千字文 · 제1권

千字文（繁簡對照）

천자문(千字文)（번체·간체 대조）

周興嗣次韻

주흥사(周興嗣) 차운(次韻)

天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏

하늘의 빛은 푸르고 검으며, 땅의 빛은 흙빛 누렇다. 우주가 처음 열릴 때 온통 혼돈하고 창망하였다. 해는 뜨고 기울고, 달은 차고 이지러지며, 별들은 나란히 늘어서 하늘에 가득하다. 추위가 오고 더위가 가며, 가을에 거두고 겨울에 저장한다.

天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏

하늘의 빛은 푸르고 검으며, 땅의 빛은 흙빛 누렇다. 우주가 처음 열릴 때 온통 혼돈하고 창망하였다. 해는 뜨고 기울고, 달은 차고 이지러지며, 별들은 나란히 늘어서 하늘에 가득하다. 추위가 오고 더위가 가며, 가을에 거두고 겨울에 저장한다.

閏餘成歲律呂調陽雲騰致雨露結為霜金生麗水玉出崑岡

쌓여 남은 날이 윤월이 되어 한 해를 채우고, 십이율려(十二律呂)가 음양을 조화한다. 구름 기운이 위로 솟아 비가 되고, 이슬이 엉겨 서리가 된다. 황금은 여수(麗水)에서 나고, 아름다운 옥은 곤강(昆岡)에서 난다.

閏餘成歲律呂調陽雲騰致雨露結為霜金生麗水玉出昆岡

쌓여 남은 날이 윤월이 되어 한 해를 채우고, 십이율려(十二律呂)가 음양을 조화한다. 구름 기운이 위로 솟아 비가 되고, 이슬이 엉겨 서리가 된다. 황금은 여수(麗水)에서 나고, 아름다운 옥은 곤강(昆岡)에서 난다.

劍號巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥薑海鹹河淡鱗潛羽翔

명검으로는 거궐(巨闕)을 꼽고, 명주(明珠)로는 야광(夜光)을 든다. 과실로 귀한 것은 리(李)와 내(柰)이고, 채소로 중히 여기는 것은 개(芥)와 강(姜)이다. 바닷물은 짜고 강물은 싱거우며, 물고기는 물 밑에 잠겨 헤엄치고 새는 공중을 난다.

劍號巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥姜海鹹河淡鱗潛羽翔

명검으로는 거궐(巨闕)을 꼽고, 명주(明珠)로는 야광(夜光)을 든다. 과실로 귀한 것은 리(李)와 내(柰)이고, 채소로 중히 여기는 것은 개(芥)와 강(姜)이다. 바닷물은 짜고 강물은 싱거우며, 물고기는 물 밑에 잠겨 헤엄치고 새는 공중을 난다.

龍師火帝鳥官人皇始制文字乃服衣裳推位讓國有虞陶唐

용으로 관을 기(紀)한 복희(伏羲), 불로 관을 기한 신농(神農), 새로 관을 기한 소호(少昊)가 있고, 또 인황(人皇)이 있다. 창힐(倉頡)이 비로소 문자를 만들고, 이에 사람이 의상(衣裳)을 입었다. 군위(君位)를 사양하고 물려준 이는 우순(虞舜)과 당요(唐堯)이다.

龍師火帝鳥官人皇始制文字乃服衣裳推位讓國有虞陶唐

용으로 관을 기(紀)한 복희(伏羲), 불로 관을 기한 신농(神農), 새로 관을 기한 소호(少昊)가 있고, 또 인황(人皇)이 있다. 창힐(倉頡)이 비로소 문자를 만들고, 이에 사람이 의상(衣裳)을 입었다. 군위(君位)를 사양하고 물려준 이는 우순(虞舜)과 당요(唐堯)이다.

