图之。其余各条都照这个办法推。

门气休兮机巧藏，生门岂可即相当。遇休门，将兵当隐伏埋藏，毋出轻战。遇生门可以出战，坐生击死，一敌万人，若坐死击生必败。

赋文说：门气逢休门，机谋巧计都要收藏起来；生门难道就可以马上迎战吗？注解说：遇到休门，带兵之人应当隐蔽埋伏，不要轻易出战。遇到生门则可以出战，办法是坐在生门之位去攻击死门之位，这样一人可以抵挡万人；反过来若坐在死门之位去攻击生门之位，必定失败。

伤乘金克不安和，杜发生机半是讹。遇伤门兵马损伤，若加乾兑宫，或合天心、天柱，是金能克木，必然败北。遇杜门，宜闭塞固守不可出营门，虽欲出兵，实系虚诞。

赋文说：伤门若被金所克就不得安宁；杜门想发动生机多半是虚妄。注解说：遇到伤门，兵马会有损伤；如果伤门加临乾六、兑七两个金宫，或者与天心、天柱两颗金星相会，那就是金克木（伤门属木），必定败北。遇到杜门，应当闭塞门户、坚守营垒，不可出营，即使想要出兵，那念头也是虚妄不实的。

景气忽闻如霹雳，死中退步是谋生。遇景门兵威大震，锋不可挡。遇死门兵马瘟疫死亡，战必败没，惟有退兵固守，始得免祸，敌兵挑战切勿应之。

赋文说：景门之气骤然发作，如同霹雳一声；死门之中退一步反而是求生之道。注解说：遇到景门，军威大振，锋芒无人可挡。遇到死门，兵马会遭瘟疫死亡，作战必定溃败覆没，唯有退兵固守才能免祸；敌兵前来挑战，千万不要应战。

惊门气促不为美，开气施威任纵横。遇惊门营中怪异虚惊，兵马不久退败。遇开门行兵无碍，四通八达，纵横自如，莫敢阻挡，兵威大震。

赋文说：惊门之气局促，不是好事；开门之气可以施展威力、任意纵横。注解说：遇到惊门，营中会出现怪异之事、虚惊一场，兵马不久就要退败。遇到开门，行军毫无阻碍，四通八达，纵横自如，没有谁敢阻挡，军威大振。

细评诸气之宗，亦可曲尽形容。仔细决之，调度运之，处处成功。以上细推八门所到之吉凶，各有不同，宜仔细详审，然后可以调度兵马。遇吉则动，遇凶则止。战必胜，攻必取，无不成功。

赋文说：细细评断各门之气的根本，也就能把种种情形描摹尽致；仔细决断，妥善调度，处处都能成功。注解说：以上是细推八门所到之处的吉凶，各不相同，应当仔细审察，然后才好调度兵马。遇吉就行动，遇凶就停止，这样才能战必胜、攻必取，无往不成。

天乙飞宫莫急进，乘之生合可逃生。值符加庚为天乙飞宫，甲受庚克，不宜进兵，后应则吉。若乘生门及六仪相合，则可免灾。如六甲加己，六庚加乙，六辛加丙，六壬加丁，六戊加癸是也。

赋文说：遇「天乙飞宫」不要急着推进，若能乘着相生相合的关系还可以脱身。注解说：天盘值符加在地盘六庚之上，就叫「天乙飞宫」，此时甲受庚金克制，不宜主动进兵，后发应敌反而吉利。如果同时乘着生门，或者天地两干恰成六合，就可以免灾——所谓六合，是指六甲加己（甲己合）、六庚加乙（乙庚合）、六辛加丙（丙辛合）、六壬加丁（丁壬合）、六戊加癸（戊癸合）这几种情形。

丙加庚位他不欣，我军急急进前程。六丙加庚为荧入白，庚受丙克，贼兵必来，必主败北。我军当急进兵，应之必得胜，利主不利客。

赋文说：丙加在庚位上，对方就高兴不起来了，我军应当赶紧向前推进。注解说：天盘六丙加在地盘六庚之上，叫「荧入白」，此时庚金被丙火所克，敌兵虽然一定会来，却必定要吃败仗。我军应当迅速进兵迎击，必获胜利。这个格局有利于主方，不利于客方。

白临荧位君须避，六乙加辛岂长锐。六辛加乙锋难当，此刻三军真可畏。六庚加丙为白入荧，此时贼兵必来。营中当整顿兵马防备以应之，不宜先出兵。六乙加辛为青龙逃走，客兵不利，亦不宜先出兵以攻讨，必主大败。六辛加乙为白虎猖狂，客兵利，宜先出兵，百战百胜，闻风披靡，不利为主，兵甲无存。

赋文说：白（庚）临到荧（丙）位上你必须回避；六乙加辛哪里还能锐气长久；六辛加乙则锋芒难当，这时三军的气势真叫人畏惧。注解说：天盘六庚加在地盘六丙之上，叫「白入荧」，此时敌兵必定来犯，营中应当整顿兵马严加防备以待，不宜抢先出兵。天盘六乙加在地盘六辛之上，叫「青龙逃走」，对客方不利，同样不宜抢先出兵讨伐，否则必致大败。天盘六辛加在地盘六乙之上，叫「白虎猖狂」，对客方有利，宜于抢先出兵，百战百胜，敌人闻风溃散；但对主方不利，会兵甲无存。

庚癸相加难对敌，加己为刑常遭失。六庚加癸为大格，癸为天网，行兵阻格，难与对敌。六庚加己为刑格，为地户，行兵伤残，必遭败北。

赋文说：庚与癸相加时难以对敌；庚加己成刑格，常常有所损失。注解说：天盘六庚加在地盘六癸之上，叫「大格」，癸为「天网」，行军受到阻格，难以与敌交锋。天盘六庚加在地盘六己之上，叫「刑格」，己为「地户」，行军会有伤残，必定败北。

我军值符是六庚，我军须避是丙丁。切莫移军加景门，庚符所畏火来争。再临六丙是飞勃，切莫错认龙回首。如占此时有此格，退则须兮进则逆。我军以六庚为值符，则兵马出入征讨，不可犯着丙丁二奇。并不可移军到景门上，值符所畏者火也。若庚符临于丙上，名为飞勃，亦为格勃，切勿认为青龙回首。若行兵遇此时，当速退兵回营，谨守营门，可以免祸。若欲进兵大战，必致杀伤流血。

赋文说：我军的值符若是六庚，就必须避开丙、丁；切莫把军队移到景门上去，因为庚符最怕火来相争；庚再临到六丙之上就是「飞悖」，切莫错认作「青龙回首」；占到这种格局，退才合宜，进就悖逆。注解说：我军以六庚作值符时，兵马出入征讨都不可冒犯丙、丁两奇，也不可把队伍移到景门（属火）之上——值符所怕的正是火。如果庚符临在丙上，叫「飞悖」，也叫「格悖」，切勿把它误认成青龙回首。行军遇到这种时候，应当迅速退兵回营，谨守营门，就可以免祸；若硬要进兵大战，必致杀伤流血。

阳用下强非真强，阴用上弱非真弱。阴阳强弱仔细分，主客动静须斟酌。进退吉凶要分明，疆场成败要揣度。吉则行兮凶则逃，但取三胜可逍遥。甲乙丙丁戊为阳时，己庚辛壬癸为阴时。阳时则神居天上，故当用天盘奇仪星门强盛得地旺相相生，若地盘强，天盘弱，而阳时用之，为无益。阴时则神居地下，故当用地盘奇仪星门强盛得地旺相相生。若天盘强地盘弱，而阴时用之，亦无益。

赋文说：阳时若只有下盘强，那不是真强；阴时若只是上盘弱，那也不是真弱。阴阳强弱要仔细分辨，主客动静必须斟酌，进退吉凶要弄明白，战场胜负要预先揣度；吉就行动，凶就避走，只要占住「三胜」之地就能从容自如。注解说：甲、乙、丙、丁、戊是阳时，己、庚、辛、壬、癸是阴时。阳时神气居于天盘，所以要看天盘的奇仪星门是否强盛、是否得地旺相而又相生；如果地盘强而天盘弱，在阳时取用就没有益处。阴时神气居于地盘，所以要看地盘的奇仪星门是否强盛、得地旺相相生；如果天盘强而地盘弱，在阴时取用同样没有益处。

阳时利为客，宜先动，用上强；阴时利为主，宜后应，用下强。为客，利先动，则先进者胜；为主，利后应，则后动者胜。疆场战斗成败在于顷刻，必预先审度，使之成局在胸，然后可以出战，非冒昧而行。既战，求胜，可以侥幸成功者也。吉则行，凶则避。若值符不利，不宜妄动。设或贼兵压境，不能待时，则当取三胜之地以出战。三胜者，一值符，二九天，三生门。坐此三胜之地而击其冲，无有不胜。

阳时有利于做客方，宜于抢先发动，取天盘之强；阴时有利于做主方，宜于后发应敌，取地盘之强。做客方既然利于先动，那就先进攻的一方取胜；做主方既然利于后应，那就后动的一方取胜。战场上的成败决于顷刻之间，必须预先审度形势，把整个局面装在胸中，然后才可以出战，不能冒失行事；打起来才想求胜、指望侥幸成功，是靠不住的。吉就行动，凶就回避；如果值符不利，不宜妄动。假如敌兵压境、来不及等候吉时，那就取「三胜」之地出战——三胜就是值符、九天、生门这三处。坐在三胜之地去攻击它的对冲之宫，没有不胜的。

若遇三奇多入墓，求之美格亦为祸。譬如鬼遁用伏藏，此为用格正相当。凡局中得三奇者，固吉无不利，然乙木到坤、丙丁火到乾，皆为入墓，虽值美亦不为吉，用之有凶祸。譬如丁奇与开门休合，上临九地，为鬼遁，利于伏藏、偷劫，此谓用格之法。若在艮宫，为丁奇入墓，用之必主败亡。须在他宫则吉。

赋文说：如果三奇多半落入墓库，那么再好的美格求来也是祸；譬如「鬼遁」宜于伏藏，这才叫用得其格。注解说：局中得到三奇，本来是吉而无不利的；但乙木落坤二宫、丙丁火落乾六宫，都算入墓，即使碰上美格也不为吉，用了会有凶祸。譬如丁奇与开门、休门相会，上面又临九地，这就是「鬼遁」，宜于隐伏埋藏、偷袭劫掠，这才是合于格局的用法。但如果它落在艮八宫，那就是丁奇入墓，用了必定败亡；须落在别的宫才吉。

自刑伏宫祸自起，请入凶地而击之。自刑者，甲午到离，甲辰到巽及伏吟是也。自刑之地，则祸从中起，变从中生。当急速整顿兵士，砍破营寨，以劫掠之。亦须择其门克宫，克主之凶地，冲破而砍击之，必大胜。

赋文说：遇上自刑与伏宫，祸患从内部生起，这时不妨闯进凶地去攻击它。注解说：所谓「自刑」，是指甲午（辛）落离九宫、甲辰（壬）落巽四宫，以及伏吟这几种情形。落在自刑之地，祸患就从内部生起、变故从内部萌发。这时应当迅速整顿士卒，砍破营寨、乘势劫掠。同时还要选敌方那种门克宫、克到主位的凶地，冲破它、砍杀过去，必获大胜。

反吟格须求之进，吉凶反掌非为幸。反吟事多反覆，不利出兵，主中途颠蹶。若得甲加丙、丙加甲、门克宫、吉格，则当立刻进兵。转凶为吉，在于此时，如反掌之易。

赋文说：遇上反吟格也要设法进取，吉凶变化易如反掌，并不是靠侥幸。注解说：反吟主事情反复无常，不利于出兵，多半在中途受挫跌倒。但如果同时得到甲加丙（青龙回首）、丙加甲（飞鸟跌穴）、门克宫这类吉格，那就应当立刻进兵。转凶为吉就在这一刻，容易得如同翻一下手掌。

反吟之时利乱之，击刑之时利诱之。反吟之时，主反覆颠倒，可以扰乱贼营，乘乱砍杀以取胜。击刑之时，或设伏要路，或藏兵暗地，于是示利以诱之，佯北以引之，使敌入我伏中，起而攻击，无有不胜。

赋文说：逢反吟之时宜于扰乱对方，逢击刑之时宜于诱骗对方。注解说：反吟之时局面反复颠倒，正可以用来搅乱敌营，趁乱冲杀取胜。击刑之时，或者在要道上设下埋伏，或者把兵藏在暗处，然后拿好处引诱敌人、假装败退把他引过来，等他钻进我的埋伏圈，再起兵攻击，没有不胜的。

伏吟虽静亦为动，开门九天值符宫。劫寨安民行军得，奇门全在相合同。伏吟格，天地两盘奇仪星门皆同和，虽主安静、伏藏，不利动作，然亦有利。动之时要择九天伏吟之宫、值符伏吟之宫、开门伏吟之宫，此三伏吟皆大利。一利偷营劫寨，一利恤众安民，一利行军渡险，三者最利用伏吟天地两盘相合同。遇吉重吉，遇凶重凶，为主为客两者皆利。

赋文说：伏吟虽然主静，其中也可以有动，关键在开门、九天、值符这三宫；劫寨、安民、行军都能从中取得，奇门的妙处全在天地两盘的相合。注解说：伏吟格是天地两盘的奇仪星门完全相同重合，虽然主安静伏藏、不利举动，却也有可用之处。要动的时候，就选九天伏吟之宫、值符伏吟之宫、开门伏吟之宫——这三处伏吟都大为有利：一利于偷营劫寨，一利于抚恤部众、安定百姓，一利于行军渡险。三者最能发挥伏吟天地两盘相合的长处。伏吟的特点是遇吉则吉上加吉、遇凶则凶上加凶，对主方客方都同样适用。

