허부상법십육편(許負相法十六篇)

今之遊夫術子以宅墓，祿命、形相三事，致道吉凶、卑榮。王侯百官之門，日無虛者。聽其言也，則□昭昭，明根曲據，若銖毫無爽矣。而率皆無驗，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。取神斯理者，當揚目而洞□。

지금 강호(江湖)를 떠돌아다니는 술자(術子)들은 「택묘(宅墓)」(음택양택(陰宅陽宅)의 풍수를 보는 것), 「록명(祿命)」(생진팔자(生辰八字)를 추는 것), 「형상(形相)」(사람의 형모(形貌)를 살피는 것) 이 세 가지 재주로 사람에게 길흉화복(吉凶禍福)과 비천영현(卑賤榮顯)을 단정해준다. 왕후백관(王侯百官)의 문정(門庭)에는 날마다 이들이 드나들어 하루도 빈 날이 없다. 그들의 말을 들어보면 사람마다 두두시도(頭頭是道)로 말하고 근거가 분명(分明)하며 인증(引證)이 곡절(曲折)하여, 마치 일수일호(一銖一毫)의 차착(差錯)도 없을 것 같다. 그러나 진실로 가져다 응험(應驗)하면 대부분 영(靈)하지 않다. 귀총(歸總)하면 이 삼사(三事) 가운데 오직 「형상(形相)」 한 문(門)만이, 사람의 형체상모(形體相貌)가 저마다 달라 판연(判然)히 구별되기에, 실지(實地)로 찰감(察看)하여 추구할 수 있다. 이 신묘(神妙)한 도리를 영회(領會)하고자 하는 사람은 눈을 크게 뜨고 동찰입미(洞察入微)해야 한다. 안(按): 「즉(則)」 자 아래와 「동(洞)」 자 아래에 저본(底本)이 각각 한 자를 탈(脫)하였으니, 지금 □로 표시하고 감히 의보(臆補)하지 않는다.

國朝永樂間，盛稱柳莊、袁生，百無一謬。而其精奧，竟鮮有傳之者。餘家有古刻相法十六篇，乃高陽許負所撰。且云許負者，即漢文帝令相鄧通者也。然通傳不載負名，而相通之訣則著於負篇矣。餘誦其文，雖多後世增色，而古簡要，非漢代莫有也。嘗取一二，私自鏡別，則往往靈中可愕。即雜渾群述，後世無以持其領旨。乃別錄之，倘山澤之英有好之者，則舉以贈也。五獄山人黃省曾撰。

본조(本朝) 영락(永樂) 연간에 상술(相術)로 가장 성명(盛名)을 지닌 이는 유장선생(柳莊先生) 원공(袁珙)과 원생(袁生)(그의 아들 원충철(袁忠徹))이니, 상을 보면 백에 하나도 어긋남이 없었다. 그러나 그 가운데 정미오묘(精微奧妙)한 문도(門道)는 전해 내려오는 사람이 드물었다. 우리 집에 고각본(古刻本) 《상법(相法)》 십육편(十六篇) 한 부가 있는데, 고양(高陽) 사람 허부(許負)가 찬(撰)했다고 제(題)하였고, 책 안에는 또 이 허부가 곧 한문제(漢文帝)가 명하여 총신(寵臣) 등통(鄧通)의 상을 보게 한 바로 그 사람이라 한다. 그러나 《사기(史記)》의 등통전(鄧通傳)에는 허부의 이름을 쓰지 않았는데, 등통의 상을 본 그 한 벌의 구결(口訣)은 분명히 허부라 제한 이 몇 편(篇) 가운데 기록되어 있다. 내가 그 문자를 송독(誦讀)하건대 후세(後世)에 증식윤색(增飾潤色)한 곳이 적지 않지만, 그 고박간요(古樸簡要)한 기미(氣味)는 한대(漢代) 사람이 아니면 써낼 수 없다. 일찍이 그 가운데 한두 조목을 적취(摘取)하여 사사로이 사람을 대조검증(對照驗證)하였더니 왕왕 응험(應驗)하여 사람을 놀라게 하였다. 다만 애석한 것은 그것이 중가(衆家)의 잡설(雜說)에 뒤섞여 후인(後人)이 그 강령요지(綱領要旨)를 잡을 길이 없다는 것이니, 이에 그것을 따로 초록(抄錄)해 내었다. 만약 산림천택(山林川澤) 사이에 이 도(道)를 좋아하는 영재(英才)가 있다면 이것으로 서로 주고자 한다. 이상은 오악산인(五嶽山人) 황성증(黃省曾)이 지은 서(序)이다(「오악(五嶽)」은 곧 「오악(五岳)」이니, 황성증은 스스로 오악산이라 호(號)하였고 명대(明代) 오현(吳縣) 사람이다).

目秀而長，必近君王。龍睛鳳目，必食重祿。目如臥弓，必是奸雄。鬥雞蜂目，惡死孤獨。目光如電，貴不可言。目尾朝天，福祿綿綿。女目四白，外夫入宅。目色通黃，慈憫忠良。黑白分明，必主朝京。若是女子，的主廉貞。目白長細，貧寒無計。

안정(眼睛)이 청수(清秀)하고 안형(眼形)이 협장(狹長)한 사람은 뒷날 반드시 군왕(君王)을 친근(親近)할 수 있다. 안주(眼珠)가 용(龍)의 정(睛)과 같고 안형이 봉(鳳)의 목(目)과 같은 자――눈이 길고 안미(眼尾)가 가볍게 치켜올라가며 흑정(黑睛)의 신(神)이 족(足)한 자――이런 부류의 사람은 반드시 후록(厚祿)을 누린다. 안형이 한 장(張)의 가로 누운 활과 같아 궁배(弓背)가 위를 향하고 안피(眼皮)가 휘어 아래로 누르는 자는 대부분 심기(心機)가 깊은 간웅(奸雄)이다. 안구(眼球)가 둥글게 솟아 노장(怒張)하여 투계(鬥雞)와 같거나, 눈이 작고 튀어나오며 안백(眼白)이 많아 봉목(蜂目)과 같은 자는 흉사(凶死)와 고독무의(孤獨無靠)를 주(主)한다. 목광(目光)이 형형(炯炯)하여 섬전(閃電)과 같은 자는 존귀(尊貴)함이 형용할 수 없다. 안미(眼尾)가 위로 사도(斜挑)하여 하늘을 향하는 자는 복기(福氣)와 봉록(俸祿)이 면면(綿綿)하여 끊어지지 않는다. 부인이 「사백안(四白眼)」――흑정(黑睛)이 편소(偏小)하여 상하좌우 사면(四面)에 모두 안백이 드러나는 것――을 가지면 외우(外遇)가 있어 외남(外男)을 가문 안으로 끌어들임을 주한다. 안주(眼珠)의 색택(色澤)이 온통 누른 기를 띤 자는 자비연민(慈悲憐憫)하고 충후선량(忠厚善良)하다. 눈 안의 흑백(黑白)의 경계(界限)가 분명한 자는 반드시 입조(入朝)하여 관(官)이 된다. 만약 여자가 이러한 눈을 가지면 바로 「염정(廉貞)」을 주하니 곧 조수(操守)가 정정(貞正)하고 청백(淸白)함이다. 안백(眼白)이 많고 안형(眼形)이 세장(細長)한 자는 일생 빈한(貧寒)하여 베풀 계책이 없다.

