奇門遁甲統宗

遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜剋制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。

奇門遁甲這門學問本是為軍事而創設的，它取象於陰，走的是「詭道」，所以用一個「遁」字命名——意思是「甲」隱遁在「六儀」（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，讓人看不見它的形跡。「甲」在十天干中是最尊貴的一位，象徵君主，所以宜於潛藏而不宜顯露，宜於與四鄰和順而不宜乖違，宜於得到生扶而不宜遭受剋制。甲木所喜歡的只有土，所厭惡的只有金。正因為甲喜土，所以奇門起局的通例是讓「六戊」（即甲子旬的旬首戊）始終跟隨著甲：甲逆行時戊也逆行，甲順行時戊也順行，如同影子跟著形體，時時相隨而不分離。

惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。

正因為甲厭惡金，所以要用乙木與庚金相合，從內部牽制它；又用丙火、丁火克金，從外部制伏它。乙與甲同屬木，是甲的同氣之助；丙、丁由甲木所生，是甲的子嗣，與甲之間如同手足之親、心腹重臣與君主之親。君（甲）、父（乙）、子（丙丁）三方鼎足之勢一旦形成，甲才有了像桑樹根鬚盤結那樣牢不可破的穩固。古代聖王開創基業時分封親近諸侯以為屏藩，道理與此完全相同。所以說：陽遁順行、陰遁逆行，這是天地造化的定則；九宮「戴九履一」的方位排布，則是《河圖》《洛書》的精髓。九宮之上配上「八門」，「八神」的位次就排定了；再加上天、地、人三盤，天地人「三才」的格局就端正了；再疊上乙丙丁「三奇」，日、月、星「三光」就照耀其間了；把多出來的時辰積累起來設置「閏奇」，一年的節候之功就完備了；每一節氣分上、中、下「三元」，二十四節氣的用局也就齊全了。

以六十時干為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生剋制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反凶變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至於前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。

以六十甲子時的干支為經線，以四季八節為緯線，再配上九、一、二、四、六、八、三、七、五這一串九宮數，彼此摩蕩推移，於是有了四千三百二十個時局。往大處說，它可以推斷風雲際會、龍爭虎斗的軍國大機宜；往小處說，它可以指點一進一退、一顯一藏的日常趨吉避凶。它籠罩天地而不出其外，曲折成全萬物而無所遺漏，百姓天天在用卻不知道其中的道理。書中固然不免有些怪誕荒唐、違背聖賢之論的說法，但我只挑取那些講五行生剋制化、比較合乎事理的部分著錄成篇，用來指導百姓日用，補足《易》道尚未涉及的地方。至於畫符唸咒一類，看似荒誕不經；然而事到臨頭、倉促失措之時，它確實能起到轉凶為吉的作用，避難除危也是行軍整旅的要務，所以一併收錄進來。凡是能使做兒子的想到孝、做臣子的想到忠，不至於「前面有人進讒言卻看不見，後面有賊寇逼近卻不知道」，那麼這部書未嘗不是治國安邦的一份助力。

奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋志·藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。”張良注云：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門之權輿也。

關於奇門的來歷，論者都說它創始於黃帝，後來由呂望（姜太公）、張良加以刪訂。漢代以前，有關記載往往零散地附見於別的書裡；到《隋書·經籍志》著錄時，才有了十三家奇門專著。唐代的著錄數量比隋代又多了一倍，可見這門學問傳下來已經不算晚近了。《陰符經》說：「爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏」（世上有一種奇妙的法器，能生出萬千氣象，它就藏在八卦與甲子之中，神機深隱）。張良為這句作注說：「六癸為天藏，可以伏藏」——這正是後世奇門以六癸為「天藏」、主隱遁之法的源頭。由此說來，《陰符經》就是奇門的萌芽了。

《大戴禮記·明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，採易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊·高帝本紀》云：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占。”

《大戴禮記·明堂篇》說：「明堂這種建築，古已有之。它共有九室，方位數依九、一、二、四、六、八、三、七、五排列，大概就是《河圖》的意思。」這九室其實就是奇門所用的九宮。《漢書·藝文志》著錄有《明堂陰陽》二十三篇，又有《明堂陰陽說》五篇。漢宣帝時丞相魏相上表，援引《易》的陰陽之說和明堂月令，指出五方天帝各有當令的時節：屬東方的卦不能拿來治理西方，屬南方的卦不能拿來治理北方，於是就用八卦方位去配明堂的九室。到了東漢，《張衡傳》和鄭玄都已經註解過九宮之說；《南齊書·高帝本紀》更明確記載：「所謂九宮，就是一天蓬、二天芮、三天沖、四天輔、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英，各宮都有太過與不及的占法。」這已經與今天奇門所用的九星完全一致。

唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。

據《唐會要》記載，唐玄宗天寶三載十月，術士蘇嘉慶上奏，請求在京城設立九宮壇，以五數居中，上戴九、下履一，右七、左三，二與四居上位，六與八居下位——這套方位安排完全合於遁甲之法。唐武宗會昌二年正月，左僕射王起等人上奏考訂，引黃帝《九宮經》和隋人蕭吉《五行大義》所說的「一叫天逢，屬坎卦，五行行水，方色為白」，與今天奇門講九星的說法毫無差別。可見這門學問只是有時顯於世、有時隱於世，各有其時罷了。

宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三家而已。

宋仁宗時，太子洗馬楊維德奉命編纂六壬之書，名為《景祐六壬神定經》（時稱《神應經》）；編纂奇門之書，名為《符應經》。這兩部書今天都見不到全本了，或許還有好古之士層層包裹珍藏著吧？明代寧王朱宸濠作亂時，王守仁廣泛蒐羅奇異之術，有一位號孝成君的人進獻了《奇門真傳》，就是今天所說的「李氏奇門」。仇鸞門下有個叫林士徵的人，用奇門占測兵事，屢屢應驗；錦衣衛都督陸炳為他的書作序並加以流傳，世稱「林氏奇門」。陶仲又把李、林兩家的書和別的雜書糅在一起，弄得頭緒紊亂，取名《陶真人遁甲神書》。總之，前朝以奇門知名於世的，也就這三家而已。

昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。

從前奇門的門類，出自都天《撼龍經》八十一論的共有九種：第一叫《都天九卦》，第二叫《人地三光》，第三叫《行軍三奇》，第四叫《造宅三白》，第五叫《遁形太白之書》，第六叫《入山撼龍之訣》，第七叫《轉山移水九字元經》，第八叫《建國安基萬年金經》，第九叫《元宮八福救貧生仙產聖》。如今流傳下來的只有《造宅三白》一種，其餘都無從見聞了。或許它們正藏在名山石室之中，那份精光終究磨滅不盡，將來還會有人取出來加以闡明。這一天，我們不妨拭目以待。

一、奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。二、奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。

第一，奇門這門學問失傳已久，各家自立門戶，人人把自家那點殘缺之說當作千金之寶，外人根本無從分辨高下。所以本書凡是一個字、一層義理有兩種甚至三種說法的，一概並列保存，以備讀者參考比較。第二，奇門眾說紛紜，本書把義理最正的一說排在前面作為正文，其餘排在後面或作為分注，屬於次一等。編者不敢憑個人好惡去取捨，但從排列的先後，讀者也約略可以看出孰高孰低。

三、奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。四、奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投凶矣，為主者不害；虎狂蛇矯凶矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。

第三，奇門用於兵事，禁忌很多。除了「三勝」（值符、九天、生門）之地可用、「五不擊」之地不可攻以外，太歲和月建所在的方位也都不可攻擊；當令旺氣所在的方位同樣應當迴避，這就是所謂「春天不討伐東方，秋天不西征」的道理。至於「大亭亭」「白*」「三門四戶」「大馬方」這一類神煞，必須依當年當月的太陽位置逐一推算，本書就不敢預先列表載入了。第四，奇門最看重格局。比如「青龍回首」「飛鳥跌穴」本是吉格；可是如果遇上六庚做了值符，就變成「格勃」，格勃就不能用了。「青龍逃走」「朱雀投江」本是凶格，但對做主方的一邊並無妨害；「白虎猖狂」「螣蛇妖矯」也是凶格，但對做客方的一邊並無妨害。這些都有靈活的口訣，不可一概而論。

五、奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。六、奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，弔唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。

第五，用奇門選擇時日，最看重五行的旺、相、休、囚。比如開門本屬吉門，但它五行屬金：若臨到土宮（坤二、艮八）或金位（乾六、兌七），又趕上季夏和秋季三個月，這就叫「得時得地」，是最吉的時候；若在春夏而臨到木宮、火宮，金氣大為衰敗，哪裡還談得上吉？八門都是這個道理，三奇也是這個道理。第六，選擇時日以「奇」與「門」會合為最上吉；如果只有吉門而沒有三奇，還勉強可用；如果只有三奇而沒有吉門，就該另選時辰了。不過像捕獵要用傷門、逃亡要用杜門、弔喪要用死門這一類專門用途，只要所用之門得時得地，就算上吉，並不一味強求奇門相會。

七、奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考。八、奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽、吉凶星煞，無有避忌而又能合於奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十餘年而後得，蓋欲求其純吉無凶者，甚難也。

第七，用奇門為陽宅、陰宅選擇日課，學問淺的人只知道「奇門會合」就算上吉，卻不懂得：陽宅還必須讓宅主的生辰本命與門、奇的生旺之氣相配合；陰宅還必須讓山頭方位和亡者的「化命」與門、奇的生旺之氣相配合。此外像天祿、天德、天貴、天馬以及三合、六合這些義理，也都應當一併參考。第八，如果只用奇門來選日子，別的方法似乎都可以廢棄不用了；但還是要仔細檢點，必須同時配合斗首五行、太陽到位以及各種吉凶星煞，做到既無任何禁忌可犯、又能合於奇門，才算萬無一失的大吉。所以造宅、遷葬的人家，常常要推算十幾年才選到一個合意的日子——因為要求一個純吉而毫無凶咎的時辰，實在太難了。

九、奇門占法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何；動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。

第九，奇門的占法要分「靜占」和「動占」兩種用法。靜占只需查看值符、值使和時干這三處，看它們彼此的生克與旺衰如何；動占則專看方向。因為「動」是先兆最先顯露的地方。譬如聽說的是南方發生的事，就占離九宮；聽說的是北方的事，就占坎一宮。凡是烏鴉鳴叫、喜鵲喧噪，在東邊叫就看震三宮，在西邊叫就看兌七宮。這些都要隨機應變，不能像膠住琴柱調絃、在船上刻記號找劍那樣死板。其他各類占斷都照此例推。

十、奇門占法，其說不一。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。

第十，奇門的占法各家說法不一。就拿占天氣來說：有人專看值符，有人專看格局，有人專看天蓬（水星）與天英（火星）這一水一火兩顆星，有人專看壬、癸主雨與丙、丁主晴，還有人專看風師、雨伯、雷公、電母這些神煞。這些說法既不能一概否定，其中的道理也不可偏廢任何一家。臨占時全靠隨機領會，頭緒本來就繁多，靈機觸發之際更難預先定死。其他各類占斷都照此例推。

卷之一：奇門秘訣總賦、遁甲起例、論超接之法、又法、超接訣、又訣、置閏法、奇門四十格、八節應八門旺相、九星旺相、迫、論八門執事歌、又歌、陰陽遁甲順逆起例、九星值符圖、八門值使圖、值符值使訣、年家孤虛方位、三奇神咒、三奇加六儀訣（注）。

卷一收錄以下各篇：總述奇門要旨的《奇門秘訣總賦》，講排盤入門的《遁甲起例》，講節氣與符頭如何對齊的《論超接之法》及其別本《又法》、口訣《超接訣》與《又訣》，講多出天數如何安置閏奇的《置閏法》，列舉四十種吉凶格局的《奇門四十格》，講八節與八門旺衰對應的《八節應八門旺相》，講九星四時旺衰的《九星旺相》，講門克宮為「迫」的《迫》，兩首講八門用事的歌訣《論八門執事歌》與《又歌》，講陰陽二遁局數起法的《陰陽遁甲順逆起例》，《九星值符圖》《八門值使圖》兩張定位圖，《值符值使訣》，《年家孤虛方位》，三奇的《三奇神咒》，以及帶注的《三奇加六儀訣》。

卷之二：奇門妙秘訣、八門、九星、六儀遁、八神、陰遁起例、陽遁起例、三元法、八節法、八節定八卦圖、以旬首取符使法、值符加時干法、值使加時支法、小值符加大值符法、附年奇門起例、附月奇門起例、附日奇門起例（贅八又二法）、遁年奇法、遁月奇法、遁日奇法、遁日門法、日奇布五符法、日奇起青龍法、德刑、寶和羲制伏、五陽時、五陰時、八門所主、九星所主、三奇喜怒、八卦類神、九星類神、八神類神。

卷二收錄以下各篇：總綱性的《奇門妙秘訣》；分別界定八門、九星、六儀遁、八神四大要素的四節；講陰遁、陽遁如何布儀布奇的《陰遁起例》《陽遁起例》；講一氣三元的《三元法》與八節配卦的《八節法》《八節定八卦圖》；講如何由旬首定出值符值使的《以旬首取符使法》，以及《值符加時干法》《值使加時支法》《小值符加大值符法》三種加臨方法；附帶介紹年家、月家、日家奇門起例的三篇（日家一篇附列多種別法）；《遁年奇法》《遁月奇法》《遁日奇法》《遁日門法》四篇；《日奇布五符法》《日奇起青龍法》；講干支德刑的《德刑》與講日辰寶、和、義、制、伏五等的《寶和羲制伏》；講主客先後的《五陽時》《五陰時》；分述八門、九星各自所主之事的《八門所主》《九星所主》；講三奇落宮喜忌的《三奇喜怒》；以及《八卦類神》《九星類神》《八神類神》三篇取象。

卷之三：十干類神、十二支類神、兵事分主客、出兵方、背擊、孤虛、雄雌、亭亭白*、游都魯都、三勝地、五不擊、趨三避五、天馬方、旺相休囚、天目、地耳、太歲、月建、太陰、大將軍、時中將軍、天罡時、破軍加時法、天營、四神、占風、旬中地丙日、五將方、下營法、迷路法、涉陰法、出入山中法、逃避法、太陽臨時法、九星吉凶歌、甲癸丁乙、行兵雜摘、奇門演卦法、值符值使演卦例、門外演卦例、主客雌雄、陣勢得失、節候、六親克應、八卦克應、六神克應、十二支克應。

卷三收錄以下各篇：講十天干、十二地支取象的《十干類神》《十二支類神》；然後是一整套軍事應用的條目——判定主客的《兵事分主客》，選擇出兵方位的《出兵方》，講背吉方而攻凶方的《背擊》，以及孤虛、雄雌、亭亭白*、游都魯都等擇方神煞；可坐可擊的《三勝地》《五不擊》《趨三避五》《天馬方》；講四時旺衰的《旺相休囚》；天目、地耳、太歲、月建、太陰、大將軍、時中將軍、天罡時、破軍加時法、天營、四神等諸般方位神煞；觀風察敵的《占風》，忌日《旬中地丙日》，《五將方》；紮營的《下營法》、辨路的《迷路法》、履險的《涉陰法》、進山的《出入山中法》、脫身的《逃避法》、擇時的《太陽臨時法》；再是《九星吉凶歌》《甲癸丁乙》《行兵雜摘》；最後是把奇門盤轉成六爻卦來斷的一組——《奇門演卦法》《值符值使演卦例》《門外演卦例》，以及據卦爻推斷的《主客雌雄》《陣勢得失》《節候》《六親克應》《八卦克應》《六神克應》《十二支克應》。

卷之四：奇門遁甲陽局，一、二、三。卷之五：奇門遁甲陽局，四、五、六。卷之六：奇門遁甲陽局，七、八、九。卷之七：奇門遁甲陰局，一、二、三。卷之八：奇門遁甲陰局，四、五、六。卷之九：奇門遁甲陰局，七、八、九。卷之十：玄機賦上。卷之十一：玄機賦中。卷之十二：玄機賦下。

卷四到卷九是全套時家奇門的排定局圖：卷四列陽遁一局、二局、三局，卷五列陽遁四局、五局、六局，卷六列陽遁七局、八局、九局；卷七列陰遁一局、二局、三局，卷八列陰遁四局、五局、六局，卷九列陰遁七局、八局、九局。九個陽局加九個陰局，每局六十時辰，正是全書四千三百二十局的完整盤面。卷十、卷十一、卷十二則是《玄機賦》的上、中、下三篇，用賦體加註解的形式，把八神會八門的占斷、行兵格局的吉凶取用以及克應、年命推斷逐條講透。

甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴。回首則悅懌易逐，跌穴則顯灼易成。身殘毀兮，乙遇辛而龍逃走；財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂。癸見丁，騰蛇妖矯；丁見癸，朱雀投江。生丙臨戊天遁用兵，開乙臨己地遁安墳，休丁遇太陰人遁安營。庚臨日干伏干格，日干臨庚飛干格。庚臨值符伏宮格之名，值符臨庚飛宮格之說。大格庚臨六癸，刑格庚臨六己。

天盤的甲（即值符）加臨地盤丙奇，叫「青龍回首」；天盤丙奇加臨地盤的甲，叫「飛鳥跌穴」。得青龍回首，辦事心情舒暢、所求容易到手；得飛鳥跌穴，事情顯豁明朗、容易成功。身體受傷殘毀的凶兆，是天盤乙奇落到地盤辛上，叫「青龍逃走」；錢財白白耗散的凶兆，是天盤辛落到地盤乙奇上，叫「白虎猖狂」。天盤癸落在地盤丁奇上，叫「螣蛇妖矯」；天盤丁奇落在地盤癸上，叫「朱雀投江」。生門與丙奇一同臨在戊上，是「天遁」，宜於用兵；開門與乙奇一同臨在己上，是「地遁」，宜於安葬修墳；休門與丁奇一同會太陰，是「人遁」，宜於安營紮寨。天盤庚加在地盤日干上叫「伏干格」，天盤日干加在地盤庚上叫「飛干格」；天盤庚加在地盤值符宮上叫「伏宮格」，天盤值符加在地盤庚上叫「飛宮格」。天盤庚臨地盤六癸叫「大格」，天盤庚臨地盤六己叫「刑格」。

時干剋日干乃五不遇而災生，丙奇臨時干名勃格而禍起。三奇得使眾善皆臻，六儀擊刑百凶俱集。太白加熒賊欲來，火入金鄉賊將去。地羅遮障不能前，天網四張無走路。值符宮同天乙位而取，如逢急難宜從值符方下而行。太陰潛形而隱跡，六合遁身而謀議。九天之上揚威武，九地之下匿兵馬。

時干剋制日干，就是「五不遇時」，主災禍發生；丙奇加臨時干之上，叫「悖格」，主禍端驟起。「三奇得使」（乙丙丁三奇恰好加在與之相配的旬首之上）時，各種好事都會匯聚而來；「六儀擊刑」（六甲旬首落到與其地支相刑的宮）時，各樣凶事都會一齊湊集。天盤庚（太白）加臨地盤丙（熒惑），叫「太白加熒」，主敵兵將要來犯；天盤丙加臨地盤庚，叫「火入金鄉」，主敵兵將要退去。六壬所在為「地羅」，遮擋阻隔，無法前進；六癸所在為「天網」，四面張開，沒有出路。值符宮就是天乙貴人所在的位置，取用時二者同看；如果遇到緊急危難，應當從值符所在的方位下方出行。太陰之神能潛藏形跡、隱蔽蹤影；六合之神能隱身其中、暗中謀劃。九天之上宜於張揚威武、列陣示強；九地之下宜於埋伏隱匿、藏兵不露。

倘三疊之得奇門，若蛟龍之得雲雨。見六合之逢殺局，如虎狼之產羽翼。忌取休囚，防其刑擊，神藏殺沒，方和萬事。皆和反吟伏吟，知是干殃數集；和或奇逢旺相，是為富貴之謀。門逢休開，方協英雄之應。如遇青龍反首，值甲乙之妙詳；若逢白虎猖狂，見庚辛凶之禍端。若見騰蛇夭矯，知壬癸之崢嶸；若遇朱雀投江，管丙丁之妖怪。若見飛鳥跌穴，便云百事皆神；貴人登壇，管取九宮俱慶。

倘若三奇、吉門、吉神三者層層重疊聚於一宮，那就像蛟龍得到雲雨，無施不利。若六合之神偏偏落在肅殺之局上，那就像給虎狼裝上翅膀，凶上加凶。用事最忌所臨之門星落在休囚無氣之地，還要提防六儀擊刑之類的刑傷；只有到了「神藏殺沒」（吉神潛藏、凶煞隱沒）的時候，萬事才能和順。凡遇上反吟、伏吟之局，就該知道災殃將要接連而至；若三奇又恰逢旺相之氣，那便是求取富貴的好謀劃。門上遇到休門、開門，才合於英雄建功立業的感應。如果遇上「青龍返首」，要細察它與甲、乙木的精妙關係；如果碰上「白虎猖狂」，那是庚、辛金帶來的凶禍之端。如果見到「螣蛇妖矯」，要知道那是壬、癸水在作祟；如果遇到「朱雀投江」，那管的是丙、丁火所生的妖異。如果見到「飛鳥跌穴」，就可以說百事都有如神助；若再逢貴人登壇（值符得地當權），九宮上下都會一片吉慶。

陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。五日都來換一元，接氣超神為準的。吉門仍又合三奇，大概須云百事宜。其間倘或多凶吉，一篇未足究精微。三奇得使誠可取，乙歸犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。又有三奇游六儀，號為玉女守門時。凡作陰私和合事，請君但向此中推。

陰遁、陽遁兩套體系分別按逆行、順行排布，一個節氣又分上、中、下三元，其中的變化常人難以揣測。每五天更換一元，元與元的銜接以「超神」「接氣」為準繩。若吉門之上又會合了三奇，大體上可以說百事皆宜。不過其中吉凶交錯的情形還很多，一篇歌訣不足以窮盡它的精微。「三奇得使」確實值得取用：乙奇要落到甲戌（狗）、甲午（馬）兩旬首上，丙奇要落到甲子（鼠）、甲申（猴）兩旬首上，丁奇（六丁玉女）要落到甲辰（龍）、甲寅（虎）兩旬首上。另有三奇游臨六儀的情形，稱作「玉女守門」之時。凡是要辦隱秘私事、說合姻緣一類的事，就請從這些格局裡去推求。

就中伏吟為最凶，天上蓬加地上蓬。二蓬若在天英上，須知便是反吟宮。假饒吉宿得奇門，萬事皆凶不堪使。六儀擊刑為大凶，甲子值符愁向東。戌刑在未申在寅，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓可推詳，乙日哪堪見未時。丙丁入火火墓戌，此時諸事不須為。更嫌六乙來臨二，丙丁臨六亦如之。又有時干入墓中，課中時下忌相逢。乙未壬辰兼丙戌，辛丑都來盡是凶。

在諸凶格中「伏吟」最為凶惡，它的標誌是天盤天蓬星壓在地盤天蓬星之上（天地兩盤完全重合）。如果這顆天蓬跑到了天英星的本宮（離九宮）上，那就是「反吟」之宮（星加對宮）。這兩種情形之下，縱然吉星又得了三奇吉門，萬事仍舊是凶的，不堪取用。「六儀擊刑」也是大凶：甲子（戊）作值符時最怕落到東方震三宮。地支相刑的規律是：戌刑在未，申刑在寅，寅刑在巳，辰與辰自刑，午與午自刑。「三奇入墓」也要細推：乙奇屬陰木，逢未時（未為木庫）就不堪用；丙、丁屬火，火墓在戌，落到戌位這時候諸事都不要做。更忌諱乙奇落到坤二宮（未申之位），丙、丁落到乾六宮（戌亥之位）也是一樣。此外還有「時干入墓」，排局時最忌時干與其墓位相逢——乙未、壬辰、丙戌、辛丑這幾組干支湊到一起，全都是凶的。

五不遇兮龍不精，號為日月損光明。時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。乙忌辛兮丙忌壬，丁忌癸兮戊忌甲。奇與囚兮共太陰，三般難得總來臨。若教得二皆為目，學損行藏得遂心。天乙之人所在宮，大將直居擊對沖。假如值符居離九，天英坐取擊天蓬。甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須向天上奇，陰如地下亦同之。

所謂「五不遇時」，是說這時的用神不再靈驗，好比日月失去了光明。它的條件是時干剋制日干：甲日就忌庚時，乙日忌辛時，丙日忌壬時，丁日忌癸時，戊日忌甲時。三奇、六儀與太陰之神，這三樣都齊備是很難得的；如果能得到其中兩樣，那麼無論進退行藏都能稱心如意。天乙貴人（值符）所在的那一宮，就是主將應當坐鎮的地方，而攻擊的目標要選它的對沖之宮。舉例說，值符落在離九宮，就坐在天英星所在的離宮，去攻擊對沖的天蓬（坎一宮）。甲、乙、丙、丁、戊這五個陽時，用神居於天盤，這一點必須記牢：坐守與攻擊都要以天盤上的三奇為準；到了陰時，則同樣的道理改看地盤。

若見三奇在五陽，便宜為主自強高。忽然遇著五陰上，利宜為客好推詳。值符九天可陳兵，九地伏藏誠可憑。伏兵但向太陰位，唯有六合可逃形。天地人分三遁尋，天遁日精華蓋臨。地遁月精紫微蔽，人遁當知是太陰。生門六丙臨六戊，此為天遁是分明。開門六乙臨六己，地遁如斯而已矣。休門六丁合太陰，欲識人遁莫過此。要知三遁何所宜，形藏影隱斯為美。

如果三奇出現在甲乙丙丁戊五個陽時，那就宜於做「主」，自守而強盛居高；若忽然遇到己庚辛壬癸五個陰時，那就宜於做「客」，好好推詳後主動出擊。值符與九天所在之處可以列陣陳兵，九地所在之處則可以放心地埋伏隱藏。設置伏兵要選太陰所在的方位，若要逃脫藏身，唯有六合方最合適。天遁、地遁、人遁三者要分頭去尋：天遁是日之精華，有華蓋之氣臨照；地遁是月之精華，有紫微之氣遮蔽；人遁則要知道靠的是太陰之神。生門與丙奇一同臨在六戊之上，這就分明是天遁；開門與乙奇一同臨在六己之上，地遁不過如此；休門與丁奇一同會合太陰，要認人遁沒有比這更準的了。要問這三遁適宜做什麼——它們的妙處全在於把形跡藏起來、把影子隱起來。

庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得。六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊欲隔。丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。庚加六甲為伏干，甲加六庚飛干格。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰國中。庚加癸兮為大格，加己為刑大不宜。加壬之時為小格，格嫌歲月日時移。

庚金比作太白星，丙火比作熒惑星，庚與丙相加的道理，能領會的人不多。天盤六庚加在地盤丙上，叫「白入熒」；天盤六丙加在地盤庚上，叫「熒入白」。得「白入熒」，主敵兵馬上就要來；得「熒入白」，主敵兵將要退避隔絕。丙主「悖」，庚主「格」：格就是道路不通、諸事阻滯，悖就是綱紀紊亂、事情顛倒。天盤庚加在地盤六甲（日干）上叫「伏干格」，天盤甲（日干）加在地盤六庚上叫「飛干格」；天盤庚加在地盤值符宮上叫「天乙伏宮」，天盤值符加在地盤庚上叫「天乙飛宮」。庚與值符分處相鄰兩宮，主交戰在國境之野；同處一宮，主戰火燒到國中。天盤庚加地盤癸叫「大格」，加地盤己叫「刑格」，都極不適宜；加地盤壬叫「小格」。凡遇格局，還怕它牽動年、月、日、時各層干支，使凶象層層轉移擴大。

更有一般時格者，六庚慎勿加三奇。此局若還行師去，匹馬隻輪無返期。六癸加丁騰蛇矯，六丁加癸雀入水。六辛加乙虎猖狂，六乙加辛龍逃走。諸君四是曰凶神，凡事遇之宜不平。丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首。只此二者是吉神，為事加吉十八九。

還有一種叫「時格」的：六庚千萬不可加臨三奇之上。若在這種局面下出兵，那真是「一匹馬、一隻車輪都回不來」。天盤六癸加地盤丁奇，是「螣蛇妖矯」；天盤六丁加地盤癸，是「朱雀投江」；天盤六辛加地盤乙奇，是「白虎猖狂」；天盤六乙加地盤辛，是「青龍逃走」。諸位記住，這四種都叫凶神，凡事碰上都會不太平。天盤丙加地盤甲，是「飛鳥跌穴」；天盤甲加地盤丙，是「青龍回首」。只有這兩種是吉神，用來辦事十有八九都能加倍順利。

八門若遇休開生，諸事遇之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好逃遮更隱形。景士投書與破陣，死唯遊獵葬埋宜。試問驚門何所益，捕捉公庭較是非。蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿益。輔禽心星為大吉，沖任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪遇，小凶英柱在中宮。大凶無氣交為小，小凶有氣亦丁憂。吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。

八門之中若遇到休門、開門、生門這三吉門，諸事都會稱心。傷門宜於捕獵、追討，最終必有收穫；杜門宜於逃遁遮蔽，更能隱藏形跡。景門宜於士人上書獻策與衝鋒破陣；死門只適合田獵和喪葬埋殯之事。要問驚門有什麼用處——它宜於緝捕盜賊、上公堂爭辯是非。天蓬、天任、天沖、天輔、天禽是陽星，天英、天芮、天柱、天心是陰宿。天輔、天禽、天心三星為大吉，天沖、天任為小吉，尚未完全亨通。大凶之星是天蓬、天芮，不宜遇到；小凶之星是天英、天柱，還有寄在中宮的一份。大凶之星若失氣無力，凶性就減為小凶；小凶之星若得氣有力，也照樣會帶來喪憂。吉星如果再逢旺相之氣，那真是萬舉萬全，事必成功。

洛書九宮，奇宮之祖。上法九宮，下應九州，中建八門，以例八卦氣。卦統三氣（五日為一候，六十時換一局，十五日為三氣計，一百八十時保一節），每氣分三候（五日為一候，則一氣計三候矣）。

《洛書》的九宮，是奇門宮位體系的祖本。它上取法於天上的九宮星野，下對應地上的九州分域，中間安置八門，用來配八卦之氣。每一卦統轄三個節氣（原注：五天為一候，六十個時辰換一個局，十五天算作三氣，一百八十個時辰構成一個節），每一個節氣又分為三候（原注：五天為一候，那麼一個節氣就是三候）。這樣，八卦、二十四氣、七十二候便層層套合，構成了奇門排局的時間骨架。

自冬至陽生起坎一宮，坎、艮、震、巽四卦統氣十二候，分三十六局，計五百四十，為陽遁，故順布六儀（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸），逆飛三奇（乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇）。自夏至氣降起離九宮，離、坤、兌、乾四卦統氣十二候，分三十六分局，亦五百四十，為陰遁，故逆布六儀，順飛三奇。以九星為值符，加時干布八門。

從冬至一陽初生開始，起於坎一宮。坎、艮、震、巽四卦統轄十二個節氣、三十六候，共分三十六個五日元，合五百四十個時辰，這一段屬「陽遁」。陽遁的排法是順布六儀——甲子隱於戊、甲戌隱於己、甲申隱於庚、甲午隱於辛、甲辰隱於壬、甲寅隱於癸，依宮序順行；再逆飛三奇——乙為「日奇」、丙為「月奇」、丁為「星奇」，依宮序逆行。從夏至一陰下降開始，起於離九宮。離、坤、兌、乾四卦同樣統轄十二個節氣、三十六候，也是五百四十個時辰，這一段屬「陰遁」。陰遁的排法正好相反：逆布六儀、順飛三奇。地盤布定之後，再以九星中的一顆充當值符，把它加到時干所落之宮，隨之推布八門。

九星常為值符用，十時一易，每用加時干是；八門為值使，後定方位為奇。八門常為值使，隨值符亦十時一易，值儀隨時飛轉，以定方位，出奇無窮。五日一元，遇甲己日為氣交，而非甲己則以超接之，即拆局補局之法。

九星固定用來充當值符，每十個時辰（一旬）更換一次，用法是把它加到時干所在的宮上。八門固定用來充當值使，用它落定的方位來判斷吉凶奇正。八門作為值使，也隨著值符每十個時辰更換一次；值符與六儀隨時飛轉，由此定出方位，變化無窮無盡。每五天為一元，遇到甲日或己日就是節氣交接之處；若節氣交在非甲己之日，就用「超神」「接氣」的辦法來調整，也就是所謂的拆局、補局之法。

假如庚寅大雪節，自己卯至庚寅已超十二日，是過旬也，餘無再造之理，至此合用閏。閏者，何也？自甲午至戊申十五日重複大雪局奇，惟十七日乙巳方用冬至節上局奇，是謂之接也。自此以後而用接閏之法矣。

舉例說：如果庚寅日交大雪節，而符頭己卯日到庚寅日已經超前了十二天，超過了一旬，多出來的日子無法再另造一局安置，到這裡就該用「置閏」了。什麼叫閏？就是從甲午日到戊申日這十五天，重複使用一遍大雪的局奇（即加插一組閏奇上中下三元），一直到十七日乙巳日才開始用冬至節的上元局奇——這就叫「接氣」。從此以後，就按這套「接氣置閏」的辦法運轉下去。

超者，超過也。神者，日辰也。接者，承接也。氣者，諸節也。節氣未至而日辰先到，則復節氣為主而超越用未來之節氣，此之謂超。又有節氣已至而日辰未到，則伏辰為主而待日辰至方接承節。蓋其氣來則日辰未至，而奇星常用於前節，此之謂接也。

所謂「超」，就是超前、超過；「神」，指的是日辰（甲子、己卯等符頭之日）；「接」，就是承接；「氣」，指的是各個節氣。當節氣還沒有交到，而符頭之日先到了，這時不再死等節氣，而是提前使用尚未到來的那個節氣的局，這就叫「超神」。反過來，如果節氣已經交了，而符頭之日還沒有到，這時就以日辰為準伏著不動，等符頭之日到了才承接新節氣的局。因為節氣之氣雖已到來而符頭之日未到，奇門星局只好仍舊沿用前一節氣的，這就叫「接氣」。

如丙午年四月十三日壬申交立夏節，然四月初五日甲子日。甲己是四仲日，已在立夏前九日矣，則合超，超先於甲子日，下用立夏上局奇，己巳後用甲局，此乃先得奇後得節，凡作用取效為速。

舉例說：丙午年四月十三日壬申交立夏節，而四月初五就是甲子日。甲、己之日又恰好落在子午卯酉四仲之上（甲子日支為子），它比立夏早了九天，所以應當「超神」——提前從初五甲子日起，就用立夏節的上元局奇；到初十己巳日以後再依次轉用中元之局。這就是「先得奇、後得節」，凡是這樣取用的，效驗來得特別快。

超神者，謂節氣未至而甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符頭先到，則從符頭而行節氣之先上元。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子。此符頭先至，即以此二十五日甲子作立春上元，至正月初一日乃行中元，故謂之超也。

另一種講法：所謂「超神」，是指節氣還沒有交到，而甲子、己卯、甲午、己酉這四個上元符頭先到了，於是就依符頭起算，提前進入下一節氣的上元。比如正月初一交立春，而上一年十二月二十五日就是甲子日，這個符頭先到了，那就把十二月二十五日甲子當作立春的上元起點；到正月初一時已經排到中元了。因為局比節氣走在了前面，所以叫「超」。

接氣者，謂甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符頭未到而節氣先到，則候符頭先日方行節氣。如正月初一日立春，而初五方是甲子，此符頭未到，卻以初一至初四仍行大寒下元，至初五方行立春上元。故謂之接也。超有十日止五日，餘仿此。

所謂「接氣」，是指甲子、己卯、甲午、己酉四個上元符頭還沒有到，而節氣先交了，這時就等到符頭之日才轉用新節氣的局。比如正月初一交立春，而初五才是甲子日，符頭未到，於是初一到初四仍舊沿用大寒的下元局，到初五才轉用立春的上元局。因為局要等著去接節氣，所以叫「接」。超神最多可以超十天，最少五天，其餘情形依此類推。

陰陽二遁，原洪進速。時未節氣，先到遲時。節氣交未來，超接通玄奧，日未來節先來，今日端然在割裁。雖然節氣已交度，奈何仲日未胚胎。先至節未至，超用未來節氣，有時超起過旬餘，所以積餘成閏，位二至之前有閏奇。

陰遁、陽遁兩大系統，本來就有行進快慢的差別。有時時辰走在節氣前面，有時又落在節氣後面。節氣交與不交之間的調節，全靠「超神」「接氣」這套玄妙的辦法：符頭之日還沒到而節氣先到，或者符頭先到而節氣未到，今天該用哪一局，端看如何裁斷。雖然節氣已經交足了度數，無奈作為符頭的四仲之日還沒有出現，就只能等；反過來符頭先到而節氣未到，就提前借用尚未到來的節氣之局。有時一超就超過了十天以上，多出來的日子積累起來便要「置閏」，所以在冬至、夏至兩至之前，都設有一組閏奇。

此時疊積累乘之陽極陰終無定數，因立此閏畢。其餘起法者，於逐年芒種節上，於大雪前尋之。蓋緣芒種節後是夏至，則儀逆奇順；大雪之後是冬至，則儀順而奇逆，陽順陰逆皆此也。

這時日數層層積累、疊乘上去，陽氣到了極點、陰氣行將終結，沒有一定的數目可循，因此才設立閏奇來收束。至於閏奇具體安在哪裡，每年要到芒種節上去找，或者在大雪節之前去找。原因在於：芒種之後緊接夏至，夏至以後要改為逆布六儀、順飛三奇；大雪之後緊接冬至，冬至以後要改為順布六儀、逆飛三奇。陽遁順行、陰遁逆行的轉折點都在這裡，所以閏奇也必須安在這兩個轉折之前。

凡節氣或遇甲子、甲午、己卯、己酉，是甲己謂之正授。若不遇，則以官曆挨究共過幾日星當用第幾局，名曰超接。其造化，每至冬至多是超，至十二三日又日閏也。

凡是節氣交接之日恰好碰上甲子、甲午、己卯、己酉，也就是符頭與節氣分毫不差地對齊，這叫「正授」。如果碰不上，就依照官頒曆書逐日推查：一共差了幾天、該當用第幾局，這就叫「超神接氣」。從實際運行來看，每到冬至前後大多是「超神」，超到十二三天時就又該設置閏奇了。

置閏之法，在芒種、大雪二節之後，冬至、夏至二至之前。他節雖超至十日，不可置閏，然他節亦無至八日九日十日者。

置閏的規矩是：閏奇只能安在芒種、大雪這兩個節氣之後、冬至與夏至這兩至之前。其他節氣即使超神超到十天，也不許置閏。不過實際上，別的節氣也不會超到八天、九天、十天那麼多。

假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜子初二刻交夏至節，而十一日甲子即為夏至符頭，已超三日，至十一月二十日庚午寅正時節交冬至節，去符頭甲午日共超七日。

舉一個實例：康熙五十六年五月十三日丙寅，夜子時初二刻交夏至節，而十一日甲子就是夏至的符頭，符頭比節氣早到三天，屬於超神三日。到這一年十一月二十日庚午寅正時交冬至節，距離符頭甲午日已經超了七天。可見超神的天數是隨著年月推移而逐漸加大的。

至五十七年五月二十四日壬申卯初二度交夏至節，十六日即為甲子上元，乃超過九日矣，宜先於芒種節上置閏。蓋五月初一己酉即為芒種上局，初六日為芒種中局，十一日為芒種下局。至十六日為芒種上中下三局已足矣。

到了康熙五十七年五月二十四日壬申，卯初二度交夏至節，而十六日就是甲子上元符頭，超前已達九天，這就應當先在芒種節上安置閏奇了。推算過程是這樣：五月初一己酉日起芒種的上元局，初六日起中元局，十一日起下元局，到十六日時芒種的上、中、下三元已經排滿了。若照常規，十六日甲子就該轉入夏至上元，但離夏至實際交節還有九天，太遠了。

自十六甲子至二十四壬申，已超九日，為期大遠。故十六日甲子不作夏至上局，而為芒種閏奇上局，二十一日己巳作芒種閏奇中局，二十六日甲戌作芒種閏奇下局。至六月初一日戊寅閏奇方終，六月初二日己卯始得為夏至上局。斯乃謂之接氣。

從十六日甲子到二十四日壬申，已經超了九天，間隔實在太大。所以十六日甲子不作夏至上元，而改作「芒種閏奇」的上元；二十一日己巳作芒種閏奇的中元；二十六日甲戌作芒種閏奇的下元。這樣一直到六月初一日戊寅，閏奇才排完；六月初二日己卯，才正式開始用夏至的上元局。這就叫「接氣」——用一組重複的閏奇把多出來的日子吸收掉，使局重新落回到節氣後面去承接。

直至康熙五十八年六月二十三日立秋，而甲子符頭恰當日，是為正授，本日即是陰遁二局。上元至七月初九日庚辰處暑即超一日矣。凡閏奇，三候一終即為接氣，接氣乃換正授，正授漸移乃換超局，超遇九日十日或十一日則仍置閏。

一直到康熙五十八年六月二十三日立秋，甲子符頭恰好就落在這一天，符頭與節氣完全對齊，這就是「正授」，當天用的正是陰遁二局的上元。可是到七月初九日庚辰交處暑時，又已經超前一天了。總的規律是：閏奇排滿三候（十五天）就轉為接氣，接氣之後逐漸變成正授，正授之後又逐漸變成超神；超神累積到九天、十天甚至十一天時，就再一次置閏。如此循環往復，局與節氣始終不至於脫節。

龍回首：甲值符加地盤丙奇。鳥跌穴：丙奇加地盤甲值符。天遁：生門與丙奇臨，又開門與六丙合。地遁：開門與乙奇臨己。人遁：休門與丁奇臨太陰。雲遁：休開生與乙奇合奇，地盤六辛。風遁：休開生臨乙奇，地盤巽四宮。龍遁：休門與乙奇合坎。虎遁：休門與乙奇合艮辛。神遁：休門與乙奇合九天。鬼遁：乙奇合九地杜門。

「青龍回首」——天盤甲（值符）壓在地盤丙奇之上。「飛鳥跌穴」——天盤丙奇壓在地盤甲（值符）之上。「天遁」——生門帶著丙奇落到戊土之宮，或開門與六丙相會。「地遁」——開門帶著乙奇落到己土之宮。「人遁」——休門帶著丁奇落到太陰之下。「雲遁」——休、開、生三吉門之一與乙奇相會，而地盤是六辛。「風遁」——休、開、生三吉門之一帶著乙奇，落在地盤巽四宮。「龍遁」——休門帶著乙奇落在坎一宮。「虎遁」——休門帶著乙奇落在艮八宮或辛位。「神遁」——休門帶著乙奇又逢九天。「鬼遁」——乙奇與九地、杜門相會。這十一格都屬可取的吉格，其中五種「遁」是遁形隱跡、出奇制勝的上選。

龍逃走：乙奇遇辛。虎猖狂：辛遇乙奇。蛇妖矯：癸見丁奇。雀投江：丁奇見癸。三奇得使：乙奇加甲午、甲戌，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲寅、甲辰。玉女守門：甲己時丙，乙庚時辛，丙辛時乙，丁壬時己，戊癸時壬，十干之符。

「青龍逃走」——天盤乙奇落到地盤辛上。「白虎猖狂」——天盤辛落到地盤乙奇上。「螣蛇妖矯」——天盤癸落到地盤丁奇上。「朱雀投江」——天盤丁奇落到地盤癸上。這四格都主凶。「三奇得使」——乙奇加臨甲午（辛）或甲戌（己）之宮，丙奇加臨甲子（戊）或甲申（庚）之宮，丁奇加臨甲寅（癸）或甲辰（壬）之宮，就等於三奇各自得到了供它驅使的儀，最為得力。「玉女守門」——按日干起時：甲日、己日看丙時，乙日、庚日看辛時，丙日、辛日看乙時，丁日、壬日看己時，戊日、癸日看壬時，這是依十天干所配之符推出來的。

大格：庚臨六癸。刑格：庚臨六己。歲格：庚臨歲干。月格：庚臨月干。日格：庚臨日干。時格：庚臨時干三奇。小格：庚臨壬。伏宮：庚臨值符。伏干：庚臨日干。飛干格：日干臨庚。

以下都是六庚所造成的阻格。「大格」——天盤六庚壓在地盤六癸上。「刑格」——天盤六庚壓在地盤六己上。「歲格」——六庚壓在當年年干之上。「月格」——六庚壓在當月月干之上。「日格」——六庚壓在當日日干之上。「時格」——六庚壓在時干或三奇之上。「小格」——六庚壓在壬上。「伏宮」——六庚壓在值符所在之宮。「伏干」——六庚壓在日干之上。「飛干格」——反過來，日干壓在六庚之上。凡逢這些格，事情都會阻滯不通、進退失據。