美格占之忌重克，天地两盘与时日。甲日逢庚丙遇壬，地克天兮时克日。美格者，如龙回首、鸟跌穴、三诈五假、九遁之类，最忌相克。行兵尤忌下克上，或星相克，或仪相克，或门相克。一克其凶犹缓，两克其凶为重。又逢时干克日干，如甲时逢庚时、乙日逢辛时、丙日逢壬时、丁日逢癸时，皆是时干克日干，主下犯上，主胜客。行兵者，不可不知之。

赋文说：占到美格最忌重重相克——天地两盘之间要看，时干与日干之间也要看：甲日遇庚、丙日遇壬，都是地盘克天盘、时干克日干。注解说：所谓美格，就是青龙回首、飞鸟跌穴、三诈五假、九遁这一类，它们最忌相克。行军尤其忌讳地盘克天盘（下克上）：或者星与星相克，或者仪与仪相克，或者门与门相克。只有一重克，凶还缓；有两重克，凶就重了。再加上时干克日干，比如甲日遇庚时、乙日遇辛时、丙日遇壬时、丁日遇癸时，都属时干克日干，主下犯上，占战则主方胜客方。带兵的人不可不知道这一点。

三奇要用须符使，乙奇逢己奇旺处。更得休门生气助，莫使惊开来相遇。三奇最吉，若要用之，须合值符值使两宫，然后得力。如乙奇逢甲戌己为木克土，又要乙奇到震宫旺地始得力，又要合休门水来相生，助之尤妙。若合惊开二门，乙受金克，虽在旺地，为力减半。地下六己虽受乙克，而惊开之金为己之子，子能报仇。乙木自救且不暇，安能害人？故主军亦不为灾。

赋文说：要用三奇必须配合值符值使；乙奇要落到己（旬首甲戌）之上并处在旺地；再得休门的生气相助最好；不要让惊门、开门来碰它。注解说：三奇最吉，但要用它，必须与值符、值使两宫相合，才真正得力。比如乙奇加临甲戌己之上，是木克土（乙奇得使），还要乙奇落到震三宫这样的旺地才有力量，再配上休门属水来相生，那就更妙。如果配上惊门、开门这两个金门，乙木被金克，即使在旺地，力量也要减去一半。地盘的六己虽然被乙木所克，但惊、开二门之金是己土所生之子，儿子能替母亲报仇——这时乙木自救尚且来不及，哪还能害人？所以对主方军队来说也构不成灾祸。

丙奇最喜子逢临，虽得伤门也是欣。若得景门为此助，休门虽吉亦相侵。丙奇属火，临于甲子戊上，甲木生丙火，丙火生戊土，此宫最吉。虽合伤门亦伤害，是木来生火，火能助丙，亦主胜捷。若得合景门，火以助火，行军大胜。倘使休门来合，虽是吉门，而水能克火，反主凶祸，避之为吉。

赋文说：丙奇最喜欢加临甲子（戊）之上；即使配上伤门也是可喜的；若配景门更是助力；休门虽属吉门，对丙奇反而是侵克。注解说：丙奇属火，加临在甲子戊之上，甲木生丙火、丙火生戊土，这一宫最为吉利。即便配上伤门，伤门虽主伤害，但它属木、木来生火，火得木助，也主取胜奏捷。如果配上景门，是火助火，行军必获大胜。倘若配上休门，休门虽是吉门，可它属水、水能克火，反而主凶祸，还是避开为好。

下在壬兮相合同，但逢伤杜不为荣。遁逃之时若得此，生门吉助足成功。六丁加六壬为丁壬相合，若会伤门、杜门，虽曰相生，一防闭塞，一防伤害，皆不可用。若逃亡绝迹者，逢之最利，但要生门相会以助之，定得吉。逃者不得，追者不见。

赋文说：丁落在壬之上是天干相合；但若碰上伤门、杜门就算不得光彩；逃遁之时若得这个格局，再有生门相助就足以成功。注解说：天盘六丁加在地盘六壬之上，是丁壬相合。如果会上伤门或杜门，虽说木能生火算是相生，可一个要防闭塞不通、一个要防伤害，都不能用。但对于逃亡藏匿、要断绝踪迹的人来说，遇到这个格局最为有利；只是须有生门相会来相助，才一定得吉。那时逃的人抓不着，追的人也看不见。

用奇用合举兵时，下寨安营但取之。乙在庚兮丁在壬，丙临丁上是同心。奇仪相合两家乘，遇敌应之可罢兵。交合即为和合格，相宜主客议和成。用奇门，得奇仪相合，则安营下寨最为吉利，定无凶。天乙在庚上，为乙庚相合；丁庇壬上，为丁壬相合；丙庇辛上，为丙辛相合；戊在癸上，为戊癸相合；甲在己上，为甲己相合。两仪相合，天地和同。主客对垒当议和，罢兵不战而息兵休戈矣。

赋文说：用三奇、用天干相合的时辰起兵，扎寨安营就取这样的时候；乙落庚上、丁落壬上，丙临于辛上都是同心相合之象；奇与仪两两相合，双方共乘其利，遇上敌人也可以应对着收兵；这种交合就叫「和合格」，最适合主客双方讲和。注解说：用奇门时若得奇仪相合，安营扎寨最为吉利，一定没有凶险。天盘乙落在地盘庚上，是乙庚相合；丁落壬上，是丁壬相合；丙落辛上，是丙辛相合；戊落癸上，是戊癸相合；甲落己上，是甲己相合。天地两仪相合，上下和同。这时主客对垒应当议和，不必开战就能罢兵休戈。

安营须用未时占，庚与玄武仔细看。若在山兮樵夫遇，水边渔人更相参。若从大道行商贾，探听军情也是*。须得拘留无走漏，园林村壑索其潜。安营立寨，须用未时推占。日有六庚与玄武，二者所临之宫，主有贼兵来偷营劫寨，所遇皆是*细。若在山上，樵夫便是*细；若在水中，渔父亦是*细。至于商贾、僧道、术士、乞丐等，皆系探听我军之*细，一切概当拘留，毋得走漏。密遣兵将于村落林木之中搜索伏匿，必有潜躲之贼。

赋文说：安营应当用未时来推占，要仔细察看六庚与玄武所在；若在山中，遇到的樵夫可疑；在水边，遇到的渔人也要一并留意；若在大路上行走的商贩，同样是来探听军情的奸细；必须把他们拘留住，不让消息走漏；还要到园林、村落、山谷中去搜索潜藏之人。注解说：安营扎寨须用未时起局推占。当日六庚与玄武所临的那两宫，主有敌兵前来偷营劫寨，在那里遇到的人都是奸细：在山上，樵夫就是奸细；在水中，渔翁也是奸细。至于商人、僧道、术士、乞丐等，统统是来刺探我军的奸细，一概应当拘留，不许走漏风声。同时秘密派兵将到村落林木中搜查，必定能搜出潜藏的贼人。

玄武重重内带格，乙在辛上岂利客。备严来劫贼自惊，生旺收此客情伏。阳将阴神两重玄武，俱在时干之上，又六乙加辛为龙逃走，是辛金克乙木，不利客兵。此时宜整兵严备，必有贼来偷劫，自败而还。若六乙得旺气，即当向此一路搜捉前去。

赋文说：玄武重重出现而局中又带凶格，乙落在辛上，哪里还利于客方；严加戒备等他来劫，贼人自己就慌了；若乙得生旺之气，就该顺势把客方的情形收拾伏定。注解说：阳将与阴神两重玄武都压在时干之上，又逢六乙加辛成「青龙逃走」，是辛金克乙木，对客方不利。这时应当整顿兵马、严加防备——必定有贼来偷袭劫寨，他自己会败退回去。如果六乙得到旺气，就应当顺着这一路搜索追捕过去。

辛加乙上利来客，此际占之亦是迫。若无开惊动神位，虽得凶兮无可畏。六辛加乙为虎猖狂，是辛金克乙木，上克下，客兵大胜，主军破败。若六辛不会合开惊二门，则阴金无力，虽得猖狂，不甚为害。若会休门，则乙奇得助，辛金泄气。主客若交锋，胜败两平分。

赋文说：辛加在乙上有利于来犯的客方，这时占来也算是一种「迫」；如果没有开门、惊门来触动神位，虽然是凶格却不足畏惧。注解说：天盘六辛加在地盘六乙之上，叫「白虎猖狂」，是辛金克乙木、上克下，客方大胜、主方溃败。但如果六辛没有会合开门、惊门这两个金门，阴金无力，虽然名为猖狂，其实为害不大。如果会上休门（属水），乙奇反而得到生助，辛金因泄气而减力，这时主客交锋，胜负各半。

年月日格及兼悖，庚丙之气为相逆。倘或日格月悖之，纪纲法令终须失。甲申六庚丙戌时，此为遇悖遭时格。年月日时干逢庚为格，庚复加丙为格勃，诸事皆勃乱阻格，颠倒难成。年干为父，月干为兄弟，日干为己身，时干为子孙，或以生我之干为父母，我生之干为子孙，比和之干为兄弟，天上时干为己身。各看其所格者，分类以推占之。若天上干逢格，地下干逢勃，为格勃，主纲常倒置，法度废坏。如甲申庚值符逢丙戌时，为时格符勃。此遇格勃，先逢阻格，而后遭勃乱，诸事无成。

赋文说：年格、月格、日格再加上悖，庚与丙的气相互逆冲；倘若日上逢格、月上逢悖，纲纪法令终究要败坏；甲申旬的六庚碰上丙戌时，这就是又遇悖又遭时格。注解说：年干、月干、日干、时干上遇到庚就是「格」，庚再加到丙上就是「格悖」，诸事都会悖乱阻塞、颠倒难成。断人事时，年干代表父辈，月干代表兄弟，日干代表自身，时干代表子孙；也可以按生我之干为父母、我生之干为子孙、与我同类之干为兄弟、天盘时干为自身来分。看是哪一位遇格，就按类别推断。如果天盘之干逢格、地盘之干逢悖，合起来就是「格悖」，主纲常倒置、法度废弛。譬如甲申旬以庚为值符而碰上丙戌时，就是时格加符悖——先遭阻格，后遇悖乱，诸事无成。

天遁生门六丙丁，乘之施令及登程。丙丁气旺生门助，此为用格实精明。天上六丙合生门，下临六丁宫为天遁，其方可以发号施令。出兵行营，要丙丁乘旺气又得生门助之，可以兴王定伯，威振天下，从用美格之法也。

赋文说：天遁是生门带着六丙落在丁上，乘它发号施令、启程出行；丙丁气旺又有生门相助，这才是用格用得精明。注解说：天盘六丙与生门相合，下面临着六丁之宫，就是「天遁」。这个方位可以用来发号施令；出兵行军扎营时，要丙、丁乘着旺气，再得生门相助，就能成就王霸之业、威震天下。这是取用美格的正法。

地遁开门六乙己，乙奇得使不为否。设伏安营及埋藏，万用万灵不可比。天上六乙合开门，下临六己宫为地遁，又为乙奇得使。其方可以设伏安营埋藏兵马，万举万全。

赋文说：地遁是开门带着六乙落在己上，这时乙奇又恰好「得使」，不会落空；用来设伏、安营、埋藏，万用万灵，无可比拟。注解说：天盘六乙与开门相合，下面临着六己之宫，就是「地遁」，同时也构成「乙奇得使」。这个方位可以用来设置伏兵、安营扎寨、埋藏兵马，万举万全。

人遁休门共太阴，原来此处可逃形。阴神更兼六合气，用事逢之真为利。天上六丁合休门，上临太阴为人遁，其方可以藏形隐迹。若阴神更逢六合临之，可以择勇将选贤士，说敌人和仇雠。举兵列阵、招兵买马、设伏埋藏大利。

赋文说：人遁是休门与太阴同处，这个方位原本就可以隐匿形迹；如果阴神之上再带着六合之气，用事遇到它真是大利。注解说：天盘六丁与休门相合，上面临着太阴，就是「人遁」，这个方位可以用来藏形隐迹。如果阴神之位再逢六合临之，就可以在此挑选勇将、延揽贤士，也可以派人去游说敌人、化解仇怨。举兵列阵、招兵买马、设伏埋藏，都大为有利。

青龙回首真美时，值符在丙相辅之。值符贵神为大将，丙气销金性勿迟。甲丙丙甲一同看，总是六庚相畏之。值符六甲加六丙，为青龙回首，木来生火，主兵大利，客亦不凶，出师掠地大振威名。值符为贵神，行兵专主大将。丙火为甲木之子，火能消金，性刚烈，遇庚金即克之，不留余地。六丙加六甲为飞鸟跌穴，下生上，客兵大利，主亦无灾，出兵战斗大利。若会合生门相助，则坐生击死，一战百胜。如丙临六庚，则客军大利，所向披靡。惟六庚值符则俱不可用。

赋文说：青龙回首真是好时候，值符落在丙上得到辅助；值符是贵神，代表主将；丙火能销熔金气，性烈而不迟疑；甲加丙与丙加甲要合在一起看，总之都是六庚所畏惧的。注解说：值符六甲加在六丙之上，就是「青龙回首」，木来生火，对主方大为有利，对客方也不凶，出师掠地能大振威名。值符是贵神，行军中专指主将。丙火是甲木所生之子，火能消熔金属，性情刚烈，一遇庚金就克它，不留余地。六丙加在六甲之上，就是「飞鸟跌穴」，下生上，对客方大为有利，对主方也无灾，出兵作战大利。若再会合生门相助，就能坐生击死，一战百胜。如果丙临在六庚之上，客方大利，所向披靡。唯独六庚本身充当值符时，这些格局一概不能用。

