春秋公羊传

隱公（經一一）元年

은공(隱公)(경一一) 원년

元年春，王正月。

원년 봄, 주력(周曆) 정월입니다.

（傳）元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。

(전) 「원년」은 무엇입니까? 국군이 다스리기 시작한 해입니다. 「춘(春)」은 무엇입니까? 한 해의 시작입니다. 「왕(王)」은 누구를 말합니까? 문왕(文王)을 말합니다. 왜 먼저 「왕」을 말하고 나서 「정월」을 말합니까? 왕의 정월이기 때문입니다. 왜 「왕정월(王正月)」이라 합니까? 대일통(大一統)을 중히 여기기 때문입니다. 왜 은공의 「즉위(即位)」를 쓰지 않습니까? 은공의 뜻을 이루어 주기 위해서입니다. 어떻게 그의 뜻을 이루어 줍니까? 은공은 나라를 평정한 뒤 환공(桓公)에게 돌려줄 생각이었습니다. 왜 환공에게 돌려줍니까? 환공은 어리지만 귀하고 은공은 나이 들었으나 비천하여, 존비의 차이가 미미하여 국인(國人)이 아무도 알지 못했습니다. 은공이 나이 많고 또 어진 까닭에 대부들이 은공을 끌어 세웠습니다. 은공이 이때 사양하여 서지 않으면 환공이 장래 반드시 설 수 있을지 알 수 없었습니다. 또한 만약 환공이 선다 해도 대부들이 어린 군주를 보좌하지 못할까 염려했습니다. 그래서 은공이 선 것은 본래 환공을 위한 것이었습니다. 은공이 나이 많고 어진데 왜 서서는 안 됩니까? 적자를 세울 때는 연장에 의하지 어진 데 의하지 않고, 서자를 세울 때는 귀천에 의하지 연장에 의하지 않기 때문입니다. 환공은 왜 귀합니까? 어머니가 귀하기 때문입니다. 어머니가 귀하면 왜 아들도 귀합니까? 아들은 어머니로 인해 귀하고 어머니는 아들로 인해 귀합니다.

（經一二）三月，公及邾婁儀父盟於眛。

(경一二) 삼월, 은공이 추루(邾婁)의 의부(儀父)와 매(眛)에서 맹약하였습니다.

（傳）及者何？與也，會及暨皆與也。曷為或言會，或言及，或言暨？會猶最也；及猶汲汲也；暨猶暨暨也。及我欲之，暨不得已也。儀父者何？邾婁之君也。何以名？字也。曷為稱字？褒之也。曷為褒之？為其與公盟也。與公盟者眾矣，曷為獨褒乎此？因其可褒而褒之。此其為可褒奈何？漸進也。眛者何？地期也。

(전) 「급(及)」은 무엇입니까? 「여(與)」입니다. 「회(會)」「급(及)」「기(暨)」는 모두 「여」입니다. 왜 어디는 「회」라 하고 어디는 「급」이라 하고 어디는 「기」라 합니까? 「회」는 모여드는 듯하고, 「급」은 급히 가려는 듯하고, 「기」는 억지로 따르는 듯합니다. 「급」은 우리 쪽이 원한 것이고 「기」는 부득이한 것입니다. 의부는 어떤 사람입니까? 추루의 국군입니다. 왜 이름을 칭합니까? 실은 자(字)를 칭한 것입니다. 왜 자를 칭합니까? 그를 포상하기 때문입니다. 왜 포상합니까? 은공과 맹약하였기 때문입니다. 은공과 맹약한 자가 많은데 왜 이 한 번만을 포상합니까? 포상할 만한 바가 있으므로 포상한 것입니다. 그가 포상할 만한 바는 무엇입니까? 점차 선(善)으로 나아간 것입니다. 매는 무엇입니까? 만남을 약속한 땅입니다.

（經一三）夏，五月，鄭伯克段於鄢。

(경一三) 여름 오월, 정백(鄭伯)이 언(鄢)에서 단(段)을 이겼습니다.

（傳）克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。齊人殺無知何以不地？在內也。在內雖當國不地也。不當國雖在外亦不地也。

(전) 「극지(克之)」는 무엇입니까? 그를 죽인 것입니다. 죽였는데 왜 「극(克)」이라 합니까? 정백의 악을 크게 쓴 것입니다. 왜 정백의 악을 크게 씁니까? 어머니는 단을 세우려 했는데 자신이 그를 죽였으니, 애초에 주지 않았어도 될 일입니다. 단은 어떤 사람입니까? 정백의 아우입니다. 왜 「제(弟)」라 칭하지 않습니까? 나라의 권세를 차지하였기 때문입니다. 왜 땅을 기록합니까? 이 또한 나라의 권세를 차지하였기 때문입니다. 제(齊) 사람이 무지(無知)를 죽일 때는 왜 땅을 기록하지 않습니까? 일이 국내에서 일어났기 때문입니다. 국내이면 권세를 차지하여도 땅을 기록하지 않고, 권세를 차지하지 않으면 국외라도 땅을 기록하지 않습니다.

（經一四）秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。

(경一四) 가을 칠월, 주 천자가 재훤(宰咺)을 보내 혜공(惠公)·중자(仲子)의 상사에 쓸 거마를 보내게 하였습니다.

（傳）宰者何？官也。咺者何？名也。曷為以官氏？宰士也。惠公者何？隱之考也。仲子者何？桓之母也。何以不稱夫人？桓未君也。賵者何？喪事有賵。賵者蓋以馬，以乘馬束帛。車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。桓未君則諸侯曷為來賵之？隱為桓立，故以桓母之喪告於諸侯。然則何言爾？成公意也。其言來何？不及事也。其言惠公仲子何？兼之，兼之非禮也。何以不言及仲子？仲子微也。

(전) 「재(宰)」는 무엇입니까? 관명(官名)입니다. 훤은 무엇입니까? 이름입니다. 왜 관명을 성(氏)으로 삼습니까? 재사(宰士)이기 때문입니다. 혜공은 어떤 사람입니까? 은공의 아버지입니다. 중자는 어떤 사람입니까? 환공의 어머니입니다. 왜 부인(夫人)이라 칭하지 않습니까? 환공이 아직 국군이 되지 않았기 때문입니다. 「봉(賵)」은 무엇입니까? 상사에는 봉이 있습니다. 봉은 대개 말을 쓰고, 곱마(四馬)와 속백(束帛)입니다. 거마를 봉이라 하고, 화재(貨財)를 부(賻)라 하고, 의피(衣被)를 수(襚)라 합니다. 환공이 아직 국군이 되지 않았는데 제후는 왜 봉을 보내 옵니까? 은공이 환공을 위하여 섰으므로, 환공 어머니의 상사를 제후에게 알렸기 때문입니다. 그러면 왜 이 조목을 씁니까? 은공의 뜻을 이루어 주기 위해서입니다. 왜 「래(來)」라 합니까? 물건이 닿았을 때 상사가 이미 지났기 때문입니다. 왜 「혜공 중자」를 아울러 칭합니까? 겸하여 보냈기 때문인데, 겸하여 보내는 것은 예(禮)가 아닙니다. 왜 「급중자(及仲子)」라 하지 않습니까? 중자의 지위가 미미하였기 때문입니다.

（經一五）九月，及宋人盟於宿。

(경一五) 구월, 송(宋) 사람과 숙(宿)에서 맹약하였습니다.

（傳）孰及之？內之微者也。

(전) 「급(及)」한 자는 누구입니까? 노(魯)나라 이쪽의 지위가 미미한 사람입니다.

（經一六）冬，十有二月，祭伯來。

(경一六) 겨울 십이월, 제백(祭伯)이 왔습니다.

（傳）祭伯者何？天子之大夫也。何以不稱使？奔也。奔則曷為不言奔？王者無外，言奔則有外之辭也。

(전) 제백은 어떤 사람입니까? 천자의 대부(大夫)입니다. 왜 「사(使)」를 쓰지 않습니까? 도망쳐 왔기 때문입니다. 도망쳐 왔는데 왜 「분(奔)」을 쓰지 않습니까? 왕자(王者)에게는 「외(外)」가 없어서, 「분」을 쓰면 왕기(王畿)를 바깥으로 여기는 조치(措辭)가 되기 때문입니다.

（經一七）公子益師卒。

(경一七) 공자익사(公子益師)가 돌아갔습니다.

（傳）何以不日？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。

(전) 왜 날을 기록하지 않습니까? 연대가 아득하기 때문입니다. 눈으로 본 시대에는 한 벌의 조치를 쓰고, 귀로 들은 시대에는 한 벌의 조치를 쓰며, 그 위로 전문(傳聞)의 시대에는 또 한 벌의 조치를 씁니다.

隱公（經二一）二年

은공(경二一) 이년

春，公會戎於潛。（經二二）夏，五月，莒人入向。

봄, 은공이 잠(潛) 땅에서 융(戎)과 만났습니다. (경二二) 여름 오월, 거(莒) 사람이 향(向)에 들어갔습니다.

（傳）入者何？得而不居也。

(전) 「입(入)」은 무엇입니까? 얻었으나 살지 않은 것입니다.

（經二三）無駭帥師入極。

(경二三) 무해(無駭)가 군대를 거느리고 극(極)에 들어갔습니다.

（傳）無駭者何？展無駭也。何以不氏？貶。曷為貶？疾始滅也。始滅昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎此？托始焉爾。曷為托始焉爾？《春秋》之始也。此滅也，其言入何？內大惡，諱也。

(전) 무해는 어떤 사람입니까? 전무해(展無駭)입니다. 왜 성(氏)을 쓰지 않습니까? 폄하기 위해서입니다. 왜 폄합니까? 나라를 멸하는 단서를 연 것을 미워하기 때문입니다. 나라를 멸하는 것이 여기서 시작되었습니까? 이보다 앞서 있었습니다. 앞서 있었는데 왜 여기서 시작으로 삼습니까? 여기를 빌려 단서로 삼은 것입니다. 왜 여기를 빌려 단서로 삼습니까? 이것이 《춘추(春秋)》의 시작이기 때문입니다. 이것은 멸한 것인데 왜 「입(入)」이라 씁니까? 노나라 자신의 큰 악은 숨기는 것입니다.

（經二四）秋，八月庚辰，公及戎盟於唐。

(경二四) 가을 팔월 경진(庚辰), 은공이 융과 당(唐)에서 맹약하였습니다.

（經二五）九月，紀履緰來逆女。

(경二五) 구월, 기(紀)나라 이유(履緰)가 노나라 여자를 맞으러 왔습니다.

（傳）紀履緰者何？紀大夫也。何以不稱使？婚禮不稱主人。然則曷稱？稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？辭窮也。辭窮者何？無母也。然則紀有母乎？曰有。有則何以不稱母？母不通也。外逆女不書，此何以書？譏。何譏爾？譏始不親迎也。始不親迎昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎？此托始焉爾。曷為托始焉爾？《春秋》之始也。女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱女，在塗稱婦，入國稱夫人。

(전) 기 이유는 어떤 사람입니까? 기나라의 대부입니다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않습니까? 혼례에는 주인을 칭하지 않습니다. 그러면 누구를 칭합니까? 부형(父兄)·사우(師友)를 칭합니다. 송공(宋公)이 공손수(公孫壽)를 보내 빙례(聘禮)를 바치게 할 때는 주인을 칭하였는데 왜입니까? 조치가 다하였기 때문입니다. 조치가 다한다는 것은 무슨 뜻입니까? 어머니가 없다는 것입니다. 그러면 기나라에는 어머니가 있었습니까? 대답은, 있었습니다. 있었는데 왜 어머니를 칭하지 않습니까? 어머니는 바깥에 통할 수 없기 때문입니다. 밖에서 여자를 맞이하는 것은 예에 따라 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 기자(譏刺)입니다. 무엇을 기자합니까? 여기서부터 친히 맞이하지 않게 된 것을 기자합니다. 친히 맞이하지 않는 것이 여기서 시작되었습니까? 이보다 앞서 있었습니다. 앞서 있었는데 왜 여기서 시작으로 삼습니까? 여기를 빌려 단서로 삼은 것입니다. 왜 여기를 빌려 단서로 삼습니까? 이것이 《춘추》의 시작이기 때문입니다. 여자를 어디는 「녀(女)」라 하고 어디는 「부(婦)」라 하고 어디는 「부인(夫人)」이라 하는 것은 왜입니까? 본국에 있는 동안은 녀라 칭하고, 길 위에서는 부라 칭하고, 남편 집의 나라에 들어가면 부인이라 칭합니다.

（經二六）冬，十月，伯姬歸於紀。

(경二六) 겨울 시월, 백희(伯姬)가 기나라에 시집갔습니다.

（傳）伯姬者何？內女也。其言歸何？婦人謂嫁曰歸。

(전) 백희는 어떤 사람입니까? 노나라의 딸입니다. 왜 「귀(歸)」라 씁니까? 부인이 시집가는 것을 「귀」라 하기 때문입니다.

（經二七）紀子伯、莒子盟於密。

(경二七) 기자백(紀子伯)과 거자(莒子)가 밀(密)에서 맹약하였습니다.

（傳）紀子伯者何？無聞焉爾。

(전) 기자백은 어떤 사람입니까? 들은 바가 없습니다.

（經二八）十有二月乙卯，夫人子氏薨。鄭人伐衛。

(경二八) 십이월 을묘(乙卯), 부인 자씨(子氏)가 돌아갔습니다. 정(鄭) 사람이 위(衛)를 쳤습니다.

（傳）夫人子氏者何？隱公之母也。何以不書葬？成公意也。何成乎公之意？子將不終為君，故母亦不終為夫人也。

(전) 부인 자씨는 어떤 사람입니까? 은공의 어머니입니다. 왜 장사를 기록하지 않습니까? 은공의 뜻을 이루어 주기 위해서입니다. 어떻게 그의 뜻을 이루어 줍니까? 아들이 국군을 끝까지 하지 못하므로, 어머니도 부인을 끝까지 하지 못하는 것입니다.

隱公（經三一）三年

은공(경三一) 삼년

春，王二月己巳，日有食之。

봄, 주력 이월 기사(己巳), 일식이 있었습니다.

（傳）何以書？記異也。日食則曷為或日或不日？或言朔或不言朔？曰「某月某日朔，日有食之」者，食正朔也；其或日或不日，或失之前，或失之後。失之前者，朔在前也；失之後者，朔在後也。

(전) 왜 기록합니까? 이상(異常)을 기록하는 것입니다. 일식은 왜 어떤 것은 날을 기록하고 어떤 것은 기록하지 않습니까? 또 어떤 것은 「삭(朔)」을 쓰고 어떤 것은 쓰지 않습니까? 「모월 모일 삭, 해가 이를 식(食)하였다」라 쓰는 것은 마침 삭일에 식하였기 때문입니다. 어떤 것은 날을 기록하고 어떤 것은 기록하지 않는 것은, 앞으로 치우쳤거나 뒤로 치우쳤기 때문입니다. 앞으로 치우치면 삭이 앞이고, 뒤로 치우치면 삭이 뒤입니다.

（經三二）三月庚戌，天王崩。

(경三二) 삼월 경술(庚戌), 천자가 돌아갔습니다.

（傳）何以不書葬？天子記崩不記葬，必其時也。諸侯記卒記葬，有天子存，不得必其時也。曷為或言崩或言薨？天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。

(전) 왜 장사를 기록하지 않습니까? 천자는 붕(崩)을 기록하고 장(葬)을 기록하지 않습니다. 장기(葬期)가 정해져 있기 때문입니다. 제후는 졸(卒)도 장도 기록합니다. 위에 천자가 있어서 자기 시일대로 반드시 할 수 없기 때문입니다. 왜 어떤 것은 「붕」이라 쓰고 어떤 것은 「훙(薨)」이라 씁니까? 천자를 붕이라 하고, 제후를 훙이라 하고, 대부를 졸이라 하고, 사(士)를 불록(不祿)이라 합니다.

（經三三）夏，四月辛卯，尹氏卒。

(경三三) 여름 사월 신묘(辛卯), 윤씨(尹氏)가 돌아갔습니다.

（傳）尹氏者何？天子之大夫也。其稱尹氏何？貶。曷為貶？譏世卿，世卿非禮也。外大夫不卒，此何以卒？天王崩，諸侯之主也。

(전) 윤씨는 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 「윤씨」라 칭하는 것은 왜입니까? 폄하기 위해서입니다. 왜 폄합니까? 세습하는 경(卿)을 기자하며, 세습하는 경은 예가 아닙니다. 바깥의 대부는 예에 따라 돌아가도 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 천자가 돌아갔을 때 그가 제후에 대한 주인이었기 때문입니다.

（經三四）秋，武氏子來求賻。

(경三四) 가을, 무씨자(武氏子)가 상사를 돕는 재화를 구하러 왔습니다.

（傳）武氏子者何？天子之大夫也。其稱武氏子何？譏。何譏爾？父卒子未命也。何以不稱使？當喪未君也。武氏子來求賻，何以書？譏。何譏爾？喪事無求，求賻非禮也，蓋通於下。

(전) 무씨자는 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 「무씨자」라 칭하는 것은 왜입니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 아버지가 죽었는데 아들이 아직 명을 받들지 못한 것입니다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않습니까? 상중(喪中)이어서 새 군주가 아직 즉위하지 않았기 때문입니다. 무씨자가 부(賻)를 구하러 온 것을 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 상사는 남에게 구해서는 안 되고, 부를 구하는 것은 예가 아니며, 이 점은 아래 사람에게도 통합니다.

（經三五）八月庚辰，宋公和卒。

(경三五) 팔월 경진(庚辰), 송공(宋公) 화(和)가 돌아갔습니다.

（經三六）冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。癸未，葬宋繆公。

(경三六) 겨울 십이월, 제후(齊侯)와 정백이 석문(石門)에서 맹약하였습니다. 계미(癸未), 송 목공(繆公)을 장사지냈습니다.

（傳）葬者曷為或日或不日？不及時而日，渴葬也；不及時而不日，慢葬也。過時而日，隱之也；過時而不日，謂之不能葬也。當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也。此當時何危爾？宣公謂繆公曰：「以吾愛與夷，則不若愛女；以為社稷宗廟主，則與夷不若女，盍終為君矣？」宣公死，繆公立，繆公逐其二子莊公馮與左師勃，曰：「爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。」與夷復曰：「先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子而將致國乎與夷，此非先君之意也。且使子而可逐，則先君其逐臣矣。」繆公曰：「先君之不爾逐可知矣，吾立乎此攝也。」終致國乎與夷。莊公馮弒與夷。故君子大居正，宋之禍宣公為之也。

(전) 장사는 왜 어떤 것은 날을 기록하고 어떤 것은 기록하지 않습니까? 때에 이르지 않았는데 날을 기록하는 것은 서둘러 장사지냈기 때문입니다. 때에 이르지 않았는데 날을 기록하지 않는 것은 태만히 장사지냈기 때문입니다. 때를 지나서 날을 기록하는 것은 그를 가엾이 여겼기 때문입니다. 때를 지나서 날을 기록하지 않는 것은 장사지내지 못했다는 것입니다. 제때에 날을 기록하지 않는 것은 정례(正例)입니다. 제때인데 날을 기록하는 것은 장사지내지 못할까 걱정하였기 때문입니다. 이 제때에 무엇을 걱정합니까? 선공(宣公)이 목공에게 말하였습니다. 「내가 여이(與夷)를 좋아함은 너를 좋아함에 미치지 못하고, 사직종묘(社稷宗廟)의 주인이 됨은 여이가 너에게 미치지 못하니, 너는 끝까지 하여 이 국군이 되지 않겠는가.」 선공이 죽고 목공이 서니, 목공은 자기 두 아들 장공풍(莊公馮)과 좌사발(左師勃)을 내쫓으며 말하였습니다. 「너희가 내 아들이라면 살아서는 서로 보지 말고 죽어서는 서로 곡하지 마라.」 여이가 회보하여 말하였습니다. 「선군이 나라를 저에게 주지 않고 그대께 맡긴 것은, 그대가 사직종묘의 주인이 될 수 있기 때문입니다. 지금 그대는 자기 두 아들을 내쫓고 나라를 여이에게 맡기려 하시니, 이는 선군의 뜻이 아닙니다. 또한 아들을 내쫓을 수 있다면 선군도 또한 저를 내쫓으셨어야 합니다.」 목공이 말하였습니다. 「선군이 너를 내쫓지 않은 도리는 이미 알 수 있다. 내가 이 자리에 있는 것은 대리(代理)다.」 마침내 나라를 여이에게 맡겼습니다. 장공풍이 여이를 시(弑)하였습니다. 그러므로 군자(君子)는 바른 자리에 있는 것을 중히 여기며, 송나라의 화는 선공이 불러온 것입니다.

隱公（經四一）四年

은공(경四一) 사년

春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。

봄, 주력 이월, 거(莒) 사람이 기(杞)를 쳐서 모루(牟婁)를 빼앗았습니다.

（傳）牟婁者何？杞之邑也。外取邑不書，此何以書？疾始取邑也。

(전) 모루는 무엇입니까? 기나라의 성읍(城邑)입니다. 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 예에 따라 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 여기서부터 읍을 빼앗기 시작한 것을 미워하기 때문입니다.

（經四二）戊申，衛州籲弒其君完。

(경四二) 무신(戊申), 위(衛)나라 주우(州吁)가 그 국군 완(完)을 시하였습니다.

（傳）曷為以國氏？當國也。

(전) 왜 국명(國名)을 성(氏)으로 삼습니까? 나라의 권세를 차지하였기 때문입니다.

（經四三）夏，公及宋公遇於清。

(경四三) 여름, 은공이 송공과 청(清)에서 우연히 만났습니다.

（傳）遇者何？不期也。一君出，一君要之也。

(전) 「우(遇)」는 무엇입니까? 약속이 없는 것입니다. 한 국군이 나가고 다른 국군이 그를 청하여 서로 보는 것입니다.

（經四四）宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

(경四四) 송공·진후(陳侯)·채(蔡) 사람·위 사람이 정을 쳤습니다. 가을, 휘(翬)가 군대를 거느리고 송공·진후·채 사람·위 사람과 회합하여 정을 쳤습니다.

（傳）翬者何？公子翬也。何以不稱公子？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？公子翬諂乎隱公，謂隱公曰：「百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣？」隱曰：「吾否，吾使修塗裘，吾將老焉。」公子翬恐若其言聞乎桓，於是謂桓曰：「吾為子口隱矣。隱曰：『吾不反也。』」桓曰：「然則奈何？」曰：「請作難，弒隱公。」於鍾巫之祭焉弒隱公也。

(전) 휘는 어떤 사람입니까? 공자휘(公子翬)입니다. 왜 공자라 칭하지 않습니까? 폄하기 위해서입니다. 왜 폄합니까? 은공 시해에 가담하였기 때문입니다. 그는 어떻게 은공 시해에 가담하였습니까? 공자휘가 은공에게 아첨하여 말하였습니다. 「백성은 그대에게 편안히 여기고 제후는 그대를 좋아하니, 그대는 끝까지 하여 이 국군이 되지 않으시겠습니까?」 은공이 말하였습니다. 「나는 하지 않는다. 나는 사람을 시켜 도구(塗裘)를 손질하여 거기서 늙음을 기르려 한다.」 공자휘는 이 말이 환공의 귀에 들어갈까 두려워하여, 이에 환공에게 말하였습니다. 「제가 이미 그대를 위하여 은공의 말씀 기미를 살폈습니다. 은공은 『나는 돌려주지 않는다』고 하였습니다.」 환공이 말하였습니다. 「그러면 어찌하면 좋겠는가?」 대답하여 말하였습니다. 「난을 일으켜 은공을 시하소서.」 종무(鍾巫)의 제사 자리에서 은공을 죽였습니다.

（經四五）九月，衛人殺州籲於濮。

(경四五) 구월, 위 사람이 복(濮)에서 주우를 죽였습니다.

（傳）其稱人何？討賊之辭也。

(전) 「인(人)」이라 칭하는 것은 왜입니까? 이것은 역적을 토벌하는 조치입니다.

（經四六）冬，十有二月，衛人立晉。

(경四六) 겨울 십이월, 위 사람이 진(晋)을 세웠습니다.

（傳）晉者何？公子晉也。立者何？立者不宜立也。其稱人何？眾立之之辭也。然則孰立之？石碏立之。石碏立之，則其稱人何？眾之所欲立也。眾雖欲立之，其立之非也。

(전) 진은 어떤 사람입니까? 공자진(公子晋)입니다. 「립(立)」은 무엇입니까? 「립」 자를 쓰는 것은 이 사람이 본래 서서는 안 될 사람임을 나타냅니다. 「인」이라 칭하는 것은 왜입니까? 여러 사람이 그를 세운 조치입니다. 그러면 누가 세웠습니까? 석곽(石碏)이 세웠습니다. 석곽이 세웠는데 왜 「인」이라 칭합니까? 여러 사람이 세우고자 한 바이기 때문입니다. 여러 사람이 세우고자 하였더라도 그를 세운 것은 역시 옳지 않았습니다.

隱公（經五一）五年

은공(경五一) 오년

春，公觀魚於棠。

봄, 은공이 당(棠) 땅에서 고기 잡는 것을 보았습니다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？遠也。公曷為遠而觀魚？登來之也。百金之魚公張之，登來之者何？美大之之辭也。棠者何？濟上之邑也。

(전) 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 너무 멀기 때문입니다. 은공은 왜 그처럼 멀리까지 고기 잡는 것을 보러 갔습니까? 「등래(登來)」하여 그것들을 얻은 것입니다. 백금(百金)의 값어치가 있는 고기를 은공이 그물로 잡았습니다. 「등래」는 무엇입니까? 미(美)하여 일을 크게 쓰는 조치입니다. 당은 무엇입니까? 제수(濟水) 가의 성읍입니다.

（經五二）夏，四月，葬衛桓公。

(경五二) 여름 사월, 위 환공(衛桓公)을 장사지냈습니다.

（經五三）秋，衛師入盛。

(경五三) 가을, 위나라 군대가 성(盛)에 들어갔습니다.

（傳）曷為或言率師或不言率師？將尊師眾稱某率師，將尊師少稱將；將卑師眾稱師，將卑師少稱人。君將不言率師，書其重者也。

(전) 왜 어디는 「솔사(率師)」라 쓰고 어디는 쓰지 않습니까? 장(將)이 귀하고 군대가 많으면 「모솔사(某率師)」라 칭하고, 장이 귀하고 군대가 적으면 장만 칭하고, 장이 미미하고 군대가 많으면 「사(師)」라 칭하고, 장이 미미하고 군대가 적으면 「인(人)」이라 칭합니다. 국군이 친히 거느릴 때는 「솔사」를 쓰지 않고, 무게가 무거운 쪽을 기록하는 것입니다.

（經五四）九月，考仲子之宮。

(경五四) 구월, 중자(仲子)의 궁묘(宮廟)를 낙성하였습니다.

（傳）考宮者何？考猶入室也，始祭仲子也。桓未君則曷為祭仲子？隱為桓立，故為桓祭其母也。然則何言爾？成公意也。

(전) 「고궁(考宮)」은 무엇입니까? 「고(考)」는 방에 들어가는 듯한 것으로, 중자에 대한 제사를 시작하는 것입니다. 환공이 아직 국군이 되지 않았는데 왜 중자를 제사합니까? 은공이 환공을 위하여 섰으므로, 환공을 대신하여 그 어머니를 제사하는 것입니다. 그러면 왜 이 조목을 씁니까? 은공의 뜻을 이루어 주기 위해서입니다.

（經五五）初獻六羽。

(경五五) 처음으로 육우(六羽)를 바쳤습니다.

（傳）初者何？始也。六羽者何？舞也。初獻六羽何以書？譏。何譏爾？譏始僭諸公也。六羽之為僭奈何？天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯、子、男。天子三公者何？天子之相也。天子之相則何以三？自陜而東者，周公主之；自陜而西者，召公主之，一相處乎內。始僭諸公昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎？此僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。

(전) 「초(初)」는 무엇입니까? 시작하는 것입니다. 「육우」는 무엇입니까? 악무(樂舞)입니다. 처음으로 육우를 바친 것을 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 여기서부터 제공(諸公)의 예를 참용(僭用)하기 시작한 것을 기자합니다. 육우가 어찌 참월(僭越)입니까? 천자는 팔일(八佾)을 쓰고, 제공은 여섯을 쓰고, 제후는 넷을 씁니다. 제공은 무엇입니까? 제후는 무엇입니까? 천자의 삼공(三公)을 공이라 하고, 왕자(王者)의 후예를 공이라 하고, 그 밖의 큰 나라를 후(侯), 작은 나라를 백(伯)·자(子)·남(男)이라 합니다. 천자의 삼공은 무엇입니까? 천자의 상(相)입니다. 천자의 상이 왜 셋입니까? 협(陝)에서 동쪽은 주공(周公)이 주재하고, 협에서 서쪽은 소공(召公)이 주재하며, 또 한 상은 왕기 안에 처합니다. 제공의 예를 참용한 것이 여기서 시작되었습니까? 이보다 앞서 있었습니다. 앞서 있었는데 왜 여기서 시작으로 삼습니까? 여기서는 제공의 예를 참용한 것은 아직 말할 수 있으나, 천자의 예를 참용하였다면 말할 수 없기 때문입니다.

（經五六）邾婁人、鄭人伐宋。

(경五六) 추루 사람·정 사람이 송을 쳤습니다.

（經五七）螟。（傳）何以書？記災也。

(경五七) 명충(螟蟲)이 해를 끼쳤습니다. (전) 왜 기록합니까? 재해를 기록하는 것입니다.

（經五八）冬，十有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐鄭，圍長葛。

(경五八) 겨울 십이월 신사(辛巳), 공자구(公子𫸩)가 돌아갔습니다. 송 사람이 정을 쳐서 장갈(長葛)을 포위하였습니다.

（傳）邑不言圍，此其言圍何？強也。

(전) 성읍에는 예에 따라 「위(圍)」를 쓰지 않는데 여기서 「위」를 쓴 것은 왜입니까? 강횡하기 때문입니다.

隱公（經六一）六年

은공(경六一) 육년

春，鄭人來輸平。

봄, 정 사람이 와서 「수평(輸平)」하였습니다.

（傳）輸平者何？輸平猶墮成也。何言乎墮成？敗其成也，曰：「吾成敗矣」，吾與鄭人末有成也。吾與鄭人則曷為末有成？狐壤之戰，隱公獲焉。然則何以不言戰？諱獲也。

(전) 「수평」은 무엇입니까? 「수평」은 이루어진 일을 허무는 듯한 것입니다. 왜 이루어진 일을 허문다고 합니까? 화약(和約)을 파괴한 것이니, 「우리의 화약이 패하였다」라 말함과 같습니다. 우리와 정나라에는 본래 이루어진 화약이 없었습니다. 우리와 정나라에 왜 이루어진 화약이 없습니까? 호양(狐壤)의 그 싸움에서 은공이 사로잡혔기 때문입니다. 그러면 왜 교전을 쓰지 않습니까? 사로잡힌 것을 숨기는 것입니다.

（經六二）夏，五月辛酉，公會齊侯，盟於艾。

(경六二) 여름 오월 신유(辛酉), 은공이 제후(齊侯)와 만나 애(艾)에서 맹약하였습니다.

（經六三）秋，七月。

(경六三) 가을 칠월.

（傳）此無事，何以書？《春秋》雖無事，首時過則書。首時過則何以書？《春秋》編年，四時具然後為年。

(전) 이 조목은 일이 없는데 왜 기록합니까? 《춘추》는 일이 없더라도 한 계절의 시작이 지나면 기록합니다. 한 계절의 시작이 지나면 왜 기록합니까? 《춘추》는 해에 따라 편렬하고 사계절이 갖추어진 연후에야 한 해가 되기 때문입니다.

（經六四）冬，宋人取長葛。

(경六四) 겨울, 송 사람이 장갈을 빼앗았습니다.

（傳）外取邑不書，此何以書？久也。

(전) 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 예에 따라 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 너무 오래 끌었기 때문입니다.

隱公（經七一）七年

은공(경七一) 칠년

春，王三月，叔姬歸於紀。滕侯卒。

봄, 주력 삼월, 숙희(叔姬)가 기나라에 시집갔습니다. 등후(滕侯)가 돌아갔습니다.

（傳）何以不名？微國也。微國則其稱侯何？不嫌也。《春秋》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。

(전) 왜 이름을 칭하지 않습니까? 작은 나라이기 때문입니다. 작은 나라인데 왜 「후(侯)」라 칭합니까? 혐의가 없기 때문입니다. 《춘추》는 귀천에 혐의가 없으면 같은 칭호를 쓸 수 있고, 미악에 혐의가 없으면 같은 조치를 쓸 수 있습니다.

（經七二）夏，城中丘。

(경七二) 여름, 중구(中丘)를 쌓았습니다.

（傳）中丘者何？內之邑也。城中丘，何以書？以重書也。

(전) 중구는 무엇입니까? 노나라의 성읍입니다. 중구를 쌓은 것을 왜 기록합니까? 일이 중대하므로 기록하는 것입니다.

（經七三）齊侯使其弟年來聘。

(경七三) 제후가 그 아우 년(年)을 보내 빙문(聘問)하게 하였습니다.

（傳）其稱弟何？母弟稱弟，母兄稱兄。

(전) 「제(弟)」라 칭하는 것은 왜입니까? 같은 어머니의 아우를 제라 하고, 같은 어머니의 형을 형(兄)이라 합니다.

（經七四）秋，公伐邾婁。

(경七四) 가을, 은공이 추루를 쳤습니다.

（經七五）冬，天王使凡伯來聘，戎伐凡伯於楚丘以歸。

(경七五) 겨울, 주 천자가 범백(凡伯)을 보내 빙문하게 하였는데, 융이 초구(楚丘)에서 범백을 쳐서 그를 데리고 돌아갔습니다.

（傳）凡伯者何？天子之大夫也。此聘也，其言伐之何？執之也。執之則其言伐之何？大之也。曷為大之？不與夷狄之執中國也。其地何？大之也。

(전) 범백은 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 이것은 빙문인데 왜 「벌(伐)」이라 씁니까? 실은 그를 사로잡은 것입니다. 사로잡았는데 왜 「벌」이라 씁니까? 그를 크게 쓰기 위해서입니다. 왜 크게 씁니까? 이적(夷狄)이 중원의 사람을 잡아가는 것을 옳게 여기지 않기 때문입니다. 왜 땅을 기록합니까? 이 또한 그를 크게 쓰기 위해서입니다.

隱公（經八一）八年

은공(경八一) 팔년

春，宋公、衛侯遇於垂。三月，鄭伯使宛來歸邴。

봄, 송공과 위후(衛侯)가 수(垂)에서 우연히 만났습니다. 삼월, 정백이 완(宛)을 보내 병(邴)을 돌려주게 하였습니다.

（傳）宛者何？鄭之微者也。邴者何？鄭湯沐之邑也。天子有事於泰山，諸侯皆從。泰山之下，諸侯皆有湯沐之邑焉。

(전) 완은 어떤 사람입니까? 정나라의 지위가 미미한 사람입니다. 병은 무엇입니까? 정나라의 탕목읍(湯沐邑)입니다. 천자가 태산(泰山)에서 제사를 지낼 때 제후는 모두 따릅니다. 태산 아래에는 제후의 탕목읍이 있습니다.

（經八二）庚寅，我入邴。

(경八二) 경인(庚寅), 우리 노나라가 병에 들어갔습니다.

（傳）其言入何？難也。其日何？難也。其言我何？言我者非獨我也，齊亦欲之。

(전) 왜 「입(入)」이라 씁니까? 이 일이 어려웠기 때문입니다. 왜 날을 기록합니까? 이 일이 어려웠기 때문입니다. 왜 「아(我)」라 씁니까? 「아」라 쓰는 것은, 우리 노나라뿐 아니라 제나라도 이 땅을 원하였기 때문입니다.

（經八三）夏，六月己亥，蔡侯考父卒。辛亥，宿男卒。

(경八三) 여름 육월 기해(己亥), 채후고부(蔡侯考父)가 돌아갔습니다. 신해(辛亥), 숙남(宿男)이 돌아갔습니다.

（經八四）秋，七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。八月，葬蔡宣公。

(경八四) 가을 칠월 경오(庚午), 송공·제후·위후가 와옥(瓦屋)에서 맹약하였습니다. 팔월, 채 선공(宣公)을 장사지냈습니다.

（傳）卒何以名而葬不名？卒從正，而葬從主人。卒何以日而葬不日？卒赴，而葬不告。

(전) 돌아갈 때는 이름을 칭하는데 장사지낼 때는 왜 이름을 칭하지 않습니까? 돌아갈 때는 조정의 정명(正名)에 의하고, 장사지낼 때는 주인 집안의 호칭에 의하기 때문입니다. 돌아갈 때는 왜 날을 기록하고 장사지낼 때는 왜 날을 기록하지 않습니까? 돌아갈 때는 부고(訃告)가 있고, 장사지낼 때는 보고가 오지 않기 때문입니다.

（經八七）九月辛卯，公及莒人盟於包來。

(경八七) 구월 신묘(辛卯), 은공이 거(莒) 사람과 포래(包來)에서 맹약하였습니다.

（傳）公曷為與微者盟？稱人則從不疑也。

(전) 은공은 왜 지위가 미미한 사람과 맹약하였습니까? 상대가 「인(人)」으로 칭해지면 따라 쓸 수 있어 의심할 필요가 없기 때문입니다.

（經八八）螟。

(경八八) 명충이 해를 끼쳤습니다.

（經八九）冬，十有二月，無駭卒。

(경八九) 겨울 십이월, 무해(無駭)가 돌아갔습니다.

（傳）此展無駭也，何以不氏？疾始滅也，故終其身不氏。

(전) 이 사람은 전무해인데 왜 성(氏)을 쓰지 않습니까? 나라를 멸하는 단서를 연 것을 미워하여, 죽을 때까지 성을 주지 않은 것입니다.

隱公（經九一）九年

은공(경九一) 구년

春，天王使南季來聘。

봄, 주 천자가 남계(南季)를 보내 빙문하게 하였습니다.

（經九二）三月癸酉，大雨，震電。

(경九二) 삼월 계유(癸酉), 큰비가 내리고 천둥과 번개가 쳤습니다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？不時也。

(전) 왜 기록합니까? 이상을 기록하는 것입니다. 이상이 어디에 있습니까? 때가 아닌 것입니다.

（經九三）庚辰，大雨雪。

(경九三) 경진(庚辰), 큰눈이 내렸습니다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？俶甚也。

(전) 왜 기록합니까? 이상을 기록하는 것입니다. 이상이 어디에 있습니까? 심하게 지나친 것입니다.

（經九四）俠卒。

(경九四) 협(侠)이 돌아갔습니다.

（傳）俠者何？吾大夫之未命者也。

(전) 협은 어떤 사람입니까? 우리 노나라의 아직 명을 받들지 못한 대부입니다.

（經九五）夏，城郎。

(경九五) 여름, 낭(郎)을 쌓았습니다.

（經九六）秋，七月。

(경九六) 가을 칠월.

（經九七）冬，公會齊侯於邴。

(경九七) 겨울, 은공이 병에서 제후와 만났습니다.

隱公（經十一）十年

은공(경十一) 십년

春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。

봄, 주력 이월, 은공이 중구에서 제후·정백과 만났습니다.

（經十二）夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。

(경十二) 여름, 휘가 군대를 거느리고 제 사람·정 사람과 회합하여 송을 쳤습니다.

（傳）此公子翬也，何以不稱公子？貶。曷為貶？隱之罪人也，故終隱之篇貶也。

(전) 이 사람은 공자휘인데 왜 공자라 칭하지 않습니까? 폄하기 위해서입니다. 왜 폄합니까? 그는 은공의 죄인이므로, 은공의 이 한 편 전체에서 그를 폄하는 것입니다.

（經十三）六月壬戌，公敗宋師於菅。辛未取郜，辛巳取防。

(경十三) 육월 임술(壬戌), 은공이 관(菅)에서 송나라 군대를 깨뜨렸습니다. 신미(辛未)에 고(郜)를 빼앗고 신사(辛巳)에 방(防)을 빼앗았습니다.

（傳）取邑不日，此何以日？一月而再取也。何言乎一月而再取？甚之也。內大惡諱，此其言甚之何？《春秋》錄內而略外，於外大惡書，小惡不書，於內大惡諱，小惡書。

(전) 읍을 빼앗는 데는 날을 기록하지 않는데 여기서는 왜 날을 기록합니까? 한 달 안에 두 번 빼앗았기 때문입니다. 왜 한 달에 두 번 빼앗았다고 합니까? 이 일을 매우 무겁게 말하는 것입니다. 노나라 자신의 큰 악은 숨기는데 여기서는 매우 무겁게 말하는 것은 왜입니까? 《춘추》는 노나라를 자세히 기록하고 외국을 생략합니다. 바깥에 대해서는 큰 악은 기록하고 작은 악은 기록하지 않으며, 노나라에 대해서는 큰 악은 숨기고 작은 악은 기록하는 것입니다.

（經十四）秋，宋人、衛人入鄭。宋人、蔡人、衛人伐載，鄭伯伐取之。

(경十四) 가을, 송 사람·위 사람이 정에 들어갔습니다. 송 사람·채 사람·위 사람이 재(載)를 쳤는데, 정백이 쳐서 이를 빼앗았습니다.

（傳）其言伐取之何？易也。其易奈何？因其力也。因誰之力？因宋人、蔡人、衛人之力也。

(전) 왜 「벌취지(伐取之)」라 씁니까? 오기가 쉬웠기 때문입니다. 어떻게 쉬웠습니까? 남의 힘을 빌린 것입니다. 누구의 힘을 빌렸습니까? 송 사람·채 사람·위 사람의 힘을 빌린 것입니다.

（經十五）冬，十月壬午，齊人、鄭人入盛。

(경十五) 겨울 시월 임오(壬午), 제 사람·정 사람이 성에 들어갔습니다.

隱公（經十一一）十有一年

은공(경十一一) 십유일년

春，滕侯、薛侯來朝。

봄, 등후(滕侯)·설후(薛侯)가 조견하러 왔습니다.

（傳）其言朝何？諸侯來曰朝，大夫來曰聘。其兼言之何？微國也。

(전) 왜 「조(朝)」라 씁니까? 제후가 오는 것을 조라 하고, 대부가 오는 것을 빙(聘)이라 합니다. 왜 아울러 씁니까? 모두 작은 나라이기 때문입니다.

（經十八）夏，五月，公會鄭伯於祁黎。

(경十八) 여름 오월, 은공이 기려(祁黎)에서 정백과 만났습니다.

（經十九）秋，七月壬午，公及齊侯、鄭伯入許。

(경十九) 가을 칠월 임오(壬午), 은공이 제후·정백과 함께 허(許)에 들어갔습니다.

（經十十）冬，十有一月壬辰，公薨。

(경十十) 겨울 십일월 임진(壬辰), 은공이 돌아갔습니다.

（傳）何以不書葬？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不書葬？《春秋》君弒，賊不討，不書葬，以為無臣子也。子沈子曰：「君弒，臣不討賊，非臣也。子不復讎，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弒，賊不討，不書葬，以為不繫乎臣子也。」公薨何以不地？不忍言也。隱何以無正月？隱將讓乎桓，故不有其正月也。

(전) 왜 장사를 기록하지 않습니까? 그를 가엾이 여기기 때문입니다. 무엇을 가엾이 여깁니까? 그는 시해된 것입니다. 시해되었는데 왜 장사를 기록하지 않습니까? 《춘추》에서는 국군이 시해되고 역적이 토벌되지 않으면 장사를 기록하지 않고, 이를 신자(臣子)가 없는 것으로 여깁니다. 자심자(子沈子)가 말하였습니다. 「국군이 시해되었는데 신이 역적을 토벌하지 않으면 신이 아니고, 아들이 원수를 갚지 않으면 아들이 아니다. 장사는 살아 있는 사람이 하는 일이다. 《춘추》에서는 국군이 시해되고 역적이 토벌되지 않으면 장사를 기록하지 않고, 이를 신자와 이어지지 않는 것으로 여긴다.」 은공이 돌아간 것에 왜 땅을 기록하지 않습니까? 말하기에 차마 못하기 때문입니다. 은공에게 「정월」이 없는 것은 왜입니까? 은공이 환공에게 양보하려 하였으므로, 정월을 자기 것으로 삼지 않은 것입니다.

桓公（經一一）元年

환공(경一一) 원년

春，王正月，公即位。

봄, 주력 정월, 환공이 즉위하였습니다.

（傳）繼弒君不言即位，此其言即位何？如其意也。

(전) 시해된 국군의 뒤를 잇는 자는 예에 따라 즉위를 쓰지 않는데 여기서 「즉위」라 쓴 것은 왜입니까? 그의 뜻을 따라 주기 위해서입니다.

（經一二）三月，公會鄭伯於垂。鄭伯以璧假許田。

(경一二) 삼월, 환공이 수(垂)에서 정백과 만났습니다. 정백이 벽(璧)을 써서 허전(許田)을 빌리러 왔습니다.

（傳）其言以璧假之何？易之也。易之則其言假之何？為恭也。曷為為恭？有天子存，則諸侯不得專地也。許田者何？魯朝宿之邑也。諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。此魯朝宿之邑也，則曷為謂之許田？諱取周田也。諱取周田則曷為謂之許田？系之許也。曷為系之許？近許也。此邑也，其稱田何？田多邑少稱田，邑多田少稱邑。

(전) 왜 「벽을 써서 빌리러 왔다」라 씁니까? 실은 교환입니다. 교환인데 왜 「차(借)」라 씁니까? 공손히 하기 위해서입니다. 왜 공손히 합니까? 위에 천자가 있으면 제후는 토지를 제멋대로 처분할 수 없기 때문입니다. 허전은 무엇입니까? 노나라가 천자에게 조견할 때 묵는 성읍입니다. 제후는 때를 따라 천자에게 조견하고, 천자의 교외에는 제후의 조숙(朝宿) 성읍이 있습니다. 이것은 노나라의 조숙 성읍인데 왜 허전이라 부릅니까? 주실(周室)의 전을 빼앗은 것을 숨기는 것입니다. 주전(周田)을 빼앗은 것을 숨기면서 왜 아직 허전이라 부릅니까? 이를 허나라에 붙이는 것입니다. 왜 허나라에 붙입니까? 허에 가깝기 때문입니다. 이것은 성읍인데 왜 「전(田)」이라 칭합니까? 전이 많고 읍이 적으면 전이라 하고, 읍이 많고 전이 적으면 읍이라 합니다.

（經一三）夏，四月丁未，公及鄭伯盟于越。

(경一三) 여름 사월 정미(丁未), 환공이 정백과 월(越)에서 맹약하였습니다.

（經一四）秋，大水。

(경一四) 가을, 큰물이 졌습니다.

（傳）何以書？記災也。

(전) 왜 기록합니까? 재해를 기록하는 것입니다.

（經一五）冬，十月。

(경一五) 겨울 시월.

桓公（經二一）二年

환공(경二一) 이년

春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。

봄, 주력 정월 무신(戊申), 송나라 화독(華督)이 그 국군 여이(與夷)와 그 대부 공부(孔父)를 시하였습니다.

（傳）及者何？累也。弒君多矣，舍此無累者乎？曰：有，仇牧，荀息，皆累也。舍仇牧、荀息，無累者乎？曰：有。有則此何以書？賢也。何賢乎孔父？孔父可謂義形於色矣。其義形於色奈何？督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故於是先攻孔父之家。殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉。孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。

(전) 「급(及)」은 무엇입니까? 누(累)가 미치는 것입니다. 군주를 시한 일이 많은데 이 한 조목 외에 누가 미친 사람이 없습니까? 대답은, 있습니다. 구목(仇牧)·순식(荀息)은 모두 누가 미친 사람입니다. 구목·순식 외에는 없습니까? 대답은, 또 있습니다. 또 있는데 여기서는 왜 기록합니까? 공부가 어질기 때문입니다. 공부의 어짐은 어디에 있습니까? 공부는 의(義)가 모두 신색(神色)에 드러났다고 할 수 있습니다. 의가 신색에 드러난다는 것은 어떤 것입니까? 화독이 장공(殤公)을 시하려 할 때, 공부가 살아 있으면 장공을 시할 수 없으므로, 먼저 공부의 집을 쳤습니다. 장공은 공부가 죽으면 자기도 반드시 죽는다는 것을 알고 달려가 그를 구하다가 두 사람이 다 죽었습니다. 공부가 신색을 바르게 하여 조정 위에 서 있으면, 국군에게 재앙을 만들려고 감히 지나가는 자가 없었으니, 공부는 의가 모두 신색에 드러났다고 할 수 있습니다.

（經二二）滕子來朝。三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。

(경二二) 등자(滕子)가 조견하러 왔습니다. 삼월, 환공이 직(稷)에서 제후·진후·정백과 만나 송나라의 난사(亂事)를 이루어 주었습니다.

（傳）內大惡諱，此其目言之何？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也。

(전) 노나라 자신의 큰 악은 숨기는데 여기서는 분명히 써내는 것은 왜입니까? 연대가 아득하기 때문입니다. 눈으로 본 시대에는 한 벌의 조치를 쓰고, 귀로 들은 시대에는 한 벌의 조치를 쓰며, 그 위로 전문의 시대에는 또 한 벌의 조치를 씁니다. 은공도 충분히 아득한데 왜 은공을 위하여 아직 숨깁니까? 은공이 어질고 환공이 천하기 때문입니다.

（經二三）夏，四月，取郜大鼎於宋。

(경二三) 여름 사월, 송나라에서 고(郜)나라의 대정(大鼎)을 가져왔습니다.

（傳）此取之宋，其謂之郜鼎何？器從名，地從主人。器何以從名？地何以從主人？器之與人，非有即爾。宋始以不義取之，故謂之郜鼎；至乎地之與人則不然，俄而可以為其有矣。然則為取可以為其有乎？曰：否。何者？若楚王之妻媦，無時焉可也。

(전) 이것은 송나라에서 가져온 것인데 왜 고정(郜鼎)이라 부릅니까? 기물(器物)은 본래의 명칭을 따르고, 토지는 지금의 주인을 따릅니다. 기물은 왜 본래의 명칭을 따르고 토지는 왜 지금의 주인을 따릅니까? 기물과 사람은 손에 넣는다고 곧바로 어떻게 되는 것이 아닙니다. 송나라는 애초에 불의한 수단으로 가져왔으므로, 여전히 고정이라 부르는 것입니다. 토지와 사람에 대해서는 그렇지 않아서, 눈 깜짝할 사이에 그의 것으로 셈할 수 있습니다. 그러면 빼앗아 온 것도 그의 것으로 셈할 수 있습니까? 대답은, 안 됩니다. 왜입니까? 초왕(楚王)이 아내의 자매를 취한 것과 같아서, 언제라도 안 되는 것입니다.

（經二四）戊申，納於太廟。

(경二四) 무신(戊申), 정(鼎)을 태묘(太廟)에 들였습니다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？遂亂受賂，納於太廟，非禮也。

(전) 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 난사를 틈타 뇌물을 받아 태묘에 들인 것은 예가 아닙니다.

（經二五）秋，七月，紀侯來朝。蔡侯、鄭伯會於鄧。

(경二五) 가을 칠월, 기후(紀侯)가 조견하러 왔습니다. 채후·정백이 등(鄧)에서 서로 만났습니다.

（傳）離不言會，此其言會何？蓋鄧與會爾。

(전) 두 쪽이 단독으로 서로 만나는 것은 「회(會)」를 쓰지 않는데 여기서 「회」를 쓴 것은 왜입니까? 아마 등나라도 참여하였던 것입니다.

（經二六）九月，入杞。公及戎盟於唐。

(경二六) 구월, 기(杞)에 들어갔습니다. 환공이 융과 당에서 맹약하였습니다.

（經二七）冬，公至自唐。

(경二七) 겨울, 환공이 당에서 돌아왔습니다.

桓公（經三一）三年

환공(경三一) 삼년

春，正月，公會齊侯於嬴。

봄 정월, 환공이 영(嬴)에서 제후와 만났습니다.

（經三二）夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。

(경三二) 여름, 제후·위후가 포(蒲)에서 서로 명(命)을 약속하였습니다.

（傳）胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其為近正奈何？古者不盟，結言而退。

(전) 「서명(胥命)」은 무엇입니까? 서로 명을 약속하는 것입니다. 왜 서로 명을 약속하였다고 씁니까? 바른 도에 가깝기 때문입니다. 어떻게 바른 도에 가깝습니까? 옛날에는 맹서하지 않고, 말을 정하면 물러갔기 때문입니다.

（經三三）六月，公會紀侯於盛。

(경三三) 육월, 환공이 성에서 기후와 만났습니다.

（經三四）秋，七月壬辰朔，日有食之，既。

(경三四) 가을 칠월 임진(壬辰) 삭(朔), 일식이 있었는데 기(既)하였습니다.

（傳）既者何？盡也。

(전) 「기」는 무엇입니까? 다 식한 것입니다.

（經三五）公子翬如齊逆女。九月，齊侯送姜氏於讙。

(경三五) 공자휘가 제나라로 여자를 맞으러 갔습니다. 구월, 제후가 강씨(姜氏)를 환(讙)까지 보냈습니다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。此入國矣，何以不稱夫人？自我言齊，父母之於子，雖為鄰國夫人，猶曰吾姜氏。

(전) 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 제후가 국경을 넘어 딸을 보내는 것은 예가 아닙니다. 이때 이미 노나라에 들어왔는데 왜 아직 부인이라 칭하지 않습니까? 우리 쪽에서 제나라를 향하여 말하는 것이고, 부모에게 딸은 비록 이미 이웃 나라의 부인이라도 여전히 「우리 강씨」라 부르기 때문입니다.

（經三六）公會齊侯於讙，夫人姜氏至自齊。

(경三六) 환공이 환에서 제후와 만났고, 부인 강씨가 제나라에서 이르렀습니다.

（傳）翬何以不致？得見乎公矣。

(전) 휘는 왜 돌아왔다고 쓰지 않습니까? 이미 환공을 만났기 때문입니다.

（經三七）冬，齊侯使其弟年來聘。有年。

(경三七) 겨울, 제후가 그 아우 년을 보내 빙문하게 하였습니다. 이 해에 수확이 있었습니다.

（傳）有年，何以書？以喜書也。大有年，何以書？亦以喜書也。此其曰有年何？僅有年也。彼其曰大有年何？大豐年也。僅有年亦足以當喜乎？恃有年也。

(전) 「유년(有年)」은 왜 기록합니까? 기쁨이 있어 기록하는 것입니다. 「대유년(大有年)」은 왜 기록합니까? 이 또한 기쁨이 있어 기록하는 것입니다. 여기서 「유년」이라 쓴 것은 왜입니까? 겨우 수확이 있었을 뿐입니다. 저기서 「대유년」이라 쓴 것은 왜입니까? 크게 풍년이 들었기 때문입니다. 겨우의 수확도 기뻐할 만합니까? 이 한 해의 수확에 의지해야 하기 때문입니다.

桓公（經四一）四年

환공(경四一) 사년

春，正月，公狩於郎。

봄 정월, 환공이 낭에서 수렵하였습니다.

（傳）狩者何？田狩也，春曰苗，秋曰搜，冬曰狩。常事不書，此何以書？譏。何譏爾？遠也。諸侯曷為必田狩？一曰幹豆，二曰賓客，三百充君之庖。

(전) 「수(狩)」는 무엇입니까? 전렵(田獵)입니다. 봄을 묘(苗)라 하고, 가을을 수(蒐)라 하고, 겨울을 수라 합니다. 상사(常事)는 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 너무 멀기 때문입니다. 제후는 왜 반드시 전렵합니까? 하나는 말린 제육(祭肉)을 만들고, 둘은 빈객(賓客)을 접대하고, 셋은 국군의 부엌을 채우기 위해서입니다. 저본의 「삼백충군지포(三百充君之庖)」에서 「백(百)」은 「왈(曰)」의 오자(誤字)입니다.

（經四二）夏，天王使宰渠伯糾來聘。

(경四二) 여름, 주 천자가 재거백규(宰渠伯糾)를 보내 빙문하게 하였습니다.

（傳）宰渠伯糾者何？天子之大夫也。其稱宰渠伯糾何？下大夫也。

(전) 재거백규는 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 「재거백규」라 칭하는 것은 왜입니까? 하대부(下大夫)이기 때문입니다.

桓公（經五一）五年

환공(경五一) 오년

春，正月甲戌、己丑，陳侯鮑卒。

봄 정월 갑술(甲戌)·기축(己丑), 진후포(陳侯鮑)가 돌아갔습니다.

（傳）曷為以二日卒之？怴也。甲戌之日亡、己丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。

(전) 왜 두 날로 그의 죽음을 기록합니까? 그가 정신이 혼란하였기 때문입니다. 갑술 날에 실종되고 기축 날에야 시체를 찾았으니, 군자가 의심을 품어 두 날로 그의 죽음을 기록하는 것입니다.

（經五二）夏，齊侯、鄭伯如紀。

(경五二) 여름, 제후·정백이 기나라로 갔습니다.

（傳）外相如不書，此何以書？離不言會。

(전) 바깥의 피차 왕래는 예에 따라 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 두 쪽이 단독으로 서로 만나는 것은 「회」를 쓰지 않기 때문입니다.

（經五三）天王使仍叔之子來聘。

(경五三) 주 천자가 잉숙(仍叔)의 아들을 보내 빙문하게 하였습니다.

（傳）仍叔之子者何？天子之大夫也。其稱仍叔之子何？譏。何譏爾？譏父老子代從政也。

(전) 잉숙의 아들은 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 「잉숙지자(仍叔之子)」라 칭하는 것은 왜입니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 아버지가 늙고 아들이 대신하여 정사를 맡은 것을 기자합니다.

（經五四）葬陳桓公。

(경五四) 진 환공(陳桓公)을 장사지냈습니다.

（經五五）城祝丘。

(경五五) 축구(祝丘)를 쌓았습니다.

（經五六）秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。

(경五六) 가을, 채 사람·위 사람·진 사람이 천자를 따라 정을 쳤습니다.

（傳）其言從王伐鄭何？從王正也。

(전) 왜 「종왕벌정(從王伐鄭)」이라 씁니까? 천자를 따라야 바른 도에 맞기 때문입니다.

（經五七）大雩。

(경五七) 대우(大雩)를 거행하였습니다.

（傳）大雩者何？旱祭也。然則何以不言旱？言雩則旱見；言旱則雩不見。何以書？記災也。

(전) 대우는 무엇입니까? 가뭄을 위한 제사입니다. 그러면 왜 「한(旱)」을 쓰지 않습니까? 「우(雩)」를 쓰면 한을 알아볼 수 있지만, 「한」을 쓰면 우를 알아볼 수 없습니다. 왜 기록합니까? 재해를 기록하는 것입니다.

（經五八）螽。

(경五八) 황충(蝗蟲)이 해를 끼쳤습니다.

（傳）何以書？記災也。

(전) 왜 기록합니까? 재해를 기록하는 것입니다.

（經五九）冬，州公如曹。

(경五九) 겨울, 주공(州公)이 조(曹)나라로 갔습니다.

（傳）外相如不書，此何以書？過我也。

(전) 바깥의 피차 왕래는 예에 따라 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 그가 우리 노나라를 지나갔기 때문입니다.

桓公（經六一）六年

환공(경六一) 육년

春，正月，寔來。

봄 정월, 식(寔)이 왔습니다.

（傳）寔來者何？猶曰是人來也。孰謂？謂州公也。曷為謂之寔來？慢之也。曷為慢之？化我也。

(전) 「식래(寔來)」는 무엇입니까? 「이 사람이 왔다」라 말하는 듯한 것입니다. 누구를 말합니까? 주공을 말합니다. 왜 「식래」라 칭합니까? 그를 업신여기기 위해서입니다. 왜 업신여깁니까? 그가 우리 노나라를 마음대로 부릴 수 있는 것으로 여겼기 때문입니다.

（經六二）夏，四月，公會紀侯於成。

(경六二) 여름 사월, 환공이 성(成)에서 기후와 만났습니다.

（經六三）秋，八月壬午，大閱。

(경六三) 가을 팔월 임오(壬午), 대열(大閱)을 거행하였습니다.

（傳）大閱者何？簡車徒也。何以書？蓋以罕書也。

(전) 대열은 무엇입니까? 거마(車馬)와 도중(徒衆)을 사열하는 것입니다. 왜 기록합니까? 아마 이 일이 드물어 기록하는 것입니다.

（經六四）蔡人殺陳佗。

(경六四) 채 사람이 진타(陳佗)를 죽였습니다.

（傳）陳佗者何？陳君也。陳君則曷為謂之陳佗？絕也。曷為絕之？賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？淫於蔡，蔡人殺之。

(전) 진타는 어떤 사람입니까? 진나라의 국군입니다. 진나라 국군인데 왜 「진타」라 칭합니까? 그를 끊기 위해서입니다. 왜 끊습니까? 그가 천하기 때문입니다. 어떻게 천합니까? 밖에서 음란하였습니다. 어디서 음란하였습니까? 채나라에서 음란하니, 채 사람이 그를 죽였습니다.

（經六五）九月丁卯，子同生。

(경六五) 구월 정묘(丁卯), 자동(子同)이 태어났습니다.

（傳）子同生者孰謂？謂莊公也。何言乎子同生？喜有正也。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久無正也。子公羊子曰：「其諸以病桓與？」

(전) 「자동생(子同生)」은 누구를 말합니까? 장공(莊公)을 말합니다. 왜 「자동생」이라 씁니까? 적자를 얻은 것을 기뻐하는 것입니다. 적자를 얻어 기뻐 쓴 일이 일찍이 없었는데 여기서는 왜 씁니까? 오랫동안 적자가 없었기 때문입니다. 자공양자(子公羊子)가 말하였습니다. 「이것은 환공을 비평하기 위한 것이겠지요.」

（經六六）冬，紀侯來朝。

(경六六) 겨울, 기후가 조견하러 왔습니다.

桓公（經七一）七年

환공(경七一) 칠년

春，二月己亥，焚鹹丘。

봄 이월 기해(己亥), 함구(咸丘)를 불태웠습니다.

（傳）焚之者何？樵之也。樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？疾始以火攻也。鹹丘者何？邾婁之邑也。曷為不繫乎邾婁？國之也。曷為國之？君存焉爾。

(전) 「분지(焚之)」는 무엇입니까? 섶처럼 태우는 것입니다. 섶처럼 태운다는 것은 무엇입니까? 불로 공격한 것입니다. 왜 불로 공격하였다고 씁니까? 여기서부터 불 공격을 쓰기 시작한 것을 미워하기 때문입니다. 함구는 무엇입니까? 추루의 성읍입니다. 왜 추루 아래에 붙이지 않습니까? 이를 하나의 나라로 여기는 것입니다. 왜 하나의 나라로 여깁니까? 거기에 국군이 있었기 때문입니다.

（經七二）夏，谷伯綏來朝。鄧侯吾離來朝。

(경七二) 여름, 곡백수(穀伯綏)가 조견하러 왔습니다. 등후오리(鄧侯吾離)가 조견하러 왔습니다.

（傳）皆何以名？失地之君也。其稱侯朝何？貴者無後，待之以初也。

(전) 두 사람은 왜 모두 이름을 칭합니까? 모두 땅을 잃은 국군이기 때문입니다. 「후」라 칭하여 조견하러 온 것은 왜입니까? 귀한 이에게 후사(後嗣)가 없더라도 여전히 처음의 예로 대접하는 것입니다.

桓公（經八一）八年

환공(경八一) 팔년

春，正月己卯，烝。

봄 정월 기묘(己卯), 증제(烝祭)를 거행하였습니다.

（傳）烝者何？冬祭也。春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰烝。常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏亟也。亟則黷，黷則不敬。君子之祭也，敬而不黷。疏則怠，怠則忘。士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛。

(전) 증(烝)은 무엇입니까? 겨울의 제사입니다. 봄을 사(祠)라 하고, 여름을 약(礿)이라 하고, 가을을 상(嘗)이라 하고, 겨울을 증이라 합니다. 상사는 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 제사가 너무 빈번한 것을 기자합니다. 너무 빈번하면 경만해지고, 경만하면 공경이 아닙니다. 군자의 제사는 공경하고 경만하지 않습니다. 너무 성기면 태만해지고, 태만하면 잊습니다. 선비가 이 네 제사에 미치지 못하면, 겨울에는 가죽옷을 입지 않고 여름에는 갈포옷을 입지 않습니다.

（經八二）天王使家父來聘。

(경八二) 주 천자가 가보(家父)를 보내 빙문하게 하였습니다.

（經八三）夏，五月丁丑，烝。

(경八三) 여름 오월 정축(丁丑), 증제를 거행하였습니다.

（傳）何以書？譏亟也。

(전) 왜 기록합니까? 제사가 너무 빈번한 것을 기자하는 것입니다.

（經八三）秋，伐邾婁。

(경八三) 가을, 추루를 쳤습니다.

（經八四）冬，十月，雨雪。

(경八四) 겨울 시월, 눈이 내렸습니다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？不時也。

(전) 왜 기록합니까? 이상을 기록하는 것입니다. 이상이 어디에 있습니까? 때가 아닌 것입니다.

（經八五）祭公來，遂逆王后於紀。

(경八五) 제공(祭公)이 와서, 이어서 기나라로 왕후(王后)를 맞으러 갔습니다.

（傳）祭公者何？天子之三公也。何以不稱使？婚禮不稱主人。遂者何？生事也。大夫無遂事，此其言遂何？成使乎我也。其成使乎我奈何？使我為媒可，則因用是往逆矣。女在其國稱女，此其稱王后何？王者無外，其辭成矣。

(전) 제공은 어떤 사람입니까? 천자의 삼공입니다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않습니까? 혼례에는 주인을 칭하지 않습니다. 「수(遂)」는 무엇입니까? 따로 한 일이 생기는 것입니다. 대부에게는 「수사(遂事)」가 없는데 여기서 「수」를 쓴 것은 왜입니까? 그의 사명이 우리 노나라에서 이루어졌기 때문입니다. 어떻게 우리 노나라에서 이루어졌습니까? 우리 노나라에게 중매를 시키면 된다 하고, 이 편의를 빌려 맞으러 간 것입니다. 여자는 본국에 있는 동안은 「녀」라 칭하는데 여기서 「왕후」라 칭하는 것은 왜입니까? 왕자에게는 「외」가 없어서, 조치가 이미 완성되어 있는 것입니다.

桓公（經九一）九年

환공(경九一) 구년

春，紀季姜歸於京師。

봄, 기계강(紀季姜)이 경사(京師)에 시집갔습니다.

（傳）其辭成矣，則其稱紀季姜何？自我言，紀父母之於子，雖為天王后，猶曰吾季姜。京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。

(전) 조치가 이미 완성되어 있는데 왜 아직 「기계강」이라 칭합니까? 우리 쪽에서 말하는 것이고, 기나라 부모에게 딸은 비록 이미 천자의 왕후라도 여전히 「우리 계강」이라 부르기 때문입니다. 경사는 무엇입니까? 천자가 사는 곳입니다. 「경(京)」은 무엇입니까? 큰 것입니다. 「사(師)」는 무엇입니까? 많은 것입니다. 천자가 사는 곳은 반드시 또 많고 또 큰 글자를 써서 말하는 것입니다.

（經九二）夏，四月。

(경九二) 여름 사월.

（經九三）秋，七月。

(경九三) 가을 칠월.

（經九四）冬，曹伯使其世子射姑來朝。

(경九四) 겨울, 조백(曹伯)이 그 세자 사고(射姑)를 보내 조견하게 하였습니다.

（傳）諸侯來曰朝。此世子也，其言朝何？《春秋》有譏父老子代從政者，則未知其在齊與？曹與？

(전) 제후가 오는 것을 조(朝)라 합니다. 이 사람은 세자인데 왜 「조」라 씁니까? 《춘추》에는 아버지가 늙고 아들이 대신하여 정사를 맡은 것을 기자하는 쓰는 법이 있으나, 아직 제나라인지 조나라인지 알지 못합니다.

桓公（經十一）十年

환공(경十一) 십년

春，王正月庚申，曹伯終生卒。

봄, 주력 정월 경신(庚申), 조백종생(曹伯終生)이 돌아갔습니다.

（經十二）夏，五月，葬曹桓公。

(경十二) 여름 오월, 조 환공을 장사지냈습니다.

（經十三）秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。

(경十三) 가을, 환공이 도구(桃丘)로 위후와 만나러 갔으나 만나지 못하였습니다.

（傳）會者何？期辭也。其言弗遇何？公不見要也。

(전) 「회(會)」는 무엇입니까? 약속의 조치입니다. 왜 「불우(弗遇)」라 씁니까? 환공이 초청받지 못하였기 때문입니다.

（經十四）冬，十有二月丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。

(경十四) 겨울 십이월 병오(丙午), 제후·위후·정백이 와서 낭에서 교전하였습니다.

（傳）郎者何？吾近邑也。吾近邑則其言來戰於郎何？近也。惡乎近？近乎圍也。此偏戰也，何以不言師敗績？內不言戰，言戰乃敗矣。

(전) 낭은 무엇입니까? 우리 노나라 가까이의 성읍입니다. 가까이의 성읍인데 왜 「내전우낭(來戰于郎)」이라 씁니까? 가깝기 때문입니다. 어느 정도로 가깝습니까? 포위할 만큼 가까운 것입니다. 이것은 기일을 약속하여 싸우는 것인데 왜 「사패적(師敗績)」을 쓰지 않습니까? 노나라 자신의 일은 「전(戰)」을 쓰지 않고, 「전」을 쓰면 이미 패한 것입니다.

桓公（經十一一）十有一年

환공(경十一一) 십유일년

春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。

봄 정월, 제 사람·위 사람·정 사람이 악조(惡曹)에서 맹약하였습니다.

（經十一二）夏，五月癸未，鄭伯寤生卒。

(경十一二) 여름 오월 계미(癸未), 정백오생(鄭伯寤生)이 돌아갔습니다.

（經十一三）秋，七月，葬鄭莊公。九月，宋人執鄭祭仲。

(경十一三) 가을 칠월, 정 장공(莊公)을 장사지냈습니다. 구월, 송 사람이 정나라 제중(祭仲)을 사로잡았습니다.

（傳）祭仲者何？鄭相也。何以不名？賢也。何賢乎祭仲？以為知權也。其為知權奈何？古者鄭國處於留。先鄭伯有善於鄶公者，通乎夫人，以取其國而遷鄭焉，而野留。莊公死已葬，祭仲將往省於留，塗出於宋，宋人執之，謂之曰：「為我出忽而立突。」祭仲不從其言，則君必死、國必亡；從其言，則君可以生易死，國可以存易亡。少遼緩之，則突可故出，而忽可故反，是不可得則病，然後有鄭國。古人之有權者，祭仲之權是也。權者何？權者反於經，然後有善者也。權之所設，舍死亡無所設。行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。

(전) 제중은 어떤 사람입니까? 정나라의 상(相)입니다. 왜 이름을 칭하지 않습니까? 어질기 때문입니다. 제중의 어짐은 어디에 있습니까? 권변(權變)을 알았다고 여깁니다. 어떻게 권변을 알았습니까? 옛날에 정나라는 유(留)에 살았습니다. 앞선 정백이 회공(鄶公)과 친하게 지내고 또 회공의 부인과 사통하여, 회나라를 빼앗고 정을 그곳으로 옮기며, 유를 변경의 읍으로 남겼습니다. 장공이 죽어 이미 장사지내고, 제중이 유로 순시하러 가려 하여 도중에 송을 지나는데, 송 사람이 그를 잡아 말하였습니다. 「나를 위하여 홀(忽)을 내쫓고 돌(突)을 세워라.」 제중이 이 말을 따르지 않으면 국군은 반드시 죽고 국가는 반드시 망합니다. 이 말을 따르면 국군은 삶으로 죽음과 바꿀 수 있고 국가는 존함으로 망함과 바꿀 수 있습니다. 조금 늦추면 돌은 오히려 내쫓을 수 있고 홀은 오히려 돌아올 수 있습니다. 이 단계가 안 되면 자기에게 병이 있고, 그 연후에도 정나라는 오히려 남습니다. 옛사람 가운데 권(權)을 행할 수 있는 자는 곧 제중 같은 권입니다. 「권」은 무엇입니까? 권은 먼저 상경(常經)을 거스른 연후에 이로움이 있는 것입니다. 권이 베풀어지는 곳은 생사존망(生死存亡) 외에 베풀 곳이 없습니다. 권을 행함에는 규구(規矩)가 있습니다. 자기를 손상하여 권을 행하고, 남을 해치지 않으며 권을 행하는 것입니다. 남을 죽여 자기를 살리고, 남을 멸하여 자기를 존재케 하는 것은, 군자는 하지 않습니다.

（經十一四）突歸於鄭。

(경十一四) 돌이 정나라로 돌아왔습니다.

（傳）突何以名？挈乎祭仲也。其言歸何？順祭仲也。

(전) 돌은 왜 이름을 칭합니까? 제중이 그를 단독으로 꺼내었기 때문입니다. 왜 「귀(歸)」라 씁니까? 제중을 따라 주는 것입니다.

（經十一五）鄭忽出奔衛。

(경十一五) 정나라 홀이 위로 도망쳤습니다.

（傳）忽何以名？《春秋》伯、子、男一也，辭無所貶。

(전) 홀은 왜 이름을 칭합니까? 《춘추》에서 백·자·남은 한 등급이어서, 조치에는 더 폄할 곳이 없기 때문입니다.

（經十一六）柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折。

(경十一六) 유(柔)가 송공·진후·채숙(蔡叔)과 회합하여 절(折)에서 맹약하였습니다.

（傳）柔者何？吾大夫之未命者也。

(전) 유는 어떤 사람입니까? 우리 노나라의 아직 명을 받들지 못한 대부입니다.

（經十一七）公會宋公於夫童。

(경十一七) 환공이 부동(夫童)에서 송공과 만났습니다.

（經十一八）冬，十有二月，公會宋公於闞。

(경十一八) 겨울 십이월, 환공이 감(闞)에서 송공과 만났습니다.

桓公（經十二一）十有二年

환공(경十二一) 십유이년

春，正月。

봄 정월.

（經十二二）夏，六月壬寅，公會紀侯、莒子，盟於毆蛇。

(경十二二) 여름 육월 임인(壬寅), 환공이 기후·거자(莒子)와 만나 구사(毆蛇)에서 맹약하였습니다.

（經十二三）秋，七月丁亥，公會宋公、燕人，盟於谷丘。

(경十二三) 가을 칠월 정해(丁亥), 환공이 송공·연(燕) 사람과 만나 곡구(穀丘)에서 맹약하였습니다.

（經十二四）八月，壬辰，陳侯躍卒。公會宋公於郯。

(경十二四) 팔월 임진(壬辰), 진후약(陳侯躍)이 돌아갔습니다. 환공이 담(郯)에서 송공과 만났습니다.

（經十二五）冬，十有一月，公會宋公於龜。丙戌，公會鄭伯，盟於武父。

(경十二五) 겨울 십일월, 환공이 귀(龜)에서 송공과 만났습니다. 병술(丙戌), 환공이 정백과 만나 무보(武父)에서 맹약하였습니다.

（經十二六）丙戌，衛侯晉卒。

(경十二六) 병술(丙戌), 위후진(衛侯晋)이 돌아갔습니다.

（經十二六）十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰於宋。

(경十二六) 십이월, 정나라 군대와 함께 송을 쳤습니다. 정미(丁未), 송에서 교전하였습니다.

（傳）戰不言伐，此其言伐何？闢嫌也。惡乎嫌？嫌與鄭人戰也。此偏戰也，何以不言師敗績？內不言戰，言戰乃敗矣！

(전) 교전에는 「벌(伐)」을 쓰지 않는데 여기서 「벌」을 쓴 것은 왜입니까? 혐의를 피하기 위해서입니다. 무엇을 꺼립니까? 정 사람과 교전하는 것처럼 보이는 것을 꺼리는 것입니다. 이것은 기일을 약속하여 싸우는 것인데 왜 「사패적」을 쓰지 않습니까? 노나라 자신의 일은 「전」을 쓰지 않고, 「전」을 쓰면 이미 패한 것입니다!

桓公（經十三一）十有三年

환공(경十三一) 십유삼년

春，二月，公會紀侯、鄭伯。己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰，齊師、宋師、衛師、燕師敗績。

봄 이월, 환공이 기후·정백과 만났습니다. 기사(己巳), 제후·송공·위후·연 사람과 교전하여 제나라 군대·송나라 군대·위나라 군대·연나라 군대가 크게 패하였습니다.

（傳）曷為後日？恃外也。其恃外奈何？得紀侯、鄭伯，然後能為日也。內不言戰，此其言戰何？從外也。曷為從外？恃外故從外也。何以不地？近也。惡乎近？近乎圍。郎亦近矣，郎何以地？郎猶可以地也。

(전) 왜 날을 뒤에 씁니까? 바깥에 의지하기 때문입니다. 어떻게 바깥에 의지합니까? 기후·정백을 얻은 연후에야 비로소 날을 약속할 수 있었습니다. 노나라 자신의 일은 「전」을 쓰지 않는데 여기서 「전」을 쓴 것은 왜입니까? 바깥을 따라 쓰는 것입니다. 왜 바깥을 따라 씁니까? 바깥에 의지하므로 바깥을 따라 쓰는 것입니다. 왜 땅을 기록하지 않습니까? 가깝기 때문입니다. 어느 정도로 가깝습니까? 포위할 만큼 가까운 것입니다. 낭도 가까웠는데 왜 낭은 땅을 기록하였습니까? 낭은 아직 땅을 기록할 수 있었기 때문입니다.

