《星学大成》抜粋

造化唯將一理推，旬知虛實發天機。源流體用俱當辨，運氣尤宜看改移。理則只今生克是，氣明天運有推遷。古今治亂分輕重，此是琴堂法外傳。空亡一訣少人知，貴賤災祥各有司。空處不空分拱夾，更將貼襯有無推。

明代の萬民英が編んだ《星学大成》は原書三十巻で、七政四余の星命の学の大部頭の総集である。ここに残るのはそのうちの抜粋の残篇にすぎず、全帙ではない。篇題は「三十六首」と標されるが、実際には二十六首しか残らず、残りはすでに散佚している。以下は残本を実録し、補綴はしない。第一首にいう：天地の造化はただ一つの「理」の字で推し求め、一旬の内で星曜の虚と実を見て、天機を発明できる。源と流、体と用はいずれも分かち辨えるべく、運と気はとりわけその変動・移りゆきを見るべきである。第二首にいう：いわゆる「理」とは、眼前の五行の生剋にほかならず、いわゆる「気」とは、天運に推移・変遷のあることを知るべきである。古今・世道の治と乱には分量・軽重の違いがあり、これが「琴堂」——すなわち星命の一門が法度の外に口耳で伝える心得である。第三首にいう：「空亡」のこの訣を真に解する者は少ない。人の貴賤・災祥は各々別の星曜が掌る。空の所は必ずしも真空ではなく、星が来て拱挟するか否かを見、また傍らに贴り衬う星曜の有無に就いて推断しなければならない。

用宿若空沖得實，凶星空了怕沖來。不空不實名來局，地曜天星禍福該。貴賤先須明拱夾，賢愚只要看陰陽。次明日月同天德，德性襟懷總易量。金輕土重木星慈，火燥羅麄水性疑。孛狡計奸偏僻氣，更將的刃不祥推。

第四首にいう：用いる星宿が空亡に落ちても、冲されて却って実に転ずれば、それは好事である。凶星が空亡に落ちた場合は、かえって冲され起こされることを最も怕れる。空でもなく実でもないのを「来局」という。地の曜と天の星は、禍福ともにこれによって定まる。第五首にいう：人の貴賤を断ずるには、まず拱挟の格局を明らかにせよ。人の賢愚を断ずるには、ただ陰陽が所を得るか否かを見ればよい。次に太陽・太陰が「天徳」と同位にあるかを明らかにすれば、その人の徳性・襟懐はこれによってみな衡量しやすい。第六首にいう：星曜は各々性情を主る——金は軽捷を主り、土は厚重を主り、木星は仁慈を主り、火星は性が燥急、羅睺は性が粗暴、水星は多疑、孛星は狡詐、計都は奸険、紫炁は偏僻・孤傲である。さらに「的煞」「羊刃」の類の不祥の星を併せ推せば、人の品性は定められる。

白虎嫌入六害孤，祿空易陷易親疏。煞居相貌兼飛刃，此是人中破疾徒。丑時日是進神星，申亥生人把月評。子午界開天地宿，長生有宿更聰明。分明一退當三空，有用之星一例同。官福田財終蹬蹬，定知妻子必遲疑。

第七首にいう：白虎は六害の位に落ちて孤立・無援となることを最も忌む。禄星が空に落ちれば、人は陥落しやすく、人情も疏遠になりやすい。凶煞が相貌宮に坐してかつ飛刃を帯びれば、これは人の中で破相・疾を帯びる輩である。第八首にいう：丑時生まれの人は太陽を「進神」の星とし、申時・亥時生まれの人は太陰に凭って評断する。子・午の両宮は天地の分界で、天宿と地宿を隔てる。命宮がまた長生の宿に坐する者は、格外に聡明である。第九首にいう：星曜が一度退行すれば、三重の空亡に抵う。およそ用いる星は一様にこの準拠で論ずる。これでは官禄・福徳・田宅・財帛の諸宮が終始・坎坷し、妻子・児女の事も必ず遅疑して成り難いと断じうる。

駕前一位號天空，百煞逢之不作凶。若是用神飛到此，限宮無照卻嫌窮。駕後一位名驀越，諸星遇著減精華。惟宜日月居前後，此是淤泥出異葩。生星第一喜生身，財福雖空不苦辛。煞若臨深尤你貴，限宮一陷命照淪。

