春秋左传

【傳】惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸於我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。

【전】혜공의 원비는 맹자(孟子)였다. 맹자가 죽자 성자(聲子)를 계실로 삼아 은공을 낳았다. 송무공은 중자(仲子)를 낳았다. 중자는 태어날 때 손에 글자 무늬가 있어 「노부인(魯夫人)」이라 했으므로 중자는 우리나라에 시집왔다. 환공을 낳은 뒤 혜공이 죽었으므로 은공이 섭정하여 환공을 받들었다.

◇隱公元年

◇은공 원년

【經】元年春王正月。三月，公及邾儀父盟於蔑。夏五月，鄭伯克段於鄢。

【경】원년 봄, 주천자 역법의 정월. 삼월, 은공은 추의 의보(儀父)와 멸(蔑)에서 맹약했다. 여름 오월, 정백이 언(鄢)에서 단(段)을 격파했다.

秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟於宿。冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。

가을 칠월, 주천자는 재훤(宰咺)을 보내 혜공과 중자를 위해 부상(助喪)의 거마·의물을 보냈다. 구월, 송인과 숙(宿)에서 맹약했다. 겨울 십이월, 제백이 왔다. 공자익사가 죽었다.

【傳】元年春，王周正月。不書即位，攝也。

【전】원년 봄, 쓴 것은 주왕실의 정월이다. 『춘추』가 은공의 즉위를 기록하지 않은 것은 그가 섭정에 불과하기 때문이다.

三月，公及邾儀父盟於蔑，邾子克也。未王命，故不書爵。曰“儀父”，貴之也。公攝位而欲求好於邾，故為蔑之盟。

삼월, 은공은 추의 의보와 멸에서 맹약했다——의보는 추자극(邾子克)이다. 아직 주천자의 작명을 받지 못했으므로 『춘추』는 작위를 쓰지 않는다. 「의보」라 칭한 것은 그를 존중한 것이다. 은공은 섭정으로서 추국과 결좌하고자 하여 멸의 맹약을 행했다.

夏四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也。

여름 사월, 비백이 군대를 거느리고 낭(郎)에 성을 쌓았다. 『춘추』에 기록하지 않은 것은 은공의 명령이 아니었기 때문이다.

初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

옛날 정무공이 신국에서 아내를 맞이했으니 무강(武姜)이라 하고, 장공과 공숙단을 낳았다. 장공은 난산으로 태어나 강씨를 놀라게 했으므로 「오생(寤生)」이라 이름 지었고, 그 뒤로 미워했다. 강씨는 공숙단을 총애하여 태자로 세우고자 여러 차례 무공에게 청했으나 무공은 허락하지 않았다. 장공이 즉위하자 강씨는 공숙단을 위해 제(制)라는 곳을 청했다. 장공이 「제는 험요한 성읍이라 곽숙이 거기서 죽었다. 다른 성읍은 분부대로 하겠다」고 했다. 강씨가 경(京)을 청하자 장공은 공숙단을 거기 살게 했고, 사람들이 경성태숙이라 불렀다. 제중이 말했다. 「도성의 성벽이 백치(雉, 성벽 길이 단위)를 넘으면 나라의 해가 됩니다. 선왕의 제도는, 큰 도회는 국도의 삼분의 일을 넘지 않고, 중은 오분의 일, 소는 구분의 일을 넘지 않습니다. 지금 경은 법도에 맞지 않고 제도를 넘어, 군께서 견디지 못하실 것입니다」. 장공이 「강씨가 그리하려 하니 해를 어찌 피하겠는가」 하자 제중이 대답했다. 「강씨에게 만족할 때가 있겠습니까. 일찍이 그의 처소를 정하고 만연하지 않게 해야 합니다. 만연하면 대처하기 어렵습니다. 덩굴풀도 제거하기 어려운데 하물며 군의 총애받는 아우이겠습니까」. 장공이 「불의를 많이 행하면 반드시 스스로 넘어진다. 그대는 잠시 기다려 보라」고 했다.

既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”

얼마 뒤 태숙은 서비·북비 두 곳을 겸속하게 하여 장공과 자기 양쪽을 따르게 했다. 공자여가 말했다. 「나라가 겸속을 견디지 못합니다. 군께서 어떻게 하실 작정이십니까. 군위를 태숙에게 주시려거든 신이 그를 섬기게 해 주십시오. 주지 않으시려면 그를 제거하여 백성이 이심을 품지 않게 하십시오」. 장공이 「그럴 필요 없다. 그가 스스로 화에 이를 것이다」고 했다.

大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩。”

태숙은 또 겸속의 변경 읍을 자기 읍으로 삼아 림연(廩延)까지 넓혔다. 자봉이 「손을 쓸 때입니다. 지반이 두터워지면 민을 얻습니다」 하자 장공이 「군에게 불의하고 형에게 불친하면 지반이 두터워도 무너진다」고 했다.

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

태숙은 성곽을 수리하고 민을 모으며 갑주와 병기를 다듬고 보병과 전차를 갖춰 정도(鄭都)를 기습하려 했고, 강씨는 그를 위해 성문을 열어주기로 했다. 장공은 약속한 날을 듣고 「됐다!」 하며 자봉에게 전차 이백 승을 거느리게 해 경을 토벌케 했다. 경의 사람들은 태숙단을 배신했고, 단은 언으로 도망쳤으며, 장공은 또 언까지 그를 토벌했다. 오월 신축, 태숙은 공(共)으로 도망쳤다.

書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。

『춘추』는 「정백극단우언(鄭伯克段于鄢)」이라 쓴다. 단이 아우답지 못했으므로 아우라 칭하지 않고, 쌍방이 두 국군처럼 적대했으므로 「극(克)」을 쓰며, 「정백」이라 칭한 것은 장공이 아우에게 가르침을 잃었음을 비꼰 것이다——이는 정백의 본의에서 나온 것을 보여준다. 『춘추』가 단의 도망을 쓰지 않은 것은 쓰기 어려웠기 때문이다.

遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。

이에 강씨를 성영(城潁)에 두고 맹세하여 「황천에 이르지 않으면 다시 만나지 않겠다」고 했다. 얼마 뒤 후회했다.

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！”遂為母子如初。

영고숙은 영곡의 봉인(封人)으로서 이 일을 듣고 장공에게 바칠 물건이 있었다. 장공이 음식을 내리자 그는 고기를 한쪽에 두었다. 장공이 묻자 그가 대답했다. 「소인에게는 어머니가 있는데, 소인의 음식은 모두 어머니가 맛보셨으나 아직 군의 육갱을 맛보지 못했습니다. 가져가서 어머니께 드리게 해 주십시오」. 장공이 「그대에게는 효를 다할 어머니가 있구나. 오직 나에게는 없다!」 하자 영고숙이 「감히 여쭙습니다만 무슨 뜻입니까」 했다. 장공이 까닭을 말하고 후회한다고 하자 영고숙이 대답했다. 「군께서 무엇을 걱정하십니까. 땅을 파서 샘을 만나 수도(隧道)를 뚫어 거기서 만나면, 누가 황천에서의 상봉이 아니라 하겠습니까」. 장공이 따랐다. 장공이 수도에 들어가 부(賦)했다. 「대수 중, 그 즐거움 융융하도다!」 강씨가 수도에서 나와 부했다. 「대수 외, 그 즐거움 설설하도다!」 이에 모자는 처음과 같게 되었다.

君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。緩，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。

군자가 말했다. 「영고숙은 순효의 사람으로, 자기 어머니를 사랑함이 장공에게까지 미쳤다. 『시』에 『효자의 효는 다함이 없어 영원히 그 무리에게 복을 내리노라』 한 것이 바로 이것이리라!」. 가을 칠월, 주천자는 재훤을 보내 혜공과 중자를 위해 부상의 거마·의물을 보냈다. 온 것이 늦었고 중자가 아직 죽지 않았으므로 『춘추』는 재훤의 이름을 썼다. 천자는 죽은 뒤 일곱 달 만에 장사하며 같은 궤도 제도의 제후가 모두 오고, 제후는 다섯 달에 동맹자가 오고, 대부는 석 달에 관위가 같은 자가 오고, 사는 한 달이 지나 외인(外姻)이 온다.

贈死不及屍，吊生不及哀，豫凶事，非禮也。

죽은 이에게 보내는 선물이 입렴에 미치지 못하고, 산 이에 대한 조문이 애기(哀期)에 미치지 못하며, 미리 상사를 준비하는 것은 예에 맞지 않는다.

八月，紀人伐夷。夷不告，故不書。

팔월, 기인이 이(夷)를 토벌했다. 이가 보고하러 오지 않았으므로 『춘추』는 기록하지 않는다.

有蜚。不為災，亦不書。

비충(蜚蟲)이 나타났다. 재해를 일으키지 않았으므로 『춘추』도 기록하지 않는다.

惠公之季年，敗宋師於黃。公立而求成焉。九月，及宋人盟於宿，始通也。

혜공 만년에 황(黄)에서 송군을 격파했다. 은공이 즉위하자 송과 강화를 도모했다. 구월, 송인과 숙에서 맹약하고 이로부터 왕래를 시작했다.

冬十月庚申，改葬惠公。公弗臨，故不書。惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。衛侯來會葬，不見公，亦不書。鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛。衛人為之伐鄭，取廩延。鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。請師於邾。邾子使私於公子豫，豫請往，公弗許，遂行。及邾人、鄭人盟於翼。不書，非公命也。

겨울 시월 경신, 혜공을 개장했다. 은공이 친히 임하지 않았으므로 『춘추』는 기록하지 않는다. 혜공이 죽을 때 마침 송과의 전쟁이 있었고 태자가 어려 장례에 흠결이 있었으므로 개장했다. 위후가 장사에 회하러 왔으나 은공을 만나지 못했고 『춘추』도 기록하지 않는다. 정국의 공숙단이 난을 일으킬 때 공손활이 위국으로 도망쳤다. 위인은 그를 위해 정국을 토벌하여 림연을 취했다. 정인은 왕실의 군대와 곽국의 군대로 위국의 남비를 토벌했다. 추국에 병을 청했다. 추자가 은밀히 공자예에게 알렸고, 공자예가 가기를 청했으나 은공이 허락하지 않았는데 그는 끝내 스스로 갔다. 추인·정인과 익(翼)에서 맹약했다. 『춘추』에 기록하지 않은 것은 은공의 명령이 아니었기 때문이다.

新作南門。不書，亦非公命也。

새로 남문을 만들었다. 『춘추』에 기록하지 않은 것도 은공의 명령이 아니었기 때문이다.

十二月，祭伯來，非王命也。

십이월, 제백이 온 것은 주천자의 명령이 아니었다.

眾父卒。公不與小斂，故不書日。

중부가 죽었다. 은공이 소렴에 참여하지 않았으므로 『춘추』는 날짜를 쓰지 않는다.

◇隱公二年

◇은공 이 년

【經】二年春，公會戎於潛。夏五月，莒人入向。無駭帥師入極。秋八月庚辰，公及戎盟於唐。九月，紀裂繻來逆女。冬十月，伯姬歸於紀。紀子帛、莒子盟於密。十有二月乙卯，夫人子氏薨。鄭人伐衛。

【경】이년 봄, 은공은 잠(潛)에서 융과 회견했다. 여름 오월, 거인이 향(向)에 들이쳤다. 무해가 군대를 거느리고 극(極)에 들이쳤다. 가을 팔월 경진, 은공은 융과 당(唐)에서 맹약했다. 구월, 기열서(紀裂𦈡)가 와서 맞이했다. 겨울 시월, 백희가 기국에 시집갔다. 기자백·거자가 밀(密)에서 맹약했다. 십이월 을묘, 부인 자씨가 죽었다. 정인이 위국을 토벌했다.

【傳】二年春，公會戎於潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。

【전】이년 봄, 은공이 잠에서 융과 회견한 것은 혜공 때의 우호를 다시 수립하기 위함이었다. 융이 맹약을 청했으나 은공은 사양했다.

莒子娶於向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。

거자는 향국에서 아내를 맞이했는데, 향강이 거에서 살지 못하고 친정으로 돌아갔다. 여름, 거인은 향에 들이쳐 강씨를 데리고 돌아왔다.

司空無駭入極，費庈父勝之。

사공무해가 극에 들이치고, 비금보가 극을 쳐서 취했다.

戎請盟。秋，盟於唐，復修戎好也。

융이 맹약을 청했다. 가을, 당에서 맹약한 것은 다시 융과의 우호를 수립하기 위함이었다.

九月，紀裂繻來逆女，卿為君逆也。

구월, 기열서가 와서 맞이한 것은, 경(卿)이 국군을 위해 와서 맞이한 것이다.

冬，紀子帛、莒子盟於密，魯故也。

겨울, 기자백·거자가 밀에서 맹약한 것은 노국 때문이었다.

鄭人伐衛，討公孫滑之亂也。

정인이 위국을 토벌한 것은 공손활의 난을 토벌한 것이다.

◇隱公三年

◇은공 삼 년

【經】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟於石門。癸未，葬宋穆公。

【경】삼년 봄, 주천자 역법의 이월 기사(己巳)에 일식이 있었다. 삼월 경술, 주천자가 죽었다. 여름 사월 신묘, 군씨(君氏)가 죽었다. 가을, 무씨자(武氏子)가 와서 부상의 재물을 구했다. 팔월 경진, 송공화(宋公和)가 죽었다. 겨울 십이월, 제후·정백이 석문(石門)에서 맹약했다. 계미, 송목공을 장사지냈다.

【傳】三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。

【전】삼년 봄, 주력 삼월 임술, 평왕이 죽었다. 부고는 경술이라 했으므로 『춘추』는 부고대로 썼다.

夏，君氏卒。聲子也。不赴於諸侯，不反哭於寢，不祔於姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰“君氏”。

여름, 군씨가 죽었다. 곧 성자이다. 제후에게 부고하지 않고, 조묘로 돌아와 곡조하지 않고, 신주를 시어머니에게 부제하지 않았으므로 「훙(薨)」이라 칭하지 않는다. 부인이라 칭하지 않으므로 안장을 기록하지 않고 성씨도 쓰지 않는다. 은공의 생모이므로 「군씨」라 칭했다.

鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。

정무공·장공은 잇따라 평왕의 경사(卿士)가 되었다. 천자가 또 정사를 곽공에게 나누어 주자 정백이 천자를 원망하니 천자가 「그런 일이 없다」고 했다. 이에 주·정이 인질을 교환했다. 왕자호(王子狐)가 정에서 인질이 되고 정공자홀이 주에서 인질이 되었다. 천자가 죽자 주인은 정권을 곽공에게 넘기려 했다. 사월, 정국의 제족이 군대를 거느리고 온지(溫地)의 보리를 베어 갔다. 가을, 또 성주의 벼를 베어 갔다. 주·정이 서로 미워하게 되었다.

君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《採繁》、《採蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。”

군자가 말했다. 「성신이 마음에서 나오지 않으면 인질도 소용없다. 명찰과 서도를 근본으로 행하고 예로써 이를 묶으면 인질이 없어도 누가 그들을 이간하겠는가. 진실로 명신(明信)이 있으면 간계소지의 들풀이며 빈·번·온조 같은 풀이며 광거기부 같은 기류이며 고인 물과 길의 흐르는 물이라도 귀신에게 바치고 왕공에게 봉할 수 있다. 하물며 군자가 양국의 성신을 맺고 예에 따라 행하는데 어찌 인질이 필요하겠는가. 『국풍』에 『채번』(底本은 「采繁」)·『채평』이 있고 『아』에 『행위』·『형작』이 있는 것은 모두 충신을 표창한 것이다」.

武氏子來求賻，王未葬也。

무씨자가 와서 부상의 재물을 구한 것은 천자가 아직 장사되지 않았기 때문이다.

宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣願奉馮也。”公曰：“不可。

송목공이 병이 중해지자 대사마 공보를 불러 상공을 부탁하며 말했다. 「선군이 여이(與夷)를 버리고 나를 세웠으니 나는 잊지 못한다. 만약 대부의 복을 입어 머리를 보전하고 죽을 수 있다면, 선군이 여이에 대해 물으실 때 나는 무슨 말로 답하겠는가. 그대가 그를 받들어 사직을 주관하게 해 주시면 나는 죽어도 회한이 없겠다」. 공보가 대답했다. 「군신들은 공자풍을 받들고자 합니다」. 목공이 「안 된다」고 했다.

先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功。”使公子馮出居於鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。

（송목공이 이어 말했다）선군은 나를 현능하다 하여 사직을 주관케 하셨다. 만약 덕을 버리고 양위하지 않으면 선군의 거발(舉拔)을 폐하는 것이니 어찌 현능이라 하겠는가. 선군의 미덕을 발양하고 빛내는 것에 힘쓰지 않아도 되겠는가. 그대는 선군의 공업을 폐하지 마시오」. 이에 공자풍을 정정정국에 나가 살게 했다. 팔월 경진, 송목공이 죽었다. 상공이 즉위했다.

君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷。’其是之謂乎！”冬，齊、鄭盟於石門，尋盧之盟也。庚戌，鄭伯之車僨於濟。

군자가 말했다. 「송선공은 사람을 알았다고 할 만하다. 목공을 세웠는데 그의 아들이 군위를 누렸으니, 이는 의로써 임명한 것이다. 『상송』에 『은이 명을 받들기에 모두 마땅했으니 백가지 복록을 그가 짊어지노라』 한 것이 바로 이것이리라!」. 겨울, 제·정이 석문에서 맹약한 것은 노지(盧地)의 맹약을 되풀이한 것이다. 경술, 정백의 수레가 제수에서 뒤집혔다.

衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。

위장공은 제국의 동궁득신의 누이를 맞이했으니 장강이라 하고, 아름다웠으나 아들이 없어 위인은 이로써 『석인』이라는 시를 지었다.

又娶於陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州籲，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽，其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。

또 진국에서 아내를 맞이했으니 여귀(厲嬀)라 하고 효백을 낳았는데 일찍 죽었다. 그의 누이 대귀(戴嬀)가 환공을 낳으니 장강이 그를 자기 아들로 삼았다. 공자주우는 총첩의 아들로 총을 받고 병을 좋아했으나 장공이 금하지 않았고 장강은 그를 미워했다. 석작이 간하여 말했다. 「신은 들었습니다. 아들을 사랑할 때는 정도로 가르치고 사도에 들게 해서는 안 된다고. 교·사·음·일은 사도에 드는 까닭입니다. 이 넷이 이르는 것은 총록이 도를 넘은 때문입니다. 만약 주우를 세우시려면 정해 주십시오. 아직 정하지 않으셨다면 그에게 화계를 만들어 주는 것입니다. 총을 받고 교하지 않고, 교하여 강등에 안심하고, 강등하여 원치 않고, 원하여 억제할 수 있는 자는 드뭅니다. 또한 비천이 존귀를 방해하고, 연소가 연장을 능가하고, 소원이 친근을 이간하고, 신인이 구인을 이간하고, 약소가 강대를 능욕하고, 음란이 도의를 파괴하는 것——이를 육역이라 합니다. 군이 의를 행하고 신이 행을 집하며, 부가 자하고 자가 효하며, 형이 애하고 제가 경——이를 육순이라 합니다. 순을 버리고 역을 본받는 것은 화환을 재촉하는 것입니다. 군자 된 자는 화환을 없애는 데 힘써야 하는데 그것을 재촉하다니, 아마 불가할 듯합니다」. 장공이 듣지 않았다. 석작의 아들 석후는 주우와 교유했고, 석작이 금했으나 금할 수 없었다. 환공이 즉위하자 석작은 고로(告老)했다.

◇隱公四年

◇은공 사 년

【經】四年春王二月，莒人伐杞，取牟婁。戊申，衛州籲弒其君完。夏，公及宋公遇於清。宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。九月，衛人殺州籲於濮。冬十有二月，衛人立晉。

【경】사년 봄, 주천자 역법의 이월, 거인이 기를 토벌하여 모루(牟婁)를 취했다. 무신, 위의 주우가 그 군 완(完)을 시했다. 여름, 은공과 송공이 청(淸)에서 뜻밖에 만났다. 송공·진후·채인·위인이 정국을 토벌했다. 가을, 휘가 군대를 거느리고 송공·진후·채인·위인과 회하여 정국을 토벌했다. 구월, 위인은 박(濮)에서 주우를 죽였다. 겨울 십이월, 위인은 진(晋)을 세워 군으로 삼았다.

【傳】四年春，衛州籲弒桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。夏，公及宋公遇於清。

【전】사년 봄, 위의 주우는 환공을 시하고 자립했다. 은공과 송공은 회견을 약속하고 숙지(宿地)의 맹약을 되풀이하려 했다. 약속한 날에 이르기 전에 위인이 와서 동란이 일어났다고 보고했다. 여름, 은공과 송공은 청에서 뜻밖에 만났다.

宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人慾納之。及衛州籲立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯以和其民，使告於宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。”宋人許之。於是，陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。

송상공이 즉위할 때 공자풍이 정국으로 도망쳤고, 정인은 그를 돌려보내 군으로 삼으려 했다. 위의 주우가 세워지자 선군과 정의 원한에 보복하려 하고, 제후에게 총신을 구하여 자기 백성을 편안케 하려 하며, 송국에 사람을 보내 말했다. 「군이 정국을 토벌하여 군의 해를 없애시면 군이 주가 되시고 폐읍이 군부를 내어 진·채를 따르겠습니다——그것이 위국의 소원입니다」. 송인이 허락했다. 당시 진·채는 위와 화목했으므로 송공·진후·채인·위인이 정국을 토벌하여 동문을 포위하고 닷새 만에 돌아왔다.

公問於眾仲曰：“衛州籲其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州籲，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州籲弒其君而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。”

은공이 중중에게 물었다. 「위의 주우는 이룰 수 있겠는가」. 중중이 대답했다. 「신은 듣기에, 덕으로 백성을 편안히 한다는 것은 들었으나 난으로써 한다는 것은 듣지 못했습니다. 난을 쓰는 것은 실을 풀려다 도리어 얽히게 하는 것과 같습니다. 주우라는 사람은 병력을 믿고 잔인함에 안심합니다. 병력을 믿으면 민이 없고, 잔인함에 안심하면 친이 없으니, 중반친리라 이루기 어렵습니다. 병은 불과 같아, 거두지 않으면 자기에게 이르게 탑니다. 주우는 그 국군을 시하고 포학하게 백성을 부리며 선덕에 힘쓰지 않고, 난으로 이루려 하니 반드시 화를 면치 못합니다」.

秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之，公弗許，固請而行。故書曰“翬帥師”，疾之也。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。

가을, 제후가 다시 정국을 토벌했다. 송공이 사람을 보내 출병을 청했으나 은공은 사양했다. 우보가 군대를 거느리고 회하러 가기를 청했으나 은공이 허락하지 않았는데 그는 굳게 청하여 갔다. 그러므로 『춘추』는 「휘솔사(翬帥師)」라 쓰니 그를 미워한 것이다. 제후의 군대는 정국의 보병을 격파하고 벼를 베어 돌아왔다.

州籲未能和其民，厚問定君於石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵於王，陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。”厚從州籲如陳。石碏使告於陳曰：“衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。”陳人執之而請蒞於衛。九月，衛人使右宰醜蒞殺州籲於濮，石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚於陳。

주우는 자기 백성을 편안히 하지 못했다. 석후가 석작에게 군위를 편안히 하는 방법을 묻자 석작이 「천자에게 조견하면 된다」고 했다. 「어떻게 하면 조견을 허락받습니까」 묻자 「진환공이 지금 천자에게 총신되고 진·위가 화목하니, 진에 조하여 그에게 대신 청하게 하면 반드시 얻을 수 있다」고 했다. 석후는 주우를 따라 진국으로 갔다. 석작이 사람을 보내 진국에 말했다. 「위국은 협소하고 노부는 늙어 아무것도 할 수 없습니다. 이 두 사람은 실로 과군을 시한 자이니 감히 취편에 처치해 주시기를 청합니다」. 진인은 그들을 구금하고 위국에 와서 그 자리에서 처치해 달라 청했다. 구월, 위인은 우재추(右宰丑)를 박에 보내 그 자리에서 주우를 죽였고, 석작은 그의 가재 유양견(獳羊肩)을 진에 보내 그 자리에서 석후를 죽였다.

君子曰：“石碏，純臣也，惡州籲而厚與焉。‘大義滅親’，其是之謂乎！”衛人逆公子晉於邢。冬十二月，宣公即位。書曰“衛人立晉”眾也。

군자가 말했다. 「석작은 순신으로, 주우를 미워하여 석후도 함께 제거되었다. 『대의멸친(大義滅親)』이란 바로 이것이리라!」. 위인은 형(邢)에 가서 공자진을 맞이했다. 겨울 십이월, 선공이 즉위했다. 『춘추』가 「위인립진(衛人立晋)」이라 쓰는 것은 중인(衆人)에게서 나온 때문이다.

◇隱公五年

◇은공 오 년

【經】五年春，公矢魚於棠。夏四月，葬衛桓公。秋，衛師入郕。九月，考仲子之宮。初獻六羽。邾人、鄭人伐宋。螟。冬十有二月辛巳，公子彄卒。

【경】오년 봄, 은공은 당(棠)에서 어구(漁具)를 진열했다. 여름 사월, 위환공을 장사지냈다. 가을, 위군이 성(郕)에 들이쳤다. 구월, 중자의 묘를 낙성했다. 처음으로 육우(六羽)의 무를 바쳤다. 추인·정인이 송국을 토벌했다. 명(螟)의 재해가 있었다. 겨울 십이월 신사, 공자구가 죽었다.

宋人伐鄭，圍長葛。

송인이 정국을 토벌하여 장갈(長葛)을 포위했다.

【傳】五年春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物採謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登於器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚於棠”，非禮也，且言遠地也。

【전】오년 봄, 은공은 당에 가서 고기잡는 자를 보려 했다. 장희백이 간하여 말했다. 「무릇 물건이 대사를 강습할 만하지 못하고 재료가 기용을 갖출 만하지 못하면 국군은 거동하지 않습니다. 국군은 백성을 궤·물에 거두는 자입니다. 그러므로 대사를 강습하여 법도를 바로잡는 것을 궤라 하고, 재료를 취하여 물색문채를 창명하는 것을 물이라 하며, 궤가 아니고 물이 아닌 것을 난정이라 합니다. 난정을 여러 번 행하면 그러므로 패망합니다. 그러므로 춘수·하묘·추선·동수는 모두 농한에 대사를 강습합니다. 삼년에 한 번 군대를 정리하여 성에 들어가 대오를 정돈하고 돌아와 제고하고 음지하며 군용물자를 점검합니다. 문채를 창명하고 귀천을 분별하고 등열을 나누며 소장을 순서대로 하는 것——이것이 위의의 숙습입니다. 조수의 고기가 제조에 오르지 못하고, 피혁치아·골각모우가 기물에 쓰이지 못하면 국군은 쏘지 않습니다, 이것이 고제입니다. 산림천택의 물산이나 기용의 자재는 조예의 일·사관의 직수이니 국군이 관여할 바가 아닙니다」. 은공이 「나는 변경을 순시하려는 것이다」 하고, 이에 가서 어구를 진열해 보았다. 희백은 병이라 칭하고 따르지 않았다. 『춘추』가 「공시어우당(公矢魚于棠)」이라 쓰는 것은 예에 맞지 않고, 또 먼 땅임을 밝히기 위함이다.

曲沃莊伯以鄭人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔隨。

곡옥장백은 정인·형인을 데리고 익을 토벌했고, 천자는 윤씨·무씨를 보내 그를 도왔다. 익후는 수(隨)로 도망쳤다.

夏，葬衛桓公。衛亂，是以緩。

여름, 위환공을 장사지냈다. 위국에 동란이 있었으므로 늦었다.

四月，鄭人侵衛牧，以報東門之役。衛人以燕師伐鄭。鄭祭足、原繁、洩駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍而不虞制人。六月，鄭二公子以制人敗燕師於北制。君子曰：“不備不虞，不可以師。”

사월, 정인은 위국의 교목(郊牧)을 침범하여 동문의 역의 보복으로 삼았다. 위인은 연국의 군대로 정국을 토벌했다. 정국의 제족·원번·설가는 삼군을 거느리고 앞에 진을 펴고, 만백과 자원에게 제지(制地)의 군대를 거느리게 하여 몰래 뒤에 진을 폈다. 연인은 정의 삼군을 두려워했으나 제지의 사람들을 대비하지 않았다. 육월, 정국의 두 공자는 제지의 사람들을 써서 북제에서 연군을 격파했다. 군자가 말했다. 「의외를 대비하지 않으면 출병할 수 없다」.

曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃而立哀侯於翼。

곡옥이 천자를 배신했다. 가을, 천자는 곽공에게 명하여 곡옥을 토벌하게 하고, 익에 애후를 세웠다.

衛之亂也，郕人侵衛，故衛師入郕。

위국에 동란이 있을 때 성인이 위국을 침범했으므로 위군이 성에 들이쳤다.

九月，考仲子之宮，將萬焉。公問羽數於眾仲。對曰：“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以節八音而行八風，故自八以下。”公從之。於是初獻六羽，始用六佾也。

구월, 중자의 묘를 낙성하여 거기서 만무(萬舞)를 행하려 했다. 은공이 중중에게 우(羽)의 수를 물었다. 중중이 대답했다. 「천자는 팔을 쓰고 제후는 육, 대부는 사, 사는 이입니다. 무는 팔음을 절제하고 팔풍을 선도하는 것이니, 그러므로 팔에서 아래로 줄입니다」. 은공이 따랐다. 이에 처음으로 육우를 바치고 육일(六佾)을 쓰기 시작했다.

宋人取邾田。邾人告於鄭曰：“請君釋憾於宋，敝邑為道。”鄭人以王師會之。伐宋，入其郛，以報東門之役。宋人使來告命。公聞其入郛也，將救之，問於使者曰：“師何及？”對曰：“未及國。”公怒，乃止，辭使者曰：“君命寡人同恤社稷之難，今問諸使者，曰‘師未及國’，非寡人之所敢知也。”

송인이 추국의 밭을 빼앗았다. 추인이 정국에 말했다. 「군께서 송에 울분을 풀어 주시기를 청하옵고, 폐읍이 길안내를 하겠습니다」. 정인이 왕실의 군대를 데리고 추와 회했다. 송국을 토벌하여 외성에 들이쳐 동문의 역의 보복으로 삼았다. 송인은 사람을 보내 국군의 명을 가지고 보고했다. 은공은 정군이 이미 외성에 들이쳤다는 것을 듣고 구원하려 하며 사자에게 물었다. 「군대가 어디에 이르렀는가」. 사자가 대답했다. 「아직 국도에 이르지 않았습니다」. 은공이 노하여 출병을 그만두고 사자에게 사양하여 말했다. 「군이 나더러 사직의 위난을 함께 우휼하라 명했는데, 지금 사자에게 물으니 『군대가 아직 국도에 이르지 않았다』고 한다. 이는 내가 감히 물을 바가 아니다」.

冬十二月辛已，臧僖伯卒。公曰：“叔父有憾於寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。

겨울 십이월 신사(底本은 「辛已」, 「已」는 「巳」의 오), 장희백이 죽었다. 은공이 「숙부는 나에게 원한이 있었으나 나는 감히 잊지 못한다. 장사할 때 예의 등급을 한 급 더하리라」고 했다.

宋人伐鄭，圍長葛，以報入郛之役也。

송인이 정국을 토벌하여 장갈을 포위했다——외성에 들이친 역의 보복이다.

◇隱公六年

◇은공 육 년

【經】六年春，鄭人來渝平。夏五月辛酉，公會齊侯盟於艾。秋七月。冬，宋人取長葛。

【경】육년 봄, 정인이 와서 화약의 개정을 청했다. 여름 오월 신유, 은공은 제후와 회견하여 애(艾)에서 맹약했다. 가을 칠월. 겨울, 송인은 장갈을 취했다.

【傳】六年春，鄭人來渝平，更成也。

【전】육년 봄, 정인이 와서 화약의 개정을 청한 것은——다시 강화한 것이다.

翼九宗、五正、頃父之子嘉父逆晉侯於隨，納諸鄂。晉人謂之鄂侯。

익의 구종·오정·경보의 아들 가보가 수에 가서 진후를 맞이하여 악(鄂)에 두었다. 진인은 그를 악후라 불렀다.

夏，盟於艾，始平於齊也。

여름, 애(艾)에서 맹약하여 제국과 강화를 시작했다.

五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。

오월 경신, 정백이 진국을 침범하여 사로잡은 것이 많았다.

往歲，鄭伯請成於陳，陳侯不許。五父諫曰：“親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。”陳侯曰：“宋、衛實難，鄭何能為？”遂不許。

왕년에 정백이 진에 강화를 청했으나 진후가 허락하지 않았다. 오보(五父)가 간하여 말했다. 「인자에 친하고 이웃나라와 선하게 하는 것은 나라의 보배입니다. 군은 정국에 응하십시오」. 진후가 「송·위가 오히려 두렵다, 정이 무엇을 하겠는가」 하고 끝내 허락하지 않았다.

君子曰：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。

군자가 말했다. 「선은 잃어서는 안 되고 악은 자라게 해서는 안 된다는 것은 진환공을 두고 한 말이리라. 악을 자라게 하고 고치지 않으면 화환이 스스로 따라잡는다.

雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：‘惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅？’周任有言曰：‘為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。’”秋，宋人取長葛。

（군자가 이어 말했다）비록 만회하려 해도 또한 미칠 수 있겠는가. 『상서』에 『악이 번지는 것은 불이 들판에서 타는 것과 같아 가까이할 수 없으니 어찌 끌 수 있으랴』 했다. 주임(周任)에 말이 있으니 『나라를 다스리는 자는 악을 보기를 농부가 모름지기 풀을 제거하듯 하여, 그것을 베어 쌓고 그 본근을 끊어 다시 번식하지 못하게 하라. 그러면 선한 이가 펼 수 있으리라』 했다」. 가을, 송인이 장갈을 취했다.

冬，京師來告飢。公為之請糴於宋、衛、齊、鄭，禮也。

겨울, 경사(京師)가 와서 기근을 보고했다. 은공은 주실을 위해 송·위·제·정에 곡을 구적(求糴)했으니 이는 예에 맞는다.

鄭伯如周，始朝桓王也。王不禮焉。周桓公言於王曰：“我周之東遷，晉、鄭焉依。善鄭以勸來者，猶懼不，況不禮焉？鄭不來矣！”

정백이 주로 가서 환왕에게 조견하기 시작했다. 천자가 예로써 대하지 않았다. 주환공이 천자에게 말했다. 「우리 주실이 동쪽으로 옮긴 것은 진·정에 의지한 때문입니다. 정국을 잘 대우하여 뒤의 이들을 권면하십시오. 그래도 오히려 오지 않을까 두려워하는데(底本 「犹惧不」 아래는 아마 「來」 자를 탈락), 하물며 예로써 대하지 않음이랴. 정국이 다시는 오지 않을 것입니다!」

◇隱公七年

◇은공 칠 년

【經】七年春王三月，叔姬歸於紀。滕侯卒。夏，城中丘。齊侯使其弟年來聘。秋，公伐邾。冬，天王使凡伯來聘。戎伐凡伯於楚丘以歸。

【경】칠년 봄, 주천자 역법의 삼월, 숙희가 기국에 시집갔다. 등후가 죽었다. 여름, 중구(中丘)에 성을 쌓았다. 제후가 그 아우 연(年)을 보내 빙문했다. 가을, 은공이 추를 토벌했다. 겨울, 주천자가 범백(凡伯)을 보내 빙문했다. 융이 초구(楚丘)에서 범백을 요격하여 그를 데리고 돌아갔다.

【傳】七年春，滕侯卒。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，告終嗣也，以繼好息民，謂之禮經。

【전】칠년 봄, 등후가 죽었다. 『춘추』가 그 이름을 쓰지 않은 것은 동맹한 적이 없기 때문이다. 무릇 제후가 동맹하면 이에 이름을 칭한다. 그러므로 죽으면 이름으로 부고하여 종결을 보고하고 후계자를 알려 우호를 잇고 백성을 편안하게 하니, 이를 예경(禮經)이라 한다.

夏，城中丘，書，不時也。

여름, 중구에 성을 쌓은 것을 『춘추』에 기록한 것은 시절에 맞지 않았기 때문이다.

齊侯使夷仲年來聘，結艾之盟也。

제후가 이중년(夷仲年)을 보내 빙문한 것은 애지(艾地)의 맹약을 굳히기 위함이다.

秋，宋及鄭平。七月庚申，盟於宿。公伐邾，為宋討也。

가을, 송과 정이 강화했다. 칠월 경신, 숙에서 맹약했다. 은공이 추를 토벌한 것은 송을 위해 토벌한 것이다.

初，戎朝於周，發幣於公卿，凡伯弗賓。冬，王使凡伯來聘。還，戎伐之於楚丘以歸。

옛날 융이 주천자에게 조견하고 공경에게 재폐를 나누었으나 범백이 빈례로 영접하지 않았다. 겨울, 천자가 범백을 보내 빙문했다. 돌아올 때 융이 초구에서 그를 요격하여 데리고 돌아갔다.

陳及鄭平。十二月，陳五父如鄭蒞盟。壬申，及鄭伯盟，歃如忘，洩伯曰：“五父必不免，不賴盟矣。”

진과 정이 강화했다. 십이월, 진의 오보가 정에 가서 친히 맹에 임했다. 임신, 정백과 맹약했는데 삽혈할 때 마음이 있지 않으니 설백이 「오보는 반드시 화를 면하지 못한다. 그가 맹약을 의지로 삼지 않는다」고 했다.

鄭良佐如陳蒞盟，辛巳，及陳侯盟，亦知陳之將亂也。

정의 양좌(良佐)가 진에 가서 친히 맹에 임하고 신사에 진후와 맹약했는데, 진이 곧 동란할 것도 보았다.

鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏。

정공자홀이 천자 곁에 있었으므로 진후가 딸을 그에게 시집보내기를 청했다. 정백이 허락하여 이에 혼약이 정해졌다.

◇隱公八年

◇은공 팔 년

【經】八年春，宋公、衛侯遇於垂。三月，鄭伯使宛來歸祊。庚寅，我入祊。夏六月己亥，蔡侯考父卒。辛亥，宿男卒。秋七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。八月，葬蔡宣公。九月辛卯，公及莒入盟於浮來。螟。冬十有二月，無駭卒。

【경】팔년 봄, 송공·위후가 수(垂)에서 뜻밖에 만났다. 삼월, 정백이 완(宛)을 보내 방(祊)을 교부하게 했다. 경인, 우리나라가 방을 받았다. 여름 유월 기해, 채후고보가 죽었다. 신해, 숙남이 죽었다. 가을 칠월 경오, 송공·제후·위후가 와옥(瓦屋)에서 맹약했다. 팔월, 채선공을 장사지냈다. 구월 신묘, 은공이 거인과 부래(浮來)에서 맹약했다(底本은 「莒入」, 「入」은 「人」의 오). 명의 재해가 있었다. 겨울 십이월, 무해가 죽었다.

【傳】八年春，齊侯將平宋、衛，有會期。宋公以幣請於衛，請先相見，衛侯許之，故遇於犬丘。

【전】팔년 봄, 제후가 송·위를 강화하게 하려 하여 이미 회견 날을 정했다. 송공이 재폐로 위에 청하여 먼저 만나기를 구하니 위후가 허락했다. 그러므로 견구(犬丘)에서 뜻밖에 만난 것이다(곧 경문의 수).

鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。三月，鄭伯使宛來歸祊，不祀泰山也。

정백이 태산에 대한 제사를 버리고 주공을 대신 제사지내기를 청하여 태산 아래의 방으로 허전(許田)과 바꾸려 했다. 삼월, 정백이 완을 보내 방을 교부하게 한 것은 태산을 제사지내지 않게 되었기 때문이다.

夏，虢公忌父始作卿士於周。

여름, 곽공기보가 주에서 경사가 되기 시작했다.

四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。辛亥，以媯氏歸。甲寅，入於鄭。陳針子送女。先配而後祖。針子曰：“是不為夫婦。誣其祖矣，非禮也，何以能育？”齊人卒平宋、衛於鄭。秋，會於溫，盟於瓦屋，以釋東門之役，禮也。

사월 갑진, 정공자홀이 진에 가서 부인 귀씨(嬀氏)를 맞이했다. 신해, 귀씨를 데리고 돌아왔다. 갑인, 정도에 들어갔다. 진의 침자(鍼子)가 딸을 보냈다. 먼저 동침하고 뒤에 묘에 고했다. 침자가 「이는 아직 부부라 할 수 없다. 그 조상을 속이는 것이니 예에 맞지 않아 어찌 생육할 수 있겠는가」고 했다. 제인이 끝내 송·위를 정과 강화하게 했다. 가을, 온에서 회견하고 와옥에서 맹약하여 동문의 역을 풀었으니 이는 예에 맞는다.

八月丙戌，鄭伯以齊人朝王，禮也。

팔월 병술, 정백이 제인을 거느리고 천자에게 조견했으니 이는 예에 맞는다.

公及莒人盟於浮來，以成紀好也。

은공이 거인과 부래에서 맹약한 것은 기와의 우호를 이루기 위함이다.

冬，齊侯使來告成三國。公使眾仲對曰：“君釋三國之圖以鳩其民，君之惠也。寡君聞命矣，敢不承受君之明德。”

겨울, 제후가 사람을 보내 삼국을 강화하게 했음을 보고했다. 은공이 중중을 보내 대답하여 말하게 했다. 「군이 삼국의 도모를 풀어 그 백성을 편안히 하셨으니 이는 군의 은혜입니다. 과군이 명령을 들었으니 감히 군의 명덕을 받들겠습니다」.

無駭卒。羽父請諡與族。公問族於眾仲。眾仲對曰：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為諡，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。”公命以字為展氏。

무해가 죽었다. 우보가 시와 족씨를 내려 달라 청했다. 은공이 중중에게 족씨의 일을 묻자 중중이 대답했다. 「천자는 덕 있는 자를 세워 그 출생지에 따라 성을 내리고 토지를 분봉하여 씨를 명합니다. 제후는 자(字)를 시로 삼고 이로써 족을 삼습니다. 관직에 대대의 공훈이 있으면 관족이 있고 채읍도 또한 그러합니다」. 은공이 무해의 자를 쓰라 명하여 전씨(展氏)로 정했다.

◇隱公九年

◇은공 구 년

【經】九年春，天子使南季來聘。三月癸酉，大雨，震電。庚辰，大雨雪。

【경】구년 봄, 천자가 남계를 보내 빙문했다. 삼월 계유, 큰 비, 뇌전. 경진, 큰 비와 눈.

挾卒。夏，城郎。秋七月。冬，公會齊侯於防。

협(挾)이 죽었다. 여름, 낭에 성을 쌓았다. 가을 칠월. 겨울, 은공이 방(防)에서 제후와 회견했다.

【傳】九年春，王三月癸酉，大雨霖以震，書始也。庚辰，大雨雪，亦如之。

【전】구년 봄, 주력 삼월 계유, 큰 비가 잇따라 내리고 천둥이 쳤으니 『춘추』가 기록한 것은 시작을 기록한 것이다. 경진, 큰 눈이 내렸으니 또한 같은 것이다.

書，時失也。凡雨，自三日以往為霖。平地尺為大雪。

『춘추』가 기록한 것은 절기가 맞지 않았기 때문이다. 무릇 비는 사흘 이상을 임(霖)이라 한다. 평지에 눈이 한 자 쌓이는 것을 대설이라 한다.

夏，城郎，書，不時也。

여름, 낭에 성을 쌓은 것을 『춘추』에 기록한 것은 시절에 맞지 않았기 때문이다.

宋公不王。鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。公怒，絕宋使。

송공이 천자에게 조견하지 않았다. 정백은 천자의 좌경사로서 왕명으로 그를 토벌하여 송국을 토벌했다. 송은 외성에 들이침당한 역의 일로 은공을 원망하여 보고하러 오지 않았다. 은공이 노하여 송의 사자를 끊었다.

秋，鄭人以王命來告伐宋。

가을, 정인이 왕명을 가지고 와서 송국을 토벌함을 보고했다.

冬，公會齊侯於防，謀伐宋也。

겨울, 은공이 방에서 제후와 회견한 것은 송국을 토벌할 것을 의논한 것이다.

北戎侵鄭，鄭伯御之。患戎師，曰；“彼徒我車，懼其侵軼我也。”公子突曰：“使勇而無剛者嘗寇，而速去之。君為三覆以待之。戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救。先者見獲必務進，進而遇覆必速奔，後者不救，則無繼矣。

북융이 정국을 침범하자 정백이 그들을 막았다. 융군을 걱정하여 「그들은 보병이요 우리는 전차다. 그들이 뒤에서 갑자기 우리를 엄습할까 두렵다」고 했다. 공자돌이 「용감하고 강벽하지 않은 자를 보내 적구를 시험하게 한 뒤 빨리 물리게 하십시오. 군은 세 곳에 복병을 설치하여 그들을 기다리십시오. 융은 경첩하여 정돈되지 않고 탐람하여 친정이 없으니, 이기면 서로 양보하지 않고 지면 서로 구하지 않습니다. 앞서 가는 자는 노획할 것을 보면 반드시 일심으로 나아가고, 나아가다 복병을 만나면 반드시 빨리 분도하며, 뒤의 자가 구하지 않으면 뒤를 잇는 이가 없습니다.

乃可以逞。”從之。

（공자돌이 이어 말했다）이래야 뜻을 얻을 수 있습니다」. 장공이 따랐다.

戎人之前遇覆者奔。祝聃逐之。衷戎師，前後擊之，盡殪。戎師大奔。十一月甲寅，鄭人大敗戎師。

융인의 앞서 가는 자가 복병을 만나자 분도했다. 축단이 그들을 추격했다. 중간 허리에서 융군을 끊고 전후로 협격하여 모조리 죽였다. 융군이 크게 분주했다. 십일월 갑인, 정인이 융군을 크게 격파했다.

◇隱公十年

◇은공 십 년

【經】十年春王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。六月壬戌，公敗宋師於菅。辛未，取郜。辛巳，取防。秋，宋人、衛人入鄭。

【경】십년 봄, 주천자 역법의 이월, 은공이 중구에서 제후·정백과 회견했다. 여름, 휘가 군대를 거느리고 제인·정인과 회하여 송국을 토벌했다. 유월 임술, 은공이 관(菅)에서 송군을 격파했다. 신미, 고(郜)를 취했다. 신사, 방을 취했다. 가을, 송인·위인이 정국에 들이쳤다.

宋人、蔡人、衛人伐戴。鄭伯伐取之。冬十月壬午，齊人、鄭人入郕。

송인·채인·위인이 대(戴)를 토벌했다. 정백이 그들을 토벌하여 취했다. 겨울 시월 임오, 제인·정인이 성에 들이쳤다.

【傳】十年春，王正月，公會齊侯、鄭伯於中丘。癸丑，盟於鄧，為師期。

【전】십년 봄, 주력 정월, 은공이 중구에서 제후·정백과 회견했다. 계축, 등(鄧)에서 맹약하고 출병 날짜를 약속했다.

夏五月，羽父先會齊侯、鄭伯伐宋。

여름 오월, 우보가 먼저 가서 제후·정백과 회하여 송국을 토벌했다.

六月戊申，公會齊侯、鄭伯於老桃。壬戌，公敗宋師於菅。庚午，鄭師入郜。

유월 무신, 은공이 노도(老桃)에서 제후·정백과 회견했다. 임술, 은공이 관에서 송군을 격파했다. 경오, 정군이 고에 들이쳤다.

辛未，歸於我。庚辰，鄭師入防。辛巳，歸於我。

신미, 고가 우리나라에 귀속되었다. 경진, 정군이 방에 들이쳤다. 신사, 방이 우리나라에 귀속되었다.

君子謂：“鄭莊公於是乎可謂正矣。以王命討不庭，不貪其土以勞王爵，正之體也。”

군자가 생각하기를 「정장공은 이 일에서 바르다 할 만하다. 왕명으로 조하지 않는 자를 토벌하고 그 토지를 탐하지 않으며 왕작 있는 자에게 보답했으니 이는 바른 체통이다」.

蔡人、衛人、郕人不會王命。

채인·위인·성인이 와서 회하여 왕명을 받들지 않았다.

秋七月庚寅，鄭師入郊。猶在郊，宋人、衛人入鄭。蔡人從之，伐戴。八月壬戌，鄭伯圍戴。癸亥，克之，取三師焉。宋、衛既入鄭，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而敗。

가을 칠월 경인, 정군이 본국 원교에 들어가 오히려 교에 머물렀다. 송인·위인이 정국에 들이쳤다. 채인이 그들을 따라 대를 토벌했다. 팔월 임술, 정백이 대를 포위했다. 계해, 이겨서 삼국의 군대를 포로로 삼았다. 송·위가 이미 정국에 들이쳤는데 대를 친다며 채인을 불렀으므로 채인이 노하여, 그러므로 화하지 않고 패했다.

九月戊寅，鄭伯入宋。

구월 무인, 정백이 송국에 들이쳤다.

冬，齊人、鄭人入郕，討違王命也。

겨울, 제인·정인이 성에 들이친 것은 왕명을 어긴 것을 토벌한 것이다.

◇隱公十一年

◇은공 십일 년

【經】十有一年春，滕侯、薛侯來朝。夏，公會鄭伯於時來。秋七月壬午，公及齊侯、鄭伯入許。冬十有一月壬辰，公薨。

【경】십일년 봄, 등후·설후가 와서 조견했다. 여름, 은공이 시래(時來)에서 정백과 회견했다. 가을 칠월 임오, 은공이 제후·정백과 허(許)에 들이쳤다. 겨울 십일월 임진, 은공이 죽었다.

【傳】十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以後之。”

【전】십일년 봄, 등후·설후가 와서 조견했는데 누가 먼저인지 다투었다. 설후가 「내가 먼저 봉을 받았다」 하고 등후가 「나는 주의 복정(卜正)이다. 설은 서성(庶姓)이니 내가 그 뒤에 나열할 수 없다」고 했다.

公使羽父請於薛侯曰：“君與滕君辱在寡人。周諺有之曰：‘山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。’周之宗盟，異姓為後。寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則願以滕君為請。”

은공이 우보를 보내 설후에게 청하여 말하게 했다. 「군과 등군이 용거를 굽혀 과인의 곁에 오셨습니다. 주의 언에 이런 말이 있습니다 『산에 수목이 있으면 공장이 가서 그것을 양도하고, 빈객에 예가 있으면 주인이 그것을 가린다』. 주의 종맹은 이성을 뒤에 둡니다. 과인이 설에 가서 조견하더라도 임성(任姓) 제국과 나열함을 감히 하지 않겠습니다. 군이 존을 굽혀 과인에게 은혜를 베푸시면 등군의 일을 먼저 허락해 주시기를 바랍니다」.

薛侯許之，乃長滕侯。

설후가 허락하여 이에 등후를 먼저로 삼았다.

夏，公會鄭伯於郲，謀伐許也。

여름, 은공이 래(郲)에서 정백과 회견한 것은(곧 경문의 시래) 허국을 토벌할 것을 의논한 것이다.

鄭伯將伐許，五月甲辰，授兵於大宮。公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。

정백이 허국을 토벌하려 하여 오월 갑진에 태묘에서 병기를 나누어 주었다. 공손알과 영고숙이 수레를 다투었는데 영고숙이 수레 굴대를 끼고 달아나자 자도가 극을 뽑아 그를 쫓아 대로에 이르렀으나 따라잡지 못해 자도가 노했다.

秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許，潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。

가을 칠월, 은공이 제후·정백과 회하여 허국을 토벌했다. 경진, 허성에 접근하니 영고숙이 정백의 기 모호(蝥弧)를 잡고 선솔하여 성에 올랐다. 자도가 아래에서 그를 쏘니 그가 성 위에서 떨어졌다. 하숙영이 또 모호를 잡고 성에 올라 사방으로 기를 흔들며 외쳤다. 「국군이 올랐다!」 정군이 모두 올랐다. 임오, 이에 허에 들이쳤다. 허장공이 위국으로 도망쳤다.

齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。

제후가 허를 은공에게 양보하자 은공이 말했다. 「군이 허국이 직공을 하지 않는다 하셔서 군을 따라 그것을 토벌했습니다. 허가 이미 죄에 복했으니 비록 군의 명령이 있어도 과인은 감히 이 일에 참여하지 못하겠습니다」. 이에 정인에게 주었다.

鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許？無寧茲許公復奉其社稷。唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族，實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圉也。”

정백이 허의 대부 백리에게 허숙을 받들어 모시게 하고 허성 동쪽에 살게 하며 말했다. 「하늘이 허국에 화를 내리고 귀신이 실로 허군에게 불만하여 내 손을 빌어 벌한 것이다. 내가 한두 부형(父兄)과도 서로 편하지 못한데 감히 허를 나의 공으로 삼을 수 있겠는가. 내게 아우가 있어 화목하지 못하여 그를 사방에서 밥을 구걸하게 했는데 어찌 오래 허를 가질 수 있겠는가. 그대는 허숙을 받들어 여기 백성을 편안케 하라. 내가 공손획을 보내 그대를 보좌하게 하리라. 만약 내가 종을 온전히 하여 흙에 들어갈 수 있다면 하늘이 혹시 예로써 허에 대한 화벌을 거두고 허공에게 다시 그 사직을 받들게 할 수도 있으리라. 우리 정국에 청할 일이 있으면 옛날 혼인의 나라와 같이 허가 대개 마음을 낮추어 서로 따를 것이다. 다른 족성이 가까이 와서 여기 살며 우리 정국과 이 땅을 다투게 하지 마라. 내 자손은 뒤집힐 멸망을 구하기도 해빠가 없을 텐데 어찌 허의 산천을 제사지낼 수 있겠는가. 내가 그대를 여기 살게 하는 것은 허국만을 위한 것이 아니요, 또한 나의 변경을 굳히기 위함이기도 하다」.

乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。我死，乃亟去之。

이에 공손획을 허성 서쪽에 살게 하며 말했다. 「무릇 그대의 기용재화는 허에 두지 마라. 내가 죽으면 빨리 떠나라.

吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大嶽之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”君子謂：“鄭莊公於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。

（정백이 이어 말했다）우리 선군이 여기에 성읍을 새로 세웠을 때 왕실은 이미 비미하였고 주의 자손은 날마다 그 위차를 잃어가고 있다. 허는 태악(太岳)의 후예이니 하늘이 이미 주의 덕을 싫어하는데 내가 어찌 허와 다툴 수 있겠는가」. 군자가 생각하기를 「정장공은 이 일에 예가 있었다. 예란 나라를 경영하고 사직을 안정하며 민인을 질서 있게 하고 후사에 이롭게 하는 것이다.

許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。”

（군자가 이어 말했다）허가 법도가 없으면 그것을 토벌하고 복하면 그것을 사하며, 덕행을 헤아려 처치하고 역량을 참작하여 행하며 시기를 보아 움직이고 후인을 연루시키지 않으니——가위 지례(知禮)라 할 만하다」.

鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射潁考叔者。君子謂：“鄭莊公失政刑矣。

정백이 졸(卒)마다 숫돼지 한 마리, 행(行)마다 개와 닭을 내게 하여 영고숙을 쏴 죽인 자를 저주하게 했다. 군자가 생각하기를 「정장공은 정과 형에 결실이 있다.

政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”王取鄔、劉、功蒍、邗之田於鄭，而與鄭人蘇忿生之田溫、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陘、隤、懷。君子是以知桓王之失鄭也。恕而行之，德之則也，禮之經也。己弗能有而以與人，人之不至，不亦宜乎？鄭、息有違言，息侯伐鄭。鄭伯與戰於竟，息師大敗而還。君子是以知息之將亡也。不度德，不量力，不親親，不徵辭，不察有罪，犯五不韙而以伐人，其喪師也，不亦宜乎！冬十月，鄭伯以虢師伐宋。壬戌，大敗宋師，以報其入鄭也。宋不告命，故不書。凡諸侯有命，告則書，不然則否。師出臧否，亦如之。雖及滅國，滅不告敗，勝不告克，不書於策。羽父請殺桓公，將以求大宰。公曰：“為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。”羽父懼，反譖公於桓公而請弒之。公之為公子也，與鄭人戰於狐壤，止焉。鄭人囚諸尹氏，賂尹氏而禱於其主鍾巫，遂與尹氏歸而立其主。十一月，公祭鍾巫，齊於社圃，館於寪氏。壬辰，羽父使賊弒公於寪氏，立桓公而討寪氏，有死者。不書葬，不成喪也。

（군자가 이어 말했다）정은 이로써 백성을 다스리고 형은 이로써 사악을 바로잡는다. 덕정도 없고 위형도 없으면 그래서 사악이 나온다. 이미 사악해진 뒤에 저주해도 무슨 이익이 있으랴!」 천자가 정으로부터 욱·유·공설·한의 전을 취하고 소분생의 전인 온·원·설·번·습성·찬모·향·맹·주·형·해·회를 정인에게 주었다. 군자는 이로써 환왕이 정을 잃으리라는 것을 알았다. 서도를 근본으로 행하는 것은 덕의 준칙이요 예의 상규이다. 스스로 보전하지 못하면서 남에게 주니 남이 오지 않는 것도 또한 마땅하지 않은가. 정·식이 말다툼이 있어 식후가 정국을 토벌했다. 정백이 그와 변경에서 싸워 식군이 크게 패하여 돌아갔다. 군자는 이로써 식이 장차 망하리라는 것을 알았다. 덕을 헤아리지 않고 힘을 참작하지 않고 친척을 친하지 않고 손안의 말씨를 핵대하지 않고 누가 죄 있는지 살피지 않고 이 다섯 가지 허물을 범하여 남을 토벌했으니 그 군대를 잃은 것도 또한 마땅하지 않은가. 겨울 시월, 정백이 곽군을 거느리고 송국을 토벌했다. 임술, 송군을 크게 격파하여 송이 정에 들이친 역의 보복으로 삼았다. 송이 와서 보고하지 않았으므로 『춘추』는 이로써 기록하지 않는다. 무릇 제후가 대사가 있으면 와서 보고하면 기록하고 아니면 기록하지 않는다. 출병의 옳고 그름도 또한 그러하다. 비록 멸국에 이르러도 멸한 자가 패를 보고하지 않고 이긴 자가 극을 보고하지 않으면 『춘추』는 간책에 쓰지 않는다. 우보가 환공을 죽이기를 청하여 이로써 태재를 구하고자 했다. 은공이 말했다. 「그가 연소하므로 내가 섭위했던 것이니 이제 곧 군위를 그에게 주려 한다. 사람을 보내 도구(菟裘)에 영조하게 하여 내가 거기서 노년을내려 한다」. 우보가 두려워하여 도리어 환공 곁에서 은공을 참소하고 그를 시하기를 청했다. 은공이 공자였을 때 정인과 호양(狐壤)에서 싸우다 포로가 되었다. 정인이 그를 윤씨 곁에 가두니 그가 재화로 윤씨와 통하고 또 윤씨의 신주 종무(鍾巫)에게 기도하여 이에 윤씨와 함께 나라로 돌아와 종무의 신주를 세웠다. 십일월, 은공이 종무를 제사하고 사포(社圃)에서 재계하고 위씨(寪氏)의 집에 묵었다. 임진, 우보가 적인(賊人)을 보내 위씨 곁에서 은공을 시하고 환공을 세웠으며 아울러 위씨를 토벌하여 죽은 이가 있었다. 『춘추』가 안장을 기록하지 않은 것은 상례를 갖추지 못했기 때문이다.

◇桓公元年

◇환공 원년

【經】元年春王正月，公即位。三月，公會鄭伯於垂，鄭伯以璧假許田。夏四月丁未，公及鄭伯盟于越。秋，大水。冬十月。

【경】원년 봄, 주천자 역법의 정월, 환공이 즉위했다. 삼월, 환공이 수에서 정백과 회견했는데 정백이 벽으로써 허전을 빌렸다. 여름 사월 정미, 환공이 정백과 월(越)에서 맹약했다. 가을, 큰물. 겨울 시월.

【傳】元年春，公即位，修好於鄭。鄭人請復祀周公，卒易祊田。公許之。

【전】원년 봄, 환공이 즉위하여 정국과 우호를 다시 수립했다. 정인이 주공에 대한 제사를 회복하기를 청하여 끝내 방전(祊田)과 바꾸었다. 환공이 허락했다.

三月，鄭伯以璧假許田，為周公、祊故也。

삼월, 정백이 벽으로써 허전을 빌린 것은 주공과 방 때문이다.

夏四月丁未，公及鄭伯盟于越，結祊成也。盟曰：“渝盟無享國。”

여름 사월 정미, 환공이 정백과 월에서 맹약한 것은 방을 교환하는 화약을 굳히기 위함이다. 맹사(盟辭)에 「누구든 맹약을 등지면 그 나라를 누리지 못한다」고 했다.

秋，大水。凡平原出水為大水。

가을, 큰물. 무릇 평원에 물이 넘쳐난 것을 대수라 한다.

冬，鄭伯拜盟。

겨울, 정백이 와서 맹약에 사례했다.

宋華父督見孔父之妻於路，目逆而送之，曰：“美而豔。”

송의 화부독이 길에서 공보의 아내를 보고 눈으로 맞이하고내며 「아름답고 또 광채가 있다」고 했다.

◇桓公二年

◇환공 이 년

【經】二年春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。滕子來朝。三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。秋七月，杞侯來朝。蔡侯、鄭伯會於鄧。九月，入杞。公及戎盟於唐。

【경】이년 봄, 주천자 정월 무신, 송의 독이 그 군 여이와 그 대부 공보를 시했다. 등자가 와서 조견했다. 삼월, 환공이 직(稷)에서 제후·진후·정백과 회견하여 송국의 동란을 이루기 위함이었다. 여름 사월, 송으로부터 고국의 대정을 가져왔다. 무신, 태묘에 두었다. 가을 칠월, 기후가 와서 조견했다. 채후·정백이 등에서 회견했다. 구월, 기에 들이쳤다. 환공이 융과 당에서 맹약했다.

冬，公至自唐。

겨울, 환공이 당에서 돌아왔다.

【傳】二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。公怒，督懼，遂弒殤公。

【전】이년 봄, 송의 독이 공씨를 공격하여 공보를 죽이고 그 아내를 빼앗았다. 상공이 노하니 독이 두려워하여 이에 상공을 시했다.

君子以督為有無君之心而後動於惡，故先書弒其君。會於稷以成宋亂，為賂故，立華氏也。

군자가 생각하기를, 독은 먼저 눈에 그 군이 없는 마음이 있고 그 뒤에 악을 행했으므로 『춘추』는 먼저 시기군을 썼다. 직에서 회견하여 송국의 동란을 이룬 것은 재화가 소통한 때문이요 화씨를 세우기 위함이었다.

宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然。”已殺孔父而弒殤公，召莊公於鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。

송상공이 즉위하여 십 년에 열한 차례 싸우니 백성이 견디지 못했다. 공보가가 사마가 되고 독이 태재가 되었다. 그러므로 백성이 견디지 못함을 타서 먼저 말을 놓아 「모두 사마가 이룬 것이다」 했다. 이미 공보를 죽이고 또 상공을 시한 뒤 정에서 장공을 불러들여 국군으로 세워 정국에 친하게 하였다. 고국의 대정으로써 환공에게 뇌를 행하니 제·진·정도 재화를 얻었으므로 독이 마침내 송공의 재상이 되었다.

夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。非禮也。臧哀伯諫曰：“君人者將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫：是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、紞、紘、綖，昭其度也。藻、率、鞞、革咅，鞶、厲、遊、纓，昭其數也。

여름 사월, 송으로부터 고국의 대정을 가져왔다. 무신, 태묘에 두었다. 이는 예에 맞지 않는다. 장애백이 간하여 말했다. 「인군 된 자는 덕을 창명하고 위례의 일을 막아 이로써 백관을 임조하되 오히려 잃음이 있을까 두려워합니다. 그러므로 미덕을 창명하여 자손에게 보입니다. 그러므로 청묘는 모로 집을 덮고 대로의 수레는 포석이며 대갱은 오미를 조하지 않고 주식의 벼는 정추하지 않는 것은 절검을 창명함입니다. 곤·면·불·정, 대·상·폭·석, 형·담·홍·연은 법도를 창명함입니다. 조·솔·비·봉(底本은 「革咅」, 마땅히 「琫」의 오), 반·려·유·영은 등급의 수를 창명함입니다.

火、龍、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。錫、鸞、和、鈴，昭其聲也。

（장애백이 이어 말했다）화·룡·부·불은 문채를 창명함입니다. 오색은 물상에 비하여 기물을 창명함입니다. 석·란·화·령은 소리를 창명함입니다.

三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數。文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而置其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？”公不聽。周內史聞之曰：“臧孫達其有後於魯乎！君違不忘諫之以德。”

（장애백이 이어 말했다）일월성을 정기에 그린 것은 광명을 창명함입니다. 덕이란 절검하여 법도가 있고 증감에 정수가 있습니다. 문채기물로써 이를 표기하고 성음의 밝음으로써 이를 발양하여 이로써 백관을 임조하면 백관이 이에 경계하여 두려워 기율을 바꾸기를 감히 하지 않습니다. 지금 덕을 멸하고 위례의 일을 세우며 저 재화로 바꾼 기물을 태묘에 두어 명백히 백관에게 지시하면 백관이 이를 본받는데 또 누구를 벌할 수 있겠습니까. 나라의 패망은 관리의 사악에서 나옵니다. 관리가 덕을 잃는 것은 총과 재화가 공연히 드러남에서 나옵니다. 고정이 묘에 있는데 이보다 더 드러나는 것이 있겠습니까. 무왕이 상을 이겨 구정을 낙읍으로 옮겼을 때 의사라도 혹은 이를 비난했는데 하물며 창명한 위란의 뇌기를 태묘에 두려 함을 어찌하겠습니까」. 환공이 듣지 않았다. 주의 내사가 듣고 말했다. 「장손달은 노에서 대개 후손이 있으리라! 국군이 예를 어기는데도 그는 오히려 덕으로써 간하는 것을 잊지 않았다」.

秋七月，杞侯來朝，不敬。杞侯歸，乃謀伐之。

가을 칠월, 기후가 와서 조견했으나 태도가 공경하지 않았다. 기후가 돌아가자 노가 그를 토벌할 것을 도모했다.

蔡侯、鄭伯會於鄧，始懼楚也。

채후·정백이 등에서 회견한 것은 초를 두려워하기 시작한 때문이다.

九月，入杞，討不敬也。

구월, 기에 들이친 것은 그 불공경을 토벌한 것이다.

公及戎盟於唐，修舊好也。

환공이 융과 당에서 맹약한 것은 옛날의 우호를 다시 수립한 것이다.

冬，公至自唐，告於廟也。凡公行，告於宗廟；反行，飲至、舍爵，策勳焉，禮也。

겨울, 환공이 당에서 돌아와 종묘에 제고했다. 무릇 공이 출행하면 종묘에 제고하고 돌아오면 음지를 행하고 술작을 놓으며 공훈을 간책에 쓰니 이는 예에 맞는다.

特相會，往來稱地，讓事也。自參以上，則往稱地，來稱會，成事也。

홀로 한 나라와 회하면 가고 옴에 모두 그 곳을 쓰는 것은 일이 아직 양보하여 정해지지 않았기 때문이다. 삼국 이상이면 갈 때는 곳을 쓰고 돌아올 때는 다만 「회」라 칭하는 것은 일이 이미 이루어졌기 때문이다.

初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰生，命之曰成師。師服曰：“異哉，君之名子也！夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民。是以政成而民聽，易則生亂。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？”惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔於曲沃，靖侯之孫欒賓傅之。師服曰：“吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦。今晉，甸侯也，而建國。本既弱矣，其能久乎？”惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克。晉人立孝侯。

옛날 진목후의 부인 강씨가 조지(條地)의 역에서 태자를 낳아 구(仇)라 명명했다. 그의 아우는 천무의 싸움에서 태어나 성사(成師)라 명명했다. 사복이 말했다. 「괴이하다, 군이 아들에게 이름 짓는 것이 이와 같으니! 이름은 이로써 의를 제정하는 것이요 의는 예를 내고 예는 정을 체현하고 정은 이로써 백성을 바로잡습니다. 그러므로 정이 이루어지면 백성이 따르고 이에 반하면 난이 생깁니다. 좋은 배우자를 비라 하고 원배우자를 구라 하니 이는 고대의 명명입니다. 지금 군이 태자를 구라 하고 아우를 성사라 하니 이미 난조를 드러내기 시작했으니 형이 대개 대치되겠군요?」 혜공 이십사년, 진이 비로소 동란하니 그러므로 환숙을 곡옥에 봉하고 정후의 손자 난빈에게 그를 보좌케 했다. 사복이 말했다. 「나는 들었습니다. 나라의 세움은 본이 크고 말이 작아야 그러므로 견고할 수 있다고. 그러므로 천자는 제후를 봉건하고 제후는 경의 가를 세우며 경은 측실을 설치하고 대부는 이종이 있고 사는 예속하는 자제가 있으며 서인·공·상은 각각 친소가 있어 모두 등급의 차차가 있습니다. 그러므로 백성은 위를 섬기고 아래는 비분의 생각이 없습니다. 지금 진은 전복의 후에 불과한데도 따로 하나의 도를 세웠습니다. 본이 이미 약한데 또 오래할 수 있겠습니까」. 혜공 삼십년, 진의 반보가 소후를 시하고 환숙을 세웠으나 이루지 못했다. 진인이 효후를 세웠다.

惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弒孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陘庭之田。陘庭南鄙啟曲沃伐翼。

혜공 사십오년, 곡옥장백이 익을 토벌하여 효후를 시했다. 익인이 그 아우 악후를 세웠다. 악후가 애후를 낳았다. 애후가 형정의 전을 침범했다. 형정의 남비가 곡옥에 길안내를 하여 익을 토벌케 했다.

◇桓公三年

◇환공 삼 년

【經】三年春正月，公會齊侯於嬴。夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。六月，公會杞侯於郕。秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子翬如齊逆女。九月，齊侯送姜氏於歡。公會齊侯於歡。夫人姜氏至自齊。冬，齊侯使其弟年來聘。有年。

【경】삼년 봄 정월, 환공이 영(嬴)에서 제후와 회견했다. 여름, 제후·위후가 포(蒲)에서 서로 서명(胥命)했다. 유월, 환공이 성에서 기후와 회견했다. 가을 칠월 임진삭, 일식이 다했다. 공자휘가 제에 가서 맞이했다. 구월, 제후가 강씨를 환(歡)에 보냈다. 환공이 환에서 제후와 회견했다. 부인 강씨가 제로부터 이르렀다. 겨울, 제후가 그 아우 연을 보내 빙문했다. 이 해 유년(有年)이었다.

【傳】三年春，曲沃武公伐翼，次於陘庭，韓萬御戎，梁弘為右，逐翼侯於汾隰，驂絓而止。夜獲之，及欒共叔。

【전】삼년 봄, 곡옥무공이 익을 토벌하여 형정에 주둔했다. 한만이 그를 위해 융거를 몰고 양홍이 거우가 되었다. 분수 가의 낮은 땅에서 익후를 쫓다가 참마가 걸려 멈췄다. 밤에 익후와 난공숙을 사로잡았다.

會於嬴，成昏於齊也。

영에서 회견한 것은 제와 혼을 정한 것이다.

夏，齊侯、衛侯胥命於蒲，不盟也。

여름, 제후·위후가 포에서 서로 서명했으나 맹례를 행하지 않았다.

公會杞侯於歡，杞求成也。

환공이 환에서 기후와 회견한 것은 기가 강화를 청한 때문이다.

秋，公子翬如齊逆女。修先君之好，故曰“公子”。

가을, 공자휘가 제에 가서 맞이했다. 선군의 우호를 다시 수립했으므로 『춘추』는 「공자」라 칭한다.

齊侯送姜氏於歡，非禮也。凡公女嫁於敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君；公子則下卿送之；於大國，雖公子亦上卿送之；於天子，則諸卿皆行，公不自送；於小國，則上大夫送之。

제후가 강씨를 환에 보낸 것은 예에 맞지 않는다. 무릇 공의 딸이 대등한 나라에 시집갈 때 자매이면 상경이 그를 보내어 이로써 선군에게 예를 행하고, 딸이면 하경이 보낸다. 대국에 시집갈 때는 비록 딸이라도 상경이 보낸다. 천자에게 시집가면 제경이 모두 한 번 가되 공은 친히 보내지 않는다. 소국에 시집가면 상대부가 보낸다.

冬，齊仲年來聘，致夫人也。

겨울, 제중년이 빙문한 것은 부인을 보내어 온 것이다.

芮伯萬之母芮姜惡芮伯之多寵人也，故逐之，出居於魏。

예백만의 어머니 예강이 예백이 총애하는 사람이 너무 많은 것을 미워하여 그를 쫓아내어 위에 나가 살게 했다.

◇桓公四年

◇환공 사 년

【經】四年春正月，公狩於郎。夏，天王使宰渠伯糾來聘。

【경】사년 봄 정월, 환공이 낭에서 수렵했다. 여름, 주천자가 재거백규(宰渠伯糾)를 보내 빙문했다.

【傳】四年春正月，公狩於郎。書，時，禮也。

【전】사년 봄 정월, 환공이 낭에서 수렵한 것을 『춘추』에 기록한 것은 시절에 맞고 예에 맞기 때문이다.

夏，周宰渠伯糾來聘。父在，故名。

여름, 주의 재관 거백규가 와서 빙문했다. 그 아버지가 아직 있으므로 『춘추』는 그 이름을 썼다.

秋，秦師侵芮，敗焉，小之也。

가을, 진군이 예를 침범했다가 도리어 패한 것은 예를 얕보았기 때문이다.

冬，王師、秦師圍魏，執芮伯以歸。

겨울, 왕실의 군대와 진군이 위를 포위하여 예백을 잡아 데리고 돌아갔다.

◇桓公五年

◇환공 오 년

【經】五年春正月，甲戌、己丑，陳侯鮑卒。夏，齊侯鄭伯如紀。天王使仍叔之子來聘。葬陳桓公。城祝丘。秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。大雩。螽。

【경】오년 봄 정월, 갑술·기축, 진후포가 죽었다. 여름, 제후·정백이 기로 갔다. 주천자가 잉숙의 아들을 보내 빙문했다. 진환공을 장사지냈다. 축구에 성을 쌓았다. 가을, 채인·위인·진인이 천자를 따라 정을 토벌했다. 대우(大雩)를 행했다. 총(螽)의 재해가 있었다.

冬，州公如曹。

겨울, 주공이 조로 갔다.

【傳】五年春正月，甲戌，己丑，陳侯鮑卒，再赴也。於是陳亂，文公子佗殺大子免而代之。公疾病而亂作，國人分散，故再赴。

【전】오년 봄 정월, 갑술·기축, 진후포가 죽은 것은 두 번 부고를 발했기 때문이다. 당시 진국이 동란하여 문공의 아들 타(佗)가 태자면을 죽이고 그를 대신했다. 진후가 병이 중할 때 난이 일어나 국인이 분산했으므로 두 번 부고를 발했다.

夏，齊侯、鄭伯朝於紀，欲以襲之。紀人知之。

여름, 제후·정백이 기에 가서 조견한 것은 틈을 타서 그것을 엄습하려 한 것이다. 기인이 알아차렸다.

王奪鄭伯政，鄭伯不朝。

천자가 정백의 정권을 박탈하니 정백이 다시 조하지 않았다.

秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。

가을, 천자가 제후를 거느리고 정을 토벌하니 정백이 막았다.

王為中軍；虢公林父將右軍，蔡人、衛人屬焉；周公黑肩將左軍，陳人屬焉。

천자는 중군을 통솔했다. 곽공임보는 우군을 거느리고 채인·위인이 예속했다. 주공흑견은 좌군을 거느리고 진인이 예속했다.

鄭子元請為左拒以當蔡人、衛人，為右拒以當陳人，曰：“陳亂，民莫有鬥心，若先犯之，必奔。王卒顧之，必亂。蔡、衛不枝，固將先奔，既而萃於王卒，可以集事。”從之。曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳，先偏後伍，伍承彌縫。戰於繻葛，命二拒曰：“旝動而鼓。”蔡、衛、陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍。祝聃請從之。公曰：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎！苟自救也，社稷無隕，多矣。”

정자원이 좌방진을 이루어 채인·위인을 당하고 우방진을 이루어 진인을 당하기를 청하여 말했다. 「진국이 동란하여 백성에게 투지가 없습니다. 만약 먼저 그들을 충격하면 반드시 분도합니다. 천자의 사졸이 돌아보면 진각이 반드시 어지러워집니다. 채·위가 버티지 못하면 자연히 먼저 분도하고 그 뒤 천자의 사졸을 모아 대부하면 일을 이룰 수 있습니다」. 정백이 따랐다. 만백이 우방진의 주장이 되고 제중족이 좌방진의 주장이 되며 원번·고거미가 중군을 거느리고 정백을 호봉하여 어려(魚麗)의 진을 펴고 앞은 편, 뒤는 오로 하여 오가 빈틈을 이어 메웠다. 서갈(𦈡葛)에서 교전하여 두 방진에 명했다. 「대기를 휘두르면 고를 쳐라」. 채·위·진이 모두 분도하고 천자의 사졸이 크게 어지러워지니 정군이 합하여 공격하여 천자의 사졸이 크게 패했다. 축단이 천자의 어깨를 쏘아 맞췄으나 천자가 오히려 군대를 거둘 수 있었다. 축단이 추격을 청하자 정백이 말했다. 「군자는 남에게 지나치게 능가함을 바라지 않는데 하물며 감히 천자를 기릉하겠는가! 만약 스스로 구할 수 있어 사직이 운落하지 않으면 족하다」.

夜，鄭伯使祭足勞王，且問左右。

밤에 정백이 제족을 보내 천자를 위로하고 아울러 좌우의 사람에게 문후했다.

仍叔之子，弱也。

잉숙의 아들은 아직 연소하므로 『춘추』가 이렇게 쓴다.

秋，大雩，書，不時也。凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩，始殺而嘗，閉蟄而烝。

가을, 대우를 행한 것을 『춘추』에 기록한 것은 시절에 맞지 않았기 때문이다. 무릇 제사는 경칩에 교제하고 용성이 나타날 때 우제하며 서늘한 기운이 시작하여 죽일 때 상제하고 곤충이 닫혀 숨을 때 증제한다.

過則書。

시절이 지나면 『춘추』는 기록한다.

冬，淳于公如曹。度其國危，遂不復。

겨울, 순우공이 조로 갔다. 그가 자기 나라의 위험을 헤아려 마침내 돌아가지 않았다.

◇桓公六年

◇환공 육 년

【經】六年春正月，實來。夏四月，公會紀侯於成。秋八月壬午，大閱。蔡人殺陳佗。九月丁卯，子同生。冬，紀侯來朝。

【경】육년 봄 정월, 주공이 실래(實來)했다. 여름 사월, 환공이 성에서 기후와 회견했다. 가을 팔월 임오, 대열(大閱)을 행했다. 채인이 진타를 죽였다. 구월 정묘, 아들 동(同)이 태어났다. 겨울, 기후가 와서 조견했다.

【傳】六年春，自曹來朝。書曰“實來”，不復其國也。

【전】육년 봄, 주공이 조로부터 와서 조견했다. 『춘추』가 「실래」라 쓰는 것은 그가 그 나라로 돌아가지 않게 되었기 때문이다.

楚武王侵隨，使薳章求成焉。軍於瑕以待之。隨人使少師董成。鬥伯比言於楚子曰：“吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國隨為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”鬥伯比曰：“以為後圖，少師得其君。”王毀軍而納少師。

초무왕이 수를 침범하여 미장(䓕章)을 보내 화를 구했다. 군대는 하(瑕)에 주둔하여 기다렸다. 수인이 소사를 보내 화담을 주관케 했다. 두백비가 초자에게 말했다. 「우리가 한수 이동에서 뜻을 얻지 못하는 것은 우리가 스스로 이룬 것입니다. 우리가 삼군을 펴고 갑병을 갖추어 무력으로 그들에게 임하면 그들은 두려워하여 합하여 우리를 대할 것을 도모하니 그러므로 이간하기 어렵습니다. 한동의 나라는 수가 가장 크니 수가 일단 자대하면 반드시 소국을 버리고 소국이 이산하면 이는 초의 이익입니다. 소사가 교사하니 군대에게 피약을 보이게 하여 그를 자대하게 하십시오」. 웅솔차비가 「계량이 있는데 무슨 소용이겠습니까」 하자 두백비가 「이는 뒤를 위한 도모입니다. 소사가 그 국군의 신임을 얻고 있습니다」고 했다. 초왕이 군용을 훼손하여 소사를 맞이했다.

少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之蠃，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。

소사가 돌아와 초군을 추격하기를 청하니 수후가 허락하려 했다. 계량이 막아 말했다. 「하늘이 바로 초를 주려 하니 초군의 피약은 우리를 꾀는 것입니다. 군은 무엇을 급하십니까. 신은 듣기에 소가 대를 당하는 것은 소에 도가 있고 대에 음사가 있을 때라 하였습니다. 이른바 도란 민에게 충하고 신에게 신임을 얻는 것입니다.

上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰‘潔粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。

（계량이 이어 말했다）위에 있는 자가 민에게 이로움을 생각하는 것을 충이라 하고 축사가 성실한 언사를 쓰는 것을 신이라 합니다. 지금 백성이 굶주리는데 군은 사욕을 방종하고 축사는 공덕을 허보하여 제사하니 신은 이것이 어찌 가능한지 모르겠습니다」. 수후가 「나의 희생은 털빛이 순수하고 비만하여 몸이 장하며 서직은 풍만하여 구비되었으니 어찌 신임을 얻지 못하겠는가」 하자 계량이 대답했다. 「백성은 신의 주인입니다. 그러므로 성왕은 먼저 백성을 이루고 그 뒤에 신에게 힘을 다합니다. 그러므로 희생을 바치고 고하여 이르기를 『넓고 크고 살찌고 장하다』 하는 것은 민력이 두루 존재하고 생축이 석대하여 번식하며 개선을 내지 않고 비축의 각 종류가 있음을 말합니다. 제기의 곡식을 바치고 고하여 이르기를 『결자풍성(潔粢豐盛)』 하는 것은 춘하추의 삼시에 농사를 해치지 않고 백성이 화하여 연성이 풍성함을 말합니다. 주례를 바치고 고하여 이르기를 『좋고 맑은 미주』 하는 것은 상하가 모두 미덕이 있고 위역의 마음이 없음을 말합니다. 이른바 형향이란 참언과 사념이 없는 것입니다. 그러므로 삼시에 힘쓰고 오교를 닦고 구족에 친하여 이로써 제사를 이룹니다. 이에 백성이 화하고 신이 복을 내리니 움직이면 이룰 수 있습니다. 지금 백성이 각각 그 마음을 가지고 귀신이 주인을 모자라게 하니 군이 비록 홀로 풍성해도 무슨 복이 있으랴. 군은 잠시 정사를 닦고 형제의 나라에 친하면 혹시 화난을 면할 수 있을 것입니다」. 수후가 두려워하여 정사를 닦으니 초가 감히 와서 토벌하지 못했다.

夏，會於成，紀來諮謀齊難也。

여름, 성에서 회견한 것은 기가 와서 제국의 화난을 자문한 때문이다.

北戎伐齊，齊侯使乞師於鄭。鄭大子忽帥師救齊。六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻於齊。於是，諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯為其班，後鄭。鄭忽以其有功也，怒，故有郎之師。

북융이 제를 토벌하자 제후가 사람을 보내 정에 출병을 청했다. 정태자홀이 군대를 거느리고 제를 구했다. 유월, 융군을 크게 격파하고 그 두 장수 대량·소량을 사로잡아 갑사의 수급 삼백을 제에 바쳤다. 당시 제후의 대부들이 제를 수수하고 제인이 양량을 보냈는데 노에 반차를 정하게 하여 정을 뒤에 두었다. 정홀이 자기가 공이 있음으로 노하니 그러므로 뒤에 낭지의 한 싸움이 있었다.

公之未昏於齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。大子忽辭，人問其故，大子曰：“人各有耦，齊大，非吾耦也。《詩》云：‘自求多福。’在我而已，大國何為？”君子曰：“善自為謀。”及其敗戎師也，齊侯又請妻之，固辭。人問其故，大子曰：“無事於齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。民其謂我何？”遂辭諸鄭伯。

환공이 아직 제와 결친하기 전에 제후가 문강을 정태자홀에게 시집내려 했다. 태자홀이 사양하니 사람이 까닭을 물으니 태자가 말했다. 「사람은 각각 배우가 있으니 제국은 너무 커서 나의 배우가 아니다. 『시』에 『스스로 많은 복을 구하라』 했으니 나 자신에게 있을 뿐이지 대국이 무엇을 하겠는가」. 군자가 말했다. 「자기를 위해 도모함에 잘했다」. 그가 융군을 격파함에 이르러 제후가 또 딸을 그에게 시집보내기를 청하니 그가 굳게 사양했다. 사람이 까닭을 물으니 태자가 말했다. 「제에 공이 없을 때 나는 오히려 감히 하지 못했다. 지금 군명을 받들어 제의 급난에 분부하고 처실을 받아 돌아간다면 이는 출병으로써 혼을 이루는 것이니 백성이 나를 어떻게 말하겠는가」. 이에 정백에게 사양했다.

秋，大閱，簡車馬也。

가을, 대열을 행한 것은 거마를 검열한 것이다.

九月丁卯，子同生，以大子生之禮舉之，接以大牢，卜士負之，士妻食之。

구월 정묘, 아들 동이 태어나 태자 출생의 예로 처리하여 태뢰로 아이를 맞이하고 점을 물어 사를 정하여 그를 안게 하고 사의 아내에게 젖을 먹이게 했다.

公與文姜、宗婦命之。

환공과 문강·동종의 부인이 그를 위해 이름 지었다.

公問名於申繻。對曰：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻、武廢二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，與吾同物，命之曰同。”

환공이 신서(申𦈡)에게 이름 짓는 일을 물으니 신서가 대답했다. 「이름에 다섯 종이 있으니 신이 있고 의가 있고 상이 있고 가가 있고 류가 있습니다. 출생 시의 특징으로 이름 짓는 것을 신이라 하고 덕행으로 이름 짓는 것을 의라 하며 서로 닮은 사물로 이름 짓는 것을 상이라 하고 기물을 빌어 이름 짓는 것을 가라 하며 아버지와 같은 것을 취하는 것을 류라 합니다. 국명을 쓰지 않고 관명을 쓰지 않고 산천을 쓰지 않고 은질을 쓰지 않고 축생을 쓰지 않고 예기옥백을 쓰지 않습니다. 주인은 피휘로써 신을 섬기니 이름은 죽음에 이르러 마침내 휘합니다. 그러므로 국명을 쓰면 국명을 폐하고 관명을 쓰면 관직을 폐하고 산천을 쓰면 신주를 폐하고 축생을 쓰면 제사를 폐하고 예기옥백을 쓰면 예의를 폐합니다. 진이 희후 때문에 사도를 폐했고 송이 무공 때문에 사공을 폐했으며 선군 헌공·무공이 두 산명을 폐했으니 그러므로 큰 물건은 이름 짓는 데 쓸 수 없습니다」. 환공이 「이 아이가 태어남이 나와 같은 날이니 동이라 명하겠다」고 했다.

冬，紀侯來朝，請王命以求成於齊，公告不能。

겨울, 기후가 와서 조견하여 천자의 명령으로써 제와 강화하기를 청했으나 환공이 할 수 없다고 알렸다.

◇桓公七年

◇환공 칠 년

【經】七年春二月己亥，焚鹹丘。夏，谷伯綏來朝。鄧侯吾離來朝。

【경】칠년 봄 이월 기해, 함구(咸丘)를 불살랐다. 여름, 곡백수(穀伯綏)가 와서 조견했다. 등후오리(鄧侯吾離)가 와서 조견했다.

【傳】七年春，谷伯、鄧侯來朝。名，賤之也。

【전】칠년 봄, 곡백·등후가 와서 조견했다. 『춘추』가 그 이름을 쓰는 것은 그들을 천시한 때문이다.

夏，盟、向求成於鄭，既而背之。

여름, 맹·향이 정에 화를 구했으나 얼마 뒤 또 배신했다.

秋，鄭人、齊人、衛人伐盟、向。王遷盟、向之民於郟。

가을, 정인·제인·위인이 맹·향을 토벌했다. 천자는 맹·향의 백성을 협(郟)으로 옮겼다.

冬，曲沃伯誘晉小子侯，殺之。

겨울, 곡옥백이 진의 소자후를 꾀어 그를 죽였다.

◇桓公八年

◇환공 팔 년

【經】八年春正月己卯，烝。天王使家父來聘。夏五月丁丑，烝秋，伐邾。

【경】팔년 봄 정월 기묘, 증제를 행했다. 주천자가 가보를 보내 빙문했다. 여름 오월 정축, 또 증제를 행했다. 가을, 추를 토벌했다.

冬十月，雨雪。祭公來，遂逆王后於紀。

겨울 시월, 눈. 제공이 와서 이어 기로 가서 왕후를 맞이했다.

【傳】八年春，滅翼。

【전】팔년 봄, 익을 멸했다.

隨少師有寵。楚鬥伯比曰：“可矣。仇有釁，不可失也。”

수의 소사가 총을 얻었다. 초의 두백비가 「됐다. 원수에게 틈이 있으니 놓쳐서는 안 된다」고 했다.

夏，楚子合諸侯於沈鹿。黃、隨不會，使薳章讓黃。楚子伐隨，軍於漢、淮之間。

여름, 초자가 침록(沈鹿)에서 제후를 회합했다. 황·수가 회에 오지 않으니 미장을 보내 황을 책하게 했다. 초자가 수를 토벌하여 군대가 한수·회수 사이에 주둔했다.

季梁請下之：“弗許而後戰，所以怒我而怠寇也。”少師謂隨侯曰：“必速戰。不然，將失楚師。”隨侯御之，望楚師。季梁曰：“楚人上左，君必左，無與王遇。且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣。”少師曰：“不當王，非敵也。”弗從。戰於速杞，隨師敗績。隨侯逸，鬥丹獲其戎車，與其戎右少師。

계량이 먼저 초에 굴하기를 청했다. 「허락하지 않고 그 뒤에 싸우는 것은 우리 군을 격노하게 하고 적군을 태만하게 하기 위함입니다」. 소사가 수후에게 말했다. 「반드시 속전해야 합니다. 아니면 초군을 놓칠 것입니다」. 수후가 군을 내어 막고 멀리 초군을 바라보았다. 계량이 말했다. 「초인은 상수의 좌를 존히 여기니 군은 반드시 좌에 있습니다. 초왕과 정면으로 만나지 마시고 잠시 그 우군을 공격하십시오. 우군에 양장이 없으니 반드시 패합니다. 편사가 패하면 대군이 이산합니다」. 소사가 「초왕을 당하지 않으면 대등한 적수가 아니다」고 했다. 수후가 계량을 듣지 않았다. 속기(速杞)에서 교전하여 수군이 크게 패했다. 수후가 도망하니 두단이 그의 융거와 거우 소사를 얻었다.

秋，隨及楚平。楚子將不許，鬥伯比曰：“天去其疾矣，隨未可克也。”乃盟而還。

가을, 수와 초가 강화했다. 초자가 허락하지 않으려 하자 두백비가 「하늘이 이미 그 병해를 제거했으니 수는 아직 이길 수 없다」고 했다. 이에 맹약을 맺고 돌아갔다.

冬，王命虢仲立晉哀侯之弟緡於晉。

겨울, 천자가 곽중에게 명하여 진에 진애후의 아우 민(緡)을 세우게 했다.

祭公來，遂逆王后於紀，禮也。

제공이 와서 이어 기로 가서 왕후를 맞이한 것은 예에 맞는다.

◇桓公九年

◇환공 구 년

【經】九年春，紀季姜歸於京師。夏四月，秋七月。冬，曹伯使其世子射姑來朝。

【경】구년 봄, 기계강이 경사에 시집갔다. 여름 사월, 가을 칠월. 겨울, 조백이 그 세자 사고(射姑)를 보내 와서 조견하게 했다.

【傳】九年春，紀季姜歸於京師。凡諸侯之女行，唯王后書。

【전】구년 봄, 기계강이 경사에 시집갔다. 무릇 제후의 딸이 출행할 때 왕후가 되는 자만 기록한다.

巴子使韓服告於楚，請與鄧為好。楚子使道朔將巴客以聘於鄧。鄧南鄙鄾人攻而奪之幣，殺道朔及巴行人。楚子使薳章讓於鄧，鄧人弗受。

파자가 한복을 보내 초에 보고하여 등과 결좌하기를 청했다. 초자가 도삭을 보내 파국의 손객을 데리고 등에 빙문케 했다. 등국 남비의 유인(鄾人)이 그들을 공격하여 재폐를 빼앗고 도삭과 파국의 행인을 죽였다. 초자가 미장을 보내 등을 책했으나 등인이 받아들이지 않았다.

夏，楚使鬥廉帥師及巴師圍鄾。鄧養甥、聃甥帥師救鄾。三逐巴師，不克。

여름, 초가 두렴을 보내 군대를 거느리고 파군과 함께 유를 포위했다. 등의 양생·담생이 군대를 거느리고 유를 구했다. 세 번 파군을 몰아냈으나 이기지 못했다.

鬥廉衡陳其師於巴師之中，以戰，而北。鄧人逐之，背巴師而夾攻之。鄧師大敗，鄾人宵潰。

두렴이 군대를 가로로 벌여 파군 가운데 넣어 교전하고 그 뒤 패도를 가장했다. 등인이 쫓아 파군을 등졌다가 양면에서 공격받았다. 등군이 크게 패하고 유인이 밤에 흩어졌다.

秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、賈伯伐曲沃。

가을, 곽중·예백·양백·순후·가백이 곡옥을 토벌했다.

冬，曹大子來朝，賓之以上卿，禮也。享曹大子，初獻，樂奏而嘆。施父曰：“曹大子其有憂乎？非嘆所也。”

겨울, 조태자가 와서 조견하니 상경의 예로 그를 접대했으니 이는 예에 맞는다. 조태자를 연향하여 처음 술을 바치고 악곡이 연주되자 그가 탄식했다. 시보가 「조태자는 대개 근심이 있겠지요? 여기는 탄식할 자리가 아니다」고 했다.

◇桓公十年

◇환공 십 년

【經】十年春王正月，庚申，曹伯終生卒。夏五月，葬曹桓公。秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。冬十有二月丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。

【경】십년 봄, 주천자 역법의 정월 경신, 조백종생이 죽었다. 여름 오월, 조환공을 장사지냈다. 가을, 환공이 도구(桃丘)에서 위후와 회견했으나 만나지 못했다. 겨울 십이월 병오, 제후·위후·정백이 와서 낭에서 싸웠다.

【傳】十年春，曹桓公卒。

【전】십년 봄, 조환공이 죽었다.

虢仲譖其大夫詹父於王。詹父有辭，以王師伐虢。夏，虢公出奔虞。

곽중이 천자 앞에서 그 대부 첨보를 참소했다. 첨보에게 이치가 있으므로 왕사를 거느리고 곽을 토벌했다. 여름, 곽공이 우로 도망쳤다.

秋，秦人納芮伯萬於芮。

가을, 진인이 예백만을 예로 돌려보냈다.

初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻，既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”乃獻之。又求其寶劍。叔曰：“是無厭也。無厭，將及我。”遂伐虞公，故虞公出奔共池。

옛날 우숙에게 옥이 있어 우공이 그에게 구했다. 그가 바치지 않다가 얼마 뒤 후회하여 말했다. 「주의 언에 이런 말이 있습니다 『필부에 죄가 없어도 품에 벽을 품으면 죄가 된다』. 내가 이 옥을 어떻게 하겠는가, 설마 이로써 화를 사겠는가」. 이에 바쳤다. 우공이 또 그 보물검을 구했다. 우숙이 말했다. 「이는 탐하여 싫증이 없음이다. 탐하여 싫증이 없으면 화가 내 몸에 이르리라」. 이에 우공을 토벌하니 그러므로 우공이 공지(共池)로 도망쳤다.

冬，齊、衛、鄭來戰於郎，我有辭也。

겨울, 제·위·정이 와서 낭에서 싸운 것은 우리나라에 이치가 있었기 때문이다.

初，北戎病齊，諸侯救之。鄭公子忽有功焉。齊人餼諸侯，使魯次之。魯以周班後鄭。鄭人怒，請師於齊。齊人以衛師助之。故不稱侵伐。先書齊、衛，王爵也。

옛날 북융이 제를 곤란케 하자 제후가 가서 구원했다. 정공자홀이 그 가운데서 공이 있었다. 제인이 제후에게 양량을 보내게 하고 노에 반차를 정하게 했다. 노가 주실의 작위 차서로 정을 뒤에 두었다. 정인이 노하여 제에 병을 청했다. 제인이 위군으로써 그들을 도왔다. 그러므로 『춘추』는 침이라도 벌이라도 칭하지 않는다. 먼저 제·위를 쓰는 것은 왕작의 차서에 따른 것이다.

◇桓公十一年

◇환공 십일 년

【經】十有一年春正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。夏五月癸未，鄭伯寤生卒。秋七月，葬鄭莊公。九月，宋人執鄭祭仲。突歸於鄭。鄭忽出奔衛。柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折。公會宋公於夫鍾。冬十月有二月，公會宋公於闞。

【경】십일년 봄 정월, 제인·위인·정인이 악조(惡曹)에서 맹약했다. 여름 오월 계미, 정백오생이 죽었다. 가을 칠월, 정장공을 장사지냈다. 구월, 송인이 정국의 제중을 잡았다. 돌이 정으로 돌아갔다. 정홀이 위로 도망쳤다. 유가 송공·진후·채숙과 회견하여 절(折)에서 맹약했다. 환공이 부종(夫鍾)에서 송공과 회견했다. 겨울 십이월(底本은 「十月有二月」, 마땅히 「十有二月」), 환공이 감(闞)에서 송공과 회견했다.

【傳】十一年春，齊、衛、鄭、宋盟於惡曹。

【전】십일년 봄, 제·위·정·송이 악조에서 맹약했다.

楚屈瑕將盟貳、軫。鄖人軍於蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。

초의 굴하가 이(貳)·진(軫)과 맹약하려 하자 운인(鄖人)이 포소(蒲騷)에 군을 주둔하여 수·교·주·료와 함께 초군을 토벌하려 했다. 막오가 이를 근심했다.

鬥廉曰：“鄖人軍其郊，必不誡，且日虞四邑之至也。君次於郊郢，以御四邑。

두렴이 말했다. 「운인은 자기나라 교에 주둔하여 반드시 경비하지 않고 또 날마다 사국이 오기를 바랍니다. 군은 교영(郊郢)에 주둔하여 사국을 막으십시오.

我以銳師宵加於鄖，鄖有虞心而恃其城，莫有鬥志。若敗鄖師，四邑必離。”莫敖曰：“盍請濟師於王？”對曰：“師克在和，不在眾。商、周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟焉？”莫敖曰：“卜之？”對曰：“卜以決疑，不疑何卜？”遂敗鄖師於蒲騷，卒盟而還。鄭昭公之敗北戎也，齊人將妻之，昭公辭。

（두렴이 이어 말했다）저는 정예로써 밤에 병을 운에 가하겠습니다. 운인은 원을 바라는 마음이 있고 성에 의지가 있어 투지가 없습니다. 운군을 패하면 사국은 반드시 이산합니다」. 막오가 「어찌 천자에게 증병을 청하지 않는가」 하자 두렴이 대답했다. 「군대가 이기는 것은 화에 있지 다수에 있지 않습니다. 상·주가 서로 당하지 못함은 군이 들은 바입니다. 이미 군을 이루어 출발했는데 또 무엇을 증원합니까」. 막오가 「점에 물을까」 하자 대답했다. 「점은 이로써 의혹을 결하는 것이니 의혹이 없는데 무엇 때문에 점을 묻습니까」. 이에 포소에서 운군을 격파하고 마침내 맹약을 맺고 돌아갔다. 정소공이 북융을 격파할 때 제인이 딸을 그에게 시집보내려 했으나 소공이 사양했다.

祭仲曰：“必取之。君多內寵，子無大援，將不立。三公子皆君也。”弗從。

제중이 말했다. 「반드시 맞이해야 합니다. 군은 내총이 많고 그대에게는 강대한 외원이 없으니 장차 설 수 없을 것입니다. 세 공자가 모두 국군이 될 수 있습니다」. 소공이 듣지 않았다.

夏，鄭莊公卒。

여름, 정장공이 죽었다.

初，祭封人仲足有寵於莊公，莊公使為卿。為公娶鄧曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女於鄭莊公，曰雍姞，生厲公。雍氏宗有寵於宋莊公，故誘祭仲而執之，曰：“不立突，將死。”亦執厲公而求賂焉。祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。

옛날 제지(祭地)의 봉인 중족이 장공에게 총신되니 장공이 그를 경으로 삼았다. 그가 장공을 위해 등만을 맞이하여 소공을 낳았으므로 제중이 소공을 세웠다. 송의 옹씨가 딸을 정장공에게 시집보냈으니 옹길(雍姞)이라 하고 려공을 낳았다. 옹씨의 종족이 송장공에게 총신되었으므로 제중을 꾀어 잡고 말했다. 「돌을 세우지 않으면 너를 처한다」. 또 려공을 잡아 재화를 구했다. 제중이 송인과 맹약하고 려공을 데리고 돌아와 그를 군으로 세웠다.

秋九月丁亥，昭公奔衛。己亥，厲公立。

가을 구월 정해, 소공이 위로 도망쳤다. 기해, 려공이 즉위했다.

◇桓公十二年

◇환공 십이 년

【經】十有二年春正月。夏六月壬寅，公會杞侯、莒子盟於曲池。秋七月丁亥，公會宋公、燕人盟於谷丘。八月壬辰，陳侯躍卒。公會宋公於虛。冬十有一月，公會宋公於龜。丙戌，公會鄭伯，盟於武父。丙戌，衛侯晉卒。十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰於宋。

【경】십이년 봄 정월. 여름 유월 임인, 환공이 기후·거자와 회견하여 곡지(曲池)에서 맹약했다. 가을 칠월 정해, 환공이 송공·연인과 회견하여 곡구(穀丘)에서 맹약했다. 팔월 임진, 진후약이 죽었다. 환공이 허(虛)에서 송공과 회견했다. 겨울 십일월, 환공이 귀(龜)에서 송공과 회견했다. 병술, 환공이 정백과 회견하여 무보(武父)에서 맹약했다. 병술, 위후진이 죽었다. 십이월, 정군과 함께 송을 토벌했다. 정미, 송에서 싸웠다.

【傳】十二年夏，盟於曲池，平杞、莒也。

【전】십이년 여름, 곡지에서 맹약한 것은 기·거를 강화하게 한 것이다.

公欲平宋、鄭。秋，公及宋公盟於句瀆之丘。宋成未可知也，故又會於虛。

환공이 송·정을 강화하게 하려 했다. 가을, 환공이 송공과 구독지구(句瀆之丘)에서 맹약했다. 송이 참으로 강화할 수 있을지 아직 알 수 없으므로 또 허에서 회견했다.

冬，又會於龜。宋公辭平，故與鄭伯盟於武父。遂帥師而伐宋，戰焉，宋無信也。

겨울, 또 귀에서 회견했다. 송공이 강화를 거절했으므로 정백과 무보에서 맹약했다. 이에 군대를 거느리고 송을 토벌하여 거기서 싸운 것은 송에 신용이 없었기 때문이다.

君子曰：“苟信不繼，盟無益也。《詩》云：‘君子屢盟，亂是用長。’無信也。”

군자가 말했다. 「만약 신용이 잇지 못하면 맹약도 소용없다. 『시』에 『군자가 여러 번 맹약하니 난이 이로써 자라노라』 한 것은 신용이 없음에서 나온다」.

楚伐絞，軍其南門。莫敖屈瑕曰：“絞小而輕，輕則寡謀，請無扞採樵者以誘之。”從之。絞人獲三十人。明日，絞人爭出，驅楚役徒于山中。楚人坐其北門，而覆諸山下，大敗之，為城下之盟而還。

초가 교를 토벌하여 남문에 군을 주둔했다. 막오굴하가 말했다. 「교는 작고 경첩하니 경첩하면 모략이 적습니다. 청컨대 시치는 자를 호위하지 말고 이로써 그들을 꾀십시오」. 초인이 따랐다. 교인이 삼십 인을 잡았다. 이튿날 교인이 다투어 성을 나와 초의 역도를 산중으로 몰아넣었다. 초인이 북문을 앉아 지키고 또 산 아래에 복을 설치하여 교를 크게 격파하고 성하의 맹을 맺고 돌아갔다.

伐絞之役，楚師分涉於彭。羅人慾伐之，使伯嘉諜之，三巡，數之。

교를 토벌한 역에서 초군은 팽수를 나누어 건넜다. 나인이 그들을 습격하려 하여 백가를 보내 정찰하게 하여 세 번 순시하여 인수를 헤아렸다.

◇桓公十三年

◇환공 십삼 년

【經】十有三年春二月，公會紀侯、鄭伯。己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰。齊師、宋師、衛師、燕師敗績。三月，葬衛宣公。夏，大水。秋七月。冬十月。

【경】십삼년 봄 이월, 환공이 기후·정백과 회견했다. 기사, 제후·송공·위후·연인과 싸웠다. 제군·송군·위군·연군이 크게 패했다. 삼월, 위선공을 장사지냈다. 여름, 큰물. 가을 칠월. 겨울 시월.

【傳】十三年春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：“莫敖必敗。

【전】십삼년 봄, 초의 굴하가 나를 토벌하니 두백비가 그를 보냈다. 돌아와 그의 어자에게 말했다. 「막오는 반드시 패한다.

舉趾高，心不固矣。”遂見楚子曰：“必濟師。”楚子辭焉。入告夫人鄧曼。鄧曼曰：“大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。

（두백비가 이어 말했다）그가 발을 높이 들으니 마음이 이미 안정되지 않았다」. 이에 초자에게 나아가 말했다. 「반드시 증병해야 합니다」. 초자가 거절했다. 들어가 부인 등만에게 알렸다. 등만이 말했다. 「대부가 말한 것은 사람의 다소의 문제가 아니요, 군이 신으로써 소민을 어루만지고 덕으로써 관원을 훈도하고 형으로써 막오를 위섭하라는 것입니다.

莫敖狃於蒲騷之役，將自用也，必小羅。君若不鎮撫，其不設備乎？夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也。不然，夫豈不知楚師之盡行也？”楚子使賴人追之，不及。

（등만이 이어 말했다）막오는 포소의 역의 승리에 익숙하여 강벽자용할 것이니 반드시 나를 얕봅니다. 군이 진무를 가지 않으면 그가 대개 방비를 설치하지 않을 것입니다. 그 사람이 본래 말한 것은 군이 부중을 훈도하고 잘 진무하며 관원을 모아 미덕으로써 그들을 권하고 막오를 만나면 하늘이 경만을 용서하지 않음을 알리라는 것입니다. 아니면 그가 초군이 이미 다 출발했음을 모른단 말입니까」. 초자가 뢰인을 보내 쫓게 했으나 따라잡지 못했다.

莫敖使徇於師曰：“諫者有刑。”及鄢，亂次以濟。遂無次，且不設備。及羅，羅與盧戎兩軍之。大敗之。莫敖縊於荒谷，群帥囚於冶父以聽刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。

막오가 군중을 돌아다니며 영을 전하여 「간하는 자는 형이 있다」고 했다. 언(鄢)에 이르러 차서가 어지러워 강을 건넜다. 이에 진열이 없고 또 방비를 설치하지 않았다. 나에 이르니 나와 노융이 양면으로 협격하여 그를 크게 격파했다. 막오는 황곡에서 목을 맸고 제장솔은 야보에 갇혀 형을 들었다. 초자가 「이는 나의 죄이다」 하고 그들을 모두 면하게 했다.

宋多責賂於鄭，鄭不堪命。故以紀、魯及齊與宋、衛、燕戰。不書所戰，後也。

송이 여러 번 정에 재화를 구하니 정이 견디지 못했다. 그러므로 기·노를 거느리고 제·송·위·연과 싸웠다. 『춘추』가 교전의 곳을 쓰지 않은 것은 노가 늦게 이르렀기 때문이다.

鄭人來請修好。

정인이 와서 우호를 다시 수립하기를 청했다.

◇桓公十四年

◇환공 십사 년

【經】十有四年春正月，公會鄭伯於曹。無冰。夏五，鄭伯使其弟語來盟。

【경】십사년 봄 정월, 환공이 조에서 정백과 회견했다. 얼음이 없었다. 여름 오월, 정백이 그 아우 어(語)를 보내 와서 맹약하게 했다.

秋八月壬申，御廩災。乙亥，嘗。冬十有二月丁巳，齊侯祿父卒。宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭。

가을 팔월 임신, 어름(御廩)이 실화했다. 을해, 상제를 행했다. 겨울 십이월 정사, 제후록보가 죽었다. 송인이 제인·채인·위인·진인을 거느리고 정을 토벌했다.

【傳】十四年春，會於曹。曹人致餼，禮也。

【전】십사년 봄, 조에서 회견했다. 조인이 양량을 보냈으니 이는 예에 맞는다.

夏，鄭子人來尋盟，且修曹之會。

여름, 정자인이 와서 맹약을 되풀이하고 아울러 조지의 회견을 다시 수립했다.

秋八月壬申，御廩災。乙亥，嘗。書，不害也。

가을 팔월 임신, 어름이 실화했다. 을해, 상제를 행했다. 『춘추』에 기록한 것은 제사를 해치지 않았기 때문이다.

冬，宋人以諸侯伐鄭，報宋之戰也。焚渠門，入，及大逵。伐東郊，取牛首。

겨울, 송인이 제후를 거느리고 정을 토벌하여 송에서의 싸움의 보복으로 삼았다. 거문을 불사르고 들어가 대로에 이르렀다. 동교를 토벌하여 우수를 취했다.

以大宮之椽歸，為盧門之椽。

정의 태묘의 서까래를 가져가 노문(盧門)의 서까래로 삼았다.

◇桓公十五年

◇환공 십오 년

【經】十有五年春二月，天王使家父來求車。三月乙未，天王崩。夏四月己巳，葬齊僖公。五月，鄭伯突出奔蔡。鄭世子忽復歸於鄭。許叔入於許。公會齊侯於艾。邾人、牟人、葛人來朝。秋九月，鄭伯突入於櫟。冬十有一月，公會宋公、衛侯、陳侯於衰，伐鄭。

【경】십오년 봄 이월, 주천자가 가보를 보내 와서 수레를 구하게 했다. 삼월 을미, 주천자가 죽었다. 여름 사월 기사, 제희공을 장사지냈다. 오월, 정백돌이 채로 도망쳤다. 정세자홀이 다시 돌아와 정에 들어갔다. 허숙이 허에 들어갔다. 환공이 애에서 제후와 회견했다. 추인·모인·갈인이 와서 조견했다. 가을 구월, 정백돌이 역(櫟)에 들어갔다. 겨울 십일월, 환공이 쇠(衰)에서 송공·위후·진후와 회견하여 정을 토벌했다.

【傳】十五年春，天王使家父來求車，非禮也。諸侯不貢車、服，天子不私求財。

【전】십오년 봄, 주천자가 가보를 보내 와서 수레를 구하게 한 것은 예에 맞지 않는다. 제후는 수레·복식을 공하지 않고 천자는 자기 사욕으로 재물을 구하지 않는다.

祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”夏，厲公出奔蔡。

제중이 권을 전람하니 정백이 근심하여 그의 여서 옹규를 보내 그를 죽이게 하려 했다. 교외에서 제중을 연향하려 했다. 옹희가 이를 알고 그 어머니에게 물었다. 「아버지와 남편 중 누가 더 친합니까」. 어머니가 「사람은 모두 남편이 될 수 있으나 아버지는 오직 하나이니 어찌 비하겠는가」 했다. 이에 제중에게 알려 말했다. 「옹씨가 그 집을 떠나 교외에서 그대를 연향하려 합니다. 나는 이를 의심하여 알리러 왔습니다」. 제중이 옹규를 죽이고 시체를 주씨의 연못가에 진열했다. 려공이 옹규의 시체를 싣고 나가 도망치며 말했다. 「부인과 의논하니 그가 죽는 것이 마땅하다」. 여름, 려공이 채로 도망쳤다.

六月乙亥，昭公入。

유월 을해, 소공이 국도에 들어갔다.

許叔入於許。

허숙이 허에 들어갔다.

公會齊侯於艾，謀定許也。

환공이 애에서 제후와 회견한 것은 허국을 편안히 할 것을 의논한 것이다.

秋，鄭伯因櫟人殺檀伯，而遂居櫟。

가을, 정백이 역인에 의지하여 단백을 죽이고 이에 역에 살았다.

冬，會於衰，謀伐鄭，將納厲公也。弗克而還。

겨울, 쇠에서 회견하여 정을 토벌할 것을 의논하고 려공을 돌려보내려 했다. 성공하지 못하고 돌아왔다.

◇桓公十六年

◇환공 십육 년

【經】十有六年春正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹。夏四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。秋七月，公至自伐鄭。冬，城向。十有一月，衛侯朔出奔齊。

【경】십육년 봄 정월, 환공이 조에서 송공·채후·위후와 회견했다. 여름 사월, 환공이 송공·위후·진후·채후와 회하여 정을 토벌했다. 가을 칠월, 환공이 벌정에서 돌아왔다. 겨울, 향에 성을 쌓았다. 십일월, 위후삭이 제로 도망쳤다.

【傳】十六年春正月，會於曹，謀伐鄭也。

【전】십육년 봄 정월, 조에서 회견한 것은 정을 토벌할 것을 의논한 것이다.

夏，伐鄭。

여름, 정을 토벌했다.

秋七月，公至自伐鄭，以飲至之禮也。

가을 칠월, 환공이 벌정에서 돌아와 음지의 예를 행했다.

冬，城向，書，時也。

겨울, 향에 성을 쌓은 것을 『춘추』에 기록한 것은 시절에 맞았기 때문이다.

初，衛宣公烝於夷姜，生急子，屬諸右公子。為之娶於齊，而美，公取之，生壽及朔，屬壽於左公子。夷姜縊。宣姜與公子朔構急子。公使諸齊，使盜待諸莘，將殺之。壽子告之，使行。不可，曰：“棄父之命，惡用子矣！有無父之國則可也。”及行，飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之。急子至，曰：“我之求也。

옛날 위선공이 이강과 통하여 급자를 낳아 우공자에게 부탁했다. 그를 위해 제에서 아내를 맞이했는데 여자가 아름다워 선공이 스스로 맞이하여 수와 삭을 낳고 수를 좌공자에게 부탁했다. 이강이 목을 매어 죽었다. 선강과 공자삭이 급자를 참소했다. 선공이 급자를 제로 보내고 또 도적을 신(莘)에 기다리게 하여 그를 죽이려 했다. 수자가 그에게 알려 도망하게 했으나 그가 따르지 않고 말했다. 「아버지의 명을 버리고 아들을 어찌 쓰겠는가! 아버지 없는 나라가 있어야만 가하도다」. 길에 오르자 수자가 그에게 술을 먹이고 스스로 그의 정기를 싣고 앞서 가니 도적이 수자를 죽였다. 급자가 다다라 말했다. 「그들이 찾는 것은 나다.

此何罪？請殺我乎！”又殺之。二公子故怨惠公。

（급자가 이어 말했다）이 사람이 무슨 죄가 있는가? 나를 죽여 주시오!」 또 그를 죽였다. 두 공자는 이로써 혜공을 원망했다.

十一月，左公子洩、右公子職立公子黔牟。惠公奔齊。

십일월, 좌공자설·우공자직이 공자검모를 세웠다. 혜공이 제로 도망쳤다.

◇桓公十七年

◇환공 십칠 년

【經】十有七年春正月丙辰，公會齊侯、紀侯盟於黃。二月丙午，公會邾儀父，盟於趡。夏五月丙午，及齊師戰於奚。六月丁丑，蔡侯封人卒。秋八月，蔡季自陳歸於蔡。癸巳，葬蔡桓侯。及宋人、衛人伐邾。冬十月朔，日有食之。

【경】십칠년 봄 정월 병진, 환공이 제후·기후와 회견하여 황에서 맹약했다. 이월 병오, 환공이 추의보와 회견하여 초(趡)에서 맹약했다. 여름 오월 병오, 제군과 해(奚)에서 싸웠다. 유월 정축, 채후봉인이 죽었다. 가을 팔월, 채계가 진으로부터 채로 돌아왔다. 계사, 채환후를 장사지냈다. 송인·위인과 함께 추를 토벌했다. 겨울 시월삭, 일식.

【傳】十七年春，盟於黃，平齊、紀，且謀衛故也。

【전】십칠년 봄, 황에서 맹약한 것은 제·기를 강화하게 하고 아울러 위국의 일을 의논한 때문이다.

乃邾儀父盟於趡，尋蔑之盟也。

추의보와 초에서 맹약한 것은(底本은 「乃邾儀父」, 「乃」는 「及」의 오) 멸지의 맹약을 되풀이한 것이다.

夏，及齊師戰於奚，疆事也。於是齊人侵魯疆，疆吏來告，公曰：“疆場之事，慎守其一，而備其不虞。姑盡所備焉。事至而戰，又何謁焉？”蔡桓侯卒。蔡人召蔡季於陳。

여름, 제군과 해에서 싸운 것은 강계의 일이다. 당시 제인이 노의 강계를 침범하니 강리가 와서 보고했다. 환공이 「강장의 일은 신중히 자기 한쪽을 지키고 의외를 대비하라. 잠시 해야 할 방비를 다하라. 일이 오면 싸우면 되지 무엇을 청하겠는가」고 했다. 채환후가 죽었다. 채인이 진으로부터 채계를 불러들였다.

秋，蔡季自陳歸於蔡，蔡人嘉之也。

가을, 채계가 진으로부터 채로 돌아온 것은 채인이 그를 아름답게 여긴 때문이다.

伐邾，宋志也。

추를 토벌한 것은 송의 뜻이다.

冬十月朔，日有食之。不書日，官失之也。天子有日官，諸侯有日御。日官居卿以厎日，禮也。日御不失日，以授百官於朝。

겨울 시월삭, 일식. 『춘추』가 간지일을 쓰지 않은 것은 사관의 실직이다. 천자에게는 일관이 있고 제후에게는 일어가 있다. 일관이 경의 지위에 있어 역일을 추보함은 예에 맞는다. 일어가 날을 빠뜨리지 않고 조정에서 백관에게 준다.

初，鄭伯將以高渠彌為卿，昭公惡之，固諫，不聽，昭公立，懼其殺己也。

옛날 정백이 고거미를 경으로 삼으려 하니 소공이 그를 미워하여 굳게 간했으나 장공이 듣지 않았다. 소공이 즉위하자 고거미는 소공이 자기를 죽일까 두려워했다.

辛卯，弒昭公，而立公子亹。

신묘, 소공을 시하고 공자미(亹)를 세웠다.

君子謂昭公知所惡矣。公子達曰：“高伯其為戮乎？復惡已甚矣。”

군자가 생각하기에 소공은 미워할 자를 알았다고 했다. 공자달이 「고백은 대개 살해되겠지요? 옛 원한에 보복함이 너무 과하다」고 했다.

◇桓公十八年

◇환공 십팔 년

【經】十有八年春王正月，公會齊侯於濼。公與夫人姜氏遂如齊。夏四月丙子，公薨於齊。丁酉，公之喪至自齊。秋七月，冬十有二月己丑，葬我君桓公。

【경】십팔년 봄, 주천자 역법의 정월, 환공이 낙(濼)에서 제후와 회견했다. 환공이 부인 강씨와 함께 제로 갔다. 여름 사월 병자, 환공이 제에서 훙했다. 정유, 환공의 상이 제로부터 이르렀다. 가을 칠월, 겨울 십이월 기축, 우리나라 국군 환공을 장사지냈다.

【傳】十八年春，公將有行，遂與姜氏如齊。申繻曰：“女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮。易此，必敗。”

【전】십팔년 봄, 환공이 출행하려 하여 강씨와 함께 제로 가려 했다. 신서가 말했다. 「여자에게는 부가가 있고 남자에게는 처실이 있으니 서로 더럽히지 말라, 이를 유례라 한다. 이를 바꾸면 반드시 패망한다」.

公會齊侯於濼，遂及文姜如齊。齊侯通焉。公謫之，以告。

환공이 낙에서 제후와 회견하고 문강과 함께 제로 갔다. 제후가 문강과 통했다. 환공이 그녀를 책하니 그녀가 제후에게 고했다.

夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨於車。

여름 사월 병자, 연을 베풀어 환공을 향했다. 공자팽생을 보내 환공이 수레에 오르는 것을 돕게 했더니 환공이 수레 위에서 죽었다.

魯人告於齊曰：“寡君畏君之威，不敢寧居，來修舊好，禮成而不反，無所歸咎，惡於諸侯。請以彭生除之。”齊人殺彭生。

노인이 제에 알렸다. 「과군이 군의 위엄을 두려워하여 편히 살기를 감히 하지 않고 와서 옛 친분을 닦았습니다. 예는 이루었으나 돌아가지 못하여 죄를 돌릴 이가 없으니 제후 사이에 악명을 남기겠습니다. 팽생으로써 이 일을 없애 주시기 바랍니다」. 제인이 팽생을 죽였다.

秋，齊侯師於首止，子亹會之，高渠彌相。七月戊戌，齊人殺子亹而轘高渠彌，祭仲逆鄭子於陳而立之。是行也，祭仲知之，故稱疾不往。人曰：“祭仲以知免。”仲曰：“信也。”

가을, 제후가 군을 수지(首止)에 주둔하니 자미가 가서 회견하고 고거미가 빈상이 되었다. 칠월 무술, 제인이 자미를 죽이고 고거미를 거열하니 제중이 진에 가서 정자(자의)를 맞아 국군으로 세웠다. 이 출행은 제중이 미리 알았으므로 병이라 하고 가지 않았다. 어떤 이가 「제중은 명지로써 화를 면했다」 하니 제중이 「실로 그러하다」고 했다.

周公欲弒莊王而立王子克。辛伯告王，遂與王殺周公黑肩。王子克奔燕。

주공이 장왕을 시하고 왕자극을 세우려 했다. 신백이 장왕에게 알려 이에 장왕과 함께 주공흑견을 죽였다. 왕자극이 연으로 도망쳤다.

初，子儀有寵於桓王，桓王屬諸周公。辛伯諫曰：“並後、匹嫡、兩政、耦國，亂之本也。”周公弗從，故及。

옛날 자의가 환왕에게 총신되니 환왕이 그를 주공에게 부탁했다. 신백이 간하여 말했다. 「첩과 왕후를 나란히 하고 서자와 적자를 대등케 하며 정권을 잡는 자가 둘, 도읍이 둘 나란히 서는 것은 동란의 근원입니다」. 주공이 듣지 않으니 그러므로 화를 당했다.

◇莊公元年

◇장공 원년

【經】元年春王正月。三月，夫人孫於齊。夏，單伯送王姬。秋，築王姬之館於外。冬十月乙亥，陳侯林卒。王使榮叔來錫桓公命。王姬歸於齊。齊師遷紀、郱、鄑、郚。

【경】원년 봄, 주천자 역법의 정월. 삼월, 부인이 제로 도망쳤다. 여름, 단백이 왕희를 호송했다. 가을, 성 밖에 왕희의 관을 지었다. 겨울 시월 을해, 진후임이 죽었다. 천자가 영숙을 보내 와서 환공에게 명복을 내리게 했다. 왕희가 제에 시집갔다. 제군이 기의 평·잠·오를 옮겼다.

【傳】元年春，不稱即位，文姜出故也。

【전】원년 봄, 『춘추』가 즉위를 칭하지 않은 것은 문강이 나라를 떠난 때문이다.

三月，夫人孫於齊。不稱姜氏，絕不為親，禮也。

삼월, 부인이 제로 도망쳤다. 강씨라 칭하지 않은 것은 끊어 친으로 여기지 않은 것이니 이는 예에 맞는다.

秋，築王姬之館於外。為外，禮也。

가을, 성 밖에 왕희의 관을 지은 것은 바깥 사람이므로 이는 예에 맞는다.

◇莊公二年

◇장공 이 년

【經】二年春王二月，葬陳莊公。夏，公子慶父帥師伐於餘丘。秋七月，齊王姬卒。冬十有二月，夫人姜氏會齊侯於禚。乙酉，宋公馮卒。

【경】이년 봄, 주천자 역법의 이월, 진장공을 장사지냈다. 여름, 공자경보가 군대를 거느리고 여구(余丘)를 토벌했다. 가을 칠월, 제의 왕희가 죽었다. 겨울 십이월, 부인 강씨가 조(禚)에서 제후와 회견했다. 을유, 송공풍이 죽었다.

【傳】二年冬，夫人姜氏會齊侯於禚。書，奸也。

【전】이년 겨울, 부인 강씨가 조에서 제후와 회견한 것을 『춘추』에 기록한 것은 음란이었다.

◇莊公三年

◇장공 삼 년

【經】三年春王正月，溺會齊師伐衛。夏四月，葬宋莊公。五月，葬桓王。

【경】삼년 봄, 주천자 역법의 정월, 닉(溺)이 제군과 회하여 위를 토벌했다. 여름 사월, 송장공을 장사지냈다. 오월, 환왕을 장사지냈다.

秋，紀季以酅入於齊。冬，公次於滑。

가을, 기계가 해(酅)를 가지고 제에 귀입했다. 겨울, 장공이 활(滑)에 차했다.

【傳】三年春，溺會齊師伐衛，疾之也。

【전】삼년 봄, 닉이 제군과 회하여 위를 토벌한 것을 『춘추』가 이렇게 쓰는 것은 그를 미워한 때문이다.

夏五月，葬桓王，緩也。

여름 오월, 환왕을 장사지낸 것은 늦은 것이다.

秋，紀季以酅入於齊，紀於是乎始判。

가을, 기계가 해를 가지고 제에 귀입한 것은 기가 이로부터 분열되기 시작한 것이다.

冬，公次於滑，將會鄭伯，謀紀故也。鄭伯辭以難。凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。

겨울, 장공이 활에 차한 것은 정백과 회견하여 기국의 일을 의논하려 한 것이다. 정백이 국내에 난이 있음으로 사양했다. 무릇 군대는 하룻밤 머무는 것을 사라 하고 이틻밤 머무는 것을 신이라 하며 신이 지나면 차라 한다.

◇莊公四年

◇장공 사 년

【經】四年春王二月，夫人姜氏享齊侯於祝丘。三月，紀伯姬卒。夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。紀侯大去其國。六月乙丑，齊侯葬紀伯姬。秋七月。冬，公及齊人狩於禚。

【경】사년 봄, 주천자 역법의 이월, 부인 강씨가 축구에서 제후를 향했다. 삼월, 기백희가 죽었다. 여름, 제후·진후·정백이 수에서 만났다. 기후가 크게 그 나라를 떠났다. 유월 을축, 제후가 기백희를 장사지냈다. 가을 칠월. 겨울, 장공이 제인과 조에서 수렵했다.

【傳】四年春，王三月，楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨。將齊，入告夫人鄧曼曰：“餘心蕩。”鄧曼嘆曰：“王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。”

【전】사년 봄, 주력 삼월, 초무왕이 형시(荊尸)의 법에 따라 극을 군대에 주어 수를 토벌하러 갔다. 재계하려 하여 들어가 부인 등만에게 알렸다. 「내 마음이 탕탕하다」. 등만이 탄식하여 말했다. 「왕의 녹이 다했습니다. 가득 차면 흔들리는 것은 하늘의 이치입니다. 선군이 이를 알았으므로 무사에 임하여 대명을 발하려 할 때 왕의 마음을 흔들게 한 것입니다. 만약 군에 손이 없고 왕이 길에서 훙하면 나라의 복입니다」.

王遂行，卒於樠木之下。令尹鬥祁、莫敖屈重除道梁溠，營軍臨隨。隨人懼，行成。莫敖以王命入盟隨侯，且請為會於漢汭而還。濟漢而後發喪。

왕이 곧 출발하여 맹목(檹木) 아래에서 훙했다. 영윤 두기·막오 굴중이 길을 열고 태수에 다리를 놓으며 진영을 함께하여 수로 진격했다. 수인이 두려워하여 화를 구했다. 막오가 왕명으로 들어가 수후와 맹약하고 한수지육(漢水之汭)에서 회견하기를 청한 뒤 돌아갔다. 한수를 건너고 나서 발상했다.

紀侯不能下齊，以與紀季。夏，紀侯大去其國，違齊難也。

기후가 제 아래에 굴할 수 없어 나라를 기계에게 주었다. 여름, 기후가 크게 그 나라를 떠난 것은 제의 화난을 피한 것이다.

◇莊公五年

◇장공 오 년

【經】五年春王正月。夏，夫人姜氏如齊師。秋，郳犁來來朝。冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。

【경】오년 봄, 주천자 역법의 정월. 여름, 부인 강씨가 제군에 갔다. 가을, 예리래가 와서 조견했다. 겨울, 장공이 제인·송인·진인·채인과 회하여 위를 토벌했다.

【傳】五年秋，郳犁來來朝，名，未王命也。

【전】오년 가을, 예리래가 와서 조견한 것을 『춘추』가 그 이름을 쓰는 것은 아직 주천자의 작명을 얻지 못했기 때문이다.

冬，伐衛，納惠公也。

겨울, 위를 토벌한 것은 혜공을 돌려보내려 한 것이다.

◇莊公六年

◇장공 육 년

【經】六年春王正月，王人子突救衛。夏六月，衛侯朔入於衛。秋，公至自伐衛。螟。冬，齊人來歸衛俘。

【경】육년 봄, 주천자 역법의 정월, 왕실의 사람 자돌이 위를 구했다. 여름 유월, 위후삭이 위에 들어갔다. 가을, 장공이 벌위에서 돌아왔다. 명의 재해가 있었다. 겨울, 제인이 와서 위의 포로를 돌려주었다.

【傳】六年春，王人救衛。

【전】육년 봄, 왕실의 사람이 위를 구했다.

夏，衛侯入，放公子黔牟於周，放寧跪於秦，殺左公子洩、右公子職，乃即位。

여름, 위후가 들어가 공자검모를 주에 내쫓고 영궤를 진에 내쫓으며 좌공자설·우공자직을 죽이고 그제야 즉위했다.

君子以二公子之立黔牟為不度矣。夫能固位者，必度於本末而後立衷焉。不知其本，不謀。知本之不枝，弗強。《詩》云：“本枝百世。”

군자가 생각하기에 두 공자가 검모를 세운 것은 도량이 없었다고 했다. 군위를 굳힐 수 있는 자는 반드시 본말을 헤아린 뒤 그 가운데 적당한 자를 세운다. 그 근본을 알지 못하면 도모하지 말라. 근본을 알아도 지엽을 낼 수 없으면 억지로 하지 말라. 『시』에 『본지백세』라 했다.

冬，齊人來歸衛寶，文姜請之也。

겨울, 제인이 와서 위의 보기를 돌려준 것은 문강이 청한 때문이다.

楚文王伐申，過鄧。鄧祁侯曰：“吾甥也。”止而享之。騅甥、聃甥、養甥請殺楚子，鄧侯弗許。三甥曰：“亡鄧國者，必此人也。若不早圖，後君噬齊。

초문왕이 신을 토벌하여 등을 지났다. 등기후가 「나의 생질이다」 하고 머물게 하여 향했다. 추생·담생·양생이 초자를 죽이기를 청했으나 등후가 허락하지 않았다. 세 생이 말했다. 「등국을 망하게 할 자는 반드시 이 사람입니다. 일찍 도모하지 않으면 군이 뒤에 그 배꼽을 물어도 미치지 못합니다.

其及圖之乎？圖之，此為時矣。”鄧侯曰：“人將不食吾餘。”對曰：“若不從三臣，抑社稷實不血食，而君焉取餘？”弗從。還年，楚子伐鄧。十六年，楚復伐鄧，滅之。

（세 생이 이어 말했다）오히려 그를 도모할 미칠 수 있습니까? 그를 도모함은 지금 이 때입니다」. 등후가 「남이 장차 내 남은 것을 먹지 않을 것이다」 하자 그들이 대답했다. 「만약 삼신을 따르지 않으면 사직이 실로 혈식을 얻지 못할 텐데 군이 어디서 남은 것을 얻겠습니까」. 등후가 듣지 않았다. 초자가 신을 치고 돌아온 해에 등을 토벌했다. 십육년, 초가 다시 등을 토벌하여 그것을 멸했다.

◇莊公七年

◇장공 칠 년

【經】七年春，夫人姜氏會齊侯於防。夏四月辛卯，夜，恆星不見。夜中，星隕如雨。秋，大水。無麥苗。冬，夫人姜氏會齊侯於谷。

【경】칠년 봄, 부인 강씨가 방에서 제후와 회견했다. 여름 사월 신묘, 밤에 항성이 보이지 않았다. 반야, 별이 비처럼 떨어졌다. 가을, 큰물. 보리 싹이 없었다. 겨울, 부인 강씨가 곡에서 제후와 회견했다.

【傳】七年春，文姜會齊侯於防，齊志也。

【전】칠년 봄, 문강이 방에서 제후와 회견한 것은 제의 뜻이다.

夏，恆星不見，夜明也。星隕如雨，與雨偕也。

여름, 항성이 보이지 않은 것은 밤하늘이 밝았기 때문이다. 별이 비처럼 떨어진 것은 비와 함께 내렸기 때문이다.

秋，無麥苗，不害嘉穀也。

가을, 보리 싹은 없었으나 좋은 곡식을 해치지 않았다.

◇莊公八年

◇장공 팔 년

【經】八年春王正月，師次於郎，以俟陳人，蔡人。甲午，治兵。夏，師及齊師圍郕，郕降於齊師。秋，師還。冬十有一月癸未，齊無知弒其君諸兒。

【경】팔년 봄, 주천자 역법의 정월, 군대가 낭에 차하여 진인·채인을 기다렸다. 갑오, 치병했다. 여름, 우리 군과 제군이 성을 포위하니 성이 제군에 항복했다. 가을, 군대가 돌아왔다. 겨울 십일월 계미, 제의 무지가 그 군 제아를 시했다.

【傳】八年春，治兵於廟，禮也。

【전】팔년 봄, 태묘에서 병을 다스린 것은 예에 맞는다.

夏，師及齊師圍郕。郕降於齊師。仲慶父請伐齊師。公曰：“不可。我實不德，齊師何罪？罪我之由。《夏書》曰：‘皋陶邁種德，德，乃降。’姑務修德以待時乎。”秋，師還。君子是以善魯莊公。

여름, 우리 군과 제군이 성을 포위했다. 성이 제군에 항복했다. 중경보가 제군을 공격하기를 청했다. 장공이 말했다. 「안 된다. 실로 내가 덕을 닦지 않은 때문이니 제군이 무슨 죄가 있는가. 죄는 나로부터 온다. 『하서』에 『고도가 힘써 덕을 심으면 덕이 있어 남이 내린다』 했으니, 잠시 덕 닦음에 힘써 시기를 기다리자」. 가을, 군대가 돌아왔다. 군자는 이로써 노장공을 아름답게 여겼다.

齊侯使連稱、管至父戍葵丘。瓜時而往，曰：“及瓜而代。”期戍，公問不至。請代，弗許。故謀作亂。

제후가 연칭·관지보를 보내 규구(葵丘)를 지키게 했다. 오이가 익을 때 갔는데 「내년 오이가 익으면 사람을 보내 대체하겠다」고 했다. 지킨 지 한 해가 차도 제후의 명이 이르지 않았다. 대체를 청했으나 허락하지 않았다. 그러므로 난을 꾸몄다.

僖公之母弟曰夷仲年，生公孫無知，有寵於僖公，衣服禮秩如適。襄公絀之。

희공의 동모제는 이중년이라 하고 공손무지를 낳았는데 희공에게 총신되고 의복예질이 적자와 같았다. 양공이 그를 축출했다.

二人因之以作亂。連稱有從妹在公宮，無寵，使間公，曰：“捷，吾以女為夫人。”

두 사람이 그에게 의지하여 난을 일으켰다. 연칭에게 종매가 공궁에 있었는데 총을 받지 못하니 그녀에게 양공을 엿보게 하며 「일이 이루어지면 너를 부인으로 삼으리라」고 했다.

冬十二月，齊侯遊於姑棼，遂田於貝丘。見大豕，從者曰：“公子彭生也。”

겨울 십이월, 제후가 고분에서 놀고 이어 패구(貝丘)에서 전렵했다. 큰 돼지를 보니 종자가 「공자팽생입니다」고 했다.

公怒曰：“彭生敢見！”射之，豕人立而啼。公懼，墜於車，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費。弗得，鞭之，見血。走出，遇賊於門，劫而束之。費曰：“我奚御哉！”袒而示之背，信之。費請先入，伏公而出，鬥，死於門中。石之紛如死於階下。遂入，殺孟陽於床。曰：“非君也，不類。”見公之足於戶下，遂弒之，而立無知。

제후가 노하여 「팽생이 감히 나타나는가!」 하고 그것을 쏘니 돼지가 사람처럼 일어나 울었다. 제후가 두려워 수레에서 떨어져 발을 다치고 신을 잃었다. 돌아와 도인비에게 신을 추궁했다. 얻지 못하자 그를 채찍질하여 피를 냈다. 비가 뛰어나와 문에서 적인을 만나 겁탈당해 묶였다. 비가 말했다. 「내가 어찌 너희를 막겠는가!」 옷을 풀어 등의 상처를 보이니 적인이 믿었다. 비가 먼저 들어가기를 청하여 양공을 숨기고 나와 싸우다 문 안에서 죽었다. 석지분여는 계단 아래에서 죽었다. 적인이 이에 들어가 상 위에서 맹양을 죽였다. 「국군이 아니다, 용모가 닮지 않았다」 하고 양공의 발이 문짝 아래에 있는 것을 보고 이에 그를 시하고 무지를 세웠다.

初襄公立，無常。鮑叔牙曰：“君使民慢，亂將作矣。”奉公子小白出奔莒。

옛날 양공이 즉위하여 정령이 상이 없었다. 포숙아가 「군이 백성을 태만케 하니 난이 장차 일어나리라」 하고 공자소백을 섬겨 거로 도망쳤다.

亂作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔。

난이 일어나자 관이오·소홀이 공자규를 섬겨 노로 도망쳤다.

初，公孫無知虐於雍廩。

옛날 공손무지가 옹름을 학대했다.

◇莊公九年

◇장공 구 년

【經】九年春，齊人殺無知。公及齊大夫盟於既。夏，公伐齊納子糾。齊小白入於齊。秋七月丁酉，葬齊襄公。八月庚申，及齊師戰於乾時，我師敗績。九月，齊人取子糾殺之。冬，浚洙。

【경】구년 봄, 제인이 무지를 죽였다. 장공이 제의 대부와 기(既)에서 맹약했다. 여름, 장공이 제를 토벌하여 자규를 돌려보냈다. 제소백이 제에 들어갔다. 가을 칠월 정유, 제양공을 장사지냈다. 팔월 경신, 제군과 건시(乾時)에서 싸워 우리 군이 크게 패했다. 구월, 제인이 자규를 잡아가서 죽였다. 겨울, 주수를 준설했다.

【傳】九年春，雍廩殺無知。

【전】구년 봄, 옹름이 무지를 죽였다.

公及齊大夫盟於蔇，齊無君也。

장공이 제의 대부와 기(蔇)에서 맹약한 것은 제에 국군이 없었기 때문이다.

夏，公伐齊，納子糾。桓公自莒先入。

여름, 장공이 제를 토벌하여 자규를 돌려보냈다. 환공이 거로부터 먼저 들어갔다.

秋，師及齊師戰於乾時，我師敗績，公喪戎路，傳乘而歸。秦子、梁子以公旗闢於下道，是以皆止。

가을, 우리 군이 제군과 건시에서 싸워 우리 군이 크게 패하여 장공이 융거를 버리고 다른 수레를 갈아타고 돌아왔다. 진자·량자가 장공의 기를 세우고 샛길로 피했으므로 함께 사로잡혔다.

鮑叔帥師來言曰：“子糾，親也，請君討之。管、召、仇也，請受而甘心焉。”

포숙이 군대를 거느리고 와서 전하여 말했다. 「자규는 친이니 군이 그를 토벌하게 해 주시기를 청합니다. 관·소는 원수이니 우리에게 넘겨 마음을 족하게 해 주시기를 청합니다」.

乃殺子糾於生竇，召忽死之。管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而稅之。歸而以告曰：“管夷吾治於高傒，使相可也。”公從之。

이에 생두에서 자규를 죽이고 소홀이 그를 위해 죽었다. 관중이 죄수가 되기를 청하니 포숙이 받아들여 당부에 이르러 그를 풀어주었다. 돌아와 환공에게 알려 말했다. 「관이오의 다스리는 재주는 고혜보다 뛰어나니 그를 재상으로 삼는 것이 가합니다」. 환공이 따랐다.

◇莊公十年

◇장공 십 년

【經】十年春王正月，公敗齊師於長勺。二月，公侵宋。三月，宋人遷宿。

【경】십년 봄, 주천자 역법의 정월, 장공이 장작(長勺)에서 제군을 패하게 했다. 이월, 장공이 송을 침범했다. 삼월, 송인이 숙을 옮겼다.

夏六月，齊師、宋師次於郎。公敗宋師於乘丘。秋九月，荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。冬十月，齊師滅譚，譚子奔莒。

여름 유월, 제군·송군이 낭에 차했다. 장공이 승구(乘丘)에서 송군을 패하게 했다. 가을 구월, 초가 신에서 채군을 패하게 하고 채후헌무를 데리고 돌아갔다. 겨울 시월, 제군이 담을 멸하니 담자가 거로 도망쳤다.

【傳】十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉。劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問何以戰。公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犠牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰，戰則請從。”

【전】십년 봄, 제군이 와서 우리나라를 토벌했다. 장공이 싸우려 할 때 조규가 나아가기를 청했다. 그의 향인이 「고기 먹는 자가 이를 도모하니 네가 어찌 참여하겠는가」 하자 조규가 「고기 먹는 자는 비루하여 멀리 도모하지 못한다」 하고 이에 들어가 뵈었다. 무엇으로 싸울지 물었다. 장공이 「의식의 몸을 편안케 하는 바는 감히 홀로 가지지 않고 반드시 남에게 나누어 준다」 하자 조규가 대답했다. 「작은 은혜가 두루하지 못하면 백성이 따르지 않을 것입니다」. 장공이 「희생옥백은 감히 늘리지 않고 반드시 신으로써 한다」 하자 대답했다. 「작은 신으로는 신을 감동시키지 못하니 신이 복을 내리지 않을 것입니다」. 장공이 「소대의 옥은 비록 살피지 못하더라도 반드시 실정으로써 한다」 하자 대답했다. 「이는 충의 속이니 이로써 한 번 싸울 만합니다. 싸우시면 따라가기를 청합니다」.

公與之乘。戰於長勺。公將鼓之。劌曰；“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下，視其轍，登，軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

장공이 그와 한 수레를 탔다. 장작에서 싸웠다. 장공이 북을 치려 하자 조규가 「아직 불가하다」 했다. 제인이 세 번 북을 치니 조규가 「가하다」 했다. 제군이 패적했다. 장공이 몰아 쫓으려 하자 조규가 「아직 불가하다」 했다. 수레에서 내려 제군의 바퀴 자국을 보고 수레에 올라 식을 잡고 바라보며 「가하다」 했다. 이에 제군을 쫓았다.

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

이미 이겨서 장공이 까닭을 물으니 조규가 대답했다. 「싸움은 용기이다. 한 번 북쳐 기를 일으키고 두 번째 쇠하고 세 번째 마른다. 저들은 마르고 우리는 가득하니 그러므로 이겼다. 대국은 헤아리기 어려워 복이 있을까 두려워했다. 내가 그들의 바퀴 자국이 어지럽고 기가 넘어짐을 보았으므로 쫓았다」.

夏六月，齊師、宋師次於郎。公子偃曰：“宋師不整，可敗也。宋敗，齊必還，請擊之。”公弗許。自雩門竊出，蒙皋比而先犯之。公從之。大敗宋師於乘丘。齊師乃還。

여름 유월, 제군·송군이 낭에 차했다. 공자언이 「송군이 정돈되지 않았으니 칠 수 있습니다. 송이 패하면 제는 반드시 돌아갈 것이니 치기를 청합니다」 했다. 장공이 허락하지 않았다. 공자언이 우문으로 몰래 나가 호피를 쓰고 먼저 충격했다. 장공이 그를 따랐다. 승구에서 송군을 크게 격파했다. 제군이 이에 돌아갔다.

蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而見之，弗賓。息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：“伐我，吾求救於蔡而伐之。”楚子從之。秋九月，楚敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸。

채애후가 진에서 아내를 맞이하고 식후도 진에서 아내를 맞이했다. 식귀가 시집가려 하여 채를 지났다. 채후가 「나의 이모이다」 하고 머물러 보았으나 빈례로 대하지 않았다. 식후가 이를 듣고 노하여 사람을 보내 초문왕에게 알려 말했다. 「와서 나를 치시오. 내가 채에 구원을 구하면 그대가 또 채를 치시오」. 초자가 따랐다. 가을 구월, 초가 신에서 채군을 패하게 하고 채후헌무를 데리고 돌아갔다.

齊侯之出也，過譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至。冬，齊師滅譚，譚無禮也。譚子奔莒，同盟故也。

제후가 도망쳐 있을 때 담을 지났으나 담이 예로 대하지 않았다. 그가 돌아감에 이르러 제후가 모두 축하하러 왔으나 담은 또 오지 않았다. 겨울, 제군이 담을 멸한 것은 담이 무례했기 때문이다. 담자가 거로 도망친 것은 동맹 때문이다.

◇莊公十一年

◇장공 십일 년

【經】十有一年春王正月。夏五月，戊寅，公敗宋師於鄑。秋，宋大水。

【경】십일년 봄, 주천자 역법의 정월. 여름 오월 무인, 장공이 잠(鄑)에서 송군을 패하게 했다. 가을, 송에 큰물.

冬，王姬歸於齊。

겨울, 왕희가 제에 시집갔다.

【傳】十一年夏，宋為乘丘之役故侵我。公御之，宋師未陳而薄之，敗諸鄑。

【전】십일년 여름, 송이 승구의 역의 까닭으로 우리나라를 침범했다. 장공이 막아 송군이 아직 진하지 않은 틈에 다가가 잠에서 그것을 패하게 했다.

凡師，敵未陳曰敗某師，皆陳曰戰，大崩曰敗績，得俊曰克，覆而敗之曰取某師，京師敗曰王師敗績於某。

무릇 군대는 적이 아직 진하지 않은 것을 「모사를 패하다」라 하고 다 진한 것을 「전」이라 하며 크게 무너진 것을 「패적」이라 하고 적의 준걸을 사로잡는 것을 「극」이라 하며 복으로써 패하는 것을 「모사를 취하다」라 하고 천자의 군대가 패한 것을 「왕사패적우모」라 한다.

秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔？”對曰：“孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其興乎。禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。”既而聞之曰公子御說之辭也。臧孫達曰：“是宜為君，有恤民之心。”

가을, 송에 큰물. 장공이 사람을 보내 조문하여 말하게 했다. 「하늘이 음우를 내려 자성을 해치니 어찌 조문하지 않겠는가」. 송공이 대답했다. 「실로 내가 불경하여 하늘이 재앙을 내렸는데 또 이로써 군을 근심케 하니 군의 욕명에 사례한다」. 장문중이 「송이 장차 흥하겠군요. 우·탕은 자기에게 죄하니 그 흥함이 발연하고, 걸·주는 남에게 죄하니 그 망함이 홀연합니다. 또한 열국에 흉이 있으면 고라 칭함이 예입니다. 말을 경계하고 명칭이 예이니 대개 그러할 듯합니다」. 얼마 뒤 그것이 공자어의 말임을 들었다. 장손달이 「이 사람은 국군이 되기에 마땅하다. 백성을 휼하는 마음이 있다」고 했다.

冬，齊侯來逆共姬。

겨울, 제후가 와서 공희를 맞이했다.

乘丘之役，公以金僕姑射南宮長萬，公右遄孫生搏之。宋人請之，宋公靳之，曰：“始吾敬子，今子，魯囚也。吾弗敬子矣。”病之。

승구의 역에서 장공이 금복고로써 남궁장만을 쏘아 맞췄고 거우 전손이 그를 생금했다. 송인이 돌려보내기를 청하니 송공이 그를 희롱하여 말했다. 「처음에는 내가 그대를 존경했으나 지금 그대는 노의 죄수이니 나는 그대를 존경하지 않겠다」. 남궁장만이 이를 근심으로 여겼다.

◇莊公十二年

◇장공 십이 년

【經】十有二年春王三月，紀叔姬歸於酅。夏四月。秋八月甲午，宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。十月，宋萬出奔陳。

【경】십이년 봄, 주천자 역법의 삼월, 기숙희가 해로 돌아갔다. 여름 사월. 가을 팔월 갑오, 송만이 그 군 첩과 그 대부 구목을 시했다. 시월, 송만이 진으로 도망쳤다.

【傳】十二年秋，宋萬弒閔公於蒙澤。遇仇牧於門，批而殺之。遇大宰督於東宮之西，又殺之。立子游。群公子奔蕭。公子御說奔亳。南宮牛、猛獲帥師圍亳。

【전】십이년 가을, 송만이 몽택에서 민공을 시했다. 문에서 구목을 만나 손바닥으로 쳐서 죽였다. 동궁 서쪽에서 태재독을 만나 또 그를 죽였다. 자유를 세웠다. 군공자가 소로 도망쳤다. 공자어열이 박으로 도망쳤다. 남궁우·맹획이 군대를 거느리고 박을 포위했다.

冬十月，蕭叔大心及戴、武、宣、穆、莊之族以曹師伐之。殺南宮牛於師，殺子游於宋，立桓公。猛獲奔衛。南宮萬奔陳，以乘車輦其母，一日而至。

겨울 시월, 소숙대심과 대·무·선·목·장 각 족이 조군을 거느리고 그들을 토벌했다. 군중에서 남궁우를 죽이고 송도에서 자유를 죽이고 환공을 세웠다. 맹획이 위로 도망쳤다. 남궁만이 진으로 도망쳤는데 승차로 그의 어머니를 싣고 하루 만에 이르렀다.

宋人請猛獲於衛，衛人慾勿與，石祁子曰：“不可。天下之惡一也，惡於宋而保於我，保之何補？得一夫而失一國，與惡而棄好，非謀也。”衛人歸之。亦請南宮萬於陳，以賂。陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之。比及宋，手足皆見。

송인이 위에 맹획을 돌려달라 청하니 위인이 주지 않으려 하자 석기자가 말했다. 「불가합니다. 천하의 악은 하나이니 송에서 악을 짓고 우리에게서 보호받는다면 보호하여 무슨 이익이 있겠습니까. 한 필부를 얻고 한 나라를 잃으며 악인과 결하고 우호를 버리는 것은 계책이 아닙니다」. 위인이 그를 돌려주었다. 또 진에 남궁만을 돌려달라 청하여 재화를 썼다. 진인이 부인에게 그에게 술을 먹이게 하고 서가로 그를 싸웠다. 송에 이르기에 이르러 수족이 모두 드러났다.

宋人皆醢之。

송인이 모두 그들을 해육으로 만들었다.

◇莊公十三年

◇장공 십삼 년

【經】十有三年春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾人會於北杏。夏六月，齊人滅遂。秋七月。冬，公會齊侯盟於柯。

【경】십삼년 봄, 제후·송인·진인·채인·추인이 북행에서 회했다. 여름 유월, 제인이 수를 멸했다. 가을 칠월. 겨울, 장공이 제후와 회견하여 가(柯)에서 맹약했다.

【傳】十三年春，會於北杏，以平宋亂。遂人不至。

【전】십삼년 봄, 북행에서 회한 것은 송의 난을 평하기 위함이다. 수인이 오지 않았다.

夏，齊人滅遂而戍之。

여름, 제인이 수를 멸하고 그것을 수했다.

冬，盟於柯，始及齊平也。

겨울, 가에서 맹약한 것은 제와의 강화를 시작한 것이다.

宋人背北杏之會。

송인이 북행의 회를 배신했다.

◇莊公十四年

◇장공 십사 년

【經】十有四年春，齊人、陳人、曹人伐宋。夏，單伯會伐宋。秋七月，荊入蔡。冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯於鄄。

【경】십사년 봄, 제인·진인·조인이 송을 토벌했다. 여름, 단백이 회하여 송을 토벌했다. 가을 칠월, 초가 채에 들이쳤다. 겨울, 단백이 견(鄄)에서 제후·송공·위후·정백과 회견했다.

【傳】十四年春，諸侯伐宋，齊請師於周。夏，單伯會之，取成於宋而還。

【전】십사년 봄, 제후가 송을 토벌하니 제가 주에 출병을 청했다. 여름, 단백이 그들과 회하여 송과 화를 이루고 돌아갔다.

鄭厲公自櫟侵鄭，及大陵，獲傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾請納君。”與之盟而赦之。六月甲子，傅瑕殺鄭子及其二子而納厲公。

정려공이 역으로부터 정도를 침범하여 대릉에 이르러 부하를 잡았다. 부하가 「만약 나를 놓으면 군을 돌아가게 하기를 청합니다」 했다. 그와 맹약하고 사했다. 유월 갑자, 부하가 정자와 그의 두 아들을 죽이고 려공을 돌려보냈다.

初，內蛇與外蛇鬥於鄭南門中，內蛇死。六年而厲公入。公聞之，問於申繻曰：“猶有妖乎？”對曰：“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。”

옛날 내사(內蛇)와 외사가 정의 남문 안에서 다투어 내사가 죽었다. 육 년이 지나 려공이 들어갔다. 려공이 이를 듣고 신서에게 물었다. 「오히려 요괴가 있을까」. 신서가 대답했다. 「사람이 꺼리는 바는 그 불길이 사람에게서 일어나는 것입니다. 사람에게 틈이 없으면 요괴가 스스로 일어나지 않습니다. 사람이 상을 버리면 요괴가 일어나니 그러므로 요괴가 있습니다」.

厲公入，遂殺傅瑕。使謂原繁曰：“傅瑕貳，周有常刑，既伏其罪矣。納我而無二心者，吾皆許之上大夫之事，吾願與伯父圖之。且寡人出，伯父無裡言，入，又不念寡人，寡人憾焉。”對曰：“先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何貳如之？苟主社稷，國內之民其誰不為臣？臣無二心，天之制也。子儀在位十四年矣，而謀召君者，庸非二乎。莊公之子猶有八人，若皆以官爵行賂勸貳而可以濟事，君其若之何？臣聞命矣。”乃縊而死。

려공이 들어가 마침내 부하를 죽였다. 사람을 보내 원번에게 알려 말하게 했다. 「부하는 이심이 있어 주에 상형이 있어 이미 죄에 복했다. 나를 돌려보내고 이심이 없는 자는 내가 모두 상대부의 직사를 허락하겠다. 나는 백부와 함께 도모하고자 한다. 또한 내가 나갈 때 백부는 경내의 말을 통하지 않았고 내가 돌아오자 또 나를 생각하지 않으니 나는 감으로 삼는다」. 원번이 대답했다. 「선군 환공이 나의 선인에게 명하여 종묘의 석실을 전관케 했습니다. 사직에 주인이 있는데 그 마음이 바깥에 있으면 또 무슨 이심이 이와 같겠습니까. 진실로 사직을 주관하면 국내의 백성은 누가 신이 아니겠습니까. 신에 이심이 없는 것은 하늘의 제도입니다. 자의가 위에 있은 지 십사년이요 소군의 도모를 하는 자는 어찌 이심이 아니겠습니까. 장공의 아들이 오히려 여덟 사람 있는데 만약 모두 관작을 뇌로 써서 이심을 권하여 이룰 수 있다면 군은 곧 어찌하겠습니까. 신은 명을 들었습니다」. 이에 목을 매어 죽었다.

蔡哀侯為莘故，繩息媯以語楚子。楚子如息，以食入享，遂滅息。以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問之，對曰：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。

채애후가 신지의 역의 까닭으로 초자 앞에서 식귀를 칭했다. 초자가 식에 가서 음식을 가지고 들어가 향하고 이에 식을 멸했다. 식귀를 데리고 돌아와 도오와 성왕을 낳았으나 그녀는 말하지 않았다. 초자가 그녀에게 묻자 그녀가 대답했다. 「내가 한 부인으로 두 남편을 섬기니 비록 죽지 못하더라도 또 무엇을 말할 수 있겠습니까」. 초자가 채후의 까닭으로 식을 멸하고 이에 채를 토벌했다. 가을 칠월, 초가 채에 들이쳤다.

君子曰：“《商書》所謂‘惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅’者，其如蔡哀侯乎。”

군자가 말했다. 「『상서』의 이른바 『악이 번지는 것은 불이 들판에서 타는 것과 같아 가까이할 수 없으니 어찌 능히 끌 수 있으랴』 한 것은 채애후와 같다」.

冬，會於鄄，宋服故也。

겨울, 견에서 회한 것은 송이 복했기 때문이다.

◇莊公十五年

◇장공 십오 년

【經】十有五年春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會於鄄。夏，夫人姜氏如齊。秋，宋人、齊人、邾人伐郳。鄭人侵宋。冬十月。

【경】십오년 봄, 제후·송공·진후·위후·정백이 견에서 회했다. 여름, 부인 강씨가 제로 갔다. 가을, 송인·제인·추인이 예를 토벌했다. 정인이 송을 침범했다. 겨울 시월.

【傳】十五年春，復會焉，齊始霸也。

【전】십오년 봄, 또 그곳에서 회하여 제가 패를 시작했다.

秋，諸侯為宋伐郳。鄭人間之而侵宋。

가을, 제후가 송을 위해 예를 토벌했다. 정인이 틈을 타서 송을 침범했다.

◇莊公十六年

◇장공 십육 년

【經】十有六年春王正月。夏，宋人、齊人、衛人伐鄭。秋，荊伐鄭。冬十有二月，會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、滑伯、滕子同盟於幽。邾子克卒。

【경】십육년 봄, 주천자 역법의 정월. 여름, 송인·제인·위인이 정을 토벌했다. 가을, 초가 정을 토벌했다. 겨울 십이월, 제후·송공·진후·위후·정백·허남·활백·등자와 회하여 유(幽)에서 동맹했다. 추자극이 죽었다.

【傳】十六年夏，諸侯伐鄭，宋故也。

【전】십육년 여름, 제후가 정을 토벌한 것은 송 때문이다.

鄭伯自櫟入，緩告於楚。秋，楚伐鄭，及櫟，為不禮故也。

정백이 역으로부터 국도에 들어가 초에 대한 보고가 늦었다. 가을, 초가 정을 토벌하여 역에 이른 것은 정이 예로 대하지 않았기 때문이다.

鄭伯治與於雍糾之亂者。九月，殺公子閼，刖強鉏。公父定叔出奔衛。三年而復之，曰：“不可使共叔無後於鄭。”使以十月入，曰：“良月也，就盈數焉。”

정백이 옹규의 난에 참여한 자를 다스렸다. 구월, 공자알을 죽이고 강추의 발을 베었다. 공보정숙이 위로 도망쳤다. 삼 년이 지나 그를 돌아오게 하며 「공숙을 정에 후가 없게 해서는 안 된다」 했다. 그를 시월에 들이며 「이는 좋은 달이니 수를 채우려 한다」고 했다.

君子謂：“強鉏不能衛其足。”

군자가 생각하기를 「강추는 그 발을 지키지 못했다」.

冬，同盟於幽，鄭成也。

겨울, 유에서 동맹한 것은 정이 강화했기 때문이다.

王使虢公命曲沃伯以一軍為晉侯。

천자가 곽공을 보내 곡옥백에게 명하여 일군의 편제로 진후가 되게 했다.

初，晉武公伐夷，執夷詭諸。蒍國請而免之。既而弗報。故子國作亂，謂晉人曰：“與我伐夷而取其地。”遂以晉師伐夷，殺夷詭諸。周公忌父出奔虢。惠王立而復之。

옛날 진무공이 이를 토벌하여 이궤제를 잡았다. 설국이 그를 위해 청하여 사하게 했다. 지나고 보답하지 않았다. 그러므로 자국이 난을 일으켜 진인에게 말했다. 「나와 함께 이를 토벌하여 그 땅을 빼앗자」. 이에 진군을 거느리고 이를 토벌하여 이궤제를 죽였다. 주공기보가 곽으로 도망쳤다. 혜왕이 즉위하여 그를 돌아오게 했다.

◇莊公十七年

◇장공 십칠 년

【經】十有七年春，齊人執鄭詹。夏，齊人殲於遂。秋，鄭詹自齊逃來。冬，多麋。

【경】십칠년 춘(春), 제인(齊人)은 정첨(鄭詹)을 잡았다. 하(夏), 제인은 수(遂)에서 모두 죽임을 당했다. 추(秋), 정첨은 제(齊)에서 도망쳐 왔다. 동(冬), 미(麋)가 많았다.

【傳】十七年春，齊人執鄭詹，鄭不朝也。

【전】십칠년 춘(春), 제인이 정첨을 잡은 것은 정(鄭)이 조견(朝見)하지 않았기 때문이다.

夏，遂因氏，頜氏、工婁氏、須遂氏饗齊戍，醉而殺之，齊人殲焉。

하(夏), 수(遂)의 인씨(因氏)・합씨(頜氏)・공루씨(工婁氏)・수수씨(須遂氏)가 제의 수졸(戍卒)을 향연하고, 취하게 하여 그들을 죽였다. 제인은 수족(遂族)을 모조리 죽였다.

◇莊公十八年

◇장공 십팔년

【經】十有八年春王三月，日有食之。夏，公追戎於濟西。秋，有蜮。冬十月。

【경】십팔년 춘(春), 주왕(王) 역법의 삼월(三月), 일식이 있었다. 하(夏), 장공이 융(戎)을 제수(濟水) 서쪽으로 추격했다. 추(秋), 혹(蜮)이 나타났다. 동(冬) 십월(十月).

【傳】十八年春，虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥，皆賜玉五瑴，馬三匹。

【전】십팔년 춘(春), 괵공(虢公)・진후(晉侯)가 천자를 조알하니, 천자가 감주(甜酒)로 그들을 향연하고, 보답을 명하여, 모두 옥 다섯 쌍, 말 세 필을 하사했다.

非禮也。王命諸侯，名位不同，禮亦異數，不以禮假人。

이는 예에 맞지 않는다. 천자가 제후를 책명(策命)함에, 명위(名位)가 다르면 예수(禮數)도 다른데, 예를 가지고 사람에게 함부로 빌려줘서는 안 된다.

虢公、晉侯、鄭伯使原莊公逆王后於陳。陳媯歸於京師，實惠後。

괵공・진후・정백이 원장공(原莊公)을 보내 진(陳)에서 왕후를 맞이하게 했다. 진규(陳嬀)가 경사(京師)에 시집갔으니, 혜후(惠后)이다.

夏，公追戎於濟西。不言其來，諱之也。

하(夏), 장공이 융을 제수 서쪽으로 추격했다. 『춘추(春秋)』에 융이 왔다고 쓰지 않은 것은 회피한 것이다.

秋，有蜮，為災也。

추(秋), 혹이 나타난 것은 재해를 일으켰기 때문이다.

初，楚武王克權，使鬥緡尹之。以叛，圍而殺之。遷權於那處，使閻敖尹之。

옛날 초무왕(楚武王)이 권(權)을 이기고, 두민(鬥緡)을 보내 그곳을 다스리게 했다. 두민이 이에 근거하여 배반하니, 초가 포위하여 그를 죽였다. 권을 옮겨 나처(那處)로 하고, 염오(閻敖)를 보내 다스리게 했다.

及文王即位，與巴人伐申而驚其師。巴人叛楚而伐那處，取之，遂門於楚。閻敖遊湧而逸。楚子殺之，其族為亂。冬，巴人因之以伐楚。

문왕(文王)이 즉위함에 이르러, 파인(巴人)과 함께 신(申)을 치다가 도리어 자기 군대를 놀라게 했다. 파인이 초에 배반하여 나처를 쳐서 취하고, 마침내 초의 성문을 쳤다. 염오는 용수(涌水)를 헤엄쳐 도망쳤다. 초자가 그를 죽이자, 그 족인들이 난을 일으켰다. 동(冬), 파인이 틈을 타서 초를 쳤다.

◇莊公十九年

◇장공 십구년

【經】十有九年春王正月。夏四月。秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。夫人姜氏如莒。冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。

【경】십구년 춘(春), 주왕(王) 역법의 정월(正月). 하(夏) 사월(四月). 추(秋), 공자결(公子結)이 응처(媵妾)를 전(鄄)의 진인(陳人)의 새색시에게 보내고, 곧 제후(齊侯)・송공(宋公)과 맹약했다. 부인 강씨(姜氏)가 여(莒)에 갔다. 동(冬), 제인・송인(宋人)・진인이 우리나라 서변(西鄙)을 쳤다.

【傳】十九年春，楚子御之，大敗於津。還，鬻拳弗納。遂伐黃，敗黃師於碏陵。還，及湫，有疾。夏六月庚申卒，鬻拳葬諸夕室，亦自殺也，而葬於絰初，鬻拳強諫楚子，楚子弗從，臨之以兵，懼而從之。鬻拳曰：“吾懼君以皇。兵，罪莫大焉。”遂自刖也。楚人以為大閽，謂之大伯，使其後掌之。君子曰：“鬻拳可謂愛君矣，諫以自納於刑，刑猶不忘納君於善。”

【전】십구년 춘(春), 초자가 파인을 막다가 진(津)에서 크게 패했다. 돌아오자 유권(鬻拳)이 들이지 않았다. 그래서 황(黃)을 쳐서 최릉(碏陵)에서 황군(黃軍)을 깨뜨렸다. 돌아오는 길에 추(湫)에 이르러 병이 들어, 하(夏) 육월 경신(庚申)에 죽었다. 유권은 그를 석실(夕室)에 장사하고, 스스로도 자결하여 대황(紲皇)에 묻혔다. 옛날 유권이 강력히 초자를 간했으나 초자가 듣지 않자, 병기를 들고 초자에게 대하니 초자가 두려워서 비로소 따랐다. 유권은 말하기를 '내가 병기로 군을 두렵게 했으니, 병기는 죄가 이보다 큰 것이 없다' 하고, 마침내 스스로 월(刖)하여 그 발을 잘랐다. 초인은 그를 대혼(大閽)으로 삼고 대백(大伯)이라 불러, 그 후손이 이를 관리하게 했다. 군자(君子)는 말한다. '유권은 이른바 군주를 사랑함이로다. 간하여 스스로 형벌에 들어가, 형을 받고도 오히려 군주를 바른 길에 들이려 했으니'

初，王姚嬖於莊王，生子頹。子頹有寵，蒍國為之師。及惠王即位，取蒍國之圃以為囿，邊伯之宮近於王宮，王取之。王奪子禽，祝跪與詹父田，而收膳夫之秩。故蒍國、邊伯、石速、詹父、子禽祝跪作亂，因蘇氏。秋，五大夫奉子頹以伐王，不克，出奔溫。蘇子奉子頹以奔衛。衛師、燕師伐周。冬，立子頹。

옛날 왕요(王姚)가 장왕(莊王)의 총애를 받아 자퇴(子頽)를 낳았다. 자퇴가 총애를 얻어 위국(蔿國)이 그의 스승이 되었다. 혜왕(惠王)이 즉위함에 이르러 위국의 원포(園圃)를 취하여 우(囿)로 삼았고, 변백(邊伯)의 궁실이 왕궁에 가까우니 왕이 그것도 취했다. 왕이 자금축궤(子禽祝跪)와 첨보(詹父)의 논을 빼앗고, 선부(膳夫)의 수입을 회수했다. 이로 인해 위국・변백・석속(石速)・첨보・자금축궤가 난을 일으켜 소씨(蘇氏)에 의지했다. 추(秋), 다섯 대부(大夫)가 자퇴를 받들어 왕을 쳤으나 이기지 못하고 온(溫)으로 도망쳤다. 소자(蘇子)는 자퇴를 받들어 위(衛)로 도망쳤다. 위군(衛師)・연군(燕師)이 주(周)를 쳤다. 동(冬), 자퇴를 세웠다.

◇莊公二十年

◇장공 이십년

【經】二十年春王二月，夫人姜氏如莒。夏，齊大災。秋七月。冬，齊人伐戎。

【경】이십년 춘(春), 주왕 역법의 이월(二月), 부인 강씨가 여에 갔다. 하(夏), 제(齊)에 큰 화재가 있었다. 추(秋) 칠월(七月). 동(冬), 제인이 융을 쳤다.

【傳】二十年春，鄭伯和王室，不克。執燕仲父。夏，鄭伯遂以王歸，王處於櫟。秋，王及鄭伯入於鄔。遂入成周，取其寶器而還。

【전】이십년 춘(春), 정백이 왕실을 조정하려 했으나 이루지 못했다. 연중부(燕仲父)를 잡았다. 하(夏), 정백이 마침내 천자를 데리고 돌아와 천자가 역(櫟)에 머물렀다. 추(秋), 천자와 정백이 오(鄔)에 들어갔다. 곧 성주(成周)에 들어가 보기(寶器)를 취하고 나서 돌아왔다.

冬，王子頹享五大夫，樂及遍舞。鄭伯聞之，見虢叔，曰：“寡人聞之，哀樂失時，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂禍也。夫司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎！奸王之位，禍孰大焉？臨禍忘憂，憂必及之。盍納王乎？”虢公曰：“寡人之願也。”

동(冬), 왕자퇴(王子頽)가 다섯 대부를 향연하여 악곡이 무희를 빠짐없이 연주했다. 정백이 이를 듣고, 괵숙(虢叔)에게 가서 말했다. '과인이 듣건대, 애락(哀樂)이 때를 잃으면 재앙이 반드시 이른다. 지금 왕자퇴는 가무에 지치지 않으니, 이는 재앙을 즐김이다. 사구(司寇)가 사형을 행하면 군주가 이로 인해 수참을 줄이거늘, 하물며 감히 재앙을 즐기겠는가! 천자의 자리를 범하는 것은 재앙이 이보다 더 큰 것이 없다. 재앙에 임하면서 근심을 잊으면 근심이 반드시 그에게 미치리라. 어찌하여 천자를 도로 보내지 않는가?' 괵공이 말했다. '이것이 또한 나의 소원이다.'

◇莊公二十一年

◇장공 이십일년

【經】二十有一年春，王正月。夏五月辛酉，鄭伯突卒。秋七月戊戌，夫人姜氏薨。冬十有二月，葬鄭厲公。

【경】이십일년 춘(春), 주왕 정월(正月). 하(夏) 오월 신유(辛酉), 정백 돌(鄭伯突)이 죽었다. 추(秋) 칠월 무술(戊戌), 부인 강씨가 죽었다. 동(冬) 십이월(十二月), 정여공(鄭厲公)을 장사했다.

【傳】二十一年春，胥命於弭。夏，同伐王城。鄭伯將王，自圉門入，虢叔自北門入，殺王子頹及五大夫。鄭伯享王於闕西闢，樂備。王與之武公之略，自虎牢以東。原伯曰：“鄭伯效尤，其亦將有咎。”五月，鄭厲公卒。

【전】이십일년 춘(春), 면(弭)에서 서명(胥命)했다. 하(夏), 함께 왕성(王城)을 쳤다. 정백이 천자를 거느리고 우문(圉門)으로 들어가고, 괵숙이 북문으로 들어가, 왕자퇴와 다섯 대부를 죽였다. 정백이 서궐(西闕)에서 천자를 향연하여 예악이 갖춰졌다. 천자가 그에게 무공(武公)의 강역을 주니 호뢰(虎牢)에서 동쪽이다. 원백(原伯)이 말했다. '정백이 나쁜 본보기를 따르니, 그 또한 재앙이 있으리라.' 오월, 정여공이 죽었다.

王巡虢守。虢公為王宮於玤，王與之酒泉。鄭伯之享王也，王以後之鞶鑑予之。虢公請器，王予之爵。鄭伯由是始惡於王。

천자가 괵(虢)의 수지(守地)를 순찰했다. 괵공이 패(玤)에서 천자를 위해 행궁을 지으니, 천자가 그에게 주천(酒泉)을 주었다. 정백이 천자를 향연할 때, 천자가 그에게 반감(鞶鑑)을 주었다. 괵공이 기물을 청하니 천자가 그에게 주작(酒爵)을 주었다. 정백이 이때부터 천자를 원망하기 시작했다.

冬，王歸自虢。

동(冬), 천자가 괵에서 돌아왔다.

◇莊公二十二年

◇장공 이십이년

【經】二十二年春王正月，肆大眚。癸丑，葬我小君文姜。陳人殺其公子禦寇。夏五月。秋七月丙申，及齊高傒盟於防。冬，公如齊納幣。

【경】이십이년 춘(春), 주왕 역법의 정월(正月), 사죄인(肆赦)하여 죄 있는 자를 사면했다. 계축(癸丑), 우리 소군(小君) 문강(文姜)을 장사했다. 진인(陳人)이 그 공자 어구(御寇)를 죽였다. 하(夏) 오월(五月). 추(秋) 칠월 병신(丙申), 제(齊)의 고희(高傒)와 방(防)에서 맹약했다. 동(冬), 장공이 제에 가서 납폐(納幣)했다.

【傳】二十二年春，陳人殺其大子禦寇，陳公子完與顓孫奔齊。顓孫自齊來奔。

【전】이십이년 춘(春), 진인이 그 태자 어구를 죽이니, 진의 공자 완(完)과 전손(顓孫)이 제로 도망쳤다. 전손은 제에서 다시 노(魯)로 도망쳤다.

齊侯使敬仲為卿。辭曰：“羈旅之臣，幸若獲宥，及於寬政，赦其不閒於教訓而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗。請以死告。《詩》云：‘翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋。’”使為工正。

제후가 경중(敬仲)을 경(卿)으로 삼으려 했다. 경중이 사양하여 말했다. '기려(羈旅)의 신하, 다행히 너그러운 용서를 얻어 관대한 정령을 입고, 불민을 사하여 죄에서 벗어나며, 그 짐을 벗겨주는 것은 군의 은혜로, 얻은 것이 이미 많습니다. 어찌 감히 높은 자리를 욕되게 하여 관원들의 비방을 재촉하겠습니까. 청컨대 죽음을 무릅쓰고 아뢰겠습니다. 『시(詩)』에 이르기를 「우뚝한 수레, 활로 나를 부르네, 어찌 가고 싶지 않겠는가, 내 벗들을 두려워하네」' 이에 그를 공정(工正)으로 삼았다.

飲桓公酒，樂。公曰：“以火繼之。”辭曰：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”

경중이 환공(桓公)에게 술을 청하니 마시면서 즐거워했다. 공이 말했다. '불을 밝혀 계속하자.' 경중이 사양하여 말했다. '신은 낮을 점쳤지, 밤은 아직 점치지 않았으니, 감히 못하겠습니다.'

君子曰：“酒以成禮，不繼以淫，義也。以君成禮，弗納於淫，仁也。”

군자는 말한다. '술은 예를 이루기 위한 것인데, 계속하여 음욕하지 않음은 의(義)이고, 군을 섬겨 예를 이루되 그를 음욕에 들이지 않음은 인(仁)이다.'

初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉，是謂‘鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育於姜。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京。’”陳厲公，蔡出也。故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》。曰：“是謂‘觀國之光，利用賓於王。’此其代陳有國乎。不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。光，遠而自他有耀者也。

옛날 의씨(懿氏)가 딸을 경중에게 시집내려 점쳤다. 그의 아내가 점괘를 보고 말했다. '길하다. 이른바 「봉황이 날아, 화동 상고 우는 소리 쟁쟁하네, 규씨(嬀氏)의 후손이 강씨(姜氏)의 땅에서 자라나리, 오세(五世)에 창성하여 정경(正卿)과 나란히 하리, 팔세(八世) 이후에 그와 견줄 자 없으리」' 진여공(陳厲公)은 채녀(蔡女)의 소생이다. 그러므로 채인이 오보(五父)를 죽이고 그를 세웠으며, 경중을 낳았다. 경중이 어릴 때, 주(周)의 사관이 『주역(周易)』을 가지고 진후를 뵈러 왔는데, 진후가 점을 치게 하여 『관(觀)』을 얻어 『비(否)』로 변했다. 사관이 말했다. '이른바 「나라의 빛을 보니, 천자의 빈객이 됨이 이롭다」이, 이는 아마 진을 대신하여 나라를 가질 것인가. 이곳이 아니라 다른 나라에서, 그 몸이 아니라 그 자손에서. 빛이란 멀리 다른 곳에서 비추어 오는 것이다.

《坤》，土也。《巽》，風也。《乾》，天也。風為天於土上，山也。有山之材而照之以天光，於是乎居土上，故曰：‘觀國之光，利用賓於王。’庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用賓於王。’猶有觀焉，故曰其在後乎。

(사관이 이어 말하기를) 『곤(坤)』은 흙이다. 『손(巽)』은 바람이다. 『건(乾)』은 하늘이다. 바람이 흙 위에서 하늘이 되면 산이다. 산의 재목이 있고 하늘빛에 비춰지니, 이에 흙 위에 머무른다. 그러므로 이르기를 「나라의 빛을 보니, 천자의 빈객이 됨이 이롭다」. 뜰에 진열한 공물이 백(百)이요, 옥과 비단으로 받들어 올리니, 천지의 아름다움이 구비되었다. 그러므로 「천자의 빈객이 됨이 이롭다」. 또 「관(觀)」의 뜻이 있으니, 그러므로 아마 후대에서이리라.

風行而著於土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，大嶽之後也。山嶽則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。”

(사관이 이어 말하기를) 바람이 행하여 흙에 붙으니, 그러므로 아마 다른 나라에서이리라. 만약 다른 나라라면 반드시 강성(姜姓)이리라. 강(姜)은 태악(太嶽)의 후손이다. 산악은 하늘과 배(配)하나, 사물은 두 개가 함께 크지 못한다. 진이 쇠하면 이 일파가 아마 창성하리라.'

及陳之初亡也，陳桓子始大於齊。其後亡也，成子得政。

진이 처음 망함에 이르러 진환자(陳桓子)가 비로소 제에서 커졌다. 나중에 진이 끝내 망하니 성자(成子)가 정권을 잡았다.

◇莊公二十三年

◇장공 이십삼년

【經】二十有三年春，公至自齊。祭叔來聘。夏，公如齊觀社。公至自齊。

【경】이십삼년 춘(春), 장공이 제에서 돌아왔다. 제숙(祭叔)이 와서 빙(聘)했다. 하(夏), 장공이 제에 가서 사제(社祭)를 보았다. 장공이 제에서 돌아왔다.

荊人來聘。公及齊侯遇於谷。蕭叔朝公。秋，丹桓宮楹。冬十有一月，曹伯射姑卒。十有二月甲寅，公會齊侯盟於扈。

초인이 와서 빙했다. 장공이 제후와 곡(穀)에서 우연히 만났다. 소숙(蕭叔)이 장공을 조했다. 추(秋), 환공 묘의 기둥을 붉게 칠했다. 동(冬) 십일월(十一月), 조백(曹伯) 사고(射姑)가 죽었다. 십이월 갑인(甲寅), 장공이 제후와 회견하여 호(扈)에서 맹약했다.

【傳】二十三年夏，公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：“不可。夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，制財用之節；朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？”晉桓、莊之族逼，獻公患之。士蒍曰：“去富子，則群公子可謀也已。”公曰：“爾試其事。”士蒍與群公子謀，譖富子而去之。

【전】이십삼년 하(夏), 장공이 제에 가서 사제를 본 것은 예에 맞지 않는다. 조규(曹劌)가 간하여 말했다. '안 됩니다. 예란 백성을 바로잡는 데 쓰는 것입니다. 그러므로 회(會)는 상하의 법칙을 가르치고 재용의 절도를 제정함이며, 조(朝)는 반작(班爵)의 의를 바로잡고 장유의 서를 순응함이며, 정벌은 그 그러하지 않은 자를 토함입니다. 제후는 천자에게 조하고, 천자는 순수(巡守)가 있어 이를 크게 익힙니다. 이것이 아니면 군주는 행하지 않습니다. 군주가 행하면 반드시 기록하는데, 기록해도 법이 아니면 후손이 무엇을 보겠습니까?' 진(晉)의 환(桓)・장(莊)의 족이 공실을 핍박하니 헌공(獻公)이 이를 근심했다. 사위(士蔿)가 말했다. '부자(富子)를 없애면 여러 공자들을 도모할 수 있습니다.' 공이 말했다. '그대가 이 일을 시험해 보시오.' 사위가 여러 공자와 함께 모의하여, 부자를 참소하여 제거했다.

秋，丹桓宮之楹。

추(秋), 환공 묘의 기둥을 붉게 칠했다.

◇莊公二十四年

◇장공 이십사년

【經】二十有四年春王三月，刻桓宮桷。葬曹莊公。夏，公如齊逆女。秋，公至自齊。八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗婦覿，用幣。大水。冬，戎侵曹。曹羈出奔陳。赤歸於曹。郭公。

【경】이십사년 춘(春), 주왕 역법의 삼월(三月), 환공 묘의 각(桷)을 조각했다. 조장공(曹莊公)을 장사했다. 하(夏), 장공이 제에 가서 여자를 맞이했다. 추(秋), 공이 제에서 돌아왔다. 팔월 정축(丁丑), 부인 강씨가 들어왔다. 무인(戊寅), 대부(大夫)와 종부(宗婦)가 알현하여 옥과 비단을 견례로 썼다. 큰물이 났다. 동(冬), 융이 조(曹)를 침범했다. 조기(曹羈)가 진으로 도망쳤다. 적(赤)이 조로 돌아왔다. 곽공(郭公).

【傳】二十四年春，刻其桷，皆非禮也。御孫諫曰：“臣聞之：‘儉，德之共也；侈，惡之大也。’先君有共德而君納諸大惡，無乃不可乎！”秋，哀姜至。公使宗婦覿，用幣，非禮也。御孫曰：“男贄大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女贄不過榛栗棗修，以告虔也。今男女同贄，是無別也。男女之別，國之大節也。而由夫人亂之，無乃不可乎！”晉士蒍又與群公子謀，使殺遊氏之二子。士蒍告晉侯曰：“可矣。不過二年，君必無患。”

【전】이십사년 춘(春), 그 각을 조각한 것은 모두 예에 맞지 않는다. 어손(御孫)이 간하여 말했다. '신이 듣건대, 검약은 덕의 공통된 것이요, 사치는 악 중 가장 큰 것이라 하였습니다. 선군이 공덕(共德)을 가졌는데 군이 이를 큰 악에 넣으시니, 아마 안 되지 않겠습니까?' 추(秋), 애강(哀姜)이 이르니, 공이 종부를 알현하게 하여 옥과 비단을 견례로 쓰니 예에 맞지 않는다. 어손이 말했다. '남자의 견례는 큰 것은 옥과 비단, 작은 것은 금수이니 물류를 밝힘입니다. 여자의 견례는 진(榛)・율(栗)・조(棗)・포(脯)를 지나지 않으니 성경을 표함입니다. 지금 남녀가 같은 견례를 쓰니 이는 구별이 없음입니다. 남녀의 구별은 나라의 큰 절입니다. 그런데 부인으로 하여금 이를 어지럽히니, 아마 안 되지 않겠습니까?' 진의 사위가 또 여러 공자와 함께 모의하여 사람을 시켜 유씨(游氏)의 두 아들을 죽였다. 사위가 진후에게 고하여 말했다. '됐습니다. 이년을 지나지 않아 군은 반드시 근심이 없을 것입니다.'

◇莊公二十五年

◇장공 이십오년

【經】二十有五年春，陳侯使女叔來聘。夏五月癸丑，衛侯朔卒。六月辛未，朔，日有食之，鼓，用牲於社。伯姬歸於杞。秋，大水，鼓，用牲於社、於門。

【경】이십오년 춘(春), 진후(陳侯)가 여숙(女叔)을 보내 빙했다. 하(夏) 오월 계축(癸丑), 위후(衛侯) 삭(朔)이 죽었다. 륙월 신미(辛未), 삭일(朔日), 일식이 있어, 북을 치고, 사(社)에서 희생을 썼다. 백희(伯姬)가 기(杞)에 시집갔다. 추(秋), 큰물이 나서, 북을 치고, 사와 성문에서 희생을 썼다.

冬，公子友如陳。

동(冬), 공자우(公子友)가 진에 갔다.

【傳】二十五年春，陳女叔來聘，始結陳好也。嘉之，故不名。

【전】이십오년 춘(春), 진의 여숙이 와서 빙하니, 비로소 진과 우호를 맺었다. 『춘추』가 그를 가(嘉)하므로 이름을 쓰지 않았다.

夏六月辛未，朔，日有食之。鼓，用牲於社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，於是乎用幣於社，伐鼓於朝。

하(夏) 륙월 신미, 삭일, 일식이 있었다. 북을 치고 사에서 희생을 쓴 것은 상례가 아니다. 오직 정월의 삭일에, 음기가 아직 일어나지 않았는데 일식이 있으면, 이때에 사에서 옥과 비단을 쓰고 조정에서 북을 친다.

秋，大水。鼓，用牲於社、於門，亦非常也。凡天災，有幣無牲。非日月之眚，不鼓。

추(秋), 큰물이 났다. 북을 치고 사와 성문에서 희생을 쓴 것도 상례가 아니다. 무릇 천재에는 옥과 비단은 있고 희생은 없다. 일월의 재앙이 아니면 북을 치지 않는다.

晉士蒍使群公子盡殺遊氏之族，乃城聚而處之。

진의 사위가 여러 공자로 하여금 유씨의 족을 모조리 죽이게 하고, 이에 취(聚)에 성을 쌓아 그들을 머물게 했다.

冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。

동(冬), 진후가 취를 포위하여 여러 공자를 모조리 죽였다.

◇莊公二十六年

◇장공 이십육년

【經】二十有六年春，公伐戎。夏，公至自伐戎。曹殺其大夫。秋，公會宋人、齊人，伐徐。冬十有二月癸亥，朔，日有食之。

【경】이십육년 춘(春), 장공이 융을 쳤다. 하(夏), 장공이 벌융(伐戎)에서 돌아왔다. 조가 그 대부를 죽였다. 추(秋), 장공이 송인・제인과 회합하여 서(徐)를 쳤다. 동(冬) 십이월 계해(癸亥), 삭일, 일식이 있었다.

【傳】二十六年春，晉士蒍為大司空。

【전】이십육년 춘(春), 진의 사위가 대사공(大司空)이 되었다.

夏，士蒍城絳，以深其宮。

하(夏), 사위가 강(絳)에 성을 쌓아 그 궁실을 깊게 했다.

秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。

추(秋), 괵인이 진을 침범했다. 동(冬), 괵인이 다시 진을 침범했다.

◇莊公二十七年

◇장공 이십칠년

【經】二十有七年春，公會杞伯姬於洮。夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟於幽。秋，公子友如陳，葬原仲。冬，杞伯姬來。莒慶來逆叔姬。杞伯來朝。公會齊侯於城濮。

【경】이십칠년 춘(春), 장공이 도(洮)에서 기백희(杞伯姬)와 만났다. 하(夏) 륙월(六月), 장공이 제후・송공・진후・정백과 만나 유(幽)에서 함께 맹약했다. 추(秋), 공자우가 진에 가서 원중(原仲)의 장례에 참여했다. 동(冬), 기백희가 왔다. 여경(莒慶)이 와서 숙희(叔姬)를 맞이했다. 기백(杞伯)이 와서 조했다. 장공이 성박(城濮)에서 제후와 만났다.

【傳】二十七年春，公會杞伯姬於洮，非事也。天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。

【전】이십칠년 춘(春), 장공이 도에서 기백희와 만난 것은 국사가 아니다. 천자는 덕의를 펼침이 아니면 순수하지 않고, 제후는 백성의 일이 아니면 행하지 않고, 경은 군의 명이 아니면 경계를 넘지 않는다.

夏，同盟於幽，陳、鄭服也。

하(夏), 유에서 함께 맹약한 것은 진과 정이 이미 복종했기 때문이다.

秋，公子友如陳，葬原仲，非禮也。原仲，季友之舊也。

추(秋), 공자우가 진에 가서 원중의 장례에 참여한 것은 예에 맞지 않는다. 원중은 계우(季友)의 옛 벗이다.

冬，杞伯姬來，歸寧也。凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸。夫人歸寧曰如某，出曰歸於某。

동(冬), 기백희가 온 것은 친정에 문안한 것이다. 무릇 제후의 딸은, 친정에 문안하는 것을 '래(來)'라 하고, 버림받은 것을 '래귀(來歸)'라 한다. 부인이 친정에 문안하는 것을 '여모(如某)'라 하고, 버림받은 것을 '귀우모(歸于某)'라 한다.

晉侯將伐虢，士蒍曰：“不可，虢公驕，若驟得勝於我，必棄其民。無眾而後伐之，欲御我誰與？夫禮樂慈愛，戰所畜也。夫民讓事樂和，愛親哀喪而後可用也。虢弗畜也，亟戰將飢。”

진후가 괵을 치려 하니, 사위가 말했다. '안 됩니다. 괵공이 교만하니, 만약 갑자기 우리에게 이기면 반드시 그 백성을 버릴 것입니다. 백성이 없고 나서 그를 치면, 우리를 막으려 해도 누가 따르겠습니까? 예악(禮樂)과 자애(慈愛)는 전쟁이 쌓는 것입니다. 백성이 사양하여 일하고, 즐겁게 화합하고, 친족을 사랑하고, 상사를 애도한 뒤에야 쓸 수 있습니다. 괵은 이를 쌓지 않으니, 자주 싸우면 곧 궁할 것입니다.'

王使召伯廖賜齊侯命，且請伐衛，以其立子頹也。

천자가 소백요(召伯廖)를 보내 제후에게 명을 내리고, 또 위(衛)를 쳐달라 청했으니, 위가 자퇴를 세웠기 때문이다.

◇莊公二十八年

◇장공 이십팔년

【經】二十有八年春，王三月甲寅，齊人伐衛。衛人及齊人戰，衛人敗績。

【경】이십팔년 춘(春), 주왕 역법의 삼월 갑인(甲寅), 제인이 위를 쳤다. 위인이 제인과 싸워, 위인이 크게 패했다.

夏四月丁未，邾子瑣卒。秋，荊伐鄭，公會齊人、宋人救鄭。冬，築郿。大無麥、禾，臧孫辰告糴於齊。

하(夏) 사월 정미(丁未), 저자(邾子) 쇄(瑣)이 죽었다. 추(秋), 초가 정을 치니, 장공이 제인・송인과 회합하여 정을 구했다. 동(冬), 미(郿)에 성을 쌓았다. 보리와 곡식이 심히 거두지 못해, 장손신(臧孫辰)이 제에 가서 곡식을 사기를 청했다.

【傳】二十八年春，齊侯伐衛。戰，敗衛師。數之以王命，取賂而還。

【전】이십팔년 춘(春), 제후가 위를 쳤다. 싸워서 위군을 깨뜨렸다. 천자의 명으로 위를 꾸짖고, 재물을 취하고 돌아왔다.

晉獻公娶於賈，無子。烝於齊姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。歸生奚齊。其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五，與東關嬖五，使言於公曰：“曲沃，君之宗也。蒲與二屈，君之疆也。不可以無主。宗邑無主則民不威，疆埸無主則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。”使俱曰：“狄之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？”晉侯說之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在絳。二五卒與驪姬譖群公子而立奚齊，晉人謂之二耦。

진헌공(晉獻公)이 가(賈)에서 아내를 맞았으나 아들이 없었다. 제강(齊姜)과 통하여 진목부인(秦穆夫人)과 태자 신생(申生)을 낳았다. 또 융에서 두 여자를 맞았으니, 대융호희(大戎狐姬)가 중이(重耳)를 낳고, 소융자(小戎子)가 이오(夷吾)를 낳았다. 진이 여융(驪戎)을 치니 여융 남(男)이 여희(驪姬)를 바쳤다. 돌아와 해제(奚齊)를 낳았다. 그 여동생이 탁자(卓子)를 낳았다. 여희가 총애를 얻어 그 아들을 세우려 하여, 재물로 외폐(外嬖) 양오(梁五)와 동관폐오(東關嬖五)를 매수하여 헌공에게 말하게 했다. '곡옥(曲沃)은 군의 종읍이요, 포(蒲)와 이굴(二屈)은 군의 변경입니다. 주관하는 자가 없을 수 없습니다. 종읍에 주관이 없으면 백성이 위엄을 모르고, 변경에 주관이 없으면 융심(戎心)을 열게 됩니다. 융이 마음을 생기고 백성이 정령을 게을리하면, 나라의 환난입니다. 만약 태자로 곡옥을 관리하게 하고, 중이・이오로 포와 굴을 관리하게 하면, 백성을 위압하고 융을 두렵게 하며, 또한 군의 공을 표창할 수 있습니다.' 또 그들 모두로 하여금 말하게 했다. '적인(狄人)의 넓고 넓은 땅은 진에 있어 도읍이 될 수 있습니다. 진이 토지를 개척하는 것은 또한 마땅하지 않습니까?' 진후가 기뻐했다. 하(夏), 태자를 곡옥에 살게 하고, 중이를 포성에 살게 하고, 이오를 굴에 살게 했다. 여러 공자는 모두 변경에 있고, 오직 두 희(姬)의 아들만이 강에 있었다. 두 오(五)가 마침내 여희와 함께 여러 공자를 참소하여 해제를 세우니, 진인이 그들을 이우(二耦)라 불렀다.

楚令尹子元欲蠱文夫人，為館於其宮側，而振萬焉。夫人聞之，泣曰：“先君以是舞也，習戎備也。今令尹不尋諸仇讎，而於未亡人之側，不亦異乎！”御人以告子元。子元曰：“婦人不忘襲仇，我反忘之！”秋，子元以車六百乘伐鄭，入於桔柣之門。子元、鬥御疆、鬥梧、耿之不比為旆，鬥班、王孫遊、王孫喜殿。眾車入自純門，及逵市。縣門不發，楚言而出。子元曰：“鄭有人焉。”諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰：“楚幕有烏。”乃止。

초의 영윤 자원(令尹子元)이 문부인(文夫人)을 꾀려 하여 그 궁실 옆에 관사를 짓고 그곳에서 북을 치며 만무(萬舞)를 추었다. 부인이 이를 듣고 울며 말했다. '선군이 이 춤을 쓴 것은 군비를 익히기 위함이었다. 지금 영윤이 이를 원수에게 쓰지 않고 미망인 곁에서 쓰니, 또한 이상하지 않은가!' 시자가 자원에게 고하니, 자원이 말했다. '부인도 원수를 치는 것을 잊지 않는데, 내가 도리어 잊었다!' 추(秋), 자원이 전차 육백 승(六百乘)으로 정을 쳐서 귤철지문(桔柣之門)으로 들어갔다. 자원・두어강(鬥御疆)・두오(鬥梧)・경지불비(耿之不比)가 전군(前軍)이 되고, 두반(鬥班)・왕손유(王孫游)・왕손희(王孫喜)가 후군이 되었다. 여러 수레가 순문(純門)으로 들어가 큰길의 저자(集市)에 이르렀다. 수문이 내리지 않자 초인이 말하면서 나갔다. 자원이 말했다. '정에는 인재가 있다.' 제후가 정을 구하니, 초군이 밤에 도망쳤다. 정인이 동구(桐丘)로 도망치려 했는데, 정탐꾼이 고하기를 '초군의 장막에 까마귀가 있습니다' 하니, 그제야 그쳤다.

冬，飢。臧孫辰告糴於齊，禮也。

동(冬), 기근이 들었다. 장손신이 제에 곡식 사기를 청한 것은 예에 합하다.

築郿，非都也。凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰築，都曰城。

미에 성을 쌓은 것은, 그것이 도(都)가 아니기 때문이다. 무릇 읍에 종묘와 선군의 신주가 있는 것을 도라 하고, 없는 것을 읍(邑)이라 한다. 읍은 '축(築)'이라 하고, 도는 '성(城)'이라 한다.

◇莊公二十九年

◇장공 이십구년

【經】二十有九年春，新延廄。夏，鄭人侵許。秋，有蜚。冬十有二月，紀叔姬卒。城諸及防。

【경】이십구년 춘(春), 연구(延廐)를 새로 지었다. 하(夏), 정인이 허(許)를 침범했다. 추(秋), 비충(蜚蟲)이 나타났다. 동(冬) 십이월, 기숙희(紀叔姬)가 죽었다. 제(諸)와 방(防)의 성을 쌓았다.

【傳】二十九年春，新作延廄。書，不時也。凡馬日中而出，日中而入。

【전】이십구년 춘(春), 연구를 새로 지었다. 『춘추』가 기록한 것은, 때에 맞지 않기 때문이다. 무릇 말은 춘분에보내고 추분에 거둬들인다.

夏，鄭人侵許。凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。

하(夏), 정인이 허를 침범했다. 무릇 출병은, 종고(鐘鼓)가 있으면 '벌(伐)'이라 하고, 없으면 '침(侵)'이라 하고, 가볍게 급습하면 '습(襲)'이라 한다.

秋，有蜚，為災也。凡物不為災不書。

추(秋), 비충이 나타난 것은 재해를 일으켰기 때문이다. 무릇 사물이 재해를 일으키지 않으면 『춘추』는 기록하지 않는다.

冬十二月，城諸及防，書，時也。凡土功，龍見而畢務，戒事也。火見而致用，水昏正而栽，日至而畢。

동(冬) 십이월, 제와 방의 성을 쌓은 것을 『춘추』가 기록한 것은, 때에 맞기 때문이다. 무릇 토공(土功)은, 용성(龍星)이 나타나고 농사가 끝나면 준비를 시작하고, 대화(大火)가 나타나면 기구를 갖추고, 영실(營室)이 황혼에 정남쪽에 오면 담을 쌓기 시작하여, 동지에 마친다.

樊皮叛王。

번피(樊皮)가 천자를 배반했다.

◇莊公三十年

◇장공 삼십년

【經】三十年春王正月。夏，次於成。秋七月，齊人降鄣。八月癸亥，葬紀叔姬。九月庚午朔，日有食之，鼓，用牲於社。冬，公及齊侯遇於魯濟。齊人伐山戎。

【경】삼십년 춘(春), 주왕 역법의 정월. 하(夏), 성(成)에 주둔했다. 추(秋) 칠월, 제인이 장(鄣)을 항복시켰다. 팔월 계해(癸亥), 기숙희를 장사했다. 구월 경오(庚午) 삭일, 일식이 있어, 북을 치고, 사에서 희생을 썼다. 동(冬), 장공이 제후와 노제(魯濟)에서 우연히 만났다. 제인이 산융(山戎)을 쳤다.

【傳】三十年春，王命虢公討樊皮。夏四月丙辰，虢公入樊，執樊仲皮，歸於京師。

【전】삼십년 춘(春), 천자가 괵공에게 명하여 번피를 치게 했다. 하(夏) 사월 병진(丙辰), 괵공이 번에 들어가 번중피(樊仲皮)를 잡아, 경사로 데려왔다.

楚公子元歸自伐鄭，而處王宮，鬥射師諫，則執而梏之。

초의 공자 원(公子元)이 정을 치고 돌아와 왕궁에 살자, 두사사(鬥射師)가 간하니, 그를 잡아 차꼬를 채웠다.

秋，申公斗班殺子元，鬥谷於菟為令尹，自毀其家以紓楚國之難。

추(秋), 신공 두반(申公鬬班)이 자원을 죽였고, 두곡옥두(鬬穀於菟)가 영윤이 되어, 스스로 집안을 기울여 초국의 곤란을 풀었다.

冬，遇於魯濟，謀山戎也，以其病燕故也。

동(冬), 노제에서 우연히 만난 것은 산융의 일을 의논한 것이니, 산융이 연(燕)을 괴롭혔기 때문이다.

◇莊公三十一年

◇장공 삼십일년

【經】三十有一年春，築臺於郎。夏四月，薛伯卒。築臺於薛。六月，齊侯來獻戎捷。秋，築臺於秦。冬，不雨。

【경】삼십일년 춘(春), 낭(郎)에 대(臺)를 쌓았다. 하(夏) 사월, 설백(薛伯)이 죽었다. 설(薛)에 대를 쌓았다. 륙월, 제후가 와서 융을 친 포로를 바쳤다. 추(秋), 진(秦)에 대를 쌓았다. 동(冬), 비가 오지 않았다.

【傳】三十一年夏六月，齊侯來獻戎捷，非禮也。凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否。諸侯不相遺俘。

【전】삼십일년 하(夏) 륙월, 제후가 와서 융을 친 포로를 바친 것은 예에 맞지 않는다. 무릇 제후가 사이(四夷)에 대한 공이 있으면 천자에게 바치고, 천자가 이로써 이적을 경계한다. 중원 제국에는 그러하지 않다. 제후끼리는 포로를 서로 주지 않는다.

◇莊公三十二年

◇장공 삼십이년

【經】三十有二年春，城小谷。夏，宋公、齊侯遇於梁丘。秋七月癸巳，公子牙卒。八月癸亥，公薨於路寢。冬十月己未，子般卒。公子慶父如齊。狄伐邢。

【경】삼십이년 춘(春), 소곡(小穀)에 성을 쌓았다. 하(夏), 송공・제후가 양구(梁丘)에서 우연히 만났다. 추(秋) 칠월 계사(癸巳), 공자아(公子牙)가 죽었다. 팔월 계해, 장공이 로침(路寢)에서 죽었다. 동(冬) 십월 기미(己未), 자반(子般)이 죽었다. 공자 경보(慶父)가 제로 갔다. 적(狄)이 형(邢)을 쳤다.

【傳】三十二年春，城小谷，為管仲也。

【전】삼십이년 춘(春), 소곡에 성을 쌓은 것은 관중(管仲)을 위한 것이다.

齊侯為楚伐鄭之故，請會於諸侯。宋公請先見於齊侯。夏，遇於梁丘。

제후가 초가 정을 친 까닭으로 제후들과의 회견을 청했다. 송공이 먼저 제후를 뵙기를 청했다. 하(夏), 양구에서 우연히 만났다.

秋七月，有神降於莘。

추(秋) 칠월, 신(神)이 신(莘)에 내렸다.

惠王問諸內史過曰：“是何故也？”對曰：“國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”王曰：“若之何？”對曰：“以其物享焉，其至之日，亦其物也。”王從之。內史過往，聞虢請命，反曰：“虢必亡矣，虐而聽於神。”

혜왕이 내사과(內史過)에게 물었다. '이것은 무슨 까닭인가?' 내사과가 답했다. '나라가 장차 흥하면 명신(明神)이 내려와 그 덕을 감찰하고, 장차 망하면 신이 또 내려와 그 악을 봅니다. 그러므로 신을 얻어 흥한 이도 있고, 이로써 망한 이도 있으니, 우(虞)・하(夏)・상(商)・주(周)에 모두 있었습니다.' 천자가 말했다. '어떻게 해야 하는가?' 답했다. '그에 상응하는 제물로 제사지내는데, 그것이 온 날이 곧 상응하는 제물입니다.' 천자가 따랐다. 내사과가 가서, 괵이 신에게 명을 청했다는 것을 듣고, 돌아와 말했다. '괵은 반드시 망할 것입니다. 포학하면서 신의 명을 듣습니다.'

神居莘六月。虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。神賜之土田。史嚚曰：“虢其亡乎！吾聞之：國將興，聽於民；將亡，聽於神。神，聰明正直而一者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得！”初，公築臺臨黨氏，見孟任，從之。閟，而以夫人言許之。割臂盟公，生子般焉。雩，講於梁氏，女公子觀之。圉人犖自牆外與之戲。子般怒，使鞭之。公曰：“不如殺之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋於稷門。”

신이 신에 여섯 달 머물렀다. 괵공이 축응(祝應)・종구(宗區)・사은(史嚚)을 보내 제사지내게 했다. 신이 그에게 토지와 전읍을 내렸다. 사은이 말했다. '괵은 아마 망할 것입니다! 제가 듣건대, 나라가 장차 흥하면 백성의 말을 듣고, 장차 망하면 신의 말을 듣습니다. 신이란 총명하고 정직하여 한결같은 존재로, 사람을 따라 행합니다. 괵은 박덕이 많으니, 무슨 토지를 얻겠습니까!' 옛날 장공이 대를 쌓아 당씨(黨氏)에 가까이 하고, 맹임(孟任)을 보고 그녀를 따랐다. 그녀가 문을 닫으니 장공이 그녀를 부인으로 하겠다고 약속했다. 그녀가 팔을 갈라 장공과 맹약하고, 자반을 낳았다. 우제(雩祭)를 지낼 때 양씨(梁氏)에서 연습하니, 여공자가 보러 갔다. 우인 낙(圉人犖)이 담 밖에서 그녀와 희롱했다. 자반이 노하여 사람을 시켜 그를 채찍질했다. 장공이 말했다. '차라리 그를 죽이는 것이 낫다. 이 사람은 채찍질만 해서는 안 된다. 낙은 힘이 있어, 수레 덮개를 집어 문(稷門) 위로 던질 수 있다.'

公疾，問後於叔牙。對曰：“慶父材。”問於季友，對曰：“臣以死奉般。”

장공이 병이 위독하니, 숙아(叔牙)에게 후계자를 물었다. 숙아가 답했다. '경보가 재능이 있습니다.' 계우에게 물으니, 계우가 답했다. '신이 죽음으로써 자반을 섬기겠습니다.'

公曰：“鄉者牙曰慶父材。”成季使以君命命僖叔待於針巫氏，使針季鴆之，曰：“飲此則有後於魯國，不然，死且無後。”飲之，歸及逵泉而卒，立叔孫氏。

장공이 말했다. '조금 전에 아(牙)가 경보가 재능 있다고 했다.' 성계(成季)가 사람을 시켜 군의 명으로 희숙(僖叔)을 침무씨(鍼巫氏)에게서 기다리게 하고, 침계(鍼季)에게 독주를 주게 하며 말했다. '이것을 마시면 노국에 후손이 있을 것이요, 그렇지 않으면 죽어도 후손이 없을 것이다.' 그가 마시고, 돌아가다가 규천(逵泉)에 이르러 죽었고, 숙손씨(叔孫氏)가 세워졌다.

八月癸亥，公薨於路寢。子般即位，次於黨氏。冬十月己未，共仲使圉人犖賊子般於黨氏。成季奔陳。立閔公。

팔월 계해, 장공이 로침에서 죽었다. 자반이 즉위하여 당씨 집에 살았다. 동(冬) 십월 기미, 공중(共仲)이 우인 낙을 보내 당씨에게서 자반을 죽였다. 성계가 진으로 도망쳤다. 민공(閔公)이 세워졌다.

◇閔公元年

◇민공 원년

【經】元年春王正月。齊人救邢。夏六月辛酉，葬我君莊公。秋八月，公及齊侯盟於落姑。季子來歸。冬，齊仲孫來。

【경】원년 춘(春), 주왕 역법의 정월. 제인이 형을 구했다. 하(夏) 륙월 신유, 우리나라 군주 장공을 장사했다. 추(秋) 팔월, 민공이 제후와 낙고(落姑)에서 맹약했다. 계자(季子)가 돌아왔다. 동(冬), 제(齊)의 중손(仲孫)이 왔다.

【傳】元年春，不書即位，亂故也。

【전】원년 춘(春), 『춘추』가 즉위를 기록하지 않은 것은, 동란 때문이다.

狄人伐邢。管敬仲言於齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親暱，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。《詩》云：‘豈不懷歸，畏此簡書。’簡書，同惡相恤之謂也。請救邢以從簡書。”齊人救邢。

적인이 형을 쳤다. 관경중(管敬仲)이 제후에게 말했다. '융적은 승랑과 같아 만족할 수 없습니다. 제하는 친근한 것이니 버릴 수 없습니다. 안일하고 쾌락함은 짐독과 같아 그리워할 수 없습니다. 『시』에 이르기를 「어찌 돌아가고 싶지 않겠는가, 이 간서를 두려워하네」. 간서란 공동의 재앙을 서로 휼(恤)하는 것입니다. 청컨대 형을 구하여 간서를 따르소서.' 제인이 형을 구했다.

夏六月，葬莊公，亂故，是以緩。

하(夏) 륙월, 장공을 장사했는데, 동란 때문에 늦어졌다.

秋八月，公及齊侯盟於落姑，請復季友也。齊侯許之，使召諸陳，公次於郎以待之。“季子來歸”，嘉之也。

추(秋) 팔월, 민공이 제후와 낙고에서 맹약한 것은 계우를 돌아오게 하기를 청한 것이다. 제후가 허락하여 사람을 시켜 진에서 그를 불러, 민공이 낭에 주둔하여 기다렸다. 『춘추』가 '계자래귀(季子來歸)'라 쓴 것은 그를 가한 것이다.

冬，齊仲孫湫來省難。書曰“仲孫”，亦嘉之也。

동(冬), 제의 중손추(仲孫湫)가 와서 화난을 살폈다. 『춘추』가 '중손'이라 쓴 것도 그를 가한 것이다.

仲孫歸曰：“不去慶父，魯難未已。”公曰：“若之何而去之？”對曰：“難不已，將自斃，君其待之。”公曰：“魯可取乎？”對曰：“不可，猶秉周禮。周禮，所以本也。臣聞之，國將亡，本必先顛，而後枝葉從之。魯不棄周禮，未可動也。君其務寧魯難而親之。親有禮，因重固，間攜貳，覆昏亂，霸王之器也。”

중손이 돌아가 말했다. '경보를 제거하지 않으면, 노의 화난은 그치지 않을 것입니다.' 환공이 말했다. '어떻게 해야 그를 제거할 수 있는가?' 답했다. '화난이 그치지 않으면 스스로 쓰러질 것이니, 군은 잠시 기다리소서.' 환공이 말했다. '노를 취할 수 있는가?' 답했다. '안 됩니다. 아직 주례(周禮)를 지니고 있습니다. 주례는 근본입니다. 신이 듣건대, 나라가 장차 망하면 근본이 반드시 먼저 쓰러지고, 그 후에 지엽이 따라 쓰러집니다. 노가 주례를 버리지 않으면 아직 흔들 수 없습니다. 군은 마땅히 노의 화난을 평안하게 하고 그를 친근히 하소서. 예 있는 자를 친근히 하고, 견고한 자를 의지하고, 이심하는 자를 이간하고, 혼란한 자를 뒤집으니, 이것이 패왕의 기구입니다.'

晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍。趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍、滅魏。還，為大子城曲沃。賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫。

진후가 두 군(軍)을 만들어, 스스로 상군(上軍)을 이끌고, 태자 신생이 하군(下軍)을 이끌었다. 조숙(趙夙)이 융거를 몰고, 필만(畢萬)이 거우(車右)가 되어, 경(耿)을 멸하고, 곽(霍)을 멸하고, 위(魏)를 멸했다. 돌아와, 태자를 위해 곡옥에 성을 쌓았다. 경을 조숙에게 주고, 위를 필만에게 주어, 대부로 삼았다.

士蒍曰：“大子不得立矣，分之都城而位以卿，先為之極，又焉得立。不如逃之，無使罪至。為吳大伯，不亦可乎？猶有令名，與其及也。且諺曰：‘心苟無瑕，何恤乎無家。’天若祚大子，其無晉乎。”

사위가 말했다. '태자는 세울 수 없게 되었다. 도성을 나누어 주고 또 경의 자리를 주어, 먼저 그를 정점에 이르게 하니 또 어찌 세울 수 있겠는가. 차라리 도망치는 것만 못하다. 죄가 오지 않게 하는 것이다. 오태백(吳太伯)이 되는 것도 괜찮지 않은가? 오히려 좋은 이름을 남길 수 있으니, 재앙을 만나는 것보다 낫다. 게다가 언에 이르기를 「마음에 만약 흠이 없으면, 집이 없음을 어찌 걱정하랴」. 하늘이 만약 태자를 돕는다면 어찌 진 이외의 곳이 없겠는가?'

卜偃曰：“畢萬之後必大。萬，盈數也；魏，大名也；以是始賞，天啟之矣。

복언(卜偃)이 말했다. '필만의 후손은 반드시 커질 것입니다. 만(萬)은 가득 찬 수요, 위(魏)는 높고 큰 이름입니다. 이것으로 상을 시작하니, 하늘이 그를 계발한 것입니다.

天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有眾。”

(복언이 이어 말하기를) 천자는 조민(兆民)이라 하고, 제후는 만민(萬民)이라 합니다. 지금 이름이 높고 크면서 또 가득 찬 수를 따르니, 그는 반드시 백성을 가질 것입니다.'

初，畢萬筮仕於晉，遇《屯》ⅴⅲ之《比》ⅴⅰ。辛廖占之，曰：“吉。

옛날 필만이 진에서 벼슬할 것을 점치니, 『둔(屯)』을 얻어 『비(比)』로 변했다. 신료(辛廖)가 점괘를 보고 말했다. '길하다.

《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺。公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。”

(신료가 이어 말하기를) 『둔』은 견고함이요, 『비』는 들어감이니, 이보다 더 큰 길함이 어디 있겠습니까? 반드시 번성할 것입니다. 『진(震)』이 흙으로 변하고, 수레가 말을 따르고, 발이 살고, 형이 기르고, 어머니가 덮고, 민중이 귀부하니, 육체(六體)가 변하지 않고, 모여서 견고하고, 편안하면서 숙살할 수 있으니, 공후의 괘입니다. 공후의 자손은 반드시 그 시작으로 돌아갈 것입니다.'

◇閔公二年

◇민공 이년

【經】二年春王正月，齊人遷陽。夏五月乙酉，吉禘於莊公。秋八月辛丑，公薨。九月，夫人姜氏孫於邾。公子慶父出奔莒。冬，齊高子來盟。十有二月，狄入衛。鄭棄其師。

【경】이년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 제인이 양(陽)을 옮겼다. 하(夏) 오월 을유(乙酉), 장공을 위해 길제(吉禘)를 행했다. 추(秋) 팔월 신축(辛丑), 민공이 죽었다. 구월, 부인 강씨가 저(邾)로 도망쳤다. 공자 경보가 여로 도망쳤다. 동(冬), 제의 고자(高子)가 와서 맹약했다. 십이월, 적이 위에 들어갔다. 정이 그 군대를 버렸다.

【傳】二年春，虢公敗犬戎於渭汭。舟之僑曰：“無德而祿，殃也。殃將至矣。”遂奔晉。

【전】이년 춘(春), 괵공이 위수(渭水)의 물굽이에서 견융(犬戎)을 깨뜨렸다. 주지교(舟之僑)가 말했다. '덕이 없이 녹을 얻는 것은 재앙이다. 재앙이 장차 이를 것이다.' 이에 진으로 도망쳤다.

夏，吉禘於莊公，速也。

하(夏), 장공을 위해 길제를 행한 것은 너무 이른 것이다.

初，公傅奪卜齮田，公不禁。

옛날 민공의 스승이 복이(卜齮)의 논을 빼앗았는데, 민공이 금하지 않았다.

秋八月辛丑，共仲使卜齮賊公於武闈。成季以僖公適邾。共仲奔莒，乃入，立之。以賂求共仲於莒，莒人歸之。及密，使公子魚請，不許。哭而往，共仲曰：“奚斯之聲也。”乃縊。

추(秋) 팔월 신축, 공중이 복이를 보내 무위(武闈)에서 민공을 죽였다. 성계가 희공(僖公)을 데리고 저로 갔다. 공중이 여로 도망치고 나서야 들어가, 희공을 세웠다. 재물로 여에서 공중을 구하니, 여인이 그를 돌려보냈다. 밀(密)에 이르러, 공자어(公子魚)를 보내 사면을 청했으나 허락하지 않았다. 공자어가 울며 가니, 공중이 말했다. '이것은 해사(奚斯)의 소리다.' 이에 목을 맸다.

閔公，哀姜之娣叔姜之子也，故齊人立之。共仲通於哀姜，哀姜欲立之。閔公之死也，哀姜與知之，故孫於邾。齊人取而殺之於夷，以其屍歸，僖公請而葬之。

민공은 애강의 여동생 숙강(叔姜)의 아들이므로, 제인이 그를 세웠다. 공중이 애강과 통했는데, 애강이 공중을 세우려 했다. 민공의 죽음에 애강이 참여하여 알았으므로, 저로 도망쳤다. 제인이 그녀를 잡아 이(夷)에서 죽이고, 시신을 운반해 돌아가니, 희공이 청하여 그녀를 장사했다.

成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也。其名曰友，在公之右。

성계가 장차 태어날 때, 환공이 복초구(卜楚丘)의 아버지로 하여금 점치게 했다. 말했다. '사내아이이다. 그의 이름은 우(友)이고, 공의 오른쪽에 있으리라.

間於兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。”又筮之，遇《大有》ⅵⅰ之《乾》ⅰⅰ，曰：“同復於父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。

(복자가 이어 말하기를) 두 사(社) 사이에 있어, 공실의 보좌가 되리라. 계씨가 망하면 노는 창성하지 못하리라.' 또 시초로 점쳐서 『대유(大有)』를 얻어 『건(乾)』으로 변하니, 말했다. '함께 아버지께 돌아가, 공경함이 군주 있는 곳과 같으리라.' 태어남에 이르러, 손에 '우'라는 글자무늬가 있어, 마침내 이로써 이름했다.

冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰！”公與石祁子玦，與甯莊子矢，使守，曰：“以此贊國，擇利而為之。”與夫人繡衣，曰：“聽於二子。”渠孔御戎，子伯為右，黃夷前驅，孔嬰齊殿。及狄人戰於熒澤，衛師敗績，遂滅衛。衛侯不去其旗，是以甚敗。狄人囚史華龍滑與禮孔以逐衛人。二人曰：“我，大史也，實掌其祭。不先，國不可得也。”乃先之。至則告守曰：“不可待也。”夜與國人出。

동(冬) 십이월,적인이 위를 쳤다. 위익공(衛懿公)이 학을 좋아하여, 학이 헌거(軒車)를 타는 자가 있었다. 장차 싸울 때, 갑옷을 받은 국인(國人)이 모두 말했다. '학을 보내소서. 학이 진실로 녹위(祿位)가 있는데, 내 어찌 싸우겠습니까!' 익공이 석기자(石祁子)에게 결(玦)을 주고, 영장자(寧莊子)에게 화살을 주어, 지키게 하며 말했다. '이것으로 나라를 돕고, 이로운 것을 택하여 행하라.' 부인에게 수놓은 옷을 주며 말했다. '이 두 사람을 들어라.' 거공(渠孔)이 융거를 몰고, 자백(子伯)이 거우가 되고, 황이(黃夷)가 전구(前驅)가 되고, 공영제(孔嬰齊)가 후군이 되었다.적인과 형택(熒澤)에서 싸워, 위군이 크게 패하고, 마침내 위를 멸했다. 위후가 그 깃발을 거두지 않았으므로 더욱 심하게 패했다.적인이 태사 화용골(華龍滑)과 예공(禮孔)을 사로잡아 위인을 추격했다. 두 사람이 말했다. '우리는 태사로, 실제로 제사를 관장한다. 먼저 가지 않으면 나라를 얻지 못한다.'적인이 그들을 먼저 가게 했다. 이르러 성을 지키는 자에게 고하기를 '더 기다릴 수 없다' 하고, 밤에 국인과 함께 성에서 나왔다.

狄入衛，遂從之，又敗諸河。

적이 위에 들어가, 마침내 추격하여, 또 황하 가에서 그들을 깨뜨렸다.

初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。文公為衛之多患也，先適齊。及敗，宋桓公逆諸河，宵濟。衛之遺民男女七百有三十人，益之以共、滕之民為五千人，立戴公以廬於曹。許穆夫人賦《載馳》。齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲士三千人以戍曹。歸公乘馬，祭服五稱，牛羊豕雞狗皆三百，與門材。歸夫人魚軒，重錦三十兩。

옛날 혜공(惠公)이 즉위할 때 나이가 어렸는데, 제인이 소백(昭伯)으로 하여금 선강(宣姜)과 통하게 하니, 그가 하려 하지 않자, 강제했다. 제자(齊子)・대공(戴公)・문공(文公)・송환부인(宋桓夫人)・허목부인(許穆夫人)을 낳았다. 문공은 위의 환난이 많기 때문에 먼저 제로 갔다. 패함에 이르러, 송환공이 황하 가에서 맞이하여, 밤에 건너갔다. 위의 남은 백성 남녀 칠백삼십 명이고, 공(共)・등(滕)의 백성을 더하여 오천 명이 되어, 대공을 세우고 조(曹)에 기거했다. 허목부인이 『재치(載馳)』를 지었다. 제후가 공자 무휴(無虧)를 보내 전차 삼백 승, 갑사 삼천 명을 이끌고 조를 지키게 했다. 대공에게 수레 모는 말과, 제복 다섯 벌과, 소・양・돼지・닭・개 각 삼백과, 문을 만들 재목을 주었다. 부인에게 어피(魚皮)로 장식한 헌거와, 두꺼운 비단 삼십 량을 주었다.