（經十三二）三月，葬衛宣公。

(경十三二) 삼월, 위 선공(衛宣公)을 장사지냈습니다.

（經十三三）夏，大水。

(경十三三) 여름, 큰물이 졌습니다.

（經十三四）秋，七月。

(경十三四) 가을 칠월.

（經十三五）冬，十月。

(경十三五) 겨울 시월.

桓公（經十四一）十有四年

환공(경十四一) 십유사년

春，正月，公會鄭伯於曹。

봄 정월, 환공이 조(曹)에서 정백과 만났습니다.

（經十四二）無冰。

(경十四二) 얼음이 없었습니다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록합니까? 이상을 기록하는 것입니다.

（經十四三）夏，五。鄭伯使其弟語來盟。

(경十四三) 여름, 오(五). 정백이 그 아우 어(語)를 보내 맹약하게 하였습니다.

（傳）夏五者何？無聞焉爾。

(전) 「하오(夏五)」는 무엇입니까? 들은 바가 없습니다.

（經十四四）秋，八月壬申，御廩災。

(경十四四) 가을 팔월 임신(壬申), 어름(御廩)에 화재가 났습니다.

（傳）御廩者何？粢盛委之所藏也。御廩災，何以書？記災也。

(전) 어름은 무엇입니까? 제사용 곡식을 쌓아두는 곳입니다. 어름에 화재 난 것을 왜 기록합니까? 재해를 기록하는 것입니다.

（經十四五）乙亥，嘗。

(경十四五) 을해(乙亥), 상제(嘗祭)를 거행하였습니다.

（傳）常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏嘗也。曰：猶嘗乎！御廩災，不如勿嘗而已矣！

(전) 상사는 기록하지 않는데 여기서는 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 그래도 상제를 지낸 것을 기자합니다. 말하자면, 아직도 상제를 지내는가! 어름이 화재를 당하였으니 상제는 지내지 않아도 되었을 것입니다!

（經十四六）冬，十有二月丁巳，齊侯祿父卒。

(경十四六) 겨울 십이월 정사(丁巳), 제후록부(齊侯祿父)가 돌아갔습니다.

（經十四七）宋人以齊人、衛人、蔡人、陳人伐鄭。以者何？行其意也。

(경十四七) 송 사람이 제 사람·위 사람·채 사람·진 사람을 거느리고 정을 쳤습니다. 「이(以)」는 무엇입니까? 송나라 자신의 뜻을 실행한 것입니다.

桓公（經十五一）十有五年

환공(경十五一) 십유오년

春，二月，天王使家父來求車。

봄 이월, 주 천자가 가보를 보내 수레를 구하게 하였습니다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？王者無求；求車，非禮也。

(전) 왜 기록합니까? 기자입니다. 무엇을 기자합니까? 왕자는 남에게 구해서는 안 되고, 수레를 구하는 것은 예가 아닙니다.

（經十五二）三月乙未，天王崩。

(경十五二) 삼월 을미(乙未), 천자가 돌아갔습니다.

（經十五三）夏，四月己巳，葬齊僖公。

(경十五三) 여름 사월 기사(己巳), 제 희공(僖公)을 장사지냈습니다.

（經十五四）五月，鄭伯突出奔蔡。

(경十五四) 오월, 정백 돌이 채로 도망쳤습니다.

（傳）突何以名？奪正也。

(전) 돌은 왜 이름을 칭합니까? 그가 정위(正位)를 빼앗았기 때문입니다.

（經十五五）鄭世子忽復歸於鄭。

(경十五五) 정나라 세자 홀이 다시 정나라로 돌아왔습니다.

（傳）其稱世子何？復正也。曷為或言歸？或言復歸？復歸者，出惡，歸無惡；復入者，出無惡，入有惡。入者，出入惡。歸者，出入無惡。

(전) 「세자(世子)」라 칭하는 것은 왜입니까? 정위를 회복하였기 때문입니다. 왜 어디는 「귀」라 쓰고 어디는 「복귀(復歸)」라 씁니까? 「복귀」는 나갈 때는 악이 있고 돌아올 때는 악이 없고, 「복입(復入)」은 나갈 때는 악이 없고 들어올 때는 악이 있으며, 「입」은 나가고 들어옴에 다 악이 있고, 「귀」는 나가고 들어옴에 다 악이 없는 것입니다.

（經十五六）許叔入於許。公會齊侯於鄗。邾婁人、牟人、葛人來朝。

(경十五六) 허숙(許叔)이 허에 들어갔습니다. 환공이 호(鄗)에서 제후와 만났습니다. 추루 사람·모(牟) 사람·갈(葛) 사람이 조견하러 왔습니다.

（傳）皆何以稱人？夷狄之也。

(전) 세 사람은 왜 모두 「인」이라 칭합니까? 그들을 이적으로 대우하는 것입니다.

（經十五七）秋，九月，鄭伯突入於櫟。

(경十五七) 가을 구월, 정백 돌이 역(櫟)에 들어갔습니다.

（傳）櫟者何？鄭之邑。曷為不言入於鄭？末言爾。曷為末言爾？祭仲亡矣。然則曷為不言忽之出奔？言忽為君之微也。祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣！

(전) 역은 무엇입니까? 정나라의 성읍입니다. 왜 「입우정(入于鄭)」을 쓰지 않습니까? 아직 그 단계를 말할 때가 아니기 때문입니다. 왜 아직 그 단계를 말할 때가 아닙니까? 제중이 이미 없기 때문입니다. 그러면 왜 홀의 도망을 쓰지 않습니까? 홀의 국군으로서의 미약함을 써내려는 것입니다. 제중이 있으면 그는 있고, 제중이 없으면 그는 없는 것입니다!

（經十五八）冬，十有一月，公會齊侯、宋公、衛侯、陳侯於侈，伐鄭。

(경十五八) 겨울 십일월, 환공이 치(侈)에서 제후·송공·위후·진후와 만나 정을 쳤습니다.

桓公（經十六一）十有六年

환공(경十六一) 십유육년

春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹。

봄 정월, 환공이 조에서 송공·채후·위후와 만났습니다.

（經十六二）夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。

(경十六二) 여름 사월, 환공이 송공·위후·진후·채후와 회합하여 정을 쳤습니다.

（經十六三）秋，七月，公至自伐鄭。

(경十六三) 가을 칠월, 환공이 정을 친 군중에서 돌아왔습니다.

（經十六四）冬，城向。十有一月，衛侯朔出奔齊。

(경十六四) 겨울, 향(向)을 쌓았습니다. 십일월, 위후 삭(衛侯朔)이 제로 도망쳤습니다.

（傳）衛侯朔何以名？絕。曷為絕之？得罪於天子也。其得罪於天子奈何？見使守衛朔，而不能使衛小眾，越在岱陰齊。屬負茲舍，不即罪爾。

(전) 위후 삭은 왜 이름을 칭합니까? 그를 끊기 위해서입니다. 왜 끊습니까? 천자에게 죄를 얻었기 때문입니다. 어떻게 천자에게 죄를 얻었습니까? 그는 수위·삭일의 조견에 파견되었는데, 위나라의 그 적은 인중(人衆)도 거느리지 못하고 태산 북쪽의 제나라로 도망하여, 병이라고 핑계하고 머물러 살며, 죄책을 받으러 가지 않았기 때문입니다.

桓公（經十七一）十有七年

환공(경十七一) 십유칠년

春，正月丙辰，公會齊侯、紀侯盟於黃。

봄 정월 병진(丙辰), 환공이 제후·기후와 만나 황(黃)에서 맹약하였습니다.

（經十七二）二月丙午，公及邾婁儀父盟於趡。

(경十七二) 이월 병오(丙午), 환공이 추루 의부와 추(趡)에서 맹약하였습니다.

（經十七三）五月丙午，及齊師戰於奚。

(경十七三) 오월 병오, 제나라 군대와 해(奚)에서 교전하였습니다.

（經十七四）六月丁丑，蔡侯封人卒。

(경十七四) 육월 정축(丁丑), 채후봉인(蔡侯封人)이 돌아갔습니다.

（經十七五）秋，八月，蔡季自陳歸於蔡。癸巳，葬蔡桓侯。及宋人、衛人伐邾婁。

(경十七五) 가을 팔월, 채계(蔡季)가 진나라에서 채로 돌아왔습니다. 계사(癸巳), 채 환후(桓侯)를 장사지냈습니다. 송 사람·위 사람과 함께 추루를 쳤습니다.

（經十七六）冬，十月朔，日有食之。

(경十七六) 겨울 시월 삭(朔), 일식이 있었습니다.

桓公（經十八一）十有八年

환공(경十八一) 십유팔년

春，王正月，公會齊侯於濼。公與夫人姜氏遂如齊。

봄, 주력 정월, 환공이 낙(濼)에서 제후와 만났습니다. 환공이 부인 강씨와 함께 이어서 제나라로 갔습니다.

（傳）公何以不言及夫人？夫人外也。夫人外者何？內辭也，其實夫人外公也。

(전) 환공은 왜 「급부인(及夫人)」이라 쓰지 않습니까? 부인이 바깥에 있었기 때문입니다. 부인이 바깥에 있었다는 것은 무엇입니까? 이것은 노나라 자신의 숨기는 조치이고, 실은 부인이 환공을 바깥으로 배제한 것입니다.

（經十八二）夏，四月丙子，公薨於齊。丁酉，公之喪至自齊。

(경十八二) 여름 사월 병자(丙子), 환공이 제나라에서 돌아갔습니다. 정유(丁酉), 환공의 영구(靈柩)가 제나라에서 이르렀습니다.

（經十八三）秋，七月。

(경十八三) 가을 칠월.

（經十八四）冬，十有二月己丑，葬我君桓公。

(경十八四) 겨울 십이월 기축(己丑), 우리 노나라의 국군 환공을 장사지냈습니다.

（傳）賊未討，何以書葬？讎在外也。讎在外則何以書葬？君子辭也。

(전) 역적이 아직 토벌되지 않았는데 왜 장사를 기록합니까? 원수가 국외에 있기 때문입니다. 원수가 국외에 있는데 왜 또 장사를 기록합니까? 이것은 군자의 조치입니다.

莊公（經一一）元年

장공(莊公) (경 1-1) 원년

春，王正月。

봄, 주력(周曆) 정월이다.

（傳）公何以不言即位？《春秋》君弒，子不言即位。君弒則子何以不言即位？隱之也。孰隱？隱子也。

(전) 왜 장공(莊公)의 「즉위」를 쓰지 않는가? 《춘추(春秋)》에서 국군이 시살되면 그 아들은 즉위를 쓰지 않는다. 국군이 시살되었는데 왜 아들은 즉위를 쓰지 않는가? 그를 불쌍히 여겼기 때문이다. 누구를 불쌍히 여겼는가? 이 아들을 불쌍히 여긴 것이다.

（經一二）三月，夫人孫於齊。

(경 1-2) 3월, 부인이 제(齊)나라로 달아났다.

（傳）孫者何？孫猶孫也。內諱奔謂之孫。夫人固在齊矣，其言孫於齊何？念母也。正月以存君，念母以首事。夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯，公曰：「同非吾子，齊侯之子也。」齊侯怒，與之飲酒。於其出焉，使公子彭生送之。於其乘焉，搚幹而殺之。念母者，所善也，則曷為於其念母焉貶？不與念母也。

(전) 「손(孫)」은 무엇인가? 「손」은 「손(遜)」과 같다. 노(魯)나라는 스스로 도주하는 것을 감추어 「손」이라 한다. 부인은 본래 제나라에 있었는데 왜 「손우제(孫于齊)」라 썼는가? 어머니를 생각했기 때문이다. 정월로써 군을 보존하고, 어머니를 생각함으로써 일의 시작을 삼았다. 부인은 왜 강씨(姜氏)라 칭하지 않는가? 폄한 것이다. 왜 폄했는가? 환공(桓公) 시살에 가담했기 때문이다. 어떻게 가담했는가? 부인이 제후(齊侯) 앞에서 환공을 참소하니, 환공이 「동(同)은 내 아들이 아니요, 제후의 아들이다」라고 했다. 제후가 노하여 그와 함께 술을 마셨다. 그가 나갈 때 공자 팽생(彭生)에게 보내게 했다. 그가 수레에 오를 때 갈비뼈를 꺾어 죽였다. 어머니를 생각함은 본래 경문이 옳다고 여기는 바인데, 왜 하필 어머니를 생각하는 이 곳에서 폄했는가? 이런 식으로 어머니를 생각하는 것을 옳게 여기지 않았기 때문이다.

（經一三）夏，單伯逆王姬。

(경 1-3) 여름, 단백(單伯)이 왕희(王姬)를 맞이했다.

（傳）單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。何以不稱使？天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。曷為使我主之？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。諸侯嫁女於大夫，必使大夫同姓者主之。

(전) 단백은 어떤 사람인가? 우리 노나라의, 천자에게 명을 받은 대부이다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않는가? 천자가 불러서 보낸 것이다. 「역지(逆之)」는 무엇인가? 우리 노나라에게 주재하게 한 것이다. 왜 우리 노나라에게 주재하게 했는가? 천자가 딸을 제후에게 시집보낼 때는 반드시 같은 성의 제후에게 주재하게 하고, 제후가 딸을 대부에게 시집보낼 때는 반드시 같은 성의 대부에게 주재하게 한다.

（經一四）築王姬之館於外。

(경 1-4) 바깥에 왕희의 관사를 쌓았다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？築之，禮也；於外，非禮也。於外何以非禮？築於外，非禮也。其築之何以禮？主王姬者必為之改築。主王姬者曷為必為之改築？於路寢則不可，小寢則嫌，群公子之舍則以卑矣，其道必為之改築者也。

(전) 왜 기록했는가? 기자(譏刺)이다. 무엇을 기자했는가? 관사를 쌓는 것은 예에 합하나, 바깥에 쌓는 것은 예가 아니다. 바깥에 쌓는 것이 왜 예가 아닌가? 바깥에 쌓는 것은 예가 아니다. 쌓는 것은 왜 예인가? 왕희의 혼사를 주재하는 자는 반드시 따로 고쳐 지어야 한다. 주재하는 자는 왜 반드시 고쳐 지어야 하는가? 로침(路寢)에 두는 것은 불가하고, 소침(小寢)에 두는 것은 혐의가 있으며, 군공자의 사舍에 두는 것은 너무 비천하다. 그 도리로 반드시 고쳐 지어야 하는 것이다.

（經一五）冬，十月乙亥，陳侯林卒。王使榮叔來錫桓公命。

(경 1-5) 겨울 10월 을해일, 진후 임(陳侯林)이 졸했다. 왕이 영숙(榮叔)을 보내 환공의 명(命)을 내려 왔다.

（傳）錫者何？賜也。命者何？加我服也。其言桓公何？追命也。

(전) 「석(錫)」은 무엇인가? 사(賜)이다. 「명」은 무엇인가? 우리에게 복(服)을 더하는 것이다. 왜 「환공」이라 하는가? 뒤이어 내린 명이기 때문이다.

（經一六）王姬歸於齊。

(경 1-6) 왕희가 제나라로 시집갔다.

（傳）何以書？我主之也。

(전) 왜 기록했는가? 우리 노나라가 주재했기 때문이다.

（經一七）齊師遷紀、郱、鄑、郚。

(경 1-7) 제나라 군대가 기(紀)의 병(郱)·잠(鄑)·오(郚)를 옮겼다.

（傳）遷之者何？取之也。取之則曷為不言取之也？為襄公諱也。外取邑不書，此何以書？大之也。何大爾？自是始滅也。

(전) 「천지(遷之)」는 무엇인가? 빼앗는 것이다. 빼앗는 것이라면 왜 「취(取)」라 쓰지 않는가? 제양공(齊襄公)을 위해 감춘 것이다. 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 그것을 크게 쓴 것이다. 왜 크게 썼는가? 나라를 멸하는 것이 여기서부터 시작되기 때문이다.

莊公（經二一）二年

장공 (경 2-1) 2년

春，王二月，葬陳莊公。

봄, 주력 2월, 진장공(陳莊公)을 장사지냈다.

（經二二）夏，公子慶父帥師伐於餘丘。

(경 2-2) 여름, 공자 경보(慶父)가 군대를 거느리고 어여구(於余丘)를 쳤다.

（傳）於餘丘者何？邾婁之邑也。曷為不繫乎邾婁？國之也。曷為國之？君存焉爾。

(전) 어여구는 무엇인가? 주루(邾婁)의 성읍이다. 왜 주루에 속하게 하지 않는가? 그것을 한 나라로 여긴 것이다. 왜 한 나라로 여겼는가? 그곳에 국군이 있었기 때문이다.

（經二三）秋，七月，齊王姬卒。

(경 2-3) 가을 7월, 제나라 왕희가 졸했다.

（傳）外夫人不卒，此何以卒？錄焉爾。曷為錄焉爾？我主之也。

(전) 밖의 부인은 통례로 졸을 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 그녀를 기록해 둔 것이다. 왜 기록해 두었는가? 우리 노나라가 주재했기 때문이다.

（經二四）冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯於郜。乙酉，宋公馮卒。

(경 2-4) 겨울 12월, 부인 강씨가 고(郜)에서 제후를 만났다. 을유일, 송공 풍(宋公馮)이 졸했다.

莊公（經三一）三年

장공 (경 3-1) 3년

春，王正月，溺會齊師伐衛。

봄, 주력 정월, 익(溺)이 제나라 군대와 회합하여 위(衛)를 쳤다.

（傳）溺者何？吾大夫之未命者也。

(전) 익은 어떤 사람인가? 우리 노나라의, 아직 명을 받지 않은 대부이다.

（經三二）夏，四月，葬宋莊公。

(경 3-2) 여름 4월, 송장공(宋莊公)을 장사지냈다.

（經三三）葬桓王。

(경 3-3) 환왕(桓王)을 장사지냈다.

（傳）此未有言崩者，何以書葬？蓋改葬也。

(전) 앞에서 「붕(崩)」을 쓰지 않았는데 왜 장사를 기록했는가? 아마 개장이다.

（經三四）秋，紀季以酅入於齊。

(경 3-4) 가을, 기계(紀季)가 해(酅)를 가지고 제나라에 들어갔다.

（傳）紀季者何？紀侯之弟也。何以不名？賢也。何賢乎紀季？服罪也。其服罪奈何？魯子曰：「請後五廟以存姑姊妹。」

(전) 기계는 어떤 사람인가? 기후(紀侯)의 아우이다. 왜 이름을 칭하지 않는가? 어질기 때문이다. 기계는 어디가 어진가? 그가 죄를 복종했다. 어떻게 복종했는가? 노자(魯子)가 말하기를 「다섯 종묘를 남겨 고모와 자매를 보존하게 해 주시기를 청합니다」라 했다.

（經三五）冬，公次於郎。

(경 3-5) 겨울, 장공이 낭(郎)에 머물렀다.

（傳）其言公次於郎何？刺欲救紀而後不能也。

(전) 왜 「공차우낭(公次于郎)」이라 썼는가? 그가 기(紀)를 구하고자 하면서도 뒤에는 하지 못한 것을 풍자한 것이다.

莊公（經四一）四年

장공 (경 4-1) 4년

春，王二月，夫人姜氏饗齊侯於祝丘。三月，紀伯姬卒。

봄, 주력 2월, 부인 강씨가 축구(祝丘)에서 제후를 대접했다. 3월, 기백희(紀伯姬)가 졸했다.

（經四二）夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。

(경 4-2) 여름, 제후·진후·정백이 수(垂)에서 만났다.

（經四三）紀侯大去其國。

(경 4-3) 기후가 그 나라를 크게 떠났다.

（傳）大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢諱。何賢乎襄公？復讎也。何讎爾？遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。以襄公之為於此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復讎乎紀，卜之曰：「師喪分焉。寡人死之，不為不吉也。」遠祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復讎乎？雖百世可也。家亦可乎？曰：不可。國何以可？國君一體也；先君之恥猶今君之恥也，今君之恥猶先君之恥也。國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀無罪，此非怒與？曰：非也。古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。古者諸侯必有會聚之事、相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊、紀無說焉，不可以並立乎天下。故將去紀侯者，不得不去紀也。有明天子，則襄公得為若行乎？曰：不得也。不得則襄公曷為為之？上無天子，下無方伯，緣恩疾者可也。

(전) 「대거(大去)」는 무엇인가? 멸망이다. 누가 멸했는가? 제나라가 멸했다. 왜 제나라가 멸했다고 쓰지 않는가? 양공을 위해 감춘 것이다. 《춘추》는 어진 이를 위해 감춘다. 양공은 어디가 어진가? 그가 원수를 갚았다. 원수는 무엇인가? 먼 조상의 원수이다. 애공(哀公)이 주에서 삶아 죽임을 당한 것은 기후가 참소한 때문이다. 양공이 이 일에서 한 처사를 보면, 조종을 섬기는 마음은 다했다고 할 수 있다. 「진(盡)」은 무엇인가? 양공이 기나라에 원수를 갚고자 하여 점을 치니, 점사에 「군대가 절반을 잃을 것이다」라 했다. 양공이 말하기를 「과인이 이를 위해 죽더라도 불길하다고 할 수 없다」라 했다. 먼 조상이란 몇 대인가? 이미 구세이다. 구세도 아직 원수를 갚을 수 있는가? 백세라도 또한 가능하다. 대부의 집도 가능한가? 대답하기를 불가하다. 나라는 왜 가능한가? 국군은 일체이다. 선군의 치욕은 곧 지금 국군의 치욕이요, 지금 국군의 치욕은 곧 선군의 치욕이다. 국군은 왜 일체인가? 국군은 나라로써 몸을 삼고, 제후는 대대로 이어지기에, 국군은 일체이다. 지금 기나라에 죄가 없는데, 이는 노함을 옮기는 것이 아닌가? 대답하기를 그렇지 않다. 옛적에 밝은 천자가 있었다면 기후는 반드시 주살되어, 기나라는 반드시 다시 없었을 것이다. 기후가 주살되지 않고 오늘에 이르도록 기나라가 있는 것은, 바로 밝은 천자가 없었기 때문이다. 옛적 제후는 반드시 회취의 일·상호 조빙의 도리가 있어서, 언사를 칭할 때는 반드시 선군으로써 교접했으니, 그러면 제나라와 기나라는 말이 통할 수 있는 언사가 없어 천하에 나란히 설 수 없었다. 그러므로 기후를 제거하고자 하면 기나라를 제거하지 않을 수 없다. 밝은 천자가 있었다면 양공이 또한 이런 일을 할 수 있었겠는가? 대답하기를 못 한다. 못 하는데 양공은 왜 또한 했는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없으면, 은원을 따라서 행하는 것은 가능하다.

（經四四）六月乙丑，齊侯葬紀伯姬。

(경 4-4) 6월 을축일, 제후가 기백희를 장사지냈다.

（傳）外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬於齊爾。此復讎也，曷為葬之？滅其可滅，葬其可葬。此其為可葬奈何？復讎者非將殺之，逐之也。以為雖遇紀侯之殯，亦將葬之也。

(전) 밖의 부인은 장사를 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 그녀를 불쌍히 여긴 것이다. 무엇을 불쌍히 여겼는가? 그녀의 나라는 망하고, 다만 제나라에서 장사되었을 뿐이다. 이것은 복수인데 왜 또한 그녀를 장사지냈는가? 멸해야 할 것은 멸하고, 장사해야 할 것은 장사한다. 어떻게 해야 장사해야 하는가? 복수하는 자는 그녀를 죽이려는 것이 아니라 그들을 쫓아내려는 것이다. 비록 기후의 빈을 만나더라도 또한 그를 장사할 것이라고 여긴 것이다.

（經四五）秋，七月。

(경 4-5) 가을 7월.

（經四六）冬，公及齊人狩於郜。

(경 4-6) 겨울, 장공이 제나라 사람과 고에서 사냥했다.

（傳）公曷為與微者狩？齊侯也。齊侯則其稱人何？諱與讎狩也。前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為讀於此焉譏？於讎者將壹譏而已，故擇其重者而譏焉，莫重乎其與讎狩也。於讎者則曷為將壹譏而已？讎者無時，焉可與通；通則為大譏，不可勝譏，故將壹譏而已，其餘從同。

(전) 장공은 왜 지위가 미천한 사람과 사냥했는가? 상대는 사실 제후이다. 제후라면 왜 「인(人)」이라 칭했는가? 원수와 사냥한 것을 감춘 것이다. 이 이전에도 일이 있고 이 이후에도 일이 있는데, 왜 하필 여기를 읽어서야 비로소 기자하는가? 원수에 대해서는 한 번만 기자할 준비가 있으므로, 가장 무거운 것을 골라 기자한다. 원수와 사냥하는 것보다 무거운 것은 없다. 왜 원수에 대해 한 번만 기자하는가? 원수는 왕래할 수 있는 때가 없다. 한 번 왕래하면 큰 기자가 되어, 기자를 다할 수 없다. 그러므로 한 번만 기자할 준비를 하고, 나머지는 모두 이 조에 준하여 유추한다.

莊公（經五一）五年

장공 (경 5-1) 5년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經五二）夏，夫人姜氏如齊師。

(경 5-2) 여름, 부인 강씨가 제나라 군대에 갔다.

（經五三）秋，倪黎來來朝。

(경 5-3) 가을, 예(倪)의 여래(黎來)가 와서 조견했다.

（傳）倪者何？小邾婁也。小邾婁則曷為謂之倪？未能以其名通也。黎來者何？名也。其名何？微國也。

(전) 예는 무엇인가? 소주루(小邾婁)이다. 소주루라면 왜 예라 하는가? 아직 그 명호로써 통행할 수 없기 때문이다. 여래는 무엇인가? 이름이다. 이름을 칭하는 것은 왜인가? 소국이기 때문이다.

（經五四）冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人，伐衛。

(경 5-4) 겨울, 장공이 제인·송인·진인·채인과 회합하여 위를 쳤다.

（傳）此伐衛何？納朔也。曷為不言納衛侯朔？闢王也。

(전) 이번에 위를 친 것은 무엇 때문인가? 삭(朔)을 들여내려 한 것이다. 왜 「납위후삭(納衛侯朔)」이라 쓰지 않는가? 천자를 피한 것이다.

莊公（經六一）六年

장공 (경 6-1) 6년

春，王三月，王人子突救衛。

봄, 주력 3월, 왕인(王人) 자돌(子突)이 위를 구했다.

（傳）王人者何？微者也。子突者何？貴也。貴則其稱人何？系諸人也。曷為系諸人？王人耳。

(전) 「왕인」은 어떤 사람인가? 지위가 미천한 사람이다. 자돌은 무엇인가? 귀한 사람이다. 귀하다면 왜 「인」이라 칭했는가? 그를 「인」에 속하게 한 것이다. 왜 「인」에 속하게 했는가? 그는 다만 왕의 사람일 뿐이기 때문이다.

（經六二）夏，六月，衛侯朔入於衛。

(경 6-2) 여름 6월, 위후 삭이 위나라에 들어갔다.

（傳）衛侯朔何以名？絕。曷為絕之？犯命也。其言入何？篡辭也。

(전) 위후 삭은 왜 이름을 칭하는가? 그를 끊어 버린 것이다. 왜 끊어 버렸는가? 명령을 어겼기 때문이다. 왜 「입(入)」이라 썼는가? 이것은 찬위(篡位)의 조처이다.

（經六三）秋，公至自伐衛。

(경 6-3) 가을, 장공이 위를 친 군대에서 돌아왔다.

（傳）曷為或言致會？或言致伐？得意致會，不得意致伐。衛侯朔入於衛，何以致伐？不敢勝天子也。

(전) 어떤 것은 회합에서 돌아왔다고 쓰고 어떤 것은 정벌에서 돌아왔다고 쓰는 것은 왜인가? 뜻대로 되면 회합에서 돌아왔다고 쓰고, 뜻대로 안 되면 정벌에서 돌아왔다고 쓴다. 위후 삭이 위에 들어갔는데, 왜 또한 정벌에서 돌아왔다고 쓰는가? 천자를 이겼다고는 감히 말하지 못하기 때문이다.

（經六四）螟。

(경 6-4) 명충(螟蟲)이 해를 입혔다.

（經六五）冬，齊人來歸衛寶。

(경 6-5) 겨울, 제인이 와서 위나라의 보배 그릇을 돌려주었다.

（傳）此衛寶也，則齊人曷為來歸之？衛人歸之也。衛人歸之，則其稱齊人何？讓乎我也。其讓乎我奈何？齊侯曰：「此非寡人之力，魯侯之力也。」

(전) 이것은 위나라의 보배 그릇인데, 왜 제인이 와서 돌려주었는가? 사실은 위인이 돌려준 것이다. 위인이 돌려준 것이라면 왜 제인이라 칭했는가? 우리 노나라에게 미루어 양보한 것이다. 어떻게 우리 노나라에게 양보했는가? 제후가 말하기를 「이것은 과인의 힘이 아니요, 노후(魯侯)의 힘이다」라 했다.

莊公（經七一）七年

장공 (경 7-1) 7년

春，夫人姜氏會齊侯於防。

봄, 부인 강씨가 방(防)에서 제후를 만났다.

（經七二）夏，四月，辛卯夜，恆星不見，夜中星霣如雨。

(경 7-2) 여름 4월 신묘일 밤, 항성(恒星)이 보이지 않고, 한밤중에 별이 비처럼 떨어졌다.

（傳）恆星者何？列星也。列星不見，則何以知？夜之中星反也。如雨者何？如雨者非雨也。非雨則曷為謂之如雨？不修《春秋》曰：「雨星不及地尺而復。」君子修之曰：「星霣如雨。」何以書？記異也。

(전) 항성은 무엇인가? 열성(列星)이다. 열성이 보이지 않는데 어떻게 한밤중인 줄 알았는가? 별이 뒤에 다시 돌아왔기 때문이다. 「여우(如雨)」는 무엇인가? 「여우」라 한 이상 비가 아니다. 비가 아닌데 왜 「여우」라 하는가? 군자가 고쳐 정하기 전의 《춘추》에는 「별이 비처럼 떨어져, 땅에서 한 자를 떠나 다시 돌아갔다」고 쓰여 있었다. 군자가 고쳐 「성운여우(星霣如雨)」라 썼다. 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

（經七三）秋，大水。無麥、苗。

(경 7-3) 가을, 큰물이 있었다. 밀도 없고 모도 없었다.

（傳）無苗，則曷為先言無麥，而後言無苗？一災不書，待無麥，然後書無苗。何以書？記災也。

(전) 모가 없는데 왜 먼저 「무맥(無麥)」을 쓰고 다음에 「무모(無苗)」를 썼는가? 한 가지 재해는 기록하지 않고, 밀이 없어진 뒤에야 비로소 모가 없음을 기록한다. 왜 기록했는가? 재해를 기록한 것이다.

（經七四）冬，夫人姜氏會齊侯於谷。

(경 7-4) 겨울, 부인 강씨가 곡(谷)에서 제후를 만났다.

莊公（經八一）八年

장공 (경 8-1) 8년

春，王正月，師次於郎，以俟陳人、蔡人。

봄, 주력 정월, 군대가 낭에 머물며 진인·채인을 기다렸다.

（傳）次不言俟，此其言俟何？托不得已也。

(전) 주둔하는 것은 「사(俟)」를 쓰지 않는데, 여기서 「사」를 쓴 것은 왜인가? 부득이했다고 탁자한 것이다.

（經八二）甲午，祠兵。

(경 8-2) 갑오일, 사병(祠兵)을 거행했다.

（傳）祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，其禮一也，皆習戰也。何言乎祠兵？為久也。曷為為久？吾將以甲午之日，然後祠兵於是。

(전) 사병은 무엇인가? 나가는 것을 사병이라 하고 돌아오는 것을 진려(振旅)라 하며, 예는 같으니 모두 싸움을 연습하는 것이다. 왜 「사병」이라 썼는가? 너무 오래 끌었기 때문이다. 왜 너무 오래 끌었는가? 우리는 갑오일을 기다려 그제야 여기서 사병하려 했기 때문이다.

（經八三）夏，師及齊師圍成，成降於齊師。

(경 8-3) 여름, 우리 군대와 제나라 군대가 성(成)을 포위하니, 성이 제나라 군대에 항복했다.

（傳）成者何？盛也。盛則曷為謂之成？諱滅同姓也。曷為不言降吾師？闢之也。

(전) 성은 무엇인가? 성(盛)이다. 성이라면 왜 성(成)이라 하는가? 같은 성을 멸한 것을 감춘 것이다. 왜 우리 군대에 항복했다고 쓰지 않는가? 이 점을 피한 것이다.

（經八四）秋，師還。

(경 8-4) 가을, 군대가 돌아왔다.

（傳）還者何？善辭也。此滅同姓何善爾？病之也，曰：師病矣！曷為病之？非師之罪也！

(전) 「환(還)」은 무엇인가? 좋은 조처이다. 이것은 같은 성을 멸한 것인데 무엇이 좋은가? 애통해한 것이다. 군대가 병들었다고 말한 것과 같다. 왜 애통해했는가? 군대의 죄가 아니기 때문이다.

（經八五）冬，十有一月癸未，齊無知弒其君諸兒。

(경 8-5) 겨울 11월 계미일, 제나라 무지(無知)가 그 군주 제아(諸兒)를 시살했다.

莊公（經九一）九年

장공 (경 9-1) 9년

春，齊人殺無知。公及齊大夫盟於暨。

봄, 제인이 무지를 죽였다. 장공이 제나라 대부와 계(暨)에서 맹했다.

（傳）公曷為與大夫盟？齊無君也。然則何以不名？其諱與大夫盟也，使若眾然。

(전) 장공은 왜 대부와 맹했는가? 제나라에 국군이 없었기 때문이다. 그러면 왜 이름을 칭하지 않는가? 대부와 맹한 것을 감추어, 여러 사람과 맹한 것처럼 쓴 것이다.

（經九二）夏，公伐齊納糾。

(경 9-2) 여름, 장공이 제나라를 쳐서 규(糾)를 들여내려 했다.

（傳）納者何？入辭也。其言伐之何？伐而言納者，猶不能納也。糾者何？公子糾也。何以不稱公子？君前臣名也。

(전) 「납(納)」은 무엇인가? 들여보내는 조처이다. 왜 「벌(伐)」이라 썼는가? 치고도 납이라 쓰면, 끝내 들여보내지 못한 것처럼 된다. 규는 어떤 사람인가? 공자 규이다. 왜 공자라 칭하지 않는가? 국군 앞에서는 신하가 이름을 칭한다.

（經九三）齊小白入於齊。

(경 9-3) 제나라 소백(小白)이 제나라에 들어갔다.

（傳）曷為以國氏？當國也。其言入何？篡辭也。

(전) 왜 나라 이름으로써 성(氏)을 삼았는가? 그가 나라의 권세를 가졌기 때문이다. 왜 「입」이라 썼는가? 이것은 찬위의 조처이다.

（經九四）秋，七月丁酉，葬齊襄公。

(경 9-4) 가을 7월 정유일, 제양공을 장사지냈다.

（經九五）八月庚申，及齊師戰於干時，我師敗績。

(경 9-5) 8월 경신일, 제나라 군대와 건시(干時)에서 싸웠다(건시는 지명, 저본에서는 이 글자를 건곤의 건으로 한다). 우리 군대가 크게 패했다.

（傳）內不言敗，此其言敗何？伐敗也。曷為伐敗？復讎也。此復讎乎大國，曷為使微者？公也。公則曷為不言公？不與公復讎也。曷為不與公復讎？復讎者在下也。

(전) 노나라 자국의 일은 「패(敗)」를 쓰지 않는데, 여기서 「패」를 쓴 것은 왜인가? 패전을 드러낸 것이다. 왜 패전을 드러냈는가? 이것은 복수이기 때문이다. 대국에 대한 복수인데 왜 지위가 미천한 자를 보냈는가? 사실은 장공이다. 장공이라면 왜 「공」이라 쓰지 않는가? 장공이 이와 같이 원수를 갚는 것을 옳게 여기지 않는다. 왜 옳게 여기지 않는가? 원수를 갚아야 할 사람이 아래에 있기 때문이다.

（經九六）九月，齊人取子糾殺之。

(경 9-6) 9월, 제인이 자규(子糾)를 잡아 가서 그를 죽였다.

（傳）其言取之何？內辭也；脅我，使我殺之也。其稱子糾何？貴也。其貴奈何？宜為君者也。

(전) 왜 「취지(取之)」라 썼는가? 이것은 노나라 자체의 감추는 조처이다. 상대가 우리를 협박하여 우리로 하여금 그를 죽이게 했다. 「자규」라 칭한 것은 왜인가? 그가 귀하기 때문이다. 어떻게 귀한가? 그는 본래 국군이 되어야 했다.

（經九七）冬，浚洙。

(경 9-7) 겨울, 주수(洙水)를 준설했다.

（傳）洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷為深之？畏齊也。曷為畏齊也？辭殺子糾也。

(전) 주는 무엇인가? 물이다. 「준지(浚之)」는 무엇인가? 그것을 깊이 판 것이다. 왜 깊이 팠는가? 제나라를 두려워했기 때문이다. 왜 제나라를 두려워했는가? 자규를 죽이기를 사양한 그 일 때문이다.

莊公（經十一）十年

장공 (경 10-1) 10년

春，王正月，公敗齊師於長勺。

봄, 주력 정월, 장공이 장작(長勺)에서 제나라 군대를 깨뜨렸다.

（經十二）二月，公侵宋。

(경 10-2) 2월, 장공이 송나라에 침입했다.

（傳）曷為或言侵？或言伐？粗者曰侵，精者曰伐。戰不言伐，圍不言戰，入不言圍，滅不言入--書其重者也。

(전) 어떤 것은 「침(侵)」이라 쓰고 어떤 것은 「벌(伐)」이라 쓰는 것은 왜인가? 대략적인 것을 침이라 하고, 정상한 것을 벌이라 한다. 싸우면 벌을 쓰지 않고, 포위하면 전을 쓰지 않으며, 들어가면 포위를 쓰지 않고, 멸망시키면 입을 쓰지 않는다. 무게가 무거운 쪽을 기록하는 것이다.

（經十三）三月，宋人遷宿。

(경 10-3) 3월, 송인이 숙(宿)을 옮겼다.

（傳）遷之者何？不通也，以地遷之也。子沈子曰：「不通者，蓋因而臣之也。」

(전) 「천지」는 무엇인가? 그것을 끊고, 토지로써 그것을 옮기는 것이다. 자심자(子沈子)가 말하기를 「끊는다는 것은 아마 이에乘하여 신속으로 삼은 것일 것이다」라 했다.

（經十四）夏，六月，齊師、宋師次於郎，公敗宋師於乘丘。

(경 10-4) 여름 6월, 제나라 군대·송나라 군대가 낭에 머무니, 장공이 승구(乘丘)에서 송나라 군대를 깨뜨렸다.

（傳）其言次於郎何？伐也。伐則其言次何？齊與伐而不與戰，故言伐也。我能敗之，故言次也。

(전) 왜 「차우낭(次于郎)」이라 썼는가? 사실은 치러 온 것이다. 치러 온 것이라면 왜 「차(次)」라 썼는가? 제나라는 치는 일에 참여했으나 싸움에는 참여하지 않았으므로, 치는 쪽에 대해서 말하면 우리가 그들을 깨뜨릴 수 있었다. 그러므로 「차」라 쓴 것이다.

（經十五）秋，九月，荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。

(경 10-5) 가을 9월, 형(荊)이 신(莘)에서 채나라 군대를 깨뜨리고, 채후 헌무(蔡侯獻舞)를 잡아 돌아갔다.

（傳）荊者何？州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。蔡侯獻舞何以名？絕。曷為絕之？獲也。曷為不言其獲？不與夷狄之獲中國也。

(전) 형은 무엇인가? 주(州)의 이름이다. 주는 나라보다 못하고, 나라는 씨보다 못하고, 씨는 사람보다 못하고, 사람은 이름보다 못하고, 이름은 자보다 못하고, 자는 자(子)보다 못하다. 채후 헌무는 왜 이름을 칭하는가? 그를 끊어 버린 것이다. 왜 끊어 버렸는가? 그가 포로가 되었기 때문이다. 왜 포로라고 쓰지 않는가? 이적(夷狄)이 중원의 사람을 포로로 하는 것을 옳게 여기지 않기 때문이다.

（經十六）冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒。

(경 10-6) 겨울 10월, 제나라 군대가 담(譚)을 멸하니, 담자(譚子)가 거(莒)로 달아났다.

（傳）何以不言出？國以滅矣，無所出也。

(전) 왜 「출(出)」이라 쓰지 않는가? 나라가 이미 멸하여 나갈 곳이 없기 때문이다.

莊公（經十一一）十有一年

장공 (경 11-1) 11년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經十一二）夏，五月戊寅，公敗宋師於鄑。

(경 11-2) 여름 5월 무인일, 장공이 잠(鄑)에서 송나라 군대를 깨뜨렸다.

（經十一三）秋，宋大水。

(경 11-3) 가을, 송나라에 큰물이 있었다.

（傳）何以書？記災也。外災不書，此何以書？及我也。

(전) 왜 기록했는가? 재해를 기록한 것이다. 밖의 재해는 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 우리 노나라에도 미쳤기 때문이다.

（經十一四）冬，王姬歸於齊。

(경 11-4) 겨울, 왕희가 제나라로 시집갔다.

（傳）何以書？過我也。

(전) 왜 기록했는가? 우리 노나라를 지나갔기 때문이다.

莊公（經十二一）十有二年

장공 (경 12-1) 12년

春，王三月，紀叔姬歸於酅。

봄, 주력 3월, 기숙희(紀叔姬)가 해(酅)로 돌아갔다.

（傳）其言歸於酅何？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒歸於叔爾也。

(전) 왜 「귀우해(歸于酅)」라 썼는가? 그녀를 불쌍히 여긴 것이다. 무엇을 불쌍히 여겼는가? 그녀의 나라는 망하고, 다만 숙(叔)에게로 돌아갔을 뿐이다.

（經十二二）夏，四月。

(경 12-2) 여름 4월.

（經十二三）秋，八月甲午，宋萬弒其君接及其大夫仇牧。

(경 12-3) 가을 8월 갑오일, 송나라 만(萬)이 그 군주 접(接)과 그 대부 구목(仇牧)을 시살했다.

（傳）及者何？累也。弒君多矣，舍此無累者乎？孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息，無累者乎？曰：有。有則此何以書？賢也。何賢乎仇牧？仇牧可謂不畏強禦矣！其不畏強禦奈何？萬嘗與莊公戰，獲乎莊公；莊公歸，散舍諸宮中，數月，然後歸之。歸反為大夫於宋。與閔公博，婦人皆在側。萬曰：「甚矣，魯侯之淑，魯侯之美也！天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾！」閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：「此虜也！爾虜焉故，魯侯之美惡乎至？」萬怒，搏閔公，絕其脰。仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之。萬闢殺仇牧，碎其首，齒著乎門闔。仇牧可謂不畏強禦矣！（經十二四）冬，十月，宋萬出奔陳。莊公（經十三一）十有三年

(전) 「급(及)」은 무엇인가? 연루되어 함께하는 것이다. 군주를 시살한 일은 많은데, 이 조 외에 연루된 사람이 없었는가? 공보(孔父)·순식(荀息)은 모두 연루된 자들이다. 공보·순식 외에는 없었는가? 대답하기를 또 있다. 또 있는데 왜 여기서 기록했는가? 구목이 어질기 때문이다. 구목은 어디가 어진가? 구목은 강횡을 두려워하지 않았다고 할 수 있다. 어떻게 강횡을 두려워하지 않았는가? 만은 일찍이 장공과 싸우다가 장공에게 사로잡혔다. 장공은 돌아와 그를 궁중에 풀어놓고, 몇 달이 지나서야 놓아 돌려보냈다. 돌아가서 또 송에서 대부가 되었다. 민공(閔公)과 박희(博戲)를 하는데 부인들이 모두 곁에 있었다. 만이 말하기를 「지나칩니다, 노후가 그처럼 어질고 노후가 그처럼 아름다우니, 천하 제후 가운데 국군이 될 만한 자는 오직 노후뿐입니다」라 했다. 민공이 이 부인들 앞에서 자랑하려고 이 말을 시기하여, 돌아보며 말하기를 「이자는 포로다. 너는 본래 포로인데, 노후의 아름다움이 어찌 너의 입에서 나오느냐」라 했다. 만이 노하여 민공을 잡아 그 목을 꺾었다. 구목은 군주가 시살되었다는 것을 듣고 달려가, 문에서 만을 만나 칼을 들고 그를 꾸짖었다. 만이 구목을 쳐 죽이고 그 머리를 부수니, 이가 문짝에 박혔다. 구목은 강횡을 두려워하지 않았다고 할 수 있다. (경 12-4) 겨울 10월, 송나라 만이 진(陳)으로 도망했다. 장공 (경 13-1) 13년

春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾婁人會於北杏。

봄, 제후·송인·진인·채인·주루인이 북행(北杏)에서 만났다.

（經十三二）夏，六月，齊人滅遂。

(경 13-2) 여름 6월, 제인이 수(遂)를 멸했다.

（經十三三）秋，七月。

(경 13-3) 가을 7월.

（經十三四）冬，公會齊侯，盟於柯。

(경 13-4) 겨울, 장공이 제후를 만나 가(柯)에서 맹했다.

（傳）何以不日？易也。其易奈何？桓之盟不日，其會不致，信之也。其不日何以始乎此？莊公將會乎桓，曹子進曰：「君之意何如？」莊公曰：「寡人之生，則不若死矣！」曹子曰：「然則君請當其君，臣請當其臣。」莊公曰：「諾。」於是會乎桓。莊公升壇，曹子手劍而從之。管子進曰：「君何求乎？」曹子曰：「城壞壓竟，君不圖與？」管子曰：「然則君將何求？」曹子曰：「願請汶陽之田。」管子顧曰：「君許諾。」桓公曰：「諾。」曹子請盟，桓公下與之盟。已盟，曹子摽劍而去之。要盟可犯，而桓公不欺；曹子可讎，而桓公不怨。桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。

(전) 왜 날을 기록하지 않는가? 오는 것이 쉬웠기 때문이다. 어떻게 쉬웠는가? 환공의 맹은 날을 기록하지 않고, 그의 회는 귀국을 쓰지 않는다. 그를 신임한 것이다. 날을 기록하지 않는 것이 왜 여기서부터 시작하는가? 장공이 환공과 만나려 할 때, 조자(曹子)가 나아가 말하기를 「군왕의 뜻은 어떠십니까」. 장공이 말하기를 「과인은 살아 있는 것이, 죽는 것만 못하다」. 조자가 말하기를 「그러면 군왕께서는 저들의 군주를 상대하시고, 신은 저들의 신하를 상대하겠습니다」. 장공이 말하기를 「좋다」. 이에 환공과 만났다. 장공이 단에 오르니 조자가 칼을 쥐고 따랐다. 관자(管子)가 나아가 말하기를 「무슨 요구가 있으십니까」. 조자가 말하기를 「성이 무너져 국경을 압박하니, 군왕은 생각하지 않으십니까」. 관자가 말하기를 「그러면 무엇을 원하십니까」. 조자가 말하기를 「문양(汶陽)의 전을 돌려받고자 합니다」. 관자가 돌아보며 말하기를 「군왕은 허락하소서」. 환공이 말하기를 「좋다」. 조자가 맹을 청하니 환공이 내려와 그와 맹했다. 맹을 마치니 조자는 칼을 던지고 가버렸다. 강요한 맹은 본래 어겨도 되는데 환공은 속이지 않았고, 조자는 본래 원수로 삼을 수도 있었는데 환공은 원망하지 않았다. 환공의 신의가 천하에 드러난 것은 이 가(柯)의 맹으로부터이다.

莊公（經十四一）十有四年

장공 (경 14-1) 14년

春，齊人、陳人、曹人伐宋。

봄, 제인·진인·조인이 송을 쳤다.

（經十四二）夏，單伯會伐宋。

(경 14-2) 여름, 단백이 달려가 송 치기에 합했다.

（傳）其言會伐宋何？後會也。

(전) 왜 「회벌송(會伐宋)」이라 썼는가? 그가 도착이 늦어 뒤에 합류했기 때문이다.

（經十四三）秋，七月，荊入蔡。

(경 14-3) 가을 7월, 형이 채에 들어갔다.

（經十四四）冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯於鄄。

(경 14-4) 겨울, 단백이 견(鄄)에서 제후·송공·위후·정백과 만났다.

莊公（經十五一）十有五年

장공 (경 15-1) 15년

春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會於鄄。

봄, 제후·송공·진후·위후·정백이 견에서 만났다.

（經十五二）夏，夫人姜氏如齊。

(경 15-2) 여름, 부인 강씨가 제나라에 갔다.

（經十五三）秋，宋人、齊人、邾婁人伐兒。鄭人侵宋。

(경 15-3) 가을, 송인·제인·주루인이 아(兒)를 쳤다. 정인이 송에 침입했다.

（經十五四）冬，十月。

(경 15-4) 겨울 10월.

莊公（經十六一）十有六年

장공 (경 16-1) 16년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經十六二）夏，宋人、齊人、衛人伐鄭。

(경 16-2) 여름, 송인·제인·위인이 정을 쳤다.

（經十六三）荊伐鄭。

(경 16-3) 형이 정을 쳤다.

（經十六四）冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、滑伯、滕子，同盟於幽。

(경 16-4) 겨울 12월, 장공이 제후·송공·진후·위후·정백·허남·조백·활백·등자와 회합하여 유(幽)에서 동맹했다.

（傳）同盟者何？同欲也。

(전) 「동맹(同盟)」은 무엇인가? 마음이 같은 것이다.

（經十六五）邾婁子克卒。

(경 16-5) 주루자 극(克)이 졸했다.

莊公（經十七一）十有七年

장공 (경 17-1) 17년

春，齊人執鄭瞻。

봄, 제인이 정첨(鄭瞻)을 사로잡았다.

（傳）鄭瞻者何？鄭之微者也。此鄭之微者，何言乎齊人執之？書甚佞也。

(전) 정첨은 어떤 사람인가? 정나라의 지위가 미천한 사람이다. 정나라의 미천한 사람인데 왜 제인이 그를 잡았다고 썼는가? 그가 매우 아첨함을 기록한 것이다.

（經十七二）夏，齊人瀸於遂。

(경 17-2) 여름, 제인이 수(遂)에서 잠(瀸)했다.

（傳）瀸者何？瀸，積也，眾殺戍者也。

(전) 「잠」은 무엇인가? 잠은 쌓이는 것으로, 여러 사람이 수비하는 자를 죽인 것이다.

（經十七三）秋，鄭瞻自齊逃來。

(경 17-3) 가을, 정첨이 제나라에서 달아나 왔다.

（傳）何以書？書甚佞也。曰：佞人來矣！佞人來矣！

(전) 왜 기록했는가? 그가 매우 아첨함을 기록한 것이다. 영인(佞人)이 왔다, 영인이 왔다고 한 것과 같다.

（經十七四）冬，多糜。

(경 17-4) 겨울, 미록(麋鹿)이 많았다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

莊公（經十八一）十有八年

장공 (경 18-1) 18년

春，王三月，日有食之。

봄, 주력 3월, 일식이 있었다.

（經十八二）夏，公追戎於濟西。

(경 18-2) 여름, 장공이 융(戎)을 제서(濟西)까지 쫓았다.

（傳）此未有言伐者，其言追何？大其為中國追也。此未有伐中國者，則其言為中國追何？大其未至而豫御之也。其言於濟西何？大之也。

(전) 앞에서 와서 친 자가 있다고 쓰지 않았는데, 왜 「추(追)」라 썼는가? 그가 중원을 위해 추격한 것을 크게 쓴 것이다. 앞에 중원을 친 자가 없었는데 왜 중원을 위해 추격했다고 하는가? 그가 아직 이르기 전에 미리 막은 것을 크게 쓴 것이다. 왜 「우제서(于濟西)」라 썼는가? 이것 또한 크게 쓴 것이다.

（經十八三）秋，有蜮。

(경 18-3) 가을, 역(蜮)이 있었다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

（經十八四）冬，十月。

(경 18-4) 겨울 10월.

莊公（經十九一）十有九年

장공 (경 19-1) 19년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經十九二）夏，四月。

(경 19-2) 여름 4월.

（經十九三）秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。

(경 19-3) 가을, 공자 결(結)이 배가(陪嫁)를 견에 보내 진인의 신부에게 전하고, 이어서 제후·송공과 맹했다.

（傳）媵者何？諸侯娶一國，則貳國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯壹聘九女，諸侯不再娶。媵不書，此何以書？為其有遂事書。大夫無遂事，此其言遂何？聘禮：大夫受命不受辭，出竟有可以安社稷、利國家者，則專之可也。

(전) 「잉(媵)」은 무엇인가? 제후가 한 나라의 여자를 맞으면 두 나라가 배가를 보내어 질(侄)과 제(娣)를 데리고 따른다. 질은 무엇인가? 형의 딸이다. 제는 무엇인가? 여동생이다. 제후는 한 번에 아홉 여자를 빙취하며, 제후는 다시 장가들지 않는다. 배가는 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 그에게 「수사(遂事)」가 있었기에 기록한 것이다. 대부에게는 「수사」가 없는데, 여기서 「수(遂)」라 쓴 것은 왜인가? 빙례(聘禮)에 의하면, 대부는 사명을 받을 뿐 정해진 사사는 받지 않는다. 국경을 나가서 사직을 편안히 하고 나라에 이로운 일이 있으면, 스스로 주재하는 것은 가능하다.

（經十九四）夫人姜氏如莒。

(경 19-4) 부인 강씨가 거나라에 갔다.

（經十九五）冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。

(경 19-5) 겨울, 제인·송인·진인이 우리 노나라의 서쪽 변경을 쳤다.

莊公（經二十一）二十年

장공 (경 20-1) 20년

春，王二月，夫人姜氏如莒。

봄, 주력 2월, 부인 강씨가 거나라에 갔다.

（經二十二）夏，齊大災。

(경 20-2) 여름, 제나라에 큰 재앙이 있었다.

（傳）大災者何？大瘠也。大瘠者何？癘也。何以書？記災也。外災不書，此何以書？及我也。

(전) 「대재(大災)」는 무엇인가? 큰 역병이다. 「대척(大瘠)」은 무엇인가? 온역(瘟疫)이다. 왜 기록했는가? 재해를 기록한 것이다. 밖의 재해는 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 우리 노나라에도 미쳤기 때문이다.

（經二十三）秋，七月。

(경 20-3) 가을 7월.

（經二十四）冬，齊人伐戎。

(경 20-4) 겨울, 제인이 융을 쳤다.

莊公（經二一一）二十有一年

장공 (경 21-1) 21년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經二一二）夏，五月辛酉，鄭伯突卒。

(경 21-2) 여름 5월 신유일, 정백 돌(突)이 졸했다.

（經二一三）秋，七月戊戌，夫人姜氏薨。

(경 21-3) 가을 7월 무술일, 부인 강씨가 졸했다.

（經二一四）冬，十有二月，葬鄭厲公。

(경 21-4) 겨울 12월, 정여공(鄭厲公)을 장사지냈다.

莊公（經二二一）二十有二年

장공 (경 22-1) 22년

春，王正月，肆大省。

봄, 주력 정월, 사대성(肆大省)이 있었다.

（傳）肆者何？跌也。大省者何？災省也。肆大省，何以書？譏。何譏爾？譏始忌省也。

(전) 「사(肆)」는 무엇인가? 방종하여 넘어가는 것이다. 「대성」은 무엇인가? 재앙으로 인하여 줄이는 것이다. 사대성, 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 여기서부터 줄이는 것을 꺼리기 시작한 것을 기자한 것이다.

（經二二二）癸丑，葬我小君文姜。

(경 22-2) 계축일, 우리 노나라의 소군(小君) 문강(文姜)을 장사지냈다.

（傳）文姜者何？莊公之母也。

(전) 문강은 어떤 사람인가? 장공의 어머니이다.

（經二二三）陳人殺其公子禦寇。

(경 22-3) 진인이 그 공자 어구(御寇)를 죽였다.

（經二二四）夏，五月。

(경 22-4) 여름 5월.

（經二二五）秋，七月丙申，及齊高傒盟於防。

(경 22-5) 가을 7월 병신일, 제나라 고해(高傒)와 방에서 맹했다.

（傳）齊高傒者何？貴大夫也。曷為就吾微者而盟？公也。公則曷為不言公？諱與大夫盟也。

(전) 제나라 고해는 어떤 사람인가? 귀한 대부이다. 왜 우리 노나라의 미천한 사람에게 굽혀 맹했는가? 사실은 장공이다. 장공이라면 왜 「공」이라 쓰지 않는가? 대부와 맹한 것을 감춘 것이다.

（經二二六）冬，公如齊納幣。

(경 22-6) 겨울, 장공이 제나라에 가서 빙례를 납했다.

（傳）納幣不書，此何以書？譏。何譏爾？親納幣，非禮也。

(전) 빙례를 납하는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 친히 빙례를 납한 것은 예가 아니다.

莊公（經二三一）二十有三年

장공 (경 23-1) 23년

春，公至自齊。

봄, 장공이 제나라에서 돌아왔다.

（傳）桓之盟不日，其會不致，信之也；此之桓國何以致？危之也。何危爾？公一陳佗也。

(전) 환공의 맹은 날을 기록하지 않고, 그의 회는 귀국을 쓰지 않는다. 그를 신임한 것이다. 이번에 환공의 나라에 갔는데 왜 귀국을 썼는가? 그를 걱정한 것이다. 무엇을 걱정했는가? 장공이 또 한 사람의 진타(陳佗)와 같기 때문이다.

（經二三二）蔡叔來聘。

(경 23-2) 채숙(蔡叔)이 와서 빙했다.

（經二三三）夏，公如齊觀社。

(경 23-3) 여름, 장공이 제나라에 가서 사(社)를 관람했다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 제후가 국경을 넘어 사제(社祭)를 관람하는 것은 예가 아니다.

（經二三四）公至自齊。

(경 23-4) 장공이 제나라에서 돌아왔다.

（經二三五）荊人來聘。

(경 23-5) 형인이 와서 빙했다.

（傳）荊何以稱人？始能聘也。

(전) 형은 왜 「인」이라 칭하는가? 그가 비로소 빙에 올 수 있게 되었기 때문이다.

（經二三六）公及齊侯遇於谷。蕭叔朝公。

(경 23-6) 장공이 제후와 곡에서 만났다. 소숙(蕭叔)이 장공을 조견했다.

（傳）其言朝公何？公在外也。

(전) 왜 「조공(朝公)」이라 썼는가? 장공이 밖에 있었기 때문이다.

（經二三七）秋，丹桓宮楹。

(경 23-7) 가을, 환공 묘(廟)의 기둥을 붉게 칠했다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？丹桓宮楹，非禮也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 환공 묘의 기둥을 붉게 칠한 것은 예가 아니다.

（經二三八）冬，十有一月，曹伯射姑卒。

(경 23-8) 겨울 11월, 조백 사고(射姑)가 졸했다.

（經二三九）十有二月甲寅，公會齊侯盟於扈。

(경 23-9) 12월 갑인일, 장공이 제후를 만나 호(扈)에서 맹했다.

（傳）桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？我貳也。魯子曰：「我貳者，非彼然，我然也。」

(전) 환공의 맹은 날을 기록하지 않는데, 여기서는 왜 날을 기록했는가? 그를 걱정한 것이다. 무엇을 걱정했는가? 우리 노나라에 이심(二心)이 있었다. 노자가 말하기를 「이심이란, 상대가 그러는 것이 아니라 우리가 그러는 것이다」라 했다.

莊公（經二四一）二十有四年

장공 (경 24-1) 24년

春，王三月，刻桓宮桷。

봄, 주력 3월, 환공 묘의 처마를 새겼다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？刻桓宮桷，非禮也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 환공 묘의 처마를 새긴 것은 예가 아니다.

（經二四二）葬曹莊公。

(경 24-2) 조장공(曹莊公)을 장사지냈다.

（經二四三）夏，公如齊逆女。

(경 24-3) 여름, 장공이 제나라에 가서 여자를 맞았다.

（傳）何以書？親迎禮也。

(전) 왜 기록했는가? 친히 맞는 것은 예에 합한다.

（經二四四）秋，公至自齊。八月丁丑，夫人姜氏入。

(경 24-4) 가을, 장공이 제나라에서 돌아왔다. 8월 정축일, 부인 강씨가 들어왔다.

（傳）其言入何？難也。其言日何？難也。其難奈何？夫人不僂不可使入；與公有所約，然後入。

(전) 왜 「입」이라 썼는가? 이 일이 어려웠기 때문이다. 왜 날을 기록했는가? 이 일이 어려웠기 때문이다. 어떻게 어려웠는가? 부인이 굴복하려 하지 않아 그녀를 들일 방도가 없었다. 장공과 약속이 있은 뒤에야 들어온 것이다.

（經二四五）戊寅，大夫、宗婦覿用幣。

(경 24-5) 무인일, 대부·종부(宗婦)가 알현하며 폐백을 썼다.

（傳）宗婦者何？大夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者不宜用也；見用幣，非禮也。然則曷用？棗、栗云乎！腶、修云乎！

(전) 종부는 어떤 사람인가? 대부의 아내이다. 「적(覿)」은 무엇인가? 알현이다. 「용(用)」은 무엇인가? 「용」이라는 글자는 써서는 안 됨을 나타낸다. 알현에 폐백을 쓰는 것은 예가 아니다. 그러면 무엇을 써야 하는가? 대추·밤의 종류이며, 단·수(腶脩)의 종류이다.

（經二四六）大水。

(경 24-6) 큰물이 있었다.

（經二四七）冬，戎侵曹，曹羈出奔陳。

(경 24-7) 겨울, 융이 조에 침입하니, 조기(曹羈)가 진으로 달아났다.

（傳）曹羈者何？曹大夫也。曹無大夫，此何以書？賢也。何賢乎曹羈？戎將侵曹，曹羈諫曰：「戎眾以無義，君請勿自敵也。」曹伯曰：「不可。」三諫，不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也。

(전) 조기는 어떤 사람인가? 조나라의 대부이다. 조나라에 대부는 없는데, 여기서는 왜 기록했는가? 어질기 때문이다. 조기는 어디가 어진가? 융이 조에 침입하려 할 때, 조기가 간하여 말하기를 「융은 수가 많고 또 의를 모르니, 국군은 친히 적을 맞지 마소서」. 조백이 말하기를 「안 된다」. 세 번 간해도 듣지 않으니 마침내 떠났다. 그러므로 군자는 그가 군신의 의를 얻었다고 여겼다.

（經二四八）赤歸於曹郭公。

(경 24-8) 적(赤)이 조에 돌아갔다. 곽공(郭公).

（傳）赤者何？曹無赤者，蓋郭公也。郭公者何？失地之君也。

(전) 적은 어떤 사람인가? 조나라에 적이라는 사람은 없다. 아마 곽공일 것이다. 곽공은 어떤 사람인가? 땅을 잃은 국군이다.

莊公（經二五一）二十有五年

장공 (경 25-1) 25년

春，陳侯使女叔來聘。

봄, 진후가 여숙(女叔)을 보내 빙하러 왔다.

（經二五二）夏，五月癸丑，衛侯朔卒。

(경 25-2) 여름 5월 계축일, 위후 삭이 졸했다.

（經二五三）六月辛未朔，日有食之，鼓、用牲於社。

(경 25-3) 6월 신미삭일, 일식이 있어 북을 치고 희생을 써서 사(社)에 제사했다.

（傳）食之則曷為鼓、用牲於社？求乎陰之道也，以朱絲營社，或曰脅之，或曰闇之，恐人犯之，故營之。

(전) 일식 때 왜 북을 치고 희생을 써서 사에 제사했는가? 이것은 음(陰)에 구청하는 방법으로, 붉은 명주실로 사를 에워쌌다. 어떤 이는 그것을 협박했다고 하고, 어떤 이는 그것을 어둡게 하여 사람이 범할까 두려워 에워쌌다고 한다.

（經二五四）伯姬歸於杞。

(경 25-4) 백희(伯姬)가 기(杞)나라로 시집갔다.

（經二五五）秋，大水，鼓、用牲於社於門。

(경 25-5) 가을, 큰물이 있어 북을 치고 희생을 써서 사와 문에 제사했다.

（傳）其言於社於門何？於社，禮也；於門，非禮也。

(전) 왜 「우사우문(于社于門)」이라 썼는가? 사는 예에 합하나, 문은 예가 아니다.

（經二五六）冬，公子友如陳。

(경 25-6) 겨울, 공자 우(友)가 진나라에 갔다.

莊公（經二六一）二十有六年

장공 (경 26-1) 26년

春，公伐戎。

봄, 장공이 융을 쳤다.

（經二六二）夏，公至自伐戎。

(경 26-2) 여름, 장공이 융을 친 군대에서 돌아왔다.

（經二六三）曹殺其大夫。

(경 26-3) 조나라가 그 대부를 죽였다.

（傳）何以不名？眾也。曷為眾殺之？不死於曹君者也。君死乎位曰滅，曷為不言其滅？為曹羈諱也。此蓋戰也，何以不言戰？為曹羈諱也。

(전) 왜 이름을 칭하지 않는가? 사람이 많기 때문이다. 여러 사람은 왜 그들을 죽였는가? 그들이 조나라 국군을 위해 죽지 않았기 때문이다. 국군이 자리에서 죽는 것을 「멸(滅)」이라 하는데, 왜 멸이라 쓰지 않는가? 조기를 위해 감춘 것이다. 이것은 아마 싸움인데 왜 전(戰)이라 쓰지 않는가? 이것 또한 조기를 위해 감춘 것이다.

（經二六四）秋，公會宋人、齊人伐徐。

(경 26-4) 가을, 장공이 송인·제인과 회합하여 서(徐)를 쳤다.

（經二六五）冬，十有二月癸亥朔，日有食之。

(경 26-5) 겨울 12월 계해삭일, 일식이 있었다.

莊公（經二七一）二十有七年

장공 (경 27-1) 27년

春，公會齊伯姬於洮。

봄, 장공이 도(洮)에서 제나라 백희를 만났다.

（經二七二）夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟於幽。

(경 27-2) 여름 6월, 장공이 제후·송공·진후·정백과 회합하여 유에서 동맹했다.

（經二七三）秋，公子友如陳，葬原仲。

(경 27-3) 가을, 공자 우가 진나라에 가서 원중(原仲)의 장례에 참여했다.

（傳）原仲者何？陳大夫也。大夫不書葬，此何以書？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？闢內難也。君子闢內難而不闢外難。內難者何？公子慶父、公子牙、公子友皆莊公之母弟也。公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公，季子起而治之，則不得與於國政，坐而視之則親親。因不忍見也，故於是復請至於陳，而葬原仲也。

(전) 원중은 어떤 사람인가? 진나라의 대부이다. 대부는 장례를 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 계자(季子)의 사행(私行)에 한 길을 열어 준 것이다. 왜 계자의 사행에 길을 열어 주었는가? 국내의 환난을 피하기 위해서이다. 군자는 국내의 환난은 피하지만 국외의 환난은 피하지 않는다. 국내의 환난은 무엇인가? 공자 경보·공자 아(牙)·공자 우는 모두 장공의 동복 아우이다. 공자 경보·공자 아는 부인과 사통하여 장공을 협박하니, 계자가 일어나 이를 다스리려 하면 국정에 참여할 수 없고, 앉아서 바라보면 또한 친을 사랑함에 차마 못 한다. 보며 참기 어려워서, 다시 진나라에 가 원중을 장사하기를 청한 것이다.

（經二七四）冬，杞伯姬來。

(경 27-4) 겨울, 기백희(杞伯姬)가 왔다.

（傳）其言來何？直來曰來，大歸曰來歸。

(전) 왜 「래(來)」라 썼는가? 보통의 돌아옴을 「래」라 하고, 쫓겨 친정으로 돌아가는 것을 「래귀(來歸)」라 한다.

（經二七五）莒慶來逆叔姬。

(경 27-5) 거경(莒慶)이 와서 숙희(叔姬)를 맞았다.

（傳）莒慶者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？譏。何譏爾？大夫越竟逆女，非禮也。

(전) 거경은 어떤 사람인가? 거나라의 대부이다. 거나라에 대부는 없는데, 여기서는 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 대부가 국경을 넘어 여자를 맞는 것은 예가 아니다.

（經二七六）杞伯來朝。

(경 27-6) 기백이 와서 조견했다.

（經二七七）公會齊侯於城濮。

(경 27-7) 장공이 성복(城濮)에서 제후를 만났다.

莊公（經二八一）二十有八年

장공 (경 28-1) 28년

春，王三月甲寅，齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績。

봄, 주력 3월 갑인일, 제인이 위를 치니 위인이 제인과 싸워 위인이 크게 패했다.

（傳）伐不日，此何以日？至之日也。戰不言伐，此其言伐何？至之日也。《春秋》伐者為客，伐者為主，故使衛主之也。曷為使衛主之？衛未有罪爾。敗者稱師，衛何以不稱師？未得乎師也。

(전) 치는 것은 날을 기록하지 않는데, 여기서는 왜 날을 기록했는가? 도착한 날이다. 싸움은 「벌」을 쓰지 않는데, 여기서 「벌」을 쓴 것은 왜인가? 이것도 도착한 날이다. 《춘추》는 치는 자를 객으로 하고 침을 당한 자를 주로 한다. 그러므로 위를 주로 삼았다. 왜 위를 주로 삼았는가? 위에 죄가 없었기 때문이다. 패한 쪽은 「사(師)」라 칭하는데, 위는 왜 「사」라 칭하지 않는가? 아직 군대를 이루지 못했기 때문이다.

（經二八二）夏，四月丁未，邾婁子瑣卒。

(경 28-2) 여름 4월 정미일, 주루자 쇄(瑣)가 졸했다.

（經二八三）秋，荊伐鄭，公會齊人、宋人、邾婁人救鄭。

(경 28-3) 가을, 형이 정을 치니 장공이 제인·송인·주루인과 회합하여 정을 구했다.

（經二八四）冬，築微。大無麥、禾。

(경 28-4) 겨울, 미(微)를 축했다. 밀과 조가 크게 수확이 없었다.

（傳）既見無麥、禾矣，曷為先言築微，而後言無麥、禾？諱以凶年造邑也。

(전) 이미 밀이 없고 조가 없음이 보였는데, 왜 먼저 「축미(築微)」를 쓰고 다음에 「무맥·화(無麥禾)」를 썼는가? 흉년에 성읍을 쌓은 것을 감춘 것이다.

（經二八五）臧孫辰告糴於齊。

(경 28-5) 장손진(臧孫辰)이 제나라에 곡식 사기를 청했다.

（傳）告糴者何？請糴也。何以不稱使？以為臧孫辰之私行也。曷為以為臧孫辰之私行？君子之為國也，必有三年之委；一年不熟，告糴，譏也。

(전) 「고적(告籴)」은 무엇인가? 곡식 사기를 청하는 것이다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않는가? 이것을 장손진의 사행으로 삼은 것이다. 왜 사행으로 삼았는가? 군자가 나라를 다스리면 반드시 삼 년의 비축이 있다. 일 년 여물지 않았다고 곡식 사기를 청하는 것은 기자이다.

莊公（經二九一）二十有九年

장공 (경 29-1) 29년

春，新延廄。

봄, 연구(延厩)를 새로 고쳤다.

（傳）新延廄者何？修舊也。修舊不書，此何以書？譏。何譏爾？凶年不修。

(전) 「신연구(新延厩)」는 무엇인가? 낡은 것을 수리하는 것이다. 낡은 것을 수리하는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 흉년에는 수리해서는 안 된다.

（經二九二）夏，鄭人侵許。

(경 29-2) 여름, 정인이 허(許)에 침입했다.

（經二九三）秋，有蜚。

(경 29-3) 가을, 비(蜚)가 있었다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

（經二九四）冬，十有二月，紀叔姬卒。

(경 29-4) 겨울 12월, 기숙희가 졸했다.

（經二九五）城諸及防。

(경 29-5) 제(諸)와 방을 축했다.

莊公（經三十一）三十年

장공 (경 30-1) 30년

春，王正月。（經三十二）夏，師次於成。

봄, 주력 정월. (경 30-2) 여름, 군대가 성에 머물렀다.

（經三十三）秋，七月，齊人降鄣。

(경 30-3) 가을 7월, 제인이 장(鄣)을 항복하게 했다.

（傳）鄣者何？紀之遺邑也。降之者何？取之也。取之則曷為不言取之？為桓公諱也。外取邑不書，此何以書？盡也。

(전) 장은 무엇인가? 기나라의 남은 성읍이다. 「항지(降之)」는 무엇인가? 빼앗는 것이다. 빼앗는 것이라면 왜 「취(取)」라 쓰지 않는가? 환공을 위해 감춘 것이다. 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 다 빼앗았기 때문이다.

（經三十四）八月癸亥，葬紀叔姬。

(경 30-4) 8월 계해일, 기숙희를 장사지냈다.

（傳）外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬乎叔爾。

(전) 밖의 부인은 장사를 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 그녀를 불쌍히 여긴 것이다. 무엇을 불쌍히 여겼는가? 그녀의 나라는 망하고, 다만 숙에게 장사되었을 뿐이다.

（經三十五）九月庚午朔，日有食之，鼓、用牲於社。

(경 30-5) 9월 경오삭일, 일식이 있어 북을 치고 희생을 써서 사에 제사했다.

（經三十六）冬，公及齊侯遇於魯濟。

(경 30-6) 겨울, 장공이 제후와 노제(魯濟)에서 만났다.

（經三十七）齊人伐山戎。

(경 30-7) 제인이 산융(山戎)을 쳤다.

（傳）此齊侯也，其稱人何？貶。曷為貶？子司馬子曰：「蓋以操之為已蹙以矣！」此蓋戰也，何以不言戰？《春秋》敵者言戰，桓公之與戎狄，驅之爾。

(전) 이 사람은 제후인데 왜 「인」이라 칭했는가? 폄한 것이다. 왜 폄했는가? 자사마자(子司馬子)가 말하기를 「아마 일을 너무 다급하게 했기 때문일 것이다」. 이것은 아마 싸움인데 왜 전이라 쓰지 않는가? 《춘추》는 대등한 경우에야 전이라 쓴다. 환공은 융적(戎狄)에 대하여 다만 그들을 쫓아낼 뿐이다.

莊公（經三一一）三十有一年

장공 (경 31-1) 31년

春，築臺於郎。

봄, 낭에 대(臺)를 쌓았다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？臨民之所漱浣也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 백성이 목욕하는 곳을 굽어보았기 때문이다.

（經三一二）夏，四月，薛伯卒。

(경 31-2) 여름 4월, 설백(薛伯)이 졸했다.

（經三一三）築臺於薛。

(경 31-3) 설에 대를 쌓았다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？遠也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 너무 멀었기 때문이다.

（經三一四）六月，齊侯來獻戎捷。

(경 31-4) 6월, 제후가 와서 융의 포로와 전리품을 바쳤다.

（傳）齊，大國也，曷為親來獻戎捷？威我也。其威我奈何？旗獲而過我也。

(전) 제는 대국인데 왜 몸소 와서 융의 전과(戰果)를 바쳤는가? 우리 노나라를 위협한 것이다. 어떻게 위협했는가? 노획한 깃발을 들고 우리 노나라를 지나간 것이다.

（經三一五）秋，築臺於秦。

(경 31-5) 가을, 진(秦)에 대를 쌓았다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？臨國也。

(전) 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 다른 나라를 굽어보았기 때문이다.

（經三一六）冬，不雨。

(경 31-6) 겨울, 비가 내리지 않았다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

莊公（經三二一）三十有二年

장공 (경 32-1) 32년

春，城小谷。

봄, 소곡(小谷)을 축성했다.

（經三二二）夏，宋公、齊侯遇於梁丘。

(경 32-2) 여름, 송공·제후가 양구(梁丘)에서 만났다.

（經三二三）秋，七月癸巳，公子牙卒。

(경 32-3) 가을 7월 계사일, 공자 아(牙)가 졸했다.

