三、순사과당(順砂過堂)을 두려워하다

順逆二字，乃地理開卷第一義也，此二字不明，總是說夢也。發明順砂或逆砂二路，如盲如聾一也，自非有灼然之見者，鮮不可以順為逆，又以逆為順者，牧堂必有感慨，得為斯言也。

「순」「역」 두 글자는 지리 일문에서 책을 펼치는 제일층 요의이다. 이 두 글자를 알지 못하면 무슨 말을 해도 몽중의 말을 하는 것이다. 이른바 순역은 사의 주향과 물의 내거를 서로 비교하여 말한다. 순사·역사 이 두 길을 분변하는 데 있어 일반인은 마치 귀머거리이자 소경과 같다. 투철하게 명백한 식견이 있는 사람이 아니면 순을 역으로 여기고 역을 순으로 여기지 않는 자가 드물다. 앞선 어른 목당 선생이 반드시 깊은 감개가 있어야 비로소 이러한 말을 할 수 있었으리라.

但今之俗師看地，有四五十年而懵然不知順逆者，竟與聾盲何別。不知地理之順逆，專以水之來去為主。如右水倒左，凡在左邊有高山，柳圳塋林木下，至田畿級，凡一級高一級，皆謂之下砂，謂之進神，愈出愈長而福愈盛，若上有此砂，不論長短，謂之順砂，謂之退神。

그러나 요즘의 속사가 땅을 봄에 사오십 년을 봐도 아직 몽몽동동하여 순역을 모르는 자가 있으니 귀머거리 소경과 무슨 분별이 있겠는가. 그들은 지리상의 순역이 오로지 물의 내거를 기준으로 삼음을 알지 못한다. 비유하면 오른쪽의 물이 왼쪽으로 흐르면 그러면 무릇 왼쪽에 있는 높은 산 및 버드나무 제방·도랑·분영·수림 아래에서부터 논두렁이 한 급 또 한 급 높은 곳에 이르기까지 모두 「하사」라 부르고 또 「진신」이라 부른다——그것이 뻗을수록 복택이 성한다. 반대로 만약 이러한 사가 상수 곧 물이 오는 한쪽에서 자라면 장단을 논하지 않고 모두 「순사」라 부르고 또 「퇴기」이라 부른다. 하사는 물이 가는 한쪽에서 물을 거슬러 둘러 거두므로 진이 되고, 순사는 물이 오는 한쪽에서 물을 따라 내려가 도리어 생기를 한 길로 보내 버리므로 퇴가 된다.

躥而過者，尤至毒害，萬頃田莊，無不立盡。古云：於來去之水論，得甚，亦以其關係甚大也。故曰：天門欲其開，地門欲其閉。又曰：所喜者，三門寬闊，所求者，五戶閉藏。

순사가 만약 또 명당 앞을 지나가 가로막으면 해를 입힘에 특히 독렬하여 만 경의 전장이 곧 패진하지 않음이 없다. 옛사람이 이르기를: 물을 논함에 다만 내거 두 글자에서 강구함이 지극히 깊으니 바로 그것이 관계가 너무 크기 때문이다. 그러므로 이르기를: 「천문은 그것이 열림을 요하고 지문은 그것이 닫힘을 요한다」——물이 오는 한 편을 천문이라 하여 넓고 트여 통창함이 마땅하고 물이 가는 한 편을 지문이라 하여 관쇄하고 굳게 닫힘이 마땅하다. 또 이르기를: 「좋아하는 바는 세 문이 넓은 것이요 요구하는 바는 다섯 호가 닫혀 감춰진 것이다」 하니 역시 같은 뜻으로 들어오는 기의 길은 넓어야 하고 나가는 기의 입구는 거둬야 한다.

又曰：水來自左，無左亦可，水來自右，無右亦就。又曰：剪下砂莫剪上砂，剪進神莫剪退神。皆為此也。蓋水之性情，水來這邊，定是逼窄，山高田高；水去這邊，定是闊曠，山低田低，倘能拘轉山川情性，使水來這邊一里寬一里，水去這邊，一里緊一里，則頗有神情之砂，其於地理過半矣。

또 이르기를: 「물이 왼쪽에서 오면 왼쪽에 비록 사가 없어도 무방하고, 물이 오른쪽에서 오면 오른쪽에 비록 사가 없어도 장차 견딘다」 하였고, 또 이르기를: 「하사를 전취하고 상사를 전취하지 마라. 진신을 전취하고 퇴신을 전취하지 마라」 하였다——「전」은 재취·의방의 뜻으로 어느 한쪽의 사를 취하여 혈을 세우면 곧 이 땅이 진인지 퇴인지가 결정된다. 말하는 바가 모두 이 한 겹이다. 물의 성정이 이와 같기 때문이다: 물이 오는 한쪽의 지세는 반드시 핍착하여 산이 높으면 논도 높고, 물이 가는 한쪽은 반드시 넓고 공활하여 산이 낮으면 논도 낮다. 만약 능히 산천의 정성을 뒤집어 물이 오는 한쪽이 한 리마다 한 리보다 넓어지게 하고 물이 가는 한쪽이 한 리마다 한 리보다 조여들게 하면 그것은 곧 심히 신정 있는 사이다——이렇게 한번 열고 한번 거두면 오는 기는 들어올 수 있고 가는 기는 나가지 못하니 지리 일문도 대반을 알게 된 것이다.

古人曰：兩水夾一案，定作退田斷。又曰：退官退筆，尖尖從此出；進官進田筆，彎彎兜水入。又曰：東宮過西宮長房敗絕，右邊尖射左臂，少子貧寒。皆言順砂過堂之水禍慘也。

옛사람이 이르기를: 「두 줄기의 물이 한 겹의 안산을 끼면 반드시 그것이 밭을 잃고 재산을 깸을 단하라」 하였고, 또 이르기를: 「퇴관필·퇴전필은 모두 뾰족하게 곧게 나간 사 위에서 나오고, 진관필·진전필은 굽이 돌아 오는 물을 두르는 사이다」 하였으며, 또 이르기를: 「사가 동궁에서 서궁으로 지나가면 장방이 패절하고, 오른쪽에 뾰족한 사가 왼쪽 팔을 쏘면 작은 아들이 빈한하다」 하였으니 이 모두가 순사가 명당의 물을 가로질러 지나는 화가 어찌나 참렬한지를 말한다. 뾰족하고 곧게 밖으로 가는 것은 퇴요, 굽이 둘러 안으로 두르는 것은 진이니 한번 보면 곧 분변할 수 있다.

夫既順砂難堪矣。況過堂二字，稍有知者，此而不畏？嗚呼！畏哉！若夫逆局逆龍，則上案上手砂不妨。蓋山逆水逆，則力量大。若順砂順水則能發福耶，此又不可拘於順砂順水之論也。

다만 순사만도 이미 받아들이기 어려운데 하물며 또 「과당」 두 글자를 더함이랴——조금이라도 식견 있는 사람이 여기에 이르러 어찌 두려워하지 않겠는가. 탄식하도다, 참으로 두렵도다! 다만 예외도 있다: 만약 역국 역룡, 곧 용신과 수세가 서로 거슬러 올라가는 격국이면 상수 한쪽에 안산이 있고 사수가 있어도 방해하지 않으니 산이 물을 거슬러 물이 산을 거슬러 역량이 도리어 크기 때문이다. 만약 순사 순수라면 어찌 또한 복을 발할 수 있겠는가. 보라, 이 한 조목은 또 죽죽 「무릇 순사 순수는 모두 흉하다」는 설에 집착할 수 없어 도리어 용과 물의 전체가 순인지 역인지를 봐야 한다.