夫妻がともに孤相を犯すことを問う

凡男女犯孤，莫非全犯？不然，二人豈俱無子息。對曰：書云：“男相有兒女相無，除非娶妾招親妓。女相有生男不立，雙雙偕老自嗟孤”。

男女の双方が孤独の相を犯すのは、もしや二人とも全て犯したか？さもなくば夫妻二人がどうしてともに子嗣なきか？袁珙が答えた：相書に「男相に児女ありて相無し、除非妾を娶り親妓を招く。女相に生男ありて立たざれば、双双偕老して自ら孤を嗟く」とあります――男方の相中に子あって女方の相中に子無ければ、妾を納るか別に婚配するに非ざれば子を得ず。女方の相中に生育すべきありて男方の相中に子を立てられざれば、只夫妻双双偕老して自ら孤独を嘆くのみです。

夫相窮妻相富，不知能否榮身？妻相不如夫相貴，不知可能得配？對曰：書云：“夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也”。如夫不如妻相富，可賴全身。常言道：“一家之福，在於一人”。所以世人擇夫者多，擇妻者更多。夫壽乃先天生定，而富貴實有可以托賴之理矣。

夫の相が貧窮を主り妻の相が富貴を主るとき、彼が顕達栄身できるか知らず。妻の相が夫ほど尊貴でなく、二人が配得上かどうか知らず。袁珙が答えた：相書に「夫は妻より貴く、妻は夫より貴し、此れ一理なり」とあります――丈夫は妻に因りて貴くなれ、妻子も夫に因りて貴くなれ、道理は同じです。もし丈夫の相が妻子ほど富厚でなくても、妻子に倚仗して一生を保全できます。常言に「一家の福は一人に在り」。故に世人は夫婿を選ぶ者多く、妻室を選ぶ者はなお多し。丈夫の寿数は先天に注定されますが、富貴は確かに互いに依托し得べき道理があります。

父相不如子相富，不知可否興家？對曰：若得末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，獨臥蠶老潤，乳頭高，末年可立成家之子。邊地豐隆，下頦驕，末年必有成立之男。又云：如印堂廣，雙眉成彩，興家助國之人。四庫豐，耳輪正，榮公顯父之男。卓立興家，必是頭圓額廣，自來發積，皆因土厚顴高。

父の相が息子ほど富厚でないとき、この家業が兴旺できるか知らず。袁珙が答えた：もし命中に晚年に家を成し業を立てられれば、自ずと家を成し得る息子あり。仮に整った顔の格局が皆好くなくとも、ただ卧蚕が老いて仍然潤沢、乳头が高聳すれば、晚年にも家を立て得る息子あり。辺地の部位が豊満に隆起し下巴が突出して勢いある者は、晚年に必ず出息ある男丁あり。またいう、印堂が寛廣で両眉が光彩煥発する者は、家を興し国に報ゆる人。「四庫」（額角と腮頤などの儲蓄を主る部位）が豊満で耳輪が端正なる者は、父祖を光らせる男兒。卓然として自立し家を興せる者は、必ず頭円く額寛し。手自ら起家し財を積める者は、皆鼻部の土星が厚実で顴骨が高聳するに因ります。

面相厚而心田壞，是看何處？對曰：書云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼噁心惡，眼秀心秀”。此不過見人賢愚善惡，難辨德行。要看心田，除非陰陽宮，臥蠶下三分為陰陽宮。為人心善，此處平，為人心好，此處滿。心壞，此處深，陰毒害人，此處青，或起青脛。紅脈，非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不和酃裡，多亂多貪，不出好子，不得成家。若此處豐滿，主有貴子，大益家道，壽命綿長。男人若滿，書云：“陰陽肉滿，福重心靈，為人有智慧，曾行陰德救人。上起蠶紋，為陰德，永保子孫福壽綿長”。

面相は敦厚に見えて心地が壞れているのは、どこから看出すか？袁珙が答えた：相書に「眼は乃ち心の苗、眼善ければ心善し、眼悪ければ心悪し、眼秀でれば心秀でる」とあります――眼睛は心の苗で、眼善しは心善し、眼悪しは心悪し、眼秀は心秀。ただこれは人の賢愚善悪を看出せるだけで、尚徳行を分辨しがたい。心地を看るには「陰陽宮」を看るに非らず：卧蚕の下三分の処がすなわち陰陽宮。人と為りて心地善良なる者は此処平満、人と為りて心地厚道なる者は此処豊隆。心地壞れる者は此処深く陥み、陰毒にして人を害する者は此処青を発し、或いは青筋を起す。此処に紅脉を現すも、良善の人に非ず。女子が若し此処深陥に青暗なれば、公婆を敬わず鄰里と睦まず、多く淫乱貪婪で、好い息子を生めず、家業を守れず。もし此処豊満なれば、貴子を生むを主り、家道に大いに有益で、寿命綿長。男子の此処豊満なれば、相書に「陰陽肉満ちて、福重く心霊し、人と為りて智慧有り、曾て陰徳を行いて人を救う。上に蚕紋を起すは、陰徳と為し、永く子孫の福寿綿長を保つ」とあります――陰陽宮の肉満つる人は福厚く心明らか、智慧あり、曾て陰徳を積み人を救いし。此処の上方に蚕形の如き紋を起すは、正に陰徳の徴で、永く子孫の福寿綿長を保ち得ます。