太白入熒：六庚加丙奇，又庚加卯日時酉丁。火入金鄉：丙奇加六庚金，又丙奇加驚用值符之庚辛。反吟：星加對宮。伏吟：本星加本宮。五不遇格：時干剋日干。三奇入墓：乙奇坤宮，丙奇乾宮，丁奇艮宮。時墓：當用時墓干。

「太白入熒」——天盤六庚壓在地盤丙奇上；另一說是六庚加於卯日、酉時或丁位之上也算。「火入金鄉」——天盤丙奇壓在地盤六庚（金）上；另一說是丙奇加於驚門、或加於值符所帶的庚辛之上也算。「反吟」——天盤之星加到它本宮的對沖之宮。「伏吟」——天盤之星恰好加回它自己的本宮。「五不遇格」——時干剋制日干。「三奇入墓」——乙奇落坤二宮，丙奇落乾六宮，丁奇落艮八宮，各自入了自家的墓庫。「時墓」——所用之時的天干正落在它的墓位上。這些都是用事時必須迴避的凶格。

六儀擊刑：甲子值符三，甲申值符八，甲戌值符二，甲午值符九，甲辰值符四，甲寅值符四。六儀受制：休加離，傷加坤，杜加艮，景加乾，生加兌，死加坎，開加震，驚加巽。地羅遮蔽：六壬臨時干。天網四張：六癸臨時干。尺寸高低：一二三四五宮尺寸低，六七八九宮尺寸高。

「六儀擊刑」——甲子（戊）作值符而落震三宮，甲申（庚）作值符而落艮八宮，甲戌（己）作值符而落坤二宮，甲午（辛）作值符而落離九宮，甲辰（壬）作值符而落巽四宮，甲寅（癸）作值符也落巽四宮，都是旬首自撞地支之刑。「六儀受制」——休門加離九，傷門加坤二，杜門加艮八，景門加乾六，生門加兌七，死門加坎一，開門加震三，驚門加巽四，都是門被宮壓制。「地羅遮蔽」——六壬壓在時干之上，如同羅網當前，無法前行。「天網四張」——六癸壓在時干之上，四面被網罩住。至於「尺寸高低」，是說天網落在一、二、三、四、五宮時網低，可以掀起來鑽出去；落在六、七、八、九宮時網高過人，就無路可走了。

冬至：休門旺，生門絕，傷門胎，杜門沐，景門死，死門囚，驚門休，開門廢。立春生門旺，春分傷門旺，立夏杜門旺，夏至景門旺，立秋死門旺，秋分驚門旺，立冬開門旺，冬至周而復始。

以冬至為例說明八門隨八節的旺衰：冬至時休門當旺，生門處於絕地，傷門處於胎位，杜門處於沐浴，景門處於死地，死門處於囚地，驚門處於休位，開門處於廢位。其餘七節依次輪轉——立春時生門當旺，春分時傷門當旺，立夏時杜門當旺，夏至時景門當旺，立秋時死門當旺，秋分時驚門當旺，立冬時開門當旺，到冬至又回到休門當旺，周而復始。八門各自在它本宮所配的節氣上得令，這就是判斷門之強弱的基準。

九星旺於子月，相於本月，死於父母月，囚於鬼月，廢於妻月。如天蓬水星，正二月旺，十月十一月相，七月八月死，三六九十二月囚，四五月廢。

九星的四時狀態按五行生剋判定：在自己所生的「子」月為旺，在自己本氣當令之月為相，在生我的「父母」月為死，在克我的「鬼」月為囚，在我所克的「妻」月為廢。舉例說天蓬星屬水：正月、二月是它所生的木月，故為旺；十月、十一月是水本氣之月，故為相；七月、八月是金生水之月，反而為死；三、六、九、十二這四個土月土克水，故為囚；四月、五月火為水所克，故為廢。其餘八星依此類推。

開門臨三四宮（金克木），休門臨九宮（水克火），生門臨一宮（土克水），傷門臨八宮（木克土），景門臨六宮（火克金），死門臨一宮（土克水），驚門臨三四宮（金克木），杜門臨二八宮（木克土）。

所謂「迫」，是指八門落到自己所克之宮，門氣被宮牽制，吉門減吉、凶門增凶。具體情形是：開門屬金，落到震三、巽四木宮，是金克木；休門屬水，落到離九火宮，是水克火；生門屬土，落到坎一水宮，是土克水；傷門屬木，落到艮八土宮，是木克土；景門屬火，落到乾六金宮，是火克金；死門屬土，落到坎一水宮，是土克水；驚門屬金，落到震三、巽四木宮，是金克木；杜門屬木，落到坤二、艮八土宮，是木克土。

欲求財利往生方，葬獵須知死路強。征戰遠行開門吉，休門見貴最為良。捉賊驚門無不獲，杜門無事好逃藏。索債須防傷上去，思量飲酒景門高。

想求取財利，就朝生門所在的方位去；要下葬或田獵，須知走死門這條路最有力。出兵征戰、遠行趕路，以開門為吉；要謁見貴人，休門最好。緝捕盜賊走驚門，沒有捉不到的；無事想躲清靜、藏起身來，杜門最合適。上門討債得防著點，要從傷門方向去；若是打算宴飲聚會，那就以景門為上。這首歌把八門的用途一一對應到具體事項上，是奇門擇方最基本的口訣。

冬至驚蜇一七四，夏至白露九三六，小寒二八五相隨，小暑八二五之間。大寒春分三九六，大暑秋分七一四，芒種六三九是儀，立秋二五八循環。穀雨小滿五二八，霜降小雪五八二，立春八五二相宜，大雪四七一相關。清明立夏四一七，處暑排來一四七，雨水九六三為奇，立冬寒露六九三。

這是二十四節氣各自上、中、下三元所用局數的口訣，每句給出一個（或兩個共用的）節氣三元的局數。冬至、驚蟄用一局、七局、四局；夏至、白露用九局、三局、六局；小寒用二局、八局、五局；小暑用八局、二局、五局。大寒、春分用三局、九局、六局；大暑、秋分用七局、一局、四局；芒種用六局、三局、九局；立秋用二局、五局、八局。穀雨、小滿用五局、二局、八局；霜降、小雪用五局、八局、二局；立春用八局、五局、二局；大雪用四局、七局、一局。清明、立夏用四局、一局、七局；處暑用一局、四局、七局；雨水用九局、六局、三局；立冬、寒露用六局、九局、三局。冬至到芒種一段屬陽遁，順行；夏至到大雪一段屬陰遁，逆行。

天輔巽四木、天英離九火、天芮坤二土；杜門四綠、景門九黃、死門二黑。天沖震三木、天禽中五土、天柱兌七金；傷門三碧、驚門七赤。天任艮八土、天蓬坎一水、天心乾六金；生門八白、休門一白、開門六白。

這兩張圖給出九星與八門在九宮中的本位、五行和對應的九宮色數，按上、中、下三行排列。上排是：天輔星居巽四宮屬木，天英星居離九宮屬火，天芮星居坤二宮屬土；相應的門是杜門（四綠）、景門（九紫，此本作九黃）、死門（二黑）。中排是：天沖星居震三宮屬木，天禽星居中五宮屬土，天柱星居兌七宮屬金；相應的門是傷門（三碧）、驚門（七赤），中宮無門。下排是：天任星居艮八宮屬土，天蓬星居坎一宮屬水，天心星居乾六宮屬金；相應的門是生門（八白）、休門（一白）、開門（六白）。記住這張本位圖，才談得上推轉值符值使。

一逢坎上一坎休，芮死還排第二流，更有沖傷居震位，巽逢杜輔數為頭。禽心死五心開六，驚柱還從七上來，惟有任生居八艮，九尋英景逐方周。

這首口訣是把九星與八門按一到九宮的次序背下來：一宮坎位配天蓬星與休門；二宮配天芮星與死門；三宮震位配天沖星與傷門；四宮巽位配天輔星與杜門；五宮中央配天禽星，因中宮無門而借用死門；六宮乾位配天心星與開門；七宮兌位配天柱星與驚門；八宮艮位配天任星與生門；九宮離位配天英星與景門。一圈九宮數完，星與門的對應也就周遍了。旬首落在哪一宮，那一宮的星就是本旬的值符，那一宮的門就是本旬的值使。

年運：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。年孤：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。年虛：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。月位：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、臘。月孤：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。月虛：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。

這是逐年、逐月推「孤」「虛」兩方的對照表。上一行是年支，從子年順排到亥年；第二行是對應的孤方，正好比年支退一位（子年孤在亥，丑年孤在子，依此類推）；第三行是對應的虛方，即孤方的對沖（子年虛在巳，丑年虛在午，依此類推）。下面三行是月的對照：第一行是正月到臘月（十二月）的月序；第二行是對應的月孤（正月孤在丑，二月孤在寅，依此類推）；第三行是對應的月虛（正月虛在未，二月虛在申，依此類推）。用兵講究「背孤擊虛」，就靠這張表定方向。

日位：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。日孤：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。日虛：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。時位：東北東西西西南北南北北南。時孤：東北東西西西西南北南北南。時虛：西南西東東東東北南北南北。

這是逐日、逐時推孤虛的對照表。日的算法與年相同：第一行是日支從子到亥，第二行是日孤（退一位），第三行是日虛（孤的對沖）。時的一組則直接標出方位：第一行是十二時辰各自所屬的大方位，依次為東、北、東、西、西、西、南、北、南、北、北、南；第二行是對應的時孤方位，依次為東、北、東、西、西、西、西、南、北、南、北、南；第三行是對應的時虛方位，依次為西、南、西、東、東、東、東、北、南、北、南、北。人數多寡不同，所用的孤虛層級也不同，這一點在後文《孤虛》一條裡另有交代。

乙奇咒曰：天帝神威，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道贊德。吾令所行，無攻不克，急急如玄女律令。丙奇咒曰：吾德天助，前後遮羅。青龍白虎，左右驅魔。朱雀道前，使我會他。天威助我，六丙除痾。急急如玄女律令。丁奇咒曰：天帝弟子，部令天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護吾者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。

三奇各有一道咒語，出行取用時誦唸，以助奇門之勢。乙奇咒的大意是：借天帝的神威，誅滅一切鬼祟盜賊；六乙之神從旁扶助，天道嘉許我的德行；凡我號令所到之處，無攻不克——急急如九天玄女的敕令。丙奇咒的大意是：我的德行得上天護佑，前後都有神兵張網遮護；青龍、白虎分列左右驅除邪魔，朱雀在前開道，讓我得以會合所求之人；上天的威靈助我，六丙之神為我祛除病痛——急急如九天玄女的敕令。丁奇咒的大意是：我是天帝的弟子，可以部署調遣天兵；賞善罰惡，出入於幽冥之間；前來護衛我的，是六丁玉女；有敢冒犯我的，自會形銷影滅——急急如九天玄女的敕令。

三奇六儀，天地之機。陰陽順逆，至順玄微。時加六甲，一開一闢，上下交接。加陽星為開，百事吉；加陰星為闢，百事凶。

乙丙丁三奇與戊己庚辛壬癸六儀，是天地運行的機樞；陽遁順行、陰遁逆行，其中的道理極其順暢而又極其玄微。當所用之時加臨在六甲（值符）之上，就形成一開一閉的兩種局面，天盤與地盤在此上下交接。若加臨的是陽星（天蓬、天任、天沖、天輔、天禽），叫作「開」，百事皆吉；若加臨的是陰星（天英、天芮、天柱、天心），叫作「闢」，百事皆凶。

時加六乙，往來恍惚，與神俱出。時下得乙為日奇，凡攻擊往來者、逃凶者，宜從天上六乙出。則恍惚如神，無人見者，故曰：與神俱出。六乙為蓬星，又為天德，百事宜，利將兵不勝所向獲功。人君宜施恩賞，不可違怒行鞭樸之事。

用時加臨六乙，則往來行蹤恍恍惚惚，如同與神同行。原注：時下得到乙，就是「日奇」。凡是要出擊往來、或要逃避凶險的人，都應當從天盤六乙所在的方位出發，這樣行跡恍惚如神，沒有人能看見，所以說「與神俱出」。六乙又對應天蓬星，也叫「天德」，百事都相宜，用兵則所向無敵、屢建戰功。人君在這個時辰宜於施行恩賞，不可違逆天德而動怒行鞭笞之刑。

時加六丙，萬兵莫往，王侯之象。時下得丙為月奇，又為威火之象，凡攻伐宜從天上六丙出，與月奇相逢，又挾威火，故威王侯。

用時加臨六丙，則萬軍不敢擋其鋒，是王侯之象。原注：時下得到丙，就是「月奇」，同時又是威猛之火的象徵。凡要出兵攻伐，應當從天盤六丙所在的方位出發——既與月奇相遇，又挾帶著威火之勢，所以有威震王侯的氣象。

時加六丁，出入幽冥，到老不刑。時下得丁為星奇，又為玉女，宜安葬逃匿。人事若隨星奇，挾玉女從天上六丁而出，入太陰而藏，敵人自不能見也。百事皆吉，若用兵主大勝。

用時加臨六丁，則出入於幽暗冥昧之中而不為人知，到老也不會遭受刑傷。原注：時下得到丁，就是「星奇」，又叫「玉女」，宜於安葬和藏匿。人事上若能跟著星奇走，挾帶玉女之神從天盤六丁所在的方位出發，再鑽進太陰之下藏起來，敵人自然看不見。這個時辰百事皆吉，若用來出兵，主大獲全勝。

時加六戊，乘龍萬里，莫敢阻止。戊為天武，從天上六戊而出，杖天武入天門，百事皆吉，遠行萬里，凡所阻止。又宜發施號令，誅惡伐罰。

用時加臨六戊，如同乘龍遠行萬里，沒有誰敢阻攔。原注：戊叫作「天武」。從天盤六戊所在的方位出發，是仗著天武之威進入天門，百事皆吉，遠行萬里也無所阻礙。這個時辰又宜於發號施令、誅除凶惡、施行征伐。

時加六己，神人所使，出被凶咎。己為地戶，為六合，宜陰謀私合之事，不可表裹彰露。凡事皆凶，將兵必弱。

用時加臨六己，像是被神人所驅使，出門就會招來凶咎。原注：己叫作「地戶」，又主六合，宜於暗中謀劃、私下說合一類的事，切不可內外張揚、公開顯露。這個時辰凡事都凶，用來帶兵，兵勢必弱。

時加六庚，抱木而行，蚩尤不入，必有鬥爭。庚為天獄，百事凶。將兵客死主勝。時加六辛，行逢死人，強有所作，殃罰纏身。辛為天庭，諸事不利，將兵客死主勝。

用時加臨六庚，像抱著木枷行走，連兵神蚩尤都不肯進來相助，必定會有爭鬥。原注：庚叫作「天獄」，百事皆凶；用來帶兵，客方要吃敗仗、主方得勝。用時加臨六辛，走在路上會遇見死人，若勉強有所舉動，災殃刑罰就會纏身。原注：辛叫作「天庭」，諸事不利；用來帶兵，同樣是客方敗、主方勝。

時加六壬，為利所禁，強又出入，非禍相臨。壬為天牢，此時用事必有仇惡，為吏所呵不可舉兵，止宜嚴刑獄平訴訟。時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門必死。癸為天藏，只宜遠遁絕跡，從天上六癸而出，則眾人不見。又宜揚鞭樸之事。

用時加臨六壬，會因貪圖利益而受禁錮，若勉強出入，橫禍就會臨頭。原注：壬叫作「天牢」，這時辦事必定招來仇怨惡感，還會被官吏呵責，不可出兵；只適合嚴明刑獄、公平審理訴訟。用時加臨六癸，眾人都看不見你；但不懂六癸之理的人，出門必有死難。原注：癸叫作「天藏」，只宜遠遠逃遁、斷絕蹤跡；從天盤六癸所在的方位出去，眾人就看不見了。這個時辰又宜於施行鞭笞責罰之事。

陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能了達陰陽理，天地都在一掌中。三才變化作三元，八卦分為八遁門。三才，天地人也；三元，上中下也。遁者，隱也。六甲隱在六儀之下，故名遁甲。今以神龜數論，故知八卦所屬，即：左三右七，戴九履一，二四為肩，六八為足，五居中宮，以實其腹。中宮，寄坤宮也，即易之坤為母也。今遁八卦所生，故曰八遁門也。

陽遁順行、陰遁逆行，其中的奧妙無窮無盡；冬至、夏至兩至各自回到自己的本宮，一個起坎一宮，一個起離九宮。若能透徹明白陰陽順逆的道理，天地的變化就都在自己一掌之中了。天、地、人三才的變化化作上、中、下三元，八卦分派出八個遁門。原注：三才就是天、地、人；三元就是上元、中元、下元。「遁」是隱藏的意思——六甲隱藏在六儀之下，所以叫「遁甲」。現在按神龜負圖之數來講，就知道八卦的方位歸屬：左邊三、右邊七，頭頂九、腳踏一，二和四是兩肩，六和八是兩足，五居中宮充實其腹。中宮要寄到坤二宮，也就是《易》裡「坤為母」的道理。八門由八卦所生，所以叫「八遁門」。

星符每逐時干轉，值使常隨天乙奔。星符，九星也。值使，八門也。天乙，值符也。時甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也，本甲所主之值使。順即一二三四五六七八九也；逆，則九八七六五四三二一也。

作為值符的星總是跟著時干轉移，作為值使的門總是隨著天乙（值符）奔走。原注：「星符」指九星，「值使」指八門，「天乙」指值符。所謂「時」，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十干配成的時辰，值使本來就由旬首之甲所統領。順行時宮序是一、二、三、四、五、六、七、八、九；逆行時宮序是九、八、七、六、五、四、三、二、一。

急從神兮緩從門，三五反覆天道利。若急速無奇門，即從玉女反閉之術布六儀而行，即神機也。若緩須吉門出。經云：趨三避五，巍然獨處，謂趨三吉門避五凶也。如用神機則反凶變吉，是天道利矣。如遁得乙奇，貞在門，念乙奇咒丙丁咒，出其方，百事貞吉。

事情緊急就依「神」（八神與神機之術）行事，事情從容就依「門」行事；懂得「趨三避五」反覆運用，天道就對我有利。原注：如果情勢緊急而當時又沒有奇門可用，就依玉女反閉之術佈下六儀而行，這就是所謂「神機」。若時間從容，仍須等吉門再出。經上說「趨三避五，巍然獨處」，意思是奔向三吉門、避開五凶門。若用神機之法，便能轉凶為吉，這就叫天道有利。譬如遁得乙奇而它正落在吉門之上，就唸誦乙奇咒和丙丁咒，從那個方位出行，百事都會貞正吉利。

天輔沖任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。凡時下得輔禽心大吉，任沖小吉，蓬芮大凶，英柱小凶。吉星方不合奇，用可；凶星方奇到，呼其事而咒之，如天蓬呼子之類是也。

天輔、天沖、天任、天禽、天心五星為吉，天蓬、天英、天芮、天柱四星為凶。原注：凡時下得到天輔、天禽、天心為大吉，得到天任、天沖為小吉，得到天蓬、天芮為大凶，得到天英、天柱為小凶。吉星所在的方位即使沒有三奇會合，照樣可以用；凶星所在的方位若有三奇到臨，就呼出所求之事的名目並唸咒禳解，比如天蓬屬子水，就呼「子」來禳它，其餘類推。

陰宿禽心柱英芮，陽宿沖輔及蓬任。凡陰星加一宮為闢，陽星加一宮為開。蓋一宮者，九氣之盡，陰陽之根。凡占事，開時吉，闢時不吉。遠信行人開時來，闢時不來。

陰星是天禽、天心、天柱、天英、天芮，陽星是天沖、天輔、天蓬、天任。原注：凡陰星加臨坎一宮叫「闢」（閉），陽星加臨坎一宮叫「開」。因為一宮是九宮之氣的終點，也是陰陽交替的根本。凡占事，逢「開」則吉，逢「闢」則不吉。占遠方音信和出門人的歸期，逢「開」時人會來，逢「闢」時就不來。

天網四張無走路，陰陽順逆妙難窮。天網者，六癸也。六癸時，不宜舉動，百事惟宜逃亡，從天上六癸方出，其人不見也。然網有高低，若臨一二三四五宮，尺寸低，可揚而出；臨六七八九宮，尺寸高過人，為四張無走路，多遭刑厄。

天網四面張開時無路可走，陰陽順逆之妙實在窮究不盡。原注：所謂「天網」就是六癸。逢六癸之時不宜有所舉動，百事之中只有逃亡合適——從天盤六癸所在的方位出去，別人就看不見此人了。不過網有高低之分：六癸若落在一、二、三、四、五宮，網的尺寸低，可以掀起來鑽出去；落在六、七、八、九宮，網高過人頭，就是真正的「四張無走路」，多半要遭刑厄。

坎一天蓬，坤二天芮，震三天沖，巽四天輔，中五天禽，乾六天心，兌七天柱，艮八天任，離九天英。天禽陽遁陰遁俱寄坤宮，一本陽遁寄坤宮陰遁寄艮宮。

九星在九宮中的本位是：坎一宮為天蓬星，坤二宮為天芮星，震三宮為天沖星，巽四宮為天輔星，中五宮為天禽星，乾六宮為天心星，兌七宮為天柱星，艮八宮為天任星，離九宮為天英星。中宮無方位可用，所以天禽星在陽遁、陰遁中一律寄居坤二宮；另有一種本子主張陽遁時寄坤二宮、陰遁時寄艮八宮。

坎休、艮生、震傷、巽杜、離景、坤死、兌驚、乾開。六儀：戊己庚辛壬癸為六儀。甲子遁於六戊，甲戌遁於六己，甲申遁於六庚，甲午遁於六辛，甲辰遁於六壬，甲寅遁於六癸。

八門在八卦宮位上的本位是：坎宮休門，艮宮生門，震宮傷門，巽宮杜門，離宮景門，坤宮死門，兌宮驚門，乾宮開門。所謂「六儀」，就是戊、己、庚、辛、壬、癸這六個天干。六甲各自隱遁在一儀之下：甲子隱於六戊，甲戌隱於六己，甲申隱於六庚，甲午隱於六辛，甲辰隱於六壬，甲寅隱於六癸。排盤時盤面上只見六儀不見六甲，「遁甲」之名正由此而來。

一值符、二騰蛇、三太陰、四六合、五勾陳、六朱雀、七九地、八九天，此謂陽遁也。陰遁則一值符、二九天、三九地、四朱雀、五勾陳、六六合、七太陰、八騰蛇（朱雀下有玄武，勾陳下又白虎）。

八神的排列次序，陽遁時依次為：一值符、二螣蛇、三太陰、四六合、五勾陳、六朱雀、七九地、八九天，從值符所在之宮起，順行九宮。陰遁則次序相反：一值符、二九天、三九地、四朱雀、五勾陳、六六合、七太陰、八螣蛇，從值符起逆行九宮。原注說明：朱雀之下還有一位玄武，勾陳之下還有一位白虎——這是把八神擴為十神的另一種算法，後文占斷中常以白虎、玄武並稱，即由此而來。

陽遁九局，順布六儀逆布三奇。如一局，甲子戊起坎一宮，則甲戌己在坤二宮，甲申庚在震三宮，甲午辛在巽四宮，甲辰壬在中五宮，甲寅癸在乾六宮，此順布六儀也。丁在兌七宮，丙在艮八宮，乙在離九宮，此逆布三奇也。（因乙丙丁次於六七八九故曰逆）二局則甲子戊起坤二宮，三局則甲子戊起兌三宮，餘仿此。

陽遁共有九個局，排法是順布六儀、逆布三奇。以陽遁一局為例：甲子戊起於坎一宮，接著甲戌己在坤二宮，甲申庚在震三宮，甲午辛在巽四宮，甲辰壬在中五宮，甲寅癸在乾六宮——這就是按宮數順行布六儀。六儀布完接著布三奇，丁在兌七宮，丙在艮八宮，乙在離九宮——這就是逆布三奇（原注：因為乙、丙、丁依次落在九、八、七宮，與宮序相反，所以叫「逆」）。局數就是甲子戊所起的宮：二局則甲子戊起坤二宮，三局則甲子戊起震三宮（原文作「兌三宮」，三宮實為震），其餘各局依此類推。

陰遁九局逆布六儀順布三奇。如甲子戊起離九宮，則甲戌己在艮八宮，甲申庚在兌七宮，甲午辛在乾六宮，甲辰壬在中五宮，甲寅癸在巽四宮，此逆布六儀也。丁在震三宮，丙在坤二宮，乙在坎一宮，此順布三奇也。八局則甲子戊起艮八宮，七局則甲子戊起兌七宮，餘仿此。

陰遁也是九個局，排法與陽遁相反：逆布六儀、順布三奇。以陰遁九局為例：甲子戊起於離九宮，接著甲戌己在艮八宮，甲申庚在兌七宮，甲午辛在乾六宮，甲辰壬在中五宮，甲寅癸在巽四宮——這就是按宮數逆行布六儀。六儀布完接著布三奇，丁在震三宮，丙在坤二宮，乙在坎一宮——這就是順布三奇。同樣以甲子戊所起之宮定局數：八局則甲子戊起艮八宮，七局則甲子戊起兌七宮，其餘各局依此類推。

一年二十四氣，一氣三候，一候五日。故五日為一元，一氣之中凡統三元，而下六十花甲之時一周。

一年共二十四個節氣，每個節氣分三候，每候五天。所以五天算作一元，一個節氣總共統轄三元；三元合計十五天，正好一百八十個時辰，恰是六十甲子時輪轉三遍，構成一個完整的週期。

冬至甲子起坎，小寒、大寒隨之。立春甲子起艮，雨水、驚蜇隨之。春分甲子起震，清明、穀雨隨之。立夏甲子起巽，小滿、芒種隨之。夏至甲子起離，小暑、大暑隨之。立秋甲子起坤，處暑、白露隨之。秋分甲子起兌，寒露、霜降隨之。立冬甲子起乾，小雪、大雪隨之。

八節各自領起三個節氣，起局之宮也各歸本卦：冬至的甲子從坎一宮起，小寒、大寒跟著排；立春的甲子從艮八宮起，雨水、驚蟄跟著排；春分的甲子從震三宮起，清明、穀雨跟著排；立夏的甲子從巽四宮起，小滿、芒種跟著排；夏至的甲子從離九宮起，小暑、大暑跟著排；立秋的甲子從坤二宮起，處暑、白露跟著排；秋分的甲子從兌七宮起，寒露、霜降跟著排；立冬的甲子從乾六宮起，小雪、大雪跟著排。八節乘以三氣，正好二十四節氣。

坤（立秋、處暑、白露）、兌（秋分、寒露、霜降）、乾（立冬、小雪、大雪）；離（夏至、小暑、大暑）、中、坎（冬至、小寒、大寒）；巽（立夏、小滿、芒種）、震（春分、清明、穀雨）、艮（立春、雨水、驚蜇）。

這張圖把八卦按九宮方位擺開，並在每卦下注明它所統的三個節氣。上一行自右至左（依九宮圖的西南、正西、西北）是：坤宮統立秋、處暑、白露；兌宮統秋分、寒露、霜降；乾宮統立冬、小雪、大雪。中間一行（正南、中央、正北）是：離宮統夏至、小暑、大暑；中宮無節氣可統；坎宮統冬至、小寒、大寒。下一行（東南、正東、東北）是：巽宮統立夏、小滿、芒種；震宮統春分、清明、穀雨；艮宮統立春、雨水、驚蟄。看圖即可知任一節氣該從哪一宮起局。

三元者，上中下三局也。一元五日，以甲己二干為一元之首，謂之符頭。符頭所臨之支值子午卯酉則為上元；值寅申巳亥則為中元；值辰戌丑未則為下元。蓋甲子日起上元，越五日己巳起中元，又起五日甲戌起下元。三局已遊，又起五日，己卯復起上元，則又是一氣矣。

所謂三元，就是上元、中元、下元三個局。一元五天，以天干為甲或己的日子作為一元的開頭，這個日子叫「符頭」。看符頭日的地支：落在子、午、卯、酉四仲之上就是上元；落在寅、申、巳、亥四孟之上就是中元；落在辰、戌、丑、未四季之上就是下元。所以甲子日起上元，過五天到己巳日起中元，再過五天到甲戌日起下元。三個局走完，再過五天到己卯日又重回上元，那就進入下一個節氣了。

旬首者，從用時之干溯至本旬之甲首。如乙丑至癸酉皆以甲子為旬首，乙亥至癸未皆以甲戌為旬首是也。地盤旬首所臨之宮，其星即為值符，其門即為值使。如旬首在坎宮，則天蓬星為值符，休門為值使，餘仿此。

所謂「旬首」，就是從所用時辰的干支往回追溯，找到本旬領頭的那個甲。比如乙丑時到癸酉時這十個時辰，都以甲子為旬首；乙亥時到癸未時這十個時辰，都以甲戌為旬首。找到旬首之後，看它在地盤落在哪一宮：那一宮的星就是本旬的值符，那一宮的門就是本旬的值使。比如旬首落在坎一宮，那麼天蓬星就是值符，休門就是值使，其餘各宮依此類推。

假如陽遁一局甲子在坎宮，天蓬為本旬值符，休門為本旬值使。至癸酉十時又換符使甲戌在坤宮，天芮為本旬值符，死門為本旬值使，管至癸未十時；又換甲申在震宮，天沖為本旬值符，傷門為本旬值使，管至癸巳十時。又換甲午在巽宮，天輔為符，杜門為使。甲辰在中宮，寄於坤二，天禽為符，死門為使；甲寅在乾，天心為符，開門為使。

舉陽遁一局為例：甲子落在坎一宮，天蓬星就是本旬值符，休門就是本旬值使。這一套管十個時辰，到癸酉時結束後換旬——甲戌落在坤二宮，天芮星為值符，死門為值使，同樣管十個時辰到癸未時。再換——甲申落在震三宮，天沖星為值符，傷門為值使，管到癸巳時。再換——甲午落在巽四宮，天輔星為值符，杜門為值使。甲辰落在中五宮，因中宮無門，寄到坤二宮，天禽星為值符，死門為值使。甲寅落在乾六宮，天心星為值符，開門為值使。六旬輪完，六十個時辰恰好一周。

看用時之干臨於地盤何宮，即以天盤值符加於此宮。假如陽遁一局甲子時，即以天蓬為值符，而加甲子坎一宮，所謂伏吟者也。若用乙丑時，則地盤乙在九宮，即以天盤加九宮。丙寅時則地盤丙在八宮，即以天蓬加八宮。丁卯時則地盤丁在七宮，即以天蓬加七宮。餘仿此。陰遁此例同。

轉天盤的辦法是：先看所用時辰的天干在地盤落於哪一宮，就把天盤值符搬到那一宮上去。舉陽遁一局為例：甲子時的旬首就是甲子，值符是天蓬，而甲子（戊）本來就在坎一宮，於是天蓬又加回坎一宮，這就是所謂「伏吟」。若用乙丑時，地盤的乙在離九宮，就把天盤（連同值符天蓬）加到九宮上。丙寅時地盤丙在艮八宮，就把天蓬加到八宮。丁卯時地盤丁在兌七宮，就把天蓬加到七宮。其餘時辰依此類推，陰遁的做法完全相同。

值符加時干：看用時之支臨於地盤何宮，即以天盤值符加於此宮。假如陽遁一局，甲子時子在一宮，休門即在子上，即所謂伏吟者也。丑時則休門加於二宮，寅時則加三宮，卯時則加四宮，餘仿此。陰遁須用逆布，如九局甲子時子在九宮，景門即在九宮；丑時在八宮，寅時在七宮，餘仿此。

轉八門的辦法（此條標題雖同上，實為值使加時支之法）是：看所用時辰的地支在地盤落於哪一宮，就把值使之門搬到那一宮上去。舉陽遁一局為例：甲子時的子落在坎一宮，值使休門就落在子位上，這也是「伏吟」。丑時休門就加到坤二宮，寅時加到震三宮，卯時加到巽四宮，其餘依次順行。陰遁則必須逆著排：如陰遁九局甲子時，子在離九宮，值使景門就落在九宮；丑時移到艮八宮，寅時移到兌七宮，其餘依次逆行。

以最上盤之值符加於九星值符所臨之宮，次即騰蛇以至九天，陽順陰逆。

八神盤（即所謂「小值符」）的排法是：把神盤上的值符加到九星值符（大值符）所落的那一宮上，然後依次排螣蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天，一直排到九天為止。排列方向依遁法而定：陽遁時順行九宮，陰遁時逆行九宮。

上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局。皆以其年旬首所值之門為值使，所值之星為值符，看其年支臨於地盤何宮，即以天盤值使加之；看其年干臨於地盤何宮，即以天盤值符加之。

年家奇門的起法是：上元甲子起算的六十年用陰遁一局，中元甲子起算的六十年用陰遁四局，下元甲子起算的六十年用陰遁七局。都是取該年旬首所對應的門作值使、所對應的星作值符；再看該年的年支在地盤落於哪一宮，就把天盤值使加到那一宮；看該年的年干在地盤落於哪一宮，就把天盤值符加到那一宮。也就是把時家奇門的轉盤辦法整個搬到年上來用。

如上元甲子年用陰遁一局，甲子即為旬首，休門為值使，天蓬為值符。因甲子在坎，即以天盤休門加坎，天蓬亦加坎。若乙丑年，乙在坤二，丑在離九，即以天盤休門加離九，天蓬加坤二，又以八神之值符加於天蓬逆轉。餘仿此。

舉例說：上元甲子年用陰遁一局，甲子本身就是旬首，休門是值使，天蓬是值符。因為地盤甲子落在坎一宮，就把天盤休門加到坎宮，天蓬也加到坎宮（天地相同，即伏吟）。若是乙丑年，地盤乙在坤二宮、丑在離九宮，那就把天盤休門加到離九宮，把天蓬加到坤二宮；然後再把八神的值符加到天蓬所落之宮，其餘七神依陰遁逆行排布。其他年份依此類推。

共一百八十年為一周，用逆不用順者，天道左旋，日月隨之而左，故逆也。年家紫白亦陰遁，用逆。紫白之用，重在白宮，故上元甲子一白入於奇門之用，重在八宮，故上元甲子一白起坎。

上、中、下三元各六十年，合計一百八十年為一個大週期。年家奇門只用陰遁逆行而不用順行，原因是天道向左旋轉，日月也隨著向左運行，所以取逆。年家的紫白九星同樣按陰遁逆行。紫白之法看重的是幾個「白」宮（一白、六白、八白），所以上元甲子年由一白入中；奇門之法看重的是八宮，所以上元甲子年的一白從坎宮起算。兩者旨趣不同，起點因而有別。

甲子至戊辰、己卯至癸未、甲午之戊戌、己酉至癸丑為上元二十年，用陰遁一局；己巳至癸酉、甲申至戊子、己亥至癸卯、甲寅至戊午為中元二十年，用陰遁四局；甲戌至戊寅、己丑至癸巳、甲辰之戊申、己未至癸亥為下元二十年，用陰遁七局。

月家奇門先要按年份分出三元。甲子到戊辰、己卯到癸未、甲午到戊戌、己酉到癸丑這四段共二十年，算作上元，用陰遁一局；己巳到癸酉、甲申到戊子、己亥到癸卯、甲寅到戊午這四段共二十年，算作中元，用陰遁四局；甲戌到戊寅、己丑到癸巳、甲辰到戊申、己未到癸亥這四段共二十年，算作下元，用陰遁七局。六十年一輪，三元各占二十年。

年以月建，旬首所值之門為值使，所值之星為值符。看月建之支臨於地盤何宮，即以天盤值使加之；看月建之干臨於地盤何宮，即以天盤值符加之，與年奇門同。

定了局之後，就按當年的月建來推：取月建旬首所對應的門為值使、所對應的星為值符。再看月建的地支在地盤落於哪一宮，就把天盤值使加到那一宮；看月建的天干在地盤落於哪一宮，就把天盤值符加到那一宮。整個轉盤的辦法與年家奇門完全相同。

冬至後用陽遁，夏至後用陰遁，子午日用二局（冬至後子午日用陽遁二局，夏至後子午日用陰遁二局），餘仿此。丑未日用六局，寅申日用一局，卯酉日用八局，辰戌日用四局，巳亥日用九局。其起九星八門之法不必復分陰遁陽遁。

日家奇門以冬至、夏至劃界：冬至以後用陽遁，夏至以後用陰遁。局數按日支定：子日、午日用二局（原注：冬至後子午日用陽遁二局，夏至後子午日用陰遁二局，其餘各支同此辦法）；丑日、未日用六局；寅日、申日用一局；卯日、酉日用八局；辰日、戌日用四局；巳日、亥日用九局。至於九星與八門的起法，就不必再分陰遁、陽遁了，一律照下面的固定辦法推。

凡甲子日天蓬起艮八宮，芮在離九，順飛九宮。乙丑日天蓬起離九，天芮在坎一。一日順移其八門，則甲子日休門起坎一。三日順轉一宮，不入中五。如甲子、乙丑、丙寅三日起坎一，丁卯、戊辰、己巳三日休門起坤二，庚午、辛未、壬申三日休門起震三，癸酉、甲戌、乙亥三日休門起巽四，丙子、丁丑、戊寅三日休門起乾六。餘仿此。

具體推法是：甲子日天蓬星起於艮八宮，天芮星接著落離九宮，其餘七星順著飛遍九宮。乙丑日天蓬星移到離九宮，天芮星落坎一宮——九星每天順移一宮。八門則移得慢：甲子日休門起於坎一宮，每三天才順轉一宮，而且跳過中五宮不入。所以甲子、乙丑、丙寅三天休門都在坎一宮；丁卯、戊辰、己巳三天休門起坤二宮；庚午、辛未、壬申三天休門起震三宮；癸酉、甲戌、乙亥三天休門起巽四宮；丙子、丁丑、戊寅三天休門起乾六宮（跳過中五）。其餘依此類推。

按子午起於二宮，或者奇門知地故首坤。抑考古人明堂九宮，皆從西南而入蓋，尚右之義也。其不及卯酉者，六儀寄於南北四維，卯酉獨無所居，故不及也。門三日過一宮，或如翻禽與太乙有三日一宮之法乎，然皆不解，姑存。

編者按：日家奇門以子午日起二宮，或許是因為奇門以「知地」為本，所以首推坤宮。再考古人明堂九宮的走法，都是從西南方進入，這是崇尚右方的意思。至於為什麼單單不提卯、酉兩日，那是因為六儀都寄居在南北四維之位，卯、酉兩個正東正西之支反而無處安頓，所以說不到它們。八門三天才過一宮，或許像翻禽歷和太乙術中也有三日一宮的算法吧？這些都還講不通，姑且保存下來備考。

冬至甲子第一六十日用陽遁一局，第二甲子六十日用陽遁七局，第三甲子六十日用陽遁四局。夏至第一甲子六十日用陰遁九局，第二甲子六十日用陰遁二局，第三甲子六十日用陰遁六局，皆以其日旬首所值之星為值符，所值之門為值使，法亦同於年奇。其超接置閏，則如時奇，凡甲子符頭超過三十日有奇，即宜置閏。

日家奇門還有另一種算法：冬至以後第一個甲子起的六十天用陽遁一局，第二個甲子起的六十天用陽遁七局，第三個甲子起的六十天用陽遁四局；夏至以後第一個甲子起的六十天用陰遁九局，第二個甲子起的六十天用陰遁二局，第三個甲子起的六十天用陰遁六局。都是以當日旬首所對應的星為值符、所對應的門為值使，轉盤之法與年家奇門相同。它的超神接氣與置閏，辦法和時家奇門一樣：凡甲子符頭超前三十天以上，就應當置閏。

甲己加四仲月為上元，加四孟月為中元，加四季月為下元。亦冬至用陽遁，夏至用陰遁。

月家奇門也有另一種算法：凡月建的天干為甲或己，若月支落在子、午、卯、酉四仲之月，就算上元；落在寅、申、巳、亥四孟之月，就算中元；落在辰、戌、丑、未四季之月，就算下元。同樣是冬至以後用陽遁、夏至以後用陰遁。

假如庚子年立春節出師，陽氣用事，艮上起甲子順行，其庚子奇頭乃是甲午，以甲子起艮，以甲戌起離，以甲申起坎，以甲午起坤，則是奇頭在坤也。陽遁逆奇，丁奇在中，丙奇在乾，乙奇在兌，七六五宮奇到為吉。若在夏至後出師，用陰遁逆行，餘仿此。

另有一種本子的年奇推法：假如庚子年在立春節出兵，此時陽氣當令，就從艮八宮起甲子順行。庚子年的旬首（奇頭）是甲午，於是甲子起艮八宮，甲戌落離九宮，甲申落坎一宮，甲午落坤二宮——可見這一年的奇頭在坤宮。陽遁要逆布三奇，所以丁奇落中五宮，丙奇落乾六宮，乙奇落兌七宮；七宮、六宮、五宮這三處有奇到臨，就是吉方。如果是夏至以後出兵，改用陰遁逆行，其餘推法照樣。

假如己亥年冬至節，陽遁坎上起甲子，順飛，其己亥年奇乃在離，甲己之年正月起丙寅，即以丙寅入離宮，順飛。丁卯在坎，戊辰在坤，己巳在震，庚午在巽，辛未在中，壬申在乾，癸酉在兌，甲戌在艮，乙亥在離，丙子在坎，則離坎坤奇到方為吉。

另有一種本子的月奇推法：假如己亥年逢冬至節，按陽遁從坎一宮起甲子順飛，推得己亥年的年奇落在離九宮。凡甲年、己年正月的月建是丙寅，於是把丙寅放進離九宮順飛：丁卯落坎一宮，戊辰落坤二宮，己巳落震三宮，庚午落巽四宮，辛未落中五宮，壬申落乾六宮，癸酉落兌七宮，甲戌落艮八宮，乙亥落離九宮，丙子又落坎一宮。這樣排下來，離、坎、坤三宮有奇到臨，就是吉方。

年月奇以節氣起宮，而日奇以局數起宮，法從本節上起甲子，陽順陰逆數去。如立春節丙寅日是上元，陽遁八局即八宮起甲子戊順行，己在離，庚在坎，辛在坤，壬在震，癸在巽，丁在中，丙在乾，乙在兌，則中乾兌得奇可用也。夏至後陰遁逆行，餘仿此。

年奇、月奇是按節氣定起宮，日奇則是按局數定起宮，辦法是從本節氣上起甲子，陽遁順數、陰遁逆數。比如立春節的丙寅日屬上元，立春上元是陽遁八局，就從艮八宮起甲子戊順行：甲戌己落離九宮，甲申庚落坎一宮，甲午辛落坤二宮，甲辰壬落震三宮，甲寅癸落巽四宮；接著逆布三奇，丁落中五宮，丙落乾六宮，乙落兌七宮。這樣中、乾、兌三宮得奇，可以取用。夏至以後改陰遁逆行，其餘推法照樣。

假如中元冬至後辛未日，陽遁七局，中元旬頭甲子為值使，就於兌七宮起甲子順飛。乙丑艮，丙寅離，丁卯坎，戊辰坤，己巳震，庚午巽，辛未中。則本日在中宮，兌宮驚門值事，即以驚門加中五寄坤，便知開在兌，休在乾，生在坎也。

這一條講日家奇門怎樣定門。假如冬至以後屬中元的辛未日，用陽遁七局，中元旬首甲子作值使，就從兌七宮起甲子順飛：乙丑落艮八宮，丙寅落離九宮，丁卯落坎一宮，戊辰落坤二宮，己巳落震三宮，庚午落巽四宮，辛未落中五宮。可見當日落在中宮，而起點兌七宮的本門是驚門當值，於是把驚門加到中五宮（寄坤二），八門隨之轉動，便可知道開門轉到兌七宮、休門轉到乾六宮、生門轉到坎一宮。要用哪一門，照此推出方位即可。

按奇門之學，以釣叟歌為宗，並無一字及於年月日者。以兵機決於俄頃，萬無再查年月之理，況諸說紛紜，全無定見，恐後人穿鑿附會，於理皆有未通，於法皆有不順，姑備錄之，以俟選擇之用，非奇門所急也。

編者按：奇門這門學問以《煙波釣叟歌》為宗，而《釣叟歌》裡沒有一個字講到年家、月家、日家奇門。因為軍機戰況決於頃刻之間，絕無再去查年、查月的道理；何況上面這些說法眾口紛紜、毫無定準，只怕是後人穿鑿附會出來的，於理講不通，於法也不順。姑且一併收錄在此，留給擇日選時的人參考，並不是奇門的當務之急。