吉门合丙临壬地，雀入江兮实非利。时干六丙加于六壬之上，俱为朱雀投江，虽有三吉门与丙奇会合，亦不能救。主兵得力，客军败亡，更有文书牵缠，水火之灾。

赋文说：即使吉门与丙奇会合，只要丙落到壬地，就成了「朱雀投江」，实在没有好处。注解说：时干六丙加在六壬之上，都算「朱雀投江」；这时即使有休、生、开三吉门与丙奇会合，也救不回来。此格主方兵力得力，客方败亡；此外还会有文书纠缠不清，以及水火方面的灾害。

六仪击刑真是凶，值符天乙遇亦穷。六仪非值终无吉，吉凶轻重义相同。此际切宜遁取吉，勿于此地想成功。子三戌二寅刑四，申八辰四午离中。戌刑在未寅在巽，巽有巳兮申缓从。六仪击刑，此时极凶，不可举动。行兵败亡，诸将损伤，终受刑戮，只宜固守逃亡绝迹。虽使六仪为值使，遇之亦不可用。若其方位有刑，犯之不吉。即当避之，另择他方之吉利处行事为妙。甲子到三宫，甲戌到二宫，甲寅到四宫，甲申到八宫，甲辰到四宫，甲午到九宫，皆为击刑。

赋文说：六仪击刑真是凶险，连值符天乙遇上它也无计可施；六仪即使不当值也终究无吉可言，吉凶轻重的道理是一样的；这时务必另遁他方取吉，不要指望在这里成功。它的位置口诀是：甲子到三宫，甲戌到二宫，甲寅到四宫，甲申到八宫，甲辰到四宫，甲午到离九宫；戌刑在未，寅刑在巳（巳位属巽），申的刑位则要缓着看。注解说：六仪击刑之时极凶，不可有任何举动；行军会招致败亡，众将受伤，最终难免刑戮，只宜固守或逃亡绝迹。即便六仪本身充当值使，遇上击刑也不能用。如果所要去的方位正犯此刑，冒犯它就不吉，应当立即回避，另选别处吉利的方位行事为妙。具体来说，甲子落震三宫、甲戌落坤二宫、甲寅落巽四宫、甲申落艮八宫、甲辰落巽四宫、甲午落离九宫，都属于击刑。

入墓丁艮乙丙乾，所谋吉事一无成。三奇入墓，闭塞不通，暗昧不振，诸事皆凶。乙阴木长生在午墓于戌，丙火长生在寅墓于戌，故乙丙到乾为墓。丁阴火长生在酉墓于丑，故丁到艮为墓。是谓三奇入墓，所谋诸事百无一成。

赋文说：丁奇入墓在艮，乙奇、丙奇入墓在乾，逢此所谋的吉事没有一件能成。注解说：三奇入墓，气机闭塞不通，晦暗不振，诸事皆凶。乙属阴木，长生在午而墓在戌；丙属火，长生在寅而墓也在戌——所以乙、丙落到乾六宫（戌亥之位）就是入墓。丁属阴火，长生在酉而墓在丑——所以丁落到艮八宫（丑寅之位）就是入墓。这就叫三奇入墓，所谋之事百无一成。

刑格之占义实真，庚临己位是凶神。庚癸之格非为鬼，甲寅之将遁从之。本义甲寅在虎上，庚加六癸大格时。庚加壬兮为上格，庚加甲辰非是敌。只因辰丙巳居之，巳本刑申非是吉。六仪击刑在宫位，三格相逢天地施。甲申遇巳壬癸上，此方用事实难支。六庚加己为刑格，加癸为大格，加壬为上格又为小格。三格相逢，出兵车破马倒，中途而止，士卒逃亡，慎勿追赶，反招其咎。贼来冲击，彼亦自受刑伤。

赋文说：刑格的占断道理确实可靠——庚临在己位上就是凶神；庚加癸的大格倒不是什么鬼祟，甲寅之将只是随之隐遁而已；本来甲寅寄在白虎之上，庚加六癸就是大格之时；庚加壬叫上格，庚加甲辰算不上真正的对头，只因辰位有丙、巳同居，而巳本来就刑申，所以也不吉；六仪击刑关键看落宫，三种格局相逢就是天地共同施加的凶咎；甲申遇上巳与壬癸之位，在这个方位用事实在难以支撑。注解说：天盘六庚加地盘六己是「刑格」，加癸是「大格」，加壬是「上格」也叫「小格」。三格相逢，出兵会车毁马翻、半途而止、士卒逃散；这时切记不要追赶敌人，否则反而自招凶咎。敌人若来冲击，他自己也照样要受刑伤。

值符加庚天乙飞，贼行遇此莫进窥。若至前途必有伏，定然此地带伤归。值符加庚为天乙飞宫格，贼来当固守以避之，切勿进兵。前途必有贼伏要害以伺候，我军虽强，欲进兵必受败伤而归。

赋文说：值符加在庚上就是「天乙飞宫」，敌人来时遇到这个格不要贸然窥探前进；若一直往前走，前面必有埋伏，一定在那里带伤而回。注解说：值符加在六庚之上，就是「天乙飞宫格」。敌人来犯时应当固守回避，切勿主动进兵。前方必定有敌人埋伏在要害处等着，我军即使强盛，一旦推进也必定要受挫带伤而归。

倘居天乙伏宫中，速去丙丁备来攻。若是安居甲地上，庚凶难抵客成功。六庚加地下值符宫，为天乙伏宫格，必有贼兵来攻劫我营，将军当速移帐房到天上丙丁方避之。丙丁火能克金，故将军移营此地，贼来必能败退之。而别调精锐于值符方，以防御。贼至，若安居于值符之宫，则必受贼之伤残，反使贼得成功。

赋文说：倘若落在「天乙伏宫」之中，就要赶紧移到丙丁方去，准备迎击来攻之敌；若还安坐在甲位上不动，庚的凶性抵挡不住，反倒让客方成功。注解说：六庚加在地盘值符所在之宫，就是「天乙伏宫格」，必定有敌兵前来攻劫我营。主将应当迅速把中军帐移到天盘丙、丁所在的方位去躲避——丙丁属火能克金，所以将军移营到那里，敌人来了必定被击退。同时另调精锐布置在值符之方以为防御。敌人到来时，若还安坐在值符之宫不动，必定要遭受敌人的伤害，反而让敌人得手。

飞格俱从天乙飞，伏宫皆从天乙伏。遇飞宫格，则将军当随天上值符而飞；遇伏宫格，则将军当随天上方符而伏兵。飞则远避，勿得进攻；伏则隐伏，勿得举动，庶免灾厄。

赋文说：凡属「飞」的格局都跟着天乙一起飞，凡属「伏」的格局都跟着天乙一起伏。注解说：遇到飞宫格，主将应当跟着天盘值符一同飞走；遇到伏宫格，主将应当跟着天盘值符所在之方一同潜伏兵马。「飞」就是远远避开，不可进攻；「伏」就是隐蔽潜藏，不可有所举动。这样才能免于灾厄。

玄不遇时时克日，小人作事多利益。更兼玄武相得气，此际占之贼势利。时干克日干，为五不遇时，是下犯上，*妨贵，主小人得利，君子道消。若遇玄武主贼势猖狂，门宫得气则不可抵御。

赋文说：五不遇时是时干克日干，这时小人办事反而多得便宜；如果再加上玄武得气，占来就是贼势得利。注解说：时干克制日干，就是「五不遇时」，属下犯上、邪妨贵的格局，主小人得利、君子之道消退。如果又遇上玄武，主贼势猖狂；若门与宫都得气，那就更抵挡不住了。

丁临六癸雀入江，为主兵兮喜飞扬。为客强行终取败，定然将士带刑伤。六丁加癸为朱雀投江，下克上。遇交战，主胜客败。若欲先发兵攻人，则为客，必主大败，将士刑伤。

赋文说：丁临在六癸之上就是「朱雀投江」，做主方的一边可喜可贺、意气飞扬；做客方硬要出击，最终取败，将士必定带伤。注解说：天盘六丁加在地盘六癸之上，叫「朱雀投江」，是下克上。遇上交战，主方胜、客方败。如果想抢先发兵去攻打别人，那就成了客方，必定大败，将士遭受刑伤。

六癸加丁蛇妖矫，主兵冒守莫自骄。倘然遇敌终遭害，急迁戊己可逍遥。六癸加丁为腾蛇妖矫，上克下，主军宜固守。倘有贼来攻我，切勿对敌。若交战必败。将军急宜迁移帐房到甲子戊甲戌己两土宫，以土能制癸水，贼来不能为害。

赋文说：六癸加丁就是「螣蛇妖矫」，主方宁可冒险固守也不要自骄；倘若与敌交锋终究要吃亏，赶紧移到戊、己两宫就可以从容脱身。注解说：天盘六癸加在地盘六丁之上，叫「螣蛇妖矫」，是上克下，主方军队应当固守。倘若有敌人来攻我，千万不要迎战，交战必败。主将应赶紧把中军帐移到甲子戊、甲戌己这两个土宫去——土能制服癸水，敌人来了也无法为害。

三奇入墓并时日，倘或得一去乘之。所为动作皆无吉，叠叠相逢当避之。丙戌之日莫临乾，艮中丁丑一同看。壬辰巽上须知避，乙未应知坤不安。坤方本为甲之墓，乙未木墓日相连。日墓之方奇入墓，纵有铁骑也徒然。三奇入墓者，乙未到坤，丙奇到乾，丁奇到艮，又值日时入墓。如乙未丙戌丁丑是也。阴阳各有所为墓，倘遇奇即为凶。若层层叠叠，逢之即当急避。若交锋，必主打败，片甲无存。

赋文说：三奇入墓再加上日、时也入墓，倘若只占其一还勉强可乘；一旦沾上，所有举动都不吉；若层层叠加，就必须回避。丙戌之日不要落乾宫，丁丑之日落艮宫要一同看；壬辰之日须知避开巽宫，乙未之日要知道坤宫不安稳——坤方本来就是甲的墓地，乙未又正是木库之日，两者相连。日墓的方位再碰上奇入墓，纵然有铁骑也是白费。注解说：所谓三奇入墓，是乙奇落坤二宫、丙奇落乾六宫、丁奇落艮八宫，而当日、当时的干支又恰好入墓，比如乙未、丙戌、丁丑这几组。阴干阳干各有各的墓库，一旦与三奇相遇便成凶。如果层层叠叠地碰上，就应当赶紧回避；若在这时交锋，必定大败，片甲无存。

三胜生门及九天，值符天乙最当权。值符更得生门助，万举万全无差误。三胜地，看生门、九天、值符三宫也，最为吉庆。行兵交战，坐而击其冲，士卒一可当百，万举万全，敌兵大败。

赋文说：三胜之地就是生门、九天，加上最当权的值符天乙；值符若再得生门相助，那就万举万全、丝毫不会有差错。注解说：所谓三胜之地，就是看生门、九天、值符这三宫，最为吉庆。行军交战时坐在这三处，去攻击它的对冲之宫，士卒可以一个当一百个用，万举万全，敌兵必定大败。

丙加值符真为利，客军得用为生气。甲加丙上主生之，此时为主真得地。丙加甲，利为客，宜高旗击鼓，呐喊前征，必得大胜。甲加丙，利为主，宜衔枚暗渡，设伏埋藏，后出应敌，必主大胜。

赋文说：丙加在值符之上真是有利，客军用它便得生发之气；甲加在丙上则是主方得生，这时做主方才真正占了地利。注解说：丙加甲（飞鸟跌穴）有利于客方，宜于高举旗帜、擂鼓呐喊、正面进击，必获大胜。甲加丙（青龙回首）有利于主方，宜于口衔枚、悄悄渡过，设下埋伏，等敌人来了再出击应战，也必获大胜。

本宫阳将及门仪，阴神余气细求之。眼前见凶有阴余，阴余有喜终见喜。倘若搜索俱为凶，此际遁逃不为否。凡做事行兵出行之木宫，看值符之阳将及使上之阴神，与天盘门仪上之余气，细细推详。若逢凶格、凶门或门宫迫制，或奇仪克墓凶祸相临，须查阴神。得吉将余气复旺相相生，则虽有凶不过眼前一时之灾，终久得胜。若搜索阴神，又无余气又休囚无一善状，则兵败如山崩，不可抵止，宜急移营待吉时再举。

赋文说：本宫的阳将连同门与仪，还要细细去求阴神与余气；眼前虽见凶象，只要阴神余气有喜，最终仍见喜；倘若搜遍阴神余气全是凶，这时候逃遁避走也不算坏事。注解说：凡是办事、行军、出行所在的本宫，都要看值符所带的阳将、值使上所临的阴神，以及天盘门与仪上的余气，一一细细推详。如果遇上凶格、凶门，或者门宫相迫相制，或者奇仪被克、入墓而凶祸临头，就必须再查阴神：若阴神得吉将、余气又转为旺相相生，那么虽有凶险也不过是眼前一时之灾，最终仍能取胜。若搜查阴神既无余气可依、又落休囚而毫无善状，那就兵败如山崩，无法抵挡，应当赶紧移营，等吉时再举。