鄭人惡高克，使帥師次於河上，久而弗召。師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》。

정인이 고극(高克)을 미워하여, 그를 시켜 군대를 이끌고 황하 가에 주둔하게 하고, 오래도록 불러들이지 않았다. 군대가 흩어져 돌아가고, 고극이 진으로 도망쳤다. 정인이 그를 위해 『청인(清人)』을 지었다.

晉侯使大子申生伐東山皋落氏。裡克諫曰：“大子奉冢祀，社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓車旅，君與國政之所圖也，非大子之事也。師在制命而已。稟命則不威，專命則不孝。故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之。且臣聞皋落氏將戰，君其舍之。”公曰：“寡人有子，未知其誰立焉。”

진후가 태자 신생을 보내 동산고락씨(東山皋落氏)를 치게 했다. 이극(里克)이 간하여 말했다. '태자는 종사(冢祀)를 받들고 사직의 자성(粢盛)을 준비하며, 아침저녁으로 군의 식사를 살피는 자이므로, 태자(冢子)라 합니다. 군이 행하면 지키고, 지키는 자가 있으면 따릅니다. 따르는 것을 무군(撫軍)이라 하고, 지키는 것을 감국(監國)이라 하니, 옛날의 제도입니다. 군대를 이끄는 것은, 홀로 모의를 결정하고, 거사(車旅)를 호령하는 것은, 군과 집정이 도모하는 것이요, 태자의 일이 아닙니다. 군중에 있어서는 명을 장악할 뿐입니다. 명을 받으면 위엄이 없고, 홀로 명하면 불효입니다. 그러므로 군의 적자는 군대를 이끌 수 없습니다. 군이 임용의 분수를 잃고, 군대를 이끌어도 위엄이 없으면, 그를 써서 무엇하겠습니까. 게다가 신이 듣건대 고락씨가 장차 싸우려 하니, 군은 그를 보내지 마소서.' 헌공이 말했다. '과인이 아들이 있으나, 아직 누구를 세울지 모른다.'

不對而退。

이극이 대답하지 않고 물러났다.

見大子，大子曰：“吾其廢乎？”對曰：“告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且子懼不孝，無懼弗得立，修己而不責人，則免於難。”

태자를 만나니, 태자가 말했다. '내가 아마 폐해지겠습니까?' 이극이 답했다. '백성을 다스림으로써 그대를 경계하고, 군려로써 그대를 가르치니, 두려워할 것은 직사를 공경하지 못함일 뿐인데, 무슨 까닭으로 폐하겠습니까? 게다가 그대가 두려워할 것은 불효이요, 두려워할 필요 없는 것은 세워지지 못함입니다. 자신을 닦고 남을 탓하지 않으면, 화난을 면할 수 있습니다.'

大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友為右，梁餘子養御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫為尉。光友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉！”狐突嘆曰：“時，事之徵也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用期衷則佩之度。今命以時卒，閟其事也；衣之尨服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以閟之，尨涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？雖欲勉之，狄可盡乎？”梁餘子養曰：帥師者受命於廟，受脤於社，有常服矣。不獲而龍，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇無常，金玦不復，雖復何為，君有心矣。”先丹木曰：“是服也。狂夫阻之。曰‘盡敵而反’，敵可盡乎！雖盡敵，猶有內讒，不如違之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。

태자가 군대를 이끄니, 헌공이 그에게 편의(偏衣)를 입히고, 금결(金玦)을 패용케 했다. 호돌(狐突)이 융거를 몰고, 선우(先友)가 거우가 되고, 양여자양(梁余子養)이 한이(罕夷)의 수레를 몰고, 선단목(先丹木)이 거우가 되었다. 양설대부(羊舌大夫)가 군위(軍尉)가 되었다. 선우가 말했다. '군의 편의를 입고, 병권의 요령을 쥐니, 이 행차에 있으니, 그대는 힘쓰시오. 편의는 악의가 없고, 병권은 재앙을 멀리하며, 친하면서 재앙이 없으니 또 무엇을 근심하겠소!' 호돌이 탄식하여 말했다. '시령은 일의 징후요, 의복은 신분의 표명이요, 패식은 마음의 깃발이다. 그러므로 일을 삼가면 처음에 명하고, 몸에 입으면 순색의 옷을 입고, 그 마음을 쓰면 법도에 맞는 패식을 한다. 지금 시령의 끝에 명하니, 일을 막는 것이요, 잡색 옷을 입히니, 그 몸을 멀리하는 것이요, 금결을 패용케 하니, 그 마음을 버리는 것이다. 옷으로 그를 멀리하고, 시령으로 그를 막으니, 잡색은 맑고 차고, 겨울은 숙살이며, 금은 차갑고 결은 이별이니, 무엇을 의지하겠는가? 비록 힘쓰려 해도,적인을 다 죽일 수 있겠는가?' 양여자양이 말했다. '군대를 이끄는 자는 묘에서 명을 받고, 사에서 제육을 받으니, 정해진 옷이 있습니다. 얻지 못하고 잡색을 얻으니, 명을 알 수 있습니다. 죽어서 불효가 되느니 차라리 도망치는 것이 낫습니다.' 한이가 말했다. '잡색은 기이하여 상례가 없고, 금결은 돌아오지 않음을 표시하니, 비록 돌아온들 무엇하겠습니까? 군이 이미 다른 마음이 있습니다.' 선단목이 말했다. '이런 옷은, 광부(狂夫)도 의심이 들 것입니다. 「적인을 다 죽이고 돌아오라」 하니,적인을 다 죽일 수 있습니까! 비록적인을 다 죽여도, 오히려 내부의 참언이 있으니, 피하는 것만 못합니다.' 호돌이 가려 했다. 양설대부가 말했다. '안 된다. 명을 거역하는 것은 불효요, 직사를 버리는 것은 불충이다.

雖知其寒，惡不可取，子其死之。”

(양설대부가 이어 말하기를) 비록 그 추움을 알더라도, 악명은 취할 수 없으니, 그대는 이를 위해 죽으시오.'

大子將戰，狐突諫曰：“不可，昔辛伯諗周桓公云：‘內寵並後，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之本也。’周公弗從，故及於難。今亂本成矣，立可必乎？孝而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。”

태자가 장차 싸우려 하니, 호돌이 간하여 말했다. '안 됩니다. 옛날 신백(辛伯)이 주환공(周桓公)에게 권하여 말하기를 「내총이 왕후와 나란히 하고, 외총이 정권을 함께 쥐고, 서자가 적자와 짝하고, 큰 도읍이 국도와 대등한 것은, 난의 근본이다」. 주공이 듣지 않았으므로 화난을 만났습니다. 지금 난의 근본이 이미 이루어졌으니, 세워짐을 확실히 할 수 있겠습니까? 효를 다하고 백성을 편안하게 하면, 그대는 잘 생각하시오. 몸을 위험하게 하여 죄를 재촉하는 것보다 낫습니다.'

成風聞成季之繇，乃事之，而屬僖公焉，故成季立之。

성풍(成風)이 성계의 점사를 듣고, 이에 그를 섬기고, 희공을 그에게 맡겼으므로, 성계가 희공을 세웠다.

僖之元年，齊桓公遷邢於夷儀。二年，封衛於楚丘。邢遷如歸，衛國忘亡。

희공 원년, 제환공이 형을 이의(夷儀)로 옮겼다. 이년, 위를 초구(楚丘)에 봉건했다. 형이 옮김이 집에 돌아온 것 같고, 위국이 망함을 잊었다.

衛文公大布之衣，大帛之冠，務材訓農，通商惠工，敬教勸學，授方任能。

위문공이 거친 베 옷을 입고, 큰 비단 관을 쓰고, 재용을 힘쓰고 농사를 훈도하고, 상고를 유통하고 백공에 혜택을 주고, 교화를 공경하고 학습을 권면하고, 법도를 수립하고 어진 이를 임용했다.

元年革車三十乘，季年乃三百乘。

원년에 병거 삼십 승이었는데, 만년에 이르러 삼백 승이 되었다.

◇僖公元年

◇희공 원년

【經】元年春王正月。齊師、宋師、曹伯次於聶北，救邢。夏六月，邢遷於夷儀。齊師、宋師、曹師城邢。秋七月戊辰，夫人姜氏薨於夷，齊人以歸。楚人伐鄭。八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人於檉。九月，公敗邾師於偃。

【경】원년 춘(春), 주왕 역법의 정월. 제군(齊師)・송군(宋師)・조백이 섭북(聶北)에 주둔하여 형을 구했다. 하(夏) 륙월, 형이 이의로 옮겼다. 제군・송군・조군이 형성을 쌓았다. 추(秋) 칠월 무진(戊辰), 부인 강씨가 이에서 죽자, 제인이 그녀를 운반해 돌아갔다. 초인이 정을 쳤다. 팔월, 희공이 정(檉)에서 제후・송공・정백・조백・저인과 회견했다. 구월, 희공이 언(偃)에서 저군을 깨뜨렸다.

冬十月壬午，公子友帥師敗莒於酈。獲莒拏。十有二月丁巳，夫人氏之喪至自齊。

동(冬) 십월 임오(壬午), 공자우가 군대를 이끌고 여(酈)에서 여(莒)를 깨뜨렸다. 여나(莒拏)를 사로잡았다. 십이월 정사(丁巳), 부인씨(夫人氏)의 상이 제에서 도착했다.

【傳】元年春，不稱即位，公出故也。公出復入，不書，諱之也。諱國惡，禮也。

【전】원년 춘(春), 『춘추』가 즉위를 칭하지 않은 것은 희공이 나라를 떠난 까닭이다. 희공이 나갔다가 또 돌아왔는데, 『춘추』가 기록하지 않은 것은 회피한 것이다. 나라의 추한 일을 회피하는 것은 예에 합하다.

諸侯救邢。邢人潰，出奔師。師遂逐狄人，具邢器用而遷之，師無私焉。

제후가 형을 구했다. 형인이 흩어져 제후의 군중으로 도망쳤다. 군대가 이에적인을 쫓아내고, 형의 기용을 갖춰 다시 옮겼으며, 군대는 사사로이 취한 것이 없었다.

夏，邢遷夷儀，諸侯城之，救患也。凡侯伯救患分災討罪，禮也。

하(夏), 형이 이의로 옮기니, 제후가 그것을 위해 성을 쌓았으니, 환난을 구한 것이다. 무릇 후백(侯伯)이 환난을 구하고, 재해를 나누고, 죄 있는 자를 치는 것은 예에 합하다.

秋，楚人伐鄭，鄭即齊故也。盟於犖，謀救鄭也。

추(秋), 초인이 정을 친 것은 정이 제에 친근하기 때문이다. 경(犖)에서 맹약한 것은 정을 구할 것을 의논한 것이다.

九月，公敗邾師於偃，虛丘之戍將歸者也。

구월, 희공이 언에서 저군을 깨뜨린 것은, 저것은 허구(虛丘)의 수졸이 돌아가려던 자들이다.

冬，莒人來求賂。公子友敗諸酈，獲莒子之弟拏。非卿也，嘉獲之也。公賜季友汶陽之田及費。

동(冬), 여인이 와서 재화를 구했다. 공자우가 여(酈)에서 그들을 깨뜨려, 여자의 아우 나(拏)를 사로잡았다. 그는 경이 아니나, 『춘추』가 이 포획을 가한 것이다. 희공이 문양(汶陽)의 논과 비(費)를 계우에게 하사했다.

夫人氏之喪至自齊。君子以齊人殺哀姜也為已甚矣，女子，從人者也。

부인씨의 상이 제에서 도착했다. 군자는 제인이 애강을 죽인 것이 지나치다고 생각하니, 여자란 남을 따르는 존재이다.

◇僖公二年

◇희공 이년

【經】二年春王正月，城楚丘。夏五月辛巳，葬我小君哀姜。虞師、晉師滅下陽。秋九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟於貫。冬十月，不雨。楚人侵鄭。

【경】이년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 초구에 성을 쌓았다. 하(夏) 오월 신사(辛巳), 우리 소군 애강을 장사했다. 우군(虞師)・진군이 하양(下陽)을 멸했다. 추(秋) 구월, 제후・송공・강인(江人)・황인(黃人)이 관(貫)에서 맹약했다. 동(冬) 십월, 비가 오지 않았다. 초인이 정을 침범했다.

【傳】二年春，諸侯城楚丘而封衛焉。不書所會，後也。

【전】이년 춘(春), 제후가 초구에 성을 쌓아 위를 봉건했다. 『춘추』가 회견한 이를 쓰지 않은 것은 노가 늦게 도착했기 때문이다.

晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。公曰：“是吾寶也。”

진(晉)의 순식(荀息)이 굴(屈) 땅에서 난 말과 수극(垂棘)의 옥으로 우(虞)에 길을 빌려 괵을 치자고 청했다. 헌공이 말했다. '이는 나의 보물이다.'

對曰：“若得道於虞，猶外府也。”公曰：“宮之奇存焉。”對曰：“宮之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長於君，君暱之，雖諫，將不聽。”乃使荀息假道於虞，曰：“冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門。冀之既病，則亦唯君故。

순식이 답했다. '만약 우에서 길을 얻으면, 외부(外府)에 둔 것과 같습니다.' 헌공이 말했다. '궁지기(宮之奇)가 있다.' 답했다. '궁지기의 사람됨이 유약하여 강하게 간하지 못하고, 또 어려서부터 군 곁에서 자라 군이 그를 친근히 하니, 비록 간해도 장차 듣지 않을 것입니다.' 이에 순식을 보내 우에 길을 빌리며 말했다. '기(冀)가 도 없이 행하여 전령(顛軨)에서 들어와 명(鄍)의 세 성문을 쳤습니다. 기가 이미 곤궁해진 것도 또한 군의 까닭입니다.

今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢請假道以請罪於虢。”虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉裡克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。先書虞，賄故也。

(순식이 이어 말하기를) 지금 괵이 도 없이 행하여 객사에 방비를 두어 폐읍의 남변을 침범합니다. 감히 길을 빌려 괵에게 죄를 묻고자 합니다.' 우공이 허락하고, 또 먼저 괵을 치기를 청했다. 궁지기가 간했으나 듣지 않아, 마침내 군대를 일으켰다. 하(夏), 진의 이극・순식이 군대를 이끌고 우군과 회합하여 괵을 쳐 하양을 멸했다. 『춘추』가 우를 먼저 쓴 것은 재화를 받은 까닭이다.

秋，盟於貫，服江、黃也。

추(秋), 관에서 맹약한 것은 강・황이 이미 복종했기 때문이다.

齊寺人貂始漏師於多魚。

제의 시인 조(寺人貂)가 비로소 다어(多魚)에서 군기를 누설했다.

虢公敗戎於桑田。晉卜偃曰：“虢必亡矣。亡下陽不懼，而又有功，是天奪之鑑，而益其疾也。必易晉而不撫其民矣，不可以五稔。”

괵공이 상전(桑田)에서 융을 깨뜨렸다. 진의 복언이 말했다. '괵은 반드시 망할 것이다. 하양을 잃고도 두려워하지 않고 도리어 공이 있으니, 이는 하늘이 그의 거울을 빼앗아 그 병을 더하게 한 것이다. 반드시 진을 가벼이 여기고 백성을 어루만지지 않을 것이니, 오년을 넘기지 못할 것이다.'

冬，楚人伐鄭，鬥章囚鄭聃伯。

동(冬), 초인이 정을 쳐 두장(鬥章)이 정담백(鄭聃伯)을 사로잡았다.

◇僖公三年

◇희공 삼년

【經】三年春王正月，不雨。夏四月不雨。徐人取舒。六月雨。秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。冬，公子友如齊涖盟。楚人伐鄭。

【경】삼년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 비가 오지 않았다. 하(夏) 사월 비가 오지 않았다. 서인(徐人)이 서(舒)를 취했다. 륙월에 비가 내렸다. 추(秋), 제후・송공・강인・황인이 양곡(陽穀)에서 회견했다. 동(冬), 공자우가 제에 가서 직접 맹약했다. 초인이 정을 쳤다.

【傳】三年春，不雨。夏六月，雨。自十月不雨至於五月，不曰旱，不為災也。

【전】삼년 춘(春), 비가 오지 않았다. 하(夏) 륙월에 비가 내렸다. 십월부터 비가 오지 않아 오월에 이르렀으나, 『춘추』가 한(旱)이라 쓰지 않은 것은 재해가 되지 않았기 때문이다.

秋，會於陽穀，謀伐楚也。

추(秋), 양곡에서 회견한 것은 초를 칠 것을 의논한 것이다.

齊侯為陽穀之會，來尋盟。冬，公子友如齊涖盟。

제후가 양곡의 회견을 위해 와서 맹약을 새롭게 했다. 동(冬), 공자우가 제에 가서 직접 맹약했다.

楚人伐鄭，鄭伯欲成。孔叔不可，曰：“齊方勤我，棄德不祥。”

초인이 정을 치니, 정백이 화하고자 했다. 공숙(孔叔)이 가하지 않으며 말했다. '제가 지금 우리나라를 위해 힘쓰고 있는데, 은덕을 버리면 불길합니다.'

齊侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公。公懼，變色。禁之，不可。公怒，歸之，未絕之也。蔡人嫁之。

제후가 채희(蔡姬)와 원우(苑囿)에서 배를 탔는데, 채희가 배를 흔들었다. 제후가 두려워하여 낯빛이 변했다. 그녀를 금했으나 듣지 않았다. 제후가 노하여 그녀를 돌려보냈으나 아직 관계를 끊지는 않았다. 채인이 그녀를 다른 데 시집보냈다.

◇僖公四年

◇희공 사년

【經】四年春王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯，許男、曹伯侵蔡。蔡潰，遂伐楚，次於陘。夏，許男新臣卒。楚屈完來盟於師，盟於召陵。齊人執陳轅濤塗。秋，及江人、黃人伐陳。八月，公至自伐楚。葬許穆公。冬十有二月，公孫茲帥師會齊人、宋人、衛人、鄭人、許人、曹人侵陳。

【경】사년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 희공이 제후・송공・진후・위후・정백・허남(許男)・조백과 회합하여 채를 침범했다. 채가 흩어지자, 곧 초를 쳐서 형(陘)에 주둔했다. 하(夏), 허남 신신(新臣)이 죽었다. 초의 굴완(屈完)이 와서 제후의 군대와 맹약하여 소릉(召陵)에서 맹약했다. 제인이 진의 원도도(轅濤塗)를 잡았다. 추(秋), 강인・황인과 함께 진을 쳤다. 팔월, 희공이 벌초(伐楚)에서 돌아왔다. 허목공(許穆公)을 장사했다. 동(冬) 십이월, 공손자(公孫茲)가 군대를 이끌고 제인・송인・위인・정인・허인・조인과 회합하여 진을 침범했다.

【傳】四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實徵之，以夾輔周室。’賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。”師進，次於陘。

【전】사년 춘(春), 제후가 제후의 군대를 이끌고 채를 침범했다. 채가 흩어지자 곧 초를 쳤다. 초자가 사람을 군중에 보내 말했다. '군은 북해에 살고, 과인은 남해에 사니, 비록 소와 말이 길을 잃어도 서로의 경계에 이르지 않을 것입니다. 군이 우리 땅을 밟을 줄은 생각지 못했으니, 무슨 까닭입니까?' 관중이 답했다. '옛날 소강공(召康公)이 우리 선군 태공(太公)에게 명하기를 「오후구백(五侯九伯)을 너는 모두 정벌하여 주실을 보필하라」 하였습니다. 우리 선군에게 발길이 미치는 범위를 하사하시니, 동쪽은 바다에 이르고, 서쪽은 하(河)에 이르고, 남쪽은 목릉(穆陵)에 이르고, 북쪽은 무체(無棣)에 이릅니다. 너희가 바칠 포모(包茅)가 들어오지 않아 천자의 제사가 공급되지 못하고, 술을 거를 것이 없으니, 과인이 이를 묻는다. 소왕(昭王)이 남쪽으로 정벌하여 돌아오지 않았으니, 과인이 이를 묻는다.' 초인이 답했다. '공물이 들어오지 않은 것은 과군의 죄이니, 감히 공급하지 않겠습니까. 소왕이 돌아오지 않은 것은, 군은 물가에 물어보소서.' 군대가 나아가 형에 주둔했다.

夏，楚子使屈完如師。師退，次於召陵。

하(夏), 초자가 굴완을 군중에 보냈다. 군대가 물러나 소릉에 주둔했다.

齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不穀是為？先君之好是繼。

제후가 제후의 군대를 진열하여, 굴완과 함께 수레를 타고 보았다. 제후가 말했다. '어찌 나 불곡(不穀)를 위한 것이겠는가? 선군의 우호를 잇기 위한 것이다.

與不穀同好，如何？”對曰：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。”

(제후가 이어 말하기를) 불곡과 함께 우호하면 어떠한가?' 굴완이 답했다. '군이 은혜를 베풀어 폐읍의 사직을 위해 복을 구하고, 과군을 굴빈하여 거두어주시니, 과군의 소원입니다.'

齊侯曰：“以此眾戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。”

제후가 말했다. '이 많은 군대로 싸우면 누가 막을 수 있겠는가? 이것으로 성을 공격하면 어느 성이 함락되지 않겠는가?' 굴완이 답했다. '군이 만약 덕으로 제후를 안무하면 누가 감히 복종하지 않겠습니까? 군이 만약 힘으로 한다면, 초국은 방성(方城)을 성곽으로 삼고, 한수(漢水)를 성지(城池)로 삼으니, 비록 많더라도 쓸 데가 없을 것입니다.'

屈完及諸侯盟。

굴완이 제후와 맹약했다.

陳轅濤塗謂鄭申侯曰：“師出於陳、鄭之間，國必甚病。若出於東方，觀兵於東夷，循海而歸，其可也。”申侯曰：“善。”濤塗以告，齊侯許之。申侯見，曰：“師老矣，若出於東方而遇敵，懼不可用也。若出於陳、鄭之間，共其資糧屝屨，其可也。”齊侯說，與之虎牢。執轅濤塗。

진의 원도도가 정의 신후(申侯)에게 말했다. '군대가 진・정 사이로 나가면 나라가 반드시 심히 피폐할 것입니다. 만약 동쪽으로 나가 동이에게 병력을 자랑하고, 바다를 따라 돌아오면 가능할 것입니다.' 신후가 말했다. '좋다.' 도도가 제후에게 고하니 제후가 허락했다. 신후가 들어가 말했다. '군대가 이미 피로합니다. 만약 동쪽으로 나가 적을 만나면, 쓸 수 없을까 두렵습니다. 만약 진・정 사이로 나가면, 양식과 신발을 공급하면 가능할 것입니다.' 제후가 기뻐하여 그에게 호뢰를 주었다. 원도도를 잡았다.

秋，伐陳，討不忠也。

추(秋), 진을 친 것은 불충을 토한 것이다.

許穆公卒於師，葬之以侯，禮也。凡諸侯薨於朝會，加一等；死王事，加二等。於是有以袞斂。

허목공이 군중에서 죽으니, 후의 예로 장사했으니, 예에 합하다. 무릇 제후가 조회 중에 죽으면 일등을 더하고, 천자의 일을 위해 죽으면 이등을 더한다. 이에 곤의(衮衣)로 입관한 자가 있었다.

冬，叔孫戴伯帥師，會諸侯之師侵陳。陳成，歸轅濤塗。

동(冬), 숙손대백(叔孫戴伯)이 군대를 이끌고, 제후의 군대와 회합하여 진을 침범했다. 진이 화하니, 원도도를 돌려보냈다.

初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“從筮。”卜人曰：“筮短龜長，不如從長。且其繇曰：‘專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。’必不可。”弗聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。及將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂大子曰：“君夢齊姜，必速祭之。”大子祭於曲沃，歸胙於公。公田，姬置諸宮六日。公至，毒而獻之。公祭之地，地墳。與犬，犬斃。

옛날 진헌공이 여희를 부인으로 세우려 하여, 점치니 불길하고, 시로 점치니 길했다. 헌공이 말했다. '시를 따르겠다.' 복자가 말했다. '시는 짧고 귀는 기니, 긴 것을 따르는 것만 못합니다. 게다가 그 요사(繇辭)에 이르기를 「전총하면 변하고, 공의 수양을 빼앗네. 훈(薰)과 유(蕕) 하나씩이면, 십년이 지나도 냄새가 남네」. 반드시 안 됩니다.' 듣지 않고 그녀를 세웠다. 해제를 낳았고, 그 여동생이 탁자를 낳았다. 장차 해제를 세우려 할 때, 이미 중대부와 함께 모의를 정했는데, 여희가 태자에게 말했다. '군이 제강을 꿈꾸었으니, 반드시 빨리 그녀를 제사하라.' 태자가 곡옥에서 제사하고, 제육을 헌공에게 보냈다. 헌공이 전사(田狩)를 가니, 여희가 고기를 궁중에 여섯 날 두었다. 헌공이 돌아오자, 그녀가 고기에 독을 넣어 바쳤다. 헌공이 땅에 제사하니 땅이 솟았다. 개에게 주니 개가 죽었다.

與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：“賊由大子。”大子奔新城。公殺其傅杜原款。或謂大子：“子辭，君必辯焉。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。”曰：“子其行乎！”大子曰：“君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？”十二月戊申，縊於新城。姬遂譖二公子曰：“皆知之。”重耳奔蒲。夷吾奔屈。

소신에게 주니 소신도 죽었다. 여희가 울며 말했다. '해침이 태자로부터 왔습니다.' 태자가 신성(新城)으로 도망쳤다. 헌공이 그의 스승 두원관(杜原款)을 죽였다. 어떤 사람이 태자에게 말했다. '그대가 해명하면 군이 반드시 분별할 것입니다.' 태자가 말했다. '군은 희씨가 없으면 삶이 편안하지 않고 음식이 배부르지 않다. 내가 해명하면 희가 반드시 죄를 얻을 것이다. 군이 늙으셨는데, 나는 또 즐겁지 않을 것이다.' 그 사람이 말했다. '그대는 도망치시오!' 태자가 말했다. '군이 실제로 죄를 살피지 않았는데, 이 이름을 뒤집어쓰고 나가면 누가 나를 받아주겠는가?' 십이월 무신(戊申), 신성에서 목을 맸다. 여희가 이에 두 공자를 참소하여 말했다. '그들이 모두 알았습니다.' 중이가 포로 도망쳤다. 이오가 굴로 도망쳤다.

◇僖公五年

◇희공 오년

【經】五年春，晉侯殺其世子申生。杞伯姬來朝其子。夏，公孫茲如牟。公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首止。秋八月，諸侯盟於首止。鄭伯逃歸不盟。楚人滅弦，弦子奔黃。九月戊申朔，日有食之。冬，晉人執虞公。

【경】오년 춘(春), 진후가 그 세자 신생을 죽였다. 기백희가 아들을 데리고 와서 조했다. 하(夏), 공손자가 모(牟)에 갔다. 희공이 제후・송공・진후・위후・정백・허남・조백과 함께 왕세자를 수지(首止)에서 만났다. 추(秋) 팔월, 제후가 수지에서 맹약했다. 정백이 도망쳐 돌아가 맹약에 참여하지 않았다. 초인이 현(弦)을 멸하니, 현자가 황으로 도망쳤다. 구월 무신 삭일, 일식이 있었다. 동(冬), 진인이 우공을 잡았다.

【傳】五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望。而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書云物，為備故也。

【전】오년 춘(春), 왕 정월 신해(辛亥) 삭일, 동지였다. 공이 이미 시삭(視朔)을 하고, 이어서 관대(觀臺)에 올라 멀리 바라보았다. 기록한 것은 예에 합하다. 무릇 춘분・추분・하지・동지・입춘・입하・입추・입동에는 반드시 운기(雲物)를 기록하니, 대비를 위함이다.

晉侯使以殺大子申生之故來告。

진후가 사람을 보내 태자 신생을 죽인 까닭을 와서 고했다.

初，晉侯使士蒍為二公子築蒲與屈，不慎，置薪焉。夷吾訴之。公使讓之。

옛날 진후가 사위를 보내 두 공자를 위해 포와 굴에 성을 쌓게 했는데, 삼가지 않아 벽 안에 땔나무를 채워 넣었다. 이오가 그를 고했다. 헌공이 사람을 시켜 그를 꾸짖었다.

士蒍稽首而對曰：“臣聞之，無喪而戚，憂必仇焉。無戎而城，仇必保焉。寇仇之保，又何慎焉！守官廢命不敬，固仇之保不忠，失忠與敬，何以事君？《詩》云：‘懷德惟寧，宗子惟城。’君其修德而固宗子，何城如之？三年將尋師焉，焉用慎？”退而賦曰：“狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從？”及難，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者吾仇也。”逾垣而走。披斬其祛，遂出奔翟。

사위가 머리를 조아리며 답했다. '신이 듣건대, 상사 없이 슬퍼하면 근심이 반드시 따라오고, 병사 없이 성을 쌓으면 원수가 반드시 웅거합니다. 구추의 보루를 준비하면서 또 무엇을 삼가겠습니까! 벼슬을 지키면서 명을 폐하는 것은 불경이요, 원수의 보루를 굳히는 것은 불충입니다. 충과 경을 잃으면, 무엇으로 군주를 섬기겠습니까? 『시』에 이르기를 「덕을 품어야 편안하고, 종자가 곧 성이다」. 군이 덕을 닦고 종자를 굳히면, 어떤 성이 이에 비하겠습니까? 삼년 후에 거기서 병을 쓸 것이니, 어찌 삼갈 필요가 있겠습니까?' 물러나서 읊기를 「여우 가죽이 어지러워, 한 나라에 세 공이 있네, 나는 누구를 따를까」. 화난이 이르자, 헌공이 시인 피(寺人披)를 보내 포를 쳤다. 중이가 말했다. '군부의 명은 대항하지 않는다.' 이에 순행하여 전령했다. '대항하는 자는 나의 원수다.' 담을 넘어 달아나니, 피가 그 소매를 베었다. 이에 적(翟)으로 도망쳤다.

夏，公孫茲如牟，娶焉。

하(夏), 공손자가 모에 가서 그곳에서 아내를 맞았다.

會於首止，會王大子鄭，謀寧周也。

수지에서 회견한 것은 왕태자 정(鄭)을 만나, 주실을 평안하게 할 것을 의논한 것이다.

陳轅宣仲怨鄭申侯之反己於召陵，故勸之城其賜邑，曰：“美城之，大名也，子孫不忘。吾助子請。”乃為之請於諸侯而城之，美。遂譖諸鄭伯，曰：“美城其賜邑，將以叛也。”申侯由是得罪。

진의 원선중(轅宣仲)이 정의 신후가 소릉에서 자기를 배신한 것을 원망하여, 그에게 사읍(賜邑)의 성을 쌓기를 권하며 말했다. '성을 아름답게 쌓는 것은 큰 명성이니, 자손이 잊지 않을 것입니다. 제가 그대를 위해 청하겠습니다.' 이에 그를 위해 제후에게 청하여 성을 쌓으니, 아름다웠다. 이어서 정백에게 그를 참소하여 말했다. '사읍의 성을 아름답게 쌓은 것은 장차 배반하려 함입니다.' 신후가 이로 인해 죄를 얻었다.

秋，諸侯盟。王使周公召鄭伯，曰：“吾撫女以從楚，輔之以晉，可以少安。”

추(秋), 제후가 맹약했다. 천자가 주공(周公)을 보내 정백을 불러 말했다. '내가 너를 어루만져 초를 따르게 하고, 다시 진으로 보좌하게 하면, 조금 편안할 수 있다.'

鄭伯喜於王命而懼其不朝於齊也，故逃歸不盟。孔叔止之曰：“國君不可以輕，輕則失親。失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔之。”弗聽，逃其師而歸。

정백이 천자의 명을 기뻐하면서도, 제에 조하지 않을까 두려워하여, 도망쳐 돌아가 맹약에 참여하지 않았다. 공숙이 그를 말려 말했다. '국군은 가벼울 수 없습니다. 가벼우면 친원(親援)을 잃습니다. 친원을 잃으면 환난이 반드시 이르고, 곤궁해진 뒤에 맹약을 구하면 잃는 것이 더 많으니, 군이 반드시 후회할 것입니다.' 듣지 않고, 군대를 버리고 도망쳐 돌아갔다.

楚鬥谷於菟滅弦，弦子奔黃。

초의 두곡옥두가 현을 멸하니, 현자가 황으로 도망쳤다.

於是江、黃、道、柏方睦於齊，皆弦姻也。弦子恃之而不事楚，又不設備，故亡。

그때 강・황・도(道)・백(柏)이 제와 막 화목했는데, 모두 현의 인척이었다. 현자가 그들을 믿고 초를 섬기지 않으며, 또 방비를 설치하지 않았으므로 망했다.

晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。

진후가 다시 우에 길을 빌려 괵을 치려 했다. 궁지기가 간하여 말했다. '괵은 우의 바깥 울타리입니다. 괵이 망하면 우가 반드시 따라 망할 것입니다.

晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓，莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”

(궁지기가 이어 말하기를) 진은 열어줄 수 없고, 적은 소홀히 할 수 없습니다. 한 번이 이미 지나쳤는데, 두 번 할 수 있겠습니까? 언에 이른바 「수레 덮개와 수레가 서로 의지하고, 입술이 없으면 이가 시리다」는 것이 곧 우・괵을 말한 것입니다.' 우공이 말했다. '진은 나의 동족인데, 어찌 나를 해치겠는가?' 궁지기가 답했다. '태백・우중(虞仲)은 태왕의 소(昭)입니다. 태백이 따르지 않았으므로 계승하지 못했습니다. 괵중・괵숙은 왕계(王季)의 목(穆)이요, 문왕의 경사(卿士)로서 공훈이 왕실에 있어 맹부(盟府)에 보관되어 있습니다. 괵마저 멸하려 하는데, 우에게 무슨 사랑이 있겠습니까? 게다가 우가 환(桓)・장(莊)보다 진에 더 친할 수 있겠습니까? 그런데 진이 환・장을 사랑합니까? 환・장의 족이 무슨 죄가 있어서 살육을 당했습니까? 다만 핍박했기 때문이 아닙니까? 지친이 총애로 핍박당하여도 오히려 해쳤는데, 하물며 나라이겠습니까?' 우공이 말했다. '나의 제향이 풍성하고 깨끗하니, 신이 반드시 나를 의지할 것이다.' 답했다. '신이 듣건대, 귀신은 사람에게 특별히 친근하지 않고 오직 덕을 의지합니다. 그러므로 『주서(周書)』에 이르기를 「황천은 사친이 없고 오직 덕을 돕는다」. 또 이르기를 「서기가 향기로운 것이 아니라 명덕이 향기롭다」. 또 이르기를 「백성이 제물을 바꾸지 않으나 오직 덕이 제물이 된다」. 이와 같으니, 덕이 없으면 백성이 화하지 않고 신이 향응하지 않습니다. 신이 의지할 바는 덕에 있을 것입니다. 만약 진이 우를 취하고 명덕으로 향기를 바치면, 신이 어찌 그것을 토해내겠습니까?' 듣지 않고, 진의 사자를 허락했다. 궁지기가 그 족을 거느리고 떠나며 말했다. '우는 납제(臘祭)를 기다리지 못할 것이다. 이 행차로써 진은 다시 군대를 내지 않아도 될 것이다.'

八月甲午，晉侯圍上陽。問於卜偃曰：“吾其濟乎”？對曰：“克之。”公曰：“何時？”對曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。

팔월 갑오(甲午), 진후가 상양(上陽)을 포위했다. 복언에게 물었다. '내가 성공하겠는가?' 복언이 답했다. '이길 수 있습니다.' 헌공이 말했다. '언제인가?' 답했다. '동요에 이르기를 「병(丙)일의 새벽, 용미성(龍尾星)이 햇빛에 묻히고, 군복이 가지런하여, 괵의 깃발을 취하네.

鶉之賁賁，天策焞々，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”

(복언이 이어 말하기를) 순화성(鶉火星)이 분분하고, 천책성(天策星)이 어두우며, 순화가 정오에 군대를 이루니, 괵공이 장차 달아나리라」. 아마 구월・십월 사이겠지요. 병자(丙子) 새벽, 해가 미(尾)에 있고 달이 책(策)에 있고 순화가 정오에 있으니, 반드시 이 때일 것입니다.'

冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王。

동(冬) 십이월 병자 삭일, 진이 괵을 멸하니 괵공 축(丑)이 경사로 도망쳤다. 군대가 돌아와 우에 머물러, 이에 우를 기습하여 멸하고, 우공과 그 대부 정백(井伯)을 잡아, 진목희(秦穆姬)의 시종으로 삼았다. 그러나 우의 제사를 계속하고, 또 그 직공을 천자에게 돌려주었다.

故書曰：“晉人執虞公。”罪虞，且言易也。

그러므로 『춘추』에 쓰기를 「진인집우공(晉人執虞公)」은 우에 죄를 돌리고, 또 일이 쉬웠음을 말한 것이다.

◇僖公六年

◇희공 육년

【經】六年春王正月。夏，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯伐鄭，圍新城。秋，楚人圍許，諸侯遂救許。冬，公至自伐鄭。

【경】육년 춘(春), 주왕 역법의 정월. 하(夏), 희공이 제후・송공・진후・위후・조백과 회합하여 정을 치고, 신성(新城)을 포위했다. 추(秋), 초인이 허를 포위하니, 제후가 이에 허를 구했다. 동(冬), 희공이 벌정(伐鄭)에서 돌아왔다.

【傳】六年春，晉侯使賈華伐屈。夷吾不能守，盟而行。將奔狄，郤芮曰：“後出同走，罪也。不如之梁。梁近秦而幸焉。”乃之梁。

【전】육년 춘(春), 진후가 가화(賈華)를 보내 굴을 치게 했다. 이오가 지키지 못하고, 맹약한 뒤 떠났다. 장차적으로 도망치려 하니, 석예(郤芮)가 말했다. '늦게 떠났는데 같은 길을 가면 죄가 됩니다. 양(梁)으로 가는 것만 못합니다. 양은 진(秦)에 가깝고 또 총애를 받습니다.' 이에 양으로 갔다.

夏，諸侯伐鄭，以其逃首止之盟故也。圍新密，鄭所以不時城也。

하(夏), 제후가 정을 친 것은 정이 수지의 맹약을 도망했기 때문이다. 신밀(新密)을 포위했으니, 그것은 정이 때를 맞추지 않고 쌓은 성이다.

秋，楚子圍許以救鄭，諸侯救許，乃還。

추(秋), 초자가 허를 포위하여 정을 구하니, 제후가 허를 구하여 초가 이에 돌아갔다.

冬，蔡穆侯將許僖公以見楚子於武城。許男面縛，銜璧，大夫衰絰，士輿櫬。

동(冬), 채목후(蔡穆侯)가 허희공(許僖公)을 데리고 무성(武城)에서 초자를 뵈었다. 허남이 두 손을 뒤로 묶고, 입에 옥을 물고, 대부는 상복을 입고, 사는 관을 메었다.

楚子問諸逢伯，對曰：“昔武王克殷，微子啟如是。武王親釋其縛，受其璧而祓之。焚其櫬，禮而命之，使復其所。”楚子從之。

초자가 봉백(逢伯)에게 물으니, 봉백이 답했다. '옛날 무왕이 은을 이겼을 때, 미자계(微子啓)가 이와 같았습니다. 무왕이 친히 그의 결박을 풀고, 그의 옥을 받아 그를 위해 불길을 씻어주었습니다. 그 관을 불태우고, 예로써 그를 명하여, 원래 자리로 돌아가게 했습니다.' 초자가 따랐다.

◇僖公七年

◇희공 칠년

【經】七年春，齊人伐鄭。夏，小邾子來朝。鄭殺其大夫申侯。秋七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華盟於寧母。曹伯班卒。公子友如齊。冬，葬曹昭公。

【경】칠년 춘(春), 제인이 정국을 쳤다. 하(夏), 소저자(小邾子)가 와서 조했다. 정국이 그 대부 신후를 죽였다. 추(秋) 칠월, 희공이 제후・송공・진국 세자 관(款)・정국 세자 화(華)와 함께 영모(寧母)에서 맹약했다. 조백 반(班)이 죽었다. 공자우가 제국에 갔다. 동(冬), 조소공(曹昭公)을 장사했다.

【傳】七年春，齊人伐鄭。孔叔言於鄭伯曰：“諺有之曰：‘心則不競，何憚於病。’既不能強，又不能弱，所以斃也。國危矣，請下齊以救國。”公曰：“吾知其所由來矣。姑少待我。”對曰：“朝不及夕，何以待君？”夏，鄭殺申侯以說於齊，且用陳轅濤塗之譖也。

【전】칠년 춘(春), 제인이 정국을 쳤다. 공숙이 정백에게 말했다. '언에 이런 말이 있습니다. 「마음이 강하지 않으면, 굴욕을 어찌 두려워하랴」. 강할 수도 없고 약함을 보일 수도 없으니, 이것이 패망하는 까닭입니다. 나라가 이미 위태로우니, 청컨대 제국에 굴복하여 나라를 구하소서.' 정백이 말했다. '내가 그들이 왜 왔는지 안다. 잠시 나를 기다려라.' 공숙이 답했다. '아침이 저녁을 미치지 못하는데, 무엇으로 군을 기다리겠습니까?' 하(夏), 정국이 신후를 죽여 제국에 기쁘게 했으며, 또한 진국 원도도의 참언을 들었기 때문이다.

初，申侯，申出也，有寵於楚文王。文王將死，與之璧，使行，曰，“唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。後之人將求多於女，女必不免。

옛날 신후는 신국 여자의 소생으로, 초문왕의 총애를 얻었다. 문왕이 장차 죽을 때, 그에게 옥벽을 주고 떠나게 하며 말했다. '오직 내가 너를 안다. 네가 이익을 독점하면서도 만족할 줄 모르고, 나에게서 취하고 나에게 구하여도, 나는 너를 흠잡지 않는다. 뒤의 사람이 너에게 더 많은 것을 요구할 것이니, 너는 반드시 면하지 못할 것이다.

我死，女必速行。無適小國，將不女容焉。”既葬，出奔鄭，又有寵於厲公。子文聞其死也，曰：“古人有言曰‘知臣莫若君。’弗可改也已。”

(초문왕이 이어 말하기를) 내가 죽으면, 너는 반드시 빨리 떠나라. 소국으로 가지 말라. 소국은 너를 용납하지 못할 것이다.' 장사를 마친 뒤, 신후가 정국으로 도망쳐 또 여공(厲公)의 총애를 얻었다. 자문(子文)이 그가 죽었다는 것을 듣고 말했다. '옛사람의 말에 「신하를 아는 데는 군주만한 이가 없다」 하였다. 이 말은 바꿀 수 없구나.'

秋，盟於寧母，謀鄭故也。

추(秋), 영모에서 맹약한 것은 정국을 도모하기 때문이다.

管仲言於齊侯曰：“臣聞之，招攜以禮，懷遠以德，德禮不易，無人不懷。”

관중이 제후에게 말했다. '신이 듣건대, 이심하는 자를 불러 어루만지는 데는 예를 쓰고, 먼 곳의 자를 편안하게 하는 데는 덕을 씁니다. 덕과 예가 변하지 않으면, 귀부하지 않는 자가 없습니다.'

齊侯修禮於諸侯，諸侯官受方物。

제후가 제후를 위해 예의를 밝히니, 제후의 관원이 각기 바쳐야 할 토산물을 받았다.

鄭伯使大子華聽命於會，言於齊侯曰：“洩氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。若君去之以為成。我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。”齊侯將許之。管仲曰：“君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮，守命共時之謂信。違此二者，奸莫大焉。”公曰：“諸侯有討於鄭，未捷。今苟有釁，從之，不亦可乎？”對曰：“君若綏之以德，加之以訓辭，而帥諸侯以討鄭，鄭將覆亡之不暇，豈敢不懼？若總其罪人以臨之，鄭有辭矣，何懼？且夫合諸侯以崇德也，會而列奸，何以示後嗣？夫諸侯之會，其德刑禮義，無國不記。記奸之位，君盟替矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟。夫子華既為大子而求介於大國，以弱其國，亦必不免。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政，未可間也。”齊侯辭焉。子華由是得罪於鄭。

정백이 태자 화(太子華)를 회에 보내 명을 듣게 했다. 태자 화가 제후에게 말했다. '설씨(泄氏)・공씨(孔氏)・자인씨(子人氏) 세 족이, 실로 당신의 명령을 어겼습니다. 만약 당신이 그들을 제거하고 강화하시면, 저는 정국을 당신의 내신으로 하겠으니, 당신에게도 불리한 것이 없습니다.' 제후가 허락하려 했다. 관중이 말했다. '당신이 예와 신으로 제후를 규합하면서, 간사함으로 마무리하는 것은 아마 안 될 것입니다. 부자가 서로 거역하지 않는 것을 예라 하고, 군명을 지키고 시의에 합하는 것을 신이라 합니다. 이 두 가지를 어기면, 간사함은 이보다 큰 것이 없습니다.' 제후가 말했다. '제후가 정국을 쳤으나 아직 이기지 못했다. 지금 만약 틈이 생겼으니, 이 기회를 따르면 되지 않겠는가?' 관중이 답했다. '당신이 만약 덕으로 그들을 어루만지고, 훈계의 말을 더하고, 다시 제후를 이끌고 정국을 치면, 정국은 위망을 구하기도 미치지 못해, 어찌 감히 두려워하지 않겠습니까? 만약 그들의 죄인을 데리고 그들을 누르면, 정국은 할 말이 생겨, 무엇을 두려워하겠습니까? 게다가 제후를 회합함은 덕을 숭상하기 위함입니다. 회맹인데 간인을 위차에 세우면, 무엇으로 후대에 보이겠습니까? 제후의 회견은, 덕・형・예・의, 어느 나라도 기록하지 않는 것이 없습니다. 간인의 위차를 기록하면 당신의 맹약은 폐합니다. 행하고도 기록하지 않는 것도 성덕이 아닙니다. 당신은 그래도 허락하지 마소서. 정국이 반드시 와서 맹을 받을 것입니다. 자화가 이미 태자가 되었는데 대국에 의지하여 자기 나라를 약화시키려 하니, 또 반드시 면하지 못할 것입니다. 정국에는 숙첨(叔詹)・도숙(堵叔)・사숙(師叔) 세 어진 신하가 정사를 맡고 있어, 아직 틈을 탈 수 없습니다.' 제후가 거절했다. 자화가 이때부터 정국에서 죄를 얻었다.

冬，鄭伯請盟於齊。

동(冬), 정백이 제국과 맹약하기를 청했다.

閏月，惠王崩。襄王惡大叔帶之難，懼不立，不發喪而告難於齊。

윤월, 혜왕이 죽었다. 양왕(襄王)이 대숙대(大叔帶)가 난을 일으킬까 걱정하여, 자기가 서지 못할까 두려워, 발상하지 않고 제국에 위급을 알렸다.

◇僖公八年

◇희공 팔년

【經】八年春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款盟於洮。鄭伯乞盟。夏，狄伐晉。秋七月，禘於大廟，用致夫人。冬十有二月丁未，天王崩。

【경】팔년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 희공이 왕실의 사람・제후・송공・위후・허남・조백・진국 세자 관과 도(洮)에서 맹약했다. 정백이 맹약에 참여하기를 청했다. 하(夏),적인이 진국을 쳤다. 추(秋) 칠월, 태묘에서 제제(禘祭)를 행하여 부인의 신주를 넣었다. 동(冬) 십이월 정미(丁未), 천자가 죽었다.

【傳】八年春，盟於洮，謀王室也。鄭伯乞盟，請服也。襄王定位而後發喪。

【전】팔년 춘(春), 도에서 맹약한 것은 왕실을 평안하게 할 것을 도모한 것이다. 정백이 맹약에 참여하기를 청한 것은 죄를 복종하기를 청한 것이다. 양왕의 지위가 평안해진 후에야 발상했다.

晉裡克帥師，梁由靡御。虢射為右，以敗狄於採桑。梁由靡曰：“狄無恥，從之必大克。”裡克曰：“拒之而已，無速眾狄。”虢射曰：“期年，狄必至，示之弱矣。”

진의 이극이 군대를 이끌고, 양유미(梁由靡)가 수레를 몰고, 괵사(虢射)가 거우가 되어, 채상(采桑)에서적인을 깨뜨렸다. 양유미가 말했다. '적인은 부끄러움을 모르니, 추격하면 반드시 크게 이길 것입니다.' 이극이 말했다. '그들을 막기만 하면 된다. 여러 부족의적인을 불러들이지 마라.' 괵사가 말했다. '일년 뒤에적인이 반드시 다시 올 것입니다. 이미 연약함을 그들에게 보였습니다.'

夏，狄伐晉，報採桑之役也。復期月。

하(夏),적인이 진국을 친 것은 채상의 싸움을 보복한 것이다. 만 일년의 기한에 응했다.

秋，禘而致哀姜焉，非禮也。凡夫人不薨於寢，不殯於廟，不赴於同，不祔於姑，則弗致也。

추(秋), 제제를 행하여 애강의 신주를 태묘에 넣은 것은 예에 맞지 않는다. 무릇 부인은, 정침에서 죽지 않거나, 조묘에서 빈을 정지하지 않거나, 동맹국에 부고를 보내지 않거나, 조고(祖姑)에게 배향하지 않으면, 신주를 넣지 않는다.

冬，王人來告喪，難故也，是以緩。

동(冬), 왕실의 사람이 와서 상사를 알린 것은, 화난이 있었기 때문에 늦어졌다.

宋公疾，大子茲父固請曰：“目夷長，且仁，君其立之。”公命子魚，子魚辭，曰：“能以國讓，仁孰大焉？臣不及也，且又不順。”遂走而退。

송공이 병이 들자, 태자 자보(茲父)가 굳게 청하여 말했다. '목이(目夷)는 연장하고 또한 인애합니다. 군은 그를 세우소서.' 송공이 자어(子魚)에게 계승을 명하니, 자어가 사양하여 말했다. '나라를 남에게 양보할 수 있으니, 이보다 더 큰 인이 있겠습니까? 신은 그에게 미치지 못하고, 또한 이것은 순리가 아닙니다.' 이에 빠른 걸음으로 물러났다.

◇僖公九年

◇희공 구년

【經】九年春王三月丁丑，宋公御說卒。夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘。秋七月乙酉，伯姬卒。九月戊辰，諸侯盟於葵丘。

【경】구년 춘(春), 주왕 역법의 삼월 정축(丁丑), 송공 어열(御說)이 죽었다. 하(夏), 희공이 재주공(宰周公)・제후・송자(宋子)・위후・정백・허남・조백과 규구(葵丘)에서 회견했다. 추(秋) 칠월 을유(乙酉), 백희가 죽었다. 구월 무진(戊辰), 제후가 규구에서 맹약했다.

甲子，晉侯佹諸卒。冬，晉裡奚克殺其君之子奚齊。

갑자(甲子), 진후 괴제(佹諸)가 죽었다. 동(冬), 진의 이극이 국군의 아들 해제를 죽였다. 저본은 「리해극(里奚克)」으로 되어 있으니, 곧 이극이다.

【傳】九年春，宋桓公卒，未葬而襄公會諸侯，故曰子。凡在喪，王曰小童，公侯曰子。

【전】구년 춘(春), 송환공이 죽고, 아직 장사하지 않았는데 양공이 제후를 만나러 갔으므로, 『춘추』가 그를 '자(子)'라 칭했다. 무릇 상사 기간에는, 천자는 소동(小童)이라 하고, 공후는 자라 한다.

夏，會於葵丘，尋盟，且修好，禮也。

하(夏), 규구에서 회견하여 옛 맹약을 새롭게 하고, 또 우호를 다시 닦은 것은 예에 합하다.

王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事於文武，使孔賜伯舅胙。”齊侯將下拜。

천자가 재공(宰孔)을 보내 제후에게 제육을 하사하며 말했다. '천자가 문왕・무왕에게 제사가 있어, 공을 보내 백구(伯舅)에게 제육을 내립니다.' 제후가 계단을 내려가 절하여 사례하려 했다.

孔曰：“且有後命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜’”。

재공이 말했다. '또 뒤의 명령이 있습니다. 천자가 공을 보내 이르기를 「백구가 연로하고, 또한 공로가 있으니, 일등을 더하여 하사하고, 계단을 내려와 절하지 않아도 된다」 하셨습니다.'

對曰：“天威不違顏咫尺，小白餘敢貪天子之命無下拜？恐隕越於下，以遺天子羞。敢不下拜？”下，拜；登，受。

제후가 답했다. '천자의 위엄이 나의 안면에서 지척을 떠나지 않는데, 소백인 내가 어찌 감히 천자의 명을 탐하여 내려가 절하지 않겠습니까? 아래에서 예를 잃어 천자에게 욕을 끼칠까 두렵습니다. 감히 내려가 절하지 않겠습니까?' 이에 계단을 내려가 절하여 사례하고, 올라가서 받았다.

秋，齊侯盟諸侯於葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。”宰孔先歸，遇晉侯曰：“可無會也。齊侯不務德而勤遠略，故北伐山戎，南伐楚，西為此會也。東略之不知，西則否矣。其在亂乎。君務靖亂，無勤於行。”晉侯乃還。

추(秋), 제후가 제후와 규구에서 맹약하여 말했다. '무릇 우리 동맹은, 맹약을 맺은 뒤에, 모두 우호로 돌아가자.' 재공이 먼저 돌아가다가 진후를 만나 말했다. '참여하지 않아도 됩니다. 제후가 덕에 힘쓰지 않고 먼 곳을 경략하는 데 바쁘므로, 북으로는 산융을 치고, 남으로는 초를 치고, 서쪽에서 이 회를 열었습니다. 동쪽을 어떻게 경략할지는 아직 모르겠으나, 서쪽은 안 됩니다. 진국의 우환은 아마 내적 혼란에 있을 것입니다. 군은 내적 혼란을 평정하는 데 힘쓰시고, 출행을 서두를 필요가 없습니다.' 진후가 이에 돌아갔다.

九月，晉獻公卒，裡克、鄭欲納文公，故以三公子之徒作亂。

구월, 진헌공이 죽었다. 이극・정(鄭)이 문공을 받아들이고자 하여, 세 공자의 당우에 의지하여 난을 일으켰다.

初，獻公使荀息傅奚齊，公疾，召之，曰：“以是藐諸孤，辱在大夫，其若之何？”稽首而對曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也；不濟，則以死繼之。”公曰：“何謂忠貞？”對曰：“公家之利，知無不為，忠也。送往事居，耦俱無猜。貞也。”及裡克將殺奚齊，先告荀息曰：“三怨將作，秦、晉輔之，子將何如？”荀息曰：“將死之。”裡克曰：“無益也。”荀叔曰：“吾與先君言矣，不可以貳。能欲復言而愛身乎？雖無益也，將焉闢之？且人之慾善，誰不如我？我欲無貳而能謂人已乎？”冬十月，裡克殺奚齊於次。書曰：“殺其君之子。”未葬也。荀息將死之，人曰：“不如立卓子而輔之。”荀息立公子卓以葬。十一月，裡克殺公子卓於朝，荀息死之。君子曰：“詩所謂‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也，’荀息有焉。”

옛날 헌공이 순식에게 해제를 보좌하게 했다. 헌공이 병이 들어 순식을 불러 말했다. '이 어린 고아를 대부에게 맡기니, 그대는 어찌하겠는가?' 순식이 머리를 조아리며 답했다. '신이 고굉(股肱)의 힘을 다하고, 충정을 더하겠습니다. 일이 이루어지면 군의 영령에 의지한 것이요, 이루어지지 않으면 죽음으로 따르겠습니다.' 헌공이 말했다. '무엇이 충정인가?' 순식이 답했다. '공가에 이로운 일은 알면 하지 않는 것이 없으니, 이것이 충입니다. 죽은 자를 보내고 산 자를 섬겨, 양쪽에 의심이 없으니, 이것이 정입니다.' 이극이 해제를 죽이려 할 때, 먼저 순식에게 고하여 말했다. '세 방면의 원한이 장차 일어나려 하고, 진국・진국에 사람이 그들을 돕고 있으니, 그대는 어찌하겠는가?' 순식이 말했다. '나는 이를 위해 죽겠다.' 이극이 말했다. '이익이 없다.' 순식이 말했다. '나는 이미 선군에게 말했다. 이심(二心)을 가질 수 없다. 어찌 약속을 실천하면서 몸을 아끼겠는가? 비록 이익이 없더라도, 또 어디로 피하겠는가? 게다가 사람들이 선을 행하고자 함은 누가 나와 같지 않겠는가? 내 스스로 이심이 없고자 하는데, 또 남에게 그침을 요구할 수 있겠는가?' 동(冬) 십월, 이극이 거상(居喪)의 초옥에서 해제를 죽였다. 『춘추』가 기록하기를 「살기군지자(殺其君之子)」 한 것은 아직 장사하지 않았기 때문이다. 순식이 죽으려 하니, 어떤 사람이 말했다. '탁자를 세우고 그를 보좌하는 것만 못합니다.' 순식이 공자 탁을 세워 장례를 마쳤다. 십일월, 이극이 조정에서 공자 탁을 죽이니, 순식이 이를 위해 죽었다. 군자가 말한다. '『시』에 이른바 「백규의 흠은 갈아 없앨 수 있으나, 말의 흠은 없앨 수 없다」 하니, 순식이 그러하다.'

齊侯以諸侯之師伐晉，及高梁而還，討晉亂也。令不及魯，故不書。

제후가 제후의 군대를 이끌고 진국을 쳐서, 고량(高梁)에 이르러 돌아왔으니, 진국의 내란을 토한 것이다. 명령이 노국에 내려오지 않았으므로, 『춘추』가 기록하지 않았다.

晉郤芮使夷吾重賂秦以求入，曰：“人實有國，我何愛焉。入而能民，土於何有。”從之。齊隰朋帥師會秦師，納晉惠公。秦伯謂郤芮曰：“公子誰恃？”對曰：“臣聞亡人無黨，有黨必有仇。夷吾弱不好弄，能鬥不過，長亦不改，不識其他。”公謂公孫枝曰：“夷吾其定乎？對曰：“臣聞之，唯則定國。《詩》曰：‘不識不知，順帝之則。’文王之謂也。又曰：‘不僣不賊，鮮不為則。’無好無惡，不忌不克之謂也。今其言多忌克，難哉！”公曰：“忌則多怨，又焉能克？是吾利也。”

진의 석예가 이오로 하여금 무거운 뇌물로 진국에 청하여 그를 나라로 돌려보내게 하며 말했다. '나라는 본래 남이 차지한 것이니, 내가 무엇을 아끼겠습니까? 들어가서 백성을 얻을 수 있으면, 토지는 또 무엇이겠습니까?' 이오가 따랐다. 제의 습붕(隰朋)이 군대를 이끌고 진군과 회합하여, 진혜공을 진국에 들여보냈다. 진백이 석예에게 물었다. '공자가 의지할 바는 누구인가?' 석예가 답했다. '신이 듣건대, 도망친 자는 당우가 없고, 당우가 있으면 반드시 원수가 있습니다. 이오는 어려서 놀이를 좋아하지 않고, 싸울 줄은 알되 지나치지 않았으며, 자라서도 바꾸지 않았으니, 그 밖은 알지 못합니다.' 진백이 공손지(公孫枝)에게 말했다. '이오가 나라를 편안하게 할 수 있는가?' 공손지가 답했다. '신이 듣건대, 오직 법칙에 합해야 나라를 편안하게 할 수 있습니다. 『시』에 이르기를 「알지도 모르지도 않고, 하늘의 법칙을 따르네」 하니, 이는 문왕을 말한 것입니다. 또 이르기를 「참월하지 않고 해치지 않으면, 법칙이 되지 않는 것이 드물다」. 사사로운 좋음이 없고 사사로운 미움이 없으며, 질투하지 않고 이기려 하지 않으니, 바로 이 뜻입니다. 지금 그의 말에 질투와 호승이 많으니, 어렵습니다!' 진백이 말했다. '질투하면 원한이 많을 텐데, 또 어찌 이기겠는가? 이는 나에게 이롭다.'

宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，於是宋治。故魚氏世為左師。

송양공이 즉위하여, 공자 목이가 인애하다고 여겨, 그를 좌사(左師)로 삼아 정사를 관장하게 했으므로, 송국이 이로써 다스려졌다. 그러므로 어씨(魚氏)가 대대로 좌사가 되었다.

◇僖公十年

◇희공 십년

【經】十年春王正月，公如齊。狄滅溫，溫子奔衛。晉裡克弒其君卓及其大夫荀息。夏，齊侯、許男伐北戎。晉殺其大夫裡克。秋七月。冬，大雨雪。

【경】십년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 희공이 제국에 갔다.적인이 온국(溫國)을 멸하니, 온자가 위국으로 도망쳤다. 진의 이극이 그 국군 탁과 대부 순식을 시살했다. 하(夏), 제후・허남이 북융(北戎)을 쳤다. 진국이 그 대부 이극을 죽였다. 추(秋) 칠월. 동(冬), 큰 눈이 내렸다.

【傳】十年春，狄滅溫，蘇子無信也。蘇子叛王即狄，又不能於狄，狄人伐之，王不救，故滅。蘇子奔衛。

【전】십년 춘(春),적인이 온국을 멸한 것은 소자에게 신의가 없었기 때문이다. 소자가 천자를 배반하고적인에게 친근했으나, 또한적인의 환심을 얻지 못했으므로,적인이 그를 치고 천자가 구하지 않아, 이로써 망했다. 소자가 위국으로 도망쳤다.

夏四月，周公忌父、王子黨會齊隰朋立晉侯。晉侯殺裡克以說。將殺裡克，公使謂之曰：“微子則不及此。雖然，子弒二君與一大夫，為子君者不亦難乎？”對曰：“不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？臣聞命矣。”伏劍而死。

하(夏) 사월, 주공 기부(周公忌父)・왕자당(王子黨)이 제의 습붕과 회합하여 진후를 세웠다. 진후가 이극을 죽여 변명하여 기쁘게 했다. 이극을 죽이려 할 때, 진후가 사람을 시켜 그에게 말했다. '그대가 없었으면 나는 이 자리에 이르지 못했다. 그렇기는 하지만, 그대는 두 군주와 한 대부를 시살했으니, 그대의 군주가 되기가 또한 어렵지 않겠는가?' 이극이 답했다. '폐함이 없었다면, 군이 무엇으로 흥했겠습니까? 죄명을 더하려는데, 또한 명목이 없을까 두려워하겠습니까? 신이 명령을 들었습니다.' 이에 칼에 엎드려 죽었다.

於是鄭聘於秦，且謝緩賂，故不及。

이때 정(鄭)이 진국에 빙문하고, 또 재화의 교부를 미룬 것을 사과했으므로, 이 일에 미치지 못했다.

晉侯改葬共大子。

진후가 공태자(恭太子)를 고쳐 장사했다.

秋，狐突適下國，遇大子，大子使登，僕，而告之曰：“夷吾無禮，餘得請於帝矣。將以晉畀秦，秦將祀餘。”對曰：“臣聞之，神不歆非類，民不祀非族。

추(秋), 호돌이 곡옥에 갔다가 태자를 만났다. 태자가 그를 수레에 태우고, 스스로 몰며, 그에게 고하여 말했다. '이오가 예수가 없으니, 나는 이미 천제(天帝)에게 청했다. 진국을 진국에 주어, 진국이 나를 제사하게 하리라.' 호돌이 답했다. '신이 듣건대, 신령은 자기 족류가 아닌 제물을 향수하지 않고, 백성은 자기 족류가 아닌 자를 제사하지 않습니다.

君祀無乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其圖之。”君曰：“諾。吾將復請。七日新城西偏，將有巫者而見我焉。”許之，遂不見。及期而往，告之曰：“帝許我罰有罪矣，敝於韓。”

(호돌이 이어 말하기를) 그대의 제사가 아마 끊어질 것입니다. 게다가 백성에게 무슨 죄가 있습니까? 형벌이 당하지 않고 제사가 끊어지니, 그대는 생각하소서.' 태자가 말했다. '좋다. 내가 다시 청하겠다. 칠 일 후에 신성 서쪽에서, 무사가 그대에게 나를 보일 것이다.' 호돌이 허락하니, 태자가 보이지 않게 되었다. 약속한 날에 이르러 가니, 무사가 그에게 고하여 말했다. '천제가 나에게 죄 있는 자를 벌하기를 허락했으니, 그는 한(韓) 땅에서 패할 것이다.'

鄭之如秦也，言於秦伯曰：“呂甥、郤稱、冀芮實為不從，若重問以召之，臣出晉君，君納重耳，蔑不濟矣。”

정이 진국에 갔을 때, 진백에게 말했다. '여생(呂甥)・석칭(郤稱)・기예(冀芮)는 실제로 복종하지 않을 것입니다. 만약 후한 예로 그들을 부르면, 내가 진군을 쫓아내고, 당신이 중이를 받아들이면, 이루지 못할 것이 없습니다.'

冬，秦伯使冷至報問，且召三子。郤芮曰：“幣重而言甘，誘我也。”遂殺鄭、祁舉及七輿大夫：左行共華、右行賈華、叔堅、騅顓、累虎、特宮、山祁，皆裡、之黨也。豹奔秦，言於秦伯曰：“晉侯背大主而忌小怨，民弗與也，伐之必出。”公曰：“失眾，焉能殺。違禍，誰能出君。”

동(冬), 진백이 냉지(冷至)를 보내 답방하고, 또 이 세 사람을 불렀다. 석예가 말했다. '예물이 후하고 말이 감미로우니, 이는 우리를 꾀는 것입니다.' 이에 정・기거(祁舉)와 칠여대부(七輿大夫)인 좌행 공화(共華)・우행 가화(賈華)・숙견(叔堅)・추전(騅顓)・누호(累虎)・특궁(特宮)・산기(山祁)를 죽였으니, 모두 이극의 당인이었다. 저본 「리(里)、」 아래는 흠문이 있음이 의심된다. 표(豹)가 진국으로 도망쳐, 진백에게 말했다. '진후가 큰 의지할 곳을 배반하고 작은 원한을 기억하니, 백성이 그에게 친근하지 않습니다. 그를 치면 반드시 그를 내쫓을 수 있습니다.' 진백이 말했다. '이미 뭇 사람을 잃었는데, 어찌 또 사람을 죽이겠는가. 화를 피하는데, 누가 또 군주를 내쫓겠는가.'

◇僖公十一年

◇희공 십일년

【經】十有一年春。晉殺其大夫鄭父。夏，公及夫人姜氏會齊侯於陽穀。

【경】십일년 춘(春). 진국이 그 대부 정보(鄭父)를 죽였다. 하(夏), 희공과 부인 강씨가 양곡에서 제후를 만났다.

秋八月，大雩。冬，楚人伐黃。

추(秋) 팔월, 대우제(大雩祭)를 행했다. 동(冬), 초인이 황국을 쳤다.

【傳】十一年春，晉侯使以鄭之亂來告。

【전】십일년 춘(春), 진후가 사람을 보내 정의 반란을 와서 고했다.

天王使召武公、內史過賜晉侯命。受玉惰。過歸，告王曰：“晉侯其無後乎。

천자가 소무공(召武公)・내사과를 보내 진후에게 명규(命圭)를 내렸다. 진후가 옥규를 받을 때 태도가 태만했다. 내사과가 돌아와 천자에게 고하여 말했다. '진후는 아마 후사가 없을 것입니다.

王賜之命而惰於受瑞，先自棄也已，其何繼之有？禮，國之幹也。敬，禮之輿也。

(내사과가 이어 말하기를) 천자가 그에게 명규를 내리는데, 그가 서옥을 받으면서 태만했으니, 이는 스스로 먼저 자기를 버린 것이니, 또 무슨 계승자가 있겠습니까? 예는 나라의 몸통이요, 경은 예를 싣는 수레입니다.

不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？”夏，揚、拒、泉、皋、伊、洛之戎同伐京師，入王城，焚東門，王子帶召之也。秦、晉、伐戎以救周。秋，晉侯平戎於王。

(내사과가 이어 말하기를) 공경하지 않으면 예가 시행될 수 없고, 예가 시행되지 않으면 상하가 혼란하니, 무엇으로 오래가겠습니까?' 하(夏), 양(揚)・거(拒)・천(泉)・고(皋)・이(伊)・낙(洛) 일대의 융인이 함께 경사를 쳐서, 왕성에 들어가 동문을 불태웠으니, 왕자대가 불러들인 것이다. 진국・진국이 융인을 쳐서 주실을 구했다. 추(秋), 진후가 천자를 위해 융인과의 관계를 조정했다.

黃人不歸楚貢。冬，楚人伐黃。

황인이 초국에 공물을 바치지 않았다. 동(冬), 초인이 황국을 쳤다.

◇僖公十二年

◇희공 십이년

【經】十有二年春王三月庚午，日有食之。夏，楚人滅黃。秋七月。冬十有二月丁丑，陳侯杵臼卒。

【경】십이년 춘(春), 주왕 역법의 삼월 경오(庚午), 일식이 있었다. 하(夏), 초인이 황국을 멸했다. 추(秋) 칠월. 동(冬) 십이월 정축, 진후 저구(杵臼)가 죽었다.

【傳】十二年春，諸侯城衛楚丘之郛，懼狄難也。

【전】십이년 춘(春), 제후가 위국 초구의 외성을 쌓은 것은,적인의 화난을 두려워했기 때문이다.

黃人恃諸侯之睦於齊也，不共楚職，曰：“自郢及我九百里，焉能害我？”夏，楚滅黃。

황인이 제후가 제와 화목함을 믿고, 초국에 직공을 행하지 않으며 말했다. '영(郢)에서 우리까지 구백 리인데, 어찌 우리를 해치겠는가?' 하(夏), 초국이 황국을 멸했다.

王以戎難故，討王子帶。秋，王子帶奔齊。

천자가 융인의 화난 때문에, 왕자대를 쳤다. 추(秋), 왕자대가 제국으로 도망쳤다.

冬，齊侯使管夷吾平戎於王，使隰朋平戎於晉。

동(冬), 제후가 관이오(管夷吾)를 보내 천자를 위해 융인과의 관계를 조정하고, 습붕을 보내 진국을 위해 융인과의 관계를 조정했다.

王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰：“臣，賤有司也，有天子之二守國、高在。

천자가 상경(上卿)의 예로 관중을 향연하니, 관중이 사양하여 말했다. '신은 낮고 천한 집사인데, 천자가 임명한 두 수신(守臣) 국씨(國氏)・고씨(高氏)가 있습니다.

若節春秋來承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。”王曰：“舅氏，餘嘉乃勳，應乃懿德，謂督不忘。往踐乃職，無逆朕命。”管仲受下卿之禮而還。君子曰：“管氏之世祀也宜哉！讓不忘其上。《詩》曰：‘愷悌君子，神所勞矣。’”

(관중이 이어 말하기를) 만약 그들이 춘추 두 계절에 왕명을 받으러 오면, 또 어떤 예로 그들을 대하겠습니까? 배신(陪臣)은 감히 감당하지 못합니다.' 천자가 말했다. '구씨(舅氏), 내가 그대의 공훈을 가하고, 그대의 아름다운 덕을 받드니, 후하고 잊지 않는다 할 수 있다. 가서 그대의 직분을 행하고, 나의 명령을 거역하지 말라.' 관중이 하경의 예를 받고 나라로 돌아갔다. 군자가 말한다. '관씨가 대대로 제사를 누리는 것은 마땅하다! 겸양하면서도 윗사람을 잊지 않았다. 『시』에 이르기를 「화락하고 평이한 군자는, 신령이 그를 보호하네」.'

◇僖公十三年

◇희공 십삼년

【經】十有三年春，狄侵衛。夏四月，葬陳宣公。公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯、許男、曹伯於鹹。秋九月，大雩。冬，公子友如齊。

【경】십삼년 춘(春),적인이 위국을 침범했다. 하(夏) 사월, 진선공(陳宣公)을 장사했다. 희공이 제후・송공・진후・정백・허남・조백과 함(咸)에서 회견했다. 추(秋) 구월, 대우제를 행했다. 동(冬), 공자우가 제국에 갔다.

【傳】十三年春，齊侯使仲孫湫聘於周，且言王子帶。事畢，不與王言。歸，覆命曰：“未可。王怒未怠，其十年乎。不十年，王弗召也。”

【전】십삼년 춘(春), 제후가 중손추를 보내 주실에 빙문하고, 또 왕자대에 관해 이야기했다. 일을 마치고, 천자와 이 일을 이야기하지 않았다. 돌아와 명을 복하여 말했다. '아직 안 됩니다. 천자의 노여움이 아직 풀리지 않았으니, 아마 십년이 걸릴 것입니다. 십년이 되지 않으면, 천자가 그를 불러 돌아오게 하지 않을 것입니다.'

夏，會於鹹，淮夷病杞故，且謀王室也。

하(夏), 함에서 회견한 것은, 회이(淮夷)가 기국을 곤궁하게 했고, 또 왕실의 일을 도모했기 때문이다.

秋，為戎難故，諸侯戍周，齊仲孫湫致之。

추(秋), 융인의 화난 때문에, 제후가 군사를 보내 주실을 지키니, 제국의 중손추가 수졸을 보냈다.

冬，晉荐饑，使乞糴於秦。秦伯謂子桑：“與諸乎？”對曰：“重施而報，君將何求？重施而不報，其民必攜，攜而討焉，無眾必敗。”謂百里：“與諸乎？”對曰：“天災流行，國家代有，救災恤鄰，道也。行道有福。”

동(冬), 진국이 해마다 기근이 들어, 사람을 보내 진국에 곡식 사기를 청했다. 진백이 자상(子桑)에게 물었다. '줄 것인가?' 자상이 답했다. '거듭 은혜를 베풀어 보답을 받으면, 당신이 또 무엇을 구하겠습니까? 거듭 은혜를 베풀었는데 보답하지 않으면, 그들의 백성이 반드시 이심할 것이요, 이심하고 나서 치면, 백성이 없어 반드시 패할 것입니다.' 또 백리(百里)에게 물었다. '줄 것인가?' 백리가 답했다. '천재가 유행하여 나라에 번갈아 있으니, 재해를 구하고 이웃을 휼하는 것은 도입니다. 도를 행하면 복이 있습니다.'

鄭之子豹在秦，請伐晉。秦伯曰：“其君是惡，其民何罪？”秦於是乎輸粟於晉，自雍及絳相繼，命之曰泛舟之役。

정(鄭)의 아들 표(豹)가 진국에 있어, 진국을 치기를 청했다. 진백이 말했다. '미워하는 것은 그 군주이지, 백성이 무슨 죄가 있는가?' 진국이 이에 좁쌀을 진국에 운반하니, 옹(雍)에서 강까지 이어져 끊이지 않았으니, 이 일을 「범주지역(泛舟之役)」이라 불렀다.

◇僖公十四年

◇희공 십사년

【經】十有四年春，諸侯城緣陵。夏六月，季姬及鄫子遇於防。使鄫子來朝。秋八月辛卯，沙鹿崩。狄侵鄭。冬，蔡侯肝卒。

【경】십사년 춘(春), 제후가 연릉(緣陵)에 성을 쌓았다. 하(夏) 륙월, 계희(季姬)가 증자(鄫子)와 방(防)에서 만났다. 증자로 하여금 와서 조하게 했다. 추(秋) 팔월 신묘(辛卯), 사록산(沙鹿山)이 무너졌다.적인이 정국을 침범했다. 동(冬), 채후 흘(肸)이 죽었다. 저본은 「간(肝)」으로 되어 있으니, 곧 흘이다.

【傳】十四年春，諸侯城緣陵而遷杞焉。不書其人，有闕也。

【전】십사년 춘(春), 제후가 연릉에 성을 쌓아 기국을 그곳으로 옮겼다. 『춘추』가 구체적으로 어떤 사람인지 기록하지 않은 것은 기록에 결누가 있기 때문이다.

鄫季姬來寧，公怒，止之，以鄫子之不朝也。夏，遇於防，而使來朝。

증국의 계희가 친정에 문안하러 돌아왔는데, 희공이 노하여 그녀를 붙잡아 두었으니, 증자가 와서 조하지 않기 때문이다. 하(夏), 방에서 만나, 증자로 하여금 와서 조하게 했다.

秋八月辛卯，沙鹿崩。晉卜偃曰：“期年將有大咎，幾亡國。”

추(秋) 팔월 신묘, 사록산이 무너졌다. 진국의 복언이 말했다. '일년 안에 큰 재앙이 있을 것이니, 거의 나라가 망할 것이다.'

冬，秦飢，使乞糴於晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，失授必斃，是則然矣。”虢射曰：“無損於怨而厚於寇，不如勿與。”慶鄭曰：“背施幸災，民所棄也。近猶仇之，況怨敵乎？”弗聽。退曰：“君其悔是哉！”

동(冬), 진국이 기근이 들어, 사람을 보내 진국에 곡식 사기를 청했으나, 진인이 주지 않았다. 경정(慶鄭)이 말했다. '은혜를 저버리면 친한 자가 없고, 남의 재앙을 다행으로 여기면 불인이며, 재물을 탐하고 아끼면 불상하고, 이웃나라를 노하게 하면 불의입니다. 네 가지 덕을 모두 잃었으니, 무엇으로 나라를 지키겠습니까?' 괵사가 말했다. '가죽이 존재하지 않는데, 털이 어디에 붙겠습니까?' 경정이 말했다. '신을 버리고 이웃을 배반하면, 화난이 있을 때 누가 휼하겠습니까? 신이 없으면 화난이 일어나고, 원조를 잃으면 반드시 쓰러집니다. 일이 곧 그러합니다.' 괵사가 말했다. '원한을 덜 수 없고, 적을 두텁게 하니, 주지 않는 것만 못합니다.' 경정이 말했다. '은혜를 저버리고 재앙을 다행으로 여기는 것은 백성이 버리는 바입니다. 가까운 자도 오히려 원수로 여기거늘, 하물며 원한 있는 적국이겠습니까?' 진후가 듣지 않았다. 경정이 물러나 말했다. '군이 아마 이 일을 후회할 것입니다!'

◇僖公十五年

◇희공 십오년

【經】十有五年春王正月，公如齊。楚人伐徐。三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛候、鄭伯、許男、曹伯盟於牡丘，遂次於匡。公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。夏五月，日有食之。秋七月，齊師、曹師伐厲。八月，螽。九月，公至自會。

【경】십오년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 희공이 제국에 갔다. 초인이 서국을 쳤다. 삼월, 희공이 제후・송공・진후・위후・정백・허남・조백과 목구(牡丘)에서 맹약하고, 곧 광(匡)에 주둔했다. 공손오(公孫敖)가 군대를 이끌고 제후의 대부와 서국을 구했다. 하(夏) 오월, 일식이 있었다. 추(秋) 칠월, 제군・조군이 여국(厲國)을 쳤다. 팔월, 황충이 일어났다. 구월, 희공이 회에서 돌아왔다. 저본 「위후」는 곧 위후이다.

季姬歸於鄫。己卯晦，震夷伯之廟。冬，宋人伐曹。楚人敗徐於婁林。十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯。

계희가 증국으로 돌아갔다. 기묘(己卯), 그 달의 마지막 날, 벼락이 이백(夷伯)의 묘를 쳤다. 동(冬), 송인이 조국을 쳤다. 초인이 누림(婁林)에서 서국을 깨뜨렸다. 십일월 임술(壬戌), 진후와 진백이 한(韓)에서 싸워, 진후를 사로잡았다.

【傳】十五年春，楚人伐徐，徐即諸夏故也。三月，盟於牡丘，尋蔡丘之盟，且救徐也。孟穆伯帥師及諸侯之師救徐，諸侯次於匡以待之。

【전】십오년 춘(春), 초인이 서국을 친 것은 서국이 중원 제하에 친근했기 때문이다. 삼월, 목구에서 맹약한 것은 규구의 맹약을 새롭게 하고, 또 서국을 구한 것이다. 저본은 「채구(蔡丘)」로 되어 있으니, 곧 규구이다. 맹목백(孟穆伯)이 군대를 이끌고 제후의 군대와 서국을 구하니, 제후가 광에 주둔하여 그들을 기다렸다.

夏五月，日有食之。不書朔與日，官失之也。

하(夏) 오월, 일식이 있었다. 『춘추』가 삭일과 간지를 기록하지 않은 것은 사관의 소실이다.

秋，伐厲，以救徐也。

추(秋), 여국을 친 것은 서국을 구하기 위해서다.

晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰：“盡納群公子。”晉侯烝於賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，既而不與。晉飢，秦輸之粟；秦飢，晉閉之糴，故秦伯伐晉。

진후가 나라로 돌아올 때, 진목희가 가군(賈君)을 그에게 부탁하며, 또한 말했다. '공자들을 모두 데려오시오.' 진후가 가군과 통하고, 또 공자들을 받아들이지 않았으므로, 목희가 그를 원망했다. 진후가 중대부에게 재화를 주겠다고 약속했다가 뒤에 모두 저버렸다. 또 하외(河外)의 다섯 성을 진백에게 주겠다고 약속했으니, 동쪽은 괵략(虢略)에 미치고, 남쪽은 화산(華山)에 이르고, 안쪽은 해량성(解梁城)에 미쳤는데, 뒤에 주지 않았다. 진국이 기근 들자 진국이 좁쌀을 운반했고, 진국이 기근 들자 진국이 곡식 사는 문을 닫았으므로, 진백이 진국을 쳤다.

卜徒父筮之，吉。涉河，侯車敗。詰之，對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。

복도보(卜徒父)가 시초로 점치니 길했다. 황하를 건너니, 진백의 병거가 부서졌다. 까닭을 캐물으니 복도보가 답했다. '이는 바로 대길입니다. 그들을 세 번 깨뜨리면 반드시 진군을 사로잡을 것입니다.

其卦遇《蠱》ⅶⅳ，曰：‘千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。’夫狐蠱，必其君也。《蠱》之貞，風也；其悔，山也。歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也。

(복도보가 이어 말하기를) 얻은 괘는 『고(蠱)』이니, 요사에 이르기를 「천승이 세 번 달아나고, 세 번 달아난 뒤에, 저 수여우를 잡네」. 여우가 『고』에 응했으니, 반드시 그들의 군주입니다. 『고』의 내괘는 바람이요, 외괘는 산입니다. 때가 이미 가을에 이르렀으니, 우리가 그 열매를 떨어뜨리고 그 재목을 취하므로, 이길 수 있습니다.

實落材亡，不敗何待？”三敗及韓。晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對曰：“君實深之，可若何？”公曰：“不孫。”卜右，慶鄭吉，弗使。步揚御戎，家僕徒為右，乘小駟，鄭入也。慶鄭曰：“古者大事，必乘其產，生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。今乘異產，以從戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強中乾。進退不可，周旋不能，君必悔之。”

(복도보가 이어 말하기를) 열매가 떨어지고 재목이 없어지니, 패하지 않고 무엇을 기다리겠습니까?' 세 번 패하여 한(韓) 땅까지 물러났다. 진후가 경정에게 말했다. '적이 이미 깊이 들어왔으니, 어찌할까?' 경정이 답했다. '군이 실로 그들을 깊이 들였으니, 어찌하겠습니까?' 진후가 말했다. '방자하다.' 거우를 점치니 경정이 길했으나, 그를 쓰지 않았다. 보양(步揚)이 전거를 몰고, 가복도(家僕徒)가 거우가 되었으며, 타는 것은 정국이 바친 소사(小駟) 말이었다. 경정이 말했다. '옛날 큰일에는 반드시 본국에서 난 말을 탔습니다. 그것은 이 수토에서 자라 주인의 마음을 알고, 훈련에 편안하며 길에 익숙하여, 어떻게 쓰든 뜻에 맞지 않음이 없습니다. 지금 다른 나라에서 난 말을 타고 전사에 임하면, 두려움에 이르러 상태를 잃어 사람의 뜻과 어긋날 것입니다. 호흡이 어지럽고 조급하여 노하고, 음혈이 온몸에 차고, 근맥이 불끈 일어나, 겉은 강하고 속은 마릅니다. 나아가고 물러남이 불가하고, 주선할 수 없으니, 군이 반드시 후회할 것입니다.'

弗聽。

진후가 듣지 않았다.

九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，復曰：“師少於我，鬥士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，入用其寵，飢食其粟，三施而無報，是以來也。

구월, 진후가 진군을 맞이하여 싸우려 하고, 한간(韓簡)을 보내 적군을 살피게 하니, 돌아와 보고했다. '군대는 우리보다 적으나, 싸우려는 자는 우리보다 갑절입니다.' 진후가 말했다. '무슨 까닭인가?' 한간이 답했다. '나라를 나갈 때 그들의 자助를 입고, 나라에 들어올 때 그들의 총조를 받고, 기근에 그들의 좁쌀을 먹었으니, 세 번 은혜를 입고 보답이 없어, 이로써 온 것입니다.

今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”公曰：“一夫不可狃，況國乎。”遂使請戰，曰：“寡人不佞，能合其眾而不能離也，君若不還，無所逃命。”秦伯使公孫枝對曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。苟列定矣，敢不承命。”

(한간이 이어 말하기를) 지금 또 그들을 치니, 우리는 게을리고 진은 분발하니, 갑절은 오히려 미치지 못합니다.' 진후가 말했다. '한 사람도 가볍게 모욕할 수 없는데, 하물며 한 나라이겠는가.' 이에 사람을 보내 싸움을 청하여 말했다. '과인이 재주는 없으나, 부중을 모을 수는 있고 흩을 수는 없습니다. 군이 만약 물러나지 않으면, 명을 피할 곳이 없습니다.' 진백이 공손지를 보내 답했다. '군이 아직 나라에 들어오지 않았을 때, 과인이 군을 위해 걱정했고, 들어왔는데도 위차가 정해지지 않았으니, 여전히 나의 근심입니다. 만약 위차가 이미 정해졌다면, 감히 도전을 받지 않겠습니까?'

韓簡退曰：“吾幸而得囚。”

한간이 물러나 말했다. '내가 포로가 될 수 있다면 다행이다.'

壬戌，戰於韓原，晉戎馬還濘而止。公號慶鄭。慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從之。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至。”晉大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。”

임술(壬戌), 한원(韓原)에서 싸웠는데, 진후의 전마가 진창에서 빙빌 돌며 움직이지 못했다. 진후가 경정을 불렀다. 경정이 말했다. '고집하여 간을 듣지 않고 점을 어긴 것은 본래 스스로 패함을 구한 것인데, 또 무엇을 도망치겠습니까?' 이에 그를 떠났다. 양유미가 한간의 수레를 몰고, 괵사가 거우가 되어, 진백을 마주 쳐서 장차 그를 사로잡으려 했다. 경정이 진후를 구하러 가느라 그들을 지체하게 하여, 이에 진백을 놓쳤다. 진국이 진후를 사로잡아 돌아갔다. 진국 대부가 머리를 풀고 장막을 뽑아 따라갔다. 진백이 사람을 보내 사양하여 말했다. '여러분이 어찌 그리 슬퍼하는가? 과인이 그대들의 군주를 따라 서쪽으로 가는 것도, 진국의 요몽에 응할 뿐이니, 어찌 감히 지나치게 하겠는가.' 진국 대부가 세 번 절하며 머리를 조아려 말했다. '군이 후토를 밟고 황천을 머리에 이니, 황천후토가 실로 군의 말을 들었으니, 군신이 감히 하풍에서 명을 듣겠습니다.'

穆姬聞晉侯將至，以大子犖、弘與女簡、璧登臺而履薪焉，使以免服衰絰逆，且告曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。”乃舍諸靈臺。

목희가 진후가 장차 도착한다는 것을 듣고, 태자 영(罃)・공자 홍(弘)과 딸 간(簡)・벽(璧)을 데리고 대에 올라 발로 땔나무를 밟고, 사람을 시켜 면복(免服)과 최경(衰絰)을 입혀 맞이하게 하며, 또한 진백에게 고하여 말했다. '하늘이 재앙을 내려, 우리 두 군주가 옥과 비단으로 서로 만나지 못하고 군사를 일으켜 싸우게 했습니다. 만약 진군이 아침에 들어오면, 비자는 저녁에 죽겠고, 저녁에 들어오면, 아침에 죽겠습니다. 군은 재단하소서.' 이에 진후를 영대(靈臺)에 머물게 했다.

大夫請以入。公曰：“獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？且晉人戚憂以重我，天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒難任，背天不祥，必歸晉君。”公子縶曰：“不如殺之，無聚慝焉。”

대부가 진후를 성 안으로 데려오기를 청했다. 진백이 말했다. '진후를 사로잡았으니, 본래 후하게 돌아가려 했는데, 도리어 상사를 안고 돌아가게 되니, 무엇에 쓰겠는가? 대부들에게 또 무슨 이익이 있겠는가? 게다가 진인이 근심으로 나를 감동시키고, 천지로 나를 속박했다. 진국의 근심을 헤아리지 않으면 그들의 노함을 더하게 되고, 내가 말을 어기면 천지를 배반하게 된다. 노함을 더하면 감당하기 어렵고, 하늘을 배반하면 불길하니, 반드시 진군을 돌려보내야 한다.' 공자 지(縶)가 말했다. '그를 죽이는 것만 못합니다. 간악을 모이게 하지 마소서.'

子桑曰：“歸之而質其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，只以成惡。且史佚有言曰：‘無始禍，無怙亂，無重怒。’重怒難任，陵人不祥。”乃許晉平。

자상이 말했다. '그를 돌려보내고 태자를 인질로 삼으면, 반드시 큰 강화를 얻을 것입니다. 진국은 아직 멸할 수 없는데, 그 군주를 죽이면, 다만 더 깊은 원한만 만들 뿐입니다. 게다가 사일(史佚)의 말에 「화를 시작하지 말고, 어지러움을 틈타 이익을 취하지 말고, 노함을 더하지 말라」 하였습니다. 노함을 더하면 감당하기 어렵고, 남을 능욕하면 불길합니다.' 이에 진국의 강화를 허락했다.

晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國人而以君命賞，且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也。’”眾皆哭。晉於是乎作爰田。呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”眾曰：“何為而可？”對曰：“徵繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”眾說。晉於是乎作州兵。

진후가 극걸(郤乞)을 보내 하려익생(瑕呂飴甥)에게 고하고, 또 그를 불렀다. 자금(子金)이 극걸에게 말할 것을 가르쳤다. '국인을 조정에 불러, 군의 명으로 상을 내리고, 또 그들에게 고하기를 「내가 비록 돌아와도, 이미 사직을 욕되게 했으니, 마땅히 점쳐서 옹(圉)을 부군으로 세우라」 하라.' 뭇 사람이 모두 울었다. 진국이 이에 원전(爰田)을 만들었다. 여생이 말했다. '국군이 자신의 망명을 근심하지 않고 군신을 위해 근심하니, 이는 은혜가 지극한 것입니다. 군을 위해 무엇을 하려 합니까?' 뭇 사람이 말했다. '어떻게 하면 됩니까?' 여생이 답했다. '부세를 거두고 군비를 닦아 어린 아이를 보좌하면, 제후가 듣기에 군주를 잃고 또 군주가 있고, 군신이 화목하고, 갑병이 더 많아져, 우리를 좋아하는 자는 격려받고, 우리를 미워하는 자는 두려워할 것이니, 혹 이로움이 있을 것입니다!' 뭇 사람이 기뻐했다. 진국이 이에 주병(州兵)을 만들었다.

初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》ⅲⅷ之《睽》ⅵⅷ。史蘇占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無{亡皿}也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，為雷為火。為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。”及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫。”韓簡侍，曰：“龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？《詩》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，職競由人。’”震夷伯之廟，罪之也，於是展氏有隱慝焉。

옛날 진헌공이 백희를 진국에 시집보내기 위해 점치니, 『귀매(歸妹)』를 얻어 『규(睽)』로 변했다. 사소(史蘇)가 점단하여 말했다. '불길하다. 요사에 이르기를 「남자가 양을 잡아도 피를 얻지 못하고, 여자가 소반을 받들어도 예물이 없네. 서쪽 이웃나라의 꾸짖는 말은 갚을 수 없네. 『귀매』가 『규』로 변하니, 오히려 도움이 없네」. 저본 「망명(亡皿)」은 합문이니 곧 훙(衁), 피이다. 『진』이 『리』로 변함은 또 『리』가 『진』으로 변함이니, 뇌이고 화이니, 영씨(嬴姓)가 희씨(姬姓)를 깨뜨리네. 수레가 복토(伏兔)를 벗어나고, 불이 깃발을 태우니, 출병에 이롭지 않아, 종구(宗丘)에서 패하네. 『귀매』『규』는 고독함이니, 적이 활을 당기고, 조카가 숙모를 따르네, 육년 뒤에 도망하여, 본국으로 도망쳐 돌아와, 그 집을 버리고, 그 다음 해 고량(高梁)의 폐허에서 죽으리라.' 혜공이 진국에 있을 때, 말했다. '선군이 만약 사소의 점단을 들었다면, 내가 이 지경에 이르지 않았을 것이다.' 한간이 곁에서 섬기며 말했다. '귀갑이 나타내는 것은 형상이요, 시초가 나타내는 것은 수목입니다. 사물이 생긴 뒤에 형상이 있고, 형상이 있은 뒤에 자라나고, 자라난 뒤에 수목이 있습니다. 선군이 무너뜨린 덕이 어찌 수목으로 다 헤아릴 수 있겠습니까? 사소의 이 점단은, 따르지 않아도 무슨 이익이 있겠습니까? 『시』에 이르기를 「하민의 재앙은 하늘에서 내린 것이 아니네, 앞에서는 담소하고 뒤에서는 증오하니, 다 사람이 스스로 만든 것이네」.' 벼락이 이백의 묘를 친 것은 그의 죄를 벌한 것이니, 당시 전씨(展氏)에게 알릴 수 없는 죄악이 있었다.

冬，宋人伐曹，討舊怨也。

동(冬), 송인이 조국을 친 것은 옛 원한을 토한 것이다.

楚敗徐於婁林，徐恃救也。

초국이 누림에서 서국을 깨뜨린 것은 서국이 구원을 믿었기 때문이다.

十月，晉陰飴甥會秦伯，盟於王城。

십월, 진국의 음익생(陰飴甥)이 진백을 만나 왕성에서 맹약했다.

秦伯曰：“晉國和乎？”對曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，不憚徵繕以立圉也，曰：‘必報仇，寧事戎狄。’君子愛其君而知其罪，不憚徵繕以待秦命，曰：‘必報德，有死無二。’以此不和。”秦伯曰：“國謂君何？”對曰：“小人戚，謂之不免。君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑。此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改館晉侯，饋七牢焉。

진백이 말했다. '진국이 화목한가?' 음익생이 답했다. '화목하지 않습니다. 소인은 군주를 잃은 것을 부끄러워하고 친족을 잃은 것을 애도하여, 부세를 거두고 군비를 닦아 옹을 세우는 것을 꺼리지 않으며, 말하기를 「반드시 원수를 갚고, 차라리 융적을 섬기겠다」 합니다. 군자는 그 군주를 사랑하고 또 그 죄를 알아, 부세를 거두고 군비를 닦아 진국의 명을 기다리는 것을 꺼리지 않으며, 말하기를 「반드시 은덕에 보답하고, 죽어도 이심이 없다」 합니다. 이 때문에 화목하지 않습니다.' 진백이 말했다. '국내에서는 군주를 어떻게 여기는가?' 답했다. '소인은 슬퍼하여 면하지 못할 것이라 하고, 군자는 미루어 헤아려 반드시 돌려보낼 것이라 합니다. 소인이 말하기를 「우리가 진국을 해쳤으니, 진국이 어찌 군주를 돌려보내겠는가」 하고, 군자가 말하기를 「우리가 죄를 알았으니, 진국이 반드시 군주를 돌려보낼 것이다. 이심하면 잡아들이고, 복종하면 놓아주니, 덕은 이보다 후한 것이 없고, 형은 이보다 위엄 있는 것이 없다. 복종한 자는 덕을 생각하고, 이심한 자는 형을 두려워한다. 이 한 번의 싸움으로 진국이 패할 수 있다. 돌려내면서 편안하게 하지 않고, 폐하면서 다시 세우지 않아, 덕을 원한으로 바꾸는 것을, 진국은 그러하지 않을 것이다」.' 진백이 말했다. '이것이 바로 나의 뜻이다.' 이에 빈관으로 바꾸어 진후를 머물게 하고, 칠뢰(七牢)의 식사를 보냈다.

蛾析謂慶鄭曰：“盍行乎？”對曰：“陷君於敗，敗而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行將焉入？”十一月，晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而後入。

아석(蛾析)이 경정에게 말했다. '어찌 도망치지 않는가?' 경정이 답했다. '군주를 패함에 빠뜨리고, 패하고도 스스로 죽지 않으며, 또 군주로 하여금 형벌을 쓸 기회를 잃게 하는 것은, 인신이 할 바가 아닙니다. 신하이면서 신하답지 않으면, 도망쳐도 어디로 들어가겠습니까?' 십일월, 진후가 나라로 돌아왔다. 정축(丁丑), 경정을 죽인 뒤에 성에 들어갔다.

是歲，晉又飢，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其後必大。’晉其庸可冀乎！姑樹德焉以待能者。”於是秦始徵晉河東，置官司焉。

이 해에 진국이 또 기근이 들자, 진백이 또 좁쌀을내며 말했다. '나는 그 군주를 원망하나 그 백성을 불쌍히 여긴다. 게다가 내가 듣건대 당숙(唐叔)이 봉해질 때 기자(箕子)가 말하기를 「그 후손이 반드시 크게 번창하리라」 하였다. 진국이 어찌 바랄 바가 없겠는가! 잠시 덕을 세워 유능한 자를 기다리자.' 이때부터 진국이 비로소 진국의 하동에서 세금을 거두고, 관리를 두었다.

◇僖公十六年

◇희공 십육년

【經】十有六年春王正月戊申朔，隕石於宋五。是月，六鷁退飛，過宋都。

【경】십육년 춘(春), 주왕 역법의 정월 무신(戊申) 삭일, 송국에 돌 다섯 개가 떨어졌다. 이 달에 역조(鷁鳥) 여섯 마리가 거꾸로 날아 송국 도성을 지났다.

三月壬申，公子季友卒。夏四月丙申，鄫季姬卒。秋七月甲子，公孫茲卒。冬十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。

삼월 임신(壬申), 공자 계우가 죽었다. 하(夏) 사월 병신(丙申), 증계희(鄫季姬)가 죽었다. 추(秋) 칠월 갑자(甲子), 공손자가 죽었다. 동(冬) 십이월, 희공이 제후・송공・진후・위후・정백・허남・형후(邢侯)・조백과 회(淮)에서 회견했다.

【傳】十六年春，隕石於宋五，隕星也。六鷁退飛過宋都，風也。周內史叔興聘於宋，宋襄公問焉，曰；“是何祥也？吉凶焉在？”對曰：“今茲魯多大喪，明年齊有亂，君將得諸侯而不終。”退而告人曰：“君失問。是陰陽之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。”

【전】십육년 춘(春), 송국에 돌 다섯 개가 떨어진 것은 떨어지는 별이다. 역조 여섯 마리가 거꾸로 날아 송국 도성을 지난 것은 바람 때문이다. 주의 내사 숙흥(叔興)이 송국에 빙문하니, 송양공이 그에게 물었다. '이것은 무슨 징조인가? 길흉이 어디에 있는가?' 숙흥이 답했다. '금년에 노국에 큰 상사가 많고, 명년에 제국에 어지러움이 있으며, 군이 제후를 얻으나 끝까지 유지하지 못할 것입니다.' 물러나서 남에게 고하여 말했다. '군이 잘못 물었다. 이것은 음양의 일이요, 길흉이 생기는 까닭이 아니다. 길흉은 사람에게 달렸는데, 내가 감히 군을 거역하지 못하여 이와 같이 답했다.'

夏，齊伐厲不克，救徐而還。

하(夏), 제국이 여국을 쳤으나 이기지 못하고, 서국을 구하고 돌아왔다.

秋，狄侵晉，取狐、廚、受鐸，涉汾，及昆都，因晉敗也。

추(秋),적인이 진국을 침범하여, 호(狐)・주(厨)・수탁(受鐸)을 취하고, 분수를 건너 곤도(昆都)에 이르렀으니, 진국이 패한 틈을 탄 것이다.

王以戎難告於齊，齊徵諸侯而戍周。

천자가 융인의 화난을 제국에 알리니, 제국이 제후를 징발하여 주실을 지키게 했다.

冬，十一月乙卯，鄭殺子華。

동(冬), 십일월 을묘(乙卯), 정국이 자화를 죽였다.

十二月會於淮，謀鄶，且東略也。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：“齊有亂。”不果城而還。

십이월 회에서 회견하여 증국을 도모하고, 또 동쪽으로 경략했다. 저본은 「회(鄶)」로 되어 있으나, 아래의 성증(城鄫)이니 곧 증이다. 증의 성을 쌓는데, 역인이 병이 들었다. 어떤 사람이 밤에 언덕에 올라 외쳤다. '제국에 어지러움이 있다.' 이에 성을 다 쌓지 못하고 돌아왔다.

◇僖公十七年

◇희공 십칠년

【經】十有七年春，齊人、徐人伐英氏。夏，滅項。秋，夫人姜氏會齊侯於卞。九月，公至自會。冬十有二月乙亥，齊侯小白卒。

【경】십칠년 춘(春), 제인・서인이 영씨(英氏)를 쳤다. 하(夏), 항국(項國)을 멸했다. 추(秋), 부인 강씨가 변(卞)에서 제후를 만났다. 구월, 희공이 회에서 돌아왔다. 동(冬) 십이월 을해(乙亥), 제후 소백이 죽었다.

【傳】十七年春，齊人為徐伐英氏，以報婁林之役也。

【전】십칠년 춘(春), 제인이 서국을 위해 영씨를 친 것은 누림의 싸움을 보복한 것이다.

夏，晉大子圉為質於秦，秦歸河東而妻之。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁贏孕，過期，卜招父與其子卜之。其子曰：“將生一男一女。”招曰：“然。男為人臣，女為人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西質，妾為宦女焉。

하(夏), 진국 태자 옹(圉)이 진국에 인질로 있으니, 진국이 하동을 돌려주고 딸을 그에게 시집보냈다. 혜공이 양국에 있을 때, 양백이 딸을 그에게 시집보냈다. 양영(梁嬴)이 임신하여 만삭을 넘기니, 복초보(卜招父)와 그 아들이 점쳤다. 그 아들이 말했다. '남자 하나와 여자 하나를 낳을 것입니다.' 초보가 말했다. '그렇다. 남자는 남의 신하가 되고, 여자는 남의 첩이 되리라.' 그러므로 남자의 이름을 옹이라 하고, 여자의 이름을 첩(妾)이라 했다. 자옹이 서쪽으로 인질하러 가니, 첩이 환여(宦女)가 되었다.

師滅項。淮之會，公有諸侯之事，未歸而取項。齊人以為討，而止公。

군대가 항국을 멸했다. 회 땅의 회견에서, 희공이 제후의 일이 있어, 아직 돌아오지 않았는데 항을 취했다. 제인이 이로써 죄를 물어, 희공을 억留했다.

秋，聲姜以公故，會齊侯於卞。九月，公至。書曰：“至自會。”猶有諸侯之事焉，且諱之也。

추(秋), 성강(聲姜)이 희공 때문이어서, 변에서 제후를 만났다. 구월, 희공이 도착했다. 『춘추』가 기록하기를 「지자회(至自會)」 한 것은, 아직 제후의 일이 있고, 또한 이 일을 회피한 것이다.

齊侯之夫人三：王姬，徐嬴，蔡姬，皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬，生武孟；少衛姬，生惠公；鄭姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋華子，生公子雍。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為太子。雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞於公，亦有寵，公許之立武孟。

제후의 부인 세 사람은 왕희(王姬)・서영(徐嬴)・채희인데, 모두 아들이 없었다. 제후가 내총을 좋아하여 내총이 많았는데, 부인처럼 총애받는 자가 여섯 사람이니, 장위희(長衛姬)는 무(武孟)를 낳고, 소위희(少衛姬)는 혜공을 낳고, 정희(鄭姬)는 효공(孝公)을 낳고, 갈영(葛嬴)은 소공(昭公)을 낳고, 밀희(密姬)는 의공(懿公)을 낳고, 송화자(宋華子)는 공자 옹(雍)을 낳았다. 환공과 관중이 효공을 송양공에게 부탁하여 태자로 삼았다. 옹무(雍巫)가 위공희(衛共姬)의 총애를 얻고, 시인 조를 통해 환공에게 맛있는 음식을 바쳐, 또한 총애를 얻었는데, 환공이 무를 세우기를 허락했다.

管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥赴。辛巳夜殯。

관중이 죽자, 다섯 공자가 모두 계승을 도모했다. 동(冬) 십월 을해, 제환공이 죽었다. 역아(易牙)가 궁중에 들어가 시인 조와 함께 내총에 의지하여 여러 관리를 죽이고, 공자 무휴를 세웠다. 효공이 송국으로 도망쳤다. 십이월 을해에 부고를 내었다. 신사(辛巳) 밤에 입빈(入殯)했다.

◇僖公十八年

◇희공 십팔년

【經】十有八年春王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。夏，師救齊。五月戊寅，宋師及齊師戰於甗，齊師敗績。狄救齊。秋八月丁亥，葬齊桓公。冬，邢人，狄人伐衛。

【경】십팔년 춘(春), 주왕 역법의 정월, 송공・조백・위인・저인이 제국을 쳤다. 하(夏), 노군이 제국을 구했다. 오월 무인(戊寅), 송군이 제군과 언(甗)에서 싸워, 제군이 크게 패했다.적인이 제국을 구했다. 추(秋) 팔월 정해(丁亥), 제환공을 장사했다. 동(冬), 형인・적인이 위국을 쳤다.

【傳】十八年春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無虧。

【전】십팔년 춘(春), 송양공이 제후를 이끌고 제국을 쳤다. 삼월, 제인이 무휴를 죽였다.

鄭伯始朝於楚，楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：“無以鑄兵。”故以鑄三鍾。

정백이 비로소 초국에 가서 조하니, 초자가 그에게 동을 하사했는데, 뒤에 후회하여, 그와 맹약하여 말했다. '이로써 병기를铸지 말라.' 그러므로 그것으로 종 세 개를 만들었다.

齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰。夏五月，宋敗齊師於甗，立孝公而還。

제인이 효공을 세우려 했으나 이기지 못하니, 네 공자의 무리가 이에 송인과 싸웠다. 하(夏) 오월, 송국이 언에서 제군을 깨뜨리고, 효공을 세운 뒤 돌아왔다.

秋八月，葬齊桓公。

추(秋) 팔월, 제환공을 장사했다.

冬，邢人、狄人伐衛，圍菟圃。衛侯以國讓父兄子弟及朝眾曰：“苟能治之，燬請從焉。”眾不可，而後師於訾婁。狄師還。

동(冬), 형인・적인이 위국을 쳐서 토포(菟圃)를 포위했다. 위후가 나라를 부형자제와 조정의 뭇 사람에게 양보하며 말했다. '만약 능히 다스릴 자가 있으면, 훼(燬)는 그를 따르기를 청한다.' 뭇 사람이 가하지 않았다. 이에 자루(訾婁)에서 군대를 나가니, 적군이 물러났다.

梁伯益其國而不能實也，命曰新裡，秦取之。

양백이 국토를 넓혔으나 백성을 채우지 못하고, 그곳을 신리(新里)라 불렀는데, 진국이 그것을 취했다.

◇僖公十九年

◇희공 십구년

【經】十有九年春王三月，宋人執滕子嬰齊。夏六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南。鄫子會盟於邾。己酉，邾人執鄶子，用之。秋，宋人圍曹。衛人伐邢。

【경】십구년 춘(春), 주왕 역법의 삼월, 송인이 등자(滕子) 영제(嬰齊)를 잡았다. 하(夏) 륙월, 송공・조인・저인이 조남(曹南)에서 맹약했다. 증자가 저국에서 맹약에 참여했다. 기유(己酉), 저인이 회자(鄶子)를 잡아 제사에 썼다. 추(秋), 송인이 조국을 포위했다. 위인이 형국을 쳤다.

冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。梁亡。

동(冬), 진인・채인・초인・정인과 회견하여 제 땅에서 맹약했다. 양국이 망했다.

【傳】十九年春，遂城而居之。

【전】십구년 춘(春), 이에 성을 쌓아 그곳에 살았다.

宋人執滕宣公。

송인이 등선공(滕宣公)을 잡았다.

夏，宋公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷。司馬子魚曰：“古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎？祭祀以為人也。民，神之主也。

하(夏), 송공이 저문공(邾文公)으로 하여금 증자를 죽여 차수(次睢)의 토지신에게 제사하게 하니, 이로써 동이를 귀부하게 하려 했다. 사마 자어(司馬子魚)가 말했다. '옛날 육축은 서로 대용할 수 없고, 작은 제사에는 큰 희생을 쓰지 않았는데, 하물며 감히 사람을 쓰겠습니까? 제사는 사람을 위한 것입니다. 백성이 신의 주인입니다.

用人，其誰饗之？齊桓公存三亡國以屬諸侯，義士猶曰薄德。今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？得死為幸！”秋，衛人伐邢，以報菟圃之役。於是衛大旱，卜有事于山川，不吉。甯莊子曰：“昔周飢，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛討邢乎？”從之，師興而雨。

(자어가 이어 말하기를) 사람으로 제사하면 누가 와서 향응하겠습니까? 제환공이 망한 세 나라를 보존하여 제후를 단결시켰는데도, 의사는 오히려 그의 덕이 부족하다고 했습니다. 지금 한 번 회견에 두 나라 군주를 학살하고, 또 음사(淫祀)의 혼란한 귀신에게 제사에 썼으니, 이로써 패를 구하려 하면, 또한 어렵지 않겠습니까? 선종을 얻으면 다행입니다!' 추(秋), 위인이 형국을 친 것은 토포의 싸움을 보복한 것이다. 그때 위국이 크게 가물어, 산천에 제사할 것을 점치니 불길했다. 영장자가 말했다. '옛날 주실이 기근 들어, 은을 이기고 해에 풍년이 들었습니다. 지금 형국이 바로 무도하고, 제후에 맹주가 없으니, 하늘이 혹 위국으로 하여금 형국을 치게 하려는 것이 아닙니까?' 그를 따르니, 군대가 일어나자 비가 내렸다.

宋人圍曹，討不服也。子魚言於宋公曰：“文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，退修教而復伐之，因壘而降。《詩》曰：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’今君德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何？盍姑內省德乎？無闕而後動。”

송인이 조국을 포위하여 그 복종하지 않음을 토했다. 자어가 송공에게 말했다. '문왕이 숭국의 덕이 혼란함을 듣고 쳤는데, 군대가 삼십 일을 포위해도 항복하지 않자, 물러나 교화를 닦고 다시 쳐서, 아직 옛 보루 곁에서 그들이 항복했습니다. 『시』에 이르기를 「적처에게 본보기를 보여, 형제에 미치고, 이로써 집과 나라를 다스리네」. 지금 군의 덕이 아마 아직 흠이 있는데, 남을 치면, 어찌하겠습니까? 어찌 잠시 안으로 덕을 성찰하지 않으십니까? 흠이 없고 난 뒤에 움직이소서.'

陳穆公請修好於諸侯，以無忘齊桓之德。冬，盟於齊，修桓公之好也。

진목공(陳穆公)이 제후와 우호를 다시 닦기를 청하여, 제환공의 덕을 잊지 않게 하려 했다. 동(冬), 제 땅에서 맹약한 것은 환공 때의 우호를 다시 닦은 것이다.

梁亡，不書其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪，則曰：“某寇將至。”乃溝公宮，曰：“秦將襲我。”民懼而潰，秦遂取梁。

양국이 망했는데, 『춘추』가 그것을 멸한 주명을 기록하지 않은 것은 스스로 망했기 때문이다. 옛날 양백이 토공을 좋아하여, 자주 성을 쌓으면서 사람을 살게 하지 않으니, 백성이 피로하여 견디지 못하자, 그가 말했다. '어떤 적군이 장차 온다.' 이에 공궁을 둘러 도랑을 파며 말했다. '진국이 장차 우리를 기습할 것이다.' 백성이 두려워하여 흩어지니, 진국이 마침내 양국을 취했다.

◇僖公二十年

◇희공 이십년

【經】二十年春，新作南門。夏，郜子來朝。五月乙巳，西宮災。鄭人入滑。

【경】이십년 춘(春), 남문을 새로 지었다. 하(夏), 고자(郜子)가 와서 조했다. 오월 을사(乙巳), 서궁에서 불이 났다. 정인이 활국(滑國)에 들어갔다.

秋，齊人、狄人盟於邢。冬，楚人伐隨。

추(秋), 제인・적인이 형에서 맹약했다. 동(冬), 초인이 수국(隨國)을 쳤다.

【傳】二十年春，新作南門。書，不時也。凡啟塞從時。

【전】이십년 춘(春), 남문을 새로 지었다. 『춘추』가 이 일을 기록한 것은 때에 맞지 않기 때문이다. 무릇 성문을 열거나 막는 것은 때를 따라야 한다.

滑人叛鄭而服於衛。夏，鄭公子士、洩堵寇帥師入滑。

활인이 정국을 배반하고 위국에 복종했다. 하(夏), 정국의 공자 사(士)・설도구(泄堵寇)가 군대를 이끌고 활국에 들어갔다.

秋，齊、狄盟於邢，為邢謀衛難也。於是衛方病邢。

추(秋), 제국・적인이 형에서 맹약한 것은 형국을 위해 위국의 화난을 도모한 것이다. 그때 위국이 바로 형국을 괴롭히고 있었다.

隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚鬥穀於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露。’”宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。”

수국이 한수 동쪽의 제후를 이끌고 초국을 배반했다. 동(冬), 초국의 두곡옥두가 군대를 이끌고 수국을 쳐서, 강화를 얻고 돌아왔다. 군자가 말한다. '수국이 침을 당한 것은 자기 힘을 헤아리지 않았기 때문이다. 힘을 헤아리고 움직이면, 허물이 적다. 성패는 자기에게 달렸는데, 어찌 남에게 달렸겠는가? 『시』에 이르기를 「어찌 아침저녁으로 길 가고 싶지 않겠는가, 다만 길에 이슬이 많을까 두려워하네」.' 송양공이 제후를 규합하려 하니, 장문중(臧文仲)이 듣고 말했다. '자기 욕심으로 남을 따르게 하면 괜찮지만, 남으로 하여금 자기 욕심을 따르게 하면 성공하는 것이 드물다.'

◇僖公二十一年

◇희공 이십일년

【經】二十有一年春，狄侵衛。宋人、齊人、楚人盟於鹿上。夏，大旱。秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於盂。執宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申來獻捷。十有二月癸丑，公會諸侯盟於薄。釋宋公。

【경】이십일년 춘(春),적인이 위국을 침범했다. 송인・제인・초인이 녹상(鹿上)에서 맹약했다. 하(夏), 크게 가물었다. 추(秋), 송공・초자・진후・채후・정백・허남・조백이 우(盂)에서 회견했다. 송공을 잡아 송국을 쳤다. 동(冬), 희공이 저국을 쳤다. 초인이 의신(宜申)을 보내 와서 첩(捷)을 바쳤다. 십이월 계축(癸丑), 희공이 제후와 박(薄)에서 맹약했다. 송공을 풀어주었다.

【傳】二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯於楚。楚人許之。公子目夷曰：“小國爭盟，禍也。宋其亡乎，幸而後敗。”

【전】이십일년 춘(春), 송인이 녹상의 맹약을 행하여, 초국에 제후의 옹호를 얻기를 구했다. 초인이 허락했다. 공자 목이가 말했다. '소국이 맹주를 다투는 것은 화난이다. 송국이 아마 망할 것인가, 늦게 패하면 다행이다.'

夏，大旱。公欲焚巫兀。臧文仲曰：“非旱備也。修城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也。巫兀何為？天欲殺之，則如勿生；若能為旱，焚之滋甚。”公從之。是歲也，飢而不害。

하(夏), 크게 가물었다. 희공이 무왕(巫尪)을 불태우려 했다. 저본은 「무올(巫兀)」로 되어 있으니 곧 무왕이다. 장문중이 말했다. '이것은 가뭄을 대비하는 방법이 아닙니다. 성곽을 수리하고, 음식을 줄이고 용도를 절약하며, 농사를 힘쓰고 사람에게 재물을 나누기를 권하는 것이, 이것이 마땅히 할 일입니다. 무왕이 무엇을 할 수 있습니까? 하늘이 만약 그들을 죽이려 했다면, 애초에 그들을 낳지 않는 것만 못했을 것이요, 만약 그들이 가뭄을 일으킬 수 있다면, 불태우면 더욱 심할 것입니다.' 희공이 따랐다. 이 해에 기근이 들었으나, 큰 해를 입지 않았다.

秋，諸侯會宋公於盂。子魚曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”於是楚執宋公以伐宋。

추(秋), 제후가 송공과 우에서 회견했다. 자어가 말했다. '화난이 아마 여기에 있을 것입니다! 군의 욕심이 이미 지나치니, 남이 어찌 감당하겠습니까?' 이에 초국이 송공을 잡아 송국을 쳤다.

冬，會於薄以釋之。子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君。”

동(冬), 박에서 회견하여 그를 풀어주었다. 자어가 말했다. '화난이 아직 끝나지 않았으니, 아직 군을 징계하기에 부족합니다.'

任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。邾人滅須句，須句子來奔，因成風也。成風為之言於公曰：“崇明祀，保小寡，周禮也；蠻夷猾夏，周禍也。若封須句，是崇皞、濟而修祀，紓禍也。”

임(任)・숙(宿)・수구(須句)・전욱(顓臾)은 모두 풍성(風姓)으로, 태호(太皞)와 제수(濟水)의 제사를 관장하고, 중원 제하를 섬겼다. 저인이 수구를 멸하니, 수구자가 와서 투신한 것은 성풍의 까닭이다. 성풍이 그를 위해 희공에게 말했다. '밝은 제사를 존숭하고, 약소를 보호하는 것은 주의 예입니다. 만이가 제하를 어지럽히는 것은 주의 화입니다. 만약 수구를 봉하면, 호・제를 존숭하고 제사를 밝히며, 화환을 완화하는 것입니다.'

◇僖公二十二年

◇희공 이십이년

【經】二十有二年春，公伐邾，取須句。夏，宋公、衛侯、許男、滕子伐鄭。

【경】이십이년 춘(春), 희공이 저국을 쳐서 수구를 취했다. 하(夏), 송공・위후・허남・등자가 정국을 쳤다.

秋八月丁未，及邾人戰於升陘。冬十有一月己巳朔，宋公及楚人戰於泓，宋師敗績。

추(秋) 팔월 정미(丁未), 저인과 승형(升陘)에서 싸웠다. 동(冬) 십일월 기사(己巳) 삭일, 송공이 초인과 홍(泓)에서 싸워, 송군이 크게 패했다.

【傳】二十二年春，伐邾，取須句，反其君焉，禮也。

【전】이십이년 춘(春), 저국을 쳐서 수구를 취하고, 그 군주를 돌려보낸 것은 예에 합하다.

三月，鄭伯如楚。

삼월, 정백이 초국에 갔다.

夏，宋公伐鄭。子魚曰：“所謂禍在此矣。”

하(夏), 송공이 정국을 쳤다. 자어가 말했다. '말하는 화난이 바로 여기에 있습니다.'

初，平王之東遷也，辛有適伊川，見被髮而祭於野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。”秋，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。

옛날 평왕이 동쪽으로 옮길 때, 신유(辛有)가 이천(伊川)에 가서, 머리를 풀고 들에서 제사하는 자를 보고 말했다. '백년이 미치지 않아, 여기가 융의 땅이 되리라! 그들의 예가 먼저 망했다.' 추(秋), 진국・진국이 육혼지융(陸渾之戎)을 이천으로 옮겼다.

晉大子圉為質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：“與子歸乎？”對曰：“子，晉大子，而辱於秦，子之慾歸，不亦宜乎？寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。從子而歸，棄君命也。不敢從，亦不敢言。”遂逃歸。

진국 태자 옹이 진국에 인질로 있으며, 도망쳐 돌아가려 하여, 영씨에게 말했다. '당신과 함께 돌아갈까?' 영씨가 답했다. '당신은 진국의 태자인데 진국에 몸을 굽혀 있습니다. 당신이 돌아가고 싶은 것은 또한 마땅하지 않습니까? 과군이 비자로 수건과 빗을 받들게 한 것은 당신을 붙잡기 위함이었습니다. 당신을 따라 돌아가면 군의 명을 버리는 것입니다. 감히 따르지도 못하고, 감히 말하지도 못하겠습니다.' 이에 태자가 도망쳐 돌아갔다.

富辰言於王曰：“請召大叔。《詩》曰：‘協比其鄰，昏姻孔雲。’吾兄弟之不協，焉能怨諸侯之不睦？”王說。王子帶自齊復歸於京師，王召之也。

부신(富辰)이 천자에게 말했다. '대숙을 불러 돌아오게 하소서. 『시』에 이르기를 「이웃과 협화하고 친근하며, 혼인이 심히 화목하네」. 우리 형제가 협화하지 않으면, 어찌 제후가 화목하지 않음을 원망하겠습니까?' 천자가 기뻐했다. 왕자대가 제국에서 다시 경사로 돌아온 것은 천자가 그를 불렀기 때문이다.

邾人以須句故出師。公卑邾，不設備而御之。臧文仲曰：“國無小，不可易也。無備，雖眾不可恃也。《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’又曰：‘敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！’先王之明德，猶無不難也，無不懼也，況我小國乎！君其無謂邾小。蜂蠆有毒，而況國乎？”弗聽。

저인이 수구의 까닭으로 군대를 냈다. 희공이 저국을 가볍게 여겨 방비를 설치하지 않고 막으러 갔다. 장문중이 말했다. '나라는 작다고 할 것이 없어 가볍게 여길 수 없습니다. 방비가 없으면 비록 많아도 의지할 수 없습니다. 『시』에 이르기를 「전전긍긍하여, 깊은 못에 임한 것 같고, 엷은 얼음을 밟는 것 같네」. 또 이르기를 「공경하라 공경하라, 하늘이 밝게 비추나니, 천명이 쉽지 않구나」. 선왕의 저런 명덕으로도 오히려 어렵지 않다 여기지 않고 두렵지 않다 여기지 않았는데, 하물며 우리 소국이겠습니까! 군은 저국이 작다고 말하지 마소서. 봉채(蜂蠆)도 모두 독이 있는데, 하물며 한 나라이겠습니까?' 희공이 듣지 않았다.

八月丁未，公及邾師戰於升陘，我師敗績。邾人獲公胄，縣諸魚門。

팔월 정미, 희공이 저군과 승형에서 싸워, 우리 군대가 크게 패했다. 저인이 희공의 투구를 빼앗아, 어문(魚門)에 걸었다.

楚人伐宋以救鄭。宋公將戰，大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”弗聽，冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰於泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。

초인이 정국을 구하기 위해 송국을 쳤다. 송공이 싸우려 하니, 대사마 고(固)가 간하여 말했다. '하늘이 상인을 버린 지 이미 오래되었는데, 군이 그것을 일으키려 하니, 죄가 사할 수 없습니다.' 송공이 듣지 않았다. 동(冬) 십일월 기사 삭일, 송공이 초인과 홍에서 싸웠다. 송인이 이미 진을 이뤘는데, 초인이 아직 다 건너지 못했다. 사마가 말했다. '저들은 많고 우리는 적으니, 그들이 아직 다 건너지 않았을 때, 청컨대 그들을 치소서.' 송공이 말했다. '안 된다.' 초인이 다 건넜는데 아직 진을 이루지 못하니, 사마가 또 고했다.

公曰：“未可。”既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。

송공이 말했다. '아직 안 된다.' 초인이 진을 이룬 뒤에야 쳐서, 송군이 크게 패했다. 송공이 넓적다리를 다쳤고, 친병이 전멸했다.

國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。

국인이 모두 송공을 꾸짖었다. 송공이 말했다. '군자는 이미 다친 자를 다시 다치게 하지 않고, 머리가 세난 자를 사로잡지 않는다. 옛날 병사를 씀은 험하고 좁은 곳을 이용하지 않았다.

寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”子魚曰：“君未知戰。勍敵之人隘而不列，天讚我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耈，獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也，傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。”

(송공이 이어 말하기를) 과인이 비록 망국의 여존이어도, 진을 이루지 않은 적에게 북을 쳐서 진격하지 않는다.' 자어가 말했다. '군이 아직 싸움을 모릅니다. 강적이 험隘에 있어 진을 이루지 않은 것은 하늘이 우리를 돕는 것입니다. 험난을 막고 북을 쳐서 진격하면, 또한 되지 않겠습니까? 그래도 오히려 두려움이 있습니다. 게다가 지금의 강한 자는 모두 우리의 적입니다. 비록 늙은이에 이르러도, 사로잡으면 취하는 것인데, 백발에 무슨 아낌이 있겠습니까? 치욕을 밝히고 싸움을 가르치는 것은 적을 죽이기 위함입니다. 다쳤으나 아직 죽지 않았으면 어찌 다시 치지 않습니까? 만약 다시 다치게 함을 아끼면 애초에 다치지 않는 것만 못하고, 백발을 아끼면 그들에게 굴복하는 것만 못합니다. 삼군은 이로움을 이용하는 것이요, 금고는 사기를 북돋우는 것입니다. 이로우면 이용하여, 험隘도 됩니다. 소리가 크게 하여 뜻을 북돋우니, 진을 이루지 않은 적에게 북을 쳐도 됩니다.'

丙子晨，鄭文夫人羋氏、姜氏勞楚子於柯澤。楚子使師縉示之俘馘。君子曰：“非禮也。婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，戎事不邇女器。”

병자(丙子) 아침, 정문공 부인 미씨(芈氏)・강씨(姜氏)가 가택(柯澤)에서 초자를 위로했다. 초자가 사진(師縉)을 시켜 포로와 벤 왼쪽 귀를 그들에게 보였다. 군자가 말한다. '이는 예에 맞지 않다. 부인은 보내고 맞이할 때 문을 나가지 않고, 형제를 볼 때 문지방을 넘지 않으며, 군사는 부녀의 기구에 가까이하지 않는다.'

丁丑，楚子入饗於鄭，九獻，庭實旅百，加籩豆六品。饗畢，夜出，文羋送于軍，取鄭二姬以歸。叔詹曰：“楚王其不沒乎！為禮卒於無別，無別不可謂禮，將何以沒？”諸侯是以知其不遂霸也。

정축(丁丑), 초자가 정국에 들어가 향연을 받았는데, 구차(九次) 헌주하고, 뜰에 진열한 예물이 백이요, 변두(籩豆) 육품을 더했다. 향연이 끝나자, 밤에 나왔는데, 문미(文芈)가 군중까지 보내니, 초자가 정국의 두 희성 여자를 데리고 돌아갔다. 숙첨이 말했다. '초왕이 아마 선종하지 못할 것이다! 예를 행하여 끝내 남녀의 구별이 없으니, 구별이 없으면 예라 할 수 없는데, 무엇으로 선종하겠는가?' 제후가 이로써 그가 패업을 이루지 못함을 알았다.

◇僖公二十三年

◇희공 이십삼년

【經】二十有三年春，齊侯伐宋，圍緍。夏五月庚寅，宋公茲父卒。秋，楚人伐陳。冬十有一月，杞子卒。

【경】이십삼년 춘(春), 제후가 송국을 쳐서 민(緡)을 포위했다. 하(夏) 오월 경인(庚寅), 송공 자보(茲父)가 죽었다. 추(秋), 초인이 진국을 쳤다. 동(冬) 십일월, 기자(杞子)가 죽었다.

【傳】二十三年春，齊侯伐宋，圍緡，以討其不與盟於齊也。

【전】이십삼년 춘(春), 제후가 송국을 쳐서 민을 포위한 것은, 제 땅의 맹약에 참여하지 않은 것을 토한 것이다.

夏五月，宋襄公卒，傷於泓故也。

하(夏) 오월, 송양공이 죽었으니, 홍에서 상처를 입었기 때문이다.

秋，楚成得臣帥師伐陳，討其貳於宋也。遂取焦、夷，城頓而還。子文以為之功，使為令尹。叔伯曰：“子若國何？”對曰：“吾以靖國也。夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？”九月，晉惠公卒。懷公命無從亡人。期，期而不至，無赦。狐突之子毛及偃從重耳在秦，弗召。冬，懷公執狐突曰：“子來則免。”對曰：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委質，貳乃闢也。今臣之子，名在重耳，有年數矣。若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫，君之明也，臣之願也。淫刑以逞，誰則無罪？臣聞命矣。”乃殺之。

추(秋), 초국의 성득신(成得臣)이 군대를 이끌고 진국을 쳐서, 송국에 이심한 것을 토했다. 이에 초(焦)・이(夷)를 취하고, 돈(頓)의 성을 쌓고 돌아왔다. 자문이 이를 그의 공으로 여겨, 그를 영윤으로 삼았다. 숙백(叔伯)이 말했다. '그대가 나라를 어찌하겠는가?' 자문이 답했다. '나는 이로써 나라를 편안하게 하는 것이다. 큰 공이 있으면서 귀한 벼슬이 없는 자가 나라를 편안하게 할 수 있는 자가 얼마나 있겠는가?' 구월, 진혜공이 죽었다. 회공(懷公)이 명하여 도망친 자를 따르지 못하게 하고, 기한을 정하여, 기한이 지나 돌아오지 않으면 사하지 않았다. 호돌의 아들 모(毛)와 언(偃)이 중이를 따라 진국에 있었는데, 회공이 그들을 부르지 않았다. 동(冬), 회공이 호돌을 잡아 말했다. '아들이 돌아오면 너를 면한다.' 호돌이 답했다. '아들이 능히 벼슬할 때, 아버지가 충을 가르치는 것은 옛날의 제도입니다. 이름을 책에 적고 견례를 바치면, 이심이 곧 죄입니다. 지금 신의 아들은, 이름이 중이에게 있어 이미 해수가 되었습니다. 만약 다시 불러오면, 이는 그들에게 이심을 가르치는 것입니다. 아버지가 아들에게 이심을 가르치면, 무엇으로 군주를 섬기겠습니까? 형벌을 함부로 하지 않는 것은 군의 밝음이요, 신의 소원입니다. 형벌을 함부로 하여 쾌함을 구하면, 누가 죄가 없겠습니까? 신이 명령을 들었습니다.' 이에 그를 죽였다.

卜偃稱疾不出，曰：“《周書》有之：‘乃大明服。’己則不明而殺人以逞，不亦難乎？民不見德而唯戮是聞，其何後之有？”十一月，杞成公卒。書曰“子”，杞，夷也。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。赴以名，則亦書之，不然則否，闢不敏也。

복언이 병을 칭하여 나오지 않으며 말했다. '『주서』에 이런 말이 있다. 「군이 크게 밝아야 백성이 복종한다」. 자기가 밝지 않으면서 사람을 죽여 쾌함을 구하는 것은, 또한 어렵지 않겠는가? 백성이 덕을 보지 못하고 오직 살육만 듣는데, 또 무슨 후사가 있겠는가?' 십일월, 기성공(杞成公)이 죽었다. 『춘추』가 「자(子)」로 기록한 것은 기가 이(夷)이기 때문이다. 이름을 기록하지 않은 것은 동맹하지 않았기 때문이다. 무릇 동맹한 제후는, 죽으면 이름으로 부고하는 것이 예에 합하다. 이름으로 부고하면 『춘추』도 이름을 기록하고, 그렇지 않으면 기록하지 않으니, 틀림을 피하기 위함이다.

晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人慾戰。重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，於是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。

진의 공자 중이가 화난을 당했을 때, 진인이 포성에 가서 그를 쳤다. 포성 사람이 싸우려 했다. 중이가 가하지 않으며 말했다. '군부의 명을 의지하여 양생의 녹읍을 누리고, 이에 부하를 얻었다. 부하가 있으면서 군부에 대항하는 것은 죄가 이보다 큰 것이 없다. 나는 도망치겠다.' 이에 적인에게 도망쳤다.

從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，獲其二女：叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯儵、叔劉，以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季隗曰：“待我二十五年，不來而後嫁。”對曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子。”處狄十二年而行。

따르는 자는 호언(狐偃)・조쇠(趙衰)・전결(顛頡)・위무자(魏武子)・사공계자(司空季子)였다.적인이 강고여(廧咎如)를 쳐서 그들의 두 딸 숙외(叔隗)・계외(季隗)를 사로잡아, 공자에게 바쳤다. 공자가 계외를 아내로 맞아 백수(伯鯈)・숙류(叔劉)를 낳고, 숙외를 조쇠에게 아내로 주어 돈(盾)을 낳았다. 장차 제국으로 가려 하여, 계외에게 말했다. '나를 이십오년 기다려, 오지 않으면 그 후에 시집가라.' 계외가 답했다. '나는 이미 이십오세인데, 또 이와 같이 지나서 시집가면, 관에 들어가야 합니다. 청컨대 당신을 기다리겠습니다.'적인 곳에서 십이년을 살고 떠났다.

過衛。衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天賜也。”稽首，受而載之。

위국을 지났다. 위문공이 예로 대하지 않았다. 오록(五鹿)에서 나가, 들 사람에게 밥을 구하니, 들 사람이 그에게 흙덩이를 주었다. 공자가 노하여 그를 채찍질하려 했다. 자범(子犯)이 말했다. '이는 하늘의 하사입니다.' 머리를 조아려 받아 수레에 실었다.

及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以為不可。將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者吾殺之矣。”公子曰：“無之。”姜曰：’行也。懷與安，實敗名。”公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。

제국에 이르니, 제환공이 딸을 그에게 시집보내고, 말 이십 승이 있었는데, 공자가 이 생활에 편안했다. 따르는 자들이 옳지 않다고 여겼다. 장차 떠나려 하여, 뽕나무 아래에서 의논했다. 눈을 기르는 첩이 나무 위에 있다가, 강씨에게 고했다. 강씨가 그녀를 죽이고, 공자에게 말했다. '그대에게 사방을 경영하는 뜻이 있는데, 들은 자를 내가 이미 죽였다.' 공자가 말했다. '그런 일이 없다.' 강씨가 말했다. '가시오. 향락을 그리워하고 현실에 안주하는 것은 실로 명성을 망친다.' 공자가 가하지 않았다. 강씨가 자범과 의논하여, 그를 취하게 하여 떠나보냈다. 공자가 술이 깨어, 과를 들고 자범을 쫓았다.

及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。僖負羈之妻曰：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志於諸侯。

조국에 이르니, 조공공(曹共公)이 그의 갈비뼈가 한 덩이로 붙었다는 것을 듣고, 그의 벌거벗은 몸을 보려 했다. 그가 목욕할 때, 공공이 가까이 다가가 보았다. 희부기(僖負羈)의 아내가 말했다. '내가 진 공자의 수행자를 보니, 모두 나라의 보좌가 될 만합니다. 만약 그들로 보좌하면, 저분이 반드시 본국으로 돌아갈 것입니다. 본국으로 돌아가면, 반드시 제후 가운데서 뜻을 이룰 것입니다.

得志於諸侯而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉。”乃饋盤飧，置璧焉。公子受飧反璧。

(희부기의 아내가 이어 말하기를) 제후 가운데서 뜻을 이루면 무례한 자를 벌할 텐데, 조국이 아마 첫째일 것입니다. 당신은 어찌 일찍이 스스로 다름을 표하지 않으십니까?' 이에 한 쟁반의 밥을 보내고, 그 속에 옥벽을 넣었다. 공자가 밥을 받고 옥벽은 돌려주었다.

及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。

송국에 이르니, 송양공이 그에게 말 이십 승을 주었다.

及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉。男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至於今，一也。離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之，二也。有三士足以上人而從之，三也。晉、鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？”弗聽。

정국에 이르니, 정문공도 예로 대하지 않았다. 숙첨이 간하여 말했다. '신이 듣건대 하늘이 계발한 자는, 남이 미치지 못한다 하였습니다. 진 공자에게 세 가지가 있으니, 하늘이 혹 장차 그를 세우려는 듯하니, 군은 예로 대하소서. 남녀가 동성이면, 자손이 번성하지 못합니다. 진 공자는 희성 여자의 소생인데 지금까지 살았으니, 이것이 첫째입니다. 나라 밖에서 환난을 입었는데, 하늘이 진국을 편안하게 하지 않으니, 아마 장차 그를 계발하려는 것이니, 이것이 둘째입니다. 사람 위에 설 만한 세 선비가 그를 따르니, 이것이 셋째입니다. 진국・정국은 지위가 같으니, 그들의 지나가는 자제도 본래 예로 대해야 하는데, 하물며 하늘이 계발한 자이겠습니까?' 정백이 듣지 않았다.

及楚，楚之饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報不穀？”對曰：“子女玉帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也，其何以報君？”曰：“雖然，何以報我？”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。”子玉請殺之。楚子曰：“晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。晉侯無親，外內惡之。吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎。天將興之，誰能廢之。違天必有大咎。”乃送諸秦。秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥，既而揮之。怒曰：“秦、晉匹也，何以卑我！”公子懼，降服而囚。

초국에 이르니, 초성왕이 그를 향연하여 말했다. '공자가 만약 진국으로 돌아가면, 무엇으로 불곡에게 보답하겠는가?' 공자가 답했다. '자녀와 옥과 비단은 군이 이미 가졌고, 우모치혁(羽毛齒革)은 군의 땅에서 생산됩니다. 진국에 흘러 들어온 것은 군의 남은 것일 뿐이니, 무엇으로 군에게 보답하겠습니까?' 성왕이 말했다. '그렇기는 하지만, 무엇으로 나에게 보답하겠는가?' 공자가 답했다. '만약 군의 영령으로 진국으로 돌아갈 수 있다면, 진・초가 병을 일으켜 중원에서 만날 때, 내가 군을 위해 삼사(三舍)를 물러나겠습니다. 만약 군의 허락을 얻지 못하면, 왼손에 채찍과 활을 들고, 오른손에 궁대(弓袋)와 전대(箭袋)를 걸치고, 군과 주선하겠습니다.' 자옥이 그를 죽이기를 청했다. 초자가 말했다. '진 공자는 뜻이 크고 생활이 검약하며, 문채가 있고 예가 있다. 그의 수행자는 엄숙하고 관대하며, 충성스럽고 일할 능력이 있다. 진후는 친한 자가 없어 안팎이 그를 미워한다. 내가 듣건대 희성 가운데 당숙의 후손이 가장 늦게 쇠망한다 하니, 아마 진 공자에게 응할 것이다. 하늘이 장차 그를 흥하게 하려 하는데, 누가 그를 폐할 수 있겠는가. 하늘을 어기면 반드시 큰 재앙이 있다.' 이에 그를 진국에 보냈다. 진백이 그에게 여자 다섯을 주었는데, 회영(懷嬴)도 그 가운데 있었다. 회영이 이(匜)를 받들어 물을 부어 그에게 손을 씻겼는데, 그가 씻고 손을 흔들어 그녀를 물리쳤다. 회영이 노하여 말했다. '진국・진국은 대등한데, 어찌 나를 비천하게 여기는가!' 공자가 두려워하여, 윗옷을 벗고 스스로 결박하여 사죄했다.

他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之文也。請使衰從。公子賦《河水》，公賦《六月》。趙衰曰：“重耳拜賜。”公子降，拜，稽首，公降一級而辭焉。

뒤에 어느 날, 진백이 그를 향연했다. 자범이 말했다. '나는 쇠만큼 문채가 있지 못합니다. 청컨대 쇠를 따르게 하소서.' 공자가 『하수(河水)』를 읊으니, 진백이 『륙월(六月)』을 읊었다. 조쇠가 말했다. '중이가 하사를 절하여 사례한다.' 공자가 계단을 내려와 절하여 머리를 조아리니, 진백이 계단 한 등급을 내려와 사양했다.

衰曰：“君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”

조쇠가 말했다. '군이 천자를 보좌하는 시로 중이에게 명했으니, 중이가 감히 절하지 않겠습니까?'

◇僖公二十四年

◇희공 이십사년

【經】二十有四年春王正月。夏，狄伐鄭。秋七月。冬，天王出居於鄭。晉侯夷吾卒。

【경】이십사년 춘(春), 주왕 역법의 정월. 하(夏),적인이 정국을 쳤다. 추(秋) 칠월. 동(冬), 천자가 나가 정국에 머물렀다. 진후 이오가 죽었다.

【傳】二十四年春，王正月，秦伯納之，不書，不告入也。

【전】이십사년 춘(春), 왕 정월, 진백이 중이를 진국에 넣었다. 『춘추』가 기록하지 않은 것은 들어옴을 고하지 않았기 때문이다.

及河，子犯以璧授公子，曰：“臣負羈紲從君巡於天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請由此亡。”公子曰：“所不與舅氏同心者，有如白水。”

황하에 이르러, 자범이 옥벽을 공자에게 주며 말했다. '신이 마고(馬韁)를 잡고 군을 따라 천하를 순행하니, 신의 죄가 이미 많습니다. 신이 스스로도 아는데, 하물며 군이겠습니까? 청컨대 이로써 떠나겠습니다.' 공자가 말했다. '만약 구씨와 한마음이 아니라면, 백수(白水)가 증거하리라.'

投其璧於河。濟河，圍令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晉師軍於廬柳。秦伯使公子縶如晉師，師退，軍於郇。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟於郇。壬寅，公子入於晉師。丙午，入於曲沃。丁未，朝於武宮。戊申，使殺懷公於高梁。不書，亦不告也。呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見，公使讓之，且辭焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其後餘從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺餘，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也。夫祛猶在，女其行乎。”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，餘何有焉。今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣。”公見之，以難告。三月，晉侯潛會秦伯於王城。己丑晦，公宮火，瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。晉侯逆夫人嬴氏以歸。秦伯送衛於晉三千人，實紀綱之僕。

그 옥벽을 황하에 던졌다. 황하를 건너, 영호(令狐)를 포위하고, 상천(桑泉)에 들어가, 구쇠(臼衰)를 취했다. 이월 갑오(甲午), 진군이 여류(廬柳)에 주둔했다. 진백이 공자 지를 진군에 보내니, 진군이 물러나 순(郇)에 주둔했다. 신축(辛丑), 호언이 진・진의 대부와 순에서 맹약했다. 임인(壬寅), 공자가 진군에 들어갔다. 병오(丙午), 곡옥에 들어갔다. 정미(丁未), 무궁(武宮)에서 조했다. 무신(戊申), 사람을 보내 고량에서 회공을 죽였다. 『춘추』가 기록하지 않은 것도 고하지 않았기 때문이다. 여생・석예가 핍박을 두려워하여, 공궁을 불태우고 진후를 시살하려 했다. 시인 피가 뵙기를 청하니, 문공이 사람을 시켜 그를 꾸짖고, 또 사양하여 말했다. '포성의 싸움에, 군이 하룻밤 지나 도착하라 명했는데 너는 당일에 도착했다. 그 뒤 내가 적군을 따라 위수 가에서 사냥할 때, 네가 혜공을 위해 나를 죽이러 왔는데, 사흘 지나 도착하라 명했는데 너는 이틀 지나 도착했다. 비록 군의 명이 있었다 해도, 어찌 그리 빨랐는가. 네가 벤 그 소매가 아직 있다. 너는 가라.' 시인 피가 답했다. '신은 군이 나라에 들어오면, 이미 군주의 도를 알았을 줄로 생각했습니다. 만약 아직 그러하지 않다면, 또 화난을 만날 것입니다. 군의 명에 이심이 없는 것은 옛날의 제도입니다. 군이 미워하는 자를 제거하는 것은 다만 자기 힘을 볼 뿐입니다. 그때 당신은 포인・적인이었는데, 저와 무슨 상관이 있습니까? 지금 군이 즉위했는데, 어찌 포・적 같은 자가 없겠습니까? 제환공이 쏜 갈고리의 원한을 내려놓고 관중을 보좌하게 했는데, 군이 만약 이를 바꾸면, 제가 어찌 군의 명령을 욕되게 할 필요가 있습니까? 떠날 자가 매우 많으니, 어찌 형을 받은 신뿐이겠습니까.' 문공이 그를 접견하니, 그가 화난을 문공에게 고했다. 삼월, 진후가 몰래 왕성에서 진백을 만났다. 기축(己丑), 그 달의 마지막 날, 공궁에 불이 나고, 하생・석예가 문공을 잡지 못하여, 이에 황하 가에 이르니, 진백이 그들을 꾀어 죽였다. 진후가 부인 영씨를 맞아 돌아왔다. 진백이 진국에 위사 삼천 명을 보냈으니, 모두 기강을 잡는 복종이었다.

初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求見，公辭焉以沐。謂僕人曰：“沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為社稷之守，行者為羈紲之僕，其亦可也，何必罪居者？國君而仇匹夫，懼者甚眾矣。”僕人以告，公遽見之。

옛날 진후의 소신 두수(頭須)는, 고장을 지키는 자였다. 문공이 망명할 때, 그가 고장을 훔쳐 도망쳐, 재물을 모두 문공을 나라로 받아들이는 데 썼다. 문공이 경내에 들어오자, 그가 뵙기를 구하니, 문공이 머리를 감는다는 이유로 사양했다. 두수가 하인에게 말했다. '머리를 감으면 마음이 뒤집히고, 마음이 뒤집히면 도모도 거꾸로 되니, 내가 뵙지 못하는 것이 당연하다. 남은 자는 사직의 지킴이요, 떠나는 자는 말을 끄는 복종인데, 또한 되는데, 어찌 남은 자를 탓하겠는가? 국군이 평범한 사람을 원수로 여기면, 두려워하는 자가 매우 많을 것이다.' 하인이 문공에게 고하니, 문공이 곧 그를 접견했다.

狄人歸季隗於晉而請其二子。文公妻趙衰，生原同、屏括、摟嬰。趙姬請逆盾與其母，子餘辭。姬曰：“得寵而忘舊，何以使人？必逆之！”固請，許之，來，以盾為才，固請於公以為嫡子，而使其三子下之，以叔隗為內子而己下之。

적인이 계외를 진국에 돌려내며, 그녀의 두 아들을 남겨달라 청했다. 문공이 딸을 조쇠에게 시집보내, 원동(原同)・병괄(屏括)・루영(樓嬰)을 낳았다. 조희(趙姬)가 돈과 그의 어머니를 맞이하기를 청하니, 자여(子余)가 사양했다. 조희가 말했다. '총애를 얻고 옛 사람을 잊으면, 무엇으로 사람을 부리겠습니까? 반드시 그들을 맞이하소서!' 굳게 청하니, 조쇠가 허락했다. 그들이 오자, 조희가 돈을 재능 있다고 여겨, 문공에게 굳게 청하여 그를 적자로 삼고, 자기 세 아들을 그 아래에 두고, 숙외를 정실로 하고 자기가 그 아래에 있었다.

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰“獻公之子九人，唯君在矣。

진후가 망명을 따른 자에게 상을 내렸는데, 개지추(介之推)가 녹을 말하지 않으니, 녹도 그에게 미치지 않았다. 개지추가 말했다. '헌공의 아들 아홉 중에, 오직 군만 남아 있다.

惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與女偕隱。”遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”

(개지추가 이어 말하기를) 혜공・회공은 친한 자가 없어 안팎이 그들을 버렸다. 하늘이 진국을 끊지 않았으니, 반드시 주인이 있을 것이다. 진국의 제사를 주재할 자는, 군이 아니면 누구겠는가? 실로 하늘이 그를 세웠는데, 이 몇 사람이 자기 힘으로 여기니, 또한 속이는 것이 아닌가? 남의 재물을 훔치는 것도 오히려 도적이라 하는데, 하물며 하늘의 공을 탐하여 자기 힘으로 여김이랴! 아래에서 죄를 도의로 여기고, 위에서 이 간사함에 상을 주니, 상하가 서로 속이니, 함께하기 어렵다!' 그의 어머니가 말했다. '어찌 또한 구하지 않는가, 이대로 죽으면 누구를 원망하겠는가?' 개지추가 답했다. '그들의 허물을 꾸짖고 또 모방하면, 죄가 또한 더 무겁습니다. 게다가 원망의 말을 내면, 그들의 녹을 먹지 않겠습니다.' 어머니가 말했다. '그들에게도 알게 하면 어떠한가?' 개지추가 답했다. '말이란 몸의 문채이다. 몸이 장차 숨으려 하는데, 어찌 문채를 쓰겠는가? 이는 현달을 구하는 것이다.' 어머니가 말했다. '이와 같이 할 수 있겠는가? 나와 네가 함께 숨자.' 이에 숨어 죽었다. 진후가 그를 찾았으나 찾지 못하고, 면상(綿上)을 그의 제전으로 삼으며 말했다. '이로써 나의 허물을 기록하고, 또 선한 사람을 표창한다.'

鄭之入滑也，滑人聽命。師還，又即衛。鄭公子士、洩堵俞彌帥師伐滑。王使伯服、遊孫伯如鄭請滑。鄭伯怨惠王之入而不與厲公爵也，又怨襄王之與衛、滑也，故不聽王命而執二子。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：“不可。臣聞之，大上以德撫民，其次親親以相及也。昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚以蕃屏周。

정국이 활국에 들어갔을 때, 활인이 명을 들었다. 군대가 돌아간 뒤, 활국이 또 위국에 친근했다. 정국의 공자 사・설도유미(泄堵俞彌)가 군대를 이끌고 활국을 쳤다. 천자가 백복(伯服)・유손백(游孫伯)을 정국에 보내 활국을 위해 사정하게 했다. 정백이 혜왕이 나라에 들어올 때 여공에게 작위를 주지 않은 것을 원망하고, 또 양왕이 위국・활국을 편애한 것을 원망하여, 왕명을 듣지 않고 이 두 사람을 잡았다. 천자가 노하여,적인을 이끌고 정국을 치려 했다. 부신이 간하여 말했다. '안 됩니다. 신이 듣건대, 가장 윗것은 덕으로 백성을 어루만지는 것이요, 그 다음은 친친하여 남에게 미치는 것입니다. 옛날 주공이 관・채 두 숙이 선종하지 못함을 애도하여, 친척을 봉건하여 주실의 번병으로 삼았습니다.

管蔡郕霍，魯衛毛聃，郜雍曹滕，畢原酆郇，文之昭也。邘晉應韓，武之穆也。凡蔣刑茅胙祭，周公之胤也。召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周而作詩，曰：‘常棣之華，鄂不々，凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟鬩於牆，外禦其侮。’如是，則兄弟雖有小忿，不廢懿親。今天子不忍小忿以棄鄭親，其若之何？庸勳親親，暱近尊賢，德之大者也。即聾從昧，與頑用嚚，奸之大者也。棄德崇奸，禍之大者也。鄭有平、惠之勳，又有厲、宣之親，棄嬖寵而用三良，於諸姬為近，四德具矣。耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚，狄皆則之，四奸具矣。周之有懿德也，猶曰‘莫如兄弟’，故封建之。其懷柔天下也，猶懼有外侮，扞禦侮者莫如親親，故以親屏周。召穆公亦云。今周德既衰，於是乎又渝周、召以從諸奸，無乃不可乎？民未忘禍，王又興之，其若文、武何？”王弗聽，使頹叔、桃子出狄師。夏，狄伐鄭，取櫟。

(부신이 이어 말하기를) 관・채・성(郕)・곽(霍)・노・위・모(毛)・담(聃)・고(郜)・옹(雍)・조(曹)・등(滕)・필(畢)・원(原)・풍(酆)・순(郇)은 문왕의 아들이요, 우(邘)・진(晉)・응(應)・한(韓)은 무왕의 아들이요, 범(凡)・장(蔣)・형(邢)・모(茅)・작(胙)・제(祭)는 주공의 후손입니다. 소목공이 주덕이 바르지 못함을 근심하여, 성주에서 종족을 규합하여 시를 지어 이르기를 「상제(常棣)의 꽃, 꽃받침이 빛나네, 지금의 사람은 형제만한 이가 없네」. 저본 「악불(鄂不)」은 곧 악불쇄쇄이다. 그 사장에 이르기를 「형제가 울 안에서 싸워도, 밖에서는 함께 모욕을 막네」. 이와 같으니, 형제가 비록 작은 분함이 있어도, 지친을 폐하지 않습니다. 지금 천자가 작은 분함을 참지 못하여 정국 친족을 버리면, 또 어떻게 되겠습니까? 공훈에 보답하고, 친족을 사랑하고, 가까운 신하를 친근히 하고, 어진 이를 존중하는 것은 덕 중 가장 큰 것입니다. 귀먹은 자를 따르고, 눈먼 자를 좇고, 우완한 자와 사귀고, 간사한 자를 등용하는 것은 간사함 중 가장 큰 것입니다. 덕을 버리고 간사함을 숭상하는 것은 화 중 가장 큰 것입니다. 정국은 평왕・혜왕 때의 공훈이 있고, 또 여왕・선왕과의 친족 관계가 있으며, 총신을 버리고 세 어진 신하를 등용하여, 희성 가운데 가장 가까우니, 네 가지 덕이 구비되었습니다. 귀가 오성의 화합을 듣지 못하는 것을 농(聾)이라 하고, 눈이 오색의 문채를 분별하지 못하는 것을 매(昧)라 하고, 마음이 덕의의 상도를 법하지 않는 것을 완(頑)이라 하고, 입이 충신의 말을 말하지 않는 것을 은(嚚)이라 하니,적인이 모두 그러하여, 네 가지 간사함이 구비되었습니다. 주실에 미덕이 있을 때도 오히려 「형제만한 이가 없다」 하였으므로, 그들을 봉건한 것입니다. 천하를 회유할 때도 오히려 외로운 모욕이 있을까 두려워하여, 모욕을 막는 데는 친족을 사랑함만한 것이 없으므로, 친족으로 주실을 번병했습니다. 소목공도 또한 이와 같이 말했습니다. 지금 주덕이 이미 쇠미해졌는데, 이에 또 주공・소공의 법을 바꾸어 저 간사한 자들을 따르면, 아마 안 되지 않겠습니까? 백성이 아직 화란을 잊지 않았는데, 천자가 또 그것을 일으키면, 문왕・무왕에게 어떻게 하겠습니까?' 천자가 듣지 않고, 퇴숙(頽叔)・도자(桃子)를 보내 적군을 출동시켰다. 하(夏),적인이 정국을 쳐서 역(櫟)을 취했다.

王德狄人，將以其女為後。富辰諫曰：“不可。臣聞之曰：‘報者倦矣，施者未厭。’狄固貪惏，王又啟之，女德無極，婦怨無終，狄必為患。”王又弗聽。

천자가적인에게 감사하여, 적녀를 왕후로 세우려 했다. 부신이 간하여 말했다. '안 됩니다. 신이 듣건대 「보답하는 자는 이미 지쳤는데, 은혜를 베푼 자는 아직 만족하지 않는다」 하였습니다.적인은 본래 탐탐한데, 천자가 또 그들을 열어줍니다. 여자의 마음은 끝이 없고, 부인의 원한은 마침이 없으니,적인이 반드시 화난이 될 것입니다.' 천자가 또 듣지 않았다.

初，甘昭公有寵於惠後，惠後將立之，未及而卒。昭公奔齊，王復之，又通於隗氏。王替隗氏。頹叔、桃子曰：“我實使狄，狄其怨我。”遂奉大叔，以狄師攻王。王御士將御之。王曰：“先後其謂我何？寧使諸侯圖之。王遂出。及坎欿，國人納之。

옛날 감소공(甘昭公)이 혜후의 총애를 얻어, 혜후가 그를 세우려 했으나 미치지 못하고 죽었다. 소공이 제국으로 도망쳤는데, 천자가 그를 돌아오게 하니, 그가 또 외씨(隗氏)와 사통했다. 천자가 외씨를 폐했다. 퇴숙・도자가 말했다. '실로 우리가적인을 부렸으니,적인이 우리를 원망할 것이다.' 이에 대숙을 옹립하여, 적군으로 천자를 쳤다. 천자의 어사가 막으려 했다. 천자가 말했다. '선왕후가 나를 무엇이라 하겠는가? 차라리 제후로 하여금 이 일을 도모하게 하자.' 천자가 이에 나갔다. 간함(坎欿)에 이르니, 국도 사람이 그를 받아들여 돌아왔다.

秋，頹叔、桃子奉大叔，以狄師伐周，大敗周師，獲周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出適鄭，處於汜。大叔以隗氏居於溫。

추(秋), 퇴숙・도자가 대숙을 옹립하여, 적군으로 주실을 쳐서, 주군을 크게 깨뜨리고, 주공 기부・원백(原伯)・모백(毛伯)・부신을 사로잡았다. 천자가 나가 정국에 가서, 범(汜)에 머물렀다. 대숙이 외씨를 데리고 온(溫)에 살았다.

鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之於陳、宋之間。君子曰：“服之不衷，身之災也。《詩》曰：‘彼己之子，不稱其服。’子臧之服，不稱也夫。《詩》曰，‘自詒伊戚’，其子臧之謂矣。

정국 자화의 아우 자장(子臧)이 송국으로 도망쳐, 율(鷸) 깃으로 만든 모자를 모으기를 좋아했다. 정백이 듣고 그를 미워하여, 도적으로 하여금 그를 유인하게 했다. 팔월, 도적이 진국・송국 사이에서 그를 죽였다. 군자가 말한다. '옷이 몸에 맞지 않는 것은 몸의 재앙이다. 『시』에 이르기를 「저 사람아, 그 옷과 어울리지 않네」. 자장의 옷이 어울리지 않은 것이다. 『시』에 이르기를 「스스로 근심을 남기네」 하니, 자장 같은 자를 말한 것이다.

《夏書》曰，‘地平天成’，稱也。”

(군자가 이어 말하기를) 『하서(夏書)』에 이르기를 「땅이 평평하고 하늘이 이루어졌다」 하니, 곧 어울림이다.'

宋及楚平。宋成公如楚，還入於鄭。鄭伯將享之，問禮於皇武子。對曰：“宋，先代之後也，於周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，豐厚可也。”鄭伯從之，享宋公有加，禮也。

송국과 초국이 강화했다. 송성공이 초국에 갔다가, 돌아오는 길에 정국에 들어갔다. 정백이 그를 향연하려 하여, 황무자(皇武子)에게 예를 물었다. 황무자가 답했다. '송국은 선대의 후예로, 주실에 있어서는 손님이니, 천자가 제사가 있으면 제육을 보내고, 상사가 있으면 송군이 와서 조하면 답배하니, 후하게 하는 것이 됩니다.' 정백이 따르니, 송공을 향연함에 등급을 더했으니, 예에 합하다.

冬，王使來告難曰：“不穀不德，得罪於母弟之寵子帶，鄙在鄭地汜，敢告叔父。”臧文仲對曰：“天子蒙塵於外，敢不奔問官守。”王使簡師父告於晉，使左鄢父告於秦。天子無出，書曰“天王出居於鄭”，闢母弟之難也。天子凶服降名，禮也。鄭伯與孔將鉏、石甲父、侯宣多省視官具於汜，而後聽其私政，禮也。

동(冬), 천자가 사람을 보내 와서 화난을 고하며 말했다. '불곡이 덕이 없어, 어머니가 총애하는 아우 대에게 죄를 얻어, 정 땅 범에 몸을 맡겼으니, 감히 숙부에게 고한다.' 장문중이 답했다. '천자가 밖에서 몽진하시니, 감히 좌우에 문안하러 달려가지 않겠습니까.' 천자가 간사부(簡師父)를 보내 진국에 고하고, 좌언부(左鄢父)를 보내 진국에 고했다. 천자에게는 나가는 것이 없는데, 『춘추』가 기록하기를 「천왕이 나가 정에 머물렀다」 한 것은 어머니의 아우의 화난을 피한 것이다. 천자가 상복을 입고 명호를 낮춘 것은 예에 합하다. 정백이 공장추(孔將鉏)・석갑부(石甲父)・후선다(侯宣多)와 함께 범에서 천자의 관원과 기용을 살피고, 그 후에야 자기 정사를 처리했으니, 예에 합하다.

衛人將伐邢，禮至曰：“不得其守，國不可得也。我請昆弟仕焉。”乃往，得仕。

위인이 형국을 치려 하니, 예지(禮至)가 말했다. '그들의 수관을 얻지 못하면 나라를 얻지 못합니다. 청컨대 우리 형제가 저곳에서 벼슬하게 하소서.' 이에 가서 관직을 얻었다.

◇僖公二十五年

◇희공 이십오년

【經】二十有五年春王正月，丙午，衛侯燬滅邢。夏四月癸酉，衛侯燬卒。宋蕩伯姬來逆婦。宋殺其大夫。秋，楚人圍陳，納頓子於頓。葬衛文公。冬十有二月癸亥，公會衛子、莒慶盟於洮。

【경】이십오년 춘(春), 주왕 역법의 정월 병오(丙午), 위후 훼(燬)가 형국을 멸했다. 하(夏) 사월 계유(癸酉), 위후 훼가 죽었다. 송국 탕백희(蕩伯姬)가 와서 며느리를 맞이했다. 송국이 그 대부를 죽였다. 추(秋), 초인이 진국을 포위하고, 돈자(頓子)를 돈국으로 돌려보냈다. 위문공을 장사했다. 동(冬) 십이월 계해(癸亥), 희공이 위자(衛子)・여경과 도에서 맹약했다.

【傳】二十五年春，衛人伐邢，二禮從國子巡城，掖以赴外，殺之。正月丙午，衛侯燬滅邢，同姓也，故名。禮至為銘曰：“餘掖殺國子，莫餘敢止。”

【전】이십오년 춘(春), 위인이 형국을 쳐서, 예씨 형제가 국자(國子)를 따라 성을 순행하다가, 그를 끼고 성 밖으로 던져, 그를 죽였다. 정월 병오, 위후 훼가 형국을 멸했는데, 동성이므로 『춘추』가 그의 이름을 기록했다. 예지가 명문을 지었다. '내가 끼고 국자를 죽였는데, 감히 나를 막는 자가 없었다.'

秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：“求諸侯，莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業而信宣於諸侯，今為可矣。”使卜偃卜之，曰：“吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”對曰：“周禮未改。今之王，古之帝也。”公曰：“筮之。”筮之，遇《大有》ⅵⅰ之《睽》ⅵⅷ，曰：“吉。遇‘公用享於天子’之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉，且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而復，亦其所也。”晉侯辭秦師而下。三月甲辰，次於陽樊。右師圍溫，左師逆王。夏四月丁巳，王入於王城，取大叔於溫，殺之於隰城。

진백이 황하 가에 군대를 주둔하여, 천자를 돌려내려 했다. 호언이 진후에게 말했다. '제후의 옹호를 구하는 데는 왕사에 근로함만한 것이 없습니다. 제후가 믿을 것이고, 또한 큰 의입니다. 문후(文侯)의 업을 잇고 신의를 제후에게 펼치면, 지금이 됩니다.' 복언으로 하여금 점치게 하니, 말했다. '길하다. 황제가 판천(阪泉)에서 싸운 조를 얻었습니다.' 진후가 말했다. '내가 감당하지 못한다.' 복언이 답했다. '주의 예제가 바뀌지 않았습니다. 지금의 왕이 곧 옛날의 제입니다.' 진후가 말했다. '시로 점쳐라.' 점쳐서 『대유』를 얻어 『규』로 변하니, 말했다. '길하다. 「공이 천자에게 향수받는다」는 괘를 얻었습니다. 싸워 이기고 천자가 향연하니, 이보다 큰 길함이 어디 있겠습니까? 게다가 이 괘는, 하늘이 택으로 변하여 해를 마주하니, 천자가 마음을 낮추어 당신을 맞이하니, 또한 되지 않겠습니까? 『대유』가 『규』로 가서 다시 회복하니, 또한 그 본래 자리입니다.' 진후가 진군을 사양하고 황하를 따라 내려갔다. 삼월 갑진(甲辰), 양번(陽樊)에 주둔했다. 우군이 온을 포위하고, 좌군이 천자를 맞이했다. 하(夏) 사월 정사(丁巳), 천자가 왕성에 들어가, 온에서 대숙을 잡아, 익성(隰城)에서 그를 죽였다.

戊午，晉侯朝王，王饗醴，命之宥。請隧，弗許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。”與之陽樊、溫、原、欑茅之田。晉於是始啟南陽。

무오(戊午), 진후가 천자를 조하니, 천자가 감주로 향연하고, 그에게 보답을 명했다. 진후가 수도(隧道) 장례를 청하니, 천자가 허락하지 않으며 말했다. '이는 천자의 전장이다. 대신할 덕이 없으면서 두 왕이 있는 것은 또한 숙부가 미워하는 바이다.' 그에게 양번・온・원(原)・찬모(欑茅)의 전지를 하사했다. 진국이 이때부터 비로소 남양(南陽)을 개척했다.

陽樊不服，圍之。蒼葛呼曰：“德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不敢服也。

양번이 복종하지 않으니, 진군이 그것을 포위했다. 창갈(蒼葛)이 외쳤다. '덕으로 중원을 유하고, 형벌로 사이를 위복해야 마땅한데, 우리가 감히 복종하지 않는 것이 당연하다.

此誰非王之親姻，其俘之也！”乃出其民。

(창갈이 이어 말하기를) 여기는 누가 천자의 친족이나 혼인이 아니겠는가, 어찌 그들을 포로로 삼으려 하는가!' 이에 그 백성을보냈다.

秋，秦、晉伐鄀。楚鬥克、屈禦寇以申、息之師戍商密。秦人過析隈，入而系輿人以圍商密，昏而傅焉。宵，坎血加書，偽與子儀、子邊盟者。商密人懼曰：“秦取析矣，戍人反矣。”乃降秦師。囚申公子儀、息公子邊以歸。楚令尹子玉追秦師，弗及，遂圍陳，納頓子於頓。

추(秋), 진국・진국이 약(鄀)을 쳤다. 초국의 두극(鬥克)・굴어구(屈御寇)가 신(申)・식(息)의 군대로 상밀(商密)을 지켰다. 진인이 석(析) 땅의 산굽이를 지나, 들어가 자기 수레 사람을 묶어 상밀을 포위하고, 황혼에 성벽에 접근했다. 밤에 구덩이를 파고 혈을 바르며 맹서를 올려, 자의(子儀)・자변(子邊)과 맹약한 체했다. 상밀 사람이 두려워하여 말했다. '진국이 이미 석을 취했고, 지키는 자가 배반했다.' 이에 진군에게 항복했다. 진군이 신공 자의・식공 자변을 사로잡아 돌아갔다. 초국의 영윤 자옥(子玉)이 진군을 추격했으나 미치지 못하여, 이에 진국을 포위하고, 돈자를 돈국으로 돌려보냈다.

冬，晉侯圍原，命三日之糧。原不降，命去之。諜出，曰：“原將降矣。”

동(冬), 진후가 원을 포위하여, 삼일치 양식만 가지라 명했다. 원이 항복하지 않자, 물러가라 명했다. 첩자가 나와 말했다. '원이 장차 항복할 것입니다.'

軍吏曰：“請待之。”公曰：“信，國之寶也，民之所庇也，得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。遷原伯貫於冀。趙衰為原大夫，狐溱為溫大夫。

군리가 말했다. '청컨대 잠시 기다리소서.' 진후가 말했다. '신이란 나라의 보물이요, 백성이 그것으로 보호를 받는다. 원을 얻고 신을 잃으면, 무엇으로 백성을 보호하겠는가? 잃는 것이 더욱 많을 것이다.' 삼십 리를 물러나니 원이 항복했다. 원백 관(貫)을 기(冀)로 옮겼다. 조쇠를 원대부로 하고, 호진(狐溱)을 온대부로 했다.

衛人平莒於我，十二月，盟於洮，修衛文公之好，且及莒平也。

위인이 우리나라와 여국 사이를 화해시켜, 십이월에 도에서 맹약했으니, 위문공 때의 우호를 다시 닦고, 또 여국과 강화한 것이다.

晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰：“昔趙衰以壺飱從徑，餒而弗食。”故使處原。

진후가 원의 수관을 시인 박제(勃鞮)에게 물으니, 박제가 답했다. '옛날 조쇠가 한 단지의 밥을 가지고 샛길로 다니며, 굶주려도 먹지 않았습니다.' 그러므로 그를 원에 주둔하게 했다.

◇僖公二十六年

◇희공 이십육년

【經】二十有六年春王正月，己未，公會莒子、衛寧速盟於向。齊人侵我西鄙，公追齊師，至酅，不及。夏，齊人伐我北鄙。衛人伐齊。公子遂如楚乞師。

【경】이십육년 춘(春), 주왕 역법의 정월 기미(己未), 희공이 여자(莒子)・위국 영속(寧速)과 향(向)에서 맹약했다. 제인이 우리나라 서쪽 변경을 침범하니, 희공이 제군을 뒤쫓아 해(酅)에 이르렀으나, 미치지 못했다. 하(夏), 제인이 우리나라 북쪽 변경을 쳤다. 위인이 제국을 쳤다. 공자 수(遂)가 초국에 가서 군대를 청했다.

秋，楚人滅夔，以夔子歸。冬，楚人伐宋，圍緍。公以楚師伐齊，取谷。公至自伐齊。

추(秋), 초인이 기국(夔國)을 멸하고, 기자를 데리고 돌아갔다. 동(冬), 초인이 송국을 쳐서 민을 포위했다. 희공이 초군을 이끌고 제국을 쳐서 곡(穀)을 취했다. 희공이 제국을 치고 돌아왔다.

【傳】二十六年春，王正月，公會莒茲公、甯莊子盟於向，尋洮之盟也。

【전】이십육년 춘(春), 왕 정월, 희공이 여자비공(莒茲丕公)・영장자와 향에서 맹약한 것은 도의 맹약을 새롭게 한 것이다.

齊師侵我西鄙，討是二盟也。夏，齊孝公伐我北鄙。衛人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒師，使受命於展禽。

제군이 우리나라 서쪽 변경을 침범한 것은 이 두 번의 맹약을 토한 것이다. 하(夏), 제효공이 우리나라 북쪽 변경을 쳤다. 위인이 제국을 친 것은 도의 맹약 때문이다. 희공이 전희(展喜)를 보내 제군을 위로하게 하고, 전금(展禽)에게 사령을 받게 했다.

齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，大師職之。桓公是以糾合諸侯而謀其不協，彌縫其闕而匡救其災，昭舊職也。

제후가 아직 국경에 들어오지 않았을 때, 전희가 나아가 말했다. '과군이 군왕이 친히 걸음을 하여 폐읍에 굴빈하실 것을 듣고, 하신을 보내 좌우를 위로하게 했습니다.' 제후가 말했다. '노인이 두려워하는가?' 전희가 답했다. '소인은 두려워했으나, 군자는 그러하지 않습니다.' 제후가 말했다. '집안이 걸어놓은 빈 경(磬) 같고, 들판에 푸른 풀이 없는데, 무엇으로 두려워하지 않는가?' 전희가 답했다. '선왕의 명령을 의지합니다. 옛날 주공・태공이 주실의 고굉이 되어, 좌우에서 성왕을 보좌했습니다. 성왕이 그들을 위로하고 맹약을 하사하여 이르기를 「대대로 자손이 서로 해치지 말라」 하였습니다. 재서는 맹부에 보관되고, 태사가 이를 관장합니다. 환공이 이로써 제후를 규합하여, 그들의 불화를 도모하고, 결누를 메우고 재환을 바로잡아 구하였으니, 옛날의 직분을 밝힌 것입니다.

及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚，曰：‘豈其嗣世九年而棄命廢職，其若先君何？’君必不然。恃此以不恐。”齊侯乃還。

(전희가 이어 말하기를) 당신이 즉위한 뒤에, 제후가 바라며 말했습니다. 「그가 아마 환공의 공업을 따를 것이다」. 우리 폐읍이 이로 인해 감히 무리를 모아 수비하지 않고, 말했습니다. 「그가 어찌 계위 구년에 명령을 버리고 직분을 폐하여, 선군을 어떻게 하겠는가」. 당신은 반드시 그러하지 않을 것입니다. 이로써 두려워하지 않습니다.' 제후가 이에 군대를 물려 돌아갔다.

東門襄仲、臧文仲如楚乞師，臧孫見子玉而道之伐齊、宋，以其不臣也。

동문양중(東門襄仲)・장문중이 초국에 가서 군대를 청하고, 장손이 자옥을 만나, 그를 이끌어 제국・송국을 치게 했으니, 그들이 초국에 신하되지 않기 때문이다.

夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之，對曰：“我先王熊摯有疾，鬼神弗赦而自竄於夔。吾是以失楚，又何祀焉？”秋，楚成得臣、鬥宜申帥師滅夔，以夔子歸。

기자(夔子)가 축융(祝融)과 욱웅(鬻熊)을 제사하지 않으니, 초인이 그를 꾸짖자, 그가 답했다. '우리 선왕 웅지(熊摯)가 병이 있어, 귀신이 사하지 않아, 스스로 기로 도망쳤습니다. 우리가 이로써 초국을 잃었는데, 또 무엇을 제사하겠습니까?' 추(秋), 초국의 성득신・두의신(鬥宜申)이 군대를 이끌고 기국을 멸하여, 기자를 데리고 돌아갔다.

宋以其善於晉侯也，叛楚即晉。冬，楚令尹子玉、司馬子西帥師伐宋，圍緡。

송국이 진후와 우호하므로, 초국을 배반하고 진국에 친근했다. 동(冬), 초국의 영윤 자옥・사마 자서(子西)가 군대를 이끌고 송국을 쳐서 민을 포위했다.

公以楚師伐齊，取谷。凡師能左右之曰以。置桓公子雍於谷，易牙奉之以為魯援。楚申公叔侯戍之。桓公之子七人，為七大夫於楚。

희공이 초군을 이끌고 제국을 쳐서 곡을 취했다. 무릇 군대가 자기 조도를 따를 수 있는 것을 「이(以)」라 한다. 환공의 아들 옹을 곡에 두고, 역아가 그를 섬겨 노국의 원조로 삼았다. 초국의 신공 숙후(申公叔侯)가 거기서 지켰다. 환공의 아들 일곱이, 초국에서 일곱 대부가 되었다.

◇僖公二十七年

◇희공 이십칠년

【經】二十有七年春，杞子來朝。夏六月庚寅，齊侯昭卒。秋八月乙未，葬齊孝公。乙巳，公子遂帥師入杞。冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。十有二月甲戌，公會諸侯，盟於宋。

【경】이십칠년 춘(春), 기자가 와서 조했다. 하(夏) 륙월 경인(庚寅), 제후 소(昭)가 죽었다. 추(秋) 팔월 을미(乙未), 제효공을 장사했다. 을사(乙巳), 공자 수가 군대를 이끌고 기국에 들어갔다. 동(冬), 초인・진후・채후・정백・허남이 송국을 포위했다. 십이월 갑술(甲戌), 희공이 제후와 회견하여, 송 땅에서 맹약했다.

【傳】二十七年春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。公卑杞，杞不共也。

【전】이십칠년 춘(春), 기환공이 와서 조했는데, 이인의 예를 썼으므로, 『춘추』가 그를 「자」라 칭했다. 희공이 기국을 비하한 것은 기국이 공손하지 않기 때문이다.

夏，齊孝公卒。有齊怨，不廢喪紀，禮也。

하(夏), 제효공이 죽었다. 비록 제국과 원한이 있더라도, 상사의 예수를 폐하지 않으니, 예에 합하다.

秋，入杞，責無禮也。

추(秋), 기국에 들어간 것은 그것이 무례함을 꾸짖은 것이다.

楚子將圍宋，使子文治兵於睽，終朝而畢，不戮一人。子玉復治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文，子文飲之酒。蒍賈尚幼，後至，不賀。子文問之，對曰：“不知所賀。子之傳政於子玉，曰：‘以靖國也。’靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治民。過三百乘，其不能以入矣。苟入而賀，何後之有？”冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：“報施救患，取威定霸，於是乎在矣。”狐偃曰：“楚始得曹而新昏於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。”於是乎蒐於被廬，作三軍。謀元帥。趙衰曰：“郤縠可。臣亟聞其言矣，說禮樂而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》，義之府也。禮樂，德之則也。

초자가 송국을 포위하려 하여, 자문으로 하여금 규(睽)에서 병을 연습하게 하니, 한 아침에 끝나 한 사람도 죽이지 않았다. 자옥이 또 위(蔿)에서 병을 연습하니, 하루 종일에 끝나 일곱 사람을 채찍질하고, 화살로 세 사람의 귀를 꿰었다. 국중 원로가 모두 자문에게 축하하니, 자문이 그들에게 술을 대접했다. 위가(蔿賈)는 아직 어려, 뒤늦게 와서 축하하지 않았다. 자문이 그에게 물으니, 그가 답했다. '무엇을 축하해야 할지 모르겠습니다. 당신이 정사를 자옥에게 물려주며 「나라를 편안하게 하기 위함이다」 하였습니다. 안을 편안하게 하고 밖에서 패하면, 얻는 것이 얼마나 되겠습니까? 자옥의 패함은 당신이 추천한 것입니다. 추천하여 나라를 망쳤는데, 또 무엇을 축하하겠습니까? 자옥이 강하고 무례하여, 백성을 다스릴 수 없습니다. 삼백 승을 넘으면, 아마 온 군대로 나라에 들어오지 못할 것입니다. 만약 들어와서 축하해도, 무엇이 늦겠습니까?' 동(冬), 초자가 제후와 송국을 포위하니, 송국의 공손고(公孫固)가 진국에 가서 위급을 알렸다. 선진(先軫)이 말했다. '은혜에 보답하고 환난을 구하며, 위엄을 얻고 패업을 정하는 것이 바로 이에 있습니다.' 호언이 말했다. '초국이 방금 조국을 얻었고, 또 새로 위국과 혼인했으니, 만약 조국・위국을 치면 초국이 반드시 그들을 구하여, 제국・송국이 면할 것입니다.' 이에 피려(被廬)에서 크게 사냥하여, 삼군을 세웠다. 원수를 의논했다. 조쇠가 말했다. '극곡(郤縠)이 됩니다. 신이 여러 번 그의 말을 들었는데, 예악을 좋아하고 『시』『서』를 중히 여깁니다. 『시』『서』는 의의 부고요, 예악은 덕의 법칙입니다.

德義，利之本也。《夏書》曰：‘賦納以言，明試以功，車服以庸。’君其試之。”

(조쇠가 이어 말하기를) 덕의는 이익의 근본입니다. 『하서』에 이르기를 「널리 말을 듣고, 밝게 공업으로 시험하며, 수레와 의복으로 공로에 보답한다」. 군은 그를 시험해 보소서.'

及使郤縠將中軍，郤溱佐之；使狐偃將上軍，讓於狐毛，而佐之；命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。使欒枝將下軍，先軫佐之。荀林父御戎，魏準為右。

이에 극곡으로 하여금 중군을 이끌게 하고, 극침(郤溱)이 보좌하게 하고, 호언으로 하여금 상군을 이끌게 하니, 그가 호모(狐毛)에게 양보하고 자기가 보좌했다. 조쇠를 경으로 임명하니, 그가 난지(欒枝)・선진에게 양보했다. 난지로 하여금 하군을 이끌게 하고, 선진이 보좌했다. 순임보(荀林父)가 융거를 몰고, 위추(魏犨)가 거우가 되었다.

晉侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其居。”於是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”

진후가 비로소 나라에 들어와 백성을 가르쳐, 이년이 지나자, 그들을 쓰려 했다. 자범이 말했다. '백성이 아직 의를 알지 못하고, 아직 그 거처에 편안하지 않습니다.' 이에 나가서 양왕을 평안하게 하고, 들어와 백성을 이롭게 하는 데 힘쓰니, 백성이 생업을 그리워하게 되었고, 장차 그들을 쓰려 했다. 자범이 말했다. '백성이 아직 신을 알지 못하고, 아직 신의 쓰임을 밝히지 못했습니다.'

於是乎伐原以示之信。民易資者不求豐焉，明徵其辭。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共。”於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官，民聽不惑而後用之。出谷戍，釋宋圍，一戰而霸，文之教也。

이에 원국을 쳐서 그들에게 신을 보였다. 백성이 재물을 교환함에 후함을 구하지 않고, 자기 말이 응함을 밝혔다. 진후가 말했다. '됐는가?' 자범이 말했다. '백성이 아직 예를 알지 못하고, 아직 공경이 생기지 않았습니다.' 이에 크게 사냥하여 그들에게 예를 보이고, 집질(執秩)을 설치하여 관직을 바르게 하니, 백성이 따르고 미혹하지 않았고, 그 후에 그들을 썼다. 곡 땅의 수비를 거두고, 송국의 포위를 풀고, 한 번 싸워 패자가 되었으니, 이는 문덕의 교화이다.

◇僖公二十八年

◇희공 이십팔년

【經】二十有八年春，晉侯侵曹，晉侯伐衛。公子買戍衛，不卒戍，刺之。

【경】이십팔년 춘(春), 진후가 조국을 침범하고, 진후가 위국을 쳤다. 공자 매(買)가 위국을 지켰는데, 끝까지 지키지 못하고, 죽임을 당했다.

楚人救衛。三月丙午，晉侯入曹，執曹伯。畀宋人。夏四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。楚殺其大夫得臣。衛侯出奔楚。五月癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子，盟於踐土。陳侯如會。

초인이 위국을 구했다. 삼월 병오(丙午), 진후가 조국에 들어가 조백을 잡았다. 토지를 송인에게 주었다. 하(夏) 사월 기사(己巳), 진후・제군・송군・진군이 초인과 성박에서 싸워, 초군이 크게 패했다. 초국이 그 대부 득신을 죽였다. 위후가 초국으로 도망쳤다. 오월 계축(癸丑), 희공이 진후・제후・송공・채후・정백・위자・여자와 회견하여, 천토(踐土)에서 맹약했다. 진후가 와서 회에 참여했다.

公朝於王所。六月，衛侯鄭自楚復歸於衛。衛元咺出奔晉。陳侯款卒。秋，杞伯姬來。公子遂如齊。冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾人、秦人於溫。天王狩於河陽。壬申，公朝於王所。晉人執衛侯，歸之於京師。

희공이 천자 계신 곳에서 조했다. 륙월, 위후 정(鄭)이 초국에서 다시 위국으로 돌아갔다. 위국의 원관(元咺)이 진국으로 도망쳤다. 진후 관(款)이 죽었다. 추(秋), 기백희가 왔다. 공자 수가 제국에 갔다. 동(冬), 희공이 진후・제후・송공・채후・정백・진자・여자・저인・진인과 온에서 회견했다. 천자가 하양(河陽)에서 수렵했다. 임신(壬申), 희공이 천자 계신 곳에서 조했다. 진인이 위후를 잡아, 경사로 보냈다.

衛元咺自晉復歸於衛。諸侯遂圍許。曹伯襄復歸於曹，遂會諸侯圍許。

위국의 원관이 진국에서 다시 위국으로 돌아갔다. 제후가 이에 허국을 포위했다. 조백 양(襄)이 다시 조국으로 돌아가, 이어서 제후와 회합하여 허국을 포위했다.

【傳】二十八年春，晉侯將伐曹，假道於衛，衛人弗許。還，自南河濟。侵曹伐衛。正月戊申，取五鹿。二月，晉郤縠卒。原軫將中軍，胥臣佐下軍，上德也。晉侯、齊侯盟於斂盂。衛侯請盟，晉人弗許。衛侯欲與楚，國人不欲，故出其君以說於晉。衛侯出居於襄牛。

【전】이십팔년 춘(春), 진후가 조국을 치려 하여, 위국에 길을 빌리니, 위인이 허락하지 않았다. 군대를 돌려 남하(南河)에서 건넜다. 조국을 침범하고 위국을 쳤다. 정월 무신(戊申), 오록을 취했다. 이월, 진국의 극곡이 죽었다. 원진(原軫)이 중군을 이끌고, 서신(胥臣)이 하군을 보좌했으니, 덕을 숭상한 것이다. 진후・제후가 렴우(斂盂)에서 맹약했다. 위후가 맹약에 참여하기를 청했으나, 진인이 허락하지 않았다. 위후가 초국에 친근하려 했으나, 국도 사람이 원치 않아, 군주를 내쫓아 진국에 기쁘게 했다. 위후가 나가 양우(襄牛)에 살았다.

公子買戍衛，楚人救衛，不克。公懼於晉，殺子叢以說焉。謂楚人曰：“不卒戍也。”

공자 매가 위국을 지키고, 초인이 위국을 구했으나 이기지 못했다. 희공이 진국을 두려워하여, 자총(子叢)을 죽여 변명하며, 초인에게 말했다. '그가 끝까지 지키지 않았기 때문이다.'

晉侯圍曹，門焉，多死，曹人屍諸城上，晉侯患之，聽輿人之謀曰：“稱舍於墓。”師遷焉，曹人兇懼，為其所得者棺而出之，因其兇也而攻之。三月丙午，入曹。數之，以其不用僖負羈而乘軒者三百人也。且曰：“獻狀。”令無入僖負羈之宮而免其族，報施也。魏犨、顛頡怒曰：“勞之不圖，報於何有！”蓺僖負羈氏。魏犨傷於胸，公欲殺之而愛其材，使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者曰：“以君之靈，不有寧也。”距躍三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇於師，立舟之僑以為戎右。

진후가 조국을 포위하여, 성문을 공격할 때 죽은 자가 많았는데, 조인이 시체를 성 위에 진열하니, 진후가 이를 근심했다. 역졸의 계책을 들어 말했다. '조인의 묘지에 주둔한다고 선포하라.' 군대가 그곳으로 옮기니, 조인이 두려워하여, 얻은 시체를 관에 넣어보내니, 진군이 그들이 두려워한 틈을 타 쳤다. 삼월 병오, 조국에 들어갔다. 조군을 꾸짖으니, 그가 희부기를 쓰지 않으면서 헌거를 타는 자가 삼백 명이었기 때문이다. 또한 말했다. '너희의 모양을 내놓아 보아라.' 희부기의 집에 들어가지 말라 명하고, 또 그 족을 면했으니, 은혜에 보답한 것이다. 위추・전결이 노하여 말했다. '우리의 노고는 생각하지 않고, 무슨 은혜에 보답하는가!' 희부기의 집을 불태웠다. 위추가 가슴에 상처를 입으니, 문공이 그를 죽이려 하면서도 그의 재능을 아껴, 사람을 보내 문안하고, 또 상처를 살피게 했다. 만약 상처가 중하면, 죽이려 했다. 위추가 가슴을 동여매고 사자를 만나 말했다. '군의 영령으로, 아직 편안하지 않습니까?' 위로 뛰기를 여러 번 하고, 앞으로 뛰기를 여러 번 했다. 이에 그를 놓아주었다. 전결을 죽여 군중에 순시하고, 주지교를 세워 거우로 삼았다.

宋人使門尹般如晉師告急。公曰：“宋人告急，舍之則絕，告楚不許。我欲戰矣，齊、秦未可，若之何？”先軫曰：“使宋舍我而賂齊、秦，藉之告楚。我執曹君而分曹、衛之田以賜宋人。楚愛曹、衛，必不許也。喜賂怒頑，能無戰乎？”公說，執曹伯，分曹、衛之田以畀宋人。

송인이 문윤반(門尹般)을 진군에 보내 위급을 알렸다. 문공이 말했다. '송인이 위급을 알리는데, 그들을 버리면 교가 끊어지고, 초국에 구해도 허락하지 않는다. 내가 싸우려 하나, 제국・진국이 아직 동의하지 않으니, 어찌할까?' 선진이 말했다. '송국으로 하여금 우리를 버리고 제국・진국에 뇌물을 바쳐, 그들을 빌려 초국에 구하게 하소서. 우리가 조군을 잡고, 조・위의 전지를 나누어 송인에게 하사하소서. 초국이 조・위를 아끼면 반드시 허락하지 않을 것입니다. 재화를 좋아하고 초국의 완고함을 노하면, 싸우지 않을 수 있겠습니까?' 문공이 기뻐하여, 조백을 잡고, 조・위의 전지를 나누어 송인에게 주었다.

楚子入居於申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：“無從晉師。晉侯在外十九年矣，而果得晉國。險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可廢乎？《軍志》曰：‘允當則歸。’又曰：‘知難而退。’又曰：‘有德不可敵。’此三志者，晉之謂矣。”子玉使伯棼請戰，曰：“非敢必有功也，願以間執讒慝之口。”王怒，少與之師，唯西廣、東宮與若敖之六卒實從之。

초자가 신 땅에 들어가 살고, 신숙(申叔)에게 곡을 떠나게 하고, 자옥에게 송국을 떠나게 하며 말했다. '진군에 접근하지 마라. 진후가 밖에 있은 지 십구년에, 마침내 진국을 얻었다. 험난하고 어려움은 모두 맛보았고, 인정의 진위는 모두 알았다. 하늘이 그에게 연수를 주고, 또 그의 화해를 제거했다. 하늘이 세운 자를 어찌 폐할 수 있겠는가? 『군지(軍志)』에 이르기를 「적절하면 돌아가라」. 또 이르기를 「어려움을 알면 물러나라」. 또 이르기를 「덕 있는 자는 적이 될 수 없다」. 이 세 조항은 진국을 말한 것이다.' 자옥이 백분(伯棼)을 보내 싸움을 청하여 말했다. '감히 반드시 공이 있다고는 말하지 않겠으나, 참소하는 자의 입을 막고자 할 뿐입니다.' 초왕이 노하여, 그에게 군대를 적게 주니, 오직 서광(西廣)・동궁(東宮)과 약오(若敖)의 육백 명만 실로 그를 따랐다.

子玉使宛春告於晉師曰：“請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍。”子犯曰：“子玉無禮哉！君取一，臣取二，不可失矣。”先軫曰：“子與之。定人之謂禮，楚一言而定三國，我一言而亡之。我則無禮，何以戰乎？不許楚言，是棄宋也。

자옥이 완춘(宛春)을 보내 진군에게 고하여 말했다. '위후를 복위시키고 조국을 봉해 돌려주시면, 신도 송국의 포위를 풀겠습니다.' 자범이 말했다. '자옥이 무례하구나! 군은 하나를 얻고, 신은 둘을 얻으니, 이 기회를 놓칠 수 없다.' 선진이 말했다. '그대가 그를 허락하시오. 남을 편안하게 하는 것을 예라 합니다. 초국이 한마디로 세 나라를 편안하게 하고, 우리가 한마디로 그들을 망하게 하면, 그것은 우리가 무례한 것이니, 무엇으로 싸우겠습니까? 초국의 말을 허락하지 않으면, 이는 송국을 버리는 것입니다.

救而棄之，謂諸侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，將何以戰？不如私許復曹、衛以攜之，執宛春以怒楚，既戰而後圖之。”公說，乃拘宛春於衛，且私許復曹、衛。曹、衛告絕於楚。

(선진이 이어 말하기를) 구원하고 또 버리면, 제후에게 무엇이라 하겠습니까? 초국에는 세 가지 베푼 바가 있고, 우리에게는 세 가지 원한이 있으니, 원구가 이미 많은데, 또 무엇으로 싸우겠습니까? 차라리 사사로이 조・위를 복위시켜 주겠다고 허락하여 그들을 이간하고, 완춘을 잡아 초국을 노하게 하여, 싸움을 마친 뒤에 도모하소서.' 문공이 기뻐하여, 이에 완춘을 위국에 구금하고, 또 사사로이 조・위를 복위시켜 주겠다고 허락했다. 조・위가 초국에 절교를 고했다.

子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：“以君闢臣，辱也。且楚師老矣，何故退？”子犯曰：“師直為壯，曲為老。豈在久乎？微楚之惠不及此，退三舍闢之，所以報也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍。楚眾欲止，子玉不可。

자옥이 노하여, 진군에 접근했다. 진군이 물러났다. 군리가 말했다. '군주로 신하를 피하는 것은 치욕입니다. 게다가 초군이 이미 피로한데, 무엇 때문에 물러납니까?' 자범이 말했다. '군대가 이치가 바르면 장하고, 이치가 굽으면 늙은 것이니, 어찌 출병이 오래고 아니오래에 있겠는가? 초국의 은혜가 없었다면 오늘에 이르지 못했으니, 삼사를 물러나 그들을 피하는 것은 보답하기 위함이다. 은혜를 배반하고 말을 저버려, 그 원수를 대항하면, 우리가 이치가 굽고 초국이 이치가 바르다. 그들의 사졸은 본래 배부르니, 늙었다고 할 수 없다. 우리가 물러나고 초군도 돌아가면, 내가 또 무엇을 구하겠는가? 만약 그들이 돌아가지 않으면, 군이 물러나고 신이 범하니, 이치가 굽은 것이 저들에게 있다.' 삼사를 물러났다. 초군의 뭇 사람이 그치고자 했으나, 자옥이 허락하지 않았다.

夏四月戊辰，晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子憖次於城濮。楚師背酅而舍，晉侯患之，聽輿人之誦，曰：“原田每每，舍其舊而新是謀。”公疑焉。

하(夏) 사월 무진(戊辰), 진후・송공・제국 귀보(歸父)・최요(崔夭)・진국 소자인(小子慭)이 성박에 주둔했다. 초군이 해(酅)를 등지고 진을 치니, 진후가 이를 근심했다. 역졸이 노래하는 것을 들으니, 말했다. '원전의 풀이 무성하네, 낡은 것을 버리고 새로운 것을 도모하네.' 문공이 주저했다.

子犯曰：“戰也。戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表裡山河，必無害也。”公曰：“若楚惠何？”欒貞子曰：“漢陽諸姬，楚實盡之，思小惠而忘大恥，不如戰也。”

자범이 말했다. '싸우시오. 싸워 이기면 반드시 제후를 얻을 것입니다. 만약 이기지 못하면, 밖으로는 하(河)가 있고 안으로는 산이 있어, 반드시 해가 없을 것입니다.' 문공이 말했다. '초국의 은혜를 어찌할까?' 난정자(欒貞子)가 말했다. '한수 북쪽의 저 희성 나라는, 초국이 실로 다 멸했습니다. 작은 은혜를 생각하고 큰 치욕을 잊는 것은, 싸우는 것만 못합니다.'

晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”

진후가 초자와 싸우는 꿈을 꾸었는데, 초자가 자기 위에 엎드려 그의 뇌수를 빨았으므로, 이로써 두려워했다. 자범이 말했다. '길하다. 우리가 하늘을 얻었고, 초국이 죄를 엎드렸으니, 우리가 또한 그를 유복하게 할 것입니다.'

子玉使鬥勃請戰，曰：“請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。”

자옥이 두발(鬥勃)을 보내 싸움을 청하여 말했다. '청컨대 군왕의 무사와 한바탕 겨루게 하소서. 군왕은 거식(車軾)에 기대어 보시고, 득신도 곁에서 보겠습니다.'

晉侯使欒枝對曰：“寡君聞命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當君乎？既不獲命矣，敢煩大夫謂二三子，戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。”

진후가 난지를 보내 답하게 했다. '과군이 명을 들었다. 초군의 은혜는 감히 잊지 못하여, 이로써 여기에 있다. 대부에게도 물러나는데, 어찌 감히 군왕을 대하겠는가? 이미 허락을 얻지 못했으니, 감히 대부를 번거롭게 하여 여러 사람에게 전하기를, 그대들의 전차를 갖추고, 그대들 군주의 대사를 공경하라, 내일 아침에 만나겠다.'

晉車七百乘，、靷、鞅、靽。晉侯登有莘之虛以觀師，曰：“少長有禮，其可用也。”遂伐其木以益其兵。己巳，晉師陳於莘北，胥臣以下軍之佐當陳、蔡。子玉以若敖六卒將中軍，曰：“今日必無晉矣。”子西將左，子上將右。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右師潰。狐毛設二旆而退之。

진국의 전차가 칠백 승이요, 안장・고삐・鞅・靽이 구비되었다. 저본 「승(乘)」 아래에 탈문이 있다. 진후가 유신씨(有莘氏)의 폐허에 올라 군대를 사열하여 말했다. '소장이 예가 있으니, 쓸 수 있다.' 이에 그 나무를 베어 병기를 보충했다. 기사(己巳), 진군이 신북(莘北)에 진을 치니, 서신이 하군의 보좌 신분으로 진・채를 막았다. 자옥이 약오의 육백 명으로 중군을 이끌며 말했다. '오늘 반드시 진국을 멸할 것이다.' 자서가 좌군을 이끌고, 자상(子上)이 우군을 이끌었다. 서신이 호피로 말을 덮어, 먼저 진・채를 쳤다. 진・채가 도망치니, 초국의 우군이 무너졌다. 호모가 두 개의 큰 깃발을 세우고 거짓으로 물러났다.

欒枝使輿曳柴而偽遁，楚師馳之。原軫、郤溱以中軍公族橫擊之。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績。子玉收其卒而止，故不敗。

난지가 수레에 나무가지를 달아 거짓으로 도망치게 하니, 초군이 뒤쫓았다. 원진・극침이 중군의 공족으로 옆구리를 쳤다. 호모・호언이 상군으로 자서를 협공하니, 초국의 좌군이 무너졌다. 초군이 크게 패했다. 자옥이 자기 사졸을 거두어 그쳤으므로, 패하지 않았다.

晉師三日館穀，及癸酉而還。甲午，至於衡雍，作王宮於踐土。

진군이 사흘을 쉬며 노획한 양식을 먹고, 계유(癸酉)에 이르러 돌아왔다. 갑오(甲午), 형옹(衡雍)에 이르러, 천토에 왕궁을 지었다.

鄉役之三月，鄭伯如楚致其師，為楚師既敗而懼，使子人九行成於晉。晉欒枝入盟鄭伯。五月丙午，晉侯及鄭伯盟于衡雍。丁未，獻楚俘於王，駟介百乘，徒兵千。鄭伯傅王，用平禮也。己酉，王享醴，命晉侯宥。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯，賜之大輅之服，戎輅之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎賁三百人。曰：“王謂叔父，敬服王命，以綏四國。糾逖王慝。”晉侯三辭，從命。曰：“重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。”受策以出，出入三覲。

이 싸움의 석 달 전, 정백이 초국에 가서 그의 군대를 바쳤다. 초군이 이미 패했다는 것을 듣고 두려워하여, 자인구(子人九)를 보내 진국에 화의를 구했다. 진국의 난지가 가서 정백과 맹약했다. 오월 병오(丙午), 진후가 정백과 형옹에서 맹약했다. 정미(丁未), 천자에게 초국 포로를 바치니, 갑을 입힌 인마 거 사승이 백 승이요, 보병이 천 명이었다. 정백이 천자를 위해 상례하니, 평왕 때의 예를 썼다. 기유(己酉), 천자가 감주로 향연하고, 진후에게 보답을 명했다. 천자가 윤씨(尹氏)와 왕자호(王子虎)・내사 숙흥부(叔興父)를 명하여 책서로 진후를 후백(侯伯)으로 삼고, 그에게 대로(大輅)의 의복과 융로(戎輅)의 의복과, 붉은 활 한 개와 붉은 화살 백 개와, 검은 활과 화살 천 벌과, 검은 기장 향주 한 유(卣)와, 호분(虎賁) 삼백 명을 하사했다. 이르기를 '천자가 숙부에게 이르노라, 삼가 왕명을 복종하여, 사방의 나라를 편안하게 하고, 왕에게 불리한 자를 규찰하여 멀리하라.' 진후가 세 번 사양하고 명을 따르며 말했다. '중이가 감히 재배하고 머리를 조아려, 천자의 크고 밝고 아름다운 명을 받들어 펴겠습니다.' 책서를 받고 나와, 나가고 들어오며 세 번 조했다.

衛侯聞楚師敗，懼，出奔楚，遂適陳，使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟諸侯於王庭，要言曰：“皆獎王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克祚國，及而玄孫，無有老幼。”君子謂是盟也信，謂晉於是役也能以德攻。

위후가 초군이 패했다는 것을 듣고, 두려워하여, 초국으로 도망치고, 이어서 진국에 가서, 원관으로 하여금 숙무(叔武)를 받들어 맹약을 받게 했다. 계해(癸亥), 왕자호가 제후와 왕정에서 맹약하여, 약언하기를 '모두 왕실을 보좌하고, 서로 해치지 말라. 누가 이 맹약을 바꾸면, 명신이 그를 죽이고, 그의 군대를 떨어뜨려, 나라를 누리지 못하게 하고, 그의 현손에 이르러, 노소를 물론한다.' 군자가 이 맹약을 신의 있다고 여기고, 진국이 이 싸움에서 능히 덕으로써 공격했다고 여겼다.

初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰：“畀餘，餘賜女孟諸之麋。”弗致也。大心與子西使榮黃諫，弗聽。榮季曰：“死而利國。猶或為之，況瓊玉乎？是糞土也，而可以濟師，將何愛焉？”弗聽。出，告二子曰：“非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。”既敗，王使謂之曰：“大夫若入，其若申、息之老何？”子西、孫伯曰：“得臣將死，二臣止之曰：‘君其將以為戮。’”及連谷而死。晉侯聞之而後喜可知也，曰：“莫余毒也已！蒍呂臣實為令尹，奉己而已，不在民矣。”

옛날 초국의 자옥이 스스로 옥으로 장식한 관과 영을 만들었으나, 아직 쓰지 않았다. 싸우기 전에, 하신(河神)이 자기에게 말하는 꿈을 꾸었다. '나에게 주면, 내가 그대에게 맹제(孟諸)의 수초 땅을 내리리라.' 자옥이 주지 않았다. 대심(大心)과 자서가 영황(榮黃)으로 하여금 간하게 했으나, 듣지 않았다. 영계(榮季)가 말했다. '죽음이 나라에 이롭다면, 오히려 하는 자가 있는데, 하물며 경옥이겠습니까? 이것은 분토에 불과한데, 군대를 이룰 수 있다면, 또 무엇을 아끼겠습니까?' 자옥이 듣지 않았다. 영황이 나와 이 두 사람에게 고하여 말했다. '신령이 영윤을 패하게 한 것이 아니라, 영윤이 백성을 위해 힘쓰지 않으니, 실로 스스로 패하게 한 것이다.' 이미 패하니, 초왕이 사람을 시켜 그에게 말했다. '대부가 만약 돌아오면, 신・식의 부로에게 어떻게 하겠는가?' 자서・손백이 말했다. '득신이 죽으려 했으나, 우리 두 신이 그를 말려 「군이 아마 또 벌하실 것입니다」 했습니다.' 연곡(連穀)에 이르러 죽었다. 진후가 듣고 기쁨이 얼굴에 나타나 말했다. '나를 해칠 자가 없다! 위여신(蔿呂臣)이 영윤이 되면, 다만 자기를 보전할 뿐이요, 백성을 위해 생각하지 않을 것이다.'

或訴元咺於衛侯曰：“立叔武矣。”其子角從公，公使殺之。咺不廢命，奉夷叔以入守。

어떤 사람이 위후에게 원관을 고소하여 말했다. '그가 숙무를 세웠습니다.' 원관의 아들 각(角)이 위후를 따랐는데, 위후가 사람을 보내 각을 죽였다. 원관이 명을 폐하지 않고, 이숙(夷叔)을 받들어 나라로 들어가 지켰다.

六月，晉人復衛侯。甯武子與衛人盟於宛濮，曰：“天禍衛國，君臣不協，以及此憂也。今天誘其衷，使皆降心以相從也。不有居者，誰守社稷？不有行者，誰扞牧圉？不協之故，用昭乞盟於爾大神以誘天衷。自今日以往，既盟之後，行者無保其力，居者無懼其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是糾是殛。”國人聞此盟也，而後不貳。衛侯先期入，寧子先，長佯守門，以為使也，與之乘而入。公子顓犬、華仲前驅。叔武將沐，聞君至，喜，捉髮走出，前驅射而殺之。

륙월, 진인이 위후를 나라로 돌려보냈다. 영무자(寧武子)가 위인과 완복(宛濮)에서 맹약하여 말했다. '하늘이 위국에 화를 내려, 군신이 협화하지 않아, 이 근심에 이르렀습니다. 지금 하늘이 그들의 마음을 유도하여, 모두가 마음을 낮추어 서로 따르게 했습니다. 남은 자가 없으면 누가 사직을 지키겠습니까? 떠난 자가 없으면 누가 목축을 보호하겠습니까? 협화하지 않은 까닭으로, 밝게 대신에게 맹약을 구하여 하늘의 뜻을 유도합니다. 오늘 이후로, 맹약을 맺은 뒤에, 떠난 자는 자기 공을 믿지 말고, 남은 자는 자기 죄를 두려워하지 말라. 누가 이 맹약을 바꾸면, 화가 그에게 미치리라. 명신과 선군이 이를 규찰하고 죽이리라.' 국인이 이 맹약을 듣고, 그제야 이심이 없었다. 위후가 약속한 날짜보다 먼저 들어갔는데, 영자가 앞서 가고, 장상(長牂)이 문을 지키다가, 사자인 줄 알고, 그와 수레를 함께 타고 들어갔다. 공자 전견(顓犬)・화중(華仲)이 전구였다. 숙무가 장차 머리를 감으려 하다가, 군이 왔다는 것을 듣고, 기뻐하여, 머리를 잡고 뛰어나오니, 전구가 그를 쏘아 죽였다.

公知其無罪也，枕之股而哭之。顓犬走出，公使殺之。元咺出奔晉。

위후가 그에게 죄가 없음을 알고, 그의 넓적다리에 머리를 베고 울었다. 전견이 달아나니, 위후가 사람을 시켜 그를 죽였다. 원관이 진국으로 도망쳤다.

城濮之戰，晉中軍風於澤，亡大旆之左旃。祁瞞奸命，司馬殺之，以徇於諸侯，使茅茷代之。師還。壬午，濟河。舟之僑先歸，士會攝右。秋七月丙申，振旅，愷以入於晉。獻俘授馘，飲至大賞，徵會討貳。殺舟之僑以徇於國，民於是大服。

성박의 싸움에서, 진국의 중군이 못에서 큰 바람을 만나, 큰 깃발의 왼쪽 폭을 잃었다. 기만(祁瞞)이 군령을 어기니, 사마가 그를 죽여 제후에게 순시하고, 모벌(茅茷)로 대신하게 했다. 군대가 돌아갔다. 임오(壬午), 황하를 건넜다. 주지교가 먼저 돌아가니, 사회(士會)가 거우를 대리했다. 추(秋) 칠월 병신(丙申), 군대를 정돈하여, 개악(凱樂)을 연주하며 진국에 들어갔다. 포로와 벤 왼쪽 귀를 바치고, 마시며 공을 기록하고 크게 상을 내리고, 제후를 불러 회견하고 이심한 자를 쳤다. 주지교를 죽여 국내에 순시하니, 백성이 이로써 크게 복종했다.

君子謂：“文公其能刑矣，三罪而民服。《詩》云：‘惠此中國，以綏四方。’不失賞刑之謂也。”

군자가 말한다. '문공이 능히 형을 썼다. 세 사람을 벌하여 백성이 복종했다. 『시』에 이르기를 「이 중국에 은혜를 베풀어, 사방을 편안하게 하네」 하니, 곧 상벌이 적절함을 말한 것이다.'

冬，會於溫，討不服也。

동(冬), 온에서 회견한 것은 복종하지 않는 자를 토한 것이다.

衛侯與元咺訟，甯武子為輔，針莊子為坐，士榮為大士。衛侯不勝。殺士榮，刖針莊子，謂寧俞忠而免之。執衛侯，歸之於京師，置諸深室。寧子職納橐饘焉。元咺歸於衛，立公子瑕。

위후가 원관과 소송하니, 영무자가 보좌하고, 침장자(鍼莊子)가 대리인이 되고, 사영(士榮)이 법관이 되었다. 위후가 이기지 못했다. 사영을 죽이고, 침장자의 발을 자르고, 영유(寧俞)가 충성이라 하여 그를 사했다. 위후를 잡아, 경사로 보내, 깊은 방에 가두었다. 영자가 옷 주머니와 죽을 들여보내는 것을 관장했다. 원관이 위국으로 돌아와, 공자 하(瑕)를 세웠다.

是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：“以臣召君，不可以訓。”

이 회견에서, 진후가 천자를 불러, 제후를 데리고 조하게 하고, 또 천자로 하여금 수렵하게 했다. 중니(仲尼)가 말했다. '신하로서 군을 부르는 것은 법이 될 수 없다.'

故書曰：“天王狩於河陽。”言非其地也，且明德也。

그러므로 『춘추』가 기록하기를 「천왕이 하양에서 수렵했다」 한 것은, 그곳이 천자가 수렵할 곳이 아님을 말하고, 또 진후의 덕을 밝힌 것이다.

壬申，公朝於王所。

임신, 희공이 천자 계신 곳에서 조했다.

丁丑，諸侯圍許。

정축, 제후가 허국을 포위했다.

晉侯有疾，曹伯之豎侯孺貨筮史，使曰：“以曹為解。齊桓公為會而封異姓，今君為會而滅同姓。曹叔振鐸，文之昭也。先君唐叔，武之穆也。且合諸侯而滅兄弟，非禮也。與衛偕命，而不與偕復，非信也。同罪異罰，非刑也。禮以行義，信以守禮，刑以正邪，舍此三者，君將若之何？”公說，復曹伯，遂會諸侯於許。

진후가 병이 들자, 조백의 소신 후유(侯獳)가 복점하는 사관을 매수하여, 그로 하여금 말하게 했다. '조국을 복봉한 것으로 병의 까닭을 푸시오. 제환공이 회견을 행하여 이성을 봉했는데, 지금 군이 회견을 행하면서 동성을 멸합니다. 조숙 진탁(曹叔振鐸)은 문왕의 아들이요, 선군 당숙은 무왕의 아들입니다. 게다가 제후를 합하면서 형제의 나라를 멸하는 것은 예에 맞지 않고, 위국과 함께 명을 받았으면서 위국과 함께 회복되지 않는 것은 신에 맞지 않으며, 같은 죄에 다른 벌은 형에 맞지 않습니다. 예는 의를 행하는 것이요, 신은 예를 지키는 것이요, 형은 사악을 바로잡는 것입니다. 이 세 가지를 버리면, 군은 어찌하겠습니까?' 문공이 기뻐하여, 조백을 회복시켜 주고, 이어서 제후와 허에서 회합했다.

晉侯作三行以御狄，荀林父將中行，屠擊將右行，先蔑將左行。

진후가 삼행(三行)을 만들어적인을 막게 하니, 순임보가 중행을 이끌고, 도격(屠擊)이 우행을 이끌고, 선멸(先蔑)이 좌행을 이끌었다.

◇僖公二十九年

◇희공 이십구년

【經】二十有九年春，介葛盧來。公至自圍許。夏六月，會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人盟於翟泉。秋，大雨雹。冬，介葛盧來。

【경】이십구년 춘(春), 개갈로(介葛盧)가 왔다. 희공이 허국 포위에서 돌아왔다. 하(夏) 륙월, 왕실의 사람・진인・송인・제인・진인・채인・진인과 회견하여, 적천(翟泉)에서 맹약했다. 추(秋), 큰 우박이 내렸다. 동(冬), 개갈로가 왔다.

【傳】二十九年春，葛盧來朝，舍於昌衍之上。公在會，饋之芻米，禮也。

【전】이십구년 춘(春), 갈로가 와서 조하여, 창연(昌衍) 산 위에 머물렀다. 희공이 회에 있어, 그에게 초미(芻米)를 보냈으니, 예에 합하다.

夏，公會王子虎、晉狐偃、宋公孫固、齊國歸父、陳轅濤塗、秦小子憖，盟於翟泉，尋踐土之盟，且謀伐鄭也。卿不書，罪之也。在禮，卿不會公、侯，會伯、子、男可也。

하(夏), 희공이 왕자호・진국 호언・송국 공손고・제국 귀보・진국 원도도・진국 소자인과 회견하여, 적천에서 맹약했으니, 천토의 맹약을 새롭게 하고, 또 정국을 칠 것을 도모했다. 경의 이름을 『춘추』가 기록하지 않은 것은 그들을 꾸짖은 것이다. 예에 있어서, 경은 공・후와 회견하지 않고, 백・자・남과 회견하는 것은 된다.

秋，大雨雹，為災也。

추(秋), 큰 우박이 내려, 재해가 되었다.

冬，介葛盧來，以未見公，故復來朝，禮之，加燕好。

동(冬), 개갈로가 왔는데, 희공을 보지 못했으므로, 다시 와서 조했다. 예로 맞이하고, 연음과 우호의 예물을 더했다.

介葛盧聞牛鳴，曰：“是生三犠，皆用之矣，其音雲。”問之而信。

개갈로가 소 울음을 듣고 말했다. '이 소는 새끼 세 마리를 낳았는데, 이미 모두 제사에 쓰였으니, 그 소리가 이것을 말한다.' 물어보니 과연 그러했다.

◇僖公三十年

◇희공 삼십년

【經】三十年春王正月。夏，狄侵齊。秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。衛侯鄭歸於衛。晉人、秦人圍鄭。介人侵蕭。冬，天王使宰周公來聘。公子遂如京師。遂如晉。

【경】삼십년 춘(春), 주왕 역법의 정월. 하(夏),적인이 제국을 침범했다. 추(秋), 위국이 그 대부 원관과 공자 하를 죽였다. 위후 정이 위국으로 돌아갔다. 진인・진인이 정국을 포위했다. 개인(介人)이 소국(蕭國)을 침범했다. 동(冬), 천자가 재주공을 보내 와서 빙했다. 공자 수가 경사에 갔다. 이어서 진국에 갔다.

【傳】三十年春，晉人侵鄭，以觀其可攻與否。狄間晉之有鄭虞也，夏，狄侵齊。

【전】삼십년 춘(春), 진인이 정국을 침범하여, 칠 수 있는지 없는지를 관찰했다.적인이 진국이 정국을 걱정하는 틈을 타, 하(夏),적인이 제국을 침범했다.

晉侯使醫衍鴆衛侯。寧俞貨醫，使薄其鴆，不死。公為之請，納玉於王與晉侯。皆十瑴。王許之。秋，乃釋衛侯。衛侯使賂周顓、冶廑，曰：“苟能納我，吾使爾為卿。”周、冶殺元咺及子適、子儀。公入祀先君。周、冶既服將命，周顓先入，及門，遇疾而死。冶廑辭卿。

진후가 의관 연(醫衍)을 보내 독주로 위후를 독살하게 했다. 영유가 의사를 매수하여, 그로 하여금 독주를 엷게 하게 하니, 위후가 죽지 않았다. 희공이 그를 위해 사정하여, 천자와 진후에게 옥을 각각 열 쌍 바쳤다. 천자가 허락했다. 추(秋), 이에 위후를 풀어주었다. 위후가 주전(周顓)・야근(冶廑)에게 뇌물을 주며 말했다. '만약 능히 나를 받아들이면, 내가 너희를 경으로 삼겠다.' 주・야가 원관과 자적(子適)・자의(子儀)를 죽였다. 위후가 들어가, 선군에게 제사했다. 주・야가 이미 경복을 입고 장차 명을 받으려 했는데, 주전이 먼저 들어가다가, 문에 이르러, 병이 발하여 죽었다. 야근이 경위를 사양했다.

九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。

구월 갑오(甲午), 진후・진백이 정국을 포위했으니, 진국에 무례했고, 또 초국에 이심했기 때문이다. 진군이 함릉(函陵)에 주둔하고, 진군이 범남(汜南)에 주둔했다. 일지호(佚之狐)가 정백에게 말했다. '나라가 위태롭습니다. 만약 촉지무(燭之武)를 보내 진군을 뵙게 하면, 군대가 반드시 물러날 것입니다.' 정백이 따랐다.

辭曰：“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之，夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、揚孫戍之，乃還。

촉지무가 사양하여 말했다. '신이 장년 때도 남만 못했는데, 지금 늙어서는 할 수 있는 것이 없습니다.' 정백이 말했다. '내가 일찍 그대를 쓰지 못하고, 지금 위급하여 그대를 구하니, 이는 과인의 허물이다. 그러나 정국이 망하면, 그대에게도 불리하다.' 촉지무가 허락하고, 밤에 줄을 타고 성을 나가, 진백을 만나 말했다. '진・진이 정국을 포위하니, 정국이 이미 망할 줄을 알았습니다. 만약 정국을 멸하는 것이 군에게 이롭다면, 감히 좌우를 번거롭게 하겠습니까? 다른 나라를 넘어 먼 땅을 변경으로 삼는 것은, 군이 그 어려움을 아시니, 어찌 정국을 멸하여 이웃을 더하겠습니까? 이웃이 두터우면 군이 엷어집니다. 만약 정국을 남겨 동쪽 길의 주인으로 삼으면, 사자가 왕래할 때 그들의 곤핍을 공급하니, 군에게도 해가 없습니다. 게다가 군이 일찍이 진군에게 은혜를 베푼 적이 있는데, 그가 군에게 초(焦)・하(瑕)를 약속했으나, 아침에 건너고 저녁에 성벽을 쌓아 막았으니, 이는 군이 아시는 바입니다. 진국이 어찌 만족할 때가 있겠습니까? 동쪽으로 정국을 강계로 삼은 뒤에, 또 서쪽의 강계를 넓히려 할 것이니, 진국을 해치지 않으면, 어디서 취하겠습니까? 진국을 해쳐 진국을 이롭게 하는 것은, 군은 생각하소서.' 진백이 기뻐하여, 정인과 맹약하고, 기자(杞子)・봉손(逢孫)・양손(揚孫)을 보내 지키게 하고, 이에 돌아갔다.

子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

자범이 진군을 치기를 청하니, 문공이 말했다. '안 된다. 그 사람의 힘이 없었으면 이 지경에 이르지 못했다. 남의 힘을 의지하고 또 그를 손상하면, 불인이다. 그 동맹을 잃으면, 불지(不智)이다. 어지러움으로 정돈을 바꾸면, 불무(不武)이다. 우리는 돌아가자.' 그들도 철수했다.

初，鄭公子蘭出奔晉，從於晉侯。伐鄭，請無與圍鄭。許之，使待命於東。

옛날 정국의 공자 란(蘭)이 진국으로 도망쳐, 진후를 따랐다. 정국을 칠 때, 정국 포위에 참여하지 않기를 청했다. 허락하여, 그를 동부에서 명을 기다리게 했다.

鄭石甲父、侯宣多逆以為大子，以求成於晉，晉人許之。

정국의 석갑부・후선다가 그를 맞아 태자로 세워, 이로써 진국에 화의를 구하니, 진인이 허락했다.

冬，王使周公閱來聘，饗有昌歜、白、黑、形鹽。辭曰：“國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗以象其德。薦五味，羞嘉穀，鹽虎形，以獻其功。

동(冬), 천자가 주공열(周公閱)을 보내 와서 빙하니, 연향에 창포저・백미가오・흑수가오・호형염을 차렸다. 주공열이 사양하여 말했다. '국군이 문은 족히 소명하고 무는 족히 사람을 외경하게 할 때, 비물의 향이 있어 그 덕을 상징합니다. 오미를 올리고 가곡을 바치며, 소금을 호랑이 모양으로 만들어 그 공업을 나타냅니다.

吾何以堪之？”東門襄仲將聘於周，遂初聘於晉。

(주공열이 이어 말하기를) 내가 무엇으로 이에 감당하겠습니까?' 동문양중이 장차 주실에 빙하려 하며, 이어서 처음으로 진국에 빙했다.

◇僖公三十一年

◇희공 삼십일년

【經】三十有一年春，取濟西田。公子遂如晉。夏四月，四卜郊，不從，乃免牲。猶三望。秋七月。冬，杞伯姬來求婦。狄圍衛。十有二月，衛遷於帝丘。

【경】삼십일년 춘(春), 제서(濟西)의 전지를 취했다. 공자 수가 진국에 갔다. 하(夏) 사월, 네 번 교제를 점치니, 길하지 않아, 이에 희생을 면했다. 오히려 삼망(三望)을 행했다. 추(秋) 칠월. 동(冬), 기백희가 와서 며느리를 구했다.적인이 위국을 포위했다. 십이월, 위국이 제구(帝丘)로 옮겼다.

【傳】三十一年春，取濟西田，分曹地也。使臧文仲往，宿於重館。重館人告曰：“晉新得諸侯，必親其共，不速行，將無及也。”從之，分曹地，自洮以南，東傅於濟，盡曹地也。

【전】삼십일년 춘(春), 제서의 전지를 취한 것은 조국의 땅을 나눈 것이다. 장문중을 보내 가게 하여, 중 땅의 관사에 묵게 했다. 중의 관사 사람이 그에게 고하여 말했다. '진국이 새로 제후를 얻었으니, 반드시 공경하는 자를 친근하게 할 것입니다. 빨리 가지 않으면 미치지 못할 것입니다.' 따르니, 조국 땅을 나누어, 도 이남에서 동으로 제수에 닿기까지가 다 조국의 땅이었다.