第十首にいう：「駕」の前の一位を「天空」といい、諸々の凶煞がここに落ちても凶とは論じない。ただし用いる用神がここに飛び至り、行限の宮にまた照応する星がなければ、却ってその貧乏を嫌う。第十一首にいう：「駕」の後の一位を「驀越」といい、諸星がここに至れば精華を減損する。ただ太陽・太陰がその前後に居るにのみ宜しく、それは淤泥の中に奇花を開くがごとし。第十二首にいう：我を生ずる星は最も喜ぶべきで、身宮を生助するからである。たとえ財帛・福徳の二宮が空に落ちても、辛苦するに至らない。凶煞が深く陥る所に臨めば、却ってあなたの貴気を衬い出す。しかし行限の宮がひとたび陥落すれば、命もそれに随って沈淪する。

用星飛出落空中，用位分明有實逢。更有駕前沖祿馬，定為貪利更邀功。財臨陽刃守財奴，財落三宮好用徒。身命二星閒極見，津津和氣百無拘。動靜能分體用明，天星地曜更須憑。三才定位原無改，要識無形有象星。

第十三首にいう：用いる星が本位を飛び出て空亡に落ち込んでも、用神の本位に分明と別の実星が来て会するなら、空とは数えない。さらに「駕」の前の星が行って禄星と駅馬を冲動させれば、その人は必ず財利を貪りかつ功を邀えるを好む。第十四首にいう：財星と「陽刃」が同処すれば、その人は守財奴で、財星が三合の宮に落ちれば、銭を善く使う人である。身宮・命宮の二つの主星が清閑の極みの位置に落ちれば、この人は和気・融融として、百事に拘束されない。第十五首にいう：「動」と「静」を分かち得れば、体と用が明らかになる。天の星と地の曜は、いずれも併せ凭拠とすべきである。天・地・人の三才の定位はもとより変わらない。要は、無形にして象ある星曜を認め得ることである。

一年稱意是何因，太歲填恩照限身。財福填時財氣盛，官星填起必高升。禍福相逢祿馬空，一空一實忌偏枯。官星空了三分實，限苦逢之必降除。金水為恩拱駕行，為官定執法司權。天門有拱多清要，翰苑聲名共此祥。

第十六首にいう：ある年になぜ事事が心に称うか。太歳がちょうど「恩星」を填め実し、行限と身宮を照らしたからである。太歳が財帛・福徳宮を填める時は財気が興盛し、官星を填め起せば必ず高く昇る。第十七首にいう：禍と福が同時に臨むのは、禄星と駅馬が空に落ちるからで、一頭が空で一頭が実という偏枯・不匀を最も忌む。官星は空に落ちてもなお三分の実気を留めており、行限が苦しくこれに碰えば、必ず降降職・罷免に遭う。第十八首にいう：金星・水星が恩星として、「駕」の星を拱護して同行すれば、官を為して必ず法司の権を執る。「天門」すなわち亥宮に星の拱照があれば、多く清貴の要職に任ぜられ、翰林院中の声名もまたこの種の吉象がもたらすのである。

九流清苦苦何為，只把空亡仔細推。滿局都空名朽腐，平生骨肉必參差。流旬空法有神通，此法名為御史空。縱有吉星居貴地，一時空卻欠從容。諸煞俱嫌太歲填，看他填處在何宮。田財官福身星等，一一依宮論吉凶。

第十九首にいう：三教九流の人がなぜ一生・清寒・困苦なのか。ただ「空亡」を仔細に推算すれば明らかになる。満盤の星曜がすべて空に落ちれば、名声は腐朽して彰らず、一生の骨肉・親情も必ず離散して斉わない。第二十首にいう：旬によって推移する「流旬空亡」の法は極めて神効があり、この法を「御史空」という。たとえ吉星が貴顕の地に坐しても、一時・空亡に罩われれば、行事も従容でなくなる。第二十一首にいう：諸々の凶煞は皆、太歳に填め実されることを怕れる。その填める所が何れの宮かを見なければならない。田宅・財帛・官禄・福徳および身宮の主星などは、いずれも所在の宫位に按じて一一・吉凶を論断する。

吉星守限苦逢遲，交限三年福始宜。出限三年還有力，凶星遲了一般推。大概凶星最怕留，凶星留卻最多愁。下年太歲逢迎了，還見餘殃未肯休。逆時天運促泫年，禍福相逢在眼前。不必論他宮闊狹，只將交處摘其玄。