從本日干祿上起五符順行，一五行（符），二天曹，三地府（符），四風伯，五雷公，六雨師，七風靈（雲），八唐符，九國印，十天關，十一地軸，十二天賊。

布「五符」十二神的辦法是：從當日日干的祿位（甲祿在寅、乙祿在卯之類）起算，按十二地支順行排下去。次序是：第一位五符，第二位天曹，第三位地府，第四位風伯，第五位雷公，第六位雨師，第七位風靈（一作風雲），第八位唐符，第九位國印，第十位天關，第十一位地軸，第十二位天賊。排定之後，看所求之事落在哪一位神上，據以斷吉凶。

子午日青龍起申，丑未日青龍起戌，寅申日青龍起子，卯酉日青龍起寅，辰戌日青龍起辰，巳亥日青龍起午。一青龍、二明堂、三天刑、四朱雀、五金匱、六天德、七白虎、八玉堂、九天牢、十玄武、十一司命、十二勾陳。

布十二值日神的辦法是：先按日支定青龍的起點——子日、午日青龍起於申，丑日、未日起於戌，寅日、申日起於子，卯日、酉日起於寅，辰日、戌日起於辰，巳日、亥日起於午。定了起點之後，按十二地支順行依次排：第一位青龍，第二位明堂，第三位天刑，第四位朱雀，第五位金匱，第六位天德，第七位白虎，第八位玉堂，第九位天牢，第十位玄武，第十一位司命，第十二位勾陳。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命為吉，天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳為凶。

立春、雨水、驚蜇在艮，德辰刑戌；春分、清明、穀雨在震，德午刑子；立夏、小滿、芒種在巽，德未刑丑；夏至、小暑、大暑在離，德酉刑卯；立秋、處暑、白露在坤，德戌刑辰；秋分、寒露、霜降在兌，德子刑午；立冬、小雪、大雪在乾，德丑刑未；冬至、小寒、大寒在坎，德卯刑酉。

「德」是當令的福德之位，「刑」是與之相對的刑傷之位，二者隨八節轉移。立春、雨水、驚蟄三氣當令於艮宮，德在辰，刑在戌；春分、清明、穀雨當令於震宮，德在午，刑在子；立夏、小滿、芒種當令於巽宮，德在未，刑在丑；夏至、小暑、大暑當令於離宮，德在酉，刑在卯；立秋、處暑、白露當令於坤宮，德在戌，刑在辰；秋分、寒露、霜降當令於兌宮，德在子，刑在午；立冬、小雪、大雪當令於乾宮，德在丑，刑在未；冬至、小寒、大寒當令於坎宮，德在卯，刑在酉。用兵講「背德擊刑」，就是背靠德位、攻向刑位。

寶者，干生支也，如甲午、己酉之類；和者，干支比和也，如甲寅、戊辰之類；義者，支生干也，如甲子、戊午之類；制者，干克支也，如庚寅、壬午之類；伏者，支克干也，如乙酉、丙子之類。寶和義日吉，制日小凶，伏日大凶。歷家以和日為專日，以伏日為伐日。

這是按日柱干支生克把日子分成五等。「寶日」是天干生地支，如甲午（木生火）、己酉（土生金）之類；「和日」是干支五行相同，如甲寅（都屬木）、戊辰（都屬土）之類；「義日」是地支生天干，如甲子（水生木）、戊午（火生土）之類；「制日」是天干克地支，如庚寅（金克木）、壬午（水克火）之類；「伏日」是地支克天干，如乙酉（金克木）、丙子（水克火）之類。寶、和、義三種日子吉，制日小凶，伏日大凶。歷家把和日叫作「專日」，把伏日叫作「伐日」。

甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五干為陽時，將兵利客，宜先舉。凡出軍、征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、入宮見貴、移徙、嫁娶皆吉，惟逃亡難捕。經云：符使之行，一時一見，行陽利為客，蓋陽干受東部之生氣，陽時氣升也。

甲、乙、丙、丁、戊這五個時辰屬陽，冬至夏至兩半年都以這五個天干為陽時。陽時帶兵有利於做「客」（主動進攻的一方），應當搶先發動。凡出兵、征伐、遠行、求財、建立城邑、安定社稷、治理百姓、處置軍務、入宮謁見貴人、遷居、嫁娶，都吉利；只有追捕逃亡的人不易捉到。經上說：值符值使的運行，一個時辰變換一次；行於陽時有利於做客。這是因為陽干承受東方的生發之氣，陽時氣機是上升的。

己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五干為陰時。將兵利主宜後應。凡出軍征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、入宮見貴、移徙、嫁娶皆不吉，惟逃亡可獲。經云：符使之行，一時一易，行陰利為主，蓋陰干受西部之煞氣也。

己、庚、辛、壬、癸這五個時辰屬陰，冬至夏至兩半年都以這五個天干為陰時。陰時帶兵有利於做「主」（據守應戰的一方），應當後發制人。凡出兵征伐、遠行、求財、建立城邑、安定社稷、治理百姓、處置軍務、入宮謁見貴人、遷居、嫁娶，都不吉利；只有追捕逃亡的人可以捉到。經上說：值符值使的運行，一個時辰變換一次；行於陰時有利於做主。這是因為陰干承受西方的肅殺之氣。

開門所主：開門宜征討、謀望、入官見貴、應舉、遠行、嫁娶、移徙、商賈、營建，不宜治政，有私人窺伺。休門所主：休門宜面君謁貴、上官到任、嫁娶、移徙、商賈、營建，諸事皆吉，不宜行刑斷獄。生門所主：生門宜征討、謀望、入官見貴、嫁娶、移徙，諸事皆吉，不宜埋葬治喪。

開門所主的事：宜於出兵征討、謀劃求取、上任見貴、應考科舉、遠行、嫁娶、遷居、經商、營造建築；不宜處理政務，因為這時容易有心懷私意的人在旁窺探。休門所主的事：宜於面見君王、謁見貴人、上任赴職、嫁娶、遷居、經商、營造，諸事皆吉；只是不宜用刑判案。生門所主的事：宜於征討、謀劃、上任見貴、嫁娶、遷居，諸事皆吉；只是不宜埋葬和辦喪事，因為生門屬生氣，與喪事相背。

傷門所主：傷門宜漁獵、討捕索債、博戲、收斂貨財，餘俱不宜。杜門所主：杜門宜捕盜、剪凶、決隱、獄形、填塞溝壑，餘俱不宜。景門所主：景門宜上書獻策、招賢謁貴、拜職遣使、行誅、突陣、破齒等事，餘俱不宜。死門所主：死門宜決斷、刑獄、弔喪、埋葬等事。驚門所主：驚門宜掩捕盜賊、恐惑亂眾等事。右八門最怕迫制，吉門有氣益吉，無氣減吉；凶門有氣益凶，無氣減凶。

傷門所主的事：宜於打魚行獵、緝捕討債、賭博競技、收斂貨財，其餘都不適宜。杜門所主的事：宜於捕盜、剪除兇徒、決斷隱秘之事、審理獄訟、填塞溝壑，其餘都不適宜。景門所主的事：宜於上書獻策、招納賢才、謁見貴人、授職派遣使者、行刑誅戮、沖陣破敵等，其餘都不適宜。死門所主的事：宜於決斷、刑獄、弔喪、埋葬這些事。驚門所主的事：宜於掩襲捕捉盜賊、恫嚇惑亂敵眾這些事。以上八門最怕「迫」和「制」（落到自己所克或克自己的宮）；吉門得氣則更吉，失氣則吉力減弱；凶門得氣則更凶，失氣則凶性減輕。

天蓬所主：蓬星宜安撫邊境，修築城池，不宜入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰將兵，辰戌丑未月日加二五八宮利為主，申亥子月日加九宮利為客。貪狼星也。天任所主：任星宜立國邑、化人民、入官見貴、求請應與商賈、嫁娶，不宜遷徙、營建。凡將兵，亥子寅卯月日加三四宮利為主，辰戌丑未月日加一宮利為客。左輔星也。

天蓬星所主的事：宜於安撫邊境、修築城池；不宜上任見貴、嫁娶、遷居、經商、營造。凡帶兵征戰，在辰、戌、丑、未月日而天蓬加臨坤二、中五、艮八這三個土宮，有利於做主方；在申、亥、子月日而加臨離九宮，有利於做客方。它對應北斗的貪狼星。天任星所主的事：宜於建立城邑、教化百姓、上任見貴、請託應酬、經商、嫁娶；不宜遷居、營造。凡帶兵，在亥、子、寅、卯月日而天任加臨震三、巽四木宮，有利於做主方；在辰、戌、丑、未月日而加臨坎一宮，有利於做客方。它對應北斗的左輔星。

天沖所主：沖星宜征伐戰鬥、報怨酬恩，不宜上官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰，四季申酉月加六七宮利為主，亥子寅卯月日加二五八宮利為客。祿存星也。天輔所主：輔星宜修道設教、誅凶伐暴、入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建、應舉、謀望。凡將兵征伐，與沖星同。文曲星也。

天沖星所主的事：宜於征伐戰鬥、報仇雪怨或報答恩情；不宜上任見貴、嫁娶、遷居、經商、營造。凡征戰，在辰戌丑未四季月及申、酉月而天沖加臨乾六、兌七金宮，有利於做主方；在亥、子、寅、卯月日而加臨坤二、中五、艮八土宮，有利於做客方。它對應北斗的祿存星。天輔星所主的事：宜於修明道術、設立教化、誅除兇頑、討伐暴亂、上任見貴、嫁娶、遷居、經商、營造、應考、謀事。凡帶兵征伐，主客宜忌與天沖星相同。它對應北斗的文曲星。

天禽所主：禽星宜祭祀、祈福、斷滅群凶、入官見貴、賜爵賞功、應舉、謀望、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，亥子寅卯月日加三四宮利為主，辰戌丑未月日加一宮利為客。廉貞星也。天英所主：天英宜上官見貴、應舉報書，不宜嫁娶、移徙、商賈、營建、祭祀、遠行。凡戰伐，申酉亥子月日加一宮利為主，寅卯巳午月日加六七宮利為客。右弼星也。

天禽星所主的事：宜於祭祀、祈福、剿滅群凶、上任見貴、封爵賞功、應考、謀事、嫁娶、遷居、經商、營造，幾乎無所不宜。凡帶兵征伐，在亥、子、寅、卯月日而天禽加臨震三、巽四木宮，有利於做主方；在辰、戌、丑、未月日而加臨坎一宮，有利於做客方。它對應北斗的廉貞星。天英星所主的事：宜於上任見貴、應考投書；不宜嫁娶、遷居、經商、營造、祭祀、遠行。凡作戰征伐，在申、酉、亥、子月日而天英加臨坎一宮，有利於做主方；在寅、卯、巳、午月日而加臨乾六、兌七宮，有利於做客方。它對應北斗的右弼星。

天芮所主：芮星宜崇尚道德、尊師親友、入官見貴，不宜嫁娶移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，與任星同。巨門星也。天柱所主：柱星宜修築營壘、訓練士卒，不宜入官見貴、嫁娶移徙、商賈營建。凡將兵征伐，寅卯巳午月日加九宮利主，四季申酉月日加三四宮利客。破軍星也。

天芮星所主的事：宜於崇尚道德、尊敬師長、親近朋友、上任見貴；不宜嫁娶、遷居、經商、營造。凡帶兵征伐，主客宜忌與天任星相同。它對應北斗的巨門星。天柱星所主的事：宜於修築營壘、操練士卒；不宜上任見貴、嫁娶、遷居、經商、營造。凡帶兵征伐，在寅、卯、巳、午月日而天柱加臨離九宮，有利於做主方；在辰戌丑未四季月及申、酉月日而加臨震三、巽四宮，有利於做客方。它對應北斗的破軍星。

天心所主：心星宜興師陳旅、誅暴伐惡、入官見貴、應舉、求謀、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，與柱星同。武曲星也。右九星有氣而合奇門，吉者益吉，凶者減凶。若無氣而不合奇門，凶者益凶，吉者不吉。

天心星所主的事：宜於興兵列陣、誅暴討惡、上任見貴、應考、謀求、嫁娶、遷居、經商、營造。凡帶兵征伐，主客宜忌與天柱星相同。它對應北斗的武曲星。以上九星，若得四時旺氣而又與三奇吉門會合，那麼吉星更吉、凶星的凶性也會減輕；若失氣無力而又不與奇門相合，那麼凶星更凶、吉星也吉不起來。這就是九星取用的總原則。

乙奇者，日奇也，到震為玉兔遊宮，到巽為玉兔乘風，到離為玉兔當陽，到坤為玉兔暗風（亦名入墓），到兌受制，到乾受傷，到坎為玉兔飲泉，艮為玉兔步青雲。

乙奇就是「日奇」，它落到各宮有各自的名目與喜忌：落震三宮叫「玉兔遊宮」，木得本氣；落巽四宮叫「玉兔乘風」，同樣得地；落離九宮叫「玉兔當陽」，木火通明；落坤二宮叫「玉兔暗風」，又名「入墓」，是乙木埋進土庫；落兌七宮被金所制；落乾六宮被金所傷；落坎一宮叫「玉兔飲泉」，水來生木；落艮八宮叫「玉兔步青雲」。前三與後二為喜，入墓與臨金為怒。

丙奇者，月奇也，到震為月入雷門，到巽為火行風起，到離為帝旺之鄉，到坤為子居母腹，到兌為鳳凰折翅，到乾為光明不全，到艮為鳳入丹山，到坎為火入水池。

丙奇就是「月奇」，它落到各宮的名目是：落震三宮叫「月入雷門」；落巽四宮叫「火行風起」，風助火勢；落離九宮是丙火的帝旺之地，最為得勢；落坤二宮叫「子居母腹」，火生土而藏於土中；落兌七宮叫「鳳凰折翅」，火克金反受牽制；落乾六宮叫「光明不全」；落艮八宮叫「鳳入丹山」；落坎一宮叫「火入水池」，被水所克。得離、巽、艮為喜，落兌、乾、坎為怒。

丁奇者，星奇也，三奇之中星奇最靈。到震獨明，到巽名玉女留郎，到離乘旺而火炎，到坤為玉女游地戶，到兌為火死金旺之鄉，到乾為火上天門，到艮為玉女游鬼戶，到坎為朱雀投江。

丁奇就是「星奇」，三奇之中以星奇最為靈驗。它落震三宮叫「獨明」；落巽四宮叫「玉女留郎」，主留人、和合之事；落離九宮是乘旺之地，火勢炎炎；落坤二宮叫「玉女游地戶」；落兌七宮是火死而金旺之鄉；落乾六宮叫「火上天門」；落艮八宮叫「玉女游鬼戶」；落坎一宮叫「朱雀投江」，被水所滅，最凶。用丁奇擇方，取其明、其旺、其和合，避其入水入墓。

坎宮：北道、舟程、黑色、鹹味、漿糊、水膏、繩索、樂器、水瀉、遺精、耳腎腰疾、深聽智謀、漫事曲折。坤宮：城隍、司命、土社、穀帛、田野、倉場、雲霧、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、鄉農、鬥毆、思慮、牢獄、符藥丸散、醫筮算卜。

坎一宮所取的象：北方的道路、乘船的行程、黑顏色、鹹味道、漿糊、水一類的膏汁、繩索、樂器；疾病上主腹瀉、遺精以及耳、腎、腰的毛病；人事上主深沉的聽聞與謀略，事情多半迂迴曲折。坤二宮所取的象：城隍、司命之神、土地社壇、糧食布帛、田野、倉庫場院、雲霧、沙石；人物上主年老婦人、女道士、鄉間農夫；疾病上主脾胃與腹部之病；事情上主鬥毆、憂思、牢獄，以及符籙丸散一類的藥物和行醫、卜筮、算命之事。

震宮：甲乙青龍、禁廷、內翰、舟船、車馬、泰嶽、宮觀廟宇、家神林麓、妖怪、肝膽、四肢、長男、憂喜、遊獵、威聲、相貌俊偉、蒜菜、瓜菜、腥、酸、鮮味、工巧雕刻、雲龍、怪異。巽宮：山林、竹舍、進退、藏匿、懸吊、安柱、繩索、縈結、工巧、機關、諸事、灣環、長安新婦、秀士、幽閒、絕煙、神廟、股肱、手足、風寒、氣症、膽肝、眼目。

震三宮所取的象：甲乙木與青龍、宮禁朝廷、翰林近臣、船隻、車馬、東嶽泰山、宮觀廟宇、家宅神祇與山腳林木，也主妖怪；身體上主肝膽與四肢；人物上主長子；事情上主憂喜交集、出遊行獵、聲威遠播，人的相貌俊偉；飲食上主蒜、瓜菜一類，氣味腥、酸、鮮；技藝上主精巧的雕刻；異象上主雲中之龍與種種怪事。巽四宮所取的象：山林、竹屋、進退不定、藏匿、懸掛吊起、豎立柱子、繩索、纏繞打結、工巧、機關；事情多半迂迴盤曲；人物上主遠行的新婦、秀異之士、幽居閒散之人，也主斷了炊煙的人家和神廟；身體上主大腿手臂、手足、膽肝與眼目；疾病上主風寒與氣病。

乾宮：君父、顯官、僧道、老人、寶石、銅鐵金石、絲絃、色白形圓、體堅味辛、刀砧、錘鈴、骨腦、股筋。兌宮：破損、毀折、陰人災厄、少女、*妾、咽喉、口舌、妖邪不正、詭言虛譎、缺地、廢井、刀針銅鐵。

乾六宮所取的象：君王與父親、顯貴的官員、僧人道士、老年人；物件上主寶石、銅鐵金石、絲絃；顏色白，形狀圓，質地堅硬，味道辛辣；器具上主刀與砧板、錘子與鈴鐺；身體上主骨骼、腦髓、大腿與筋。兌七宮所取的象：破損、毀折、女子的災厄；人物上主少女、婢妾；身體上主咽喉；事情上主口舌是非、妖邪不正、詭詐虛妄的言語；地形上主殘缺之地、廢棄之井；物件上主刀、針與銅鐵之器。

艮宮：少男、山岡、徑路、石岸、土石、瓦塊、山村、寺觀、動止不常、堅硬多節、鼻、背、手指、氣血積結、色黃味甘、進退、生死、脊背癰疽、手足瘡疥、虎豹狼狽鼠狗之物。

艮八宮所取的象：人物上主少年男子；地形上主山岡、小路、石岸、土石、瓦塊、山間村落、寺廟道觀；情態上主動靜無常、行止不定；物性上主堅硬而多節；身體上主鼻子、脊背、手指；病理上主氣血凝結不通；顏色黃，味道甘甜；事情上主進退兩難、生死之際；疾病上主脊背生癰疽、手足長瘡疥；動物上主虎、豹、狼、狽、鼠、狗一類。

離宮：神聖、公像、閃電、星火、赤鴉、丹鳳、火灶、煙囪、燈籠、紅盒、酒食、馨香、焙炙藥物、帶殼而嘗、炊燥性熱、緊急、熏蒸、祖先、宗廟、明堂、客廳、爐鼎、火具、詩賦、詞文、眼目、心血潮熱、虛驚。

離九宮所取的象：神靈聖像、官府塑像、閃電、星火；禽鳥上主紅色的烏鴉與丹鳳；器物上主灶臺、煙囪、燈籠、紅色的盒子；飲食上主酒食、芳香之物、烘焙炮炙的藥物、帶殼而食之物，性質乾燥而熱；事態上主緊急、熏蒸；場所上主祖先、宗廟、明堂、客廳；器具上主爐鼎與各種火具；文事上主詩賦詞章；身體上主眼目，疾病上主心血虧虛、潮熱與莫名的驚悸。

天蓬：為水，為後，為水火、盜賊，其音為羽，入官逢盜賊，起造、移徙防火，婚姻妨翁姑，娶傷產，商賈遠方遇仇人侵害，行人即歸。兗州分野。天芮：為士，為教師，為良朋益友，其音為宮，宜於秋冬，起造、嫁娶、遷徙當招官訟，或有盜侵佔，行人則歸，經商失財破侶。梁州分野。

天蓬星：五行屬水，人物上主皇后，事象上主水火之災與盜賊，五音屬羽。占上任做官會遇到盜賊；占動工營造、遷居要提防火災；占婚姻則妨害公婆，娶妻有損於生育；占經商則在遠方遭仇家侵害；占出門人，主立即歸來。分野屬兗州。天芮星：人物上主士人、教師，也主良朋益友，五音屬宮，宜於秋冬兩季。占營造、嫁娶、遷居，會招來官司訴訟，或有人侵佔財產；占出門人，主會歸來；占經商則破財並與同夥拆夥。分野屬梁州。

天沖：為雷祖天帝，為木，為武士，其音為角，宜出軍雷冤，若移徙、商賈不吉，嫁娶妨害，一年之內修造三年當有凶事，上官利武職。徐州分野。天輔：為草，為民，其音角，春夏婚姻、移徙大吉，秋冬諸事不吉。荊州分野。

天沖星：主雷祖天帝，五行屬木，人物上主武士，五音屬角。宜於出兵征戰、申雪冤情；若用於遷居、經商則不吉；占嫁娶有妨害；一年之內動土營造，三年之內必有凶事；占上任做官，利於武職。分野屬徐州。天輔星：物象上主草木，人物上主平民百姓，五音屬角。春夏兩季婚嫁、遷居大吉，秋冬兩季則諸事不吉。分野屬荊州。

天禽：為工，為師巫，為法士，其音為宮，宜祭祀神祗，商賈、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶。寄於坤宮，依門債戶，其神不正吉，亦非全。豫州分野。天心：為金，為高道，為名醫，其音為商，宜書符合藥，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商賈，此日時晴明大吉。冀州分野。

天禽星：人物上主工匠、巫師、行法之士，五音屬宮。宜於祭祀神祇，經商、埋葬、遷居都吉，秋冬兩季大為有利，春夏兩季略有小凶。因中宮無位，它寄居坤二宮，等於依傍別人的門戶，所以它的吉性不算純正，也不算完全。分野屬豫州。天心星：五行屬金，人物上主高道之士與名醫，五音屬商。宜於畫符、配藥；春夏兩季不利於營造，宜於遷居、嫁娶，不可經商；逢它值日值時，天氣晴明則大吉。分野屬冀州。

天柱：為金，為隱士，為修煉，其音為商，宜固守隱跡，或為陰謀，不可移徙、商賈、嫁娶，皆不吉。雍州分野。天任：為上始富室，其音為宮，嫁娶、生子大貴，上官謁貴全吉，惟修其不利商賈、遠行。春夏大吉。青州分野。

天柱星：五行屬金，人物上主隱士與修煉之人，五音屬商。宜於固守自保、隱藏行跡，或暗中籌劃謀略；不可遷居、經商、嫁娶，用之都不吉。分野屬雍州。天任星：主上等富貴之家，五音屬宮。占嫁娶、生子主大貴，上任做官、謁見貴人全都吉利；只是不利於經商與遠行。春夏兩季大吉。分野屬青州。

天英：為火，為爐冶人，為殘患，其音為徵，宜遠行獻書，不宜商賈，主失財物，修造失火，上官有災，止宜嫁娶。揚州分野。

天英星：五行屬火，人物上主爐冶鑄造之人，也主殘疾病患，五音屬徵。宜於遠行、上書獻策；不宜經商，用之主丟失財物；營造則會失火；上任做官會有災禍；八事之中只有嫁娶還算合適。分野屬揚州。

值符：稟中央之土，為貴人之位，能育萬物，大將利居其下。為人性清高而厚重，為仙佛，為尊貴，失令則為牙保媒。於物為印綬文章、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶、谷、鱉、獬牛之類。變異則為水木之精、鱗魚之怪。其於事也，旺相則為元慶、詔書、筵會、酒食，休囚則為哭泣、愁悶。其色黃白，其形端方，其數八。

值符：秉受中央土氣，是貴人所居之位，能生養萬物，主將坐在它下面最為有利。取人物則為性情清高而穩重的人，為仙佛，為尊貴之人；若失令無氣，就降為經紀人、保人、媒婆。取物件則為官印文書、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶、穀物、鱉、獬與牛一類。若出現怪異，就是水木之精、鱗魚之怪。取事情，旺相時主大喜慶、朝廷詔書、宴會酒食；休囚時主哭泣與愁悶。它的顏色黃白，形狀端正方直，成數為八。

騰蛇：稟南方之火，為虛耗之神。為人性虛偽而巧詐，為公吏、為婦女，失令為市井人、為奴婢、牙婆。於物為光亮，為醜陋，為歪斜破損，為花梨，為繩索，為蛇。其於事也，為胎產、婚姻、文契、錢貨，得奇得門無妨；變異則為光怪、火燭、驚疑，為淹纏，為惡夢，為血光、脫賺、罵詈，為汙穢、臭氣之類。其色紅白，其形虛幻、勾曲，其數三。

螣蛇：秉受南方火氣，是主虛耗的神。取人物則為虛偽而巧詐之人，為衙門吏員，為婦女；若失令無氣，就降為市井小民、奴婢、牙婆。取物件則為閃亮之物，也為醜陋之物、歪斜破損之物，為花梨木，為繩索，為蛇。取事情則主懷胎生產、婚姻、契約文書、錢財貨物——若同時得三奇、得吉門就無妨。若出現怪異，則主光怪陸離、火燭之災、驚疑不定，主纏綿不解、噩夢、血光、被人誆騙、遭人辱罵，以及汙穢臭氣一類。它的顏色紅白，形狀虛幻而彎曲勾折，成數為三。

太陰：稟西方之金，為陰佑之神，能為禎祥、護持，為人正直無私，性氣難馴。為台垣、諫府，為文人，失令為婢妾宵小。於物為雕琢、金銀、羽毛、精潔、陰霖、露雨、霜雪、冰凍、佛寺、字跡。其於事也，旺相則為喜慶、恩赦、澤宥、婚姻胎產，休囚則為淫濫、憂疑、欺詐、隱私、口舌、詛咒、哭泣、暗謀、密約、私通、走失。其色白，其體柔，其數九。

太陰：秉受西方金氣，是暗中保佑的神，能帶來祥瑞、給人護持。取人物則為正直無私、性情倔強難馴之人，為御史臺、諫議官署中人，為文人；若失令無氣，就降為婢妾與宵小之輩。取物件則為雕琢之器、金銀、羽毛、潔淨之物，以及連綿陰雨、露水、霜雪、冰凍、佛寺、字跡。取事情，旺相時主喜慶、恩赦、寬宥、婚姻與生育；休囚時主淫亂、憂疑、欺詐、隱私、口舌、詛咒、哭泣、暗中圖謀、秘密約會、私通與走失。它的顏色白，質地柔軟，成數為九。

六合：稟東方之木，為雷部雨師護衛之神，能飛騰變化。為人性好賢樂善，為貴族、高隱，失令則為工巧、技藝、僧道、術士、醫生、書客。於物為果品、鹽粟、羽毛、布帛、衣裳、轎傘、彩仗、印璽、書契、樹枝、舟車、錢財，變異則為草木之精，水族之怪。其於事也，旺相則為爵祿、榮慶、婚姻、和合、胎產，休囚則為*女、口舌、爭財致疾、囚繫、膽怯、訕謗、通謀、求降、勾引。其色黃赤，其形光彩，其數六與七。

六合：秉受東方木氣，是雷部雨師麾下的護衛之神，能飛騰變化。取人物則為喜好賢才、樂於行善之人，為貴族、為高蹈的隱士；若失令無氣，就降為工匠、藝人、僧道、術士、醫生、書客。取物件則為果品、鹽與粟、羽毛、布帛、衣裳、轎子雨傘、彩色儀仗、印璽、契據、樹枝、舟車與錢財；若出現怪異，則為草木之精、水族之怪。取事情，旺相時主爵祿、榮耀喜慶、婚姻、和合與生育；休囚時主女色、口舌、爭財而致病、囚禁、膽怯、毀謗、串通密謀、乞降與勾引。它的顏色黃赤，形狀光彩奪目，成數為六與七。

勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為剛勇之神，主兵戈戰鬥。為人性猛烈威雄，為權官、使者、侍衛、虎賁，失令則為軍卒、丑婦、工匠、農夫、牧童、捕役、屠宰、凶人、孝服、病人。於物為金銀、刀劍、財帛、木實、魚鱉、蛟龍，失令則朽鐵、瓦石、網羅，變異則為冰雹、狂風、迅雷、害物。於事為爭訟、疾病、死喪、道路、跌傷、留連、遺失。其色青白，其形銳利，其數七與五。

勾陳（此神之下另附白虎）：秉受西方金氣，是剛強勇武之神，主管兵戈戰鬥。取人物則為性情猛烈、威武雄壯之人，為掌權的官員、使者、侍衛、虎賁武士；若失令無氣，就降為兵卒、丑婦、工匠、農夫、牧童、捕快、屠戶、凶人、戴孝之人與病人。取物件則為金銀、刀劍、財帛、樹上的果實、魚鱉、蛟龍；失令則為朽鐵、瓦石、羅網；若出現怪異，則為冰雹、狂風、迅雷與傷害萬物之事。取事情則主爭訟、疾病、死喪、道路奔波、跌傷、滯留不前與遺失。它的顏色青白，形狀銳利，成數為七與五。

朱雀（下有玄武）：稟北方之水，為刑戮*讒之神。為人性聰明而躁急，巧辯而反覆，為文士、醉客、孕婦，失令則為牙伶、書吏、盜賊、*婦、賣魚鹽人。於物為文章、印信、敕令、服物、魚蛇、蛋、鹽滷、油酒、傘炭之類，變異則為妖魔鬼魅。於事則為謁官、求望，失令則為口舌、啼哭、夢想、離別、驚恐、遺失、逃人、*佞。其色赤黑，其形缺，其數四與九。

朱雀（此神之下另附玄武）：秉受北方水氣，是主刑戮與讒言的神。取人物則為聰明而性急、能言善辯卻反覆無常之人，為文士、醉漢、孕婦；若失令無氣，就降為伶人牙儈、書吏、盜賊、不正之婦、販賣魚鹽之人。取物件則為文章、印信、敕令、衣物、魚蛇、蛋、鹽滷、油酒、傘與炭一類；若出現怪異，則為妖魔鬼魅。取事情則主謁見官長、求取功名；失令則主口舌、啼哭、空想、離別、驚恐、遺失、逃亡之人與奸佞小人。它的顏色赤黑，形狀殘缺，成數為四與九。

九地：坤上之象，萬物之母，為陰晦之神。為人性柔順吝嗇，為人像，為大腹，為醫卜人，為老婦、道姑、鄉農、獄卒。於物為子母牛，為五穀、布帛、金、沙、石、雲、物，符錄、藥餌、舊物。於事為模糊、憂思、病患、牢獄、闇昧、哭泣、死喪。其色黑，其形厚有柄，其數八與二。

九地：取坤卦之象，是萬物之母，屬陰晦之神。取人物則為性情柔順而吝嗇之人，為人形塑像，為大腹之人，為行醫占卜之人，為老婦、女道士、鄉間農夫與獄卒。取物件則為母牛帶小牛，為五穀、布帛、金屬、沙、石、雲氣之物，為符籙、藥餌與陳舊之物。取事情則主含糊不明、憂思、病患、牢獄、闇昧不彰、哭泣與死喪。它的顏色黑，形狀厚重而帶柄，成數為八與二。

九天：乾金之象，萬物之父，為顯揚之神。為人性剛健而不測，為君父，為官長，為僧道、老人，為首腦、股肋。於物為馬，為金玉、寶石、劍戟、刀砧、錘鈴、錢鏡、寒冰、銅鐵、水果、絲竹、光亮、玲瓏、旋轉、活動，有聲有足之物。於事為謀望、博弈、遠行之類。其色赤白，其形圓而質堅，其數一與六。

九天：取乾卦金象，是萬物之父，屬顯揚之神。取人物則為性情剛健而深不可測之人，為君王與父親，為長官，為僧道與老人；身體上主頭腦、大腿與肋部。取物件則為馬，為金玉、寶石、劍戟、刀與砧板、錘與鈴、錢幣銅鏡、寒冰、銅鐵、水果、絲竹樂器，以及一切光亮、玲瓏、能旋轉、能活動、有聲響、有足能行之物。取事情則主謀劃求取、博弈競逐與遠行一類。它的顏色赤白，形狀圓而質地堅硬，成數為一與六。

甲：其為質也勁，其為性也直，其為色也青，其為味也酸，其為聲也濁，其為體也方與長，其為用也萌與動。得時則為棟樑，失令則為廢材，克戰太過則為朽腐無用，生旺太過則為漂泊無依。其性過於自負，不能嫻於世故。乙：其為質也潤，其為性也曲，其為色也碧，其為味也酸甘，其為聲也婉轉，其為體也柔嫩，其為用也無差。得時繁華，失令則枯朽。其性矯揉造作，依附世情。

甲木：質地強勁，性情正直，顏色青，味道酸，聲音渾濁，形體方正而修長，功用在於萌發與生動。得時當令就是棟樑之材，失時無氣就成了廢木；被克伐太過則朽爛無用，生旺太過又漂泊無依。它的性格過於自負，不善於應付世故人情。乙木：質地潤澤，性情曲折柔順，顏色碧綠，味道酸中帶甘，聲音婉轉，形體柔嫩，功用在於隨處適應而不出差錯。得時則枝葉繁華，失令則枯槁朽敗。它的性格好矯飾做作，善於依附世情。

丙：其為質也廉，其為性也烈，其為色也紫赤，其為味也苦辣，其為聲也蒼雄，其為體也踝與腹，其為用也抑與揚。得時則輝煌，失令則灰槁。有可大之材，而不能有恆；有轉變之功，而不可干犯。其性剛愎自用，惟好趨承。丁：其為質也媚，其為性也順，其為色也淡紅，其為味也爽快，其為聲也清亮，其為體也秀而揚，其為用也便而捷。得時則能銷容暴戾、洞察*邪，失令則為窮愁呻吟、幽人婺婦。投其機則狎，當其銳則不可攖。其性柔佞，不可測識。

丙火：質地方正廉潔，性情猛烈，顏色紫赤，味道苦辣，聲音蒼勁雄壯，形體應在踝與腹，功用在於一抑一揚。得時則光輝燦爛，失令則如死灰槁木。它有成就大事的材質，卻不能持之以恆；有轉變局面的本領，卻不容人冒犯。性格剛愎自用，只喜歡別人奉承。丁火：質地柔媚，性情和順，顏色淡紅，味道爽利，聲音清亮，形體清秀而張揚，功用在於便捷靈巧。得時則能銷熔暴戾之氣、洞察奸邪；失令則成了愁苦呻吟之人，或幽居的隱士、守寡的婦人。順著它的心意就能親近它，正當它鋒芒畢露時卻碰不得。性格柔中帶佞，讓人捉摸不透。

戊：其為質也烈燥，其為性也耿介，其為味也甘辛，其為聲也剛雄，其為體也澀而深，其為用也滷而粗。得時則豪雄果敢，失令則柔懦痴愚。其性執拗，不可強制。己：其為質也博厚，其為性也坦真，其為味也甘辛，其為聲也婉切，其為體也沉而靜，其為用也順而柔。得時則陶熔品彙，失令亦抱質堅貞。其性寬宏而不凝滯於物。

戊土：質地燥烈，性情耿直方正，味道甘中帶辛，聲音剛強雄渾，形體滯澀而深厚，功用粗豪而不細膩。得時則豪邁雄壯、果敢有為，失令則柔弱怯懦、痴呆愚鈍。性格執拗，不能用強硬手段壓制。己土：質地寬博厚重，性情坦蕩真誠，味道甘中帶辛，聲音婉轉懇切，形體沉穩安靜，功用和順柔軟。得時則能陶鑄熔煉、化育萬物，失令也仍守著堅貞的本質。性格寬宏大量，不會拘泥停滯在具體事物上。

庚：其為質也剛勁，其為性也急銳，其為味也辛辣，其為聲也雄尖，其為體也便直，其為用也暴戾。得時逞其專制，失令失其雄威。可柔以化之，不可剛以制之。其性堅執，能屈人而不能屈於人。辛：其為質也芒銳，其為性也柔剛，其為味也苦辣，其為聲也鏗鏘，其為體也沉靜、如錐處囊，其為用也堅耐似玉出璞。得時則黃鐘，失令則瓦缶。必待秋風，方能扶搖直上。

庚金：質地剛強勁健，性情急躁銳利，味道辛辣，聲音雄壯而尖利，形體便捷直挺，功用暴烈狠戾。得時則逞其專橫，失令便喪失雄威。對付它可以用柔來感化，不能用剛來壓制。性格堅執，只能讓別人屈服，絕不肯屈服於人。辛金：質地鋒芒銳利，性情柔中帶剛，味道苦辣，聲音鏗鏘作響，形體沉靜內斂，好比錐子藏在布袋裡；功用堅韌耐久，好比美玉出於璞石。得時則如黃鐘大呂，失令則如瓦缶陶盆。必須等到秋風當令，才能扶搖直上。

壬：其為質也潤，其為性也淫，其為味也咸，其為聲也洪，其為體也圓活，其為用也流通。得時則濟物利人，失令則妨賢病國。其性柔險，可與共憂，不可共樂。癸：其為質也重，其為性也陰，其為味也濁，其為聲也亮，其為體也沉厚、有沉溺由己之情，其為用也淺露無包容湧蓄之量。得時則從龍變化，失令則搖尾乞憐。其性憨直，惟知排難解紛，不知察*燭弊。

壬水：質地潤澤，性情放縱漫溢，味道咸，聲音洪亮，形體圓轉靈活，功用在於流通不滯。得時則能濟助萬物、利益眾人，失令則妨害賢才、貽害國家。性格柔順中藏著陰險，可以同患難，不可以共安樂。癸水：質地沉重，性情屬陰，味道渾濁，聲音響亮，形體沉厚，帶著自甘沉溺的情態；功用淺露外洩，沒有包容蓄積的度量。得時則能追隨神龍騰雲變化，失令便只會搖尾乞憐。性格憨厚耿直，只知道替人排難解紛，卻不懂得明察奸邪、洞照弊端。

子：為水，為池，為河井，為溝渠，為後宮。其於人也，為婦人，為盜賊，為乳媼。其於物也，為鼠，為燕、蝸。其於事也，見吉神為聰明，見凶神為淫佚。丑：為土，為桑園，為橋樑，為宮殿，為墳墓。其於人也，為君子，為尊長，為貴人。其於物也，為牛、騾。其於事也，見吉神為喜慶，為遷官；見凶神為詛咒、冤仇、訟獄、憂離、遠行、疾病。

子：五行屬水，取象為水池、河流水井、溝渠，也主後宮。在人物上主婦人、盜賊、乳母；在物類上主老鼠，也主燕子與蝸牛；在事情上，與吉神同宮主聰明，與凶神同宮主淫亂放蕩。丑：五行屬土，取象為桑園、橋樑、宮殿、墳墓。在人物上主君子、尊長、貴人；在物類上主牛與騾；在事情上，與吉神同宮主喜慶、升遷官職，與凶神同宮則主詛咒、冤仇、訴訟牢獄、憂愁離別、遠行與疾病。

寅：為木，為神像，為山林，為橋樑，為公門。其於人也，為丞相，為夫婿，為道人，為貴人，為人馬，為公吏，為家長，為賓客。其於物也，為虎豹，為貓。其於事也，見吉神為文書、財帛、信息；見凶神為口舌、失財、疾病、官事、是非。卯：為木，為門窗，為街土。其於人也，為婦，為兄弟，為姑母，為盜賊。其於物也，為舟車。其於事也，見吉神為門戶、舟車、安然無事，見凶神為口舌、官事、追呼、分離，雖無奇門不可避行。

寅：五行屬木，取象為神像、山林、橋樑、官府門庭。在人物上主丞相、丈夫、道人、貴人、人馬、衙門吏員、一家之長與賓客；在物類上主虎豹與貓；在事情上，與吉神同宮主文書、財帛、消息，與凶神同宮則主口舌、破財、疾病、官司與是非。卯：五行屬木，取象為門窗、街道土地。在人物上主婦人、兄弟、姑母、盜賊；在物類上主舟船車輛；在事情上，與吉神同宮主門戶、舟車之事，平安無事；與凶神同宮則主口舌、官司、追捕呼喚、離散——這個方位即使沒有奇門可用，也不能不走。

辰：為土，為崗嶺，為麥地，為奇觀，為土堆，為墳墓，為田園。其於人也，為丑婦，為僧道，為候人，為屠宰。其於事也，見吉神為醫人、藥物，見凶神為屠宰爭競。巳：為火，為爐冶，為钁。其於人也，為婦人，為乞丐。其於事也，見吉神為文書，見凶神為夢寢疾病。

辰：五行屬土，取象為山岡丘嶺、麥地、奇特景觀、土堆、墳墓、田園。在人物上主相貌醜陋的婦人、僧道、守候等待之人與屠戶；在事情上，與吉神同宮主醫生與藥物，與凶神同宮則主宰殺與爭鬥。巳：五行屬火，取象為爐冶熔鑄之所與钁頭一類的鐵器。在人物上主婦人與乞丐；在事情上，與吉神同宮主文書，與凶神同宮則主夢魘與臥病。

午：為火，為廳堂，為菜食。其於人也，為宮女，為使者，為亭長，為蠶姑。其於事也，見吉神為信息文章，見凶神為驚疑口舌。未：為土，為庭院，為牆垣，為井，為墳墓，為茶房。其於人也，為父母，為白頭翁，為寡婦，為師巫，為放羊人，為道人。其於物也，為羊，為鷹。其於事也，見吉神為酒食宴會喜美，見凶神為官事、孝服、毒藥、競爭、疾病。此方得遇奇門，可以逃難藏形。

午：五行屬火，取象為廳堂與菜餚飲食。在人物上主宮女、使者、亭長與養蠶的婦人；在事情上，與吉神同宮主音信文章，與凶神同宮則主驚疑與口舌。未：五行屬土，取象為庭院、牆垣、水井、墳墓、茶館。在人物上主父母、白髮老翁、寡婦、巫師、牧羊人與道人；在物類上主羊與鷹；在事情上，與吉神同宮主酒食宴會、喜慶美事，與凶神同宮則主官司、孝服、毒藥、爭競與疾病。這個方位若得奇門相會，可以用來避難藏身。

申：為金，為仙堂，為神堂，為道路，為碓隈，為城宇，為祠廟，為湖池。其於人也，為公人，為貴客，為行人，為軍徒，為凶人。其於物也，為猿猴，為獅子。其於事也，見吉神為行程、奔走，見凶神為口舌、車碾、道路、損失、疾病。酉：為金，為碑碣，為街巷，為白塔。其於人也，為外親，為婢妾，為婦女，為陰貴人，為賣酒人。其於物也，為鴿雉。其於事也，見吉神為清淨恬淡和合，見凶神為失財、疾患、離別。此方遇奇門，可以藏形遁跡。

申：五行屬金，取象為仙堂、神堂、道路、碓臼所在的角落、城郭屋宇、祠廟、湖泊池塘。在人物上主公門中人、貴客、行路人、軍中之人與兇徒；在物類上主猿猴與獅子；在事情上，與吉神同宮主行程與奔走，與凶神同宮則主口舌、車輛碾壓、道路之險、損失與疾病。酉：五行屬金，取象為碑碣、街巷、白塔。在人物上主外姓親戚、婢妾、婦女、陰貴人與賣酒之人；在物類上主鴿子與野雞；在事情上，與吉神同宮主清淨恬淡、和合安寧，與凶神同宮則主破財、疾患與離別。這個方位若遇奇門，可以用來藏形遁跡。

戌：為土，為虛堂，為牢獄，為墳墓，為寺觀，為岡嶺，為廁所，為死尸。其於物也，為驢、犬。其於人也，為僧道，為善人，為孤寒，為獄吏，為屠兒。其於事也，見吉神為僧道，見凶神為虛詐不實即走失爭競、牢獄之災。亥：為水，為牢獄，為庭廨，為廝坑，為寺院，為江湖，為樓臺，為倉房。其於人也，為盜賊，為小兒，為乞丐，為趕豬人，為罪人。其於事也，見吉神為婚姻、乞索，見凶神為爭鬥、產難。

戌：五行屬土，取象為空堂、牢獄、墳墓、寺廟道觀、山岡丘嶺、廁所與死尸。在物類上主驢與狗；在人物上主僧道、善人、孤苦貧寒之人、獄吏與屠夫；在事情上，與吉神同宮主僧道之事，與凶神同宮則主虛詐不實，隨之而來的是走失、爭鬥與牢獄之災。亥：五行屬水，取象為牢獄、官府廳堂、汙水坑、寺院、江河湖泊、樓臺與倉房。在人物上主盜賊、小兒、乞丐、趕豬人與罪犯；在事情上，與吉神同宮主婚姻與乞求索取，與凶神同宮則主爭鬥與難產。