（傳）何以不稱弟？殺也。殺則曷為不言刺？為季子諱殺也。曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國獄，緣季子之心而為之諱。季子之遏惡奈何？莊公並將死，以病召季子，季子至而授之以國政，曰：「寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國？」季子曰：「般也存，君何憂焉？」公曰：「庸得若是乎？牙謂我曰：『魯一生一及，君已知之矣。』慶父也存。」季子曰：「夫何敢？是將為亂乎！夫何敢！」俄而，牙弒械成。季子和藥而飲之，曰：「公子從吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有後乎魯國。不從吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無後乎魯國。」於是從其言而飲之，飲之無傫氏，至乎王堤而死。公子牙今將爾，辭曷為與親弒者同？君親無將，將而誅焉。然則善之與？曰：然。殺世子母弟，直稱君者，甚之也。季子殺母兄，何善爾？誅不得闢兄，君臣之義也。然則曷為不直誅，而酖之？行諸乎兄，隱而逃之，使托若以疾死然，親親之道也。

(전) 왜 아우라 칭하지 않는가? 죽임을 당한 자이기 때문이다. 죽임을 당했는데 왜 「자(刺)」라 쓰지 않는가? 계자를 위해 죽인 것을 감춘 것이다. 왜 계자를 위해 죽인 것을 감추었는가? 계자는 죄악을 억제하고 그것을 나라의 옥사로 삼지 않았다. 계자의 마음에 따라 그를 위해 감춘 것이다. 계자는 어떻게 죄악을 억제했는가? 장공이 죽으려 할 때 병을 안고 계자를 불렀다. 계자가 이르니 국정을 그에게 맡기며 말하기를 「과인의 이 병이 일어나지 못하면, 노나라를 어디에 맡기겠는가」. 계자가 말하기를 「반(般)이 아직 계시니, 군왕은 무엇을 근심하십니까」. 장공이 말하기를 「어찌 그럴 수 있겠는가. 아가 내게 말하기를 『노나라는 한 대에는 아들에게 전하고 한 대에는 아우에게 전한다. 군왕은 이미 아신다』라 했고, 경보도 또한 계시다」. 계자가 말하기를 「그가 어찌 감히 하겠습니까. 이것은 난을 일으키려는 것입니까. 그가 어찌 감히 하겠습니까」. 얼마 안 되어 아가 군주를 시살할 준비를 다 마쳤다. 계자가 약을 조제하여 그에게 마시게 하며 말하기를 「공자가 내 말을 듣고 이것을 마시면, 반드시 천하에 죽임을 당하고 부끄러움을 받지 않고 노나라에 반드시 후사가 있을 것이다. 내 말을 듣지 않고 이것을 마시지 않으면, 반드시 천하에 죽임을 당하고 부끄러움을 받아 노나라에 반드시 후사가 없을 것이다」. 이에 그 말을 따라 마셨고, 마시고 나서 무뢰씨(無傫氏)에 이르러 왕제(王堤)에 걸어 이르러 죽었다. 공자 아는 이제 막 그렇게 하려는 것뿐인데, 조처가 몸소 군주를 시살한 자와 같은 것은 왜인가? 국군과 지친에 대해서는 「막」이라는 설이 없으니, 막 하려 하면 곧 주살한다. 그러면 그를 옳게 여기는가? 대답하기를 그렇다. 태자나 동복 아우를 죽일 때 곧바로 국군을 드러내는 것은 일을 무겁게 말하는 것이다. 계자가 동복 형을 죽이는데 무엇이 좋은가? 주토(誅討)는 형을 피할 수 없다. 이것이 군신의 의이다. 그러면 왜 곧바로 주살하지 않고 독주를 썼는가? 형에게 손을 대는 것은 숨어 피하여, 사람에게 병으로 죽은 것처럼 탁자하게 하는 것이다. 이것이 친을 사랑하는 도리이다.

（經三二四）八月癸亥，公薨於路寢。

(경 32-4) 8월 계해일, 장공이 로침에서 붕했다.

（傳）路寢者何？正寢也。

(전) 로침은 무엇인가? 정침(正寢)이다.

（經三二五）冬，十月乙未，子般卒。

(경 32-5) 겨울 10월 을미일, 자반(子般)이 졸했다.

（傳）子卒雲子卒，此其稱子般卒何？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。子般卒，何以不書葬？未逾年之君也。有子則廟，廟則書葬；無子不廟，不廟則不書葬。

(전) 군주의 아들이 졸하면 보통 「자졸(子卒)」이라 쓰는데, 여기서 「자반졸」이라 칭한 것은 왜인가? 군주가 있으면 세자라 칭하고, 군주가 붕하면 자모(子某)라 칭하며, 이미 장사지내면 자(子)라 칭하고, 해를 넘기면 공(公)이라 칭한다. 자반이 졸했는데 왜 장사를 기록하지 않는가? 아직 해를 넘기지 않은 군주이기 때문이다. 아들이 있으면 묘를 세우고, 묘를 세우면 장사를 기록한다. 아들이 없으면 묘를 세우지 않고, 묘를 세우지 않으면 장사를 기록하지 않는다.

（經三二六）公子慶父如齊。狄伐邢。

(경 32-6) 공자 경보가 제나라에 갔다. 적(狄)이 형(邢)을 쳤다.

閔公（經一一）元年

민공 (경 1-1) 원년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（傳）公何以不言即位？繼弒君不言即位。孰繼？繼子般也。孰弒子般？慶父也。殺公子牙，今將爾，季子不免。慶父弒君，何以不誅？將而不免遏惡也。既而不可及，因獄有所歸，不探其情而誅焉，親親之道也。惡乎歸獄？歸獄僕人鄧扈樂。曷為歸獄僕人鄧扈樂？莊公存之時，樂曾淫於宮中，子般執而鞭之。莊公死，慶父謂樂曰：「般之辱爾，國人莫不知，盍弒之矣？」使弒子般，然後誅鄧扈樂而歸獄焉，季子至而不變也。

(전) 왜 민공의 「즉위」를 쓰지 않는가? 시살된 군주의 뒤를 잇는 자는 즉위를 쓰지 않는다. 뒤를 잇는 자는 누구인가? 뒤를 잇는 자는 자반이다. 누가 자반을 시살했는가? 경보이다. 공자 아를 죽인 것은 그 당시 다만 막 그렇게 하려던 것뿐이었는데도 계자는 그를 놓아주지 않았다. 경보가 군주를 시살했는데 왜 주살하지 않는가? 막 하려는 자를 놓아주지 않는 것은 죄악을 억제함이요, 이미 이루어지면 미치지 못한다. 이에 죄안(罪案)에 귀착점을 붙이고, 실정을 캐묻지 않고 그대로 했다. 이것이 친을 사랑하는 도리이다. 죄안은 어디에 떨어졌는가? 복인(僕人) 등호락(鄧扈樂)에게 떨어졌다. 왜 복인 등호락에게 떨어졌는가? 장공이 아직 생존해 있을 때, 락은 일찍이 궁중에서 음란하여 자반이 그를 잡아 태형했다. 장공이 죽자 경보가 락에게 말하기를 「반이 너를 욕보여 국인 중 모르는 자가 없으니, 어찌 그를 시살하지 않느냐」라 했다. 그에게 자반을 시살하게 한 뒤 등호락을 주살하여 죄안을 그에게 돌렸다. 계자가 와도 또한 그 설을 바꾸지 않았다.

（經一二）齊人救邢。夏，六月辛酉，葬我君莊公。

(경 1-2) 제인이 형을 구했다. 여름 6월 신유일, 우리 노나라의 군주 장공을 장사지냈다.

（經一三）秋，八月，公及齊侯盟於洛姑。季子來歸。

(경 1-3) 가을 8월, 민공이 제후와 낙고(洛姑)에서 맹했다. 계자가 돌아왔다.

（傳）其稱季子何？賢也。其言來歸何？喜之也。

(전) 「계자」라 칭한 것은 왜인가? 어질기 때문이다. 왜 「래귀(來歸)」라 썼는가? 그를 기뻐한 것이다.

（經一四）冬，齊仲孫來。

(경 1-4) 겨울, 제나라 중손(仲孫)이 왔다.

（傳）齊仲孫者何？公子慶父也。公子慶父，則曷為謂之齊仲孫？系之齊也。曷為系之齊？外之也。曷為外之？春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。子女子曰：「以『春秋』為《春秋》，齊無仲孫，其諸吾仲孫與？」

(전) 제나라 중손은 어떤 사람인가? 공자 경보이다. 공자 경보인데 왜 제중손이라 하는가? 그를 제나라에 속하게 한 것이다. 왜 제나라에 속하게 했는가? 그를 외인으로 삼은 것이다. 왜 외인으로 삼았는가? 《춘추》는 존자를 위해 감추고, 친자를 위해 감추며, 현자를 위해 감춘다. 자여자(子女子)가 말하기를 「《춘추》의 쓰는 법으로써 《춘추》를 보면, 제나라에는 중손이 없으니, 이는 아마 우리의 중손일 것이다」라 했다.

閔公（經二一）二年

민공 (경 2-1) 2년

春，王正月，齊人遷陽。

봄, 주력 정월, 제인이 양(陽)을 옮겼다.

（經二二）夏，五月乙酉，吉禘於莊公。

(경 2-2) 여름 5월 을유일, 장공에게 길제(吉禘)를 행했다.

（傳）其言吉何？言吉者，未可以吉也。曷為未可以吉？未三年也。三年矣，曷為謂之未三年？三年之喪，實以二十五月。其言於莊公何？未可以稱宮廟也。曷為未可以稱宮廟？在三年之中矣。吉禘於莊公，何以書？譏。何譏爾？譏始不三年也。

(전) 왜 「길(吉)」이라 썼는가? 「길」이라 쓴 것은 아직 길로 해서는 안 됨을 말하는 것이다. 왜 아직 길로 해서는 안 되는가? 아직 삼 년이 차지 않았다. 이미 삼 년인데 왜 아직 삼 년이 차지 않았다고 하는가? 삼 년의 상(喪)은 실은 이십오 개월이다. 왜 「우장공(于莊公)」이라 썼는가? 아직 궁묘라 칭해서는 안 된다. 왜 아직 궁묘라 칭해서는 안 되는가? 아직 삼 년의 가운데 있기 때문이다. 장공에게 길제를 행한 것을 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 여기서부터 삼 년이 차지 않은 것을 기자한 것이다.

（經二三）秋，八月辛丑，公薨。

(경 2-3) 가을 8월 신축일, 민공이 붕했다.

（傳）公薨何以不地？隱之也。何隱爾？弒也。孰弒之？慶父也。殺公子牙，今將爾，季子不免。慶父弒二君，何以不誅？將而不免，遏惡也；既而不可及，緩追逸賊，親親之道也。

(전) 민공이 붕했는데 왜 장소를 기록하지 않는가? 그를 불쌍히 여긴 것이다. 무엇을 불쌍히 여겼는가? 그는 시살된 것이다. 누가 시살했는가? 경보이다. 공자 아를 죽인 것은 그 당시 다만 막 그렇게 하려던 것뿐이었는데도 계자는 그를 놓아주지 않았다. 경보가 두 군주를 시살했는데 왜 주살하지 않는가? 막 하려는 자를 놓아주지 않는 것은 죄악을 억제함이요, 이미 이루어지면 미치지 못한다. 추포를 늦추어 도망한 적이 달아나게 한다. 이것이 친을 사랑하는 도리이다.

（經二四）九月，夫人姜氏孫於邾婁。

(경 2-4) 9월, 부인 강씨가 주루로 달아났다.

（經二五）公子慶父出奔莒。

(경 2-5) 공자 경보가 거로 도망했다.

（經二六）冬，齊高子來盟。

(경 2-6) 겨울, 제나라 고자(高子)가 와서 맹했다.

（傳）高子者何？齊大夫也。何以不稱使？我無君也。然則何以不名？喜之也。何喜爾？正我也。其正我奈何？莊公死，子般弒，閔公弒，比三君死，曠年無君。設以齊取魯，曾不興師，徒以言而已矣。桓公使高子將南陽之甲，立僖公而城魯，或曰自鹿門至於爭門者是也，或曰自爭門至於吏門者是也。魯人至今以為美談，曰：「猶望高子也。」

(전) 고자는 어떤 사람인가? 제나라의 대부이다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않는가? 우리 노나라에 국군이 없었기 때문이다. 그러면 왜 이름을 칭하지 않는가? 그를 기뻐한 것이다. 무엇을 기뻐했는가? 그가 와서 우리 노나라를 바로잡은 것이다. 어떻게 바로잡았는가? 장공이 죽고 자반이 시살되고 민공이 시살되어, 연이어 세 군주가 죽어 통년 군주가 없었다. 만일 제나라가 노나라를 취하려 했다면 군대를 일으킬 필요도 없이, 다만 한 마디면 족했을 것이다. 환공이 고자를 보내 남양의 갑사를 거느리게 하여 희공(僖公)을 세우고, 노나라를 위해 성을 쌓았다. 어떤 이는 노문(鹿門)에서 쟁문(爭門)까지라고 하고, 어떤 이는 쟁문에서 이문(吏門)까지라고 한다. 노나라 사람은 오늘에 이르도록 아름다운 이야기로 여겨, 「아직도 고자를 바라고 있다」라고 말한다.

（經二七）十有二月，狄入衛。鄭棄其師。

(경 2-7) 12월, 적이 위에 들어갔다. 정나라가 그 군대를 버렸다.

（傳）鄭棄其師者何？惡其將也。鄭伯惡高克，使之將逐而不納，棄師之道也。

(전) 「정기기사(鄭棄其師)」는 무엇인가? 그 장수를 미워한 것이다. 정백이 고극(高克)을 미워하여 그에게 군대를 거느리게 하고, 쫓아내고도 받아들이지 않았다. 이것이 군대를 버렸다는 것이다.

僖公（經一一）元年

희공(僖公) (경十一一) 원년(元年)

春，王正月。

봄, 주(周)력 정월(正月).

（傳）公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子也，其稱子何？臣、子一例也。

(전) 왜 희공(僖公)의 「즉위(即位)」를 기록하지 않는가? 시살된 군주를 이을 때 아들은 즉위라고 기록하지 않는다. 이 사람은 아들이 아닌데 왜 아들로 칭하는가? 신하와 아들은 같은 한 가지 예이다.

（經一二）齊師、宋師、曹師次於聶北，救邢。

(경一二) 제(齊)나라 군대, 송(宋)나라 군대, 조(曹)나라 군대가 섭북(聶北)에 머물러 형(邢)을 구했다.

（傳）救不言次，此其言次何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？蓋狄滅之。曷為不言狄滅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。曷為先言次而後言救？君也。君則其稱師何？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。

(전) 구하는 데는 「차(次)」라고 기록하지 않는데 여기서 「차」라고 기록한 것은 왜인가? 일에 미치지 못했기 때문이다. 일에 미치지 못했다는 것은 무엇인가? 형(邢)이 이미 망했기 때문이다. 누가 망하게 했는가? 아마 적(狄)이 멸한 것이다. 왜 적이 멸했다고 기록하지 않는가? 환공(桓公)을 위해 휘(諱)한 것이다. 왜 환공을 위해 휘하는가? 위에 천자(天子)가 없고 아래에 방백(方伯)이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있는데 환공이 구하지 못하면 환공이 그것을 부끄럽게 여겼기 때문이다. 왜 먼저 「차」라고 하고 나중에 「구(救)」라고 하는가? 군주가 이끌었기 때문이다. 군주라면 왜 「사(師)」라고 칭하는가? 제후가 제멋대로 나라를 봉하는 것을 인정하지 않기 때문이다. 왜 인정하지 않는가? 실제로는 인정하면서 문자상으로는 인정하지 않는 것이다. 문자상으로 왜 인정하지 않는가? 제후의 의로는 제멋대로 봉할 수 없기 때문이다. 제멋대로 봉할 수 없다면 왜 실제로는 인정한다고 하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있을 때 힘으로 구할 수 있으면 구하는 것이 옳기 때문이다.

（經一三）夏，六月，邢遷於陳儀。

(경一三) 여름 유월, 형(邢)이 진의(陳儀)로 옮겼다.

（傳）遷者何？其意也。遷之者何？非其意也。

(전) 「천(遷)」은 무엇인가? 스스로 원한 것이다. 「천지(遷之)」는 무엇인가? 스스로 원한 것이 아니다.

（經一四）齊師、宋師、曹師城邢。

(경一四) 제나라 군대, 송나라 군대, 조나라 군대가 형(邢)에 성을 쌓았다.

（傳）此一事也，曷為復言齊師、宋師、曹師？不復言師，則無以知其為一事也。

(전) 이것은 같은 한 가지 일인데 왜 다시 제사·송사·조사라고 기록하는가? 다시 「사」라고 기록하지 않으면 그것이 같은 일임을 알 수 없기 때문이다.

（經一五）秋，七月戊辰，夫人姜氏薨於夷，齊人以歸。

(경一五) 가을 칠월 무진(戊辰), 부인 강씨(姜氏)가 이(夷)에서 훙하고 제(齊) 사람들이 그녀를 데려갔다.

（傳）夷者何？齊地也。齊地，則其言齊人以歸何？夫人薨於夷，則齊人以歸。夫人薨於夷，則齊人曷為以歸？桓公召而縊殺之。

(전) 이(夷)는 무엇인가? 제(齊)의 땅이다. 제의 땅인데 왜 「제인이귀(齊人以歸)」라고 하는가? 부인이 이에서 훙하니 제 사람들이 그녀를 데려간 것이다. 부인이 이에서 훙했는데 제 사람들은 왜 데려갔는가? 환공이 그녀를 불러들여 목 졸라 죽인 것이다.

（經一六）楚人伐鄭。八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾婁人於朾。九月，公敗邾婁師於纓。

(경一六) 초(楚) 사람들이 정(鄭)을 쳤다. 팔월, 희공이 정(朾)에서 제후·송공·정백·조백·추루(邾婁) 사람들과 만났다. 구월, 희공이 영(纓)에서 추루 군대를 깨뜨렸다.

（經一七）冬，十月壬午，公子友帥師，敗莒師於犁，獲莒挐。

(경一七) 겨울 시월 임오(壬午), 공자우(公子友)가 군대를 거느리고 여(犁)에서 거(莒) 군대를 깨뜨려 거나(莒挐)를 사로잡았다.

（傳）莒挐者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？大季子之獲也。何大乎季子之獲？季子治內難以正，御外難以正。其御外難以正奈何？公子慶父弒閔公，走而之莒，莒人逐之，將由乎齊，齊人不納，卻反舍於汶水之上，使公子奚斯入請。季子曰：「公子不可以入，入則殺矣！」奚斯不忍反命於慶父，自南涘，北面而哭。慶父聞之曰：「嘻！此奚斯之聲也，諾已。」曰：「吾不得入矣！」於是抗輈經而死。莒人聞之曰：「吾已得子之賊矣！」以求賂乎魯。魯人不與，為是興師而伐魯，季子待之以偏戰。

(전) 거나(莒挐)는 어떤 사람인가? 거(莒)의 대부이다. 거에는 대부가 없는데 여기서 왜 기록하는가? 계자(季子)의 포획을 크게 기록한 것이다. 왜 계자의 포획을 크게 기록하는가? 계자는 바른 도로 국내의 환난을 다스리고 또 바른 도로 밖의 환난을 막았다. 그가 어떻게 바른 도로 밖의 환난을 막았는가? 공자경보(公子慶父)가 민공(閔公)을 시해하고 거로 도망하자 거 사람들이 그를 쫓아내어 제로 가려 했으나 제 사람들이 받아들이지 않아 물러나 돌아와 문수(汶水) 가에 머물게 하고 공자해사(公子奚斯)를 들여보내 청하게 했다. 계자가 말했다. 「공자는 들어올 수 없다. 들어오면 죽일 것이다!」 해사는 경보에게 회명하기가 차마 어려워 남쪽 물가에서 북쪽을 향해 울었다. 경보가 이를 듣고 말했다. 「아! 이것은 해사의 소리다. 이제 끝이다.」 또 말했다. 「나는 들어갈 수 없다!」 이에 수레 채에 기대어 목매어 죽었다. 거 사람들이 이를 듣고 말했다. 「우리가 이미 그대들의 적을 얻었다!」 노(魯)에 재물을 요구했다. 노 사람들이 주지 않으므로 이 때문에 군대를 일으켜 노를 치자 계자는 약속한 날에 싸우는 방식으로 그들을 대했다.

（經一八）十有二月丁巳，夫人氏之喪至自齊。

(경一八) 십이월 정사(丁巳), 부인씨(夫人氏)의 상여가 제(齊)에서 도착했다.

（傳）夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。然則曷為不於弒焉貶？貶必於其重者，莫重乎其以喪至也。

(전) 부인은 왜 강씨(姜氏)라고 칭하지 않는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 공(公)의 시살에 가담했기 때문이다. 그렇다면 왜 시살할 때 폄하지 않는가? 폄하는 것은 반드시 가장 무거운 곳에서 해야 하며, 상여가 도착하는 것보다 무거운 것이 없기 때문이다.

僖公（經二一）二年

희공(僖公) (경二一) 2년

春，王正月，城楚丘。

봄, 주력 정월, 초구(楚丘)에 성을 쌓았다.

（傳）孰城之？城衛也。曷為不言城衛？滅也。孰滅之？蓋狄滅之。曷為不言狄滅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義，不得專封。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。

(전) 누가 쌓았는가? 위(衛)를 위해 성을 쌓은 것이다. 왜 「성위(城衛)」라고 하지 않는가? 위가 멸했기 때문이다. 누가 멸했는가? 아마 적(狄)이 멸한 것이다. 왜 적이 멸했다고 기록하지 않는가? 환공을 위해 휘한 것이다. 왜 환공을 위해 휘하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있는데 환공이 구하지 못하면 환공이 그것을 부끄럽게 여겼기 때문이다. 그렇다면 누가 쌓았는가? 환공이 쌓은 것이다. 왜 환공이 쌓았다고 기록하지 않는가? 제후가 제멋대로 나라를 봉하는 것을 인정하지 않기 때문이다. 왜 인정하지 않는가? 실제로는 인정하면서 문자상으로는 인정하지 않는 것이다. 문자상으로 왜 인정하지 않는가? 제후의 의로는 제멋대로 봉할 수 없기 때문이다. 제멋대로 봉할 수 없다면 왜 실제로는 인정한다고 하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있을 때 힘으로 구할 수 있으면 구하는 것이 옳기 때문이다.

（經二二）夏，五月辛巳，葬我小君哀姜。

(경二二) 여름 오월 신사(辛巳), 우리 노(魯)의 소군 애강(哀姜)을 장사지냈다.

（傳）哀姜者何？莊公之夫人也。

(전) 애강은 어떤 사람인가? 장공(莊公)의 부인이다.

（經二三）虞師、晉師滅夏陽。

(경二三) 우(虞) 군대, 진(晉) 군대가 하양(夏陽)을 멸했다.

（傳）虞，微國也，曷為序乎大國之上？使虞首惡也。曷為使虞首惡？虞受賂，假滅國者道，以取亡焉。其受賂奈何？獻公朝諸大夫而問焉，曰：「寡人夜者寢而不寐，其意也何？」諸大夫有進對者曰：「寢不安與？其諸侍御有不在側者與？」獻公不應。荀息進曰：「虞郭見與？」獻公揖而進之，遂與之入而謀曰：「吾欲攻郭，則虞救之；攻虞，則郭救之，如之何？願與子慮之。」荀息對曰：「君若用臣之謀，則今日取郭，而明日取虞爾，君何憂焉？」獻公曰：「然則奈何？」荀息曰：「請以屈產之乘與垂棘之白璧，往必可得也。則寶出之內藏，藏之外府；馬出之內廄，系之外廄爾，君何喪焉？」獻公曰：「諾。雖然，宮之奇存焉，如之何？」荀息曰：「宮之奇知則知矣！雖然，虞公貪而好寶，見寶必不從其言，請終以往。」於是終以往，虞公見寶許諾。宮之奇果諫：「記曰：『唇亡則齒寒。』虞、郭之相救，非相為賜，則晉今日取郭，而明日虞從而亡爾。君請勿許也。」虞公不從其言，終假之道以取郭。還，四年，反取虞。虞公抱寶牽馬而至。荀息見曰：「臣之謀何如？」獻公曰：「子之謀則已行矣，寶則吾寶也，雖然，吾馬之齒亦已長矣！」蓋戲之也。夏陽者何？郭之邑也。曷為不繫於郭？國之也。曷為國之？君存焉爾。

(전) 우는 작은 나라인데 왜 대국 위에 서열하는가? 우를 첫 번째 악(惡)으로 삼은 것이다. 왜 우를 첫 번째 악으로 삼는가? 우가 뇌물을 받아 나라를 멸하는 자에게 길을 빌려주어 그 때문에 스스로도 망했기 때문이다. 그가 어떻게 뇌물을 받았는가? 헌공(獻公)이 대부들을 조회하여 그들에게 물었다. 「과인이 밤에 누워 잠들지 못하는 것은 무엇 때문인가?」 대부가 나아가 대답했다. 「잠이 편안하지 않으신 것입니까? 아니면 모시는 사람이 곁에 없는 것입니까?」 헌공이 대답하지 않았다. 순식(荀息)이 나아가 말했다. 「우와 곽(郭)을 보신 것이 아닙니까?」 헌공이 읍하여 그를 청해 들여보내고 마침내 그와 함께 들어가 꾀하며 말했다. 「나는 곽을 치고 싶은데 우가 구할 것이요, 우를 치면 곽이 구할 것이다. 어떻게 하면 좋겠는가? 그대와 함께 생각하고 싶다.」 순식이 대답했다. 「군왕께서 신의 계책을 쓰시면 오늘 곽을 취하고 내일 우를 취할 수 있습니다. 군왕께서 무엇을 근심하시겠습니까?」 헌공이 말했다. 「그렇다면 어떻게 해야 하는가?」 순식이 말했다. 「굴(屈) 땅에서 나는 말과 수극(垂棘)의 흰 구슬을내면 반드시 얻을 수 있습니다. 보물은 안의 금고에서 내놓아도 바깥 부고에 간직할 뿐이며, 말은 안의 마구간에서 끌어내도 바깥 마구간에 매둘 뿐입니다. 군왕께서 무엇을 잃으시겠습니까?」 헌공이 말했다. 「좋다. 그렇다 하더라도 궁지기(宮之奇)가 아직 있는데 어떻게 하는가?」 순식이 말했다. 「궁지기는 영리하기는 영리합니다! 그렇다 하더라도 우공(虞公)은 탐욕스럽고 보물을 좋아하여 보물을 보면 반드시 그의 말을 듣지 않을 것입니다. 청컨대 굳게 보내십시오.」 이에 마침내 보내니 우공이 보물을 보고 허락했다. 궁지기가 과연 간하여 말했다. 「옛 기록에 이르기를 『입술이 없으면 이가 춥다』고 했습니다. 우와 곽은 서로 구원하는 것이지 서로 상 주는 것이 아닙니다. 그러므로 진이 오늘 곽을 취하면 내일 우도 따라 망할 것입니다. 청컨대 군왕은 허락하지 마십시오.」 우공이 듣지 않고 마침내 길을 빌려주어 진이 곽을 취하게 했다. 돌아와 사 년이 지나서 되돌아 우를 취했다. 우공이 보물을 안고 말을 끌고 왔다. 순식이 이를 보고 말했다. 「신의 계책이 어떠했습니까?」 헌공이 말했다. 「그대의 계책은 이미 실행되었고 보물은 여전히 나의 보물이다. 그렇다 하더라도 나의 말은 나이도 이미 늙었다!」 아마 그와 농담한 것이다. 하양은 무엇인가? 곽의 읍(邑)이다. 왜 곽의 이름 아래 붙이지 않는가? 그것을 하나의 나라로 취급한 것이다. 왜 하나의 나라로 취급하는가? 거기에 군주가 있었기 때문이다.

（經二四）秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫澤。（傳）江人、黃人者何？遠國之辭也。遠國至矣，則中國曷為獨言齊、宋至爾？大國言齊、宋，遠國言江、黃，則以其餘為莫敢不至也。

(경二四) 가을 구월, 제후·송공·강인(江人)·황인(黃人)이 관택(貫澤)에서 맹약했다. (전) 강인·황인은 무엇인가? 먼 나라의 표현이다. 먼 나라까지 왔는데 왜 중원에는 제·송만 왔다고 기록하는가? 대국은 제·송을 기록하고 먼 나라는 강·황을 기록하면 그 나머지는 감히 오지 않는 자가 없음을 나타내는 것이다.

（經二五）冬，十月，不雨。

(경二五) 겨울 시월, 비가 오지 않았다.

（傳）何以書？記異也。（經二六）楚人侵鄭。

(전) 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다. (경二六) 초 사람들이 정(鄭)에 침입했다.

僖公（經三一）三年

희공(僖公) (경三一) 3년

春，王正月，不雨。

봄, 주력 정월, 비가 오지 않았다.

（經三二）夏，四月，不雨。

(경三二) 여름 사월, 비가 오지 않았다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다.

（經三三）徐人取舒。

(경三三) 서(徐) 사람들이 서(舒)를 빼앗았다.

（傳）其言取之何？易也。

(전) 왜 「취지(取之)」라고 하는가? 쉬웠기 때문이다.

（經三四）六月，雨。

(경三四) 유월, 비가 왔다.

（傳）其言六月雨何？上雨而不甚也。

(전) 왜 「유월우(六月雨)」라고 하는가? 이전에 비가 왔으나 충분하지 않았기 때문이다.

（經三五）秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。

(경三五) 가을, 제후·송공·강인·황인이 양곡(陽穀)에서 만났다.

（傳）此大會也，曷為末言爾？桓公曰：「無障谷，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻。」

(전) 이것은 큰 회합인데 왜 맹약의 말을 기록하지 않는가? 환공이 말했다. 「곡물 수로를 막지 말라, 곡식을 쌓아두지 말라, 세운 적자(嫡子)를 바꾸지 말라, 첩을 아내로 삼지 말라.」

（經三六）冬，公子友如齊蒞盟。

(경三六) 겨울, 공자우(公子友)가 제(齊)에 가서 맹약에 임했다.

（傳）蒞盟者何？往盟乎彼也。其言來盟者何？來盟於我也。（經三七）楚人伐鄭。

(전) 「립맹(莅盟)」은 무엇인가? 저쪽에 가서 맹약하는 것이다. 「내맹(來盟)」이라고 하는 것은 무엇인가? 이쪽으로 와서 우리와 맹약하는 것이다. (경三七) 초 사람들이 정(鄭)을 쳤다.

僖公（經四一）四年

희공(僖公) (경四一) 4년

春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，蔡潰。

봄, 주력 정월, 희공이 제후·송공·진후(陳侯)·위후(衛侯)·정백·허남(許男)·조백과 함께 채(蔡)에 침입하니 채가 무너졌다.

（傳）潰者何？下叛上也。國曰潰，邑曰叛。

(전) 「궤(潰)」는 무엇인가? 아래가 위를 배반하는 것이다. 나라에 대해서는 궤라 하고 읍에 대해서는 반(叛)이라 한다.

（經四二）遂伐楚，次於陘。

(경四二) 이어서 초(楚)를 쳐서 형(陘)에 머물렀다.

（傳）其言次於陘何？有俟也。孰俟？俟屈完也。

(전) 왜 「차우형(次于陘)」이라고 하는가? 기다리는 자가 있었기 때문이다. 누구를 기다렸는가? 굴완(屈完)을 기다린 것이다.

（經四三）夏，許男新臣卒。楚屈完來盟於師，盟於召陵。

(경四三) 여름, 허남 신신(新臣)이 졸했다. 초의 굴완이 군중에 와서 맹약하고 소릉(召陵)에서 맹약했다.

（傳）屈完者何？楚大夫也。何以不稱使？尊屈完也。曷為尊屈完？以當桓公也。其言盟於師、盟於召陵何？師在召陵也。師在召陵，則曷為再言盟？喜服楚也。何言乎喜服楚？楚有王者則後服，無王者則先叛。夷狄也，而亟病中國，南夷與北狄交。中國不絕若線，桓公救中國，而攘夷狄，卒帖荊，以此為王者之事也。其言來何？與桓為主也。前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為獨於此焉？與桓公為主，序績也。

(전) 굴완은 어떤 사람인가? 초의 대부이다. 왜 「사(使)」라고 칭하지 않는가? 굴완을 존중한 것이다. 왜 굴완을 존중하는가? 그를 환공에 상당하는 자로 삼은 것이다. 왜 「맹우사·맹우소릉」이라고 하는가? 군대가 소릉에 있었기 때문이다. 군대가 이미 소릉에 있는데 왜 다시 「맹」이라고 하는가? 초를 항복시킨 것을 기뻐한 것이다. 왜 초를 항복시킨 것을 기뻐하는가? 초는 왕자(王者)가 있으면 뒤늦게 복종하고 왕자가 없으면 먼저 배반한다. 본래 이적(夷狄)이면서도 거듭 중원을 해치고 남이(南夷)와 북적(北狄)이 번갈아 다가왔다. 중원이 끊어지지 않기가 실타래 같을 때 환공이 중원을 구하고 이적을 물리쳐 마침내 형(荊)을 굴복시키니 이를 왕자의 사업으로 삼은 것이다. 왜 「내(來)」라고 하는가? 환공을 주로 삼은 것이다. 이 이전에도 일이 있었고 이 이후에도 일이 있었는데 왜 오직 여기서만 그러한가? 환공을 주로 삼는 것은 그 공적을 서열하는 것이다.

（經四四）齊人執陳袁濤塗。

(경四四) 제 사람들이 진(陳)의 원도도(袁濤塗)를 잡았다.

（傳）濤塗之罪何？闢軍之道也。其闢軍之道奈何？濤塗謂桓公曰：「君既服南夷矣，何不還師濱海而東，服東夷且歸？」桓公曰：「諾。」於是還師濱海而東，大陷於沛澤之中。顧而執濤塗。執者曷為或稱侯？或稱人？稱侯而執者，伯討也。稱人而執者，非伯討也。此執有罪，何以不得為伯討？古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。桓公假塗於陳而伐楚，則陳人不欲其反由己者，師不正故也。不修其師而執濤塗，古人之討，則不然也。

(전) 도도의 죄는 무엇인가? 대군의 길을 피하게 한 것이다. 그가 어떻게 대군의 길을 피하게 했는가? 도도가 환공에게 말했다. 「군왕께서 이미 남이를 항복시키셨으니 어찌 군대를 돌려 바닷가를 따라 동쪽으로 가서 동이(東夷)를 항복시키고 돌아오지 않으십니까?」 환공이 말했다. 「좋다.」 이에 군대를 돌려 바닷가를 따라 동쪽으로 가다가 크게 패택(沛澤) 속에 빠졌다. 돌이켜 도도를 잡았다. 잡는 데 왜 어떤 것은 후(侯)라 칭하고 어떤 것은 인(人)이라 칭하는가? 후라 칭하고 잡는 것은 패자의 토벌이며, 인이라 칭하고 잡는 것은 패자의 토벌이 아니다. 이번에 잡은 것은 죄 있는 자인데 왜 패자의 토벌이 되지 못하는가? 옛날 주공(周公)이 동정하면 서쪽 나라가 원망하고 서정하면 동쪽 나라가 원망했다. 환공이 진에 길을 빌려 초를 쳤는데 진 사람들은 그가 돌아올 때 다시 자기들을 거치는 것을 원하지 않았으니 군대가 바르지 않았기 때문이다. 자기 군대를 닦지 않고 도도를 잡은 것은 고인의 토벌은 그렇지 않았기 때문이다.

（經四五）秋，及江人、黃人伐陳。八月，公至自伐楚。

(경四五) 가을, 강인·황인과 함께 진(陳)을 쳤다. 팔월, 희공이 초를 치는 군대에서 돌아왔다.

（傳）楚已服矣，何以致伐楚？叛盟也。

(전) 초가 이미 항복했는데 왜 초를 친 데서 돌아왔다고 기록하는가? 상대가 맹약을 배반했기 때문이다.

（經四六）葬許繆公。冬，十有二月，公孫慈帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。

(경四六) 허무공(許繆公)을 장사지냈다. 겨울 십이월, 공손자(公孫慈)가 군대를 거느리고 제인·송인·위인·정인·허인·조인과 만나 진(陳)에 침입했다.

僖公（經五一）五年

희공(僖公) (경五一) 5년

春，晉侯殺其世子申生。

봄, 진후(晉侯)가 그 세자 신생(申生)을 죽였다.

（傳）曷為直稱晉侯以殺？殺世子母弟直稱君者，甚之也。

(전) 왜 곧바로 진후라 칭하여 죽임을 기록하는가? 태자나 동모제를 죽일 때 곧바로 군주를 칭하는 것은 그 일을 몹시 무겁게 말하는 것이다.

（經五二）杞伯姬來朝其子。

(경五二) 기백희(杞伯姬)가 그 아들을 데리고 와서 조견했다.

（傳）其言來朝其子何？內辭也，與其子俱來朝也。

(전) 왜 「내조기자(來朝其子)」라고 하는가? 이것은 노(魯) 자체의 표현으로, 그 아들과 함께 와서 조견한 것이다.

（經五三）夏，公孫慈如牟。公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首戴。

(경五三) 여름, 공손자가 모(牟)에 갔다. 희공이 제후·송공·진후·위후·정백·허남·조백과 함께 수대(首戴)에서 왕세자(王世子)를 만났다.

（傳）曷為殊會王世子？世子貴也。世子，猶世世子也。

(전) 왜 따로 왕세자를 만났다고 기록하는가? 세자가 존귀하기 때문이다. 세자란 세세(世世)로 자(子)가 되는 자라는 뜻이다.

（經五四）秋，八月，諸侯盟於首戴。

(경五四) 가을 팔월, 제후들이 수대에서 맹약했다.

（傳）諸侯何以不序？一事而再見者，前目而後凡也。

(전) 제후들을 왜 낱낱이 열거하지 않는가? 같은 일이 다시 나타나면 앞에는 열거하고 뒤에는 총칭하는 것이다.

（經五五）鄭伯逃歸不盟。

(경五五) 정백(鄭伯)이 도망해 돌아가 맹약에 참여하지 않았다.

（傳）其言逃歸不盟者何？不可使盟也。不可使盟，則其言逃歸何？魯子曰：「蓋不以寡犯眾也。」

(전) 왜 「도귀불맹(逃歸不盟)」이라고 하는가? 맹약하게 할 수 없었기 때문이다. 맹약하게 할 수 없었다면 왜 「도귀」라고 하는가? 노자(魯子)가 말했다. 「아마 과(寡)로써 중(衆)을 범하지 않은 것이다.」

（經五六）楚人滅弦。弦子奔黃。

(경五六) 초 사람들이 현(弦)을 멸했다. 현자(弦子)가 황(黃)으로 도망했다.

（經五七）九月戊申朔，日有食之。

(경五七) 구월 무신(戊申) 초하루, 일식이 있었다.

（經五八）冬，晉人執虞公。

(경五八) 겨울, 진 사람들이 우공(虞公)을 잡았다.

（傳）虞已滅矣，其言執之何？不與滅也。曷為不與滅？滅者亡國之善辭也。滅者，上下之同力者也。

(전) 우가 이미 멸했는데 왜 「집(執)」이라고 하는가? 「멸(滅)」을 인정하지 않기 때문이다. 왜 「멸」을 인정하지 않는가? 「멸」은 나라를 잃을 때의 좋은 표현이다. 「멸」이란 위아래가 힘을 같이한 것이다.

僖公（經六一）六年

희공(僖公) (경六一) 6년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經六二）夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。

(경六二) 여름, 희공이 제후·송공·진후·위후·조백과 만나 정(鄭)을 쳐서 신성(新城)을 포위했다.

（傳）邑不言圍，此其言圍何？強也。

(전) 읍에 대해서는 예로써 「위(圍)」라고 하지 않는데 여기서 「위」라고 한 것은 왜인가? 횡포했기 때문이다.

（經六三）秋，楚人圍許，諸侯遂救許。

(경六三) 가을, 초 사람들이 허(許)를 포위하고 제후들이 이어서 허를 구했다.

（經六四）冬，公至自伐鄭。

(경六四) 겨울, 희공이 정을 치는 군대에서 돌아왔다.

僖公（經七一）七年

희공(僖公) (경七一) 7년

春，齊人伐鄭。

봄, 제 사람들이 정을 쳤다.

（經七二）夏，小邾婁子來朝。鄭殺其大夫申侯。

(경七二) 여름, 소추루자(小邾婁子)가 와서 조견했다. 정(鄭)이 그 대부 신후(申侯)를 죽였다.

（傳）其稱國以殺何？稱國以殺者，君殺大夫之辭也。

(전) 나라를 칭하여 죽임을 기록하는 것은 왜인가? 나라를 칭하여 죽임을 기록하는 것은 군주가 대부를 죽이는 표현이다.

（經七三）秋，七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟於寧毋。

(경七三) 가을 칠월, 희공이 제후·송공·진세자관(陳世子款)·정세자화(鄭世子華)와 만나 영무(寧毋)에서 맹약했다.

（經七四）曹伯般卒。

(경七四) 조백반(曹伯般)이 졸했다.

（經七五）公子友如齊。

(경七五) 공자우가 제에 갔다.

（經七六）冬，葬曹昭公。

(경七六) 겨울, 조소공(曹昭公)을 장사지냈다.

僖公（經八一）八年

희공(僖公) (경八一) 8년

春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華，盟於洮。

봄, 주력 정월, 희공이 왕인(王人)·제후·송공·위후·허남·조백·진세자관·정세자화와 만나 도(洮)에서 맹약했다.

（傳）王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也。

(전) 「왕인」은 어떤 사람인가? 미천한 자이다. 왜 제후 위에 서열하는가? 왕명(王命)을 먼저 하기 때문이다.

（經八二）鄭伯乞盟。

(경八二) 정백이 맹약에 참여하기를 청했다.

（傳）乞盟者何？處其所而請與也。其處其所而請與奈何？蓋酌之也。

(전) 「걸맹(乞盟)」은 무엇인가? 자기 자리에 머물며 참여하기를 청하는 것이다. 자기 자리에 머물며 참여하기를 청하는 것은 어떤 것인가? 아마 맹주(盟酒)를 따라 그에게 보내는 것이다.

（經八三）夏，狄伐晉。

(경八三) 여름, 적(狄)이 진(晉)을 쳤다.

（經八四）秋，七月，禘於太廟，用致夫人。

(경八四) 가을 칠월, 태묘(太廟)에서 체제(禘祭)를 지내고 이로써 부인을 모셨다.

（傳）用者何？用者不宜用也。致者何？致者不宜致也。禘用致夫人，非禮也。夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？譏以妾為妻也。其言以妾為妻奈何？蓋脅於齊媵女之先至者也。

(전) 「용(用)」은 무엇인가? 「용」자를 쓰는 것은 쓰면 안 됨을 나타낸다. 「치(致)」는 무엇인가? 「치」자를 쓰는 것은 모시면 안 됨을 나타낸다. 체제를 지내 부인을 모신 것은 예가 아니다. 부인은 왜 강씨라고 칭하지 않는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 첩을 아내로 삼은 것을 풍자한 것이다. 어떻게 첩을 아내로 삼았는가? 아마 제(齊)의 먼저 온 동반 입궁 여자에게 협박당한 것이다.

（經八五）冬，十有二月丁未，天王崩。

(경八五) 겨울 십이월 정미(丁未), 천자(天子)가 붕했다.

僖公（經九一）九年

희공(僖公) (경九一) 9년

春，王三月丁丑，宋公御說卒。

봄, 주력 삼월 정축(丁丑), 송공 어열(御說)이 졸했다.

（傳）何以不書葬？為襄公諱也。

(전) 왜 장사를 기록하지 않는가? 양공(襄公)을 위해 휘한 것이다.

（經九二）夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。

(경九二) 여름, 희공이 규구(葵丘)에서 재주공(宰周公)·제후·송자(宋子)·위후·정백·허남·조백을 만났다.

（傳）宰周公者何？天子之為政者也。

(전) 재주공은 어떤 사람인가? 천자를 위해 정치를 집행하는 자이다.

（經九三）秋，七月乙酉，伯姬卒。

(경九三) 가을 칠월 을유(乙酉), 백희(伯姬)가 졸했다.

（傳）此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。

(전) 이 사람은 아직 시집가지 않았는데 왜 졸을 기록하는가? 이미 혼인이 허락되었기 때문이다. 부인이 혼인이 허락되면 자(字)를 지어주고 비녀를 꽂으며, 죽으면 성인의 상례로 치른다.

（經九四）九月戊辰，諸侯盟於葵丘。

(경九四) 구월 무진(戊辰), 제후들이 규구에서 맹약했다.

（傳）桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？貫澤之會，桓公有憂中國之心，不召而至者，江人、黃人也。葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。震之者何？猶曰振振然。矜之者何？猶曰莫若我也。

(전) 환공의 맹약은 날짜를 기록하지 않는데 여기서 왜 날짜를 기록하는가? 그를 위태롭게 여긴 것이다. 무엇을 위태롭게 여겼는가? 관택의 회합에서 환공에게는 중원을 걱정하는 마음이 있어 부르지 않아도 온 자가 강인·황인이었다. 규구의 회합에서 환공은 진동하고 뽐내어 배반한 자가 아홉 나라나 있었다. 「진(震)」은 무엇인가? 진진연(振振然)이라고 하는 것과 같다. 「긍(矜)」은 무엇인가? 나만 한 자가 없다고 하는 것과 같다.

（經九五）甲戌，晉侯詭諸卒。冬，晉裡克弒其君之子奚齊。

(경九五) 갑술(甲戌), 진후 궤저(詭諸)가 졸했다. 겨울, 진의 리극(里克)이 그 군주의 아들 해제(奚齊)를 시해했다.

（傳）此未逾年之君，其言弒其君之子奚齊何？殺未逾年君之號也。

(전) 이것은 아직 해를 넘기지 않은 군주인데 왜 「시기군지자해제(弑其君之子奚齊)」라고 하는가? 아직 해를 넘기지 않은 군주를 죽일 때 쓰는 호칭이다.

僖公（經十一）十年

희공(僖公) (경十一) 10년

春，王正月，公如齊。狄滅溫。溫子奔衛。

봄, 주력 정월, 희공이 제에 갔다. 적이 온(溫)을 멸했다. 온자(溫子)가 위로 도망했다.

（經十二）晉裡克弒其君卓子及其大夫荀息。

(경十二) 진의 리극이 그 군주 탁자(卓子)와 그 대부 순식을 시해했다.

（傳）及者何？累也。弒君多矣，舍此無累者乎？曰：有，孔父、仇牧皆累也。舍孔父、仇牧無累者乎？曰：有。有則此何以書？賢也。何賢乎荀息？荀息可謂不食其言矣。其不食其言奈何？奚齊、卓子者，驪姬之子也，荀息傅焉。驪姬者，國色也。獻公愛之甚，欲立其子，於是殺世子申生。申生者，裡克傅之。獻公病將死，謂荀息曰：「士何如則可謂之信矣？」荀息對曰：「使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。」獻公死，奚齊立。裡克謂荀息曰：「君殺正而立不正，廢長而立幼，如之何？願與子慮之。」荀息曰：「君嘗訊臣矣，臣對曰：『使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。』」裡克知其不可與謀，退，弒奚齊。荀息立卓子，裡克弒卓子，荀息死之。荀息可謂不食其言矣！

(전) 「급(及)」은 무엇인가? 연루되는 것이다. 시군(弑君)이 많은데 이것을 제외하고 연루된 자가 없는가? 대답하자면, 있다. 공보(孔父)·구목(仇牧)이 모두 연루된 것이다. 공보·구목을 제외하고 연루된 자가 없는가? 대답하자면, 있다. 있다면 여기서 왜 기록하는가? 순식이 어질기 때문이다. 순식의 무엇이 어질한가? 순식은 그 말을 저버리지 않는 자라 할 만하다. 그가 어떻게 그 말을 저버리지 않았는가? 해제·탁자는 여희(驪姬)의 아들이며 순식은 그들의 태부였다. 여희는 나라 안의 미색으로 헌공이 그녀를 매우 사랑하여 그 아들을 세우고자 하여 이에 세자 신생을 죽였다. 신생은 리극이 태부였다. 헌공이 병들어 죽으려 할 때 순식에게 말했다. 「선비가 어떻게 해야 믿음이라 할 수 있는가?」 순식이 대답했다. 「죽은 자를 살아나게 하고 산 자가 그 말에 부끄럽지 않으면 믿음이라 할 수 있습니다.」 헌공이 죽고 해제가 섰다. 리극이 순식에게 말했다. 「군주가 바른 자를 죽이고 바르지 않은 자를 세우며, 장자를 폐하고 어린 자를 세웠는데 이를 어찌할까? 바라건대 그대와 함께 생각하고 싶다.」 순식이 말했다. 「군주께서 일찍이 신에게 물으셨고 신은 대답하기를 『죽은 자를 살아나게 하고 산 자가 그 말에 부끄럽지 않으면 믿음이라 할 수 있습니다』라고 했습니다.」 리극이 그와 함께 꾀할 수 없음을 알고 물러나 해제를 시해했다. 순식이 탁자를 세우니 리극이 탁자를 시해했고 순식은 그를 위해 죽었다. 순식은 그 말을 저버리지 않는 자라 할 만하다!

（經十三）夏，齊侯、許男伐北戎。晉殺其大夫裡克。

(경十三) 여름, 제후·허남이 북융(北戎)을 쳤다. 진이 그 대부 리극을 죽였다.

（傳）裡克弒二君，則曷為不以討賊之辭言之？惠公之大夫也。然則孰立惠公？裡克也。裡克弒奚齊、卓子，逆惠公而入。裡克立惠公，則惠公曷為殺之？惠公曰：「爾既殺夫二孺子矣，又將圖寡人，為爾君者，不亦病乎？」於是殺之。然則曷為不言惠公之入？晉之不言出入者，踴為文公諱也。齊小白入於齊，則曷為不為桓公諱？桓公之享國也長，美見乎天下，故不為之諱本惡也。文公之享國也短，美未見乎天下，故為之諱本惡也。

(전) 리극이 두 군주를 시해했는데 왜 적을 토벌하는 표현으로 말하지 않는가? 그가 혜공(惠公)의 대부이기 때문이다. 그렇다면 누가 혜공을 세웠는가? 리극이다. 리극이 해제·탁자를 시해하고 혜공을 맞아 들였다. 리극이 혜공을 세웠는데 혜공은 왜 그를 죽였는가? 혜공이 말했다. 「너는 이미 저 두 어린것들을 죽였고 또 장차 과인을 도모하려 한다. 너의 군주가 되는 자가 또 괴롭지 않겠는가?」 이에 그를 죽였다. 그렇다면 왜 혜공의 들어옴을 기록하지 않는가? 진이 출입을 기록하지 않는 것은 문공(文公)을 위해 휘하기 때문이다. 제의 소백(小白)이 제에 들어왔을 때 왜 환공을 위해 휘하지 않는가? 환공이 나라에 머문 것이 길어 아름다움이 천하에 드러났으므로 그의 본래 악을 휘하지 않은 것이다. 문공이 나라에 머문 것이 짧아 아름다움이 아직 천하에 드러나지 않았으므로 그의 본래 악을 휘한 것이다.

（經十四）秋，七月。

(경十四) 가을 칠월.

（經十五）冬，大雨雹。

(경十五) 겨울, 크게 우박이 내렸다.

（傳）何以書？記異也。

(전) 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다.

僖公（經十一一）十有一年

희공(僖公) (경十一一) 11년

春，晉殺其大夫丕鄭父。

봄, 진(晉)이 그 대부 비정부(丕鄭父)를 죽였다.

（經十一二）夏，公及夫人姜氏會齊侯於陽穀。

(경十一二) 여름, 희공과 부인 강씨가 양곡에서 제후를 만났다.

（經十一三）秋，八月，大雩。

(경十一三) 가을 팔월, 대우(大雩) 제사를 지냈다.

（經十一四）冬，楚人伐黃。

(경十一四) 겨울, 초 사람들이 황(黃)을 쳤다.

僖公（經十二一）十有二年

희공(僖公) (경十二一) 12년

春，王三月庚午，日有食之。

봄, 주력 삼월 경오(庚午), 일식이 있었다.

（經十二二）夏，楚人滅黃。

(경十二二) 여름, 초 사람들이 황을 멸했다.

（經十二三）秋，七月。

(경十二三) 가을 칠월.

（經十二四）冬，十有二月丁丑，陳侯處臼卒。

(경十二四) 겨울 십이월 정축(丁丑), 진후 처구(處臼)가 졸했다.

僖公（經十三一）十有三年

희공(僖公) (경十三一) 13년

春，狄侵衛。

봄, 적이 위(衛)에 침입했다.

（經十三二）夏，四月，葬陳宣公。公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹。

(경十三二) 여름 사월, 진선공(陳宣公)을 장사지냈다. 희공이 함(咸)에서 제후·송공·진후·위후·정백·허남·조백을 만났다.

（經十三三）秋，九月，大雩。

(경十三三) 가을 구월, 대우 제사를 지냈다.

（經十三四）冬，公子友如齊。

(경十三四) 겨울, 공자우가 제에 갔다.

僖公（經十四一）十有四年

희공(僖公) (경十四一) 14년

春，諸侯城緣陵。

봄, 제후들이 연릉(緣陵)에 성을 쌓았다.

（傳）孰城之？城杞也。曷為城杞？滅也。孰滅之？蓋徐、莒脅之。曷為不言徐、莒脅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。

(전) 누가 쌓았는가? 기(杞)를 위해 성을 쌓은 것이다. 왜 기를 위해 성을 쌓았는가? 멸했기 때문이다. 누가 멸했는가? 아마 서(徐)·거(莒)가 협박한 것이다. 왜 서·거가 협박했다고 기록하지 않는가? 환공을 위해 휘한 것이다. 왜 환공을 위해 휘하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있는데 환공이 구하지 못하면 환공이 그것을 부끄럽게 여겼기 때문이다. 그렇다면 누가 쌓았는가? 환공이 쌓은 것이다. 왜 환공이 쌓았다고 기록하지 않는가? 제후가 제멋대로 나라를 봉하는 것을 인정하지 않기 때문이다. 왜 인정하지 않는가? 실제로는 인정하면서 문자상으로는 인정하지 않는 것이다. 문자상으로 왜 인정하지 않는가? 제후의 의로는 제멋대로 봉할 수 없기 때문이다. 제멋대로 봉할 수 없다면 왜 실제로는 인정한다고 하는가? 위에 천자가 없고 아래에 방백이 없어 천하 제후 가운데 서로 멸망시키는 자가 있을 때 힘으로 구할 수 있으면 구하는 것이 옳기 때문이다.

（經十四二）夏，六月，季姬及鄫子遇於防，使鄫子來朝。

(경十四二) 여름 유월, 계희(季姬)가 증자(鄫子)와 방(防)에서 만나 증자로 하여금 와서 조견하게 했다.

（傳）鄫子曷為使乎季姬來朝？內辭也。非使來朝，使來請己也。

(전) 증자는 왜 계희에게 부림되어 와서 조견했는가? 이것은 노 자체의 표현이다. 그로 하여금 와서 조견하게 한 것이 아니라 와서 자신을 청혼하게 한 것이다.

（經十四三）秋，八月辛卯，沙鹿崩。

(경十四三) 가을 팔월 신묘(辛卯), 사록(沙鹿)이 무너졌다.

（傳）沙鹿者何？河上之邑也。此邑也，其言崩何？襲邑也。沙鹿崩，何以書？記異也。外異不書，此何以書？為天下記異也。

(전) 사록은 무엇인가? 황하 가의 읍이다. 이것은 읍인데 왜 「붕(崩)」이라고 하는가? 읍이 덮여 잠긴 것이다. 사록이 무너진 것을 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다. 바깥의 이상은 예로써 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가? 천하를 위해 이상을 기록한 것이다.

（經十四四）狄侵鄭。

(경十四四) 적이 정(鄭)에 침입했다.

（經十四五）冬，蔡侯肸卒。

(경十四五) 겨울, 채후 해발(蔡侯肸)이 졸했다.

僖公（經十五一）十有五年

희공(僖公) (경十五一) 15년

春，王正月，公如齊。

봄, 주력 정월, 희공이 제에 갔다.

（經十五二）楚人伐徐。

(경十五二) 초 사람들이 서(徐)를 쳤다.

（經十五三）三月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯、許男、曹伯盟於牡丘，遂次於匡。

(경十五三) 삼월, 희공이 제후·송공·진후·정백·허남·조백과 무련구(牡丘)에서 맹약하고 이어서 광(匡)에 머물렀다.

（經十五四）公孫敖率師及諸侯之大夫救徐。

(경十五四) 공손오(公孫敖)가 군대를 거느리고 제후들의 대부와 함께 서를 구했다.

（經十五五）夏，五月，日有食之。

(경十五五) 여름 오월, 일식이 있었다.

（經十五六）秋，七月，齊師、曹師伐厲。

(경十五六) 가을 칠월, 제 군대, 조 군대가 여(厲)를 쳤다.

（經十五七）八月，螽。

(경十五七) 팔월, 메뚜기가 해를 입혔다.

（經十五八）九月，公至自會。

(경十五八) 구월, 희공이 회합에서 돌아왔다.

（傳）桓公之會不致，此何以致？久也。

(전) 환공의 회합은 귀국을 기록하지 않는데 여기서 왜 귀국을 기록하는가? 오래 끌었기 때문이다.

（經十五九）季姬歸於鄫。己卯，晦，震夷伯之廟。

(경十五九) 계희가 증(鄫)에 시집갔다. 기묘(己卯), 그믐날, 우레가 이백(夷伯)의 사당을 쳤다.

（傳）晦者何？冥也。震之者何？雷電擊夷伯之廟者也。夷伯者，曷為者也？季氏之孚也。季氏之孚則微者，其稱夷伯何？大之也。曷為大之？天戒之，故大之也。何以書？記異也。

(전) 「회(晦)」는 무엇인가? 어두운 것이다. 「진지(震之)」는 무엇인가? 뇌전이 이백의 사당을 친 것이다. 이백은 어떤 사람인가? 계씨(季氏)가 신뢰하는 자이다. 계씨가 신뢰하는 자는 미천한데 왜 이백이라 칭하는가? 그를 크게 기록한 것이다. 왜 크게 기록하는가? 하늘이 그를 경계했으므로 크게 기록한 것이다. 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다.

（經十五十）冬，宋人伐曹。楚人敗徐於婁林。

(경十五十) 겨울, 송 사람들이 조(曹)를 쳤다. 초 사람들이 누림(婁林)에서 서(徐)를 깨뜨렸다.

（經十五十一）十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯。

(경十五十一) 십일월 임술(壬戌), 진후와 진백(秦伯)이 한(韓)에서 싸워 진후를 사로잡았다.

（傳）此偏戰也，何以不言師敗績？君獲，不言師敗績也。

(전) 이것은 약속한 날의 싸움인데 왜 「사패적(師敗績)」이라고 하지 않는가? 군주가 사로잡히면 「사패적」이라고 하지 않는 것이다.

僖公（經十六一）十有六年

희공(僖公) (경十六一) 16년

春，王正月戊申朔，隕石於宋五。是月，六鷁退飛，過宋都。

봄, 주력 정월 무신(戊申) 초하루, 송(宋)에 돌 다섯 개가 떨어졌다. 이 달, 여섯 마리의 익(鷁) 새가 거꾸로 날아 송의 도읍을 지나갔다.

（傳）曷為先言隕而後言石？隕石記聞，聞其嗔然，視之則石，察之則五。是月者何？僅逮是月也。何以不日？晦日也。晦則何以不言晦？《春秋》不書晦也。朔有事則書，晦雖有事不書。曷為先言六而後言鷁？六鷁退飛，記見也，視之則六，察之則鷁，徐而察之則退飛。五石六鷁，何以書？記異也。外異不書，此何以書？為王者之後，記異也。

(전) 왜 먼저 「운(隕)」이라 하고 나중에 「석(石)」이라 하는가? 운석은 들은 것을 기록한 것이다. 그 굉한 소리를 듣고 보니 돌이었고 살펴보니 다섯 개였다. 「시월(是月)」은 무엇인가? 겨우 이 달에 미쳤다는 것이다. 왜 날짜를 기록하지 않는가? 그믐날이기 때문이다. 그믐날이면 왜 「회」라고 하지 않는가? 《춘추(春秋)》는 그믐날을 기록하지 않는다. 초하루에 일이 있으면 기록하고 그믐날은 비록 일이 있어도 기록하지 않는다. 왜 먼저 「육(六)」이라 하고 나중에 「익」이라 하는가? 여섯 마리 익이 거꾸로 난 것은 본 것을 기록한 것이다. 보니 여섯 마리였고 살펴보니 익이었으며 천천히 살펴보니 거꾸로 나는 것이었다. 돌 다섯 개, 익 여섯 마리를 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다. 바깥의 이상은 예로써 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가? 송은 왕자(王者)의 후예이므로 그를 위해 이상을 기록한 것이다.

（經十六二）三月壬申，公子季友卒。

(경十六二) 삼월 임신(壬申), 공자계우(公子季友)가 졸했다.

（傳）其稱季友何？賢也。

(전) 「계우」라 칭하는 것은 왜인가? 어질기 때문이다.

（經十六三）夏，四月丙申，鄫季姬卒。

(경十六三) 여름 사월 병신(丙申), 증계희(鄫季姬)가 졸했다.

（經十六四）秋，七月甲子，公孫慈卒。

(경十六四) 가을 칠월 갑자(甲子), 공손자가 졸했다.

（經十六五）冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。

(경十六五) 겨울 십이월, 희공이 회(淮)에서 제후·송공·진후·위후·정백·허남·형후(邢侯)·조백을 만났다.

僖公（經十七一）十有七年

희공(僖公) (경十七一) 17년

春，齊人、徐人伐英氏。

봄, 제 사람들, 서 사람들이 영씨(英氏)를 쳤다.

（經十七二）夏，滅項。

(경十七二) 여름, 항(項)을 멸했다.

（傳）孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為桓公諱也。《春秋》為賢者諱。此滅人之國，何賢爾？君子之惡惡也疾始，善善也樂終。桓公嘗有繼絕，存亡之功，故君子為之諱也。

(전) 누가 멸했는가? 제(齊)가 멸한 것이다. 왜 제가 멸했다고 기록하지 않는가? 환공을 위해 휘한 것이다. 《춘추》는 어진 자를 위해 휘한다. 이것은 남의 나라를 멸한 것인데 무엇이 어질다는가? 군자가 악을 미워함은 그 시작을 미워하고, 선을 기리함은 그 끝을 기뻐한다. 환공은 일찍이 끊어진 세솥을 잇고 망한 나라를 보존한 공이 있었으므로 군자가 그를 위해 휘한 것이다.

（經十七三）秋，夫人姜氏會齊於卞。

(경十七三) 가을, 부인 강씨가 변(卞)에서 제(齊)를 만났다.

（經十七四）九月，公至自會。

(경十七四) 구월, 희공이 회합에서 돌아왔다.

（經十七五）十有二月乙亥，齊侯小白卒。

(경十七五) 십이월 을해(乙亥), 제후 소백이 졸했다.

僖公（經十八一）十有八年

희공(僖公) (경十八一) 18년

春，王正月，宋公會曹伯、衛人、邾婁人伐齊。

봄, 주력 정월, 송공이 조백·위인·추루인과 만나 제(齊)를 쳤다.

（經十八二）夏，師救齊。五月戊寅，宋師及齊師戰於甗，齊師敗績。

(경十八二) 여름, 우리 군대가 제를 구했다. 오월 무인(戊寅), 송 군대와 제 군대가 언(甗)에서 싸워 제 군대가 크게 패했다.

（傳）戰不言伐，此其言伐何？宋公與伐而不與戰，故言伐。《春秋》伐者為客，伐者為主。曷為不使齊主之？與襄公之徵齊也。曷為與襄公之徵齊？桓公死，豎刁、易牙爭權不葬，為是故伐之也。

(전) 싸움에는 「벌(伐)」이라 하지 않는데 여기서 「벌」이라고 한 것은 왜인가? 송공이 치는 데는 참여했으나 싸움에는 참여하지 않았으므로 「벌」이라 한 것이다. 《춘추》는 치는 자를 객(客)으로 하고 쳐지는 자를 주(主)로 한다. 왜 제를 주로 삼지 않는가? 양공이 제를 정벌하는 것을 인정한 것이다. 왜 양공의 제 정벌을 인정하는가? 환공이 죽고 수조(豎刁)·역아(易牙)가 권력을 다투어 장사지내지 않았으므로 이 때문에 친 것이다.

（經十八三）狄救齊。

(경十八三) 적이 제를 구했다.

（經十八四）秋，八月丁亥，葬齊桓公。

(경十八四) 가을 팔월 정해(丁亥), 제환공을 장사지냈다.

（經十八五）冬，邢人、狄人伐衛。

(경十八五) 겨울, 형(邢) 사람들, 적 사람들이 위를 쳤다.

僖公（經十九一）十有九年

희공(僖公) (경十九一) 19년

春，王三月，宋人執滕子嬰齊。

봄, 주력 삼월, 송 사람들이 등자 영제(滕子嬰齊)를 잡았다.

（經十九二）夏，六月，宋人、曹人、邾婁人盟於曹南。鄫子會盟於邾婁。

(경十九二) 여름 유월, 송인·조인·추루인이 조남(曹南)에서 맹약했다. 증자(鄫子)가 추루에 가서 맹약에 참여했다.

（傳）其言會盟何？後會也。

(전) 왜 「회맹(會盟)」이라고 하는가? 늦게 회합한 것이다.

（經十九三）己酉，邾婁人執鄫子用之。

(경十九三) 기유(己酉), 추루인이 증자를 잡아 그를 사용했다.

（傳）惡乎用之？用之社也。其用之社奈何？蓋叩其鼻以血社也。

(전) 어디에 사용했는가? 사(社)에 사용한 것이다. 어떻게 사에 사용했는가? 아마 그의 코를 두드려 피로써 사신을 제사한 것이다.

（經十九四）秋，宋人圍曹。

(경十九四) 가을, 송 사람들이 조를 포위했다.

（經十九五）衛人伐邢。

(경十九五) 위 사람들이 형을 쳤다.

（經十九六）冬，公會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。梁亡。

(경十九六) 겨울, 희공이 진인·채인·초인·정인과 만나 제에서 맹약했다. 양(梁)이 망했다.

（傳）此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？魚爛而亡也。

(전) 이에는 치는 자가 없는데 왜 「양망(梁亡)」이라고 하는가? 스스로 망한 것이다. 어떻게 스스로 망했는가? 물고기가 배 속에서 썩듯이 망한 것이다.

僖公（經二十一）二十年

희공(僖公) (경二十一) 20년

春，新作南門。

봄, 남문(南門)을 새로 지었다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？門有古常也。

(전) 왜 기록하는가? 풍자이다. 무엇을 풍자하는가? 문에는 옛부터의 항상한 법도가 있기 때문이다.

（經二十二）夏，郜子來朝。

(경二十二) 여름, 고자(郜子)가 와서 조견했다.

（傳）郜子者何？失地之君也。何以不名？兄弟辭也。

(전) 고자는 어떤 사람인가? 땅을 잃은 군주이다. 왜 이름을 칭하지 않는가? 형제의 표현이다.

（經二十三）五月乙巳，西宮災。

(경二十三) 오월 을사(乙巳), 서궁(西宮)에 화재가 났다.

（傳）西宮者何？小寢也。小寢則曷為謂之西宮？有西宮則有東宮矣。魯子曰：「以有西宮，亦知諸侯之有三宮也。」西宮災，何以書？記災也。

(전) 서궁은 무엇인가? 소침(小寢)이다. 소침인데 왜 이를 서궁이라 하는가? 서궁이 있으면 동궁(東宮)이 있다. 노자가 말했다. 「서궁이 있음으로써 제후에게 삼궁(三宮)이 있음을 아는 것이다.」 서궁에 화재가 난 것을 왜 기록하는가? 재해를 기록한 것이다.

（經二十四）鄭人入滑。

(경二十四) 정 사람들이 활(滑)에 들어갔다.

（經二十五）秋，齊人、狄人盟於邢。

(경二十五) 가을, 제인·적인이 형에서 맹약했다.

（經二十六）冬，楚人伐隨。

(경二十六) 겨울, 초 사람들이 수(隨)를 쳤다.

僖公（經二一一）二十有一年

희공(僖公) (경二一一) 21년

春，狄侵衛。宋人、齊人、楚人盟於鹿上。

봄, 적이 위에 침입했다. 송인·제인·초인이 녹상(鹿上)에서 맹약했다.

（經二一二）夏，大旱。

(경二一二) 여름, 크게 가물었다.

（傳）何以書？記災也。

(전) 왜 기록하는가? 재해를 기록한 것이다.

（經二一三）秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於霍，執宋公以伐宋。

(경二一三) 가을, 송공·초자(楚子)·진후·채후·정백·허남·조백이 곽(霍)에서 만나 송공을 잡아 송을 쳤다.

（傳）孰執之？楚子執之。曷為不言楚子執之？不與夷狄之執中國也。

(전) 누가 잡았는가? 초자가 잡은 것이다. 왜 초자가 잡았다고 기록하지 않는가? 이적이 중원의 사람을 잡는 것을 인정하지 않기 때문이다.

（經二一四）冬，公伐邾婁。

(경二一四) 겨울, 희공이 추루를 쳤다.

（經二一五）楚人使宜申來獻捷。

(경二一五) 초 사람들이 의신(宜申)을 보내 전리품을 바치러 오게 했다.

（傳）此楚子也，其稱人何？貶。曷為貶？為執宋公貶。曷為為執宋公貶？宋公與楚子期以乘車之會，公子目夷諫曰：「楚，夷國也，強而無義，請君以兵車之會往。」宋公曰：「不可。吾與之約以乘車之會，自我為之，自我墮之，曰不可。」終以乘車之會往，楚人果伏兵車，執宋公以伐宋。宋公謂公子目夷曰：「子歸守國矣。國，子之國也。吾不從子之言，以至乎此。」公子目夷復曰：「君雖不言國，國固臣之國也。」於是歸設守械而守國。楚人謂宋人曰：「子不與我國，吾將殺子君矣。」宋人應之曰：「吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。」楚人知雖殺宋公，猶不得宋國，於是釋宋公。宋公釋乎執，走之衛。公子目夷復曰：「國為君守之，君曷為不入？」然後逆襄公歸。惡乎捷？捷乎宋。曷為不言捷乎宋？為襄公諱也。此圍辭也，曷為不言其圍？為公子目夷諱也。

(전) 이 사람은 초자인데 왜 「인(人)」이라 칭하는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 송공을 잡았기 때문에 폄하는 것이다. 왜 송공을 잡았기 때문에 폄하는가? 송공이 초자와 승거지회(乘車之會)를 약속했는데 공자목이(公子目夷)가 간하여 말했다. 「초는 오랑캐 나라로서 강하고 의가 없습니다. 청컨대 군왕은 병거지회(兵車之會)로 가십시오.」 송공이 말했다. 「안 된다. 나는 그와 승거지회를 약속했다. 나 스스로 그것을 하고 나 스스로 그것을 무너뜨리는 것은 안 된다고 한다.」 마침내 승거지회로 갔는데 초 사람들이 과연 병거를 매복시켜 송공을 잡아 송을 쳤다. 송공이 공자목이에게 말했다. 「그대는 돌아가 나라를 지켜라. 나라는 그대의 나라이다. 나는 그대의 말을 따르지 않아 이 지경에 이르렀다.」 공자목이가 대답해 말했다. 「군왕께서 나라라고 말씀하지 않으셔도 나라는 본래 신의 나라입니다.」 이에 돌아가 지킬 기구를 설치하여 나라를 지켰다. 초 사람들이 송 사람들에게 말했다. 「그대들이 나라를 우리에게 주지 않으면 그대들의 군주를 죽이겠다.」 송 사람들이 대답하여 말했다. 「우리는 사직(社稷)의 신령에 의지하여 우리 나라에는 이미 군주가 있습니다.」 초 사람들이 송공을 죽여도 송을 얻지 못함을 알고 이에 송공을 놓아주었다. 송공은 잡힘에서 벗어나 위로 달아났다. 공자목이가 또 말했다. 「나라는 군왕을 위해 지킨 것입니다. 군왕께서 어찌 들어오지 않으십니까?」 그러고 나서 양공을 맞아 돌아오게 했다. 전리품은 어디서 왔는가? 송에서 온 것이다. 왜 송에서 온 전리품이라고 기록하지 않는가? 양공을 위해 휘한 것이다. 이것은 본래 포위의 표현인데 왜 포위라고 기록하지 않는가? 공자목이를 위해 휘한 것이다.

（經二一六）十有二月癸丑，公會諸侯盟於薄。釋宋公。

(경二一六) 십이월 계축(癸丑), 희공이 제후들과 만나 박(薄)에서 맹약했다. 송공을 석방했다.

（傳）執未有言釋之者，此其言釋之何？公與為爾也。公與為爾奈何？公與議爾也。

(전) 사람을 잡고 「석(釋)」이라고 기록한 적이 없는데 여기서 「석」이라고 한 것은 왜인가? 희공이 이 일에 참여했기 때문이다. 희공이 어떻게 참여했는가? 희공이 의논에 참여한 것이다.

僖公（經二二一）二十有二年

희공(僖公) (경二二一) 22년

春，公伐邾婁，取須朐。

봄, 희공이 추루를 쳐서 수구(須朐)를 빼앗았다.

（經二二二）夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。

(경二二二) 여름, 송공·위후·허남·등자(滕子)가 정을 쳤다.

（經二二三）秋，八月丁未，及邾婁人戰於升陘。

(경二二三) 가을 팔월 정미(丁未), 추루인과 승형(升陘)에서 싸웠다.

（經二二四）冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。

(경二二四) 겨울 십일월 기사(己巳) 초하루, 송공과 초인이 홍(泓)에서 싸워 송 군대가 크게 패했다.

（傳）偏戰者日爾，此其言朔何？《春秋》辭繁而不殺者，正也。何正爾？宋公與楚人期，戰於泓之陽。楚人濟泓而來。有司復曰：「請迨其未畢濟而系之。」宋公曰：「不可。吾聞之也：君子不厄人。吾雖喪國之餘，寡人不忍行也。」既濟，未畢陳，有司復曰：「請迨其未畢陳而擊之。」宋公曰：「不可。吾聞之也：君子不鼓不成列。」已陳，然後襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰，亦不過此也。

(전) 약속한 날의 싸움은 날짜만 기록하는데 여기서 왜 「삭(朔)」이라고 하는가? 《춘추》가 표현을 번거롭게 하면서도 줄이지 않는 것은 바른 예이다. 무엇이 바른가? 송공이 초인과 약속하여 홍수(泓水)의 북쪽 언덕에서 싸우기로 했다. 초인이 홍을 건너왔다. 담당 관리가 보고하여 말했다. 「그들이 건너기를 마치지 않았을 때 막아주십시오.」 송공이 말했다. 「안 된다. 나는 들었다. 군자는 사람을 곤경에 몰아넣지 않는다. 나는 비록 망한 나라의 남은 후예이지만 과인은 참아 그것을 행하지 못하겠다.」 이미 다 건너고 아직 진을 펴지 못했을 때 담당 관리가 보고하여 말했다. 「그들이 진을 펴기를 마치지 않았을 때 쳐주십시오.」 송공이 말했다. 「안 된다. 나는 들었다. 군자는 열을 이루지 않은 자에게 북을 울려 진격하지 않는다.」 이미 진을 펴고 나서 양공이 북을 울리니 송 군대가 크게 패했다. 그러므로 군자는 그가 열을 이루지 않은 자에게 북을 울리지 않은 것을 높이 여기고 큰일을 당해서도 큰 예를 잊지 않았다고 하며, 이러한 군주가 있었으나 이러한 신하가 없었으니 비록 문왕(文王)의 싸움이라 하더라도 이를 넘지 못할 것이라 여겼다.

僖公（經二三一）二十有三年

희공(僖公) (경二三一) 23년

春，齊侯伐宋圍緡。

봄, 제후가 송을 쳐서 민(緡)을 포위했다.

（傳）邑不言圍，此其言圍何？疾重故也。

(전) 읍에 대해서는 예로써 「위」라고 하지 않는데 여기서 「위」라고 한 것은 왜인가? 그가 일을 지나치게 무겁게 한 것을 미워했기 때문이다.

（經二三二）夏，五月庚寅，宋公慈父卒。

(경二三二) 여름 오월 경인(庚寅), 송공 자보(慈父)가 졸했다.

（傳）何以不書葬？盈乎諱也。

(전) 왜 장사를 기록하지 않는가? 휘한 것이 이미 가득 찼기 때문이다.

（經二三三）秋，楚人伐陳。

(경二三三) 가을, 초 사람들이 진(陳)을 쳤다.

（經二三四）冬，十有一月，杞子卒。

(경二三四) 겨울 십일월, 기자(杞子)가 졸했다.

僖公（經二四一）二十有四年

희공(僖公) (경二四一) 24년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經二四二）夏，狄伐鄭。

(경二四二) 여름, 적이 정을 쳤다.

（經二四三）秋，七月。

(경二四三) 가을 칠월.

（經二四四）冬，天王出居於鄭。

(경二四四) 겨울, 천자가 나가서 정(鄭)에 머물렀다.

（傳）王者無外，此其言出何？不能乎母也。魯子曰：「是王也，不能乎母者，其諸此之謂與？」

(전) 왕자(王者)에게는 「외(外)」가 없는데 여기서 「출(出)」이라고 한 것은 왜인가? 어머니를 대할 수 없었기 때문이다. 노자가 말했다. 「이 왕은 어머니를 대할 수 없었다는 것이 아마 이것을 두고 한 말이 아닌가?」

（經二四五）晉侯夷吾卒。

(경二四五) 진후 이오(夷吾)가 졸했다.