第二十二首にいう：吉星が限を守る時は、来るのが遅いのが苦で、交り進んでこの限に入って三年の後に福気がやっと応験し、この限を出て三年の内は余力がなお残る。凶星の遅到も同じ理で推算する。第二十三首にいう：大抵、凶星は滞留して去らぬことを最も怕れる。凶星が一留まれば愁事が最多く、第二年に至って太歳がまた接応に来れば、余りの災殃が肯じて罷まないのを見る。第二十四首にいう：天運が時令に逆らって行けば、年寿を催迫し、禍と福が目の前に相逢う。この時は宫位の宽窄を論ずるに及ばず、ただ両限の交接の処を捉えて、その中の玄機を摘取すればよい。

世運推移異昔年，剝官退職橫遭愆。只因流歲空恩福，煞不收藏的刃專。仕宦諸公要問閒，空亡一訣理中玄。官星身命重空卻，福不空時老做仙。

第二十五首にいう：世運が推移して往年と異なり、官職を剥奪されて閑散に退居し、横に罪愆に遭う。これはただ流年が「恩星」と福徳宮をいずれも空亡に填め、凶煞が収斂を肯んじず、「的煞」と「羊刃」が独りで権を握ったためである。第二十六首にいう：官を為す諸君がいつ閑退・隠居を得られるか問うなら、「空亡」のこの訣の中に玄理が蔵されている。官星と身宮・命宮が重ねて空に落ち、福徳宮が偏に空でない者は、老いて却って神仙のごとく逍遥しうる。以上が残存の二十六首で、篇題はもと三十六首と作り、その十首が欠けている。

竇陶氏能推占天文人事，要其吉凶休咎，不出十二宮外。蓋天道遠人道彌，一貫之理，外天求人非理，外人求天非道也。請試其一二，方知天道不遠矣。

竇陶氏は天象と人事を推し占験することができ、帰結するところ、一切の吉凶・禍福は十二宮の範囲を出ない。天道は幽遠だが人道は身辺に近く、両者は同じ一つの道理を貫いている。天を離れて人を求めるのは理に合わず、人を離れて天を求めるのは道に合わない。試しに一・二条を彼に問うてみれば、天道が実は遥かでないことが分かる。

或問：太歲尊神互相管攝如何？竇陶氏答曰：太歲宮神，各有管屬，克我為禍，生我為福。最怕當頭，犯之不足。男命犯之受他制伏。女命犯之，並無養育。馬若當頭，退晦反覆。祿若當頭，波波碌碌。貴若當頭，受人凌辱。人妻犯之，多見反目。老人犯之，至老奔逐。小兒逢之，多見災毒。歲為尊貴，怕入奴僕。若來克我，必遭刑戮。

問う者有り：太歳という尊神が諸宮と互いに統摂する情況は如何に。竇陶氏が答えていう：太歳と各宮の宮神は各々轄する所があり、およそ我を剋す者は禍と成り、我を生ずる者は福と成る。最も怕れるのは太歳がまさに命宮の頭上に圧し臨むことで、一たび犯せば諸事足りない。男命がこれを犯せばその壓制を受け、女命がこれを犯せば子女は養い難い。駅馬がまさに太歳の頭に当たれば、行事は退縮・晦暗で反復・不定、禄星がまさにその頭に当たれば一生・奔波・労碌、貴人がまさにその頭に当たれば却って人に凌辱される。人の妻たる者がこれを犯せば夫妻は多く反目し、老人がこれを犯せば老いてなお奔走し、小児がこれに逢えば多く災病・毒害に遭う。太歳はもともと尊貴の神で、奴僕宮に落ちることを最も怕れる。それがまた来て我を剋せば、必ず刑戮に遭う。

或問：坐命限遇空亡如何？答曰：立身立命空亡中坐，福不見福，禍不見禍。馬遇空亡，奔波到老。祿入空亡，終身僧道。妻入空亡，一妻難保。奴入空亡，自爨自掃。貴入空亡，少離襁褓。財落空亡，財帛自耗。日落空亡，少年必破。官落空亡，徒有負抱。若有神煞救援則可。

