六壬經緯

丹徒毛氏以數學名於鄉薦，紳士大夫咸欽其術。有毛生者，持《六壬經緯》來謁，請為序。其書六卷，曰演法，曰神煞，曰格局，曰斷占，曰類相，曰定式，條分縷析，皆其祖父所傳，秘不示人者。

丹徒縣的毛家，憑「數學」——也就是推算術數之學——在本鄉的薦舉士林中知名，當地的士紳與讀書做官的人，沒有不佩服他家這門本事的。毛家有一位後生，帶著一部《六壬經緯》前來拜訪我，請我替這部書寫一篇序。這部書共六卷，依次叫《演法》《神煞》《格局》《斷占》《類相》《定式》，一條條分開、一縷縷剖析，講得極有條理。書中所載，全是他祖父、父親兩代傳下來的家學，歷來密不示人。

餘儒家也，儒者言數始《河圖》、《洛書》，大《易》之卦象、《尚書》之《洪範》並言數，而理即寓焉。《春秋左氏傳》所載龜筮之占，其理頗微妙，非有所授受，不得其解。漢以後，各自為家，如九流一十一家，傳其術者，各有師授，莫得而○考。

我是讀儒書出身的人。儒家談「數」，源頭在《河圖》《洛書》；《周易》的卦象、《尚書·洪範》所講的九疇，也都同時講到「數」，而天地之「理」就寄寓在這些數裡面。《春秋左氏傳》所記載的龜卜與蓍筮之占，道理相當精微，若不是有師門親授，外人根本讀不明白。漢代以後，術數各立門戶，像諸子九流那樣分成十一家，凡傳習其術的，各有各的師承，外人便無從查考了（底本此處缺一字，以「○」代之，不敢臆補）。

近世所傳，獨六壬占多奇中，考前代如《常陽經》、《金鑾密記》，亦有所授受。大都自隱其名，弗令人通曉，術家務秘其傳，以矜奇闢云爾。丹徒毛氏擅是術三世矣，毛生欲以是書傳諸人，其意蓋以數者天地自然之理，趨吉避凶亦儒家之道所宜通曉。毛生其不囿於術者歟！生祖一駒、父翥並以術名，生名志道，號鐵甕子，世居丹徒千秋橋畔雲。

近世流傳下來的各種占法裡，唯獨「六壬」占斷最多奇驗。考查前代的《常陽經》《金鑾密記》一類壬書，也都各有師承來歷，只是作者大多把姓名隱去，不肯讓人讀懂——術數之家一味死守家傳，無非是拿它來自炫奇異罷了。丹徒毛家精擅這門術已歷三代，這位毛生卻要把家傳的書公開傳給世人。他的用意，大概是認為「數」本是天地自然的道理，趨吉避凶也屬於儒者應當通曉的一途。毛生真算得上是不被術數本身所侷限的人了！毛生的祖父名一駒，父親名翥，都以術數知名；毛生本人名志道，號鐵甕子，世代住在丹徒縣千秋橋畔。

雍正三年乙巳五月。賜進士出身、翰林院庶吉士、特授江南鎮江府丹徒縣知縣金溪馮詠拜譔。

寫於雍正三年、歲次乙巳（一七二五年）的五月。作序人：賜進士出身、翰林院庶吉士、特命出任江南省鎮江府丹徒縣知縣，江西金溪人馮詠，恭敬撰寫。（「庶吉士」是新科進士入翰林院深造的職名；「特授」指由皇帝特命任職，非按常規銓選。）

餘漢儒毛公諱萇裔也，自宋龍圖閣待制諱友公來任鎮江軍府，啟宇千秋橋畔，名曰歸與齋，宦跡居址兩載郡志，丹徒故里由此昉焉。溯友公及道，凡二十一世。

我是漢代經學家毛萇的後裔。自從宋代那位官至龍圖閣待制、名諱為「友」的先祖來鎮江軍府任職，在千秋橋畔建起宅第、題名「歸與齋」以後，他的仕宦事蹟與居住地址兩項都被寫進了鎮江的郡志，毛家以丹徒為故里，就是從這時開始的。從友公那一輩往下數到我志道這一輩，一共已經二十一世。

先祖子千公幼習經史，兼精數學，隱茅山白雲觀中，與泰郵鐵山王公、吳門豈金公最契，二相國屢欲薦於朝，卒託疾弗起。吾父際生公敬承家學，為人卜休咎，其應如響。都統北平蔡公、總河長沙陳公知交尤其密，其隱逸事蹟載在郡志，彰彰可考。

我的祖父子千公，幼年就研習經書史籍，同時精通術數之學，後來隱居在茅山的白雲觀中。他與泰州、高郵一帶的鐵山王公，蘇州的豈金公交情最深；這兩位位至宰輔的先生屢次想把他舉薦給朝廷，他最終都托稱有病，不肯出山。我的父親際生公恭謹地承接了這份家學，替人占卜吉凶禍福，應驗起來像回聲應聲一樣準。他與都統、北平人蔡公，總理河道、長沙人陳公交往尤其密切；他隱居不仕的事蹟都寫在郡志裡，清清楚楚可以查考。

餘於經史諸書未及肄業，惟專意六壬之法，嘗鑑群書，旁搜秘旨，見諸家簡內有演法而無定式，有格局而無神煞，有類相而無斷占，遂鍵戶潛心，錯綜經緯，條分縷析。一演法，以七例為衡；二定式，以七百二十局為法；三格局，以九十一款為度；四神煞，以四十四種為準；五類相，以綱領一十一門為規；六斷占，以一十三篇為則。

我在經書史籍上沒有下夠功夫，只把心力專注在六壬一法上。我遍覽眾家壬書，四處搜求各派不傳的要旨，發現前人的著作裡，有的只講起課「演法」而不列現成課式，有的只講「格局」而不講「神煞」，有的只講「類相」（人事萬物的取象歸類）而不講「斷占」（臨事實斷）。於是我閉門靜心，把這幾方面縱橫交織、彼此參照，逐條剖析，編成此書六卷：第一卷《演法》，用七條通例來衡定起課之法；第二卷《定式》，把七百二十種課局立成現成式樣以供比對；第三卷《格局》，定出九十一款格局作為尺度；第四卷《神煞》，選定四十四種神煞作為準繩；第五卷《類相》，提綱挈領歸併為十一門；第六卷《斷占》，立十三篇作為斷事的法則。

後更詳歸凡例，衍釋精微，公諸同好。乙巳歲太史金溪馮公出宰吾邑，以數學試餘，餘出是書就正，公贈以序，更編入郡志，以垂示將來，不可謂非餘之知遇也。在昔大易始於伏羲，成於文書周孔，天下宗之。六壬始於黃帝，雖有成書，尚未明備，余竊不自揣，纂成是帙，以坊友之請授，之梓人刊以問世，庶使遠近流傳。趨避之道，不可與有志者共喻哉。至於盡洩其傳，質直無隱，《經緯》出而知我罪，惟聽之斯世斯人而已。志道謹序。

全書之後，我又詳細歸納出若干條「例言」，把其中精微之處推衍解釋出來，公開給同好。乙巳這一年，翰林出身的金溪人馮公出任我們丹徒縣的縣令，拿術數之學來考較我，我就把這部書拿出來請他指正。馮公贈我一篇序，又把此書之事編入郡志，留給後人看，這不能不說是我遇上了知音。從前《周易》發端於伏羲畫卦，成書於文王、周公、孔子之手，天下奉為宗主；六壬之學發端於黃帝，雖然歷代有成書流傳，卻始終講得不夠明白完備。我不自量力，編成這一冊書，又應書坊朋友的請託，把它交給刻工付印問世，好讓它遠近流傳。趨吉避凶的道理，難道不該與有志於此的人一同講明嗎？至於把家傳和盤托出、直白無所隱瞞這件事，《六壬經緯》一出，是懂我還是怪我，我只能聽憑當世之人去評說罷了。志道謹序。

卷之一　演法　卷之二　定式　卷之三　格局　卷之四　神煞　卷之五　類相　卷之六　斷占

全書六卷的次第如下：卷之一《演法》，講起課推演的方法；卷之二《定式》，把各種課式排成現成定局供人比對；卷之三《格局》，講課體與格局的名目斷法；卷之四《神煞》，講各類神煞的取法與所主；卷之五《類相》，講人事萬物的取象歸類；卷之六《斷占》，分門別類講實際斷事。

一、演法傳述皆訛，學者難以遵守，謹更定七例，為初學之津樑。 二、傳課裝訛，占斷不驗，今立成七百二十局，使學者觀此瞭然，庶幾無惑。 三、格局推設多端，瑕瑜互見，爰增減別成九十一格，其講斷一一載之集中。

第一條：起課「演法」歷來輾轉傳述，訛誤很多，學的人無從遵循，所以我重新釐定七條通例，作為初學者入門的橋樑。 第二條：排「三傳」、裝「四課」時若裝錯了，占出來的斷語自然不會應驗；如今我把七百二十種課局全部立成現成式樣，學的人一看便明白，大概不至於再有疑惑。 第三條：前人推設的格局名目繁多，好的壞的混雜在一起，所以我有增有刪，另定為九十一格，每一格的講法與斷法都一一收在這部書中。

四、神煞異說紛紜，並無理據，謹刪定四十四種，增著解義，其無用者皆去之。 五、類相不能盡述，但諸家互相是非，今提綱挈領，只著十一門，覽者由此引申觸類。 六、斷法不可勝紀，然諸家秘旨未傳，謹著一十三篇，如規矩準繩以資幼學，至於變化通微，尤在識者神而明之。

第四條：「神煞」歷來各家說法紛亂，多半找不出道理依據；我謹慎刪定為四十四種，並逐條增寫解義，凡屬無用的一概剔除。 第五條：「類相」（人事萬物的取象歸類）無法一一說盡，而諸家又互相指摘對錯；如今我提綱挈領，只立十一門，讀者可以由這十一門引申推廣、觸類旁通。 第六條：斷事之法多得記不勝記，但各家的不傳之秘從未公開；我謹慎寫成十三篇，好比木匠的規矩、繩墨，供初學者依循。至於臨事的千變萬化、通達入微，那就要靠有識見的人自己去心領神會了。

目錄：干支　占時　月將　四課　三傳　本命　貴神。正文

本卷目錄共七題：干支、占時、月將、四課、三傳、本命、貴神。這七題依次講清起課的整套手續——先定干支為主體，再定占時，再定月將布天盤，再由天盤取四課，由四課取三傳，另立本命代表當事人，最後把十二天將（貴神）安上盤去。以下為本卷正文。

干支 演六壬數，先以本日干支為主，而陰陽五行生剋由是推之。其陽干，甲丙戊庚壬；陽干，乙丁己辛癸。陽支，子寅辰午申戌；陰支，丑卯巳未酉亥。五行，甲乙寅卯屬木，丙丁巳午屬火，庚辛申酉屬金，壬癸亥子屬水，戊己辰戌丑未屬土。生克，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。凡占某事，以本日之干為人，本日之支為事。若占某人，則以本日之干為我，本日之支為人。此干支、陰陽、五行、生克之辨也。

「干支」：推演六壬之數，首先要以占問當天的「日干」「日支」為主體，陰陽與五行的相生相剋，全都從這一對干支推衍出來。十天干分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬為陽干；乙、丁、己、辛、癸為陰干（底本此處第二個「陽干」當作「陰干」，繫刻誤，今照錄原字）。十二地支也分陰陽：子、寅、辰、午、申、戌為陽支；丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。配五行則是：甲、乙與寅、卯屬木，丙、丁與巳、午屬火，庚、辛與申、酉屬金，壬、癸與亥、子屬水，戊、己與辰、戌、丑、未屬土。相生的次序是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；相剋的次序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。凡占問某一件事，就以當天的日干代表「人」、日支代表「事」；若占問某一個人，就以日干代表「我」（問事人自己）、日支代表「對方那個人」。以上便是干支、陰陽、五行、生克這幾層分別。

占時 取時之法，用雷劈棗木，擇十一月壬子日子時制成小盒，圓廣五寸，上下相連，內周圍刻十二塘。用赤珊瑚為珠，從左旋轉，盒面周圍刻十二孔，觀珠所落之處。中雕太極圖，以離坎兩分子午，定其某某時。