目中赤砂起，法死須妨已。女人目下赤色，必憂產厄。目下一字平，所作皆分明。目下亂理紋，室家多子孫。目下有臥蠶，足女還少男。目下光漫亂，姦淫須少喚。右目小，女畏夫。左目小，男畏婦。隨其男女，小心不虛。目長一寸，五分刀筆，五分凌雲。

안백(眼白) 속에 홍사적점(紅絲赤點)이 떠올라 한 겹의 적사(赤砂)를 뿌린 듯한 자는 상법(相法)에 흉사(凶死)를 주하니 재화(災禍)가 자기 몸에 떨어짐을 방비(防備)해야 한다. 부인의 하안검(下眼瞼)에 적색(赤色)을 나타내는 자는 반드시 생산(生産)의 흉험(凶險)을 근심해야 한다. 하안검 곳에 한 줄의 횡문(橫紋)이 평직(平直)하여 「일(一)」 자와 같은 자는 일을 처리함에 조리분명(條理分明)하고 건정이락(乾淨利落)하다. 하안검 곳의 문로(紋路)가 잡란교착(雜亂交錯)한 자는 집안에 자손(子孫)이 많다. 하안검에 한 줄의 와잠육(臥蠶肉)이 융기한 자는 여아(女兒)가 많고 아들이 적다. 하안검이 광량부범(光亮浮泛)하고 기색(氣色)이 산만(散漫)하여 모이지 않는 자는 간음(奸淫)의 일이 있어 명성(名聲)이 좋지 않고 초호왕래(招呼往來)를 기꺼이 하는 사람이 적다. 오른쪽 눈이 왼쪽 눈보다 작은 자는 여자이면 남편을 두려워하고, 왼쪽 눈이 오른쪽 눈보다 작은 자는 남자이면 처자(妻子)를 두려워한다. 보는 바가 남자인가 여자인가에 따라 각각 그것을 단(斷)하되, 무릇 이 상(相)이 있는 사람은 배우(配偶) 앞에서 소심근신(小心謹慎)하니 결코 허언(虛言)이 아니다. 눈이 길어 일촌(一寸)에 차는 자는 힘의 절반을 「도필(刀筆)」 곧 문서이사(文書吏事)에 쓰고, 힘의 절반을 「능운(凌雲)」 곧 청운(青雲)에 곧장 올라 비황등달(飛黃騰達)함에 쓸 수 있다.

鼻準洪直，富貴無極。鼻狹高危，兄弟微羸。鼻樑不直，欺詐未息。鼻毛出外，誹謗凶害。鼻上黑子，疾在陰裡。鼻有縱理，主養他子。鼻上橫理，憂危不已。若是胡人，富貴如市。鼻柱不平，委的他姓。鼻柱薄，立志弱。

비두(鼻頭)(상서(相書)는 「준두(準頭)」라 칭한다)가 풍륭(豊隆)하고 비량(鼻梁)이 단직(端直)한 사람은 부귀(富貴)가 끝이 없다. 코가 협착(狹窄)하면서도 도리어 고송험준(高聳險峻)하여 양옆에 살이 없는 자는 형제(兄弟)가 희소(稀少)하고 몸이 약하고 병이 많다. 비량(鼻梁)이 외사(歪斜)하여 곧지 않은 자는 일평생 기만사편(欺瞞詐騙)의 마음이 끊이지 않는다. 비모(鼻毛)가 비공(鼻孔) 밖으로 길게 나온 자는 사람의 비방(誹謗)을 부르기 쉽고 흉험상해(凶險傷害)를 만난다. 비량(鼻梁) 위에 흑지(黑痣)가 난 자는 암질(暗疾)을 하음은비(下陰隱祕)한 곳에 낸다. 코 위에 수직(豎直)한 문리(紋理)가 있는 자는 남을 위해 아들을 부양(撫養)함을 주하니 곧 계승(繼承)·승사(承嗣)의 일이 있다. 코 위에 횡문(橫紋)이 있는 자는 우수(憂愁)·위난(危難)이 잇달아 끊이지 않는다. 다만 호인(胡人)(서역(西域)의 심목고비(深目高鼻)의 족)이라면 이러한 횡문이 도리어 부귀를 주하여 가문(家門)이 흥왕열뇌(興旺熱鬧)하여 시장 같다. 비주(鼻柱)(비량 정중(正中)의 한 줄)가 고저(高低)가 평평하지 않은 자는 그 사람의 내력(來歷)이 참으로 의심스러워 대부분 별성(別姓)을 따른 것이니 곧 본종(本宗)의 소출(所出)이 아니다. 비주가 단박(單薄)하여 살이 없는 자는 입신(立身)의 지기(志氣)도 박약(薄弱)하다.