問う者有り：命宮と行限が「空亡」に碰えば如何。答えていう：身宮・命宮がともに空亡の中に坐すれば、福あっても福を享けられず、禍あってもその禍を見ず、一切が空に落ちる。駅馬が空亡に遇えば老いるまで奔波し、禄星が空亡に入れば終身・僧道を為し、妻宮が空亡に入れば一人の妻も保てず、奴僕宮が空亡に入れば凡事・自ら飯を炊き自ら洒掃し、貴人が空亡に入れば幼年に襁褓を離れる——父母の早失か幼にして家を離れるを指す。財帛宮が空亡に落ちれば銭財は自ら消耗し、太陽が空亡に落ちれば少年時に必ず破敗があり、官禄宮が空亡に落ちれば空しく一身の抱負を有して施す所なし。ただし別に神煞が来て救援すれば、なお転圜しうる。

或問：五星發用，十二宮神生旺如何？答曰：馬遇長生，多動刀兵。男空奔波，女必淫顛。沐浴在命，處事流連。命逢冠帶，妾奪妻權。臨官在命，發在少年。男命喜之，女命不然。帝旺守命，難結夫緣。衰病死絕，女德必賢。處於墓地，能顯財田。男命逢此，晦昧萬千。若遇胎神，罵鬼怨天。男亦如此，胡語亂傳。小兒逢養，端的還魂。

問う者有り：五星が起用する時、十二宮神の生旺の情状を如何に見るか。答えていう：ここでは長生・沐浴・冠帯・臨官・帝旺・衰・病・死・墓・絶・胎・養という十二の段階を用いる。駅馬が長生に遇えば多く刀兵を動かし、男命が空に落ちれば奔波し、女命は淫佚・顛倒する。沐浴が命に臨めば処事は拖泥帶水（ずるずる決断しない）。命が冠帯に逢えば妾室が正妻の権を奪う。臨官が命にあれば少年にして発達し、男命はこれを喜び、女命は宜しからず。帝旺が命を守れば女子は夫縁を結び難い。衰・病・死・絶の諸位では、女子の徳は却って賢淑。墓地に処れば財帛・田産を顕耀しうるが、男命がこれに逢えば晦暗・万分。胎神に遇えば終日・鬼を罵り天を怨み、男命も同じく胡言・乱語を播して休まない。小児が養神に逢えば、実に大病の後に魂を還し再生することを主る。

或問：二十八宿立命，何度善惡？答曰：鬼有二度，號曰天眼。田命繫之，多見兇狠，不是權豪，便是反叛。心月為狐，五度有半。女命逢之，必淫必亂，且是精靈，多招離悶。亢金為龍，井木為犴，命立其中，敢言主敢斷。箕風畢雨，倏忽聚散，男女立命，多有病患。可以祥觀，不可例斷。

問う者有り：二十八宿を以て命を立てるに、何れの度数が吉で何れが凶か。答えていう：鬼宿の中に二度あり、「天眼」と号す。田宅宮か命宮がここに繋がる者は多く性情が凶狠で、権豪でなければ叛逆である。心宿は月に属し、その象は狐、共に五度半。女命がこれに逢えば必ず淫佚・放蕩し、しかも機霊・狡黠で、多く別離と煩悶を招く。亢宿は金に属しその象は龍、井宿は木に属しその象は犴。命宮をこの二宿の中に立てる人は、敢えて言い敢えて断ずる。箕宿は風を主り畢宿は雨を主る。風雨の聚散は倏忽・無常で、男女の命宮をここに立てる者は多く病患あり。これらは参照として観察すべく、一概には論じられない。

或問：水命怕土，子上土旺水亦旺，何以斷之？答曰：子宮安命，以土為主，水來受制，其水可取。若行夏令，當去以火。土必得時，於水何補。若行秋令，得金為母，金能生水，有水無土。冬水得時，水勝土負。或問：卯為火垣，又為木局，何以辨別？答曰：若行夏令，有火無木。叵行春令，有木無火。冬令得時，返為木黨。三方有水，湊成木局。

問う者有り：水命は土の剋を怕れるが、子宮は土の旺地でありかつ水の旺地でもある。如何に断ずべきか。答えていう：子宮に命を安んずれば土を以て宮主とし、水がここに来れば土の制を受けるが、この水は却って取って用としうる。夏令に生まれれば火に頼って化解しなければならない——火は土を生じ、土は夏季に令を得る。水に何の補益があろうか。意味するところ、夏は土が旺して水はいよいよ制される。秋令に生まれれば金は水の母で、金は水を生じうるので、ただ水を見て土の力を見ない。冬令に至れば水がまさに時に当たり令を得て、水強く土弱し。或る人また問う：卯宮は「火垣」と称し、かつ亥卯未の三合の木局でもある。如何に分辨するか。答えていう：夏令に生まれればただ火を論じ木を論じず、春令に生まれればただ木を論じ火を論じず、冬令に生まれれば水が旺して木を生じ、却って木の同党と成る。三方の内に水星があれば、完整な木局を湊成する。