襄仲如晉，拜曹田也。

양중이 진국에 가서, 조국 전지를 얻은 것을 배사했다.

夏四月，四卜郊，不從，乃免牲，非禮也。猶三望，亦非禮也。禮不卜常祀，而卜其牲、日，牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之細也。不郊，亦無望可也。

하(夏) 사월, 네 번 교제를 점치니 길하지 않아, 이에 희생을 면했으니, 예에 맞지 않다. 오히려 삼망을 행한 것도 예에 맞지 않다. 예는 상례의 제사를 점치지 않고, 그 희생과 날짜를 점친다. 소는 날짜를 점쳐야 희생이라 한다. 희생이 정해진 뒤에 교제를 점치는 것은 상이 태만한 것이다. 망제는 교제의 세목이다. 교제를 행하지 않으면 망제도 하지 않아도 된다.

秋，晉搜於清原，作五軍御狄。趙衰為卿。

추(秋), 진국이 청원에서 크게 사냥하여, 오군을 만들어적인을 막았다. 조쇠가 경이 되었다.

冬，狄圍衛，衛遷於帝丘。卜曰三百年。衛成公夢康叔曰：“相奪予享。”

동(冬),적인이 위국을 포위하니, 위국이 제구로 옮겼다. 점치니 삼백 년을 이어간다고 했다. 위성공이 강숙(康叔)이 말하는 꿈을 꾸었다. '상(相)이 나의 제향을 빼앗았다.'

公命祀相。甯武子不可，曰：“鬼神非其族類，不歆其祀。杞、鄫何事？相之不享於此。久矣，非衛之罪也，不可以間成王、周公之命祀。請改祀命。”

성공이 상에게 제사하라 명했다. 영무자가 허락하지 않고 말했다. '귀신이 그 족류가 아니면 그 제사를 향유하지 않습니다. 기국・증국은 무슨 일입니까? 상이 여기서 제향을 누리지 않은 지 오래되었으니, 위국의 죄가 아니며, 성왕・주공이 정한 제사에 끼어들 수 없습니다. 제사의 명을 고치기를 청합니다.'

鄭洩駕惡公子瑕，鄭伯亦惡之，故公子瑕出奔楚。

정국의 설가(泄駕)가 공자 하를 미워하고, 정백도 그를 미워하여, 공자 하가 초국으로 도망쳤다.

◇僖公三十二年

◇희공 삼십이년

【經】三十有二年春王正月。夏四月己丑，鄭伯捷卒。衛人侵狄。秋，衛人及狄盟。冬十有二月己卯，晉侯重耳卒。

【경】삼십이년 춘(春), 주왕의 역법의 정월. 하(夏) 사월 기축(己丑), 정백 첩(捷)이 죽었다. 위인이적인을 침범했다. 추(秋), 위인이적인과 맹약했다. 동(冬) 십이월 기묘(己卯), 진후 중이가 죽었다.

【傳】三十二年春，楚鬥章請平於晉，晉陽處父報之。晉、楚始通。

【전】삼십이년 춘(春), 초국의 두장(鬥章)이 진국에 화의를 청하니, 진국의 양처보가 답례했다. 진국・초국이 비로소 왕래했다.

夏，狄有亂。衛人侵狄，狄請平焉。秋，衛人及狄盟。

하(夏),적인이 내란이 있었다. 위인이적인을 침범하니,적인이 화의를 청했다. 추(秋), 위인이적인과 맹약했다.

冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃，出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜。曰：“君命大事。將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。”杞子自鄭使告於秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎！師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾見師之出而不見其入也。”

동(冬), 진문공이 죽었다. 경진(庚辰), 장차 관곽을 곡옥에 빈하려 하여, 강성을 나서니, 관 속에 소리가 있어 소 울음 같았다. 복언이 대부로 하여금 절하게 하며 말했다. '군이 대사를 명합니다. 장차 서방의 군대가 우리 국경을 넘어올 것이니, 그들을 치면 반드시 크게 이길 것입니다.' 기자가 정국에서 사람을 시켜 진국에 고하여 말했다. '정인이 나로 하여금 그 북문의 열쇠를 관장하게 하니, 만약 몰래 군대를 보내 오면 국도를 얻을 수 있습니다.' 목공이 건숙(蹇叔)에게 물으니, 건숙이 말했다. '군대를 피로하게 하여 먼 곳을 기습하는 것은 내가 듣지 못한 일입니다. 군대가 피로하고 힘이 다하면, 먼 곳의 주인이 대비하니, 아마 되지 않을 것입니다! 군대의 행동을 정국이 반드시 알 것입니다. 수고로워 얻는 것이 없으면 반드시 패역한 마음이 생길 것입니다. 게다가 천 리를 가는데, 누가 모르겠습니까?' 목공이 물리쳤다. 맹명・서걸・백을을 불러, 그들로 하여금 동문 밖에서 출병하게 했다. 건숙이 그들을 울며내며 말했다. '맹자여, 내가 군대가 나가는 것은 보나 그 들어오는 것은 보지 못하겠구나.'

公使謂之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必於殽。殽有二陵焉。其南陵，夏後皋之墓也；其北陵，文王之所闢風雨也。必死是間，餘收爾骨焉。”秦師遂東。

목공이 사람을 시켜 그에게 말했다. '네가 무엇을 아느냐? 네가 중수(中壽)만 살았어도, 네 무덤의 나무가 두 아름이 되었을 것이다.' 건숙의 아들이 군대에 참여하니, 건숙이 울며내며 말했다. '진인이 우리 군대를 막는 것은 반드시 효(殽)에서이다. 효에는 두 산릉이 있다. 남릉은 하후 고(皋)의 무덤이요, 북릉은 문왕이 풍우를 피한 곳이다. 너는 반드시 그 두 릉 사이에서 죽을 것이니, 내가 가서 네 골육을 거두리라.' 진군이 이에 동진했다.

◇僖公三十三年

◇희공 삼십삼년

【經】三十有三年春王二月，秦人入滑。齊侯使國歸父來聘。夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦師於殽。癸巳，葬晉文公。狄侵齊。公伐邾，取訾婁。秋，公子遂帥師伐邾。晉人敗狄於箕。冬十月，公如齊。十有二月，公至自齊。乙巳，公薨於小寢。隕霜不殺草。李梅實。晉人、陳人、鄭人伐許。

【경】삼십삼년 춘(春), 왕 이월, 진인이 활국에 들어갔다. 제후가 국귀보를 보내 와서 빙했다. 하(夏) 사월 신사(辛巳), 진인과 강융(姜戎)이 효에서 진군을 깨뜨렸다. 계사(癸巳), 진문공을 장사했다.적인이 제국을 침범했다. 희공이 저국을 쳐서 자루를 취했다. 추(秋), 공자 수가 군대를 이끌고 저국을 쳤다. 진인이 기(箕)에서적인을 깨뜨렸다. 동(冬) 시월, 희공이 제국에 갔다. 십이월, 희공이 제국에서 돌아왔다. 을사(乙巳), 희공이 소침에서 죽었다. 서리가 내렸으나 풀을 죽이지 않았다. 오얏나무・매화나무가 열매를 맺었다. 진인・진인・정인이 허국을 쳤다.

【傳】三十三年春，秦師過周北門，左右免冑而下。超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：“秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫。又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之。以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者，不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛。”且使遽告於鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久於敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以閒敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、揚孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。

【전】삼십삼년 춘(春), 진군이 주실 북문을 지나니, 좌우가 투구를 벗고 내렸다. 곧 뛰어오른 자가 삼백 승이었다. 왕손만(王孫滿)이 아직 어려, 보고 천자에게 말했다. '진군이 경첩하고 무례하니, 반드시 패할 것입니다. 경첩하면 모략이 적고, 무례하면 소탈합니다. 험지에 들어가 소탈하고, 또 모략할 수 없으면, 패하지 않을 수 있겠습니까?' 활국에 이르니, 정국 상인 현고(弦高)가 장차 주 땅에서 장사하려 하다가 그들을 만났다. 먼저 익힌 소가죽 네 장을 바치고, 다시 소 열두 마리로 군대를 위로하며 말했다. '과군이 그대들이 행군하여 폐읍을 지나실 것을 듣고, 감히 종자를 위로합니다. 후하지 않은 폐읍이나, 종자가 장차 오래 머무실 것이므로, 머물면 하루의 양식을 갖추고, 떠나면 하룻밤의 수비를 갖춥니다.' 또 사람을 시켜 급히 정국에 알렸다. 정목공이 사람을 시켜 객관을 살피게 하니, 이미 짐을 묶고, 병기를 갈고, 말을 먹였다. 황무자(皇武子)를 보내 사하게 하며 말했다. '여러분이 폐읍에 오래 머물러, 육포・양식・성축이 다 말랐습니다. 여러분이 장차 떠나시니, 정국에 원포(原圃)가 있고, 진국에 구우(具囿)가 있는 것과 같으니, 여러분이 스스로 미록을 취하여 폐읍을 쉬게 하시면 어떻습니까?' 기자가 제국으로 도망치고, 봉손・양손이 송국으로 도망쳤다. 맹명이 말했다. '정국에 대비가 있으니, 바랄 수 없다.

攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。

(맹명이 이어 말하기를) 그것을 쳐도 이기지 못하고, 포위해도 뒤가 없으니, 우리는 돌아가자.' 활국을 멸하고 돌아갔다.

齊國莊子來聘，自郊勞至於贈賄，禮成而加之以敏。臧文仲言於公曰：“國子為政，齊猶有禮，君其朝焉。臣聞之，服於有禮，社稷之衛也。”

제국의 국장자(國莊子)가 와서 빙하니, 교외의 위로부터 재화 증정에 이르기까지, 예가 완성되고 민달이 더해졌다. 장문중이 희공에게 말했다. '국자가 집정하니, 제국이 오히려 예가 있습니다. 군은 가서 조하소서. 신이 들으니, 예 있는 나라를 따르는 것은 사직의 보위입니다.'

晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱。縱敵患生，違天不祥。必伐秦師。”欒枝曰：“未報秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之，一日縱敵，數世之患也。謀及子孫，可謂死君乎？”遂發命，遽興姜戎。子墨衰絰，梁弘御戎，萊駒為右。

진국의 원진이 말했다. '진국이 건숙을 어기고, 탐욕으로 백성을 수고롭게 하니, 이는 하늘이 우리에게 준 것입니다. 하늘의 준 것은 잃을 수 없고, 적은 놓칠 수 없습니다. 적을 놓치면 화가 생기고, 하늘을 어기면 불길합니다. 반드시 진군을 쳐야 합니다.' 난지가 말했다. '아직 진국의 은혜에 보답하지 않고 그 군대를 치니, 마음에 죽은 군이 있습니까?' 선진이 말했다. '진국이 우리 상사를 애도하지 않고 우리 동성을 치니, 진국이야말로 무례한 것이며, 무슨 은혜가 있겠습니까? 내가 들으니, 하루 적을 놓치는 것이 몇 대의 화입니다. 자손을 위해 도모하는데, 죽은 군을 잊었다고 할 수 있겠습니까?' 이에 명을 내리고, 급히 강융을 일으켰다. 양공이 상복을 검게 물들이니, 양홍이 융거를 몰고, 내구(萊駒)가 거우가 되었다.

夏四月辛巳，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸，遂墨以葬文公。晉於是始墨。

하(夏) 사월 신사, 효에서 진군을 깨뜨려, 백리맹명시・서걸술・백을병을 사로잡아 돌아왔고, 이에 검은 상복을 입고 문공을 장사했다. 진국이 이로부터 비로소 검은 상복을 썼다.

文嬴請三帥，曰：“彼實構吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉！使歸就戮於秦，以逞寡君之志，若何？”公許之，先軫朝。問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣。”先軫怒曰：“武伕力而拘諸原，婦人暫而免諸國。墮軍實而長寇仇，亡無日矣。”不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮於秦，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜。”

문영이 세 장수를 위해 사정하여 말했다. '실로 저들이 우리 두 군주를 이간했으니, 과군이 만약 그들을 잡으면, 먹어도 만족하지 않을 것인데, 어찌 귀하를 수고롭게 하여 벌하게 하겠습니까! 그들을 돌려보내 진국에서 형을 받게 하여, 과군의 뜻을 채우시면 어떻습니까?' 양공이 허락했다. 선진이 조에 올라, 진국 포로를 물었다. 양공이 말했다. '부인이 사정하여, 내가 그들을 놓았다.' 선진이 노하여 말했다. '무사들이 들판에서 힘을 다해 그들을 잡았는데, 부인이 도성에서 갑자기 사면했다. 군실을 깎아내리고 적구를 기르니, 망하는 날이 얼마 남지 않았다.' 머리를 돌리지 않고 침을 뱉었다. 양공이 양처보를 보내 뒤쫓게 하니, 황하에 이르렀으나, 그들은 이미 배 안에 있었다. 왼쪽 참마를 풀어, 양공의 명으로 맹명에게 주었다. 맹명이 머리를 조아려 말했다. '군왕의 은혜로, 잡힌 신을 북의 제물로 쓰지 않고, 돌아가 진국에서 형을 받게 하십니다. 과군이 만약 우리를 죽이면, 죽어도 썩지 않겠습니다. 만약 군왕의 은혜를 따라 사면해 주시면, 삼년 후에 군왕의 상에 배사하겠습니다.'

秦伯素服郊次，鄉師而哭曰：“孤違蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”

진백이 흰 옷을 입고 교외에서 기다리며, 군대를 향해 울며 말했다. '내가 건숙을 어겨, 여러분을 욕되게 하였으니, 나의 죄이다. 맹명을 갈지 않은 것은 나의 과오이다. 대부가 무슨 죄가 있는가? 게다가 나는 한 번의 과실로 큰 덕을 가리지 않는다.'

狄侵齊，因晉喪也。

적인이 제국을 침범한 것은 진국에 상사가 있는 틈을 탄 것이다.

公伐邾，取訾婁，以報升陘之役。邾人不設備。秋，襄仲復伐邾。

희공이 저국을 쳐서 자루를 취한 것은 승형(升陘)의 싸움을 보복한 것이다. 저인이 방비를 설치하지 않았다. 추(秋), 양중이 다시 저국을 쳤다.

狄伐晉，及箕。八月戊子，晉侯敗狄於箕。郤缺獲白狄子。先軫曰：“匹夫逞志於君而無討，敢不自討乎？”免冑入狄師，死焉。狄人歸其元，面如生。

적인이 진국을 쳐서, 기에 이르렀다. 팔월 무자(戊子), 진후가 기에서적인을 깨뜨렸다. 극결이 백적인 우두머리를 사로잡았다. 선진이 말했다. '한 필부가 군 앞에서 뜻을 펼쳤는데 벌을 받지 않았으니, 감히 스스로 벌하지 않겠는가?' 투구를 벗고적인 군대에 들어가, 거기서 죽었다.적인이 그의 머리를 돌려보내니, 얼굴이 산 것 같았다.

初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之。敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也。”公曰：“其父有罪，可乎？”對曰：“舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。管敬仲，桓之賊也，實相以濟。《康誥》曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。’《詩》曰：‘採葑採菲，無以下體。’君取節焉可也。”文公以為下軍大夫。反自箕，襄公以三命命先且居將中軍，以再命命先茅之縣賞胥臣曰：“舉郤缺，子之功也。”以一命命郤缺為卿，復與之冀，亦未有軍行。

옛날 구계(臼季)가 사신으로 기(冀)를 지나다가, 기결이 김매는 것을 보았는데, 그의 아내가 그에게 밥을 보냈다. 매우 공경하여, 서로 빈객처럼 대했다. 구계가 그를 데리고 돌아가, 문공에게 말했다. '공경은 덕이 모이는 것입니다. 능히 공경하면 반드시 덕이 있고, 덕으로 백성을 다스리니, 군은 그를 쓰소서. 신이 들으니, 문을 나서면 빈객을 만난 듯하고, 일을 맡으면 제사와 같은 것은 인의 법칙입니다.' 문공이 말했다. '그의 아비에게 죄가 있는데, 될까?' 구계가 답했다. '순이 벌한 것은 곤을 죽인 것이요, 그가 추천한 것은 우를 일으킨 것입니다. 관경중은 환공의 원수였으나, 실로 그로써 보좌하여 일을 이루었습니다. 『강고』에 이르기를 「아비가 자하지 않고, 아들이 삼가지 않고, 형이 우애하지 않고, 아우가 공경하지 않는 것은 서로 연루하지 않는다」. 『시』에 이르기를 「봉을 캐고 비를 캐어도, 뿌리가 나쁘다고 버리지 마라」. 군이 그의 장절을 취하시면 됩니다.' 문공이 그를 하군 대부로 삼았다. 기에서 돌아와, 양공이 삼명으로 선저거를 명하여 중군을 이끌게 하고, 재명으로 선모의 현을 서신에게 상으로 주며 말했다. '극결을 추천한 것은 그대의 공이다.' 일명으로 극결을 명하여 경으로 삼고, 다시 그에게 기 땅을 주었으나, 아직 군직이 없었다.

冬，公如齊，朝，且吊有狄師也。反，薨於小寢，即安也。

동(冬), 희공이 제국에 가서 조하고, 또적인의 전사를 물었다. 돌아와서, 소침에서 죽었으니, 편안을 도모한 것이다.

晉、陳、鄭伐許，討其貳於楚也。

진국・진국・정국이 허국을 친 것은 그것이 초국에 이심한 것을 토한 것이다.

楚令尹子上侵陳、蔡。陳、蔡成，遂伐鄭，將納公子瑕，門於桔柣之門。

초국의 영윤 자상이 진국・채국을 침범했다. 진・채가 화의하니, 이에 정국을 쳐서, 공자 하를 넣으려 하고, 결질의 문을 쳤다.

瑕覆於周氏之汪，外僕髡屯禽之以獻。文夫人斂而葬之鄶城之下。

하의 수레가 주씨(周氏)의 연못에 뒤집히니, 바깥 복사 곤둔(髡屯)이 그를 잡아 바쳤다. 문부인이 수습하여 회성 아래에 장사했다.

晉陽處父侵蔡，楚子上救之，與晉師夾泜而軍。陽子患之，使謂子上曰：“吾聞之，文不犯順，武不違敵。子若欲戰，則吾退舍，子濟而陳，遲速唯命，不然紓我。老師費財，亦無益也。”乃駕以待。子上欲涉，大孫伯曰：“不可。

진국의 양처보가 채국을 침범하니, 초국의 자상이 구원하여, 진군과 저수를 사이에 두고 진을 쳤다. 양자가 이를 근심하여, 사람을 시켜 자상에게 말했다. '내가 들으니, 문덕 있는 자는 순리를 범하지 않고, 무덕 있는 자는 적을 피하지 않습니다. 그대가 만약 싸우려면, 내가 삼십 리를 물러나고, 그대가 건너와 진을 치되, 빠르고 느림은 오직 명을 따릅니다. 그렇지 않으면 나를 늦추소서. 군대가 피로하고 재물을 허비하는 것도 이익이 없습니다.' 이에 수레를 메우고 기다렸다. 자상이 건너려 하니, 대손백이 말했다. '안 됩니다.

晉人無信，半涉而薄我，悔敗何及，不如紓之。”乃退舍。陽子宣言曰：“楚師遁矣。”遂歸。楚師亦歸。大子商臣譖子上曰：“受晉賂而闢之，楚之恥也，罪莫大焉。”王殺子上。

(대손백이 이어 말하기를) 진인이 신이 없어, 반쯤 건너면 우리를 핍박할 것이니, 패하여 후회하면 어디에 미치겠습니까? 차라리 그들을 늦추는 것이 낫습니다.' 이에 삼십 리를 물러났다. 양자가 선언하여 말했다. '초군이 달아났다.' 이에 돌아갔다. 초군도 돌아갔다. 태자 상신(商臣)이 자상을 참소하여 말했다. '진국의 재물을 받고 그들을 피했으니, 초국의 치욕이요, 죄는 이보다 큰 것이 없습니다.' 초왕이 자상을 죽였다.

葬僖公，緩作主，非禮也。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝嘗禘於廟。

희공을 장사하며, 신주를 만드는 것이 늦었으니, 예에 맞지 않다. 무릇 군이 죽으면, 졸곡 뒤에 부제하고, 부제 뒤에 신주를 만들어, 홀로 신주에게 제사하고, 증・상・체는 조묘에서 행한다.

◇文公元年

◇문공 원년

【經】元年春王正月，公即位。二月癸亥，日有食之。天王使叔服來會葬。

【경】원년 춘(春), 왕 정월, 문공이 즉위했다. 이월 계해(癸亥), 일식이 있었다. 천자가 숙복(叔服)을 보내 와서 장례에 참여했다.

夏四月丁巳，葬我君僖公。天王使毛伯來錫公命。晉侯伐衛。叔孫得臣如京師。

하(夏) 사월 정사(丁巳), 우리 군주 희공을 장사했다. 천자가 모백을 보내 와서 문공에게 명규를 하사했다. 진후가 위국을 쳤다. 숙손득신이 경사에 갔다.

衛人伐晉。秋，公孫敖會晉侯於戚。冬十月丁未，楚世子商臣弒其君頵。公孫敖如齊。

위인이 진국을 쳤다. 추(秋), 공손오가 척에서 진후와 회견했다. 동(冬) 시월 정미(丁未), 초국의 세자 상신이 그 군주 운(頵)을 시살했다. 공손오가 제국에 갔다.

【傳】元年春，王使內史叔服來會葬。公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。

【전】원년 춘(春), 천자가 내사 숙복을 보내 와서 장례에 참여했다. 공손오가 그가 상을 볼 줄 안다는 것을 듣고, 두 아들을보내 그를 만나게 했다.

叔服曰：“谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國。”

숙복이 말했다. '곡이 그대를 봉양할 것이요, 난이 그대를 장사할 것입니다. 곡은 아래턱이 풍만하니, 반드시 노국에 후사가 있을 것입니다.'

於是閏三月，非禮也。先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。履端於始，序則不愆。舉正於中，民則不惑。歸餘於終，事則不悖。

이때 윤삼월이었는데, 예에 맞지 않다. 선왕이 시령을 바로잡는 데, 그 개시를 세초에 두고, 중기를 월중에 두고, 나머지를 세말에 돌렸다. 개시를 세초에 두면 차서가 어그러지지 않고, 중기를 월중에 두면 백성이 미혹하지 않고, 나머지를 세말에 돌리면 일이 어그러지지 않는다.

夏四月丁巳，葬僖公。

하(夏) 사월 정사, 희공을 장사했다.

王使毛伯衛來錫公命。叔孫得臣如周拜。

천자가 모백 위(衛)를 보내 와서 문공에게 명규를 하사했다. 숙손득신이 주실에 가서 배사했다.

晉文公之季年，諸侯朝晉。衛成公不朝，使孔達侵鄭，伐綿、訾，及匡。晉襄公既祥，使告於諸侯而伐衛，及南陽。先且居曰：“效尤，禍也。請君朝王，臣從師。”晉侯朝王於溫，先且居、胥臣伐衛。五月辛酉朔，晉師圍戚。六月戊戌，取之，獲孫昭子。

진문공의 말년에, 제후가 진국에 조했다. 위성공이 조하지 않고, 공달을 보내 정국을 침범하여, 면・자를 치고 광에 이르렀다. 진양공이 이미 소상을 지나, 사람을 시켜 제후에게 알리고 위국을 쳐서, 남양에 이르렀다. 선저거가 말했다. '과오를 본받는 것은 화입니다. 청컨대 군이 천자를 조하고, 신이 군대를 따르겠습니다.' 진후가 온에서 천자를 조하고, 선저거・서신이 위국을 쳤다. 오월 신유(辛酉), 초하루, 진군이 척을 포위했다. 륙월 무술(戊戌), 척을 취하여, 손소자(孫昭子)를 사로잡았다.

衛人使告於陳。陳共公曰：“更伐之，我辭之。”衛孔達帥師伐晉，君子以為古。古者越國而謀。

위인이 사람을 보내 진국에 알렸다. 진공공이 말했다. '돌이켜 그들을 치소. 내가 그대들을 위해 사정하리다.' 위국의 공달이 군대를 이끌고 진국을 쳤다. 군자가 고법에 합한다고 여겼다. 고대에는 다른 나라를 넘어 상의할 수 있었다.

秋，晉侯疆戚田，故公孫敖會之。

추(秋), 진후가 척 땅의 강계를 정하므로, 공손오가 가서 회견했다.

初，楚子將以商臣為大子，訪諸令尹子上。子上曰：“君之齒未也。而又多愛，黜乃亂也。楚國之舉，恆在少者。且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。”弗聽。既又欲立王子職而黜大子商臣。商臣聞之而未察，告其師潘崇曰：“若之何而察之？”潘崇曰：“享江羋而勿敬也。”從之。江羋怒曰：“呼，役夫！宜君王之慾殺女而立職也。”告潘崇曰：“信矣。”潘崇曰：“能事諸乎？”曰：“不能。”“能行乎？”曰：“不能。”“能行大事乎？”曰：“能。”

옛날 초자가 장차 상신을 태자로 삼으려 하여, 영윤 자상에게 물었다. 자상이 말했다. '군왕의 나이가 아직 적고, 또 총애하는 자가 많아, 폐하면 난이 생깁니다. 초국이 계승자를 세움은 항상 어린 자에게 있습니다. 게다가 이 사람은 벌 같은 눈과 승냥이 같은 소리니, 잔인한 자로서 세울 수 없습니다.' 초자가 듣지 않았다. 뒤에 또 왕자 직을 세우고 태자 상신을 폐하려 했다. 상신이 듣고 아직 사실을 확인하지 못하여, 그의 스승 반숭에게 고하여 말했다. '어떻게 해야 확인할 수 있겠습니까?' 반숭이 말했다. '강미를 향연하되 공경을 더하지 마소서.' 상신이 그대로 했다. 강미가 노하여 말했다. '어이, 역부! 과연 군왕이 너를 죽이고 직을 세우려 하는 것이 당연하구나.' 상신이 반숭에게 고하여 말했다. '사실입니다.' 반숭이 말했다. '그를 섬길 수 있느냐?' 말했다. '못합니다.' '떠날 수 있느냐?' 말했다. '못합니다.' '대사를 할 수 있느냐?' 말했다. '할 수 있습니다.'

冬十月，以宮甲圍成王。王請食熊蹯而死。弗聽。丁未，王縊。諡之曰：“靈”，不瞑；曰：“成”，乃瞑。穆王立，以其為大子之室與潘崇，使為大師，且掌環列之尹。

동(冬) 시월, 동궁 갑사로 성왕을 포위했다. 성왕이 곰 발바닥을 먹고 죽기를 청했다. 듣지 않았다. 정미, 성왕이 스스로 목을 맸다. 시를 「령(靈)」이라 하니, 눈을 감지 않았다. 「성(成)」으로 고치니, 비로소 감았다. 목왕이 즉위하여, 그가 태자일 때의 가산을 반숭에게 주고, 그를 태사로 삼고, 또 궁중의 윤열된 위사를 관장하게 했다.

穆伯如齊，始聘焉，禮也。凡君即位，卿出並聘，踐修舊好，要結外授，好事鄰國，以衛社稷，忠信卑讓之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。

목백이 제국에 간 것은 즉위 후 첫 빙문이니, 예에 합하다. 무릇 군이 즉위하면, 경이 나가 널리 빙문하여, 옛 우호를 이어 닦고, 외원을 결어 맺고, 이웃 나라를 우호하게 섬겨, 사직을 보위하는 것은 충신과 겸양의 도이다. 충은 덕의 바름이요, 신은 덕의 굳음이요, 겸양은 덕의 기초이다.

殽之役，晉人既歸秦帥，秦大夫及左右皆言於秦伯曰：“是敗也，孟明之罪也，必殺之。”秦伯曰：“是孤之罪也。周芮良夫之詩曰；‘大風有隧，貪人敗類，聽言則對，誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖。’是貪故也，孤之謂矣。孤實貪以禍夫子，夫子何罪？”復使為政。

효의 싸움에서, 진인이 이미 진군 장수를 돌려보내니, 진국 대부와 좌우가 모두 진백에게 말했다. '이 패함은 맹명의 죄이니, 반드시 그를 죽여야 합니다.' 진백이 말했다. '이는 나의 죄이다. 주실의 예량부의 시에 이르기를 「큰 바람에 그 온 길이 있고, 탐욕한 자는 그 무리를 망친다. 순한 말을 들으면 대답하고, 간하는 말을 들으면 취한 듯하다. 저 어진 이를 쓰지 않고, 도리어 나를 패역하게 하였다」. 이는 탐욕의 까닭이니, 나를 말한 것이다. 실로 내가 탐하여 그 사람을 화에 빠뜨렸는데, 그 사람이 무슨 죄가 있는가?' 다시 그를 집정으로 삼았다.

◇文公二年

◇문공 이년

【經】二年春王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。丁丑，作僖公主。三月乙巳，及晉處父盟。夏六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟於垂隴。自十有二月不雨，至於秋七月。八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。公子遂如齊納幣。

【경】이년 춘(春), 왕 이월 갑자(甲子), 진후가 진군과 팽아에서 싸워, 진군이 크게 패했다. 정축(丁丑), 희공의 신주를 만들었다. 삼월 을사(乙巳), 진국 처보와 맹약했다. 하(夏) 륙월, 공손오가 송공・진후・정백・진국 사곡(士縠)과 수롱에서 맹약했다. 십이월부터 비가 내리지 않아, 추(秋) 칠월에 이르렀다. 팔월 정묘(丁卯), 태묘에서 대제를 행하여, 희공의 신위를 올렸다. 동(冬), 진인・송인・진인・정인이 진국을 쳤다. 공자 수가 제국에 가서 빙예물을 보냈다.

【傳】二年春，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役。二月，晉侯御之。先且居將中軍，趙衰佐之。王官無地御戎，狐鞫居為右。甲子，及秦師戰於彭衙。秦師敗績。晉人謂秦“拜賜之師”。

【전】이년 춘(春), 진국의 맹명시가 군대를 이끌고 진국을 쳤으니, 효의 싸움을 보복한 것이다. 이월, 진후가 막았다. 선저거가 중군을 이끌고, 조쇠가 보좌했다. 왕관무지(王官無地)가 융거를 몰고, 호국거(狐鞫居)가 거우가 되었다. 갑자, 진군과 팽아에서 싸웠다. 진군이 크게 패했다. 진인이 진군을 「배사의 군대」라 불렀다.

戰於殽也，晉梁弘御戎，萊駒為右。戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以為右。箕之役，先軫黜之而立續簡伯。狼瞫怒。其友曰：“盍死之？”瞫曰：“吾未獲死所。”

효에서 싸울 때, 진국의 양홍이 융거를 몰고, 내구가 거우였다. 싸운 이튿날, 진양공이 진국 포로를 묶어, 내구로 하여금 과로 베게 했다. 포로가 외치니, 내구가 과를 떨어뜨리고, 낭심(狼瞫)이 과를 들어 포로를 베고, 내구를 잡아 양공의 수레를 따르게 하니, 이에 그를 거우로 삼았다. 기의 싸움에서, 선진이 그를 폐하고 속간백(續簡伯)을 세웠다. 낭심이 노했다. 그의 벗이 말했다. '어찌 이를 위해 죽지 않는가?' 낭심이 말했다. '나는 아직 죽을 곳을 얻지 못했다.'

其友曰：“吾與女為難。”瞫曰；“《周志》有之，‘勇則害上，不登於明堂。’死而不義，非勇也。共用之謂勇。吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。”及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。晉師從之，大敗秦師。君子謂：“狼瞫於是乎君子。詩曰：‘君子如怒，亂庶遄沮。’又曰：‘王赫斯怒，爰整其旅。’怒不作亂而以從師，可謂君子矣。”

그의 벗이 말했다. '내가 그대와 함께 난을 일으키리다.' 낭심이 말했다. '『주지(周志)』에 이런 말이 있다. 「용맹이 위를 해치면, 명당에 오르지 못한다」. 죽음이 의에 맞지 않으면 용이 아니다. 나라에 쓰이는 것을 용이라 한다. 내가 용으로 거우를 구하고, 용이 없어 폐해진 것도 마땅하다. 만약 위가 나를 알지 못했다고 말하면, 폐한 것이 적절하니, 비로소 나를 아는 것이다. 그대는 잠시 기다리시오.' 팽아에 이르러, 이미 진을 쳤을 때, 그의 부하를 이끌고 진군에 돌진하여, 거기서 죽었다. 진군이 따르니, 진군을 크게 깨뜨렸다. 군자가 말한다. '낭심이 이 일에서 군자였다. 『시』에 이르기를 「군자가 노하면, 화난이 아마 곧 그치리라」. 또 이르기를 「천자가 헌연 노하니, 이에 그 군대를 정돈하네」. 노하여 난을 일으키지 않고, 군대를 따랐으니, 군자라 할 만하다.'

秦伯猶用孟明。孟明增修國政，重施於民。趙成子言於諸大夫曰：“秦師又至，將必闢之，懼而增德，不可當也。詩曰：‘毋念爾祖，聿修厥德。’孟明念之矣，念德不怠，其可敵乎？”丁丑，作僖公主，書，不時也。

진백이 오히려 맹명을 썼다. 맹명이 나아가 국정을 닦아 밝히고, 백성에게 은혜를 두껍게 베풀었다. 조성자가 대부들에게 말했다. '진군이 다시 오면, 반드시 그들을 피하시오. 그들이 두려워하여 덕을 더했으니, 막을 수 없습니다. 『시』에 이르기를 「그대의 선조를 잊지 말고, 그 덕을 닦으라」. 맹명이 이를 생각했습니다. 덕을 생각하여 게으르지 않으니, 어찌 막을 수 있겠습니까?' 정축, 희공의 신주를 만들었는데, 『춘추』가 기록한 것은 시절에 맞지 않기 때문이다.

晉人以公不朝來討，公如晉。夏四月己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。書曰：“及晉處父盟。”以厭之也。適晉不書，諱之也。公未至，六月，穆伯會諸侯及晉司空士縠盟於垂隴，晉討衛故也。書士縠，堪其事也。

진인이 문공이 조하지 않은 것으로 토하니, 문공이 진국에 갔다. 하(夏) 사월 기사, 진인이 양처보로 하여금 문공과 맹약하여 그를 욕되게 했다. 『춘추』가 기록하기를 「진국 처보와 맹했다」 한 것은 혐기를 나타낸 것이다. 진국에 간 것은 기록하지 않았으니, 피휘한 것이다. 문공이 아직 돌아오지 않았을 때, 륙월, 목백이 제후와 진국의 사공 사곡과 수롱에서 맹약했으니, 진국이 위국을 토한 까닭이다. 『춘추』가 사곡을 기록한 것은 그가 이 일을 감당했기 때문이다.

陳侯為衛請成於晉，執孔達以說。

진후가 위국을 위해 진국에 화의를 청하여, 공달을 잡아 변명하여 기쁘게 했다.

秋八月丁卯，大事於大廟，躋僖公，逆祀也。於是夏父弗忌為宗伯，尊僖公，且明見曰：“吾見新鬼大，故鬼小。先大後小，順也。躋聖賢，明也。明、順，禮也。”

추(秋) 팔월 정묘, 태묘에서 대제를 행하여, 희공의 신위를 올렸으니, 이는 거꾸로 된 제사이다. 이때 하보 불기(夏父弗忌)가 종백이 되어, 희공을 존숭하고, 또 밝히 말했다. '내가 새 귀신이 크고 옛 귀신이 작은 것을 보았습니다. 먼저 크고 뒤에 작은 것은 순이요, 성현을 올리는 것은 명이니, 명과 순은 곧 예입니다.'

君子以為失禮。禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？子雖齊聖，不先父食久矣。故禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不窋。宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。是以《魯頌》曰：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”

군자가 이를 실례로 여겼다. 예에 순하지 않은 것이 없다. 제사는 나라의 대사인데, 그것을 거꾸로 하니, 예라 할 수 있는가? 아들이 비록 총명하고 성철해도, 아비보다 먼저 제물을 향유하지 않은 지 오래다. 그러므로 우가 곤보다 먼저 아니요, 탕이 설보다 먼저 아니요, 문왕・무왕이 불축보다 먼저 아니다. 송국이 제을을 조로 삼고, 정국이 여왕을 조로 삼아도, 오히려 선조를 존숭한다. 이로써 『노송』에 이르기를 「춘추 양계에 게으르지 않고, 향사에 허물이 없나니, 위대하신 상제, 위대하신 선조 후직이시네」

君子曰禮，謂其後稷親而先帝也。《詩》曰：“問我諸姑，遂及伯姊。”君子曰禮，謂其姊親而先姑也。仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也。”

군자가 이를 예에 합한다고 한 것은 후직이 비록 친하나 상제를 먼저 제사하기 때문이다. 『시』에 이르기를 「나의 여러 고모에게 묻고, 이어 대저에게 이르렀네」. 군자가 이를 예에 합한다고 한 것은 누이가 비록 친하나 고모를 먼저 묻기 때문이다. 중니가 말했다. '장문중은 불인한 일이 세 가지요, 불지한 일이 세 가지이다. 전금을 하위에 두고, 육관을 폐하고, 첩이 포초를 짠 것은 세 가지 불인이다. 실체 없는 기물을 만들고, 거꾸로 된 제사를 방종하고, 바닷새 원거에게 제사한 것은 세 가지 불지이다.'

冬，晉先且居、宋公子成、陳轅選、鄭公子歸生伐秦，取汪，及彭衙而還，以報彭衙之役。卿不書，為穆公故，尊秦也，謂之崇德。

동(冬), 진국 선저거・송국 공자 성・진국 원선・정국 공자 귀생이 진국을 쳐서, 왕을 취하고 팽아에 이른 뒤 돌아갔으니, 팽아의 싸움을 보복한 것이다. 경의 이름을 『춘추』가 기록하지 않은 것은 목공의 까닭으로, 진국을 존중한 것이니, 숭덕이라 한다.

襄仲如齊納幣，禮也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。

양중이 제국에 가서 빙예물을 보낸 것은 예에 합하다. 무릇 군이 즉위하면, 외숙의 나라와 우호를 닦고, 혼인을 닦아 밝히고, 원비를 맞아 자성을 받들게 하는 것은 효이다.

孝，禮之始也。

효는 예의 시작이다.

◇文公三年

◇문공 삼년

【經】三年春王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈。沈潰。夏五月，王子虎卒。秦人伐晉。秋，楚人圍江。雨螽於宋。冬，公如晉。十有二月己巳，公及晉侯盟。晉陽處父帥師伐楚以救江。

【경】삼년 춘(春), 왕 정월, 숙손득신이 진인・송인・진인・위인・정인과 회합하여 심국을 쳤다. 심국이 흩어졌다. 하(夏) 오월, 왕자호가 죽었다. 진인이 진국을 쳤다. 추(秋), 초인이 강국을 포위했다. 황충이 비처럼 송국에 내렸다. 동(冬), 문공이 진국에 갔다. 십이월 기사(己巳), 문공이 진후와 맹약했다. 진국의 양처보가 군대를 이끌고 초국을 쳐서 강국을 구했다.

【傳】三年春，莊叔會諸侯之師伐沈，以其服於楚也。沈潰。凡民逃其上曰潰，在上曰逃。

【전】삼년 춘(春), 장숙(莊叔)이 제후의 군대를 회합하여 심국을 쳤으니, 그것이 초국에 복종했기 때문이다. 심국이 흩어졌다. 무릇 백성이 그 윗사람을 달아나는 것을 궤라 하고, 윗사람이 달아나는 것을 도라 한다.

衛侯如陳，拜晉成也。

위후가 진국에 가서, 진국이 화의를 허락한 것을 배사했다.

夏四月乙亥，王叔文公卒，來赴吊如同盟，禮也。

하(夏) 사월 을해(乙亥), 왕숙 문공이 죽었는데, 와서 부고하니, 동맹처럼 조위했으니, 예에 합하다.

秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官，及郊。晉人不出，遂自茅津濟，封殽屍而還。

진백이 진국을 쳐서, 황하를 건너 배를 불태우고, 왕관을 취하여 교에 이르렀다. 진인이 나가 싸우지 않으니, 이에 모진에서 건너, 효 땅의 시골에 흙을 쌓아 표를 하고 돌아갔다.

遂霸西戎，用孟明也。君子是以知“秦穆公之為君也，舉人之周也，與人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能懼思也；子桑之忠也，其知人也，能舉善也。《詩》曰：‘於以采蘩，於沼於沚，於以用之公侯之事’，秦穆有焉。‘夙夜匪解，以事一人’，孟明有焉。‘詒闕孫謀，以燕翼子’，子桑有焉。”

이에 서융에 패자가 되었으니, 맹명을 쓴 까닭이다. 군자가 이로써 안다. '진목공이 군주로서는 사람 추천함이 두루하고, 사람 씀이 일심이요, 맹명이 신하로서는 게으르지 않고, 능히 두려워하여 사고하였고, 자상의 충은 사람을 알고, 능히 어진 이를 추천한 데 있다. 『시』에 이르기를 「어디 가서 번을 캐는고, 못에서 모래톱에서, 가져다가 쓰는고, 공후의 제사에」 하니, 진목이 이를 가졌다. 「아침저녁으로 게으르지 않고, 한 사람을 섬기네」 하니, 맹명이 이를 가졌다. 「자손에게 도모를 남겨, 그들을 편안하게 보호하네」 하니, 자상이 이를 가졌다.'

秋，雨螽於宋，隊而死也。

추(秋), 황충이 비처럼 송국에 내렸으니, 떨어져 죽은 것이다.

楚師圍江。晉先僕伐楚以救江。

초군이 강국을 포위했다. 진국의 선복이 초국을 쳐서 강국을 구했다.

冬，晉以江故告於周。王叔桓公、晉陽處父伐楚以救江，門於方城，遇息公子朱而還。

동(冬), 진국이 강국의 까닭으로 주실에 알렸다. 왕숙 환공・진국 양처보가 초국을 쳐서 강국을 구하고, 방성을 치니, 식공자 주(朱)를 만나 돌아갔다.

晉人懼其無禮於公也，請改盟。公如晉，及晉侯盟。晉侯饗公，賦《菁菁者莪》。莊叔以公降，拜，曰：“小國受命於大國，敢不慎儀。君貺之以大禮，何樂如之。抑小國之樂，大國之惠也。”晉侯降，辭。登，成拜。公賦《嘉樂》。

진인이 자기가 문공에게 무례한 것을 두려워하여, 맹약을 고치기를 청했다. 문공이 진국에 가서, 진후와 맹약했다. 진후가 문공을 향연하여, 『정정자아』를 부었다. 장숙이 문공으로 하여금 계를 내려와 절하게 하며 말했다. '소국이 대국에게서 명을 받으니, 감히 의를 삼가지 않겠습니까. 군이 대례로 하사하니, 무슨 즐거움이 이 같겠습니까? 소국의 즐거움은 대국의 은혜입니다.' 진후가 계를 내려와 사양했다. 올라가 절을 마쳤다. 문공이 『가락』을 부었다.

◇文公四年

◇문공 사년

【經】四年春，公至自晉。夏，逆婦姜於齊。狄侵齊。秋，楚人滅江。晉侯伐秦。衛侯使寧俞來聘。冬十有一月壬寅，夫人風氏薨。

【경】사년 춘(春), 문공이 진국에서 돌아왔다. 하(夏), 제국에 가서 부강을 맞았다.적인이 제국을 침범했다. 추(秋), 초인이 강국을 멸했다. 진후가 진국을 쳤다. 위후가 영유를 보내 와서 빙했다. 동(冬) 십일월 임인(壬寅), 부인 풍씨가 죽었다.

【傳】四年春，晉人歸孔達於衛，以為衛之良也，故免之。

【전】사년 춘(春), 진인이 공달을 위국에 돌려보냈으니, 그를 위국의 어진 이로 여겨, 그를 면했다.

夏，衛侯如晉拜。曹伯如晉，會正。

하(夏), 위후가 진국에 가서 배사했다. 조백이 진국에 가서, 공부를 회합하여 정했다.

逆婦姜於齊，卿不行，非禮也。君子是以知出姜之不允於魯也。曰：“貴聘而賤逆之，君而卑之，立而廢之，棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。不允宜哉？《詩》曰：‘畏天之威，於時保之。’敬主之謂也。”

제국에 가서 부강을 맞았는데, 경이 가지 않았으니, 예에 맞지 않다. 군자가 이로써 출강이 노국에서 끝을 이루지 못할 것을 안다. 말했다. '빙례를 귀하게 하면서 천하게 맞이하고, 군의 배필인데 비하하고, 세웠다가 폐하고, 신을 버리고 그 주인을 무너뜨리니, 나라에서는 반드시 어지럽고, 집에서는 반드시 망할 것이다. 끝을 이루지 못하는 것이 마땅하지 않은가? 『시』에 이르기를 「하늘의 위엄을 두려워하여, 이에 그것을 보전하네」 하니, 주인을 공경함을 말한 것이다.'

秋，晉侯伐秦，圍刓、新城，以報王官之役。

추(秋), 진후가 진국을 쳐서, 완(刓)・신성을 포위했으니, 왕관의 싸움을 보복한 것이다.

楚人滅江，秦伯為之降服、出次、不舉、過數。大夫諫，公曰：“同盟滅，雖不能救，敢不矜乎！吾自懼也。”君子曰：“《詩》云：‘惟彼二國，其政不獲，惟此四國，爰究爰度。’其秦穆之謂矣。”

초인이 강국을 멸하니, 진백이 이로써 복제를 낮추고, 침궁에서 나오고, 감선 철악했으니, 예수를 지나쳤다. 대부가 간하니, 진백이 말했다. '동맹이 멸했는데, 비록 구하지 못했으나 감히 불쌍히 여기지 않겠는가! 나는 스스로 경계하는 것이다.' 군자가 말했다. '『시』에 이르기를 「저 두 나라는 정치가 민심을 얻지 못하고, 이 네 나라는 이에 연구하고 도모하네」 하니, 진목공을 말한 것이리다.'

衛甯武子來聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》。不辭，又不答賦。使行人私焉。對曰：“臣以為肄業及之也。昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。諸侯敵王所愾而獻其功，王於是乎賜之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以覺報宴。今陪臣來繼舊好，君辱貺之，其敢幹大禮以自取戾。”

위국의 영무자가 와서 빙하니, 문공이 그와 연음하여, 그를 위해 『담로』와 『동궁』을 부었다. 그가 사사하지도 않고, 또 화답하여 부르지도 않았다. 행인을 보내 사사로이 물었다. 그가 답했다. '신이 연습 과목이 이 시에 이른 줄 알았습니다. 옛날 제후가 정월에 천자를 조하니, 천자가 악으로 그들을 연향하여, 이에 『담로』를 부었는데, 그것은 천자가 해를 마주하고 제후가 명을 받드는 것입니다. 제후가 천자가 분노하는 자를 막고 그 공을 바치니, 천자가 이에 붉은 활 한 개와 붉은 화살 백 개와 검은 활과 화살 천 벌을 하사하여, 보답과 연향을 밝혔습니다. 지금 배신이 와서 옛 우호를 이었는데, 군이 굴빈하여 하사하시니, 감히 대례를 범하여 스스로 죄를 얻겠습니까.'

冬，成風薨。

동(冬), 성풍이 죽었다.

◇文公五年

◇문공 오년

【經】五年春王正月，王使榮叔歸含，且賵。三月辛亥，葬我小君成風。王使召伯來會葬。夏，公孫敖如晉。秦人入鄀。秋，楚人滅六。冬十月甲申，許男業卒。

【경】오년 춘(春), 왕 정월, 천자가 영숙을 보내 함옥을 보내고, 또 부(賵)를 보냈다. 삼월 신해(辛亥), 우리 소군 성풍을 장사했다. 천자가 소백을 보내 와서 장례에 참여했다. 하(夏), 공손오가 진국에 갔다. 진인이 약(鄀)에 들어갔다. 추(秋), 초인이 육국을 멸했다. 동(冬) 시월 갑신(甲申), 허남 업(業)이 죽었다.

【傳】五年春，王使榮叔來含且賵，召昭公來會葬，禮也。

【전】오년 춘(春), 천자가 영숙을 보내 와서 함을 드리고 또 부를 드리고, 소소공이 와서 장례에 참여했으니, 예에 합하다.

初，鄀叛楚即秦，又貳於楚。夏，秦人入鄀。

옛날 약이 초국을 배반하고 진국에 친근하며, 또 초국에 이심했다. 하(夏), 진인이 약에 들어갔다.

六人叛楚即東夷。秋，楚成大心、仲歸帥師滅六。

육인이 초국을 배반하고 동이에 친근했다. 추(秋), 초국의 성대심・중귀가 군대를 이끌고 육국을 멸했다.

冬，楚公子燮滅蓼，臧文仲聞六與蓼滅，曰：“皋陶庭堅不祀忽諸。德之不建，民之無援，哀哉！”晉陽處父聘於衛，反過寧，寧嬴從之，及溫而還。其妻問之，嬴曰；“以剛。

동(冬), 초국 공자 설(燮)이 요국을 멸했다. 장문중이 육과 요가 멸한 것을 듣고 말했다. '고도・정견이 갑자기 제사하는 이가 없구나. 덕이 세워지지 않고, 백성이 원조가 없으니, 슬프도다!' 진국의 양처보가 위국에 빙하다가, 돌아오는 길에 영을 지나니, 영영이 그를 따르다가, 온에 이르러 돌아왔다. 그의 아내가 까닭을 물으니, 영이 말했다. '강함 때문이다.

《商書》曰：‘沈漸剛克，高明柔克。’夫子壹之，其不沒乎。天為剛德，猶不幹時，況在人乎？且華而不實，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定身。餘懼不獲其利而離其難，是以去之。”

(영영이 이어 말하기를) 『상서』에 이르기를 「깊이 잠긴 자는 강으로 이기고, 높이 밝은 자는 유로 이긴다」. 저 어른은 한 가지만 가졌으니, 아마 선종을 얻지 못할 것이다. 하늘이 강덕인데도 오히려 시령을 범하지 않는데, 하물며 사람이겠는가? 게다가 화려하고 열매가 없는 것은 원한이 모이는 곳이다. 남을 범하고 원한을 모으니, 몸을 편안히 할 수 없다. 내가 이익을 얻지 못하고 환난을 입을까 두려워, 이로써 그를 떠났다.'

晉趙成子，欒貞子、霍伯、臼季皆卒。

진국의 조성자・난정자・곽백・구계가 모두 죽었다.

◇文公六年

◇문공 육년

【經】六年春，葬許僖公。夏，季孫行父如陳。秋，季孫行父如晉。八月乙亥，晉侯歡卒。冬十月，公子遂如晉。葬晉襄公。晉殺其大夫陽處父。晉狐射姑出奔狄。閏月不告月，猶朝於廟。

【경】육년 춘(春), 허희공을 장사했다. 하(夏), 계손행보가 진국에 갔다. 추(秋), 계손행보가 진국에 갔다. 팔월 을해(乙亥), 진후 환(驩)이 죽었다. 동(冬) 시월, 공자 수가 진국에 갔다. 진양공을 장사했다. 진국이 그 대부 양처보를 죽였다. 진국의 호사고가적인 곳으로 도망쳤다. 윤월에 고월을 행하지 않고, 오히려 조묘에서 조했다.

【傳】六年春，晉蒐於夷，舍二軍。使狐射姑將中軍，趙盾佐之。陽處父至自溫，改蒐於董，易中軍。陽子，成季之屬也，故黨於趙氏，且謂趙盾能，曰：“使能，國之利也。”是以上之。宣子於是乎始為國政，制事典，正法罪。闢獄刑，董逋逃。由質要，治舊汙，本秩禮，續常職，出滯淹。既成，以授大傅陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法。

【전】육년 춘(春), 진국이 이(夷)에서 크게 사냥하여, 두 군을 없앴다. 호사고로 하여금 중군을 이끌게 하고, 조순이 보좌했다. 양처보가 온에서 돌아와, 동으로 크게 사냥을 고치고, 중군의 주장을 바꿨다. 양자는 성계의 부하였으므로, 조씨를 당짓고, 또 조순이 재능 있다고 여겨 말했다. '재능 있는 자를 쓰는 것은 나라의 이익이다.' 그러므로 그를 상위에 두었다. 선자가 이로부터 비로소 국정을 장악하여, 일을 하는 전장을 만들고, 형벌의 법도를 바르게 하고, 옥송을 다스리고, 도망친 자를 독찰하고, 계약 장부를 쓰고, 옛날의 오물을 청소하고, 반차의 예를 따라, 항상의 직사를 잇고, 묻힌 자를 일으켰다. 완성한 뒤, 태부 양자와 태사 가타에게 주어, 그들로 하여금 진국에서 행하게 하여, 항상의 법도로 삼았다.

臧文仲以陳、衛之睦也，欲求好於陳。夏，季文子聘於陳，且娶焉。

장문중이 진국・위국이 화목한 것으로, 진국과 좋게 맺으려 했다. 하(夏), 계문자가 진국에 빙하고, 또 아내를 맞았다.

秦伯任好卒。以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉。皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。君子曰：“秦穆之不為盟主也，宜哉。死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎！《詩》曰：‘人之雲亡，邦國殄瘁。’無善人之謂。若之何奪之？”古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之採物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。聖王同之。

진백 임호가 죽었다. 자거씨의 세 아들 엄식・중행・침호로 순장했는데, 모두 진국의 어진 이였다. 국인이 그들을 애통하여, 그들을 위해 『황조』를 지었다. 군자가 말했다. '진목공이 맹주가 되지 못한 것은 마땅하다. 죽으면서 백성을 버렸다. 선왕이 세상을 떠날 때, 오히려 법도를 남겼는데, 하물며 어진 이를 빼앗았음이랴! 『시』에 이르기를 「어진 이가 상망하면, 방국이 곤궁하네」 하니, 어진 이가 없음을 말한 것이다. 어찌 또 그들을 빼앗았는가?' 고대의 왕은 수명이 길지 않음을 알아, 이로써 성철을 함께 세우고, 풍기 성교를 세우고, 그들에게 정기 의복을 나누고, 화언을 밝히 적고, 그들을 위해 법도를 만들고, 법칙을 베풀고, 표의를 이끌고, 법제를 주고, 훈전을 고하고, 그들에게 이를 탐하는 것을 방지하게 하고, 항상의 직사를 맡기고, 예의 법칙을 가르쳐, 각 땅의 마땅함을 잃지 않게 하니, 뭇 사람이 그들을 의지하고, 그 후에 비로소 세상을 떠났다. 성왕이 모두 그러했다.

今縱無法以遺後嗣，而又收其良以死，難以在上矣。君子是以知秦之不復東征也。

(군자가 이어 말하기를) 지금 비록 법도를 후사에게 남기지 않았더라도, 또 그 어진 이를 거두어 순사에 쓰니, 상위에 있기 어렵다. 군자가 이로써 진국이 다시 동쪽으로 정벌하지 않을 것을 안다.

秋，季文子將聘於晉，使求遭喪之禮以行。其人曰：“將焉用之？”文子曰：“備豫不虞，古之善教也。求而無之，實難，過求何害？”八月乙亥，晉襄公卒。靈公少，晉人以難故，欲立長君。趙孟曰：“立公子雍。好善而長，先君愛之，且近於秦。秦，舊好也。置善則固，事長則順，立愛則孝，結舊則安。為難故，故欲立長君，有此四德者，難必抒矣。”賈季曰：“不如立公子樂。辰嬴嬖於二君，立其子，民必安之。”趙孟曰：“辰嬴賤，班在九人，其子何震之有？且為二嬖，淫也。為先君子，不能求大而出在小國，闢也。母淫子闢，無威。陳小而遠，無援。將何安焉？杜祁以君故，讓偪姞而上之，以狄故，讓季隗而己次之，故班在四。先君是以愛其子而仕諸秦，為亞卿焉。

추(秋), 계문자가 장차 진국에 빙하려 하여, 사람으로 하여금 상사를 당한 예를 구한 뒤 길을 떠났다. 종자가 말했다. '어디에 쓰겠습니까?' 문자가 말했다. '뜻밖을 대비하는 것은 고대의 좋은 가르침이다. 필요할 때 없으면 어려우니, 많이 구해도 무슨 해가 있겠는가?' 팔월 을해, 진양공이 죽었다. 영공이 어려, 진인이 환난의 까닭으로, 장년의 군을 세우려 했다. 조맹이 말했다. '공자 옹을 세우소서. 그가 선을 좋아하고 장년이며, 선군이 그를 총애하고, 또 진국에 가깝습니다. 진국은 옛 우호입니다. 어진 이를 두면 굳고, 장년을 섬기면 순리요, 총애받는 자를 세우면 효요, 옛 우호를 맺으면 편안합니다. 환난의 까닭으로 장군을 세우려 하니, 이 네 가지 덕이 있는 자라면, 환난이 반드시 풀릴 것입니다.' 가계가 말했다. '공자 낙을 세우는 것만 못합니다. 신영이 두 군주에게 총애되니, 그의 아들을 세우면 백성이 반드시 편안할 것입니다.' 조맹이 말했다. '신영이 천하여, 반차가 제구에 있으니, 그의 아들이 무슨 위엄이 있겠습니까? 게다가 두 군주의 총첩이 되는 것은 음요, 선군의 아들이 되어 능히 큰 나라를 구하지 못하고 나가 작은 나라에 있는 것은 사벽이니, 어미가 음하고 아들이 사벽하여, 위엄이 없습니다. 진국이 작고 멀어 원조가 없으니, 무엇으로 편안하게 하겠습니까? 두기(杜祁)가 군의 까닭으로 비길에게 양보하여 위에 두고,적인의 까닭으로 계외에게 양보하고 자기가 다음에 있으므로, 반차가 제사에 있습니다. 선군이 이로써 그의 아들을 사랑하여, 그를 진국에서 벼슬하게 하여, 아경이 되게 했습니다.

秦大而近，足以為援，母義子愛，足以威民，立之不亦可乎？”使先蔑、士會如秦，逆公子雍。賈季亦使召公子樂於陳。趙孟使殺諸郫。賈季怨陽子之易其班也，而知其無援於晉也。九月，賈季使續鞫居殺陽處父。書曰：“晉殺其大夫。”侵官也。

(조맹이 이어 말하기를) 진국이 크고 가까우니, 족히 원조가 되고, 어미가 의가 있고 아들이 총애되니, 족히 백성을 위복할 수 있으니, 그를 세우는 것도 옳지 않습니까?' 선멸・사회를 진국에 보내, 공자 옹을 맞았다. 가계도 사람을 보내 진국에서 공자 낙을 불렀다. 조맹이 사람을 시켜 비(郫)에서 공자 낙을 죽였다. 가계가 양자가 자기의 반차를 바꾼 것을 원망하고, 또 그가 진국에 원조가 없음을 알았다. 구월, 가계가 속국거를 시켜 양처보를 죽였다. 『춘추』가 기록하기를 「진국이 그 대부를 죽였다」 한 것은 그가 관직을 침탈했기 때문이다.

冬十月，襄仲如晉。葬襄公。

동(冬) 시월, 양중이 진국에 갔다. 양공을 장사했다.

十一月丙寅，晉殺續簡伯。賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。夷之蒐，賈季戮臾駢，臾駢之人慾盡殺賈氏以報焉。臾駢曰：“不可。吾聞《前志》有之曰：‘敵惠敵怨，不在後嗣’，忠之道也。夫子禮於賈季，我以其寵報私怨，無乃不可乎？介人之寵，非勇也。損怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。釋此三者，何以事夫子？”盡具其帑，與其器用財賄，親帥扞之，送致諸竟。

십일월 병인(丙寅), 진국이 속간백을 죽였다. 가계가적인 곳으로 도망쳤다. 선자가 여병(臾駢)을 보내 그의 가권을 보냈다. 이 땅의 크게 사냥할 때, 가계가 여병을 욕한 적이 있으니, 여병의 부하가 가씨를 다 죽여 보복하려 했다. 여병이 말했다. '안 된다. 내가 듣니 『전지』에 이런 말이 있다. 「은이 있고 원이 있어도, 후사에 미치지 않는다」 하니, 이는 충의 도이다. 저 어른이 가계를 예로 대했는데, 내가 그의 총신을 빌어 사원을 보복하면, 아마 안 될 것이다. 남의 총신을 빌리는 것은 용이 아니요, 원한을 줄이고 원구를 늘리는 것은 지가 아니요, 사로 공을 해치는 것은 충이 아니다. 이 세 가지를 버리면, 무엇으로 저 어른을 섬기겠는가?' 그의 가권과 기용 재화를 모두 갖추고, 몸소 이끌고 보호하여, 변경에 이르러 보냈다.

閏月不告朔，非禮也。閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道，於是乎在矣。不告閏朔，棄時政也，何以為民？

윤월에 고삭을 행하지 않았으니, 예에 맞지 않다. 윤으로 시령을 바르게 하고, 시령으로 일을 하고, 일로 백성을 두텁게 하니, 백성을 기르는 도가 여기에 있다. 윤월의 고삭을 행하지 않는 것은 시정을 버리는 것이니, 무엇으로 백성을 다스리겠는가?

◇文公七年

◇문공 칠년

【經】七年春，公伐邾。三月甲戌，取須句。遂城郚。夏四月，宋公王臣卒。宋人殺其大夫。戊子，晉人及秦人戰於令狐。晉先蔑奔秦。狄侵我西鄙。秋八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈。冬，徐伐莒。公孫敖如莒蒞盟。

【경】칠년 춘(春), 문공이 저국을 쳤다. 삼월 갑술(甲戌), 수구를 취했다. 이어서 오성을 쌓았다. 하(夏) 사월, 송공 왕신(王臣)이 죽었다. 송인이 그 대부를 죽였다. 무자(戊子), 진인이 진인과 영호에서 싸웠다. 진국 선멸이 진국으로 도망쳤다.적인이 우리나라 서쪽 변경을 침범했다. 추(秋) 팔월, 문공이 제후・진국 대부와 호에서 맹약했다. 동(冬), 서국이 여국을 쳤다. 공손오가 여국에 가서 맹약에 참여했다.

【傳】七年春，公伐邾。間晉難也。

【전】칠년 춘(春), 문공이 저국을 쳤다. 진국에 환난이 있는 틈을 탄 것이다.

三月甲戌，取須句，置文公子焉，非禮也。

삼월 갑술, 수구를 취하여, 문공의 아들을 거기 두었으니, 예에 맞지 않다.

夏四月，宋成公卒。於是公子成為右師，公孫友左師，樂豫為司馬，鱗矔為司徒，公子蕩為司城，華御事為司寇。

하(夏) 사월, 송성공이 죽었다. 이때 공자 성이 우사이고, 공손우가 좌사이고, 악예가 사마이고, 인관이 사도이고, 공자 탕이 사성이고, 화어사가 사구였다.

昭公將去群公子，樂豫曰：“不可。公族，公室之枝葉也，若去之則本根無所庇廕矣。葛藟猶能庇其本根，故君子以為比，況國君乎？此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也。必不可，君其圖之。親之以德，皆股肱也，誰敢攜貳？若之何去之？”不聽。穆、襄之族率國人以攻公，殺公孫固、公孫鄭於公宮。六卿和公室，樂豫舍司馬以讓公子卬，昭公即位而葬。書曰：“宋人殺其大夫。”不稱名，眾也，且言非其罪也。

소공이 여러 공자를 제거하려 하니, 악예가 말했다. '안 됩니다. 공족은 공실의 지엽이니, 만약 그들을 제거하면 본근이 보호할 것이 없습니다. 갈뢰도 오히려 그 본근을 보호할 수 있으므로, 군자가 이로 비유를 삼았는데, 하물며 군주이겠습니까? 이가 바로 속담에 이르는 「그것으로 보호하면서 또 도끼를 들어 벤다」 하는 것입니다. 반드시 안 되니, 군은 생각하소서. 덕으로 그들을 친하면, 모두 고굉이니, 누가 감히 이심하겠습니까? 무엇 때문에 그들을 제거하겠습니까?' 소공이 듣지 않았다. 목공・양공의 족이 국인을 이끌고 소공을 쳐서, 공궁에서 공손고・공손정을 죽였다. 육경이 공실과 화해하고, 악예가 사마의 직을 물려 공자 앙에게 양보하고, 소공이 즉위한 뒤 장례를 행했다. 『춘추』가 기록하기를 「송인이 그 대부를 죽였다」 하고 이름을 칭하지 않은 것은 사람이 많음과, 또 그들에게 죄가 없음을 말한 것이다.

秦康公送公子雍於晉，曰：“文公之入也無衛，故有呂、郤之難。”乃多與之徒衛。穆贏日抱大子以啼於朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求君，將焉置此？”出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子曰：“先君奉此子也而屬諸子，曰：‘此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。’今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？”宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏逼，乃背先蔑而立靈公，以御秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之。荀林父佐上軍。先蔑將下軍，先都佐之。步招御戎，戎津為右。及堇陰，宣子曰：“我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而復緩師，秦將生心。先人有奪人之心，軍之善謀也。逐寇如追逃，軍之善政也。”訓卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起。戊子，敗秦師於令狐，至於刳首。己丑，先蔑奔秦。士會從之。

진강공이 공자 옹을 진국에내며 말했다. '문공이 입경할 때 위사가 없어, 여・극의 환난이 있었다.' 이에 그에게 보병 위사를 많이 주었다. 목영이 날마다 태자를 안고 조정에서 우며 말했다. '선군이 무슨 죄인가? 그의 후사는 또 무슨 죄인가? 적사를 버려 세우지 않고 밖에서 군주를 구하니, 이 아이를 어디에 두겠는가?' 조정을 나서면, 그를 안고 조씨에게 가서, 선자에게 머리를 조아려 말했다. '선군이 이 아이를 받들어 그대에게 속하여, 말하기를 「이 아이가 재능 있으면, 내가 그대의 상을 받겠소; 재능 없으면, 나는 오직 그대를 원하겠소」. 지금 군이 비록 세상을 떠났으나, 말이 오히려 귀에 있는데, 그를 버리면 어떻게 하겠는가?' 선자와 대부들이 모두 목영을 걱정하고, 또 핍박을 두려워하여, 이에 선멸을 배신하고 영공을 세워, 진군을 막았다. 기정이 남아 지켰다. 조순이 중군을 이끌고, 선극이 보좌했다. 순임보가 상군을 보좌했다. 선멸이 하군을 이끌고, 선도가 보좌했다. 보초가 융거를 몰고, 융진이 거우가 되었다. 근음에 이르러, 선자가 말했다. '우리가 만약 진국이 보낸 자를 받으면 진국이 손객이요, 받지 않으면 적구이다. 이미 받지 않았는데, 또 출병을 늦추면, 진국이 야심을 낼 것이다. 먼저 움직이는 자가 남의 사기를 빼앗는 것은 용병의 좋은 모략이다. 적구를 쫓는 것이 도망친 자를 쫓는 것과 같은 것은 용병의 좋은 정사이다.' 사졸을 훈련하고 병기를 갈며, 말을 먹이고 미리 밥을 먹여, 몰래 출병하여 밤에 일어났다. 무자, 영호에서 진군을 깨뜨려, 구수에 이르렀다. 기축, 선멸이 진국으로 도망쳤다. 사회가 그를 따랐다.

先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人、大子猶在，而外求君，此必不行。

선멸이 사신으로 갈 때, 순임보가 그를 말리며 말했다. '부인과 태자가 오히려 있는데, 밖에서 군주를 구하니, 이는 반드시 행해지지 않을 것입니다.

子以疾辭，若何？不然，將及。攝卿以往可也，何必子？同官為寮，吾嘗同寮，敢不盡心乎！”弗聽。為賦《板》之三章。又弗聽。及亡，荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦，曰：“為同寮故也。”

(순임보가 이어 말하기를) 그대가 병을 칭하여 사양하면 어떻겠습니까? 그렇지 않으면 화가 몸에 미칠 것입니다. 대리의 경을 보내 가게 하면 되는데, 어찌 반드시 그대가 가겠습니까? 같은 관을 요라 하니, 내가 일찍이 그대와 같은 요였으니, 감히 마음을 다하지 않겠습니까!' 선멸이 듣지 않았다. 순임보가 그를 위해 『판』의 제삼장을 불렀다. 또 듣지 않았다. 도망친 뒤, 순백이 그의 가권과 기용 재화를 다 진국에내며 말했다. '같은 요인 까닭이다.'

士會在秦三年，不見士伯。其人曰：“能亡人於國，不能見於此，焉用之？”士季曰：“吾與之同罪，非義之也，將何見焉？”及歸，遂不見。

사회가 진국에서 삼년 동안, 사백을 만나러 가지 않았다. 그의 종자가 말했다. '능히 그와 함께 본국에서 도망쳐 나왔으면서도, 여기서 서로 만나지 못하니, 무엇을 쓰겠습니까?' 사계가 말했다. '나와 그는 같은 죄이며, 그가 의가 있다고 여기지 않으니, 또 무엇을 만나겠는가?' 나라로 돌아온 뒤에도, 끝내 만나러 가지 않았다.

狄侵我西鄙，公使告於晉。趙宣子使因賈季問酆舒，且讓之。酆舒問於賈季曰：“趙衰、趙盾孰賢？”對曰：“趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。”

적인이 우리나라 서쪽 변경을 침범하니, 문공이 사람을 보내 진국에 알렸다. 조선자가 사람으로 하여금 가계를 통해 풍서에게 묻게 하고, 또 그를 꾸짖게 했다. 풍서가 가계에게 물었다. '조쇠와 조순, 누가 어질까?' 가계가 답했다. '조쇠는 겨울의 태양이요, 조순은 여름의 태양이다.'

秋八月，齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會晉趙盾盟於扈，晉侯立故也。公後至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，後也。後至，不書其國，闢不敏也。

추(秋) 팔월, 제후・송공・위후・정백・허남・조백이 진국 조순과 회견하여, 호에서 맹약했으니, 진후가 즉위한 까닭이다. 문공이 뒤늦게 왔으므로, 『춘추』가 참여한 사람을 기록하지 않았다. 무릇 제후를 회합하는 데, 참여한 사람을 기록하지 않는 것은 뒤늦게 왔기 때문이다. 뒤늦게 와서 그 나라를 기록하지 않는 것은 잘못을 피하는 것이다.

穆伯娶於莒，曰戴己，生文伯，其娣聲己生惠叔。戴己卒，又聘於莒，莒人以聲己辭，則為襄仲聘焉。

목백이 여국에서 아내를 맞았는데, 대기라 하여, 문백을 낳았고, 그의 여동생 성기가 혜숙을 낳았다. 대기가 죽자, 또 여국에 빙혼하니, 여인이 성기로 사양하니, 이에 양중을 위해 빙혼했다.

冬，徐伐莒。莒人來請盟。穆伯如莒蒞盟，且為仲逆。及鄢陵。登城見之，美，自為娶之。仲請攻之，公將許之。叔仲惠伯諫曰：“臣聞之，兵作於內為亂，於外為寇，寇猶及人，亂自及也。今臣作亂而君不禁，以啟寇仇，若之何？”公止之，惠伯成之。使仲舍之，公孫敖反之，復為兄弟如初。從之。

동(冬), 서국이 여국을 쳤다. 여인이 와서 맹약을 청했다. 목백이 여국에 가서 맹약에 참여하고, 또 양중을 위해 맞이했다. 언릉에 이르러, 성에 올라 그녀를 보니, 아름다워, 스스로 그녀를 맞았다. 양중이 그를 치기를 청하니, 문공이 허락하려 했다. 숙중혜백이 간하여 말했다. '신이 들으니, 병기가 내부에서 움직이면 난이요, 외부에서는 구입니다. 구는 오히려 남에게 미치나, 난은 자기에게 미칩니다. 지금 신이 난을 일으켰는데 군이 금하지 않아, 적구를 여시면 어떻게 하겠습니까?' 문공이 그쳤다. 혜백이 그들을 위해 조정했다. 양중으로 하여금 그녀를 버리게 하고, 공손오가 그녀를 돌려보내, 다시 처음처럼 형제가 되게 했다. 쌍방이 따랐다.

晉郤缺言於趙宣子曰：“日衛不睦，故取其地，今已睦矣，可以歸之。叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德？無德，何以主盟？子為正卿，以主諸侯，而不務德，將若之何？《夏書》曰：‘戒之用休，董之用威，勸之以《九歌》，勿使壞。’九功之德皆可歌也，謂之九歌。六府、三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。

진국의 극결이 조선자에게 말했다. '옛날 위국이 화목하지 않아, 그 땅을 취했는데, 지금 이미 화목했으니, 돌려줄 수 있습니다. 배반해도 토하지 않으면 무엇으로 위엄을 나타내고, 복종해도 어루만지지 않으면 무엇으로 회유를 나타내겠습니까? 위엄도 없고 회유도 없으면, 무엇으로 덕을 나타내겠습니까? 덕이 없으면, 무엇으로 맹주가 되겠습니까? 그대가 정경이 되어 제후의 일을 주재하면서도, 덕에 힘쓰지 않으면, 어찌하겠습니까? 『하서』에 이르기를 「미선으로 경계하고, 위엄으로 독찰하며, 『구가』로 권면하여, 그것을 무너뜨리지 말라」. 구공의 덕은 모두 노래할 수 있으니, 구가라 한다. 육부・삼사를 구공이라 한다. 수・화・금・목・토・곡을 육부라 한다. 덕을 바르게 하고, 기용을 이롭게 하고, 백성의 생계를 두텁게 하는 것을 삼사라 한다.

義而行之，謂之德、禮。無禮不樂，所由叛也。若吾子之德莫可歌也，其誰來之？盍使睦者歌吾子乎？”宣子說之。

(극결이 이어 말하기를) 의에 합하여 행하는 것을 덕・예라 한다. 예가 없으면 즐겁지 않고, 배반이 여기서 난다. 만약 그대의 덕이 노래할 만한 것이 없으면, 누가 오겠습니까? 어찌 화목한 자로 하여금 그대를 노래하게 하지 않습니까?' 선자가 기뻐했다.

◇文公八年

◇문공 팔년

【經】八年春王正月。夏四月。秋八月戊申，天王崩。冬十月壬午，公子遂會晉趙盾盟于衡雍。乙酉，公子遂會洛戎盟於暴。公孫敖如京師，不至而復。丙戌，奔莒。螽。宋人殺其大夫司馬。宋司城來奔。

【경】팔년 춘(春), 왕 정월. 하(夏) 사월. 추(秋) 팔월 무신(戊申), 천자가 붕했다. 동(冬) 시월 임오(壬午), 공자 수가 진국 조순과 회견하여, 형옹에서 맹약했다. 을유(乙酉), 공자 수가 낙융과 폭에서 맹약했다. 공손오가 경사에 갔는데, 이르지 않고 돌아왔다. 병술(丙戌), 여국으로 도망쳤다. 황재가 있었다. 송인이 그 대부 사마를 죽였다. 송국 사성이 와서 투신했다.

【傳】八年春，晉侯使解揚歸匡、戚之田於衛，且復致公婿池之封，自申至於虎牢之竟。

【전】팔년 춘(春), 진후가 해양을 보내 광・척의 전지를 위국에 돌려주고, 또 공서지(公婿池)의 봉지를 다시 전달하여, 신에서 호로의 경계에 이르렀다.

夏，秦人伐晉，取武城，以報令狐之役。

하(夏), 진인이 진국을 쳐서, 무성을 취했으니, 영호의 싸움을 보복한 것이다.

秋，襄王崩。

추(秋), 양왕이 붕했다.

晉人以扈之盟來討。冬，襄仲會晉趙孟，盟于衡雍，報扈之盟也，遂會伊洛之戎。書曰“公子遂”，珍之也。

진인이 호의 맹약으로 와서 토했다. 동(冬), 양중이 진국 조맹과 회견하여, 형옹에서 맹약했으니, 호의 맹약을 보답한 것이며, 이어서 이낙지융과 회견했다. 『춘추』가 「공자 수」라 기록한 것은 그를 귀중하게 여긴 것이다.

穆伯如周弔喪，不至，以幣奔莒，從己氏焉。

목백이 주실에 조상하러 갔는데, 이르지 않고, 재화를 가지고 여국으로 도망쳐, 기씨를 따랐다.

宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不禮焉。夫人因戴氏之族，以殺襄公之孫孔叔、公孫鍾離及大司馬公子卬，皆昭公之黨也。司馬握節以死，故書以官。司城蕩意諸來奔，效節於府人而出。公以其官逆之，皆復之，亦書以官，皆貴之也。

송양부인은 양왕의 누이인데, 소공이 예로 대하지 않았다. 부인이 대씨의 족을 의지하여, 양공의 손자 공숙・공손종리와 대사마 공자 앙을 죽였는데, 모두 소공의 당우였다. 사마가 부절을 잡고 죽었으므로, 『춘추』가 관명으로 칭했다. 사성 탕의제가 와서 투신하여, 부절을 부인에게 돌려주고 나갔다. 문공이 그의 관직으로 맞이하고, 후에 모두 관직을 회복했는데, 『춘추』도 관명으로 칭했으니, 모두 그들을 귀중하게 여긴 것이다.

夷之蒐，晉侯將登箕鄭父、先都，而使士縠、梁益耳將中軍。先克曰：“狐、趙之勳，不可廢也。”從之。先克奪蒯得田於堇陰。故箕鄭父、先都、士縠、梁益耳、蒯得作亂。

이 땅의 크게 사냥할 때, 진후가 장차 기정부・선도를 올리고, 사곡・양익이로 하여금 중군을 이끌게 하려 했다. 선극이 말했다. '호씨・조씨의 공훈은 폐할 수 없습니다.' 따랐다. 선극이 근음에서 괴득의 전지를 빼앗았다. 그러므로 기정부・선도・사곡・양익이・괴득이 난을 일으켰다.

◇文公九年

◇문공 구년

【經】九年春，毛伯來求金。夫人姜氏如齊。二月，叔孫得臣如京師。辛丑，葬襄王。晉人殺其大夫先都。三月，夫人姜氏至自齊。晉人殺其大夫士縠及箕鄭父。楚人伐鄭。公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。夏，狄侵齊。秋八月，曹伯襄卒。九月癸西，地震。冬，楚子使椒來聘。秦人來歸僖公、成風之襚。

【경】구년 춘(春), 모백이 와서 재금을 구했다. 부인 강씨가 제국에 갔다. 이월, 숙손득신이 경사에 갔다. 신축(辛丑), 양왕을 장사했다. 진인이 그 대부 선도를 죽였다. 삼월, 부인 강씨가 제국에서 돌아왔다. 진인이 그 대부 사곡과 기정부를 죽였다. 초인이 정국을 쳤다. 공자 수가 진인・송인・위인・허인과 회합하여 정국을 구했다. 하(夏),적인이 제국을 침범했다. 추(秋) 팔월, 조백 양이 죽었다. 구월 계유(癸酉), 지진이 있었다. 저본 「계서」는 곧 계유이다. 동(冬), 초자가 초(椒)를 보내 와서 빙했다. 진인이 와서 희공・성풍의 수의를 전했다.

葬曹共公。

조공공을 장사했다.

【傳】九年春，王正月己酉，使賊殺先克。乙丑，晉人殺先都，梁益耳。

【전】구년 춘(春), 왕 정월 기유(己酉), 사람을 시켜 선극을 암살하게 했다. 을축(乙丑), 진인이 선도・양익이를 죽였다.

毛伯衛來求金，非禮也。不書王命，未葬也。

모백 위가 와서 재금을 구했으니, 예에 맞지 않다. 『춘추』가 왕명을 기록하지 않은 것은 아직 장사를 지내지 않았기 때문이다.

二月，莊叔如周。葬襄王。

이월, 장숙이 주실에 갔다. 양왕을 장사했다.

三月甲戌，晉人殺箕鄭父、士縠、蒯得。

삼월 갑술, 진인이 기정부・사곡・괴득을 죽였다.

範山言於楚子曰：“晉君少，不在諸侯，北方可圖也。”楚子師於狼淵以伐鄭。囚公子堅、公子龍及樂耳。鄭及楚平。公子遂會晉趙盾、宋華耦、衛孔達、許大夫救鄭，不及楚師。卿不書，緩也，以懲不恪。

범산이 초자에게 말했다. '진군이 어리고, 뜻이 제후에 있지 않으니, 북방을 도모할 수 있습니다.' 초자가 낭연에 군대를 주둔하여 정국을 쳤다. 공자 견・공자 용과 악이를 포로로 잡았다. 정국이 초국과 화의했다. 공자 수가 진국 조순・송국 화우・위국 공달・허국 대부와 회합하여 정국을 구했으나, 초군을 따라잡지 못했다. 경의 이름을 『춘추』가 기록하지 않은 것은 느렸기 때문이며, 공삼하지 않음을 징계한 것이다.

夏，楚侵陳，克壺丘，以其服於晉也。

하(夏), 초국이 진국을 침범하여, 호구를 극복했으니, 그것이 진국에 복종했기 때문이다.

秋，楚公子朱自東夷伐陳，陳人敗之，獲公子伐。陳懼，乃及楚平。

추(秋), 초국 공자 주가 동이에서 진국을 치니, 진인이 그를 깨뜨려, 공자 발을 사로잡았다. 진국이 두려워하여, 이에 초국과 화의했다.

冬，楚子越椒來聘，執幣傲。叔仲惠伯曰：“是必滅若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。”

동(冬), 초국 자월초가 와서 빙했는데, 폐백을 잡고 태도가 오만했다. 숙중혜백이 말했다. '이 사람은 반드시 약오씨의 종족을 멸할 것이다. 선군에게 오만하면, 신령이 복을 내리지 않는다.'

秦人來歸僖公、成風之襚，禮也。諸侯相吊賀也，雖不當事，苟有禮焉，書也，以無忘舊好。

진인이 와서 희공・성풍의 수의를 전했으니, 예에 합하다. 제후가 서로 조하하고 하하함에, 비록 마땅한 때가 아니더라도, 예가 있기만 하면 『춘추』가 기록하여, 옛 우호를 잊지 않게 한다.

◇文公十年

◇문공 십년

【經】十年春王三月辛卯，臧孫辰卒。夏，秦伐晉。楚殺其大夫宜申。自正月不雨，至於秋七月。及蘇子盟於女栗。冬，狄侵宋。楚子、蔡侯次於厥貉。

【경】십년 춘(春), 왕 삼월 신묘(辛卯), 장손진이 죽었다. 하(夏), 진국이 진국을 쳤다. 초국이 그 대부 의신을 죽였다. 정월부터 비가 내리지 않아, 추(秋) 칠월에 이르렀다. 소자와 여리에서 맹약했다. 동(冬),적인이 송국을 침범했다. 초자・채후가 궐협에 주둔했다.

【傳】十年春，晉人伐秦，取少梁。

【전】십년 춘(春), 진인이 진국을 쳐서, 소량을 취했다.

夏，秦伯伐晉，取北征。

하(夏), 진백이 진국을 쳐서, 북정을 취했다.

初，楚範巫矞似謂成王與子玉、子西曰：“三君皆將強死。”城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死。”不及。止子西，子西縊而縣絕，王使適至，遂止之，使為商公。沿漢溯江，將入郢。王在渚宮，下，見之。懼而辭曰：“臣免於死，又有讒言，謂臣將逃，臣歸死於司敗也。”王使為工尹，又與子家謀弒穆王。穆王聞之。五月殺鬥宜申及仲歸。

옛날 초국 범 땅의 무당 육사(矞似)가 성왕과 자옥・자서에게 말했다. '그대들 세 분은 모두 선종을 얻지 못할 것입니다.' 성박의 싸움 뒤에, 성왕이 이 말을 생각하여, 사람을 보내 자옥을 말려 말했다. '죽지 마라.' 미치지 못했다. 자서를 말리니, 자서가 목을 매었는데 줄이 끊어지고, 성왕의 사자가 마침 이르러, 이에 그를 말려, 상공으로 삼았다. 그가 한수를 따라 내려가고 장강을 거슬러 올라, 장차 영에 들어가려 했다. 성왕이 저궁에 있어, 내려와 그를 만났다. 자서가 두려워하여, 사하여 말했다. '신이 죽음을 면했는데, 또 참언이 있어, 신이 장차 도망친다 하여, 신이 돌아와 사패에게 죽겠습니다.' 성왕이 그를 공윤으로 삼았는데, 그가 또 자가와 모의하여 목왕을 시살하려 했다. 목왕이 듣고, 오월에 두의신과 중귀를 죽였다.

秋七月，及蘇子盟於女栗，頃王立故也。

추(秋) 칠월, 소자와 여리에서 맹약한 것은 경왕이 즉위한 까닭이다.

陳侯、鄭伯會楚子於息。冬，遂及蔡侯次於厥貉。將以伐宋。宋華御事曰：“楚欲弱我也。先為之弱乎，何必使誘我？我實不能，民何罪？”乃逆楚子，勞，且聽命。遂道以田孟諸。宋公為右盂，鄭伯為左盂。期思公復遂為右司馬，子朱及文之無畏為左司馬。命夙駕載燧，宋公違命，無畏抶其僕以徇。

진후・정백이 식에서 초자와 회견했다. 동(冬), 이어서 채후와 궐협에 주둔했다. 장차 송국을 치려 했다. 송국의 화어사가 말했다. '초국이 우리를 약하게 하려 합니다. 어찌 스스로 먼저 약해지지 않고, 어찌 그들로 하여금 유인하게 하겠습니까? 실로 우리가 할 수 없으니, 백성이 무슨 죄입니까?' 이에 초자를 맞아, 위로하고, 또 명을 들었다. 이어서 그를 위해 맹제에서 수렵하도록 길을 인도했다. 송공이 오른쪽 포위를 관장하고, 정백이 왼쪽 포위를 관장했다. 기사공 복수가 우사마이고, 자주와 문지무외가 좌사마였다. 이른 아침에 수레를 메우고 취화의 수를 싣게 명했는데, 송공이 명을 어기니, 무외가 그의 복사를 채찍질하여 순시했다.

或謂子舟曰：“國君不可戮也。”子舟曰：“當官而行，何強之有？《詩》曰：‘剛亦不吐，柔亦不茹。’‘毋從詭隨，以謹罔極。’是亦非闢強也，敢愛死以亂官乎！”厥貉之會，麇子逃歸。

어떤 사람이 자주에게 말했다. '국군은 욕할 수 없습니다.' 자주가 말했다. '관직을 따라 행하는데, 무엇이 강함이겠습니까? 『시』에 이르기를 「단단한 것도 뱉지 않고, 무른 것도 삼키지 않네」. 「교사하고 맹종하는 자를 따르지 말고, 극 없는 것을 삼가네」. 이것도 강한 것을 피하는 것이 아니니, 감히 목숨을 아껴 관직을 어지럽히겠습니까!' 궐협의 회견에서, 미자가 도망쳐 돌아갔다.

◇文公十一年

◇문공 십일년

【經】十有一年春，楚子伐麋。夏，叔仲彭生會晉郤缺於承筐。秋，曹伯來朝。公子遂如宋。狄侵齊。冬十月甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。

【경】십일년 춘(春), 초자가 미국을 쳤다. 하(夏), 숙중팽생이 승광에서 진국 극결과 회견했다. 추(秋), 조백이 와서 조했다. 공자 수가 송국에 갔다.적인이 제국을 침범했다. 동(冬) 시월 갑오(甲午), 숙손득신이 함에서적인을 깨뜨렸다.

【傳】十一年春，楚子伐麇，成大心敗麇師於防渚。潘崇復伐麇，至於錫穴。

【전】십일년 춘(春), 초자가 미국을 치니, 성대심이 방저에서 미군을 깨뜨렸다. 반숭이 다시 미국을 쳐서, 석혈에 이르렀다.

夏，叔仲惠伯會晉郤缺於承筐，謀諸侯之從於楚者。

하(夏), 숙중혜백이 승광에서 진국 극결과 회견하여, 초국을 따르는 제후를 도모했다.

秋，曹文公來朝，即位而來見也。

추(秋), 조문공이 와서 조했으니, 즉위한 뒤에 와서 만난 것이다.

襄仲聘於宋，且言司城蕩意諸而復之，因賀楚師之不害也。

양중이 송국에 빙하고, 또 사성 탕의제를 언급하여 그를 복위시켰으며, 기회에 초군이 해치지 않은 것을 하하했다.

鄋瞞侵齊。遂伐我。公卜使叔孫得臣追之，吉。侯叔夏御莊叔，綿房甥為右，富父終甥駟乘。冬十月甲午，敗狄於鹹，獲長狄僑如。富父終甥摏其喉以戈，殺之，埋其首於子駒之門，以命宣伯。

수만(鄋瞞)이 제국을 침범하고, 이어서 우리나라를 쳤다. 문공이 숙손득신을 보내 뒤쫓게 할 것을 점치니, 길했다. 후숙하가 장숙의 수레를 몰고, 면방생이 거우이고, 부부종생이 인승이었다. 동(冬) 시월 갑오, 함에서적인을 깨뜨려, 장적 여여(僑如)를 사로잡았다. 부부종생이 과로 그의 인후를 쳐서, 그를 죽이고, 그의 머리를 자구지문에 묻고, 그의 이름으로 선백의 이름을 지었다.

初，宋武公之世，鄋瞞伐宋，司徒皇父帥師御之，耏班御皇父充石，公子谷甥為右，司寇牛父駟乘，以敗狄於長丘，獲長狄緣斯，皇父之二子死焉。宋公於是以門賞耏班，使食其徵，謂之耏門。晉之滅潞也，獲僑如之弟焚如。

옛날 송무공 때, 수만이 송국을 치니, 사도 황부가 군대를 이끌고 막았는데, 내반이 황부 충석의 수레를 몰고, 공자 곡생이 거우이고, 사구 우부가 인승이었다. 장구에서적인을 깨뜨려, 장적 연사를 사로잡았는데, 황부의 두 아들이 거기서 죽었다. 송공이 이에 성문을 내반에게 상으로 주어, 그로 하여금 그곳의 세금을 누리게 하니, 내문이라 불렀다. 진국이 노를 멸할 때, 여여의 아우 분여를 사로잡았다.

齊襄公之二年，鄋瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮如，埋其首於周首之北門。衛人獲其季簡如，鄋瞞由是遂亡。

제양공 이년, 수만이 제국을 치니, 제국 왕자 성부가 그의 아우 영여를 사로잡아, 그의 머리를 주수의 북문에 묻었다. 위인이 그들의 막내 간여를 사로잡으니, 수만이 이로써 멸했다.

郕大子朱儒自安於夫鍾，國人弗徇。

성국 태자 주유가 스스로 부종에 안거하니, 국도 사람이 따르지 않았다.

◇文公十二年

◇문공 십이년

【經】十有二年春王正月，郕伯來奔。杞伯來朝。二月庚子，子叔姬卒。

【경】십이년 춘(春), 왕 정월, 성백이 와서 투신했다. 기백이 와서 조했다. 이월 경자(庚子), 자숙희가 죽었다.

夏，楚人圍巢。秋，滕子來朝。秦伯使術來聘。冬十有二戊午，晉人、秦人戰於河曲。季孫行父帥師城諸及鄆。

하(夏), 초인이 소국을 포위했다. 추(秋), 등자가 와서 조했다. 진백이 술을 보내 와서 빙했다. 동(冬) 십이월 무오(戊午), 진인이 진인과 하곡에서 싸웠다. 저본 「십유이」 아래에 「월」이 탈했다. 계손행보가 군대를 이끌고 제와 운의 성을 쌓았다.

【傳】十二年春，郕伯卒，郕人立君。大子以夫鍾與郕邽來奔。公以諸侯逆之，非禮也。故書曰：“郕伯來奔。”不書地，尊諸侯也。

【전】십이년 춘(春), 성백이 죽으니, 성인이 다른 군주를 세웠다. 태자가 부종과 성규를 가지고 와서 투신했다. 문공이 제후를 대하는 예로 그를 맞았으니, 예에 맞지 않다. 그러므로 『춘추』가 기록하기를 「성백이 와서 투신했다」 한 것이다. 토지를 기록하지 않은 것은 제후를 존중한 것이다.

杞桓公來朝，始朝公也。且請絕叔姬而無絕昏，公許之。

기환공이 와서 조한 것은 문공에게 처음 조한 것이다. 또한 숙희와의 관계를 끊되 혼인의 나라를 끊지 않기를 청하니, 문공이 허락했다.

二月，叔姬卒，不言杞，絕也。書叔姬，言非女也。

이월, 숙희가 죽었는데, 기를 칭하지 않은 것은 이미 끊겼기 때문이다. 숙희를 기록한 것은 그녀가 미혼의 여자가 아님을 말한 것이다.

楚令尹大孫伯卒，成嘉為令尹。群舒叛楚。夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。

초국 영윤 대손백이 죽고, 성가가 영윤이 되었다. 군서가 초국을 배반했다. 하(夏), 자공이 서자 평과 종자를 잡아, 이에 소국을 포위했다.

秋，滕昭公來朝，亦始朝公也。

추(秋), 등소공이 와서 조했으니, 이 또한 문공에게 처음 조한 것이다.

秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。襄仲辭玉曰：“君不忘先君之好，照臨魯國，鎮撫其社稷，重之以大器，寡君敢辭玉。”對曰：“不腆敝器，不足辭也。”

진백이 서걸술을 보내 와서 빙하고, 또 장차 진국을 치겠다고 말했다. 양중이 옥기를 사하여 말했다. '군이 선군의 우호를 잊지 않고, 노국을 비추어 임하며, 그 사직을 진정시켜 어루만지시고, 또 대기를 더하시니, 과군이 감히 옥기를 사합니다.' 서걸술이 답했다. '후하지 않은 폐기이니, 사할 만하지 않습니다.'

主人三辭。賓客曰：“寡君願徼福於周公、魯公以事君，不腆先君之敝器，使下臣致諸執事以為瑞節，要結好命，所以藉寡君之命，結二國之好，是以敢致之。”

주인이 세 번 사했다. 빈객이 말했다. '과군이 주공・노공에게 복을 구하여 군을 섬기고자 하며, 후하지 않은 선군의 폐기를, 하신을 보내 좌우에 드려 상서로운 증표로 삼아, 우호의 명을 맺고, 과군의 명을 빌어, 두 나라의 우호를 맺고자 하므로, 이로써 감히 드리는 것입니다.'

襄仲曰：“不有君子，其能國乎？國無陋矣。”厚賄之。

양중이 말했다. '군자가 없으면, 어찌 나라를 다스리겠습니까? 나라가 비루하지 않습니다.' 재화를 후하게 그에게 주었다.

秦為令狐之役故，冬，秦伯伐晉，取羈馬。晉人御之。趙盾將中軍，荀林父佐之。郤缺將上軍，臾駢佐之。欒盾將下軍，胥甲佐之。範無恤御戎，以從秦師於河曲。臾駢曰：“秦不能久，請深壘固軍以待之。”從之。

진국이 영호의 싸움의 까닭으로, 동(冬), 진백이 진국을 쳐서, 기마를 취했다. 진인이 막았다. 조순이 중군을 이끌고, 순임보가 보좌했다. 극결이 상군을 이끌고, 여병이 보좌했다. 난순이 하군을 이끌고, 서갑이 보좌했다. 범무휼이 융거를 몰아, 하곡에서 진군을 따라잡았다. 여병이 말했다. '진군이 오래 가지 못하니, 깊이 보루를 파고 군대를 굳게 하여 기다리기를 청합니다.' 따랐다.

秦人慾戰，秦伯謂士會曰：“若何而戰？”對曰：“趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我師也。趙有側室曰穿，晉君之婿也，有寵而弱，不在軍事，好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍也，若使輕者肆焉，其可。”秦伯以璧祈戰於河。

진인이 싸우려 하니, 진백이 사회에게 물었다. '어떻게 해야 싸울 수 있겠는가?' 사회가 답했다. '조씨가 새로 그 부하인 여병이라는 자를 발탁했으니, 반드시 그가 이 계책을 낸 것이며, 장차 우리 군대를 피로하게 할 것입니다. 조씨에 측실인 천(穿)이라는 자가 있는데, 진군의 사위로, 총애를 받고 연소하여, 군사를 모르고, 용력을 좋아하고 광망하며, 또 여병이 상군을 보좌함을 미워합니다. 만약 가벼운 병사를 보내 도발하게 하면, 아마 될 것입니다.' 진백이 옥벽을 황하에 던져 싸움을 기원했다.

十二月戊午，秦軍掩晉上軍，趙穿追之，不及。反，怒曰：“裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，將何俟焉？”軍吏曰：“將有待也。”穿曰：“我不知謀，將獨出。”乃以其屬出。宣子曰：“秦獲穿也，獲一卿矣。秦以勝歸，我何以報？”乃皆出戰，交綏。秦行人夜戒晉師曰：“兩君之士皆未憖也，明日請相見也。”

십이월 무오, 진군이 진국의 상군을 기습하니, 조천이 뒤쫓다가, 미치지 못했다. 돌아와 노하여 말했다. '양식을 지니고 갑옷을 입고 앉아 있는 것은 본래 적을 구하는 것인데, 적이 왔는데 치지 않으면, 또 무엇을 기다리는가?' 군리가 말했다. '장차 기다릴 바가 있을 것입니다.' 조천이 말했다. '나는 모략을 모르니, 장차 홀로 나가겠다.' 이에 그의 부하를 데리고 나갔다. 선자가 말했다. '진국이 조천을 사로잡으면, 곧 한 경을 사로잡는 것이다. 진국이 이기고 돌아가면, 우리가 무엇으로 답하겠는가?' 이에 모두 나가 싸우니, 막 교접하자 서로 군대를 물렸다. 진국의 행인이 밤에 진군에게 경계하여 말했다. '두 나라의 장사가 아직 다 하지 않았으니, 내일 만나기를 청합니다.'

臾駢曰：“使者目動而言肆，懼我也，將遁矣。薄諸河，必敗之。”胥甲、趙穿當軍門呼曰：“死傷未收而棄之，不惠也；不待期而薄人於險，無勇也。”乃止。

여병이 말했다. '사자의 눈동자가 움직이고 말이 방종하니, 우리를 두려워하는 것이며, 장차 달아날 것입니다. 황하 가에 핍박하면, 반드시 그들을 깨뜨릴 것입니다.' 서갑・조천이 군문을 향해 외쳐 말했다. '사상자를 거두지 않고 그들을 버리는 것은 불혜요, 약속한 날짜를 기다리지 않고 험한 곳에서 남을 핍박하는 것은 무용이다.' 이에 그쳤다.

秦師夜遁。復侵晉，入瑕。

진군이 밤에 달아났다. 또 진국을 침범하여, 하에 들어갔다.

城諸及鄆，書，時也。

제와 운의 성을 쌓았는데, 『춘추』가 기록한 것은 시절에 합했기 때문이다.

◇文公十三年

◇문공 십삼년

【經】十有三春王正月。夏五月壬午，陳侯朔卒。邾子蘧蒢卒。自正月不雨，至於秋七月。大室屋壞。冬，公如晉。衛侯會公於沓。狄侵衛。十有二月己丑，公及晉侯盟。公還自晉，鄭伯會公於棐。

【경】십삼년 춘(春), 왕 정월. 하(夏) 오월 임오(壬午), 진후 삭(朔)이 죽었다. 저자 거저(蘧蒢)가 죽었다. 정월부터 비가 내리지 않아, 추(秋) 칠월에 이르렀다. 대실의 지붕이 무너졌다. 동(冬), 문공이 진국에 갔다. 위후가 답에서 문공과 회견했다.적인이 위국을 침범했다. 십이월 기축(己丑), 문공이 진후와 맹약했다. 문공이 진국에서 돌아오니, 정백이 비에서 문공과 회견했다.

【傳】十三年春，晉侯使詹嘉處瑕，以守桃林之塞。

【전】십삼년 춘(春), 진후가 첨가를 보내 하에 있게 하여, 도림의 요새를 지키게 했다.

晉人患秦之用士會也，夏，六卿相見於諸浮，趙宣子曰；“隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？”中行桓子曰：“請復賈季，能外事，且由舊勳。”

진인이 진국이 사회를 쓰는 것을 근심하여, 하(夏), 육경이 제부에서 만났다. 조선자가 말했다. '수회가 진국에 있고, 가계가적인 곳에 있으니, 환난이 날마다 이를 것이니, 어찌할까?' 중행환자가 말했다. '가계를 돌아오게 하기를 청하소서. 그가 능히 바깥 일을 처리하고, 또 옛 공훈이 있습니다.'

郤成子曰：“賈季亂，且罪大，不如隨會，能賤而有恥，柔而不犯，其知足使也，且無罪。”

극성자가 말했다. '가계가 난을 일으켰고, 또 죄가 크니, 수회만 못합니다. 그가 능히 낮은 자리에 있으면서도 부끄러움이 있고, 부드러우면서도 범할 수 없으며, 그의 지모가 족히 쓸 만하고, 또 죄가 없습니다.'

乃使魏壽餘偽以魏叛者以誘士會，執其帑於晉，使夜逸。請自歸於秦，秦伯許之。履士會之足於朝。秦伯師於河西，魏人在東。壽餘曰：“請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。”使士會。士會辭曰：“晉人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君，不可悔也。”秦伯曰：“若背其言，所不歸爾帑者，有如河。”乃行。繞朝贈之以策，曰：“子無謂秦無人，吾謀適不用也。”既濟，魏人噪而還。秦人歸其帑。其處者為劉氏。

이에 위수여로 하여금 거짓으로 위 땅을 가지고 배반하게 하여 사회를 유인하고, 그의 가권을 진국에 붙잡아 두고, 그로 하여금 밤에 도망치게 했다. 그가 스스로 진국에 귀부하기를 청하니, 진백이 허락했다. 그가 조정에서 사회의 발을 밟았다. 진백이 하서에 군대를 주둔하니, 위인이 동쪽에 있었다. 수여가 말했다. '저쪽의 여러 관리와 말할 수 있는 동방인 한 명을 보내 주소서. 내가 그와 함께 먼저 가겠습니다.' 진백이 사회를 보냈다. 사회가 사하여 말했다. '진인은 호랑이와 이리입니다. 만약 약속을 배반하면, 신이 죽고 처자가 도륙되어, 군에게 이익이 없고, 후회해도 미치지 못합니다.' 진백이 말했다. '만약 그들이 약속을 배반하면, 내가 만약 그대의 가권을 돌려보내지 않으면, 황하가 증거할 것이다.' 이에 떠났다. 요조가 말채찍을 그에게 주며 말했다. '그대는 진국에 사람이 없다고 말하지 마시오. 다만 내 계책이 마침 쓰이지 않았을 뿐입니다.' 건넌 뒤에, 위인이 떠들며 돌아갔다. 진인이 그의 가권을 돌려보냈다. 진국에 남은 자가 유씨가 되었다.

邾文公卜遷於繹。史曰：“利於民而不利於君。”邾子曰：“苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。”左右曰：“命可長也，君何弗為？”邾子曰：“命在養民。死之短長，時也。民苟利矣，遷也，吉莫如之！”遂遷於繹。

저문공이 역으로 옮길 것을 점쳤다. 사관이 말했다. '백성에게 이롭고 군에게 이롭지 않습니다.' 저자가 말했다. '만약 백성에게 이롭다면, 곧 나의 이익이다. 하늘이 백성을 낳고 군주를 세움은, 그들을 이롭게 하기 위함이다. 백성이 이미 이로우면, 나도 반드시 그 가운데 있다.' 좌우가 말했다. '수명을 늘릴 수 있는데, 군이 어찌 하지 않습니까?' 저자가 말했다. '사명은 백성을 기르는 데 있다. 죽음의 늦고 빠름은 시운이다. 백성이 만약 이롭다면, 옮기는 것이니, 이보다 더 길한 것이 없다!' 이에 역으로 옮겼다.

五月，邾文公卒。君子曰：“知命。”

오월, 저문공이 죽었다. 군자가 말했다. '운명을 알았다.'

秋七月，大室之屋壞，書，不共也。

추(秋) 칠월, 대실의 지붕이 무너졌는데, 『춘추』가 기록한 것은 공손하지 않았기 때문이다.

冬，公如晉，朝，且尋盟。衛侯會公於沓，請平於晉。公還，鄭伯會公於棐，亦請平於晉。公皆成之。鄭伯與公宴於棐。子家賦《鴻雁》。季文子曰：“寡君未免於此。”文子賦《四月》。子家賦《載馳》之四章。文子賦《采薇》之四章。

동(冬), 문공이 진국에 가서 조하고, 또 맹약을 새롭게 했다. 위후가 답에서 문공과 회견하여, 진국과 화의하기를 청했다. 문공이 돌아오니, 정백이 비에서 문공과 회견하여, 또 진국과 화의하기를 청했다. 문공이 모두 이루어 주었다. 정백이 문공과 비에서 연음했다. 자가가 『홍안』을 부었다. 계문자가 말했다. '과군도 이를 면하지 못합니다.' 문자가 『사월』을 부었다. 자가가 『재치』의 제사장을 부었다. 문자가 『채미』의 제사장을 부었다.

鄭伯拜。公答拜。

정백이 절했다. 문공이 답배했다.

◇文公十四年

◇문공 십사년

【經】十有四年春王正月，公至自晉。邾人伐我南鄙，叔彭生帥師伐邾。夏五月乙亥，齊侯潘卒。六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。癸酉，同盟於新城。秋七月，有星孛入於北斗。公至自會。晉人納捷菑於邾。

【경】십사년 춘(春), 왕 정월, 문공이 진국에서 돌아왔다. 저인이 우리나라 남쪽 변경을 치니, 숙팽생이 군대를 이끌고 저국을 쳤다. 하(夏) 오월 을해(乙亥), 제후 번(潘)이 죽었다. 륙월, 문공이 송공・진후・위후・정백・허남・조백・진국 조순과 회견했다. 계유(癸酉), 신성에서 함께 맹약했다. 추(秋) 칠월, 혜성이 북두에 들어갔다. 문공이 회에서 돌아왔다. 진인이 첩증을 저국에 넣었다.

弗克納。九月甲申，公孫敖卒於齊。齊公子商人弒其君舍。宋子哀來奔。冬，單伯如齊。齊人執單伯。齊人執子叔姬。

넣지 못했다. 구월 갑신(甲申), 공손오가 제국에서 죽었다. 제국 공자 상인이 그 군주 사(舍)를 시살했다. 송국 자애가 와서 투신했다. 동(冬), 단백이 제국에 갔다. 제인이 단백을 잡았다. 제인이 자숙희를 잡았다.

【傳】十四年春，頃王崩。周公閱與王孫蘇爭政，故不赴。凡崩、薨，不赴，則不書。禍、福，不告亦不書，懲不敬也。

【전】십사년 춘(春), 경왕이 붕했다. 주공열이 왕손소와 정사를 다투었으므로, 부고를 보내지 않았다. 무릇 붕・훙에, 부고를 보내지 않으면 『춘추』가 기록하지 않는다. 화・복에, 와서 알리지 않아도 기록하지 않으니, 공경하지 않음을 징계한 것이다.

邾文公之卒也，公使吊焉，不敬。邾人來討，伐我南鄙，故惠伯伐邾。

저문공이 죽을 때, 문공이 사람을 보내 조했는데, 공경하지 않았다. 저인이 와서 죄를 물어, 우리나라 남쪽 변경을 치니, 혜백이 저국을 쳤다.

子叔姬妃齊昭公，生舍。叔姬無寵，舍無威。公子商人驟施於國，而多聚士，盡其家，貸於公，有司以繼之。夏五月，昭公卒，舍即位。

자숙희가 제소공에게 시집가서, 사를 낳았다. 숙희가 총애를 받지 못하고, 사가 위엄이 없었다. 공자 상인이 여러 번 국내에 시여하여, 많은 사사를 모으고, 가산을 다 쓰고, 공실에 대여하여, 관리가 이어서 공급했다. 하(夏) 오월, 소공이 죽고, 사가 즉위했다.

邾文公元妃齊姜生定公，二妃晉姬生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晉。

저문공의 원비 제강이 정공을 낳고, 이치 진희가 첩증을 낳았다. 문공이 죽으니, 저인이 정공을 세우고, 첩증이 진국으로 도망쳤다.

六月，同盟於新城，從於楚者服，且謀邾也。

륙월, 신성에서 함께 맹약했으니, 초국을 따르던 자가 이미 복종하고, 또 저국의 일을 도모했다.

秋七月乙卯夜，齊商人弒舍而讓元。元曰：“爾求之久矣。我能事爾，爾不可使多蓄憾。將免我乎？爾為之！”有星孛入於北斗，周內史叔服曰：“不出七年，宋、齊、晉之君皆將死亂。”

추(秋) 칠월 을묘(乙卯) 밤, 제국 상인이 사를 시살하고 원에게 양보하니, 원이 말했다. '네가 이를 구한 지 이미 오래되었다. 내가 능히 너를 섬기겠으나, 너로 하여금 더 많은 원한을 쌓게 할 수 없다. 네가 나를 죽음에서 면하게 하겠는가? 네가 하라!' 혜성이 북두에 들어가니, 주실 내사 숙복이 말했다. '칠년을 나가지 않아, 송・제・진의 군주가 모두 화난으로 죽을 것이다.'

晉趙盾以諸侯之師八百乘納捷菑於邾。邾人辭曰：“齊出玃且長。”宣子曰：“辭順而弗從，不祥。”乃還。

진국 조순이 제후의 군대 팔백 승으로 첩증을 저국에 넣으려 했다. 저인이 사하여 말했다. '제국 여자가 낳은 곽차가 장이다.' 선자가 말했다. '말이 순리인데 따르지 않으면, 불길하다.' 이에 돌아갔다.

周公將與王孫蘇訟於晉，王叛王孫蘇，而使尹氏與聃啟訟周公於晉。趙宣子平王室而復之。

주공이 장차 왕손소와 진국에서 소송하려 하니, 천자가 왕손소를 배신하고, 윤씨와 담계를 진국에 보내 주공을 위해 소송하게 했다. 조선자가 왕실을 조정하여, 그들을 복위시켰다.

楚莊王立，子孔、潘崇將襲群舒，使公子燮與子儀守而伐舒蓼。二子作亂，城郢而使賊殺子孔，不克而還。八月，二子以楚子出，將如商密。廬戢梨及叔麋誘之，遂殺鬥克及公子燮。

초장왕이 즉위하니, 자공・반숭이 군서를 기습하려 하여, 공자 설과 자의로 하여금 남아 지키게 하고 서요를 쳤다. 이 두 사람이 난을 일으켜, 영성을 쌓고 적을 보내 자공을 죽이려 했으나, 이기지 못하고 돌아왔다. 팔월, 이 두 사람이 초자를 데리고 나가, 장차 상밀에 가려 했다. 여극리와 숙미가 그들을 유인하여, 이에 두극과 공자 설을 죽였다.

初，鬥克囚於秦，秦有殽之敗，而使歸求成，成而不得志。公子燮求令尹而不得。故二子作亂。

옛날 두극이 진국에 감금되었는데, 진국에 효의 패전이 있어, 그를 돌려보내 화의를 구하게 하고, 화의한 뒤에 그가 뜻을 얻지 못했다. 공자 설이 영윤을 구하였으나 얻지 못했다. 그러므로 이 두 사람이 난을 일으켰다.

穆伯之從己氏也，魯人立文伯。穆伯生二子於莒而求復，文伯以為請。襄仲使無朝。聽命，復而不出，二年而盡室以復適莒。文伯疾而請曰：“谷之子弱，請立難也。”許之。文伯卒，立惠叔。穆伯請重賂以求復，惠叔以為請，許之。

목백이 기씨를 따른 뒤에, 노인이 문백을 세웠다. 목백이 여국에서 두 아들을 낳고 돌아오기를 청하니, 문백이 그를 위해 사정했다. 양중이 그를 조에 오르지 못하게 했다. 그가 명을 따라, 돌아와서 문 밖에 나가지 않다가, 이년이 지나 온 집안을 데리고 다시 여국에 갔다. 문백이 병이 들어, 청하여 말했다. '곡의 아들이 어리니, 난을 세우기를 청합니다.' 허락했다. 문백이 죽으니, 혜숙을 세웠다. 목백이 중뇌를 써서 돌아오기를 구하니, 혜숙이 그를 위해 사정하니, 허락했다.

將來，九月卒於齊，告喪，請葬，弗許。

장차 돌아오려 하여, 구월에 제국에서 죽었다. 와서 상사를 알리며, 돌아와 장사하기를 청하니, 허락하지 않았다.

宋高哀為蕭封人，以為卿，不義宋公而出，遂來奔。書曰：“宋子哀來奔。”

송국 고애가 소 봉인이 되어, 경으로 임명되었으나, 송공이 불의하다고 여겨 나갔으니, 이에 와서 투신했다. 『춘추』가 기록하기를 「송자애가 와서 투신했다」

貴之也。

는 것은 그를 귀중하게 여긴 것이다.

齊人定懿公，使來告難，故書以九月。齊公子元不順懿公之為政也，終不曰“公”，曰“夫己氏”。

제인이 의공을 평안하게 하여, 사람을 보내 와서 환난을 알리므로, 『춘추』가 구월로 기록했다. 제국 공자 원이 의공이 집정함을 따르지 않아, 끝내 「공」이라 하지 않고, 「저 사람」이라 칭했다.

襄仲使告於王，請以王寵求昭姬於齊。曰：“殺其子，焉用其母？請受而罪之。”

양중이 사람을 시켜 천자에게 알려, 천자의 존총을 빌어 제국에 소희를 구하게 했다. 말했다. '그녀의 아들을 죽였는데, 또 그녀의 어미를 무엇에 쓰겠습니까? 청컨대 받아들여 그녀를 벌하겠습니다.'

冬，單伯如齊，請子叔姬，齊人執之。又執子叔姬。

동(冬), 단백이 제국에 가서, 자숙희를 위해 사정하니, 제인이 그를 잡았다. 또 자숙희를 잡았다.

◇文公十五年

◇문공 십오년

【經】十有五年春，季孫行父如晉。三月，宋司馬華孫來盟。夏，曹伯來朝。

【경】십오년 춘(春), 계손행보가 진국에 갔다. 삼월, 송국 사마 화손이 와서 맹약했다. 하(夏), 조백이 와서 조했다.

齊人歸公孫敖之喪。六月辛丑朔，日有食之。鼓，用牲於社。單伯至自齊。晉郤缺帥師伐蔡。戊申，入蔡。齊人侵我西鄙。季孫行父如晉。冬十有一月，諸侯盟於扈。十有二月，齊人來歸子叔姬。齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。

제인이 공손오의 상구를 돌려보냈다. 륙월 신축(辛丑), 초하루, 일식이 있었다. 북을 치고, 사에서 희생을 썼다. 단백이 제국에서 돌아왔다. 진국 극결이 군대를 이끌고 채국을 쳤다. 무신(戊申), 채국에 들어갔다. 제인이 우리나라 서쪽 변경을 침범했다. 계손행보가 진국에 갔다. 동(冬) 십일월, 제후가 호에서 맹약했다. 십이월, 제인이 와서 자숙희를 돌려보냈다. 제후가 우리나라 서쪽 변경을 침범하고, 이어서 조국을 쳐서, 그의 외성에 들어갔다.

【傳】十五年春，季文子如晉，為單伯與子叔姬故也。

【전】십오년 춘(春), 계문자가 진국에 간 것은 단백과 자숙희의 까닭이다.

三月，宋華耦來盟，其官皆從之。書曰“宋司馬華孫”，貴之也。

삼월, 송국 화우가 와서 맹약하니, 그의 속관이 모두 따랐다. 『춘추』가 「송사마 화손」이라 기록한 것은 그를 귀중하게 여긴 것이다.

公與之宴，辭曰：“君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君，請承命於亞旅。”魯人以為敏。

문공이 그와 연음하니, 그가 사하여 말했다. '군의 선신 독(督)이 송상공에게 죄를 얻어, 이름이 제후의 간책에 있습니다. 신이 그의 제사를 이으니, 어찌 감히 군을 욕되게 하겠습니까? 아려에게서 명을 받기를 청합니다.' 노인이 그를 민달하다고 여겼다.

夏，曹伯來朝，禮也。諸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。

하(夏), 조백이 와서 조한 것은 예에 합하다. 제후가 오년에 두 번 서로 조하는 것은 왕명을 행하는 것이니, 고대의 제도이다.

齊人或為孟氏謀，曰：“魯，爾親也。飾棺置諸堂阜，魯必取之。”從之。

제인 중 어떤 자가 맹씨를 위해 꾀를 내어 말했다. '노국은 그대들의 친족입니다. 꾸민 관을 당부에 두면, 노국이 반드시 와서 가져갈 것입니다.' 따랐다.

卞人以告。惠叔猶毀以為請，立於朝以待命。許之，取而殯之。齊人送之。書曰：“齊人歸公孫敖之喪。”為孟氏，且國故也。葬視共仲。

변 땅 사람이 와서 알렸다. 혜숙이 오히려 애곡하며 청하여, 조정에 서서 명을 기다렸다. 허락하니, 상구를 가져와 입빈했다. 제인이 장례를 보냈다. 『춘추』가 기록하기를 「제인이 공손오의 상사를 돌려보냈다」 한 것은 맹씨를 위함과, 또 나라의 까닭이다. 장례는 공중에 비했다.

聲己不視，帷堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：“喪，親之終也。雖不能始，善終可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。’救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。子無失道，何怨於人？”襄仲說，帥兄弟以哭之。

성기가 관곽을 보지 않고, 장막을 사이에 두고 울었다. 양중이 울지 않으려 하니, 혜백이 말했다. '상사는 친족의 끝입니다. 비록 좋은 시작을 하지 못했어도, 좋은 끝은 됩니다. 사일이 말하기를 「형제가 각각 그 아름다움을 다한다」. 곤핍을 구하고, 기쁨을 하하하고, 재화를 물하고, 제사를 공경하고, 상사를 애통하는 것은, 심정이 비록 다르나, 그 사랑을 끊지 말아야 하니, 친족을 대하는 도입니다. 그대가 도를 잃지 마시고, 어찌 남을 원망하겠습니까?' 양중이 기뻐하여, 형제를 이끌고 가서 울었다.

他年，其二子來，孟獻子愛之，聞於國。或譖之曰：“將殺子。”獻子以告季文子。二子曰：“夫子以愛我聞，我以將殺子聞，不亦遠於禮乎？遠禮不如死。”

후에 해가 지나, 그의 두 아들이 오니, 맹헌자가 그들을 사랑하여, 국내에서 다 알았다. 어떤 자가 참소하여 말했다. '그들이 장차 그대를 죽일 것입니다.' 헌자가 계문자에게 고했다. 두 아들이 말했다. '저 어른이 우리를 사랑한 것으로 이름이 났는데, 우리가 장차 그를 죽일 것으로 이름이 나면, 너무나 예에서 멀지 않은가? 예에서 머는 것은 죽는 것만 못하다.'

一人門於句鼆，一人門於戾丘，皆死。

한 사람은 구명의 성문을 지키고, 한 사람은 여구의 성문을 지키다가, 모두 죽었다.

六月辛丑朔，日有食之，鼓，用牲於社，非禮也。日有食之，天子不舉，伐鼓於社，諸侯用幣於社，伐鼓於朝，以昭事神、訓民、事君，示有等威，古之道也。

륙월 신축, 초하루, 일식이 있어, 북을 치고 사에서 희생을 썼으니, 예에 맞지 않다. 일식이 있으면, 천자가 감선 철악하고 사에서 북을 치고, 제후는 사에서 폐백을 쓰고 조정에서 북을 쳐서, 신을 섬기고 백성을 가르치고 군을 섬김을 밝히고, 위의에 등급이 있음을 나타내는 것은 고대의 도이다.

齊人許單伯請而赦之，使來致命。書曰：“單伯至自齊。”貴之也。

제인이 단백의 청을 허락하고 그를 사하여, 그를 와서 복명하게 했다. 『춘추』가 기록하기를 「단백이 제국에서 왔다」 한 것은 그를 귀중하게 여긴 것이다.

新城之盟，蔡人不與。晉郤缺以上軍、下軍伐蔡，曰：“君弱，不可以怠。”

신성의 맹약에, 채인이 참여하지 않았다. 진국 극결이 상군・하군으로 채국을 치며 말했다. '군이 어리니, 태만할 수 없다.'

戊申，入蔡，以城下之盟而還。凡勝國，曰滅之；獲大城焉，曰入之。

무신, 채국에 들어가, 성하의 맹약을 맺고 돌아왔다. 무릇 한 나라를 이기는 것을 멸이라 하고, 큰 성을 얻는 것을 입이라 한다.

秋，齊人侵我西鄙，故季文子告於晉。

추(秋), 제인이 우리나라 서쪽 변경을 침범하므로, 계문자가 진국에 알렸다.

冬十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯盟於扈，尋新城之盟，且謀伐齊也。齊人賂晉侯，故不克而還。於是有齊難，是以公不會。書曰：“諸侯盟於扈。”無能為故也。凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。與而不書，後也。

동(冬) 십일월, 진후・송공・위후・채후・정백・허남・조백이 호에서 맹약했으니, 신성의 맹약을 새롭게 하고, 또 제국을 칠 것을 도모했다. 제인이 진후에게 뇌물을 주었으므로, 이루지 못하고 돌아왔다. 이때 제국의 환난이 있었으므로, 문공이 회에 참여하지 않았다. 『춘추』가 기록하기를 「제후가 호에서 맹약했다」 한 것은 아무것도 한 것이 없었기 때문이다. 무릇 제후의 회견에, 문공이 참여하지 않으면 기록하지 않는 것은 군의 허물을 피휘한 것이다. 참여하고도 기록하지 않은 것은 뒤늦게 왔기 때문이다.

齊人來歸子叔姬，王故也。

제인이 와서 자숙희를 돌려보낸 것은 천자의 까닭이다.

齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。遂伐曹，入其郛，討其來朝也。季文子曰：“齊侯其不免乎。己則無禮，而討於有禮者，曰：‘女何故行禮！’禮以順天，天之道也，己則反天，而又以討人，難以免矣。詩曰：‘胡不相畏，不畏於天？’君子之不虐幼賤，畏於天也。在周頌曰：‘畏天之威，於時保之。’不畏於天，將何能保？以亂取國，奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣！”

제후가 우리나라 서쪽 변경을 침범한 것은 제후가 능히 자기를 어쩌지 못한다고 여겼기 때문이다. 이어서 조국을 쳐서, 그의 외성에 들어갔으니, 그것이 와서 조한 것을 토한 것이다. 계문자가 말했다. '제후가 아마 화를 면하지 못할 것이다. 자기가 무례하면서, 예 있는 자를 토하여 말하기를 「네가 어찌 예를 행하는가!」. 예는 하늘에 순응하는 것이요, 하늘의 도이다. 자기가 하늘을 거스르면서, 또 그것으로 남을 토하니, 화를 면하기 어렵다. 『시』에 이르기를 「어찌 서로 두려워하지 않는가, 하늘을 두려워하지 않는가」. 군자가 어리고 천한 자를 학해하지 않는 것은 하늘을 두려워함이다. 『주송』에 이르기를 「하늘의 위엄을 두려워하여, 이에 그것을 보전하네」. 하늘을 두려워하지 않으면, 또 무엇을 보전하겠는가? 어지러움으로 나라를 얻고, 예를 받들어 지켜도 오히려 선종을 얻지 못할까 두려운데, 무례한 일을 많이 행하면, 능히 있지 못할 것이다!'

◇文公十六年

◇문공 십륙년

【經】十有六年春，季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。夏五月，公四不視朔。六月戊辰，公子遂及齊侯盟於郪丘。秋八月辛未，夫人姜氏薨。毀泉臺。

【경】십륙년 춘(春), 계손행보가 양곡에서 제후와 회견했는데, 제후가 그와 맹약하지 않았다. 하(夏) 오월, 문공이 네 번 삭을 보지 않았다. 륙월 무진(戊辰), 공자 수가 제후와 희구에서 맹약했다. 추(秋) 팔월 신미(辛未), 부인 강씨가 죽었다. 천대를 헐었다.

楚人、秦人、巴人滅庸。冬十有一月，宋人弒其君杵臼。

초인・진인・파인이 용국을 멸했다. 동(冬) 십일월, 송인이 그들의 군주 저구(杵臼)를 시살했다.

【傳】十六年春，王正月，及齊平。公有疾，使季文子會齊侯於陽穀。請盟，齊侯不肯，曰：“請俟君間。”

【전】십륙년 춘(春), 왕 정월, 제국과 화의했다. 문공이 병이 있어, 계문자를 보내 양곡에서 제후와 회견하게 했다. 맹약을 청하니, 제후가 하지 않고 말했다. '군의 병이 나을 때까지 기다리기를 청합니다.'

夏五月，公四不視朔，疾也。公使襄仲納賂於齊侯，故盟於郪丘。

하(夏) 오월, 문공이 네 번 삭을 보지 않은 것은 병 때문이다. 문공이 양중을 보내 제후에게 재화를 바치게 했으므로, 희구에서 맹약했다.

有蛇自泉宮出，入於國，如先君之數。秋八月辛未，聲姜薨，毀泉臺。

뱀이 천궁에서 나와, 국도에 들어갔는데, 그 마릿수가 선군의 수와 같았다. 추(秋) 팔월 신미, 성강이 죽으니, 천대를 헐었다.

楚大飢，戎伐其西南，至於阜山，師於大林。又伐其東南，至於陽丘，以侵訾枝。庸人帥群蠻以叛楚。麇人率百濮聚於選，將伐楚。於是申、息之北門不啟。

초국에 크게 기근이 들어, 융인이 그 서남을 쳐서, 부산에 이르고, 대림에 군대를 주둔했다. 또 그 동남을 쳐서, 양구에 이르러, 자지를 침범했다. 용인이 군만을 이끌고 초국을 배반했다. 미인이 백복을 이끌고 선에 모여, 장차 초국을 치려 했다. 이때 신・식의 북문이 열리지 않았다.

楚人謀徙於阪高。蒍賈曰：“不可。我能往，寇亦能住。不如伐庸。夫麇與百濮，謂我飢不能師，故伐我也。若我出師，必懼而歸。百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人？”乃出師。旬有五日，百濮乃罷。自廬以往，振廩同食。次於句澨。

초인이 반고로 옮기기를 의논했다. 위가가 말했다. '안 됩니다. 우리가 갈 수 있으면, 적도 갈 수 있습니다. 용국을 치는 것만 못합니다. 저 미와 백복은 우리가 기근으로 출병할 수 없다고 여겨, 이로써 우리를 친 것입니다. 만약 우리가 출병하면, 그들은 반드시 두려워하여 돌아갈 것입니다. 백복이 흩어져 살아, 장차 각각 그의 읍으로 달아날 것이니, 누가 남을 도모할 겨를이 있겠습니까?' 이에 출병했다. 십오일이 지나니, 백복이 그쳤다. 여에서부터, 창고를 열어 함께 먹었다. 구시에 주둔했다.

使廬戢黎侵庸，及庸方城。庸人逐之，囚子揚窗。三宿而逸，曰：“庸師眾，群蠻聚焉，不如復大師，且起王卒，合而後進。”師叔曰：“不可。姑又與之遇以驕之。彼驕我怒，而後可克，先君蚡冒所以服陘隰也。”又與之遇，七遇皆北，唯裨、鯈、魚人實逐之。

여극려를 보내 용국을 침범하게 하여, 용의 방성에 이르렀다. 용인이 그들을 쫓아내고, 자양창을 포로로 잡았다. 삼 밤이 지나 그가 도망쳐 돌아와 말했다. '용군이 많고, 군만이 거기에 모였으니, 다시 대군을 일으키고, 또 왕졸을 발동하여, 합한 뒤에 나아가는 것만 못합니다.' 사숙이 말했다. '안 됩니다. 잠시 다시 그들과 접전하여 그들을 교만하게 하소서. 그들이 교만하고 우리가 분노하면, 그제야 이길 수 있으니, 선군 분모가 이로써 형협을 복종시켰습니다.' 또 그들과 접전하여, 일곱 번 접전하여 모두 패하여 물러났는데, 오직 비・조・어인만이 실로 뒤쫓았다.

庸人曰：“楚不足與戰矣。”遂不設備。楚子乘馹，會師於臨品，分為二隊，子越自石溪，子貝自仞，以伐庸。秦人、巴人從楚師，群蠻從楚子盟。遂滅庸。

용인이 말했다. '초국은 싸울 만하지 않다.' 이에 방비를 설치하지 않았다. 초자가 역거를 타고, 임품에서 군대를 회합하여, 두 대로 나누니, 자월이 석계에서, 자배가 임에서 나와, 용국을 쳤다. 진인・파인이 초군을 따르고, 군만이 초자를 따라 맹약했다. 이에 용국을 멸했다.

宋公子鮑禮於國人，宋飢，竭其粟而貸之。年自七十以上，無不饋飴也，時加羞珍異。無日不數於六卿之門，國之才人，無不事也，親自桓以下，無不恤也。

송국 공자 포가 국인에게 예를 행했는데, 송국에 기근이 들자, 그의 좁쌀을 다 내어 빌려주었다. 칠십 이상의 사람에게는 보내지 않는 자가 없었고, 때에 따라 진이를 더했다. 하루도 육경의 문에 이르지 않는 날이 없었고, 나라의 재능 있는 자로 섬기지 않는 자가 없었으며, 환공 이하의 친족으로 체휼하지 않는 자가 없었다.

公子鮑美而豔，襄夫人慾通之，而不可，夫人助之施。昭公無道，國人奉公子鮑以因夫人。

공자 포가 아름답고 빛이 나니, 양부인이 그와 사통하려 했으나 이루지 못하고, 부인이 그의 시여를 도왔다. 소공이 무도하니, 국인이 공자 포를 옹대하고 부인을 의지했다.

於是華元為右師，公孫友為左師，華耦為司馬，鱗魚雚為司徒，蕩意諸為司城，公子朝為司寇。初，司城蕩卒，公孫壽辭司城，請使意諸為之。既而告人曰：“君無道，吾官近，懼及焉。棄官則族無所庇。子，身之貳也，姑紓死焉。雖亡子，猶不亡族。”既，夫人將使公田孟諸而殺之。公知之，盡以寶行。蕩意諸曰：“盍適諸侯？”公曰：“不能其大夫至於君祖母以及國人，諸侯誰納我？且既為人君，而又為人臣，不如死。”盡以其寶賜左右以使行。夫人使謂司城去公，對曰：“臣之而逃其難，若後君何？”冬十一月甲寅，宋昭公將田孟諸，未至，夫人王姬使帥甸攻而殺之。蕩意諸死之。書曰：“宋人弒其君杵臼。”君無道也。

이때 화원이 우사이고, 공손우가 좌사이고, 화우가 사마이고, 인관이 사도이고, 탕의제가 사성이고, 공자 조가 사구였다. 옛날 사성 탕이 죽자, 공손수가 사성을 사양하여, 의제로 하여금 맡게 하기를 청했다. 이어서 남에게 고하여 말했다. '군이 무도하여, 나의 관직이 그를 가까이하니, 화가 미칠까 두렵다. 관직을 버리면 족이 보호할 것이 없다. 아들은 몸의 부이이니, 잠시 이로써 죽음을 늦추리라. 비록 아들을 잃어도, 오히려 족을 잃지 않는다.' 뒤에, 부인이 장차 소공으로 하여금 맹제에서 수렵하게 하여 그를 죽이려 했다. 소공이 알고, 보물을 다 가지고 길을 떠났다. 탕의제가 말했다. '어찌 제후에게 가지 않습니까?' 소공이 말했다. '대부에 이르러서도, 군조모에 이르러서도, 국인에 이르러서도 그들의 환심을 얻지 못하는데, 제후가 누가 나를 받아들이겠는가? 게다가 이미 남의 군이 되었는데, 또 남의 신하가 되는 것은 죽는 것만 못하다.' 보물을 다 좌우에게 하사하고 그들을 떠나게 했다. 부인이 사람을 보내 사성에게 소공을 떠나라 하니, 그가 답했다. '그의 신하가 되면서 그의 환난을 도망하면, 뒤의 군주를 어떻게 하겠습니까?' 동(冬) 십일월 갑인(甲寅), 송소공이 장차 맹제에서 수렵하려 하여, 이르지 않았을 때, 부인 왕희가 솔전을 시켜 공격하여 그를 죽였다. 탕의제가 이로써 죽었다. 『춘추』가 기록하기를 「송인이 그 군주 저구를 시살했다」 한 것은 군이 무도했기 때문이다.

文公即位，使母弟須為司城。華耦卒，而使蕩虺為司馬。

문공이 즉위하여, 동모제 수(須)를 사성으로 삼았다. 화우가 죽으니, 탕훼를 사마로 삼았다.

◇文公十七年

◇문공 십칠년

【經】十有七年春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。夏四月癸亥，葬我小君聲姜。齊侯伐我西鄙。六月癸未，公及齊侯盟於谷。諸侯會於扈。秋，公至自谷。

【경】십칠년 춘(春), 진인・위인・진인・정인이 송국을 쳤다. 하(夏) 사월 계해(癸亥), 우리 소군 성강을 장사했다. 제후가 우리나라 서쪽 변경을 쳤다. 륙월 계미(癸未), 문공이 제후와 곡에서 맹약했다. 제후가 호에서 회견했다. 추(秋), 문공이 곡에서 돌아왔다.

冬，公子遂如齊。

동(冬), 공자 수가 제국에 갔다.

【傳】十七年春，晉荀林父、衛孔達、陳公孫寧、鄭石楚伐宋。討曰：“何故弒君！”猶立文公而還，卿不書，失其所也。

【전】십칠년 춘(春), 진국 순임보・위국 공달・진국 공손녕・정국 석초가 송국을 쳤다. 죄를 물어 말했다. '무엇 때문에 군주를 시살했는가!' 오히려 문공을 세우고 돌아갔다. 경의 이름을 『춘추』가 기록하지 않은 것은 그들이 마땅한 처사를 잃었기 때문이다.

夏四月癸亥，葬聲姜。有齊難，是以緩。

하(夏) 사월 계해, 성강을 장사했다. 제국의 환난이 있었으므로, 늦었다.

齊侯伐我北鄙，襄仲請盟。六月，盟於谷。

제후가 우리나라 북쪽 변경을 치니, 양중이 맹약을 청했다. 륙월, 곡에서 맹약했다.

晉侯蒐於黃父，遂複合諸侯於扈，平宋也。公不與會，齊難故也。書曰“諸侯”，無功也。

진후가 황보에서 크게 사냥하고, 이에 다시 제후를 호에서 회합했으니, 송국을 조정한 것이다. 문공이 회견에 참여하지 않은 것은 제국의 환난의 까닭이다. 『춘추』가 「제후」라 기록한 것은 공적이 없었기 때문이다.

於是，晉侯不見鄭伯，以為貳於楚也。

이때, 진후가 정백을 만나지 않았으니, 그가 초국에 이심했다고 여겼기 때문이다.

鄭子家使執訊而與之書，以告趙宣子，曰：“寡君即位三年，召蔡侯而與之事君。九月，蔡侯入於敝邑以行。敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。

정국 자가가 통신관을 보내 서신을 지니게 하여, 조선자에게 고하여 말했다. '과군이 즉위 삼년에, 채후를 불러 그와 함께 군을 섬기게 했습니다. 구월, 채후가 폐읍에 들어와 가려 했습니다. 폐읍이 후선다의 환난으로, 과군이 이로써 채후와 함께 가지 못했습니다.

十一月，克滅侯宣多而隨蔡侯以朝於執事。十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷，以請陳侯於楚而朝諸君。十四年七月，寡君又朝，以蕆陳事。十五年五月，陳侯自敝邑往朝於君。往年正月，燭之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陳、蔡之密邇於楚而不敢貳焉，則敝邑之故也。雖敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝於襄，而再見於君。夷與孤之二三臣相及於絳，雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：‘爾未逞吾志。’敝邑有亡，無以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其餘幾。’又曰：‘鹿死不擇音。’小國之事大國也，德，則其人也；不德，則其鹿也，鋌而走險，急何能擇？命之罔極，亦知亡矣。將悉敝賦以待於鯈，唯執事命之。

(자가가 이어 말하기를) 십일월, 후선다를 멸하고, 채후를 따라 좌우에 조했습니다. 십이년 륙월, 귀생이 과군의 적자 이를 보좌하여, 진후를 위해 초국에 청하고, 그 뒤 군에게 조했습니다. 십사년 칠월, 과군이 또 와서 조하여, 진국의 일을 마쳤습니다. 십오년 오월, 진후가 폐읍에서 가서 군에게 조했습니다. 지난해 정월, 촉지무가 이를 수행하여 가서 조했습니다. 팔월, 과군이 또 가서 조했습니다. 진・채가 초국에 밀접하면서도 감히 이심하지 않은 것은 폐읍의 까닭입니다. 비록 폐읍이 이처럼 군을 섬기는데, 어찌 화를 면하지 못합니까? 재위 중에, 양공에게 한 번 조하고, 군에게 두 번 조했습니다. 이와 고의 여러 신하가 잇달아 강에 이르렀으니, 비록 우리가 소국이나, 이보다 더한 자가 없습니다. 지금 대국이 말하기를 「네가 아직 우리의 뜻을 채우지 못했다」. 폐읍은 멸망이 있을 뿐, 더할 수 없습니다. 고인이 말하기를 「머리를 두려워하고 꼬리를 두려워하면, 몸이 얼마나 남겠는가」. 또 이르기를 「사슴이 죽을 때는 보호할 음을 가리지 못한다」. 소국이 대국을 섬김에, 덕이 있으면 그것이 사람이요, 덕이 없으면 그것이 사슴이니, 급히 험로를 달려, 위급하면 어찌 가리겠습니까? 명에 법칙이 없으니, 또 망할 줄을 압니다. 장차 폐읍의 군부를 다 일으켜 조에서 기다리며, 오직 좌우의 명을 따르겠습니다.

文公二年六月壬申，朝於齊。四年二月壬戌，為齊侵蔡，亦獲成於楚。居大國之間而從於強令，豈其罪也。大國若弗圖，無所逃命。”

(자가가 이어 말하기를) 문공 이년 륙월 임신, 제국에 가서 조했습니다. 사년 이월 임술, 제국을 위해 채국을 침범하고, 또 초국과 화의했습니다. 대국 사이에 있으면서 강한 명에 따르는 것이 어찌 그것의 죄이겠습니까? 대국이 만약 생각하지 않으면, 명을 피할 곳이 없습니다.'

晉鞏朔行成於鄭，趙穿、公婿池為質焉。

진국 공삭이 정국에 가서 화의를 구하니, 조천・공서지가 거기서 인질이 되었다.

秋，周甘蜀敗戎於垂，乘其飲酒也。

추(秋), 주실 감축이 수에서 융인을 깨뜨렸으니, 그들이 술을 마시는 틈을 탄 것이다.

冬十月，鄭大子夷、石楚為質於晉。

동(冬) 시월, 정국 태자 이・석초가 진국에 가서 인질이 되었다.

襄仲如齊，拜谷之盟。復曰：“臣聞齊人將食魯之麥。以臣觀之，將不能。

양중이 제국에 가서, 곡의 맹약을 배사했다. 돌아와 보고하여 말했다. '신이 들으니 제인이 장차 노국의 보리를 먹을 것이라 합니다. 신이 보기에, 장차 이루지 못할 것입니다.

齊君之語偷。臧文仲有言曰：‘民主偷必死’。”

(양중이 이어 말하기를) 제군의 말이 구안(苟安)입니다. 장문중이 말하기를 「백성의 주가 되는 자가 구안하면, 반드시 죽는다」.'

◇文公十八年

◇문공 십팔년

【經】十有八年春王二月丁丑，公薨於臺下。秦伯犖卒。夏五月戊戌，齊人弒其君商人。六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孫得臣如齊。冬十月，子卒。夫人姜氏歸於齊。季孫行父如齊。莒弒其君庶其。

【경】십팔년 춘(春), 왕 이월 정축(丁丑), 문공이 대 아래에서 죽었다. 진백 영(罃)이 죽었다. 하(夏) 오월 무술(戊戌), 제인이 그들의 군주 상인을 시살했다. 륙월 계유(癸酉), 우리 군주 문공을 장사했다. 추(秋), 공자 수・숙손득신이 제국에 갔다. 동(冬) 시월, 자가 죽었다. 부인 강씨가 제국으로 돌아갔다. 계손행보가 제국에 갔다. 여국이 그 군주 서기(庶其)를 시살했다.

【傳】十八年春，齊侯戒師期，而有疾，醫曰：“不及秋，將死。”公聞之，卜曰：“尚無及期。”惠伯令龜，卜楚丘占之曰：“齊侯不及期，非疾也。君亦不聞。令龜有咎。”二月丁丑，公薨。

【전】십팔년 춘(春), 제후가 출병 날짜를 정했는데, 병이 들어, 의가 말했다. '가을에 이르지 못하고 죽을 것입니다.' 문공이 듣고, 점쳐 말했다. '그가 그 날짜에 이르지 못하기를 바랍니다.' 혜백이 명사를 거갑에 고하니, 복초구가 점쳐 말했다. '제후가 날짜에 이르지 못할 것은 병 때문이 아닙니다. 군도 듣지 못할 것입니다. 명사를 드린 자에게 재앙이 있습니다.' 이월 정축, 문공이 죽었다.

齊懿公之為公子也，與邴蜀之父爭田，弗勝。及即位，乃掘而刖之，而使蜀僕。納閻職之妻，而使職驂乘。

제의공이 공자일 때, 병촉의 아비와 전지를 다투다가, 이기지 못했다. 즉위한 뒤에, 시체를 파내 발을 자르고, 촉으로 하여금 자기의 수레를 몰게 했다. 염직의 아내를 받아들이고, 직으로 하여금 참승을 하게 했다.

夏五月，公遊於申池。二人浴於池，蜀以撲抶職。職怒。曰：“人奪女妻而不怒，一抶女庸何傷！”職曰：“與刖其父而弗能病者何如？”乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。齊人立公子元。

하(夏) 오월, 의공이 신지에서 놀았다. 두 사람이 못에서 목욕하는데, 촉이 말채찍으로 직을 쳤다. 직이 노했다. 촉이 말했다. '남이 네 아내를 빼앗아도 노하지 않더니, 한 번 친 것이 무슨 상처가 되겠는가!' 직이 말했다. '저 남의 아비의 발을 잘라도 아픈 줄 모르는 자와 비교하면 어떤가?' 이에 의공을 시살할 것을 모의하여, 그를 죽림 속에 넣었다. 돌아와, 제사한 뒤 나갔다. 제인이 공자 원을 세웠다.

六月，葬文公。

륙월, 문공을 장사했다.

秋，襄仲、莊叔如齊，惠公立故，且拜葬也。

추(秋), 양중・장숙이 제국에 간 것은 혜공이 즉위한 까닭과, 또 장례에 참여한 것을 배사한 것이다.

文公二妃敬贏生宣公。敬贏嬖而私事襄仲。宣公長而屬諸襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可。仲見於齊侯而請之。齊侯新立而欲親魯，許之。

문공의 차비 경영이 선공을 낳았다. 경영이 총애되며, 사사로이 양중과 교결했다. 선공이 자라자 양중에게 부탁하니, 양중이 그를 세우려 했으나, 숙중이 옳지 않다고 했다. 양중이 제후를 만나 청했다. 제후가 새로 즉위하여, 노국에 친근하려 하여, 허락했다.

冬十月，仲殺惡及視而立宣公。書曰“子卒”，諱之也。仲以君命召惠伯。

동(冬) 시월, 양중이 악과 시를 죽이고, 선공을 세웠다. 『춘추』가 「자졸」이라 기록한 것은 피휘한 것이다. 양중이 군의 명으로 혜백을 불렀다.

其宰公冉務人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉務人曰：“若君命可死，非君命何聽？”弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。公冉務人奉其帑以奔蔡，既而復叔仲氏。

그의 가재 공염무인이 그를 말려 말했다. '들어가면 반드시 죽을 것입니다.' 숙중이 말했다. '군의 명에 죽는 것은 된다.' 공염무인이 말했다. '만약 군의 명이면 죽을 수 있으나, 군의 명이 아니면 무엇을 듣겠습니까?' 듣지 않고, 이에 들어갔다가, 죽임을 당하여, 말똥 속에 묻혔다. 공염무인이 그의 가권을 받들고 채국으로 도망쳤는데, 후에 숙중씨를 회복했다.

夫人姜氏歸於齊，大歸也。將行，哭而過市曰：“天乎，仲為不道，殺適立庶。”市人皆哭，魯人謂之哀姜。

부인 강씨가 제국으로 돌아간 것은 크게 돌아간 것이다. 장차 떠날 때, 울며 저자를 지나 말했다. '하늘이여, 중이 무도한 일을 하여, 적자를 죽이고 서자를 세웠구나.' 저자 사람이 모두 우니, 노인이 그녀를 애강이라 불렀다.

莒紀公生大子僕，又生季佗，愛季佗而黜僕，且多行無禮於國。僕因國人以弒紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與之邑，曰：“今日必授。”季文子使司寇出諸竟，曰：“今日必達。”公問其故。季文子使大史克對曰：“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊。曰：‘見有禮於其君者，事之如孝子之養父母也。見無禮於其君者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀也。’先君周公制《周禮》曰：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大凶德，有常無赦，在《九刑》不忘。’行父還觀莒僕，莫可則也。孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為凶德。夫莒僕，則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則奸兆也，保而利之，則主藏也。以訓則昏，民無則焉。不度於善，而皆在於凶德，是以去之。

여기공이 태자 복을 낳고, 또 계타를 낳았는데, 계타를 사랑하여 복을 폐하고, 또 국내에서 무례한 일을 많이 했다. 복이 국인을 의지하여 기공을 시살하고, 그 보물 옥을 가지고 와서 투신하여, 선공에게 바쳤다. 선공이 그에게 읍읍을 주라 명하여 말했다. '오늘 반드시 줄 것이다.' 계문자가 사구를 시켜 그를 경계 밖으로 내쫓게 하며 말했다. '오늘 반드시 경계에 이르게 할 것이다.' 선공이 까닭을 물었다. 계문자가 태사극을 시켜 답하게 하며 말했다. '선대부 장문중이 행보에게 군을 섬기는 예를 가르치니, 행보가 그것을 받들어 주선하여, 감히 잃어버리지 않았습니다. 그가 말하기를 「군에게 예가 있는 자를 보면, 그를 섬기기를 효자가 부모를 봉양하는 것처럼 하고, 군에게 무례한 자를 보면, 그를 주살하기를 매・전이 새를 쫓는 것처럼 하라」. 선군 주공이 『주례』를 만들어 이르기를 「법칙으로 덕을 보고, 덕으로 일을 처리하고, 일로 공을 헤아리고, 공으로 백성을 기른다」. 『서명』을 지어 이르기를 「법칙을 무너뜨리면 적이요, 적을 덮어 숨기면 장이요, 재화를 훔치면 도요, 기물을 도용하면 간이다. 장의 이름을 떠맡고, 간기에 의지하여 쓰이는 것은 큰 흉덕이니, 항상의 형벌로 사하지 않으며, 『구형』에 잊을 수 없다」. 행보가 돌이켜 여복을 보니, 법할 만한 것이 없습니다. 효경・충신은 길덕이요, 도적・장간은 흉덕입니다. 저 여복은, 그의 효경을 법하면, 군부를 시살했고, 그의 충신을 법하면, 보물 옥을 훔쳤습니다. 그 사람은 곧 도적이요, 그의 기물은 곧 간사의 징조입니다. 그를 보호하고 그의 물건을 쓰는 것은 곧 장을 떠맡는 것입니다. 이로써 가르치면 혼란하고, 백성에게 법칙이 없습니다. 선의 범위에 있지 않고, 모두 흉덕에 있으므로, 이로써 그를 내쫓았습니다.

“昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至於堯，堯不能舉。舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。舉八元，使布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。此三族也，世濟其兇，增其惡名，以至於堯，堯不能去。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四凶也。故《虞書》數舜之功，曰‘慎徽五典，五典克從’，無違教也。曰‘納於百揆，百揆時序’，無廢事也。曰‘賓於四門，四門穆穆’，無兇人也。

(태사극이 이어 말하기를) 옛날 고양씨에게 재능 있는 아들 여덟이 있었는데, 창서・퇴애・도연・대임・몽강・정견・중용・숙달이니, 제성광연하고 명윤독성하여, 천하의 백성이 그들을 팔개라 불렀습니다. 고신씨에게 재능 있는 아들 여덟이 있었는데, 백분・중감・숙헌・계중・백호・중웅・숙표・계리이니, 충숙공의하고 선자혜화하여, 천하의 백성이 그들을 팔원이라 불렀습니다. 이 십육족은 대대로 그 아름다움을 이루고, 그 이름을 떨어뜨리지 않아, 요에 이르렀으나, 요가 추천하지 못했습니다. 순이 요의 신하가 되어, 팔개를 추천하여, 그들로 하여금 후토를 관장하게 하여, 백사를 헤아리게 하니, 때에 따라 질서 없는 것이 없어, 땅이 평하고 하늘이 이루어졌습니다. 팔원을 추천하여, 그들로 하여금 사방에 오교를 베풀게 하니, 아비가 의롭고, 어미가 자애롭고, 형이 우애하고, 아우가 공경하고, 아들이 효도하여, 안이 평하고 밖이 화성했습니다. 옛날 제홍씨에게 불재의 아들이 있어, 의를 덮고 적을 감추고, 흉덕의 일을 좋아하여, 추악한 무리와 동류하고, 우완과 간사하여 우애하지 않는 자와 당을 지으니, 천하의 백성이 그를 혼돈이라 불렀습니다. 소호씨에게 불재의 아들이 있어, 신을 무너뜨리고 충을 폐하고, 악언을 꾸미고, 참언에 편안히 하고 사벽을 쓰고, 참담을 행하고 사악을 감추어, 성덕을 무고하니, 천하의 백성이 그를 궁기라 불렀습니다. 전욱에게 불재의 아들이 있어, 가르칠 수 없고, 말을 알지 못하며, 고하면 우완하고, 놓아두면 간사하고, 오만하게 명덕을 어겨, 천상을 어지럽히니, 천하의 백성이 그를 도올이라 불렀습니다. 이 세 족은 대대로 그 흉함을 이루고, 그 악명을 더하여, 요에 이르렀으나, 요가 제거하지 못했습니다. 진운씨에게 불재의 아들이 있어, 음식을 탐하고, 재화를 침탈하고, 욕망이 사치하여, 만족할 수 없고, 수렴하여 쌓는 것에 한도를 모르고, 고과에게 나누어 주지 않고, 궁핍한 자를 체휼하지 않으니, 천하의 백성이 그를 삼흉에 비겨, 도철이라 불렀습니다. 순이 요의 신하가 되어, 사문에서 빈객을 맞이하고, 네 흉족 혼돈・궁기・도올・도철을 유배하여, 사방의 지극히 먼 곳에 던져, 치매를 막게 했습니다. 이로써 요가 붕하니 천하가 한 사람처럼 되어, 한마음으로 순을 옹대하여 천자로 삼았으니, 그가 십육상을 추천하고 사흉을 제거했기 때문입니다. 그러므로 『우서』가 순의 공을 열거하여 이르기를 「삼가고 아름답게 오전을 행하니, 오전이 능히 따르네」 하니, 가르침을 어긴 것이 없음입니다. 이르기를 「여러 직사에 넣으니, 여러 직사가 때에 따라 질서 있네」 하니, 폐한 일이 없음입니다. 이르기를 「사문에서 빈객을 맞이하니, 사문이 목목하여 화경하네」 하니, 흉한 사람이 없음입니다.

舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，於舜之功，二十之一也，庶幾免於戾乎！”宋武氏之族道昭公子，將奉司城須以作亂。十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴、莊、桓之族攻武氏於司馬子伯之館。遂出武、穆之族，使公孫師為司城，公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。

(태사극이 이어 말하기를) 순이 큰 공 이십 가지를 가지고 천자가 되었는데, 지금 행보가 비록 한 길인을 얻지는 못했으나, 이미 한 흉인을 제거했으니, 순의 공에 비하면 이십분의 일이요, 아마 죄를 면할 수 있겠습니다!' 송국 무씨의 족이 소공의 아들을 이끌어, 장차 사성 수를 옹대하여 난을 일으키려 했다. 십이월, 송공이 동모제 수와 소공의 아들을 죽이고, 대씨・장씨・환씨의 족으로 하여금 사마 자백의 관사에서 무씨를 치게 했다. 이에 무씨・목씨의 족을 내쫓고, 공손사를 사성으로 삼고, 공자 조가 죽으니, 악려를 사구로 삼아, 국인을 편안하게 했다.

◇宣公元年

◇선공 원년

【經】元年春王正月，公即位。公子遂如齊逆女。三月，遂以夫人婦姜至自齊。夏，季孫行父如齊。晉放其大夫胥甲父於衛。公會齊侯於平州。公子遂如齊。

【경】원년 춘(春), 왕 정월, 선공이 즉위했다. 공자 수가 제국에 가서 부인을 맞았다. 삼월, 수가 부인 부강을 데리고 제국에서 돌아왔다. 하(夏), 계손행보가 제국에 갔다. 진국이 그 대부 서갑부를 위국에 방축했다. 선공이 평주에서 제후와 회견했다. 공자 수가 제국에 갔다.

六月，齊人取濟西田。秋，邾子來朝。楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。晉趙盾帥師救陳。宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。冬，晉趙穿帥師侵崇。晉人、宋人伐鄭。

륙월, 제인이 제수 서쪽의 전지를 취했다. 추(秋), 저자가 와서 조했다. 초자・정인이 진국을 침범하고, 이어서 송국을 침범했다. 진국 조순이 군대를 이끌고 진국을 구했다. 송공・진후・위후・조백이 비림에서 진군과 회합하여, 정국을 쳤다. 동(冬), 진국 조천이 군대를 이끌고 숭국을 침범했다. 진인・송인이 정국을 쳤다.

【傳】元年春，王正月，公子遂如齊逆女，尊君命也。三月，遂以夫人婦姜至自齊，尊夫人也。

【전】원년 춘(春), 왕 정월, 공자 수가 제국에 가서 부인을 맞은 것을 『춘추』가 이렇게 쓴 것은 군의 명을 존중한 것이다. 삼월, 수가 부인 부강을 데리고 제국에서 돌아온 것은 부인을 존중한 것이다.

夏，季文子如齊，納賂以請會。

하(夏), 계문자가 제국에 가서, 재화를 바쳐 회견을 청했다.

晉人討不用命者，放胥甲父於衛，而立胥克。先辛奔齊。

진인이 명을 따르지 않는 자를 징치하여, 서갑부를 위국에 방축하고, 서극을 세웠다. 선신이 제국으로 도망쳤다.

會於平州，以定公位。東門襄仲如齊拜成。

평주에서 회견한 것은 선공의 군위를 평안하게 하기 위함이다. 동문양중이 제국에 가서 일이 이루어진 것을 배사했다.

六月，齊人取濟西之田，為立公故，以賂齊也。

륙월, 제인이 제수 서쪽의 전지를 취했으니, 선공을 세운 까닭으로, 전지로 제국에 뇌물을 바친 것이다.

宋人之弒昭公也，晉荀林父以諸侯之師伐宋，宋及晉平，宋文公受盟於晉。

송인이 소공을 시살할 때, 진국 순임보가 제후의 군대를 이끌고 송국을 치니, 송국이 진국과 화의하여, 송문공이 진국에서 맹약을 받았다.

又會諸侯於扈，將為魯討齊，皆取賂而還。鄭穆公曰：“晉不足與也。”遂受盟於楚。陳共公之卒，楚人不禮焉。陳靈公受盟於晉。

또 호에서 제후를 회합하여, 장차 노국을 위해 제국을 토하려 했으나, 모두 재화를 받고 돌아갔다. 정목공이 말했다. '진국은 사귈 만하지 않다.' 이에 초국에서 맹약을 받았다. 진공공이 죽을 때, 초인이 예로 대하지 않았다. 진령공이 진국에서 맹약을 받았다.

秋，楚子侵陳，遂侵宋。晉趙盾帥師救陳、宋。會於棐林，以伐鄭也。楚蒍賈救鄭，遇於北林。囚晉解揚，晉人乃還。

추(秋), 초자가 진국을 침범하고, 이어서 송국을 침범했다. 진국 조순이 군대를 이끌고 진국・송국을 구했다. 비림에서 회합한 것은 정국을 치기 위함이다. 초국 위가가 정국을 구하여, 북림에서 만났다. 진국 해양을 포로로 잡으니, 진인이 이에 돌아갔다.

晉欲求成於秦，趙穿曰：“我侵崇，秦急崇，必救之。吾以求成焉。”冬，趙穿侵崇，秦弗與成。

진인이 진국과 화의하려 하니, 조천이 말했다. '우리가 숭국을 침범하면, 진국이 숭국을 급하게 여겨, 반드시 구할 것입니다. 우리가 이로써 화의를 구하소서.' 동(冬), 조천이 숭국을 침범하니, 진국이 진국과 화의하지 않았다.

晉人伐鄭，以報北林之役。於是，晉侯侈，趙宣子為政，驟諫而不入，故不競於楚。

진인이 정국을 친 것은 북림의 싸움을 보복한 것이다. 이때 진후가 사치하고, 조선자가 집정하여, 여러 번 간했으나 받아들여지지 않았으므로, 초국과 다투어 이기지 못했다.

◇宣公二年

◇선공 이년

【經】二年春王二月壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師，戰於大棘，宋師敗績，獲宋華元。秦師伐晉。夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。冬十月乙亥，天王崩。

【경】이년 춘(春), 왕 이월 임자(壬子), 송국 화원이 군대를 이끌고 정국 공자 귀생이 군대를 이끌어, 대극에서 싸우니, 송군이 크게 패하여, 송국 화원이 사로잡혔다. 진군이 진국을 쳤다. 하(夏), 진인・송인・위인・진인이 정국을 침범했다. 추(秋) 구월 을축(乙丑), 진국 조순이 그 군주 이고(夷皋)를 시살했다. 동(冬) 시월 을해(乙亥), 천자가 붕했다.

【傳】二年春，鄭公子歸生受命於楚，伐宋。宋華元、樂呂御之。二月壬子，戰於大棘，宋師敗績，囚華元，獲樂呂，及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。狂狡輅鄭人，鄭人入於井，倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：“失禮違命，宜其為禽也。戎，昭果毅以聽之之謂禮，殺敵為果，致果為毅。易之，戮也。”

【전】이년 춘(春), 정국 공자 귀생이 초국의 명을 받아, 송국을 쳤다. 송국 화원・악려가 막았다. 이월 임자, 대극에서 싸우니, 송군이 크게 패하여, 화원을 포로로 잡고, 악려를 사로잡고, 또 병거 사백육십 승과, 포로 이백오십 명과, 왼쪽 귀 백 명을 베었다. 광교(狂狡)가 정인을 맞아 치니, 정인이 우물에 빠졌는데, 그가 극을 거꾸로 하여 그를 끌어내니, 도리어 정인에게 사로잡혔다. 군자가 말했다. '예를 잃고 명을 어겼으니, 잡힌 것이 마땅하다. 군사는 과의를 밝혀 명을 따르는 것을 예라 한다. 적을 죽이는 것이 과요, 과를 끝까지 하는 것이 의이다. 이를 바꾸면, 형이다.'

將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：“疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政。”與入鄭師，故敗。君子謂：“羊斟非人也，以其私憾，敗國殄民。於是刑孰大焉。《詩》所謂‘人之無良’者，其羊斟之謂乎，殘民以逞。”

장차 싸울 때, 화원이 양을 잡아 사졸을 먹이니, 그의 어자 양진이 차지하지 못했다. 싸울 때에 이르러, 양진이 말했다. '지난날의 양은 그대가 주재하고, 오늘의 일은 내가 주재한다.' 수레를 몰아 정군에 들어가니, 이로써 패했다. 군자가 여겼다. '양진은 사람이 아니니, 사원으로 나라를 패하고 백성을 다 해쳤다. 이 형용에, 형벌이 이보다 더 큰 것이 있겠는가? 『시』의 이른바 「사람이 양량이 없네」는 양진을 말한 것이리라. 백성을 해쳐 쾌를 펼쳤다.'

宋人以兵車百乘、文馬百駟以贖華元於鄭。半入，華元逃歸，立於門外，告而入。見叔佯，曰：“子之馬然也。”對曰：“非馬也，其人也。”既合而來奔。

송인이 병거 백 승과, 털빛에 문채가 있는 말 사백 필로, 정국에서 화원을 속환하려 했다. 절반을 바쳤을 때, 화원이 도망쳐 돌아와, 문 밖에 서서, 신분을 고한 뒤 성에 들어갔다. 숙장(叔牂)을 보고 말했다. '그대의 말이 그러했습니다.' 숙장이 답했다. '말이 아니요, 사람입니다.' 이미 약속이 맞았으므로, 와서 투신했다.

宋城，華元為植，巡功。城者謳曰：“睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。”使其驂乘謂之曰：“牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？”役人曰：“從其有皮，丹漆若何？”華元曰：“去之，夫其口眾我寡。”

송국이 성을 쌓으니, 화원이 책임자가 되어, 공정을 순시했다. 성 쌓는 자가 노래하여 말했다. '눈을 부라리고, 배를 내밀고, 갑옷을 버리고 돌아왔네. 수염이 많네, 수염이 많네, 갑옷을 버리고 또 돌아왔네.' 화원이 참승으로 하여금 그들에게 말하게 했다. '소에는 가죽이 있고, 서・시가 아직 많으니, 갑옷을 버려도 어찌하겠는가?' 역인이 말했다. '비록 가죽이 있더라도, 단칠은 어찌하겠는가?' 화원이 말했다. '물러가라. 저들의 입이 많고 우리의 입이 적다.'

秦師伐晉，以報崇也，遂圍焦。夏，晉趙盾救焦，遂自陰地，及諸侯之師侵鄭，以報大棘之役。楚鬥椒救鄭，曰：“能欲諸侯而惡其難乎？”遂次於鄭以待晉師。趙盾曰：“彼宗競於楚，殆將斃矣。姑益其疾。”乃去之。

진군이 진국을 친 것은 숭의 싸움을 보복한 것이며, 이에 초를 포위했다. 하(夏), 진국 조순이 초를 구하고, 이에 음지에서 나와, 제후의 군대와 정국을 침범했으니, 대극의 싸움을 보복한 것이다. 초국 두초가 정국을 구하여 말했다. '제후를 얻으려 하면서 이에 환난을 당하는 것을 싫어할 수 있겠는가?' 이에 정국에 주둔하여 진군을 기다렸다. 조순이 말했다. '저들의 종족이 초국에서 강을 다투니, 아마 곧 패망할 것이다. 잠시 그의 병을 더하게 하자.' 이에 떠났다.

晉靈公不君：厚斂以雕牆；從臺上彈人，而觀其闢丸也；宰夫腸熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入則子繼之。”三進，及溜，而後視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯群臣賴之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之。’能補過也。君能補過，兗不廢矣。”猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。

진영공이 군주답지 않았다. 부세를 두껍게 거두어 벽을 조각하고, 대 위에서 탄으로 사람을 쳐서, 그들이 탄을 피하는 것을 보았으며, 주부가 곰 발바닥을 쪘는데 익지 않자, 그를 죽이고, 본기에 넣어, 부인으로 하여금 수레에 싣고 조정을 지나게 했다. 조순・사계가 그 손을 보고, 까닭을 물으니, 이를 근심했다. 장차 간하려 하니, 사계가 말했다. '간하여도 받아들여지지 않으면, 이을 자가 없을 것입니다. 회가 먼저 가게 하고, 받아들여지지 않으면 그대가 이으소서.' 세 번 나아가 처마 밑에 이르니, 영공이 비로소 그를 보았다. 말했다. '내가 허물을 알았으니, 장차 고치겠습니다.' 사계가 머리를 조아려 답했다. '사람이 누가 허물이 없겠습니까? 허물이 있어도 능히 고치면, 선이 이보다 큰 것이 없습니다. 『시』에 이르기를 「시작 없는 자 없으나, 끝을 능히 하는 자 드물다」. 이와 같으면, 능히 허물을 보완하는 자가 드뭅니다. 군이 능히 끝이 있으면, 곧 사직이 굳은 것이니, 어찌 다만 군신이 의지하겠습니까? 『시』에 또 이르기를 「천자의 직분에 결함이 있으면, 오직 중산보가 메우네」 하니, 곧 능히 허물을 보완하는 것입니다. 군이 능히 허물을 보완하면, 곤복이 폐하지 않을 것입니다.' 저본 「윤」은 곧 곤이다. 오히려 고치지 않았다. 선자가 여러 번 간하니, 영공이 그를 미워하여, 추니를 보내 암살하게 했다.

晨往，寢門闢矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一於此，不如死也。”觸槐而死。

아침에 가니, 침실의 문이 이미 열려 있고, 조순이 의관을 갖추고 장차 조하려 했는데, 시간이 아직 일러, 앉아 졸고 있었다. 니가 물러나, 탄식하여 말했다. '공경을 잊지 않으니, 백성의 주이다. 백성의 주를 해치는 것은 불충이요, 군의 명을 버리는 것은 불신이다. 그중 하나라도 있으면, 죽는 것만 못하다.' 괴수에 부딪혀 죽었다.

秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為。”鬥且出，提彌明死之。

추(秋) 구월, 진후가 조순에게 술을 마시게 하여, 갑사를 매복하여 그를 공격하려 했다. 그의 거우 제미명이 알고, 빨리 당에 올라 말했다. '신이 군의 연음을 섬겨, 삼작을 넘으면, 예에 맞지 않습니다.' 이에 그를 부축하여 내려왔다. 영공이 저 맹견을 불렀다. 제미명이 싸워 그를 죽였다. 조순이 말했다. '사람을 버리고 개를 쓰니, 비록 맹렬해도 무슨 소용인가.' 싸우며 나가니, 제미명이 이로써 죽었다.

初，宣子田於首山，舍於翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣。”

옛날 선자가 수산에서 수렵하여, 예상에 묵었는데, 영철이 굶주린 것을 보고, 그의 병을 물었다. 영철이 말했다. '사흘을 먹지 못했습니다.'

食之，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。”

그에게 먹을 것을 주니, 그가 절반을 남겼다. 그에게 물으니, 말했다. '밖에서 환학한 지 삼년이 되어, 어머니가 살아 계신지 모르겠는데, 지금 가까우니, 그녀에게 남겨드리기를 청합니다.'

使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故。對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退，遂自亡也。

그로 하여금 다 먹게 하고, 또 그를 위해 밥 한 단과 고기를 마련하여, 자루에 넣어 그에게 주었다. 뒤에 영철이 영공의 갑사가 되어, 극을 거꾸로 하여 영공의 부하를 막아, 조순으로 하여금 화를 면하게 했다. 그에게 무슨 까닭인지 물으니, 답했다. '예상의 그 굶주린 자입니다.' 그의 성명과 거처를 물으니, 고하지 않고 물러가니, 이에 스스로 도망쳤다.

乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。大史書曰：“趙盾弒其君。”

을축, 조천이 도원에서 영공을 공격했다. 선자가 아직 산계를 나가지 않았는데 돌아왔다. 태사가 기록하기를 「조순이 그 군주를 시살했다」

以示於朝。宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“烏呼，‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”

이를 조정에서 가져와 뭇 사람에게 보였다. 선자가 말했다. '그렇지 않다.' 태사가 답했다. '그대가 정경이 되어, 도망해도 경계를 넘지 않았고, 돌아와도 적을 토하지 않았으니, 그대가 아니면 누구겠습니까?' 선자가 말했다. '아, 「내가 그리워하는 바가 있어, 스스로 우려를 남겼네」 하는 것이 나를 말한 것이리!' 공자가 말했다. '동호는 고대의 좋은 사관이니, 기사의 법칙이 은휘하지 않았다. 조선자는 고대의 좋은 대부이니, 법칙을 위해 악명을 받았다. 애석하구나, 경계를 넘었으면 면할 수 있었을 것을.'

宣子使趙穿逆公子黑臀於周而立之。壬申，朝於武宮。

선자가 조천을 보내 주실에서 공자 흑툰을 맞아 세우게 했다. 임신, 무궁에서 조했다.

初，麗姬之亂，詛無畜群公子，自是晉無公族。及成公即位，乃宦卿之適子而為之田，以為公族，又宦其餘子亦為餘子，其庶子為公行。晉於是有公族、餘子、公行。趙盾請以括為公族，曰：“君姬氏之愛子也。微君姬氏，則臣狄人也。”

옛날 여희의 화란 때, 공자들을 기르지 않겠다고 맹서하여, 이로부터 진국에 공족이 없었다. 성공이 즉위한 뒤에야, 경의 적자를 벼슬하게 하고 그들에게 전지를 주어, 공족으로 삼고, 또 그 나머지 아들을 벼슬하게 하여, 여자라 칭하고, 서자는 공행이 되었다. 진국이 이로부터 공족・여자・공행이 있었다. 조순이 괄로 하여금 공족이 되게 하기를 청하여 말했다. '그는 군희씨가 사랑하는 아들입니다. 군희씨가 없었다면, 신은적인이 되었을 것입니다.'

公許之。

성공이 허락했다.

冬，趙盾為旄車之族。使屏季以其故族為公族大夫。

동(冬), 조순이 모차지족을 관장했다. 병계로 하여금 그의 본래 족인을 이끌어 공족대부가 되게 했다.

◇宣公三年

◇선공 삼년

【經】三年春王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊。猶三望。葬匡王。楚子伐陸渾之戎。夏，楚人侵鄭。秋，赤狄侵齊。宋師圍曹。冬十月丙戌。

【경】삼년 춘(春), 왕 정월, 교제용 소의 입이 상처 입어, 다시 점쳐 소를 택했다. 소가 죽으니, 이에 교제를 행하지 않았다. 오히려 삼망을 행했다. 광왕을 장사했다. 초자가 육혼지융을 쳤다. 하(夏), 초인이 정국을 침범했다. 추(秋), 적적인이 제국을 침범했다. 송군이 조국을 포위했다. 동(冬) 시월 병술(丙戌).

鄭伯蘭卒。葬鄭穆公。

정백 란이 죽었다. 정목공을 장사했다.

【傳】三年春，不郊而望，皆非禮也。望，郊之屬也。不郊亦無望，可也。

【전】삼년 춘(春), 교제를 행하지 않고 망제를 행한 것은 모두 예에 맞지 않다. 망제는 교제의 종류이다. 교제를 행하지 않으면 망제도 하지 않아도 된다.

晉侯伐鄭，及郔。鄭及晉平，士會入盟。

진후가 정국을 쳐서, 연에 이르렀다. 정국이 진국과 화의하여, 사회가 들어가 맹약했다.

楚子伐陸渾之戎，遂至於洛，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協於上下以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”

초자가 육혼지융을 치니, 이에 낙수에 이르러, 주실의 강역에서 군대를 사열했다. 정왕이 왕손만을 보내 초자를 위로하게 했다. 초자가 솥의 크기와 무게를 물었다. 왕손만이 답했다. '덕에 있지, 솥에 있지 않습니다. 옛날 하가 바야흐로 덕이 있을 때, 먼 곳에서 물상을 그림으로 그리고, 구주의 목이 금을 바치니, 솥을 주조하여 물상을 새겨, 모든 물상을 갖추어, 백성으로 하여금 신과 간사를 알게 했습니다. 그러므로 백성이 천택 산림에 들어가도, 순하지 않은 것을 만나지 않았습니다. 치매・망량도 그들을 만나지 못했으므로, 상하를 협조하여 하늘의 복을 받을 수 있었습니다. 걸이 혼란한 덕이 있으니, 솥이 상으로 옮겨져, 육백 년을 겪었습니다. 상주가 포학하니, 솥이 주로 옮겨졌습니다. 덕이 밝고 아름다우면, 비록 작아도 무겁고, 간사하고 혼란하면, 비록 커도 가볍습니다. 하늘이 명덕에 복을 내림에 일정한 끝이 있습니다. 성왕이 솥을 가열에 안정시켜, 점쳐 대를 삼십・년을 칠백이라 하니, 하늘이 명한 것입니다. 주덕이 비록 쇠미하나, 천명이 바뀌지 않았으니, 솥의 가볍고 무거움은 아직 물을 수 없습니다.'

夏，楚人侵鄭，鄭即晉故也。

하(夏), 초인이 정국을 침범한 것은 정국이 진국에 친근했기 때문이다.

宋文公即位三年，殺母弟須及昭公子。武氏之謀也，使戴、桓之族攻武氏於司馬子伯之館。盡逐武、穆之族。武、穆之族以曹師伐宋。秋，宋師圍曹，報武氏之亂也。

송문공이 즉위 삼년에, 동모제 수와 소공의 아들을 죽였다. 무씨의 모략이니, 대씨・환씨의 족으로 하여금 사마 자백의 관사에서 무씨를 치게 했다. 무씨・목씨의 족을 모두 내쫓았다. 무씨・목씨의 족이 조국의 군대로 송국을 쳤다. 추(秋), 송군이 조국을 포위했으니, 무씨의 난을 보복한 것이다.

冬，鄭穆公卒。

동(冬), 정목공이 죽었다.

初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：“餘為伯鯈。餘，而祖也，以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。”既而文公見之，與之蘭而御之。辭曰：“妾不才，幸而有子，將不信，敢徵蘭乎。”公曰：“諾。”生穆公，名之曰蘭。

옛날 정문공에게 천한 첩인 연길이 있었는데, 천사가 자기에게 난초를 주는 꿈을 꾸며 말했다. '나는 백조이다. 나는 너의 선조이니, 이것을 너의 아들로 삼으리라. 난초가 나라의 향기가 있으니, 사람이 몸에 지니면 이처럼 사랑받을 것이다.' 뒤에 문공이 그녀를 보고, 그녀에게 난초를 주고 그녀와 잤다. 그녀가 사하여 말했다. '첩이 재능 없이, 다행히 아들을 가지면, 남이 믿지 않을 것이니, 감히 난초를 증표로 삼겠습니까?' 문공이 말했다. '좋다.' 목공을 낳고, 그에게 이름을 난이라 지었다.

文公報鄭子之妃，曰陳媯，生子華、子臧。子臧得罪而出。誘子華而殺之南里，使盜殺子臧於陳、宋之間。又娶於江，生公子士。朝於楚，楚人鴆之，及葉而死。又娶於蘇，生子瑕、子俞彌。俞彌早卒。洩駕惡瑕，文公亦惡之，故不立也。公逐群公子，公子蘭奔晉，從晉文公伐鄭。石癸曰：“吾聞姬、姞耦，其子孫必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也，今公子蘭，姞甥也。天或啟之，必將為君，其後必蕃，先納之可以亢寵。”與孔將鋤、侯宣多納之，盟於大宮而立之。以與晉平。

문공이 정자의 비와 사통했는데, 진귀이라 하여, 자화・자장을 낳았다. 자장이 죄를 얻어 나갔다. 문공이 자화를 유인하여, 남리에서 그를 죽이고, 도적으로 하여금 진국・송국 사이에서 자장을 죽이게 했다. 또 강국에서 아내를 맞아, 공자 사를 낳았다. 초국에 조하러 가니, 초인이 그에게 독주를 주어, 엽 땅에 이르러 죽었다. 또 소국에서 아내를 맞아, 자하・자유미를 낳았다. 유미가 일찍 죽었다. 설가가 하를 미워하고, 문공도 그를 미워하여, 세우지 않았다. 문공이 여러 공자를 내쫓으니, 공자 란이 진국으로 도망쳐, 진문공을 따라 정국을 쳤다. 석계가 말했다. '내가 들으니 희・길이 짝이 되면, 그 자손이 반드시 번성하다. 길은 길인이요, 후직의 원비이다. 지금 공자 란은 길성의 생질이다. 하늘이 혹 그를 열려 하면, 반드시 군이 될 것이며, 그의 후대가 반드시 번성할 것이니, 먼저 그를 받아들이면 오래 총신을 보전할 수 있다.' 공장추・후선다와 함께 그를 받아들이고, 대궁에서 맹약하고 그를 세웠다. 이로써 진국과 화의했다.

穆公有疾，曰：“蘭死，吾其死乎，吾所以生也。”刈蘭而卒。

목공이 병이 들어 말했다. '난초가 죽으면, 나도 아마 죽을 것이다. 나는 그것으로 난 것이다.' 난초를 벤 뒤에 죽었다.

◇宣公四年

◇선공 사년

【經】四年春王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。秦伯稻卒。夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。赤狄侵齊。秋，公如齊。公至自齊。

【경】사년 춘(春), 왕 정월, 선공이 제후와 여국과 담국을 조정했다. 여인이 하지 않았다. 선공이 여국을 쳐서, 향을 취했다. 진백 도(稲)가 죽었다. 하(夏) 륙월 을유(乙酉), 정국 공자 귀생이 그 군주 이를 시살했다. 적적인이 제국을 침범했다. 추(秋), 선공이 제국에 갔다. 선공이 제국에서 돌아왔다.

冬，楚子伐鄭。

동(冬), 초자가 정국을 쳤다.

【傳】四年春，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非禮也。平國以禮不以亂，伐而不治，亂也。以亂平亂，何治之有？無治，何以行禮？楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動，以示子家，曰：“他日我如此，必嘗異味。”及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告，及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。公怒，欲殺子公。

【전】사년 춘(春), 선공이 제후와 여국과 담국을 조정하니, 여인이 하지 않았다. 선공이 여국을 쳐서, 향을 취했으니, 예에 맞지 않다. 나라를 조정함에는 예로 하고 난으로 하지 않으니, 쳐도 다스리지 못하면 난이다. 난으로 난을 평하면, 무슨 다스림이 있겠는가? 다스림이 없으면, 무엇으로 예를 행하겠는가? 초인이 정령공에게 원을 바쳤다. 공자 송과 자가가 장차 만나려 했다. 자공의 식지가 움직여, 자가에게 보이며 말했다. '지난날 내가 이러면, 반드시 다른 맛을 맛보았습니다.' 들어가니, 주부가 장차 원을 가르려 하니, 두 사람이 서로 보며 웃었다. 영공이 까닭을 물으니, 자가가 그에게 고했다. 대부에게 원을 먹일 때에 이르러, 자공을 불렀으나 그에게 주지 않았다. 자공이 노하여, 손가락을 솥에 담가, 맛보고 나갔다. 영공이 노하여, 자공을 죽이려 했다.

子公與子家謀先。子家曰：“畜老，猶憚殺之，而況君乎？”反譖子家，子家懼而從之。夏，弒靈公。書曰：“鄭公子歸生弒其君夷。”權不足也。君子曰：“仁而不武，無能達也。”凡弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。

자공이 자가와 상의하여 먼저 손을 쓰려 했다. 자가가 말했다. '축생이 늙어도, 오히려 죽이기를 삼가는데, 하물며 군주이겠습니까?' 자공이 도리어 자가를 참소하니, 자가가 두려워하여 따랐다. 하(夏), 영공을 시살했다. 『춘추』가 기록하기를 「정국 공자 귀생이 그 군주 이를 시살했다」 한 것은 그의 권력이 부족했기 때문이다. 군자가 말했다. '인이나 무용하지 않으면, 행해질 수 없다.' 무릇 군을 시살함에, 군만 칭하면 군이 무도한 것이요, 신의 이름을 칭하면 신의 죄이다.

鄭人立子良，辭曰：“以賢則去疾不足，以順則公子堅長。”乃立襄公。襄公將去穆氏，而舍子良。子良不可，曰：“穆氏宜存，則固願也。若將亡之，則亦皆亡，去疾何為？”乃舍之，皆為大夫。

정인이 자량을 세우려 하니, 자량이 사하여 말했다. '현으로 하면 거질이 부족하고, 순리로 하면 공자 검이 장입니다.' 이에 양공을 세웠다. 양공이 장차 목씨를 제거하려 하면서, 자량은 남겼다. 자량이 옳지 않다고 말했다. '목씨가 마땅히 남아야 할 것은 본래 나의 소원입니다. 만약 그들을 도망치게 하려면, 그러면 모두 도망치게 하지, 거질을 남겨 무엇하겠습니까?' 이에 그들을 남겨, 모두 대부가 되었다.

初，楚司馬子良生子越椒，子文曰：“必殺之。是子也，熊虎之狀，而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”子良不可。子文以為大戚，及將死，聚其族，曰：“椒也知政，乃速行矣，無及於難。”且泣曰：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而？”及令尹子文卒，鬥般為令尹，子越為司馬。蒍賈為工正，譖子揚而殺之，子越為令尹，己為司馬。子越又惡之，乃以若敖氏之族圄伯嬴於轑陽而殺之，遂處烝野，將攻王。王以三王之子為質焉，弗受，師於漳澨。秋七月戊戌，楚子與若敖氏戰於皋滸。伯棼射王，汰輈，及鼓跗，著於丁寧。又射汰輈，以貫笠轂。師懼，退。王使巡師曰：“吾先君文王克息，獲三矢焉。伯棼竊其二，盡於是矣。”鼓而進之，遂滅若敖氏。

옛날 초국 사마 자량이 자월초를 낳으니, 자문이 말했다. '반드시 그를 죽여야 한다. 이 아이는 곰과 호랑이의 모양이요, 승냥이의 소리이니, 죽이지 않으면 반드시 약오씨를 멸할 것이다. 속언에 이르기를 「이리의 새끼는 야심이 있다」. 이가 바로 이리이니, 어찌 기를 수 있겠는가?' 자량이 옳지 않다고 했다. 자문이 이를 큰 근심으로 삼아, 장차 죽을 때, 족인을 모아 말했다. '초가 정사를 장악하면, 곧 빨리 가라. 환난에 미치지 말라.' 또 울며 말했다. '귀신도 오히려 먹을 것을 구하는데, 약오씨의 귀신은 굶지 않겠는가?' 영윤 자문이 죽자, 두반이 영윤이 되고, 자월이 사마가 되었다. 위가가 공정이 되어, 자양을 참소하여 그를 죽이니, 자월이 영윤이 되고, 자기가 사마가 되었다. 자월이 또 그를 미워하여, 이에 약오씨의 족을 이끌고 백영을 뇨양에 가두어 죽이고, 이에 증야에 머물며, 장차 초왕을 치려 했다. 초왕이 세 선왕의 자손을 인질로 삼았으나, 받아들이지 않고, 장수에 군대를 주둔했다. 추(秋) 칠월 무술(戊戌), 초자가 약오씨와 고호에서 싸웠다. 백분이 초왕을 쏘니, 화살이 거주를 스쳐, 고부에 이르러, 동정에 꽂혔다. 또 쏘니, 거주를 스쳐, 거개의 곡을 뚫었다. 군대가 두려워하여, 물러났다. 초왕이 사람을 시켜 군대를 순시하며 말했다. '우리 선군 문왕이 식국을 극복하여, 화살 세 개를 얻었다. 백분이 그 두 개를 훔쳤는데, 여기서 다 썼다.' 북을 치며 진격하여, 이에 약오씨를 멸했다.

初，若敖娶於雲阝，生鬥伯比。若敖卒，從其母畜於雲阝，淫於雲阝子之女，生子文焉。雲阝夫人使棄諸夢中，虎乳之。雲阝子田，見之，懼而歸，以告，遂使收之。楚人謂乳谷，謂虎於菟，故命之曰鬥谷於菟。以其女妻伯比，實為令尹子文。其孫箴尹克黃使於齊，還，及宋，聞亂。其人曰，“不可以入矣。”箴尹曰：“棄君之命，獨誰受之？君，天也，天可逃乎？”遂歸，覆命而自拘於司敗。

옛날 약오가 운국에서 아내를 맞아, 두백비를 낳았다. 저본 「운우방」은 곧 운이다. 약오가 죽으니, 두백비가 그의 어미를 따라 운국에서 길러졌는데, 운자의 딸과 사통하여, 자문을 낳았다. 운부인이 사람을 시켜 그를 운몽택에 버리게 했는데, 호랑이가 그에게 젖을 먹였다. 운자가 수렵하여, 이를 보고, 두려워하여 돌아와, 부인에게 고하니, 이에 사람을 시켜 거두게 했다. 초인이 젖을 곡이라 하고, 호랑이를 어도라 하므로, 이에 그에게 이름을 두곡어도라 지었다. 그의 딸을 백비에게 시집보냈는데, 그가 곧 영윤 자문이다. 그의 손자 잠윤 극황이 제국에 사신으로 갔다가, 돌아오는 길에 송국에 이르러, 변란을 들었다. 종자가 말했다. '들어갈 수 없습니다.' 잠윤이 말했다. '군의 명을 버리면, 누가 받아들이겠는가? 군은 곧 하늘이니, 하늘을 피할 수 있겠는가?' 이에 돌아가, 복명한 뒤 스스로 사패에게 감금되었다.

王思子文之治楚國也，曰：“子文無後，何以勸善？”使復其所，改命曰生。

초왕이 자문이 초국을 다스림을 생각하여 말했다. '자문에게 후사가 없으면, 무엇으로 선을 권하겠는가?' 극황으로 하여금 본래의 관직을 회복하게 하고, 이름을 생으로 고쳤다.

冬，楚子伐鄭，鄭未服也。

동(冬), 초자가 정국을 친 것은 정국이 아직 복종하지 않았기 때문이다.

◇宣公五年

◇선공 오년

【經】五年春，公如齊。夏，公至自齊。秋九月，齊高固來逆叔姬。叔孫得臣卒。冬，齊高固及子叔姬來。楚人伐鄭。

【경】오년 춘(春), 선공이 제국에 갔다. 하(夏), 선공이 제국에서 돌아왔다. 추(秋) 구월, 제국 고고가 와서 숙희를 맞았다. 숙손득신이 죽었다. 동(冬), 제국 고고와 자숙희가 왔다. 초인이 정국을 쳤다.

【傳】五年春，公如齊，高固使齊侯止公，請叔姬焉。

【전】오년 춘(春), 선공이 제국에 가니, 고고가 제후로 하여금 선공을 머물게 하여, 그에게 숙희를 구했다.

夏，公至自齊，書，過也。

하(夏), 선공이 제국에서 돌아왔는데, 『춘추』가 기록한 것은 허물이 있었기 때문이다.

秋九月，齊高固來逆女，自為也。故書曰：“逆叔姬。”即自逆也。

추(秋) 구월, 제국 고고가 와서 여자를 맞은 것은 자기를 위해 맞은 것이다. 그러므로 『춘추』가 기록하기를 「숙희를 맞았다」 한 것은 곧 스스로 맞은 것이다.

冬，來，反馬也。

동(冬)에 온 것은 말을 돌려보낸 것이다.

楚子伐鄭，陳及楚平。晉荀林父救鄭，伐陳。

초자가 정국을 치니, 진국이 초국과 화의했다. 진국 순임보가 정국을 구하고, 진국을 쳤다.

◇宣公六年

◇선공 육년

【經】六年春，晉趙盾、衛孫免侵陳。夏四月。秋八月，螽。冬十月。

【경】육년 춘(春), 진국 조순・위국 손면이 진국을 침범했다. 하(夏) 사월. 추(秋) 팔월, 황재가 있었다. 동(冬) 시월.

【傳】六年春，晉、衛侵陳，陳即楚故也。

【전】육년 춘(春), 진국・위국이 진국을 침범한 것은 진국이 초국에 친근했기 때문이다.

夏，定王使子服求後於齊。

하(夏), 정왕이 자복을 보내 제국에 왕후를 구하게 했다.

秋，赤狄伐晉。圍懷，及邢丘。晉侯欲伐之。中行桓子曰：“使疾其民，以盈其貫，將可殪也。《周書》曰：‘殪戎殷。’此類之謂也。”

추(秋), 적적인이 진국을 쳤다. 회를 포위하고, 형구에 이르렀다. 진후가 그들을 치려 했다. 중행환자가 말했다. '그들로 하여금 그들의 백성을 해치게 하여, 악이 가득 차면, 곧 멸할 수 있을 것입니다. 『주서』에 이르기를 「큰 은을 멸하라」 하니, 이런 종류를 말한 것입니다.'

冬，召桓公逆王后於齊。

동(冬), 소환공이 제국에 가서 왕후를 맞았다.

楚人伐鄭，取成而還。

초인이 정국을 쳐서, 화의를 얻고 돌아갔다.

鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿。伯廖告人曰：“無德而貪，其在《周易》《豐》ⅲⅵ之《離》ⅵⅵ，弗過之矣。”間一歲，鄭人殺之。

정국 공자 만만이 왕자 백료에게 말하여, 경이 되고자 했다. 백료가 남에게 고하여 말했다. '덕이 없으면서 탐하니, 『주역』에서 『풍』이 『리』로 변하는 것에 응하니, 이 관을 지나지 못할 것이다.' 일 년이 지나, 정인이 그를 죽였다.

◇宣公七年

◇선공 칠년

【經】七年春，衛侯使孫良夫來盟。夏，公會齊侯伐萊。秋，公至自伐萊。

【경】칠년 춘(春), 위후가 손량부를 보내 와서 맹약했다. 하(夏), 선공이 제후와 회합하여 래국을 쳤다. 추(秋), 선공이 래국 정벌에서 돌아왔다.

大旱。冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。

크게 가물었다. 동(冬), 선공이 진후・송공・위후・정백・조백과 흑양에서 회견했다.

【傳】七年春，衛孫桓子來盟，始通，且謀會晉也。

【전】칠년 춘(春), 위국 손환자가 와서 맹약한 것은 비로소 왕래한 것이며, 또 진국과 회견을 도모한 것이다.

夏，公會齊侯伐萊，不與謀也。凡師出，與謀曰及，不與某曰會。

하(夏), 선공이 제후와 회합하여 래국을 친 것은 모의에 참여하지 않았기 때문이다. 무릇 출병에, 모의에 참여하면 「급」이라 하고, 모의에 참여하지 않으면 「회」라 한다. 저본 「불여모」는 곧 「불여모」이다.

赤狄侵晉，取向陰之禾。

적적인이 진국을 침범하여, 향음의 곡식을 취했다.

鄭及晉平，公子宋之謀也，故相鄭伯以會。冬，盟於黑壤，王叔桓公臨之，以謀不睦。

정국이 진국과 화의한 것은 공자 송의 모략이었으므로, 그가 정백을 위해 상례하여 회견에 참여했다. 동(冬), 흑양에서 맹약하니, 왕숙 환공이 친히 임하여, 화목하지 않은 일을 도모했다.

晉侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘，晉人止公於會，盟於黃父。公不與盟，以賂免。故黑壤之盟不書，諱之也。

진후가 즉위할 때, 선공이 가서 조하지 않고, 또 대부를 보내 빙하지 않으니, 진인이 회에서 선공을 머물게 하여, 황보에서 맹약했다. 선공이 맹약에 참여하지 않은 것은 재화로 화를 면했기 때문이다. 그러므로 흑양의 맹약을 『춘추』가 기록하지 않은 것은 피휘한 것이다.

◇宣公八年

◇선공 팔년

【經】八年春，公至自會。夏六月，公子遂如齊，至黃乃復。辛巳，有事於大廟，仲遂卒於垂。壬午，猶繹。萬入，去籥。戊子，夫人贏氏薨。晉師、白狄伐秦。楚人滅舒蓼。秋七月甲子，日有食之，既。冬十月己丑，葬我小君敬贏。

【경】팔년 춘(春), 선공이 회에서 돌아왔다. 하(夏) 륙월, 공자 수가 제국에 갔는데, 황에 이르러 돌아왔다. 신사(辛巳), 태묘에 제사가 있었는데, 중수가 수에서 죽었다. 임오(壬午), 오히려 역제를 행했다. 만무가 들어왔는데, 약을 제거했다. 무자(戊子), 부인 영씨가 죽었다. 진군・백적인이 진국을 쳤다. 초인이 서요를 멸했다. 추(秋) 칠월 갑자(甲子), 일식이 있었는데, 다 먹었다. 동(冬) 시월 기축(己丑), 우리 소군 경영을 장사했다.

雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。城平陽。楚師伐陳。

비가 내려, 장사하지 못했다. 경인(庚寅), 정오에야 장사할 수 있었다. 평양성을 쌓았다. 초군이 진국을 쳤다.

【傳】八年春，白狄及晉平。夏，會晉伐秦。晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。

【전】팔년 춘(春), 백적인이 진국과 화의했다. 하(夏), 진국과 회합하여 진국을 쳤다. 진인이 진국의 간첩을 사로잡아, 강의 저자에서 죽였는데, 육 일 후에 살아났다.

有事於大廟，襄仲卒而繹，非禮也。

태묘에 제사가 있었는데, 양중이 죽었는데도 역제를 행했으니, 예에 맞지 않다.

楚為眾舒叛，故伐舒蓼，滅之。楚子疆之，及滑汭。盟吳、越而還。

초국이 뭇 서가 배반한 까닭으로, 서요를 쳐서, 그것을 멸했다. 초자가 강계를 정하여, 활예에 이르렀다. 오・월과 맹약하고 돌아갔다.

晉胥克有蠱疾，郤缺為政。秋，廢胥克。使趙朔佐下軍。

진국 서극이 고질이 있으니, 극결이 집정했다. 추(秋), 서극을 폐했다. 조삭으로 하여금 하군을 보좌하게 했다.

冬，葬敬贏。旱，無麻，始用葛茀。雨，不克葬，禮也。禮，卜葬，先遠日，闢不懷也。

동(冬), 경영을 장사했다. 가물어, 마가 없으므로, 비로소 갈로 관곽을 끄는 줄을 만들었다. 비가 내려 장사하지 못한 것은 예에 합하다. 예는 장사를 점치는 데, 먼저 먼 날을 점쳐, 죽은 자를 그리워하지 않음을 피한다.

城平陽，書，時也。

평양성을 쌓았는데, 『춘추』가 기록한 것은 시절에 합했기 때문이다.

陳及晉平。楚師伐陳，取成而還。

진국이 진국과 화의했다. 초군이 진국을 쳐서, 화의를 얻고 돌아갔다.

◇宣公九年

◇선공 구년

【經】九年春王正月，公如齊。公至自齊。夏，仲孫蔑如京師。齊侯伐萊。

【경】구년 춘(春), 왕 정월, 선공이 제국에 갔다. 선공이 제국에서 돌아왔다. 하(夏), 중손멸이 경사에 갔다. 제후가 래국을 쳤다.

秋，取根牟。八月，滕子卒。九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。晉荀林父帥師伐陳。辛酉，晉侯黑臀卒於扈。冬十月癸酉，衛侯鄭卒。宋人圍滕。

추(秋), 근모를 취했다. 팔월, 등자가 죽었다. 구월, 진후・송공・위후・정백・조백이 호에서 회견했다. 진국 순임보가 군대를 이끌고 진국을 쳤다. 신유(辛酉), 진후 흑툰이 호에서 죽었다. 동(冬) 시월 계유(癸酉), 위후 정이 죽었다. 송인이 등국을 포위했다.

楚子伐鄭。晉郤缺帥師救鄭。陳殺其大夫洩冶。

초자가 정국을 쳤다. 진국 극결이 군대를 이끌고 정국을 구했다. 진국이 그 대부 설야를 죽였다.

【傳】九年春，王使來徵聘。夏，孟獻於聘於周，王以為有禮，厚賄之。

【전】구년 춘(春), 천자가 사람을 보내 빙문을 징했다. 하(夏), 맹헌자가 주실에 빙했다. 저본 「맹헌우」는 곧 맹헌자이다. 천자가 예가 있다고 여겨, 재화를 후하게 주었다.

秋，取根牟，言易也。

추(秋), 근모를 취했는데, 쉬웠음을 말한 것이다.

滕昭公卒。

등소공이 죽었다.

會於扈，討不睦也。陳侯不會。晉荀林父以諸侯之師伐陳。晉侯卒於扈，乃還。

호에서 회견한 것은 화목하지 않은 자를 토한 것이다. 진후가 회견에 참여하지 않았다. 진국 순임보가 제후의 군대를 이끌고 진국을 쳤다. 진후가 호에서 죽으니, 이에 돌아갔다.

冬，宋人圍滕，因其喪也。

동(冬), 송인이 등국을 포위한 것은 그것에 상사가 있는 틈을 탄 것이다.

陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其礻日服以戲於朝。洩冶諫曰：“公卿宣淫，民無效焉，且聞不令，君其納之。”公曰：“吾能改矣。”公告二子，二子請殺之，公弗禁，遂殺洩冶。孔子曰：“《詩》云：‘民之多闢，無自立闢。’其洩冶之謂乎。”

진령공이 공녕・의행보와 하희와 사통하여, 모두 그녀의 예복을 몸에 지니고 조정에서 희롱했다. 저본 「시일」은 곧 예이다. 설야가 간하여 말했다. '공경이 음란을 선양하니, 백성이 본받을 것이 없고, 또 명성이 좋지 않으니, 군은 저 옷들을 거두소서.' 영공이 말했다. '내가 능히 고치겠다.' 영공이 그 두 사람에게 고하니, 두 사람이 설야를 죽이기를 청하고, 영공이 금하지 않아, 이에 설야를 죽였다. 공자가 말했다. '『시』에 이르기를 「백성이 많이 사벽하니, 스스로 사벽을 세우지 마라」 하니, 설야를 말한 것이리라.'

楚子為厲之役故，伐鄭。

초자가 여의 싸움의 까닭으로, 정국을 쳤다.

晉郤缺救鄭，鄭伯敗楚師於柳棼。國人皆喜，唯子良憂曰：“是國之災也，吾死無日矣。”

진국 극결이 정국을 구하니, 정백이 유분에서 초군을 깨뜨렸다. 국인이 모두 기뻐했으나, 오직 자량이 근심하여 말했다. '이는 나라의 재화이니, 내가 죽는 날이 얼마 남지 않았다.'

◇宣公十年

◇선공 십년

【經】十年春，公如齊。公至自齊。齊人歸我濟西田。夏四月丙辰，日有食之。己巳，齊侯元卒。齊崔氏出奔衛。公如齊。五月，公至自齊。癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。六月，宋師伐滕。公孫歸父如齊，葬齊惠公。晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。秋，天王使王季子來聘。公孫歸父帥師伐邾，取繹。大水。季孫行父如齊。冬，公孫歸父如齊。齊侯使國佐來聘。飢。楚子伐鄭。

【경】십년 춘(春), 선공이 제국에 갔다. 선공이 제국에서 돌아왔다. 제인이 우리나라 제수 서쪽의 전지를 돌려주었다. 하(夏) 사월 병진(丙辰), 일식이 있었다. 기사(己巳), 제후 원이 죽었다. 제국 최씨가 위국으로 도망쳤다. 선공이 제국에 갔다. 오월, 선공이 제국에서 돌아왔다. 계사(癸巳), 진국 하정서가 그 군주 평국을 시살했다. 륙월, 송군이 등국을 쳤다. 공손귀보가 제국에 가서, 제혜공의 장례에 참여했다. 진인・송인・위인・조인이 정국을 쳤다. 추(秋), 천자가 왕계자를 보내 와서 빙했다. 공손귀보가 군대를 이끌고 저국을 쳐서, 역을 취했다. 큰 물이 났다. 계손행보가 제국에 갔다. 동(冬), 공손귀보가 제국에 갔다. 제후가 국좌를 보내 와서 빙했다. 기근이 들었다. 초자가 정국을 쳤다.

【傳】十年春，公如齊。齊侯以我服故，歸濟西之田。

【전】십년 춘(春), 선공이 제국에 갔다. 제후가 우리나라가 복종한 까닭으로, 제수 서쪽의 전지를 돌려주었다.

夏，齊惠公卒。崔杼有寵於惠公，高、國畏其逼也，公卒而逐之，奔衛。書曰“崔氏”，非其罪也，且告以族，不以名。凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：“某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。”所有玉帛之使者，則告，不然，則否。

하(夏), 제혜공이 죽었다. 최저가 혜공에게 총애를 얻었는데, 고씨・국씨가 그의 핍박을 두려워하여, 혜공이 죽자 그를 내쫓으니, 위국으로 도망쳤다. 『춘추』가 「최씨」라 기록한 것은 그에게 죄가 없음과, 또 부고가 족씨로 하고 이름으로 하지 않았기 때문이다. 무릇 제후의 대부가 본국을 떠나면, 제후에게 고하여 말한다. '모씨의 지키는 신 모가, 종묘를 지키지 못하여, 감히 고합니다.' 무릇 옥백이 왕래하는 사자가 있으면 고하고, 그렇지 않으면 고하지 않는다.

公如齊奔喪。

선공이 제국에 가서 상을 달려갔다.

陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。公謂行父曰：“徵舒似女。”對曰：“亦似君。”徵舒病之。公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。

진령공이 공녕・의행보와 하씨의 곳에서 술을 마셨다. 영공이 행보에게 말했다. '정서가 너를 닮았다.' 행보가 답했다. '군도 닮았습니다.' 정서가 이를 부끄러워했다. 영공이 나오니, 정서가 그의 마구간에서 쏘아 그를 죽였다. 그 두 사람이 초국으로 도망쳤다.

滕人恃晉而不事宋，六月，宋師伐滕。

등인이 진국을 의지하고 송국을 섬기지 않으니, 륙월, 송군이 등국을 쳤다.

鄭及楚平。諸侯之師伐鄭，取成而還。

정국이 초국과 화의했다. 제후의 군대가 정국을 쳐서, 화의를 얻고 돌아갔다.

秋，劉康公來報聘。

추(秋), 유강공이 와서 빙을 보답했다.

師伐邾，取繹。

군대가 저국을 쳐서, 역을 취했다.

季文子初聘於齊。

계문자가 처음으로 제국에 빙했다.

冬，子家如齊，伐邾故也。

동(冬), 자가가 제국에 간 것은 저국을 친 까닭이다.

國武子來報聘。

국무자가 와서 빙을 보답했다.

楚子伐鄭。晉士會救鄭，逐楚師於潁北。諸侯之師戍鄭。鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺而逐其族。改葬幽公，諡之曰靈。

초자가 정국을 쳤다. 진국 사회가 정국을 구하여, 영북에서 초군을 몰아냈다. 제후의 군대가 정국을 지켰다. 정국 자가가 죽었다. 정인이 유공이 시살당한 난을 추궁하여, 자가의 관목을 쪼개고 그의 족을 내쫓았다. 유공을 고쳐 장사하고, 시를 「령」이라 했다.

◇宣公十一年

◇선공 십일년

【經】十有一年春王正月。夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵。公孫歸父會齊人伐莒。秋，晉侯會狄於欑函。冬十月，楚人殺陳夏徵舒。丁亥，楚子入陳。

【경】십일년 춘(春), 왕 정월. 하(夏), 초자・진후・정백이 신릉에서 맹약했다. 공손귀보가 제인과 회합하여 여국을 쳤다. 추(秋), 진후가 찬함에서적인과 회견했다. 동(冬) 시월, 초인이 진국 하정서를 죽였다. 정해(丁亥), 초자가 진국에 들어갔다.

納公孫寧、儀行父於陳。

공손녕・의행보를 진국에 넣었다.

【傳】十一年春，楚子伐鄭，及櫟。子良曰：“晉、楚不務德而兵爭，與其來者可也。晉、楚無信，我焉得有信。”乃從楚。夏，楚盟於辰陵，陳、鄭服也。

【전】십일년 춘(春), 초자가 정국을 쳐서, 역에 이르렀다. 자량이 말했다. '진국・초국이 덕에 힘쓰지 않고 병으로 다투니, 오는 자에게 친하면 됩니다. 진국・초국이 신이 없는데, 우리가 어찌 신을 가질 수 있겠습니까?' 이에 초국을 따랐다. 하(夏), 초국이 신릉에서 맹약했으니, 진국・정국이 복종한 것이다.

楚左尹子重侵宋，王待諸郔。令尹蒍艾獵城沂，使封人慮事，以授司徒。

초국 좌윤 자중이 송국을 침범하니, 초왕이 연에서 기다렸다. 영윤 위애렵이 기성을 쌓게 하여, 봉인으로 하여금 공사를 생각하게 하고, 사도에게 보고하게 했다.

量功命日，分財用，平板幹，稱畚築，程土物，議遠邇，略基趾，具餱糧，度有司，事三旬而成，不愆於素。

공사를 헤아리고 날짜를 정하고, 재료와 기구를 나누고, 협판을 평평하게 하고, 본기와 흙 다짐을 달고, 토목을 측산하고, 원근을 의논하고, 지기를 순시하고, 양식을 갖추고, 관리를 고찰하니, 삼십 일에 완성되어, 원래 계획을 넘지 않았다.

晉郤成子求成於眾狄，眾狄疾赤狄之役，遂服於晉。秋，會於欑函，眾狄服也。是行也。諸大夫欲召狄。郤成子曰：“吾聞之，非德，莫如勤，非勤，何以求人？能勤有繼，其從之也。《詩》曰：‘文王既勤止。’文王猶勤，況寡德乎？”冬，楚子為陳夏氏亂故，伐陳。謂陳人無動，將討於少西氏。遂入陳，殺夏徵舒，轘諸栗門，因縣陳。陳侯在晉。

진국 극성자가 뭇적인에게 화의를 구하니, 뭇적인이 적적인의 역역을 괴로워하여, 이에 진국에 복종했다. 추(秋), 찬함에서 회견하니, 뭇적인이 복종한 것이다. 이 행차에, 대부들이적인을 불러오게 하려 했다. 극성자가 말했다. '내가 들으니, 덕이 없으면 근면만 못하고, 근면하지 않으면 무엇으로 남을 구하겠는가? 능히 근면하면 후계가 있으니, 그들에게 가는 것이 좋겠습니다. 『시』에 이르기를 「문왕이 이미 근면했네」. 문왕도 오히려 근면했는데, 하물며 덕이 적은 자이겠습니까?' 동(冬), 초자가 진국 하씨의 난의 까닭으로, 진국을 쳤다. 진인에게 움직이지 말라 고하고, 장차 소서씨를 토하려 했다. 이에 진국에 들어가, 하정서를 죽여, 율문에서 거열하고, 이에 진국을 현으로 삼았다. 진후가 진국에 있었다.

申叔時使於齊，反，覆命而退。王使讓之曰：“夏徵舒為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯、縣公皆慶寡人，女獨不慶寡人，何故”對曰：“猶可辭乎？”王曰：“可哉”曰：夏徵舒弒其君，其罪大矣，討而戮之，君之義也。

신숙시가 제국에 사신으로 갔다가, 돌아와 복명한 뒤 물러났다. 초왕이 사람을 보내 그를 꾸짖어 말했다. '하정서가 무도한 일을 하여, 그 군주를 시살했는데, 과인이 제후를 이끌고 토하여 그를 죽이니, 제후・현공이 모두 과인에게 하하하는데, 너 홀로 과인에게 하하지 않으니, 무슨 까닭인가?' 신숙시가 답했다. '오히려 해석할 수 있겠습니까?' 초왕이 말했다. '된다.' 신숙시가 말했다. '하정서가 그 군주를 시살했으니, 그 죄가 크니, 토하여 그를 죽인 것은 군의 의입니다.

抑人亦有言曰：‘牽牛以蹊人之田，而奪之牛。’牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰已重矣。諸侯之從也，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也。以討召諸侯，而以貪歸之，無乃不可乎？王曰：“善哉！”吾未之聞也。反之，可乎？對曰：“可哉！吾儕小人所謂取諸其懷而與之也。”乃復封陳，鄉取一人焉以歸，謂之夏州。故書曰：“楚子入陳，納公孫寧、儀行父於陳。”書有禮也。

(신숙시가 이어 말하기를) 다만 사람이 이런 말도 있습니다. 「소를 끌고 남의 밭을 밟았는데, 그의 소를 빼앗았다」. 소를 끌고 밭을 밟은 자는 참으로 죄가 있으나, 그의 소를 빼앗은 것은 벌이 이미 지나치게 무겁습니다. 제후가 따른 것은 죄 있는 자를 토한다고 한 것입니다. 지금 진국을 현으로 삼은 것은 그것의 부를 탐한 것입니다. 토함으로 제후를 불러 모으면서, 탐욕으로 마치니, 아마 안 될 것입니다.' 초왕이 말했다. '좋다! 내가 아직 듣지 못했다. 그들에게 돌려주어도 되겠는가?' 답했다. '됩니다! 우리 같은 소인이 말하는 바는, 그의 품에서 꺼내 다시 그에게 주는 것입니다.' 이에 다시 진국을 봉하여 세우고, 매향에서 한 사람씩 데려가니, 하주라 불렀다. 그러므로 『춘추』가 기록하기를 「초자가 진에 들어가, 공손녕・의행보를 진에 넣었다」 한 것은 그가 예가 있음을 기록한 것이다.

厲之役，鄭伯逃歸，自是楚未得志焉。鄭既受盟於辰陵，又徼事於晉。

여의 싸움에서, 정백이 도망쳐 돌아갔으므로, 이로부터 초국이 정국에서 뜻을 얻지 못했다. 정국이 이미 신릉에서 맹약을 받고, 또 진국을 섬기기를 도모했다.

◇宣公十二年

◇선공 십이년

【經】十有二年春，葬陳靈公。楚子圍鄭。夏六月乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績。秋七月。冬十有二月戊寅，楚子滅蕭。晉人、宋人、衛人、曹人同盟於清丘。宋師伐陳。衛人救陳。

【경】십이년 춘(春), 진령공을 장사했다. 초자가 정국을 포위했다. 하(夏) 륙월 을묘(乙卯), 진국 순임보가 군대를 이끌고 초자와 비에서 싸우니, 진군이 크게 패했다. 추(秋) 칠월. 동(冬) 십이월 무인(戊寅), 초자가 소국을 멸했다. 진인・송인・위인・조인이 청구에서 함께 맹약했다. 송군이 진국을 쳤다. 위인이 진국을 구했다.

【傳】十二年春，楚子圍鄭。旬有七日，鄭人卜行成，不吉。卜臨於大宮，且巷出車，吉。國人大臨，守陴者皆哭。楚子退師，鄭人修城，進復圍之，三月克之。入自皇門，至於逵路。鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是聽。其俘諸江南以實海濱，亦唯命。其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顧前好，徼福於厲、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷於九縣，君之惠也，孤之願之，非所敢望也。敢布腹心，君實圖之。”左右曰：“不可許也，得國無赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾乎？”退三十里而許之平。潘尫入盟，子良出質。

【전】십이년 춘(春), 초자가 정국을 포위했다. 십칠 일이 지나, 정인이 화의를 구할 것을 점치니, 길하지 않았다. 대궁에서 크게 울고 또 골목에 병거를 진열할 것을 점치니, 길했다. 국도 사람이 크게 울며 조하고, 성벽을 지키는 자가 모두 울었다. 초자가 군대를 물리니, 정인이 성을 고치고, 다시 나아가 포위하여, 석 달에 극복했다. 황문에서 들어가, 대로에 이르렀다. 정백이 웃옷을 벗고 양을 끌고 나와 맞으며 말했다. '고가 하늘을 받들지 못하고, 군을 섬기지 못하여, 군으로 하여금 노를 품고 폐읍에 이르게 했으니, 고의 죄입니다. 감히 오직 명을 따르지 않겠습니까. 포로를 강남에 두어 해변을 채우는 것도, 또한 명입니다. 멸한 뒤에 제후에게 하사하여, 우리로 하여금 신첩이 되게 하는 것도, 또한 명입니다. 만약 옛 우호를 돌아보아, 여왕・선왕・환공・무공에게 복을 구하여, 그 사직을 멸하지 않고, 우리로 하여금 고쳐 군을 섬기게 하여, 구현과 같게 하면, 그것은 군의 은혜요, 고의 소원이니, 감히 바랄 바가 아닙니다. 감히 속마음을 펼치니, 군은 생각하소서.' 좌우가 말했다. '허락할 수 없습니다. 나라를 얻으면 사면이 없습니다.' 초왕이 말했다. '그들의 군이 능히 남 아래에 있으니, 반드시 능히 그 백성을 신용하여 쓸 것이니, 어찌 멸할 수 있겠는가?' 삼십 리를 물러나 화의를 허락했다. 반왕이 들어가 맹약하고, 자량이 나가 인질이 되었다.

夏六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先縠佐之。士會將上軍，郤克佐之。趙朔將下軍，欒書佐之。趙括、趙嬰齊為中軍大夫。鞏朔、韓穿為上軍大夫。荀首、趙同為下軍大夫。韓厥為司馬。及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還，曰：“無及於鄭而剿民，焉用之？楚歸而動，不後。”隨武子曰：“善。會聞用師，觀釁而動。

하(夏) 륙월, 진군이 정국을 구했다. 순임보가 중군을 이끌고, 선곡이 보좌했다. 사회가 상군을 이끌고, 극극이 보좌했다. 조삭이 하군을 이끌고, 난서가 보좌했다. 조괄・조영제가 중군대부였다. 공삭・한천이 상군대부였다. 순수・조동이 하군대부였다. 한궐이 사마였다. 황하에 이르러, 정국이 이미 초국과 화의했다는 것을 듣고, 환자가 돌아가려 하여 말했다. '정국을 구함에 미치지 못하고 백성을 수고롭게 하니, 무엇을 쓰겠는가? 초군이 돌아간 뒤에 움직여도, 늦지 않다.' 수무자가 말했다. '좋다. 내가 들으니 용병은 틈을 보고 움직인다.

德刑政事典禮不易，不可敵也，不為是徵。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經矣。荊尸而舉，商農工賈不敗其業，而卒乘輯睦，事不奸矣。蒍敖為宰，擇楚國之令典，軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權，後勁，百官象物而動，軍政不戒而備，能用典矣。其君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊；舉不失德，賞不失勞；老有加惠，旅有施捨；君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威；禮不逆矣。德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。子姑整軍而經武乎，猶有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：‘取亂侮亡。’兼弱也。

(수무자가 이어 말하기를) 덕・형・정・사・전・례가 바뀌지 않으면, 적이 될 수 없으니, 이를 위해 정벌하지 않는다. 초군이 정국을 토한 것은 그것이 이심한 것을 노하고 또 그것이 비천함을 불쌍히 여겨, 배반하면 치고, 복종하면 놓아주니, 덕과 형이 모두 이루어졌다. 배반을 치는 것은 형이요, 복종을 어루만지는 것은 덕이니, 둘이 세워졌다. 지난해에 진국에 들어가고, 올해에 정국에 들어갔는데, 백성이 피로하지 않고, 군에게 원망이 없으니, 정사에 상경이 있다. 형시의 진으로 출병하여, 상・농・공・상이 그 본업을 패하지 않고, 보병과 거병이 화목하여, 일이 서로 간섭하지 않는다. 위오가 영윤이 되어, 초국의 좋은 전장을 택하여, 군대가 행할 때, 오른쪽은 거주를 따르고, 왼쪽은 마초를 구하고, 전방은 모정을 잡아 뜻밖을 대비하고, 중군은 권형하고, 후군은 정예하며, 백관이 기물을 따라 움직여, 군정이 경계를 기다리지 않고 갖추어지니, 능히 전을 쓴다. 그들 군의 선발은, 동성은 친한 자에서 택하고, 이성은 옛 신하에서 택하며, 추천에 덕 있는 자를 빠뜨리지 않고, 상에 공 있는 자를 빠뜨리지 않으며, 노인에게 더한 은혜가 있고, 여객에게 시여가 있으며, 군자와 소인은 기물에 각기 복장과 문장이 있고, 귀한 자는 일정한 존영이 있고, 천한 자는 등급의 위의가 있으니, 예가 어긋나지 않는다. 덕이 세워지고, 형이 행해지고, 정이 이루어지고, 일이 때에 맞고, 전이 따르고, 예가 순하니, 어떻게 그들을 적으로 하겠는가? 가능함을 보면 나아가고, 어려움을 알면 물러나는 것은 용병의 좋은 정이다. 약한 자를 겸병하고 어두운 자를 치는 것은 무사의 좋은 상법이다. 그대는 잠시 군대를 정돈하고 무를 경영하시오. 오히려 약하고 어두운 자가 있는데, 어찌 반드시 초국이겠습니까? 중회가 말하기를 「어지러운 자를 취하고, 망할 자를 모욕하라」 하니, 곧 약한 자를 겸병하는 것이다.

《汋》曰：‘於鑠王師，遵養時晦。’耆昧也。《武》曰：‘無競惟烈。’撫弱耆昧以務烈所，可也。”彘子曰：“不可。晉所以霸，師武臣力也。今失諸侯，不可謂力。有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死。且成師以出，聞敵強而退，非夫也。命為軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。”以中軍佐濟。

(수무자가 이어 말하기를) 『작』에 이르기를 「휘황하네 왕의 군대, 때를 따라 어두운 자를 대하네」 하니, 곧 어두운 자를 치는 것이다. 『무』에 이르기를 「공업보다 강한 것 없네」. 약한 자를 어루만지고 어두운 자를 쳐서, 공업이 있는 곳에 종사하면, 됩니다.' 체자가 말했다. '안 된다. 진국이 패자가 된 것은 군대가 용맹하고 신하가 힘을 다했기 때문이다. 지금 제후를 잃으면, 힘이라 할 수 없다. 적이 있는데 따르지 않으면, 무라 할 수 없다. 나로써 패업을 잃는 것은 죽는 것만 못하다. 게다가 군대를 정돈하여 나왔는데, 적이 강하다는 것을 듣고 물러나는 것은 대장부가 아니다. 명을 받아 군수가 되었는데, 끝내 대장부답지 못하면, 오직 여러분이 능히 그렇게 할 수 있으니, 나는 하지 않겠다.' 중군의 보좌 부대를 데리고 건넜다.

知莊子曰：“此師殆哉。《周易》有之，在《師》三之《臨》三，曰：‘師出以律，否臧兇。’執事順成為臧，逆為否，眾散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以兇也。不行謂之《臨》，有帥而不從，臨孰甚焉！此之謂矣。果遇，必敗，彘子屍之。雖免而歸，必有大咎。”韓獻子謂桓子曰：“彘子以偏師陷，子罪大矣。子為元師，師不用命，誰之罪也？失屬亡師，為罪已重，不如進也。事之不捷，惡有所分，與其專罪，六人同之，不猶愈乎？”師遂濟。

지장자가 말했다. '이 군대는 위태롭다. 『주역』에 이런 말이 있으니, 『사』가 『림』으로 변하는 것에 이르기를 「군대를 낼 때는 규율이 있어야 하고, 불선하면 흉하다」. 일을 행함이 순리로 이루어지는 것이 선이요, 어긋나는 것이 불선이다. 사람이 흩어지면 약이요, 하천이 막히면 택이니, 규율이 있어야 뭇 사람을 자기처럼 할 수 있으므로, 율이라 한다. 불선이면, 또 규율이 다한다. 가득 찼는데 다하고, 막히고 또 정돈되지 않으니, 이로써 흉하다. 움직일 수 없는 것을 『림』이라 하니, 주수가 있는데 따르지 않으면, 림이 이보다 더한 것이 있겠는가! 이를 말한 것이다. 과연 적을 만나면 반드시 패할 것이니, 체자가 그 죄를 떠맡을 것이다. 비록 죽음을 면하고 돌아와도, 반드시 큰 재앙이 있을 것이다.' 한헌자가 환자에게 말했다. '체자가 편사로 적진에 빠지면, 그대의 죄가 클 것입니다. 그대가 원수가 되어, 군대가 명을 따르지 않으면, 누구의 죄이겠습니까? 속국을 잃고 군대를 상실하면, 죄가 이미 무거우니, 나아가는 것만 못합니다. 일이 이루어지지 않으면, 악명이 나누어지니, 혼자 죄를 짊어지는 것보다, 여섯 사람이 함께 짊어지는 것이, 오히려 낫지 않습니까?' 군대가 이에 건넜다.

楚子北，師次於郔，沈尹將中軍，子重將左，子反將右，將飲馬於河而歸。

초자가 북으로 진군하여, 군대가 연에 주둔했다. 심윤이 중군을 이끌고, 자중이 좌군을 이끌고, 자반이 우군을 이끌어, 장차 황하에서 말에게 물을 먹이고 돌아가려 했다.

聞晉師既濟，王欲還，嬖人伍參欲戰。令尹孫叔敖弗欲，曰：“昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰而不捷，參之肉其足食乎？”參曰：“若事之捷，孫叔為無謀矣。不捷，參之肉將在晉軍，可得食乎？”令尹南轅反旆，伍參言於王曰：“晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也，晉師必敗。且君而逃臣，若社稷何？”王病之，告令尹，改乘轅而北之，次於管以待之。

진군이 이미 건넜다는 것을 듣고, 초왕이 돌아가려 하니, 총신 오참이 싸우려 했다. 영윤 손숙오가 원치 않아 말했다. '지난해에 진국에 들어가고, 올해에 정국에 들어갔으니, 일이 없는 것이 아닙니다. 싸워 이기지 못하면, 참의 살이 먹을 만하겠습니까?' 참이 말했다. '만약 일이 이기면, 손숙이 모략이 없는 것입니다. 이기지 못하면, 참의 살이 진군 안에 있을 것이니, 먹을 수 있겠습니까?' 영윤이 거주를 돌리고 큰 깃발을 돌렸다. 오참이 초왕에게 말했다. '진국에서 집정하는 자가 새로 임명되어, 아직 명을 행하지 못합니다. 그의 보좌 선곡이 강벽하고 불인하여, 명을 따르려 하지 않습니다. 그 세 주수가 전행하려 해도 이루지 못하고, 따르려 해도 윗사람이 없으니, 뭇 사람이 누구를 따르겠습니까? 이 행차에, 진군이 반드시 패할 것입니다. 게다가 군이 신을 피하면, 사직을 어떻게 하겠습니까?' 초왕이 이를 병으로 여겨, 영윤에게 고하고, 거주를 바꾸어 북으로 향하여, 관에 주둔하여 기다렸다.