弔民伐罪周發殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌

백성을 어루만지고 죄 있는 임금을 토벌한 이는 주무왕(周武王) 희발(姬發)과 상탕(商湯)이다. 그들은 조회에 임하여 정사를 묻고, 옷을 드리우고 공손히 손을 맞잡아 다스림이 분명하였다. 여민(黎民)을 사랑하고 기르면 융(戎)·강(羌)도 귀복하여 신하를 칭하였다.

弔民伐罪周發殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌

백성을 어루만지고 죄 있는 임금을 토벌한 이는 주무왕(周武王) 희발(姬發)과 상탕(商湯)이다. 그들은 조회에 임하여 정사를 묻고, 옷을 드리우고 공손히 손을 맞잡아 다스림이 분명하였다. 여민(黎民)을 사랑하고 기르면 융(戎)·강(羌)도 귀복하여 신하를 칭하였다.

遐邇一體率賓歸王鳴鳳在竹白駒食場化被草木賴及萬方

원근이 한몸과 같이 모두 임금에게 귀순하고 복종하였다. 봉황은 죽림(竹林)에서 울고, 백마는 태연히 장포(場圃)의 풀을 먹는다. 교화는 초목에까지 덮여 미치고, 은택은 사방에 두루하였다.

遐邇一體率賓歸王鳴鳳在竹白駒食場化被草木賴及萬方

원근이 한몸과 같이 모두 임금에게 귀순하고 복종하였다. 봉황은 죽림(竹林)에서 울고, 백마는 태연히 장포(場圃)의 풀을 먹는다. 교화는 초목에까지 덮여 미치고, 은택은 사방에 두루하였다.

蓋此身髪四大五常恭惟鞠養豈敢毀傷女慕貞潔男效才良

사람의 이 신체·발부(髮膚)는 사대(四大)와 오상(五常)에 근본한다. 공경히 부모의 양육을 생각하면 어찌 감히 조금이라도 훼상할 수 있겠는가. 여자는 정결(貞潔)을 앙모하고, 남자는 재덕(才德)을 본받는다.

蓋此身發四大五常恭惟鞠養豈敢毀傷女慕貞潔男效才良

사람의 이 신체·발부(髮膚)는 사대(四大)와 오상(五常)에 근본한다. 공경히 부모의 양육을 생각하면 어찌 감히 조금이라도 훼상할 수 있겠는가. 여자는 정결(貞潔)을 앙모하고, 남자는 재덕(才德)을 본받는다.

知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長信使可覆器欲難量

허물을 알면 반드시 고치고, 배워 얻은 재능은 잊지 않는다. 남의 단점을 의론하지 말고, 자기의 장점을 믿지 않는다. 허락한 말은 반드시 지킬 수 있어야 하고, 기량은 커서 헤아리기 어려워야 한다.

知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長信使可復器欲難量

허물을 알면 반드시 고치고, 배워 얻은 재능은 잊지 않는다. 남의 단점을 의론하지 말고, 자기의 장점을 믿지 않는다. 허락한 말은 반드시 지킬 수 있어야 하고, 기량은 커서 헤아리기 어려워야 한다.

墨悲絲染詩贊羔羊景行維賢克唸作聖德建名立形端表正

묵자는 흰 실이 물드는 것을 슬퍼하였고, 《시경(詩經)》은 《고양(羔羊)》 한 편으로 절검을 찬미하였다. 고상한 덕행을 경앙하는 이가 현인이요, 사념을 극복할 수 있는 이가 성인이다. 덕행이 서면 명성이 서고, 형체가 바르면 의표(儀表)가 저절로 바르다.

墨悲絲染詩讚羔羊景行維賢克唸作聖德建名立形端表正

묵자는 흰 실이 물드는 것을 슬퍼하였고, 《시경(詩經)》은 《고양(羔羊)》 한 편으로 절검을 찬미하였다. 고상한 덕행을 경앙하는 이가 현인이요, 사념을 극복할 수 있는 이가 성인이다. 덕행이 서면 명성이 서고, 형체가 바르면 의표(儀表)가 저절로 바르다.