或問：人之父母、兄弟、妻子，何以參酌孤寡？答曰：十二宮中，寡宿孤神。若逢太陽，先喪其父。若犯太陰，先喪其母。日火月土，則又有準。左右逢此，必無親情。兄弟宮見，必無兄弟。妻宮見之，一世孤單。奴僕見之，一世艱辛。逢祿逢貴，出家道人。逢劫逢的，終身山林。

問う者有り：一人の父母・兄弟・妻子の数面は、「孤」「寡」の象を如何に参酌するか。答えていう：十二宮の中に寡宿・孤神の二煞あれば、それらが太陽と相逢えばその人は先に父を死し、太陰を冲犯すれば先に母を死す。太陽と火星が同処し、太陰と土星が同処するも、この準則で断ずる。孤寡星が命宮の左右両隣に落ちれば、その人は必ず親情・淡薄、兄弟宮に落ちれば必ず兄弟なし、妻妾宮に落ちれば一生・孤单、奴僕宮に落ちれば一生・艱難・辛苦。孤寡が禄星・貴人と相逢えばその人は出家して道士を為り、劫煞・的煞と相逢えば終身・山林に隠居する。

或問：既分十二宮，坐命隔界，何以斷之？答曰：十二宮中，皆屬宮神，既有子丑，合論壬癸。既方戌亥，又有乾辛。既論申酉，合論坤庚。雖言午未，亦有丙丁。曰乙曰巽，以配巳辰。曰甲曰艮，以隸卯寅。隔界之處，要看分明。若以主論，辨其重輕，純言其度，取用不真。

問う者有り：十二宮に分かつ以上、命宮がちょうど両宮の交界の処に坐する場合は如何に断ずるか。答えていう：十二宮は各々宮神があり、地支のほかに天干と卦位をも配す。子・丑あれば壬・癸を併せ論じ、戌・亥あれば乾・辛を併せ論じ、申・酉を論ぜば坤・庚を併せ論じ、午・未と言うにもその中に丙・丁あり、乙・巽と言えば巳・辰を配し、甲・艮と言えば卯・寅を管す。命宮が交界の処に落ちれば必ず帰属を分明に見なければならない。宮主星に按じて論ずるなら両辺の孰が軽く孰が重いかを辨别し、単に度数に凭れば取用は真切でない。

或問：小兒關煞何以取之？答曰：前後有煞，命在其中。三方拱夾，亦是煞門。原守如是，更有加盤，若無救援，十死九難。更有一件，為小兒關：春命在酉，夏命子看，秋嫌卯位，冬怕午安。經上安命，乃為災難。

問う者有り：小児の「関煞」は如何に取るか。答えていう：命宮の前後に凶煞があり命がまさに中間に挟まれているか、あるいは三方の位に煞星の拱挟がある——これをも「煞門」という。本命がもともとこのように守られ、さらに流年の天盤が推移して来れば、救護の星なくんば十に九つは保ち難い。別にまた一条、専ら小児の関煞を断ずる法がある。春生まれは命宮が酉にあることを怕れ、夏生まれは子宮を看、秋生まれは卯位を嫌い、冬生まれは午に安んずることを怕れる。命宮がちょうどこれらの位置に安んぜられれば、災難の相である。

或問：官貴之命，何以見之？答曰：官貴之命，有官有印，官印相生，方為權柄。印強官弱，掌財之命。官強印弱，虛名不正。金水清高，只是受蔭。木炁高強，正科必定。羅孛高強，只膺武品。前後試之，無不有應。

問う者有り：官を為して顕貴の命は、どこから見出すか。答えていう：官貴の命は「官」もあれば「印」も要り、官星と印星が互いに生扶してこそ真に権柄を掌握したと言える。印強く官弱ければ銭財を掌る命で、官強く印弱ければ虚名にして名は実に副わず。金星・水星が清高なら多くは祖蔭を承受するのみ。木星と紫炁が高強なら必ず正途の科挙より出身しうる。羅睺・孛星が高強なら武職に任ずるのみ。この法で前後に印証すれば、応験せぬことなし。