阴余所喜值符临，兼并六合及生门。但逢吉门必可行，取用伤门及九天。莫逢白虎见伤残，杜门必须藏匿顺。死中有救可逃迁，景门虽喜不为绵。惊飞逢忧必是忧，休门坚守不为愁。凡作出行行兵之本营，阴神余气，最喜遇者，值符临之为吉利，行兵必能转祸为福。其次喜六合来临，主将军中有人来求和或求降，事必成就。又要合生门以助之，兵必大胜。但逢吉门，便可出兵。若交战，最利伤门合阴神之上之九天，则战必胜，攻必取。

赋文说：阴神与余气最喜欢值符临照，其次是六合与生门；只要碰上吉门就一定可行；交战则取伤门与九天；不要碰上白虎，那要见伤残；碰上杜门就必须顺势藏匿；碰上死门虽在死中也有救，可以移营逃走；碰上景门虽可喜却不能持久；碰上惊门则忧上加忧；碰上休门就坚守，也不必发愁。注解说：凡出行、行军所在的本营，阴神与余气之中最喜欢遇到的是值符临照，这最为吉利，行军必能转祸为福。其次喜欢六合来临，主军中会有人前来求和或投降，事情必能成就；若再配上生门相助，用兵必获大胜。只要碰上吉门，就可以出兵。若是交战，最有利的是伤门配上阴神之位的九天，那就战必胜、攻必取。

若阴神得白虎，则兵将皆有败衅伤残。得杜门，则伏藏兵马以暗计取胜。得死门则不利行兵，当移营逃遁，避贼凶锋。得景门火性燥烈，虽可出战以取胜，只不耐久，胜后即当收兵自固。若再追便防败衅。得惊门不可出兵，出必遇贼，惊惶自乱。得休门，则宜坚守，安静休兵养锐，各随所合之门，以知兵之胜负也。

如果阴神之位得到白虎，兵将都会有败露与伤残。得到杜门，就把兵马隐蔽起来，用暗中的计谋取胜。得到死门则不利行军，应当移营逃遁，避开敌人的锋芒。得到景门，火性燥烈，虽可出战取胜，却不能持久，一胜就该收兵自守；若再追击，就要防败露之隙。得到惊门不可出兵，一出必定撞上敌人，自己先惊慌自乱。得到休门则宜坚守，安静休整、养精蓄锐。总之各随所配之门的性情，就能知道用兵的胜负。

翻变阴神暗余气，阴神八将起于使。余气天盘宫必是，旺相休囚门宫视。龙从此处得其真，展翅飞腾万法生。阴余即是翻与暗，借神搜索真无算。阳将阴神者，八将也。阳将者，以八将值符加于天上，本将六甲，旬头而行。阴神者，以八将值符加于天上值使之宫而行。时干为阳，故干上之将为阳将。时支为阴，故门上之将为阴神。同一人门也，一加于干上，一加于支上，两迁相合而翻出吉凶。吉能变凶，凶能变吉，故曰翻变。如干上之将吉，又要门上之将吉。若干上之将凶，得支上之将吉，则其凶可酒。若干上之将凶，而支上之将又不吉，则其凶败不可救矣。

赋文说：所谓「翻变」，指的是阴神；所谓「暗」，指的是余气。阴神即八将，从值使之宫起排；余气则一定要看天盘所在之宫，按门与宫的旺相休囚来判定。真龙的妙用从这里才求得到，由此展翅飞腾，万般法门都从中生出。「阴余」就是翻变与暗藏两层意思，借神搜索之下变化真是无穷。注解说：所谓阳将、阴神，都是八将。阳将是把八将中的值符加到天盘上，本将随六甲旬首而行；阴神是把八将中的值符加到天盘值使所在之宫再排下去。时干属阳，所以干上所得之将叫阳将；时支属阴，所以门上所得之将叫阴神。同是一位神将，一个加在干上，一个加在支上，两次迁移相互配合，就翻出吉凶来。吉可以变凶，凶可以变吉，所以叫「翻变」。如果干上之将吉，还要门上之将也吉才好；如果干上之将凶而支上之将吉，那凶还可以化解；如果干上之将凶而支上之将也不吉，那凶败就无法挽救了。

余气者，以天上八门之五行，权四时之气候。当时者为旺，我生者为相，我克者为休，克我者为囚，生我者为废。假如休门属水，旺于亥子月，相于寅卯月，休于巳午月，囚于辰戌丑未月，废于申酉月。余仿此。此余气，得旺相相生之气者愈吉，如逢囚死之气，则虽得吉门无所用之。气之旺相休囚各随四时而定，无有行迹，故曰暗余气。

所谓「余气」，是拿天盘八门的五行去权衡四时的气候（本书的名目与通行说法不同，须依此例）。当令的叫旺，我所生的叫相，我所克的叫休，克我的叫囚，生我的叫废。譬如休门属水：亥月、子月为旺，寅月、卯月为相，巳月、午月为休，辰戌丑未月为囚，申月、酉月为废。其余各门依此类推。这种余气，得到旺相相生之气就更吉；如果碰上囚死之气，那么即便得到吉门也派不上用场。气的旺相休囚各随四季而定，看不见摸不着，所以叫「暗余气」。

是故，星仪门将遇凶，未可竟言凶，遇吉未可竟言吉。必查值使之阴神与八门之余气，然后可以定之。若阴神余气合得奇，始为吉全。凡行兵出阵，进退无阻，纵横自如，展翅飞腾，随我所向，无不胜捷。此乃借神借时令以搜索其吉凶，灵应无比也。

所以说，星、仪、门、将遇上凶象，还不能一口咬定就是凶；遇上吉象，也不能一口咬定就是吉。必须再查值使的阴神与八门的余气，然后才可以断定。如果阴神与余气又恰好会合三奇，那才算吉得完全。这样行军出阵，进退没有阻碍，纵横自如，如同展翅飞腾，想往哪里去就往哪里去，无不取胜。这就是借神将、借时令来搜寻吉凶的办法，灵验无比。

旺相休囚即从门，吉凶反掌此处论。旺相之义非时候，生不生兮死不死。吉凶全凭余气救，生则生兮死不死。若论八门气何所，开则通兮杜则阻。景门小喜不久长，休为藏聚不飞扬。伤能转运捕捉获，惊是忧惶岂得昌。天上八门当审其旺相之气，此气即所谓余气也。八门之旺相休囚，旺相值时候则吉凶至易如反掌之易。假如休门为吉门，值冬月到坎宫得旺时，居旺地则吉者愈吉。又如惊门为凶门，值夏月到离宫，得囚时居囚地，则凶者不能为凶。

赋文说：旺相休囚就从门上去看，吉凶变化易如反掌就在这里论定。所谓旺相并不单指节候：不当令时，生门不生、死门不死；吉凶全靠余气来救——余气得力，生门才真生、死门才不真死。若问八门之气各主什么：开门主四通八达，杜门主闭塞阻滞；景门是小喜但不长久，休门主收藏聚集而不宜张扬用兵；伤门能运转输送、擅长捕捉，惊门只是忧惶不安，哪里谈得上昌盛。注解说：天盘八门都要审察它的旺相之气，这个气就是所谓余气。八门的旺相休囚一旦与时令相合，吉凶就变得极其容易判断，反掌之间而已。譬如休门本是吉门，逢冬月又落到坎一宫，正当旺时又居旺地，那就吉上加吉。又如惊门本是凶门，逢夏月落到离九宫，正当囚时又居囚地，那么凶也凶不起来。

若八门不能得生旺之气，则生门不生，死门真死。若余有救，则生门得生，死门不得死。余门皆然。开则四通八达，杜则闭塞阻滞，景门发扬振作得喜而不久长，休门休息聚会而勿扬兵，伤门只可运粮而并捕捉，惊门惊惶忧惧而多一怪异。若未合时候者，吉凶未可遽定。

如果八门得不到生旺之气，那么生门就生发不起来，死门就是真死。如果余气有救，那么生门才真能生，死门也死不成。其余各门都是这个道理。开门主四通八达，杜门主闭塞阻滞；景门主发扬振作，得喜而不长久；休门主休息聚会，不宜张扬用兵；伤门只能用来运粮和缉捕；惊门主惊惶忧惧，还多添几分怪异。凡是门与时令还没有相合的，吉凶就不能匆忙断定。

天地定位，风雨无差。吉凶自呈，何用易经。天地能变，风雨无算。六甲无主，门气难处。疆场之气最为灵，须自知之即有神。若是占之宜谨慎，何如生克化其真。进退吉凶从此断，门仪神将细搜寻。九星八卦加八门，决此天机真骨髓。天高地下乾坤定位，则风雨应期无有差忒。而奇门之天地两盘，亦如天地之安静定位，则风雨自有常期，吉凶自有定准。不必揲蓍求卦，搜寻爻象也。若天地两盘各有生克，八门休旺各随时候，俱难定准，必于盘中参考之。

赋文说：天地各有定位，风雨就不会失期，吉凶自然显现，何必再去求《易》占卦？可是天地一旦变动，风雨就无从计算；六甲失去主宰，门气也就难以安顿。战场上的气机最为灵验，只要自己心里明白就如有神助。占问时应当谨慎，不如从生克之中去化出真机；进退吉凶都由此判断，门、仪、神、将都要细细搜寻。九星、八卦再加上八门，这里头才是决断天机的真骨髓。注解说：天在上、地在下，乾坤定位，风雨就依时而至不会差错。奇门的天地两盘也像天地一样安静定位，那么风雨自有常期、吉凶自有准则，不必再去揲蓍求卦、搜寻爻象。但如果天地两盘之间各有生克，八门的休旺又各随时令变化，那就都难有定准，必须回到盘中去参详。

至于疆场争战之事，查看局中胜败存亡，友为足验。但须占者知之，自以运用神妙之术，要谨慎隐秘，视其生克变化之真机与夫进退吉凶之玄奥。皆从八门、三奇六仪、阳将阴神余气搜寻占断以知之，不可徒事口耳，泄漏玄机也。

至于战场争斗之事，查看局中的胜败存亡，最能验证这门学问。但这要靠占者自己去体会，运用其中神妙的方法，务必谨慎隐秘，去审视生克变化的真机以及进退吉凶的玄奥。这一切都要从八门、三奇六仪、阳将阴神与余气之中搜寻推断出来，不可只当作口耳之间的谈资，把玄机随便泄漏出去。

法在天兮用在人，占物之应莫搜奇。壬先射覆奇克应，恍惚之中用使时。忽然午未难分别，或言辰巳是和非。此乃轩辕定时法，静中察物辨其宜。奇门之法玄妙难知，如天之高而不穷。天地间事事物物，悉在其中。吉可趋凶可避，造化可以挽回。随问随答，不假思索，顺乎天而不杂以人，自然吉凶之验，如响应声无不灵。切勿以私心搜索玄奇，以涉于伪妄。

赋文说：法度在天，运用在人；占物的应验不必刻意去搜求奇巧。六壬以「射覆」为先，奇门则以「克应」为妙；在恍惚之间就取用当下的时辰。有时午时未时一时分不清，有人说是辰时巳时，究竟对不对——这本是轩辕黄帝的定时之法，只要静心观察物象，自然能辨出合宜的答案。注解说：奇门之法玄妙难测，像天一样高远无穷，天地间的事事物物全都包含在里面。凭它可以趋吉避凶，甚至能挽回造化。它随问随答，不假思索，顺应天机而不掺杂人意，吉凶的应验自然如同回声应和声音一样，无不灵验。切不可怀着私心去搜求玄奇，那样就落入虚伪妄诞了。

六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙。触机即发，物来顺应。凡有所遇，恍惚之中或用当下正时，或随便撮取一时布局推占。云翳雨蒙，皆用此法，不必搜求时刻，只要静心理会，无有不验。

六壬这门术数以「射覆」（猜测覆盖之物）为先锋，奇门则以「克应」为精微之处。它一触动机兆就发动，事物一来就顺势应对。凡有所遇，在恍惚之间，或者就用当下的正时，或者随手取一个时辰布局推占。无论是云遮日还是细雨蒙蒙，都用这个办法，不必费力去核对精确时刻，只要静下心来体会，没有不应验的。

甲乙自然体象木，丙丁火性定无移。戊己中央必是土，庚辛壬癸金水仪。直木方土金主圆，水形弯曲火形尖。木蓝土黄金色白，火为紫赤水为玄。长胜他兮即木体，偏斜炎削火形占。形兼方正土为主，金末砂尘也是圆。多纹多曲皆为水，五行分属并无偏。此以三奇六仪推占克应之法。甲乙属木，体长色青蓝；丙丁属火，体偏斜炎削色紫赤；戊己属土，体方正色黄；庚辛属金，体圆砂碎色白；壬癸属水，体多纹弯曲色苍黑。

赋文说：甲乙自然取象为木，丙丁的火性绝不移易，戊己居中必定属土，庚辛属金、壬癸属水。形状上，木主直、土主方、金主圆，水形弯曲、火形尖锐。颜色上，木青蓝、土黄、金白，火紫赤、水玄黑。凡形体比别的更长的就是木；偏斜而如火焰削尖的属火；形状方正的以土为主；金末砂尘之类也算圆；纹路多、弯曲多的都属水。五行的归类并无偏差。注解说：这是用三奇六仪来推占克应的方法。甲、乙属木，物体细长，颜色青蓝；丙、丁属火，物体偏斜尖削，颜色紫赤；戊、己属土，物体方正，颜色黄；庚、辛属金，物体圆整或呈砂碎状，颜色白；壬、癸属水，物体纹路多而弯曲，颜色苍黑。