晉師在敖、鄗之間。鄭皇戌使如晉師，曰：“鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心。楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設備，子擊之，鄭師為承，楚師必敗。”

진군이 오・효 사이에 있었다. 정국 황술이 사람을 진군에 보내 말했다. '정국이 초국을 따른 것은 사직의 까닭이요, 이심이 없습니다. 초군이 여러 번 이겨 교만하고, 군대가 이미 피로한데, 방비를 설치하지 않으니, 그대가 그들을 치면, 정군이 뒤를 잇겠으니, 초군이 반드시 패할 것입니다.'

彘子曰：“敗楚服鄭，於此在矣，必許之。”欒武子曰：“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之於民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實而申儆之於勝之不可保，紂之百克，而卒無後。訓以若敖、蚡冒，篳路藍縷，以啟山林。箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱。’不可謂驕。先大夫子犯有言曰：‘師直為壯，曲為老。’我則不德，而徼怨於楚，我曲楚直，不可謂老。

체자가 말했다. '초국을 깨뜨리고 정국을 복종시키는 것이 바로 여기에 있으니, 반드시 허락하시오.' 난무자가 말했다. '초국이 용국을 이긴 이래로, 그들의 군이 하루도 국인을 독찰하지 않은 날이 없이, 그들을 훈도하여 백성의 생계가 쉽지 않음과, 화가 이를 날이 없지 않음과, 경계함이 태만할 수 없음을 가르쳤습니다. 군중에서는, 하루도 군실을 독찰하지 않은 날이 없이, 이김이 보존할 수 없음과, 주가 백 번 이기고 마침내 후사가 없었음을 거듭 경계했습니다. 약오・분모가 시거를 타고 누의를 입고 산림을 개척한 것으로 훈도했습니다. 규하여 이르기를 「백성의 생계는 근면에 있고, 근면하면 궁핍하지 않다」. 교만하다고 할 수 없습니다. 선대부 자범이 말하기를 「군대가 이치가 바르면 장하고, 이치가 굽으면 늙다」. 우리가 덕을 닦지 않으면서 초국에 원을 구하니, 우리가 이치가 굽고 초국이 이치가 바르니, 늙었다고 할 수 없습니다.

其君之戎，分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩。右廣初駕，數及日中；左則受之，以至於昏。內官序當其夜，以待不虞，不可謂無備。子良，鄭之良也。師叔，楚之崇也。師叔入盟，子良在楚，楚、鄭親矣。來勸我戰，我克則來，不克遂往，以我卜也，鄭不可從。”趙括、趙同曰：“率師以來，唯敵是求。克敵得屬，又何矣？必從彘子。”知季曰：“原、屏，咎之徒也。”趙莊子曰：“欒伯善哉，實其言，必長晉國。”

(난무자가 이어 말하기를) 그들 군의 융거는 두 광으로 나뉘고, 광마다 한 졸이 있고, 졸에 또 편량이 있습니다. 우광이 먼저 수레를 메우고, 정오에 이르면 헤치며, 좌광이 이어받아, 황혼에 이릅니다. 근신이 차례로 밤을 지켜, 뜻밖을 대비하니, 방비가 없다고 할 수 없습니다. 자량은 정국의 어진 이요, 사숙은 초국이 숭상하는 자입니다. 사숙이 들어가 맹약하고, 자량이 초국에 있으니, 초・정이 친근합니다. 와서 우리에게 싸움을 권하니, 우리가 이기면 그들이 오고, 이기지 못하면 가버리니, 이는 우리를 가지고 점치는 것이니, 정국을 따를 수 없습니다.' 조괄・조동이 말했다. '군대를 이끌고 온 것은 오직 적을 구하는 것이다. 적을 이기고 속국을 얻는데, 또 무엇을 기다리겠는가? 반드시 체자를 따라야 한다.' 지계가 말했다. '원・병은 화를 취하는 무리이다.' 조장자가 말했다. '난백이 잘 말했다. 그의 말을 행하면, 반드시 오래 진국을 장악할 것이다.'

楚少宰如晉師，曰：“寡君少遭閔凶，不能文。聞二先君之出入此行也，將鄭是訓定，豈敢求罪於晉。二三子無淹久。”隨季對曰：“昔平王命我先君文侯曰：‘與鄭夾輔周室，毋廢王命。’今鄭不率，寡君使群臣問諸鄭，豈敢辱候人？敢拜君命之辱。”彘子以為諂，使趙括從而更之，曰：“行人失辭。寡君使群臣遷大國之跡於鄭，曰：‘無闢敵。’群臣無所逃命。”

초국 소재가 진군에 와서 말했다. '과군이 어려서 우환을 당하여, 문사를 갖추지 못했습니다. 두 선군이 이 길에서 왕래한 것을 들으니, 정국을 훈도하여 평안하게 하려는 것이었지, 감히 진국에 죄를 구하겠습니까? 여러분이 오래 머물지 마소서.' 수계가 답했다. '옛날 평왕이 우리 선군 문후에게 명하여 이르기를 「정국과 좌우에서 주실을 보좌하여, 왕명을 폐하지 말라」. 지금 정국이 따르지 않으니, 과군이 군신을 보내 정국을 꾸짖게 했는데, 감히 그대들의 후인을 욕되게 하겠습니까? 감히 군의 명의 굴빈을 배사합니다.' 체자가 이를 아첨이라 여겨, 조괄을 보내 뒤쫓아 고치게 하며 말했다. '행인이 말을 잘못했다. 과군이 군신을 보내 대국의 발자취를 정국에서 옮기게 하며, 말하기를 「적을 피하지 말라」. 군신이 명을 피할 곳이 없습니다.'

楚子又使求成於晉，晉人許之，盟有日矣。楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師，許伯曰：“吾聞致師者，御靡旌摩壘而還。”樂伯曰：“吾聞致師者，左射以菆，代御執轡，御下兩馬，掉鞅而還。”攝叔曰：“吾聞致師者，右入壘，折馘，執俘而還。”皆行其所聞而復。晉人逐之，左右角之。樂伯左射馬而右射人，角不能進，矢一而已。麋興於前，射麋麗龜。晉鮑癸當其後，使攝叔奉麋獻焉，曰：“以歲之非時，獻禽之未至，敢膳諸從者。”鮑癸止之，曰：“其左善射，其右有辭，君子也。”既免。

초자가 또 사람을 보내 진국에 화의를 구하니, 진인이 허락하여, 맹약이 이미 날짜가 있었다. 초국 허백이 낙백의 수레를 몰고, 섭숙이 거우가 되어, 와서 진군에 도전했다. 허백이 말했다. '내가 들으니 도전하는 자는, 어자가 정기를 기울여 보루를 스치고 돌아온다.' 낙백이 말했다. '내가 들으니 도전하는 자는, 거좌가 좋은 화살로 쏘고, 어자를 대신하여 고삐를 잡고, 어자가 내려 두 말을 정돈하고 마영을 바로 하고 돌아온다.' 섭숙이 말했다. '내가 들으니 도전하는 자는, 거우가 보루에 들어가, 왼쪽 귀를 베고 포로를 잡고 돌아온다.' 모두 자기가 들은 대로 하고 돌아왔다. 진인이 그들을 뒤쫓아, 좌우에서 협각하여 핍박했다. 낙백이 왼쪽으로 말을 쏘고 오른쪽으로 사람을 쏘니, 협각하는 자가 나아가지 못하고, 화살이 한 개만 남았다. 미록이 앞에 나타나니, 미록을 쏘아 바로 등에 맞혔다. 진국 포계가 뒤에서 막으니, 낙백이 섭숙으로 하여금 미록을 받들어 바치게 하며 말했다. '시절이 맞지 않아, 바치는 금수가 아직 이르지 않았으니, 감히 종자에게 선식으로 삼겠습니다.' 포계가 그쳐 말했다. '그들의 거좌가 쏘기를 잘하고, 거우가 사령이 있으니, 군자이다.' 이에 사로잡힘을 면했다.

晉魏錡求公族未得，而怒，欲敗晉師。請致師，弗許。請使，許之。遂往，請戰而還。楚潘黨逐之，及熒澤，見六麋，射一麋以顧獻曰：“子有軍事，獸人無乃不給於鮮，敢獻於從者。”叔黨命去之。趙旃求卿未得，且怒於失楚之致師者。請挑戰，弗許。請召盟，許之。與魏錡皆命而往。郤獻子曰：“二憾往矣，弗備必敗。”彘子曰：“鄭人勸戰，弗敢從也。楚人求成，弗能好也。師無成命，多備何為。”士季曰：“備之善。若二子怒楚，楚人乘我，喪師無日矣。不如備之。楚之無惡，除備而盟，何損於好？若以惡來，有備不敗。且雖諸侯相見，軍衛不徹，警也。”彘子不可。

진국 위기가 공족을 구하다 얻지 못하여, 노하여, 진군이 패하기를 바랐다. 도전하기를 청하니, 허락하지 않았다. 사신으로 가기를 청하니, 허락했다. 이에 가서, 싸움을 청하고 돌아왔다. 초국 반당이 그를 뒤쫓아, 형택에 이르니, 미록 여섯 마리를 보고, 한 마리를 쏘아 돌아보며 바쳐 말했다. '그대가 군사가 있어, 수인이 아마 신선한 것을 공급하지 못할까 하여, 감히 종자에게 바칩니다.' 숙당이 그를 놓아주라 명했다. 조전이 경을 구하다 얻지 못하고, 또 초국의 도전하는 자를 놓친 것을 노했다. 도전하기를 청하니, 허락하지 않았다. 맹약을 부르기를 청하니, 허락했다. 위기와 함께 명을 받고 갔다. 극헌자가 말했다. '원한을 품은 두 사람이 갔으니, 대비하지 않으면 반드시 패할 것입니다.' 체자가 말했다. '정인이 싸움을 권해도 감히 따르지 않았고, 초인이 화의를 구해도 능히 좋게 맺지 못했으니, 군대에 확정한 명이 없는데, 대비를 많이 해 무엇하겠습니까?' 사계가 말했다. '대비하는 것이 좋습니다. 만약 이 두 사람이 초국을 노하게 하면, 초인이 우리를 틈타 치면, 군대를 잃는 날이 얼마 남지 않을 것입니다. 대비하는 것만 못합니다. 초국에 악의가 없으면, 대비를 거두고 맹약하여도, 우호에 무슨 손상이 있겠습니까? 만약 악의를 가지고 오면, 대비가 있으면 패하지 않을 것입니다. 게다가 비록 제후가 서로 만나도, 군위를 거두지 않으니, 경계입니다.' 체자가 옳지 않다고 했다.

士季使鞏朔、韓穿帥七覆於敖前，故上軍不敗。趙嬰齊使其徒先具舟於河，故敗而先濟。

사계가 공삭・한천을 보내 일곱 곳의 복병을 이끌고 오산 앞에 두게 하니, 이로써 상군이 패하지 않았다. 조영제가 그의 부하로 하여금 먼저 황하에 배를 갖추게 하니, 이로써 패한 뒤 먼저 건넜다.

潘黨既逐魏錡，趙旃夜至於楚軍，席于軍門之外，使其徒入之。楚子為乘廣三十乘，分為左右。右廣雞鳴而駕，日中而說。左則受之，日入而說。許偃御右廣，養由基為右。彭名御左廣，屈蕩為右。乙卯，王乘左廣以逐趙旃。趙旃棄車而走林，屈蕩搏之，得其甲裳。晉人懼二子之怒楚師也，使軘車逆之。潘黨望其塵，使騁而告曰：“晉師至矣。”楚人亦懼王之入晉軍也，遂出陳。孫叔曰：“進之。寧我薄人，無人薄我。《詩》云：‘元戎十乘，以先啟行。’先人也。

반당이 이미 위기를 쫓아내니, 조전이 밤에 초군에 이르러, 군문 밖에 자리를 깔고, 그의 부하로 하여금 뛰어들어가게 했다. 초자가 승광 삼십 승을 설치하여, 좌우로 나누었다. 우광이 계명에 수레를 메우고, 정오에 헤쳤다. 좌광이 이어받아, 해가 지면 헤쳤다. 허언이 우광을 몰고, 양유기가 거우였다. 팽명이 좌광을 몰고, 굴탕이 거우였다. 을묘, 초왕이 좌광을 타고 조전을 뒤쫓았다. 조전이 수레를 버리고 수림으로 달아나니, 굴탕이 그를 잡아, 그의 갑옷 하의를 얻었다. 진인이 이 두 사람이 초군을 노하게 할 것을 두려워하여, 둔수의 수레를 보내 맞이했다. 반당이 날아오르는 티끌을 보고, 사람을 보내 달려가 고하여 말했다. '진군이 왔습니다.' 초인도 초왕이 진군에 빠질 것을 두려워하여, 이에 진을 내놓고 진을 쳤다. 손숙이 말했다. '나아가라. 차라리 우리가 남을 핍박할지언정, 남이 우리를 핍박하지 않게 하라. 『시』에 이르기를 「큰 융거 열 승으로, 먼저 길을 여네」 하니, 남보다 앞서는 것이다.

《軍志》曰：‘先人有奪人之心’。薄之也。”遂疾進師，車馳卒奔，乘晉軍。

(손숙이 이어 말하기를) 『군지』에 이르기를 「먼저 움직이는 자가 남의 사기를 빼앗는다」 하니, 그들을 핍박하는 것이다.' 이에 급히 군대를 진격하여, 수레가 달리고 사졸이 달려, 진군을 쳤다.

桓子不知所為，鼓于軍中曰：“先濟者有賞。”中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。

환자가 어찌할 바를 모르고, 군중에서 북을 쳐 말했다. '먼저 건너는 자에게 상이 있다.' 중군・하군이 배를 다투니, 배 안의 잘린 손가락이 움켜쥘 만했다.

晉師右移，上軍未動。工尹齊將右拒卒以逐下軍。楚子使唐狡與蔡鳩居告唐惠侯曰：“不穀不德而貪，以遇大敵，不穀之罪也。然楚不克，君之羞也，敢藉君靈以濟楚師。”使潘黨率遊闕四十乘，從唐侯以為左拒，以從上軍。駒伯曰：“待諸乎？”隨季曰：“楚師方壯，若萃於我，吾師必盡，不如收而去之。分謗生民，不亦可乎？”殿其卒而退，不敗。

진군이 오른쪽으로 옮기니, 상군이 움직이지 않았다. 공윤 제가 오른쪽 방진의 사졸을 이끌고 하군을 뒤쫓았다. 초자가 당교와 채구거를 보내 당혜후에게 고하여 말했다. '불곡이 덕이 없으면서 탐하여, 큰 적을 만났으니, 불곡의 죄입니다. 그러나 초국이 이기지 못하면, 군의 수치이니, 감히 군의 위령을 빌어 초군을 이루겠습니다.' 반당을 보내 유동하여 빈 곳을 메우는 전차 사십 승을 이끌고, 당후를 따라 왼쪽 방진으로 삼아, 상군을 따르게 했다. 구백이 말했다. '그들이 오기를 기다릴까?' 수계가 말했다. '초군이 바야흐로 기세가 왕성하니, 만약 우리에게 집중하면, 우리 군대가 반드시 다 멸할 것이니, 군대를 거두어 떠나는 것만 못합니다. 비방을 나누고 사졸을 보전하는 것도 됩니다.' 몸소 뒤를 맡아 사졸을 데리고 물러나니, 패하지 않았다.

王見右廣，將從之乘。屈蕩屍之，曰：“君以此始，亦必以終。”自是楚之乘廣先左。

초왕이 우광을 보고, 바꾸어 타려 했다. 굴탕이 그를 말려 말했다. '군이 이쪽에서 시작했으니, 또한 반드시 이쪽으로 끝나야 합니다.' 이로부터 초국의 승광이 왼쪽을 먼저로 삼았다.

晉人或以廣隊不能進，楚人惎之脫扃，少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。

진인 중 어떤 자가 병거가 구덩이에 빠져 나아가지 못하니, 초인이 그들에게 수레 앞 가로목을 빼라 가르치고, 조금 나아가니, 말이 또 빙빙 돌아, 또 그들에게 깃대를 뽑아 형에 던지라 가르치니, 비로소 나왔다.

顧曰：“吾不如大國之數奔也。”

돌아보며 말했다. '우리는 대국처럼 자주 달아나지 않습니다.'

趙旃以其良馬二，濟其兄與叔父，以他馬反，遇敵不能去，棄車而走林。逢大夫與其二子乘，謂其二子無顧。顧曰：“趙傁在後。”怒之，使下，指木曰：“屍女於是。”授趙旃綏，以免。明日以表屍之，皆重獲在木下。

조전이 그의 좋은 말 두 필로 형과 숙부를 건너게 하고, 자기는 다른 말로 돌아오다가, 적을 만나 벗어나지 못하여, 수레를 버리고 수림으로 달아났다. 봉대부가 그의 두 아들과 수레를 타고, 두 아들에게 돌아보지 말라 분부했다. 돌아보며 말했다. '조 늙은이가 뒤에 있습니다.' 봉대부가 노하여, 그들을 내리게 하고, 나무를 가리켜 말했다. '바로 여기서 너희의 시체를 거둔다.' 조전에게 고삐를 주어, 그로 하여금 화를 면하게 했다. 이튿날 표를 따라 시체를 거두러 가니, 모두 겹쳐서 나무 아래에 죽어 있었다.

楚熊負羈囚知犖。知莊子以其族反之，廚武子御，下軍之士多從之。每射，抽矢，菆，納諸廚子之房。廚子怒曰：“非子之求而蒲之愛，董澤之蒲，可勝既乎？”知季曰：“不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。”射連尹襄老，獲之，遂載其屍。射公子谷臣，囚之。以二者還。

초국 웅부기가 지영을 포로로 잡았다. 지장자가 그의 족인을 데리고 돌아오니, 주무자가 수레를 몰고, 하군의 사졸이 많이 따랐다. 매번 화살을 쏠 때 좋은 화살을 뽑아, 주자의 화살집에 넣었다. 주자가 노하여 말했다. '남의 아들을 구하지 않고 포류를 아끼니, 동택의 포류를 다 쓸 수 있겠는가?' 지계가 말했다. '남의 아들을 쓰지 않으면, 내 아들을 어찌 얻을 수 있겠는가? 내가 함부로 쏠 수 없는 까닭이 여기에 있다.' 연윤 양로를 쏘아, 그 시체를 얻어, 수레에 실었다. 공자 곡신을 쏘아, 그를 포로로 잡았다. 이 두 가지를 가지고 돌아왔다.

及昏，楚師軍於邲，晉之餘師不能軍，宵濟，亦終夜有聲。

황혼에 이르러, 초군이 비에 진을 치고, 진국의 나머지 군대가 군을 이루지 못하여, 밤에 건너니, 또 밤새 소리가 있었다.

丙辰，楚重至於邲，遂次於衡雍。潘黨曰：“君盍築武軍，而收晉屍以為京觀。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。”楚子曰：“非爾所知也。夫文，止戈為武。武王克商。作《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰‘耆定爾功’。其三曰：‘鋪時繹思，我徂求定。’其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其章。今我使二國暴骨，暴矣；觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？無德而強爭諸侯，何以和眾？利人之幾，而安人之亂，以為己榮，何以豐財？武有七德，我無一焉，何以示子孫？其為先君宮，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎？”祀於河，作先君宮，告成事而還。

병진(丙辰), 초국의 치중이 비에 이르러, 이에 형옹에 주둔했다. 반당이 말했다. '군이 어찌 군루를 쌓아, 진인의 시체를 거두어 경관을 만들지 않으십니까? 신이 들으니 적을 이기면 반드시 자손에게 보여, 무공을 잊지 않게 합니다.' 초자가 말했다. '네가 아는 바가 아니다. 글자의 구조는 그치는 창이 곧 무이다. 무왕이 상을 극복하여, 『송』을 지어 이르기를 「간과를 거두고, 궁시를 넣으리. 내가 아름다운 덕을 구하여, 이 하하에 베푸니, 참으로 왕이 그것을 보전하리라」. 또 『무』를 지었는데, 그 마지막 장에 이르기를 「그대의 공업을 이루리라」. 그 삼장에 이르기를 「선왕의 공업을 베풀어 펼치니, 내가 가서 안정을 구하리라」. 그 육장에 이르기를 「만방을 편안하게 하여, 여러 번 풍년을 얻네」. 무는 포악을 금하고, 병기를 거두고, 큰 것을 보전하고, 공업을 안정하고, 백성을 편안하게 하고, 뭇 사람을 화목하게 하고, 재용을 풍식하는 것이다. 그러므로 자손으로 하여금 그 편장을 잊지 않게 한다. 지금 내가 두 나라로 하여금 백골을 드러내게 하니, 포악하다. 군대를 사열하여 제후를 위복하니, 병기가 거두어지지 않았다. 포악하고 또 병기를 거두지 않으면, 어찌 큰 것을 보전하겠는가? 또 진국이 있는데, 어찌 공업을 안정하겠는가? 백성의 뜻을 어긴 것이 오히려 많은데, 백성이 어찌 편안하겠는가? 덕이 없으면서 제후와 강하게 다투니, 무엇으로 뭇 사람을 화목하게 하겠는가? 남의 위기를 이용하고, 남의 어지러움에 편안하여, 자기의 영광으로 삼으니, 무엇으로 재용을 풍식하겠는가? 무에 일곱 가지 덕이 있는데, 나는 한 가지도 없으니, 무엇으로 자손에게 보이겠는가? 선군을 위해 궁실을 지어, 일이 이루어짐을 고할 뿐이다. 무는 나의 공이 아니다. 고대의 명왕이 공경하지 않는 자를 토하여, 그 우두머리의 악한 자를 취하여 흙을 쌓아 묻어, 큰 도륙으로 삼아, 이에 경관이 있어, 음사를 징계했다. 지금 죄가 귀착하지 않았고, 백성이 모두 군의 명을 위해 충을 다하여 죽었는데, 또 경관을 만들 수 있겠는가?' 황하에서 제사하고, 선군의 궁실을 지어, 일이 이루어짐을 고하고 돌아갔다.

是役也，鄭石制實入楚師，將以分鄭而立公子魚臣。辛未，鄭殺僕叔及子服。

이 싸움은 실로 정국 석제가 초군을 끌어들여, 장차 정국을 나누고 공자 어신을 세우려 한 것이다. 신미(辛未), 정국이 복숙과 자복을 죽였다.

君子曰：“史佚所謂毋怙亂者，謂是類也。《詩》曰：‘亂離瘼矣，爰其適歸？’歸於怙亂者也夫。”

군자가 말했다. '사일의 이른바 난을 의지하여 이익을 취하지 말라 한 것은 이런 종류를 말한 것이다. 『시』에 이르기를 「난리가 괴롭네, 어디로 돌아가리오」 하니, 곧 난을 의지하여 이익을 취하는 자에게로 돌아가는 것이리라.'

鄭伯、許男如楚。

정백・허남이 초국에 갔다.

秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：“不可。城濮之役，晉師三日谷，文公猶有憂色。左右曰：‘有喜而憂，如有憂而喜乎？’公曰：‘得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎！’及楚殺子玉，公喜而後可知也，曰：‘莫余毒也已。’是晉再克而楚再敗也。楚是以再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？”晉侯使復其位。

추(秋), 진군이 돌아오니, 환자가 죽기를 청하고, 진후가 허락하려 했다. 사정자가 간하여 말했다. '안 됩니다. 성박의 싸움에서, 진군이 사흘을 노획한 양식을 먹었는데, 문공이 오히려 근심 빛이 있었습니다. 좌우가 말하기를 「기쁜 일이 있는데 근심하니, 근심할 일이 있으면 기뻐하겠습니까」. 문공이 말하기를 「득신이 아직 있으니, 근심이 아직 그치지 않았다. 곤궁한 짐승도 오히려 싸우는데, 하물며 한 나라의 상이겠는가」. 초국이 자옥을 죽인 뒤에야, 문공의 기쁨이 그제야 알 수 있었고, 말하기를 「나를 해칠 자가 없다」. 이는 진국이 다시 이기고 초국이 다시 패한 것입니다. 초국이 이로써 두 대에 다투어 이기지 못했습니다. 지금 하늘이 혹 진국을 크게 경계하는데, 또 임보를 죽여 초국의 이김을 더하면, 아마 오래 다투어 이기지 못할까 합니다. 임보가 군을 섬김에, 나아가면 충을 다할 것을 생각하고, 물러나면 허물을 보완할 것을 생각하니, 사직의 보위이니, 어찌 그를 죽이겠습니까? 그의 패함은 일월이 식하는 것과 같아, 밝음에 무슨 손상이 있겠습니까?' 진후가 그를 복직시켰다.

冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。蕭人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：“勿殺，吾退。”蕭人殺之。王怒，遂圍蕭。蕭潰。申公巫臣曰：“師人多寒。”王巡三軍，拊而勉之。三軍之士，皆如挾纊。遂傅於蕭。還無社與司馬卯言，號申叔展。叔展曰：“有麥曲乎？”曰：“無”。“有山鞠窮乎？”曰：“無”。

동(冬), 초자가 소국을 치니, 송국 화초가 채인을 이끌고 소국을 구했다. 소인이 웅상의료와 공자 병을 포로로 잡았다. 초왕이 말했다. '죽이지 마라. 내가 군대를 물리겠다.' 소인이 그들을 죽였다. 초왕이 노하여, 이에 소국을 포위했다. 소국이 흩어졌다. 신공 무신이 말했다. '군인이 대부분 춥습니다.' 초왕이 삼군을 순시하여, 어루만지고 격려하니, 삼군의 장사가 모두 견면을 두른 것 같았다. 이에 소성에 핍박했다. 환무사가 사마 묘에게 말하여, 신숙전을 불렀다. 숙전이 말했다. '맥곡이 있습니까?' 말했다. '없습니다.' '산국궁이 있습니까?' 말했다. '없습니다.'

“河魚腹疾奈何？”曰：“目於眢井而拯之。”“若為茅絰，哭井則己。”明日蕭潰，申叔視其井，則茅絰存焉，號而出之。

(신숙전이 이어 말하기를) 하물의 배에 병이 들면 어찌하겠습니까?' 환무사가 말했다. '고여든 우물을 보고 나를 구하시오.' '그대가 모경을 만들어, 우물 가에서 울면 됩니다.' 이튿날 소국이 흩어지니, 신숙이 그 우물을 보니, 모경이 거기 있어, 그를 불러 꺼내 주었다.

晉原縠、宋華椒、衛孔達、曹人同盟於清丘。曰：“恤病討貳。”於是卿不書，不實其言也。宋為盟故，伐陳。衛人救之。孔達曰：“先君有約言焉，若大國討，我則死之。”

진국 원곡・송국 화초・위국 공달・조인이 청구에서 함께 맹약하여 말했다. '병든 자를 휼하고, 이심한 자를 토한다.' 이때 경의 이름을 『춘추』가 기록하지 않은 것은 자기 말을 실천하지 않았기 때문이다. 송국이 맹약의 까닭으로, 진국을 쳤다. 위인이 구했다. 공달이 말했다. '선군에 약언이 있으니, 만약 대국이 토하면, 내가 이로써 죽겠다.'

◇宣公十三年

◇선공 십삼년

【經】十有三年春，齊師伐莒。夏，楚子伐宋。秋，螽。冬，晉殺其大夫先縠。

【경】십삼년 춘(春), 제군이 여국을 쳤다. 하(夏), 초자가 송국을 쳤다. 추(秋), 황재가 있었다. 동(冬), 진국이 그 대부 선곡을 죽였다.

【傳】十三年春，齊師伐莒，莒恃晉而不事齊故也。

【전】십삼년 춘(春), 제군이 여국을 친 것은 여국이 진국을 의지했기 때문이다.

夏，楚子伐宋，以其救蕭也。君子曰：“清丘之盟，唯宋可以免焉。”

하(夏), 초자가 송국을 친 것은 그것이 소국을 구했기 때문이다. 군자가 말했다. '청구의 맹약은 오직 송국만이 꾸짖음을 면할 수 있다.'

秋，赤狄伐晉，及清，先縠召之也。

추(秋), 적적인이 진국을 쳐서, 청에 이르렀으니, 선곡이 불러온 것이다.

冬，晉人討邲之敗，與清之師，歸罪於先縠而殺之，盡滅其族。君子曰：“惡之來也，己則取之，其先縠之謂乎。”

동(冬), 진인이 비의 패전과 청의 출병을 추궁하여, 죄를 선곡에게 돌려 그를 죽이고, 그의 온 족을 멸했다. 군자가 말했다. '화가 옴은 자기가 취한 것이니, 선곡을 말한 것이리라.'

清丘之盟，晉以衛之救陳也討焉。使人弗去，曰：“罪無所歸，將加而師。”

청구의 맹약에서, 진국이 위국이 진국을 구한 것으로 토하려 했다. 보낸 자가 떠나기를 원하지 않아 말했다. '죄가 귀착하지 않으면, 그대들에게 군대를 가할 것이다.'

孔達曰：“苟利社稷，請以我說。罪我之由。我則為政而亢大國之討，將以誰任？我則死之。”

공달이 말했다. '만약 사직에 이롭다면, 나로 하여금 설명하기를 청합니다. 죄는 나로부터 일어났습니다. 내가 집정하면서 대국의 토벌을 항어했으니, 또 누구에게 담당하게 하겠습니까? 내가 이로써 죽겠습니다.'

◇宣公十四年

◇선공 십사년

【經】十有四年春，衛殺其大夫孔達。夏五月壬申，曹伯壽卒。晉侯伐鄭。

【경】십사년 춘(春), 위국이 그 대부 공달을 죽였다. 하(夏) 오월 임신(壬申), 조백 수(壽)가 죽었다. 진후가 정국을 쳤다.

秋九月，楚子圍宋。葬曹文公。冬，公孫歸父會齊侯於谷。

추(秋) 구월, 초자가 송국을 포위했다. 조문공을 장사했다. 동(冬), 공손귀보가 곡에서 제후와 회견했다.

【傳】十四年春，孔達縊而死。衛人以說於晉而免。遂告於諸侯曰：“寡君有不令之臣達，構我敝邑於大國，既伏其罪矣，敢告。”衛人以為成勞，復室其子，使復其位。

【전】십사년 춘(春), 공달이 스스로 목을 매어 죽으니, 위인이 이로써 진국에 설명하여 화를 면했다. 이에 제후에게 고하여 말했다. '과군에게 좋지 않은 신 달이 있어, 우리 폐읍으로 하여금 대국과 원한을 맺게 했는데, 이미 그 죄에 복했으니, 감히 고합니다.' 위인이 그에게 이룬 공이 있다고 여겨, 다시 그의 아들에게 아내를 맞게 하고, 그로 하여금 관직을 회복하게 했다.

夏，晉侯伐鄭，為邲故也。告於諸侯，蒐焉而還。中行桓子之謀也。曰：“示之以整，使謀而來。”鄭人懼，使子張代子良於楚。鄭伯如楚，謀晉故也。

하(夏), 진후가 정국을 친 것은 비의 까닭이다. 제후에게 고하고, 크게 사냥한 뒤 돌아왔다. 이는 중행환자의 모략이다. 그가 말했다. '정돈된 것을 그들에게 보여, 그들로 하여금 도모하여 오게 하라.' 정인이 두려워하여, 자장을 보내 초국에서 자량을 대신하게 했다. 정백이 초국에 가서, 진국을 대할 것을 의논했다.

鄭以子良為有禮，故召之。

정국이 자량을 예가 있다고 여겨, 그를 불러 돌아오게 했다.

楚子使申舟聘於齊，曰：“無假道於宋。”亦使公子馮聘於晉，不假道於鄭。

초자가 신주를 보내 제국에 빙하게 하며 말했다. '송국에 길을 빌리지 마라.' 또 공자 풍을 보내 진국에 빙하게 하며, 정국에 길을 빌리지 않았다.

申舟以孟諸之役惡宋，曰：“鄭昭宋聾，晉使不害，我則必死。”王曰：“殺女，我伐之。”見犀而行。及宋，宋人止之，華元曰：“過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者必伐我，伐我亦亡也。亡一也。”乃殺之。楚子聞之，投袂而起，屨及於窒皇，劍及於寢門之外，車及於蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋。

신주가 맹제의 싸움으로 송국과 원한이 있어 말했다. '정국은 밝고 송국은 귀먹어, 진국에 사신 가는 자는 해를 입지 않으나, 나는 반드시 죽을 것입니다.' 초왕이 말했다. '너를 죽이면, 내가 그들을 치겠다.' 신주가 아들 서(犀)를 초왕에게 인견한 뒤 출발했다. 송국에 이르니, 송인이 그를 머물게 했다. 화원이 말했다. '우리나라를 지나면서 길을 빌리지 않는 것은 우리를 변경으로 여기는 것이다. 우리를 변경으로 여기는 것은 곧 나라를 망하게 하는 것이다. 그의 사자를 죽이면 반드시 우리를 칠 것이요, 우리를 쳐도 망하는 것이다. 망하는 것은 하나이다.' 이에 그를 죽였다. 초자가 듣고, 소매를 뿌리치고 일어나니, 신이 침문의 용도에 이르러 신었고, 검을 침문 밖에 이르러 찼으며, 수레를 포서의 저자에 이르러 탔다. 추(秋) 구월, 초자가 송국을 포위했다.

冬，公孫歸父會齊侯於谷。見晏桓子，與之言魯樂。桓子告高宣子曰：“子家其亡乎，懷於魯矣。懷必貪，貪必謀人。謀人，人亦謀己。一國謀之，何以不亡？”孟獻子言於公曰：“臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，於是有庭實旅百。

동(冬), 공손귀보가 곡에서 제후와 회견했다. 안환자를 만나, 그에게 노국의 즐거움을 말했다. 환자가 고선자에게 고하여 말했다. '자가가 아마 도망칠 것이다. 이미 노국에 마음이 붙었다. 마음이 붙으면 반드시 탐하고, 탐하면 반드시 남을 도모한다. 남을 도모하면, 남도 자기를 도모한다. 한 나라의 사람이 그를 도모하면, 어찌 망하지 않겠는가?' 맹헌자가 선공에게 말했다. '신이 들으니 소국이 대국을 면함에는 빙문하고 재물을 바치니, 이에 정중에 진열한 예물이 백입니다.

朝而獻功，於是有容貌採章嘉淑，而有加貨。謀其不免也。誅而薦賄，則無及也。

(맹헌자가 이어 말하기를) 조하고 공을 바치면, 이에 용모 채장의 가미한 물품이 있고, 또 더한 재화가 있습니다. 면하지 못할 화를 도모하는 것입니다. 벌을 받은 뒤에 재화를 바치면, 미치지 못할 것입니다.

今楚在宋，君其圖之。”公說。

(맹헌자가 이어 말하기를) 지금 초국이 송국에 있으니, 군은 생각하소서.' 선공이 기뻐했다.

◇宣公十五年

◇선공 십오년

【經】十有五年春，公孫歸父會楚子於宋。夏五月，宋人及楚人平。六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。秦人伐晉。王札子殺召伯、毛伯。秋，螽。

【경】십오년 춘(春), 공손귀보가 송국에서 초자와 회견했다. 하(夏) 오월, 송인이 초인과 화의했다. 륙월 계묘(癸卯), 진군이 적적 노씨를 멸하여, 노자 영아를 데리고 돌아왔다. 진인이 진국을 쳤다. 왕찰자가 소백・모백을 죽였다. 추(秋), 황재가 있었다.

仲孫蔑會齊高固於無婁。初稅畝。冬，蝝生。飢。

중손멸이 무루에서 제국 고고와 회견했다. 비로소 전무에 세를 거두었다. 동(冬), 연(蝝)이 생겼다. 기근이 들었다.

【傳】十五年春，公孫歸父會楚子於宋。

【전】십오년 춘(春), 공손귀보가 송국에서 초자와 회견했다.

宋人使樂嬰齊告急於晉。晉侯欲救之。伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？諺曰：‘高下在心。’川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。”

송인이 악영제를 보내 진국에 위급을 알렸다. 진후가 구하려 했다. 백종이 말했다. '안 됩니다. 고인이 말하기를 「채찍이 비록 길어도, 말 배에 미치지 못한다」. 하늘이 바야흐로 운을 초국에 주니, 그와 다툴 수 없습니다. 비록 진국이 강해도, 능히 하늘을 어기겠습니까? 속언에 이르기를 「높고 낮음은 마음에 있다」. 천택이 더러움을 받아들이고, 산수가 병해를 감추고, 미옥이 흠을 감추고, 국군이 치욕을 품으니, 하늘의 상도이니, 군은 기다리소서.'

乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰：“晉師悉起，將至矣。”鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：“爾既許不穀而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑。”對曰：“臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，又可賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？”楚子舍之以歸。

이에 그쳤다. 해양을 송국에 보내, 그들로 하여금 초국에 항복하지 말게 하며 말했다. '진군이 모두 일어나, 장차 이를 것이다.' 정인이 그를 포로로 잡아 초국에 바치니, 초자가 후례로 뇌물하여, 그로 하여금 말을 뒤집게 했으나, 허락하지 않다가, 세 번에야 허락했다. 그를 누거에 오르게 하여, 송인을 불러 그들에게 고하게 했다. 그가 이에 군의 명을 전했다. 초자가 그를 죽이려 하여, 사람을 보내 그에게 말하여 이르기를 '네가 이미 불곡에게 허락하고 뒤집었으니, 무슨 까닭인가? 내가 신이 없는 것이 아니요, 네가 그것을 버렸으니, 빨리 네 형에 가라.' 해양이 답했다. '신이 들으니, 군이 능히 명을 제정하는 것이 의요, 신이 능히 명을 받드는 것이 신이요, 신이 의를 싣고 행하는 것이 이입니다. 도모하여 이를 잃지 않아, 사직을 보위하는 것이 백성의 주입니다. 의에 두 신이 없고, 신에 두 명이 없습니다. 군이 신에게 뇌물하는 것은 명을 모르는 것입니다. 명을 받들고 나서는, 죽어도 버리지 않는데, 또 뇌물을 줄 수 있겠습니까? 신이 군에게 허락한 것은 명을 이루기 위함입니다. 죽어 명을 이루는 것은 신의 복록입니다. 과군이 신을 지키는 신이 있고, 하신이 선종을 얻었으니, 또 무엇을 구하겠습니까?' 초자가 그를 놓아 돌아가게 했다.

夏五月，楚師將去宋。申犀稽首於王之馬前，曰：“毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉。”王不能答。申叔時僕，曰：“築室反耕者，宋必聽命。”從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。’”子反懼，與之盟而告王。退三十里。宋及楚平，華元為質。盟曰：“我無爾詐，爾無我虞。”

하(夏) 오월, 초군이 장차 송국을 떠나려 했다. 신서가 초왕의 말 앞에서 머리를 조아려 말했다. '무외가 죽을 줄 알면서도 감히 왕명을 폐하지 않았는데, 왕이 언약을 버렸습니다.' 초왕이 답할 수 없었다. 신숙시가 수레를 몰며 말했다. '집을 지어, 밭 가는 자를 돌려내면, 송국이 반드시 명을 들을 것입니다.' 따랐다. 송인이 두려워하여, 화원을 보내 밤에 초군에 들어가, 자반의 상에 올라, 그를 깨워 말했다. '과군이 원을 보내 곤궁을 그대에게 고하여 말하기를 「폐읍이 아들을 바꾸어 먹고, 해골을 쪼개어 밥을 짓습니다. 비록 그러하나, 성하의 맹약은, 나라가 멸함이 있더라도, 능히 따르지 못합니다. 우리를 삼십 리를 떠나면, 오직 명을 따르겠습니다」.' 자반이 두려워하여, 그와 맹약하고 초왕에게 보고했다. 삼십 리를 물러났다. 송국이 초국과 화의하여, 화원이 인질이 되었다. 맹사에 말하기를 '내가 너를 속이지 않고, 네가 나를 속이지 않는다.'

潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰：“不可。酆舒有三俊才，不如待後之人。”伯宗曰：“必伐之。狄有五罪，俊才雖多，何補焉？不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？不討有罪，曰將待後，後有辭而討焉，毋乃不可乎？夫恃才與眾，亡之道也。商紂由之，故滅。

노자 영아의 부인은 진경공의 누이다. 풍서가 집정하면서 그녀를 죽이고, 또 노자의 눈을 상하게 했다. 진후가 장차 치려 하니, 대부들이 모두 말했다. '안 됩니다. 풍서에게 세 가지 뛰어난 재능이 있으니, 뒤의 사람을 기다리는 것만 못합니다.' 백종이 말했다. '반드시 쳐야 합니다.적인에게 다섯 가지 죄가 있으니, 뛰어난 재능이 비록 많아도 무슨 보탬이 있겠습니까? 제사하지 않는 것이 하나요, 술을 좋아하는 것이 둘이요, 중장을 버리고 여씨의 땅을 빼앗은 것이 셋이요, 우리 백희를 학대한 것이 넷이요, 그 군의 눈을 상하게 한 것이 다섯입니다. 그의 뛰어난 재능을 의지하면서, 무성한 덕을 쓰지 않으니, 이는 더욱 죄를 더하는 것입니다. 뒤의 사람이 혹 덕의를 경봉하여 신인을 섬기고, 또 그의 명을 신고할 것이니, 무엇을 기다리겠습니까? 죄 있는 자를 토하지 않고, 장차 뒤를 기다린다 하여, 뒤에 말이 있어 다시 토하면, 아마 안 될 것입니다. 재능과 사람 많음을 의지하는 것은 망하는 도입니다. 상주가 이로 말미암아, 멸했습니다.

天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。故文反正為乏。盡在狄矣。”

(백종이 이어 말하기를) 하늘이 시절을 어기면 재요, 땅이 물성을 어기면 요요, 사람이 덕을 어기면 난이요, 어지러우면 요재가 생깁니다. 그러므로 글자를 거꾸로 쓰면 「정」이 「핍」이 됩니다. 이것들이 다적인에게 있습니다.'

晉侯從之。六月癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲梁。辛亥，滅潞。酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。

진후가 따랐다. 륙월 계묘, 진국 순임보가 곡량에서 적적을 깨뜨렸다. 신해(辛亥), 노를 멸했다. 풍서가 위국으로 도망치니, 위인이 그를 진국에 돌려보내니, 진인이 그를 죽였다.

王孫蘇與召氏、毛氏爭政，使王子捷殺召戴公及毛伯衛。卒立召襄。

왕손소가 소씨・모씨와 집정을 다투어, 왕자 첩을 보내 소대공과 모백 위를 죽였다. 마침내 소양을 세웠다.

秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師於輔氏。獲杜回，秦之力人也。

추(秋) 칠월, 진환공이 진국을 쳐서, 보씨에 주둔했다. 임오(壬午), 진후가 직에서 병을 연습하여적인의 땅을 경략하고, 여후를 세운 뒤 돌아왔다. 낙에 이르러, 위과가 보씨에서 진군을 깨뜨렸다. 두회를 사로잡았으니, 진국의 역사이다.

初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。”疾病，則曰：“必以為殉。”及卒，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也。”及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：“餘，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。”

옛날 위무자에게 총첩이 있었는데, 아들이 없었다. 무자가 병이 들어, 과에게 명하여 말했다. '반드시 그녀를 출가시켜라.' 병이 중해지자, 말했다. '반드시 그녀로 순장하게 하라.' 죽자, 과가 그녀를 출가시키며 말했다. '병이 중하면 혼란하니, 나는 그가 청성할 때의 명을 따른다.' 보씨의 싸움에 이르러, 과가 한 노인이 풀을 엮어 두회를 가로막는 것을 보니, 두회가 걸려 넘어져, 이로써 그를 사로잡았다. 밤에 노인이 꿈에 말했다. '나는 네가 출가시킨 그 부인의 아비이다. 네가 선인의 청성할 때의 명을 썼으니, 나는 이로써 보답한다.'

晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。曰：“吾獲狄土，子之功也。

진후가 환자에게적인의 신하 천 가를 상으로 주고, 또 사백에게 과연의 현을 상으로 주며 말했다. '내가적인의 땅을 얻은 것은 그대의 공이다.

微子，吾喪伯氏矣。”羊舌職說是賞也，曰：“《周書》所謂‘庸庸祗祗’者，謂此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。故《詩》曰：‘陳錫哉周。’能施也。率是道也，其何不濟？”晉侯使趙同獻狄俘於周，不敬。劉康公曰：“不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。”

(진후가 이어 말하기를) 그대가 없었다면, 내가 백씨를 잃었을 것이다.' 양설직이 이 상을 기뻐하여 말했다. '『주서』의 이른바 「쓸 만한 자를 쓰고, 경할 만한 자를 경한다」는 이 류의 일을 말한 것이리라. 사백이 중행백을 쓸 만하다고 여기고, 군이 그를 믿고, 또 사백을 쓸 만하다고 여기니, 이를 명덕이라 한다. 문왕이 주를 일으킨 까닭도 이보다 지나지 않습니다. 그러므로 『시』에 이르기를 「베풀어 줌이여 주를 이루네」 하니, 능히 베푸는 것이다. 이 도를 따르면, 무엇이 이루어지지 않겠습니까?' 진후가 조동을 보내 주실에적인 포로를 바치게 했는데, 공경하지 않았다. 유강공이 말했다. '십 년을 지나지 않아, 원숙이 반드시 큰 재앙이 있을 것이니, 하늘이 그의 백혼을 빼앗았다.'

初稅畝，非禮也。谷出不過藉，以豐財也。

비로소 전무에 세를 거둔 것은 예에 맞지 않다. 곡량의 거둠이 차법을 넘지 않는 것은 재용을 풍식하기 위함이다.

冬，蝝生，飢。幸之也。

동(冬), 연이 생기고, 기근이 들었다. 『춘추』가 이렇게 쓴 것은 그것을 다행으로 여긴 것이다.

◇宣公十六年

◇선공 십륙년

【經】十有六年春王正月。晉人滅赤狄甲氏及留籲。夏，成周宣榭火。秋，郯伯姬來歸。冬，大有年。

【경】십륙년 춘(春), 왕 정월. 진인이 적적 갑씨와 유우를 멸했다. 하(夏), 성주 선사에 불이 났다. 추(秋), 담백희가 돌아왔다. 동(冬), 크게 풍년이 들었다.

【傳】十六年春，晉士會帥師滅赤狄甲氏及留籲、鐸辰。

【전】십륙년 춘(春), 진국 사회가 군대를 이끌고 적적 갑씨와 유우・탁진을 멸했다.

三月，獻狄俘。晉侯請於王。戊申，以黻冕命士會將中軍，且為大傅。於是晉國之盜逃奔於秦。羊舌職曰：“吾聞之，‘禹稱善人，不善人遠’，此之謂也夫。《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’善人在上也。善人在上，則國無幸民。諺曰：‘民之多幸，國之不幸也。’是無善人之謂也。”

삼월,적인 포로를 바쳤다. 진후가 천자에게 청했다. 무신(戊申), 불면으로 사회를 명하여 중군을 이끌게 하고, 또 태부로 삼았다. 이에 진국의 도적이 진국으로 도망쳤다. 양설직이 말했다. '내가 들으니 「우가 어진 이를 추천하면, 어질지 않은 사람이 멀어진다」 하니, 이를 말한 것이리라. 『시』에 이르기를 「전전긍긍하며, 깊은 연못을 임한 듯, 얇은 얼음을 밟은 듯 하네」 하니, 어진 이가 상위에 있는 것이다. 어진 이가 상위에 있으면, 나라에 요행하는 백성이 없다. 속언에 이르기를 「백성이 요행이 많으면, 나라의 불행이다」 하니, 곧 어진 이가 없음을 말한 것이다.'

夏，成周宣榭火，人火之也。凡火，人火曰火，天火曰災。

하(夏), 성주 선사에 불이 났으니, 사람이 낸 불이다. 무릇 불은, 사람이 낸 것을 「화」라 하고, 하늘이 내린 것을 「재」라 한다.

秋，郯伯姬來歸，出也。

추(秋), 담백희가 돌아온 것은 출당한 것이다.

為毛、召之難故，王室復亂。王孫蘇奔晉，晉人復之。

모씨・소씨의 환난의 까닭으로, 왕실이 다시 어지러워졌다. 왕손소가 진국으로 도망치니, 진인이 그를 돌려보내 복위시켰다.

冬，晉侯使士會平王室，定王享之，原襄公相禮，殽烝。武子私問其故。王聞之，召武子曰：“季氏，而弗聞乎？王享有體薦，宴有折俎。公當享，卿當宴，王室之禮也。”武子歸而講求典禮，以修晉國之法。

동(冬), 진후가 사회를 보내 왕실을 조정하게 하니, 정왕이 향례로 그를 대접하고, 원양공이 상례하여, 뼈 있는 고기를 올렸다. 무자가 사사로이 그 까닭을 물었다. 천자가 듣고, 무자를 불러 말했다. '계씨여, 네가 듣지 못했는가? 천자의 향례에는 반해의 생체가 있고, 연례에는 절단된 조육이 있다. 공은 향을 마땅하고, 경은 연을 마땅하니, 왕실의 예이다.' 무자가 돌아와 전례를 강구하여, 진국의 법도를 닦아 밝혔다.

◇宣公十七年

◇선공 십칠년

【經】十有七年春王正月庚子，許男錫我卒。丁未，蔡侯申卒。夏，葬許昭公。葬蔡文公。六月癸卯，日有食之。己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾子同盟於斷道。秋，公至自會。冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。

【경】십칠년 춘(春), 왕 정월 경자(庚子), 허남 석아(錫我)가 죽었다. 정미(丁未), 채후 신(申)이 죽었다. 하(夏), 허소공을 장사했다. 채문공을 장사했다. 륙월 계묘(癸卯), 일식이 있었다. 기미(己未), 선공이 진후・위후・조백・저자와 단도에서 함께 맹약했다. 추(秋), 선공이 회에서 돌아왔다. 동(冬) 십일월 임오(壬午), 선공의 아우 숙힐(叔肸)이 죽었다.

【傳】十七年春，晉侯使郤克徵會於齊。齊頃公帷婦人，使觀之。郤子登，婦人笑於房。獻子怒，出而誓曰：“所不此報，無能涉河。”獻子先歸，使欒京廬待命於齊，曰：“不得齊事，無覆命矣。”郤子至，請伐齊，晉侯弗許。請以其私屬，又弗許。

【전】십칠년 춘(春), 진후가 극극을 보내 제국에 회견 참여를 징하게 했다. 제경공이 장막으로 부인을 가려 그녀로 하여금 보게 했다. 극자가 당에 오르니, 부인이 방에서 웃었다. 헌자가 노하여, 나와 맹서하여 말했다. '만약 이 원수를 갚지 않으면, 능히 다시 황하를 건너지 않겠다.' 헌자가 먼저 돌아가, 난경려를 제국에 머물러 명을 기다리게 하며 말했다. '제국의 일을 이루지 못하면, 복명하지 마라.' 극자가 이르러, 제국을 치기를 청하니, 진후가 허락하지 않았다. 자기의 사속으로 청하니, 또 허락하지 않았다.

齊侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃會。及斂盂，高固逃歸。夏，會於斷道，討貳也。盟於卷楚，辭齊人。晉人執晏弱於野王，執蔡朝於原，執南郭偃於溫。

제후가 고고・안약・채조・남곽언을 보내 회견에 참여하게 했다. 렴우에 이르러, 고고가 도망쳐 돌아갔다. 하(夏), 단도에서 회견한 것은 이심한 자를 토한 것이다. 권초에서 맹약하고, 제인을 물렸다. 진인이 야왕에서 안약을 잡고, 원에서 채조를 잡고, 온에서 남곽언을 잡았다.

苗賁皇使，見晏桓子，歸，言於晉侯曰：“夫晏子何罪？昔者諸侯事吾先君，皆如不逮，舉言群臣不信，諸侯皆有貳志。齊君恐不得禮，故不出，而使四子來。

묘분황이 사신으로 가서, 안환자를 보고, 돌아와 진후에게 말했다. '저 안자가 무슨 죄입니까? 옛날 제후가 우리 선군을 섬길 때, 모두 미치지 못하는 듯하여, 모두 군신이 신을 지키지 않는다고 말하고, 제후가 모두 이심이 있었습니다. 제군이 아마 예를 얻지 못할까 두려워하여, 나오지 않고, 네 사람을 보낸 것입니다.

左右或沮之，曰：‘君不出，必執吾使。’故高子及斂盂而逃。夫三子者曰：‘若絕君好，寧歸死焉。’為是犯難而來，吾若善逆彼以懷來者。吾又執之，以信齊沮，吾不既過矣乎？過而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？使反者得辭，而害來者，以懼諸侯，將焉用之？”晉人緩之，逸。

(묘분황이 이어 말하기를) 좌우에 어떤 자가 말려 말하기를 「군이 나오지 않으면, 반드시 우리 사자를 잡을 것이다」. 그러므로 고자가 렴우에 이르러 도망쳤습니다. 저 세 사람이 말하기를 「만약 군의 우호를 끊으면, 차라리 돌아가 죽겠다」. 이를 위해 환난을 범하고 왔습니다. 우리가 마땅히 그들을 잘 맞이하여 오는 자를 어루만져야 합니다. 우리가 또 그들을 잡아, 제인의 말림이 사실임을 증명하면, 우리가 이미 잘못한 것이 아닙니까? 잘못하고 고치지 않고, 또 오래 지연하여, 그들로 하여금 후회가 이루어지게 하면, 무슨 이익이 있겠습니까? 도망쳐 돌아간 자로 하여금 말할 것이 있게 하면서, 온 자를 해쳐, 제후를 두렵게 하면, 무엇을 쓰겠습니까?' 진인이 간수를 느슨하게 하니, 그들이 도망쳤다.

秋八月，晉師還。

추(秋) 팔월, 진군이 돌아왔다.

範武子將老，召文子曰：“燮乎！吾聞之，喜怒以類者鮮，易者實多。《詩》曰：‘君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。’君子之喜怒，以已亂也。

범무자가 장차 고로하여, 문자를 불러 말했다. '섭아! 내가 들으니, 희로가 일의 종류에 합하는 자가 적고, 상도를 바꾸는 자가 실로 많다. 『시』에 이르기를 「군자가 노하면, 어지러움이 아마 곧 그치고; 군자가 기뻐하면, 어지러움이 아마 곧 끝나리라」. 군자의 희로는 어지러움을 그치게 하는 데 있다.

弗已者，必益之。郤子其或者欲已亂於齊乎？不然，餘懼其益之也。餘將老，使郤子逞其志，庶有豸乎？爾從二三子唯敬。”乃請老，郤獻子為政。

(범무자가 이어 말하기를) 그치지 못하면, 반드시 그것을 더한다. 극자가 혹 제국에서 어지러움을 그치게 하려 하는가? 그렇지 않으면, 내가 그가 어지러움을 더할까 두렵다. 내가 장차 고로하여, 극자로 하여금 그의 뜻을 펼치게 하면, 아마 풀림이 있을까? 네가 저 여러분을 따르되, 오직 공경하라.' 이에 고로를 청하고, 극헌자가 집정했다.

冬，公弟叔肸卒。公母弟也。凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。凡稱弟，皆母弟也。

동(冬), 선공의 아우 숙힐이 죽었다. 선공의 동모제이다. 무릇 태자의 동모제는, 군이 있으면 공자라 하고, 없으면 제라 한다. 무릇 제라 칭하는 것은 모두 동모제이다.

◇宣公十八年

◇선공 십팔년

【經】十有八年春，晉侯、衛世子臧伐齊。公伐杞。夏四月。秋七月，邾人伐鄫子於鄫。甲戌，楚子旅卒。公孫歸父如晉。冬十月壬戌，公薨於路寢。

【경】십팔년 춘(春), 진후・위세자 장이 제국을 쳤다. 선공이 기국을 쳤다. 하(夏) 사월. 추(秋) 칠월, 저인이 증에서 증자를 살해했다. 갑술(甲戌), 초자 여(旅)가 죽었다. 공손귀보가 진국에 갔다. 동(冬) 시월 임술(壬戌), 선공이 로침에서 죽었다.

歸父還自晉，至笙。遂奔齊，

귀보가 진국에서 돌아와, 생에 이르렀다. 이에 제국으로 도망쳤다.

【傳】十八年春，晉侯、衛大子臧伐齊，至於陽穀。齊侯會晉侯盟於繒，以公子強為質於晉。晉師還，蔡朝、南郭偃逃歸。

【전】십팔년 춘(春), 진후・위태자 장이 제국을 쳐서, 양곡에 이르렀다. 제후가 진후와 회견하여, 증에서 맹약하고, 공자 강을 인질로 삼아 진국에 보냈다. 진군이 돌아가니, 채조・남곽언이 도망쳐 돌아갔다.

夏，公使如楚乞師，欲以伐齊。

하(夏), 선공이 사람을 초국에 보내 출병을 구하여, 이로써 제국을 치려 했다.

秋，邾人戕鄫子於鄫。凡自虐其君曰弒，自外曰戕。

추(秋), 저인이 증에서 증자를 살해했다. 무릇 안에서 그 군주를 학살하는 것을 「시」라 하고, 밖에서 하는 것을 「장」이라 한다.

楚莊王卒。楚師不出，既而用晉師，楚於是乎有蜀之役。

초장왕이 죽었다. 초군이 출동하지 않으니, 뒤에 진군을 써서, 초국이 이에 촉의 싸움이 있었다.

公孫歸父以襄仲之立公也，有寵，欲去三桓以張公室。與公謀而聘於晉，欲以晉人去之。冬，公薨。季文子言於朝曰：“使我殺適立庶以失大援者，仲也夫。”

공손귀보는 양중이 선공을 세웠기 때문에, 총애를 얻어, 삼환을 제거하여 공실을 부흥하고자 했다. 선공과 의논한 뒤 진국에 빙하여, 진인을 빌어 그들을 제거하려 했다. 동(冬), 선공이 죽었다. 계문자가 조정에서 말했다. '우리로 하여금 적을 죽이고 서를 세워 큰 원조를 잃게 한 자는 중(仲)이다.'

臧宣叔怒曰：“當其時不能治也，後之人何罪？子欲去之，許請去之。”遂逐東門氏。子家還，及笙，壇帷，覆命於介。既覆命，袒、括髮，即位哭，三踴而出。

장선숙이 노하여 말했다. '그가 있을 때 능히 징치하지 못했는데, 뒤의 사람이 무슨 죄입니까? 그대가 그들을 제거하려면, 허로 하여금 제거하게 하소서.' 이에 동문씨를 내쫓았다. 자가가 돌아와, 생에 이르러, 단을 쌓고 장막을 치고, 부사에게 복명했다. 복명을 마친 뒤, 옷을 벗고 삼으로 머리를 묶고, 자리에 나아가 울며, 세 번 뛰고 나갔다.

遂奔齊。書曰“歸父還自晉。”善之也。

이에 제국으로 도망쳤다. 『춘추』가 기록하기를 「귀보가 진에서 돌아왔다」 한 것은 그를 칭허한 것이다.

◇成公元年

◇성공 원년

【經】元年春王正月，公即位。二月辛酉，葬我君宣公。無冰。三月，作丘甲。夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。秋，王師敗績於茅戎。冬十月。

【경】원년 봄, 주(周) 천자 역법의 정월에 성공이 즉위했다. 이월 신유(辛酉)일, 우리 군 선공(宣公)을 장사했다. 얼음이 없었다. 삼월, 구갑(丘甲)을 제정했다. 여름, 장손허(臧孫許)가 진후(晋侯)와 적극(赤棘)에서 맹약했다. 가을, 천자의 군대가 모융(茅戎)에서 대패했다. 겨울 시월.

【傳】元年春，晉侯使瑕嘉平戎於王，單襄公如晉拜成。劉康公徼戎，將遂伐之。叔服曰：“背盟而欺大國，此必敗。背盟，不祥；欺大國，不義；神人弗助，將何以勝？”不聽，遂伐茅戎。三月癸未，敗績于徐吾氏。

【전】원년 봄, 진후가 하가(瑕嘉)를 보내 천자를 위해 융(戎)과 화해하게 하고, 단양공(單襄公)이 진에 가서 일이 이루어짐을 배사했다. 유강공(劉康公)이 융에게 이익을 구하여 이어서 치려 했다. 숙복(叔服)이 말했다, 「맹약을 배신하고 대국을 속이면 반드시 패합니다. 맹약을 배신함은 불상하고 대국을 속임은 불의하여, 신과 사람이 돕지 않으니 무엇으로 이기겠습니까」라고. 듣지 않고 마침내 모융을 쳤다. 삼월 계미(癸未)일, 서오씨(徐吾氏)에서 대패했다.

為齊難故，作丘甲。

제(齊)의 환난 때문에 구갑을 제정했다.

聞齊將出楚師，夏，盟於赤棘。

제가 초(楚)의 군대를 출동시키려 한다는 것을 듣고, 여름에 적극에서 맹약했다.

秋，王人來告敗。

가을, 주인이 패전을 알려 왔다.

冬，臧宣叔令修賦、繕完、具守備，曰：“齊、楚結好，我新與晉盟，晉、楚爭盟，齊師必至。雖晉人伐齊，楚必救之，是齊、楚同我也。知難而有備，乃可以逞。”

겨울, 장선숙(臧宣叔)이 군부(軍賦)를 정돈하고 성곽을 수리하며 수비를 갖추라 명하여 말했다, 「제와 초가 결호하고 우리는 새로이 진과 맹약했습니다. 진·초가 맹주를 다투면 제군이 반드시 올 것입니다. 비록 진이 제를 쳐도 초는 반드시 이를 구원하니, 이는 제·초가 함께 우리에게 대항하는 것입니다. 어려움을 알고 대비가 있어야 늦출 수 있습니다」라고.

◇成公二年

◇성공 이년

【經】二年春，齊侯伐我北鄙。夏四月丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築，衛師敗績。六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子首及齊侯戰於鞍，齊師敗績。秋七月，齊侯使國佐如師。己酉，及國佐盟於袁婁。八月壬卒。宋公鮑卒。庚寅，衛侯速卒。取汶陽田。冬，楚師、鄭師侵衛。十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟於蜀。

【경】이년 봄, 제후(齊侯)가 우리나라 북부 변경을 쳤다. 여름 사월 병술(丙戌)일, 위(衛)의 손량부(孫良夫)가 군대를 이끌고 제군과 신축(新築)에서 싸워 위군이 대패했다. 유월 계유(癸酉)일, 계손행보(季孫行父)·장손허·숙손교여(叔孫僑如)·공손영제(公孫嬰齊)가 군대를 이끌고 진의 극극(郤克)·위의 손량부·조의 공자수(公子首)와 회합하여 제후와 안(鞍)에서 싸워 제군이 대패했다. 가을 칠월, 제후가 국좌(國佐)를 군중에 보냈다. 기유(己酉)일, 국좌와 원루(袁婁)에서 맹약했다. 팔월 임술(壬戌)일, 송공포(宋公鮑)가 죽었다. 저본의 「壬卒」은 임술, 송공포가 졸한 것이다. 경인(庚寅)일, 위후속(衛侯速)이 죽었다. 문수(汶水) 이북의 밭을 얻었다. 겨울, 초군·정군이 위를 침벌했다. 십일월, 성공이 초의 공자영제(公子嬰齊)와 촉(蜀)에서 만났다. 병신(丙申)일, 성공이 초인·진인·송인·진인·위인·정인·제인·조인·주인·설인·증인과 촉에서 맹약했다.

【傳】二年春，齊侯伐我北鄙，圍龍。頃公之嬖人盧蒲就魁門焉，龍人囚之。

【전】이년 봄, 제후가 우리나라 북부 변경을 쳐서 용(龍)을 포위했다. 경공(頃公)의 총신 노포취괴(盧蒲就魁)가 성문을 치자 용인이 그를 잡았다.

齊侯曰：“勿殺！吾與而盟，無入而封。”弗聽，殺而膊諸城上。齊侯親鼓，士陵城，三日，取龍，遂南侵及巢丘。

제후가 말했다, 「죽이지 마라! 그대들과 맹약하여 그대들의 봉강에 들어가지 않겠다」라고. 듣지 않고 그를 죽여 성 위에 시신을 쌓았다. 제후가 몸소 북을 치니 사졸이 성벽에 올라 사흘 만에 용을 취하고, 남으로 침벌하여 소구(巢丘)에 이르렀다.

衛侯使孫良夫、石稷、寧相、向禽將侵齊，與齊師遇。石子欲還，孫子曰：“不可。以師伐人，遇其師而還，將謂君何？若知不能，則如無出。今既遇矣，不如戰也。”

위후가 손량부·석직(石稷)·영상(寧相)·향금장(向禽將)을 보내 제를 침벌하게 하여 제군과 만났다. 석자가 돌아가려 하자 손자가 말했다, 「안 됩니다. 군대로 남을 치다가 그 군대를 만나면 돌아가면 군군을 어찌 하겠습니까. 못할 줄 알았다면 애초에 나오지 않는 것만 못합니다. 이미 만난 이상 싸움만 못합니다」라고.

夏，有。

여름, 있었다.

石成子曰：“師敗矣。子不少須，眾懼盡。子喪師徒，何以覆命？”皆不對。

석성자(石成子)가 말했다, 「군대가 패했습니다. 그대가 조금 기다리지 않으면 무리가 다 쓸릴까 합니다. 그대가 부중을 잃으면 무엇으로 복명하겠습니까」라고. 모두 대답하지 않았다.

又曰：“子，國卿也。隕子，辱矣。子以眾退，我此乃止。”且告車來甚眾。齊師乃止，次於鞫居。新築人仲叔於奚救孫桓子，桓子是以免。

또 말했다, 「그대는 나라의 경입니다. 그대를 잃으면 수치입니다. 그대는 무리를 거느리고 물러나고 저는 여기 머물겠습니다」라고. 그리고 뒤의 병거가 많이 온다고 전고했다. 제군이 이에 멈추어 국거(鞫居)에 주둔했다. 신축 사람 중숙우해(仲叔于奚)가 손환자(孫桓子)를 구하여 환자가 이로 말미암아 면했다.

既，衛人賞之以邑，辭。請曲縣、繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：“惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。若以假人，與人政也。

일이 끝난 뒤, 위인이 성읍으로 그에게 상을 주자 사양했다. 곡현(曲縣)·번영(繁纓)으로 조견하기를 청하여 허락되었다. 중니(仲尼)가 이를 듣고 말했다, 「아깝도다, 성읍을 많이 주는 것만 못하다. 예기와 명호만은 남에게 빌려줄 수 없으니 군군이 주관하는 것이다. 명호는 신을 내기 위함이요, 신은 예기를 지키기 위함이요, 예기는 예를 담기 위함이요, 예는 의를 행하기 위함이요, 의는 이를 내기 위함이요, 이는 백성을 편안하게 하기 위함이니 정사의 대절이다. 만약 남에게 빌려주면 정사를 남에게 주는 것이다.

政亡，則國家從之，弗可止也已。”

(중니가 이어 말하기를:) 정사가 망하면 나라도 따라 망하여 그칠 수 없게 된다」라고.

孫桓子還於新築，不入，遂如晉乞師。臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻子。晉侯許之七百乘。郤子曰：“此城濮之賦也。有先君之明與先大夫之肅，故捷。克於先大夫，無能為役，請八百乘。”許之。郤克將中軍，士燮佐上軍，欒書將下軍，韓厥為司馬，以救魯、衛。臧宣叔逆晉師，且道之。季文子帥師會之。及衛地，韓獻子將斬人，郤獻子馳，將救之，至則既斬之矣。郤子使速以徇，告其僕曰：“吾以分謗也。”

손환자가 신축에서 돌아와 성에 들어가지 않고 진에 가서 출병을 청했다. 장선숙도 진에 가서 출병을 청했다. 모두 극헌자(郤献子)를 주인으로 삼았다. 진후가 칠백 승을 주겠다고 허락하자 극자가 말했다, 「이는 성복(城濮)의 군부입니다. 선군의 명찰과 선대부의 민첩이 있었기에 이겼습니다. 극은 선대부에 비해 그 역사도 감당하지 못하니 팔백 승을 청합니다」라고. 허락되었다. 극극이 중군을 거느리고 사섭(士燮)이 상군을 보좌하며 난서(欒書)가 하군을 거느리고 한궐(韓厥)이 사마가 되어 노·위를 구원하러 왔다. 장선숙이 진군을 영접하고 또한 향도를 맡았다. 계문자가 군대를 이끌고 회합했다. 위 땅에 이르러 한헌자가 사람을 참하려 하자 극헌자가 수레를 달려 구하러 갔으나 이르니 이미 참한 뒤였다. 극자가 빨리 순행시켜 무리에게 보이게 하고 어자에게 말했다, 「내가 이로써 훼방을 나누어 지려 한다」라고.

師從齊師於莘。六月壬申，師至於靡笄之下。齊侯使請戰，曰：“子以君師，辱於敝邑，不腆敝賦，詰朝請見。”對曰：“晉與魯、衛，兄弟也。來告曰：‘大國朝夕釋憾於敝邑之地。’寡君不忍，使群臣請於大國，無令輿師淹於君地。

군대가 신(莘)에서 제군을 따라잡았다. 유월 임신(壬申)일, 군대가 미개산(靡笄山) 아래에 이르렀다. 제후가 사람을 보내 싸움을 청하여 말했다, 「그대가 군군의 군대를 거느리고 욕되게 폐읍에 임하시니 폐읍의 넉넉지 못한 군부로 내일 아침 만나 뵙고자 합니다」라고. 대답하여 말했다, 「진과 노·위는 형제입니다. 그들이 와서 고하기를 『대국이 조석으로 폐읍의 땅에서 원한을 발산합니다』라 합니다. 과군이 참지 못하여 군신을 보내 대국에 청하여 많은 군대를 군왕의 땅에 오래 머물지 않게 하고자 합니다.

能進不能退，君無所辱命。”齊侯曰：“大夫之許，寡人之願也；若其不許，亦將見也。”齊高固入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘，曰：“欲勇者賈餘餘勇。”

(행인이 이어 말하기를:) 나아갈 수 있으나 물러날 수 없으니 군왕의 명령을 욕되게 할 데가 없습니다」라고. 제후가 말했다, 「대부가 허락하면 과인의 소원이요, 허락하지 않아도 또한 만날 것입니다」라고. 제의 고고(高固)가 진군에 뛰어들어 돌을 들어 사람을 내던지고 그 사람을 잡아 그 수레에 올라, 뽕나무 뿌리를 수레에 매고 제의 영루를 순행하며 말했다, 「용기를 원하는 자는 내 남은 용기를 사라」라고.

癸酉，師陳於鞍。邴夏御齊侯，逢醜父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。

계유일, 군대가 안에서 진을 쳤다. 병하(邴夏)가 제후의 수레를 몰고 봉추부(逢丑父)가 거우가 되었다. 진의 해장(解張)이 극극의 수레를 몰고 정구완(鄭丘緩)이 거우가 되었다.

齊侯曰：“餘姑翦滅此而朝食。”不介馬而馳之。郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“餘病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫餘手及肘，餘折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”緩曰：“自始合，苟有險，餘必下推車，子豈識之？然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左並轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三週華不注。

제후가 말했다, 「내가 잠시 이 무리를 멸하고 아침밥을 먹겠다」라고. 말에 갑을 입히지 않고 몰았다. 극극이 화살에 맞아 피가 신에까지 흘렀으나 북소리가 끊이지 않고 말했다, 「내가 다쳤다!」 장후가 말했다, 「싸움 시작부터 화살이 제 손을 꿰뚫어 팔꿈치까지 이르렀으나 제가 화살을 꺾고 계속 수레를 몰아 왼쪽 수레바퀴가 붉게 물들었는데 어찌 다쳤다 감히 말하겠습니까. 참으십시오!」 완이 말했다, 「싸움 시작부터 험한 길이 있을 때마다 반드시 수레에서 내려 밀었는데 그대는 어찌 알았습니까. 그러나 그대는 다친 것입니다!」 장후가 말했다, 「군대의 이목은 우리의 기와 북에 있어 진퇴가 모두 이를 따릅니다. 이 수레에 한 사람이 지키고 있으면 일을 이룰 수 있으니 어찌 상처로 군군의 대사를 꺾겠습니까. 갑옷을 입고 병기를 잡은 것은 본디 죽으러 가는 것입니다. 상처가 아직 죽음에 이르지 않았으니 힘쓰십시오!」 왼손에 고삐를 합쳐 잡고 오른손에 북채를 들어 북을 치니 말이 달려 멈출 수 없었고 군대가 이를 따랐다. 제군이 대패하여 그들을 추격하여 화부주산(華不注山)을 세 바퀴 돌았다.

韓厥夢子輿謂己曰：“且闢左右。”故中御而從齊侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“謂之君子而射之，非禮也。”射其左，越於車下。射其右，斃於車中，綦毋張喪車，從韓厥，曰：“請寓乘。”從左右，皆肘之，使立於後。

한궐이 꿈에 자여(子輿)가 자기에게 「잠시 좌우를 피하라」고 하는 것을 보았다. 그래서 수레 가운데에 서서 몰며 제후를 쫓았다. 병하가 말했다, 「저 몰고 있는 자를 쏘라, 군자다」라고. 제후가 말했다, 「군자라 하면서 쏘는 것은 예에 어긋난다」라고. 좌를 쏘니 수레 아래로 떨어지고 우를 쏘니 수레 안에서 죽었다. 기무장(綦毋張)이 수레를 잃고 한궐을 따라잡아 말했다, 「태워 주십시오」라고. 좌우에 따르려는 것을 한궐이 모두 팔꿈치로 밀쳐내어 뒤에 서게 했다.

韓厥俯，定其右。逢醜父與公易位。將及華泉，驂絓於木而止。醜父寢於轏中，蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進，曰：“寡君使群臣為魯、衛請，曰：‘無令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱。且懼奔闢而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”醜父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛伐為右，載齊侯以免。

한궐이 몸을 굽혀 거우의 시신을 안정되게 놓았다. 봉추부가 제후와 자리를 바꿨다. 화천(華泉)에 이르려 할 때 참마가 나무에 걸려 멈췄다. 추부는 일찍이 잔거(栈車) 안에서 자다가 뱀이 아래에서 나오자 팔로 그것을 쳐서 다쳤으나 숨겼으므로 수레를 밀지 못하여 따라잡혔다. 한궐이 고삐줄을 들고 말 앞에 나아가 재배계수하고 술잔을 받들어 옥벽을 얹어 바치며 말했다, 「과군이 군신을 보내 노·위를 위해 청하여 이르기를 『많은 군대를 군왕의 땅에 빠뜨리지 마라』 했습니다. 하신이 불행하게 마침 융행에 있어 도피할 곳이 없고 또 분주히 도피하여 양국 군군을 욕되게 할까 하여, 신이 융사임을 부끄러워 감히 불총명함을 고하여 관직을 대리하여 결원을 메웁니다」라고. 추부가 제후에게 수레에서 내리게 하여 화천에 물을 길러 가게 했다. 정주부(鄭周父)가 부거를 몰고 완벌(宛伐)이 거우가 되어 제후를 태워 면하게 했다.

韓厥獻醜父，郤獻子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎！”郤子曰：“人不難以死免其君。我戮之不祥，赦之以勸事君者。”乃免之。

한궐이 추부를 바치자 극헌자가 그를 죽이려 했다. 추부가 외쳐 말했다, 「이후로 군군을 대신하여 환난을 받을 자가 없습니다. 한 사람이 여기 있는데 죽이려 합니까!」 극자가 말했다, 「사람이 죽음으로 군군을 면케 하는 것을 두려워하지 않습니다. 내가 그를 죽이는 것은 불길하니 사하여 군군을 섬기는 자를 권면하겠습니다」라고. 이에 그를 면했다.

齊侯免，求醜父，三入三出。每出，齊師以帥退。入於狄卒，狄卒皆抽戈楯冒之。以入於衛師，衛師免之。遂自徐關入。齊侯見保者，曰：“勉之！齊師敗矣。”闢女子，女子曰：“君免乎？”曰：“免矣。”曰：“銳司徒免乎？”曰：“免矣。”曰：“苟君與吾父免矣，可若何！”乃奔。齊侯以為有禮，既而問之，闢司徒之妻也。予之石窌。

제후가 면하여 추부를 찾아 세 번 뛰어들고 세 번 뛰쳐나왔다. 나올 때마다 제군이 모두 주수를 보호하여 물러났다. 적인(狄人)의 보복 가운데 들어가니 적졸이 모두 가극(戈楯)을 빼들어 그를 가려 보호했다. 또 위군에 들어가니 위군이 그를 지나가게 했다. 이에 서관(徐關)에서 성에 들어갔다. 제후가 성을 지키는 자를 보고 말했다, 「힘내라! 제군이 패했다」라고. 한 여자가 비키게 하자 여자가 말했다, 「국군은 면했습니까」. 「면했다」. 「예사도(銳司徒)는 면했습니까」. 「면했다」. 말했다, 「국군과 저의 아버지가 모두 면했으면 또 무엇을 바라겠습니까!」 이에 달려갔다. 제후가 그녀를 예 있다 여겨 나중에 물으니 벽사도(辟司徒)의 아내였다. 그녀에게 석료(石窌)를 주었다.

晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。不可，則聽客之所為。賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質，而使齊之封內盡東其畝。”對曰：“蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯，而曰：‘必質其母以為信。’其若王命何？且是以不孝令也。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕。四王之王也，樹德而濟同欲焉。五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆之慾。《詩》曰‘佈政優優，百祿是遒。’子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉！不然，寡君之命使臣則有辭矣，曰：‘子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者。

진군이 제군을 따라잡아 구여(丘輿)에서 들어와 마형(馬陘)을 쳤다. 제후가 빈미인(賓媚人)을 보내 기산(紀甗)·옥경(玉磬)과 토지로 뇌물을 바치게 했다. 허락하지 않으면 객인의 하는 대로 듣기로 했다. 빈미인이 재화를 바치자 진인이 허락하지 않고 말했다, 「반드시 소동숙자(蕭同叔子)를 인질로 하고 또 제국의 경내의 전무를 모두 동향으로 하라」라고. 빈미인이 대답하여 말했다, 「소동숙자는 다른 이가 아니라 과군의 어머니입니다. 대등하게 말하면 곧 진군의 어머니입니다. 그대가 제후에게 대명을 베풀면서 『반드시 남의 어머니를 인질로 삼아 신을 취하라』 하면 왕명을 어찌 하겠습니까. 하물며 이는 불효로 명하는 것입니다. 《시》에 이르기를 『효자의 효는 궐하지 않으니 영원히 너의 동류에게 내린다』 했습니다. 만약 불효로 제후에게 명하면 아마 덕의 동류가 아닐 것입니다. 선왕이 천하의 강계를 나누고 토지를 다스려 토의에 따라 이익을 베풀었으니 그러므로 《시》에 이르기를 『내 강을 나누고 내 다스려 전무에 남향 있고 동향 있다』 했습니다. 지금 그대가 제후의 강이를 나누면서 다만 『전무를 모두 동으로』라 하여 그대의 병거의 편리만을 도모하고 토지의 마땅함을 돌아보지 않으니 아마 선왕의 명령이 아닐 것입니다. 선왕을 거스름은 불의하니 무엇으로 맹주가 되겠습니까. 진은 실로 잃음이 있습니다. 사왕이 왕이 된 것은 덕을 세워 공동의 소원을 이루었기 때문입니다. 오패가 패한 것은 근로하여 어루만져 왕명을 위해 복역했기 때문입니다. 지금 그대가 제후를 회합하여 끝없는 욕망을 채우려 합니다. 《시》에 이르기를 『정사를 베풂이 너그럽고 화하면 백 가지 복록이 다 모인다』 했습니다. 그대가 실로 너그럽고 화하지 않아 백 가지 복록을 버리니 제후에게 무슨 해가 있겠습니까. 그렇지 않으면 과군이 사신에게 명한 말이 또 있습니다. 『그대가 군군의 군대를 거느리고 욕되게 폐읍에 임하시니 폐읍의 넉넉지 못한 군부로 종자를 위해 노고를 위로하겠습니다.

畏君之震，師徒橈敗，吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請收合餘燼，背城借一。敝邑之幸，亦云從也。

(빈미인이 이어 전술하기를:) 군왕의 위엄을 두려워하여 군대가 좌절되었으니 그대가 은혜를 베풀어 제를 위해 복을 구하고 사직을 멸하지 않아 옛날의 우호를 계속하게 해주신다면 선군의 헤진 기물·토지라도 감히 아끼지 않겠습니다. 그래도 허락하지 않으시면 남은 것을 거두어 성벽을 등지고 죽기를 결하여 싸우겠습니다. 폐읍이 다행히 이기더라도 오히려 명을 따르겠습니다.

況其不幸，敢不唯命是聽。’”魯、衛諫曰：“齊疾我矣！其死亡者，皆親暱也。

(빈미인이 이어 전술하기를:) 하물며 불행하면 감히 명을 따르지 않겠습니까』라고. 노·위가 권하여 말했다, 「제가 우리를 원망합니다! 죽은 자들은 모두 친한 사람들입니다.

子若不許，仇我必甚。唯子則又何求？子得其國寶，我亦得地，而紓於難，其榮多矣！齊、晉亦唯天所授，豈必晉？”晉人許之，對曰：“群臣帥賦輿以為魯、衛請，若苟有以藉口而復於寡君，君之惠也。敢不唯命是聽。”

(노·위가 이어 말하기를:) 그대가 허락하지 않으면 우리에 대한 원한이 반드시 더욱 깊어질 것입니다. 그대가 아직 무엇을 구합니까. 그대는 국보를 얻고 우리도 토지를 얻어 또 환난을 늦추었으니 영광이 이미 많습니다! 제·진도 모두 다만 하늘이 누구에게 주는지를 볼 뿐이니 어찌 반드시 진이겠습니까」라고. 진인이 허락하고 대답하여 말했다, 「군신이 군부 병거를 거느리고 노·위를 위해 청하여 만약 말씀하실 것이 있으면 과군에게 복명하겠습니다. 이것이 군왕의 은혜입니다. 감히 명을 따르지 않겠습니까」라고.

禽鄭自師逆公。

금정(禽鄭)이 군중에서 성공을 영접했다.

秋七月，晉師及齊國佐盟於爰婁，使齊人歸我汶陽之田。公會晉師於上鄍，賜三帥先路三命之服，司馬、司空、輿帥、候正、亞旅，皆受一命之服。

가을 칠월, 진군이 제의 국좌와 원루에서 맹약하여 제인에게 우리나라의 문수 이북의 밭을 반환하게 했다. 성공이 상명(上鄍)에서 진군을 만나 세 주장에게 선로(先路)와 삼명의 예복을 하사하고, 사마·사공·여수·후정·아려가 모두 일명의 예복을 받았다.

八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉。重器備，槨有四阿，棺有翰檜。

팔월, 송문공(宋文公)이 죽었다. 비로소 후장하여 신회(蜃灰)를 쓰고 거마를 늘리며 비로소 산 사람을 순장에 썼다. 기물 장비를 늘려 곽에 사아(四阿)가 있고 관에 한(翰)과 회(檜)가 있었다.

君子謂：“華元、樂舉，於是乎不臣。臣治煩去惑者也，是以伏死而爭。今二子者，君生則縱其惑，死又益其侈，是棄君於惡也。何臣之為？”九月，衛穆公卒，晉二子自役吊焉，哭於大門之外。衛人逆之，婦人哭於門內，送亦如之。遂常以葬。

군자가 생각하기를, 「화원(華元)·악거(樂舉)는 이 일에 있어 신하답지 않다. 신하는 번란을 다스리고 미혹을 제거하는 자니 그러므로 죽음을 걸고 쟁간한다. 지금 이 두 사람은 군군이 살아 있을 때는 그 미혹을 방종하게 하고 죽어서는 또 사치를 늘렸으니 군군을 악에 두었다. 무슨 신하인가」 하였다. 구월, 위목공(衛穆公)이 죽자 진의 두 주장이 군역에서 조문하러 와 대문 밖에서 곡했다. 위인이 그들을 영접하고 부인이 문 안에서 곡했으며 보낼 때도 그렇게 했다. 이로부터 장례의 상제가 되었다.

楚之討陳夏氏也，莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：“不可。君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為大罰。《周書》曰：‘明德慎罰。’文王所以造周也。明德，務崇之之謂也；慎罰，務去之之謂也。若興諸侯，以取大罰，非慎之也。君其圖之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蠻，殺御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國，何不祥如是？人生實難，其有不獲死乎？天下多美婦人，何必是？”子反乃止。王以予連尹襄老。襄老死於邲，不獲其屍，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：“歸！吾聘女。”又使自鄭召之，曰：“屍可得也，必來逆之。”姬以告王，王問諸屈巫。對曰：“其信！知犖之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中軍，而善鄭皇戌，甚愛此子。其必因鄭而歸王子與襄老之屍以求之。鄭人懼於邲之役而欲求媚於晉，其必許之。”王遣夏姬歸。將行，謂送者曰：“不得屍，吾不反矣。”巫臣聘諸鄭，鄭伯許之。及共王即位，將為陽橋之役，使屈巫聘於齊，且告師期。巫臣盡室以行。申叔跪從其父將適郢，遇之，曰：“異哉！夫子有三軍之懼，而又有《桑中》之喜，宜將竊妻以逃者也。”及鄭，使介反幣，而以夏姬行。將奔齊，齊師新敗，曰：“吾不處不勝之國。”遂奔晉，而因郤至，以臣於晉。晉人使為邢大夫。子反請以重幣錮之，王曰：“止！其自為謀也，則過矣。其為吾先君謀也，則忠。忠，社稷之固也，所蓋多矣。且彼若能利國家，雖重幣，晉將可乎？若無益於晉，晉將棄之，何勞錮焉。”

초가 진의 하씨(夏氏)를 토벌할 때, 장왕(莊王)이 하희(夏姬)를 거둬들이려 하자 신공무신(申公巫臣)이 말했다, 「안 됩니다. 군왕이 제후를 소집한 것은 죄를 토벌하기 위함입니다. 지금 하희를 거둬들임은 그 미색을 탐하는 것입니다. 색을 탐함은 음이요 음은 대벌입니다. 《주서》에 이르기를 『덕을 밝히고 형을 삼가라』 했으니 문왕이 주를 연 까닭입니다. 덕을 밝힌다는 것은 힘써 그것을 숭상하는 것이요, 형을 삼간다는 것은 힘써 그것을 제거하는 것입니다. 만약 제후를 동원하여 대벌을 취하면 삼가는 것이 아닙니다. 군왕께 생각하시기를 청합니다!」 장왕이 이에 그쳤다. 자반(子反)이 그녀를 맞으려 하자 무신이 말했다, 「이는 불길한 사람입니다! 그녀는 자만(子蠻)을 요절하게 하고 어숙(御叔)을 죽이고 영후(靈侯)를 시하고 하남(夏南)을 죽이고 공녕(孔寧)·의행부(儀行父)를 달아나게 하고 진국을 멸망시켰으니 이처럼 불길한 것이 어디 있습니까. 인생은 실로 어려워 아마 좋은 죽음을 얻지 못할 것입니다. 천하에 미부인은 많은데 어찌 반드시 그녀여야 합니까」라고. 자반이 이에 그쳤다. 장왕이 그녀를 연윤양로(連尹襄老)에게 주었다. 양로가 비(邲)에서 죽고 시신을 얻지 못하자 그 아들 흑요(黑要)가 그녀와 증(烝)했다. 무신이 사람을 보내 그녀를 이끌게 하여 말했다, 「돌아오라! 내가 그대를 빈취하겠다」라고. 또 사람을 보내 정국에서 그녀를 불러 말했다, 「시신을 얻을 수 있으니 반드시 맞이하러 오라」라고. 하희가 초왕에게 고하자 초왕이 굴오(屈巫)에게 물었다. 대답하여 말했다, 「그것은 믿을 만합니다! 지영(知䓨)의 아버지는 성공의 총신이요 또 중행백의 작은 아우로 새로이 중군을 보좌하고 정의 황술(皇戌)과 교호하여 이 아들을 매우 사랑합니다. 반드시 정국을 빌려 왕자와 양로의 시신을 돌려보내 지영을 구할 것입니다. 정인이 비의 전투를 두려워하여 진에 아첨하려 하니 반드시 허락할 것입니다」라고. 초왕이 하희를 돌려보냈다. 떠나려 하며 그녀가 보내는 사람에게 말했다, 「시신을 얻지 못하면 나는 돌아오지 않겠습니다」라고. 무신이 정국에서 그녀를 빈하니 정백이 허락했다. 공왕(共王)이 즉위함에 이르러 양교의 전투를 하려 하여 굴오를 제국에 빈문하게 하고 또 출병일을 고하게 했다. 무신이 가실을 모두 갖추어 떠났다. 신숙궤(申叔跪)가 아버지를 따라 영(郢)에 가려다가 그를 만나 말했다, 「이상하구나! 이 사람은 삼군의 계구(戒懼)가 있으면서 또 《상중(桑中)》의 기쁨이 있으니 장차 아내를 훔쳐 달아나려는 것이다」라고. 정국에 이르러 부사에게 빈례를 돌려보내게 하고 하희를 데리고 갔다. 제국으로 도망하려 했으나 제군이 새로이 패하여 말했다, 「나는 이길 수 없는 나라에 살지 않겠다」라고. 이에 진으로 도망하여 극지(郤至)를 통해 진에서 신하가 되었다.

晉師歸，範文子後入。武子曰：“無為吾望爾也乎？”對曰：“師有功，國人喜以逆之，先入，必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。”武子曰：“吾知免矣。”

진군이 돌아오자 범문자(范文子)가 뒤에 성에 들어갔다. 무자가 말했다, 「내가 그대를 바란 것이 아니었느냐」라고. 대답하여 말했다, 「군대에 공이 있으면 국인이 기뻐하여 맞이합니다. 먼저 성에 들어가면 반드시 이목이 주목하는 곳이 되어 주수를 대신하여 명성을 받는 것이니 그러므로 감히 하지 않았습니다」라고. 무자가 말했다, 「나는 이로써 화를 면할 수 있음을 안다」라고.

郤伯見，公曰：“子之力也夫！”對曰：“君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉！”范叔見，勞之如郤伯，對曰：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉！”欒伯見，公亦如之，對曰：“燮之詔也，士用命也，書何力之有焉！”宣公使求好於楚。莊王卒，宣公薨，不克作好。公即位，受盟於晉，會晉伐齊。衛人不行使於楚，而亦受盟於晉，從於伐齊。故楚令尹子重為陽橋之役以求齊。將起師，子重曰：“君弱，群臣不如先大夫，師眾而後可。《詩》曰：‘濟濟多士，文王以寧。’夫文王猶用眾，況吾儕乎？且先君莊王屬之曰：‘無德以及遠方，莫如惠恤其民，而善用之。’”乃大戶，已責，逮鰥，救乏，赦罪，悉師，王卒盡行。彭名御戎，蔡景公為左，許靈公為右。二君弱，皆強冠之。

극백이 진견하자 진후가 말했다, 「그대의 힘이었군요!」 대답하여 말했다, 「군왕의 교훈이요 여러 사람의 힘입니다. 신에게 무슨 힘이 있겠습니까」라고. 범숙이 진견하자 극백을 위로한 것처럼 그를 위로하니 대답하여 말했다, 「경(庚)이 명한 것이요 극이 다스린 것입니다. 섭에게 무슨 힘이 있겠습니까」라고. 난백이 진견하자 진후도 그와 같이 하니 대답하여 말했다, 「섭이 지시하고 사졸이 명령을 따랐습니다. 서에게 무슨 힘이 있겠습니까」라고. 선공이 사람을 보내 초에 호의를 구했다. 장왕이 죽고 선공이 죽어 결호하지 못했다. 성공이 즉위하여 진에서 맹약을 받고 진과 회합하여 제를 쳤다. 위인은 초에 사자를 보내지 않고 진에서 맹약을 받고 따라 제를 쳤다. 그러므로 초의 영윤 자중(子重)이 양교의 전투를 일으켜 제를 구했다. 출병하려 하며 자중이 말했다, 「국군이 연유하고 군신이 선대부에 미치지 못하니 군대는 사람이 많은 뒤라야 합니다. 《시》에 이르기를 『많은 선비여, 문왕이 이로써 편안하다』 했습니다. 문왕도 오히려 무리를 썼는데 하물며 우리 같은 자들이랴. 하물며 선군 장왕이 분부하여 이르기를 『덕이 먼 곳에 미치지 못하면 백성에게 혜택하고 체휼하는 것만 못하니 잘 그들을 쓰라』 했습니다」라고. 이에 크게 호구를 등록하고 채무를 면제하고 과부에게 베풀고 곤핍을 구제하고 죄인을 사하며 군대를 다 내어 초왕의 직속 부대가 모두 출동했다. 팽명(彭名)이 융거를 몰고 채경공(蔡景公)이 왼쪽에, 허영공(許靈公)이 오른쪽에 있었다. 두 군군이 연유하여 모두 억지로 관례를 행했다.

冬，楚師侵衛，遂侵我，師於蜀。使臧孫往，辭曰：“楚遠而久，固將退矣。

겨울, 초군이 위를 침벌하고 이어 우리나라를 침벌하여 촉에 주군했다. 장손을 보내 가게 하자 사양하여 말했다, 「초가 길이 멀고 또 오래 머물렀으니 본디 물러가려 합니다.

無功而受名，臣不敢。”楚侵及陽橋，孟孫請往，賂之以執斫、執針、織紝，皆百人。公衡為質，以請盟，楚人許平。

(장손이 이어 말하기를:) 공이 없이 명을 받는 것은 신이 감히 하지 않습니다」라고. 초군이 침벌하여 양교에 이르자 맹손이 가기를 청하여 집작(執斫)·집침(執針)·직임(織紝) 각 백 인으로 뇌물을 바쳤다. 공형(公衡)이 인질이 되어 맹약을 청하니 초인이 화해를 허락했다.

十一月，公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾及齊國之大夫盟於蜀。卿不書，匱盟也。於是乎畏晉而竊與楚盟，故曰匱盟。蔡侯、許男不書，乘楚車也，謂之失位。君子曰：“位其不可不慎也乎！蔡、許之君，一失其位，不得列於諸侯，況其下乎？《詩》曰：‘不解於位，民之攸塈。’其是之謂矣。”

십일월, 성공이 초의 공자영제·채후·허남·진의 우대부 설(說)·송의 화원·진의 공손녕(公孫寧)·위의 손량부·정의 공자거질(公子去疾) 및 제국의 대부와 촉에서 맹약했다. 경의 이름을 《춘추》에 기록하지 않은 것은 이것이 내용이 결핍된 맹약이기 때문이다. 이때 진을 두려워하여 몰래 초와 맹약했으므로 궤맹(匱盟)이라 한다. 채후·허남을 《춘추》에 기록하지 않은 것은 초의 수레를 탔기 때문이니 실위(失位)라 한다. 군자가 말했다, 「지위는 삼가지 않으면 안 됩니다! 채·허의 군군이 일단 위를 잃으면 제후에 설 수 없는데 하물며 그 아래 사람이랴. 《시》에 이르기를 『위에 있어 게으르지 않으면 백성이 이로써 안식한다』 했으니 이것을 말한 것입니다」라고.

楚師及宋，公衡逃歸。臧宣叔曰：“衡父不忍數年之不宴，以棄魯國，國將若之何？誰居？後之人必有任是夫！國棄矣。”

초군이 송나라에 이르자 공형이 도망하여 돌아왔다. 장선숙이 말했다, 「형부가 수년의 불안을 견디지 못하고 노국을 버렸으니 나라를 어찌 하겠는가. 누가 남겠는가. 뒤의 사람은 반드시 이 책임을 질 자가 있을 것이다! 나라가 버려졌도다」라고.

是行也，晉闢楚，畏其眾也。君子曰：“眾之不可以已也。大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？《大誓》所謂商兆民離，周十人同者眾也。”

이번 출행에서 진이 초를 피한 것은 그 사람이 많음을 두려워한 것이다. 군자가 말했다, 「인중은 그칠 수 없다. 대부가 정을 잡아도 오히려 인중을 의지하여 이기는데 하물며 명군이 무리를 잘 쓰는 것이랴. 《대서(大誓)》에 이르기를 상(商)의 억만 백성은 마음을 떠나고 주(周)의 십인은 마음을 같이했다, 는 인중을 말한 것이다」라고.

晉侯使鞏朔獻齊捷於周，王弗見，使單襄公辭焉，曰：“蠻夷戎狄，不式王命，淫湎毀常，王命伐之，則有獻捷，王親受而勞之，所以懲不敬，勸有功也。

진후가 공삭(鞏朔)을 보내 주실(周室)에 제의 포로를 바치게 했다. 천자가 보지 않고 단양공을 보내 사양하게 하여 말했다, 「만이융적(蠻夷戎狄)은 왕명을 준행하지 않고 음면하여 상도를 훼손하니 왕이 명하여 그들을 토벌하면 헌첩이 있어 천자가 몸소 받아 위로합니다. 이는 불경을 징계하고 공 있는 자를 권면하기 위함입니다.

兄弟甥舅，侵敗王略，王命伐之，告事而已，不獻其功，所以敬親暱，禁淫慝也。

(단양공이 이어 말하기를:) 형제생구(甥舅)의 나라는 왕의 법도를 침패해도 왕이 명하여 토벌하면 일을 보고할 뿐 공을 바치지 않으니 이는 친근을 공경하고 음사를 금하기 위함입니다.

今叔父克遂，有功於齊，而不使命卿鎮撫王室，所使來撫餘一人，而鞏伯實來，未有職司於王室，又奸先王之禮，餘雖欲於鞏伯、其敢廢舊典以忝叔父？夫齊，甥舅之國也，而大師之後也，寧不亦淫從其欲以怒叔父，抑豈不可諫誨？”士莊伯不能對。王使委於三吏，禮之如侯伯克敵使大夫告慶之禮，降於卿禮一等。王以鞏伯宴，而私賄之。使相告之曰：“非禮也，勿籍。”

(단양공이 이어 말하기를:) 지금 숙부가 순조롭게 공을 이루어 제에 공이 있었으면서 직명 있는 경을 보내 왕실을 진무하지 않고 보내서 나 일인을 위로하는 바는 실은 공백이 온 것이니 왕실에 직사가 없고 또 선왕의 예를 범했습니다. 제가 비록 공백을 좋아하나 감히 구전을 폐하여 숙부를 욕되게 하겠습니까. 제국은 생구의 나라요 또 태사의 후예입니다. 욕망을 방종하게 하여 숙부를 격노하게 한 것이 아니라면 오히려 가르쳐 권면할 수 없는 것입니까」라고. 사장백(士莊伯)이 대답하지 못했다. 천자가 일을 삼리(三吏)에게 위탁하여 후백이 적을 이겨 대부를 보내 경사를 보고하는 예로 접대하여 경예보다 한 등급 낮추었다. 천자가 공백과 연음하고 사사로이 재화를 주었다. 상례하는 자로 하여금 그에게 고하게 했다, 「이는 예에 맞지 않으니 기록하지 마라」라고.

◇成公三年

◇성공 삼년

【經】三年春王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。辛亥，葬衛穆公。

【경】삼년 봄, 주 천자 역법의 정월에 성공이 진후·송공·위후·조백과 회합하여 정을 쳤다. 신해(辛亥)일, 위목공을 장사했다.

二月，公至自伐鄭。甲子，新宮災。三日哭。乙亥，葬宋文公。夏，公如晉。鄭公子去疾帥師伐許。公至自晉。秋，叔孫僑如帥師圍棘。大雩。晉郤克、衛孫良夫伐嗇咎如。冬十有一月，晉侯使荀庚來聘。衛侯使孫良夫來聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟。鄭伐許。

이월, 성공이 정을 친 곳에서 돌아왔다. 갑자(甲子)일, 신궁(新宮)에 불이 났다. 사흘 곡했다. 을해(乙亥)일, 송문공을 장사했다. 여름, 성공이 진에 갔다. 정의 공자거질이 군대를 이끌고 허를 쳤다. 성공이 진에서 돌아왔다. 가을, 숙손교여가 군대를 이끌고 극(棘)을 포위했다. 대우(大雩)를 행했다. 진의 극극·위의 손량부가 색구여(啬咎如)를 쳤다. 겨울 십일월, 진후가 순경(荀庚)을 보내 빈문하게 했다. 위후가 손량부를 보내 빈문하게 했다. 병오(丙午)일, 순경과 맹약했다. 정미(丁未)일, 손량부와 맹약했다. 정이 허를 쳤다.

【傳】三年春，諸侯伐鄭，次於伯牛，討邲之役也，遂東侵鄭。鄭公子偃帥師御之，使東鄙覆諸鄤，敗諸丘輿。皇戌如楚獻捷。

【전】삼년 봄, 제후가 정을 치고 백우(伯牛)에 주둔했다. 비의 전투를 토벌한 것이니 이에 동으로 정을 침벌했다. 정의 공자언(公子偃)이 군대를 이끌고 이를 막아 동부 변경에서 만(鄤)에 복병을 두어 구여에서 그들을 깨뜨렸다. 황술이 초에 포로를 바치러 갔다.

夏，公如晉，拜汶陽之田。

여름, 성공이 진에 가서 문수 이북의 밭을 배사했다.

許恃楚而不事鄭，鄭子良伐許。

허가 초를 믿고 정을 섬기지 않자 정의 자량(子良)이 허를 쳤다.

晉人歸公子谷臣與連尹襄老之屍於楚，以求知罃。於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿以相宥也，兩釋累囚以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？”王曰：“子歸，何以報我？”對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”王曰：“雖然，必告不穀。”對曰：“以君之靈，累臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以修封疆，雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。”王曰：“晉未可與爭。”

진인이 공자곡신(公子穀臣)과 연윤양로의 시신을 초에 돌려주어 지영을 구했다. 이때 순수(荀首)가 이미 중군을 보좌했으므로 초인이 허락했다. 초왕이 지영을내며 말했다, 「그대는 나를 원망합니까」. 대답하여 말했다, 「양국이 병을 맞부딪쳐 신은 재능이 없어 임에 감당하지 못하여 포로가 되었습니다. 집사가 신의 피로 북을 바르지 않고 신을 돌려보내 형에 임하게 한 것은 군왕의 은혜입니다. 신은 실로 재능이 없으니 또 감히 누구를 원망하겠습니까」라고. 초왕이 말했다, 「그러면 나를 감사합니까」. 대답하여 말했다, 「양국이 그 사직을 위해 도모하여 백성의 완함을 구하고 각각 그 분한을 징계하여 서로 용서하며 양쪽의 수인을 석방하여 우호를 이루었습니다. 양국에 우호가 있으면 신은 그에 미치지 못하니 또 감히 누구를 감사하겠습니까」라고. 초왕이 말했다, 「그대가 돌아가면 무엇으로 나에게 보답하겠습니까」. 대답하여 말했다, 「신은 원망을 감당하지 못하고 군왕도 덕을 감당하지 못하니 원망도 덕도 없어 무엇을 보답할지 모르겠습니다」라고. 초왕이 말했다, 「그럼에도 반드시 불곡에게 고하라」. 대답하여 말했다, 「군왕의 위령을 빌려 수인인 신이 뼈를 진에 돌려가져갈 수 있고 과군이 저를 죽이면 죽어도 영광입니다. 만약 군왕의 은혜로 죽음을 면하여 저를 군왕의 외신 수(首)에게 하사하여 수가 과군에게 청하여 종묘에서 저를 죽이면 이 또한 죽어도 영광입니다. 만약 허락을 얻지 못하여 저로 하여금 종족의 직사를 잇게 하고 차서에 따라 군직에 당하게 하여 편사를 거느리고 봉강을 정치하게 하면 비록 집사를 만나도 감히 회피하지 않겠습니다. 힘을 다하여 죽음에 이르고 이심이 없어 신례를 다하는 것이 곧 보답입니다」라고. 초왕이 말했다, 「진은 다툴 수 없다」라고.

重為之禮而歸之。

성대히 예를 베풀고 그를 돌려보냈다.

秋，叔孫僑如圍棘，取汶陽之田。棘不服，故圍之。

가을, 숙손교여가 극을 포위하여 문수 이북의 밭을 취했다. 극이 복종하지 않았으므로 포위한 것이다.

晉郤克、衛孫良夫伐嗇咎如，討赤狄之餘焉。嗇咎如潰，上失民也。

진의 극극·위의 손량부가 색구여를 쳤다. 적적(赤狄)의 나머지를 토벌한 것이다. 색구여가 궤산했으니 위가 백성을 잃은 것이다.

冬十一月，晉侯使荀庚來聘，且尋盟。衛侯使孫良夫來聘，且尋盟。公問諸臧宣叔曰：“中行伯之於晉也，其位在三。孫子之於衛也，位為上卿，將誰先？”對曰：“次國之上卿當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。上下如是，古之制也。衛在晉，不得為次國。晉為盟主，其將先之。”丙午，盟晉，丁未，盟衛，禮也。

겨울 십일월, 진후가 순경을 보내 빈문하고 또 맹약을 되새기게 했다. 위후가 손량부를 보내 빈문하고 또 맹약을 되새기게 했다. 성공이 장선숙에게 물어 말했다, 「중행백은 진에서 위가 제삼입니다. 손자는 위에서 위가 상경입니다. 누구를 먼저 하겠습니까」. 대답하여 말했다, 「차국의 상경은 대국의 중경에 해당하고 중경은 그 하경에 해당하며 하경은 그 상대부에 해당합니다. 소국의 상경은 대국의 하경에 해당하고 중경은 그 상대부에 해당하며 하경은 그 하대부에 해당합니다. 상하가 이와 같은 것은 옛날의 제도입니다. 위는 진에 대하여 차국이라 할 수 없습니다. 진은 맹주이니 이를 먼저 합니다」라고. 병오일 진과 맹약하고 정미일 위와 맹약했으니 이는 예에 맞는다.

十二月甲戌，晉作六軍。韓厥、趙括、鞏朔、韓穿、荀騅、趙旃皆為卿，賞鞍之功也。

십이월 갑술(甲戌)일, 진이 육군을 설치했다. 한궐·조괄(趙括)·공삭·한천(韓穿)·순추(荀騅)·조전(趙旃)이 모두 경이 되었으니 안의 공을 상한 것이다.

齊侯朝於晉，將授玉。郤克趨進曰：“此行也，君為婦人之笑辱也，寡君未之敢任。”晉侯享齊侯。齊侯視韓厥，韓厥曰：“君知厥也乎？”齊侯曰：“服改矣。”韓厥登，舉爵曰：“臣之不敢愛死，為兩君之在此堂也。”

제후가 진에 조견했다. 옥을 수여하려 할 때 극극이 걸음을 옮겨 말했다, 「이번 출행에서 군왕은 부인의 웃음 때문에 욕을 받았습니다. 과군은 감히 감당하지 않습니다」라고. 진후가 향례를 베풀어 제후를 접대했다. 제후가 한궐을 보니 한궐이 말했다, 「군왕은 궐을 아십니까」. 제후가 말했다, 「의복이 바뀌었구나」. 한궐이 당에 올라 작을 들어 말했다, 「신이 일사를 아끼지 않은 것은 두 군군이 이 당에 계시기 때문입니다」라고.

荀罃之在楚也，鄭賈人有將置諸褚中以出。既謀之，未行，而楚人歸之。

순영(荀䓨)이 초에 있을 때 정의 상인 중 한 사람이 그를 자루 속에 숨겨 데리고 나가려 했다. 이미 상의가 정해지고 아직 실행하기 전에 초인이 그를 돌려보냈다.

賈人如晉，荀罃善視之，如實出己，賈人曰：“吾無其功，敢有其實乎？吾小人，不可以厚誣君子。”遂適齊。

상인이 진에 이르자 순영이 그를 잘 대우하여 참으로 그가 자기를 데리고 나온 것처럼 했다. 상인이 말했다, 「저에게 그 공이 없는데 감히 그 실혜를 받겠습니까. 저는 소인이니 군자를 후하게 무고할 수 없습니다」라고. 이에 제로 갔다.

◇成公四年

◇성공 사년

【經】四年春，宋公使華元來聘。三月壬申，鄭伯堅卒。杞伯來朝。夏四月甲寅，臧孫許卒。公如晉。葬鄭襄公。秋，公至自晉。冬，城鄆。鄭伯伐許。

【경】사년 봄, 송공이 화원을 보내 빈문하게 했다. 삼월 임신(壬申)일, 정백견(鄭伯堅)이 죽었다. 기백(杞伯)이 조견하러 왔다. 여름 사월 갑인(甲寅)일, 장손허가 죽었다. 성공이 진에 갔다. 정양공(鄭襄公)을 장사했다. 가을, 성공이 진에서 돌아왔다. 겨울, 운성(鄆城)을 축성했다. 정백이 허를 쳤다.

【傳】四年春，宋華元來聘，通嗣君也。

【전】사년 봄, 송의 화원이 빈문하러 왔으니 새로이 즉위한 군군에게 호의를 통한 것이다.

杞伯來朝，歸叔姬故也。

기백이 조견하러 온 것은 숙희(叔姬)를 돌려보낸 까닭이다.

夏，公如晉，晉侯見公，不敬。季文子曰：“晉侯必不免。《詩》曰：‘敬之敬之！天惟顯思，命不易哉！’夫晉侯之命在諸侯矣，可不敬乎？”秋，公至自晉，欲求成於楚而叛晉，季文子曰：“不可。晉雖無道，未可叛也。國大臣睦，而邇於我，諸侯聽焉，未可以貳。史佚之《志》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”公乃止。

여름, 성공이 진에 가니 진후가 성공을 접견하되 공경하지 않았다. 계문자가 말했다, 「진후는 반드시 화를 면하지 못할 것입니다. 《시》에 이르기를 『공경하라 공경하라! 하늘은 밝게 비추고 천명은 쉽지 않도다』 했습니다. 진후의 명이 제후의 손에 있는데 공경하지 않을 수 있습니까」라고. 가을, 성공이 진에서 돌아와 초와 화의를 구하여 진을 배반하려 하자 계문자가 말했다, 「안 됩니다. 진이 비록 무도하더라도 배반할 수 없습니다. 나라가 크고 대신이 화목하며 또 우리에게 가깝고 제후가 듣고 따르니 이심을 가질 수 없습니다. 사일(史佚)의 《지(志)》에 이런 말이 있습니다. 『우리의 족류가 아니면 그 마음이 반드시 다르다』 했습니다. 초가 비록 크더라도 우리의 족이 아니니 어찌 우리를 사랑하겠습니까」라고. 성공이 이에 그쳤다.

冬十一月，鄭公孫申帥師疆許田，許人敗諸展陂。鄭伯伐許，取任、泠敦之田。

겨울 십일월, 정의 공손신(公孫申)이 군대를 이끌고 허전(許田)의 강계를 정했다. 허인이 전파(展陂)에서 그들을 깨뜨렸다. 정백이 허를 쳐서 임(任)·령돈(泠敦)의 밭을 얻었다.

晉欒書將中軍，荀首佐之，士燮佐上軍，以救許伐鄭，取氾、祭。楚子反救鄭，鄭伯與許男訟焉。皇戌攝鄭伯之辭，子反不能決也，曰：“君若辱在寡君，寡君與其二三臣共聽兩君之所欲，成其可知也。不然，側不足以知二國之成。”

진의 난서가 중군을 거느리고 순수가 보좌하며 사섭이 상군을 보좌하여 허를 구하고 정을 치러 와 범(泛)·제(祭)를 취했다. 초의 자반이 정을 구하니 정백과 허남이 그 곳에서 쟁송했다. 황술이 정백의 말을 대술하니 자반이 결단하지 못하고 말했다, 「군왕이 만약 굴하여 과군에게 이르면 과군이 여러 신하와 함께 두 군군의 소원을 듣고 조정하면 알 수 있습니다. 그렇지 않으면 측은 양국의 시비를 알기에 족하지 않습니다」라고.

晉趙嬰通於趙莊姬。

진의 조영(趙嬰)이 조장희(趙莊姬)와 사통했다.

◇成公五年

◇성공 오년

【經】五年春王正月，杞叔姬來歸。仲孫蔑如宋。夏，叔孫僑如會晉荀首於谷。梁山崩。秋，大水。冬十有一月己酉，天王崩。十有二月己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾子、杞伯同盟於蟲牢。

【경】오년 봄, 주 천자 역법의 정월에 기숙희(杞叔姬)가 돌아왔다. 중손미(仲孫蔑)가 송에 갔다. 여름, 숙손교여가 곡(穀)에서 진의 순수와 만났다. 양산(梁山)이 무너졌다. 가을, 큰물이 났다. 겨울 십일월 기유(己酉)일, 천자가 죽었다. 십이월 기축(己丑)일, 성공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·추자·기백과 충뢰(蟲牢)에서 함께 맹약했다.

【傳】五年春，原、屏放諸齊。嬰曰：“我在，故欒氏不作。我亡，吾二昆其憂哉！且人各有能有不能，舍我何害？”弗聽。嬰夢天使謂己：“祭餘，餘福女。”使問諸士貞伯，貞伯曰：“不識也。”既而告其人曰：“神福仁而禍淫，淫而無罰，福也。祭，其得亡乎？”祭之，之明日而亡。孟獻子如宋，報華元也。

【전】오년 봄, 원(原)·병(屏)이 조영을 제로 방축했다. 영이 말했다, 「제가 있으므로 난씨가 난을 일으키지 않습니다. 제가 도망하면 저의 두 형이 아마 근심할 것입니다! 하물며 사람에게는 각각 능함과 불능이 있으니 저를 남겨두어도 무슨 해가 있겠습니까」라고. 듣지 않았다. 영이 꿈에 천사가 자기에게 「나를 제사하라, 내가 복을 내리리라」 하는 것을 보았다. 사람을 보내 사정백(士貞伯)에게 물으니 정백이 말했다, 「모릅니다」라고. 뒤에 그에게 고한 사람이 말했다, 「신은 인에게 복을 내리고 음에게 화를 내리는데 음인데 벌이 없으면 곧 복입니다. 제사하면 아마 도망을 얻을 것입니다」라고. 제사하고 이튿날 도망했다. 맹헌자(孟獻子)가 송에 간 것은 화원에 대한 답례이다.

孟獻子如宋，報華元也。

맹헌자가 송에 간 것은 화원에 대한 답례이다.

夏，晉荀首如齊逆女，故宣伯餫諸谷。

여름, 진의 순수가 제에 부인을 맞이하러 갔으므로 선백(宣伯)이 곡에서 음식을 궤송했다.

梁山崩，晉侯以傳召伯宗。伯宗闢重，曰：“闢傳！”重人曰：“待我，不如捷之速也。”問其所，曰：“絳人也。”問絳事焉，曰：“梁山崩，將召伯宗謀之。”問：“將若之何？”曰：“山有朽壤而崩，可若何？國主山川。故山崩川竭，君為之不舉，降服，乘縵，徹樂，出次，祝幣，史辭以禮焉。其如此而已，雖伯宗若之何？”伯宗請見之，不可。遂以告而從之。

양산이 무너지자 진후가 전거(傳車)로 백종(伯宗)을 불렀다. 백종이 재중거에게 비키게 하여 말했다, 「전거를 비켜라!」 중거를 모는 자가 말했다, 「제가 비키기를 기다리는 것보다 지름길로 가는 것이 빠릅니다」라고. 그에게 어디 사람인가 물으니 「강(絳) 사람」이라 했다. 강 땅의 일을 물으니 「양산이 무너져 백종을 불러 상의하려 합니다」라고. 물었다, 「어찌 하겠는가」. 말했다, 「산에 부식된 토양이 있어 무너지는데 어찌 하겠습니까. 나라는 산천을 주로 삼습니다. 그러므로 산이 무너지고 하천이 마르면 군군이 이 때문에 선을 줄이고 복색을 낮추며 문채 없는 수레를 타고 음악을 거두고 정침을 떠나 제품을 진열하고 사관이 사를 하여 예를 갖춥니다. 이에 지나지 않으니 비록 백종이라도 또 어찌 하겠습니까」라고. 백종이 그를 인견시켜 주기를 청하자 동의하지 않았다. 이에 그의 말대로 보고하고 그대로 행했다.

許靈公愬鄭伯於楚。六月，鄭悼公如楚，訟，不勝。楚人執皇戌及子國。故鄭伯歸，使公子偃請成於晉。秋八月，鄭伯及晉趙同盟於垂棘。

허영공이 초에 정백을 고했다. 유월, 정도공(鄭悼公)이 초에 가서 쟁송하되 이기지 못했다. 초인이 황술과 자국(子國)을 잡았다. 그래서 정백이 돌아와 공자언을 보내 진에 화의를 구했다. 가을 팔월, 정백이 진의 조씨와 수극(垂棘)에서 맹약했다.

宋公子圍龜為質於楚而還，華元享之。請鼓譟以出，鼓譟以復入，曰：“習功華氏。”宋公殺之。

송의 공자위구(公子圍龜)가 초에서 인질로 있다가 돌아오자 화원이 향례를 베풀어 그를 접대했다. 그가 북을 쳐서 소란하게 나가고 다시 북을 쳐서 소란하게 들어오기를 청하여 말했다, 「화씨를 치는 연습입니다」라고. 송공이 그를 죽였다.

冬，同盟於蟲牢，鄭服也。諸侯謀復會，宋公使向為人辭以子靈之難。

겨울, 충뢰에서 함께 맹약한 것은 정이 귀복한 까닭이다. 제후가 다시 회견하기를 상의하니 송공이 향위인(向為人)을 보내 자령의 환난으로 사양했다.

十一月己酉，定王崩。

십일월 기유일, 정왕(定王)이 죽었다.

◇成公六年

◇성공 육년

【經】六年春王正月，公至自會。二月辛巳，立武宮。取鄟。衛孫良夫帥師侵宋。夏六月，邾子來朝。公孫嬰齊如晉。壬申，鄭伯費卒。秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。楚公子嬰齊帥師伐鄭。冬，季孫行父如晉。晉欒書帥師救鄭。

【경】육년 봄, 주 천자 역법의 정월에 성공이 회합에서 돌아왔다. 이월 신사(辛巳)일, 무궁(武宮)을 세웠다. 전(鄟)을 취했다. 위의 손량부가 군대를 이끌고 송을 침벌했다. 여름 유월, 추자가 조견하러 왔다. 공손영제가 진에 갔다. 임신(壬申)일, 정백비(鄭伯費)가 죽었다. 가을, 중손미·숙손교여가 군대를 이끌고 송을 침벌했다. 초의 공자영제가 군대를 이끌고 정을 쳤다. 겨울, 계손행보가 진에 갔다. 진의 난서가 군대를 이끌고 정을 구했다.

【傳】六年春，鄭伯如晉拜成，子游相，授玉於東楹之東。士貞伯曰：“鄭伯其死乎？自棄也已！視流而行速，不安其位，宜不能久。”

【전】육년 봄, 정백이 진에 가서 화해를 배사하니 자유(子游)가 상례하고 동영의 동쪽에서 옥을 수여했다. 사정백이 말했다, 「정백은 아마 죽을 것인가? 스스로를 버리는구나! 눈빛이 흐르고 걸음이 빨라 자기 위치에 편안하지 않으니 오래가지 못할 것이다」라고.

二月，季文子以鞍之功立武宮，非禮也。聽於人以救其難，不可以立武。立武由己，非由人也。

이월, 계문자가 안의 공으로 무궁을 세웠으니 이는 예에 맞지 않는다. 남에게 명을 들어 자기 환난을 구한 것이니 무를 세울 수 없다. 무를 세움은 자기로 말미암는 것이지 남으로 말미암는 것이 아니다.

取鄟，言易也。

전을 취했다 함은 쉬웠음을 말한다.

三月，晉伯宗、夏陽說，衛孫良夫、寧相，鄭人，伊、洛之戎，陸渾蠻氏侵宋，以其辭會也。師於針，衛人不保。說欲襲衛，曰：“雖不可入，多俘而歸，有罪不及死。”伯宗曰：“不可。衛唯信晉，故師在其郊而不設備。若襲之，是棄信也。雖多衛俘，而晉無信，何以求諸侯？”乃止，師還，衛人登陴。

삼월, 진의 백종·하양설(夏陽說), 위의 손량부·영상, 정인, 이·낙의 융, 육혼의 만씨가 송을 침벌했으니 그가 회견을 사양한 까닭이다. 군대가 침(針)에 주둔하고 위인이 방비를 두지 않았다. 위를 습격하려 한다는 말이 있어 말했다, 「비록 들어가지 못하더라도 포로를 많이 데리고 돌아가면 죄가 있어도 죽지는 않을 것입니다」라고. 백종이 말했다, 「안 됩니다. 위는 다만 진을 믿기 때문에 군대가 교외에 있는데도 방비를 두지 않습니다. 만약 습격하면 신용을 버리는 것입니다. 비록 위의 포로를 많이 얻어도 진에 신용이 없으면 무엇으로 제후를 구하겠습니까」라고. 이에 그쳤다. 군대가 돌아가자 위인이 성의 여장에 올랐다.

晉人謀去故絳。諸大夫皆曰：“必居郇瑕氏之地，沃饒而近盬，國利君樂，不可失也。”韓獻子將新中軍，且為僕大夫。公揖而入。獻子從。公立於寢庭，謂獻子曰：“何如？”對曰：“不可。郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯。易覯則民愁，民愁則墊隘，於是乎有沉溺重膇之疾。不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、澮以流其惡，且民從教，十世之利也。夫山、澤、林、盬，國之寶也。國饒，則民驕佚。近寶，公室乃貧，不可謂樂。”公說，從之。夏四月丁丑，晉遷於新田。

진인이 옛 강을 떠나기를 상의했다. 대부들이 모두 말했다, 「반드시 순하씨(郇瑕氏)의 땅에 사십시오. 비옥하고 부요하며 또 염지에 가까워 나라에 이롭고 군군이 즐거우니 잃어서는 안 됩니다」라고. 한헌자가 신중군을 거느리고 또 복대부를 겸했다. 진후가 읍을 하고 들어가니 헌자가 따랐다. 진후가 침정에 서서 헌자에게 말했다, 「어떻겠는가」. 대답하여 말했다, 「안 됩니다. 순하씨는 흙이 얕고 물이 얕아 오예가 쌓이기 쉽습니다. 쌓이기 쉬우면 백성이 수고하고 백성이 수고하면 수약곤돈하여 침닉·각종의 질병이 있습니다. 신전(新田)만 못합니다. 흙이 두껍고 물이 깊어 거기에 살면 병이 들지 않고 분수·회수가 오예를 씻어가며 또 백성이 교화에 따르니 십세의 이익입니다. 산·택·림·염은 나라의 보배입니다. 나라가 부요하면 백성이 교종안일합니다. 보배에 가까우면 공실이 도리어 빈궁하니 즐겁다 할 수 없습니다」라고. 진후가 기뻐하여 따랐다. 여름 사월 정축(丁丑)일, 진이 신전으로 천도했다.

六月，鄭悼公卒。

유월, 정도공이 죽었다.

子叔聲伯如晉。命伐宋。

자숙성백(子叔聲伯)이 진에 갔다. 송을 치는 명을 받았다.

秋，孟獻子、叔孫宣伯侵宋，晉命也。

가을, 맹헌자·숙손선백이 송을 침벌했으니 진의 명령이다.

楚子重伐鄭，鄭從晉故也。

초의 자중이 정을 친 것은 정이 진을 따른 까닭이다.

冬，季文子如晉，賀遷也。

겨울, 계문자가 진에 간 것은 천도를 축하하기 위함이다.

晉欒書救鄭，與楚師遇於繞角。楚師還，晉師遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之師救蔡，御諸桑隧。趙同、趙括欲戰，請於武子，武子將許之。知莊子、範文子、韓獻子諫曰：“不可。吾來救鄭，楚師去我，吾遂至於此，是遷戮也。

진의 난서가 정을 구하여 초군과 요각(繞角)에서 만났다. 초군이 돌아가자 진군이 이에 채를 침벌했다. 초의 공자신(公子申)·공자성(公子成)이 신·식의 군대를 이끌고 채를 구하여 상수(桑隧)에서 막았다. 조동(趙同)·조괄이 싸우려 하여 무자에게 청하니 무자가 허락하려 했다. 지장자(知莊子)·범문자·한헌자가 권간하여 말했다, 「안 됩니다. 우리가 정을 구하러 왔는데 초군이 우리를 떠나니 이에 여기 이르렀습니다. 이는 살륙을 다른 곳으로 옮기는 것입니다.

戮而不已，又怒楚師，戰必不克。雖克，不令。成師以出，而敗楚之二縣，何榮之有焉？若不能敗，為辱已甚，不如還也。”乃遂還。

(세 사람이 이어 말하기를:) 살륙이 그치지 않고 또 초군을 격노하게 하면 교전하여도 반드시 이기지 못합니다. 비록 이기더라도 아름답지 않습니다. 군대를 정돈하여 나왔는데 다만 초의 두 현을 깨뜨릴 뿐이니 무슨 영광이 있습니까. 만약 깨뜨리지 못하면 욕됨이 이미 지나치니 돌아감만 못합니다」라고. 이에 돌아갔다.

於是，軍帥之慾戰者眾，或謂欒武子曰：“聖人與眾同欲，是以濟事。子盍從眾？子為大政，將酌於民者也。子之佐十一人，其不欲戰者，三人而已。欲戰者可謂眾矣。《商書》曰：‘三人占，從二人。’眾故也。”武子曰：“善鈞，從眾。夫善，眾之主也。三卿為主，可謂眾矣。從之，不亦可乎？”

당시 군수 중에 싸우려는 자가 많아 어떤 사람이 난무자에게 말했다, 「성인은 중인과 소원이 같으므로 일을 이룰 수 있습니다. 그대는 어찌 중인을 따르지 않습니까. 그대는 대정을 하는데 백성을 짐작해야 합니다. 그대의 보좌가 십일인인데 싸우려 하지 않는 자는 겨우 세 사람입니다. 싸우려는 자는 중이라 할 수 있습니다. 《상서》에 이르기를 『세 사람이 점치면 두 사람을 따르라』 했으니 사람이 많기 때문입니다」라고. 무자가 말했다, 「선이 같아야 비로소 중인을 따릅니다. 선은 중인의 주도입니다. 세 경이 주도를 하면 중이라 할 수 있습니다. 그들을 따름은 또한 옳지 않습니까」라고.

◇成公七年

◇성공 칠년

【經】七年春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。吳伐郯。夏五月，曹伯來朝。不郊，猶三望。秋，楚公子嬰齊帥師伐鄭。公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救鄭。八月戊辰，同盟於馬陵。公至自會。吳入州來。冬，大雩。衛孫林父出奔晉。

【경】칠년 봄, 주 천자 역법의 정월에 혜서(鼷鼠)가 교제할 소의 뿔을 물어 따로 점쳐 소를 골랐다. 혜서가 또 그 뿔을 물어 이에 그 소를 면했다. 오(吳)가 담(郯)을 쳤다. 여름 오월, 조백이 조견하러 왔다. 교제를 행하지 않고 여전히 세 번 망제를 행했다. 가을, 초의 공자영제가 군대를 이끌고 정을 쳤다. 성공이 진후·제후·송공·위후·조백·거자(莒子)·추자·기백과 회합하여 정을 구했다. 팔월 무진(戊辰)일, 마릉(馬陵)에서 함께 맹약했다. 성공이 회합에서 돌아왔다. 오인이 주래(州來)에 들어갔다. 겨울, 대우를 행했다. 위의 손임부(孫林父)가 진으로 도망했다.

【傳】七年春，吳伐郯，郯成。季文子曰：“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無吊者也夫！《詩》曰：‘不弔昊天，亂靡有定。’其此之謂乎！有上不弔，其誰不受亂？吾亡無日矣！”君子曰：“如懼如是，斯不亡矣。”

【전】칠년 봄, 오가 담을 치니 담이 화해했다. 계문자가 말했다, 「중원의 제하가 군대를 정돈하지 않아 만이가 들어와 치는데도 근휼하는 자가 없으니 조문할 사람이 없는 것입니다! 《시》에 이르기를 『조문하지 않는 호천이여, 어지러움에 편안함이 없네』 했으니 이를 말한 것입니다! 위에 있으면서 조문하지 않으면 누가 어지러움을 받지 않겠습니까. 우리가 망함이 며칠 되지 않습니다!」 군자가 말했다, 「이와 같이 두려워하면 망하지 않을 것입니다」라고.

鄭子良相成公以如晉，見，且拜師。

정의 자량이 성공을 위해 상례하고 진에 가서 진견하고 또 출병을 배사했다.

夏，曹宣公來朝。

여름, 조선공(曹宣公)이 조견하러 왔다.

秋，楚子重伐鄭，師於汜。諸侯救鄭。鄭共仲、侯羽軍楚師，囚鄖公鍾儀，獻諸晉。

가을, 초의 자중이 정을 쳐서 범에 주군했다. 제후가 정을 구했다. 정의 공중(共仲)·후우(侯羽)가 초군을 포위하여 운공종의(鄖公鍾儀)를 잡아 진에 바쳤다.

八月，同盟於馬陵，尋蟲牢之盟，且莒服故也。

팔월, 마릉에서 함께 맹약했으니 충뢰의 맹약을 되새기고 또 거가 귀복한 까닭이다.

晉人以鍾儀歸，囚諸軍府。

진인이 종의를 데리고 돌아가 군부에 가두었다.

楚圍宋之役，師還，子重請取於申、呂以為賞田，王許之。申公巫臣曰：“不可。此申、呂所以邑也，是以為賦，以御北方。若取之，是無申、呂也。晉、鄭必至於漢。”王乃止。子重是以怨巫臣。子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。及共王即位，子重、子反殺巫臣之族子閻、子蕩及清尹弗忌及襄老之子黑要，而分其室。子重取子閻之室，使沈尹與王子罷分子蕩之室，子反取黑要與清尹之室。巫臣自晉遺二子書，曰：“爾以讒慝貪婪事君，而多殺不辜。餘必使爾罷於奔命以死。”

초가 송을 포위한 전투에서 군대가 돌아오자 자중이 신·려의 일부를 상전으로 삼기를 청하니 초왕이 허락했다. 신공무신이 말했다, 「안 됩니다. 이는 신·려가 성읍이 되는 까닭의 빙의로 이에 의지하여 군부를 내어 북방을 막습니다. 만약 취하면 신·려가 없습니다. 진·정이 반드시 한수에 이를 것입니다」라고. 초왕이 이에 그쳤다. 자중이 이로 말미암아 무신을 원한했다. 자반이 하희를 맞으려 한 것을 무신이 막고 뒤에 그녀를 데리고 갔으므로 자반도 그를 원한했다. 공왕이 즉위함에 이르러 자중·자반이 무신의 족인 자염(子閻)·자탕(子蕩)과 청윤불기(清尹弗忌) 및 양로의 아들 흑요를 죽이고 또 그들의 가실을 나누어 가졌다. 자중이 자염의 가실을 취하고 심윤(沈尹)과 왕자파(王子罷)에게 자탕의 가실을 나누게 하며 자반이 흑요와 청윤의 가실을 취했다. 무신이 진에서 이 두 사람에게 편지를 써서 말했다, 「그대들이 참사탐람으로 군군을 섬기고 또 무고를 많이 죽였으니 나는 반드시 그대들을 분주히 뛰게 하여 죽게 하겠다」라고.

巫臣請使於吳，晉侯許之。吳子壽夢說之。乃通吳於晉。以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。與其射御，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚。置其子狐庸焉，使為行人於吳。吳始伐楚，伐巢、伐徐。子重奔命。馬陵之會，吳入州來。子重自鄭奔命。子重、子反於是乎一歲七奔命。蠻夷屬於楚者，吳盡取之，是以始大，通吳於上國。

무신이 오에 출사하기를 청하니 진후가 허락했다. 오자수몽(吳子壽夢)이 그를 기뻐했다. 이에 오와 진을 왕래하게 했다. 양편 가운데 일졸을 데리고 오에 가서 편량 가운데 일편을 남겼다. 그에게 활쏘고 수레 모는 자를 주어 오인에게 전거 타는 것을 가르치고 전진을 가르치고 초를 배반하는 것을 가르쳤다. 아들 호용(狐庸)을 거기에 두어 오에서 행인이 되게 했다. 오가 비로소 초를 치고 소(巢)를 치고 서(徐)를 쳤다. 자중이 분주히 뛰어 구급했다. 마릉의 회합에서 오인이 주래에 들어갔다. 자중이 정에서 분주히 뛰어 구급했다. 자중·자반이 이로 말미암아 일 년에 일곱 번 분주히 뛰어 구급했다. 초에 속한 만이를 오가 다 취하여 이로 말미암아 비로소 강대해져 중원의 상국과 왕래했다.

衛定公惡孫林父。冬，孫林父出奔晉。衛侯如晉，晉反戚焉。

위정공(衛定公)이 손임부를 증오했다. 겨울, 손임부가 진으로 도망했다. 위후가 진에 가니 진이 척(戚)을 그에게 반환했다.

◇成公八年

◇성공 팔년

【經】八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。晉欒書帥師侵蔡。公孫嬰齊如莒。宋公使華元來聘。夏，宋公使公孫壽來納幣。晉殺其大夫趙同、趙括。秋七月，天子使召伯來賜公命。冬十月癸卯，杞叔姬卒。晉侯使士燮來聘。

【경】팔년 봄, 진후가 한천을 보내 문수 이북의 밭을 이야기하여 그것을 제에 반환하게 했다. 진의 난서가 군대를 이끌고 채를 침벌했다. 공손영제가 거에 갔다. 송공이 화원을 보내 빈문하게 했다. 여름, 송공이 공손수(公孫壽)를 보내 빈례를 보내게 했다. 진이 그 대부 조동·조괄을 죽였다. 가을 칠월, 천자가 소백(召伯)을 보내 성공에게 명복을 하사하게 했다. 겨울 시월 계묘(癸卯)일, 기숙희가 죽었다. 진후가 사섭을 보내 빈문하게 했다.

叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾人代郯。衛人來媵。

숙손교여가 진의 사섭·제인·추인과 회합하여 담을 쳤다. 저본의 「대담(代郯)」은 곧 벌담이다. 위인이 와서 잉첩을 배송했다.

【傳】八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。季文子餞之，私焉，曰：“大國制義以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師於齊，使歸諸敝邑。今有二命曰：‘歸諸齊。’信以行義，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。’七年之中，一與一奪，二三孰甚焉！士之二三，猶喪妃耦，而況霸主？霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎？《詩》曰：‘猶之未遠，是用大簡。’行父懼晉之不遠猶而失諸侯也，是以敢私言之。”

【전】팔년 봄, 진후가 한천을 보내 문수 이북의 밭을 이야기하여 그것을 제에 반환하게 했다. 계문자가 그를 위해 전행하고 사사로이 말했다, 「대국이 의를 재정하여 맹주가 되니 그러므로 제후가 덕을 감념하고 토벌을 두려워하여 이심이 없습니다. 문수 이북의 밭은 폐읍의 옛 소유라 하여 제에 병을 써서 폐읍에 반환하게 했습니다. 지금 또 제이의 명령이 있어 『제에 반환하라』 하니 신용은 의를 행하기 위함이요 의는 명령을 이루기 위함이니 소국이 바라고 감념하는 바입니다. 신용을 알 수 없고 의가 붙을 곳이 없으면 사방의 제후 누가 인심이 이산하지 않겠습니까. 《시》에 이르기를 『여자는 허물이 없는데 남자는 행위가 두 가지로다. 남자는 준칙이 없으니 그 덕이 되풀이하네』 했습니다. 칠 년 가운데 한 번 주고 한 번 빼앗으니 되풀이가 이보다 더한 것이 있습니까. 사인이 되풀이해도 오히려 배우를 잃는데 하물며 패주랴. 패주는 장차 덕에 의지할 터인데 되풀이하면 무엇으로 오래 제후를 보유하겠습니까. 《시》에 이르기를 『도모함이 오히려 멀지 않으니 이에 크게 권간하네』 했습니다. 행보는 진이 도모함이 멀지 않아 제후를 잃을까 두려워 그러므로 감히 사사로이 이를 말합니다」라고.

晉欒書侵蔡，遂侵楚，獲申驪。楚師之還也，晉侵沈，獲沈子揖初，從知、範、韓也。君子曰：“從善如流，宜哉！《詩》曰：‘愷悌君子，遐不作人。’求善也夫！作人，斯有功績矣。”是行也，鄭伯將會晉師，門於許東門，大獲焉。

진의 난서가 채를 침벌하고 이어 초를 침벌하여 신려(申驪)를 포획했다. 초군이 돌아갈 때 진이 심(沈)을 침벌하여 심자익초(沈子揖初)를 포획했으니 지·범·한의 의견을 따른 것이다. 군자가 말했다, 「선을 따름이 흐르는 것 같으니 마땅하도다! 《시》에 이르기를 『화락하고 평이한 군자여 어찌 인재를 조취하지 않으랴』 했으니 곧 선을 구하는 것입니다! 인재를 조취하면 이에 공적이 있습니다」라고. 이번 출행에서 정백이 장차 진군과 회합하여 허의 동문을 쳐서 포획이 많았다.

聲伯如莒，逆也。

성백이 거에 간 것은 부인을 맞이하기 위함이다.

宋華元來聘，聘共姬也。

송의 화원이 빈문하러 온 것은 공희(共姬)를 위해 빈을 행하기 위함이다.

夏，宋公使公孫壽來納幣，禮也。

여름, 송공이 공손수를 보내 빈례를 보내게 했으니 이는 예에 맞다.

晉趙莊姬為趙嬰之亡故，譖之於晉侯，曰：“原、屏將為亂。”欒、郤為徵。

진의 조장희가 조영이 도망한 까닭으로 진후에게 그들을 무고하여 말했다, 「원·병이 장차 난을 일으키려 합니다」라고. 난씨·극씨가 증견을 했다.

六月，晉討趙同、趙括。武從姬氏畜於公宮。以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰：“成季之勳，宣孟之忠，而無後，為善者其懼矣。三代之令王，皆數百年保天之祿。夫豈無闢王，賴前哲以免也。《周書》曰：‘不敢侮鰥寡。’所以明德也。”

유월, 진이 조동·조괄을 토벌했다. 조무(趙武)는 희씨를 따라 공궁에서 자랐다. 그들의 밭을 기해(祁奚)에게 주었다. 한궐이 진후에게 말했다, 「성계(成季)의 공훈과 선맹(宣孟)의 충성이 후사가 없으니 좋은 일을 하는 자가 아마 두려워할 것입니다. 삼대의 좋은 군왕은 모두 수백 년 하늘의 복록을 보유했습니다. 사벽한 왕이 없지 않았으나 전대 철인을 의지하여 망함을 면한 것입니다. 《주서》에 이르기를 『환과를 업신여기기를 감히 하지 말라』 했으니 이는 덕을 밝히기 위함입니다」라고.

乃立武，而反其田焉。

이에 조무를 세우고 또 그의 밭을 반환했다.

秋，召桓公來賜公命。

가을, 소환공(召桓公)이 와서 성공에게 명복을 하사했다.

晉侯使申公巫臣如吳，假道於莒。與渠丘公立於池上，曰：“城已惡！”莒子曰：“闢陋在夷，其孰以我為虞？”對曰：“夫狡焉思啟封疆以利社稷者，何國蔑有？唯然，故多大國矣，唯或思或縱也。勇夫重閉，況國乎？”冬，杞叔姬卒。來歸自杞，故書。

진후가 신공무신을 보내 오에 가게 하여 거에 길을 빌렸다. 거구공(渠丘公)과 함께 호성하 위에 서서 말했다, 「성이 이미 무너졌습니다!」 거자가 말했다, 「벽루하여 이지에 있으니 누가 우리를 도모의 대상으로 삼겠습니까」. 대답하여 말했다, 「교활하게 봉강을 열어 사직에 이롭고자 하는 자는 어느 나라에나 있습니다. 바로 이 때문에 대국이 많은 것이니 다만 경계하는 자와 방종하는 자가 있을 뿐입니다. 용부도 오히려 문을 겹겹이 닫는데 하물며 국가랴」라고. 겨울, 기숙희가 죽었다. 기에서 돌아온 사람이므로 《춘추》에 기록한다.

晉士燮來聘，言伐郯也，以其事吳故。公賂之，請緩師，文子不可，曰：“君命無貳，失信不立。禮無加貨，事無二成。君後諸侯，是寡君不得事君也。

진의 사섭이 빈문하러 와서 담을 치는 것을 이야기했으니 그가 오를 섬긴 까닭이다. 성공이 그에게 재화를 주어 출병을 늦추기를 청하자 문자가 동의하지 않고 말했다, 「군군의 명령에 이심이 없고 신용을 잃으면 입신할 수 없습니다. 예에 추가의 재화가 없고 일에 두 가지 성공이 없습니다. 군왕이 제후에 뒤지면 과군이 군왕을 섬길 수 없습니다.

燮將復之。”季孫懼，使宣伯帥師會伐郯。

(사섭이 이어 말하기를:) 섭은 이와 같이 복명하겠습니다」라고. 계손이 두려워하여 선백을 보내 군대를 이끌고 회합하여 담을 치게 했다.

衛人來媵共姬，禮也。凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。

위인이 공희를 위해 잉첩을 배송하러 왔으니 이는 예에 맞다. 대저 제후가 딸을 시집보낼 때 동성이 잉첩을 배송하고 이성은 그러하지 않다.

◇成公九年

◇성공 구년

【經】九年春王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯，同盟於蒲。公至自會。二月伯姬歸於宋。夏，季孫行父如宋致女。晉人來媵。秋七月丙子，齊侯無野卒。晉人執鄭伯。晉欒書帥師伐鄭。冬十有一月，葬齊頃公。楚公子嬰齊帥師伐莒。庚申，莒潰。楚人入鄆。

【경】구년 봄, 주 천자 역법의 정월에 기백이 숙희의 상구를 맞이하여 돌아갔다. 성공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·기백과 회합하여 포(蒲)에서 함께 맹약했다. 성공이 회합에서 돌아왔다. 이월, 백희(伯姬)가 송에 시집갔다. 여름, 계손행보가 송에 시집을내러 갔다. 진인이 와서 잉첩을 배송했다. 가을 칠월 병자(丙子)일, 제후무야(齊侯無野)가 죽었다. 진인이 정백을 잡았다. 진의 난서가 군대를 이끌고 정을 쳤다. 겨울 십일월, 제경공(齊頃公)을 장사했다. 초의 공자영제가 군대를 이끌고 거를 쳤다. 경신(庚申)일, 거국이 궤산했다. 초인이 운(鄆)에 들어갔다.

秦人、白狄伐晉。鄭人圍許。城中城。

진인·백적(白狄)이 진을 쳤다. 정인이 허를 포위했다. 중성(中城)을 축성했다.

【傳】九年春，杞桓公來逆叔姬之喪，請之也。杞叔姬卒，為杞故也。逆叔姬，為我也。

【전】구년 봄, 기환공(杞桓公)이 숙희의 상구를 맞이하러 온 것은 청하여 그리한 것이다. 기숙희가 죽은 것은 기국 때문이다. 숙희를 맞이한 것은 우리나라 때문이다.

為歸汶陽之田故，諸侯貳於晉。晉人懼，會於蒲，以尋馬陵之盟。季文子謂範文子曰：“德則不競，尋盟何為？”範文子曰：“勤以撫之，寬以待之，堅強以御之，明神以要之，柔服而伐貳，德之次也。”是行也，將始會吳，吳人不至。

문수 이북의 밭을 반환한 까닭으로 제후가 진에 이심을 품었다. 진인이 두려워하여 포에서 회견하고 마릉의 맹약을 되새겼다. 계문자가 범문자에게 말했다, 「덕이 이미 다투어 이기지 못하는데 맹약을 되새겨 무엇을 합니까」. 범문자가 말했다, 「근로로 어루만지고 관후로 대하고 견강으로 막고 신명으로 묶어, 복종하는 자를 어루만지고 이심 있는 자를 치는 것이 차등의 덕입니다」라고. 이번 출행에서 오와 회견을 시작하려 했으나 오인이 오지 않았다.

二月，伯姬歸於宋。

이월, 백희가 송에 시집갔다.

楚人以重賂求鄭，鄭伯會楚公子成於鄧。

초인이 중례로 정을 구하니 정백이 초의 공자성과 등(鄧)에서 만났다.

夏，季文子如宋致女，覆命，公享之。賦《韓奕》之五章，穆姜出於房，再拜，曰：“大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人。先君猶有望也！敢拜大夫之重勤。”又賦《綠衣》之卒章而入。

여름, 계문자가 송에 시집을내러 갔다가 돌아와 복명하니 성공이 향례를 베풀어 접대했다. 《한혁(韓奕)》의 제오장을 부하자 목강(穆姜)이 방에서 나와 재배하고 말했다, 「대부가 근로를 욕되게 하시어 선군과 사군을 잊지 않고 미망인에게까지 베푸시니 선군도 또한 이 바람이 있었습니다! 감히 대부의 겹친 근로를 배사합니다」라고. 또 《록의(綠衣)》의 말장을 부하고 들어갔다.

晉人來媵，禮也。

진인이 잉첩을 배송하러 왔으니 이는 예에 맞다.

秋，鄭伯如晉。晉人討其貳於楚也，執諸銅鞮。

가을, 정백이 진에 갔다. 진인이 그의 초에 대한 이심을 토벌하여 동제(銅鞮)에서 그를 잡았다.

欒書伐鄭，鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。兵交，使在其間可也。楚子重侵陳以救鄭。

난서가 정을 치니 정인이 백궐(伯蠲)을 보내 화의를 구하자 진인이 그를 죽였으니 이는 예에 맞지 않는다. 교병할 때 사자는 가운데 있어도 된다. 초의 자중이 진을 침벌하여 정을 구했다.

晉侯觀于軍府，見鍾儀，問之曰：“南冠而縶者，誰也？”有司對曰：“鄭人所獻楚囚也。”使稅之，召而吊之。再拜稽首。問其族，對曰：“泠人也。”

진후가 군부를 순시하고 종의를 보고 물었다, 「남관을 쓰고 구속된 자는 누구인가」. 관계 관원이 대답했다, 「정인이 바친 초의 포로입니다」라고. 그를 풀어주게 하고 불러 위문하니 종의가 재배계수했다. 그 족씨를 물으니 대답하여 말했다, 「악관입니다」라고.

公曰：“能樂乎？”對曰：“先父之職官也，敢有二事？”使與之琴，操南音。

진후가 말했다, 「악을 연주할 수 있는가」. 대답하여 말했다, 「선부의 직관입니다. 감히 둘째 일이 있겠습니까」라고. 거문고를 주니 남방의 음조를 탄주했다.

公曰：“君王何如？”對曰：“非小人之所得知也。”固問之，對曰：“其為大子也，師保奉之，以朝於嬰齊而夕於側也。不知其他。”公語範文子，文子曰：“楚囚，君子也。言稱先職，不背本也。樂操土風，不忘舊也。稱大子，抑無私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也。不忘舊，信也。無私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟。君盍歸之，使合晉、楚之成。”公從之，重為之禮，使歸求成。

진후가 말했다, 「군왕은 어떠한가」. 대답하여 말했다, 「소인이 알 수 있는 바가 아닙니다」라고. 재삼 물으니 대답하여 말했다, 「그가 태자일 때 사보가 그를 섬겨 아침은 영제에게 가르침을 청하고 저녁은 측에게 가르침을 청했습니다. 그 밖은 모릅니다」라고. 진후가 범문자에게 고했다. 문자가 말했다, 「초의 포로는 군자입니다. 말에 선인의 직사를 칭함은 근본을 배신하지 않음이요, 음악에 향토의 음을 탐은 옛것을 잊지 않음이요, 태자를 칭함은 사심을 억제함이요, 두 경의 이름을 칭함은 군군을 존중함입니다. 근본을 배신하지 않음은 인이요, 옛것을 잊지 않음은 신이요, 사심 없음은 충이요, 군군을 존중함은 민입니다. 인으로 일을 접하고 신으로 지키고 충으로 이루고 민으로 행합니다. 일이 비록 크더라도 반드시 이룹니다. 군왕은 어찌 그를 돌려보내 진·초의 강화를 이루게 하지 않습니까」라고. 진후가 따라 성대히 예를 베풀어 그를 돌려보내 화의를 구하게 했다.

冬十一月，楚子重自陳伐莒，圍渠丘。渠丘城惡，眾潰，奔莒。戊申，楚入渠丘。莒人囚楚公子平，楚人曰：“勿殺！吾歸而俘。”莒人殺之。楚師圍莒。

겨울 십일월, 초의 자중이 진에서 거를 쳐서 거구를 포위했다. 거구의 성이 무너지고 무리가 궤산하여 거로 도망했다. 무신(戊申)일, 초인이 거구에 들어갔다. 거인이 초의 공자평(公子平)을 잡으니 초인이 말했다, 「죽이지 마라! 우리가 그대들의 포로를 돌려주겠다」라고. 거인이 그를 죽였다. 초군이 거를 포위했다.

莒城亦惡，庚申，莒潰。楚遂入鄆，莒無備故也。

거성도 무너져 경신일 거국이 궤산했다. 초인이 이에 운에 들어갔으니 거국에 방비가 없는 까닭이다.

君子曰：“恃陋而不備，罪之大者也；備豫不虞，善之大者也。莒恃其陋，而不修城郭，浹辰之間，而楚克其三都，無備也夫！《詩》曰：‘雖有絲、麻，無棄菅、蒯；雖有姬、姜，無棄蕉萃。凡百君子，莫不代匱。’言備之不可以已也。”

군자가 말했다, 「간루를 믿고 방비하지 않음은 죄 가운데 가장 크고 미리 의외를 방비함은 선 가운데 가장 크다. 거국이 간루를 믿고 성곽을 수리하지 않아 십이 일 사이에 초가 그 세 도읍을 공격해 취했으니 방비가 없음이다! 《시》에 이르기를 『비록 삼·마가 있어도 관·괴를 버리지 마라. 비록 희·강이 있어도 초췌한 사람을 버리지 마라. 대저 군자는 궁핍에 미치지 않는 이 없다』 했으니 방비를 그칠 수 없음을 말한 것이다」라고.

秦人、白狄伐晉，諸侯貳故也。

진인·백적이 진을 친 것은 제후에게 이심이 있는 까닭이다.

鄭人圍許，示晉不急君也。是則公孫申謀之，曰：“我出師以圍許，為將改立君者，而紓晉使，晉必歸君。”

정인이 허를 포위한 것은 진에게 군군을 서둘러 돌려보내지 않음을 보이기 위함이다. 이는 공손신의 계모로 말했다, 「우리가 출병하여 허를 포위하고 장차 따로 군군을 세우려는 듯이 꾸미며 또 진에 사자 보내기를 잠시 늦추면 진이 반드시 군군을 돌려보낼 것입니다」라고.

城中城，書，時也。

중성을 축성한 것을 《춘추》에 기록한 것은 시령에 맞은 까닭이다.

十二月，楚子使公子辰如晉，報鍾儀之使，請修好結成。

십이월, 초자가 공자진(公子辰)을 보내 진에 가게 하여 종의의 출사에 보답하고 수호하여 화약을 맺기를 청했다.

◇成公十年

◇성공 십년

【經】十年春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。夏四月，五卜郊，不從，乃不郊。

【경】십년 봄, 위후의 아우 흑배(黑背)가 군대를 이끌고 정을 침벌했다. 여름 사월, 교제를 위해 다섯 번 점쳤으나 모두 따르지 않아 이에 교제를 행하지 않았다.

五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。齊人來媵。丙午，晉侯獳卒。

오월, 성공이 진후·제후·송공·위후·조백과 회합하여 정을 쳤다. 제인이 와서 잉첩을 배송했다. 병오일, 진후유(晋侯獳)가 죽었다.

秋七月，公如晉。冬十月。

가을 칠월, 성공이 진에 갔다. 겨울 시월.

【傳】十年春，晉侯使糴伐如楚，報大宰子商之使也。

【전】십년 봄, 진후가 적벌(糴茷)을 보내 초에 가게 했으니 태재 자상(子商)의 출사에 보답하기 위함이다.

衛子叔黑背侵鄭，晉命也。

위의 자숙흑배가 정을 침벌한 것은 진의 명령이다.

鄭公子班聞叔申之謀。三月，子如立公子繻。夏四月，鄭人殺繻，立髡頑。

정의 공자반(公子班)이 숙신의 계모를 들어 알았다. 삼월, 자여(子如)가 공자수(公子𦈡)를 세웠다. 여름 사월, 정인이 수를 죽이고 곤완(髡頑)을 세웠다.

子如奔許。欒武子曰：“鄭人立君，我執一人焉，何益？不如伐鄭而歸其君，以求成焉。”晉侯有疾。五月，晉立大子州蒲以為君，而會諸侯伐鄭。鄭子罕賂以襄鍾，子然盟於修澤，子駟為質。辛巳，鄭伯歸。

자여가 허로 도망했다. 난무자가 말했다, 「정인이 군군을 세웠는데 우리가 한 사람을 잡아 무슨 이익이 있겠습니까. 정을 치고 그 군군을 돌려보내 화의를 구함만 못합니다」라고. 진후에게 병이 있었다. 오월, 진이 태자 주포(州蒲)를 군으로 세우고 제후와 회합하여 정을 쳤다. 정의 자한(子罕)이 양공의 종으로 뇌물을 바치고 자연(子然)이 수택(修澤)에서 맹약하고 자사(子駟)가 인질이 되었다. 신사일, 정백이 돌아갔다.

晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踴，曰：“殺餘孫，不義。餘得請於帝矣！”壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：“何如？曰：“不食新矣。”公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼，良醫也。懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫至，曰：“疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”公曰：“良醫也。”厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

진후가 꿈에 큰 악귀를 보니 머리카락이 땅에 드리워지고 가슴을 치며 발을 구르며 말했다, 「내 자손을 죽인 것은 불의하다. 나는 이미 천제에게 청하여 허락받았다!」 대문과 침문을 부수고 들어왔다. 진후가 두려워하여 내실에 들어가니 또 호를 부쉈다. 진후가 깨어 상전(桑田)의 무를 불렀다. 무의 말이 꿈과 같았다. 진후가 말했다, 「어떻겠는가」. 무가 말했다, 「새 보리를 먹지 못할 것입니다」라고. 진후가 병이 중해져 진에 의를 구했다. 진백이 의완(醫緩)을 보내 고치게 했다. 이르기 전에 진후가 꿈에 질병이 두 동아가 되어 말하는 것을 보았다, 「저 사람은 좋은 의다. 우리를 해칠까 두려우니 어디로 도망할까」. 그 하나가 말했다, 「황(肓)의 위·고(膏)의 아래에 살면 우리를 어찌 하겠는가」. 의가 이르러 말했다, 「병을 고칠 수 없습니다. 황의 위·고의 아래에 있어 뜸은 불가하고 침자는 미치지 못하고 약이 이르지 못하니 고칠 수 없습니다」라고. 진후가 말했다, 「좋은 의다」라고. 후하게 예를 하여 돌려보냈다. 유월 병오일, 진후가 보리를 먹고자 하여 전인에게 보리를 바치게 하고 퍄인으로 만들게 했다. 상전의 무를 불러 보여준 뒤 죽였다. 장차 먹으려 할 때 배가 불러 측에 갔다가 빠져 죽었다. 어떤 소신이 아침에 진후를 업고 하늘에 오르는 꿈을 꾸었는데 정오에 이르러 진후를 업고 측에서 나왔으므로 이에 그를 순장하게 했다.

鄭伯討立君者，戊申，殺叔申、叔禽。君子曰：“忠為令德，非其人猶不可，況不令乎？”秋，公如晉。晉人止公，使送葬。於是糴伐未反。

정백이 군을 세운 자를 토벌하여 무신일 숙신·숙금(叔禽)을 죽였다. 군자가 말했다, 「충은 미덕이나 대상이 옳지 않으면 오히려 불가한데 하물며 그 몸이 선하지 않음이랴」라고. 가을, 성공이 진에 갔다. 진인이 성공을 눌러 두고 장사를 보내게 했다. 이때 적벌이 아직 돌아오지 않았다.

冬，葬晉景公。公送葬，諸侯莫在。魯人辱之，故不書，諱之也。

겨울, 진경공(晋景公)을 장사했다. 성공이 장사를 보냈으나 제후가 재장하지 않았다. 노인이 이를 욕으로 여겼으므로 《춘추》에 기록하지 않았으니 휘하는 것이다.

◇成公十一年

◇성공 십일년

【經】十有一年春王三月，公至自晉。晉侯使郤犨來聘，己丑，及郤犨盟。

【경】십일년 봄, 주 천자 역법의 삼월에 성공이 진에서 돌아왔다. 진후가 극축(郤犨)을 보내 빈문하게 하여 기축(己丑)일 극축과 맹약했다.

夏，季孫行父如晉。秋，叔孫僑如如齊。冬十月。

여름, 계손행보가 진에 갔다. 가을, 숙손교여가 제에 갔다. 겨울 시월.

【傳】十一年春，王三月，公至自晉。晉人以公為貳於楚，故止公。公請受盟，而後使歸。

【전】십일년 봄, 주 천자 역법의 삼월에 성공이 진에서 돌아왔다. 진인이 성공이 초에 이심이 있다 하여 그러므로 그를 눌러 두었다. 성공이 맹약을 받기를 청한 뒤 그를 돌려보냈다.

郤犨來聘，且蒞盟。

극축이 빈문하러 와서 또 맹약에 임했다.

聲伯之母不聘，穆姜曰：“吾不以妾為姒。”生聲伯而出之，嫁於齊管於奚。

성백의 어머니는 빈례를 행하지 않았다. 목강이 말했다, 「나는 첩을 주리로 하지 않겠다」라고. 성백을 낳은 뒤 그녀를 내쳐 제의 관우해(管于奚)에게 시집보냈다.

生二子而寡，以歸聲伯。聲伯以其外弟為大夫，而嫁其外妹於施孝叔。郤犨來聘，求婦於聲伯。聲伯奪施氏婦以與之。婦人曰：“鳥獸猶不失儷，子將若何？”曰：“吾不能死亡。”婦人遂行，生二子於郤氏。郤氏亡，晉人歸之施氏，施氏逆諸河，沉其二子。婦人怒曰：“己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？”遂誓施氏。

두 아이를 낳은 뒤 과거하여 성백에게 돌아왔다. 성백이 그 외제를 대부로 하고 외매를 시효숙(施孝叔)에게 시집보냈다. 극축이 빈문하러 와서 성백에게 부인을 구했다. 성백이 시씨의 부인을 빼앗아 그에게 주었다. 부인이 말했다, 「조수도 오히려 배우를 잃지 않는데 그대는 어찌 하겠습니까」. 말했다, 「나는 이로 인해 죽을 수 없다」라고. 부인이 이에 가서 극씨에게서 두 아이를 낳았다. 극씨가 멸망하자 진인이 그녀를 시씨에게 돌려주었다. 시씨가 황하 가에서 맞이하여 그녀의 두 아이를 강에 가라앉혔다. 부인이 노하여 말했다, 「스스로 배우를 보호하지 못하여 그녀를 잃게 하고 또 남의 고아를 사랑하지 못하여 죽이니 무엇으로 선종하겠습니까」라고. 이에 시씨에게 맹세하여 끊었다.

夏，季文子如晉報聘，且蒞盟也。

여름, 계문자가 진에 가서 빈문에 보답하고 또 맹약에 임했다.

周公楚惡惠、襄之逼也，且與伯與爭政，不勝，怒而出。及陽樊，王使劉子復之，盟於鄄而入。三日，復出奔晉。

주공초(周公楚)가 혜왕·양왕의 족인의 핍박을 증오하고 또 백여(伯輿)와 집정을 다투어 이기지 못하여 노하여 출주했다. 양번(陽樊)에 이르니 천자가 유자를 보내 그를 돌아오게 하여 견(鄄)에서 맹약한 뒤 성에 들어갔다. 사흘, 또 진으로 도망했다.

秋，宣伯聘於齊，以修前好。

가을, 선백이 제에 빈문하여 종전의 우호를 다시 닦으러 왔다.

晉郤至與周爭鄇田，王命劉康公、單襄公訟諸晉。郤至曰：“溫，吾故也，故不敢失。”劉子、單子曰：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封於河。蘇氏即狄，又不能於狄而奔衛。襄王勞文公而賜之溫，狐氏、陽氏先處之，而後及子。若治其故，則王官之邑也，子安得之？”晉侯使郤至勿敢爭。

진의 극지(郤至)가 주실과 후전(鄇田)을 다투니 천자가 유강공·단양공에게 명하여 진에 쟁송하게 했다. 극지가 말했다, 「온(溫)은 우리의 옛 소유이므로 감히 잃지 않습니다」라고. 유자·단자가 말했다, 「옛날 주가 상을 이길 때 제후로 하여금 봉강을 편안하게 하여 소분생(蘇忿生)이 온으로 사구가 되어 단백달(檀伯達)과 함께 황하 가에 봉해졌다. 소씨가 적인에게 친하고 또 적인과 서로 지내지 못하여 위로 도망했다. 양왕이 문공을 위로하여 온을 그에게 하사하니 호씨·양씨가 먼저 거기 살고 그 뒤에 비로소 그대에게 미쳤다. 만약 옛 소유를 추구하면 그것은 왕관의 성읍이니 그대가 어찌 얻겠는가」라고. 진후가 극지로 하여금 감히 다투지 못하게 했다.

宋華元善於令尹子重，又善於欒武子。聞楚人既許晉糴伐成，而使歸覆命矣。

송의 화원이 영윤 자중과 교호하고 또 난무자와 교호했다. 초인이 이미 진의 적벌에게 강화를 허락하고 또 그를 돌려보내 복명하게 한 것을 들었다.

冬，華元如楚，遂如晉，合晉、楚之成。

겨울, 화원이 초에 가고 이어 진에 가서 진·초의 강화를 이루었다.

秦、晉為成，將會於令狐。晉侯先至焉，秦伯不肯涉河，次於王城，使史顆盟晉侯於河東。晉郤犨盟秦伯於河西。範文子曰：“是盟也何益？齊盟，所以質信也。會所，信之始也。始之不從，其何質乎？”秦伯歸而背晉成。

진(秦)·진(晋)이 강화하여 영호(令狐)에서 만나려 했다. 진후가 먼저 이르렀으나 진백이 강을 건너기를 하지 않고 왕성(王城)에 주둔하여 사과(史颗)를 보내 하동에서 진후와 맹약하게 했다. 진의 극축이 하서에서 진백과 맹약했다. 범문자가 말했다, 「이 맹약이 무슨 이익이 있습니까. 함께 맹약함은 신용을 징증하기 위함입니다. 회견의 지점은 신용의 시작입니다. 시작부터 듣고 따르지 않으면 또 무엇을 징증합니까」라고. 진백이 돌아가 진과의 화약을 배신했다.

◇成公十二年

◇성공 십이년

【經】十有二年春，周公出奔晉。夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。秋，晉人敗狄於交剛。冬十月。

【경】십이년 봄, 주공이 진으로 도망했다. 여름, 성공이 진후·위후와 쇄택(瑣澤)에서 만났다. 가을, 진인이 교강(交剛)에서 적인을 깨뜨렸다. 겨울 시월.

【傳】十二年春，王使以周公之難來告。書曰：“周公出奔晉。”凡自周無出，周公自出故也。

【전】십이년 봄, 천자가 사람을 보내 주공의 환난을 알려 오게 했다. 《춘추》에 기록하기를 「주공출분진(周公出奔晋)」이라 했으니 대저 주실에서 나가는 것은 「출」이라 하지 않는데 주공은 스스로 출주한 까닭이다.

宋華元克合晉、楚之成。夏五月，晉士燮會楚公子罷、許偃。癸亥，盟於宋西門之外，曰：“凡晉、楚無相加戎，好惡同之，同恤菑危，備救兇患。若有害楚，則晉伐之。在晉，楚亦如之。交贄往來，道路無壅，謀其不協，而討不庭。

송의 화원이 마침내 진·초의 강화를 이루었다. 여름 오월, 진의 사섭이 초의 공자파·허언(許偃)과 만났다. 계해(癸亥)일, 송의 서문 밖에서 맹약하여 말했다, 「대저 진·초는 서로 병을 쓰지 않고 호오를 같이하며 함께 재위를 체휼하고 흉환을 막고 구한다. 만약 초를 해하는 자가 있으면 진이 그를 친다. 진에 있어서는 초도 또한 그와 같다. 사자가 왕래하여 도로가 욱색하지 않고 화협하지 않는 것을 도모하며 천자에게 조하지 않는 것을 친다.

有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克胙國。”鄭伯如晉聽成，會於瑣澤，成故也。

(맹사가 이어지기를:) 이 맹약을 어기는 자가 있으면 신명이 그를 주살하여 그 군대를 추락하게 하고 국가를 향유하지 못하게 할 것이다」라고. 정백이 진에 가서 화약을 들었으니 쇄택에서 만난 것은 강화한 까닭이다.

狄人間宋之盟以侵晉，而不設備。秋，晉人敗狄於交剛。

적인이 송의 맹약을 틈타 진을 침벌하되 방비를 두지 않았다. 가을, 진인이 교강에서 적인을 깨뜨렸다.

晉郤至如楚聘，且蒞盟。楚子享之，子反相，為地室而縣焉。郤至將登，金奏作於下，驚而走出。子反曰：“日雲莫矣，寡君須矣，吾子其入也！”賓曰：“君不忘先君之好，施及下臣，貺之以大禮，重之以備樂。如天之福，兩君相見，何以代此。下臣不敢。”子反曰：“如天之福，兩君相見，無亦唯是一矢以相加遺，焉用樂？寡君須矣，吾子其入也！”賓曰：“若讓之以一矢，禍之大者，其何福之為？世之治也，諸侯鬧於天子之事，則相朝也，於是乎有享宴之禮。享以訓共儉，宴以示慈惠。共儉以行禮，而慈惠以佈政。政以禮成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以扞城其民也。故《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以為己腹心股肱爪牙。故《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’天下有道，則公侯能為民干城，而制其腹心。亂則反之。今吾子之言，亂之道也，不可以為法。然吾子，主也，至敢不從？”遂入，卒事。歸，以語範文子。文子曰：“無禮必食言，吾死無日矣夫！”冬，楚公子罷如晉聘，且蒞盟。十二月，晉侯及楚公子罷盟於赤棘。

진의 극지가 초에 빈문하고 또 맹약에 임했다. 초자가 향례를 베풀어 접대하고 자반이 상례하며 지실을 파서 악기를 걸었다. 극지가 장차 당에 오르려 할 때 금석의 악이 아래에서 울려 일어나니 놀라 달아났다. 자반이 말했다, 「날이 이미 늦었으니 과군이 기다립니다. 그대는 들어가십시오!」 빈이 말했다, 「군왕이 선군의 우호를 잊지 않고 하신에게 베풀어 대례를 하사하고 또 제비된 음악을 더하셨습니다. 만약 하늘이 복을 내려 두 군군이 서로 만나면 무엇으로 이를 대신하겠습니까. 하신은 감히 하지 않습니다」라고. 자반이 말했다, 「만약 하늘이 복을 내려 두 군군이 서로 만나도 다만 한 화살로 서로 주고받을 뿐이니 어찌 음악을 쓸 필요가 있겠습니까. 과군이 기다리니 그대는 들어가십시오!」 빈이 말했다, 「만약 한 화살로 서로 양보함은 화환 가운데 가장 크니 또 무슨 복을 하겠습니까. 천하가 다스려질 때 제후는 천자의 일을 이루고 이에 서로 조견하여 여기에 향연의 예가 있습니다. 저본의 「뇨(鬧)」는 곧 간입니다. 향은 공검을 훈도하기 위함이요 연은 자혜를 보이기 위함이며 공검은 예를 행하기 위함이요 자혜는 정을 베풀기 위함입니다. 정사는 예로 이루어지고 백성은 이로 말미암아 안식합니다. 백관이 직사를 받들어 아침에 조견하고 저녁에 다시 조하지 않는 것은 공후가 백성을 보위하는 까닭입니다. 그러므로 《시》에 이르기를 『호걸한 무부는 공후의 간성이네』 했습니다. 어지러울 때에 이르러 제후는 탐모하여 침탈의 욕망에 기탄이 없고 척촌의 땅을 위해 다투어 백성을 다 쓰며 저 무부를 빼앗아 스스로의 복심고군조아로 삼습니다. 그러므로 《시》에 이르기를 『호걸한 무부는 공후의 복심이네』 했습니다. 천하에 도가 있으면 공후가 백성의 간성이 될 수 있고 또 그 복심을 절제합니다. 어지러우면 그 반대입니다. 지금 그대의 말은 어지러움의 도리이니 법칙으로 삼을 수 없습니다. 그러나 그대는 주인이니 지는 감히 따르지 않겠습니까」라고. 이에 들어가 일을 마쳤다. 돌아와 범문자에게 고했다. 문자가 말했다, 「예가 없으면 반드시 말이 셈이 되지 않으니 우리의 죽음이 며칠 되지 않습니다!」 겨울, 초의 공자파가 진에 빈문하고 또 맹약에 임했다. 십이월, 진후가 초의 공자파와 적극에서 맹약했다.

◇成公十三年

◇성공 십삼년

【經】十有三年春，晉侯使郤錡來乞師。三月，公如京師。夏五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。曹伯盧卒於師。秋七月，公至自伐秦。冬，葬曹宣公。

【경】십삼년 봄, 진후가 극기(郤錡)를 보내 출병을 청하게 했다. 삼월, 성공이 경사에 갔다. 여름 오월, 성공이 경사에서 떠나 이에 진후·제후·송공·위후·정백·조백·추인·등인과 회합하여 진을 쳤다. 조백로(曹伯盧)가 군중에서 죽었다. 가을 칠월, 성공이 진을 친 곳에서 돌아왔다. 겨울, 조선공을 장사했다.

【傳】十三年春，晉侯使郤錡來乞師，將事不敬。孟獻子曰：“郤氏其亡乎！禮，身之幹也。敬，身之基也。郤子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也。不亡何為？”三月，公如京師。宣伯欲賜，請先使，王以行人之禮禮焉。孟獻子從。王以為介，而重賄之。

【전】십삼년 봄, 진후가 극기를 보내 출병을 청하게 했는데 일을 하는 데 공경하지 않았다. 맹헌자가 말했다, 「극씨가 아마 망할 것입니다! 예는 몸의 구간이요 경은 몸의 근기입니다. 극자는 근기가 없습니다. 하물며 선군의 사경으로 명을 받들어 병을 구하러 온 것은 사직을 보위하는 것인데 태만하니 군군의 명령을 버리는 것입니다. 망하지 않고 무엇을 하겠습니까」라고. 삼월, 성공이 경사에 갔다. 선백이 상사를 얻고자 하여 먼저 출사하기를 청하니 천자가 행인의 예로 접대했다. 맹헌자가 따랐다. 천자가 그를 부사로 삼아 후하게 재화를 주었다.

公及諸侯朝王，遂從劉康公、成肅公會晉侯伐秦。成子受脤於社，不敬。劉子曰：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。能者養以之福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎？”夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰：“昔逮我獻公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀於晉。又不能成大勳，而為韓之師。亦悔於厥心，用集我文公，是穆之成也。文公躬擐甲冑，跋履山川，逾越險阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝諸秦，則亦既報舊德矣。鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢於我寡君，擅及鄭盟。諸侯疾之，將致命於秦。

성공이 제후와 함께 천자에게 조견하고 이에 유강공·성숙공(成肅公)을 따라 진후와 회합하여 진을 쳤다. 성자가 사에서 제육을 받았는데 공경하지 않았다. 유자가 말했다, 「제가 듣건대 사람은 천지의 중화의 기를 받아 나니 곧 이른바 명입니다. 그러므로 동작예의위의의 법칙이 있어 명을 편안하게 합니다. 능한 자는 그것을 기르어 복을 얻고 능하지 못한 자는 그것을 무너뜨려 화를 취합니다. 그러므로 군자는 예에 부지런하고 소인은 힘을 다하며 예에 부지런함은 경을 이룸만 못하고 힘을 다함은 돈후독실만 못합니다. 경은 신을 봉양함에 있고 독은 본업을 지킴에 있습니다. 국가의 대사는 제사와 군사에 있어 제사에는 제육을 나누는 것이 있고 군사에는 제육을 받는 것이 있으니 신을 섬기는 대절입니다. 지금 성자가 태만하여 그 명을 버렸으니 아마 돌아오지 못할 것입니다」라고. 여름 사월 무오(戊午)일, 진후가 여상(呂相)을 보내 진과 절교하게 하여 말하게 했다, 「옛날 우리 헌공으로부터 목공과 서로 좋아하여 힘을 합하고 마음을 같이하며 맹서로 신명하고 혼인으로 가중했습니다. 하늘이 진에 화를 내려 문공은 제에 가고 혜공은 진에 갔습니다. 불행하여 헌공이 죽자 목공이 옛 덕을 잊지 않아 우리 혜공으로 하여금 진에서 봉사하게 했습니다. 또 대공을 이루지 못하고 한의 출병이 있었습니다. 뒤에 마음에 뉘우쳐 이로써 우리 문공을 이루었으니 이는 목공의 이룸입니다. 문공이 몸소 갑주를 입고 산천을 발섭하고 험조를 넘어 동방의 제후 우·하·상·주의 후예를 징소하여 진에 조견하게 했으니 곧 이미 옛 덕에 보답했습니다. 정인이 군왕의 변강을 노하게 하자 우리 문공이 제후를 거느리고 진과 함께 정을 포위했습니다. 진의 대부가 우리 과군에게 묻지 않고 함부로 정과 맹약했습니다. 제후가 증오하여 진에 대해 목숨을 걸려 했습니다.

文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無害，則是我有大造於西也。無祿，文公即世，穆為不弔，蔑死我君，寡我襄公，迭我淆地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。我襄公未忘君之舊勳，而懼社稷之隕，是以有殽之師。猶願赦罪於穆公，穆公弗聽，而即楚謀我。天誘其衷，成王殞命，穆公是以不克逞志於我。穆、襄即世，康、靈即位。康公，我之自出，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆。我是以有令狐之役。康猶不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰。東道之不通，則是康公絕我好也。

(여상이 이어 말하기를:) 문공이 공구하여 제후를 편안하게 하여 진군이 해를 입지 않고 돌아갈 수 있었으니 이는 우리가 서방에 큰 공로가 있는 것입니다. 불행하여 문공이 죽자 목공이 조문을 잘하지 않고 우리 죽은 군군을 멸시하며 우리 양공을 업신여겨 갑자기 우리 효(殽) 땅을 침범했습니다. 저본의 「효(淆)」는 곧 효(殽)입니다. 우리의 우호를 끊고 우리의 성보를 공격하고 우리의 비활(費滑)을 멸절하고 우리의 형제를 이산하고 우리의 동맹을 교란하고 우리의 국가를 경복했습니다. 우리 양공이 군왕의 옛날의 공로를 잊지 않았으나 사직의 훨락을 두려워하여 이로써 효의 전투가 있었습니다. 오히려 목공에게 죄를 청하고자 했으나 목공이 듣지 않고 도리어 초에 친하여 우리를 도모했습니다. 하늘이 그 심의를 인도하여 성왕이 목숨을 잃어 목공이 이로써 우리에게서 뜻을 펴지 못했습니다. 목공·양공이 죽고 강공·영공이 즉위했습니다. 강공은 우리에게서 나온 자인데 또 우리 공실을 휴결전제하고 우리 사직을 경복하며 우리의 모적(蟊賊)을 거느리고 와서 우리 변강을 동요케 하려 했습니다. 우리가 이로써 영호의 전투가 있었습니다. 강공이 오히려 개회하지 않고 우리 하곡에 들어와 우리 속천을 치고 우리 왕관을 노략하고 우리 기마를 전제하니 우리가 이로써 하곡의 교전이 있었습니다. 동쪽의 도로가 통하지 않음은 강공이 우리의 우호를 끊은 까닭입니다.

及君之嗣也，我君景公引領西望曰：‘庶撫我乎！’君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農功，虔劉我邊陲。我是以有輔氏之聚。

(여상이 이어 말하기를:) 군왕이 위를 이음에 이르러 우리 군군 경공이 목을 길게 늘여 서쪽을 바라며 말하기를 『아마 우리를 어루만져 주겠지요!』 했습니다. 군왕도 은혜를 베풀어 맹약을 행하지 않고 우리에게 적의 환난 있음을 이용하여 우리 황하 가의 현에 들어와 우리 기(箕)·고(郜)를 불사르고 우리 농사의 수확을 베어가며 우리 변경을 살해했습니다. 우리가 이로써 보씨(輔氏)의 모임이 있었습니다.

“君亦悔禍之延，而欲徼福於先君獻、穆，使伯車來，命我景公曰：‘吾與女同好棄惡，復修舊德，以追念前勳，’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。君又不祥，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。君來賜命曰：‘吾與女伐狄。’寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命於吏。君有二心於狄，曰：‘晉將伐女。’狄應且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：‘秦背令狐之盟，而來求盟於我：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘餘雖與晉出入，餘唯利是視。’不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。”諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帥以聽命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之願也。其承寧諸侯以退，豈敢徼亂。君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。敢盡布之執事，俾執事實圖利之！”秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉，諸侯是以睦於晉。晉欒書將中軍，荀庚佐之。士燮將上軍，郤錡佐之。韓厥將下軍，荀罃佐之。

(여상이 이어 말하기를:) 「군왕도 또한 화환의 연장을 뉘우쳐 선군 헌공·목공에게 복을 구하고자 하여 백거(伯車)를 보내 와서 우리 경공에게 명하여 이르기를 『나와 네가 함께 우호하고 원한을 버리며 다시 옛 덕을 닦고 밝혀 종전의 공훈을 추념하자』 했습니다. 서언이 아직 이루어지지 않았는데 경공이 죽어 우리 과군이 이로써 영호의 회견이 있었습니다. 군왕이 또 잘하지 않아 맹서를 배기했습니다. 백적은 군왕과 같은 일주에 있어 군왕의 구수인데 또한 우리의 혼인입니다. 군왕이 와서 명을 하사하여 이르기를 『나와 네가 적인을 치자』 했습니다. 과군이 혼인을 돌아보기를 감히 하지 않고 군왕의 위엄을 두려워하여 리인에게서 명령을 받았습니다. 군왕이 적인에게 이심을 품어 이르기를 『진이 장차 그대들을 치려 한다』 했습니다. 적인이 겉으로는 허락하고 속으로는 증오하여 이로써 우리에게 고했습니다. 초인이 군왕의 덕이 되풀이함을 미워하여 또 와서 우리에게 고하여 이르기를 『진(秦)이 영호의 맹약을 배기하고 도리어 우리에게 맹을 구하여 이르기를 밝게 호천상제·진의 삼공·초의 삼왕에게 도고하여 이르기를 나는 비록 진과 왕래하나 나는 다만 이익을 볼 뿐이다, 하니 불곡이 그의 성덕 없음을 미워하여 이로써 선양하여 불전일을 징계한다』 했습니다. 제후가 모두 이 말들을 듣고 이로써 통심질수하여 과인에게 친했습니다. 과인이 그들을 거느리고 명령을 들으니 다만 우호를 구할 뿐입니다. 군왕이 만약 제후를 은혜로 돌아보고 과인을 불쌍히 여겨 맹약을 하사하면 이것이 과인의 소원입니다. 제후를 안정시켜 퇴병하는 것을 받들 뿐 감히 어지러움을 구하겠습니까. 군왕이 만약 대혜를 베풀지 않으면 과인이 불초하여 제후를 거느리고 물러나지 못합니다. 감히 모두 집사에게 진술하여 집사가 이해를 절실히 고려하게 하기를 바랍니다!」 진환공(秦桓公)이 이미 진여공(晋厲公)과 영호의 맹약을 맺고도 또 적인과 초를 불러 그들을 인도하여 진을 치려 했으므로 제후가 이로써 진과 화목했다. 진의 난서가 중군을 거느리고 순경이 보좌했다. 사섭이 상군을 거느리고 극기가 보좌했다. 한궐이 하군을 거느리고 순영이 보좌했다.

趙旃將新軍，郤至佐之。郤毅御戎，欒針為右。孟獻子曰：“晉帥乘和，師必有大功。”五月丁亥，晉師以諸侯之師及秦師戰於麻隧。秦師敗績，獲秦成差及不更女父。曹宣公卒於師。師遂濟涇，及侯麗而還。迓晉侯於新楚。

조전이 신군을 거느리고 극지가 보좌했다. 극의(郤毅)가 융거를 몰고 난침(欒鍼)이 거우가 되었다. 맹헌자가 말했다, 「진의 수와 거승이 화목하면 군대가 반드시 대공이 있을 것입니다」라고. 오월 정해(丁亥)일, 진군이 제후의 군대를 거느리고 진군과 마수(麻隧)에서 교전했다. 진군이 대패하여 진의 성차(成差)와 불경여보(不更女父)를 포획했다. 조선공이 군중에서 죽었다. 군대가 이에 경수를 건너 후려(侯麗)에 이르러 돌아갔다. 신초(新楚)에서 진후를 영접했다.

成肅公卒於瑕。

성숙공이 하(瑕)에서 죽었다.

六月丁卯夜，鄭公子班自訾求入於大宮，不能，殺子印、子羽。反軍於市，己巳，予駟帥國人盟於大宮，遂從而盡焚之，殺子如、子駹、孫叔、孫知。

유월 정묘(丁卯)일 밤, 정의 공자반이 자(訾)에서 태궁에 들어가기를 청하다가 되지 않자 자인(子印)·자우(子羽)를 죽였다. 돌아와 저(市)에 주군했다. 기사(己巳)일, 자사가 국인을 거느리고 태궁에서 맹약했다. 저본의 「여사(予駟)」는 곧 자사이다. 이에 따라잡아 그들을 모두 불사르고 자여·자망(子駹)·손숙(孫叔)·손지(孫知)를 죽였다.

曹人使公子負芻守，使公子欣時逆曹伯之喪。秋，負芻殺其大子而自立也。

조인이 공자부추(公子負芻)를 유수하게 하고 공자흔시(公子欣時)를 보내 조백의 상구를 맞이하게 했다. 가을, 부추가 태자를 죽이고 스스로 섰다.

諸侯乃請討之，晉人以其役之勞，請俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧將亡，國人皆將從之。成公乃懼，告罪，且請焉，乃反，而致其邑。

제후가 이에 토벌을 청하니 진인이 그들이 이번 군역의 노고라 하여 다른 해를 기다리기를 청했다. 겨울, 조선공을 장사했다. 장사를 마치고 자장(子臧)이 장차 도망하려 하니 국인이 모두 그를 따르려 했다. 성공이 이에 두려워하여 죄를 인정하고 또 그에게 머물기를 청하여 겨우 돌아와 자기의 성읍을 반환했다.

◇成公十四年

◇성공 십사년

【經】十有四年春王正月，莒子朱卒。夏，衛孫林父自晉歸於衛。秋，叔孫僑如如齊逆女。鄭公子喜帥師伐許。九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。冬十月庚寅，衛侯臧卒。秦伯卒。

【경】십사년 봄, 주 천자 역법의 정월에 거자주(莒子朱)가 죽었다. 여름, 위의 손임부가 진에서 위로 돌아왔다. 가을, 숙손교여가 제에 부인을 맞이하러 갔다. 정의 공자희(公子喜)가 군대를 이끌고 허를 쳤다. 구월, 교여가 부인 부강씨(婦姜氏)를 데리고 제에서 돌아왔다. 겨울 시월 경인(庚寅)일, 위후장(衛侯臧)이 죽었다. 진백이 죽었다.

【傳】十四年春，衛侯如晉，晉侯強見孫林父焉，定公不可。夏，衛侯既歸，晉侯使郤犨送孫林父而見之。衛侯欲辭，定姜曰：“不可。是先君宗卿之嗣也，大國又以為請，不許，將亡。雖惡之，不猶愈於亡乎？君其忍之！安民而宥宗卿，不亦可乎？”衛侯見而復之。

【전】십사년 봄, 위후가 진에 가니 진후가 그에게 손임부를 만나게 강제하되 정공이 동의하지 않았다. 여름, 위후가 이미 돌아가니 진후가 극축을 보내 손임부를 보내 그를 만나게 했다. 위후가 사양하려 하자 정강(定姜)이 말했다, 「안 됩니다. 이는 선군 종경의 후사이며 대국이 또 이로써 청하니 허락하지 않으면 장차 망할 것입니다. 비록 그를 미워하더라도 돌려보내지 않는 것이 망하는 것보다 낫지 않습니까. 군왕께 인내하시기를 청합니다! 백성을 안정시키고 종경을 관유함은 또한 옳지 않습니까」라고. 위후가 접견하여 그를 복직시켰다.

衛侯饗苦成叔，甯惠子相。苦成叔傲。寧子曰：“苦成家其亡乎！古之為享食也，以觀威儀、省禍福也。故《詩》曰：‘兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪傲，萬福來求。’今夫子傲，取禍之道也。”

위후가 향례를 베풀어 고성숙(苦成叔)을 접대하니 영혜자(寧惠子)가 상례했다. 고성숙이 오만했다. 영자가 말했다, 「고성의 이 집이 아마 망할 것입니다! 옛날에 향식을 베품은 위의를 관찰하고 화복을 성찰하기 위함입니다. 그러므로 《시》에 이르기를 『시황이 굽고 미주가 부드러워 서로 사귐에 오만하지 않으면 만복이 와서 구하네』 했습니다. 지금 이 오만함은 화를 취하는 길입니다」라고.

秋，宣伯如齊逆女。稱族，尊君命也。

가을, 선백이 제에 부인을 맞이하러 갔다. 족씨를 기록한 것은 군군의 명령을 존중하기 때문이다.

八月，鄭子罕伐許，敗焉。戊戌，鄭伯復伐許。庚子，入其郛。許人平以叔申之封。

팔월, 정의 자한이 허를 쳐서 싸움에 패했다. 무술(戊戌)일, 정백이 다시 허를 쳤다. 경자(庚子)일, 외성에 들어갔다. 허인이 숙신의 봉지로 화해했다.

九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。舍族，尊夫人也。故君子曰：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善。非聖人誰能修之？”衛侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎以為大子。冬十月，衛定公卒。

구월, 교여가 부인 부강씨를 데리고 제에서 돌아왔다. 족씨를 기록하지 않은 것은 부인을 존중하기 때문이다. 그러므로 군자가 말했다, 「《춘추》의 칭위는 은미하면서 현명하고 기재하면서 함축하며 위완하면서 성장하고 상진하면서 왜곡하지 않아 악행을 징계하고 선행을 권면한다. 성인이 아니면 누가 이를 수습할 수 있겠는가」라고. 위후에게 병이 있어 공성자(孔成子)·영혜자에게 경사(敬姒)의 아들 간(衎)을 태자로 세우게 했다. 겨울 시월, 위정공이 죽었다.

夫人姜氏既哭而息，見大子之不哀也，不內酌飲。嘆曰：“是夫也，將不唯衛國之敗，其必始於未亡人！烏呼！天禍衛國也夫！吾不獲鱄也使主社稷。”大夫聞之，無不聳懼。孫文子自是不敢舍其重器於衛，盡置諸戚，而甚善晉大夫。

부인 강씨가 곡을 마치고 쉬다가 태자가 비애하지 않음을 보고 수음을 나아가게 하지 않았다. 탄식하여 말했다, 「이 사람은 장차 다만 위국을 패괴하는 것뿐 아니라 반드시 미망인으로부터 시작할 것이다! 아아! 하늘이 위국에 화를 내리는구나! 나는 전(鱄)을 얻어 사직을 주지하게 하지 못했다」라고. 대부가 듣고 놀라 두려워하지 않는 자가 없었다. 손문자(孫文子)는 이로부터 귀중한 기물을 위의 도읍에 두기를 감히 하지 않고 모두 척에 두며 또 진의 대부와 매우 사귀었다.

◇成公十五年

◇성공 십오년

【經】十有五年春王二月，葬衛定公。三月乙巳，仲嬰齊卒。癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐，邾人同盟於戚。晉侯執曹伯歸於京師。公至自會。夏六月，宋公固卒。楚子伐鄭。秋八月庚辰，葬宋共公。宋華元出奔晉。宋華元自晉歸於宋。宋殺其大夫山。宋魚石出奔楚。冬十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子、邾人會吳於鍾離。

【경】십오년 봄, 주 천자 역법의 이월에 위정공을 장사했다. 삼월 을사(乙巳)일, 중영제(仲嬰齊)가 죽었다. 계축(癸丑)일, 성공이 진후·위후·정백·조백·송세자성(宋世子成)·제의 국좌·추인과 척에서 함께 맹약했다. 진후가 조백을 잡아 경사로 보냈다. 성공이 회합에서 돌아왔다. 여름 유월, 송공고(宋公固)가 죽었다. 초자가 정을 쳤다. 가을 팔월 경진(庚辰)일, 송공공(宋共公)을 장사했다. 송의 화원이 진으로 도망했다. 송의 화원이 진에서 송으로 돌아왔다. 송이 그 대부 산(山)을 죽였다. 송의 어석(魚石)이 초로 도망했다. 겨울 십일월, 숙손교여가 진의 사섭·제의 고무구(高無咎)·송의 화원·위의 손임부·정의 공자비(公子𩔖)·추인과 회합하여 종리(鍾離)에서 오와 만났다.

許遷於葉。

허가 엽(葉)으로 옮겼다.

【傳】十五年春，會於戚，討曹成公也。執而歸諸京師。書曰：“晉侯執曹伯。”不及其民也。凡君不道於其民，諸侯討而執之，則曰某人執某侯。不然，則否。

【전】십오년 봄, 척에서 만난 것은 조성공(曹成公)을 토벌하기 위함이다. 잡아서 경사로 보냈다. 《춘추》에 기록하기를 「진후집조백(晋侯執曹伯)」이라 했으니 그의 죄가 백성에게 연급하지 않은 까닭이다. 대저 군군이 백성에게 무도하여 제후가 토벌하고 이를 잡으면 모인집모후라 한다. 그렇지 않으면 이와 같이 쓰지 않는다.

諸侯將見子臧於王而立之，子臧辭曰：“《前志》有之，曰：‘聖達節，次守節，下失節。’為君，非吾節也。雖不能聖，敢失守乎？”遂逃，奔宋。

제후가 자장을 천자에게 진견시켜 세우려 하자 자장이 추사하여 말했다, 「《전지(前志)》에 이런 말이 있습니다. 『성인은 절의에 통달하고 그 다음은 절의를 지키며 하등은 절의를 잃는다』 했습니다. 군군이 됨은 저의 절이 아닙니다. 비록 성인이 되지 못하더라도 감히 지킴을 잃겠습니까」라고. 이에 달아나 송으로 향했다.

夏六月，宋共公卒。

여름 유월, 송공공이 죽었다.

楚將北師。子囊曰：“新與晉盟而背之，無乃不可乎？”子反曰：“敵利則進，何盟之有？”申叔時老矣，在申，聞之，曰：“子反必不免。信以守禮，禮以庇身，信禮之亡，欲免得乎？”楚子侵鄭，及暴隧，遂侵衛，及首止。鄭子罕侵楚，取新石。欒武子欲報楚，韓獻子曰：“無庸，使重其罪，民將叛之。無民，孰戰？”秋八月，葬宋共公。於是華元為右師，魚石為左師，蕩澤為司馬，華喜為司徒，公孫師為司城，向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，向帶為大宰，魚府為少宰。

초가 장차 북으로 출병하려 했다. 자낭(子囊)이 말했다, 「새로이 진과 맹약을 맺고도 배기함은 아마 불가할 것입니다」라고. 자반이 말했다, 「적에게 이로우면 나아갈 뿐 무슨 맹약이 있습니까」라고. 신숙시(申叔時)가 이미 늙어 신에 있었는데 듣고 말했다, 「자반은 반드시 면하지 못합니다. 신용은 예를 지키기 위함이요 예는 몸을 보호하기 위함인데 신용과 예가 망하고서 화를 면하고자 할 수 있습니까」라고. 초자가 정을 침벌하여 폭수(暴隧)에 이르고 이어 위를 침벌하여 수지(首止)에 이르렀다. 정의 자한이 초를 침벌하여 신석(新石)을 취했다. 난무자가 초에 보복하려 하자 한헌자가 말했다, 「쓰지 마십시오. 그들로 하여금 죄를 가중하게 하면 백성이 배반할 것입니다. 백성이 없으면 누구와 교전합니까」라고. 가을 팔월, 송공공을 장사했다. 이때 화원이 우사가 되고 어석이 좌사가 되고 택택(蕩澤)이 사마가 되고 화희(華喜)가 사도가 되고 공손사(公孫師)가 사성이 되고 향위인이 대사구가 되고 인주(鱗朱)가 소사구가 되고 향대(向帶)가 태재가 되고 어부(魚府)가 소재가 되었다.

蕩澤弱公室，殺公子肥。華元曰：“我為右師，君臣之訓，師所司也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢賴寵乎？”乃出奔晉。

택택이 공실을 삭약하고 공자비(公子肥)를 죽였다. 화원이 말했다, 「제가 우사를 하는데 군신의 교훈은 사가 주관하는 바입니다. 지금 공실이 비미한데도 바로잡지 못하니 저의 죄가 큽니다. 관직을 다스리지 못하면서 감히 총신을 의지하겠습니까」라고. 이에 진으로 도망했다.

二華，戴族也；司城，莊族也；六官者，皆桓族也。魚石將止華元，魚府曰：“右師反，必討，是無桓氏也。”魚石曰：“右師苟獲反，雖許之討，必不敢。

두 화씨는 대족이요 사성은 장족이며 여섯 관원은 모두 환족이다. 어석이 화원을 가로막으려 하자 어부가 말했다, 「우사가 돌아오면 반드시 토벌하여 이에 환씨가 없어집니다」라고. 어석이 말했다, 「우사가 만약 돌아올 수 있으면 비록 토벌을 허락해도 반드시 감히 하지 않을 것입니다.

且多大功，國人與之，不反，懼桓氏之無祀於宋也。右師討，猶有戌在，桓氏雖亡，必偏。”魚石自止華元於河上。請討，許之，乃反。使華喜、公孫師帥國人攻蕩氏，殺子山。書曰：“宋殺大夫山。”言背其族也。

(어석이 이어 말하기를:) 하물며 공이 커서 국인이 친부합니다. 돌아오지 않으면 환씨가 송에서 제사가 없어질까 두렵습니다. 우사가 토벌해도 오히려 술(戌)이 있으니 환씨가 비록 멸망해도 반드시 일부에 지날 것입니다」라고. 어석이 몸소 황하 가에 이르러 화원을 가로막았다. 화원이 토벌을 청하니 허락하여 비로소 돌아왔다. 화희·공손사에게 국인을 거느리고 택씨를 치게 하여 자산(子山)을 죽였다. 《춘추》에 기록하기를 「송살대부산(宋殺大夫山)」이라 했으니 그가 스스로의 족을 배기했다 함이다.

魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府出舍於睢上。華元使止之，不可。冬十月，華元自止之，不可。乃反。魚府曰：“今不從，不得入矣。右師視速而言疾，有異志焉。若不我納，今將馳矣。”登丘而望之，則馳。聘而從之，則決睢澨，閉門登陴矣。左師、二司寇、二宰遂出奔楚。華元使向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇，以靖國人。

어석·향위인·인주·향대·어부가 성을 나와 수수 가에 살았다. 화원이 사람을 보내 그들을 막게 하자 동의하지 않았다. 겨울 시월, 화원이 몸소 가서 막아도 동의하지 않았다. 이에 돌아갔다. 어부가 말했다, 「지금 따르지 않으면 성에 들어가지 못합니다. 우사는 눈빛이 빠르고 말이 급하여 따로 타산이 있습니다. 만약 우리를 접납하지 않으면 지금 곧 수레를 달릴 것입니다」라고. 구에 올라 바라보니 과연 수레를 달리고 있었다. 수레를 몰아 따르니 화원이 이미 수수의 제방을 파서 열고 성문을 닫고 성 여장에 올라 있었다. 좌사·두 사구·두 재가 이에 초로 도망했다. 화원이 향술을 좌사로 하고 노좌(老佐)를 사마로 하고 악이(樂裔)를 사구로 하여 국인을 편안하게 했다.

晉三郤害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。伯州犁奔楚。韓獻子曰：“郤氏其不免乎！善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡何待？”初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“‘盜憎主人，民惡其上。’子好直言，必及於難。”

진의 세 극씨가 백종을 함해하여 무고하고 그를 죽이며 및 난불기(欒弗忌)를 죽였다. 백주려가 초로 도망했다. 한헌자가 말했다, 「극씨가 아마 면하지 못할 것입니다! 선인은 천지의 기강인데 자주 멸절하니 망하지 않고 무엇을 기다리겠습니까」라고. 처음에 백종이 조회할 때마다 그 아내가 반드시 경계하여 말했다, 「『도적은 주인을 미워하고 백성은 위에 있는 자를 미워한다』 했습니다. 그대는 직언을 좋아하니 반드시 환난을 만날 것입니다」라고.

十一月，會吳於鍾離，始通吳也。

십일월, 종리에서 오와 만난 것은 비로소 오와 왕래하기 위함이다.

許靈公畏逼於鄭，請遷於楚。辛丑，楚公子申遷許於葉。

허영공이 정의 핍박을 두려워하여 초로 옮기기를 청했다. 신축(辛丑)일, 초의 공자신이 허를 엽으로 옮겼다.

◇成公十六年

◇성공 십육년

【經】十有六年春王正月，雨，木冰。夏四月辛未，滕子卒。鄭公子喜帥師侵宋。六月丙寅朔，日有食之。晉侯使欒黶來乞師。甲午晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵。楚子、鄭師敗績。楚殺其大夫公子側。秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人於沙隨，不見公。公至自會。公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭。

【경】십육년 봄, 주 천자 역법의 정월에 비가 내려 나무에 얼음이 얼었다. 여름 사월 신미(辛未)일, 등자(滕子)가 죽었다. 정의 공자희가 군대를 이끌고 송을 침벌했다. 유월 병인(丙寅) 그믐에 일식이 있었다. 진후가 난염(欒黶)을 보내 출병을 청하게 했다. 갑오(甲午) 그믐에 진후가 초자·정백과 언릉(鄢陵)에서 교전했다. 초자·정군이 대패했다. 초가 그 대부 공자측(公子側)을 죽였다. 가을, 성공이 진후·제후·위후·송의 화원·추인과 사수(沙隨)에서 만났으나 성공을 보지 않았다. 성공이 회합에서 돌아왔다. 성공이 윤자(尹子)·진후·제의 국좌·추인과 회합하여 정을 쳤다.

曹伯歸自京師。九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘。冬十月乙亥，叔孫僑如出奔齊。十有二月乙丑，季孫行父及晉郤犨盟於扈。公至自會。乙酉，刺公子偃。

조백이 경사에서 돌아왔다. 구월, 진인이 계손행보(季孫行父)를 잡아, 초구(苕丘)에 안치했다. 겨울 시월 을해일, 숙손교여(叔孫僑如)가 제로 달아났다. 십이월 을축일, 계손행보가 진의 극추(郤犨)와 호(扈)에서 맹약을 맺었다. 성공이 회에서 돌아왔다. 을유일, 공자언(公子偃)을 자살했다.

【傳】十六年春，楚子自武城使公子成以汝陰之田求成於鄭。鄭叛晉，子駟從楚子盟於武城。

【전】십육년 봄, 초자가 무성에서 공자성(公子成)을 보내 여음(汝陰)의 전지로 정에 화해를 구하게 했다. 정이 진을 배반하여, 자인이 초자를 따라 무성에서 맹약을 맺었다.

夏四月，滕文公卒。

여름 사월, 등문공(滕文公)이 돌아갔다.

鄭子罕伐宋，宋將鉏、樂懼敗諸汋陂。退，舍於夫渠，不儆，鄭人覆之，敗諸汋陵，獲將鉏、樂懼。宋恃勝也。

정의 자한이 송을 치니, 송의 장저(將鉏)·낙구(樂懼)가 작파(汋陂)에서 그들을 깨뜨렸다. 송군이 뒤로 물러나, 부거(夫渠)에 머물고 경계하지 않으니, 정인이 복병을 놓아, 작릉(汋陵)에서 그들을 깨뜨려, 장저·낙구를 포로로 잡았다. 이는 송이 승리를 믿은 것이다.

衛侯伐鄭，至於鳴雁，為晉故也。

위후가 정을 쳐서, 명안(鳴雁)에 이르렀으니, 진을 위한 것이다.

晉侯將伐鄭，範文子曰：“若逞吾願，諸侯皆叛，晉可以逞。若唯鄭叛，晉國之憂，可立俟也。”欒武子曰：“不可以當吾世而失諸侯，必伐鄭。”乃興師。

진후가 정을 칠 준비를 하니, 범문자가 말했다, "만약 나의 소원을 만족하게 하면, 제후가 모두 배반해야 비로소 진이 완해할 수 있습니다. 만약 오직 정만 배반하면, 진의 우환은, 서서 기다릴 수 있습니다"고. 난무자가 말했다, "우리 이 세상에서 제후를 잃을 수 없다. 반드시 정을 쳐야 한다"고. 마침내 병을 일으켰다.

欒書將中軍，士燮佐之。郤錡將上軍，荀偃佐之。韓厥將下軍，郤至佐新軍，荀罃居守。郤犨如衛，遂如齊，皆乞師焉。欒黶來乞師，孟獻子曰：“有勝矣。”

난서가 중군을 통솔하고, 사섭(士燮)이 보좌했다. 극기(郤錡)가 상군을 통솔하고, 순언(荀偃)이 보좌했다. 한궐(韓厥)이 하군을 통솔하고, 극지(郤至)가 신군을 보좌하고, 순영(荀䓨)이 유수(留守)했다. 극추가 위로 가고, 이어서 제로 가서, 모두 출병을 청했다. 난염(欒黡)이 와서 출병을 청하니, 맹헌자가 말했다, "승산이 있다"고.

戊寅，晉師起。

무인일, 진군이 출발했다.

鄭人聞有晉師，使告於楚，姚句耳與往。楚子救鄭，司馬將中軍，令尹將左，右尹子辛將右。過申，子反入見申叔時，曰：“師其何如？”對曰：“德、刑、詳、義、禮、信，戰之器也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。民生厚而德正，用利而事節，時順而物成。上下和睦，周旋不逆，求無不具，各知其極。故《詩》曰：‘立我烝民，莫匪爾極。’是以神降之福，時無災害，民生敦龐，和同以聽，莫不盡力以從上命，致死以補其闕。此戰之所由克也。今楚內棄其民，而外絕其好，瀆齊盟，而食話言，奸時以動，而疲民以逞。民不知信，進退罪也。人恤所厎，其誰致死？子其勉之！吾不復見子矣。”

정인이 진군이 있다는 것을 듣고, 사람을 보내 초에 고하니, 요구이(姚句耳)가 함께 갔다. 초자가 정을 구원하니, 사마가 중군을 통솔하고, 영윤이 좌군을 통솔하고, 우윤 자신(子辛)이 우군을 통솔했다. 신(申)을 경과하여, 자반(子反)이 들어가 신숙시(申叔時)를 뵈어 말했다, "군대가 어떻겠습니까"고. 대답했다, "덕·형·상·의·예·신은, 교전의 기구입니다. 덕은 은혜를 베풀고, 형은 사벽을 바로잡고, 상은 신을 섬기고, 의는 이익을 세우고, 예는 시령을 순응하고, 신은 사물을 지키는 데 씁니다. 민생이 풍후하면 덕행이 단정하고, 기용이 편리하면 일에 절도가 있고, 시령이 순하면 만물이 성취됩니다. 상하가 화목하고, 주선이 패역하지 않으면, 수요가 갖추지 않은 것이 없고, 각기 준칙을 압니다. 그러므로 《시》에 이르기를, '우리 중민을 안정하니, 그대의 준칙이 아닌 것이 없다'고. 이로써 신이 복을 내리고, 시령에 재해가 없고, 민생이 돈후 충실하여, 화동하여 복종하고, 다 힘써 상명을 따르지 않는 것이 없으며, 죽음으로 결함을 메웁니다. 이는 교전이 능히 이기는 연고입니다. 지금 초가 안으로 백성을 버리고, 밖으로 우호를 끊고, 공동의 맹약을 읽독(瀆)하고, 말이 수에 지지 않으며, 시령을 어기고 출동하여, 백성을 피비하게 하여 쾌를 시도합니다. 백성이 신용을 알지 못하여, 진퇴가 모두 죄입니다. 사람마다 자신의 귀처를 근려하니, 누가 죽기를 기꺼이 하겠습니까? 그대는 노력하십시오! 나는 그대를 다시 보지 못할 것입니다"고.

姚句耳先歸，子駟問焉，對曰：“其行速，過險而不整。速則失志，不整喪列。

요구이가 먼저 돌아오니, 자인이 그에게 물으니, 대답했다, "그들이 가기를 빨리 하고, 험지를 지나면서 정제(整齊)하지 않습니다. 빠르면 사려를 잃고, 정제하지 않으면 행렬을 상실합니다.

志失列喪，將何以戰？楚懼不可用也。”

사려를 잃고 행렬을 상실하면, 무엇으로 교전하겠습니까? 초가 아마 쓸 수 없을 것입니다"고.

五月，晉師濟河。聞楚師將至，範文子欲反，曰：“我偽逃楚，可以紓憂。

오월, 진군이 강을 건넜다. 초군이 장차 이른다는 것을 듣고, 범문자가 돌아가려 하며 말했다, "우리가 거짓 초를 피하면, 우환을 완해할 수 있습니다.

夫合諸侯，非吾所能也，以遺能者。我若群臣輯睦以事君，多矣。”武子曰：“不可。”

제후를 회합하는 것은, 내가 할 수 있는 바가 아니니, 할 수 있는 사람에게 남깁니다. 우리가 만약 군신이 화목하여 국군을 섬기면, 족합니다"고. 무자가 말했다, "불가하다"고.

六月，晉、楚遇於鄢陵。範文子不欲戰，郤至曰：“韓之戰，惠公不振旅。

유월, 진·초가 언릉(鄢陵)에서 만났다. 범문자가 교전하려 하지 않았다. 극지가 말했다, "한(韓) 땅의 교전에, 혜공이 군대를 정제하고 돌아오지 못했습니다.

箕之役，先軫不反命，邲之師，荀伯不復從。皆晉之恥也。子亦見先君之事矣。

기(箕)의 그 싸움에, 선진(先軫)이 돌아와 복명하지 못했고; 필(邲)의 그 군대에, 순백(荀伯)이 다시 따르지 못했습니다. 모두 진의 치욕입니다. 그대도 선군의 일을 보았습니다.

今我闢楚，又益恥也。”文子曰：“吾先君之亟戰也，有故。秦、狄、齊、楚皆強，不盡力，子孫將弱。今三強服矣，敵楚而已。唯聖人能外內無患，自非聖人，外寧必有內憂。盍釋楚以為外懼乎？”甲午晦，楚晨壓晉軍而陳。軍吏患之。範匄趨進，曰：“塞井夷灶，陳于軍中，而疏行首。晉、楚唯天所授，何患焉？”文子執戈逐之，曰：“國之存亡，天也。童子何知焉？”欒書曰：“楚師輕窕，固壘而待之，三日必退。退而擊之，必獲勝焉。”郤至曰：“楚有六間，不可失也：其二卿相惡；王卒以舊；鄭陳而不整；蠻軍而不陳；陳不違晦；在陳而囂，合而加囂，各顧其後，莫有鬥心。舊不必良，以犯天忌。我必克之。”

지금 우리가 초를 피하면, 또 치욕을 더합니다"고. 문자가 말했다, "우리 선군이 누차 교전한 것은, 연고가 있습니다. 진(秦)·적·제·초가 모두 강하여, 힘을 다하지 않으면, 자손이 장차 약할 것입니다. 지금 세 강국은 이미 복종했고, 적은 오직 초뿐입니다. 오직 성인만이 안팎에 우환이 없을 수 있는데, 스스로 성인이 아니면, 밖이 안녕하면 반드시 내우(內憂)가 있습니다. 어찌하여 초를 놓아 외부의 경구(戒懼)로 삼지 않겠습니까"고. 갑오 월말, 초군이 아침에 진군에 핍박하여 진을 벌렸다. 군리가 근려했다. 범개(范匄)가 빨리 나아가 말했다, "우물을 메우고 부엌을 평평히 하여, 군 중에서 진을 벌리고, 행렬의 전봉을 소개(疏開)하라. 진·초는 오직 상천이 누구에게 주는지를 볼 뿐이다. 무엇을 근려하는가"고. 문자가 극을 들고 그를 내쫓으며 말했다, "국가의 존망은, 하늘에 있다. 어린아이가 무엇을 아는가"고. 난서가 말했다, "초군이 경도(輕佻)하니, 영루(營壘)를 견고히 하여 기다리면, 삼 일에 반드시 물러날 것이다. 물러나면 다시 공격하면, 반드시 승리할 것이다"고. 극지가 말했다, "초에 여섯 곳의 간극(間隙)이 있으니, 잃을 수 없습니다. 두 경이 서로 증오하고; 초왕의 직속 부대는 옛 사람을 쓰고; 정군이 진을 벌리면서 정제하지 않고; 만인(蠻人)이 군을 이루면서 진을 벌리지 않고; 진을 벌리는데 월말을 피하지 않고; 진 속에서 쟁훼(喧譁)하여, 회합한 뒤에 더욱 쟁훼하여, 각기 뒤를 돌보아, 투심이 없습니다. 옛 사람이 반드시 정량(精良)하지 않고, 또 하늘의 기회(忌諱)를 범합니다. 우리는 반드시 이길 수 있습니다"고.

楚子登巢車以望晉軍，子重使大宰伯州犁侍於王后。王曰：“騁而左右，何也？”曰：“召軍吏也。”“皆聚于軍中矣！”曰：“合謀也。”“張幕矣。”

초자가 소거(巢車)에 올라 진군을 바라보니, 자중이 태재 백주리(伯州犁)로 하여금 초왕 뒤에 시립하게 했다. 초왕이 말했다, "좌우로 달리는 것은, 무엇을 하는가"고. 말했다, "군리를 소집합니다"."모두 군 중에 모였다!" 말했다, "함께 모획합니다"."장막을 벌렸다"고.

曰：“虔卜於先君也。”“徹幕矣！”曰：“將發命也。”“甚囂，且塵上矣！”曰：“將塞井夷灶而為行也。”“皆乘矣，左右執兵而下矣！”曰：“聽誓也。”

"선군의 곳에서 정성으로 점을 묻습니다"."장막을 철거했다!" 말했다, "장차 명령을 발할 것입니다"."매우 쟁훼하고, 또 진토(塵土)가 일어났다!" 말했다, "장차 우물을 메우고 부엌을 평평히 하여 행렬을 배열할 것입니다"."모두 거에 오르고, 좌우가 병기를 들고 또 내려왔다!" 말했다, "서사(誓辭)를 듣습니다"고.

“戰乎？”曰：“未可知也。”“乘而左右皆下矣！”曰：“戰禱也。”伯州犁以公卒告王。苗賁皇在晉侯之側，亦以王卒告。皆曰：“國士在，且厚，不可當也。”苗賁皇言於晉侯曰：“楚之良，在其中軍王族而已。請分良以擊其左右，而三軍萃於王卒，必大敗之。”公筮之，史曰：“吉。其卦遇《復》ⅱⅲ，曰：‘南國戚，射其元王中厥目。’國戚王傷，不敗何待？”公從之。有淖於前，乃皆左右相違於淖。步毅御晉厲公，欒針為右。彭名御楚共王，潘黨為右。石首御鄭成公，唐苟為右。欒、範以其族夾公行，陷於淖。欒書將載晉侯，針曰：“書退！國有大任，焉得專之？且侵官，冒也；失官，慢也；離局，奸也。有三罪焉，不可犯也。”乃掀公以出於淖。

"교전하는가"고. 말했다, "아직 알 수 없습니다"."거에 올랐다가, 좌우가 또 모두 내려왔다!" 말했다, "이는 전전 기도입니다"고. 백주리가 진후의 직속 부대를 초왕에게 고했다. 묘분황(苗賁皇)이 진후 곁에 있어, 또 초왕의 직속 부대를 진후에게 고했다. 중인이 모두 말했다, "국사(國士)가 저기 있고, 또 사람이 두텁다. 당할 수 없다"고. 묘분황이 진후에게 말했다, "초의 정예는, 오직 중군 왕족뿐입니다. 정예를 나누어 그 좌우를 공격하고, 삼군이 집중하여 초왕의 직속 부대를 대하면, 반드시 크게 깨뜨릴 것입니다"고. 진후가 이를 위해 점서(占筮)하니, 사관이 말했다, "길합니다. 괘가 《복(復)》을 만나, 이르기를, '남국이 우첨(憂戚)하고, 그 원수(元首)의 왕을 쏘아, 그 눈을 쏘아 맞힌다'고. 나라가 우첨하고 왕이 상하면, 패하지 않고 무엇을 기다리겠습니까"고. 진후가 따랐다. 앞에 니택(泥沼)이 있으니, 마침내 모두 좌우로 니택을 피했다. 보의(步毅)가 진려공(晉厲公)을 위해 어거하고, 난침(欒鍼)이 거우(車右)를 맡았다. 팽명이 초공왕을 위해 어거하고, 반당(潘黨)이 거우를 맡았다. 석수(石首)가 정성공을 위해 어거하고, 당구(唐苟)가 거우를 맡았다. 난씨·범씨가 족인을 데리고 진후를 협호하여 전진하니, 니택에 함입했다. 난서가 진후를 자신의 거에 오르게 하려 하니, 침이 말했다, "서는 물러가라! 국가에 대임(大任)이 있는데, 어찌 전첨(專僭)할 수 있는가? 더구나 관직을 범하는 것은, 모범(冒犯)이요; 관직을 버리는 것은, 태만이요; 직위를 떠나는 것은, 간사(奸邪)이다. 세 가지 죄가 있으니, 범할 수 없다"고. 마침내 진후의 거자를 들어올려 니택을 벗어났다.

癸巳，潘尫之黨與養由基蹲甲而射之，徹七札焉。以示王，曰：“君有二臣如此，何憂於戰？”王怒曰：“大辱國。詰朝，爾射，死藝。”呂錡夢射月，中之，退入於泥。占之，曰：“姬姓，日也。異姓，月也，必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。”及戰，射共王，中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡，中項，伏弢。以一矢覆命。

계사일, 반왕(潘尫)의 아들 당(黨)과 양유기(養由基)가 갑옷을 겹쳐 쏘니, 칠 겹을 꿰뚫었다. 가져가 초왕에게 보이며 말했다, "군왕이 이런 두 신하가 있는데, 교전을 무엇을 근려합니까"고. 초왕이 노하여 말했다, "크게 국가를 욕되게 한다. 내일 아침, 너희가 쏘면, 기예에 죽을 것이다"고. 여기(呂錡)가 꿈에 달을 쏘아, 쏘아 맞히고, 뒤로 물러나 진흙에 함입했다. 점에 물으니, 말했다, "희성은 일(日)이다. 이성은 월(月)이니, 반드시 초왕이다. 쏘아 맞히고, 뒤로 물러나 진흙에 함입하면, 또 반드시 죽는다"고. 교전에 이르러, 공왕을 쏘아, 눈을 쏘아 맞혔다. 초왕이 양유기를 불러, 그에게 화살 두 대를 주어, 여기를 쏘게 하니, 목을 쏘아 맞혀, 궁낭(弓袋)에 엎드렸다. 남은 한 대의 화살로 복명했다.

郤至三遇楚子之卒，見楚子，必下，免冑而趨風。楚子使工尹襄問之以弓，曰：“方事之殷也，有韎韋之跗注，君子也。識見不穀而趨，無乃傷乎？”郤至見客，免冑承命，曰：“君之外臣至，從寡君之戎事，以君之靈，間蒙甲冑，不敢拜命，敢告不寧君命之辱，為事之故，敢肅使者。”三肅使者而退。

극지가 세 번 초자의 사졸을 만나, 초자를 볼 때마다, 반드시 하거하고, 투구를 벗고 빨리 가기를 바람처럼 했다. 초자가 공윤양(工尹襄)을 보내 활로 그에게 문후하여 말하게 했다, "일이 긴장할 때에, 담홍색 숙피 각퇴(裹腿)를 입은 자가 있으니, 군자이다. 나를 보자마자 빨리 가는데, 아마 상했는가?" 극지가 온 객을 뵈어, 투구를 벗고 명을 받아 말했다, "군왕의 외신 지(至)는, 과군의 군사를 따라, 군왕의 위령을 빌려, 갑옷을 입고 투구를 쓰는 데 참여하여, 감히 배수(拜受) 명령하지 못하고, 감히 심중의 불안을 보고하며, 욕되게도 군왕의 명령을 받들었으니, 군사의 연고로, 감히 사자에게 숙배(肅拜)합니다"고. 사자에게 숙배 세 번하고 물러났다.

晉韓厥從鄭伯，其御杜溷羅曰：“速從之！其御屢顧，不在馬，可及也。”

진의 한궐이 정백을 쫓으니, 그의 어자 두혼라(杜溷羅)가 말했다, "빨리 따라잡으십시오! 그의 어자가 누차 머리를 돌이키니, 마를 몰기를 전심하지 않습니다. 따라잡을 수 있습니다"고.

韓厥曰：“不可以再辱國君。”乃止。郤至從鄭伯，其右茀翰胡曰：“諜輅之，餘從之乘而俘以下。”郤至曰：“傷國君有刑。”亦止。石首曰：“衛懿公唯不去其旗，是以敗於熒。”乃內旌於弢中。唐苟謂石首曰：“子在君側，敗者壹大。

한궐이 말했다, "다시 국군을 욕되게 할 수 없다"고. 마침내 멈췄다. 극지가 정백을 쫓으니, 그의 거우 불한호(茀翰胡)가 말했다, "정찰병을 내어 영격하고, 내가 그의 거자를 따라잡아 그를 잡아 내리겠습니다"고. 극지가 말했다, "국군을 상하는 것은 형벌이 있다"고. 또 멈췄다. 석수가 말했다, "위의공(衛懿公)은 오직 기를 거두지 않은 연고로, 형(熒)에서 패전했습니다"고. 마침내 정기를 궁낭에 거둬 넣었다. 당구가 석수에게 말했다, "그대는 국군 곁에 있습니다. 패한 쪽은 주의력이 모두 큰 목표에 있습니다.

我不如子，子以君免，我請止。”乃死。

나는 그대와 같지 않습니다. 그대는 국군을 데리고 화를 면하고, 나는 머물기를 청합니다"고. 마침내 전사했다.

楚師薄於險，叔山冉謂養由基曰：“雖君有命，為國故，子必射！”乃射。

초군이 험지에 핍박되니, 숙산염(叔山冉)이 양유기에게 말했다, "비록 군왕에게 명령이 있더라도, 국가를 위하여, 그대는 반드시 쏘아야 합니다!" 마침내 쐈다.

再發，盡殪。叔山冉搏人以投，中車，折軾。晉師乃止。囚楚公子茷。

다시 쏘니, 전부 쏘아 죽였다. 숙산염이 사람을 잡아 던지니, 거자를 맞혀, 거식(車軾)을 꺾었다. 진군이 마침내 멈췄다. 초의 공자발(公子茷)을 포로로 잡았다.

欒針見子重之旌，請曰：“楚人謂夫旌，子重之麾也。彼其子重也。日臣之使於楚也，子重問晉國之勇。臣對曰：‘好以眾整。’曰：‘又何如？’臣對曰：‘好以暇。’今兩國治戎，行人不使，不可謂整。臨事而食言，不可謂暇。

난침이 자중의 정기를 보고, 청하여 말했다, "초인이 말하기를 저 정기가 자중의 휘(麾)라고. 저 사람이 곧 자중입니다. 왕래에 신이 초에 사신으로 갔을 때, 자중이 진의 용(勇)을 물었습니다. 신이 대답했습니다, '중인을 정제하여 쓰기를 좋아한다'고. 말했습니다, '또 어떠한가?'고. 신이 대답했습니다, '종용(從容)을 좋아한다'고. 지금 두 나라가 교병하면서, 행인을 보내지 않으면, 정제라 할 수 없습니다. 일에 임하면서 말이 수에 지지 않으면, 종용이라 할 수 없습니다.

請攝飲焉。”公許之。使行人執榼承飲，造於子重，曰：“寡君乏使，使針御持矛。是以不得犒從者，使某攝飲。”子重曰：“夫子嘗與吾言於楚，必是故也，不亦識乎！”受而飲之。免使者而復鼓。

사람을 보내 대신 술을 보내기를 청합니다"고. 진후가 허락했다. 행인을 보내 주기(酒器)에 술을 담아, 자중에게 이르러 말하게 했다, "과군이 사자가 부족하여, 침으로 하여금 거 위에서 모(矛)를 들게 했습니다. 이로써 수종을 노로(犒勞)할 수 없어, 모(某)를 보내 대신 술을 보냅니다"고. 자중이 말했다, "저분이 일찍이 초에서 나와 말했는데, 반드시 이 연고이다. 매우 기억하지 않는가!" 받고 마셨다. 사자를 놓아 보낸 뒤에 다시 북을 쳤다.