為子不孝，在何處看？對曰：胸高臀驕，休言父子親情。髮黃鬚逆，莫言孝名。唇厚，孝義之人。唇動齒疏，豈能孝道。雞睛蛇眼，陰毒難言。蜂項兔頭，孤眼獨食。咬牙切齒，弩目搖頭，壞倫之子，真是下愚。

息子たりて不孝なるは、どこから看出すか？袁珙が答えた：胸脯が高聳し臀部が翹突する者は、父子の親情を談ずるに足らず。頭髪が黄を発し鬍鬚が逆生する者は、孝順の名を談ずるに足らず。嘴唇が厚実なる者は孝義の人。言う時に嘴唇が乱動し牙齒が稀疏なる者は、どうして孝道を行えましょう。鶏眼・蛇眼を生ずる者は、陰毒なること言うべからず。頸が蜂の如く細く頭が兎の如く小さい者は、孤僻自私にして独食独飽す。動輒牙を切り歯を噛み、眼を瞪り頭を搖する者は、倫常を敗壞する息子、真の下愚の人です。

為臣不忠，在何處看？對曰：顴高準大，忠直之臣。眼陷眉高，好貪之輩。眼圓光正，可代君王之難。鬚白唇紅，致死英靈報國。耳小腮尖，一世為人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方須正，直性多忠。面陷顴陷，奸邪陰毒。

臣子たりて不忠なるは、またどこから看出すか？袁珙が答えた：顴骨が高聳し鼻準が豊大なる者は、忠直の臣。眼窩が深陥し眉毛が高く吊る者は、貪婪の輩。眼形が円くて神光が端正なる者は、君王の為に危難を承担し得ます。鬚髪が斑白にして唇色が紅潤なる者は、死に至るも英霊散ぜず、身を以て国に報ゆ。耳が小さく腮部が尖削する者は、一生涯人と為りて奸詐吝嗇。不忠不孝をいわば、ただ「水星」（口）が陥弱にして「土星」（鼻）が偏斜するに因るのみ。面形が端方にして鬍鬚が端正なる者は、性情が耿直にして多く忠あり。面部が陥凹し顴骨が低陥する者は、則ち奸邪陰毒です。

一世財多祿不足，何說？對曰：土星齊，井灶正，竅門小，一生常有餘錢。唇若薄，色若青，只好隨緣度日。唇青者，縱有萬貫不能衣食。

一辈子財物は多いのに食禄が足らぬはどういう理か？袁珙が答えた：「土星」（鼻）が端斉し「井竈」（鼻孔）が方正、鼻孔の竅門が細小なる者は、一生常に余銭あり。もし嘴唇が薄く唇色が青を発すれば、只縁に随って日を度るのみ。唇色が青を発する人は、縱使家に万貫あれども、好い衣食を享用するに及ばず。

一世祿好，財不如。何說？對曰：書云：“欲食貴人祿，須生貴人齒。欲穿貴人衣，須生貴人體”。凡人唇紅又潤，上下得配，一生酒食無虧。若是準露庫偏，豈得資財有份。

一辈子食禄は豊厚なのに銭財が人に如かぬはどういう理か？袁珙が答えた：相書に「貴人の禄を食まんと欲すれば、須らく貴人の齒を生ずべし。貴人の衣を穿たんと欲すれば、須らく貴人の体を生ずべし」とあります――貴人の俸禄を享けんと欲すれば、一口の貴人の牙齒を生ずべし。貴人の衣裳を穿かんと欲すれば、一副の貴人の身骨を生ずべし。凡人、嘴唇が紅潤にして上下唇が彼此相称すれば、一生酒食缺かず。しかし鼻準の孔竅が外に露れ、倉庫が偏斜にして正ならざれば、銭財上に分ありません。

相好夭亡者何說？對曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、雙目無神、聲音不響、音圓不應喉。一面俱好，神不足，難言長壽。精神太旺，氣不勻，不得長生。神短壽夭，氣短壽促。凡壽以神氣為主。

相貌が甚だ好いのに早く夭亡するはどういう理か？袁珙が答えた：貌の美なるを以て好相と断ずるなかれ。早夭の人は、多くは神気が短促、気色が軽浮、皮膚が緊繃、骨格が軟弱、肌肉と血色が勻らかでなく、五官が彼此に配せず、両眼に神なく、声音が响亮せず、発声が円滑なるも喉中より出ず。整った顔が皆好くとも、ただ神気が足らざれば、尚長寿と言いがたい。精神が亢旺に過ぎて気息が勻らかでなければ、同じく長生を得ず。神短ければ寿夭し、気短ければ寿促す。寿数を論ずるには、総じて神と気を以て主とします。