蓬星为白芮星黑，冲是碧兮辅是绿。中央禽将色为黄，心星色白柱星赤。任星白兮亦兼黄，英星紫兮尤兼赤。追体之时有生克，总然消长搜其实。此以九星推占克应之法。天蓬水星其色为白，天芮土星其色为黑，天冲木星其色为碧，天辅木星其色为绿，天禽土星其色为黄，天心金星其色为白，天柱金星其色为赤，天任土星其色为白，天英火星其色为紫。而其物之方圆曲直，亦如奇门之法推之。其物之多少、新旧、全缺、生死，皆以生克衰旺推之。

赋文说：天蓬星色白，天芮星色黑，天冲星色碧，天辅星色绿；中宫天禽星色黄；天心星色白，天柱星色赤；天任星色白而兼黄，天英星色紫而尤带赤。追究物体时还要看生克关系，总要从消长之中求出实情。注解说：这是用九星来推占克应的方法。天蓬是水星，取色为白；天芮是土星，取色为黑；天冲是木星，取色为碧；天辅是木星，取色为绿；天禽是土星，取色为黄；天心是金星，取色为白；天柱是金星，取色为赤；天任是土星，取色为白；天英是火星，取色为紫。至于物体的方圆曲直，也照三奇六仪那一套办法去推。物体的多少、新旧、完缺、生死，则一律按生克衰旺来推断。

值符贵物及钱财，体是青龙木属排。腾蛇非丑多形怪，假作空虚异处裁。太阴雕琢文书事，又兼飞物并羽毛。六合原来是布帛，果实相连上下交。白虎物烈多伤损，铁石相兼破及危。玄武通灵不测物，水族胎形字迹随。九地之司光不佳，深藏旧物及神祗。九天利器及盘旋，更得有声与有足。

赋文说：值符所主的是贵重之物与钱财，它本体是青龙，按木的属性排列。螣蛇所主的不是丑陋就是怪形，还有虚假、空虚一类要另作裁断。太阴所主的是雕琢之器与文书之事，兼带能飞之物与羽毛。六合所主的原本是布帛，还有果实以及上下两体相连之物。白虎所主的物品刚烈，多有伤损，兼带铁石以及破裂危损之象。玄武所主的是通灵难测之物，随着而来的是水族、胎形与字迹。九地掌管的东西光泽不佳，多是深藏的旧物与神像。九天所主的是锋利器械与能盘旋之物，还包括有声音、有脚的东西。

此以八将推占克应之法。值符属六甲，为青龙，是贵神，主尊贵之物及金钱财帛；腾蛇主丑陋、怪异、空虚、花假之物；太阴主雕琢、刻镂及文书字迹或羽毛飞动之物；六合是布帛、果实、二体交连之物；白虎是燥裂损伤之物或铁石之类，其体或有破坏兼有锋芒；玄武是水中鱼蛇蛹蛋、字迹、屈曲、多纹之物；九地是故旧、神像、糊涂、暗昧不明之物；九天是刀恤旋、活动、有声、有足、光亮玲珑之物。

注解说：这是用八将来推占克应的方法。值符属六甲，即青龙，是贵神，主尊贵之物与金钱财帛。螣蛇主丑陋、怪异、空虚、虚假之物。太阴主雕琢刻镂之器，以及文书字迹或羽毛飞动之物。六合主布帛、果实，以及两体交连合成的物件。白虎主干裂损伤之物或铁石之类，形体上或有破损而又带锋芒。玄武主水中的鱼、蛇、蛹、蛋，以及字迹、屈曲、多纹之物。九地主陈旧之物、神像，以及糊涂暗昧不明之物。九天主刀剑一类锋利之器，以及能旋转、能活动、有声响、有脚、光亮玲珑之物。

甲乙之气是青龙，木体苍然直瘦同。更有丝麻兼布帛，总然花果属相从。丙丁之物朱雀是，彩体华形状如尖。更有文书兼字迹，羽毛飞舞属相连。戊己之属是腾蛇，形若盘旋有口斜。物属土形方且厚，沙与磁器真不谬。庚辛白虎属是金，体洁身坚若有声。阳气在时真铁石，阴强必定是金银。壬癸之属玄武是，两体相成形假如。鳞甲水中一切物，更兼水曲及珍珠。

赋文说：甲乙之气对应青龙，木质苍青，形体直而瘦；此外还有丝麻布帛，花果一类也归它统辖。丙丁之物对应朱雀，色彩华丽、形状尖锐；还有文书字迹，以及羽毛飞舞之物与之相连。戊己之物对应螣蛇，形状盘旋而带斜口；属土之物则方正厚重，沙土与瓷器都属这一类，绝不会错。庚辛对应白虎，五行属金，物体洁净坚硬、敲之有声；在阳宫时是真正的铁石，在阴宫时必定是金银。壬癸对应玄武，往往是两体合成一物；水中带鳞甲的一切东西都算，还包括弯曲的水纹与珍珠。

此以时干推占克应之法。甲乙属木，故其物花卉、直瘦或丝麻、布帛、花果之类；丙丁属火，故其物华彩、偏斜、尖角、文字、飞动、羽毛之类；戊己属土，故其物盘旋有口、方厚、瓷器、砖瓦之类；庚辛属金，故其物坚实、洁净、有声之物，在阳宫是铁石，在阴宫是金银；壬癸属水，故其物多纹、弯曲、鳞甲、珍珠、水族之物，或其形状皆两体合成一物。

注解说：这是用时干来推占克应的方法。甲、乙属木，所以它所主的东西是花卉、细长瘦削之物，或丝麻、布帛、花果之类。丙、丁属火，所以它所主的东西华彩夺目、形体偏斜带尖角，还有文字、能飞动之物与羽毛之类。戊、己属土，所以它所主的东西盘旋而有口、方正厚重，如瓷器、砖瓦之类。庚、辛属金，所以它所主的东西坚实、洁净、敲之有声；落在阳宫是铁石，落在阴宫是金银。壬、癸属水，所以它所主的东西纹路多、形体弯曲，如鳞甲、珍珠、水族之物，或者形状上都是两体合成一件。

休为坎坑象，包裹亦相同。生是初成物，身如山体隆。伤为转动者，其气附青龙。杜有难通利，乍成无有终。景气必奢华，光芒体似霞。死中无活动，体废定无差。惊气多损伤，有口及歪斜。开门通利物，刚健动相加。

赋文说：休门取坎陷坑洼之象，外面有包裹之物也归它。生门主刚刚形成之物，形体高大如山峦隆起。伤门主能转动之物，它的气依附于青龙。杜门主难以通行之物，或刚做成一半、有始无终之物。景门之气必定奢华，光芒闪烁如同云霞。死门之中没有活物，形体废弃残缺，绝无差错。惊门之气多带损伤，物件有缺口或歪斜不正。开门主圆转通利之物，刚健而能活动。

此以八门推占克应之法。休门属水，故其物有坑坎缺陷，外有包裹；生门属土，是新成之物，其身高大如山之有峰峦；伤门属木，故其物能震动有响声；杜门属木，故其物闭塞不通、尚未成就者；景门属火，其物华彩有光芒，皎洁可爱；死门属土，其物死而不活且废缺不全；惊门属金，其物伤损缺口，歪斜不正；开门属金，其物圆转通利，刚健能动，是官贵家所存者。

注解说：这是用八门来推占克应的方法。休门属水，所以它所主的东西有坑坎缺陷，外面还带着包裹。生门属土，所主的是新做成的东西，形体高大如同山有峰峦。伤门属木，所主的东西能震动、有响声。杜门属木，所主的东西闭塞不通，或者尚未做成。景门属火，所主的东西华彩有光芒，明净可爱。死门属土，所主的东西死而不活，而且残缺不全。惊门属金，所主的东西有伤损缺口、歪斜不正。开门属金，所主的东西圆转通利、刚健能动，多半是官宦贵家所收藏的物品。

诸物形体有分属，将神主管各归宗。上衣下裳成六合，丝麻布帛是青龙。石为白虎金同主，九天金主石难同。玄武腾蛇俱转变，再观利器九天重。值符常为首领物，玄武多来下物看。太阴六合交合物，有声飞舞入九天。歪异腾蛇伤是虎，玄武乘之有秽污。

赋文说：各种物件的形体各有归属，由八将神各自主管、各归其宗。上衣与下裳配成一套，属六合；丝麻布帛属青龙。石头归白虎，金属也由它同主；九天虽也主金，却与石头不同类。玄武与螣蛇都主转移变动之物；再看锋利器械，那要以九天为重。值符常主头上之物，玄武多主下身之物。太阴与六合主两体交合之物，有声响、能飞舞的则归九天。歪斜怪异归螣蛇，伤损归白虎；玄武所乘之处则带污秽。

此以阳将阴神推占克应之法。诸物之形体，六合为上衣下裳相和而成物；青龙即值符，为丝麻、布帛之物；白虎为金石之物；九天为金铁之物；玄武腾蛇相合，其物能转移变动者；白虎九天相合，为利器刀枪；值符是首上之物；玄武是下体之物；太阴、六合是两体相合文彩之物；九天是飞扬有声之物；白虎为伤残之物；腾蛇是歪斜怪异之物；玄武是秽污不洁之物。

注解说：这是用阳将阴神来推占克应的方法。就物件的形体来说：六合主上衣下裳相配而成的整套之物；青龙就是值符，主丝麻布帛之物；白虎主金石之物；九天主金铁之物。玄武与螣蛇相配，所主的是能转移变动之物；白虎与九天相配，所主的是刀枪一类锋利兵器。值符主头顶上的东西，玄武主下半身的东西；太阴与六合主两体相合而有文彩的东西；九天主飞扬有声的东西；白虎主伤残之物；螣蛇主歪斜怪异之物；玄武主污秽不洁之物。

击刑之物必无余，定为身伤体不坚。更为刑格占同类，不缺身躯少半边。入墓之物不遇时，更兼美物不扬之。天乙飞宫将欲损，动之破败真有准。伏宫之格埋藏物，此物当藏不当露。玉女守门物喜食，隐私和合喜盈溢。青龙逃走受损伤，本物身形将有失。白虎猖狂口大开，一般美物忽然衰。

赋文说：逢六仪击刑，所占之物必定残缺不全，一定是身有损伤、质地不坚；刑格所占也是同类，不是缺了身躯就是少了半边。逢奇仪入墓，所占之物不合时令，再美的东西也显不出光彩。逢天乙飞宫，东西将坏未坏，一动就真的破败，这一条很准。逢伏宫之格，所占的是埋藏之物，这东西该藏起来而不该显露。逢玉女守门，所占之物与饮食有关，隐私和合之事喜气洋溢。逢青龙逃走，物件受损伤，本身的形体会有缺失。逢白虎猖狂，物件有大张的口子，本来美好的东西忽然变得衰败。

白入荧兮因火成，荧入白兮因火败。丁合重重何所主，兼之饮食妇人依。青龙回首钱财进，旺相休囚是总机。飞鸟跌穴文书至，门神气内合其宜。五行为主多全备，一一挨排仔细推。合体合形合其的，总然灵应要相随。取其配合各相当，多生多喜多光辉。多死多伤多破败，阴阳变化依次推。

逢「白入荧」，所占之物是靠火锻炼而成的；逢「荧入白」，则是被火烧毁而败坏的。丁与丁重重相合主什么？主饮食之事，还有妇人来归依。逢「青龙回首」主钱财进益，不过旺相休囚才是总的关键。逢「飞鸟跌穴」主文书到来，门与神之气在其中相合才算得宜。总之以五行为主，务求周全完备，一项一项挨着仔细推排；体、形、的（要害）三者都要合上，灵验自然随之而来。取其彼此配合恰当：相生多则多喜庆、多光辉；相死多则多伤损、多破败。阴阳的种种变化都依次照此推演。

此以诸格推占克应之法。击刑、刑格主刑伤破败，故其物必主伤残破缺。奇仪入墓，必非应时之物，暗昧无光彩。天乙飞宫，将损未损，动之方破败。太乙伏宫，其物隐藏不露，无人见者。玉女守其门，物从饮宴中来，阴私和合之物。龙逃走，其物受伤，身形破缺。虎猖狂，其物有口而张开，美物忽变为丑恶。

注解说：这是用各种格局来推占克应的方法。击刑与刑格主刑伤破败，所以所占之物必定伤残破缺。奇仪入墓，所占之物必定不合时宜，晦暗无光。天乙飞宫，东西将坏未坏，一动才真破败。天乙伏宫，所占之物隐藏不露，没有人见过。玉女守门，所占之物从饮宴中来，属于阴私和合之类。青龙逃走，物件受伤，形体残缺。白虎猖狂，物件带着张开的口子，本来美好的东西忽然变得丑恶。

白入荧，是火中锻炼而成者；荧入白，是为火烧毁而败者。上下丙丁相合，玉女重重，当有酒食欢迎，妇人归依者。龙回首，钱财进益；鸟跌穴，文书到家。总以八门阴神余气休囚旺相推断之。天地两盘推排无差，自无不验。其奇仪星门多生，则多喜有光辉；多死，则多伤有破败。

「白入荧」所占之物，是在火中锻炼而成的；「荧入白」所占之物，是被火烧毁而败坏的。天地两盘丙、丁上下相合，玉女重重出现，那就应当有酒食款待，或有妇人来归依。「青龙回首」主钱财进益；「飞鸟跌穴」主文书送到家中。总的说来，都要拿八门、阴神、余气的休囚旺相来推断。只要天地两盘推排得没有差错，自然没有不应验的。局中奇、仪、星、门相生多的，就多喜庆、有光彩；相死多的，就多伤损、多破败。