旦而戰，見星未已。子反命軍吏察夷傷，補卒乘，繕甲兵，展車馬，雞鳴而食，唯命是聽。晉人患之。苗賁皇徇曰：“蒐乘補卒，秣馬利兵，修陳固列，蓐食申禱，明日復戰。”乃逸楚囚。王聞之，召子反謀。穀陽豎獻飲於子反，子反醉而不能見。王曰：“天敗楚也夫！餘不可以待。”乃宵遁。晉入楚軍，三日谷。

날이 밝을 때부터 교전하여, 별을 보아도 아직 끝나지 않았다. 자반이 군리에게 명하여 상세(傷勢)를 살피고, 보졸 거승(車乘)을 보충하고, 갑병을 수선하고, 거마를 진렬하고, 계명에 밥을 먹고, 오직 명을 듣게 했다. 진인이 근려했다. 묘분황이 순행하며 말했다, "거승을 검열하고 사졸을 보충하고, 말을 배불리고 병기를 갈고, 진열을 정돈하고 행렬을 견고히 하고, 일찍 일어나 밥을 먹고, 반복 기도하여, 내일 다시 싸우자"고. 마침내 초의 포로를 놓아주었다. 초왕이 듣고, 자반을 불러 상의하려 했다. 곡양수(穀陽豎)가 자반에게 술을 바치니, 자반이 취하여 진견하지 못했다. 초왕이 말했다, "상천이 초를 패하게 하는구나! 나는 기다릴 수 없다"고. 마침내 밤에 도망했다. 진인이 초군에 들어가, 노획한 양식을 삼 일 먹었다.

範文子立於戎馬之前，曰：“君幼，諸臣不佞，何以及此？君其戒之！《周書》曰‘唯命不於常’，有德之謂。”

범문자가 진후의 융마(戎馬) 앞에 서서 말했다, "군왕이 연소하고, 여러 신하가 불재한데, 어찌 이 지보에 이르렀습니까? 군왕은 경계하십시오! 《주서》에 이르기를 '천명이 항상 있지 않다'고. 이는 덕이 있음을 말한 것입니다"고.

楚師還，及瑕，王使謂子反曰：“先大夫之覆師徒者，君不在。子無以為過，不穀之罪也。”子反再拜稽首曰：“君賜臣死，死且不朽。臣之卒實奔，臣之罪也。”子重複謂子反曰：“初隕師徒者，而亦聞之矣！盍圖之？”對曰：“雖微先大夫有之，大夫命側，側敢不義？側亡君師，敢忘其死。”王使止之，弗及而卒。

초군이 돌아가, 하(瑕)에 도달하니, 초왕이 사람을 보내 자반에게 말했다, "선대부가 부중을 복멸(覆滅)할 때, 국군이 군에 있지 않았다. 그대는 이를 자신의 과오로 여기지 말라. 이는 불곡(不穀)의 죄이다"고. 자반이 재배 계수하여 말했다, "군왕이 신에게 죽음을 하사하시니, 죽어도 영광입니다. 신의 사졸이 실로 분도(奔逃)했으니, 이는 신의 죄입니다"고. 자중이 또 자반에게 말했다, "처음에 부중을 복멸한 사람을, 그대도 들었다! 어찌하여 고려하지 않는가"고. 대답했다, "비록 선대부의 그 일이 없더라도, 대부가 측(側)에게 명하시니, 측이 감히 불의한 일을 하겠습니까? 측이 국군의 군대를 상실했으니, 감히 일사(一死)를 잊겠습니까"고. 초왕이 사람을 보내 막았으나, 그가 죽기 전에 미치지 못했다.

戰之日，齊國佐、高無咎至於師。衛侯出於衛，公出於壞隤。宣伯通於穆姜，欲去季、孟，而取其室。將行，穆姜送公，而使逐二子。公以晉難告，曰：“請反而聽命。”姜怒，公子偃、公子鉏趨過，指之曰：“女不可，是皆君也。”公待於壞隤，申宮儆備，設守而後行，是以後。使孟獻子守於公宮。

교전한 그 날, 제의 국좌(國佐)·고무구(高無咎)가 군 중에 도달했다. 위후가 위에서 출발하고, 성공이 괴제(壞隤)에서 출발했다. 선백(宣伯)이 목강(穆姜)과 사통하여, 계씨·맹씨를 제거하고 그들의 가실을 얻으려 했다. 장차 출행하려 하니, 목강이 성공을내며, 그에게 이 두 사람을 내쫓게 했다. 성공이 진의 화난을 그녀에게 고하여 말했다, "돌아와 다시 명을 듣기를 청합니다"고. 강이 노하고, 공자언·공자저가 빨리 지나가니, 그들을 가리켜 말했다, "네가 불가하면, 이들은 모두 국군이다"고. 성공이 괴제에서 기다리며, 궁금(宮禁)을 신명하고 경계 방비하고, 수위를 설치한 뒤에 출행하여, 이로써 뒤처졌다. 맹헌자로 하여금 공궁에 유수하게 했다.

秋，會於沙隨，謀伐鄭也。宣伯使告郤犨曰：“魯侯待於壞隤以待勝者。”

가을, 사수(沙隨)에서 회견한 것은, 정을 치는 것을 상의하기 위함이다. 선백이 사람을 보내 극추에게 고하여 말했다, "노후가 괴제에서 기다린 것은, 이기는 쪽을 기다린 것입니다"고.

郤犨將新軍，且為公族大夫，以主東諸侯。取貨於宣伯而訴公於晉侯，晉侯不見公。

극추가 신군을 통솔하고, 또 공족대부를 맡아, 동방 제후를 주관했다. 선백에게서 재화를 취하고, 진후에게 성공을 소訴하니, 진후가 성공을 뵙지 않았다.

曹人請於晉曰：“自我先君宣公即位，國人曰：‘若之何憂猶未弭？’而又討我寡君，以亡曹國社稷之鎮公子，是大泯曹也。先君無乃有罪乎？若有罪，則君列諸會矣。君唯不遺德刑，以伯諸侯。豈獨遺諸敝邑？敢私布之。”

조인이 진에 청하여 말했다, "우리 선군 선공이 즉위한 이래, 국인이 말했습니다, '우환이 어찌하여 아직 지식하지 않는가?'고. 그런데 또 우리 과군을 토벌하여, 조국 사직이 의지하는 공자로 하여금 도망하게 했으니, 이는 크게 조를 멸하는 것입니다. 선군이 아마 죄가 있었습니까? 만약 죄가 있었다면, 군왕이 오히려 그를 회에 열(列)했습니다. 군왕은 오직 덕과 형을 빠뜨리지 않아, 이로써 제후에게 패하였습니다. 어찌 홀로 폐읍을 빠뜨리십니까? 감히 사사로이 진술합니다"고.

七月，公會尹武公及諸侯伐鄭。將行，姜又命公如初。公又申守而行。諸侯之師次於鄭西。我師次於督揚，不敢過鄭。子叔聲伯使叔孫豹請逆於晉師。為食於鄭郊。師逆以至。聲伯四日不食以待之，食使者而後食。

칠월, 성공이 윤무공 및 제후와 회합하여 정을 쳤다. 장차 출행하려 하니, 강이 또 당초처럼 성공에게 명했다. 성공이 또 수비를 신명한 뒤에 출행했다. 제후의 군대가 정 서쪽에 주둔했다. 우리나라 군대가 독양(督揚)에 주둔하여, 감히 정도(鄭都)를 지나지 못했다. 자숙성백(子叔聲伯)이 숙손표를 보내 진군에게 영접을 청하게 했다. 정의 교외에서 음식을 준비했다. 군대가 영접하여 도래했다. 성백이 사 일 밥을 먹지 않고 기다려, 사자에게 먹이고 자신이 먹었다.

諸侯遷於制田。知武子佐下軍，以諸侯之師侵陳，至於鳴鹿。遂侵蔡。未反，諸侯遷於潁上。戊午，鄭子罕宵軍之，宋、齊、衛皆失軍。

제후가 제전(制田)으로 옮겼다. 지무자가 하군을 보좌하여, 제후의 군대를 거느리고 진을 침벌하여, 명록(鳴鹿)에 이르렀다. 이어서 채를 침벌했다. 아직 돌아오지 않아, 제후가 영상(潁上)으로 옮겼다. 무오일, 정의 자한이 밤에 출격하여, 송·제·위가 모두 군대를 잃었다.

曹人復請於晉，晉侯謂子臧：“反，吾歸而君。”子臧反，曹伯歸。子臧盡致其邑與卿而不出。

조인이 다시 진에 청하니, 진후가 자장(子臧)에게 말했다, "돌아가라. 내가 너희 국군을 돌려주겠다"고. 자장이 돌아가니, 조백이 돌아왔다. 자장이 성읍과 경위를 전부 교환하고, 다시 나오지 않았다.

宣伯使告郤犨曰：“魯之有季、孟，猶晉之有欒、範也，政令於是乎成。今其謀曰：‘晉政多門，不可從也。寧事齊、楚，有亡而已，蔑從晉矣。’若欲得志於魯，請止行父而殺之，我斃蔑也而事晉，蔑有貳矣。魯不貳，小國必睦。不然，歸必叛矣。”

선백이 사람을 보내 극추에게 고하여 말했다, "노에 계씨·맹씨가 있는 것은, 진에 난씨·범씨가 있는 것과 같습니다. 정령이 그들에게서 성취됩니다. 지금 그들이 모획하여 말했습니다, '진의 정사가 문이 많아, 따를 수 없다. 차라리 제·초를 섬기자. 망할 뿐이다. 다시 진을 따르지 않겠다'고. 만약 노에서 득지하려면, 행보를 구류하고 죽이기를 청하고, 내가 멸(蔑)을 죽여 진을 섬기면, 노에 이심이 없습니다. 노에 이심이 없으면, 소국이 반드시 화목합니다. 그렇지 않으면, 돌아간 뒤에 반드시 배반할 것입니다"고.

九月，晉人執季文子於苕丘。公還，待於鄆。使子叔聲伯請季孫於晉，郤犨曰：“苟去仲孫蔑而止季孫行父，吾與子國，親於公室。”對曰：“僑如之情，子必聞之矣。若去蔑與行父，是大棄魯國而罪寡君也。若猶不棄，而惠徼周公之福，使寡君得事晉君。則夫二人者，魯國社稷之臣也。若朝亡之，魯必夕亡。以魯之密邇仇讎，亡而為仇，治之何及？”郤犨曰：“吾為子請邑。”對曰：“嬰齊，魯之常隸也，敢介大國以求厚焉！承寡君之命以請，若得所請，吾子之賜多矣。又何求？”範文子謂欒武子曰：“季孫於魯，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？信讒慝而棄忠良，若諸侯何？子叔嬰齊奉君命無私，謀國家不貳，圖其身不忘其君。若虛其請，是棄善人也。子其圖之！”乃許魯平，赦季孫。

구월, 진인이 초구에서 계문자(季文子)를 잡았다. 성공이 돌아와, 운(鄆)에서 기다렸다. 자숙성백을 보내 진에 계손을 석방하기를 청하게 했다. 극추가 말했다, "만약 중손멸을 제거하고 계손행보를 구류하면, 내가 그대에게 성읍을 주어, 공실보다 더욱 친하게 하겠다"고. 대답했다, "교여의 정형은, 그대가 반드시 들었을 것입니다. 만약 멸과 행보를 제거하면, 이는 크게 노를 버리고 과군에게 죄를 더하는 것입니다. 만약 오히려 버리지 않고, 은고(惠顧)하여 주공에게 복을 구하여, 과군으로 하여금 진군을 섬길 수 있게 하면, 그러면 그 두 사람은, 노 사직의 신하입니다. 만약 아침에 그들을 잃으면, 노가 저녁에 반드시 망합니다. 노가 원수에 가까이 붙어, 망하여 원수가 되면, 치리가 오히려 미치겠습니까"고. 극추가 말했다, "내가 그대를 위해 성읍을 청하겠다"고. 대답했다, "영제(嬰齊)는 노의 보통 조예(皂隸)입니다. 감히 대국에 의지하여 후록을 구하겠습니까? 과군의 명령을 받들어 청하러 왔으니, 만약 청한 바를 얻으면, 그대의 상사가 이미 많습니다. 또 무엇을 구하겠습니까"고. 범문자가 난무자에게 말했다, "계손이 노에서, 이미 두 국군을 보좌했습니다. 첩이 명주를 입지 않고, 말이 곡식을 먹지 않으니, 충이라 하지 않을 수 있겠습니까? 참사를 믿고 충량을 버리면, 제후를 어떻게 하겠습니까? 자숙영제가 군명을 봉행하여 사심이 없고, 국가를 모획하여 이심이 없으며, 자신을 위해 계량하면서도 국군을 잊지 않습니다. 만약 그의 청을 헛되게 하면, 이는 선인을 버리는 것입니다. 그대는 고려하십시오!" 마침내 노의 화해를 허락하고, 계손을 사면했다.

冬十月，出叔孫僑如而盟之，僑如奔齊。

겨울 시월, 숙손교여를 내쫓고 국인과 맹약을 맺으니, 교여가 제로 달아났다.

十二月，季孫及郤犨盟於扈。歸，刺公子偃，召叔孫豹於齊而立之。

십이월, 계손이 극추와 호에서 맹약을 맺었다. 돌아와, 공자언을 자살하고, 제에서 숙손표를 불러들여 그를 세웠다.

齊聲孟子通僑如，使立於高、國之間。僑如曰：“不可以再罪。”奔衛，亦間於卿。

제의 성맹자(聲孟子)가 교여와 사통하여, 그의 지위를 고씨·국씨 사이에 두게 했다. 교여가 말했다, "다시 죄를 얻을 수 없다"고. 위로 달아나, 또 경 사이에 끼었다.

晉侯使郤至獻楚捷於周，與單襄公語，驟稱其伐。單子語諸大夫曰：“溫季其亡乎！位於七人之下，而求掩其上。怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以在位？《夏書》曰：‘怨豈在明？不見是圖。’將慎其細也。今而明之，其可乎？”

진후가 극지를 보내 주실에 초의 포로를 진헌하게 하고, 단양공과 말하며, 누차 자신의 공로를 칭도했다. 단자가 대부들에게 말했다, "온계(溫季)가 아마 망할 것이다! 지위가 칠 인 아래에 있으면서, 위에 있는 사람을 덮기를 구한다. 원한이 모이는 곳은, 란의 근본이다. 원한이 많으면서 란에 계단을 놓으면, 무엇으로 자리에 있겠는가? 《하서》에 이르기를, '원한이 어찌 오직 밝은 데에만 있겠는가? 보이지 않는 것도 도모하라'고. 이는 미세한 것을 신중하라는 것이다. 지금 도리어 그것을 현명히 하니, 가한가"고.

◇成公十七年

◇성공 십칠년

【經】十有七年春，衛北宮括帥師侵鄭。夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酋，同盟於柯陵。秋，公至自會。齊高無咎出奔莒。九月辛丑，用郊。晉侯使荀罃來乞師。冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。十有一月，公至自伐鄭。壬申，公孫嬰卒於貍脤。

【경】십칠년 봄, 위의 북궁괄(北宮括)이 군대를 거느리고 정을 침벌했다. 여름, 성공이 윤자·단자·진후·제후·송공·위후·조백·추인과 회합하여 정을 쳤다. 유월 을유일, 가릉(柯陵)에서 공동으로 맹약을 맺었다. 저본의 「을유(乙酋)」는 곧 을유이다. 가을, 성공이 회에서 돌아왔다. 제의 고무구가 거로 달아났다. 구월 신축일, 교제(郊祭)를 거행했다. 진후가 순영을 보내 출병을 청하러 오게 했다. 겨울, 성공이 단자·진후·송공·위후·조백·제인·추인과 회합하여 정을 쳤다. 십일월, 성공이 정을 치는 데서 돌아왔다. 임신일, 공손영제가 이신(狸脤)에서 돌아갔다. 저본의 「공손영(公孫嬰)」은 곧 공손영제이다.

十有二月丁巳朔，日有食之。邾子玃且卒。晉殺其大夫郤錡、郤犨、郤至。楚人滅舒庸。

십이월 정사 초하루, 일식이 있었다. 추자 경저(玃且)가 돌아갔다. 진이 그 대부 극기·극추·극지를 죽였다. 초인이 서용(舒庸)을 멸망시켰다.

【傳】十七年春，王正月，鄭子駟侵晉虛、滑。衛北宮括救晉，侵鄭，至於高氏。

【전】십칠년 봄, 주 천자 역법의 정월, 정의 자인이 진의 허(虛)·활(滑)을 침벌했다. 위의 북궁괄이 진을 구원하여, 정을 침벌하여, 고씨에 이르렀다.

夏五月，鄭大子髡頑、侯孺為質於楚，楚公子成、公子寅戍鄭。公會尹武公、單襄公及諸侯伐鄭，自戲童至於曲洧。

여름 오월, 정의 태자 곤완(髡頑)·후유(侯孺)가 초에서 인질이 되고, 초의 공자성·공자인(公子寅)이 정을 수수했다. 성공이 윤무공·단양공 및 제후와 회합하여 정을 쳐서, 희동(戲童)에서 곡유(曲洧)에 이르렀다.

晉範文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰：“君驕侈而克敵，是天益其疾也。

진의 범문자가 언릉에서 돌아와, 그의 축종(祝宗)으로 하여금 기도하여 죽기를 구하게 하여 말했다, "국군이 교치(驕侈)하면서 적을 이겼으니, 이는 상천이 그의 병을 가중하는 것이다.

難將作矣！愛我者惟祝我，使我速死，無及於難，范氏之福也。”六月戊辰，士燮卒。

화난이 장차 발작할 것이다! 나를 사랑하는 사람은 오직 나를 위해 기도하여, 나로 하여금 빨리 죽게 하여, 화난을 만나지 않게 하라. 이는 범씨의 복이다"고. 유월 무진일, 사섭이 돌아갔다.

乙酉，同盟於柯陵，尋戚之盟也。

을유일, 가릉에서 공동으로 맹약을 맺은 것은, 척(戚) 땅의 맹약을 온습(重溫)한 것이다.

楚子重救鄭，師於首止。諸侯還。

초의 자중이 정을 구원하여, 군대를 수지(首止)에 주둔했다. 제후가 돌아갔다.

齊慶克通於聲孟子，與婦人蒙衣乘輦而入於閎。鮑牽見之，以告國武子，武子召慶克而謂之。慶克久不出，而告夫人曰：“國子謫我！”夫人怒。國子相靈公以會，高、鮑處守。及還，將至，閉門而索客。孟子訴之曰：“高、鮑將不納君，而立公子角。國子知之。”秋七月壬寅，刖鮑牽而逐高無咎。無咎奔莒，高弱以盧叛。齊人來召鮑國而立之。

제의 경극(慶克)이 성맹자와 사통하여, 부인과 함께 의를 몽(蒙)하고 련(輦)을 타고 궁 중의 작은 문으로 들어갔다. 포견(鮑牽)이 보고, 국무자에게 고하니, 무자가 경극을 불러 이 일을 말했다. 경극이 오래 나오지 않고, 부인에게 고하여 말했다, "국자가 나를 꾸짖습니다!" 부인이 노했다. 국자가 영공을 위해 상례하여 회견에 참여하니, 고씨·포씨가 유수했다. 돌아옴에 이르러, 장차 이를 때, 성문을 닫고 객인을 청사(淸査)했다. 맹자가 소訴하여 말했다, "고·포가 장차 국군을 접납하지 않고, 공자각(公子角)을 세우려 합니다. 국자가 압니다"고. 가을 칠월 임인일, 포견의 발을 베고 고무구를 내쫓았다. 무구가 거로 달아나고, 고약(高弱)이 노(盧)에 의거하여 반란했다. 제인이 와서 포국(鮑國)을 불러 그를 세웠다.

初，鮑國去鮑氏而來為施孝叔臣。施氏卜宰，匡句須吉。施氏之宰，有百室之邑。與匡句須邑，使為宰。以讓鮑國，而致邑焉。施孝叔曰：“子實吉。”對曰：“能與忠良，吉孰大焉！”鮑國相施氏忠，故齊人取以為鮑氏後。仲尼曰：“鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。”

처음에, 포국이 포씨를 떠나 와서 시효숙(施孝叔)의 신하를 맡았다. 시씨가 가재(家宰)를 위해 점에 물으니, 광구수(匡句須)가 길했다. 시씨의 가재는, 일백 가의 성읍이 있었다. 광구수에게 성읍을 주고, 그로 하여금 가재를 맡게 했다. 그가 직위를 포국에게 양보하고, 또 성읍을 교환했다. 시효숙이 말했다, "그대는 실로 길하다"고. 대답했다, "충량에게 줄 수 있다면, 또 이보다 큰 길이 있겠습니까!" 포국이 시씨를 보좌하여 충성하니, 그러므로 제인이 그를 취하여 포씨의 후사로 삼았다. 중니가 말했다, "포장자(鮑莊子)의 지혜는 규(葵)만 못하다. 규는 오히려 자신의 발을 지킬 수 있다"고.

冬，諸侯伐鄭。十月庚午，圍鄭。楚公子申救鄭，師於汝上。十一月，諸侯還。

겨울, 제후가 정을 쳤다. 시월 경오일, 정을 포위했다. 초의 공자신이 정을 구원하여, 군대를 여수 곁에 주둔했다. 십일월, 제후가 돌아갔다.

初，聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰，食之，泣而為瓊瑰，盈其懷。從而歌之曰：“濟洹之水，贈我以瓊瑰。歸乎！歸乎！瓊瑰盈吾懷乎！”懼不敢占也。還自鄭，壬申，至於狸脤而占之，曰：“餘恐死，故不敢占也。今眾繁而從餘三年矣，無傷也。”言之，之莫而卒。

처음에, 성백이 꿈에 도보로 원수(洹水)를 건너는데, 어떤 사람이 자신에게 경규(瓊瑰)를 주어, 먹으니, 곡읍이 경규가 되어, 의회(衣懷)에 가득 찼다. 따라 노래하여 말했다, "원수를 건너니, 경규를 나에게 증여하네. 돌아가자! 돌아가자! 경규가 내 의회에 가득하네!" 두려워 감히 점에 묻지 않았다. 정에서 돌아와, 임신일, 이신에 도달하여 비로소 점에 물어 말했다, "내가 죽음을 두려워하여, 그러므로 감히 점치지 않았다. 지금 나를 따르는 사람이 많고, 이미 삼 년이니, 방해가 없다"고. 말을 마치고, 그날 밤에 곧 죽었다.

齊侯使崔杼為大夫，使慶克佐之，帥師圍盧。國佐從諸侯圍鄭，以難請而歸。

제후가 최저로 하여금 대부를 맡게 하고, 경극으로 하여금 보좌하게 하여, 군대를 거느리고 노를 포위했다. 국좌가 제후를 따라 정을 포위하다가, 국내 화난으로 돌아가기를 청했다.

遂如盧師，殺慶克，以谷叛。齊侯與之盟于徐關而復之。十二月，盧降。使國勝告難於晉，待命於清。

마침내 노를 포위한 군대에 이르러, 경극을 죽이고, 곡(穀)에 의거하여 반란했다. 제후가 그와 서관(徐關)에서 맹약을 맺은 뒤에 그를 복위시켰다. 십이월, 노가 항복했다. 국승(國勝)을 보내 진에 화난을 보고하게 하여, 청(淸)에서 대명(待命)했다.

晉厲公侈，多外嬖。反自鄢陵，欲盡去群大夫，而立其左右。胥童以胥克之廢也，怨郤氏，而嬖於厲公。郤錡奪夷陽五田，五亦嬖於厲公。郤犨與長魚矯爭田，執而梏之，與其父母妻子同一轅。既，矯亦嬖於厲公。欒書怨郤至，以其不從己而敗楚師也，欲廢之。使楚公子伐告公曰：“此戰也，郤至實召寡君。以東師之未至也，與軍帥之不具也，曰：‘此必敗！吾因奉孫周以事君。’”公告欒書，書曰：“其有焉！不然，豈其死之不恤，而受敵使乎？君盍嘗使諸周而察之？”郤至聘於周，欒書使孫周見之。公使覘之，信。遂怨郤至。

진려공이 사치하고, 밖의 총신이 많았다. 언릉에서 돌아와, 여러 대부를 전부 제거하고, 그의 좌우 사람을 세우려 했다. 서동(胥童)이 서극이 폐된 연고로, 극씨를 원한하여, 여공의 총애를 얻었다. 극기가 이양오(夷陽五)의 전지를 탈취하니, 오도 또한 여공의 총애를 얻었다. 극추가 장어교(長魚矯)와 전지를 다투어, 그를 잡아 족쇠를 채우고, 그의 부모 처자와 같은 거언(車轅)에 묶었다. 뒤에, 교도 또한 여공의 총애를 얻었다. 난서가 극지를 원한한 것은, 그가 자신을 따르지 않으면서 초군을 깨뜨렸기에, 그를 폐하려 했다. 초의 공자발로 하여금 여공에게 고하여 말하게 했다, "이 싸움은, 실은 극지가 과군을 불러 온 것입니다. 동방 군대가 아직 이르지 않고, 군사(軍帥)도 갖추지 않아, 말했습니다, '이는 반드시 패할 것이다! 내가 이 기회에 손주(孫周)를 섬겨 군왕을 섬기겠다'고"고. 여공이 난서에게 고하니, 서가 말했다, "아마 이 일이 있을 것이다! 그렇지 않다면, 어찌 그가 죽음을 두려워하지 않으면서, 적의 사자를 받았겠습니까? 군왕은 어찌하여 시험으로 그를 주실에 보내 관찰하지 않습니까?" 극지가 주실에 빙문하니, 난서가 손주로 하여금 그를 뵈게 했다. 여공이 사람을 보내 엿보니, 믿었다. 마침내 극지를 원한했다.

厲公田，與婦人先殺而飲酒，後使大夫殺。郤至奉豕，寺人孟張奪之，郤至射而殺之。公曰：“季子欺餘。”

여공이 사냥하여, 부인과 함께 먼저 살사하고 술을 마신 뒤에야, 비로소 대부에게 살사하게 했다. 극지가 돼지를 바치니, 사인 맹장(孟張)이 빼앗아 가니, 극지가 그를 쏘아 죽였다. 여공이 말했다, "계자가 나를 업신여긴다"고.

厲公將作難，胥童曰：“必先三郤，族大多怨。去大族不逼，敵多怨有庸。”

여공이 발난(發難)할 준비를 하니, 서동이 말했다, "반드시 먼저 세 극씨를 대해야 합니다. 족이 크고 원한이 많습니다. 큰 족을 제거하면 핍박이 없고, 원한이 많은 사람을 대하면 공이 있습니다"고.

公曰：“然。”郤氏聞之，郤錡欲攻公，曰：“雖死，君必危。”郤至曰：“人所以立，信、知、勇也。信不叛君，知不害民，勇不作亂。失茲三者，其誰與我？死而多怨，將安用之？君實有臣而殺之，其謂君何？我之有罪，吾死後矣！若殺不辜，將失其民，欲安，得乎？待命而已！受君之祿，是以聚黨。有黨而爭命，罪孰大焉！”壬午，胥童、夷羊五帥甲八百，將攻郤氏。長魚矯請無用眾，公使清沸魋助之，抽戈結衽，而偽訟者。三郤將謀於榭。矯以戈殺駒伯、苦成叔於其位。溫季曰：“逃威也！”遂趨。矯及諸其車，以戈殺之，皆屍諸朝。

여공이 말했다, "그렇다"고. 극씨가 듣고, 극기가 여공을 치려 하며 말했다, "비록 죽더라도, 국군이 반드시 위험할 것이다"고. 극지가 말했다, "사람이 입신하는 까닭은, 신·지·용이다. 신은 국군을 배반하지 않고, 지는 백성을 해하지 않으며, 용은 란을 일으키지 않는다. 이 세 가지를 잃으면, 누가 오히려 우리에게 친부하겠는가? 죽으면서 또 원한을 더하면, 장차 무슨 쓸모가 있겠는가? 국군이 실로 신하가 있는데 죽이면, 국군을 어떻게 하겠는가? 내가 만약 죄가 있다면, 내가 죽는 것이 이미 늦었다! 만약 무고한 자를 죽이면, 장차 백성을 잃을 것이다. 안정하려 해도, 얻을 수 있겠는가? 명령을 기다릴 뿐이다! 국군의 봉록을 받아, 그러므로 당우를 모은다. 당우가 있으면서 명을 다투면, 죄과가 또 이보다 큰 것이 있겠는가!" 임오일, 서동·이양오가 갑사 팔백을 거느리고, 극씨를 칠 준비를 했다. 장어교가 중인을 쓰지 않기를 청하니, 여공이 청비추(淸沸魋)를 보내 그를 돕게 하고, 극을 뽑고 의금을 묶어, 쟁송하는 사람을 가장했다. 세 극씨가 장차 대(臺) 위에서 모획하려 했다. 교가 극으로 자리 위에서 구백(駒伯)·고성숙(苦成叔)을 죽였다. 온계가 말했다, "위세를 피하라!" 마침내 빨리 달렸다. 교가 그의 거자에 미쳐, 극으로 죽이니, 모두 조정에 진시했다.

胥童以甲劫欒書、中行偃於朝。矯曰：“不殺二子，憂必及君。”公曰：“一朝而屍三卿，餘不忍益也。”對曰：“人將忍君。臣聞亂在外為奸，在內為軌。御奸以德，御軌以刑。不施而殺，不可謂德。臣逼而不討，不可謂刑。德刑不立，奸軌並至。臣請行。”遂出奔狄。公使辭於二子，曰：“寡人有討於郤氏，既伏其辜矣。大夫無辱，其復職位。”皆再拜稽首曰：“君討有罪，而免臣於死，君之惠也。二臣雖死，敢忘君德。”乃皆歸。公使胥童為卿。

서동이 갑사로 조정에서 난서·중행언(中行偃)을 겁지(劫持)했다. 교가 말했다, "이 두 사람을 죽이지 않으면, 우환이 반드시 국군의 몸에 이를 것입니다"고. 여공이 말했다, "한 아침에 세 경을 진시했다. 나는 다시 더하는 것을 차마 못한다"고. 대답했다, "남이 장차 군왕에게 차마 할 것입니다. 신이 듣기에 란이 밖에 있으면 간(奸)이라 하고, 안에 있으면 궤(軌)라 합니다. 간을 어울(禦)하는 데는 덕을 쓰고, 궤를 어울하는 데는 형을 씁니다. 덕을 베풀지 않고 사람을 죽이면, 덕이라 할 수 없습니다. 신이 핍박하면서 토벌하지 않으면, 형이라 할 수 없습니다. 덕과 형이 서지 않으면, 간과 궤가 함께 이릅니다. 신은 가기를 청합니다"고. 마침내 적으로 달아났다. 여공이 사람을 보내 그 두 사람에게 치사(致辭)하여 말했다, "과인이 극씨를 토벌하여, 이미 복죄(伏罪)했다. 대부가 욕을 받지 않았으니, 오히려 직위를 회복하라"고. 모두 재배 계수하여 말했다, "군왕이 유죄를 토벌하여, 신을 사면하여 죽음을 면하게 했으니, 이는 군왕의 은혜입니다. 두 신하가 비록 죽더라도, 감히 군왕의 덕을 잊겠습니까"고. 마침내 모두 돌아갔다. 여공이 서동으로 하여금 경을 맡게 했다.

公遊於匠麗氏，欒書、中行偃遂執公焉。召士匄，士匄辭。召韓厥，韓厥辭，曰：“昔吾畜於趙氏，孟姬之讒，吾能違兵。古人有言曰：‘殺老牛莫之敢屍。’而況君乎？二三子不能事君，焉用厥也！”舒庸人以楚師之敗也，道吳人圍巢，伐駕，圍釐、虺，遂恃吳而不設備。楚公子櫜師襲舒庸，滅之。

여공이 장려씨(匠麗氏)에서 유완하니, 난서·중행언이 마침내 여공을 잡았다. 사개를 부르니, 사개가 사양했다. 한궐을 부르니, 한궐이 사양하여 말했다, "옛날 내가 조씨에서 자랐는데, 맹희(孟姬)가 참을 바치니, 내가 능히 병을 쓰지 않았다. 고인에게 말이 있다, '늙은 소를 죽이는 데 주인이 감히 하는 자가 없다'고. 하물며 국군이겠는가? 여러 분이 국군을 섬기지 못하는데, 어찌 궐을 쓰겠는가!" 서용인이 초군이 패전한 연고로, 오인을 인도하여 소(巢)를 포위하고, 가(駕)를 치고, 리(厘)·후(虺)를 포위하여, 마침내 오를 믿고 방비하지 않았다. 초의 공자고사(公子櫜師)가 서용을 습격하여, 그것을 멸망시켰다.

閏月乙卯晦，欒書、中行偃殺胥童。民不與郤氏，胥童道君為亂，故皆書曰：“晉殺其大夫。”

윤월 을묘 월말, 난서·중행언이 서동을 죽였다. 백성이 극씨에게 친부하지 않고, 서동이 국군을 인도하여 란을 일으켰으므로, 그러므로 《춘추》에 모두 기록하여 말했다, "진이 그 대부를 죽였다"고.

◇成公十八年

◇성공 십팔년

【經】十有八年春王正月，晉殺其大夫胥童。庚申，晉弒其君州蒲。齊殺其大夫國佐。公如晉。夏，楚子、鄭伯伐宋。宋魚石復入於彭城。公至自晉。晉侯使士匄來聘。秋，杞伯來朝。八月，邾子來朝，築鹿囿。己丑，公薨於路寢。冬，楚人、鄭人侵宋。晉侯使士魴來乞師。十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾子、齊崔杼同盟於虛朾。丁未，葬我君成公。

【경】십팔년 봄, 주 천자 역법의 정월, 진이 그 대부 서동을 죽였다. 경신일, 진인이 국군 주포(州蒲)를 시살했다. 제가 그 대부 국좌를 죽였다. 성공이 진으로 갔다. 여름, 초자·정백이 송을 쳤다. 송의 어석(魚石)이 다시 팽성에 들어갔다. 성공이 진에서 돌아왔다. 진후가 사개를 보내 빙문하러 오게 했다. 가을, 기백이 조견하러 왔다. 팔월, 추자가 조견하러 와서, 록유(鹿囿)를 수축했다. 기축일, 성공이 로침(路寢)에서 돌아갔다. 겨울, 초인·정인이 송을 침벌했다. 진후가 사방(士魴)을 보내 출병을 청하러 오게 했다. 십이월, 중손멸이 진후·송공·위후·추자·제의 최저와 회합하여 허정(虛朾)에서 공동으로 맹약을 맺었다. 정미일, 우리 국군 성공을 안장했다.

【傳】十八年春，王正月庚申，晉欒書、中行偃使程滑弒厲公，葬之於翼東門之外，以車一乘。使荀罃、士魴逆周子於京師而立之，生十四年矣。大夫逆於清原，周子曰：“孤始願不及此。雖及此，豈非天乎！抑人之求君，使出命也，立而不從，將安用君？二三子用我今日，否亦今日，共而從君，神之所福也。”

【전】십팔년 봄, 주 천자 역법의 정월 경신일, 진의 난서·중행언이 정활(程滑)을 보내 여공을 시살하고, 익(翼)의 동문 밖에 장사하고, 거자 일 승을 썼다. 순영·사방을 보내 경사에서 주자(周子)를 영접하여 그를 세우니, 이미 십사 세였다. 대부가 청원(淸原)에서 영접하니, 주자가 말했다, "고(孤)가 당초의 소원이 이 지보에 이르지 못했다. 비록 이르렀다 해도, 어찌 하늘이 아니겠는가! 다만 사람이 국군을 구하는 것은, 그로 하여금 명령을 발하게 하려는 것이다. 세우고도 따르지 않으면, 장차 국군을 무엇에 쓰겠는가? 여러 분이 나를 쓰는 것이 오늘에 있고, 쓰지 않는 것도 오늘에 있다. 공경히 국군을 따르는 것은, 신이 복을 내리는 바이다"고.

對曰：“群臣之願也，敢不唯命是聽。”庚午，盟而入，館於伯子同氏。辛巳，朝於武宮，逐不臣者七人。周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。

대답했다, "이는 군신의 소원입니다. 감히 유명을 듣지 않겠습니까"고. 경오일, 맹약을 맺은 뒤에 성에 들어가, 백자동씨(伯子同氏)의 곳에 살았다. 신사일, 무궁(武宮)에서 조견하고, 신하답지 않은 일곱 사람을 내쫓았다. 주자에게 형이 있으나 지혜가 없어, 두(豆)와 맥(麥)을 분변하지 못하므로, 그러므로 세울 수 없었다.

齊為慶氏之難故，甲申晦，齊侯使士華免以戈殺國佐於內宮之朝。師逃於夫人之宮。書曰：“齊殺其大夫國佐。”棄命，專殺，以谷叛故也。使清人殺國勝。

제가 경씨의 화난의 연고로, 갑신 월말, 제후가 사화면(士華免)을 보내 극으로 내궁의 조에서 국좌를 죽였다. 군대가 부인의 궁에 도망쳐 들어갔다. 《춘추》에 기록하여 말했다, "제가 그 대부 국좌를 죽였다"고. 이는 명령을 버리고, 전첨하여 사람을 죽이고, 곡에 의거하여 반란한 연고이다. 청인(淸人)으로 하여금 국승을 죽이게 했다.

國弱來奔，王湫奔萊。慶封為大夫，慶佐為司寇。既，齊侯反國弱，使嗣國氏，禮也。

국약(國弱)이 와서 투奔하고, 왕추(王湫)가 래로 달아났다. 경봉이 대부를 맡고, 경좌(慶佐)가 사구(司寇)를 맡았다. 뒤에, 제후가 국약을 돌아오게 하여, 그로 하여금 국씨를 계승하게 하니, 이는 예에 합한다.

二月乙酉朔，晉悼公即位於朝。始命百官，施捨、己責，逮鰥寡，振廢滯，匡乏困，救災患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節器用，時用民，欲無犯時。使魏相、士魴、魏頡、趙武為卿。荀家、荀會、欒黶、韓無忌為公族大夫，使訓卿之子弟共儉孝弟。使士渥濁為大傅，使修範武子之法。右行辛為司空，使修士蒍之法。弁糾御戎，校正屬焉，使訓諸御知義。荀賓為右，司士屬焉，使訓勇力之士時使。卿無共御，立軍尉以攝之。祁奚為中軍尉，羊舌職佐之，魏絳為司馬，張老為候奄。鐸遏寇為上軍尉，籍偃為之司馬，使訓卒乘親以聽命。程鄭為乘馬御，六騶屬焉，使訓群騶知禮。凡六官之長，皆民譽也。舉不失職，官不易方，爵不逾德，師不陵正，旅不逼師，民無謗言，所以復霸也。

이월 을유 초하루, 진도공(晉悼公)이 조정에서 즉위했다. 비로소 백관을 임명하고, 시사하고 채무를 면제하고, 관과(鰥寡)에 미치고, 폐체(廢滯)된 사람을 기용하고, 곤핍을 광정(匡正)하고, 재환을 구조하고, 음사를 금지하고, 부렴(賦斂)을 감경하고, 죄려를 관유하고, 기용을 절제하고, 농시에 따라 민력을 쓰고, 욕망이 시령을 범하지 않게 했다. 위상(魏相)·사방·위힐(魏頡)·조무로 하여금 경을 맡게 했다. 순가(荀家)·순회(荀會)·난염·한무기(韓無忌)가 공족대부를 맡아, 그들로 하여금 경의 자제에게 공검 효제(恭儉孝悌)를 훈도하게 했다. 사옥탁(士渥濁)으로 하여금 태부를 맡게 하여, 그로 하여금 범무자의 법도를 수명하게 했다. 우행신(右行辛)이 사공을 맡아, 그로 하여금 사위(士𫇭)의 법도를 수명하게 했다. 변규(弁糾)가 융거를 어거하고, 교정(校正)이 그에게 예속하여, 그로 하여금 여러 어자에게 의를 알게 훈도하게 했다. 순빈(荀賓)이 거우를 맡고, 사사(司士)가 그에게 예속하여, 그로 하여금 용력의 사에게 시기에 쓰기를 훈도하게 했다. 경에게 고정된 어자가 없어, 군위(軍尉)를 세워 대리하게 했다. 기해(祁奚)가 중군위를 맡고, 양설직(羊舌職)이 보좌하고, 위강(魏絳)이 사마를 맡고, 장로(張老)가 후엄(候奄)을 맡았다. 탁액구(鐸遏寇)가 상군위를 맡고, 적언(籍偃)이 그의 사마를 맡아, 그들로 하여금 보졸 거승에게 친근히 명령을 듣기를 훈도하게 했다. 정정(程鄭)이 승마어(乘馬御)를 맡고, 육추(六騶)가 그에게 예속하여, 그로 하여금 여러 추에게 예를 알게 훈도하게 했다. 무릇 육관의 장은, 모두 백성이 칭예하는 바였다. 거천이 직사를 잃지 않고, 관직이 상도를 바꾸지 않고, 작위가 덕행을 넘지 않고, 사(師)가 정(正)을 능월하지 않고, 여(旅)가 사를 핍박하지 않고, 백성에게 원망이 없었으니, 그러므로 능히 다시 패했다.

公如晉，朝嗣君也。

성공이 진으로 간 것은, 새로 즉위한 국군에게 조견하기 위함이다.

夏六月，鄭伯侵宋，及曹門外。遂會楚子伐宋，取朝郟。楚子辛、鄭皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城，納宋魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府焉，以三百乘戍之而還。書曰“復入”，凡去其國，國逆而立之，曰“入”；復其位，曰“復歸”；諸侯納之，曰“歸”。以惡曰復入。宋人患之。西鉏吾曰：“何也？若楚人與吾同惡，以德於我，吾固事之也，不敢貳矣。大國無厭，鄙我猶憾。不然，而收吾憎，使贊其政，以間吾釁，亦吾患也。今將崇諸侯之奸，而披其地，以塞夷庚。逞奸而攜服，毒諸侯而懼吳、晉。吾庸多矣，非吾憂也。且事晉何為？晉必恤之。”

여름 유월, 정백이 송을 침벌하여, 조문(曹門) 밖에 이르렀다. 마침내 초자와 회합하여 송을 쳐서, 조가(朝郟)를 취했다. 초의 자신·정의 황신(皇辰)이 성고(城郜)를 침벌하여, 유구(幽丘)를 취하고, 함께 팽성을 쳐서, 송의 어석·향위인(向為人)·린주(鱗朱)·향대(向帶)·어부(魚府)를 넣어 보내고, 삼백 승으로 수수한 뒤에 돌아갔다. 《춘추》에 기록하여 「복입(復入)」이라 했다. 무릇 자신의 나라를 떠난 자가, 본국이 영접하여 그를 세우면, 「입(入)」이라 하고; 원래의 직위를 회복하면, 「복귀(復歸)」라 하고; 제후가 넣어내면, 「귀(歸)」라 한다. 무력을 쓰면 「복입」이라 한다. 송인이 근려했다. 서저오(西鉏吾)가 말했다, "무엇을 근려하는가? 만약 초인이 우리와 같은 악이 되어, 덕을 우리에게 베풀면, 우리는 본래 섬길 것이고, 감히 이심이 없습니다. 대국이 탐하여 염(厭)이 없어, 우리를 변읍으로 삼아도 오히려 유감입니다. 그렇지 않으면, 우리가 증오하는 사람을 수용하여, 그들로 하여금 정사를 찬조하게 하여, 이로써 우리의 빈틈을 뚫는 것도, 또한 우리의 환입니다. 지금 장차 제후 중의 간인을 숭충(推崇)하여, 토지를 나누어 그들에게 주고, 왕래의 요도(要道)를 막습니다. 간인으로 하여금 득정(得逞)하게 하고 복종하는 자로 하여금 이심하게 하여, 제후를 독해하고 오·진을 두렵게 합니다. 우리의 쓸모가 많습니다. 우리의 우가 아닙니다. 더구나 진을 섬겨 무엇을 하겠습니까? 진이 반드시 체휼할 것입니다"고.

公至自晉。晉範宣子來聘，且拜朝也。君子謂：“晉於是乎有禮。”

성공이 진에서 돌아왔다. 진의 범선자가 빙문하러 와서, 또 조견을 배사했다. 군자가 생각하기를, "진이 이 일에 예가 있다"고.

秋，杞桓公來朝，勞公，且問晉故。公以晉君語之。杞伯於是驟朝於晉而請為昏。

가을, 기환공(杞桓公)이 조견하러 와서, 성공을 위로하고, 또 진의 일을 물었다. 성공이 진군의 정형을 그에게 고했다. 기백이 마침내 누차 진에 조견하고 혼인을 청했다.

七月，宋老佐、華喜圍彭城，老佐卒焉。

칠월, 송의 노좌(老佐)·화희(華喜)가 팽성을 포위하니, 노좌가 거기서 죽었다.

八月，邾宣公來朝，即位而來見也。

팔월, 추선공(邾宣公)이 조견하러 온 것은, 즉위한 뒤에 진견하러 온 것이다.

築鹿囿，書，不時也。

록유를 수축한 것을, 《춘추》에 기재한 것은, 시령에 맞지 않은 연고이다.

己丑，公薨於路寢，言道也。

기축일, 성공이 로침에서 돌아간 것은, 정도에 합함을 말한 것이다.

冬十一月，楚子重救彭城，伐宋，宋華元如晉告急。韓獻子為政，曰：“欲求得人，必先勤之，成霸安強，自宋始矣。”晉侯師於臺谷以救宋，遇楚師於靡角之谷。楚師還。

겨울 십일월, 초의 자중이 팽성을 구원하여, 송을 치니, 송의 화원(華元)이 진에 고급(告急)했다. 한헌자(韓獻子)가 집정하여 말했다, "남에게 얻기를 구하려면, 반드시 먼저 그를 위해 근로해야 한다. 패업을 성취하고 강자를 안정하는 것은, 송에서 시작된다"고. 진후가 군대를 대곡(台穀)에 주둔하여 송을 구원하니, 미각지곡(靡角之谷)에서 초군을 만났다. 초군이 돌아갔다.

晉士魴來乞師。季文子問師數於臧武仲，對曰：“伐鄭之役，知伯實來，下軍之佐也。今彘季亦佐下軍，如伐鄭可也。事大國，無失班爵而加敬焉，禮也。”

진의 사방이 와서 출병을 청했다. 계문자가 장무중(臧武仲)에게 출병 인수를 물으니, 대답했다, "정을 친 그 번에, 지백이 와서, 하군의 보좌였습니다. 지금 체계(彘季)도 또한 하군을 보좌하니, 정을 친 것처럼 하면 곧 됩니다. 대국을 섬기어, 반작(班爵)을 잃지 않고 더욱 공경하는 것은, 예입니다"고.

從之。

따랐다.

十二月，孟獻子會於虛朾，謀救宋也。宋人辭諸侯而請師以圍彭城。孟獻子請於諸侯，而先歸會葬。

십이월, 맹헌자가 허정에서 회견한 것은, 송을 구원하는 것을 상의하기 위함이다. 송인이 제후에게 사사하고 군대를 보내 팽성을 포위하기를 청했다. 맹헌자가 제후에게 청하여, 먼저 돌아가 장례에 참여했다.

丁未，葬我君成公，書，順也。

정미일, 우리 국군 성공을 안장한 것을, 《춘추》에 기재한 것은, 이치에 순함의 연고이다.

◇襄公元年

◇양공 원년

【經】元年春王正月，公即位。仲孫蔑會晉欒黶、宋華元、衛寧殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人圍宋彭城。夏，晉韓厥帥師伐鄭，仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾人、杞人次於鄫。秋，楚公子壬夫帥師侵宋。九月辛酉，天王崩。邾子來朝。冬，衛侯使公孫剽來聘。晉侯使荀罃來聘。

【경】원년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 즉위했다. 중손멸이 진의 난염·송의 화원·위의 영식(寧殖)·조인·거인·추인·등인·설인과 회합하여 송의 팽성을 포위했다. 여름, 진의 한궐이 군대를 거느리고 정을 치니, 중손멸이 제의 최저·조인·추인·기인과 회합하여 증(鄫)에 주둔했다. 가을, 초의 공자임보(公子壬夫)가 군대를 거느리고 송을 침벌했다. 구월 신유일, 천자가 돌아갔다. 추자가 조견하러 왔다. 겨울, 위후가 공손표(公孫剽)를 보내 빙문하러 오게 했다. 진후가 순영을 보내 빙문하러 오게 했다.

【傳】元年春己亥，圍宋彭城。非宋地，追書也。於是為宋討魚石，故稱宋，且不登叛人也，謂之宋志。彭城降晉，晉人以宋五大夫在彭城者歸，置諸瓠丘。

【전】원년 봄 기해일, 송의 팽성을 포위했다. 당시 이미 송 땅이 아니었으나, 《춘추》는 추기(追記)한 것이다. 이 때 송을 위해 어석을 토벌했으므로, 그러므로 송이라 칭하고, 또 반란한 사람을 득지하지 않게 한 것은, 송인의 의지라 칭한 것이다. 팽성이 진에 항복하니, 진인이 팽성에 있는 송의 다섯 대부를 데리고 돌아가, 호구(瓠丘)에 안치했다.

齊人不會彭城，晉人以為討。二月，齊大子光為質於晉。

제인은 팽성 포위에 참가하지 않았고, 진인은 이로써 토벌했다. 이월, 제의 태자 광이 진에 인질로 왔다.

夏五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛，敗其徒兵於洧上。於是東諸侯之師次於鄫，以待晉師。晉師自鄭以鄫之師侵楚焦夷及陳，晉侯、衛侯次於戚，以為之援。

여름 오월, 진의 한궐(韓厥)·순언(荀偃)이 제후의 군대를 거느리고 정을 쳐 외성에 들어가, 위수(洧水) 가에서 정의 보병을 깨뜨렸다. 이때 동방 제후의 군대는 증(鄫)에 주둔하여 진군을 기다렸다. 진군은 정에서 증의 군대를 거느리고 초의 초(焦)·이(夷)와 진(陳)을 침벌했고, 진후·위후는 척(戚)에 주둔하여 후원이 되었다.

秋，楚子辛救鄭，侵宋呂、留。鄭子然侵宋，取犬丘。

가을, 초의 자신(子辛)이 정을 구하고 송의 여(呂)·유(留)를 침벌했다. 정의 자연(子然)이 송을 침벌하여 견구(犬丘)를 얻었다.

九月，邾子來朝，禮也。

구월, 추자(邾子)가 조견하러 왔다. 이는 예에 합한다.

冬，衛子叔、晉知武子來聘，禮也。凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉，以繼好結信，謀事補闕，禮之大者也。

겨울, 위의 자숙(子叔)·진의 지무자(知武子)가 빙문하러 왔다. 이는 예에 합한다. 대저 제후가 즉위하면 소국은 조견하러 오고 대국은 빙문하러 와서, 우호를 잇고 신용을 맺으며, 일을 상량하고 결실을 미보하는 것은 예 중에서 가장 크다.

◇襄公二年

◇양공(襄公) 이년

【經】二年春王正月，葬簡王。鄭師伐宋。夏五月庚寅，夫人姜氏薨。六月庚辰，鄭伯侖卒。晉師、宋師、衛寧殖侵鄭。秋七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人於戚。己丑，葬我小君齊姜。叔孫豹如宋。冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於戚，遂城虎牢。楚殺其大夫公子申。

【경】이년 봄, 주 천자 역법의 정월에 간왕(簡王)을 장사했다. 정군이 송을 쳤다. 여름 오월 경인(庚寅)일, 부인 강씨(姜氏)가 돌아갔다. 유월 경진(庚辰)일, 정백륜(鄭伯侖)이 돌아갔다. 진군·송군·위의 영식(寧殖)이 정을 침벌했다. 가을 칠월, 중손멸(仲孫蔑)이 진의 순회(荀䓨)·송의 화원(華元)·위의 손임부(孫林父)·조인·추인과 척에서 회견했다. 기축(己丑)일, 우리 소군 제강(齊姜)을 장사했다. 숙손표(叔孫豹)가 송으로 갔다. 겨울, 중손멸이 진의 순회·제의 최저(崔杼)·송의 화원·위의 손임부·조인·추인·등인·설인·소추인과 척에서 회견하여, 마침내 호뢰성(虎牢城)을 수축했다. 초가 그 대부 공자신(公子申)을 죽였다.

【傳】二年春，鄭師侵宋，楚令也。

【전】이년 봄, 정군이 송을 침벌한 것은 초의 명령이다.

齊侯伐萊，萊人使正輿子賂夙沙衛以索馬牛，皆百匹，齊師乃還。君子是以知齊靈公之為“靈”也。

제후가 내래(萊)를 치니, 내래인이 정여자(正輿子)를 보내 정선한 마우(馬牛) 각 백 필로 숙사위(夙沙衛)에게 뇌물을 바치게 하니, 제군이 마침내 돌아갔다. 군자가 이로써 제영공(齊靈公)이 '영(靈)'으로 시호된 까닭을 알았다.

夏，齊姜薨。初，穆姜使擇美檟，以自為櫬與頌琴。季文子取以葬。君子曰：“非禮也。禮無所逆，婦，養姑者也，虧姑以成婦，逆莫大焉。《詩》曰：‘其惟哲人，告之話言，順德之行。’季孫於是為不哲矣。且姜氏，君之妣也。

여름, 제강이 돌아갔다. 처음에 목강(穆姜)은 사람을 시켜 좋은 가목(檟木)을 골라 자신을 위해 관과 송금을 만들게 했다. 계문자(季文子)가 이를 가져다 장사했다. 군자가 말했다, "이는 예에 합하지 않다. 예에는 패역이 없다. 부(婦)는 고모(姑)를 봉양하는 자인데, 고모를 손실하여 부를 이루는 것은 패역이 이보다 큰 것이 없다. 《시》에 이르기를, '오직 철인(哲人)이 있어, 선언을 저에게 고하고, 덕행에 순하여 행한다'고. 계손은 이 일에 철인으로 헤아려지지 않습니다. 더구나 강씨는 국군의 조모입니다.

《詩》曰：‘為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔偕。’”齊侯使諸姜宗婦來送葬。召萊子，萊子不會，故晏弱城東陽以逼之。

(군자가 이어서 말한다:)《시》에 이르기를, '주를 만들고 례를 만들어, 조비(祖妣)에 진헌하고, 이로써 제례에 배합하면, 내리는 복이 매우 보편적이다'라고". 제후는 제강(諸姜)의 부녀와 동종 부인을 보내 장사를 배웅하게 했다. 내래자를 불렀으나 내래자는 회견에 참가하지 않았으므로, 안약(晏弱)은 동양성(東陽城)을 수축하여 그를 핍박했다.

鄭成公疾，子駟請息肩於晉。公曰：“楚君以鄭故，親集矢於其目，非異人任，寡人也。若背之，是棄力與言，其誰暱我？免寡人，唯二三子！”秋七月庚辰，鄭伯侖卒。於是子罕當國，子駟為政，子國為司馬。晉師侵鄭，諸大夫欲從晉。子駟曰：“官命未改。”

정성공(鄭成公)이 병들니, 자인(子駟)이 진에 부담을 벗는 것을 청했다. 성공이 말했다, "초군은 정의 연고 때문에 친히 화살에 집중당하여 눈을 맞았다. 감당한 이는 다른 사람이 아니라 과인이다. 만약 그를 저버리면, 사람의 힘쓴 것과 언약을 버리는 것이다. 누가 우리에게 친하겠는가? 과인을 죄에서 면하게 하는 것은 오직 여러분에게 있을 뿐이다!" 가을 칠월 경진일, 정백륜이 돌아갔다. 이때 자한(子罕)이 국사를 주관하고, 자인이 집정하고, 자국(子國)이 사마를 맡았다. 진군이 정을 침벌하니, 대부들이 진을 따르려 했다. 자인이 말했다, "국군의 명령이 아직 바뀌지 않았다"고.

會於戚，謀鄭故也。孟獻子曰：“請城虎牢以逼鄭。”知武子曰：“善。鄫之會，吾子聞崔子之言，今不來矣。滕、薛、小邾之不至，皆齊故也。寡君之憂不唯鄭。罃將復於寡君，而請於齊。得請而告，吾子之功也。若不得請，事將在齊。君子之請，諸侯之福也，豈唯寡君賴之。”

척에서 회견한 것은 정의 일을 상량한 것이다. 맹헌자(孟獻子)가 말했다, "호뢰성을 수축하여 정을 핍박하기를 청합니다"고. 지무자가 말했다, "좋다. 증의 회견에서, 당신은 최자의 말을 들었는데, 지금 그가 오지 않는다. 등·설·소추가 오지 않은 것은 모두 제의 연고입니다. 과군의 우환은 정뿐만이 아닙니다. 회(䓨)는 과군에게 복명하고, 또 제에 청하겠습니다. 청이 허락된 뒤에 고하는 것은 당신의 공입니다. 만약 청이 이루어지지 않으면, 일은 제에 있을 것입니다. 당신의 청은 제후의 복입니다. 어찌 과군만의 의지로 하겠습니까"고.

穆叔聘於宋，通嗣君也。

목숙(穆叔)이 송에 빙문한 것은, 새로 즉위한 국군에게 호의를 통하기 위함이다.

冬，復會於戚，齊崔武子及滕、薛、小邾之大夫皆會，知武子之言故也。遂城虎牢，鄭人乃成。

겨울, 다시 척에서 회견하여, 제의 최무자(崔武子)와 등·설·소추의 대부가 모두 참가했다. 지무자의 그 말의 연고이다. 마침내 호뢰성을 수축했고, 정인은 마침내 강화했다.

楚公子申為右司馬，多受小國之賂，以逼子重、子辛，楚人殺之。故書曰：“楚殺其大夫公子申。”

초의 공자신이 우사마가 되어 소국에서 재화를 많이 거두고, 자중(子重)·자신(子辛)을 핍박했으므로, 초인은 그를 죽였다. 그러므로 《춘추》에 기록하여 "초살기대부공자신(楚殺其大夫公子申)"이라 했다.

◇襄公三年

◇양공 삼년

【經】三年春，楚公子嬰齊帥師伐吳。公如晉。夏四月壬戌，公及晉侯盟於長樗。公至自晉。六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾子、齊世子光。己未，同盟於雞澤。陳侯使袁僑如會。戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。秋，公至自會。冬，晉荀罃帥師伐許。

【경】삼년 봄, 초의 공자영제(公子嬰齊)가 군대를 거느리고 오를 쳤다. 양공이 진으로 갔다. 여름 사월 임술(壬戌)일, 양공이 진후와 장저(長樗)에서 맹약을 맺었다. 양공이 진에서 돌아왔다. 유월, 양공이 단자(單子)·진후·송공·위후·정백·거자(莒子)·추자·제세자광(齊世子光)과 회견했다. 기미(己未)일, 계택(雞澤)에서 함께 맹약을 맺었다. 진후(陳侯)는 원교(袁僑)를 보내 회에 이르게 했다. 무인(戊寅)일, 숙손표와 제후의 대부가 진의 원교와 맹약을 맺었다. 가을, 양공이 회에서 돌아왔다. 겨울, 진의 순회가 군대를 거느리고 허를 쳤다.

【傳】三年春，楚子重伐吳，為簡之師，克鳩茲，至於衡山。使鄧廖帥組甲三百、被練三千以侵吳。吳人要而擊之，獲鄧廖。其能免者，組甲八十、被練三百而已。子重歸，既飲至，三日，吳人伐楚，取駕。駕，良邑也。鄧廖，亦楚之良也。君子謂：“子重於是役也，所獲不如所亡。”楚人以是咎子重。子重病之，遂遇心病而卒。

【전】삼년 봄, 초의 자중이 오를 쳐, 선발한 군대를 조성하여 구자(鳩兹)를 극복하고 형산(衡山)에 이르렀다. 등료(鄧廖)를 보내 조갑(組甲) 삼백·피련(被練) 삼천을 거느리고 오를 침벌하게 했다. 오인이 허리를 끊어 쳐 등료를 포로로 잡았다. 면할 수 있었던 자는, 조갑 팔십·피련 삼백뿐이었다. 자중이 돌아와 이미 음지(飲至)했는데, 삼일이 지나자 오인이 초를 쳐 가(駕)를 얻었다. 가는 좋은 성읍이다. 등료도 또한 초의 현인이다. 군자가 생각하기를, "자중은 이 싸움에서 얻은 바가 잃은 바에 미치지 못한다"고. 초인은 이로써 자중을 꾸짖었다. 자중은 이를 병으로 삼아, 마침내 심병을 얻어 죽었다.

公如晉，始朝也。夏，盟於長樗。孟獻子相，公稽首。知武子曰：“天子在，而君辱稽首，寡君懼矣。”孟獻子曰：“以敝邑介在東表，密邇仇讎，寡君將君是望，敢不稽首？”晉為鄭服故，且欲修吳好，將合諸侯。使士匄告於齊曰：“寡君使匄，以歲之不易，不虞之不戒，寡君願與一二兄弟相見，以謀不協，請君臨之，使匄乞盟。”

양공이 진으로 간 것은 처음 조견한 것이다. 여름, 장저에서 맹약을 맺었다. 맹헌자가 상례하고, 양공이 고두(叩頭)했다. 지무자가 말했다, "천자가 계신데, 군왕은 스스로를 욕되게 하여 고두한다. 과군은 두렵습니다"고. 맹헌자가 말했다, "폐읍이 동쪽에 있어, 원수 적국에 가까이 붙어, 과군은 군왕을 의지할 것입니다. 감히 고두하지 않을 수 있겠습니까"고. 진은 정이 귀복했으므로, 또 오와 수호하려 하여 제후를 회합하려 했다. 사개(士匄)를 보내 제에 고하게 하여 말하게 했다, "과군이 개(匄)를 보내 오게 한 것은, 연성이 좋지 않고 의외의 일에 대한 경비가 없어서, 과군이 여러분과 형제로 만나, 불화협의 일을 상량하고, 군왕의 친림을 청하며, 개를 보내 맹약을 청하게 하려는 것입니다"라고.

齊侯欲勿許，而難為不協，乃盟於耏外。

제후는 허락하지 않으려 했으나, 불화협을 드러내기도 어려워서, 마침내 이수(耏水) 밖에서 맹약을 맺었다.

祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其仇也，將立之而卒。又問焉，對曰：“午也可。”於是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可。”

기해(祁奚)가 고로(告老)를 청하니, 진후가 뒤를 이을 사람을 물었다. 그가 해호(解狐)를 추천했는데, 그는 그의 원수였고, 막 세우려 하니 죽었다. 다시 물으니, 대답하여 말했다, "오(午)가 가합니다".

於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂：“祁奚於是能舉善矣。稱其仇，不為諂。立其子，不為比。舉其偏，不為黨。《商書》曰：‘無偏無黨，王道蕩蕩。’其祁奚之謂矣！解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也夫！唯善，故能舉其類。《詩》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”

마침내 기오를 중군위로 삼고, 양설적(羊舌赤)을 보좌하게 했다. 군자가 생각하기를, "기해는 이 일에서 선인을 추천할 수 있었다. 원수를 추천한 것은, 참미(諂媚)로 헤아려지지 않는다. 자기 아들을 세운 것은, 편사(偏私)로 헤아려지지 않는다. 부수(副手)를 추천한 것은, 결당(結黨)으로 헤아려지지 않는다. 《상서》에 이르기를, '편사 없고 결당 없으면, 왕도는 평탄하고 넓다'고. 기해를 말하는 것이겠지요! 해호가 추천을 얻고, 기오가 직위를 얻고, 백화(伯華)가 관직을 얻었으니, 하나의 관을 세워 세 가지 일이 성취되었다. 능히 선인을 추천하는 자입니다! 오직 선하기 때문에 그 동류를 추천할 수 있습니다. 《시》에 이르기를, '오직 저가 있기 때문에, 능히 저와 같이 되었다'고. 기해에게는 이 덕이 있습니다"고.

六月，公會單頃公及諸侯。己未，同盟於雞澤。

유월, 양공이 단경공(單頃公)과 제후를 회견했다. 기미일, 계택에서 함께 맹약을 맺었다.

晉侯使荀會逆吳子於淮上，吳子不至。

진후는 순회(荀會)를 보내 회수(淮水) 가에서 오자(吳子)를 맞이하게 했으나, 오자는 오지 않았다.

楚子辛為令尹，侵欲於小國。陳成公使袁僑如會求成，晉侯使和組父告於諸侯。秋，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟，陳請服也。

초의 자신이 영윤이 되어, 소국에 대해 침탈하고 탐욕했다. 진성공(陳成公)이 원교를 보내 회에 화해를 구하게 하고, 진후는 화조부(和組父)를 보내 제후에게 고지하게 했다. 가을, 숙손표와 제후의 대부가 진의 원교와 맹약을 맺었다. 진이 귀복을 청했기 때문이다.

晉侯之弟揚幹亂行於曲梁，魏絳戮其僕。晉侯怒，謂羊舌赤曰：“合諸侯以為榮也，揚幹為戮，何辱如之？必殺魏絳，無失也！”對曰：“絳無貳志，事君不闢難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱命焉？”言終，魏絳至，授僕人書，將伏劍。士魴、張老止之。公讀其書曰：“日君乏使，使臣斯司馬。臣聞師眾以順為武，軍事有死無犯為敬。君合諸侯，臣敢不敬？君師不武，執事不敬，罪莫大焉。

진후의 아우 양간(揚干)이 곡량(曲梁)에서 행렬을 교란하므로, 위강(魏絳)이 그 어자(御者)를 죽였다. 진후가 노하여 양설적에게 말했다, "제후를 회합하는 것은 영광을 위함이다. 양간이 형륙을 받았으니, 이보다 더한 수욕이 있겠는가? 반드시 위강을 죽이라, 놓치지 말라!" 대답하여 말했다, "강은 이심이 없고, 국군을 섬기는 데 환난을 피하지 않으며, 죄가 있어도 형벌을 도피하지 않습니다. 그가 스스로 와서 진사할 것입니다. 어찌 명령을 욕되게 할 필요가 있습니까"고. 말이 끝나자, 위강이 이르러, 서신을 복인(僕人)에게 주고, 검에 엎드려 자살하려 했다. 사방(士魴)·장노(張老)가 그를 막아 멈췄다. 진후가 그 서신을 읽으니, "왕래 군왕은 사자가 부족하여, 신에게 이 사마를 맡게 했습니다. 신이 듣기에, 군대는 순종을 무(武)로 삼고, 군사는 죽음을 편안히 하고 범하지 않음을 경(敬)으로 삼는다고. 군왕이 제후를 회합하는데, 신이 감히 경하지 않을 수 있겠습니까? 군왕의 군대가 무하지 않고, 집사가 경하지 않은 것은, 죄가 이보다 큰 것이 없습니다.

臣懼其死，以及揚幹，無所逃罪。不能致訓，至於用鉞。臣之罪重，敢有不從，以怒君心，請歸死於司寇。”公跣而出，曰：“寡人之言，親愛也。吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能教訓，使幹大命，寡人之過也。子無重寡人之過，敢以為請。”

(위강의 서신이 이어진다:) 신은 스스로 사죄를 얻을까 두려워, 양간에게 누가 미치고, 죄를 도피할 곳이 없습니다. 훈도가 자리에 미치지 못하여, 대부(大斧)를 쓰기에 이르렀습니다. 신의 죄는 무겁습니다. 감히 청종하지 않아 군왕의 마음을 격노하게 하겠습니까? 돌아가 사구(司寇)에게서 죽기를 청합니다"라고. 진후가 맨발로 나와 말했다, "과인의 말은, 아우를 친애한 연고이다. 그대의 토벌은, 군례(軍禮)이다. 과인에게 아우가 있으되, 교훈하지 못하여, 그로 하여금 대명(大命)을 범하게 한 것은, 과인의 잘못이다. 그대는 과인의 잘못을 가중하지 말라. 감히 이것으로 청한다"고.

晉侯以魏絳為能以刑佐民矣，反役，與之禮食，使佐新軍。張老為中軍司馬，士富為候奄。

진후는 위강이 능히 형벌로 백성을 보좌하여 다스릴 수 있다고 여겨, 군역에서 돌아오자, 그에게 례식(禮食)을 주고, 신군을 보좌하게 했다. 장노를 중군사마로 삼고, 사부(士富)를 후엄(候奄)으로 삼았다.

楚司馬公子何忌侵陳，陳叛故也。

초의 사마 공자하기(公子何忌)가 진을 침벌한 것은, 진이 배반했기 때문이다.

許靈公事楚，不會於雞澤。冬，晉知武子帥師伐許。

허영공(許靈公)이 초를 섬겨, 계택의 회견에 참가하지 않았다. 겨울, 진의 지무자가 군대를 거느리고 허를 쳤다.

◇襄公四年

◇양공 사년

【經】四年春王三月己酉，陳侯午卒。夏，叔孫豹如晉。秋七月戊子，夫人姒氏薨。葬陳成公。八月辛亥，葬我小君定姒。冬，公如晉。陳人圍頓。

【경】사년 봄, 주 천자 역법의 삼월 기유(己酉)일, 진후오(陳侯午)가 돌아갔다. 여름, 숙손표가 진으로 갔다. 가을 칠월 무자(戊子)일, 부인 사씨(姒氏)가 돌아갔다. 진성공을 장사했다. 팔월 신해(辛亥)일, 우리 소군 정사(定姒)를 장사했다. 겨울, 양공이 진으로 갔다. 진인이 돈(頓)을 포위했다.

【傳】四年春，楚師為陳叛故，猶在繁陽。韓獻子患之，言於朝曰：“文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。今我易之，難哉！”三月，陳成公卒。楚人將伐陳，聞喪乃止。陳人不聽命。臧武仲聞之，曰：“陳不服於楚，必亡。大國行禮焉而不服，在大猶有咎，而況小乎？”夏，楚彭名侵陳，陳無禮故也。

【전】사년 봄, 초군은 진이 배반한 연고로, 아직 번양(繁陽)에 있었다. 한헌자(韓獻子)가 근심하여 조정에서 말했다, "문왕은 은상의 반국을 거느리고 주(紂)를 섬겼다. 오직 시의(時宜)를 알았기 때문이다. 지금 우리는 반대로 한다. 어렵다!" 삼월, 진성공이 돌아갔다. 초인은 진을 치려 했으나, 상(喪)이 있다고 듣고 멈췄다. 진인은 명령에 청종하지 않았다. 장무중(臧武仲)이 듣고 말했다, "진이 초에 복종하지 않으면, 반드시 망할 것이다. 대국이 예를 시행하는데도 복종하지 않으면, 대국에게도 화가 있다. 하물며 소국이겠는가"고. 여름, 초의 팽명(彭名)이 진을 침벌했다. 진에 예가 없었기 때문이다.

穆叔如晉，報知武子之聘也，晉侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鳴》之三，三拜。韓獻子使行人子員問之，曰：“子以君命，辱於敝邑。先君之禮，藉之以樂，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其細，敢問何禮也？”對曰：“三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢與聞。

목숙이 진으로 가서, 지무자의 빙문에 답했다. 진후가 향례를 베풀어 초대했다. 금석으로 《사하(肆夏)》의 삼장을 연주했으나, 배하지 않았다. 악공이 《문왕(文王)》의 삼편을 노래해도, 또 배하지 않았다. 《록명(鹿鳴)》의 삼편을 노래하니, 세 번 배했다. 한헌자가 행인 자원(行人子員)을 보내 그에게 묻게 하여 말하게 했다, "그대가 국군의 명령을 띠고, 욕되게도 폐읍에 임했다. 선군의 예에, 음악을 더하여, 그대를 욕되게 했습니다. 그대는 큰 것을 버리고, 작은 것에 중배한다. 감히 무슨 예인지 묻겠습니다"고. 대답하여 말했다, "삼《하(夏)》는, 천자가 원후(元侯)를 향대하는 데 쓰는 것으로, 사신은 감히 듣는 데 참여하지 못합니다.

《文王》，兩君相見之樂也，使臣不敢及。《鹿鳴》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。？《四牡》，君所以勞使臣也，敢不重拜？《皇皇者華》，君教使臣曰：‘必諮於周。’臣聞之：‘訪問於善為諮，諮親為詢，諮禮為度，諮事為諏，諮難為謀。’臣獲五善，敢不重拜？”秋，定姒薨。不殯於廟，無櫬，不虞。匠慶謂季文子曰：“子為正卿，而小君之喪不成，不終君也。君長，誰受其咎？”初，季孫為己樹六檟於蒲圃東門之外。匠慶請木，季孫曰：“略。”匠慶用蒲圃之檟，季孫不御。君子曰：“《志》所謂‘多行無禮，必自及也’，其是之謂乎！”冬，公如晉聽政，晉侯享公。公請屬鄫，晉侯不許。孟獻子曰：“以寡君之密邇於仇讎，而願固事君，無失官命。鄫無賦於司馬，為執事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，闕而為罪，寡君是以願藉助焉！”晉侯許之。

(목숙이 이어서 말한다:)《문왕》은, 두 국군이 상견하는 악으로, 사신은 감히 미치지 못합니다. 《록명》은, 국군이 과군을 가장(嘉奖)하는 데 쓰는 것이니, 감히 가장을 배사하지 않을 수 있겠습니까? 《사모(四牡)》는, 국군이 사신을 위로하는 데 쓰는 것이니, 감히 중배하지 않을 수 있겠습니까? 《황황자화(皇皇者華)》는, 국군이 사신에게 교하여 말하기를, '반드시 충신한 사람에게 자문하라'고 합니다. 신이 듣기에, '선인에게 방문하는 것을 자(咨)라 하고, 자문하여 친척을 묻는 것을 순(詢)이라 하고, 자문하여 예를 묻는 것을 탁(度)이라 하고, 자문하여 일을 묻는 것을 추(諏)라 하고, 자문하여 난(難)을 묻는 것을 모(謀)라 한다'고. 신은 다섯 가지 선을 얻었습니다. 감히 중배하지 않을 수 있겠습니까"고. 가을, 정사가 돌아갔다. 조묘에 정빈하지 않고, 내관이 없고, 우제(虞祭)를 행하지 않았다. 장경(匠慶)이 계문자에게 말했다, "그대는 정경을 맡으면서, 소군의 상사가 예를 이루지 못한다. 국군의 종(終)을 보낼 수 없습니다. 국군이 자라서, 누가 이 잘못을 받겠습니까"고. 처음에, 계손은 자신을 위해 포포(蒲圃)의 동문 밖에 가목 여섯 그루를 심었다. 장경이 목재를 청하니, 계손이 말했다, "간략하게 행하라"고. 장경이 포포의 가목을 썼으나, 계손은 막지 않았다. 군자가 말했다, "《지(志)》의 이른바 '무례한 일을 많이 하면, 반드시 자신에게 돌아온다'는 것은, 이것을 말하는 것이겠지요!" 겨울, 양공이 진으로 가 공부(貢賦)의 정령을 들으니, 진후가 향례를 베풀어 양공을 초대했다. 양공이 증(鄫)을 부속으로 삼기를 청하니, 진후가 허락하지 않았다. 맹헌자가 말했다, "과군은 원수 적국에 가까이 붙으면서도, 원컨대 견고히 군왕을 섬겨, 관명(官命)을 잃지 않고자 합니다. 증이 사마에게 군부(軍賦)를 바치지 않으므로, 집사는 조석으로 폐읍에 명하고, 폐읍은 협소하여 결실하면 곧 죄가 됩니다. 과군은 이로써 그것을 빌려 도움으로 삼기를 원합니다!" 진후가 허락했다.

楚人使頓間陳而侵伐之，故陳人圍頓。

초인이 돈으로 하여금 진의 빈틈을 틈타 침벌하게 했으므로, 진인이 돈을 포위했다.

無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。晉侯曰：“戎狄無親而貪，不如伐之。”魏絳曰：“諸侯新服，陳新來和，將觀於我，我德則睦，否則攜貳。勞師於戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛。戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎？《夏訓》有之曰：‘有窮后羿。’”公曰：“后羿何如？”對曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫於原獸。棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚於內而施賂於外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。靡奔有鬲氏。

무종자가보(無終子嘉父)가 맹락(孟樂)을 보내 진으로 가게 하고, 위장자(魏莊子)를 통해 호표(虎豹)의 가죽을 헌상하여, 여러 부족의 융인(戎人)과 강화하기를 청하게 했다. 진후가 말했다, "융적은 친정이 없고 탐람하다. 치는 것만 못하다"고. 위강이 말했다, "제후가 새로이 귀복하고, 진이 새로이 강화하여, 우리를 관찰할 것입니다. 우리에게 덕이 있으면 화목하고, 그렇지 않으면 이심할 것입니다. 융에게 군대를 수고롭게 하면, 초가 진을 치면, 반드시 구할 수 없어서, 진을 버리는 것입니다. 제하는 반드시 배반할 것입니다. 융은 금수입니다. 융인을 얻고 화하를 잃는 것은, 아마 불가할 것입니다. 《하훈(夏訓)》에 이런 말이 있습니다, '유궁후예(有窮后羿)'라고". 진후가 말했다, "후예는 어떠한가"고. 대답하여 말했다, "옛날 하(夏)가 막 쇠미할 때, 후예는 초(鉏)에서 궁석(窮石)으로 옮겨, 하의 백성에 의지하여 하의 정사를 대신했다. 사예(射藝)를 믿고, 민사를 닦지 않고 전렵에 침미했다. 무리(武羅)·백곤(伯困)·웅곤(熊髠)·용우(龍圉)를 버리고 한착(寒浞)을 임용했다. 한착은 백명씨(伯明氏)의 참(讒)을 바친 자제이다. 백명후한(伯明后寒)이 그를 버리고, 이예(夷羿)가 수용하여, 신임하고 사용하여, 자신의 재상으로 삼았다. 착은 안으로 미(媚)를 바치고 밖으로 뇌물을 행하여, 백성을 우농하고, 예로 하여금 전렵에서 오락하게 하여, 사사(詐邪)를 배식하여 그의 나라를 빼앗았다. 안팎이 모두 복종했다. 예는 오히려 뉘우치지 않고, 전렵에서 돌아오려 할 때, 집안의 중인이 그를 죽여 삶아, 그의 아들에게 먹게 했다. 그 아들은 먹기를 참지 못하여, 궁문(窮門)에서 죽었다. 미(靡)는 유격씨(有鬲氏)로 달아났다.

浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐偽而不德於民。使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。

(위강이 이어서 말한다:) 착은 예의 처첩을 점유하여, 요(澆)와 시(豷)를 낳고, 참사사위(讒邪詐僞)를 믿어, 백성에게 덕을 베풀지 않았다. 요로 하여금 출병하게 하여, 침관(斟灌)과 침심씨(斟尋氏)를 멸망시켰다.

處澆於過，處豷於戈。靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆於過，後杼滅豷於戈。有窮由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之為大史也，命百官，官箴王闕。於《虞人之箴》曰：‘芒芒禹跡，畫為九州，經啟九道。民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，而思其麀牡。

(위강이 이어서 말한다:) 요를 과(過)에 두고, 시를 과(戈)에 두었다. 미는 유격씨로부터 양국의 잔여를 거둬 모아, 착을 멸하고 소강(少康)을 세웠다. 소강은 과에서 요를 멸하고, 후저(后杼)는 과(戈)에서 시를 멸했다. 유궁이 이로써 마침내 망한 것은, 사람을 잃은 연고이다. 옛날 주의 신갑(辛甲)이 태사(太史)가 되어, 백관에게 명하니, 각 관이 천자의 결실을 규잠(規箴)했다. 《우인지잠(虞人之箴)》에 이르기를, '망망한 우(禹)의 족적을, 구분하여 구주로 삼고, 구주의 도를 개통했다. 백성에게는 침실·묘가 있고, 야수에게는 무성한 풀이 있어, 각각 처할 곳이 있으니, 덕이 이로써 어지럽지 않다. 제이예(帝夷羿)에게 있어서는, 전렵의 야수를 탐하여, 국가의 우휼(憂恤)을 잊고, 오직 저 암사슴 수짐승만을 생각했다.

武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢告僕伕。’《虞箴》如是，可不懲乎？”於是晉侯好田，故魏絳及之。

(잠사가 이어진다:) 무사(武事)는 지나치게 무거워서는 안 되니, 이로써 하가(夏家)를 확대하지 못한다. 수신(獸臣)은 원야(原野)를 관장하여, 감히 복부(僕夫)에게 보고한다'고. 《우잠(虞箴)》이 이와 같으니, 경계로 삼지 않을 수 있겠습니까"고. 당시 진후가 전렵을 좋아했으므로, 위강이 여기에 이르러 말한 것이다.

公曰：“然則莫如和戎乎？”對曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居，貴貨易土，土可賈焉，一也。邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也。以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。鑑於后羿，而用德度，遠至邇安，五也。君其圖之！”公說，使魏絳盟諸戎，修民事，田以時。

진후가 말했다, "그러면 융과 강화하는 것만 못한 것이 없는가"고. 대답하여 말했다, "융과 강화하는 데는 다섯 가지 이익이 있습니다. 융적은 수초를 따라 살아, 화물을 중히 여기고 토지를 가벼이 여깁니다. 토지는 살 수 있습니다, 첫째. 변경이 놀라 두려워하지 않고, 백성이 전야에 익숙하여, 경종하는 자가 성공합니다, 둘째. 융적이 진을 섬기면, 사린이 진동하고, 제후가 위덕에 감동됩니다, 셋째. 덕으로 융인을 편안하게 하면, 군대가 수고롭지 않고, 갑병이 손괴되지 않습니다, 넷째. 후예를 거울로 삼아, 덕의 법도를 쓰면, 먼 곳이 이르러 오고 가까운 곳이 안정됩니다, 다섯째. 군왕의 고려를 청합니다!" 진후가 기뻐하여, 위강을 보내 여러 부족의 융인과 맹약을 맺게 하고, 민사를 닦으며, 농시(農時)에 따라 전렵했다.

冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。國人逆喪者皆髽。魯於是乎始髽，國人誦之曰：“臧之狐裘，敗我於狐駘。我君小子，朱儒是使。朱儒！朱儒！使我敗於邾。”

겨울 시월, 추인·거인이 증을 쳤다. 장흘(臧紇)이 증을 구하고, 추를 침벌하여, 호태(狐駘)에서 싸워 패했다. 국인은 상거(喪車)를 맞이하는 자가 모두 삼(麻)으로 머리를 묶었다. 노(魯)가 이로부터 삼으로 머리를 묶기 시작했고, 국인이 송(誦)하여 말했다, "장(臧)은 호구(狐裘)를 입고, 우리를 호태에서 패하게 했다. 우리 국군은 소자인데도, 주유(侏儒)를 파견했다. 주유! 주유! 우리를 추에서 패하게 했다"고.

◇襄公五年

◇양공 오년

【經】五年春，公至自晉。夏，鄭伯使公子發來聘。叔孫豹、鄫世子巫如晉。仲孫蔑、衛孫林父子會吳於善道。秋，大雩。楚殺其大夫公子壬夫。公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、鄫人於戚。公至自會。冬，戍陳。楚公子貞帥師伐陳。公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、齊世子光救陳。十有二月，公至自救陳。辛未，季孫行父卒。

【경】오년 봄, 양공이 진에서 돌아왔다. 여름, 정백이 공자발(公子發)을 보내 빙문하게 했다. 숙손표·증세자무(鄫世子巫)가 진으로 갔다. 중손멸·위의 손임부가 선도(善道)에서 오와 회견했다. 가을, 대우(大雩)를 행했다. 초가 그 대부 공자임부(公子壬夫)를 죽였다. 양공이 진후·송공·진후·위후·정백·조백·거자·추자·등자·설백·제세자광·오인·증인과 척에서 회견했다. 양공이 회에서 돌아왔다. 겨울, 진을 수수(戍守)했다. 초의 공자정(公子貞)이 군대를 거느리고 진을 쳤다. 양공이 진후·송공·위후·정백·조백·제세자광과 회합하여 진을 구했다. 십이월, 양공이 진을 구한 곳에서 돌아왔다. 신미(辛未)일, 계손행보(季孫行父)가 돌아갔다.

【傳】五年春，公至自晉。

【전】오년 봄, 양공이 진에서 돌아왔다.

王使王叔陳生愬戎於晉，晉人執之。士魴如京師，言王叔之貳於戎也。

천자가 왕숙진생(王叔陳生)을 보내 진에 융인을 소송하게 했으나, 진인이 그를 잡았다. 사방이 경사로 가서, 왕숙이 융에 이심이 있다고 말했다.

夏，鄭子國來聘，通嗣君也。

여름, 정의 자국이 빙문하러 왔다. 새로 즉위한 국군에게 호의를 통하기 위함이다.

穆叔覿鄫大子於晉，以成屬鄫。書曰：“叔孫豹、鄫大子巫如晉。”

목숙이 증의 태자를 데리고 진에 진견하여, 증을 부속으로 삼는 것을 이루러 왔다. 《춘추》에 기록하여 "숙손표·증대자무여진(叔孫豹、鄫大子巫如晋)"이라 했다.

言比諸魯大夫也。

그를 노의 대부와 같이 견준(比肩)한다고 말한 것이다.

吳子使壽越如晉，辭不會於雞澤之故，且請聽諸侯之好。晉人將為之合諸侯，使魯、衛先會吳，且告會期。故孟獻子、孫文子會吳於善道。

오자가 수월(壽越)을 보내 진으로 가게 하여, 계택 회견에 참가하지 않은 연고를 해석하고, 또 제후와의 우호에 청종하기를 청하게 했다. 진인은 그를 위해 제후를 회합하려 하고, 노·위로 하여금 먼저 오와 회견하게 하고, 또 회기를 고지하게 했다. 그러므로 맹헌자·손문자(孫文子)가 선도에서 오와 회견했다.

秋，大雩，旱也。

가을, 대우를 행한 것은, 가뭄 때문이다.

楚人討陳叛故，曰：“由令尹子辛實侵欲焉。”乃殺之。書曰：“楚殺其大夫公子壬夫。”貪也。君子謂：“楚共王於是不刑。《詩》曰：‘周道挺挺，我心扃扃，講事不令，集人來定。’己則無信，而殺人以逞，不亦難乎？《夏書》曰：‘成允成功。’”九月丙午，盟於戚，會吳，且命戍陳也。穆叔以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命於會。

초인이 진이 배반한 연고를 추궁하여, 말했다, "실은 영윤 자신이 침탈하고 탐욕했다"고. 마침내 그를 죽였다. 《춘추》에 기록하여 "초살기대부공자임부(楚殺其大夫公子壬夫)"라 했다. 그가 탐람했기 때문이다. 군자가 생각하기를, "초공왕은 이 일에서 형을 쓰는 것이 마땅하지 않다. 《시》에 이르기를, '주도(周道)는 곧고, 내 마음은 명찰하며, 모사(謀事)는 선하지 않아, 사람을 모아 정한다'고. 자신에게 신용이 없으면서, 사람을 죽여 쾌(快)를 다투는 것은, 또 어렵지 않은가? 《하서》에 이르기를, '신용을 이루어야 공업을 이룬다'고". 구월 병오(丙午)일, 척에서 맹약을 맺었다. 오와 회견하고, 또 진을 수수하도록 명한 것이다. 목숙은 증을 부속으로 삼는 것이 불리하다고 여겨, 증의 대부로 하여금 회상에서 명을 듣게 했다.

楚子囊為令尹。範宣子曰：“我喪陳矣！楚人討貳而立子囊，必改行而疾討陳。陳近於楚，民朝夕急，能無往乎？有陳，非吾事也，無之而後可。”

초의 자낭(子囊)이 영윤이 되었다. 범선자(范宣子)가 말했다, "우리는 진을 잃을 것이다! 초인이 이심 있는 자를 토벌하고 또 자낭을 세웠으니, 반드시 주법을 바꾸어 신속히 진을 토벌할 것입니다. 진은 초에 가깝고, 백성은 조석으로 위급합니다. 가지 않을 수 있겠습니까? 진을 보유하는 것은 우리의 일이 아니니, 그것이 없어야 비로소 가능합니다"고.

冬，諸侯戍陳。子囊伐陳。十一月甲午，會於城棣以救之。

겨울, 제후가 진을 수수했다. 자낭이 진을 쳤다. 십일월 갑오(甲午)일, 성대(城棣)에서 회견하여 구하러 갔다.

季文子卒。大夫入斂，公在位。宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備。君子是以知季文子之忠於公室也。相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？

계문자가 돌아갔다. 대부가 입렴(入斂)하고, 양공이 자리에 있었다. 가재(家宰)가 집안의 기물을 갖추어 장구로 삼았는데, 백(帛)을 입은 첩이 없고, 곡(粟)을 먹는 말이 없고, 금옥을 저장하지 않고, 중복되는 기물 장비가 없었다. 군자가 이로써 계문자가 공실(公室)에 충성했음을 안다. 이미 세 국군을 보좌했으면서도, 사적(私積)이 없으니, 충이라 부를 수 없겠는가?

◇襄公六年

◇양공 육년

【經】六年春王三月，壬午，杞伯姑容卒。夏，宋華弱來奔。秋，杞葬桓公。

【경】육년 봄, 주 천자 역법의 삼월 임오(壬午)일, 기백고용(杞伯姑容)이 돌아갔다. 여름, 송의 화약(華弱)이 달려 왔다. 가을, 기환공(杞桓公)을 장사했다. 저본의 「기장환공(杞葬桓公)」은 곧 기환공을 장사했다는 뜻이다.

滕子來朝。莒人滅鄫。冬，叔孫豹如邾，季孫宿如晉。十有二月，齊侯滅萊。

등자가 조견하러 왔다. 거인이 증을 멸했다. 겨울, 숙손표가 추로 가고, 계손숙(季孫宿)이 진으로 갔다. 십이월, 제후가 내래를 멸했다.

【傳】六年春，杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。

【전】육년 봄, 기환공이 돌아가고, 처음으로 이름을 써서 부고했다. 동맹의 연고이다.

宋華弱與樂轡少相狎，長相優，又相謗也。子蕩怒，以弓梏華弱於朝。平公見之，曰：“司武而梏於朝，難以勝矣！”遂逐之。夏，宋華弱來奔。司城子罕曰：“同罪異罰，非刑也。專戮於朝，罪孰大焉！”亦逐子蕩。子蕩射子罕之門，曰：“幾日而不我從！”子罕善之如初。

송의 화약과 낙매(樂轡)는 어렸을 때 서로 친예하고, 자라서 서로 희설(戲謔)하고, 또 서로 훼방(毀謗)했다. 자탕(子蕩)이 노하여, 활로 조정에서 화약을 고(梏)했다. 평공이 보고 말했다, "사무(司武)를 맡은 자가 조정에서 고박당한 것은, 이기기 어렵다!" 마침내 그를 쫓아냈다. 여름, 송의 화약이 달려 왔다. 사성자한(司城子罕)이 말했다, "같은 죄에 다른 벌은, 형이 아니다. 조정에서 형륙을 전선(專擅)한 것은, 죄가 이보다 큰 것이 있겠는가!" 자탕도 또한 쫓아냈다. 자탕이 자한의 문을 쏘며 말했다, "며칠 지나지 않아도 오히려 나를 따르지 않겠는가!" 자한은 오히려 처음처럼 그를 선대했다.

秋，滕成公來朝，始朝公也。

가을, 등성공(滕成公)이 조견하러 왔다. 처음으로 양공에게 조견한 것이다.

莒人滅鄫，鄫恃賂也。

거인이 증을 멸한 것은, 증이 재화를 믿었기 때문이다.

冬，穆叔如邾，聘，且修平。

겨울, 목숙이 추로 가서, 빙문하고, 또 화호(和好)를 다시 닦았다.

晉人以鄫故來討，曰：“何故亡鄫？”季武子如晉見，且聽命。

진인이 증의 연고로 와서 토벌하며, 말했다, "어찌하여 증을 멸했는가"고. 계무자(季武子)가 진에 진견하고, 또 명을 들었다.

十一月，齊侯滅萊，萊恃謀也。於鄭子國之來聘也，四月，晏弱城東陽，而遂圍萊。甲寅，堙之環城，傅於堞。及杞桓公卒之月，乙未，王湫帥師及正輿子、棠人軍齊師，齊師大敗之。丁未，入萊。萊共公浮柔奔棠。正輿子、王湫奔莒，莒人殺之。四月，陳無宇獻萊宗器於襄宮。晏弱圍棠，十一月丙辰，而滅之。遷萊於郳。高厚、崔杼定其田。

십일월, 제후가 내래를 멸했다. 내래가 계모를 믿었기 때문이다. 정의 자국이 빙문하러 올 때, 사월, 안약이 동양성을 수축하고, 이어서 내래를 포위했다. 갑인(甲寅)일, 토산을 쌓아 성벽을 둘러싸고, 여장(女牆)에 바짝 다가갔다. 기환공이 돌아간 그 달에 이르러, 을미(乙未)일, 왕추(王湫)가 군대를 거느리고 정여자·당인(棠人)과 함께 제군을 항격했으나, 제군이 그들을 크게 깨뜨렸다. 정미(丁未)일, 내래에 들어갔다. 내래공공부유(萊共公浮柔)가 당으로 달아났다. 정여자·왕추가 거(莒)로 달아나니, 거인이 그들을 죽였다. 사월, 진무우(陳無宇)가 내래의 종묘의 기물을 양궁(襄宮)에 바쳤다. 안약이 당을 포위하여, 십일월 병진(丙辰)일, 그것을 멸했다. 내래인을 예(郳)로 옮겼다. 고후(高厚)·최저가 그곳의 전야를 획정했다.

◇襄公七年

◇양공 칠년

【經】七年春，郯子來朝。夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。小邾子來朝。

【경】칠년 봄, 담자(郯子)가 조견하러 왔다. 여름 사월, 교제(郊祭)를 위해 세 번 점쳤으나, 모두 따르지 않아, 마침내 희생을 면했다. 소추자(小邾子)가 조견하러 왔다.

城費。秋，季孫宿如衛。八月，螽。冬十月，衛侯使孫林父來聘。壬戌，及孫林父盟。楚公子貞帥師圍陳。十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒子、邾子於鄬。鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌，卒於鄵。陳侯逃歸。

비성(費城)을 수축했다. 가을, 계손숙이 위로 갔다. 팔월, 황재(蝗災)가 있었다. 겨울 시월, 위후가 손임부를 보내 빙문하게 했다. 임술(壬戌)일, 손임부와 맹약을 맺었다. 초의 공자정이 군대를 거느리고 진을 포위했다. 십이월, 양공이 진후·송공·진후·위후·조백·거자·추자와 왜(鄬)에서 회견했다. 정백곤완(鄭伯髡頑)이 회에 향했으나, 아직 제후를 보지 못하고, 병술(丙戌)일, 조(鄵)에서 돌아갔다. 진후가 달아나 돌아갔다.

【傳】七年春，郯子來朝，始朝公也。

【전】칠년 봄, 담자가 조견하러 왔다. 처음으로 양공에게 조견한 것이다.

夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。孟獻子曰：“吾乃今而後知有卜筮。夫郊，祀后稷以祈農事也。是故啟蟄而郊，郊而後耕。今既耕而卜郊，宜其不從也。”

여름 사월, 교제를 위해 세 번 점쳤으나, 모두 따르지 않아, 마침내 희생을 면했다. 맹헌자가 말했다, "나는 오늘에 이르러서야 비로소 복시(卜筮)가 있음을 알았다. 교제는, 후직(后稷)을 제사하여 농사를 비는 것이다. 그러므로 경칩(啓蟄)에 교제를 행하고, 교제 뒤에 경종한다. 지금 이미 경종했는데 교제를 위해 점치는 것은, 따르지 않는 것이 마땅하다"고.

南遺為費宰。叔仲昭伯為隧正，欲善季氏而求媚於南遺，謂遺：“請城費，吾多與而役。”故季氏城費。

남유(南遺)가 비(費)의 읍재(邑宰)가 되었다. 숙중소백(叔仲昭伯)이 수정(隧正)이 되어, 계씨에게 아부하고 남유에게 아첨하려 하여, 유에게 말했다, "비성을 수축하기를 청합니다. 내가 그대에게 역도(役徒)를 많이 주겠습니다"고. 그러므로 계씨가 비성을 수축했다.

小邾穆公來朝，亦始朝公也。

소추목공(小邾穆公)이 조견하러 왔다. 이것도 처음으로 양공에게 조견한 것이다.

秋，季武子如衛，報子叔之聘，且辭緩報，非貳也。

가을, 계무자가 위로 가서, 자숙의 빙문에 답하고, 또 회보(回報)가 늦은 것을 해석하여, 이심이 아니라고 했다.

冬十月，晉韓獻子告老。公族穆子有廢疾，將立之。辭曰：“《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露。’又曰：‘弗躬弗親，庶民弗信。’無忌不才，讓，其可乎？請立起也！與田蘇遊，而曰好仁。《詩》曰：‘靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。’恤民為德，正直為正，正曲為直，參和為仁。如是，則神聽之，介福降之。立之，不亦可乎？”庚戌，使宣子朝，遂老。晉侯謂韓無忌仁，使掌公族大夫。

겨울 시월, 진의 한헌자가 고로했다. 공족목자(公族穆子)에게 질병이 있었다. 그를 세우려 하니, 그가 사양하여 말했다, "《시》에 이르기를, '조석으로 분주하지 않으려는 것이 아니오, 다만 길 위에 이슬이 많아서요'라고. 또 이르기를, '친히 행하지 않으면, 백성이 믿지 않는다'고. 무기(无忌)는 재능이 없어, 자리를 양보하는 것이, 가합니까? 기(起)를 세우기를 청합니다! 그는 전소(田蘇)와 교유하는데, 전소는 그가 인(仁)을 좋아한다고 말합니다. 《시》에 이르기를, '안정하고 공경하게 그대의 직위를 지키고, 이 정직을 좋아하라. 신이 이를 듣고, 큰 복을 그대에게 내린다'고. 백성을 체휼하는 것은 덕이요, 자신을 바르게 하는 것은 정(正)이요, 남의 굽은 것을 곧게 하는 것은 직(直)이요, 세 자가 회합하는 것은 인(仁)입니다. 이와 같으면, 신이 그를 듣고, 큰 복이 내립니다. 그를 세우는 것이, 또 가하지 않습니까"고. 경술(庚戌)일, 선자(宣子)로 하여금 조견하게 하고, 마침내 고로했다. 진후는 한무기를 인하다고 여겨, 그로 하여금 공족대부를 관장하게 했다.

衛孫文子來聘，且拜武子之言，而尋孫桓子之盟。公登亦登。叔孫穆子相，趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗後衛君。今吾子不後寡君，寡君未知所過。吾子其少安！”孫子無辭，亦無悛容。

위의 손문자가 빙문하러 와서, 또 무자의 말을 배사하고, 손환자(孫桓子)의 맹약을 다시 따뜻하게 했다. 양공이 층계에 오르니, 그도 또한 층계에 올랐다. 숙손목자가 상례하여, 걸음을 빨리 올라가 말했다, "제후의 회견에, 과군은 일찍이 위군에게 뒤떨어진 적이 없습니다. 지금 그대는 과군에게 뒤떨어지지 않으니, 과군은 아직 잘못이 어디 있는지 모르겠습니다. 그대가 조금 늦추기를 청합니다!" 손자는 말이 없고, 또 회개하는 신색도 없었다.

穆叔曰：“孫子必亡。為臣而君，過而不悛，亡之本也。《詩》曰：‘退食自公，委蛇委蛇。’謂從者也。衡而委蛇必折。”

목숙이 말했다, "손자는 반드시 망할 것이다. 신하를 하면서 국군과 같고, 잘못이 있어도 고치지 않는 것은, 망하는 근본이다. 《시》에 이르기를, '공조(公朝)에서 물러나 밥을 먹으니, 종용자득(從容自得)하도다'라고. 순종하는 사람을 말한 것이다. 횡역(橫逆)하면서도 종용하면, 반드시 꺾일 것이다"고.

楚子囊圍陳，會於鄬以救之。

초의 자낭이 진을 포위하니, 왜에서 회견하여 구하러 갔다.

鄭僖公之為大子也，於成之十六年，與子罕適晉，不禮焉。又與子豐適楚，亦不禮焉。及其元年，朝於晉。子豐欲愬諸晉而廢之，子罕止之。及將會於鄬，子駟相，又不禮焉。侍者諫，不聽，又諫，殺之。及鄵，子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴於諸侯。簡公生五年，奉而立之。

정희공(鄭僖公)이 태자일 때, 성공 십육년에, 자한과 함께 진으로 갔는데, 예로 서로 대하지 않았다. 또 자풍(子豐)과 함께 초로 갔는데, 또 예로 서로 대하지 않았다. 그의 원년에 이르러, 진에 조견했다. 자풍이 진에 소송하여 그를 폐하려 했으나, 자한이 막아 멈췄다. 막 왜에서 회견하려 할 때, 자인이 상례했는데, 또 예로 서로 대하지 않았다. 시자(侍者)가 권간했으나 듣지 않고, 다시 권하니, 시자를 죽였다. 조에 이르러, 자인이 적인(賊人)을 보내 밤에 희공을 시살하고, 학질(瘧疾)로 제후에게 부고했다. 간공(簡公)이 태어난 지 오년이 되어, 받들어 세웠다.

陳人患楚。慶虎、慶寅謂楚人曰：“吾使公子黃往而執之。”楚人從之。二慶使告陳侯於會，曰：“楚人執公子黃矣！君若不來，群臣不忍社稷宗廟，懼有二圖。”陳侯逃歸。

진인이 초를 근심했다. 경호(慶虎)·경인(慶寅)이 초인에게 말했다, "우리가 공자황(公子黃)을 가게 하면, 그대들은 그를 잡아라"고. 초인이 따랐다. 두 경(慶)씨가 사람을 보내 회상에서 진후에게 고하여 말하게 했다, "초인이 이미 공자황을 잡았습니다! 군왕이 만약 오지 않으면, 군신이 사직종묘를 참지 못하여, 아마 제이(第二)의 타산이 있을까 두렵습니다"고. 진후가 달아나 돌아갔다.

◇襄公八年

◇양공 팔년

【經】八年春王正月，公如晉。夏，葬鄭僖公。鄭人侵蔡，獲蔡公子燮。季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘。公至自晉。莒人伐我東鄙。

【경】팔년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 진으로 갔다. 여름, 정희공을 장사했다. 정인이 채를 침벌하여, 채의 공자섭(公子燮)을 포로로 잡았다. 계손숙이 진후·정백·제인·송인·위인·추인과 형구(邢丘)에서 회견했다. 양공이 진에서 돌아왔다. 거인이 우리나라 동부 변경을 쳤다.

秋九月，大雩。冬，楚公子貞帥師伐鄭。晉侯使士匄來聘。

가을 구월, 대우를 행했다. 겨울, 초의 공자정이 군대를 거느리고 정을 쳤다. 진후가 사개를 보내 빙문하게 했다.

【傳】八年春，公如晉，朝，且聽朝聘之數。

【전】팔년 봄, 양공이 진으로 가서, 조견하고, 또 조빙(朝聘)의 례수를 들었다.

鄭群公子以僖公之死也，謀子駟。子駟先之。夏四月庚辰，闢殺子狐、子熙、子侯、子丁。孫擊、孫惡出奔衛。

정의 여러 공자가 희공의 죽음 때문에, 자인을 대할 것을 모의했다. 자인이 먼저 손을 썼다. 여름 사월 경진(庚辰)일, 자호(子狐)·자희(子熙)·자후(子侯)·자정(子丁)을 피(辟)하여 죽였다. 손격(孫擊)·손오(孫惡)가 위로 달아났다.

庚寅，鄭子國、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。鄭人皆喜，唯子產不順，曰：“小國無文德，而有武功，禍莫大焉。楚人來討，能勿從乎？從之，晉師必至。

경인(庚寅)일, 정의 자국·자이(子耳)가 채를 침벌하여, 채의 사마 공자섭을 포로로 잡았다. 정인이 모두 기뻐했으나, 오직 자산(子產)만이 부화하지 않고, 말했다, "소국은 문덕이 없으면서, 무공이 있다. 화가 이보다 큰 것이 없다. 초인이 와서 토벌하면, 청종하지 않을 수 있겠는가? 청종하면, 진군이 반드시 이를 것이다.

晉、楚伐鄭，自今鄭國不四五年，弗得寧矣。”子國怒之曰：“爾何知？國有大命，而有正卿。童子言焉，將為戮矣。”

(자산이 이어서 말한다:) 진·초가 정을 치면, 지금부터 정은 사오년 없이, 안녕을 얻지 못할 것이다"고. 자국이 그에게 노하여 말했다, "그대는 무엇을 아는가? 국가에 대명이 있고, 또 정경이 있다. 어린아이가 와서 말하는 것은, 막 죽을 것이다"고.

五月甲辰，會於邢丘，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。季孫宿、齊高厚、宋向戌、衛寧殖、邾大夫會之。鄭伯獻捷於會，故親聽命。大夫不書，尊晉侯也。

오월 갑진(甲辰)일, 형구에서 회견하여, 조빙의 례수를 규정하고, 제후의 대부로 하여금 명을 듣게 했다. 계손숙·제의 고후·송의 향술(向戌)·위의 영식·추의 대부가 참가했다. 정백이 회상에서 포로를 바쳤으므로, 친히 명을 들었다. 대부의 이름을 《춘추》에 기록하지 않은 것은, 진후를 존중한 것이다.

莒人伐我東鄙，以疆鄫田。

거인이 우리나라 동부 변경을 친 것은, 증전(鄫田)의 강계(疆界)를 획정하러 온 것이다.

秋九月，大雩，旱也。

가을 구월, 대우를 행한 것은, 가뭄 때문이다.

冬，楚子囊伐鄭，討其侵蔡也。

겨울, 초의 자낭이 정을 쳐서, 채를 침벌한 것을 토벌했다.

子駟、子國、子耳欲從楚，子孔、子蟜、子展欲待晉。子駟曰：“《周詩》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何？兆雲詢多，職競作羅。’謀之多族，民之多違，事滋無成。民急矣，姑從楚以紓吾民。晉師至，吾又從之。敬共幣帛，以待來者，小國之道也。犠牲玉帛，待於二競，以待強者而庇民焉。寇不為害，民不罷病，不亦可乎？”子展曰：“小所以事大，信也。小國無信，兵亂日至，亡無日矣。

자인·자국·자이는 초를 따르려 했고, 자공(子孔)·자교(子蟜)·자전(子展)은 진을 기다리려 했다. 자인이 말했다, "《주시(周詩)》에 이런 말이 있다, '황하물이 맑기를 기다리면, 사람의 수명이 얼마나 되겠는가? 점조를 묻는 것이 많아지면, 오직 다투어 나망(羅網)을 맺을 뿐이다'라고. 꾀하는 족씨가 많으면, 백성이 배배하는 것도 많아, 일이 더욱 이루어지지 않는다. 백성이 위급하다. 잠시 초를 따라 우리 백성을 완해하자. 진군이 이르면, 우리는 또 진을 따르자. 공숭하게 폐백을 갖추어, 오는 자를 기다리는 것은, 소국의 도이다. 희생옥백을 양쪽 변경에 두고, 강자가 와서 백성을 비호하기를 기다린다. 구(寇)가 해를 짓지 않고, 백성이 피병하지 않는다. 가하지 않겠는가"고. 자전이 말했다, "소국이 대국을 섬기는 까닭은, 신용이다. 소국에 신용이 없으면, 병란이 날마다 이르러, 망하는 데 며칠이 없습니다.

五會之信，今將背之，雖楚救我，將安用之？親我無成，鄙我是欲，不可從也。

(자전이 이어서 말한다:) 다섯 번 회견의 신용을, 지금 막 저버리려 한다. 비록 초가 우리를 구원하여도, 무슨 쓸모가 있겠습니까? 우리에게 친하여 일을 이루지 못하고, 우리를 변읍으로 삼는 것이야말로 그들의 소원입니다. 청종해서는 안 됩니다.

不如待晉。晉君方明，四軍無闕，八卿和睦，必不棄鄭。楚師遼遠，糧食將盡，必將速歸，何患焉？舍之聞之：‘杖莫如信。’完守以老楚，杖信以待晉，不亦可乎？”子駟曰：“《詩》云：‘謀夫孔多，是用不集。發言盈庭，誰敢執其咎？如匪行邁謀，是用不得於道。’請從楚，騑也受其咎。”乃及楚平。

(자전이 이어서 말한다:) 진을 기다리는 것만 못합니다. 진군은 바로 명찰하고, 사군에 결원이 없으며, 팔경이 화목하여, 반드시 정을 버리지 않습니다. 초군은 길이 멀어, 양식이 다하려 하니, 반드시 속히 돌아갈 것입니다. 무엇을 근심합니까? 사지(舍之)가 듣기에, '믿을 만한 것은 신용보다 좋은 것이 없다'고 합니다. 수비를 완전히 하여 초군을 피폐하게 하고, 신용을 믿고 진을 기다립시다. 가하지 않습니까"고. 자인이 말했다, "《시》에 이르기를, '주의를 내는 사람이 너무 많아, 성공하지 못하는 까닭이다. 발언이 뜰 안에 가득한데, 누가 감히 허물을 담당하겠는가? 걷지 않으면서 사람과 상량하는 것과 같아, 정도를 얻지 못하는 까닭이다'라고. 초를 따르기를 청합니다. 비(𬴂)가 와서 허물을 담당하겠습니다"고. 마침내 초와 강화했다.

使王子伯駢告於晉，曰：“君命敝邑：‘修而車賦，儆而師徒，以討亂略。’蔡人不從，敝邑之人，不敢寧處，悉索敝賦，以討於蔡，獲司馬燮，獻於邢丘。

왕자백병(王子伯駢)을 보내 진에 고하게 하여 말하게 했다, "군왕이 폐읍에 명하여, '너희의 거부(車賦)를 정치하고, 너희의 군대를 경계하여, 이로써 란(亂)과 침탈을 토벌하라'고 하셨습니다. 채인이 청종하지 않아, 폐읍의 사람이 감히 안처하지 못하고, 폐읍의 군부를 수색해 다하여, 채를 토벌하고, 사마섭(司馬燮)을 포로로 잡아, 형구에서 진헌했습니다.

今楚來討曰：‘女何故稱兵於蔡？’焚我郊保，馮陵我城郭。敝邑之眾，夫婦男女，不皇啟處，以相救也。翦焉傾覆，無所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟，夫人愁痛，不知所庇。民知窮困，而受盟於楚，狐也與其二三臣不能禁止。

(백병이 이어서 말한다:) 지금 초가 와서 토벌하며 말하기를, '너희는 어찌하여 채에 병을 썼는가'라고. 우리 교외의 성보를 분소하고, 우리 성곽을 침릉했습니다. 폐읍의 중인, 부부 남녀가, 안처할 틈이 없이, 서로 구원했습니다. 전멸경복당하는 것과 같아, 고할 곳이 없습니다. 백성이 사망한 것은, 부형이 아니면 자제라, 사람마다 수통하여, 비호가 어디 있는지 모릅니다. 백성이 궁곤함을 알아, 초에서 맹약을 받았습니다. 호(狐)와 저 몇 명의 신이 금지할 수 있는 것이 아닙니다.

不敢不告。”知武子使行人子員對之曰：“君有楚命，亦不使一介行李告於寡君，而即安於楚。君之所欲也，誰敢違君？寡君將帥諸侯以見於城下，唯君圖之！”晉範宣子來聘，且拜公之辱，告將用師於鄭。公享之，宣子賦《摽有梅》。

(백병이 이어서 말한다:) 감히 고하지 않을 수 없습니다"라고. 지무자가 행인 자원을 보내 답하게 하여 말하게 했다, "군왕이 초의 명령이 있으되, 하나의 행리도 보내 과군에게 고하지 않고, 곧 초에 편안했습니다. 이는 군왕의 소원입니다. 누가 감히 군왕을 배배하겠습니까? 과군은 제후를 거느리고 성하에서 만날 것입니다. 군왕의 고려를 청합니다!" 진의 범선자가 빙문하러 와서, 또 양공의 욕림(辱臨)을 배사하고, 정에 병을 쓸 것을 고지했다. 양공이 향례를 베풀어 초대하니, 선자가 《표유매(摽有梅)》를 부(賦)했다.

季武子曰：“誰敢哉！今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。歡以承命，何時之有？”武子賦《角弓》。賓將出，武子賦《彤弓》。宣子曰：“城濮之役，我先君文公獻功于衡雍，受彤弓於襄王，以為子孫藏。匄也，先君守官之嗣也，敢不承命？”君子以為知禮。

계무자가 말했다, "누가 감히 때에 미치지 않겠습니까! 지금 초목으로 비유하면, 과군은 군왕에 대하여, 군왕의 기미(氣味)입니다. 기뻐하며 명령을 받드는데, 어찌 때가 있겠습니까"고. 무자가 《각궁(角弓)》을 부했다. 빈이 막 나가려 할 때, 무자가 《형궁(彤弓)》을 부했다. 선자가 말했다, "성복(城濮)의 그 싸움에, 우리 선군 문공이 형옹(衡雍)에서 공을 바치고, 양왕(襄王)에게서 형궁을 받아, 자손에게 간직하게 했습니다. 개(匄)는 선군의 수관(守官)의 후사입니다. 감히 명령을 받들지 않겠습니까"고. 군자가 그가 예를 안다고 여겼다.

◇襄公九年

◇양공 구년

【經】九年春，宋災。夏，季孫宿如晉。五月辛酉，夫人姜氏薨。秋八月癸未，葬我小君穆姜。冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子、齊世子光伐鄭。十有二月己亥，同盟於戲。楚子伐鄭。

【경】구년 봄, 송에 화재가 있었다. 여름, 계손숙이 진으로 갔다. 오월 신유(辛酉)일, 부인 강씨가 돌아갔다. 가을 팔월 계미(癸未)일, 우리 소군 목강을 장사했다. 겨울, 양공이 진후·송공·위후·조백·거자·추자·등자·설백·기백·소추자·제세자광과 회합하여 정을 쳤다. 십이월 기해(己亥)일, 희(戲)에서 함께 맹약을 맺었다. 초자가 정을 쳤다.

【傳】九年春，宋災。樂喜為司城以為政。使伯氏司裡，火所未至，徹小屋，塗大屋；陳畚挶，具綆缶，備水器；量輕重，蓄水潦，積土塗；巡丈城，繕守備，表火道。使華臣具正徒，令隧正納郊保，奔火所。使華閱討右官，官庀其司。

【전】구년 봄, 송에 화재가 있었다. 낙희(樂喜)가 사성(司城)이 되어 집정했다. 백씨(伯氏)로 하여금 리항(里巷)을 관장하게 하고, 불이 아직 이르지 않은 곳에서는, 작은 집을 철거하고, 진흙으로 큰 집을 바르게 했다. 분기(畚箕)와 들흙 기구를 진렬하고, 정승(井繩)과 와관(瓦罐)을 갖추고, 물을 담는 기구를 준비했다. 경중을 헤아려, 요수(潦水)를 축적하고, 진토를 쌓았다. 성장을 순시하고, 수비를 수선하고, 화도(火道)를 표명했다. 화신(華臣)으로 하여금 도역(徒役)을 갖추게 하고, 수정에게 교외 성보의 도졸(徒卒)을 바치게 하여, 불이 난 곳으로 분부하게 했다. 화열(華閱)에게 우사(右師)의 속관을 독찰하게 하고, 관원에게 각기 직사를 갖추게 했다.

向戌討左，亦如之。使樂遄庀刑器，亦如之。使皇鄖命校正出馬，工正出車，備甲兵，庀武守。使西鉏吾庀府守。令司宮、巷伯儆宮。二師令四鄉正敬享，祝宗用馬於四墉，祀盤庚於西門之外。

향술에게 좌사(左師)를 독찰하게 하고, 또 이와 같이 했다. 낙천(樂遄)에게 형기(刑器)를 갖추게 하고, 또 이와 같이 했다. 황운(皇鄖)에게 교정(校正)을 명하여 말을 내게 하고, 공정(工正)에게 거(車)를 내게 하고, 갑병을 갖추고, 무비의 직수를 정치하게 했다. 서추오(西鉏吾)에게 부고(府庫)의 직수를 정치하게 했다. 사궁(司宮)·항백(巷伯)에게 궁중을 경계하도록 명했다. 두 사(師)가 네 향정(鄉正)에게 명하여 공경히 제사하게 하고, 축종(祝宗)에게 사면 성장 위에서 말로 제사하게 하고, 서문 밖에서 반경(盤庚)을 제사하게 했다.

晉侯問於士弱曰：“吾聞之，宋災，於是乎知有天道。何故？”對曰：“古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。”公曰：“可必乎？”對曰：“在道。國亂無象，不可知也。”

진후가 사약(士弱)에게 물어 말했다, "내가 듣기에, 송에 화재가 있어, 이로써 천도가 있음을 안다고. 무슨 연고인가"고. 대답하여 말했다, "옛날의 화정(火正)은, 혹은 심숙(心宿)에 배제하고, 혹은 주숙(咮宿)에 배제하여, 이로써 대화(大火)를 출납했습니다. 그러므로 주(咮)는 순화(鶉火)요, 심(心)은 대화(大火)입니다. 도당씨(陶唐氏)의 화정 알백(閼伯)이 상구(商丘)에 살며, 대화를 제사하고, 불로 때를 기록했습니다. 상토(相土)가 이를 연습했으므로, 상(商)은 대화를 주로 삼았습니다. 상인이 화패(禍敗)의 봉극을 고찰하면, 반드시 불에서 시작합니다. 그러므로 지금 천도가 있음을 압니다"고. 진후가 말했다, "반드시 할 수 있는가"고. 대답하여 말했다, "도에 있습니다. 나라가 어지러우면 징상이 없어, 알 수 없습니다"고.

夏，季武子如晉，報宣子之聘也。

여름, 계무자가 진으로 가서, 선자의 빙문에 답했다.

穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇《艮》之八ⅶⅶ。史曰：“是謂《艮》之《隨》ⅷⅲ。《隨》其出也。君必速也。”姜曰：“亡。是於《周易》曰：‘《隨》，元亨利貞，無咎。’元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，然，故不可誣也，是以雖《隨》無咎。今我婦人而與於亂。固在下位而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，不可謂貞。

목강이 동궁에서 돌아갔다. 처음 들어갈 때 이를 위해 점시(占筮)하여, 《간(艮)》의 팔(八)을 얻었다. 사관이 말했다, "이를 《간》이 《수(隨)》로 변한다고 합니다. 《수》는 나가는 것입니다. 군은 반드시 속히 나갈 것입니다"고. 강씨가 말했다, "그런 일이 없습니다. 이는 《주역》에 이르기를, '《수》, 원형이정(元亨利貞), 재구(災咎)가 없다'고 합니다. 원(元)은, 몸의 머리요. 형(亨)은, 가미(嘉美)의 회합이요. 리(利)는, 의(義)의 화(和)요. 정(貞)은, 일의 골간입니다. 체인(體仁)이 있으면 족히 남의 머리가 되고, 가덕(嘉德)이 있으면 족히 예에 배합하고, 리물(利物)이 있으면 족히 의를 화하고, 정고(貞固)가 있으면 족히 일의 골간이 됩니다. 이와 같으면, 그러므로 속일 수 없습니다. 이로써 《수》이더라도 재구가 없습니다. 지금 저는 부인이면서 란에 참여했습니다. 본래 하위에 있으면서 불인하니, 원이라 할 수 없습니다. 국가를 안정하지 못하니, 형이라 할 수 없습니다. 일어나서 몸을 상하니, 리라 할 수 없습니다. 자리를 버리고 교호(姣好)를 수식하니, 정이라 할 수 없습니다.

有四德者，《隨》而無咎。我皆無之，豈《隨》也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。”

(목강이 이어서 말한다:) 이 네 가지 덕행이 있는 자는, 《수》이어야 비로소 재구가 없습니다. 저는 모두 없습니다. 오히려 《수》이겠습니까? 저는 스스로 악을 취했습니다. 재구가 없기를 얻을 수 있겠습니까? 반드시 여기서 죽고, 나가지 못할 것입니다"고.

秦景公使士雃乞師於楚，將以伐晉，楚子許之。子囊曰：“不可。當今吾不能與晉爭。晉君類能而使之，舉不失選，官不易方。其卿讓於善，其大夫不失守，其士競於教，其庶人力於農穡。商工皂隸，不知遷業。韓厥老矣，知罃稟焉以為政。範匄少於中行偃而上之，使佐中軍。韓起少於欒黶，而欒黶、士魴上之，使佐上軍。魏絳多功，以趙武為賢而為之佐。君明臣忠，上讓下競。當是時也，晉不可敵，事之而後可。君其圖之！”王曰：“吾既許之矣。雖不及晉，必將出師。”秋，楚子師於武城以為秦援。秦人侵晉，晉飢，弗能報也。

진경공(秦景公)이 사겸(士雃)을 보내 초에 출병을 청하여, 진을 치려 했다. 초자가 허락했다. 자낭이 말했다, "불가합니다. 지금 우리는 진과 다툴 수 없습니다. 진군은 재능에 따라 분류하여 쓰고, 추천은 뽑는 사람을 잃지 않으며, 관직은 상도를 바꾸지 않습니다. 경(卿)은 선인에게 양보하고, 대부는 직수를 잃지 않으며, 사(士)는 교훈에서 우승을 다투고, 서인은 농사에 힘씁니다. 상공조리(商工皂隸)는, 개행(改行)을 모릅니다. 한궐이 고로하고, 지회(知䓨)가 그를 이어 집정합니다. 범개(范匄)는 중행언(中行偃)보다 연소한데 그 위에 있어, 그로 하여금 중군을 보좌하게 합니다. 한기(韓起)는 난염(欒黶)보다 연소한데, 난염·사방이 그를 위에 두어, 그로 하여금 상군을 보좌하게 합니다. 위강은 공로가 많아, 조무(趙武)가 현능한 연고로 그의 보좌가 됩니다. 국군은 명하고 신자는 충하며, 위는 양보하고 아래는 우승을 다툽니다. 이 때에, 진은 당할 수 없습니다. 이를 섬겨야 비로소 가능합니다. 군왕의 고려를 청합니다!" 초왕이 말했다, "나는 이미 허락했다. 진에 미치지 못하더라도, 반드시 출병할 것이다"고. 가을, 초자가 무성(武城)에 군대를 주둔하여 진(秦)의 후원이 되었다. 진인이 진(晋)을 침벌했으나, 진은 기근(饑饉)이라, 보복하지 못했다.

冬十月，諸侯伐鄭。庚午，季武子、齊崔杼、宋皇鄖從荀罃、士匄門於鄟門。衛北宮括、曹人、邾人從荀偃、韓起門於師之梁。滕人、薛人從欒黶、士魴門於北門。杞人、郳人從趙武、魏絳斬行栗。甲戌，師於汜，令於諸侯曰：“修器備，盛餱糧，歸老幼，居疾於虎牢，肆眚，圍鄭。”鄭人恐，乃行成。中行獻子曰：“遂圍之，以待楚人之救也而與之戰。不然，無成。”知武子曰：“許之盟而還師，以敝楚人。吾三分四軍，與諸侯之銳以逆來者，於我未病，楚不能矣，猶愈於戰。暴骨以逞，不可以爭。大勞未艾。君子勞心，小人勞力，先王之制也”諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。十一月己亥，同盟於戲，鄭服也。

겨울 시월, 제후가 정을 쳤다. 경오(庚午)일, 계무자·제의 최저·송의 황운이 순회·사개를 따라 전문(鄟門)을 쳤다. 위의 북궁괄(北宮括)·조인·추인이 순언·한기를 따라 사지량(師之梁)을 쳤다. 등인·설인이 난염·사방을 따라 북문을 쳤다. 기인·예인이 조무·위강을 따라 길 위의 율수(栗樹)를 찍어 넘겼다. 갑술(甲戌)일, 범(氾)에 군대를 주둔하고, 제후에게 하령하여 말했다, "기물 장비를 수치하고, 건량을 싣고, 노유(老幼)를 돌려보내고, 병인을 호뢰에 살게 하고, 허물 있는 자를 관사하고, 정을 포위하라"고. 정인이 두려워하여, 마침내 화를 구했다. 중행헌자(中行獻子)가 말했다, "이로써 포위하고, 초인이 구하러 오기를 기다린 뒤에 그들과 교전합시다. 그렇지 않으면, 진정한 강화가 없습니다"고. 지무자가 말했다, "맹약을 허락하고 군대를 거두어, 이로써 초인을 피폐하게 합시다. 우리는 사군을 셋으로 나누어, 제후의 정예와 함께 오는 자를 영격하면, 우리에게 아직 병곤이 없는데, 초는 하지 못할 것입니다. 오히려 교전보다 낫습니다. 시골을 폭로하여 쾌를 다투는 것은, 다툴 수 없습니다. 대로(大勞)가 아직 다하지 않았습니다. 군자는 마음을 수고하고, 소인은 힘을 수고하는 것은, 선왕의 제도입니다"고. 제후가 모두 교전을 원하지 않아, 마침내 정의 강화를 허락했다. 십일월 기해일, 희에서 함께 맹약을 맺었다. 정이 귀복했기 때문이다.

將盟，鄭六卿公子騑、公子發、公子嘉、公孫輒、公孫蠆、公孫舍之及其大夫、門子皆從鄭伯。晉士莊子為載書，曰：“自今日既盟之後，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異志者，有如此盟。”公子騑趨進曰：“天禍鄭國，使介居二大國之間。大國不加德音而亂以要之，使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所底告。自今日既盟之後，鄭國而不唯有禮與強可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之。”荀偃曰：“改載書。”公孫舍之曰：“昭大神，要言焉。若可改也，大國亦可叛也。”知武子謂獻子曰：“我實不德，而要人以盟，豈禮也哉！非禮，何以主盟？姑盟而退，修德息師而來，終必獲鄭，何必今日？我之不德，民將棄我，豈唯鄭？若能休和，遠人將至，何恃於鄭？”乃盟而還。

막 맹약을 맺으려 할 때, 정의 육경(六卿) 공자비·공자발·공자가(公子嘉)·공손철(公孫輒)·공손채(公孫蠆)·공손사지와 대부·문자(門子)가 모두 정백을 따랐다. 진의 사장자(士莊子)가 맹서를 지어 말했다, "오늘 맹약을 맺은 뒤로, 정국이 만약 진의 명령만을 청종하지 않고, 혹은 다른 타산이 있으면, 저 맹약이 말한 것과 같게 하라"고. 공자비가 걸음을 빨리 올라가 말했다, "하늘이 정국에 화를 내려, 두 대국 사이에 끼게 했습니다. 대국이 선언을 주지 않고 란으로 약속하여, 그 귀신이 제사를 향수하지 못하고, 백성이 토지의 이익을 향수하지 못하고, 부부가 신고곤돈하여, 고할 곳이 없습니다. 오늘 맹약을 맺은 뒤로, 정국이 만약 예가 있고 또 강대하여 백성을 비호할 수 있는 자를 따르는 것만이 아니라, 감히 다른 타산이 있으면, 또 이와 같게 하라"고. 순언이 말했다, "맹서를 고쳐라"고. 공손사지가 말했다, "이미 대신(大神)에게 소고하고, 말을 약정했습니다. 만약 고칠 수 있다면, 대국도 또한 배반할 수 있습니다"고. 지무자가 헌자에게 말했다, "우리는 실로 덕을 닦지 않고, 맹약으로 남을 약속한다. 어찌 예이겠는가! 예가 아니면, 무엇으로 맹약을 주관하겠는가? 잠시 맹약을 맺고 물러나, 덕을 닦고 군대를 휴정하여 다시 오면, 마침내 반드시 정을 얻을 것이다. 어찌 반드시 오늘이겠는가? 우리가 덕을 닦지 않으면, 백성이 장차 우리를 버릴 것이다. 어찌 정뿐이겠는가? 만약 미호(美好)하고 화목할 수 있다면, 먼 사람이 장차 이를 것이다. 어찌 반드시 정을 믿겠는가"고. 마침내 맹약을 맺고 돌아갔다.

晉人不得志於鄭，以諸侯復伐之。十二月癸亥，門其三門。閏月，戊寅，濟於陰阪，侵鄭。次於陰口而還。子孔曰：“晉師可擊也，師老而勞，且有歸志，必大克之。”子展曰：“不可。”

진인이 정에서 뜻을 얻지 못하여, 제후를 거느리고 다시 쳤다. 십이월 계해(癸亥)일, 그 세 성문을 쳤다. 윤월 무인(戊寅)일, 음판(陰阪)에서 하(河)를 건너, 정을 침벌했다. 음구(陰口)에 주둔하고 돌아갔다. 자공이 말했다, "진군은 공격할 수 있다. 군대가 피로하고, 또 돌아가는 마음이 있다. 반드시 크게 이길 수 있다"고. 자전이 말했다, "불가하다"고.

公送晉侯。晉侯以公宴於河上，問公年，季武子對曰：“會於沙隨之歲，寡君以生。”晉侯曰：“十二年矣！是謂一終，一星終也。國君十五而生子。冠而生子，禮也，君可以冠矣！大夫盍為冠具？”武子對曰：“君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。今寡君在行，未可具也。請及兄弟之國而假備焉。”晉侯曰：“諾。”公還，及衛，冠於成公之廟，假鐘磬焉，禮也。

양공이 진후를 배웅했다. 진후가 양공과 황하 가에서 연음하고, 양공의 연령을 물으니, 계무자가 대답하여 말했다, "사수(沙随)에서 회견한 그 해에, 과군이 태어났습니다"고. 진후가 말했다, "십이년인가! 이를 일종(一終)이라 한다. 한 별의 주기이다. 국군은 열다섯 살에 자식을 낳는다. 관례를 행한 뒤에 자식을 낳는 것이 예이다. 군왕은 관례를 행해야 한다! 대부는 어찌하여 관례의 용구를 갖추지 않는가"고. 무자가 대답하여 말했다, "국군이 관례를 행하는 것은, 반드시 관향(祼享)의 예로 행하고, 금석의 음악으로 절제하며, 선군의 조묘(祧廟)에서 행합니다. 지금 과군은 출행 중이라, 갖출 수 없습니다. 형제의 나라에 이르러 기구를 빌려 쓰기를 청합니다"고. 진후가 말했다, "좋다"고. 양공이 돌아와, 위에 이르러, 성공의 묘에서 관례를 행하고, 종경(鐘磬)을 빌려 썼다. 이는 예에 합한다.

楚子伐鄭，子駟將及楚平。子孔、子蟜曰：“與大國盟，口血未乾而背之，可乎？”子駟、子展曰：“吾盟固云：‘唯強是從。’今楚師至，晉不我救，則楚強矣。盟誓之言，豈敢背之？且要盟無質，神弗臨也，所臨唯信。信者，言之瑞也，善之主也，是故臨之。明神不蠲要盟，背之可也。”乃及楚平。公子罷戎入盟，同盟於中分。

초자가 정을 치니, 자인이 초와 강화하려 했다. 자공·자교가 말했다, "대국과 맹약을 맺고, 구혈(口血)이 아직 마르지 않았는데 저버리는 것이, 가합니까"고. 자인·자전이 말했다, "우리 맹약은 본래 말하기를, '강한 자를 따를 뿐이다'라고 했습니다. 지금 초군이 이르고, 진이 우리를 구원하지 않으면, 그러면 초야말로 강한 것입니다. 맹서의 말, 어찌 감히 저버리겠습니까? 더구나 요협당한 맹약은 질증(質證)이 없어, 신이 강림하지 않습니다. 강림하는 것은 오직 신(信)뿐입니다. 신은, 말의 부서(符瑞)요, 선의 주도이니, 그러므로 강림합니다. 명신은 요협당한 맹약을 깨끗하게 여기지 않습니다. 저버리는 것이 가능합니다"고. 마침내 초와 강화했다. 공자파융(公子罷戎)이 들어와 맹약을 맺고, 중분(中分)에서 함께 맹약을 맺었다.

楚莊夫人卒，王未能定鄭而歸。

초장부인(楚莊夫人)이 돌아가니, 초왕이 정을 안정하지 못한 채 돌아갔다.

晉侯歸，謀所以息民。魏絳請施捨，輸積聚以貸。自公以下，苟有積者，盡出之。國無滯積，亦無困人。公無禁利，亦無貪民。祈以幣更，賓以特牲，器用不作，車服從給。行之期年，國乃有節。三駕而楚不能與爭。

진후가 돌아와서, 백성을 안식하게 하는 방법을 상량했다. 위강이 시사(施舍)를 청하고, 축취(積聚)를 내어 대차(貸借)했다. 공 이하로, 축축(積蓄)이 있는 자는, 전부 냈다. 나라에 체적(滯積)이 없고, 또 곤핍한 사람이 없었다. 공실에 금지된 이익이 없고, 또 탐람한 백성이 없었다. 기도는 폐백으로 희생을 대신하고, 연빈은 한 마리의 희생을 쓰고, 기물은 새로 만들지 않고, 거복(車服)은 족할 뿐이었다. 일 년 행하니, 나라에 절도가 있었다. 세 번 출병했는데 초가 이와 다투지 못했다.

◇襄公十年

◇양공 십년

【經】十年春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會吳於柤。夏，五月甲午，遂滅偪陽。公至自會。楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。晉師伐秦。秋，莒人伐我東鄙。公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。冬，盜殺鄭公子騑、公子發、公孫輒。戍鄭虎牢。楚公子貞帥師救鄭。公至自伐鄭。

【경】십년 봄, 양공이 진후·송공·위후·조백·거자·추자·등자·설백·기백·소추자·제세자광과 회합하여, 조(柤)에서 오와 회견했다. 여름 오월 갑오(甲午)일, 마침내 필양(偪陽)을 멸했다. 양공이 회에서 돌아왔다. 초의 공자정·정의 공손철이 군대를 거느리고 송을 쳤다. 진군이 진(秦)을 쳤다. 가을, 거인이 우리나라 동부 변경을 쳤다. 양공이 진후·송공·위후·조백·거자·추자·제세자광·등자·설백·기백·소추자와 회합하여 정을 쳤다. 겨울, 도적이 정의 공자비·공자발·공손철을 죽였다. 정의 호뢰를 수수했다. 초의 공자정이 군대를 거느리고 정을 구했다. 양공이 정을 친 곳에서 돌아왔다.

【傳】十年春，會於柤，會吳子壽夢也。三月癸丑，齊高厚相大子光以先會諸侯於鍾離，不敬。士莊子曰：“高子相大子以會諸侯，將社稷是衛，而皆不敬，棄社稷也，其將不免乎！”夏四月戊午，會於柤。

【전】십년 봄, 조에서 회견한 것은, 오자 수몽(吳子壽夢)과 회견한 것이다. 삼월 계축(癸丑)일, 제의 고후가 태자 광을 위해 상례하여, 먼저 종리에서 제후를 회견했으나, 공경하지 않았다. 사장자가 말했다, "고자가 태자를 위해 상례하여 제후를 회견하는 것은, 사직을 위호(衛護)하는 것이다. 그런데 모두 공경하지 않은 것은, 사직을 버리는 것이다. 아마 면하지 못할 것이다!" 여름 사월 무오(戊午)일, 조에서 회견했다.

晉荀偃、士匄請伐偪陽，而封宋向戌焉。荀罃曰：“城小而固，勝之不武，弗勝為笑。”固請。丙寅，圍之，弗克。孟氏之臣秦堇父輦重如役。偪陽人啟門，諸侯之士門焉。縣門發，郰人紇抉之以出門者。狄虒彌建大車之輪而蒙之以甲以為櫓，左執之，右拔戟，以成一隊。孟獻子曰：“《詩》所謂‘有力如虎’者也。”主人縣布，堇父登之，及堞而絕之。隊則又縣之，蘇而復上者三。主人辭焉，乃退，帶其斷以徇于軍三日。

진의 순언·사개가 필양을 쳐서, 그것을 송의 향술에게 봉(封)하기를 청했다. 순회가 말했다, "성은 작으나 견고하다. 이겨도 용무(勇武)로 헤아려지지 않고, 이기지 못하면 웃음이 된다"고. 그들이 굳게 청했다. 병인(丙寅)일, 포위했으나, 극복하지 못했다. 맹씨의 가신 진근보(秦堇父)가 치중거(輜重車)를 끌고 군중에 이르렀다. 필양인이 성문을 여니, 제후의 사졸이 문을 쳤다. 현문(懸門)이 내려오니, 추인흘(郰人紇)이 그것을 떠받쳐, 성문 안의 사람을보냈다. 적시미(狄虒彌)가 대거(大車)의 바퀴를 세우고, 갑갑(鎧甲)을 씌워 대순(大盾)으로 삼아, 왼손에 들고, 오른손에 극(戟)을 뽑아, 스스로 한 대(隊)가 되었다. 맹헌자가 말했다, "이가 《시》에서 이른바 '힘이 호랑이와 같다'는 사람이다"고. 성 안의 사람이 포(布)를 드리우니, 근보가 타고 올라갔는데, 여장에 이르니 그들이 포를 끊었다. 떨어지니 그들이 또 드리우고, 소성한 뒤에 또 올라가, 이와 같이 세 번 했다. 주인이 그에게 사(辭)를 보내니, 비로소 물러 내려가, 그 끊어진 포를 가지고 군중을 삼일 동안 순행했다.

諸侯之師久於偪陽，荀偃、士匄請於荀罃曰：“水潦將降，懼不能歸，請班師。”知伯怒，投之以機，出於其間，曰：“女成二事而後告餘。餘恐亂命，以不女違。女既勤君而興諸侯，牽帥老夫以至於此，既無武守，而又欲易餘罪，曰：‘是實班師，不然克矣’。餘贏老也，可重任乎？七日不克，必爾乎取之！”五月庚寅，荀偃、士匄帥卒攻偪陽，親受矢石。甲午，滅之。書曰“遂滅偪陽”，言自會也。以與向戌，向戌辭曰：“君若猶辱鎮撫宋國，而以偪陽光啟寡君，群臣安矣，其何貺如之？若專賜臣，是臣興諸侯以自封也，其何罪大焉？敢以死請。”

제후의 군대가 필양에 오래 머무니, 순언·사개가 순회에게 청하여 말했다, "우수(雨水)가 막 내리려 하여, 돌아가지 못할까 두렵습니다. 군대를 거두기를 청합니다"고. 지백이 노하여, 노기(弩機)를 던져 그들 중간을 꿰뚫어 지나가게 하며 말했다, "너희는 이 두 가지 일을 이루고 나서 나에게 고하라. 나는 명령이 교란할까 두려워, 그러므로 너희를 거스르지 않았다. 너희는 이미 국군을 수고롭게 하고 제후를 발동하여, 노부(老夫)를 끌고 여기에 이르렀다. 용무의 직수가 없으면서, 또 나의 죄를 바꾸려 하여, 말하기를, '실은 이 사람이 군대를 거두었다. 그렇지 않았으면 극복했을 것이다'라고. 나는 쇠로했다. 또 다시 감당할 수 있겠는가? 칠 일이 지나도 극복하지 못하면, 반드시 너희에게서 너희의 머리를 취할 것이다!" 오월 경인(庚寅)일, 순언·사개가 사졸을 거느리고 필양을 치며, 친히 전석(箭石)을 받았다. 갑오일, 그것을 멸했다. 《춘추》에 기록하여 「수멸필양(遂滅偪陽)」이라 한 것은, 회견에서 이어서 한 것을 말한 것이다. 그것을 향술에게 주니, 향술이 사양하여 말했다, "군왕이 만약 오히려 욕되게도 송국을 진무(鎮撫)하고, 필양으로 과군을 광대하게 열어 주시면, 군신이 안정될 것입니다. 이보다 큰 상사(賞賜)가 있겠습니까? 만약 오로지 신에게 주시면, 곧 신이 제후를 발동하여 자신을 위해 봉(封)을 구한 것입니다. 죄가 이보다 큰 것이 있겠습니까? 감히 죽음으로 청합니다"고.

乃予宋公。

마침내 송공에게 주었다.

宋公享晉侯於楚丘，請以《桑林》。荀罃辭。荀偃、士匄曰：“諸侯宋、魯，於是觀禮。魯有禘樂，賓祭用之。宋以《桑林》享君，不亦可乎？”舞，師題以旌夏，晉侯懼而退入於房。去旌，卒享而還。及著雍，疾。卜，桑林見。荀偃、士匄欲奔請禱焉。荀罃不可，曰：“我辭禮矣，彼則以之。猶有鬼神，於彼加之。”

송공이 초구(楚丘)에서 향례를 베풀어 진후를 초대하고, 《상림(桑林)》을 쓰기를 청했다. 순회가 사양했다. 순언·사개가 말했다, "제후 중에서 송·노는, 여기서 예를 보는 것입니다. 노에는 체악(禘樂)이 있어, 연빈 제사에 씁니다. 송이 《상림》으로 국군을 향대하는 것이, 가하지 않습니까"고. 춤을 일으키고, 악사가 대정(大旌)으로 표명하니, 진후가 두려워하여 방 안으로 물러났다. 정(旌)을 거두고, 향례가 끝난 뒤 돌아갔다. 저옹(著雍)에 이르러, 병들었다. 점에 물으니, 상림의 신이 나타났다. 순언·사개가 달려 돌아가 기도를 청하려 했다. 순회가 동의하지 않고, 말했다, "나는 이미 예를 사양했다. 그들이 쓴 것이다. 만약 귀신이 있다면, 그들에게 더하여라"고.

晉侯有間，以偪陽子歸，獻於武宮，謂之夷俘。偪陽妘姓也。使周內史選其族嗣，納諸霍人，禮也。

진후의 병이 나아서, 필양자를 데리고 돌아와, 무궁(武宮)에 바치고, 이포(夷俘)라 불렀다. 필양은 윤씨(妘姓)이다. 주의 내사(內史)로 하여금 그의 족사(族嗣)를 가려 뽑게 하여, 곽인(霍人)에 안치했다. 이는 예에 합한다.

師歸，孟獻子以秦堇父為右。生秦丕茲，事仲尼。

군대가 돌아오니, 맹헌자가 진근보로 하여금 거우(車右)를 맡게 했다. 진비자(秦丕兹)를 낳으니, 중니(仲尼)를 섬겼다.

六月，楚子囊、鄭子耳伐宋，師於訾毋。庚午，圍宋，門於桐門。

유월, 초의 자낭·정의 자이가 송을 쳐, 자무(訾毋)에 군대를 주둔했다. 경오일, 송을 포위하고, 동문(桐門)을 쳤다.

晉荀罃伐秦，報其侵也。

진의 순회가 진(秦)을 쳐서, 그 침벌에 보복했다.

衛侯救宋，師於襄牛。鄭子展曰：“必伐衛，不然，是不與楚也。得罪於晉，又得罪於楚，國將若之何？”子駟曰：“國病矣！”子展曰：“得罪於二大國，必亡。病不猶愈於亡乎？”諸大夫皆以為然。故鄭皇耳帥師侵衛，楚令也。孫文子卜追之，獻兆於定姜。姜氏問繇。曰：“兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。”

위후가 송을 구하여, 양우(襄牛)에 군대를 주둔했다. 정의 자전이 말했다, "반드시 위를 쳐야 한다. 그렇지 않으면, 곧 초에 친부(親附)하지 않는 것입니다. 진의 죄를 얻고, 또 초의 죄를 얻으면, 나라가 장차 어찌하겠습니까"고. 자인이 말했다, "나라가 곤병(困病)합니다!" 자전이 말했다, "두 대국의 죄를 얻으면, 반드시 망합니다. 곤병은 오히려 망함만 못합니까"고. 대부들이 모두 옳다고 여겼다. 그러므로 정의 황이(皇耳)가 군대를 거느리고 위를 침벌했다. 초의 명령이다. 손문자가 추격을 위해 점에 물어, 조상(兆象)을 정강(定姜)에게 바쳤다. 강씨가 요사(繇辭)를 물었다. 말했다, "조상이 산릉과 같아, 장부가 출정하여, 그의 웅걸(雄傑)을 잃는다"고.

姜氏曰：“徵者喪雄，禦寇之利也。大夫圖之！”衛人追之，孫蒯獲鄭皇耳於犬丘。

강씨가 말했다, "출정하는 자가 웅걸을 잃는 것은, 구(寇)를 막는 데 길리(吉利)이다. 대부는 생각하라!" 위인이 추격하여, 손괴(孫蒯)가 견구에서 정의 황이를 포로로 잡았다.

秋七月，楚子囊、鄭子耳伐我西鄙。還，圍蕭，八月丙寅，克之。九月，子耳侵宋北鄙。孟獻子曰：“鄭其有災乎！師競已甚。周猶不堪競，況鄭乎？有災，其執政之三士乎！”莒人間諸侯之有事也，故伐我東鄙。

가을 칠월, 초의 자낭·정의 자이가 우리나라 서부 변경을 쳤다. 돌아와, 소(蕭)를 포위하여, 팔월 병인(丙寅)일, 극복했다. 구월, 자이가 송의 북부 변경을 침벌했다. 맹헌자가 말했다, "정은 아마 재앙이 있을 것이다! 군대의 쟁경(爭競)이 이미 너무 심하다. 주(周)도 오히려 쟁경을 견디지 못하는데, 하물며 정이겠는가? 재앙이 있다면, 아마 집정의 세 씨(氏)에 있을 것이다!" 거인이 제후에게 일이 있음을 틈타, 그러므로 우리나라 동부 변경을 쳤다.

諸侯伐鄭。齊崔杼使大子光先至於師，故長於滕。己酉，師於牛首。

제후가 정을 쳤다. 제의 최저가 태자 광을 먼저 군중에 이르게 했으므로, 등(滕)의 앞에 배열했다. 기유(己酉)일, 우수(牛首)에 군대를 주둔했다.

初，子駟與尉止有爭，將御諸侯之師而黜其車。尉止獲，又與之爭。子駟抑尉止曰：“爾車，非禮也。”遂弗使獻。初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉，故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。於是子駟當國，子國為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕帥賊以入，晨攻執政於西宮之朝，殺子駟、子國、子耳，劫鄭伯以如北宮。

처음에, 자인이 욕지(尉止)와 쟁집(爭執)이 있었는데, 막 제후의 군대를 막으려 하면서 그의 병거를 감소했다. 욕지가 포획이 있었으나, 또 그와 다투었다. 자인이 욕지를 압제하여 말했다, "너의 거(車)는, 예에 합하지 않다"고. 마침내 그로 하여금 진헌하지 못하게 했다. 처음에, 자인이 전간(田間)의 수구(水溝)를 열 때, 사씨(司氏)·도씨(堵氏)·후씨(侯氏)·자사씨(子師氏)가 모두 전지를 상실했으므로, 다섯 족이 한 무리의 뜻을 얻지 못한 자를 취집하고, 공자의 당도(黨徒)를 빌려 란을 일으켰다. 이때 자인이 국사를 주관하고, 자국이 사마를 맡고, 자이가 사공을 맡고, 자공이 사도를 맡았다. 겨울 시월 무진(戊辰)일, 욕지·사신(司臣)·후진(侯晋)·도여부(堵女父)·자사복(子師僕)이 적인을 거느리고 들어와, 아침에 서궁(西宮)의 조상에서 집정을 쳐, 자인·자국·자이를 죽이고, 정백을 겁持하여 북궁에 이르렀다.

子孔知之，故不死。書曰“盜”，言無大夫焉。

자공은 미리 알았으므로, 죽지 않았다. 《춘추》에 기록하여 「도(盜)」라 한 것은, 대부가 안에 없음을 말한 것이다.

子西聞盜，不儆而出，屍而追盜，盜入於北宮，乃歸授甲。臣妾多逃，器用多喪。子產聞盜，為門者，庀群司，閉府庫，慎閉藏，完守備，成列而後出，兵車十七乘，屍而攻盜於北宮。子蟜帥國人助之，殺尉止，子師僕，盜眾盡死。

자서(子西)가 도(盜)가 있음을 듣고, 경계하지 않고 나가서, 시(尸)를 거둔 뒤에 도를 쫓았는데, 도가 북궁에 들어가니, 비로소 돌아와 갑(甲)을 받았다. 신첩이 달아난 것이 많고, 기용이 상실된 것이 많았다. 자산이 도가 있음을 듣고, 문을 지키는 사람을 설치하고, 각 관의 직사를 갖추고, 부고를 닫고, 삼가 폐장(閉藏)하고, 수비를 완전히 하고, 행렬을 벌린 뒤에 나가서, 병거 십칠 승으로, 시를 거두고 북궁에서 도를 쳤다. 자교가 국인을 거느리고 도와, 욕지·자사복을 죽이니, 도중(盜衆)이 전부 죽었다.

侯晉奔晉。堵女父、司臣、尉翩、司齊奔宋。

후진이 진으로 달아났다. 도여부·사신·욕편(尉翩)·사제(司齊)가 송으로 달아났다.

子孔當國，為載書，以位序，聽政闢。大夫、諸司、門子弗順，將誅之。子產止之，請為之焚書。子孔不可，曰：“為書以定國，眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？”子產曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無成，犯眾興禍，子必從之。”乃焚書於倉門之外，眾而後定。

자공이 국사를 주관하고, 맹서를 제정하여, 지위의 차서에 따라, 국군의 법령에 청종하게 했다. 대부·각 관·문자가 순종하지 않으니, 자공이 그들을 주살하려 했다. 자산이 막아, 그를 위해 맹서를 소태(燒掉)하기를 청했다. 자공이 동의하지 않고, 말했다, "문서를 제정하여 나라를 안정하려는데, 중인이 노하면 소태하는 것은, 이는 중인이 집정하는 것이다. 나라가 또 어렵지 않겠는가"고. 자산이 말했다, "중인의 노는 범할 수 없고, 전선의 욕망은 성공하기 어렵습니다. 두 가지 난을 합하여 나라를 안정하려는 것은, 위험한 길입니다. 문서를 소태하여 중인을 안정하는 것만 못합니다. 그대는 원하는 바를 얻고, 중인도 또한 안정될 수 있습니다. 가하지 않습니까? 전선의 욕망은 성공하지 못하고, 중인을 범하면 화환을 일으킵니다. 그대는 반드시 청종해야 합니다"고. 마침내 창문(倉門) 밖에서 문서를 소태하니, 중인이 그제야 안정되었다.

諸侯之師城虎牢而戍之。晉師城梧及制，士魴、魏絳戍之。書曰“戍鄭虎牢”，非鄭地也，言將歸焉。鄭及晉平。楚子囊救鄭。十一月，諸侯之師還鄭而南，至於陽陵，楚師不退。知武子欲退，曰：“今我逃楚，楚必驕，驕則可與戰矣。”

제후의 군대가 호뢰를 수축하고 수수했다. 진군이 오(梧)와 제(制)를 수축하고, 사방·위강이 수수했다. 《춘추》에 기록하여 「수정호뢰(戍鄭虎牢)」라 한 것은, 당시 이미 정의 땅이 아니었고, 장차 돌려주려 함을 말한 것이다. 정이 진과 강화했다. 초의 자낭이 정을 구했다. 십일월, 제후의 군대가 정도(鄭都)를 돌아 남으로 향하여, 양릉(陽陵)에 이르렀으나, 초군이 물러나지 않았다. 지무자가 물러나려 하며 말했다, "지금 우리가 초를 피하면, 초가 반드시 교오(驕傲)하고, 교오하면 이와 교전할 수 있다"고.

欒黶曰：“逃楚，晉之恥也。合諸侯以益恥，不如死！我將獨進。”師遂進。己亥，與楚師夾潁而軍。子矯曰：“諸侯既有成行，必不戰矣。從之將退，不從亦退。退，楚必圍我。猶將退也。不如從楚，亦以退之。”宵涉潁，與楚人盟。欒黶欲伐鄭師，荀罃不可，曰：“我實不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨焉而還。今伐其師，楚必救之，戰而不克，為諸侯笑。克不可命，不如還也！”丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。楚人亦還。

난염이 말했다, "초를 피하는 것은, 진의 치욕이다. 제후를 회합하여 치욕을 증가하는 것은, 죽음만 못하다! 나는 장차 홀로 전진할 것이다"고. 군대가 마침내 전진했다. 기해일, 초군과 영수(潁水)를 사이에 두고 주둔했다. 자교가 말했다, "제후는 이미 돌아가는 행렬이 있다. 반드시 교전하지 않을 것이다. 그들을 따르면 물러나고, 따르지 않아도 물러난다. 물러나면, 초가 반드시 우리를 포위할 것이다. 어차피 물러날 것이면, 초를 따르는 것만 못하다. 또 이로써 그들을 물러나게 한다"고. 밤에 영수를 건너, 초인과 맹약을 맺었다. 저본의 「자교(子矯)」는 곧 자교(子蟜)이다. 난염이 정군을 치려 했으나, 순회가 동의하지 않고, 말했다, "우리는 실로 초를 저어(抵禦)할 수 없고, 또 정을 비호할 수 없다. 정에 무슨 죄가 있는가? 원한을 그들에게 보내고 돌아가는 것만 못하다. 지금 그 군대를 치면, 초가 반드시 구원하고, 교전하여 이기지 못하여, 제후의 웃음이 될 것이다. 승리는 반드시 얻을 수 없다. 돌아가는 것만 못하다!" 정미(丁未)일, 제후의 군대가 돌아가며, 정의 북부 변경을 침벌하고 돌아갔다. 초인도 돌아갔다.

王叔陳生與伯輿爭政。王右伯輿，王叔陳生怒而出奔。及河，王復之，殺史狡以說焉。不入，遂處之。晉侯使士匄平王室，王叔與伯輿訟焉。王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄於王庭，士匄聽之。王叔之宰曰：“篳門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！”瑕禽曰：“昔平王東遷，吾七姓從王，牲用備具。王賴之，而賜之騂旄之盟，曰：‘世世無失職。’若篳門閨竇，其能來東底乎？且王何賴焉？今自王叔之相也，政以賄成，而刑放於寵。官之師旅，不勝其富，吾能無篳門閨竇乎？唯大國圖之！下而無直，則何謂正矣？”範宣子曰：“天子所右，寡君亦右之。所左，亦左之。”使王叔氏與伯輿合要，王叔氏不能舉其契。王叔奔晉。

왕숙진생과 백여(伯輿)가 집정을 다투었다. 천자가 백여를 탄호(袒護)하니, 왕숙진생이 노하여 달아났다. 황하에 이르니, 천자가 그를 돌아가게 하고, 사교(史狡)를 죽여 해석했다. 성에 들어가지 않고, 마침내 거기에 살았다. 진후가 사개를 보내 왕실을 조정하게 하니, 왕숙과 백여가 쟁송했다. 왕숙의 가재와 백여의 대부 하금(瑕禽)이 왕정에서 대질하고, 사개가 청송(聽訟)했다. 왕숙의 가재가 말했다, "시문소호(柴門小戶)의 사람이 위의 사람을 능가하는 것은, 위의 사람이 하기 어렵다!" 하금이 말했다, "옛날 평왕이 동쪽으로 옮길 때, 우리 칠성(七姓)이 천자를 따르고, 희생용품이 제비(齊備)했다. 천자가 의지하여, 성모(騂旄)의 맹약을 내려 말하기를, '세세로 직사를 잃지 않는다'고 했다. 만약 시문소호라면, 동방에 와서 머무를 수 있었겠는가? 더구나 천자는 무엇에 의지하는가? 지금 왕숙이 보정(輔政)한 이래, 정사는 뇌물로 판성(辦成)하고, 형벌은 총신에게 방임했다. 관원의 사려(師旅)는, 부(富)가 견딜 수 없다. 우리가 시문소호가 없을 수 있겠는가? 대국의 고려를 청합니다! 아래에 이치가 없으면, 오히려 무슨 정(正)을 말하겠습니까"고. 범선자가 말했다, "천자가 탄호하는 것은, 과군도 또한 탄호한다. 탄호하지 않는 것은, 또한 탄호하지 않는다"고. 왕숙씨와 백여로 하여금 약사(約辭)를 대증하게 하니, 왕숙씨가 계약을 내놓지 못했다. 왕숙이 진으로 달아났다.

不書，不告也。單靖公為卿士，以相王室。

《춘추》에 기록하지 않은 것은, 고하러 오지 않았기 때문이다. 단정공(單靖公)이 경사(卿士)가 되어, 왕실을 보좌했다.

◇襄公十一年

◇양공 십일년

【經】十有一年春王正月，作三軍。夏四月，四卜郊，不從，乃不郊。鄭公孫舍之帥師侵宋。公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。秋七月己未，同盟於亳城北。公至自伐鄭。楚子、鄭伯伐宋。公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，會於蕭魚。公至自會。楚執鄭行人良霄。冬，秦人伐晉。

【경】십일년 봄, 주 천자 역법의 정월, 삼군을 건립했다. 여름 사월, 교제를 위해 네 번 점쳤으나, 모두 따르지 않아, 마침내 교제를 행하지 않았다. 정의 공손사지가 군대를 거느리고 송을 침벌했다. 양공이 진후·송공·위후·조백·제세자광·거자·추자·등자·설백·기백·소추자와 회합하여 정을 쳤다. 가을 칠월 기미일, 박성(亳城) 북쪽에서 함께 맹약을 맺었다. 양공이 정을 친 곳에서 돌아왔다. 초자·정백이 송을 쳤다. 양공이 진후·송공·위후·조백·제세자광·거자·추자·등자·설백·기백·소추자와 회합하여 정을 치고, 소어(蕭魚)에서 회견했다. 양공이 회에서 돌아왔다. 초가 정의 행인 양소(良霄)를 잡았다. 겨울, 진인이 진을 쳤다.

【傳】十一年春，季武子將作三軍，告叔孫穆子曰：“請為三軍，各徵其軍。”

【전】십일년 봄, 계무자가 삼군을 건립하려 하여, 숙손목자에게 고하여 말했다, "삼군을 세워, 각기 그 군대를 징발하기를 청합니다"고.

穆子曰：“政將及子，子必不能。”武子固請之，穆子曰：“然則盟諸？”乃盟諸僖閎，詛諸五父之衢。

목자가 말했다, "정사가 장차 그대의 손에 이를 것이다. 그대는 반드시 담당하지 못할 것이다"고. 무자가 굳게 청하니, 목자가 말했다, "그러면 맹약을 맺을까"고. 마침내 희공의 묘문에서 맹약을 맺고, 오부지구(五父之衢)에서 주저(詛呪)했다.

正月，作三軍，三分公室而各有其一。三子各毀其乘。李氏使其乘之人，以其役邑入者，無徵；不入者，倍徵。孟氏使半為臣，若子若弟。叔孫氏使盡為臣，不然，不捨。

정월, 삼군을 건립하고, 공실을 세 몫으로 나누어, 각기 한 몫을 얻었다. 삼가(三家)가 각기 그 사속(私屬)의 거승(車乘)을 헐었다. 계씨는 그 거승에 오른 사람에게, 복역하는 성읍을 귀입하는 자는 세(稅)를 징하지 않고, 귀입하지 않는 자는 세를 배로 징했다. 저본의 「이씨(李氏)」는 곧 계씨이다. 맹씨는 절반을 신(臣)으로 하여, 혹은 아들 혹은 아우로 했다. 숙손씨는 전부를 신으로 하고, 그렇지 않으면, 병입하지 않았다.

鄭人患晉、楚之故，諸大夫曰：“不從晉，國幾亡。楚弱於晉，晉不吾疾也。

정인이 진·초의 연고를 근심하여, 대부들이 말했다, "진을 따르지 않으면, 나라가 거의 망할 것이다. 초는 진보다 약하고, 진은 우리에게 급하지 않다.

晉疾，楚將闢之。何為而使晉師致死於我，楚弗敢敵，而後可固與也。”子展曰：“與宋為惡，諸侯必至，吾從之盟。楚師至，吾又從之，則晉怒甚矣。晉能驟來，楚將不能，吾乃固與晉。”大夫說之，使疆埸之司惡於宋。宋向戌侵鄭，大獲。

(대부들이 이어서 말한다:) 진이 한번 급하면, 초가 장차 피할 것이다. 어떻게 하면 진군으로 하여금 우리를 위해 치사용명(致死用命)하게 하고, 초가 감히 당하지 못하게 하여, 그런 뒤에 견고히 친부할 수 있겠는가"고. 자전이 말했다, "송과 악(惡)을 맺으면, 제후가 반드시 이를 것이다. 우리는 그들을 따라 맹약을 맺는다. 초군이 이르면, 우리는 또 초를 따른다. 진의 노가 매우 깊어진다. 진은 누차 올 수 있고, 초는 하지 못한다. 우리는 이로써 견고히 진에 친부한다"고. 대부들이 기뻐하여, 변경의 관리로 하여금 송에 악사(惡事)를 짓게 했다. 송의 향술이 정을 침벌하여, 크게 포획했다.

子展曰：“師而伐宋可矣。若我伐宋，諸侯之伐我必疾，吾乃聽命焉，且告於楚。

자전이 말했다, "병을 내어 송을 치면 됩니다. 만약 우리가 송을 치면, 제후가 우리를 치는 것이 반드시 급합니다. 우리는 이로써 명을 듣고, 또 초에 고합니다.

楚師至，吾又與之盟，而重賂晉師，乃免矣。”夏，鄭子展侵宋。

(자전이 이어서 말한다:) 초군이 이르면, 우리는 또 그와 맹약을 맺고, 무겁게 진군에 뇌물하면, 곧 면합니다"고. 여름, 정의 자전이 송을 침벌했다.

四月，諸侯伐鄭。己亥，齊大子光、宋向戌先至於鄭，門於東門。其莫，晉荀罃至於西郊，東侵舊許。衛孫林父侵其北鄙。六月，諸侯會於北林，師於向，右還，次於瑣，圍鄭。觀兵於南門，西濟於濟隧。鄭人懼，乃行成。

사월, 제후가 정을 쳤다. 기해일, 제의 태자 광·송의 향술이 먼저 정에 이르러, 동문을 쳤다. 그날 밤, 진의 순회가 서교(西郊)에 이르러, 동쪽으로 구허(舊許)를 침벌했다. 위의 손임부가 북부 변경을 침벌했다. 유월, 제후가 북림(北林)에서 회합하고, 향(向)에 군대를 주둔하고, 오른쪽으로 회전하여, 쇄(瑣)에 주둔하고, 정을 포위했다. 남문에서 군대를 검열하고, 서쪽으로 제수(濟隧)를 건넜다. 정인이 두려워하여, 마침내 화를 구했다.

秋七月，同盟於亳。範宣子曰：“不慎，必失諸侯。諸侯道敝而無成，能無貳乎？”乃盟，載書曰：“凡我同盟，毋蘊年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。或間茲命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二國之祖，明神殛之，俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。”

가을 칠월, 박(亳)에서 함께 맹약을 맺었다. 범선자가 말했다, "근신하지 않으면, 반드시 제후를 잃는다. 제후가 길 위에서 피폐하여 성취가 없는데, 이심이 없을 수 있겠는가"고. 마침내 맹약을 맺고, 맹서에 말했다, "대저 우리 동맹은, 연곡을 둔적(囤積)하지 말고, 이익을 두색(堵塞)하지 말고, 간인(奸人)을 비호하지 말고, 사악을 유장(留藏)하지 말라. 재환을 구조하고, 화란을 체휼하고, 호오를 같이 하고, 왕실을 보조하라. 사람이 이 명령을 범하면, 사신(司慎)·사맹(司盟), 명산명천, 군신군사(群神群祀), 선왕선공, 칠성십이국의 조선(祖先), 신명이 그를 주살하여, 그로 하여금 백성을 잃게 하고, 성명(性命)을 추락하고 족씨를 멸망하게 하며, 그 나라를 전복하게 할 것이다"고.

楚子囊乞旅於秦，秦右大夫詹帥師從楚子，將以伐鄭。鄭伯逆之。丙子，伐宋。

초의 자낭이 진(秦)에 출병을 청하니, 진의 우대부 첨(詹)이 군대를 거느리고 초자를 따라, 정을 치려 했다. 정백이 맞이했다. 병자(丙子)일, 송을 쳤다.

九月，諸侯悉師以復伐鄭。鄭人使良霄、大宰石如楚，告將服於晉，曰：“孤以社稷之故，不能懷君。君若能以玉帛綏晉，不然則武震以攝威之，孤之願也。”楚人執之，書曰“行人”，言使人也。諸侯之師觀兵於鄭東門，鄭人使王子伯駢行成。甲戌，晉趙武入盟鄭伯。冬十月丁亥，鄭子展出盟晉侯。十二月戊寅，會於蕭魚。庚辰，赦鄭囚，皆禮而歸之。納斥候，禁侵掠。晉侯使叔肸告於諸侯。公使臧孫紇對曰：“凡我同盟，小國有罪，大國致討，苟有以藉手，鮮不赦宥。寡君聞命矣。”鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲，廣車、軘車淳十五乘，甲兵備，凡兵車百乘，歌鐘二肆，及其鎛磐，女樂二八。

구월, 제후가 전군을 내어 다시 정을 쳤다. 정인이 양소·태재 석(太宰石)을 보내 초로 가게 하여, 장차 진에 귀복하려 함을 고지하여 말하게 했다, "고(孤)는 사직의 연고로, 군왕을 회념할 수 없습니다. 군왕이 만약 옥백으로 진을 안무(安撫)하고, 그렇지 않으면 무위(武威)로 그것을 진섭(震懾)할 수 있다면, 이는 고의 소원입니다"라고. 초인이 그를 잡으니, 《춘추》에 기록하여 「행인(行人)」이라 한 것은, 그가 사자임을 말한 것이다. 제후의 군대가 정의 동문에서 검열하니, 정인이 왕자백병을 보내 화를 구하게 했다. 갑술일, 진의 조무가 들어와 정백과 맹약을 맺었다. 겨울 시월 정해(丁亥)일, 정의 자전이 나가 진후와 맹약을 맺었다. 십이월 무인일, 소어에서 회견했다. 경진(庚辰)일, 정의 포로를 사면하여, 모두 예로 돌려보냈다. 정찰병을 거두고, 침략을 금지했다. 진후가 숙혁(叔肸)을 보내 제후에게 고지하게 했다. 양공이 장손흘을 보내 답하게 하여 말하게 했다, "대저 우리 동맹은, 소국에 죄가 있으면, 대국이 이에 토벌을 가한다. 만약 말할 바가 있으면, 사면관유(赦免寬宥)하지 않는 것이 적다. 과군이 명령을 들었습니다"고. 정인이 사리(師悝)·사촉(師触)·사견(師蠲)을 진후에게 뇌송하고, 광거(廣車)·둔거(軘車)를 짝지어 십오 승, 갑병이 제비하고, 병거가 합하여 백 승, 가종(歌鐘) 두 사(肆), 및 그의 박경(鎛磬), 여악(女樂) 십육 인. 저본의 「박반(鎛磐)」은 곧 박경이다.

晉侯以樂之半賜魏絳，曰：“子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。”辭曰：“夫和戎狄，國之福也；八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也！《詩》曰：‘樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。’夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》曰：‘居安思危。’思則有備，有備無患，敢以此規。”公曰：“子之教，敢不承命。抑微子，寡人無以待戎，不能濟河。夫賞，國之典也，藏在盟府，不可廢也，子其受之！”魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。

진후가 악기의 절반을 위강에게 내려 말했다, "그대가 과인에게 융적과 화호하는 것을 가르쳐, 이로써 제하를 정돈했다. 팔 년 중에, 아홉 번 제후를 회합하여, 음악의 화와 같이, 협조하지 않는 것이 없다. 그대와 함께 향하기를 청한다"고. 위강이 사양하여 말했다, "융적과 화호하는 것은, 국가의 복입니다. 팔 년 중에 아홉 번 제후를 회합하여, 제후에게 사악이 없는 것은, 군왕의 위령, 저 몇 분의 노고입니다. 신에게 무슨 힘이 있습니까? 다만 신은 군왕이 즐거움에 편안히 하고 종극(終極)을 생각하기를 원합니다! 《시》에 이르기를, '즐겁도다 군자여, 천자의 방국을 진무하네. 즐겁도다 군자여, 복록이 함께하네. 좌우를 안무하니, 또 모두 따르네'라고. 악은 덕을 안정하는 데 쓰고, 의는 자처하는 데 쓰고, 예는 실행하는 데 쓰고, 신은 지키는 데 쓰고, 인은 저려(砥礪)하는 데 씁니다. 그런 뒤에 방국을 진무하고, 복록을 함께 향하고, 먼 사람을 불러들일 수 있습니다. 곧 이른바 악(樂)입니다. 《서》에 이르기를, '편안한 가운데 있어 위태를 생각하라'고. 생각하면 곧 방비가 있고, 방비가 있으면 곧 화환이 없습니다. 감히 이것으로 규간(規諫)합니다"고. 진후가 말했다, "그대의 교훈, 감히 명령을 받들지 않겠는가. 다만 그대가 없었다면, 과인은 융인을 대할 방법이 없었고, 황하를 건너지 못했을 것이다. 상사(賞賜)는, 국가의 전제(典制)로, 맹부(盟府)에 간직한다. 폐할 수 없다. 그대가 받기를 청한다!" 위강이 이로부터 금석의 악이 있기를 시작했다. 이는 예에 합한다.

秦庶長鮑、庶長武帥師伐晉以救鄭。鮑先入晉地，士魴御之，少秦師而弗設備。壬午，武濟自輔氏，與鮑交伐晉師。己丑，秦、晉戰於櫟，晉師敗績，易秦故也。

진(秦)의 서장포(庶長鮑)·서장무(庶長武)가 군대를 거느리고 진(晋)을 쳐서 정을 구하러 왔다. 포(鮑)가 먼저 진 땅에 들어가니, 사방이 막았으나, 진군이 사람이 적다고 여겨 방비를 설치하지 않았다. 임오(壬午)일, 무(武)가 보씨(輔氏)에서 건너, 포와 교대로 진군을 쳤다. 기축(己丑)일, 진(秦)·진(晋)이 역(櫟)에서 교전하여, 진군이 크게 패했다. 진(秦)을 경시한 연고이다.

◇襄公十二年

◇양공 십이년

【經】十有二年春王二月，莒人伐我東鄙，圍臺。季孫宿帥師救臺，遂入鄆。

【경】십이년 봄, 주 천자 역법의 이월, 거인이 우리나라 동부 변경을 치고, 태(台)를 포위했다. 계손숙이 군대를 거느리고 태를 구하여, 마침내 운(鄆)에 들어갔다.

夏，晉侯使士魴來聘。秋九月，吳子乘卒。冬，楚公子貞帥師侵宋。公如晉。

여름, 진후가 사방을 보내 빙문하게 했다. 가을 구월, 오자 승(吳子乘)이 돌아갔다. 겨울, 초의 공자정이 군대를 거느리고 송을 침벌했다. 양공이 진으로 갔다.

【傳】十二年春，莒人伐我東鄙，圍臺。季武子救臺，遂入鄆，取其鍾以為公盤。

【전】십이년 봄, 거인이 우리나라 동부 변경을 치고, 태를 포위했다. 계무자가 태를 구하여, 마침내 운에 들어가, 그 종(鐘)을 가져다 공실의 반(盤)으로 만들었다.

夏，晉士魴來聘，且拜師。

여름, 진의 사방이 빙문하러 와서, 또 출병을 배사했다.

秋，吳子壽夢卒。臨於周廟，禮也。凡諸侯之喪，異姓臨於外，同姓於宗廟，同宗於祖廟，同族於禰廟。是故魯為諸姬，臨於周廟。為邢、凡、蔣、茅、胙、祭臨於周公之廟。

가을, 오자 수몽이 돌아갔다. 주묘(周廟)에서 곡림(哭臨)했다. 이는 예에 합한다. 대저 제후의 상사는, 이성(異姓)은 성 밖에서 곡림하고, 동성(同姓)은 종묘에서, 동종(同宗)은 조묘(祖廟)에서, 동족(同族)은 예묘(禰廟)에서 한다. 그러므로 노(魯)는 여러 희성(姬姓)을 위해, 주묘에서 곡림한다. 형(邢)·범(凡)·장(蔣)·모(茅)·작(胙)·제(祭)를 위해서는, 주공의 묘에서 곡림한다.

冬，楚子囊、秦庶長無地伐宋，師於揚梁，以報晉之取鄭也。

겨울, 초의 자낭·진(秦)의 서장무지(庶長無地)가 송을 쳐, 양량(揚梁)에 군대를 주둔했다. 진(晋)이 정을 취한 것에 보복한 것이다.

靈王求後於齊。齊侯問對於晏桓子，桓子對曰：“先王之禮辭有之，天子求後於諸侯，諸侯對曰：‘夫婦所生若而人。妾婦之子若而人。’無女而有姊妹及姑姊妹，則曰：‘先守某公之遺女若而人。’”齊侯許昏，王使陰裡逆之。

영왕(靈王)이 제에 왕후를 구취(求娶)했다. 제후가 안환자(晏桓子)에게 대답의 말을 물으니, 환자가 대답하여 말했다, "선왕의 례사(禮辭)에 이런 것이 있습니다. 천자가 제후에게 왕후를 구취하면, 제후는 대답하여, '적처(嫡妻)가 낳은 자가 약간 인 있습니다. 첩부(妾婦)의 자식이 약간 인 있습니다'라고. 딸이 없고 자매 및 고자매(姑姊妹)가 있으면, 말하기를, '선군 모공(某公)이 남긴 딸이 약간 인 있습니다'라고 합니다"고. 제후가 혼인을 허락하니, 천자가 음리(陰里)를 보내 맞이하게 했다.

公如晉，朝，且拜士魴之辱，禮也。

양공이 진으로 가서, 조견하고, 또 사방의 욕림을 배사했다. 이는 예에 합한다.

秦嬴歸於楚。楚司馬子庚聘於秦，為夫人寧，禮也。

진영(秦嬴)이 초에 시집갔다. 초의 사마 자경(子庚)이 진(秦)에 빙문하여, 부인을 위해 친정에 안을 묻게 했다. 이는 예에 합한다.

◇襄公十三年

◇양공 십삼년

【經】十有三年春，公至自晉。夏，取邿。秋九月庚辰，楚子審卒。冬，城防。

【경】십삼년 봄, 양공이 진에서 돌아왔다. 여름, 시(邿)를 취했다. 가을 구월 경진일, 초자 심(楚子審)이 돌아갔다. 겨울, 방성(防城)을 수축했다.

【傳】十三年春，公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。

【전】십삼년 봄, 양공이 진에서 돌아오니, 맹헌자가 묘(廟)에서 공로를 기재했다. 이는 예에 합한다.

夏，邿亂，分為三。師救邿，遂取之。凡書“取”，言易也。用大師焉曰“滅”。弗地曰“入”。

여름, 시국에 내란이 있어, 세 몫으로 나뉘었다. 군대가 시를 구하여, 마침내 그것을 취했다. 대저 《춘추》에 「취(取)」라 기록하는 것은, 쉬움을 말한 것이다. 대군을 동원하는 것을 「멸(滅)」이라 한다. 토지를 점유하지 않는 것을 「입(入)」이라 한다.

荀罃、士魴卒。晉侯蒐於綿上以治兵，使士匄將中軍，辭曰：“伯遊長。昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。請從伯遊。”荀偃將中軍，士匄佐之。使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒黶，辭曰：“臣不如韓起。韓起願上趙武，君其聽之！”使趙武將上軍，韓起佐之。欒黶將下軍，魏絳佐之。新軍無帥，晉侯難其人，使其什吏，率其卒乘官屬，以從於下軍，禮也。晉國之民，是以大和，諸侯遂睦。君子曰：“讓，禮之主也。範宣子讓，其下皆讓。欒黶為汰，弗敢違也。

순회·사방이 돌아갔다. 진후가 면상(綿上)에서 대수(大蒐)를 행하여 병을 다스리고, 사개로 하여금 중군을 통솔하게 하려 하니, 사양하여 말했다, "백유(伯游)가 연장합니다. 옛날 신이 지백(知伯)에게 숙습했으므로, 그를 보좌했습니다. 현능 때문이 아닙니다. 백유를 따르기를 청합니다"고. 순언이 중군을 통솔하고, 사개가 보좌했다. 한기로 하여금 상군을 통솔하게 하려 하니, 조무로 사양했다. 또 난염에게 양보하니, 사양하여 말했다, "신은 한기에 미치지 못합니다. 한기는 조무를 위에 두기를 원합니다. 군왕의 청종을 청합니다!" 조무로 하여금 상군을 통솔하게 하고, 한기가 보좌했다. 난염이 하군을 통솔하고, 위강이 보좌했다. 신군에 주사(主師)가 없어, 진후가 합적한 사람을 구하기 어려워, 그 열 명의 리(吏)로 하여금 보졸거승(步卒車乘)과 관속을 거느리게 하고, 하군을 따르게 했다. 이는 예에 합한다. 진의 백성이 이로써 크게 화목하고, 제후가 마침내 화목했다. 군자가 말했다, "양보는, 예의 주도이다. 범선자가 양보하니, 그 아래 사람이 모두 양보한다. 난염은 교종(驕縱)하더라도, 감히 배배하지 않는다.

晉國以平，數世賴之。刑善也夫！一人刑善，百姓休和，可不務乎？《書》曰：‘一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。’其是之謂乎？周之興也，其《詩》曰：‘儀刑文王，萬邦作孚。’言刑善也。及其衰也，其《詩》曰：‘大夫不均，我從事獨賢。’言不讓也。世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子，是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，謂之昏德。國家之敝，恆必由之。”

(군자가 이어서 말한다:) 진이 이로써 평안하여, 몇 대가 의지한다. 선에 취법(取法)한 것이다! 한 사람이 선에 취법하면, 백성이 미호하고 화목한다. 힘쓰지 않을 수 있겠는가? 《서》에 이르기를, '한 사람에게 선이 있으면, 조민(兆民)이 의지하고, 안녕이 오래 간다'고. 이를 말한 것이겠지요. 주(周)가 흥기할 때, 그 《시》에 이르기를, '문왕에 취법하라, 만방이 신임한다'고. 선에 취법함을 말한 것이다. 쇠미에 이르니, 그 《시》에 이르기를, '대부가 평균하지 않아, 내가 일을 하는 것이 홀로 현능하다'고. 양보하지 않음을 말한 것이다. 천하가 다스려질 때, 군자는 재능을 숭상하고 아래에 양보하고, 소인은 농사에 힘써 위를 섬기니, 그러므로 상하에 예가 있고, 참사(讒邪)가 척원(斥遠)된다. 다투지 않음에 연유한다. 이를 의덕(懿德)이라 한다. 어지러움에 이르러, 군자는 자기 공로를 칭하여 소인을 능가하고, 소인은 자기 기능을 뽐내어 군자를 능가하니, 그러므로 상하에 예가 없고, 란학(亂虐)이 나란히 발생한다. 다투어 선을 칭함에 연유한다. 이를 혼덕(昏德)이라 한다. 나라의 패괴는, 항상 반드시 이에 연유한다"고.

楚子疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷，生十年而喪先君，未及習師保之教訓，而應受多福。是以不德，而亡師於鄢，以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。

초자가 병들어, 대부에게 고하여 말했다, "불곡은 덕행이 없이, 연소하여 사직을 주관하고, 태어난 지 십 년 만에 선군을 잃어, 사보(師保)의 교훈을 익히지 못하고서, 많은 복을 받았다. 이로써 덕이 없어, 언릉(鄢陵)에서 군대를 잃고, 사직을 욕되게 하여, 대부의 우려가 되었다. 이미 크다.

若以大夫之靈，獲保首領以歿於地，唯是春秋窀穸之事，所以從先君於禰廟者，請為‘靈’若‘厲’。大夫擇焉！”莫對。及五命乃許。

(초자가 이어서 말한다:) 만약 대부의 위령에 의탁하여, 머리를 보전하고 땅에 죽을 수 있다면, 오직 이 춘추(春秋) 안장의 일로, 예묘에서 선군을 따르는 데, 「령(靈)」 혹은 「려(厲)」를 쓰기를 청한다. 대부가 선택하라!" 사람이 대답하는 자가 없었다. 명령이 다섯 번에 이르러서야 응했다.

秋，楚共王卒。子囊謀諡。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毀之？赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎？請諡之‘共’。”大夫從之。

가을, 초공왕(楚共王)이 돌아갔다. 자낭이 시호를 상량했다. 대부가 말했다, "국군이 이미 명령이 있습니다"고. 자낭이 말했다, "국군의 명령은 「공(共)」을 쓴다. 어찌하여 그것을 허무는가? 혁혁한 초국을, 국군이 이를 치리하고, 만이(蠻夷)를 안무하고, 남해를 크게 징하여, 제하에 귀속하게 하고, 또한 자기 허물을 알았다. 공(共)이라 하지 않을 수 있겠는가? 「공」으로 시하기를 청합니다"고. 대부가 따랐다.

吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。養叔曰：“吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒。子為三覆以待我，我請誘之。”子庚從之。戰於庸浦，大敗吳師，獲公子黨。君子以吳為不弔。《詩》曰：“不弔昊天，亂靡有定。”

오(吳)가 초를 침벌하니, 양유기(養由基)가 분주히 달려 급을 구하고, 자경(子庚)이 군대를 이끌고 이어 받았다. 양숙(養叔)이 말했다, "오가 우리에게 상(喪)이 있음을 틈타, 우리가 출병할 수 없다고 여겨, 반드시 우리를 경시하고 경계하지 않을 것이다. 그대는 세 곳의 복병을 설치하여 나를 기다려라. 나는 그들을 유인하기를 청한다"고. 자경이 따랐다. 용포(庸浦)에서 교전하여, 오군을 크게 깨뜨리고, 공자당(公子黨)을 포로로 잡았다. 군자가 오가 조문(弔問)을 잘하지 않는다고 여겼다. 《시》에 이르기를, "조문을 잘하지 않는 호천(昊天)이여, 란(亂)이 안정이 없다"고.

冬，城防，書事，時也。於是將早城，臧武仲請俟畢農事，禮也。

겨울, 방성을 수축했다. 《춘추》에 이 일을 기록한 것은, 시령(時令)에 합했기 때문이다. 당시 일찍 성을 수축하려 했으나, 장무중이 농사가 끝나기를 기다리기를 청구했다. 이는 예에 합한다.

鄭良霄、大宰石猶在楚。石言於子囊曰：“先王卜征五年，而歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改卜。今楚實不競，行人何罪？止鄭一卿，以除其逼，使睦而疾楚，以固於晉，焉用之？使歸而廢其使，怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？”楚人歸之。

정의 양소·태재 석이 오히려 초에 있었다. 석이 자낭에게 말했다, "선왕은 출정을 위해 오 년 점에 물어, 해마다 길상을 거듭하고, 길상이 거듭되어야 출행하고, 거듭되지 않으면 덕행을 증수(增修)하고 또 따로 점에 물었다. 지금 초는 실로 다투어 이길 수 없습니다. 행인에게 무슨 죄가 있습니까? 정의 한 경(卿)을 구류하여, 그들의 핍박을 제거하고, 그들을 화목하게 하여 초를 미워하게 하고, 진에 견고히 친부하게 하는 것은, 무슨 쓸모가 있습니까? 그를 돌아가게 하여 그 사명을 폐하면, 국군을 원한하고 대부를 미워하여, 서로 견제합니다. 오히려 낫지 않습니까"고. 초인이 그들을 놓아 돌려보냈다.

◇襄公十四年

◇양공 십사년

【經】十有四年春王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。二月乙朔，日有食之。夏四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。己未，衛侯出奔齊。莒人侵我東鄙。秋，楚公子貞帥師伐吳。冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。

【경】십사년 봄, 주 천자 역법의 정월, 계손숙·숙로(叔老)가 진의 사개·제인·송인·위인·정의 공손채·조인·거인·추인·등인·설인·기인·소추인과 회동하여, 오와 향(向)에서 회견했다. 이월 을삭(乙朔)일, 일식이 있었다. 저본의 「을삭」은 일간(日干)이 빠졌다. 보충하지 않는다. 여름 사월, 숙손표가 진의 순언·제인·송인·위의 북궁괄·정의 공손채·조인·거인·추인·등인·설인·기인·소추인과 회동하여 진(秦)을 쳤다. 기미일, 위후가 제로 달아났다. 거인이 우리나라 동부 변경을 침벌했다. 가을, 초의 공자정이 군대를 거느리고 오를 쳤다. 겨울, 계손숙이 진의 사개·송의 화열·위의 손임부·정의 공손채·거인·추인과 척에서 회견했다.

【傳】十四年春，吳告敗於晉。會於向，為吳謀楚故也。範宣子數吳之不德也，以退吳人。

【전】십사년 봄, 오가 진에 패전을 보고했다. 향에서 회견한 것은, 오를 위해 초를 대할 것을 꾀한 것이다. 범선자가 오가 덕이 없음을 꾸짖어, 이로써 오인을 물러나게 했다.

執莒公子務婁，以其通楚使也。

거(莒)의 공자무루(公子務婁)를 잡았다. 초의 사자와 교통했기 때문이다.

將執戎子駒支。範宣子親數諸朝，曰：“來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏洩，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與將執女！”對曰：“昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。

막 융자구지(戎子駒支)를 잡으려 했다. 범선자가 친히 조상에서 그를 꾸짖어 말했다, "오라! 강융씨(姜戎氏)! 옛날 진인이 너의 선조 오리(吾離)를 과주(瓜州)에서 구축했다. 너의 선조 오리는 점개(苫蓋)를 걸치고, 형극(荆棘)을 뒤집어쓰고, 와서 우리 선군에게 귀부했다. 우리 선군 혜공은 풍후하지 않은 전지가 있어, 너와 반으로 나누어 먹었다. 지금 제후가 우리 과군을 섬기는 것이 예전 같지 않은 것은, 아마 언어가 누설된 것이니, 곧 그것은 너의 직분이 지은 것이다. 내일 조회의 일에, 너는 참여하지 말라! 참여하면 곧 너를 잡을 것이다!" 대답하여 말했다, "옛날 진인이 사람이 많음을 믿고, 토지를 탐하여, 우리 제융(諸戎)을 구축했습니다.

惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，以從執政，猶殽志也。豈敢離逖？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉！”賦《青蠅》而退。宣子辭焉，使即事於會，成愷悌也。於是，子叔齊子為季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。

혜공이 그 대덕을 현명히 하여, 우리 제융을 사악(四岳)의 후예로 여겨, 이와 같이 전기(翦棄)하지 말라고 했습니다. 우리에게 남부 변경의 전을 내렸는데, 호리(狐狸)가 사는 곳, 시랑(豺狼)이 울부짖는 곳입니다. 우리 제융은 형극을 전제하고, 호리시랑을 몰아내어, 선군의 침하지 않고 배반하지 않는 신이 되어, 지금에 이르기까지 이심이 없습니다. 옛날 문공이 진(秦)과 함께 정을 칠 때, 진인이 몰래 정과 맹약을 맺고 수수(戍守)를 남겼습니다. 마침내 효(殽)의 싸움이 있었습니다. 진(晋)이 그 위를 막고, 융인이 그 아래를 당초(抵擋)하여, 진군이 돌아가지 못했습니다. 실로 우리 제융이 이룬 것입니다. 사슴을 잡는 것에 비유하면, 진인은 뿔을 잡고, 제융은 다리를 잡아당겨, 진과 함께 그것을 넘어뜨렸습니다. 융인이 무엇으로 죄를 면하지 못하겠습니까? 그때로부터, 진의 백 번 전역에, 우리 제융은 서로 이어 시령에 따라 달려가, 집정을 따랐습니다. 오히려 효의 싸움 때의 심지입니다. 어찌 감히 멀리 떠나겠습니까? 지금 관원의 사려가, 아마 실로 결실이 있어, 제후를 이심하게 했는데, 우리 제융에게 죄를 돌립니다! 우리 제융은 음식 의복이 화하와 같지 않고, 치폐(贄幣)가 통하지 않으며, 언어가 닿지 않습니다. 능히 무슨 악사를 짓겠습니까? 회견에 참여하지 않아도, 또 민민(悶悶)하여 즐기지 않는 것도 없습니다!" 《청빙(青蠅)》을 부하고 그런 뒤 물러 내려갔다. 선자가 사죄하고, 그를 회상의 직에 오르게 하여, 개제(愷悌)를 이루었다. 당시 자숙제자(子叔齊子)가 계무자의 부수로 회견에 갔는데, 이로부터 진인이 노의 폐(幣)를 경감하고, 또 그 사자를 더욱 경중했다.

吳子諸樊既除喪，將立季札。季札辭曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：‘能守節。’君，義嗣也。誰敢奸君？有國，非吾節也。札雖不才，願附於子臧，以無失節。”固立之。棄其室而耕。乃舍之。

오자 제번(諸樊)이 이미 상복을 벗고, 계찰(季札)을 세우려 했다. 계찰이 사양하여 말했다, "조선공(曹宣公)이 돌아갔을 때, 제후와 조인이 조군을 의(義)로 여기지 않고, 자장(子臧)을 세우려 했습니다. 자장이 떠나, 마침내 이루지 않아, 조군을 이루었습니다. 군자가 말하기를, '능히 절(節)을 지킨다'고 했습니다. 군왕은 의사(義嗣)입니다. 누가 감히 군왕을 범하겠습니까? 나라를 갖는 것은, 저의 절조가 아닙니다. 찰은 재능이 없지만, 자장에게 부의하여, 절조를 잃지 않기를 원합니다"고. 그를 세우는 데 굳셨다. 그는 가실을 버리고 경종하러 갔다. 마침내 포기했다.

夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進。及涇，不濟。叔向見叔孫穆子。穆子賦《匏有苦葉》。叔向退而具舟，魯人、莒人先濟。鄭子蟜見衛北宮懿子曰：“與人而不固，取惡莫甚焉！若社稷何？”懿子說。二子見諸侯之師而勸之濟，濟涇而次。秦人毒涇上流，師人多死。鄭司馬子蟜帥鄭師以進，師皆從之，至於棫林，不獲成焉。荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯餘馬首是瞻！”欒黶曰：“晉國之命，未是有也。餘馬首欲東。”乃歸。下軍從之。左史謂魏莊子曰：“不待中行伯乎？”莊子曰：“夫子命從帥。欒伯，吾帥也，吾將從之。從帥，所以待夫子也。”伯遊曰：“吾令實過，悔之何及，多遺秦禽。”乃命大還。晉人謂之遷延之役。

여름, 제후의 대부가 진후를 따라 진(秦)을 쳐서, 역(櫟)의 싸움에 보복했다. 진후는 국경에서 기다리고, 육경을 보내 제후의 군대를 거느리고 전진하게 했다. 경수(涇水)에 이르렀으나, 건너지 않았다. 숙향(叔向)이 숙손목자를 뵈었다. 목자가 《포유고엽(匏有苦葉)》을 부했다. 숙향이 물러나 배를 준비하니, 노인·거인이 먼저 건넜다. 정의 자교가 위의 북궁의자(北宮懿子)를 뵈고 말했다, "사람을 따르면서 견고하지 않으면, 악을 취하는 것이 이보다 더 심한 것이 없습니다! 사직을 어찌하겠습니까"고. 의자가 기뻐했다. 두 사람이 제후의 군대를 뵈고 그들에게 도하를 권하여, 경수를 건너 주둔했다. 진인이 경수 상류에 독을 던지니, 군인이 죽은 것이 많았다. 정의 사마 자교가 정군을 거느리고 전진하니, 군대가 모두 따라, 육림(棫林)에 이르렀으나, 구화(媾和)를 얻지 못했다. 순언이 하령하여 말했다, "닭이 울면 말에 갈(駕)하고, 우물을 메우고 부엌을 평평하게 하고, 오직 내 마두(馬頭)가 향하는 곳을 보라!" 난염이 말했다, "진의 명령에, 일찍이 이런 것이 없었다. 내 마두는 동쪽으로 향하려 한다"고. 마침내 돌아갔다. 하군이 그를 따랐다. 좌사(左史)가 위장자에게 말했다, "중행백을 기다리지 않습니까"고. 장자가 말했다, "부자가 주사(主師)를 따르라고 명했습니다. 난백이 나의 주사입니다. 나는 장차 그를 따를 것입니다. 주사를 따르는 것이, 곧 부자를 대하는 까닭입니다"고. 백유가 말했다, "나의 명령이 실로 잘못되었다. 뉘우치는 것이 어찌 미치겠는가. 다만 진(秦)에 겁획을 많이 남길 뿐이다"고. 마침내 크게 거둬 철수하도록 명했다. 진인이 이를 천연지역(遷延之役)이라 한다.

欒針曰：“此役也，報櫟之敗也。役又無功，晉之恥也。吾有二位於戎路，敢不恥乎？”與士鞅馳秦師，死焉。士鞅反，欒黶謂士匄曰：“餘弟不欲住，而子召之。餘弟死，而子來，是而子殺餘之弟也。弗逐，餘亦將殺之。”士鞅奔秦。

난침(欒鍼)이 말했다, "이 전역은, 역의 패배에 보복하는 것이다. 전역이 또 공로가 없으니, 이는 진의 치욕이다. 나는 융로(戎路)에 두 자리가 있다. 감히 부끄러워하지 않겠는가"고. 사앙(士鞅)과 함께 진군을 향해 달려가, 거기서 죽었다. 사앙이 돌아오니, 난염이 사개에게 말했다, "내 아우는 가려 하지 않았는데, 너의 아들이 그를 불렀다. 내 아우는 죽었는데, 너의 아들은 돌아왔다. 이는 너의 아들이 내 아우를 죽인 것이다. 추방하지 않으면, 나도 또한 그를 죽일 것이다"고. 사앙이 진(秦)으로 달아났다.

於是，齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦，不書，惰也。向之會亦如之。衛北宮括不書於向，書於伐秦，攝也。

당시 제의 최저·송의 화열·중강(仲江)이 회합하여 진(秦)을 쳤으나, 《춘추》에 기록하지 않은 것은, 태도(怠惰) 때문이다. 향의 회견도 또한 이와 같다. 위의 북궁괄은 향에서 기록하지 않고, 진(秦)을 친 데서 기록한 것은, 보충하여 올렸기 때문이다.

秦伯問於士鞅曰：“晉大夫其誰先亡？”對曰：“其欒氏乎！”秦伯曰：“以其汰乎？”對曰：“然。欒黶汰虐已甚，猶可以免。其在盈乎！”秦伯曰：“何故？”對曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？欒黶死，盈之善未能及人，武子所施沒矣，而黶之怨實章，將於是乎在。”秦伯以為知言，為之請於晉而復之。

진백(秦伯)이 사앙에게 물어 말했다, "진의 대부 중에서 누가 먼저 멸망할 것인가"고. 대답하여 말했다, "아마 난씨(欒氏)일 것입니다!" 진백이 말했다, "그가 교태(驕汰)하기 때문인가"고. 대답하여 말했다, "그렇습니다. 난염의 교태 폭학이 이미 지나쳤으나, 오히려 면할 수 있습니다. 아마 영(盈)에 있을 것입니다!" 진백이 말했다, "무슨 연고인가"고. 대답하여 말했다, "무자(武子)의 덕이 백성 가운데 있어, 주인이 소공(召公)을 그리워하여, 그 감당(甘棠)을 사랑하는 것과 같습니다. 하물며 그 아들이겠습니까? 난염이 죽으면, 영의 선은 아직 사람에게 미치지 못하고, 무자가 베푼 것은 이미 사라졌으며, 염의 원한은 실로 현저합니다. 장차 여기에 있을 것입니다"고. 진백이 이를 견식 있는 말로 여겨, 그를 위해 진에 청하여 그를 돌아가게 했다.

衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。

위헌공(衛獻公)이 손문자·영혜자(寧惠子)와 함께 먹기를 약속하여, 모두 조복을 입고 조에 올랐다. 날이 저물어도 오히려 소견하지 않고, 도리어 원유(苑囿)에서 홍(鴻)을 쐈다. 두 사람이 따라가니, 피관(皮冠)을 벗지 않고 그들과 말했다. 두 사람이 노했다. 손문자가 척으로 가고, 손괴가 조에 들어가 출사했다. 공이 그에게 술을 주고, 태사에게 《교언(巧言)》의 말장(末章)을 노래하게 했다. 태사가 사양하니, 사조(師曹)가 이 일을 하기를 청했다. 처음에 공에게 총첩이 있어, 사조로 하여금 그녀에게 금(琴)을 가르치게 했는데, 사조가 그녀를 편타했다.

公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。公使歌之，遂誦之。

공이 노하여, 사조를 삼백 대 편타했다. 그러므로 사조가 그것을 노래하여, 손자를 격노하게 하여 공에게 보복하려 했다. 공이 노래하게 하니, 마침내 낭송하여 냈다.

蒯懼，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先。必死。”並帑於戚而入，見蘧伯玉曰：“君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？”對曰：“君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？”遂行，從近關出。公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。公如鄄，使子行於孫子，孫子又殺之。公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於河澤。鄄人執之。

괴(蒯)가 두려워하여, 문자에게 고했다. 문자가 말했다, "군왕이 나를 기한(忌恨)했다. 먼저 손을 쓰지 않으면, 반드시 죽는다"고. 가족을 합하여 척에 들이고 나서 나아가, 거백옥(蘧伯玉)을 뵈고 말했다, "군왕의 폭학은, 그대가 아는 바입니다. 사직이 경복할까 심히 두렵습니다. 장차 어찌하겠습니까"고. 대답하여 말했다, "군왕이 그 나라를 제어합니다. 신이 감히 범하겠습니까? 비록 범한다 해도, 어찌 더 낫겠습니까"고. 마침내 떠나, 근관(近關)에서 나갔다. 공이 자교·자백(子伯)·자피(子皮)를 보내 손자와 구궁(丘宮)에서 맹약을 맺게 했으나, 손자가 모두 그들을 죽였다. 사월 기미일, 자전이 제로 달아났다. 공이 견(鄄)에 이르러, 자행(子行)을 보내 손자에게 이르게 했으나, 손자가 또 그를 죽였다. 공이 제로 달아나니, 손씨가 추격하여, 하택(河澤)에서 공의 도중을 깨뜨렸다. 견인이 그들을 잡았다.

初，尹公佗學射於庚公差，庚公差學射於公孫丁。二子追公，公孫丁御公。

처음에, 윤공타(尹公佗)가 경공차(庚公差)에게 사(射)를 배우고, 경공차가 공손정(公孫丁)에게 사를 배웠다. 두 사람이 공을 쫓는데, 공손정이 공을 위해 거(車)를 몰았다.

子魚曰：“射為背師，不射為戮，射為禮乎。”射兩軥而還。尹公佗曰：“子為師，我則遠矣。”乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。

자어(子魚)가 말했다, "쏘면 스승을 배반하고, 쏘지 않으면 죽습니다. 쏘는 것이 예에 합합니까"고. 양구(兩軥)를 쏘아 맞히고 그런 뒤 돌아갔다. 윤공타가 말했다, "그대는 스승이니, 나는 멀다"고. 마침내 돌아갔다. 공손정이 비(轡)를 공에게 주고 그런 뒤 그를 쏘니, 수비(手臂)를 꿰뚫었다.

子鮮從公，及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。定姜曰：“無神何告？若有，不可誣也。有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有冢卿以為師保，而蔑之，二罪也。餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。告亡而已，無告無罪。”

자선(子鮮)이 공을 따라, 국경에 이르니, 공이 축종에게 도망을 보고하게 하고, 또 죄 없음을 보고하게 했다. 정강이 말했다, "신이 없으면 무엇을 보고하는가? 만약 있다면, 속일 수 없다. 죄가 있으면, 어찌 없다고 보고하는가? 대신을 버리고 소신과 모의한 것은, 첫째 죄. 선군에게 총경(冢卿)이 있어 사보(師保)가 되었는데, 그들을 멸시한 것은, 둘째 죄. 내가 건즐(巾櫛)로 선군을 섬겼는데, 포첩(暴妾)을 대하듯 나를 역사(役使)한 것은, 셋째 죄. 도망을 보고하면 된다. 죄 없음을 보고하지 말라"고.

公使厚成叔吊於衛，曰：“寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不弔？以同盟之故，使瘠敢私於執事曰：‘有君不弔，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發洩，其若之何？’”衛人使大叔儀對曰：“群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大貺。”厚孫歸，覆命，語臧武仲曰：“衛君其必歸乎！有大叔儀以守，有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？”齊人以郲寄衛侯。及其復也，以郲糧歸。右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。

양공이 후성숙(厚成叔)을 보내 위에 조문하게 하여 말하게 했다, "과군이 척(瘠)을 보내 오게 하여, 군왕이 사직을 무유(撫有)하지 못하고, 멀리 별국의 경내에 있다고 들었습니다. 어찌 조문하지 않을 수 있겠습니까? 동맹의 연고로, 척으로 하여금 감히 사적으로 집사에게 말하게 합니다, '군왕이 있어 조문을 잘하지 않고, 신이 있어 민달(敏達)하지 않고, 군왕은 사면관유하지 않고, 신도 또한 직을 다하지 않으니, 쌓인 오랜 악이 발설하여 나왔습니다. 장차 어찌하겠습니까?'라고". 위인이 대숙의(大叔儀)를 보내 답하게 하여 말하게 했다, "군신이 불초하여, 과군의 죄를 얻었습니다. 과군이 그들을 형벌에 교부하지 않고 멀리 내쳐, 군왕의 우려가 되었습니다. 군왕이 선군의 우호를 잊지 않고, 욕되게도 군신을 조문하고, 또 체휼을 더했습니다. 감히 군왕 명령의 욕림을 배하고, 재배하여 큰 은사(大賜)입니다"고. 후손이 돌아와 복명하여, 장무중에게 말했다, "위군은 아마 반드시 돌아갈 수 있을 것입니다! 대숙의가 있어 국내를 지키고, 모제(母弟) 전(鱄)이 있어 국외를 따르며, 사람이 있어 내부를 안무하고, 사람이 있어 외부를 경영합니다. 돌아가지 않을 수 있겠습니까"고. 제인이 래(郲)를 위후에게 기탁했다. 그가 돌아감에 이르러, 래의 양식을 가지고 돌아갔다. 우재곡(右宰穀)이 따랐다가 달아나 돌아오니, 위인이 그를 죽이려 했다.

辭曰：“餘不說初矣，餘狐裘而羔袖。”乃赦之。衛人立公孫剽，孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。

그가 사양하여 말했다, "나는 처음부터 기뻐하지 않았다. 나는 호구(狐裘)인데 고수(羔袖)를 쓴 것이다"고. 마침내 사면했다. 위인이 공손표(公孫剽)를 세우고, 손임부·영식이 그를 보좌하여, 이로써 제후에게 명을 들었다.

衛侯在郲，臧紇如齊，唁衛侯。與之言，虐。退而告其人曰：“衛侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以復國？”子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。臧孫說，謂其人曰：“衛君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲無入，得乎？”師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故舍之。

위후가 래에 있을 때, 장흘이 제로 가서, 위후를 위문했다. 그와 말하니, 폭학했다. 물러나 그의 사람에게 고하여 말했다, "위후는 아마 들어가지 못할 것이다! 그 말이 분토(糞土)와 같고, 도망해서도 고치지 않는다. 무엇으로 나라를 회복하겠는가"고. 자전·자선이 듣고, 장흘을 뵈어, 그와 말하니, 도리에 합했다. 장손이 기뻐하여, 그 사람에게 말했다, "위군은 반드시 들어갈 수 있다. 저 두 사람은, 혹은 끌고, 혹은 민다. 들어가지 않으려 해도, 될 수 있겠는가"고. 군대가 진(秦)을 치고 돌아오니, 진후가 신군(新軍)을 철소했다. 이는 예에 합한다. 성국(成國)은 천자의 군대의 절반을 넘을 수 없다. 주는 육군이고, 제후 중 큰 것은, 삼군이면 된다. 이때 지삭(知朔)이 영을 낳자마자 죽고, 영이 태어난 지 육 년 만에 무자가 돌아가고, 체구(彘裘)도 또한 연소하여, 모두 설 수 없었다. 신군에 주사가 없으므로, 철소했다.

師曠侍於晉侯。晉侯曰：“衛人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親暱，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。

사광(師曠)이 진후 곁에서 시봉했다. 진후가 말했다, "위인이 그 국군을 쫓아냈다. 또 지나치지 않은가"고. 대답하여 말했다, "혹은 그 국군이 실로 지나친 것이겠지요. 좋은 국군은 장차 선량을 상주고 음사(淫邪)를 벌하며, 백성을 기르기를 자식처럼 하고, 그들을 덮기를 하늘처럼 하고, 그들을 용납하기를 땅처럼 합니다. 백성이 국군을 섬기는 것은, 그를 사랑하기를 부모처럼 하고, 그를 우러르기를 일월처럼 하고, 그를 공경하기를 신명처럼 하고, 그를 두려워하기를 뇌정처럼 합니다. 어찌 쫓아낼 수 있겠습니까? 국군은 신의 주제자요, 백성의 앙망입니다. 만약 백성의 생계를 곤란하게 하고, 신의 제사를 결핍하게 하며, 백성을 절망하게 하고, 사직에 주인이 없으면, 오히려 그를 써서 무엇을 하겠습니까? 제거하지 않고 무엇을 하겠습니까? 상천이 백성을 낳고 국군을 세워, 그로 하여금 다스리고 목양하게 하고, 그들로 하여금 본성을 잃지 않게 합니다. 국군이 있고 또 그를 위해 보좌를 설치하여, 사보로 하여금 교도하게 하고, 그로 하여금 지나치지 않게 합니다. 그러므로 천자에게는 공(公)이 있고, 제후에게는 경이 있으며, 경은 측실(側室)을 설치하고, 대부에게는 이종(貳宗)이 있고, 사에게는 붕우가 있고, 서인·공·상·조·리·목·우는 모두 친예(親暱)가 있어, 이로써 서로 보좌합니다. 선하면 상주고, 허물이 있으면 광정(匡正)하고, 환난이 있으면 구조하고, 실오가 있으면 개정합니다.

自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故《夏書》曰：‘遒人以木鐸徇於路。

천자 이하로부터, 각기 부형자제가 있어, 이로써 그 정사를 보찰(補察)합니다. 사관은 기재하고, 고자(瞽者)는 시를 짓고, 악공은 잠간(箴諫)을 송하고, 대부는 규회(規誨)하고, 사는 말을 전달하고, 서인은 방의(謗議)하고, 상려(商旅)는 시장에 있고, 백공은 예(藝)를 바칩니다. 그러므로 《하서》에 이르기를, '구인(遒人)은 목탁(木鐸)을 들고 길 위에서 순행한다.

官師相規，工執藝事以諫。’正月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。

관사(官師)는 서로 규정(規正)하고, 공장은 기예의 일을 들고 진간(進諫)한다'고. 정월 맹춘에, 마침내 이 일이 있습니다. 진간이 상을 잃은 것입니다. 상천이 백성을 사랑함이 매우 깊습니다.

豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”

어찌 한 사람으로 하여금 백성의 머리 위에서 방사(放肆)하게 하여, 이로써 그 음욕을 방종하게 하고, 천지의 본성을 포기하게 하겠습니까? 반드시 이와 같지 않습니다"고.

秋，楚子為庸浦之役故，子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。子囊殿，以吳為不能而弗儆。吳人自皋舟之隘要而擊之，楚人不能相救。吳人敗之，獲楚公子宜谷。

가을, 초자가 용포의 싸움의 연고로, 자낭으로 하여금 당(棠)에 군대를 주둔하여 오를 치게 했으나, 오가 출병하지 않자 그는 돌아갔다. 자낭이 전후(殿後)했으나, 오가 하지 못한다고 여겨 경계하지 않았다. 오인이 고주(皋舟)의 애구(隘口)에서 란격(攔擊)하니, 초인이 서로 구원하지 못했다. 오인이 그들을 깨뜨리고, 초의 공자의곡(公子宜穀)을 포로로 잡았다.

王使劉定公賜齊侯命，曰：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。今餘命女環！茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。敬之哉，無廢朕命！”晉侯問衛故於中行獻子，對曰：“不如因而定之。衛有君矣，伐之，未可以得志而勤諸侯。史佚有言曰：‘因重而撫之。’仲虺有言曰：‘亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。’君其定衛以待時乎！”冬，會於戚，謀定衛也。

천자가 유정공(劉定公)을 보내 제후에게 책명(策命)을 내려 말하게 했다, "옛날 백구(伯舅) 태공은, 우리 선왕을 보좌하여, 주실의 고굉(股肱)이 되고, 만민을 사보하여, 세세로 태사(太師)에 수보(酬報)되고, 이로써 동해에 표솔(表率)했다. 왕실이 패괴하지 않은 것은, 백구에 의지한 것이다. 지금 짐이 너 환(環)에게 명한다! 이와 같이 구씨(舅氏)의 전제를 준순하고, 너의 조고(祖考)를 계승하여, 너의 구덕(舊德)을 욕되게 하지 말라. 경신(敬慎)하라, 나의 명령을 폐기하지 말라!" 진후가 중행헌자에게 위의 일을 물으니, 대답하여 말했다, "세에 의하여 그것을 안정하는 것만 못합니다. 위는 이미 국군이 있습니다. 그것을 치면, 미필 뜻을 얻지 못하고 제후를 수고롭게 할 뿐입니다. 사일(史佚)에게 말이 있습니다, '무거운 것에 의하여 안무하라'고. 중회(仲虺)에게 말이 있습니다, '망하는 자는 그를 능욕하고, 어지러운 자는 그를 탈취하며, 망함을 추진하고 존함을 공고히 하는 것은, 나라의 도리이다'고. 군왕은 오히려 위를 안정하여 시기를 기다리십시오!" 겨울, 척에서 회견하여, 위를 안정할 것을 꾀했다.

範宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。

범선자가 제에 우모(羽毛)를 빌리고 돌려주지 않으니, 제인이 비로소 이심을 품었다.

楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：“必城郢。”君子謂：“子囊忠。

초의 자낭이 오를 치고 돌아와서, 돌아갔다. 막 죽으려 하여, 말을 남겨 자경에게 말했다, "반드시 영성(郢城)을 수축하라"고. 군자가 생각하기를, "자낭은 충성이다.

君薨不忘增其名，將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。《詩》曰：‘行歸於周，萬民所望。’忠也。”

국군이 돌아가도 그 명호를 늘리는 것을 잊지 않고, 막 죽으려 해도 사직을 위호하는 것을 잊지 않는다. 충성이라 하지 않을 수 있겠는가? 충성은, 백성의 앙망이다. 《시》에 이르기를, '행위가 충신에 돌아가니, 만민이 앙망한다'고. 곧 충성이다"고.

◇襄公十五年

◇양공 십오년

【經】十有五年春，宋公使向戌來聘。二月己亥，及向戌盟於劉。劉夏逆王后於齊。夏，齊侯伐我北鄙，圍成。公救成，至遇。季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。

【경】십오년 봄, 송공이 향술을 보내 빙문하게 했다. 이월 기해일, 향술과 유(劉)에서 맹약을 맺었다. 유하(劉夏)가 제에 왕후를 맞이하러 갔다. 여름, 제후가 우리나라 북부 변경을 치고, 성(成)을 포위했다. 양공이 성을 구하여, 우(遇)에 이르렀다. 계손숙·숙손표가 군대를 거느리고 성의 외성을 수축했다.

秋八月丁巳，日有食之。邾人伐我南鄙。冬十有一月癸亥，晉侯周卒。

가을 팔월 정사(丁巳)일, 일식이 있었다. 추인이 우리나라 남부 변경을 쳤다. 겨울 십일월 계해일, 진후 주(晋侯周)가 돌아갔다.

【傳】十五年春，宋向戌來聘，且尋盟。見孟獻子，尤其室，曰：“子有令聞，而美其室，非所望也！”對曰：“我在晉，吾兄為之，毀之重勞，且不敢間。”

【전】십오년 봄, 송의 향술이 빙문하러 와서, 또 맹약을 다시 따뜻하게 했다. 맹헌자를 뵈어, 그의 방옥(房屋)을 꾸짖어 말했다, "그대는 미호한 명성이 있으면서, 방옥을 화미하게 지었다. 기대한 바가 아니다!" 대답하여 말했다, "내가 진에 있을 때, 내 형이 지었다. 헐면 또 노고를 가중하고, 또 비의(非議)하는 것을 감히 하지 못한다"고.

官師從單靖公逆王后於齊。卿不行，非禮也。

관사가 단정공을 따라 제에 왕후를 맞이하러 갔다. 경(卿)이 가지 않은 것은, 예에 합하지 않다.

楚公子午為令尹，公子罷戎為右尹，蒍子馮為大司馬，公子櫜師為右司馬，公子成為左司馬，屈到為莫敖，公子追舒為箴尹，屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以靖國人。君子謂：“楚於是乎能官人。官人，國之急也。能官人，則民無覦心。

초의 공자오(公子午)가 영윤이 되고, 공자파융이 우윤(右尹)이 되고, 위자풍(𫇭子馮)이 대사마가 되고, 공자고사(公子櫜師)가 우사마가 되고, 공자성(公子成)이 좌사마가 되고, 굴도(屈到)가 막오(莫敖)가 되고, 공자추서(公子追舒)가 잠윤(箴尹)이 되고, 국탕(屈蕩)이 연윤(連尹)이 되고, 양유기가 궁구윤(宮廐尹)이 되어, 이로써 국인을 안정했다. 군자가 생각하기를, "초가 이때 관원을 임용할 수 있었다. 관원을 임용하는 것은, 국가의 급무이다. 능히 관원을 임용하면, 백성에게 비분(非分)의 마음이 없다.

《詩》云：“嗟我懷人，置彼周行。’能官人也。王及公、侯、伯、子、男、甸、採、衛大夫，各居其列，所謂周行也。”

《시》에 이르기를, '서탄하여 내가 상념하는 사람을, 주행(周行)에 안치하네'라고. 곧 능히 관원을 임용하는 것이다. 천자 및 공·후·백·자·남·전·채·위의 대부가, 각기 행렬에 처한다. 곧 이른바 주행이다"고.

鄭尉氏、司氏之亂，其餘盜在宋。鄭人以子西、伯有、子產之故，納賄於宋，以馬四十乘與師伐、師慧。三月，公孫黑為質焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之。良司臣而逸之，托諸季武子，武子置諸卞。鄭人醢之，三人也。

정의 욱씨(尉氏)·사씨의 난사, 그 나머지 도적은 송에 있었다. 정인이 자서·백유(伯有)·자산의 연고로, 송에 뇌물을 바치고, 말 사십 승과 사벌(師伐)·사혜(師慧)로 했다. 저본의 「사벌」은 곧 사발(師茷)이다. 삼월, 공손흑(公孫黑)이 거기서 인질이 되었다. 사성자한이 도여부·욕편·사제를 그들에게 주었다. 사신을 좋다고 여겨 그를 놓아 보내고, 계무자에게 부탁하니, 무자가 변(卞)에 안치했다. 정인이 세 사람을 육장(肉醬)으로 만들었다.

師慧過宋朝，將私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“無人焉。”相曰：“朝也，何故無人？”慧曰：“必無人焉。若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之矇？必無人焉故也。”子罕聞之，固請而歸之。

사혜가 송의 조정을 경과하여, 막 소변하려 했다. 그의 상(相)이 말했다, "이는 조정이다"고. 혜가 말했다, "사람이 여기에 없다"고. 상이 말했다, "조정이다. 어찌하여 사람이 없는가"고. 혜가 말했다, "반드시 사람이 없다. 만약 오히려 사람이 있다면, 어찌 천승의 나라의 재상으로 음악(淫樂)의 맹악사(盲樂師)와 교환하겠는가? 반드시 사람이 없는 연고이다"고. 자한이 듣고, 굳게 청하여 그를 돌아가게 했다.

夏，齊侯圍成，貳於晉故也。於是乎城成郛。

여름, 제후가 성을 포위했다. 진에 이심이 있는 연고이다. 마침내 성의 외성을 수축했다.

秋，邾人伐我南鄙。使告於晉，晉將為會以討邾、莒。晉侯有疾，乃止。冬，晉悼公卒，遂不克會。

가을, 추인이 우리나라 남부 변경을 쳤다. 사람을 보내 진에 고하니, 진이 장차 회견을 행하여 추·거를 토벌하려 했다. 진후에게 병이 있어, 마침내 정지했다. 겨울, 진도공(晋悼公)이 돌아가니, 마침내 회견을 행하지 못했다.

鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。

정의 공손하(公孫夏)가 진에 분상(奔喪)하고, 자교가 장사를 배웅했다.

宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也。”子罕置諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。

송인 가운데 옥(玉)을 얻은 자가 있어, 자한에게 바쳤다. 자한이 받지 않았다. 옥을 바치는 사람이 말했다, "옥인에게 보이니, 옥인이 보(寶)로 여겼습니다. 그러므로 감히 바칩니다"고. 자한이 말했다, "나는 탐하지 않음을 보로 삼고, 너는 옥을 보로 삼는다. 만약 나에게 주면, 모두 보를 잃는다. 각기 그 보를 보유하는 것만 못하다"고. 고두하여 고하여 말했다, "소인이 벽(璧)을 품고, 향리를 넘을 수 없습니다. 이것을 교납하여 죽음을 면하기를 청합니다"고. 자한이 그를 그 향리에 안치하고, 옥인으로 하여금 그를 위해 가공하게 하여, 부유해진 뒤에 그를 원래 곳으로 돌아가게 했다.

十二月，鄭人奪堵狗之妻，而歸諸范氏。

십이월, 정인이 도구(堵狗)의 처를 빼앗아, 범씨에게 돌려주었다.

◇襄公十六年

◇양공 십육년

【經】十有六年春王正月，葬晉悼公。三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子，於湨梁。戊寅，大夫盟。晉人執莒子、邾子以歸。齊侯伐我北鄙。夏，公至自會。五月甲子，地震。叔老會鄭伯、晉荀偃、衛寧殖、宋人伐許。秋，齊侯伐我北鄙，圍郕。大雩。冬，叔孫豹如晉。

【경】십육년 봄, 주 천자 역법의 정월, 진도공을 장사했다. 삼월, 양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·추자·설백·기백·소추자와 회합하여, 격량(湨梁)에서 회견했다. 무인(戊寅)일, 대부가 맹약을 맺었다. 진인이 거자·추자를 잡아 돌려보냈다. 제후가 우리나라 북부 변경을 쳤다. 여름, 양공이 회에서 돌아왔다. 오월 갑자(甲子)일, 지진이 있었다. 숙로가 정백·진의 순언·위의 영식·송인과 회동하여 허를 쳤다. 가을, 제후가 우리나라 북부 변경을 치고, 성(郕)을 포위했다. 대우를 행했다. 겨울, 숙손표가 진으로 갔다.

【傳】十六年春，葬晉悼公。平公即位，羊舌肸為傅，張君臣為中軍司馬，祁奚、韓襄、欒盈、士鞅為公族大夫，虞丘書為乘馬御。改服修官，烝於曲沃。

【전】십육년 봄, 진도공을 장사했다. 평공(平公)이 즉위하고, 양설혁(羊舌肸)을 태부로 삼고, 장군신(張君臣)을 중군사마로 삼고, 기해·한양(韓襄)·난영(欒盈)·사앙을 공족대부로 삼고, 우구서(虞丘書)를 승마어(乘馬御)로 삼았다. 상복을 바꾸고 관직을 정치하고, 곡옥(曲沃)에서 증제(烝祭)를 행했다.

警守而下，會於湨梁。命歸侵田。以我故，執邾宣公、莒犁比公，且曰：“通齊、楚之使。”

수위를 경계하고 그런 뒤 동하하여, 격량에서 회견했다. 침탈한 전을 돌려주도록 명했다. 우리나라의 연고로, 추선공(邾宣公)·거여비공(莒犁比公)을 잡고, 또 말했다, "제·초의 사자와 교통했다"고.

晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：“歌詩必類！”齊高厚之詩不類。荀偃怒，且曰：“諸侯有異志矣！”使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。於是，叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛寧殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟曰：“同討不庭。”

진후가 제후와 온(溫)에서 연음하고, 여러 대부에게 춤을 일으키게 하며 말했다, "가시(歌詩)는 반드시 유(類)에 상합하라!" 제의 고후의 시가 유에 합하지 않았다. 순언이 노하여, 또 말했다, "제후에게 이지(異志)가 있다!" 여러 대부로 하여금 고후와 맹약을 맺게 하려 하니, 고후가 달아나 돌아갔다. 당시 숙손표·진의 순언·송의 향술·위의 영식·정의 공손채·소추의 대부가 맹약을 맺어 말했다, "함께 조하지 않는 자를 토벌하자"고.

許男請遷於晉。諸侯遂遷許，許大夫不可。晉人歸諸侯。

허남(許男)이 진으로 옮기기를 청했다. 제후가 마침내 허를 옮겼으나, 허의 대부가 동의하지 않았다. 진인이 제후를 돌아가게 했다.