「占時」是取定起課所用那個時辰的手續。本家傳下的取時辦法是：選用遭雷擊過的棗木為料，挑十一月裡的壬子日子時動手，制成一隻小圓盒；盒徑五寸，上下兩層扣合相連，內層沿圓周刻出十二個凹槽（「塘」即凹坑），分應十二地支。另取紅珊瑚磨成一顆珠子，置於盒中自左向右旋轉；盒面沿圓周對應鑽十二個孔，轉停之後看珠子落進哪一孔，就取那一位地支作「占時」。盒面正中雕一幅太極圖，借離、坎兩卦的方位把「子」「午」兩極分定，作為十二位的座標，由此定出所占的究竟是哪一個時辰。（此為毛氏家傳的取時器具，與通行壬法直接取問事時刻為占時者不同。）

月將 正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。月將既明，則以值月之將加臨，運定之時，餘將左轉，依此周流順布，至於更換值月之將，不可拘定月分，當按歷家中氣交節時刻換之。

「月將」是每月太陽所在的宮位，與月份逆向相配：正月用亥，二月用戌，三月用酉，四月用申，五月用未，六月用午，七月用巳，八月用辰，九月用卯，十月用寅，十一月用丑，十二月用子。月將查明之後，就把當月值事的這個月將，加到前面「占時」所定的那個時辰位上；其餘十一將順著次序向左排去，如此周流一圈，天盤便布定了。至於每月更換月將的時點，不可拘泥曆書上的月份起訖，應當依歷家所定的「中氣」交節時刻來換——過了中氣才算換將。

四課 甲同寅，乙同辰，丙戊同巳，丁己同未，庚同申，辛同戌，壬同亥，癸同丑。其法：先取日干所同之位上之將加於日干上，為第一課。又以第一課位上之將加於第一課上為第二課。次取日支位上之將加於日支上為第三課，又以第三課位上之將於第三課上為第四課。占事者以第一課干陽應人，第三課支陽應事。占人者，以第一課干陽應我，第三課支陽應人。其第二課干陰、第四課支陰，不必論。其支與干所同者，即亦以干論之。

「四課」是天盤布定以後取出的四組上下配對。天干在十二地支的地盤上沒有本位，須先「寄宮」：甲寄寅，乙寄辰，丙、戊寄巳，丁、己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取課之法是：先看日干所寄那一宮，其上天盤落著的是哪一將，把它寫在日干頭上，這是「第一課」；再看第一課那個將本身在地盤上占的位置，其上天盤之將寫在第一課之上，這是「第二課」。接著看日支本位，其上天盤之將寫在日支頭上，這是「第三課」；再看第三課那個將所佔位置上的天盤之將，寫在第三課之上，這是「第四課」。占事情時，以第一課（屬日干、為陽）對應「人」，第三課（屬日支、為陽）對應「事」；占人時，以第一課對應「我」，第三課對應「對方」。第二課屬日干之陰、第四課屬日支之陰，不必另立專論。另有一種情形：日支恰好就是日干所寄的那一宮（如甲日遇寅日、庚日遇申日），這一課便徑直歸到日干一邊去論。

三傳 四課中取五行上下相剋為初傳，初傳位上之將為中傳，中傳位上之將為末傳，謂之三傳。但四課中先取一下克上為初傳，縱有二三上克下，亦勿論。如無一下克上，方取一上克下為初傳。

「三傳」是從四課裡推出的三個將，分別叫「初傳」「中傳」「末傳」，用來看一件事的開頭、中段與結局。取法是：在四課中找出上下兩字五行相剋的那一課，取其中受用的將作「初傳」；初傳這個將所佔位置上的天盤之將，即是「中傳」；中傳所佔位置上的天盤之將，即是「末傳」，三者合稱三傳。但取用有先後：四課裡只要有一課屬「下克上」（下面的字克上面的字），就先取它作初傳，縱然同時另有兩三課是「上克下」，也一概不理；只有在四課中一課「下克上」都沒有的時候，才轉取「上克下」的那一課作初傳。這就是壬學所謂「賊克法」——先看賊（下克上），後看克（上克下）。

四課中有二三下克上，則取將與干陰陽相比為初傳，或有二三上克下，亦取將與干陰陽相比為初傳。四課中有二三四下克上或二三四上克下，將與干陰陽俱比俱不比，則取寅申巳亥位上為初傳，如無寅申巳亥所乘，則取子午卯酉位上為初傳。或俱是寅申巳亥所乘，或俱是子午卯酉所乘，陽日干則取干兩課，屬日中先見之時為初傳。陰日干則取支兩課屬日中先見之時為初傳。

若四課中「下克上」的有兩課或三課，一時定不下來，就在這幾課裡挑那個與日干陰陽屬性相同的將作初傳——「相比」即同為陽或同為陰。若「上克下」的有兩三課，同樣按陰陽相比來挑。假使「下克上」或「上克下」多到兩課、三課乃至四課，而這些將與日干的陰陽又全都相比、或全都不相比，無從取捨，就改看它們坐在地盤的什麼位次：先取乘在寅、申、巳、亥（四孟）位上的作初傳；若沒有一個乘在四孟位，退一步取乘在子、午、卯、酉（四仲）位上的作初傳。倘若這幾課全都乘在四孟位、或全都乘在四仲位，仍分不出高下，則再看日干陰陽：陽日干就在日干那兩課（第一、第二課）裡，取當日十二時中先出現的那一位作初傳；陰日干就在日支那兩課（第三、第四課）裡，取當日先出現的那一位作初傳。

四課中若上下俱無克，則取二三四課克干為初傳。如二三四課不克干，則取干克二三四課為初傳。或二將克干，干克二將，亦擇將與干陰陽相比為初傳。四課中上下俱無克，二三四課不克干，干不克二三四課，陽日干取酉上之將為初傳，中傳則取支上將，末傳則取干上將。陰日干取酉下之將為初傳，中傳則取干上將，末傳則取支上將。

假如四課上下之間根本沒有相剋，就把眼光放遠：改取第二、第三、第四課中能剋日干的那個將作初傳——克自遠處來，故稱「遙克」。若這三課都不克日干，就反過來取日干所克的那個將作初傳。倘若同時有兩個將剋日干，或日干同時克兩個將，仍舊按與日干陰陽相比的原則擇一為初傳。再退一步：四課上下無克，二三四課既不克日干、日干也不克它們，那就用「昴星法」——陽日干取地盤酉位上頭所乘的天盤之將作初傳，中傳取日支上的將，末傳取日干上的將；陰日干反過來，取天盤酉字所壓住的那個地盤位上之將作初傳，中傳取日干上的將，末傳取日支上的將。

四課中若支加干，或干加支，上下俱無克，二三四課不克干，干不克二三四課，戊辰、戊午日取丑上之將為初傳，丙辰日取戌上之將為初傳，辛丑日取巳為初傳，辛未日取亥為初傳，辛酉日取丑為初傳，中末兩傳俱取干上之將。四課中干支相同，若上下俱無克，不取二三四課克干，不取干克二三四課。甲寅、庚申日取第一課，順數第三將為初傳；丁未、己未、癸丑日第四課逆數第三將為初傳，中末兩俱取干上之將。

以上諸法之外，還有兩種須另立成例的情形。其一，日支加到日干宮上、或日干加到日支宮上（干支互加），同時四課上下無克、二三四課不克日干、日干也不克它們，此時按日子分別取定：戊辰日、戊午日取地盤丑位上的將作初傳，丙辰日取戌位上的將作初傳，辛丑日取巳作初傳，辛未日取亥作初傳，辛酉日取丑作初傳；中傳、末傳則一律都取日干上的將。其二，日干所寄之宮與日支恰好同位（即前文所說「支與干所同」），又逢上下無克、既不取二三四課克干、也不取干克二三四課，此時：甲寅日、庚申日從第一課起順數到第三個將作初傳；丁未日、己未日、癸丑日從第四課起逆數到第三個將作初傳；中傳、末傳同樣都取日干上的將。

四課中諸將各臨本位，勿論上下有克無克，六甲日三傳寅巳申，六丙日六戊日巳申寅，六庚日申寅巳，壬申日亥申寅，壬午日亥午子，壬辰日亥辰戌，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未，六癸日丑戌未，丁卯、己卯、辛卯日卯子午，丁巳、己巳、辛巳日巳申寅，丁酉、己酉日酉未丑，丁亥、己亥日亥未丑，丁未、己未、辛未日未丑戌，丁丑、己丑、辛丑日丑戌未，辛亥日亥戌未，辛酉日酉戌未，乙丑日辰丑戌，乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子。

若四課裡各將都壓在自己的本位上（天盤與地盤同字，即「伏吟」課），那就不論上下有克無克，一律按下列現成三傳取用。六個甲日，三傳為寅、巳、申；六個丙日與六個戊日，為巳、申、寅；六個庚日，為申、寅、巳。壬申日為亥、申、寅；壬午日為亥、午、子；壬辰日為亥、辰、戌；壬寅日為亥、寅、巳；壬子日為亥、子、卯；壬戌日為亥、戌、未；六個癸日為丑、戌、未。丁卯、己卯、辛卯日為卯、子、午；丁巳、己巳、辛巳日為巳、申、寅；丁酉、己酉日為酉、未、丑；丁亥、己亥日為亥、未、丑；丁未、己未、辛未日為未、丑、戌；丁丑、己丑、辛丑日為丑、戌、未；辛亥日為亥、戌、未；辛酉日為酉、戌、未。乙丑日為辰、丑、戌；乙亥日為辰、亥、巳；乙酉日為辰、酉、卯；乙未日為辰、未、丑；乙巳日為辰、巳、申；乙卯日為辰、卯、子。伏吟之課天地同位，無從起克，故諸傳多由自刑、相刑遞推而來，只能另立成表照查。

四課中諸將各臨沖位，若上下俱無克，二三四課不克干，干不克二三四課，辛未日三傳巳丑辰，辛丑日亥未辰，丁丑、己丑日亥未丑，丁未、己未日巳丑丑。凡占人占事以初傳應初，中傳應中，末傳應末。

若四課裡各將都落在與本位相沖的位置上（天盤壓在地盤的對宮，即「返吟」課），而上下又無克、二三四課不克日干、日干也不克它們，則按下列現成三傳取用：辛未日三傳為巳、丑、辰；辛丑日為亥、未、辰；丁丑日、己丑日為亥、未、丑；丁未日、己未日為巳、丑、丑。三傳按上述各法取定之後，凡占人占事，一律以初傳應事情的起頭，中傳應事情的中段，末傳應事情的收局。

本命 當事者屬相謂之本命，本命即如本人之身。本命位上所乘之神將如日干所乘之神將論焉。

「本命」指當事人出生年所屬的生肖地支，例如子年生的人本命屬子。本命這一位等同於當事人本人的身體，占斷時把它看作此人的化身。本命所在的地盤位上，天盤落著什麼將、上面又乘著什麼神，就照日干上所乘神將的同一套辦法去論斷：日干看「我」的處境，本命看「我」這個人自身的處境，兩者互相參照，斷得才周全。

貴神 貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后為十二神。至演法則有陰陽配合、順逆之道。故六甲、六戊、六庚日丑為陽貴，未為陰貴；六乙六己日子為陽貴，申為陰貴；六丙六丁日亥為陽貴，酉為陰貴；六壬六癸日巳為陽貴，卯為陰貴；六辛日午為陽貴，寅為陰貴。陰陽之道如此。

「貴神」即十二天將，共十二位：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。把這十二位安到盤上，有「陰陽」「配合」「順逆」三層規矩。先說陰陽這一層：天乙貴人分晝夜兩個落點，白晝所用的稱「陽貴」，夜間所用的稱「陰貴」，隨日干而定——六個甲日、六個戊日、六個庚日，以丑為陽貴、未為陰貴；六個乙日、六個己日，以子為陽貴、申為陰貴；六個丙日、六個丁日，以亥為陽貴、酉為陰貴；六個壬日、六個癸日，以巳為陽貴、卯為陰貴；六個辛日，以午為陽貴、寅為陰貴。貴人分陰陽的規矩就是這樣。