人取年干为命，主时之局为定。便取本命为题，次看九星何宜。推人命运，以本人生时奇门之局为主，然后于局中搜寻本人生干支局，即其为人之本命。取其本命之局，以推其一生之穷通、寿夭、吉凶、祸福、妻财子禄，俱可知也。

赋文说：推人的命，取年干为命元，以出生时辰所属的局为准；先立本命为题目，再看九星宜于什么。注解说：推算一个人的命运，以他出生时辰的奇门局为主，然后在局中找出他生辰干支所落之处，那就是这个人的「本命」。取本命所在的格局，就可以推出他一生的穷通、寿夭、吉凶、祸福，以及妻子、财帛、子女、禄位等等，全都可以知道。

正时推占重时位，符为我兮使为配。此不知本命而以正时推占之命运也。天上值符宫之星仪门将为本身，值符下地盘之星仪门将为住宅、为子孙。值使之门为立业、为妻妾、为官职、为客旅，值使下地盘之星仪八门为地头、为任所、为子女。

赋文说：用当下正时来推占，重在时辰所落之位，以值符代表自己、值使代表配偶。注解说：这是在不知道对方本命的情况下，用当下正时来推占命运的办法。天盘值符宫的星、仪、门、将代表本人；值符之下地盘的星、仪、门、将代表住宅与子孙。值使之门代表立业、妻妾、官职与客旅；值使之下地盘的星、仪、八门则代表所在的地方、任职之所与子女。

生我之干为父母，我生之干为子孙。比肩即是兄弟，克我官禄兼疾。我克妻位及财，阴阳分别宜忌。十干之气本流通，命数相逢有吉凶。合用奇仪评消长，九宫休旺视门中。

赋文说：生我的天干代表父母，我所生的天干代表子孙；与我同类的是兄弟；克我的主官禄，同时也主疾病；我所克的主妻位与财帛。这些还要按阴阳分出各自的宜忌。十干之气本来是流通不息的，命数彼此相逢便生出吉凶；要配合奇与仪来评判消长，九宫的休旺则要从八门上去看。

推人年命，以局内年干为主。以正时推占，则以局内天上时干为主。查看各宫，凡奇仪之生我干者为父母，我干所生之奇仪为子息，与我干相比肩之奇仪为兄弟，奇仪之克我干者为官、为疾厄，我干所克之奇仪为妻妾、财禄、为奴仆。皆以奇仪之阴阳分男女贵*，以八门之生克休旺丁各属之吉凶。

注解说：推算一个人的年命，以局中的年干为主；若用当下正时推占，就以局中天盘的时干为主。然后查看各宫：凡是生我之干的奇仪，就是父母；我之干所生的奇仪，就是子息；与我之干同类的奇仪，就是兄弟；克我之干的奇仪，主官禄，也主疾病灾厄；我之干所克的奇仪，主妻妾、财禄与奴仆。这些都要按奇仪的阴阳来分男女贵贱，再按八门的生克休旺来定各自的吉凶。

父母休兮亲更切，兄弟爱敬心诚竭。子孙不宜聚与藏，官禄安稳病难灭。妻妾当为重似珍，财帛丰隆永不绝。休门主休养安和。父母逢休，父慈子孝和气蔼人。兄弟逢休，真心爱敬无分彼我。子孙逢休，少有和合各守家园。官禄逢休，功名妥手职位安稳。疾病逢休，隐虚暗疾延拖难愈。妻妾逢休，幽闲贞静和偕得助。财帛逢休，钱财进益滔滔不绝。

赋文说：父母宫逢休门，亲情更加深切；兄弟宫逢休门，彼此敬爱、诚心竭力；子孙宫逢休门，不利于聚居和藏纳；官禄宫逢休门则职位安稳，但疾病难以断根；妻妾宫逢休门，当珍重如宝；财帛宫逢休门，丰厚而永不断绝。注解说：休门主休养和顺。父母宫逢休门，父慈子孝，一家和气可亲。兄弟宫逢休门，真心敬爱，不分彼此。子孙宫逢休门，聚在一起的时候少，各守自家的门户。官禄宫逢休门，功名到手，职位安稳。疾病宫逢休门，是隐伏的虚证暗疾，拖延难愈。妻妾宫逢休门，妻子幽娴贞静，和睦而能得内助。财帛宫逢休门，钱财进项滔滔不绝。

父母生兮先最重，兄弟和顺自多情。子嗣兴旺及忠诚，官禄荣华无疾生。妻妾和同诚且贞，生平财物自嘉亨。生门主发生安闲。父母逢生，财禄旺相安福尊荣。兄弟逢生，和顺爱敬情谊深切。子孙逢生，家道兴隆义高得厚。官禄逢生，官职高升荣华赫奕。疾厄逢生，身躯强壮无灾无病。妻妾逢生，和顺贞洁。财帛逢生，积聚富厚。

赋文说：父母宫逢生门，先人最受尊重；兄弟宫逢生门，和顺而情谊深厚；子孙宫逢生门，后嗣兴旺而忠诚；官禄宫逢生门，荣华显达而不生疾病；妻妾宫逢生门，夫妻和同、诚实贞洁；财帛宫逢生门，一生财物嘉美亨通。注解说：生门主生发与安闲。父母宫逢生门，财禄旺盛，安享福分与尊荣。兄弟宫逢生门，和顺敬爱，情谊深切。子孙宫逢生门，家道兴隆，德义高厚。官禄宫逢生门，官职高升，荣华显赫。疾厄宫逢生门，身体强壮，无灾无病。妻妾宫逢生门，妻子和顺贞洁。财帛宫逢生门，积聚丰厚。

父母伤兮半似萍，兄弟交谊淡无情。子嗣气美多振发，官禄颇佳疾不成。妻妾才德调内治，欲多财帛用辛勤。伤门主振动伤残。父母逢伤，残忍寡爱性若浮萍。兄弟逢伤，一生不和无情无义。子孙逢伤，后嗣美丽振作英发。官禄逢伤，显赫威权亦多掣时。疾病逢伤，手足拘挛骨节疼痛。妻妾逢伤，才德俱全内治有力。财帛逢伤，谋远奔走辛勤成家。

赋文说：父母宫逢伤门，亲情漂泊如浮萍；兄弟宫逢伤门，交情淡薄而无情；子孙宫逢伤门，后代气象美好、多有振作；官禄宫逢伤门颇为不错，疾病也不至于成大患；妻妾宫逢伤门，妻子有才有德，善于治家；财帛宫逢伤门，想多得钱财就得辛勤劳作。注解说：伤门主震动与伤残。父母宫逢伤门，性情残忍少慈爱，飘忽如浮萍。兄弟宫逢伤门，一生不和，无情无义。子孙宫逢伤门，后嗣容貌俊美，奋发有为。官禄宫逢伤门，虽有显赫威权，也常受牵制。疾病宫逢伤门，主手足拘挛、骨节疼痛。妻妾宫逢伤门，妻子才德兼备，治家有力。财帛宫逢伤门，须谋划远方、奔走辛勤才能成家立业。

父母杜兮难逢，兄弟不堪交接。子嗣欲得阴功，官禄难兮病息。妻妾性难调和，晚年方许财帛。杜门主闭塞无为。父母逢杜，一生蹇滞牢守家园。兄弟逢杜，彼此睽违情同陌路。子孙逢杜，难生少育须藉阴功。官禄逢杜，仕途闭塞难得职位。疾厄逢杜，少病少灾风病宜防。妻妾逢杜，心性闭涩难以调和。财帛逢杜，少年贫窘晚来方裕。

赋文说：父母宫逢杜门，难以相聚；兄弟宫逢杜门，不堪往来；子孙宫逢杜门，须靠积阴德才有后；官禄宫逢杜门，仕途艰难，疾病倒是不多；妻妾宫逢杜门，性情难以调和；财帛宫逢杜门，要到晚年才有钱财。注解说：杜门主闭塞无所作为。父母宫逢杜门，一生困顿滞碍，只能守着家园。兄弟宫逢杜门，彼此背离，情同陌路。子孙宫逢杜门，难生难养，须靠积累阴德。官禄宫逢杜门，仕途闭塞，难得职位。疾厄宫逢杜门，少病少灾，只是要防风病。妻妾宫逢杜门，妻子心性闭涩，难以调和。财帛宫逢杜门，少年贫窘，晚年才富裕起来。

父母景兮假爱，兄弟面目相待。子嗣生多实少，官禄疾病年少。妻妾初和后怨，财物虚花实算。景门主张大虚华之事，事无实济。父母逢景，浮躁虚假狂风疾雨。兄弟逢景，无情少义面上虚文。子孙逢景，生产难有从养螟蛉。官禄逢景，少年早发忽升忽降。疾病逢景，风火暴疾易作易止。妻妾逢景，聪明智慧心性乖舛。财帛逢景，以无为有虚张实少。

赋文说：父母宫逢景门，是虚假的疼爱；兄弟宫逢景门，只是表面应酬；子孙宫逢景门，生得多而实际存活少；官禄宫逢景门，年少即有官职也有疾病；妻妾宫逢景门，起初和睦后来生怨；财帛宫逢景门，看着热闹其实虚账。注解说：景门主张扬虚华之事，办事没有实际效果。父母宫逢景门，性情浮躁虚假，像狂风骤雨一样忽起忽歇。兄弟宫逢景门，无情少义，表面上做做文章。子孙宫逢景门，难以生育，多半要过继他人之子。官禄宫逢景门，少年早发，却忽升忽降。疾病宫逢景门，主风火之类的急症，来得快去得也快。妻妾宫逢景门，妻子聪明有智慧，但心性乖张。财帛宫逢景门，以无充有，虚张声势而实惠很少。

父母死兮难济，兄弟莫伸仁义。子嗣虽有若无，官禄疾厄无气。妻妾见克方存，财帛耗伤聊聚。死门主死亡败绝，凡百无成。父母逢死，病不离床死亡相继。兄弟逢死，无情少义刑克伤亡。子孙逢死，刑伤忤逆虽有若无。官禄逢死，功名不遂南亩终身。疾病逢死，有病难疗终致残生。妻妾逢死，必有死亡继室方安。财帛逢死，虚耗伤败聚散不常。

赋文说：父母宫逢死门，难以周济；兄弟宫逢死门，谈不上仁义；子孙宫逢死门，虽有等于没有；官禄宫与疾厄宫逢死门，都无生气；妻妾宫逢死门，须经过克伤才留得住；财帛宫逢死门，耗损伤败，勉强聚一点。注解说：死门主死亡败绝，百事无成。父母宫逢死门，病卧床榻，死亡相继。兄弟宫逢死门，无情少义，刑克伤亡。子孙宫逢死门，刑伤忤逆，有如同无。官禄宫逢死门，功名不遂，终身耕田为业。疾病宫逢死门，有病难治，终至残废。妻妾宫逢死门，必有丧妻之事，续弦以后才安定。财帛宫逢死门，虚耗伤败，聚散无常。

父母惊兮难稳，兄弟两两存心。子息才多少德，官禄闲职疾危。妻妾口舌不和，财帛虽有若无。惊门主惊惶不安。父母逢惊，生平多怨父子不和。兄弟逢惊，乖戾欺妒各使神通。子孙逢惊，恃财矜夸刻薄少情。官禄逢惊，凶险地面散职闲员。疾厄逢惊，卒暴惊险危笃傍惶。妻妾逢惊，诡诈口舌夫妇不和。财帛逢惊，寡少难聚入不偿出。

赋文说：父母宫逢惊门，家中难以安稳；兄弟宫逢惊门，各存心机；子孙宫逢惊门，有才而少德；官禄宫逢惊门，只是闲职，疾厄则危重；妻妾宫逢惊门，口角不和；财帛宫逢惊门，虽有等于没有。注解说：惊门主惊惶不安。父母宫逢惊门，一生多有怨言，父子不和。兄弟宫逢惊门，乖戾嫉妒，各显本事互相算计。子孙宫逢惊门，倚仗钱财自夸，刻薄少情。官禄宫逢惊门，任职之地凶险，且是散职闲员。疾厄宫逢惊门，主突发急症、惊险危重，家人惶惶不安。妻妾宫逢惊门，妻子诡诈多口舌，夫妻不和。财帛宫逢惊门，钱财稀少难聚，入不敷出。

父母开兮性似萍，兄弟疏淡半为情。子孙在此多聪俊，官禄丰隆疾不侵。妻妾多能及多德，资材易聚亦易分。开门主豁达开畅。父母逢开，性不真切浮泛相待。兄弟逢开，意不相联似亲非亲。子孙逢开，聪明俊秀科甲贵显。官禄逢开，功名显达职位高迁。疾厄逢开，一生少病强健安和。妻妾逢开，正直果决内助贤能。财帛逢开，资材难聚聚亦易散。

赋文说：父母宫逢开门，性情浮泛如萍；兄弟宫逢开门，情分疏淡；子孙宫逢开门，多聪明俊秀之才；官禄宫逢开门，禄位丰厚而疾病不侵；妻妾宫逢开门，妻子多才多德；财帛宫逢开门，钱财容易聚也容易散。注解说：开门主豁达开朗。父母宫逢开门，性情不够真切，待人浮泛。兄弟宫逢开门，心意不相连属，似亲非亲。子孙宫逢开门，后代聪明俊秀，科举得中而显贵。官禄宫逢开门，功名显达，职位高升。疾厄宫逢开门，一生少病，身强体健。妻妾宫逢开门，妻子正直果决，是贤能的内助。财帛宫逢开门，钱财难聚，聚起来也容易散掉。