貌陋者心多聰明。何說？對曰：此乃濁中有清之說。濁中清，清中濁，未曾辨明。凡人一身濁色，五嶽偏陷歪斜，止取印堂平，為福德學堂，耳有輪廓，為外學堂。睛清秀，為聰明學堂。齒白為內學堂。有此四學堂不論貌醜，乃濁中清，甚是聰明，可為卿相。

相貌醜陋の人が心に往々聡明なるはどういう理か？袁珙が答えた：これは「濁中に清あり」の説です。濁中に清を帯び清中に濁を帯ぶは、世人往々分辨し明らかならず。或る人は通身の気色渾濁にして「五岳」（額を南岳、頦を北岳、鼻を中岳、左顴を東岳、右顴を西岳とす）また偏陥歪斜なれども、ただ印堂が平満なれば即ち「福徳学堂」。耳に輪あり廓あれば即ち「外学堂」。眼珠が清秀なれば即ち「聡明学堂」。牙齒が潔白なれば即ち「内学堂」。この四座の学堂を具備する人は、相貌如何に醜くと論せず、皆濁中に清あり、極めて聡明で、公卿宰相に至ること可なり。

貌俊心朦何說？對曰：此乃清中濁之相。凡人雖貌俊耳正，睛欠神，齒欠齊，氣不和，神多亂，此乃萬事無成之相。

相貌俊秀にして心が昏昧なるは、またどういう理か？袁珙が答えた：これは「清中に濁あり」の相です。或る人は相貌俊秀にして耳端正なれども、眼珠に神采を缺き、牙齒が斉整せず、気息が調和せず、神情が多く散乱――これは万事無成の相です。

武相作文官，文相作武職，何說？對曰：包公之面，七陷三顴。楊帥之身，瑩白如玉，六郎銀面金睛，故有封侯之職。包公鐵面銀牙，都堂宰相之顴。伍子胥顏如美婦，只為眉分八字。党太尉青面赤須，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出將入相之貌。莫以清濁言之。

武相の人が文官を為し、文相の人がかえって武職を任ずるはどういう理か？袁珙が答えた：包拯の面相は、七処陥凹して顴骨が三分突出。楊家の主帥・楊業の身形は、瑩潔に白皙なること玉の如し。楊六郎（楊延昭）は銀面金睛なりき。故に封侯の職あり。包公は鐵面銀牙、一副の都堂宰相の顴骨を生就す。伍子胥は容貌秀美なること美婦の如し、ただ眉毛が八字の形に分かれるに因りて、始めて一员の猛将と成れり。党太尉（党進）は青面赤鬚、ただ眉毛が清秀なるに因りかえって文臣を為す。この四位の古人は皆文武全才・出将入相の相貌で、単に清濁の二字を以て論断すべからず。

病重反生，無病反死，何說？對曰：此兩這獨言氣色，不在相上。凡病氣色，所忌五件，俱主死。山根枯、耳輪黑、命門暗、眼角青、口角黃。書云：“黑繞太陽盧醫莫救，青遮口角扁鵲難醫”。外有雜色，暗滯青黃，不過病色。若準頭一明，死者復生。命門一亮，不日身安。年壽一開，災厄即遠。又云：“三陽如錠，死必無疑。年壽光明，還須有救”。此五處一開，不死。凡人氣色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年壽三陽一赤，旬日身亡。白發印堂黃發口，一七殞命。四壁如煙起赤光，須防二七。老人滿面黃光現，一七難逃。少者青來口角達，一月之數。有病人，雖看準頭不潤好。人死，只看年壽如泥。耳生塵，還須有疾病。耳輪赤，萬事無憂。印堂黑，非死也。重顴骨青，大難來臨。一身血紅有光華，一年之內。皮血滯如泥不亮，半載之間。