若運定卯辰巳午未申六時者，即以貴人乘其陽貴。運定酉戌亥子丑寅六時者，即以貴人乘其陽貴。配合之道如此。若貴在亥子丑寅卯辰六位，餘神依此左傳加臨。若貴在戌酉申未午巳六位者，餘神依此右傳加臨。順逆之道如此。夫然後三傳、四課、占時一一加乘，凡占人占事，以神乘將，將乘神，相參論斷。

再說配合這一層：若前面所定的占時落在卯、辰、巳、午、未、申這六個白晝時辰，就把貴人安在該日的「陽貴」位上；若占時落在酉、戌、亥、子、丑、寅這六個夜間時辰，就把貴人安在該日的「陰貴」位上（底本兩句都寫作「陽貴」，後一句當作「陰貴」，繫刻誤，今照錄原字）。這便是晝夜配合的規矩。再說順逆這一層：貴人若落在亥、子、丑、寅、卯、辰這六位，其餘十一神就從貴人起依次向左順行排布；貴人若落在戌、酉、申、未、午、巳這六位，其餘十一神就依次向右逆行排布。這便是順逆的規矩。三層規矩都安妥之後，再把三傳、四課、占時逐一與所乘的神將對應起來；凡占人占事，看神壓在什麼將上、將又載著什麼神，兩相參看，合併論斷。

卷二定式取四課三傳略去。

本書原有卷之二《定式》一卷，內容是把七百二十種課局的四課、三傳逐局排成現成式樣，供人查對。今傳底本此卷未刻入，只留下這一行標註，說明卷二定式所載的四課三傳已被略去。因此本書自序所稱的六卷體例，實際可讀者只有五卷。

目錄：乾坤、知一、涉害、遙取、昴星、別擇、斷金、伏吟、返吟、歸定、俯就、脫我、歷虛、欺我、取辱、招夫、贅婿、壯基、培本、歸合、求合、連茹、間斷、懸胎、關隔、稼穡、金局、木局、水局、火局、印綬、傷官、官訟、妻財、劫財、遐齡、潔己、凶服、衣祿、崇位、荒淫、從患、昧死、禁繫、決絕、孕兒、異產、刑傷、搖動、破損、仇害、和合、前程、天恩、天禍、及時、失時、既往、將來、時泰、時否、孤寡、螟蛉、鰥居、孀居、失群、干貴、恐懼、文書、交合、爭訟、喜慶、朝天、災喪、宴會、逃脫、闇昧、干婦、斫輪、鑄印、軒蓋、斬關、六陰、六陽、迴環、一體、斬首、斷橋、刖足、始終。正文

本卷所立格局的名目，按性質可分為九組。第一組九款——乾坤、知一、涉害、遙取、昴星、別擇、斷金、伏吟、返吟——是按取初傳的不同方法分出的課體，可稱「定課九門」。第二組十二款——歸定（正文標目作「歸福」）、俯就、脫我、歷虛、欺我、取辱、招夫、贅婿、壯基、培本、歸合、求合——講日干與日支互相加臨之後的生、克、比、合。第三組九款——連茹、間斷、懸胎、關隔、稼穡、金局、木局、水局、火局——講三傳三個字排成串、排成局的形狀。第四組五款——印綬、傷官、官訟、妻財、劫財——是五種「用神」（六親）。第五組十二款——遐齡、潔己、凶服、衣祿、崇位、荒淫、從患（正文作「久患」）、昧死（正文作「暗死」）、禁繫、決絕、孕兒、異產——是十二長生各配一位天將。第六組五款——刑傷、搖動、破損、仇害、和合——講刑、沖、破、害、合。第七組九款——前程、天恩、天禍、及時、失時、既往、將來、時泰、時否——講驛馬、太歲、月建與四時旺衰。第八組五款——孤寡（正文作「孤哀」）、螟蛉、鰥居、孀居、失群——講五種用神落入旬空。第九組十二款——干貴、恐懼、文書、交合、爭訟、喜慶（正文標目作「重慶」）、朝天、災喪、宴會、逃脫、闇昧、干婦——是十二天將各臨十二宮的斷辭。其餘斫輪、鑄印、軒蓋、斬關、六陰、六陽、迴環、一體、斬首、斷橋、刖足、始終十二款，屬雜格。以下為本卷正文。（此目實列九十名，比自序所稱「九十一款」少一，當是刊刻有脫。）

乾坤 取一上克下，一下克上為初傳，曰乾坤。凡占人占事，上克下以尊動卑論；下克上以卑動尊論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 知一 二三上克下、二三下克上，取將與干陰陽相比者為初傳，曰知一。凡占人占事，以兩端擇一論，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「乾坤」：四課之中只有一課是上克下，或只有一課是下克上，就取這一課的將作初傳，這種課體叫乾坤——乾為尊、坤為卑，取上下相臨之義。凡占人占事，若屬上克下，按「尊者發動來管束卑者」論，即上司、長輩、官府一邊先動；若屬下克上，按「卑者發動來冒犯尊者」論，即下屬、晚輩、外人一邊先動。至於吉凶輕重，還須看這個初傳上乘著哪一位天將、它本身屬於哪一種神煞、又落在哪一種神煞的位上，三項合看方能判定。 「知一」：四課之中上克下的佔了兩課或三課，或下克上的佔了兩課或三課，就在其中取那個與日干陰陽屬性相同的將作初傳，這種課體叫知一——於眾多之中只知取其一。凡占人占事，按「兩頭之中只能擇定一頭」論，即事情有兩條路，必須擇一而從。吉凶同樣要合看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

涉害 二三四上克下、二三四下克上，將與干陰旨俱比俱不比，先取寅申巳亥位上為初傳。無寅申巳亥所乘，次取子午卯酉位上為初傳。俱是寅申巳亥所乘、俱是子卯午酉所乘，陽日干取干兩課屬日中先見之時為初傳；陰日干取支兩課屬日中先見之時為初傳，曰涉害。凡占人占事，以見機論，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「涉害」：四課之中上克下的多到兩課、三課乃至四課，或下克上的多到兩課、三課乃至四課，而這些將與日干的陰陽屬性又全都相同、或全都不同，無從取捨（底本「陰旨」當作「陰陽」，繫刻誤）。此時先看它們坐在地盤的什麼位次：優先取乘在寅、申、巳、亥這四孟位上的作初傳；若一個也不乘四孟位，其次取乘在子、午、卯、酉這四仲位上的作初傳。倘若幾課全都乘在四孟位，或全都乘在四仲位，仍分不出高下，則陽日干在日干那兩課裡取當日十二時中先出現的一位作初傳，陰日干在日支那兩課裡取當日先出現的一位作初傳。這種課體叫涉害——眾克交涉，取其受害最深者。凡占人占事，按「臨事見機行事」論：局面糾纏，須在利害之間自己權衡取捨。吉凶仍看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

遙取 四課上下剋剋，取二三四課克干、干克二三四課為初傳，曰遙取。凡占人占事將克干以官與夫遙遠論，干克將以財與妻遙遠論。二將克干、干克二將亦以兩而擇一論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 昴星 四課上下無克，二三四課不克干，干不克二三四課。陽日干取酉上將，陰日干取酉下將為初傳，曰昴星。凡占人占事，以鋒刃、驚險論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「遙取」：四課上下之間無克可取（底本「上下剋剋」當作「上下無克」），便取第二、第三、第四課中剋日干的將，或日干所克的將作初傳，這種課體叫遙取——克自遠處遙遙而來。凡占人占事，若是將來剋日干，按「官職與丈夫遠在他方」論，主功名、夫婿之事牽涉遠處；若是日干去克將，按「錢財與妻室遠在他方」論，主求財、娶妻之事在遠方。若同時有兩個將剋日干，或日干同時克兩個將，也按兩頭擇一論。吉凶看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「昴星」：四課上下無克，第二、第三、第四課既不克日干，日干也不克它們，此時陽日干取地盤酉位上頭所乘的天盤之將作初傳，陰日干取天盤酉字所壓住的地盤位上之將作初傳，這種課體叫昴星——酉屬金，為西方白虎昴宿之位。凡占人占事，按「刀刃加身、驚險突生」論，主事情來得急、帶凶險。吉凶仍看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

別擇 支加干、干加支，上下無克，二三四課不克干，干不克二三四課。戊辰、戊午日取丑上將為初傳，丙辰日取戌上將為初傳，辛丑日取巳為初傳，辛未日取亥為初傳，辛酉日取丑為初傳，曰別擇。凡占人占事以另謀別取論，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 斷金 甲寅、庚申、丁未、己未、癸丑日，支干相同，曰斷金。凡占人占事以爾我同心論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「別擇」：日支加到日干宮上、或日干加到日支宮上，同時四課上下無克，第二、三、四課不克日干，日干也不克它們。這種局面無克可取，只能按日子另定：戊辰日、戊午日取地盤丑位上的將作初傳，丙辰日取戌位上的將作初傳，辛丑日取巳作初傳，辛未日取亥作初傳，辛酉日取丑作初傳。這種課體叫別擇——正路不通，另擇一路。凡占人占事，按「原議不成，須另作打算、別尋門路」論。吉凶看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「斷金」：甲寅、庚申、丁未、己未、癸丑這五日，日干所寄之宮與日支恰好同位（甲寄寅而支為寅，庚寄申而支為申，丁己寄未而支為未，癸寄丑而支為丑），干支合而為一，這種課體叫斷金——語出《周易·繫辭》「二人同心，其利斷金」。凡占人占事，按「你我同心一體」論，主彼此意向一致、合夥可成。吉凶仍看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

伏吟 課傳諸將各臨本位，曰伏吟。凡占人占事皆以俯伏勿動論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 返吟 傳課諸將各臨沖位，曰返吟。凡占人占事皆以擊動返復論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「伏吟」：四課與三傳中各將都壓在自己的本位上，天盤與地盤同字，一步未移，這種課體叫伏吟——伏而不動，如人俯身呻吟。凡占人占事，一概按「安伏靜守、不宜妄動」論：事情停滯不前，謀望遲滯，守則無咎，動則招損。吉凶再看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「返吟」：四課與三傳中各將都落在與本位相沖的位置上，天盤一律壓在地盤的對宮，整盤對調，這種課體叫返吟——沖激往返，去而復來。凡占人占事，一概按「震動衝擊、反覆不定」論：事情來回折騰，去者復返，定者復動；宜動不宜靜，靜反受制。吉凶同樣看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

歸福 支加干生干，曰歸福。凡占人占事以就我助我論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 俯就 干加支受生，曰俯就，凡占人占事以彼助我論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 脫我 支加干受生曰脫我，凡占人占事以就我脫我論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 歷虛 干加支生支曰歷虛，凡中人占事以就彼脫我論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

以下十二格都看日干與日支互相加臨後的五行關係。日干代表「我」，日支代表「對方、事情」；「支加干」是對方走到我這邊來，「干加支」是我走到對方那邊去。 「歸福」：日支加到日干宮上，而且來生日干，叫歸福。凡占人占事，按「對方主動上門、並且幫助我」論，是外來之福自己送上門。 「俯就」：日干加到日支宮上，反被日支所生，叫俯就。凡占人占事，按「我屈身去就對方、而對方肯幫我」論，雖須先低頭，終得實惠。 「脫我」：日支加到日干宮上，卻是受我所生（我生它），叫脫我。凡占人占事，按「對方靠攏過來，卻是來耗我的」論：來者殷勤，實為取利，我財氣外洩。 「歷虛」：日干加到日支宮上，反去生日支，叫歷虛。凡占人占事，按「我貼上去反倒被對方耗損」論：白跑一趟，徒然費力破財（底本「凡中人占事」當作「凡占人占事」）。以上四格的吉凶，都還要看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項合斷。

欺我 支加干克干曰欺我，凡占人占事以就我欺我論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 取辱 干加支受克曰取辱。凡占人占事以就彼欺我論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 招夫 支加干受克曰招夫，凡占人占事以妻財就我論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 贅婿 干加支克支曰贅婿，凡占人占事以我就妻財論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「欺我」：日支加到日干宮上，並且來剋日干，叫欺我。凡占人占事，按「對方找上門來欺壓我」論：來者不善，登門生事，我處被動挨打的地位。 「取辱」：日干加到日支宮上，反被日支所克，叫取辱。凡占人占事，按「我自己貼過去，反被對方欺侮」論：主動求人而受辱，是自取其咎。 「招夫」：日支加到日干宮上，而且是被我所克（我克它），叫招夫。在六親取用中，我所克者為「妻財」，故名。凡占人占事，按「妻室與財物自己送上門來」論：求財得財，議婚有成，皆是對方就我。 「贅婿」：日干加到日支宮上，去剋日支，叫贅婿——如男子入贅女家，須自己走過去。凡占人占事，按「我上門去就妻財」論：財與婚都能得，但須自己出面奔走，不能坐等。以上四格的吉凶，同樣要合看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