鄭子蟜聞將伐許，遂相鄭伯以從諸侯之師。穆叔從公。齊子帥師會晉荀偃。

정의 자교가 장차 허를 치려 함을 듣고, 마침내 정백을 보좌하여 제후의 군대를 따랐다. 목숙이 양공을 따랐다. 제자(齊子)가 군대를 거느리고 진의 순언과 회합했다.

書曰：“會鄭伯。”為夷故也。

《춘추》에 기록하여 「회정백(會鄭伯)」이라 한 것은, 지위가 상당한 연고를 위한 것이다.

夏六月，次於棫林。庚寅，伐許，次於函氏。

여름 유월, 육림에 주둔했다. 경인일, 허를 치고, 함씨(函氏)에 주둔했다.

晉荀偃、欒黶帥師伐楚，以報宋揚梁之役。楚公子格帥師及晉師戰於湛阪，楚師敗績。晉師遂侵方城之外，復伐許而還。

진의 순언·난염이 군대를 거느리고 초를 쳐서, 송의 양량의 싸움에 보복했다. 초의 공자격(公子格)이 군대를 거느리고 진군과 담판(湛阪)에서 교전하여, 초군이 크게 패했다. 진군이 마침내 방성(方城) 밖을 침벌하고, 다시 허를 치고 그런 뒤 돌아갔다.

秋，齊侯圍郕，孟孺子速徼之。齊侯曰：“是好勇，去之以為之名。”速遂塞海陘而還。

가을, 제후가 성(郕)을 포위하니, 맹유자속(孟孺子速)이 란격했다. 제후가 말했다, "이 사람은 용무를 좋아한다. 떠나서 그의 이름을 이루게 하라"고. 속이 마침내 해형(海陘)을 막고 그런 뒤 돌아갔다.

冬，穆叔如晉聘，且言齊故。晉人曰：“以寡君之未禘祀，與民之未息。不然，不敢忘。”穆叔曰：“以齊人之朝夕釋憾於敝邑之地，是以大請！敝邑之急，朝不及夕，引領西望曰：‘庶幾乎！’比執事之間，恐無及也！”見中行獻子，賦《圻父》。獻子曰：“偃知罪矣！敢不從執事以同恤社稷，而使魯及此。”見範宣子，賦《鴻雁》之卒章。宣子曰：“匄在此，敢使魯無鳩乎？”

겨울, 목숙이 진에 빙문하고, 또 제의 일을 말했다. 진인이 말했다, "과군이 아직 체사(禘祀)를 행하지 않고, 백성과 아직 휴식하지 않았다. 그렇지 않았다면, 잊는 것을 감히 하지 않았을 것이다"고. 목숙이 말했다, "제인이 조석으로 폐읍의 땅에서 감한(憾恨)을 발설하므로, 힘을 다하여 청구합니다! 폐읍의 급난은, 아침이 저녁을 기다리지 못하여, 목을 늘여 서쪽을 바라보며 말하기를, '거의 이르겠지!'라고 합니다. 집사의 빈틈을 기다림에 이르면, 아마 미치지 못할 것입니다!" 중행헌자를 뵈어, 《기보(圻父)》를 부했다. 헌자가 말했다, "언(偃)이 죄를 알았다! 감히 집사를 따라 함께 사직을 체휼하지 않고, 노를 이 지경에 이르게 하겠는가"고. 범선자를 뵈어, 《홍안(鴻雁)》의 말장을 부했다. 선자가 말했다, "개(匄)가 여기에 있다. 감히 노를 안녕하지 않게 하겠는가"고.

◇襄公十七年

◇양공 십칠년

【經】十有七年春王二月庚午，邾子卒。宋人伐陳。夏，衛石買帥師伐曹。

【경】십칠년 봄, 주 천자 역법의 이월 경오일, 추자가 돌아갔다. 송인이 진을 쳤다. 여름, 위의 석매(石買)가 군대를 거느리고 조를 쳤다.

秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。高厚帥師伐我北鄙，圍防。九月，大雩。宋華臣出奔陳。冬，邾人伐我南鄙。

가을, 제후가 우리나라 북부 변경을 치고, 도(桃)를 포위했다. 고후가 군대를 거느리고 우리나라 북부 변경을 치고, 방(防)을 포위했다. 구월, 대우를 행했다. 송의 화신이 진으로 달아났다. 겨울, 추인이 우리나라 남부 변경을 쳤다.

【傳】十七年春，宋莊朝伐陳，獲司徒卬，卑宋也。

【전】십칠년 봄, 송의 장조(莊朝)가 진을 쳐서, 사도 앙(司徒卬)을 포로로 잡았다. 송을 경시했기 때문이다.

衛孫蒯田於曹隧，飲馬於重丘，毀其瓶。重丘人閉門而訽之，曰：“親逐而君，爾父為厲。是之不憂，而何以田為？”夏，衛石買、孫蒯伐曹，取重丘。曹人愬於晉。

위의 손괴가 조수(曹隧)에서 전렵하고, 중구(重丘)에서 말을 마시게 하니, 병자(瓶子)를 헐었다. 중구인이 문을 닫고 그를 욕하여 말했다, "친히 너의 국군을 쫓아내고, 너의 아비는 악귀를 이루었다. 이것을 근심하지 않고, 무엇 때문에 전렵하는가"고. 여름, 위의 석매·손괴가 조를 쳐서, 중구를 취했다. 조인이 진에 소송했다.

齊人以其未得志於我故，秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。高厚圍臧紇於防。師自陽關逆臧孫，至於旅松。郰叔紇、臧疇、臧賈帥甲三百，宵犯齊師，送之而復。

제인이 우리나라에서 뜻을 얻지 못한 연고로, 가을, 제후가 우리나라 북부 변경을 치고, 도를 포위했다. 고후가 방에서 장흘을 포위했다. 군대가 양관(陽關)에서 장손을 맞이하여, 여송(旅松)에 이르렀다. 추숙흘·장주(臧疇)·장가(臧賈)가 갑사 삼백을 거느리고, 밤에 제군을 침범하여, 그를 보내고 그런 뒤 돌아왔다.

齊師去之。

제군이 떠났다.

齊人獲臧堅。齊侯使夙沙衛唁之，且曰：“無死！”堅稽首曰：“拜命之辱！抑君賜不終，姑又使其刑臣禮於士。”以杙抉其傷而死。

제인이 장견(臧堅)을 포로로 잡았다. 제후가 숙사위를 보내 그를 위문하게 하고, 또 말하게 했다, "죽지 말라!" 견이 고두하여 말했다, "명령의 욕림을 배사합니다! 다만 군왕의 상사는 시작이 있고 끝이 없으며, 또 그의 형여(刑餘)의 신으로 하여금 사(士)에게 예를 행하게 했습니다"고. 목궐(木橛)로 상처를 찔러 넣어 죽었다.

冬，邾人伐我南鄙，為齊故也。

겨울, 추인이 우리나라 남부 변경을 친 것은, 제의 연고를 위한 것이다.

宋華閱卒。華臣弱皋比之室，使賊殺其宰華吳。賊六人以鈹殺諸盧門合左師之後。左師懼曰：“老夫無罪。”賊曰：“皋比私有討於吳。”遂幽其妻，曰：“畀餘而大璧！”宋公聞之，曰：“臣也，不唯其宗室是暴，大亂宋國之政，必逐之！”左師曰：“臣也，亦卿也。大臣不順，國之恥也。不如蓋之。”乃舍之。

송의 화열이 돌아갔다. 화신이 고비(皋比)의 가실을 침릉하고, 적(賊)을 보내 그의 가재 화오(華吳)를 죽였다. 여섯 적이 피(鈹)로 노문(盧門)에서 좌사의 뒤를 합하여 그를 죽였다. 좌사가 두려워하여 말했다, "노부는 죄가 없다"고. 적이 말했다, "고비가 사적으로 오(吳)에게 토벌이 있다"고. 마침내 그의 처자를 유금하여 말했다, "나에게 대벽(大璧)을 주어라!" 송공이 듣고 말했다, "신(臣)이라는 자는, 오로지 그 종실을 폭학할 뿐만 아니라, 송의 정사를 크게 어지럽힌다. 반드시 그를 추방할 것이다!" 좌사가 말했다, "신도 또한 경입니다. 대신이 화순하지 않은 것은, 국가의 치욕입니다. 엄개(掩蓋)하는 것만 못합니다"고. 마침내 방과(放過)했다.

左師為己短策，苟過華臣之門，必聘。

좌사가 자신을 위해 단마편(短馬鞭)을 만들어, 오직 화신의 문을 지나기만 하면, 반드시 말을 쳐서 빨리 달렸다.

十一月甲午，國人逐瘈狗，瘈狗入於華臣氏，國人從之。華臣懼，遂奔陳。

십일월 갑오일, 국인이 광견(瘋狗)을 추축(追逐)하니, 광견이 화신씨에 들어가고, 국인이 따라 들어갔다. 화신이 두려워하여, 마침내 진으로 달아났다.

宋皇國父為大宰，為平公築臺，妨於農功。子罕請俟農功之畢，公弗許。築者謳曰：“澤門之皙，實興我役。邑中之黔，實尉我心。”子罕聞之，親執撲，以行築者，而抶其不勉者，曰：“吾儕小人，皆有闔廬以闢燥溼寒暑。今君為一臺而不速成，何以為役？”謳者乃止。或問其故，子罕曰：“宋國區區，而且詛有祝，禍之本也。”

송의 황국보(皇國父)가 태재(太宰)가 되어, 평공을 위해 대(臺)를 쌓아, 농공(農功)을 방해했다. 자한이 농공이 끝나기를 기다리기를 청구했으나, 공이 허락하지 않았다. 대를 쌓는 사람이 노래하여 이르기를, "택문(澤門)의 저 피부 흰 자는, 진실로 우리의 노역을 발동한다. 성 안의 저 피부 검은 자는, 진실로 우리의 마음을 안위한다"고. 자한이 듣고, 친히 박장(扑杖)을 들고, 대를 쌓는 사람을 순행하여, 노력하지 않는 자를 편타하여 말했다, "우리 이 소인은, 모두 합문(闔門)의 방옥이 있어 조습한서(燥濕寒暑)를 피한다. 지금 군왕이 한 대를 쌓으면서 속히 완성하지 않으면, 무엇으로 노역을 하겠는가"고. 노래하는 사람이 마침내 정지했다. 어떤 사람이 연고를 물으니, 자한이 말했다, "송은 구구(區區)한 땅이고, 더구나 이미 주주(詛咒)도 있고 축도(祝禱)도 있다. 이는 화란의 근본이다"고.

齊晏桓子卒。晏嬰粗縗斬，苴絰、帶、杖，菅屨，食鬻，居倚廬，寢苫，枕草。其老曰：“非大夫之禮也。”曰：“唯卿為大夫。”

제의 안환자가 돌아갔다. 안영(晏嬰)이 조쇠참(粗衰斬)을 입고, 저마(苴麻)로 경(絰)·대(帶)·장(杖)을 만들고, 관초혜(菅草鞋)를 신고, 죽을 먹고, 의려(倚廬)에 살고, 초점(草苫)에 자며, 풀을 베개로 했다. 그의 가신의 우두머리가 말했다, "이는 대부의 예가 아니다"고. 말했다, "오직 경(卿)만이 대부의 예를 행한다"고.

◇襄公十八年

◇양공 십팔년

【經】十有八年春，白狄來。夏，晉人執衛行人石買。秋，齊師伐我北鄙。

【경】십팔년 봄, 백적(白狄)이 왔다. 여름, 진인이 위의 행인 석매를 잡았다. 가을, 제군이 우리나라 북부 변경을 쳤다.

冬十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同圍齊。曹伯負芻卒於師。楚公子午帥師伐鄭。

겨울 시월, 양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·추자·등자·설백·기백·소추자와 함께 제를 포위했다. 조백 부추(曹伯負芻)가 군중에서 돌아갔다. 초의 공자오가 군대를 거느리고 정을 쳤다.

【傳】十八年春，白狄始來。

【전】십팔년 봄, 백적이 처음으로 왔다.

夏，晉人執衛行人石買於長子，執孫蒯於純留，為曹故也。

여름, 진인이 장자(長子)에서 위의 행인 석매를 잡고, 순류(純留)에서 손괴를 잡았다. 조의 연고를 위한 것이다.

秋，齊侯伐我北鄙。中行獻子將伐齊，夢與厲公訟，弗勝，公以戈擊之，首隊於前，跪而戴之，奉之以走，見梗陽之巫皋。他日，見諸道，與之言，同。巫曰：“今茲主必死，若有事於東方，則可以逞。”獻子許諾。

가을, 제후가 우리나라 북부 변경을 쳤다. 중행헌자가 막 제를 치려 하여, 여공(厲公)과 쟁송하는 것을 꿈꾸었는데, 이기지 못하고, 공이 극(戈)으로 그를 쳐서, 머리가 앞에 떨어지고, 꿇어앉아 그것을 쓰고, 그것을 받들고 달리다가, 경양(梗陽)의 무고(巫皋)를 만났다. 뒤의 어느 날, 길 위에서 만나, 그와 말하니, 같았다. 무가 말했다, "올해 주인은 반드시 죽는다. 만약 동방에 일이 있으면, 득령(得逞)할 수 있다"고. 헌자가 승낙했다.

晉侯伐齊，將濟河。獻子以朱絲系玉二瑴，而禱曰：“齊環怙恃其險，負其眾庶，棄好背盟，陵虐神主。曾臣彪將率諸侯以討焉，其官臣偃實先後之。苟捷有功，無作神羞，官臣偃無敢復濟。唯爾有神裁之！”沉玉而濟。

진후가 제를 치고, 막 하(河)를 건너려 했다. 헌자가 주사(朱絲)로 두 개의 각옥(瑴玉)을 매고, 기도하여 말했다, "제환(齊環)이 험요를 믿고, 민중을 믿어, 우호를 버리고 맹약을 저버리고, 신주(神主)를 능학(陵虐)합니다. 배신 표(陪臣彪)가 장차 제후를 거느리고 토벌하려 합니다. 그의 관신 언(官臣偃)이 실로 앞뒤로 보조합니다. 만약 승리하여 공이 있으면, 신에게 수욕을 입히지 않습니다. 관신 언은 감히 다시 건너지 않습니다. 오직 신의 재단을 청합니다!" 옥을 하중에 가라앉히고 그런 뒤 건넜다.

冬十月，會於魯濟，尋湨梁之言，同伐齊。齊侯御諸平陰，塹防門而守之，廣裡。夙沙衛曰：“不能戰，莫如守險。”弗聽。諸侯之士門焉，齊人多死。範宣子告析文子曰：“吾知子，敢匿情乎？魯人、莒人皆請以車千乘自其鄉入，既許之矣。若入，君必失國。子盍圖之？”子家以告公，公恐。晏嬰聞之曰：“君固無勇，而又聞是，弗能久矣。”齊侯登巫山以望晉師。晉人使司馬斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之。使乘車者左實右偽，以旆先，輿曳柴而從之。齊侯見之，畏其眾也，乃脫歸。丙寅晦，齊師夜遁。師曠告晉侯曰：“鳥烏之聲樂，齊師其遁。”邢伯告中行伯曰：“有班馬之聲，齊師其遁。”叔向告晉侯曰：“城上有烏，齊師其遁。”

겨울 시월, 노제(魯濟)에서 회견하여, 격량의 말을 다시 따뜻하게 하고, 함께 제를 쳤다. 제후가 평음(平陰)에서 막아, 호(壕)를 파고 방문(防門)을 지키니, 너비가 일 리였다. 숙사위가 말했다, "교전할 수 없습니다. 험을 지키는 것만 못합니다"고. 듣지 않았다. 제후의 사(士)가 성문을 치니, 제인이 죽은 것이 많았다. 범선자가 석문자(析文子)에게 고하여 말했다, "나는 그대를 요해(了解)한다. 감히 실정을 은만(隱瞞)하겠는가? 노인·거인이 모두 거(車) 일천 승으로 그들의 저쪽에서 들어가기를 청하여, 이미 허락했다. 만약 들어가면, 군왕은 반드시 나라를 잃을 것이다. 그대는 어찌하여 꾀하지 않는가"고. 자가(子家)가 공에게 고하니, 공이 공구(恐懼)했다. 안영이 듣고 말했다, "군왕은 본래 용기가 없는데, 또 이것을 들었다. 오래가지 못할 것이다"고. 제후가 무산(巫山)에 올라 진군을 바라보았다. 진인이 사마를 보내 산택의 험요를 정찰하게 하고, 군대가 이르지 않는 곳에도, 반드시 기치를 꽂아 성글게 진렬했다. 승거(乘車)의 왼쪽을 진인(真人)으로 하고 오른쪽을 가인(假人)으로 하여, 기치를 들고 앞을 달리게 하고, 거자(車子)는 시(柴)를 끌고 따르게 했다. 제후가 보고, 그들이 사람이 많을까 두려워하여, 마침내 빠져 돌아갔다. 병인(丙寅) 회일(晦日), 제군이 밤에 달아났다. 사광이 진후에게 고하여 말했다, "오아(烏鴉)의 우는 소리가 환락하다. 제군이 아마 달아났다"고. 형백(邢伯)이 중행백에게 고하여 말했다, "마필이 빙빙 도는 소리가 있다. 제군이 아마 달아났다"고. 숙향이 진후에게 고하여 말했다, "성 위에 오아가 있다. 제군이 아마 달아났다"고.

十一月丁卯朔，入平陰，遂從齊師。夙沙衛連大車以塞隧而殿。殖綽、郭最曰：“子殿國師，齊之辱也。子姑先乎！”乃代之殿。衛殺馬於隘以塞道。晉州綽及之，射殖綽，中肩，兩矢夾脰，曰：“止，將為三軍獲。不止，將取其衷。”

십일월 정묘(丁卯) 삭일(朔日), 평음에 들어가, 마침내 제군을 쫓았다. 숙사위가 대거를 잇달아 수도(隧道)를 막아 전후했다. 식탁(殖綽)·곽최(郭最)가 말했다, "그대가 국군을 전후하는 것은, 제의 치욕이다. 그대는 잠시 먼저 가라!" 마침내 그를 대신하여 전후했다. 위(衛)가 말을 죽여 애구에서 도로를 막았다. 진의 주탁(州綽)이 따라잡아, 식탁을 쏘니, 견방(肩膀)에 맞고, 두 대의 화살이 목을 끼워, 말했다, "멈추라, 삼군의 포로가 될 것이다. 멈추지 않으면, 너의 정중(正中)을 쏠 것이다"고.

顧曰：“為私誓。”州綽曰：“有如日！”乃弛弓而自後縛之。其右具丙亦舍兵而縛郭最，皆衿甲面縛，坐於中軍之鼓下。

고개를 돌려 말했다, "사(私)의 서약을 해달라"고. 주탁이 말했다, "태양처럼 하라!" 마침내 활을 늦추고 뒤에서 그를 묶었다. 그의 거우 구병(具丙)도 또한 병기를 내려놓고 곽최를 묶으니, 모두 갑갑을 입고 마주하여 곤박(捆綁)하고, 중군의 고(鼓) 아래에 앉았다.

晉人慾逐歸者，魯、衛請攻險。己卯，荀偃、士匄以中軍克京茲。乙酉，魏絳、欒盈以下軍克邿。趙武、韓起以上軍圍盧，弗克。十二月戊戌，及秦周，伐雍門之萩。範鞅門於雍門，其御追喜以戈殺犬於門中。孟莊子斬其橁以為公琴。己亥，焚雍門及西郭、南郭。劉難、士弱率諸侯之師焚申池之竹木。壬寅，焚東郭、北郭。範鞅門於揚門。州綽門於東閭，左驂迫，還於門中，以枚數闔。

진인이 돌아가는 사람을 구축하려 하니, 노·위가 험요를 치기를 청구했다. 기묘(己卯)일, 순언·사개가 중군으로 경자(京兹)를 극복했다. 을유(乙酉)일, 위강·난영이 하군으로 시(邿)를 극복했다. 조무·한기가 상군으로 노(盧)를 포위했으나, 극복하지 못했다. 십이월 무술(戊戌)일, 진주(秦周)에 이르러, 옹문(雍門)의 추(萩)를 벌벌했다. 범앙(范鞅)이 옹문을 치니, 그의 어자 추희(追喜)가 극으로 문 안에서 구(狗)를 죽였다. 맹장자(孟莊子)가 순목(橁木)을 베어 내려 공실의 금(琴)을 만들었다. 기해일, 옹문 및 서곽·남곽을 분소했다. 유난(劉難)·사약이 제후의 군대를 거느리고 신지(申池)의 죽목을 분소했다. 임인(壬寅)일, 동곽·북곽을 분소했다. 범앙이 양문(揚門)을 쳤다. 주탁이 동려(東閭)를 치니, 왼쪽 참마(驂馬)가 끼여, 문 안에서 빙빙 돌며, 마편으로 문선(門扇)을 점수(點數)했다.

齊侯駕，將走郵棠。大子與郭榮扣馬，曰：“師速而疾，略也。將退矣，君何懼焉！且社稷之主，不可以輕，輕則失眾。君必待之。”將犯之，大子抽劍斷鞅，乃止。甲辰，東侵及濰，南及沂。

제후가 거(車)를 몰아, 막 우당(郵棠)으로 달아나려 했다. 태자와 곽영(郭榮)이 말을 끌며 말했다, "군대가 신속하고 맹렬하니, 이는 약취(掠取)이다. 장차 물러날 것이다. 군왕은 무엇을 두려워하는가! 더구나 사직의 주인은 가볍게 움직일 수 없다. 가볍게 움직이면 곧 민중을 잃는다. 군왕은 반드시 기다려라"고. 막 돌파하여 지나가려 하니, 태자가 검을 뽑아 앙(鞅)을 끊으니, 마침내 멈췄다. 갑진일, 동쪽으로 유(濰)에 침벌하여 이르고, 남쪽으로 기(沂)에 이르렀다.

鄭子孔欲去諸大夫，將叛晉而起楚師以去之。使告子庚，子庚弗許。楚子聞之，使楊豚尹宜告子庚曰：“國人謂不穀主社稷，而不出師，死不從禮。不穀即位，於今五年，師徒不出，人其以不穀為自逸，而忘先君之業矣。大夫圖之！其若之何？”子庚嘆曰：“君王其謂午懷安乎！吾以利社稷也。”見使者，稽首而對曰：“諸侯方睦於晉，臣請嘗之。若可，君而繼之。不可，收師而退，可以無害，君亦無辱。”子庚帥師治兵於汾。於是子蟜、伯有、子張從鄭伯伐齊，子孔、子展、子西守。二子知子孔之謀，完守入保。子孔不敢會楚師。

정의 자공이 여러 대부를 제거하려 하여, 막 진을 배반하고 초군을 발동하여 그들을 제거하려 했다. 사람을 보내 자경에게 고하니, 자경이 허락하지 않았다. 초자가 듣고, 양돈윤의(楊豚尹宜)를 보내 자경에게 고하게 하여 말하게 했다, "국인이 불곡이 사직을 주관하면서 출병하지 않는다고 여겨, 죽어도 예에 합하지 않다고 한다. 불곡이 즉위한 이래 지금 오 년이 되었는데, 군대를 내지 않았다. 사람이 아마 불곡이 스스로 안일(安逸)하여, 선군의 사업을 잊었다고 생각한다. 대부는 꾀하라! 장차 어찌하겠는가"고. 자경이 탄식하여 말했다, "군왕이 아마 오(午)가 안일을 탐한다고 생각하는 것이겠지요! 나는 사직에 이익이 되기 위함입니다"고. 사자를 뵈어, 고두하여 대답하여 말했다, "제후가 바로 진과 화목하려 합니다. 신은 시탐(試探)하기를 청합니다. 만약 가능하면, 군왕이 다시 이어 받으십시오. 불가하면, 병을 거두고 물러나, 해가 없을 수 있고, 군왕에게도 수욕이 없습니다"고. 자경이 군대를 거느리고 분(汾)에서 병을 다스렸다. 당시 자교·백유·자장(子張)이 정백을 따라 제를 쳤고, 자공·자전·자서가 유수(留守)했다. 저 두 사람이 자공의 꾀를 알고, 수비를 완전히 하고 성보에 들어갔다. 자공이 감히 초군과 회합하지 못했다.

楚師伐鄭，次於魚陵。右師城上棘，遂涉潁，次於旃然。蒍子馮、公子格率銳師侵費滑、胥靡、獻於、雍梁，右回梅山，侵鄭東北，至於蟲牢而反。子庚門於純門，信於城下而還。涉於魚齒之下，甚雨及之，楚師多凍，役徒幾盡。

초군이 정을 쳐서, 어령(魚陵)에 주둔했다. 우사(右師)가 상극(上棘)을 수축하고, 마침내 함수(頟水)를 건너, 전연(旃然)에 주둔했다. 위자풍·공자격이 정예를 거느리고 비활(費滑)·서미(胥靡)·헌우(献于)·옹량(雍梁)을 침벌하고, 오른쪽으로 매산(梅山)을 돌아, 정의 동북을 침벌하여, 충뢰(虫牢)에 이르고 그런 뒤 돌아왔다. 자경이 순문(純門)을 쳐서, 성 아래에 두 밤을 머물고 그런 뒤 돌아갔다. 어치(魚齒) 아래에서 도하할 때, 큰비를 만나, 초군이 동상(凍傷)한 것이 많고, 역도(役徒)가 거의 죽어 다했다.

晉人聞有楚師，師曠曰：“不害。吾驟歌北風，又歌南風。南風不競，多死聲。楚必無功。”董叔曰：“天道多在西北，南師不時，必無功。”叔向曰：“在其君之德也。”

진인이 초군이 있음을 듣고, 사광이 말했다, "방해하지 않는다. 내가 췌연(驟然)히 북풍을 노래하고, 또 남풍을 노래했다. 남풍이 강하지 않고, 사성(死聲)이 많다. 초는 반드시 공로가 없을 것이다"고. 동숙(董叔)이 말했다, "천도가 대체로 서북에 있어, 남방의 군대는 시령에 합하지 않다. 반드시 공로가 없을 것이다"고. 숙향이 말했다, "그들 국군의 덕행에 있다"고.

◇襄公十九年

◇양공 십구년

【經】十有九年春王正月，諸侯盟於祝柯。晉人執邾子，公至自伐齊。取邾田，自漷水。季孫宿如晉。葬曹成公。夏，衛孫林父帥師伐齊。秋七月辛卯，齊侯環卒。晉士匄帥師侵齊，至谷，聞齊侯卒，乃還。八月丙辰，仲孫蔑卒。齊殺其大夫高厚。鄭殺其大夫公子嘉。冬，葬齊靈公。城西郛。叔孫豹會晉士匄於柯。城武城。

【경】십구년 봄, 주 천자 역법의 정월, 제후가 축가(祝柯)에서 맹약을 맺었다. 진인이 추자를 잡았다. 양공이 제를 친 곳에서 돌아왔다. 추국의 전을 취하여, 곽수(漷水)에서 시작했다. 계손숙이 진으로 갔다. 조성공(曹成公)을 장사했다. 여름, 위의 손임부가 군대를 거느리고 제를 쳤다. 가을 칠월 신묘(辛卯)일, 제후 환(齊侯環)이 돌아갔다. 진의 사개가 군대를 거느리고 제를 침벌하여, 곡(穀)에 이르러, 제후가 돌아갔음을 듣고, 마침내 돌아갔다. 팔월 병진(丙辰)일, 중손멸이 돌아갔다. 제가 그 대부 고후를 죽였다. 정이 그 대부 공자가를 죽였다. 겨울, 제영공을 장사했다. 서곽(西郭)을 수축했다. 숙손표가 진의 사개와 가(柯)에서 회견했다. 무성(武城)을 수축했다.

【傳】十九年春，諸侯還自沂上，盟於督揚，曰：“大毋侵小。”

【전】십구년 봄, 제후가 기상(沂上)에서 돌아와, 독양(督揚)에서 맹약을 맺어 말했다, "큰 것은 작은 것을 침벌하지 말라"고.

執邾悼公，以其伐我故。遂次於泗上，疆我田。取邾田，自漷水歸之於我。

추도공(邾悼公)을 잡았다. 우리나라를 친 연고 때문이다. 마침내 사상(泗上)에 주둔하여, 우리나라의 전계(田界)를 획정했다. 추국의 전을 취하여, 곽수에서 우리나라에 돌려주었다.

晉侯先歸。公享晉六卿於蒲圃，賜之三命之服。軍尉、司馬、司空、輿尉、候奄，皆受一命之服。賄荀偃束錦，加璧，乘馬，先吳壽夢之鼎。

진후가 먼저 돌아갔다. 양공이 포포에서 진의 육경을 연향하고, 그들에게 삼명(三命)의 례복을 내렸다. 군위(軍尉)·사마·사공·여위(輿尉)·후엄은, 모두 일명(一命)의 례복을 받았다. 속금(束錦)으로 순언에게 뇌물하고, 벽(璧)을 더하고, 네 필의 말을 더하고, 먼저 오수몽의 정(鼎)을 바쳐 올렸다.

荀偃癉疽，生瘍於頭。濟河，及著雍，病，目出。大夫先歸者皆反。士匄請見，弗內。請後，曰：“鄭甥可。”二月甲寅，卒，而視，不可含。宣子盥而撫之，曰：“事吳，敢不如事主！”猶視。欒懷子曰：“其為未卒事於齊故也乎？”乃復撫之曰：“主苟終，所不嗣事於齊者，有如河！”乃暝，受含。宣子出，曰：“吾淺之為丈夫也。”

순언이 단저(癉疽)를 얻어, 머리에 양(瘍)이 생겼다. 하(河)를 건너, 저옹에 이르러, 병이 중하여, 안구가 돌출했다. 대부 중 먼저 돌아간 자가 모두 돌아왔다. 사개가 진견을 청했으나, 접납하지 않았다. 계승인을 물으니, 말했다, "정의 외손(外甥)이 가하다"고. 이월 갑인일, 돌아갔으나, 눈을 뜨고 있어, 옥을 함(含)할 수 없었다. 선자가 손을 씻고 그를 어루만지며 말했다, "오(吳)를 섬김에, 감히 주군처럼 섬기지 않겠는가!" 오히려 눈을 뜨고 있었다. 난회자(欒懷子)가 말했다, "아마 제의 일이 완성되지 않았기 때문이겠지요?" 마침내 또 그를 어루만지며 말했다, "주군이 만약 끝나면, 제에 병을 쓰는 것을 계속하지 않는 자는, 하신(河神)처럼 하라!" 마침내 눈을 감고, 옥을 함하는 것을 받았다. 선자가 나와 말했다, "나는 장부로서 너무 얕다"고.

晉欒魴帥師從衛孫文子伐齊。季武子如晉拜師，晉侯享之。範宣子為政，賦《黍苗》。季武子興，再拜稽首曰：“小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨焉！若常膏之，其天下輯睦，豈唯敝邑？”賦《六月》。

진의 난방(欒魴)이 군대를 거느리고 위의 손문자를 따라 제를 쳤다. 계무자가 진에 가서 출병을 배사하니, 진후가 그를 연향했다. 범선자가 집정하여, 《서묘(黍苗)》를 부했다. 계무자가 몸을 일으켜, 재배 고두하여 말했다, "소국이 대국을 우러르는 것은, 백곡이 고우(膏雨)를 우러르는 것과 같습니다! 만약 항상 윤택(潤澤)이 있으면, 천하가 장차 화목할 것입니다. 어찌 폐읍뿐이겠습니까"고. 《유월(六月)》을 부했다.

季武子以所得於齊之兵，作林鐘而銘魯功焉。臧武仲謂季孫曰：“非禮也。

계무자가 제에서 얻은 병기로, 임종(林鐘)을 만들어 노의 공로를 명각(銘刻)했다. 장무중이 계손에게 말했다, "예에 합하지 않다.

夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。今稱伐則下等也，計功則借人也，言時則妨民多矣，何以為銘？且夫大伐小，取其所得以作彝器，銘其功烈以示子孫，昭明德而懲無禮也。今將借人之力以救其死，若之何銘之？小國幸於大國，而昭所獲焉以怒之，亡之道也。”

명문(銘文)은, 천자는 미덕을 기재하고, 제후는 때에 합하고 공로를 계산하고, 대부는 정벌을 칭술한다. 지금 정벌을 칭술한 것은 곧 하등이고, 공로를 계산한 것은 곧 남의 힘을 빌린 것이며, 때에 합한다고 한 것은 곧 백성을 방해한 것이 많다. 무엇으로 명(銘)을 짓겠는가? 더구나 큰 것이 작은 것을 쳐서, 얻은 바를 가져다 이기(彝器)를 만들고, 공렬을 명각하여 자손에게 보이고, 덕행을 현명히 하고 무례를 징계한다. 지금 장차 남의 힘을 빌려 자기 죽음을 구하려 한다. 어찌 그것을 명각하겠는가? 소국이 대국에 요행(僥倖)하면서, 얻은 바를 현명히 하여 그것을 격노하게 하는 것은, 멸망의 길이다"고.

齊侯娶於魯，曰顏懿姬，無子。其侄鬲聲姬，生光，以為大子。諸子仲子、戎子，戎子嬖。仲子生牙，屬諸戎子。戎子請以為大子，許之。仲子曰：“不可。

제후가 노에서 아내를 맞이하여, 안의희(顔懿姬)라 하는데, 아들이 없었다. 그의 질녀(姪女) 역성희(鬲聲姬)가, 광(光)을 낳으니, 태자로 세워졌다. 여러 첩 중자(仲子)·융자(戎子) 중에, 융자가 총애를 받았다. 중자가 아(牙)를 낳아, 융자에게 부탁했다. 융자가 태자로 세우기를 청구하니, 허락했다. 중자가 말했다, "가하지 않습니다.

廢常，不祥；間諸侯，難。光之立也，列於諸侯矣。今無故而廢之，是專黜諸侯，而以難犯不祥也。君必悔之。”公曰：“在我而已。”遂東大子光。使高厚傅牙，以為大子，夙沙衛為少傅。

상규(常規)를 폐기하는 것은, 불길합니다. 제후를 범하는 것은, 곤난합니다. 광의 즉위는, 이미 제후에 열렸습니다. 지금 까닭 없이 폐하는 것은, 전단(專斷)으로 제후를 폄출(貶黜)하는 것입니다. 곤난으로 불길을 범합니다. 군왕은 반드시 뉘우칠 것입니다"고. 공이 말했다, "나에게 있을 뿐이다"고. 마침내 태자 광을 동부로 옮겼다. 고후로 하여금 아를 보좌하게 하고, 태자로 세우고, 숙사위를 소부(少傅)로 삼았다.

齊侯疾，崔杼微逆光。疾病，而立之。光殺戎子，屍諸朝，非禮也。婦人無刑。雖有刑，不在朝市。

제후가 병드니, 최저가 몰래 광을 맞이했다. 병이 위태로우니, 그를 세웠다. 광이 융자를 죽이고, 시(尸)를 조정에 진열했다. 예에 합하지 않다. 부인에게 이런 형벌이 없다. 비록 형벌이 있더라도, 조정 시장에 있지 않다.

夏五月壬辰晦，齊靈公卒。莊公即位，執公子牙於句瀆之丘。以夙沙衛易己，衛奔高唐以叛。

여름 오월 임진(壬辰) 회일, 제영공이 돌아갔다. 장공(莊公)이 즉위하여, 구독지구(句瀆之丘)에서 공자아(公子牙)를 잡았다. 숙사위가 자신을 바꾸었기 때문에, 위(衛)가 고당(高唐)으로 달아나 배반했다.

晉士匄侵齊，及谷，聞喪而還，禮也。

진의 사개가 제를 침벌하여, 곡에 이르러, 상(喪)이 있음을 듣고 돌아갔다. 이는 예에 합한다.

於四月丁未，鄭公孫蠆卒，赴於晉大夫。範宣子言於晉侯，以其善於伐秦也。

사월 정미(丁未)일에, 정의 공손채가 돌아가서, 진의 대부에게 부고했다. 범선자가 진후에게 말했다. 그가 진(秦)을 칠 때 표현이 좋았기 때문이다.

六月，晉侯請於王，王追賜之大路，使以行，禮也。

유월, 진후가 천자에게 청하니, 천자가 추(追)하여 그에게 대로(大路)를 내려, 이로써 장사를 배웅하게 했다. 이는 예에 합한다.

秋八月，齊崔杼殺高厚於灑藍而兼其室。書曰：“齊殺其大夫。”從君於昏也。

가을 팔월, 제의 최저가 쇄람(洒藍)에서 고후를 죽이고 그 가실을 겸병했다. 《춘추》에 기록하여 「제살기대부(齊殺其大夫)」라 한 것은, 국군을 따라 혼란(昏亂)한 것이다.

鄭子孔之為政也專。國人患之，乃討西宮之難，與純門之師。子孔當罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰，子展、子西率國人伐之，殺子孔而分其室。

정의 자공이 집정하여 전단했다. 국인이 우환하여, 마침내 서궁의 난을 토벌하고, 순문의 출병을 여(與)했다. 자공이 마땅히 죄가 있어야 했는데, 그의 갑사 및 자혁(子革)·자량씨(子良氏)의 갑사로 수위했다. 갑진일, 자전·자서가 국인을 거느리고 그를 쳐서, 자공을 죽이고 그 가실을 과분(瓜分)했다.

書曰：“鄭殺其大夫。”專也。子然、子孔，宋子之子也；士子孔，圭媯之子也。

《춘추》에 기록하여 「정살기대부(鄭殺其大夫)」라 한 것은, 전단 때문이다. 자연(子然)·자공은, 송자(宋子)의 아들이다. 사자공(士子孔)은, 규귀(圭嬀)의 아들이다.

圭媯之班亞宋子，而相親也；二子孔亦相親也。僖之四年，子然卒，簡之元年，士子孔卒。司徒孔實相子革、子良之室，三室如一，故及於難。子革、子良出奔楚，子革為右尹。鄭人使子展當國，子西聽政，立子產為卿。

규귀의 반차(班次)는 송자의 아래에 있으나, 서로 친근했다. 두 자공도 또한 서로 친근했다. 희공 사년에, 자연이 돌아가고, 간공 원년에, 사자공이 돌아갔다. 사도공(司徒孔)이 실로 자혁·자량의 가실을 보좌하여, 세 집이 한 집과 같았으므로, 재난에 부딪혔다. 자혁·자량이 초로 달아나고, 자혁이 우윤이 되었다. 정인이 자전으로 하여금 국사를 주관하게 하고, 자서가 정사를 듣게 하고, 자산을 경(卿)으로 세웠다.

齊慶封圍高唐，弗克。冬十一月，齊侯圍之，見衛在城上，號之，乃下。問守備焉，以無備告。揖之，乃登。聞師將傅，食高唐人。殖綽、工僂會夜縋納師，醢衛于軍。

제의 경봉(慶封)이 고당을 포위했으나, 극복하지 못했다. 겨울 십일월, 제후가 그것을 포위하여, 위(衛)가 성 위에 있음을 보고, 그를 불러, 마침내 내려왔다. 수비를 물으니, 방비가 없다고 고했다. 읍(揖)을 하고, 마침내 성에 올랐다. 군대가 막 성을 기어오르려 함을 듣고, 고당인에게 밥을 먹였다. 식탁·공루회(工僂會)가 밤에 줄로 군대를 매달아 들여보내, 군중에서 위(衛)를 육장으로 만들었다.

城西郛，懼齊也。

서곽을 수축한 것은, 제를 두려워했기 때문이다.

齊及晉平，盟於大隧。故穆叔會範宣子於柯。穆叔見叔向，賦《載馳》之四章。叔向曰：“肸敢不承命。”穆叔曰：“齊猶未也，不可以不懼。”乃城武城。

제가 진과 강화하여, 대수(大隧)에서 맹약을 맺었다. 그러므로 목숙이 범선자와 가에서 회견했다. 목숙이 숙향을 뵈어, 《재치(載馳)》의 제사장을 부했다. 숙향이 말했다, "혁(肸)이 감히 명령을 받들지 않겠습니까"고. 목숙이 말했다, "제는 아직 끝나지 않았다. 두려워하지 않을 수 없다"고. 마침내 무성을 수축했다.

衛石共子卒，悼子不哀。孔成子曰：“是謂蹶其本，必不有其宗。”

위의 석공자(石共子)가 돌아갔으나, 도자(悼子)가 비애하지 않았다. 공성자(孔成子)가 말했다, "이를 궐동근본(蹶動根本)이라 한다. 반드시 그 종족을 보유하지 못할 것이다"고.

◇襄公二十年

◇양공 이십년

【經】二十年春王正月辛亥，仲孫速會莒人盟於向。夏六月庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子盟於澶淵。秋，公至自會。仲孫速帥師伐邾。蔡殺其大夫公子燮。蔡公子履出奔楚。

【경】이십년 봄, 주 천자 역법의 정월 신해(辛亥)일, 중손속(仲孫速)이 거인과 회동하여 향에서 맹약을 맺었다. 여름 유월 경신(庚申)일, 양공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·추자·등자·설백·기백·소추자와 단연(澶淵)에서 맹약을 맺었다. 가을, 양공이 회에서 돌아왔다. 중손속이 군대를 거느리고 추를 쳤다. 채가 그 대부 공자섭을 죽였다. 채의 공자리(公子履)가 초로 달아났다.

陳侯之弟黃出奔楚。叔老如齊。冬十月丙辰朔，日有食之。季孫宿如宋。

진후의 아우 황(黃)이 초로 달아났다. 숙로가 제로 갔다. 겨울 시월 병진(丙辰) 삭일, 일식이 있었다. 계손숙이 송으로 갔다.

【傳】二十年春，及莒平。孟莊子會莒人，盟於向，督揚之盟故也。

【전】이십년 봄, 거(莒)와 강화했다. 맹장자가 거인과 회견하여, 향에서 맹약을 맺은 것은, 독양의 맹약의 연고이다.

夏，盟於澶淵，齊成故也。

여름, 단연에서 맹약을 맺은 것은, 제가 강화를 이룬 연고이다.

邾人驟至，以諸侯之事，弗能報也。秋，孟莊子伐邾以報之。

추인이 누차 왔으나, 제후의 사무 때문에, 보복하지 못했다. 가을, 맹장자가 추를 쳐서 보복했다.

蔡公子燮欲以蔡之晉，蔡人殺之。公子履，其母弟也，故出奔楚。

채의 공자섭이 채를 진에 기울이려 했으므로, 채인이 그를 죽였다. 공자리는 그의 동모제이므로, 초로 달아났다.

陳慶虎、慶寅畏公子黃之逼，愬諸楚曰：“與蔡司馬同謀。”楚人以為討。

진의 경호·경인이 공자황의 핍박을 두려워하여, 초에 소송하여 말했다, "채의 사마와 함께 모의했다"고. 초인이 이로써 토벌했다.

公子黃出奔楚。

공자황이 초로 달아났다.

初，蔡文侯欲事晉，曰：“先君與於踐士之盟，晉不可棄，且兄弟也。”畏楚，不能行而卒。楚人使蔡無常，公子燮求從先君以利蔡，不能而死。書曰：“蔡殺其大夫公子燮”，言不與民同欲也；“陳侯之弟黃出奔楚”，言非其罪也。

처음에, 채문후(蔡文侯)가 진을 섬기려 하여 말했다, "선군이 천토(践土)의 맹약에 참여했으니, 진은 버릴 수 없다. 더구나 형제이다"고. 초를 두려워하여, 실행하지 못하고 돌아갔다. 초인이 채에 대해 상규가 없으므로, 공자섭이 선군을 따르기를 청하여 채에 이롭게 하려 했으나, 하지 못하고 돌아갔다. 《춘추》에 기록하여 「채살기대부공자섭(蔡殺其大夫公子燮)」이라 한 것은, 백성과 동일한 소원을 이루지 않음을 말한 것이다. 「진후지제황출분초(陳侯之弟黃出奔楚)」라 한 것은, 그의 죄가 아님을 말한 것이다.

公子黃將出奔，呼於國曰：“慶氏無道，求專陳國，暴蔑其君，而去其親，五年不滅，是無天也。”

공자황이 막 달아나려 하여, 국중에서 외쳐 말했다, "경씨(慶氏)가 무도하여, 진을 전단하려 하고, 국군을 폭학 멸시하며, 그 친인을 제거하려 한다. 오 년이 지나도 멸망하지 않으면, 이는 하늘이 없는 것이다"고.

齊子初聘於齊，禮也。

제자(齊子)가 처음으로 제에 빙문했다. 이는 예에 합한다.

冬，季武子如宋，報向戌之聘也。褚師段逆之以受享，賦《常棣》之七章以卒。宋人重賄之。歸，覆命，公享之。賦《魚麗》之卒章。公賦《南山有臺》。

겨울, 계무자가 송으로 가서, 향술의 빙문에 답했다. 저사단(褚師段)이 그를 맞이하여 연향을 받으니, 《상제(常棣)》의 제칠장부터 졸장에 이르기까지 부했다. 송인이 거듭 그에게 뇌물했다. 돌아와 복명하니, 양공이 그를 연향했다. 《어여(魚麗)》의 졸장을 부했다. 양공이 《남산유대(南山有台)》를 부했다.

武子去所，曰：“臣不堪也。”

무자가 좌석을 떠나 말했다, "신이 담당을 견디지 못합니다"고.

衛甯惠子疾，召悼子曰：“吾得罪於君，悔而無及也。名藏在諸侯之策，曰：‘孫林父、寧殖出其君。’君入則掩之。若能掩之，則吾子也。若不能，猶有鬼神，吾有餒而已，不來食矣。”悼子許諾，惠子遂卒。

위의 영혜자가 병들어, 도자를 불러 말했다, "나는 국군의 죄를 얻었다. 뉘우침에 미치지 못한다. 이름이 제후의 간책(簡策)에 간직되어 말하기를, '손임부·영식이 그 국군을 쫓아냈다'고 한다. 국군이 들어가면 엄개(掩蓋)한다. 만약 엄개할 수 있으면, 곧 내 아들이다. 만약 못하면, 오히려 귀신이 있다. 나는 오직 아곡(餓)할 뿐, 와서 먹지 않을 것이다"고. 도자가 응하니, 혜자가 마침내 돌아갔다.

◇襄公二十一年

◇양공 이십일년

【經】二十有一年春王正月，公如晉。邾庶其以漆、閭丘來奔。夏，公至自晉。秋，晉盈出奔楚。九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。曹伯來朝。公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子於商任。

【경】이십일년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 진으로 갔다. 추서기(邾庶其)가 칠(漆)·려구(閭丘)를 띠고 달려 왔다. 여름, 양공이 진에서 돌아왔다. 가을, 진영(晋盈)이 초로 달아났다. 구월 경술(庚戌) 삭일, 일식이 있었다. 겨울 시월 경진(庚辰) 삭일, 일식이 있었다. 조백이 조견하러 왔다. 양공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·추자와 상임(商任)에서 회견했다.

【傳】二十一年春，公如晉，拜師及取邾田也。

【전】이십일년 봄, 양공이 진으로 가서, 출병 및 추국의 전을 취한 것을 배사했다.

邾庶其以漆、閭丘來奔。季武子以公姑姊妻之，皆有賜於其從者。

추서기가 칠·려구를 띠고 달려 왔다. 계무자가 양공의 고자(姑姉)를 그에게 시집보내고, 그 수종에게 모두 상사했다.

於是魯多盜。季孫謂臧武仲曰：“子盍詰盜？”武仲曰：“不可詰也，紇又不能。”季孫曰：“我有四封，而詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盜而大禮焉，何以止吾盜？子為正卿，而來外盜；使紇去之，將何以能？庶其竊邑於邾以來，子以姬氏妻之，而與之邑，其從者皆有賜焉。若大盜禮焉以君之姑姊與其大邑，其次皂牧輿馬，其小者衣裳劍帶，是賞盜也。賞而去之，其或難焉。紇也聞之，在上位者，灑濯其心，壹以待人，軌度其信，可明徵也，而後可以治人。夫上之所為，民之歸也。上所不為而民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所為而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？《夏書》曰：‘念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。’將謂由己壹也。信由己壹，而後功可念也。”

당시 노에 도적이 많았다. 계손이 장무중에게 말했다, "그대는 어찌하여 도적을 힐문(詰問)하지 않는가"고. 무중이 말했다, "힐문할 수 없습니다. 흘(纥)이 또 하지 못합니다"고. 계손이 말했다, "나에게 사면의 봉강(封疆)이 있는데, 경내의 도를 힐문한다. 어찌하여 불가인가? 그대는 사구(司寇)를 맡아, 장차 도를 제거함을 무(務)로 삼으려 한다. 어찌하여 못하는가"고. 무중이 말했다, "그대는 외도(外盜)를 불러들여 크게 례우(禮遇)한다. 무엇으로 우리 도를 금지하겠습니까? 그대는 정경을 맡으면서, 도리어 외도를 초래합니다. 흘로 하여금 제거하게 하는 것은, 장차 무엇으로 능히 하겠습니까? 서기가 추에서 성읍을 훔쳐 왔는데, 그대는 희씨(姬氏)를 그에게 시집보내고, 또 그에게 성읍을 주고, 그 수종은 모두 상사가 있습니다. 만약 대도에게 국군의 고자와 대읍으로 례우하고, 그 다음은 조목여마(皂牧輿馬), 작은 것은 의상검대(衣裳劍帶)를 주면, 이는 도를 상하는 것입니다. 상하면서 제거하는 것은, 혹 곤난하겠지요. 흘이 듣기에, 상위에 있는 자는 그 마음을 세탁(洗濯)하고, 전일(專一)로 사람을 대하며, 그 신용을 법도하여, 명백히 검증할 수 있게 한 뒤에, 그런 뒤에 사람을 다스릴 수 있습니다. 위가 하는 바는, 백성의 귀향(歸向)입니다. 위가 하지 않는데 백성이 혹 하면, 이로써 형벌을 시가하면, 사람이 감히 징계하지 않는 것이 없습니다. 만약 위가 하는 바인데 백성도 또한 하면, 곧 그들의 처소입니다. 또 금지할 수 있겠습니까? 《하서》에 이르기를, '이것을 생각하는 것은 이것에 있고, 이것을 내려놓는 것은 이것에 있고, 명언 이것은 이것에 있고, 성신이 이것을 내는 것은 이것에 있으니, 오직 제(帝)가 공로를 사념한다'고. 스스로 전일함을 말한 것입니다. 신용이 스스로 전일한 뒤에야, 그런 뒤에 공로를 사념할 수 있습니다"고.

庶其非卿也，以地來，雖賤必書，重地也。

서기는 경이 아니나, 토지를 띠고 왔다. 비록 저천(低賤)하더라도 반드시 기록한다. 토지를 중히 여기기 때문이다.

齊侯使慶佐為大夫，復討公子牙之黨，執公子買於句瀆之丘。公子鉏來奔。

제후가 경좌(慶佐)로 하여금 대부를 맡게 하고, 다시 공자아의 당우를 토벌하여, 구독지구에서 공자매(公子買)를 잡았다. 공자주(公子鉏)가 달려 왔다.

叔孫還奔燕。

숙손환(叔孫還)이 연(燕)으로 달아났다.

夏，楚子庚卒，楚子使薳子馮為令尹。訪於申叔豫，叔豫曰：“國多寵而王弱，國不可為也。”遂以疾辭。方署，闕地，下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢。

여름, 초의 자경이 돌아가니, 초자가 위자풍(䓕子馮)으로 하여금 영윤을 맡게 했다. 신숙예(申叔豫)에게 자순하니, 숙예가 말했다, "국가에 총행(寵幸)하는 자가 많고 군왕이 약하다. 국가를 다스릴 수 없다"고. 마침내 병으로 사했다. 바로 서열(暑熱)인데, 저본의 「서(署)」는 곧 서(暑)이다. 땅을 파고, 아래에 얼음을 놓고 다시 상(床)을 설치했다. 두 겹의 면의(綿衣)와 피의(皮衣)를 입고, 먹는 것을 적게 하고 그런 뒤 잤다.

楚子使醫視之，復曰：“瘠則甚矣，而血氣未動。”乃使子南為令尹。

초자가 의(醫)를 보내 살펴보게 하니, 회보하여 말했다, "마른 것은 매우 마른데, 혈기는 움직이지 않습니다"고. 마침내 자남(子南)으로 하여금 영윤을 맡게 했다.

欒桓子娶於範宣子，生懷子。範鞅以其亡也，怨欒氏，故與欒盈為公族大夫而不相能。桓子卒，欒祁與其老州賓通，幾亡室矣。懷子患之。祁懼其討也，愬諸宣子曰：“盈將為亂，以范氏為死桓主而專政矣，曰：‘吾父逐鞅也，不怒而以寵報之，又與吾同官而專之，吾父死而益富。死吾父而專於國，有死而已，吾蔑從之矣！’其謀如是，懼害於主，吾不敢不言。”範鞅為之徵。懷子好施，士多歸之。宣子畏其多士也，信之。懷子為下卿，宣子使城著而遂逐之。

난환자(欒桓子)가 범선자의 딸을 맞이하여, 회자(懷子)를 낳았다. 범앙이 그 도망한 일로 난씨를 원한했으므로, 난영과 함께 공족대부를 맡으면서도 맞지 않았다. 환자가 돌아가니, 난기(欒祁)가 그 가신의 우두머리 주빈(州賓)과 사통하여, 거의 가실을 잃을 뻔했다. 회자가 이 일을 우환했다. 기(祁)가 그가 토벌할까 두려워하여, 선자에게 소송하여 말했다, "영이 장차 란을 일으키려 하여, 범씨가 환주(桓主)를 농사(弄死)하여 정사를 전단했다고 여겨, 말하기를, '내 아비가 앙(鞅)을 구축했는데, 노하지 않고 도리어 총행으로 보답하고, 또 나와 동일한 관직으로 전단한다. 내 아비가 죽으니 더욱 부유하다. 내 아비를 농사하고 국중에서 전단하는 것은, 오직 죽을 뿐이다. 나는 그를 따르지 않겠다!'고. 그의 꾀가 이와 같습니다. 주군을 방해할까 두려워, 저는 감히 말하지 않을 수 없습니다"고. 범앙이 그녀를 위해 증(證)을 했다. 회자가 시사를 좋아하여, 사가 많이 그에게 귀부했다. 선자가 그 사가 많음을 두려워하여, 믿었다. 회자가 하경(下卿)이 되니, 선자가 그로 하여금 저(著)를 수축하게 하고 그런 뒤 그를 구축했다.

秋，欒盈出奔楚。宣子殺箕遺、黃淵、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎、叔羆。囚伯華、叔向、籍偃。人謂叔向曰：“子離於罪，其為不知乎？”叔向曰：“與其死亡若何？《詩》曰：‘優哉遊哉，聊以卒歲。’知也。”

가을, 난영이 초로 달아났다. 선자가 기유(箕遺)·황연(黃淵)·가보(嘉父)·사공정(司空靖)·병예(邴豫)·동숙·병사(邴師)·신서(申書)·양설호(羊舌虎)·숙비(叔羆)를 죽였다. 백화(伯華)·숙향·적언(籍偃)을 유금했다. 어떤 사람이 숙향에게 말했다, "그대가 죄에 빠진 것은, 아마 불지(不智)이겠지요?" 숙향이 말했다, "사망과 비교하면 어떤가? 《시》에 이르기를, '우유(優游)하도다, 잠시 세월을 지내리'라고. 곧 지(智)입니다"고.

樂王鮒見叔向曰：“吾為子請！”叔向弗應。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。。”室老聞之，曰：“樂王鮒言於君無不行，求赦吾子，吾子不許。

악왕부(樂王鮒)가 숙향을 뵈어 말했다, "내가 그대를 위해 청하겠다!" 숙향이 응하지 않았다. 나가니, 배하지 않았다. 그의 사람이 모두 숙향을 꾸짖었다. 숙향이 말했다, "반드시 기대부(祁大夫)일 것이다"고. 실로(室老)가 듣고 말했다, "악왕부는 국군에게 말하면 행해지지 않는 것이 없습니다. 오자(吾子)를 사면하기를 청했는데, 오자가 응하지 않았습니다.

祁大夫所不能也，而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：‘有覺德行，四國順之。’夫子，覺者也。”

기대부가 하지 못하는 바를, 도리어 '반드시 그로 말미암는다'고 한다. 어찌된 까닭인가"고. 숙향이 말했다, "악왕부는 국군을 따르는 사람이다. 어찌 행할 수 있겠는가? 기대부는 밖으로 거천(舉薦)하여 원수를 버리지 않고, 안으로 거천하여 친인을 잃지 않는다. 어찌 홀로 나를 유기(遺棄)하겠는가? 《시》에 이르기를, '정직한 덕행이 있으면, 사방의 나라가 순종한다'고. 부자는 정직한 사람이다"고.

晉侯問叔向之罪於樂王鮒，對曰：“不棄其親，其有焉。”於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子，曰：“《詩》曰：‘惠我無疆，子孫保之。’《書》曰：‘聖有謨勳，明徵定保。’夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也。

진후가 악왕부에게 숙향의 죄를 물으니, 대답하여 말했다, "그 친인을 버리지 않습니다. 아마 있을 것입니다"고. 당시 기해가 이미 고로했는데, 듣고, 역거(驛車)를 타고 선자를 뵈어 말했다, "《시》에 이르기를, '은혜를 나에게 베풂에 강계(疆界)가 없으니, 자손이 이를 보유한다'고. 《서》에 이르기를, '성명(聖明)하여 모략 공훈이 있고, 명백히 검증하여 안정 보호한다'고. 모의하여 허물이 적고, 은혜를 베풀고 교훈하여 권태(倦怠)하지 않은 것은, 숙향이 이를 갖추었습니다. 이는 사직의 온고(穩固)입니다.

猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興。

오히려 십세(十世)에 관유하여, 이로써 재능 있는 자를 면려(勉勵)해야 합니다. 지금 한 번도 그 몸을 면하지 못하게 하여, 이로써 사직을 포기하는 것은, 또 미혹(迷惑)이 아닙니까? 곤(鯀)이 주살되고 우(禹)가 흥기했습니다.

伊尹放大甲而相之，卒無怨色。管、蔡為戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？”宣子說，與之乘，以言諸公而免之。不見叔向而歸。叔向亦不告免焉而朝。

이윤(伊尹)이 태갑(太甲)을 방축(放逐)했으나 도리어 그를 보좌하여, 마침내 원색(怨色)이 없었습니다. 관·채(管·蔡)가 죽임을 당했으나, 주공이 왕을 보좌했습니다. 어찌하여 호(虎) 때문에 사직을 버리겠습니까? 그대가 선사를 하면, 누가 감히 노력하지 않겠습니까? 많이 죽여 무엇을 하겠습니까"고. 선자가 기뻐하여, 그와 함께 타고, 공에게 말하여 사면했다. 숙향을 뵙지 않고 돌아갔다. 숙향도 또한 사면을 고하지 않고 조에 올랐다.

初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆諫其母。其母曰：“深山大澤，實生龍蛇。彼美，餘懼其生龍蛇以禍女。女，敝族也。國多大寵，不仁人間之，不亦難乎？餘何愛焉！”使往視寢，生叔虎。美而有勇力，欒懷子嬖之，故羊舌氏之族及於難。

처음에, 숙향의 어미가 숙호(叔虎)의 어미가 아름다움을 질기(妒忌)하여 시침(侍寝)하지 못하게 하니, 아들들이 모두 어미를 권간했다. 어미가 말했다, "심산대택(深山大澤)은, 진실로 용사(龍蛇)를 낳는다. 그녀는 아름답다. 나는 그녀가 용사를 낳아 너희를 화해(禍害)할까 두렵다. 너희는 쇠패(衰敗)의 족이다. 나라에 대총(大寵)이 많아, 불인한 사람이 그 가운데서 이간(離間)한다. 또 곤난하지 않겠는가? 내가 무엇을 아끼겠는가!" 그녀로 하여금 시침하게 하여, 숙호를 낳았다. 아름답고 용력(勇力)이 있어, 난회자가 그를 총애했다. 그러므로 양설씨의 족이 재난에 부딪혔다.

欒盈過於周，周西鄙掠之。辭於行人，曰：“天子陪臣盈，得罪於王之守臣，將逃罪。罪重於郊甸，無所伏竄，敢布其死。昔陪臣書能輸力於王室，王施惠焉。

난영이 주를 경과하니, 주의 서부 변경 사람이 그를 약탈했다. 행인에게 진사하여 말했다, "천자의 배신 영(陪臣盈)이, 왕의 수신(守臣)의 죄를 얻어, 장차 죄를 도피하려 합니다. 죄가 교전(郊甸)에 무거워, 도창(逃竄)할 곳이 없습니다. 감히 사죄를 진술합니다. 옛날 배신 서(書)는 왕실에 힘을 낼 수 있어, 왕이 은혜를 베풀었습니다.

其子黶，不能保任其父之勞。大君若不棄書之力，亡臣猶有所逃。若棄書之力，而思黶之罪，臣，戮餘也，將歸死於尉氏，不敢還矣。敢布四體，唯大君命焉！”王曰：“尤而效之，其又甚焉！”使司徒禁掠欒氏者，歸所取焉。使候出諸轘轅。

그 아들 염(黶)은, 아비의 노고를 보임(保任)하지 못했습니다. 대군이 만약 서의 출력을 버리지 않으면, 도망하는 신이 오히려 달아날 곳이 있습니다. 만약 서의 출력을 버리고 염의 죄를 사념하면, 신은 형륙의 여생(餘剩)으로, 장차 돌아가 욱씨(尉氏)에서 죽을 것입니다. 감히 돌아오지 않습니다. 감히 사지를 탄개(攤開)하고, 오직 대군의 명령을 들을 뿐입니다!" 왕이 말했다, "꾸짖었는데 도리어 방효(仿效)하는 것은, 곧 더욱 심한 것이다!" 사도를 보내 난씨를 약탈하는 사람을 금지하게 하고, 취한 바를 돌려주게 했다. 후인(候人)을 보내 환원(轘轅)에서 그를 보내 나가게 했다.

冬，曹武公來朝，始見也。

겨울, 조무공(曹武公)이 조견하러 왔다. 처음 진견한 것이다.

會於商任，錮欒氏也。齊侯、衛侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。會朝，禮之經也；禮，政之輿也；政，身之守也；怠禮失政，失政不立，是以亂也。”

상임에서 회견한 것은, 난씨를 금고(禁錮)한 것이다. 제후·위후가 공경하지 않았다. 숙향이 말했다, "이 두 나라의 군은 반드시 면하지 못할 것이다. 회견 조견은, 예의 강상(綱常)이다. 예는, 정사의 거자(車子)이다. 정사는, 몸의 수호이다. 예를 태만하면 정사를 잃고, 정사를 잃으면 입신하지 못한다. 이로써 란이 있다"고.

知起、中行喜、州綽、邢蒯出奔齊，皆欒氏之黨也。樂王鮒謂範宣子曰：“盍反州綽、邢蒯，勇士也。”宣子曰：“彼欒氏之勇也，餘何獲焉？”王鮒曰：“子為彼欒氏，乃亦子之勇也。”

지기(知起)·중행희(中行喜)·주탁·형괴(邢蒯)가 제로 달아났다. 모두 난씨의 당우이다. 악왕부가 범선자에게 말했다, "어찌하여 주탁·형괴를 돌아오게 하지 않습니까? 그들은 용사입니다"고. 선자가 말했다, "저것은 난씨의 용이다. 나는 무엇을 얻겠는가"고. 왕부가 말했다, "그대가 그들의 난씨가 되면, 곧 그대의 용이 됩니다"고.

齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：“是寡人之雄也。”州綽曰：“君以為雄，誰敢不雄？然臣不敏，平陰之役，先二子鳴。”莊公為勇爵。殖綽、郭最欲與焉。

제장공(齊莊公)이 조에 올라, 식탁·곽최를 가리켜 말했다, "이는 과인의 웅(雄)이다"고. 주탁이 말했다, "군왕이 이를 웅으로 여기면, 누가 감히 웅이 아니겠습니까? 그러나 신은 총민하지 못하여, 평음의 싸움에서, 저 두 사람보다 먼저 울었습니다"고. 장공이 용작(勇爵)을 설치했다. 식탁·곽최가 참여하려 했다.

州綽曰：“東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數。其可以與於此乎？”公曰：“子為晉君也。”對曰：“臣為隸新。然二子者，譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”

주탁이 말했다, "동려의 싸움에서, 신의 왼쪽 참마가 끼여, 문 안에서 빙빙 돌며, 문선의 매수(枚數)를 인식했습니다. 아마 이에 참여할 수 있겠습니까"고. 공이 말했다, "그대는 진군을 위한 것이었다"고. 대답하여 말했다, "신이 리(隸)가 된 지 새롭습니다. 그러나 저 두 사람은, 금수에 비유하면, 신이 그 고기를 먹고 그 가죽에 잤습니다"고.

◇襄公二十二年

◇양공 이십이년

【經】二十有二年春王正月，公至自會。夏四月。秋七月辛酉，叔老卒。冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於沙隨。公至自會。楚殺其大夫公子追舒。

【경】이십이년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 회에서 돌아왔다. 여름 사월. 가을 칠월 신유(辛酉)일, 숙로가 돌아갔다. 겨울, 양공이 진후·제후·송공·위후·정백·조백·거자·추자·설백·기백·소추자와 사수(沙随)에서 회견했다. 양공이 회에서 돌아왔다. 초가 그 대부 공자추서를 죽였다.

【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用聖人！我將飲酒而已，雨行，何以聖為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也。”令倍其賦。

【전】이십이년 봄, 장무중이 진으로 가는데, 비가 내려, 어숙(御叔)의 곳을 경과했다. 어숙이 그 성읍에 있어, 막 술을 마시려 하며 말했다, "성인을 써서 무엇을 하겠는가! 나는 장차 술을 마실 뿐이다. 비를 무릅쓰고 길을 재촉하는 것이, 무엇으로 성(聖)으로 헤아려지겠는가"고. 목숙이 듣고 말했다, "출사할 수 없는데도, 사자를 오시(傲視)한다. 이는 국가의 두충(蠹蟲)이다"고. 그의 부세(賦稅)를 배가하도록 명했다.

夏，晉人徵朝於鄭。鄭人使少正公孫僑對曰：“在晉先君悼公九年，我寡君於是即位。即位八月，而我先大夫子駟從寡君以朝於執事。執事不禮於寡君。寡君懼，因是行也，我二年六月朝於楚，晉是以有戲之役。楚人猶競，而申禮於敝邑。敝邑欲從執事而懼為大尤，曰晉其謂我不共有禮，是以不敢攜貳於楚。我四年三月，先大夫子蟜又從寡君以觀釁於楚，晉於是乎有蕭魚之役。謂我敝邑，邇在晉國，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？楚亦不競，寡君盡其土實，重之以宗器，以受齊盟。遂帥群臣隨於執事以會歲終。貳於楚者，子侯、石盂，歸而討之。湨梁之明年，子蟜老矣，公孫夏從寡君以朝於君，見於嘗酎，與執燔焉。間二年，聞君將靖東夏，四月又朝，以聽事期。不朝之間，無歲不聘，無役不從。以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦至，無日不惕，豈敢忘職？大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？若不恤其患，而以為口實，其無乃不堪任命，而翦為仇讎，敝邑是懼。其敢忘君命？委諸執事，執事實重圖之。”

여름, 진인이 정에 조견을 징구(征求)했다. 정인이 소정 공손교(少正公孫僑)를 보내 답하게 하여 말하게 했다, "진의 선군 도공 구년에, 우리 과군이 이에 즉위했습니다. 즉위 팔 개월에, 우리 선대부 자인이 과군을 따라 집사에게 조견했습니다. 집사가 과군에게 무례했습니다. 과군이 공구하여, 이 출행으로 인하여, 우리는 이년 유월에 초에 조견했고, 진이 이로써 희(戲)의 싸움이 있었습니다. 초인이 오히려 강성하나, 도리어 폐읍에 예를 신명(申明)했습니다. 폐읍이 집사를 따르려 하면서도 대과(大過)가 될까 두려워하여, 진이 아마 우리를 공경 유례하지 않다고 여길 것이라고 말하여, 이로써 감히 초에 이심하지 않았습니다. 우리 사년 삼월, 선대부 자교가 또 과군을 따라 초에 이르러 간극(間隙)을 관찰했는데, 진이 마침내 소어(蕭魚)의 싸움이 있었습니다. 우리 폐읍을 진에 가깝다고 여겨, 초목에 비유하면, 우리는 동일한 기미(氣味)입니다. 어찌 감히 차지(差池)하겠습니까? 초도 또한 강성하지 않았습니다. 과군이 토지의 출산을 다하여 내고, 종묘의 기물을 더하여, 이로써 재계(齋戒)의 맹약을 받았습니다. 마침내 군신을 거느리고 집사를 따라 세종(歲終)의 회합에 왔습니다. 초에 이심 있는 자는, 자후(子侯)·석맹(石盂)입니다. 돌아와 그들을 토벌했습니다. 격량의 명년에, 자교가 고로하고, 공손하가 과군을 따라 군왕에게 조견하여, 상주(嘗酎) 때 진견하고, 집번(執燔)에 참여했습니다. 이 년을 격하여, 군왕이 장차 동하(東夏)를 안정하려 함을 듣고, 사월에 또 조견하러 와서, 사무의 일기(日期)를 들었습니다. 조견하지 않은 간격에, 빙문하지 않은 해가 없고, 전역에 따르지 않은 것이 없습니다. 대국의 정령에 상규가 없는 연고로, 국가가 피폐 곤병하고, 의외의 일이 접속하여 이르러, 하루도 경계하지 않은 것이 없습니다. 어찌 감히 직분을 잊겠습니까? 대국이 만약 폐읍을 안정하면, 곧 조석으로 정상(庭上)에 있을 것입니다. 어찌 욕되게도 명령을 내리겠습니까? 만약 그 환난을 체휼하지 않고, 도리어 이를 화병(話柄)으로 삼으면, 아마 임명을 담당하지 못하고, 전제(翦除)당하여 원수 적국이 될 것입니다. 폐읍이 이를 두려워합니다. 어찌 감히 군왕의 명령을 잊겠습니까? 집사에게 위탁합니다. 집사는 실로 정중히 꾀해야 합니다"고.

秋，欒盈自楚適齊。晏平仲言於齊侯曰：“商任之會，受命於晉。今納欒氏，將安用之？小所以事大，信也。失信不立，君其圖之。”弗聽。退告陳文子曰：“君人執信，臣人執共，忠信篤敬，上下同之，天之道也。君自棄也，弗能久矣！”九月，鄭公孫黑肱有疾，歸邑於公。召室老、宗人立段，而使黜官、薄祭。

가을, 난영이 초에서 제로 왔다. 안평중(晏平仲)이 제후에게 말했다, "상임의 회에서, 진에게서 명령을 받았습니다. 지금 난씨를 접납하는 것은, 장차 그를 어떻게 쓰겠습니까? 작은 것이 큰 것을 섬기는 것은, 신용입니다. 신용을 잃으면 입신하지 못합니다. 군왕은 오히려 꾀하십시오"고. 듣지 않았다. 물러나 진문자(陳文子)에게 고하여 말했다, "인군이 되는 자는 신용을 집수(執守)하고, 인신이 되는 자는 공경을 집수한다. 충신 돈경(篤敬), 상하가 함께 한다. 이는 하늘의 도리이다. 군왕이 스스로 포기한다. 오래가지 못할 것이다!" 구월, 정의 공손흑광(公孫黑肱)이 병이 있어, 성읍을 공에게 돌려주었다. 실로·종인(宗人)을 불러 단(段)을 세우고, 관속을 감성(減省)하고 제사를 비박(菲薄)하게 했다.

祭以特羊，殷以少牢。足以共祀，盡歸其餘邑。曰：“吾聞之，生於亂世，貴而能貧，民無求焉，可以後亡。敬共事君，與二三子。生在敬戒，不在富也。”己巳，伯張卒。君子曰：“善戒。《詩》曰：‘慎爾侯度，用戒不虞。’鄭子張其有焉。”

제사는 특양(特羊)을 쓰고, 은제(殷祭)는 소뢰(少牢)를 썼다. 제사에 공급하기에 족하고, 나머지 성읍을 전부 돌려주었다. 말했다, "내가 듣기에, 난세에 태어나서, 존귀하면서 능히 빈궁하면, 백성이 그에게 수구(需求)가 없어, 뒤늦게 망할 수 있다고. 공경히 국군을 섬기고, 저 몇 분과 함께 하라. 생존은 경계(敬戒)에 있고, 부(富)에 있지 않다"고. 기사(己巳)일, 백장(伯張)이 돌아갔다. 군자가 말했다, "계비(戒備)를 잘했다. 《시》에 이르기를, '너 제후의 법도를 근신하여, 이로써 의외에 계비하라'고. 정의 자장(子張)이 아마 이를 갖추었을 것이다"고.

冬，會於沙隨，復錮欒氏也。

겨울, 사수에서 회견하여, 다시 난씨를 금고했다.

欒盈猶在齊，晏子曰：“禍將作矣！齊將伐晉，不可以不懼。”

난영이 오히려 제에 있으니, 안자(晏子)가 말했다, "화란이 장차 발작할 것이다! 제가 장차 진을 칠 것이다. 두려워하지 않을 수 없다"고.

楚觀起有寵於令尹子南，未益祿，而有馬數十乘。楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見之，必泣。棄疾曰：“君三泣臣矣，敢問誰之罪也？”王曰：“令尹之不能，爾所知也。國將討焉，爾其居乎？”對曰：“父戮子居，君焉用之？洩命重刑，臣亦不為。”王遂殺子南於朝，轘觀起於四竟。子南之臣謂棄疾，請徙子屍於朝，曰：“君臣有禮，唯二三子。”三日，棄疾請屍，王許之。既葬，其徒曰：“行乎？”曰：“吾與殺吾父，行將焉入？”曰：“然則臣王乎？”曰：“棄父事仇，吾弗忍也。”遂縊而死。

초의 관기(觀起)가 영윤 자남의 총행을 받아, 아직 봉록을 늘리지 않았는데, 말이 수십 승이 있었다. 초인이 우환하여, 왕이 장차 토벌하려 했다. 자남의 아들 기질(棄疾)이 왕의 어사(御士)를 맡았는데, 왕이 그를 볼 때마다, 반드시 곡읍(哭泣)했다. 기질이 말했다, "군왕이 신에게 대하여 세 번 우셨습니다. 감히 누구의 죄인지 묻겠습니다"고. 왕이 말했다, "영윤의 불능은, 네가 아는 바이다. 나라가 장차 그를 토벌할 것이다. 너는 오히려 머무르겠는가"고. 대답하여 말했다, "아비가 죽임을 당하고 아들이 머무르는 것은, 군왕이 무엇에 쓰겠습니까? 명령을 누설하는 것은 중형입니다. 신도 또한 하지 않겠습니다"고. 왕이 마침내 조정에서 자남을 죽이고, 사경(四境)에서 관기를 거렬(車裂)했다. 자남의 가신이 기질에게 말하여, 자(子)의 시(尸)를 조정에서 옮기기를 청하여, 말했다, "군신에 예가 있습니다. 오직 저 몇 분에 있습니다"고. 삼 일, 기질이 시를 청하니, 왕이 허락했다. 이미 안장하고, 그 도중이 말했다, "달아날까"고. 말했다, "나는 아비를 죽이는 데 참여했다. 달아나면 어디에 들어가겠는가"고. 말했다, "그러면 왕의 신하가 될까"고. 말했다, "아비를 버리고 원수를 섬기는 것은, 나는 참지 못한다"고. 마침내 목매어 죽었다.

復使薳子馮為令尹，公子齮為司馬。屈建為莫敖。有寵於薳子者八人，皆無祿而多馬。他日朝，與申叔豫言。弗應而退。從之，入於人中。又從之，遂歸。

다시 위자풍으로 하여금 영윤을 맡게 하고, 공자이(公子𬺈)를 사마로 삼았다. 국건(屈建)이 막오가 되었다. 위자의 총행을 받는 여덟 사람이, 모두 봉록이 없으면서 말이 많았다. 뒤의 어느 날 조에 올라, 신숙예와 말했다. 응하지 않고 물러 내려갔다. 그를 따라가니, 사람의 무리에 들어갔다. 또 따라가니, 마침내 돌아갔다.

退朝，見之，曰：“子三困我於朝，吾懼，不敢不見。吾過，子姑告我。何疾我也？”對曰：“吾不免是懼，何敢告子？”曰：“何故？”對曰：“昔觀起有寵於子南，子南得罪，觀起車裂。何故不懼？”自御而歸，不能當道。至，謂八人者曰：“吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。知我者，如夫子則可。不然，請止。”

조를 물러나, 그를 뵈어 말했다, "그대가 세 번 조정에서 나를 곤란하게 했다. 나는 두려워, 감히 뵙지 않을 수 없다. 나에게 과실이 있으면, 그대는 잠시 나에게 고하라. 어찌하여 나를 미워하는가"고. 대답하여 말했다, "나는 죄를 면하지 못할까 두렵다. 어찌 감히 그대에게 고하겠는가"고. 말했다, "무슨 연고인가"고. 대답하여 말했다, "옛날 관기가 자남의 총행을 받았는데, 자남이 죄를 얻고, 관기가 거렬당했다. 어찌하여 두려워하지 않겠는가"고. 스스로 거(車)를 몰아 돌아가니, 도로의 정중(正中)을 달리지 못했다. 이르러, 저 여덟 사람에게 말했다, "나는 신숙을 뵈었다. 부자는 곧 이른바 죽은 사람을 다시 살리고 백골에 살을 돋게 하는 사람이다. 나를 요해하는 것은, 부자 같은 이이면 된다. 그렇지 않으면, 정지하기를 청한다"고.

辭八人者，而後王安之。

저 여덟 사람을 사퇴시키니, 그런 뒤에 왕이 비로소 마음이 편안했다.

十二月，鄭遊販將歸晉，未出竟，遭逆妻者，奪之，以館於邑。丁巳，其夫攻子明，殺之，以其妻行。子展廢良而立大叔，曰：“國卿，君之貳也，民之主也，不可以苟。請舍子明之類。”求亡妻者，使復其所。使遊氏勿怨，曰：“無昭惡也。”

십이월, 정의 유범(游販)이 장차 진으로 돌아가려 하여, 아직 국경을 나가지 않았는데, 처자를 영취(迎娶)하는 사람을 만나, 그녀를 빼앗아, 성읍에 안치했다. 정사(丁巳)일, 그 남편이 자명(子明)을 쳐서, 그를 죽이고, 처자를 데리고 달아났다. 자전이 량(良)을 폐하고 대숙(大叔)을 세워 말했다, "국경(國卿)은, 국군의 부수요, 백성의 주인이다. 구첨(苟且)할 수 없다. 자명의 이 무리를 사기(捨棄)하기를 청합니다"고. 처자를 잃은 사람을 찾아, 그를 원래 곳으로 돌아가게 했다. 유씨로 하여금 원한하지 않게 하여 말했다, "사악을 현명히 하지 말라"고.

◇襄公二十三年

◇양공 이십삼년

【經】二十有三年春王二月癸酉朔，日有食之。三月己巳，杞伯匄卒。夏，邾畀我來奔。葬杞孝公。陳殺其大夫慶虎及慶寅。陳侯之弟黃自楚歸於陳。晉欒盈復入於晉，入於曲沃。秋，齊侯伐衛，遂伐晉。八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆。己卯，仲孫速卒。冬十月乙亥，臧孫紇出奔邾。晉人殺欒盈。齊侯襲莒。

【경】이십삼년 봄, 주 천자 역법의 이월 계유(癸酉) 삭일, 일식이 있었다. 삼월 기사(己巳)일, 기백개(杞伯匄)가 돌아갔다. 여름, 추비아(邾畀我)가 달려 왔다. 기효공(杞孝公)을 장사했다. 진이 그 대부 경호 및 경인을 죽였다. 진후의 아우 황이 초에서 진으로 돌아왔다. 진의 난영이 다시 진에 들어가, 곡옥에 들어갔다. 가을, 제후가 위를 치고, 마침내 진을 쳤다. 팔월, 숙손표가 군대를 거느리고 진을 구하여, 옹유(雍楡)에 주둔했다. 기묘(己卯)일, 중손속이 돌아갔다. 겨울 시월 을해(乙亥)일, 장손흘이 추로 달아났다. 진인이 난영을 죽였다. 제후가 거를 습격했다.

【傳】二十三年春，杞孝公卒，晉悼夫人喪之。平公不徹樂，非禮也。禮，為鄰國闕。

【전】이십삼년 봄, 기효공이 돌아가니, 진도부인(晋悼夫人)이 그를 위해 상(喪)을 입었다. 평공이 음악을 철제하지 않았다. 예에 합하지 않다. 예는, 인국(鄰國)을 위해 음악을 정지한다.

陳侯如楚。公子黃愬二慶於楚，楚人召之。使慶樂往，殺之。慶氏以陳叛。

진후가 초로 갔다. 공자황이 초에 두 경(慶)씨를 소송하니, 초인이 그들을 불렀다. 경락(慶樂)을 보내 가게 했으나, 그를 죽였다. 경씨가 진에 의거하여 배반했다.

夏，屈建從陳侯圍陳。陳人城，板隊而殺人。役人相命，各殺其長。遂殺慶虎、慶寅。楚人納公子黃。君子謂：“慶氏不義，不可肆也。故《書》曰：‘惟命不於常。’”晉將嫁女於吳，齊侯使析歸父媵之，以藩載欒盈及其士，納諸曲沃。欒盈夜見胥午而告之。對曰：“不可。天之所廢，誰能興之？子必不免。吾非愛死也，知不集也。”盈曰：“雖然，因子而死，吾無悔矣。我實不天，子無咎焉。”許諾。伏之，而觴曲沃人。樂作。午言曰：“今也得欒孺子，何如？”對曰：“得主而為之死，猶不死也。”皆嘆，有泣者。爵行，又言。皆曰：“得主，何貳之有？”盈出，遍拜之。

여름, 국건이 진후를 따라 진을 포위했다. 진인이 성을 쌓는데, 협판(夾板)이 떨어지면 곧 사람을 죽였다. 역부(役夫)가 서로 령을 전하여, 각기 그 두목을 죽였다. 마침내 경호·경인을 죽였다. 초인이 공자황을 보내 돌려보냈다. 군자가 생각하기를, "경씨는 불의(不義)하여, 방종할 수 없다. 그러므로 《서》에 이르기를, '천명은 항상 있지 않다'고". 진이 장차 딸을 오에 시집내려 하니, 제후가 석귀보(析歸父)를 보내 잉첩(媵妾)을 보내게 하여, 번리(藩籬) 있는 거(車)로 난영과 그 사(士)를 싣고, 곡옥에 보내 들였다. 난영이 밤에 서오(胥午)를 뵈어 고하니, 대답하여 말했다, "불가합니다. 하늘이 폐하는 바를, 누가 능히 그를 일으키겠습니까? 그대는 반드시 면하지 못합니다. 나는 죽음을 인석(吝惜)하는 것이 아니라, 일이 성취되지 못함을 압니다"고. 영이 말했다, "이와 같더라도, 그대를 빌려 죽는다. 나는 뉘우침이 없습니다. 나는 실로 하늘에 보우(保佑)되지 않습니다. 그대에게 허물이 없습니다"고. 허락했다. 그를 숨기고, 곡옥인에게 술을 마시게 했다. 음악이 연주되니, 오(午)가 말했다, "지금 난유자(欒孺子)를 얻으면, 어떻겠는가"고. 대답하여 말했다, "주군을 얻으면 그를 위해 죽는다. 오히려 죽지 않은 것과 같다"고. 모두 탄식하고, 곡읍하는 자가 있었다. 주작(酒爵)을 순행하고, 또 말하니, 모두 말했다, "주군을 얻으면, 무슨 이심이 있겠는가"고. 영이 나와, 하나하나 그들에게 배했다.

四月，欒盈帥曲沃之甲，因魏獻子，以晝入絳。初，欒盈佐魏莊子於下軍，獻子私焉，故因之。趙氏以原、屏之難怨欒氏，韓、趙方睦。中行氏以伐秦之役怨欒氏，而固與范氏和親。知悼子少，而聽於中行氏。程鄭嬖於公。唯魏氏及七輿大夫與之。

사월, 난영이 곡옥의 갑사를 거느리고, 위헌자(魏獻子)에게 의지하여, 대낮에 강(絳)에 들어갔다. 처음에 난영이 하군에서 위장자를 보좌했는데, 헌자가 그와 친근했다. 그러므로 그에게 의지한다. 조씨(趙氏)가 원(原)·병(屏)의 재난으로 난씨를 원한하고, 한·조가 바로 화목했다. 중행씨가 진(秦)을 친 전역으로 난씨를 원한하고, 본래 범씨와 화친했다. 지도자(知悼子)가 연소하여, 중행씨에게 명을 들었다. 정정(程鄭)이 공의 총행을 받았다. 오직 위씨 및 칠여대부(七輿大夫)만이 난씨를 따랐다.

樂王鮒待坐於範宣子。或告曰：“欒氏至矣！”宣子懼。桓子曰：“奉君以走固宮，必無害也。且欒氏多怨，子為政，欒氏自外，子在位，其利多矣。既有利權，又執民柄，將何懼焉？欒氏所得，其唯魏氏乎！而可強取也。夫克亂在權，子無懈矣。”公有姻喪，王鮒使宣子墨縗冒絰，二婦人輦以如公，奉公以如固宮。

악왕부가 범선자 곁에서 시좌(侍坐)했다. 어떤 사람이 보고하여 말했다, "난씨가 이르렀다!" 선자가 두려워했다. 환자가 말했다, "국군을 섬겨 고궁(固宮)에 달려 들어가면, 반드시 방해가 없습니다. 더구나 난씨는 원한이 많고, 그대는 집정하며, 난씨는 밖에서 온다. 그대는 자리 위에 있습니다. 이익이 많습니다. 이미 이권이 있고, 또 백성의 권병(權柄)을 장악합니다. 오히려 무엇을 두려워합니까? 난씨가 얻을 수 있는 바는, 아마 오직 위씨뿐이겠지요! 그러나 강취할 수 있습니다. 란을 평정하는 것은 권(權)에 있습니다. 그대는 해태하지 마십시오"고. 공에게 인친(姻親)의 상사가 있어, 왕부가 선자로 하여금 흑쇠(黑衰)·몽경(蒙絰)을 입게 하고, 두 부인이 거(車)를 밀어 공에게 이르게 하여, 공을 섬겨 고궁에 들어갔다.

範鞅逆魏舒，則成列既乘，將逆欒氏矣。趨進，曰：“欒氏帥賊以入，鞅之父與二三子在君所矣。使鞅逆吾子。鞅請驂乘。”持帶，遂超乘，右撫劍，左援帶，命驅之出。僕請，鞅曰：“之公。”宣子逆諸階，執其手，賂之以曲沃。

범앙이 위서(魏舒)를 맞이하니, 이미 행렬을 벌리고 거에 올라, 막 난씨를 맞이하려 했다. 걸음을 빨리 올라가 말했다, "난씨가 적(賊)을 거느리고 들어왔습니다. 앙의 아비가 저 몇 분과 함께 국군의 곳에 있습니다. 앙을 보내 오자(吾子)를 맞이하게 했습니다. 앙이 참승(驂乘)을 맡기를 청합니다"고. 띠를 끌어당기고, 마침내 거에 뛰어올라, 오른손은 검을 누르고, 왼손은 띠를 끌어당기며, 구거(驅車)하여 나가도록 명했다. 어자가 청시하니, 앙이 말했다, "공에게 이르러라"고. 선자가 층계에서 맞이하여, 그의 손을 잡고, 곡옥을 그에게 뇌물했다.

初，斐豹隸也，著于丹書。欒氏之力臣曰督戎，國人懼之。斐豹謂宣子曰：“苟焚丹書，我殺督戎。”宣子喜，曰：“而殺之，所不請於君焚丹書者，有如日！”乃出豹而閉之，督戎從之。逾隱而待之，督戎逾入，豹自後擊而殺之。范氏之徒在臺後，欒氏乘公門。宣子謂鞅曰：“矢及君屋，死之！”鞅用劍以帥卒，欒氏退。攝車從之，遇欒氏，曰：“樂免之，死將訟女於天。”樂射之，不中；又注，則乘槐本而覆。或以戟鉤之，斷肘而死。欒魴傷。欒盈奔曲沃，晉人圍之。

처음에, 비표(斐豹)가 노예로, 단서(丹書)에 기재되어 있었다. 난씨의 역사(力士)를 독융(督戎)이라 하는데, 국인이 그를 두려워했다. 비표가 선자에게 말했다, "만약 단서를 소태하면, 나는 독융을 죽이겠다"고. 선자가 기뻐하여, 말했다, "네가 그를 죽이면, 국군에게 단서를 소태하기를 청하지 않는 자는, 태양처럼 하라!" 마침내 표를 내어보내고 닫았다. 독융이 그를 따랐다. 외장(矮牆)을 넘어 기다리니, 독융이 넘어 들어오자, 표가 뒤에서 그를 격살했다. 범씨의 도중이 대(臺) 뒤에 있고, 난씨가 공문(公門)에 올랐다. 선자가 앙에게 말했다, "화살이 국군의 집에 이른다. 이를 위해 죽어라!" 앙이 검으로 사졸을 거느리니, 난씨가 물러갔다. 거에 뛰어올라 추감(追趕)하여, 난씨를 만나, 말했다, "락(樂)은 나를 방과(放過)하라. 죽으면 장차 천상에서 너와 쟁송할 것이다"고. 락(樂)이 그를 쏘니, 맞지 않았다. 또 화살을 태우니, 거자가 괴수(槐樹) 뿌리에 부딪혀 뒤집혔다. 어떤 사람이 극(戟)으로 그를 갈고리하여, 주(肘)를 끊어 죽었다. 난방이 상(傷)을 입었다. 난영이 곡옥으로 달아나니, 진인이 그를 포위했다.

秋，齊侯伐衛。先驅，谷榮御王孫揮，召揚為右。申驅，成秩御莒恆，申鮮虞之傅摯為右。曹開御戎，晏父戎為右。貳廣，上之登御邢公，盧蒲癸為右。啟，牢成御襄罷師，狼蘧疏為右。胠，商子車御侯朝，桓跳為右。大殿，商子游御夏之禦寇，崔如為右，燭庸之越駟乘。

가을, 제후가 위를 쳤다. 선봉은, 곡영(穀榮)이 왕손휘(王孫揮)를 위해 거를 몰고, 소양(召揚)이 거우를 맡았다. 제이 대(隊)는, 성질(成秩)이 거항(莒恒)을 위해 거를 몰고, 신선우(申鮮虞)의 아들 부지(傅摯)가 거우를 맡았다. 조개(曹開)가 융거(戎車)를 몰고, 안보융(晏父戎)이 거우를 맡았다. 부거(副車)는, 상지등(上之登)이 형공(邢公)을 위해 거를 몰고, 노포계(盧蒲癸)가 거우를 맡았다. 좌익(左翼)은, 노성(牢成)이 양파사(襄罷師)를 위해 거를 몰고, 낭거소(狼蘧疏)가 거우를 맡았다. 우익(右翼)은, 상자거(商子車)가 후조(侯朝)를 위해 거를 몰고, 환도(桓跳)가 거우를 맡았다. 대전(大殿)은, 상자유(商子游)가 하지어구(夏之御寇)를 위해 거를 몰고, 최여(崔如)가 거우를 맡고, 촉용지월(燭庸之越)이 사승(駟乘)을 맡았다.

自衛將遂伐晉。晏平仲曰：“君恃勇力以伐盟主，若不濟，國之福也。不德而有功，憂必及君。”崔杼諫曰：“不可。臣聞之，小國間大國之敗而毀焉，必受其咎。君其圖之！”弗聽。陳文子見崔武子，曰：“將如君何？”武子曰：“吾言於君，君弗聽也。以為盟主，而利其難。群臣若急，君於何有？子姑止之。”

위에서부터 장차 이어서 진을 치려 했다. 안평중이 말했다, "군왕이 용력을 믿고 맹주를 친다. 만약 성공하지 못하면, 이는 나라의 복이다. 덕이 없으면서 공로가 있으면, 우환이 반드시 군왕의 몸에 이를 것이다"고. 최저가 진간(進諫)하여 말했다, "불가합니다. 신이 듣기에, 소국이 대국의 실패의 틈을 틈타 그것을 훼괴하면, 반드시 재구(災咎)를 승수(承受)한다고. 군왕은 오히려 꾀하십시오!" 듣지 않았다. 진문자가 최무자를 뵈어 말했다, "장차 국군을 어찌하겠습니까"고. 무자가 말했다, "나는 국군에게 말했으나, 국군이 듣지 않았다. 그를 맹주로 여기면서, 도리어 그의 재난을 이용한다. 군신이 만약 급하면, 국군에게 오히려 무엇이 있겠는가? 그대는 잠시 정지하라"고.

文子退，告其人曰：“崔子將死乎！謂君甚，而又過之，不得其死。過君以義，猶自抑也，況以惡乎？”齊侯遂伐晉，取朝歌，為二隊，入孟門，登大行，張武軍於熒庭，戍郫邵，封少水，以報平陰之役，乃還。趙勝帥東陽之師以追之，獲晏犛。八月，叔孫豹帥師救晉，次於雍榆，禮也。

문자가 물러나, 그 사람에게 고하여 말했다, "최자가 장차 죽을 것이다! 국군을 지나치다고 말하면서, 자신이 또 그를 지나간다. 선사(善死)를 얻지 못할 것이다. 의로 국군을 지나가도, 오히려 자신을 억제해야 한다. 하물며 악으로 하겠는가?" 제후가 마침내 진을 쳐서, 조가(朝歌)를 취하고, 두 대로 나누어, 맹문(孟門)에 들어가고, 태행(太行)에 올라, 형정(熒庭)에 무군(武軍)을 설치하고, 비소(郫邵)를 수수하고, 소수(少水)에서 토를 봉하여 공을 기록하고, 평음의 싸움에 보복하고, 마침내 돌아갔다. 조승(趙勝)이 동양의 군대를 거느리고 추감하여, 안모(晏牦)를 포로로 잡았다. 팔월, 숙손표가 군대를 거느리고 진을 구하여, 옹유에 주둔했다. 이는 예에 합한다.

季武子無適子，公彌長，而愛悼子，欲立之。訪於申豐，曰：“彌與紇，吾皆愛之，欲擇才焉而立之。”申豐趨退，歸，盡室將行。他日，又訪焉，對曰：“其然，將具敝車而行。”乃止。訪於臧紇，臧紇曰：“飲我酒，吾為子立之。”

계무자에게 적자(嫡子)가 없고, 공미(公彌)가 연장하나, 도리어 도자(悼子)를 희애하여, 그를 세우려 했다. 신풍(申豐)에게 자순하여 말했다, "미(彌)와 흘(紇)은, 내가 모두 희애한다. 재능 있는 자를 골라 세우고 싶다"고. 신풍이 걸음을 빨리 물러 내려가고, 돌아와, 집을 정리하여 막 가려 했다. 뒤의 어느 날, 또 자순하니, 대답하여 말했다, "만약 이와 같다면, 장차 파거(破車)를 갖추고 가겠다"고. 마침내 정지했다. 장흘에게 자순하니, 장흘이 말했다, "나에게 술을 마시게 하라. 내가 그대를 위해 그를 세우겠다"고.

季氏飲大夫酒，臧紇為客。既獻，臧孫命北面重席，新尊絜之。召悼之，降，逆之。大夫皆起。及旅，而召公鉏，使與之齒，季孫失色。

계씨가 대부에게 술을 마시게 하고, 장흘을 객인으로 삼았다. 이미 술을 헌하고, 장손이 조북(朝北)으로 좌석을 중첩하도록 명하고, 새로운 주존(酒尊)을 닦아 깨끗하게 했다. 도자를 부르고, 층계를 내려가 맞이했다. 대부가 모두 몸을 일으켰다. 여수(旅酬)에 이르러, 비로소 공저(公鉏)를 불러, 그들과 연령으로 배열하게 하니, 계손이 안색을 바꾸었다.

季氏以公鉏為馬正，慍而不出。閔子馬見之，曰：“子無然！禍福無門，唯人所召。為人子者，患不孝，不患無所。敬共父命，何常之有？若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不軌，禍倍下民可也。”公鉏然之。敬共朝夕，恪居官次。季孫喜，使飲己酒，而以具往，盡舍旃。故公鉏氏富，又出為公左宰。

계씨가 공저로 하여금 마정(馬正)을 맡게 하니, 뇌노(惱怒)하여 문을 나가지 않았다. 민자마(閔子馬)가 그를 뵈어 말했다, "그대는 이와 같이 하지 말라! 화복에 문이 없고, 오직 사람이 부르는 바이다. 자식이 되는 것은, 불효를 근심하고, 처소가 없음을 근심하지 않는다. 아비의 명령을 공경히 하면, 무슨 상규가 있겠는가? 만약 능히 효경하면, 부(富)가 계씨에 배가할 수 있다. 간사 불궤하면, 화가 하민(下民)에 배가할 수 있다"고. 공저가 옳다고 여겼다. 조석으로 공경하고, 관위(官位)에 삼가 처했다. 계손이 기뻐하여, 그로 하여금 자신에게 술을 마시게 하고, 기구를 띠고 가서, 전부 남겨 두었다. 그러므로 공저씨가 부유하고, 또 나아가 공의 좌재(左宰)가 되었다.

孟孫惡臧孫，季孫愛之。孟氏之御騶豐點好羯也，曰：“從餘言，必為孟孫。”

맹손이 장손을 미워하고, 계손이 그를 희애했다. 맹씨의 어추(御騶) 풍점(豐點)이 갈(羯)을 희호하여, 말했다, "내 말을 따르면, 반드시 맹손이 될 것이다"고.

再三云，羯從之。孟莊子疾，豐點謂公鉏：“苟立羯，請仇臧氏。”公鉏謂季孫曰：“孺子秩，固其所也。若羯立，則季氏信有力於臧氏矣。”弗應。己卯，孟孫卒，公鉏奉羯立於戶側。季孫至，入，哭，而出，曰：“秩焉在？”公鉏曰：“羯在此矣！”季孫曰：“孺子長。”公鉏曰：“何長之有？唯其才也。且夫子之命也。”遂立羯。秩奔邾。

재삼 말하니, 갈이 그를 따랐다. 맹장자가 병드니, 풍점이 공저에게 말했다, "만약 갈을 세우면, 장씨를 구시(仇視)하기를 청한다"고. 공저가 계손에게 말했다, "유자질(孺子秩)은, 본래 그 자리입니다. 만약 갈이 서면, 계씨가 장씨에게 대하여 진실로 힘이 있습니다"고. 허락하지 않았다. 기묘일, 맹손이 돌아가니, 공저가 갈을 섬겨 문 곁에 서게 했다. 계손이 이르러, 들어가, 곡하고, 그런 뒤 나와 말했다, "질은 어디에 있는가"고. 공저가 말했다, "갈이 여기에 있습니다!" 계손이 말했다, "유자는 연장이다"고. 공저가 말했다, "무슨 연장이 있겠습니까? 오직 그 재능을 볼 뿐입니다. 더구나 부자의 명령입니다"고. 마침내 갈을 세웠다. 질이 추로 달아났다.

臧孫入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孫之惡子也，而哀如是。季孫若死，其若之何？”臧孫曰：“季孫之愛我，疾疢也。孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣。”

장손이 들어가, 곡하기를 매우 애상하여, 안루(眼淚)가 많았다. 나오니, 그의 어자가 말했다, "맹손이 그대를 미워하는데, 애상하기를 이와 같이 한다. 계손이 만약 죽으면, 장차 어찌하겠는가"고. 장손이 말했다, "계손이 나를 희애하는 것은, 질병이다. 맹손이 나를 미워하는 것은, 약석(藥石)이다. 아름다운 질병은 악한 약석만 못하다. 돌은 오히려 나를 살릴 수 있고, 질병은 비록 아름답더라도, 독소가 더욱 많다. 맹손이 죽었다. 나의 멸망은 며칠이 없다"고.

孟氏閉門，告於季秋曰：“臧氏將為亂，不使我葬。”季孫不信。臧孫聞之，戒。冬十月，孟氏將闢，藉除於臧氏。臧孫使正夫助之，除於東門，甲從己而視之。孟氏又告季孫。季孫怒，命攻臧氏。乙亥，臧紇斬鹿門之關以出，奔邾。

맹씨가 문을 닫고, 계손에게 고하여 말했다, "장씨가 장차 란을 일으켜, 우리에게 안장을 허락하지 않으려 합니다"고. 저본의 「계추(季秋)」는 곧 계손이다. 계손이 믿지 않았다. 장손이 듣고, 경계했다. 겨울 시월, 맹씨가 막 묘도(墓道)를 파려 하여, 장씨에게 제역(除役)을 빌렸다. 장손이 정부(正夫)를 보내 돕게 하고, 동문에서 제거하니, 갑사가 자신을 따라 보러 갔다. 맹씨가 또 계손에게 고했다. 계손이 노하여, 장씨를 치도록 명했다. 을해일, 장흘이 녹문(鹿門)의 문건(門閂)을 끊고 나가, 추로 달아났다.

初，臧宣叔娶於鑄，生賈及為而死。繼室以其侄，穆姜之姨子也。生紇，長於公宮。姜氏愛之，故立之。臧賈、臧為出在鑄。臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉，曰：“紇不佞，失守宗祧，敢告不弔。紇之罪，不及不祀。子以大蔡納請，其可。”賈曰：“是家之禍也，非子之過也。賈聞命矣。”再拜受龜。使為以納請，遂自為也。臧孫如防，使來告曰：“紇非能害也，知不足也。非敢私請！苟守先祀，無廢二勳，敢不闢邑。”乃立臧為。臧紇致防而奔齊。其人曰：“其盟我乎？”臧孫曰：“無辭。”將盟臧氏，季孫召外史掌惡臣，而問盟首焉，對曰：“盟東門氏也，曰：‘毋或如東門遂，不聽公命，殺適立庶。’盟叔孫氏也，曰：‘毋或如叔孫僑如，欲廢國常，蕩覆公室。’”季孫曰：“臧孫之罪，皆不及此。”

처음에, 장선숙(臧宣叔)이 주국(鑄國)에서 아내를 맞이하여, 가(賈) 및 위(為)를 낳고 죽었다. 그의 질녀로 계실(繼室)을 삼았는데, 이는 목강의 이모(姨母)의 딸이다. 흘을 낳으니, 공궁에서 자랐다. 강씨가 그를 희애했으므로, 그를 세웠다. 장가·장위는 나가 주(鑄)에 살았다. 장무중이 추에서 사람을 보내 장가에게 고하고, 또 대채(大蔡)의 귀(龜)를 보내 말했다, "흘이 불초하여, 종묘를 실수(失守)했다. 감히 조문을 잘하지 못함을 고한다. 흘의 죄는, 오히려 제사를 단절하는 데 이르지 않는다. 그대가 대채로 교납하여 청하면, 아마 가할 것이다"고. 가가 말했다, "이는 집의 화이지, 그대의 허물이 아니다. 가가 명령을 들었다"고. 재배하여 귀를 받았다. 위를 보내 교납하여 청하게 하니, 마침내 자신을 위해 청했다. 장손이 방(防)에 이르러, 사람을 보내 고하게 하여 말하게 했다, "흘은 능히 사람을 해하는 자가 아니다. 지모(智謀)가 부족한 것이다. 감히 사적으로 청하지 않는다! 만약 선인의 제사를 지키고, 두 분의 공훈을 폐기하지 않으면, 감히 성읍을 떠나지 않겠다"고. 마침내 장위를 세웠다. 장흘이 방을 교출하고 제로 달아났다. 그 사람이 말했다, "우리와 맹약을 맺겠는가"고. 장손이 말했다, "맹사(盟辭)가 없다"고. 장차 장씨와 맹약을 맺으려 하여, 계손이 악신(惡臣)을 장관하는 외사(外史)를 불러, 맹사의 개두(開頭)를 물으니, 대답하여 말했다, "동문씨(東門氏)와 맹약을 맺을 때, 말하기를, '동문수(東門遂)와 같이 하지 말라. 공의 명령을 듣지 않고, 적(嫡)을 죽이고 서(庶)를 세웠다'고. 숙손씨와 맹약을 맺을 때, 말하기를, '숙손교여(叔孫僑如)와 같이 하지 말라. 국가의 상규를 폐기하려 하고, 공실을 경복했다'고". 계손이 말했다, "장손의 죄는, 모두 이에 이르지 않는다"고.

孟椒曰：“盍以其犯門斬關？”季孫用之。乃盟臧氏曰：“無或如臧孫紇，幹國之紀，犯門斬關。”臧孫聞之，曰：“國有人焉！誰居？其孟椒乎！”晉人克欒盈於曲沃，盡殺欒氏之族黨。欒魴出奔宋。書曰：“晉人殺欒盈。”

맹초(孟椒)가 말했다, "어찌하여 그가 성문을 충범(沖犯)하여 문건을 끊은 것으로 하지 않습니까"고. 계손이 채용했다. 마침내 장씨와 맹약을 맺어 말했다, "장손흘과 같이 하지 말라. 국가의 법기(法紀)를 범하고, 성문을 충범하여 문건을 끊었다"고. 장손이 듣고 말했다, "나라에 사람이 있구나! 이는 누구인가? 아마 맹초이겠지요!" 진인이 곡옥에서 난영을 극복하고, 난씨의 족당(族黨)을 죽여 다했다. 난방이 송으로 달아났다. 《춘추》에 기록하여 「진인살난영(晋人殺欒盈)」이라 했다.

不言大夫，言自外也。

대부라 하지 않은 것은, 밖에서 들어왔음을 말한 것이다.

齊侯還自晉，不入。遂襲莒，門於且於，傷股而退。明日，將復戰，期於壽舒。杞殖、華還載甲，夜入且於之隧，宿於莒郊。明日，先遇莒子於蒲侯氏。莒子重賂之，使無死，曰：“請有盟。”華周對曰：“貪貨棄命，亦君所惡也。昏而受命，日未中而棄之，何以事君？”莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁。莒人行成。

제후가 진에서 돌아와, 성에 들어가지 않았다. 마침내 거를 습격하여, 차우(且于)를 쳐서, 대퇴(大腿)를 다치고 물러났다. 이튿날, 막 다시 교전하려 하여, 수서(壽舒)에서 약정했다. 기식(杞殖)·화환(華還)이 갑사를 싣고, 밤에 차우의 수도(隧道)에 들어가, 거의 교외에 살았다. 이튿날, 먼저 포후씨(蒲侯氏)에서 거자를 만났다. 거자가 거듭 그들에게 뇌물하고, 그들로 하여금 죽지 않게 하려 하여 말했다, "맹약을 맺기를 청합니다"고. 화주(華周)가 대답하여 말했다, "화물을 탐하여 명령을 버리는 것은, 또한 군왕이 미워하는 바입니다. 황혼에 명령을 받고, 태양이 아직 오중(中午)에 이르지 않았는데 버리는 것은, 무엇으로 군왕을 섬기겠습니까"고. 거자가 친히 고(鼓)를 치고, 따라 그들을 쳐서, 기량(杞梁)을 포로로 잡았다. 거인이 화를 구했다.

齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辭曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。”齊侯吊諸其室。

제후가 돌아오니, 교외에서 기량의 처를 만나, 사람을 보내 조문하게 했다. 사양하여 말했다, "식(殖)이 만약 죄가 있으면, 어찌 욕되게도 명령을 내리겠습니까? 만약 죄를 면하면, 오히려 선인의 파방자(破房子)가 있습니다. 하첩(下妾)은 교외의 조문에 참여할 수 없습니다"고. 제후가 그 집에 이르러 조문했다.

齊侯將為臧紇田。臧孫聞之，見齊侯，與之言伐晉，對曰：“多則多矣！抑君似鼠。夫鼠晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉。寧將事之，非鼠如何？”乃弗與田。

제후가 장차 장흘에게 전(田)을 주려 했다. 장손이 듣고, 제후를 뵈어, 그와 진을 치는 것을 담하니, 대답하여 말했다, "많기는 많습니다! 다만 군왕은 노서(老鼠)와 같습니다. 노서는 낮에는 숨고 밤에는 움직입니다. 침묘(寢廟)에 굴을 뚫지 않는 것은, 사람을 두려워하는 연고입니다. 지금 군왕은 진의 란을 듣고 그런 뒤에 행동합니다. 오히려 그것을 섬기십시오. 노서가 아니면 무엇입니까"고. 마침내 전을 주지 않았다.

仲尼曰：“知之難也。有臧武仲之知，而不容於魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。《夏書》曰：‘念茲在茲。’順事、恕施也。”

중니(仲尼)가 말했다, "지(智)는 어렵다. 장무중의 지가 있으면서도, 노에 용납되지 못한다. 오히려 연고가 있다. 하는 것이 순하지 않고, 시여(施與)하는 것이 서(恕)하지 않기 때문이다. 《하서》에 이르기를, '이것을 생각하는 것은 이것에 있다'고. 일에 순하고, 서도(恕道)로 시여함을 말한 것이다"고.

◇襄公二十四年

◇양공 이십사년

【經】二十有四年春，叔孫豹如晉。仲孫羯帥師侵齊。夏，楚子伐吳。秋七月甲子朔，日有食之，既。齊崔杼帥師伐莒。大水。八月癸巳朔，日有食之。公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男伐鄭。公至自會。陳針宜咎出奔楚。叔孫豹如京師。大飢。

【경】이십사년 봄, 숙손표가 진으로 갔다. 중손갈이 군대를 거느리고 제를 침벌했다. 여름, 초자가 오를 쳤다. 가을 칠월 갑자(甲子) 삭일, 일식이 있어, 식진(食盡)했다. 제의 최저가 군대를 거느리고 거를 쳤다. 대수(大水)가 있었다. 팔월 계사(癸巳) 삭일, 일식이 있었다. 양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·추자·등자·설백·기백·소추자와 이의(夷儀)에서 회견했다. 겨울, 초자·채후·진후·허남이 정을 쳤다. 양공이 회에서 돌아왔다. 진의 침의구(針宜咎)가 초로 달아났다. 숙손표가 경사로 갔다. 대기근(大饑饉)이 있었다.

【傳】二十四年春，穆叔如晉。範宣子逆之，問焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立。其是之謂乎！豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽。”

【전】이십사년 봄, 목숙이 진으로 갔다. 범선자가 그를 맞이하여, 그에게 물어 말했다, "옛사람에게 말이 있어, '죽어도 썩지 않는다'는 것은, 무슨 뜻인가"고. 목숙이 아직 대답하지 않았다. 선자가 말했다, "옛날 개(匄)의 선조는, 우(虞) 이상은 도당씨이고, 하(夏)에는 어용씨(御龍氏), 상(商)에는 시위씨(豕韋氏), 주에는 당두씨(唐杜氏), 진이 화하의 맹회를 주관하는 것은 범씨입니다. 아마 이를 말한 것이겠지요?" 목숙이 말했다, "표(豹)가 들은 바로는, 이를 세록(世祿)이라 한다. 불후(不朽)가 아니다. 노에 선대부가 있어 장문중(臧文仲)이라 한다. 이미 죽었으나, 그 말은 오히려 서 있다. 아마 이를 말한 것이겠지요! 표가 듣기에, 최상은 덕을 세우고, 그 다음은 공을 세우고, 그 다음은 언(言)을 세우는 것입니다. 비록 오래되어도 폐기하지 않습니다. 이를 불후라 합니다. 성씨(姓氏)를 보유하고 씨호(氏號)를 받아, 이로써 종묘를 지키고, 세세로 제사를 단절하지 않는 데 이르는 것은, 나라 없는 것이 없습니다. 이는 녹(祿)이 큰 것이요, 불후라 할 수 없습니다"고.

範宣子為政，諸侯之幣重。鄭人病之。二月，鄭伯如晉。子產寓書於子西以告宣子，曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳。若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞。晉國貳，則子之家壞。何沒沒也！將焉用賄？夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎！有德則樂，樂則能久。《詩》云：‘樂只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝臨女，無貳爾心。’有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子‘子實生我’，而謂‘子濬我以生’乎？象有齒以焚其身，賄也。”宣子說，乃輕幣。是行也，鄭伯朝晉，為重幣故，且請伐陳也。鄭伯稽首，宣子辭。

범선자가 집정하여, 제후의 폐(幣)가 무거웠다. 정인이 이를 병으로 삼았다. 이월, 정백이 진으로 갔다. 자산이 서신을 자서에게 부탁하여 선자에게 고하게 하여 말하게 했다, "그대가 진을 다스리는데, 사린 제후가 미덕을 듣지 않고, 도리어 중폐(重幣)를 듣는다. 교(僑)는 이에 미혹하다. 교가 듣기에, 군자가 나라를 장관하는 것은, 재화가 없음을 우환하는 것이 아니라, 미명(美名)이 없음을 어려워한다고. 제후의 재화가 공실에 모이면, 제후는 곧 이심이 있다. 만약 오자(吾子)가 이에 의지하여 이익을 얻으면, 진은 곧 이심이 있다. 제후에게 이심이 있으면, 진은 곧 훼괴한다. 진에 이심이 있으면, 그대의 집은 곧 훼괴한다. 어찌하여 이와 같이 침미(沉迷)하는가! 장차 어디에 재화를 쓰겠는가? 미명은, 덕의 거자이다. 덕은, 국가의 근기(根基)이다. 근기가 있으면 훼괴하지 않는다. 오히려 이에 치력(致力)해야 하지 않겠는가! 덕이 있으면 쾌락하고, 쾌락하면 곧 오래 간다. 《시》에 이르기를, '즐겁도다 군자여, 방가(邦家)의 근기로다'라고. 미덕이 있는 것이다! '상제가 너를 림시(臨視)하니, 너의 마음에 이(貳)를 만들지 말라'고. 미명이 있는 것이다! 서도로 사색하여 덕행을 현명히 하면, 미명이 곧 그것을 승재(承載)하여 실행한다. 이로써 먼 곳이 이르러 오고 가까운 곳이 안정한다. 오히려 사람으로 하여금 말하게 하라 '그대는 실로 나를 살린다'고. 하고 '그대는 나를 착취하여 자신을 기른다'고 하겠는가? 코끼리는 어금니가 있어서야 자신을 훼멸한다. 곧 재화이다"고. 선자가 기뻐하여, 마침내 폐를 경감했다. 이 출행은, 정백이 진에 조견한 것은, 중폐의 연고이며, 또 진을 치기를 청했다. 정백이 고두하니, 선자가 사양했다.

子西相，曰：“以陳國之介恃大國而陵虐於敝邑，寡君是以請罪焉。敢不稽首。”

자서가 보좌하여 말했다, "진이 대국을 믿고 폐읍을 능학하므로, 과군이 이로써 죄를 청합니다. 감히 고두하지 않겠습니까"고.

孟孝伯侵齊，晉故也。

맹효백(孟孝伯)이 제를 침벌한 것은, 진의 연고를 위한 것이다.

夏，楚子為舟師以伐吳，不為軍政，無功而還。

여름, 초자가 수군을 조성하여 오를 쳤으나, 군정을 정치하지 않아, 공로 없이 돌아갔다.

齊侯既伐晉而懼，將欲見楚子。楚子使薳啟強如齊聘，且請期。齊社，搜軍實，使客觀之。陳文子曰：“齊將有寇。吾聞之，兵不戢，必取其族。”

제후가 이미 진을 쳤으나 두려워하여, 막 초자를 뵈려 했다. 초자가 위계강(䓕啓彊)을 보내 제에 빙문하게 하고, 또 일기를 청하게 했다. 제가 사신(社神)을 제사하고, 군실(軍實)을 검열하여, 객인에게 보이게 했다. 진문자가 말했다, "제에 장차 구(寇)가 있을 것이다. 내가 듣기에, 병기를 수렴하지 않으면, 반드시 그 족을 위험에 빠뜨린다고"고.

秋，齊侯聞將有晉師，使陳無宇從薳啟強如楚，辭，且乞師。崔杼帥師送之，遂伐莒，侵介根。

가을, 제후가 장차 진군이 있을 것을 듣고, 진무우를 보내 위계강을 따라 초로 가게 하여, 치겸(致歉)하고, 또 출병을 청하게 했다. 최저가 군대를 거느리고 송행하여, 마침내 거를 치고, 개근(介根)을 침벌했다.

會於夷儀，將以伐齊，水，不克。

이의에서 회견하여, 장차 제를 치려 했으나, 대수 때문에, 성공하지 못했다.

冬，楚子伐鄭以救齊，門於東門，次於棘澤。諸侯還救鄭。晉侯使張骼、輔躒致楚師，求御於鄭。鄭人卜宛射犬，吉。子大叔戒之曰：“大國之人，不可與也。”對曰：“無有眾寡，其上一也。”大叔曰：“不然，部婁無松柏。”二子在幄，坐射犬於外，既食而後食之。使御廣車而行，己皆乘乘車。將及楚師，而後從之乘，皆踞轉而鼓琴。近，不告而馳之。皆取胄於櫜而胄，入壘，皆下，搏人以投，收禽挾囚。弗待而出。皆超乘，抽弓而射。既免，復踞轉而鼓琴，曰：“公孫！同乘，兄弟也。胡再不謀？”對曰：“曩者志入而已，今則怯也。”皆笑，曰：“公孫之亟也。”

겨울, 초자가 정을 쳐서 제를 구원하여, 동문을 치고, 극택(棘澤)에 주둔했다. 제후가 돌아와 정을 구했다. 진후가 장골(張骼)·보역(輔躒)을 보내 초군에 도전하게 하고, 정에 어자를 구했다. 정인이 완사견(宛射犬)을 위해 점에 물으니, 길리했다. 자대숙(子大叔)이 그에게 고계(告誡)하여 말했다, "대국의 사람은, 그들과 평기평좌(平起平坐)할 수 없다"고. 대답하여 말했다, "사람이 많든 적든을 물론하고, 위에 있는 것은 같습니다"고. 대숙이 말했다, "이와 같지 않다. 작은 흙산에 송백(松柏)이 없다"고. 저 두 사람이 장막 안에 있어, 사견을 바깥에 앉게 하고, 자신이 먹은 뒤에 그에게 먹였다. 그로 하여금 광거(廣車)를 몰아 가게 하고, 자신은 모두 승거(乘車)를 탔다. 막 초군에 이르려 하여, 그런 뒤에 그와 함께 타고, 모두 거의 횡목 위에 쭈그려 금(琴)을 탔다. 가까워지니, 고하지 않고 적영에 달려 들어갔다. 모두 부대(袋) 안에서 투구(頭盔)를 꺼내 쓰고, 영루(營壘)에 들어가, 모두 거에서 내려, 사람을 잡아 던져 내고, 포로를 거두고 수인(囚犯)을 끼었다. 그를 기다리지 않고 나왔다. 모두 거에 뛰어올라, 활을 뽑아 사격했다. 이미 위험을 면하고, 또 횡목 위에 쭈그려 금을 타며, 말했다, "공손! 함께 타는 것은 형제이다. 어찌하여 두 번이나 상량하지 않았는가"고. 대답하여 말했다, "처음에는 오직 들어가는 것만을 생각했습니다. 지금은 곧 담겁(膽怯)입니다"고. 모두 웃으며 말했다, "공손은 진실로 급하다"고.

楚子自棘澤還，使薳啟強帥師送陳無宇。

초자가 극택에서 돌아와, 위계강을 보내 군대를 거느리고 진무우를 보내게 했다.

吳人為楚舟師之役故，召舒鳩人，舒鳩人叛楚。楚子師於荒浦，使沈尹壽與師祁犁讓之。舒鳩子敬逆二子，而告無之，且請受盟。二子覆命，王欲伐之。薳子曰：“不可。彼告不叛，且請受盟，而又伐之，伐無罪也。姑歸息民，以待其卒。卒而不貳，吾又何求？若猶叛我，無辭有庸。”乃還。

오인이 초의 수군의 싸움의 연고로, 서구인(舒鳩人)을 부르니, 서구인이 초를 배반했다. 초자가 황포(荒浦)에 군대를 주둔하고, 심윤수(沈尹壽)와 사기려(師祁犁)를 보내 그들을 꾸짖게 했다. 서구자가 공경히 두 사람을 맞이하여, 그런 일이 없다고 고하고, 또 맹약을 접수하기를 청구했다. 두 사람이 돌아와 복명하니, 왕이 치려 했다. 위자가 말했다, "불가합니다. 그들이 배반하지 않는다고 고하고, 또 맹약을 접수하기를 청구했는데, 도리어 그들을 치는 것은, 무죄를 치는 것입니다. 잠시 돌아가 백성을 휴식하게 하여, 이로써 그 결과를 기다립시다. 결과에 이심이 없으면, 우리가 또 무엇을 구하겠습니까? 만약 오히려 우리를 배반하면, 그들에게 말이 없고 우리에게 공로가 있습니다"고. 마침내 돌아갔다.

陳人復討慶氏之黨，針宜咎出奔楚。

진인이 다시 경씨의 당우를 토벌하니, 침의구가 초로 달아났다.

齊人城郟。穆叔如周聘，且賀城。王嘉其有禮也，賜之大路。

제인이 협성(郟城)을 수축했다. 목숙이 주에 빙문하고, 또 성을 쌓은 것을 축하했다. 천자가 그가 예 있음을 가허(嘉許)하여, 그에게 대로를 내렸다.

晉侯嬖程鄭，使佐下軍。鄭行人公孫揮如晉聘。程鄭問焉，曰：“敢問降階何由？”子羽不能對。歸以語然明，然明曰：“是將死矣。不然將亡。貴而知懼，懼而思降，乃得其階，下人而已，又何問焉？且夫既登而求降階者，知人也，不在程鄭。其有亡釁乎？不然，其有惑疾，將死而憂也。”

진후가 정정을 총행하여, 그로 하여금 하군을 보좌하게 했다. 정의 행인 공손휘(公孫揮)가 진에 빙문했다. 정정이 그에게 물어 말했다, "감히 관계(官階)를 강저(降低)하는 것이 어디서 오는지 묻겠습니다"고. 자우(子羽)가 대답하지 못했다. 돌아와 연명(然明)에게 고하니, 연명이 말했다, "이 사람은 장차 죽을 것이다. 그렇지 않으면 장차 도망할 것이다. 존귀하면서 두려워함을 알고, 두려워하면 곧 하강(下降)하려 하여, 이에 그 계위(階位)를 얻는다. 다만 사람 아래에 있을 뿐이다. 또 무엇을 묻겠는가? 더구나 이미 올라갔는데 하강을 구하는 것은, 지자(智者)이다. 정정에게 있지 않다. 아마 도망의 적상(迹象)이 있겠는가? 그렇지 않으면, 아마 미혹의 병이 있어, 장차 죽고 근심하는 것이다"고.

◇襄公二十五年

◇양공 이십오년

【經】二十有五年春，齊崔杼帥師伐我北鄙。夏五月乙亥，齊崔杼弒其君光。

【경】이십오년 봄, 제의 최저가 군대를 거느리고 우리나라 북부 변경을 쳤다. 여름 오월 을해(乙亥)일, 제의 최저가 그 국군 광(光)을 시살했다.

公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。六月壬子，鄭公孫舍之帥師入陳。秋八月己巳，諸侯同盟於重丘。公至自會。衛侯入於夷儀。楚屈建帥師滅舒鳩。冬，鄭公孫夏帥師伐陳。十有二月，吳子遏伐楚，門於巢，卒。

양공이 진후·송공·위후·정백·조백·거자·추자·등자·설백·기백·소추자와 이의에서 회견했다. 유월 임자(壬子)일, 정의 공손사지(公孫舍之)가 군대를 거느리고 진에 들어갔다. 가을 팔월 기사(己巳)일, 제후가 중구에서 함께 맹약을 맺었다. 양공이 회에서 돌아왔다. 위후가 이의에 들어갔다. 초의 국건이 군대를 거느리고 서구를 멸했다. 겨울, 정의 공손하가 군대를 거느리고 진을 쳤다. 십이월, 오자알(吳子遏)이 초를 치고, 소(巢)의 성문을 치다가, 돌아갔다.

【傳】二十五年春，齊崔杼帥師伐我北鄙，以報孝伯之師也。公患之，使告於晉。孟公綽曰：“崔子將有大志，不在病我，必速歸，何患焉！其來也不寇，使民不嚴，異於他日。”齊師徒歸。

【전】이십오년 봄, 제의 최저가 군대를 거느리고 우리나라 북부 변경을 친 것은, 효백의 출병에 보복한 것이다. 양공이 우환하여, 사람을 보내 진에 고하게 했다. 맹공작(孟公綽)이 말했다, "최자가 장차 대지(大志)가 있을 것입니다. 우리를 곤병하는 데 있지 않습니다. 반드시 빨리 돌아갈 것입니다. 무엇을 근심합니까! 그가 와서 침략하지 않고, 백성을 역사(役使)하여 엄하지 않으니, 왕래와 다릅니다"고. 제군이 빈손으로 돌아갔다.

齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。

제의 당공(棠公)의 처는, 동곽언(東郭偃)의 누이다. 동곽언이 최무자의 가신을 맡았다. 당공이 죽으니, 언이 무자를 위해 거(車)를 몰아 조문하러 갔다.

見棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”

당강(棠姜)을 보고 그 아름다움을 느껴, 언으로 하여금 자신을 위해 그녀를 맞이하게 했다. 언이 말했다, "남녀는 성(姓)을 분별해야 합니다. 지금 군왕은 정공(丁公)에서 나오고, 신은 환공(桓公)에서 나왔습니다. 불가합니다"고.

武子筮之，遇《困》ⅷⅴ之《大過》ⅷⅳ。史皆曰：“吉。”示陳文子，文子曰：“夫從風，風隕，妻不可娶也。且其《繇》曰：‘困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。’困於石，往不濟也。據於蒺藜，所恃傷也。入於其宮，不見其妻，兇，無所歸也。”崔子曰：“嫠也何害？先夫當之矣。”遂取之。莊公通焉，驟如崔氏。以崔子之冠賜人，侍者曰：“不可。”公曰：“不為崔子，其無冠乎？”崔子因是，又以其間伐晉也，曰：“晉必將報。”欲弒公以說於晉，而不獲間。

무자가 점서(占筮)하여, 《곤(困)》을 얻어 《대과(大過)》로 변했다. 사관이 모두 말했다, "길리합니다"고. 진문자에게 보이니, 문자가 말했다, "남편이 바람을 따르는데, 바람이 추락한다. 처는 맞이할 수 없다. 더구나 그 요사(繇辭)에 이르기를, '돌에 곤하여, 질려(蒺藜)에 의거하니, 그 궁에 들어가도, 그 처를 보지 못한다. 흉하다'고. 돌에 곤한 것은, 가도 성취하지 못한다. 질려에 의거한 것은, 의거하는 바가 상해(傷害)한다. 그 궁에 들어가도 그 처를 보지 못한다는 것은, 흉하여, 돌아갈 곳이 없다"고. 최자가 말했다, "과부가 무슨 방해가 있겠는가? 선부(先夫)가 이미 담당했다"고. 마침내 그녀를 맞이했다. 장공이 그녀와 사통하여, 누차 최씨에 이르렀다. 최자의 모자를 사람에게 내려주니, 시자가 말했다, "불가합니다"고. 공이 말했다, "최자가 아니면, 모자가 없는가"고. 최자가 이로써, 또 그가 틈을 타 진을 쳤기 때문에, 말했다, "진이 반드시 장차 보복할 것이다"고. 공을 시살하여 진을 취열(取悅)하려 했으나, 공극(空隙)을 얻지 못했다.

公鞭侍人賈舉而又近之，乃為崔子間公。

공이 시인 가거(侍人賈擧)를 편타했으나 도리어 그에게 친근했다. 마침내 최자를 위해 공의 공극을 규탐(窺探)했다.

夏五月，莒為且於之役故，莒子朝於齊。甲戌，饗諸北郭。崔子稱疾，不視事。乙亥，公問崔子，遂從姜氏。姜入於室，與崔子自側戶出。公拊楹而歌。侍人賈舉止眾從者，而入閉門。甲興，公登臺而請，弗許；請盟，弗許；請自刃於廟，勿許。皆曰：“君之臣杼疾病，不能聽命。近於公宮，陪臣幹掫有淫者，不知二命。”公逾牆。又射之，中股，反隊，遂弒之。賈舉，州綽、邴師、公孫敖、封具、鐸父、襄伊、僂堙皆死。祝佗父祭於高唐，至，覆命。不說弁而死於崔氏。申蒯侍漁者，退，謂其宰曰：“爾以帑免，我將死。”其宰曰：“免，是反子之義也。”與之皆死。崔氏殺融蔑於平陰。

여름 오월, 거가 차우의 싸움의 연고로, 거자가 제에 조견했다. 갑술(甲戌)일, 북곽에서 연향했다. 최자가 병을 칭하여, 사무를 처리하지 않았다. 을해일, 공이 최자를 문후(問候)하고, 마침내 강씨를 따랐다. 강이 내실에 들어가고, 최자와 함께 측문으로 나갔다. 공이 기둥을 두드려 노래했다. 시인 가거가 무리의 수종을 막아, 들어가 문을 닫았다. 갑사가 일어나니, 공이 대(臺)에 올라 청하나, 허락하지 않았다. 맹약을 맺기를 청하나, 허락하지 않았다. 묘(廟)에서 자살하기를 청하나, 허락하지 않았다. 모두 말했다, "군왕의 신 저(杼)가 병이 무거워, 명을 듣지 못합니다. 공궁에 가까워, 배신(陪臣)이 밤을 순찰하여 음자(淫者)를 잡았습니다. 제이종의 명령을 알지 못합니다"고. 공이 담을 넘으니, 또 그를 쏘아, 대퇴에 맞고, 떨어졌다. 마침내 그를 시살했다. 가거·주탁·병사·공손오·봉구(封具)·탁보(鐸父)·양이(襄伊)·루인(僂堙)이 모두 죽었다. 축타보(祝佗父)가 고당에서 제사하고, 이르러, 복명했다. 변모(弁帽)를 벗지 않고 최씨에서 죽었다. 신괴(申蒯)는 어(漁)를 모시는 사람인데, 물러나, 그의 가재(家宰)에게 말했다, "너는 가족을 데리고 달아나라. 나는 장차 죽을 것이다"고. 그 가재가 말했다, "달아나는 것은, 그대의 의(義)를 어기는 것입니다"고. 그와 함께 죽었다. 최씨가 평음에서 융멸(融蔑)을 죽였다.

晏子立於崔氏之門外，其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉？吾死也。”

안자가 최씨의 문 밖에 서니, 그의 사람이 말했다, "죽겠는가"고. 말했다, "오직 나 한 사람의 국군인가? 나는 죽겠다"고.

曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入，枕屍股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之！”崔子曰：“民之望也！舍之，得民。”盧蒲癸奔晉，王何奔莒。

말했다, "달아나겠는가"고. 말했다, "나의 죄인가? 나는 도망하겠다" "돌아가겠는가"고. 말했다, "국군이 죽었다. 어디로 돌아가겠는가? 백성의 국군이 되는 것은, 어찌 백성을 릉가(陵駕)하려는 것인가? 이는 사직을 주지(主持)하는 것이다. 국군의 신하가 되는 것은, 어찌 그 봉록을 위한 것인가? 이는 사직을 양호(養護)하는 것이다. 그러므로 국군이 사직을 위해 죽으면, 곧 그를 위해 죽는다. 사직을 위해 도망하면, 곧 그를 위해 도망한다. 만약 자신을 위해 죽고 자신을 위해 도망하는 것은, 그의 사인 친예(私人親暱)가 아니면, 누가 감히 담당하겠는가? 더구나 남에게 국군이 있으면서 도리어 그를 시살했는데, 내가 어찌 그를 위해 죽으며, 어찌 그를 위해 도망하겠는가? 장차 어디로 돌아가겠는가"고. 문이 열려 들어가, 시(尸)를 대퇴에 베고 울었다. 일어나, 발을 세 번 구르고 그런 뒤 나갔다. 어떤 사람이 최자에게 말했다, "반드시 그를 죽이라!" 최자가 말했다, "이는 백성이 앙망하는 사람이다! 그를 방과하면, 민심을 얻을 수 있다"고. 노포계가 진으로 달아나고, 왕하(王何)가 거로 달아났다.

叔孫宣伯之在齊也，叔孫還納其女於靈公。嬖，生景公。丁丑，崔杼立而相之。慶封為左相。盟國人於大宮，曰：“所不與崔、慶者。”晏子仰天嘆曰：“嬰所不唯忠於君利社稷者是與，有如上帝。”乃歃。辛巳，公與大夫及莒子盟。

숙손선백(叔孫宣伯)이 제에 있을 때, 숙손환이 그의 딸을 영공에게 보냈다. 총을 받아, 경공(景公)을 낳았다. 정축(丁丑)일, 최저가 그를 세우고 보좌했다. 경봉이 좌상(左相)이 되었다. 태궁(太宮)에서 국인과 맹약을 맺어 말했다, "최·경에 친부(親附)하지 않는 자가 있으면"고. 안자가 하늘을 우러러 탄식하여 말했다, "영(嬰)이 만약 오직 국군에게 충성하고 사직에 이로운 데 친부하지 않으면, 상제처럼 하라"고. 마침내 혈(歃)을 묻혔다. 신사(辛巳)일, 공이 대부 및 거자와 맹약을 맺었다.

大史書曰：“崔杼弒其君。”崔子殺之。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。

태사가 기재하여 말했다, "최저가 그 국군을 시살했다"고. 최자가 그를 죽였다. 그의 아우가 이어 기재하여 이로써 죽은 자가, 두 사람이 있었다. 그의 아우가 또 기재하니, 마침내 방과했다. 남사씨(南史氏)가 태사가 모두 죽었음을 듣고, 간(簡)을 들고 가려 했다. 이미 기재했음을 듣고, 마침내 돌아갔다.

閭丘嬰以帷縛其妻而載之，與申鮮虞乘而出，鮮虞推而下之，曰：“君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其暱，其誰納之？”行及弇中，將舍。嬰曰：“崔、慶其追我！”鮮虞曰：“一與一，誰能懼我？”遂舍，枕轡而寢，食馬而食。駕而行，出弇中，謂嬰曰：“速驅之！崔、慶之眾，不可當也。”遂來奔。

려구영(閭丘嬰)이 유막(帷幕)으로 처자를 묶어 거에 싣고, 신선우와 함께 타고 나가니, 선우가 그녀를 거에서 밀어 내려 말했다, "국군의 혼란을 광정(匡正)하지 못하고, 위험을 구원하지 못하고, 죽으면 따라 죽지 못하면서, 도리어 친예한 사람을 은닉할 줄을 아는 것은, 누가 접납하겠는가"고. 언중(弇中)에 이르러, 막 묵으려 했다. 영이 말했다, "최·경이 아마 나를 쫓을 것이다!" 선우가 말했다, "일대일이면, 누가 나를 두렵게 하겠는가"고. 마침내 묵고, 비(轡)를 베고 자며, 말을 먹이고 그런 뒤 자신이 먹었다. 거를 몰아 가서, 언중을 나와, 영에게 말했다, "빨리 거를 몰아라! 최·경의 병중은, 당할 수 없다"고. 마침내 달려 왔다.

崔氏側莊公於北郭。丁亥，葬諸士孫之裡，四翣，不蹕，下車七乘，不以兵甲。

최씨가 장공의 관측(棺側)을 북곽에 놓았다. 정해(丁亥)일, 사손지리(士孫之里)에 안장하고, 네 자루의 삽선(翣扇)을 쓰고, 행인을 금지하지 않았으며, 하거(下車) 칠 승, 병기 개갑을 쓰지 않았다.

晉侯濟自泮，會於夷儀，伐齊，以報朝歌之役。齊人以莊公說，使隰鉏請成。

진후가 반(泮)에서 건너, 이의에서 회견하여, 제를 쳐서, 조가의 싸움에 보복했다. 제인이 장공의 일로 해설하고, 습저(隰鉏)를 보내 강화를 청하게 했다.

慶封如師，男女以班。賂晉侯以宗器、樂器。自六正、五吏、三十帥、三軍之大夫、百官之正長、師旅及處守者，皆有賂。晉侯許之。使叔向告於諸侯。公使子服惠伯對曰：“君舍有罪，以靖小國，君之惠也。寡君聞命矣！”晉侯使魏舒、宛沒逆衛侯，將使衛與之夷儀。崔子止其帑，以求五鹿。

경봉이 군대 안에 이르러, 남녀가 반열로 나뉘었다. 종기(宗器)·악기를 진후에게 뇌물했다. 육정(六正)·오리(五吏)·삼십수(三十帥)·삼군의 대부·백관의 정장(正長)·사려(師旅) 및 유수한 자로부터, 모두 뇌물이 있었다. 진후가 허락했다. 숙향을 보내 제후에게 고하게 했다. 양공이 자복혜백(子服惠伯)을 보내 답하게 하여 말하게 했다, "군왕이 유죄를 사면하여, 이로써 소국을 안정했습니다. 이는 군왕의 은혜입니다. 과군이 명령을 들었습니다!" 진후가 위서·완몰(宛沒)을 보내 위후를 맞이하게 하고, 장차 위에게 이의를 주려 했다. 최자가 그 가족을 구류하여, 이로써 오록(五鹿)을 구했다.

初，陳侯會楚子伐鄭，當陳隧者，井堙木刊。鄭人怨之，六月，鄭子展、子產帥車七百乘伐陳，宵突陳城，遂入之。陳侯扶其大子偃師奔墓，遇司馬桓子，曰：“載餘！”曰：“將巡城。”遇賈獲，載其母妻，下之，而授公車。公曰：“舍而母！”辭曰：“不祥。”與其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命師無入公宮，與子產親御諸門。陳侯使司馬桓子賂以宗器。陳侯免，擁社。使其眾，男女別而累，以待於朝。子展執縶而見，再拜稽首，承飲而進獻。子美入，數俘而出。祝祓社，司徒致民，司馬致節，司空致地，乃還。

처음에, 진후가 초자와 회합하여 정을 쳤는데, 바로 진의 군대가 경과하는 곳마다, 수정(水井)이 전색(填塞)하고 수목이 벌벌(砍伐)되었다. 정인이 원한했다. 유월, 정의 자전·자산이 병거 칠백 승을 거느리고 진을 쳐서, 밤에 진성을 돌격하여, 마침내 들어갔다. 진후가 태자 언사(偃師)를 부축하여 묘지로 달아나다가, 사마 환자를 만나, 말했다, "나를 태워라!" 말했다, "장차 성을 순행하려 합니다"고. 가획(賈獲)을 만나니, 그의 어미와 처자를 싣고 있어, 그들로 하여금 거에서 내리게 하고, 거를 공에게 넘겼다. 공이 말했다, "네 어미를 내려놓아라!" 사양하여 말했다, "불길합니다"고. 그의 처와 함께 어미를 부축하여 묘지로 달아나, 또한 난을 면했다. 자전이 군대에게 공궁에 들어가지 말라고 명하고, 자산과 함께 친히 문 앞에서 저어(抵禦)했다. 진후가 사마 환자를 보내 종기로 뇌물했다. 진후가 상의를 벗고, 사주(社主)를 안았다. 그 민중으로 하여금, 남녀를 나누어 곤박하고, 조정에서 기다리게 했다. 자전이 견성(牽牲)의 줄을 잡고 진견하여, 재배 고두하고, 음기(飲器)를 받들어 진헌했다. 자미(子美)가 들어가, 포로를 청점(淸點)하고 그런 뒤 나왔다. 축(祝)이 사신 앞에서 불제(祓除)하고, 사도가 백성을 교환(交還)하고, 사마가 부절(符節)을 교환하고, 사공이 토지를 교환하고, 마침내 돌아갔다.

秋七月己巳，同盟於重丘，齊成故也。

가을 칠월 기사일, 중구에서 함께 맹약을 맺은 것은, 제가 강화를 이룬 연고이다.

趙文子為政，令薄諸侯之幣而重其禮。穆叔見之，謂穆叔曰：“自今以往，兵其少弭矣！齊崔、慶新得政，將求善於諸侯。武也知楚令尹。若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。”

조문자(趙文子)가 집정하여, 제후의 폐를 경감하고 예를 가중하도록 명했다. 목숙이 그를 뵈었다. 그가 목숙에게 말했다, "지금 이후로, 병사(兵事)가 아마 조금 정식(停息)할 것입니다! 제의 최·경이 새로 정사를 얻어, 장차 제후에게 호(好)를 구할 것입니다. 무(武)는 초의 영윤을 요해합니다. 만약 공경히 예를 실행하고, 문사(文辭)로 인도하여, 이로써 제후를 안정하면, 병사를 정식할 수 있습니다"고.

楚薳子馮卒，屈建為令尹。屈蕩為莫敖。舒鳩人卒叛楚。令尹子木伐之，及離城。吳人救之，子木遽以右師先，子強、息桓、子捷、子駢、子盂帥左師以退。

초의 위자풍이 돌아가니, 국건이 영윤이 되었다. 국탕이 막오가 되었다. 서구인이 마침내 초를 배반했다. 영윤 자목(子木)이 그들을 쳐서, 이성(離城)에 이르렀다. 오인이 구원하니, 자목이 급히 우사로 먼저 가게 하고, 자강(子彊)·식환(息桓)·자첩(子捷)·자병(子駢)·자우(子盂)는 좌사를 거느리고 물러 내려갔다.

吳人居其間七日。子強曰：“久將墊隘，隘乃禽也。不如速戰！請以其私卒誘之，簡師陳以待我。我克則進，奔則亦視之，乃可以免。不然，必為吳禽。”從之。

오인이 그들의 중간에 처하기를 칠 일. 자강이 말했다, "오래면 장차 곤좌(困窄)할 것이요, 좁으면 곧 잡힐 것입니다. 빨리 싸움만 못합니다! 저의 사졸(私卒)로 유인하고, 정선된 군대가 진을 벌려 저를 기다리기를 청합니다. 제가 이기면 곧 전진하고, 패도(敗逃)하면 또 보아 처치하여, 비로소 면할 수 있습니다. 그렇지 않으면, 반드시 오에게 잡힐 것입니다"고. 따랐다.

五人以其私卒先擊吳師。吳師奔，登山以望，見楚師不繼，復逐之，傅諸其軍。

다섯 사람이 그 사졸로 먼저 오군을 공격했다. 오군이 달아나고, 산에 올라 조망하여, 초군이 접속하지 않음을 보고, 또 추축하여, 그들의 본군에 핍근(逼近)했다.

簡師會之，吳師大敗。遂圍舒鳩，舒鳩潰。八月，楚滅舒鳩。

정선된 군대가 회합하니, 오군이 크게 패했다. 마침내 서구를 포위하니, 서구가 붕괴했다. 팔월, 초가 서구를 멸했다.

衛獻公入於夷儀。

위헌공이 이의에 들어갔다.

鄭子產獻捷於晉，戎服將事。晉人問陳之罪，對曰：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之後也，庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。則我周之自出，至於今是賴。桓公之亂，蔡人慾立其出。

정의 자산이 진에 첩(捷)을 바치고, 군복을 입고 일을 했다. 진인이 진의 죄를 물으니, 대답하여 말했다, "옛날 우알보(虞閼父)가 주의 도정(陶正)을 맡아, 우리 선왕을 섬겼습니다. 우리 선왕이 그 기구의 호용(好用)함과, 또 그가 신명의 후대임을 의뢰하여, 마침내 장녀 대희(大姬)를 호공(胡公)에게 배필시키고, 진에 봉하여, 이로써 삼각(三恪)에 갖추었습니다. 그러면 우리는 주의 외생(外甥)이요, 지금에 이르러도 오히려 의뢰합니다. 환공의 란사에, 채인이 그 외생을 세우려 했습니다.

我先君莊公奉五父而立之，蔡人殺之。我又與蔡人奉戴厲公，至於莊、宣，皆我之自立。夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入，君所知也。今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以憑陵我敝邑，不可億逞。我是以有往年之告。未獲成命，則有我東門之役。當陳隧者，井堙木刊。敝邑大懼不竟，而恥大姬。天誘其衷，啟敝邑之心。陳知其罪，授手於我。用敢獻功！”晉人曰：“何故侵小？”對曰：“先王之命，唯罪所在，各致其闢。且昔天子之地一圻，列國一同，自是以衰。今大國多數圻矣！若無侵小，何以至焉？”晉人曰：“何故戎服？”對曰：“我先君武、莊，為平、桓卿士。城濮之役，文公佈命，曰：‘各復舊職！’命我文公戎服輔王，以授楚捷，不敢廢王命故也。”士莊伯不能詰，復於趙文子。

우리 선군 장공(莊公)이 오보(五父)를 섬겨 그를 세웠으나, 채인이 그를 죽였습니다. 우리가 또 채인과 함께 섬겨 여공(厲公)을 옹대하고, 장공·선공에 이르기까지, 모두 우리 스스로 세운 바입니다. 하씨(夏氏)의 란사에, 성공(成公)이 유리(流離)했는데, 또 우리 스스로 그를 보내 돌려보낸 것은, 군왕이 아는 바입니다. 지금 진이 주의 대덕을 잊고, 우리의 대혜를 멸시하며, 우리의 인친을 버리고, 초의 병중을 믿어, 이로써 폐읍을 능가했습니다. 욕망은 만족할 수 없습니다. 우리가 이로써 작년의 보고가 있었습니다. 성명(成命)을 얻지 못하여, 곧 우리 동문의 싸움이 있었습니다. 바로 진의 군대가 경과하는 곳마다, 수정이 전색하고 수목이 벌벌되었습니다. 폐읍이 매우 강성하지 못함을 두려워하여, 대희를 욕되게 할까 했습니다. 상천이 그 내심을 유도하고, 폐읍의 심의(心意)를 개계(開啓)했습니다. 진이 그 죄를 알고, 손을 우리에게 넘겼습니다. 이로써 감히 공로를 바칩니다!" 진인이 말했다, "어찌하여 소국을 침벌했는가"고. 대답하여 말했다, "선왕의 명령은, 오직 죄가 있는 곳을 보아, 각기 형벌을 시가합니다. 더구나 옛날 천자의 토지는 일천 리, 열국은 백 리, 여기서부터 체감(遞減)했습니다. 지금 대국은 수 개 천 리입니다! 만약 소국을 침벌하지 않았다면, 무엇으로 이 지경에 이르렀겠습니까"고. 진인이 말했다, "어찌하여 군복을 입었는가"고. 대답하여 말했다, "우리 선군 무공(武公)·장공은, 평왕·환왕의 경사(卿士)입니다. 성복(城濮)의 싸움에, 문공이 명령을 발포하여 말하기를, '각기 구직(舊職)을 회복하라!'고. 우리 문공에게 군복을 입고 천자를 보좌하여, 이로써 초에 대한 첩보를 진헌하라고 명한 것은, 감히 왕명을 폐기하지 않은 연고입니다"고. 사장백(士莊伯)이 힐문하지 못하고, 조문자에게 회보했다.

文子曰：“其辭順，犯順不祥。”乃受之。

문자가 말했다, "그 언사가 이치에 따른다. 이치에 따르는 것을 범하는 것은 불길하다"고. 마침내 접수했다.

冬十月，子展相鄭伯如晉，拜陳之功。子西復伐陳，陳及鄭平。仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭也！”楚蒍掩為司馬，子木使庀賦，數甲兵。甲午，蒍掩書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳滷，數疆潦，規偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入修賦。賦車籍馬，賦車兵、徒卒、甲楯之數。既成，以授子木，禮也。

겨울 시월, 자전이 정백을 보좌하여 진으로 가서, 진에 대한 공로를 배사했다. 자서가 다시 진을 치니, 진이 정과 강화했다. 중니가 말했다, "《지(志)》에 이 말이 있다, '언어는 심의(心意)를 완성하고, 문채(文彩)는 언어를 완성한다'고. 말하지 않으면, 누가 그 심의를 알겠는가? 말해도 문채가 없으면, 가는 것이 멀지 않다. 진이 패주가 되고 정이 진에 들어간 것은, 문사가 아니면 성공하지 못했다. 언사를 신중해야 한다!" 초의 위엄(𫇭掩)이 사마를 맡고, 자목이 그로 하여금 군부(軍賦)를 치리하게 하고, 갑병을 청점하게 했다. 갑오일, 위엄이 토지 전무(田畝)를 기재하고, 산림을 도량(度量)하고, 수택(藪澤)을 취집(聚集)하고, 구릉을 변별하고, 염함지(鹽鹹地)를 표명하고, 수엄지(水淹地)를 계산하고, 피당(陂塘)을 규획하고, 제방 사이의 전을 획분하고, 저습한 물가에 방목하고, 평미한 땅에 정전(井田)을 구획하고, 수입을 고량(估量)하여 군부를 수정했다. 부거(賦車)는 말을 등기하고, 부거병·도졸·갑순(甲楯)의 수목을 기록했다. 이미 완성하여, 자목에게 넘겼다. 이는 예에 합한다.

十二月，吳子諸樊伐楚，以報舟師之役。門於巢。巢牛臣曰：“吳王勇而輕，若啟之，將親門。我獲射之，必殪。是君也死，疆其少安！”從之。吳子門焉，牛臣隱於短牆以射之，卒。

십이월, 오자제번이 초를 쳐서, 수군의 싸움에 보복했다. 소의 성문을 쳤다. 소의 우신(牛臣)이 말했다, "오왕이 용맹하면서 경솔하다. 만약 열면, 장차 친히 문을 칠 것입니다. 내가 그를 쏠 수 있어, 반드시 쏴 죽일 것입니다. 이 군왕이 죽으면, 변강이 조금 안정될 것입니다!" 따랐다. 오자가 문을 치니, 우신이 단장(短牆) 뒤에 숨어 그를 쏘았다. 돌아갔다.

楚子以滅舒鳩賞子木。辭曰：“先大夫蒍子之功也。”以與蒍掩。

초자가 서구를 멸한 것으로 자목을 상사했다. 사양하여 말했다, "이는 선대부 위자(𫇭子)의 공로입니다"고. 위엄에게 주었다.

晉程鄭卒。子產始知然明，問為政焉。對曰：“視民如子。見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。”子產喜，以語子大叔，且曰：“他日吾見蔑之面而已，今吾見其心矣。”子大叔問政於子產。子產曰：“政如農功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，如農之有畔。其過鮮矣。”

진의 정정이 돌아갔다. 자산이 비로소 연명을 요해하여, 그에게 위정(為政)을 물었다. 대답하여 말했다, "백성을 대하기를 아들같이 하라. 불인한 사람을 보면 곧 주살하라. 응전(鷹鸇)이 조작(鳥雀)을 추축하는 것처럼"고. 자산이 기뻐하여, 자대숙에게 고하고, 또 말했다, "왕래에 나는 오직 멸(蔑)의 면공(面孔)만을 보았다. 지금 그의 마음을 보았다"고. 자대숙이 자산에게 정을 물었다. 자산이 말했다, "정사는 농공(農功)과 같다. 일야로 사색하여, 그 시작을 생각하고 그 종결을 완성한다. 조석으로 실행하고, 행동은 생각한 바를 넘지 않는다. 농전에 전계(田界)가 있는 것과 같다. 과오가 곧 적다"고.

衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：“烏乎！《詩》所謂‘我躬不說，皇恤我後’者，寧子可謂不恤其後矣。將可乎哉？殆必不可。

위헌공이 이의에서 사람을 보내 영희(寧喜)와 말하게 하니, 영희가 응했다. 대숙문자(大叔文子)가 듣고 말했다, "아! 《시》의 이른바 '내 몸조차 용납되지 못하는데, 어디에서 내 후사(後嗣)를 돌보겠는가'라는 말. 영자는 그 후사를 돌보지 않는다고 할 수 있다. 장차 가할 수 있겠는가? 아마 반드시 불가할 것이다.

君子之行，思其終也，思其復也。《書》曰：‘慎始而敬終，終以不困。’《詩》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦。而況置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一舉而滅之。可哀也哉！”會於夷儀之歲，齊人城郟。其五月，秦、晉為成。晉韓起如秦蒞盟，秦伯車如晉蒞盟，成而不結。

군자의 행동은, 그 종결을 생각하고, 그 재차(再次)를 생각한다. 《서》에 이르기를, '시작을 신중하고 종결을 경중하면, 종결이 이로써 곤하지 않는다'고. 《시》에 이르기를, '조만(早晚)에 해태하지 않고, 이로써 한 사람을 섬기라'고. 지금 영자가 국군을 대하기를 하기(下棋)만 못하다. 무엇으로 면하겠는가? 하기하는 사람이 기(棋)를 들어 정하지 못하면, 상대를 이기지 못한다. 하물며 국군을 안치하면서 확정하지 않음이랴! 반드시 면하지 못할 것이다. 구세의 경족(卿族)이, 한 번의 거동에 곧 멸망한다. 슬프도다!" 이의에서 회견한 그 해에, 제인이 협성을 수축했다. 그 해 오월, 진·진(秦·晋)이 강화를 이루었다. 진의 한기가 진(秦)에 이르러 맹약에 참여하고, 진(秦)의 백거(伯車)가 진에 이르러 맹약에 참여했다. 강화를 이루었으나 뇌고(牢固)하지 않았다.

◇襄公二十六年

◇양공 이십육년

【經】二十有六年春王二月辛卯，衛寧喜弒其君剽。衛孫林父入於戚以叛。

【경】이십육년 봄, 주 천자 역법의 이월 신묘(辛卯)일, 위의 영희가 그 국군 표(剽)를 시살했다. 위의 손임부가 척에 들어가 배반했다.

甲午，衛侯衎復歸於衛。夏，晉侯使荀吳來聘。公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。秋，宋公殺其世子痤。晉人執衛寧喜。八月壬午，許男寧卒於楚。冬，楚子、蔡侯、陳侯伐鄭。葬許靈公。

갑오일, 위후 연(衎)이 다시 위로 돌아갔다. 여름, 진후가 순오(荀吳)를 보내 빙문하러 오게 했다. 양공이 진인·정의 양소(良霄)·송인·조인과 단연에서 회합했다. 가을, 송공이 그 세자 좌(痤)를 죽였다. 진인이 위의 영희를 잡았다. 팔월 임오(壬午)일, 허남 영(許男寧)이 초에서 돌아갔다. 겨울, 초자·채후·진후가 정을 쳤다. 허령공(許靈公)을 장사했다.

【傳】二十六年春，秦伯之弟針如晉修成，叔向命召行人子員。行人子朱曰：“朱也當御。”三云，叔向不應。子朱怒，曰：“班爵同，何以黜朱於朝？”撫劍從之。叔向曰：“秦、晉不和久矣！今日之事，幸而集，晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”拂衣從之。人救之。平公曰：“晉其庶乎！吾臣之所爭者大。”師曠曰：“公室懼卑。

【전】이십육년 봄, 진백의 아우 침(鍼)이 진에 이르러 화호(和好)를 다시 따뜻하게 하니, 숙향이 행인 자원(子員)을 부르도록 내렸다. 행인 자주(子朱)가 말했다, "주(朱)가 마땅히 당치(當值)해야 합니다"고. 세 번 말해도, 숙향이 응하지 않았다. 자주가 노하여 말했다, "반작(班爵)이 같습니다. 어찌하여 조정에서 주를 폄출합니까"고. 검을 누르고 따라 올라갔다. 숙향이 말했다, "진·진의 불화가 이미 오래되었다! 오늘의 일이, 요행히 성공하면, 진이 이에 의뢰합니다. 성공하지 못하면, 삼군이 시골을 폭로할 것입니다. 자원은 두 나라의 말을 소통함에 사심이 없습니다. 그대는 항상 바꿉니다. 간사로 국군을 섬기는 것은, 내가 저어(抵禦)할 수 있습니다"고. 옷을 털고 따라 올라갔다. 사람들이 갈라놓았다. 평공이 말했다, "진이 아마 거의 족할 것이다! 내 신이 다투는 바는 대사이다"고. 사광이 말했다, "공실이 두렵게도 비미(卑微)할 것입니다.

臣不心競而力爭，不務德而爭善，私慾已侈，能無卑乎？”衛獻公使子鮮為復，辭。敬姒強命之。對曰：“君無信，臣懼不免。”敬姒曰：“雖然，以吾故也。”許諾。初，獻公使與寧喜言，寧喜曰：“必子鮮在，不然必敗。”故公使子鮮。子鮮不獲命於敬姒，以公命與寧喜言，曰：“苟反，政由寧氏，祭則寡人。”寧喜告蘧伯玉，伯玉曰：“瑗不得聞君之出，敢聞其入？”遂行，從近關出。告右宰谷，右宰谷曰：“不可。獲罪於兩君，天下誰畜之？”悼子曰：“吾受命於先人，不可以貳。”谷曰：“我請使焉而觀之。”遂見公於夷儀。反曰：“君淹恤在外十二年矣，而無憂色，亦無寬言，猶夫人也。若不已，死無日矣。”悼子曰：“子鮮在。”右宰谷曰：“子鮮在，何益？多而能亡，於我何為？”悼子曰：“雖然，不可以已。”孫文子在戚，孫嘉聘於齊，孫襄居守。

신이 심리(心裏)에 경쟁하지 않고 기력(氣力)으로 다투고, 덕에 치력하지 않고 선을 칭함을 다투니, 사욕이 이미 사치합니다. 능히 비미하지 않겠습니까"고. 위헌공이 자선으로 하여금 복위를 모의하게 하니, 사양했다. 경사(敬姒)가 강박하여 그에게 명했다. 대답하여 말했다, "군왕이 신용이 없습니다. 신이 면하지 못할까 두렵습니다"고. 경사가 말했다, "이와 같더라도, 나의 몫을 보아라"고. 응했다. 처음에 헌공이 사람을 보내 영희와 말하게 하니, 영희가 말했다, "반드시 자선이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 반드시 실패합니다"고. 그러므로 공이 자선을 보냈다. 자선이 경사에게서 명령을 얻지 못하고, 공의 명령으로 영희와 말하여, 말했다, "만약 돌아가면, 정사는 영씨가 맡고, 제사는 곧 과인이 맡습니다"고. 영희가 거백옥에게 고하니, 백옥이 말했다, "원(瑗)은 군왕이 나간 것을 듣지 못했습니다. 감히 그가 들어오는 것을 듣겠습니까"고. 마침내 가서, 근관에서 나갔다. 우재곡에게 고하니, 우재곡이 말했다, "불가합니다. 두 국군의 죄를 얻으면, 천하의 누가 수양(收養)하겠습니까"고. 도자가 말했다, "나는 선인에게서 명령을 받았습니다. 이심할 수 없습니다"고. 곡이 말했다, "제가 출사하여 관찰하기를 청합니다"고. 마침내 이의에서 공을 뵈었다. 돌아와 말했다, "군왕이 밖에서 우환한 지 십이 년인데, 우색(憂色)이 없고, 또 관후(寬厚)한 말도 없습니다. 오히려 그 사람입니다. 만약 정지하지 않으면, 죽음이 며칠 없습니다"고. 도자가 말했다, "자선이 있습니다"고. 우재곡이 말했다, "자선이 있어도, 무슨 이익이 있겠습니까? 많아야 도망할 수 있을 뿐입니다. 우리에게 무엇을 하겠습니까"고. 도자가 말했다, "이와 같더라도, 정지할 수 없습니다"고. 손문자가 척에 있고, 손가(孫嘉)가 제에 빙문하고, 손양(孫襄)이 유수했다.

二月庚寅，寧喜、右宰谷伐孫氏，不克。伯國傷。寧子出舍於郊。伯國死，孫氏夜哭。國人召寧子，寧子復攻孫氏，克之。辛卯，殺子叔及大子角。書曰：“寧喜弒其君剽。”言罪之在寧氏也。孫林父以戚如晉。書曰：“入於戚以叛。”

이월 경인(庚寅)일, 영희·우재곡이 손씨를 쳤으나, 극복하지 못했다. 백국(伯國)이 상을 입었다. 영자가 나가 교외에 살았다. 백국이 죽으니, 손씨가 밤에 울었다. 국인이 영자를 부르니, 영자가 다시 손씨를 쳐서, 극복했다. 신묘일, 자숙(子叔) 및 태자 각(角)을 죽였다. 《춘추》에 기록하여 「영희시기군표(寧喜弑其君剽)」라 한 것은, 죄가 영씨에 있음을 말한 것이다. 손임부가 척을 띠고 진으로 갔다. 《춘추》에 기록하여 「입우척이반(入于戚以叛)」이라 했다.

罪孫氏也。臣之祿，君實有之。義則進，否則奉身而退，專祿以周旋，戮也。

이는 손씨에게 귀죄한 것이다. 신의 봉록은, 실은 국군의 소유이다. 의에 합하면 전진하고, 그렇지 않으면 몸을 보호하여 물러 내려간다. 봉록을 전유(專有)하여 주선(周旋)하는 것은, 이는 죽여 마땅하다.

甲午，衛侯入。書曰：“復歸。”國納之也。大夫逆於竟者，執其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆於門者，頷之而已。公至，使讓大叔文子曰：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言，吾子獨不在寡人。古人有言曰：‘非所怨勿怨。’寡人怨矣。”對曰：“臣知罪矣！臣不佞不能負羈洩，以紲扌幹牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。臣不能貳，通外內之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？”乃行，從近關出。公使止之。

갑오일, 위후가 들어갔다. 《춘추》에 기록하여 「부귀(復歸)」라 한 것은, 국가가 그를 접납함을 말한 것이다. 대부가 국경에서 맞이한 자는, 손을 잡고 그와 말했다. 길 위에서 맞이한 자는, 거 위에서 읍(揖)을 했다. 성문에서 맞이한 자는, 오직 끄덕일 뿐이었다. 공이 이르러, 사람을 보내 대숙문자를 꾸짖어 말하게 했다, "과인이 밖에서 우환할 때, 저 몇 분은 모두 과인에게 조만에 위의 말을 듣게 했습니다. 오자만이 홀로 과인을 재의(在意)하지 않았습니다. 옛사람에게 말이 있습니다, '원망할 것이 아니면 원망하지 말라'고. 과인이 원망했습니다"고. 대답하여 말했다, "신이 죄를 알았습니다! 신이 불초하여, 말 재갈과 고삐를 메고 가지 못하여, 이로써 우마(牛馬)를 견인했습니다. 이는 신의 죄 하나입니다. 나간 자가 있고, 남은 자가 있습니다. 신이 이심할 수 없고, 내외의 말을 소통하여 국군을 섬긴 것은, 이는 신의 죄 둘입니다. 두 죄가 있습니다. 감히 죽음을 잊겠습니까"고. 마침내 가서, 근관에서 나갔다. 공이 사람을 보내 그를 막았다.

衛人侵戚東鄙，孫氏愬於晉，晉戍茅氏。殖綽伐茅氏，殺晉戍三百人。孫蒯追之，弗敢擊。文子曰：“厲之不如！”遂從衛師，敗之圉。雍鉏獲殖綽。復愬於晉。

위인이 척의 동부 변경을 침벌하니, 손씨가 진에 소송하고, 진이 모씨(茅氏)를 수수했다. 식탁이 모씨를 쳐서, 진의 수졸 삼백 인을 죽였다. 손괴가 추감했으나, 감히 공격하지 못했다. 문자가 말했다, "악귀만도 못하다!" 마침내 위군을 추감하여, 어(圉)에서 그들을 깨뜨렸다. 옹추(雍鉏)가 식탁을 포로로 잡았다. 다시 진에 소송했다.

鄭伯賞入陳之功。三月甲寅朔，享子展，賜之先路、三命之服，先八邑。賜子產次路、再命之服，先六邑。子產辭邑，曰：“自上以下，隆殺以兩，禮也。

정백이 진에 들어간 공로를 상사했다. 삼월 갑인(甲寅) 삭일, 자전을 연향하고, 그에게 선로(先路)·삼명의 례복을 내리고, 먼저 팔 읍을 주었다. 자산에게 차로(次路)·재명의 례복을 내리고, 먼저 육 읍을 주었다. 자산이 성읍을 사양하여 말했다, "위에서 아래에 이르기까지, 융중(隆重)과 감살(減殺)은 이(二)로 차(差)를 삼습니다. 이는 예입니다.

臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及及賞禮，請辭邑。”公固予之，乃受三邑。

신의 자리는 제사(第四)에 있고, 더구나 이는 자전의 공로입니다. 신은 감히 상사의 예에 미치지 못합니다. 성읍을 사양하기를 청합니다"고. 저본의 「급급(及及)」은 연(衍)하여 「급」 하나이다. 공이 굳게 그에게 주니, 마침내 삼 읍을 받았다.

公孫揮曰：“子產其將知政矣！讓不失禮。”

공손휘가 말했다, "자산이 아마 장차 정사를 집장(執掌)할 것이다! 겸양하여 예를 잃지 않는다"고.

晉人為孫氏故，召諸侯，將以討衛也。夏，中行穆子來聘，召公也。

진인이 손씨의 연고로, 제후를 초집(召集)하여, 장차 위를 토벌하려 했다. 여름, 중행목자(中行穆子)가 빙문하러 왔다. 이는 양공을 부른 것이다.

楚子、秦人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還。遂侵鄭，五月，至於城麇。鄭皇頡戍之，出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。正於伯州犁，伯州犁曰：“請問於囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知？”上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”下其手，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？”囚曰：“頡遇王子，弱焉。”戌怒，抽戈逐王子圍，弗及。楚人以皇頡歸。

초자·진인(秦人)이 오를 침벌하여, 우루(雩婁)에 이르니, 오에 방비가 있음을 듣고 돌아갔다. 마침내 정을 침벌하여, 오월, 성미(城麇)에 이르렀다. 정의 황힐(皇頡)이 수수하고, 성을 나가 초군과 교전하여, 싸움에 졌다. 천봉술(穿封戌)이 황힐을 유금하고, 공자위(公子圍)가 그와 공을 다투었다. 백주리(伯州犁)에게 재정(裁正)을 청하니, 백주리가 말했다, "수인(囚犯)에게 묻기를 청합니다"고. 마침내 수인을 서게 했다. 백주리가 말했다, "다투는 바는 군자입니다. 그에게 무슨 모르는 것이 있겠습니까"고. 손을 높이 들어 말했다, "저 부자는 왕자위(王子圍), 과군의 존귀한 아우입니다"고. 손을 내려 말했다, "이는 천봉술, 방성 밖의 현윤(縣尹)입니다. 누가 그대를 포로로 잡았는가"고. 수인이 말했다, "힐(頡)이 왕자를 만나, 당하지 못했습니다"고. 술이 노하여, 극(戈)을 뽑아 왕자위를 쫓았으나, 따라잡지 못했다. 초인이 황힐을 데리고 돌아갔다.

印堇父與皇頡戍城麇，楚人囚之，以獻於秦。鄭人取貨於印氏以請之，子大叔為令正，以為請。子產曰：“不獲。受楚之功而取貨於鄭，不可謂國，秦不其然。若曰：‘拜君之勤鄭國，微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下。’其可。”弗從，遂行。秦人不予。更幣，從子產而後獲之。

인근보(印堇父)가 황힐과 함께 성미를 수수했는데, 초인이 그를 유금하여, 진(秦)에 바쳤다. 정인이 인씨에게서 재화를 취하여 석방을 청하니, 자대숙이 영정(令正)을 맡아, 이로써 청했다. 자산이 말했다, "얻지 못합니다. 초의 공로를 받으면서 정에게서 재화를 취하는 것은, 국가라 할 수 없습니다. 진은 이와 같지 않습니다. 만약 말하기를, '군왕이 정을 위해 근로(勤勞)한 것을 배사합니다. 군왕의 은혜가 없었다면, 초군이 아마 오히려 폐읍의 성 아래에 있었을 것입니다'라고. 비로소 가합니다"고. 따르지 않고, 마침내 갔다. 진인이 주지 않았다. 폐(幣)를 바꾸고, 자산을 따라 그런 뒤에 그를 얻었다.

六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人於澶淵以討衛，疆戚田。取衛西鄙懿氏六十以與孫氏。趙武不書，尊公也。向戌不書，後也。鄭先宋，不失所也。

유월, 양공이 진의 조무·송의 향술·정의 양소·조인과 단연에서 회합하여 위를 토벌하고, 척의 전계를 획정했다. 위의 서부 변경 의씨(懿氏) 육십 읍을 취하여 손씨에게 주었다. 《춘추》에 조무를 기재하지 않은 것은, 양공을 존중한 것이다. 향술을 기재하지 않은 것은, 그가 뒤늦게 이르렀기 때문이다. 정이 송의 앞에 있는 것은, 위치를 잃지 않은 것이다.

於是衛侯會之。晉人執寧喜、北宮遺，使女齊以先歸。衛侯如晉，晉人執而囚之於士弱氏。

당시 위후가 회에 참여했다. 진인이 영희·북궁유(北宮遺)를 잡고, 여제(女齊)를 보내 먼저 데리고 돌아가게 했다. 위후가 진에 이르니, 진인이 그를 잡아 사약씨(士弱氏)에 유금했다.

秋七月，齊侯、鄭伯為衛侯故，如晉，晉侯兼享之。晉侯賦《嘉樂》。國景子相齊侯，賦《蓼蕭》。子展相鄭伯，賦《緇衣》。叔向命晉侯拜二君曰：“寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也。”國子使晏平仲私於叔向，曰：“晉君宣其明德於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。

가을 칠월, 제후·정백이 위후의 연고로 진에 이르니, 진후가 아울러 그들을 연향했다. 진후가 《가락(嘉樂)》을 부했다. 국경자(國景子)가 제후를 보좌하여, 《료소(蓼蕭)》를 부했다. 자전이 정백을 보좌하여, 《치의(緇衣)》를 부했다. 숙향이 진후로 하여금 두 나라 군을 배사하게 하여 말하게 했다, "과군이 감히 제군이 우리 선군의 종묘를 안정한 것을 배하고, 감히 정군이 이심이 없음을 배합니다"고. 국자가 안평중으로 하여금 사적으로 숙향에게 말하게 했다, "진군이 제후에게 명덕을 선양하고, 환난을 체휼하고 궐실(闕失)을 보구(補救)하고, 위실(違失)을 규정(糾正)하고 번란을 치리합니다. 그러므로 맹주가 됩니다.

今為臣執君，若之何？”叔向告趙文子，文子以告晉侯。晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君。國子賦《轡之柔矣》，子展賦《將仲子兮》，晉侯乃許歸衛侯。叔向曰：“鄭七穆，罕氏其後亡者也。子展儉而壹。”

지금 신하를 위해 국군을 잡았습니다. 어찌하겠습니까"고. 숙향이 조문자에게 고하고, 문자가 진후에게 고했다. 진후가 위후의 죄를 말하고, 숙향을 보내 두 나라 군에게 고하게 했다. 국자가 《辔之柔矣》를 부르고, 자전이 《將仲子兮》를 부르니, 진후가 마침내 위후를 방회(放回)하기를 허락했다. 숙향이 말했다, "정의 칠목(七穆)은, 한씨(罕氏)가 최후에 멸망할 것이다. 자전은 절검(節儉)하고 전일(專一)하다"고.

初，宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下，共姬之妾取以入，名之曰棄。長而美。平公入夕，共姬與之食。公見棄也，而視之，尤。姬納諸御，嬖，生佐。

처음에, 송의 예사도(芮司徒)가 딸을 낳았는데, 피부가 붉고 털이 있어, 제방 아래에 버렸다. 공희(共姬)의 첩이 데려 들여, 그녀에게 이름을 지어 기(棄)라 했다. 자라서 아름다웠다. 평공이 밤에 들어가니, 공희가 그와 밥을 먹었다. 공이 기를 보고, 그녀를 보니, 특히 아름다웠다. 희가 그녀를 어첩(御妾)에 보내 들이니, 총을 받아, 좌(佐)를 낳았다.

惡而婉。大子痤美而很，合左師畏而惡之。寺人惠牆伊戾為大子內師而無寵。

모습은 추하나 온순했다. 태자 좌는 아름다우나 휼려(狠戾)했다. 합좌사(合左師)가 두려워하여 그를 미워했다. 시인 혜장이력(寺人惠牆伊戾)이 태자의 내사(內師)를 맡았으나 총을 받지 못했다.

秋，楚客聘於晉，過宋。大子知之，請野享之。公使往，伊戾請從之。公曰：“夫不惡女乎？”對曰：“小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近。敬以待命，敢有貳心乎？縱有共其外，莫共其內，臣請往也。”遣之。至，則臽欠，用牲，加書，徵之，而聘告公曰：“大子將為亂，既與楚客盟矣。”公曰：“為我子，又何求？”對曰：“欲速。”公使視之，則信有焉。問諸夫人與左師，則皆曰：“固聞之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”召而使請，曰：“日中不來，吾知死矣。”左師聞之，聒而與之語。過期，乃縊而死。佐為大子。公徐聞其無罪也，乃亨伊戾。

가을, 초의 객인이 진에 빙문하여, 송을 경과했다. 태자가 그와 익숙하여, 야외에서 연향하기를 청했다. 공이 그를 가게 하니, 이력이 따르기를 청했다. 공이 말했다, "그는 너를 미워하지 않는가"고. 대답하여 말했다, "소인이 군자를 섬기는 것은, 미움받아도 멀리 떠나는 것을 감히 하지 않고, 좋아함을 받아도 가까이 가는 것을 감히 하지 않습니다. 공경히 명령을 기다립니다. 감히 이심이 있겠습니까? 비록 사람이 바깥을 공급하더라도, 사람이 안을 공급하지 않습니다. 신이 가기를 청합니다"고. 그를 파견했다. 이르러, 곧 갱(坑)을 파고, 생(牲)을 쓰고, 맹서를 더하고, 취하여 증(證)을 만들고, 달려가 공에게 고하여 말했다, "태자가 장차 란을 일으켜, 이미 초객과 맹약을 맺었습니다"고. 저본의 「함흠(臽欠)」은 곧 함(坎)이다. 공이 말했다, "이는 내 아들이다. 또 무엇을 구하겠는가"고. 대답하여 말했다, "빠름을 원합니다"고. 공이 사람을 보내 보게 하니, 확실히 있었다. 부인과 좌사에게 물으니, 모두 말했다, "본래 들었습니다"고. 공이 태자를 유금했다. 태자가 말했다, "오직 좌만이 나를 면할 수 있다"고. 그를 불러 청하게 하니, 말했다, "일중(日中)에 오지 않으면, 나는 죽을 것을 안다"고. 좌사가 듣고, 쓸쓸하게 그와 말했다. 기한을 지나니, 마침내 목매어 죽었다. 좌가 태자가 되었다. 공이 점차 그에게 죄가 없음을 듣고, 마침내 이력을 팽(烹)했다.

左師見夫人之步馬者，問之，對曰：“君夫人氏也。”左師曰：“誰為君夫人？餘胡弗知？”圉人歸，以告夫人。夫人使饋之錦與馬，先之以玉，曰：“君之妾棄使某獻。”左師改命曰：“君夫人。”而後再拜稽首受之。

좌사가 부인의 말을 거는 사람을 보고, 그에게 물으니, 대답하여 말했다, "이는 군부인씨(君夫人氏)입니다"고. 좌사가 말했다, "누가 군부인인가? 내가 어찌 모르는가"고. 유인(圉人)이 돌아가, 부인에게 고했다. 부인이 사람을 보내 금(錦)과 말을 궤증(饋贈)하고, 먼저 옥을 보내 올려 말하게 했다, "군왕의 첩 기(棄)가 모인(某人)을 보내 봉헌합니다"고. 좌사가 개칭하여 말했다, "군부인"하고. 그런 뒤 재배 고두하여 받았다.

鄭伯歸自晉，使子西如晉聘，辭曰：“寡君來煩執事，懼不免於戾，使夏謝不敏。”君子曰：“善事大國。”

정백이 진에서 돌아와, 자서를 보내 진에 빙문하게 하고, 치사(致辭)하여 말하게 했다, "과군이 와서 집사를 번로(煩勞)하여, 죄를 면하지 못할까 두려워, 하(夏)를 보내 불총민(不聰敏)을 사하게 합니다"고. 군자가 말했다, "대국을 섬김을 잘했다"고.

初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。伍舉娶於王子牟，王子牟為申公而亡，楚人曰：“伍舉實送之。”伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。聲子曰：“子行也！吾必復子。”及宋向戌將平晉、楚，聲子通使於晉。還如楚，令尹子木與之語，問晉故焉，且曰：“晉大夫與楚孰賢？”對曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。”子木曰：“夫獨無族姻乎？”對曰：“雖有，而用楚材實多。歸生聞之：‘善為國者，賞不僣而刑不濫。’賞僣，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過，寧僣無濫。與其失善，寧其利淫。

처음에, 초의 오삼(伍參)이 채의 태사 자조(子朝)와 우호했고, 그의 아들 오거(伍擧)는 성자(聲子)와 상호(相好)했다. 오거가 왕자모(王子牟)의 딸을 맞이했는데, 왕자모가 신공(申公)을 맡다가 도망하니, 초인이 말했다, "실은 오거가 그를 보내 달아나게 했다"고. 오거가 정으로 달아나고, 장차 이어서 진으로 달아나려 했다. 성자가 장차 진으로 가려 하여, 정의 교외에서 그를 만나, 형(荆)을 깔고 앉아 함께 먹으며, 귀국의 일을 담했다. 성자가 말했다, "그대는 가라! 내가 반드시 그대를 돌아가게 하겠다"고. 송의 향술이 장차 진·초를 강화하게 하려 함에 이르러, 성자가 진에 이르러 사신을 통했다. 돌아와 초에 이르니, 영윤 자목이 그와 말하며, 진의 일을 묻고, 또 말했다, "진의 대부와 초는 누가 현(賢)한가"고. 대답하여 말했다, "진의 경은 초만 못합니다. 그 대부는 그러나 현하여, 모두 경의 재료입니다. 기·재·피혁(杞·梓·皮革)과 같이, 이는 초에서 간 것입니다. 초에 인재가 있더라도, 실은 진이 그것을 씁니다"고. 자목이 말했다, "어찌 족인(族姻)이 없겠는가"고. 대답하여 말했다, "있더라도, 초의 인재를 쓰는 것이 실로 많습니다. 귀생(歸生)이 듣기에, '나라를 다스림을 잘하는 자는, 상이 참월(僭越)하지 않고 형이 람(濫)하지 않는다'고. 상이 참월하면, 곧 음사한 사람에게 떨어질까 두렵고, 형이 람하면, 곧 선인(善人)에게 떨어질까 두렵습니다. 만약 불행히 과분하면, 오히려 참월하되 람하지 마십시오. 선인을 잃느니, 오히려 음사한 자에게 이롭게 하십시오.

無善人，則國從之。《詩》曰：‘人之雲亡，邦國殄瘁。’無善人之謂也。故《夏書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經。’懼失善也。《商頌》有之曰：‘不僣不濫，不敢怠皇，命於下國，封建厥福。’此湯所以獲天福也。古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。是以將賞，為之加膳，加膳則飫賜，此以知其勸賞也。將刑，為之不舉，不舉則徹樂，此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節也。有禮無敗。今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害楚國，不可救療，所謂不能也。子儀之亂，析公奔晉。晉人置諸戎車之殿，以為謀主。繞角之役，晉將遁矣，析公曰：‘楚師輕窕，易震盪也。若多鼓鈞聲，以夜軍之，楚師必遁。’晉人從之，楚師宵潰。

선인이 없으면, 국가가 곧 따라 끝납니다. 《시》에 이르기를, '사람이 망하면, 방국(邦國)이 곤병한다'고. 선인이 없음을 말한 것입니다. 그러므로 《하서》에 이르기를, '무고를 죽이느니, 오히려 상법(常法)을 지키지 않는 자를 잃어라'고. 이는 선인을 잃을까 두려운 것입니다. 《상송(商頌)》에 말이 있습니다, '참월하지 않고 람하지 않고, 태만과 분망(匆忙)을 감히 하지 않아, 하국(下國)에 명하여, 그 복을 분봉(分封)한다'고. 이는 탕(湯)이 천복을 얻은 연고입니다. 고대에 백성을 다스린 것은, 상사를 면려하고 형을 쓰기를 외구(畏懼)하며, 백성을 체휼하여 권태하지 않았습니다. 상은 춘하(春夏)에 있고, 형은 추동(秋冬)에 있습니다. 이로써 장차 상하려 하면, 이를 위해 선(膳)을 더하고, 선을 더하면 곧 포족(飽足)하여 아래에 내립니다. 이로써 그가 상사를 면려함을 압니다. 장차 형을 쓰려 하면, 이를 위해 생(牲)을 죽여 성선(盛饌)하지 않고, 성선하지 않으면 곧 음악을 철제합니다. 이로써 그가 형을 쓰기를 외구함을 압니다. 일찍 일어나고 늦게 자며, 조석으로 정에 임합니다. 이로써 그가 백성을 체휼함을 압니다. 이 세 가지는, 예의 대절(大節)입니다. 예가 있으면 패망이 없습니다. 지금 초는 음형(淫刑)이 많아, 대부가 죽음을 피해 사방으로 달아나, 거기서 모주(謀主)가 되어, 이로써 초를 해합니다. 구치(救治)할 수 없습니다. 곧 이른바 불능(不能)입니다. 자의(子儀)의 란사에, 석공(析公)이 진으로 달아났습니다. 진인이 그를 융거 뒤에 안치하고, 모주를 맡게 했습니다. 요각(繞角)의 싸움에, 진이 막 달아나려 했는데, 석공이 말했습니다, '초군은 경첨(輕佻)하여, 진탕(震蕩)하기 쉽습니다. 만약 여러 곳에서 고를 쳐 같은 소리를 내고, 밤에 전군으로 진공하면, 초군이 반드시 달아날 것입니다'고. 진인이 따르니, 초군이 밤에 붕괴했습니다.

晉遂侵蔡，襲沈，獲其君；敗申、息之師於桑隧，獲申麗而還。鄭於是不敢南面。

진이 마침내 채를 침벌하고, 심(沈)을 습격하여, 그 국군을 포로로 잡았고, 상척(桑隧)에서 신·식(申·息)의 군대를 깨뜨려, 신려(申麗)를 포로로 잡고 그런 뒤 돌아갔습니다. 정이 마침내 감히 남쪽으로 향하지 못했습니다.

楚失華夏，則析公之為也。雍子之父兄譖雍子，君與大夫不善是也。雍子奔晉。

초가 화하를 잃은 것은, 곧 석공이 한 것입니다. 옹자(雍子)의 부형(父兄)이 옹자를 무함(誣陷)하고, 국군과 대부가 타선(妥善)하게 처리하지 못했습니다. 옹자가 진으로 달아났습니다.

晉人與之鄐，以為謀主。彭城之役，晉、楚遇於靡角之谷。晉將遁矣。雍子發命于軍曰：‘歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人，簡兵蒐乘，秣馬蓐食，師陳焚次，明日將戰。’行歸者而逸楚囚，楚師宵潰。晉降彭城而歸諸宋，以魚石歸。

진인이 그에게 축(鄐)을 주고, 모주를 맡게 했습니다. 팽성의 싸움에, 진·초가 미각지곡(靡角之谷)에서 만났습니다. 진이 막 달아나려 했습니다. 옹자가 군대에 령을 내려 말했습니다, '늙은이 어린 이는 돌아가고, 고아와 병자는 돌아가며, 한 집에 두 사람이 역(役)을 담당하는 것은, 한 사람을 돌려보내라. 정선된 사병으로 거승(車乘)을 검열하고, 말을 배불리 먹이고 밥을 배불리 먹여, 군대가 진을 벌리고 주지(駐地)를 불태워라. 내일 장차 교전할 것이다'고. 돌아갈 자를 보내고 또 초의 포로를 놓아 달아나게 하니, 초군이 밤에 붕괴했습니다. 진이 팽성을 항복시켜 송에 돌려주고, 어석(魚石)을 데리고 돌아갔습니다.

楚失東夷，子辛死之，則雍子之為也。子反與子靈爭夏姬，而雍害其事，子靈奔晉。晉人與之邢，以為謀主。扞禦北狄，通吳於晉，教吳叛楚，教之乘車、射御、驅侵，使其子孤庸為吳行人焉。吳於是伐巢、取駕、克棘、入州來，楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉。晉人與之苗，以為謀主。鄢陵之役，楚晨壓晉軍而陳，晉將遁矣。苗賁皇曰：‘楚師之良，在其中軍王族而已。若塞井夷灶，成陳以當之，欒、範易行以誘之，中行、二郤必克二穆。

초가 동이(東夷)를 잃은 것은, 자신(子辛)이 이로써 죽었으니, 곧 옹자가 한 것입니다. 자반(子反)과 자령(子靈)이 하희(夏姬)를 다투고, 그의 일을 조요(阻擾)하니, 자령이 진으로 달아났습니다. 진인이 그에게 형(邢)을 주고, 모주를 맡게 했습니다. 북적(北狄)을 저어하고, 오로 하여금 진과 교통하게 하고, 오에 초를 배반하기를 가르치고, 그들에게 승거·사어·구치 침벌을 가르치고, 그의 아들 호용(狐庸)으로 하여금 오의 행인을 맡게 했습니다. 오가 마침내 소를 치고 가(駕)를 취하고 극(棘)을 극복하고 주래(州來)에 들어가니, 초가 분명(奔命)에 지쳐, 지금에 이르러도 오히려 화환입니다. 곧 자령이 한 것입니다. 약오(若敖)의 란사에, 백분(伯賁)의 아들 분황(賁皇)이 진으로 달아났습니다. 진인이 그에게 묘(苗)를 주고, 모주를 맡게 했습니다. 언릉(鄢陵)의 싸움에, 초군이 새벽에 진군에 핍근하여 진을 벌리니, 진이 막 달아나려 했습니다. 묘분황이 말했습니다, '초군의 정량(精良)은, 오직 그 중군의 왕족에 있을 뿐입니다. 만약 우물을 메우고 부엌을 평평하게 하고, 진을 벌려 당초하면, 난·범이 행렬을 바꾸어 유인하고, 중행·이극(二郤)이 반드시 이목(二穆)을 극복할 것입니다.

吾乃四萃於其王族，必大敗之。’晉人從之，楚師大敗，王夷師熸，子反死之。

우리가 마침내 사면에서 집중하여 그 왕족을 치면, 반드시 그들을 크게 깨뜨릴 것입니다'고. 진인이 따르니, 초군이 크게 패하고, 군왕이 상을 입고 군대의 사기가 식멸(熄滅)하여, 자반이 이로써 죽었습니다.

鄭叛吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之為也。”子木曰：“是皆然矣。”聲子曰：“今又有甚於此。椒舉娶於申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫謂椒舉：‘女實遣之！’懼而奔鄭，引領南望曰：‘庶幾赦餘！’亦弗圖也。今在晉矣。晉人將與之縣，以比叔向。彼若謀害楚國，豈不為患？”子木懼，言諸王，益其祿爵而復之。聲子使椒鳴逆之。

정의 배반·오의 흥기, 초가 제후를 잃은 것은, 곧 묘분황이 한 것입니다"고. 자목이 말했다, "이들이 모두 옳다"고. 성자가 말했다, "지금 또 이보다 심한 것이 있습니다. 초거(椒擧)가 신공자모(申公子牟)의 딸을 맞이했는데, 자모가 죄를 얻어 도망하니, 군왕과 대부가 초거에게 말했습니다, '실은 네가 견송(遣送)했다!'고. 두려워하여 정으로 달아나, 목을 늘여 남쪽을 바라보며 말했습니다, '거의 나를 사면하겠지!'고. 또 모의하지 않았습니다. 지금 진에 있습니다. 진인이 장차 그에게 현(縣)을 주어, 이로써 숙향에 비의(比擬)할 것입니다. 그가 만약 초를 해함을 모의하면, 어찌 화환이 아니겠습니까"고. 자목이 두려워하여, 왕에게 고하고, 그의 녹작(祿爵)을 늘려 그를 돌아오게 했다. 성자가 초명(椒鳴)을 보내 맞이하게 했다.

許靈公如楚，請伐鄭，曰：“師不興，孤不歸矣！”八月，卒於楚。楚子曰：“不伐鄭，何以求諸侯？”冬十月，楚子伐鄭。鄭人將御之，子產曰：“晉、楚將平，諸侯將和，楚王是故昧於一來。不如使逞而歸，乃易成也。夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性而求名焉者，非國家之利也。若何從之？”子展說，不禦寇。十二月乙酉，入南里，墮其城。涉於樂氏，門於師之梁。縣門發，獲九人焉。涉入氾而歸，而後葬許靈公。

허령공이 초에 이르러, 정을 치기를 청하여 말했다, "군대를 발동하지 않으면, 고(孤)는 돌아가지 않겠다!" 팔월, 초에서 돌아갔다. 초자가 말했다, "정을 치지 않으면, 무엇으로 제후를 구하겠는가"고. 겨울 시월, 초자가 정을 쳤다. 정인이 장차 저어하려 하니, 자산이 말했다, "진·초가 장차 강화하고, 제후가 장차 화목할 것입니다. 초왕이 이로써 무모하게 오는 이 한 번입니다. 그로 하여금 득령(得逞)하고 돌아가게 하는 것만 못합니다. 비로소 성공하기 쉽습니다. 소인의 본성은, 용(勇)에서 흔(釁)을 찾고, 화(禍)에서 인색(吝嗇)하여, 이로써 본성을 만족하고 이름을 구하는 것은, 국가의 이익이 아닙니다. 어찌 그들을 따르겠습니까"고. 자전이 기뻐하여, 구를 저어하지 않았다. 십이월 을유일, 남리(南里)에 들어가, 그 성을 헐었다. 낙씨(樂氏)에서 도하하여, 사지량(師之梁)을 쳤다. 현문(懸門)을 내려, 아홉 사람을 포로로 잡았다. 도하하여 범(泛)에 들어가고 그런 뒤 돌아갔다. 그런 뒤 허령공을 장사했다.

衛人歸衛姬於晉，乃釋衛侯。君子是以知平公之失政也。

위인이 위희(衛姬)를 진에 보내니, 마침내 위후를 석방했다. 군자가 이로써 평공이 정사를 잃었음을 알았다.

晉韓宣子聘於周。王使請事。對曰：“晉士起將歸時事於宰旅，無他事矣。”

진의 한선자(韓宣子)가 주에 빙문했다. 천자가 사람을 보내 무슨 일인지 묻게 했다. 대답하여 말했다, "진의 사기(士起)가 장차 재려(宰旅)에게 사시의 공사(貢事)를 교납하려 합니다. 다른 일이 없습니다"고.

王聞之曰：“韓氏其昌阜於晉乎！辭不失舊。”

천자가 듣고 말했다, "한씨가 아마 진에서 창성(昌盛)할 것이다! 언사가 구전(舊典)을 잃지 않는다"고.

齊人城郟之歲，其夏，齊烏餘以廩丘奔晉，襲衛羊角，取之；遂襲我高魚。

제인이 협성을 수축한 그 해, 그 해 여름, 제의 오여(烏余)가 릉구(廪丘)를 띠고 진에 달아나, 위의 양각(羊角)을 습격하여, 그것을 취했다. 마침내 우리나라 고어(高魚)를 습격했다.

有大雨，自其竇入，介於其庫，以登其城，克而取之。又取邑於宋。於是範宣子卒，諸侯弗能治也，及趙文子為政，乃卒治之。文子言於晉侯曰：“晉為盟主。

큰 비가 있어, 성장(城牆)의 수도(水道)로 들어가, 부고(府庫) 안에서 갑(甲)을 입고, 성 위에 올라, 극복하고 취했다. 또 송에게서 성읍을 취했다. 당시 범선자가 돌아가, 제후가 치리하지 못했고, 조문자가 집정함에 이르러, 비로소 마침내 치리했다. 문자가 진후에게 말했다, "진이 맹주가 되었습니다.

諸侯或相侵也，則討而使歸其地。今烏餘之邑，皆討類也，而貪之，是無以為盟主也。請歸之！”公曰：“諾。孰可使也？”對曰：“胥梁帶能無用師。”晉侯使往。

제후가 서로 침벌하는 것이 있으면, 곧 토벌하여 또한 토지를 돌려주게 합니다. 지금 오여의 성읍은, 모두 토벌해야 할 부류인데, 도리어 그것을 탐도(貪圖)합니다. 이와 같아서는 맹주가 될 법이 없습니다. 돌려주기를 청합니다!" 공이 말했다, "좋다. 누구를 파견할 수 있는가"고. 대답하여 말했다, "서량대(胥梁帶)는 능히 군대를 쓰지 않고 할 수 있습니다"고. 진후가 그를 보냈다.

◇襄公二十七年

◇양공 이십칠년

【經】二十有七春，齊侯使慶封聘。夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人於宋。衛殺其大夫寧喜。衛侯之弟鱄出奔晉。秋七月辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋。冬十有二月乙卯朔，日有食之。

【경】이십칠년 봄, 제후가 경봉을 보내 빙문하게 했다. 저본의 「二十有七」 아래에 「年」이 빠졌다. 여름, 숙손표가 진의 조무·초의 국건·채의 공손귀생·위의 석악·진의 공환·정의 양소·허인·조인과 송에서 회합했다. 위가 그 대부 영희를 죽였다. 위후의 아우 전(鱄)이 진으로 달아났다. 가을 칠월 신사(辛巳)일, 표가 제후의 대부와 송에서 맹약을 맺었다. 겨울 십이월 을묘(乙卯) 삭일, 일식이 있었다.

【傳】二十七年春，胥梁帶使諸喪邑者具具車徒以受地，必周。使烏余車徒以受封，烏餘以眾出。使諸侯偽效烏餘之封者，而遂執之，盡獲之。皆取其邑而歸諸侯，諸侯是以睦於晉。

【전】이십칠년 봄, 서량대가 각각 성읍을 잃은 자에게 거도(車徒)를 갖추어 토지를 받게 하고, 반드시 주밀(周密)하게 했다. 오여의 거도로 하여금 봉지(封地)를 받으러 오게 하니, 오여가 무리를 데리고 나왔다. 제후로 하여금 거짓으로 오여에게 봉지를 드리는 사람을 가장하게 하여, 마침내 그를 잡고, 전부 포로로 잡았다. 모두 성읍을 취하여 돌려 제후에게 주니, 제후가 이로써 진과 화목했다.

齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終。’美車何為？”叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。衛寧喜專，公患之。公孫免餘請殺之。公曰：“微寧子不及此，吾與之言矣。事未可知，只成惡名，止也。”對曰：“臣殺之，君勿與知。”

제의 경봉이 빙문하러 왔는데, 그 거자(車子)가 화미했다. 맹손이 숙손에게 말했다, "경계(慶季)의 거자는, 또 화미하지 않은가"고. 숙손이 말했다, "표가 듣기에, '복식이 화미하여 덕과 어울리지 않으면, 반드시 악종(惡終)한다'고. 화미한 거자를 무엇에 쓰겠는가"고. 숙손이 경봉에게 밥을 주니, 공경하지 않았다. 이를 위해 《상서(相鼠)》를 부했으나, 또 알지 못했다. 위의 영희가 전단하니, 공이 우환했다. 공손면여(公孫免餘)가 그를 죽이기를 청했다. 공이 말했다, "영자가 없었다면 이 지경에 이르지 못했다. 나는 그와 말했다. 일은 오히려 알 수 없다. 오직 악명을 이룰 뿐이다. 그만두라"고. 대답하여 말했다, "신이 그를 죽입니다. 군왕은 참여하여 알지 마십시오"고.

乃與公孫無地、公孫臣謀，使攻寧氏。弗克，皆死。公曰：“臣也無罪，父子死餘矣！”夏，免餘復攻寧氏，殺寧喜及右宰谷，屍諸朝。石惡將會宋之盟，受命而出。衣其屍，枕之股而哭之。欲斂以亡，懼不免，且曰：“受命矣。”乃行。

마침내 공손무지(公孫無地)·공손신(公孫臣)과 모획하여, 그들을 보내 영씨를 치게 했다. 극복하지 못하고, 모두 죽었다. 공이 말했다, "신에게 죄가 없다. 부자가 나를 위해 죽었다!" 여름, 면여가 다시 영씨를 쳐서, 영희 및 우재곡을 죽이고, 시를 조정에 진렬했다. 석악이 장차 송의 맹회에 참여하려 하여, 명령을 받고 나갔다. 그에게 상의를 입히고, 머리를 대퇴에 베고 울었다. 입렴(入殮)한 뒤 도망하려 했으나, 면하지 못할까 두려워하고, 또 말했다, "이미 명령을 받았다"고. 마침내 갔다.

子鮮曰：“逐我者出，納我者死，賞罰無章，何以沮勸？君失其信，而國無刑。不亦難乎！且鱄實使之。”遂出奔晉。公使止之，不可。及河，又使止之。

자선이 말했다, "나를 구축한 자는 나갔고, 나를 접납한 자는 죽었다. 상벌에 장정(章程)이 없으니, 무엇으로 악을 그치고 선을 권하겠는가? 군왕이 신용을 잃고, 국가에 형벌이 없다. 또 곤난하지 않은가! 더구나 실은 전(鱄)이 그로 하여금 이와 같이 하게 한 것이다"고. 마침내 진으로 달아났다. 공이 사람을 보내 막았으나, 불가했다. 황하에 이르니, 또 사람을 보내 막았다.

止使者而盟於河，托於木門，不鄉衛國而坐。木門大夫勸之仕，不可，曰：“仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也。將準愬乎？吾不可以立於人之朝矣。”

사자를 막아 황하 가에서 맹약을 맺고, 목문(木門)에 기거하며, 위를 향하여 앉지 않았다. 목문의 대부가 그에게 벼슬하기를 권했으나, 불가하여, 말했다, "벼슬을 하면서 직사(職事)를 폐기하는 것은, 죄이다. 직사를 따르면, 곧 내가 나간 연고를 현명히 한다. 장차 누구에게 소송하겠는가? 나는 남의 조정에 설 수 없다"고. 저본의 「준(准)」은 곧 누(誰)이다.

終身不仕。公喪之，如稅服，終身。

종신 벼슬하지 않았다. 공이 그를 위해 상(喪)을 입어, 세복(稅服)과 같이 하여, 종신에 이르렀다.

公與免餘邑六十，辭曰：“唯卿備百邑，臣六十矣。下有上祿，亂也，臣弗敢聞。且寧子唯多邑，故死。臣懼死之速及也。”公固與之，受其半。以為少師。

공이 면여에게 육십 읍을 주니, 사양하여 말했다, "오직 경만이 백 읍을 갖춥니다. 신은 이미 육십입니다. 하급이 상급의 녹을 가지는 것은, 란입니다. 신은 감히 듣지 않습니다. 더구나 영자는 오직 성읍이 많은 연고로, 그러므로 죽었습니다. 신은 죽음이 오는 것이 빠를까 두렵습니다"고. 공이 굳게 그에게 주니, 절반을 받았다. 소사(少師)를 맡았다.

公使為卿，辭曰：“大叔儀不貳，能贊大事。君其命之！”乃使文子為卿。

공이 그로 하여금 경을 맡게 하려 하니, 사양하여 말했다, "대숙의는 이심이 없고, 대사를 찬조(贊助)할 수 있습니다. 군왕은 오히려 그에게 명하십시오!" 마침내 문자로 하여금 경을 맡게 했다.

宋向戌善於趙文子，又善於令尹子木，欲弭諸侯之兵以為名。如晉，告趙孟。

송의 향술이 조문자와 상호하고, 또 영윤 자목과 상호하여, 제후의 병(兵)을 정식시켜 명을 구하려 했다. 진에 이르러, 조맹(趙孟)에게 고했다.

趙孟謀於諸大夫，韓宣子曰：“兵，民之殘也，財用之蠹，小國之大災也。將或弭之，雖曰不可，必將許之。弗許，楚將許之，以召諸侯，則我失為盟主矣。”

조맹이 여러 대부와 모획하니, 한선자가 말했다, "병은, 백성을 잔해(殘害)하는 것이요, 이는 재용(財用)의 두충이요, 소국의 대재(大災)입니다. 장차 사람이 그것을 정식하려 할 것입니다. 비록 불가라고 말하더라도, 반드시 장차 허락할 것입니다. 허락하지 않으면, 초가 장차 허락하여, 이로써 제후를 초집하고, 우리는 곧 맹주가 됨을 잃을 것입니다"고.

晉人許之。如楚，楚亦許之。如齊，齊人難之。陳文子曰：“晉、楚許之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗許，則固攜吾民矣！將焉用之？”齊人許之。告於秦，秦亦許之。皆告於小國，為會於宋。

진인이 허락했다. 초에 이르니, 초도 또한 허락했다. 제에 이르니, 제인이 난(難)을 느꼈다. 진문자가 말했다, "진·초가 허락했습니다. 우리가 어찌 정지할 수 있겠습니까? 더구나 사람이 병사를 정식한다고 말하는데, 우리가 허락하지 않으면, 곧 본래 우리 백성을 이산(離散)시킵니다! 장차 어디에 쓰겠습니까"고. 제인이 허락했다. 진(秦)에 고하니, 진도 또한 허락했다. 모두 소국에 고하여, 송에서 회견했다.

五月甲辰，晉趙武至於宋。丙午，鄭良霄至。六月丁未朔，宋人享趙文子，叔向為介。司馬置折俎，禮也。仲尼使舉是禮也，以為多文辭。戊申，叔孫豹、齊慶封、陳須無、衛石惡至。甲寅，晉荀盈從趙武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉。丁卯，宋向戌如陳，從子木成言於楚。戊辰，滕成公至。子木謂向戌：“請晉、楚之從交相見也。”庚午，向戌復於趙孟。趙孟曰：“晉、楚、齊、秦，匹也。晉之不能於齊，猶楚之不能於秦也。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固請於齊？”壬申，左師復言於子木。子木使馹謁諸王，王曰：“釋齊、秦，他國請相見也。”秋七月戊寅，左師至。是夜也，趙孟及子皙盟，以齊言。庚辰，子木至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至。曹、許之大夫皆至。

오월 갑진(甲辰)일, 진의 조무가 송에 도달했다. 병오(丙午)일, 정의 양소가 도달했다. 유월 정미(丁未) 삭일, 송인이 조문자를 연향하고, 숙향이 부수(副手)를 맡았다. 사마가 절조(折俎)를 설치했다. 이는 예에 합한다. 중니가 사람으로 하여금 이 예를 기하(記下)하게 하여, 문사가 많다고 여겼다. 무신(戊申)일, 숙손표·제의 경봉·진수무(陳須無)·위의 석악이 도달했다. 갑인일, 진의 순영(荀盈)이 조무를 따라 도달했다. 병진일, 추도공이 도달했다. 임술(壬戌)일, 초의 공자흑광이 먼저 이르러, 진과 담정(談定)했다. 정묘(丁卯)일, 송의 향술이 진에 이르러, 자목을 따라 초와 담정했다. 무진(戊辰)일, 등성공(滕成公)이 도달했다. 자목이 향술에게 말했다, "진·초 각각의 여국(與國)이 서로 조견하기를 청합니다"고. 경오(庚午)일, 향술이 조맹에게 회보했다. 조맹이 말했다, "진·초·제·진은 필적(匹敵)합니다. 진이 제를 역사(役使)할 수 없는 것은, 초가 진을 역사할 수 없는 것과 같습니다. 초군이 만약 진군으로 하여금 욕되게도 폐읍에 이르게 할 수 있다면, 과군이 감히 제에 굳게 청하지 않겠습니까"고. 임신(壬申)일, 좌사가 다시 자목에게 말했다. 자목이 역거를 보내 왕에게 청시하니, 왕이 말했다, "제·진을 놓아주고, 그 외 나라는 서로 조견하기를 청하라"고. 가을 칠월 무인(戊寅)일, 좌사가 도달했다. 이 날 밤, 조맹이 자석(子皙)과 맹약을 맺고, 언사를 통일했다. 경진(庚辰)일, 자목이 진에서 도달했다. 진의 공환·채의 공손귀생이 도달했다. 조·허의 대부가 모두 이르렀다.

以藩為軍，晉、楚各處其偏。伯夙謂趙孟曰：“楚氛甚惡，懼難。”趙孟曰：“吾左還，入於宋，若我何？”辛巳，將盟於宋西門之外，楚人衷甲。伯州犁曰：“合諸侯之師，以為不信，無乃不可乎？夫諸侯望信於楚，是以來服。若不信，是棄其所以服諸侯也。”固請釋甲。子木曰：“晉、楚無信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，告人曰：“令尹將死矣，不及三年。求逞志而棄信，志將逞乎？志以發言，言以出信，信以立志，參以定之。信亡，何以及三？”趙孟患楚衷甲，以告叔向。

번리(藩籬)로 군영(軍營)을 만들어, 진·초가 각각 한쪽에 처했다. 백숙(伯夙)이 조맹에게 말했다, "초의 기분(氣氛)이 매우 나쁩니다. 난이 있을까 두렵습니다"고. 조맹이 말했다, "나는 왼쪽으로 돌아, 송에 들어가면, 나를 어찌하겠는가"고. 신사일, 장차 송의 서문 밖에서 맹약을 맺으려 하니, 초인이 옷 속에 갑(甲)을 입었다. 백주리가 말했다, "제후의 군대를 회합하면서, 도리어 불신의 일을 합니다. 아마 불가하겠지요? 제후가 초에 신용을 기망(期望)하여, 이로써 와서 귀복합니다. 만약 신을 지키지 않으면, 이는 제후를 귀복하게 하는 데 쓰는 바를 버리는 것입니다"고. 굳게 갑을 벗기를 청했다. 자목이 말했다, "진·초가 신용 없음이 이미 오래되었습니다. 오직 일이 이로운 것만을 봅니다. 만약 득지(得志)하면, 어찌 신용이 있어야 하겠습니까"고. 태재가 물러나, 사람에게 고하여 말했다, "영윤이 장차 죽을 것이다. 삼 년에 이르지 않을 것이다. 득지를 구하면서 도리어 신용을 버린다. 지(志)가 오히려 득령할 수 있겠는가? 지는 언을 내고, 언은 신용을 내고, 신용은 지를 세운다. 삼자가 이로써 안정한다. 신용이 망하면, 무엇으로 삼 년에 이르겠는가"고. 조맹이 초인이 옷 속에 갑을 입음을 우환하여, 숙향에게 고했다.

叔向曰：“何害也？匹夫一為不信，猶不可，單斃其死。若合諸侯之卿，以為不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僣濟之。必莫之與也，安能害我？且吾因宋以守病，則夫能致死，與宋致死，雖倍楚可也。子何懼焉？又不及是。曰弭兵以召諸侯，而稱兵以害我，吾庸多矣，非所患也。”

숙향이 말했다, "무슨 방해가 있겠습니까? 필부(匹夫)가 한 번 불신해도, 오히려 불가하니, 홀로 폐명(斃命)합니다. 만약 제후의 경을 회합하면서 도리어 불신의 일을 하면, 반드시 성공하지 못합니다. 말하고 셈하지 않는 사람은 사람을 곤병하지 않습니다. 그대의 우환이 아닙니다. 신용으로 사람을 불러, 도리어 참월로 성취하면, 반드시 사람이 친부하는 것이 없습니다. 어찌 우리를 해치겠습니까? 더구나 우리는 송에 의지하여 곤병을 지키니, 저 사람들이 치사력(致死力)할 수 있고, 송과 치사력하면, 비록 초에 배가하더라도 가합니다. 그대는 무엇을 두려워합니까? 또 이 지경에 이르지 않습니다. 병사를 정식한다고 말하여 제후를 초집하면서, 도리어 병을 움직여 우리를 해치는 것은, 우리의 공로가 곧 많아집니다. 우환할 바가 아닙니다"고.

季武子使謂叔孫以公命，曰：“視邾、滕。”既而齊人請邾，宋人請滕，皆不與盟。叔孫曰：“邾、滕，人之私也；我，列國也，何故視之？宋、衛，吾匹也。”乃盟。故不書其族，言違命也。

계무자가 사람을 보내 양공의 명령으로 숙손에게 고하게 하여 말하게 했다, "추·등에 비조(比照)하라"고. 이어서 제인이 추를 속국(屬國)으로 삼기를 청하고, 송인이 등을 속국으로 삼기를 청하니, 모두 맹약에 참여하지 않았다. 숙손이 말했다, "추·등은 남의 사속(私屬)이다. 우리는 열국이다. 어찌하여 그들에 비조하겠는가? 송·위는 우리의 필적이다"고. 마침내 맹약을 맺었다. 그러므로 《춘추》에 그의 족씨(族氏)를 기재하지 않은 것은, 명령을 위배했음을 말한 것이다.

晉、楚爭先。晉人曰：“晉固為諸侯盟主，未有先晉者也。”楚人曰：“子言晉、楚匹也，若晉常先，是楚弱也。且晉、楚狎主諸侯之盟也久矣！豈專在晉？”叔向謂趙孟曰：“諸侯歸晉之德只，非歸其屍盟也。子務德，無爭先！且諸侯盟，小國固必有屍盟者。楚為晉細，不亦可乎？”乃先楚人。書先晉，晉有信也。

진·초가 앞서기를 다투었다. 진인이 말했다, "진은 본래 제후의 맹주입니다. 진보다 앞서는 것이 없습니다"고. 초인이 말했다, "그대는 진·초가 필적이라고 말합니다. 만약 진이 항상 앞에 있으면, 이는 초가 약한 것입니다. 더구나 진·초가 교체하여 제후의 맹약을 주지한 지 이미 오래입니다! 어찌 오로지 진에 있겠습니까"고. 숙향이 조맹에게 말했다, "제후가 귀향하는 것은 오직 진의 덕입니다. 그것이 맹약을 주지함에 귀향하지 않습니다. 그대는 덕에 치력하고, 앞을 다투지 마십시오! 더구나 제후가 맹약을 맺는 데, 소국은 본래 반드시 맹약을 주지하는 자가 있습니다. 초가 진을 위해 세사(細事)를 하는 것은, 또한 가하지 않습니까"고. 마침내 초인을 앞서게 했다. 《춘추》에 진을 앞에 기재한 것은, 진에 신용이 있음을 말한 것이다.

壬午，宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客。子木與之言，弗能對。使叔向侍言焉，子木亦不能對也。

임오(壬午)일, 송공이 아울러 진·초의 대부를 연향하고, 조맹이 객인을 맡았다. 자목이 그와 말하나, 대답하지 못했다. 숙향으로 하여금 곁에서 말하게 하니, 자목도 또한 대답하지 못했다.

乙酉，宋公及諸侯之大夫盟於蒙門之外。子木問於趙孟曰：“範武子之德何如？”對曰：“夫人之家事治，言於晉國無隱情。其祝史陳信於鬼神，無愧辭。”

을유(乙酉)일, 송공이 제후의 대부와 몽문(蒙門) 밖에서 맹약을 맺었다. 자목이 조맹에게 물어 말했다, "범무자(范武子)의 덕은 어떤가"고. 대답하여 말했다, "그 사람은 가사(家事)를 다스림이 좋고, 진에 대하여 말함에 은만(隱瞞)이 없습니다. 그 축사(祝史)가 귀신에게 진설(陳說)함에 성신(誠信)이 있고, 참괴(慚愧)한 말이 없습니다.

子木歸，以語王。王曰：“尚矣哉！能歆神人，宜其光輔五君以為盟主也。”子木又語王曰：“宜晉之伯也！有叔向以佐其卿，楚無以當之，不可與爭。”晉荀寅遂如楚蒞盟。

자목이 돌아와, 왕에게 고했다. 왕이 말했다, "고상하도다! 능히 신과 사람을 희열(喜悅)하게 한다. 마땅히 다섯 분의 국군을 광보(光輔)하여 맹주가 될 수 있다"고. 자목이 또 왕에게 말했다, "진이 패주가 되는 것은 마땅합니다! 숙향이 있어 그 경을 보좌합니다. 초에 당할 수 있는 자가 없습니다. 그와 다툴 수 없습니다"고. 진의 순인(荀寅)이 마침내 초에 이르러 맹약에 참여했다.

鄭伯享趙孟於垂隴，子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請皆賦以卒君貺，武亦以觀七子之志。”子展賦《草蟲》，趙孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以當之。”伯有賦《鶉之賁賁》，趙孟曰：“床第之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也。”子西賦《黍苗》之四章，趙孟曰：“寡君在，武何能焉？”子產賦《隰桑》，趙孟曰：“武請受其卒章。”子大叔賦《野有蔓草》，趙孟曰：“吾子之惠也。”印段賦《蟋蟀》，趙孟曰：“善哉！保家之主也，吾有望矣！”公孫段賦《桑扈》，趙孟曰：“‘匪交匪敖’，福將焉往？若保是言也，欲辭福祿，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有將為戮矣！詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？幸而後亡。”叔向曰：“然。已侈！所謂不及五稔者，夫子之謂矣。”文子曰：“其餘皆數世之主也。子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。樂以安民，不淫以使之，後亡，不亦可乎？”宋左師請賞，曰：“請免死之邑。”公與之邑六十。以示子罕，子罕曰：“凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之。畏而後上下慈和，慈和而後能安靖其國家，以事大國，所以存也。無威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由也。而子求去之，不亦誣乎？以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。縱無大討，而又求賞，無厭之甚也！”削而投之。左師辭邑。向氏欲攻司城，左師曰：“我將亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“‘彼己之子，邦之司直。’樂喜之謂乎？‘何以恤我，我其收之。’向戌之謂乎？”齊崔杼生成及強而寡。娶東郭姜，生明。

정백이 수륭(垂隴)에서 조맹을 연향하고, 자전·백유·자서·자산·자대숙·두 분의 자석(子石)이 따랐다. 조맹이 말했다, "일곱 분이 국군을 따릅니다. 이는 무(武)를 총행하는 것입니다. 모두 시를 부려 군왕의 상사를 완성하고, 무도 또한 이로써 일곱 분의 심지(心志)를 관찰하기를 청합니다"고. 자전이 《초충(草蟲)》을 부르니, 조맹이 말했다, "좋다! 이는 백성의 주인이다. 다만 무가 담당에 족하지 않다"고. 백유가 《鶉之賁賁》을 부르니, 조맹이 말했다, "상제(床笫)의 말은 문간(門檻)을 넘지 않는다. 하물며 야외에서인가! 사자가 들어야 할 바가 아니다"고. 자서가 《서묘》 제사장을 부르니, 조맹이 말했다, "과군이 있습니다. 무가 무엇을 할 수 있겠습니까"고. 자산이 《습상(隰桑)》을 부르니, 조맹이 말했다, "무가 그 졸장을 접수하기를 청합니다"고. 자대숙이 《野有蔓草》를 부르니, 조맹이 말했다, "이는 오자의 은혜이다"고. 인단(印段)이 《석률(蟋蟀)》을 부르니, 조맹이 말했다, "좋다! 이는 집을 보존하는 주인이다. 내게 기망이 있다!" 공손단이 《상호(桑扈)》를 부르니, 조맹이 말했다, "'교결(交結)하지 않고 교오(驕傲)하지 않으면', 복이 장차 어디에 이르겠는가? 만약 이 말을 보유하면, 복록을 사양하려 해도, 할 수 있겠는가"고. 연향이 끝났다. 문자가 숙향에게 고하여 말했다, "백유가 장차 죽임을 당할 것이다! 시는 심지를 표달한다. 심지가 상급을 무멸(誣蔑)하고, 또 공개로 원한하여, 이로써 빈객에게 영요(榮耀)를 준다. 능히 오래 가겠는가? 요행한 뒤에야 비로소 멸망한다"고. 숙향이 말했다, "그렇다. 이미 사치했다! 이른바 오 년에 이르지 않는다는 것은, 부자를 말한 것이다"고. 문자가 말했다, "그 나머지는 모두 몇 세를 유지할 수 있는 주인이다. 자전은 최후에 멸망한다. 위에 있으면서 강억(降抑)을 잊지 않는다. 인씨는 그 다음이다. 쾌락하면서 황폐(荒廢)하지 않는다. 쾌락으로 백성을 안정하고, 과분하게 그들을 역사하지 않는다. 뒤늦게 멸망하는 것은, 또한 가하지 않는가"고. 송의 좌사가 상사를 청하여 말했다, "면사(免死)의 성읍을 주기를 청합니다"고. 공이 그에게 육십 읍을 주었다. 자한에게 보이니, 자한이 말했다, "무릇 제후의 소국은, 진·초가 병을 써서 위섭(威懾)합니다. 외구한 뒤에 상하가 자애 화목하고, 자애 화목한 뒤에 능히 국가를 안정하여, 이로써 대국을 섬기니, 그러므로 존재할 수 있습니다. 위(威)가 없으면 곧 교오하고, 교오하면 곧 란을 낳고, 란이 나면 반드시 멸망합니다. 그러므로 멸망합니다. 하늘이 오재(五材)를 내어, 백성이 모두 그것을 사용합니다. 하나를 폐기하는 것은 불가합니다. 누가 능히 병을 제거하겠습니까? 병의 설치는 이미 오래되었습니다. 이로써 불궤(不軌)를 위섭하고 문덕을 현명히 합니다. 성인이 이로써 흥기하고, 란인(亂人)이 이로써 폐기합니다. 폐흥 존망 혼명(昏明)의 방법은, 모두 병에서 옵니다. 그대는 도리어 그것을 제거하기를 구한다. 또 무왕(誣妄)하지 않은가? 무왕의 도리로 제후를 몽매(蒙蔽)하는 것은, 죄과(罪過)가 이보다 큰 것이 없습니다. 비록 대토벌이 없더라도, 또 상사를 구하는 것은, 탐람(貪婪)의 극치입니다!" 간(簡)을 깎아 던졌다. 좌사가 성읍을 사양했다. 향씨가 사성(司城)을 치려 하니, 좌사가 말했다, "내가 장차 멸망하려 하는데, 부자가 나를 보존했다. 덕이 이보다 큰 것이 없다. 또 칠 수 있겠는가"고. 군자가 말했다, "'저 사람은, 방국의 정직을 주지한다'는 것은, 낙희(樂喜)를 말한 것이겠지요. '무엇으로 나를 체휼할까, 나는 그것을 수취한다'는 것은, 향술을 말한 것이겠지요"고. 제의 최저가 성(成) 및 강(彊)을 낳고 아내를 잃었다. 동곽강을 맞이하여, 명(明)을 낳았다.

東郭姜以孤入，曰棠無咎，與東郭偃相崔氏。崔成有疾，而廢之，而立明。成請老於崔，崔子許之。偃與無咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”成與強怒，將殺之。告慶封曰：“夫子之身亦子所知也，唯無咎與偃是從，父兄莫得進矣。大恐害夫子，敢以告。”慶封曰：“子姑退，吾圖之。”告盧蒲弊。盧蒲弊曰：“彼，君之仇也。天或者將棄彼矣。

동곽강이 고아(孤兒)를 데리고 들어왔는데, 당무구(棠無咎)라 하여, 동곽언과 함께 최씨를 보좌했다. 최성(崔成)이 병이 있어, 그를 폐기하고, 명을 세웠다. 성이 최지(崔地)에서 양로(養老)하기를 청하니, 최자가 허락했다. 언과 무구가 주지 않으며 말했다, "최는 종읍(宗邑)이다. 반드시 종주(宗主)에게 있어야 한다"고. 성과 강이 노하여, 막 그들을 죽이려 했다. 경봉에게 고하여 말했다, "부자의 처경은 또한 그대가 아는 바입니다. 오직 무구와 언을 따르니, 부형이 진언할 수 없습니다. 매우 부자를 방해할까 두려워, 감히 고하러 왔습니다"고. 경봉이 말했다, "그대는 잠시 물러 내려가라. 내가 모획하겠다"고. 노포폐(盧蒲弊)에게 고했다. 노포폐가 말했다, "그는 군왕의 구인(仇人)입니다. 상천이 혹 장차 그를 버릴 것입니다.

彼實家亂，子何病焉！崔之薄，慶之厚也。”他日又告。慶封曰：“苟利夫子，必去之！難，吾助女。”

그는 실로 집에 란이 있습니다. 그대는 무엇을 우환합니까! 최씨가 박(薄)해지면, 곧 경씨가 후(厚)해집니다"고. 뒤의 어느 날 또 고했다. 경봉이 말했다, "만약 부자에게 이롭다면, 반드시 그들을 제거하겠다! 난이 있으면, 내가 그대를 도와주겠다"고.

九月庚辰，崔成、崔強殺東郭偃、棠無咎於崔氏之朝。崔子怒而出，其眾皆逃，求人使駕，不得。使圉人駕，寺人御而出。且曰：“崔氏有福，止餘猶可。”

구월 경진(庚辰)일, 최성·최강이 최씨의 조정에서 동곽언·당무구를 죽였다. 최자가 노하여 나가니, 그의 무리가 모두 도주하고, 사람을 찾아 거를 몰게 하려 하나, 찾지 못했다. 유인에게 거를 몰게 하고, 시인이 몰아 나갔다. 또 말했다, "최씨에게 복이 있으면, 오직 나를 남겨두어도 오히려 가하다"고.