鼻如縮囊，至老吉昌。鼻如獅子，聰明達士。鼻高而昂，仕宦欣昌。鼻上光澤，富貴盈宅。鼻如截筒，富貴興隆。鼻起中央，車馬敗傷。鼻頭短小，意志淺小。鼻相廣長，必多伎倆。鼻直而厚，天子諸侯。鼻如缺破，孤獨□餓。

코가 한 마리의 수구(收口)한 포낭(布囊)과 같이 비두(鼻頭)가 둥글게 오므라들고 양옆의 난대정위(蘭臺廷尉)가 포과(包裹)할 수 있는 자는 늙어서까지 길리창성(吉利昌盛)하다. 코가 사자비(獅子鼻)처럼 나서 비두가 비대(肥大)하고 비익(鼻翼)이 관후(寬厚)한 자는 총명통달(聰明通達)의 선비이다. 비량(鼻梁)이 높이 솟고 비두(鼻頭)가 앙기(昂起)한 자는 벼슬이 순수(順遂)하여 사도(仕途)가 흔흔(欣欣)히 영(榮)으로 향한다. 코 위의 피색(皮色)이 광결윤택(光潔潤澤)한 자는 부귀(富貴)가 문에 가득하다. 코가 한토막 한토막 끊어진 죽통(竹筒)과 같아 비량이 제직(齊直)하고 비공(鼻孔)이 밖으로 드러나지 않는 자는 부귀흥륭(富貴興隆)하다. 비량이 홀로 중단(中段)에 한 마디를 융기한 자는 거마(車馬)의 액(厄)을 주하여 출행(出行)하면 패손(敗損)·상해(傷害)를 입는다. 비두가 짧고 작은 자는 심지(心志)도 천박협소(淺薄狹小)하다. 비상(鼻相)이 관활(寬闊)하고 긴 자는 반드시 수단기예(手段技藝)가 많다. 비량이 단직(端直)하고 살이 두꺼운 자는 귀(貴)가 천자제후(天子諸侯)에 이른다. 코가 잔결파손(殘缺破損)하게 난 자는 일생 고독(孤獨)하고 또한 기한내아(飢寒餒餓)의 액이 있다(「고독(孤獨)」과 「아(餓)」 사이에 저본이 한 자를 탈(脫)하였으니 지금 □로 표시하고 감히 의보(臆補)하지 않는다).

人中平長，至老吉昌。兼有年壽，更益兒郎。人中短促，子孫不足。人中高厚，壽年長久。人中廣平，養子不成。雖即生產，長聞哭聲。人中廣厚，姦淫未足。人中兩黑，的生可□。人中深長，子孫滿堂。人中漫漫，無子可憐。

「인중(人中)」은 코 아래 입술 위의 한 줄의 세로 도랑이니, 상법(相法)은 이것으로 자사(子嗣)와 수원(壽元)을 본다. 인중이 평정(平整)하고 긴 자는 늙어서까지 길리창성(吉利昌盛)하다. 만약 더하여 「년상(年上)」 「수상(壽上)」(비량(鼻梁) 중단(中段)의 두 부위)이 잘 났다면 자식(子息)이 더욱 흥왕(興旺)하다. 인중이 단촉(短促)한 자는 자손(子孫)이 족하지 않다. 인중이 높이 솟아 풍후(豐厚)한 자는 수수(壽數)가 장구(長久)하다. 인중이 넓고 평평하여 도랑 홈을 찾아볼 수 없는 자는 아이를 길러도 이루기 어려워 비록 낳아도 항상 곡상(哭喪)의 소리를 듣는다. 인중이 넓고 두터운 자는 정욕(情欲)을 만족하기 어려워 간음(奸淫)의 일이 많다. 인중의 양쪽에 흑지흑반(黑痣黑斑)이 난 자는 낳은 아들이 어떠한지 저본의 구의(句意)가 완전하지 않다(「적생가(的生可)」 아래 한 자를 탈(脫)하였으니 지금 □로 표시하고 감히 의보(臆補)하지 않는다). 인중이 깊고 긴 자는 자손(子孫)이 만당(滿堂)하다. 인중이 평만모호(平漫模糊)하여 거의 도랑 형태가 없는 자는 자식이 없어 가련하다.

耳高於目，合受他祿。（作為人師也。）高於眉一寸，永不踐貧困。耳高輪廓，亦主安樂。耳有刀環，五等高官。耳門垂厚，富貴長久。耳門容筋，家貧易去。耳有毫毛，長壽富貴，兼沒災殃。（毛若目能自見者吉。）耳如獸耳，自安自止。耳門寬大，廈韃譜恪□耳門薄小，命短食小。耳白於面，名滿赤縣。

귀의 윗가장자리가 눈보다 높은 자는 마땅히 타인이 주는 봉록(俸祿)을 승수(承受)하니 곧 사람의 천거(舉薦)로 말미암아 먹을 것을 얻는다. 원주(原注)에 이르되 이런 사람은 남의 스승이 될 수 있다 하였다. 귀가 눈썹보다 일촌(一寸) 높은 자는 일평생 빈곤(貧困)에 들어서지 않는다. 이위(耳位)가 높고 윤곽(輪廓)이 분명한 자도 일생 안락(安樂)함을 주한다. 이륜(耳輪) 위에 도환(刀環)과 같은 둥근 능(棱)이 난 자는 공(公)·후(侯)·백(伯)·자(子)·남(男) 오등(五等)의 고관(高官)이 될 수 있다. 이문(耳門)(귓구멍 앞의 한 조각)이 낮게 드리워지고 두터운 자는 부귀(富貴)가 장구(長久)하다. 이문이 좁아 겨우 한 가닥의 힘줄만 용납하는 자는 가도(家道)가 빈한(貧寒)하여 패락이산(敗落離散)하기 쉽다. 귀 안에 호모(毫毛)가 자라는 자는 장수(長壽)하고 부귀하며 재앙(災殃)도 없다. 원주에 이르되 이 호모는 자기 눈으로 볼 수 있을 만큼 자라야 비로소 길하다 하였다. 이형(耳形)이 들짐승의 귀와 같이 솟고 뾰족하며 엷은 자는 그 사람이 본분(本分)에 편안하고 자지자족(自止自足)하여 진취(進取)를 구하지 않는다. 이문이 넓고 큰 자――이 구 아래 네 자는 저본이 오탈(訛脫)하여 읽을 수 없어 「하달보각(厦鞑譜恪)」으로 되어 있으니 분명히 전각(傳刻)의 오류이니 지금 그대로 옮겨 적어 의혹을 남기고 마지막 한 자는 □로 표시한다. 이문이 얇고 작은 자는 수명(壽命)이 짧고 식록(食祿)도 적다. 귀의 빛깔이 얼굴보다 더 흰 자는 명성(名聲)이 「적현(赤縣)」에 두루 퍼지니 곧 이름이 천하에 가득하다.