病重きにかえって活き、病無き人がかえって死するはどういう理か？袁珙が答えた：この二種の情形は只気色を看、骨相に在りません。凡そ病人の気色を看るに、五様の最忌あって皆死亡を主ります：山根が枯槁、耳輪が黒を発し、「命門」（耳前一寸の処）が晦暗、眼角が青を発し、口角が黄を発す。相書に「黒は太陽を繞って盧医救う莫く、青は口角を遮って扁鵲医し難し」とあります――黒気が太陽穴を繞るは名医盧扁も救えず、青気が口角を遮るは扁鵲も医しがたい。この外、ただ雑色が暗滞して青泛き黄泛くば、不過尋常の病色のみ。もし準頭が忽然と明潤なれば、垂死の人も復生し得ます。命門が一亮すれば、日ならずして身安し。「年寿」（鼻梁の中段）が一開すれば、災厄は立刻に遠去。またいう「三陽錠の如くば、死必ず疑い無し。年寿光明ならば、還た救い有るを須う」――眼下の三陽が鉛錠の如く暗ければ必死間違いなく、年寿の部位が光明なれば尚救いあり。この五処、一開すれば死せず。凡人の気色が一向晦暗にして、某日忽然と光明なれば、死期かえって至る。一向明潤にして忽然暗に転ずれば、死期も至る。病中に必死なるは、年寿と三陽が一斉に赤を泛ぐとき、十日の内に身亡。白気が印堂に発し黄気が口に発すれば、七日の内に殞命。面の四方に煙霧中の如く赤光を泛ぐるは、第二个七日を防ぐべし。老人が満面に黄光を泛ぐるは、七日逃れがたし。年少の人が青気直ちに口角に達するは、只一个月の数。病ある人は、縦使準頭を看るも潤好を見ず。人已将に死せんとするに、只看年寿の部位が泥の如く汚濁。耳上に塵を生ずるは、猶お病あるのみ。耳輪が赤に転ずれば、万事憂い無し。印堂が黒を発すも、未必だ死せず。両顴骨が青を発すは、大難の臨頭。周身の血色が紅にして光华あるは、一年の内に応ず。皮膚の血色が泥の如く滞塞して毫も光亮無きは、半年の間に応ず。

官居極品，臨終衣食具無，何說？對曰：凡人老運，不拘富貴，俱要皮土為主。老來皮土潤，血色足，日後還有晚景，必當大旺。老來皮土乾，血色衰，為官退位致窮，為民困苦，死後結果俱難。

官は極品に至り、臨終の時に衣食が全て無きはどういう理か？袁珙が答えた：凡そ人の晩運を看るに、彼が原本富貴か否かを論ぜず、皆「皮土」（皮膚の色沢と厚薄）を以て主とします。老いて皮土が潤沢し血色が充足する者は、往後尚好い晩景あり、必ず大いに旺ん。老いて皮土が干枯し血色が衰敗する者は、官をする者は退位して窮に致り、百姓を為る者は困苦して依る無く、身後の事も体麵に辦じがたい。

人老來臥蠶低，乳朝下，不得子力，主老窮，何說？對曰：皆因皮土弱、血不旺、蠶方低、乳方朝下，若血色潤好，豈有臥蠶反低、乳方朝下之理？

人が老年に至って卧蚕が低陥し乳头が朝下し、息子の助力を得られず、晚年の貧窮を主るはどういう理か？袁珙が答えた：これは皆皮土が衰弱し血気が旺ならぬに因り、卧蚕こそ低陥し乳头こそ朝下する。倘若血色が潤沢に良好ならば、どこに卧蚕がかえって低陥し乳头がかえって朝下する理あらん。

一生無運，老來反得安逸，何說？對曰：一生無運，因一面失局，星辰不勻，部位不停，以至一生勞苦。老來若神定血旺，不在相上。凡老運只看皮色氣血，若氣神血俱好，雖無運亦好。若皮色一枯，死期至矣。

一辈子運気なく、到老かえって安逸なるはどういう理か？袁珙が答えた：一生運無きは、整った顔が格局を失い、五星など星辰の部位が勻らかでなく、各処の部位が停勻相称できぬに因り、以致一生労苦。到老もし神気が安定し血色が旺盛なれば、則ち骨相上に論ぜず。凡そ晩運を看るには只皮色と気血を看、気・神・血の三者が皆好ければ、縦使本無運なるも好運と算す。もし皮色が一旦枯敗すれば、死期も到る。

五官俱好，一體無欠，困窮途，何說？對曰：此乃運氣相好，獨氣色不好。天不得晴，日月不得明。人不得氣色，則運不通。骨骼外貌部位俱好，惟氣色不好，亦難得顯。直待氣色明潤，方得通時。氣滯九年，色滯三年，神昏一世。神氣色三件俱暗，窮苦到老，部位好而終不顯達。故人以氣色為主，骨骼定一世枯榮。

五官が皆好く全身に缺陷無きに、窮途に困頓するはどういう理か？袁珙が答えた：これは骨相と運格が皆好く、ただ気色が好くないのみ。天が晴を放たざれば日月は明亮し得ず、人に好い気色無ければ運は通ぜず。骨骼・外貌・部位が様様好くとも、只気色が好くなければ、難く顕達せず、気色の明潤を待ちて、乃ち時来運転せしむべし。気滞るは九年滞るを要し、色滞るは三年滞るを要し、神昏れば一世昏昧す。神・気・色の三様が皆晦暗なるは、窮苦して到老、縦使部位が生じて好くとも、終に顕達し能わず。故に人を看る当下は気色を以て主とし、骨骼は一生の栄枯を決定す。

格局不如，而又大發財，何說？對曰：此縱發財還須有失。此言部位不好，氣色好之說。須應氣色，無人不發。部位均停，運至必興家道。色若鮮明，長年可遂心懷。部位定行年休咎，氣色主當月吉凶。萬言諸事，不如氣色。美玉不出山，徒自埋山。破船遇順風，亦能航海。