遂見慶封。慶封曰：“崔、慶一也。是何敢然？請為子討之。”使盧蒲弊帥甲以攻崔氏。崔氏堞其宮而守之，弗克。使國人助之，遂滅崔氏，殺成與強，而盡俘其家。其妻縊。弊覆命於崔子，且御而歸之。至，則無歸矣，乃縊。崔明夜闢諸大墓。辛巳，崔明來奔，慶封當國。

마침내 경봉을 뵈었다. 경봉이 말했다, "최·경은 한 집입니다. 이들이 어찌 감히 이와 같습니까? 그대를 위해 토벌하기를 청합니다"고. 노포폐를 보내 갑사를 거느리고 최씨를 치게 했다. 최씨가 궁장(宮牆)을 높여 수위하니, 극복하지 못했다. 국인에게 돕게 하여, 마침내 최씨를 멸망하고, 성과 강을 죽이고, 그 집을 전부 포로로 잡았다. 그의 처가 목멨다. 폐가 최자에게 복명하고, 또 거를 몰아 그를 보내 돌려보냈다. 이르니, 이미 돌아갈 곳이 없었다. 마침내 목멨다. 최명(崔明)이 밤에 대묘(大墓)에 숨었다. 신사일, 최명이 달려 왔다. 경봉이 국사를 주지했다.

楚薳罷如晉蒞盟，晉將享之。將出，賦《既醉》。叔向曰：“薳氏之有後於楚國也，宜哉！承君命，不忘敏。子蕩將知政矣。敏以事君，必能養民。政其焉往？”崔氏之亂，申鮮虞來奔，僕賃於野，以喪莊公。冬，楚人召之，遂如楚為右尹。

초의 위파(䓕罷)가 진에 이르러 맹약에 참여하니, 진이 장차 그를 연향하려 했다. 막 나가려 하여, 《기취(既醉)》를 부었다. 숙향이 말했다, "위씨가 초에서 후사(後嗣)가 있는 것은, 마땅하다! 국군의 명령을 승수하여, 민첩(敏捷)을 잊지 않는다. 자탕(子蕩)이 장차 정사를 집장할 것이다. 민첩으로 국군을 섬기면, 반드시 능히 백성을 기를 것이다. 정사가 오히려 어디에 이르겠는가"고. 최씨의 란사에, 신선우가 달려 와서, 야외에서 사람을 고용하여 거를 몰게 하고, 장공을 위해 상을 입었다. 겨울, 초인이 그를 부르니, 마침내 초에 이르러 우윤을 맡았다.

十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司歷過也，再失閏矣。

십일월 을해(乙亥) 삭일, 일식이 있었다. 진성(辰星)이 신(申)에 있었다. 이는 사력(司曆)의 과오로, 두 번 윤(閏)을 잃었다.

◇襄公二十八年

◇양공 이십팔년

【經】二十有八年春，無冰。夏，衛石惡出奔晉。邾子來朝。秋八月，大雩。

【경】이십팔년 봄, 얼음이 없었다. 여름, 위의 석악이 진으로 달아났다. 추자가 조견하러 왔다. 가을 팔월, 대우를 행했다.

仲孫羯如晉。冬，齊慶封來奔。十有一月，公如楚。十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。

중손갈이 진으로 갔다. 겨울, 제의 경봉이 달려 왔다. 십일월, 양공이 초로 갔다. 십이월 갑인(甲寅)일, 천자가 돌아갔다. 을미(乙未)일, 초자소(楚子昭)가 돌아갔다.

【傳】二十八年春，無冰。梓慎曰：“今茲宋、鄭其飢乎？歲在星紀，而淫於玄枵，以有時災，陰不堪陽。蛇乘龍。龍，宋、鄭之星也，宋、鄭必飢。玄枵，虛中也。枵，耗名也。土虛而民耗，不飢何為？”夏。齊侯、陳侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、鬍子、沈子、白狄朝於晉，宋之盟故也。齊侯將行，慶封曰：“我不與盟，何為於晉？”陳文子曰：“先事後賄，禮也。小事大，未獲事焉，從之如志，禮也。雖不與盟，敢叛晉乎？重丘之盟，未可忘也。子其勸行！”衛人討寧氏之黨，故石惡出奔晉。衛人立其從子圃以守石氏之祀，禮也。

【전】이십팔년 봄, 얼음이 없었다. 재신(梓慎)이 말했다, "올해 송·정은 아마 기근이 들 것인가? 세성(歲星)이 성기(星紀)에 있으면서, 도리어 머리를 지나쳐 현효(玄枵)에 이르렀다. 이로써 시령(時令)의 재(災)가 있다. 음이 양을 승수하지 못한다. 사(蛇)가 용을 탔다. 용은 송·정의 별이다. 송·정은 반드시 기근이 들 것이다. 현효는, 중간이 허(虛)하다. 효는 모(耗)의 이름이다. 토지가 공허하고 백성이 모손(耗損)한다. 기근 들지 않고 무엇을 하겠는가"고. 여름. 제후·진후·채후·북연백·기백·호자·심자·백적이 진에 조견했다. 송의 맹약의 연고이다. 제후가 막 출행하려 하니, 경봉이 말했다, "우리는 맹약에 참여하지 않았다. 어찌하여 진에 가는가"고. 진문자가 말했다, "먼저 일을 하고 그런 뒤 재화를 담하는 것은, 예입니다. 작은 것이 큰 것을 섬기어, 아직 섬김을 얻지 못하면, 그것을 따르기를 그것이 원하는 대로 하는 것은, 예입니다. 비록 맹약에 참여하지 않더라도, 감히 진을 배반하겠습니까? 중구의 맹약은 잊을 수 없습니다. 그대는 오히려 그에게 가기를 권하십시오!" 위인이 영씨의 당우를 토벌했다. 그러므로 석악이 진으로 달아났다. 위인이 그의 조카 포(圃)를 세워 석씨의 제사를 지키게 했다. 이는 예에 합한다.

邾悼公來朝，時事也。

추도공이 조견하러 온 것은, 시기에 맞는 일이다.

秋八月，大雩，旱也。

가을 팔월, 대우를 행한 것은, 가뭄 때문이다.

蔡侯歸自晉，入於鄭。鄭伯享之，不敬。子產曰：“蔡侯其不免乎？日其過此也，君使子展廷勞於東門之外，而傲。吾曰：‘猶將更之。’今還，受享而惰，乃其心也。君小國事大國，而惰傲以為己心，將得死乎？若不免，必由其子。其為君也，淫而不父。僑聞之，如是者，恆有子禍。”

채후가 진에서 돌아와, 정에 들어갔다. 정백이 그를 연향했으나, 공경하지 않았다. 자산이 말했다, "채후가 아마 면하지 못할 것입니다? 왕래에 그가 여기를 경과할 때, 군왕이 자전을 보내 동문 밖에서 위로했는데, 교오했습니다. 제가 말했습니다, '오히려 고칠 것이다'고. 지금 돌아와, 연향을 받으면서 태도(怠惰)합니다. 곧 이것이 그의 마음입니다. 군왕이 소국으로 대국을 섬기면서, 도리어 태도 교오를 그 마음으로 삼는다. 장차 죽음을 얻을 수 있겠습니까? 만약 면하지 못하면, 반드시 그 아들로 말미암을 것입니다. 그가 국군이 되어, 음란하여 아비를 닮지 않습니다. 교가 듣기에, 이와 같은 자는, 항상 아들의 화가 있습니다"고.

孟孝伯如晉，告將為宋之盟故如楚也。

맹효백이 진으로 가서, 장차 송의 맹약의 연고로 초에 가려 함을 고지했다.

蔡侯之如晉也，鄭伯使遊吉如楚。及漢，楚人還之，曰：“宋之盟，君實親辱。今吾子來，寡君謂吾子姑還！吾將使馹奔問諸晉而以告。”子大叔曰：“宋之盟，君命將利小國，而亦使安定其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休，此君之憲令，而小國之望也。寡君是故使吉奉其皮幣，以歲之不易，聘於下執事。今執事有命曰：‘女何與政令之有？必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。’小國將君是望，敢不唯命是聽。無乃非盟載之言，以闕君德，而執事有不利焉，小國是懼。不然，其何勞之敢憚？”子大叔歸，覆命，告子展曰：“楚子將死矣！不修其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？《周易》有之，在《復》ⅱⅲ之《頤》ⅶⅲ，曰：‘迷復，兇。’其楚子之謂乎？欲復其願，而棄其本，復歸無所，是謂迷復。能無兇乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年，未能恤諸侯也。吾乃休吾民矣。”裨灶曰：“今茲周王及楚子皆將死。

채후가 진에 갈 때, 정백이 유길(游吉)을 보내 초로 가게 했다. 한수에 이르니, 초인이 그를 돌려보내 말했다, "송의 맹약에, 군왕이 실로 친히 욕되게도 임했습니다. 지금 오자가 옵니다. 과군이 말합니다, 오자는 잠시 돌아가라! 내가 장차 역거를 보내 진에 묻고 그런 뒤에 고하겠다"고. 자대숙이 말했다, "송의 맹약에, 군왕의 명령이 장차 소국을 이롭게 하고, 또 사직을 안정하고, 민인(民人)을 진무(鎭撫)하고, 예로 하늘의 복을 승수하게 하려 했습니다. 이는 군왕의 헌령(憲令)이요, 소국의 기망입니다. 과군이 이로써 길을 보내 피폐(皮幣)를 봉상(奉上)하게 하여, 연성(年成)이 용이하지 않은 연고로, 아래 집사에게 빙문하게 했습니다. 지금 집사에게 명령이 있어 말하기를, '너는 정령과 무슨 상관이 있는가? 반드시 너의 국군으로 하여금 봉수(封守)를 버리게 하고, 산천을 발섭(跋涉)하고, 상로(霜露)를 몽수(蒙受)하여, 이로써 군왕의 심의를 만족하게 하라'고. 소국은 오직 군왕을 기망할 뿐입니다. 감히 유명(唯命)을 듣지 않겠습니까? 아마 맹서의 말에 부합하지 않아, 군왕의 덕에 결함을 만들고, 집사도 또한 불리할 것입니다. 소국이 이를 두려워합니다. 그렇지 않다면, 감히 무슨 노고를 두려워하겠습니까"고. 자대숙이 돌아와 복명하여, 자전에게 고하여 말했다, "초자가 장차 죽을 것입니다! 정덕을 닦지 않고, 도리어 제후에게 탐매(貪昧)하여, 이로써 원망을 만족합니다. 오래가려 해도, 할 수 있겠습니까? 《주역》에 이것이 있습니다. 《복(復)》이 《이(頤)》로 변하는 데, 이르기를, '미복(迷復), 흉하다'고. 아마 초자를 말한 것이겠지요? 그 원망을 회복하려 하면서, 도리어 근본을 버립니다. 돌아갈 곳이 없습니다. 이를 미복이라 합니다. 능히 흉하지 않겠습니까? 군왕은 오히려 가십시오! 장사를 보내고 그런 뒤 돌아와, 이로써 초를 쾌의(快意)하게 하십시오. 초는 오히려 십 년에 가까워지지 못하여, 제후를 체휼하지 못합니다. 우리는 이에 우리 백성을 휴식합니다"고. 비조(裨竈)가 말했다, "올해 주왕 및 초자가 모두 장차 죽을 것이다.

歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之。”

세성이 그 위치를 떠나, 명년의 위치에 기려(寄旅)하여, 이로써 새의 꼬리를 해한다. 주·초가 이를 악(惡)으로 여긴다"고.

九月，鄭遊吉如晉，告將朝於楚，以從宋之盟。子產相鄭伯以如楚，舍不為壇。外僕言曰：“昔先大夫相先君，適四國，未嘗不為壇。自是至今，亦皆循之。

구월, 정의 유길이 진으로 가서, 장차 초에 조견하려 함을 고지하여, 이로써 송의 맹약을 따르려 했다. 자산이 정백을 보좌하여 초에 이르러, 머무는데 단(壇)을 쌓지 않았다. 외복(外僕)이 말했다, "옛날 선대부가 선군을 보좌하여, 네 나라에 이르러, 단을 쌓지 않은 적이 없습니다. 그 때로부터 지금까지, 모두 준순했습니다.

今子草舍，無乃不可乎？”子產曰：“大適小，則為壇。小適大，苟舍而已，焉用壇？僑聞之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其災患，賞其德刑，教其不及。小國不困，懷服如歸。是故作壇以昭其功，宣告後人，無怠於德。小適大有五惡：說其罪戾，請其不足，行其政事，共某職貢，從其時命。不然，則重其幣帛，以賀其福而吊其兇，皆小國之禍也。焉用作壇以昭其禍？所以告子孫，無昭禍焉可也。”

지금 그대는 초지(草地) 위에 머무니, 아마 불가하겠지요?" 자산이 말했다, "큰 것이 작은 데 이르면, 곧 단을 쌓는다. 작은 것이 큰 데 이르면, 수편(隨便)히 머물 뿐이다. 어찌 단을 쓰겠는가? 교가 듣기에, 큰 것이 작은 데 이르는 데 오미(五美)가 있다. 죄려(罪戾)를 관유하고, 과실을 사면하고, 재환을 구조하고, 덕행 형벌을 상사하고, 미치지 못함을 교도한다. 소국이 곤하지 않고, 귀복하기를 집에 돌아가는 것처럼 한다. 그러므로 단을 쌓아 공로를 현명히 하고, 후인(後人)에게 선고하여, 덕을 태만하지 말라고 한다. 작은 것이 큰 데 이르는 데 오악(五惡)이 있다. 죄려를 해설하고, 부족을 청구하고, 그 정사를 실행하고, 직공(職貢)을 공급하고, 그것을 따라 시기의 명령을 듣는다. 그렇지 않으면, 곧 폐백(幣帛)을 가중하여, 이로써 복을 축하하고 흉을 조문한다. 모두 소국의 화이다. 어찌 단을 쌓아 화를 현명히 하겠는가? 이로써 자손에게 고하여, 화를 현명히 하지 말라고 하면 곧 된다"고. 저본의 「공모직공(共某職貢)」의 「모(某)」는 곧 기(其)이다.

齊莊封好田而耆酒，與慶舍政。則以其內實遷於盧蒲弊氏，易內而飲酒。數日，國遷朝焉。使諸亡人得賊者，以告而反之，故反盧蒲癸。癸臣子之，有寵，妻之。慶舍之士謂盧蒲癸曰：“男女辨姓。子不闢宗，何也？”曰：“宗不餘闢，餘獨焉闢之？賦詩斷章，餘取所求焉，惡識宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖，使執寢戈，而先後之。

제의 경봉이 전렵을 희호하고 술을 탐하여, 정사를 경사(慶舍)에게 넘겼다. 마침내 내실을 노포폐씨로 옮기고, 처첩을 교환하여 술을 마셨다. 며칠 뒤, 국인이 바꾸어 거기서 조에 올랐다. 각각 도망한 사람으로서 적인(賊人)을 얻을 수 있는 자가, 와서 보고하면 곧 그들을 돌아오게 했다. 그러므로 노포계를 돌아오게 했다. 계가 자지(子之)의 가신을 맡고, 총을 받아, 딸을 그에게 시집보냈다. 경사의 사가 노포계에게 말했다, "남녀는 성을 분별해야 합니다. 그대는 종(宗)을 피하지 않습니다. 어찌된 까닭입니까"고. 말했다, "종이 나를 피하지 않습니다. 내가 홀로 어디서 그것을 피하겠습니까? 부시(賦詩)는 장을 끊어, 나는 내가 구하는 바를 취합니다. 어찌 종을 알겠습니까"고. 저본의 「장봉(莊封)」은 곧 경봉이다. 계가 왕하를 설하여 그를 돌아오게 했다. 두 사람이 모두 총을 받아, 그들에게 침극(寢戈)을 들게 하여, 앞뒤로 호위했다.

公膳，日雙雞。饔人竊更之以鶩。御者知之，則去其肉而以其洎饋。子雅、子尾怒。慶封告盧蒲弊。盧蒲弊曰；“譬之如禽獸，吾寢處之矣。”使析歸父告晏平仲。平仲曰：“嬰之眾不足用也，知無能謀也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟？”告北郭子車。子車曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陳文子謂桓子曰：“禍將作矣！吾其何得？”對曰：“得慶氏之木百車於莊。”文子曰：“可慎守也已！”盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，曰：“或卜攻讎，敢獻其兆。”子之曰：“克，見血。”冬十月，慶封田於萊，陳無宇從。丙辰，文子使召之。請曰：“無宇之母疾病，請歸。”慶季卜之，示之兆，曰：“死。”奉龜而泣。乃使歸。

공가의 선식(膳食)은, 매일 닭 두 마리였다. 용인(饔人)이 몰래 오리로 바꾸었다. 어자가 이를 알고, 곧 고기를 제거하고 육즙만 올렸다. 자아(子雅)·자미(子尾)가 노했다. 경봉이 노포폐에게 고했다. 노포폐가 말했다, "금수에 비유하면, 나는 이미 그들의 가죽 위에 잤습니다"고. 석귀보를 보내 안평중에게 고하게 했다. 평중이 말했다, "영의 병중은 쓸 만하지 못하고, 지는 꾀할 수 없습니다. 말은 감히 입 밖에 내지 않겠습니다. 맹약이 있으면 곧 됩니다"고. 자가가 말했다, "그대의 말이 이미 이와 같다. 또 어찌 맹약을 쓰겠습니까"고. 북곽자거(北郭子車)에게 고했다. 자거가 말했다, "사람은 각기 국군을 섬기는 방식이 있습니다. 좌(佐)가 할 수 있는 바가 아닙니다"고. 진문자가 환자에게 말했다, "화란이 장차 발작할 것이다! 우리가 무엇을 얻겠는가"고. 대답하여 말했다, "장지(莊地)에서 경씨의 목두(木頭) 일백 거(車)를 얻습니다"고. 문자가 말했다, "근신히 수주(守住)할 수 있다!" 노포계·왕하가 경씨를 치는 것을 점에 묻고, 조(兆)를 자지에게 보여 말했다, "사람이 있어 원수를 치는 것을 점에 묻습니다. 감히 조를 드립니다"고. 자지가 말했다, "극복할 수 있다. 피를 보았다"고. 겨울 시월, 경봉이 래(萊)에서 전렵하고, 진무우가 따랐다. 병진일, 문자가 사람을 보내 그를 불렀다. 청하여 말했다, "무우의 어미가 병이 무겁습니다. 돌아가기를 청합니다"고. 경계가 이를 위해 점에 묻고, 조를 그에게 보여 말했다, "죽음"이라고. 귀를 받들고 곡읍했다. 마침내 그를 돌아가게 했다.

慶嗣聞之，曰：“禍將作矣！謂子家：“速歸！禍作必於嘗，歸猶可及也。”子家弗聽，亦無悛志。子息曰：“亡矣！幸而獲在吳、越。”陳無宇濟水而戕舟發梁。盧蒲姜謂癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，將不出，我請止之。”癸曰：“諾。”十一月乙亥，嘗於大公之廟，慶舍蒞事。盧蒲姜告之，且止之。弗聽，曰：“誰敢者！”遂如公。麻嬰為屍，慶圭為上獻。盧蒲癸、王何執寢戈。慶氏以其甲環公宮。陳氏、鮑氏之圉人為優。

경사(慶嗣)가 듣고 말했다, "화란이 장차 발작할 것이다!" 자가에게 말했다, "빨리 돌아가라! 화가 발작하여 반드시 추제(秋祭)에 있을 것이다. 돌아가면 오히려 미친다"고. 자가가 듣지 않고, 또 회개하는 심의도 없었다. 자식(子息)이 말했다, "끝났다! 요행히 오·월에서 용신(容身)을 얻을 수 있기를"고. 진무우가 물을 건넌 뒤 배를 부수고 다리를 헐었다. 노포강(盧蒲姜)이 계에게 말했다, "일이 있으면서 도리어 나에게 고하지 않으면, 반드시 성공하지 못합니다"고. 계가 그녀에게 고했다. 강이 말했다, "부자가 강벽(剛愎)하여, 사람이 막는 자가 없으면, 장차 나오지 않을 것입니다. 제가 그를 막기를 청합니다"고. 계가 말했다, "좋다"고. 십일월 을해일, 태공묘에서 추제를 거행하고, 경사가 자리에 이르러 주지했다. 노포강이 그에게 고하고, 또 그를 막았다. 듣지 않고 말했다, "누가 감히 하겠는가"고. 마침내 공에게 이르렀다. 마영(麻嬰)이 시(尸)를 맡고, 경규(慶奊)가 상헌(上獻)을 맡았다. 노포계·왕하가 침극을 들었다. 경씨가 갑사로 공궁을 환요(環繞)했다. 진씨·포씨의 유인이 배우(俳優)를 했다.

慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬而飲酒，且觀優，至於魚裡。欒、高、陳、鮑之徒介慶氏之甲。子尾抽桷擊扉三，盧蒲癸自後刺子之，王何以戈擊之，解其左肩。

경씨의 말이 놀라기 쉬웠다. 사가 모두 갑을 벗고 말을 매어 술을 마시고, 또 배우를 보아, 어리(魚里)에 이르기까지 했다. 난·고·진·포의 도중이 경씨의 갑을 입었다. 자미가 첨자(椽子)를 뽑아 문을 세 번 두드리니, 노포계가 뒤에서 자지를 찌르고, 왕하가 극으로 그를 쳐서, 좌견(左肩)을 내렸다.

猶援廟桷，動於甍，以俎壺投，殺人而後死。遂殺慶繩、麻嬰。公懼，鮑國曰：“群臣為君故也。”陳須無以公歸，稅服而如內宮。

오히려 묘첨(廟椽)을 부여잡고, 옥척(屋脊)을 진동시키고, 조(俎)와 호(壺)로 투척하여, 사람을 죽이고 그런 뒤 죽었다. 마침내 경승(慶繩)·마영을 죽였다. 공이 공구하여, 포국(鮑國)이 말했다, "군신은 군왕의 연고입니다"고. 진수무가 공을 데리고 돌아가, 제복을 벗고 내궁에 들어갔다.

慶封歸，遇告亂者，丁亥，伐西門，弗克。還伐北門，克之。入，伐內宮，弗克。反，陳於嶽，請戰，弗許。遂來奔。獻車於季武子，美澤可以鑑。展莊叔見之，曰：“車甚澤，人必瘁，宜其亡也。”叔孫穆子食慶封，慶封汜祭。穆子不說，使工為之誦《茅鴟》，亦不知。既而齊人來讓，奔吳。吳句餘予之朱方，聚其族焉而居之，富於其舊。子服惠伯謂叔孫曰：“天殆富淫人，慶封又富矣。”

경봉이 돌아와, 란사를 보고하는 사람을 만나, 정해(丁亥)일, 서문을 쳤으나, 극복하지 못했다. 돌아 북문을 치니, 극복했다. 들어가, 내궁을 쳤으나, 극복하지 못했다. 돌아와, 악(岳)에서 진을 벌려, 교전을 청하나, 허락하지 않았다. 마침내 달려 왔다. 거자를 계무자에게 바치니, 광택이 거울이 될 만했다. 전장숙(展莊叔)이 보고 말했다, "거자가 매우 광택나니, 사람은 반드시 초췌(憔悴)할 것이다. 멸망해야 마땅하다"고. 숙손목자가 경봉에게 밥을 주니, 경봉이 두루 제(祭)했다. 목자가 기뻐하지 않고, 악공으로 하여금 그를 위해 《모치(茅鴟)》를 송하게 했으나, 또 알지 못했다. 이어서 제인이 와서 꾸짖으니, 오로 달아났다. 오의 구여(句余)가 그에게 주방(朱方)을 주어, 족인을 취집하여 거기에 살게 하니, 원래보다 더욱 부유했다. 자복혜백이 숙손에게 말했다, "상천이 아마 음사한 사람을 부유하게 하는구나. 경봉이 또 부유해졌다"고.

穆子曰：“善人富謂之賞，淫人富謂之殃。天其殃之也，其將聚而殲旃？”癸巳，天王崩。未來赴，亦未書，禮也。

목자가 말했다, "선인이 부유한 것을 상(賞)이라 하고, 음사한 사람이 부유한 것을 앙(殃)이라 한다. 상천이 아마 그에게 앙을 주려 하여, 장차 취집하고 그런 뒤 그들을 섬멸하려 하는가"고. 계사(癸巳)일, 천자가 돌아갔다. 부고가 아직 오지 않고, 또 기재하지 않았다. 이는 예에 합한다.

崔氏之亂，喪群公子。故鉏在魯，叔孫還在燕，賈在句瀆之丘。及慶氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。與晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何獨弗欲？”對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡無日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。”

최씨의 란사에, 여러 공자를 잃었다. 그러므로 저(鉏)는 노에 있고, 숙손환은 연에 있고, 가(賈)는 구독지구에 있었다. 경씨의 멸망에 이르러, 모두 불러 돌아오게 하여, 기용을 갖추고 성읍을 돌려주었다. 안자에게 패전(邶殿)의 변읍 육십을 주었으나, 받지 않았다. 자미가 말했다, "부는 사람이 원하는 바이다. 어찌하여 홀로 원하지 않는가"고. 대답하여 말했다, "경씨의 성읍은 욕망을 만족했습니다. 그러므로 멸망했습니다. 나의 성읍은 오히려 욕망을 만족하지 못합니다. 패전을 더하면, 곧 욕망을 만족합니다. 욕망을 만족하면, 멸망이 며칠 없습니다. 밖에 있어서는, 나의 일 읍을 주재할 수 없습니다. 패전을 받지 않는 것은, 부를 미워하는 것이 아니라, 부를 잃을까 두려운 것입니다. 더구나 부는 포백(布帛)에 폭도(幅度)가 있는 것과 같습니다. 그것을 위해 제도를 제정하여, 그것을 천이(遷移)하지 않게 합니다. 백성의 생활이 풍후하고 기용이 이로우면, 이에 덕행을 단정하여 폭도를 제한하여, 폄손 태만하지 않게 합니다. 이를 폭리(幅利)라 합니다. 이(利)가 과분하면 곧 패괴합니다. 나는 감히 많이 탐하지 않습니다. 곧 이른바 폭(幅)입니다"고.

與北郭佐邑六十，受之。與子雅邑，辭多受少。與子尾邑，受而稍致之。公以為忠，故有寵。

북곽좌(北郭佐)에게 육십 읍을 주니, 받았다. 자아에게 성읍을 주니, 많은 것을 사양하고 적은 것을 받았다. 자미에게 성읍을 주니, 받고 점차 보내 돌려주었다. 공이 충성으로 여겨, 그러므로 총이 있었다.

釋盧蒲弊於北竟。求崔杼之屍，將戮之，不得。叔孫穆子曰：“必得之。武王有亂臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”既，崔氏之臣曰：“與我其拱璧，吾獻其柩。”於是得之。十二月乙亥朔，齊人遷莊公，殯於大寢。以其棺屍崔杼於市，國人猶知之，皆曰：“崔子也。”

노포폐를 북부 변경에 방축했다. 최저의 시체를 구하여, 장차 시를 능(戮)하려 했으나, 얻지 못했다. 숙손목자가 말했다, "반드시 얻을 수 있다. 무왕에게 란신(亂臣) 십 인이 있었다. 최저에게 있는가? 십 인에 이르지 않으니, 안장하는 데 쓸 만하지 못하다"고. 뒤에, 최씨의 가신이 말했다, "나에게 저 대벽을 주면, 나는 관구(棺柩)를 헌출하겠다"고. 마침내 얻었다. 십이월 을해 삭일, 제인이 장공을 옮겨, 정침(正寢)에 정빈(停殯)했다. 그의 관으로 최저를 시상(市上)에 진시(陳尸)하니, 국인이 오히려 인식하여 모두 말했다, "이는 최자이다"고.

為宋之盟故，公及宋公、陳侯、鄭伯、許男如楚。公過鄭，鄭伯不在。伯有勞於黃崖，不敬。穆叔曰：“伯有無戾於鄭，鄭必有大咎。敬，民之主也，而棄之，何以承守？鄭人不討，必受其辜，濟澤之阿，行潦之蘋藻，置諸宗室，季蘭屍之，敬也。敬可棄乎？”及漢，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚國之為，豈為一人？行也！”子服惠伯曰：“君子有遠慮，小人從邇。飢寒之不恤，誰遑其後？不如姑歸也。”

송의 맹약의 연고로, 양공 및 송공·진후·정백·허남이 초로 갔다. 양공이 정을 경과하니, 정백이 있지 않았다. 백유가 황애(黃崖)에서 위로했으나, 공경하지 않았다. 목숙이 말했다, "백유가 만약 정에서 죄가 없다면, 정에 반드시 대재구(大災咎)가 있을 것이다. 공경은 백성의 주인인데, 도리어 그것을 버린다. 무엇으로 수지(守持)를 승수하겠는가? 정인이 토벌하지 않으면, 반드시 고(辜)를 받을 것이다. 제택(濟澤) 곁의 흙산, 길가 적수(積水) 속의 평조(苹藻)를, 종실에 놓고, 계란(季蘭)이 시를 맡으면, 곧 공경이다. 공경을 버릴 수 있겠는가"고. 한수에 이르니, 초강왕(楚康王)이 돌아갔다. 양공이 돌아가려 하니, 숙중소백(叔仲昭伯)이 말했다, "우리는 초를 위한 것입니다. 어찌 한 사람을 위한 것입니까? 가십시오!" 자복혜백이 말했다, "군자는 장원(長遠)한 모획이 있고, 소인은 가까운 것을 따릅니다. 기한(饑寒)도 체휼하지 않습니다. 누가 뒷일을 돌보겠습니까? 잠시 돌아감만 못합니다"고.

叔孫穆子曰：“叔仲子專之矣，子服子始學者也。”榮成伯曰：“遠圖者，忠也。”

숙손목자가 말했다, "숙중자는 전단했다. 자복자는 비로소 학습하는 사람이다"고. 영성백(榮成伯)이 말했다, "멀리를 모획하는 것은, 이는 충성이다"고.

公遂行。宋向戌曰：“我一人之為，非為楚也。飢寒之不恤，誰能恤楚？姑歸而息民，待其立君而為之備。”宋公遂反。

양공이 마침내 전진했다. 송의 향술이 말했다, "우리는 한 사람을 위한 것이지, 초를 위한 것이 아닙니다. 기한도 체휼하지 않는데, 누가 능히 초를 체휼하겠습니까? 잠시 돌아가 백성을 휴식하게 하고, 그들이 국군을 세우기를 기다려 그런 뒤에 방비를 합시다"고. 송공이 마침내 돌아갔다.

楚屈建卒。趙文子喪之如同盟，禮也。

초의 국건이 돌아갔다. 조문자가 그를 위해 동맹처럼 상을 입었다. 이는 예에 합한다.

王人來告喪，問崩日，以甲寅告，故書之，以徵過也。

왕실의 사람이 와서 상사를 보고하고, 돌아간 날을 물으니, 갑인으로 보고했다. 그러므로 기재한다. 이로써 과오를 검증한다.

◇襄公二十九年

◇양공 이십구년

【經】二十有九年春王正月，公在楚。夏五月，公至自楚。庚午，衛侯衎卒，閽弒吳子餘祭。仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、滕子、薛人、小邾人城杞。晉侯使士鞅來聘。杞子來盟。吳子使札來聘。

【경】이십구년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 초에 있었다. 여름 오월, 양공이 초에서 돌아왔다. 경오(庚午)일, 위후 연이 돌아가고, 문을 지키는 사람이 오자여제(吳子余祭)를 시살했다. 중손갈이 진의 순영·제의 고지·송의 화정·위의 세숙의(世叔儀)·정의 공손단·조인·거인·등자·설인·소추인과 회합하여 기성(杞城)을 수축했다. 진후가 사앙을 보내 빙문하러 오게 했다. 기자가 와서 맹약을 맺었다. 오자가 찰(札)을 보내 빙문하러 오게 했다.

秋九月，葬衛獻公。齊高止出奔北燕。冬，仲孫羯如晉。

가을 구월, 위헌공을 장사했다. 제의 고지가 북연으로 달아났다. 겨울, 중손갈이 진으로 갔다.

【傳】二十九年春，王正月，公在楚，釋不朝正於廟也。楚人使公親襚，公患之。穆叔曰：“祓殯而襚，則布幣也。”乃使巫以桃列先祓殯。楚人弗禁，既而悔之。

【전】이십구년 봄, 주 천자 역법의 정월, 양공이 초에 있는 것은, 묘(廟)에서 조정(朝正)하지 않음을 해석한다. 초인이 양공으로 하여금 친히 죽은 이를 위해 의(衣)를 입히게 하니, 양공이 우환했다. 목숙이 말했다, "먼저 빈(殯)을 불제하고 그런 뒤 의를 입히면, 곧 폐(幣)를 진렬하는 것과 같습니다"고. 마침내 무(巫)를 보내 도렬(桃茢)로 먼저 빈을 불제하게 했다. 초인이 금지하지 않았고, 이어서 뒤뉘었다. 저본의 「도열(桃列)」은 곧 도렬이다.

二月癸卯，齊人葬莊公於北郭。

이월 계묘(癸卯)일, 제인이 북곽에서 장공을 안장했다.

夏四月，葬楚康王。公及陳侯、鄭伯、許男送葬，至於西門之外。諸侯之大夫皆至於墓。楚郟敖即位。王子圍為令尹。鄭行人子羽曰：“是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”

여름 사월, 초강왕을 안장했다. 양공 및 진후·정백·허남이 장사를 보내, 서문 밖에 도달했다. 제후의 대부가 모두 묘상(墓上)에 이르렀다. 초의 협오(郟敖)가 즉위했다. 왕자위가 영윤이 되었다. 정의 행인 자우가 말했다, "이를 불합적(不合適)하다고 한다. 반드시 그를 대신하여 창성할 것이다. 송백 아래에, 풀은 번식할 수 없다"고.

公還，及方城。季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之，曰：“聞守卞者將叛，臣帥徒以討之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍而後聞取卞。公曰：“欲之而言叛，只見疏也。”公謂公冶曰：“吾可以入乎？”對曰：“君實有國，誰敢違君！”公與公冶冕服。固辭，強之而後受。公欲無入，榮成伯賦《式微》，乃歸。五月，公至自楚。公冶致其邑於季氏，而終不入焉。曰：“欺其君，何必使餘？”季孫見之，則言季氏如他日。不見，則終不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必以在冕服斂，非德賞也。且無使季氏葬我。”

양공이 돌아와, 방성에 도달했다. 계무자가 변(卞)을 취득하고, 공야(公冶)를 보내 문후하게 하고, 새서(璽書)로 따라잡아 그에게 주어 말하게 했다, "변을 지키는 자가 장차 배반하려 함을 듣고, 신이 도중을 거느리고 토벌하여, 이미 얻었습니다. 감히 고지합니다"고. 공야가 사명을 완성하고 곧 물러 내려가, 관사에 이르러 그런 뒤에 변을 취득했음을 들었다. 양공이 말했다, "그것을 원하면서 도리어 배반이라고 말한 것은, 오직 소원(疎遠)당했을 뿐이다"고. 양공이 공야에게 말했다, "내가 들어갈 수 있는가"고. 대답하여 말했다, "군왕이 실로 국가를 가지십니다. 누가 감히 군왕을 거스르겠습니까"고. 양공이 공야에게 면복(冕服)을 주었다. 굳게 사양하고, 강박한 뒤에 받았다. 양공이 성에 들어가지 않으려 하니, 영성백이 《식미(式微)》를 부르고, 마침내 돌아갔다. 오월, 양공이 초에서 돌아왔다. 공야가 그의 성읍을 계씨에게 교환하고, 마침내 들어가지 않았다. 말했다, "국군을 기만하는 것을, 어찌 나를 보내게 했는가"고. 계손이 그를 뵈면, 곧 계씨를 왕래처럼 담했다. 뵙지 않으면, 곧 시종 계씨를 담하지 않았다. 병듦에 이르러, 가신을 취집하여 말했다, "내가 죽으면, 반드시 여기 있는 면복으로 입렴하라. 덕으로 인한 상사가 아닌 연고이다. 또 계씨로 하여금 나를 장사하지 못하게 하라"고.

葬靈王，鄭上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“與其莫往，弱不猶愈乎？《詩》云：‘王事靡盬，不遑啟處，東西南北，誰敢寧處？堅事晉、楚，以蕃王室也。王事無曠，何常之有？”遂使印段如周。

영왕(靈王)을 안장하는데, 정의 상경이 일이 있어, 자전이 인단을 보내 가게 했다. 백유가 말했다, "연소하다. 불가하다"고. 자전이 말했다, "사람이 가지 않는 것보다, 연소가 오히려 낫지 않은가? 《시》에 이르기를, '왕사(王事)에 지식(止息)이 없고, 한가(閒暇) 없어 안처(安處)하지 못한다. 동서남북, 누가 감히 안녕히 거주하겠는가'고. 견정히 진·초를 섬겨, 이로써 왕실을 번위(藩衛)하라. 왕사에 광결(曠缺)이 없으면, 무슨 상규가 있겠는가"고. 마침내 인단을 보내 주로 가게 했다.

吳人伐越，獲俘焉，以為閽，使守舟。吳子餘祭觀舟，閽以刀弒之。

오인이 월을 쳐서, 포로를 얻어, 문을 지키는 사람을 맡게 하고, 배를 지키게 했다. 오자여제가 배를 관람하니, 문을 지키는 사람이 칼로 그를 시살했다.

鄭子展卒，子皮即位。於是鄭飢而未及麥，民病。子皮以子展之命，餼國人粟，戶一鍾，是以得鄭國之民。故罕氏常掌國政，以為上卿。宋司城子罕聞之，曰：“鄰於善，民之望也。”宋亦飢，請於平公，出公粟以貸。使大夫皆貸。司城氏貸而不書，為大夫之無者貸。宋無飢人。叔向聞之，曰：“鄭之罕，宋之樂，其後亡者也！二者其皆得國乎！民之歸也。施而不德，樂氏加焉，其以宋升降乎！”晉平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合諸侯之大夫以城杞，孟孝伯會之。

정의 자전이 돌아가니, 자피(子皮)가 즉위했다. 당시 정이 기근 들어 아직 맥숙(麥熟)에 이르지 않아, 백성이 곤병했다. 자피가 자전의 명령으로, 국인에게 속(粟)을 발방하여, 매 호 일 종(鍾)이었다. 이로써 정의 백성을 얻었다. 그러므로 한씨가 항상 국정을 장관하여, 상경을 맡았다. 송의 사성 자한이 듣고 말했다, "선에 가까이 가는 것은, 이는 백성의 앙망이다"고. 송도 또한 기근 들어, 평공에게 청하여, 공가의 속을 내어 차대(借貸)하게 했다. 대부에게 모두 차대하게 했다. 사성씨는 차대하되 기재하지 않고, 속이 없는 대부를 위해 차대했다. 송에 기민(饑民)이 없었다. 숙향이 듣고 말했다, "정의 한, 송의 낙(樂)은, 이는 최후에 멸망할 것이다! 이 두 집은 아마 모두 국가를 얻을 수 있을 것이다! 이는 백성의 귀향이다. 시여하면서 도리어 스스로 덕이 있다고 하지 않는다. 낙씨가 더욱 증가하여, 아마 장차 송과 함께 승강(升降)할 것이다!" 진평공은 기녀(杞女)가 낳은 바이다. 그러므로 기를 수치했다. 유월, 지도자가 제후의 대부와 회합하여 기성을 수축하고, 맹효백이 회합했다.

鄭子大叔與伯石往。子大叔見大叔文子，與之語。文子曰：“甚乎！其城杞也。”

정의 자대숙이 백석(伯石)과 함께 전왕했다. 자대숙이 대숙문자를 뵈어, 그와 말하니, 문자가 말했다, "과분하도다! 기성을 수축하는 것이"고.

子大叔曰：“若之何哉？晉國不恤周宗之闕，而夏肄是屏。其棄諸姬，亦可知也已。諸姬是棄，其誰歸之？吉也聞之，棄同即異，是謂離德。《詩》曰：‘協比其鄰，昏姻孔雲。’晉不鄰矣，其誰雲之？”齊高子容與宋司徒見知伯，女齊相禮。賓出，司馬侯言於知伯曰：“二子皆將不免。子容專，司徒移，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”對曰：“專則速及，侈將以其力斃，專則人實斃之，將及矣。”

자대숙이 말했다, "어찌하겠는가? 진이 주종(周宗)의 궐실을 체휼하지 않고, 도리어 하(夏)의 여얼(餘孽)을 보호한다. 그것이 여러 희성(姬姓)을 버리는 것은, 또 알 수 있다. 여러 희성을 모두 버리면, 누가 그것에 귀향하겠는가? 길이 듣기에, 상동(相同)을 버리고 상이(相異)에 가까이 가는 것을, 이를 이탁(離德)이라 한다. 《시》에 이르기를, '그 이웃에 친근하면, 혼인이 매우 성하다'고. 진이 사람을 이웃으로 삼지 않으니, 누가 오히려 그것에 친부하겠는가"고. 제의 고자용(高子容)과 송의 사도가 지백(知伯)을 뵈니, 여제가 상례(相禮)했다. 객인이 나가니, 사마후(司馬侯)가 지백에게 말했다, "이 두 분은 모두 면하지 못할 것입니다. 자용은 전단하고, 사도는 사치합니다. 모두 가족을 멸망하는 주인입니다"고. 지백이 말했다, "어떤가"고. 대답하여 말했다, "전단하면 곧 오는 것이 빠릅니다. 사치하면 장차 스스로의 힘에 의지하여 폐명할 것이고, 전단하면 곧 남이 그를 폐하게 할 것입니다. 장차 이를 것입니다"고.

範獻子來聘，拜城杞也。公享之，展莊叔執幣。射者三耦，公臣不足，取於家臣，家臣：展瑕、展玉父為一耦。公臣，公巫召伯、仲顏莊叔為一耦，鄫鼓父、黨叔為一耦。

범헌자(范獻子)가 빙문하러 와서, 기성을 수축한 것을 배사했다. 양공이 그를 연향하고, 전장숙이 폐(幣)를 들었다. 쏘는 사람이 삼우(三耦)인데, 공신(公臣)이 부족하여, 가신에서 취했다. 가신: 전가(展瑕)·전옥보(展玉父)가 일우를 이루었다. 공신은, 공무소백(公巫召伯)·중안장숙(仲顏莊叔)이 일우를 이루고, 증고보(鄫鼓父)·당숙(黨叔)이 일우를 이루었다.

晉侯使司馬女叔侯來治杞田，弗盡歸也。晉悼夫人慍曰：“齊也取貨。先君若有知也，不尚取之！”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也，晉是以大。若非侵小，將何所取？武、獻以下，兼國多矣，誰得治之？杞，夏餘也，而即東夷。魯，周公之後也，而睦於晉。以杞封魯猶可，而何有焉？魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至，公卿大夫相繼於朝，史不絕書，府無虛月。如是可矣，何必瘠魯以肥杞？且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？”杞文公來盟。書曰“子”，賤之也。

진후가 사마 여숙후(女叔侯)를 보내 와서 기전(杞田)을 치리하게 했으나, 전부 돌려주지 않았다. 진도부인이 뇌노하여 말했다, "제(齊)가 재화를 수취했다. 선군이 만약 앎이 있다면, 이런 취함을 찬성하지 않을 것이다!" 공이 숙후에게 고하니, 숙후가 말했다, "우(虞)·곽(虢)·초(焦)·활(滑)·곽(霍)·양(揚)·한(韓)·위(魏)는, 모두 희성입니다. 진이 이로써 장대해졌습니다. 만약 작은 것을 침벌하지 않았다면, 장차 어디서 취했겠습니까? 무공·헌공 이하로, 겸병한 나라가 많습니다. 누가 능히 치리하겠습니까? 기는 하의 여예(餘裔)인데, 도리어 동이에 가깝습니다. 노는 주공의 후예인데, 도리어 진과 화목합니다. 기를 노에 봉해도 오히려 가합니다. 또 무엇이 있겠습니까? 노가 진에 대하여, 직공이 결함 없고, 완호(玩好)가 시기에 송도(送到)하며, 공경대부가 조정에 서로 잇고, 사관이 기재를 단절하지 않으며, 부고에 빈 달이 없습니다. 이와 같으면 족합니다. 어찌 반드시 노를 야위게 하여 기를 살찌게 하겠습니까? 더구나 선군이 만약 앎이 있다면, 오히려 부인을 꾸짖을 것입니다. 어찌 노신을 쓰겠습니까"고. 기문공(杞文公)이 와서 맹약을 맺었다. 《춘추》에 기록하여 「자(子)」라 한 것은, 그를 폄저(貶低)한 것이다.

吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞‘君子務在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”請觀於周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣。”為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉！蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”為之歌《魏》，曰：“美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下無譏焉。為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。”

오의 공자찰이 빙문하러 와서, 숙손목자를 뵈고, 그를 좋아했다. 목자에게 말했다, "그대는 아마 선사(善死)를 얻지 못할 것입니다? 선을 희호하면서 사람을 선택하지 못합니다. 제가 듣기에 '군자의 요무는 사람을 선택하는 데 있다'고. 오자는 노의 종경(宗卿)이 되어, 대정을 담임합니다. 근신히 거천하지 않으면, 무엇으로 승수하겠습니까? 화가 반드시 그대의 몸에 이를 것입니다!" 주악(周樂)을 관람하기를 청했다. 악공으로 하여금 그를 위해 《주남》·《소남》을 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 비로소 기초를 전기(奠定)했다. 아직 완성하지 않았다. 그러나 근로하면서 원망이 없다"고. 그를 위해 《패(邶)》·《용(鄘)》·《위(衛)》를 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다, 깊도다! 우수하면서도 곤돈하지 않는다. 내가 듣기에 위강숙(衛康叔)·무공의 덕이 이와 같다. 이는 그 《위풍》이겠지요?" 그를 위해 《왕(王)》을 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 사념하면서도 구구(懼懼)하지 않는다. 이는 주의 동천(東遷)이겠지요?" 그를 위해 《정(鄭)》을 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 그 세(細)가 이미 너무 지나쳐, 백성이 승수할 수 없다. 이는 그 먼저 멸망하는 것이겠지요?" 그를 위해 《제(齊)》를 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 앙앙(泱泱)하도다! 이는 대풍(大風)이로다! 동해를 표솔하는 것은, 이는 태공이겠지요! 국가를 한량할 수 없다"고. 그를 위해 《빈(豳)》을 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 탄탕(坦蕩)하도다! 쾌락하면서도 과분하지 않다. 이는 주공의 동정(東征)이겠지요?" 그를 위해 《진(秦)》을 노래하게 하니, 말했다, "이를 하성(夏聲)이라 한다. 능히 하(夏)하면 곧 크다. 큼의 극에 이른다. 이는 주의 구지(舊地)이겠지요?" 그를 위해 《위(魏)》를 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 봉봉(渢渢)하도다! 크면서도 온완(溫婉)하고, 험하면서도 쉽게 실행한다. 덕으로 이를 보좌하면, 곧 명주(明主)이다"고. 그를 위해 《당(唐)》을 노래하게 하니, 말했다, "사려가 깊도다! 아마 도당씨의 유민(遺民)이 있겠는가? 그렇지 않다면, 어찌하여 근려가 이와 같이 먼가? 미덕의 후예가 아니면, 누가 능히 이와 같겠는가"고. 그를 위해 《진(陳)》을 노래하게 하니, 말했다, "국가에 주인이 없으면, 능히 오래 가겠는가"고. 《괴(鄶)》 이하로는 히평(譏評)을 더하지 않았다. 그를 위해 《소아(小雅)》를 노래하게 하니, 말했다, "아름답도다! 사념하면서도 이심이 없고, 원한하면서도 말하지 않는다. 이는 주덕이 쇠미(衰微)한 것이겠지요? 오히려 선왕의 유민이 있다"고. 그를 위해 《대아(大雅)》를 노래하게 하니, 말했다, "광대하도다! 화락(和樂)하도다! 곡절하면서도 정직한 본체가 있다. 이는 문왕의 덕이겠지요?" 그를 위해 《송(頌)》을 노래하게 하니, 말했다, "극에 이르렀도다! 직(直)하면서도 거오(倨傲)하지 않고, 곡(曲)하면서도 굴복하지 않고, 가까우면서도 핍박하지 않고, 멀면서도 이심하지 않고, 천척(遷徙)하면서도 과분하지 않고, 반복하면서도 염권(厭倦)하지 않고, 애(哀)하면서도 수심(愁)하지 않고, 락(樂)하면서도 황(荒)하지 않고, 써도 궤핍(匱乏)하지 않고, 넓으면서도 현양(顯揚)하지 않고, 시여하면서도 모비(耗費)하지 않고, 취하면서도 탐하지 않고, 처(處)하면서도 정체(停滯)하지 않고, 행하면서도 유탕(流蕩)하지 않는다. 오성(五聲)이 화해(和諧)하고, 팔풍(八風)이 평정하고, 절주에 도(度)가 있고, 수지에 서(序)가 있다. 이는 성덕(盛德)이 함께하는 바이다"고.

見舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！猶有憾。”見舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見舞《韶濩》者，曰：“聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。”見舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其誰能修之？”見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”其出聘也，通嗣君也。故遂聘於齊，說晏平仲，謂之曰：“子速納邑與政！無邑無政，乃免於難。齊國之政，將有所歸，未獲所歸，難未歇也。”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒、高之難。

무(舞) 《상소(象箾)》·《남약(南籥)》을 보고, 말했다, "아름답도다! 오히려 유감(遺憾)이 있다"고. 무 《대무(大武)》를 보고, 말했다, "아름답도다! 주의 성시(盛時)는, 아마 이와 같았을 것이다!" 무 《소호(韶濩)》를 보고, 말했다, "성인의 홍대함에, 오히려 참괴하는 덕이 있다. 성인의 난처(難處)이다"고. 무 《대하(大夏)》를 보고, 말했다, "아름답도다! 근로하면서도 스스로 덕이 있다고 하지 않는다. 우(禹)가 아니면 누가 능히 수성(修成)하겠는가"고. 무 《소소(韶箾)》를 보고, 말했다, "덕이 극에 이르렀도다! 크도다! 하늘이 덮지 않는 것이 없고, 땅이 싣지 않는 것이 없는 것과 같다. 비록 성덕이더라도, 이에 더할 수 있는 것이 없다. 관람은 이에 그친다! 만약 오히려 다른 악이 있더라도, 나는 감히 청하지 않겠다!" 그가 나라를 나와 빙문한 것은, 계위하는 국군을 위해 교통하기 위함이다. 그러므로 이어서 제에 빙문하여, 안평중을 좋아하여, 그에게 말했다, "그대는 빨리 성읍과 정사를 교출하라! 성읍이 없고 정사가 없어야, 비로소 난을 면할 수 있다. 제의 정사는 장차 귀할 곳이 있을 것이다. 아직 귀처를 얻지 못했다. 난이 정첩(停歇)이 없다"고. 그러므로 안자가 진환자를 통해 정사와 성읍을 교출하여, 이로써 난·고의 재난을 면했다.

聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣焉。謂子產曰：“鄭之執政侈，難將至矣！政必及子。子為政，慎之以禮。不然，鄭國將敗。”

정에 빙문하여, 자산을 뵈니, 구상식(舊相識)처럼 하여, 그에게 고대(縞帶)를 주고, 자산은 저의(紵衣)를 바쳤다. 자산에게 말했다, "정의 집정이 사치합니다. 난이 장차 이를 것입니다! 정사가 반드시 그대에게 이를 것입니다. 그대가 집정하면, 예로 근신하십시오. 그렇지 않으면, 정이 장차 패할 것입니다"고.

適衛，說蘧瑗、史狗、史鰍，公子荊、公叔發、公子朝，曰：“衛多君子，未有患也。”

위에 이르러, 거원(蘧瑗)·사구(史狗)·사추(史鰌)·공자형(公子荆)·공숙발(公叔發)·공자조(公子朝)를 좋아하여, 말했다, "위에 군자가 많다. 아직 환난이 없다"고.

自衛如晉，將宿於戚。聞鐘聲焉，曰：“異哉！吾聞之也：‘辯而不德，必加於戮。’夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上。君又在殯，而可以樂乎？”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。

위에서 진에 이르러, 막 척에 머물려 했다. 종성(鍾聲)을 듣고, 말했다, "기이하도다! 내가 듣기에, '변재(辯才)가 있으면서 덕이 없으면, 반드시 형륙을 더한다'고. 부자가 국군의 죄를 여기서 얻었습니다. 두려워해도 오히려 족하지 않은데, 또 무엇을 쾌락합니까? 부자가 여기 있는 것은, 연자(燕子)가 장막 위에 소(巢)를 짓는 것과 같습니다. 국군이 또 빈(殯)에 있습니다. 그런데 작악(作樂)할 수 있습니까"고. 마침내 떠났다. 문자가 듣고, 종신 금슬(琴瑟)을 듣지 않았다.

適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：“晉國其萃於三族乎！”說叔向，將行，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在家。吾子好直，必思自免於難。”

진에 이르러, 조문자·한선자·위헌자를 좋아하여, 말했다, "진이 아마 이 세 족에 취집할 것이다!" 숙향을 좋아하여, 막 가려 하면서, 숙향에게 말했다, "오자는 노력하라! 국군이 사치한데 현량한 사람이 많고, 대부가 모두 부유하니, 정사가 장차 사가(私家)에 있을 것이다. 오자는 직(直)을 희호한다. 반드시 스스로 난을 면하기를 생각하라"고.

秋九月，齊公孫蠆、公孫灶放其大夫高止於北燕。乙未，出。書曰：“出奔。”

가을 구월, 제의 공손채(公孫蠆)·공손조(公孫竈)가 그 대부 고지를 북연에 방축했다. 을미일, 나라를 나갔다. 《춘추》에 기록하여 「출분(出奔)」이라 했다.

罪高止也。高止好以事自為功，且專，故難及之。

이는 고지에게 귀죄한 것이다. 고지가 용사(用事)를 희호하여 스스로 공에 거하고, 또 전단했다. 그러므로 재난이 그의 몸에 이르렀다.

冬，孟孝伯如晉，報范叔也。

겨울, 맹효백이 진으로 가서, 범숙(范叔)에게 답했다.

為高氏之難故，高豎以盧叛。十月庚寅，閭丘嬰帥師圍盧。高豎曰：“苟請高氏有後，請致邑。”齊人立敬仲之曾孫宴酀，良敬仲也。十一月乙卯，高豎致盧而出奔晉，晉人城綿而置旃。

고씨의 재난의 연고로, 고수(高竪)가 노(盧)에 의거하여 배반했다. 시월 경인일, 려구영이 군대를 거느리고 노를 포위했다. 고수가 말했다, "만약 고씨에게 후사가 있게 하기를 청하면, 성읍을 교출하기를 청합니다"고. 제인이 경중(敬仲)의 증손 연언(宴酀)을 세웠다. 이는 경중을 좋다고 여긴 것이다. 십일월 을묘일, 고수가 노를 교출하고 진으로 달아나니, 진인이 면(綿)을 수축하여 그를 안치했다.

鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：“楚、鄭方惡，而使餘往，是殺餘也。”伯有曰：“世行也。”子皙曰：“可則往，難則已，何世之有？”伯有將強使之。子皙怒，將伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，鄭大夫盟於伯有氏。裨諶曰：“是盟也，其與幾何？《詩》曰：‘君子屢盟，亂是用長。’今是長亂之道也。禍未歇也，必三年而後能紓。”然明曰：“政將焉往？”裨諶曰：“善之代不善，天命也，其焉闢子產？舉不逾等，則位班也。擇善而舉，則世隆也。天又除之，奪伯有魄，子西即世，將焉闢之？天禍鄭久矣，其必使子產息之，乃猶可以戾。不然，將亡矣。”

정의 백유가 공손흑(公孫黑)을 보내 초로 가게 하려 하니, 사양하여 말했다, "초·정이 바로 교악(交惡)합니다. 도리어 나를 보내는 것은, 이는 나를 죽이는 것입니다"고. 백유가 말했다, "이는 세세대대로 행인을 맡는 것이다"고. 자석이 말했다, "가하면 곧 가고, 난하면 곧 정지한다. 무슨 세대가 있겠는가"고. 백유가 장차 강박하여 그를내려 했다. 자석이 노하여, 장차 백유씨를 치려 하니, 대부가 조해(調解)했다. 십이월 기사(己巳)일, 정의 대부가 백유씨에서 맹약을 맺었다. 비심(裨諶)이 말했다, "이 맹약은, 능히 유지하기를 얼마나 오래 하겠는가? 《시》에 이르기를, '군자가 누차 맹약을 맺으니, 란이 이로써 증장한다'고. 지금 이는 란을 증장하는 도로이다. 화가 정첩이 없으면, 반드시 삼 년한 뒤에야 비로소 완해(緩解)할 수 있다"고. 연명이 말했다, "정사가 장차 어디에 이르겠는가"고. 비심이 말했다, "선이 불선을 대신하는 것은, 이는 천명이다. 어찌 자산을 피할 수 있겠는가? 거천이 등급을 넘지 않는 것이, 곧 위차(位次)이다. 선을 골라 거하면, 곧 세도(世道)가 융성하다. 상천이 또 청제(淸除)하여, 백유의 백(魄)을 빼앗아 가고, 자서가 돌아간다. 장차 어디로 피하겠는가? 상천이 정을 화해한 지 오래다. 반드시 자산으로 하여금 지식(止息)하게 하여야, 비로소 오히려 안정할 수 있다. 그렇지 않으면, 장차 멸망할 것이다"고.

◇襄公三十年

◇양공 삼십년

【經】三十年春王正月，楚子使薳罷來聘。夏四月，蔡世子般弒其君固。五月甲午。宋災。宋伯姬卒。天王殺其弟佞夫。王子瑕奔晉。秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。鄭良霄出奔許，自許入於鄭，鄭人殺良霄。冬十月，葬蔡景公。晉人、齊人、宋人、衛人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕子、薛人、杞人、小邾人會於澶淵，宋災故。

【경】삼십년 봄, 주 천자 역법의 정월, 초자가 위파를 보내 빙문하러 오게 했다. 여름 사월, 채의 세자 반(般)이 그 국군 고(固)를 시살했다. 오월 갑오일. 송에 화재가 있었다. 송의 백희(伯姬)가 돌아갔다. 천자가 그 아우 영부(佞夫)를 죽였다. 왕자하(王子瑕)가 진으로 달아났다. 가을 칠월, 숙궁(叔弓)이 송으로 가서, 송공희(宋共姬)를 안장했다. 정의 양소가 허로 달아나고, 허에서 정에 들어가니, 정인이 양소를 죽였다. 겨울 시월, 채경공(蔡景公)을 장사했다. 진인·제인·송인·위인·정인·조인·거인·추인·등자·설인·기인·소추인이 단연에서 회견했다. 송의 화재의 연고 때문이다.

【傳】三十年春，王正月，楚子使薳罷來聘，通嗣君也。穆叔問：“王子之為政何如？”對曰：“吾儕小人，食而聽事，猶懼不給命而不免於戾，焉與知政？”固問焉，不告。穆叔告大夫曰：“楚令尹將有大事，子蕩將與焉，助之匿其情矣。”

【전】삼십년 봄, 주 천자 역법의 정월, 초자가 위파를 보내 빙문하러 오게 한 것은, 계위하는 국군을 위해 교통하기 위함이다. 목숙이 물어 말했다, "왕자가 집정하는 것은 어떤가"고. 대답하여 말했다, "우리 소인은, 밥을 먹고 심부름을 듣습니다. 오히려 명령을 공응(供應)해 미치지 못하여 죄를 면하지 못할까 두렵습니다. 어찌 정사에 참여하여 알겠습니까"고. 굳게 물어도, 고하지 않았다. 목숙이 대부에게 고하여 말했다, "초의 영윤이 장차 대사가 있을 것이다. 자탕이 장차 참여하여, 그를 도와 실정을 은만했구나"고.

子產相鄭伯以如晉，叔向問鄭國之政焉。對曰：“吾得見與否，在此歲也。

자산이 정백을 보좌하여 진으로 가니, 숙향이 정의 정사를 물었다. 대답하여 말했다, "내가 볼 수 있는지 없는지는, 이 일 년에 있습니다.

駟、良方爭，未知所成。若有所成，吾得見，乃可知也。”叔向曰：“不既和矣乎？”對曰：“伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。雖其和也，猶相積惡也，惡至無日矣。”

인(駟)·량(良)이 바로 다툽니다. 어떻게 료결(了結)할지 모릅니다. 만약 료결이 있으면, 내가 볼 수 있습니다. 비로소 알 수 있습니다"고. 숙향이 말했다, "이미 화호하지 않았는가"고. 대답하여 말했다, "백유는 사치하고 강벽하며, 자석은 사람의 위에 처하기를 희호합니다. 서로 아래에 거할 수 있는 것이 없습니다. 비록 화호하더라도, 오히려 서로 악을 쌓습니다. 악이 오는 것이 며칠 없습니다"고.

三月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子，而往與於食。

삼월 계미(癸未)일, 진도부인이 기성을 수축하는 여인(輿人)에게 밥을 주었다. 강현(絳縣)에 사람이 있어 나이가 들고, 아들이 없는데, 도리어 밥에 참여하러 갔다.

有與疑年，使之年。曰：“臣小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今三之一也。”吏走問諸朝，師曠曰：“魯叔仲惠伯會郤成子於承匡之歲也。是歲也，狄伐魯。叔孫莊叔於是乎敗狄於鹹，獲長狄僑如及虺也豹也，而皆以名其子。七十三年矣。”史趙曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日數也。”士文伯曰：“然則二萬六千六百有六旬也。”

어떤 사람이 그 연령을 의심하여, 그에게 연세를 말하게 했다. 말했다, "신은 소인입니다. 해를 기록하는 것을 모릅니다. 신이 출생한 해는, 정월 갑자 삭일이었습니다. 이미 사백사십오 개의 갑자를 지났습니다. 최말의 하나는 오늘에 이르기를 삼분의 일입니다"고. 리(吏)가 조정에 달려가 물으니, 사광이 말했다, "이는 노의 숙중혜백(叔仲惠伯)이 승광(承匡)에서 극성자(郤成子)와 회견한 해이다. 그 해, 적이 노를 쳤다. 숙손장숙이 마침내 함(鹹)에서 적을 깨뜨려, 장적교여(長狄僑如) 및 후(虺)·표(豹)를 포로로 잡아, 모두 이로써 아들에게 이름을 지었다. 칠십삼 년이다"고. 사조(史趙)가 말했다, "해(亥)는 이(二)를 머리로 하고 육(六)을 몸으로 한다. 이를 내려 몸처럼 하면, 곧 그 일수(日數)이다"고. 사문백(士文伯)이 말했다, "그러면 이만육천육백육십 일이다"고.

趙孟問其縣大夫，則其屬也。召之，而謝過焉，曰：“武不才，任君之大事，以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也。敢謝不才。”遂仕之，使助為政。辭以老。與之田，使為君復陶，以為絳縣師，而廢其輿尉。於是，魯使者在晉，歸以語諸大夫。季武子曰：“晉未可媮也。有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐，有史趙、師曠而諮度焉，有叔向、女齊以師保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而後可。”

조맹이 그 현대부(縣大夫)를 물으니, 자신의 하속(下屬)이었다. 그를 불러, 도겸(道歉)하여 말했다, "무가 재능이 없어, 군왕의 대사를 담임했습니다. 진의 우환이 많은 연고로, 오자를 임용하지 못하여, 오자를 니도(泥涂)에 굴욕하게 한 지 오래되었습니다. 이는 무의 죄입니다. 감히 재능 없음을 사합니다"고. 마침내 그로 하여금 벼슬을 하게 하여, 집정을 도우려 했다. 연로함으로 사양했다. 그에게 전을 주고, 국군을 위해 의복을 관리하게 하고, 강현사(絳縣師)를 맡게 하고, 또 그 여위(輿尉)를 폐기했다. 당시, 노의 사자가 진에 있어, 돌아와 여러 대부에게 고했다. 계무자가 말했다, "진은 경시할 수 없다. 조맹이 있어 대부가 되고, 백가(伯瑕)가 있어 보좌가 되고, 사조·사광이 있어 자순(諮詢) 도량(度量)하고, 숙향·여제가 있어 국군의 사보(師保)가 된다. 조정에 군자가 많다. 어찌 경시할 수 있겠는가? 노력하여 섬기고 그런 뒤에야 비로소 가하다"고.

夏四月己亥，鄭伯及其大夫盟。君子是以知鄭難之不已也。

여름 사월 기해(己亥)일, 정백이 그 대부와 맹약을 맺었다. 군자가 이로써 정의 재난이 정지하지 않음을 알았다.

蔡景侯為大子般娶於楚，通焉。大子弒景侯。

채경후(蔡景侯)가 태자 반을 위해 초에서 아내를 맞이하고, 그녀와 사통했다. 태자가 경후를 시살했다.

初，王儋季卒，其子括將見王，而嘆。單公子愆期為靈王御士，過諸廷，聞其嘆而言曰：“烏乎！必有此夫！”入以告王，且曰：“必殺之！不戚而願大，視躁而足高，心在他矣。不殺，必害。”王曰：“童子何知？”及靈王崩，儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括圍蒍，逐成愆。成愆奔平畦。五月癸巳，尹言多、劉毅、單蔑、甘過、鞏成殺佞夫。括、瑕、廖奔晉。書曰“天王殺其弟佞夫。”罪在王也。

처음에, 왕실의 담계(儋季)가 돌아가고, 그의 아들 괄(括)이 막 왕을 뵈려 하면서, 탄식했다. 단공자건기(單公子愆期)가 영왕의 어사를 맡아, 조정을 경과하여, 그의 탄식함을 듣고 말했다, "아! 반드시 이것을 얻으려 한다!" 들어가 왕에게 고하고, 또 말했다, "반드시 그를 죽이라! 비애하지 않으면서 원망이 크다. 목광(目光)이 부조(浮躁)하고 각보(脚步)가 높다. 마음이 별처(別處)에 있다. 죽이지 않으면, 반드시 해가 있을 것이다"고. 왕이 말했다, "어린 아이가 무엇을 아는가"고. 영왕이 돌아감에 이르러, 담괄이 왕자영부를 세우려 했으나, 영부는 알지 못했다. 무자(戊子)일, 담괄이 위(䓕)를 포위하고, 성건(成愆)을 구축했다.성건이 평규(平畦)로 달아났다. 오월 계사(癸巳)일, 윤언다(尹言多)·유의(劉毅)·단멸(單蔑)·감과(甘過)·공성(鞏成)이 영부를 죽였다. 괄·하·료(廖)가 진으로 달아났다. 《춘추》에 기록하여 「천왕살기제영부(天王殺其弟佞夫)」라 한 것은, 죄가 왕에 있다.

或叫於宋大廟，曰：“譆，譆！出出！”鳥鳴於亳社，如曰：“譆譆。”甲午，宋大災。宋伯姬卒，待姆也。君子謂：“宋共姬，女而不婦。女待人，婦義事也。”

어떤 사람이 송의 태묘에서 외쳐 말했다, "희, 희! 출출!" 새가 백사(亳社)에서 울며, 말하는 것 같았다, "희희"고. 갑오일, 송에 대화재가 있었다. 송의 백희가 돌아간 것은, 보모(保姆)를 기다린 것이다. 군자가 생각하기를, "송공희는, 이는 여아(女兒)이지 부인이 아니다. 여아는 사람을 기다리고, 부인은 권의(權宜)로 행사할 수 있다"고.

六月，鄭子產如陳蒞盟。歸，覆命。告大夫曰：“陳，亡國也，不可與也。

유월, 정의 자산이 진에 이르러 맹약에 참여했다. 돌아와 복명했다. 대부에게 고하여 말했다, "진은 장차 망할 국가이다. 친근할 수 없다.

聚禾粟，繕城郭，恃此二者，而不撫其民。其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多門，以介於大國，能無亡乎？不過十年矣。”

화속(禾粟)을 취집하고, 성곽을 수선하며, 이 두 가지를 믿으면서, 도리어 백성을 안무하지 않는다. 국군은 근기가 약하고, 공자는 사치하고, 태자는 비미하고, 대부는 교오하고, 정사는 문이 많으며, 대국 사이에 처한다. 능히 멸망하지 않겠는가? 십 년을 넘지 않는다"고.

秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。

가을 칠월, 숙궁이 송으로 간 것은, 공희를 안장하기 위함이다.

鄭伯有耆酒，為窟室，而夜飲酒擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”皆自朝布路而罷。既而朝，則又將使子皙如楚，歸而飲酒。庚子，子皙以駟氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，醒而後知之，遂奔許。大夫聚謀，子皮曰：“《仲虺之志》云：‘亂者取之，亡者侮之。推亡固存，國之利也。’罕、駟、豐同生。伯有汰侈，故不免。”

정의 백유가 술을 탐하여, 지하실을 만들고, 밤에 술을 마시고 종을 치니, 조견하는 사람이 이르러도 아직 끝나지 않았다. 조견하는 사람이 말했다, "공이 어디에 있는가"고. 그 사람이 말했다, "우리 공은 곡곡(壑谷)에 있습니다"고. 모두 조정에서 길을 나누어 흩어졌다. 이어서 상조하여, 또 장차 자석을 보내 초로 가게 하려 하고, 돌아오면 곧 술을 마셨다. 경자(庚子)일, 자석이 인씨(駟氏)의 갑사로 치고 또 불태웠다. 백유가 옹량에 달아나고, 술이 깬 뒤에야 알고, 마침내 허로 달아났다. 대부가 취집하여 모획하니, 자피가 말했다, "《중획지지(仲虺之志)》에 이르기를, '란하는 것은 그를 탈취하고, 망하는 것은 그를 기만한다. 망함을 추진하고 존함을 공고히 하는 것은, 국가의 이익이다'고. 한·인·풍은 동포이다. 백유가 교태 사치하므로, 그러므로 면하지 못한다"고.

人謂子產：“就直助強！”子產曰：“豈為我徒？國之禍難，誰知所儆？或主強直，難乃不生。姑成吾所。”辛丑，子產斂伯有氏之死者而殯之，不及謀而遂行。印段從之。子皮止之，眾曰：“人不我順，何止焉？”子皮曰：“夫人禮於死者，況生者乎？”遂自止之。壬寅，子產入。癸卯，子石入。皆受盟於子皙氏。乙巳，鄭伯及其大夫盟於大宮。盟國人於師之梁之外。

어떤 사람이 자산에게 말했다, "정직에 가까이 가고 강한 것을 도우라!" 자산이 말했다, "어찌 나의 당도(黨徒)이겠는가? 국가의 화난은, 누가 누구를 경계하는지 모른다. 혹 사람이 있어 강직을 주지하면, 재난이 비로소 발생하지 않을 것이다. 잠시 나의 위치를 이루겠다"고. 신축(辛丑)일, 자산이 백유씨의 죽은 이를 수렴하여 빈장(殯葬)하고, 모획할 틈 없이 갔다. 인단이 따랐다. 자피가 그를 막으니, 중인이 말했다, "사람이 우리에게 순종하지 않는데, 무엇을 막는가"고. 자피가 말했다, "그 사람은 죽은 이에게 예가 있다. 하물며 산 사람이겠는가"고. 마침내 친히 막았다. 임인일, 자산이 들어왔다. 계묘일, 자석이 들어왔다. 모두 자석씨에서 맹약을 받았다. 을사(乙巳)일, 정백이 그 대부와 태궁에서 맹약을 맺었다. 사지량 밖에서 국인과 맹약을 맺었다.

伯有聞鄭人之盟己也，怒。聞子皮之甲不與攻己也，喜。曰：“子皮與我矣。”

백유가 정인이 자신을 겨냥하여 맹약을 맺었음을 듣고, 노했다. 자피의 갑사가 자신을 치는 데 참여하지 않았음을 듣고, 기뻐했다. 말했다, "자피가 나에게 친부했다"고.

癸丑，晨，自墓門之瀆入，因馬師頡介於襄庫，以伐舊北門。駟帶率國人以伐之。

계축(癸丑)일, 조조(早朝)에, 묘문(墓門)의 수도로 들어가, 마사힐(馬師頡)에 의지하여 양고(襄庫)에서 갑을 입고, 구북문(舊北門)을 쳤다. 인대(駟帶)가 국인을 거느리고 그를 쳤다.

皆召子產。子產曰：“兄弟而及此，吾從天所與。”伯有死於羊肆，子產襚之，枕之股而哭之，斂而殯諸伯有之臣在市側者。既而葬諸斗城。子駟氏欲攻子產，子皮怒之曰：“禮，國之幹也，殺有禮，禍莫大焉。”乃止。

모두 자산을 불렀다. 자산이 말했다, "형제가 이 지보(地步)에 이르렀다. 나는 상천이 주는 바를 따른다"고. 백유가 양사(羊肆)에서 죽으니, 자산이 그를 위해 의를 입히고, 머리를 대퇴에 베고 울고, 입렴하여 백유의 시장 곁의 가신의 곳에 빈했다. 이어서 두성(斗城)에 안장했다. 자인씨가 자산을 치려 하니, 자피가 노하여 말했다, "예는 국가의 골간(骨幹)이다. 예 있는 사람을 죽이는 것은, 화가 이보다 큰 것이 없다"고. 마침내 정지했다.

於是遊吉如晉還，聞難不入，覆命於介。八月甲子，奔晉。駟帶追之，及酸棗。與子上盟，用兩珪質於河。使公孫肸入盟大夫。己巳，復歸。書曰“鄭人殺良霄。”不稱大夫，言自外入也。

당시 유길이 진에서 돌아와, 재난을 듣고 성에 들어가지 않고, 부수에게 복명했다. 팔월 갑자일, 진으로 달아났다. 인대가 추감하여, 산조(酸棗)에 도달했다. 자상(子上)과 맹약을 맺고, 두 규(珪)로 황하에 질증(質證)했다. 공손혁(公孫肸)을 보내 성에 들어가 대부와 맹약을 맺게 했다. 기사일, 다시 돌아왔다. 《춘추》에 기록하여 「정인살양소(鄭人殺良霄)」라 했다. 대부라 칭하지 않은 것은, 밖에서 들어왔음을 말한 것이다.

於子蟜之卒也，將葬，公孫揮與裨灶晨會事焉。過伯有氏，其門上生莠。

자교가 돌아갔을 때에, 막 안장하려 하여, 공손휘와 비조가 조조에 회합하여 일을 했다. 백유씨를 경과하니, 문 위에 유초(莠草)가 자라 있었다.

子羽曰：“其莠猶在乎？”於是歲在降婁，降婁中而旦。裨灶指之曰：“猶可以終歲，歲不及此次也已。”及其亡也，歲在娵訾之口。其明年，乃及降婁。

자우가 말했다, "저 유초가 오히려 있는가"고. 당시 세성이 강루(降婁)에 있고, 강루가 중천에 있어 날이 밝았다. 비조가 가리켜 말했다, "오히려 이 일 세를 지낼 수 있다. 세성이 이 위치에 이르지 못할 것이다"고. 그의 멸망에 이르러는, 세성이 추자지구(娵訾之口)에 있었다. 제이 년에, 비로소 강루에 이르렀다.

僕展從伯有，與之皆死。羽頡出奔晉，為任大夫。雞澤之會，鄭樂成奔楚，遂適晉。羽頡因之，與之比，而事趙文子，言伐鄭之說焉。以宋之盟故，不可。

복전(僕展)이 백유를 따라, 그와 함께 죽었다. 우힐(羽頡)이 진으로 달아나, 임지(任地)의 대부가 되었다. 계택(鷄澤)의 회에, 정의 낙성(樂成)이 초로 달아나고, 마침내 진에 이르렀다. 우힐이 그에게 의지하여, 그와 결탁하고, 조문자를 섬겨, 정을 치는 주장을 말했다. 송의 맹약의 연고로, 불가했다.

子皮以公孫鉏為馬師。

자피가 공손저(公孫鉏)로 하여금 마사(馬師)를 맡게 했다.

楚公子圍殺大司馬蒍掩而取其室。申無宇曰：“王子必不免。善人，國之主也。王子相楚國，將善是封殖，而虐之，是禍國也。且司馬，令尹之偏，而王之四體也。絕民之主，去身之偏，艾王之體，以禍其國，無不祥大焉！何以得免？”為宋災故，諸侯之大夫會，以謀歸宋財。冬十月，叔孫豹會晉趙武、齊公孫蠆、宋向戌、衛北宮佗、鄭罕虎及小邾之大夫，會於澶淵。既而無歸於宋，故不書其人。

초의 공자위가 대사마 위엄을 죽이고 또 그 가실을 탈취했다. 신무우가 말했다, "왕자는 반드시 면하지 못할 것이다. 선인은 국가의 주인이다. 왕자가 초를 보좌하여, 마땅히 선을 배양해야 하는데, 도리어 학해(虐害)한다. 이는 국가를 화해하는 것이다. 더구나 사마는 영윤의 보좌요, 이는 왕의 사지(四肢)이다. 백성의 주인을 단절하고, 자신의 보좌를 제거하고, 왕의 지체를 베어 꺾어, 이로써 그 국가를 화해한다. 불상(不祥)이 이보다 큰 것이 없다! 무엇으로 면하겠는가"고. 송의 화재의 연고로, 제후의 대부가 회견하여, 송에 재화를 돌려주기를 모획했다. 겨울 시월, 숙손표가 진의 조무·제의 공손채·송의 향술·위의 북궁타(北宮佗)·정의 한호(罕虎) 및 소추의 대부와 회합하여, 단연에서 회견했다. 이어서 송에 돌려주지 않았다. 그러므로 《춘추》에 저 사람들을 기재하지 않는다.

君子曰：“信其不可不慎乎！澶淵之會，卿不書，不信也夫！諸侯之上卿，會而不信，寵名皆棄，不信之不可也如是！《詩》曰：‘文王陟降，在帝左右。’信之謂也。又曰：‘淑慎爾止，無載爾偽。’不信之謂也。”書曰“某人某人會於澶淵，宋災故。”尤之也。不書魯大夫，諱之也。

군자가 말했다, "신용은 신중하지 않을 수 없는가! 단연의 회에, 경을 기재하지 않은 것은, 신을 지키지 않음이다! 제후의 상경이, 회견하면서 도리어 신을 지키지 않으니, 총과 명이 모두 버려졌다. 신을 지키지 않는 것은 이와 같이 해서는 안 된다! 《시》에 이르기를, '문왕이 승강(升降)하니, 상제의 좌우에 있다'고. 이는 신용을 말한 것이다. 또 이르기를, '잘잘 너의 거지(舉止)를 신중하고, 허위(虛僞)를 띠지 말라'고. 이는 신을 지키지 않음을 말한 것이다"고. 《춘추》에 기록하여 「모인모인회우단연(某人某人會于澶淵), 송재고(宋災故)」라 한 것은, 책비(責備)한 것이다. 노의 대부를 기재하지 않은 것은, 피휘(避諱)한 것이다.

鄭子皮授子產政，辭曰：“國小而逼，族大寵多，不可為也。”子皮曰：“虎帥以聽，誰敢犯子？子善相之，國無小，小能事大，國乃寬。”

정의 자피가 정사를 자산에게 넘기니, 사양하여 말했다, "국가가 작으면서 핍박을 받고, 족이 커서 총행하는 사람이 많습니다. 치리할 수 없습니다"고. 자피가 말했다, "호(虎)가 거느리고 명을 듣습니다. 누가 감히 그대를 범범(冒犯)하겠습니까? 그대는 잘잘 보좌하십시오. 국가에 작은 것이 없습니다. 작은 것이 능히 큰 것을 섬기면, 국가가 비로소 관완(寬緩)합니다"고.

子產為政，有事伯石，賂與之邑。子大叔曰：“國，皆其國也。奚獨賂焉？”子產曰：“無慾實難。皆得其欲，以從其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何愛於邑？邑將焉往？”子大叔曰：“若四國何？”子產曰：“非相違也，而相從也，四國何尤焉？《鄭書》有之曰：‘安定國家，必大焉先。’姑先安大，以待其所歸。”既，伯石懼而歸邑，卒與之。伯有既死，使大史命伯石為卿，辭。

자산이 집정하여, 일이 있어 백석을 수요(需要)하니, 성읍으로 그를 뇌물했다. 자대숙이 말했다, "국가는 모두 그의 국가입니다. 어찌하여 홀로 뇌물합니까"고. 자산이 말했다, "욕망 없는 것은 실로 어렵다. 모두 욕망을 얻어, 이로써 일에 따르고, 또 성공을 요구한다. 나에게 성공이 있는 것이 아니다. 어찌 남에게 있겠는가? 성읍에 무슨 인석이 있겠는가? 성읍이 장차 어디로 가겠는가"고. 자대숙이 말했다, "사방지국에 대하여 어떻게 하겠습니까"고. 자산이 말했다, "서로 위배하는 것이 아니라, 서로 따르는 것입니다. 사방지국이 무엇을 책비하겠습니까? 《정서(鄭書)》에 말이 있습니다, '국가를 안정하려면, 반드시 먼저 대족(大族)을 조고(照顧)하라'고. 잠시 먼저 큰 것을 안정하여, 이로써 그 귀향을 기다립시다"고. 뒤에, 백석이 구파(懼怕)하여 성읍을 돌려주었으나, 마침내 역시 그에게 주었다. 백유가 이미 죽었다. 태사를 보내 백석에게 경을 맡도록 명하게 하니, 사양했다.

大史退，則請命焉。覆命之，又辭。如是三，乃受策入拜。子產是以惡其為人也，使次己位。

태사가 물러 내려가니, 곧 임명을 청구했다. 다시 임명하니, 또 사양했다. 이와 같이 세 번하여, 비로소 책서(策書)를 받고 들어가 배사했다. 자산이 이로써 그 위인(爲人)을 미워하여, 그를 위차에 자신의 아래에 처하게 했다.

子產使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之。泰侈者，因而斃之。

자산이 도성 변읍에 장정(章程)이 있게 하고, 상하에 복식(服飾)이 있게 하고, 전에 봉강 구휼(溝洫)이 있게 하고, 여정(廬井)에 편제(編制)가 있게 했다. 대인(大人) 가운데 충성 절검한 자는, 따라 친근했다. 교태 사치한 자는, 이에 폐하게 했다.

豐卷將祭，請田焉。弗許，曰：“唯君用鮮，眾給而已。”子張怒，退而徵役。子產奔晉，子皮止之而逐豐卷。豐卷奔晉。子產請其田裡，三年而復之，反其田裡及其入焉。

풍권(豊卷)이 장차 제사하려 하여, 전렵을 청구했다. 허락하지 않고 말했다, "오직 국군만이 선수(鮮獸)를 씁니다. 중인은 충족하면 곧 됩니다"고. 자장이 노하여, 물러 내려가 도역(徒役)을 징발했다. 자산이 진으로 달아나니, 자피가 그를 막고 또 풍권을 구축했다. 풍권이 진으로 달아났다. 자산이 그의 전리(田里)를 보류하기를 청하여, 삼 년 뒤에 그를 돌아오게 하고, 전리 및 수입을 돌려주었다.

從政一年，輿人誦之，曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之！”及三年，又誦之，曰；“我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？”

집정한 지 일 년, 여인이 송하여 말했다, "내 의관(衣冠)을 취하여 수장(收藏)하고, 내 전무(田畝)를 취하여 편제한다. 누가 자산을 죽이면, 내가 참여하겠다!" 삼 년에 이르러, 또 송하여 말했다, "내게 자제(子弟)가 있으니, 자산이 교회(教誨)한다. 내게 전무가 있으니, 자산이 번식한다. 자산이 만약 죽으면, 누가 그를 계승하겠는가"고.

◇襄公三十一年

◇양공 삼십일년

【經】三十有一年春王正月。夏六月辛巳，公薨於楚宮。秋九月癸巳，子野卒。己亥，仲孫羯卒。冬十月，滕子來會葬。癸酉，葬我君襄公。十有一月，莒人殺其君密州。

【경】삼십일년 봄, 주 천자 역법의 정월. 여름 유월 신사(辛巳)일, 양공이 초궁(楚宮)에서 돌아갔다. 가을 구월 계사(癸巳)일, 자야(子野)가 돌아갔다. 기해(己亥)일, 중손갈이 돌아갔다. 겨울 시월, 등자가 회장(會葬)하러 왔다. 계유(癸酉)일, 우리 국군 양공을 안장했다. 십일월, 거인이 그 국군 밀주(密州)를 죽였다.

【傳】三十一年春，王正月，穆叔至自會，見孟孝伯，語之曰：“趙孟將死矣。其語偷，不似民主。且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣。若趙孟死，為政者其韓子乎！吾子盍與季孫言之，可以樹善，君子也。晉君將失政矣，若不樹焉，使早備魯，既而政在大夫，韓子懦弱，大夫多貪，求欲無厭，齊、楚未足與也，魯其懼哉！”孝伯曰：“人生幾何？誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？”穆叔出而告人曰：“孟孫將死矣。吾語諸趙孟之偷也，而又甚焉。”又與季孫語晉故，季孫不從。

【전】삼십일년 봄, 주 천자 역법의 정월, 목숙이 회에서 돌아와, 맹효백을 뵈어, 그에게 말했다, "조맹이 장차 죽을 것이다. 그의 말이 구차(苟且)하여, 백성의 주인을 닮지 않았다. 더구나 연기가 오히려 오십에 차지 못하는데, 도리어 순순(諄諄)하여 팔구십 세의 사람과 같다. 능히 오래가지 못할 것이다. 만약 조맹이 죽으면, 집정하는 것은 아마 한자(韓子)이겠지요! 오자는 어찌 계손과 말하지 않는가? 우호를 수립할 수 있다. 이는 군자이다. 진군이 장차 정사를 잃을 것이다. 만약 수립하지 않으면, 그로 하여금 일찍 노를 방비하게 하라. 이어서 정사가 대부에게 있을 것이다. 한자는 나약(懦弱)하고, 대부는 많이 탐하여, 욕망을 구하여 만족하지 않고, 제·초는 오히려 친부에 족하지 않다. 노가 아마 장차 두려워할 것이다!" 효백이 말했다, "인생이 능히 얼마나 오래겠는가? 누가 능히 구차하지 않겠는가? 아침이 저녁을 기다리지 못한다. 장차 어디에 수립을 쓰겠는가"고. 목숙이 나가 사람에게 고하여 말했다, "맹손이 장차 죽을 것이다. 내가 그에게 조맹의 구차를 담하는데, 그 스스로는 더욱 심하다"고. 또 계손과 진의 일을 담했으나, 계손이 청종하지 않았다.

及趙文子卒，晉公室卑，政在侈家。韓宣子為政，為能圖諸侯。魯不堪晉求，讒慝弘多，是以有平丘之會。

조문자가 돌아감에 이르러, 진의 공실이 비미하고, 정사가 사치한 사가에 있었다. 한선자가 집정하여, 오히려 제후를 모획할 수 있었다. 노가 진의 수구(需求)를 담당하지 못하고, 참사(讒邪)가 많았다. 이로써 평구지회(平丘之會)가 있었다.

齊子尾害閭丘嬰，欲殺之，使帥師以伐陽州。我問師故。夏五月，子尾殺閭丘嬰以說於我師。工僂灑、渻灶、孔虺、賈寅出奔莒。出群公子。

제의 자미가 려구영을 기해(忌害)하여, 그를 죽이려 하여, 그를 보내 군대를 거느리고 양주(陽州)를 치게 했다. 우리나라가 출병의 연고를 순문(詢問)했다. 여름 오월, 자미가 려구영을 죽여 우리 군대에 해설했다. 공루쇄(工僂洒)·성조(渻竈)·공외(孔虺)·가인(賈寅)이 거로 달아났다. 여러 공자를 방출했다.

公作楚宮。穆叔曰：“《大誓》云：‘民之所欲，天必從之。’君欲楚也夫！故作其宮。若不復適楚，必死是宮也。”六月辛巳，公薨於楚宮。叔仲帶竊其拱璧，以與御人，納諸其懷而從取之，由是得罪。

양공이 초궁을 건조했다. 목숙이 말했다, "《대서(大誓)》에 이르기를, '백성이 원하는 바는, 상천이 반드시 따른다'고. 군왕이 초를 원하는가! 그러므로 이런 궁을 건조한다. 만약 다시 초에 이르지 않으면, 반드시 이 궁 안에서 죽을 것이다"고. 유월 신사일, 양공이 초궁에서 돌아갔다. 숙중대(叔仲帶)가 그의 대벽을 훔쳐, 어자에게 주어, 품 안에 넣고 다시 따라가 취해 갔으니, 이로써 죄를 얻었다.

立胡女敬歸之子子野，次於季氏。秋九月癸巳，卒，毀也。

호녀 경귀(敬歸)의 아들 자야를 세워, 계씨에 살게 했다. 가을 구월 계사일, 돌아갔다. 이는 애훼(哀毁)이다.

己亥，孟孝伯卒。

기해일, 맹효백이 돌아갔다.

立敬歸之娣齊歸之子公子裯，穆叔不欲，曰：“大子死，有母弟則立之，無則長立。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？且是人也，居喪而不哀，在戚而有嘉容，是謂不度。不度之人，鮮不為患。若果立之，必為季氏憂。”武子不聽，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。於是昭公十九年矣，猶有童心，君子是以知其不能終也。

경귀의 여동생 제귀(齊歸)의 아들 공자주(公子裯)를 세우려 하니, 목숙이 원하지 않으며 말했다, "태자가 죽으면, 동모제가 있으면 곧 세우고, 없으면 곧 연장을 세운다. 연세가 같으면 현을 선택하고, 도의가 같으면 곧 점복(占卜)한다. 이는 고대의 도리이다. 적사(嫡嗣)가 아니면, 어찌 반드시 여동생의 아들을 세우겠는가? 더구나 이 사람은, 상에 거하면서 비애하지 않고, 우첨(憂戚) 가운데 희열의 면용(面容)이 있다. 이를 법도에 맞지 않다고 한다. 법도에 맞지 않는 사람은, 적어서 화환을 만들지 않는 것이 없다. 만약 진실로 그를 세우면, 반드시 계씨의 우려가 될 것이다"고. 무자가 듣지 않고, 마침내 세웠다. 안장에 이르러, 세 번 쇠복(衰服)을 갈아입히니, 쇠복의 의금(衣襟)이 구쇠(舊衰)처럼 헤졌다. 당시 소공(昭公)이 십구 세인데, 오히려 동심(童心)이 있었다. 군자가 이로써 그가 선종(善終)하지 못함을 알았다.

冬十月，滕成公來會葬，惰而多涕。子服惠伯曰：“滕君將死矣！怠於其位，而哀已甚，兆於死所矣。能無從乎？”癸酉，葬襄公。

겨울 시월, 등성공이 회장하러 와서, 태도하면서 안루가 많았다. 자복혜백이 말했다, "등군이 장차 죽을 것이다! 그 자리 위에 있으면서 태도하고, 애상이 이미 과분하여, 죽음의 처소에서 예조(預兆)를 나타냈다. 능히 따르지 않겠는가"고. 계유일, 양공을 안장했다.

公薨之月，子產相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其館之垣而納車馬焉。士文伯讓之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何？是以令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。

양공이 돌아간 그 달에, 자산이 정백을 보좌하여 진으로 가니, 진후가 우리나라 상사의 연고로, 아직 그를 뵙지 않았다. 자산이 사람으로 하여금 관사의 담을 전부 헐게 하고, 거마(車馬)를 넣었다. 사문백이 책비하여 말했다, "폐읍이 정형(政刑)이 수쟁(修整)되지 않은 연고로, 구도(寇盜)가 충만하여, 제후의 속관이 욕되게도 과군에 이르는 데 법이 없습니다. 이로써 리인(吏人)에게 객인이 사는 관사를 완선(完善)하게 하고, 리문 대문을 높이고, 장원(牆垣)을 두껍게 하여, 이로써 객사(客使)를 근려하지 않게 합니다.

今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺牆，以待賓客，若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請命。”對曰：“以敝邑褊小，介於大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。逢執事之不間，而未得見，又不獲聞命，未知見時，不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也，非薦陳之，不敢輸也。其暴露之，則恐燥溼之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館。館如公寢，庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人牧圉，各瞻其事，百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事，憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災患？不畏寇盜，而亦不患燥溼。今銅鞮之宮數里，而諸侯舍於隸人。門不容車，而不可逾越。盜賊公行，而天厲不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣，以重罪也。敢請執事，將何以命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。

지금 오자가 그것을 헐었습니다. 비록 수종이 경계할 수 있다 해도, 다른 객인에 대하여 어떻게 하겠습니까? 폐읍이 맹주가 되는 연고로, 수선하여 완호(完好)하고 장벽(牆壁)을 수보(修補)하여, 이로써 빈객을 기다립니다. 만약 모두 훼괴하면, 무엇으로 명령을 공급하겠습니까? 과군이 개(匄)를 보내 명령을 청시하게 합니다"고. 대답하여 말했다, "폐읍이 협소하여 대국 사이에 처한 연고로, 책구(責求)에 정시(定時)가 없어, 이로써 감히 안거(安居)하지 못합니다. 폐읍의 부세를 다하여 수집하여, 이로써 사시의 공사에 회합합니다. 집사에게 한가(閒暇)가 없음을 만나, 아직 진견하지 못하고, 또 명령을 얻지 못하여, 진견의 시간을 모릅니다. 폐를 교납하는 것을 감히 하지 않고, 또 그것을 폭로하게 하는 것을 감히 하지 않습니다. 교납하면, 곧 군왕 부고의 재물입니다. 진천 진렬하지 않으면, 감히 교납하지 않습니다. 폭로하면, 조습(燥濕)이 시기에 맞지 않아 둘란 생두(朽爛生蠹)할까 두려워, 폐읍의 죄를 가중하려 합니다. 교가 듣기에 문공이 맹주가 되었을 때, 궁실이 저왜(低矮)하고, 관대 누사(觀臺樓榭)가 없어, 이로써 제후의 관사를 증고 가대(增高加大)했습니다. 관사가 공의 침궁과 같고, 고방 마구(庫房馬廐)가 수선되며, 사공이 시기에 도로를 평정하고, 니와장(泥瓦匠)이 시기에 관사 궁실을 분솰(粉刷)했습니다. 제후 빈객이 이르면, 전인(甸人)이 정료(庭燎)를 설치하고, 복인(僕人)이 궁실을 순시하고, 거마에 처소가 있으며, 빈객 수종에 사람의 체대(替代)가 있고, 근거(巾車)가 거축(車軸)에 기름을 바르고, 예인 목유(隸人牧圉)가 각기 직사를 조간(照看)하고, 백관의 소속이 각기 그 물건을 진렬했습니다. 공이 빈객을 체류(滯留)시키지 않고, 또 폐기하는 일이 없었습니다. 우락(憂樂)이 같고, 일이 있으면 곧 순시하고, 알지 못하는 것을 교도하고, 족하지 않는 것을 체휼했습니다. 빈객이 이르기를 집에 돌아가는 것처럼 했습니다. 어찌 오히려 재환이 있었겠습니까? 구도를 두려워하지 않고, 또 조습을 두려워하지 않았습니다. 지금 동제(銅鞮)의 궁이 수 리인데, 제후는 도리어 예인의 곳에 삽니다. 문이 거자를 용납하지 못하고, 또 번월(翻越)할 수 없습니다. 도적이 공연히 행주(行走)하고, 천재 온역(瘟疫)이 경계되지 않습니다. 빈객의 진견이 정시가 없고, 명령을 알 수 없습니다. 만약 또 헐지 않으면, 곧 폐를 간직할 곳이 없어, 이로써 죄를 가중하려 합니다. 감히 집사에게 청문합니다. 장차 무엇으로 명령하겠습니까? 비록 군왕에게 노의 상사가 있더라도, 또한 폐읍의 근려입니다.

若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？”文伯覆命，趙文子曰：“信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。”使士文伯謝不敏焉。晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃築諸侯之館。

만약 진천 폐(進薦幣)를 얻고, 담을 수호(修好)한 뒤에 가면, 이는 군왕의 은혜입니다. 감히 근로를 두려워하겠습니까"고. 문백이 복명하니, 조문자가 말했다, "진실로 그렇다! 우리가 실로 덕이 없어, 예인의 장원으로 제후를 접납했다. 이는 우리의 죄이다"고. 사문백을 보내 불총민을 사하게 했다. 진후가 정백을 뵈니, 예절이 증가하고, 연향 우호를 가후(加厚)하고 그런 뒤에 그를 돌아가게 했다. 마침내 제후의 관사를 수축했다.

叔向曰：“辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩》曰：‘辭之輯矣，民之協矣。辭之繹矣，民之莫矣。’其知之矣。”

숙향이 말했다, "언사의 그칠 수 없음이 이와 같도다! 자산에게 언사가 있으니, 제후가 의뢰한다. 어찌 언사를 방하(放下)하겠는가? 《시》에 이르기를, '언사가 화합(和洽)하면, 백성이 곧 협동한다. 언사가 연속하면, 백성이 곧 안정한다'고. 그는 이를 아는 것이다"고.

鄭子皮使印段如楚，以適晉告，禮也。

정의 자피가 인단을 보내 초로 가게 하여, 진에 이른 일을 고지했다. 이는 예에 합한다.

莒犁比公生去疾及展輿，既立展輿，又廢之。犁比公虐，國人患之。十一月，展輿因國人以攻莒子，弒之，乃立。去疾奔齊，齊出也。展輿，吳出也。書曰“莒人弒其君買朱鉏。”言罪之在也。

거여비공(莒犁比公)이 거질(去疾) 및 전여(展輿)를 낳고, 이미 전여를 세웠다가, 또 폐기했다. 여비공이 폭학하니, 국인이 우환했다. 십일월, 전여가 국인에게 의지하여 거자를 치고, 그를 시살하고, 마침내 즉위했다. 거질이 제로 달아났다. 이는 제녀가 낳은 바이다. 전여는 오녀가 낳은 바이다. 《춘추》에 기록하여 「거인시기군매주저(莒人弑其君買朱鉏)」라 한 것은, 죄가 국군에 있음을 말한 것이다.

吳子使屈狐庸聘於晉，通路也。趙文子問焉，曰：“延州來季子其果立乎？巢隕諸樊，閽戕戴吳，天似啟之，何如？”對曰：“不立。是二王之命也，非啟季子也。若天所啟，其在今嗣君乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有序，其天所啟也。有吳國者，必此君之子孫實終之。季子，守節者也。雖有國，不立。”

오자가 굴호용(屈狐庸)을 보내 진에 빙문하게 한 것은, 도로를 개통하기 위함이다. 조문자가 그에게 물어 말했다, "연주래계자(延州來季子)가 과연 세워질 수 있는가? 소(巢)가 제번을 운落(隕落)하게 하고, 문 지키는 사람이 대오(戴吳)를 살해했다. 상천이 마침 그를 개계(開啓)하는 것 같다. 어떤가"고. 대답하여 말했다, "서지 않습니다. 이는 두 분 왕의 명수(命數)이지, 계자를 개계한 것이 아닙니다. 만약 상천이 개계하는 바는, 아마 지금의 계위 국군에게 있을 것입니다! 매우 덕이 있고 법도가 있습니다. 덕이 백성을 잃지 않고, 법도가 일을 잃지 않으며, 백성이 친근하고 일이 차서(次序)가 있습니다. 이는 상천이 개계하는 바입니다. 오를 보유하는 것은, 반드시 이 국군의 자손이 마침내 보유할 것입니다. 계자는 절을 지키는 사람입니다. 비록 국가가 있더라도, 서지 않습니다"고.

十二月，北宮文子相衛襄公以如楚，宋之盟故也。過鄭，印段勞於棐林，如聘禮而以勞辭。文子入聘。子羽為行人，馮簡子與子大叔逆客。事畢而出，言於衛侯曰：“鄭有禮，其數世之福也，其無大國之討乎！《詩》曰：‘誰能執熱，逝不以濯。’禮之於政，如熱之有濯也。濯以救熱，何患之有？”子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。

십이월, 북궁문자가 위양공(衛襄公)을 보좌하여 초로 간 것은, 송의 맹약의 연고이다. 정을 경과하니, 인단이 비림(棐林)에서 위로하여, 빙례처럼 하되 위로의 사(辭)를 썼다. 문자가 성에 들어가 빙문했다. 자우가 행인을 맡고, 풍간자(馮簡子)와 자대숙이 객인을 영접했다. 일이 끝나고 나와, 위후에게 말했다, "정이 예가 있습니다. 이는 몇 세의 복입니다. 아마 대국의 토벌이 없을 것입니다! 《시》에 이르기를, '누가 능히 뜨거운 것을 잡고, 가서 물로 씻지 않겠는가'고. 예가 정사에 대함은, 뜨거움에 물로 씻는 것과 같습니다. 씻어 뜨거움을 구하는데, 무슨 환난이 있겠습니까"고. 자산이 집정하여, 재능 있는 자를 골라 사용했다. 풍간자는 능히 대사를 결단하고, 자대숙은 미수(美秀)하고 문채가 있으며, 공손휘는 능히 사국의 작위(作為)를 알고, 또 대부의 족성(族姓)·반위(班位)·귀천(貴賤)·능부(能否)를 분변하고, 또 사령(辭令)을 잘한다. 비심은 능히 모획한다. 야외에서 모획하면 곧 득당(得當)하고, 성 안에서 모획하면 곧 득당하지 않다. 정에 장차 제후의 일이 있으면, 자산이 곧 자우에게 사국의 작위를 묻고, 또 그로 하여금 많이 사령을 짓게 했다. 비심과 승거하여 야외에 이르러, 그로 하여금 가부(可否)를 모획하게 했다. 그런 뒤에 풍간자에게 고하여, 그로 하여금 결단하게 했다. 일이 정해지면, 비로소 자대숙에게 넘겨 실행하게 하여, 이로써 빈객에 응대했다. 이로써 패하는 일이 적었다. 곧 북궁문자가 이른바 예가 있다는 것이다.

鄭人遊於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校，何如？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道。不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”

정인이 향교(鄉校)에서 유완(游玩)하여, 이로써 집정을 의론했다. 연명이 자산에게 말했다, "향교를 훼퇴(毀退)하는 것은, 어떤가"고. 자산이 말했다, "무엇을 하겠는가? 저 사람들은 조석으로 돌아와 유완하여, 이로써 집정의 호괴(好壞)를 의론한다. 그들이 좋다고 여기는 것은, 내가 곧 실행한다. 그들이 미워하는 것은, 내가 곧 고친다. 이는 나의 스승이다. 어찌 훼퇴하겠는가? 내가 듣기에 충선(忠善)으로 원(怨)을 감소한다고 들었지, 위(威)를 지어 원을 방지한다는 것은 듣지 못했다. 어찌 즉시에 지식(止住)할 수 없겠는가? 그러나 물을 막는 것과 같아서, 큰 결구(決口)가 충범하는 곳은, 사람을 상하는 것이 반드시 많다. 내가 구할 수 없다. 작은 구멍을 열어 소도(疎導)함만 못하다. 내가 듣는 것을 가져다 약으로 삼음만 못하다"고. 연명이 말했다, "멸(蔑)은 지금 이후로 오자가 진실로 섬길 수 있음을 압니다. 소인은 실로 재능이 없습니다. 만약 진실로 이를 실행하면, 정이 실로 의뢰할 것입니다. 어찌 이 몇 분의 신하뿐이겠습니까"고. 중니가 이 말을 듣고 말했다, "이로써 보면, 사람이 자산을 불인(不仁)이라 하는데, 나는 믿지 않는다"고.

子皮欲使尹何為邑。子產曰：“少，未知可否？”子皮曰：“願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。

자피가 윤하(尹何)로 하여금 읍을 치리하게 하려 했다. 자산이 말했다, "연소합니다. 가부(可否)를 모르겠는가"고. 자피가 말했다, "근후(謹厚)합니다. 내가 그를 희애합니다. 나를 배반하지 않을 것입니다. 그로 하여금 학습하게 하면, 그도 또한 더욱 치리를 알 것입니다"고. 자산이 말했다, "불가합니다. 사람이 사람을 희애하는 것은, 그에게 이롭기를 구하는 것입니다. 지금 오자는 사람을 희애하면서 도리어 정사를 그에게 주니, 아직 칼을 잡지 못하는데 그로 하여금 절할(切割)하게 하는 것과 같습니다. 상해(傷害)가 실로 많습니다. 그대가 사람을 희애하는 것은, 오직 그를 상해할 뿐입니다. 누가 감히 그대에게 희애를 구하겠습니까? 그대는 정에 대하여 동량(棟樑)입니다. 동량이 꺾이고 첨자(椽子)가 무너지면, 교(僑)가 장차 깔릴 것입니다. 감히 다 말하지 않겠습니까? 그대에게 미금(美錦)이 있어도, 사람에게 배워 재단하게 하지 않습니다. 대관·대읍은 자신이 비호(庇護)하는 바인데, 도리어 학습하는 사람에게 재단하게 합니다. 그것이 미금에 대해서는, 또 너무 많지 않습니까? 교가 듣기에 학습한 뒤에 정사에 들어간다고 들었지, 정사로 학습한다는 것은 듣지 못했습니다. 만약 진실로 이를 실행하면, 반드시 해처(害處)가 있을 것입니다. 전렵에 비유하면, 사어(射御)가 숙련하면 곧 금수를 얻을 수 있습니다. 만약 아직 거에 오르지 못하고 사어하지 못하면, 곧 패적(敗績)하고 거가 뒤집혀 깔릴까 두렵습니다. 어찌 얻음을 공상(空想)할 겨를이 있겠습니까"고. 자피가 말했다, "좋다! 호(虎)가 총민하지 못하다. 내가 듣기에 군자는 크고 먼 것을 아는 데 치력하고, 소인은 작고 가까운 것을 아는 데 치력한다고. 나는 소인이다.

衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。’今而後知不足。自今，請雖吾家，聽子而行。”子產曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。

의복은 내 몸에 붙는 것이므로, 나는 알고 또 근신한다. 대관·대읍은 자신을 비호하는 바인데, 나는 소원하고 태만한다. 그대의 말이 없었다면, 나는 알지 못했을 것이다. 왕래에 내가 말했다, '그대는 정을 치리하고, 나는 내 집을 치리하여, 이로써 비호한다. 아마 가하다'고. 지금 이후로 부족함을 안다. 지금 이후로, 청하니, 비록 내 집이더라도, 그대에게 듣고 실행하겠다"고. 자산이 말했다, "인심의 다름은, 면공(面孔)과 같다. 내가 어찌 감히 그대의 면공이 내 면공과 같다고 말하겠는가? 다만 심리에 위험하다고 생각하는 것을, 또 이로써 고할 뿐이다"고. 자피가 충성으로 여겨, 그러므로 정사를 그에게 위탁했다. 자산이 이로써 능히 정을 치리했다.

衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：“令尹似君矣！將有他志，雖獲其志，不能終也。《詩》云：‘靡不有初，鮮克有終。’終之實難，令尹其將不免？”公曰：“子何以知之？”對曰：“《詩》云：‘敬慎威儀，惟民之則。’令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。”公曰：“善哉！何謂威儀？”對曰：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。

위후가 초에 있어, 북궁문자가 영윤 위(圍)의 위의(威儀)를 보고, 위후에게 말했다, "영윤이 국군과 같습니다! 장차 별의 심지가 있을 것입니다. 비록 심지를 얻더라도, 선종할 수 없습니다. 《시》에 이르기를, '시작 없는 것이 없고, 종결할 수 있는 것이 적다'고. 종결은 실로 어렵습니다. 영윤이 아마 면하지 못할 것입니다"고. 공이 말했다, "그대는 무엇으로 아는가"고. 대답하여 말했다, "《시》에 이르기를, '위의를 경신(敬慎)하면, 이는 백성의 법칙(法則)'이라고. 영윤에게 위의가 없으면, 백성에게 법칙이 없습니다. 백성이 취법(取法)하지 않는 바이면서, 도리어 백성의 위에 있는 것은, 선종할 수 없습니다"고. 공이 말했다, "좋다! 무엇을 위의라 하는가"고. 대답하여 말했다, "위가 있어 외구(畏懼)할 만한 것을 위(威)라 하고, 의가 있어 방효(仿效)할 만한 것을 의(儀)라 한다. 국군에게 국군의 위의가 있어, 그 신하는 외구하고 애대(愛戴)하며, 취법하고 방효합니다. 그러므로 능히 국가를 보유하고, 미명이 세상에 전합니다. 신에게 신의 위의가 있어, 그 아래 사람이 외구하고 애대합니다. 그러므로 능히 관직을 수주(守住)하고, 족을 보(保)하고 가를 의(宜)하게 합니다. 이에 따라 아래로 모두 이와 같습니다. 그러므로 상하가 능히 서로 공고(鞏固)합니다.

《衛詩》曰：‘威儀棣棣，不可選也。’言君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小皆有威儀也。《周詩》曰：‘朋友攸攝，攝以威儀。’言朋友之道，必相教訓以威儀也。《周書》數文王之德，曰：‘大國畏其力，小國懷其德。’言畏而愛之也。《詩》云：‘不識不知，順帝之則。’言則而象之也。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚。紂於是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之，文王之行，至今為法，可謂象之。有威儀也。故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。”

《위시(衛詩)》에 이르기를, '위의 체체(棣棣)하여, 계산할 수 없다'고. 이는 군신·상하·부자·형제·내외·대소에 모두 위의가 있음을 말한 것이다. 《주시(周詩)》에 이르기를, '붕우가 보좌하는 바는, 위의로 보좌한다'고. 이는 붕우의 도리가, 반드시 서로 위의로 교훈함을 말한 것이다. 《주서》에 문왕의 덕을 계수(計數)하여 이르기를, '대국은 그 힘을 외구하고, 소국은 그 덕을 회념(懷念)한다'고. 이는 외구하고 애대함을 말한 것이다. 《시》에 이르기를, '알지도 모르지도 않고, 상제의 법칙을 순종한다'고. 이는 취법하고 방효함을 말한 것이다. 주(紂)가 문왕을 칠 년 유금했는데, 제후가 모두 그를 따라 유금되었다. 주가 이에 두려워하여 놓아 돌려보냈으니, 애대라 할 수 있다. 문왕이 숭(崇)을 쳐서, 두 번 출병하여 곧 항복하여 신하가 되었고, 만이(蠻夷)가 거느리고 귀복했으니, 외구라 할 수 있다. 문왕의 공로는, 천하가 송독 가무(歌)한다. 취법이라 할 수 있다. 문왕의 행위는, 지금에 이르러 법칙이다. 방효라 할 수 있다. 위의가 있다. 그러므로 군자는 자리 위에 있어 외겁(畏)할 만하고, 시사(施舍)가 애(愛)할 만하고, 진퇴가 도량(度量)할 만하고, 주선(周旋)이 취법할 만하고, 용지(容止)가 관람할 만하고, 일을 짓는 것이 효법(效法)할 만하고, 덕행이 방효할 만하고, 성기(聲氣)가 쾌락할 만하고, 동작에 문채가 있고, 언어에 조리(條理)가 있으며, 아래에 임하여 보는 것을, 이를 위의 있다고 한다"고.

◇昭公元年

◇소공 원년

【經】元年春王正月，公即位。叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國弱、宋向戌、衛齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人於虢。三月，取鄆。

【경】원년 봄, 주 천자 역법의 정월에 소공이 즉위했다. 숙손표(叔孫豹)가 진(晉)의 조무(趙武), 초(楚)의 공자위(公子圍), 제(齊)의 국약(國弱), 송(宋)의 향술(向戌), 위(衛)의 제악(齊惡), 진(陳)의 공자초(公子招), 채(蔡)의 공손귀생(公孫歸生), 정(鄭)의 한호(罕虎), 허인(許人), 조인(曹人)과 괵(虢)에서 회합했다. 삼월, 운(鄆)을 취했다.

夏，秦伯之弟針出奔晉。六月丁巳，邾子華卒。晉荀吳帥師敗狄於大滷。秋，莒去疾自齊入於莒。莒展輿出奔吳。叔弓帥師疆鄆田。葬邾悼公。冬十有一月己酉，楚子麇卒。公子比出奔晉。

여름, 진(秦)백의 아우 침(鍼)이 진(晉)으로 도망했다. 유월 정사(丁巳)일, 추자화(邾子華)가 죽었다. 진의 순오(荀吳)가 군대를 이끌고 대로(大鹵)에서 적(狄)을 격파했다. 가을, 저거질(去疾)이 제(齊)에서 거(莒)나라로 들어왔다. 거의 전여(展輿)가 오(吳)로 도망했다. 숙궁(叔弓)이 군대를 이끌고 운의 밭 경계를 정했다. 추도공(邾悼公)을 장사했다. 겨울 십일월 기유(己酉)일, 초자미(楚子麇)가 죽었다. 공자비(公子比)가 진으로 도망했다.

【傳】元年春，楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。將入館，鄭人惡之，使行人子羽與之言，乃館於外。既聘，將以眾逆。子產患之，使子羽辭，曰：“以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命！”令尹命大宰伯州犁對曰：“君辱貺寡大夫圍，謂圍：‘將使豐氏撫有而室。圍布几筵，告於莊、共之廟而來。若野賜之，是委君貺於草莽也！是寡大夫不得列於諸卿也！不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其蔑以復矣。唯大夫圖之！”子羽曰：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國失恃而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼！不然，敝邑，館人之屬也，其敢愛豐氏之祧？”伍舉知其有備也，請垂橐而入。許之。

【전】원년 봄, 초의 공자위가 정에 빈문하고 또 공손단씨(公孫段氏)의 딸을 맞이하게 되어, 오거(伍舉)가 부사가 되었다. 관사에 들어가려 하자 정인이 싫어하여 행인 자우(子羽)를 보내 그들과 말하게 하여 마침내 성 밖에 묵었다. 이미 빈문을 마치고, 무리를 거느리고 맞이하려 했다. 자산이 이를 근심하여 자우를 보내 사양하게 하며 말했다, 「폐읍이 협소하여 종자를 수용할 만하지 못하니, 풀을 벤 평지에서 명을 듣게 해주십시오」라고. 영윤이 태재 백주려(伯州犁)에게 명하여 대답하게 했다, 「군왕께서 욕되게 과대부 위에게 하사하여 위에게 이르기를 『풍씨(豐氏)로 하여금 그대의 가실을 소유하게 하리라』 하셨습니다. 위는 기연(几筵)을 베풀고 장왕(莊王)·공왕(共王)의 묘에서 제告한 후에 왔습니다. 만약 야외에서 하사한다면 군왕의 하사를 초망에 버리는 것이며, 과대부가 제경에 설 수 없게 하는 것입니다! 뿐만 아니라 또 위로 하여금 그 선군을 속이게 하여 과군의 노신이 되지 못하게 하니 돌아갈 낯이 없습니다. 다만 대부의 도모를 청합니다」라고. 자우가 말했다, 「소국은 죄가 없고 의지함이 그 죄입니다. 대국을 의지하여 스스로를 편안하게 하려 하면 아마 화심을 품고 이를 도모할 것입니다. 소국이 의지함을 잃어 제후를 경계하게 하여 한하지 않는 자가 없게 하고, 군왕의 명령에 거역하여 욱색하여 행하지 못하게 되는 것이 두려운 바입니다. 그렇지 않으면 폐읍은 관인의 유와 같으니 어찌 풍씨의 조묘를 아끼겠습니까?」. 오거는 방비가 있음을 알고 화살통을 거꾸로 하여 들어가기를 청했다. 허락되었다.

正月乙未，入，逆而出。遂會於虢，尋宋之盟也。祁午謂趙文子曰：“宋之盟，楚人得志於晉。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋。子木之信稱於諸侯，猶詐晉而駕焉，況不信之尤者乎？楚重得志於晉，晉之恥也。子相晉國以為盟主，於今七年矣！再合諸侯，三合大夫，服齊、狄，寧東夏，平秦亂，城淳于，師徒不頓，國家不罷，民無謗讟，諸侯無怨，天無大災，子之力也。有令名矣，而終之以恥，午也是懼。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受賜矣！然宋之盟，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僣，非所害也。武將信以為本，循而行之。譬如農夫，是穮是蓘，雖有饑饉，必有豐年。且吾聞之：‘能信不為人下。’吾未能也。《詩》曰：‘不僣不賊，鮮不為則。’信也。能為人則者，不為人下矣。吾不能是難，楚不為患。”

정월 을미(乙未)일, 성에 들어가 맞이한 후 나왔다. 이에 괵에서 회견하여 송의 맹약을 되새겼다. 기오(祁午)가 조문자(趙文子)에게 말했다, 「송의 맹에서 초인이 진에 대하여 뜻을 얻었습니다. 지금 영윤이 신의를 지키지 않음은 제후가 듣고 아는 바입니다. 그대가 경계하지 않으면 또 송과 같이 될까 두렵습니다. 자목(子木)의 신의는 제후에게 칭찬받았는데도 진을 속여 능가했습니다. 하물며 신의를 지키지 않음이 더한 자이랴! 초가 다시 진에 대하여 뜻을 얻는 것은 진의 수치입니다. 그대가 진을 보좌하여 맹주가 된 지 지금 칠 년입니다! 두 번 제후를 회합하고 세 번 대부를 회합하여 제·적을 귀복하게 하고 동하를 안정시키며 진의 난을 평정하고 순우를 축성하여 군대가 좌절되지 않고 국가가 피폐하지 않으며 백성에게 비방이 없고 제후에게 원한이 없고 하늘에 큰 재앙이 없으니 이는 그대의 힘입니다. 미명이 있는데 욕됨으로 마치는 것은 오가 두려워하는 바입니다. 오자는 경계하지 않을 수 없습니다!」 문자가 말했다, 「무(武)가 사교를 받습니다! 그러나 송의 맹에서 자목은 사람을 해치는 마음이 있었고 무는 사람을 사랑하는 마음이 있었으니 이것이 초가 진을 능가한 까닭입니다. 지금도 무는 이 마음이니 초가 또 참월의 일을 하여도 해칠 수 없습니다. 무는 장차 신용을 근본으로 삼아 따라 행하겠습니다. 비유하면 농부가 풀을 제거하고 흙을 북돋우는 것과 같아 비록 기근이 있더라도 반드시 풍년이 있습니다. 하물며 제가 듣건대 『능히 신의를 지키면 사람의 아래가 되지 않는다』 했습니다. 저는 아직 능히 하지 못합니다. 《시》에 이르기를 『참월하지 않고 적해하지 않으면 법칙이 되지 않는 자가 드물다』 했으니 이가 신용입니다. 남의 법칙이 될 수 있는 자는 남의 아래가 되지 않습니다. 저의 어려움은 이것을 못하는 데 있을 뿐 초가 화는 아닙니다」

楚令尹圍請用牲，讀舊書，加於牲上而已。晉人許之。

초의 영윤 위(圍)가 희생을 쓰되 옛 맹서를 읽어 희생 위에 놓기만 할 것을 청했다. 진인이 허락했다.

三月甲辰，盟。楚公子圍設服離衛。叔孫穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”鄭子皮曰：“二執戈者前矣！”蔡子家曰：“蒲宮有前，不亦可乎？”楚伯州犁曰：“此行也，辭而假之寡君。”鄭行人揮曰：“假不反矣！”伯州犁曰：“子姑憂子皙之慾背誕也。”子羽曰：“當璧猶在，假而不反，子其無憂乎？”齊國子曰：“吾代二子愍矣！”陳公子招曰：“不憂何成，二子樂矣。”衛齊子曰：“苟或知之，雖憂何害？”宋合左師曰：“大國令，小國共。吾知共而已。”晉樂王鮒曰：“《小旻》之卒章善矣，吾從之。”

삼월 갑진(甲辰)일, 맹약을 맺었다. 초의 공자위가 군군의 의복과 두 줄의 위사를 설치했다. 숙손목자(叔孫穆子)가 말했다, 「초 공자가 화미하여 군군 같구나!」 정의 자피(子皮)가 말했다, 「과를 잡은 두 사람이 앞에 있네!」 채의 자가(子家)가 말했다, 「포궁에 전도가 있어도 좋지 않은가?」 초의 백주려가 말했다, 「이번 행은 사양하고 과군에게 빌린 것입니다」 정의 행인 휘(揮)가 말했다, 「빌려서 돌려주지 않겠네!」 백주려가 말했다, 「그대는 잠시 자석(子皙)이 배반하고 방탕하려는 것을 근심하시오」 자우가 말했다, 「벽에 해당하는 자가 아직 있는데 빌려서 돌려주지 않으면 그대는 근심이 없습니까?」 제의 국자(國子)가 말했다, 「나는 이 두 사람을 위해 근심하네!」 진의 공자초가 말했다, 「근심하지 않으면 어찌 이루겠는가, 두 사람은 즐겁네」 위의 제자(齊子)가 말했다, 「만일 아는 자가 있다면 비록 근심해도 무슨 해가 있으랴?」 송의 합좌사(合左師)가 말했다, 「대국이 명령하면 소국은 공손히 공급할 뿐. 나는 공손히 공급하는 것만 알 뿐이오」 진의 악왕부(樂王鮒)가 말했다, 「《소민(小旻)》의 졸장이 좋으니 나는 그것을 따르겠소」

退會，子羽謂子皮曰：“叔孫絞而婉，宋左師簡而禮，樂王鮒字而敬，子與子家持之，皆保世之主也。齊、衛、陳大夫其不免乎？國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也，憂必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必從之。’三大夫兆憂，能無至乎？言以知物，其是之謂矣。”

회의에서 물러나 자우가 자피에게 말했다, 「숙손은 절직하면서도 완곡하고, 송의 좌사는 간요하고 예가 있으며, 악왕부는 자를 아끼고 공경하며, 그대와 자가는 중간을 지키니 모두 몇 대를 보존할 수 있는 주인입니다. 제·위·진의 대부는 아마 면하지 못할 것입니다. 국자는 남을 대신하여 근심하고, 자초는 근심을 즐거움으로 삼고, 제자는 근심하면서도 해로운 줄 모릅니다. 아직 미치지 않았는데 근심하는 것과, 근심할 만한데 즐거워하는 것과, 근심하면서도 해롭지 않게 여기는 것은 모두 근심을 취하는 길이니 우환은 반드시 그들에게 미칠 것입니다. 《대서(大誓)》에 이르기를 『백성이 원하는 바를 하늘은 반드시 따른다』 했습니다. 세 대부가 우환의 조짐이니 이르지 않을 수 있겠습니까? 말로써 사물을 안다는 것이 바로 이것입니다」

季武子伐莒，取鄆，莒人告於會。楚告於晉曰：“尋盟未退，而魯伐莒，瀆齊盟，請戮其使。”樂桓子相趙文子，欲求貨於叔孫而為之請，使請帶焉，弗與。

계무자(季武子)가 거나라를 공격하여 운을 취하자 거인이 회합에 고했다. 초가 진에 고하여 말했다, 「맹약을 되새겨 아직 해산하지도 않았는데 노가 거를 쳐서 재맹을 더럽혔으니 그 사자를 죽여 주십시오」. 악환자(樂桓子)가 조문자를 보좌하여 숙손에게서 재화를 얻어 그를 위해 청하려 하여 사람을 보내 띠를 구하게 했으나 주지 않았다.

梁其踁曰：“貨以藩身，子何愛焉？”叔孫曰：“諸侯之會，衛社稷也。我以貨免，魯必受師。是禍之也，何衛之為？人之有牆，以蔽惡也。牆之隙壞，誰之咎也？衛而惡之，吾又甚焉。雖怨季孫，魯國何罪？叔出季處，有自來矣，吾又誰怨？然鮒也賄，弗與，不已。”召使者，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊矣。”

양기경(梁其踁)이 말했다, 「재화는 몸을 번위하는 데 쓰는 것이니 그대는 무엇을 아낍니까?」. 숙손이 말했다, 「제후의 회견은 사직을 보위하는 것입니다. 내가 재화로 죄를 면하면 노는 반드시 군대의 공격을 받습니다. 이는 그것을 화나게 하는 것이니 무엇을 보위합니까? 사람에게 담이 있는 것은 악을 가리기 위함인데 담의 틈이 무너지면 누구의 허물입니까? 보위하면서 악을 가하는 것은 내가 더욱 심한 것입니다. 비록 계손을 원망하더라도 노국이 무슨 죄가 있습니까? 숙이 나가고 계가 남은 것은 유래가 오래되었으니 내가 또 누구를 원망하겠습니까? 그러나 부(鮒)가 뇌물을 탐내니 주지 않으면 그치지 않을 것입니다」. 사자를 불러 상백(裳帛)을 찢어 주며 말했다, 「띠가 좁아졌네」

趙孟聞之，曰：“臨患不忘國，忠也。思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者，義也。有是四者，又可戮乎？”乃請諸楚曰：“魯雖有罪，其執事不闢難，畏威而敬命矣。子若免之，以勸左右可也。若子之群吏處不闢汙，出不逃難，其何患之有？患之所生，汙而不治，難而不守，所由來也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其誰從之？魯叔孫豹可謂能矣，請免之以靖能者。子會而赦有罪，又賞其賢，諸侯其誰不欣焉望楚而歸之，視遠如邇？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？王伯之令也，引其封疆，而樹之官。舉之表旗，而著之制令。過則有刑，猶不可壹。於是乎虞有三苗，夏有觀、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自無令王，諸侯逐進，狎主齊盟，其又可壹乎？恤大舍小，足以為盟主，又焉用之？封疆之削，何國蔑有？主齊盟者，誰能辯焉？吳、濮有釁，楚之執事豈其顧盟？莒之疆事，楚勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？莒、魯爭鄆，為日久矣，苟無大害於其社稷，可無亢也。去煩宥善，莫不競勸。子其圖之！”固請諸楚，楚人許之，乃免叔孫。

조맹(趙孟)이 듣고 말했다, 「환난에 임하여 나라를 잊지 않는 것은 충이요, 재난을 생각하여 관직을 넘지 않는 것은 신이며, 나라를 도모하여 죽음을 잊는 것은 정이요, 이 셋을 주로 삼아 도모하는 것은 의입니다. 이 넷이 있는데 또 죽일 수 있겠습니까?」. 이에 초에 청하여 말했다, 「노가 비록 죄가 있으나 그 집사는 환난을 피하지 않고 위엄을 두려워하여 명을 공경했습니다. 그대가 만약 이를 면해 주면 좌우를 권면하는 데 족합니다. 만약 그대의 뭇 관리가 안에서 더러움을 피하지 않고 밖에서 환난을 도망하지 않는다면 무슨 환이 있겠습니까? 환의 생김은 더럽히고도 다스리지 않고 환난이 있어도 지키지 않는 데서 옵니다. 능히 이 둘을 하면 또 무엇을 근심하겠습니까? 재능 있는 자를 편안하게 하지 않으면 누가 따르겠습니까? 노의 숙손표는 재능 있다 하겠으니 청컨대 이를 면하여 능한 자를 편안하게 하십시오. 그대가 모여서 죄 있는 자를 사하고 또 그 어짐을 상하면 제후 중 누가 기뻐하며 초를 바라보고 돌아오지 않겠으며 먼 것을 가까운 것처럼 보지 않겠습니까? 강역의 읍은 저것이 되기도 하고 이것이 되기도 하니 무슨 항상이 있겠습니까? 왕패의 영은 그 봉강을 긋고 관리를 세우고 표기를 들어 제령에 기록합니다. 넘으면 형벌이 있어도 오히려 하나로 할 수 없습니다. 이에 우(虞)에 삼묘가 있고 하(夏)에 관(觀)·호(扈)가 있으며 상(商)에 선(姺)·비(邳)가 있고 주(周)에 서(徐)·엄(奄)이 있습니다. 좋은 천자가 없어진 뒤로 제후가 서로 쫓아 나아가며 익습하여 재맹을 주재하니 또 하나로 할 수 있겠습니까? 큰 것을 휼하고 작은 것을 버리면 족히 맹주가 되는데 또 어찌 이것을 쓰겠습니까? 봉강이 깎인 것은 어느 나라에 없겠습니까? 재맹을 주재하는 자가 누가 능히 변별하겠습니까? 오·발에 틈이 있는데 초의 집사가 어찌 맹을 돌아보겠습니까? 거의 강역 일은 초가 관여하지 말고 제후가 번거로움 없으면 또한 좋지 않겠습니까? 거·노가 운을 다툰 지 날이 이미 오래이니 만약 그 사직에 큰 해가 없으면 막지 않아도 됩니다. 번거로움을 제거하고 선한 것을 용서하면 다투어 권면하지 않는 자가 없을 것입니다. 그대는 이를 도모하십시오!」. 굳이 초에 청하자 초인이 허락하여 마침내 숙손을 면했다.

令尹享趙孟，賦《大明》之首章。趙孟賦《小宛》之二章。事畢，趙孟謂叔向曰：“令尹自以為王矣，何如？”對曰：“王弱，令尹強，其可哉！雖可，不終。”趙孟曰：“何故？”對曰：“強以克弱而安之，強不義也。不義而強，其斃必速。《詩》曰：‘赫赫宗周，褒姒滅之。’強不義也。令尹為王，必求諸侯。

영윤이 조맹을 향연하고 《대명(大明)》의 수장을 부했다. 조맹은 《소완(小宛)》의 이장을 부했다. 일이 끝나자 조맹이 숙향(叔向)에게 말했다, 「영윤이 스스로 왕이라고 여기는 것 같은데 어떠한가?」. 대답했다, 「왕은 약하고 영윤은 강하니 그것이 가능하겠습니까? 가능하더라도 끝맺지 못할 것입니다」. 조맹이 말했다, 「무슨 까닭인가?」. 대답했다, 「강으로 약을 이기고 편안히 여기는 것은 강하면서 의롭지 않음입니다. 의롭지 않으면서 강하면 그 쓰러짐이 반드시 빠릅니다. 《시》에 이르기를 『혁혁한 종주를 포사(褒姒)가 멸했다』 했으니 이는 강하면서 의롭지 않음입니다. 영윤이 왕이 되면 반드시 제후를 구할 것입니다.」

晉少懦矣，諸侯將往。若獲諸侯，其虐滋甚。民弗堪也，將何以終？夫以強取，不義而克，必以為道。道以淫虐，弗可久已矣！”夏四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入於鄭，鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，禮終，趙孟賦《瓠葉》。子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：“趙孟欲一獻，子其從之！”子皮曰：“敢乎？”穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”及享，具五獻之籩豆於幕下。趙孟辭，私於子產曰：“武請於冢宰矣。”乃用一獻。趙孟為客，禮終乃宴。穆叔賦《鵲巢》。趙孟曰：“武不堪也。”又賦《采蘩》，曰：“小國為蘩，大國省穡而用之，其何實非命？”子皮賦《野有死麇》之卒章。趙孟賦《常棣》，且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使無吠。”穆叔、子皮及曹大夫興，拜，舉兕爵，曰：“小國賴子，知免於戾矣。”飲酒樂。趙孟出，曰：“吾不復此矣。”

진이 조금 나약해지면 제후가 향할 것입니다. 만약 제후를 얻으면 그 학정이 더욱 심할 것입니다. 백성이 견디지 못하면 장차 무엇으로 끝내겠습니까? 강으로 취하고 의롭지 않으면서 이기면 반드시 그것을 도로 삼을 것입니다. 도를 음학으로 하면 오래갈 수 없습니다!」 여름 사월, 조맹·숙손표·조의 대부가 정에 들어가니 정백이 겸하여 그들을 향연했다. 자피가 조맹에게 고하니 예가 끝나자 조맹이 《호엽(瓠葉)》을 부했다. 자피가 이에 목숙(穆叔)에게 고하고 또 그에게 알렸다. 목숙이 말했다, 「조맹이 일헌을 원하니 그대는 그것을 따르시오!」. 자피가 말했다, 「감히요?」. 목숙이 말했다, 「그 사람이 원하는 바인데 또 무엇을 감히 하지 못하겠소?」. 향연에 이르러 오헌의 변두를 장막 아래에 갖추었다. 조맹이 사양하여 몰래 자산에게 말했다, 「무가 이미 총재에게 청했습니다」. 이에 일헌을 썼다. 조맹이 손이 되니 예가 끝난 후에 연주했다. 목숙이 《작소(鵲巢)》를 부했다. 조맹이 말했다, 「무는 감당하지 못합니다」. 또 《채번(采蘩)》을 부하여 말했다, 「소국이 번(蘩)이 되어 대국이 아끼고 아껴서 쓰니 그것이 명이 아님이 어디 있겠습니까?」. 자피가 《야유사균(野有死麇)》의 졸장을 부했다. 조맹이 《상제(常棣)》를 부하며 또 말했다, 「우리 형제가 친근하여 편안하니 몽(尨)도 짖지 않게 할 수 있겠소」. 목숙·자피 및 조의 대부가 일어나 배하고 시작(兕爵)을 들어 말했다, 「소국이 그대를 의지하여 죄를 면함을 알겠습니다」. 술을 마시며 즐거워했다. 조맹이 나가 말했다, 「나는 다시는 이와 같은 것을 하지 않겠다」

天王使劉定公勞趙孟於潁，館於洛汭。劉子曰：“美哉禹功，明德遠矣！微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。子盍亦遠績禹功，而大庇民乎？”對曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也？”劉子歸，以語王曰：“諺所為老將知而耄及之者，其趙孟之謂乎！為晉正卿，以主諸侯，而儕於隸人，朝不謀夕，棄神人矣。神怒民叛，何以能久？趙孟不復年矣。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不從，又何以年？”叔孫歸，曾夭御季孫以勞之。旦及日中不出。曾夭謂曾阜曰：“旦及日中，吾知罪矣。魯以相忍為國也，忍其外不忍其內，焉用之？”阜曰：“數月於外，一旦於是，庸何傷？賈而欲贏，而惡囂乎？”阜謂叔孫曰：“可以出矣！”叔孫指楹曰：“雖惡是，其可去乎？”乃出見之。

천자가 유정공(劉定公)을 보내 영수(潁水) 가에서 조맹을 위로하고 낙율(洛汭)에 묵게 했다. 유자가 말했다, 「아름답다 우(禹)의 공로여, 명덕이 멀구나! 우가 없었다면 우리는 물고기가 되었을 것이다! 나와 그대는 변면단위를 입고 백성을 다스려 제후에 임하는 것은 우의 힘이다. 그대는 어찌 또 멀리 우의 공을 이어 백성을 크게 비호하지 않는가?」. 대답했다, 「노부는 죄과를 두려워할 뿐이니 어찌 먼 것을 휼하겠습니까? 우리 무리는 구차하게 먹어 아침에 저녁을 도모하지 않으니 어찌 그 길겠습니까?」. 유자가 돌아와 왕에게 말했다, 「언에 이른바 늙어 장차 지혜가 있을 것인데 모급(耄及)에 이른다 함은 그것 조맹을 두고 한 말입니까! 진의 정경이 되어 제후를 주재하면서 예인(隸人)과 같이 하여 아침에 저녁을 도모하지 않으니 신인을 버렸습니다. 신이 노하고 백성이 배반하면 무엇으로 오래가겠습니까? 조맹은 해를 지나지 못할 것입니다. 신이 노하면 그 제사를 향기롭게 여기지 않고 백성이 배반하면 그 일에 나아가지 않습니다. 사사가 따르지 않으면 또 무엇으로 해를 보내겠습니까?」. 숙손이 돌아오니 증요(曾夭)가 계손을 위해 어거로 그를 위로했다. 아침부터 정오에 이르러도 나오지 않았다. 증요가 증부(曾阜)에게 말했다, 「아침부터 정오에 이르렀으니 나는 죄를 알았습니다. 노는 서로 참는 것으로 나라를 삼으니 밖을 참으면서 안을 참지 않으니 어찌 이를 쓰겠습니까?」. 부가 말했다, 「수개월을 밖에 있다가 하루 아침 여기에 있는데 무슨 해가 있겠습니까? 장사하여 이익을 얻으려 하면서 소란함을 싫어합니까?」. 부가 숙손에게 말했다, 「나갈 만합니다!」. 숙손이 기둥을 가리켜 말했다, 「비록 이것을 싫어한다 해도 그것을 제거할 수 있겠습니까?」. 이에 나가 그를 보았다.

鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。犯懼，告子產。子產曰：“是國無政，非子之患也。唯所欲與。”犯請於二子，請使女擇焉。皆許之，子皙盛飾入，布幣而出。子南戎服入。左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：“子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫婦婦，所謂順也。”適子南氏。子皙怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之。及沖，擊之以戈。子皙傷而歸，告大夫曰：“我好見之，不知其有異志也，故傷。”

정의 서오범(徐吾犯)의 누이가 아름다웠는데 공손초(公孫楚)가 이미 빙했는데 공손흑(公孫黑)이 또 사람을 보내 강제로 금례를 보내게 했다. 범이 두려워하여 자산에게 고했다. 자산이 말했다, 「이는 나라에 정이 없음이니 그대의 근심이 아니다. 오직 그녀가 원하는 바대로 주라」. 범이 두 사람에게 청하여 여자로 하여금 선택하게 해달라 청했다. 모두 허락했다. 자석(子皙)이 성대한 장식을 하고 들어가 비단을 베풀고 나왔다. 자남(子南)은 융복을 입고 들어가 좌우에 쏘며 수레에 뛰어올라 나갔다. 여자가 방에서 보고 말했다, 「자석은 참으로 아름답지만 자남이야말로 지아비입니다. 지아비가 지아비답고 아내가 아내다운 것이 이른바 순입니다」. 자남씨에게 시집갔다. 자석이 노하여 얼마 후 갑옷을 차리고 자남을 찾아가 그를 죽여 그 아내를 빼앗으려 했다. 자남이 이를 알고 과를 잡아 그를 쫓아 다가가 과로 그를 쳤다. 자석이 상처를 입고 돌아와 대부에게 고하여 말했다, 「내가 우호적으로 그를 보았는데 그에게 다른 뜻이 있는 줄 몰라서 상처를 입었습니다」

大夫皆謀之。子產曰：“直鈞，幼賤有罪。罪在楚也。”乃執子南而數之，曰：“國之大節有五，女皆奸之：畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親。

대부가 모두 이를 의논했다. 자산이 말했다, 「곡직이 같으니 어리고 천한 자에게 죄가 있습니다. 죄는 초(楚)에 있습니다」. 이에 자남을 잡아 꾸짖어 말했다, 「나라의 대절이 다섯이 있는데 네가 모두 이를 간했다: 임금의 위엄을 두려워하고 그 정을 듣고 그 귀를 높이고 그 어른을 섬기고 그 친을 봉양하는 것이다.」

五者所以為國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也。奸國之紀，不聽政也。子皙，上大夫，女，嬖大夫，而弗下之，不尊貴也。幼而不忌，不事長也。兵其從兄，不養親也。君曰：‘餘不女忍殺，宥女以遠。’勉，速行乎，無重而罪！”五月庚辰，鄭放遊楚於吳，將行子南，子產諮於大叔。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？彼，國政也，非私難也。子圖鄭國，利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而蔡蔡叔，夫豈不愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸遊？”秦後子有寵於桓，如二君於景。其母曰：“弗去，懼選。”癸卯，針適晉，其車千乘。書曰：“秦伯之弟針出奔晉。”罪秦伯也。後子享晉侯，造舟於河，十里舍車，自雍及絳。歸取酬幣，終事八反。司馬侯問焉，曰：“子之車，盡於此而已乎？”對曰：“此之謂多矣！若能少此，吾何以得見？”女叔齊以告公，且曰：“秦公子必歸。臣聞君子能知其過，必有令圖。令圖，天所贊也。”

이 다섯은 나라를 세우는 데 쓰는 것이다. 지금 임금이 나라 안에 있는데 네가 병기를 쓰니 이는 위엄을 두려워하지 않음이다. 나라의 법기를 범하니 이는 정을 듣지 않음이다. 자석은 상대부이고 너는 폐대부인데도 아래에 처하지 않으니 이는 귀를 높이지 않음이다. 어리면서도 꺼리지 않으니 이는 어른을 섬기지 않음이다. 종형에게 병기를 움직이니 이는 친을 봉양하지 않음이다. 임금이 이르기를 『내가 너를 죽이기를 참지 못하니 너를 먼 곳으로 용서하노라』 하셨다. 힘쓰고 빨리 가서 네 죄를 더하지 마라!」 오월 경진(庚辰)일, 정이 유초(游楚)를 오(吳)로 방주했다. 자남이 장차 떠나려 하자 자산이 대숙(大叔)에게 자문했다. 대숙이 말했다, 「길(吉)이 자신을 비호하지 못하니 어찌 종족을 비호하겠습니까? 그것은 국정이니 사가의 재난이 아닙니다. 그대가 정국을 도모하여 이로우면 행하니 또 무엇을 의심합니까? 주공이 관숙을 죽이고 채숙을 방출한 것은 어찌 사랑하지 않아서였겠습니까? 왕실을 위해서였습니다. 길이 만약 죄를 얻으면 그대가 장차 행할 것인데 제유씨에게 무엇이 있겠습니까?」 진(秦)의 후자(后子)가 환공에게 총애받아 경공 때에 두 임금 같았다. 그 어미가 말했다, 「떠나지 않으면 방주당할까 두렵다」. 계묘(癸卯)일, 침(鍼)이 진으로 가니 수레가 천 승이었다. 《춘추》에 기록하여 이르기를 「진백지제침출분진」이라 한 것은 죄를 진백에게 돌린 것이다. 후자가 진후를 향연하며 하상에 배를 이어 다리를 만들어 십 리마다 수레를 두어 옹(雍)에서 강(絳)에 이르렀다. 수배를 가지러 돌아오니 일이 끝나기에 왕복이 여덟 번이었다. 사마후가 그에게 물어 말했다, 「그대의 수레가 다 여기에 있습니까?」. 대답했다, 「이를 많다 하겠습니다! 만약 이것보다 적을 수 있다면 제가 무엇으로 뵙겠습니까?」. 여숙제(女叔齊)가 공에게 고하며 또 말했다, 「진의 공자는 반드시 돌아갈 것입니다. 신이 듣건대 군자가 능히 자기 허물을 알면 반드시 좋은 도모가 있고 좋은 도모는 하늘이 돕는 바입니다」

後子見趙孟。趙孟曰：“吾子其曷歸？”對曰：“針懼選於寡君，是以在此，將待嗣君。”趙孟曰：“秦君何如？”對曰：“無道。”趙孟曰：“亡乎？”對曰：“何為？一世無道，國未艾也。國於天地，有與立焉。不數世淫，弗能斃也。”趙孟曰：“天乎？”對曰：“有焉。”趙孟曰：“其幾何？”對曰：“針聞之，國無道而年穀和熟，天贊之也。鮮不五稔。”趙孟視蔭，曰：“朝夕不相及，誰能待五？”後子出，而告人曰：“趙孟將死矣。主民，玩歲而愒日，其與幾何？”鄭為遊楚亂故，六月丁巳，鄭伯及其大夫盟於公孫段氏，罕虎、公孫僑、公孫段、印段、遊吉、駟帶私盟於閨門之外，實薰隧。公孫黑強與於盟，使大史書其名，且曰七子。子產弗討。

후자가 조맹을 보았다. 조맹이 말했다, 「오자는 언제 돌아가겠는가?」. 대답했다, 「침은 과군에게 방주당할까 두려워하여 이로 인해 여기 있으니 장차 사계군을 기다리겠습니다」. 조맹이 말했다, 「진군은 어떤가?」. 대답했다, 「무도합니다」. 조맹이 말했다, 「망하는가?」. 대답했다, 「어찌요? 한 세대가 무도하더라도 나라는 아직 끝에 이르지 않습니다. 나라가 천지 사이에 서 있음은 함께 세운 자가 있습니다. 몇 세대에 음일하지 않으면 쓰러지지 않습니다」. 조맹이 말했다, 「하늘인가?」. 대답했다, 「있습니다」. 조맹이 말했다, 「어느 정도인가?」. 대답했다, 「침이 듣건대 나라가 무도한데 곡물이 화숙하면 하늘이 돕는 바니 오 년에 이르지 않는 경우가 드뭅니다」. 조맹이 해 그림자를 보고 말했다, 「아침저녁이 서로 미치지 못하니 누가 오 년을 기다리겠는가?」. 후자가 나가 사람에게 고하여 말했다, 「조맹이 장차 죽을 것입니다. 백성을 주재하면서 세월을 희롱하고 날을 탐하니 능히 얼마나 가겠습니까?」. 정은 유초의 난의 까닭으로 유월 정사(丁巳)일, 정백이 그 대부와 공손단씨에서 맹약하고 한호·공손교·공손단·인단·유길·사대가 규문 밖에서 사맹하니 실제는 훈수(薰隧)였다. 공손흑이 강제로 맹약에 참여하여 태사로 하여금 그 이름을 기록하게 하고 또 칠자라 칭하게 했다. 자산이 토벌하지 않았다.

晉中行穆子敗無終及群狄於大原，崇卒也。將戰，魏舒曰：“彼徒我車，所遇又厄，以什共車必克。困諸厄，又克。請皆卒，自我始。”乃毀車以為行，五乘為三伍。荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇。為五陳以相離，兩於前，伍於後，專為右角，參為左角，偏為前拒，以誘之。翟人笑之。未陳而薄之，大敗之。

진의 중행목자(中行穆子)가 대원(大原)에서 무종(無終) 및 군적(群狄)을 격파하니 보졸을 숭상한 것이다. 장차 싸우려 할 때 위서(魏舒)가 말했다, 「저들은 보고 우리는 차이며 만나는 곳이 또 좁습니다. 열 사람으로써 한 수레에 대하면 반드시 이길 것입니다. 좁은 데서 곤란하면 또 이길 것입니다. 모두 보졸로 하기를 청하니 서로부터 시작하겠습니다」. 이에 수레를 파괴하여 행을 만들어 다섯 승을 세 오로 했다. 순오의 총인이 보졸에 들어가기를 원하지 않으니 이를 목베어 순시했다. 다섯 진을 만들어 서로 떨어지게 하여 양을 앞에 두고 오를 뒤에 두며 전을 우각으로 삼고 삼을 좌각으로 삼으며 편으로 전거를 삼아 이를 유인했다. 적인이 이를 비웃었다. 아직 진을 치기도 전에 이에 다가가 크게 이들을 깨뜨렸다.

莒展輿立，而奪群公子秩。公子召去疾於齊。秋，齊公子鉏納去疾，展輿奔吳。

거의 전여(展輿)가 즉위하고 군공자의 녹을 빼앗았다. 공자가 제에서 거질(去疾)을 불렀다. 가을, 제의 공자추(公子鉏)가 거질을 보내 거로 들어가게 하니 전여가 오로 도망했다.

叔弓帥師疆鄆田，因莒亂也。於是莒務婁、瞀胡及公子滅明以大厖與常儀靡奔齊。君子曰：“莒展之不立，棄人也夫！人可棄乎？《詩》曰：‘無競維人。’善矣。”

숙궁(叔弓)이 군대를 이끌고 운전을 강계하니 거의 어지러움을 이용한 것이다. 이때 거의 무루(務婁)·고호(瞀胡) 및 공자멸명(公子滅明)이 대방(大厖)과 상의미(常儀靡)를 데리고 제로 도망했다. 군자가 이르기를 「거전(莒展)은 설 수 없으니 사람을 버린 까닭이다! 사람을 버릴 수 있겠는가? 《시》에 이르기를 『강함은 오직 사람에 달렸다』 하였으니 훌륭하구나」

晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘實沈、臺駘為祟。’史莫之知，敢問此何神也？”子產曰：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。

진후에게 병이 있었다. 정백이 공손교로 하여금 진에 빈하게 하고 또 병을 묻게 했다. 숙향이 그에게 물어 말했다, 「과군의 병에 복인이 이르기를 『실심(實沈)·대태(台駘)의 숭이다』 하였는데 사관 중 아는 자가 없습니다. 감히 묻건대 이는 무슨 신입니까?」. 자산이 말했다, 「옛날 고신씨(高辛氏)에게 두 아들이 있었는데 큰아들은 알백(閼伯)이라 하고 작은아들은 실심이라 하여 광림(曠林)에 살며 서로 능하지 못하여 날마다 간과를 찾아 서로 정벌했습니다.」

后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參。

후제가 좋지 않다 하여 알백을 상구(商丘)로 옮겨 신(辰)을 주관하게 하고 상인이 이에 의거하였으므로 신이 상성이 되었습니다. 실심을 대하(大夏)로 옮겨 삼(參)을 주관하게 했습니다.」

唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當武王邑姜方震大叔，夢帝謂己：‘餘命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。’及生，有文在其手曰：‘虞’，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃，實守其祀。今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。

당인이 이에 의거하여 하·상을 섬겼습니다. 그 말세를 당숙우(唐叔虞)라 했습니다. 무왕의 읍강(邑姜)이 대숙을 잉태할 때 꿈에 제가 자기에게 이르기를 『내가 명하여 너의 아들을 우(虞)라 하고 당을 주어 삼에 속하게 하며 그 번식을 기르리라』 하였습니다. 나서 손에 무늬가 있어 『우』자 같았으므로 마침내 이로써 이름을 삼았습니다. 성왕이 당을 멸하고 대숙을 거기에 봉할 때에 이르러 삼이 진성이 되었습니다. 이로써 이를 보면 실심은 곧 삼신입니다. 옛날 금천씨(金天氏)에게 예자가 있어 매(昧)라 하여 현명사(玄冥師)가 되어 윤격(允格)·대태를 낳았습니다. 대태가 능히 그 관직을 계승하여 분·도(洮)를 소통시키고 큰 못을 막아 대원에 처하게 하니 제가 이를 아름답게 여겨 분천에 봉했습니다. 심(沈)·사(姒)·욕(蓐)·황(黄)이 실로 그 제사를 지켰습니다. 지금 진이 분을 주관하면서 그들을 멸했습니다. 이로써 이를 보면 대태는 곧 분신입니다. 억 이 둘은 군의 몸에 미치지 않습니다. 산천의 신은 곧 수한역질의 재해에 이에 이를 영제하고 일월신성의 신은 곧 설상풍우가 때에 맞지 않음에 이에 이를 영제합니다.」

若君身，則亦出入飲食哀樂之事也，山川星辰之神，又何為焉”？僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心不爽，而昏亂百度。今無乃壹之，則生疾矣。僑又聞之，內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故《志》曰：‘買妾不知其姓，則卜之。’違此二者，古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。今君內實有四姬焉，其無乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。四姬有省猶可，無則必生疾矣。”叔向曰：“善哉！肸未之聞也。此皆然矣。”

군의 몸에 이르러서는 또한 출입·음식·애락의 일뿐이니 산천신성의 신이 또 무엇을 하겠습니까?」 교(僑)가 듣건대 군자에게는 네 시가 있으니 아침에는 정을 듣고 낮에는 방문하고 저녁에는 영을 닦고 밤에는 몸을 편안히 합니다. 이에 기를 절선하여 욱폐추저하여 그 몸을 노출시키지 않습니다. 이 마음이 상쾌하지 않으면 백도가 혼란합니다. 지금은 아마 하나에 전념하여 병이 납니다. 교가 또 듣건대 내관에 동성이 있으면 그 생식이 번성하지 않습니다. 미가 먼저 다하면 서로 병을 내니 군자가 이 까닭으로 이를 싫어합니다. 그러므로 《지(志)》에 이르기를 『첩을 사서 그 성을 모르면 복하라』 하였습니다. 이 둘을 어기는 것은 옛날 삼가던 바입니다. 남녀가 성을 구별함은 예의 대사입니다. 지금 군왕의 안에는 실로 네 희씨가 있습니다. 그것이 이 까닭입니까? 만약 이 둘로 말미암는다면 이미 할 수 없습니다. 네 희씨를 줄이면 오히려 됩니다. 줄이지 않으면 반드시 병이 생길 것입니다」. 숙향이 말했다, 「훌륭하다! 혜(肸)는 아직 이를 듣지 못했습니다. 모두 그렇습니다」

叔向出，行人揮送之。叔向問鄭故焉，且問子皙。對曰：“其與幾何？無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”

숙향이 나가니 행인 휘가 그를 보냈다. 숙향이 정의 일을 묻고 또 자석을 물었다. 대답하여 말했다, 「그것이 얼마나 가겠습니까? 예가 없으면서 사람을 능가하고 부를 의지하여 윗사람을 업신여기니 능히 오래가지 못할 것입니다」

晉侯聞子產之言，曰：“博物君子也。”重賄之。

진후가 자산의 말을 듣고 말했다, 「박물의 군자이다」. 거듭 그에게 뇌물을 주었다.

晉侯求醫於秦。秦伯使醫和視之，曰：“疾不可為也。是謂：‘近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。良巨將死，天命不佑’”公曰：“女不可近乎？”對曰：“節之。先王之樂，所以節百事也。故有五節，遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。物亦如之，至於煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？”出，告趙孟。趙孟曰：“誰當良臣？”對曰：“主是謂矣！主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其寵節，有災禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能御，吾是以雲也。”趙孟曰：“何謂蠱”對曰：“淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。谷之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男，風落山，謂之《蠱》ⅶⅳ。皆同物也。”趙孟曰：“良醫也。”厚其禮歸之。

진후가 진에 의를 구했다. 진백이 의화(醫和)를 보내 이를 보게 하니 말했다, 「병은 고칠 수 없습니다. 이를 일컫기를 『여실에 가까우니 병이 고(蠱)와 같도다. 귀도 아니요 음식도 아니며 미혹하여 지를 잃도다. 양신이 장차 죽을 것이요 천명이 돕지 않도다』 하였습니다」. 공이 말했다, 「여자는 가까이할 수 없는가?」. 대답하여 말했다, 「이를 절제하십시오. 선왕의 악은 백사를 절제하는 데 씁니다. 그러므로 다섯 절이 있으니 지속본말이 서로 이어지고 중성으로써 내리며 다섯 내림 뒤에는 다시 타는 것을 용납하지 않습니다. 이에 번잡한 수법과 과도한 소리가 있어 귀와 마음을 매몰하여 평화를 잊으니 군자는 듣지 않습니다. 사물도 또한 이와 같아 번란에 이르면 버리되 이로 인해 병을 내지 말 것입니다. 군자가 금슬에 가까이함은 의절을 삼기 위함이지 마음을 미혹하게 하기 위한 것이 아닙니다. 하늘에 여섯 기가 있어 내려 다섯 맛을 만들고 발하여 다섯 빛이 되며 징하여 다섯 소리가 되는데 넘치면 여섯 병을 냅니다. 여섯 기는 음·양·풍·우·회·명입니다. 나뉘어 사시가 되고 서를 이루어 다섯 절이 되는데 지나치면 곧 재앙이 됩니다. 음음은 한질이요 양음은 열질이며 풍음은 말질이요 우음은 복질이며 회음은 혹질이요 명음은 심질입니다. 여자는 양물이면서 회시이니 음하면 곧 내열혹고의 병을 냅니다. 지금 군이 절제하지 않고 때에 맞지 않으니 능히 이에 이르지 않겠습니까?」. 나가 조맹에게 고했다. 조맹이 말했다, 「누가 양신에 해당하는가?」. 대답하여 말했다, 「주군을 두고 한 말입니다! 주군이 진을 보좌한 지 지금 팔 년인데 진에 어지러움이 없고 제후에 궐이 없으니 양하다 하겠습니다. 화가 듣건대 나라의 대신은 그 총록을 영화롭게 하고 대절을 맡는데 화축이 있어 일어나도 고치지 않으면 반드시 그 구를 받습니다. 지금 군왕이 음에 이르러 병을 이루니 장차 사직을 도모하고 휼하지 못할 것입니다. 화가 이것보다 큰 것이 있겠습니까? 주군이 능히 이를 막지 못하니 제가 이로 인해 말한 것입니다」. 조맹이 말했다, 「무엇을 고라 하는가?」. 대답하여 말했다, 「음닉혹란이 내는 바입니다. 문자로는 그릇 안의 벌레가 고이고 곡식에서 날아나는 것도 또한 고입니다. 《주역》에서는 여자가 남자를 미혹하고 바람이 산을 떨어뜨리는 것을 《고》라 합니다. 모두 같은 물입니다」. 조맹이 말했다, 「양의이다」. 그 예를 후하게 하여 그를 돌려보냈다.

楚公子圍使公子黑肱、伯州犁城犨、櫟、郟，鄭人懼。子產曰：“不害。令尹將行大事，而先除二子也。禍不及鄭，何患焉？”冬，楚公子圍將聘於鄭，伍舉為介。未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。遂殺其二子幕及平夏。右尹子幹出奔晉。宮廄尹子皙出奔鄭。殺大宰伯州犁於郟。葬王於郟，謂之郟敖。使赴於鄭，伍舉問應為後之辭焉。對曰：“寡大夫圍。”伍舉更之曰：“共王之子圍為長。”

초의 공자위가 공자흑굉(公子黑肱)·백주려를 보내 초(犨)·력(櫟)·협(郟)을 쌓게 하니 정인이 두려워했다. 자산이 말했다, 「해가 없습니다. 영윤이 장차 큰일을 행하려 하여 먼저 이 두 신하를 제거할 것이니 해가 정에 미치지 않을 것입니다. 무엇을 근심합니까?」. 겨울, 초의 공자위가 장차 정에 빈하려 했는데 오거가 그의 개(介)가 되었다. 아직 경계를 나가기도 전에 왕에게 병이 있다는 소식을 듣고 돌아왔다. 오거가 마침내 빈했다. 십일월 기유(己酉)일, 공자위가 이르러 들어가 왕의 병을 문안하고 목 졸라 그를 시살했다. 마침내 그 두 아들 막(幕)과 평하(平夏)를 죽였다. 우윤 자간(子干)이 진으로 도망하고 궁구윤 자석(子皙)이 정으로 도망했다. 태재 백주려를 협에서 죽였다. 왕을 협에 장사하여 협오(郟敖)라 불렀다. 사자를 보내 정에 부고하게 했다. 오거가 뒤를 이을 자의 사를 물으니 대답하여 말했다, 「과대부 위(圍)」. 오거가 고쳐 말했다, 「공왕의 아들 위가 연장입니다」

子幹奔晉，從車五乘。叔向使與秦公子同食，皆百人之餼。趙文子曰：“秦公子富。”叔向曰：“厎祿以德，德鈞以年，年同以尊。公子以國，不聞以富。

자간이 진으로 도망했다. 따르는 수레가 다섯 승이었다. 숙향이 그를 진의 공자와 같이 식록하게 하니 모두 백의 희였다. 조문자가 말했다, 「진의 공자는 부합니다」. 숙향이 말했다, 「록을 정함은 덕으로 하고 덕이 같으면 연으로 하며 연이 같으면 존으로 합니다. 공자는 나라로 합니다. 아직 부로 하는 것을 듣지 못했습니다.」

且夫以千乘去其國，強御已甚。《詩》曰：‘不侮鰥寡，不畏強禦。’秦、楚，匹也。”使後子與子幹齒。辭曰：“針懼選，楚公子不獲，是以皆來，亦唯命。

또한 저 천 승을 거느리고 그 나라를 떠남은 강함이 심합니다. 《시》에 이르기를 『관과를 업신여기지 않고 강어를 두려워하지 않는다』 하였습니다. 진·초는 짝입니다」. 후자로 하여금 자간과 나란히 하게 했다. 사양하여 말했다, 「침은 쫓김을 두려워하고 초의 공자는 총을 얻지 못하여 그러므로 모두 왔습니다. 오직 명을 들을 뿐입니다.」

且臣與羈齒，無乃不可乎？史佚有言曰：‘非羈何忌？’”楚靈王即位，薳罷為令尹，薳啟強為大宰。鄭遊吉如楚，葬郟敖，且聘立君。

또한 신으로 하여금 기인과 나란히 하게 함은 그것이 불가입니다! 사일(史佚)에게 말이 있어 이르기를 『기려가 아니면 무엇을 꺼리겠는가?』 하였습니다」. 초영왕이 즉위하여 위파(䓕罷)를 영윤으로 삼고 위계강(䓕啓彊)을 태재로 삼았다. 정의 유길(游吉)이 초에 가서 협오를 장사하고 또 입군을 빈하기 위함이었다.

歸，謂子產曰：“具行器矣！楚王汰侈而自說其事，必合諸侯。吾往無日矣。”

돌아와 자산에게 말했다, 「행구를 갖추십시오. 초왕이 교치하면서 스스로 그 일을 기뻐하니 반드시 제후를 모을 것입니다. 제가 갈 날이 얼마 안 됩니다」

子產曰：“不數年，未能也。”

자산이 말했다, 「수년이 되지 않으면 아직 능히 하지 못합니다」

十二月，晉既烝，趙孟適南陽，將會孟子餘。甲辰朔，烝於溫。庚戌，卒。

십이월, 진이 이미 증제를 행했다. 조맹이 남양에 가서 장차 맹자여(孟子余)를 증하려 했다. 갑진삭(甲辰朔)일, 온에서 증했다. 경술(庚戌)일, 죽었다.

鄭伯如晉吊，及雍乃復。

정백이 진에 가서 옹에 이르러 돌아왔다.

◇昭公二年

◇소공 이 년

【經】二年春，晉侯使韓起來聘。夏，叔弓如晉。秋，鄭殺其大夫公孫黑。

【경】이 년 봄, 진후가 한기(韓起)를 보내 빈하게 했다. 여름, 숙궁이 진에 갔다. 가을, 정이 그 대부 공손흑을 죽였다.

冬，公如晉，至河乃復。季孫宿如晉。

겨울, 공이 진에 가다가 하에 이르러 돌아왔다. 계손숙(季孫宿)이 진에 갔다.

【傳】二年春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政而來見，禮也。觀書於大史氏，見《易》《象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德，與周之所以王也。”公享之。季武子賦《綿》之卒章。韓子賦《角弓》。季武子拜，曰：“敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。”武子賦《節》之卒章。既享，宴於季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。武子曰：“宿敢不封殖此樹，以無忘《角弓》。”遂賦《甘棠》。宣子曰：“起不堪也，無以及召公。”

【전】이년 봄, 진후가 한선자(韓宣子)를 보내 빈하게 하고 또 집정으로서 고하여 와서 뵈었으니 예이다. 태사씨에서 서를 보니 《역(易)》·《상(象)》과 《노춘추(魯春秋)》를 보고 말했다, 「주례가 다 노에 있구나. 나는 지금 비로소 주공의 덕과 주가 왕이 된 까닭을 안다」. 공이 그를 향연했다. 계무자가 《면(綿)》의 졸장을 부했다. 한자가 《각궁(角弓)》을 부했다. 계무자가 배하여 말했다, 「감히 배합니다, 그대가 폐읍을 미봉해 주심을. 과군이 바람이 있습니다」. 무자가 《절(節)》의 졸장을 부했다. 향연을 마치고 계씨에서 연회했는데 아름다운 나무가 있어 선자가 이를 칭찬했다. 무자가 말했다, 「숙이 감히 이 나무를 심어 《각궁》을 잊지 않음을 게을리하지 않겠습니까」. 이에 《감당(甘棠)》을 부했다. 선자가 말했다, 「기는 감당하지 못합니다. 소공에 미치는 자가 없으니까요」

宣子遂如齊納幣。見子雅。子雅召子旗，使見宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”見子尾。子尾見強，宣子謂之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。”自齊聘於衛。衛侯享之，北宮文子賦《淇澳》。宣子賦《木瓜》。

선자가 이에 제에 가서 지를 보냈다. 자아(子雅)를 보았다. 자아가 자기(子旗)를 불러 선자를 뵈게 했다. 선자가 말했다, 「집을 보전할 주인이 아니며 신하 같습니다」. 자미(子尾)를 보았다. 자미가 강(彊)을 시켜 뵈게 하니 선자가 그를 자기 같다고 말했다. 대부가 많이 이를 비웃었다. 안자만이 믿어 말했다, 「부자는 군자입니다. 군자는 신용이 있어 이로써 아는 바가 있습니다」. 제에서 위에 가서 빈했다. 위후가 그를 향연하니 북궁문자(北宮文子)가 《기오(淇澳)》를 부하고 선자가 《목과(木瓜)》를 부했다.

夏四月，韓須如齊逆女。齊陳無宇送女，致少姜。少姜有寵於晉侯，晉侯謂之少齊。謂陳無宇非卿，執諸中都。少姜為之請曰：“送從逆班，畏大國也，猶有所易，是以亂作。”

여름 사월, 한수(韓須)가 제에 가서 여자를 맞았다. 제의 진무우(陳無宇)가 딸을 보내 소강(少姜)을 보냈다. 소강이 진후에게 총이 있어 진후가 그를 소제(少齊)라 불렀다. 진무우를 경이 아니라 하여 중도에서 그를 잡았다. 소강이 그를 위해 청하여 말했다, 「보내는 것은 맞이하는 반차를 따릅니다. 대국을 두려워한 것입니다. 오히려 고친 바가 있어 이로써 틈을 냈습니다」

叔弓聘於晉，報宣子也。晉侯使郊勞。辭曰：“寡君使弓來繼舊好，固曰：‘女無敢為賓！’徹命於執事，敝邑弘矣。敢辱郊使？請辭。”致館。辭曰：“寡君命下臣來繼舊好，好合使成，臣之祿也。敢辱大館？”叔向曰：“子叔子知禮哉！吾聞之曰：‘忠信，禮之器也。卑讓，禮之宗也。’辭不忘國，忠信也。

숙궁이 진에 가서 빈하니 선자의 사역에 대한 답례이다. 진후가 사자를 보내 교외에서 그를 위로하게 했다. 사양하여 말했다, 「과군이 궁을 보내 와서 옛 친교를 잇게 했는데 본래 이르기를 『너는 감히 빈객이 되지 마라』 하셨습니다. 집사에게 명을 통하면 폐읍이 커질 것입니다. 감히 교사를 욕되게 하겠습니까? 청컨대 사양합니다」. 관에 보냈다. 사양하여 말했다, 「과군이 명하여 하신을 보내 와서 옛 친교를 잇게 했는데 친교가 합하고 사명이 이루어지니 이는 신의 복록입니다. 감히 대관을 욕되게 하겠습니까?」. 숙향이 말했다, 「자숙자가 예를 아는구나! 내가 듣건대 『충신은 예의 그릇이요 비양은 예의 종지다』 하였다. 말이 나라를 잊지 않으니 충신이다.」

先國後己，卑讓也。《詩》曰：‘敬慎威儀，以近有德。’夫子近德矣。”

먼저 나라이고 뒤에 몸이니 비양이다. 《시》에 이르기를 『경신위의로 덕에 가까이 하라』 하였으니 부자가 덕에 가까이 한다」

秋，鄭公孫黑將作亂，欲去遊氏而代其位，傷疾作而不果。駟氏與諸大夫欲殺之。子產在鄙，聞之，懼弗及，乘遽而至。使吏數之，曰：“伯有之亂，以大國之事，而未爾討也。爾有亂心，無厭，國不女堪。專伐伯有，而罪一也。昆弟爭室，而罪二也。薰隧之盟，女矯君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑將至。”再拜稽首，辭曰：“死在朝夕，無助天為虐。”子產曰：“人誰不死？兇人不終，命也。作凶事，為兇人。不助天，其助兇人乎？”請以印為褚師。子產曰：“印也若才，君將任之。不才，將朝夕從女。女罪之不恤，而又何請焉？不速死，司寇將至。”七月壬寅，縊。屍諸周氏之衢，加木焉。

가을, 정의 공손흑이 장차 난을 일으키려 하여 유씨를 제거하고 그 자리를 대신하려 했으나 상질이 발하여 이루지 못했다. 사씨와 제대부가 그를 죽이려 했다. 자산이 변방에 있었는데 이를 듣고 미치지 못할까 두려워하여 전거를 타고 이르렀다. 관리를 보내 그를 꾸짖어 말했다, 「백유(伯有)의 난은 대국의 사역으로 인하여 아직 너를 치지 않았다. 네가 난심이 있어 만족하지 않으니 나라가 너를 견디지 못한다. 전단으로 백유를 친 것은 그 죄가 첫째요, 형제가 집을 다툰 것은 그 죄가 둘째요, 훈수의 맹에서 네가 위를 가칭한 것은 그 죄가 셋째다. 죽을 죄가 셋이 있으니 무엇으로 이를 견디겠느냐? 빨리 죽지 않으면 대형이 장차 가할 것이다」. 재배계수하고 사양하여 말했다, 「죽음이 조석에 있습니다. 하늘을 도와 학정을 하지 마십시오」. 자산이 말했다, 「사람이 누가 죽지 않겠는가? 흉인은 좋은 죽음을 얻지 못하니 명이다. 흉사를 하면 곧 흉인이다. 하늘을 돕지 않으면 어찌 흉인을 돕겠는가?」. 인(印)으로 하여금 저사(褚師)가 되게 할 것을 청했다. 자산이 말했다, 「인이 만약 재능이 있으면 임금이 장차 쓸 것이요 재능이 없으면 장차 조석으로 너를 따를 것이다. 네 죄를 근심하지 않으면서 또 무엇을 청하는가? 빨리 죽지 않으면 사구가 장차 이를 것이다」. 칠월 임인(壬寅)일, 목을 맸다. 시체를 주씨의 거리에 진열하고 나무를 더하여 죄를 썼다.

晉少姜卒。公如晉，及河。晉侯使士文伯來辭，曰：“非伉儷也。請君無辱！”公還，季孫宿遂致服焉。叔向言陳無宇於晉侯曰：“彼何罪？君使公族逆之，齊使上大夫送之。猶曰不共，君求以貪。國則不共，而執其使。君刑已頗，何以為盟主？且少姜有辭。”冬十月，陳無宇歸。

진의 소강이 죽었다. 공이 진에 가다가 하에 이르렀다. 진후가 사문백(士文伯)을 보내 사양하게 하여 말했다, 「항려가 아닙니다. 청컨대 군은 욕되게 하지 마십시오」. 공이 돌아오니 계손숙이 이에 수의를 보냈다. 숙향이 진후에게 진무우를 두고 말했다, 「그가 무슨 죄가 있습니까? 군이 공족으로써 그를 맞게 하고 제는 상대부로써 그를 보냈는데 오히려 불경이라 합니다. 군의 구함이 이미 지나쳤습니다. 자기가 불경하면서 사자를 잡았으니 군의 형벌이 이미 편파입니다. 무엇으로 맹주가 되겠습니까? 하물며 소강에게 말이 있습니다」. 겨울 십월, 진무우가 돌아갔다.

十一月，鄭印段如晉吊。

십일월, 정의 인단(印段)이 진에 가서 조문했다.

◇昭公三年

◇소공 삼년

【經】三年春王正月丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。秋，小邾子來朝。八月，大雩。冬，大雨雹。北燕伯款出奔齊。

【경】삼년 봄 왕정월 정미(丁未)일, 등자원(滕子原)이 죽었다. 여름, 숙궁이 등에 갔다. 오월, 등성공을 장사했다. 가을, 소주자가 와서 조견했다. 팔월, 대우를 행했다. 겨울, 큰 우박이 내렸다. 북연백관(北燕伯款)이 제로 도망했다.

【傳】三年春，王正月，鄭遊吉如晉，送少姜之葬。梁丙與張趯見之。梁丙曰：“甚矣哉！子之為此來也。”子大叔曰：“將得已乎？昔文、襄之霸也，其務不煩諸侯。令諸侯三歲而聘，五歲而朝，有事而會，不協而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。足以昭禮命事謀闕而已，無加命矣。今嬖寵之喪，不敢擇位，而數於守適，唯懼獲戾，豈敢憚煩？少姜有寵而死，齊必繼室。

【전】삼년 봄 왕정월, 정의 유길이 진에 가서 소강의 장례를 보냈다. 양병(梁丙)과 장척(張趯)이 그를 보았다. 양병이 말했다, 「심하구나! 그대가 이를 위해 여기에 오다니」. 자대숙(子大叔)이 말했다, 「장차 그칠 수 있겠습니까? 옛날 문·양이 패를 하여 사무가 제후를 번거롭게 하지 않았습니다. 명하여 제후로 하여금 삼년에 빈하고 오년에 조하게 하며 일이 있으면 회하고 협하지 않으면 맹했습니다. 임금이 죽으면 대부가 조문하고 경이 장사를 공급했습니다. 부인은 사가 조문하고 대부가 장사를 보냈습니다. 예를 밝히고 명을 발하고 궐을 도모할 뿐이니 여명이 없었습니다. 지금 총첩의 상에 감히 위를 가리지 않고 수적의 수에 따르며 흉구를 얻을까 두려워할 뿐이니 어찌 감히 번거로움을 두려워하겠습니까? 소강이 총이 있어 죽었으니 제는 반드시 계실을 보낼 것입니다.」

今茲吾又將來賀，不唯此行也。”張趯曰：“善哉！吾得聞此數也。然自今，子其無事矣。譬如火焉，火中，寒暑乃退。此其極也，能無退乎？晉將失諸侯，諸侯求煩不獲。”二大夫退。子大叔告人曰：“張趯有知，其猶在君子之後乎！”丁未，滕子原卒。同盟，故書名。

금년에 제가 또 장차 하할 것이니 이 행만이 아닙니다」. 장척이 말했다, 「훌륭하다! 내가 이 예수를 들을 수 있었습니다. 그러나 지금 이후로 그대는 아마 일이 없을 것입니다. 비유하면 불과 같습니다. 불이 중천에 있으면 한서가 비로소 물러납니다. 이는 그 극이니 능히 물러나지 않겠습니까? 진이 장차 제후를 잃을 것이니 제후가 번거로움을 구해도 얻지 못할 것입니다」. 두 대부가 물러났다. 자대숙이 사람에게 고하여 말했다, 「장척은 지혜가 있습니다. 그것이 오히려 군자의 뒤에 있겠습니다」. 정미일, 등자원이 죽었다. 동맹이므로 《춘추》가 이름을 썼다.

齊侯使晏嬰請繼室於晉，曰：“寡君使嬰曰：‘寡人願事君，朝夕不倦，將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以不獲。不腆先君之適，以備內官，焜耀寡人之望，則又無祿，早世殞命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福於大公、丁公，照臨敝邑，鎮撫其社稷，則猶有先君之適及遺姑姊妹若而人。君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也。’”韓宣子使叔向對曰：“寡君之願也。寡君不能獨任其社稷之事，未有伉儷。在縗絰之中，是以未敢請。君有辱命，惠莫大焉。若惠顧敝邑，撫有晉國，賜之內主，豈唯寡君，舉群臣實受其貺。其自唐叔以下，實寵嘉之。”

제후가 안영을 보내 진에 계실을 청하게 하여 말했다, 「과군이 영을 시켜 이르게 했다, 『과인이 원컨대 군왕을 섬겨 조석으로 게으르지 않고 질폐를 받들어 때를 잃지 않으려 합니다. 국가에 어려움이 많아 이 까닭에 능히 하지 못했습니다. 풍족하지 않은 선군의 적녀로 내관에 충비하여 휘요하여 과인의 바람이었으나 또 복이 없이 일찍 명을 잃었으니 과인이 바람을 잃었습니다. 군왕이 만약 선군의 친교를 잊지 않고 은혜로 돌아보아 제국에 내려 과인을 거두어 태공·정공에게 복을 구하고 폐읍을 조림하며 사직을 진무하시면 그러면 오히려 선군의 적녀 및 남은 고자매 약간 인이 있습니다. 군왕이 만약 폐읍을 버리지 않고 내려 사자를 진선하여 빈장에 충비하게 하시면 과인의 바람입니다』」. 한선자가 숙향을 보내 대답하게 하여 말했다, 「과군의 소원입니다. 과군이 능히 홀로 사직의 일을 당하지 못하여 아직 항려가 없습니다. 최경 가운데 있어 이로써 아직 감히 청하지 못했습니다. 군의 욕명이 있으니 은혜가 이보다 큰 것이 없습니다. 만약 은혜로 돌아보아 폐읍에 내려 진국을 무유하며 내주를 하사하시면 어찌 과군뿐이겠습니까? 군신이 실로 그 황을 받을 것입니다. 당숙 이하로 실로 총가할 것입니다」

既成昏，晏子受禮。叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣！公棄其民，而歸於陳氏。齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜。釜十則鍾。陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。以家量貸，而以公量收之。山木如市，弗加於山。魚鹽蜃蛤，弗加於海。民參其力，二入於公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒。國之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉闢之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公、大姬，已在齊矣。”

이미 성혼했다. 안자가 예를 받았다. 숙향이 따라 연회하며 서로 말했다. 숙향이 말했다, 「제가 장차 어떻게 되겠습니까?」. 안자가 말했다, 「이것은 말세입니다. 저는 알지 못합니다. 제가 아마 진씨의 것이 될 것입니다! 공이 그 백성을 버리는데 진씨에게 돌아갑니다. 제에 옛날 네 되가 있으니 두·구·부·종입니다. 네 승을 두로 하여 각자 넷을 올려 부에 이르고 부 십이 곧 종입니다. 진씨의 세 되는 모두 하나를 올리니 종이 커집니다. 가량으로 빌려주고 공량으로 거둡니다. 산목은 시장에 가도 산에서보다 더하지 않고 어염신합은 바다에서보다 더하지 않습니다. 백성이 그 힘을 셋으로 나누어 둘은 공에 들어가고 의식은 하나에 있습니다. 공의 쌓은 것이 썩어 벌레가 생기는데 삼로는 동내합니다. 나라의 여러 시장에서 계가 천하고 용이 비쌉니다. 백성이 통질하지만 혹은 그를 온휴하니 그를 사랑함이 부모와 같고 돌아옴이 유수와 같습니다. 백성을 얻지 않으려면 장차 어디로 피하겠습니까? 기백·직병·우수·백희가 그 호공·대희를 보좌하여 이미 제에 있습니다」

叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而宮室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇仇。欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無所依，君日不悛，以樂慆憂。公室之卑，其何日之有？《讒鼎之銘》曰：‘昧旦丕顯，後世猶怠。’況日不悛，其能久乎？”宴子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？”初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。”辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裡旅？”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴何賤？”於是景公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：“踴貴屨賤。”既已告於君，故與叔向語而稱之。景公為是省於刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齊侯省刑。《詩》曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’其是之謂乎！”及宴子如晉，公更其宅，反，則成矣。既拜，乃毀之，而為裡室，皆如其舊。

숙향이 말했다, 「그렇습니다. 비록 우리 공실도 지금 또한 말세입니다. 융마가 가하지 않고 경이 군행이 없으며 공승에 사람이 없고 졸열에 장이 없습니다. 서민이 피폐한데 궁실이 더욱 사치합니다. 길에 굶어 죽은 자가 서로 바라보이는데 여총의 집은 넘쳐흐릅니다. 백성이 공의 명을 들으면 구우를 피하는 것 같습니다. 란·극·서·원·호·속·경·백이 조예로 내려갔습니다. 정이 사가의 문에 있으니 백성이 의지할 곳이 없습니다. 임금이 날로 뉘우치지 않고 낙으로 우를 가립니다. 공실이 비하함이 그 어느 날이 있겠습니까? 《참정지명》에 이르기를 『새벽에 크게 밝아도 후세에 오히려 게으르다』 하였으니 하물며 날로 뉘우치지 않으면 능히 오래가겠습니까?」. 안자가 말했다, 「그대는 장차 무엇을 하겠습니까?」. 숙향이 말했다, 「진의 공족은 다했습니다. 혜가 듣건대 공실이 장차 비하해지려 하면 그 종족의 지엽이 먼저 떨어지고 곧 공이 이를 따릅니다. 혜의 종 십일족 중 오직 양설씨만 있을 뿐입니다. 혜는 또 아들이 없습니다. 공실에 법도가 없어 다행히 죽음을 얻을 뿐 어찌 제사를 얻겠습니까?」. 처음에 경공이 안자의 집을 바꾸려 하여 말했다, 「그대의 집이 시장에 가까워 저첨하고 소요하고 티끌이 많아 살 수 없으니 청컨대 상쾌한 곳으로 바꾸시오」. 사양하여 말했다, 「군의 선신이 거기에 살았으니 신이 이어가기에 족하지 않아 신에게 사치입니다. 하물며 소인이 시장에 가까우면 조석에 구하는 바를 얻으니 소인의 이익입니다. 감히 리려를 번거롭게 하겠습니까?」. 공이 웃어 말했다, 「그대가 시장에 가까우니 귀천을 아시오?」. 대답하여 말했다, 「이미 이로써 이익이 되면 감히 알지 못하겠습니까?」. 공이 말했다, 「무엇이 귀하고 무엇이 천한가?」. 이때 경공이 형벌이 번잡하여 용을 파는 자가 있었다. 그러므로 대답하여 말했다, 「용이 귀하고 계가 천합니다」. 이미 군에게 고했으므로 숙향과 말할 때 이를 말한 것이다. 경공이 이 까닭으로 형벌을 줄였다. 군자가 말했다, 「인인의 말은 그 이익이 넓구나. 안자의 한 말에 제후가 형을 줄였다. 《시》에 이르기를 『군자가 기뻐하면 어지러움이 서둘러 그칠 것이다』 하였으니 이것을 두고 한 말인가!」. 안자가 진에 갔을 때 공이 그 집을 바꾸어 돌아오니 이미 이루어져 있었다. 배하고 이에 헐어 리중의 집으로 하여 모두 그 옛날과 같게 했다.

則使宅人反之，曰：“諺曰：‘非宅是卜，唯鄰是卜。’二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎？”卒復其舊宅。

곧 집의 사람들로 하여금 돌아오게 하여 말했다, 「언에 이르기를 『집을 복하는 것이 아니라 오직 이웃을 복한다』 하였습니다. 이 몇 사람이 먼저 이웃을 복했는데 복을 어기면 불길합니다. 군자는 비례를 범하지 않고 소인은 불길을 범하지 않으니 옛날의 제도입니다. 제가 감히 이를 어기겠습니까?」. 마침내 그 옛집을 회복했다.

公弗許，因陳桓子以請，乃許之。

공이 허락하지 않아 진환자에게 청하여 비로소 허락했다.

夏四月，鄭伯如晉，公孫段相，甚敬而卑，禮無違者。晉侯嘉焉，授之以策，曰：“子豐有勞於晉國，餘聞而弗忘。賜女州田，以胙乃舊勳。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“禮，其人之急也乎！伯石之汰也，一為禮於晉，猶荷其祿，況以禮終始乎？《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死？’其是之謂乎！”初，州縣，欒豹之邑也。及欒氏亡，範宣子、趙文子、韓宣子皆欲之。文子曰：“溫，吾縣也。”二宣子曰：“自郤稱以別，三傳矣。晉之別縣不唯州，誰獲治之？”文子病之，乃舍之。二子曰：“吾不可以正議而自與也。”皆舍之。

여름 사월, 정백이 진에 갔다. 공손단이 상으로 매우 공경하고 비하하여 예에 어긋남이 없었다. 진후가 아름답게 여겨 그에게 책을 주어 말했다, 「자풍이 진국에 수고가 있어 내가 듣고 잊지 않았다. 너에게 주전을 하사하여 그 옛 공훈을 갚노라」. 백석이 재배계수하고 책을 받들어 나갔다. 군자가 말했다, 「예는 아마 사람의 급한 일인가! 백석이 그렇게 태만한데도 한번 진에서 예를 행하니 오히려 그 록을 짊어졌다. 하물며 예로 처음과 끝을 하는 자이랴! 《시》에 이르기를 『사람이 예가 없으면 어찌 빨리 죽지 않는가』 하였으니 이것을 두고 한 말인가!」. 처음에 주현은 란표의 읍이었다. 란씨가 망하자 범선자·조문자·한선자가 모두 이를 원했다. 문자가 말했다, 「온은 내 현이다」. 두 선자가 말했다, 「극칭이 나눈 이래로 세 번 전해졌다. 진의 별현이 오직 주뿐이 아닌데 누가 능히 이를 다스리겠는가?」. 문자가 이를 병삼아 이에 버렸다. 두 사람이 말했다, 「우리가 바른 의론을 하고서 스스로 취해서는 안 된다」. 모두 버렸다.

及文子為政，趙獲曰：“可以取州矣。”文子曰：“退！二子之言，義也。違義，禍也。餘不能治餘縣，又焉用州？其以徼禍也？君子曰：‘弗知實難。’知而弗從，禍莫大焉。有言州必死。”

문자가 정을 맡을 때 이르러 조획이 말했다, 「주를 취할 수 있습니다」. 문자가 말했다, 「물러나라! 두 사람의 말은 의이다. 의를 어기는 것은 화이다. 내가 내 현을 다스리지 못하는데 또 어찌 주를 쓰겠는가? 그것은 화를 구하는 것인가? 군자가 이르기를 『모름이 실로 어렵다』 하였으니 알고도 따르지 않으면 화가 이보다 큰 것이 없다. 주를 말하는 자는 반드시 죽는다」

豐氏故主韓氏，伯石之獲州也，韓宣子為請之，為其復取之之故。

풍씨가 본래 한씨를 주인으로 삼았다. 백석이 주를 얻은 것은 한선자가 그를 위해 청한 것으로 그가 다시 취해오는 까닭이다.

五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒為介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。

오월, 숙궁이 등에 가서 등성공을 장사하니 자복초(子服椒)가 개가 되었다. 교외에 이르러 의백의 기일을 만나 경자가 들어가지 않았다.

惠伯曰：“公事有公利，無私忌，椒請先入。”乃先受館。敬子從之。

혜백이 말했다, 「공사에는 공리가 있고 사기가 없습니다. 초가 먼저 들어가기를 청합니다」. 이에 먼저 관을 받았다. 경자가 그를 따랐다.

晉韓起如齊逆女。公孫蠆為少姜之有寵也，以其子更公女而嫁公子。人謂宣子：“子尾欺晉，晉胡受之？”宣子曰：“我欲得齊而遠其寵，寵將來乎？”秋七月，鄭罕虎如晉，賀夫人，且告曰：“楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。

진의 한기가 제에 가서 여자를 맞았다. 공손채(公孫蠆)가 소강이 총이 있음으로 인하여 그 딸로 공녀를 바꾸어 공자에게 시집보냈다. 사람이 선자에게 말했다, 「자미가 진을 속였는데 진이 어찌 이를 받습니까?」. 선자가 말했다, 「내가 제를 얻고자 하면서 그 총을 멀리하면 총이 장차 오겠는가?」. 가을 칠월, 정의 한호가 진에 가서 부인을 하하고 또 고하여 말했다, 「초인이 날로 폐읍에 징하여 새로 선 왕에게 조하지 않은 까닭입니다.」

敝邑之往，則畏執事，其謂寡君‘而固有外心。’其不往，則宋之盟雲。進退罪也。寡君使虎布之。”宣子使叔向對曰：“君若辱有寡君，在楚何害？修宋盟也。

폐읍이 가면 집사가 두려워 아마 과군을 두고 『본래 외심이 있다』 할까 합니다. 그것이 가지 않으면 송의 맹이 있습니다. 진퇴가 모두 죄입니다. 과군이 호를 보내 진술하게 했습니다」. 선자가 숙향을 보내 대답하게 하여 말했다, 「군이 만약 내려 과군을 생각하면 초에 있어도 무슨 해가 있겠습니까? 송맹을 닦는 것입니다.」

君苟思盟，寡君乃知免於戾矣。君若不有寡君，雖朝夕辱於敝邑，寡君猜焉。君實有心，何辱命焉？君其往也！苟有寡君，在楚猶在晉也。”

군이 만약 맹을 생각하면 과군이 죄를 면함을 알겠습니다. 군이 만약 과군을 생각하지 않으면 비록 조석으로 폐읍에 내려도 과군이 의심합니다. 군이 실로 마음이 있으면 어찌 욕명이 있겠습니까? 군은 그 가십시오! 만약 과군이 있으면 초에 있어도 진에 있는 것과 같습니다」

張趯使謂大叔曰：“自子之歸也，小人糞除先人之敝廬，曰子其將來。今子皮實來，小人失望。”大叔曰：“吉賤，不獲來，畏大國，尊夫人也。且孟曰：‘而將無事。’吉庶幾焉。”

장척이 사람을 보내 대숙에게 말했다, 「그대가 돌아간 뒤로 소인이 선인의 낡은 집을 쓸어 그대가 장차 올 것이라 했습니다. 지금 자피가 실로 오니 소인이 실망했습니다」. 대숙이 말했다, 「길이 천하여 올 수 없으니 대국을 두려워하고 부인을 존중한 것입니다. 또 맹이 이르기를 『그대가 장차 일이 없을 것이다』 하였으니 길이 거의 그러할 것입니다」

小邾穆公來朝。季武子欲卑之，穆叔曰：“不可。曹、滕、二邾，實不忘我好，敬以逆之，猶懼其貳。又卑一睦，焉逆群好也？其如舊而加敬焉！《志》曰：‘能敬無災。’又曰：‘敬逆來者，天所福也。’”季孫從之。

소주목공이 와서 조견했다. 계무자가 이를 비하하려 하자 목숙이 말했다, 「불가합니다. 조·등·두 주가 실로 우리 친교를 잊지 않으니 공경하여 맞이해도 오히려 그 이심을 두려워합니다. 또 한 화목한 자를 비하하면 어찌 뭇 친교를 맞이하겠습니까? 그 옛날과 같이 하되 더욱 공경하십시오! 《지》에 이르기를 『능히 공경하면 재앙이 없다』 하였고 또 이르기를 『공경하여 오는 자를 맞이하는 것은 하늘이 복을 내리는 바다』 하였습니다」. 계손이 이를 따랐다.

八月，大雩，旱也。

팔월, 대우를 행하니 가뭄이다.

齊侯田於莒，盧蒲弊見，泣且請曰：“餘發如此種種，餘奚能為？”公曰：“諾，吾告二子。”歸而告之。子尾欲復之，子雅不可，曰：“彼其發短而心甚長，其或寢處我矣。”九月，子雅放盧蒲弊於北燕。

제후가 거에서 사냥할 때 노포폐(盧蒲弊)가 뵈어 울면서 또 청하여 말했다, 「제 머리카락이 이렇게 적으니 제가 무엇을 할 수 있겠습니까?」. 공이 말했다, 「알았다, 내가 그 두 사람에게 알리겠다」. 돌아와 그들에게 고했다. 자미가 그를 돌아오게 하려 하자 자아가 불가하여 말했다, 「그는 머리카락이 짧고 마음이 매우 길어 혹시 우리 가죽 위에서 잘 것입니다」. 구월, 자아가 노포폐를 북연으로 방주했다.

燕簡公多嬖寵，欲去諸大夫而立其寵人。冬，燕大夫比以殺公之外嬖。公懼，奔齊。書曰：“北燕伯款出奔齊。”罪之也。

연간공이 총애하는 사람이 많아 제대부를 제거하고 그 총인을 세우려 했다. 겨울, 연의 대부가 결탁하여 공의 외폐를 죽였다. 공이 두려워하여 제로 도망했다. 《춘추》에 쓰기를 「북연백관출분제」라 한 것은 그에게 죄를 돌린 것이다.

十月，鄭伯如楚，子產相。楚子享之，賦《吉日》。既享，子產乃具田備，王以田江南之夢。

십월, 정백이 초에 가니 자산이 상이었다. 초자가 그를 향연하고 《길일(吉日)》을 부했다. 이미 향연하니 자산이 이에 전비를 갖추어 왕이 강남의 몽에서 사냥했다.

齊公孫灶卒。司馬灶見晏子，曰：“又喪子雅矣。”晏子曰：“惜也！子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而媯將始昌。二惠競爽，猶可，又弱一個焉，姜其危哉！”

제의 공손조(公孫竈)가 죽었다. 사마조가 안자를 보고 말했다, 「또 자아를 잃었습니다」. 안자가 말했다, 「애석하다! 자기가 면하지 못하니 위태롭구나! 강족이 약해졌으니 규(嬀)가 장차 비로소 창성할 것이다. 두 혜가 다투어 씩씩한데도 오히려 하나를 약하게 하니 강이 그 위태롭구나!」

◇昭公四年

◇소공 사년

【經】四年春王正月，大雨雹。夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。楚子執徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。

【경】사년 봄 왕정월, 큰 우박이 내렸다. 여름, 초자·채후·진후·정백·허남·서자·등자·돈자·호자·심자·소주자·송세자좌·회이가 신에서 회했다. 초자가 서자를 잡았다. 가을 칠월, 초자·채후·진후·허남·돈자·호자·심자·회이가 오를 쳐서 제의 경봉(慶封)을 잡아 죽였다.

遂滅賴。九月，取鄫。冬十有二月乙卯，叔孫豹卒。

이에 뢰(賴)를 멸했다. 구월, 증(鄫)을 취했다. 겨울 십이월 을묘(乙卯)일, 숙손표가 죽었다.

【傳】四年春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二君待之。椒舉致命曰：“寡君使舉曰：‘日君有惠，賜盟於宋，曰：晉、楚之從，交相見也。以歲之不易，寡人願結歡於二三君。’使舉請間。君若苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯。”

【전】사년 봄 왕정월, 허남이 초에 가니 초자가 그를 머물게 하고 이에 정백을 머물게 하여 다시 강남에서 사냥하니 허남이 참여했다. 초거(椒舉)를 보내 진에 가서 제후를 구하게 하니 두 임금이 그를 기다렸다. 초거가 치명하여 말했다, 「과군이 거를 시켜 이르게 했다, 『옛날 군이 은혜가 있어 송에서 맹을 하사하여 이르기를 진·초의 종이 서로 만난다 하셨습니다. 세월이 어려우므로 과인이 원컨대 이 몇몇 군과 환을 맺겠습니다』. 거를 보내 틈을 청합니다. 군이 만약 사방의 근심이 없으면 원컨대 총을 빌려 제후에게 청하겠습니다」

晉侯欲勿許。司馬侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。晉、楚唯天所相，不可與爭。君其許之，而修德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭？”曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難。

진후가 허락하지 않으려 했다. 사마후가 말했다, 「불가합니다. 초왕이 바야흐로 사치하니 하늘이 혹시 그 마음을 이루게 하여 그 독을 후하게 하고 벌을 내리려는지 알 수 없습니다. 그가 능히 마침을 얻게 하는 것도 또한 알 수 없습니다. 진·초는 오직 하늘이 돕는 바이니 다툴 수 없습니다. 군은 그 허락하시고 덕을 닦아 그 귀향을 기다리십시오. 만약 덕에 돌아가면 우리도 오히려 그를 섬길 것인데 하물며 제후이겠습니까? 만약 음학에 이르면 초가 장차 그를 버릴 것이니 우리가 또 누구와 다투겠습니까?」. 말했다, 「진에는 세 가지 위태하지 않음이 있으니 그 무슨 적이 있겠습니까? 나라가 험하고 말이 많으며 제·초에 어려움이 많습니다.」

有是三者，何鄉而不濟？”對曰：“恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南，九州之險也，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務修德音以亨神人，不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之。晉有裡、丕之難而獲文公，是以為盟主。衛、邢無難，敵亦喪之。故人之難，不可虞也。

이 셋이 있으니 어느 곳에도 이루지 못함이 없겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「험과 마를 의지하고 이웃 나라의 어려움을 헤아리는 것은 이 세 가지 위태함입니다. 사악·삼도·양성·태실·형산·중남은 구주의 험한 곳이나 이는 한 성이 아닙니다. 기의 북쪽 땅은 마가 나는 곳이나 일어나는 나라가 없습니다. 험과 마를 의지하는 것은 굳음으로 삼을 수 없으니 옛날부터 그러했습니다. 이로써 선왕이 덕음을 닦아 신인을 형통하게 하기를 힘썼지 그가 험과 마를 힘쓴다는 것을 듣지 못했습니다. 이웃 나라의 어려움은 헤아릴 수 없습니다. 혹은 어려움이 많아 그 나라를 굳게 하여 그 강토를 열기도 하고 혹은 어려움이 없이 그 나라를 잃어 그 수우를 잃기도 합니다. 어찌 어려움을 헤아리겠습니까? 제에 중손의 어려움이 있었으나 환공을 얻어 지금까지 의지하고 있습니다. 진에 리·비의 어려움이 있었으나 문공을 얻어 이로써 맹주가 되었습니다. 위·형은 어려움이 없었으나 적도 또한 그들을 잃게 했습니다. 그러므로 남의 어려움은 헤아릴 수 없습니다.」

恃此三者，而不修政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之！紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯？”乃許楚使。使叔向對曰：“寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見。諸侯，君實有之，何辱命焉？”椒舉遂請昏，晉侯許之。

이 셋을 의지하면서 정덕을 닦지 않으면 망함에 겨를이 없을 텐데 또 어찌 능히 이루겠습니까? 군은 그 허락하십시오! 주가 음학을 행하고 문왕이 혜화를 하니 은이 이로써 운락하고 주가 이로써 일어났으니 어찌 제후를 다투는 것이겠습니까?」. 이에 초의 사자를 허락했다. 숙향을 보내 대답하게 하여 말했다, 「과군이 사직의 일이 있어 이로써 춘추로 뵙지 못합니다. 제후는 군이 실로 가지셨는데 어찌 욕명이 있겠습니까?」. 초거가 이에 혼인을 청하니 진후가 허락했다.

楚子問於子產曰：“晉其許我諸侯乎？”對曰：“許君。晉君少安，不在諸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不許君，將焉用之？”王曰：“諸侯其來乎？”對曰：“必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者，其魯、衛、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯、衛逼於齊而親於晉，唯是不來。其餘，君之所及也，誰敢不至？”王曰：“然則吾所求者，無不可乎？”對曰：“求逞於人，不可；與人同欲，盡濟。”

초자가 자산에게 물어 말했다, 「진이 나에게 제후를 허락하겠는가?」. 대답하여 말했다, 「군에게 허락할 것입니다. 진군이 조금 편안하여 제후를 생각하지 않습니다. 그 대부가 구하는 것이 많아 그 군을 바로잡는 자가 없습니다. 송의 맹에서 또 한 나라와 같다 했으니 만약 군을 허락하지 않으면 장차 어찌 쓰겠습니까?」. 왕이 말했다, 「제후가 오겠는가?」. 대답하여 말했다, 「반드시 올 것입니다. 송의 맹을 따르고 군의 환을 받들며 대국을 두려워하지 않으니 무슨 까닭으로 오지 않겠습니까? 오지 않을 자는 아마 노·위·조·추입니까? 조는 송을 두려워하고 추는 노를 두려워하며 노·위는 제에 핍박당하여 진에 친하니 오직 이로써 오지 않을 것입니다. 그 나머지는 군이 미치는 바이니 누가 감히 이르지 않겠습니까?」. 왕이 말했다, 「그러면 내가 구하는 바에 불가가 없겠는가?」. 대답하여 말했다, 「남에게 뜻을 구하는 것은 불가하고 남과 같은 욕이면 다 이룰 것입니다」

大雨雹。季武子問於申豐曰：“雹可御乎？”對曰：“聖人在上，無雹，雖有，不為災。古者，日在北陸而藏冰；西陸，朝覿而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒，於是乎取之。其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牲、秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其災。其出入也時。

큰 우박이 내렸다. 계무자가 신풍(申豊)에게 물어 말했다, 「우박은 막을 수 있습니까?」. 대답하여 말했다, 「성인이 위에 있으면 우박이 없고 있어도 재앙이 되지 않습니다. 옛날에는 해가 북륙에 있으면 얼음을 감추고 서륙에서 아침에 보면 꺼냈습니다. 그것을 감출 때는 심산궁곡의 굳은 음기가 얼어붙은 곳에서 취하고 그것을 꺼낼 때는 조정의 녹위와 빈객의 음식·상제에 씁니다. 그것을 감출 때는 흑모·거서로 사한(司寒)을 제향하고 그것을 꺼낼 때는 도호·극시로 그 재앙을 제거합니다. 그 출입이 때에 맞습니다.」

食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦，喪浴用冰。祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之。火出而畢賦。自命夫、命婦，至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無悽風，秋無苦雨，雷不出震，無災霜雹，癘疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，棄而不用。風不越而殺，雷不發而震。雹之為災，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”

식육의 녹이 있는 자는 얼음이 모두 참여합니다. 대부명부는 상욕에 얼음을 씁니다. 한을 제하고서 감추고 고를 헌하고서 열면 공이 비로소 씁니다. 큰 불이 나타나고서 다 나눕니다. 명부·명부로부터 노질에 이르기까지 얼음을 받지 않는 자가 없습니다. 산인은 취하고 현인은 전하고 여인은 납입하고 예인은 감춥니다. 얼음은 바람이 곤궁하여 굳세고 바람으로 인해 꺼냅니다. 그 감춤이 주밀하고 그 쓰임이 널리면 곧 겨울에 지나친 양이 없고 여름에 엎드린 음이 없으며 봄에 처량한 바람이 없고 가을에 괴로운 비가 없으며 우레가 나타나 진동하지 않고 재앙이 되는 서리우박이 없어 역질이 내리지 않고 백성이 요절하지 않습니다. 지금 하천과 못의 얼음을 감추어 버려 쓰지 않습니다. 바람이 흩어지지 않아 죽이고 우레가 발하지 않아 진동합니다. 우박이 재앙이 되는 것을 누가 능히 막겠습니까? 《칠월(七月)》의 졸장은 얼음을 감추는 도리입니다」

夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹、邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。鄭伯先待於申。六月丙午，楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰：“臣聞諸侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之搜，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。”王曰：“吾用齊桓。”王使問禮於左師與子產。

여름, 제후가 초에 갔다. 노·위·조·추는 회에 사양했다. 조·추는 어려움으로 사양하고 공은 시제로 사양하며 위후는 병으로 사양했다. 정백이 먼저 신에서 기다렸다. 유월 병오(丙午)일, 초자가 신에서 제후를 모았다. 초거가 초자에게 말했다, 「신이 듣건대 제후는 돌아갈 곳이 없으면 예로써 돌아갈 곳을 삼습니다. 지금 군이 비로소 제후를 얻었으니 예를 삼가십시오. 패의 됨과 안 됨은 이 회에 있습니다. 하계는 균대의 향이 있고 상탕은 경박의 명이 있으며 주무는 맹진의 서가 있고 성은 기양의 수렵이 있으며 강은 풍궁의 조가 있고 목은 도산의 회이며 제환은 소릉의 사가 있고 진문은 천토의 맹이 있습니다. 군은 어느 것을 쓰시겠습니까? 송의 향술·정의 공손교가 있으니 제후의 양이니 군은 선택하십시오」. 왕이 말했다, 「나는 제환을 쓰겠다」. 왕이 사자를 보내 좌사와 자산에게 예를 묻게 했다.

左師曰：“小國習之，大國用之，敢不薦聞？”獻公合諸侯之禮六。子產曰：“小國共職，敢不薦守？”獻伯、子、男會公之禮六。君子謂合左師善守先代，子產善相小國。王使椒舉侍於後，以規過。卒事，不規。王問其故，對曰：“禮，吾所未見者有六焉，又何以規？”宋大子佐後至，王田於武城，久而弗見。椒舉請辭焉。王使往，曰：“屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉，敢謝後見。”

좌사가 말했다, 「소국은 익히고 대국은 쓰니 감히 들은 바를 바치지 않겠습니까?」. 공이 제후를 모으는 예 여섯을 바쳤다. 자산이 말했다, 「소국은 직을 공손히 하니 감히 지키는 바를 바치지 않겠습니까?」. 백·자·남이 공을 만나는 예 여섯을 바쳤다. 군자는 합좌사가 잘 선대를 지키고 자산이 잘 소국을 보좌한다고 여겼다. 왕이 초거를 시중들게 하여 허물을 바로잡게 했다. 일이 끝났는데 바로잡을 것이 없었다. 왕이 그 까닭을 물으니 대답하여 말했다, 「예는 제가 보지 못한 것이 여섯인데 또 무엇으로 바로잡겠습니까?」. 송의 태자 좌가 뒤에 이르렀다. 왕이 무성에서 사냥하여 오래 보지 않았다. 초거가 사를 청했다. 왕이 사람을 보내 말했다, 「마침 무성에 종묘의 일이 있어 과군이 장차 폐를 베풀 것이니 감히 뒤에 뵙는 것을 사합니다」

徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。

서자는 오의 여자가 낳은 자라 이심이 있다 하여 신에서 잡았다.

楚子示諸侯侈，椒舉曰：“夫六王二公之事，皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有緍叛之。商紂為黎之蒐，東夷叛之。周幽為大室之盟，戎狄叛之。皆所以示諸侯汰也，諸侯所由棄命也。今君以汰，無乃不濟乎？”王弗聽。

초자가 제후에게 사치를 보였다. 초거가 말했다, 「저 육왕이공의 일은 모두 제후에게 예를 보이는 것이니 제후가 이로써 명을 쓰는 바입니다. 하걸이 임의 회를 하니 유민이 배반하고 상주가 려의 수렵을 하니 동이가 배반하며 주유가 대실의 맹을 하니 융적이 배반했습니다. 모두 제후에게 교태를 보인 것이니 제후가 이로써 명을 버리는 바입니다. 지금 군이 태로 하면 아마 이루지 못할 것입니다」. 왕이 듣지 않았다.

子產見左師曰：“吾不患楚矣，汰而愎諫，不過十年。”左師曰：“然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而後棄。善亦如之，德遠而後興。”

자산이 좌사를 보고 말했다, 「나는 초를 근심하지 않겠습니다. 태하면서 고집하여 간을 거부하니 십년을 넘지 못할 것입니다」. 좌사가 말했다, 「그렇습니다. 십년이 되지 않아 사치하면 그 악이 멀지 않고 악이 멀어진 뒤에 버려집니다. 선도 또한 이와 같아 덕이 멀어진 뒤에 일어납니다」

秋七月，楚子以諸侯伐吳。宋大子、鄭伯先歸。宋華費遂、鄭大夫從。使屈申圍朱方，八月甲申，克之。執齊慶封而盡滅其族。將戮慶封。椒舉曰：“臣聞無瑕者可以戮人。慶封唯逆命，是以在此，其肯從於戮乎？播於諸侯，焉用之？”王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰：“無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟其大夫。”慶封曰：“無或如楚共王之庶子圍，弒其君、兄之子麇而代之，以盟諸侯。”王使速殺之。

가을 칠월, 초자가 제후를 이끌고 오를 쳤다. 송의 태자·정백이 먼저 돌아갔다. 송의 화비수·정의 대부가 따랐다. 굴신을 보내 주방을 포위하여 팔월 갑신(甲申)일에 이겼다. 제의 경봉을 잡아 그 족을 다 멸했다. 장차 경봉을 죽이려 했다. 초거가 말했다, 「신이 듣건대 흠이 없는 자는 사람을 죽일 수 있습니다. 경봉은 오직 명을 거역하여 이로써 여기 있는데 그가 죽음을 따르겠습니까? 제후에게 퍼지면 어찌 쓰겠습니까?」. 왕이 듣지 않고 그에게 부월을 지워 제후 사이에 순시하게 하며 말하게 했다, 「제의 경봉과 같이 그 임금을 시하고 그 고아를 약하게 하여 그 대부와 맹한 자가 되지 마라」. 경봉이 말했다, 「초 공왕의 서자 위와 같이 그 임금인 형의 아들 미를 시하고 대신하여 제후와 맹한 자가 되지 마라」. 왕이 사람을 보내 빨리 죽였다.

遂以諸侯滅賴。賴子面縛銜璧，士袒，輿櫬從之，造於中軍。王問諸椒舉，對曰：“成王克許，許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。”王從之。遷賴於鄢。楚子欲遷許於賴，使鬥韋龜與公子棄疾城之而還。申無宇曰：“楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校。王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。”

이에 제후를 이끌고 뢰를 멸했다. 뢰자가 얼굴을 묶고 벽을 물고 사가 벗은 채 관을 실은 수레로 따르며 중군에 이르렀다. 왕이 초거에게 물으니 대답하여 말했다, 「성왕이 허를 이겼을 때 허희공이 이와 같았는데 왕이 몸소 그 묶음을 풀고 그 벽을 받아 그 관을 불살랐습니다」. 왕이 이를 따랐다. 뢰를 언(鄢)으로 옮겼다. 초자가 허를 뢰로 옮기려 하여 두위구(鬬韋龜)와 공자기질(公子棄疾)을 보내 성을 쌓고 돌아왔다. 신무우(申無宇)가 말했다, 「초의 화의 시작이 장차 여기에 있을 것입니다. 제후를 불러 오게 하여 나라를 쳐서 이기고 경계에 성을 쌓아도 다투는 자가 없으면 왕의 마음이 거스르지 않을 것이니 백성이 어찌 살겠습니까? 백성이 처하지 못하면 그 누가 견디겠습니까? 왕명을 견디지 못하면 곧 화란입니다」

九月，取鄫，言易也。莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。

구월, 증을 취하니 쉽다고 한 것이다. 거가 어지러워 저구공이 즉위하면서 증을 위무하지 않으니 증이 배반하여 왔으므로 그러므로 취라 했다.

凡克邑不用師徒曰取。

무릇 읍을 이기는데 사도를 쓰지 않으면 취라 한다.

鄭子產作丘賦。國人謗之，曰：“其父死於路，己為蠆尾。以令於國，國將若之何？”子寬以告。子產曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。《詩》曰：‘禮義不愆，何恤於人言。’吾不遷矣。渾罕曰：“國氏其先亡乎！君子作法於涼，其敝猶貪。作法於貪，敝將若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而無禮。鄭先衛亡，逼而無法。政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？”冬，吳伐楚，入棘、櫟、麻，以報朱方之役。楚沈尹射奔命於夏汭，鹹尹宜咎城鍾離，薳啟強城巢，然丹城州來。東國水，不可以城。彭生罷賴之師。

정의 자산이 구부를 만들었다. 국인이 이를 비방하여 말했다, 「그 아비가 길에서 죽고 자기가 갈미 꼬리가 되어 나라에 명을 내리니 나라가 장차 어떻게 하겠는가?」. 자관이 이를 고했다. 자산이 말했다, 「무슨 해가 있겠습니까? 만약 사직에 이로우면 죽고 사는 것을 그에 따르겠습니다. 또 제가 듣건대 선을 행하는 자는 그 법도를 고치지 않아 그러므로 능히 이룸이 있습니다. 백성은 마음대로 할 수 없고 법도는 고칠 수 없습니다. 《시》에 이르기를 『예의에 허물이 없으면 어찌 남의 말을 휼하겠는가』 하였습니다. 저는 옮기지 않겠습니다」. 혼한이 말했다, 「국씨가 아마 먼저 망할 것입니다! 군자가 박한 데서 법을 만들면 그 폐가 오히려 탐입니다. 탐한 데서 법을 만들면 폐가 장차 어떻게 하겠습니까? 희씨가 반열에 있는 자는 채와 조·등이 아마 먼저 망할 것입니다! 핍박당하면서 예가 없기 때문입니다. 정이 위보다 먼저 망하니 핍박당하면서 법이 없기 때문입니다. 정이 법을 따르지 않고 마음으로 제도하니 백성이 각각 마음이 있으면 무슨 윗사람이 있겠습니까?」. 겨울, 오가 초를 쳐서 극·력·마에 들어가니 주방의 전역에 대한 보복이다. 초의 심윤사(沈尹射)가 분명하여 하예에 이르고 함윤의구(咸尹宜咎)가 종리에 성을 쌓고 위계강이 소에 성을 쌓으며 연단이 주래에 성을 쌓았다. 동국이 물이 있어 성을 쌓을 수 없었다. 팽생이 뢰의 군대를 그쳤다.

初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。適齊，娶於國氏，生孟丙、仲壬。夢天壓己，弗勝。顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙。號之曰：“牛！助餘！”乃勝之。旦而皆召其徒，無之。且曰：“志之。”及宣伯奔齊，饋之。宣伯曰：“魯以先子之故，將存吾宗，必召女。召女，何如？”對曰：“願之久矣。”魯人召之，不告而歸。既立，所宿庚宗之婦人，獻以雉。問其姓，對曰：“餘子長矣，能奉雉而從我矣。”召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使視之，遂使為豎。有寵，長使為政。公孫明知叔孫於齊，歸，未逆國姜，子明取之。故怒，其子長而後使逆之。田於丘蕕，遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可。叔孫為孟鍾，曰：“爾未際，饗大夫以落之。”既具，使豎牛請日。入，弗謁。出，命之日。及賓至，聞鐘聲。牛曰：“孟有北婦人之客。”怒，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外，牛又強與仲盟，不可。仲與公御萊書觀於公，公與之環。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛謂叔孫：“見仲而何？”叔孫曰：“何為？”曰：“不見，既自見矣。公與之環而佩之矣。”遂逐之，奔齊。疾急，命召仲，牛許而不召。

처음에 목자가 숙손씨를 떠나 경종에 이르러 부인을 만나 사적으로 음식을 만들게 하고 묵었다. 그 행차를 물으니 그 까닭을 고하고 울며 그를 보냈다. 제에 가서 국씨에게 장가들어 맹병·중임을 낳았다. 꿈에 하늘이 자기를 누르는데 이기지 못하다가 돌아보며 사람을 보니 검고 위가 구부러지고 눈이 깊고 입이 숫돼지 같았다. 그를 불러 말했다, 「우(牛)! 나를 도우라!」. 이에 이겼다. 아침에 그 무리를 다 불러 보았으나 그 사람이 없었다. 또 말했다, 「기억하라」. 선백이 제로 도망할 때 그에게 먹을 것을 주었다. 선백이 말했다, 「노가 선자의 까닭으로 우리 종을 보존하려 하니 반드시 너를 부를 것이다. 너를 부르면 어떻게 하겠느냐?」. 대답했다, 「원한 지 오래입니다」. 노인이 그를 부르자 고하지 않고 돌아갔다. 이미 세워진 뒤에 그가 묵었던 경종의 부인이 꿩을 바쳤다. 그녀의 아들을 물으니 대답했다, 「제 아들이 장성하여 능히 꿩을 받들고 저를 따릅니다」. 불러 보니 곧 꿈꾼 자였다. 아직 그 이름을 묻기도 전에 불러 「우」 하니 「예」 했다. 그 무리를 다 불러 그들에게 보이게 하고 이에 수(豎)를 시켰다. 총이 있어 장성하여 정을 맡겼다. 공손명이 제에서 숙손과 알게 되어 돌아와 아직 국강을 맞이하지 않았는데 자명이 그녀를 취했다. 그러므로 노하여 그 아들이 장성한 뒤에 비로소 사람을 보내 맞이했다. 구유에서 사냥하다가 이에 병을 만났다. 수우가 그 집을 어지럽히고 차지하려 하여 맹과 강제로 맹하려 했으나 불가했다. 숙손이 맹을 위해 종을 만들어 말했다, 「네가 아직 교제하지 않았으니 대부를 향연하여 낙성하라」. 이미 갖추자 수우를 시켜 날을 청하게 했다. 들어가서 알리지 않고 나와서 날을 명했다. 빈이 이르자 종소리를 들었다. 우가 말했다, 「맹에게 북쪽 부인의 손님이 있습니다」. 노하여 장차 가려 하니 우가 막았다. 빈이 나가자 사람을 시켜 구금하여 밖에서 죽였다. 우가 또 중과 강제로 맹하려 했으나 불가했다. 중이 공의 어자래서와 함께 공의 처소에서 보니 공이 그에게 옥환을 주었다. 우를 시켜 들어가 숙손에게 보이게 했다. 들어가서 보이지 않고 나와서 패용하라고 명했다. 우가 숙손에게 말했다, 「중을 뵈는 것이 어떻습니까?」. 숙손이 말했다, 「무엇 때문에?」. 말했다, 「뵙지 않아도 이미 스스로 뵈었습니다. 공이 그에게 환을 주어 패용하게 했습니다」. 이에 그를 쫓아내니 제로 도망했다. 병이 급하여 중을 부르라 명했으나 우가 허락하고도 부르지 않았다.

杜洩見，告之飢渴，授之戈。對曰：“求之而至，又何去焉？”豎牛曰：“夫子疾病，不欲見人。”使置饋於個而退。牛弗進，則置虛，命徹。十二月癸丑，叔孫不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。

두설(杜洩)이 뵈어 그에게 주림과 목마름을 고하고 과를 그에게 주었다. 대답하여 말했다, 「그를 구하면 이르렀는데 또 무엇을 제거합니까?」. 수우가 말했다, 「부자가 질병하여 사람을 보고 싶어하지 않습니다」. 음식을 개에 놓고 물러나게 했다. 우가 들이지 않고 빈 그릇을 놓고 거두라 명했다. 십이월 계축(癸丑)일, 숙손이 먹지 않았다. 을묘일, 죽었다. 우가 소자(昭子)를 세우고 그를 보좌했다.

公使杜洩葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜洩於季孫而去之。杜洩將以路葬，且盡卿禮。南遺謂季孫曰：“叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎？”季孫曰：“然。”使杜洩舍路。不可，曰：“夫子受命於朝，而聘於王。王思舊勳而賜之路。覆命而致之君，君不敢逆王命而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。夫子為司馬，與工正書服。孟孫為司空，以書勳。今死而弗以，是棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？”乃使以葬。

공이 두설을 보내 숙손을 장사하게 했다. 수우가 숙중소자(叔仲昭子)와 남유(南遺)에게 뇌물을 주어 계손에게서 두설을 미워하게 하여 그를 제거하게 했다. 두설이 장차 로거로 장사하고 또 경의 예를 다하려 했다. 남유가 계손에게 말했다, 「숙손이 로거를 타지 않았는데 장사에 어찌 쓰겠습니까? 하물며 총경이 로거가 없는데 개경으로 장사하면 편벽되지 않겠습니까?」. 계손이 말했다, 「그렇다」. 두설로 하여금 로거를 버리게 했다. 불가하여 말했다, 「부자가 조정에서 명을 받들어 천자에게 빈했습니다. 천자가 옛 공훈을 생각하여 로거를 하사했습니다. 복명하고 군에게 바치니 군이 감히 왕명을 거역하지 못하고 다시 그에게 하사하여 삼관으로 하여금 기록하게 했습니다. 오자가 사도가 되어 실로 이름을 썼고 부자가 사마가 되어 공정과 함께 복을 썼으며 맹손이 사공이 되어 공을 썼습니다. 지금 죽으면서 쓰지 않으면 이는 군명을 버리는 것입니다. 기록이 공부에 있는데 쓰지 않으면 이는 삼관을 폐하는 것입니다. 만약 명복이라면 살아서는 감히 입지 못하고 죽어서는 또 쓰지 않으면 장차 어디에 쓰겠습니까?」. 이에 이를 써서 장사하게 했다.

季孫謀去中軍。豎牛曰：“夫子固欲去之。”

계손이 중군을 제거하려 도모했다. 수우가 말했다, 「부자가 본래 이를 제거하려 했습니다」

◇昭公五年

◇소공 오년

【經】五年春王正月，舍中軍。楚殺其大夫屈申。公如晉。夏，莒牟夷以牟婁及防、茲來奔。秋七月，公至自晉。戊辰，叔弓帥師敗莒師於蚡泉。秦伯卒。

【경】오년 봄 왕정월, 중군을 사했다. 초가 그 대부 굴신을 죽였다. 공이 진에 갔다. 여름, 거모이(莒牟夷)가 모루 및 방·자를 데리고 와서 도망했다. 가을 칠월, 공이 진에서 돌아왔다. 무진(戊辰)일, 숙궁이 군대를 이끌고 분천(蚡泉)에서 거의 군대를 격파했다. 진백이 죽었다.

冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。

겨울, 초자·채후·진후·허남·돈자·심자·서인·월인이 오를 쳤다.

【傳】五年春，王正月，舍中軍，卑公室也。毀中軍於施氏，成諸臧氏。初作中軍，三分公室而各有其一。季氏盡徵之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。

【전】오년 봄 왕정월, 중군을 사하니 공실을 비하게 한 것이다. 시씨에서 중군을 헐고 장씨에서 이루었다. 처음 중군을 만들 때 공실을 셋으로 나누어 각각 그 하나를 가졌다. 계씨가 다 징하고 숙손씨가 그 자제를 신하로 삼고 맹씨가 그 반을 취했다.

及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一。皆盡徵之，而貢於公。以書。使杜洩告於殯，曰：“子固欲毀中軍，既毀之矣，故告。”杜洩曰：“夫子唯不欲毀也，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢。”受其書而投之，帥士而哭之。叔仲子謂季孫曰：“帶受命於子叔孫曰：‘葬鮮者自西門。’”季孫命杜洩。杜洩曰：“卿喪自朝，魯禮也。吾子為國政，未改禮，而又遷之。群臣懼死，不敢自也。”既葬而行。

그것을 사할 때에 이르러 공실을 넷으로 나누어 계씨가 둘을 선택하고 두 사람이 각각 하나를 가졌다. 모두 다 징하고 공에게 공했다. 글로 썼다. 두설을 보내 빈에 고하여 말했다, 「그대가 본래 중군을 헐려 했는데 이미 헐었으므로 고합니다」. 두설이 말했다, 「부자는 오직 헐고 싶지 않아 하여 희국의 문에서 맹하고 오부의 거리에서 저주했습니다」. 그 글을 받아 던지고 사를 거느리고 울었다. 숙중자가 계손에게 말했다, 「대가 자숙손에게 명을 받들어 이르기를 『일찍 죽은 자를 장사하는 것은 서문으로부터다』 하였습니다」. 계손이 두설에게 명했다. 두설이 말했다, 「경의 상은 조정으로부터이니 노의 예입니다. 오자가 국정을 잡아 아직 예를 고치지 않았는데 또 옮깁니다. 군신이 죽음을 두려워하여 감히 따르지 않겠습니다」. 이미 장사하고 갔다.