僖公（經二五一）二十有五年

희공(僖公) (경二五一) 25년

春，王正月丙午，衛侯毀滅邢。

봄, 주력 정월 병오(丙午), 위후 훼(衛侯毀)가 형(邢)을 멸했다.

（傳）衛侯毀，何以名？絕。曷為絕之？滅同姓也。

(전) 위후 훼는 왜 이름을 칭하는가? 그를 끊은 것이다. 왜 끊는가? 같은 성을 멸했기 때문이다.

（經二五二）夏，四月癸酉，衛侯毀卒。宋蕩伯姬來逆婦。

(경二五二) 여름 사월 계유(癸酉), 위후 훼가 졸했다. 송의 탕백희(蕩伯姬)가 며느리를 맞이하러 왔다.

（傳）宋蕩伯姬者何？蕩氏之母也。其言來逆婦何？兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。

(전) 송의 탕백희는 어떤 사람인가? 탕씨(蕩氏)의 어머니이다. 왜 「내영부(來逆婦)」라고 하는가? 형제의 표현이다. 왜 「부(婦)」라고 칭하는가? 시어머니가 있는 표현이다.

（經二五三）宋殺其大夫。

(경二五三) 송이 그 대부를 죽였다.

（傳）何以不名？宋三世無大夫，三世內娶也。

(전) 왜 이름을 칭하지 않는가? 송이 삼 대 동안 대부가 없었으니, 삼 대 모두 국내에서 아내를 맞이했기 때문이다.

（經二五四）秋，楚人圍陳，納頓子於頓。

(경二五四) 가을, 초 사람들이 진(陳)을 포위하고 돈자(頓子)를 돈(頓)에 들여보냈다.

（傳）何以不言遂？兩之也。

(전) 왜 「수(遂)」라고 하지 않는가? 두 가지 일로 삼은 것이다.

（經二五五）葬衛文公。

(경二五五) 위문공(衛文公)을 장사지냈다.

（經二五六）冬，十有二月癸亥，公會衛子、莒慶，盟於洮。

(경二五六) 겨울 십이월 계해(癸亥), 희공이 위자(衛子)·거경(莒慶)을 만나 도(洮)에서 맹약했다.

僖公（經二六一）二十有六年

희공(僖公) (경二六一) 26년

春，王正月己未，公會莒子、衛寧遬，盟於向。

봄, 주력 정월 기미(己未), 희공이 거자(莒子)·위의 영속(寧遬)을 만나 향(向)에서 맹약했다.

（經二六二）齊人侵我西鄙。公追齊師至酅，弗及。

(경二六二) 제 사람들이 우리 노(魯)의 서쪽 변경에 침입했다. 희공이 제 군대를 뒤쫓아 제(酅)에 이르렀으나 미치지 못했다.

（傳）其言「至酅，弗及」何？侈也。

(전) 왜 「지제 불급(至酅弗及)」이라고 하는가? 지나치게 쫓아간 것이다.

（經二六三）夏，齊人伐我北鄙。衛人伐齊。公子遂如楚乞師。

(경二六三) 여름, 제 사람들이 우리 노의 북쪽 변경을 쳤다. 위 사람들이 제를 쳤다. 공자수(公子遂)가 초에 가서 군대를 청했다.

（傳）乞者何？卑辭也。曷為以外內同若辭？重師也。曷為重師？師出不正反，戰不正勝也。

(전) 「걸(乞)」은 무엇인가? 비굴한 표현이다. 왜 바깥과 안에 같은 표현을 쓰는가? 군대를 중히 여겼기 때문이다. 왜 군대를 중히 여기는가? 군대가 나가면 돌아오는 것이 반드시 바르지는 않고, 싸우면 이기는 것이 반드시 바르지는 않기 때문이다.

（經二六四）秋，楚人滅隗，以隗子歸。

(경二六四) 가을, 초 사람들이 외(隗)를 멸하고 외자(隗子)를 데려갔다.

（經二六五）冬，楚人伐宋，圍緡。

(경二六五) 겨울, 초 사람들이 송을 쳐서 민을 포위했다.

（傳）邑不言圍，此其言圍何？刺道用師也。

(전) 읍에 대해서는 예로써 「위」라고 하지 않는데 여기서 「위」라고 한 것은 왜인가? 길을 지나며 병력을 쓴 것을 풍자한 것이다.

（經二六六）公以楚師伐齊，取谷。公至自伐齊。

(경二六六) 희공이 초 군대를 거느리고 제를 쳐서 곡(穀)을 빼앗았다. 희공이 제를 치는 군대에서 돌아왔다.

（傳）此已取谷矣，何以致伐？未得乎取谷也。曷為未得乎取谷？曰：患之起，必自此始也。

(전) 여기서 이미 곡을 빼앗았는데 왜 치고 돌아온 것을 기록하는가? 아직 빼앗은 곡을 참으로 얻지 못했기 때문이다. 왜 아직 참으로 얻지 못했는가? 대답하자면, 환란이 일어나는 것은 반드시 여기서부터 시작되기 때문이다.

僖公（經二七一）二十有七年

희공(僖公) (경二七一) 27년

春，杞子來朝。

봄, 기자가 와서 조견했다.

（經二七二）夏，六月庚寅，齊侯昭卒。

(경二七二) 여름 유월 경인(庚寅), 제후 소(昭)가 졸했다.

（經二七三）秋，八月乙未，葬齊孝公。

(경二七三) 가을 팔월 을미(乙未), 제효공(齊孝公)을 장사지냈다.

（經二七四）乙巳，公子遂帥師入杞。

(경二七四) 을사(乙巳), 공자수가 군대를 거느리고 기(杞)에 들어갔다.

（經二七五）冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。

(경二七五) 겨울, 초인·진후·채후·정백·허남이 송을 포위했다.

（傳）此楚子也，其稱人何？貶。曷為貶？為執宋公貶，故終僖之篇貶也。

(전) 이 사람은 초자인데 왜 「인」이라 칭하는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 송공을 잡았기 때문에 폄하므로 희공의 편 내내 줄곧 폄한 것이다.

（經二七六）十有二月甲戌，公會諸侯盟於宋。

(경二七六) 십이월 갑술(甲戌), 희공이 제후들과 만나 송에서 맹약했다.

僖公（經二八一）二十有八年

희공(僖公) (경二八一) 28년

春，晉侯侵曹，晉侯伐衛。

봄, 진후가 조(曹)에 침입하고 진후가 위를 쳤다.

（傳）曷為再言晉侯？非兩之也。然則何以不言遂？未侵曹也。未侵曹則其言侵曹何？致其意也。其意侵曹，則曷為伐衛？晉侯將侵曹，假塗於衛，衛曰不可得，則固將伐之也。

(전) 왜 두 번 「진후」라고 하는가? 두 가지 일로 삼은 것이 아니다. 그렇다면 왜 「수」라고 하지 않는가? 아직 조에 침입하지 않았기 때문이다. 아직 조에 침입하지 않았는데 「침조(侵曹)」라고 한 것은 왜인가? 그 뜻을 나타낸 것이다. 그 뜻이 조를 침입하려는 것이었는데 왜 위를 쳤는가? 진후가 장차 조를 침입하려 하여 위에 길을 빌렸는데 위가 빌릴 수 없다고 하니 본래 위를 치려고 했던 것이다.

（經二八二）公子買戍衛，不卒戍，刺之。

(경二八二) 공자매(公子買)가 위를 수비하러 갔으나 수비를 마치지 않고 그를 찔러 죽였다.

（傳）不卒戍者何？不卒戍者，內辭也，不可使往也。不可使往，則其言戍衛何？遂公意也。刺之者何？殺之也。殺之則曷為謂之刺之？內諱殺大夫，謂之刺之也。

(전) 「불졸수(不卒戍)」는 무엇인가? 「불졸수」는 노 국내의 표현으로 실은 그를 보낼 수 없었던 것이다. 보낼 수 없었는데 「수위(戍衛)」라고 한 것은 왜인가? 희공의 뜻을 이루어준 것이다. 「자지(刺之)」는 무엇인가? 그를 죽인 것이다. 죽였는데 왜 「자지」라 하는가? 국내에서는 대부의 죽임을 휘하여 이를 「자지」라 하는 것이다.

（經二八三）楚人救衛。三月丙午，晉侯入曹，執曹伯、畀宋人。

(경二八三) 초 사람들이 위를 구했다. 삼월 병오(丙午), 진후가 조에 들어가 조백(曹伯)을 잡아 송 사람들에게 넘겼다.

（傳）畀者何？與也。其言畀宋人何？與使聽之也。曹伯之罪何？甚惡也。其甚惡奈何？不可以一罪言也。

(전) 「비(畀)」는 무엇인가? 주는 것이다. 「비송인(畀宋人)」이라고 한 것은 무엇인가? 그들에게 넘겨 처리하게 한 것이다. 조백의 죄는 무엇인가? 매우 악하다. 어느 정도로 악한가? 하나의 죄로 말할 수 없을 정도이다.

（經二八四）夏，四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。

(경二八四) 여름 사월 기사(己巳), 진후·제 군대·송 군대·진(秦) 군대가 초인과 성복(城濮)에서 싸워 초 군대가 크게 패했다.

（傳）此大戰也，曷為使微者？子玉得臣也。子玉得臣則其稱人何？貶。曷為貶？大夫不敵君也。

(전) 이것은 큰 싸움인데 왜 미천한 자로 기록하는가? 실은 자옥득신(子玉得臣)이다. 자옥득신이면 왜 「인」이라 칭하는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 대부가 군주와 대등하지 못하기 때문이다.

（經二八五）楚殺其大夫得臣。

(경二八五) 초가 그 대부 득신(得臣)을 죽였다.

（經二八六）衛侯出奔楚。

(경二八六) 위후(衛侯)가 도망하여 초에 이르렀다.

（經二八七）五月，癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子，盟於踐土。陳侯如會。

(경二八七) 오월 계축(癸丑), 희공이 진후·제후·송공·채후·정백·위자·거자와 만나 천토(踐土)에서 맹약했다. 진후(陳侯)가 회합에 달려왔다.

（傳）其言如會何？後會也。

(전) 「여회(如會)」라고 한 것은 무엇인가? 늦게 회합에 이른 것이다.

（經二八八）公朝於王所。

(경二八八) 희공이 천자가 있는 곳에서 조견했다.

（傳）曷為不言公如京師？天子在是也。天子在是，則曷為不言天子在是？不與致天子也。

(전) 왜 희공이 경사(京師)에 갔다고 하지 않는가? 천자가 바로 여기에 있었기 때문이다. 천자가 여기에 있었으면 왜 천자가 여기에 있다고 하지 않는가? 천자를 불러오게 하는 것을 인정하지 않기 때문이다.

（經二八九）六月，衛侯鄭自楚復歸於衛。

(경二八九) 유월, 위후 정(衛侯鄭)이 초로부터 다시 위로 돌아왔다.

（經二八十）衛元咺出奔晉。

(경二八十) 위의 원헌(元咺)이 도망하여 진에 이르렀다.

（經二八十一）陳侯款卒。

(경二八十一) 진후 관(陳侯款)이 졸했다.

（經二八十二）秋，杞伯姬來。

(경二八十二) 가을, 기백희가 왔다.

（經二八十三）公子遂如齊。

(경二八十三) 공자수가 제에 갔다.

（經二八十四）冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人於溫。天王狩於河陽。

(경二八十四) 겨울, 희공이 진후·제후·송공·채후·정백·진자(陳子)·거자·추루자(邾婁子)·진인(秦人)과 온(溫)에서 만났다. 천자가 하양(河陽)에서 사냥했다.

（傳）狩不書，此何以書？不與再致天子也。魯子曰：「溫近而踐土遠也。」

(전) 사냥은 예로써 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가? 두 번째로 천자를 불러오게 하는 것을 인정하지 않기 때문이다. 노자가 말했다. 「온은 가깝고 천토는 멀다.」

（經二八十五）壬申，公朝於王所。

(경二八十五) 임신(壬申), 희공이 천자가 있는 곳에서 조견했다.

（傳）其日何？錄乎內也。

(전) 왜 날짜를 기록하는가? 노 국내에 대해서는 상세히 기록하기 때문이다.

（經二八十六）晉人執衛侯歸之於京師。

(경二八十六) 진 사람들이 위후를 잡아 그를 경사에 돌려보냈다.

（傳）歸之於者何？歸於者何？歸之於者罪已定矣，歸於者罪未定也。罪未定，則何以得為伯執？歸之於者，執之於天子之側者也，罪定不定，已可知矣。歸於者，非執之於天子之側者也，罪定不定，未可知也。衛侯之罪何？殺叔武也。何以不書？為叔武諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎叔武？讓國也。其讓國奈何？文公逐衛侯而立叔武，叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是已立，然後為踐土之會，治反衛侯。衛侯得反，曰：「叔武篡我。」元咺爭之曰：「叔武無罪。」終殺叔武，元咺走而出。此晉侯也，其稱人何？貶。曷為貶？衛之禍，文公為之也。文公為之奈何？文公逐衛侯而立叔武，使人兄弟相疑，放乎殺母弟者，文公為之也。

(전) 「귀지우(歸之于)」는 무엇인가? 「귀우(歸于)」는 무엇인가? 「귀지우」는 죄가 이미 정해진 것이요, 「귀우」는 죄가 아직 정해지지 않은 것이다. 죄가 아직 정해지지 않았는데 어찌 패자의 잡음이 될 수 있는가? 「귀지우」는 천자 곁에서 잡은 것으로 죄가 정해졌는지 아닌지를 이미 알 수 있다. 「귀우」는 천자 곁에서 잡은 것이 아니므로 죄가 정해졌는지 아닌지를 아직 알 수 없다. 위후의 죄는 무엇인가? 숙무(叔武)를 죽인 것이다. 왜 기록하지 않는가? 숙무를 위해 휘한 것이다. 《춘추》는 어진 자를 위해 휘한다. 숙무의 무엇이 어질한가? 나라를 양보한 것이다. 그가 어떻게 나라를 양보했는가? 문공이 위후를 쫓아내고 숙무를 세우니 숙무가 사양하여 서지 않았으나 다른 사람이 서면 위후가 돌아오지 못할까 두려워 이에 먼저 스스로 선 다음 천토의 회합을 이루어 위후가 돌아오도록 처리했다. 위후가 돌아올 수 있게 되어 말했다. 「숙무가 나를 찬탈했다.」 원헌이 다투어 말했다. 「숙무는 죄가 없습니다.」 마침내 숙무를 죽이고 원헌은 달아나 나갔다. 이 사람은 진후인데 왜 「인」이라 칭하는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 위의 화는 문공이 만든 것이다. 문공이 어떻게 만들었는가? 문공이 위후를 쫓아내고 숙무를 세워 사람의 형제로 하여금 서로 의심하게 하여 동모제를 죽이는 데까지 이르게 한 것은 문공이 만든 것이다.

（經二八十七）衛元咺自晉復歸於衛。

(경二八十七) 위의 원헌이 진으로부터 다시 위로 돌아왔다.

（傳）自者何？有力焉者也。此執其君，其言自何？為叔武爭也。

(전) 「자(自)」는 무엇인가? 그 가운데 힘 있는 자가 있는 것이다. 이 사람은 자기 군주를 잡았는데 왜 「자」라고 하는가? 숙무를 위해 다투었기 때문이다.

（經二八十八）諸侯遂圍許。曹伯襄復歸於曹。遂會諸侯圍許。

(경二八十八) 제후들이 이어서 허를 포위했다. 조백 양(曹伯襄)이 다시 조로 돌아왔다. 이어서 제후들과 만나 허를 포위했다.

僖公（經二九一）二十有九年

희공(僖公) (경二九一) 29년

春，介葛盧來。

봄, 개갈로(介葛盧)가 왔다.

（傳）介葛盧者何？夷狄之君也。何以不言朝？不能乎朝也。

(전) 개갈로는 어떤 사람인가? 이적의 군주이다. 왜 「조(朝)」라고 하지 않는가? 조견의 예를 행할 수 없기 때문이다.

（經二九二）公至自圍許。

(경二九二) 희공이 허를 포위한 군대에서 돌아왔다.

（經二九三）夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人，盟於狄泉。

(경二九三) 여름 유월, 희공이 왕인·진인·송인·제인·진인·채인·진인(秦人)과 만나 적천(狄泉)에서 맹약했다.

（經二九四）秋，大雨雹。

(경二九四) 가을, 크게 우박이 내렸다.

（經二九五）冬，介葛盧來。

(경二九五) 겨울, 개갈로가 왔다.

僖公（經三十一）三十年

희공(僖公) (경三十一) 30년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經三十二）夏，狄侵齊。

(경三十二) 여름, 적이 제에 침입했다.

（經三十三）秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。

(경三十三) 가을, 위가 그 대부 원헌과 공자하(公子瑕)를 죽였다.

（傳）衛侯未至，其稱國以殺何？道殺也。

(전) 위후가 아직 도착하지 않았는데 왜 나라를 칭하여 죽임을 기록하는가? 길에서 죽인 것이다.

（經三十四）衛侯鄭歸於衛。

(경三十四) 위후 정이 위로 돌아왔다.

（傳）此殺其大夫，其言歸何？歸惡乎元咺也。曷為歸惡乎元咺？元咺之事君也，君出則己入，君入則己出，以為不臣也。

(전) 이것은 그 대부를 죽인 것인데 왜 「귀(歸)」라고 하는가? 악을 원헌에게 돌린 것이다. 왜 악을 원헌에게 돌리는가? 원헌이 군주를 섬기되 군주가 나가면 자기가 들어오고 군주가 들어오면 자기가 나가서 신하답지 않다고 여겼기 때문이다.

（經三十五）晉人、秦人圍鄭。

(경三十五) 진인·진인(秦人)이 정을 포위했다.

（經三十六）介人侵蕭。

(경三十六) 개인(介人)이 소(蕭)에 침입했다.

（經三十七）冬，天王使宰周公來聘。

(경三十七) 겨울, 천자가 재주공을 보내 빙문(聘問)하러 오게 했다.

（經三十八）公子遂如京師，遂如晉。

(경三十八) 공자수가 경사에 갔다가 이어서 진에 갔다.

（傳）大夫無遂事，此其言遂何？公不得為政爾。

(전) 대부에게는 「수(遂)」로써 하는 일이 없는데 여기서 「수」라고 한 것은 왜인가? 희공이 정사를 주관하지 못했을 뿐이다.

僖公（經三一一）三十有一年

희공(僖公) (경三一一) 31년

春，取濟西田。

봄, 제수(濟水)의 서쪽 땅을 취했다.

（傳）惡乎取之？取之曹也。曷為不言取之曹？諱取同姓之田也。此未有伐曹者，則其言取之曹何？晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯也。晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯，則何諱乎取同姓之田？久也。

(전) 어디에서 취했는가? 조(曹)에서 취한 것이다. 왜 조에서 취했다고 하지 않는가? 같은 성의 땅을 취한 것을 휘한 것이다. 여기에 조를 친 자가 없는데 조에서 취했다고 하는 것은 왜인가? 진후가 조백을 잡아 그가 빼앗은 침입한 땅을 제후들에게 나누어준 것이다. 진후가 조백을 잡고 침입한 땅을 제후들에게 나누어주었으면 어찌하여 같은 성의 땅을 취한 것을 휘하는가? 시간이 이미 오래되었기 때문이다.

（經三一二）公子遂如晉。夏，四月，四卜郊不從，乃免牲，猶三望。

(경三一二) 공자수가 진에 갔다. 여름 사월, 네 번 교제(郊祭)를 점쳤으나 따르지 않았으므로 이에 제물을 면제했으나 여전히 삼망(三望)을 행했다.

（傳）曷為或言三卜？或言四卜？三卜，禮也；四卜，非禮也。三卜何以禮？四卜何以非禮？求吉之道三。禘、嘗不卜，郊何以卜？卜郊，非禮也。卜郊何以非禮？魯郊，非禮也。魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土。天子有方望之事，無所不通。諸侯山川有不在其封內者，則不祭也。曷為或言免牲？或言免牛？免牲，禮也；免牛，非禮也。免牛何以非禮？傷者曰牛。三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山、河海。曷為祭泰山、河海？山川有能潤於百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。河海潤於千里。猶者何？通可以已也。何以書？譏不郊而望祭也。

(전) 왜 어떤 것은 「삼복(三卜)」이라 하고 어떤 것은 「사복(四卜)」이라 하는가? 삼복은 예에 맞고 사복은 예에 맞지 않는다. 삼복은 왜 예에 맞는가? 사복은 왜 예에 맞지 않는가? 길함을 구하는 도는 세 번을 한도로 한다. 체(禘)·상(嘗) 제사는 점치지 않는데 교제는 왜 점치는가? 교제를 점치는 것은 예에 맞지 않는다. 교제를 점치는 것이 왜 예에 맞지 않는가? 노가 교제를 지내는 것 자체가 예에 맞지 않는다. 노의 교제가 왜 예에 맞지 않는가? 천자는 하늘에 제사하고 제후는 토지에 제사한다. 천자에게는 사방의 망제(望祭)의 일이 있어 통하지 않는 곳이 없다. 제후의 산천으로 그 봉토 안에 있지 않은 것은 제사하지 않는다. 「면생(免牲)」과 「면우(免牛)」는 왜 두 가지 쓰임이 있는가? 면생은 예에 맞고 면우는 예에 맞지 않는다. 면우는 왜 예에 맞지 않는가? 상처 입은 것을 「우(牛)」라 하기 때문이다. 삼망은 무엇인가? 망제(望祭)이다. 그렇다면 무엇을 제사하는가? 태산(泰山)·하(河)·해(海)에 제사한다. 왜 태산·하·해에 제사하는가? 산천 가운데 백 리를 윤택하게 할 수 있는 것이 있으면 천자가 차례로 제사한다. 구름 기운이 돌에 닿아 나와 겨우 한 뼘 한 치로 합쳐져 아침을 기다리지 않고 천하에 두루 비를 내리는 것은 태산뿐이다. 하와 해는 천 리를 윤택하게 한다. 「유(猶)」는 무엇인가? 모두 본래 그칠 수 있었던 것이다. 왜 기록하는가? 교제를 지내지 않고 망제를 지낸 것을 풍자한 것이다.

（經三一三）秋，七月。

(경三一三) 가을 칠월.

（經三一四）冬，杞伯姬來求婦。

(경三一四) 겨울, 기백희가 며느리를 구하러 왔다.

（傳）其言來求婦何？兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。

(전) 「내구부(來求婦)」라고 한 것은 무엇인가? 형제의 표현이다. 왜 「부」라고 칭하는가? 시어머니가 있는 표현이다.

（經三一五）狄圍衛。

(경三一五) 적이 위를 포위했다.

（經三一六）十有二月，衛遷於帝丘。

(경三一六) 십이월, 위가 제구(帝丘)로 옮겼다.

僖公（經三二一）三十有二年

희공(僖公) (경三二一) 32년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經三二二）夏，四月己丑，鄭伯接卒。

(경三二二) 여름 사월 기축(己丑), 정백 접(鄭伯接)이 졸했다.

（經三二三）衛人侵狄。

(경三二三) 위 사람들이 적에 침입했다.

（經三二四）秋，衛人及狄盟。

(경三二四) 가을, 위 사람들이 적과 맹약했다.

（經三二五）冬，十有二月己卯，晉侯重耳卒。

(경三二五) 겨울 십이월 기묘(己卯), 진후 중이(重耳)가 졸했다.

僖公（經三三一）三十有三年

희공(僖公) (경三三一) 33년

春，王二月，秦人入滑。齊侯使國歸父來聘。

봄, 주력 이월, 진(秦) 사람들이 활(滑)에 들어갔다. 제후가 국귀보(國歸父)를 보내 빙문하러 오게 했다.

（經三三二）夏，四月辛巳，晉人及姜戎敗秦於殽。

(경三三二) 여름 사월 신사(辛巳), 진인과 강융(姜戎)이 효(殽)에서 진(秦)을 깨뜨렸다.

（傳）其謂之秦何？夷狄之也。曷為夷狄之？秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：「千里而襲人，未有不亡者也。」秦伯怒曰：「若爾之年者，宰上之木拱矣，爾曷知！」師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：「爾即死，必於殽之嶔巖，是文王之所闢風雨者也，吾將屍爾焉。」子揖師而行。百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：「爾曷為哭吾師？」對曰：「臣非敢哭君師，哭臣之子也。」弦高者，鄭商也，遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉，或曰往矣，或曰反矣。然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬輪無反者。其言及姜戎何？姜戎微也，稱人亦微者也。何言乎姜戎之微？先軫也，或曰襄公親之。襄公親之，則其稱人何？貶。曷為貶？君在乎殯而用師危，不得葬也。詐戰不日，此何以日？盡也。

(전) 왜 「진(秦)」이라 칭하고 「진인(秦人)」이라 칭하지 않는가? 그것을 이적으로 삼은 것이다. 왜 이적으로 삼는가? 진백이 장차 정을 기습하려 하자 백리자(百里子)와 건숙자(蹇叔子)가 간하여 말했다. 「천 리를 가서 남을 기습하면 멸하지 않는 자가 없습니다.」 진백이 노하여 말했다. 「너희 같은 나이의 자라면 무덤 위의 나무가 이미 두 팔로 안을 만큼 컸을 텐데 너희가 무엇을 아는가!」 군대가 출발하자 백리자와 건숙자가 그 아들들을 전송하며 경계하여 말했다. 「너희가 만약 죽거든 반드시 효의 험준한 바위에서 죽을 것이니 거기는 문왕이 비바람을 피하신 곳이다. 내가 거기서 너희의 시체를 거두겠다.」 아들들이 군대에 읍하고 떠났다. 백리자와 건숙자가 그 아들들을 따라가며 울었다. 진백이 노하여 말했다. 「너희는 어찌하여 나의 군대를 우는가?」 대답하여 말했다. 「신들이 감히 군왕의 군대를 우는 것이 아니라 신들의 아들을 우는 것입니다.」 현고(弦高)는 정의 상인으로 효에서 그들을 만나 정백의 명을 사칭하여 군대를 위로했다. 어떤 이는 앞으로 가자고 하고 어떤 이는 돌아가자고 했다. 그러나 진인과 강융이 효에서 가로막아 치니 말 한 필, 수레바퀴 하나도 돌아오지 못했다. 「급강융(及姜戎)」이라고 한 것은 무엇인가? 강융은 신분이 미천하고 「인」이라 칭해도 신분이 미천하다. 왜 강융을 신분이 미천하다고 하는가? 실은 선진(先軫)이요, 다른 설로는 양공이 몸소 참여했다고도 한다. 양공이 몸소 참여했다면 왜 「인」이라 칭하는가? 폄한 것이다. 왜 폄하는가? 군주가 아직 빈소에 있는데 병력을 쓴 것은 위험하여 장사를 지낼 수 없기 때문이다. 약속한 날 없는 싸움은 예로써 날짜를 기록하지 않는데 여기서 왜 날짜를 기록하는가? 깨끗이 죽였기 때문이다.

（經三三三）癸巳，葬晉文公。

(경三三三) 계사(癸巳), 진문공(晉文公)을 장사지냈다.

（經三三四）狄侵齊。

(경三三四) 적이 제에 침입했다.

（經三三五）公伐邾婁，取叢。

(경三三五) 희공이 추루를 쳐서 총(叢)을 빼앗았다.

（經三三六）秋，公子遂率師伐邾婁。

(경三三六) 가을, 공자수가 군대를 거느리고 추루를 쳤다.

（經三三七）晉人敗狄於箕。

(경三三七) 진인이 기(箕)에서 적을 깨뜨렸다.

（經三三八）冬，十月，公如齊。

(경三三八) 겨울 시월, 희공이 제에 갔다.

（經三三九）十有二月，公至自齊。

(경三三九) 십이월, 희공이 제에서 돌아왔다.

（經三三十）乙巳，公薨於小寢。

(경三三十) 을사(乙巳), 희공이 소침에서 훙했다.

（經三三十一）隕霜不殺草，李、梅實。

(경三三十一) 서리가 내렸으나 풀을 죽이지 않았고 오얏·매화가 열매를 맺었다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？不時也。

(전) 왜 기록하는가? 이상을 기록한 것이다. 무엇이 이상한가? 계절에 맞지 않은 것이다.

（經三三六）晉人、陳人、鄭人伐許。

(경三三六) 진인·진인(陳人)·정인이 허를 쳤다.

文公（經一一）元年

문공(文公) (경一一) 원년

春，王正月，公即位。

봄, 주력(周曆) 정월에 문공이 즉위했습니다.

（經一二）二月癸亥朔，日有食之。

(경一二) 2월 계해(癸亥) 삭일에 일식이 있었습니다.

（經一三）天王使叔服來會葬。

(경一三) 천자가 숙복(叔服)을 보내 장례에 참여하게 했습니다.

（傳）其言來會葬何？會葬禮也。

(전) 「내회장(來會葬)」이라고 쓴 것은 무슨 뜻입니까? 장례에 참여하는 것은 예에 맞는 것입니다.

（經一四）夏，四月丁巳，葬我君僖公。天王使毛伯來錫公命。

(경一四) 여름 4월 정사(丁巳)에 우리 노(魯)의 군주 희공(僖公)을 장사 지냈습니다. 천자가 모백(毛伯)을 보내 문공에게 명복(命服)을 내렸습니다.

（傳）錫者何？賜也。命者何？加我服也。

(전) 「석(錫)」이란 무엇입니까? 내리는 것입니다. 「명(命)」이란 무엇입니까? 나에게 명복을 더하는 것입니다.

（經一五）晉侯伐衛。

(경一五) 진후(晉侯)가 위(衛)를 쳤습니다.

（經一六）叔孫得臣如京師。

(경一六) 숙손득신(叔孫得臣)이 경사(京師)로 갔습니다.

（經一七）衛人伐晉。

(경一七) 위(衛)나라 사람이 진(晉)을 쳤습니다.

（經一八）秋，公孫敖會晉侯於戚。

(경一八) 가을에 공손오(公孫敖)가 척(戚)에서 진후와 회견했습니다.

（經一九）冬，十月丁未，楚世子商臣弒其君髡。

(경一九) 겨울 10월 정미(丁未)에 초(楚)의 세자 상신(商臣)이 자기 군주 곤(髠)을 죽였습니다.

（經一十）公孫敖如齊。

(경一十) 공손오가 제(齊)나라로 갔습니다.

文公（經二一）二年

문공 (경二一) 2년

春，王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。

봄, 주력 2월 갑자(甲子)에 진후와 진(秦)의 군대가 팽아(彭衙)에서 싸워 진의 군대가 크게 패했습니다.

（經二二）丁丑，作僖公主。

(경二二) 정축(丁丑)에 희공의 신주를 만들었습니다.

（傳）作僖公主者何？為僖公作主也。主者曷用？虞主用桑，練主用栗。用栗者，藏主也。作僖公主，何以書？譏。何譏爾？不時也。其不時奈何？欲久喪而後不能也。

(전) 「희공주를 만들다」라는 것은 무슨 뜻입니까? 희공을 위해 신주를 만든 것입니다. 신주에는 무엇을 씁니까? 우제(虞祭)의 신주에는 상수리나무[桑木]를 쓰고, 연제(練祭)의 신주에는 밤나무[栗木]를 씁니다. 밤나무를 쓰는 것은 묘에 넣는 신주이기 때문입니다. 희공의 신주를 만든 것을 왜 기록합니까? 풍자입니다. 무엇을 풍자합니까? 때에 맞지 않음입니다. 어떻게 때에 맞지 않습니까? 원래는 상기를 아주 길게 끌려 했으나 나중에는 그렇게 하지 못한 것입니다.

（經二三）三月乙巳，及晉處父盟。

(경二三) 3월 을사(乙巳)에 진(晉)의 처부(處父)와 회맹했습니다.

（傳）此晉陽處父也，何以不氏？諱與大夫盟也。

(전) 이 사람은 진의 양처부(陽處父)인데 왜 씨(氏)를 쓰지 않습니까? 대부와 회맹한 것을 감추기 때문입니다.

（經二四）夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠，盟於垂斂。

(경二四) 여름 6월에 공손오가 송공(宋公)·진후(陳侯)·정백(鄭伯)·진의 사곡(士縠)과 만나 수렴(垂斂)에서 회맹했습니다.

（經二五）自十有二月不雨，至於秋七月。

(경二五) 12월부터 비가 내리지 않아 가을 7월까지 이어졌습니다.

（傳）何以書？記異也。大旱以災書，此亦旱也，曷為以異書？大旱之日短而云災，故以災書；此不雨之日長而無災，故以異書也。

(전) 왜 기록합니까? 이상한 일을 기록하기 위해서입니다. 큰 가뭄은 재해로 기록하는데 이것도 가뭄인데 왜 이상으로 기록합니까? 큰 가뭄은 날수가 짧아야 재해라 칭하므로 재해로 기록하고, 여기서는 비가 오지 않은 날이 길었으나 재해가 되지 않았으므로 이상으로 기록하는 것입니다.

（經二六）八月丁卯，大事於太廟，躋僖公。

(경二六) 8월 정묘(丁卯)에 태묘(太廟)에서 대사(大事)를 행하여 희공을 올렸습니다.

（傳）大事者何？大祫也。大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毀廟之主，陳於太祖；未毀廟之主皆升，合食於太祖，五年而再殷祭。躋者何？升也。何言乎升僖公？譏。何譏爾？逆祀也。其逆祀奈何？先禰而後祖也。

(전) 「대사」란 무엇입니까? 대협(大祫)입니다. 대협이란 무엇입니까? 합제(合祭)입니다. 합제란 어떤 것입니까? 이미 묘가 헐린 신주는 태조묘에 진열하고, 아직 묘가 헐리지 않은 신주는 모두 올려서 함께 태조묘에서 제사를 받으며, 다섯 해 만에 다시 성대한 합제를 행합니다. 「제(躋)」란 무엇입니까? 올리는 것입니다. 왜 희공을 올렸다고 합니까? 풍자입니다. 무엇을 풍자합니까? 제사의 차례를 뒤집은 것입니다. 어떻게 뒤집었습니까? 니(禰, 아버지)를 앞에 두고 조(祖)를 뒤에 둔 것입니다.

（經二七）冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。

(경二七) 겨울에 진의 사람·송의 사람·진의 사람·정의 사람이 진(秦)을 쳤습니다.

（經二八）公子遂如齊納幣。

(경二八) 공자수(公子遂)가 제나라에 가서 빙례(聘禮)를 바쳤습니다.

（傳）納幣不書，此何以書？譏。何譏爾？譏喪娶也。娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖婚。吉禘於莊公，譏。然則曷為不於祭焉譏？三年之恩疾矣，非虛加之也，以人心為皆有之。以人心為皆有之，則曷為獨於娶焉譏？娶者，大吉也，非常吉也。其為吉者主於己，以為有人心焉者，則宜於此焉變矣！

(전) 빙례를 바치는 것은 예로 기록하지 않는데 여기서 왜 기록합니까? 풍자입니다. 무엇을 풍자합니까? 상기 중에 아내를 맞는 것을 풍자합니다. 아내를 맞는 것은 삼 년 밖인데 왜 상취(喪娶)를 풍자합니까? 삼 년 안에는 혼사를 도모해서는 안 되기 때문입니다. 장공(莊公)의 묘에서 길체(吉禘)를 행한 것도 풍자되었습니다. 그렇다면 왜 제사에서 풍자하지 않습니까? 삼 년의 은정은 절실한 것으로 공연히 덧붙인 것이 아니며 사람의 마음에는 모두 이 은정이 있기 때문입니다. 사람의 마음에 모두 이 은정이 있는데 왜 아내 맞는 일만 풍자합니까? 아내를 맞는 것은 대길로 보통의 길이 아니기 때문입니다. 이 길은 자신을 위한 것이므로 사람의 마음이 있는 자는 여기에서 변해야 한다고 여기는 것입니다.

文公（經三一）三年

문공 (경三一) 3년

春，王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈，沈潰。

봄, 주력 정월에 숙손득신이 진의 사람·송의 사람·진의 사람·위의 사람·정의 사람과 함께 심(沈)을 쳐 심이 무너졌습니다(인민이 흩어져 도망했습니다).

（經三二）夏，五月，王子虎卒。

(경三二) 여름 5월에 왕자호(王子虎)가 세상을 떠났습니다.

（傳）王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。

(전) 왕자호는 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 바깥의 대부는 예로 죽음을 기록하지 않는데 여기서 왜 기록합니까? 그가 새로 노나라에 사신으로 온 적이 있기 때문입니다.

（經三三）秦人伐晉。

(경三三) 진(秦)의 사람이 진(晉)을 쳤습니다.

（經三四）秋，楚人圍江。

(경三四) 가을에 초의 사람이 강(江)을 포위했습니다.

（經三五）雨螽於宋。

(경三五) 종사(螽斯)가 비처럼 송에 떨어졌습니다.

（傳）雨螽者何？死而墜也。何以書？記異也。外異不書，此何以書？為王者之後記異也。

(전) 「우종(雨螽)」이란 무슨 뜻입니까? 죽어서 떨어진 것입니다. 왜 기록합니까? 이상을 기록하기 위해서입니다. 바깥의 이상은 예로 기록하지 않는데 여기서 왜 기록합니까? 송은 왕자의 후예이므로 그를 위해 이상을 기록하는 것입니다.

（經三六）冬，公如晉。

(경三六) 겨울에 문공이 진으로 갔습니다.

（經三七）十有二月己巳，公及晉侯盟。

(경三七) 12월 기사(己巳)에 문공이 진후와 회맹했습니다.

（經三八）晉陽處父帥師伐楚救江。

(경三八) 진의 양처부가 군대를 거느리고 초를 쳐서 강을 구했습니다.

（傳）此伐楚也，其言救江何？為諼也。其為諼奈何？伐楚為救江也。

(전) 이것은 초를 치는 것인데 왜 「강을 구하다」라고 씁니까? 속임입니다. 어떻게 속입니까? 겉으로는 초를 벌하면서 실은 강을 구하기 위해서였습니다.

文公（經四一）四年

문공 (경四一) 4년

春，公至自晉。

봄에 문공이 진에서 돌아왔습니다.

（經四二）夏，逆婦姜於齊。

(경四二) 여름에 제나라에 가서 부인 강(姜)을 맞았습니다.

（傳）其謂之逆婦姜於齊何？略之也。高子曰：「娶乎大夫者，略之也。」

(전) 왜 「역부강우제(逆婦姜于齊)」라고 씁니까? 그를 생략하여 기록하는 것입니다. 고자(高子)가 말했습니다. 「맞는 이가 대부의 딸이므로 생략하여 기록하는 것이다.」

（經四三）狄侵齊。

(경四三) 적(狄)이 제에 침입했습니다.

（經四四）秋，楚人滅江。

(경四四) 가을에 초의 사람이 강을 멸했습니다.

（經四五）晉侯伐秦。

(경四五) 진후가 진(秦)을 쳤습니다.

（經四六）衛侯使寧俞來聘。

(경四六) 위후(衛侯)가 영유(寧兪)를 보내 빙문(聘問)하러 왔습니다.

（經四七）冬，十有一月壬寅，夫人風氏薨。

(경四七) 겨울 11월 임인(壬寅)에 부인 풍씨(風氏)가 세상을 떠났습니다.

文公（經五一）五年

문공 (경五一) 5년

春，王正月，王使榮叔歸含且賵。

봄, 주력 정월에 천자가 영숙(榮叔)을 보내 함옥(含玉)과 부(賵)를 전하게 했습니다.

（傳）含者何？口實也。其言歸含且賵何？兼之。兼之非禮也。

(전) 「함(含)」이란 무엇입니까? 입에 넣는 것입니다. 「귀함차부(歸含且賵)」라고 쓴 것은 무슨 뜻입니까? 두 가지 일을 함께 나란히 한 것입니다. 나란히 하는 것은 예에 맞지 않습니다.

（經五二）三月辛亥，葬我小君成風。

(경五二) 3월 신해(辛亥)에 우리 노의 소군(小君) 성풍(成風)을 장사 지냈습니다.

（傳）成風者何？僖公之母也。

(전) 성풍은 어떤 사람입니까? 희공의 어머니입니다.

（經五三）王使召伯來會葬。

(경五三) 천자가 소백(召伯)을 보내 장례에 참여하게 했습니다.

（經五四）夏，公孫敖如晉。

(경五四) 여름에 공손오가 진으로 갔습니다.

（經五五）秦人入鄀。

(경五五) 진의 사람이 약(鄀)에 들어갔습니다.

（經五六）秋，楚人滅六。

(경五六) 가을에 초의 사람이 육(六)을 멸했습니다.

（經五七）冬，十月甲申，許男業卒。

(경五七) 겨울 10월 갑신(甲申)에 허남업(許男業)이 세상을 떠났습니다.

文公（經六一）六年

문공 (경六一) 6년

春，葬許僖公。

봄에 허희공(許僖公)을 장사 지냈습니다.

（經六二）夏，季孫行父如陳。

(경六二) 여름에 계손행보(季孫行父)가 진(陳)나라로 갔습니다.

（經六三）秋，季孫行父如晉。

(경六三) 가을에 계손행보가 진(晉)으로 갔습니다.

（經六四）八月乙亥，晉侯讙卒。

(경六四) 8월 을해(乙亥)에 진후 환(驩)이 세상을 떠났습니다.

（經六五）冬，十月，公子遂如晉。

(경六五) 겨울 10월에 공자수가 진으로 갔습니다.

（經六六）葬晉襄公。

(경六六) 진양공(晉襄公)을 장사 지냈습니다.

（經六七）晉殺其大夫陽處父，晉狐射姑出奔狄。

(경六七) 진이 그 대부 양처부를 죽였고, 진의 호사고(狐射姑)가 적으로 도망쳐 나갔습니다.

（傳）晉殺其大夫陽處父，則狐射姑曷為出奔？射姑殺也。射姑殺則其稱國以殺何？君漏言也。其漏言奈何？君將使射姑將。陽處父諫曰：「射姑民眾不說，不可使將。」於是廢將。陽處父出，射姑入。君謂射姑曰：「陽處父言曰：『射姑民眾不說，不可使將。』」射姑怒，出刺陽處父於朝而走。

(전) 진이 대부 양처부를 죽였는데 호사고는 왜 도망쳐 나갔습니까? 사고가 죽였기 때문입니다. 사고가 죽였다면 왜 국명으로 살(殺)이라고 씁니까? 군주가 말을 새어나가게 했기 때문입니다. 어떻게 새어나갔습니까? 군주가 사고에게 군대를 거느리게 하려 했습니다. 양처부가 간하여 말했습니다. 「사고는 민중이 좋아하지 않으니 군대를 거느리게 해서는 안 됩니다.」 그래서 이 임명을 폐했습니다. 양처부가 나가고 사고가 들어오니 군주가 사고에게 말했습니다. 「양처부가 말하기를 『사고는 민중이 좋아하지 않으니 군대를 거느리게 해서는 안 된다』고 했다.」 사고가 노하여 나가서 조정에서 양처부를 찔러 죽이고 도망쳤습니다.

（經六八）閏月不告月，猶朝於廟。

(경六八) 윤달에 고월(告月)을 행하지 않고도 그대로 묘에서 조회했습니다.

（傳）不告月者何？不告朔也。曷為不告朔？天無是月也。閏月矣，何以謂之天無是月？是月非常月也。猶者何？通可以已也。

(전) 「불고월(不告月)」이란 무슨 뜻입니까? 고삭(告朔)하지 않는다는 것입니다. 왜 고삭하지 않습니까? 하늘에는 이 달이 없기 때문입니다. 이미 윤달인데 왜 하늘에 이 달이 없다고 합니까? 이 달은 정상적인 달이 아니기 때문입니다. 「유(猶)」란 무엇입니까? 본래 모두 그만두어도 좋았다는 것입니다.

文公（經七一）七年

문공 (경七一) 7년

春，公伐邾婁。

봄에 문공이 추루(邾婁)를 쳤습니다.

（經七二）三月甲戌，取須朐。

(경七二) 3월 갑술(甲戌)에 수구(須朐)를 빼앗았습니다.

（傳）取邑不日，此何以日？內辭也，使若他人然。

(전) 성읍을 빼앗은 것은 예로 날을 기록하지 않는데 여기서 왜 날을 기록합니까? 노나라 내부의 조치(措辭)로 다른 사람이 빼앗은 것처럼 보이게 한 것입니다.

（經七三）遂城郚。

(경七三) 이어서 오성(郚城)을 쌓았습니다.

（經七四）夏，四月，宋公王臣卒。

(경七四) 여름 4월에 송공 왕신(王臣)이 세상을 떠났습니다.

（經七五）宋人殺其大夫。

(경七五) 송나라 사람이 그 대부를 죽였습니다.

（傳）何以不名？宋三世無大夫，三世內娶也。

(전) 왜 이름을 칭하지 않습니까? 송나라는 삼 대에 걸쳐 대부가 없었기 때문입니다. 삼 대 모두 국내에서 아내를 맞았기 때문입니다.

（經七六）戊子，晉人及秦人戰於令狐，晉先眛以師奔秦。

(경七六) 무자(戊子)에 진의 사람과 진(秦)의 사람이 영호(令狐)에서 싸웠고, 진의 선매(先眛)가 군대를 거느리고 진으로 달아났습니다.

（傳）此偏戰也，何以不言師敗績？敵也。此晉先眛也，其稱人何？貶。曷為貶？外也。其外奈何？以師外也。何以不言出？遂在外也。

(전) 이것은 날을 약속하고 싸운 것입니다. 왜 군대의 대패를 쓰지 않습니까? 세력이 대등했기 때문입니다. 이 사람은 진의 선매인데 왜 「인(人)」이라 칭합니까? 깎아내리는 것입니다. 왜 깎아내립니까? 밖으로 달아났기 때문입니다. 어떻게 밖으로 달아났습니까? 군대를 거느리고 밖으로 달아난 것입니다. 왜 「출(出)」이라 쓰지 않습니까? 본래 밖에 있었기 때문입니다.

（經七七）狄侵我西鄙。

(경七七) 적이 우리 노의 서쪽 변경에 침입했습니다.

（經七八）秋，八月，公會諸侯、晉大夫，盟於扈。

(경七八) 가을 8월에 문공이 제후·진의 대부와 만나 호(扈)에서 회맹했습니다.

（傳）諸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？諸侯不可使與公盟，眣晉大夫使與公盟也。

(전) 제후는 왜 차례대로 쓰지 않았습니까? 대부는 왜 이름을 칭하지 않았습니까? 문공이 차례를 잃었기 때문입니다. 문공은 어떻게 차례를 잃었습니까? 제후가 문공과 회맹하려 하지 않아 진의 대부에게 눈짓을 보내게 하여 문공과 회맹하게 한 것입니다.

（經七九）冬，徐伐莒。公孫敖如莒蒞盟。

(경七九) 겨울에 서(徐)가 저(莒)를 쳤습니다. 공손오가 저에 가서 회맹에 참여했습니다.

文公（經八一）八年

문공 (경八一) 8년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經八二）夏，四月。

(경八二) 여름 4월.

（經八三）秋，八月戊申，天王崩。

(경八三) 가을 8월 무신(戊申)에 천자가 세상을 떠났습니다.

（經八四）冬，十月壬午，公子遂會晉趙盾，盟于衡雍。

(경八四) 겨울 10월 임오(壬午)에 공자수가 진의 조순(趙盾)과 회견하여 형옹(衡雍)에서 회맹했습니다.

（經八五）乙酉，公子遂會伊雒戎，盟於暴。

(경八五) 을유(乙酉)에 공자수가 이락(伊洛)의 융(戎)과 회견하여 폭(暴)에서 회맹했습니다.

（經八六）公孫敖如京師，不至復；丙戌，奔莒。

(경八六) 공손오가 경사로 갔으나 이르지 못하고 돌아왔습니다. 병술(丙戌)에 저로 도망쳐 나갔습니다.

（傳）不至復者何？不至復者，內辭也，不可使往也。不可使往，則其言如京師何？遂公意也。何以不言出？遂在外也。

(전) 「불지부(不至復)」란 무슨 뜻입니까? 「불지부」는 노나라 내부의 조치로 실은 그를 보낼 수 없었던 것입니다. 보낼 수 없었으면서 「여경사(如京師)」라고 쓴 것은 왜입니까? 문공의 뜻을 이루어주기 위해서입니다. 왜 「출」이라 쓰지 않습니까? 본래 밖에 있었기 때문입니다.

（經八七）螽。

(경八七) 종사가 재해를 일으켰습니다.

（經八八）宋人殺其大夫司馬；宋司城來奔。

(경八八) 송나라 사람이 그 대부 사마(司馬)를 죽였고, 송의 사성(司城)이 투奔해 왔습니다.

（傳）司馬者何？司城者何？皆官舉也。曷為皆官舉？宋三世無大夫，三世內娶也。

(전) 사마란 무엇입니까? 사성이란 무엇입니까? 모두 관명을 든 것입니다. 왜 모두 관명을 듭니까? 송나라는 삼 대에 걸쳐 대부가 없었기 때문입니다. 삼 대 모두 국내에서 아내를 맞았기 때문입니다.

文公（經九一）九年

문공 (경九一) 9년

春，毛伯來求金。

봄에 모백이 금을 구하러 왔습니다.

（傳）毛伯者何？天子之大夫也。何以不稱使？當喪未君也。逾年矣，何以謂之未君？即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。以天子三年然後稱王，亦知諸侯於其封內三年稱子也。逾年稱公矣，則曷為於其封內三年稱子？緣民臣之心，不可一日無君；緣終始之義，一年不二君，不可曠年無君；緣孝子之心，則三年不忍當也。毛伯來求金，何以書？譏。何譏爾？王者無求，求金非禮也。然則是王者與？曰：非也。非王者則曷為謂之王者？王者無求，曰：是子也。繼文王之體，守文王之法度，文王之法無求而求，故譏之也。

(전) 모백은 어떤 사람입니까? 천자의 대부입니다. 왜 「사(使)」라 칭하지 않습니까? 마침 상기 중이라 아직 정식 군주가 없기 때문입니다. 해를 넘었는데 왜 아직 정식 군주가 없다고 합니까? 즉위는 했으나 아직 왕이라 칭하지 않았기 때문입니다. 아직 왕이라 칭하지 않았는데 어떻게 즉위한 줄 압니까? 제후가 해를 넘으면 즉위하므로 천자도 해를 넘으면 즉위함을 알고, 천자가 삼 년 후에 왕이라 칭하므로 제후도 봉강 안에서 삼 년은 「자(子)」라 칭함을 압니다. 해를 넘으면 이미 공(公)이라 칭하는데 왜 봉강 안에서는 삼 년 「자」라 칭합니까? 민신(民臣)의 마음에 따르면 하루도 군주가 없을 수 없고, 종시(終始)의 의에 따르면 일 년에 두 군주도 없고 한 해 내내 군주가 없을 수도 없으며, 효자의 마음에 따르면 삼 년은 승당(承當)하기에 차마 못하기 때문입니다. 모백이 금을 구하러 온 것을 왜 기록합니까? 풍자입니다. 무엇을 풍자합니까? 왕자(王者)에게는 「구(求)」가 없는데 금을 구하는 것은 예에 맞지 않기 때문입니다. 그렇다면 이 사람이 왕자입니까? 대답합니다. 아닙니다. 왕자가 아닌데 왜 그를 왕자라 칭합니까? 왕자에게는 「구」가 없기 때문입니다. 대답합니다. 이 사람은 자입니다. 그는 문왕의 체통을 잇고 문왕의 법도를 지킵니다. 문왕의 법에 「구」가 없는데 그가 구하러 왔으므로 그를 풍자하는 것입니다.

（經九二）夫人姜氏如齊。

(경九二) 부인 강씨가 제나라로 갔습니다.

（經九三）二月，叔孫得臣如京師。

(경九三) 2월에 숙손득신이 경사로 갔습니다.

（經九四）辛丑，葬襄王。

(경九四) 신축(辛丑)에 양왕(襄王)을 장사 지냈습니다.

（傳）王者不書葬，此何以書？不及時書，過時書，我有往者則書。

(전) 왕자는 예로 장사를 기록하지 않는데 여기서 왜 기록합니까? 때가 이르지 못해도 기록하고 때가 지나도 기록하며 노나라 사람이 장례에 참여하면 기록합니다.

（經九五）晉人殺其大夫先都。

(경九五) 진의 사람이 그 대부 선도(先都)를 죽였습니다.

（經九六）三月，夫人姜氏至自齊。

(경九六) 3월에 부인 강씨가 제에서 돌아왔습니다.

（經九七）晉人殺其大夫士眛及箕鄭父。

(경九七) 진의 사람이 그 대부 사곡과 기정부(箕鄭父)를 죽였습니다.

（經九八）楚人伐鄭。

(경九八) 초의 사람이 정(鄭)을 쳤습니다.

（經九九）公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。

(경九九) 공자수가 진의 사람·송의 사람·위의 사람·허의 사람과 함께 정을 구했습니다.

（經九十）夏，狄侵齊。

(경九十) 여름에 적이 제에 침입했습니다.

（經九十一）秋，八月，曹伯襄卒。

(경九十一) 가을 8월에 조백 양(曹伯襄)이 세상을 떠났습니다.

（經九十二）九月癸酉，地震。

(경九十二) 9월 계유(癸酉)에 지진이 있었습니다.

（傳）地震者何？動地也。何以書？記異也。

(전) 지진이란 무엇입니까? 땅이 동하는 것입니다. 왜 기록합니까? 이상을 기록하기 위해서입니다.

（經九十三）冬，楚子使椒來聘。

(경九十三) 겨울에 초자(楚子)가 초(椒)를 보내 빙문하러 왔습니다.

（傳）椒者何？楚大夫也。楚無大夫，此何以書？始有大夫也。始有大夫，則何以不氏？許夷狄者不一而足也。

(전) 초는 어떤 사람입니까? 초의 대부입니다. 초에는 대부가 없는데 여기서 왜 기록합니까? 대부가 생기기 시작했기 때문입니다. 대부가 생기기 시작했는데 왜 씨를 쓰지 않습니까? 이적(夷狄)에게 허락하되 한꺼번에 다 주지 않기 때문입니다.

（經九十四）秦人來歸僖公成風之襚。

(경九十四) 진의 사람이 희공·성풍에게 수(襚)를 전하러 왔습니다.

（傳）其言僖公成風何？兼之。兼之非禮也。曷為不言及成風？成風尊也。

(전) 「희공성풍」이라고 쓴 것은 무슨 뜻입니까? 두 가지 일을 함께 나란히 한 것입니다. 나란히 하는 것은 예에 맞지 않습니다. 왜 「급성풍(及成風)」이라 쓰지 않습니까? 성풍의 지위가 높기 때문입니다.

（經九十五）葬曹共公。

(경九五) 조공공(曹共公)을 장사 지냈습니다.

文公（經十一）十年

문공 (경十一) 10년

春，王三月辛卯，臧孫辰卒。

봄, 주력 3월 신묘(辛卯)에 장손진(臧孫辰)이 세상을 떠났습니다.

（經十二）夏，秦伐晉。

(경十二) 여름에 진(秦)이 진(晉)을 쳤습니다.

（經十三）楚殺其大夫宜申。

(경十三) 초가 그 대부 의신(宜申)을 죽였습니다.

（經十四）自正月不雨，至於秋七月。

(경十四) 정월부터 비가 내리지 않아 가을 7월까지 이어졌습니다.

（經十五）及蘇子盟於女栗。

(경十五) 소자(蘇子)와 여리(女栗)에서 회맹했습니다.

（經十六）冬，狄侵宋。

(경十六) 겨울에 적이 송에 침입했습니다.

（經十七）楚子、蔡侯次於屈貉。

(경十七) 초자·채후(蔡侯)가 굴락(屈貉)에 주둔했습니다.

文公（經十一一）十有一年

문공 (경十一一) 10유일년

春，楚子伐圈。

봄에 초자가 권(圈)을 쳤습니다.

（經十一二）夏，叔彭生會晉郄缺於承匡。

(경十一二) 여름에 숙팽생(叔彭生)이 승광(承匡)에서 진의 극결(郤缺)과 회견했습니다.

（經十一三）秋，曹伯來朝。

(경十一三) 가을에 조백이 조견하러 왔습니다.

（經十一四）公子遂如宋。

(경十一四) 공자수가 송나라로 갔습니다.

（經十一五）狄侵齊。

(경十一五) 적이 제에 침입했습니다.

（經十一六）冬，十月甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。

(경十一六) 겨울 10월 갑오(甲午)에 숙손득신이 함(咸)에서 적을 물리쳤습니다.

（傳）狄者何？長狄也。兄弟三人，一者之齊，一者之魯，一者之晉。其之齊者，王子成父殺之；其之魯者，叔孫得臣殺之；則未知其之晉者也。其言敗何？大之也。其日何？大之也。其地何？大之也。何以書？記異也。

(전) 적이란 무엇입니까? 장적(長狄)입니다. 형제 세 명이 하나는 제로 가고 하나는 노로 가고 하나는 진으로 갔습니다. 제로 간 자는 왕자성보(王子成父)가 죽였고, 노로 간 자는 숙손득신이 죽였으며, 진으로 간 자는 알 수 없습니다. 왜 「패(敗)」라고 씁니까? 이 일을 과장하여 쓴 것입니다. 왜 날을 기록합니까? 이 일을 과장하여 쓴 것입니다. 왜 곳을 기록합니까? 이 일을 과장하여 쓴 것입니다. 왜 기록합니까? 이상을 기록하기 위해서입니다.

文公（經十二一）十有二年

문공 (경十二一) 10유이년

春，王正月，盛伯來奔。

봄, 주력 정월에 성백(盛伯)이 투奔해 왔습니다.

（傳）盛伯者何？失地之君也。何以不名？兄弟辭也。

(전) 성백은 어떤 사람입니까? 땅을 잃은 군주입니다. 왜 이름을 칭하지 않습니까? 이것은 형제에 대한 조치입니다.

（經十二二）杞伯來朝。

(경十二二) 기백(杞伯)이 조견하러 왔습니다.

（經十二三）二月庚子，子叔姬卒。

(경十二三) 2월 경자(庚子)에 자숙희(子叔姬)가 세상을 떠났습니다.

（傳）此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。其稱子何？貴也。其貴奈何？母弟也。

(전) 이 사람은 아직 시집가지 않았는데 왜 죽음을 기록합니까? 이미 혼인이 허락되었기 때문입니다. 부인은 혼인이 허락되면 자(字)를 지어 주고 계(笄)를 얹으며, 죽으면 성인의 상례로 합니다. 왜 「자」라 칭합니까? 지위가 존귀하기 때문입니다. 어떻게 존귀합니까? 군주의 동복(同母) 여동생이기 때문입니다.

（經十二四）夏，楚人圍巢。

(경十二四) 여름에 초의 사람이 소(巢)를 포위했습니다.

（經十二五）秋，滕子來朝。

(경十二五) 가을에 등자(滕子)가 조견하러 왔습니다.

（經十二六）秦伯使遂來聘。

(경十二六) 진백(秦伯)이 수(遂)를 보내 빙문하러 왔습니다.

（傳）遂者何？秦大夫也。秦無大夫，此何以書？賢繆公也。何賢乎繆公？以為能變也。其為能變奈何？惟諓諓善竫言。俾君子易怠，而況乎我多有之，惟一介斷斷焉無他技。其心休休，能有容，是難也。

(전) 수는 어떤 사람입니까? 진의 대부입니다. 진에는 대부가 없는데 여기서 왜 기록합니까? 목공(繆公)이 어질다고 여기기 때문입니다. 목공의 어짐은 어디에 있습니까? 그가 바뀔 수 있다고 여기기 때문입니다. 어떻게 바뀔 수 있습니까? 교언(巧言)으로 잘 말하는 사람들은 군자를 나태하게 하기 쉬운데 하물며 여기에 그런 사람이 많습니다. 오직 곧은 사람 하나가 있어 다른 재기는 없으나 마음이 너그러워 사람을 용납할 수 있으니 이것이야말로 얻기 어려운 것입니다.

（經十二七）冬，十有二月戊午，晉人、秦人戰於河曲。

(경十二七) 겨울 12월 무오(戊午)에 진의 사람과 진(秦)의 사람이 하곡(河曲)에서 싸웠습니다.

（傳）此偏戰也，何以不言師敗績？敵也。曷為以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。

(전) 이것은 날을 약속하고 싸운 것입니다. 왜 군대의 대패를 쓰지 않습니까? 세력이 대등했기 때문입니다. 왜 지명에 물을 띠게 합니까? 하곡은 너무 성글게 멀었기 때문입니다. 황하는 천 리에 겨우 한 굽이가 있습니다.

（經十二八）季孫行父帥師，城諸及運。

(경十二八) 계손행보가 군대를 거느리고 제(諸)와 운(運)을 쌓았습니다.

文公（經十三一）十有三年

문공 (경十三一) 10유삼년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經十三二）夏，五月壬午，陳侯朔卒。

(경十三二) 여름 5월 임오(壬午)에 진후 삭(陳侯朔)이 세상을 떠났습니다.

（經十三三）邾婁子蘧蒢卒。

(경十三三) 추루자 거저(蘧蒢)가 세상을 떠났습니다.

（經十三四）自正月不雨，至於秋七月。

(경十三四) 정월부터 비가 내리지 않아 가을 7월까지 이어졌습니다.

（經十三五）世室屋壞。

(경十三五) 세실(世室)의 지붕이 허물어졌습니다.

（傳）世室者何？魯公之廟也。周公稱太廟，魯公稱世室，群公稱宮。此魯公之廟也，曷為謂之世室？世室，猶世室也，世世不毀也。周公何以稱太廟於魯？封魯公以為周公也。周公拜乎前，魯公拜乎後。曰：生以養周公，死以為周公主。然則周公之魯乎？曰：不之魯也，封魯公以為周公主。然則周公曷為不之魯？欲天下之一乎周也。魯祭周公，何以為牲？周公用白牡，魯公用騂犅，群公不毛。魯祭周公，何以為盛？周公盛，魯公燾，群公廩。世室屋壞，何以書？譏。何譏爾？久不修也。

(전) 세실이란 무엇입니까? 노공(魯公)의 묘입니다. 주공(周公)은 태묘라 칭하고, 노공은 세실이라 칭하고, 그 밖의 여러 공은 궁(宮)이라 칭합니다. 이것은 노공의 묘인데 왜 세실이라 부릅니까? 「세실」은 「세실」로 대대로 헐리지 않는다는 뜻입니다. 주공은 왜 노에서 태묘라 칭합니까? 노공을 봉한 것은 주공을 위해서입니다. 주공이 앞에서 배하고 노공이 뒤에서 배했습니다. 말하기를, 살아서는 주공을 봉양하는 데 쓰고 죽어서는 주공의 주제(主祭)로 삼는다고 했습니다. 그렇다면 주공은 노로 갔습니까? 대답합니다. 노로 가지 않았고 노공을 봉한 것은 주공의 주제로 삼기 위해서입니다. 그렇다면 주공은 왜 노로 가지 않았습니까? 천하를 모두 주에 통일시키려 한 것입니다. 노가 주공을 제사할 때 어떤 희생을 씁니까? 주공은 흰 수소를 쓰고 노공은 붉은 수소를 쓰며 그 밖의 여러 공은 순색이 아닌 것을 씁니다. 노가 주공을 제사할 때 제기 안의 서기(黍稷)는 어떻습니까? 주공은 가득 찬 것을 쓰고 노공은 덮어 가린 것을 쓰며 그 밖의 여러 공은 창고 안의 보통 것을 씁니다. 세실의 지붕이 허물어진 것을 왜 기록합니까? 풍자입니다. 무엇을 풍자합니까? 오래도록 고치지 않은 것입니다.

（經十三六）冬，公如晉。

(경十三六) 겨울에 문공이 진으로 갔습니다.

（經十三七）衛侯會於沓。

(경十三七) 위후가 답(沓)에서 만났습니다.

（經十三八）狄侵衛。

(경十三八) 적이 위에 침입했습니다.

（經十三九）十有二月己丑，公及晉侯盟，還自晉。

(경十三九) 12월 기축(己丑)에 문공이 진후와 회맹하고 진에서 돌아왔습니다.

（經十三十）鄭伯會公於斐。

(경十三十) 정백이 비(斐)에서 문공과 회견했습니다.

（傳）還者何？善辭也。何善爾？往黨，衛侯會公於沓，至得與晉侯盟。反黨，鄭伯會公於斐，故善之也。

(전) 「환(還)」이란 무슨 뜻입니까? 칭찬하는 조치입니다. 무엇을 칭찬합니까? 갈 때 위후가 답에서 문공과 회견하여 도착한 뒤에야 진후와 회맹할 수 있었습니다. 돌아올 때는 정백이 비에서 문공과 회견했습니다. 그러므로 그를 칭찬하는 것입니다.

文公（經十四一）十有四年

문공 (경十四一) 10유사년

春，王正月，公至自晉。

봄, 주력 정월에 문공이 진에서 돌아왔습니다.

（經十四二）邾婁人伐我南鄙。

(경十四二) 추루 사람이 우리 노의 남쪽 변경을 쳤습니다.

（經十四三）叔彭生帥師伐邾婁。

(경十四三) 숙팽생이 군대를 거느리고 추루를 쳤습니다.

（經十四四）夏，五月乙亥，齊侯潘卒。

(경十四四) 여름 5월 을해(乙亥)에 제후 반(潘)이 세상을 떠났습니다.

（經十四五）六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。

(경十四五) 6월에 문공이 송공·진후·위후·정백·허남·조백·진의 조순과 만났습니다.

（經十四六）癸酉，同盟於新城。

(경十四六) 계유(癸酉)에 함께 신성(新城)에서 회맹했습니다.

（經十四七）秋，七月，有星孛入於北斗。

(경十四七) 가을 7월에 패성(孛星)이 북두에 들어갔습니다.

（傳）孛者何？彗星也。其言入於北斗何？北斗有中也。何以書？記異也。

(전) 패란 무엇입니까? 혜성입니다. 「북두에 들어가다」라고 쓴 것은 무슨 뜻입니까? 북두에는 중궁(中宮)이 있습니다. 왜 기록합니까? 이상을 기록하기 위해서입니다.

（經十四八）公至自會。

(경十四八) 문공이 회맹에서 돌아왔습니다.

（經十四九）晉人納接菑於邾婁，弗克納。

(경十四九) 진의 사람이 접자(接菑)를 추루에 넣으려 했으나 넣지 못했습니다.

（傳）納者何？入辭也。其言弗克納何？大其弗克納也。何大乎其弗克納？晉郄缺帥師，革車八百乘，以納接菑於邾婁，力沛若有餘而納之。邾婁人言曰：「接菑，晉出也；貜且，齊出也。子以其指，則接菑也四，貜且也六。子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也，貴則皆貴矣。雖然，貜且也長。」郄缺曰：「非吾力不能納也，義實不爾克也。」引師而去之，故君子大其弗克納也。此晉郄缺也，其稱人何？貶。曷為貶？不與大夫專廢置君也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？大夫之義，不得專廢置君也。

(전) 「납(納)」이란 무엇입니까? 넣는 조치입니다. 「불극납(弗克納)」이라고 쓴 것은 무슨 뜻입니까? 그가 넣지 못한 것을 과장하여 쓴 것입니다. 왜 넣지 못한 것을 과장하여 씁니까? 진의 극결이 군대를 거느리고 병거 팔백 승으로 접자를 추루에 넣으려 했으니 힘이 넉넉하여 여력이 있는 듯이 넣을 수 있었습니다. 추루 사람이 말했습니다. 「접자는 진의 여자가 낳은 아들이고, 각저(貜且)는 제의 여자가 낳은 아들입니다. 손가락으로 세어 보시면 접자는 넷째이고 각저는 여섯째입니다. 대국을 가져다 누르셔도 제와 진 중 누가 차지할지 알 수 없습니다. 귀함을 논하면 두 사람 모두 귀합니다. 그렇지만 각저가 나이가 많습니다.」 극결이 말했습니다. 「나의 힘이 넣지 못하는 것이 아니라 의(義)로써는 실로 이처럼 억지로 넣을 수 없는 것이다.」 군대를 거느리고 떠났으므로 군자는 넣지 못한 것을 과장하여 쓰는 것입니다. 이 사람은 진의 극결인데 왜 「인」이라 칭합니까? 깎아내리는 것입니다. 왜 깎아내립니까? 대부가 제멋대로 군주를 폐립하는 것을 옳게 여기지 않기 때문입니다. 왜 옳게 여기지 않습니까? 실제로는 옳게 여기면서 글면에서는 옳게 여기지 않습니다. 글면에서 왜 옳게 여기지 않습니까? 대부의 직분으로는 제멋대로 군주를 폐립해서는 안 되기 때문입니다.

（經十四十）九月甲申，公孫敖卒於齊。

(경十四十) 9월 갑신(甲申)에 공손오가 제에서 세상을 떠났습니다.

（經十四十一）齊公子商人弒其君舍。

(경十四十一) 제의 공자 상인(商人)이 자기 군주 사(舍)를 죽였습니다.

（傳）此未逾年之君也，其言弒其君舍何？己立之，己殺之，成死者而賤生者也。

(전) 이것은 아직 해를 넘기지 않은 군주인데 왜 「기군사를 시(弑)하다」라고 씁니까? 스스로 세우고 스스로 죽였으므로 죽은 이를 이루어주고 산 이를 깎아내리는 것입니다.

（經十四十二）宋子哀來奔。

(경十四十二) 송의 자애(子哀)가 투奔해 왔습니다.

（傳）宋子哀者何？無聞焉爾。

(전) 송의 자애는 어떤 사람입니까? 들어본 적이 없습니다.

（經十四十三）冬，單伯如齊。

(경十四十三) 겨울에 단백(單伯)이 제나라로 갔습니다.

（經十四十四）齊人執單伯，齊人執子叔姬。

(경十四十四) 제의 사람이 단백을 붙잡았고, 제의 사람이 자숙희를 붙잡았습니다.

（傳）執者曷為或稱行人？或不稱行人？稱行人而執者，以其事執也；不稱行人而執者，以己執也。單伯之罪何？道淫也。惡乎淫？淫乎子叔姬。然則曷為不言齊人執單伯及子叔姬？內辭也，使若異罪然。

(전) 사람을 붙잡는데 왜 「행인(行人)」이라 칭하는 것과 칭하지 않는 것이 있습니까? 「행인」이라 칭하고 붙잡은 것은 그가 맡은 일 때문에 붙잡은 것이고, 「행인」이라 칭하지 않고 붙잡은 것은 그 사람 자신 때문에 붙잡은 것입니다. 단백의 죄는 무엇입니까? 길에서 음란한 일을 한 것입니다. 어디에서 음란한 일을 했습니까? 자숙희와 음란한 일을 했습니다. 그렇다면 왜 제의 사람이 단백과 자숙희를 붙잡았다고 쓰지 않습니까? 노나라 내부의 조치로 두 가지 다른 죄처럼 보이게 한 것입니다.

文公（經十五一）十有五年

문공 (경十五一) 10유오년

春，季孫行父如晉。

봄에 계손행보가 진으로 갔습니다.

（經十五二）三月，宋司馬華孫來盟。

(경十五二) 3월에 송의 사마 화손(華孫)이 회맹하러 왔습니다.

（經十五三）夏，曹伯來朝。

(경十五三) 여름에 조백이 조견하러 왔습니다.

（經十五四）齊人歸公孫敖之喪。

(경十五四) 제의 사람이 공손오의 상구(喪柩)를 돌려보냈습니다.

（傳）何以不言來？內辭也。脅我而歸之，筍將而來也。

(전) 왜 「래(來)」라 쓰지 않습니까? 노나라 내부의 조치입니다. 우리를 협박하여 겨우 돌려보냈으며 대나무 여(輿)에 실어 보내온 것입니다.

（經十五五）六月辛丑朔，日有食之，鼓用牲於社。

(경十五五) 6월 신축(辛丑) 삭일에 일식이 있어 북을 치고 희생을 써서 사(社)를 제사했습니다.

（經十五六）單伯至自齊。

(경十五六) 단백이 제에서 돌아왔습니다.

（經十五七）晉郄缺帥師伐蔡；戊申，入蔡。

(경十五七) 진의 극결이 군대를 거느리고 채(蔡)를 쳤습니다. 무신(戊申)에 채에 들어갔습니다.

（傳）入不言伐，此其言伐何？至之日也。其日何？至之日也。

(전) 들어간 것은 예로 「벌(伐)」이라 쓰지 않는데 여기서 「벌」이라 쓴 것은 왜입니까? 도착한 그날에 들어갔기 때문입니다. 왜 날을 기록합니까? 도착한 그날이기 때문입니다.

（經十五八）秋，齊人侵我西鄙。

(경十五八) 가을에 제의 사람이 우리 노의 서쪽 변경에 침입했습니다.

（經十五九）季孫行父如晉。

(경十五九) 계손행보가 진으로 갔습니다.

（經十五十）冬，十有一月，諸侯盟於扈。

(경十五十) 겨울 11월에 제후가 호에서 회맹했습니다.

（經十五十一）十有二月，齊人來歸子叔姬。

(경十五十一) 12월에 제의 사람이 자숙희를 돌려보내 왔습니다.

（傳）其言來何？閔之也。此有罪，何閔爾？父母之於子，雖有罪，猶若其不欲服罪然。

(전) 왜 「래」라고 씁니까? 그녀를 불쌍히 여기는 것입니다. 이 사람은 죄가 있습니다. 무엇을 불쌍히 여깁니까? 부모는 자식에 대하여 죄가 있어도 여전히 그가 죄를 받아들이려 하지 않는 듯이 봅니다.

（經十五十二）齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。

(경十五十二) 제후가 우리 노의 서쪽 변경에 침입하고 이어서 조(曹)를 쳐서 조의 외성에 들어갔습니다.

（傳）郛者何？恢郭也。入郛書乎？曰：不書。入郛不書，此何以書？動我也。動我者何？內辭也。其實我動焉爾。

(전) 부(郛)란 무엇입니까? 넓힌 외성입니다. 외성에 들어간 것은 기록합니까? 대답합니다. 기록하지 않습니다. 외성에 들어간 것은 예로 기록하지 않는데 여기서 왜 기록합니까? 우리를 놀라게 했기 때문입니다. 우리를 놀라게 했다는 것은 무슨 뜻입니까? 노나라 내부의 조치입니다. 실은 우리가 놀란 것입니다.

文公（經十六一）十有六年

문공 (경十六一) 10유육년

春，季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。

봄에 계손행보가 양곡(陽穀)에서 제후와 회견했으나 제후가 그와 회맹하지 않았습니다.

（傳）其言弗及盟何？不見與盟也。

(전) 「불급맹(弗及盟)」이라고 쓴 것은 무슨 뜻입니까? 제후가 그와 회맹하려 하지 않은 것입니다.

（經十六二）夏，五月，公四不視朔。

(경十六二) 여름 5월에 문공이 네 번 시삭(視朔)하지 않았습니다.

（傳）公曷為四不視朔？公有疾也。何言乎公有疾不視朔？自是公無疾，不視朔也。然則曷為不言「公無疾不視朔」？有疾猶可言也，無疾不可言也。

(전) 문공은 왜 네 번 시삭하지 않았습니까? 문공이 병이 있었기 때문입니다. 왜 문공이 병이 있어 시삭하지 않았다고 합니까? 이로부터 문공은 병이 없어도 시삭하지 않게 되었기 때문입니다. 그렇다면 왜 「공무질불시삭(公無疾不視朔)」이라 쓰지 않습니까? 병이 있으면 아직 말할 수 있으나 병이 없으면 말하기 어렵기 때문입니다.

（經十六三）六月戊辰，公子遂及齊侯盟於犀丘。

(경十六三) 6월 무진(戊辰)에 공자수가 제후와 서구(犀丘)에서 회맹했습니다.

（經十六四）秋，八月辛未，夫人姜氏薨。

(경十六四) 가을 8월 신미(辛未)에 부인 강씨가 세상을 떠났습니다.

（經十六五）毀泉臺。

(경十六五) 천대(泉台)를 헐었습니다.

（傳）泉臺者何？郎臺也。郎臺則曷為謂之泉臺？未成為郎臺，既成為泉臺。毀泉臺，何以書？譏。何譏爾？築之譏，毀之譏。先祖為之，己毀之，不如勿居而已矣！

(전) 천대란 무엇입니까? 랑대(郎台)입니다. 랑대인데 왜 천대라 부릅니까? 아직 짓기 전에는 랑대라 하고 지어지면 천대라 합니다. 천대를 헌 것을 왜 기록합니까? 풍자입니다. 무엇을 풍자합니까? 쌓은 것도 풍자하고 헌 것도 풍자합니다. 선조가 지은 것을 스스로 허느니 차라리 거기에 살지 않으면 그만이었습니다.

（經十六六）楚人、秦人、巴人滅庸。

(경十六六) 초의 사람·진의 사람·파(巴)의 사람이 용(庸)을 멸했습니다.

（經十六七）冬，十有一月，宋人弒其君處臼。

(경十六七) 겨울 11월에 송나라 사람이 그 군주 처구(處臼)를 죽였습니다.

（傳）弒君者曷為或稱名氏？或不稱名氏？大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人；大夫相殺稱人，賤者窮諸盜。

(전) 군주를 죽이는데 왜 명씨(名氏)를 칭하는 것과 칭하지 않는 것이 있습니까? 대부가 군주를 죽이면 명씨를 칭하고 낮은 신분이면 「인」이라 칭함에 이르러 다합니다. 대부끼리 죽이면 「인」이라 칭하고 낮은 신분이면 「도(盜)」라 칭함에 이르러 다합니다.

