病符

邵先生曰：此课德绝禄丧，妇人主家，干支尽伤，病符临身，不久主瘫痪风疾之忧，生气作蛇入宅，主生男子，见此子后，其病便生，须是珍重，不可贪色也。甲寅年尤甚，其宅十八年变为溪沟也。冯受转运司干办公事，有三年缺，上任一岁中风，自后瘫痪更不动，止因壬子得子，贺喜过饮，遂成风疾，解任归日，食自费两千余，虽卧病不起，其食自倍。至甲子岁大水，宅为水所冲损坏，果作溪沟矣。

邵先生说：这一课德神断绝、禄神丧失，家事要由妇人做主；日干日支都受伤，病符又临在身位，不久便有瘫痪风疾之忧。生气乘螣蛇进入宅位，主要生男孩；见到这个儿子以后，病也就跟着来了，所以必须自己珍重，不可贪色。甲寅年病势尤其重，那所宅子十八年后要变成一条溪沟。冯干办受了转运司干办公事的差遣，任期三年；上任一年就中风，从此瘫痪不能动。起因正是壬子年得了儿子，贺喜时饮酒过量，于是成了风疾。解任回家那天，光是饮食一项就花去两千多；虽然卧病不起，饭量反倒加倍。到甲子年发大水，宅子被水冲毁，果然变成了溪沟。

六壬断案 · 第 6 卷 · 宋 邵彦和

邵彦和曰：此课德绝禄丧，妇人主家，干支尽伤，病符临身，不久主瘫痪风疾之忧，生气作蛇入宅，主生男子，见此子后，其病便生，须是珍重，不可贪色也。甲寅年尤甚，其宅十八年变为溪沟也。冯受转运司干办公事，有三年缺，上任一岁中风，自后瘫痪更不动，止因壬子得子，贺喜过饮，遂成风疾，解任归日，食自费两千余，虽卧病不起，其食自倍。至甲子岁大水，宅为水所冲损坏，果作溪沟矣。

邵彦和说：这一课德神被绝、禄神丧失，家里由妇人当权，日干日支都受了伤，病符又临在本身，不久要有瘫痪风疾的忧患。生气之神乘螣蛇进入宅位，主会生男孩；见到这个儿子以后，他的病就来了，务必保重，不可贪色。到甲寅年病得尤其厉害，他那所宅子十八年后要变成一条溪沟。后来的情形是：冯某接任转运司干办公事，任期三年，上任一年就中了风，从此瘫痪不能动弹。起因正是壬子年得了儿子，贺喜时饮酒过量，于是落下风疾。解任回家以后，光饮食一项就自费两千多；虽然卧病不起，饭量反倒加倍。到甲子年发大水，宅子被水冲坏，果然成了一条溪沟。

壬占汇选 · 第 28 卷 · 清 程树勋

病而不归者，则行人年上值病符乘凶将之类也。死而不归者，则行人本命上值墓神，乘凶将，马临空绝，或犯往亡煞之类也。信神发用者，人未归而信先至，更视信神下神。如信神是酉，酉临子，远在子月，近在子日。信神见而空亡者，虽寄信而不至家。若无书信而口传口信，则必类神作信神，或日上神不伤辰上神者，为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上，或见谩语煞者，为虚。

若是因病而不归，那就是行人行年上正值「病符」又乘凶将之类。若是已经死了而不归，那就是行人本命上正值墓神又乘凶将，驿马落在空亡绝地，或者犯了「往亡煞」之类。「信神」作发用，主人还没回来而信先到；再看信神下面所对之神——譬如信神是酉，酉加临在子上，路远则应在子月，路近则应在子日。信神虽出现却落空亡，主虽然捎了信却送不到家。若没有书信而只是口头传话，那就要类神充当信神，或者日干上的神不伤日支上的神，这话才是真的；如果「螣蛇」「白虎」「太阴」「天空」乘辰、戌加在日干上，或者见到「谩语煞」，这话就是假的。

六壬银河櫂 · 第 6 卷 · 佚名 佚名

孔明曰：凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用，为灾厄课。丧车一名丧门，为恶鬼临门，主病忧死，妇人产死，非病必有厄困。游魂鬼主妖怪不祥，精神惊恐，病患灾凶。伏殃为天魁杀，主殃祸所侵，伏兵杀伤，病符临支克支，主合家病，并天鬼主时疫，并白虎主死丧甚凶，或临干支相生带日财贵人，即合成就旧岁之事。

孔明说：凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎这些凶煞充当发用的，就是灾厄课。丧车又名丧门，象恶鬼临门，主生病忧死，妇人则难产而亡，即便不生病也必有困厄。游魂之鬼主妖怪不祥，人心惊恐，病患成灾。伏殃就是河魁之杀，主殃祸侵身，有伏兵杀伤之患。病符临在日支上而又克日支，主全家生病；与天鬼同并主时行瘟疫；与白虎同并主死丧，极凶。倘若它临在日干日支上而彼此相生，又带着日财与贵人，反倒能促成去年遗留下来的旧事。

大六壬灵觉经 · 第 16 卷 · 清 佚名（吴师青手抄本）