空谷傳聲虛堂習聽禍因惡積福緣善慶尺璧非寶寸陰是競

빈 골짜기는 소리를 되돌리고, 빈 홀청은 메아리가 잘 들린다. 화환은 악을 쌓은 데서 오고, 복기는 선을 행한 데서 이른다. 한 자의 벽옥은 보배라 할 것이 못 되고, 한 치의 광음(光陰)이야말로 다투어야 한다.

空谷傳聲虛堂習聽禍因惡積福緣善慶尺璧非寶寸陰是競

빈 골짜기는 소리를 되돌리고, 빈 홀청은 메아리가 잘 들린다. 화환은 악을 쌓은 데서 오고, 복기는 선을 행한 데서 이른다. 한 자의 벽옥은 보배라 할 것이 못 되고, 한 치의 광음(光陰)이야말로 다투어야 한다.

資父事君曰嚴與敬孝當竭力忠則盡命臨深履薄夙興溫凊

아버지를 섬기는 마음으로 군주를 섬기는 것은, 엄(嚴)과 경(敬)을 말하는 것이다. 효를 행하려면 힘을 다해야 하고, 충을 다하려면 목숨을 아끼지 않는다. 깊은 연못에 임한 듯, 엷은 얼음을 밟은 듯 하고, 일찍 일어나 늦게 자며, 겨울에는 따뜻하게 여름에는 서늘하게 모신다.

資父事君曰嚴與敬孝當竭力忠則盡命臨深履薄夙興溫凊

아버지를 섬기는 마음으로 군주를 섬기는 것은, 엄(嚴)과 경(敬)을 말하는 것이다. 효를 행하려면 힘을 다해야 하고, 충을 다하려면 목숨을 아끼지 않는다. 깊은 연못에 임한 듯, 엷은 얼음을 밟은 듯 하고, 일찍 일어나 늦게 자며, 겨울에는 따뜻하게 여름에는 서늘하게 모신다.

似蘭斯馨如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定

덕행은 난초처럼 분방하고 소백(松柏)처럼 무성하다. 천수(川水)처럼 흘러 그치지 않고, 깊은 못처럼 맑고 깨끗하여 만물을 비춘다. 용모와 거지(舉止)는 깊이 생각하는 듯하고, 언사와 담토(談吐)는 안상하고 안정하다.

似蘭斯馨如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定

덕행은 난초처럼 분방하고 소백(松柏)처럼 무성하다. 천수(川水)처럼 흘러 그치지 않고, 깊은 못처럼 맑고 깨끗하여 만물을 비춘다. 용모와 거지(舉止)는 깊이 생각하는 듯하고, 언사와 담토(談吐)는 안상하고 안정하다.

篤初誠美慎終宜令榮業所基籍甚無竟學優登仕攝職從政

시작이 독실한 것은 물론 아름다우나, 끝이 신중해야 비로소 완전하다. 영현(榮顯)한 사업에 근기(根基)가 있으면 성명이 끝없이 전해진다. 학문이 우수하면 나아가 벼슬을 하고, 직무를 맡아 정사에 참여한다.

篤初誠美慎終宜令榮業所基籍甚無竟學優登仕攝職從政

시작이 독실한 것은 물론 아름다우나, 끝이 신중해야 비로소 완전하다. 영현(榮顯)한 사업에 근기(根基)가 있으면 성명이 끝없이 전해진다. 학문이 우수하면 나아가 벼슬을 하고, 직무를 맡아 정사에 참여한다.

存以甘棠去而益詠樂殊貴賤禮別尊卑上和下睦夫唱婦隨

소공(召公)이 세상에 있을 때 감당(甘棠) 나무 아래에서 송사를 들었는데, 그가 떠난 뒤 사람들은 더욱 그 나무를 노래하였다. 악에는 귀천의 구별이 있고, 예에는 존비의 구별이 있다. 윗사람은 화순하고 아랫사람은 친목하며, 남편이 창도하면 아내가 따른다.