文公（經十七一）十有七年

문공 (경十七一) 10유칠년

春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。

봄에 진의 사람·위의 사람·진의 사람·정의 사람이 송을 쳤습니다.

（經十七二）夏，四月癸亥，葬我小君聖姜。

(경十七二) 여름 4월 계해(癸亥)에 우리 노의 소군 성강(聖姜)을 장사 지냈습니다.

（傳）聖姜者何？文公之母也。

(전) 성강은 어떤 사람입니까? 문공의 어머니입니다.

（經十七三）齊侯伐我西鄙。

(경十七三) 제후가 우리 노의 서쪽 변경을 쳤습니다.

（經十七四）六月癸未，公及齊侯盟於谷。

(경十七四) 6월 계미(癸未)에 문공이 제후와 곡(穀)에서 회맹했습니다.

（經十七五）諸侯會於扈。

(경十七五) 제후가 호에서 만났습니다.

（經十七六）秋，公至自谷。

(경十七六) 가을에 문공이 곡에서 돌아왔습니다.

（經十七七）冬，公子遂如齊。

(경十七七) 겨울에 공자수가 제나라로 갔습니다.

文公（經十八一）十有八年

문공 (경十八一) 10유팔년

春，王二月丁丑，公薨於臺下。

봄, 주력 2월 정축(丁丑)에 문공이 대 아래에서 세상을 떠났습니다.

（經十八二）秦伯罃卒。

(경十八二) 진백 영(䓨)이 세상을 떠났습니다.

（經十八三）夏，五月戊戌，齊人弒其君商人。

(경十八三) 여름 5월 무술(戊戌)에 제의 사람이 자기 군주 상인을 죽였습니다.

（經十八四）六月癸酉，葬我君文公。

(경十八四) 6월 계유(癸酉)에 우리 노의 군주 문공을 장사 지냈습니다.

（經十八五）秋，公子遂、叔孫得臣如齊。

(경十八五) 가을에 공자수·숙손득신이 제나라로 갔습니다.

（經十八六）冬，十月，子卒。

(경十八六) 겨울 10월에 자(子)가 세상을 떠났습니다.

（傳）子卒者孰謂？謂子赤也。何以不日？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不日？不忍言也。

(전) 「자졸(子卒)」은 누구를 말합니까? 자적(子赤)을 말합니다. 왜 날을 기록하지 않습니까? 이 일을 아프게 감추기 위해서입니다. 무엇을 아프게 감춥니까? 살해당한 것입니다. 살해당했다면 왜 날을 기록하지 않습니까? 말하기에 차마 못하기 때문입니다.

（經十八七）夫人姜氏歸於齊。

(경十八七) 부인 강씨가 제로 돌아갔습니다.

（經十八八）季孫行父如齊。

(경十八八) 계손행보가 제나라로 갔습니다.

（經十八九）莒弒其君庶其。

(경十八九) 저가 그 군주 서기(庶其)를 죽였습니다.

（傳）稱國以弒何？稱國以弒者，眾弒君之辭。

(전) 왜 국명으로 살이라고 씁니까? 국명으로 살이라고 쓰는 것은 여러 사람이 군주를 죽이는 조치입니다.

宣公（經一一）元年

선공(宣公)(경 1-1) 원년

春，王正月，公即位。

봄, 주(周) 역법 정월에 선공이 즉위하였다.

（傳）繼弒君不言即位，此其言即位何？其意也。

(전) 살해된 군주의 뒤를 이어 즉위라 쓰지 않는 것이 관례인데, 여기서 즉위라 쓴 것은 무슨 까닭인가. 선공 자신의 뜻이었다.

（經一二）公子遂如齊逆女。三月，遂以夫人婦姜至自齊。

(경 1-2) 공자수(公子遂)가 제(齊)나라로 가서 여자를 맞이하였다. 3월에 수가 부인 부강(婦姜)을 데리고 제나라에서 돌아왔다.

（傳）遂何以不稱公子？一事而再見者，卒名也。夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？譏喪娶也。喪娶者公也，則曷為貶夫人？內無貶於公之道也。內無貶於公之道，則曷為貶夫人？夫人與公一體也。其稱婦何？有姑之辭也。

(전) 수(遂)는 왜 공자라 칭하지 않는가. 한 가지 일이 다시 나타나면 뒤의 것은 이름만 적는다. 부인은 왜 강씨(姜氏)라 칭하지 않는가. 비하(貶)이다. 왜 비하하는가. 상중에 장가든 것을 비방(譏)하기 때문이다. 상중에 장가든 이는 선공인데 왜 부인을 비하하는가. 노(魯)나라 내부에는 군주를 비하할 도리가 없다. 군주를 비하할 도리가 없는데 왜 부인을 비하하는가. 부인은 군주와 한 몸이기 때문이다. 「부(婦)」라 칭한 것은 무엇인가. 시어머니가 있다는 표현이다.

（經一三）夏，季孫行父如齊。

(경 1-3) 여름에 계손행보(季孫行父)가 제나라로 갔다.

（經一四）晉放其大夫胥甲父於衛。

(경 1-4) 진(晉)나라가 그 대부 서갑보(胥甲父)를 위(衛)로 방축(放逐)하였다.

（傳）放之者何？猶曰無去是云爾。然則何言爾？近正也。此其為近正奈何？古者大夫已去，三年待放。君放之，非也；大夫待放，正也。古者臣有大喪，則君三年不呼其門。已練可以弁冕，服金革之事。君使之，非也；臣行之，禮也。閔子要絰而服事，既而曰：「若此乎！古之道不即人心。」退而致仕。孔子蓋善之也。

(전) 「지를 방한다」는 무슨 뜻인가. 「여기를 떠나지 마라」고 하는 것과 같다. 그러면 왜 이렇게 쓰는가. 바른 도에 가깝기 때문이다. 어떻게 바른 도에 가까운가. 옛날에는 대부가 이미 나라를 떠나도 다시 3년을 방축을 기다렸다. 군주가 그를 방축하는 것은 옳지 않고, 대부가 방축을 기다리는 것은 바르다. 옛날에는 신하에게 대상(大喪)이 있으면 군주가 3년간 그 문을 부르지 않았다. 이미 연제(練祭)를 지내면 변면(弁冕)을 쓰고 병사에 종사할 수 있다. 군주가 불러 가게 하는 것은 옳지 않고, 신하가 스스로 가는 것은 예에 맞다. 민자건(閔子騫)은 요질(腰絰)을 매고 일을 보다가 뒤에 「이러하도다! 옛 도는 사람의 마음에 맞지 않는다」 하고 물러나 벼슬을 사직하였다. 공자가 아마 이 일을 칭찬하였을 것이다.

（經一五）公會齊侯於平州。

(경 1-5) 선공이 평주(平州)에서 제후(齊侯)와 회견하였다.

（經一六）公子遂如齊。

(경 1-6) 공자수가 제나라로 갔다.

（經一七）六月，齊人取濟西田。

(경 1-7) 6월에 제나라 사람이 제수(濟水) 서쪽의 전지(田地)를 취하였다.

（傳）外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。曷為賂齊？為弒子赤之賂也。

(전) 밖에서 성읍을 빼앗는 것은 관례로 기록하지 않는데, 여기서 왜 기록하는가. 제나라에 뇌물로 주기 위해서이다. 왜 제나라에 뇌물을 주는가. 자적(子赤)을 죽인 것에 대한 뇌물이다.

（經一八）秋，邾婁子來朝。

(경 1-8) 가을에 추루자(邾婁子)가 와서 조견하였다.

（經一九）楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。

(경 1-9) 초자(楚子)·정나라 사람이 진(陳)을 침입하고, 이어 송(宋)을 침입하였다.

（經一十）晉趙盾帥師救陳。宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於斐林，伐鄭。

(경 1-10) 진나라 조순(趙盾)이 군대를 거느리고 진을 구하였다. 송공·진후·위후·조백이 비림(斐林)에서 진군과 회합하여 정을 쳤다.

（傳）此晉趙盾之師也，曷為不言趙盾之師？君不會大夫之辭也。

(전) 이것은 진나라 조순의 군대인데 왜 조순의 군대라 쓰지 않는가. 군주가 대부와 서로 회합하지 않는다는 표현이다.

（經一十一）冬，晉趙穿帥師侵柳。

(경 1-11) 겨울에 진나라 조천(趙穿)이 군대를 거느리고 류(柳)를 침입하였다.

（傳）柳者何？天子之邑也。曷為不繫乎周？不與伐天子也。

(전) 류(柳)란 무엇인가. 천자의 성읍이다. 왜 주(周)에 붙여 쓰지 않는가. 천자를 치는 것을 찬성하지 않기 때문이다.

（經一十二）晉人、宋人伐鄭。

(경 1-12) 진나라 사람·송나라 사람이 정을 쳤다.

宣公（經二一）二年

선공(경 2-1) 2년

春，王二月壬子，宋華元帥師，及鄭公子歸生帥師，戰於大棘。宋師敗績，獲宋華元。

봄, 주 역법 2월 임자에 송나라 화원(華元)이 군대를 거느리고, 정나라 공자귀생(公子歸生)이 거느리는 군대와 대극(大棘)에서 싸웠다. 송군이 크게 패하여 송나라 화원이 사로잡혔다.

（經二二）秦師伐晉。

(경 2-2) 진(秦)나라 군대가 진(晉)을 쳤다.

（經二三）夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。

(경 2-3) 여름에 진나라 사람·송나라 사람·위나라 사람·진나라 사람이 정을 침입하였다.

（經二四）秋，九月乙丑，晉趙盾弒其君夷嗥。

(경 2-4) 가을 9월 을축에 진나라 조순이 그 군주 이고(夷嗥)를 죽였다.

（經二五）冬，十月乙亥，天王崩。

(경 2-5) 겨울 10월 을해에 천자가 붕하였다.

宣公（經三一）三年

선공(경 3-1) 3년

春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊，猶三望。

봄, 주 역법 정월에 교제(郊祭)의 소의 입이 상하여 점을 바꾸어 다른 소를 점쳤다. 그 소가 죽었으므로 마침내 교제를 행하지 않았고, 그래도 삼망(三望)은 행하였다.

（傳）其言之何？緩也。曷為不復卜？養牲養二卜。帝牲不吉，則扳稷牲而卜之。帝牲在於滌三月，於稷者唯具是視。郊則曷為必祭稷？王者必以其祖配。王者則曷為必以其祖配？自內出者無匹不行，自外至者無主不止。

(전) 왜 「지(之)」라 쓰는가. 어기를 완만하게 하기 위해서이다. 왜 다시 점에 묻지 않는가. 제생은 두 마리를 기르고 두 번 점에 묻는다. 하늘에 제사하는 희생이 불길하면 직(稷)에 제사하는 희생을 돌려 점에 묻는다. 하늘에 제사하는 희생은 적궁(滌宮)에서 석 달을 기르고, 직의 희생은 갖추기만 하면 된다. 교제는 왜 반드시 직에 제사하는가. 왕자(王者)는 반드시 자기 조상으로 배향(配祭)한다. 왕자가 왜 반드시 조상으로 배향하는가. 안에서 나가는 것은 짝이 없으면 행해지지 않고, 밖에서 오는 것은 주가 없으면 머물지 않기 때문이다.

（經三二）葬匡王。

(경 3-2) 광왕(匡王)을 장사지냈다.

（經三三）楚子伐賁渾戎。

(경 3-3) 초자가 분혼융(賁渾戎)을 쳤다.

（經三四）夏，楚人侵鄭。

(경 3-4) 여름에 초나라 사람이 정을 침입하였다.

（經三五）秋，赤狄侵齊。

(경 3-5) 가을에 적적(赤狄)이 제를 침입하였다.

（經三六）宋師圍曹。

(경 3-6) 송군이 조(曹)를 포위하였다.

（經三七）冬，十月丙戌，鄭伯蘭卒。葬鄭繆公。

(경 3-7) 겨울 10월 병술에 정백난(鄭伯蘭)이 졸하였다. 정무공(鄭繆公)을 장사지냈다.

宣公（經四一）四年

선공(경 4-1) 4년

春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。

봄, 주 역법 정월에 선공과 제후가 거(莒)와 담(郯)을 조정하였다. 거나라 사람이 따르지 않으므로 선공이 거를 치고 향(向)을 빼앗았다.

（傳）此平莒也，其言不肯何？辭取向也。

(전) 이것은 거를 조정하는 것인데 왜 「따르지 않았다」라 쓰는가. 향을 빼앗은 것을 위한 표현이다.

（經四二）秦伯稻卒。

(경 4-2) 진백도(秦伯稻)가 졸하였다.

（經四三）夏，六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。

(경 4-3) 여름 6월 을유에 정나라 공자귀생이 그 군주 이(夷)를 죽였다.

（經四四）赤狄侵齊。

(경 4-4) 적적이 제를 침입하였다.

（經四五）秋，公如齊。公至自齊。

(경 4-5) 가을에 선공이 제나라로 갔다. 선공이 제나라에서 돌아왔다.

（經四六）冬，楚子伐鄭。

(경 4-6) 겨울에 초자가 정을 쳤다.

宣公（經五一）五年

선공(경 5-1) 5년

春，公如齊。夏，公至自齊。

봄에 선공이 제나라로 갔다. 여름에 선공이 제나라에서 돌아왔다.

（經五二）秋，九月，齊高固來逆子叔姬。

(경 5-2) 가을 9월에 제나라 고고(高固)가 자숙희(子叔姬)를 맞이하러 왔다.

（經五三）叔孫得臣卒。

(경 5-3) 숙손득신(叔孫得臣)이 졸하였다.

（經五四）冬，齊高固及子叔姬來。

(경 5-4) 겨울에 제나라 고고와 자숙희가 왔다.

（傳）何言乎高固之來？言叔姬之來，而不言高固之來則不可。子公羊子曰：「其諸為其雙雙而俱至者與！」（經五五）楚人伐鄭。

(전) 왜 고고가 왔다고 하는가. 숙희가 왔다고만 하고 고고가 왔다고 하지 않을 수 없기 때문이다. 자공양자(子公羊子)가 말하였다. 「아마 그들이 짝을 이루어 함께 왔기 때문일 것이다!」 (경 5-5) 초나라 사람이 정을 쳤다.

宣公（經六一）六年

선공(경 6-1) 6년

春，晉趙盾、衛孫免侵陳。

봄에 진나라 조순·위나라 손면(孫免)이 진을 침입하였다.

（傳）趙盾弒君，此其復見何？親弒君者趙穿也。親弒君者趙穿，則曷為加之趙盾？不討賊也。何以謂之不討賊？晉史書賊曰：「晉趙盾弒其君夷嗥。」趙盾曰：「天乎！無辜！吾不弒君，誰謂吾弒君者乎？」史曰：「爾為仁為義，人弒爾君，而復國不討賊，此非弒君而何？」

(전) 조순은 군주를 죽였는데 여기서 왜 다시 나타나는가. 손수 군주를 죽인 이는 조천이다. 손수 죽인 이는 조천인데 왜 조순에게 돌리는가. 그가 적을 토벌하지 않았기 때문이다. 왜 적을 토벌하지 않았다고 하는가. 진나라 사관이 적을 기록하여 「진나라 조순이 그 군주 이고를 죽였다」 하였다. 조순이 말하였다. 「하늘이여! 죄가 없습니다! 저는 군주를 죽이지 않았는데 누가 제가 군주를 죽였다고 합니까?」 사관이 말하였다. 「그대는 인을 말하고 의를 말하였으면서, 남이 그대의 군주를 죽였는데 나라에 돌아와 적을 토벌하지 않았으니, 이것이 군주를 죽인 것이 아니고 무엇인가?」

（傳）趙盾之復國奈何？靈公為無道，使諸大夫皆內朝，然後處乎臺上，引彈而彈之，己趨而闢丸，是樂而已矣。趙盾已朝而出，與諸大夫立於朝，有人荷畚，自閨而出者。趙盾曰：「彼何也？夫畚曷為出乎閨？」呼之不至，曰：「子大夫也，欲視之則就而視之。」趙盾就而視之，則赫然死人也。趙盾曰：「是何也？」曰：「膳宰也，熊蹯不熟，公怒以鬥摮而殺之，支解將使我棄之。」趙盾曰：「嘻！」趨而入。靈公望見趙盾，愬而再拜。趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出，靈公心怍焉，欲殺之。於是使勇士某者往殺之，勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。俯而窺其戶，方食魚飧。勇士曰：「嘻！子誠仁人也！吾太子之大門，則無人焉；太子之閨，則無人焉；上子之堂，則無人焉；是子之易也。子為晉國重卿而食魚飧，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子也，雖然，吾亦不可復見吾君矣。」遂刎頸而死。

(전문이 이어 말한다:) 조순이 어떻게 나라에 돌아왔는가. 영공이 무도하여 대부들을 모두 내조에 오게 하고 자기는 대 위에 있다가 탄궁을 당겨 그들을 쏘며, 그들이 탄환을 피해 달아나는 것을 보고 즐겼다. 조순이 조견을 마치고 나와 대부들과 조당에 서 있는데, 어떤 사람이 분기(畚箕)를 짊어지고 규문에서 나왔다. 조순이 말하였다. 「저것은 무엇인가? 분기가 왜 규문에서 나오는가?」 불렀으나 그는 오지 않고, 「당신은 대부이니 보고 싶으시면 가까이 가서 보십시오」 하였다. 조순이 가까이 가 보니 분명한 죽은 사람이었다. 조순이 말하였다. 「이것은 누구인가?」 대답하여 말하였다. 「선재(膳宰)입니다. 웅장이 익지 않았다고 공이 노하여 두로 때려죽이고 지체를 나누어 저에게 버리게 합니다.」 조순이 「아!」 하고는 빠른 걸음으로 들어갔다. 영공이 조순을 바라보고 놀라 두려워하여 재배하였다. 조순은 주저하며 북쪽을 향해 재배고수하고 빠른 걸음으로 나갔다. 영공은 마음에 부끄러워하여 그를 죽이려 하였다. 이에 용사 한 명을 보내 그를 죽이게 하였다. 용사는 대문에 들어갔으나 문 지키는 이가 없고, 규문에 들어갔으나 규 지키는 이가 없고, 당에 올라가도 사람이 없었다. 몸을 굽혀 문 안을 들여다보니 조순이 생선밥을 먹고 있었다. 용사가 말하였다. 「아! 당신은 참으로 인인이십니다! 제가 당신의 대문에 들어가도 사람이 없고, 규문에 들어가도 사람이 없고, 당에 올라가도 사람이 없었습니다. 이것은 당신의 평이함입니다. 당신은 진나라의 중경(重卿)이면서 생선밥을 드시니, 이것은 당신의 검약입니다. 군주께서 저로 하여금 당신을 죽이게 하시지만 저는 당신을 죽일 마음이 없습니다. 그러나 저도 다시는 우리 군주를 뵐 수 없습니다.」 마침내 목을 베어 죽었다. (저본은 「오태자지대문」이라 하나 「태자」는 「입자」의 오이다.)

（傳）靈公聞之怒，滋欲殺之甚，眾莫可使往者。於是伏甲於宮中，召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者，國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立。趙盾已食，靈公謂盾曰：「吾聞子之劍蓋利劍也，子以示我，吾將觀焉。」趙盾起將進劍，祁彌明自下呼之曰：「盾食飽則出，何故拔劍於君所？」趙盾知之，躇階而走。靈公有周狗，謂之獒，呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。祁彌明逆而踆之，絕其頷。趙盾顧曰：「君之獒不若臣之獒也！」然而宮中甲鼓而起，有起干甲中者，抱趙盾而乘之。趙盾顧曰：「吾何以得此於子？」曰：「子某時所食活我於暴桑下者也。」趙盾曰：「子名為誰？」曰：「吾君孰為介？子之乘矣，何問吾名？」趙盾驅而出，眾無留之者。趙穿緣民眾不說，起弒靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝，而立成公黑臀。

(전문이 이어 말한다:) 영공이 듣고 노하여 더욱 그를 죽이려 하였으나 무리 가운데 보낼 만한 사람이 없었다. 이에 궁중에 갑사를 매복시키고 조순을 불러 밥을 먹였다. 조순의 차우 기미명(祁彌明)은 나라 안의 역사로, 의연히 조순을 따라 들어가 당 아래에 섰다. 조순이 다 먹자 영공이 순에게 말하였다. 「그대의 칼이 날카로운 칼이라 들으니, 가져와 나에게 보이라. 구경하고 싶다.」 조순이 일어나 칼을 드리려 하자 기미명이 아래에서 소리쳐 말하였다. 「순은 배불리 먹었으면 나가는 것인데, 어찌 군주 앞에서 칼을 뽑습니까?」 조순은 깨닫고 계단을 밟고 달려 내려갔다. 영공에게는 길들인 개가 있어 오(獒)라 불렀다. 오를 불러 물게 하니 오도 계단을 밟고 쫓았다. 기미명이 마주 나아가 차서 그 턱을 차 부러뜨렸다. 조순이 돌아보며 말하였다. 「임금의 오(獒)가 신하의 오만 못하도다!」 그러나 궁중의 갑사가 북을 치며 일어났고, 어떤 사람이 갑사 가운데서 일어나 조순을 안아 수레에 올렸다. 조순이 돌아보며 말하였다. 「내가 무엇으로 그대 같은 도움을 얻었는가?」 대답하여 말하였다. 「당신이 어느 해 예상(翳桑) 아래에서 저에게 밥을 주어 살리신 그 사람입니다.」 조순이 말하였다. 「그대의 이름은 무엇인가?」 대답하여 말하였다. 「저는 군주를 위해 호위하는 자입니다. 당신은 수레에 오르시면 됩니다. 어찌 제 이름을 물으십니까?」 조순이 수레를 몰아 나가니 무리 가운데 그를 말리는 자가 없었다. 조천은 민중이 영공을 좋아하지 않는 것을 틈타 일어나 영공을 죽이고, 그 뒤 조순을 맞아들여 그와 함께 조당에 서서 성공 흑둔(成公黑臀)을 세웠다.

（經六二）夏，四月。

(경 6-2) 여름 4월.

（經六三）秋，八月，螽。

(경 6-3) 가을 8월에 종사(螽斯)가 재해를 이루었다.

（經六四）冬，十月。

(경 6-4) 겨울 10월.

宣公（經七一）七年

선공(경 7-1) 7년

春，衛侯使孫良夫來盟。

봄에 위후가 손량부(孫良夫)를 보내 회맹하러 왔다.

（經七二）夏，公會齊侯伐萊。

(경 7-2) 여름에 선공이 제후와 회합하여 여(萊)를 쳤다.

（經七三）秋，公至自伐萊。

(경 7-3) 가을에 선공이 여를 친 군대에서 돌아왔다.

（經七四）大旱。

(경 7-4) 큰 가뭄이 있었다.

（經七五）冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。

(경 7-5) 겨울에 선공이 진후·송공·위후·정백·조백과 흑양(黑壤)에서 회합하였다.

宣公（經八一）八年

선공(경 8-1) 8년

春，公至自會。

봄에 선공이 회맹에서 돌아왔다.

（經八二）夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。

(경 8-2) 여름 6월에 공자수가 제나라로 가다가 황(黃)에 이르러 돌아왔다.

（傳）其言至黃乃復何？有疾也。何言乎有疾乃復？譏。何譏爾？大夫以君命出，聞喪徐行而不反。

(전) 「황에 이르러 내(乃) 복한다」라 쓴 것은 무슨 뜻인가. 병이 있었던 것이다. 왜 병이 있다고 하면서 돌아오는가. 비방이다. 무엇을 비방하는가. 대부는 군주의 명을 받들어 나갔으면 상사 소식을 들어도 천천히 갈 것이지 돌아와서는 안 된다.

（經八三）辛巳，有事於太廟。

(경 8-3) 신사에 태묘에서 제사가 있었다.

（經八四）仲遂卒於垂。

(경 8-4) 중수(仲遂)가 수(垂)에서 졸하였다.

（傳）仲遂者何？公子遂也。何以不稱公子？貶。曷為貶？為弒子赤貶。然則曷為不於其弒焉貶？於文則無罪，於子則無年。

(전) 중수란 누구인가. 공자수이다. 왜 공자라 칭하지 않는가. 비하이다. 왜 비하하는가. 자적을 죽였기 때문에 비하한다. 그러면 왜 그가 사람을 죽인 곳에서 비하하지 않는가. 문공 아래서는 아직 죄가 없고, 자적 아래서는 또 기년이 없기 때문이다.

（經八五）壬午，猶繹。

(경 8-5) 임오에 그래도 역제(繹祭)를 행하였다.

（經八六）萬入去龠。

(경 8-6) 만무(萬舞)를 들여 약(籥)을 없앴다.

（傳）繹者何？祭之明日也。萬者何？幹舞也。龠者何？龠舞也。其言萬入去龠何？去其有聲者，廢其無聲者，存其心焉爾。存其心焉爾者何？知其不可而為之也。猶者何？通可以已也。

(전) 역(繹)이란 무엇인가. 정제의 다음 날이다. 만(萬)이란 무엇인가. 방패 춤이다. 약(籥)이란 무엇인가. 약의 춤이다. 「만을 들여 약을 거한다」라 쓴 것은 무슨 뜻인가. 소리 있는 것을 없애고 소리 없는 것을 폐하여, 다만 그 마음을 거기에 남겨 두는 것이다. 마음을 거기에 남겨 둔다는 것은 무슨 뜻인가. 불가함을 알면서도 행하는 것이다. 「유(猶)」란 무슨 뜻인가. 본래 모두 그칠 수 있었던 것이다.

（經八七）戊子，夫人熊氏薨。

(경 8-7) 무자에 부인 웅씨(熊氏)가 졸하였다.

（經八八）晉師、白狄伐秦。

(경 8-8) 진군·백적(白狄)이 진(秦)을 쳤다.

（經八九）楚人滅舒蓼。

(경 8-9) 초나라 사람이 서요(舒蓼)를 멸하였다.

（經八十）秋，七月甲子，日有食之，既。

(경 8-10) 가을 7월 갑자에 일식이 있어 개기(皆盡)였다.

（經八十一）冬，十月己丑，葬我小君頃熊。雨不克葬。庚寅，日中而克葬。

(경 8-11) 겨울 10월 기축에 우리 노나라의 소군 경웅(頃熊)을 장사지내려 하였다. 비로 인해 장사지내지 못하였다. 경인에 한낮이 되어서야 비로소 장사지낼 수 있었다.

（傳）頃熊者何？宣公之母也。而者何？難也。乃者何？難也。曷為或言而？或言乃？乃難乎而也。

(전) 경웅이란 누구인가. 선공의 어머니다. 「이(而)」란 무슨 뜻인가. 곤난이다. 「내(乃)」란 무슨 뜻인가. 곤난이다. 왜 어떤 곳에는 「이」라 쓰고 어떤 곳에는 「내」라 쓰는가. 「내」가 「이」보다 더 곤난하다.

（經八十二）城平陽。（經八十三）楚師伐陳。

(경 8-12) 평양(平陽)을 수축하였다. (경 8-13) 초군이 진을 쳤다.

宣公（經九一）九年

선공(경 9-1) 9년

春，王正月，公如齊。公至自齊。

봄, 주 역법 정월에 선공이 제나라로 갔다. 선공이 제나라에서 돌아왔다.

（經九二）夏，仲孫蔑如京師。

(경 9-2) 여름에 중손멸(仲孫蔑)이 경사(京師)로 갔다.

（經九三）齊侯伐萊。

(경 9-3) 제후가 여를 쳤다.

（經九四）秋，取根牟。

(경 9-4) 가을에 근모(根牟)를 빼앗았다.

（傳）根牟者何？邾婁之邑也。曷為不繫乎邾婁？諱亟也。

(전) 근모란 무엇인가. 추루의 성읍이다. 왜 추루에 붙여 쓰지 않는가. 구하는 것이 너무 급한 것을 감추기 때문이다.

（經九五）八月，滕子卒。

(경 9-5) 8월에 등자(滕子)가 졸하였다.

（經九六）九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。

(경 9-6) 9월에 진후·송공·위후·정백·조백이 호(扈)에서 만났다.

（經九七）晉荀林父帥師伐陳。

(경 9-7) 진나라 순임보(荀林父)가 군대를 거느리고 진을 쳤다.

（經九八）辛酉，晉侯黑臀卒於扈。

(경 9-8) 신유에 진후 흑둔이 호에서 졸하였다.

（傳）扈者何？晉之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地？卒於會，故地也；未出其地，故不言會也。

(전) 호(扈)란 무엇인가. 진나라의 성읍이다. 제후가 봉강 안에서 졸하는 것은 관례로 땅을 기록하지 않는데, 여기서 왜 땅을 기록하는가. 회맹 가운데 졸하였기에 땅을 기록하였고, 아직 그 땅을 떠나지 않았기에 「회(會)」라 쓰지 않은 것이다.

（經九九）冬，十月癸酉，衛侯鄭卒。

(경 9-9) 겨울 10월 계유에 위후 정(鄭)이 졸하였다.

（經九十）宋人圍滕。

(경 9-10) 송나라 사람이 등을 포위하였다.

（經九十一）楚子伐鄭，晉郄缺帥師救鄭。

(경 9-11) 초자가 정을 치고 진나라 극결(郤缺)이 군대를 거느리고 정을 구하였다.

（經九十二）陳殺其大夫洩冶。

(경 9-12) 진나라가 그 대부 설야(泄冶)를 죽였다.

宣公（經十一）十年

선공(경 10-1) 10년

春，公如齊。公至自齊。

봄에 선공이 제나라로 갔다. 선공이 제나라에서 돌아왔다.

（經十二）齊人歸我濟西田。

(경 10-2) 제나라 사람이 우리 노나라의 제수 서쪽 전지를 돌려주었다.

（傳）齊已取之矣，其言我何？言我者未絕於我也。曷為未絕於我？齊已言取之矣，其實未之齊也。

(전) 제나라는 이미 이것을 취하였는데 왜 다시 「아(我)」라 쓰는가. 「아」라 쓰는 것은 아직 노나라와 끊어지지 않았기 때문이다. 왜 아직 끊어지지 않았는가. 제나라는 이미 취하였다고 말하였지만 실은 아직 제나라 손에 이르지 않았기 때문이다.

（經十三）夏，四月丙辰，日有食之。

(경 10-3) 여름 4월 병진에 일식이 있었다.

（經十四）己巳，齊侯元卒。

(경 10-4) 기사에 제후 원(元)이 졸하였다.

（經十五）齊崔氏出奔衛。

(경 10-5) 제나라 최씨(崔氏)가 위로 도주하였다.

（傳）崔氏者何？齊大夫也。其稱崔氏何？貶。曷為貶？譏世卿，世卿非禮也。

(전) 최씨란 누구인가. 제나라의 대부이다. 왜 「최씨」라 칭하는가. 비하이다. 왜 비하하는가. 세습의 경(卿)을 비방하는 것으로, 세습의 경은 예에 맞지 않기 때문이다.

（經十六）公如齊。五月，公至自齊。

(경 10-6) 선공이 제나라로 갔다. 5월에 선공이 제나라에서 돌아왔다.

（經十七）癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。

(경 10-7) 계사에 진나라 하정서(夏征舒)가 그 군주 평국(平國)을 죽였다.

（經十八）六月，宋師伐滕。

(경 10-8) 6월에 송군이 등을 쳤다.

（經十九）公孫歸父如齊，葬齊惠公。

(경 10-9) 공손귀보(公孫歸父)가 제나라로 가서 제혜공(齊惠公)을 장사지냈다.

（經十十）晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。

(경 10-10) 진나라 사람·송나라 사람·위나라 사람·조나라 사람이 정을 쳤다.

（經十十一）秋，天王使王季子來聘。

(경 10-11) 가을에 천자가 왕계자(王季子)를 보내 빙문(聘問)하러 왔다.

（傳）王季子者何？天子之大夫也。其稱王季子何？貴也。其貴奈何？母弟也。

(전) 왕계자란 누구인가. 천자의 대부이다. 왜 「왕계자」라 칭하는가. 지위가 높기 때문이다. 어떻게 높은가. 천자의 동복(同母) 아우이다.

（經十十二）公孫歸父帥師伐邾婁，取蘱。

(경 10-12) 공손귀보가 군대를 거느리고 추루를 쳐서 레(蘱)를 빼앗았다.

（經十十三）大水。

(경 10-13) 큰 물난리가 있었다.

（經十十四）季孫行父如齊。

(경 10-14) 계손행보가 제나라로 갔다.

（經十十五）冬，公孫歸父如齊。

(경 10-15) 겨울에 공손귀보가 제나라로 갔다.

（經十十六）齊侯使國佐來聘。

(경 10-16) 제후가 국좌(國佐)를 보내 빙문하러 왔다.

（經十十七）飢。

(경 10-17) 기근이 있었다.

（傳）何以書？以重書也。

(전) 왜 기록하는가. 재정이 심하였기에 기록하는 것이다.

（經十十八）楚子伐鄭。

(경 10-18) 초자가 정을 쳤다.

宣公（經十一一）十有一年

선공(경 11-1) 11년

春，王正月。

봄, 주 역법 정월.

（經十一二）夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵。

(경 11-2) 여름에 초자·진후·정백이 신릉(辰陵)에서 회맹하였다.

（經十一三）公孫歸父會齊人伐莒。

(경 11-3) 공손귀보가 제나라 사람과 회합하여 거를 쳤다.

（經十一四）秋，晉侯會狄於櫕函。

(경 11-4) 가을에 진후가 찬함(櫕函)에서 적과 회견하였다.

（經十一五）冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。

(경 11-5) 겨울 10월에 초나라 사람이 진나라 하정서를 죽였다.

（傳）此楚子也，其稱人何？貶。曷為貶？不與外討也。不與外討者，因其討乎外而不與也，雖內討亦不與也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義，不得專討也。諸侯之義不得專討，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有為無道者，臣弒君，子弒父，力能討之，則討之可也。

(전) 이 사람은 초자인데 왜 「인(人)」이라 칭하는가. 비하이다. 왜 비하하는가. 밖에서 와서 토벌하는 것을 찬성하지 않기 때문이다. 밖에서 와서 토벌하는 것을 찬성하지 않는다는 것은, 밖에서 토벌하면 찬성하지 않고 안에서 토벌하여도 역시 찬성하지 않는다는 것이다. 왜 찬성하지 않는가. 실제로는 찬성하되 글상으로는 찬성하지 않는다. 글상으로 왜 찬성하지 않는가. 제후의 직분으로는 함부로 토벌해서는 안 되기 때문이다. 제후의 직분으로 함부로 토벌해서는 안 되는데 실제로는 찬성한다고 함은 무엇인가. 위에 천자가 없고 아래에 방백(方伯)이 없어, 천하 제후 가운데 무도한 일을 하는 자가 있어 신하가 임금을 죽이고 아들이 아비를 죽이는 경우, 힘이 토벌할 수 있으면 곧 토벌하는 것은 괜찮은 것이다.

（經十一五）丁亥，楚子入陳，納公孫寧、儀行父於陳。

(경 11-5) 정해에 초자가 진에 들어가, 공손영(公孫寧)·의행보(儀行父)를 진에 내보냈다.

（傳）此皆大夫也，其言納何？納公黨與也。

(전) 이 사람들은 모두 대부인데 왜 「납(納)」이라 쓰는가. 공의 당우를 들여보내는 것이다.

宣公（經十二一）十有二年

선공(경 12-1) 12년

春，葬陳靈公。

봄에 진영공(陳靈公)을 장사지냈다.

（傳）討此賊者非臣子也，何以書葬？君子辭也。楚已討之矣，臣子雖欲討之而無所討也。

(전) 이 적을 토벌한 것은 신자(臣子)가 아닌데 왜 장사지낸 것을 기록하는가. 군자의 표현이다. 초나라가 이미 토벌하였으므로 신자는 토벌하고 싶어도 토벌할 곳이 없었던 것이다.

（經十二二）楚子圍鄭。

(경 12-2) 초자가 정을 포위하였다.

（經十二三）夏，六月乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績。

(경 12-3) 여름 6월 을묘에 진나라 순임보가 군대를 거느리고 초자와 필(邲)에서 싸웠는데, 진군이 크게 패하였다.

（傳）大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子何？不與晉而與楚子為禮也。曷為不與晉而與楚子為禮也？莊王伐鄭，勝乎皇門，放乎路衢。鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以逆莊王曰：「寡人無良，邊垂之臣，以幹天禍，是以使君王沛焉，辱到敝邑。君如矜此喪人，錫之不毛之地，使帥一二耋老而綏焉，請唯君王之命。」莊王曰：「君之不令臣，交易為言，是以使寡人得見君之玉面而微至乎此。」莊王親自手旌，左右撝軍退舍七里。將軍子重諫曰：「南郢之與鄭相去數千裡，諸大夫死者數人，廝役扈養死者數百人，今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎？」莊王曰：「古者杅不穿、皮不蠹，則不出於四方。是以君子篤於禮而薄於利，要其人而不要其土，告從，不赦不詳，吾以不詳道民，災及吾身，何日之有？」既則晉師之救鄭者至曰：「請戰。」莊王許諾。將軍子重諫曰：「晉，大國也，王師淹病矣，君請勿許也。」莊王曰：「弱者，吾威之，強者吾闢之，是以使寡人無以立乎天下！」令之還師而逆晉寇。莊王鼓之，晉師大敗，晉眾之走者，舟中之指可掬矣。莊王曰：「嘻！吾兩君不相好，百姓何罪？」令之還師而佚晉寇。

(전) 대부는 군주와 대등할 수 없는데, 여기서 명씨를 칭하여 초자와 대적시킨 것은 무엇인가. 진을 찬성하지 않고 초자를 예에 맞는다고 찬성한 것이다. 왜 진을 찬성하지 않고 초자를 예에 맞는다고 하는가. 장왕이 정을 쳐서 황문(皇門)에서 이기고 대규(大逵)에 이르렀다. 정백이 윗옷을 벗고 왼손에 모정(茅旌)을 잡고 오른손에 난도(鸞刀)를 잡고 장왕을 맞이하여 말하였다. 「과인이 좋지 못하여 변경의 신하가 천하를 불러들여 군왕으로 하여금 혁연히 노하게 하여 폐읍에 굴련하게 하였습니다. 군왕께서 이 망국의 사람을 불쌍히 여기시어 초목이 나지 않는 땅을 하사하여 저로 하여금 한두 노인을 데리고 편안히 하게 하신다면, 다만 군왕의 명을 따를 뿐입니다.」 장왕이 말하였다. 「그대의 불선한 신하들이 갈마들어 참언을 올렸기에, 과인이 그대의 옥면을 뵙게 되어 조금 이 지경에 이르렀다.」 장왕이 몸소 정기(旌旗)를 잡고 좌우로 군대를 지휘하여 칠 리를 물러나게 하였다. 장군 자중(子重)이 간하여 말하였다. 「남영(南郢)과 정은 수천 리 떨어져 있고, 대부는 몇 사람이 죽고 시역호양(厮役扈養)은 수백 명이 죽었습니다. 지금 군왕께서 정을 이기고도 갖지 않으시면 민신의 힘에 배하는 것이 아닙니까?」 장왕이 말하였다. 「옛날에는 우가 깨지지 않고 가죽이 좀먹지 않으면 사방에 군사를 내지 않았다. 그러므로 군자는 예에는 후하고 이에는 박하여, 요는 사람을 구하고 토지를 구하지 않는다. 이미 복종을 표시하였는데 그것을 사면하지 않는 것은 선하지 않다. 내가 불선으로 백성을 이끌면 화가 내 몸에 떨어지니, 얼마나 되는 날이 있겠는가?」 얼마 안 되어 정을 구하는 진군이 이르러 「싸우게 해 주시오」 하였다. 장왕이 허락하였다. 장군 자중이 간하여 말하였다. 「진은 대국이고 왕의 군대는 이미 오래 지쳤습니다. 군왕께서 허락하지 마시기 바랍니다.」 장왕이 말하였다. 「약하면 그를 위협하고 강하면 그를 피하면, 과인이 무엇으로 천하에 서겠는가!」 명하여 군대를 돌려 진군을 맞아치게 하였다. 장왕이 북을 치니 진군이 크게 패하고, 진나라의 도망하는 자들이 배 안에서 잘려 나간 손가락이 움킬 만하였다. 장왕이 말하였다. 「아! 우리 두 군주가 서로 좋지 않았을 뿐인데 백성에게 무슨 죄가 있겠는가?」 명하여 군대를 돌려 진군을 놓아주었다.

（經十二四）秋，七月。

(경 12-4) 가을 7월.

（經十二五）冬，十有二月戊寅，楚子滅蕭。

(경 12-5) 겨울 12월 무인에 초자가 소(蕭)를 멸하였다.

（經十二六）晉人、宋人、衛人、曹人同盟於清丘。

(경 12-6) 진나라 사람·송나라 사람·위나라 사람·조나라 사람이 함께 청구(清丘)에서 회맹하였다.

（經十二七）宋師伐陳。

(경 12-7) 송군이 진을 쳤다.

（經十二八）衛人救陳。

(경 12-8) 위나라 사람이 진을 구하였다.

宣公（經十三一）十有三年

선공(경 13-1) 13년

春，齊師伐衛。

봄에 제군이 위를 쳤다.

（經十三二）夏，楚子伐宋。

(경 13-2) 여름에 초자가 송을 쳤다.

（經十三三）秋，螽。

(경 13-3) 가을에 종사가 재해를 이루었다.

（經十三四）冬，晉殺其大夫先縠。

(경 13-4) 겨울에 진나라가 그 대부 선곡(先縠)을 죽였다.

宣公（經十四一）十有四年

선공(경 14-1) 14년

春，衛殺其大夫孔達。

봄에 위나라가 그 대부 공달(孔達)을 죽였다.

（經十四二）夏，五月壬申，曹伯壽卒。

(경 14-2) 여름 5월 임신에 조백수(曹伯壽)가 졸하였다.

（經十四三）晉侯伐鄭。

(경 14-3) 진후가 정을 쳤다.

（經十四四）秋，九月，楚子圍宋。

(경 14-4) 가을 9월에 초자가 송을 포위하였다.

（經十四五）葬曹文公。

(경 14-5) 조문공(曹文公)을 장사지냈다.

（經十四六）冬，公孫歸父會齊侯於谷。

(경 14-6) 겨울에 공손귀보가 곡(穀)에서 제후와 회견하였다.

宣公（經十五一）十有五年

선공(경 15-1) 15년

春，公孫歸父會楚子於宋。

봄에 공손귀보가 송에서 초자와 회견하였다.

（經十五二）夏，五月，宋人及楚人平。

(경 15-2) 여름 5월에 송나라 사람과 초나라 사람이 화해하였다.

（傳）外平不書，此何以書？大其平乎已也。何大乎其平乎已？莊王圍宋，軍有七日之糧爾。盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而堙宋城，宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰：「子之國何如？」華元曰：「憊矣。」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」司馬子反曰：「嘻！甚矣憊！雖然，吾聞之也：圍者柑馬而秣之，使肥者應客，是何子之情也？」華元曰：「吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。」司馬子反曰：「諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。」揖而去之，反於莊王。

(전) 밖의 화해는 관례로 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가. 그들이 스스로 화해한 것을 크게 하는 것이다. 왜 스스로 화해한 것을 크게 하는가. 장왕이 송을 포위하였을 때 군중에 이레 동안의 양식밖에 없었다. 이것을 다 먹고도 이기지 못하면 떠나 돌아가려 하였다. 이에 사마자반(司馬子反)을 보내 토산에 올라 송 성에 가까이 하니, 송나라 화원도 또한 토산에 올라 나와 그를 보았다. 사마자반이 말하였다. 「그대의 나라는 어떠한가?」 화원이 말하였다. 「피폐합니다.」 물어 말하였다. 「어떻게 피폐한가?」 대답하여 말하였다. 「아이를 바꾸어 먹고, 뼈를 쪼개어 불을 땝니다.」 사마자반이 말하였다. 「아! 피폐가 너무 심하도다! 그러나 내가 들으니, 포위된 자는 말의 입을 재갈하여 사료를 먹이고 살진 말을 내보내 손님에게 응한다 하였는데, 그대는 왜 이렇게 실정을 토로하는가?」 화원이 말하였다. 「내가 들으니, 군자는 남의 곤액을 보면 불쌍히 여기고 소인은 남의 곤액을 보면 다행이라 여긴다 하였습니다. 제가 그대를 군자로 보았기에 실정을 말씀드린 것입니다.」 사마자반이 말하였다. 「좋다. 힘써 지키시오! 우리 군대도 이레 동안의 양식밖에 없어, 이것을 다 먹고도 이기지 못하면 떠나 돌아갈 것이오.」 읍하고 떠나 장왕에게 돌아가 보고하였다.

（傳）莊王曰：「何如？」司馬子反曰：「憊矣！」曰：「何如？」曰：「易子而食之，析骸而炊之。」莊王曰：「嘻！甚矣憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。」司馬子反曰：「不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。」莊王怒曰：「吾使子往視之，子曷為告之？」司馬子反曰：「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。」莊王曰：「諾。舍而止。雖然，吾猶取此然後歸爾。」司馬子反曰：「然則君請處於此，臣請歸爾。」莊王曰：「子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。」引師而去之，故君子大其平乎已也。此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也。

(전문이 이어 말한다:) 장왕이 말하였다. 「어떠하였는가?」 사마자반이 말하였다. 「피폐합니다!」 물어 말하였다. 「어떻게 피폐한가?」 대답하여 말하였다. 「아이를 바꾸어 먹고, 뼈를 쪼개어 불을 땝니다.」 장왕이 말하였다. 「아! 피폐가 너무 심하도다! 그러나 나는 지금 이곳을 취하고 나서 돌아가겠다.」 사마자반이 말하였다. 「안 됩니다. 신이 이미 그에게 말하였습니다. 군중에는 이레 동안의 양식밖에 없다고.」 장왕이 노하여 말하였다. 「내가 그대를 보내 보게 하였는데, 왜 그에게 말하였는가?」 사마자반이 말하였다. 「구구한 하나의 송나라에도 사람을 속이지 않는 신하가 있는데, 초나라에 도리어 없을 수 있습니까? 그래서 말한 것입니다.」 장왕이 말하였다. 「좋다. 진영을 안치하고 머무르시오. 그러나 나는 역시 이곳을 취하고 나서 돌아가겠다.」 사마자반이 말하였다. 「그러면 군왕은 여기에 머무시고, 신을 돌아가게 하여 주시기 바랍니다.」 장왕이 말하였다. 「그대가 나를 떠나 돌아가면 나는 누구와 함께 여기 머무르겠는가? 나도 그대를 따라 돌아가겠다.」 군대를 데리고 떠났다. 그러므로 군자는 그들이 스스로 화해한 것을 크게 하는 것이다. 이 사람들은 모두 대부인데 왜 「인」이라 칭하는가. 비하이다. 왜 비하하는가. 화해한 이가 아래 지위의 사람이기 때문이다.

（經十五三）六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。

(경 15-3) 6월 계묘에 진군이 적적 로씨(潞氏)를 멸하고, 로자 영아(潞子嬰兒)를 데리고 돌아왔다.

（傳）潞何以稱子？潞子之為善也，躬足以亡爾。雖然，君子不可不記也。離於夷狄，而未能合於中國，晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。

(전) 로는 왜 「자(子)」라 칭하는가. 로자가 선한 일을 행하였으나 자신의 힘은 멸망에 족할 뿐이었다. 그러나 군자는 기록하지 않을 수 없다. 그는 이적을 떠났으나 아직 중원에 합하지 못하고, 진군이 그를 칠 때 중원도 구하지 않고 적인도 그를 보유하지 않았으므로 멸망한 것이다.

（經十五四）秦人伐晉。

(경 15-4) 진나라 사람이 진을 쳤다.

（經十五五）王札子殺召伯、毛伯。

(경 15-5) 왕찰자(王札子)가 소백(召伯)·모백(毛伯)을 죽였다.

（傳）王札子者何？長庶之號也。

(전) 왕찰자란 누구인가. 장서(長庶)의 칭호이다.

（經十五六）秋，螽。

(경 15-6) 가을에 종사가 재해를 이루었다.

（經十五七）仲孫蔑會齊高固於牟婁。

(경 15-7) 중손멸이 모루(牟婁)에서 제나라 고고와 회견하였다.

（經十五八）初稅畝。

(경 15-8) 처음으로 이랑에 따라 세금을 거두었다.

（傳）初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者天下之中正也，什一行而頌聲作矣。

(전) 「초(初)」란 무슨 뜻인가. 시작하는 것이다. 「세무(稅畝)」란 무슨 뜻인가. 밭이랑에 따라 세금을 거두는 것이다. 처음으로 이랑 세금을 거둔 것을 왜 기록하는가. 비방이다. 무엇을 비방하는가. 이랑 세금을 시작한 것을 비방하는 것이다. 왜 이랑 세금을 시작한 것을 비방하는가. 옛날에는 십분지일을 거두고 백성의 힘을 빌어 경작하였다. 옛날에는 왜 십분지일을 거두고 백성의 힘을 빌어 경작하였는가. 십분지일은 천하의 중정(中正)이다. 십분지일보다 많이 거두면 대걸·소걸이고, 십분지일보다 적게 거두면 대맥·소맥이다. 십분지일은 천하의 중정으로, 십분지일이 행해지면 송양하는 소리가 일어나는 것이다.

（經十五九）冬，蝝生。

(경 15-9) 겨울에 연(蝝)이 생겼다.

（傳）未有言蝝生者，此其言蝝生何？蝝生不書，此何以書？幸之也。幸之者何？猶曰受之云爾。受之云爾者何？上變古易常，應是而有天災，其諸則宜於此焉變矣。

(전) 아직 「연생(蝝生)」이라 쓴 적이 없는데 여기서 왜 「연생」이라 쓰는가. 연이 생기는 것은 관례로 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가. 그것을 다행이라 여기는 것이다. 다행이란 무슨 뜻인가. 받아들인다고 하는 것과 같다. 받아들인다는 것은 무슨 뜻인가. 위에서 고법을 바꾸고 상규를 고쳤으므로, 바로 이에 응하여 천재가 있었으니, 아마 이곳에서 바꾸어 돌아와야 할 것이다.

（經十五十）飢。

(경 15-10) 기근이 있었다.

宣公（經十六一）十有六年

선공(경 16-1) 16년

春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留籲。

봄, 주 역법 정월에 진나라 사람이 적적 갑씨(甲氏)와 유우(留吁)를 멸하였다.

（經十六二）夏，成周宣謝災。

(경 16-2) 여름에 성주(成周)의 선사(宣謝)에 화재가 있었다.

（傳）成周者何？東周也。宣謝者何？宣宮之謝也。何言乎成周宣謝災？樂器藏焉爾。成周宣謝災，何以書？記災也。外災不書，此何以書？新周也。

(전) 성주란 무엇인가. 동주이다. 선사란 무엇인가. 선궁의 대사(台榭)이다. 왜 「성주선사재(成周宣謝災)」라 쓰는가. 악기가 거기에 장차되어 있기 때문이다. 성주 선사의 화재를 왜 기록하는가. 재해를 기록한 것이다. 밖의 재해는 관례로 기록하지 않는데 여기서 왜 기록하는가. 주를 새로운 왕으로 여기기 때문이다.

（經十六三）秋，郯伯姬來歸。

(경 16-3) 가을에 담백희(郯伯姬)가 돌아왔다.

（經十六四）冬，大有年。

(경 16-4) 겨울에 크게 풍년이 들었다.

宣公（經十七一）十有七年

선공(경 17-1) 17년

春，王正月庚子，許男錫我卒。

봄, 주 역법 정월 경자에 허남석아(許男錫我)가 졸하였다.

（經十七二）丁未，蔡侯申卒。

(경 17-2) 정미에 채후신(蔡侯申)이 졸하였다.

（經十七三）夏，葬許昭公。

(경 17-3) 여름에 허소공(許昭公)을 장사지냈다.

（經十七四）葬蔡文公。

(경 17-4) 채문공(蔡文公)을 장사지냈다.

（經十七五）六月癸卯，日有食之。

(경 17-5) 6월 계묘에 일식이 있었다.

（經十七六）己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟於斷道。秋，公至自會。

(경 17-6) 기미에 선공이 진후·위후·조백·추루자와 함께 단도(斷道)에서 회맹하였다. 가을에 선공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十七七）冬，十有一月壬午，公弟叔肸卒。

(경 17-7) 겨울 11월 임오에 선공의 아우 숙힐(叔肸)이 졸하였다.

宣公（經十八一）十有八年

선공(경 18-1) 18년

春，晉侯、衛世子臧伐齊。

봄에 진후와 위나라 세자 장(臧)이 제를 쳤다.

（經十八二）公伐杞。

(경 18-2) 선공이 기(杞)를 쳤다.

（經十八三）夏，四月。

(경 18-3) 여름 4월.

（經十八四）秋，七月，邾婁人戕鄫子於鄫。

(경 18-4) 가을 7월에 추루 사람이 증(鄫)에서 증자를 잔혹히 죽였다.

（傳）戕鄫子於鄫者何？殘賊而殺之也。

(전) 「증에서 증자를 장(戕)한다」는 무슨 뜻인가. 잔혹하게 그를 죽인 것이다.

（經十八五）甲戌，楚子旅卒。

(경 18-5) 갑술에 초자 려(旅)가 졸하였다.

（傳）何以不書葬？吳、楚之君不書葬，闢其號也。

(전) 왜 장사지낸 것을 기록하지 않는가. 오·초의 군주는 장사지낸 것을 기록하지 않는다. 그들의 칭호를 피하기 때문이다.

（經十八六）公孫歸父如晉。

(경 18-6) 공손귀보가 진나라로 갔다.

（經十八七）冬，十月壬戌，公薨於路寢。

(경 18-7) 겨울 10월 임술에 선공이 로침(路寢)에서 졸하였다.

（經十八八）歸父還自晉，至檉，遂奔齊。

(경 18-8) 귀보가 진나라에서 돌아와 탱(柽)에 이르러, 마침내 제로 도주하였다.

（傳）還者何？善辭也。何善爾？歸父使於晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，墠帷，哭君成踴，反命乎介，自是走之齊。

(전) 「환(還)」이란 무슨 뜻인가. 칭찬하는 표현이다. 무엇을 칭찬하는가. 귀보가 진에 사신으로 갔다가 진에서 돌아와 탱에 이르러, 군주가 붕하고 집이 흩어졌다는 것을 듣고, 이에 땅을 쓸어 고르고 장을 둘러, 임금을 곡하고 용(踊)의 예를 이루고, 개(介, 부사)에게 복명하여, 이로 말미암아 제로 달아난 것이다.

成公（經一一）元年

성공(成公)（경 일일） 원년

春，王正月，公即位。

봄, 주력(周曆) 정월에 성공이 즉위했다.

（經一二）二月辛酉，葬我君宣公。

（경 일이） 이월 신유에 우리 노나라 군주 선공을 장사지냈다.

（經一三）無冰。

（경 일삼） 얼음이 얼지 않았다.

（經一四）三月，作丘甲。

（경 일사） 삼월에 구갑(丘甲)을 만들었다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？譏始丘使也。

（전） 왜 기록했는가? 기자(譏刺)이다. 무엇을 기자했는가? 구(丘)마다 군부(軍賦)를 내게 하기 시작한 것을 기자한 것이다.

（經一五）夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。

（경 일오） 여름에 장손허(臧孫許)가 진후(晉侯)와 적극(赤棘)에서 회맹했다.

（經一六）秋，王師敗績於貿戎。

（경 일육） 가을에 주 천자의 군대가 무융(貿戎)에서 크게 패했다.

（傳）孰敗之？蓋晉敗之，或曰貿戎敗之。然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。

（전） 누가 패했는가? 아마 진(晉)이 패한 것이고, 혹은 무융(貿戎)이 패했다고도 한다. 그렇다면 왜 진이 패했다고 쓰지 않았는가? 왕자(王者)에게는 적수가 없으므로 감히 당할 자가 없기 때문이다.

（經一七）冬，十月。

（경 일칠） 겨울 시월.

成公（經二一）二年

성공(成公)（경 이일） 이년

春，齊侯伐我北鄙。

봄에 제후(齊侯)가 우리 노나라 북쪽 변경을 쳤다.

（經二二）夏，四月丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築，衛師敗績。

（경 이이） 여름 사월 병술에 위나라 손양부(孫良夫)가 군대를 이끌고 제나라 군대와 신축(新築)에서 싸웠는데, 위나라 군대가 크게 패했다.

（經二三）六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師，會晉郄克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰於鞍，齊師敗績。

（경 이삼） 유월 계유에 계손행보(季孫行父)·장손허(臧孫許)·숙손교여(叔孫僑如)·공손영제(公孫嬰齊)가 군대를 이끌고, 진나라 극극(郤克)·위나라 손양부(孫良夫)·조나라 공자수(公子手)와 합쳐 제후와 안(鞍)에서 싸웠는데, 제나라 군대가 크게 패했다.

（傳）曹無大夫，公子手何以書？憂內也。

（전） 조나라에는 대부가 없는데 공자수는 왜 기록되었는가? 노나라 내부를 걱정했기 때문이다.

（經二四）秋，七月，齊侯使國佐如師。己酉，及國佐盟於袁婁。

（경 이사） 가을 칠월에 제후(齊侯)가 국좌(國佐)를 군중에 보냈다. 기유에 국좌와 원루(袁婁)에서 회맹했다.

（傳）君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚獲也。其佚獲奈何？師還齊侯，晉郄克投戟逡巡再拜稽首馬前。逢醜父者，頃公之車右也。面目與頃公相似，衣服與頃公相似，代頃公當左。使頃公取飲，頃公操飲而至，曰：「革取清者。」頃公用是佚而不反。逢醜父曰：「吾賴社稷之神靈，吾君已免矣。」郄克曰：「欺三軍者，其法奈何？」曰：「法斮。」於是斮逢醜父。己酉，及齊國佐盟於袁婁，曷為不盟於師而盟於袁婁？前此者，晉郄克與臧孫許同時而聘於齊。蕭同侄子者，齊君之母也，踴於棓而窺客，則客或跛或眇，於是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。二大夫出，相與踦閭而語，移日然後相去。齊人皆曰：「患之起必自此始！」二大夫歸，相與率師為鞍之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師，郄克曰：「與我紀侯之甗，反魯、衛之侵地，使耕者東畝，且以蕭同侄子為質，則吾舍子矣。」國佐曰：「與我紀侯之甗，請諾。反魯、衛衛蕭同侄子為質，則吾舍子矣。」國佐曰：「與我紀侯之甗，請諾。反魯、衛之侵地，請諾。使耕者東畝，是則土齊也。蕭同侄子者，齊君之母也。齊君之母，猶晉君之母也，不可。請戰，壹戰不勝請再，再戰不勝請三，三戰不勝則齊國儘子之有也，何必以蕭同侄子為質？」揖而去之。郄克瞴魯、衛之使，使以其辭而為之請，然後許之。逮於袁婁而與之盟。

（전） 군주가 대부에게 출행시키는 법이 없는데, 여기서 대부에게 출행시킨 것은 왜인가? 붙잡히는 것을 도망쳐 면했기 때문이다. 어떻게 붙잡히는 것을 면했는가? 군대가 제후를 포위했을 때, 진나라 극극(郤克)은 극을 던져 버리고 주저하며 말 앞에서 재배하고 계수했다. 봉축부(逢丑父)는 경공의 거우(車右)로, 얼굴 생김이 경공과 비슷하고 옷도 경공과 비슷하여, 경공을 대신해 좌에 앉았다. 경공에게 물을 뜨러 가게 하니, 경공이 물을 가지고 와서 말하기를, 「다시 맑은 것을 떠오라」 했다. 경공은 이로 인해 도망쳐 돌아오지 않았다. 봉축부가 말하기를, 「저는 사직의 신령에 의지하여 우리 군주가 이미 면했습니다」 했다. 극극이 말하기를, 「삼군을 속이는 자는 그 형벌이 어떻게 되는가」 하니, 대답하기를, 「형벌은 참이다」 했다. 이에 봉축부를 참했다. 기유에 제나라 국좌와 원루에서 회맹했는데, 왜 군중에서 회맹하지 않고 원루에서 회맹했는가? 이 이전에 진나라 극극과 장손허가 동시에 제나라에 빙문(聘問)을 갔다. 소동질자(蕭同姪子)는 제군의 어머니로, 나무 높은 곳에 올라 손님을 엿보았다. 손님 중에는 다리 저는 자와 한 눈 먼 자가 있어, 다리 저는 자에게는 다리 저는 자를 영접하게 하고, 한 눈 먼 자에게는 한 눈 먼 자를 영접하게 했다. 두 대부가 나와서 문 옆에 기대어 이야기하고 오랫동안 지나서야 헤어졌다. 제나라 사람들이 모두 말하기를, 「환란이 일어나는 것은 반드시 여기서 시작될 것이다!」 했다. 두 대부는 돌아와서 함께 군대를 이끌고 안(鞍)의 싸움을 일으켰는데, 제군이 크게 패했다. 제후가 국좌를 군중에 보내니, 극극이 말하기를, 「기후의 산(甗)을 나에게 바치고, 노·위에서 빼앗은 땅을 돌려주며, 밭가는 사람에게 이랑을 동서 방향으로 만들게 하고, 또 소동질자를 인질로 잡으면 너희를 용서하겠다」 했다. 국좌가 말하기를, 「기후의 산은 응하겠습니다. 노·위에서 빼앗은 땅을 돌려주는 것도 응하겠습니다. 밭가는 사람에게 이랑을 동서 방향으로 만들게 하자는 것은 제나라 땅을 당신들의 것으로 하자는 것입니다. 소동질자는 제군의 어머니입니다. 제군의 어머니는 진군의 어머니와 같은 것입니다. 안 됩니다. 부디 교전하게 해 주십시오. 한 번 싸워 이기지 못하면 재전을 청하고, 재전해 이기지 못하면 삼전을 청하여, 삼전해도 이기지 못하면 제나라는 전부 당신의 것일 텐데, 어찌 소동질자를 인질로 잡을 필요가 있겠습니까」 했다. (저본은 「반노·위」 아래에 잔자 중복이 있으나, 여기서는 상본에 따라 연독한다.) 읍하고 물러났다. 극극이 노·위의 사자에게 눈짓하여 이 말로 제나라를 위해 청하게 한 뒤에야 비로소 허락했다. 원루에 이르러서야 비로소 그와 회맹한 것이다.

（經二五）八月壬午，宋公鮑卒。

（경 이오） 팔월 임오에 송공포(宋公鮑)가 졸했다.

（經二六）庚寅，衛侯遬卒。

（경 이육） 경인에 위후속(衛侯遬)이 졸했다.

（經二七）取汶陽田。

（경 이칠） 문수(汶水) 이북의 밭을 얻었다.

（傳）汶陽田者何？鞍之賂也。

（전） 문양전(汶陽田)이란 무엇인가? 안(鞍) 싸움의 뇌물이다.

（經二八）冬，楚師、鄭師侵衛。

（경 이팔） 겨울에 초나라 군대·정나라 군대가 위에 침입했다.

（經二九）十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾婁人、薛人、鄫人盟於蜀。

（경 이구） 십일월에 성공이 촉(蜀)에서 초나라 공자영제(公子嬰齊)와 회견했다. 병신에 성공이 초나라 사람·진나라 사람·송나라 사람·진(陳)나라 사람·위나라 사람·정나라 사람·제나라 사람·조나라 사람·추루(邾婁) 사람·설(薛)나라 사람·증(鄫)나라 사람과 촉에서 회맹했다.

（傳）此楚公子嬰齊也，其稱人何？得一貶焉爾。

（전） 이 사람은 초나라 공자영제인데, 왜 「인(人)」이라 칭했는가? 한 번의 폄(貶)을 받은 것이다.

成公（經三一）三年

성공(成公)（경 삼일） 삼년

春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

봄, 주력 정월에 성공이 진후·송공·위후·조백과 합쳐 정(鄭)을 쳤다.

（經三二）辛亥，葬衛繆公。

（경 삼이） 신해에 위목공(衛繆公)을 장사지냈다.

（經三三）二月，公至自伐鄭。

（경 삼삼） 이월에 성공이 정을 벌하는 군대에서 돌아왔다.

（經三四）甲子，新宮災，三日哭。

（경 삼사） 갑자에 신궁(新宮)에 불이 나 사흘을 울었다.

（傳）新宮者何？宣公之宮也。宣宮則曷為謂之新宮？不忍言也。其言三日哭何？廟災三日哭，禮也。新宮災，何以書？記災也。

（전） 신궁이란 무엇인가? 선공의 궁이다. 선궁인데 왜 신궁이라 하는가? 말하기가 차마不忍이기 때문이다. 「삼일곡(三日哭)」이라 쓴 것은 무슨 뜻인가? 종묘에 불이 나 사흘 우는 것은 예에 합한다. 신궁에 불이 난 것을 왜 기록했는가? 재해를 기록한 것이다.

（經三五）乙亥，葬宋文公。

（경 삼오） 을해에 송문공(宋文公)을 장사지냈다.

（經三六）夏，公如晉。

（경 삼육） 여름에 성공이 진나라에 갔다.

（經三七）鄭公子去疾率師伐許。

（경 삼칠） 정나라 공자거질(公子去疾)이 군대를 이끌고 허(許)를 쳤다.

（經三八）公至自晉。

（경 삼팔） 성공이 진나라에서 돌아왔다.

（經三九）秋，叔孫僑如率師圍棘。

（경 삼구） 가을에 숙손교여(叔孫僑如)가 군대를 이끌고 극(棘)을 포위했다.

（傳）棘者何？汶陽之不服邑也。其言圍之何？不聽也。

（전） 극(棘)이란 무엇인가? 문양(汶陽)의 복종하지 않는 성읍이다. 왜 「위(圍)」라고 썼는가? 따르지 않기 때문이다.

（經三十）大雩。

（경 삼십） 대우(大雩)를 행했다.

（經三十一）晉郄克、衛孫良夫伐將咎如。

（경 삼십일） 진나라 극극·위나라 손양부가 장구여(將咎如)를 쳤다.

（經三十二）冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。衛侯使孫良夫來聘。

（경 삼십이） 겨울 십일월에 진후가 순경(荀庚)을 보내 빙문했고, 위후가 손양부를 보내 빙문했다.

（經三十三）丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟。

（경 삼십삼） 병오에 순경과 회맹했다. 정미에 손양부와 회맹했다.

（傳）此聘也，其言盟何？聘而言盟者，尋舊盟也。

（전） 이것은 빙문인데 왜 「맹(盟)」이라 썼는가? 빙문인데 회맹이라 쓴 것은 옛 맹약을 거듭 돈독히 한 것이다.

（經三十四）鄭伐許。

（경 삼십사） 정(鄭)이 허를 쳤다.

成公（經四一）四年

성공(成公)（경 사일） 사년

春，宋公使華元來聘。

봄에 송공이 화원(華元)을 보내 빙문했다.

（經四二）三月壬申，鄭伯堅卒。

（경 사이） 삼월 임신에 정백견(鄭伯堅)이 졸했다.

（經四三）杞伯來朝。

（경 사삼） 기백(杞伯)이 와서 조견했다.

（經四四）夏，四月甲寅，臧孫許卒。

（경 사사） 여름 사월 갑인에 장손허가 졸했다.

（經四五）公如晉。

（경 사오） 성공이 진나라에 갔다.

（經四六）葬鄭襄公。

（경 사육） 정양공(鄭襄公)을 장사지냈다.

（經四七）秋，公至自晉。

（경 사칠） 가을에 성공이 진나라에서 돌아왔다.

（經四八）冬，城運。

（경 사팔） 겨울에 운(運)을 축조했다.

（經四九）鄭伯伐許。

（경 사구） 정백이 허를 쳤다.

成公（經五一）五年

성공(成公)（경 오일） 오년

春，王正月，杞叔姬來歸。

봄, 주력 정월에 기숙희(杞叔姬)가 돌아왔다.

（經五二）仲孫蔑如宋。

（경 오이） 중손멸(仲孫蔑)이 송나라에 갔다.

（經五三）夏，叔孫僑如會晉荀秀於谷。

（경 오삼） 여름에 숙손교여가 곡(穀)에서 진나라 순수(荀秀)와 회견했다.

（經五四）梁山崩。

（경 오사） 양산(梁山)이 무너졌다.

（傳）梁山者何？河上之山也。梁山崩，何以書？記異也。何異爾？大也。何大爾？梁山崩，壅河三日不流。外異不書，此何以書？為天下記異也。

（전） 양산이란 무엇인가? 황하 가의 산이다. 양산이 무너진 것을 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다. 무엇이 이상인가? 크다는 것이다. 무엇이 큰가? 양산이 무너져 황하를 막아 사흘 흐르지 않았다. 바깥의 이상은 예에 따라 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 천하를 위해 이상을 기록한 것이다.

（經五五）秋，大水。

（경 오오） 가을에 큰물이 졌다.

（經五六）冬，十有一月己酉，天王崩。

（경 오육） 겨울 십일월 기유에 천자가 붕했다.

（經五七）十有二月己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁子、杞伯同盟於蟲牢。

（경 오칠） 십이월 기축에 성공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·추루자·기백과 함께 충뢰(蟲牢)에서 회맹했다.

成公（經六一）六年

성공(成公)（경 육일） 육년

春，王正月，公至自會。

봄, 주력 정월에 성공이 회맹에서 돌아왔다.

（經六二）二月辛巳，立武宮。

（경 육이） 이월 신사에 무궁(武宮)을 세웠다.

（傳）武宮者何？武公之宮也。立者何？立者不宜立也。立武宮，非禮也。

（전） 무궁이란 무엇인가? 무공의 궁이다. 「립(立)」이란 무엇인가? 「립」은 세워서는 안 된다는 것이다. 무궁을 세운 것은 예에 합하지 않는다.

（經六三）取鄟。

（경 육삼） 전(鄟)을 빼앗았다.

（傳）鄟者何？邾婁之邑也。曷為不繫於邾婁？諱亟也。

（전） 전(鄟)이란 무엇인가? 추루의 성읍이다. 왜 추루 아래에 잇지 않았는가? 구해 취함이 너무 급함을 감추어 꺼린 것이다.

（經六四）衛孫良夫率師侵宋。

（경 육사） 위나라 손양부가 군대를 이끌고 송에 침입했다.

（經六五）夏，六月，邾婁子來朝。

（경 육오） 여름 유월에 추루자가 와서 조견했다.

（經六六）公孫嬰齊如晉。

（경 육육） 공손영제가 진나라에 갔다.

（經六七）壬申，鄭伯費卒。

（경 육칠） 임신에 정백비(鄭伯費)가 졸했다.

（經六八）秋，仲孫蔑、叔孫僑如率師侵宋。

（경 육팔） 가을에 중손멸·숙손교여가 군대를 이끌고 송에 침입했다.

（經六九）楚公子嬰齊率師伐鄭。

（경 육구） 초나라 공자영제가 군대를 이끌고 정을 쳤다.

（經六十）冬，季孫行父如晉。

（경 육십） 겨울에 계손행보가 진나라에 갔다.

（經六十一）晉欒書率師侵鄭。

（경 육십일） 진나라 란서(欒書)가 군대를 이끌고 정에 침입했다.

成公（經七一）七年

성공(成公)（경 칠일） 칠년

春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。

봄, 주력 정월에 혜서(鼷鼠)가 교제의 소 뿔을 갉았다. 다른 소를 다시 점치니 혜서가 또 그 뿔을 갉아, 이에 그 소를 면했다.

（經七二）吳伐郯。

（경 칠이） 오(吳)가 담(郯)을 쳤다.

（經七三）夏，五月，曹伯來朝。

（경 칠삼） 여름 오월에 조백이 와서 조견했다.

（經七四）不郊，猶三望。

（경 칠사） 교제를 행하지 않았으나 그래도 삼망(三望)을 행했다.

（經七五）秋，楚公子嬰齊率師伐鄭。

（경 칠오） 가을에 초나라 공자영제가 군대를 이끌고 정을 쳤다.

（經七六）公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、杞伯救鄭。

（경 칠육） 성공이 진후·제후·송공·위후·조백·거자(莒子)·추루자·기백과 합쳐 정을 구했다.

（經七七）八月戊辰，同盟於馬陵。

（경 칠칠） 팔월 무진에 함께 마릉(馬陵)에서 회맹했다.

（經七八）公至自會。

（경 칠팔） 성공이 회맹에서 돌아왔다.

（經七九）吳入州來。

（경 칠구） 오가 주래(州來)에 들어갔다.

（經七十）冬，大雩。

（경 칠십） 겨울에 대우를 행했다.

（經七十一）衛孫林父出奔晉。

（경 칠십일） 위나라 손림부(孫林父)가 진으로 출분했다.

成公（經八一）八年

성공(成公)（경 팔일） 팔년

春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。

봄에 진후가 한천(韓穿)을 보내 문양의 밭을 말하게 하여, 그것을 제에 귀속시켰다.

（傳）來言者何？內辭也，脅我使我歸之也。曷為使我歸之？鞍之戰，齊師大敗，齊侯歸，吊死視疾，七年不飲酒、不食肉。晉侯聞之曰：「嘻！奈何使人之君七年不飲酒、不食肉，請皆反其所取侵地。」

（전） 「내언(來言)」이란 무엇인가? 노나라 내부의 조치로, 우리를 협박하여 돌려주게 한 것이다. 왜 우리에게 돌려주게 했는가? 안의 싸움에서 제군이 크게 패하고, 제후가 돌아와 죽은 자를 조의하고 병든 자를 문병하며, 칠 년 동안 술을 마시지 않고 고기를 먹지 않았다. 진후가 이를 듣고 말하기를, 「아아! 어찌 남의 군주에게 칠 년이나 술을 마시지 않고 고기를 먹지 않게 할 수 있겠는가, 가져간 침지를 모두 돌려주도록 하라」 했다.

（經八二）晉欒書帥師侵蔡。

（경 팔이） 진나라 란서가 군대를 이끌고 채(蔡)에 침입했다.

（經八三）公孫嬰齊如莒。

（경 팔삼） 공손영제가 저(莒)에 갔다.

（經八四）宋公使華元來聘。

（경 팔사） 송공이 화원을 보내 빙문했다.

（經八五）夏，宋公使公孫壽來納幣。

（경 팔오） 여름에 송공이 공손수(公孫壽)를 보내 빙례를 바치게 했다.

（傳）納幣不書，此何以書？錄伯姬也。

（전） 빙례를 바치는 것은 예에 따라 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 백희(伯姬)를 기록한 것이다.

（經八六）晉殺其大夫趙同、趙括。

（경 팔육） 진나라가 그 대부 조동(趙同)·조괄(趙括)을 죽였다.

（經八七）秋，七月，天子使召伯來錫公命。

（경 팔칠） 가을 칠월에 천자가 소백(召伯)을 보내 성공에게 명복(命服)을 내렸다.

（傳）其稱天子何？元年，春，王正月，正也，其餘皆通矣。

（전） 왜 「천자」라 칭했는가? 원년 봄의 주력 정월은 정칭이고, 그 나머지는 모두 통칭할 수 있다.

（經八八）冬，十月癸卯，杞叔姬卒。

（경 팔팔） 겨울 시월 계묘에 기숙희가 졸했다.

（經八九）晉侯使士燮來聘。

（경 팔구） 진후가 사섭(士燮)을 보내 빙문했다.

（經八十）叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾婁人伐郯。

（경 팔십） 숙손교여가 진나라 사섭·제나라 사람·추루 사람과 합쳐 담을 쳤다.

（經八十一）衛人來媵。

（경 팔십일） 위나라 사람이 와서 잉가(媵嫁)했다.

（傳）媵不書，此何以書？錄伯姬也。

（전） 잉가는 예에 따라 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 백희를 기록한 것이다.

成公（經九一）九年

성공(成公)（경 구일） 구년

春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。

봄, 주력 정월에 기백이 와서 숙희의 상구(喪柩)를 맞이해 갔다.

（傳）杞伯曷為來逆叔姬之喪以歸？內辭也，脅而歸之也。

（전） 기백은 왜 와서 숙희의 상구를 맞이해 갔는가? 노나라 내부의 조치로, 협박하여 비로소 가져가게 한 것이다.

（經九二）公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯同盟於蒲。公至自會。

（경 구이） 성공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·기백과 함께 포(蒲)에서 회맹했다. 성공이 회맹에서 돌아왔다.

（經九三）二月，伯姬歸於宋。

（경 구삼） 이월에 백희가 송에 시집갔다.

（經九四）夏，季孫行父如宋致女。

（경 구사） 여름에 계손행보가 송나라에 가서 여자를 치송(致送)했다.

（傳）未有言致女者，此其言致女何？錄伯姬也。

（전） 일찍이 「치녀(致女)」라 쓴 적이 없는데, 여기서는 왜 「치녀」라 썼는가? 백희를 기록한 것이다.

（經九使）晉人來媵。

（경 구오） 진나라 사람이 와서 잉가했다.

（傳）媵不書，此何以書？錄伯姬也。

（전） 잉가는 예에 따라 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 백희를 기록한 것이다.