下唇遇上唇，妨夫的有真。上唇遇下唇，法多虛假人。唇紫色，足衣食。唇常赤，為貴客。上唇厚，命非久。下唇長，主貪食。唇上下相當，語音易善，好集文章。女唇紫，夫早死，兼妨首子。唇赤如丹，不要師看。唇上下不相覆，常懷盜竊，終身不富。唇多紋理，兒多無比。

입을 다물 때 아랫입술이 되레 윗입술을 싸는 부인은 남편을 방해(妨害)하니 이 말은 참으로 헛되지 않다. 윗입술이 아랫입술을 덮음이 지나치게 많은 자는 상법(相法)에 대부분 허위부실(虛僞不實)한 사람이다. 입술이 자색(紫色)을 나타내는 자는 의식(衣食)이 충족(充足)하다. 입술이 상년(常年) 홍윤(紅潤)한 자는 귀객(貴客)이 될 만한 사람이다. 윗입술이 지나치게 두꺼운 자는 수명(壽命)이 길지 않다. 아랫입술이 지나치게 긴 자는 탐끽기식(貪喫嗜食)을 주한다. 위아래 두 입술의 후박장단(厚薄長短)이 서로 칭(稱)하는 자는 말소리가 화순(和順)하고 열이(悅耳)하며 또 문장(文章)의 수집(搜集)·찬술(撰述)을 좋아한다. 부인의 입술이 자(紫)빛을 내는 자는 남편이 일찍 죽고 또한 첫째 아이를 해한다. 입술이 단사(丹砂)처럼 적홍(赤紅)한 자는 다시 상사(相師)를 청해 볼 필요가 없으니 한눈에 보아도 좋은 상임을 안다. 위아래 입술이 다물어지지 않고 서로 덮지 못하는 자는 마음에 항상 투도(偷盜)의 생각을 품어 일평생 부유(富裕)하지 못한다. 입술 위에 문리(紋理)가 번밀(繁密)한 자는 아들딸이 많아 견줄 사람이 없다.

口如角弓，位至三公。口如含丹，不受□寒。一則主富，一則主官。口如撮聚，供承人後。虛用心情，人賤如狗。口如縮囊，死無糧。縱然有子，必主別房。口如吹火，寒獨坐。口如縮螺，常樂獨。龍唇鳳口，不可為友。好說不真，常懷粗丑。口如赤丹，不入殷蘭。若是女子，亦得夫憐。

입 모양이 한 장(張)의 각궁(角弓)과 같아 순선(唇線)이 휘어지고 양 끝이 위로 올라가며 윤곽(輪廓)이 분명한 자는 관위(官位)가 삼공(三公)에 이를 수 있다. 입술이 홍윤(紅潤)하여 한 알의 단환(丹丸)을 머금은 듯한 자는 기한(飢寒)의 고통을 받지 않는다(「불수(不受)」 아래 저본이 한 자를 탈(脫)하였으니 지금 □로 표시한다). 이러한 입 상(相)은 한편으로 부(富)를 주하고 한편으로 귀(貴)를 주한다. 입을 오므려 수구(收口)처럼 입이 작고 입술이 뾰족한 자는 사람의 차견(差遣)을 받들고 사람의 뒤를 따라다니며 일을 할 뿐이니 헛되이 심사(心思)를 다 쓰고 신분(身份)은 개처럼 저천(低賤)하다. 입이 한 마리의 수구(收口)한 빈 주머니처럼 입술이 얇고 입이 쭈글쭈글한 자는 죽을 때까지 남는 양식이 없다. 비록 아들이 있어도 반드시 분거별방(分居別房)하여 동당(同堂)하지 못한다. 입을 오므려 취화(吹火)하는 듯한 자는 한고고독(寒苦孤獨)하여 홀로 앉아 지낼 뿐이다. 입을 잔뜩 오므려 소라껍데기 입구처럼 한 자는 항상 홀로 있으며 스스로 즐기기를 좋아한다. 일부(一副)의 용순봉구(龍唇鳳口)를 가졌으면서 언어(言語)가 부과(浮誇)한 사람은 그와 사귀어 벗을 삼지 말라. 이런 부류의 사람은 큰소리치기를 좋아하고 진실하지 않으며 마음에 항상 조비추악(粗鄙醜惡)한 생각을 품는다. 입술이 단사(丹砂)처럼 붉은 자는 「은란(殷蘭)에 들어가지 않는다」――「은란」 두 자는 저본이 이와 같고 옛 뜻은 자세히 알 수 없으나 대체로 윤락(淪落)하여 비오(卑污)한 곳에 이르지 않음을 말함일 것이다. 만약 여자가 이러한 입을 가지면 또한 남편의 연애(憐愛)를 얻는다. 또 안(按)하건대 「구여축낭(口如縮囊)」 「구여취화(口如吹火)」 「구여축라(口如縮螺)」 세 구는 저본이 각각 한 자가 모자라 구(句)가 사언(四言)에 족하지 않으니 지금 그대로 옮겨 적고 보충하지 않는다.

口闊舌薄，必好歌樂。如此之人，永無凶惡。縱理入口，□死不久。口邊紫色，貪財妨害。口開齒出，當失算數。必不久長，少即身故。口中有理，長相對益。豐財足祿，終無妨害。口未語，將唇起，奸邪在心，常懷不足。口如馬口，□害貪丑。口中黑子，貪皆美。

입이 넓고 혀가 얇은 자는 반드시 가창오락(歌唱娛樂)을 좋아한다. 이런 사람은 일생 흉악(凶惡)한 일을 만나지 않는다. 곧은 주름이 양옆으로부터 입가로 세로로 들어가는 자는 기내(飢餒)로 죽음을 주하고 또한 사기(死期)가 멀지 않다(「종리입구(縱理入口)」 아래 저본이 한 자를 탈(脫)하였으니 지금 □로 표시하고 감히 의보(臆補)하지 않는다). 입의 사위(四圍)에 자색(紫色)이 도는 자는 전재(錢財)를 탐도(貪圖)하여 이로써 방극상해(妨克傷害)를 부른다. 입이 다물어지지 않고 치아(牙齒)가 밖으로 드러난 자는 일을 처리함에 마땅히 장목(帳目)을 그르치고 계교(計較)를 잃을 것이다. 이런 사람은 수수(壽數)가 반드시 길지 못하여 연기(年紀)가 어린데도 곧 신고(身故)한다. 입 안에 문리(紋理)가 있는 자는 사람과 오래 사귀어 사람에게 이익이 있다. 이런 사람은 재풍록족(財豐祿足)하여 종신(終身) 방해(妨害)가 없다. 말이 아직 입에 나가지 않았는데 입술이 먼저 스스로 흔들리는 자는 마음에 간사(奸邪)를 숨기고 항상 탐심(貪心)이 족하지 않다. 입이 말입(馬口)처럼 나서 입술이 길고 이가 드러난 자는 손해를 많이 불러들이고 성정(性情)이 탐비(貪鄙)하다(「구여마구(口如馬口)」 아래 저본이 역시 한 자를 탈하였다). 입 안에 흑지(黑痣)가 난 자는 구복(口福)이 좋음을 주하여 무릇 탐기(貪嗜)하는 음식이 모두 그 아름다운 맛을 얻는다(이 구는 저본이 「탐개미(貪皆美)」로 되어 역시 한 자가 모자란다).