仲至自齊，季孫欲立之。南遺曰：“叔孫氏厚則季氏薄。彼實家亂，子勿與知，不亦可乎？”南遺使國人助豎牛以攻諸大庫之庭。司宮射之，中目而死。豎牛取東鄙三十邑，以與南遺。

중이 제에서 오자 계손이 그를 세우려 했다. 남유가 말했다, 「숙손씨가 후하면 계씨가 박합니다. 그가 실로 집안이 어지러우니 그대가 함께 알지 마시면 또한 좋지 않겠습니까?」. 남유가 국인을 시켜 수우를 도와 대고의 뜰에서 쳤다. 사궁이 그를 쏘아 눈을 맞혀 죽었다. 수우가 동쪽 변방 삼십 읍을 취해 남유에게 주었다.

昭子即位，朝其家眾，曰：“豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。必速殺之。”豎牛懼，奔齊。孟、仲之子殺諸塞關之外，投其首於寧風之棘上。

소자가 즉위하여 그 집의 무리를 조회하여 말했다, 「수우가 숙손씨를 화나게 하여 대종을 어지럽히고 적을 죽이고 서를 세웠으며 또 그 읍을 나누어 죄를 사하려 하니 죄가 이보다 큰 것이 없습니다. 반드시 빨리 그를 죽여야 합니다」. 수우가 두려워하여 제로 도망했다. 맹·중의 아들이 새관 밖에서 그를 죽여 그 머리를 영풍의 극나무 위에 던졌다.

仲尼曰：“叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：‘為政者不賞私勞，不罰私怨。’《詩》云：‘有覺德行，四國順之。’”初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》ⅱⅵ之《謙》ⅱⅶ，以示卜楚丘。曰：“是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。

중니가 말했다, 「숙손소자가 공로를 갚지 않은 것은 불가능한 것입니다. 주임에게 말이 있어 이르기를 『정을 행하는 자는 사로에 상하지 않고 사원에 벌하지 않는다』 하였습니다. 《시》에 이르기를 『곧은 덕행이 있으면 사국이 따른다』 하였습니다」. 처음에 목자가 태어났을 때 장숙이 《주역》으로 점하여 《명이(明夷)》의 《겸(謙)》을 얻어 복초구(卜楚丘)에게 보였다. 말했다, 「이는 장차 나갔다가 돌아와 그대의 제사가 될 것입니다. 참인을 데리고 들어오니 그 이름이 우(牛)이고 마침내 굶어 죽을 것입니다. 《명이》는 해입니다. 해의 수가 열이므로 열 시가 있고 또 열 위에 해당합니다. 왕 이하로 그 둘째는 공이요 셋째는 경입니다.」

日上其中，食日為二，旦日為三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎，故曰：‘為子祀’。日之《謙》，當鳥，故曰‘明夷于飛’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之動，故曰‘君子於行’。當三在旦，故曰‘三日不食’。《離》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰‘其名曰牛’。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子後乎’。

해가 중천에 오르면 첫째요 식일은 둘째요 단일은 셋째입니다. 《명이》의 《겸》은 밝지만 아직 융하지 않으니 아마 새벽에 해당하겠으므로 그러므로 『그대의 제사가 된다』 한 것입니다. 해의 《겸》이 새에 해당하니 그러므로 『명이우비』라 하였습니다. 밝으나 아직 융하지 않으니 그러므로 『수기익』이라 하였습니다. 해의 움직임을 상하니 그러므로 『군자우행』이라 하였습니다. 셋째가 새벽에 해당하니 그러므로 『삼일불식』이라 하였습니다. 《리》는 불이요 《간》은 산입니다. 《리》가 불이 되어 불이 산을 태우면 산이 무너집니다. 사람으로는 말이 되어 무너진 말이 참이 되니 그러므로 『유유왕 주인유언』이라 하였으니 말이 반드시 참입니다. 순《리》가 소가 되어 세상이 어지러워 참이 이기면 이김이 장차 《리》에 이르니 그러므로 『그 이름이 우다』 한 것입니다. 겸이 족하지 않아 날아도翱翔하지 않고 드리워도 높지 않으며 날개가 넓지 않으니 그러므로 『그것이 그대의 후사이겠구나』 한 것입니다.」

吾子，亞卿也，抑少不終。”

오자는 아경이니 억 조금 좋게 끝나지 못합니다」

楚子以屈申為貳於吳，乃殺之。以屈生為莫敖，使與令尹子蕩如晉逆女。過鄭，鄭伯勞子蕩於汜，勞屈生於菟氏。晉侯送女於邢丘。子產相鄭伯，會晉侯於邢丘。

초자가 굴신을 오에 이심이 있다 여겨 이에 그를 죽였다. 굴생을 막오로 삼아 영윤 자탕(子蕩)과 함께 진에 가서 여자를 맞이하게 했다. 정을 지나니 정백이 기에서 자탕을 위로하고 도씨에서 굴생을 위로했다. 진후가 딸을 형구에서 보냈다. 자산이 정백을 보좌하여 형구에서 진후를 만났다.

公如晉，自郊勞至於贈賄，無失禮。晉侯謂女叔齊曰：“魯侯不亦善於禮乎？”對曰：“魯侯焉知禮？”公曰：“何為？自郊勞至於贈賄，禮無違者，何故不知？”對曰：“是儀也，不可謂禮。禮所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羈，弗能用也。奸大國之盟，陵虐小國。利人之難，不知其私。公室四分，民食於他。思莫在公，不圖其終。為國君，難將及身，不恤其所。禮之本末，將於此乎在，而屑屑焉習儀以亟。言善於禮，不亦遠乎？君子謂：“叔侯於是乎知禮。”

공이 진에 가서 교외 위로로부터 증회에 이르기까지 예를 잃지 않았다. 진후가 여숙제에게 말했다, 「노후도 예에 훌륭하지 않습니까?」. 대답하여 말했다, 「노후가 어찌 예를 알겠습니까?」. 공이 말했다, 「무엇 때문인가? 교외 위로로부터 증회에 이르기까지 예에 어긋남이 없는데 무슨 까닭으로 모른다 하는가?」. 대답하여 말했다, 「이것은 의이니 예라 할 수 없습니다. 예는 그 나라를 지키고 그 정령을 행하여 그 백성을 잃지 않는 것입니다. 지금 정령이 사가에 있어 취하지 못하고 자가기가 있어도 쓰지 못합니다. 대국의 맹을 간하고 소국을 능학합니다. 남의 어려움을 이롭게 하면서 자기 사사를 알지 못합니다. 공실이 넷으로 나뉘어 백성이 남에게서 먹습니다. 생각이 공에 있지 않고 백성의 종말을 도모하지 않습니다. 국군이 되어 어려움이 장차 몸에 미치는데도 그 처소를 휼하지 않습니다. 예의 본말이 장차 여기에 있는데도 잔잔하게 의를 익혀 빨리 합니다. 예에 훌륭하다 함은 또한 멀지 않습니까?」. 군자가 이르기를, 「숙후가 이에서 예를 알았다」

晉韓宣子如楚送女，叔向為介。鄭子皮、子大叔勞諸索氏。大叔謂叔向曰：“楚王汰侈已甚，子其戒之。”叔向曰：“汰侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復，從而不失儀，敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國，雖汰侈，若我何？”及楚，楚子朝其大夫，曰：“晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿、上大夫也。若吾以韓起為閽，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣。可乎？”大夫莫對。薳啟強曰：“可。苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人，朝聘有珪，享覜有璋。小有述職，大有巡功。設機而不倚，爵盈而不飲；宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。國家之敗，失之道也，則禍亂興。城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何？誰其重此？若有其人，恥之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至；求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫致之。猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何？韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選也。韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。

진의 한선자가 초에 가서 딸을 보내니 숙향이 개였다. 정의 자피·자대숙이 색씨에서 위로했다. 대숙이 숙향에게 말했다, 「초왕이 태치가 이미 심하니 그대는 그를 경계하시오」. 숙향이 말했다, 「태치가 이미 심한 것은 그 몸의 재앙이니 어찌 능히 남에게 미치겠습니까? 만약 우리 폐백을 받들고 우리 위의를 삼가며 신으로 지키고 예로 행하여 시작을 공경하고 끝을 생각하면 끝에 돌아오지 않음이 없고 따르되 의를 잃지 않으며 공경하되 위를 잃지 않으며 훈사로 이끌고 구법으로 받들고 선왕으로 고하고 이국으로 헤아리면 비록 태치라도 우리를 어찌하겠습니까?」. 초에 이르니 초자가 그 대부를 조회하여 말했다, 「진은 우리의 구적입니다. 만약 뜻을 얻으면 다른 것을 휼하지 마십시오. 지금 오는 자는 상경·상대부입니다. 만약 내가 한기로 하여금 혼이 되게 하고 양설혜로 하여금 사궁이 되게 하면 족히 진을 욕보일 수 있고 나도 뜻을 얻습니다. 됩니까?」. 대부가 대답하는 자가 없었다. 위계강이 말했다, 「됩니다. 만약 그 방비가 있으면 무슨 까닭으로 불가하겠습니까? 필부를 욕보이는 것도 방비가 없어서는 안 되는데 하물며 나라를 욕보임이겠습니까? 이로써 성왕이 예행을 힘쓰고 사람을 욕보이기를 구하지 않았습니다. 조빈에 규가 있고 향천에 장이 있습니다. 작은 것은 술직이 있고 큰 것은 순공이 있습니다. 기를 설치하되 기대지 않고 작이 차도 마시지 않으며 연에는 호화가 있고 손에는 배정이 있으며 들어오면 교외 위로가 있고 나가면 증회가 있으니 예의 지극함입니다. 국가의 패망은 이 도를 잃어 곧 화란이 일어납니다. 성복의 싸움에서 진이 초에 방비가 없어 비에서 패했고 비의 싸움에서 초가 진에 방비가 없어 언에서 패했습니다. 언 이후로 진이 방비를 잃지 않고 예를 더하며 화목을 거듭하니 이로써 초가 능히 보복하지 못하고 친근을 구했습니다. 이미 인친을 얻고 또 욕보이려 하여 구구를 부르니 방비가 어떻습니까? 누가 이를 당하겠습니까? 만약 그 사람이 있으면 욕보여도 됩니다. 만약 아직 없으면 군도 도모하십시오. 진이 군을 섬김에 신이 가하다 하겠습니다. 제후를 구하면 무리 지어 오고 혼인을 구하면 여자를 바치며 군이 몸소 보내고 상경과 상대부가 이릅니다. 오히려 욕보이려 하니 군도 아마 방비가 있을 것입니다. 그렇지 않으면 어찌하겠습니까? 한기 아래로 조성·중행오·위서·범양·지영이 있고 양설혜 아래로 기오·장척·적담·여제·양병·장골·보적·묘분황이 있으니 모두 제후의 선발입니다. 한양이 공족대부가 되고 한수가 명을 받들어 사신이 되었습니다. 기양·형대·숙금·숙초·자우는 모두 대가입니다.」

韓賦七邑，皆成縣也。羊舌四族，皆強家也。晉人若喪韓起、楊肸，五卿八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長轂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣。君將以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？”王曰：“不穀之過也，大夫無辱。”厚為韓子禮。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其禮。

한씨가 일곱 읍을 부하니 모두 성현입니다. 양설의 네 족은 모두 강가입니다. 진인이 만약 한기·양혜를 잃으면 다섯 경과 여덟 대부가 한수·양석을 보좌하여 그 십가구현을 빌려 장곡 구백이며 그 나머지 사십 현은 유수 사천이니 그 무로를 떨쳐 그 대치를 보복하고 백화가 도모하고 중행백·위서가 이끌면 이루지 못할 것이 없습니다. 군이 장차 친으로 원을 바꾸려 하니 실로 예가 없어 적을 재촉하면서 방비가 없어 군신을 보내 그들의 금을 유하여 군의 마음을 이루게 하니 어찌 불가가 있겠습니까?」. 왕이 말했다, 「불곡의 허물이니 대부는 욕되지 마시오」. 한자에게 예를 후하게 했다. 왕이 숙향을 그가 모르는 것으로 오만하게 대하려 했으나 능하지 못하여 또 그 예를 후하게 했다.

韓起反，鄭伯勞諸圉。辭不敢見，禮也。

한기가 돌아오니 정백이 우에서 위로했다. 사양하여 감히 뵙지 않으니 예이다.

鄭罕虎如齊，娶於子尾氏。晏子驟見之，陳桓子問其故，對曰：“能用善人，民之主也。”

정의 한호가 제에 가서 자미씨에게 장가들었다. 안자가 자주 그를 보았다. 진환자가 그 까닭을 물으니 대답하여 말했다, 「능히 선인을 쓰니 백성의 주인입니다」

夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。牟夷非卿而書，尊地也。莒人愬於晉。晉侯欲止公，範獻子曰：“不可。人朝而執之，誘也。討不以師，而誘以成之，惰也。

여름, 거모이가 모루 및 방·자를 데리고 와서 도망했다. 모이는 경이 아닌데 쓴 것은 땅을 존중한 것이다. 거인이 진에 소했다. 진후가 공을 머물게 하려 하니 범헌자가 말했다, 「불가합니다. 사람이 조견하는데 잡으면 유입니다. 치는데 군대를 쓰지 않고 유로써 이루면 타입니다.」

為盟主而犯此二者，無乃不可乎？請歸之，間而以師討焉。”乃歸公。秋七月，公至自晉。

맹주가 되어 이 둘을 범하면 아마 불가할 것입니다. 청컨대 그를 돌려보내 틈을 타서 군대로 치십시오」. 이에 공을 돌려보냈다. 가을 칠월, 공이 진에서 돌아왔다.

莒人來討，不設備。戊辰，叔弓敗諸蚡泉，莒未陳也。

거인이 와서 치니 방비를 설치하지 않았다. 무진일, 숙궁이 분천에서 그들을 격파하니 거가 아직 진을 치지 않았다.

冬十月，楚子以諸侯及東夷伐吳，以報棘、櫟、麻之役。薳射以繁揚之師，會於夏汭。越大夫常壽過帥師會楚子於瑣。聞吳師出，薳啟強帥師從之，遽不設備，吳人敗諸鵲岸。

겨울 십월, 초자가 제후 및 동이를 이끌고 오를 치니 극·력·마의 전역에 대한 보복이다. 위사가 번양의 군대로 하예에서 회하고 월의 대부 상수과가 군대를 이끌고 쇄에서 초자와 회했다. 오의 군대가 나온다는 것을 듣고 위계강이 군대를 이끌고 따르다가 급히 방비를 설치하지 않아 오인이 작안에서 그들을 격파했다.

楚子以馹至於羅汭。吳子使其弟蹶由犒師，楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰：“女卜來吉乎？”對曰：“吉。寡君聞君將治兵於敝邑，卜之以守龜，曰：‘餘亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而為之備，尚克知之。’龜兆告吉，曰：‘克可知也。’君若歡焉，好逆使臣，滋敝邑休殆，而忘其死，亡無日矣。今君奮焉，震電馮怒，虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈為一人？使臣獲釁軍鼓，而敝邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉？國之守龜，其何事不卜？一臧一否，其誰能常之？城濮之兆，其報在邲。今此行也，其庸有報志？”乃弗殺。

초자가 역차를 타고 나예에 이르렀다. 오자가 그 아우 궐유(蹶由)를 보내 군대를 위로하게 하니 초인이 그를 잡아 장차 그 피로 북을 흡하려 했다. 왕이 사람을 보내 그에게 물어 말했다, 「네가 복하여 왔는데 길한가?」. 대답하여 말했다, 「길합니다. 과군이 군이 장차 폐읍에서 군사를 다스린다는 것을 듣고 수구로 복하여 이르기를 『내가 빨리 사람을 보내 군대를 위로하여 청컨대 나가 왕의 노함의 빠르고 늦음을 보아 이에 방비를 하되 상극지를 원한다』 하였습니다. 귀조가 길하다고 고하여 이르기를 『이길 수 있음을 알 수 있다』 하였습니다. 군이 만약 기뻐하여 우호적으로 사신을 맞이하면 폐읍의 휴태를 늘려 그 죽음을 잊게 하니 망함이 얼마 되지 않을 것입니다. 지금 군이 떨쳐 진전같이 분노하여 사신을 학대하여 잡고 장차 그 피로 북을 흡하면 오가 방비할 곳을 알 것입니다. 폐읍이 비록 약하지만 만약 일찍 수완하면 그것으로 군대를 그칠 수 있습니다. 어렵고 쉬움에 방비가 있으니 길하다 할 수 있습니다. 하물며 오가 사직을 위해 복했으니 어찌 한 사람을 위한 것이겠습니까? 사신이 군고를 흡함을 얻어 폐읍이 방비를 알아 불우를 막으면 그것이 길함이 이보다 큰 것이 있겠습니까? 나라의 수구는 그 어느 일을 복하지 않겠습니까? 한 번 좋고 한 번 나쁘니 그 누가 능히 항상하겠습니까? 성복의 조가 그 보응이 비에 있었습니다. 지금 이 행이 그 어찌 보응의 뜻이 있겠습니까?」. 이에 죽이지 않았다.

楚師濟於羅汭，沈尹赤會楚子，次於萊山。薳射帥繁揚之師，先入南懷，楚師從之。及汝清，吳不可入。楚子遂觀兵於坻箕之山。是行也，吳早設備，楚無功而還，以蹶由歸。楚子懼吳，使沈尹射待命於巢，薳啟強待命於雩婁，禮也。

초의 군대가 나예를 건너니 심윤적이 초자와 회하여 래산에 머물렀다. 위사가 번양의 군대를 이끌고 먼저 남회에 들어가니 초의 군대가 따랐다. 여청에 이르니 오가 들어갈 수 없었다. 초자가 이에 저기의 산에서 군사를 관했다. 이 행은 오가 일찍 방비를 설치하여 초가 공이 없이 돌아갔는데 궐유를 데리고 돌아왔다. 초자가 오를 두려워하여 심윤사를 소에서 대명하게 하고 위계강을 우루에서 대명하게 하니 예이다.

秦後子復歸於秦，景公卒故也。

진의 후자가 다시 진으로 돌아갔으니 경공이 죽은 까닭이다.

◇昭公六年

◇소공 육년

【經】六年春王正月，杞伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孫宿如晉。葬杞文公。

【경】육년 봄 왕정월, 기백익고(杞伯益姑)가 죽었다. 진경공을 장사했다. 여름, 계손숙이 진에 갔다. 기문공을 장사했다.

宋華合比出奔衛。秋九月，大雩。楚薳罷帥師伐吳。冬，叔弓如楚。齊侯伐北燕。

송의 화합비(華合比)가 위로 도망했다. 가을 구월, 대우를 행했다. 초의 위파가 군대를 이끌고 오를 쳤다. 겨울, 숙궁이 초에 갔다. 제후가 북연을 쳤다.

【傳】六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，禮也。大夫如秦，葬景公，禮也。

【전】육년 봄 왕정월, 기문공이 죽으니 동맹과 같이 조문했으니 예이다. 대부가 진에 가서 경공을 장사했으니 예이다.

三月，鄭人鑄刑書。叔向使詒子產書，曰：“始吾有虞於子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。猶不可禁御，是故閒之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，製為祿位以勸其從，嚴斷刑罰以威其淫。

삼월, 정인이 형서를 주조했다. 숙향이 사람을 보내 자산에게 편지를 주어 말했다, 「처음에 내가 그대에게 기대가 있었는데 지금은 그러면 끝났습니다. 옛날 선왕은 일을 헤아려 재단하고 형벽을 만들지 않았으니 백성에게 다툼의 마음이 있을까 두려워한 것입니다. 오히려 금어할 수 없어 이로써 의로 막고 정으로 바로잡고 예로 행하고 신으로 지키고 인으로 받들며 녹위를 만들어 그 따름을 권하고 형벌을 엄단하여 그 음을 위협했습니다.」

懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，蒞之以強，斷之以剛。猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有闢，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼倖以成之，弗可為矣。夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參闢，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎？《詩》曰：‘儀式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘儀刑文王，萬邦作孚。’如是，何闢之有？民知爭端矣，將棄禮而徵於書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎！肸聞之，國將亡，必多制，其此之謂乎！”復書曰：“若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。

그것이 미칠까 두려워하여 충으로 가르치고 행으로 일깨우고 무로 가르치고 화로 부리고 경으로 임하고 강으로 임하며 강으로 단했습니다. 오히려 성철의 상과 명찰의 관과 충신의 장과 자혜의 스승을 구하여 백성이 이에 부릴 수 있고 화란이 생기지 않았습니다. 백성이 벽이 있음을 알면 윗사람을 꺼리지 않고 함께 다툼의 마음이 있어 서를 징하여 요행으로 이루려 하니 할 수 없습니다. 하에 난정이 있어 《우형》을 만들고 상에 난정이 있어 《탕형》을 만들며 주에 난정이 있어 《구형》을 만들었으니 세 벽의 일어남은 모두 말세입니다. 지금 오자가 정국을 보좌하여 봉휴를 만들고 방정을 세우고 삼벽을 제하고 형서를 주조하여 장차 백성을 안녕시키려 하니 또한 어렵지 않습니까? 《시》에 이르기를 『의식형문왕지덕하여 일정사방한다』 하였고 또 이르기를 『의형문왕하면 만방작신한다』 하였습니다. 이와 같으면 무슨 벽이 있겠습니까? 백성이 쟁단을 알면 장차 예를 버리고 서를 징할 것입니다. 추도의 끝까지 다 다툴 것입니다. 난옥이 더욱 풍성하고 회뢰가 함께 행하여 그대의 세대가 끝나면 정이 아마 패할 것입니다! 혜가 듣건대 나라가 장차 망하면 반드시 제도가 많아진다 하니 아마 이것을 두고 한 말입니까!」. 답서하여 말했다, 「오자의 말과 같으나 교가 불재하여 능히 자손에 미치지 못하니 나는 이로써 세를 구합니다.」

既不承命，敢忘大惠？”士文伯曰：“火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，藏爭闢焉。火如象之，不火何為？”夏，季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之，有加籩。武子退，使行人告曰：“小國之事大國也，苟免於討，不敢求貺。得貺不過三獻。今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也。”韓宣子曰：“寡君以為歡也。”對曰：“寡君猶未敢，況下臣，君之隸也，敢聞加貺？”固請徹加而後卒事。晉人以為知禮，重其好貨。

이미 명을 받들지 못하였으나 감히 큰 은혜를 잊겠습니까?」. 사문백이 말했다, 「화가 나타나면 정이 아마 화재가 있을 것입니다. 불이 나오기도 전에 불을 작하여 형기를 주조하여 쟁벽을 감추었습니다. 불이 만약 그것을 상하면 불이 나지 않고 무엇을 하겠습니까?」. 여름, 계손숙이 진에 가서 거전을 배사했다. 진후가 그를 향연하며 가변을 더했다. 무자가 물러나 행인을 보내 고하여 말했다, 「소국이 대국을 섬김에 만약 치를 면하면 감히 상을 구하지 않습니다. 상을 얻어도 삼헌을 넘지 않습니다. 지금 두가 더해지니 하신이 감당하지 못하니 아마도 허물이 아닙니까」. 한선자가 말했다, 「과군이 이를 기쁨으로 여겼습니다」. 대답하여 말했다, 「과군도 오히려 감히 못하는데 하물며 하신은 군의 예인데 감히 가상을 듣겠습니까?」. 굳이 청하여 더한 것을 거둔 뒤에 일을 마쳤다. 진인이 예를 안다 여겨 그 호화를 후하게 했다.

宋寺人柳有寵，大子佐惡之。華合比曰：“我殺之。”柳聞之，乃坎、用牲、埋書，而告公曰：“合比將納亡人之族，既盟於北郭矣。”公使視之，有焉，遂逐華合比，合比奔衛。於是華亥欲代右師，乃與寺人柳比，從為之徵，曰“聞之久矣。”公使代之，見於左師，左師曰：“女夫也。必亡！女喪而宗室，於人何有？人亦於女何有？《詩》曰：‘宗子維城，毋俾城壞，毋獨斯畏。’女其畏哉！”六月丙戌，鄭災。

송의 시인 유(柳)가 총이 있어 태자 좌가 그를 미워했다. 화합비가 말했다, 「내가 그를 죽이겠다」. 유가 이를 듣고 이에 함을 파고 희생을 쓰고 서를 묻고 공에게 고하여 말했다, 「합비가 장차 도망한 자의 족을 받아들이려 하여 이미 북곽에서 맹했습니다」. 공이 사람을 보내 보니 있어서 이에 화합비를 쫓아내니 합비가 위로 도망했다. 이때 화해(華亥)가 우사를 대신하려 하여 이에 시인 유와 결탁하여 따라 그를 위해 증하여 「오래 들었습니다」 했다. 공이 그를 대신하게 했다. 좌사를 찾아가 보니 좌사가 말했다, 「너 같은 사람이다. 반드시 망할 것이다! 네가 너의 종실을 잃으면 남에게 무엇이 있겠으며 남이 또 네게 무엇이 있겠는가? 《시》에 이르기를 『종자유성하여 무피성괴 무독사외한다』 하였으니 너는 아마 두려워할 것이다!」. 유월 병술(丙戌)일, 정에 화재가 있었다.

楚公子棄疾如晉，報韓子也。過鄭，鄭罕虎、公孫僑、遊吉從鄭伯以勞諸柤。辭不敢見，固請見之，見，如見王，以其乘馬八匹私面。見子皮如上卿，以馬六匹。見子產，以馬四匹。見子大叔，以馬二匹。禁芻牧採樵，不入田，不樵樹，不採刈，不抽屋，不強匄。誓曰：“有犯命者，君子廢，小人降。”舍不為暴，主不慁賓。往來如是。鄭三卿皆知其將為王也。

초의 공자기질이 진에 가니 한자에 대한 답례이다. 정을 지나니 정의 한호·공손교·유길이 정백을 따라 저에서 위로했다. 사양하여 감히 뵙지 않으려 했으나 굳이 뵙기를 청하여 뵈니 왕을 뵙는 것 같이 하여 그 승마 여덟 필로 사면했다. 자피를 뵈기를 상경과 같이 하여 말 여섯 필로 했고 자산을 뵈기를 말 네 필로 했으며 자대숙을 뵈기를 말 두 필로 했다. 추목채초를 금하여 밭에 들어가지 않고 나무를 베지 않으며 채예하지 않고 옥을 뽑지 않으며 강걸하지 않았다. 서하여 말했다, 「명을 범하는 자가 있으면 군자는 폐하고 소인은 강한다」. 머물러 포학하지 않고 주인이 빈을 노하지 않았다. 왕래가 모두 이와 같았다. 정의 세 경이 모두 그가 장차 왕이 될 것을 알았다.

韓宣子之適楚也，楚人弗逆。公子棄疾及晉竟，晉侯將亦弗逆。叔向曰：“楚闢我衷，若何效闢？《詩》曰：‘爾之教矣，民胥效矣。’從我而已，焉用效人之闢？《書》曰：‘聖作則。’無寧以善人為則，而則人之闢乎？匹夫為善，民猶則之，況國君乎？”晉侯說，乃逆之。

한선자가 초에 갔을 때 초인이 맞이하지 않았다. 공자기질이 진의 경계에 이르니 진후도 장차 맞이하지 않으려 했다. 숙향이 말했다, 「초가 벽이고 우리가 충인데 어찌 벽을 본받겠습니까? 《시》에 이르기를 『네 가르침에 백성이 다 본받는다』 하였으니 우리를 따를 뿐 어찌 남의 벽을 본받겠습니까? 《서》에 이르기를 『성인이 법칙을 만든다』 하였으니 선인을 법칙으로 삼는 것이 낫지 어찌 남의 벽을 법칙으로 하겠습니까? 필부가 선을 하여도 백성이 오히려 본받는데 하물며 국군이겠습니까?」. 진후가 기뻐하여 이에 맞이했다.

秋九月，大雩，旱也。

가을 구월, 대우를 행하니 가뭄이다.

徐儀楚聘於楚。楚子執之，逃歸。懼其叛也，使薳洩伐徐。吳人救之。令尹子蕩帥師伐吳，師於豫章，而次於乾溪。吳人敗其師於房鍾，獲宮廄尹棄疾。子蕩歸罪於薳洩而殺之。

서의초(徐儀楚)가 초에 빈했다. 초자가 그를 잡았는데 도망하여 돌아갔다. 그가 배반할까 두려워하여 위설(䓕泄)을 보내 서를 쳤다. 오인이 그를 구했다. 영윤 자탕이 군대를 이끌고 오를 쳐서 군대를 예장에 두고 건계에 머물렀다. 오인이 방종에서 그 군대를 격파하여 궁구윤 기질을 사로잡았다. 자탕이 죄를 위설에게 돌려 그를 죽였다.

冬，叔弓如楚聘，且吊敗也。

겨울, 숙궁이 초에 빈하고 또 패배를 조문했다.

十一月，齊侯如晉，請伐北燕也。士匄相士鞅，逆諸河，禮也。晉侯許之。

십일월, 제후가 진에 가서 북연을 치기를 청했다. 사개가 사앙을 보좌하여 하에서 맞이했으니 예이다. 진후가 허락했다.

十二月，齊侯遂伐北燕，將納簡公。晏子曰：“不入。燕有君矣，民不貳。吾君賄，左右諂諛，作大事不以信，未嘗可也。”

십이월, 제후가 이에 북연을 쳐서 장차 간공을내려 했다. 안자가 말했다, 「들어가지 못합니다. 연에 임금이 있어 백성이 이심이 없습니다. 우리 임금이 뇌물을 탐하고 좌우가 아첨하며 큰일을 함에 신으로 하지 않으니 가한 적이 없습니다」

◇昭公七年

◇소공 칠년

【經】七年春王正月，暨齊平。三月，公如楚。叔孫婼如齊蒞盟。夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，衛侯惡卒。九月，公至自楚。冬十有一月癸未，季孫宿卒。十有二月癸亥，葬衛襄公。

【경】칠년 봄 왕정월, 제와 화했다. 삼월, 공이 초에 갔다. 숙손약(叔孫婼)이 제에 가서 맹에 임했다. 여름 사월 갑진삭일, 일식이 있었다. 가을 팔월 무진일, 위후오(衛侯惡)가 죽었다. 구월, 공이 초에서 돌아왔다. 겨울 십일월 계미(癸未)일, 계손숙이 죽었다. 십이월 계해(癸亥)일, 위양공을 장사했다.

【傳】七年春，王正月，暨齊平，齊求之也。癸巳，齊侯次於虢。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請以謝罪。”公孫皙曰：“受服而退，俟釁而動，可也。”二月戊午，盟於濡上。燕人歸燕姬，賂以瑤甕、玉櫝、鬥耳，不克而還。

【전】칠년 봄 왕정월, 제와 화했으니 제가 구한 것이다. 계사(癸巳)일, 제후가 괵에 머물렀다. 연인이 화를 청하여 말했다, 「폐읍이 죄를 아니 감히 명을 듣지 않겠습니까? 선군의 폐기를 청컨대 죄를 사하는 데 쓰겠습니다」. 공손석(公孫皙)이 말했다, 「복을 받고 물러나 틈을 기다려 움직이면 됩니다」. 이월 무오(戊午)일, 유상에서 맹했다. 연인이 연희를 돌려보내고 요옹·옥독·가이로 뇌물을 주었으나 이기지 못하고 돌아갔다.

楚子之為令尹也，為王旌以田。芋尹無宇斷之，曰：“一國兩君，其誰堪之？”及即位，為章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：“執人於王宮，其罪大矣。”執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡執人於王宮？’將焉執之？周文王之法曰：‘有亡，荒閱’，所以得天下也。吾先君文王，作僕區之法，曰：‘盜所隱器，與盜同罪’，所以封汝也。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪臺也。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰：‘紂為天下逋逃主，萃淵藪’，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盜有寵，未可得也。”遂赦之。

초자가 영윤이 되었을 때 왕의 정기로 사냥했다. 우윤 무우(無宇)가 그것을 끊어 말했다, 「한 나라에 두 임금이 있으니 그 누가 견디겠는가?」. 즉위할 때에 이르러 장화의 궁을 지어 도망한 자를 받아들여 채웠다. 무우의 혼이 거기에 들어갔다. 무우가 그를 잡으니 유사가 주지 않아 말했다, 「왕궁에서 사람을 잡으니 그 죄가 큽니다」. 잡아 왕에게 알렸다. 왕이 장차 술을 마시려 할 때 무우가 사하여 말했다, 「천자가 경략하고 제후가 봉을 바로잡은 것은 옛날의 제도입니다. 봉략 안에 어느 곳이 군의 땅이 아니며 땅의 생물을 먹는데 누가 군신이 아니겠습니까? 그러므로 《시》에 이르기를 『보천지하 막비왕토요 솔토지빈 막비왕신이다』 하였습니다. 하늘에 열 해가 있고 사람에게 열 등이 있으니 아래가 위를 섬기는 것이요 위가 신을 받드는 것입니다. 그러므로 왕이 공을 신하로 하고 공이 대부를 신하로 하며 대부가 사를 신하로 하고 사가 조를 신하로 하며 조가 여를 신하로 하고 여가 예를 신하로 하며 예가 료를 신하로 하고 료가 복을 신하로 하며 복이 대를 신하로 합니다. 말에 유가 있고 소에 목이 있어 백사를 기다립니다. 지금 유사가 이르기를 『네가 어찌 왕궁에서 사람을 잡는가?』 하니 장차 어디에서 잡겠습니까? 주문왕의 법에 이르기를 『도망한 자가 있으면 크게 열람한다』 하였으니 이로써 천하를 얻었습니다. 우리 선군 문왕이 복구의 법을 만들어 이르기를 『도적이 감춘 기물은 도적과 같은 죄다』 하였으니 이로써 여를 봉했습니다. 만약 유사를 따르면 이는 도망한 신을 잡을 곳이 없는 것입니다. 도망하면 버리면 이는 배대가 없는 것입니다. 왕사가 아마 궐이 있겠습니까? 옛날 무왕이 주의 죄를 헤아려 제후에게 고하여 이르기를 『주는 천하의 도망한 자의 주인이요 도연薮이다』 하였으므로 사람들이 치사했습니다. 군왕이 비로소 제후를 구하면서 주를 법하면 아마 불가할 것입니다. 만약 두 문왕의 법으로 취하면 도적이 있을 곳이 있습니다」. 왕이 말했다, 「너의 신을 데리고 가라. 도적이 총이 있어 아직 얻을 수 없다」. 이에 그를 사했다.

楚子成章華之臺，願與諸侯落之。大宰薳啟強曰：“臣能得魯侯。”薳啟強來召公，辭曰：“昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：‘吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民’。嬰齊受命於蜀，奉承以來，弗敢失隕，而致諸宗祧。日我先君共王，引領北望，日月以冀。傳序相授，於今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德！今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神，實嘉賴之，豈唯寡君？君若不來，使臣請問行期，寡君將承質幣而見於蜀，以請先君之貺。”

초자가 장화의 대를 완성하여 제후와 함께 낙성하려 했다. 태재 위계강이 말했다, 「신이 능히 노후를 얻겠습니다」. 위계강이 와서 공을 부르며 사하여 말했다, 「옛날 선군 성공이 우리 선대부 영제에게 명하여 이르기를 『내가 선군의 친교를 잊지 않아 장차 형부로 하여금 초국을 조림하고 그 사직을 진무하며 너희 백성을 집녕하게 하리라』 하셨습니다. 영제가 촉에서 명을 받들어 봉승하여 오면서 감히 실운하지 않고 종묘에 바쳤습니다. 옛날 우리 선군 공왕이 목을 빼어 북쪽을 바라보며 일월로 기렸습니다. 전서로 서로 전하여 지금 네 왕에 이르렀습니다. 가혜가 아직 미치지 않았는데 오직 양공이 내려 우리 상에 임했습니다. 고와 그 두세 신하가 도심실도하여 사직도 겨를이 없는데 하물며 능히 군의 덕을 생각하겠습니까! 지금 군이 만약 옥척을 움직여 내려 과군을 보시어 초국에 총령하시고 촉의 전역을 신하며 군의 가혜를 보내시면 이는 과군이 이미 상을 받은 것이니 어찌 촉을 감히 바라겠습니까? 선군의 귀신이 실로 가뢰할 것이니 어찌 과군뿐이겠습니까? 군이 만약 오지 않으면 사신이 청컨대 행기를 묻겠습니다. 과군이 장차 질폐를 받들고 촉에서 만나 선군의 상을 청하겠습니다」

公將往，夢襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。

공이 장차 가려 할 때 양공이 조하는 꿈을 꾸었다. 재신(梓慎)이 말했다, 「군이 과연 가지 못할 것입니다. 양공이 초에 갈 때 주공이 조하여 간 꿈을 꾸었습니다.」

今襄公實祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。

지금 양공이 실로 조하니 군은 그 가지 마십시오」. 자복혜백이 말했다, 「가십시오. 선군이 초에 가본 적이 없어 그러므로 주공이 조하여 인도한 것입니다.」

襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？”三月，公如楚，鄭伯勞於師之梁。孟僖子為介，不能相儀。及楚，不能答郊勞。

양공이 초에 갔는데 조하여 군을 인도하니 가지 않으면 어디로 가겠습니까?」. 삼월, 공이 초에 가니 정백이 사지량에서 위로했다. 맹희자가 개가 되었는데 의를 상하지 못했다. 초에 이르니 교외 위로에 답하지 못했다.

夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：“誰將當日食？”對曰：“魯、衛惡之，衛大魯小。”公曰：“何故？”對曰：“去衛地，如魯地。於是有災，魯實受之。其大咎，其衛君乎？魯將上卿。”公曰：“《詩》所謂‘彼日而食，於何不臧’者，何也？”對曰：“不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫於日月之災，故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時。”

여름 사월 갑진삭일, 일식이 있었다. 진후가 사문백에게 물어 말했다, 「누가 일식을 당하겠는가?」. 대답하여 말했다, 「노·위가 그 악을 당할 것인데 위가 크고 노가 작습니다」. 공이 말했다, 「무슨 까닭인가?」. 대답하여 말했다, 「위 땅을 떠나 노 땅으로 갑니다. 이에 재앙이 있으면 노가 실로 받습니다. 그 큰 구는 아마 위군일 것이고 노는 장차 상경일 것입니다」. 공이 말했다, 「《시》에서 이른바 『저 해가 이식하여 어느 곳이 불착한가』 한 것은 무엇인가?」. 대답하여 말했다, 「선하지 않은 정을 두고 한 말입니다. 나라에 정이 없고 선을 쓰지 않으면 스스로 일월의 재앙에서 적벌을 취하니 그러므로 정을 삼가지 않을 수 없습니다. 힘쓸 것은 셋뿐이니 첫째는 사람을 선택하고 둘째는 백성을 따르고 셋째는 때를 따르는 것입니다」

晉人來治杞田，季孫將以成與之。謝息為孟孫守，不可。曰：“人有言曰：‘雖有挈瓶之知，守不假器，禮也’。夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。”

진인이 와서 기의 밭을 다스리니 계손이 장차 성을 그들에게 주려 했다. 사식(謝息)이 맹손을 위해 지키는데 불가하여 말했다, 「사람에게 말이 있어 이르기를 『비록 제병의 지혜가 있더라도 지키는 자는 그릇을 빌려주지 않는 것이 예다』 하였습니다. 부자가 군을 따르는데 수신이 읍을 잃으면 비록 오자라도 의심이 있을 것입니다」

季孫曰：“君之在楚，於晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞。吾與子桃，成反，誰敢有之？是得二成也。魯無憂而孟孫益邑，子何病焉？”辭以無山，與之萊、柞，乃遷於桃。晉人為杞取成。

계손이 말했다, 「군이 초에 있는 것은 진에게 죄입니다. 또 진을 따르지 않으면 노의 죄가 더욱 중합니다. 진의 군대가 반드시 이를 것인데 내가 이를 대할 것이 없으니 주는 것만 같지 못합니다. 진이 틈을 타서 기에서 취합시다. 내가 그대에게 도를 주어 성이 돌아오면 누가 감히 이를 소유하겠습니까? 이는 두 성을 얻는 것입니다. 노가 근심이 없고 맹손이 읍을 늘리니 그대는 무엇을 병으로 삼습니까?」. 산이 없다고 사양하니 여·작을 주어 이에 도로 옮겼다. 진인이 기를 위해 성을 취했다.

楚子享公於新臺，使長鬛者相，好以大屈。既而悔之。薳啟強聞之，見公。

초자가 신대에서 공을 향연하여 긴 수염 난 자로 상을 삼게 했다. 대굴로 호의를 표했다. 얼마 후 뉘우쳤다. 위계강이 이를 듣고 공을 찾아갔다.

公語之，拜賀。公曰：“何賀？對曰：“齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君，君其備禦三鄰。慎守寶矣，敢不賀乎？”公懼，乃反之。

공이 그에게 말하니 배하여 하했다. 공이 말했다, 「무엇을 하하는가?」. 대답하여 말했다, 「제와 진·월이 이를 원한 지 오래입니다. 과군이 줄 만한 자가 없어서 군에게 전하니 군은 그 세 이웃 나라를 방비하시고 보배를 삼가 지키십시오. 감히 하하지 않겠습니까?」. 공이 두려워하여 이에 돌려주었다.

鄭子產聘於晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，於今三月矣，並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？”對曰：“以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎？”韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。

정의 자산이 진에 빈했다. 진후에게 병이 있어 한선자가 손님을 맞이하고 사적으로 말했다, 「과군이 병에 누운 지 지금 석 달인데 뭇 망에 함께 달려도 더할 뿐 낫지 않습니다. 지금 꿈에 황웅이 침문으로 들어왔으니 그것은 무슨 여귀입니까?」. 대답하여 말했다, 「군의 명으로 그대가 대정을 하는데 그 무슨 여가 있겠습니까? 옛날 요가 곤을 우산에서 죽이니 그 신이 황웅으로 변하여 우연에 들어갔으니 실로 하의 교사가 되어 삼대가 그를 제했습니다. 진이 맹주가 되었으니 그 혹시 아직 그를 제하지 않았습니까?」. 한자가 하교를 제하니 진후의 병이 나았다. 자산에게 거의 두 방정을 하사했다.

子產為豐施歸州田於韓宣子，曰：“日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田，今無祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。”宣子辭。子產曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克負荷’。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子為政而可，後之人若屬有疆場之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也。敢以為請。”

자산이 풍시(豐施)를 위해 주전을 한선자에게 돌려주며 말했다, 「옛날 군이 저 공손단이 능히 그 일을 당한다 여겨 그에게 주전을 하사했는데 지금 복록이 없이 일찍 세상을 떠나 능히 오래 군의 덕을 누리지 못했습니다. 그 아들이 감히 소유하지 못하고 감히 군에게 알리지 못하여 사적으로 그대에게 보냈습니다」. 선자가 사양했다. 자산이 말했다, 「옛사람에게 말이 있어 이르기를 『그 아비가 석신하면 그 아들이 능히 부하하지 못한다』 하였습니다. 시가 장차 그 선인의 녹을 당하지 못할까 두려워하는데 하물며 능히 대국의 하사를 당하겠습니까? 비록 오자가 정을 하여 가하더라도 뒷사람이 만약 강역의 말이 있으면 폐읍이 죄를 얻고 풍씨가 그 대토를 받을 것입니다. 오자가 주를 취하면 이는 폐읍을 죄에서 면하게 하고 풍씨를 세우는 것입니다. 감히 이로써 청합니다」

宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子為初言，病有之，以易原縣於樂大心。

선자가 이를 받아 진후에게 고했다. 진후가 이를 선자에게 주었다. 선자가 처음의 말로 인하여 소유함을 병으로 삼아 이로써 악대심에게 원현을 바꿨다.

鄭人相驚以伯有，曰“伯有至矣”，則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：“壬子，餘將殺帶也。明年壬寅，餘又將殺段也。”及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒。國人愈懼。其明月，子產立公孫洩及良止以撫之，乃止。子大叔問其故，子產曰：“鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。”大叔曰：“公孫洩何為？”子產曰：“說也。為身無義而圖說，從政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不從也。”

정인이 백유로 서로 놀라 「백유가 왔다」 하면 모두 달아나 가는 곳을 알지 못했다. 형서를 주조한 해 이월에 어떤 사람이 꿈에 백유가 갑옷을 입고 가는 것을 보고 말했다, 「임자일에 내가 장차 대를 죽이고 명년 임인일에 내가 또 장차 단을 죽이겠다」. 임자일에 이르러 사대가 죽으니 국인이 더욱 두려워했다. 제·연이 화한 달 임인일에 공손단이 죽으니 국인이 더욱 두려워했다. 그 다음 달에 자산이 공손설과 양지를 세워 그들을 위무하니 비로소 그쳤다. 자대숙이 그 까닭을 물으니 자산이 말했다, 「귀가 돌아갈 곳이 있어야 여가 되지 않으니 내가 그를 위해 돌아갈 곳을 만든 것입니다」. 대숙이 말했다, 「공손설은 무엇 때문입니까?」. 자산이 말했다, 「기쁘게 하기 위함입니다. 몸을 위해 의가 없이 기쁨을 도모하고 정을 따름에 반한 바가 있어 아첨을 취하는 것입니다. 아첨하지 않으면 신하지 않고 신하지 않으면 백성이 따르지 않습니다」

及子產適晉，趙景子問焉，曰：“伯有猶能為鬼乎？”子產曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲，況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰‘蕞爾國’，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。而強死，能為鬼，不亦宜乎？”子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡。齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋。

자산이 진에 갔을 때 조경자가 그에게 물어 말했다, 「백유가 오히려 능히 귀가 되겠습니까?」. 자산이 말했다, 「능히 됩니다. 사람이 생명이 비로소 변하면 백이라 하고 이미 백이 생기면 양이 혼이라 합니다. 쓰는 물의 정이 많으면 혼백이 강합니다. 이로써 정상이 있어 신명에 이릅니다. 필부필부가 강사하면 그 혼백도 오히려 능히 남에게 빙의하여 음여가 되는데 하물며 양소는 우리 선군 목공의 후예요 자량의 손이요 자이의 아들이요 폐읍의 경으로 정을 따른 지 삼세입니다. 정이 비록 풍족하지 않지만 언에 이른바 『최이한 소국』인데 삼세가 그 정권을 잡았으니 그 물을 쓴 것이 넓고 그 정을 취한 것이 많습니다. 그 족이 또 크니 빙의한 것이 후합니다. 강사했으니 능히 귀가 되는 것도 또한 마땅하지 않습니까?」. 자피의 족이 술을 마시는 데 절도가 없으므로 마사씨와 자피씨가 서로 악이 있었다. 제의 군대가 연에서 돌아온 달에 한삭(罕朔)이 한퇴(罕魋)를 죽였다.

罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產。子產曰：“君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。獲戾而逃，唯執政所置之。得免其死，為惠大矣，又敢求位？”宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。

한삭이 진으로 도망했다. 한선자가 자산에게 그의 위를 물었다. 자산이 말했다, 「군의 기신이 만약 용납하여 죽음을 피할 수 있으면 무슨 위를 감히 선택하겠습니까? 경이 나라를 떠나면 대부의 위를 따르고 죄인은 그 죄로 강하는 것이 옛날의 제도입니다. 삭이 폐읍에서는 아대부이고 그 관은 마사입니다. 죄를 얻어 도망했으니 오직 집정이 두는 바입니다. 능히 그 죽음을 면하면 은혜가 이미 큰데 또 감히 위를 구하겠습니까?」. 선자가 자산이 민첩함으로 인하여 그로 하여금 폐대부를 따르게 했다.

秋八月，衛襄公卒。晉大夫言於範獻子曰：“衛事晉為睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其地，故諸侯貳。《詩》曰：‘鶺鴒在原，兄弟急難。’又曰：‘死喪之威，兄弟孔懷。’兄弟之不睦，於是乎不弔，況遠人，誰敢歸之？今又不禮於衛之嗣，衛必叛我，是絕諸侯也。”獻子以告韓宣子。宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。

가을 팔월, 위양공이 죽었다. 진의 대부가 범헌자에게 말했다, 「위가 진을 섬김이 화목한데 진이 예로 대하지 않고 그 적인을 비호하여 그 땅을 취하니 그러므로 제후가 이심이 있습니다. 《시》에 이르기를 『척령이 들에 있으면 형제가 그 어려움을 구한다』 하였고 또 이르기를 『죽음의 위에 형제가 심히 근심한다』 하였습니다. 형제가 불목하여 이에 조문하지 않는데 하물며 먼 사람이겠습니까? 누가 감히 돌아오겠습니까? 지금 또 위의 사군에게 예로 대하지 않으면 위가 반드시 우리를 배반할 것이니 이는 제후를 끊는 것입니다」. 헌자가 이를 한선자에게 고했다. 선자가 기뻐하여 헌자를 보내 위에 조문하게 하고 또 척전을 돌려주었다.

衛齊惡告喪於周，且請命。王使成簡公如衛吊，且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。餘敢高圉、亞圉？”九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫曰：“禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。饘於是，鬻於是，以糊餘口。’其共也如是。臧孫紇有言曰：‘聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。’今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。

위의 제악이 주에 상을 고하고 또 명을 청했다. 왕이 성간공을 보내 위에 조문하게 하고 또 양공을 추명하여 말했다, 「숙부가 척극하여 우리 선왕의 좌우에 있어 하늘을 보좌하여 섬겼다. 내가 감히 고우·아우를 잊겠는가?」. 구월, 공이 초에서 돌아왔다. 맹희자가 능히 예를 상하지 못함을 병으로 삼아 이에 강학하여 만약 능히 예하는 자가 있으면 그를 따랐다. 장차 죽을 때에 이르러 그 대부를 불러 말했다, 「예는 사람의 간이다. 예가 없으면 설 수 없다. 내가 듣건대 장차 달자가 있어 공구(孔丘)라 하는데 성인의 뒤인데 송에서 멸했다. 그 조부 불부하(弗父何)가 송을 소유하고 여공에게 주었다. 정고보(正考父)에 이르러 대·무·선을 보좌하여 삼명에 더욱 공했다. 그러므로 그 정명에 이르기를 『일명이 누하고 재명이 우하며 삼명이 부하라. 순장하고 나가도 또한 나를 감히 업신여길 자가 없도다. 전을 여기에 먹고 죽을 여기에 먹어 이로써 내 입을 호하노라』 하였으니 그 공함이 이와 같았다. 장손혁에게 말이 있어 이르기를 『성인이 명덕이 있는 자가 만약 당세하지 않으면 그 뒤에 반드시 달인이 있다』 하였으니 지금 아마 공구에게 있을 것입니다! 내가 만약 죽음을 얻으면 반드시 열(說)과 하기(何忌)를 부자에게 부탁하여 그들로 하여금 그를 섬겨 예를 배워 그 위를 정하게 하라」. 그러므로 맹의자와 남궁경숙이 중니를 스승으로 섬겼다.

仲尼曰：“能補過者，君子也。《詩》曰：‘君子是則是效。’孟僖子可則效已矣。”

중니가 말했다, 「능히 허물을 보왕하는 자는 군자입니다. 《시》에 이르기를 『군자는 이를 법하고 이를 본받는다』 하였으니 맹희자를 법하고 본받을 수 있습니다」

單獻公棄親用羈。冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公。

단헌공이 친을 버리고 기를 썼다. 겨울 십월 신유(辛酉)일, 양·경의 족이 헌공을 죽이고 성공을 세웠다.

十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰：“吾所問日食，從矣，可常乎？”對曰：“不可。六物不同，民心不一，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事國。’其異終也如是。”公曰：“何謂六物？”對曰：“歲、時、日、月、星、辰，是謂也。”公曰：“多語寡人辰，而莫同。

십일월, 계무자가 죽었다. 진후가 백하(伯瑕)에게 말했다, 「내가 물은 일식이 응했으니 항상할 수 있는가?」. 대답하여 말했다, 「불가합니다. 육물이 같지 않고 민심이 하나가 아니며 사서가 유하지 않고 관직이 법하지 않아 같은 시작에 다른 끝이니 어찌 항상할 수 있겠습니까? 《시》에 이르기를 『혹은 안안히 거식하고 혹은 초췌하게 국사를 한다』 하였으니 그 다른 끝이 이와 같습니다」. 공이 말했다, 「무엇을 육물이라 하는가?」. 대답하여 말했다, 「세·시·일·월·성·신이니 이를 이릅니다」. 공이 말했다, 「여러 번 과인에게 신을 말했는데 같지 않습니다.」

何謂辰？”對曰：“日月之會，是謂辰，故以配日。”

무엇을 신이라 하는가?」. 대답하여 말했다, 「일월이 만나는 것이 이를 신이라 하니 그러므로 날에 배합니다」

衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：“立元，餘使羈之孫圉與史苟相之。”史朝亦夢康叔謂己：“餘將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元。”史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政聘於諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享衛國主其社稷。”遇《屯》ⅴⅲ。又曰：“餘尚立縶，尚克嘉之。”遇《屯》ⅴⅲ之比ⅴⅱ。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非長之謂乎？”對曰：“康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰‘利建侯’。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮襲於夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立靈公。

위양공의 부인 강씨에게 아들이 없어 총첩 주애(婤姶)가 맹집(孟縶)을 낳았다. 공성자가 꿈에 강숙이 자기에게 이르기를 「원을 세우면 내가 기의 손 우와 사구로 하여금 그를 보좌하게 하리라」 했다. 사조도 꿈에 강숙이 자기에게 이르기를 「내가 장차 네 아들 구와 공증조의 증손 우로 하여금 원을 보좌하게 명하리라」 했다. 사조가 성자를 보고 꿈을 고하니 꿈이 합했다. 진의 한선자가 정을 맡아 제후에 빈한 해에 주애가 아들을 낳아 원이라 이름했다. 맹집의 발이 불량하여 능히 걸을 수 있었다. 공성자가 《주역》으로 점하여 말했다, 「원이 위나라를 향유하여 그 사직을 주재하기를 바란다」. 《둔(屯)》을 얻었다. 또 말했다, 「내가 오히려 집을 세워 능히 가하기를 바란다」. 《둔》의 《비(比)》를 얻었다. 사조에게 보였다. 사조가 말했다, 「『원형』인데 또 무엇을 의심합니까?」. 성자가 말했다, 「장을 두고 한 말이 아닙니까?」. 대답하여 말했다, 「강숙이 그를 이름하니 장이라 할 수 있습니다. 맹은 온전한 사람이 아니니 장차 종에 설 수 없어 장이라 할 수 없습니다. 또 그 태사에 이르기를 『이건후』 하였으니 사위가 길한데 무엇을 세우겠습니까? 세움은 사위가 아닙니다. 두 괘가 모두 이렇게 말하니 그대는 그 세우십시오. 강숙이 명했고 두 점이 꿈에 고했으니 무왕이 쓴 바인데 따르지 않고 무엇을 하겠습니까? 약한 발은 거처하고 후는 사직을 주재하여 제사에 임하고 민인을 받들고 귀신을 섬기며 회조를 따르니 또 어찌 거처하겠습니까? 각각 그 이로운 바로 하는 것도 또한 좋지 않습니까?」. 그러므로 공성자가 영공을 세웠다.

十二月癸亥，葬衛襄公。

십이월 계해일, 위양공을 장사했다.

◇昭公八年

◇소공 팔년

【經】八年春，陳侯之弟招殺陳世子偃師。夏四月辛丑，陳侯溺卒。叔弓如晉。楚人執陳行人幹徵師殺之。陳公子留出奔鄭。秋，蒐於紅。陳人殺其大夫公子過。大雩，冬十月壬午，楚師滅陳。執陳公子招，放之於越。殺陳孔奐。葬陳哀公。

【경】팔년 봄, 진후의 아우 초(招)가 진의 세자 언사(偃師)를 죽였다. 여름 사월 신축(辛丑)일, 진후 익(溺)이 죽었다. 숙궁이 진에 갔다. 초인이 진의 행인 간징사(干徵師)를 잡아 죽였다. 진의 공자 류(留)가 정으로 도망했다. 가을, 홍(紅)에서 대수를 행했다. 진인이 그 대부 공자과(公子過)를 죽였다. 대우를 행했다. 겨울 십월 임오(壬午)일, 초의 군대가 진을 멸했다. 진의 공자 초를 잡아 월로 방주하고 진의 공환(孔奐)을 죽였다. 진애공을 장사했다.

【傳】八年春，石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰：“石何故言？”對曰：“石不能言，或馮焉。不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰：‘作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。’今宮室崇侈，民力凋盡，怨讟並作，莫保其性。石言，不亦宜乎？”於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰：“子野之言，君子哉！君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。小人之言，僣而無徵，故怨咎及之。《詩》曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。’其是之謂乎？是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”

【전】팔년 봄, 돌이 진의 위유(魏榆)에서 말했다. 진후가 사광(師曠)에게 물어 말했다, 「돌이 무슨 까닭으로 말하는가?」. 대답하여 말했다, 「돌은 능히 말할 수 없고 혹시 빙의한 것이 있습니다. 그렇지 않으면 백성이 잘못 들은 것입니다. 억 신이 또 듣건대 『일을 함에 때에 맞지 않으면 원독이 백성에게 동하여 말할 수 없는 물건이 말한다』 하였습니다. 지금 궁실이 높고 사치하여 민력이 다하고 원독이 함께 일어나 그 성명을 보전하는 자가 없습니다. 돌이 말하는 것도 또한 마땅하지 않습니까?」. 이때 진후가 바야흐로 시기의 궁을 쌓고 있었다. 숙향이 말했다, 「자야의 말은 군자구나! 군자의 말은 신이 있고 징이 있어 그러므로 원이 그 몸에서 멉니다. 소인의 말은 참하여 징이 없어 그러므로 원구가 그에게 미칩니다. 《시》에 이르기를 『슬프다 능히 말하지 못함이여, 혀가 아니라 내며 오직 몸이 쇠할 뿐이로다. 좋다 능히 말함이여, 교언이 흐르듯 하여 몸을 편안한 곳에 두도다』 하였으니 아마 이것을 두고 한 말입니까? 이 궁이 이루어지면 제후가 반드시 배반하고 군이 반드시 구가 있을 것이니 부자가 이를 알았습니다」

陳哀公元妃鄭姬，生悼大子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝。二妃嬖，留有寵，屬諸徒招與公子過。哀公有廢疾。三月甲申，公子招、公子過殺悼大子偃師，而立公子留。

진애공의 원비 정희가 도태자 언사를 낳고 이비가 공자 류를 낳으며 하비가 공자 승을 낳았다. 이비가 총이 있어 류가 총이 있어 도초(徒招)와 공자과에게 부탁했다. 애공에게 고질이 있었다. 삼월 갑신(甲申)일, 공자초·공자과가 도태자 언사를 죽이고 공자 류를 세웠다.

夏四月辛亥，哀公縊。幹徵師赴於楚，且告有立君。公子勝愬之於楚，楚人執而殺之。公子留奔鄭。書曰“陳侯之弟招殺陳世子偃師”，罪在招也；“楚人執陳行人幹徵師殺之”，罪不在行人也。

여름 사월 신해(辛亥)일, 애공이 목을 맸다. 간징사가 초에 부고하고 또 입군이 있음을 고했다. 공자승이 초에 소하니 초인이 잡아 그를 죽였다. 공자 류가 정으로 도망했다. 《춘추》에 쓰기를 「진후지제초살진세자언사」라 한 것은 죄가 초에 있는 것이요, 「초인집진행인간징사살지」라 한 것은 죄가 행인에게 있지 않은 것이다.

叔弓如晉，賀虒祁也。遊吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔，曰：“甚哉，其相蒙也！可吊也，而又賀之？”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我賀，將天下實賀。”

숙궁이 진에 갔으니 시기를 하한 것이다. 유길이 정백을 보좌하여 진에 갔으니 또한 시기를 하한 것이다. 사조(史趙)가 자대숙을 보고 말했다, 「심하구나 그 서로 속임이! 조문할 만한데 또 하합니까?」. 자대숙이 말했다, 「어찌 조문합니까? 오직 우리만 하는 것이 아니라 천하가 장차 다 할 것입니다」

秋，大蒐於紅，自根牟至於商、衛，革車千乘。

가을, 홍에서 대수하여 근모로부터 상·위에 이르기까지 혁거가 천 승이었다.

七月甲戌，齊子尾卒，子旗欲治其室。丁丑，殺梁嬰。八月庚戌，逐子成、子工、子車，皆來奔，而立子良氏之宰。其臣曰：“孺子長矣，而相吾室，欲兼我也。”授甲，將攻之。陳桓子善於子尾，亦授甲，將助之。或告子旗，子旗不信。則數人告。將往，又數人告於道，遂如陳氏。桓子將出矣，聞之而還，遊服而逆之。請命，對曰：“聞強氏授甲將攻子，子聞諸？”曰：“弗聞。”“子盍亦授甲？無宇請從。”子旗曰：“子胡然？彼孺子也，吾誨之猶懼其不濟，吾又寵秩之。其若先人何？子盍謂之？《周書》曰：‘惠不惠，茂不茂。’康叔所以服弘大也。”桓子稽顙曰：“頃、靈福子，吾猶有望。”遂和之如初。

칠월 갑술(甲戌)일, 제의 자미가 죽으니 자기가 그 집을 다스리려 했다. 정축(丁丑)일, 양영(梁嬰)을 죽였다. 팔월 경술(庚戌)일, 자성·자공·자거를 쫓아내니 모두 와서 도망했고 자량씨의 재를 세웠다. 그 신이 말했다, 「유자가 장성한데 우리 집을 상하여 우리를 겸병하려 합니다」. 갑을 주어 장차 치려 했다. 진환자가 자미와 좋았으므로 또한 갑을 주어 장차 도우려 했다. 혹은 자기에게 고했으나 자기가 믿지 않았다. 곧 여러 사람이 고했다. 장차 가려는데 또 길에서 여러 사람이 고하여 이에 진씨에게 갔다. 환자가 장차 나가려 하다가 이를 듣고 돌아와 유복으로 맞이했다. 명을 청하니 대답하여 말했다, 「강씨가 갑을 주어 장차 그대를 친다는 것을 들었는데 그대가 들었습니까?」. 말했다, 「듣지 못했습니다」. 「그대도 어찌 갑을 주지 않습니까? 무우가 따르기를 청합니다」. 자기가 말했다, 「그대는 어찌 그러합니까? 그는 유자이니 내가 가르쳐도 오히려 그가 이루지 못할까 두려워하고 또 그에게 총직을 주었습니다. 그것이 선인에게 어떻겠습니까? 그대는 어찌 그에게 말하지 않습니까? 《주서》에 이르기를 『혜불혜하고 무불무한다』 하였으니 강숙이 이로써 복하고 크게 했습니다」. 환자가 계상하여 말했다, 「경·령이 그대에게 복을 내리니 나는 오히려 바람이 있습니다」. 이에 처음과 같이 화했다.

陳公子招歸罪於公子過而殺之。九月，楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳，宋戴惡會之。冬十一月壬午，滅陳。輿嬖袁克，殺馬毀玉以葬。楚人將殺之，請置之。

진의 공자초가 죄를 공자과에게 돌려 그를 죽였다. 구월, 초의 공자기질이 군대를 이끌고 손오(孫吳)를 받들어 진을 포위하니 송의 대오(戴惡)가 회했다. 겨울 십일월 임오일, 진을 멸했다. 여폐 원극(袁克)이 말을 죽이고 옥을 깨뜨려 장사했다. 초인이 장차 그를 죽이려 하니 놓기를 청했다.

既又請私，私於幄，加絰於顙而逃。使穿封戌為陳公，曰：“城麇之役，不諂。”

얼마 후 사사를 청하여 장막에서 사사하고 삼대를 이마에 더하고 도망했다. 천봉술(穿封戌)을 보내 진공으로 삼으며 말했다, 「성미의 싸움에서 아첨하지 않았다」

侍飲酒於王，王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其闢寡人乎？”對曰：“若知君之及此，臣必致死禮，以息楚國。”晉侯問於史趙，曰：“陳其遂亡乎？”對曰：“未也。”公曰：“何故？”對曰：“陳，顓頊之族也。歲在鶉火，是以卒滅，陳將如之。今在析木之津，猶將復由。且陳氏得政於齊而後陳卒亡。自幕至於瞽瞍，無違命。舜重之以明德，置德於遂，遂世守之。及胡公不淫，胡周賜之姓，使祀虞帝。臣聞盛德必百世祀，虞之世數未也。繼守將在齊，其兆既存矣。”

왕의 음주를 시중드니 왕이 말했다, 「성미의 싸움에서 네가 과인이 이에 이를 줄 알았다면 너는 아마 과인을 피했겠는가?」. 대답하여 말했다, 「만약 군이 이에 이를 줄 알았다면 신이 반드시 치사하여 예로써 초를 편안하게 했을 것입니다」. 진후가 사조에게 물어 말했다, 「진이 그 마침내 망하겠는가?」. 대답하여 말했다, 「아직 아닙니다」. 공이 말했다, 「무슨 까닭인가?」. 대답하여 말했다, 「진은 전욱의 족입니다. 세가 순화에 있어 이로써 마침내 멸하는데 진이 장차 그와 같을 것입니다. 지금 석목의 진에 있으니 오히려 장차 다시 일어날 것입니다. 하물며 진씨가 제에서 정을 얻은 뒤에 진이 마침내 망합니다. 막으로부터 고수에 이르기까지 명을 어긴 적이 없고 순이 거듭 명덕으로 하여 덕을 수에 두니 수가 대대로 지켰습니다. 호공에 이르러 음하지 않으므로 주가 그에게 성을 하사하여 우제를 제사하게 했습니다. 신이 듣건대 성덕은 반드시 백세를 제한다 하였으니 우의 세수가 아직 다하지 않았습니다. 이어 지킬 자가 장차 제에 있을 것이니 그 조짐이 이미 있습니다」

◇昭公九年

◇소공 구년

【經】九年春，叔弓會楚子於陳。許遷於夷。夏四月，陳災。秋，仲孫玃如齊。冬，築郎囿。

【경】구년 봄, 숙궁이 진에서 초자를 만났다. 허가 이(夷)로 옮겼다. 여름 사월, 진에 화재가 있었다. 가을, 중손각(仲孫玃)이 제에 갔다. 겨울, 낭유를 쌓았다.

【傳】九年春，叔弓、宋華亥、鄭遊吉、衛趙黶會楚子於陳。

【전】구년 봄, 숙궁·송화해·정유길·위조엄(衛趙黶)이 진에서 초자를 만났다.

二月庚申，楚公子棄疾遷許於夷，實城父，取州來淮北之田以益之。伍舉授許男田。然丹遷城父人於陳，以夷濮西田益之。遷方城外人於許。

이월 경신(庚申)일, 초의 공자기질이 허를 이로 옮기니 실로 성보이며 주래 회북의 밭을 취하여 늘렸다. 오거가 허남에게 밭을 주었다. 연단이 성보 사람을 진으로 옮겨 이파 서쪽 밭으로 늘렸다. 방성 밖 사람을 허로 옮겼다.

周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張趯率陰戎伐潁。王使詹桓伯辭於晉曰：“我自夏以後稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也。吾何邇封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隊是為，豈如弁髦而因以敝之？先王居檮杌於四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居於瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘以來，使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有餘一人？”叔向謂宣子曰：“文之伯也，豈能改物？翼戴天子而加之以共。自文以來，世有衰德而暴滅宗周，以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎？且王辭直，子其圖之。”宣子說。

주의 감인과 진의 염가가 염전을 다투었다. 진의 양병·장척이 음융을 거느리고 영을 쳤다. 왕이 첨환백을 보내 진에 사하여 말했다, 「우리는 하로부터 후직을 이어 위·태·예·기·필은 우리 서토입니다. 무왕이 상을 이기자 포고·상엄은 우리 동토이고 파·복·초·등은 우리 남토이며 숙신·연·박은 우리 북토입니다. 우리에게 어찌 가까운 봉강이 있겠습니까? 문·무·성·강이 모제를 세워 주를 번평한 것도 또한 그 폐추를 위한 것이니 어찌 변모와 같이 쓰고 버리겠습니까? 선왕이 도올을 사예에 두어 치매를 막게 하였으므로 윤성의 간이 과주에 살았습니다. 백부 혜공이 진에서 돌아와 이들을 유인하여 우리 제희를 핍박하고 우리 교전에 들어오게 하니 융이 이에 취했습니다. 융이 중국을 소유하니 누구의 허물입니까? 후직이 천하를 봉식했는데 지금 융이 제어하니 또한 어렵지 않습니까? 백부는 도모하십시오. 우리가 백부에게 있어서는 의복에 관면이 있고 목수에 본원이 있으며 민인에 모주가 있는 것과 같습니다. 백부가 만약 관을 찢고 면을 훼하며 본을 뽑고 원을 막고 전단하여 모주를 버리면 비록 융적이라도 나 한 사람에게 무엇이 있겠습니까?」. 숙향이 선자에게 말했다, 「문공이 패한 때에 어찌 능히 물을 고쳤겠습니까? 천자를 익대하고 거기에 공을 더했습니다. 문 이래로 대대로 쇠한 덕이 있어 종주를 폭멸하여 그 사치를 선시하니 제후가 이심인 것도 또한 마땅하지 않습니까? 하물며 왕의 말이 바릅니다. 그대는 그 도모하시오」. 선자가 기뻐했다.

王有姻喪，使趙成如周吊，且致閻田與襚，反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉，晉人禮而歸之。

왕에게 인상이 있어 진이 조성을 보내 주에 조문하게 하고 또 염전과 수의를내며 영의 포로를 돌려보냈다. 왕도 빈활을 보내 감대부 양을 잡아 진을 기쁘게 하니 진인이 예로 돌려보냈다.

夏四月，陳災。鄭裨灶曰：“五年，陳將復封。封五十二年而遂亡。”子產問其故，對曰：“陳，水屬也，火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也。妃以五成，故曰五年。歲五及鶉火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。”

여름 사월, 진에 화재가 있었다. 정의 비조(裨竈)가 말했다, 「오년에 진이 장차 다시 봉해지고 봉해진 지 오십이 년에 마침내 망할 것입니다」. 자산이 그 까닭을 물으니 대답하여 말했다, 「진은 수속이요 화는 수의 비이며 초가 상한 바입니다. 지금 화가 나타나 진에 화재가 있으니 이는 초를 쫓고 진을 세우는 것입니다. 비가 다섯으로 이루니 그러므로 오년이라 합니다. 세가 다섯 번 순화에 이른 뒤에 진이 마침내 망하고 초가 능히 이를 소유하니 하늘의 도이므로 그러므로 오십이 년이라 합니다」

晉荀盈如齊逆女，還，六月，卒於戲陽。殯於絳，未葬。晉侯飲酒，樂。膳宰屠蒯趨入，請佐公使尊，許之。而遂酌以飲工，曰：“女為君耳，將司聰也。

진의 순영이 제에 가서 여자를 맞이하고 돌아와 유월에 희양에서 죽었다. 강에 빈했는데 아직 장사하지 않았다. 진후가 술을 마시며 즐거워했다. 선재 도괴(屠蒯)가 빨리 들어와 공을 도와 존을 받들기를 청하니 허락했다. 이에 술을 따라 악공에게 마시게 하며 말했다, 「너는 임금의 귀가 되어 장차 총을 주관할 것이다.」

辰在子卯，謂之疾日。君徹宴樂，學人舍業，為疾故也。君之卿佐，是謂股肱。

신이 자묘에 있으면 이를 질일이라 한다. 임금이 연악을 거두고 학인이 업을 놓는 것은 질의 까닭이다. 임금의 경좌는 이를 고굼이라 한다.」

股肱或虧，何痛如之？女弗聞而樂，是不聰也。”又飲外嬖嬖叔曰：“女為君目，將司明也。服以旌禮，禮以行事，事有其物，物有其容。今君之容，非其物也，而女不見。是不明也。”亦自飲也，曰：“味以行氣，氣以實志，志以定言，言以出令。臣實司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。”公說，徹酒。

고굼이 혹 휠하면 어찌 그 아픔과 같겠는가? 네가 듣지 않고 악을 하니 이는 총하지 않음이다」. 또 외폐 폐숙에게 마시게 하며 말했다, 「너는 임금의 눈이 되어 장차 명을 주관할 것이다. 복으로 예를 정하고 예로 일을 행하여 일에 그 물이 있고 물에 그 용이 있다. 지금 임금의 용이 그 물이 아닌데 네가 보지 못하니 이는 명하지 않음이다」. 또 스스로 마시며 말했다, 「미로 기를 행하고 기로 뜻을 채우며 뜻으로 말을 정하고 말로 영을 낸다. 신이 실로 미를 주관하는데 두 어시가 관직을 잃었는데 군이 명하지 않으니 신의 죄이다」. 공이 기뻐하여 술을 거두었다.

初，公欲廢知氏而立其外嬖，為是悛而止。秋八月，使荀躒佐下軍以說焉。

처음에 공이 지씨를 폐하고 그 외폐를 세우려 했는데 이 일로 뉘우쳐 그쳤다. 가을 팔월, 순적(荀躒)을 보내 하군을 보좌하여 설명하게 했다.

孟僖子如齊殷聘，禮也。

맹희자가 제에 가서 은빈했으니 예이다.

冬，築郎囿，書，時也。季平子欲其速成也，叔孫昭子曰：“《詩》曰：‘經始勿亟，庶民子來。’焉用速成？其以剿民也？無囿猶可，無民其可乎？”

겨울, 낭유를 쌓으니 쓴 것은 때에 맞았기 때문이다. 계평자가 그 빨리 이루기를 원하자 숙손소자가 말했다, 「《시》에 이르기를 『경시물급하며 서민자래한다』 하였으니 어찌 빨리 이루기를 쓰겠습니까? 그것은 백성을 노역시키는 것입니다. 유가 없어도 오히려 되는데 백성이 없으면 되겠습니까?」

◇昭公十年

◇소공 십년

【經】十年春王正月。夏，齊欒施來奔。秋七月，季孫意如、叔弓、仲孫玃帥師伐莒。戊子，晉侯彪卒。九月，叔孫婼如晉，葬晉平公。十有二月甲子，宋公成卒。

【경】십년 봄 왕정월. 여름, 제의 란시(欒施)가 와서 도망했다. 가을 칠월, 계손의여(季孫意如)·숙궁·중손각이 군대를 이끌고 거를 쳤다. 무자(戊子)일, 진후 표(彪)가 죽었다. 구월, 숙손약이 진에 가서 진평공을 장사했다. 십이월 갑자(甲子)일, 송공 성(成)이 죽었다.

【傳】十年春，王正月，有星出於婺女。鄭裨灶言於子產曰：“七月戊子，晉君將死。今茲歲在顓頊之虛，姜氏、任氏實守其地。居其維首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晉之妣也。天以七紀。戊子，逢公以登，星斯於是乎出。吾是以譏之。”

【전】십년 봄 왕정월, 별이 무녀(婺女)에서 나타났다. 정의 비조가 자산에게 말했다, 「칠월 무자일에 진군이 장차 죽을 것입니다. 금년에 세가 전욱의 허에 있는데 강씨·임씨가 실로 그 땅을 지킵니다. 그 유수에 처했는데 요성이 있으니 읍강에게 고하는 것입니다. 읍강은 진의 비입니다. 하늘이 칠로 기합니다. 무자일에 봉공이 이로써 등천했으니 별이 이에 이때에 나타났습니다. 내가 이로써 이를 기한 것입니다」

齊惠欒、高氏皆耆酒，信內多怨，強於陳、鮑氏而惡之。

제의 혜의 란·고씨가 모두 술을 탐하여 내인의 말을 믿어 원한이 많았는데 진·포씨보다 강하면서 그들을 미워했다.

夏，有告陳桓子曰：“子旗、子良將攻陳、鮑。”亦告鮑氏。桓子授甲而如鮑氏，遭子良醉而騁，遂見文子，則亦授甲矣。使視二子，則皆從飲酒。桓子曰：“彼雖不信，聞我授甲，則必逐我。及其飲酒也，先伐諸？”陳、鮑方睦，遂伐欒、高氏。子良曰：“先得公，陳、鮑焉往？”遂伐虎門。

여름, 혹은 진환자에게 고하여 말했다, 「자기·자량이 장차 진·포를 칠 것입니다」. 또 포씨에게 고했다. 환자가 갑을 주어 포씨에게 가다가 자량이 취하여 치주하는 것을 만나 이에 문자를 보니 곧 또한 갑을 주었습니다. 사람을 보내 두 사람을 보니 모두 술 마시는 것을 따르고 있었다. 환자가 말했다, 「그들이 비록 믿지 않더라도 우리가 갑을 주었다는 것을 들으면 반드시 우리를 쫓아낼 것입니다. 그들이 술 마시는 틈에 먼저 칩시다」. 진·포가 바야흐로 화목하여 이에 란·고씨를 쳤다. 자량이 말했다, 「먼저 공을 얻어야 진·포가 어디로 가겠습니까?」. 이에 호문을 쳤다.

晏平仲端委立於虎門之外，四族召之，無所往。其徒曰：“助陳、鮑乎？”曰：“何善焉？”“助欒、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然則歸乎？”曰：“君伐，焉歸？”公召之而後入。公卜使王黑以靈姑釒率，吉，請斷三尺焉而用之。

안평중이 단위를 입고 호문 밖에 서 있으니 네 족이 그를 불렀으나 가는 곳이 없었다. 그 무리가 말했다, 「진·포를 돕겠습니까?」. 말했다, 「무슨 선이 있겠습니까?」. 「란·고를 돕겠습니까?」. 말했다, 「오히려 낫겠습니까?」. 「그러면 돌아가겠습니까?」. 말했다, 「군이 침을 당하는데 어디로 돌아갑니까?」. 공이 그를 불러서야 들어갔다. 공이 점하여 왕흑으로 하여금 영고표로 하게 하니 길하여 석 자를 끊어 쓰기를 청했다.

五月庚辰，戰於稷，欒、高敗，又敗諸莊。國人追之，又敗諸鹿門。欒施、高強來奔。陳、鮑分其室。

오월 경진일, 직에서 싸워 란·고가 패하고 또 장에서 패했다. 국인이 뒤쫓아 또 노문에서 패했다. 란시·고강이 와서 도망했다. 진·포가 그 집을 나누었다.

晏子謂桓子：“必致諸公。讓，德之主也，讓之謂懿德。凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。義，利之本也，蘊利生孽。姑使無蘊乎！可以滋長。”

안자가 환자에게 말했다, 「반드시 공에게 바치십시오. 양은 덕의 주인이니 양을 의덕이라 합니다. 무릇 혈기가 있는 자는 모두 다툼의 마음이 있으므로 이는 강할 수 없으니 의를 생각하는 것이 낫습니다. 의는 이의 근본이니 이를 쌓으면 얼이 납니다. 잠시 그것이 쌓이지 않게 하면 기를 수 있습니다」

桓子盡致諸公，而請老於莒。

환자가 다 공에게 바치고 거에서 늙기를 청했다.

桓子召子山，私具幄幕、器用、從者之衣屨，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而與之夫於。反子城、子公、公孫捷，而皆益其祿。凡公子、公孫之無祿者，私分之邑。國之貧約孤寡者，私與之粟。曰：“《詩》云：‘陳錫載周’，能施也，桓公是以霸。”

환자가 자산을 불러 사적으로 장막·기용·따르는 자의 의구를 갖추어 극을 그에게 돌려주었다. 자상도 또한 그와 같이 하여 그에게 읍을 돌려주었다. 자주도 또한 그와 같이 하여 그에게 부우를 주었다. 자성·자공·공손첩을 돌려보내 모두 그 녹을 늘렸다. 무릇 공자·공손 중 녹이 없는 자에게 사적으로 그 읍을 나누어 주었다. 나라의 빈약고과한 자에게 사적으로 그들에게 곡식을 주었다. 말했다, 「《시》에 이르기를 『진석재주한다』 하였으니 능히 베풂입니다. 환공이 이로써 패했습니다」

公與桓子莒之旁邑，辭。穆孟姬為之請高唐，陳氏始大。秋七月，平子伐莒，取郠，獻俘，始用人於亳社。臧武仲在齊，聞之，曰：“周公其不饗魯祭乎！周公饗義，魯無義。《詩》曰：‘德音孔昭，視民不佻。’佻之謂甚矣，而壹用之，將誰福哉？”戊子，晉平公卒。鄭伯如晉，及河，晉人辭之。遊吉遂如晉。九月，叔孫婼、齊國弱、宋華定、衛北宮喜、鄭罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晉，葬平公也。鄭子皮將以幣行。子產曰：“喪焉用幣？用幣必百兩，百兩必千人，千人至，將不行。不行，必盡用之。幾千人而國不亡？”子皮固請以行。既葬，諸侯之大夫欲因見新君。叔孫昭子曰：“非禮也。”弗聽。叔向辭之，曰：“大夫之事畢矣。而又命孤，孤斬焉在衰絰之中。其以嘉服見，則喪禮未畢。其以喪服見，是重受吊也。大夫將若之何？”皆無辭以見。子皮盡用其幣，歸，謂子羽曰：“非知之實難，將在行之。夫子知之矣，我則不足。《書》曰：‘欲敗度，縱敗禮。’我之謂矣。夫子知度與禮矣，我實縱慾而不能自克也。”

공이 환자에게 거의 곁의 읍을 주니 사양했다. 목맹희가 그를 위해 고당을 청하니 진씨가 비로소 커졌다. 가을 칠월, 평자가 거를 쳐서 경(郠)을 취하고 포로를 바치며 비로소 박사에서 사람으로 제사했다. 장무중이 제에 있었는데 이를 듣고 말했다, 「주공이 아마 노의 제사를 향수하지 않을 것입니다! 주공은 의를 향수하는데 노는 의가 없습니다. 《시》에 이르기를 『덕음이 심히 밝아 백성을 보기에 도하지 않다』 하였습니다. 도하다 함이 심한데 한결같이 사람을 쓰니 장차 누구에게 복을 내리겠습니까?」. 무자일, 진평공이 죽었다. 정백이 진에 가다가 하에 이르니 진인이 사양했다. 유길이 이에 진에 갔다. 구월, 숙손약·제국약·송화정·위북궁희·정한호·허인·조인·거인·추인·설인·기인·소추인이 진에 갔으니 평공을 장사한 것이다. 정의 자피가 장차 폐를 가지고 가려 했다. 자산이 말했다, 「상에 어찌 폐를 쓰겠습니까? 폐를 쓰면 반드시 백 량이요 백 량이면 반드시 천 명이며 천 명이 이르면 장차 이루지 못할 것입니다. 이루지 못하면 반드시 다 쓸 것입니다. 몇천 명인데 나라가 망하지 않겠습니까?」. 자피가 굳이 가져가기를 청했다. 이미 장사하고 제후의 대부가 인하여 새 임금을 보려 했다. 숙손소자가 말했다, 「예가 아닙니다」. 듣지 않았다. 숙향이 사양하여 말했다, 「대부의 일이 다했습니다. 또 고에게 명하니 고가 참하여 쇄경 가운데 있습니다. 가복으로 보면 상례가 아직 끝나지 않았고 상복으로 보면 이는 거듭 조문을 받는 것입니다. 대부가 장차 어떻게 하겠습니까?」. 모두 말이 없이 뵈었다. 자피가 그 폐를 다 쓰고 돌아와 자우에게 말했다, 「아는 것이 실로 어려운 것이 아니라 행하는 데 있습니다. 부자가 이를 알았는데 나는 족하지 못했습니다. 《서》에 이르기를 『욕이 도를 패하고 종이 예를 패한다』 하였으니 나를 두고 한 말입니다. 부자가 도와 예를 알았는데 나는 실로 욕을 방종하여 스스로 이기지 못했습니다」

昭子至自晉，大夫皆見。高強見而退。昭子語諸大夫曰：“為人子，不可不慎也哉！昔慶封亡，子尾多受邑而稍致諸君，君以為忠而甚寵之。將死，疾於公宮，輦而歸，君親推之。其子不能任，是以在此。忠為令德，其子弗能任，罪猶及之，難不慎也？喪夫人之力，棄德曠宗，以及其身，不亦害乎？《詩》曰：‘不自我先，不自我後。’其是之謂乎！”冬十二月，宋平公卒。初，元公惡寺人柳。欲殺之。及喪，柳熾炭於位，將至，則去之。比葬，又有寵。

소자가 진에서 돌아오니 대부가 모두 와서 보았다. 고강이 보고 물러났다. 소자가 제대부에게 말했다, 「남의 아들이 되어 삼가지 않을 수 없구나! 옛날 경봉이 망했을 때 자미가 많이 읍을 받아 점차 군에게 바치니 군이 충으로 여겨 심히 그를 총애했다. 장차 죽을 때 공궁에서 병이 들어 연으로 돌아오니 군이 몸소 그것을 밀었다. 그 아들이 능히 당하지 못하여 이로써 여기에 있습니다. 충이 좋은 덕인데 그 아들이 능히 당하지 못하여 죄가 오히려 그에게 미치니 삼가지 않을 수 있겠습니까? 부인의 힘을 잃고 덕을 버려 종을 비워 자기 몸에 미치니 또한 해가 아닙니까? 《시》에 이르기를 『내 앞에 있지 않고 내 뒤에 있지 않다』 하였으니 아마 이것을 두고 한 말입니다!」. 겨울 십이월, 송평공이 죽었다. 처음에 원공이 시인 유를 미워하여 그를 죽이려 했다. 상에 이르러 유가 자리에서 숯을 피우다가 장차 이르면 곧 그것을 치웠다. 장사에 이르러 또 총이 있었다.

◇昭公十一年

◇소공 십일년

【經】十有一年春王二月，叔弓如宋。葬宋平公。夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之於申。楚公子棄疾帥師圍蔡。五月甲申，夫人歸氏薨。大蒐於比蒲。

【경】십일년 봄 왕이월, 숙궁이 송에 갔다. 송평공을 장사했다. 여름 사월 정사일, 초자건(楚子虔)이 채후반(蔡侯般)을 유인하여 신에서 그를 죽였다. 초의 공자기질이 군대를 이끌고 채를 포위했다. 오월 갑신일, 부인 귀씨가 죽었다. 비포에서 대수를 행했다.

仲孫玃會邾子，盟於祲祥。秋，季孫意如會晉韓起、齊國弱、宋華亥、衛北宮佗、鄭罕虎、曹人、杞人於厥憖。九月己亥，葬我小君齊歸。冬十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。

중손각이 추자를 만나 침상에서 맹했다. 가을, 계손의여가 진한기·제국약·송화해·위북궁타·정한호·조인·기인과 궐은(厥慭)에서 회했다. 구월 기해(己亥)일, 우리 소군 제귀(齊歸)를 장사했다. 겨울 십일월 정유(丁酉)일, 초의 군대가 채를 멸하여 채의 세자 유(有)를 잡아 돌아와 이로써 제사했다.

【傳】十一年春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。

【전】십일년 봄, 주천자의 역법의 이월에 숙궁이 송에 간 것은 평공을 장사하기 위해서였다.

景王問於萇弘曰：“今茲諸侯，何實吉？何實兇？”對曰：“蔡兇。此蔡侯般弒其君之歲也，歲在豕韋，弗過此矣。楚將有之，然壅也。歲及大梁，蔡復，楚兇，天之道也。”

경왕이 장홍에게 물어 말했다, 「올해 제후 중에 누가 실제로 길하고 누가 실제로 흉한가?」. 대답하여 말했다, 「채가 흉합니다. 이것은 채후반이 그 국군을 시살한 해이고, 세성이 시위에 있어 이 해를 넘지 않습니다. 초국이 점유하겠지만 용색할 뿐입니다. 세성이 대량에 이르면 채가 회복되고 초가 흉하니 천의 도리입니다」

楚子在申，召蔡靈侯。靈侯將往，蔡大夫曰：“王貪而無信，唯蔡於感，今幣重而言甘，誘我也，不如無往。”蔡侯不可。五月丙申，楚子伏甲而饗蔡侯於申，醉而執之。夏四月丁巳，殺之，刑其士七十人。公子棄疾帥師圍蔡。

초자가 신에 있어 채영후를 불렀다. 영후가 가려 하자 채국 대부가 말했다, 「왕이 탐하여 신용이 없고 채국에만 감정이 있습니다. 지금 폐가 무겁고 말이 달한 것은 우리를 유편하는 것입니다. 가지 않는 것이 좋겠습니다」. 채후가 동의하지 않았다. 오월 병신일, 초자가 갑사를 신에 매복시켜 향례를 베풀어 채후를 대접하고 취하게 하여 잡았다. 여름 사월 정사일, 그를 죽이고 사 칠십 명에게 형을 가했다. 공자기질이 군대를 이끌고 채국을 포위했다.

韓宣子問於叔向曰：“楚其克乎？”對曰：“克哉！蔡侯獲罪於其君，而不能其民，天將假手於楚以斃之，何故不克？然肸聞之，不信以幸，不可再也。楚王奉孫吳以討於陳，曰：‘將定而國。’陳人聽命，而遂縣之。今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有緍以喪其國，紂克東夷而隕其身。楚小位下，而亟暴於二王，能無咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其兇惡而降之罰也。且譬之如天，其有五材而將用之，力盡而敝之，是以無拯，不可沒振。”

한선자가 숙향에게 물어 말했다, 「초국이 아마 이길 수 있겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「이길 수 있습니다! 채후가 그 국군에게 죄를 얻었고 또 민을 얻지 못하니, 천이 초국의 손을 빌려 그를 죽이려 합니다. 어찌 이기지 못하겠습니까? 그러나 혜가 듣건대, 신용을 강구하지 않고 요행을 얻으면 다시는 불가합니다. 초왕이 손오를 받들어 진국을 토벌하며 말하기를 『너의 나라를 안정시키겠다』고 하여 진인이 명을 들으니 여기에 현을 설치했습니다. 지금 또 채국을 유편하여 그 국군을 죽이고 그 나라를 포위했습니다. 비록 요행히 이기더라도 반드시 구를 받아 오래가지 못할 것입니다. 걸이 유민을 이기고 나라를 잃었고 주가 동이를 이기고 몸을 떨어뜨렸습니다. 초국은 작고 위가 낮은데도 자주 두 왕에게 폭을 가하니 구가 없을 수 있겠습니까? 천은 불선을 빌려 돕는 것이 아니라 복을 내리는 것도 아니고 그 흉악을 후하게 하여 벌을 내리는 것입니다. 하물며 천의 비유에 오재가 있어 장차 쓰려 하니 힘이 다하면 폐기합니다. 그러므로 구할 방법이 없어 다시 진기할 수 없습니다」

五月，齊歸薨，大蒐於比蒲，非禮也。

오월, 제귀가 죽고 비포에서 대수를 행한 것은 예에 합하지 않았다.

孟僖子會邾莊公，盟於祲祥，修好，禮也。泉丘人有女夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之。盟於清丘之社，曰：“有子，無相棄也。”僖子使助薳氏之簉。反自祲祥，宿於薳氏，生懿子及南宮敬叔於泉丘人。其僚無子，使字敬叔。

맹희자가 저장공을 만나 침상에서 맹약을 맺어 구호를 수했으니 예에 합했다. 천구인에 여자가 있어 장막으로 맹씨의 묘를 덮는 꿈을 꾸고 희자에게 달아나니 그 료반이 따랐다. 청구지사에서 맹약을 맺어 말했다, 「아들이 있으면 서로 버리지 마십시오」. 희자가 그녀에게 위씨의 부첩을 돕게 했다. 침상에서 돌아와 위씨에 살며 천구인에게 의자와 남궁경숙을 낳았다. 료반에게 아들이 없어 그녀에게 경숙을 양육하게 했다.

楚師在蔡，晉荀吳謂韓宣子曰：“不能救陳，又不能救蔡，物以無親，晉之不能，亦可知也已！為盟主而不恤亡國，將焉用之？”秋，會於厥憖，謀救蔡也。鄭子皮將行，子產曰：“行不遠。不能救蔡也。

초군이 채국에 있을 때 진순오가 한선자에게 말했다, 「진을 구하지 못하고 또 채를 구하지 못하니 사물이 이로써 친부하지 않습니다. 진국의 불능은 알 만합니다! 맹주가 되어 망국을 휼하지 않으면 그것을 무엇에 쓰겠습니까?」. 가을, 궐은에서 회합한 것은 채를 구하는 계책이다. 정국의 자피가 가려 하자 자산이 말했다, 「멀리 가지 못할 것입니다. 채를 구할 수 없습니다.

蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚，盈而罰之。蔡必亡矣，且喪君而能守者，鮮矣。三年，王其有咎乎！美惡周必復，王惡周矣。”晉人使狐父請蔡於楚，弗許。

채국은 작은데 순종하지 않고 초국은 큰데 덕이 없으니, 천이 채를 버려 초를 용색하고 가득 차면 벌할 것입니다. 채국은 반드시 망합니다. 하물며 국군을 잃고도 지킬 수 있는 자는 적습니다. 삼년 후 왕이 아마 구가 있을 것입니다! 미악이 순환하여 반드시 회복하니 왕의 악이 이미 순환했습니다」. 진인이 호보를 보내 초국에 채국을 청했으나 허락하지 않았다.

單子會韓宣子於戚，視下言徐。叔向曰：“單子其將死乎！朝有著定，會有表，衣有禬，帶有結。會朝之言，必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結、禬之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯，而命事於會，視不登帶，言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道，不共；不昭，不從。無守氣矣。”

단자가 척에서 한선자를 만났는데 시선이 아래로 향하고 말이 느렸다. 숙향이 말했다, 「단자는 아마 죽을 것입니다! 조에는 정한 위가 있고 회에는 표위가 있으며 의에는 교회가 있고 대에는 결이 있습니다. 회조의 말은 반드시 표저의 위에 들리게 하여 사의 차서를 소명하게 합니다. 시선은 결·교회의 가운데를 넘지 않아 용모를 인도합니다. 말로 명령하고 용모로 표명하는데 잃으면 궐이 생깁니다. 지금 단자가 왕관백으로서 회에서 사를 명하는데 시선이 대에 이르지 않고 말이 일보를 넘지 않으며 모가 용을 인도하지 않아 말이 소명하지 않습니다. 인도하지 않으면 공이 아니요 소명하지 않으면 종하지 않습니다. 수기가 없습니다」

九月，葬齊歸，公不戚。晉士之送葬者，歸以語史趙。史趙曰：“必為魯郊。”

구월, 제귀를 장사했는데 소공이 애척하지 않았다. 진국에서 장사 보낸 사가 돌아가 사조에게 고했다. 사조가 말했다, 「반드시 노국의 교외 사람이 될 것입니다」

侍者曰：“何故？”曰：“歸，姓也，不思親，祖不歸也。”叔向曰：“魯公室其卑乎？君有大喪，國不廢蒐。有三年之喪，而無一日之戚。國不恤喪，不忌君也。君無戚容，不顧親也。國不忌君，君不顧親，能無卑乎？殆其失國。”

시자가 말했다, 「무슨 까닭입니까?」. 말했다, 「귀는 성인데 친을 생각하지 않으니 조선이 귀부하지 않습니다」. 숙향이 말했다, 「노국 공실이 아마 비미할 것입니까? 국군에 대상이 있는데 국가가 대수를 폐지하지 않습니다. 삼년의 상이 있는데 하루의 애척이 없습니다. 국가가 상을 휼하지 않은 것은 국군을 기탄하지 않는 것입니다. 국군에게 애척의 용이 없는 것은 친을 돌아보지 않는 것입니다. 국가가 국군을 기탄하지 않고 국군이 친을 돌아보지 않으면 비미하지 않을 수 있겠습니까? 아마 나라를 잃을 것입니다」

冬十一月，楚子滅蔡，用隱大子於岡山。申無宇曰：“不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎？王必悔之。”

겨울 십일월, 초자가 채국을 멸하고 강산에서 은태자를 제사에 썼다. 신무우가 말했다, 「불상합니다. 오생은 서로 생으로 쓰지 않는데 하물며 제후를 쓰겠습니까? 왕이 반드시 후회할 것입니다」

十二月，單成公卒。

십이월, 단성공이 죽었다.

楚子城陳、蔡、不羹。使棄疾為蔡公。王問於申無宇曰：“棄疾在蔡，何如？”對曰：“擇子莫如父，擇臣莫如君。鄭莊公城櫟而置子元焉，使昭公不立。齊桓公城谷而置管仲焉，至於今賴之。臣聞五大不在邊，五細不在庭。親不在外，羈不在內，今棄疾在外，鄭丹在內。君其少戒。”王曰：“國有大城，何如？”對曰：“鄭京、櫟實殺曼伯，宋蕭、亳實殺子游，齊渠丘實殺無知，衛蒲、戚實出獻公，若由是觀之，則害於國。末大必折，尾大不掉，君所知也。”

초자가 진·채·불갱에 성을 쌓았다. 기질을 채공으로 삼았다. 왕이 신무우에게 물어 말했다, 「기질이 채에 있는데 어떻습니까?」. 대답하여 말했다, 「아들을 고름에 아비만 한 것이 없고 신을 고름에 국군만 한 것이 없습니다. 정장공이 역에 성을 쌓아 자원을 안치하여 소공을 세우지 못하게 했습니다. 제환공이 곡에 성을 쌓아 관중을 안치하여 지금까지 의지합니다. 신이 듣건대 오대는 변경에 없고 오세는 조정에 있습니다. 친인은 밖에 있지 않고 기려는 안에 있습니다. 지금 기질은 밖에 있고 정단은 안에 있습니다. 군왕은 다소 경계하십시오」. 왕이 말했다, 「국가에 대성이 있는데 어떻습니까?」. 대답하여 말했다, 「정국의 경·력이 실로 만백을 죽였고 송국의 소·박이 실로 자유를 죽였으며 제국의 거구가 실로 무지를 죽였고 위국의 포·척이 실로 헌공을 출분시켰습니다. 이로써 보면 나라에 해가 있습니다. 말초가 크면 반드시 꺾이고 꼬리가 크면 도리어 떨어뜨리지 못하니 군왕이 아시는 바입니다」

◇昭公十二年

◇소공 십이년

【經】十有二年春，齊高偃帥師納北燕伯於陽。三月壬申，鄭伯嘉卒。夏，宋公使華定來聘。公如晉，至河乃復。五月，葬鄭簡公。楚殺其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憖出奔齊。楚子伐徐。晉伐鮮虞。

【경】십이년 봄, 제고언이 군대를 이끌고 북연백을 양에 보냈다. 삼월 임신(壬申)일, 정백 가(嘉)가 죽었다. 여름, 송공이 화정을 보내 와서 빙했다. 소공이 진에 가서 황하에 이르러 돌아왔다. 오월, 정간공을 장사했다. 초국이 그 대부 성웅을 죽였다. 가을 칠월. 겨울 십월, 공자인(公子慭)이 제로 출분했다. 초자가 서국을 쳤다. 진국이 선우를 쳤다.

【傳】十二年春，齊高偃納北燕伯款於唐，因其眾也。

【전】십이년 봄, 제고언이 북연백 관(款)을 당에 보낸 것은 그 부중에 의지한 것이다.

三月，鄭簡公卒，將為葬除。及遊氏之廟，將毀焉。子大叔使其除徒執用以立，而無庸毀，曰：“子產過女，而問何故不毀，乃曰：‘不忍廟也！諾，將毀矣！’”既如是，子產乃使闢之。司墓之室有當道者，毀之，則朝而塴；弗毀，則日中而塴。子大叔請毀之，曰：“無若諸侯之賓何！”子產曰：“諸侯之賓，能來會吾喪，豈憚日中？無損於賓，而民不害，何故不為？”遂弗毀，日中而葬。

삼월, 정간공이 죽어 장사를 위해 도로를 청하려 했다. 유씨의 묘에 이르러 헐려 하자 자대숙이 그 제도도중에게 기구를 들고 서게 하되 헐지 않게 하며 말했다, 「자산이 너를 지나 물으면 어찌 헐지 않느냐고 하면 말하라, 『묘를 헐기에 참지 못하겠습니다! 이것을 헐려 합니다!』」. 이미 이렇게 되자 자산이 피하게 했다. 사묘의 집에 길을 막는 것이 있어 헐면 아침에 장사할 수 있고 헐지 않으면 일중에 장사한다. 자대숙이 헐기를 청하여 말했다, 「제후의 빈객에게 어떻게 하겠습니까!」. 자산이 말했다, 「제후의 빈객이 와서 우리 상에 회하는데 어찌 일중을 꺼리겠습니까? 빈객에게 손해가 없고 백성에게 해가 없으면 어찌 하지 않겠습니까?」. 이에 헐지 않고 일중에 장사했다.

君子謂：“子產於是乎知禮。禮，無毀人以自成也。”

군자가 생각하기를, 「자산이 이때에 예를 알았다. 예란 남을 헐어 자기를 이루지 않는 것이다」

夏，宋華定來聘，通嗣君也。享之，為賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦。昭子曰：“必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在？”齊侯、衛侯、鄭伯如晉，朝嗣君也。公如晉，至河乃復。取郠之役，莒人訴於晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。公子憖遂如晉。晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭於享，請免喪而後聽命。晉人許之，禮也。晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。”

여름, 송화정이 와서 빙한 것은 신군을 위해 통한 것이다. 향례를 베풀어 그를 위해 《료소》를 부했는데 알지 못하고 또 답부하지 않았다. 소자가 말했다, 「반드시 망할 것입니다. 연어에 회념하지 않고 총광을 선양하지 않으며 영덕을 알지 못하고 동복을 받지 않으면 무엇으로 존립하겠습니까?」. 제후·위후·정백이 진에 가서 신군을 조견했다. 소공이 진에 가서 황하에 이르러 돌아왔다. 경을 취한 싸움에서 거인이 진국에 소송하고 진국에 평공의 상이 있어 아직 다스리지 못해 소공을 사했다. 공자인이 이에 진에 갔다. 진후가 제후를 위해 향례를 베풀고 자산이 정백을 보좌하여 향례에서 사하며 면상하고 나서 명을 듣기를 청했다. 진인이 허락한 것은 예에 합했다. 진후와 제후가 연음하고 중행목자가 빈상을 했다. 투호에서 진후가 먼저 던졌다. 목자가 말했다, 「술이 회수 같고 고기가 지 같다. 과군이 이것을 맞히면 제후의 사가 되리라」.

中之。齊侯舉矢，曰：“有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。”亦中之。

맞혔다. 제후가 시를 들어 말했다, 「술이 승 같고 고기가 능 같다. 과인이 이것을 맞히면 군과 교대로 흥하리라」. 또 맞혔다.

伯瑕謂穆子曰：“子失辭。吾固師諸侯矣，壺何為焉，其以中俊也？齊君弱吾君，歸弗來矣！”穆子曰：“吾軍帥強御，卒乘競勸，今猶古也，齊將何事？”公孫傁趨進曰：“日旰君勤，可以出矣！”以齊侯出。

백하가 목자에게 말했다, 「그대가 사를 잃었습니다. 우리는 본래 이미 제후의 사입니다. 호가 무엇을 하겠습니까, 던져 맞히기만 하면 준입니까? 제군이 우리 국군을 경히 여기니 돌아가면 다시 오지 않을 것입니다!」. 목자가 말했다, 「우리 군수가 강어하고 보졸·거사가 다투어 권면하여 지금도 고대와 같습니다. 제국이 무엇을 하겠습니까?」. 공손첩이 빨리 걸어 들어와 말했다, 「날이 저물고 국군이 근로하니 나가야 합니다!」. 제후를 데리고 나갔다.

楚子謂成虎若敖之餘也，遂殺之。或譖成虎於楚子，成虎知之而不能行。書曰：“楚殺其大夫成虎。”懷寵也。

초자가 성호를 약오의 여당으로 여겨 이에 그를 죽였다. 어떤 사람이 초자에게 성호를 무고했는데 성호는 알았으나 갈 수 없었다. 《춘추》에 「초가 그 대부 성호를 죽였다」고 기록한 것은 총을 회련한 것이다.

六月，葬鄭簡公。

유월, 정간공을 장사했다.

晉荀吳偽會齊師者，假道於鮮虞，遂入昔陽。秋八月壬午，滅肥，以肥子綿皋歸。

진순오가 제군과 회한다고 속여 선우에게 길을 빌려 이에 석양에 들어갔다. 가을 팔월 임오일, 비를 멸하고 비자 면고를 데리고 돌아왔다.

周原伯絞虐其輿臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原輿人逐絞而立公子跪尋，絞奔郊。

주원백 교가 그 여신을 학해하여 그들이 무리지어 도망하게 했다. 겨울 십월 임신삭일, 원의 여인이 교를 쫓아내고 공자 귀심을 세우니 교가 교로 출분했다.

甘簡公無子，立其弟過。過將去成、景之族，成、景之族賂劉獻公。丙申，殺甘悼公，而立成公之孫鰍。丁酉，殺獻太子之傅庾皮之子過，殺瑕辛於市，及宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。

감간공에게 아들이 없어 그 아우 과를 세웠다. 과가 성·경의 족을 제거하려 하자 성·경의 족이 유헌공에게 뇌물을 주었다. 병신(丙申)일, 감도공을 죽이고 성공의 손자 추(鰍)를 세웠다. 정유(丁酉)일, 헌태자의 부우피의 아들 과를 죽이고 시상에서 하신을 죽였으며 궁폐 탁·왕손몰·유주구·음기·노양자도 죽였다.

季平子立，而不禮於南蒯。南蒯謂子仲：“吾出季氏，而歸其室於公。子更其位。我以費為公臣。”子仲許之。南蒯語叔仲穆子，且告之故。

계평자가 섰는데 남괴를 예로 대하지 않았다. 남괴가 자중에게 말했다, 「내가 계씨를 쫓아내고 그 가실을 공에게 돌리겠습니다. 그대가 그 위를 대신하십시오. 나는 비를 가지고 공신이 되겠습니다」. 자중이 허락했다. 남괴가 숙중목자에게 고하고 또 까닭을 고했다.

季悼子之卒也，叔孫昭子以再命為卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲構二家，謂平子曰：“三命逾父兄，非禮也。”平子曰：“然。”故使昭子。

계도자가 죽을 때 숙손소자가 재명으로 경이 되었다. 평자가 거국을 쳐서 이겼을 때 다시 삼명을 받았다. 숙중자가 두 집을 구함하려 하여 평자에게 말했다, 「삼명이 부형을 넘는 것은 예에 합하지 않습니다」. 평자가 말했다, 「그렇다」. 이로써 소자를 지훅시켰다.

昭子曰：“叔孫氏有家禍，殺適立庶，故婼也及此。若因禍以斃之，則聞命矣。

소자가 말했다, 「숙손씨에 가화가 있어 적을 죽이고 서를 세웠으므로 약이 이 지경에 이르렀습니다. 화를 빌려 죽이면 명령을 들었습니다.

若不廢君命，則固有著矣。”昭子朝，而命吏曰：“婼將與季氏訟，書辭無頗。”

군명을 폐하지 않으면 본래 고정위가 있습니다」. 소자가 조에 올라 리에게 명하여 말했다, 「약이 계씨와 쟁송할 것이니 문사를 편파되게 쓰지 마십시오」.

季孫懼，而歸罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖謀季氏。憖告公，而遂從公如晉。南蒯懼不克，以費叛如齊。子仲還，及衛，聞亂，逃介而先。及郊，聞費叛，遂奔齊。

계손이 두려워하여 죄를 숙중자에게 돌렸다. 이로써 숙중소·남괴·공자인이 계씨를 모의했다. 인이 소공에게 고하니 이에 소공을 따라 진에 갔다. 남괴가 이루지 못할까 두려워하여 비를 가지고 제로 반변했다. 자중이 돌아와 위에 이르러 난을 듣고 부수를 버리고 먼저 갔다. 교에 이르러 비가 반변했다는 것을 듣고 이에 제로 출분했다.

南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉！”南蒯枚筮之，遇《坤》ⅱⅱ之《比》ⅴⅱ，曰：“黃裳元吉。”以為大吉也，示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也。和以率貞，信也。故曰‘黃裳元吉’。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也。”

남괴가 반변하려 할 때 그 향인 중 아는 자가 있어 그를 지나 탄식하며 말했다, 「우수로다, 수로다, 멀구나! 깊이 생각하는데 얕게 꾀하고 몸에 가까운데 뜻이 멀며 가신인데 국군을 꾀하다니 이런 사람이 있구나!」. 남괴가 함매하고 점쉬하여 《곤》을 얻어 《비》로 변해 말했다, 「황상원길」. 대길로 여기고 자복혜백에게 보여 말했다, 「만약 일을 하려 한다면 어떻습니까?」. 혜백이 말했다, 「나는 일찍이 이것을 배웠습니다. 충신의 일이면 가하지만 그렇지 않으면 반드시 패합니다. 밖이 강하고 안이 온한 것은 충입니다. 화로 정을 이끄는 것은 신입니다. 그러므로 『황상원길』이라 합니다. 황은 중의 색입니다. 상은 아래의 장식입니다. 원은 선의 장입니다. 중이 충하지 않으면 그 색을 얻지 못하고 아래가 공하지 않으면 그 장식을 얻지 못하며 일이 선하지 않으면 그 극을 얻지 못합니다. 외내가 창화하는 것은 충이요 신으로 사를 이끄는 것은 공이요 삼덕을 공양하는 것은 선입니다. 이 세 가지가 아니면 상당하지 않습니다. 하물며 《역》은 험사를 점칠 수 없습니다. 무슨 일을 하려 합니까? 그것은 장식할 수 있습니까? 중미는 황을 능히 하고 상미는 원이며 하미는 상입니다. 세 가지가 완성되면 점쉬할 수 있습니다. 궐이 있으면 점쉬가 길해도 아직 행할 수 없습니다」

將適費，飲鄉人酒。鄉人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！已乎已乎，非吾黨之士乎！”平子欲使昭子逐叔仲小。小聞之，不敢朝。昭子命吏謂小待政於朝，曰：“吾不為怨府。”楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次於乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出，僕析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹，與呂級、王孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？”對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，闢在荊山，篳路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！”工尹路請曰：“君王命剝圭以為釒戚鉍，敢請命。”王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”王出，復語。左史倚相趨過。王曰：“是良史也，子善視之。

비에 가려 하여 향인에게 술을 청했다. 향인 중 노래하는 자가 있어 말했다, 「나에게 채포가 있어 기를 낳았구나! 나를 따르는 자는 남자한이요 나를 떠나는 자는 비룩이요 이웃을 배반하는 자는 치욕이다! 그만둬라 그만둬라, 우리 한 당의 인사가 아니구나!」. 평자가 소자에게 숙중소를 쫓아내게 하려 했다. 소가 듣고 감히 조에 오르지 못했다. 소자가 리에게 명하여 소에게 조정에서 정사를 기다리게 하며 말했다, 「나는 원한이 모이는 부고가 되지 않겠다」. 초자가 주래에서 동렵하여 영미에 주둔하고 탕후·반자·사마독·효윤오·릉윤희를 보내 군대를 이끌고 서국을 포위하여 오국을 두렵게 했다. 초자가 건계에 주둔하여 그들의 후원이 되었다. 눈이 내리니 왕이 피관을 쓰고 진복도를 입고 취우피를 걸치고 표피혜를 신고 편을 들고 나오니 복석부가 따랐다. 우윤 자혁이 밤에 진견하니 왕이 그를 보고 관·피를 벗고 편을 내려놓고 그와 말하여 이르기를, 「옛날 우리 선왕 웅역은 여급·왕손모·섭부·금부와 함께 강왕을 섬겼는데 사국은 모두 분기가 있었는데 우리만 없었다. 지금 내가 주에 사람을 보내 정을 분기로 구하면 왕이 아마 우리에게 주겠는가?」. 대답하여 말했다, 「군왕에게 드립니다! 옛날 우리 선왕 웅역은 형산에 벽처하여 차거파의로 초망에 처하고 산림을 발척하여 천자를 섬겼습니다. 도궁·극시만으로 왕사를 공어했습니다. 제는 왕의 구이요 진과 노·위는 왕의 모제입니다. 초가 이로써 분기가 없고 그들은 모두 있었습니다. 지금 주와 사국이 군왕을 복사하여 장차 명령만 들으려 하는데 정을 아끼겠습니까?」. 왕이 말했다, 「옛날 우리 황조백부 곤오는 구허가 주택이었다. 지금 정인이 그 밭을 탐뢰하여 우리에게 주지 않는다. 내가 구하면 아마 주겠는가?」. 대답하여 말했다, 「군왕에게 드립니다! 주가 정을 아끼지 않는데 정이 감히 밭을 아끼겠습니까?」. 왕이 말했다, 「옛날 제후가 우리를 소원히 하고 진을 두려워했는데 지금 내가 대거 진·채·불갱의 성을 수축하여 부가 모두 천 승이다. 그대도 공로가 있다. 제후가 아마 나를 두려워하겠는가?」. 대답하여 말했다, 「군왕을 두려워합니다! 이 사국은 전해도 족히 사람을 두렵게 하는데 다시 초를 더하면 감히 군왕을 두려워하지 않겠습니까!」. 공윤로가 청시하여 말했다, 「군왕이 규를 박하여 부병 장식(底本「钅戚」은 혁의 유)을 만들라고 명하셨으니 청시를 감히 합니다」. 왕이 들어가 보았다. 석부가 자혁에게 말했다, 「오자는 초국의 망입니다! 지금 왕과의 말이 회향 같으면 국가가 어떻게 되겠습니까?」. 자혁이 말했다, 「갈아 쾌히 기다리면 왕이 나오면 나의 인이 참할 것입니다」. 왕이 나와 다시 말했다. 좌사 의상이 빨리 걸어 지나니 왕이 말했다, 「이것은 양사이니 그대는 잘 그를 대하시오.…」

是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”對曰：“臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。其詩曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及於難。

이 사람은 《삼분》·《오전》·《팔색》·《구구》를 읽을 수 있습니다」. 대답하여 말했다, 「신이 일찍이 물었습니다. 옛날 목왕이 심의를 방사하여 천하를 두루 가려 하여 반드시 가는 곳마다 거철마적을 남기려 했습니다. 제공모부가 《기초》의 시를 지어 왕심을 그치게 하니 왕이 이로써 지궁에서 선종을 얻었습니다. 신이 그에게 시를 물었으나 알지 못했습니다. 만약 더 먼 것을 물으면 그가 어찌 알 수 있겠습니까?」. 왕이 말했다, 「그대는 할 수 있습니까?」. 대답하여 말했다, 「할 수 있습니다. 시에 이르기를 『기초안화하여 이로써 명덕음을 소하리라. 우리 왕의 법도를 생각하니 옥 같고 금 같도다. 백성의 힘을 형량하되 취포의 마음이 없도다』 하였습니다」. 왕이 읍하고 들어가 음식을 진하여 먹지 않고 자도 자지 않으며 수일간 스스로 극제하지 못하여 이로써 난을 만났다.

仲尼曰：“古也有志：‘克己復禮，仁也’。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪？”晉伐鮮虞，因肥之役也。

중니가 말했다, 「고대에 기재가 있어 『극기복례는 인이다』 하였다. 참으로 좋은 말이다! 초영왕이 만약 이와 같았다면 어찌 건계에서 욕을 당했겠는가?」. 진국이 선우를 친 것은 비의 싸움을 빌린 것이다.

◇昭公十三年

◇소공 십삼년

【經】十有三年春，叔弓帥師圍費。夏四月，楚公子比自晉歸於楚，殺其君虔於乾溪。楚公子棄疾殺公子比。秋，公會劉子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於平丘。八月甲戌，同盟於平丘。

【경】십삼년 봄, 숙궁이 군대를 이끌고 비를 포위했다. 여름 사월, 초공자비가 진에서 초로 돌아와 건계에서 그 국군 건(虔)을 죽였다. 초공자기질이 공자비를 죽였다. 가을, 소공이 평구에서 유자·진후·송공·위후·정백·조백·거자·저자·등자·설백·기백·소저자와 회했다. 팔월 갑술일, 평구에서 함께 맹약을 맺었다.

公不與盟。晉人執季孫意如以歸。公至自會。蔡侯廬歸於蔡。陳侯吳歸於陳。冬十月，葬蔡靈公。公如晉，至河乃復。吳滅州來。

소공이 맹에 참여하지 않았다. 진인이 계손의여를 잡아 데리고 갔다. 소공이 맹회에서 돌아왔다. 채후려가 채국에 돌아갔다. 진후오가 진국에 돌아갔다. 겨울 십월, 채영공을 장사했다. 소공이 진에 가서 황하에 이르러 돌아왔다. 오국이 주래를 멸했다.

【傳】十三年春，叔弓圍費，弗克，敗焉。平子怒，令見費人執之以為囚俘。

【전】십삼년 봄, 숙궁이 비를 포위했으나 이기지 못하고 패전했다. 평자가 노하여 비인을 보면 잡아 포로로 삼으라고 명했다.

冶區夫曰：“非也。若見費人，寒者衣之，飢者食之，為之令主，而共其乏困。

야구부가 말했다, 「그렇지 않습니다. 만약 비인을 보면 추운 자에게는 의를 주고 굶은 자에게는 식을 주어 그들의 좋은 주인이 되어 그들의 곤핍을 공급해야 합니다.

費來如歸，南氏亡矣，民將叛之，誰與居邑？若憚之以威，懼之以怒，民疾而叛，為之聚也。若諸侯皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入矣？”平子從之，費人叛南氏。

비인이 오기를 집에 돌아옴 같게 하면 남씨는 망할 것입니다. 백성이 그를 배반할 것인데 누가 그와 성읍에 동거하겠습니까? 위로 하여금 두렵게 하고 노로 하여금 무섭게 하면 백성이 통한하여 배반하니 이는 그를 위해 모으는 것입니다. 제후가 모두 이와 같으면 비인이 귀처가 없고 남씨에 친부하지 않으면 어디로 들어가겠습니까?」. 평자가 듣고 따라 비인이 남씨를 배반했다.

楚子之為令尹也，殺大司馬薳掩而取其室。及即位，奪薳居田；遷許而質許圍。蔡洧有寵於王，王之滅蔡也，其父死焉，王使與於守而行。申之會，越大夫戮焉。王奪鬥韋龜中犨，又奪成然邑而使為郊尹。蔓成然故事蔡公，故薳氏之族及薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，皆王所不禮也。因群喪職之族，啟越大夫常壽過作亂，圍固城，克息舟，城而居之。

초자가 영윤일 때 대사마 위엄을 죽이고 그 가실을 취했다. 즉위에 이르러 위거의 전을 탈취하고 허를 천하여 허위를 인질로 삼았다. 채유가 왕에게 총을 얻었다. 왕이 채를 멸할 때 그 아비가 거기서 죽었으므로 왕이 그에게 수위에 참여하게 한 뒤 출행했다. 신지회에서 월국의 대부가 죽임을 당했다. 왕이 두위구의 중추를 탈취하고 또 성연의 성읍을 탈취하여 그를 교윤으로 삼았다. 만성연이 일찍이 채공을 섬겼다. 그러므로 위씨의 족과 위거·허위·채유·만성연은 모두 왕이 예로 대하지 않은 자이다. 직을 잃은 족의 무리에 의지하여 월국대부 상수과를 계발하여 난을 일으켜 고성을 포위하고 식주를 이겨 성을 쌓아 살았다.

觀起之死也，其子從在蔡，事朝吳，曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我請試之。”

관기가 죽을 때 그 아들 종이 채국에 있어 조오를 섬기며 말했다, 「지금 채를 봉하지 않으면 채는 봉할 수 없습니다. 내가 시험해 보기를 청합니다」.

以蔡公之命召子幹、子皙，及郊，而告之情，強與之盟，入襲蔡。蔡公將食，見之而逃。觀從使子幹食，坎，用牲，加書，而速行。己徇於蔡曰：“蔡公召二子，將納之，與之盟而遣之矣，將師而從之。”蔡人聚，將執之。辭曰：“失賊成軍，而殺餘，何益？”乃釋之。朝吳曰：“二三子若能死亡，則如違之，以待所濟。

채공의 명령으로 자간·자석을 불러 교에 이르러서야 실정을 고하고 강제로 그들과 맹약을 맺게 하고 들어가 채를 습격했다. 채공이 장차 밥을 먹으려 할 때 보고 도망했다. 관종이 자간에게 밥을 먹게 하고 갱을 파고 희생을 쓰고 문서를 더하고 빨리 가게 했다. 스스로 채인에게 순행하여 말했다, 「채공이 두 분을 불러 장차 보내 넣으려 하고 그들과 맹약을 맺어 보내고 군대를 이끌고 따르려 합니다」. 채인이 취집하여 그를 잡으려 했다. 추사하여 말했다, 「적인을 잃고 군대를 이루었는데 나를 죽이면 무슨 이익이 있습니까?」. 이에 석방했다. 조오가 말했다, 「여러 분이 만약 죽음을 떠날 수 있다면 위항하여 이루는 곳을 기다립시다.

若求安定，則如與之，以濟所欲。且違上，何適而可？”眾曰：“與之。”乃奉蔡公，召二子而盟於鄧，依陳、蔡人以國。楚公子比、公子黑肱、公子棄疾、蔓成然、蔡朝吳帥陳、蔡、不羹、許、葉之師，因四族之徒，以入楚。及郊，陳、蔡欲為名，故請為武軍。蔡公知之曰：“欲速。且役病矣，請藩而已。”乃藩為軍。蔡公使須務牟與史卑先入，因正僕人殺大子祿及公子罷敵。公子比為王，公子黑肱為令尹，次於魚陂。公子棄疾為司馬，先除王宮。使觀從從師於乾溪，而遂告之，且曰：“先歸復所，後者劓。”師及訾梁而潰。

만약 안정을 구하면 참여하여 생각하는 바를 이룹시다. 하물며 위에 있는 자를 위항하면 어디로 가는 것이 적합하겠습니까?」. 중인이 말했다, 「참여하겠습니다」. 이에 채공을 받들고 두 분을 불러 등에서 맹약을 맺고 진·채인에 의뢰하여 나라를 세웠다. 초공자비·공자흡굉·공자기질·만성연·채조오가 진·채·불갱·허·섭의 군대를 이끌고 사족의 도중에 의지하여 초에 들어갔다. 교에 이르러 진·채가 명을 구하려 하므로 무군을 짓기를 청했다. 채공이 알고 말했다, 「빠른 것을 원합니다. 하물며 역도가 피병한데 번려만 설치하기를 청합니다」. 이에 번려로 군영을 삼았다. 채공이 수무모와 사비를 먼저 들여보내 정복인에 의지하여 태자록과 공자파적을 죽였다. 공자비가 왕이 되고 공자흡굉이 영윤이 되어 어피에 주둔했다. 공자기질이 사마가 되어 먼저 왕궁을 청제했다. 관종을 건계에 보내 군대를 따르게 하고 그들에게 고지하며 말했다, 「먼저 돌아가는 자는 주소를 회복하고 뒤에 이르는 자는 비를 찧는다」. 군대가 자량에 이르러 궤산했다.

王聞群公子之死也，自投於車下，曰：“人之愛其子也，亦如餘乎？”侍者曰：“甚焉。小人老而無子，知擠於溝壑矣。”王曰：“餘殺人子多矣，能無及此乎？”右尹子革曰：“請待於郊，以聽國人。”王曰：“眾怒不可犯也。”曰：“若入於大都而乞師於諸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡於諸侯，以聽大國之圖君也。”王曰：“大福不再，只取辱焉。”然丹乃歸於楚。王沿夏，將欲入鄢。芋尹無宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，王弗誅，惠孰大焉？君不可忍，惠不可棄，吾其從王。”乃求王，遇諸棘圍以歸。夏五月癸亥，王縊於芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。

왕이 여러 공자의 죽음을 듣고 스스로 거하에 투하여 말했다, 「사람이 그 아들을 사랑함도 나와 같습니까?」. 시자가 말했다, 「더 심합니다. 소인이 늙어 아들이 없으면 구협에 제할 줄 압니다」. 왕이 말했다, 「내가 사람의 아들을 죽인 것이 많으니 이 지경에 이르지 않을 수 있겠습니까?」. 우윤 자혁이 말했다, 「교에서 기다려 국인의 말을 듣기를 청합니다」. 왕이 말했다, 「중노는 범할 수 없습니다」. 말했다, 「만약 큰 도성에 들어가 제후에게 군대를 구하면」. 왕이 말했다, 「모두 반변했습니다」. 말했다, 「만약 제후에게 도망하여 대국에 군왕을 모의하게 하면」. 왕이 말했다, 「대복은 다시 오지 않으니 욕을 취할 뿐입니다」. 연단이 이에 초로 돌아갔다. 왕이 하수를 따라 언에 들어가려 했다. 우윤 무우의 아들 신해가 말했다, 「우리 아비가 두 번 왕명을 촉범했는데 왕이 주살하지 않았습니다. 은혜가 이보다 큰 것이 있겠습니까? 군은 흉심할 수 없고 혜는 버릴 수 없으니 나는 오히려 왕을 따릅니다」. 이에 왕을 찾아 극위에서 만나 데리고 돌아왔다. 여름 오월 계해일, 왕이 우윤 신해씨에서 목을 맸다. 신해가 그 두 딸로 순장했다.

觀從謂子幹曰：“不殺棄疾，雖得國，猶受禍也。”子幹曰：“餘不忍也。”

관종이 자간에게 말했다, 「기질을 죽이지 않으면 비록 나라를 얻어도 오히려 화를 받습니다」. 자간이 말했다, 「나는 참지 못합니다」.

子玉曰：“人將忍子，吾不忍俟也。”乃行。國每夜駭曰：“王入矣！”乙卯夜，棄疾使周走而呼曰：“王至矣！”國人大驚。使蔓成然走告子幹、子皙曰：“王至矣！國人殺君司馬，將來矣！君若早自圖也，可以無辱。眾怒如水火焉，不可為謀。”又有呼而走至者曰：“眾至矣！”二子皆自殺。丙辰，棄疾即位，名曰熊居。葬子幹於訾，實訾敖。殺囚，衣之王服而流諸漢，乃取而葬之，以靖國人。

자옥이 말했다, 「사람이 그대에게 참을 것입니다. 나는 참고 기다리겠습니다」. 이에 갔다. 국중이 매 밤 경해하여 말했다, 「왕이 들어왔다!」. 을묘일 밤, 기질이 사람을 보내 주주호하여 말했다, 「왕이 왔다!」. 국인이 대경했다. 만성연을 보내 달려 자간·자석에게 고지하여 말했다, 「왕이 왔습니다! 국인이 군왕의 사마를 죽이고 장차 올 것입니다! 군왕이 만약 일찍 스스로 모의하면 욕을 받지 않을 수 있습니다. 중노는 수화와 같아 모의할 수 없습니다」. 또 호함하여 달려와 말하는 자가 있어 말했다, 「중인이 왔습니다!」. 두 분이 모두 자살했다. 병진일, 기질이 즉위하여 이름을 웅거라 했다. 자에서 자간을 장사했는데 실로 자오이다. 수도를 죽여 그에게 왕복을 입혀 한수에 표류시키고 다시 거두어 장사하여 국인을 안정시켰다.

使子旗為令尹。

자기를 영윤으로 삼았다.

楚師還自徐，吳人敗諸豫章，獲其五帥。

초군이 서국에서 돌아오자 오인이 예장에서 그들을 패하여 다섯 군수를 포획했다.

平王封陳、蔡，復遷邑，致群賂，施捨寬民，宥罪舉職。召觀從，王曰：“唯爾所欲。”對曰：“臣之先，佐開卜。”乃使為卜尹。使枝如子躬聘於鄭，且致犨、櫟之田。事畢，弗致。鄭人請曰：“聞諸道路，將命寡君以犨、櫟，敢請命。”對曰：“臣未聞命。”既復，王問犨、櫟。降服而對，曰：“臣過失命，未之致也。”王執其手，曰：“子毋勤。姑歸，不穀有事，其告子也。”他年芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。

평왕이 진·채를 봉하고 천주한 성읍을 회복하고 각양의 회뢰를 송환하며 백성에게 시사관대하고 죄를 사면하여 직있는 자를 거용했다. 관종을 불러 왕이 말했다, 「그대가 원하는 바에만 따르리라」. 대답하여 말했다, 「신의 선인이 개복을 보좌했습니다」. 이에 그를 복윤으로 삼았다. 지여자궁을 정국에 보내 빙하고 추·력의 전을 송환하게 했다. 일이 끝났으나 보내지 않았다. 정인이 청하여 말했다, 「도로에서 듣건대 추·력을 과군에게 명한다 하니 청시를 감히 합니다」. 대답하여 말했다, 「신은 명령을 듣지 못했습니다」. 이미 회복하고 왕이 추·력을 물었다. 강복하여 대답하여 말했다, 「신이 명령을 잘못하여 송달하지 못했습니다」. 왕이 그의 손을 잡고 말했다, 「그대는 노하지 마시오. 잠시 돌아가시오. 불곡에게 일이 있으면 그대에게 고하리라」. 뒤에 우윤 신해가 왕의 구를 고지하니 이에 개장했다.

初，靈王卜，曰：“餘尚得天下。”不吉，投龜，詬天而呼曰：“是區區者而不餘畀，餘必自取之。”民患王之無厭也，故從亂如歸。

처음에 영왕이 복에 물어 말했다, 「나는 오히려 천하를 얻고자 한다」. 불길하여 귀를 던져 버리고 천을 매하며 호함하여 말했다, 「이 일점점을 나에게 주지 않으면 나는 반드시 스스로 취하리라」. 백성이 왕의 불만족에 고하니 그러므로 난을 따름이 집에 돌아옴 같았다.

初，共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”乃遍以璧見於群望，曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？”既，乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子皙皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。鬥韋龜屬成然焉，且曰：“棄禮違命，楚其危哉！”子幹歸，韓宣子問於叔向曰：“子幹其濟乎？”對曰：“難。”宣子曰：“同惡相求，如市賈焉，何難？”對曰：“無與同好，誰與同惡？取國有五難：有寵而無人，一也；有人而無主，二也；有主而無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。子幹在晉十三年矣，晉、楚之從，不聞達者，可謂無人。族盡親叛，可謂無主。無釁而動，可謂無謀。為羈終世，可謂無民。亡無愛徵，可謂無德。王虐而不忌，楚君子幹，涉五難以弒舊君，誰能濟之？有楚國者，其棄疾乎！君陳、蔡，城外屬焉。苛慝不作，盜賊伏隱，私慾不違，民無怨心。先神命之。國民信之，羋姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，一也；有民，二也；令德，三也；寵貴，四也；居常，五也。有五利以去五難，誰能害之？子幹之官，則右尹也。數其貴寵，則庶子也。以神所命，則又遠之。其貴亡矣，其寵棄矣，民無懷焉，國無與焉，將何以立？”宣子曰：“齊桓、晉文，不亦是乎？”對曰：“齊桓，衛姬之子也，有寵於僖。有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐，有莒、衛以為外主，有國、高以為內主。從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施捨不倦，求善不厭，是以有國，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有寵於獻。

처음에 공왕에게 적장이 없고 총자 다섯 명이 있어 마땅히 세울 자가 없었다. 이에 군망에 대거 제사하며 기도하여 말했다, 「신에게 청하니 다섯 명 중에서 골라 사직을 주지하게 하소서」. 이에 두루 벽을 가져 군망에 보이며 말했다, 「벽을 향해 배하는 자는 신이 세운 바이니 누가 감히 위항하겠는가」. 이어 바희와 은밀히 벽을 대실의 정에 묻고 다섯 명에게 재계하게 하고 장유 순서로 들어가 배하게 했다. 강왕은 넘고 영왕은 팔꿈치를 더하며 자간·자석은 모두 멀리 떨어졌다. 평왕은 유소하여 안고 들어가 두 번 배했는데 모두 뉴를 눌렀다. 두위구가 성연을 그에게 부탁하며 말했다, 「예를 버리고 명을 배반하면 초는 아마 위태할 것입니다!」. 자간이 돌아오자 한선자가 숙향에게 물어 말했다, 「자간이 아마 성공하겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「어렵습니다」. 선자가 말했다, 「동악이 서로 구함은 시의 상고와 같은데 무엇이 어렵습니까?」. 대답하여 말했다, 「동호가 없으면 누가 그와 동악하겠습니까? 나라를 취함에 오난이 있습니다. 총이 있는데 인이 없음이 일이요 인이 있는데 주가 없음이 이요 주가 있는데 모가 없음이 삼이요 모가 있는데 민이 없음이 사요 민이 있는데 덕이 없음이 오입니다. 자간이 진에 십삼 년인데 진·초의 종자에 통달했다는 말을 듣지 못하니 인이 없다고 할 수 있습니다. 족이 다하고 친인이 배반하니 주가 없다고 할 수 있습니다. 공극이 없는데 동하니 모가 없다고 할 수 있습니다. 기려로 일생하니 민이 없다고 할 수 있습니다. 도망에 사람이 사랑하는 징상이 없으니 덕이 없다고 할 수 있습니다. 왕은 폭학한데 기탄하지 않고 초국은 자간을 군자로 여겨 오난을 섭하고 구군을 시하니 누가 성공하겠습니까? 초국을 가질 자는 아마 기질입니까! 진·채의 군이 되어 성외가 귀속합니다. 가학·간악이 발작하지 않고 도적이 잠복하며 사욕이 위배하지 않아 백성에게 원심이 없습니다. 먼저 신으로부터 명령이 있습니다. 국민이 신임하고 미성에 난이 있으면 반드시 계자가 실로 세움을 얻으니 초의 상리입니다. 신을 얻음이 일이요 민이 있음이 이요 영덕이 삼이요 총귀가 사요 거상이 오입니다. 오리로 오난을 제거하니 누가 그를 해하겠습니까? 자간의 관은 우윤입니다. 그 귀총을 세면 서자입니다. 신이 명한 바에 안하면 또 멀리 떨어졌습니다. 그 귀는 망하고 총은 버려지며 백성은 회념하지 않고 국내에 친부가 없으니 무엇으로 서겠습니까?」. 선자가 말했다, 「제환·진문도 또한 이와 같지 않았습니까?」. 대답하여 말했다, 「제환은 위희의 아들로 희에게 총을 얻었습니다. 포숙아·빈수무·습붕을 보좌로 하고 거·위를 외주로 하며 국·고를 내주로 했습니다. 선을 따름이 흐름 같고 아래에 선제·숙하며 회를 장하지 않고 욕망을 방종하지 않으며 시사에 권하지 않고 선을 구하여 염하지 않으니 이로써 나라를 가진 것은 마땅하지 않습니까? 우리 선군 문공은 호계희의 아들로 헌에게 총을 얻었습니다.…」

好學而不貳，生十七年，有士五人。有先大夫子餘、子犯以為腹心，有魏犨、賈佗以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主，有欒、郤、狐、先以為內主。亡十九年，守志彌篤。惠、懷棄民，民從而與之。獻無異親，民無異望，天方相晉，將何以代文？此二君者，異於子幹。共有寵子，國有奧主。無施於民，無援於外，去晉而不送，歸楚而不逆，何以冀國？”晉成虒祁，諸侯朝而歸者皆有貳心。為取郠故，晉將以諸侯來討。叔向曰：“諸侯不可以不示威。”乃並徵會，告於吳。秋，晉侯會吳子於良。水道不可，吳子辭，乃還。

학을 좋아하여 이심이 없고 난 지 십칠 년에 사 다섯 명이 있었습니다. 선대부 자여·자범을 복심으로 하고 위추·가타를 고굼으로 하며 제·송·진·초를 외주로 하고 란·극·호·선을 내주로 했습니다. 도망 십구 년에 지를 지킴이 더욱 독했습니다. 혜·회가 백성을 버리니 백성이 따라 그에게 친부했습니다. 헌에게 다른 친인이 없고 백성에게 다른 지망이 없으니 천이 바로 진을 돕습니다. 무엇으로 문을 대신하겠습니까? 이 두 국군은 자간과 같지 않습니다. 공에게 총자가 있고 나라에 심장의 주가 있습니다. 백성에게 시함이 없고 밖에 원이 없으며 진을 떠나 보내는 사람이 없고 초로 돌아와 맞이하는 사람이 없으니 무엇으로 나라를 얻기를 바라겠습니까?」. 진국이 시기를 이루니 제후가 조견하고 돌아가는 자가 모두 이심이 있었다. 경을 취한 까닭으로 진이 제후를 이끌고 와서 토하려 했다. 숙향이 말했다, 「제후에게 위를 보이지 않을 수 없습니다」. 이에 함께 징소회합하여 오에 고했다. 가을, 진후가 량에서 오자를 만났다. 수도가 불가하여 오자가 추사하니 이에 돌아왔다.

七月丙寅，治兵於邾南，甲車四千乘，羊舌鮒攝司馬，遂合諸侯於平丘。子產、子大叔相鄭伯以會。子產以幄幕九張行。子大叔以四十，既而悔之，每舍，損焉。及會，亦如之。

칠월 병인일, 저남에서 치병하여 갑거 사천 승이요 양설부가 사마를 대리하여 이에 평구에서 제후를 회합했다. 자산·자대숙이 정백을 보좌하여 회에 왔다. 자산은 희막 아홉 장을 가지고 갔고 자대숙은 사십 장을 가지고 갔는데 뒤에 뉘우쳐 묵을 때마다 줄였다. 회에 이르러도 저와 같았다.

次於衛地，叔鮒求貨於衛，淫芻蕘者。衛人使屠伯饋叔向羹，與一篋錦，曰：“諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，而敢有異志？芻蕘者異於他日，敢請之。”叔向受羹反錦，曰：“晉有羊舌鮒者，瀆貨無厭，亦將及矣。為此役也，子若以君命賜之，其已。”客從之，未退，而禁之。

위지에 주둔하여 숙부가 위에 화를 구하고 할초타시하는 자를 방임했다. 위인이 도백을 보내 숙향에게 갱을 보내고 일상의 금을 주며 말했다, 「제후가 진을 섬기는데 감히 이심이 없고 하물며 위는 군의 처마 아래에 있는데 감히 이지가 있겠습니까? 할초타시하는 자가 왕일과 다릅니다. 감히 청합니다」. 숙향이 갱을 받고 금을 물리며 말했다, 「진에 양설부가 있어 화를 탐하여 만족이 없으니 또 장차 이를 것입니다. 이번 역을 위해 그대가 만약 군명으로 그에게 하사하면 아마 그칠 것입니다」. 객이 듣고 따르니 아직 물러나기 전에 금지했다.

晉人將尋盟，齊人不可。晉侯使叔向告劉獻公曰：“抑齊人不盟，若之何？”對曰：“盟以厎信。君苟有信，諸侯不貳，何患焉？告之以文辭，董之以武師，雖齊不許，君庸多矣。天子之老，請帥王賦，‘元戎十乘，以先啟行’，遲速唯君。”叔向告於齊，曰：“諸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以為請。”對曰：“諸侯討貳，則有尋盟。若皆用命，何盟之尋？”叔向曰：“國家之敗，有事而無業，事則不經。有業而無禮，經則不序。有禮而無威，序則不共。有威而不昭，共則不明。不明棄共，百事不終，所由傾覆也。是故明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。志業於好，講禮於等。示威於眾，昭明於神。自古以來，未之或失也。存亡之道，恆由是興。晉禮主盟，懼有不治。奉承齊犠，而布諸君，求終事也。君曰：‘餘必廢之，何齊之有？’唯君圖之，寡君聞命矣！”齊人懼，對曰：“小國言之，大國制之，敢不聽從？既聞命矣，敬共以往，遲速唯君。”叔向曰：“諸侯有間矣，不可以不示眾。”八月辛未，治兵，建而不旆。壬申，復旆之。諸侯畏之。

진인이 맹약을 온중하려 하자 제인이 동의하지 않았다. 진후가 숙향을 보내 유헌공에게 고하여 말했다, 「제인이 맹을 맺지 않는데 어떻게 하겠습니까?」. 대답하여 말했다, 「맹은 신용을 달성하기 위해 씁니다. 군이 만약 신이 있으면 제후에게 이심이 없으니 무엇을 근심합니까? 문사로 고하고 무사로 독찰하면 비록 제가 허락하지 않아도 군의 공이 많습니다. 천자의 노신이 왕의 군부를 이끌기를 청합니다. 『원융 십승이 먼저 행을 여나니』 쾌만은 오직 군에게 듣습니다」. 숙향이 제에 고하여 말했다, 「제후가 맹을 구하여 이미 여기에 있습니다. 지금 군이 이로 여기지 않으니 과군이 이로써 청합니다」. 대답하여 말했다, 「제후가 이심 있는 자를 토벌해야 비로소 온중의 맹이 있습니다. 만약 모두 명을 쓰면 무슨 맹을 온중합니까?」. 숙향이 말했다, 「국가의 패망은 일이 있는데 산업이 없으면 일이 상하지 않습니다. 산업이 있는데 예가 없으면 상에 차서가 없습니다. 예가 있는데 위가 없으면 차서에 공이 없습니다. 위가 있는데 소명하지 않으면 공이 명백하지 않습니다. 명백하지 않고 공을 버리면 백사가 종결하지 않으니 경복이 이로 말미암습니다. 그러므로 명왕의 제도는 제후로 하여금 해마다 빙하여 산업을 기하고 때를 격하여 조견하여 예를 강하며 다시 조하여 회하여 위를 보이고 다시 회하여 맹하여 소명을 현하게 합니다. 우호 가운데 산업을 기하고 등급 가운데 예를 강합니다. 중인에게 위를 보이고 신에게 소명합니다. 고래로 실오한 적이 없습니다. 존망의 도리는 항상 이로써 흥합니다. 진이 예로 맹을 주하는데 치하지 못할까 두렵습니다. 제비의 희생을 봉승하여 여러 군에게 진렬하는 것은 일의 완성을 구하는 것입니다. 군이 말하기를 『나는 반드시 폐하리니 무슨 제비가 있으랴』 하니 다만 군의 모의하기를 청합니다. 과군이 명령을 들었습니다!」. 제인이 두려워하여 대답하여 말했다, 「소국이 말하고 대국이 재단하는데 감히 듣지 않겠습니까? 이미 명령을 들었습니다. 공경하여 가되 쾌만은 오직 군에게 듣습니다」. 숙향이 말했다, 「제후에게 공극이 있으니 중인에게 보이지 않을 수 없습니다」. 팔월 신미일, 치병하여 기를 세우되 패를 드리우지 않았다. 임신일, 다시 패를 드리우니 제후가 두려워했다.

邾人、莒人訁斥於晉曰：“魯朝夕伐我，幾亡矣。我之不共，魯故之以。”

저인·거인이 진국에 소하여 말했다, 「노국이 조석으로 우리를 쳐서 거의 망합니다. 우리가 공급하지 못하는 것은 노의 까닭입니다」.

晉侯不見公，使叔向來辭曰：“諸侯將以甲戌盟，寡君知不得事君矣，請君無勤。”

진후가 소공을 보지 않고 숙향을 보내 와서 사사하여 말했다, 「제후가 갑술일에 맹약을 맺으려 합니다. 과군이 군을 섬기지 못할 줄 알았으니 군은 노하지 마십시오」.

子服惠伯對曰：“君信蠻夷之訴，以絕兄弟之國，棄周公之後，亦唯君。寡君聞命矣。”叔向曰：“寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也，況其率道，其何敵之有？牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死？南蒯、子仲之憂，其庸可棄乎？若奉晉之眾，用諸侯之師，因邾、莒、杞、鄫之怒，以討魯罪，間其二憂，何求而弗克？”魯人懼，聽命。

자복혜백이 대답하여 말했다, 「군이 만이의 소를 듣고 신하여 형제지국을 단절하고 주공의 후대를 파기하는 것도 오직 군에게 달렸습니다. 과군이 명령을 들었습니다」. 숙향이 말했다, 「과군에게 갑거 사천 승이 있습니다. 비록 무도로 쓰더라도 반드시 두렵고 하물며 도를 준순하면 무슨 적수가 있겠습니까? 소가 비록 수하더라도 소저 위에 누르면 어찌 죽기를 두려워하지 않겠습니까? 남괴·자중의 우는 어찌 버릴 수 있겠습니까? 만약 진의 부중을 받들고 제후의 군대를 쓰며 저·거·기·증의 노에 의지하여 노의 죄를 토벌하고 그 두 건의 우를 타면 무엇을 구하여 이루지 못하겠습니까?」. 노인이 두려워하여 명을 들었다.

甲戌，同盟於平丘，齊服也。令諸侯日中造於除。癸酉，退朝。子產命外僕速張於除，子大叔止之，使待明日。及夕，子產聞其未張也，使速往，乃無所張矣。

갑술일, 평구에서 함께 맹약을 맺은 것은 제국이 귀복한 까닭이다. 제후에게 일중에 제지에 이르라고 명했다. 계유일, 퇴조했다. 자산이 외복에게 제지에서 장설을 재촉하고 자대숙이 저지하여 내일까지 기다리게 했다. 저녁에 이르러 자산이 아직 장설하지 않았다는 것을 듣고 빨리 가게 했으나 이미 장설할 곳이 없었다.

及盟，子產爭承，曰：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也。卑而貢重者，甸服也。鄭伯，男也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請。諸侯靖兵，好以為事。行理之命，無月不至，貢之無藝，小國有闕，所以得罪也。諸侯修盟，存小國也。貢獻無及，亡可待也。存亡之制，將在今矣。”自日中以爭，至於昏，晉人許之。既盟，子大叔咎之曰：“諸侯若討，其可瀆乎？”子產曰：“晉政多門，貳偷之不暇，何暇討？國不競亦陵，何國之為？”公不與盟。晉人執季孫意如，以幕蒙之，使狄人守之。司鐸射懷錦，奉壺飲冰，以蒲伏焉。守者御之，乃與之錦而入。晉人以平子歸，子服湫從。

맹약을 맺을 때 자산이 공부의 등급을 다투어 말했다, 「옛날 천자가 공을 배열하여 경중은 위열에 따릅니다. 위열이 존하면 공이 무겁습니다. 이것은 주의 제도입니다. 저하한데 공중한 것은 전복입니다. 정백은 남인데 공후의 공을 따르게 하니 공급하지 못할까 두려워 감히 이로써 청합니다. 제후가 병을 그치고 우호로 일을 삼습니다. 행인의 명령은 한 달에 이르지 않는 것이 없고 공에 한도가 없어 소국에 궐이 있으니 그러므로 죄를 얻습니다. 제후가 맹을 수하는 것은 소국을 존하기 위함입니다. 공헌이 미치지 못하면 멸망을 기다릴 수 있습니다. 존망의 제도가 장차 오늘에 있습니다」. 일중부터 혼암까지 다투니 진인이 허락했다. 이미 맹약을 맺고 자대숙이 책하여 말했다, 「제후가 만약 토벌하면 경만할 수 있습니까?」. 자산이 말했다, 「진국의 정사는 다문이라 이심구첩도 미치지 못하는데 어찌 토벌할 틈이 있겠습니까? 국가가 다투지 않아도 능하는데 무엇으로 나라를 하겠습니까?」. 소공이 맹에 참여하지 않았다. 진인이 계손의여를 잡아 막으로 몽이고 적인에게 수간하게 했다. 사탁사가 회중에 금을 장하고 호를 받들어 빙을 마시며 포복하여 갔다. 수간이 막으니 그에게 금을 주고 들어갔다. 진인이 평자를 데리고 돌아가니 자복추가 따랐다.

子產歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：“吾已，無為為善矣，唯夫子知我。”

자산이 돌아와 아직 이르지 않았을 때 자피가 죽었다는 것을 듣고 곡하여 말했다, 「나는 끝났다. 선을 함께 하는 사람이 없으니 오직 부자만이 나를 알았다」.

仲尼謂：“子產於是行也，足以為國基矣。《詩》曰：‘樂只君子，邦家之基。’子產，君子之求樂者也。”且曰：“合諸侯，藝貢事，禮也。”

중니가 생각하기를, 「자산이 이번 행에 국가의 근기가 되기에 족합니다. 《시》에 이르기를 『즐겁구나 군자여, 방가의 근기로다』 하였으니 자산은 군자가 즐거움을 구하는 사람입니다」. 또 말했다, 「제후를 회합하고 공사를 제정하는 것은 예입니다」.

鮮虞人聞晉師之悉起也，而不警邊，且不修備。晉荀吳自著雍以上軍侵鮮虞，及中人，驅沖競，大獲而歸。

선우인이 진군이 모두 출동했다는 것을 듣고도 변경을 경계하지 않고 또 수비를 수하지 않았다. 진순오가 저옹에서 상군을 이끌고 선우를 침습하여 중인에 이르러 충거를 몰아 경진하여 크게 얻고 돌아왔다.

楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆復之，禮也。隱大子之子廬歸於蔡，禮也。悼大子之子吳歸於陳，禮也。

초가 채를 멸할 때 영왕이 허·호·심·도·방·신을 형으로 옮겼다. 평왕이 즉위하여 이미 진·채를 봉하고 모두 돌아가게 한 것은 예에 합했다. 은태자의 아들 려가 채로 돌아간 것은 예에 합했다. 도태자의 아들 오가 진으로 돌아간 것은 예에 합했다.

冬十月，葬蔡靈公，禮也。

겨울 십월, 채영공을 장사한 것은 예에 합했다.

公如晉。荀吳謂韓宣子曰：“諸侯相朝，講舊好也，執其卿而朝其君，有不好焉，不如辭之。”乃使士景伯辭公於河。

소공이 진에 갔다. 순오가 한선자에게 말했다, 「제후가 서로 조견하는 것은 구호를 강하는 것인데 그의 경을 잡고 그의 국군을 조견하는 것은 좋지 않으니 사사함만 못합니다」. 이에 사경백을 보내 황하변에서 소공을 사사했다.

吳滅州來。令尹子期請伐吳，王弗許，曰：“吾未撫民人，未事鬼神，未修守備，未定國家，而用民力，敗不可悔。州來在吳，猶在楚也。子姑待之。”

오국이 주래를 멸했다. 영윤 자기가 오를 치기를 청했으나 왕이 허락하지 않고 말했다, 「나는 아직 민인을 안무하지 못했고 아직 귀신을 섬기지 못했으며 아직 수비를 수하지 못했고 아직 국가를 안정하지 못했는데 민력을 쓴다. 패하면 후회해도 미치지 못한다. 주래가 오에 있어도 오히려 초에 있는 것과 같다. 그대는 잠시 기다리시오」.

季孫猶在晉，子服惠伯私於中行穆子曰：“魯事晉，何以不如夷之小國？魯，兄弟也，土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事齊、楚，其何瘳於晉？親親，與大，賞共、罰否，所以為盟主也。子其圖之。諺曰：‘臣一主二。’吾豈無大國？”穆子告韓宣子，且曰：“楚滅陳、蔡，不能救，而為夷執親，將焉用之？”乃歸季孫。惠伯曰：“寡君未知其罪，合諸侯而執其老。若猶有罪，死命可也。

계손이 아직 진국에 있을 때 자복혜백이 사적으로 중행목자에게 말했다, 「노국이 진을 섬기는데 어찌 이의 소국만 못합니까? 노는 형제이고 토지가 오히려 크며 명령하는 바를 구비할 수 있습니다. 만약 이를 위해 버려 그를 제·초에 섬기게 하면 진에게 무슨 이익이 있겠습니까? 친을 친하고 대에 친부하며 공급하는 자를 상사하고 공급하지 않는 자를 징벌하는 것이 맹주가 되는 까닭입니다. 그대는 오히려 모의하십시오. 언에 이르기를 『신은 일주이이다』 하였으니 우리에게 대국이 없겠습니까?」. 목자가 한선자에게 고하며 말했다, 「초가 진·채를 멸하는데 구하지 못하고 이를 위해 친인을 잡으니 그것을 무엇에 쓰겠습니까?」. 이에 계손을 돌아가게 했다. 혜백이 말했다, 「과군이 아직 죄를 알지 못하는데 제후를 회합하여 그의 노신을 잡습니다. 만약 죄가 있으면 명령에 죽어도 됩니다.

若曰無罪而惠免之，諸侯不聞，是逃命也，何免之？為請從君惠於會。”宣子患之，謂叔向曰：“子能歸季孫乎？”對曰：“不能。鮒也能。”乃使叔魚。叔魚見季孫曰：“昔鮒也得罪於晉君，自歸於魯君。微武子之賜，不至於今。雖獲歸骨於晉，猶子則肉之，敢不盡情？歸子而不歸，鮒也聞諸吏，將為子除館於西河，其若之何？”且泣。平子懼，先歸。惠伯待禮。

만약 죄가 없다고 하여 가혜사면한다면 제후가 듣지 못하니 이는 명령을 도피하는 것인데 무슨 사면입니까? 회상에서 군의 은혜를 따르기를 청합니다」. 선자가 근심하여 숙향에게 말했다, 「그대가 계손을 돌아가게 할 수 있습니까?」. 대답하여 말했다, 「할 수 없습니다. 부가 할 수 있습니다」. 이에 숙어를 보냈다. 숙어가 계손을 보고 말했다, 「옛날 부가 진군에게 죄를 얻어 스스로 노군에게 귀향했습니다. 무자의 하사가 없었다면 오늘에 이르지 못했습니다. 비록 진에 귀골을 얻어도 오히려 그대가 그에게 육을 주었으니 감히 정을 다하지 않겠습니까? 그대를 돌아가게 하려 하는데 그대가 돌아가지 않으니 부가 리에게서 듣건대 그대를 위해 서하에 관사를 준비한다 하니 어떻게 하겠습니까?」. 또 곡읍했다. 평자가 두려워하여 먼저 돌아갔다. 혜백이 예를 기다렸다.

◇昭公十四年

◇소공 십사년

【經】十有四年春，意如至自晉。三月，曹伯滕卒。夏四月。秋，葬曹武公。

【경】십사년 봄, 의여가 진에서 돌아왔다. 삼월, 조백 등이 죽었다. 여름 사월. 가을, 조무공을 장사했다.

八月，莒子去疾卒。冬，莒殺其公子意恢。

팔월, 거자거질이 죽었다. 겨울, 거국이 그 공자 의회를 죽였다.

【傳】十四年春，意如至自晉，尊晉罪己也。尊晉、罪己，禮也。

【전】십사년 봄, 의여가 진에서 돌아온 것은 진을 존경하고 죄를 스스로에게 돌린 까닭이다. 진을 존경하고 죄를 스스로에게 돌리는 것은 예에 합했다.

南蒯之將叛也，盟費人。司徒老祁、慮癸偽廢疾，使請於南蒯曰：“臣願受盟而疾興，若以君靈不死，請待間而盟。”許之。二子因民之慾叛也，請朝眾而盟。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年聽命矣。子若弗圖，費人不忍其君，將不能畏子矣。子何所不逞欲？請送子。”請期五日。遂奔齊。侍飲酒於景公。公曰：“叛夫？”對曰：“臣欲張公室也。”子韓皙曰：“家臣而欲張公室，罪莫大焉。”司徒老祁、慮癸來歸費，齊侯使鮑文子致之。

남괴가 반변하려 할 때 비인과 맹약을 맺었다. 사도노기·려계가 폐질을 가장하여 남괴에게 청하여 말했다, 「신이 맹을 받기를 원하나 질병이 발작했으니 만약 군의 영에 의지하여 죽지 않으면 공극을 기다려 다시 맹하기를 청합니다」. 허락했다. 두 분이 백성에 의지하여 반변하려 하여 중인에게 조견하여 다시 맹하기를 청했다. 이에 남괴를 겁持하여 말했다, 「군신이 국군을 잊지 않고 그대를 지금까지 두려워하여 삼년 동안 명을 들었습니다. 그대가 만약 모의하지 않으면 비인이 국군에게 참지 않아 그대를 두려워하지 않을 것입니다. 그대가 어디에 있어 욕망을 만족하지 못하겠습니까? 그대를 보내기를 청합니다」. 기한 오일을 청했다. 이에 제로 출분했다. 경공을 배시하여 음주하니 공이 말했다, 「반변한 자인가?」. 대답하여 말했다, 「신이 공실을 장대하고자 했습니다」. 자한석이 말했다, 「가신인데 공실을 장대하고자 하니 죄가 이보다 큰 것이 없습니다」. 사도노기·려계가 와서 비를 귀환하니 제후가 포문자를 보내 송달했다.

夏，楚子使然丹簡上國之兵於宗丘，且撫其民。分貧，振窮；長孤幼，養老疾，收介特，救災患，宥孤寡，赦罪戾；詰奸慝，舉淹滯；禮新，敘舊；祿勳，合親；任良，物官。使屈罷簡東國之兵於召陵，亦如之。好於邊疆，息民五年，而後用師，禮也。

여름, 초자가 연단을 보내 종구에서 상국의 병을 검열하고 또 백성을 안무했다. 빈한 자에게 나누어 주고 궁한 자를 구제하며 고유를 양장하고 노병을 양로하며 단신을 수용하고 재환을 구하며 고과를 관면하고 죄려를 사면했다. 간악을 힐문하고 엄체를 거용하며 새로운 자를 예대하고 옛 자를 서용하며 공있는 자에게 록을 주고 친인을 취합하며 현량을 임용하고 관리를 물색했다. 굴파를 보내 소릉에서 동국의 병을 검열하고 또 이와 같이 했다. 변경과 우호하고 백성을 오년 휴식하게 한 뒤에 병을 쓰는 것은 예에 합했다.

秋八月，莒著丘公卒，郊公不戚。國人弗順，欲立著丘公之弟庚輿。蒲餘侯惡公子意恢而善於庚輿，郊公惡公子鐸而善於意恢。公子鐸因蒲餘侯而與之謀曰：“爾殺意恢，我出君而納庚輿。”許之。

가을 팔월, 거저구공이 죽으니 교공이 애척하지 않았다. 국인이 순종하지 않아 저구공의 아우 경여를 세우려 했다. 포여후가 공자의회를 오하여 경여와 교호하고 교공이 공자탁을 오하여 의회와 교호했다. 공자탁이 포여후에 의지하여 그와 모의하여 말했다, 「그대가 의회를 죽이고 나는 국군을 쫓아내어 경여를 보내 넣겠다」. 허락했다.

楚令尹子旗有德於王，不知度。與養氏比，而求無厭。王患之。九月甲午，楚子殺鬥成然，而滅養氏之族。使鬥辛居鄖，以無忘舊勳。

초영윤 자기가 왕에게 은덕이 있어 절도를 알지 못했다. 양씨와 구결하여 구취에 만족이 없었다. 왕이 근심했다. 구월 갑오일, 초자가 두성연을 죽이고 양씨의 족을 멸했다. 두신을 보내 운에 살게 하여 구훈을 잊지 않게 했다.

冬十二月，蒲餘侯茲夫殺莒公子意恢，郊公奔齊。公子鐸逆庚輿於齊。齊隰黨、公子鋤送之，有賂田。

겨울 십이월, 포여후 자부가 거공자 의회를 죽이니 교공이 제로 출분했다. 공자탁이 제에서 경여를 맞이했다. 제습당·공자서가 그를 보내니 회뢰의 전이 있었다.

晉邢侯與雍子爭賂田，久而無成。士景伯如楚，叔魚攝理，韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚蔽罪邢侯。邢侯怒，殺叔魚與雍子於朝。宣子問其罪於叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而賂以買直，鮒也鬻獄，刑侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。《夏書》曰：‘昏、墨、賊，殺。’皋陶之刑也。請從之。”乃施邢侯而屍雍子與叔魚於市。

진형후와 옹자가 뢰전을 다투어 오래 결말이 없었다. 사경백이 초에 가니 숙어가 옥관을 대리하고 한선자가 구옥을 재단하라 명하니 죄가 옹자에게 있었다. 옹자가 그 딸을 숙어에게 보내니 숙어가 죄를 형후에게 판했다. 형후가 노하여 조정에서 숙어와 옹자를 죽였다. 선자가 숙향에게 그들의 죄를 물었다. 숙향이 말했다, 「세 사람이 동일하게 죄가 있으니 산 자를 죽이고 죽은 자를 진시하면 됩니다. 옹자는 스스로 죄를 알면서 회뢰로 직을 사고 부는 옥송을 출매했으며 형후는 전천하여 사람을 죽였으니 죄는 같습니다. 스스로 악한데 미명을 약취하는 것은 혼이요 탐하여 관수를 패괴하는 것은 묵이요 사람을 죽여 기탄하지 않는 것은 적입니다. 《하서》에 이르기를 『혼·묵·적은 살하라』 하였으니 이는 고요의 형입니다. 따르기를 청합니다」. 이에 형후를 죽이고 옹자와 숙어의 시를 시상에 두었다.

仲尼曰：“叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱於親，三數叔魚之惡，不為末減。曰義也夫，可謂直矣。平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴。歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫！”

중니가 말했다, 「숙향은 고대의 유직입니다. 나라를 다스리고 형을 제함에 친을 은호하지 않고 세 번 숙어의 악을 삭설하여 감경하지 않았습니다. 의라 함은 직하다고 할 수 있습니다. 평구지회에서 그의 탐회를 삭설하여 위국을 관대하게 하니 진이 포학하지 않았습니다. 노의 계손을 돌아가게 하고 그의 사를 칭설하여 노국을 관대하게 하니 진이 잔학하지 않았습니다. 형후의 옥에서 그의 탐을 설하여 형서를 단정하니 진이 편파하지 않았습니다. 세 말로 세 악을 제거하고 세 이익을 더하여 친을 죽이고 더욱 영한 것은 오히려 의입니다!」

◇昭公十五年

◇소공 십오년

【經】十有五年春王正月，吳子夷末卒。二月癸酉，有事於武宮。籥入，叔弓卒。去樂，卒事。夏，蔡朝吳出奔鄭。六月丁巳朔，日有食之。秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。冬，公如晉。

【경】십오년 봄, 주천자의 역법의 정월, 오자이말이 죽었다. 이월 계유일, 무궁에서 제사가 있었다. 약이 들어오니 숙궁이 죽었다. 악을 거두고 제사를 마쳤다. 여름, 채조오가 정으로 출분했다. 유월 정사삭일, 일식. 가을, 진순오가 군대를 이끌고 선우를 쳤다. 겨울, 소공이 진에 갔다.

【傳】十五年春，將禘於武公，戒百官。梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。其在蒞事乎？”二月癸酉，禘，叔弓蒞事，籥入而卒。去樂，卒事，禮也。

【전】십오년 봄, 무공에서 체제를 하려 하여 백관을 고계했다. 재신이 말했다, 「체제 그 날에 아마 구가 있을 것입니다! 내가 적흑의 금기를 보았습니다. 제사의 상이 아니라 상의 분입니다. 아마 임사하는 사람이겠습니까?」. 이월 계유일, 체제하니 숙궁이 임사하고 약이 들어오자 죽었다. 악을 거두고 제사를 마친 것은 예에 합했다.

楚費無極害朝吳之在蔡也，欲去之。乃謂之曰：“王唯信子，故處子於蔡。

초비무극이 조오가 채에 있는 것을 기해하여 그를 제거하려 했다. 이에 그에게 말했다, 「왕이 오직 그대를 신임하므로 그대를 채에 안치했습니다.

子亦長矣，而在下位，辱。必求之，吾助子請。”又謂其上之人曰：“王唯信吳，故處諸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦難乎？弗圖，必及於難。”夏，蔡人遂朝吳。朝吳出奔鄭。王怒，曰：“餘唯信吳，故置諸蔡。且微吳，吾不及此。

그대도 연장한데 하위에 있는 것은 욕입니다. 반드시 구하십시오. 나는 그대를 위해 청하겠습니다」. 또 위의 사람에게 말했다, 「왕이 오직 오를 신임하므로 채에 안치했는데 여러 분은 그에게 미칠 자가 없습니다. 그러한데 그 위에 있는 것은 어렵지 않습니까? 모의하지 않으면 반드시 난에 이를 것입니다」. 여름, 채인이 조오를 쫓아냈다. 조오가 정으로 출분했다. 왕이 노하여 말했다, 「나는 오직 오를 신임하므로 채에 안치했다. 하물며 오가 없었다면 내가 이 지경에 이르지 못했습니다.

女何故去之？”無極對曰：“臣豈不欲吳？然而前知其為人之異也。吳在蔡，蔡必速飛。去吳，所以翦其翼也。”

그대는 어찌 그를 제거했는가?」. 무극이 대답하여 말했다, 「신이 어찌 오를 원하지 않겠습니까? 그러나 미리 그의 사람됨이 다름을 알았습니다. 오가 채에 있으면 채가 반드시 빨리 날아갈 것입니다. 오를 제거함은 그의 날개를 전하는 까닭입니다」.

六月乙丑，王大子壽卒。

유월 을축일, 왕의 태자 수가 죽었다.

秋八月戊寅，王穆後崩。

가을 팔월 무인일, 왕목후가 붕했다.

晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓。鼓人或請以城叛，穆子弗許。左右曰：“師徒不勤，而可以獲城，何故不為？”穆子曰：“吾聞諸叔向曰：‘好惡不愆，民知所適，事無不濟。’或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若所好何？若其弗賞，是失信也，何以庇民？力能則進，否則退，量力而行。吾不可以欲城而邇奸，所喪滋多。”使鼓人殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見，曰：“猶有食色，姑修而城。”軍吏曰：“獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊，賈怠無卒，棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所，有死命而無二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸。

진순오가 군대를 이끌고 선우를 쳐서 고를 포위했다. 고인 중 성을 가지고 반변하겠다는 자가 있었으나 목자가 허락하지 않았다. 좌우가 말했다, 「군대를 노하지 않고 성을 얻을 수 있는데 어찌 하지 않습니까?」. 목자가 말했다, 「나는 숙향에게 듣기를, 『호오가 분을 넘지 않으면 백성이 갈 곳을 알아 일이 이루지 않는 것이 없다』 하였습니다. 우리 성을 가지고 반변하는 자는 우리가 심히 미워하는 바입니다. 남이 성을 가지고 오면 내가 어찌 홀로 좋아하겠습니까? 심히 미워하는 자를 상하면 좋아하는 바에 어떻게 하겠습니까? 만약 상하지 않으면 이는 신을 잃는 것이니 무엇으로 백성을 비호하겠습니까? 힘이 능하면 나아가고 아니면 물러나며 힘을 헤아려 일을 합니다. 나는 성을 원하여 간에 가까워할 수 없으니 잃는 바가 오히려 많습니다」. 고인에게 반변하는 자를 죽이고 수비를 수선하게 했다. 고를 포위한 지 삼월에 고인 중 항복을 청하는 자가 있어 그 백성을 보게 하고 말했다, 「아직 먹을 기색이 있으니 잠시 너희의 성을 수하라」. 군리가 말했다, 「성을 얻고 취하지 않아 백성을 노고하고 병기를 둔좌하는 것은 무엇으로 국군을 섬기겠습니까?」. 목자가 말했다, 「나는 이것으로 국군을 섬깁니다. 일읍을 얻어 백성에게 태타를 가르치면 읍을 무엇에 쓰겠습니까? 읍으로 태타를 사는 것은 옛을 보전함만 못합니다. 태타를 사는 것은 종결이 없고 옛을 버리는 것은 불상합니다. 고인이 그 국군을 섬길 수 있으면 나도 또한 우리 국군을 섬길 수 있습니다. 의를 준순하여 차가 없고 호오가 분을 넘지 않으며 성을 얻고 백성이 의의 재소를 알며 명령에 죽고 이심이 없으면 또한 옳지 않습니까!」. 고인이 식량이 다하고 힘이 다했다고 고지한 뒤에 그것을 취했다. 고를 이기고 돌아와 한 사람도 죽이지 않고 고자 연제를 데리고 돌아왔다.

冬，公如晉，平丘之會故也。

겨울, 소공이 진에 간 것은 평구지회의 까닭이다.

十二月，晉荀躒如周，葬穆後，籍談為介。既葬，除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：“伯氏，諸侯皆有以鎮撫室，晉獨無有，何也？”文伯揖籍談，對曰：“諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？”王曰：“叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛，匡有戎狄。其後襄之二路，釒戚鉞，秬鬯，彤弓，虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何？夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯黶，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？”籍談不能對。賓出，王曰：“籍父其無後乎！數典而忘其祖。”

십이월, 진순력이 주에 가서 목후를 장사하고 적담이 부수가 되었다. 이미 장사하고 상복을 벗고 문백과 연음하여 노호로 준을 삼았다. 왕이 말했다, 「백씨, 제후가 모두 궁실을 진무하는 데 쓰는 것이 있는데 진만 없는 것은 무슨 까닭인가?」. 문백이 적담에게 읍하여 대답하여 말했다, 「제후가 봉을 받을 때 모두 왕실에서 명기를 받아 사직을 진무하므로 왕에게 이기를 진헌할 수 있었습니다. 진은 심산에 살고 융적과 이웃하며 왕실에서 멀리 떨어졌습니다. 왕의 위령이 미치지 못하고 융을 대함에 미치지 못하는데 무엇으로 기를 헌하겠습니까?」. 왕이 말했다, 「숙씨, 그대가 잊었는가? 숙부 당숙은 성왕의 모제인데 도리어 분기가 없었는가? 밀수의 고와 그 대로는 문왕이 대수에 쓴 것입니다. 궐공의 갑은 무왕이 상을 이기는 데 쓴 것입니다. 당숙이 받아 삼허에 처하여 융적을 광정했습니다. 뒤에 양왕의 이노·부월·거창·형궁·호분을 문공이 받아 이로써 남양의 전이 있어 동하를 무징했으니 분기가 아니면 무엇입니까? 훈로가 있으면 폐기하지 않고 공적이 있으면 기재하며 토전으로 봉하고 이기로 무하고 거복으로 정표하며 문장으로 현명하여 자손이 잊지 않는 것이 이른바 복입니다. 복조가 오르지 않으면 숙부가 어디에 있겠습니까? 하물며 옛날 그대의 고조 손백염이 진의 전적을 주관하여 대정을 하였으므로 적씨라 불렀습니다. 신유의 두 아들 동이 진에 이르러 이에 동사가 있었습니다. 그대는 사전의 후대인데 어찌 잊었는가?」. 적담이 대답하지 못했다. 빈객이 나간 뒤 왕이 말했다, 「적부는 아마 후사가 없을 것입니다! 전을 새고 조선을 잊었습니다」.

籍談歸，以告叔向。叔向曰：“王其不終乎！吾聞之：‘所樂必卒焉。’今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，宴樂以早，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣。言以考典，典以志經，忘經而多言舉典，將焉用之？”

적담이 돌아와 숙향에게 고했다. 숙향이 말했다, 「왕이 아마 선종하지 못할 것입니다! 내가 듣기를 『즐기는 곳에 반드시 거기서 끝난다』 하였습니다. 지금 왕이 우를 즐김으로 삼으니 만약 우로 말미암아 죽으면 종이라 부를 수 없습니다. 왕이 일년에 두 번 삼년지상이 있으니 이에 상빈으로 연음하고 또 이기를 구하니 우를 즐김으로 삼는 것이 지나치고 또한 예에 합하지 않습니다. 이기가 이르는 것은 가공으로 말미암지 상으로 말미암지 않습니다. 삼년지상은 비록 존귀해도 상복을 마치는 것이 예입니다. 왕이 비록 마치지 않아도 연락이 너무 이르니 또한 예에 합하지 않습니다. 예는 왕의 대경입니다. 일동하여 양례를 잃으면 대경이 없습니다. 말은 전을 고하는 데 쓰고 전은 경을 기하는 데 씁니다. 경을 잊고 말을 많이 하여 전을 열거하는 것은 그것을 무엇에 쓰겠습니까?」

◇昭公十六年

◇소공 십육년

【經】十有六年春，齊侯伐徐。楚子誘戎蠻子殺之。夏，公至自晉。秋八月己亥，晉侯夷卒。九月，大雩。季孫意如如晉。冬十月，葬晉昭公。

【경】십육년 봄, 제후가 서국을 쳤다. 초자가 융만자를 유편하여 그를 죽였다. 여름, 소공이 진에서 돌아왔다. 가을 팔월 기해일, 진후 이가 죽었다. 구월, 대우제를 행했다. 계손의여가 진에 갔다. 겨울 십월, 진소공을 장사했다.

【傳】十六年春，王正月，公在晉，晉人止公。不書，諱之也。

【전】십육년 봄, 주천자의 역법의 정월, 소공이 진에 있으니 진인이 소공을 머물게 했다. 《춘추》에 기재하지 않은 것은 피휘이다.

齊侯伐徐。

제후가 서국을 쳤다.

楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子之無質也，使然丹誘戎蠻子嘉殺之，遂取蠻氏。

초자가 만씨의 난과 만자에게 신질이 없음을 듣고 연단을 보내 융만자 가를 유편하여 그를 죽이고 이에 만씨를 취득했다.

既而復立其子焉，禮也。

이어 다시 그 아들을 세운 것은 예에 합했다.

二月丙申，齊師至於蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人會齊侯，盟於蒲隧，賂以甲父之鼎。叔孫昭子曰：“諸侯之無伯，害哉！齊君之無道也，興師而伐遠方，會之，有成而還，莫之亢也，無伯也夫！《詩》曰：‘宗周既滅，靡所止戾。

이월 병신일, 제군이 포수에 이르렀다. 서인이 화를 구했다. 서자와 담인·거인이 제후를 만나 포수에서 맹약을 맺고 갑부지정으로 회뢰를 삼았다. 숙손소자가 말했다, 「제후에게 패주가 없는 것은 해입니다! 제군이 무도하여 사를 일으켜 원방을 치고 회합하여 화가 있으면 돌아가니 항형하는 사람이 없으니 이는 패주가 없는 것입니다! 《시》에 이르기를 『종주가 이미 멸하여 식할 곳이 없다.

正大夫離居，莫知我肄。’其是之謂乎！”二月，晉韓起聘於鄭，鄭伯享之。子產戒曰：“苟有位於朝，無有不共恪。”

정대부가 이산하여 사는데 나의 노고를 아는 사람이 없다』 하였으니 아마 이를 말한 것입니다!」. 이월, 진한기가 정국에 빙하니 정백이 향례를 베풀었다. 자산이 고계하여 말했다, 「만약 조정에 위자가 있으면 불공경이 있으면 안 됩니다」.

孔張後至，立於客間。執政御之，適客後。又御之，適縣間。客從而笑之。事畢，富子諫曰：“夫大國之人，不可不慎也，幾為之笑而不陵我？我皆有禮，夫猶鄙我。國而無禮，何以求榮？孔張失位，吾子之恥也。”子產怒曰：“發命之不衷，出令之不信，刑之頗類，獄之放紛，會朝之不敬，使命之不聽，取陵於大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。孔張，君之昆孫，子孔之後也，執政之嗣也，為嗣大夫，承命以使，周於諸侯，國人所尊，諸侯所知。立於朝而祀於家，有祿於國，有賦于軍，喪祭有職，受脤、歸脤，其祭在廟，已有著位，在位數世，世守其業，而忘其所，僑焉得恥之？辟邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也。子寧以他規我。”

공장이 뒤에 이르러 객인 중간에 섰다. 집정이 막으니 객인 뒤로 갔다. 또 막으니 현악 중간에 이르렀다. 객인이 따라 그를 웃었다. 일이 끝나자 부자가 진간하여 말했다, 「대국의 사람에게 삼신하지 않을 수 없습니다. 거의 그들에게 웃음을 당하고도 우리를 능하지 않겠습니까? 우리가 모두 예가 있는데 그들은 오히려 우리를 비시합니다. 국가에 예가 없으면 무엇으로 영을 구하겠습니까? 공장이 위자를 잃은 것은 오자의 치입니다」. 자산이 노하여 말했다, 「명을 발하여 흡당하지 않고 영을 내어 신용이 없으며 형벌이 편파하고 옥송이 방분하며 회조에 경하지 않고 사명이 듣히지 않으며 대국에 능당하고 백성을 피비하여 공로가 없고 죄가 이르는 줄 모르는 것은 교의 치입니다. 공장은 국군의 형손이요 자공의 후대요 집정의 사로서 사대부가 되어 명령을 받아 사신으로 나가 제후에 두루 미치니 국인이 존하는 바요 제후가 아는 바입니다. 조정에 위자가 있고 집에 제사가 있으며 나라에 록이 있고 군에 부가 있으며 상제에 직이 있어 신을 받고 신을 송환하고 제사는 묘에 있어 이미 고정위가 있고 위에 있는 지 몇 세로 세세로 업을 지키는데 처소를 잊은 것은 교가 어찌 이를 치로 삼겠습니까? 사벽한 사람이 모두 집정에 귀하는 것은 선왕에게 형벌이 없기 때문입니다. 그대는 차라리 다른 것으로 나를 규권하십시오」.

宣子有環，有一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽謂子產曰：“韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。若屬有讒人交鬥其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛於一環，其以取憎於大國也，盍求而與之？”子產曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。

선자에게 옥환이 있었는데 한 마리가 정국 상인에게 있었다. 선자가 정백에게 구하니 자산이 주지 않고 말했다, 「관부가 지키는 기물이 아니니 과군이 모릅니다」. 자대숙·자우가 자산에게 말했다, 「한자도 또한 다소의 요구가 없고 진국도 또한 이심할 수 없습니다. 진국·한자는 태만할 수 없습니다. 만약 참인이 중간에서 교투하고 귀신이 도와 흉노를 일으키면 후회할 곳이 어디에 미치겠습니까? 오자가 한 마리 환을 애석하여 대국에 증을 취하는 것은 어찌 구하여 그에게 주지 않습니까?」. 자산이 말했다, 「나는 진을 태만하여 이심하는 것이 아니라 종시 섬기려 하여 그러므로 주지 않은 것은 충신의 까닭입니다. 교가 듣건대 군자가 어려워하는 것은 회가 없음이 아니요 입신에 미명이 없음을 환으로 합니다.

僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令於小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？”韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：“必告君大夫。”韓子請諸子產曰：“日起請夫環，執政弗義，弗敢復也。今買諸商人，商人曰，必以聞，敢以為請。”

교가 듣건대 나라를 다스림에 어려운 것은 능히 대를 섬기고 소를 안무하지 못함이 아니요 예로 위자를 안정하지 못함을 환으로 합니다. 대국의 사람이 소국에 영을 발하여 모두 구하는 바를 얻으면 무엇으로 공급하겠습니까? 하나는 주고 하나는 주지 않으면 죄가 더욱 큽니다. 대국의 구에 예로 박질하지 않으면 어디에 만족이 있겠습니까? 우리가 장차 변읍이 되면 위자를 잃을 것입니다. 만약 한자가 명을 받들어 사신으로 나와 옥을 구하면 탐음이 태과분이니 죄가 아닙니까? 일괴의 옥을 내어 양죄를 일으키고 우리가 또 위자를 잃으며 한자가 탐이 되면 그것을 무엇에 쓰겠습니까? 하물며 내가 옥으로 죄를 사는 것은 첨각하지 않습니까?」. 한자가 상인에게 샀는데 이미 성교하자 상인이 말했다, 「반드시 군대부에게 고하겠습니다」. 한자가 자산에게 청구하여 말했다, 「왕일에 그 환을 청했는데 집정이 불의로 여겨 감히 다시 구하지 않았습니다. 지금 상인에게 사니 상인이 반드시 듣게 하겠다 하니 감히 이로써 청합니다」.

子產對曰：“昔我先君桓公，與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿，而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：‘爾無我叛，我無強賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知。’恃此質誓，故能相保，以至於今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令，而共無藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻玉，不知所成，敢私布之。”韓子辭玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之。”

자산이 대답하여 말했다, 「옛날 우리 선군 환공이 상인과 함께 모두 주에서 나와 윤차배대하여 이 땅을 개간하고 봉호려획을 참제하여 함께 거주했습니다. 세대로 맹서가 있어 서로 신임하여 말하기를 『네가 나를 배반하지 마라. 내가 강매하지 않고 걸략하지 않겠다. 네게 이시보회가 있어도 나는 참여하여 알지 않겠다』 하였습니다. 이 질서에 의지하여 그러므로 서로 보하여 지금에 이르렀습니다. 지금 오자가 우호로 인하여 굴존하여 오셨는데 폐읍이 상인을 강탈한다 하면 폐읍에게 맹서를 배기하게 하는 것을 가르치니 아마 불가할 것입니다! 오자가 옥을 얻고 제후를 잃는 것은 반드시 하지 않습니다. 만약 대국이 하령하여 공급에 한도가 없으면 정은 변읍이라 또한 하지 않습니다. 교가 만약 옥을 헌하면 무엇을 성취하는지 모르니 감히 사적으로 진술합니다」. 한자가 옥을 사사하여 말했다, 「기는 총민하지 못합니다. 감히 옥을 구하여 양죄를 구하겠습니까? 감히 사사합니다」.

夏四月，鄭六卿餞宣子於郊。宣子曰：“二三君子請皆賦，起亦以知鄭志。”

여름 사월, 정국의 육경이 교에서 선자를 위해 전행했다. 선자가 말했다, 「여러 군자께서 모두 시를 부하시기를 청합니다. 기도 이로써 정의 심지를 알겠습니다」.

子齹賦《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子產賦鄭之《羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔賦《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至於他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不有是事，其能終乎？”子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《蘀兮》。宣子喜曰：“鄭其庶乎！二三君子以君命貺起，賦不出鄭志，皆暱燕好也。二三君子，數世之主也，可以無懼矣。”宣子皆獻馬焉，而賦《我將》。子產拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖亂，敢不拜德？”宣子私覲於子產以玉與馬，曰：“子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？”公至自晉。子服昭伯語季平子曰：“晉之公室，其將遂卑矣。君幼弱，六卿強而奢傲，將因是以習，習實為常，能無卑乎？”平子曰：“爾幼，惡識國？”秋八月，晉昭公卒。

자재가 《야유만초》를 부했다. 선자가 말했다, 「유자가 좋구나! 나에게 지망이 있다」. 자산이 정의 《고구》를 부했다. 선자가 말했다, 「기는 감당하지 못합니다」. 자대숙이 《건상》을 부했다. 선자가 말했다, 「기가 여기에 있는데 감히 그대를 다른 사람에게 로하게 하겠습니까?」. 자대숙이 하배했다. 선자가 말했다, 「좋구나, 그대가 이를 말하다니! 이 일이 없다면 종결이 있겠습니까?」. 자유가 《풍우》를 부하고 자기가 《유녀동거》를 부하고 자유가 《탁혜》를 부했다. 선자가 기뻐하여 말했다, 「정이 아마 차부다할 것입니다! 여러 군자가 군명으로 기를 상하니 부하는 바가 정의 시를 벗어나지 않고 모두 친근연호입니다. 여러 군자는 몇 세의 주이니 두려워하지 않아도 됩니다」. 선자가 모두 말을 헌하고 《아장》을 부했다. 자산이 하배하고 오경이 모두 배하게 하며 말했다, 「오자가 난을 안정하게 하시는데 감히 덕을 배하지 않겠습니까?」. 선자가 옥과 말로 사적으로 자산을 보고 말했다, 「그대가 기에게 그 옥을 방하하라 명하신 것은 나에게 옥을 하사하고 나를 사면한 것이니 감히 손을 빌려 배하지 않겠습니까?」. 소공이 진에서 돌아왔다. 자복소백이 계평자에게 말했다, 「진의 공실이 아마 장차 비미로 끝날 것입니다. 국군이 유약하고 육경이 강하여 사오하니 이로써 습관을 양성할 것인데 습관이 실로 상이 되니 비미하지 않겠습니까?」. 평자가 말했다, 「그대는 연유한데 어찌 나라를 알겠습니까?」. 가을 팔월, 진소공이 죽었다.

九月，大雩，旱也。鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎有事於桑山。斬其木，不雨。子產曰：“有事于山，蓺山林也，而斬其木，其罪大矣。”奪之官邑。

구월, 대우제를 행한 것은 한의 까닭이다. 정국이 대한이라 도격·축관·수부를 보내 상산에서 제사했다. 수목을 참했으나 비가 내리지 않았다. 자산이 말했다, 「산에서 제사하는 것은 산림을 양호하는 것인데 수목을 참하니 죄가 큽니다」. 그들의 관읍을 박탈했다.

冬十月，季平子如晉葬昭公。平子曰：“子服回之言猶信，子服氏有子哉！”

겨울 십월, 계평자가 진에 가서 소공을 장사했다. 평자가 말했다, 「자복회의 말은 오히려 믿을 만하다. 자복씨에게 아들이 있다!」

◇昭公十七年

◇소공 십칠년

【經】十有七年春，小邾子來朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子來朝。

【경】십칠년 봄, 소저자가 와서 조했다. 여름 유월 갑술삭일, 일식. 가을, 담자가 와서 조했다.

八月，晉荀吳帥師滅陸渾之戎。冬，有星孛於大辰。楚人及吳戰於長岸。

팔월, 진순오가 군대를 이끌고 육혼지융을 멸했다. 겨울, 성불이 대신에 나타났다. 초인과 오가 장안에서 교전했다.

【傳】十七年春，小邾穆公來朝，公與之燕。季平子賦《採叔》，穆公賦《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以國，其能久乎？”夏六月甲戌朔，日有食之。祝史請所用幣。昭子曰：“日有食之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用幣於社，伐鼓於朝。禮也。”平子御之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其餘則否。”大史曰：“在此月也。日過分而未至，三辰有災。於是乎百官降物，君不舉，闢移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。故《夏書》曰：‘辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。’此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。”平子弗從。昭子退曰：“夫子將有異志，不君君矣。”

【전】십칠년 봄, 소저목공이 와서 조하니 소공이 그와 연음했다. 계평자가 《채숙》을 부하고 목공이 《청청자아》를 부했다. 소자가 말했다, 「나라를 다스리는 데 쓰는 것이 없이 장구할 수 있겠습니까?」. 여름 유월 갑술삭일, 일식. 축사가 쓸 폐를 청시했다. 소자가 말했다, 「일식에 천자는 성찬을 들지 않고 사에서 고를 치며 제후는 사에서 폐를 쓰고 조정에서 고를 칩니다. 이것은 예입니다」. 평자가 그치며 말했다, 「그만두시오. 오직 정월삭일만 음악이 아직 발작하지 않아 일식에 이에 고를 치고 폐를 쓰는 것이 예입니다. 그 여는 그렇지 않습니다」. 태사가 말했다, 「이 달에 있습니다. 날이 춘분을 지나 하지에 이르지 않아 삼신에 재가 있습니다. 이에 백관이 물을 강하고 국군이 성찬을 들지 않으며 피하여 시를 옮기고 악인이 고를 치고 축이 폐를 쓰며 사가 사를 씁니다. 그러므로 《하서》에 이르기를 『신이 방에 모이지 않으면 악사가 고를 치고 색부가 달리며 서인이 뛴다』 하였으니 말하는 바가 이 달의 삭일입니다. 바로 하사월에 해당하여 맹하라 합니다」. 평자가 듣고 따르지 않았다. 소자가 물러나 말했다, 「부자가 장차 이지가 있을 것입니다. 국군을 국군으로 여기지 않습니다」.

秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少皞氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而云名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈為九農正，扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。”仲尼聞之，見於郯子而學之。既而告人曰：“吾聞之：‘天子失官，學在四夷’，猶信。”

가을, 담자가 와서 조하니 소공이 그와 연음했다. 소자가 그에게 물어 말했다, 「소호씨가 조로 관을 명한 것은 무슨 까닭입니까?」. 담자가 말했다, 「우리 조선이니 나는 압니다. 옛날 황제씨는 운으로 기하여 운사를 만들고 운으로 명했고 염제씨는 화로 기하여 화사를 만들고 화로 명했으며 공공씨는 수로 기하여 수사를 만들고 수로 명했고 대호씨는 용으로 기하여 용사를 만들고 용으로 명했습니다. 우리 고조 소호지가 즉위할 때 봉조가 마침 와서 그러므로 조로 기하여 조사를 만들고 조로 명했습니다. 봉조씨는 역정이요 현조씨는 춘분추분을 주관하며 백조씨는 동지하지를 주관하고 청조씨는 입춘입하를 주관하며 단조씨는 입추입동을 주관합니다. 축구씨는 사도요 구구씨는 사마요 시구씨는 사공이요 상구씨는 사구요 골구씨는 사사입니다. 오구는 백성을 취집하는 자입니다. 오치는 오공정이 되어 기용을 편리하고 도량을 단정하여 백성을 평하게 하는 자입니다. 구호는 구농정이 되어 백성에게 절제 없음을 방지하는 자입니다. 전욱 이래로 먼 것을 기할 수 없어 가까운 것을 기하고 백성의 사가 되어 민사로 명명한 것은 그 구법을 쓸 수 없는 까닭입니다」. 중니가 듣고 담자를 보아 배웠다. 이어 사람에게 고하여 말했다, 「내가 듣기를 『천자가 관수를 잃으면 학문이 사이에 있다』 하였는데 오히려 믿을 만하다」.

晉侯使屠蒯如周，請有事於雒與三塗。萇弘謂劉子曰：“客容猛，非祭也，其伐戎乎？陸渾氏甚睦於楚，必是故也。君其備之！”乃警戎備。九月丁卯，晉荀吳帥師涉自棘津，使祭史先用牲於洛。陸渾人弗知，師從之。庚午，遂滅陸渾，數之以其貳於楚也。陸渾子奔楚，其眾奔甘鹿。周大獲。宣子夢文公攜荀吳而授之陸渾，故使穆子帥師，獻俘於文宮。

진후가 도괴를 보내 주에 가서 낙과 삼도에서 제사하기를 청하게 했다. 장홍이 유자에게 말했다, 「객의 용모가 흉맹하여 제사가 아니니 아마 융을 치려는 것입니까? 육혼씨와 초가 심히 화목하니 반드시 이 까닭입니다. 군은 오히려 방비하십시오!」. 이에 융의 수비를 경계했다. 구월 정묘일, 진순오가 군대를 이끌고 극진에서 건너 제사를 먼저 낙에서 희생을 쓰게 했다. 육혼인이 알지 못하는데 군대가 따랐다. 경오일, 이에 육혼을 멸하고 그가 초에 이심한 것을 삭설했다. 육혼자가 초로 출분하고 부중이 감록으로 출분했다. 주가 크게 포획했다. 선자가 문공이 순오를 끌어 육혼을 그에게 주는 꿈을 꾸었으므로 목자를 보내 군대를 이끌게 하고 문궁에서 포로를 헌했다.

冬，有星孛於大辰，西及漢。申須曰：“彗所以除舊佈新也。天事恆象，今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎？”梓慎曰：“往年吾見之，是其徵也，火出而見。今茲火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其與不然乎？火出，於夏為三月，於商為四月，於周為五月。夏數得天。若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎？宋，大辰之虛也；陳，大皞之虛也；鄭，祝融之虛也，皆火房也。

겨울, 성불이 대신에 나타나 서로 향하여 한에 이르렀다. 신수가 말했다, 「혜는 이로써 구를 제하고 신을 베푸는 까닭입니다. 천사는 항상 상이 있습니다. 지금 화 위에서 소제하면 화가 나타나면 반드시 포산합니다. 제후에게 아마 화재가 있을 것입니다?」. 재신이 말했다, 「왕년에 내가 본 것은 징상으로 화가 나타나서야 보였습니다. 금년에 화가 나타나 현저하면 반드시 화가 들어가 잠복할 것입니다. 그것이 화에 머문 지 이미 오래되었으니 그렇지 않겠습니까? 화가 나타나는 것은 하에 삼월이요 상에 사월이요 주에 오월입니다. 하의 수는 천을 얻습니다. 만약 화가 발작하면 사국이 승당하는데 송·위·진·정이겠습니까? 송은 대신의 허요 진은 대호의 허요 정은 축융의 허이니 모두 화의 방입니다.

星孛天漢，漢，水祥也。衛，顓頊之虛也，故為帝丘，其星為大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。”鄭裨灶言於子產曰：“宋、衛、陳、鄭將同日火，若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。”子產弗與。

성불이 천한에 있는데 한은 수의 상입니다. 위는 전욱의 허이니 그러므로 제구이고 그 별은 대수이며 수는 화의 모입니다. 아마 병자나 임오에 발작할 것입니다? 수화가 회합하는 까닭입니다. 만약 화가 들어가 잠복하면 반드시 임오이고 보인 그 달을 넘지 않습니다」. 정비조가 자산에게 말했다, 「송·위·진·정이 같은 날에 화재가 있을 것입니다. 만약 내가 근자옥찬을 쓰면 정은 반드시 화재하지 않을 것입니다」. 자산이 주지 않았다.

吳伐楚。陽匄為令尹，卜戰，不吉。司馬子魚曰：“我得上流，何故不吉。

오국이 초를 쳤다. 양개가 영윤이 되어 교전을 위해 복에 물었는데 불길했다. 사마 자어가 말했다, 「우리가 상류를 차지하는데 어찌 불길합니까?

且楚故，司馬令龜，我請改卜。”令曰：“魴也，以其屬死之，楚師繼之，尚大克之”。吉。戰於長岸，子魚先死，楚師繼之，大敗吳師，獲其乘舟餘皇。使隨人與後至者守之，環而塹之，及泉，盈其隧炭，陳以待命。吳公子光請於其眾，曰：“喪先王之乘舟，豈唯光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。”眾許之。

하물며 초의 구례는 사마가 귀를 명하니 내가 개복을 청합니다」. 명하여 말했다, 「방이 부속을 데리고 죽고 초군이 접속하여 대승을 바란다」. 길. 장안에서 교전하여 자어가 먼저 죽고 초군이 접속하여 오군을 크게 패하고 그들의 승주 여황을 겸획했다. 수인과 후도한 자를 보내 수간하게 하고 둘러 참을 파서 천수에 이르고 수도에 탄을 채우고 진을 열하여 명을 기다렸다. 오공자광이 부중에게 청하여 말했다, 「선왕의 승주를 상실한 것이 어찌 광의 죄뿐이겠습니까, 중인도 또한 있습니다. 이를 빌려 거두어 돌아와 사를 구하기를 청합니다」. 중인이 허락했다.

使長鬛者三人，潛伏於舟側，曰：“我呼餘皇，則對，師夜從之。”三呼，皆迭對。楚人從而殺之，楚師亂，吳人大敗之，取餘皇以歸。

장수 세 명을 보내 선측에 잠복하게 하고 말했다, 「내가 여황을 호함하면 응답하라. 군대는 밤에 따른다」. 세 번 호함하니 모두 교체로 응답했다. 초인이 따라 그들을 죽이니 초군이 어지러워 오인이 그들을 크게 패하고 여황을 취하여 돌아갔다.

◇昭公十八年

◇소공 십팔년

【經】十有八年春王三月，曹伯須卒。夏五月壬午，宋、衛、陳、鄭災。六月，邾人入鄅。秋，葬曹平公。冬，許遷於白羽。

【경】십팔년 봄, 주천자의 역법의 삼월, 조백 수가 죽었다. 여름 오월 임오일, 송·위·진·정에 화재. 유월, 저인이 우에 들어갔다. 가을, 조평공을 장사했다. 겨울, 허국이 백우로 옮겼다.

【傳】十八年春，王二月乙卯，周毛得殺毛伯過而代之。萇弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。而毛得以濟侈於王都，不亡何待！”三月，曹平公卒。

【전】십팔년 봄, 주천자의 역법의 이월 을묘일, 주모득이 모백과를 죽이고 그를 대신했다. 장홍이 말했다, 「모득이 반드시 망할 것입니다. 이것은 곤오가 악관만영한 날이요 사치의 까닭입니다. 모득이 왕도에서 사치를 이루면 망하지 않고 무엇을 기다리겠습니까!」. 삼월, 조평공이 죽었다.

夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：“是謂融風，火之始也。七日，其火作乎！”戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：“宋、衛、陳、鄭也。”數日，皆來告火。裨灶曰：“不用吾言，鄭又將火。”鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：“寶，以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？”子產曰：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？”遂不與，亦不復火。

여름 오월, 대화성이 처음으로 황혼에 나타났다. 병자일, 바람이 불었다. 재신이 말했다, 「이를 융풍이라 하니 화의 시작입니다. 칠일 후 화가 아마 발작할 것입니다!」. 무인일, 바람이 더욱 심했다. 임오일, 크게 심했다. 송·위·진·정이 모두 화재했다. 재신이 대정씨의 고에 올라 조망하여 말했다, 「이것은 송·위·진·정입니다」. 수일 후 모두 와서 화재를 고지했다. 비조가 말했다, 「내 말을 쓰지 않으면 정이 또 화재할 것입니다」. 정인이 쓰기를 청했으나 자산이 동의하지 않았다. 자대숙이 말했다, 「보는 백성을 보하는 데 씁니다. 만약 화재가 있으면 국가가 거의 망합니다. 망을 구할 수 있는데 그대는 무엇을 애석합니까?」. 자산이 말했다, 「천도는 멀고 인도는 가까우니 미칠 바가 아닙니다. 무엇으로 알겠습니까? 조가 어찌 천도를 알겠습니까? 이것도 말이 많아 어찌 우연히 맞지 않겠습니까?」. 이에 주지 않았고 다시 화재하지 않았다.

鄭之未災也，裡析告子產曰：“將有大祥，民震動，國幾亡。吾身泯焉，弗良及也。國遷其可乎？”子產曰：“雖可，吾不足以定遷矣。”及火，裡析死矣，未葬，子產使輿三十人，遷其柩。火作，子產辭晉公子、公孫於東門。使司寇出新客，禁舊客勿出於宮。使子寬、子上巡群屏攝，至於大宮。使公孫登徙大龜。

정이 아직 화재하지 않았을 때 이석이 자산에게 고지하여 말했다, 「장차 큰 변이가 있을 것이니 백성이 진동하고 국가가 거의 망할 것입니다. 내 몸은 민멸하여 미치지 못할 것입니다. 천도해도 됩니까?」. 자산이 말했다, 「비록 가하더라도 내가 천을 결정하기에 족하지 못합니다」. 화재에 이르러 이석이 이미 죽었는데 아직 장사하지 않아 자산이 거자 삼십 명을 보내 그의 구를 천했다. 화가 일어나자 자산이 동문에서 진국의 공자·공손을 사사했다. 사구를 보내 신래의 객을 송출하게 하고 구객이 궁을 나오지 않게 금지했다. 자관·자상을 보내 각처를 병섭순시하게 하고 대궁에 이르게 했다. 공손등을 보내 대귀를 천하게 했다.

使祝史徙主祏於周廟，告於先君。使府人、庫人各儆其事。商成公儆司宮，出舊宮人，置諸火所不及。司馬、司寇列居火道，行火所焮。城下之人，伍列登城。

축사를 보내 주석을 주묘에 천하고 선군에게 고지하게 했다. 부인·고인을 보내 각각 직사를 경계하게 했다. 상성공이 사궁을 경계하여 구궁인을 방출하고 화가 미치지 못하는 곳에 안치했다. 사마·사구가 화도에 열하여 화가 탄 곳을 순행했다. 성하의 사람은 오에 안하여 성에 올랐다.

明日，使野司寇各保其徵。郊人助祝史除於國北，禳火於玄冥、回祿，祈於四鄘。

이튿날, 야사구를 보내 각각 징역을 보하게 했다. 교인이 축사를 도와 국도의 북변에서 청제하고 현명·회록에게 화를 양하고 사용에 기도했다.

書焚室而寬其徵，與之材。三日哭，國不市。使行人告於諸侯。宋、衛皆如是。

탄 집을 등기하고 징역을 방관하며 그들에게 목재를 주었다. 삼일 곡하고 국중에 시를 열지 않았다. 행인을 보내 제후에게 고지했다. 송·위도 모두 이와 같이 했다.

陳不救火，許不弔災，君子是以知陳、許之先亡也。

진은 화를 구하지 않고 허는 재를 조하지 않으니 군자가 이로써 진·허가 먼저 망할 줄 알았다.

六月，鄅人藉稻。邾人襲鄅，鄅人將閉門。邾人羊羅攝其首焉，遂入之，盡俘以歸。鄅子曰：“餘無歸矣。”從帑於邾，邾莊公反鄅夫人，而舍其女。秋，葬曹平公。往者見周原伯魯焉，與之語，不說學。歸以語閔子馬。閔子馬曰：“周其亂乎？夫必多有是說，而後及其大人。大人患失而惑，又曰：‘可以無學，無學不害。’不害而不學，則苟而可。於是乎下陵上替，能無亂乎？夫學，殖也，不學將落，原氏其亡乎？”七月，鄭子產為火故，大為社，祓禳於四方，振除火災，禮也。乃簡兵大蒐，將為蒐除。子大叔之廟在道南，其寢在道北，其庭小。過期三日，使除徒陳於道南廟北，曰：“子產過女而命速除，乃毀於而鄉。”子產朝，過而怒之，除者南毀。子產及沖，使從者止之曰：“毀於北方。”

유월, 우인이 도를 거두는 것을 빌렸다. 저인이 우를 습격하니 우인이 장차 성문을 닫으려 했다. 저인 양라가 문을 지키는 자의 머리를 베어 떨어뜨리고 이에 들어가 모두 포로로 데리고 돌아갔다. 우자가 말했다, 「나에게 귀처가 없다」. 처자를 따라 저에 이르니 저장공이 우부인을 반환하고 그 딸을 남겼다. 가을, 조평공을 장사했다. 간 자가 주원백로를 보고 그와 말하여 학을 좋아하지 않음을 보았다. 돌아와 민자마에게 고했다. 민자마가 말했다, 「주가 아마 어지러워지겠습니까? 반드시 먼저 이러한 설법이 많고 그 뒤에 대인에 이릅니다. 대인이 잃을까 두려워하여 미혹하여 또 말하기를 『배우지 않아도 되며 배우지 않으면 해가 없다』 합니다. 해가 없으면 배우지 않으니 구차도 됩니다. 이에 아래가 능하고 위가 체하는데 어지럽지 않겠습니까? 학은 식입니다. 배우지 않으면 장차 조락할 것이니 원씨가 아마 멸망할 것입니까?」. 칠월, 정자산이 화재의 까닭으로 대거 사를 짓고 사방에 폐양하며 화재를 진제한 것은 예에 합했다. 이에 군대를 간선하여 대수를 행하고 수를 위해 도로를 청제하려 했다. 자대숙의 묘는 도남에 있고 침은 도북에 있으며 정이 작았다. 기한이 지난 지 삼일에 제도도중을 도남 묘북에 진렬하게 하여 말했다, 「자산이 너를 지나 빨리 제하라 명하면 너희 쪽을 향하여 훼하라」. 자산이 상조하여 지나며 노하니 제도하는 사람이 남으로 훼했다. 자산이 노구에 이르러 따르는 사람을 보내 저지하여 말했다, 「북방에서 훼하라」.

火之作也，子產授兵登陴。子大叔曰：“晉無乃討乎？”子產曰：“吾聞之，小國忘守則危，況有災乎？國之不可小，有備故也。”既，晉之邊吏讓鄭曰：“鄭國有災，晉君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡君之憂也。今執事扌間然授兵登陴，將以誰罪？邊人恐懼，不敢不告。子產對曰：“若吾子之言，敝邑之災，君之憂也。敝邑失政，天降之災，又懼讒慝之間謀之，以啟貪人，薦為弊邑不利，以重君之憂。幸而不亡，猶可說也。不幸而亡，君雖憂之，亦無及也。鄭有他竟，望走在晉。既事晉矣，其敢有二心？”楚左尹王子勝言於楚子曰：“許於鄭，仇敵也，而居楚地，以不禮於鄭。晉、鄭方睦，鄭若伐許，而晉助之，楚喪地矣。君盍遷許？許不專於楚。鄭方有令政。

화가 일어났을 때 자산이 병기를 발하여 여장에 올랐다. 자대숙이 말했다, 「진국이 아마 토벌할 것입니까?」. 자산이 말했다, 「내가 듣기를 소국이 수를 잊으면 위하며 하물며 재가 있겠습니까? 국가가 소간되지 않는 것은 방비가 있는 까닭입니다」. 이어 진의 변리가 정을 책하여 말했다, 「정국에 재가 있으니 진군·대부가 감히 안거하지 못하고 복점하여 군망에 분주하며 생옥을 애석하지 않습니다. 정에 재가 있는 것은 과군의 우입니다. 지금 집사가 경건하게 병기를 발하여 여장에 오르는 것은 누구를 괴죄하려 합니까? 변인이 공구하여 감히 고하지 않을 수 없습니다」. 자산이 대답하여 말했다, 「오자가 말한 대로 폐읍의 재는 군의 우입니다. 폐읍이 정을 잃어 천이 재를 내렸는데 또 참악한 사람이 간극을 타서 모의하여 탐인을 계개하여 다시 폐읍의 불리가 되어 군의 우를 가중할까 두렵습니다. 다행히 망하지 않으면 오히려 해석할 수 있습니다. 불행히 망하면 군이 비록 우하여도 미치지 못합니다. 정에 다른 변경이 있으면 분주하여 진을 지망합니다. 이미 진을 섬기는데 감히 이심하겠습니까?」. 초좌윤 왕자승이 초자에게 말했다, 「허는 정에 대하여 구적이고 초지에 살며 정에게 예로 하지 않습니다. 진·정이 바로 화목하는데 정이 만약 허를 치고 진이 도우면 초가 땅을 상실합니다. 군이 어찌 허를 옮기지 않습니까? 허는 초에 전속하지 않습니다. 정이 바로 좋은 정이 있습니다.

許曰：‘餘舊國也。’鄭曰：‘餘俘邑也。’葉在楚國，方城外之蔽也。土不可易，國不可小，許不可俘，仇不可啟，君其圖之。”楚子說。冬，楚子使王子勝遷許於析，實白羽。

허가 말하기를 『나는 구국이다』 하고 정이 말하기를 『나는 포획의 읍이다』 합니다. 섭은 초국에 있어 방성 밖의 병폐입니다. 토지는 교환할 수 없고 국가는 소간할 수 없으며 허국은 포로로 할 수 없고 구는 계개할 수 없으니 군은 오히려 모의하십시오」. 초자가 기뻐했다. 겨울, 초자가 왕자승을 보내 허를 석으로 옮기니 실로 백우이다.

◇昭公十九年

◇소공 십구년

【經】十有九年春，宋公伐邾。夏五月戊辰，許世子止弒其君買。己卯，地震。秋，齊高發帥師伐莒。冬，葬許悼公。

【경】십구년 봄, 송공이 저국을 쳤다. 여름 오월 무진일, 허태자 지가 그 국군 매를 시했다. 기묘일, 지진. 가을, 제고발이 군대를 이끌고 거국을 쳤다. 겨울, 허도공을 장사했다.

【傳】十九年春，楚工尹赤遷陰於下陰，令尹子瑕城郟。叔孫昭子曰：“楚不在諸侯矣！其僅自完也，以持其世而已。”

【전】십구년 봄, 초공윤적이 음을 하음으로 옮기고 영윤 자하가 협에 성을 쌓았다. 숙손소자가 말했다, 「초는 제후 가운데 있지 않습니다! 다만 스스로 보전하여 세대를 유지할 뿐입니다」.

楚子之在蔡也，郹陽封人之女奔之，生大子建。及即位，使伍奢為之師。

초자가 채에 있을 때 역양봉인의 딸이 그에게 달아나 태자 건을 낳았다. 즉위에 이르러 오사를 보내 그의 사로 삼았다.

費無極為少師，無寵焉，欲譖諸王，曰：“建可室矣。”王為之聘於秦，無極與逆，勸王取之，正月，楚夫人嬴氏至自秦。

비무극이 소사가 되어 총을 얻지 못하여 왕에게 무함하려 하여 말했다, 「건이 가를 이룰 수 있습니다」. 왕이 그를 위해 진에 빙하고 무극이 영에 참여하여 왕에게 그녀를 취하라 권했다. 정월, 초부인 영씨가 진에서 왔다.

鄅夫人，宋向戌之女也，故向寧請師。二月，宋公伐邾，圍蟲。三月，取之。乃盡歸鄅俘。

우부인은 송향술의 딸이므로 향영이 병을 내기를 청했다. 이월, 송공이 저국을 쳐서 충을 포위했다. 삼월, 취했다. 이에 우의 포로를 모두 귀환했다.

夏，許悼公瘧。五月戊辰，飲大子止之藥卒。大子奔晉。書曰：“弒其君。”

여름, 허도공이 학질했다. 오월 무진일, 태자 지의 약을 마시고 죽었다. 태자가 진으로 출분했다. 《춘추》에 「기군을 시하다」라 기재했다.

君子曰：“盡心力以事君，舍藥物可也。”

군자가 말했다, 「심력을 다하여 국군을 섬기고 약물을 방기하면 됩니다」.

邾人、郳人、徐人會宋公。乙亥，同盟於蟲。

저인·예인·서인이 송공을 만났다. 을해일, 충에서 함께 맹약을 맺었다.

楚子為舟師以伐濮。費無極言於楚子曰：“晉之伯也，邇於諸夏，而楚闢陋，故弗能與爭。若大城城父而置大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”王說，從之。故太子建居於城父。

초자가 주사를 조건하여 복을 쳤다. 비무극이 초자에게 말했다, 「진이 칭패하여 제하에 접근하고 초는 편벽간루하여 그러므로 다툴 수 없습니다. 만약 대거 성보의 성을 수축하여 태자를 안치하고 북방을 구통하며 왕이 남방을 수하면 이는 천하를 얻는 것입니다」. 왕이 기뻐하여 듣고 따랐다. 그러므로 태자 건이 성보에 살았다.

令尹子瑕聘於秦，拜夫人也。

영윤 자하가 진에 빙한 것은 부인을 배사한 것이다.

秋，齊高發帥師伐莒。莒子奔紀鄣。使孫書伐之。初，莒有婦人，莒子殺其夫，已為嫠婦。及老，托於紀鄣，紡焉以度而去之。及師至，則投諸外。或獻諸子占，子占使師夜縋而登。登者六十人。縋絕。師鼓譟，城上之人亦噪。莒共公懼，啟西門而出。七月丙子，齊師入紀。

가을, 제고발이 군대를 이끌고 거국을 쳤다. 거자가 기장으로 출분했다. 손서를 보내 치게 했다. 처음에 거에 부인이 있었는데 거자가 그의 남편을 죽이니 스스로 과부가 되었다. 늙어 기장에 탁신하여 방선으로 성을 헤아리고 떠났다. 군이 이르자 성외에 던졌다. 어떤 사람이 자점에게 헌하니 자점이 군에게 밤에 승으로 줄타고 오르게 했다. 오른 자 육십 명. 승이 끊어졌다. 군이 고를 치고 훤소하니 성상의 사람도 훤소했다. 거공공이 두려워하여 서문을 열고 나갔다. 칠월 병자일, 제군이 기에 들어갔다.

是歲也，鄭駟偃卒。子游娶於晉大夫，生絲，弱。其父兄立子瑕。子產憎其為人也，且以為不順，弗許，亦弗止。駟氏聳。他日，絲以告其舅。冬，晉人使以幣如鄭，問駟乞之立故。駟氏懼，駟乞欲逃。子產弗遣。請龜以卜，亦弗予。

이 해에 정사언이 죽었다. 자유가 진국의 대부가에서 처를 취하여 사를 낳았는데 유약했다. 그의 부형이 자하를 세웠다. 자산이 그의 사람됨을 증오하고 또 순하지 않다고 여겨 허락하지 않았으나 저지하지도 않았다. 사씨가 경구했다. 뒤에 사가 그의 구에게 고했다. 겨울, 진인이 폐를 가지고 정에 와서 사걸이 세움을 얻은 까닭을 물었다. 사씨가 두려워하여 사걸이 도망하려 했다. 자산이 타발하지 않았다. 귀로 점복하기를 청했으나 주지 않았다.

大夫謀對，子產不待而對客曰：“鄭國不天，寡君之二三臣，札瘥夭昏，今又喪我先大夫偃。其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主，私族於謀而立長親。寡君與其二三老曰：‘抑天實剝亂是，吾何知焉？’諺曰：‘無過亂門。’民有兵亂，猶憚過之，而況敢知天之所亂？今大夫將問其故，抑寡君實不敢知，其誰實知之？平丘之會，君尋舊盟曰：‘無或失職。’若寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專制其位，是晉之縣鄙也，何國之為？”辭客幣而報其使。晉人舍之。

대부가 응대를 모의하니 자산이 기다리지 않고 객에게 대하여 말했다, 「정국이 천에 보우되지 않아 과군의 여러 신이 역병으로 요사하고 지금 또 우리 선대부 언을 상실했습니다. 그 아들이 유약하여 일이위의 부형이 종주의 추락을 두려워하여 사적으로 족리에서 연장의 친을 세우기를 모의했습니다. 과군이 그 여러 노신과 말하기를 『아마 천이 실로 이를 박란하는가. 우리가 무엇을 알겠는가』 하였습니다. 언에 이르기를 『난문을 지나지 마라』 하였습니다. 백성에게 병란이 있어도 오히려 지나기를 두려워하는데 하물며 감히 천이 어지럽힌 바를 알겠습니까? 지금 대부가 장차 까닭을 묻는다면 과군이 실로 감히 알지 못하니 누가 실로 알겠습니까? 평구지회에 군이 구맹을 온중하여 말하기를 『사람의 직을 잃게 하지 마라』 하였습니다. 만약 과군의 여러 신 중 거세한 자가 있으면 진대부가 그 위를 전단하는 것은 이는 진의 현비인데 무엇으로 나라를 하겠습니까?」. 객의 폐를 사사하고 사자에게 회보했다. 진인이 이 일을 방하했다.

楚人城州來。沈尹戌曰：“楚人必敗。昔吳滅州來，子旗請伐之。王曰：‘吾未撫吾民。’今亦如之，而城州來以挑吳，能無敗乎？”侍者曰：“王施捨不倦，息民五年，可謂撫之矣。”戌曰：“吾聞撫民者，節用於內，而樹德於外，民樂其性，而無寇仇。今宮室無量，民人日駭，勞罷死轉，忘寢與食，非撫之也。”

초인이 주래에 성을 쌓았다. 심윤술이 말했다, 「초인이 반드시 패할 것입니다. 옛날 오가 주래를 멸했을 때 자기가 치기를 청했습니다. 왕이 말하기를 『나는 아직 우리 백성을 안무하지 못했다』 하였습니다. 지금도 이와 같은데 주래에 성을 쌓아 오를 도동하니 패하지 않겠습니까?」. 시자가 말했다, 「왕이 시사에 권하지 않고 백성을 오년 휴식하게 했으니 안무라 할 수 있습니다」. 술이 말했다, 「내가 듣건대 백성을 안무하는 자는 안에 용도를 절약하고 밖에 덕을 수립하여 백성이 성명을 즐기고 구구가 없습니다. 지금 궁실에 한량이 없고 민인이 날마다 경해하여 노고피폐하고 사전하여 침식을 잊으니 안무가 아닙니다」.

鄭大水，龍鬥於時門之外洧淵。國人請為禜焉，子產弗許，曰：“我鬥，龍不我覿也。龍鬥，我獨何覿焉？禳之，則彼其室也。吾無求於龍，龍亦無求於我。”

정국에 대수가 있어 용이 시문 밖의 유연에서 쟁투했다. 국인이 영제를 행하기를 청했으나 자산이 허락하지 않고 말했다, 「우리가 쟁투하는데 용이 우리를 보지 않습니다. 용이 쟁투하는데 내가 어찌 홀로 보러 가겠습니까? 그것을 양하려면 저곳이 그 집입니다. 내가 용에게 구하는 것이 없고 용이 나에게 구하는 것이 없습니다」.

乃止也。

이에 그쳤다.

令尹子瑕言蹶由於楚子曰：“彼何罪？諺所謂‘室於怒，市於色’者，楚之謂矣。舍前之忿可也。”乃歸蹶由。

영윤 자하가 초자에게 궐유를 설하여 말했다, 「그에게 무슨 죄가 있습니까? 언에 이른바 『집에서 노를 내고 시에서 색을 짓는다』는 것은 초를 말한 것입니다. 종전의 분한을 방하면 됩니다」. 이에 궐유를 귀환했다.

◇昭公二十年

◇소공 이십년

【經】二十年春王正月。夏，曹公孫會自鄸出奔宋。秋，盜殺衛侯之兄縶。

【경】이십년 봄, 주천자의 역법의 정월. 여름, 조공손회가 몽에서 송으로 출분했다. 가을, 도가 위후의 형 집을 죽였다.

冬十月，宋華亥、向寧、華定出奔陳。十有一月辛卯，蔡侯盧卒。

겨울 십월, 송화해·향영·화정이 진으로 출분했다. 십일월 신묘일, 채후로가 죽었다.

【傳】二十年春，王二月己丑，日南至。梓慎望氛曰：“今茲宋有亂，國幾亡，三年而後弭。蔡有大喪。”叔孫昭子曰：“然則戴、桓也！汏侈無禮已甚，亂所在也。”

【전】이십년 봄, 주천자의 역법의 이월 기축일, 일남지. 재신이 분을 바라보고 말했다, 「금년에 송에 난이 있어 국가가 거의 망하고 삼년 후에 평식할 것입니다. 채에 대상이 있을 것입니다」. 숙손소자가 말했다, 「그러면 대·환입니다! 교태사치하여 예가 없이 이미 과분하면 난이 거기에 있습니다」.

費無極言於楚子曰：“建與伍奢將以方城之外叛。自以為猶宋、鄭也，齊、晉又交輔之，將以害楚。其事集矣。”王信之，問伍奢。伍奢對曰：“君一過多矣，何信於讒？”王執伍奢。使城父司馬奮揚殺大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奮揚，奮揚使城父人執己以至。王曰：“言出於餘口，入於爾耳，誰告建也？”對曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事餘。’臣不佞，不能苟貳。奉初以還，不忍後命，故遣之。既而悔之，亦無及已。”王曰：“而敢來，何也？”對曰：“使而失命，召而不來，是再奸也。逃無所入。”王曰：“歸。”從政如他日。

비무극이 초자에게 말했다, 「건과 오사가 장차 방성의 밖을 가지고 반변하려 합니다. 스스로 여기기를 오히려 송·정과 같고 제·진이 또 교차하여 보조하여 장차 초를 해치려 합니다. 일이 이미 주제했습니다」. 왕이 믿고 오사에게 물었다. 오사가 대답하여 말했다, 「군왕의 일차 과가 이미 많은데 어찌 참언을 듣고 믿습니까?」. 왕이 오사를 잡았다. 성보사마 분양을 보내 태자를 죽이게 했는데 아직 이르지 않아 먼저 사람을 보내 그를 타발하여 가게 했다. 삼월, 태자 건이 송으로 출분했다. 왕이 분양을 부르니 분양이 성보인에게 스스로를 잡게 하여 왔다. 왕이 말했다, 「말이 내 입에서 나서 네 귀에 들어갔는데 누가 건에게 고했는가?」. 대답하여 말했다, 「신이 고했습니다. 군왕이 신에게 명하여 말하기를 『건을 섬기기를 나를 섬김과 같이 하라』 하셨습니다. 신이 불재하여 구차하게 이심할 수 없습니다. 처음의 명령을 받들어 돌아와 후명에 안하기를 참지 못하여 그러므로 그를 타발했습니다. 이어 후회해도 미치지 못합니다」. 왕이 말했다, 「네가 감히 오는데 무슨 까닭인가?」. 대답하여 말했다, 「사신으로 나와 명령을 잃고 불러서 오지 않는 것은 다시 촉범입니다. 도망해도 들어갈 곳이 없습니다」. 왕이 말했다, 「돌아가라」. 왕일과 같이 정에 종했다.

無極曰：“奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之。彼仁，必來。

무극이 말했다, 「사의 아들은 재능이 있습니다. 만약 오에 있으면 반드시 초국을 근심할 것이니 어찌 그의 아비를 면하는 것으로 부르지 않습니까? 그는 인이니 반드시 올 것입니다.

不然，將為患。”王使召之，曰：“來，吾免而父。”棠君尚謂其弟員曰：“爾適吳，我將歸死。吾知不逮，我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚為戮，不可以莫之報也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不闢，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之，相從為愈。”伍尚歸。

그렇지 않으면 장차 화환이 될 것입니다」. 왕이 사람을 보내 그들을 불러 말했다, 「오라. 내가 너희의 아비를 면하리라」. 당군상이 아우 원에게 말했다, 「너는 오에 가라. 나는 장차 돌아가 죽겠다. 나의 지려가 미치지 못하니 나는 죽을 수 있고 너는 보할 수 있다. 아비를 면하는 명을 듣고 분부할 사람이 없을 수 없고 친척이 죽임을 당하고 보복할 사람이 없을 수 없다. 죽음에 분부하여 아비를 면하는 것은 효요 공로를 도량하여 행동하는 것은 인이요 임무를 선택하여 가는 것은 지요 죽음을 알고 피하지 않는 것은 용이다. 아비는 버릴 수 없고 명은 폐할 수 없으니 너는 노력하라. 서로 성전함이 좋다」. 오상이 돌아갔다.

奢聞員不來，曰：“楚君、大夫其旰食乎！”楚人皆殺之。

사가 원이 오지 않음을 듣고 말했다, 「초군·대부가 아마 늦게 밥을 먹을 것입니다!」. 초인이 모두 그들을 죽였다.

員如吳，言伐楚之利於州於。公子光曰：“是宗為戮而欲反其仇，不可從也。”

원이 오국에 이르러 주우에게 초를 치는 이를 진설했다. 공자광이 말했다, 「이것은 종족이 죽임을 당하여 구를 보하려는 것이니 들을 수 없습니다」.