壯基 支加干比干曰壯基，凡占人占事以就我培我論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 培本 干加支比支曰培本，凡占人占事以就彼培彼論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 歸合 支加干合干曰歸合，凡占人占事以就我和好論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 求合 干加支合支曰求合，凡占人占事以就彼和好論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「壯基」：日支加到日干宮上，與日干五行相同（「比」即同類相併），叫壯基。凡占人占事，按「對方前來與我併力、把我的根基培厚」論：得同輩、同行相助，聲勢轉盛。 「培本」：日干加到日支宮上，與日支五行相同，叫培本。凡占人占事，按「我走過去替對方培本固基」論：出力的是我，得益的是對方，宜於扶持他人之事。 「歸合」：日支加到日干宮上，並與日干相合（地支六合），叫歸合。凡占人占事，按「對方回頭來與我講和親好」論：交涉可成，舊怨可解，婚媾尤吉。 「求合」：日干加到日支宮上，與日支相合，叫求合。凡占人占事，按「我上門去向對方求和」論：和好雖能成就，卻須我先低頭去求。以上四格的吉凶，都仍要合看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

連茹 三傳亥子丑、子丑寅、丑寅卯、卯辰巳、辰巳午、午未申、申酉戌、戌亥子，曰進茹。亥戌酉、戌酉申、酉申未、申未午、未午巳、午巳辰、巳辰卯、辰卯寅、卯寅丑、寅丑子、丑子亥曰退茹。凡占人占事進茹以牽連引進論，退茹以牽連引退論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。若進茹末空，返以退論，退茹末空，返以進論。二者初空以不進不退論。

「連茹」是三傳三個地支首尾相接、順序不斷的課體，名取《周易·泰卦》初九「拔茅茹以其匯」，如拔起茅草而根鬚連帶而出。三傳按十二支順行相連的，叫「進茹」，如亥子丑、子丑寅、丑寅卯、卯辰巳、辰巳午、午未申、申酉戌、戌亥子（底本此處只列八組，寅卯辰、巳午未、未申酉、酉戌亥四組脫漏，可據下文進茹斷辭補足十二組）。三傳按十二支逆行相連的，叫「退茹」，如亥戌酉、戌酉申、酉申未、申未午、未午巳、午巳辰、巳辰卯、辰卯寅、卯寅丑、寅丑子、丑子亥（底本脫「子亥戌」一組）。凡占人占事，進茹按「一件牽著一件往前推進」論，事情連綿而進；退茹按「一件牽著一件往後倒退」論，事情連綿而退。吉凶要看三將各乘什麼天將、屬什麼神煞、臨什麼神煞。另有反斷之例：進茹而末傳落旬空，前進無著，反當作退論；退茹而末傳落旬空，退無可退，反當作進論；兩者若是初傳落空，則按「不進不退」論，事情原地停頓。

進茹：亥子丑曰龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦；子丑寅曰含春，和氣積中，勿炫玉以求售；丑寅卯曰將泰，有虛名而未蒙實惠；寅卯辰曰正和，展經略而果沐恩光；卯辰巳曰離漸，利用賓于王家；辰巳午曰升階，親觀光於上國；巳午未曰鋟陽，名實相須；午未申曰勵明，威權獨盛；未申酉曰回春，若午夜殘燈；申酉戌曰流金似霜橋走馬；酉戌亥曰革故從新，小人進而君子退；戌亥子曰隱明就暗，私事吉而公事凶。

進茹十二局的斷辭如下。亥子丑名「龍潛」：陽氣尚潛伏在下，如人懷抱美玉而聽任邦國迷亂（語本《論語·陽貨》「懷其寶而迷其邦」），空有才具卻無處施展。子丑寅名「含春」：和暖之氣蓄積於內而未發，告誡人不要急著炫耀美玉求售，宜韜藏以待時。丑寅卯名「將泰」：泰運將到而未到，眼下只得一個虛名，實惠還沒到手。寅卯辰名「正和」：春氣正當調和，施展抱負經略，果然蒙受恩澤光寵。卯辰巳名「離漸」：語出《周易·觀卦》「觀國之光，利用賓于王」，宜於出仕，作王家的賓客。辰巳午名「升階」：拾級而上，親身到京師觀覽國之光華，主進身於朝廷。巳午未名「鋟陽」：陽氣至盛，名與實互相依託，兩者相稱。午未申名「勵明」：光明奮發，威權獨盛於一時。未申酉名「回春」：秋氣已至而說回春，好比午夜將盡的殘燈，光焰有限，徒具虛名。申酉戌名「流金」：金氣流行，如在結霜的橋面上縱馬疾馳，滑險異常，切忌躁進。酉戌亥名「革故從新」：除舊佈新之際，小人得以進用而君子引身而退。戌亥子名「隱明就暗」：收斂光明而入於晦暗，私下之事吉，公開之事凶。

退茹：亥戌酉曰回陰，心懷闇昧之私；戌酉申曰返駕，主行肅殺之道；酉申未曰出獄，離丑離群，疏者親而親者疏；申未午曰臨陰，行險僥倖，安者危而危者字；未午巳曰漸晞，脫凡俗而漸入高明；午巳辰曰登庸，舍井蛙而旋登月闕；巳辰卯曰正己，人物咸亨；辰卯寅曰返照，行藏攸利；卯寅丑曰聯芳，須知否極泰來；寅丑子曰游魂，坐看事成立敗；丑子亥曰入墓，有收藏之態，仕進無心；子亥戌曰重陰，安嘉遁之貞，寧肯沒齒。三將或空一二，勿以此名實論。

退茹十二局的斷辭如下。亥戌酉名「回陰」：陰氣迴轉，心裡懷著見不得人的私意。戌酉申名「返駕」：掉轉車頭而回，所行的是肅殺刑罰一路。酉申未名「出獄」：脫出囚繫，離開醜惡、離開舊群，從此疏遠的轉親、親近的轉疏。申未午名「臨陰」：鋌而走險以求僥倖，安穩的轉成危險、危險的反得安穩（底本「危者字」之「字」當作「安」）。未午巳名「漸晞」：如露水漸干、日頭漸出，擺脫凡俗而漸入高明之境。午巳辰名「登庸」：被舉用登進，捨去井底之蛙的見識而一舉登上月中宮闕。巳辰卯名「正己」：先端正自身，於是人與物都通達順遂。辰卯寅名「返照」：夕陽返照，出仕與退隱兩頭都有利。卯寅丑名「聯芳」：花開並蒂，須知眼下雖困，否極自會泰來。寅丑子名「游魂」：魂遊於外，只能袖手旁觀事情的成敗。丑子亥名「入墓」：有收斂藏伏之象，於仕進一路已無心思。子亥戌名「重陰」：陰上加陰，安於《周易·遁卦》所說「嘉遁貞吉」的退隱之正，寧可終身如此。以上進退茹諸局，若三將之中有一兩個落了旬空，就不可再按這些名目坐實來斷。

間斷 三傳亥丑卯、子寅辰、丑卯巳、寅辰午、卯巳未、辰午申、巳未申、午申戌、未酉亥、申戌子、酉亥丑、戌子寅曰進間斷。亥酉未、戌申午、酉未巳、申午辰、未巳卯、午辰寅、巳卯丑、辰寅子、卯丑亥、寅子戌、丑亥酉、子戌申曰退間斷。凡占人占事進間以前時隔斷論，退間以退後隔斷論。視三將所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「間斷」是三傳三個地支每隔一位相接的課體——不像連茹那樣緊挨，中間空著一格，所以說「間」而「斷」。順著數每隔一位的叫「進間斷」，共十二局：亥丑卯、子寅辰、丑卯巳、寅辰午、卯巳未、辰午申、巳未酉（底本作「巳未申」，當是「酉」字之誤）、午申戌、未酉亥、申戌子、酉亥丑、戌子寅。逆著數每隔一位的叫「退間斷」，也是十二局：亥酉未、戌申午、酉未巳、申午辰、未巳卯、午辰寅、巳卯丑、辰寅子、卯丑亥、寅子戌、丑亥酉、子戌申。凡占人占事，進間按「往前走卻中途被隔斷」論，事雖進而有阻；退間按「往後退也一樣被隔斷」論，事雖退而不得乾淨。吉凶要看三將各乘什麼天將、屬什麼神煞、臨什麼神煞。

進間，亥丑卯為溟濛而事多闇昧，子寅辰向三陽而漸望光明，丑卯巳為出戶春雷震蟄，寅辰午出三陽金鯉波中，卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，辰午申登三天得雲雨之蛟龍，巳未酉曰變盈秋場登稼，午申戌出三天似鳴鶴之在天，未酉亥為人局主心勞而日拙，申戌子涉三淵當隱於山林，酉亥丑乃凝陰而憂不可解，戌子寅入三淵而枉不能伸。

進間斷十二局的斷辭如下。亥丑卯名「溟濛」：天色昏蒙不明，所遇之事多半晦暗不清。子寅辰名「向三陽」：一步步轉向陽氣，漸漸可望見光明。丑卯巳名「出戶」：如春雷一震，蟄蟲破土出門，久伏者始動。寅辰午名「出三陽」：如金色鯉魚躍出波心，正當出頭之時。卯巳未名「迎陽」：如鸞鳳鳴於高岡，聲聞於外，得時得位。辰午申名「登三天」：如蛟龍得著雲雨，扶搖直上。巳未酉名「變盈」：盛極將變，如秋日打穀場上收登莊稼，宜及時收成。午申戌名「出三天」：如鶴鳴於天，聲聞九皋，名位顯達。未酉亥名「人局」：落入人事牢籠，主心力交瘁而處境一天不如一天。申戌子名「涉三淵」：涉行深淵，此時當隱入山林自保。酉亥丑名「凝陰」：陰氣凝聚不散，憂愁無從化解。戌子寅名「入三淵」：深陷淵底，含冤受屈而無從伸雪。

退間，亥酉未為時遁無出潛之意。戌申午曰悖戾有追悔之心。酉未巳勵明者出入從其所便，申午辰凝陽者動止罔戾於心。未巳卯為回明利有悠往，午辰寅為顧祖喜氣和平。巳卯丑為轉悖當吉凶二者之間，辰寅子為涉凝入禍福雙關之道。卯丑亥名斷澗義利分明，寅子戌為冥陽善人是寶。丑亥酉為極陰如月隱西山，子戌申名偃蹇似馬馳棧道。 三將或空一二，勿以此名實論。

退間斷十二局的斷辭如下。亥酉未名「時遁」：正當引退之時，沒有出頭露面的意思。戌申午名「悖戾」：行事乖違，事後自生追悔之心。酉未巳名「勵明」：光明奮勵，出處進退都可隨自己方便。申午辰名「凝陽」：陽氣凝聚，動也好靜也好，都不違背本心。未巳卯名「回明」：光明迴轉，宜於長遠行去。午辰寅名「顧祖」：回顧根本，家門喜氣和平。巳卯丑名「轉悖」：由順轉乖，正處在吉凶兩可之間。辰寅子名「涉凝」：涉入凝滯，走的是禍福雙關的路口。卯丑亥名「斷澗」：如澗水中斷，界限分明，義與利辨得清楚。寅子戌名「冥陽」：幽冥之中自有陽氣，此時以與善人相處為寶。丑亥酉名「極陰」：陰到盡頭，如月亮隱沒於西山。子戌申名「偃蹇」：處境艱難困頓，好比驅馬奔行在棧道之上。以上進退間斷諸局，若三將之中有一兩個落了旬空，同樣不可再按這些名目坐實來斷。