存以甘棠去而益詠樂殊貴賤禮別尊卑上和下睦夫唱婦隨

소공(召公)이 세상에 있을 때 감당(甘棠) 나무 아래에서 송사를 들었는데, 그가 떠난 뒤 사람들은 더욱 그 나무를 노래하였다. 악에는 귀천의 구별이 있고, 예에는 존비의 구별이 있다. 윗사람은 화순하고 아랫사람은 친목하며, 남편이 창도하면 아내가 따른다.

外受傅訓入奉母儀諸姑伯叔猶子比兒孔懷兄弟同氣連枝

밖에서는 사부(師傅)의 가르침을 받고, 집에서는 어머니의 의범(儀範)을 받든다. 고모·백부·숙부를 대할 때는 조카를 친자식처럼 본다. 형제는 깊이 서로 그리워하며, 같은 기맥(氣脈)이니 마치 이어서 난 가지와 같다.

外受傅訓入奉母儀諸姑伯叔猶子比兒孔懷兄弟同氣連枝

밖에서는 사부(師傅)의 가르침을 받고, 집에서는 어머니의 의범(儀範)을 받든다. 고모·백부·숙부를 대할 때는 조카를 친자식처럼 본다. 형제는 깊이 서로 그리워하며, 같은 기맥(氣脈)이니 마치 이어서 난 가지와 같다.

交友投分切磨箴規仁慈隱惻造次弗離節義廉退顛沛匪虧

벗과 사귀려면 의기가 서로 맞아야 하고, 서로 절차탁마(切磋琢磨)하며 규권(規勸)·고계(告戒)한다. 인애·측은(惻隱)의 마음은 창족(倉猝) 사이에도 떠나지 않고, 절의·염퇴(廉退)의 지조는 전박(顛沛)·유리(流離)할 때도 손실되지 않는다.

交友投分切磨箴規仁慈隱惻造次弗離節義廉退顛沛匪虧

벗과 사귀려면 의기가 서로 맞아야 하고, 서로 절차탁마(切磋琢磨)하며 규권(規勸)·고계(告戒)한다. 인애·측은(惻隱)의 마음은 창족(倉猝) 사이에도 떠나지 않고, 절의·염퇴(廉退)의 지조는 전박(顛沛)·유리(流離)할 때도 손실되지 않는다.

性靜情逸心動神疲守真志滿逐物意移堅持雅操好爵自縻

본성이 녕정(寧靜)하면 정서가 안적하고, 마음이 한번 부동(浮動)하면 정신이 피비(疲弊)해진다. 진성(真性)을 지키면 심지가 저절로 충실하고, 외물을 쫓으면 의념이 따라 옮겨간다. 고아한 조수(操守)를 견지하면 좋은 작위(爵位)가 저절로 몸에 달린다.

性靜情逸心動神疲守真志滿逐物意移堅持雅操好爵自縻

본성이 녕정(寧靜)하면 정서가 안적하고, 마음이 한번 부동(浮動)하면 정신이 피비(疲弊)해진다. 진성(真性)을 지키면 심지가 저절로 충실하고, 외물을 쫓으면 의념이 따라 옮겨간다. 고아한 조수(操守)를 견지하면 좋은 작위(爵位)가 저절로 몸에 달린다.

都邑華夏東西二京背邙面洛浮渭據涇宮殿盤鬱樓觀飛驚

화하(華夏)의 도성에는 동서의 두 경(京)이 있다. 낙양은 망산(邙山)을 등지고 낙수(洛水)에 임하였고, 장안은 위수(渭水)에 뜨고 경수(涇水)에 의지하였다. 궁전은 반곡(盤曲)하여 깊고 심원하며, 누대(樓臺)는 높이 솟아 사람의 마음을 놀라게 한다.