格局本来佳ならず、然るに大いに財を発するはどういう理か？袁珙が答えた：このように発した財は、往後仍お損失あるべし。これは正に部位好くなくして気色好きの情形。只要気色が時に応じて発すれば、発達せぬ人無し。部位が均勻に停当するは、運一至すれば必ず家道を兴旺。気色若し鮮明なれば、常年皆称心如意。部位は流年の吉凶禍福を決定し、気色は当月の吉凶を主管す。千言万語も、気色を看るに来るに如かず。譬えば美玉が山を出ざれば、白く山裡に埋没し、破船若し順風に遇えば、一樣に海を渡り遠行し得るが如し。

一骨骼、二部位、三形神、四氣色，此四件何一件更準？對曰：骨骼定一世貧富，部位定一世消長，形神定終身福壽，氣色定當年吉凶。此四件俱準，各有一用。

一是骨骼、二是部位、三是形神、四是気色――この四様どれか更に准なるか？袁珙が答えた：骨骼は一生の貧富を決定し、部位は一生の消長起伏を決定し、形神は終身の福寿を決定し、気色は当年の吉凶を決定す。この四様皆准にして、各各用あり。

相還好看，氣色或者難看，何以辨之？對曰：相有萬千之變，豈能容易？氣色不過一理，豈為難乎？屢屢看相，欠真傳實學。故失之毫釐有千里之差。不知宮分，不識生克，不明道理，不得眼力。不知何為氣，何為色，何為吉，何為凶。以何方可脫，何日可見。縱然不得訣法，難以盡明。

骨相は還て看易いが気色は看難しと許す。どう分辨すべきか？袁珙が答えた：骨相に千変万化あり、どこが容易か？気色は不過一条の道理が貫通するのみ、またどこが難か？世人屢々人の為に相を看るも、只真伝実学を缺くが故に、差は毫厘・謬は千里。彼らは宮位の分野を懂せず、五行の生克を識らず、その中の道理を明せず、眼力を練り出さず、何が気か何が色か、何が吉を主るか何が凶を主るかを知らず、どの方位に往きて難を脱し、どの日に至って応験するかを知らず。終に口訣心法を得ざるに因りて、難く尽く通ぜざる所致。

女人旺夫敗夫何說？對曰：旺夫之女，背厚肩圓。剋夫之妻，顴高鼻小。凡女相，雖部位十二宮、五官、六府、三停，只取四件為用。額為父母，鼻為夫，口為子星，眼乃貴賤。凡觀女相，先看鼻準，為夫星。若要收成子貴，還須唇配多紋。子息成名，必定眼如鳳目。旺夫起創，還須一面無虧。六削三尖，豈得興家立事。面如瑩玉，何愁不產麒麟。興家之婦，定是三停得配。享福之人，必然額正眉清。要配貴夫，身香體正。多淫多亂，面斑鼻小。眼大睛高鼻正，總是旺夫之女。土正神清，發福之人。血利光彩，眼中藏秀，必產佳兒。面大無腮，休言福德。肉白如雪，下賤多淫。肉軟如棉，一生淫賤。

女人の旺夫か敗夫かはどう看出すか？袁珙が答えた：旺夫の女子は、背部厚実、双肩円潤。克夫の妻子は、顴骨高聳、鼻子細小。女相を看るには十二宮・五官・六府・三停などの部位有れども、実際は只四処を取って用とす：額は父母を主り、鼻は夫星と為り、口は子星と為り、眼は貴賎を定む。凡そ女相を看るに、先ず鼻準を看、あれは夫星。若し貴子を養育せんと欲すれば、還た唇形が相配して唇上に多紋あるを須う。子嗣が成名し得るは、必ず一双の鳳目を生ず。能く夫を旺し起家創業せるは、還た一面の相に毫も虧損無きを要す。六削三尖を犯すは、どうして家を興し業を立てられん。面色が玉の如く瑩潤なるは、麒麟の子を生めぬを愁えず。家を興す婦人は、一定して三停が彼此相配。福を享くる人は、必然に額部が端正、眉毛が清秀。貴夫に配せんと要すれば、須らく身に香気あり体態が端正なるべし。多淫多乱なるは、面に斑点を生じ鼻子が細小。眼大きくして眼珠の位置端高、鼻梁端正なるは、總じて旺夫の女子。土星端正にして神気清朗なるは、福を発する人。血色が明利に光彩あり、眼中に秀気を含蓄するは、必ず好い息子を生む。面大きくして腮無きは、福徳を談ずる莫れ。肌肉が雪の如く白きは、下賎にして多淫。肌肉が棉の如く軟きは、一生淫賎。