懸胎 三傳亥寅巳、寅巳申、巳申寅、申寅亥曰順懸胎，亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申曰逆懸胎。凡占人占事以隱匿懷胎、繼先傳後論。視三將所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「懸胎」是三傳全落在寅、申、巳、亥四孟之位的課體。四孟為四時之始，如胎孕懸結於內而未產，故名。順著次序排的叫「順懸胎」，有亥寅巳、寅巳申、巳申寅、申寅亥四局；逆著次序排的叫「逆懸胎」，有亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申四局。凡占人占事，一律按「有所隱匿、如懷胎未露」與「承繼前人、傳於後人」兩義論：事情尚在醞釀隱伏之中，未到發露之時；於人事則主嗣續、承接家業之類。吉凶要看三將各乘什麼天將、屬什麼神煞、臨什麼神煞。

順懸胎：春玄胎者生意已萌於中，夏勵陽者機關略見於外，秋占四牡驅馳不息，冬占全福行止亨通。 逆懸胎：春亢毓有始動終怠之形，夏洪鈞秉中正權衡之象，秋含義而無中生有，冬待慶而暗事將明。 三將或空一二，勿以此名實論。

順懸胎按四季分斷：春天占得名「玄胎」，生機已在裡面萌動，只是還沒露出來；夏天占得名「勵陽」，內裡的機關已略略顯露於外；秋天占得名「四牡」，語出《詩經·小雅·四牡》，如駕四匹壯馬奔馳不停，主奔波不得歇息；冬天占得名「全福」，無論出行還是留止，都亨通順遂。逆懸胎也按四季分斷：春天占得名「亢毓」，有開頭奮發、後來懈怠的形狀；夏天占得名「洪鈞」，洪鈞即造化之輪，有秉持中正、執掌權衡的氣象；秋天占得名「含義」，義理含蓄未露，能於無中生出有來；冬天占得名「待慶」，靜候喜慶，暗中之事即將轉明。以上懸胎諸局，若三將之中有一兩個落了旬空，就不可再按這些名目坐實來斷。

關隔 三傳子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯曰順關隔；子酉午、酉午卯、午卯子、卯子酉曰逆關隔。凡占人占事以門戶破敗論。視三將所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「關隔」是三傳全落在子、午、卯、酉四仲之位的課體。四仲為四方之門戶，三傳皆臨門戶而互相沖隔，故名關隔。順著次序排的叫「順關隔」，有子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯四局；逆著次序排的叫「逆關隔」，有子酉午、酉午卯、午卯子、卯子酉四局。凡占人占事，一律按「門戶關隔、家宅破敗」論：出入受阻，內外不通，於宅舍則主門戶損壞，於人事則主關節梗塞、事多阻隔。吉凶要看三將各乘什麼天將、屬什麼神煞、臨什麼神煞。

順關隔：春占關隔若羝羊觸藩，夏占觀瀾似游魚之吞餌，秋占四季平，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿陽，時遇卯酉辰戌號為四門俱閉。 逆關隔：春占陷井如鳥投籠，夏占正煩若牛受刃，秋失友既散離而復合，冬出漸名陰極而陽生。 三將或空一二，勿以此名實論。

順關隔按四季分斷：春天占得名「關隔」，如公羊用角去抵籬笆，角卡在籬中，進退兩難（語本《周易·大壯》「羝羊觸藩，羸其角」）；夏天占得名「觀瀾」，像游魚看見鉤上的餌便吞了下去，見利而不見害；秋天占得名「四季平」，若占日恰逢上弦、下弦、望日或朔日，則另名「三光不仁」，謂日月星三光不施恩澤；冬天占得名「匿陽」，陽氣藏匿，若占時又遇卯、酉、辰、戌，則號為「四門俱閉」，四方門戶全數關死。逆關隔也按四季分斷：春天占得名「陷井」，如飛鳥自投籠中，自陷羅網；夏天占得名「正煩」，如耕牛身受刀刃，煩躁難安；秋天占得名「失友」，失散的朋友先離後合，終能重聚；冬天占得名「出漸」，陰到極處而陽氣初生，困境漸次開解。以上關隔諸局，若三將之中有一兩個落了旬空，就不可再按這些名目坐實來斷。

稼穡 三傳丑辰未、辰未戌、未戌丑、戌丑辰曰順稼穡，丑戌未、戌未辰、未辰丑、辰丑戌曰逆稼穡。凡占人占事以田園植物論。詳稼穡屬何煞，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「稼穡」是三傳全落在辰、戌、丑、未四季土位的課體。土主稼穡（種曰稼，斂曰穡），故名。順著次序排的叫「順稼穡」，有丑辰未、辰未戌、未戌丑、戌丑辰四局；逆著次序排的叫「逆稼穡」，有丑戌未、戌未辰、未辰丑、辰丑戌四局。凡占人占事，都按「田園、莊稼、草木種植」一路論：所問之事多與田土、房產、耕種收成相關，其性遲重穩緩。斷時要先詳辨這個稼穡局在本日屬於哪一種神煞（是印是財是鬼等），再看三將各乘什麼天將、屬什麼神煞、臨什麼神煞，合起來定吉凶。

順稼穡：春稼穡而生長以時，夏遊子而漂流不定，秋地角據一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。 逆稼穡：春占越庫，散財不以其道；夏曰轉魁，委任不得其人；秋殺墓勢，將興而將起；冬伏陰，機漸收而漸藏。 三將或空一二，勿以此名實論。

順稼穡按四季分斷：春天占得仍名「稼穡」，播種得時，莊稼按節令生長；夏天占得名「遊子」，如遊子在外漂流，行止不定；秋天占得名「地角」，據守一個角落而忘了天下之大，見識侷促；冬天占得名「五墓」，辰戌丑未皆為墓庫，主捨棄朝廷市井而獨守荒丘廢墟，退藏之象。逆稼穡也按四季分斷：春天占得名「越庫」，越出庫藏，散財而不得其道，破耗無謂；夏天占得名「轉魁」，主事之人調換，委任卻所託非人；秋天占得名「殺墓」，肅殺之勢將要興起；冬天占得名「伏陰」，生機一步步收攏、一步步藏伏。以上稼穡諸局，若三將之中有一兩個落了旬空，就不可再按這些名目坐實來斷。

金局 三傳巳酉丑、酉丑巳、丑巳酉曰順三合金局，巳丑酉、丑酉巳、酉巳丑曰逆三合金局。凡占人占事以鋒刃、殺氣、金姓、金物、金事、三人、三事、謀合論。詳金局屬何煞，視三將所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「金局」：三傳恰好湊成巳、酉、丑三支，即地支三合的金局。按順序排的叫「順三合金局」，有巳酉丑、酉丑巳、丑巳酉三種排法；倒過來排的叫「逆三合金局」，有巳丑酉、丑酉巳、酉巳丑三種排法。凡占人占事，都往金的性情上取象來論：刀刃兵器、肅殺之氣、姓氏中帶金旁或屬金的人、金屬器物、與金屬刀兵有關的事；又因三支合成一局，還主三個人、三件事聚在一處，以及眾人合謀共議之事。斷的時候先要詳辨這個金局在本日屬於哪一種神煞——是印是財是鬼是劫，然後再看三將各乘什麼天將、本身屬什麼神煞、臨在什麼神煞位上，合起來定吉凶。

順局：巳酉丑為從革宜革故鼎新，酉丑巳為獻刃遠近俱被其傷，丑巳酉曰藏金因事而韜。 逆局：酉巳丑為反射懷殺伐以酬恩，巳辰酉為法罡防肅殺之威，酉巳丑曰操會既得莫失。 三將或空一二，勿以此名與合局實論。

順金局三種排法的斷辭：巳酉丑名「從革」，語出《尚書·洪範》「金曰從革」，宜於除舊佈新、改弦更張。酉丑巳名「獻刃」，如把刀刃遞到人前，遠近之人都要被它所傷。丑巳酉名「藏金」，金藏於土中，因事而收斂韜晦，不宜顯露。逆金局三種排法的斷辭：酉巳丑名「反射」，箭反射回來，懷著殺伐之心去報答恩情，恩中帶怨。巳辰酉名「法罡」（底本此局作「巳辰酉」，與金局三支不合，疑「辰」為「丑」之誤），當提防肅殺之威加身。酉巳丑名「操會」，既已握在手中，就不要再失掉。以上金局諸式，若三將之中有一兩個落了旬空，就不可再按這些名目、也不可按合局坐實來斷。

木局 三傳亥卯未、卯未亥、未亥卯曰順三合木局，亥未卯、未卯亥、卯亥未曰逆三合木局。凡占人占事以枝葉、發生、木姓、木物、木事、三人、三事、謀合論。詳木局屬何煞，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「木局」：三傳恰好湊成亥、卯、未三支，即地支三合的木局。按順序排的叫「順三合木局」，有亥卯未、卯未亥、未亥卯三種排法；倒過來排的叫「逆三合木局」，有亥未卯、未卯亥、卯亥未三種排法。凡占人占事，都往木的性情上取象來論：枝條葉片、生長發育、姓氏中帶木旁或屬木的人、木質器物、與樹木舟車有關的事；又因三支成局，同樣主三個人、三件事聚合，以及眾人合謀之事。斷時先詳辨這個木局在本日屬於哪一種神煞，再看三將各乘什麼天將、屬什麼神煞、臨什麼神煞，合起來定吉凶。

順局：亥卯未曰曲直舉直措枉，卯未亥曰合縱彼我懷仇，未亥卯曰從吉待時而動。 逆局：亥未卯曰轉輪顛蹶自反，未亥卯曰正陽遵發生意，卯亥未曰先春未萌先動。 三將或空一二，勿以此名與合局實論。

順木局三種排法的斷辭：亥卯未名「曲直」，語出《尚書·洪範》「木曰曲直」，宜於舉用正直之人、罷黜邪枉之輩（語本《論語·為政》「舉直錯諸枉」）。卯未亥名「合縱」，如戰國合縱連橫，表面結盟而彼我心中各自懷著仇怨。未亥卯名「從吉」，順從吉利一路，靜候時機而後動。逆木局三種排法的斷辭：亥未卯名「轉輪」，車輪翻轉，跌倒之後須自己反省。未亥卯名「正陽」，陽氣方正，應當順從生發之意。卯亥未名「先春」，春意未萌而先自行動，失之過早。以上木局諸式，若三將之中有一兩個落了旬空，同樣不可再按這些名目、也不可按合局坐實來斷。

水局 三傳申子辰、子辰申、辰申子曰順三合水局，申辰子、辰子申、子申辰曰逆三合水局。凡占人占事以淵流不息、水姓、水物、水事、三人、三事、謀合論。詳水局屬何煞，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。申子辰曰潤下和順為義，子辰申曰出奇改過自新，辰申子曰呈斗玩其天象。逆局申辰子曰間斗懷中聚秀，辰子申曰循順毋懷躐等，子申辰曰仰玄宜守其困。 三將或空一二，勿以此名與合局實論。

「水局」：三傳恰好湊成申、子、辰三支，即地支三合的水局。按順序排的叫「順三合水局」，有申子辰、子辰申、辰申子三種排法；倒過來排的叫「逆三合水局」，有申辰子、辰子申、子申辰三種排法。凡占人占事，都往水的性情上取象來論：深淵長流、綿延不絕，姓氏中帶水旁或屬水的人，水質器物，與水路船隻有關的事；三支成局，也主三人三事聚合與眾人合謀。斷時先詳辨這個水局在本日屬於哪一種神煞，再看三將各乘什麼天將、屬什麼神煞、臨什麼神煞。順局斷辭：申子辰名「潤下」，語出《尚書·洪範》「水曰潤下」，以柔和順從為合宜；子辰申名「出奇」，出奇制勝，能改過自新；辰申子名「呈斗」，北斗呈現，宜於觀玩天象、推究天時。逆局斷辭：申辰子名「間斗」，斗柄隔斷，秀氣聚於胸中而未發；辰子申名「循順」，須循序漸進，不可懷著越級躐等的心思；子申辰名「仰玄」，仰望玄冥而不得，此時宜安守困境。以上水局諸式，若三將之中有一兩個落了旬空，就不可再按這些名目、也不可按合局坐實來斷。