宮為主，星門為客。客生星門利客，星門生宮利主。宮剋星門利主，星門克宮利客。兩相比和，主客勢均，一克一生主客互傷。

判斷主客強弱的規矩是：地盤的宮代表「主」（守方），天盤的星與門代表「客」（攻方）。若外來之氣生助星門，則有利於客方；若星門反過來生助宮，則有利於主方。若宮剋星門，主方占優；若星門克宮，客方占優。兩者五行相同、彼此比和，主客勢均力敵；一邊相剋、一邊相生交錯出現，則主客都會受損。

奇門會合之方可以出兵。若無奇門，陽時宜從天盤值符下出兵；陰時宜從地盤值符下出兵。又陽時地盤生門合天盤三奇，陰時天盤生門合地盤三奇，皆可出兵。

凡三奇與吉門會合的方位都可以出兵。如果當時沒有奇門可用，那麼陽時應當從天盤值符所在之宮的下方出兵，陰時應當從地盤值符所在之宮的下方出兵。另外還有一法：陽時若地盤的生門與天盤的三奇相合，陰時若天盤的生門與地盤的三奇相合，這兩種情形也都可以出兵。

凡戰，宜背生擊死，背孤擊虛，背雄擊雌，背德擊刑，背亭亭擊白*，宜坐三勝宮，宜避五不擊天，宜趨三避五，背天目擊地耳，又宜背游都、太歲、大將軍、太陰、月建、河魁，避地丙，急則從天馬方出。

凡是作戰，都應當背靠吉方、攻擊凶方：背著生門去攻死門，背著「孤」位去攻「虛」位，背著「雄」位去攻「雌」位，背著「德」位去攻「刑」位，背著「亭亭」方去攻「白*」方。應當坐在「三勝」之宮，避開「五不擊」之地，遵守「趨三避五」的原則，背著「天目」去攻「地耳」。此外還應當背靠游都、太歲、大將軍、太陰、月建、河魁這些方位，避開「地丙」；情勢緊急時，就從「天馬」方突圍出去。

又甲乙日不西攻，壬癸日不攻四維，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不東攻。又不可以囚攻相，以死攻生。

另外還有按日干定的禁忌：甲日、乙日屬木，不可向西（金位）進攻；壬日、癸日屬水，不可攻四維（辰戌丑未土位）；丙日、丁日屬火，不可向北（水位）進攻；庚日、辛日屬金，不可向南（火位）進攻；戊日、己日屬土，不可向東（木位）進攻——都是避開克我之方。還有一條通則：不可用處於「囚」地的弱勢之氣去攻處於「相」地的強勢之氣，也不可用「死」氣去攻「生」氣。

年月日時俱以前一位空亡為孤，孤沖為虛。如子年亥為孤，巳為虛。萬人以上用年孤，千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，百人以上用日孤，數十人以上用時孤。

年、月、日、時都以本支前一位的空亡之處為「孤」，孤位的對沖之處為「虛」。比如子年，亥就是孤，巳就是虛。用兵時按兵力多少選用不同層級的孤虛：一萬人以上用年孤，一千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，一百人以上用日孤，幾十人則用時孤。背孤而擊虛，是以實擊虛的意思。

春寅夏巳秋申冬亥為雄，對沖為雌。亭亭白*：以月將加正時，視神后所臨為亭亭方；功曹、勝光、天置所臨為白*方。二神常合於巳亥，格於寅申。合時宜戰，格時宜守。餘時背亭亭擊白*。游都魯都：甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申，為游都。對沖為魯都。

「雄」位按四季而定：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥；它們的對沖之位就是「雌」。「亭亭」與「白*」的求法是：用月將加在當下正時上轉盤，看六壬十二神中「神后」（子）落在哪一方，那就是亭亭方；看「功曹」（寅）、「勝光」（午）、「天罡」（辰，此本作天置）落在哪一方，那就是白*方。這兩組神常常在巳、亥兩支上會合，在寅、申兩支上相格。會合之時宜於出戰，相格之時宜於堅守，其餘時候則背著亭亭去攻白*。「游都」按日干定：甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申；游都的對沖之位就是「魯都」。

值符九天生門也。五不擊：值符值使九天九地生門五營也。趨三：值使到震宜向之。避五：值使到巽宮宜去之。天馬方：以月孤加正時數到卯位上是。

「三勝地」指的是值符、九天、生門這三處，坐在這三處發兵最能取勝。「五不擊」指的是值符、值使、九天、九地、生門這五處所在的營壘，敵人若據守在這五處，就不要去攻打。「趨三」是說值使落到震三宮時，應當朝這個方向走。「避五」是說值使落到巽四宮時（一說中五宮），應當避開這個方向。「天馬方」的求法是：用月孤加在當下正時上，順數到卯位所落之處就是。

春木相火旺水廢金囚土休，夏火相土旺木廢水囚金休，秋金相水旺土廢火囚木休，冬水相木旺金廢土囚火休。

這是本書判定四時五行強弱的口徑（與通行說法的名目略有出入，須依本書之例）。春天：木為相，火為旺，水為廢，金為囚，土為休。夏天：火為相，土為旺，木為廢，水為囚，金為休。秋天：金為相，水為旺，土為廢，火為囚，木為休。冬天：水為相，木為旺，金為廢，土為囚，火為休。凡星、門、奇儀落宮，都要先按這個表看它當令與否，再論吉凶輕重。

甲子旬庚午，甲戌旬庚辰，甲申旬庚寅，甲午旬庚子，甲辰旬庚戌，甲寅旬庚申。地耳：甲子旬戊辰，甲戌旬戊寅，甲申旬戊子，甲午旬戊戌，甲辰旬戊申，甲寅旬戊午。

「天目」按旬而定：甲子旬取庚午，甲戌旬取庚辰，甲申旬取庚寅，甲午旬取庚子，甲辰旬取庚戌，甲寅旬取庚申。「地耳」也按旬而定：甲子旬取戊辰，甲戌旬取戊寅，甲申旬取戊子，甲午旬取戊戌，甲辰旬取戊申，甲寅旬取戊午。作戰時講究「背天目、擊地耳」，就是背靠天目所在之方，向地耳所在之方進攻。

地盤歲支之宮。月建：一名地寶，一名小時紅日，能知地寶，萬事無殆，故宜背之。太陰：八神太陰宮也，一雲玉女方。大將軍：寅卯辰年巳，巳午未年卯，申酉戌年午，亥子丑年酉。時中將星：申子辰日卯時，巳酉丑日子時，亥卯未日午時，寅午戌日酉時。

「太歲」指地盤上當年年支所落的那一宮。「月建」又叫「地寶」，也叫「小時紅日」；能知道地寶所在，萬事就不會有危險，所以行軍應當背靠它。「太陰」指八神中太陰所在之宮，另一說叫「玉女方」。「大將軍」按年支三合定位：寅卯辰年在巳，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。「時中將星」按日支三合定位：申子辰日在卯時，巳酉丑日在子時，亥卯未日在午時，寅午戌日在酉時。這幾處都是行軍擇方時必須先查明的方位神。

以月將加用事之時，視上盤天罡之方，為斗星方。一百二十位凶神惡煞，行兵破陣必勝，凡用皆吉。

求「天罡時」的辦法是：把當月的月將加在用事的那個時辰上轉盤，看上盤的「天罡」（辰）落在哪一方，那就是「斗星方」。這個方位能鎮壓一百二十位凶神惡煞，行軍破陣必定取勝，用來做任何事都吉利。

以戌時加月建，順行十二位數到所用之時加破軍。隨破軍所臨之時，行九宮，順飛八方，如得貪武輔三吉入中宮，號為聖人登殿，能壓一切凶煞，凡事大吉。

求「破軍」的辦法是：把戌時加在當月的月建上，順著十二地支數下去，數到所用的那個時辰，就在那裡安上破軍星。再依破軍所臨的時辰起算，把九星送入九宮、順飛八方。如果排下來是貪狼、武曲、左輔這三顆吉星入中宮，就叫「聖人登殿」，能鎮壓一切凶煞，做什麼事都大吉。

吉天上太歲所臨下不可犯。四神：凡出陣日，勿令魁罡蛇虎明神臨於將軍年命，日辰亦須避。四神所在，尤忌出入。占風：急臨敵時，後有風漸急，則須速乘其勢。若有風從左右來，或前來，即宜勒兵，向風來之處，必有伏兵。

「天營」是吉方，但天盤太歲所臨之宮的下方不可冒犯。「四神」是說：凡出兵列陣之日，不要讓河魁、天罡、螣蛇、白虎這幾位凶神臨到主將的本命年上，日辰上也要回避；四神所在的方位，尤其忌諱出入。「占風」是說：臨敵之際，如果背後起風而且越刮越急，就要迅速藉著風勢進擊；如果風從左右兩側或正前方吹來，就應當勒住兵馬不要貿然前進——風來的那個方向必定埋伏著敵軍。

甲子旬寅日，甲戌旬子日，甲申旬戌日，甲午旬申日，甲辰旬午日，甲寅旬辰日。將兵者不可用，犯之上將死於陣。

「地丙日」按旬推定：甲子旬取寅日，甲戌旬取子日，甲申旬取戌日，甲午旬取申日，甲辰旬取午日，甲寅旬取辰日。帶兵的人絕不可用這些日子出戰，觸犯了它，主將就會死在陣上。

寅午戌日東方，亥卯未日南方，申子辰日西方，巳酉丑日北方，為五將方。凡遇敵必審五將方所在，避之大吉，犯之必敗。敵若從此方來，當軍擇利，使擊之則勝。

「五將方」按日支三合推定：寅午戌日在東方，亥卯未日在南方，申子辰日在西方，巳酉丑日在北方。凡與敵遭遇，必須先查明五將方在哪裡：避開它大吉，冒犯它必敗。如果敵人是從這個方向過來的，就要因勢擇利，趁機出擊，那樣就能取勝。

《三元經》曰：法以六甲為首，十時一易，取六甲旬首而推布之。大將居青龍甲也，旗鼓居蓬星乙也，士卒居明堂丙也，伏兵居太陰丁也，判斷居天庭辛也，囚繫糧儲居天牢壬也，所藏居天藏癸也。

《三元經》說：安營佈陣之法以六甲為首，每十個時辰更換一次，取六甲旬首來推布營位。主將駐在「青龍」位，也就是六甲所在；旗鼓設在「蓬星」位，也就是六乙所在；士卒屯在「明堂」位，也就是六丙所在；伏兵藏在「太陰」位，也就是六丁所在；軍法審斷設在「天庭」位，也就是六辛所在；關押俘虜與囤積糧草設在「天牢」位，也就是六壬所在；秘密貯藏之處設在「天藏」位，也就是六癸所在。

黃石公曰：出軍道逢三*，未知何道得通，以月將加時，視天罡。加孟，左路通；加季，右路通；加仲，中道通。

黃石公說：行軍途中遇到三岔路口，不知道哪一條走得通，就用月將加時轉盤，看「天罡」（辰）落在什麼位置：落在寅、申、巳、亥四孟之位，左邊那條路通；落在辰、戌、丑、未四季之位，右邊那條路通；落在子、午、卯、酉四仲之位，中間那條路通。

《三元經》曰：若涉險危中之中，山崖水澗之際，兵不得移動，敵從利方上來，即視天時。陽時即令士卒袒前左肩，引聲大呼，鳴鑼擊鼓，先舉而擊之；陰時即令士卒含枚摘鈴，靜以待之。敵人若四面圍合，當分軍為三部，一居月建上，一居月德，一居生門，大將居亭亭上，引兵擊之大勝。

《三元經》說：如果部隊陷在極險之地，正處於山崖水澗之間，兵馬無法移動，而敵人又從有利的方位壓過來，這時就要看當時是陽時還是陰時。若是陽時，就命士卒袒露左肩，齊聲大呼，鳴鑼擊鼓，搶先發動攻擊；若是陰時，就命士卒口銜枚、摘去馬鈴，靜靜地等待敵人來攻。如果敵人四面合圍，就該把部隊分成三部分：一部駐在月建之位，一部駐在月德之位，一部駐在生門之位，主將本人坐鎮「亭亭」之位，然後領兵衝擊，必獲大勝。

任公曰：凡入山，以天輔時奇門合處入出山，以明堂奇門合處出大吉。

任公說：凡是要進山，應當選天輔星當值之時，從奇門會合之處進入；要出山，則從「明堂」與奇門會合之處出來，這樣最為吉利。

子胥對吳王曰：凡有急難之中逃避，便入家起一圖，從青龍上起足，過明堂上，出天門入地戶，向太陰到華蓋上，出軍戰鬥大勝，出行不逢盜賊。又曰：昔避楚王之難，困於王宮，不得出，乃在宮地畫一子午卯酉十二宮圖，從青龍發足而走，楚兵不見。

伍子胥回答吳王說：凡是遇到急難要逃脫，就進屋在地上畫一張九宮圖，從「青龍」位起步，經過「明堂」位，出「天門」而入「地戶」，朝「太陰」方向走到「華蓋」位上。照這樣行進，出兵作戰必獲大勝，出門遠行也不會撞上盜賊。他又說：當年我躲避楚王的追捕，被困在王宮裡出不去，就在宮中地上畫了一張子午卯酉十二宮圖，從青龍位起步走出去，楚兵竟然看不見我。

四孟月甲申丙壬時，四仲月乾坤艮巽時，四季月癸乙丁辛時，此四煞藏沒之時，用之大吉，須看太陰過宮。

「太陽臨時」的取法是：寅申巳亥四孟之月，取甲、申、丙、壬這幾個時；子午卯酉四仲之月，取乾、坤、艮、巽四維方位所對應的時；辰戌丑未四季之月，取癸、乙、丁、辛這幾個時。這些都是四方凶煞潛藏隱沒的時刻，用來行事大吉；不過還須查看太陰此時過到哪一宮，一併參酌。

天蓬平穩宜堅固，天芮須憂士卒亡。天輔遠凶近則吉，天柱軍馬近遠傷。天英兵將何從擊，亦應危難見惶惶。天沖揚威萬里行，天禽雄猛敵軍顧。天心密計他須敗，天任何憂不大贏。

這首歌把九星用於兵事的吉凶概括成幾句：逢天蓬星，局面平穩，宜於堅守固壘；逢天芮星，要擔憂士卒傷亡。逢天輔星，遠攻則凶、近戰則吉；逢天柱星，無論遠近，軍馬都要受損。逢天英星，兵將無處可擊，也會遭遇危難而惶恐不安。逢天沖星，可以揚威萬里、長驅直入；逢天禽星，我軍雄猛，敵軍只能回頭顧望。逢天心星，用密計就能讓對方失敗；逢天任星，還愁不能大獲全勝嗎？

玉璋曰：九天之上六甲子，九地之下六癸酉，三奇之下六丁卯，六合之下六己巳。六甲為值符，即九天也。六癸，即九地，謂之癸酉者，從甲子而言也。六丁為三奇之靈，六己為六合之位，皆舉甲子二旬而言也。

玉璋說：九天之上對應六甲中的甲子，九地之下對應六癸中的癸酉，三奇之下對應六丁中的丁卯，六合之下對應六己中的己巳。原註解釋：六甲就是值符，也就是九天；六癸就是九地，之所以特意說「癸酉」，是因為它是從甲子這一旬順數下來的；六丁是三奇中最靈驗的一位，六己是六合所在之位。這裡舉甲子、甲戌兩旬的干支為例，其餘各旬照此類推。

天乙飛宮，不宜進兵，後應則吉。白入熒利主，熒入白利客。龍逃走、雀投江，不利客宜叛應。蛇妖矯、虎猖狂，不利主宜先舉。大格、刑格必敗。值符是庚又宜避丙丁之宮，此是格勃，非回首也。陽時要天盤強，陰時要地盤強。反吟有吉格，亦宜進兵，當乘亂破殺；伏吟宜藏兵暗地，使敵入我伏中，要擇九天開門值符下出兵吉。

遇「天乙飛宮」，不宜主動進兵，後發應敵反而吉利。得「白入熒」有利於主方，得「熒入白」有利於客方。遇「青龍逃走」「朱雀投江」，對客方不利，宜按兵不動、等對方先動再反擊。遇「螣蛇妖矯」「白虎猖狂」，對主方不利，宜搶先發動。遇「大格」「刑格」，出兵必敗。若值符本身就是六庚，還要避開丙、丁所在之宮——這叫「格悖」，不要誤認成「青龍回首」。陽時要看天盤強不強，陰時要看地盤強不強。逢反吟而其中又有吉格，同樣可以進兵，應當趁亂沖殺；逢伏吟則宜把兵藏在暗處，引敵人鑽進我的埋伏，出兵要選九天、開門、值符所在之宮的下方才吉。

回首、跌穴、三詐、九遁之類，最忌下克上。時干剋日干，主下犯上，主勝客。奇儀相合安營最利。立寨須看六庚與玄武所臨之宮，主有劫營之賊，所遇無非*細。陽時陰神者，遇兩重玄武，賊必來偷劫。乙加辛賊來偷劫敗，自敗而返。若乙得旺氣，此一路必有伏兵。

「青龍回首」「飛鳥跌穴」「三詐」「九遁」這一類美格，最忌諱地盤克天盤（下克上）。時干剋日干，主下屬冒犯上級，占戰主方勝、客方敗。三奇與六儀相合的方位，最適合安營。紮寨之前必須查看六庚與玄武落在哪一宮——那裡主有前來劫營的敵兵，所遇之人多半是奸細。陽時若陰神之位也出現玄武，形成兩重玄武，敵人必定來偷襲劫寨。乙奇加臨辛上（青龍逃走），敵人雖來偷劫，卻會自取失敗而退回。若此時乙奇又得旺氣，那麼這條路上必定另有伏兵。

虎猖狂若不會合驚開二門，不甚為客；龍回首主兵大利客亦不凶。丙加壬亦有文書奇纏遺失。六儀擊刑最凶，雖使六儀為值符，亦不可用。三奇入墓百無一成。刑格大格小格遇此者，車破馬倒，慎勿追趕，反格其咎。

「白虎猖狂」如果沒有會合驚門、開門這兩個金門，對客方也不算太厲害。「青龍回首」對主方大為有利，對客方也不算凶。丙奇加臨壬上，會有文書糾纏、奇物遺失一類的事。「六儀擊刑」最凶，即使當時是六儀充當值符，也照樣不能用。「三奇入墓」則百事無一能成。凡遇上「刑格」「大格」「小格」，出兵會車毀馬翻，切記不要追擊敵人，否則格局的凶咎反過來落到自己頭上。

天乙飛宮切勿進兵，天乙伏宮須移幔丙丁方避之。飛宮則將軍當隨天上值符而飛；伏宮則將軍當隨值符而伏。妖矯不可對敵，宜移帳到戊己方。六合臨主敵有人降，事必成。交戰最利傷門，景門勝而不久，休門止宜堅守。

遇「天乙飛宮」，千萬不要進兵；遇「天乙伏宮」，必須把營帳移到丙、丁所在之方去躲避。飛宮時主將應當跟著天盤值符一起「飛」走；伏宮時主將應當跟著值符一起潛「伏」。遇「螣蛇妖矯」不可與敵正面交鋒，宜把中軍帳移到戊、己兩個土宮。六合臨到主方，主敵方會有人來投降，所謀之事必成。交戰最利於用傷門；用景門雖能取勝但勝勢不能持久；用休門則只宜堅守。

白入熒賊來偷營，即伏兵於北方迎戰；熒入白，凡遇賊兵即時發兵，少遲則讓賊為客，及宜避之。置陣之法，用本日日干之五行，甲乙為直陣，丙丁為銳陣，戊己為方陣，庚辛為圓陣，壬癸為曲陣。

遇「白入熒」，敵人會來偷襲營寨，應當在北方埋伏兵馬迎戰。遇「熒入白」，一碰上敵兵就要立刻發兵，稍一遲疑就等於把「客」位讓給了敵人，那時反倒該躲避了。佈陣的方法按當日日干的五行來定：甲、乙屬木，擺直陣；丙、丁屬火，擺銳陣；戊、己屬土，擺方陣；庚、辛屬金，擺圓陣；壬、癸屬水，擺曲陣。

奇門演卦，其法不一。有以值符與值使合而成卦者，有以八門共八方合而成卦者。兩者所用不同，其符使所成之卦可用之。以克靜應期時候軍兵對壘，即用之以定主客雌雄、陣勢得失，或邦國治居，以之卜地土安危、謁訪出行，以之占去向、通塞。

把奇門盤轉成六爻卦來推斷，方法不止一種：有的用值符與值使兩宮配成一卦，有的用八門各自所臨的八方配成八卦。兩者的用途不同。值符值使所成的卦，可以用來推算靜態事情的應期時候；兩軍對壘時，用它判定主客強弱、陣勢得失；涉及邦國治亂、居處安危時，用它占卜地方土宇是否平安；謁見拜訪、出門遠行時，用它占卜去向是否通達。

至於捕捉、逃亡、行人、失物，俱可用此而推之焉。其門方所成之卦，可以克路應、察來意，又可以卜自己日內之吉凶，並可以決他人未來之禍福。至於鴉鵲噪、什物響鳴一切異兆，皆可用是而預卜其休咎矣。

至於緝捕、逃亡、出門人的消息、失物的下落，也都可以用值符值使之卦來推。至於八門配八方所成的卦，則可以用來克應路途上的徵兆、體察來人的意圖，也可以占自己近日的吉凶，還可以斷別人將來的禍福。像烏鴉喜鵲喧噪、器物無故作響這一類異常先兆，統統可以用它來預卜吉凶。

其法以地盤值符所在之宮為內卦，天盤值使所在之宮為外卦。假如陽遁一局甲戌旬辛巳時，地下值符在坤二宮，天上值使在離九宮，即演成火地晉卦也。餘類推。

具體方法是：以地盤值符所在之宮作內卦（下卦），以天盤值使所在之宮作外卦（上卦）。舉例說，陽遁一局甲戌旬的辛巳時，地盤值符落在坤二宮（坤為地），天盤值使落在離九宮（離為火），上離下坤，就演成了「火地晉」卦。其餘各時依此類推。

其法以八方定位為外卦，所臨之八門為內卦。假如陽遁一局丁卯時，此時休門值使到巽宮，則東南即為水風井卦；死門到乾六宮，則西北即為地天泰卦；傷門到兌七宮，則正西即為雷澤歸妹卦；杜門到艮八宮，則東北即為風山漸卦；開門到離九宮，則正南即為天火同人卦；驚門到坎一宮，則正北即為澤水困卦；生門到坤二宮，則西南即為山地剝卦；景門到震三宮，則正東即為火雷噬嗑卦。餘例推。

這一法是以八方的固定卦位作外卦（上卦），以落到該方的八門所屬之卦作內卦（下卦）。舉例說，陽遁一局丁卯時：值使休門（坎水）轉到巽宮，東南方就成「水風井」卦；死門（坤地）轉到乾六宮，西北方就成「地天泰」卦；傷門（震雷）轉到兌七宮，正西方就成「雷澤歸妹」卦；杜門（巽風）轉到艮八宮，東北方就成「風山漸」卦；開門（乾天）轉到離九宮，正南方就成「天火同人」卦；驚門（兌澤）轉到坎一宮，正北方就成「澤水困」卦；生門（艮山）轉到坤二宮，西南方就成「山地剝」卦；景門（離火）轉到震三宮，正東方就成「火雷噬嗑」卦。其餘時辰依此類推。

一時有八卦，而所用止一卦。如克路應，只看所去方上之卦。卜來人善惡，只看其來方之卦。卜來人災福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉凶，須看何方響動，即看其方之卦。卜鴉鳴鵲噪並一切怪異，即其所在方位之卦也。

一個時辰雖然排出八個卦，實際取用的卻只有一個。譬如要推路上的應驗，只看自己所去那個方位上的卦；要斷來人是善是惡，只看他來的那個方位的卦；要斷來人的災福，只看他所坐方位的卦；要占自己的吉凶，就聽哪個方向有動靜，取那個方位的卦；要占烏鴉喜鵲鳴叫以及一切怪異之事，就取它們所在方位的卦。

世為客，應為主。世克應，應生世，利為客，宜先動。應克世，世生應，利為主，宜後動。世空客兵不進，應空主兵不前。世衰應旺，客弱主強；世旺應衰，客勇主怯。世應比和，戰亦不分勝負。若世應俱受月日之傷克，多敗。

卦成之後，以世爻代表客方，應爻代表主方。世爻克應爻，或應爻生世爻，都對客方有利，宜於搶先發動。應爻克世爻，或世爻生應爻，都對主方有利，宜於後發制人。世爻落空亡，客兵不會推進；應爻落空亡，主兵不會出動。世衰而應旺，是客弱主強；世旺而應衰，是客勇主怯。世應兩爻五行比和，交戰也分不出勝負。如果世應兩爻都受到月建、日辰的刑傷剋制，那多半是要打敗仗的。

我為客，則以應為彼，世為我；我為主，則以世為彼，應為我。我克彼宜戰，彼克我宜守。我生彼而傍爻並月日傷彼者，宜用奇兵以勝彼。彼生我而傍爻並月日傷我者，宜防賊兵來侵我。彼城火，我乘水，利於水戰；彼乘金，我乘火，利於火攻。

如果我方是客，就以應爻代表對方、世爻代表我方；如果我方是主，就以世爻代表對方、應爻代表我方。我克對方，宜於出戰；對方克我，宜於堅守。我生對方，但旁爻連同月建日辰都在損傷對方，這時宜出奇兵取勝。對方生我，但旁爻連同月建日辰都在損傷我方，這時要提防敵兵來犯。若對方的城池屬火而我方乘水，利於打水戰；若對方乘金而我方乘火，利於用火攻。

又我金彼水，宜排圓陣用白旗、金命人前出，可以制勝。我火彼金，宜排尖陣用紅旗火命人前出，可以決勝。我土彼水，宜排方陣，用黃旗土命人前出，可以大勝。彼土我木，宜排長陣用青綠旗木命人前出，可以全勝。如克彼之爻居離，宜從南擊北；居兌宜從西擊東；居坎宜從北擊南。月日助我則吉，助彼則凶。

再依五行配陣形與旗色：我方屬金而對方屬水，宜擺圓陣、用白旗，派金命之人打頭陣，可以制勝。我方屬火而對方屬金，宜擺尖陣、用紅旗，派火命之人打頭陣，可以決勝。我方屬土而對方屬水，宜擺方陣、用黃旗，派土命之人打頭陣，可以大勝。對方屬土而我方屬木，宜擺長陣、用青綠旗，派木命之人打頭陣，可以全勝。至於進攻方向，看剋制對方的那一爻落在哪個卦位：落離宮就從南往北打，落兌宮就從西往東打，落坎宮就從北往南打。月建日辰幫我方則吉，幫對方則凶。

萬物之成在於何時，則其敗壞之期即定於其成之時也。物之敗壞，當在世爻破空絕之時。而理碑記文書則須看何時提出，世卜所伏之父母爻及何旬空去，其世爻是其期也。又須合內外兩卦之數，以定其年分日子之多少。

萬物在什麼時候成就，它敗壞的日期在成就的那一刻其實就已經定下了。物件的損毀，應當在世爻逢破、逢空、逢絕的時候。至於整理碑記文書之類的事，則要看它何時被提起——查世爻之下所伏的父母爻，以及它在哪一旬落空，世爻應事之時就是那個日期。此外還須合算內卦與外卦兩組數字，來定出年分、日子的多少。

假如陽遁一局乙未時，演成雷地豫卦，世爻未土敗子，所絕於巳，破於辰，受克於寅卯，空於甲申旬。凡此甲申旬，皆寅卯巳酉年月合破也。若定開折文書、發掘碑記，當在甲申旬中，子午年月日時也。蓋以子水文書所伏在世爻，乙未之下賴子來提起，午來沖起，而用甲申中又能空去飛爻未土故也。

舉例說：陽遁一局的乙未時，演成「雷地豫」卦。世爻是未土，它敗在子，絕在巳，破在辰，受克於寅卯，空亡在甲申旬。凡在甲申旬中，寅、卯、巳、酉這些年月都構成合破。如果要斷開啟折閱文書、發掘碑記的時間，就應當定在甲申旬裡的子年、午年或子日、午時。原因是：代表文書的子水伏在世爻之下，乙未之下要靠子水來提起、靠午火來沖起，而甲申旬中又恰好能空掉飛爻未土，伏神才得以顯現。

財：為婦女，為飲食，為錢財。官：為官員，為公人，為病人，為惡。父：為老人，為縫人，為畫師，為吏人，為丈人，為書吏，為布帛。兄：為親戚，為朋友，為貧子。子：為小兒，為禽獸，為醫生，為僧道。

卦中六親各有所應之人事。妻財爻主婦女，主飲食，主錢財。官鬼爻主官員，主公門中人，主病人，也主惡事。父母爻主老人、裁縫、畫師、吏員、岳父、書吏，物類上主布帛。兄弟爻主親戚、朋友，也主窮困之人。子孫爻主小兒、禽獸、醫生與僧道。占事時看動爻屬哪一親，就知道所應的是哪一類人。

青龍：為儒者，為僧道，為醫生，為書客，為轎傘，為魚，為樹枝。為喜慶事，如嫁娶、祝壽、饋送等事。朱雀：為文人，為書吏，為口舌，為呼喚，為牙，行人，為哭啼，為哭語，為飛禽，為紅色物。勾陳：為流作，為農人，為跎子，為牽牛羊人，為捕捉，為公門人，為拗子，為提攜，為跌，為阻塞，為爭鬥。

青龍所應：讀書人、僧道、醫生、書客；器物上主轎子雨傘、魚、樹枝；事情上主喜慶，如嫁娶、祝壽、饋贈之類。朱雀所應：文人、書吏；事情上主口舌爭執、呼喚召請；人物上主牙行經紀與行路人；情狀上主啼哭與哭訴；物類上主飛鳥與紅色之物。勾陳所應：流動做工的人、農夫、駝背之人、牽牛趕羊的人、緝捕之人、公門中人、性情執拗的人；事情上主提攜、跌倒、阻塞與爭鬥。

騰蛇：為婦女，為賣婆，為朵花，為罵詈，為奇聞，異見為蛇，為繩索，為汙穢，為臭氣。白虎：為惡人，為屠人，為病人，為孝服人，為血光，為斗打，為行喪，為石匠，為刀斧，為鼓聲，為庖人。玄武：為賣魚人，為賣鹽人，為乞丐，為*，為賊人，為酒醉人，為雨傘，為木匠，為水夫，為魚鹽油酒。

螣蛇所應：婦女、女商販；物類上主花朵；事情上主辱罵、奇聞怪事；異象上主蛇、繩索、汙穢之物與臭氣。白虎所應：兇惡之人、屠戶、病人、身穿孝服之人；事情上主血光、鬥毆、送葬；人物上還主石匠、廚子；器物上主刀斧；聲音上主鼓聲。玄武所應：賣魚人、賣鹽人、乞丐、娼妓、盜賊、醉漢；器物上主雨傘；人物上主木匠、挑水夫；物類上主魚、鹽、油、酒。

乾：為官長，為老人，為病人，為僧，為公門人，為孝服人，為馬。坎：為漁人，為水夫，為乞丐，為豬，為魚，為鹽，為油，為水。艮：為童子，為山人，為貓，為犬，為磚石。震：為龍，為雷，為轎，為鼓聲，為術士，為商人，為舟子，為木匠，為筆客。

乾卦所應：長官、老人、病人、僧人、公門中人、穿孝服之人，動物上主馬。坎卦所應：漁夫、挑水夫、乞丐，動物上主豬與魚，物類上主鹽、油與水。艮卦所應：童子、山中之人，動物上主貓與狗，物類上主磚石。震卦所應：龍、雷，器物上主轎子，聲音上主鼓聲；人物上主術士、商人、船伕、木匠與賣筆之人。

巽：為風，為女人，為雞鴨鵝，為道士，為秀才，為柴薪，為竹器，為花木。離：為婦女，為爐人，為患目人，為紅衣。坤：為老婦，為農夫，為裁縫，為樂人，為戲子，為醫生，為牛，為布帛，為食物，為藥餌。兌：為少女，為尼姑，為羊，為響聲，為歌唱，為口舌。

巽卦所應：風、女人，禽類上主雞鴨鵝；人物上主道士與秀才；物類上主柴薪、竹器與花木。離卦所應：婦女、守爐冶鑄之人、眼睛有病之人，衣著上主紅衣。坤卦所應：老婦、農夫、裁縫、樂工、戲子、醫生，動物上主牛，物類上主布帛、食物與藥餌。兌卦所應：少女、尼姑，動物上主羊；事情上主響聲、歌唱與口舌是非。

子：為婦女，為小兒，為漁人，為舟子，為染匠。乘勾為蛇、跎子；乘玄為盜賊，為水；乘蛇為輕狂婦女，為菜，為青菱，為菜油，為螺蜆；乘龍為筆。丑：為耆老，為故舊，為庭書，為耕牛，為尼姑，為禿頭人，為大腹人。寅：為官員，為公吏，為儒者，為祝子，為書客，為鬍鬚人。卯：為童稚，為舟子，乘朱為牙行人。

子所應：婦女、小兒、漁夫、船伕、染匠；若配勾陳，主蛇與駝背之人；配玄武，主盜賊與水；配螣蛇，主輕佻婦人，物類上主蔬菜、青菱、菜油與螺蜆；配青龍，主筆。丑所應：年高之人、故交舊友、庭中文書、耕牛、尼姑、禿頭之人、大腹便便之人。寅所應：官員、衙門吏員、讀書人、祝禱之人、書客、有鬍鬚之人。卯所應：幼童、船伕；若配朱雀，主牙行經紀之人。

辰：為兇徒，為牙伶，為獵人。乘虎為徒人，為玄，為網罟，為乾，為魚；乘勾為缸。巳：為畫師，為匠工，為遠客，為庖人，為二女，為師姑，為爐冶人，為扇子，為花朵。乘朱為印，乘虎為弓弩。午：為馬伕，乘龍為官員；乘蛇為婦女，為旌旗；乘勾為武官；乘虎為患目人。未：為農夫，為樂人，為戲子，為裁縫，為寡婦，為媒婆，為師巫。乘勾為牽羊人，為柳；乘龍為醫生；乘朱為橘。

辰所應：兇徒、伶人牙儈、獵人；若配白虎，主服役之人、黑色之物、漁網、乾燥之物與魚；配勾陳，主水缸。巳所應：畫師、工匠、遠來之客、廚子、兩個女子、女道士、爐冶鑄造之人，器物上主扇子與花朵；若配朱雀，主印信；配白虎，主弓弩。午所應：馬伕；配青龍，主官員；配螣蛇，主婦女與旌旗；配勾陳，主武官；配白虎，主眼睛有病之人。未所應：農夫、樂工、戲子、裁縫、寡婦、媒婆、巫師；若配勾陳，主牽羊之人與柳樹；配青龍，主醫生；配朱雀，主橘子。

申：為貴人，為銅錫匠，為剃頭人。乘龍為僧人，為銅錢；乘勾為緝捕人；乘虎為獵人，為箭，為棉絮。酉：為婦女，為銀匠，為佛婆。乘玄為**，為酒保；乘虎為孝服人，為鑼聲；乘朱為雞為鵝鴨。戌：為犬，為獵人，為獄吏，為軍卒，為僧人，為聚眾。乘蛇為菊花；乘虎為鐵器；乘玄為螺。亥：為賣魚人，為挑水人。乘虎為屠宰人，為梅花；乘玄為雨傘，為蓑笠；乘蛇為繩索，為豬穢；乘龍為圖畫，為幼孩；乘朱為豬；乘玄蛇為乞丐；乘玄蛇龍為魚；乘朱虎蛇為哭泣；乘勾虎蛇為鏈鎖。

申所應：貴人、銅錫匠、剃頭匠；若配青龍，主僧人與銅錢；配勾陳，主緝捕之人；配白虎，主獵人、箭矢與棉絮。酉所應：婦女、銀匠、佛婆；若配玄武，主娼妓與酒保；配白虎，主穿孝服之人與鑼聲；配朱雀，主雞與鵝鴨。戌所應：狗、獵人、獄吏、兵卒、僧人，事情上主聚眾；若配螣蛇，主菊花；配白虎，主鐵器；配玄武，主螺。亥所應：賣魚人、挑水人；若配白虎，主屠戶與梅花；配玄武，主雨傘與蓑衣斗笠；配螣蛇，主繩索與豬圈穢物；配青龍，主圖畫與幼兒；配朱雀，主豬；玄武與螣蛇同見，主乞丐；玄武、螣蛇、青龍三者同見，主魚；朱雀、白虎、螣蛇同見，主哭泣；勾陳、白虎、螣蛇同見，主鎖鏈。

六合之軍畏死，我軍雄勇可使。若有降順當留，令之遠調別處。六合之將，和合之神也。其神所臨之地，兵將膽怯，未發兵先思和。此時我兵可以乘勢決戰，雄勇莫當。若有賊兵來降，是真心歸附，竟當受之。但宜遠調他方，不可留在本營。恐其穿合線索，勾引我兵歸還舊巢也。

賦文說：六合所臨的那一路敵軍怕死，我軍正可乘著雄勇之氣驅使部眾進擊；若有敵人來降，應當收留，但要把他們調到遠處去。註解說：六合之將是主和合的神，它所臨之地，兵將膽氣怯弱，還沒出兵就先想著講和。這時我軍可以乘勢決戰，其勇猛無人能擋。如果有敵兵前來投降，那是真心歸附，儘可以接受；只是應當把他們調往遠方，不可留在本營，怕的是他們暗中牽線搭橋，勾引我方士兵一起逃回敵營去。

白虎之軍性猛，久遲必退成空。若欲盡力攻取，此將有始無終。若不及時招撫，將來日復興戎。白虎為兇悍之神，其性暴戾，猛烈難當，乘勢進戰，可以獲勝。若遲久則成退縮，有始無終。不如及時招撫，必來歸降。若不招降，必成大禍。

賦文說：白虎所臨的那一路軍隊性情兇猛，但拖得久了必定退縮落空；若想傾力攻取，這員將領會有始無終；如果不及時招降安撫，將來還會再度興兵。註解說：白虎是兇悍之神，性情暴戾，來勢猛烈難當，我方乘勢迎戰可以取勝。若遷延日久，它自己就會退縮，虎頭蛇尾。與其硬拼，不如及時招撫，對方必定來降；若不招降，日後必釀成大禍。

玄武之軍多變，機關莫測通神。惟以求榮為美，其心畏死貪生。玄武為盜賊、小人，其心多詭詐反覆，故其軍多變亂反覆，機械變詐，不可測識。然中心退縮，畏死貪生，不顧忠義，不惜廉恥。秦強歸秦，楚強歸楚，惟以強弱為從衛。欣羨榮華，招之即至。

賦文說：玄武所臨的那一路軍隊變化多端，機謀詭詐神鬼莫測；但他們一心只圖榮華富貴，骨子裡怕死貪生。註解說：玄武象徵盜賊與小人，心思詭詐反覆，所以這一路軍隊也多變亂反覆，機巧詐偽，讓人無法揣測。然而他們內心退縮，怕死貪生，不顧忠義，不惜廉恥——秦國強就歸附秦國，楚國強就歸附楚國，只按強弱決定跟誰。既然羨慕榮華，一招即來。

九地多陰謀，來兵有異伏。逢之莫急進，用之必敗覆。九地為陰晦之神，將來多陰謀密計，來軍多設伏乘虛。遇此時，當相幾而動，不可進戰，進必全軍敗亡。只可嚴營固守，待時而動。

賦文說：九地所臨之處多有陰謀，來犯之兵另有伏兵；碰上它不要急著推進，硬要用兵必遭覆敗。註解說：九地是陰晦之神，它所主的敵將多用陰謀密計，來軍多半設下埋伏、乘虛而入。遇到這種時候，應當察看時機再行動，不可貿然進戰——一進必定全軍覆沒。只能嚴守營壘、堅壁固守，等待時機再動。

九天之氣多剛暴，轉變更遷難測料。遇此兵鋒宜避之，可將氣神來相較。九天為剛暴之神，其性善動更番轉變，難以測料。遇此敵鋒當堅守，以避之。宜細查門上之陰神及門氣之旺衰，而考校其吉中猶有凶，凶中尚有吉，以定其災禍也。

賦文說：九天之氣剛強暴烈，轉換變遷難以預料；遇上這樣的兵鋒應當避讓，可以拿神氣的旺衰來比較權衡。註解說：九天是剛暴之神，性情好動，反覆變換，讓人難以預料。遇到這樣的敵鋒，應當堅守以避其鋒。此時宜細查門上所臨的陰神以及門氣的旺衰，考核其中吉里藏凶、凶裡含吉的關節，據以判定災禍的輕重。

值符休門天晴朗，坤維兵伏宜防早。主將虛驚利坐中，客逃西南馬車倒。捕捉乾宮丑日擒，出軍道路知安好。值符會休門，主天時晴朗，三四月有風，六月有雷，十月有雪。出兵道路平坦，至晚有人窺伺。西南方有伏兵，宜防備。有一蜀中大漢，同婦人來降，主將有虛驚，宜安坐申營。遇子日子時方吉。客將車破馬倒，逃奔坤方，不可擒捉。如捕捉賊，伏西北方老婦人甲，至丑日方可擒捉。

賦文說：值符與休門相會，天色晴朗；西南坤方有伏兵，要及早提防；主將會受一場虛驚，坐守中營為宜；客將往西南逃走時車翻馬倒；緝捕之事在乾宮、到丑日可以擒獲；出兵的道路一路平安。註解說：值符會休門，占天氣主晴朗——三四月間有風，六月有雷，十月有雪。出兵時道路平坦，到傍晚會有人窺探。西南方埋伏著敵兵，須加防備。會有一名蜀地大漢帶著一個婦人來投降。主將將受虛驚，宜安坐在申方的營中，等到子日子時才吉利。客方主將車毀馬翻，往坤方逃走，追不上也捉不到。若要緝捕盜賊，此人藏在西北方一戶老婦人家中，要到丑日才能擒獲。

值符生門雷兼雨，未時方晴北風舉。兵利南方不利乾，主將功成午未許。客軍丑命來防破，捕在婦人草屋裡。值符會生門，天時主大雷雨，未時方止。風自北方來，三日住止。行兵利南方，不宜西北方。山岡下有人，別路有楚中兄弟二人來降，貪酒色，不宜收。主將有大功，當於午未時出兵大利，不可遲。客將亦有利，丑命人來防破之，旌旗數易。捕盜捉賊，有婦人引至草屋下擒之。

賦文說：值符與生門相會，有雷又有雨，到未時才放晴、颳起北風；用兵利於南方，不利西北乾方；主將建功在午未之時；客軍中有屬丑之命的人來破壞，需防；緝捕之事在婦人的草屋裡。註解說：值符會生門，占天氣主有大雷雨，到未時才停；風從北方來，刮三天才止。行軍有利於南方，不宜西北方。山岡下有人，另一條路上有兩名楚地兄弟前來投降，但他們貪戀酒色，不宜收留。主將會立大功，應當在午時、未時出兵，大為有利，不可延誤。客方主將也有利，但有屬丑之命的人來破壞他，軍中旗號會屢次更換。緝捕盜賊時，會有婦人引路，到草屋下把人擒住。

值符傷門日象陰，無邊風雨不曾停。兵行逆地攻兵速，路遠山高不利徵。主將急宜防刺客，客逃中矢捕休論。值符會傷門，主太陽有虧，有不測風雨至。行兵遇逆地，當速攻打。三山五嶺地勢險兀，只宜屯營，不利前進。有敗兵來降，宜收之。主將當急移營寨，防有內變。三馬並行吉，否則，有刺客。客將中流矢而逃奔，速追可擒。捕捉盜賊，已去，不可得，追之三五日可見面。

賦文說：值符與傷門相會，日色陰晦，風雨連綿不停；行軍若進入逆地就要快攻，路遠山高則不利遠征；主將要趕緊提防刺客；客將中箭逃走，緝捕之事就不必談了。註解說：值符會傷門，占天氣主太陽失色，會有意外的風雨到來。行軍若遇到形勢不順之地，應當迅速攻打。三山五嶺地勢險峻突兀，只宜就地紮營，不利於繼續前進。有戰敗的士兵來投降，應當接納。主將應趕緊移動營寨，提防內部生變；出行時三騎並行為吉，否則會遇上刺客。客方主將中了流矢而逃奔，快追可以擒獲。緝捕盜賊則人已遠去，捉不到；追上三五天可以見到面。

值符杜門天大晴，兵遇重關礙不行。上下不諧降可受，將軍勞瘁不宜徵。客軍厭戰將和解，捕捉逃亡難獲尋。值符會杜門，天時大晴，無霜無雨。出兵行過石門重關，往來皆不利。子丑二時有得。有一人貪酒，有二人貪色，上下不和，來將可受。主將勞疲不可征。客將亦不願戰。宜用說客和解。捕捉難獲。