值符天乙为多吉，腾蛇古怪半虚花。太阴谋算非全美，六合多权岂是伪。白虎伤残多破损，玄武心灵诡诈准。九地暗昧少繁华，九天无情面是假。此以八将推占年命之法。值符为贵神，加本命非贵即富，正直端方，人皆尊敬，生平有吉无凶。腾蛇加本命，做人必古怪难交，言语欺诳，作事虚花，有名无实。太阴加本命，一生善于计算，阴谋诡诈，终无良策。六合加本命，心性和同，恩仇一类，善恶无分，同流合污。

赋文说：值符天乙加临本命多吉；螣蛇加临则性情古怪，行事半是虚花；太阴加临善于谋算，却不算完美；六合加临手腕多变，难道都是虚伪吗；白虎加临主伤残破损；玄武加临心思灵巧而诡诈；九地加临晦暗少繁华；九天加临表面刚正而少情义。注解说：这是用八将来推占年命的方法。值符是贵神，加临本命的人不是贵就是富，为人正直端方，众人尊敬，一生有吉无凶。螣蛇加临本命，为人必定古怪难以相处，言语欺诳，办事虚浮，有名无实。太阴加临本命，一生长于算计，善用阴谋诡诈，终究没有什么高明的良策。六合加临本命，心性随和，恩人仇人一概同等看待，不分善恶，容易同流合污。

白虎加年命，做人残刻无情，所遇伤损，一生破败。玄武加本命，不是穿窬就是劫盗，立心阴险，做事恶毒。九地加本命。阴晦暗滞，昏迷度日，毫无光彩之色。九天加本命，虚张声势，假装门面，实少情义，不可依仗。

白虎加临年命的人，为人残忍刻薄、不讲情面，所遇之事多带伤损，一生破败。玄武加临本命的人，不是钻墙偷窃之徒就是抢劫的强盗，居心阴险，做事恶毒。九地加临本命的人，阴晦滞涩，浑浑噩噩地过日子，毫无光彩。九天加临本命的人，喜欢虚张声势、装门面，实际上少情少义，不可倚靠。

探取格局命宫占，星吉仪安生气全。若得将神为我用，格高元内占为天。若寻子午卯酉位，临一合一定无偏。五行全备为生气，上下循环为转旋。此乃占之为尊格，五行迫逆莫交连。旺气最喜阳生阴，不堪阴气迫相兼。占问性气何所来，旺相休囚将性看。

赋文说：探求格局要从命宫占起——星要吉、仪要安，生气才算完备。如果八将之神也能为我所用，那就是高格，在元气之中可以占到「天」的位置。若命宫落在子午卯酉四正之位，一临一合都不偏斜。五行齐全就是生气，上下循环便成转旋。这才是占断中的尊贵之格；反过来，五行相迫相逆就不要让它们交连。旺气最喜欢阳来生阴，最受不了阴气来相迫夹攻。要问一个人的性情气质从何而来，就看八将九星的旺相休囚。

此以年命格局推占之法。凡人本命之宫，要奇仪无克，九星不投墓库、击刑之乡，不合凶格；宫门相生，阳将阴神逢值符、太阴、六合、九天扶助，又落在子午卯酉四正宫，又属阳时阴星生旺，此为最尊贵之高格局。主其人才学出众，安富尊荣，科甲进登，官居极品，出将入相，封先荫后贵极之命。而其气性，即于八将九星仪奇八门之旺相休囚定矣。

注解说：这是用年命格局来推占的方法。凡是一个人的本命之宫，要求奇与仪都不受克，九星不落墓库和击刑之地，也不构成凶格；宫与门相生，阳将阴神又逢值符、太阴、六合、九天来扶助，命宫还落在子午卯酉四个正位上，并且是阳时而阴星处于生旺——这就是最尊贵的高格局。主此人才学出众，安享富贵尊荣，科举高中，官至极品，出为将、入为相，封赠先人、荫庇后代，是贵极人臣之命。至于他的气质性情，就从八将、九星、奇仪、八门的旺相休囚上判定。

坐命青龙，满面仁风，更和美格，多始多终。腾蛇之性，虚戏无诚，成之败之，多疑多惊。太阴之性，多谋多为，刚柔其性，廉洁其德。六合多情，心性如萍，男无悭吝，女多妖淫。白虎金神，性急无情，女则多伤，男则多刑。玄武诡谲，穿窬盗贼，性多*诈，暗地筹划。九地濛濛，其质多恭，幽隐暗计，为毒为凶。九天锵锵，其气扬扬，无私无曲，为暴为刚。

赋文说：命宫坐青龙的人，满面仁厚之风，若再配上美格，做事有始有终。螣蛇的性情虚浮戏谑而无诚信，事情成也是它、败也是它，多疑多惊。太阴的性情多谋略、多作为，能刚能柔，品德廉洁。六合的人多情，心性像浮萍一样不定；男子不吝啬，女子则多淫佚。白虎属金神，性急而无情；女子多伤，男子多刑。玄武诡诈狡黠，主钻墙盗窃之徒，性多奸诈，惯于暗中筹划。九地昏昏蒙蒙，禀性恭谨，却善于幽隐暗算，能狠毒行凶。九天铿锵有声，气象昂扬，无私无曲，只是失于暴烈刚强。

此又以八将推占人性情之法。六甲值符属青龙，其人仁厚温和，若得美格更妙，做事有始有终。腾蛇之性虚花不实，无有诚信，多疑猜善呻吟，有成有败。太阴多谋多为，能刚能柔，性则廉洁。六合面上有情，心无专主，不生悭吝，女命逢之淫乱污秽。

注解说：这又是用八将来推占人的性情的方法。六甲值符属青龙，这种人仁厚温和；若再配上美格就更妙，做事有始有终。螣蛇的性情虚浮不实，没有诚信，猜疑心重、爱唉声叹气，事情有成有败。太阴的人多谋略、多作为，能刚能柔，性情廉洁。六合的人表面上重情，心里却没有一定的主张，倒也不吝啬；女命遇到它，则主淫乱污秽。

白虎性刚激烈，逼迫无情，有杀伐之心，遭刀兵之惨，在女人则有伤损。玄武性多*诈，不是穿窬便是盗贼，暗地谋人，人难防避。九地心性昏蒙，禀质重厚，能阴谋善筹划，做事能下毒手。九天性气发扬，浮躁刚暴，英气逼人，令人难当，然心无私曲，掣日月而行，不为暗昧事。

白虎的人性情刚烈激切，逼人而不讲情面，心存杀伐之气，容易遭遇刀兵之祸；在女子则主身体有伤损。玄武的人生性奸诈，不是钻墙偷窃就是打家劫舍，暗中算计别人，让人难以防备。九地的人心性昏昧蒙昧，禀性厚重，却能设阴谋、善筹划，做起事来下得了毒手。九天的人气性张扬，浮躁刚暴，英气逼人使人难以招架；不过他心里并无私曲，行事如同日月当空，不做暗昧之事。

十干迫制不堪当，甲乙金宫怕性刚。丙丁坎内宜无吉，戊己原来惧杜伤。庚辛离上为仇敌，壬癸俱愁生死方。此以十干迫制推占年命之法。甲乙属木，加于乾兑两金宫，木被金克，金旺木衰则主折伤之祸，木旺金衰则木无恙。丙丁属火加于坎宫，火被水克，水旺火衰则主有灭亡之祸，火旺水衰则火无害。戊己属土加于震巽两宫，土被木克，木旺土衰则主有痈疽疮毒之症，土旺木衰则土无伤。

赋文说：十干若被迫制就承受不住——甲乙落到金宫，最怕金性刚强；丙丁落到坎宫，宜是宜，却无吉可言；戊己原本就害怕杜门、伤门（属木）；庚辛落到离宫就是遇上仇敌；壬癸则愁落到生门、死门（属土）之方。注解说：这是用十干被迫制来推占年命的方法。甲、乙属木，若加在乾六、兑七两个金宫，木被金克：金旺木衰就主折伤之祸，木旺金衰则木无碍。丙、丁属火，加在坎一宫，火被水克：水旺火衰就主有灭亡之祸，火旺水衰则火无害。戊、己属土，加在震三、巽四两宫，土被木克：木旺土衰就主生痈疽疮毒之症，土旺木衰则土无伤。

庚辛属金加于离宫，金被火克，火旺金衰则主有痰火嗽痨之症，金旺火衰则金无咎。壬癸属水加于坤艮二土宫，水被土克，土旺水衰则主有下元虚耗之灾，水旺土衰则水平安。凡门宫奇仪同宫相克犯，亦如此法占之。

庚、辛属金，加在离九宫，金被火克：火旺金衰就主有痰火咳嗽、痨瘵之症，金旺火衰则金也无妨。壬、癸属水，加在坤二、艮八两个土宫，水被土克：土旺水衰就主下元虚耗之灾（肾气亏损），水旺土衰则水安然无事。凡是门、宫、奇、仪同处一宫而彼此相克冲犯的，也都照这个办法去占断。

九宫最喜是天乙，腾蛇白虎有疾厄。太阴诸宫俱加之，六合不堪女淫佚。玄武最喜疾并财，九地藏财为大吉。九天刚烈何所宜，官禄命宫真有益。此以八将推占年命之法。八将之中最喜是值符贵神，命宫及父母、兄弟、子孙宫遇之，必主富贵荣华。腾蛇白虎加之，必主有疾病。太阴吉神不拘何宫，加之皆吉。六合之宫百事和谐，惟妻妾宫忌之，有此必主淫佚无耻、丑声远播。

赋文说：九宫之中最喜欢遇到天乙（值符）；螣蛇、白虎则带来疾病灾厄；太阴无论加到哪一宫都好；六合唯独受不了加在妻妾宫，主女子淫佚；玄武最宜加在疾厄宫与财帛宫；九地若能藏财便是大吉；九天性情刚烈，别处不宜，只有加在官禄宫、命宫才真有益处。注解说：这是用八将来推占年命的方法。八将之中最喜欢的是值符贵神，命宫以及父母、兄弟、子孙宫遇到它，必主富贵荣华。螣蛇、白虎加临，必主有疾病。太阴是吉神，不管加在哪一宫都吉。六合所在之宫百事和谐，唯独妻妾宫忌讳它——有此必主淫佚无耻、丑名远扬。

玄武各宫俱不宜，惟疾厄宫加之则终身必少病，财帛宫加之则喜聚金钱必成富翁。九地幽暗闭藏，诸宫俱不喜，疾厄宫遇之尤不喜，必至死亡；惟财帛宫逢之则吉，金银满室，盗贼不能偷劫。九天性烈，他宫不宜，惟官禄宫逢之则主功高显达，职位超迁，并本命宫遇之尤为喜庆。

玄武加在各宫都不合适，唯独加在疾厄宫，主终身少病；加在财帛宫，则善于聚敛金钱，必成富翁。九地主幽暗闭藏，各宫都不喜欢它；疾厄宫遇上它尤其不好，必至死亡；唯独财帛宫遇到它则吉，金银满屋而盗贼偷不走。九天性情刚烈，别的宫都不宜；唯独官禄宫遇到它，主功勋卓著、显达超迁；如果本命宫也遇上它，那就更是喜庆之兆。

宫中合格有忌宜，三遁不宜为中吉。甲丙丙甲诸位尊，疾厄不堪逢此格。金临火位财有耗，火临金位为疾病。腾蛇妖矫俱为凶，朱雀投江厄内厄。小格大格并入墓，天网击刑伤且祸。诸凶最喜疾厄宫，又有相同及不同。腾蛇妖矫生怪异，不堪疾厄最为凶。诸般美格俱喜之，此是疾厄当避时。

赋文说：宫中所合的格局有宜有忌——天地人三遁在命宫反而不宜，只算中等之吉；甲加丙、丙加甲在各宫都尊贵，唯独疾厄宫受不了这个格；金临火位主破财，火临金位主生病；螣蛇妖矫一概为凶，朱雀投江更是灾上加灾；小格、大格连同入墓，以及天网、击刑，都带伤损与祸患。种种凶格反倒最喜欢落在疾厄宫，其中又有相同与不同之处：螣蛇妖矫会生出怪异之事，落在疾厄宫最为凶险。各种美格疾厄宫都欢迎，唯有这一格是疾厄宫必须回避的。

此以所合格局推占年命之法。诸格中有宜有忌。如天地人三遁是吉格，而本命宫中得之则不吉，只可安守家园，不能显达。惟甲加丙、丙加甲，各宫皆利，而疾厄宫得之，则主一生疾病缠绵。太白入荧惑，作事受亏，一世贫穷；荧惑入太白，火旺克金，嗽咳喘急。六癸加丁，昏迷惑乱，事事伤嗟；六丁加癸，忧愁恐惊，自投刑狱。

注解说：这是用所合的格局来推占年命的方法。各种格局有宜有忌。比如天遁、地遁、人遁本是吉格，可是本命宫得到它反而不吉，只能安守家园，不能显达。唯有甲加丙、丙加甲这两格，落在各宫都有利；但若落在疾厄宫，则主一生疾病缠绵。「太白入荧惑」，做事总吃亏，一辈子贫穷；「荧惑入太白」，火旺克金，主咳嗽气喘。六癸加丁，主神志昏迷惑乱，事事叫人叹息；六丁加癸，主忧愁惊恐，自己撞进牢狱。