齒白如玉，自然歌樂。財食自至，不用苦作。齒如斬銀，必是貴人。齒如石榴，富貴他求。齒如龍齒，法生貴子。齒齦竅出，每事漏失。齒縫疏稀，財食無餘。如此之人，與鬼同居。齒數三十六，貴聖有天祿。若三十向上，富貴豪望。足滿三十，衣食自如。齒色黑，多妨克。三十以下，漸多□寒。衣食必少，壽命短促。

치아(牙齒)가 결백(潔白)하여 옥과 같은 사람은 자연히 일생 가무환락(歌舞歡樂)하고 전재음식(錢財飲食)이 부르지 않아도 스스로 오니 신고로작(辛苦勞作)을 필요로 하지 않는다. 치아가 정제(整齊)하여 새로 베어 연 은덩어리처럼 단면(斷面)이 희고 밝은 자는 반드시 귀인(貴人)이다. 치아의 배열(排列)이 긴밀(緊密)하여 석류씨(石榴子)와 같은 자는 부귀를 남에게 구취(求取)할 필요가 없다. 치아가 수장(修長)·정직(挺直)하여 전설 속 용치(龍齒)의 형상과 같은 자는 상법(相法)에 귀자(貴子)를 낳음을 주한다. 치은(牙龈)이 위축(萎縮)하여 치근공규(齒根孔竅)가 밖으로 드러난 자는 매사를 처리함에 소루차실(疏漏差失)이 있다. 치아 틈이 소수(稀疏)하여 바람이 새는 자는 전재음식에 남음이 없다. 이런 사람은 귀(鬼)와 이웃하여 함께 사는 것과 같이 처청(凄淸)하고 의지할 곳이 없다. 치아가 서른여섯 개 있는 자는 성인(聖人)처럼 존귀(尊貴)하여 상천(上天)이 내린 녹위(祿位)를 향유(享有)한다. 만약 서른 개 이상이면 부귀(富貴)하고 호문(豪門)의 성망(聲望)이 있다. 꼭 서른 개가 차는 자는 의식(衣食)이 자족자여(自足自如)하다. 치아의 빛깔이 검게 되는 자는 육친(六親)을 해치는 일이 많다. 서른 개에 못 미치는 자는 곧 점차 기한(飢寒)의 고통이 많아진다(「점다(漸多)」 아래 저본이 한 자를 탈(脫)하였으니 앞의 여러 곳과 같은 예로 지금 □로 표시한다). 이런 사람은 의식이 반드시 결핍(短缺)하고 수명(壽命)도 단촉(短促)하다.

舌小窄方，法主公王。舌上長理，三公可擬。舌小多紋理，安樂常不已。舌至鼻頭，必得封侯。舌長而薄，萬事虛耗。舌大口小，言不了了。舌小口大，言語捷快。舌過粗大，主多□餓。舌小而短，法主貧賤。舌上黑紫，必無終始。舌語未出，其舌先見。好語他事，必自改變。舌上繡文，奴馬成群。財帛千萬，富貴凌雲。舌有支理紋，富貴必超升。

설두(舌頭)가 작고 설형(舌形)이 좁으며 단정(端方)한 자는 상법(相法)에 귀(貴)가 공왕(公王)을 주한다. 혀 위에 긴 문리(紋理)가 있는 자는 지위(地位)가 삼공(三公)에 비할 만하다. 혀가 작고 문리가 많은 자는 안락(安樂)한 날이 장구(長久)하여 끊이지 않는다. 혀를 내밀어 코끝을 핥을 수 있는 자는 반드시 봉후(封侯)의 귀(貴)를 얻는다. 혀가 길고 얇은 자는 만사(萬事)를 함에 허모(虛耗)하여 이룸이 없다. 혀가 크고 입이 작아 혀를 용납하지 못하는 자는 말이 함혼(含混)하여 분명하지 않다. 혀가 작고 입이 큰 자는 언어(言語)가 민첩상쾌(敏捷爽快)하다. 혀가 지나치게 조대(粗大)한 자는 기아(飢餓)의 고통이 많음을 주한다(「주다(主多)」 아래 저본이 한 자를 탈하였으니 지금 □로 표시한다). 혀가 또 작고 또 짧은 자는 상법에 빈천(貧賤)을 주한다. 혀 위에 흑자색(黑紫色)을 나타내는 자는 일을 함에 반드시 시작은 있고 끝은 없다. 말이 아직 나오지 않았는데 혀가 먼저 드러나는 자는 이런 사람은 남의 한사(閒事)를 의논(議論)하기를 좋아하고 한 말을 스스로 반드시 바꾼다. 혀 위에 문리(紋理)가 세밀(細密)하여 자수(刺繡)와 같은 자는 노복거마(奴僕車馬)가 무리를 이루고 재백(財帛)이 천만(千萬)이며 부귀가 곧장 운소(雲霄)에 오른다. 혀 위에 가지 모양의 문리가 있는 자는 부귀가 반드시 마디마디 높이 오른다.

胸狹面長，不可求望。胸廣而長，主得公王。胸短於面，法主鄙賤。胸上黑紫，為兵萬里。胸獨高起，貧賤不已。胸若覆身，富貴名真。胸不平均，未足為人。胸均平滿，豪播天畔。胸有毫毛，必主富豪。（十毫以下，三毫以上，必主長命。若多毛生者，亦主貧賤。精、長而出，即為第一也。）胸廣而方，長智榮昌。