（經九六）秋，七月丙子，齊侯無野卒。

（경 구육） 가을 칠월 병자에 제후무야(齊侯無野)가 졸했다.

（經九七）晉人執鄭伯。

（경 구칠） 진나라 사람이 정백을 잡았다.

（經九八）晉欒書帥師伐鄭。

（경 구팔） 진나라 란서가 군대를 이끌고 정을 쳤다.

（經九九）冬，十有一月，葬齊頃公。

（경 구구） 겨울 십일월에 제경공(齊頃公)을 장사지냈다.

（經九十）楚公子嬰齊帥師伐莒；庚申，莒潰。

（경 구십） 초나라 공자영제가 군대를 이끌고 저를 쳤다. 경신에 저가 궤패했다(인민이 흩어져 달아났다).

（經九十一）楚人入運。（經九十二）秦人、白狄伐晉。

（경 구십일） 초나라 사람이 운(運)에 들어갔다.（경 구십이） 진나라 사람·백적(白狄)이 진(晉)을 쳤다.

（經九十三）鄭人圍許。

（경 구십삼） 정나라 사람이 허를 포위했다.

（經九十四）城中城。

（경 구십사） 중성(中城)을 축조했다.

成公（經十一）十年

성공(成公)（경 십일） 십년

春，衛侯之弟黑背率師侵鄭。

봄에 위후의 아우 흑배(黑背)가 군대를 이끌고 정에 침입했다.

（經十二）夏，四月，五卜郊，不從，乃不郊。

（경 십이） 여름 사월에 다섯 번 교제를 점쳤으나 모두 순종하지 않아, 이에 교제를 행하지 않았다.

（傳）其言乃不郊何？不免牲，故言乃不郊也。

（전） 「내불교(乃不郊)」라 쓴 것은 무슨 뜻인가? 제생을 면하지 않았으므로 「내불교」라 쓴 것이다.

（經十三）五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

（경 십삼） 오월에 성공이 진후·제후·송공·위후·조백과 합쳐 정을 쳤다.

（經十四）齊人來媵。

（경 십사） 제나라 사람이 와서 잉가했다.

（傳）媵不書，此何以書？錄伯姬也。三國來媵非禮也，曷為皆以錄伯姬之辭言之？婦人以眾多為侈也。

（전） 잉가는 예에 따라 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록했는가? 백희를 기록한 것이다. 세 나라가 와서 잉가하는 것은 예에 합하지 않는데, 왜 모두 백희를 기록하는 조치로 말했는가? 부인은 인수가 많은 것을 사치로 여기기 때문이다.

（經十五）丙午，晉侯獳卒。

（경 십오） 병오에 진후유(晉侯獳)가 졸했다.

（經十六）秋，七月。

（경 십육） 가을 칠월.

（經十七）公如晉。

（경 십칠） 성공이 진나라에 갔다.

成公（經十一一）十有一年

성공(成公)（경 십일일） 십유일년

春，王三月，公至自晉。

봄, 주력 삼월에 성공이 진나라에서 돌아왔다.

（經十一二）晉侯使郄州來聘。己丑，及郄州盟。

（경 십일이） 진후가 극주(郤州)를 보내 빙문했다. 기축에 극주와 회맹했다.

（經十一三）夏，季孫行父如晉。

（경 십일삼） 여름에 계손행보가 진나라에 갔다.

（經十一四）秋，叔孫僑如如齊。

（경 십일사） 가을에 숙손교여가 제나라에 갔다.

（經十一五）冬，十月。

（경 십일오） 겨울 시월.

成公（經十二二）十有二年

성공(成公)（경 십이이） 십유이년

春，周公出奔晉。

봄에 주공(周公)이 진으로 출분했다.

（傳）周公者何？天子之三公也。王者無外，此其言出何？自其私土而出也。

（전） 주공이란 어떤 사람인가? 천자의 삼공(三公)이다. 왕자에게는 「외(外)」가 없는데, 여기서 「출(出)」이라 쓴 것은 왜인가? 그 자신의 사읍(私邑)에서 나왔기 때문이다.

（經十二二）夏，公會晉侯、衛侯於沙澤。

（경 십이이） 여름에 성공이 사택(沙澤)에서 진후·위후와 회견했다.

（經十二三）秋，晉人敗狄於交剛。

（경 십이삼） 가을에 진나라 사람이 교강(交剛)에서 적(狄)을 깨뜨렸다.

（經十二四）冬，十月。

（경 십이사） 겨울 시월.

成公（經十三一）十有三年

성공(成公)（경 십삼일） 십유삼년

春，晉侯使郄錡來乞師。

봄에 진후가 극의(郤錡)를 보내 군대를 청했다.

（經十三二）三月，公如京師。

（경 십삼이） 삼월에 성공이 경사(京師)에 갔다.

（經十三三）夏，五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁人、滕人伐秦。

（경 십삼삼） 여름 오월에 성공이 경사에서 출발하여, 이어서 진후·제후·송공·위후·정백·조백·추루 사람·등(滕) 사람과 합쳐 진(秦)을 쳤다.

（傳）其言自京師何？公鑿行也。公鑿行奈何？不敢過天子也。

（전） 「자경사(自京師)」라 쓴 것은 무슨 뜻인가? 성공이 착을 뚫어 출행한 것이다. 어떻게 착을 뚫어 출행했는가? 감히 천자를 넘지 않은 것이다.

（經十三四）曹伯廬卒於師。

（경 십삼사） 조백려(曹伯廬)가 군중에서 졸했다.

（經十三五）秋，七月，公至自伐秦。

（경 십삼오） 가을 칠월에 성공이 진을 벌하는 군대에서 돌아왔다.

（經十三六）冬，葬曹宣公。

（경 십삼육） 겨울에 조선공(曹宣公)을 장사지냈다.

成公（經十四一）十有四年

성공(成公)（경 십사일） 십유사년

春，王正月，莒子朱卒。

봄, 주력 정월에 거자주(莒子朱)가 졸했다.

（經十四二）夏，衛孫林父自晉歸於衛。

（경 십사이） 여름에 위나라 손림부가 진에서 위로 돌아왔다.

（經十四三）秋，叔孫僑如如齊逆女。

（경 십사삼） 가을에 숙손교여가 제나라에 가서 여자를 맞아 장가들었다.

（經十四四）鄭公子喜率師伐許。

（경 십사사） 정나라 공자희(公子喜)가 군대를 이끌고 허를 쳤다.

（經十四五）九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。

（경 십사오） 구월에 교여(僑如)가 부인 부강씨(婦姜氏)를 데리고 제나라에서 돌아왔다.

（經十四六）冬，十月庚寅，衛侯臧卒。

（경 십사육） 겨울 시월 경인에 위후장(衛侯臧)이 졸했다.

（經十四七）秦伯卒。

（경 십사칠） 진백(秦伯)이 졸했다.

成公（經十五一）十有五年

성공(成公)（경 십오일） 십유오년

春，王二月，葬衛定公。

봄, 주력 이월에 위정공(衛定公)을 장사지냈다.

（經十五二）三月乙巳，仲嬰齊卒。

（경 십오이） 삼월 을사에 중영제(仲嬰齊)가 졸했다.

（傳）仲嬰齊者何？公孫嬰齊也。公孫嬰齊，則曷為謂之仲嬰齊？為兄後也。為兄後則曷為謂之仲嬰齊？為人後者為之子也。為人後者為其子，則其稱仲何？孫以王父字為氏也。然則嬰齊孰後？後歸父也。歸父使於晉而未反，何以後之？叔仲惠伯，傅子赤者也，文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：「君幼，如之何？願與子慮之。」叔仲惠伯曰：「吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？」公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公。宣公死，成公幼，臧宣叔者相也。君死不哭，聚諸大夫而問焉，曰：「昔者叔仲惠伯之事，孰為之？」諸大夫皆雜然曰：「仲氏也，其然乎？」於是遣歸父之家，然後哭君，歸父使乎晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，墠帷，哭君成踴，反命於介，自是走之齊。魯人徐傷歸父之無後也，於是使嬰齊後之也。

（전） 중영제란 어떤 사람인가? 곧 공손영제이다. 공손영제인데 왜 중영제라 하는가? 형의 후사(後嗣)가 되었기 때문이다. 형의 후사가 되었는데 왜 중영제라 하는가? 남의 후사가 된다는 것은 곧 그 사람의 아들이 된다는 것이다. 남의 후사가 된다는 것이 그 사람의 아들이 된다는 것인데, 왜 「중(仲)」이라 칭했는가? 손자는 조부의 자(字)로 씨(氏)를 삼는다. 그렇다면 영제는 누구의 후사가 되었는가? 귀부(歸父)의 후사가 되었다. 귀부는 진에 출사하여 아직 돌아오지 않았는데, 왜 그에게 후를 세웠는가? 숙중혜백(叔仲惠伯)은 자적(子赤)을 보필하는 사람으로, 문공이 죽고 아들이 어리자, 공자수(公子遂)가 숙중혜백에게 말하기를, 「국군이 어린데 어찌하면 좋겠습니까? 당신과 함께 도모하고 싶습니다」 했다. 숙중혜백이 말하기를, 「당신이 그를 보좌하고 노부가 그를 안고 있으면, 어디에 어린 군주가 있겠습니까」 했다. 공자수는 그와 도모할 수 없음을 알고, 물러나 숙중혜백을 죽이고, 자적을 죽여 선공을 세웠다. 선공이 죽고 성공이 어리니, 장선숙(臧宣叔)이 보좌였다. 국군이 죽었는데 곡하지 않고, 대부들을 불러 모아 묻기를, 「옛날 숙중혜백의 일은 누가 한 것인가」 하니, 대부들이 모두 말하기를, 「중씨(仲氏)겠지요」 했다. 이에 귀부의 가족을 쫓아 흩어지게 한 뒤에야 비로소 군주를 곡했다. 귀부는 진에 출사하고 있어, 진에서 돌아와 정(柽)에 이르러 국군의 승하와 집이 쫓겨 흩어진 것을 듣고, 이에 땅을 쓸어 평평하게 하여 장막을 베풀고, 군주를 곡하여 용의 예를 마치고, 부사에게 복명한 뒤, 여기서 제나라로 달아났다. 노나라 사람들은 점차 귀부에게 후사가 없음을 애통해하여, 이에 영제로 하여금 그의 후사가 되게 했다.

（經十五三）癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾婁人同盟於戚。

（경 십오삼） 계축에 성공이 진후·위후·정백·조백·송나라 세자성(世子成)·제나라 국좌·추루 사람과 함께 척(戚)에서 회맹했다.

（經十五四）晉侯執曹伯歸之於京師。

（경 십오사） 진후가 조백을 잡아 경사에 넘겼다.

（經十五五）公至自會。

（경 십오오） 성공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十五六）夏，六月，宋公固卒。

（경 십오육） 여름 유월에 송공고(宋公固)가 졸했다.

（經十五七）楚子伐鄭。

（경 십오칠） 초자(楚子)가 정을 쳤다.

（經十五八）秋，八月庚辰，葬宋共公。

（경 십오팔） 가을 팔월 경진에 송공공(宋共公)을 장사지냈다.

（經十五九）宋華元出奔晉。

（경 십오구） 송나라 화원이 진으로 출분했다.

（經十五十）宋華元自晉歸於宋。

（경 십오십） 송나라 화원이 진에서 송으로 돌아왔다.

（經十五十一）宋殺其大夫山。

（경 십오십일） 송나라가 그 대부 산(山)을 죽였다.

（經十五十二）宋魚石出奔楚。

（경 십오십이） 송나라 어석(魚石)이 초로 출분했다.

（經十五十三）冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰍、邾婁人會吳於鍾離。

（경 십오십삼） 겨울 십일월에 숙손교여가 진나라 사섭·제나라 고무구(高無咎)·송나라 화원·위나라 손림부·정나라 공자추(公子鰌)·추루 사람과 합쳐, 종리(鍾離)에서 오와 회견했다.

（傳）曷為殊會吳？外吳也。曷為外也？《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內之辭言之？言自近者始也。

（전） 왜 굳이 오와 회견했다고 썼는가? 오를 외로 여긴 것이다. 왜 외로 여겼는가? 『춘추』는 본국을 내로 하고 제하(諸夏)를 외로 하며, 제하를 내로 하고 이적(夷狄)을 외로 한다. 왕자가 천하를 통일하려 하면서, 왜 아직도 내외의 조치로 말하는가? 가까운 데서부터 시작해야 함을 말하는 것이다.

（經十五十四）許遷於葉。

（경 십오십사） 허가 섭(葉)으로 옮겼다.

成公（經十六一）十有六年

성공(成公)（경 십육일） 십유육년

春，王正月，雨木冰。

봄, 주력 정월에 비가 내리고 나무에 얼음이 얼었다.

（傳）雨木冰者何？雨而木冰也。何以書？記異也。

（전） 「우목빙(雨木冰)」이란 무엇인가? 비가 내려 나무에 얼음이 언 것이다. 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

（經十六二）夏，四月辛未，滕子卒。

（경 십육이） 여름 사월 신미에 등자(滕子)가 졸했다.

（經十六三）鄭公子喜帥師侵宋。

（경 십육삼） 정나라 공자희가 군대를 이끌고 송에 침입했다.

（經十六四）六月丙寅朔，日有食之。

（경 십육사） 유월 병인 삭에 일식이 있었다.

（經十六五）晉侯使欒黶來乞師。

（경 십육오） 진후가 란염(欒黶)을 보내 군대를 청했다.

（經十六六）甲午晦。

（경 십육육） 갑오에 날이 어두워졌다.

（傳）晦者何？冥也。何以書？記異也。

（전） 「회(晦)」란 무엇인가? 어둡다는 것이다. 왜 기록했는가? 이상을 기록한 것이다.

（經十六九）晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵，楚子、鄭師敗績。

（경 십육구） 진후가 초자·정백과 안릉(鄢陵)에서 싸웠는데, 초자·정나라 군대가 크게 패했다.

（傳）敗者稱師，楚何以不稱師？王痍也。王痍者何？傷乎矢也。然則何以不言師敗績？末言爾。

（전） 패한 것은 「사(師)」라 칭하는데, 초는 왜 「사」라 칭하지 않았는가? 왕이 상처를 입었기 때문이다. 왕이 상처를 입었다는 것은 무엇인가? 화살에 맞은 것이다. 그렇다면 왜 군대가 크게 패했다고 쓰지 않았는가? 말할 가치가 없기 때문이다.

（經十六十）楚殺其大夫公子側。

（경 십육십） 초나라가 그 대부 공자측(公子側)을 죽였다.

（經十六十一）秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾婁人於沙隨。不見公，公至自會。

（경 십육십일） 가을에 성공이 진후·제후·위후·송나라 화원·추루 사람과 사수(沙隨)에서 만났다. 성공을 접견하지 않았고, 성공은 회맹에서 돌아왔다.

（傳）不見公者何？公不見見也。公不見見，大夫執。何以致會？不恥也。曷為不恥？公幼也。

（전） 「불견공(不見公)」이란 무엇인가? 성공이 접견되지 않은 것이다. 성공이 접견되지 않고 대부가 잡혔다. 왜 아직도 회맹에서 돌아왔다고 쓰는가? 부끄러워하지 않은 것이다. 왜 부끄러워하지 않았는가? 성공이 어렸기 때문이다.

（經十六十二）公會尹子、晉侯、齊國佐、邾婁人伐鄭。

（경 십육십이） 성공이 윤자(尹子)·진후·제나라 국좌·추루 사람과 합쳐 정을 쳤다.

（經十六十三）曹伯歸自京師。

（경 십육십삼） 조백이 경사에서 돌아왔다.

（傳）執而歸者名，曹伯何以不名？而不言復歸於曹何？易也。其易奈何？公子喜時在內也。公子喜時在內，則何以易？公子喜時者仁人也。內平其國而待之，外治諸京師而免之。其言自京師何？言甚易也，舍是無難矣！

（전） 잡혔다가 다시 돌아오는 자는 이름을 칭하는데, 조백은 왜 이름을 칭하지 않았는가? 또 「복귀우조(復歸于曹)」라 쓰지 않은 것은 왜인가? 쉬웠기 때문이다. 어떻게 쉬웠는가? 공자희시(公子喜時)가 국내에 있었다. 공자희시가 국내에 있으면 왜 쉬운가? 공자희시는 어진 사람이다. 안으로는 그의 나라를 편안히 하여 그를 기다렸고, 밖으로는 경사에서 일을 처리하여 그를 면하게 했다. 「자경사」라 쓴 것은 무슨 뜻인가? 매우 쉬워서, 이 밖에는 어려움이 없다는 것을 말하는 것이다!

（經十六十四）九月，晉人執季孫行父，舍之於招丘。

（경 십육십사） 구월에 진나라 사람이 계손행보를 잡아 초구(招丘)에 두었다.

（傳）執未可言舍之者，此其言舍之何？仁之也，曰在招丘悕矣。執未有言仁之者，此其言仁之何？代公執也，其代公執奈何？前此者晉人來乞師而不與。公會晉侯，將執公，季孫行父曰：「此臣之罪也。」於是執季孫行父。成公將會晉厲公，會不當期，將執公。季孫行父曰：「臣有罪，執其君；子有罪，執其父；此聽失之大者也。今此臣之罪也，舍臣之身而執臣之君，吾恐聽失之為宗廟羞也。」於是執季孫行父。

（전） 사람을 잡아 「사지(舍之)」라 쓴 적이 일찍이 없는데, 여기서 「사지」라 쓴 것은 왜인가? 그를 불쌍히 여겨 초구에서 가여워했다는 것이다. 사람을 잡아 불쌍히 여겼다고 한 적이 일찍이 없는데, 여기서는 왜 불쌍히 여겼다고 했는가? 성공을 대신해 잡혔기 때문이다. 어떻게 성공을 대신해 잡혔는가? 이 이전에 진나라 사람이 와서 군대를 청했으나 주지 않았다. 성공이 진후와 회견했을 때, 성공을 잡으려 하니 계손행보가 말하기를, 「이것은 신의 죄입니다」 했다. 이에 계손행보를 잡았다. 성공이 진여공(晉厲公)과 회견하려 할 때, 회맹이 기한에 맞지 않아 성공을 잡으려 했다. 계손행보가 말하기를, 「신에게 죄가 있으면 그 국군을 잡고, 자에게 죄가 있으면 그 아비를 잡는 것은, 이는 송사를 듣는 가장 큰 그릇됨입니다. 지금 이것은 신의 죄인데, 신의 몸은 놓아주고 신의 국군을 잡는다면, 송사의 그릇됨이 종묘에 수치를 가져올까 두렵습니다」 했다. 이에 계손행보를 잡았다.

（經十六十五）冬，十月乙亥，叔孫僑如出奔齊。

（경 십육십오） 겨울 시월 을해에 숙손교여가 제로 출분했다.

（經十六十六）十有二月乙丑，季孫行父及晉郄州盟於扈。

（경 십육십육） 십이월 을축에 계손행보와 진나라 극주가 호(扈)에서 회맹했다.

（經十六十七）公至自會。

（경 십육십칠） 성공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十六十八）乙酉，刺公子偃。

（경 십육십팔） 을유에 공자언(公子偃)을 찔러 죽였다.

成公（經十七一）十有七年

성공(成公)（경 십칠일） 십유칠년

春，衛北宮結率師侵鄭。

봄에 위나라 북궁결(北宮結)이 군대를 이끌고 정에 침입했다.

（經十七二）夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾婁人伐鄭。六月，乙酉，同盟於柯陵。

（경 십칠이） 여름에 성공이 윤자·단자(單子)·진후·제후·송공·위후·조백·추루 사람과 합쳐 정을 쳤다. 유월 을유에 함께 가릉(柯陵)에서 회맹했다.

（經十七三）秋，公至自會。

（경 십칠삼） 가을에 성공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十七四）齊高無咎出奔莒。

（경 십칠사） 제나라 고무구가 저로 출분했다.

（經十七五）九月辛丑，用郊。

（경 십칠오） 구월 신축에 교제를 썼다.

（傳）用者何？用者不宜用也。九月非所用郊也。然則郊曷用？郊用正月上辛，或曰用然後郊。

（전） 「용(用)」이란 무엇인가? 「용」은 써서는 안 된다는 것이다. 구월은 교제를 행할 때가 아니다. 그렇다면 교제는 언제 써야 하는가? 교제는 정월 상신(上辛)을 쓰고, 혹은 먼저 「용」한 뒤에 교제한다고도 한다.

（經十七六）晉侯使荀罃來乞師。

（경 십칠육） 진후가 순영(荀䓨)을 보내 군대를 청했다.

（經十七七）冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾婁人伐鄭。十有一月，公至自伐鄭。

（경 십칠칠） 겨울에 성공이 단자·진후·송공·위후·조백·제나라 사람·추루 사람과 합쳐 정을 쳤다. 십일월에 성공이 정을 벌하는 군대에서 돌아왔다.

（經十七八）壬申，公孫嬰齊卒於狸軫。

（경 십칠팔） 임신에 공손영제가 리진(貍軫)에서 졸했다.

（傳）非此月日也，曷為以此月日卒之？待君命然後卒大夫。曷為待君命然後卒大夫？前此者嬰齊走之晉，公會晉侯，將執公。嬰齊為公請，公許之反為大夫，歸。至於狸軫而卒。無君命不敢卒大夫，公至，曰：「吾固許之反為大夫。」然後卒之。

（전） 이 월일이 아닌데, 왜 이 월일로 그의 졸을 기록했는가? 국군의 명령을 기다린 뒤에 대부의 졸을 기록한 것이다. 왜 국군의 명령을 기다린 뒤에 대부의 졸을 기록했는가? 이 이전에 영제가 진으로 달아났는데, 성공이 진후와 회견하여 성공을 잡으려 했다. 영제가 성공을 위해 청하니, 성공은 그를 돌아오게 하여 대부로 삼기를 허락했고, 그는 돌아왔다. 리진에 이르러 졸했다. 국군의 명령이 없으면 감히 대부의 졸을 기록하지 않는데, 성공이 도착하여 말하기를, 「나는 본래 그를 돌아오게 하여 대부로 삼기를 허락했다」 했다. 그 뒤에야 비로소 그의 졸을 기록한 것이다.

（經十七九）十有二月丁巳朔，日有食之。

（경 십칠구） 십이월 정사 삭에 일식이 있었다.

（經十七十）邾婁子貜且卒。

（경 십칠십） 추루자괵차(邾婁子貜且)가 졸했다.

（經十七十一）晉殺其大夫郄錡、郄州、郄至。

（경 십칠십일） 진나라가 그 대부 극의·극주·극지(郤至)를 죽였다.

（經十七十二）楚人滅舒庸。

（경 십칠십이） 초나라 사람이 서용(舒庸)을 멸했다.

成公（經十八一）十有八年

성공(成公)（경 십팔일） 십유팔년

春，王正月，晉殺其大夫胥童。庚申，晉弒其君州蒲。

봄, 주력 정월에 진나라가 그 대부 서동(胥童)을 죽였다. 경신에 진나라가 그 군주 주포(州蒲)를 죽였다.

（經十八二）齊殺其大夫國佐。

（경 십팔이） 제나라가 그 대부 국좌를 죽였다.

（經十八三）公如晉。

（경 십팔삼） 성공이 진나라에 갔다.

（經十八四）夏，楚子、鄭伯伐宋。

（경 십팔사） 여름에 초자·정백이 송을 쳤다.

（經十八五）宋魚石復入於彭城。

（경 십팔오） 송나라 어석이 다시 팽성(彭城)에 들어갔다.

（經十六六）公至自晉。

（경 십육육） 성공이 진나라에서 돌아왔다.

（經十八七）晉侯使士丐來聘。

（경 십팔칠） 진후가 사개(士丐)를 보내 빙문했다.

（經十八八）秋，杞伯來朝。八月，邾婁子來朝。

（경 십팔팔） 가을에 기백이 와서 조견했다. 팔월에 추루자가 와서 조견했다.

（經十八九）築鹿囿。

（경 십팔구） 록유(鹿囿)를 축조했다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？有囿矣，又為也。

（전） 왜 기록했는가? 기자이다. 무엇을 기자했는가? 이미 유(囿)가 있는데 또 지었기 때문이다.

（經十八十）己丑，公薨於路寢。

（경 십팔십） 기축에 성공이 로침(路寢)에서 졸했다.

（經十八十一）冬，楚人、鄭人侵宋。

（경 십팔십일） 겨울에 초나라 사람·정나라 사람이 송에 침입했다.

（經十八十二）晉侯使士彭來乞師。

（경 십팔십이） 진후가 사팽(士彭)을 보내 군대를 청했다.

（經十八十三）十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾婁子、齊崔杼同盟於虛朾。

（경 십팔십삼） 십이월에 중손멸이 진후·송공·위후·추루자·제나라 최저(崔杼)와 합쳐 허정(虚朾)에서 회맹했다.

（經十八十四）丁未，葬我君成公。

（경 십팔십사） 정미에 우리 노나라 군주 성공을 장사지냈다.

襄公（經一一）元年

양공(襄公)（경 一一）원년

春，王正月，公即位。

봄, 주력(周曆) 정월에 양공이 즉위했다.

（經一二）仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛寧殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍宋彭城。

（경 一二）중손멸(仲孫蔑)이 진(晋)의 난염(欒黶), 송(宋)의 화원(華元), 위(衛)의 영식(寧殖), 조인(曹人), 거인(莒人), 주루인(邾婁人), 등인(滕人), 설인(薛人)과 회합하여 송의 팽성(彭城)을 포위했다.

（傳）宋華元曷為與諸侯圍宋彭城？為宋誅也。其為宋誅奈何？魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城以封魚石。魚石之罪奈何？以入是為罪也。楚已取之矣，曷為系之宋？不與諸侯專封也。

（전）송의 화원이 왜 제후와 함께 송의 팽성을 포위했는가? 송을 위해 토벌하기 위해서이다. 어떻게 송을 위해 토벌했는가? 어석(魚石)이 초(楚)로 달아나자 초가 그를 위해 송을 쳐서 팽성을 빼앗아 어석에게 봉했다. 어석의 죄는 무엇인가? 여기에 들어온 것이 죄이다. 초가 이미 그것을 빼앗았는데 왜 송에 계속 붙여 적는가? 제후가 함부로 봉하는 것을 인정하지 않기 때문이다.

（經一三）夏，晉韓屈帥師伐鄭。

（경 一三）여름, 진의 한굴(韓屈)이 군대를 이끌고 정(鄭)을 쳤다.

（經一四）仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾婁人、杞人次於合。

（경 一四）중손멸이 제(齊)의 최저(崔杼), 조인, 주루인, 기인(杞人)과 회합하여 합(合)에 주둔했다.

（經一五）秋，楚公子壬夫帥師侵宋。

（경 一五）가을, 초의 공자임부(公子壬夫)가 군대를 이끌고 송에 침입했다.

（經一六）九月辛酉，天王崩。

（경 一六）구월 신유(辛酉)일에 천자가 붕어했다.

（經一七）邾婁子來朝。

（경 一七）주루자가 조견하러 왔다.

（經一八）冬，衛侯使公孫剽來聘。

（경 一八）겨울, 위후가 공손표(公孫剽)를 보내 빙문(聘問)하게 했다.

（經一九）晉侯使荀罃來聘。

（경 一九）진후가 순앵(荀䓨)을 보내 빙문하게 했다.

襄公（經二一）二年

양공（경 二一）이년

春，王正月，葬簡王。

봄, 주력 정월에 간왕(簡王)을 장사지냈다.

（經二二）鄭師伐宋。

（경 二二）정의 군대가 송을 쳤다.

（經二三）夏，五月庚寅，夫人姜氏薨。

（경 二三）여름 오월 경인(庚寅)일에 부인 강씨(姜氏)가 홍거했다.

（經二四）六月庚辰，鄭伯睔卒。

（경 二四）유월 경진(庚辰)일에 정백곤(鄭伯睔)이 홍거했다.

（經二五）晉師、宋師、衛寧殖侵鄭。

（경 二五）진의 군대, 송의 군대, 위의 영식이 정에 침입했다.

（經二六）秋，七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人於戚。

（경 二六）가을 칠월, 중손멸이 진의 순앵, 송의 화원, 위의 손임부(孫林父), 조인, 주루인과 척(戚)에서 회합했다.

（經二七）己丑，葬我小君齊姜。

（경 二七）기축(己丑)일에 우리 노(魯)의 소군(小君) 제강(齊姜)을 장사지냈다.

（傳）齊姜者何？齊姜與繆姜，則未知其為宣夫人與？成夫人與？

（전）제강은 어떤 사람인가? 제강과 목강(繆姜) 사이에서, 그녀가 선공(宣公)의 부인인지 성공(成公)의 부인인지 알 수 없다.

（經二八）叔孫豹如宋。

（경 二八）숙손표(叔孫豹)가 송으로 갔다.

（經二九）冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人於戚，遂城虎牢。

（경 二九）겨울, 중손멸이 진의 순앵, 제의 최저, 송의 화원, 위의 손임부, 조인, 주루인, 등인, 설인, 소주루인(小邾婁人)과 척에서 회합하고, 이어서 호로(虎牢)를 수축했다.

（傳）虎牢者何？鄭之邑也。其言城之何？取之也。取之則曷為不言取之？為中國諱也。曷為為中國諱？諱伐喪也。曷為不繫乎鄭？為中國諱也。大夫無遂事，此其言遂何？歸惡乎大夫也。

（전）호로는 무엇인가? 정의 성읍이다. 왜 「성(城)」이라고 적는가? 그것을 빼앗았기 때문이다. 빼앗았는데 왜 「취(取)」라고 적지 않는가? 중원을 위해 숨기기 때문이다. 왜 중원을 위해 숨기는가? 상중(喪中)의 나라를 친 것을 숨기기 때문이다. 왜 정에 계속 붙이지 않는가? 중원을 위해 숨기기 때문이다. 대부에게는 「수(遂)」로 이어서 하는 일이 없는데, 여기서 「수」라고 적는 것은 왜인가? 죄악을 대부에게 돌리기 위해서이다.

（經二十）楚殺其大夫公子申。

（경 二十）초가 그 대부 공자신(公子申)을 죽였다.

襄公（經三一）三年

양공（경 三一）삼년

春，楚公子嬰齊帥師伐吳。

봄, 초의 공자영제(公子嬰齊)가 군대를 이끌고 오(吳)를 쳤다.

（經三二）公如晉。

（경 三二）양공이 진으로 갔다.

（經三三）夏，四月壬戌，公及晉侯盟於長樗。

（경 三三）여름 사월 임술(壬戌)일에 양공이 진후와 장저(長樗)에서 회맹했다.

（經三四）公至自晉。

（경 三四）양공이 진에서 돌아왔다.

（經三五）六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾婁子、齊世子光；己未，同盟於雞澤。陳侯使袁僑如會。

（경 三五）유월, 양공이 선자(單子), 진후, 송공, 위후, 정백, 거자(莒子), 주루자, 제의 세자광(世子光)과 회합하고, 기미(己未)일에 함께 계택(雞澤)에서 회맹했다. 진후(陳侯)는 원교(袁僑)를 보내 회맹에 뒤따라 참가하게 했다.

（傳）其言如會何？後會也。

（전）「여회(如會)」라고 적는 것은 무슨 뜻인가? 뒤늦게 회맹에 따라잡은 것이다.

（經三六）戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。

（경 三六）무인(戊寅)일에 숙손표가 제후의 대부들과 및 진의 원교와 회맹했다.

（傳）曷為殊及陳袁僑？為其與袁僑盟也。

（전）왜 따로 「급 진원교(及陳袁僑)」라고 적는가? 그가 원교와 회맹했기 때문이다.

（經三七）秋，公至自會。

（경 三七）가을, 양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經三八）冬，晉荀罃帥師伐許。

（경 三八）겨울, 진의 순앵이 군대를 이끌고 허(許)를 쳤다.

襄公（經四一）四年

양공（경 四一）사년

春，王三月己酉，陳侯午卒。

봄, 주력 삼월 기유(己酉)일에 진후오(陳侯午)가 홍거했다.

（經四二）夏，叔孫豹如晉。

（경 四二）여름, 숙손표가 진으로 갔다.

（經四三）秋，七月戊子，夫人弋氏薨。

（경 四三）가을 칠월 무자(戊子)일에 부인 익씨(弋氏)가 홍거했다.

（經四四）葬陳成公。

（경 四四）진성공(陳成公)을 장사지냈다.

（經四五）八月辛亥，葬我小君定弋。

（경 四五）팔월 신해(辛亥)일에 우리 노의 소군 정익(定弋)을 장사지냈다.

（傳）定弋者，襄公之母也。

（전）정익은 양공의 어머니이다.

（經四六）冬，公如晉。

（경 四六）겨울, 양공이 진으로 갔다.

（經四七）陳人圍頓。

（경 四七）진(陳) 사람이 돈(頓)을 포위했다.

襄公（經五一）五年

양공（경 五一）오년

春，公至自晉。

봄, 양공이 진에서 돌아왔다.

（經五二）夏，鄭伯使公子發來聘。

（경 五二）여름, 정백이 공자발(公子發)을 보내 빙문하게 했다.

（經五三）叔孫豹、鄫世子巫如晉。

（경 五三）숙손표, 증(鄫)의 세자무(世子巫)가 진으로 갔다.

（傳）外相如不書，此何以書？為叔孫豹率而與之俱也。叔孫豹則曷為率而與之俱？蓋舅出也。莒將滅之，故相與往殆乎晉也。莒將滅之，則曷為相與往殆乎晉？取後乎莒也。其取後乎莒奈何？莒女有為鄫夫人者，蓋欲立其出也。

（전）밖의 왕래는 예로써 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록하는가? 숙손표가 거느리고 함께 갔기 때문이다. 숙손표는 왜 거느리고 함께 갔는가? 아마 외가의 외생이기 때문이다. 거(莒)가 장차 증을 멸하려 하므로 함께 진으로 가서 구원을 요청했다. 거가 장차 증을 멸하려 하는데 왜 함께 진으로 가서 구원을 요청했는가? 거의 쪽에서 후사를 세우려 했기 때문이다. 어떻게 거의 쪽에서 후사를 세우는가? 거국의 여자로서 증의 부인이 된 자가 있어, 아마 그녀가 낳은 아들을 세우려 했던 것이다.

（經五四）仲孫蔑、衛孫林父會吳於善稻。

（경 五四）중손멸, 위의 손임부가 선도(善稻)에서 오와 회견했다.

（經五五）秋，大雩。

（경 五五）가을, 대우(大雩)를 거행했다.

（經五六）楚殺其大夫公子壬夫。

（경 五六）초가 그 대부 공자임부를 죽였다.

（經五七）公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、鄫人於戚。

（경 五七）양공이 진후, 송공, 진후, 위후, 정백, 조백(曹伯), 거자, 주루자, 등자(滕子), 설백(薛伯), 제의 세자광, 오인, 증인과 척에서 회합했다.

（傳）吳何以稱人？吳、鄫人云則不辭。

（전）오는 왜 「인(人)」이라고 칭하는가? 「오, 증인」이라고 적으면 말이 순조롭지 않기 때문이다.

（經五八）公至自會。

（경 五八）양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經五九）冬，戍陳。

（경 五九）겨울, 진을 수수(戍守)했다.

（傳）孰戍之？諸侯戍之。曷為不言諸侯戍之？離至不可得而序，故言我也。

（전）누가 수수하러 갔는가? 제후가 수수하러 간 것이다. 왜 제후의 수수라고 적지 않는가? 따로따로 도착하여 순서대로 적을 수 없었으므로, 노라고 적은 것이다.

（經五十）楚公子貞帥師伐陳。

（경 五十）초의 공자정(公子貞)이 군대를 이끌고 진을 쳤다.

（經五十一）公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光，救陳。十有二月，公至自救陳。

（경 五十一）양공이 진후, 송공, 위후, 정백, 조백, 거자, 주루자, 등자, 설백, 제의 세자광과 회합하여 진을 구했다. 십이월, 양공이 진 구원에서 돌아왔다.

（經五十二）辛未，季孫行父卒。

（경 五十二）신미(辛未)일에 계손행부(季孫行父)가 졸했다.

襄公（經六一）六年

양공（경 六一）육년

春，王三月壬午，杞伯姑容卒。

봄, 주력 삼월 임오(壬午)일에 기백고용(杞伯姑容)이 홍거했다.

（經六二）夏，宋華弱來奔。

（경 六二）여름, 송의 화약(華弱)이 도망쳐 왔다.

（經六三）秋，葬杞桓公。

（경 六三）가을, 기환공(杞桓公)을 장사지냈다.

（經六四）滕子來朝。

（경 六四）등자가 조견하러 왔다.

（經六五）莒人滅鄫。

（경 六五）거인이 증을 멸했다.

（經六六）冬，叔孫豹如邾婁。

（경 六六）겨울, 숙손표가 주루로 갔다.

（經六七）季孫宿如晉。

（경 六七）계손숙(季孫宿)이 진으로 갔다.

（經六八）十有二月，齊侯滅萊。

（경 六八）십이월, 제후(齊侯)가 래(萊)를 멸했다.

（傳）曷為不言萊君出奔？國滅，君死之，正也。

（전）왜 래의 국군이 도망친 것을 적지 않는가? 나라가 멸하고 국군이 그것을 위해 죽는 것이 정도이기 때문이다.

襄公（經七一）七年

양공（경 七一）칠년

春，郯子來朝。

봄, 담자(郯子)가 조견하러 왔다.

（經七二）夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲。

（경 七二）여름 사월, 세 차례 교제(郊祭)에 대해 점을 물었으나 모두 순응하지 않아, 이에 제생(祭牲)을 면했다.

（經七三）小邾婁子來朝。

（경 七三）소주루자가 조견하러 왔다.

（經七四）城費。

（경 七四）비(費)를 수축했다.

（經七五）秋，季孫宿如衛。

（경 七五）가을, 계손숙이 위로 갔다.

（經七六）八月，螽。

（경 七六）팔월, 종사(螽斯)가 재해를 일으켰다.

（經七七）冬，十月，衛侯使孫林父來聘。

（경 七七）겨울 십월, 위후가 손임부를 보내 빙문하게 했다.

（經七八）壬戌，及孫林父盟。

（경 七八）임술일에 손임부와 회맹했다.

（經七九）楚公子貞帥師圍陳。

（경 七九）초의 공자정이 군대를 이끌고 진을 포위했다.

（經七十）十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子於鄬。鄭伯髡原如會，未見諸侯；丙戌，卒於操。

（경 七十）십이월, 양공이 진후, 송공, 진후, 위후, 조백, 거자, 주루자와 규(鄬)에서 회합했다. 정백곤원(鄭伯髠原)이 회맹에 왔으나 제후를 만나지 못하고, 병술(丙戌)일에 조(操)에서 홍거했다.

（傳）操者何？鄭之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地？隱之也。何隱爾？弒也。孰弒之？其大夫弒之。曷為不言其大夫弒之？為中國諱也。曷為為中國諱？鄭伯將會諸侯於鄬，其大夫諫曰：「中國不足歸也，則不若與楚。」鄭伯曰：「不可。」其大夫曰：「以中國為義，則伐我喪；以中國為強，則不若楚。」於是弒之。鄭伯髡原何以名？傷而反，未至乎舍而卒也。未見諸侯，其言如會何？致其意也。

（전）조는 무엇인가? 정의 성읍이다. 제후가 봉강 이내에서 홍거한 경우는 예로써 장소를 기록하지 않는데, 여기서는 왜 장소를 기록하는가? 이를 은근히 아프게 여기기 때문이다. 무엇을 아프게 여기는가? 살해당한 것이다. 누가 죽였는가? 그의 대부가 죽인 것이다. 왜 그의 대부가 죽였다고 적지 않는가? 중원을 위해 숨기기 때문이다. 왜 중원을 위해 숨기는가? 정백이 장차 규에서 제후를 만나려 하자, 그의 대부가 간하여 말했다. 「중원은 귀부할 만하지 않으니, 그렇다면 초를 따름만 못합니다.」 정백이 「불가하다」고 하자, 그의 대부가 말했다. 「중원을 의 있는 것으로 여기면, 우리의 상중을 틈타 쳐왔고, 중원을 강대한 것으로 여기면, 초에 미치지 못합니다.」 이에 그를 죽인 것이다. 정백곤원은 왜 이름을 칭하는가? 상처를 입고 돌아와 숙소에 이르기 전에 죽었기 때문이다. 제후를 만나지 못했는데 왜 「여회」라고 적는가? 그의 뜻을 적어 드러내기 위해서이다.

（經七十一）陳侯逃歸。

（경 七十一）진후가 도망쳐 돌아갔다.

襄公（經八一）八年

양공（경 八一）팔년

春，王正月，公如晉。

봄, 주력 정월에 양공이 진으로 갔다.

（經八二）夏，葬鄭僖公。

（경 八二）여름, 정희공(鄭僖公)을 장사지냈다.

（傳）賊未討，何以書葬？為中國諱也。

（전）적이 아직 토벌되지 않았는데 왜 장사를 기록하는가? 중원을 위해 숨기기 때문이다.

（經八三）鄭人侵蔡，獲蔡公子燮。

（경 八三）정인이 채(蔡)에 침입하여 채의 공자섭(公子燮)을 사로잡았다.

（傳）此侵也，其言獲何？侵而言獲者，適得之也。

（전）이것은 침입인데 왜 「획(獲)」이라고 적는가? 침입하여 「획」이라고 적는 것은, 우연히 잡은 것이다.

（經八四）季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾婁人於刑丘。公至自晉。

（경 八四）계손숙이 진후, 정백, 제인, 송인, 위인, 주루인과 형구(刑丘)에서 회합했다. 양공이 진에서 돌아왔다.

（經八五）莒人伐我東鄙。

（경 八五）거인이 우리 노의 동부 변경을 쳤다.

（經八六）秋，九月，大雩。

（경 八六）가을 구월, 대우를 거행했다.

（經八七）冬，楚公子貞帥師伐鄭。

（경 八七）겨울, 초의 공자정이 군대를 이끌고 정을 쳤다.

（經八八）晉侯使士丐來聘。

（경 八八）진후가 사개(士丐)를 보내 빙문하게 했다.

襄公（經九一）九年

양공（경 九一）구년

春，宋火。

봄, 송에서 화재가 났다.

（傳）曷為或言災？或言火？大者曰災，小者曰火。然則內何以不言火？內不言火者，甚之也。何以書？記災也。外災不書，此何以書？為王者之後記災也。

（전）왜 어떤 곳은 「재(災)」라 적고 어떤 곳은 「화(火)」라 적는가? 큰 것을 재라 하고 작은 것을 화라 한다. 그렇다면 노의 내부에는 왜 「화」라 적지 않는가? 내부에 「화」라 적지 않는 것은, 그것을 무겁게 여기기 때문이다. 왜 기록하는가? 재해를 기록하는 것이다. 밖의 재해는 예로써 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록하는가? 송은 왕자(王者)의 후예이므로 그를 위해 재해를 기록하는 것이다.

（經九二）夏，季孫宿如晉。

（경 九二）여름, 계손숙이 진으로 갔다.

（經九三）五月辛酉，夫人姜氏薨。

（경 九三）오월 신유일에 부인 강씨가 홍거했다.

（經九四）秋，八月癸未，葬我小君繆姜。

（경 九四）가을 팔월 계미(癸未)일에 우리 노의 소군 목강을 장사지냈다.

（經九五）冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光伐鄭。十有二月己亥，同盟於戲。

（경 九五）겨울, 양공이 진후, 송공, 위후, 조백, 거자, 주루자, 등자, 설백, 기백(杞伯), 소주루자, 제의 세자광과 회합하여 정을 쳤다. 십이월 기해(己亥)일에 함께 희(戲)에서 회맹했다.

（經九六）楚子伐鄭。

（경 九六）초자(楚子)가 정을 쳤다.

襄公（經十一）十年

양공（경 十一）십년

春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊世子光會吳於柤。

봄, 양공이 진후, 송공, 위후, 조백, 거자, 주루자, 등자, 설백, 기백, 소주루자, 제의 세자광과 회합하여 저(柤)에서 오와 회견했다.

（經十二）夏，五月甲午，遂滅偪陽。公至自會。

（경 十二）여름 오월 갑오(甲午)일에 이어서 핍양(偪陽)을 멸했다. 양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十三）楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。

（경 十三）초의 공자정, 정의 공손첩(公孫輒)이 군대를 이끌고 송을 쳤다.

（經十四）晉師伐秦。

（경 十四）진의 군대가 진(秦)을 쳤다.

（經十五）秋，莒人伐我東鄙。公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。

（경 十五）가을, 거인이 우리 노의 동부 변경을 쳤다. 양공이 진후, 송공, 위후, 조백, 거자, 주루자, 제의 세자광, 등자, 설백, 기백, 소주루자와 회합하여 정을 쳤다.

（經十六）冬，盜殺鄭公子斐、公子發、公孫輒。戍鄭虎牢。

（경 十六）겨울, 도적이 정의 공자비(公子斐), 공자발, 공손첩을 죽였다. 정의 호로를 수수했다.

（傳）孰戍之？諸侯戍之。曷為不言諸侯戍之？離至不可得而序，故言我也。諸侯已取之矣，曷為系之鄭？諸侯莫之主有，故反系之鄭。

（전）누가 수수하러 갔는가? 제후가 수수하러 간 것이다. 왜 제후의 수수라고 적지 않는가? 따로따로 도착하여 순서대로 적을 수 없었으므로 노라고 적은 것이다. 제후가 이미 빼앗았는데 왜 정에 계속 붙이는가? 제후 중에 주인이 되어 점유하는 자가 없었으므로, 도리어 정에 붙인 것이다.

（經十七）楚公子貞帥師救鄭。

（경 十七）초의 공자정이 군대를 이끌고 정을 구했다.

（經十八）公至自伐鄭。

（경 十八）양공이 정 토벌의 군중에서 돌아왔다.

襄公（經十一一）十有一年

양공（경 十一一）십유일년

春，王正月，作三軍。

봄, 주력 정월에 삼군(三軍)을 설치했다.

（傳）三軍者何？三卿也。作三軍，何以書？譏。何譏爾？古者上卿、下卿，上士、下士。

（전）삼군은 무엇인가? 세 명의 경(卿)이다. 삼군을 설치한 것을 왜 기록하는가? 기자(譏刺)하기 위해서이다. 무엇을 기자하는가? 옛날에는 상경(上卿), 하경(下卿), 상사(上士), 하사(下士)만 있었던 것이다.

（經十一二）夏，四月，四卜郊，不從，乃不郊。

（경 十一二）여름 사월, 네 차례 교제에 대해 점을 물었으나 모두 순응하지 않아, 이에 교제를 행하지 않았다.

（經十一三）鄭公孫舍之帥師侵宋。

（경 十一三）정의 공손사지(公孫舍之)가 군대를 이끌고 송에 침입했다.

（經十一四）公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭。

（경 十一四）양공이 진후, 송공, 위후, 조백, 제의 세자광, 거자, 주루자, 등자, 설백, 기백, 소주루자와 회합하여 정을 쳤다.

（經十一五）秋，七月己未，同盟於京城北。

（경 十一五）가을 칠월 기미일에 함께 경성(京城) 북쪽에서 회맹했다.

（經十一六）公至自伐鄭。

（경 十一六）양공이 정 토벌의 군중에서 돌아왔다.

（經十一七）楚子、鄭伯伐宋。

（경 十一七）초자, 정백이 송을 쳤다.

（經十一八）公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子伐鄭，會於蕭魚。

（경 十一八）양공이 진후, 송공, 위후, 조백, 제의 세자광, 거자, 주루자, 등자, 설백, 기백, 소주루자와 회합하여 정을 치고, 소어(蕭魚)에서 서로 만났다.

（傳）此伐鄭也，其言會於蕭魚何？蓋鄭與會爾。

（전）이것은 정을 친 것인데 왜 「회우소어(會于蕭魚)」라고 적는가? 아마 정도 회맹에 참가했기 때문이다.

（經十一九）公至自會。

（경 十一九）양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十一十）楚人執鄭行人良霄。

（경 十一十）초인이 정의 행인 양소(良霄)를 사로잡았다.

（經十一十一）冬，秦人伐晉。

（경 十一十一）겨울, 진(秦)인이 진(晋)을 쳤다.

襄公（經十二一）十有二年

양공（경 十二一）십유이년

春，王三月，莒人伐我東鄙，圍臺。

봄, 주력 삼월, 거인이 우리 노의 동부 변경을 치고 태(台)를 포위했다.

（傳）邑不言圍，此其言圍何？伐而言圍者，取邑之辭也；伐而不言圍者，非取邑之辭也。

（전）성읍은 예로써 「위(圍)」라고 적지 않는데, 여기서 「위」라고 적는 것은 왜인가? 벌이라 적고 위라고도 적는 것은 성읍을 빼앗는 조처(措辭)이고, 벌이라 적고 위라고 적지 않으면 성읍을 빼앗는 조처가 아니다.

（經十二二）季孫宿帥師救臺，遂入運。

（경 十二二）계손숙이 군대를 이끌고 태를 구하고, 이어서 운(運)에 들어갔다.

（傳）大夫無遂事，此其言遂何？公不得為政爾。

（전）대부에게는 「수」로 이어서 하는 일이 없는데, 여기서 「수」라고 적는 것은 왜인가? 양공이 정사를 주관할 수 없었을 뿐이다.

（經十二三）夏，晉侯使士彭來聘。

（경 十二三）여름, 진후가 사팽(士彭)을 보내 빙문하게 했다.

（經十二四）秋，九月，吳子乘卒。

（경 十二四）가을 구월, 오자승(吳子乘)이 홍거했다.

（經十二五）冬，楚公子貞帥師侵宋。

（경 十二五）겨울, 초의 공자정이 군대를 이끌고 송에 침입했다.

（經十二六）公如晉。

（경 十二六）양공이 진으로 갔다.

襄公（經十三一）十有三年

양공（경 十三一）십유삼년

春，公至自晉。

봄, 양공이 진에서 돌아왔다.

（經十三二）夏，取詩。

（경 十三二）여름, 시(詩)를 빼앗았다.

（傳）詩者何？邾婁之邑也。曷為不繫乎邾婁？諱亟也。

（전）시는 무엇인가? 주루의 성읍이다. 왜 주루에 계속 붙이지 않는가? 구하는 것이 지나치게 급했던 것을 숨기기 때문이다.

（經十三三）秋，九月庚辰，楚子審卒。

（경 十三三）가을 구월 경진일에 초자심(楚子審)이 홍거했다.

（經十三四）冬，城防。

（경 十三四）겨울, 방(防)을 수축했다.

襄公（經十四一）十有四年

양공（경 十四一）십유사년

春，王正月，季孫宿、叔老會晉士丐、齊人、宋人、衛人、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會吳於向。

봄, 주력 정월에 계손숙, 숙노(叔老)가 진의 사개, 제인, 송인, 위인, 정의 공손채(公孫蠆), 조인, 거인, 주루인, 등인, 설인, 기인, 소주루인과 회합하여 향(向)에서 오와 회견했다.

（經十四二）二月乙未朔，日有食之。

（경 十四二）이월 을미삭(乙未朔)에 일식이 있었다.

（經十四二）夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮結、鄭公孫囆、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人伐秦。

（경 十四二）여름 사월, 숙손표가 진의 순언(荀偃), 제인, 송인, 위의 북궁결(北宮結), 정의 공손채, 조인, 거인, 주루인, 등인, 설인, 기인, 소주루인과 회합하여 진(秦)을 쳤다.

（經十四三）己未，衛侯衎出奔齊。

（경 十四三）기미일에 위후간(衛侯衎)이 제로 출분했다.

（經十四四）莒人侵我東鄙。

（경 十四四）거인이 우리 노의 동부 변경에 침입했다.

（經十四五）秋，楚公子貞帥師伐吳。

（경 十四五）가을, 초의 공자정이 군대를 이끌고 오를 쳤다.

（經十四六）冬，季孫宿會晉士丐、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫囆、莒人、邾婁人於戚。

（경 十四六）겨울, 계손숙이 진의 사개, 송의 화열(華閱), 위의 손임부, 정의 공손채, 거인, 주루인과 척에서 회합했다.

襄公（經十五一）十有五年

양공（경 十五一）십유오년

春，宋公使向戌來聘。二月己亥，及向戌盟於劉。

봄, 송공이 향술(向戌)을 보내 빙문하게 했다. 이월 기해일에 향술과 유(劉)에서 회맹했다.

（經十五二）劉夏逆王后於齊。

（경 十五二）유하(劉夏)가 제로 가서 왕후를 맞이했다.

（傳）劉夏者何？天子之大夫也。劉者何？邑也。其稱劉何？以邑氏也。外逆女不書，此何以書？過我也。

（전）유하는 어떤 사람인가? 천자의 대부이다. 유는 무엇인가? 성읍이다. 왜 「유」라고 칭하는가? 읍으로써 씨를 삼은 것이다. 밖에서 여자를 맞이하는 것은 예로써 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록하는가? 그가 노를 지나쳤기 때문이다.

（經十五三）夏，齊侯伐我北鄙，圍成。公救成，至遇。

（경 十五三）여름, 제후가 우리 노의 북부 변경을 치고 성(成)을 포위했다. 양공이 성을 구하여 우(遇)에 이르렀다.

（傳）其言至遇何？不敢進也。

（전）「지우(至遇)」라고 적는 것은 무슨 뜻인가? 감히 나아가지 못한 것이다.

（經十五四）季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。

（경 十五四）계손숙, 숙손표가 군대를 이끌고 성의 외성을 수축했다.

（經十五五）秋，八月丁巳，日有食之。

（경 十五五）가을 팔월 정사(丁巳)일에 일식이 있었다.

（經十五六）邾婁人伐我南鄙。

（경 十五六）주루인이 우리 노의 남부 변경을 쳤다.

（經十五七）冬，十有一月癸亥，晉侯周卒。

（경 十五七）겨울 십일월 계해(癸亥)일에 진후주(晋侯周)가 홍거했다.

襄公（經十六一）十有六年

양공（경 十六一）십유육년

春，王正月，葬晉悼公。

봄, 주력 정월에 진도공(晋悼公)을 장사지냈다.

（經十六二）三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、薛伯、杞伯、小邾婁子於湨梁；戊寅，大夫盟。

（경 十六二）삼월, 양공이 진후, 송공, 위후, 정백, 조백, 거자, 주루자, 설백, 기백, 소주루자와 경양(湨梁)에서 회합하고, 무인일에 대부들이 회맹했다.

（傳）諸侯皆在是，其言大夫盟何？信在大夫也。何言乎信在大夫？遍剌天下之大夫也。曷為遍剌天下之大夫？君若贅旒然。

（전）제후가 모두 여기 있는데 왜 「대부맹(大夫盟)」이라고 적는가? 신용이 대부의 손에 있기 때문이다. 왜 신용이 대부의 손에 있다고 하는가? 천하의 대부를 두루 기자하는 것이다. 왜 천하의 대부를 두루 기자하는가? 국군이 깃발에 달린 술 장식과 같기 때문이다.

（經十六三）晉人執莒子、邾婁子以歸。

（경 十六三）진인이 거자, 주루자를 사로잡아 데리고 돌아갔다.

（經十六四）齊侯伐我北鄙。

（경 十六四）제후가 우리 노의 북부 변경을 쳤다.

（經十六五）夏，公至自會。

（경 十六五）여름, 양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十六六）五月甲子，地震。

（경 十六六）오월 갑자(甲子)일에 지진이 있었다.

（經十六七）叔老會鄭伯、晉荀偃、衛寧殖、宋人，伐許。

（경 十六七）숙노가 정백, 진의 순언, 위의 영식, 송인과 회합하여 허를 쳤다.

（經十六八）秋，齊侯伐我北鄙，圍成。

（경 十六八）가을, 제후가 우리 노의 북부 변경을 치고 성을 포위했다.

（經十六九）大雩。

（경 十六九）대우를 거행했다.

（經十六十）冬，叔孫豹如晉。

（경 十六十）겨울, 숙손표가 진으로 갔다.

襄公（經十七一）十有七年

양공（경 十七一）십유칠년

春，王二月庚午，邾婁子瞷卒。

봄, 주력 이월 경오(庚午)일에 주루자간(邾婁子瞷)이 홍거했다.

（經十七二）宋人伐陳。

（경 十七二）송인이 진을 쳤다.

（經十七三）夏，衛石買帥師伐曹。

（경 十七三）여름, 위의 석매(石買)가 군대를 이끌고 조를 쳤다.

（經十七四）秋，齊侯伐我北鄙，圍洮。齊高厚帥師伐我北鄙，圍防。

（경 十七四）가을, 제후가 우리 노의 북부 변경을 치고 도(洮)를 포위했다. 제의 고후(高厚)가 군대를 이끌고 우리 노의 북부 변경을 치고 방을 포위했다.

（經十七五）九月，大雩。

（경 十七五）구월, 대우를 거행했다.

（經十七六）宋華臣出奔陳。

（경 十七六）송의 화신(華臣)이 진으로 출분했다.

（經十七七）冬，邾婁人伐我南鄙。

（경 十七七）겨울, 주루인이 우리 노의 남부 변경을 쳤다.

襄公（經十八一）十有八年

양공（경 十八一）십유팔년

春，白狄來。

봄, 백적(白狄)이 왔다.

（傳）白狄者何？夷狄之君也。何以不言朝？不能朝也。

（전）백적은 어떤 사람인가? 이적(夷狄)의 국군이다. 왜 「조(朝)」라고 적지 않는가? 그가 조견의 예를 행할 수 없기 때문이다.

（經十八二）夏，晉人執衛行人石買。

（경 十八二）여름, 진인이 위의 행인 석매를 사로잡았다.

（經十八三）秋，齊師伐我北鄙。

（경 十八三）가을, 제의 군대가 우리 노의 북부 변경을 쳤다.

（經十八四）冬，十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子同圍齊；曹伯負芻卒於師。

（경 十八四）겨울 십월, 양공이 진후, 송공, 위후, 정백, 조백, 거자, 주루자, 등자, 설백, 기백, 소주루자와 함께 제를 포위했다. 조백부추(曹伯負芻)가 군중에서 홍거했다.

（經十八五）楚公子午帥師伐鄭。

（경 十八五）초의 공자오(公子午)가 군대를 이끌고 정을 쳤다.

襄公（經十九一）十有九年

양공（경 十九一）십유구년

春，王正月，諸侯盟於祝阿。

봄, 주력 정월에 제후가 축아(祝阿)에서 회맹했다.

（經十九二）晉人執邾婁子。

（경 十九二）진인이 주루자를 사로잡았다.

（經十九三）公至自伐齊。

（경 十九三）양공이 제 토벌의 군중에서 돌아왔다.

（傳）此同圍齊也，何以致伐？未圍齊也。未圍齊則其言圍齊何？抑齊也。曷為抑齊？為其亟伐也；或曰為其驕蹇，使其世子處乎諸侯之上也。

（전）이것은 함께 제를 포위한 것인데 왜 정벌에서 돌아왔다고 적는가? 아직 제를 포위하지 않았기 때문이다. 아직 제를 포위하지 않았는데 제를 포위했다고 적는 것은 왜인가? 제를 눌러 억제하기 위해서이다. 왜 제를 눌러 억제하는가? 여러 차례 쳐들어왔기 때문이다. 한 설에는, 그가 교횡하여 그의 세자를 제후 위에 두게 했기 때문이다.

（經十九四）取邾婁田，自漷水。

（경 十九四）주루의 전지(田地)를 취하여 곽수(漷水)로부터로 했다.

（傳）其言自漷水何？以漷為竟也。何言乎以漷為竟？漷移也。

（전）「자곽수(自漷水)」라고 적는 것은 무슨 뜻인가? 곽수로써 경계를 삼은 것이다. 왜 곽수로써 경계를 삼았다고 하는가? 곽수가 물길을 바꿨기 때문이다.

（經十九五）季孫宿如晉。

（경 十九五）계손숙이 진으로 갔다.

（經十九六）葬曹成公。

（경 十九六）조성공(曹成公)을 장사지냈다.

（經十九七）夏，衛孫林父帥師伐齊。

（경 十九七）여름, 위의 손임부가 군대를 이끌고 제를 쳤다.

（經十九八）秋，七月辛卯，齊侯瑗卒。

（경 十九八）가을 칠월 신묘(辛卯)일에 제후원(齊侯瑗)이 홍거했다.

（經十九九）晉士丐帥師侵齊，至谷，聞齊侯卒，乃還。

（경 十九九）진의 사개가 군대를 이끌고 제에 침입하여 곡(谷)에 이르렀다가, 제후가 홍거했다는 소식을 듣고 돌아왔다.

（傳）還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。此受命乎君而伐齊，則何大乎其不伐喪？大夫以君命出，進退在大夫也。

（전）「환(還)」은 무슨 뜻인가? 칭찬하는 조처이다. 무엇을 칭찬하는가? 그가 상중의 나라를 치지 않은 것을 부풀려 칭하는 것이다. 이것은 국군의 명령을 받들어 제를 벌하러 간 것인데, 왜 그가 상중의 나라를 치지 않은 것을 부풀려 칭하는가? 대부가 국군의 명령을 받들어 나가면, 진퇴는 대부에게 있기 때문이다.

（經十九十）八月丙辰，仲孫蔑卒。

（경 十九十）팔월 병진(丙辰)일에 중손멸이 졸했다.

（經十九十一）齊殺其大夫高厚。

（경 十九十一）제가 그 대부 고후를 죽였다.

（經十九十二）鄭殺其大夫公子喜。

（경 十九十二）정이 그 대부 공자희(公子喜)를 죽였다.

（經十九十三）冬，葬齊靈公。

（경 十九十三）겨울, 제령공(齊靈公)을 장사지냈다.

（經十九十四）城西郛。

（경 十九十四）서쪽의 외성을 수축했다.

（經十九十五）叔孫豹會晉士丐於柯。

（경 十九十五）숙손표가 가(柯)에서 진의 사개와 회견했다.

（經十九十六）城武城。

（경 十九十六）무성(武城)을 수축했다.

襄公（經二十一）二十年

양공（경 二十一）이십년

春，王正月辛亥，仲孫遬會莒人盟於向。

봄, 주력 정월 신해일에 중손속(仲孫遬)이 거인과 향에서 회맹했다.

（經二十二）夏，六月庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子盟於澶淵。

（경 二十二）여름 유월 경신(庚申)일에 양공이 진후, 제후, 송공, 위후, 정백, 조백, 거자, 주루자, 등자, 설백, 기백, 소주루자와 단연(澶淵)에서 회맹했다.

（經二十三）秋，公至自會。

（경 二十三）가을, 양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經二十四）仲孫遬帥師伐邾婁。

（경 二十四）중손속이 군대를 이끌고 주루를 쳤다.

（經二十五）蔡殺其大夫公子燮。

（경 二十五）채가 그 대부 공자섭을 죽였다.

（經二十六）蔡公子履出奔楚。

（경 二十六）채의 공자리(公子履)가 초로 출분했다.

（經二十七）陳侯之弟光出奔楚。

（경 二十七）진후의 아우 광(光)이 초로 출분했다.

（經二十八）叔老如齊。

（경 二十八）숙노가 제로 갔다.

（經二十九）冬，十月丙辰朔，日有食之。

（경 二十九）겨울 십월 병진삭(丙辰朔)에 일식이 있었다.

（經二十十）季孫宿如宋。

（경 二十十）계손숙이 송으로 갔다.

襄公（經二一一）二十有一年

양공（경 二一一）이십유일년

春，王正月，公如晉。

봄, 주력 정월에 양공이 진으로 갔다.

（經二一二）邾婁庶其以漆閭丘來奔。

（경 二一二）주루의 서기(庶其)가 칠(漆)과 여구(閭丘)를 가지고 도망쳐 왔다.

（傳）邾婁庶其者何？邾婁大夫也。邾婁無大夫，此何以書？重地也。

（전）주루서기는 어떤 사람인가? 주루의 대부이다. 주루에는 대부가 없는데, 여기서는 왜 기록하는가? 토지를 중히 여기기 때문이다.

（經二一三）夏，公至自晉。

（경 二一三）여름, 양공이 진에서 돌아왔다.

（經二一四）秋，晉欒盈出奔楚。

（경 二一四）가을, 진의 난영(欒盈)이 초로 출분했다.

（經二一五）九月庚戌朔，日有食之。

（경 二一五）구월 경술삭(庚戌朔)에 일식이 있었다.

（經二一六）冬，十月庚辰朔，日有食之。

（경 二一六）겨울 십월 경진삭(庚辰朔)에 일식이 있었다.

（經二一七）曹伯來朝。

（경 二一七）조백이 조견하러 왔다.

（經二一八）公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子於商任。

（경 二一八）양공이 진후, 제후, 송공, 위후, 정백, 조백, 거자, 주루자와 상임(商任)에서 회합했다.

（經二一九）十有一月庚子，孔子生。

（경 二一九）십일월 경자(庚子)일에 공자(孔子)가 태어났다.

襄公（經二二一）二十有二年

양공（경 二二一）이십유이년

春，王正月，公至自會。

봄, 주력 정월에 양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經二二二）夏，四月。

（경 二二二）여름 사월.

（經二二三）秋，七月辛酉，叔老卒。

（경 二二三）가을 칠월 신유일에 숙노가 졸했다.

（經二二四）冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子於沙隨。公至自會。

（경 二二四）겨울, 양공이 진후, 제후, 송공, 위후, 정백, 조백, 거자, 주루자, 등자, 설백, 기백, 소주루자와 사수(沙隨)에서 회합했다. 양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經二二五）楚殺其大夫公子追舒。

（경 二二五）초가 그 대부 공자추서(公子追舒)를 죽였다.

襄公（經二三一）二十有三年

양공（경 二三一）이십유삼년

春，王二月癸酉朔，日有食之。

봄, 주력 이월 계유삭(癸酉朔)에 일식이 있었다.

（經二三二）三月己巳，杞伯丐卒。

（경 二三二）삼월 기사(己巳)일에 기백개(杞伯丐)가 홍거했다.

（經二三三）夏，邾婁鼻我來奔。

（경 二三三）여름, 주루의 비아(鼻我)가 도망쳐 왔다.

（傳）邾婁鼻我者何？邾婁大夫也。邾婁無大夫，此何以書？以近書也。

（전）주루비아는 어떤 사람인가? 주루의 대부이다. 주루에는 대부가 없는데, 여기서는 왜 기록하는가? 시대가 가까우므로 기록하는 것이다.

（經二三四）葬杞孝公。

（경 二三四）기효공(杞孝公)을 장사지냈다.

（經二三五）陳殺其大夫慶虎及慶寅。

（경 二三五）진이 그 대부 경호(慶虎)와 경인(慶寅)을 죽였다.

（經二三六）陳侯之弟光自楚歸於陳。

（경 二三六）진후의 아우 광이 초에서 진으로 돌아왔다.

（經二三七）晉欒盈復入於晉、入於曲沃。

（경 二三七）진의 난영이 다시 진에 들어가고 곡옥(曲沃)에 들어갔다.

（傳）曲沃者何？晉之邑也。其言入於晉、入於曲沃何？欒盈將入晉，晉人不納，由乎曲沃而入也。

（전）곡옥은 무엇인가? 진의 성읍이다. 「입우진(入于晋), 입우곡옥(入于曲沃)」이라고 적는 것은 무슨 뜻인가? 난영이 장차 진에 들어가려 하자 진인이 받아들이지 않으므로, 곡옥으로부터 들어간 것이다.

（經二三八）秋，齊侯伐衛，遂伐晉。八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍渝。

（경 二三八）가을, 제후가 위를 치고, 이어서 진을 쳤다. 팔월, 숙손표가 군대를 이끌고 진을 구하여 옹유(雍渝)에 주둔했다.

（傳）曷為先言救而後言次？先通君命也。

（전）왜 먼저 「구(救)」라 적고 나서 「차(次)」라고 적는가? 먼저 국군의 명령을 전하기 위해서이다.

（經二三九）己卯，仲孫遬卒。

（경 二三九）기묘(己卯)일에 중손속이 졸했다.

（經二三十）冬，十月乙亥，臧孫紇出奔邾婁。

（경 二三十）겨울 십월 을해(乙亥)일에 장손흘(臧孫紇)이 주루로 출분했다.

（經二三十一）晉人殺欒盈。

（경 二三十一）진인이 난영을 죽였다.

（傳）曷為不言殺其大夫？非其大夫也。

（전）왜 그 대부를 죽였다고 적지 않는가? 그는 이미 대부가 아니었기 때문이다.

（經二三十二）齊侯襲莒。

（경 二三十二）제후가 거를 습격했다.

襄公（經二四一）二十有四年

양공（경 二四一）이십유사년

春，叔孫豹如晉。仲孫羯帥師侵齊。夏，楚子伐吳。

봄, 숙손표가 진으로 갔다. 중손갈(仲孫羯)이 군대를 이끌고 제에 침입했다. 여름, 초자가 오를 쳤다.

（經二四二）秋，七月甲子朔，日有食之，既。

（경 二四二）가을 칠월 갑자삭(甲子朔)에 일식이 있었는데, 개기일식이었다.

（經二四三）齊崔杼帥師伐莒。

（경 二四三）제의 최저가 군대를 이끌고 거를 쳤다.

（經二四四）大水。

（경 二四四）큰물이 났다.

（經二四五）八月癸巳朔，日有食之。

（경 二四五）팔월 계사삭(癸巳朔)에 일식이 있었다.

（經二四六）公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子於陳儀。

（경 二四六）양공이 진후, 송공, 위후, 정백, 조백, 거자, 주루자, 등자, 설백, 기백, 소주루자와 진의(陳儀)에서 회합했다.

（經二四七）冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男伐鄭。公至自會。

（경 二四七）겨울, 초자, 채후, 진후, 허남(許男)이 정을 쳤다. 양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經二四八）陳咸宜咎出奔楚。

（경 二四八）진의 함의구(咸宜咎)가 초로 출분했다.

（經二四九）叔孫豹如京師。

（경 二四九）숙손표가 경사(京師)로 갔다.

（經二四十）大飢。

（경 二四十）큰 기근이 들었다.

襄公（經二五一）二十有五年

양공（경 二五一）이십유오년

春，齊崔杼帥師伐我北鄙。

봄, 제의 최저가 군대를 이끌고 우리 노의 북부 변경을 쳤다.

（經二五二）夏，五月乙亥，齊崔杼弒其君光。

（경 二五二）여름 오월 을해일에 제의 최저가 그 군주 광을 시살했다.

（經二五三）公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子於陳儀。

（경 二五三）양공이 진후, 송공, 위후, 정백, 조백, 거자, 주루자, 등자, 설백, 기백, 소주루자와 진의에서 회합했다.

（經二五四）六月壬子，鄭公孫舍之帥師入陳。

（경 二五四）유월 임자(壬子)일에 정의 공손사지가 군대를 이끌고 진에 들어갔다.

（經二五五）秋，八月己巳，諸侯同盟於重丘，公至自會。

（경 二五五）가을 팔월 기사일에 제후가 함께 중구(重丘)에서 회맹하고, 양공이 회맹에서 돌아왔다.

（經二五六）衛侯入於陳儀。

（경 二五六）위후가 진의에 들어갔다.

（傳）陳儀者何？衛之邑也。曷為不言入於衛？諼君以弒也。

（전）진의는 무엇인가? 위의 성읍이다. 왜 위에 들어갔다고 적지 않는가? 속임수로써 국군을 죽이기 위해서이다.

（經二五七）楚屈建帥師滅舒鳩。

（경 二五七）초의 굴건(屈建)이 군대를 이끌고 서구(舒鳩)를 멸했다.

（經二五八）冬，鄭公孫囆帥師伐陳。

（경 二五八）겨울, 정의 공손채가 군대를 이끌고 진을 쳤다.

（經二五九）十有二月，吳子謁伐楚，門於巢卒。

（경 二五九）십이월, 오자알(吳子謁)이 초를 치다가 소(巢)의 성문에서 졸했다.

（傳）門於巢卒者何？入門乎巢而卒也。入門乎巢而卒者何？入巢之門而卒也。吳子謁，何以名？傷而反，未至乎舍而卒也。

（전）「문우소졸(門于巢卒)」은 무슨 뜻인가? 소의 문에 들어가서 졸한 것이다. 소의 문에 들어가서 졸했다는 것은 무슨 뜻인가? 소의 성문에 들어가서 졸한 것이다. 오자알은 왜 이름을 칭하는가? 상처를 입고 돌아와 숙소에 이르기 전에 죽었기 때문이다.

襄公（經二六一）二十有六年

양공（경 二六一）이십유육년

春，王二月辛卯，衛寧喜弒其君剽。衛孫林父入於戚以叛。甲午，衛侯衎復歸於衛。

봄, 주력 이월 신묘일에 위의 영희(寧喜)가 그 군주 표(剽)를 시살했다. 위의 손임부가 척에 들어가 반역했다. 갑오일에 위후간이 위로 다시 돌아왔다.

（傳）此諼君以弒也，其言復歸何？惡剽也。曷為惡剽？剽之立於是未有說也。然則曷為不言剽之立？不言剽之立者，以惡衛侯也。

（전）이것은 속임수로써 국군을 죽인 것인데, 왜 「부귀(復歸)」라고 적는가? 표를 미워하기 때문이다. 왜 표를 미워하는가? 표가 세워진 것에는 이 때까지 아직 설명할 말이 없었기 때문이다. 그렇다면 왜 표가 세워진 것을 적지 않는가? 표가 세워진 것을 적지 않는 것은 위후를 미워하기 위해서이다.

（經二六二）夏，晉侯使荀吳來聘。

（경 二六二）여름, 진후가 순오(荀吳)를 보내 빙문하게 했다.

（經二六三）公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。

（경 二六三）양공이 진인, 정의 양소, 송인, 조인과 단연에서 회합했다.

（經二六四）秋，宋公弒其世子痤。

（경 二六四）가을, 송공이 그 세자 좌(痤)를 죽였다.

（經二六五）晉人執衛寧喜。

（경 二六五）진인이 위의 영희를 사로잡았다.

（傳）此執有罪，何以不得為伯討？不以其罪執之也。

（전）이것은 죄 있는 사람을 잡은 것인데, 왜 패자(霸者)의 토벌로 셈할 수 없는가? 그의 죄에 따라 잡은 것이 아니기 때문이다.

（經二六六）八月壬午，許男寧卒於楚。

（경 二六六）팔월 임오일에 허남영(許男寧)이 초에서 홍거했다.

（經二六七）冬，楚子、蔡侯、陳侯伐鄭。

（경 二六七）겨울, 초자, 채후, 진후가 정을 쳤다.

（經二六八）葬許靈公。

（경 二六八）허령공(許靈公)을 장사지냈다.

襄公（經二七一）二十有七年

양공（경 二七一）이십유칠년

春，齊侯使慶封來聘。

봄, 제후가 경봉(慶封)을 보내 빙문하게 했다.

（經二七二）夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔瑗、鄭良霄、許人、曹人於宋。

（경 二七二）여름, 숙손표가 진의 조무(趙武), 초의 굴건, 채의 공손귀생(公孫歸生), 위의 석악(石惡), 진의 공원(孔瑗), 정의 양소, 허인, 조인과 송에서 회합했다.

（經二七三）衛殺其大夫寧喜，衛侯之弟鱄出奔晉。

（경 二七三）위가 그 대부 영희를 죽이고, 위후의 아우 전(鱄)이 진으로 출분했다.

（傳）衛殺其大夫寧喜，則衛侯之弟鱄曷為出奔晉？為殺寧喜出奔也。曷為為殺寧喜出奔？衛寧殖與孫林父逐衛侯而立公孫剽，寧殖病將死，謂喜曰：「黜公者，非吾意也，孫氏為之。我即死，女能固納公乎？」喜曰：「諾。」寧殖死，喜立為大夫，使人謂獻公曰：「黜公者，非寧氏也，孫氏為之。吾欲納公，何如？」獻公曰：「子茍欲納我，吾請與子盟。」喜曰：「無所用盟，請使公子鱄約之。」獻公謂公子鱄曰：「寧氏將納我，吾欲與之盟。其言曰：『無所用盟，請使公子鱄約之。』子固為我與之約矣。」公子鱄辭曰：「夫負羈縶，執鈇鑕，從君東西南北，則是臣僕庶孽之事也。若夫約言為信，則非臣僕庶孽之所敢與也。」獻公怒曰：「黜我者，非寧氏與孫氏，凡在爾。」公子鱄不得已而與之約。已約，歸至，殺寧喜。公子鱄挈其妻子而去之，將濟於河，攜其妻子而與之盟，曰：「茍有履衛地、食衛粟者，昧雉彼視。」

（전）위가 대부 영희를 죽였는데, 위후의 아우 전은 왜 진으로 출분했는가? 영희를 죽인 것 때문에 출분한 것이다. 왜 영희를 죽인 것 때문에 출분했는가? 위의 영식과 손임부가 위후를 내쫓고 공손표를 세웠다. 영식이 병이 위독하여 죽게 되자, 희에게 말했다. 「국군을 폐출한 것은 나의 뜻이 아니라 손씨가 한 일이다. 내가 죽으면, 너는 국군을 돌려보내는 것을 꿋꿋이 지킬 수 있겠느냐?」 희가 「예」라고 했다. 영식이 죽자, 희는 대부로 세워져 사람을 보내 헌공에게 말했다. 「국군을 폐출한 것은 영씨가 아니라 손씨가 한 일입니다. 저는 당신을 돌려보내고 싶은데, 어떻습니까?」 헌공이 말했다. 「당신이 참으로 나를 돌려내려 한다면, 당신과 회맹하기를 청합니다.」 희가 말했다. 「회맹할 필요가 없습니다. 공자전을 보내 약정해 주십시오.」 헌공이 공자전에게 말했다. 「영씨가 나를 돌려내려 하니, 나는 그와 회맹하고 싶다. 그가 『회맹할 필요가 없다. 공자전을 보내 약정하라』고 한다. 너는 반드시 나를 위해 그와 약정하라.」 공자전이 사양하여 말했다. 「기반을 지고 부점을 가지고 국군을 따라 동서남북으로 다니는 것은 신복과 서얼의 일입니다. 약서를 맺어 빙신으로 삼는 것은 신복과 서얼이 감히 참여할 바가 아닙니다.」 헌공이 노하여 말했다. 「나를 폐출한 것은 영씨와 손씨가 아니라 모두 너에게 있다.」 공자전은 부득이하여 그와 약정했다. 이미 약정한 뒤 헌공이 돌아와 영희를 죽였다. 공자전은 처자를 데리고 떠나 장차 강을 건너려 하며, 처자를 이끌고 그들과 함께 맹세하여 말했다. 「만약 위의 땅을 밟고 위의 곡식을 먹는 자가 있다면, 이 꿩처럼 보여지기를.」

（經二七四）秋，七月辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋。

（경 二七四）가을 칠월 신사(辛巳)일에 표(豹)가 제후의 대부들과 송에서 회맹했다.