或問：七政四餘，守命如何？答曰：計都守命，愚而自用。羅喉守命，色心最重。孤炁守命，難與人共。木星守命，性執且迷。孛星守命，為人慳吝。金星守命，義重財輕。水星守命，詞唱輕清。火星守命，性急兇狠。土星守命，貪酷而淫。太陰守命，為人不佞。太陽守命，快性便行。日月合朔，晦而不明。

問う者有り：「七政四余」——すなわち日・月と金木水火土の五星、さらに羅睺・計都・紫炁・月孛の四余——が各々命を守る時、何の性情を主るか。答えていう：計都が命を守れば愚昧にして剛愎・自用、羅睺が命を守れば好色の心最も重く、孤单の紫炁が命を守れば性情・孤僻にして人と処り難く、木星が命を守れば性は固執して一端に迷い、孛星が命を守れば人と為り吝嗇、金星が命を守れば義を重んじ財を軽んじ、水星が命を守れば言辞・歌詠が軽霊・清雅、火星が命を守れば性情・急躁・凶狠、土星が命を守れば貪婪・厳酷にして淫を好み、太陰が命を守れば人と為り逢迎を善とせず、太陽が命を守れば性は爽快にして言えば即ち行う。若し日月がまさに合朔の時に当たれば、両曜相掩して晦暗にして明らかならず。

詩曰：十二宮中帶煞神，煞神排布甚分明。須知月建有強弱，反凶作吉各位均。願聞：假如子上安命，以土為主，或見了木炁為凶，或見木炁不夭，何以斷之？若生夏令，母星是火。火羅乘旺，必能生我。母星占強，安能為禍？若生春令，木炁高強。無金與羅，必定相傷。身逢水孛，實有不良。若生秋月，金星得時。土亦不厚，木炁有虧，倘有災殃，不至深危。若生冬令，水土俱旺。木炁凋零，土星堅壯。小兒遇此，所以保養。中年行限，財物亦昌。若遇火羅，福壽愈長。

歌訣にいう：十二宮の中はいずれも煞神を帯び、煞神の排布は実に甚だ分明である。出生の月の月建に強弱あるを知らなければならない。同一の煞でも異なる月の上では、あるいは凶あるいは吉、各々その平を得る。以下、逐宮の辨析を聞かれたい。譬えば子宮に命を安んずれば、子宮は水に属し土を以て宮主とす。或る人は木星・紫炁を見て即ち凶と断じ、或る人は木炁を見ても夭折しない。これを如何に断ずるか。答：夏令に生まれれば土の母星は火で、火星と羅睺がまさに旺気に乗じて必ず土を生じうる。母星が強勢を占めれば木炁は何れでか禍を為さん。春令に生まれれば木炁は高強で、この時もし金星と羅睺が来てこれを制しなくんば、必ず命主の土を傷る。身宮にさらに水と孛に遇えば、実に妙ならず。秋月に生まれれば金星が令に当たり時を得て、土気も厚からず、木炁は金の剋を受けて虧損あり。たとえ災殃あっても深重・危険に至らず。冬令に生まれれば水と土が皆旺んで、木炁は凋零し土星は堅壮。小児がこの格局に遇えば却って保养し易く、中年の行限に至れば財物も興旺する。さらに火星・羅睺に遇って土を生ぜしめれば、福分・寿数はいよいよ長し。

假如丑上安命，以土為主，何以斷之？丑宮所論與子無異。春夏秋冬，皆如其理。只論官星，太白得地。趕退餘奴，無有不是。便看陰陽，斷其終始。又怕寅亥，身逢土計。假如寅宮安命，何以斷之？若生春令有木無金。若生秋令，有金無木。三方暗加，土計是煞。夏令炎炎，子母相生。秋令見炁，炁反為榮。冬令見金，煞星躔身。若見太陽，反煞為榮。金水高強，必主富貴。孛炁高強，刑剋有畏。遇月虛名，品官不正。可以詳觀，不可例斷。