흉당(胸膛)이 협착(狹窄)하고 얼굴이 편장(偏長)한 자는 전정(前程)에 바랄 것이 없다. 흉당이 넓고 흉곽(胸廓)이 수장(修長)한 자는 공왕(公王)의 자리를 얻음을 주한다. 흉당의 길이가 도리어 얼굴보다 짧은 자는 상법(相法)에 비루비천(鄙陋卑賤)을 주한다. 가슴 위의 피색(皮色)에 흑자(黑紫)를 나타내는 자는 만리(萬里) 밖에 나가 종군당병(從軍當兵)한다. 흉골(胸骨)이 홀로 높이 솟아 계흉(雞胸)과 같은 자는 빈천(貧賤)이 그치지 않는다. 가슴이 두텁고 실(實)하여 온몸을 덮을 수 있을 듯한 자는 부귀(富貴)의 이름이 헛되지 않다. 가슴의 좌우가 고르지 못한 자는 아직 완인(完人)이라 칭할 만하지 못하다. 가슴이 균일(均勻)·평만(平滿)한 자는 호매(豪邁)한 명성(名聲)이 천변(天邊)에 퍼진다. 가슴 위에 호모(毫毛)가 난 자는 반드시 부호(富豪)를 주한다. 원주(原注)에 이르되 호모가 열 가닥 이하 세 가닥 이상인 자는 반드시 장수(長壽)하고, 만약 털이 너무 많이 나면 도리어 빈천(貧賤)을 주하며, 털의 질(質)이 정순(精純)하고 길게 쭉 뻗은 것이 곧 최상등(最上等)이라 하였다. 흉당(胸膛)이 넓고 방정(方正)한 자는 재지(才智)가 날로 늘어 일생 영현창성(榮顯昌盛)한다.

腹小而下，大富長者。腹大垂下，名遍天下。腹如抱兒，萬國名題。腹如雀腹，貧賤無屋。腹有三甲，背有三壬。如此之人，法蓄黃金。腹臍突出，壽命早卒。

뱃가죽이 비록 크지 않으나 배가 아래로 처지고 분량(分量)이 모두 하부(下部)에 있는 자는 대부(大富)의 장자(長者)이다. 뱃가죽이 비대(肥大)하고 아래로 처진 자는 명성(名聲)이 천하에 두루 퍼진다. 뱃가죽이 둥글게 솟아 품 안에 아기를 안은 듯한 자는 이름을 만국(萬國) 위에 올리니 곧 이름이 사해(四海)에 퍼진다. 뱃가죽이 수춱(瘦瘪)하여 참새 배와 같은 자는 빈천(貧賤)하여 집조차 없다. 배 위에 「삼갑(三甲)」이 있고 등 위에 「삼임(三壬)」이 있다――상서(相書)는 배 앞의 세 갈래 가로 주름을 「삼갑」으로 하고 등 뒤의 세 곳이 두텁게 솟은 것을 「삼임」으로 하니 모두 가죽이 두껍고 살이 무거워 복기(福氣)를 간직할 수 있는 상(相)이다. 이런 상이 있는 사람은 상법에 황금(黃金)을 축축(蓄積)할 수 있다고 한다. 배꼽이 밖으로 불거져 나온 자는 수명(壽命)이 단촉(短促)하여 일찍 세상을 떠난다.

手紋亂挫，合有福祿，永無災害。手有橫理紋，殺害不須論。手有縱橫紋，爵位至三公。黑子掌中，財食無窮。黑子手裡，多婦少兒。掌四方，厚中央。薄兼有深，法益仕宦，財食安樂。掌通四起，容止君子。手有仰羊，行不衣糧。（手中有仰羊者，即難得也。）手有三的約，必使奴僕。（指上紋有三行，各三道者是也。）

손 위의 문로(紋路)가 세밀교착(細密交錯)하여 어지럽게 갈린 듯한 자는 마땅히 복(福)이 있고 녹(祿)이 있어 일생 재해(災害)가 없어야 한다. 손 위에 횡문(橫紋)만 있는 자는 살벌상해(殺伐傷害)의 일은 다시 논할 필요가 없으니 흉험(凶險)은 말하지 않아도 자명(自明)하다. 손 위의 종문횡문(縱紋橫紋)이 교직(交織)하여 형(形)을 이룬 자는 작위(爵位)를 삼공(三公)까지 할 수 있다. 장심(掌心)에 흑지(黑痣)가 난 자는 전재음식(錢財飲食)이 무궁무진(無窮無盡)하다. 손등에 흑지가 난 자는 처첩(妻妾)이 많고 아들이 적다. 손바닥이 사변(四邊)이 방정(方正)하고 장심(掌心)의 살이 두터우며 가장자리가 약간 얇고 손바닥 안에 깊은 웅덩이가 있는 자는 상법(相法)에 사도주관(仕途做官)에 이익이 있어 일생 재식안락(財食安樂)하다. 손바닥의 사위(四圍)(대어제(大魚際)·소어제(小魚際)와 손 위의 여러 언덕)가 모두 포만(飽滿)하여 능(棱)을 이룬 자는 거지(擧止)·용의(容儀)에 군자(君子)의 풍(風)이 있다. 손 위에 「앙양(仰羊)」 문(紋)이 있는 자는 출문재외(出門在外)하여 의식(衣食)을 근심하지 않는다. 원주에 이르되 손 안에 참으로 「앙양」 문이 있는 사람은 지극히 얻기 어렵다 하였다. 손가락 위에 「삼적약(三的約)」이 있는 자는 반드시 노복(奴僕)을 부릴 수 있다. 원주에 이르되 곧 손가락 위에 세 줄의 문(紋)이 있고 매 줄마다 각각 세 갈래인 것을 말한다 하였다.

手一約，必為奴走腳。或作客，兼貧無福。十指三約並通，財食無窮。手如虎屈，貧寒至骨。手如□瓦，必作大富。長者爪忽缺落，厄病數著。若似龍虎，貴名難得。龍龜紅直，必得官職。男手如旡囊，祿位似公王。（上相人若庶人，各富貴也。）女手竹竿槍，福祿至無疆。

손가락 위에 겨우 한 갈래의 지절문(指節紋)만 있는 자는 반드시 남의 노복(奴僕)이 되어 다리를 팔고 차견(差遣)되며, 혹은 일생 기거작객(寄居作客)하여 또 빈궁(貧窮)하고 또 복분(福分)이 없다. 열 손가락이 모두 세 갈래의 지절문이 있고 갈래마다 관통(貫通)한 자는 전재음식(錢財飲食)이 무궁무진하다. 손바닥이 강경권곡(僵硬蜷曲)하여 호조(虎爪)와 같은 자는 빈한(貧寒)이 뼈에 사무친다. 손바닥이 한 조각의 기와처럼 두텁고 덮인 자는 반드시 대부(大富)를 이룬다(「수여(手如)」 아래 저본이 한 자를 탈하였으니 지금 □로 표시한다). 나이 든 사람의 손톱이 홀연히 결손탈락(缺損脫落)하면 재액질병(災厄疾病)이 잇달아 끊이지 않는다. 손이 만약 용형호세(龍形虎勢)처럼 나서 손가락이 길고 손바닥이 두터우며 기상(氣象)이 헌앙(軒昂)하면 이러한 귀인(貴人)의 이름은 지극히 구하기 어렵다. 손바닥 위에 높이 솟아 용과 같고 거북과 같은 두 곳의 육구(肉丘)가 색택(色澤)이 홍윤(紅潤)하고 문로(紋路)가 곧은 자는 반드시 관직(官職)를 얻는다. 남자의 손이 한 마리의 불룩한 주머니처럼 장육(掌肉)이 풍후(豐厚)하고 합쳐 모아 물건을 담을 수 있는 자는 녹위(祿位)가 공왕(公王)에 비할 만하다(「기낭(旡囊)」의 「기(旡)」 자는 저본이 이와 같으니 마땅히 주머니를 형용하는 글자일 것이다). 원주에 이르되 이러한 상(相)은 비록 평민(平民)의 몸에 나더라도 각자 모두 부귀(富貴)하다 하였다. 여자의 손가락이 섬장(纖長)하여 죽간(竹竿)과 같고 정직(挺直)하여 창(槍)과 같은 자는 복록(福祿)이 무궁무진하다.

