三、畏順砂過堂

順逆二字，乃地理開卷第一義也，此二字不明，總是說夢也。發明順砂或逆砂二路，如盲如聾一也，自非有灼然之見者，鮮不可以順為逆，又以逆為順者，牧堂必有感慨，得為斯言也。

「順」「逆」兩個字、是地理一門翻開書的第一層要義。這兩個字弄不明白、說什麼都是說夢話。所謂順逆、是就砂的走向與水的來去兩相比較而言。要辨明順砂、逆砂這兩條路、一般人如同又聾又瞎。若不是有透徹明白之見的人、很少有不把順當作逆、又把逆當作順的。前賢牧堂先生必是深有感慨、才說得出這樣的話。

但今之俗師看地，有四五十年而懵然不知順逆者，竟與聾盲何別。不知地理之順逆，專以水之來去為主。如右水倒左，凡在左邊有高山，柳圳塋林木下，至田畿級，凡一級高一級，皆謂之下砂，謂之進神，愈出愈長而福愈盛，若上有此砂，不論長短，謂之順砂，謂之退神。

可是如今的俗師看地、有看了四五十年還懵懵懂懂不知順逆的、與聾子瞎子有什麼分別。他們不知道地理上的順逆、專以水的來去爲準。譬如右邊的水流向左邊、那麼凡在左邊的高山、以及柳堤、溝渠、墳塋、樹林之下、直到田畦一級高過一級的地方、都叫「下砂」、也叫「進神」——它伸得越長、福澤越盛。反過來、若這樣的砂長在上手也就是來水那一邊、不論長短、都叫「順砂」、也叫「退神」。下砂在水去的一邊逆水兜收、所以爲進。順砂在水來的一邊順水而下、反把生氣一路送走、所以爲退。

躥而過者，尤至毒害，萬頃田莊，無不立盡。古云：於來去之水論，得甚，亦以其關係甚大也。故曰：天門欲其開，地門欲其閉。又曰：所喜者，三門寬闊，所求者，五戶閉藏。

順砂如果還竄過明堂前面橫攔過去、爲害尤其毒烈、萬頃田莊沒有不立刻敗盡的。古人曰く：論水只在來去二字上講究得極深、正因爲它關係太大。所以曰く：「天門要它開、地門要它閉」——來水的一方叫天門、宜開闊通暢。去水的一方叫地門、宜關鎖緊閉。又曰く：「所喜歡的是三門寬闊、所要求的是五戶閉藏」、也是同一個意思：進氣的路要寬、出氣的口要收。

又曰：水來自左，無左亦可，水來自右，無右亦就。又曰：剪下砂莫剪上砂，剪進神莫剪退神。皆為此也。蓋水之性情，水來這邊，定是逼窄，山高田高；水去這邊，定是闊曠，山低田低，倘能拘轉山川情性，使水來這邊一里寬一里，水去這邊，一里緊一里，則頗有神情之砂，其於地理過半矣。

又曰く：「水從左邊來、左邊即使沒有砂也不妨。水從右邊來、右邊即使沒有砂也將就」と。又曰く：「要剪取下砂、不要剪取上砂。要剪取進神、不要剪取退神」——「剪」是裁取、依傍之意、取哪一邊的砂來立穴、就決定了這塊地是進還是退。講的都是這一層。因爲水的性情如此：來水那一邊地勢必定逼窄、山高田也高。去水那一邊必定開闊空曠、山低田也低。倘若能把山川的情性扭轉過來、使來水那一邊一里比一里寬、去水那一邊一里比一里緊、那就是很有神情的砂了——這樣一開一收、來氣進得來、去氣出不去、地理一門也就懂了一大半。

古人曰：兩水夾一案，定作退田斷。又曰：退官退筆，尖尖從此出；進官進田筆，彎彎兜水入。又曰：東宮過西宮長房敗絕，右邊尖射左臂，少子貧寒。皆言順砂過堂之水禍慘也。

古人曰く：「兩條水夾着一重案山、一定斷它退田破產」と。又曰く：「退官筆、退田筆、都是從尖尖直出的砂上出來的。進官筆、進田筆、則是彎彎地兜住來水的砂」と。又曰く：「砂從東宮竄過西宮、長房敗絕。右邊有尖砂射向左臂、小兒子貧寒」。這些都在說順砂橫過明堂之水爲禍何等慘烈。尖直外走的爲退、彎環內兜的爲進、一望便可分辨。

夫既順砂難堪矣。況過堂二字，稍有知者，此而不畏？嗚呼！畏哉！若夫逆局逆龍，則上案上手砂不妨。蓋山逆水逆，則力量大。若順砂順水則能發福耶，此又不可拘於順砂順水之論也。

單是順砂已經難以承受、何况還加上「過堂」二字——稍有見識的人、到這裡怎能不畏懼。可嘆啊、真可畏啊！不過也有例外：若是逆局逆龍、也就是龍身與水勢相逆而上的格局、那麼上手一邊有案山、有砂手也不妨礙、因爲山逆水逆、力量反而大。若是順砂順水、難道也能發福嗎。可見這一條又不可死執「凡順砂順水皆凶」的說法、還得看龍與水的整體是順是逆。