都邑華夏東西二京背邙面洛浮渭據涇宮殿盤鬱樓觀飛驚

화하(華夏)의 도성에는 동서의 두 경(京)이 있다. 낙양은 망산(邙山)을 등지고 낙수(洛水)에 임하였고, 장안은 위수(渭水)에 뜨고 경수(涇水)에 의지하였다. 궁전은 반곡(盤曲)하여 깊고 심원하며, 누대(樓臺)는 높이 솟아 사람의 마음을 놀라게 한다.

圖寫禽獸畫綵仙靈丙舍傍啟甲帳對楹肆筵設席鼓瑟吹笙

전상에는 비금(飛禽)·주수(走獸)가 그려지고, 신선·영이(靈異)가 채색되어 있다. 곁의 집은 양쪽으로 열리고, 화려한 장막은 회랑 기둥을 마주한다. 연석을 벌이고, 슬(瑟)을 타고 생(笙)을 분다.

圖寫禽獸畫彩仙靈丙舍傍啟甲帳對楹肆筵設席鼓瑟吹笙

전상에는 비금(飛禽)·주수(走獸)가 그려지고, 신선·영이(靈異)가 채색되어 있다. 곁의 집은 양쪽으로 열리고, 화려한 장막은 회랑 기둥을 마주한다. 연석을 벌이고, 슬(瑟)을 타고 생(笙)을 분다.

陞階納陛弁轉疑星右通廣內左達承明既集墳典亦聚群英

층계에 올라 전폐(殿陛)에 들어가면, 관의 옥 장식이 돌아가는 것을 멀리 바라보며 별을 의심한다. 오른쪽은 광내전(廣內殿)에 통하고, 왼쪽은 승명려(承明廬)에 이른다. 삼분(三墳)·오전(五典) 등의 고서를 모으고, 또 수많은 영재(英才)를 모았다.

升階納陛弁轉疑星右通廣內左達承明既集墳典亦聚群英

층계에 올라 전폐(殿陛)에 들어가면, 관의 옥 장식이 돌아가는 것을 멀리 바라보며 별을 의심한다. 오른쪽은 광내전(廣內殿)에 통하고, 왼쪽은 승명려(承明廬)에 이른다. 삼분(三墳)·오전(五典) 등의 고서를 모으고, 또 수많은 영재(英才)를 모았다.

杜稾鍾隸漆書壁經府羅將相路俠槐卿戶封八縣家給千兵

두도(杜度)의 초서고(草書稿)와 종요(鍾繇)의 예서(隸書)가 있고, 칠서(漆書)의 고서와 공벽(孔壁)의 장경(藏經)이 있다. 관부에는 장상(將相)이 나열되고, 도로 양쪽에는 공경(公卿)이 협립(夾立)한다. 봉해 준 식읍은 여덟 현이요, 배급한 가병은 천 명이다.

杜稿鍾隸漆書壁經府羅將相路俠槐卿戶封八縣家給千兵

두도(杜度)의 초서고(草書稿)와 종요(鍾繇)의 예서(隸書)가 있고, 칠서(漆書)의 고서와 공벽(孔壁)의 장경(藏經)이 있다. 관부에는 장상(將相)이 나열되고, 도로 양쪽에는 공경(公卿)이 협립(夾立)한다. 봉해 준 식읍은 여덟 현이요, 배급한 가병은 천 명이다.

高冠陪輦驅轂振纓世祿侈富車駕肥輕策功茂實勒碑刻銘

높은 관을 쓰고 임금의 거가(車駕)에 배시(陪侍)하며, 수레를 몰아 질주하면 관영(冠纓)이 표동(飄動)한다. 세세로 봉록을 누리고, 호사롭고 부유하다. 살진 말을 몰고 가벼운 구(裘)를 입는다. 공을 기록함에는 실(實)을 힘쓰니, 이에 비를 새기고 명을 새긴다.