賦文說：值符與杜門相會，天氣大晴；行軍遇到重重關隘，阻滯難行；敵方上下不和，來降者可以接受；主將勞累困頓，不宜出征；客軍厭戰，雙方將要講和；追捕逃亡之人難以尋獲。註解說：值符會杜門，占天氣主大晴，無霜也無雨。出兵要經過石門重關，來往都不順利；只有子時、丑時兩個時辰會有所收穫。敵方有一人貪酒、兩人貪色，上下不和睦，前來投降的將領可以接納。我方主將疲勞，不可出征；客方主將也不願開戰。此時宜派說客居中調停講和。緝捕之事難有結果。

符景雲收並雨散，丑日雨霖為軍患。進前必敗有輿尸，主沐君恩受封拜。客將爭傷主則強，捕捉之時在離宮。值符會景門，天上雲收雨散，至丑日有雨。行兵難以前進，進則必敗。長子率師，弟子輿尸。君子用事，又使小人參之，安得不敗。主將得功，大君有命，開國成家，小人勿用。客將馬虎爭沖，客傷主勝。捕逃三人執繩可縛，在正南方。

賦文說：值符與景門相會，雲收雨散；到丑日又下雨，成為軍中的隱患；貿然前進必敗，會有載屍而歸之禍；主方將領反而蒙受君恩、得到封賞；客將相爭受傷，主方因而強盛；緝捕之事應在離宮（正南）。註解說：值符會景門，占天氣主雲散雨收，到丑日又有雨。行軍難以前進，硬進必敗——正如《易經·師卦》所說「長子率師，弟子輿尸」：由君子主事，卻又讓小人摻和進來，哪有不敗的道理。主方將領能夠立功，君王有命，「開國承家，小人勿用」。客方主將大意冒進、爭相沖殺，結果客方受傷、主方獲勝。緝捕逃犯有三人，用繩索可以捆住，就在正南方。

符死陰雨坤風晴，若在秋時雷震聲。行軍車陷城難拔，主將宜畋不利徵。三日客擒五日敗，小人可捉君子貞。值符會死門，主天時連日雨，必待西南風始晴。二八月有雷聲，從地起。行兵有陷車之險，城郭完固不破。有正人自吳中來，用之大利於國。主將只宜田獵，出征防小災。客將三日就擒，五日亡兵散，主降。捕捉小人可獲，君子不可捉。

賦文說：值符與死門相會，天陰多雨，要等西南風起才放晴；若在秋天則有雷聲震響；行軍會陷車，敵城堅固難以攻拔；主將宜於田獵而不宜出征；三天內客方被擒、五天內客方潰敗；緝捕小人可以捉到，正人君子則捉不得。註解說：值符會死門，占天氣主連日下雨，必須等西南風起才會轉晴；二月、八月會有雷聲自地面響起。行軍有陷車之險，敵方城郭完固攻不破。會有一位正直之士從吳地前來，任用他對國家大為有利。主將只適合田獵，出征則要防小災。客方主將三天內被擒，五天內兵敗人散，主動請降。緝捕方面，小人可以捉到，君子則捉不得。

符驚多雨遇辰晴，地險兵亡禍立侵。若合奇門方有吉，將旗折喜遇天英。客軍我往人當敗，捕捉惟宜術士臨。值符會驚門，主天多雨，至辰巳日方晴。出軍地陰有陷軍之危，過山涉水，凶禍莫救。遇奇得門庶獲安全。有間諜者，即因問可知敵情。主將有折旗之事，無咎，得合天英星方吉。客將此往彼必亡，得奇不可亡。捕捉可獲，乃術士也。

賦文說：值符與驚門相會，多雨，到辰日才晴；地形險惡，兵有傷亡，禍事立刻逼近；只有會合三奇吉門才轉吉；軍旗折斷本是凶兆，若遇天英星反成喜事；客軍若由我方主動前往，敵人當敗；緝捕之事只宜由術士出面。註解說：值符會驚門，占天氣主多雨，到辰日、巳日才放晴。出兵之地陰溼，有陷沒軍隊的危險，翻山涉水都會招來無法挽救的凶禍；唯有遇到三奇、得到吉門，才能保得平安。軍中若有間諜，趁機盤問就能得知敵情。主將會遇上折斷旗杆的事，但並無災咎，若能會合天英星反而轉吉。客方主將若由此前去，對方必亡；若得三奇相助則不至於敗亡。緝捕可以成功，所捉之人是個術士。

符開遇丙必可晴，無丙當霖四十日。敵國空言不見人，行兵宜水不宜陸。有奇則勝無奇退，客敗逃亡難捕捉。值符會開門遇丙奇，主天時晴。無丙奇主四十日雨。行兵宜舟不宜陸。敵國相約未見來人，只見信至，其人性剛直，難調和。主將有奇，百戰百勝；無奇不可出兵。客將不利，士卒宜用背值符擊對沖之法。捕捉見影不見形，遲則可得。

賦文說：值符與開門相會，若遇丙奇必定放晴，沒有丙奇則要連下四十天雨；敵國只是口頭約定卻不見來人；行軍宜走水路不宜走陸路；有三奇則勝，沒有三奇就退；客方敗逃，難以緝捕。註解說：值符會開門而又遇丙奇，占天氣主晴；沒有丙奇則主四十天的連綿陰雨。行軍宜乘船不宜走陸路。與敵國約定會面卻不見人來，只見書信送到，寫信的人性情剛直，難以調和。主將若得三奇，百戰百勝；沒有三奇就不可出兵。客方主將不利，士卒應當採用背靠值符、攻擊其對沖之宮的打法。緝捕之事只見人影不見其形，拖一段時間才能拿獲。

蛇合休，多雨陰，丙日晴明雷電生。老將行兵乾有伏，逢奇可進得秦人。主軍訓練方能勝，客將逢災捕不擒。騰蛇會休門，主天多陰雨，至丙日辰日方天晴。丙日有雷電，行兵須老將。用兵埋伏在西北方，有奇可進。得一近視眼，是陝西人，有不能可用。主將宜練士卒，出則敵勝。客將渡水有難，若天英在宮下可擊。捕捉只宜謹防，不宜捉獲。

賦文說：螣蛇與休門相會，天陰多雨，到丙日才放晴並起雷電；用老成的將領行軍，西北乾方有伏兵；若逢三奇可以進兵，能得到秦地之人；主方軍隊須先操練才能取勝；客方將領會遇災，緝捕之事捉不到人。註解說：螣蛇會休門，占天氣主陰雨連綿，到丙日或辰日才轉晴，丙日還有雷電。行軍須用老將。敵軍埋伏在西北方，若得三奇便可進兵。會得到一個近視眼的人，是陝西人，雖有些欠缺仍可任用。主將應當抓緊操練士卒，貿然出戰則敵人取勝。客方主將渡水會有危難；若天英星落在該宮之下，就可以攻擊他。緝捕之事只宜嚴加防範，不宜真去捉拿。

蛇合生，風雨行，風停雨細巳時止。主客亦合勿討尋，遇奇得將賢人至。主將宜攻守不成，客從乾破捕陰人。騰蛇會生門，主天時風動雨生，風止雨細，己時晴。晴行兵進則傷主將，宜講和。窮寇莫追，可得一大將，遇奇更得多賢。主兵利戰不利守，客將於十三日後可從西北方破之。捕捉在織機房，婦人隱匿。

賦文說：螣蛇與生門相會，風雨同行，風停之後細雨綿綿，到巳時才止；主客雙方都宜和解，不要相互尋釁；若逢三奇，會有良將賢人到來；主將宜攻不宜守，客方要從乾方去破敵，緝捕的對象是女子。註解說：螣蛇會生門，占天氣主起風生雨，風停後轉為細雨，到巳時放晴。天晴後行軍若貿然推進，會傷及主將，應當講和；窮寇不要追趕。此時可以得到一員大將，若逢三奇還能得到更多賢才。主方利於出戰而不利於固守；客方主將在十三天以後可以從西北方攻破對手。緝捕之事，人藏在織布作坊裡，由一名婦人窩藏。

蛇合傷，風雨狂，若逢大霧見陽光。兵宜結寨在平洋，遇奇山谷逢君子。主將刑傷奇不妨，客勝難擊捕林藏。騰蛇會傷門，主天有雨，若大霧無雨。行兵宜結寨在平洋，如遇奇可進山谷，有君子進、小人退之事。主將防兵及之傷，有奇可救。客將大勝，不可擊。捕捉則藏在竹木林中，宜緩捕之。

賦文說：螣蛇與傷門相會，風雨狂驟；若起大霧反而會見到陽光；行軍宜在平曠之地紮寨；若逢三奇，進山谷會遇到君子；主將有刑傷之危，有三奇便無妨；客方大勝，不可硬攻；緝捕的對象藏在林中。註解說：螣蛇會傷門，占天氣主有雨；若起大霧則反而不下雨。行軍應當在平坦開闊處結寨；如果遇到三奇，可以進入山谷。此時局面是君子得進、小人退避。主將要提防兵刃之傷，有三奇可以化解。客方主將大獲全勝，不可與之硬拼。緝捕之事，那人藏在竹木林中，宜緩緩圖之。

蛇合杜，密雲布，若遇輔星三日雨。行兵設伏在小路，男女來投切莫用。主將英星稱大武，客兵奔敗逃難捕。騰蛇會杜門，主天時密雲不雨，若遇天輔星有三日雨。行兵有山有河，可以伏兵。有夫婦二人來投，不宜重用。主將得英星大利，不然僅可守舊。客將亦不利，宜退不宜進，進則失輜重。捕捉賊已去，不可追。

賦文說：螣蛇與杜門相會，密雲滿布；若遇天輔星則有三天的雨；行軍可以在小路上設伏；有男女前來投奔，切勿任用；主將若得天英星可稱大有武功；客兵奔逃潰敗，難以追捕。註解說：螣蛇會杜門，占天氣主密雲不雨；若遇天輔星，則有三天的雨。行軍之地有山有河，可以埋伏兵馬。有夫婦兩人前來投奔，不宜重用。主將若得天英星大為有利，否則只能守住現狀。客方主將也不利，宜退不宜進，進則會丟失輜重。緝捕方面，賊人已經離去，不必再追。

蛇合景，天晴光，三日兌上有火起。兵進山前鋒莫當，主將有災得邑免。客軍行動將身凶，捕捉坎地剿無妨。騰蛇會景門，主天大晴，三日有火起於西方。行兵有前邊兩大山，後邊一小山，此處即可進兵。有一矮子從西方來，可用。主將有無咎之災，得三邑可免。客將行有凶，無攸利。捕捉在北方，可進剿。

賦文說：螣蛇與景門相會，天色晴朗；三天內西方兌位會起火；行軍到山前，鋒銳無人可擋；主將有災，但得到城邑便可免除；客軍一動，主將本身有凶；緝捕在北方坎位，進剿無妨。註解說：螣蛇會景門，占天氣主大晴，三天內西方會起火災。行軍所在前面有兩座大山、後面有一座小山，這樣的地形就可以進兵。有一個矮個子從西方來，可以任用。主將雖有災卻終無過咎，得到三處封邑便可化解。客方主將有所行動就會遇凶，沒有什麼好處。緝捕之事在北方，可以進兵剿捕。

蛇合死，晴光麗，奇雲掩斗三日雨。兵進遇火逢文士，主將舉動咸得宜。客軍覆敗應子午，捕喜無奇擒即至。騰蛇會死門，無奇大晴，有奇雲掩鬥口二日得雨。行兵則進，須防火來攻。有天蓬星至，得一文士，得術士，是賢人，否則無賢人。主將上下相合，舉動皆利，進退不難。客將有覆軍殺將之災，應在子午日。捕捉則遇丙奇可逃，無奇可擒。

賦文說：螣蛇與死門相會，天光明麗；若有奇雲遮住鬥口，三天內會下雨；進兵會遇火，也會遇到文士；主將一舉一動都很得宜；客軍覆敗之期應在子日、午日；緝捕方面，可喜的是沒有三奇反倒立刻能擒。註解說：螣蛇會死門，若無三奇則天大晴；若有三奇而雲氣遮住北斗鬥口，兩天後就會下雨。行軍可以推進，但須提防敵人用火攻。若有天蓬星到臨，會得到一位文士，也會得到一位術士，都是賢人；否則就沒有賢才可得。主將上下同心，舉動皆有利，進退都不困難。客方主將有全軍覆沒、將領被殺之災，應期在子日、午日。緝捕方面，若遇丙奇則對方能逃脫，沒有三奇反倒可以擒獲。

蛇會驚，氣濛茸，丑日艮風雲霧散。行兵山格路難通，主副將兵沖可進。客貪財帛敗無蹤，捕在江湖水裡逢。騰蛇會驚門，主天有雲霧相連，欲雨不欲，丑日遇東北風方晴。行兵則左山右水阻隔，不可進兵，平洋可進。有丙子荷兵器來，可用之。主將有水災，惟利用副將，可進，遇天沖星可大進。客將多貪財帛，若賄之可破。捕捉則其人隱在江湖中，為水客，通醫獸者可擒。

賦文說：螣蛇與驚門相會，雲氣迷濛；到丑日颳起東北艮方之風，雲霧才散；行軍被山勢阻隔，道路難通；主將、副將若得天沖星便可進兵；客方貪圖財帛，終將敗得無影無蹤；緝捕之事要在江河湖泊的水上遇見。註解說：螣蛇會驚門，占天氣主雲霧連綿，將下不下，到丑日刮東北風才放晴。行軍時左邊是山、右邊是水，阻隔難行，不可進兵，唯有平曠之地可進。有一個丙子年生、扛著兵器的人前來，可以任用。主將有水患之災，只有起用副將才有利，可以推進；若遇天沖星更可大舉前進。客方主將貪圖財貨，用財物賄賂就能擊破他。緝捕方面，那人隱匿在江湖之上，做水上營生，懂得醫治牲畜的人可以把他擒住。

蛇合開，風雨從，神壇社廟防有伏。不利行兵遇老翁，主將出征獲匪丑。客來焚死敗無蹤，捕防格鬥有刑沖。騰蛇會開門，主天久雨無晴。行兵則神壇社廟內有伏兵，不宜進。有一老年人至，談神仙事，可用之。主將出征有嘉折首，獲非其丑。客將來則焚去則死，應三九日見。捕捉則不利，防格鬥，且有傷。

賦文說：螣蛇與開門相會，風雨相隨；神壇社廟一帶要防有埋伏；行軍不利，途中會遇到老翁；主將出征能斬獲首惡而不濫殺脅從；客方來則被焚、去則身死，敗得無影無蹤；緝捕要提防搏鬥，會有刑傷衝撞。註解說：螣蛇會開門，占天氣主久雨不晴。行軍時神壇、社廟裡面藏有伏兵，不宜貿然進入。有一位老年人前來，談論神仙之事，此人可以任用。主將出征的情形正如《易經·離卦》所說「有嘉折首，獲匪其醜」——只擒斬為首的元兇，不牽連其餘脅從之眾。客方來犯就會被焚，退去則難免一死，應期在三天或九天之內可見。緝捕之事不利，要提防與對方搏鬥，而且會有傷損。

太陰值休門，天時常遇陰。蓬星有雨半月望，兵無橋渡不能行。有文士，善陰謀，主將病侵休浪戰。客軍已渡宜堅守，捕捉東南難到手。太陰會休門，天時常陰。遇蓬星有雨，二八日應。行兵則前有河水，無橋可渡，不宜進兵。有文士通家來見，善陰謀。主將有疾，不能督兵。客將雞鳴渡關城，宜守不宜戰。捕捉則或東或西，難捉摸。

賦文說：太陰臨休門，天氣常陰；若遇天蓬星，到半月十五前後有雨；軍前無橋可渡，不能行進；會有一位文士善於出陰謀；主將染病，不要浪戰；客軍已經渡河，我方宜堅守；緝捕之事在東南，難以到手。註解說：太陰會休門，占天氣常陰；若遇天蓬星就有雨，應在初二、初八這類日子。行軍時前面有河水阻隔，又無橋可渡，不宜進兵。有一位世交的文士前來相見，善於謀劃隱秘之計。主將染病，無力督率兵馬。客方主將在雞鳴時分渡過關城，我方宜守不宜戰。緝捕之事，那人忽東忽西，行蹤難以捉摸。

太陰值生門，丙丁晴乙雨。兵至鵲巢賊有伏，速宜退步勿前舉。醫巽來，知賊衷，主將天沖能破敵。客軍敗北泣如雨，捕捉本家丑日遇。太陰會生門，主天時有雨，丁奇天晴多東南風，有乙奇有雨，無奇驟雨至。出兵則前有鵲巢，乃伏兵之所，宜退不宜進。有醫士從東南方來，知敵人消息。主將得天沖星，破敵國如摧柯。客將專聽小人之計，用兵必敗。捕捉則隱伏在本人家，丑日可擒。

賦文說：太陰臨生門，逢丙、丁則晴，逢乙則雨；兵行到有鵲巢的地方，那裡必有敵人埋伏，應趕緊後退不要前進；有醫者從東南巽方來，知道敵情底細；主將若得天沖星就能破敵；客軍敗北，哭聲如雨；緝捕之事在其本人家中，丑日可以遇到。註解說：太陰會生門，占天氣主有雨；若得丁奇則天晴且多東南風，若得乙奇則有雨，若無三奇則會下驟雨。出兵時前方有鵲巢，那是敵人設伏之處，宜退不宜進。有一位醫士從東南方來，知道敵人的消息。主將若得天沖星，破敵就像折斷樹枝一樣容易。客方主將一味聽信小人的計策，用兵必敗。緝捕方面，那人就藏在自己家裡，丑日可以擒獲。

太陰值傷門，艮風晴輔雨。異人指示賊巢窩，整兵進戰賊無旅。大將怯，士卒勇，主似焚巢無穴棲。客軍前喜後還輸，捕捉無功空此舉。太陰會傷門，主天晴明，有東北風自巳時起，至申時止，次日晴。若遇輔星，主有雨。進兵則有異人指示賊巢穴。大將有退志，士卒退而不退，終得勝。主將懦弱，如鳥焚巢無穴可棲。客將先勝後敗，先喜後悲。捕捉則是遠方人，無家，難定其所，不可捉。

賦文說：太陰臨傷門，刮東北艮風則晴，遇天輔星則雨；會有異人指點敵人的巢穴所在；整頓兵馬進戰，敵軍將潰不成軍；主方大將怯懦而士卒勇敢，主將像被燒了巢的鳥，無處棲身；客軍先喜後輸；緝捕徒勞無功。註解說：太陰會傷門，占天氣主晴明，有東北風從巳時颳起、到申時停，第二天轉晴；若遇天輔星則主有雨。進兵時會有異人指點敵人的巢穴。大將雖有退卻之意，士卒卻退而不真退，最終仍能取勝。主將懦弱，好比鳥被焚巢、無穴可棲。客方主將先勝後敗、先喜後悲。緝捕方面，那是個外鄉人，居無定所，難以確定他在哪裡，捉不到。

太陰值杜門，丙丁都邑焚。行兵阻水前難渡，固守前津功必成。安心腹，帛與金，主防刺客來床下。客將無能當速侵，捕捉須迅急可擒。

賦文說：太陰臨杜門，逢丙、丁之日城邑會遭火災；行軍被水阻隔，前方難以渡過，堅守渡口反而必定成功；要安撫心腹之人，賞以布帛金銀；主將須提防刺客潛到床下；客方主將無能，應當迅速進擊；緝捕之事必須抓緊，動作快就能擒獲。這一條的註解在傳本中已經殘缺。

太陰會死門，主天時本日有雨，來日晴，有西風方晴。出兵則城西南有伏兵，可守不可攻，必候奇到方可破。有高才人可合諸侯連說客，但不可使敵人。主將利西南，不利東北方。客將有三日大利，兩日不利，可於坎宮徐擊之勝。捕捉則本人在東方進飯後即行，宜速圖之可獲。

這一條只存註解，賦文已缺。註解說：太陰會死門，占天氣主當天有雨，第二天轉晴，須起西風才會放晴。出兵時城的西南方有伏兵，可以據守而不可強攻，必須等到三奇到臨才能攻破。此時會有一位高才之士，可以聯絡諸侯、串連說客，但不能派他出使敵國。主將利於西南方，不利於東北方。客方主將有三天大為有利、兩天不利，可以在坎一宮方向緩緩進擊而取勝。緝捕方面，那人在東方，吃過飯就要動身，應當趕緊下手才能拿獲。

太陰值驚門，甘霖養萬物。震險利我不利彼，進兵征伐破可必。有賊降，不誠實，主將三日可全勝。客將降人賊敗北，大將匿離擒難獲。太陰會驚門，主天霖雨時降萬物滋生。行兵則東方多險，我利彼不利，可破之。有人來降，有名無實，不可信他。主將命在沖星，有小災，或三日出師，可以全勝。客將得降人智力，賊可破，有奇不可破。捕捉則是大將避在離宮，可和不可捉。和則有大功，捉則有大禍。

賦文說：太陰臨驚門，及時雨滋養萬物；東方震位雖險，卻利我而不利敵，進兵征伐必能破敵；有敵人來降，但不誠實；主方三天內可獲全勝；客方靠降人之力使敵敗北；敵方大將躲在離宮，難以擒獲。註解說：太陰會驚門，占天氣主時雨降下、萬物滋生。行軍時東方多險阻，形勢對我有利、對敵不利，可以攻破。有人前來投降，卻是有名無實，不可輕信。主將本命若繫於天沖星，會有小災；或者三天後出兵，可以全勝。客方主將藉助降人的智謀，能夠破敵；但對方若得三奇，就破不了。緝捕方面，敵方大將躲避在離九宮，只可講和，不可強捉——講和便有大功，硬捉則招大禍。

太陰值開門，丑日見陽光。兵行路坦宜前進，退則遭殃軍敗亡。母子來，用不藏，主兵大利東風起。客諜花言智莫與，捕捉陰人男已颺。太陰會開門，主天時雨已極，即當日晴，至丑日大晴。行兵則路空亡，可進不可退，退則我軍敗亡。有人母子同來，子弱母強，不中閉。主將有奇，東風起用火攻，無東風只可固守。客將用間諜來善言。捕捉則女人可獲，男子棄逃不可獲。

賦文說：太陰臨開門，到丑日才見陽光；行軍道路平坦，宜於前進，後退反而遭殃、軍隊敗亡；有母子二人來投，可用而不必藏著掖著；主方兵勢大利，尤其在東風起時；客方派間諜來花言巧語，不要與他多談；緝捕只能捉到女子，男子已經逃走。註解說：太陰會開門，占天氣主雨下到極處，當天就會轉晴，到丑日則大晴。行軍之路落在空亡，可進不可退，退則我軍敗亡。有母子二人同來，兒子弱而母親強，不宜關起門來不理。主將若得三奇，等東風一起就用火攻；若沒有東風，就只能固守。客方主將會派間諜前來花言巧語。緝捕方面，女子可以捉到，男子已經棄家逃走，捉不到。

六合休兮奇至晴，無奇申刻北風生。行兵水阻賢人至，主將謀為多不成。客軍得助渾難伐，捕問陰人卯未擒。六合會休門，主天時有乙奇即時晴，無奇則申刻起北風。行兵則水道不通，有小人接引。有賢人從震方來，無日後至。主將有謀不成，有為不遂，宜堅守吉。客將得天人力有救，不可伐。捕捉則有女人知音信，在水邊，卯日未日可擒。

賦文說：六合會休門，有三奇到就放晴，無三奇則申時起北風；行軍被水阻隔，會有賢人到來；主將所謀之事多半不成；客軍得到援助，很難討伐；緝捕要向女子打聽，卯日、未日可擒。註解說：六合會休門，占天氣若有乙奇則當即轉晴，沒有三奇則申時颳起北風。行軍時水路不通，會有小人前來接應引路。有賢人從震三宮方向來，若當天不到，日後也會到。主將謀事不成、作為不遂，宜於堅守才吉。客方主將得到天時與人力的救助，不可討伐。緝捕方面，有個女人知道消息，人在水邊，卯日或未日可以擒獲。

六合生兮雷無雨，得蓬星兮雷雨注。行兵宜在西南利，主將守攻咸稱意。客軍可破陰謀計，捕在僧房捉可遇。六合會生門，主天時有雷無雨，如得蓬星則午時有大雷雨。行兵則進入險難惡事消散，利西南。主將進可戰，退可守，大吉。客將其士卒不練，多陰謀詭計，可以計破之。捕捉則在唸佛人家，可獲。

賦文說：六合會生門，有雷而無雨；若得天蓬星則雷雨傾注；行軍以西南方為利；主將無論攻守都稱心如意；客軍雖多陰謀詭計，仍可攻破；緝捕在僧房中可以遇到。註解說：六合會生門，占天氣主有雷無雨；如果得到天蓬星，則午時有大雷雨。行軍雖進入險境，凶險之事也會消散，以西南方為利。主將進可攻、退可守，大吉。客方主將的士卒缺乏訓練，只會多用陰謀詭計，可以用計策攻破他。緝捕方面，人在唸佛人家，可以拿獲。

六合傷兮風雨厲，有兵變兮西南起。行兵奇主乾方利，主防火發卯與戌。客貪酒色兵離異，捕在西方土木民。六合會傷門，主天時得心星風雨兼至，主西南有兵變，應往吳越。行兵則逢高峻之山，有奇至，兵從西北方可進。有一術士願投，可信之。主將防火災，應在卯戌日。客將貪酒色失士卒心，宜協心齊內，作急進兵。捕捉則屬土音姓人，在西方木音姓人家可捉。

賦文說：六合會傷門，風雨猛烈；西南方會發生兵變；行軍若有三奇，以乾方為利；主方要提防卯日、戌日發生火災；客方貪戀酒色，軍心離散；緝捕的對象是西方土音姓的百姓。註解說：六合會傷門，占天氣若得天心星則風雨齊來；主西南方有兵變，應驗在吳越一帶。行軍會遇到高峻的山嶺，若有三奇到臨，軍隊可從西北方推進。有一位術士願意來投，可以信任。主將要提防火災，應期在卯日、戌日。客方主將貪戀酒色，失去士卒之心，我方應當上下齊心，抓緊進兵。緝捕方面，那人是土音之姓，藏在西方一戶木音姓人家，可以捉到。

六合杜兮久雨頻，地陰窄兮敵備輕。出兵九天伏九地，主將家難三九臨。客必損將並折兵，捕匿酒房速去尋。六合會杜門，主天時陰陽失和，四時失序，時風時雨，四十日方晴。行兵則雖有險途，無埋伏，可進兵。兵出九天方，人伏九地方，士卒可和。主將家有隱憂，三九日有信至。客將折兵，不利。捕捉則藏在酒鋪中宿，即時捕之可獲。

賦文說：六合會杜門，久雨不斷；地勢陰溼狹窄，敵人防備鬆懈；出兵要從九天之方，埋伏要在九地之方；主將家中有難，應在三日或九日；客方必定損兵折將；緝捕的對象藏在酒館裡，要趕緊去找。註解說：六合會杜門，占天氣主陰陽失調、四時失序，時風時雨，要四十天才放晴。行軍雖有險路，卻沒有埋伏，可以進兵。兵從九天方出擊、人在九地方埋伏，士卒就能同心。主將家中有隱憂，三天或九天後會有信來。客方主將折損兵馬，形勢不利。緝捕方面，那人藏在酒鋪中過夜，立刻去捉就能拿獲。

六合景兮不時雷，坤兵變兮酉辰推。出兵我利賊就縛，主將遭霖車馬虧。客得天心兵不敗，捕捉*家西半隅。六合會景門，主天有不時之雷。西北方有兵變，辰酉日起。行兵則我利彼不利，其來可破，三人同心，賊人就擒。主將有車馬之厄，出陣遇雷雨。客將天時不順，人心尚固結不可破。可捕捉，則在*家飲酒，西方可捉。

賦文說：六合會景門，會有不合時令的雷；坤方發生兵變，應期推在酉日、辰日；出兵對我有利，敵人將被擒縛；主將會遇上連綿大雨，車馬受損；客方若得天心星則兵不至於敗；緝捕在西邊半隅的娼家。註解說：六合會景門，占天氣主有不合時令的雷。西北方有兵變，從辰日、酉日發生。行軍形勢對我有利、對敵不利，敵人來犯即可擊破；只要三人同心，賊人就會落網。主將有車馬之厄，出陣時會遇雷雨。客方主將天時不順，但人心仍然團結，暫時攻不破。緝捕可行，那人正在娼家飲酒，往西方去可以捉到。

六合死兮無奇晴，路逢陷兮龍虎爭。婦作間諜言難信，主軍進退事皆亨。客有飛符兵亦精，敵誘我軍捕難尋。六合會死門，主天時有雷電，無奇主大晴。行兵則一蛇當道，二虎爭沖，途中有傷。有婦人來行間在帳下，不可信從。主將天時順利，人事亨通，無往不利。客將有主意，有飛符至，多順少逆。捕捉則是一軍為敵所誘在西北方，不可獲。

賦文說：六合會死門，沒有三奇則天晴；路上會遇陷阱，如龍虎相爭；有婦人充當間諜，所言難以相信；主方軍隊進退都亨通；客方有飛符傳令、兵馬精銳；敵人誘走我軍，緝捕難尋。註解說：六合會死門，占天氣主有雷電；若沒有三奇，則天大晴。行軍途中如有一蛇當道、兩虎爭沖，路上會有傷損。有婦人以間諜身份混在帳下，不可聽信。主將天時順利、人事亨通，無往不利。客方主將胸有主意，又有飛符傳報，多順少逆。緝捕方面，是我方一支部隊被敵人引誘到了西北方，找不回來。

六合驚兮天大旱，城中空兮伏兵悍。偏將奇謀可即從，主防婢害午來看。客軍將進須防探，捕有虛言終不見。六合會驚門，主天時大晴無雨，有丁奇至大旱。行兵則三里之城有伏兵，城中皆虛設。有偏將獻劫寨之策，可從。主將有一小婢謀害，午未時防之。客將有渡關河之志，宜防備。捕捉則雖有人說信，皆虛詐，軍兵為敵所誘，不可捉獲。

賦文說：六合會驚門，天時大旱；城中空虛而伏兵剽悍；偏將獻上的奇謀可以立即採納；主方要防婢女加害，午時前後留意；客軍將要推進，須防敵人的探子；緝捕雖有傳言，終究見不到人。註解說：六合會驚門，占天氣主大晴無雨；若有丁奇到臨，則會大旱。行軍時那座周長三里的城中埋伏著敵兵，城內其實都是虛設的空營。有偏將獻上劫寨之計，可以採納。主將會被一名小婢謀害，午時、未時須加防範。客方主將有渡關越河的打算，應當防備。緝捕方面，雖然有人來報信，都是虛詐之言，我方兵士被敵人引誘，捉不到人。

六合開兮雷電驚，兵宜守險計謀傾。客自吳來謀可用，主防副將奪權爭。客宜固守犯天嗔，捕捉賊勇反遭擒。六合會開門，主天時寒露節，多有雷聲。若在春時，雷起。行兵則百人守險，萬夫難敵。宜用計以破之。有客從吳中來，多出奇計宜重用之。主將有副將爭權謀害，不宜進兵。客將天地不交，四時不順，可守不可攻。捕捉則其人甚勇，捕之反受傷。

賦文說：六合會開門，雷電驚人；用兵宜據險固守，靠計謀取勝；有客人從吳地來，他的謀略可用；主將要防副將奪權相爭；客方宜固守，妄動則觸犯天怒；緝捕時賊人勇悍，反而會把捕役制住。註解說：六合會開門，占天氣若在寒露節多有雷聲；若在春天，則起春雷。行軍時百人守住險要，萬人也難以攻破，只宜用計謀去攻取。有客人從吳地前來，善出奇計，應當重用。主將有副將爭權謀害，不宜進兵。客方主將天地不交、四時不順，只可守不可攻。緝捕方面，那人非常勇悍，去捉他反而會受傷。

白虎加休天即晴，行兵前路有虛驚。切莫縱兵防中計，百人奮勇敢先登。主將謀為皆不遂，客軍利戰莫安營。捕捉*家不可擒。白虎會休門，主天時有雨，一日即晴。行兵則有虛驚，若縱兵擄掠，則中敵計，宜慎之。營盤中有百人奮勇敢前效死，宜從。主將謀不成，求不遂；客將利戰不利守。捕捉則有一草頭姓人，在*家飲酒，不利，不可捉。

賦文說：白虎加休門，天很快轉晴；行軍途中有虛驚一場；切莫放縱士兵，謹防中了敵計；營中有百人奮勇爭先；主將所謀都不能如願；客軍利於交戰而不要安營；緝捕的對象在娼家，捉不到。註解說：白虎會休門，占天氣主有雨，一天後就轉晴。行軍會遇到虛驚；如果放縱士兵四處劫掠，就中了敵人的圈套，應當謹慎。營中有一百名奮勇爭先、敢於效死的士卒，可以聽從他們的請戰。主將謀事不成、所求不遂；客方主將利於交戰而不利於固守。緝捕方面，那人是草字頭的姓，正在娼家飲酒，形勢不利，不可去捉。

白虎加生天即霽，午後巽風三日已。行兵險阻破東方，處士談玄心莫喜。主將貴謀休浪戰，客軍防燒輜糧地。捕捉火攻大得利。白虎會生門，主天時晴，午後有東南風起，三日方止。行兵則有險阻峻小，可從東方破之。有處士著青衣至，談修玄門事，不可用。主將謀在之我，成之在天，不可強求。客將東南方有火星起，防燒糧食之焚。捕捉則有一將守水道，可用火攻之。

賦文說：白虎加生門，天很快放晴；午後刮東南巽風，三天才停；行軍雖有險阻，可從東方攻破；處士高談玄理，心裡不要以為可喜；主將貴在用謀，不要浪戰；客軍要防屯糧之地被燒；緝捕用火攻大為有利。註解說：白虎會生門，占天氣主晴，午後起東南風，刮三天才止。行軍之地雖有險阻，但地勢不算高峻，可以從東方攻破。有一位穿青衣的處士前來，談論修道玄門之事，此人不可任用。主將謀事在人、成事在天，不可強求。客方東南方有火星升起，要提防糧草被焚。緝捕方面，有一員將領把守水道，可以用火攻對付他。

虎傷若得丁奇會，坎主風雷奇不晦。出兵顛險勢堪贏，敵將真降情不說。主宜嚴厲不宜寬，客將驕盈事機退。捕捉急迫翻有悔。白虎會傷門，主天時有丁奇加坎宮，定有風雨雷電，無奇天晴。行兵則前有虎山龍嶺，皆兵馬出入之所，可破。有敵將來降，是真情，宜收之。主將宜威嚴用殺戮，不宜放釋罪人，放釋即禍生肘腋。客將好勝，謀將事多不成。捕捉則待其人再回可獲，急則反去不獲。

賦文說：白虎會傷門，若得丁奇相會而落坎宮，則有風雷；沒有三奇天反而不陰晦；出兵雖經顛簸險阻，形勢仍可取勝；敵將真心來降卻不明說；主方宜嚴厲不宜寬縱；客方主將驕傲自滿，事機因而退敗；緝捕逼得太急反而後悔。註解說：白虎會傷門，占天氣若有丁奇加在坎一宮，必定有風雨雷電；沒有三奇則天晴。行軍前方有虎山龍嶺，都是兵馬出入的要道，可以攻破。有敵將前來投降，是出於真心，應當接納。主將應當以威嚴行殺伐，不宜釋放罪人——一放就會禍起肘腋。客方主將好勝，謀劃的事多半不成。緝捕方面，等那人再回來就能拿獲；逼得太急，他反而跑掉抓不到。

白虎加杜霧大惡，黴收風起陽光作。行兵守險勿輕狂，敵有文書稱主客。主將屯兵防陣亡，客軍鼠斗牛翻卻。捕捉艮出小橋獲。白虎會杜門，主天時有大霧，多黴風，起則晴。行兵則有人固守隘口，不可輕進。有使客將文書至，得佳音。主帥出師陣亡，宜守不宜進。客將牛鼠相鬥，牛傷鼠無恙，午未日有信。不足則災東北方，山下有小橋處逃避，可獲。

賦文說：白虎加杜門，大霧瀰漫、天氣惡劣；黴氣收斂、風一起就出太陽；行軍應據險固守，不要輕舉妄動；敵方有文書往來，分說主客名分；主將屯兵要防陣亡；客軍如鼠斗牛，反被掀翻；緝捕在東北艮方出去的小橋處可以拿獲。註解說：白虎會杜門，占天氣主起大霧、多黴溼之風，風起後就轉晴。行軍時有人據守隘口，不可輕易推進。有使者帶著文書前來，帶來好消息。主帥若貿然出兵會陣亡，宜守不宜進。客方的形勢如同牛鼠相鬥，牛受傷而鼠無恙，午日、未日會有消息。若兵力不足則災在東北方，可到山下小橋處躲避，緝捕也在那裡可以得手。

白虎加景天心合，時雨時晴三日歇。行兵拿伏宜往北，營中心膂生反覆。主將色迷用怒激，客將利亥子丑殺。捕捉自來何用縛。白虎會景門，得天心星至，時雨時晴，三日後方大晴。行兵則中途有弩來埋伏，宜往北方而進。本營中有腹心人，反覆不可同事，宜防之。主將被女色迷戀，不肯出征，以怒激之方行。客將亥子丑出兵利，丑日旺。捕捉則三日後，其人自來降，不必去捉。

賦文說：白虎加景門而與天心星相合，時雨時晴，三天才停；行軍若要拿下伏兵，宜向北進；營中心腹之人會生反覆；主將被女色所迷，要用激將法；客方在亥、子、丑日出兵有利；緝捕對象自己會來，何必去捆他。註解說：白虎會景門，若得天心星到臨，則時雨時晴，三天後才大晴。行軍途中有弓弩埋伏，宜向北方推進。本營中有一個心腹之人反覆無常，不可與他共事，應當防備。主將被女色迷戀，不肯出征，要用言語激怒他才肯行動。客方主將在亥、子、丑三日出兵有利，其中丑日最旺。緝捕方面，三天以後那人自己會來投降，不必去捉。

白虎加死黃雲乾，五日雨至災星纏。行兵橋斷渡河擊，中途謀叛豈真然。主患偷營防襲寨。捕人只在火房邊。白虎會死門，主天時西北方有黃雲起，五日後有雨，有小災。行兵則有水無橋，被敵所折。渡河擊之可勝。行至中途，有人謀致不可信也。主將於丑未日有劫營之殃，宜防之；客將地利人和，可戰可守，不宜襲人營寨。捕捉則在火房潛藏，宜急捉可獲。

賦文說：白虎加死門，西北乾方起黃雲；五天後有雨，還有災星纏身；行軍遇橋已斷，只能渡河進擊；途中有人來說謀反投誠，哪裡是真的；主方要擔心敵人偷營，防其襲寨；緝捕的人就在灶房旁邊。註解說：白虎會死門，占天氣主西北方升起黃雲，五天後下雨，還帶一點小災。行軍時有水無橋，橋已被敵人拆毀，只能渡河進擊才能取勝。走到半路，有人前來獻策勸降，這話不可輕信。主將在丑日、未日有被劫營之禍，應當防備；客方佔了地利人和，可戰可守，但不宜去襲擊別人的營寨。緝捕方面，那人潛藏在灶房裡，趕緊去捉就能拿獲。

白虎加驚有異云，三日狂風發屋驚。行兵有險不可進，君差良將丑未臨。主不勞兵得土地，客軍好戰將自傾。捕惟獲信縱難尋。白虎會驚門，主天時午後有異雲鋪頂，三日後有狂風壞人房屋。行兵則前有凶險，不可輕進。朝中差委善將至，在午未日時應。主將可不勞兵刃，破人城池，得人土地。客將甘戰不甘守，追逐之自敗。捕捉則有三五人同謀，在東南方火燒山下，難捉，三日見信。

賦文說：白虎加驚門，天上有異樣雲氣；三天後狂風掀屋，令人驚駭；行軍前有險阻不可推進；朝廷派來良將，應在丑日、未日；主方可以不勞兵刃而取得土地；客軍好戰，將自取傾覆；緝捕只能得到消息，人卻難尋。註解說：白虎會驚門，占天氣主午後有異樣的雲鋪滿天頂，三天後颳起狂風、毀壞房屋。行軍前方有凶險，不可輕進。朝廷會派遣一位良將前來，應期在午日、未日。主將可以不動刀兵就攻破敵城、取得土地。客方主將只肯打不肯守，追擊他自會潰敗。緝捕方面，有三五個人同謀，藏在東南方火燒山下，難以捉到，三天後會有消息。

白虎加開奇至晴，若無奇合雨相因。行兵宜步休乘馬，刺客還防在我營。主軍出入兵皆利，客有助扶戰即贏。捕在營中可就擒。白虎會開門，主天時有奇即晴，無奇即雨。行兵則車馬難進，步兵可進。有刺客在小軍營中，宜查察防備。主將出入無往不利，客將一朋友帶兵助戰，主將宜防之。捕捉則本營中隱藏，即營中獲之。

賦文說：白虎加開門，有三奇到就晴，沒有三奇則接連有雨；行軍宜用步兵不宜騎馬；還要防刺客混在我軍營中；主方軍隊出入都順利；客方有人相助，一戰就贏；緝捕的對象就在營中，可以就地擒獲。註解說：白虎會開門，占天氣若有三奇則晴，沒有三奇就下雨。行軍時車馬難行，步兵可以推進。有刺客潛伏在小營之中，應當仔細查察防備。主將出入無往不利；客方主將有一位朋友帶兵來助戰，主將應當加以防範。緝捕方面，那人就藏在本營裡，在營中就可以拿獲。

玄武兮休門，白雲兮天晴，黃雲兮雨生。行兵鹿走前途伏，遠客人來謀可聽。主將有奇方可進，客軍堅守戰休輕。捕往他方不可擒。玄武會休門，主天時白雲蓋頂即晴，發雹即大雨，三日後方晴。行兵則有鹿走下有伏兵，僅百餘人可進。有朋友果妨，是遠方人，見之無妨。主將謀事不成，宜守不宜進，有奇可進，亦無大勝。客將君子道長，小人道消，人心堅固不可破。捕捉則已往他方不可捉。

賦文說：玄武會休門，出白雲則天晴，出黃雲則生雨；行軍見有鹿奔走，前面就有埋伏；遠方來客的謀策可以聽取；主將要有三奇才可推進；客軍應堅守，不要輕易開戰；緝捕對象已去別處，捉不到。註解說：玄武會休門，占天氣若白雲蓋頂就轉晴，若下起冰雹就是大雨，三天後才放晴。行軍時鹿奔走的地方下面藏著伏兵，只有百餘人的小隊可以通過。有朋友前來，看似有所妨礙，其實是遠方之人，見面並無妨。主將謀事不成，宜守不宜進；即使有三奇可以推進，也不會有大勝。客方是君子之道漸長、小人之道漸消的局面，人心堅固，攻不破。緝捕方面，那人已往別處去了，捉不到。

玄武兮生門，微雨兮不久，午戌兮應有。巽僧引前險可進，遊子告信賊情丑。主將平安稱無咎，客軍不睦起兵寇。捕捉東方竹林口。玄武會生門，主天時微雨不久，應午戌日。行兵則東南方有一僧人接引，入賊營地，雖險可進。有遊食人道賊情來，亦可信。主將無咎反利，客將多不和，有越兵為害。捕捉則在東方竹林內人家可獲。

賦文說：玄武會生門，細雨下不長久，應在午日、戌日；東南巽方有僧人引路，雖險可進；遊方之人前來通報敵情醜惡；主將平安而無過錯；客軍內部不和，會招來兵寇；緝捕在東方竹林口。註解說：玄武會生門，占天氣主細雨且下不久，應期在午日、戌日。行軍時東南方有一位僧人接應引路，可以進入敵營的地界，雖然凶險仍可推進。有個四處遊食的人前來講述敵情，也可以相信。主將不但沒有災咎，反而得利；客方主將部下多不和睦，還有越地的兵馬為害。緝捕方面，在東方竹林裡的人家可以拿獲。

玄武兮傷門，霖雨兮濟旱，戌日兮方斷。行兵伏遇草頭人，商賈人來報逆叛。主將須防忽中風，客軍利涉休登岸。賊人久向潢池散。玄武會傷門，主天時有霖雨，可以濟大旱，到戌日方晴。行兵則有草頭姓人埋伏在山中，舉火為號，不可輕進。有商人知賊消息而來，宜敬重之。主將有中風之疾，於子午日防之。客將利涉大川，不利山谷。捕捉則賊人久去，不可捉。