（傳）曷為再言豹？殆諸侯也。曷為殆諸侯？為衛石惡在是也，曰惡人之徒在是矣。

（전）왜 다시 「표」라고 적는가? 제후를 위태롭게 하기 때문이다. 왜 제후를 위태롭게 하는가? 위의 석악이 여기 있는데, 악인의 당도가 여기 있다고 말했기 때문이다.

（經二七五）冬，十有二月乙亥朔，日有食之。

（경 二七五）겨울 십이월 을해삭(乙亥朔)에 일식이 있었다.

襄公（經二八一）二十有八年

양공（경 二八一）이십유팔년

春，無冰。

봄, 얼음이 얼지 않았다.

（經二八二）夏，衛石惡出奔晉。

（경 二八二）여름, 위의 석악이 진으로 출분했다.

（經二八三）邾婁子來朝。

（경 二八三）주루자가 조견하러 왔다.

（經二八四）秋，八月，大雩。

（경 二八四）가을 팔월, 대우를 거행했다.

（經二八五）仲孫羯如晉。

（경 二八五）중손갈이 진으로 갔다.

（經二八六）冬，齊慶封來奔。

（경 二八六）겨울, 제의 경봉이 도망쳐 왔다.

（經二八七）十有一月，公如楚。

（경 二八七）십일월, 양공이 초로 갔다.

（經二八八）十有二月甲寅，天王崩。

（경 二八八）십이월 갑인(甲寅)일에 천자가 붕어했다.

（經二八九）乙未，楚子昭卒。

（경 二八九）을미(乙未)일에 초자소(楚子昭)가 홍거했다.

襄公（經二九一）二十有九年

양공（경 二九一）이십유구년

春，王正月，公在楚。

봄, 주력 정월에 양공이 초에 있었다.

（傳）何言乎公在楚？正月以存君也。

（전）왜 「공재초(公在楚)」라고 적는가? 정월에는 국군을 살문해야 하기 때문이다.

（經二九二）夏，五月，公至自楚。

（경 二九二）여름 오월, 양공이 초에서 돌아왔다.

（經二九三）庚午，衛侯衎卒。

（경 二九三）경오일에 위후간이 홍거했다.

（經二九四）閽弒吳子餘祭。

（경 二九四）혼인(閽人)이 오자여제(吳子余祭)를 죽였다.

（傳）閽者何？門人也，刑人也。刑人則曷為謂之閽？刑人非其人也。君子不近刑人，近刑人則輕死之道也。

（전）혼은 어떤 사람인가? 문을 지키는 자로, 형을 받은 자이다. 형을 받은 자인데 왜 혼이라 하는가? 형을 받은 자는 이미 그와 같은 사람이 아니기 때문이다. 군자는 형을 받은 자에게 가까이하지 않는다. 형을 받은 자에게 가까이하는 것은 죽음을 가볍게 여기는 길이다.

（經二九五）仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔齊、鄭公孫段、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人城杞。

（경 二九五）중손갈이 진의 순영(荀盈), 제의 고지(高止), 송의 화정(華定), 위의 세숙제(世叔齊), 정의 공손단(公孫段), 조인, 거인, 주루인, 등인, 설인, 소주루인과 회합하여 기(杞)를 수축했다.

（經二九六）晉侯使士鞅來聘。

（경 二九六）진후가 사앙(士鞅)을 보내 빙문하게 했다.

（經二九七）杞子來盟。

（경 二九七）기자(杞子)가 회맹하러 왔다.

（經二九八）吳子使札來聘。

（경 二九八）오자가 찰(札)을 보내 빙문하게 했다.

（傳）吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也、餘祭也、夷昧也與季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君，謁曰：「今若是迮而與季子國，季子猶不受也，請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。」皆曰：「諾。」故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝，曰：「天茍有吳國，尚速有悔於予身。」故謁也死，餘祭也立。餘祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者長庶也，即之，季子使而反，至，而君之爾。闔廬曰：「先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也，僚惡得為君乎？」於是使專諸剌僚，而致國乎季子。季子不受，曰：「爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。」去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。賢季子則吳何以有君、有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。《春秋》賢者不名，此何以名？許夷狄者不壹而足也。季子者所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

（전）오에는 군주도 없고 대부도 없는데, 여기서는 왜 군주가 있고 대부가 있는가? 계자(季子)를 어질다고 여기기 때문이다. 계자는 어디가 어질다고 여겨지는가? 나라를 양보한 것이다. 그는 어떻게 나라를 양보했는가? 알, 여제, 이매와 계자는 같은 어머니의 네 형제로, 계자는 어렸으나 재능이 있어 형제들이 모두 그를 사랑하고 모두 그를 세워 국군으로 삼고자 했다. 알이 말했다. 「지금 만약 급히 나라를 계자에게 주어도 계자는 역시 받지 않을 것입니다. 청컨대 아들에게 주지 말고 아우에게 주어, 형제가 차례로 국군이 되고, 그런 다음 나라를 계자에게 넘깁시다.」 모두 「좋다」고 했다. 그래서 국군이 되는 자들은 모두 죽음을 가볍게 여겨 용감함을 나타내고, 음식할 때마다 반드시 축도하여 말했다. 「하늘이 만약 오국을 아직 원하신다면, 재앙을 속히 제 몸에 내리소서.」 그래서 알이 죽자 여제가 섰고, 여제가 죽자 이매가 섰다. 이매가 죽으면 나라는 마땅히 계자에게 이르러야 했다. 계자가 출사하여 밖에 있었다. 료(僚)가 장서이므로 곧 즉위했다. 계자가 출사에서 돌아와 도착하자, 그를 국군으로 여겼다. 합려(闔廬)가 말했다. 「선군이 아들에게 나라를 주지 않고 아우에게 준 것은 모두 계자의 까닭이다. 만약 선군의 명령을 따른다면 나라는 계자에게 이르러야 하고, 만약 선군의 명령을 따르지 않는다면 나를 세워야 하는데, 료가 어찌 국군이 될 수 있겠는가?」 이에 전제(專諸)를 보내 료를 찔러 죽이고, 나라를 계자에게 넘겼다. 계자는 받지 않고 말했다. 「그대가 나의 군주를 죽이고, 내가 그대의 나라를 받는다면, 나는 그대와 함께 찬위한 것이 된다. 그대가 나의 형을 죽이고, 내가 또 그대를 죽이면, 부자형제가 서로 죽이는 것이 일평생 끝나지 않는다.」 떠나 연릉(延陵)에 이르러, 종신토록 오국에 들어가지 않았다. 그래서 군자는 그의 받지 않음을 의로 여기고, 그의 죽이지 않음을 인으로 여겼다. 계자를 어질다고 여긴다면, 오는 왜 군주가 있고 대부가 있는가? 계자를 신하로 여긴다면, 군주가 있어야 한다. 《찰》은 무엇인가? 오계자의 이름이다. 《춘추》는 어진 이에 대해 이름을 칭하지 않는데, 여기서는 왜 이름을 칭하는가? 이적에 대해 허락을 주되 한꺼번에 차분히 다 주지 않는 것이다. 계자는 어질다고 여겨진 사람인데, 왜 계자에 대해서는 아직 만족하지 않는가? 사람이 신하임을 허락하면 반드시 신하답게 하고, 사람이 자식임을 허락하면 반드시 자식답게 하는 것이다.

（經二九九）秋，九月，葬衛獻公。

（경 二九九）가을 구월, 위헌공(衛獻公)을 장사지냈다.

（經二九十）齊高止出奔北燕。

（경 二九十）제의 고지가 북연(北燕)으로 출분했다.

（經二九十一）冬，仲孫羯如晉。

（경 二九十一）겨울, 중손갈이 진으로 갔다.

襄公（經三十一）三十年

양공（경 三十一）삼십년

春，王正月，楚子使薳頗來聘。

봄, 주력 정월에 초자가 유파(䓕頗)를 보내 빙문하게 했다.

（經三十二）夏，四月，蔡世子般弒其君固。

（경 三十二）여름 사월, 채의 세자반(世子般)이 그 군주 고(固)를 시살했다.

（經三十三）五月甲午，宋災，伯姬卒。

（경 三十三）오월 갑오일에 송에서 화재가 나서 백희(伯姬)가 세상을 떠났다.

（經三十四）天王殺其弟年夫。

（경 三十四）천자가 그 아우 연부(年夫)를 죽였다.

（經三十五）王子瑕奔晉。

（경 三十五）왕자하(王子瑕)가 진으로 출분했다.

（經三十六）秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。

（경 三十六）가을 칠월, 숙궁(叔弓)이 송으로 가서 송공희(宋共姬)를 장사지냈다.

（傳）外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？宋災，伯姬卒焉。其稱諡何？賢也。何賢爾？宋災，伯姬存焉，有司復曰：「火至矣，請出。」伯姬曰：「不可。吾聞之也：婦人夜出，不見傅母不下堂。傅至矣，母未至也。」逮乎火而死。

（전）밖의 부인은 예로써 장사를 기록하지 않는데, 여기서는 왜 기록하는가? 이를 은근히 아프게 여기기 때문이다. 무엇을 아프게 여기는가? 송에서 화재가 나서 백희가 거기서 죽은 것이다. 왜 시호를 칭하는가? 그녀를 어질다고 여기기 때문이다. 어디가 어질다고 여겨지는가? 송에서 화재가 났을 때, 백희가 거기 있자 유사가 보고하여 말했다. 「불이 다가왔습니다. 나가 주십시오.」 백희가 말했다. 「불가하다. 나는 들었다. 부인이 밤에 나갈 때는 부(傅)와 보모(保姆)가 보이지 않으면 당을 내리지 않는다고. 부는 도착했으나 보모는 아직 도착하지 않았다.」 이에 불에 타서 죽은 것이다.

（經三十七）鄭良霄出奔許，自許入於鄭，鄭人殺良霄。

（경 三十七）정의 양소가 허로 출분하고, 허로부터 정에 들어갔다. 정인이 양소를 죽였다.

（經三十八）冬，十月，葬蔡景公。

（경 三十八）겨울 십월, 채경공(蔡景公)을 장사지냈다.

（傳）賊未討，何以書葬？君子辭也。

（전）적이 아직 토벌되지 않았는데 왜 장사를 기록하는가? 군자의 조처이기 때문이다.

（經三十九）晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人、杞人、小邾婁人會於澶淵，宋災故。

（경 三十九）진인, 제인, 송인, 위인, 정인, 조인, 거인, 주루인, 등인, 설인, 기인, 소주루인이 단연에서 서로 만난 것은 송의 화재 때문이었다.

（傳）宋災故者何？諸侯會於澶淵，凡為宋災故也。會未有言其所為者，此言所為何？錄伯姬也。諸侯相聚，而更宋之所喪，曰：「死者不可復生，爾財復矣！」此大事也，曷為使微者？卿也。卿則其稱人何？貶。曷為貶？卿不得憂諸侯也。

（전）「송재고(宋災故)」는 무슨 뜻인가? 제후가 단연에서 서로 만난 것은 모두 송의 화재 때문이다. 회맹에는 지금까지 무엇 때문인지 적는 일이 없었는데, 여기서 무엇 때문인지 적는 것은 왜인가? 백희를 기록하기 위해서이다. 제후가 모여서 송이 잃은 것을 보상하여 말했다. 「죽은 사람은 다시 살아날 수 없으나, 당신들의 재물은 다시 돌아왔습니다!」 이것은 큰일인데 왜 신분이 낮은 사람을 보냈는가? 실은 경이다. 경인데 왜 「인」이라고 칭하는가? 폄하하기 위해서이다. 왜 폄하하는가? 경은 제후를 위해 근심할 수 없기 때문이다.

襄公（經三一一）三十有一年

양공（경 三一一）삼십유일년

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經三一二）夏，六月辛巳，公薨於楚宮。

（경 三一二）여름 유월 신사일에 양공이 초의 궁에서 홍거했다.

（經三一三）秋，九月癸巳，子野卒。己亥，仲孫羯卒。

（경 三一三）가을 구월 계사일에 자야(子野)가 졸했다. 기해일에 중손갈이 졸했다.

（經三一四）冬，十月，滕子來會葬。癸酉，葬我君襄公。

（경 三一四）겨울 십월, 등자가 장례에 참여하러 왔다. 계유일에 우리 노의 국군 양공을 장사지냈다.

（經三一五）十有一月，莒人弒其君密州。

（경 三一五）십일월, 거인이 그 군주 밀주(密州)를 죽였다.

昭公（經一一）元年

소공(昭公) (經一一) 원년(元年)

春，王正月，公即位。

봄, 주력(周曆) 정월에 소공이 즉위했다.

（經一二）叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國酌、宋向戌、衛石惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭軒虎、許人、曹人於漷。

(경一二) 숙손표(叔孫豹)가 진(晉)의 조무(趙武), 초(楚)의 공자 위(公子圍), 제(齊)의 국작(國酌), 송(宋)의 향술(向戌), 위(衛)의 석악(石惡), 진(陳)의 공자 초(公子招), 채(蔡)의 공손귀생(公孫歸生), 정(鄭)의 헌호(軒虎), 허(許)의 사람, 조(曹)의 사람과 곽(漷)에서 회합했다.

（傳）此陳侯之弟招也，何以不稱弟？貶。曷為貶？為殺世子偃師貶，曰陳侯之弟招殺陳世子偃師。大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺何？言將自是弒君也。今將爾，詞曷為與親弒者同？君親無將，將而必誅焉。然則曷為不於其弒焉貶？以親者弒，然後其罪惡甚，《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然然罪惡見者，貶絕以見罪惡也。今招之罪已重矣，曷為復貶乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之託乎討招以滅陳也。

(전) 이는 진후(陳侯)의 아우인 초(招)인데, 어째서 아우라고 칭하지 않았는가. 폄하한 것이다. 어째서 폄하했는가. 세자 언사(世子偃師)를 죽였기에 폄하한 것이니, 경문에 「진후지제 초살진세자언사(陳侯之弟招殺陳世子偃師)」라 했다. 대부끼리 죽이는 것은 「인(人)」이라 칭하는데, 여기서는 명씨(名氏)를 들어 죽였다고 쓰는 것은 어째서인가. 그가 여기서부터 국군을 죽이려 할 것이라 말하는 것이다. 아직 「장(將)」일 뿐인데, 어째서 몸소 국군을 죽인 경우와 같은 조치를 쓰는가. 국군과 지친(至親)에게는 「장(將)」이 있을 수 없어서, 장이라 하면 반드시 주토(誅討)해야 한다. 그렇다면 어째서 그가 사람을 죽인 곳에서 폄하지 않는가. 지친이 죽은 뒤에야 죄악이 더욱 무거워지기 때문이며, 《춘추(春秋)》는 폄절(貶絶)을 기다리지 않고 죄악이 드러나는 것은 폄절에 의지하지 않고 죄악을 드러내고, 폄절한 뒤에야 죄악이 드러나는 것은 폄절로써 죄악을 드러낸다.(저본은 「폄절연연(貶絶然然)」인데 「연후(然后)」의 오기인 듯하다.) 지금 초(招)의 죄는 이미 무거운데 어째서 여기서 다시 폄하는가. 초에게 죄가 있음을 표명하는 것이다. 어째서 표명하는가. 초(楚)가 초(招)를 친다는 구실로 진(陳)을 멸했다고 말하는 것이다.

（經一三）三月，取運。

(경一三) 삼월에 운(運)을 탈취했다.

（傳）運者何？內之邑也。其言取之何？不聽也。

(전) 운(運)은 무엇인가. 노(魯)나라 내부의 성읍이다. 어째서 「취(取)」라 썼는가. 그들이 따르지 않았기 때문이다.

（經一四）夏，秦伯之弟針出奔晉。

(경一四) 여름에 진백(秦伯)의 아우인 침(鍼)이 진(晉)으로 도주했다.

（傳）秦無大夫，此何以書？仕諸晉也。曷為仕諸晉？有千乘之國，而不能容其母弟，故君子謂之出奔也。

(전) 진(秦)나라에는 대부가 없는데 여기서 어째서 기록했는가. 진(晉)에 가서 벼슬하게 했기 때문이다. 어째서 진에 가서 벼슬하게 했는가. 천승(千乘)의 나라를 가지고도 동복 아우를 용납하지 못했으므로, 군자는 이를 도주라 칭한 것이다.

（經一五）六月丁巳，邾婁子華卒。

(경一五) 유월 정사(丁巳)에 저루자 화(邾婁子華)가 졸(卒)했다.

（經一六）晉荀吳帥師敗狄於大原。

(경一六) 진(晉)의 순오(荀吳)가 군대를 거느리고 대원(大原)에서 적(狄)을 격파했다.

（傳）此大滷也，曷為謂之大原？地物從中國，邑人名從主人。原者何？上平曰原，下平曰隰。

(전) 여기는 본래 대로(大鹵)인데 어째서 대원(大原)이라 하는가. 토지와 산물은 중원의 명칭을 따르고, 성읍과 인명은 주인의 명칭을 따른다. 원(原)은 무엇인가. 위가 평평한 곳을 원이라 하고, 아래가 평평한 곳을 습(隰)이라 한다.

（經一七）秋，莒去疾自齊入於莒。莒展出奔吳。叔弓帥師疆運田。

(경一七) 가을에 거(莒)의 거질(去疾)이 제(齊)에서 거(莒)로 들어왔다. 거(莒)의 전(展)이 오(吳)로 도주했다. 숙궁(叔弓)이 군대를 거느리고 운전(運田)의 강계(疆界)를 확정했다.

（傳）疆運田者何？與莒為竟也。與莒為竟，則曷為帥師而往？畏莒也。

(전) 「강운전(疆運田)」은 무슨 뜻인가. 거(莒)와 경계를 확정한 것이다. 거와 경계를 확정하면서 어째서 군대를 거느리고 갔는가. 거를 두려워했기 때문이다.

（經一八）葬邾婁悼公。

(경一八) 저루도공(邾婁悼公)을 장사 지냈다.

（經一九）冬，十有一月己酉，楚子卷卒。

(경一九) 겨울 십일월 기유(己酉)에 초자 권(楚子卷)이 졸(卒)했다.

（經一十）楚公子比出奔晉。

(경一十) 초(楚)의 공자 비(公子比)가 진(晉)으로 도주했다.

昭公（經二一）二年

소공(昭公) (經二一) 이 년(二年)

春，晉侯使韓起來聘。

봄에 진후(晉侯)가 한기(韓起)를 보내 빙문(聘問)하러 왔다.

（經二二）夏，叔弓如晉。

(경二二) 여름에 숙궁(叔弓)이 진(晉)나라로 갔다.

（經二三）秋，鄭殺其大夫公孫黑。

(경二三) 가을에 정(鄭)나라가 그들의 대부 공손흑(公孫黑)을 죽였다.

（經二四）冬，公如晉，至河乃復。

(경二四) 겨울에 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하(黃河)에 이르러 돌아왔다.

（傳）其言至河乃復何？不敢進也。

(전) 「지하기복(至河乃復)」이라 쓴 것은 무슨 뜻인가. 감히 나아가지 못한 것이다.

（經二五）季孫宿如晉。

(경二五) 계손숙(季孫宿)이 진(晉)나라로 갔다.

昭公（經三一）三年

소공(昭公) (經三一) 삼 년(三年)

春，王正月丁未，滕子泉卒。

봄, 주력 정월 정미(丁未)에 등자 천(滕子泉)이 졸(卒)했다.

（經三二）夏，叔弓如滕。

(경三二) 여름에 숙궁(叔弓)이 등(滕)나라로 갔다.

（經三三）五月，葬滕成公。

(경三三) 오월에 등성공(滕成公)을 장사 지냈다.

（經三四）秋，小邾婁子來朝。

(경三四) 가을에 소저루자(小邾婁子)가 조견하러 왔다.

（經三五）八月，大雩。

(경三五) 팔월에 대우(大雩, 기우제)를 행했다.

（經三六）冬，大雨雹。

(경三六) 겨울에 큰 우박이 내렸다.

（經三七）北燕伯款出奔齊。

(경三七) 북연백 관(北燕伯款)이 제(齊)로 도주했다.

昭公（經四一）四年

소공(昭公) (經四一) 사 년(四年)

春，王正月，大雨雪。

봄, 주력 정월에 큰 눈이 내렸다.

（經四二）夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾婁子、宋世子佐、淮夷會於申。

(경四二) 여름에 초자(楚子)·채후(蔡侯)·진후(陳侯)·정백(鄭伯)·허남(許男)·서자(徐子)·등자(滕子)·돈자(頓子)·호자(胡子)·심자(沈子)·소저루자(小邾婁子)·송(宋)의 세자 좌(世子佐)·회이(淮夷)가 신(申)에서 서로 회했다.

（經四三）楚人執徐子。

(경四三) 초(楚)의 사람들이 서자(徐子)를 사로잡았다.

（經四四）秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。

(경四四) 가을 칠월에 초자·채후·진후·허남·돈자·호자·심자·회이가 오(吳)를 공격하고, 제(齊)의 경봉(慶封)을 사로잡아 죽였다.

（傳）此伐吳也，其言執齊慶封何？為齊誅也。其為齊誅奈何？慶封走之吳，吳封之於防。然則曷為不言伐防？不與諸侯專封也。慶封之罪何？脅齊君而亂齊國也。

(전) 이는 오(吳)를 공격한 것인데, 어째서 제(齊)의 경봉을 사로잡았다고 썼는가. 제를 위해 주토한 것이라 말하는 것이다. 어떻게 제를 위해 주토했는가. 경봉이 오로 달아나자 오가 그를 방(防)에 봉했다. 그렇다면 어째서 방을 쳤다고 쓰지 않는가. 제후가 함부로 분봉하는 것을 옳게 여기지 않기 때문이다. 경봉의 죄는 무엇인가. 제(齊)의 국군을 협박하여 제를 어지럽힌 것이다.

（經）遂滅厲。

(경) 이어서 여(厲)를 멸했다.

（經四五）九月，取鄫。

(경四五) 구월에 증(鄫)을 탈취했다.

（傳）其言取之何？滅之也。滅之則其言取之何？內大惡，諱也。

(전) 어째서 「취(取)」라 썼는가. 그것을 멸한 것이다. 멸했다면 어째서 「취」라 썼는가. 노(魯)나라 내부의 큰 악은 감추어야 한다.

（經四六）冬，十有二月乙卯，叔孫豹卒。

(경四六) 겨울 십이월 을묘(乙卯)에 숙손표(叔孫豹)가 졸(卒)했다.

昭公（經五一）五年

소공(昭公) (經五一) 오 년(五年)

春，王正月，舍中軍。

봄, 주력 정월에 중군(中軍)을 폐지했다.

（傳）舍中軍者何？復古也。然則曷為不言三卿？五亦有中，三亦有中。

(전) 「사중군(舍中軍)」은 무슨 뜻인가. 고제(古制)로 되돌린 것이다. 그렇다면 어째서 삼경(三卿)이라 쓰지 않는가. 다섯에도 가운데가 있고, 셋에도 가운데가 있기 때문이다.

（經五二）楚殺其大夫屈申。

(경五二) 초(楚)가 그들의 대부 굴신(屈申)을 죽였다.

（經五三）公如晉。

(경五三) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 갔다.

（經五四）夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。

(경五四) 여름에 거(莒)의 모이(牟夷)가 모루(牟婁)와 방(防)·자(兹)를 가지고 와서 투항했다.

（傳）莒牟夷者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？重地也。其言及防茲來奔何？不以私邑累公邑也。

(전) 거(莒)의 모이(牟夷)는 어떤 사람인가. 거의 대부이다. 거에는 대부가 없는데 여기서 어째서 기록했는가. 토지를 중히 여겼기 때문이다. 「급방자래분(及防兹來奔)」이라 쓴 것은 무슨 뜻인가. 사읍(私邑)으로 공읍(公邑)을 누맞기지 않는 것이다.

（經五五）秋，七月，公至自晉。

(경五五) 가을 칠월에 소공(昭公)이 진(晉)에서 돌아왔다.

（經五六）戊辰，叔弓帥師敗莒師於濆泉。

(경五六) 무진(戊辰)에 숙궁(叔弓)이 군대를 거느리고 분천(𣸣泉)에서 거(莒)의 군대를 격파했다.

（傳）濆泉者何？直泉也。直泉者何？湧泉也。

(전) 분천(𣸣泉)은 무엇인가. 직천(直泉)이다. 직천은 무엇인가. 용천(涌泉)이다.

（經五五）秦伯卒。

(경五五) 진백(秦伯)이 졸(卒)했다.

（傳）何以不名？秦者夷也，匿嫡之名也。其名何？嫡得之也。

(전) 어째서 이름을 칭하지 않는가. 진(秦)은 이(夷)이므로 적자(嫡子)의 이름을 감춘다. 이름을 칭하는 경우가 있는 것은 어떤 것인가. 적자가 군위(君位)를 얻은 경우이다.

（經五六）冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。

(경五六) 겨울에 초자·채후·진후·허남·돈자·심자·서(徐)의 사람·월(越)의 사람이 오(吳)를 공격했다.

昭公（經六一）六年

소공(昭公) (經六一) 육 년(六年)

春，王正月，杞伯益姑卒。

봄, 주력 정월에 기백 익고(杞伯益姑)가 졸(卒)했다.

（經六二）葬秦景公。

(경六二) 진경공(秦景公)을 장사 지냈다.

（經六三）夏，季孫宿如晉。

(경六三) 여름에 계손숙(季孫宿)이 진(晉)나라로 갔다.

（經六四）葬杞文公。

(경六四) 기문공(杞文公)을 장사 지냈다.

（經六五）宋華合比出奔衛。

(경六五) 송(宋)의 화합비(華合比)가 위(衛)로 도주했다.

（經六六）秋，九月，大雩。

(경六六) 가을 구월에 대우(大雩)를 행했다.

（經六七）楚薳頗帥師伐吳。

(경六七) 초(楚)의 위파(䓕頗)가 군대를 거느리고 오(吳)를 공격했다.

（經六八）冬，叔弓如楚。

(경六八) 겨울에 숙궁(叔弓)이 초(楚)나라로 갔다.

（經六九）齊侯伐北燕。

(경六九) 제후(齊侯)가 북연(北燕)을 공격했다.

昭公（經七一）七年

소공(昭公) (經七一) 칠 년(七年)

春，王正月，暨齊平。

봄, 주력 정월에 제(齊)와 화해를 강구했다.

（經七二）三月，公如楚。

(경七二) 삼월에 소공(昭公)이 초(楚)나라로 갔다.

（經七三）叔孫舍如齊蒞盟。

(경七三) 숙손사(叔孫舍)가 제(齊)나라로 가서 회맹에 참여했다.

（經七四）夏，四月甲辰朔，日有食之。

(경七四) 여름 사월 갑진삭(甲辰朔)에 일식이 있었다.

（經七五）秋，八月戊辰，衛侯惡卒。

(경七五) 가을 팔월 무진(戊辰)에 위후 악(衛侯惡)이 졸(卒)했다.

（經七六）九月，公至自楚。

(경七六) 구월에 소공(昭公)이 초(楚)에서 돌아왔다.

（經七七）冬，十有一月癸未，季孫宿卒。

(경七七) 겨울 십일월 계미(癸未)에 계손숙(季孫宿)이 졸(卒)했다.

（經七八）十有二月癸亥，葬衛襄公。

(경七八) 십이월 계해(癸亥)에 위양공(衛襄公)을 장사 지냈다.

昭公（經八一）八年

소공(昭公) (經八一) 팔 년(八年)

春，陳侯之弟招殺陳世子偃師。

봄에 진후(陳侯)의 아우인 초(招)가 진(陳)의 세자 언사(世子偃師)를 죽였다.

（經八二）夏，四月辛丑，陳侯溺卒。

(경八二) 여름 사월 신축(辛丑)에 진후 닉(陳侯溺)이 졸(卒)했다.

（經八三）叔弓如晉。

(경八三) 숙궁(叔弓)이 진(晉)나라로 갔다.

（經八四）楚人執陳行人於徵師殺之。

(경八四) 초(楚)의 사람들이 진(陳)의 행인 우징사(行人于征師)를 사로잡아 죽였다.

（經八五）陳公子留出奔鄭。

(경八五) 진(陳)의 공자 유(公子留)가 정(鄭)으로 도주했다.

（經八六）秋，搜於紅。

(경八六) 가을에 홍(紅)에서 대수(大蒐, 대사열)를 행했다.

（傳）搜者何？簡車徒也。何以書？蓋以罕書也。

(전) 수(蒐)는 무엇인가. 거도(車徒)를 검열하는 것이다. 어째서 기록했는가. 대개 드물기에 기록한 것이다.

（經八七）陳人殺其大夫公子過。

(경八七) 진(陳)의 사람들이 그들의 대부 공자과(公子過)를 죽였다.

（經八八）大雩。

(경八八) 대우(大雩)를 행했다.

（經八九）冬，十月壬午，楚師滅陳，執陳公子招，放之於越，殺陳孔瑗。

(경八九) 겨울 시월 임오(壬午)에 초(楚)의 군대가 진(陳)을 멸하고, 진의 공자 초(公子招)를 사로잡아 월(越)로 유배 보내고, 진의 공원(孔瑗)을 죽였다.

（經八十）葬陳哀公。

(경八十) 진애공(陳哀公)을 장사 지냈다.

昭公（經九一）九年

소공(昭公) (經九一) 구 년(九年)

春，叔弓會楚子於陳。

봄에 숙궁(叔弓)이 진(陳)에서 초자(楚子)와 회견했다.

（經九二）許遷於夷。

(경九二) 허(許)가 이(夷)로 옮겼다.

（經九三）夏，四月，陳火。

(경九三) 여름 사월에 진(陳)에서 화재가 났다.

（傳）陳已滅矣，其言陳火何？存陳也，曰存陳悕矣！曷為存陳？滅人之國，執人之罪人，殺人之賊，葬人之君，若是則陳存悕矣！

(전) 진(陳)은 이미 멸망했는데 어째서 「진화(陳火)」라 쓰는가. 진을 보존했다고 말하는 것이다. 보존했다고 말한다니, 참으로 가련한 일이다. 어째서 진을 보존했다고 말하는가. 남의 나라를 멸하고, 남의 죄인을 사로잡고, 남의 적을 죽이고, 남의 국군을 장사 지냈다. 이와 같이 하여 진이 보존되다니, 참으로 가련한 일이다.

（經九四）秋，仲孫貜如齊。

(경九四) 가을에 중손구(仲孫貜)가 제(齊)나라로 갔다.

（經九五）冬，築郎囿。

(경九五) 겨울에 낭우(郎囿)를 수축했다.

昭公（經十一）十年

소공(昭公) (經十一) 십 년(十年)

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經十二）夏，晉欒施來奔。

(경十二) 여름에 진(晉)의 난시(欒施)가 와서 투항했다.

（經十三）秋，七月，季孫隱如、叔弓、仲孫貜帥師伐莒。

(경十三) 가을 칠월에 계손은여(季孫隱如)·숙궁(叔弓)·중손구(仲孫貜)가 군대를 거느리고 거(莒)를 공격했다.

（經十四）戊子，晉侯彪卒。

(경十四) 무자(戊子)에 진후 표(晉侯彪)가 졸(卒)했다.

（經十五）九月，叔孫舍如晉。

(경十五) 구월에 숙손사(叔孫舍)가 진(晉)나라로 갔다.

（經十六）葬晉平公。

(경十六) 진평공(晉平公)을 장사 지냈다.

（經十七）十有二月甲子，宋公戍卒。

(경十七) 십이월 갑자(甲子)에 송공 수(宋公戍)가 졸(卒)했다.

昭公（經十一一）十有一年

소공(昭公) (經十一一) 십유일 년(十有一年)

春，王正月，叔弓如宋。

봄, 주력 정월에 숙궁(叔弓)이 송(宋)나라로 갔다.

（經十一二）葬宋平公。

(경十一二) 송평공(宋平公)을 장사 지냈다.

（經十一三）夏，四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。

(경十一三) 여름 사월 정사(丁巳)에 초자 건(楚子虔)이 채후 반(蔡侯般)을 유인하여 속여서, 신(申)에서 죽였다.

（傳）楚子虔何以名？絕也。曷為絕之？為其誘封也。此討賊也，雖誘之則曷為絕之？懷惡而討不義，君子不予也。

(전) 초자 건(楚子虔)은 어째서 이름을 칭하는가. 그를 절(絶)한 것이다. 어째서 절했는가. 유인하여 속여서 토벌했기 때문이다. 이는 적을 치는 것이니, 비록 유인하여 속였더라도 어째서 절하는가. 악한 뜻을 품고 불의를 치는 것은 군자가 옳게 여기지 않는 것이다.

（經十一四）楚公子棄疾帥師圍蔡。

(경十一四) 초(楚)의 공자 기질(公子弃疾)이 군대를 거느리고 채(蔡)를 포위했다.

（經十一五）五月甲申，夫人歸氏薨。

(경十一五) 오월 갑신(甲申)에 부인 귀씨(歸氏)가 졸(卒)했다.

（經十一六）大搜於比蒲。

(경十一六) 비포(比蒲)에서 대수(大蒐)를 행했다.

（傳）大搜者何？簡車徒也。何以書？蓋以罕書也。

(전) 대수(大蒐)는 무엇인가. 거도(車徒)를 검열하는 것이다. 어째서 기록했는가. 대개 드물기에 기록한 것이다.

（經十一七）仲孫貜會邾婁子，盟於侵羊。

(경十一七) 중손구(仲孫貜)가 저루자(邾婁子)와 회견하고, 침양(侵羊)에서 회맹했다.

（經十一八）秋，季孫隱如會晉韓起、齊國酌、宋華亥、衛北宮佗、鄭軒虎、曹人、杞人於屈銀。

(경十一八) 가을에 계손은여(季孫隱如)가 진(晉)의 한기(韓起), 제(齊)의 국작(國酌), 송(宋)의 화해(華亥), 위(衛)의 북궁타(北宮佗), 정(鄭)의 헌호(軒虎), 조(曹)의 사람, 기(杞)의 사람과 굴은(屈銀)에서 회합했다.

（經十一九）九月，己亥，葬我小君齊歸。

(경十一九) 구월 기해(己亥)에 우리 노(魯)나라의 소군 제귀(小君齊歸)를 장사 지냈다.

（傳）齊歸者何？昭公之母也。

(전) 제귀(齊歸)는 어떤 사람인가. 소공(昭公)의 어머니이다.

（經十一十）冬，十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。

(경十一十) 겨울 십일월 정유(丁酉)에 초(楚)의 군대가 채(蔡)를 멸하고, 채의 세자 유(世子有)를 사로잡아 데려가서, 그를 썼다.

（傳）此未逾年之君也，其稱世子何？不君靈公，不成其子也。不君靈公，則曷為不成其子？誅君之子不立，非怒也，無繼也。惡乎用之？用之防也。其用之防奈何？蓋以築防也。

(전) 이는 아직 해를 넘기지 않은 국군인데, 어째서 세자라 칭하는가. 영공(靈公)을 국군으로 여기지 않고, 따라서 그의 아들도 성립하게 하지 않는 것이다. 영공을 국군으로 여기지 않으면서 어째서 그의 아들을 성립하게 하지 않는가. 주토당한 국군의 아들은 세울 수 없으니, 노해서가 아니라 뒤를 이을 사람이 없는 것이다. 어디에 썼는가. 제방에 쓴 것이다. 어떻게 제방에 썼는가. 대개 그를 가지고 제방을 쌓은 것이다.

昭公（經十二一）十有二年

소공(昭公) (經十二一) 십유이 년(十有二年)

春，齊高偃師師納北燕伯於陽。

봄에 제(齊)의 고언(高偃)이 군대를 거느리고, 북연백(北燕伯)을 양(陽)에 들여보냈다.(저본은 「사사(師師)」인데 「솔사(帥師)」이어야 한다.)

（傳）伯於陽者何？公子陽生也。子曰：「我乃知之矣。」在側者曰：「子茍知之，何以不革？」曰：「如爾所不知何？《春秋》之信史也，其序則齊桓、晉文，其會則主會者為之也，其詞則丘有罪焉耳！」

(전) 「백우양(伯于陽)」은 무슨 뜻인가. 공자 양생(公子陽生)이다. 공자가 말했다. 「나는 본래 이 일을 알고 있었다.」 곁의 사람이 말했다. 「알고 계셨다면 어째서 고치지 않으셨습니까.」 대답했다. 「너희가 모르는 것들은 어찌하겠느냐. 《춘추(春秋)》는 믿을 수 있는 사서(史書)로서, 그 차서(次序)는 제환(齊桓)·진문(晋文)이며, 그 회맹(會盟)은 회맹을 주재한 사람이 행한 것이고, 그 조치(措辭)는 이 구(丘)에게 죄 있는 곳일 따름이다.」

（經十二二）三月壬申，鄭伯嘉卒。

(경十二二) 삼월 임신(壬申)에 정백 가(鄭伯嘉)가 졸(卒)했다.

（經十二三）夏，宋公使華定來聘。

(경十二三) 여름에 송공(宋公)이 화정(華定)을 보내 빙문(聘問)하러 왔다.

（經十二四）公如晉，至河乃復。

(경十二四) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하에 이르러 돌아왔다.

（經十二五）五月，葬鄭簡公。

(경十二五) 오월에 정간공(鄭簡公)을 장사 지냈다.

（經十二六）楚殺其大夫成然。

(경十二六) 초(楚)가 그들의 대부 성연(成然)을 죽였다.

（經十二七）秋，七月。

(경十二七) 가을 칠월.

（經十二八）冬，十月，公子整出奔齊。

(경十二八) 겨울 시월에 공자 정(公子整)이 제(齊)로 도주했다.

（經十二九）楚子伐徐。

(경十二九) 초자(楚子)가 서(徐)를 공격했다.

（經十二十）晉伐鮮虞。

(경十二十) 진(晉)이 선우(鮮虞)를 공격했다.

昭公（經十三一）十有三年

소공(昭公) (經十三一) 십유삼 년(十有三年)

春，叔弓帥師圍費。

봄에 숙궁(叔弓)이 군대를 거느리고 비(費)를 포위했다.

（經十三二）夏，四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾溪。

(경十三二) 여름 사월에 초(楚)의 공자 비(公子比)가 진(晉)에서 초로 돌아와, 간계(干谿)에서 그의 군주인 건(虔)을 죽였다.(저본의 「간(干)」 자는 건곤(乾坤)의 건 자이다.)

（傳）此弒其君，其言歸何？歸無惡於弒立也。歸無惡於弒立者何？靈王為無道，作乾溪之臺，三年不成，楚公子棄疾脅比而立之。然後令於乾溪之役曰：「比已立矣，後歸者不得復其田裡。」眾罷而去之，靈王經而死。楚公子棄疾弒公子比，比已立矣，其稱公子何？其意不當也。其意不當，則曷為加弒焉爾？比之義宜乎效死不立。大夫相殺稱人，此其稱名氏以弒何？言將自是為君也。

(전) 이는 군주를 죽인 것인데 어째서 「귀(歸)」라 쓰는가. 「귀」는 그가 군주를 죽이고 스스로 선 것에 악이 없었다고 말하는 것이다. 악이 없었다는 것은 무슨 뜻인가. 영왕(靈王)은 무도하여 간계(干谿)의 대(臺)를 짓게 했으나 삼 년이 되어도 이루어지지 않았다. 초의 공자 기질(公子弃疾)이 비(比)를 협박하여 세웠다. 그런 뒤 간계의 역중(役衆)에게 명하여 이르기를, 「비는 이미 세워졌다. 뒤늦게 돌아오는 자는 전리(田里)를 회복할 수 없다.」 무리가 흩어져 떠나고 영왕은 목을 매어 죽었다. 초의 공자 기질이 공자 비를 죽였는데, 비는 이미 세워졌음에도 어째서 여전히 공자라 칭하는가. 그의 본래 뜻이 세워질 것이 아니었기 때문이다. 본래 뜻이 세워질 것이 아니었는데 어째서 또 「시(弑)」 자를 더하는가. 비의 의로서는 죽기를 다하여 서지 않았어야 한다. 대부끼리 죽이는 것은 「인(人)」이라 칭하는데, 여기서는 명씨를 들어 「시」라 쓰는 것은 어째서인가. 그가 여기서부터 국군이 되려 한다고 말하는 것이다.(「간계(干谿)」, 저본의 「간(干)」 자는 건곤(乾坤)의 건 자이다.)

（經十三三）秋，公會劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子於平丘。八月甲戌，同盟於平丘；公不與盟，晉人執季孫隱如以歸。公至自會。

(경十三三) 가을에 소공(昭公)이 유자(劉子)·진후(晉侯)·제후(齊侯)·송공(宋公)·위후(衛侯)·정백(鄭伯)·조백(曹伯)·거자(莒子)·저루자(邾婁子)·등자(滕子)·설백(薛伯)·기백(杞伯)·소저루자(小邾婁子)와 평구(平丘)에서 회합했다. 팔월 갑술(甲戌)에 함께 평구에서 회맹했다. 소공은 회맹에 참여하지 않았고, 진의 사람들이 계손은여(季孫隱如)를 사로잡아 데려갔다. 소공은 회맹에서 돌아왔다.

（傳）公不與盟者何？公不見與盟也。公不見與盟，大夫執，何以致會？不恥也。曷為不恥？諸侯遂亂，反陳、蔡，君子不恥不與焉！

(전) 「공불여맹(公不與盟)」은 무슨 뜻인가. 소공이 회맹에 참여하도록 허락되지 않은 것이다. 소공이 회맹 참여를 허락받지 못하고 대부가 사로잡혔는데, 어째서 회맹에서 돌아왔다고 쓰는가. 부끄러워하지 않았기 때문이다. 어째서 부끄러워하지 않았는가. 제후가 마침내 난국을 평정하고 진(陳)과 채(蔡)를 회복시켰으니, 군자는 참여하지 못한 것을 부끄러워하지 않는다.

（經十三四）蔡侯廬歸於蔡。陳侯吳歸於陳。

(경十三四) 채후 려(蔡侯廬)가 채로 돌아왔다. 진후 오(陳侯吳)가 진으로 돌아왔다.

（傳）此皆滅國也，其言歸何？不與諸侯專封也。

(전) 이들은 멸망한 나라인데 어째서 「귀(歸)」라 쓰는가. 제후가 함부로 분봉하는 것을 옳게 여기지 않기 때문이다.

（經十三五）冬，十月，葬蔡靈公。

(경十三五) 겨울 시월에 채령공(蔡靈公)을 장사 지냈다.

（經十三六）公如晉，至河乃復。

(경十三六) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하에 이르러 돌아왔다.

（經十三七）吳滅州來。

(경十三七) 오(吳)가 주래(州來)를 멸했다.

昭公（經十四一）十有四年

소공(昭公) (經十四一) 십유사 년(十有四年)

春，隱如至自晉。

봄에 은여(隱如)가 진(晉)에서 돌아왔다.

（經十四二）三月，曹伯滕卒。

(경十四二) 삼월에 조백 등(曹伯滕)이 졸(卒)했다.

（經十四三）夏，四月。

(경十四三) 여름 사월.

（經十四四）秋，葬曹武公。

(경十四四) 가을에 조무공(曹武公)을 장사 지냈다.

（經十四五）八月，莒子去疾卒。

(경十四五) 팔월에 거자 거질(莒子去疾)이 졸(卒)했다.

（經十四六）冬，莒殺其公子意恢。

(경十四六) 겨울에 거(莒)가 그들의 공자 의회(公子意恢)를 죽였다.

昭公（經十五一）十有五年

소공(昭公) (經十五一) 십유오 년(十有五年)

春，王正月，吳子夷昧卒。

봄, 주력 정월에 오자 이매(吳子夷昧)가 졸(卒)했다.

（經十五二）二月癸酉，有事於武宮。

(경十五二) 이월 계유(癸酉)에 무궁(武宮)에서 제사가 있었다.

（經十五三）龠入，叔弓卒，去樂卒事。

(경十五三) 약무(龠舞)가 들어오자 숙궁(叔弓)이 졸(卒)했다. 음악을 거두고, 제사를 마쳤다.

（傳）其言去樂卒事何？禮也。君有事於廟，聞大夫之喪，去樂，卒事。大夫聞君之喪，攝主而往。大夫聞大夫之喪，屍事畢而往。

(전) 「거악졸사(去樂卒事)」라 쓴 것은 무슨 뜻인가. 예에 합하는 것이다. 국군이 묘(廟)에서 제사를 지내다가 대부의 상(喪)을 들으면, 음악을 거두고 제사를 마친다. 대부가 국군의 상을 들으면, 주제(主祭)를 대리하는 자는 떠난다. 대부가 대부의 상을 들으면, 시사(尸事)를 마치고 나서 간다.

（經十五四）夏，蔡昭吳奔鄭。

(경十五四) 여름에 채(蔡)의 소오(昭吳)가 정(鄭)으로 도주했다.

（經十五五）六月丁巳朔，日有食之。

(경十五五) 유월 정사삭(丁巳朔)에 일식이 있었다.

（經十五六）秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。

(경十五六) 가을에 진(晉)의 순오(荀吳)가 군대를 거느리고 선우(鮮虞)를 공격했다.

（經十五七）冬，公如晉。

(경十五七) 겨울에 소공(昭公)이 진(晉)나라로 갔다.

昭公（經十六一）十有六年

소공(昭公) (經十六一) 십유육 년(十有六年)

春，齊侯伐徐。

봄에 제후(齊侯)가 서(徐)를 공격했다.

（經十六二）楚子誘戎曼子，殺之。

(경十六二) 초자(楚子)가 융만자(戎曼子)를 유인하여 속여서 죽였다.

（傳）楚子何以不名？夷狄相誘，君子不疾也。曷為不疾？若不疾，乃疾之也。

(전) 초자(楚子)는 어째서 이름을 칭하지 않는가. 이적(夷狄)끼리 유인하여 속이는 것은 군자가 특별히 미워하지 않는다. 어째서 특별히 미워하지 않는가. 미워하지 않음이 바로 진정으로 미워하는 것이기 때문이다.

（經十六三）夏，公至自晉。

(경十六三) 여름에 소공(昭公)이 진(晉)에서 돌아왔다.

（經十六四）秋，八月己亥，晉侯夷卒。

(경十六四) 가을 팔월 기해(己亥)에 진후 이(晉侯夷)가 졸(卒)했다.

（經十六五）九月，大雩。

(경十六五) 구월에 대우(大雩)를 행했다.

（經十六七）季孫隱如如晉。

(경十六七) 계손은여(季孫隱如)가 진(晉)나라로 갔다.

（經十六八）冬，十月，葬晉昭公。

(경十六八) 겨울 시월에 진소공(晉昭公)을 장사 지냈다.

昭公（經十七一）十有七年

소공(昭公) (經十七一) 십유칠 년(十有七年)

春，小邾婁子來朝。

봄에 소저루자(小邾婁子)가 조견하러 왔다.

（經十七二）夏，六月甲戌朔，日有食之。

(경十七二) 여름 유월 갑술삭(甲戌朔)에 일식이 있었다.

（經十七三）秋，郯子來朝。

(경十七三) 가을에 담자(郯子)가 조견하러 왔다.

（經十七四）八月，晉荀吳帥師滅賁渾戎。

(경十七四) 팔월에 진(晉)의 순오(荀吳)가 군대를 거느리고 분혼융(賁渾戎)을 멸했다.

（經十七五）冬，有星孛於大辰。

(경十七五) 겨울에 패성(孛星)이 대신(大辰)에 나타났다.

（傳）孛者何？彗星也。其言於大辰何？在大辰也。大辰者何？大火也。大火為大辰，伐為大辰，北辰亦為大辰。何以書？記異也。

(전) 패(孛)는 무엇인가. 혜성이다. 「우대신(于大辰)」이라 쓴 것은 무슨 뜻인가. 대신에 있다는 것이다. 대신은 무엇인가. 대화(大火)이다. 대화는 대신이고, 벌성(伐星)은 대신이고, 북신(北辰)도 대신이다. 어째서 기록했는가. 이상(異常)을 기록한 것이다.

（經十七六）楚人及吳戰於長岸。

(경十七六) 초(楚)의 사람들이 오(吳)와 장안(長岸)에서 교전했다.

（傳）詐戰不言戰，此其言戰何？敵也。

(전) 기일을 약속하지 않은 교전은 「전(戰)」이라 쓰지 않는데, 여기서 「전」이라 쓴 것은 어째서인가. 세력이 대등했기 때문이다.

昭公（經十八一）十有八年

소공(昭公) (經十八一) 십유팔 년(十有八年)

春，王三月，曹伯須卒。

봄, 주력 삼월에 조백 수(曹伯須)가 졸(卒)했다.

（經十八二）夏，五月，壬午，宋、衛、陳、鄭災。

(경十八二) 여름 오월 임오(壬午)에 송(宋)·위(衛)·진(陳)·정(鄭)에서 화재가 났다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？異其同日而俱災也。外異不書，此何以書？為天下記異也。

(전) 어째서 기록했는가. 이상을 기록한 것이다. 이상이란 무엇인가. 같은 날에 일제히 재해를 입은 것이다. 바깥의 이상은 통례로 기록하지 않는데, 여기서 어째서 기록했는가. 천하를 위해 이상을 기록한 것이다.

（經十八三）六月，邾婁人入鄅。

(경十八三) 유월에 저루(邾婁) 사람이 우(鄅)에 들어갔다.

（經十八四）秋，葬曹平公。

(경十八四) 가을에 조평공(曹平公)을 장사 지냈다.

（經十八五）冬，許遷於白羽。

(경十八五) 겨울에 허(許)가 백우(白羽)로 옮겼다.

昭公（經十九一）十有九年

소공(昭公) (經十九一) 십유구 년(十有九年)

春，宋公伐邾婁。

봄에 송공(宋公)이 저루(邾婁)를 공격했다.

（經十九二）夏，五月戊辰，許世子止弒其君買。

(경十九二) 여름 오월 무진(戊辰)에 허(許)의 세자 지(世子止)가 그의 군주인 매(買)를 죽였다.

（經十九三）己卯，地震。

(경十九三) 기묘(己卯)에 지진이 있었다.

（經十九四）秋，齊高發帥師伐莒。

(경十九四) 가을에 제(齊)의 고발(高發)이 군대를 거느리고 거(莒)를 공격했다.

（經十九五）冬，葬許悼公。

(경十九五) 겨울에 허도공(許悼公)을 장사 지냈다.

（傳）賊未討，何以書葬？不成於弒也。曷為不成於弒？止進藥而藥殺也。止進藥而藥殺，則曷為加弒焉爾？譏子道之不盡也。其譏子道之不盡奈何？曰：樂正子春之視疾也。復加一飯則脫然愈，復損一飯則脫然愈；復加一衣則脫然愈，復損一衣則脫然愈。止進藥而藥殺，是以君子加弒焉爾，曰「許世子止弒其君買」，是君子之聽止也；「葬許悼公」，是君子之赦止也。赦止者，免止之罪辭也。

(전) 적이 아직 토벌되지 않았는데 어째서 장(葬)이라 쓰는가. 시(弑)가 성립되지 않았기 때문이다. 어째서 시가 성립되지 않았는가. 지(止)는 약을 올렸으나, 약이 국군을 독살한 것이다. 지가 약을 올려 약이 죽였음에도 어째서 또 「시」 자를 더하는가. 자도(子道)가 다하지 못함을 힐난하는 것이다. 자도가 다하지 못했다는 것은 어떤 것인가. 대답했다. 악정자춘(樂正子春)이 병자의 병을 보는데, 밥을 한 끼 더하면 곽연히 낫고, 밥을 한 끼 덜어도 곽연히 낫고, 옷을 한 벌 더하면 곽연히 낫고, 옷을 한 벌 덜어도 곽연히 낫는다. 지가 약을 올려 약이 죽였으므로, 군자는 「시」 자를 더하여 「허세자지시기군매(許世子止弑其君買)」라 썼으니, 이는 군자가 지의 죄를 들어준 것이다. 「장허도공(葬許悼公)」이라 쓴 것은, 군자가 지를 사면한 것이다. 지를 사면한다는 것은 지의 죄를 면하는 조치이다.

昭公（經二十一）二十年

소공(昭公) (經二十一) 이십 년(二十年)

春，王正月。

봄, 주력 정월.

（經二十二）夏，曹公孫會自鄸出奔宋。

(경二十二) 여름에 조(曹)의 공손회(公孫會)가 몽(鄸)에서 송(宋)으로 도주했다.

（傳）奔未有言自者，此其言自何？畔也。畔則曷為不言其畔？為公子喜時之後諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎公子喜時？讓國也。其讓國奈何？曹伯廬卒於師，則未知公子喜時從與？公子負芻從與？或為主於國？或為主於師？公子喜時見公子負芻之當主也，逡巡而退。賢公子喜時，則曷為為會諱？君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。賢者子孫，故君子為之諱也。

(전) 도주에 「자(自)」라 쓴 적은 지금까지 없는데, 여기서 어째서 「자」라 쓰는가. 반역했기 때문이다. 반역했으면서 어째서 그의 반역이라 쓰지 않는가. 공자 희시(公子喜時)의 후대를 위해 감추는 것이다. 《춘추》는 현자를 위해 감춘다. 공자 희시의 현은 어디에 있는가. 나라를 사양한 것이다. 어떻게 나라를 사양했는가. 조백 려(曹伯廬)가 군중에서 죽었을 때, 공자 희시가 따라 있었는지 공자 부추(公子負芻)가 따라 있었는지 알 수 없다. 어떤 이는 나라 안에서 주가 되었고, 어떤 이는 군중에서 주가 되었다. 공자 희시는 공자 부추가 주가 되어야 함을 보고, 순순히 물러나 사양했다. 공자 희시를 현하게 여기면서 어째서 회(會)를 위해 감추는가. 군자는 선을 칭함은 길고, 악을 미워함은 짧아서, 악을 미워함은 그 자신에게 그치고, 선을 칭함은 자손에게 미친다. 현자의 자손이므로, 군자는 그를 위해 감추는 것이다.

（經二十三）秋，盜殺衛侯之兄輒。

(경二十三) 가을에 도적(盜賊)이 위후(衛侯)의 형인 철(輒)을 죽였다.

（傳）母兄稱兄，兄何以不立？有疾也。何疾爾？惡疾也。

(전) 동복형을 「형(兄)」이라 칭하는데, 이 형은 어째서 세워지지 않았는가. 병이 있었기 때문이다. 무슨 병인가. 악질(惡疾)이다.

（經二十四）冬，十月，宋華亥、向寧、華定出奔陳。

(경二十四) 겨울 시월에 송(宋)의 화해(華亥)·향녕(向寧)·화정(華定)이 진(陳)으로 도주했다.

（經二十五）十有一月辛卯，蔡侯廬卒。

(경二十五) 십일월 신묘(辛卯)에 채후 려(蔡侯廬)가 졸(卒)했다.

昭公（經二一一）二十有一年

소공(昭公) (經二一一) 이십유일 년(二十有一年)

春，王三月，葬蔡平公。

봄, 주력 삼월에 채평공(蔡平公)을 장사 지냈다.

（經二一二）夏，晉侯使士鞅來聘。

(경二一二) 여름에 진후(晉侯)가 사앙(士鞅)을 보내 빙문(聘問)하러 왔다.

（經二一三）宋華亥、向寧、華定自陳入於宋南里以畔。

(경二一三) 송(宋)의 화해(華亥)·향녕(向寧)·화정(華定)이 진(陳)에서 송의 남리(南里)로 들어와 반역했다.

（傳）宋南里者何？若曰：因諸者然。

(전) 송의 남리(南里)는 무엇인가. 「인저(因諸)」와 같은 것이라 하면 된다.

（經二一四）秋，七月壬午朔，日有食之。

(경二一四) 가을 칠월 임오삭(壬午朔)에 일식이 있었다.

（經二一五）八月乙亥，叔痤卒。

(경二一五) 팔월 을해(乙亥)에 숙좌(叔痤)가 졸(卒)했다.

（經二一六）冬，蔡侯朱出奔楚。

(경二一六) 겨울에 채후 주(蔡侯朱)가 초(楚)로 도주했다.

（經二一七）公如晉，至河乃復。

(경二一七) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하에 이르러 돌아왔다.

昭公（經二二一）二十有二年

소공(昭公) (經二二一) 이십유이 년(二十有二年)

春，齊侯伐莒。

봄에 제후(齊侯)가 거(莒)를 공격했다.

（經二二二）宋華亥、向寧、華定自宋南里出奔楚。

(경二二二) 송(宋)의 화해·향녕·화정이 송의 남리(南里)에서 초(楚)로 도주했다.

（經二二三）大搜於昌奸。

(경二二三) 창간(昌奸)에서 대수(大蒐)를 행했다.

（經二二四）夏，四月乙丑，天王崩。

(경二二四) 여름 사월 을축(乙丑)에 천자(天子)가 붕(崩)했다.

（經二二五）六月，叔鞅如京師。

(경二二五) 유월에 숙앙(叔鞅)이 경사(京師)로 갔다.

（經二二六）葬景王。

(경二二六) 경왕(景王)을 장사 지냈다.

（經二二七）王室亂。

(경二二七) 왕실이 어지러워졌다.

（傳）何言乎王室亂？言不及外也。

(전) 어째서 「왕실란(王室亂)」이라 쓰는가. 어지러움이 아직 바깥에 미치지 않았다고 말하는 것이다.

（經二二八）劉子、單子以王猛居於皇。

(경二二八) 유자(劉子)·단자(單子)가 왕맹(王猛)을 받들어 황(皇)에 거했다.

（傳）其稱王猛何？當國也。

(전) 어째서 「왕맹(王猛)」이라 칭하는가. 나라를 당하여 정사를 집행하기 때문이다.

（經二二九）秋，劉子、單子以王猛入於王城。

(경二二九) 가을에 유자·단자가 왕맹을 받들어 왕성(王城)에 들어갔다.

（傳）王城者何？西周也。其言入何？篡辭也。

(전) 왕성은 무엇인가. 서주(西周)이다. 어째서 「입(入)」이라 쓰는가. 찬위(篡位)의 조치이다.

（經二二十）冬，十月，王子猛卒。

(경二二十) 겨울 시월에 왕자맹(王子猛)이 졸(卒)했다.

（傳）此未逾年之君也，其稱王子猛卒何？不與當也。不與當者，不與當父死子繼、兄死弟及之辭也。

(전) 이는 아직 해를 넘기지 않은 국군인데, 어째서 「왕자맹졸(王子猛卒)」이라 쓰는가. 그의 나라를 당함을 옳게 여기지 않기 때문이다. 나라를 당함을 옳게 여기지 않는다는 것은, 아비가 죽으면 아들이 잇고 형이 죽으면 아우가 미치는 것을 옳게 여기지 않는 조치이다.

（經二二十一）十有二月癸酉朔，日有食之。

(경二二十一) 십이월 계유삭(癸酉朔)에 일식이 있었다.

昭公（經二三一）二十有三年

소공(昭公) (經二三一) 이십유삼 년(二十有三年)

春，王正月，叔孫舍如晉。

봄, 주력 정월에 숙손사(叔孫舍)가 진(晉)나라로 갔다.

（經二三二）癸丑，叔鞅卒。

(경二三二) 계축(癸丑)에 숙앙(叔鞅)이 졸(卒)했다.

（經二三三）晉人執我行人叔孫舍。

(경二三三) 진(晉)의 사람들이 우리 노(魯)나라의 행인 숙손사(行人叔孫舍)를 사로잡았다.

（經二三四）晉人圍郊。

(경二三四) 진(晉)의 사람들이 교(郊)를 포위했다.

（傳）郊者何？天子之邑也。曷為不繫於周？不與伐天子也。

(전) 교(郊)는 무엇인가. 천자의 성읍이다. 어째서 주(周) 아래에 속하게 쓰지 않는가. 천자를 공격하는 것을 옳게 여기지 않기 때문이다.

（經二三五）夏，六月，蔡侯東國卒於楚。

(경二三五) 여름 유월에 채후 동국(蔡侯東國)이 초(楚)에서 졸(卒)했다.

（經二三六）秋，七月，莒子庚輿來奔。

(경二三六) 가을 칠월에 거자 경여(莒子庚輿)가 와서 투항했다.

（經二三七）戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師於雞父。鬍子髡、沈子楹滅，獲陳夏齧。

(경二三七) 무진(戊辰)에 오(吳)가 계보(雞父)에서 돈(頓)·호(胡)·심(沈)·채(蔡)·진(陳)·허(許)의 군대를 격파했다. 호자 곤(胡子髡)·심자 영(沈子楹)은 멸망하고, 진(陳)의 하니엇(夏齧)을 사로잡았다.

（傳）此偏戰也，曷為以詐戰之辭言之？不與夷狄之主中國也。然則曷為不使中國主之？中國亦新夷狄也。其言滅獲何？別君臣也，君死於位曰滅，生得曰獲，大夫生死皆曰獲。不與夷狄之主中國，則其言獲陳夏齧何？吳少進也。

(전) 이는 기일을 약속하여 싸운 것인데, 어째서 기일을 약속하지 않은 교전의 조치로 말하는가. 이적(夷狄)이 중원의 주가 되는 것을 옳게 여기지 않기 때문이다. 그렇다면 어째서 중원을 주로 하지 않는가. 중원도 갓 이적이 되었기 때문이다. 「멸(滅)」「획(獲)」이라 쓴 것은 무슨 뜻인가. 군신을 구별하는 것이다. 국군이 자리에서 죽은 것을 멸이라 하고, 산 채로 사로잡힌 것을 획이라 하며, 대부는 생사를 불문하고 획이라 한다. 이적이 중원의 주가 되는 것을 옳게 여기지 않으면서, 어째서 또 진의 하니엇을 사로잡았다고 쓰는가. 오(吳)가 조금 진보했기 때문이다.

（經二三八）天王居於狄泉。

(경二三八) 천자(天子)가 적천(狄泉)에 거했다.

（傳）此未三年，其稱天王何？著有天子也。

(전) 이는 아직 삼 년을 채우지 않았는데, 어째서 천왕(天王)이라 칭하는가. 천자가 있음을 표명하는 것이다.

（經二三九）尹氏立王子朝。

(경二三九) 윤씨(尹氏)가 왕자조(王子朝)를 세웠다.

（經二三十）八月乙未，地震。

(경二三十) 팔월 을미(乙未)에 지진이 있었다.

（經二三十一）冬，公如晉，至河，公有疾，乃復。（傳）何言乎公有疾乃復？殺恥也。

(경二三十一) 겨울에 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가다가 황하에 이르렀는데, 소공에게 병이 있었으므로 이에 돌아왔다.(전) 어째서 소공에게 병이 있어 돌아왔다고 쓰는가. 치욕을 가볍게 하는 것이다.

昭公（經二四一）二十有四年

소공(昭公) (經二四一) 이십유사 년(二十有四年)

春，王二月丙戌，仲孫貜卒。

봄, 주력 이월 병술(丙戌)에 중손구(仲孫貜)가 졸(卒)했다.

（經二四二）叔孫舍至自晉。

(경二四二) 숙손사(叔孫舍)가 진(晉)에서 돌아왔다.

（經二四三）夏，五月乙未朔，日有食之。

(경二四三) 여름 오월 을미삭(乙未朔)에 일식이 있었다.

（經二四四）秋，八月，大雩。

(경二四四) 가을 팔월에 대우(大雩)를 행했다.

（經二四五）丁酉，杞伯鬱釐卒。

(경二四五) 정유(丁酉)에 기백 욱리(杞伯郁釐)가 졸(卒)했다.

（經二四六）冬，吳滅巢。

(경二四六) 겨울에 오(吳)가 소(巢)를 멸했다.

（經二四七）葬杞平公。

(경二四七) 기평공(杞平公)을 장사 지냈다.

昭公（經二五一）二十有五年

소공(昭公) (經二五一) 이십유오 년(二十有五年)

春，叔孫舍如宋。

봄에 숙손사(叔孫舍)가 송(宋)나라로 갔다.

（經二五二）夏，叔倪會晉趙鞅、宋樂世心、衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人於黃父。

(경二五二) 여름에 숙예(叔倪)가 진(晉)의 조앙(趙鞅), 송(宋)의 낙세심(樂世心), 위(衛)의 북궁희(北宮喜), 정(鄭)의 유길(游吉), 조(曹)의 사람, 저루(邾婁)의 사람, 등(滕)의 사람, 설(薛)의 사람, 소저루(小邾婁)의 사람과 황보(黃父)에서 회합했다.

（經二五三）有鸛鵒來巢。

(경二五三) 관육(鸛鵒, 찌르레기류)이 와서 둥지를 틀었다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？非中國之禽也，宜穴又巢也。

(전) 어째서 기록했는가. 이상을 기록한 것이다. 이상이란 무엇인가. 중원의 새가 아니면서, 동굴에 살아야 할 것이 와서 둥지를 튼 것이다.

（經二五四）秋，七月上辛，大雩。季辛，又雩。

(경二五四) 가을 칠월 상신(上辛)에 대우(大雩)를 행했다. 계신(季辛)에 또 우제(雩)를 행했다.

（傳）又雩者何？又雩者非雩也，聚眾以逐季氏也。

(전) 「우우(又雩)」는 무슨 뜻인가. 「우우」는 우제가 아니라, 무리를 모아 계씨(季氏)를 몰아내려 한 것이다.

（經二五五）九月己亥，公孫於齊，次於楊州。

(경二五五) 구월 기해(己亥)에 소공(昭公)이 제(齊)로 피해 거하고, 양주(楊州)에 주둔했다.

（經二五六）齊侯唁公於野井。

(경二五六) 제후(齊侯)가 야정(野井)에서 소공(昭公)을 위문했다.

（傳）唁公者何？昭公將弒季氏，告子家駒曰：「季氏為無道，僭於公室久矣，吾欲弒之，何如？」子家駒曰：「諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯久矣！」昭公曰：「吾何僭矣哉？」子家駒曰：「設兩觀，乘大路，朱幹，玉戚，以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。且夫牛馬維婁，委己者也，而柔焉。季氏得民眾久矣，君無多辱焉！」昭公不從其言，終弒之而敗焉。走之齊，齊侯唁公於野井，曰：「奈何君去魯國之社稷？」昭公曰：「喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞。」再拜顙，慶子家駒曰：「慶子免君於大難矣。」子家駒曰：「臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以鈇鑕，賜之以死。」再拜顙。高子執簞食與四脡脯，國子執壺漿，曰：「吾寡君聞君在外，餕饔未就，敢致糗於從者。」昭公曰：「君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。」再拜稽首，以衽受。高子曰：「有夫不祥，君無所辱大禮。」昭公蓋祭而不嘗。景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢以請。」昭公曰：「喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞，敢辱大禮？敢辭。」景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以請。」昭公曰：「以吾宗廟之在魯地，有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辭。」景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，請以饗乎從者。」昭公曰：「喪人其何稱？」景公曰：「孰君而無稱？」昭公於是噭然而哭，諸大夫皆哭。既哭以人為菑，以幦為席，以鞍為，以遇禮相見。孔子曰：「其禮與！其辭足觀矣！」

(전) 「은공(唁公)」은 무슨 뜻인가. 소공이 계씨(季氏)를 죽이려 하여, 자가구(子家駒)에게 말하기를, 「계씨가 무도하여 공실(公室)을 참월한 지 이미 오래되었으니, 나는 그를 죽이고 싶은데 어떠한가.」 자가구가 말했다. 「제후는 천자를 참월하고 대부는 제후를 참월한 지 이미 오래되었습니다.」 소공이 말했다. 「나의 어디에 참월이 있는가.」 자가구가 말했다. 「양관(兩觀)을 세우고, 대로(大路)를 타며, 주홍 방패와 옥 도끼로 《대하(大夏)》를 추고, 팔일(八佾)로 《대무(大武)》를 추는 것, 이는 모두 천자의 예입니다. 게다가 소와 말이 매여 있는 것은, 몸의 일을 자기에게 맡겼기에 비로소 유순해지는 것입니다. 계씨가 민심을 얻은 지 이미 오래되었으니, 부디 욕됨을 많이 받지 마십시오.」 소공이 그 말을 듣지 않고, 마침내 계씨를 죽이려 하다가 실패했다. 제로 달아나자, 제후가 야정에서 소공을 위문하여 말하기를, 「그대는 어찌하여 노(魯)의 사직(社稷)을 떠났는가.」 소공이 말했다. 「상인(喪人)은 재능이 없어 노의 사직을 실수하여, 집사에게 수치를 끼쳤습니다.」 재배하고 이마를 찧고, 자가구를 축하하여 말하기를, 「그대가 군군을 대난에서 면하게 한 것을 축하합니다.」 자가구가 말했다. 「신은 재능이 없어 군군을 대난에 빠뜨렸는데, 군군은 부추(𫓧錐)를 제 몸에 더함을 차마 못하고, 도리어 저에게 일사를 내렸습니다.」 재배하고 이마를 찧었다. 고자(高子)는 한 단(簞)의 밥과 네 조각의 정포(脡脯)를 가지고, 국자(國子)는 한 호(壺)의 장(漿)을 가지고 말하기를, 「우리 과군이 그대가 밖에 있다는 것을 듣고, 준용(馂饔)이 아직 마련되지 못했으므로, 감히 수종들에게 건양을 보냅니다.」 소공이 말했다. 「군은 나의 선군을 잊지 않고 상인에게까지 미치어, 나에게 대례를 내렸습니다.」 재배하고 머리를 찧고, 옷깃으로 받았다. 고자가 말했다. 「이러한 불상이 있는데, 대례에 굴하실 필요가 없습니다.」 소공은 대개 제를 지냈으나 맛보지 않았다. 경공(景公)이 말했다. 「과인에게는 넉넉하지 못한 선군의 옷이 있어 감히 입지 못하고, 넉넉하지 못한 선군의 그릇이 있어 감히 쓰지 못하니, 감히 청합니다.」 소공이 말했다. 「상인은 재능이 없어 노의 사직을 실수하여 집사에게 수치를 끼쳤으니, 어찌 대례를 받겠습니까. 감히 사양합니다.」 경공이 말했다. 「과인에게는 넉넉하지 못한 선군의 옷이 있어 감히 입지 못하고, 넉넉하지 못한 선군의 그릇이 있어 감히 쓰지 못하니, 감히 다시 청합니다.」 소공이 말했다. 「나의 종묘는 노의 땅에 있어서, 선군의 옷이 있어도 아직 입을 수 없고, 선군의 그릇이 있어도 아직 꺼낼 수 없으니, 감히 다시 사양합니다.」 경공이 말했다. 「과인에게는 넉넉하지 못한 선군의 옷이 있어 감히 입지 못하고, 넉넉하지 못한 선군의 그릇이 있어 감히 쓰지 못하니, 청컨대 수종들을 연향하는 데 쓰십시오.」 소공이 말했다. 「상인은 어떻게 불려야 합니까.」 경공이 말했다. 「군군이 된 자가 어찌 칭함이 없겠습니까.」 소공이 이에 헌연히 우니, 여러 대부가 모두 울었다. 울음이 끝난 뒤, 사람으로 장벽을 삼고, 수레의 휘장으로 자리를 삼고, 안장으로 걸상(几)을 삼아, 서로 만나는 예로 서로 보았다. 공자가 말했다. 「저 예여! 저 조치도 볼 만하구나!」(저본의 「이안위(以鞍為)」 아래에 원래 생벽한 글자가 있었으나 전사 후 상실되었으므로, 통상본에 따라 「궤(几)」를 보충했다. 주간(朱干)은 붉은 방패이다.)

（經二五七）冬，十月戊辰，叔孫舍卒。

(경二五七) 겨울 시월 무진(戊辰)에 숙손사(叔孫舍)가 졸(卒)했다.

（經二五八）十有一月己亥，宋公佐卒於曲棘。

(경二五八) 십일월 기해(己亥)에 송공 좌(宋公佐)가 곡극(曲棘)에서 졸(卒)했다.

（傳）曲棘者何？宋之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地？憂內也。

(전) 곡극(曲棘)은 무엇인가. 송(宋)의 성읍이다. 제후가 자기 봉강(封疆) 안에서 죽은 경우에는 땅을 기록하지 않는데, 여기서 어째서 땅을 기록했는가. 국내를 위해 근심했기 때문이다.

（經二五九）十有二月，齊侯取運。

(경二五九) 십이월에 제후(齊侯)가 운(運)을 탈취했다.

（傳）外取邑不書？此何以書？為公取之也。

(전) 바깥이 성읍을 탈취하는 것은 통례로 기록하지 않는데, 여기서 어째서 기록했는가. 소공(昭公)을 위해 탈취한 것이다.

昭公（經二六一）二十有六年

소공(昭公) (經二六一) 이십유육 년(二十有六年)

春，王正月，葬宋元公。

봄, 주력 정월에 송원공(宋元公)을 장사 지냈다.

（經二六二）三月，公至自齊，居於運。

(경二六二) 삼월에 소공(昭公)이 제(齊)에서 돌아와, 운(運)에 거했다.

（經二六三）夏，公圍成。

(경二六三) 여름에 소공(昭公)이 성(成)을 포위했다.

（經二六四）秋，公會齊侯、莒子、邾婁子，杞伯盟於剸陵。公至自會，居於運。

(경二六四) 가을에 소공(昭公)이 제후(齊侯)·거자(莒子)·저루자(邾婁子)·기백(杞伯)과 회합하여, 전릉(剸陵)에서 회맹했다. 소공은 회맹에서 돌아와, 운(運)에 거했다.

（經二六五）九月庚申，楚子居卒。

(경二六五) 구월 경신(庚申)에 초자 거(楚子居)가 졸(卒)했다.

（經二六六）冬，十月，天王入於成周。

(경二六六) 겨울 시월에 천자(天子)가 성주(成周)에 들어갔다.

（傳）成周者何？東周也。其言入何？不嫌也。

(전) 성주(成周)는 무엇인가. 동주(東周)이다. 어째서 「입(入)」이라 쓰는가. 혐의가 없기 때문이다.

（經二六七）尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。

(경二六七) 윤씨(尹氏)·소백(召伯)·모백(毛伯)이 왕자조(王子朝)를 받들어 초(楚)로 달아났다.

昭公（經二七一）二十有七年

소공(昭公) (經二七一) 이십유칠 년(二十有七年)

春，公如齊。公至自齊，居於運。

봄에 소공(昭公)이 제(齊)나라로 갔다. 소공이 제에서 돌아와, 운(運)에 거했다.

（經二七二）夏，四月，吳弒其君僚。

(경二七二) 여름 사월에 오(吳)가 그들의 군주인 료(僚)를 죽였다.

（經二七三）楚殺其大夫郄宛。

(경二七三) 초(楚)가 그들의 대부 극완(郄宛)을 죽였다.

（經二七四）秋，晉士鞅、宋樂祁犁、衛北宮喜、曹人、邾婁人、滕人會於扈。

(경二七四) 가을에 진(晉)의 사앙(士鞅), 송(宋)의 낙기리(樂祁犂), 위(衛)의 북궁희(北宮喜), 조(曹)의 사람, 저루(邾婁)의 사람, 등(滕)의 사람이 호(扈)에서 회합했다.

（經二七五）冬，十月，曹伯午卒。

(경二七五) 겨울 시월에 조백 오(曹伯午)가 졸(卒)했다.

（經二七六）邾婁快來奔。

(경二七六) 저루(邾婁)의 쾌(快)가 와서 투항했다.

（傳）邾婁快者何？邾婁之大夫也。邾婁無大夫，此何以書？以近書也。

(전) 저루의 쾌(快)는 어떤 사람인가. 저루의 대부이다. 저루에는 대부가 없는데 여기서 어째서 기록했는가. 시대가 가깝기에 기록한 것이다.