高冠陪輦驅轂振纓世祿侈富車駕肥輕策功茂實勒碑刻銘

높은 관을 쓰고 임금의 거가(車駕)에 배시(陪侍)하며, 수레를 몰아 질주하면 관영(冠纓)이 표동(飄動)한다. 세세로 봉록을 누리고, 호사롭고 부유하다. 살진 말을 몰고 가벼운 구(裘)를 입는다. 공을 기록함에는 실(實)을 힘쓰니, 이에 비를 새기고 명을 새긴다.

磻溪伊尹佐時阿衡奄宅曲阜微旦孰營桓公匡合濟弱扶傾

강상(姜尚)은 반계(磻溪)에서 낚시를 드리웠고, 이윤(伊尹)은 상탕을 보좌하여 아형(阿衡)에 임했다. 주공은 곡부(曲阜)에 봉을 받았는데, 그가 없었다면 누가 이 기업을 경영했겠는가? 제환공(齊桓公)은 천하를 광정(匡正)하고 제후를 회합하며, 약소를 구제하고 기울어질 것을 부지하였다.

磻溪伊尹佐時阿衡奄宅曲阜微旦孰營桓公匡合濟弱扶傾

강상(姜尚)은 반계(磻溪)에서 낚시를 드리웠고, 이윤(伊尹)은 상탕을 보좌하여 아형(阿衡)에 임했다. 주공은 곡부(曲阜)에 봉을 받았는데, 그가 없었다면 누가 이 기업을 경영했겠는가? 제환공(齊桓公)은 천하를 광정(匡正)하고 제후를 회합하며, 약소를 구제하고 기울어질 것을 부지하였다.

綺迴漢惠說感武丁俊乂密勿多士寔寧晉楚更霸趙魏困橫

기리계(綺里季)는 한 혜제의 폐립 국면을 돌렸고, 부열(傅說)은 은(殷) 고종 무정(武丁)을 감동시켰다. 재준(才俊)이 근면히 힘을 다하고, 많은 현사(賢士)가 국가를 안녕하게 하였다. 진(晋)·초(楚)가 먼저와 나중에 패(覇)를 칭하고, 조(趙)·위(魏)는 연횡(連橫)에 곤하였다.

綺回漢惠說感武丁俊乂密勿多士寔寧晉楚更霸趙魏困橫

기리계(綺里季)는 한 혜제의 폐립 국면을 돌렸고, 부열(傅說)은 은(殷) 고종 무정(武丁)을 감동시켰다. 재준(才俊)이 근면히 힘을 다하고, 많은 현사(賢士)가 국가를 안녕하게 하였다. 진(晋)·초(楚)가 먼저와 나중에 패(覇)를 칭하고, 조(趙)·위(魏)는 연횡(連橫)에 곤하였다.

假途滅虢踐土會盟何遵約法韓弊煩刑起翦頗牧用軍最精

진나라는 길을 빌려 괵(虢)나라를 멸하였고, 진 문공은 천토(践土)에서 제후를 회맹하였다. 소하는 약법삼장을 준수하였으나, 한비는 번가(繁苛)한 형법에 곤하였다. 백기(白起)·왕전(王翦)·염파(廉頗)·이목(李牧)은 병을 씀이 가장 정묘하였다.

假途滅虢踐土會盟何遵約法韓弊煩刑起翦頗牧用軍最精

진나라는 길을 빌려 괵(虢)나라를 멸하였고, 진 문공은 천토(践土)에서 제후를 회맹하였다. 소하는 약법삼장을 준수하였으나, 한비는 번가(繁苛)한 형법에 곤하였다. 백기(白起)·왕전(王翦)·염파(廉頗)·이목(李牧)은 병을 씀이 가장 정묘하였다.