譬えば丑宮に命を安んずれば、また土を以て宮主とす。如何に断ずるか。答：丑宮の論は子宮と分別なく、春夏秋冬・四季の理は皆同じ。ただ官星を論ずる時、丑は金庫で、太白すなわち金星はここに地を得る。余りの奴星を趕退させれば、妥当ならぬことなし。続いて陰陽が所を得るかを看て、この命の始終を断ずる。また命宮が寅・亥にあり身宮が土星と計都に遇うを怕る。又問う：寅宮に命を安んずれば如何に断ずるか。答：春令に生まれればただ木を見て金を見ず、秋令に生まれればただ金を見て木を見ず。三方の位が暗に加臨する時は、土星と計都が即ち煞である。夏令は火気・炎炎として木は火を生じ火は土を生じて子母・相生する。秋令に紫炁を見れば炁は却って栄顕の象と成る。冬令に金を見れば煞星は身に落ちる。太陽を見れば却って煞を化して栄と為しうる。金星・水星が高強なら必ず富貴を主り、孛星・紫炁が高強なら剋すべき刑あり。太陰に逢えば虚名のみで官品も端正ならず。これらは詳しく観察すべく、一概には論じられない。

假如亥宮與寅宮參酌，以何辨別？若論亥宮，寅宮頗同。限逢金炁，皆斷為凶。又怕火克，占克重重。夜計與炁，十死九生。三方吉曜，返本還元。假如卯上安命，或見水孛而夭，或見水孛不夭，何斷？若逢夏令，火星乘旺。水孛相攻，本身堅壯。若逢秋令，母星黨子，縱有吉星，不破即死。更逢春令，母星有力。縱遇凶神，不能損失。忽在冬天，水土俱強，生子潔淨，安能有傷？須分晝夜，仔細推詳。

問う：亥宮は寅宮と対照・参酌すべきだが、何に凭って分辨するか。答：亥宮を論ずるに寅宮と大体同じで、両宮とも木を以て主とす。行限が金星と紫炁に逢えば皆凶と断じ、また火の来剋を怕れ、剋が重重・畳畳たり。夜間に生まれた人がさらに計都と紫炁に遇えば、十人に九人は活き難し。三方に吉曜の照臨あってこそ、本元に返り元気を恢復しうる。又問う：卯宮に命を安んじ、或る人は水と孛を見て即ち夭折し、或る人は水と孛を見ても夭しない。如何に断ずるか。答：夏令に生まれれば火星が旺に乗じ、たとえ水と孛が来て攻めても本身はなお堅固・強壮。秋令に生まれれば母星の金がその子の水と一党を結び、水勢あまりに盛んで、たとえ吉星あっても破財せずんば喪命す。春令に生まれれば母星に力あり、たとえ凶神に遇うも損傷し得ず。まさに冬たれば水と土が皆強く、母は子を生じ子は清浄、何ぞ傷害を受けん。このほか白天生れか夜裏生れかを分かち、仔細に推詳すべし。

假如戌宮安命，與卯宮何強何弱？戌宮火庫，本是強宮。水孛相攻，秋令甚凶。若見日月，木炁相同。更遇旺神，神更昌隆。餘月遇鬼，與卯宮通。攢聚眾煞，反榮受傷。亦當一發，發成便亡。

問う：戌宮に命を安んずるは卯宮と較べて孰が強く孰が弱いか。答：戌宮は火の庫地で、もとより強宮である。水と孛が前来して攻克する時は、殊に秋令は凶険甚だ重し。太陽・太陰を見れば、木星と紫炁の作用はそれらと同じく、皆能く火を生じ命を助く。さらに当旺の神に遇えば気象はいよいよ昌隆。余の月に「鬼」すなわち我を剋す星に遇うは、卯宮と相通ずる。衆煞が聚集すれば、もと栄顕なりし者が却って傷を受く。この種の命もまた一たび発達すべきだが、発達したばかりで人は亡くなる。

假如辰上安命，或見火羅而夭，或見火羅不死，何斷？辰垣以金，度有軫角。雖忌火羅，亦分強弱。軫度水局，計孛為殃。角道屬木，見火必亡。亢金堅剛，秋不忌火。劃度忌羅，四時皆禍。若逢夏令火爍亢金，灰飛煙滅，角木不禁。若逢春令，角度平穩。若逢冬令，軫度無損。若遇火羅，皆不危困。依此辨別，吉凶有準。