腳下龜理紋，主二千石祿位。君子之相，腳下容龜。三公封侯，腳下理長。位至公王。（有相理文者好。）通心達理，三公刺史之位。腳心黑紫，祿至二千石。腳下三理紋，公王將相位。腳下無文，法主寒貧。足薄而指長，之子沒兒郎□足中指長，客死他鄉。足蹈齊短，為人安穩。腳骨節強，妨非一雨。兼主辛苦。足厚四寸，必主大祿，富貴人也。

발바닥에 귀문(龜紋)(거북 등딱지와 같은 그물 모양의 문리)이 있는 자는 이천석(二千石)의 녹위(祿位)를 주하니 곧 군수(郡守) 일급의 관(官)이다. 군자(君子)의 발 상(相)은 발바닥에 한 마리의 거북을 용납한다는 것이니 이는 족심(足心)이 깊이 파여 웅덩이가 있어 물건을 간직할 수 있음을 말한다. 지위가 삼공(三公)에 이르고 후(侯)에 봉해지는 사람은 발바닥의 문리(紋理)가 길고 곧다. 문이 긴 자는 지위가 공왕(公王)에 이를 수 있다. 원주에 이르되 발바닥에 상(相)과 리(理)를 이루는 문로가 있어야 한다 하였다. 문로가 발바닥 중심을 관통하고 조리(條理)가 분명한 자는 삼공 혹은 자사(刺史)의 자리를 얻을 수 있다. 발바닥 중심에 흑자색(黑紫色)을 나타내는 자는 녹위가 이천석(二千石)에 이를 수 있다. 발바닥에 세 갈래의 문리가 있는 자는 공(公)·왕(王)·장(將)·상(相)의 자리이다. 발바닥에 한 갈래의 문도 없는 자는 상법에 한고빈궁(寒苦貧窮)을 주한다. 발바닥이 얇고 발가락이 긴 자는 이 사람은 아들의 종장(終/送終)이 없다(「아랑(兒郎)」 아래 한 자는 저본이 탈(脫)하였으니 지금 □로 표시한다). 발의 가운데 발가락이 특별히 긴 자는 타향(他鄕)에서 객사(客死)한다. 걸을 때 두 발의 착지(落地)가 가지런하고 보폭(步幅)이 짧고 작은 자는 사람 됨이 안온지중(安穩持重)하다. 발 위의 골절(骨節)이 조대강경(粗大强硬)한 자는 방극(妨克)이 한 곳에 그치지 않고 또한 일생 신고로록(辛苦勞碌)한다(「방비일우(妨非一雨)」의 「우(雨)」 자는 저본이 이와 같으니 의심컨대 전자(訛字)일 것이다). 발바닥이 두껍기가 사촌(四寸)에 이르는 자는 반드시 대록(大祿)을 주하니 부귀(富貴)의 사람이다.

陰上黑紫，富貴之事。陰毛逆生上，夫婦定相妨。黑紫陰頭，必得封侯。

「상음(相陰)」은 하음(下陰) 부위의 기색(氣色)과 모발(毛髮)을 본다. 하음 곳의 피색(皮色)에 흑자(黑紫)를 나타내는 자는 부귀(富貴)의 일을 주한다. 음모(陰毛)가 거꾸로 위를 향해 자라는 자는 부부(夫妻) 사이에 반드시 서로 방극(妨克)한다. 음두(陰頭)(남자의 귀두(龜頭))의 빛이 흑자(黑紫)를 나타내는 자는 반드시 봉후(封侯)의 귀(貴)를 얻는다.

尿頭散瀉，富貴天下。尿如竹竿，必主貧寒。穀道急而方，得位至公王。穀道寬，主貧寒。大便遲，堪為人師，又富貴人也。大便急，德智俱失。

「상뇨시(相尿屎)」는 두 가지 배설물의 형태(形態)로 사람을 본다. 소변할 때 물줄기 머리가 흩어져 갈라지며 꽃과 같은 자는 부귀(富貴)가 천하에 으뜸이다. 소변이 곧장 한 줄기로 내려가 한 뿌리의 대나무와 같은 자는 반드시 빈한(貧寒)을 주한다. 「곡도(谷道)」는 곧 항문(肛門)이다. 곡도가 수속(收束)이 긴밀(緊密)하고 형상(形狀)이 단방(端方)한 자는 지위를 공왕(公王)에까지 얻을 수 있다. 곡도가 너그럽고 느슨하여 오므라들지 않는 자는 빈한(貧寒)을 주한다. 대변이 오는 것이 종용불박(從容不迫)하여 참을 수 있고 기다릴 수 있는 자는 사람의 스승이 될 만하고 또한 부귀(富貴)의 사람이다. 대변이 한번 오면 급하여 참지 못하는 자는 덕행(德行)과 지려(智慮)가 모두 그르침이 있을 것이다.