賦文說：玄武會傷門，連綿大雨可以解除旱情，到戌日才停；行軍會遇到草字頭姓氏之人的埋伏；有商人前來報告叛亂的消息；主將須防突然中風；客軍利於渡水，不要登岸；賊人早已散入湖澤之間。註解說：玄武會傷門，占天氣主有連綿大雨，可以緩解大旱，到戌日才放晴。行軍時有草字頭姓氏的人埋伏在山中，以舉火為暗號，不可輕進。有商人知道敵情前來相告，應當敬重他。主將有中風的病患，要在子日、午日加以防範。客方主將利於渡越大河，不利於進入山谷。緝捕方面，賊人早已遠去，捉不到。

玄武兮杜門，風雷兮電掃，甲寅兮晴好。行兵臨渡須防賊，預探方能免折耗。主軍謀勝戰成功，客好營中防火燎。賊已遠去人難找。玄武會杜門，主天時風雷至，甲寅日方止，有太陽光見。行兵則渡河時謹防賊於河中設計候渡，勿中其計。主將善謀略，出兵大勝，必成偉功。客軍當有火災焚燒軍營。捕捉則其人早已遠去，不可尋捉。

賦文說：玄武會杜門，風雷交作、電光橫掃，到甲寅日才轉晴；行軍臨到渡口須防敵人，預先偵察才能免於折損；主方以謀略取勝、作戰成功；客方要提防營中失火；賊人已經遠去，人難找到。註解說：玄武會杜門，占天氣主風雷大作，到甲寅日才停，然後見到陽光。行軍渡河時要謹防敵人在河中設下埋伏等著我軍渡水，切勿中計。主將善用謀略，出兵必獲大勝，能立下偉大功業。客方軍營會遭火災焚燒。緝捕方面，那人早已遠走，無從尋捉。

玄武兮景門，半月兮陽光，過望兮雨狂。行兵路坦無埋伏，抵掌談人用不妨。主軍有疾終無咎，客將收兵宜善藏。捕捉東方五日亡。玄武會景門，主天時有半月晴，遇望兮而雨。行兵則無險，可進兵，更無埋伏、*偽之情。有人至善言談，談必可用，用不誤事。主將有疾病，無大咎。客將利涉大川，不利出師。捕捉則賊在東方，五日可捉。

賦文說：玄武會景門，半個月都是晴天，過了月望就下大雨；行軍道路平坦，沒有埋伏；有人拍手暢談，任用他無妨；主方雖有疾病終究無害；客方收兵應當善於隱蔽；緝捕在東方，五天內可以了結。註解說：玄武會景門，占天氣主有半個月的晴天，到十五望日就下雨。行軍沒有險阻，可以推進，也沒有埋伏和虛詐的情形。有人前來長於言談，他的話必定可用，用了不會誤事。主將有疾病，但沒有大的妨礙。客方主將利於渡越大河，不利於興師出征。緝捕方面，賊在東方，五天可以捉到。

玄武兮死門，蓬會兮雨霖，三日兮不晴。行兵坤地通微徑，獻策雙雙一是真。主軍利動防車倒，客遇*謀事不成。賊人捕匿在僧庭。玄武會死門，主天時得蓬星當大雨，三日不晴。行兵則前有大溪，進退俱不可，西南方有小路可進。有二人同來，一人獻策，一人圖利。主將出師利於舉動，但有車折之咎。客將有小軍，用女樂獻媚，其計不成，無咎。捕捉則在燃火之處藏躲，多是僧道。

賦文說：玄武會死門，若與天蓬星相會則大雨連綿，三天不晴；行軍在西南坤地有小路可通；兩人一同獻策，其中只有一個是真心；主方利於行動但要防車翻；客方遇上邪謀，事情不成；賊人躲在僧院裡，可到那裡去捉。註解說：玄武會死門，占天氣若得天蓬星就有大雨，三天不放晴。行軍時前面有一條大溪，進退都不行，只有西南方一條小路可通。有兩人同來，一人是來獻計的，一人是來圖利的。主將出兵利於行動，但會有車輛折損的過失。客方有一支小部隊，用女樂來獻媚討好，這個計策不會得逞，也不至於造成大害。緝捕方面，那人躲在有炊火的地方，多半是僧人道士之流。

玄武兮驚門，乍雨兮乍晴，晴後兮復傾。行兵有險休輕進，僧道偏能薦貴人。主軍利水乘舟楫，客將將亡木姓擒。賊已離巢不必尋。玄武會驚門，主天時有丁奇到，自辰時至午時晴，自午時至未時雨，雨後復轉晴。行兵則前有險阻不可進，進則有傷。有僧道引攀龍之客來。主將吉利，登舟楫而行。客將不吉，當敗於陸，見擒於木姓人。捕捉則賊知我音信，已離巢穴，不可捉。

賦文說：玄武會驚門，忽雨忽晴，晴過之後又下起來；行軍有險阻，不要輕進；僧道偏能引薦貴人；主方利於走水路、乘船而行；客方將領將亡，會被木姓之人擒獲；賊已離巢，不必去找。註解說：玄武會驚門，占天氣若有丁奇到臨，辰時到午時晴，午時到未時下雨，雨後又轉晴。行軍前方有險阻不可推進，硬進會有傷損。有僧道引著一位想攀附權貴的客人前來。主將吉利，宜乘船而行。客方主將不吉，將在陸上失敗，被木姓之人擒獲。緝捕方面，賊人已經知道我方的動靜，離開了巢穴，捉不到。

玄武兮開門，庚午兮艮風，風起兮日紅。行兵鳥道險難攻，刺客來營信可從。主將有災無大咎，客宜堅壁固潛蹤。賊人已在震之東。玄武會開門，主天時庚午日未時有東北風起即無雨。行兵則有鳥道羊腸之險，可守不可攻。有劍客至，宜重用之。主將有災，亦無大害。客將亦不宜進兵。捕捉則不在原處，當在東方尋之。

賦文說：玄武會開門，庚午日刮東北艮風，風起之後紅日高照；行軍遇上鳥道天險，難以進攻；有刺客來營，他的話可以聽信；主將有災但無大害；客方宜堅壁固守、潛藏行蹤；賊人已經跑到東方震位去了。註解說：玄武會開門，占天氣主庚午日未時颳起東北風，隨後就不下雨了。行軍會遇到鳥道羊腸一樣的險要，只可據守不可強攻。有一位劍客前來，應當重用他。主將有災，但也沒有大的妨害。客方主將同樣不宜進兵。緝捕方面，那人已不在原處，應當到東方去找。

九地會休門，問雨卻偏晴，若遇蓬星風雨順。行兵有地山名火，險極當從西北行。主將升遷在日兮，客軍多智莫相輕。捕捉難，何處尋？九地會休門，求晴反雨，求雨反晴。如得蓬星，有大風雨。行兵則前有地名火山，甚險。當從西北方而進，不日有天使至。主將目下有升擢，客將有機械，不可輕敵。捕捉難獲。

賦文說：九地會休門，問雨偏偏放晴；若遇天蓬星則風雨調順；行軍前方有個叫「火山」的地方，極其險要，應當從西北方繞行；主將不日就有升遷；客軍多智謀，不可輕視；緝捕困難，不知到哪裡去找。註解說：九地會休門，求晴反而下雨，求雨反而放晴；如果得到天蓬星，就有大風雨。行軍時前面有個地名叫火山的地方，非常險要，應當從西北方推進，不久會有朝廷使者到來。主將眼下就有升遷提拔；客方主將機巧多謀，不可輕敵。緝捕難有結果。

九地會生門，霖霪久不停。大水瀑淹軍營兵。軍發宜進退休輕，朝頒恩詔顯光榮。主人震怒量非宏，客得坤人助我嬴。捕捉近在問津。

賦文說：九地會生門，陰雨連綿久久不停，大水暴漲會淹沒軍營士卒；發兵之後宜於穩步推進，不要輕易後撤；朝廷會頒下恩詔，顯揚榮耀；主方之人容易震怒，氣量不夠宏大；客方得到坤方之人相助而取勝；緝捕的對象就在附近的渡口一帶。這一條的註解在傳本中已經殘缺。

九地會杜門，主天時多云，有北風無雨。行兵則陸路可進，水路不可進。有一人騎馬至，報敵人消息，甚真。主將三六九日見凶災，客將利西方，不利東南方，有從巽方發兵擊之可破。捕捉則在公吏人家，藏匿西北方上。

這一條只存註解，賦文已缺。註解說：九地會杜門，占天氣主多云，刮北風而不下雨。行軍可走陸路，不可走水路。有一人騎馬前來報告敵情，消息十分可靠。主將在第三天、第六天或第九天會遇上凶災。客方主將利於西方，不利於東南方；若從巽四宮方向發兵攻擊，就能把他擊破。緝捕方面，那人藏在衙門吏員的家裡，躲在西北方向。

九地會景門，無奇必成雨，奇至巳午晴可許。出兵舟裡遇敵糧，文士引兒來見語。主將功成名大遂，客軍乃是倭夷侶。捕捉尚在巢窩裡。九地會景門，主天時久雨，有奇至巳午日見太陽，必久晴，無奇必雨。出兵則從舟中去，獲賊輜重貨物，大利。有一文士引一兒來見。主將所求必得，所欲必遂，有大功。客將是外國人得勝。捕捉則其人還在，急去可捉。

賦文說：九地會景門，沒有三奇必定下雨，有三奇則巳日、午日可望放晴；出兵在船上遇到敵人的糧草；有文士帶著一個孩子前來說話；主將功成名就；客軍竟是外邦的同夥；緝捕的對象還在巢穴裡。註解說：九地會景門，占天氣主久雨；若有三奇到臨，巳日、午日就能見到太陽，此後必是長晴；沒有三奇則必定下雨。出兵從船上走，能繳獲敵人的輜重貨物，大為有利。有一位文士帶著一個小孩前來求見。主將所求必得、所欲必遂，會立大功。客方主將是外國人，能夠取勝。緝捕方面，那人還在原處，趕緊去就能捉到。

九地會死門，天時必大晴，日逢翼軫微雨經。行兵地險雄如虎，奇到賢人來助兵。主將力弱不從心，客軍大利士卒精。捕匿在艮巳亥擒。九地會死門，主天時大晴，過翼軫星值日有雨，亦不大。行兵則猛虎當道，大旱屏跡。有賢人來謁，有奇到則來助。主將心雖欲戰，力不從心，得水姓人來助。客軍車馬士卒皆利，宜先發制人，獨不利於主。捕捉則在東北潛藏，巳亥日可捉。

賦文說：九地會死門，天氣必定大晴；遇到翼宿、軫宿值日則有細雨經過；行軍之地險要，氣勢雄猛如虎；三奇到臨則有賢人來助陣；主將雖有心而力不足；客軍大為有利，士卒精銳；緝捕的對象藏在東北艮方，巳日、亥日可擒。註解說：九地會死門，占天氣主大晴；過了翼宿、軫宿值日時會有雨，也下不大。行軍如猛虎當道，大旱之下人跡屏絕。會有賢人前來拜謁；若有三奇到臨，他就來相助。主將心裡雖想開戰，卻力不從心，須得到水音姓氏之人相助。客方車馬士卒都有利，宜於先發制人；唯獨對主方不利。緝捕方面，那人潛藏在東北方，巳日、亥日可以捉到。

九地會驚門，巳午時多風，雲上於天雨不逢。行兵險勝平洋否，官道來臨福曜從。主將變化如飛龍，客將多疑事不通。賊已投人捕捉空。九地會驚門，主天時巳午時有風，密雲不雨。行兵則居險地勝，平地交鋒不勝。有官人同道士來，是吉星相臨。主將如飛龍變化，目下飛騰進退皆利。客將多疑無決斷，不敢進兵，有奇至，得太陰相助戰，必勝。捕捉則賊已向西北方投降，人去不可捉。

賦文說：九地會驚門，巳午時多風，雲雖上天卻不下雨；行軍佔據險地能勝，在平曠之地則未必；官家大道上有福星隨行而來；主將變化如飛龍在天；客方主將多疑，事情不通；賊人已經投靠別人，緝捕落空。註解說：九地會驚門，占天氣主巳時、午時有風，密雲不雨。行軍佔據險要之地能勝，在平地交鋒則不能勝。有官員同道士一起前來，這是吉星臨門。主將像飛龍一樣能變化騰躍，眼下無論進退都有利。客方主將多疑而缺乏決斷，不敢進兵；若有三奇到臨，又得太陰相助，那就必勝。緝捕方面，賊人已經向西北方投降去了，人走了捉不到。

九地會開門，太陽正當空，有雨驟來意外逢。行兵守吉進則凶，三人交合百謀通。主將轉退進成功，客雖小災亦利攻。捕捉賊盜即報功。九地會開門，主天時太陽當空無雨，若有雨必驟。行兵則君子進有厄退有利，有三人交合百事皆成。主將有天功，退兵三舍，宜速進。客將亦利，有小災。捕捉則盜賊難逃，三日可得。

賦文說：九地會開門，太陽當空；若有雨也是驟然而至，出人意料；行軍守則吉、進則凶；三人齊心，百般謀劃都行得通；主將由退轉進而成功；客方雖有小災，仍利於進攻；緝捕盜賊很快就能報功。註解說：九地會開門，占天氣主太陽當空無雨；如果下雨，必是驟雨。行軍時君子進則有厄、退則有利；若有三人同心，百事都能成功。主將有上天賜予的功業，先退避三舍，然後應當迅速進兵。客方也有利，只是帶一點小災。緝捕方面，盜賊難以逃脫，三天之內就能拿獲。

九天休門兮，雨散雲收兮，午未之日大晴兮。出兵越境而守兮，虎馬命*人詐降兮。主將褒封敕書至兮，客軍不利北面受縛兮。捕得缺唇報信可捉兮。九天會休門，主天時雲收雨散必晴，至午未日時方大晴。出兵則越境而守，有憂。有虎馬命人來是*人詐降。主將先宜出境，有褒封，敕書至。客將不利，必北面受縛，有奇至可免。捕捉則必得破唇人報信，捕之可捉。

賦文說：九天會休門，雨散雲收，午日、未日大晴；出兵越過邊境駐守；有屬虎、屬馬之命的奸人前來詐降；主將會收到褒獎封賞的敕書；客軍不利，必將面北就縛；緝捕要靠一個缺唇之人報信才捉得到。註解說：九天會休門，占天氣主雲收雨散必定轉晴，到午日、未日才大晴。出兵越境駐守會有憂患。有屬虎、屬馬之命的人前來，那是奸細假意投降。主將宜先出境，隨後就有褒獎，敕書送到。客方主將不利，必定面北被俘就縛；若有三奇到臨可以免禍。緝捕方面，必定要有一個豁唇之人來報信，據此去捉才能拿獲。

九天生門兮，遇雲連雨兮，嚴冬之日大雪兮。行兵險阻可擊兮，草頭姓人知兵兮。主將休徵副將坐營兮，客將輔車鄰人助勝兮。捕在西方謀事難捉兮。九天會生門，主天時得天任星至有連日雨，冬時即連日下雪，欲晴不晴。行兵則有險阻處可擊，平易處不可擊，擊之有災。有草頭姓人見來，知兵法，可用。主將不宜出兵，宜副將坐營中。客將有輔車之勢，得鄰人助陣勝。捕捉則在西方最高之所居住，欲謀大事，不可輕捉。

賦文說：九天會生門，雲聚雨連；寒冬則大雪紛飛；行軍在險阻之處可以出擊；草字頭姓氏之人懂得兵法；主將宜停止出征，由副將坐鎮營中；客方有唇齒相依之勢，得鄰近之人助陣取勝；緝捕在西方，那人正在謀劃大事，不易捉拿。註解說：九天會生門，占天氣若得天任星到臨則連日下雨，冬天則連日下雪，將晴不晴。行軍在險阻的地方可以攻擊，在平坦的地方不可攻擊，攻則有災。有草字頭姓氏的人前來求見，此人通曉兵法，可以任用。主將不宜親自出兵，宜由副將坐鎮營中。客方有如車與輔相依的形勢，能得鄰近之人助陣取勝。緝捕方面，那人住在西方最高的地方，正圖謀大事，不可輕易去捉。

九天傷門兮，天時大晴兮，旱乾之災三月兮。行兵峻嶺夏破兮，外親接見大利兮。主將乘雲遇榮兮，客軍管鮑莫擊其沖兮。捕捉在東知交藏匿兮。九天會傷門，主天時大晴，有三月旱災。行兵則有高山峻嶺，六月可破。有外人接引至親來見，大利。主將步步登雲，進退榮顯。客將有管鮑之交來，不可擊其衡。捕捉則在東方相識人家躲避。

賦文說：九天會傷門，天氣大晴，會有三個月的旱災；行軍遇到峻嶺，到夏天才能攻破；接見遠親大為有利；主將平步青雲、遇上榮顯；客方有管仲鮑叔一般的至交，不可攻它的正面；緝捕的對象藏在東方熟人家裡。註解說：九天會傷門，占天氣主大晴，會有三個月的旱災。行軍遇到高山峻嶺，要到六月才能攻破。有外人牽線引著至親前來相見，大為有利。主將步步高昇，進退都榮耀顯達。客方有管鮑之交的朋友前來相助，不可攻擊他的正面。緝捕方面，那人在東方一戶相識的人家裡躲避。

九天杜門兮，此日乍晴兮，黃雲次朝午後雨兮。兵渡大江風起巽兮，兩人解糧來婦兮。主將遲疑戰將吉兮，客軍遂意亦受顯榮兮。捕在乾方術精遠揚兮。九天會杜門，主天時一日晴，如未時有黃雲蓋頂，次日午後有雨。行兵則利登舟渡大江，有東南風起，有兩人解糧革來，又一女人至。主將疑兵有行有戰將出兵吉，客將凡事遂意，有榮顯至兆。捕捉則是賊在西北方水邊住，通術數，不可捉。

賦文說：九天會杜門，當天忽然放晴；若見黃雲，第二天午後有雨；兵渡大江時東南巽風正起；有兩人押送糧草、又有婦人前來；主將雖遲疑，派戰將出兵則吉；客軍事事稱心，也會得到榮顯；緝捕的對象在西北乾方，術數精深、名聲遠揚。註解說：九天會杜門，占天氣主晴一天；如果未時有黃雲蓋頂，第二天午後就有雨。行軍利於乘船渡大江，此時會起東南風；有兩人押運糧革前來，又有一名女子到來。主將雖有疑兵之慮，只要派出戰將，出兵就吉利。客方主將凡事稱心，有榮顯到來的徵兆。緝捕方面，那賊住在西北方水邊，精通術數，捉不到。

九天景門兮，雨後東風兮，三日之期雨止兮。行兵水阻利西兮，敵信蜀人來知兮。主將成功褒封至兮，客貪師出用法可制兮。捕捉水邊頃刻可擒兮。九天會景門，主天時有二三日雨，遇午日東風起，方有雨。行兵則東北方有水阻，不可進兵，利進南方。有一朋友從川中來，知敵消息。主將可安，主收功，不日有褒封至。客將損下益上，師利出師，宜用法之制。捕捉則酒醉在河邊人家，即刻可擒。

賦文說：九天會景門，雨後刮東風，三天之內雨停；行軍被水阻隔，以西方為利；敵情要靠蜀地來人才知曉；主將功成，褒封到來；客方貪功出師，可用法度節制他；緝捕在水邊，頃刻可擒。註解說：九天會景門，占天氣主下兩三天雨，到午日東風一起，才又有雨。行軍時東北方有水阻隔，不可進兵，利於向南推進。有一位朋友從四川來，知道敵人的消息。主將可以安坐而收功，不久就有褒獎封賞送到。客方主將損下益上，出師有利，但應當用法度加以節制。緝捕方面，那人喝醉了酒躺在河邊人家，立刻就能擒獲。

九天死門兮，陰晦生風兮。嚴冬無雨雪飄兮。行兵開山破敵兮，營中忌刻賢去兮。主將利水不宜步兮，客將乖違急攻可破兮，捕捉潛移再來可獲兮。九天會死門，主天時五更有大風起，即無雨，但陰晦無日。冬時有雪。行兵則執柯，開小破林可破敵人。營中如虎見兔不能容，賢人有去志。主將不利水戰，不宜步騎，有奇至亦可用。客將上下各一心，可破之。捕捉則其人已移居，必然捕捉，再來可獲。

賦文說：九天會死門，天色陰晦而起風；嚴冬無雨卻飄雪；行軍可以開山破敵；營中彼此忌刻，賢者將要離去；主將利於水戰不宜步戰；客方上下乖違，急攻可破；緝捕的對象已經暗中搬走，等他再來才能拿獲。註解說：九天會死門，占天氣主五更時起大風，隨後不下雨，只是陰沉無日光；冬天則下雪。行軍可以像手執斧柯砍伐一般，開闢小道、破除林障來擊破敵人。營中氣氛如同虎見了兔一般容不下人，賢能之士已有去意。主將不利於水戰，也不宜用步騎，若有三奇到臨仍可取用。客方上下各懷異心，可以攻破。緝捕方面，那人已經遷走，若一定要捉，等他再回來就能拿獲。

九天驚門兮，寅巳日晴兮，午未雨丑子雷兮。行兵危險緩進兮，武夫持戈助吉兮。主將褒封五日至兮，客善謀斷賢人輔助兮。捕捉西兌據山難獲兮。九天會驚門，主天時寅巳日晴，午未日雨，丑子日雷。行兵則如履虎尾，如履薄冰，危險可畏，不可輕進。有武夫持戈相助為吉。主將五日後有褒封為吉，客將多謀斷，更有賢人輔助。捕捉則在西方峻山下紮營，不可輕進，殊難捉獲。

賦文說：九天會驚門，寅日、巳日晴，午日、未日雨，丑日、子日打雷；行軍處境危險，應當緩緩推進；有武士持戈來助是吉；主將五日後收到褒封；客方善於謀斷，又有賢人輔佐；緝捕的對象據守西方兌位的山上，難以拿獲。註解說：九天會驚門，占天氣主寅日、巳日晴，午日、未日雨，丑日、子日有雷。行軍的處境如同踩著虎尾、走在薄冰上，危險可畏，不可輕進。有武夫持戈前來相助，是吉兆。主將五天後會有褒獎封賞，是吉；客方主將多謀善斷，更有賢人輔佐。緝捕方面，那人在西方高峻的山下紮營，不可輕進，極難捉獲。

九天開門兮，午未大風兮，冬時久雪不晴兮。行兵水火利乾兮，夫婦同至交通兮。主將發火慎防災兮，客勇宜避亥子相進兮。捕捉動移他往難獲兮。九天會開門，主天時無雨多晴，午未日有大風起，冬時亥子日有雪，久不得晴。行兵則前有大火，後有大水，進兵利西北。有夫婦同來，上下交通吉。主將軍中火災起宜防之無害。客將步步得進宜退避不宜交鋒，亥子丑日進兵得利。捕捉則已往他方難獲。

賦文說：九天會開門，午日、未日颳大風；冬天久雪不晴；行軍前有火、後有水，以西北乾方為利；有夫妻二人同來，上下溝通順暢；主將要謹防軍中失火；客方雖勇，宜避其鋒，在亥、子之日推進；緝捕的對象已經遷往他處，難以拿獲。註解說：九天會開門，占天氣主無雨多晴，午日、未日有大風，冬天亥日、子日下雪，久久不得放晴。行軍時前面有大火、後面有大水，進兵以西北方為利。有一對夫妻同來，上下溝通融洽，是吉。主將要防軍中起火災，防住了就無害。客方主將步步得以推進，我方宜退避而不宜正面交鋒；在亥日、子日、丑日進兵才有利。緝捕方面，那人已往別處去了，難以拿獲。

八將會門是值使門會八將也，收用天盤不用地盤。假如陽二局乙庚日戊寅時，甲戌值符加二宮，傷門值使加七宮，上臨騰蛇，是騰蛇會傷門。占天時主有雨，若大霧，無雨；行兵則宜結寨在平洋，如遇奇可進山谷，繫丁加癸凶格不可進也。主將防兵刀之傷，如有奇可救，繫凶格無救，客將大勝不可擊。捕捉則在竹木林中，宜緩捕之。餘仿此。

以上所謂「八將會門」，指的是值使之門與八神相會，取用時只看天盤，不看地盤。舉個例子：陽遁二局，乙日或庚日的戊寅時，旬首甲戌作值符加在坤二宮，值使傷門加在兌七宮，而兌七宮上臨的神是螣蛇，這就是「螣蛇會傷門」。於是照本條斷：占天氣主有雨，若起大霧則不下雨；行軍宜在平曠之地結寨，如果遇到三奇可以進山谷——但此局繫「丁加癸」的凶格，所以不能進。主將要防兵刃之傷，若有三奇可以化解，此局既是凶格便無從化解。客方大獲全勝，不可去攻他。緝捕方面，人藏在竹木林中，宜緩緩圖之。其餘各條都照這個辦法推。

門氣休兮機巧藏，生門豈可即相當。遇休門，將兵當隱伏埋藏，毋出輕戰。遇生門可以出戰，坐生擊死，一敵萬人，若坐死擊生必敗。

賦文說：門氣逢休門，機謀巧計都要收藏起來；生門難道就可以馬上迎戰嗎？註解說：遇到休門，帶兵之人應當隱蔽埋伏，不要輕易出戰。遇到生門則可以出戰，辦法是坐在生門之位去攻擊死門之位，這樣一人可以抵擋萬人；反過來若坐在死門之位去攻擊生門之位，必定失敗。

傷乘金克不安和，杜發生機半是訛。遇傷門兵馬損傷，若加乾兌宮，或合天心、天柱，是金能克木，必然敗北。遇杜門，宜閉塞固守不可出營門，雖欲出兵，實係虛誕。

賦文說：傷門若被金所克就不得安寧；杜門想發動生機多半是虛妄。註解說：遇到傷門，兵馬會有損傷；如果傷門加臨乾六、兌七兩個金宮，或者與天心、天柱兩顆金星相會，那就是金克木（傷門屬木），必定敗北。遇到杜門，應當閉塞門戶、堅守營壘，不可出營，即使想要出兵，那念頭也是虛妄不實的。

景氣忽聞如霹靂，死中退步是謀生。遇景門兵威大震，鋒不可擋。遇死門兵馬瘟疫死亡，戰必敗沒，惟有退兵固守，始得免禍，敵兵挑戰切勿應之。

賦文說：景門之氣驟然發作，如同霹靂一聲；死門之中退一步反而是求生之道。註解說：遇到景門，軍威大振，鋒芒無人可擋。遇到死門，兵馬會遭瘟疫死亡，作戰必定潰敗覆沒，唯有退兵固守才能免禍；敵兵前來挑戰，千萬不要應戰。

驚門氣促不為美，開氣施威任縱橫。遇驚門營中怪異虛驚，兵馬不久退敗。遇開門行兵無礙，四通八達，縱橫自如，莫敢阻擋，兵威大震。

賦文說：驚門之氣侷促，不是好事；開門之氣可以施展威力、任意縱橫。註解說：遇到驚門，營中會出現怪異之事、虛驚一場，兵馬不久就要退敗。遇到開門，行軍毫無阻礙，四通八達，縱橫自如，沒有誰敢阻擋，軍威大振。

細評諸氣之宗，亦可曲盡形容。仔細決之，調度運之，處處成功。以上細推八門所到之吉凶，各有不同，宜仔細詳審，然後可以調度兵馬。遇吉則動，遇凶則止。戰必勝，攻必取，無不成功。

賦文說：細細評斷各門之氣的根本，也就能把種種情形描摹盡致；仔細決斷，妥善調度，處處都能成功。註解說：以上是細推八門所到之處的吉凶，各不相同，應當仔細審察，然後才好調度兵馬。遇吉就行動，遇凶就停止，這樣才能戰必勝、攻必取，無往不成。

天乙飛宮莫急進，乘之生合可逃生。值符加庚為天乙飛宮，甲受庚克，不宜進兵，後應則吉。若乘生門及六儀相合，則可免災。如六甲加己，六庚加乙，六辛加丙，六壬加丁，六戊加癸是也。

賦文說：遇「天乙飛宮」不要急著推進，若能乘著相生相合的關係還可以脫身。註解說：天盤值符加在地盤六庚之上，就叫「天乙飛宮」，此時甲受庚金剋制，不宜主動進兵，後發應敵反而吉利。如果同時乘著生門，或者天地兩干恰成六合，就可以免災——所謂六合，是指六甲加己（甲己合）、六庚加乙（乙庚合）、六辛加丙（丙辛合）、六壬加丁（丁壬合）、六戊加癸（戊癸合）這幾種情形。

丙加庚位他不欣，我軍急急進前程。六丙加庚為熒入白，庚受丙克，賊兵必來，必主敗北。我軍當急進兵，應之必得勝，利主不利客。

賦文說：丙加在庚位上，對方就高興不起來了，我軍應當趕緊向前推進。註解說：天盤六丙加在地盤六庚之上，叫「熒入白」，此時庚金被丙火所克，敵兵雖然一定會來，卻必定要吃敗仗。我軍應當迅速進兵迎擊，必獲勝利。這個格局有利於主方，不利於客方。

白臨熒位君須避，六乙加辛豈長銳。六辛加乙鋒難當，此刻三軍真可畏。六庚加丙為白入熒，此時賊兵必來。營中當整頓兵馬防備以應之，不宜先出兵。六乙加辛為青龍逃走，客兵不利，亦不宜先出兵以攻討，必主大敗。六辛加乙為白虎猖狂，客兵利，宜先出兵，百戰百勝，聞風披靡，不利為主，兵甲無存。

賦文說：白（庚）臨到熒（丙）位上你必須迴避；六乙加辛哪裡還能銳氣長久；六辛加乙則鋒芒難當，這時三軍的氣勢真叫人畏懼。註解說：天盤六庚加在地盤六丙之上，叫「白入熒」，此時敵兵必定來犯，營中應當整頓兵馬嚴加防備以待，不宜搶先出兵。天盤六乙加在地盤六辛之上，叫「青龍逃走」，對客方不利，同樣不宜搶先出兵討伐，否則必致大敗。天盤六辛加在地盤六乙之上，叫「白虎猖狂」，對客方有利，宜於搶先出兵，百戰百勝，敵人聞風潰散；但對主方不利，會兵甲無存。

庚癸相加難對敵，加己為刑常遭失。六庚加癸為大格，癸為天網，行兵阻格，難與對敵。六庚加己為刑格，為地戶，行兵傷殘，必遭敗北。

賦文說：庚與癸相加時難以對敵；庚加己成刑格，常常有所損失。註解說：天盤六庚加在地盤六癸之上，叫「大格」，癸為「天網」，行軍受到阻格，難以與敵交鋒。天盤六庚加在地盤六己之上，叫「刑格」，己為「地戶」，行軍會有傷殘，必定敗北。

我軍值符是六庚，我軍須避是丙丁。切莫移軍加景門，庚符所畏火來爭。再臨六丙是飛勃，切莫錯認龍回首。如占此時有此格，退則須兮進則逆。我軍以六庚為值符，則兵馬出入征討，不可犯著丙丁二奇。並不可移軍到景門上，值符所畏者火也。若庚符臨於丙上，名為飛勃，亦為格勃，切勿認為青龍回首。若行兵遇此時，當速退兵回營，謹守營門，可以免禍。若欲進兵大戰，必致殺傷流血。

賦文說：我軍的值符若是六庚，就必須避開丙、丁；切莫把軍隊移到景門上去，因為庚符最怕火來相爭；庚再臨到六丙之上就是「飛悖」，切莫錯認作「青龍回首」；占到這種格局，退才合宜，進就悖逆。註解說：我軍以六庚作值符時，兵馬出入征討都不可冒犯丙、丁兩奇，也不可把隊伍移到景門（屬火）之上——值符所怕的正是火。如果庚符臨在丙上，叫「飛悖」，也叫「格悖」，切勿把它誤認成青龍回首。行軍遇到這種時候，應當迅速退兵回營，謹守營門，就可以免禍；若硬要進兵大戰，必致殺傷流血。

陽用下強非真強，陰用上弱非真弱。陰陽強弱仔細分，主客動靜須斟酌。進退吉凶要分明，疆場成敗要揣度。吉則行兮凶則逃，但取三勝可逍遙。甲乙丙丁戊為陽時，己庚辛壬癸為陰時。陽時則神居天上，故當用天盤奇儀星門強盛得地旺相相生，若地盤強，天盤弱，而陽時用之，為無益。陰時則神居地下，故當用地盤奇儀星門強盛得地旺相相生。若天盤強地盤弱，而陰時用之，亦無益。

賦文說：陽時若只有下盤強，那不是真強；陰時若只是上盤弱，那也不是真弱。陰陽強弱要仔細分辨，主客動靜必須斟酌，進退吉凶要弄明白，戰場勝負要預先揣度；吉就行動，凶就避走，只要佔住「三勝」之地就能從容自如。註解說：甲、乙、丙、丁、戊是陽時，己、庚、辛、壬、癸是陰時。陽時神氣居於天盤，所以要看天盤的奇儀星門是否強盛、是否得地旺相而又相生；如果地盤強而天盤弱，在陽時取用就沒有益處。陰時神氣居於地盤，所以要看地盤的奇儀星門是否強盛、得地旺相相生；如果天盤強而地盤弱，在陰時取用同樣沒有益處。

陽時利為客，宜先動，用上強；陰時利為主，宜後應，用下強。為客，利先動，則先進者勝；為主，利後應，則後動者勝。疆場戰鬥成敗在於頃刻，必預先審度，使之成局在胸，然後可以出戰，非冒昧而行。既戰，求勝，可以僥倖成功者也。吉則行，凶則避。若值符不利，不宜妄動。設或賊兵壓境，不能待時，則當取三勝之地以出戰。三勝者，一值符，二九天，三生門。坐此三勝之地而擊其沖，無有不勝。

陽時有利於做客方，宜於搶先發動，取天盤之強；陰時有利於做主方，宜於後發應敵，取地盤之強。做客方既然利於先動，那就先進攻的一方取勝；做主方既然利於後應，那就後動的一方取勝。戰場上的成敗決於頃刻之間，必須預先審度形勢，把整個局面裝在胸中，然後才可以出戰，不能冒失行事；打起來才想求勝、指望僥倖成功，是靠不住的。吉就行動，凶就回避；如果值符不利，不宜妄動。假如敵兵壓境、來不及等候吉時，那就取「三勝」之地出戰——三勝就是值符、九天、生門這三處。坐在三勝之地去攻擊它的對沖之宮，沒有不勝的。

若遇三奇多入墓，求之美格亦為禍。譬如鬼遁用伏藏，此為用格正相當。凡局中得三奇者，固吉無不利，然乙木到坤、丙丁火到乾，皆為入墓，雖值美亦不為吉，用之有凶禍。譬如丁奇與開門休合，上臨九地，為鬼遁，利於伏藏、偷劫，此謂用格之法。若在艮宮，為丁奇入墓，用之必主敗亡。須在他宮則吉。

賦文說：如果三奇多半落入墓庫，那麼再好的美格求來也是禍；譬如「鬼遁」宜於伏藏，這才叫用得其格。註解說：局中得到三奇，本來是吉而無不利的；但乙木落坤二宮、丙丁火落乾六宮，都算入墓，即使碰上美格也不為吉，用了會有凶禍。譬如丁奇與開門、休門相會，上面又臨九地，這就是「鬼遁」，宜於隱伏埋藏、偷襲劫掠，這才是合於格局的用法。但如果它落在艮八宮，那就是丁奇入墓，用了必定敗亡；須落在別的宮才吉。

自刑伏宮禍自起，請入凶地而擊之。自刑者，甲午到離，甲辰到巽及伏吟是也。自刑之地，則禍從中起，變從中生。當急速整頓兵士，砍破營寨，以劫掠之。亦須擇其門克宮，克主之凶地，沖破而砍擊之，必大勝。

賦文說：遇上自刑與伏宮，禍患從內部生起，這時不妨闖進凶地去攻擊它。註解說：所謂「自刑」，是指甲午（辛）落離九宮、甲辰（壬）落巽四宮，以及伏吟這幾種情形。落在自刑之地，禍患就從內部生起、變故從內部萌發。這時應當迅速整頓士卒，砍破營寨、乘勢劫掠。同時還要選敵方那種門克宮、克到主位的凶地，沖破它、砍殺過去，必獲大勝。

反吟格須求之進，吉凶反掌非為幸。反吟事多反覆，不利出兵，主中途顛蹶。若得甲加丙、丙加甲、門克宮、吉格，則當立刻進兵。轉凶為吉，在於此時，如反掌之易。

賦文說：遇上反吟格也要設法進取，吉凶變化易如反掌，並不是靠僥倖。註解說：反吟主事情反覆無常，不利於出兵，多半在中途受挫跌倒。但如果同時得到甲加丙（青龍回首）、丙加甲（飛鳥跌穴）、門克宮這類吉格，那就應當立刻進兵。轉凶為吉就在這一刻，容易得如同翻一下手掌。

反吟之時利亂之，擊刑之時利誘之。反吟之時，主反覆顛倒，可以擾亂賊營，乘亂砍殺以取勝。擊刑之時，或設伏要路，或藏兵暗地，於是示利以誘之，佯北以引之，使敵入我伏中，起而攻擊，無有不勝。

賦文說：逢反吟之時宜於擾亂對方，逢擊刑之時宜於誘騙對方。註解說：反吟之時局面反覆顛倒，正可以用來攪亂敵營，趁亂沖殺取勝。擊刑之時，或者在要道上設下埋伏，或者把兵藏在暗處，然後拿好處引誘敵人、假裝敗退把他引過來，等他鑽進我的埋伏圈，再起兵攻擊，沒有不勝的。

伏吟雖靜亦為動，開門九天值符宮。劫寨安民行軍得，奇門全在相合同。伏吟格，天地兩盤奇儀星門皆同和，雖主安靜、伏藏，不利動作，然亦有利。動之時要擇九天伏吟之宮、值符伏吟之宮、開門伏吟之宮，此三伏吟皆大利。一利偷營劫寨，一利恤眾安民，一利行軍渡險，三者最利用伏吟天地兩盤相合同。遇吉重吉，遇凶重凶，為主為客兩者皆利。

賦文說：伏吟雖然主靜，其中也可以有動，關鍵在開門、九天、值符這三宮；劫寨、安民、行軍都能從中取得，奇門的妙處全在天地兩盤的相合。註解說：伏吟格是天地兩盤的奇儀星門完全相同重合，雖然主安靜伏藏、不利舉動，卻也有可用之處。要動的時候，就選九天伏吟之宮、值符伏吟之宮、開門伏吟之宮——這三處伏吟都大為有利：一利於偷營劫寨，一利於撫卹部眾、安定百姓，一利於行軍渡險。三者最能發揮伏吟天地兩盤相合的長處。伏吟的特點是遇吉則吉上加吉、遇凶則凶上加凶，對主方客方都同樣適用。

美格占之忌重克，天地兩盤與時日。甲日逢庚丙遇壬，地克天兮時剋日。美格者，如龍回首、鳥跌穴、三詐五假、九遁之類，最忌相剋。行兵尤忌下克上，或星相剋，或儀相剋，或門相剋。一克其凶猶緩，兩克其凶為重。又逢時干剋日干，如甲時逢庚時、乙日逢辛時、丙日逢壬時、丁日逢癸時，皆是時干剋日干，主下犯上，主勝客。行兵者，不可不知之。

賦文說：占到美格最忌重重相剋——天地兩盤之間要看，時干與日干之間也要看：甲日遇庚、丙日遇壬，都是地盤克天盤、時干剋日干。註解說：所謂美格，就是青龍回首、飛鳥跌穴、三詐五假、九遁這一類，它們最忌相剋。行軍尤其忌諱地盤克天盤（下克上）：或者星與星相剋，或者儀與儀相剋，或者門與門相剋。只有一重克，凶還緩；有兩重克，凶就重了。再加上時干剋日干，比如甲日遇庚時、乙日遇辛時、丙日遇壬時、丁日遇癸時，都屬時干剋日干，主下犯上，占戰則主方勝客方。帶兵的人不可不知道這一點。

三奇要用須符使，乙奇逢己奇旺處。更得休門生氣助，莫使驚開來相遇。三奇最吉，若要用之，須合值符值使兩宮，然後得力。如乙奇逢甲戌己為木克土，又要乙奇到震宮旺地始得力，又要合休門水來相生，助之尤妙。若合驚開二門，乙受金克，雖在旺地，為力減半。地下六己雖受乙克，而驚開之金為己之子，子能報仇。乙木自救且不暇，安能害人？故主軍亦不為災。

賦文說：要用三奇必須配合值符值使；乙奇要落到己（旬首甲戌）之上並處在旺地；再得休門的生氣相助最好；不要讓驚門、開門來碰它。註解說：三奇最吉，但要用它，必須與值符、值使兩宮相合，才真正得力。比如乙奇加臨甲戌己之上，是木克土（乙奇得使），還要乙奇落到震三宮這樣的旺地才有力量，再配上休門屬水來相生，那就更妙。如果配上驚門、開門這兩個金門，乙木被金克，即使在旺地，力量也要減去一半。地盤的六己雖然被乙木所克，但驚、開二門之金是己土所生之子，兒子能替母親報仇——這時乙木自救尚且來不及，哪還能害人？所以對主方軍隊來說也構不成災禍。

丙奇最喜子逢臨，雖得傷門也是欣。若得景門為此助，休門雖吉亦相侵。丙奇屬火，臨於甲子戊上，甲木生丙火，丙火生戊土，此宮最吉。雖合傷門亦傷害，是木來生火，火能助丙，亦主勝捷。若得合景門，火以助火，行軍大勝。倘使休門來合，雖是吉門，而水能克火，反主凶禍，避之為吉。

賦文說：丙奇最喜歡加臨甲子（戊）之上；即使配上傷門也是可喜的；若配景門更是助力；休門雖屬吉門，對丙奇反而是侵克。註解說：丙奇屬火，加臨在甲子戊之上，甲木生丙火、丙火生戊土，這一宮最為吉利。即便配上傷門，傷門雖主傷害，但它屬木、木來生火，火得木助，也主取勝奏捷。如果配上景門，是火助火，行軍必獲大勝。倘若配上休門，休門雖是吉門，可它屬水、水能克火，反而主凶禍，還是避開為好。

下在壬兮相合同，但逢傷杜不為榮。遁逃之時若得此，生門吉助足成功。六丁加六壬為丁壬相合，若會傷門、杜門，雖曰相生，一防閉塞，一防傷害，皆不可用。若逃亡絕跡者，逢之最利，但要生門相會以助之，定得吉。逃者不得，追者不見。

賦文說：丁落在壬之上是天干相合；但若碰上傷門、杜門就算不得光彩；逃遁之時若得這個格局，再有生門相助就足以成功。註解說：天盤六丁加在地盤六壬之上，是丁壬相合。如果會上傷門或杜門，雖說木能生火算是相生，可一個要防閉塞不通、一個要防傷害，都不能用。但對於逃亡藏匿、要斷絕蹤跡的人來說，遇到這個格局最為有利；只是須有生門相會來相助，才一定得吉。那時逃的人抓不著，追的人也看不見。

用奇用合舉兵時，下寨安營但取之。乙在庚兮丁在壬，丙臨丁上是同心。奇儀相合兩家乘，遇敵應之可罷兵。交合即為和合格，相宜主客議和成。用奇門，得奇儀相合，則安營下寨最為吉利，定無凶。天乙在庚上，為乙庚相合；丁庇壬上，為丁壬相合；丙庇辛上，為丙辛相合；戊在癸上，為戊癸相合；甲在己上，為甲己相合。兩儀相合，天地和同。主客對壘當議和，罷兵不戰而息兵休戈矣。

賦文說：用三奇、用天干相合的時辰起兵，紮寨安營就取這樣的時候；乙落庚上、丁落壬上，丙臨於辛上都是同心相合之象；奇與儀兩兩相合，雙方共乘其利，遇上敵人也可以應對著收兵；這種交合就叫「和合格」，最適合主客雙方講和。註解說：用奇門時若得奇儀相合，安營紮寨最為吉利，一定沒有凶險。天盤乙落在地盤庚上，是乙庚相合；丁落壬上，是丁壬相合；丙落辛上，是丙辛相合；戊落癸上，是戊癸相合；甲落己上，是甲己相合。天地兩儀相合，上下和同。這時主客對壘應當議和，不必開戰就能罷兵休戈。

安營須用未時占，庚與玄武仔細看。若在山兮樵夫遇，水邊漁人更相參。若從大道行商賈，探聽軍情也是*。須得拘留無走漏，園林村壑索其潛。安營立寨，須用未時推占。日有六庚與玄武，二者所臨之宮，主有賊兵來偷營劫寨，所遇皆是*細。若在山上，樵夫便是*細；若在水中，漁父亦是*細。至於商賈、僧道、術士、乞丐等，皆係探聽我軍之*細，一切概當拘留，毋得走漏。密遣兵將於村落林木之中搜索伏匿，必有潛躲之賊。