火局 三傳寅午戌、午戌寅、戌寅午曰順三合火局，寅戌午、戌午寅、午寅戌曰逆三合火局。凡占人占事以虛炎上達、火姓、火物、火事、三人、三事、謀合論。詳火局屬何煞，視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「火局」：三傳恰好湊成寅、午、戌三支，即地支三合的火局。按順序排的叫「順三合火局」，有寅午戌、午戌寅、戌寅午三種排法；倒過來排的叫「逆三合火局」，有寅戌午、戌午寅、午寅戌三種排法。凡占人占事，都往火的性情上取象來論：虛浮的火氣向上升騰、聲勢外揚而中間空虛，姓氏中帶火旁或屬火的人，火性器物，與爐灶燈燭文書有關的事；三支成局，同樣主三人三事聚合與眾人合謀。斷時先詳辨這個火局在本日屬於哪一種神煞，再看三將各乘什麼天將、屬什麼神煞、臨什麼神煞，合起來定吉凶。

順局：寅午戌曰炎上發達為名，午戌寅曰間魁舍賓從庭，戌寅午曰頂墓信問堪輿。 逆局：寅戌午曰華時晴光天表，戌午寅曰就燥行合中庸，午寅戌曰正義朱夏顯形。 三將或空一二，勿以此名與合局實論。

順火局三種排法的斷辭：寅午戌名「炎上」，語出《尚書·洪範》「火曰炎上」，主發達顯揚、成就聲名。午戌寅名「間魁」，魁首被隔在中間，捨去賓位而就正庭，主易位而處。戌寅午名「頂墓」，戌為火墓，主音信問及墳塋風水一類事（堪輿即相地之術）。逆火局三種排法的斷辭：寅戌午名「華時」，光華正盛之時，如晴光照徹天表。戌午寅名「就燥」，趨就乾燥炎熱之地，行事仍須合乎中庸，不可過激。午寅戌名「正義」，義理端正，如朱明盛夏，萬物顯形畢露。以上火局諸式，若三將之中有一兩個落了旬空，同樣不可再按這些名目、也不可按合局坐實來斷。

印綬 初傳生干，三傳合局生干，干支合局生干，支上生支、干上生干，干上生支、支上生干，支合局生干，干合局生干，初生中、中生末、末生干，末生中、中生初、初生干，皆曰印綬。凡占人占事，初傳生干起於扶助，或因父母，或傷男女。三傳合局生干，三人三事助我，或傷男女。三傳干支合局生干，眾人眾事助我，或傷男女。支上生支，干上生干，彼我各自有助。干上生支，支上生干，彼我交互相助。支生干，彼助我。支合局生干，彼眾助我。干合局生干，己眾助我。初生中、中生末、末作畫干，末生中、中生初、初生干，連連引進助我。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「印綬」是五種用神之首。凡五行上能生日干的，都歸入印綬——如同父母生我、上司授我印信綬帶，故取此名，在六親中即代表父母、扶助、文書。構成印綬的情形有多種：初傳生日干；三傳三合成局而生日干；三傳連同日干日支合局而生日干；日支上神生日支、日干上神生日干；日干上神生日支、日支上神生日干；日支合局生日干；日干合局生日干；初傳生中傳、中傳生末傳、末傳生日干；末傳生中傳、中傳生初傳、初傳生日干——以上都叫印綬。斷法如下：初傳生日干，事情起於有人扶助，或因父母而起，或反過來損傷子女（印能克食傷，食傷主男女）。三傳合局生日干，是三個人、三件事來幫我，或損傷子女。三傳與干支合局生日干，是眾人眾事來幫我，或損傷子女。日支上神生日支、日干上神生日干，是彼此各有各的幫手。日干上神生日支、日支上神生日干，是彼我交互相助。日支生日干，是對方幫我。日支合局生日干，是對方一夥人幫我。日干合局生日干，是自己一夥人幫我。初生中、中生末、末生日干（底本「末作畫干」當作「末生干」，繫刻誤），或末生中、中生初、初生日干，都屬一環扣一環、連綿不斷地引來助力。以上各項，都還要看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項合斷。

傷官 初傳受干生，三傳合局受干生，三傳干支合局受干生，支上受支生、干上受干生，干上受支生、支上受干生，支受干生，支合局受干生，干合局受干生，干生初、初生中、中生末，干生末、末生中、中生初，皆曰傷官。

「傷官」是第二種用神。凡五行上受日干所生的，都歸入傷官——我生者為子女，也為洩我之物，故又稱「盜神」「脫氣」。構成傷官的情形是：初傳受日干所生；三傳合局受日干所生；三傳連同干支合局受日干所生；日支上神受日支所生、日干上神受日干所生；日干上神受日支所生、日支上神受日干所生；日支受日干所生；日支合局受日干所生；日干合局受日干所生；日干生初傳、初傳生中傳、中傳生末傳；日干生末傳、末傳生中傳、中傳生初傳——以上都叫傷官。名為「傷官」，是因為我生之物耗我元氣，且能剋制官星，於求官問職一路最為不利。

凡占人占事初傳受干生，起於脫耗，或因男女，或傷夫職。三傳合局受干生，三人三事脫我，或傷夫職。三傳干支合局受干生，眾人眾事脫我，或傷夫職。支上受支生，干上受干生，彼我各自有脫。干上受支生，支上受干生，彼我交互相脫。支受干生彼脫我。支合局受干生，彼眾脫我。干合局受干生，己眾脫我。干生初，初生中，中生末；干生末，末生中，中生初，連連引進脫我。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

傷官的斷法如下。初傳受日干所生，事情起於耗洩破費，或因子女之事而起，或損傷丈夫與官職（傷官克官鬼，官鬼主夫、主職）。三傳合局受日干所生，是三個人、三件事在耗我，或損傷夫職。三傳連同干支合局受日干所生，是眾人眾事在耗我，或損傷夫職。日支上神受日支所生、日干上神受日干所生，是彼我各自有各自的耗洩。日干上神受日支所生、日支上神受日干所生，是彼我交互耗洩。日支受日干所生，是對方在耗我。日支合局受日干所生，是對方一夥人在耗我。日干合局受日干所生，是自己一夥人在耗我。日干生初傳、初傳生中傳、中傳生末傳，或日干生末傳、末傳生中傳、中傳生初傳，都屬一環扣一環、連綿不斷地把我的元氣引洩出去。以上各項，也都要看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項合斷。

官訟 初傳克干，三傳合局克干，三傳干支合局克干，支上克支、干上克干，干上克支、支上克干，支克干，支合局克干，干合局剋剋干，初克中、中克末、末克干，末克中、中克初、初克干，皆曰官訟。凡占人占事初傳克干起於官訟，或因夫職，或傷昆弟。三傳合局克干，三人三事傷我，或傷昆弟。三傳干支合局克干，眾人眾事傷我，或傷昆弟。支上克支，干上克干，彼我各自有傷。干上克支，支上克干，彼我交互相相傷。支克干，彼傷我。支合局克干，彼眾傷我。干合局克干，己眾傷我。初克中，中克末，末克干；末克中，中克初，初克干，連連引進傷我。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「官訟」是第三種用神，又稱「鬼煞」。凡五行上能剋日干的，都歸入官訟——克我者，在朝為官府、在家為丈夫、在身為病災，故名。構成官訟的情形是：初傳剋日干；三傳合局剋日干；三傳連同干支合局剋日干；日支上神剋日支、日干上神剋日干；日干上神剋日支、日支上神剋日干；日支剋日干；日支合局剋日干；日干合局剋日干（底本「剋剋干」衍一「克」字）；初傳克中傳、中傳克末傳、末傳剋日干；末傳克中傳、中傳克初傳、初傳剋日干——以上都叫官訟。斷法：初傳剋日干，事情起於官府詞訟，或因丈夫與官職而起，或損傷兄弟（官鬼克比劫，比劫主兄弟）。三傳合局剋日干，是三個人、三件事在傷我，或損傷兄弟。三傳連同干支合局剋日干，是眾人眾事在傷我，或損傷兄弟。日支上神剋日支、日干上神剋日干，是彼我各自受傷。日干上神剋日支、日支上神剋日干，是彼我交互相傷（底本「相相傷」衍一字）。日支剋日干，是對方傷我。日支合局剋日干，是對方一夥人傷我。日干合局剋日干，是自己一夥人傷我。初克中、中克末、末剋日干，或末克中、中克初、初剋日干，都屬一環扣一環地把傷害引到我身上。以上各項，仍要看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項合斷。

妻財 初傳受干克，三傳合局受干克，三傳干支合局受干克，支上受支克、干上受干克，干上受無克、支上受干克，支受干克，支合局受干克，干合局受干克，干克初、初克中、中克末，干克末、末克中，中克初，皆曰妻財。凡占人占事，初傳受干克起於勞力，或因妻財，或傷父母。三傳合局受干克，三人三事勞我，或傷父母。三傳干支合局受干克，眾人眾事勞我，或傷父母。支上受支克、干上受干克，彼我各自有財。干上受無克、支上受干克，彼我交互取財。支受干克，己勞我。支合局受干克，彼眾勞我。干合局受干克，己眾勞我。干克初、初克中、中克末，干克末、末克中，中克初，連連引進得財。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「妻財」是第四種用神。凡五行上受日干所克的，都歸入妻財——我所克者，在家為妻妾，在外為錢財貨物，故名。構成妻財的情形是：初傳受日干所克；三傳合局受日干所克；三傳連同干支合局受日干所克；日支上神受日支所克、日干上神受日干所克；日干上神受日支所克、日支上神受日干所克（底本「受無克」當作「受支克」）；日支受日干所克；日支合局受日干所克；日干合局受日干所克；日干克初傳、初傳克中傳、中傳克末傳；日干克末傳、末傳克中傳、中傳克初傳——以上都叫妻財。斷法：初傳受日干所克，事情起於出力奔勞，或因妻室錢財而起，或損傷父母（財能克印，印主父母）。三傳合局受日干所克，是三個人、三件事要我操勞，或損傷父母。三傳連同干支合局受日干所克，是眾人眾事要我操勞，或損傷父母。日支上神受日支所克、日干上神受日干所克，是彼我各自有各自的財。日干上神受日支所克、日支上神受日干所克，是彼我交互取財。日支受日干所克，是對方要我出力（底本「己勞我」當作「彼勞我」）。日支合局受日干所克，是對方一夥人要我操勞。日干合局受日干所克，是自己一夥人要我操勞。日干克初、初克中、中克末，或日干克末、末克中、中克初，都屬一環扣一環地把財引進門來。吉凶仍看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

劫財 初傳比干，三傳合局比干，三傳干支合局比干，支上比支、干上比干，干上比支、支上比干，支比干，支合局比干，干合局比干，比曰劫財。凡占人占事，初傳比干起於起於奪財，或因昆弟，或傷妻妾。三傳合局比干，三人三事奪財，或傷妻妾。三傳干支合局比干，眾人眾事奪財，或傷妻妾。支上比支、干上比干，彼我各自奪財。干上比支、支上比干，彼我交互奪財。支合局比干，彼眾奪財。干合局比干，己眾奪財。皆觀所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「劫財」是第五種用神。凡五行上與日干同類的，都歸入劫財——同類相併叫「比」，同類來分我之物則叫「劫」，在六親中代表兄弟姊妹、同行同輩。構成劫財的情形是：初傳與日干同類；三傳合局與日干同類；三傳連同干支合局與日干同類；日支上神比日支、日干上神比日干；日干上神比日支、日支上神比日干；日支比日干；日支合局比日干；日干合局比日干——以上都叫劫財（底本「比曰劫財」當作「皆曰劫財」）。斷法：初傳比日干，事情起於有人來分奪錢財（底本「起於起於」衍一「起於」），或因兄弟而起，或損傷妻妾（劫財克妻財）。三傳合局比日干，是三個人、三件事來奪財，或損傷妻妾。三傳連同干支合局比日干，是眾人眾事來奪財，或損傷妻妾。日支上神比日支、日干上神比日干，是彼我各自遭人分財。日干上神比日支、日支上神比日干，是彼我交互奪對方的財。日支合局比日干，是對方一夥人來奪財。日干合局比日干，是自己一夥人來奪財。以上各項，都要看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項合斷。