庚加癸为大格，庚加壬为小格，庚加己为刑格，奇仪入墓，天网四张，击刑、自刑诸凶格逢之，俱有刑伤阻格，惟疾厄宫逢之则无灾无疾。若逢关格、反吟、伏吟，则主反胃痞塞。腾蛇妖矫、白虎猖狂，不利疾厄宫，逢之必主久病淹缠，怪异癫狂之病，有性命之忧。其余诸美格疾厄宫中皆喜之也。

庚加癸是「大格」，庚加壬是「小格」，庚加己是「刑格」；此外还有奇仪入墓、天网四张、击刑、自刑等凶格——凡遇上这些，都带刑伤与阻滞；唯独疾厄宫遇到它们，反而无灾无病。如果遇上关格、反吟、伏吟，则主反胃、胸腹痞塞。螣蛇妖矫、白虎猖狂对疾厄宫不利，遇上必主久病缠绵，或生怪异癫狂之疾，甚至有性命之忧。其余各种美格，疾厄宫都是欢迎的。

值符九星透羲易，临宫配卦占凶吉。更有门宫配卦法，阴阳动静互相质。爻中纳甲配宗亲，穷通寿夭六位陈。世是命兮身是应，若居吉位显尊荣。大限阳升阴即降，便从命上起初终。小限升沉反于此，周而复始出身中。再查贵神与禄马，刑冲破煞及三凶。此以值符、值使所到之宫，配合重卦以推占人年命之法。值符之九星为上卦，地下之宫为下卦，合之成重卦，占男子、占在家及本身之吉凶；值使之门为上卦，地下之宫为下卦，合之成重卦，此以占妻妾、占妇人、占出外经营仕途之吉凶。

赋文说：值符所带的九星可以通于伏羲之《易》，把它加临之宫配成卦来占吉凶；此外还有八门配宫成卦的办法，用阴阳动静彼此对照印证。卦爻上纳甲、配六亲，穷通寿夭都陈列在六爻之中。世爻代表「命」，应爻代表「身」，若落在吉位就主尊荣显达。大限的推法是阳爻上升、阴爻下降，从命宫爻位上起首尾；小限的升降正好相反，周而复始，从本身之爻推出。此外还要查贵神与禄马落在何爻，刑、冲、破、煞与三凶又在什么位置。注解说：这是用值符、值使所到之宫配成重卦来推占人年命的方法。以值符的九星为上卦、地盘之宫为下卦，合成重卦，用来占男子、占居家以及本人的吉凶；以值使之门为上卦、地盘之宫为下卦，合成重卦，用来占妻妾、占妇人以及出外经营与仕途的吉凶。

既成卦象，配纳甲取其生克，加以六亲，世爻为命，应爻为身，大运以轨数取之。视世爻之策若干，分阴阳老少之数，再加纳甲干支先天之数，共得若干，以卦爻六数去之，用余数为初限，倍余数去六数为中限，倍中限去六数为末限。每爻十年，周而复始，此大运也。

卦象排定以后，配上纳甲取其生克关系，再加上六亲，以世爻代表「命」、应爻代表「身」。大运用「轨数」来推：先看世爻的策数是多少，分出老阳、少阳、老阴、少阴之数，再加上纳甲干支的先天之数，合成一个总数；用卦爻的六数去除，所得余数作初限，把余数加倍再减去六作中限，把中限加倍再减去六作末限。每一爻管十年，周而复始，这就是大运的算法。

大限自世爻起，阳爻自下而上，阴爻自上而降，五年一爻周而复始。小限亦从世爻起，阳爻自上而降，阴爻自下而升，周而复始。再查贵神、禄马到何爻，刑冲破煞在何位，则穷通寿夭、贫富、贵*皆可预知，详具别卷。

大限从世爻起算：阳爻由下往上走，阴爻由上往下走，五年过一爻，周而复始。小限也从世爻起算，但方向相反：阳爻由上往下降，阴爻由下往上升，同样周而复始。再查贵神、禄马落在哪一爻，刑、冲、破、煞又在什么位置，那么一个人的穷通、寿夭、贫富、贵贱就都可以预先知道了。详细办法另见别卷。

择日须知兼所忌，本命行年宜畏避。三奇要识五行全，六神随运看兴替。莫将次第说盛衰，泊宫本位君须记。数重刑害数重丧，几处凶神几祸至。纯阳不利纯阳龙，纯阴不利纯阴地。自刑一遇便遭凶，造命荒唐岂为功。龙虎二符遇三奇，若得吉地偏多喜。阴阳对照百神藏，胜于九宫数尊帝。此是通玄经内文，句句真谛须细味。

赋文说：择日必须同时知道所忌之处，本命与流年更应当敬畏回避。用三奇要认清五行是否齐全，看六神则要随着运势判断兴衰。不要照着次序机械地说盛衰，各神所泊之宫的本位一定要记清。有几重刑害就有几重丧事，有几处凶神就有几样祸端。纯阳之命不利于纯阳之龙（山向），纯阴之命不利于纯阴之地。一旦碰上自刑就要遭凶，凭空造出一个命局来更是荒唐，哪里谈得上功效。青龙、白虎两符若遇上三奇，再得吉地就格外多喜。阴阳彼此对照，百神都潜藏起来，这比单论九宫之数还要尊贵。这是《通玄经》里的文字，句句都是真谛，须细细体味。

此是选择吉日法也。凡本命行年，不可遇刑冲破害，待使要得吉星方吉。若遇凶门凶星，必遭殃祸，自刑之日尤不可用。至于通书中选择，必造成一命局尤属不通。甲辰、壬申、寅癸，一为天网，一为地网，俱不可用。然得三奇相合，反能召吉。一切起造营藏，总得太阳对照，百凶皆避，不可为殃。

注解说：这一段讲的是选择吉日的方法。凡本命与流年，都不可遇上刑、冲、破、害；所用的值使还要得吉星才算吉。若遇凶门凶星，必遭祸殃；自刑之日尤其不可使用。至于通书里的择日，非要凑出一个「命局」来，那就更说不通了。甲辰、壬申、寅与癸，一个属天网、一个属地网，都不可用；不过若能得三奇相合，反倒能招来吉庆。凡是动工营造、下葬安藏，总要让太阳对照，那么百凶都会避开，不会成为祸殃。

阴阳二遁分三元，逆顺诸宫自具陈。第一随年求太岁，次看月建打头轮。月建轮流分善恶，分明更检九宫因。乾坎艮离为吉宿，坤兑震巽是四宾。中宫土宿非良曜，九座惟兹要杀人。超神接气能久悟，择日临方是此真。年、月、日、时俱分三元，年、月俱用一四七。阴局则日冬至后用阳局一七四，夏至后用阴局九三六，阳顺行阴逆行。第一要查太岁在何宫，次查月建在何宫，即将年月干支所到宫之星，由入中宫顺飞九宫，以查生克吉凶。

赋文说：阴遁阳遁各分三元，逆行顺行在各宫上自有条理。第一步随着年份求太岁所在，第二步看月建从哪里起轮。月建轮转之中分出善恶，还要清清楚楚地核查九宫的缘由。乾、坎、艮、离是吉宿，坤、兑、震、巽算作四位客宾；中宫的土宿不是好星，九座之中唯独它要害人。超神接气之法只要长久揣摩就能领悟，择日选方的真谛就在这里。注解说：年、月、日、时都要分三元，年家、月家都用一、四、七这三个局。日家则冬至后用阳局一、七、四，夏至后用阴局九、三、六，阳遁顺行、阴遁逆行。第一要查太岁在哪一宫，第二要查月建在哪一宫，然后把年、月干支所到之宫的星送入中宫顺飞九宫，据以查考生克吉凶。

假如阳一局，以一宫起甲子，二宫乙丑，三宫丙寅，四宫丁卯。如丁卯年月，即以四绿入中宫，五黄飞在乾，六白在兑。九星所到各有吉凶，惟五黄最凶，到处犯之，无有不伤人口，选择宜慎之。

举例说：阳遁一局，从坎一宫起甲子，坤二宫是乙丑，震三宫是丙寅，巽四宫是丁卯。如果所推的是丁卯年或丁卯月，那就把四绿送入中宫，于是五黄飞到乾六宫，六白飞到兑七宫。九星所到之处各有吉凶，其中唯独五黄最凶——不论飞到哪里，冒犯了它没有不伤人口的。择日选方时对它务必谨慎。

随日既能神妙用，再从月建觅游神。从建求来起太岁，只将太岁避凶神。丧门岁前二宫是，官符岁后八宫分。此是三神游地下，犯之立见祸相侵。太岁原为地下君，犯之飞祸入门庭。受祸无非是家长，一家沦落不由人。丧门命要收魂魄，犯之丧祸便临门。死者就中多少壮，常闻哭泣聒比邻。

赋文说：日家既然能有神妙的用处，再从月建上去找游行的神煞。从月建推求起太岁，只要把太岁与诸凶神一并避开就是。丧门在太岁之前第二宫，官符在太岁之后第八宫。这三位神游行于地盘之上，冒犯了立刻见祸。太岁本是地上的君主，冒犯它横祸就飞进门庭；受祸的多半是一家之长，全家沦落而无可奈何。丧门专管收人魂魄，冒犯它丧事马上临门；死的还往往是壮年之人，常听见哭声吵得四邻不安。

官符自来招官讼，犯者纷纷起斗争。枷锁狱中无计免，他时流泪不由人。岁破之星忧宅母，白虎丧讼小儿凶。病符灾疾忧家长，吊客死符丧祸重。惟有太阳与福德，添丁生子制诸凶。太阴除病家生女，龙德能消瘟疫空。此是仙人真秘诀，凡夫莫与论其踪。

官符向来招惹官司，冒犯它就纷纷起争斗；枷锁加身、身陷囹圄无法免脱，到那时想不流泪也不行。岁破之星令主母担忧；白虎主丧事诉讼，对小儿尤其凶。病符主灾病，令家长忧心；吊客与死符所带的丧祸最重。只有太阳与福德两位是好的，能添丁生子、镇制众凶；太阴能除病、使家中生女；龙德能消散瘟疫，化解讼事。这是仙人的真秘诀，不要随便跟凡俗之人谈它的来历。

此论择日以十二支方取太岁定吉凶也。以地盘岁支位上起，一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，顺行十二宫。

注解说：这一段讲的是择日时按十二地支方位取太岁来定吉凶的办法。从地盘上当年年支所在之位起算，依次顺行十二宫：第一位太岁，第二位太阳，第三位丧门，第四位太阴，第五位官符，第六位死符，第七位岁破，第八位龙德，第九位白虎，第十位福德，第十一位吊客，第十二位病符。

犯太岁防宅长大凶。修太阳能制诸煞，移床此方必生子。犯丧门主死丧哭泣。修太阴主生女，散病患。犯官符主口舌官讼。犯死符主灾病死亡。犯岁破杀宅母。修龙德散瘟疫讼。犯白虎主哭泣死亡杀小儿。修福德添丁生子。犯吊客主丧服。犯病符主疾病。

各位的宜忌如下：冒犯太岁方，要防一家之长遭大凶。在太阳方动工修造能镇制各种凶煞，把床移到这一方必定生子。冒犯丧门方，主死丧哭泣。在太阴方修造主生女儿，还能驱散病患。冒犯官符方，主口舌官司。冒犯死符方，主灾病死亡。冒犯岁破方，会伤及主母。在龙德方修造能消散瘟疫与讼事。冒犯白虎方，主哭泣死亡，尤其伤小儿。在福德方修造能添丁生子。冒犯吊客方，主家中有丧服之事。冒犯病符方，主生疾病。

极究机中玄奥，凡占俱备无空。观之宫内何主，次搜消息吉凶。泄尽天机玄妙，当为圣主图功。虽得千金勿授，妄传小辈兴戎。若将此法轻言，罪犯天诛不宥。谨藏金匮玉函，更应三缄其口。

赋文最后说：把奇门机要中的玄奥推究到极处，凡是占问都齐备而没有遗漏。先看宫内主的是什么，再搜寻其中的消息以定吉凶。这部赋已把天机玄妙都说尽了，本该用来替圣明之主建功立业。即便有人拿千金来求，也不要传授；胡乱传给不肖之辈，就会挑起兵戎之祸。若把这套方法轻易说出去，所犯之罪连上天都不会宽赦。请把它谨慎地收在金匮玉函之中，更要三缄其口。

此赋发尽奇门玄奥，诸事皆备。先观符使两宫是何格局，有无生克，是否刑墓，然后搜寻其吉凶而详断之。得其要妙之法，可以占卜百事，可以趋吉避凶，可以营造驱遣。战必胜，攻必取，兴王定霸，建功立业，宰制六合，传名千古，真济世之宝也。若妄传匪类，使得真法，兴兵造乱，屠毒生灵，为害不小，慎之重之。

注解说：这篇赋把奇门的玄奥全都发挥出来了，各类事情无不齐备。占断时先看值符、值使两宫构成什么格局，彼此有没有生克，是否落入刑地墓地，然后再搜寻其中的吉凶详加判断。掌握了其中的要妙之法，就可以占卜百事，可以趋吉避凶，可以指导营造与调度差遣。用于军事则战必胜、攻必取，可以兴王定霸、建功立业，统御天下、留名千古，实在是济世的至宝。但如果胡乱传给品行不端的人，让他们得到真法，兴兵作乱、荼毒生灵，为害就不小了。这一点务必慎重再慎重。