賦文說：安營應當用未時來推占，要仔細察看六庚與玄武所在；若在山中，遇到的樵夫可疑；在水邊，遇到的漁人也要一併留意；若在大路上行走的商販，同樣是來探聽軍情的奸細；必須把他們拘留住，不讓消息走漏；還要到園林、村落、山谷中去搜索潛藏之人。註解說：安營紮寨須用未時起局推占。當日六庚與玄武所臨的那兩宮，主有敵兵前來偷營劫寨，在那裡遇到的人都是奸細：在山上，樵夫就是奸細；在水中，漁翁也是奸細。至於商人、僧道、術士、乞丐等，統統是來刺探我軍的奸細，一概應當拘留，不許走漏風聲。同時秘密派兵將到村落林木中搜查，必定能搜出潛藏的賊人。

玄武重重內帶格，乙在辛上豈利客。備嚴來劫賊自驚，生旺收此客情伏。陽將陰神兩重玄武，俱在時干之上，又六乙加辛為龍逃走，是辛金克乙木，不利客兵。此時宜整兵嚴備，必有賊來偷劫，自敗而還。若六乙得旺氣，即當向此一路搜捉前去。

賦文說：玄武重重出現而局中又帶凶格，乙落在辛上，哪裡還利於客方；嚴加戒備等他來劫，賊人自己就慌了；若乙得生旺之氣，就該順勢把客方的情形收拾伏定。註解說：陽將與陰神兩重玄武都壓在時干之上，又逢六乙加辛成「青龍逃走」，是辛金克乙木，對客方不利。這時應當整頓兵馬、嚴加防備——必定有賊來偷襲劫寨，他自己會敗退回去。如果六乙得到旺氣，就應當順著這一路搜索追捕過去。

辛加乙上利來客，此際占之亦是迫。若無開驚動神位，雖得凶兮無可畏。六辛加乙為虎猖狂，是辛金克乙木，上克下，客兵大勝，主軍破敗。若六辛不會合開驚二門，則陰金無力，雖得猖狂，不甚為害。若會休門，則乙奇得助，辛金洩氣。主客若交鋒，勝敗兩平分。

賦文說：辛加在乙上有利於來犯的客方，這時占來也算是一種「迫」；如果沒有開門、驚門來觸動神位，雖然是凶格卻不足畏懼。註解說：天盤六辛加在地盤六乙之上，叫「白虎猖狂」，是辛金克乙木、上克下，客方大勝、主方潰敗。但如果六辛沒有會合開門、驚門這兩個金門，陰金無力，雖然名為猖狂，其實為害不大。如果會上休門（屬水），乙奇反而得到生助，辛金因洩氣而減力，這時主客交鋒，勝負各半。

年月日格及兼悖，庚丙之氣為相逆。倘或日格月悖之，紀綱法令終須失。甲申六庚丙戌時，此為遇悖遭時格。年月日時干逢庚為格，庚復加丙為格勃，諸事皆勃亂阻格，顛倒難成。年干為父，月干為兄弟，日干為己身，時干為子孫，或以生我之干為父母，我生之干為子孫，比和之干為兄弟，天上時干為己身。各看其所格者，分類以推占之。若天上干逢格，地下干逢勃，為格勃，主綱常倒置，法度廢壞。如甲申庚值符逢丙戌時，為時格符勃。此遇格勃，先逢阻格，而後遭勃亂，諸事無成。

賦文說：年格、月格、日格再加上悖，庚與丙的氣相互逆沖；倘若日上逢格、月上逢悖，綱紀法令終究要敗壞；甲申旬的六庚碰上丙戌時，這就是又遇悖又遭時格。註解說：年干、月干、日干、時干上遇到庚就是「格」，庚再加到丙上就是「格悖」，諸事都會悖亂阻塞、顛倒難成。斷人事時，年干代表父輩，月干代表兄弟，日干代表自身，時干代表子孫；也可以按生我之干為父母、我生之干為子孫、與我同類之干為兄弟、天盤時干為自身來分。看是哪一位遇格，就按類別推斷。如果天盤之干逢格、地盤之干逢悖，合起來就是「格悖」，主綱常倒置、法度廢弛。譬如甲申旬以庚為值符而碰上丙戌時，就是時格加符悖——先遭阻格，後遇悖亂，諸事無成。

天遁生門六丙丁，乘之施令及登程。丙丁氣旺生門助，此為用格實精明。天上六丙合生門，下臨六丁宮為天遁，其方可以發號施令。出兵行營，要丙丁乘旺氣又得生門助之，可以興王定伯，威振天下，從用美格之法也。

賦文說：天遁是生門帶著六丙落在丁上，乘它發號施令、啟程出行；丙丁氣旺又有生門相助，這才是用格用得精明。註解說：天盤六丙與生門相合，下面臨著六丁之宮，就是「天遁」。這個方位可以用來發號施令；出兵行軍紮營時，要丙、丁乘著旺氣，再得生門相助，就能成就王霸之業、威震天下。這是取用美格的正法。

地遁開門六乙己，乙奇得使不為否。設伏安營及埋藏，萬用萬靈不可比。天上六乙合開門，下臨六己宮為地遁，又為乙奇得使。其方可以設伏安營埋藏兵馬，萬舉萬全。

賦文說：地遁是開門帶著六乙落在己上，這時乙奇又恰好「得使」，不會落空；用來設伏、安營、埋藏，萬用萬靈，無可比擬。註解說：天盤六乙與開門相合，下面臨著六己之宮，就是「地遁」，同時也構成「乙奇得使」。這個方位可以用來設置伏兵、安營紮寨、埋藏兵馬，萬舉萬全。

人遁休門共太陰，原來此處可逃形。陰神更兼六合氣，用事逢之真為利。天上六丁合休門，上臨太陰為人遁，其方可以藏形隱跡。若陰神更逢六合臨之，可以擇勇將選賢士，說敵人和仇讎。舉兵列陣、招兵買馬、設伏埋藏大利。

賦文說：人遁是休門與太陰同處，這個方位原本就可以隱匿形跡；如果陰神之上再帶著六合之氣，用事遇到它真是大利。註解說：天盤六丁與休門相合，上面臨著太陰，就是「人遁」，這個方位可以用來藏形隱跡。如果陰神之位再逢六合臨之，就可以在此挑選勇將、延攬賢士，也可以派人去遊說敵人、化解仇怨。舉兵列陣、招兵買馬、設伏埋藏，都大為有利。

青龍回首真美時，值符在丙相輔之。值符貴神為大將，丙氣銷金性勿遲。甲丙丙甲一同看，總是六庚相畏之。值符六甲加六丙，為青龍回首，木來生火，主兵大利，客亦不凶，出師掠地大振威名。值符為貴神，行兵專主大將。丙火為甲木之子，火能消金，性剛烈，遇庚金即克之，不留餘地。六丙加六甲為飛鳥跌穴，下生上，客兵大利，主亦無災，出兵戰鬥大利。若會合生門相助，則坐生擊死，一戰百勝。如丙臨六庚，則客軍大利，所向披靡。惟六庚值符則俱不可用。

賦文說：青龍回首真是好時候，值符落在丙上得到輔助；值符是貴神，代表主將；丙火能銷熔金氣，性烈而不遲疑；甲加丙與丙加甲要合在一起看，總之都是六庚所畏懼的。註解說：值符六甲加在六丙之上，就是「青龍回首」，木來生火，對主方大為有利，對客方也不凶，出師掠地能大振威名。值符是貴神，行軍中專指主將。丙火是甲木所生之子，火能消熔金屬，性情剛烈，一遇庚金就克它，不留餘地。六丙加在六甲之上，就是「飛鳥跌穴」，下生上，對客方大為有利，對主方也無災，出兵作戰大利。若再會合生門相助，就能坐生擊死，一戰百勝。如果丙臨在六庚之上，客方大利，所向披靡。唯獨六庚本身充當值符時，這些格局一概不能用。

吉門合丙臨壬地，雀入江兮實非利。時干六丙加於六壬之上，俱為朱雀投江，雖有三吉門與丙奇會合，亦不能救。主兵得力，客軍敗亡，更有文書牽纏，水火之災。

賦文說：即使吉門與丙奇會合，只要丙落到壬地，就成了「朱雀投江」，實在沒有好處。註解說：時干六丙加在六壬之上，都算「朱雀投江」；這時即使有休、生、開三吉門與丙奇會合，也救不回來。此格主方兵力得力，客方敗亡；此外還會有文書糾纏不清，以及水火方面的災害。

六儀擊刑真是凶，值符天乙遇亦窮。六儀非值終無吉，吉凶輕重義相同。此際切宜遁取吉，勿於此地想成功。子三戌二寅刑四，申八辰四午離中。戌刑在未寅在巽，巽有巳兮申緩從。六儀擊刑，此時極凶，不可舉動。行兵敗亡，諸將損傷，終受刑戮，只宜固守逃亡絕跡。雖使六儀為值使，遇之亦不可用。若其方位有刑，犯之不吉。即當避之，另擇他方之吉利處行事為妙。甲子到三宮，甲戌到二宮，甲寅到四宮，甲申到八宮，甲辰到四宮，甲午到九宮，皆為擊刑。

賦文說：六儀擊刑真是凶險，連值符天乙遇上它也無計可施；六儀即使不當值也終究無吉可言，吉凶輕重的道理是一樣的；這時務必另遁他方取吉，不要指望在這裡成功。它的位置口訣是：甲子到三宮，甲戌到二宮，甲寅到四宮，甲申到八宮，甲辰到四宮，甲午到離九宮；戌刑在未，寅刑在巳（巳位屬巽），申的刑位則要緩著看。註解說：六儀擊刑之時極凶，不可有任何舉動；行軍會招致敗亡，眾將受傷，最終難免刑戮，只宜固守或逃亡絕跡。即便六儀本身充當值使，遇上擊刑也不能用。如果所要去的方位正犯此刑，冒犯它就不吉，應當立即迴避，另選別處吉利的方位行事為妙。具體來說，甲子落震三宮、甲戌落坤二宮、甲寅落巽四宮、甲申落艮八宮、甲辰落巽四宮、甲午落離九宮，都屬於擊刑。

入墓丁艮乙丙乾，所謀吉事一無成。三奇入墓，閉塞不通，闇昧不振，諸事皆凶。乙陰木長生在午墓於戌，丙火長生在寅墓於戌，故乙丙到乾為墓。丁陰火長生在酉墓於丑，故丁到艮為墓。是謂三奇入墓，所謀諸事百無一成。

賦文說：丁奇入墓在艮，乙奇、丙奇入墓在乾，逢此所謀的吉事沒有一件能成。註解說：三奇入墓，氣機閉塞不通，晦暗不振，諸事皆凶。乙屬陰木，長生在午而墓在戌；丙屬火，長生在寅而墓也在戌——所以乙、丙落到乾六宮（戌亥之位）就是入墓。丁屬陰火，長生在酉而墓在丑——所以丁落到艮八宮（丑寅之位）就是入墓。這就叫三奇入墓，所謀之事百無一成。

刑格之占義實真，庚臨己位是凶神。庚癸之格非為鬼，甲寅之將遁從之。本義甲寅在虎上，庚加六癸大格時。庚加壬兮為上格，庚加甲辰非是敵。只因辰丙巳居之，巳本刑申非是吉。六儀擊刑在宮位，三格相逢天地施。甲申遇巳壬癸上，此方用事實難支。六庚加己為刑格，加癸為大格，加壬為上格又為小格。三格相逢，出兵車破馬倒，中途而止，士卒逃亡，慎勿追趕，反招其咎。賊來沖擊，彼亦自受刑傷。

賦文說：刑格的占斷道理確實可靠——庚臨在己位上就是凶神；庚加癸的大格倒不是什麼鬼祟，甲寅之將只是隨之隱遁而已；本來甲寅寄在白虎之上，庚加六癸就是大格之時；庚加壬叫上格，庚加甲辰算不上真正的對頭，只因辰位有丙、巳同居，而巳本來就刑申，所以也不吉；六儀擊刑關鍵看落宮，三種格局相逢就是天地共同施加的凶咎；甲申遇上巳與壬癸之位，在這個方位用事實在難以支撐。註解說：天盤六庚加地盤六己是「刑格」，加癸是「大格」，加壬是「上格」也叫「小格」。三格相逢，出兵會車毀馬翻、半途而止、士卒逃散；這時切記不要追趕敵人，否則反而自招凶咎。敵人若來衝擊，他自己也照樣要受刑傷。

值符加庚天乙飛，賊行遇此莫進窺。若至前途必有伏，定然此地帶傷歸。值符加庚為天乙飛宮格，賊來當固守以避之，切勿進兵。前途必有賊伏要害以伺候，我軍雖強，欲進兵必受敗傷而歸。

賦文說：值符加在庚上就是「天乙飛宮」，敵人來時遇到這個格不要貿然窺探前進；若一直往前走，前面必有埋伏，一定在那裡帶傷而回。註解說：值符加在六庚之上，就是「天乙飛宮格」。敵人來犯時應當固守迴避，切勿主動進兵。前方必定有敵人埋伏在要害處等著，我軍即使強盛，一旦推進也必定要受挫帶傷而歸。

倘居天乙伏宮中，速去丙丁備來攻。若是安居甲地上，庚凶難抵客成功。六庚加地下值符宮，為天乙伏宮格，必有賊兵來攻劫我營，將軍當速移帳房到天上丙丁方避之。丙丁火能克金，故將軍移營此地，賊來必能敗退之。而別調精銳於值符方，以防禦。賊至，若安居於值符之宮，則必受賊之傷殘，反使賊得成功。

賦文說：倘若落在「天乙伏宮」之中，就要趕緊移到丙丁方去，準備迎擊來攻之敵；若還安坐在甲位上不動，庚的凶性抵擋不住，反倒讓客方成功。註解說：六庚加在地盤值符所在之宮，就是「天乙伏宮格」，必定有敵兵前來攻劫我營。主將應當迅速把中軍帳移到天盤丙、丁所在的方位去躲避——丙丁屬火能克金，所以將軍移營到那裡，敵人來了必定被擊退。同時另調精銳佈置在值符之方以為防禦。敵人到來時，若還安坐在值符之宮不動，必定要遭受敵人的傷害，反而讓敵人得手。

飛格俱從天乙飛，伏宮皆從天乙伏。遇飛宮格，則將軍當隨天上值符而飛；遇伏宮格，則將軍當隨天上方符而伏兵。飛則遠避，勿得進攻；伏則隱伏，勿得舉動，庶免災厄。

賦文說：凡屬「飛」的格局都跟著天乙一起飛，凡屬「伏」的格局都跟著天乙一起伏。註解說：遇到飛宮格，主將應當跟著天盤值符一同飛走；遇到伏宮格，主將應當跟著天盤值符所在之方一同潛伏兵馬。「飛」就是遠遠避開，不可進攻；「伏」就是隱蔽潛藏，不可有所舉動。這樣才能免於災厄。

玄不遇時時剋日，小人作事多利益。更兼玄武相得氣，此際占之賊勢利。時干剋日干，為五不遇時，是下犯上，*妨貴，主小人得利，君子道消。若遇玄武主賊勢猖狂，門宮得氣則不可抵禦。

賦文說：五不遇時是時干剋日干，這時小人辦事反而多得便宜；如果再加上玄武得氣，占來就是賊勢得利。註解說：時干剋制日干，就是「五不遇時」，屬下犯上、邪妨貴的格局，主小人得利、君子之道消退。如果又遇上玄武，主賊勢猖狂；若門與宮都得氣，那就更抵擋不住了。

丁臨六癸雀入江，為主兵兮喜飛揚。為客強行終取敗，定然將士帶刑傷。六丁加癸為朱雀投江，下克上。遇交戰，主勝客敗。若欲先發兵攻人，則為客，必主大敗，將士刑傷。

賦文說：丁臨在六癸之上就是「朱雀投江」，做主方的一邊可喜可賀、意氣飛揚；做客方硬要出擊，最終取敗，將士必定帶傷。註解說：天盤六丁加在地盤六癸之上，叫「朱雀投江」，是下克上。遇上交戰，主方勝、客方敗。如果想搶先發兵去攻打別人，那就成了客方，必定大敗，將士遭受刑傷。

六癸加丁蛇妖矯，主兵冒守莫自驕。倘然遇敵終遭害，急遷戊己可逍遙。六癸加丁為騰蛇妖矯，上克下，主軍宜固守。倘有賊來攻我，切勿對敵。若交戰必敗。將軍急宜遷移帳房到甲子戊甲戌己兩土宮，以土能制癸水，賊來不能為害。

賦文說：六癸加丁就是「螣蛇妖矯」，主方寧可冒險固守也不要自驕；倘若與敵交鋒終究要吃虧，趕緊移到戊、己兩宮就可以從容脫身。註解說：天盤六癸加在地盤六丁之上，叫「螣蛇妖矯」，是上克下，主方軍隊應當固守。倘若有敵人來攻我，千萬不要迎戰，交戰必敗。主將應趕緊把中軍帳移到甲子戊、甲戌己這兩個土宮去——土能制服癸水，敵人來了也無法為害。

三奇入墓並時日，倘或得一去乘之。所為動作皆無吉，疊疊相逢當避之。丙戌之日莫臨乾，艮中丁丑一同看。壬辰巽上須知避，乙未應知坤不安。坤方本為甲之墓，乙未木墓日相連。日墓之方奇入墓，縱有鐵騎也徒然。三奇入墓者，乙未到坤，丙奇到乾，丁奇到艮，又值日時入墓。如乙未丙戌丁丑是也。陰陽各有所為墓，倘遇奇即為凶。若層層疊疊，逢之即當急避。若交鋒，必主打敗，片甲無存。

賦文說：三奇入墓再加上日、時也入墓，倘若只占其一還勉強可乘；一旦沾上，所有舉動都不吉；若層層疊加，就必須迴避。丙戌之日不要落乾宮，丁丑之日落艮宮要一同看；壬辰之日須知避開巽宮，乙未之日要知道坤宮不安穩——坤方本來就是甲的墓地，乙未又正是木庫之日，兩者相連。日墓的方位再碰上奇入墓，縱然有鐵騎也是白費。註解說：所謂三奇入墓，是乙奇落坤二宮、丙奇落乾六宮、丁奇落艮八宮，而當日、當時的干支又恰好入墓，比如乙未、丙戌、丁丑這幾組。陰干陽干各有各的墓庫，一旦與三奇相遇便成凶。如果層層疊疊地碰上，就應當趕緊迴避；若在這時交鋒，必定大敗，片甲無存。

三勝生門及九天，值符天乙最當權。值符更得生門助，萬舉萬全無差誤。三勝地，看生門、九天、值符三宮也，最為吉慶。行兵交戰，坐而擊其沖，士卒一可當百，萬舉萬全，敵兵大敗。

賦文說：三勝之地就是生門、九天，加上最當權的值符天乙；值符若再得生門相助，那就萬舉萬全、絲毫不會有差錯。註解說：所謂三勝之地，就是看生門、九天、值符這三宮，最為吉慶。行軍交戰時坐在這三處，去攻擊它的對沖之宮，士卒可以一個當一百個用，萬舉萬全，敵兵必定大敗。

丙加值符真為利，客軍得用為生氣。甲加丙上主生之，此時為主真得地。丙加甲，利為客，宜高旗擊鼓，吶喊前徵，必得大勝。甲加丙，利為主，宜銜枚暗渡，設伏埋藏，後出應敵，必主大勝。

賦文說：丙加在值符之上真是有利，客軍用它便得生發之氣；甲加在丙上則是主方得生，這時做主方才真正佔了地利。註解說：丙加甲（飛鳥跌穴）有利於客方，宜於高舉旗幟、擂鼓吶喊、正面進擊，必獲大勝。甲加丙（青龍回首）有利於主方，宜於口銜枚、悄悄渡過，設下埋伏，等敵人來了再出擊應戰，也必獲大勝。

本宮陽將及門儀，陰神餘氣細求之。眼前見凶有陰餘，陰餘有喜終見喜。倘若搜索俱為凶，此際遁逃不為否。凡做事行兵出行之木宮，看值符之陽將及使上之陰神，與天盤門儀上之餘氣，細細推詳。若逢凶格、凶門或門宮迫制，或奇儀克墓凶禍相臨，須查陰神。得吉將餘氣復旺相相生，則雖有凶不過眼前一時之災，終久得勝。若搜索陰神，又無餘氣又休囚無一善狀，則兵敗如山崩，不可抵止，宜急移營待吉時再舉。

賦文說：本宮的陽將連同門與儀，還要細細去求陰神與餘氣；眼前雖見凶象，只要陰神餘氣有喜，最終仍見喜；倘若搜遍陰神餘氣全是凶，這時候逃遁避走也不算壞事。註解說：凡是辦事、行軍、出行所在的本宮，都要看值符所帶的陽將、值使上所臨的陰神，以及天盤門與儀上的餘氣，一一細細推詳。如果遇上凶格、凶門，或者門宮相迫相制，或者奇儀被克、入墓而凶禍臨頭，就必須再查陰神：若陰神得吉將、餘氣又轉為旺相相生，那麼雖有凶險也不過是眼前一時之災，最終仍能取勝。若搜查陰神既無餘氣可依、又落休囚而毫無善狀，那就兵敗如山崩，無法抵擋，應當趕緊移營，等吉時再舉。

陰餘所喜值符臨，兼併六合及生門。但逢吉門必可行，取用傷門及九天。莫逢白虎見傷殘，杜門必須藏匿順。死中有救可逃遷，景門雖喜不為綿。驚飛逢憂必是憂，休門堅守不為愁。凡作出行行兵之本營，陰神餘氣，最喜遇者，值符臨之為吉利，行兵必能轉禍為福。其次喜六合來臨，主將軍中有人來求和或求降，事必成就。又要合生門以助之，兵必大勝。但逢吉門，便可出兵。若交戰，最利傷門合陰神之上之九天，則戰必勝，攻必取。

賦文說：陰神與餘氣最喜歡值符臨照，其次是六合與生門；只要碰上吉門就一定可行；交戰則取傷門與九天；不要碰上白虎，那要見傷殘；碰上杜門就必須順勢藏匿；碰上死門雖在死中也有救，可以移營逃走；碰上景門雖可喜卻不能持久；碰上驚門則憂上加憂；碰上休門就堅守，也不必發愁。註解說：凡出行、行軍所在的本營，陰神與餘氣之中最喜歡遇到的是值符臨照，這最為吉利，行軍必能轉禍為福。其次喜歡六合來臨，主軍中會有人前來求和或投降，事情必能成就；若再配上生門相助，用兵必獲大勝。只要碰上吉門，就可以出兵。若是交戰，最有利的是傷門配上陰神之位的九天，那就戰必勝、攻必取。

若陰神得白虎，則兵將皆有敗釁傷殘。得杜門，則伏藏兵馬以暗計取勝。得死門則不利行兵，當移營逃遁，避賊凶鋒。得景門火性燥烈，雖可出戰以取勝，只不耐久，勝後即當收兵自固。若再追便防敗釁。得驚門不可出兵，出必遇賊，驚惶自亂。得休門，則宜堅守，安靜休兵養銳，各隨所合之門，以知兵之勝負也。

如果陰神之位得到白虎，兵將都會有敗露與傷殘。得到杜門，就把兵馬隱蔽起來，用暗中的計謀取勝。得到死門則不利行軍，應當移營逃遁，避開敵人的鋒芒。得到景門，火性燥烈，雖可出戰取勝，卻不能持久，一勝就該收兵自守；若再追擊，就要防敗露之隙。得到驚門不可出兵，一出必定撞上敵人，自己先驚慌自亂。得到休門則宜堅守，安靜休整、養精蓄銳。總之各隨所配之門的性情，就能知道用兵的勝負。

翻變陰神暗餘氣，陰神八將起於使。餘氣天盤宮必是，旺相休囚門宮視。龍從此處得其真，展翅飛騰萬法生。陰餘即是翻與暗，借神搜索真無算。陽將陰神者，八將也。陽將者，以八將值符加於天上，本將六甲，旬頭而行。陰神者，以八將值符加於天上值使之宮而行。時干為陽，故乾上之將為陽將。時支為陰，故門上之將為陰神。同一人門也，一加於乾上，一加於支上，兩遷相合而翻出吉凶。吉能變凶，凶能變吉，故曰翻變。如干上之將吉，又要門上之將吉。若干上之將凶，得支上之將吉，則其凶可酒。若干上之將凶，而支上之將又不吉，則其凶敗不可救矣。

賦文說：所謂「翻變」，指的是陰神；所謂「暗」，指的是餘氣。陰神即八將，從值使之宮起排；餘氣則一定要看天盤所在之宮，按門與宮的旺相休囚來判定。真龍的妙用從這裡才求得到，由此展翅飛騰，萬般法門都從中生出。「陰餘」就是翻變與暗藏兩層意思，借神搜索之下變化真是無窮。註解說：所謂陽將、陰神，都是八將。陽將是把八將中的值符加到天盤上，本將隨六甲旬首而行；陰神是把八將中的值符加到天盤值使所在之宮再排下去。時干屬陽，所以乾上所得之將叫陽將；時支屬陰，所以門上所得之將叫陰神。同是一位神將，一個加在乾上，一個加在支上，兩次遷移相互配合，就翻出吉凶來。吉可以變凶，凶可以變吉，所以叫「翻變」。如果乾上之將吉，還要門上之將也吉才好；如果乾上之將凶而支上之將吉，那凶還可以化解；如果乾上之將凶而支上之將也不吉，那凶敗就無法挽救了。

餘氣者，以天上八門之五行，權四時之氣候。當時者為旺，我生者為相，我克者為休，克我者為囚，生我者為廢。假如休門屬水，旺於亥子月，相於寅卯月，休於巳午月，囚於辰戌丑未月，廢於申酉月。餘仿此。此餘氣，得旺相相生之氣者愈吉，如逢囚死之氣，則雖得吉門無所用之。氣之旺相休囚各隨四時而定，無有行跡，故曰暗餘氣。

所謂「餘氣」，是拿天盤八門的五行去權衡四時的氣候（本書的名目與通行說法不同，須依此例）。當令的叫旺，我所生的叫相，我所克的叫休，克我的叫囚，生我的叫廢。譬如休門屬水：亥月、子月為旺，寅月、卯月為相，巳月、午月為休，辰戌丑未月為囚，申月、酉月為廢。其餘各門依此類推。這種餘氣，得到旺相相生之氣就更吉；如果碰上囚死之氣，那麼即便得到吉門也派不上用場。氣的旺相休囚各隨四季而定，看不見摸不著，所以叫「暗餘氣」。

是故，星儀門將遇凶，未可竟言凶，遇吉未可竟言吉。必查值使之陰神與八門之餘氣，然後可以定之。若陰神餘氣合得奇，始為吉全。凡行兵出陣，進退無阻，縱橫自如，展翅飛騰，隨我所向，無不勝捷。此乃借神借時令以搜索其吉凶，靈應無比也。

所以說，星、儀、門、將遇上凶象，還不能一口咬定就是凶；遇上吉象，也不能一口咬定就是吉。必須再查值使的陰神與八門的餘氣，然後才可以斷定。如果陰神與餘氣又恰好會合三奇，那才算吉得完全。這樣行軍出陣，進退沒有阻礙，縱橫自如，如同展翅飛騰，想往哪裡去就往哪裡去，無不取勝。這就是借神將、借時令來搜尋吉凶的辦法，靈驗無比。

旺相休囚即從門，吉凶反掌此處論。旺相之義非時候，生不生兮死不死。吉凶全憑餘氣救，生則生兮死不死。若論八門氣何所，開則通兮杜則阻。景門小喜不久長，休為藏聚不飛揚。傷能轉運捕捉獲，驚是憂惶豈得昌。天上八門當審其旺相之氣，此氣即所謂餘氣也。八門之旺相休囚，旺相值時候則吉凶至易如反掌之易。假如休門為吉門，值冬月到坎宮得旺時，居旺地則吉者愈吉。又如驚門為凶門，值夏月到離宮，得囚時居囚地，則凶者不能為凶。

賦文說：旺相休囚就從門上去看，吉凶變化易如反掌就在這裡論定。所謂旺相併不單指節候：不當令時，生門不生、死門不死；吉凶全靠餘氣來救——餘氣得力，生門才真生、死門才不真死。若問八門之氣各主什麼：開門主四通八達，杜門主閉塞阻滯；景門是小喜但不長久，休門主收藏聚集而不宜張揚用兵；傷門能運轉輸送、擅長捕捉，驚門只是憂惶不安，哪裡談得上昌盛。註解說：天盤八門都要審察它的旺相之氣，這個氣就是所謂餘氣。八門的旺相休囚一旦與時令相合，吉凶就變得極其容易判斷，反掌之間而已。譬如休門本是吉門，逢冬月又落到坎一宮，正當旺時又居旺地，那就吉上加吉。又如驚門本是凶門，逢夏月落到離九宮，正當囚時又居囚地，那麼凶也凶不起來。

若八門不能得生旺之氣，則生門不生，死門真死。若餘有救，則生門得生，死門不得死。餘門皆然。開則四通八達，杜則閉塞阻滯，景門發揚振作得喜而不久長，休門休息聚會而勿揚兵，傷門只可運糧而並捕捉，驚門驚惶憂懼而多一怪異。若未合時候者，吉凶未可遽定。

如果八門得不到生旺之氣，那麼生門就生發不起來，死門就是真死。如果餘氣有救，那麼生門才真能生，死門也死不成。其餘各門都是這個道理。開門主四通八達，杜門主閉塞阻滯；景門主發揚振作，得喜而不長久；休門主休息聚會，不宜張揚用兵；傷門只能用來運糧和緝捕；驚門主驚惶憂懼，還多添幾分怪異。凡是門與時令還沒有相合的，吉凶就不能匆忙斷定。

天地定位，風雨無差。吉凶自呈，何用易經。天地能變，風雨無算。六甲無主，門氣難處。疆場之氣最為靈，須自知之即有神。若是占之宜謹慎，何如生克化其真。進退吉凶從此斷，門儀神將細搜尋。九星八卦加八門，決此天機真骨髓。天高地下乾坤定位，則風雨應期無有差忒。而奇門之天地兩盤，亦如天地之安靜定位，則風雨自有常期，吉凶自有定準。不必揲蓍求卦，搜尋爻象也。若天地兩盤各有生克，八門休旺各隨時候，俱難定準，必於盤中參考之。

賦文說：天地各有定位，風雨就不會失期，吉凶自然顯現，何必再去求《易》占卦？可是天地一旦變動，風雨就無從計算；六甲失去主宰，門氣也就難以安頓。戰場上的氣機最為靈驗，只要自己心裡明白就如有神助。占問時應當謹慎，不如從生克之中去化出真機；進退吉凶都由此判斷，門、儀、神、將都要細細搜尋。九星、八卦再加上八門，這裡頭才是決斷天機的真骨髓。註解說：天在上、地在下，乾坤定位，風雨就依時而至不會差錯。奇門的天地兩盤也像天地一樣安靜定位，那麼風雨自有常期、吉凶自有準則，不必再去揲蓍求卦、搜尋爻象。但如果天地兩盤之間各有生克，八門的休旺又各隨時令變化，那就都難有定準，必須回到盤中去參詳。

至於疆場爭戰之事，查看局中勝敗存亡，友為足驗。但須占者知之，自以運用神妙之術，要謹慎隱秘，視其生克變化之真機與夫進退吉凶之玄奧。皆從八門、三奇六儀、陽將陰神餘氣搜尋占斷以知之，不可徒事口耳，洩漏玄機也。

至於戰場爭鬥之事，查看局中的勝敗存亡，最能驗證這門學問。但這要靠占者自己去體會，運用其中神妙的方法，務必謹慎隱秘，去審視生克變化的真機以及進退吉凶的玄奧。這一切都要從八門、三奇六儀、陽將陰神與餘氣之中搜尋推斷出來，不可只當作口耳之間的談資，把玄機隨便洩漏出去。

法在天兮用在人，占物之應莫搜奇。壬先射覆奇克應，恍惚之中用使時。忽然午未難分別，或言辰巳是和非。此乃軒轅定時法，靜中察物辨其宜。奇門之法玄妙難知，如天之高而不窮。天地間事事物物，悉在其中。吉可趨凶可避，造化可以挽回。隨問隨答，不假思索，順乎天而不雜以人，自然吉凶之驗，如響應聲無不靈。切勿以私心搜索玄奇，以涉於偽妄。

賦文說：法度在天，運用在人；占物的應驗不必刻意去搜求奇巧。六壬以「射覆」為先，奇門則以「克應」為妙；在恍惚之間就取用當下的時辰。有時午時未時一時分不清，有人說是辰時巳時，究竟對不對——這本是軒轅黃帝的定時之法，只要靜心觀察物象，自然能辨出合宜的答案。註解說：奇門之法玄妙難測，像天一樣高遠無窮，天地間的事事物物全都包含在裡面。憑它可以趨吉避凶，甚至能挽回造化。它隨問隨答，不假思索，順應天機而不摻雜人意，吉凶的應驗自然如同回聲應和聲音一樣，無不靈驗。切不可懷著私心去搜求玄奇，那樣就落入虛偽妄誕了。

六壬以射覆為先鋒，奇門以克應為微妙。觸機即發，物來順應。凡有所遇，恍惚之中或用當下正時，或隨便撮取一時佈局推占。雲翳雨蒙，皆用此法，不必搜求時刻，只要靜心理會，無有不驗。

六壬這門術數以「射覆」（猜測覆蓋之物）為先鋒，奇門則以「克應」為精微之處。它一觸動機兆就發動，事物一來就順勢應對。凡有所遇，在恍惚之間，或者就用當下的正時，或者隨手取一個時辰佈局推占。無論是雲遮日還是細雨濛濛，都用這個辦法，不必費力去核對精確時刻，只要靜下心來體會，沒有不應驗的。

甲乙自然體象木，丙丁火性定無移。戊己中央必是土，庚辛壬癸金水儀。直木方土金主圓，水形彎曲火形尖。木藍土黃金色白，火為紫赤水為玄。長勝他兮即木體，偏斜炎削火形占。形兼方正土為主，金末砂塵也是圓。多紋多曲皆為水，五行分屬並無偏。此以三奇六儀推占克應之法。甲乙屬木，體長色青藍；丙丁屬火，體偏斜炎削色紫赤；戊己屬土，體方正色黃；庚辛屬金，體圓砂碎色白；壬癸屬水，體多紋彎曲色蒼黑。

賦文說：甲乙自然取象為木，丙丁的火性絕不移易，戊己居中必定屬土，庚辛屬金、壬癸屬水。形狀上，木主直、土主方、金主圓，水形彎曲、火形尖銳。顏色上，木青藍、土黃、金白，火紫赤、水玄黑。凡形體比別的更長的就是木；偏斜而如火焰削尖的屬火；形狀方正的以土為主；金末砂塵之類也算圓；紋路多、彎曲多的都屬水。五行的歸類並無偏差。註解說：這是用三奇六儀來推占克應的方法。甲、乙屬木，物體細長，顏色青藍；丙、丁屬火，物體偏斜尖削，顏色紫赤；戊、己屬土，物體方正，顏色黃；庚、辛屬金，物體圓整或呈砂碎狀，顏色白；壬、癸屬水，物體紋路多而彎曲，顏色蒼黑。

蓬星為白芮星黑，沖是碧兮輔是綠。中央禽將色為黃，心星色白柱星赤。任星白兮亦兼黃，英星紫兮尤兼赤。追體之時有生克，總然消長搜其實。此以九星推占克應之法。天蓬水星其色為白，天芮土星其色為黑，天沖木星其色為碧，天輔木星其色為綠，天禽土星其色為黃，天心金星其色為白，天柱金星其色為赤，天任土星其色為白，天英火星其色為紫。而其物之方圓曲直，亦如奇門之法推之。其物之多少、新舊、全缺、生死，皆以生克衰旺推之。

賦文說：天蓬星色白，天芮星色黑，天沖星色碧，天輔星色綠；中宮天禽星色黃；天心星色白，天柱星色赤；天任星色白而兼黃，天英星色紫而尤帶赤。追究物體時還要看生克關係，總要從消長之中求出實情。註解說：這是用九星來推占克應的方法。天蓬是水星，取色為白；天芮是土星，取色為黑；天沖是木星，取色為碧；天輔是木星，取色為綠；天禽是土星，取色為黃；天心是金星，取色為白；天柱是金星，取色為赤；天任是土星，取色為白；天英是火星，取色為紫。至於物體的方圓曲直，也照三奇六儀那一套辦法去推。物體的多少、新舊、完缺、生死，則一律按生克衰旺來推斷。

值符貴物及錢財，體是青龍木屬排。騰蛇非丑多形怪，假作空虛異處裁。太陰雕琢文書事，又兼飛物並羽毛。六合原來是布帛，果實相連上下交。白虎物烈多傷損，鐵石相兼破及危。玄武通靈不測物，水族胎形字跡隨。九地之司光不佳，深藏舊物及神祗。九天利器及盤旋，更得有聲與有足。

賦文說：值符所主的是貴重之物與錢財，它本體是青龍，按木的屬性排列。螣蛇所主的不是醜陋就是怪形，還有虛假、空虛一類要另作裁斷。太陰所主的是雕琢之器與文書之事，兼帶能飛之物與羽毛。六合所主的原本是布帛，還有果實以及上下兩體相連之物。白虎所主的物品剛烈，多有傷損，兼帶鐵石以及破裂危損之象。玄武所主的是通靈難測之物，隨著而來的是水族、胎形與字跡。九地掌管的東西光澤不佳，多是深藏的舊物與神像。九天所主的是鋒利器械與能盤旋之物，還包括有聲音、有腳的東西。

此以八將推占克應之法。值符屬六甲，為青龍，是貴神，主尊貴之物及金錢財帛；騰蛇主醜陋、怪異、空虛、花假之物；太陰主雕琢、刻鏤及文書字跡或羽毛飛動之物；六合是布帛、果實、二體交連之物；白虎是燥裂損傷之物或鐵石之類，其體或有破壞兼有鋒芒；玄武是水中魚蛇蛹蛋、字跡、屈曲、多紋之物；九地是故舊、神像、糊塗、闇昧不明之物；九天是刀恤旋、活動、有聲、有足、光亮玲瓏之物。

註解說：這是用八將來推占克應的方法。值符屬六甲，即青龍，是貴神，主尊貴之物與金錢財帛。螣蛇主醜陋、怪異、空虛、虛假之物。太陰主雕琢刻鏤之器，以及文書字跡或羽毛飛動之物。六合主布帛、果實，以及兩體交連合成的物件。白虎主幹裂損傷之物或鐵石之類，形體上或有破損而又帶鋒芒。玄武主水中的魚、蛇、蛹、蛋，以及字跡、屈曲、多紋之物。九地主陳舊之物、神像，以及糊塗闇昧不明之物。九天主刀劍一類鋒利之器，以及能旋轉、能活動、有聲響、有腳、光亮玲瓏之物。

甲乙之氣是青龍，木體蒼然直瘦同。更有絲麻兼布帛，總然花果屬相從。丙丁之物朱雀是，彩體華形狀如尖。更有文書兼字跡，羽毛飛舞屬相連。戊己之屬是騰蛇，形若盤旋有口斜。物屬土形方且厚，沙與磁器真不謬。庚辛白虎屬是金，體潔身堅若有聲。陽氣在時真鐵石，陰強必定是金銀。壬癸之屬玄武是，兩體相成形假如。鱗甲水中一切物，更兼水曲及珍珠。

賦文說：甲乙之氣對應青龍，木質蒼青，形體直而瘦；此外還有絲麻布帛，花果一類也歸它統轄。丙丁之物對應朱雀，色彩華麗、形狀尖銳；還有文書字跡，以及羽毛飛舞之物與之相連。戊己之物對應螣蛇，形狀盤旋而帶斜口；屬土之物則方正厚重，沙土與瓷器都屬這一類，絕不會錯。庚辛對應白虎，五行屬金，物體潔淨堅硬、敲之有聲；在陽宮時是真正的鐵石，在陰宮時必定是金銀。壬癸對應玄武，往往是兩體合成一物；水中帶鱗甲的一切東西都算，還包括彎曲的水紋與珍珠。

此以時干推占克應之法。甲乙屬木，故其物花卉、直瘦或絲麻、布帛、花果之類；丙丁屬火，故其物華彩、偏斜、尖角、文字、飛動、羽毛之類；戊己屬土，故其物盤旋有口、方厚、瓷器、磚瓦之類；庚辛屬金，故其物堅實、潔淨、有聲之物，在陽宮是鐵石，在陰宮是金銀；壬癸屬水，故其物多紋、彎曲、鱗甲、珍珠、水族之物，或其形狀皆兩體合成一物。

註解說：這是用時干來推占克應的方法。甲、乙屬木，所以它所主的東西是花卉、細長瘦削之物，或絲麻、布帛、花果之類。丙、丁屬火，所以它所主的東西華彩奪目、形體偏斜帶尖角，還有文字、能飛動之物與羽毛之類。戊、己屬土，所以它所主的東西盤旋而有口、方正厚重，如瓷器、磚瓦之類。庚、辛屬金，所以它所主的東西堅實、潔淨、敲之有聲；落在陽宮是鐵石，落在陰宮是金銀。壬、癸屬水，所以它所主的東西紋路多、形體彎曲，如鱗甲、珍珠、水族之物，或者形狀上都是兩體合成一件。

休為坎坑象，包裹亦相同。生是初成物，身如山體隆。傷為轉動者，其氣附青龍。杜有難通利，乍成無有終。景氣必奢華，光芒體似霞。死中無活動，體廢定無差。驚氣多損傷，有口及歪斜。開門通利物，剛健動相加。

賦文說：休門取坎陷坑窪之象，外面有包裹之物也歸它。生門主剛剛形成之物，形體高大如山巒隆起。傷門主能轉動之物，它的氣依附於青龍。杜門主難以通行之物，或剛做成一半、有始無終之物。景門之氣必定奢華，光芒閃爍如同雲霞。死門之中沒有活物，形體廢棄殘缺，絕無差錯。驚門之氣多帶損傷，物件有缺口或歪斜不正。開門主圓轉通利之物，剛健而能活動。

此以八門推占克應之法。休門屬水，故其物有坑坎缺陷，外有包裹；生門屬土，是新成之物，其身高大如山之有峰巒；傷門屬木，故其物能震動有響聲；杜門屬木，故其物閉塞不通、尚未成就者；景門屬火，其物華彩有光芒，皎潔可愛；死門屬土，其物死而不活且廢缺不全；驚門屬金，其物傷損缺口，歪斜不正；開門屬金，其物圓轉通利，剛健能動，是官貴家所存者。

註解說：這是用八門來推占克應的方法。休門屬水，所以它所主的東西有坑坎缺陷，外面還帶著包裹。生門屬土，所主的是新做成的東西，形體高大如同山有峰巒。傷門屬木，所主的東西能震動、有響聲。杜門屬木，所主的東西閉塞不通，或者尚未做成。景門屬火，所主的東西華彩有光芒，明淨可愛。死門屬土，所主的東西死而不活，而且殘缺不全。驚門屬金，所主的東西有傷損缺口、歪斜不正。開門屬金，所主的東西圓轉通利、剛健能動，多半是官宦貴家所收藏的物品。

諸物形體有分屬，將神主管各歸宗。上衣下裳成六合，絲麻布帛是青龍。石為白虎金同主，九天金主石難同。玄武騰蛇俱轉變，再觀利器九天重。值符常為首領物，玄武多來下物看。太陰六合交合物，有聲飛舞入九天。歪異騰蛇傷是虎，玄武乘之有穢汙。

賦文說：各種物件的形體各有歸屬，由八將神各自主管、各歸其宗。上衣與下裳配成一套，屬六合；絲麻布帛屬青龍。石頭歸白虎，金屬也由它同主；九天雖也主金，卻與石頭不同類。玄武與螣蛇都主轉移變動之物；再看鋒利器械，那要以九天為重。值符常主頭上之物，玄武多主下身之物。太陰與六合主兩體交合之物，有聲響、能飛舞的則歸九天。歪斜怪異歸螣蛇，傷損歸白虎；玄武所乘之處則帶汙穢。

此以陽將陰神推占克應之法。諸物之形體，六合為上衣下裳相和而成物；青龍即值符，為絲麻、布帛之物；白虎為金石之物；九天為金鐵之物；玄武騰蛇相合，其物能轉移變動者；白虎九天相合，為利器刀槍；值符是首上之物；玄武是下體之物；太陰、六合是兩體相合文彩之物；九天是飛揚有聲之物；白虎為傷殘之物；騰蛇是歪斜怪異之物；玄武是穢汙不潔之物。