凡小兒骨骼未成，可看得貴賤？對曰：骨骼未成，五官六府三停已定。還看聲音與神為主。聲音響亮貌溫和，成家之子。五官俱正，眼如星，大貴之兒。皮肉寬厚，有福有壽。皮急皮浮，且貧且夭。聲清音響，多利雙親。聲威氣粗，難言有壽。眉高耳正，必是聰俊之兒。眉低耳低，多是為僧為道。受夫之福，額廣印寬。見成家業，鼻柱樑高。大概未十歲宜身清體正，氣足神壯，方言成器。

小孩子の骨骼が未だ長成せず、貴賎を看出し得るか？袁珙が答えた：骨骼は未だ長成せざれど、五官・六府・三停は已に定まり、この外還た声音と神気を以て主として看るべし。声音响亮にして容貌温和なるは、家を成し得る子。五官皆端正にして眼睛が星の如く明亮なるは、大貴の兒。皮肉が寛厚なるは、福あり寿あり。皮膚が緊繃或いは虚浮なるは、既に貧しく且つ夭す。声音が清亮响朗なるは、多く双親に利あらん。声勢威猛にして気息粗濁なるは、長寿を談ずるに足らず。眉高く耳正しきは、必ず聡明俊秀の兒。眉低く耳低きは、多く出家して僧為り道為る。将来夫家の福を受け得るは、額部が寛廣、印堂が開闊。現成の家業を守住し得るは、鼻柱鼻梁が高挺。大体不満十歳の子は、身形が清朗端正、気足り神旺んじて、始めて将来器と成るを談ずべし。

五官中所忌，何一官大，何一官小？對曰：凡五官俱宜正直平勻，不宜偏陷小削。所宜者，口潤唇紅。所忌者，鼻樑起節。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者資財難聚，口小者一世無糧。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉輕，眼大者不嫌眉重。無顴者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口潤不宜露齒，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉寬。

五官の中に忌諱ある所あり、どの官か大を宜とし、どの官か小を宜とするか？袁珙が答えた：五官は皆端正平勻を宜とし、偏斜・陥凹・細小・削薄を宜とせず。宜しき所は口形潤沢、唇色紅潤。忌む所は鼻梁上に骨節の凸起。眼睛大ききは神光の外露不可、耳朵大ききは最も緊要端正厚実。鼻小さき人は銭財難く積聚、口小さき人は一辈子糧を缺く。眉毛は高を宜として低圧濃重を宜とせず、口は尖突を忌みまた唇薄を嫌う。眼小さき人は眉毛稀淡を忌まず、眼大きき人は眉毛濃重を嫌わず。顴骨無き人は大鼻に配するを宜とせず、面龐大きき人は鼻梁の低陥を切に忌む。口形潤沢なるは牙齒を露出するを宜とせず、眼睛大ききは浮泛虚光する可からず。眉頭緊蹙なるは大眼に配するを宜とせず、耳朵小さきは最も眉毛の寬闊を怕る。

五行何為生克？對曰：木形人故宜水局，土形人得金為奇，火形人宜得木局，水形人肥必富，金形紅潤身榮，水若西方必貴，木遇金則貧賤，土形一瘦即死，金形一胖難生，水形忌嫌土克，金形準紅多難，似木不木難貴，似金不金難榮，似水不水反好，似土不土安榮。五行切忌犯克，生扶可以為榮。

相法中の五行はどう生克を論ずるか？袁珙が答えた：木形の人は水局に配するを宜とす。水能く木を生ずるが故。土形の人は金を得て奇とす。土能く金を生ずるが故。火形の人は木局を得るを宜とす。木能く火を生ずるが故。水形の人が体態肥厚なれば必ず富を主り、金形の人が面色紅潤なれば身栄す。水形の人若し西方金地に行けば必ず貴、木形の人は金に遇えば貧賎。土形の人が一旦消瘦すれば性命を危殆にし、金形の人が一旦発胖すれば保全しがたし。水形は土に克せられるを忌み、金形は若し鼻準が紅を発すれば多く災難。木形に似るも純木形ならざるは貴を得がたし、金形に似るも純金形ならざるは栄を得がたし、水形に似るも純水形ならざるはかえって好し、土形に似るも純土形ならざるは安穏に栄顕。五行は最も相克を忌み、生扶を得れば即ち栄顕し得る。

有見子傷夫，有見子傷妻者，何說？對曰：書云：“見子傷妻，魚紋通天庫。兒成妻喪，奸門所見有黃光”。紋通天庫，主見子刑妻。奸門紋生，主克妻。有黃光主有奸。

或る人は息子を生めば丈夫を妨害し、或る人は息子を生めば妻子を妨害する。これはどういう理か？袁珙が答えた：相書に「子を見て妻を傷るは、魚紋天庫を通ず。兒成りて妻喪は、奸門の見る所に黄光あり」――魚尾紋が一直に「天庫」（額角上方の庫藏を主る部位）まで通ずるは、子を得て即ち妻を刑す。息子長成して妻子亡故するは、奸門の部位に黄光見えたり。紋路が天庫に通ずるは、主に子を見て妻を刑す。奸門に紋を生ずるは、妻を克すを主る。奸門に黄光を泛ぐるは、外遇奸情あるを主る。