凡相形，須行十步，即喚回頭。須看左轉，必有官職。右轉無官職，又無衣食。行作龜行，必主聰明。行作鹿行、馬行，必主辛苦。行不低昂，富貴之相。行步兩踵相，衣食早衰。

무릇 사람의 형태(形態)·거지(擧止)를 볼 때는 먼저 그에게 열 걸음을 걷게 한 다음 홀연히 그를 불러 고개를 돌리게 한다. 그가 어느 쪽으로 몸을 돌리는가를 보아야 한다. 왼쪽으로 몸을 돌리는 자는 반드시 관직(官職)이 있다. 오른쪽으로 몸을 돌리는 자는 관직이 없을 뿐 아니라 또 옷이 모자라고 먹을 것도 적다. 걸음이 거북처럼 침온서완(沈穩徐緩)한 자는 반드시 총명(聰明)하다. 걸음이 사슴처럼 뛰고 말처럼 달려 급한 자는 반드시 일생 신고(辛苦)한다. 걸을 때 머리와 몸이 평온(平穩)하여 위아래로 굽혔다 폈다 하며 기복(起伏)하지 않는 자는 부귀(富貴)의 상(相)이다. 걸을 때 두 발뒤꿈치가 서로 마찰충돌(摩擦碰撞)하는 자는 의식(衣食)이 일찍 쇠패(衰敗)한다(「양종상(兩踵相)」 아래 의심컨대 한 자가 빠졌으니 마땅히 두 뒤꿈치가 서로 치거나 서로 갈림을 말함일 것이다).

聲小亮高，賢貴之極。語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早須，虛有夫名。男子雌聲，妨婦多兒。女聲急切，妨夫一絕。夫人身手欲得厚，大小相覆，滑淨光澤，必應豪貴。顏色光潤，財祿日進。夫人少顏色惡者，絕無官分。

소리가 비록 웅대(宏大)하지 않으나 청량고양(淸亮高揚)한 자는 현능존귀(賢能尊貴)가 극점(極點)에 이른다. 말소리가 가늘고 약하며 앳된 자는 반드시 빈한(貧寒)을 주하고 또한 위난곤액(危難困厄)을 만난다. 여자인데 도리어 한 벌 남자의 거친 목소리를 가진 자는 종신(終身) 영현(榮顯)을 얻지 못하고 남편도 일찍 세상을 떠난다(「양인조수(良人早須)」의 「수(須)」 자는 저본이 이와 같으니 마땅히 「조(殂)」 「망(亡)」 류의 자의 오류일 것이다), 헛되이 유부지부(有夫之婦)의 명분(名分)만 있을 뿐이다. 남자인데 도리어 한 벌 여자의 가는 목소리를 가진 자는 처자(妻子)를 방극(妨克)하고 자녀가 편다(偏多)하다. 여자의 목소리가 급촉박절(急促迫切)한 자는 남편을 방극하여 나아가 사절(死絕)에 이른다. 대개 사람의 몸과 손바닥은 모두 후실(厚實)하게 나야 하고 큰 곳 작은 곳이 서로 균형(勻稱)하여 서로 어울리며 피부(皮膚)가 활정(滑淨)하고 광택(光澤)이 있어야 한다. 이렇게 하면 반드시 호귀(豪貴)의 사람으로 응험(應驗)한다. 기색(氣色)이 광결윤택(光潔潤澤)한 자는 재(財)와 녹(祿)이 날로 증진(增進)한다. 무릇 기색이 천박(淺薄)하고 악체(惡滯)한 사람은 주관(做官)의 몫이 결코 없다.

故經云：頭小為一極，不得上天力。額小為二極，不得父母力。目小為三極，無有廣知識。鼻小為四極，農作無體息。口小為五極，無有盛衣食。耳小為六極，方命難量測。頭雖大，額無角。目雖大，無廓落。（是無相也。）鼻雖大，探柱弱。口雖大，語略綽。耳雖大，無輪廓。腹雖大，近上著，非奴即作客。（是無相也。）

그러므로 상경(相經)에 이르기를: 머리가 작게 난 것은 첫째 가지 궁극(窮極)의 상(相)이니 상천(上天)의 조력(助力)을 얻지 못하고, 이마가 작은 것은 둘째 가지이니 부모(父母)의 은비(蔭庇)를 얻지 못하며, 눈이 작은 것은 셋째 가지이니 넓은 견식(見識)이 없을 것이고, 코가 작은 것은 넷째 가지이니 농사 노작(務農勞作)에 쉬는 때가 없고, 입이 작은 것은 다섯째 가지이니 풍성(豊盛)한 의식(衣食)이 없을 것이며, 귀가 작은 것은 여섯째 가지이니 수수명분(壽數命分)을 헤아리기 어렵다. 거꾸로 말하면 크게 난 것만으로도 소용이 없다: 머리가 비록 크나 이마 위에 융기(隆起)한 골각(骨角)이 없고, 눈이 비록 크나 안광(眼眶)의 윤곽(輪廓)이 분명하지 않다――원주(原注)에 이르되 이것은 곧 상(相)이 없는 것과 같다 하였다. 코가 비록 크나 비량(鼻梁) 이 「기둥」을 만져보면 연약무강(軟弱無力)이고, 입이 비록 크나 말을 하면 함호타타(含糊拖沓)하다. 귀가 비록 크나 이륜이곽(耳輪耳廓)이 형(形)을 이루지 못하고, 배가 비록 크나 위치가 위로 치우쳐 가슴 아래에 붙어 있다: 이런 사람은 남의 노복(奴僕)이 되는 것이 아니면 일세(一世) 남의 이하(籬下)에 기거(寄居)한다――원주에 이르되 이것도 역시 상(相)이 없는 것과 같다 하였다.

頭雖小，方且平。目雖小，精且明。鼻雖小，樑柱成。口雖小，語媚生。如此之人，法主聰明，兼不少衣食。夫女人共語，未了即面看他，如此之人，必有病也。夫女人當共人語，手拈衣帶者，便低頭答者，必有姦淫之事也。

다시 거꾸로 말하면 작게 난 것도 반드시 좋지 않은 것은 아니다: 머리가 비록 작으나 방정(方正)하고 평정(平整)하며, 눈이 비록 작으나 안신(眼神)이 정예(精銳)하고 명량(明亮)하며, 코가 비록 작으나 비량(鼻梁) 이 기둥은 튼튼하게 서 있을 수 있고, 입이 비록 작으나 말을 하면 아미동청(嫵媚動聽)하다. 이 몇 가지를 갖춘 사람은 상법(相法)에 총명(聰明)을 주하고 또한 의식(衣食)이 모자라지 않는다. 부인(婦人)에 이르러서는, 사람과 말할 때 말을 다 하기도 전에 곧 얼굴을 돌려 다른 곳을 보는 자는 이런 사람의 몸에 반드시 병(病)이 있다. 부인이 바로 사람과 교담(交談)하면서 한편으로 손으로 의대(衣帶)를 비틀어 만지작거리고 한편으로 고개를 숙여 대답하는 자는 반드시 간음(奸淫)의 일이 있다.