遐齡 長生煞乘青龍為初傳曰遐齡。凡占人占事以攸遠年高論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 潔己 沐浴煞乘玄武為初傳曰潔己，凡占人占事以去汙潔身論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 凶服 冠帶煞乘白虎為初傳，曰凶服。凡占人占事以齊衰孝服論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 衣祿 臨官煞乘太常為初傳曰衣祿。凡占人占事以出仕食祿論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

以下十二格，都是十二長生中的某一位神煞恰好乘上某一位天將而充當初傳，兩者氣類相同，所以各立一名。 「遐齡」：長生煞上乘青龍作初傳。長生主生發，青龍主喜慶，二者相得，按「路途遙遠、年壽高長」論：問壽則壽，問事則時日綿長。吉凶還要詳辨它本身屬哪一種神煞、又臨在哪一種神煞位上。 「潔己」：沐浴煞上乘玄武作初傳。沐浴本是洗濯之位，玄武主闇昧盜竊，合看按「洗去汙垢、潔身自好」論：主滌除舊過，亦主暗中之事得以澄清。吉凶斷法同上。 「凶服」：冠帶煞上乘白虎作初傳。冠帶本主穿戴衣冠，白虎主喪亡，衣冠與喪事相合，按「身穿齊衰孝服」論——齊衰是五服之一，主家有喪事。吉凶斷法同上。 「衣祿」：臨官煞上乘太常作初傳。臨官為得祿之位，太常主衣冠飲食，按「出來做官、領受俸祿」論：主功名有著落，衣食無虧。吉凶仍詳辨所屬神煞與所臨神煞。

崇位 帝旺煞乘貴人為初傳曰崇位，凡占人占事以近帝極貴論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 荒淫 衰煞乘天后為初傳曰荒淫。凡中人占事以淫色傷身論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 久患 病煞乘勾陳為初傳曰久患，凡占人占事以疾病纏綿論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 暗死 死煞乘太陰為初傳曰暗死。凡占人占事以死亡不明論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「崇位」：帝旺煞上乘天乙貴人作初傳。帝旺是十二長生中最盛之位，貴人是十二天將中最尊之神，尊上加盛，按「親近帝王、位極人臣」論：主得貴人提攜，官高位顯。吉凶要詳辨它本身屬哪一種神煞、又臨在哪一種神煞位上。 「荒淫」：衰煞上乘天后作初傳。衰是盛極轉損之位，天后主婦女情色，兩下相合，按「沉溺女色以致傷身」論：主因色致損，精神耗散（底本「凡中人占事」當作「凡占人占事」）。吉凶斷法同上。 「久患」：病煞上乘勾陳作初傳。病位本主疾患，勾陳主牽連糾纏，按「疾病纏綿不去」論：病來拖沓，久治不愈。吉凶斷法同上。 「暗死」：死煞上乘太陰作初傳。死位主喪亡，太陰主隱晦不明，按「死得不明不白」論：主有暗中喪亡之事，死因難究。吉凶仍詳辨所屬神煞與所臨神煞。

禁繫 墓煞乘天空為初傳曰禁繫，凡占人占事以困守辦禁論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 決絕 絕煞乘朱雀為初傳曰決絕，凡占人占事以議說斷決論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 孕兒 胎煞乘六合為初傳曰孕兒，凡占人占事以隱匿懷胎論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 異產 養煞乘螣蛇為初傳曰異產，凡占人占事以生產異怪論。詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「禁繫」：墓煞上乘天空作初傳。墓是收藏閉塞之位，天空主虛詐欺罔，按「困守一處、受人拘禁」論：主身陷牢獄囹圄，或事情被擱置封鎖而動彈不得。吉凶要詳辨它本身屬哪一種神煞、又臨在哪一種神煞位上。 「決絕」：絕煞上乘朱雀作初傳。絕是氣盡斷絕之位，朱雀主口舌言語文書，按「一番議論之後斷然了結」論：主談判、訴訟有個乾脆的了斷，或音信從此斷絕。吉凶斷法同上。 「孕兒」：胎煞上乘六合作初傳。胎是結孕之位，六合主交合婚配，按「暗中懷有身孕」論：主孕事已成而尚未顯露，凡事亦主暗中已有端倪。吉凶斷法同上。 「異產」：養煞上乘螣蛇作初傳。養是胎成待生之位，螣蛇主怪異驚恐，按「分娩時出現異常怪事」論：主生產不循常規，或所成之事離奇反常。吉凶仍詳辨所屬神煞與所臨神煞。

刑傷 初刑干，干支相刑，干支上相刑，支上刑支、干上刑干，干上刑支、支上刑干，初刑中、中刑末，末刑中、中刑初，皆曰刑傷。凡占人占事，初刑干，起於刑傷。干支相刑，彼我相傷。干支上相刑，亦彼我相傷。支上刑支、干上刑干，彼我各有刑傷。干上刑支、支上刑干，彼我交互相傷。初刑中、中刑末，末刑中、中刑初，始終相傷。皆詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「刑傷」取地支三刑之義（寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，子刑卯、卯刑子，辰午酉亥各自刑）。凡下列情形都叫刑傷：初傳刑日干；日干與日支互刑；日干上神與日支上神互刑；日支上神刑日支、日干上神刑日干；日干上神刑日支、日支上神刑日干；初傳刑中傳、中傳刑末傳；末傳刑中傳、中傳刑初傳。斷法：初傳刑日干，事情從刑傷懲創上起頭，主有責罰、傷損之事。日干與日支互刑，是彼我互相傷害。日干上神與日支上神互刑，也是彼我互相傷害，只是傷在外圍。日支上神刑日支、日干上神刑日干，是彼我各自受各自的傷，不相干涉。日干上神刑日支、日支上神刑日干，是彼我交叉互傷。初刑中、中刑末，或末刑中、中刑初，是從頭到尾一路相傷，事情自始至終不得安寧。以上各項，都要詳辨所屬何種神煞、所臨何種神煞，方能定其吉凶輕重。

搖動 初傳沖干，干支相沖，干支上相沖，支上沖支、干上沖干，干上沖支，支上沖干，初沖中，中沖末，末沖中，中沖初，皆曰搖動。凡占人占事，初傳沖干，起於搖動。干支相沖，彼我勿合。干支上相沖，亦彼我勿合。支上沖支、干上沖干，彼我各自勿寧。干上沖支，支上沖干，彼我交互勿合。初沖中，中沖末，末沖中，中沖初，始終勿合。皆詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「搖動」取地支六沖之義——子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥兩兩相對，隔六位而相沖。凡下列情形都叫搖動：初傳沖日干；日干與日支相沖；日干上神與日支上神相沖；日支上神沖日支、日干上神沖日干；日干上神沖日支、日支上神沖日干；初傳沖中傳、中傳沖末傳；末傳沖中傳、中傳沖初傳。斷法：初傳沖日干，事情從動盪不安上起頭，主有遷移、變動、驚擾。日干與日支相沖，是彼我兩下合不攏。日干上神與日支上神相沖，同樣是彼我合不攏，只是沖在外圍。日支上神沖日支、日干上神沖日干，是彼我各自不得安寧。日干上神沖日支、日支上神沖日干，是彼我交叉衝突。初沖中、中沖末，或末沖中、中沖初，是自始至終都合不攏，事情反覆搖擺。以上各項，都要詳辨所屬何種神煞、所臨何種神煞，方能定其吉凶。

破損 初傳破干，干支相破，干支上相破，支上破支、干上破干，干上破支，支上破干，初破中，中破末，末破中，中破初，皆曰破損。凡占人占事，初傳破干，起於破損。干支相破，彼我相損。干支上相破，亦彼我相損。支上破支、干上破干，彼我各自有損。干上破支，支上破干，彼我交互相損。初破中，中破末，末破中，中破初，始終相損。皆詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「破損」取地支六破之義——子破酉、午破卯、丑破辰、戌破未、亥破寅、申破巳，兩支相破則彼此殘缺。凡下列情形都叫破損：初傳破日干；日干與日支相破；日干上神與日支上神相破；日支上神破日支、日干上神破日干；日干上神破日支、日支上神破日干；初傳破中傳、中傳破末傳；末傳破中傳、中傳破初傳。斷法：初傳破日干，事情從殘破虧損上起頭，主器物損壞、計劃落空、財物折耗。日干與日支相破，是彼我互相折損。日干上神與日支上神相破，也是彼我互損，傷在外圍。日支上神破日支、日干上神破日干，是彼我各有各的虧損。日干上神破日支、日支上神破日干，是彼我交叉損耗。初破中、中破末，或末破中、中破初，是自始至終不斷折損，事情越辦越殘缺。以上各項，都要詳辨所屬何種神煞、所臨何種神煞，方能定其吉凶。

仇害 初傳害干，干支相害，干支上相害，支上害支、干上害干，干上害支，支上害干，初害中，中害末，末害中，中害初，皆曰仇害。凡占人占事，初傳害干，起於仇害。干支相害，彼我相害。干支上相害，亦彼我相害。支上害支、干上害干，彼我各自有害。干上害支，支上害干，彼我交互相害。初害中，中害末，末害中，中害初，始終相害。皆詳所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「仇害」取地支六害之義——子未、丑午、寅巳、申亥、卯辰、酉戌兩兩相害。六害由六合被沖而來，故其害多出於親近之人，是暗地裡的怨仇。凡下列情形都叫仇害：初傳害日干；日干與日支相害；日干上神與日支上神相害；日支上神害日支、日干上神害日干；日干上神害日支、日支上神害日干；初傳害中傳、中傳害末傳；末傳害中傳、中傳害初傳。斷法：初傳害日干，事情從結怨陷害上起頭，主暗中有人與我為仇。日干與日支相害，是彼我互相加害。日干上神與日支上神相害，同樣是彼我相害，只是害在外圍。日支上神害日支、日干上神害日干，是彼我各自受害。日干上神害日支、日支上神害日干，是彼我交叉相害。初害中、中害末，或末害中、中害初，是自始至終暗害不休。以上各項，都要詳辨所屬何種神煞、所臨何種神煞，方能定其吉凶。

和合 初傳合干，干支相合，干支上相合，支上合支、干上合干，干上合支、支上合干，初合中、中合末，末合中、中合初。三傳三合、支三合、干三合，皆曰和合。凡占人占事，初傳合干，起於和合。干支相合，彼我相合。干支上相合，亦彼我相合。支上合支，干上合干，彼我各自有合。干上合支、支上合干，彼我交互相合。初合中、中合末，末合中、中合初，始終相合。三傳三合，三人三事相合。支三合彼眾相合。干三合己眾相合。皆觀所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「和合」取地支六合與三合之義——六合是子丑、午未、卯戌、酉辰、寅亥、巳申兩兩相合；三合是申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑三支成局。凡下列情形都叫和合：初傳合日干；日干與日支相合；日干上神與日支上神相合；日支上神合日支、日干上神合日干；日干上神合日支、日支上神合日干；初傳合中傳、中傳合末傳；末傳合中傳、中傳合初傳；以及三傳自成三合、日支一方成三合、日干一方成三合。斷法：初傳合日干，事情從和睦交合上起頭，主有人來講和、說親、議約。日干與日支相合，是彼我兩下相投。日干上神與日支上神相合，也是彼我相投，合在外圍。日支上神合日支、日干上神合日干，是彼我各自另有相合之人。日干上神合日支、日支上神合日干，是彼我交叉結好。初合中、中合末，或末合中、中合初，是自始至終一路和順。三傳成三合，主三個人、三件事湊到一處；日支一方成三合，是對方一夥人來相合；日干一方成三合，是自己一夥人相合。以上各項，都要看所屬何種神煞、所臨何種神煞，方能定其吉凶。