出胎傷父，又主刑娘，何說？對曰：小兒髮低必傷父，日月旋螺定傷母。又云，寒毛生角，幼失雙親。眉毛旋螺，定主刑母。刑父者，頭偏額削。妨母者，眼陷眉交。胎毛黃，恐防難養。胎毛黑，恐有刑傷。

或る子は一出生するや父を妨げ、また母を克すを主る。これはどういう理か？袁珙が答えた：小孩の髪際が低圧するは必ず父を妨げ、日月角の処に旋螺状の髪旋を生ずるは一定して母を傷る。またいう、額角の寒毛が角状に生成するは、幼年に双親を失い、眉毛中に旋螺あるは、一定して母親を刑克す。父を刑するは、頭形偏斜、額部削薄。母を妨ぐるは、眼窩深陥、両眉交連。胎毛が黄を発するは、養い大きくしがたい恐れ。胎毛が黒を発するは、刑傷ある恐れ。

面相好，有一處破敗，可有忌否？對曰：周身上下十二宮三十六法，若有一處失陷，難以言其全福。有十二件美中生惡之法。頭雖圓無腦，一世不能成立。天庭高髮如草，一世下賤愚頑。眼雖清雙目壓，一世不能成立。耳雖軟如綿，一世愚頑志劣。梁雖高山根陷，準雖圓井灶大，一生難望聚財。顴雖高，左右不配，主一生孤獨。唇雖紅潤，齒疏少，凡事無成。頸雖圓雙肩聳，主一生貧寒。腹雖厚，上大下小，一生不發。臀雖大，尖驕不平，一生勞苦。掌雖厚上無紋，一生遇賤。此十二件若犯一件，縱有陳平之貌、張良之才，亦不能發。故此莫以美惡而言。

面相が整体不錯にして、只一処破敗あり。忌諱を要するか？袁珙が答えた：周身の上下に十二宮・三十六種の相法あり、只要一処失陷すれば、彼が全福を享け難しといえり。その中に十二様の「美中に悪を生ずる」相法あり：頭形雖も円くとも脳後に枕骨無きは、一世立身し能わず。天庭雖も高くとも髪際が枯草の如く乱るるは、一世下賎愚頑。眼睛雖も清くとも眉骨が目を壓するは、一世立身し能わず。耳朵雖も綿の如く軟くとも骨力無きは、一世愚頑志気低劣。鼻梁雖も高くとも山根が陥凹する、鼻準雖も円くとも鼻孔が粗大なるは、一生財を聚むるを望みがたし。顴骨雖も高くとも左右相配せざるは、一生孤独を主る。嘴唇雖も紅潤とも牙齒稀少なるは、凡事無成。頸項雖も円くとも両肩高聳するは、一生貧寒を主る。腹部雖も厚くとも上大下小なるは、一生発せず。臀部雖も大きくとも尖翹不平なるは、一生労苦。手掌雖も厚くとも掌上に紋無きは、一生人に軽賎せらる。この十二様、只一様を犯すも、縱使陳平の如き美貌・張良の如き才干あれども、発達し能わず。故に只相貌の美醜に憑りて論断すべからず。

婦人面帶煞星，傷夫克子，不知如何是煞？對曰：女人相有七殺，此乃洞賓所傳，屢屢有驗。美婦黃睛為一殺，面大口小為二殺，鼻中生文為三殺，耳反無輪為四殺，極美面如銀色為五殺，髮黑無眉為六殺，睛大眉粗為七殺。如五官俱正，一面無虧，犯此亦主刑夫。

婦人が面に煞星を帯び、夫を傷り子を克す。何を以て煞と為すか知らず。袁珙が答えた：女人の相中に「七殺」あり、これは呂洞賓の伝え来たる所で、屢試して屢験す。美貌の婦人にして眼珠が黄を発するは第一殺。面龐大きくして口小さきは第二殺。鼻梁上に紋を生ずるは第三殺。耳朵が外反して耳輪無きは第四殺。極美にして面色が銀の如く白きは第五殺。頭髪烏黒にして眉ほとんど無きは第六殺。眼珠大きくして眉毛粗濃なるは第七殺。縱使五官皆端正にして一面の相に毫も虧損無しとも、此の七殺の一を犯せば、一樣に丈夫を刑克すを主る。

才學在人腹內，何能得知？對曰：書云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之機。目如雷灼流星，自有安幫高策”。面如白玉，出世之才。齒白唇紅，塵中隱士。見人不懼，胸中自有長策。作事虛驚，腹內決然無物。