問う：辰宮に命を安んじ、或る人は火星・羅睺を見て即ち夭折し、或る人は見ても死なず。如何に断ずるか。答：辰垣は金を以て主とし、宮内の宿度に軫宿と角宿あり。火と羅を忌むとはいえ、なおそれらの強弱を分辨すべし。軫宿は水に属し申子辰と水局を湊成し、此処は計都・孛星を以て禍殃と為す。角宿の道は木に属し、木は火を見て焼け尽くされ必ず亡ぶ。亢宿は金に属して堅硬・剛強で、秋の金旺すれば火を怕れず。分界の那の几度に至っては一律に羅睺を忌み、四季とも禍患と成る。夏令に生まれれば火は亢金を熔錬して灰飛・烟滅せしめ、角宿の木はなお堪えず。春令に生まれれば角宿の度は却って平穏。冬令に生まれれば軫宿の度は損傷を受けず。この両種の情況はたとえ火と羅に遇うも危困に至らず。この法に依って分辨すれば吉凶に准頭あり。

假如酉宮安命，與辰宮何以分別？酉為西垣，太白本地。若逢秋令，火羅不忌。若逢夏令，見火不利。春冬平平，水孛洩氣。四季土旺，金神所喜。限行官祿，恩鄉得意。齊地貴人，稱遂無比。辰宮官祿，與酉不同。太陰為主，夜生則榮。加盤俱換，須要研窮。

問う：酉宮に命を安んずるは辰宮と如何に分別するか。答：酉は西方の垣で、まさに太白金星の本位。秋令に生まれれば金旺にして権に当たり、火星と羅睺を怕れず、夏令に生まれれば火旺して金を剋し、火を見れば利あらず。春と冬は平平で、水と孛が金気を泄する故。辰戌丑未の四季月は土旺して金を生じ、まさに金神の喜ぶ所。行限が官禄宮に走り、また恩星の在る郷に当たれば心に称い意に得、さらに斉地すなわち酉方の貴人に逢えば順遂・比なし。辰宮の官禄に至っては酉宮と同じからず。辰宮は太陰を以て主とし、夜に生まれた人のみ栄顕す。天盤が加臨した後は各宮がすべて位置を換え、この一層は仔細に研究・窮究しなければならない。

假如巳宮安命，或見土而死，或見土不死，何斷？若逢夏令，當云以火。土必得時，安能克我。若逢秋令，得金為母。土能生金，金能生水。若遇春令，得木為鬼。克戰餘奴，不能克水。若逢冬令，土旺水旺。不能相傷，本身皆壯。若知四季，水無所望。仔細推詳，依經勿忘。假如申上安命，與巳宮何以別之？申宮水局，巳宮一般。四季如前，十分細觀。

問う：巳宮に命を安んじ、或る人は土星を見て即ち死し、或る人は見ても死なず。如何に断ずるか。答：巳宮は水に属し、夏令に生まれれば火の上に就いて講ずべし。火は土を生じ、土は夏に時を得て旺するも、火気を承受するに忙しく、何ぞ还来りて我が水を剋せん。秋令に生まれれば金は水の母で、土は金を生じ金はまた水を生ず。土は却って帮手と成る。春令に生まれれば木は水の生ずる所にして土を剋しうる。木は此処で「鬼」を充当して余の奴星と争戦し、土は手を腾出して水を剋し得ず。冬令に生まれれば土旺して水も旺し、両者相傷えず各々強壮。辰戌丑未の四季月に至っては土が最も令に当たり、水は指望なし。これらは皆仔細に推詳し、経文に依って遺忘すべからず。又問う：申宮に命を安んずるは巳宮と如何に区別するか。答：申宮は申子辰水局の首で、巳宮と大体同じ。四季の推法は前に述べたがごとく、ただ十分に仔細に観察すべし。

假如午未上安命屬日月，若見眾星，何以斷之？午未二宮，乃屬日月。羅計朔望，遇此為蝕。若非朔望，為我奴僕，反凶為吉。甚是獲福。若遇紫炁，刑傷孤獨。若不傷財，重重白服。四餘作黨，傷官敗祿。

問う：午宮・未宮に命を安んずる。この二宮は太陽と太陰に分属す。衆星をまた見れば如何に断ずるか。答：午・未の二宮はまさに日月の本位。羅睺・計都が朔日か望日にここに臨めば、日食・月食の象を構成して凶を主る。朔望の時でなければ、羅計は却って我が奴僕と成り我の駆使を聴き、凶は吉に転じ得福もなお厚し。紫炁に遇えば刑傷・孤独を主り、たとえ破財せずとも一再して白色の喪服を穿く——家中に屡々喪事あるを指す。羅睺・計都・紫炁・月孛の四余が一党を結べば、官星を傷損し禄気を敗壊す。