（經二七七）公如齊，公至自齊，居於運。

(경二七七) 소공(昭公)이 제(齊)나라로 갔다가, 제에서 돌아와 운(運)에 거했다.

昭公（經二八一）二十有八年

소공(昭公) (經二八一) 이십유팔 년(二十有八年)

春，王三月，葬曹悼公。

봄, 주력 삼월에 조도공(曹悼公)을 장사 지냈다.

（經二八二）公如晉，次於幹侯。

(경二八二) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가서, 간후(干侯)에 주둔했다.(저본의 「간(干)」 자는 건곤(乾坤)의 건 자이다.)

（經二八三）夏，四月丙戌，鄭伯寧卒。六月，葬鄭定公。

(경二八三) 여름 사월 병술(丙戌)에 정백 녕(鄭伯寧)이 졸(卒)했다. 유월에 정정공(鄭定公)을 장사 지냈다.

（經二八四）秋，七月癸巳，滕子寧卒。

(경二八四) 가을 칠월 계사(癸巳)에 등자 녕(滕子寧)이 졸(卒)했다.

（經二八五）冬，葬滕悼公。

(경二八五) 겨울에 등도공(滕悼公)을 장사 지냈다.

昭公（經二九一）二十有九年

소공(昭公) (經二九一) 이십유구 년(二十有九年)

春，公至自幹侯，居於運。

봄에 소공(昭公)이 간후(干侯)에서 돌아와, 운(運)에 거했다.

（經二九二）齊侯使高張來唁公。

(경二九二) 제후(齊侯)가 고장(高張)을 보내 소공을 위문하러 왔다.

（經二九三）公如晉，次於幹侯。

(경二九三) 소공(昭公)이 진(晉)나라로 가서, 간후(干侯)에 주둔했다.

（經二九四）夏，四月庚子，叔倪卒。

(경二九四) 여름 사월 경자(庚子)에 숙예(叔倪)가 졸(卒)했다.

（經二九五）秋，七月。

(경二九五) 가을 칠월.

（經二九六）冬，十月，運潰。

(경二九六) 겨울 시월에 운(運)이 궤패했다(인민이 흩어져 달아났다).

（傳）邑不言潰，此其言潰何？郛之也。曷為郛之？君存焉爾。

(전) 성읍에는 「궤(潰)」라 쓰지 않는데, 여기서 어째서 「궤」라 쓰는가. 그것을 도성으로 여겼기 때문이다. 어째서 도성으로 여겼는가. 국군이 거기 있었기 때문이다.

昭公（經三十一）三十年

소공(昭公) (經三十一) 삼십 년(三十年)

春，王正月，公在幹侯。

봄, 주력 정월에 소공(昭公)이 간후(干侯)에 있었다.

（經三十二）夏，六月庚辰，晉侯去疾卒。

(경三十二) 여름 유월 경진(庚辰)에 진후 거질(晉侯去疾)이 졸(卒)했다.

（經三十三）秋，八月，葬晉頃公。

(경三十三) 가을 팔월에 진경공(晉頃公)을 장사 지냈다.

（經三十四）冬，十有二月，吳滅徐，徐子章禹奔楚。

(경三十四) 겨울 십이월에 오(吳)가 서(徐)를 멸하고, 서자 장우(徐子章禹)는 초(楚)로 달아났다.

昭公（經三一一）三十有一年

소공(昭公) (經三一一) 삼십유일 년(三十有一年)

春，王正月，公在幹侯。

봄, 주력 정월에 소공(昭公)이 간후(干侯)에 있었다.

（經三一二）季孫隱如會晉荀櫟於適歷。

(경三一二) 계손은여(季孫隱如)가 적력(適歷)에서 진(晉)의 순력(荀櫟)과 회견했다.

（經三一三）夏，四月丁巳，薛伯谷卒。

(경三一三) 여름 사월 정사(丁巳)에 설백 곡(薛伯穀)이 졸(卒)했다.

（經三一四）晉侯使荀櫟唁公於幹侯。

(경三一四) 진후(晉侯)가 순력(荀櫟)을 보내 간후(干侯)에서 소공을 위문하게 했다.

（經三一五）秋，葬薛獻公。

(경三一五) 가을에 설헌공(薛獻公)을 장사 지냈다.

（經三一六）冬，黑弓以濫來奔。

(경三一六) 겨울에 흑궁(黑弓)이 람(濫)을 가지고 와서 투항했다.

（傳）文何以無邾婁？通濫也。曷為通濫？賢者子孫宜有地也。賢者孰謂？謂叔術也。何賢乎叔術？讓國也。其讓國奈何？當邾婁顏之時，邾婁女有為魯夫人者，則未知其為武公與？懿公與？孝公幼，顏淫九公子於宮中，因以納賊，則未知其為魯公子與？邾婁公子與？臧氏之母，養公者也。君幼則宜有養者，大夫之妾，士之妻，則未知臧氏之母者曷為者也？養公者必以其子入養。臧氏之母聞有賊，以其子易公，抱公以逃。賊至，湊公寢而弒之。臣有鮑廣父與梁買子者，聞有賊，趨而至。臧氏之母曰：「公不死也，在是，吾以吾子易公矣。」於是負孝公之周訴天子，天子為之誅顏而立叔術，反孝公於魯。顏夫人者，嫗盈女也，國色也，其言曰：「有能為我殺殺顏者，吾為其妻。」叔術為之殺殺顏者，而以為妻，有子焉，謂之盱。夏父者，其所為有於顏者也。盱幼而皆愛之，食必坐二子於其側而食之，有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：「以來，人未足而盱有餘。」叔術覺焉，曰：「嘻！此誠爾國也夫！」起而致國於夏父，夏父受而中分之，叔術曰：「不可！」三分之，叔術曰：「不可！」四分之，叔術曰：「不可！」五分之，然後受之。公扈子者，邾婁之父兄也，習乎邾婁之故，其言曰：「惡有言人之國賢若此者乎！」誅顏之時，天子死，叔術起而致國於夏父。當此之時，邾婁人常被兵於周，曰：「何故死吾天子？」通濫則文何以無邾婁？天下未有濫也。天下未有濫，則其言以濫來奔何？叔術者，賢大夫也，絕之則為叔術不欲絕，不絕則世大夫也。大夫之義不得世，故於是推而通之也。

(전) 글자 위에 어째서 「저루(邾婁)」가 없는가. 람(濫)을 나라로 여긴 것이다. 어째서 람을 나라로 여겼는가. 현자의 자손은 마땅히 토지를 가져야 하기 때문이다. 현자란 누구인가. 숙술(叔術)이다. 숙술의 현은 어디에 있는가. 나라를 사양한 것이다. 어떻게 나라를 사양했는가. 저루 안(邾婁顔)의 때에, 저루의 여자 중에 노(魯)의 부인이 된 자가 있었는데, 그것이 무공(武公)인지 의공(懿公)인지 알 수 없다. 효공(孝公)이 어렸고, 안(顔)은 궁중에서 구공자(九公子)와 음란하게 지내며, 기회를 틈타 적인(賊人)을 끌어들였는데, 그것이 노의 공자인지 저루의 공자인지도 알 수 없다. 장씨(臧氏)의 어머니는 공을 기르는 사람이었다. 국군이 어리면 기르는 사람이 있어야 하는데, 대부의 첩인지, 사(士)의 아내인지, 장씨의 어머니가 어떤 사람이었는지 알 수 없다. 공을 기르는 사람은 반드시 자기 아들을 데려다가 함께 길렀다. 장씨의 어머니는 적이 있다는 것을 듣고, 자기 아들로 공과 바꾸어, 공을 업고 달아났다. 적이 이르러, 공의 침실에 들어가 그를 죽였다. 신하 가운데 포광부(鮑廣父)와 양매자(梁買子)가 있어, 적이 있다는 것을 듣고 급히 도착했다. 장씨의 어머니가 말했다. 「공은 죽지 않았습니다, 여기 있습니다. 저의 아들로 공과 바꾸었습니다.」 이에 효공을 업고 주(周)에 가서 천자에게 호소하니, 천자가 그를 위해 안(顔)을 주살하고 숙술을 세우고, 효공을 노로 돌려보냈다. 안의 부인은 구영(嫗盈)의 딸로, 국색이다. 그녀가 말했다. 「저를 위해 안을 죽인 자를 죽여줄 사람이 있으면, 그 사람의 아내가 되겠습니다.」 숙술은 그녀를 위해 안을 죽인 자를 죽이고, 그녀를 아내로 맞이하여, 아들을 두었으니, 우(盱)라 불렀다. 하부(夏父)는 그녀가 안을 위해 낳은 아들이다. 우가 어릴 때 모두가 그를 사랑하여, 밥을 먹을 때 반드시 두 아이를 곁에 앉혀 함께 먹였고, 진기한 음식이 있으면 우는 반드시 먼저 충분히 취했다. 하부가 말했다. 「가져오시오. 다른 사람은 아직 부족한데, 우는 남습니다.」 숙술은 깨닫고 말했다. 「아! 이것은 실로 너의 나라이다!」 일어나 나라를 하부에게 넘겨주었다. 하부가 받아서 중간으로 나누려 하자, 숙술은 「안 된다」고 했다. 셋으로 나누려 하자, 숙술은 「안 된다」고 했다. 넷으로 나누려 하자, 숙술은 「안 된다」고 했다. 다섯으로 나누니, 그제야 받았다. 공호자(公扈子)는 저루의 부형(父兄)으로, 저루의 고사에 익숙한데, 그가 말했다. 「남의 나라의 현자를 논함에 이와 같은 이가 있는가.」 안을 주할 때 천자가 죽었으므로, 숙술은 일어나 나라를 하부에게 넘겨주었다. 이 무렵 저루 사람은 주에 의해 자주 군사를 받아서 말하기를, 「어째서 우리의 천자를 해쳐 죽였는가.」 람을 나라로 여겨 글자 위에 어째서 「저루」가 없는가. 천하에 아직 람이라는 나라가 없기 때문이다. 천하에 아직 람이 없는데, 어째서 「이람래분(以濫來奔)」이라 쓰는가. 숙술은 현대부(賢大夫)이므로, 그를 절(絶)하면 숙술을 절하고 싶지 않고, 절하지 않으면 세습 대부가 된다. 대부의 의는 세습을 허락하지 않으므로, 여기에 미루어 이를 나라로 여긴 것이다.

（經三一七）十有二月辛亥朔，日有食之。

(경三一七) 십이월 신해삭(辛亥朔)에 일식이 있었다.

昭公（經三二一）三十有二年

소공(昭公) (經三二一) 삼십유이 년(三十有二年)

春，王正月，公在幹侯。

봄, 주력 정월에 소공(昭公)이 간후(干侯)에 있었다.

（經三二二）取闞。

(경三二二) 감(阚)을 탈취했다.

（傳）闞者何？邾婁之邑也。曷為不繫乎邾婁？諱亟也。

(전) 감(阚)은 무엇인가. 저루(邾婁)의 성읍이다. 어째서 저루 아래에 속하게 쓰지 않는가. 탈취가 지나치게 급했음을 감추는 것이다.

（經三二三）夏，吳伐越。

(경三二三) 여름에 오(吳)가 월(越)을 공격했다.

（經三二四）秋，七月。

(경三二四) 가을 칠월.

（經三二五）冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾婁人、薛人、杞人、小邾婁人城成周。

(경三二五) 겨울에 중손하기(仲孫何忌)가 진(晉)의 한불신(韓不信), 제(齊)의 고장(高張), 송(宋)의 중궤(仲幾), 위(衛)의 세숙신(世叔申), 정(鄭)의 국참(國參), 조(曹)의 사람, 거(莒)의 사람, 저루(邾婁)의 사람, 설(薛)의 사람, 기(杞)의 사람, 소저루(小邾婁)의 사람과 회합하여 성주(成周)를 수축했다.

（經三二六）十有二月，己未，公薨於幹侯。

(경三二六) 십이월 기미(己未)에 소공(昭公)이 간후(干侯)에서 훅(薨)했다.

定公（經一一）元年

정공(定公)(경一一) 원년

春王。

봄, 주왕(周王)이다.

（傳）定何以無正月？正月者，正即位也。定無正月者，即位後也。即位何以後？昭公在外，得入不得入，未可知也。曷為未可知？在季氏也。定、哀多微辭，主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾。

(전) 정공에게 정월이 없는 까닭은 무엇인가. 정월이란 즉위를 바로잡는 달이다. 정공에게 정월이 없는 것은 즉위가 뒤에 있었기 때문이다. 즉위가 뒤에 있었던 까닭은 무엇인가. 소공(昭公)이 밖에 있어 들어올 수 있는지 없는지 알 수 없었기 때문이다. 어찌 알 수 없었는가. 계씨(季氏)의 손안에 있었기 때문이다. 정공·애공 대에는 뜻이 깊은 미사(微辭)가 많아, 주인은 경문을 익히 읽고 나서 전(傳)을 물으므로 자신에게 죄가 있음을 알지 못한다.

（經一二）三月，晉人執宋仲幾於京師。

(경一二) 삼월, 진(晋) 사람이 송(宋)의 중기(仲幾)를 경사(京師)에서 잡았다.

（傳）仲幾之罪何？不哀城也。其言於京師何？伯討也。伯討則其稱人何？貶。曷為貶？不與大王專執也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？大夫之義，不得專執也。

(전) 중기의 죄는 무엇인가. 성을 쌓는 일에 힘쓰지 않은 것이다. 「경사에서」라고 쓴 까닭은 무엇인가. 패자(霸者)의 토벌이기 때문이다. 패자의 토벌인데 어찌 「인(人)」이라 칭했는가. 폄하는 것이다. 어찌 폄하는가. 대왕이 전단(專斷)으로 사람을 잡는 것을 인정하지 않기 때문이다. 어찌 인정하지 않는가. 실제로는 인정하면서 문면(文面)에서는 인정하지 않는 것이다. 문면에서 인정하지 않는 까닭은 무엇인가. 대부(大夫)의 의(義)로는 전단으로 사람을 잡아서는 안 되기 때문이다.

（經一三）夏，六月癸亥，公之喪至自幹侯。戊辰，公即位。

(경一三) 여름, 유월 계해(癸亥)에 소공의 상(喪)이 간후(干侯)에서 도착했다. 무진(戊辰)에 정공이 즉위했다.

（傳）癸亥公之喪至自幹侯，則曷為以戊辰之日然後即位？正棺於兩楹之間，然後即位。子沈子曰：「定君乎國，然後即位。」即位不日，此何以日？錄乎內也。

(전) 계해에 소공의 상이 간후에서 도착했는데, 어찌 무진일에 이르러서야 즉위했는가. 먼저 관(棺)을 양영(兩楹) 사이에 바로 안치한 뒤 즉위한 것이다. 자침자(子沈子)가 말하기를 「나라 안에서 군주가 정해진 뒤 즉위한다」고 했다. 즉위에는 날을 기록하지 않는데 여기서는 어찌 날을 기록하는가. 국내에서 기록했기 때문이다.

（經一四）秋，七月癸巳，葬我君昭公。

(경一四) 가을, 칠월 계사(癸巳)에 우리 노(魯)의 군주 소공을 장사 지냈다.

（經一五）九月，大雩。

(경一五) 구월, 대우(大雩)를 행했다.

（經一六）立煬宮。

(경一六) 양궁(煬宮)을 세웠다.

（傳）煬宮者何？煬公之宮也。立者何？立者不宜立也。立煬宮，非禮也。

(전) 양궁이란 무엇인가. 양공(煬公)의 궁이다. 「립(立)」은 무엇인가. 「립」은 세워서는 안 될 것을 세운 것이다. 양궁을 세운 것은 예가 아니다.

（經一七）冬，十月，隕霜殺菽。

(경一七) 겨울, 시월에 서리가 내려 콩을 죽였다.

（傳）何以書？記異也。此災菽也，曷為以異書？異大乎災也。

(전) 어찌 기록했는가. 이상(異常)을 기록한 것이다. 이것은 재해가 콩에 미친 것인데 어찌 이상으로 기록하는가. 이상이 재해보다 더 크기 때문이다.

定公（經二一）二年

정공(經二一) 이년

春，王正月。

봄, 주력(周曆) 정월이다.

（經二二）夏，五月壬辰，雉門及兩觀災。

(경二二) 여름, 오월 임진(壬辰)에 치문(雉門)과 양관(兩觀)에 화재가 났다.

（傳）其言雉門及兩觀災何？兩觀微也。然則曷為不言雉門災及兩觀？主災者兩觀也。時災者兩觀，則曷為後言之？不以微及大也。何以書？記災也。

(전) 어찌 「치문과 양관에 재해가 있었다」고 쓰는가. 양관이 가벼운 존재이기 때문이다. 그러면 어찌 「치문의 재해가 양관에 미쳤다」고 쓰지 않는가. 주된 재해는 양관에 있기 때문이다. 그때 재해를 입은 것은 양관인데 어찌 뒤에 말하는가. 가벼운 것을 중대한 것에 잇지 않기 때문이다. 어찌 기록했는가. 재해를 기록한 것이다.

（經二三）秋，楚人伐吳。

(경二三) 가을, 초(楚) 사람이 오(吳)를 쳤다.

（經二四）冬，十月，新作雉門及兩觀。

(경二四) 겨울, 시월에 치문과 양관을 새로 고쳤다.

（傳）其言新作之何？修大也。修舊不書，此何以書？譏。何譏爾？不務乎公室也。

(전) 어찌 「신작(新作)」이라 쓰는가. 수선을 크게 부풀려 쓴 것이다. 낡은 것을 고치는 것은 관례로 기록하지 않는데 여기서는 어찌 기록하는가. 기자(譏刺)이다. 무엇을 기자하는가. 공실(公室)에 마음을 쓰지 않는 것을 기자한다.

定公（經三一）三年

정공(經三一) 삼년

春，王正月，公如晉，至河乃復。三月辛卯，邾婁子穿卒。

봄, 주력 정월에 정공이 진에 갔다가 황하(黃河)에 이르러 돌아왔다. 삼월 신묘(辛卯)에 주루자천(邾婁子穿)이 졸(卒)했다.

（經三二）夏，四月。

(경三二) 여름, 사월이다.

（經三三）秋，葬邾婁莊公。

(경三三) 가을, 주루장공(邾婁莊公)을 장사 지냈다.

（經三四）冬，仲孫何忌及邾婁子盟於枝。

(경三四) 겨울, 중손하기(仲孫何忌)가 주루자와 지(枝)에서 맹(盟)을 맺었다.

定公（經四一）四年

정공(經四一) 사년

春，王二月癸巳，陳侯吳卒。

봄, 주력 이월 계사(癸巳)에 진후오(陳侯吳)가 졸했다.

（經四二）三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾婁子、頓子、鬍子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子、齊國夏於召陵，侵楚。

(경四二) 삼월, 정공이 유자(劉子)·진후(晋侯)·송공(宋公)·채후(蔡侯)·위후(衛侯)·진자(陳子)·정백(鄭伯)·허남(許男)·조백(曹伯)·거자(莒子)·주루자(邾婁子)·돈자(頓子)·호자(胡子)·등자(滕子)·설백(薛伯)·기백(杞伯)·소주루자(小邾婁子)·제(齊)의 국하(國夏)와 소릉(召陵)에서 만나 초를 쳤다.

（經四三）夏，四月庚辰，蔡公孫歸姓帥師滅沈，以沈子嘉歸，殺之。

(경四三) 여름, 사월 경진(庚辰)에 채의 공손귀성(公孫歸姓)이 군을 거느리고 심(沈)을 멸하고 심자가(沈子嘉)를 데려와 그를 죽였다.

（經四四）五月，公及諸侯盟於浩油；杞伯戊卒於會。

(경四四) 오월, 정공이 제후와 호유(浩油)에서 맹을 맺었다. 기백무(杞伯戊)가 회맹 가운데 졸했다.

（經四五）六月，葬陳惠公。

(경四五) 유월, 진혜공(陳惠公)을 장사 지냈다.

（經四六）許遷於容城。

(경四六) 허(許)가 용성(容城)으로 옮겼다.

（經四七）秋，七月，公至自會。

(경四七) 가을, 칠월에 정공이 회맹에서 돌아왔다.

（經四八）劉卷卒。

(경四八) 유권(劉卷)이 졸했다.

（傳）劉卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？我主之也。

(전) 유권은 어떤 사람인가. 천자(天子)의 대부이다. 밖의 대부는 졸을 기록하지 않는데 여기서는 어찌 졸을 기록하는가. 우리가 주인이 되어 대접했기 때문이다.

（經四九）葬杞悼公。

(경四九) 기도공(杞悼公)을 장사 지냈다.

（經四十）楚人圍蔡。

(경四十) 초 사람이 채(蔡)를 포위했다.

（經四十一）晉士鞅、衛孔圄帥師伐鮮虞。

(경四十一) 진의 사앙(士鞅)·위의 공저(孔圄)가 군을 거느리고 선우(鮮虞)를 쳤다.

（經四十二）葬劉文公。

(경四十二) 유문공(劉文公)을 장사 지냈다.

（傳）外大夫不書葬，此何以書葬？錄我主也。

(전) 밖의 대부는 장(葬)을 기록하지 않는데 여기서는 어찌 장을 기록하는가. 우리가 주인이 되어 대접한 것을 기록한 것이다.

（經四十三）冬，十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於伯莒，楚師敗績。

(경四十三) 겨울, 십일월 경오(庚午)에 채후가 오자(吳子)를 거느리고 초 사람과 백거(伯莒)에서 싸워 초의 군대가 크게 패했다.

（傳）吳何以稱子？夷狄也而憂中國。其憂中國奈何？伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以幹闔廬。闔廬曰：「士之甚！勇之甚！將為之興師而復讎於楚。」伍子胥復曰：「諸侯不為匹夫興師，且臣聞之：事君猶事父也。虧君之義，復父之讎，臣不為也。」於是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不與，為是拘昭公於南郢，數年然後歸之。於其歸焉，用事乎河，曰：「天下諸侯茍有能伐楚者，寡人請為之前列。」楚人聞之怒。為是興師，使囊瓦將而伐蔡。蔡請救於吳，伍子胥復曰：「蔡非有罪也，楚人為無道，君如有憂中國之心，則若時可矣。」於是興師而救蔡。曰：事君猶事父也，此其為可以復讎奈何？曰：父不受誅，子復讎可也；父受誅，子復讎，推刃之道也。復讎不徐害，朋友相衛，而不相迿，古之道也。

(전) 오를 어찌 「자(子)」라 칭하는가. 본래 이적(夷狄)이지만 중원을 위해 근심했기 때문이다. 어떻게 중원을 근심했는가. 오자서(伍子胥)의 아버지가 초에서 죽임을 당하자, 활을 겨드랑이에 끼고 초를 떠나 합려(闔廬)를 만나러 갔다. 합려가 말하기를 「참으로 선비로다. 참으로 용감하도다. 내가 그를 위해 군대를 일으켜 초에 복수하리라」고 했다. 오자서가 또 말하기를 「제후는 필부를 위해 군대를 일으키지 않습니다. 하물며 신은 들었습니다. 군주를 섬기는 것은 아버지를 섬기는 것과 같다고. 군주의 의를 손상하고 아버지의 원수를 갚는 것은 신이 하지 않겠습니다」고 했다. 이에 그쳤다. 채소공(蔡昭公)이 초에 조견(朝見)하러 갔는데 아름다운 구(裘) 한 벌이 있었고, 낭와(囊瓦)가 그것을 요구했으나 소공이 주지 않았다. 이 때문에 소공을 남영(南郢)에 구금하고 몇 년이 지나서야 돌려보냈다. 그가 돌아갈 때 하(河)에서 제사를 지내며 말하기를 「천하의 제후 중에 초를 칠 수 있는 자가 있다면, 과인은 선봉이 되기를 청합니다」라고 했다. 초 사람이 듣고 노했다. 이 때문에 군대를 일으켜 낭와에게 병을 거느리게 하여 채를 쳤다. 채가 오에 구원을 청하자, 오자서가 또 말하기를 「채는 죄가 없고 초 사람은 무도합니다. 군주께서 중원을 근심하는 마음이 있다면, 이 때야말로 할 수 있습니다」라고 했다. 이에 군대를 일으켜 채를 구했다. 일컫기를, 군주를 섬기는 것은 아버지를 섬기는 것과 같은데 여기서는 어찌 복수가 허락되는가. 대답하기를, 아버지가 주살될 만하지 않을 때는 아들이 복수하는 것이 허락된다. 아버지가 주살될 만할 때 아들이 복수하는 것은 칼을 밀어 서로 죽이는 도(道)이다. 복수는 타인에게 누를 끼치지 않고, 붕우는 서로 호위하되 앞다투어 공을 다투지 않는 것, 이것이 예로부터의 도리이다. (저본의 「복구불서해(復讐不徐害)」에서 「서(徐)」는 의심의 여지없이 「제(除)」의 오자이고, 합려에 간(干)한다는 것을 지금 「구견(求見)」으로 삼아 「간」이 건습(乾濕)의 간과 섞이지 않게 한다.)

（經四十四）楚囊瓦出奔鄭。

(경四十四) 초의 낭와가 정(鄭)으로 달아났다.

（經四十五）庚辰，吳入楚。

(경四十五) 경진(庚辰)에 오가 초에 들어갔다.

（傳）吳何以不稱子？反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍於君室，大夫舍於大夫室，蓋妻楚王之母也。

(전) 오를 어찌 「자」라 칭하지 않는가. 다시 이적으로 돌아갔기 때문이다. 어떻게 이적으로 돌아갔는가. 군주는 군주의 궁실에 거하고 대부는 대부의 궁실에 거하며, 아마도 초왕의 어머니를 아내로 삼았기 때문이다.

定公（經五一）五年

정공(經五一) 오년

春，王正月辛亥朔，日有食之。

봄, 주력 정월 신해(辛亥) 초하루에 일식이 있었다.

（經五二）夏，歸粟於蔡。

(경五二) 여름, 곡(粟)을 채에 보냈다.

（傳）孰歸之？諸侯歸之。曷為不言諸侯歸之？離至不可得而序，故言我也。

(전) 누가 보냈는가. 제후가 보낸 것이다. 어찌 제후가 보냈다고 쓰지 않는가. 따로따로 도착하여 순서를 정할 수 없었으므로 우리라고 쓴 것이다.

（經五三）于越入吳。

(경五三) 어월(於越)이 오에 들어갔다.

（傳）于越者何？越者何？于越者，未能以其名通也。越者，能以其名通也。

(전) 어월은 무엇인가. 월은 무엇인가. 어월이라 칭하는 것은 아직 이 이름으로 통행할 수 없기 때문이다. 월이라 칭하는 것은 이미 이 이름으로 통행할 수 있기 때문이다.

（經五四）六月丙申，季孫隱如卒。

(경五四) 유월 병신(丙申)에 계손은여(季孫隠如)가 졸했다.

（經五五）秋，七月壬子，叔孫不敢卒。

(경五五) 가을, 칠월 임자(壬子)에 숙손불감(叔孫不敢)이 졸했다.

（經五六）冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。

(경五六) 겨울, 진의 사앙이 군을 거느리고 선우를 포위했다.

定公（經六一）六年

정공(經六一) 육년

春，王正月癸亥，鄭遊遬帥師滅許，以許男斯歸。

봄, 주력 정월 계해(癸亥)에 정의 유속(游遬)이 군을 거느리고 허를 멸하고 허남사(許男斯)를 데려왔다.

（經六二）二月，公侵鄭。

(경六二) 이월, 정공이 정을 쳤다.

（經六三）公至自侵鄭。

(경六三) 정공이 정을 친 데서 돌아왔다.

（經六四）夏，季孫斯、仲孫何忌如晉。

(경六四) 여름, 계손사(季孫斯)·중손하기가 진에 갔다.

（經六五）秋，晉人執宋行人樂祁犁。

(경六五) 가을, 진 사람이 송의 행인(行人) 악기리(樂祁犂)를 잡았다.

（經六六）冬，城中城。

(경六六) 겨울, 중성(中城)을 쌓았다.

（經六七）季孫斯、仲孫忌帥師圍運。

(경六七) 계손사·중손기(仲孫忌)가 군을 거느리고 운(運)을 포위했다.

（傳）此仲孫何忌也，曷為謂之仲孫忌？譏二名。二名，非禮也。

(전) 이는 중손하기인데 어찌 중손기라고 부르는가. 두 글자의 이름을 기자한 것이다. 두 글자의 이름은 예가 아니다.

定公（經七一）七年

정공(經七一) 칠년

春，王正月。（經七二）夏，四月。

봄, 주력 정월이다. (경七二) 여름, 사월이다.

（經七三）秋，齊侯、鄭伯盟於鹹。

(경七三) 가을, 제후(齊侯)·정백이 함(咸)에서 맹을 맺었다.

（經七四）齊人執衛行人北宮結，以侵衛。

(경七四) 제 사람이 위의 행인 북궁결(北宮結)을 잡아 위를 치는 데 썼다.

（經七五）齊侯、衛侯盟於沙澤。

(경七五) 제후·위후가 사택(沙澤)에서 맹을 맺었다.

（經七六）大雩。

(경七六) 대우를 행했다.

（經七七）齊國夏帥師伐我西鄙。

(경七七) 제의 국하가 군을 거느리고 우리 노의 서변(西鄙)을 쳤다.

（經七八）九月，大雩。

(경七八) 구월, 대우를 행했다.

（經七九）冬，十月。

(경七九) 겨울, 시월이다.

定公（經八一）八年

정공(經八一) 팔년

春，王正月，公侵齊。公至自侵齊。

봄, 주력 정월에 정공이 제를 쳤다. 정공이 제를 친 데서 돌아왔다.

（經八二）二月，公侵齊。三月，公至自侵齊。

(경八二) 이월, 정공이 제를 쳤다. 삼월, 정공이 제를 친 데서 돌아왔다.

（經八三）曹伯露卒。

(경八三) 조백로(曹伯露)가 졸했다.

（經八三）夏，齊國夏帥師伐我西鄙。

(경八三) 여름, 제의 국하가 군을 거느리고 우리 노의 서변을 쳤다.

（經八四）公會晉師於瓦，公至自瓦。

(경八四) 정공이 와(瓦)에서 진의 군대를 만나고, 정공이 와에서 돌아왔다.

（經八五）秋，七月戊辰，陳侯柳卒。

(경八五) 가을, 칠월 무진(戊辰)에 진후류(陳侯柳)가 졸했다.

（經八六）晉趙鞅帥師侵鄭，遂侵衛。

(경八六) 진의 조앙(趙鞅)이 군을 거느리고 정을 치고, 이어서 위를 쳤다.

（經八七）葬曹靖公。

(경八七) 조정공(曹靖公)을 장사 지냈다.

（經八八）九月，葬陳懷公。

(경八八) 구월, 진회공(陳懷公)을 장사 지냈다.

（經八九）季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。

(경八九) 계손사·중손하기가 군을 거느리고 위를 쳤다.

（經八十）冬，衛侯、鄭伯盟於曲濮。

(경八十) 겨울, 위후·정백이 곡복(曲濮)에서 맹을 맺었다.

（經八十一）從祀先公。

(경八十一) 차례에 따라 선공(先公)을 제사했다.

（傳）從祀者何？順祀也。文公逆祀，去者三人；定公順祀，叛者五人。

(전) 종사(從祀)는 무엇인가. 차례에 따라 제사하는 것이다. 문공(文公)은 차례를 거슬러 제사하여 떠난 자가 셋이 있었고, 정공은 차례에 따라 제사하여 반역한 자가 다섯이 있었다.

（經八十二）盜竊寶玉、大弓。

(경八十二) 도적이 보옥(寶玉)·대궁(大弓)을 훔쳤다.

（傳）盜者孰謂？謂陽虎也。陽虎者，曷為者也？季氏之宰也。季氏之宰則微者也，惡乎得國寶而竊之？陽虎專季氏，季氏專魯國，陽虎拘季孫，孟氏與叔孫氏迭而食之。睋而鋟其板，曰：「某月某日，將殺我於蒲圃，力能救我則於是。」至乎日若時而出。臨南者，陽虎之出也，御之。於其乘焉，季孫謂臨南曰：「以季氏之世世有子，子可以不免我死乎？」臨南曰：「有力不足，臣何敢不勉。」陽越者，陽虎之從弟也，為右。諸陽之從者，車數十乘，至於孟衢，臨南投策而墜之，陽越下取策，臨南駷馬，而由乎孟氏，陽虎從而射之，矢著於莊門。然而甲起於琴如。弒不成，卻反舍於郊，皆說然息。或曰：「弒千乘之主，而不克舍此，可乎？」陽虎曰：「夫孺子得國而已，如丈夫何？」睋而曰：「彼哉！彼哉！趣駕。」既駕，公斂處父帥師而至，慬然後得免，自是走之晉。寶者何？璋判白，弓繡質，龜青純。

(전) 도(盜)는 누구를 가리키는가. 양호(陽虎)를 가리킨다. 양호는 어떤 사람인가. 계씨의 가재(家宰)이다. 계씨의 가재는 미천한 사람인데 어찌 국보(國寶)를 얻어 훔쳐 갈 수 있었는가. 양호가 계씨를 전단하고 계씨가 노를 전단했기 때문이다. 양호는 계손을 구금하고, 맹씨와 숙손씨가 번갈아 그에게 밥을 보냈다. 그는 눈을 가늘게 하여 판에 글자를 새겨 말하기를 「모월 모일에 포포(蒲圃)에서 나를 죽이려 할 것이다. 힘이 있어 나를 구할 자는 그때 오라」고 했다. 그날 그 시각에 나왔다. 임남(臨南)은 양호의 외질(甥)로서 그를 위해 수레를 몰았다. 수레에 오를 때 계손이 임남에게 말하기를 「계씨가 대대로 당신 같은 사람을 두었다는 것에 의지하여, 당신은 나를 죽지 않게 해 줄 수 없겠는가」라고 했다. 임남이 말하기를 「힘이 부족합니다만, 신이 어찌 힘을 다하지 않겠습니까」라고 했다. 양월(陽越)은 양호의 종제(從弟)로서 차우(車右)를 맡았다. 양씨의 수행자는 수레가 수십 량이었는데, 맹구(孟衢)에 이르자 임남이 말채찍을 떨어뜨리고, 양월이 수레에서 내려 채찍을 주우러 가는 동안 임남이 말을 몰아 질주하여 맹씨 쪽으로 지나갔고, 양호가 그를 따라 쏘았으나 화살이 장문(莊門)에 맞았다. 그러나 갑사(甲士)가 금여(琴如)에서 일어났다. 군주 죽이기에 성공하지 못하고 물러나 교(郊)에 머물며 모두 갑옷을 벗고 쉬었다. 어떤 이가 말하기를 「천승의 주인을 죽이려다 성공하지 못하고 여기에 머물러도 되겠는가」라고 하니, 양호가 말하기를 「저 어린애가 나라를 얻는다 한들 대장부에게 무엇을 할 수 있겠는가」라고 했다. 눈을 가늘게 하여 보고 말하기를 「저 사람이로다. 저 사람이로다. 빨리 수레를 갖추어라」고 했다. 이미 수레를 갖추자 공렴처보(公斂處父)가 군대를 거느리고 달려왔으나 겨우 가까스로 면하고, 이로부터 진으로 달아났다. 보(寶)는 무엇인가. 절반이 흰 장(璋), 바탕에 수를 놓은 활, 푸른 가장자리의 거북이다.

定公（經九一）九年

정공(經九一) 구년

春，王正月。

봄, 주력 정월이다.

（經九二）夏，四月戊申，鄭伯囆卒。

(경九二) 여름, 사월 무신(戊申)에 정백해(鄭伯囆)가 졸했다.

（經九三）得寶玉、大弓。

(경九三) 보옥·대궁을 얻었다.

（傳）何以書？國寶也，喪之書，得之書。

(전) 어찌 기록했는가. 국보이므로 잃으면 기록하고 얻어도 기록한다.

（經九四）六月，葬鄭獻公。

(경九四) 유월, 정헌공(鄭獻公)을 장사 지냈다.

（經九五）秋，齊侯、衛侯次於五氏。

(경九五) 가을, 제후·위후가 오씨(五氏)에 주둔했다.

（經九六）秦伯卒。

(경九六) 진백(秦伯)이 졸했다.

（經九七）冬，葬秦哀公。

(경九七) 겨울, 진애공(秦哀公)을 장사 지냈다.

定公（經十一）十年

정공(經十一) 십년

春，王三月，及齊平。

봄, 주력 삼월에 제와 화(和)를 강했다.

（經十二）夏，公會齊侯於頰谷。公至自頰谷。

(경十二) 여름, 정공이 협곡(頰谷)에서 제후를 만났다. 정공이 협곡에서 돌아왔다.

（經十三）晉趙鞅帥師圍衛。

(경十三) 진의 조앙이 군을 거느리고 위를 포위했다.

（經十四）齊人來歸運、讙、龜陰田。

(경十四) 제 사람이 운·환(讙)·구음(龜陰)의 전(田)을 돌려주러 왔다.

（傳）齊人曷為來歸運、讙、龜陰田？孔子行乎季孫，三月不違，齊人為是來歸之。

(전) 제 사람이 어찌 운·환·구음의 전을 돌려주러 왔는가. 공자가 계손의 아래에서 일을 행하여 석 달 동안 거역함이 없었으므로, 제 사람이 이로 인해 돌려주러 온 것이다.

（經十五）叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。

(경十五) 숙손주구(叔孫州仇)·중손하기가 군을 거느리고 후(郈)를 포위했다.

（經十六）秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍費。

(경十六) 가을, 숙손주구·중손하기가 군을 거느리고 비(費)를 포위했다.

（經十七）宋樂世心出奔曹。宋公子池出奔陳。

(경十七) 송의 악세심(樂世心)이 조로 달아났다. 송의 공자지(公子池)가 진으로 달아났다.

（經十八）冬，齊侯、衛侯、鄭遊遬會於鞍。

(경十八) 겨울, 제후·위후·정의 유속이 안(鞍)에서 만났다.

（經十九）叔孫州仇如齊。

(경十九) 숙손주구가 제에 갔다.

（經十十）齊公之弟辰暨宋仲佗、石彄出奔陳。

(경十十) 제공의 아우 신(辰)과 송의 중타(仲佗)·석구(石彄)가 진으로 달아났다.

定公（經十一一）十有一年

정공(經十一一) 십일년

春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子池，自陳入於蕭，以叛。

봄, 송공의 아우 신과 중타·석구·공자지가 진에서 소(蕭)로 들어와 반역했다.

（經十一二）夏，四月。

(경十一二) 여름, 사월이다.

（經十一三）秋，宋樂世心自曹入於蕭。

(경十一三) 가을, 송의 악세심이 조에서 소로 들어갔다.

（經十一四）冬，及鄭平。

(경十一四) 겨울, 정과 화를 강했다.

（經十一五）叔還如鄭蒞盟。

(경十一五) 숙환(叔還)이 정에 가서 회맹에 참여했다.

定公（經十二一）十有二年

정공(經十二一) 십이년

春，薛伯定卒。

봄, 설백정(薛伯定)이 졸했다.

（經十二二）夏，葬薛襄公。

(경十二二) 여름, 설양공(薛襄公)을 장사 지냈다.

（經十二三）叔孫州仇帥師墮郈。

(경十二三) 숙손주구가 군을 거느리고 후를 헐었다.

（經十二四）衛公孟彄帥師伐曹。

(경十二四) 위의 공맹구(公孟彄)가 군을 거느리고 조를 쳤다.

（經十二五）季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。

(경十二五) 계손사·중손하기가 군을 거느리고 비를 헐었다.

（傳）曷為帥師墮郈？帥師墮費？孔子行乎季孫，三月不違，曰：「家不藏甲，邑無百雉之城。」於是帥師墮郈，帥師墮費。雉者何？五板而堵，五堵而雉，百雉而城。

(전) 어찌 군을 거느리고 후를 헐고, 군을 거느리고 비를 헐었는가. 공자가 계손의 아래에서 일을 행하여 석 달 동안 거역함이 없이 말하기를 「사가(私家)는 갑(甲)을 감추지 않고, 성읍에는 백치(百雉)의 성이 없다」고 했다. 이에 군을 거느리고 후를 헐고, 군을 거느리고 비를 헐었다. 치(雉)는 무엇인가. 오판(五板)을 일도(一堵)로 하고, 오도(五堵)를 일치(一雉)로 하고, 백치를 일성(一城)으로 한다.

（經十二六）秋，大雩。

(경十二六) 가을, 대우를 행했다.

（經十二七）冬，十月癸亥，公會晉侯，盟於黃。

(경十二七) 겨울, 시월 계해(癸亥)에 정공이 진후를 만나 황(黃)에서 맹을 맺었다.

（經十二八）十有一月丙寅朔，日有食之。公至自黃。

(경十二八) 십일월 병인(丙寅) 초하루에 일식이 있었다. 정공이 황에서 돌아왔다.

（經十二九）十有二月，公圍成，公至自圍成。

(경十二九) 십이월, 정공이 성(成)을 포위하고, 정공이 성 포위에서 돌아왔다.

定公（經十三一）十有三年

정공(經十三一) 십삼년

春，齊侯、衛侯次於垂瑕。

봄, 제후·위후가 수하(垂瑕)에 주둔했다.

（經十三二）夏，築蛇淵囿。

(경十三二) 여름, 사연유(蛇淵囿)를 쌓았다.

（經十三三）大搜於比蒲。

(경十三三) 비포(比蒲)에서 대수(大蒐)를 행했다.

（經十三四）衛公孟彄帥師伐曹。

(경十三四) 위의 공맹구가 군을 거느리고 조를 쳤다.

（經十三五）秋，晉趙鞅入於晉陽，以叛。

(경十三五) 가을, 진의 조앙이 진양(晋陽)에 들어가 반역했다.

（經十三六）冬，晉荀寅及士吉射入於朝歌，以叛。

(경十三六) 겨울, 진의 순인(荀寅)과 사길사(士吉射)가 조가(朝歌)에 들어가 반역했다.

（經十三七）晉趙鞅歸於晉。

(경十三七) 진의 조앙이 진으로 돌아왔다.

（傳）此叛也，其言歸何？以地正國也。其以地正國奈何？晉趙鞅取晉陽之甲以逐荀寅與士吉射。荀寅與士吉射者，曷為者也？君側之惡人也。此逐君側之惡人，曷為以叛言之？無君命也。（經十三八）薛弒其君比。

(전) 이는 반역인데 어찌 「귀(歸)」라고 쓰는가. 땅을 가지고 나라를 바로잡았기 때문이다. 어떻게 땅을 가지고 나라를 바로잡았는가. 진의 조앙은 진양의 갑사를 끌어내어 순인과 사길사를 내쫓았다. 순인과 사길사는 어떤 사람인가. 군주 곁의 악인이다. 이는 군주 곁의 악인을 내쫓은 것인데 어찌 반역으로 말하는가. 군주의 명령이 없었기 때문이다. (경十三八) 설(薛)이 그 군주 비(比)를 죽였다.

定公（經十四一）十有四年

정공(經十四一) 십사년

春，衛公叔戍來奔。

봄, 위의 공숙숙(公叔戍)이 와서 투항했다.

（經十四二）晉趙陽出奔宋。

(경十四二) 진의 조양(趙陽)이 송으로 달아났다.

（經十四三）二月辛巳，楚公子結、陳公子佗人帥師滅頓，以頓子牄歸。

(경十四三) 이월 신사(辛巳)에 초의 공자결(公子結)·진의 공자타인(公子佗人)이 군을 거느리고 돈(頓)을 멸하고 돈자장(頓子牄)을 데려왔다.

（經十四四）夏，衛北宮結來奔。

(경十四四) 여름, 위의 북궁결이 와서 투항했다.

（經十四五）五月，于越敗吳於醉李。

(경十四五) 오월, 어월이 취리(醉李)에서 오를 패했다.

（經十四六）吳子光卒。

(경十四六) 오자광(吳子光)이 졸했다.

（經十四七）公會齊侯、衛侯于堅。公至自會。

(경十四七) 정공이 견(堅)에서 제후·위후를 만났다. 정공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十四八）秋，齊侯、宋公會於洮。

(경十四八) 가을, 제후·송공이 도(洮)에서 만났다.

（經十四九）天王使石尚來歸脤。

(경十四九) 천자가 석상(石尚)을 보내 신(脤)을 전하게 했다.

（傳）石尚者何？天子之士也。脤者何？俎實也。腥曰脤，熟曰燔。

(전) 석상은 어떤 사람인가. 천자의 사(士)이다. 신은 무엇인가. 조(俎) 위의 제육이다. 날것을 신이라 하고 익힌 것을 번(燔)이라 한다.

（經十四十）衛世子蒯瞶出奔宋。

(경十四十) 위의 세자 괄궤(蒯瞶)가 송으로 달아났다.

（經十四十一）衛公孟彄出奔鄭。

(경十四十一) 위의 공맹구가 정으로 달아났다.

（經十四十二）宋公之弟辰自蕭來奔。

(경十四十二) 송공의 아우 신이 소에서 와서 투항했다.

（經十四十三）大搜於比蒲。

(경十四十三) 비포에서 대수를 행했다.

（經十四十四）邾婁子來會公。

(경十四十四) 주루자가 와서 정공을 만났다.

（經十四十五）城莒父及霄。

(경十四十五) 거보(莒父)와 소(霄)를 쌓았다.

定公（經十五一）十有五年

정공(經十五一) 십오년

春，王正月，邾婁子來朝。

봄, 주력 정월에 주루자가 와서 조견했다.

（經十五二）鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。

(경十五二) 서서(鼷鼠)가 교제(郊祭)의 소를 갉아먹어 소가 죽었으므로, 다시 점쳐 소를 바꾸었다.

（傳）曷為不言其所食？漫也。

(전) 어찌 갉아먹은 부위를 쓰지 않는가. 갉아먹은 정도가 한도가 없었기 때문이다.

（經十五三）二月，辛丑，楚子滅胡，以鬍子豹歸。

(경十五三) 이월 신축(辛丑)에 초자(楚子)가 호(胡)를 멸하고 호자표(胡子豹)를 데려왔다.

（經十五四）夏，五月辛亥，郊。

(경十五四) 여름, 오월 신해(辛亥)에 교제를 행했다.

（傳）曷為以夏五月郊？三卜之運也。

(전) 어찌 여름 오월에 교제했는가. 세 번 점쳐서 돌아온 차례이기 때문이다.

（經十五五）壬申，公薨於高寢。

(경十五五) 임신(壬申)에 정공이 고침(高寢)에서 졸했다.

（經十五六）鄭軒達帥師伐宋。

(경十五六) 정의 헌달(軒達)이 군을 거느리고 송을 쳤다.

（經十五七）齊侯、衛侯次於籧篨。

(경十五七) 제후·위후가 거저(籧篨)에 주둔했다.

（經十五八）邾婁子來奔喪。

(경十五八) 주루자가 와서 분상(奔喪)했다.

（傳）其言來奔喪何？奔喪，非禮也。

(전) 어찌 「내분상(來奔喪)」이라 쓰는가. 분상은 예가 아니기 때문이다.

（經十五九）秋，七月壬申，姒氏卒。

(경十五九) 가을, 칠월 임신(壬申)에 사씨(姒氏)가 졸했다.

（傳）姒氏者何？哀公之母也。何以不稱夫人？哀未君也。

(전) 사씨는 어떤 사람인가. 애공(哀公)의 어머니이다. 어찌 부인(夫人)이라 칭하지 않는가. 애공이 아직 군주가 되지 않았기 때문이다.

（經十五十）八月庚辰朔，日有食之。

(경十五十) 팔월 경진(庚辰) 초하루에 일식이 있었다.

（經十五十一）九月，滕子來會葬。

(경十五十一) 구월, 등자가 와서 회장(會葬)했다.

（經十五十二）丁巳，葬我君定公，雨不克葬；戊午，日下昃，乃克葬。辛巳，葬定姒。

(경十五十二) 정사(丁巳)에 우리 노의 군주 정공을 장사하려 했으나 비가 내려 장사하지 못했고, 무오(戊午)에 해가 서쪽으로 기운 뒤에야 장사할 수 있었다. 신사(辛巳)에 정사(定姒)를 장사 지냈다.

（傳）定姒何以書葬？未逾年之君也，有子則廟，廟則書葬。

(전) 정사를 어찌 장(葬)을 기록하는가. 해를 넘기지 않은 군주라도 아들이 있으면 묘(廟)가 있고, 묘가 있으면 장을 기록하기 때문이다.

（經十五十三）冬，城漆。

(경十五十三) 겨울, 칠(漆)을 쌓았다.

哀公（經一一）元年

애공(經一一) 원년

春，王正月，公即位。

봄, 주력 정월에 애공이 즉위했다.

（經一二）楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。

(경一二) 초자·진후·수후(隨侯)·허남이 채를 포위했다.

（經一三）鼷鼠食郊牛，改卜牛。

(경一三) 서서가 교제의 소를 갉아먹어, 다시 점쳐 소를 바꾸었다.

（經一四）夏，四月辛巳，郊。

(경一四) 여름, 사월 신사(辛巳)에 교제를 행했다.

（經一五）秋，齊侯、衛侯伐晉。

(경一五) 가을, 제후·위후가 진을 쳤다.

（經一六）冬，仲孫何忌帥師伐邾婁。

(경一六) 겨울, 중손하기가 군을 거느리고 주루를 쳤다.

哀公（經二一）二年

애공(經二一) 이년

春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾婁，取漷東田及沂西田。癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾婁子盟於句繹。

봄, 주력 이월에 계손사·숙손주구·중손하기가 군을 거느리고 주루를 쳐서 곽동(漷東)의 전과 기서(沂西)의 전을 빼앗았다. 계사(癸巳)에 숙손주구·중손하기가 주루자와 구역(句繹)에서 맹을 맺었다.

（經二二）夏，四月丙子，衛侯元卒。

(경二二) 여름, 사월 병자(丙子)에 위후원(衛侯元)이 졸했다.

（經二三）滕子來朝。

(경二三) 등자가 와서 조견했다.

（經二四）晉趙鞅帥師納衛世子蒯瞶於戚。

(경二四) 진의 조앙이 군을 거느리고 위의 세자 괄궤를 척(戚)에 들이려 했다.

（傳）戚者何？衛之邑也。曷為不言入於衛？父有子，子不得有父也。

(전) 척은 무엇인가. 위의 성읍이다. 어찌 위에 들어간다고 쓰지 않는가. 아버지는 아들을 가질 수 있지만 아들은 아버지를 가질 수 없기 때문이다.

（經二五）秋，八月甲戌，晉趙鞅帥師及鄭軒達帥師戰於栗，鄭師敗績。

(경二五) 가을, 팔월 갑술(甲戌)에 진의 조앙이 거느리는 군대와 정의 헌달이 거느리는 군대가 율(栗)에서 싸워 정의 군대가 크게 패했다.

（經二六）冬，十月，葬衛靈公。

(경二六) 겨울, 시월에 위령공(衛靈公)을 장사 지냈다.

（經二七）十有一月，蔡遷於州來。

(경二七) 십일월, 채가 주래(州來)로 옮겼다.

（經二八）蔡殺其大夫公子駟。

(경二八) 채가 그 대부 공자사(公子駟)를 죽였다.

哀公（經三一）三年

애공(經三一) 삼년

春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。

봄, 제의 국하·위의 석만고(石曼姑)가 군을 거느리고 척을 포위했다.

（傳）齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚？伯討也。此其為伯討奈何？曼姑受命乎靈公而立輒，以曼姑之義為固，可以距之也。輒者曷為者也？蒯瞶之子也。然則曷為不立蒯瞶而立輒？蒯瞶為無道，靈公逐蒯瞶而立輒。然則輒之義可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辭王父命，以王父命辭父命，是父之行乎子也；不以家事辭王事，以王事辭家事，是上之行乎下也。

(전) 제의 국하가 어찌 위의 석만고와 함께 군을 거느리고 척을 포위했는가. 패자의 토벌이다. 이것이 어찌 패자의 토벌인가. 만고는 영공의 명을 받들어 철(輒)을 세웠으니, 만고의 의로 보아 본래 괄궤를 거스를 수 있었다. 철은 어떤 사람인가. 괄궤의 아들이다. 그러면 어찌 괄궤를 세우지 않고 철을 세웠는가. 괄궤가 무도하여 영공이 괄궤를 내쫓고 철을 세웠다. 그러면 철의 의로서 설 수 있는가. 대답하기를, 설 수 있다. 어찌 설 수 있는가. 아버지의 명으로 조부(祖父)의 명을 사양하지 않고, 조부의 명으로 아버지의 명을 사양하는 것은 아버지의 명이 아들에게 미치는 것이다. 가사(家事)로 왕사(王事)를 사양하지 않고, 왕사로 가사를 사양하는 것은 위에 있는 자의 명이 아래에 있는 자에게 미치는 것이다.

（經三二）夏，四月甲午，地震。

(경三二) 여름, 사월 갑오(甲午)에 지진이 있었다.

（經三三）五月辛卯，桓宮、僖宮災。

(경三三) 오월 신묘(辛卯)에 환궁(桓宮)·희궁(僖宮)에 화재가 났다.

（傳）此皆毀廟也，其言災何？復立也。曷為不言其復立？《春秋》見者不復見也。何以不言及？敵也。何以書？記災也。

(전) 이들은 이미 헐린 묘인데 어찌 「재(災)」라고 쓰는가. 다시 세워졌기 때문이다. 어찌 다시 세웠다고 쓰지 않는가. 《춘추》에 이미 나타난 것은 다시 나타나지 않기 때문이다. 어찌 「급(及)」이라 쓰지 않는가. 대등하기 때문이다. 어찌 기록했는가. 재해를 기록한 것이다.

（經三四）季孫斯、叔孫州仇帥師城開陽。

(경三四) 계손사·숙손주구가 군을 거느리고 개양(開陽)을 쌓았다.

（經三五）宋樂髡帥師伐曹。

(경三五) 송의 악곤(樂髡)이 군을 거느리고 조를 쳤다.

（經三六）秋，七月丙子，季孫斯卒。

(경三六) 가을, 칠월 병자(丙子)에 계손사가 졸했다.

（經三七）蔡人放其大夫公孫獵於吳。

(경三七) 채 사람이 그 대부 공손렵(公孫獵)을 오로 추방했다.

（經三八）冬，十月癸卯，秦伯卒。

(경三八) 겨울, 시월 계묘(癸卯)에 진백이 졸했다.

（經三九）叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾婁。

(경三九) 숙손주구·중손하기가 군를 거느리고 주루를 포위했다.

哀公（經四一）四年

애공(經四一) 사년

春，王三月庚戌，盜殺蔡侯申。

봄, 주력 삼월 경술(庚戌)에 도적이 채후신(蔡侯申)을 죽였다.

（傳）弒君賤者窮諸人，此其稱盜以弒何？賤乎賤者也。賤乎賤者孰謂？謂罪人也。

(전) 군주를 죽인 자는 미천한 사람이면 끝내 「인」이라 칭하는데, 여기서는 「도(盜)」라 칭하여 「시(弑)」를 쓰는 까닭은 무엇인가. 미천보다 더 미천한 사람이기 때문이다. 미천보다 더 미천한 사람은 누구를 가리키는가. 죄인을 가리킨다.

（經四二）蔡公孫辰出奔吳。

(경四二) 채의 공손신(公孫辰)이 오로 달아났다.

（經四三）葬秦惠公。

(경四三) 진혜공(秦惠公)을 장사 지냈다.

（經四四）宋人執小邾婁子。

(경四四) 송 사람이 소주루자를 잡았다.

（經四五）夏，蔡殺其大夫公孫歸姓、公孫霍。

(경四五) 여름, 채가 그 대부 공손귀성·공손곽(公孫霍)을 죽였다.

（經四六）晉人執戎曼子赤歸於楚。

(경四六) 진 사람이 융만자적(戎曼子赤)을 잡아 초로 보냈다.

（傳）赤者何？戎曼子之名也。其言歸於楚何？子北宮子曰：「闢伯晉而京師楚也。」

(전) 적(赤)은 무엇인가. 융만자의 이름이다. 어찌 「초에 귀(歸)」라고 쓰는가. 자북궁자(子北宮子)가 말하기를 「진을 패자로 하고 초를 경사로 삼는 것을 피한 것이다」라고 했다.

（經四七）城西郛。

(경四七) 서곽(西郭)을 쌓았다.

（經四八）六月辛丑，蒲社災。

(경四八) 유월 신축(辛丑)에 포사(蒲社)에 화재가 났다.

（傳）蒲社者何？亡國之社也。社者封也，其言災何？亡國之社蓋掩之，掩其上而柴其下。蒲社災，何以書？記災也。

(전) 포사는 무엇인가. 망국의 사(社)이다. 사는 봉토(封土)인데 어찌 「재」라고 쓰는가. 망국의 사는 아마 덮여 있어, 위는 덮고 아래는 시로 둘러막혀 있었다. 포사에 화재가 난 것을 어찌 기록하는가. 재해를 기록한 것이다.

（經四九）秋，八月甲寅，滕子結卒。

(경四九) 가을, 팔월 갑인(甲寅)에 등자결(滕子結)이 졸했다.

（經四十）冬，十有二月，葬蔡昭公。

(경四十) 겨울, 십이월에 채소공(蔡昭公)을 장사 지냈다.

（經四十一）葬滕頃公。

(경四十一) 등경공(滕頃公)을 장사 지냈다.

哀公（經五一）五年

애공(經五一) 오년

春，城比。

봄, 비(比)를 쌓았다.

（經五二）夏，齊侯伐宋。

(경五二) 여름, 제후가 송을 쳤다.

（經五三）晉趙鞅帥師伐衛。

(경五三) 진의 조앙이 군을 거느리고 위를 쳤다.

（經五四）秋，九月癸酉，齊侯處臼卒。

(경五四) 가을, 구월 계유(癸酉)에 제후처구(齊侯處臼)가 졸했다.

（經五五）冬，叔還如齊。

(경五五) 겨울, 숙환이 제에 갔다.

（經五六）閏月，葬齊景公。

(경五六) 윤달, 제경공(齊景公)을 장사 지냈다.

（傳）閏不書，此何以書？喪以閏數也。喪曷為以閏數？喪數略也。

(전) 윤달은 관례로 기록하지 않는데 여기서는 어찌 기록하는가. 상사(喪事)는 윤달로 계산하기 때문이다. 상사는 어찌 윤달로 계산하는가. 상사의 계산은 생략되기 때문이다.

哀公（經六一）六年

애공(經六一) 육년

春，城邾婁葭。

봄, 주루가(邾婁葭)를 쌓았다.

（經六二）晉趙鞅帥師伐鮮虞。

(경六二) 진의 조앙이 군을 거느리고 선우를 쳤다.

（經六三）吳伐陳。

(경六三) 오가 진을 쳤다.

（經六四）夏，齊國夏及高張來奔。

(경六四) 여름, 제의 국하와 고장(高張)이 와서 투항했다.

（經六五）叔還會吳於柤。

(경六五) 숙환이 조(柤)에서 오를 만났다.

（經六六）秋，七月庚寅，楚子軫卒。

(경六六) 가을, 칠월 경인(庚寅)에 초자진(楚子軫)이 졸했다.

（經六七）齊陽生入於齊。

(경六七) 제의 양생(陽生)이 제에 들어갔다.

（經六八）齊陳乞弒其君舍。

(경六八) 제의 진걸(陳乞)이 그 군주 사(舍)를 죽였다.

（傳）弒而立者，不以當國之辭言之，此其以當國之辭言之何？為諼也。此其為諼奈何？景公謂陳乞曰：「吾欲立舍，何如？」陳乞曰：「所樂乎為君者，欲立之則立之，不欲立則不立。君如欲立之，則臣請立之。」陽生謂陳乞曰：「吾聞子蓋將不欲立我也。」陳乞曰：「夫千乘之主，將廢正而立不正，必殺正者。吾不立子者，所以生子者也。走矣！」與之玉節而走之。景公死而舍立。陳乞使人迎陽生於諸其家。除景公之喪，諸大夫皆在朝，陳乞曰：「常之母有魚菽之祭，願諸大夫之化我也。」諸大夫皆曰：「諾。」於是皆之陳乞之家坐。陳乞曰：「吾有所為甲，請以示焉。」諸大夫皆曰：「諾。」於是使力士舉巨囊而至於中溜，諸大夫見之，皆色然而駭，開之則闖然公子陽生也。陳乞曰：「此君也已！」諸大夫不得已皆逡巡北面，再拜稽首而君之爾，自是往弒舍。

(전) 군주를 죽이고 스스로 선 자에게는 당국집정(當國執政)의 조사(措辭)를 쓰지 않는데, 여기서는 당국집정의 조사를 써서 말하는 까닭은 무엇인가. 기망(欺罔)이 있었기 때문이다. 어떻게 기망했는가. 경공이 진걸에게 말하기를 「나는 사를 세우고 싶은데 어떠한가」라고 하니, 진걸이 말하기를 「군주께서 즐겁게 하시려는 일을 하되, 세우고 싶으면 세우고 세우고 싶지 않으면 세우지 않는 것입니다. 군주께서 만약 그를 세우고 싶으시다면 신이 그를 세우기를 청합니다」라고 했다. 양생이 진걸에게 말하기를 「당신이 대략 나를 세우고 싶어하지 않는다고 들었습니다」라고 하니, 진걸이 말하기를 「천승의 주인이 적(嫡)을 폐하고 서(庶)를 세우려 할 때는 반드시 적자를 죽입니다. 내가 당신을 세우지 않는 것은 바로 당신을 온전히 하려는 것입니다. 빨리 가시오」라고 했다. 옥절(玉節)을 주어 도망하게 했다. 경공이 죽자 사가 섰다. 진걸이 사람을 보내 양생을 자기 집에 맞아들였다. 경공의 상(喪)이 끝나고 대부들이 모두 조회(朝)에 있을 때, 진걸이 말하기를 「상(常)의 어머니가 어숙(魚菽)의 제사를 지내니, 각 대부께서 우리 집에 와 주시기 바랍니다」라고 했다. 대부들이 모두 말하기를 「좋습니다」라고 했다. 이에 모두 진걸의 집에 가서 앉았다. 진걸이 말하기를 「저에게 만들어 둔 갑(甲)이 있습니다. 각 분께 보여드리겠습니다」라고 했다. 대부들이 모두 말하기를 「좋습니다」라고 했다. 이에 힘사에게 큰 자루를 들게 하여 중류(中霤)에 놓게 하자, 대부들이 그것을 보고 모두 낯빛을 바꾸어 놀라 겁먹었고, 열어 보니 혁연히 공자 양생이었다. 진걸이 말하기를 「이분이 곧 군주입니다」라고 했다. 대부들이 어쩔 수 없이 모두 순순(逡巡)히 북쪽을 향하고 재배계수(再拜稽首)하여 그를 군주로 받들고, 이로부터 사를 죽이러 갔다.

（經六九）冬，仲孫何忌帥師伐邾婁。

(경六九) 겨울, 중손하기가 군을 거느리고 주루를 쳤다.

（經六十）宋向巢帥師伐曹。

(경六十) 송의 향소(向巢)가 군을 거느리고 조를 쳤다.

哀公（經七一）七年

애공(經七一) 칠년

春，宋皇瑗帥師侵鄭。

봄, 송의 황원(皇瑗)이 군을 거느리고 정을 쳤다.

（經七二）晉魏曼多帥師侵衛。

(경七二) 진의 위만다(魏曼多)가 군을 거느리고 위를 쳤다.

（經七三）夏，公會吳於鄫。

(경七三) 여름, 애공이 증(鄫)에서 오를 만났다.

（經七四）秋，公伐邾婁。

(경七四) 가을, 애공이 주루를 쳤다.

（經七五）八月己酉，入邾婁，以邾婁子益來。

(경七五) 팔월 기유(己酉)에 주루에 들어가 주루자익(邾婁子益)을 데려왔다.

（傳）入不言伐，此其言伐何？內辭也，若使他人然。邾婁子益何以名？絕。曷為絕之？獲也。曷為不言其獲？內大惡，諱也。

(전) 들어갈 때는 쳤다고 쓰지 않는데 여기서는 어찌 쳤다고 쓰는가. 국내의 조사로서, 남에게 시킨 것처럼 하는 것이다. 주루자익을 어찌 이름으로 칭하는가. 단절했기 때문이다. 어찌 단절했는가. 포로가 되었기 때문이다. 어찌 포로가 되었다고 쓰지 않는가. 국내의 큰 악은 은휘(隱諱)하기 때문이다.

（經七六）宋人圍曹。

(경七六) 송 사람이 조를 포위했다.

（經七七）冬，鄭駟弘帥師救曹。

(경七七) 겨울, 정의 사홍(駟弘)이 군을 거느리고 조를 구했다.

哀公（經八一）八年

애공(經八一) 팔년

春，王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。

봄, 주력 정월에 송공이 조에 들어가 조백양(曹伯陽)을 데려왔다.

（傳）曹伯陽何以名？絕之。曷為絕之？滅也。曷為不言其滅？諱同姓之滅也。何諱乎同姓之滅？力能救之而不救也。

(전) 조백양을 어찌 이름으로 칭하는가. 그를 단절했기 때문이다. 어찌 단절했는가. 멸망했기 때문이다. 어찌 멸망했다고 쓰지 않는가. 동성(同姓)이 멸해지는 것을 은휘하기 때문이다. 어찌 동성이 멸해지는 것을 은휘하는가. 구할 힘이 있으면서도 구하지 않았기 때문이다.

（經八二）吳伐我。

(경八二) 오가 우리 노를 쳤다.

（經八三）夏，齊人取讙及僤。

(경八三) 여름, 제 사람이 환(讙)과 산(𫢸)을 빼앗았다.

（傳）外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。曷為賂齊？為以邾婁子益來也。

(전) 밖이 성읍을 빼앗는 것은 관례로 기록하지 않는데 여기서는 어찌 기록하는가. 제에 뇌물하는 데 썼기 때문이다. 어찌 제에 뇌물했는가. 주루자익을 데려왔기 때문이다.

（經八四）歸邾婁子益於邾婁。

(경八四) 주루자익을 주루로 돌려보냈다.

（經八五）秋，七月。

(경八五) 가을, 칠월이다.

（經八六）冬，十有二月癸亥，杞伯過卒。

(경八六) 겨울, 십이월 계해(癸亥)에 기백과(杞伯過)가 졸했다.

（經八七）齊人歸讙及僤。

(경八七) 제 사람이 환과 산을 돌려주었다.

哀公（經九一）九年

애공(經九一) 구년

春，王二月，葬杞僖公。

봄, 주력 이월에 기희공(杞僖公)을 장사 지냈다.

（經九二）宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘。

(경九二) 송의 황원이 군을 거느리고 옹구(雍丘)에서 정의 군대를 취했다.

（傳）其言取之何？易也。其易奈何？詐之也。

(전) 어찌 「취(取)」라고 쓰는가. 쉬웠기 때문이다. 어떻게 쉬웠는가. 기망을 썼기 때문이다.

（經九三）夏，楚人伐陳。

(경九三) 여름, 초 사람이 진을 쳤다.

（經九四）秋，宋公伐鄭。

(경九四) 가을, 송공이 정을 쳤다.

（經九五）冬，十月。

(경九五) 겨울, 시월이다.

哀公（經十一）十年

애공(經十一) 십년

春，王二月，邾婁子益來奔。

봄, 주력 이월에 주루자익이 와서 투항했다.

（經十二）公會吳伐齊。

(경十二) 애공이 오와 함께 제를 쳤다.

（經十三）三月戊戌，齊侯陽生卒。

(경十三) 삼월 무술(戊戌)에 제후양생(齊侯陽生)이 졸했다.

（經十四）夏，宋人伐鄭。

(경十四) 여름, 송 사람이 정을 쳤다.

（經十五）晉趙鞅帥師侵齊。

(경十五) 진의 조앙이 군을 거느리고 제를 쳤다.

（經十六）五月，公至自伐齊。

(경十六) 오월, 애공이 제를 친 데서 돌아왔다.

（經十七）葬齊悼公。

(경十七) 제도공(齊悼公)을 장사 지냈다.

（經十八）衛公孟彄自齊歸於衛。

(경十八) 위의 공맹구가 제에서 위로 돌아왔다.

（經十九）薛伯寅卒。

(경十九) 설백인(薛伯寅)이 졸했다.

（經十十）秋，葬薛惠公。

(경十十) 가을, 설혜공(薛惠公)을 장사 지냈다.

（經十十一）冬，楚公子結帥師伐陳。

(경十十一) 겨울, 초의 공자결이 군을 거느리고 진을 쳤다.

（經十十二）吳救陳。

(경十十二) 오가 진을 구했다.

哀公（經十一一）十有一年

애공(經十一一) 십일년

春，齊國書帥師伐我。

봄, 제의 국서(國書)가 군을 거느리고 우리 노를 쳤다.

（經十一二）夏，陳袁頗出奔鄭。

(경十一二) 여름, 진의 원파(袁頗)가 정으로 달아났다.

（經十一三）五月，公會吳伐齊；甲戌，齊國書帥師及吳戰於艾陵，齊師敗績，獲齊國書。

(경十一三) 오월, 애공이 오와 함께 제를 쳤다. 갑술(甲戌)에 제의 국서가 거느리는 군대와 오가 애릉(艾陵)에서 싸워 제의 군대가 크게 패하고, 제의 국서를 잡았다.

（經十一四）秋，七月辛酉，滕子虞母卒。

(경十一四) 가을, 칠월 신유(辛酉)에 등자우모(滕子虞母)가 졸했다.

（經十一五）冬，十有一月，葬滕隱公。

(경十一五) 겨울, 십일월에 등은공(滕隱公)을 장사 지냈다.

（經十一六）衛世叔齊出奔宋。

(경十一六) 위의 세숙제(世叔齊)가 송으로 달아났다.

哀公（經十二一）十有二年

애공(經十二一) 십이년

春，用田賦。

봄, 전부(田賦)를 썼다.

（傳）何以書？譏。何譏爾？譏始用田賦也。

(전) 어찌 기록했는가. 기자이다. 무엇을 기자하는가. 처음으로 전부를 쓴 것을 기자한다.

（經十二二）夏，五月甲辰，孟子卒。

(경十二二) 여름, 오월 갑진(甲辰)에 맹자(孟子)가 졸했다.

（傳）孟子者何？昭公之夫人也。其稱孟子何？諱娶同姓，蓋吳女也。

(전) 맹자는 어떤 사람인가. 소공의 부인이다. 어찌 맹자라 칭하는가. 동성을 맞은 것을 은휘하므로, 아마 오의 여자이다.

（經十二三）公會吳於橐皋。

(경十二三) 애공이 탁고(橐皐)에서 오를 만났다.

（經十二四）秋，公會衛侯、宋皇瑗於運。

(경十二四) 가을, 애공이 위후·송의 황원과 운에서 만났다.

（經十二五）宋向巢帥師伐鄭。

(경十二五) 송의 향소가 군을 거느리고 정을 쳤다.

（經十二六）冬，十有二月，螽。

(경十二六) 겨울, 십이월에 멍(虻)이 있었다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？不時也。

(전) 어찌 기록했는가. 이상을 기록한 것이다. 이상이란 어디에 있는가. 시기가 맞지 않은 것이다.

哀公（經十三一）十有三年

애공(經十三一) 십삼년

春，鄭軒達帥師取宋於嵒。

봄, 정의 헌달이 군을 거느리고 암(嵒)에서 송의 군대를 취했다.

（傳）其言取之何？易也。其易奈何？詐反也。

(전) 어찌 「취」라고 쓰는가. 쉬웠기 때문이다. 어떻게 쉬웠는가. 도리어 기망을 썼기 때문이다.

（經十三二）夏，許男戌卒。

(경十三二) 여름, 허남술(許男戌)이 졸했다.

（經十三三）公會晉侯及吳子於黃池。

(경十三三) 애공이 진후 및 오자와 만나 황지(黃池)에서 만났다.

（傳）吳何以稱子？吳主會也。吳主會則曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國也。其言及吳子何？會兩伯之辭也。不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？重吳也。曷為重吳？吳在是則天下諸侯莫敢不至也。

(전) 오를 어찌 「자」라 칭하는가. 오가 회맹을 주재했기 때문이다. 오가 회맹을 주재했는데 어찌 진후를 먼저 쓰는가. 이적이 중원의 주인이 되는 것을 인정하지 않기 때문이다. 어찌 「급 오자(及吳子)」라고 쓰는가. 두 패자를 만나는 조사이다. 이적이 중원의 주인이 되는 것을 인정하지 않으면서 어찌 두 패자를 만나는 조사로 말하는가. 오를 중히 여겼기 때문이다. 어찌 오를 중히 여겼는가. 오가 여기에 있어 천하의 제후로 감히 오지 않는 자가 없었기 때문이다.

（經十三四）楚公子申帥師伐陳。

(경十三四) 초의 공자신(公子申)이 군을 거느리고 진을 쳤다.

（經十三五）于越入吳。

(경十三五) 어월이 오에 들어갔다.

（經十三六）秋，公至自會。

(경十三六) 가을, 애공이 회맹에서 돌아왔다.

（經十三七）晉魏多帥師侵衛。

(경十三七) 진의 위다(魏多)가 군을 거느리고 위를 쳤다.

（傳）此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？譏二名，二名非禮也。

(전) 이는 진의 위만다인데 어찌 진위다라고 부르는가. 두 글자의 이름을 기자하므로, 두 글자의 이름은 예가 아니다.

（經十三八）葬許元公。

(경十三八) 허원공(許元公)을 장사 지냈다.

（經十三九）九月，螽。

(경十三九) 구월, 멍이 있었다.

（經十三十）冬，十有一月，有星孛於東方。

(경十三十) 겨울, 십일월에 동쪽에 패성(孛星)이 있었다.

（傳）孛者何？彗星也。其言於東方何？見於旦也。何以書？記異也。

(전) 패(孛)는 무엇인가. 혜성(彗星)이다. 어찌 「동쪽에」라고 쓰는가. 날이 밝을 때 보였기 때문이다. 어찌 기록했는가. 이상을 기록한 것이다.

（經十三十一）盜殺陳夏彄夫。

(경十三十一) 도적이 진의 하구부(夏區夫)를 죽였다.

（經十三十二）十有二月，螽。

(경十三十二) 십이월, 멍이 있었다.

哀公（經十四一）十有四年

애공(經十四一) 십사년

春，西狩獲麟。

봄, 서교(西郊)에서 사냥하여 기린(麟)을 얻었다.

（傳）何以書？記異也。何異爾？非中國之獸也。然則孰狩之？薪採者也。薪採者則微者也，曷為以狩言之？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。曷為獲麟大之？麟者仁獸也。有王者則至，無王者則不至。有以告者曰：「有麇而角者。」孔子曰：「孰為來哉！孰為來哉！」反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：「噫！天喪予。」子路死，子曰：「噫！天祝予。」西狩獲麟，孔子曰：「吾道窮矣！」《春秋》何以始乎隱？祖之所逮聞也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。何以終乎哀十四年？曰：備矣！君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。則未知其為是與？其諸君子樂道堯舜之道與？末不亦樂乎堯舜之知君子也？制《春秋》之義以俟後聖，以君子之為，亦有樂乎此也。

(전) 어찌 기록했는가. 이상을 기록한 것이다. 이상이란 어디에 있는가. 중원의 들짐승이 아니기 때문이다. 그러면 누가 사냥하여 얻었는가. 땔나무 하는 사람이다. 땔나무 하는 사람은 미천한 사람인데 어찌 「수(狩)」로 말하는가. 이 일을 과장한 것이다. 어찌 과장했는가. 기린을 얻은 것을 가지고 과장한 것이다. 어찌 기린을 얻은 것을 가지고 과장했는가. 기린은 인수(仁獸)이다. 왕자(王者)가 있어야 오고, 왕자가 없으면 오지 않는다. 어떤 사람이 와서 고하여 말하기를 「뿔이 하나 달린 장(獐)이 있습니다」라고 했다. 공자가 말하기를 「누구를 위해 왔는가. 누구를 위해 왔는가」라고 했다. 소매를 돌려 얼굴을 닦으니 눈물이 도포를 적셨다. 안연이 죽자 공자가 말하기를 「아아. 하늘이 나를 잃게 하려는가」라고 했다. 자로가 죽자 공자가 말하기를 「아아. 하늘이 나를 끊으려는가」라고 했다. 서교에서 사냥하여 기린을 얻자 공자가 말하기를 「나의 도는 다했다」라고 했다. 《춘추》가 어찌 은공(隱公)부터 시작하는가. 조부(祖父)가 들을 수 있었던 데서부터이다. 본 일의 조사는 다르고, 들은 일의 조사는 다르고, 전해 들은 일의 조사는 다르다. 어찌 애공 십사년에 끝나는가. 대답하기를, 갖추어졌기 때문이다. 군자가 어찌 《춘추》를 지었는가. 어지러운 세상을 물리쳐 바른 도로 돌아가는 데 《춘추》보다 가까운 것이 없기 때문이다. 이것을 위한 것인지, 아니면 군자가 요순(堯舜)의 도를 즐거이 칭한 것인지 알 수 없다. 끝은 또 요순에게 군자를 알리는 것을 즐긴 것이 아닌가. 《춘추》의 의를 제정하여 후세의 성인을 기다리니, 군자의 한 바에 의지하면 이 또한 즐길 바가 있다.