才学は人の肚裡に蔵し、どう看演出し得るか？袁珙が答えた：相書に「眉は山川の秀を聚め、胸は天地の機を蔵す。目は雷灼流星の如ければ、自ずから安邦の高策あり」――眉宇の間に山川の靈秀を聚め、胸中に天地の機變を蔵し、眼神が雷電流星の如く灼灼として光あれば、このような人は自ずから安邦定國の高明なる謀略あり。面色が玉の如く潔白なるは、世俗を超脱する高才。牙齒潔白、嘴唇紅潤なるは、市井に隱るる高士。大人物を見て毫も懼色無きは、胸中自ずから長遠の謀劃あり。事を辦じて動輒虚驚失措するは、肚裡必定空として一物無し。

過於酒色，則氣色難辨，何以能定禍福？對曰：凡人過於酒，不過皮上燥滯。過於色，不過三陰三陽燥滯。不可看為災禍。凡男子有色，三陽青。女人有色，鎖陽骨青。不在別處，惟此為驗。所以不關禍福。凡未用酒色在裡，已用酒色在表。

一人が酒色過度なるは、気色分辨し難し。還てどう禍福を断定するか？袁珙が答えた：凡人酒を飲み過度なるは、不過皮膚上に乾燥滞澁の色を現すのみ。房事過度なるは、不過眼下の三陰三陽の処に乾燥滞澁の色を現すのみ。皆災禍と為して看る可からず。凡そ男子が房事あれば、三陽の部位青を發す。女子が房事あれば、「鎖陽骨」（陰部上方の骨の應ずる部位）青を發す。この徵象は別處に在らず、只此の兩處に在って最も靈驗なれば、故に禍福と關せず。大凡未だ酒色の事を行はざるは、その色皮內に蔵し。已に行ひ過ぎたるは、その色皮表に顯る。

凡人心善惡，怎看得出？對曰：書云：“心善三陽必光彩，心藏惡毒淚堂深。陰陽失陷人多毒，心內奸邪口角青。眸子若邪心豈正，鷹腮鼠耳是奸雄。目赤睛黃全惡害，青筋面白莫同居”。以上數件最是可忌。又云：“口正唇齊準又隆，三陽潤色印堂紅。顏和語軟神舒暢，價重名高世所崇”。此乃奇福上格，世人不知此法也。

人心の善惡、どう看演出し得るか？袁珙が答えた：相書に「心善ければ三陽必ず光彩あり、心に惡毒を蔵すれば淚堂深し。陰陽失陷すれば人多く毒あり、心內奸邪なれば口角青し。眸子若し邪ならば心豈に正しからん、鷹腮鼠耳は是れ奸雄。目赤睛黃は全く惡害、青筋面白は同居する莫れ」――心地善良なる人は眼下の三陽必ず光彩あり。心に惡毒を懷く人は「淚堂」（眼下の淚痕の位）深陷。陰陽宮失陷する人は多く陰毒。內心奸邪なる人は口角青を發す。眼珠斜視する人の心はどうして正しからん。腮鷹の如く耳鼠の如きは奸雄。眼紅く睛黃きは全是れ人を害する輩。面白くして青筋を露すは、彼と同處する可からず。以上の數樣最も忌諱すべし。またいう「口正しく唇齊ひ準また隆なり、三陽潤色にして印堂紅し。顏和らぎ語軟らかに神舒暢すれば、價重く名高く世の崇する所」――口形端正、上下唇齊整、鼻準豐隆、三陽潤澤にして印堂紅亮、容色溫和、言語和軟、神情舒暢――このような人は身價貴重、名聲高顯、世人に推崇せらる。これは奇福の上等格局なるも、世人は此の套の看法を懂せず。

吉凶之事，何以免脫？對曰：地有東西南北，人有五形，色有五樣。如水多遭難，宜往東方可脫。火多金難，宜往北地方安。水若土多，還可西方，助其根本。如火來克金，宜往北方。金來克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去東方。大概氣開色潤，可求謀行動。色閉氣昏，宜守。發在某月，定在某月，現在某位，謀事可知。知者須防，一生堅守，可免凶厄。

吉凶の事、怎麼樣にして避け得るか？袁珙が答えた：地は東西南北に分かれ、人に五種の形相あり、氣色に五樣あり。譬えば水氣過重にして難に遭うは、宜しく東方に往くべし。木能く水を泄せば即ち難を脱し得る。火氣過重にして金難に受くるは、宜しく北方水地に往きて始めて安寧を得る。水形の人若し土氣過重なれば、還た西方に往き、金を借りて土を泄し自家の根本を扶助すべし。若是れ火來りて金を克すれば宜しく北方に往くべし、金來りて木を克すれば宜しく南方に往くべし。滿面木色なるは宜しく火地に行くべし、滿面水色なるは急いで東方に往くべし。大体氣開き色潤う時は、事を謀り出往する可し。色閉じ氣昏する時は、即ち守りて動かざるべし。氣色某月に發すれば即ち某月に應じ、某個の部位に現れれば、何の事を謀るか推知し得る。此の道理を懂得する人は須らく預防を知るべし。一生堅く此の法を守れば、即ち凶厄を避免し得る。