宣威沙漠馳譽丹青九州禹跡百郡秦並嶽宗泰岱禪主雲亭

위명은 사막에 선양되고, 성예는 도화(圖畫) 속에 남았다. 구주(九州)는 대우(大禹)가 다닌 유적이고, 백여 개의 군(郡)은 진(秦)에 병탄되었다. 오악(五岳)은 태산을 종주로 하고, 봉선(封禪)의 예는 운산(雲山)·정산(亭山)을 주로 한다.

宣威沙漠馳譽丹青九州禹跡百郡秦並嶽宗泰岱禪主雲亭

위명은 사막에 선양되고, 성예는 도화(圖畫) 속에 남았다. 구주(九州)는 대우(大禹)가 다닌 유적이고, 백여 개의 군(郡)은 진(秦)에 병탄되었다. 오악(五岳)은 태산을 종주로 하고, 봉선(封禪)의 예는 운산(雲山)·정산(亭山)을 주로 한다.

鴈門紫塞雞田赤城昆池碣石鉅野洞庭曠遠緜邈巖岫杳冥

안문관(雁門關)과 자색(紫塞)의 장성이 있고, 계전역(鷄田驛)과 적성산(赤城山)이 있다. 곤명지(昆明池)와 갈석산(碣石山), 거야택(巨野澤)과 동정호(洞庭湖)가 있다. 원야는 공광하고 요원하여 면연(綿延)으로 끝이 없고, 산학(山巒)의 암혈(巖穴)은 유심(幽深)하여 헤아리기 어렵다.

雁門紫塞雞田赤城昆池碣石鉅野洞庭曠遠綿邈巖岫杳冥

안문관(雁門關)과 자색(紫塞)의 장성이 있고, 계전역(鷄田驛)과 적성산(赤城山)이 있다. 곤명지(昆明池)와 갈석산(碣石山), 거야택(巨野澤)과 동정호(洞庭湖)가 있다. 원야는 공광하고 요원하여 면연(綿延)으로 끝이 없고, 산학(山巒)의 암혈(巖穴)은 유심(幽深)하여 헤아리기 어렵다.

治本於農務資稼穡俶載南畝我藝黍稷稅熟貢新勸賞黜陟

나라를 다스림에 농업을 근본으로 하여, 반드시 경종(耕種)·수확에 힘을 다한다. 양지의 전무(田畝)를 열어 기장과 피(稷)를 심는다. 곡이 익으면 세금을 내고, 새 양곡은 진공(進貢)한다. 부지런한 농민은 권상(勸賞)을 받고, 관리는 비하(貶下)와 승진(陞進)이 있다.

治本於農務資稼穡俶載南畝我藝黍稷稅熟貢新勸賞黜陟

나라를 다스림에 농업을 근본으로 하여, 반드시 경종(耕種)·수확에 힘을 다한다. 양지의 전무(田畝)를 열어 기장과 피(稷)를 심는다. 곡이 익으면 세금을 내고, 새 양곡은 진공(進貢)한다. 부지런한 농민은 권상(勸賞)을 받고, 관리는 비하(貶下)와 승진(陞進)이 있다.

孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹敕聆音察理鑒貌辨色

맹가(孟軻)는 돈후(敦厚)하고 질박(質朴)하고, 사어(史魚)는 병성(稟性)이 강직하다. 중용(中庸)에 가까이하려면 근로겸손하고 근신자식(謹慎自飭)해야 한다. 사람의 언어를 들을 때는 그 이치를 체찰(體察)하고, 사람의 용모를 볼 때는 그 빛을 변명(辨明)한다.

孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹敕聆音察理鑑貌辨色

맹가(孟軻)는 돈후(敦厚)하고 질박(質朴)하고, 사어(史魚)는 병성(稟性)이 강직하다. 중용(中庸)에 가까이하려면 근로겸손하고 근신자식(謹慎自飭)해야 한다. 사람의 언어를 들을 때는 그 이치를 체찰(體察)하고, 사람의 용모를 볼 때는 그 빛을 변명(辨明)한다.