註解說：這是用陽將陰神來推占克應的方法。就物件的形體來說：六合主上衣下裳相配而成的整套之物；青龍就是值符，主絲麻布帛之物；白虎主金石之物；九天主金鐵之物。玄武與螣蛇相配，所主的是能轉移變動之物；白虎與九天相配，所主的是刀槍一類鋒利兵器。值符主頭頂上的東西，玄武主下半身的東西；太陰與六合主兩體相合而有文彩的東西；九天主飛揚有聲的東西；白虎主傷殘之物；螣蛇主歪斜怪異之物；玄武主汙穢不潔之物。

擊刑之物必無餘，定為身傷體不堅。更為刑格占同類，不缺身軀少半邊。入墓之物不遇時，更兼美物不揚之。天乙飛宮將欲損，動之破敗真有準。伏宮之格埋藏物，此物當藏不當露。玉女守門物喜食，隱私和合喜盈溢。青龍逃走受損傷，本物身形將有失。白虎猖狂口大開，一般美物忽然衰。

賦文說：逢六儀擊刑，所占之物必定殘缺不全，一定是身有損傷、質地不堅；刑格所占也是同類，不是缺了身軀就是少了半邊。逢奇儀入墓，所占之物不合時令，再美的東西也顯不出光彩。逢天乙飛宮，東西將壞未壞，一動就真的破敗，這一條很準。逢伏宮之格，所占的是埋藏之物，這東西該藏起來而不該顯露。逢玉女守門，所占之物與飲食有關，隱私和合之事喜氣洋溢。逢青龍逃走，物件受損傷，本身的形體會有缺失。逢白虎猖狂，物件有大張的口子，本來美好的東西忽然變得衰敗。

白入熒兮因火成，熒入白兮因火敗。丁合重重何所主，兼之飲食婦人依。青龍回首錢財進，旺相休囚是總機。飛鳥跌穴文書至，門神氣內合其宜。五行為主多全備，一一挨排仔細推。合體合形合其的，總然靈應要相隨。取其配合各相當，多生多喜多光輝。多死多傷多破敗，陰陽變化依次推。

逢「白入熒」，所占之物是靠火鍛鍊而成的；逢「熒入白」，則是被火燒燬而敗壞的。丁與丁重重相合主什麼？主飲食之事，還有婦人來歸依。逢「青龍回首」主錢財進益，不過旺相休囚才是總的關鍵。逢「飛鳥跌穴」主文書到來，門與神之氣在其中相合才算得宜。總之以五行為主，務求周全完備，一項一項挨著仔細推排；體、形、的（要害）三者都要合上，靈驗自然隨之而來。取其彼此配合恰當：相生多則多喜慶、多光輝；相死多則多傷損、多破敗。陰陽的種種變化都依次照此推演。

此以諸格推占克應之法。擊刑、刑格主刑傷破敗，故其物必主傷殘破缺。奇儀入墓，必非應時之物，闇昧無光彩。天乙飛宮，將損未損，動之方破敗。太乙伏宮，其物隱藏不露，無人見者。玉女守其門，物從飲宴中來，陰私和合之物。龍逃走，其物受傷，身形破缺。虎猖狂，其物有口而張開，美物忽變為醜惡。

註解說：這是用各種格局來推占克應的方法。擊刑與刑格主刑傷破敗，所以所占之物必定傷殘破缺。奇儀入墓，所占之物必定不合時宜，晦暗無光。天乙飛宮，東西將壞未壞，一動才真破敗。天乙伏宮，所占之物隱藏不露，沒有人見過。玉女守門，所占之物從飲宴中來，屬於陰私和合之類。青龍逃走，物件受傷，形體殘缺。白虎猖狂，物件帶著張開的口子，本來美好的東西忽然變得醜惡。

白入熒，是火中鍛鍊而成者；熒入白，是為火燒燬而敗者。上下丙丁相合，玉女重重，當有酒食歡迎，婦人歸依者。龍回首，錢財進益；鳥跌穴，文書到家。總以八門陰神餘氣休囚旺相推斷之。天地兩盤推排無差，自無不驗。其奇儀星門多生，則多喜有光輝；多死，則多傷有破敗。

「白入熒」所占之物，是在火中鍛鍊而成的；「熒入白」所占之物，是被火燒燬而敗壞的。天地兩盤丙、丁上下相合，玉女重重出現，那就應當有酒食款待，或有婦人來歸依。「青龍回首」主錢財進益；「飛鳥跌穴」主文書送到家中。總的說來，都要拿八門、陰神、餘氣的休囚旺相來推斷。只要天地兩盤推排得沒有差錯，自然沒有不應驗的。局中奇、儀、星、門相生多的，就多喜慶、有光彩；相死多的，就多傷損、多破敗。

人取年干為命，主時之局為定。便取本命為題，次看九星何宜。推人命運，以本人生時奇門之局為主，然後於局中搜尋本人生干支局，即其為人之本命。取其本命之局，以推其一生之窮通、壽夭、吉凶、禍福、妻財子祿，俱可知也。

賦文說：推人的命，取年干為命元，以出生時辰所屬的局為準；先立本命為題目，再看九星宜於什麼。註解說：推算一個人的命運，以他出生時辰的奇門局為主，然後在局中找出他生辰干支所落之處，那就是這個人的「本命」。取本命所在的格局，就可以推出他一生的窮通、壽夭、吉凶、禍福，以及妻子、財帛、子女、祿位等等，全都可以知道。

正時推占重時位，符為我兮使為配。此不知本命而以正時推占之命運也。天上值符宮之星儀門將為本身，值符下地盤之星儀門將為住宅、為子孫。值使之門為立業、為妻妾、為官職、為客旅，值使下地盤之星儀八門為地頭、為任所、為子女。

賦文說：用當下正時來推占，重在時辰所落之位，以值符代表自己、值使代表配偶。註解說：這是在不知道對方本命的情況下，用當下正時來推占命運的辦法。天盤值符宮的星、儀、門、將代表本人；值符之下地盤的星、儀、門、將代表住宅與子孫。值使之門代表立業、妻妾、官職與客旅；值使之下地盤的星、儀、八門則代表所在的地方、任職之所與子女。

生我之干為父母，我生之干為子孫。比肩即是兄弟，克我官祿兼疾。我克妻位及財，陰陽分別宜忌。十干之氣本流通，命數相逢有吉凶。合用奇儀評消長，九宮休旺視門中。

賦文說：生我的天干代表父母，我所生的天干代表子孫；與我同類的是兄弟；克我的主官祿，同時也主疾病；我所克的主妻位與財帛。這些還要按陰陽分出各自的宜忌。十干之氣本來是流通不息的，命數彼此相逢便生出吉凶；要配合奇與儀來評判消長，九宮的休旺則要從八門上去看。

推人年命，以局內年干為主。以正時推占，則以局內天上時干為主。查看各宮，凡奇儀之生我干者為父母，我干所生之奇儀為子息，與我干相比肩之奇儀為兄弟，奇儀之克我干者為官、為疾厄，我干所克之奇儀為妻妾、財祿、為奴僕。皆以奇儀之陰陽分男女貴*，以八門之生克休旺丁各屬之吉凶。

註解說：推算一個人的年命，以局中的年干為主；若用當下正時推占，就以局中天盤的時干為主。然後查看各宮：凡是生我之乾的奇儀，就是父母；我之干所生的奇儀，就是子息；與我之干同類的奇儀，就是兄弟；克我之乾的奇儀，主官祿，也主疾病災厄；我之干所克的奇儀，主妻妾、財祿與奴僕。這些都要按奇儀的陰陽來分男女貴賤，再按八門的生克休旺來定各自的吉凶。

父母休兮親更切，兄弟愛敬心誠竭。子孫不宜聚與藏，官祿安穩病難滅。妻妾當為重似珍，財帛豐隆永不絕。休門主休養安和。父母逢休，父慈子孝和氣藹人。兄弟逢休，真心愛敬無分彼我。子孫逢休，少有和合各守家園。官祿逢休，功名妥手職位安穩。疾病逢休，隱虛暗疾延拖難愈。妻妾逢休，幽閒貞靜和偕得助。財帛逢休，錢財進益滔滔不絕。

賦文說：父母宮逢休門，親情更加深切；兄弟宮逢休門，彼此敬愛、誠心竭力；子孫宮逢休門，不利於聚居和藏納；官祿宮逢休門則職位安穩，但疾病難以斷根；妻妾宮逢休門，當珍重如寶；財帛宮逢休門，豐厚而永不斷絕。註解說：休門主休養和順。父母宮逢休門，父慈子孝，一家和氣可親。兄弟宮逢休門，真心敬愛，不分彼此。子孫宮逢休門，聚在一起的時候少，各守自家的門戶。官祿宮逢休門，功名到手，職位安穩。疾病宮逢休門，是隱伏的虛證暗疾，拖延難愈。妻妾宮逢休門，妻子幽嫻貞靜，和睦而能得內助。財帛宮逢休門，錢財進項滔滔不絕。

父母生兮先最重，兄弟和順自多情。子嗣興旺及忠誠，官祿榮華無疾生。妻妾和同誠且貞，生平財物自嘉亨。生門主發生安閒。父母逢生，財祿旺相安福尊榮。兄弟逢生，和順愛敬情誼深切。子孫逢生，家道興隆義高得厚。官祿逢生，官職高升榮華赫奕。疾厄逢生，身軀強壯無災無病。妻妾逢生，和順貞潔。財帛逢生，積聚富厚。

賦文說：父母宮逢生門，先人最受尊重；兄弟宮逢生門，和順而情誼深厚；子孫宮逢生門，後嗣興旺而忠誠；官祿宮逢生門，榮華顯達而不生疾病；妻妾宮逢生門，夫妻和同、誠實貞潔；財帛宮逢生門，一生財物嘉美亨通。註解說：生門主生發與安閒。父母宮逢生門，財祿旺盛，安享福分與尊榮。兄弟宮逢生門，和順敬愛，情誼深切。子孫宮逢生門，家道興隆，德義高厚。官祿宮逢生門，官職高升，榮華顯赫。疾厄宮逢生門，身體強壯，無災無病。妻妾宮逢生門，妻子和順貞潔。財帛宮逢生門，積聚豐厚。

父母傷兮半似萍，兄弟交誼淡無情。子嗣氣美多振發，官祿頗佳疾不成。妻妾才德調內治，欲多財帛用辛勤。傷門主振動傷殘。父母逢傷，殘忍寡愛性若浮萍。兄弟逢傷，一生不和無情無義。子孫逢傷，後嗣美麗振作英發。官祿逢傷，顯赫威權亦多掣時。疾病逢傷，手足拘攣骨節疼痛。妻妾逢傷，才德俱全內治有力。財帛逢傷，謀遠奔走辛勤成家。

賦文說：父母宮逢傷門，親情漂泊如浮萍；兄弟宮逢傷門，交情淡薄而無情；子孫宮逢傷門，後代氣象美好、多有振作；官祿宮逢傷門頗為不錯，疾病也不至於成大患；妻妾宮逢傷門，妻子有才有德，善於治家；財帛宮逢傷門，想多得錢財就得辛勤勞作。註解說：傷門主震動與傷殘。父母宮逢傷門，性情殘忍少慈愛，飄忽如浮萍。兄弟宮逢傷門，一生不和，無情無義。子孫宮逢傷門，後嗣容貌俊美，奮發有為。官祿宮逢傷門，雖有顯赫威權，也常受牽制。疾病宮逢傷門，主手足拘攣、骨節疼痛。妻妾宮逢傷門，妻子才德兼備，治家有力。財帛宮逢傷門，須謀劃遠方、奔走辛勤才能成家立業。

父母杜兮難逢，兄弟不堪交接。子嗣欲得陰功，官祿難兮病息。妻妾性難調和，晚年方許財帛。杜門主閉塞無為。父母逢杜，一生蹇滯牢守家園。兄弟逢杜，彼此睽違情同陌路。子孫逢杜，難生少育須藉陰功。官祿逢杜，仕途閉塞難得職位。疾厄逢杜，少病少災風病宜防。妻妾逢杜，心性閉澀難以調和。財帛逢杜，少年貧窘晚來方裕。

賦文說：父母宮逢杜門，難以相聚；兄弟宮逢杜門，不堪往來；子孫宮逢杜門，須靠積陰德才有後；官祿宮逢杜門，仕途艱難，疾病倒是不多；妻妾宮逢杜門，性情難以調和；財帛宮逢杜門，要到晚年才有錢財。註解說：杜門主閉塞無所作為。父母宮逢杜門，一生困頓滯礙，只能守著家園。兄弟宮逢杜門，彼此背離，情同陌路。子孫宮逢杜門，難生難養，須靠積累陰德。官祿宮逢杜門，仕途閉塞，難得職位。疾厄宮逢杜門，少病少災，只是要防風病。妻妾宮逢杜門，妻子心性閉澀，難以調和。財帛宮逢杜門，少年貧窘，晚年才富裕起來。

父母景兮假愛，兄弟面目相待。子嗣生多實少，官祿疾病年少。妻妾初和後怨，財物虛花實算。景門主張大虛華之事，事無實濟。父母逢景，浮躁虛假狂風疾雨。兄弟逢景，無情少義面上虛文。子孫逢景，生產難有從養螟蛉。官祿逢景，少年早發忽升忽降。疾病逢景，風火暴疾易作易止。妻妾逢景，聰明智慧心性乖舛。財帛逢景，以無為有虛張實少。

賦文說：父母宮逢景門，是虛假的疼愛；兄弟宮逢景門，只是表面應酬；子孫宮逢景門，生得多而實際存活少；官祿宮逢景門，年少即有官職也有疾病；妻妾宮逢景門，起初和睦後來生怨；財帛宮逢景門，看著熱鬧其實虛賬。註解說：景門主張揚虛華之事，辦事沒有實際效果。父母宮逢景門，性情浮躁虛假，像狂風驟雨一樣忽起忽歇。兄弟宮逢景門，無情少義，表面上做做文章。子孫宮逢景門，難以生育，多半要過繼他人之子。官祿宮逢景門，少年早發，卻忽升忽降。疾病宮逢景門，主風火之類的急症，來得快去得也快。妻妾宮逢景門，妻子聰明有智慧，但心性乖張。財帛宮逢景門，以無充有，虛張聲勢而實惠很少。

父母死兮難濟，兄弟莫伸仁義。子嗣雖有若無，官祿疾厄無氣。妻妾見克方存，財帛耗傷聊聚。死門主死亡敗絕，凡百無成。父母逢死，病不離床死亡相繼。兄弟逢死，無情少義刑剋傷亡。子孫逢死，刑傷忤逆雖有若無。官祿逢死，功名不遂南畝終身。疾病逢死，有病難療終致殘生。妻妾逢死，必有死亡繼室方安。財帛逢死，虛耗傷敗聚散不常。

賦文說：父母宮逢死門，難以周濟；兄弟宮逢死門，談不上仁義；子孫宮逢死門，雖有等於沒有；官祿宮與疾厄宮逢死門，都無生氣；妻妾宮逢死門，須經過克傷才留得住；財帛宮逢死門，耗損傷敗，勉強聚一點。註解說：死門主死亡敗絕，百事無成。父母宮逢死門，病臥床榻，死亡相繼。兄弟宮逢死門，無情少義，刑剋傷亡。子孫宮逢死門，刑傷忤逆，有如同無。官祿宮逢死門，功名不遂，終身耕田為業。疾病宮逢死門，有病難治，終至殘廢。妻妾宮逢死門，必有喪妻之事，續絃以後才安定。財帛宮逢死門，虛耗傷敗，聚散無常。

父母驚兮難穩，兄弟兩兩存心。子息才多少德，官祿閒職疾危。妻妾口舌不和，財帛雖有若無。驚門主驚惶不安。父母逢驚，生平多怨父子不和。兄弟逢驚，乖戾欺妒各使神通。子孫逢驚，恃財矜誇刻薄少情。官祿逢驚，凶險地面散職閒員。疾厄逢驚，卒暴驚險危篤傍惶。妻妾逢驚，詭詐口舌夫婦不和。財帛逢驚，寡少難聚入不償出。

賦文說：父母宮逢驚門，家中難以安穩；兄弟宮逢驚門，各存心機；子孫宮逢驚門，有才而少德；官祿宮逢驚門，只是閒職，疾厄則危重；妻妾宮逢驚門，口角不和；財帛宮逢驚門，雖有等於沒有。註解說：驚門主驚惶不安。父母宮逢驚門，一生多有怨言，父子不和。兄弟宮逢驚門，乖戾嫉妒，各顯本事互相算計。子孫宮逢驚門，倚仗錢財自誇，刻薄少情。官祿宮逢驚門，任職之地凶險，且是散職閒員。疾厄宮逢驚門，主突發急症、驚險危重，家人惶惶不安。妻妾宮逢驚門，妻子詭詐多口舌，夫妻不和。財帛宮逢驚門，錢財稀少難聚，入不敷出。

父母開兮性似萍，兄弟疏淡半為情。子孫在此多聰俊，官祿豐隆疾不侵。妻妾多能及多德，資材易聚亦易分。開門主豁達開暢。父母逢開，性不真切浮泛相待。兄弟逢開，意不相聯似親非親。子孫逢開，聰明俊秀科甲貴顯。官祿逢開，功名顯達職位高遷。疾厄逢開，一生少病強健安和。妻妾逢開，正直果決內助賢能。財帛逢開，資材難聚聚亦易散。

賦文說：父母宮逢開門，性情浮泛如萍；兄弟宮逢開門，情分疏淡；子孫宮逢開門，多聰明俊秀之才；官祿宮逢開門，祿位豐厚而疾病不侵；妻妾宮逢開門，妻子多才多德；財帛宮逢開門，錢財容易聚也容易散。註解說：開門主豁達開朗。父母宮逢開門，性情不夠真切，待人浮泛。兄弟宮逢開門，心意不相連屬，似親非親。子孫宮逢開門，後代聰明俊秀，科舉得中而顯貴。官祿宮逢開門，功名顯達，職位高升。疾厄宮逢開門，一生少病，身強體健。妻妾宮逢開門，妻子正直果決，是賢能的內助。財帛宮逢開門，錢財難聚，聚起來也容易散掉。

值符天乙為多吉，騰蛇古怪半虛花。太陰謀算非全美，六合多權豈是偽。白虎傷殘多破損，玄武心靈詭詐準。九地闇昧少繁華，九天無情面是假。此以八將推占年命之法。值符為貴神，加本命非貴即富，正直端方，人皆尊敬，生平有吉無凶。騰蛇加本命，做人必古怪難交，言語欺誑，作事虛花，有名無實。太陰加本命，一生善於計算，陰謀詭詐，終無良策。六合加本命，心性和同，恩仇一類，善惡無分，同流合汙。

賦文說：值符天乙加臨本命多吉；螣蛇加臨則性情古怪，行事半是虛花；太陰加臨善於謀算，卻不算完美；六合加臨手腕多變，難道都是虛偽嗎；白虎加臨主傷殘破損；玄武加臨心思靈巧而詭詐；九地加臨晦暗少繁華；九天加臨表面剛正而少情義。註解說：這是用八將來推占年命的方法。值符是貴神，加臨本命的人不是貴就是富，為人正直端方，眾人尊敬，一生有吉無凶。螣蛇加臨本命，為人必定古怪難以相處，言語欺誑，辦事虛浮，有名無實。太陰加臨本命，一生長於算計，善用陰謀詭詐，終究沒有什麼高明的良策。六合加臨本命，心性隨和，恩人仇人一概同等看待，不分善惡，容易同流合汙。

白虎加年命，做人殘刻無情，所遇傷損，一生破敗。玄武加本命，不是穿窬就是劫盜，立心陰險，做事惡毒。九地加本命。陰晦暗滯，昏迷度日，毫無光彩之色。九天加本命，虛張聲勢，假裝門面，實少情義，不可依仗。

白虎加臨年命的人，為人殘忍刻薄、不講情面，所遇之事多帶傷損，一生破敗。玄武加臨本命的人，不是鑽牆偷竊之徒就是搶劫的強盜，居心陰險，做事惡毒。九地加臨本命的人，陰晦滯澀，渾渾噩噩地過日子，毫無光彩。九天加臨本命的人，喜歡虛張聲勢、裝門面，實際上少情少義，不可倚靠。

探取格局命宮占，星吉儀安生氣全。若得將神為我用，格高元內占為天。若尋子午卯酉位，臨一合一定無偏。五行全備為生氣，上下循環為轉旋。此乃占之為尊格，五行迫逆莫交連。旺氣最喜陽生陰，不堪陰氣迫相兼。占問性氣何所來，旺相休囚將性看。

賦文說：探求格局要從命宮占起——星要吉、儀要安，生氣才算完備。如果八將之神也能為我所用，那就是高格，在元氣之中可以占到「天」的位置。若命宮落在子午卯酉四正之位，一臨一合都不偏斜。五行齊全就是生氣，上下循環便成轉旋。這才是占斷中的尊貴之格；反過來，五行相迫相逆就不要讓它們交連。旺氣最喜歡陽來生陰，最受不了陰氣來相迫夾攻。要問一個人的性情氣質從何而來，就看八將九星的旺相休囚。

此以年命格局推占之法。凡人本命之宮，要奇儀無克，九星不投墓庫、擊刑之鄉，不合凶格；宮門相生，陽將陰神逢值符、太陰、六合、九天扶助，又落在子午卯酉四正宮，又屬陽時陰星生旺，此為最尊貴之高格局。主其人才學出眾，安富尊榮，科甲進登，官居極品，出將入相，封先蔭後貴極之命。而其氣性，即於八將九星儀奇八門之旺相休囚定矣。

註解說：這是用年命格局來推占的方法。凡是一個人的本命之宮，要求奇與儀都不受克，九星不落墓庫和擊刑之地，也不構成凶格；宮與門相生，陽將陰神又逢值符、太陰、六合、九天來扶助，命宮還落在子午卯酉四個正位上，並且是陽時而陰星處於生旺——這就是最尊貴的高格局。主此人才學出眾，安享富貴尊榮，科舉高中，官至極品，出為將、入為相，封贈先人、廕庇後代，是貴極人臣之命。至於他的氣質性情，就從八將、九星、奇儀、八門的旺相休囚上判定。

坐命青龍，滿面仁風，更和美格，多始多終。騰蛇之性，虛戲無誠，成之敗之，多疑多驚。太陰之性，多謀多為，剛柔其性，廉潔其德。六合多情，心性如萍，男無慳吝，女多妖淫。白虎金神，性急無情，女則多傷，男則多刑。玄武詭譎，穿窬盜賊，性多*詐，暗地籌劃。九地濛濛，其質多恭，幽隱暗計，為毒為凶。九天鏘鏘，其氣揚揚，無私無曲，為暴為剛。

賦文說：命宮坐青龍的人，滿面仁厚之風，若再配上美格，做事有始有終。螣蛇的性情虛浮戲謔而無誠信，事情成也是它、敗也是它，多疑多驚。太陰的性情多謀略、多作為，能剛能柔，品德廉潔。六合的人多情，心性像浮萍一樣不定；男子不吝嗇，女子則多淫佚。白虎屬金神，性急而無情；女子多傷，男子多刑。玄武詭詐狡黠，主鑽牆盜竊之徒，性多奸詐，慣於暗中籌劃。九地昏昏濛濛，稟性恭謹，卻善於幽隱暗算，能狠毒行凶。九天鏗鏘有聲，氣象昂揚，無私無曲，只是失於暴烈剛強。

此又以八將推占人性情之法。六甲值符屬青龍，其人仁厚溫和，若得美格更妙，做事有始有終。騰蛇之性虛花不實，無有誠信，多疑猜善呻吟，有成有敗。太陰多謀多為，能剛能柔，性則廉潔。六合面上有情，心無專主，不生慳吝，女命逢之淫亂汙穢。

註解說：這又是用八將來推占人的性情的方法。六甲值符屬青龍，這種人仁厚溫和；若再配上美格就更妙，做事有始有終。螣蛇的性情虛浮不實，沒有誠信，猜疑心重、愛唉聲嘆氣，事情有成有敗。太陰的人多謀略、多作為，能剛能柔，性情廉潔。六合的人表面上重情，心裡卻沒有一定的主張，倒也不吝嗇；女命遇到它，則主淫亂汙穢。

白虎性剛激烈，逼迫無情，有殺伐之心，遭刀兵之慘，在女人則有傷損。玄武性多*詐，不是穿窬便是盜賊，暗地謀人，人難防避。九地心性昏蒙，稟質重厚，能陰謀善籌劃，做事能下毒手。九天性氣發揚，浮躁剛暴，英氣逼人，令人難當，然心無私曲，掣日月而行，不為闇昧事。

白虎的人性情剛烈激切，逼人而不講情面，心存殺伐之氣，容易遭遇刀兵之禍；在女子則主身體有傷損。玄武的人生性奸詐，不是鑽牆偷竊就是打家劫舍，暗中算計別人，讓人難以防備。九地的人心性昏昧蒙昧，稟性厚重，卻能設陰謀、善籌劃，做起事來下得了毒手。九天的人氣性張揚，浮躁剛暴，英氣逼人使人難以招架；不過他心裡並無私曲，行事如同日月當空，不做闇昧之事。

十干迫制不堪當，甲乙金宮怕性剛。丙丁坎內宜無吉，戊己原來懼杜傷。庚辛離上為仇敵，壬癸俱愁生死方。此以十干迫制推占年命之法。甲乙屬木，加於乾兌兩金宮，木被金克，金旺木衰則主折傷之禍，木旺金衰則木無恙。丙丁屬火加於坎宮，火被水克，水旺火衰則主有滅亡之禍，火旺水衰則火無害。戊己屬土加於震巽兩宮，土被木克，木旺土衰則主有癰疽瘡毒之症，土旺木衰則土無傷。

賦文說：十干若被迫制就承受不住——甲乙落到金宮，最怕金性剛強；丙丁落到坎宮，宜是宜，卻無吉可言；戊己原本就害怕杜門、傷門（屬木）；庚辛落到離宮就是遇上仇敵；壬癸則愁落到生門、死門（屬土）之方。註解說：這是用十干被迫制來推占年命的方法。甲、乙屬木，若加在乾六、兌七兩個金宮，木被金克：金旺木衰就主折傷之禍，木旺金衰則木無礙。丙、丁屬火，加在坎一宮，火被水克：水旺火衰就主有滅亡之禍，火旺水衰則火無害。戊、己屬土，加在震三、巽四兩宮，土被木克：木旺土衰就主生癰疽瘡毒之症，土旺木衰則土無傷。

庚辛屬金加於離宮，金被火克，火旺金衰則主有痰火嗽癆之症，金旺火衰則金無咎。壬癸屬水加於坤艮二土宮，水被土克，土旺水衰則主有下元虛耗之災，水旺土衰則水平安。凡門宮奇儀同宮相剋犯，亦如此法占之。

庚、辛屬金，加在離九宮，金被火克：火旺金衰就主有痰火咳嗽、癆瘵之症，金旺火衰則金也無妨。壬、癸屬水，加在坤二、艮八兩個土宮，水被土克：土旺水衰就主下元虛耗之災（腎氣虧損），水旺土衰則水安然無事。凡是門、宮、奇、儀同處一宮而彼此相剋沖犯的，也都照這個辦法去占斷。

九宮最喜是天乙，騰蛇白虎有疾厄。太陰諸宮俱加之，六合不堪女淫佚。玄武最喜疾並財，九地藏財為大吉。九天剛烈何所宜，官祿命宮真有益。此以八將推占年命之法。八將之中最喜是值符貴神，命宮及父母、兄弟、子孫宮遇之，必主富貴榮華。騰蛇白虎加之，必主有疾病。太陰吉神不拘何宮，加之皆吉。六合之宮百事和諧，惟妻妾宮忌之，有此必主淫佚無恥、丑聲遠播。

賦文說：九宮之中最喜歡遇到天乙（值符）；螣蛇、白虎則帶來疾病災厄；太陰無論加到哪一宮都好；六合唯獨受不了加在妻妾宮，主女子淫佚；玄武最宜加在疾厄宮與財帛宮；九地若能藏財便是大吉；九天性情剛烈，別處不宜，只有加在官祿宮、命宮才真有益處。註解說：這是用八將來推占年命的方法。八將之中最喜歡的是值符貴神，命宮以及父母、兄弟、子孫宮遇到它，必主富貴榮華。螣蛇、白虎加臨，必主有疾病。太陰是吉神，不管加在哪一宮都吉。六合所在之宮百事和諧，唯獨妻妾宮忌諱它——有此必主淫佚無恥、丑名遠揚。

玄武各宮俱不宜，惟疾厄宮加之則終身必少病，財帛宮加之則喜聚金錢必成富翁。九地幽暗閉藏，諸宮俱不喜，疾厄宮遇之尤不喜，必至死亡；惟財帛宮逢之則吉，金銀滿室，盜賊不能偷劫。九天性烈，他宮不宜，惟官祿宮逢之則主功高顯達，職位超遷，並本命宮遇之尤為喜慶。

玄武加在各宮都不合適，唯獨加在疾厄宮，主終身少病；加在財帛宮，則善於聚斂金錢，必成富翁。九地主幽暗閉藏，各宮都不喜歡它；疾厄宮遇上它尤其不好，必至死亡；唯獨財帛宮遇到它則吉，金銀滿屋而盜賊偷不走。九天性情剛烈，別的宮都不宜；唯獨官祿宮遇到它，主功勳卓著、顯達超遷；如果本命宮也遇上它，那就更是喜慶之兆。

宮中合格有忌宜，三遁不宜為中吉。甲丙丙甲諸位尊，疾厄不堪逢此格。金臨火位財有耗，火臨金位為疾病。騰蛇妖矯俱為凶，朱雀投江厄內厄。小格大格併入墓，天網擊刑傷且禍。諸凶最喜疾厄宮，又有相同及不同。騰蛇妖矯生怪異，不堪疾厄最為凶。諸般美格俱喜之，此是疾厄當避時。

賦文說：宮中所合的格局有宜有忌——天地人三遁在命宮反而不宜，只算中等之吉；甲加丙、丙加甲在各宮都尊貴，唯獨疾厄宮受不了這個格；金臨火位主破財，火臨金位主生病；螣蛇妖矯一概為凶，朱雀投江更是災上加災；小格、大格連同入墓，以及天網、擊刑，都帶傷損與禍患。種種凶格反倒最喜歡落在疾厄宮，其中又有相同與不同之處：螣蛇妖矯會生出怪異之事，落在疾厄宮最為凶險。各種美格疾厄宮都歡迎，唯有這一格是疾厄宮必須迴避的。

此以所合格局推占年命之法。諸格中有宜有忌。如天地人三遁是吉格，而本命宮中得之則不吉，只可安守家園，不能顯達。惟甲加丙、丙加甲，各宮皆利，而疾厄宮得之，則主一生疾病纏綿。太白入熒惑，作事受虧，一世貧窮；熒惑入太白，火旺克金，嗽咳喘急。六癸加丁，昏迷惑亂，事事傷嗟；六丁加癸，憂愁恐驚，自投刑獄。

註解說：這是用所合的格局來推占年命的方法。各種格局有宜有忌。比如天遁、地遁、人遁本是吉格，可是本命宮得到它反而不吉，只能安守家園，不能顯達。唯有甲加丙、丙加甲這兩格，落在各宮都有利；但若落在疾厄宮，則主一生疾病纏綿。「太白入熒惑」，做事總吃虧，一輩子貧窮；「熒惑入太白」，火旺克金，主咳嗽氣喘。六癸加丁，主神志昏迷惑亂，事事叫人嘆息；六丁加癸，主憂愁驚恐，自己撞進牢獄。

庚加癸為大格，庚加壬為小格，庚加己為刑格，奇儀入墓，天網四張，擊刑、自刑諸凶格逢之，俱有刑傷阻格，惟疾厄宮逢之則無災無疾。若逢關格、反吟、伏吟，則主反胃痞塞。騰蛇妖矯、白虎猖狂，不利疾厄宮，逢之必主久病淹纏，怪異癲狂之病，有性命之憂。其餘諸美格疾厄宮中皆喜之也。

庚加癸是「大格」，庚加壬是「小格」，庚加己是「刑格」；此外還有奇儀入墓、天網四張、擊刑、自刑等凶格——凡遇上這些，都帶刑傷與阻滯；唯獨疾厄宮遇到它們，反而無災無病。如果遇上關格、反吟、伏吟，則主反胃、胸腹痞塞。螣蛇妖矯、白虎猖狂對疾厄宮不利，遇上必主久病纏綿，或生怪異癲狂之疾，甚至有性命之憂。其餘各種美格，疾厄宮都是歡迎的。

值符九星透羲易，臨宮配卦占凶吉。更有門宮配卦法，陰陽動靜互相質。爻中納甲配宗親，窮通壽夭六位陳。世是命兮身是應，若居吉位顯尊榮。大限陽升陰即降，便從命上起初終。小限升沉反於此，周而復始出身中。再查貴神與祿馬，刑沖破煞及三凶。此以值符、值使所到之宮，配合重卦以推占人年命之法。值符之九星為上卦，地下之宮為下卦，合之成重卦，占男子、占在家及本身之吉凶；值使之門為上卦，地下之宮為下卦，合之成重卦，此以占妻妾、占婦人、占出外經營仕途之吉凶。

賦文說：值符所帶的九星可以通於伏羲之《易》，把它加臨之宮配成卦來占吉凶；此外還有八門配宮成卦的辦法，用陰陽動靜彼此對照印證。卦爻上納甲、配六親，窮通壽夭都陳列在六爻之中。世爻代表「命」，應爻代表「身」，若落在吉位就主尊榮顯達。大限的推法是陽爻上升、陰爻下降，從命宮爻位上起首尾；小限的升降正好相反，周而復始，從本身之爻推出。此外還要查貴神與祿馬落在何爻，刑、沖、破、煞與三凶又在什麼位置。註解說：這是用值符、值使所到之宮配成重卦來推占人年命的方法。以值符的九星為上卦、地盤之宮為下卦，合成重卦，用來占男子、占居家以及本人的吉凶；以值使之門為上卦、地盤之宮為下卦，合成重卦，用來占妻妾、占婦人以及出外經營與仕途的吉凶。

既成卦象，配納甲取其生克，加以六親，世爻為命，應爻為身，大運以軌數取之。視世爻之策若干，分陰陽老少之數，再加納甲干支先天之數，共得若干，以卦爻六數去之，用餘數為初限，倍餘數去六數為中限，倍中限去六數為末限。每爻十年，周而復始，此大運也。

卦象排定以後，配上納甲取其生克關係，再加上六親，以世爻代表「命」、應爻代表「身」。大運用「軌數」來推：先看世爻的策數是多少，分出老陽、少陽、老陰、少陰之數，再加上納甲干支的先天之數，合成一個總數；用卦爻的六數去除，所得餘數作初限，把餘數加倍再減去六作中限，把中限加倍再減去六作末限。每一爻管十年，周而復始，這就是大運的算法。

大限自世爻起，陽爻自下而上，陰爻自上而降，五年一爻周而復始。小限亦從世爻起，陽爻自上而降，陰爻自下而升，周而復始。再查貴神、祿馬到何爻，刑沖破煞在何位，則窮通壽夭、貧富、貴*皆可預知，詳具別卷。

大限從世爻起算：陽爻由下往上走，陰爻由上往下走，五年過一爻，周而復始。小限也從世爻起算，但方向相反：陽爻由上往下降，陰爻由下往上升，同樣周而復始。再查貴神、祿馬落在哪一爻，刑、沖、破、煞又在什麼位置，那麼一個人的窮通、壽夭、貧富、貴賤就都可以預先知道了。詳細辦法另見別卷。

擇日須知兼所忌，本命行年宜畏避。三奇要識五行全，六神隨運看興替。莫將次第說盛衰，泊宮本位君須記。數重刑害數重喪，幾處凶神幾禍至。純陽不利純陽龍，純陰不利純陰地。自刑一遇便遭凶，造命荒唐豈為功。龍虎二符遇三奇，若得吉地偏多喜。陰陽對照百神藏，勝於九宮數尊帝。此是通玄經內文，句句真諦須細味。

賦文說：擇日必須同時知道所忌之處，本命與流年更應當敬畏迴避。用三奇要認清五行是否齊全，看六神則要隨著運勢判斷興衰。不要照著次序機械地說盛衰，各神所泊之宮的本位一定要記清。有幾重刑害就有幾重喪事，有幾處凶神就有幾樣禍端。純陽之命不利於純陽之龍（山向），純陰之命不利於純陰之地。一旦碰上自刑就要遭凶，憑空造出一個命局來更是荒唐，哪裡談得上功效。青龍、白虎兩符若遇上三奇，再得吉地就格外多喜。陰陽彼此對照，百神都潛藏起來，這比單論九宮之數還要尊貴。這是《通玄經》裡的文字，句句都是真諦，須細細體味。

此是選擇吉日法也。凡本命行年，不可遇刑沖破害，待使要得吉星方吉。若遇凶門凶星，必遭殃禍，自刑之日尤不可用。至於通書中選擇，必造成一命局尤屬不通。甲辰、壬申、寅癸，一為天網，一為地網，俱不可用。然得三奇相合，反能召吉。一切起造營藏，總得太陽對照，百凶皆避，不可為殃。

註解說：這一段講的是選擇吉日的方法。凡本命與流年，都不可遇上刑、沖、破、害；所用的值使還要得吉星才算吉。若遇凶門凶星，必遭禍殃；自刑之日尤其不可使用。至於通書裡的擇日，非要湊出一個「命局」來，那就更說不通了。甲辰、壬申、寅與癸，一個屬天網、一個屬地網，都不可用；不過若能得三奇相合，反倒能招來吉慶。凡是動工營造、下葬安藏，總要讓太陽對照，那麼百凶都會避開，不會成為禍殃。

陰陽二遁分三元，逆順諸宮自具陳。第一隨年求太歲，次看月建打頭輪。月建輪流分善惡，分明更檢九宮因。乾坎艮離為吉宿，坤兌震巽是四賓。中宮土宿非良曜，九座惟茲要殺人。超神接氣能久悟，擇日臨方是此真。年、月、日、時俱分三元，年、月俱用一四七。陰局則日冬至後用陽局一七四，夏至後用陰局九三六，陽順行陰逆行。第一要查太歲在何宮，次查月建在何宮，即將年月干支所到宮之星，由入中宮順飛九宮，以查生克吉凶。

賦文說：陰遁陽遁各分三元，逆行順行在各宮上自有條理。第一步隨著年份求太歲所在，第二步看月建從哪裡起輪。月建輪轉之中分出善惡，還要清清楚楚地核查九宮的緣由。乾、坎、艮、離是吉宿，坤、兌、震、巽算作四位客賓；中宮的土宿不是好星，九座之中唯獨它要害人。超神接氣之法只要長久揣摩就能領悟，擇日選方的真諦就在這裡。註解說：年、月、日、時都要分三元，年家、月家都用一、四、七這三個局。日家則冬至後用陽局一、七、四，夏至後用陰局九、三、六，陽遁順行、陰遁逆行。第一要查太歲在哪一宮，第二要查月建在哪一宮，然後把年、月干支所到之宮的星送入中宮順飛九宮，據以查考生克吉凶。

假如陽一局，以一宮起甲子，二宮乙丑，三宮丙寅，四宮丁卯。如丁卯年月，即以四綠入中宮，五黃飛在乾，六白在兌。九星所到各有吉凶，惟五黃最凶，到處犯之，無有不傷人口，選擇宜慎之。

舉例說：陽遁一局，從坎一宮起甲子，坤二宮是乙丑，震三宮是丙寅，巽四宮是丁卯。如果所推的是丁卯年或丁卯月，那就把四綠送入中宮，於是五黃飛到乾六宮，六白飛到兌七宮。九星所到之處各有吉凶，其中唯獨五黃最凶——不論飛到哪裡，冒犯了它沒有不傷人口的。擇日選方時對它務必謹慎。

隨日既能神妙用，再從月建覓游神。從建求來起太歲，只將太歲避凶神。喪門歲前二宮是，官符歲後八宮分。此是三神遊地下，犯之立見禍相侵。太歲原為地下君，犯之飛禍入門庭。受禍無非是家長，一家淪落不由人。喪門命要收魂魄，犯之喪禍便臨門。死者就中多少壯，常聞哭泣聒比鄰。

賦文說：日家既然能有神妙的用處，再從月建上去找遊行的神煞。從月建推求起太歲，只要把太歲與諸凶神一併避開就是。喪門在太歲之前第二宮，官符在太歲之後第八宮。這三位神遊行於地盤之上，冒犯了立刻見禍。太歲本是地上的君主，冒犯它橫禍就飛進門庭；受禍的多半是一家之長，全家淪落而無可奈何。喪門專管收人魂魄，冒犯它喪事馬上臨門；死的還往往是壯年之人，常聽見哭聲吵得四鄰不安。

官符自來招官訟，犯者紛紛起鬥爭。枷鎖獄中無計免，他時流淚不由人。歲破之星憂宅母，白虎喪訟小兒凶。病符災疾憂家長，弔客死符喪禍重。惟有太陽與福德，添丁生子制諸凶。太陰除病家生女，龍德能消瘟疫空。此是仙人真秘訣，凡夫莫與論其蹤。

官符向來招惹官司，冒犯它就紛紛起爭鬥；枷鎖加身、身陷囹圄無法免脫，到那時想不流淚也不行。歲破之星令主母擔憂；白虎主喪事訴訟，對小兒尤其凶。病符主災病，令家長憂心；弔客與死符所帶的喪禍最重。只有太陽與福德兩位是好的，能添丁生子、鎮制眾凶；太陰能除病、使家中生女；龍德能消散瘟疫，化解訟事。這是仙人的真秘訣，不要隨便跟凡俗之人談它的來歷。

此論擇日以十二支方取太歲定吉凶也。以地盤歲支位上起，一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，順行十二宮。

註解說：這一段講的是擇日時按十二地支方位取太歲來定吉凶的辦法。從地盤上當年年支所在之位起算，依次順行十二宮：第一位太歲，第二位太陽，第三位喪門，第四位太陰，第五位官符，第六位死符，第七位歲破，第八位龍德，第九位白虎，第十位福德，第十一位弔客，第十二位病符。

犯太歲防宅長大凶。修太陽能制諸煞，移床此方必生子。犯喪門主死喪哭泣。修太陰主生女，散病患。犯官符主口舌官訟。犯死符主災病死亡。犯歲破殺宅母。修龍德散瘟疫訟。犯白虎主哭泣死亡殺小兒。修福德添丁生子。犯弔客主喪服。犯病符主疾病。

各位的宜忌如下：冒犯太歲方，要防一家之長遭大凶。在太陽方動工修造能鎮制各種凶煞，把床移到這一方必定生子。冒犯喪門方，主死喪哭泣。在太陰方修造主生女兒，還能驅散病患。冒犯官符方，主口舌官司。冒犯死符方，主災病死亡。冒犯歲破方，會傷及主母。在龍德方修造能消散瘟疫與訟事。冒犯白虎方，主哭泣死亡，尤其傷小兒。在福德方修造能添丁生子。冒犯弔客方，主家中有喪服之事。冒犯病符方，主生疾病。

極究機中玄奧，凡占俱備無空。觀之宮內何主，次搜消息吉凶。洩盡天機玄妙，當為聖主圖功。雖得千金勿授，妄傳小輩興戎。若將此法輕言，罪犯天誅不宥。謹藏金匱玉函，更應三緘其口。

賦文最後說：把奇門機要中的玄奧推究到極處，凡是占問都齊備而沒有遺漏。先看宮內主的是什麼，再搜尋其中的消息以定吉凶。這部賦已把天機玄妙都說盡了，本該用來替聖明之主建功立業。即便有人拿千金來求，也不要傳授；胡亂傳給不肖之輩，就會挑起兵戎之禍。若把這套方法輕易說出去，所犯之罪連上天都不會寬赦。請把它謹慎地收在金匱玉函之中，更要三緘其口。

此賦發盡奇門玄奧，諸事皆備。先觀符使兩宮是何格局，有無生克，是否刑墓，然後搜尋其吉凶而詳斷之。得其要妙之法，可以占卜百事，可以趨吉避凶，可以營造驅遣。戰必勝，攻必取，興王定霸，建功立業，宰制六合，傳名千古，真濟世之寶也。若妄傳匪類，使得真法，興兵造亂，屠毒生靈，為害不小，慎之重之。

註解說：這篇賦把奇門的玄奧全都發揮出來了，各類事情無不齊備。占斷時先看值符、值使兩宮構成什麼格局，彼此有沒有生克，是否落入刑地墓地，然後再搜尋其中的吉凶詳加判斷。掌握了其中的要妙之法，就可以占卜百事，可以趨吉避凶，可以指導營造與調度差遣。用於軍事則戰必勝、攻必取，可以興王定霸、建功立業，統御天下、留名千古，實在是濟世的至寶。但如果胡亂傳給品行不端的人，讓他們得到真法，興兵作亂、荼毒生靈，為害就不小了。這一點務必慎重再慎重。