前程 馬煞為初傳曰前程，凡占人占事以前論。視所乘合神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 天恩 太歲煞為初傳，乘貴人、六合、青龍、太常、朱雀、天后，生合日干曰天恩。凡占人占事起於至尊至吉，或君恩論。視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 天禍 太歲煞為初傳，乘螣蛇、白虎、太陰、勾陳、玄武、天空、刑沖破害日干曰天禍。凡占人占事起於至大至凶，或君辱論。視所乘合神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「前程」：驛馬煞充當初傳，叫前程。驛馬主奔馳行動，故凡占人占事，都按「前路、前進、出行」一路論：所問之事在前方、在遠處，宜動身而不宜守。吉凶要看它所乘的天將、本身所屬的神煞、所臨的神煞位（底本「所乘合神」當作「所乘何神」）。 「天恩」：太歲煞充當初傳，上乘貴人、六合、青龍、太常、朱雀、天后這六位吉將之一，並且生日干或合日干，叫天恩。太歲是一年之主，象徵至尊，故凡占人占事，都按「事情起於至尊至吉之處，或出於君上的恩澤」論：主受上司、朝廷、尊長的提拔賞賜。吉凶仍看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「天禍」：太歲煞充當初傳，上乘螣蛇、白虎、太陰、勾陳、玄武、天空這六位凶將之一，並且刑、沖、破、害日干，叫天禍。凡占人占事，都按「事情起於至大至凶之處，或出於君上的責辱」論：主遭上司、官府、尊長的譴責刑罰，其禍非小。吉凶同樣看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

及時 春木、夏火、秋金、冬水、季土為初傳，干支上乘此，三傳合此局，三傳干支合此局，皆曰及時。凡占人占事，初傳屬此，事起當時。干支上乘此，人事當時。三傳合此局，三人三合當時。三傳干支合此局，眾人從事當時。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 失時 春金、土夏、金水、秋火、木冬、火土為初傳，干支上乘此，三傳合此局，三傳干支合此局，皆曰失時。凡占人占事初傳屬此，事起不時。干支上乘此，人事不時。三傳合此局，三人三事不時。三傳干支合此局，眾人眾事不時。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「及時」講的是當令得時。春天屬木、夏天屬火、秋天屬金、冬天屬水、四季月（辰戌丑未月）屬土，這就是當季最旺的一行。凡初傳屬當令之行，或日干日支上神乘著當令之行，或三傳合成當令那一局，或三傳連同干支合成當令那一局，都叫及時。斷法：初傳屬當令，事情起得正當其時；干支上神乘當令，所問的人與事正當其時；三傳合成當令之局，是三個人、三件事都趕上了時候；三傳連干支合成當令之局，是眾人共事都趕上了時候。吉凶仍看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「失時」講的是不當令。春天見金與土、夏天見金與水、秋天見火與木、冬天見火與土，都是本季的死囚之氣（底本此處刻作「春金、土夏、金水、秋火、木冬、火土」，字序錯亂，當讀作「春金土、夏金水、秋火木、冬火土」）。凡初傳屬這類失令之行，或干支上神乘之，或三傳合成此局，或三傳連干支合成此局，都叫失時。斷法：初傳屬之，事情起得不是時候；干支上神乘之，所問人事不合時宜；三傳合局，是三人三事都不逢時；三傳連干支合局，是眾人眾事都不逢時。吉凶同樣看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

既往 春水、夏木、秋土、冬金、季火為初傳，干支上乘此，三傳合此局，三傳干支合此局，皆曰既往。凡占人占事，初傳屬此，事起過時。干支上乘此，人事過時。三傳合此局，三人三事過時。三傳干支合此局，眾人眾事過時。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 將來 春火、夏土、秋水、冬木、季金為初傳，干支上乘此，三傳合此局，三傳干支合此局，皆曰既往。凡占人占事，初傳屬此，事起將來。干支上乘此，人事將來。三傳合此局，三人三事將來。三傳干支合此局，眾人眾事將來。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「既往」講的是氣已過去。春天見水、夏天見木、秋天見土、冬天見金、四季月見火，都是生本季當令之行的那一位——它已把氣交給了當令者，自身退居休廢，所以叫既往。凡初傳屬這一行，或干支上神乘之，或三傳合成此局，或三傳連干支合成此局，都叫既往。斷法：初傳屬之，事情早已過了時候才發動；干支上神乘之，所問人事已經錯過時機；三傳合局，是三個人、三件事都已過時；三傳連干支合局，是眾人眾事都已過時。吉凶看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「將來」講的是氣尚未到。春天見火、夏天見土、秋天見水、冬天見木、四季月見金，都是當令之行所生的那一位——氣剛受生而未當權，所以叫將來（底本此條仍寫作「皆曰既往」，當作「皆曰將來」，繫刻誤）。凡初傳屬這一行，或干支上神乘之，或三傳合成此局，或三傳連干支合成此局，都叫將來。斷法：初傳屬之，事情要到日後才發動；干支上神乘之，所問人事尚在將來；三傳合局，是三人三事都屬日後；三傳連干支合局，是眾人眾事都屬日後。吉凶同樣看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

時泰 月將月建為初傳，乘貴人、六合、青龍、太常、朱雀、天后，生合日干，曰時泰。凡占人占事以時亨運泰論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 時否 月將月建為初傳，乘螣蛇、白虎、勾陳、玄武、太陰、天空，刑沖破害日干，曰時否。凡占人占事以時乖運蹇論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「時泰」：當月的月將或月建充當初傳，上面乘著貴人、六合、青龍、太常、朱雀、天后這六位吉將之一，並且生日干或與日干相合，叫時泰。月將月建代表當下這一月的時運，得吉將又來生合我，所以凡占人占事，都按「時運亨通、運氣順泰」論：所問之事順水順風，宜於進取。吉凶還要看它本身屬哪種神煞、臨在哪種神煞位上。 「時否」：當月的月將或月建充當初傳，上面乘著螣蛇、白虎、勾陳、玄武、太陰、天空這六位凶將之一，並且刑、沖、破、害日干，叫時否。「否」是《周易》否卦之否，閉塞不通之意。凡占人占事，都按「時運乖違、命途蹇滯」論：所問之事處處受阻，宜守不宜動。吉凶同樣看所屬神煞與所臨神煞。

孤哀 初傳屬印煞空，三傳合局屬印煞空，三傳干支合局屬印煞空，皆曰孤哀。凡占人占事初傳屬印煞空，起於勿助，或喪父母。三傳合局屬印煞空，三人三事勿助，或喪父母。三傳干支合局屬印煞空，眾人眾事勿助，或喪父母。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 螟蛉 初傳屬盜煞空，三傳合局屬盜煞空，三傳干支合局屬盜煞空，皆曰螟蛉。凡占人占事初傳屬盜煞空，起於勿脫，或喪男女。三傳合局屬盜煞空，三人三事勿脫，或喪男女。三傳干支合局屬盜煞空，眾人眾事勿脫，或喪男女。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

以下五格，都是五種用神落入旬空。旬空即本旬中無干可配的那兩個地支，落空之神有名無實，所主之事隨之落空。 「孤哀」：初傳屬印煞而落旬空，或三傳合局屬印煞而落空，或三傳連干支合局屬印煞而落空，都叫孤哀。印主父母，印空則無所依恃，故名孤哀（父死稱孤，母死稱哀）。斷法：初傳印空，事情起於無人扶助，或主父母有喪；三傳合局印空，是三個人、三件事都指望不上，或主喪親；三傳連干支合局印空，是眾人眾事都指望不上，或主喪親。吉凶仍看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「螟蛉」：初傳屬盜煞（即傷官、子孫一路）而落旬空，或三傳合局屬盜煞而落空，或三傳連干支合局屬盜煞而落空，都叫螟蛉。螟蛉本是《詩經·小雅》所說蜾蠃所養的他人之子，後世借指養子；盜煞主子女，落空則子息虛而不實，故名。斷法：初傳盜空，事情起於耗洩不成，或主子女有喪；三傳合局盜空，是三人三事都脫耗不成，或主喪子女；三傳連干支合局盜空，是眾人眾事都落空，或主喪子女。吉凶同樣看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

鰥居 初傳屬財煞空，三傳合局屬財煞空，三傳干支合局屬財煞空，皆曰鰥居。凡占人占事初傳屬財煞空，起於失財，或喪妻妾。三傳合局屬財煞空，三人三事失財，或喪妻妾。三傳干支合局屬財煞空，眾人眾事失財，或喪妻妾。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 孀居 初傳屬鬼煞空，三傳合局屬鬼煞空，三傳干支合局屬鬼煞空，皆曰孀居。凡占人占事初傳屬鬼煞空，起於勿傷，或喪夫失職。三傳合局屬鬼煞空，三人三事勿傷，或喪夫失職。三傳干支合局屬鬼煞空，眾人眾事勿傷，或喪夫失職。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「鰥居」：初傳屬財煞而落旬空，或三傳合局屬財煞而落空，或三傳連干支合局屬財煞而落空，都叫鰥居。財主妻妾與錢財，財空則妻財兩失，老而無妻曰鰥，故名。斷法：初傳財空，事情起於破財失利，或主妻妾有喪；三傳合局財空，是三個人、三件事都要折財，或主喪妻妾；三傳連干支合局財空，是眾人眾事都要折財，或主喪妻妾。吉凶要看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「孀居」：初傳屬鬼煞（即官鬼一路）而落旬空，或三傳合局屬鬼煞而落空，或三傳連干支合局屬鬼煞而落空，都叫孀居。鬼煞在女子主丈夫、在男子主官職，落空則夫與官皆虛，寡婦曰孀，故名。斷法：初傳鬼空，事情雖起而傷不著我——凶事落空反是好處，但於女子主喪夫、於男子主失去官職；三傳合局鬼空，是三人三事都傷我不得，或主喪夫失職；三傳連干支合局鬼空，是眾人眾事都傷我不得，或主喪夫失職。吉凶同樣看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

失群 初傳屬劫煞空，三合合局屬劫煞空，三傳干支合局屬劫煞空，皆曰失群。凡占人占事初傳屬劫煞空，起於勿劫，或喪兄弟。三傳合局屬劫煞空，三人三事勿劫，或喪兄弟。三傳干支合局屬劫煞空，眾人眾事勿劫，或喪兄弟。皆視所乘何神、所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「失群」：初傳屬劫煞而落旬空，或三傳合局屬劫煞而落空，或三傳連干支合局屬劫煞而落空，都叫失群。劫煞即與日干同類的比劫，主兄弟姊妹與同輩同行；落空則同類無著，如離群之雁，故名失群。斷法：初傳劫空，事情雖有人來分奪，卻奪我不成——奪財落空於我反是好事，但於六親主兄弟有喪；三傳合局劫空，是三個人、三件事都劫我不著，或主喪兄弟；三傳連干支合局劫空，是眾人眾事都劫我不著，或主喪兄弟。吉凶仍要看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項合斷。

干貴 初傳乘貴人曰干貴，凡占人占事，事起於干貴謁貴論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。貴人臨子曰解紛，必囑事於童僕。貴人臨丑曰升堂，宜投書於公府。貴人臨寅曰憑几，可謁見於其家。貴人臨卯曰登車，宜訴詞於路。貴人臨辰曰天牢，臨戌曰地獄，下憂上辱。貴人臨巳午曰受貢，君喜臣歡。貴人臨未曰列席，有酒筵之娛。貴人臨申為移途，有求干之榮。貴人臨酉曰入私室，不遑寧處。臨亥曰登天門還絳宮坦然安居。貴人空勿實論。

「干貴」：初傳上乘天乙貴人，叫干貴。凡占人占事，都按「有事干求、拜謁貴人」論。吉凶要看它本身屬哪種神煞、臨在哪種神煞位上。以下是貴人落在十二宮的分斷。貴人臨子位名「解紛」，糾紛可解，但須托童僕一輩的人去經手。臨丑位名「升堂」，丑是貴人本鄉，宜於向官府投遞呈文。臨寅位名「憑几」，貴人憑几安坐，可以登門拜見。臨卯位名「登車」，貴人正要上車，宜在路途中攔遞狀詞。臨辰位名「天牢」、臨戌位名「地獄」——辰戌為魁罡凶地，主在下者憂懼、在上者受辱。臨巳、午位名「受貢」，貴人受人進獻，君上歡喜、臣下也歡喜。臨未位名「列席」，有酒筵之樂，主宴請款待之事。臨申位名「移途」，貴人改道而行，干求之事反有榮耀可得。臨酉位名「入私室」，貴人退入內室，奔忙不得安居，求見不易。臨亥位名「登天門」，亥為天門，貴人還歸絳宮，坦然安居，諸事平穩。若貴人正落在旬空之位，以上各條都不可坐實來斷。

恐懼 初傳乘螣蛇曰恐懼。凡占人占事，事起於驚恐怪異論。視所屬何煞，所臨何煞定其吉凶。螣蛇臨子曰掩目，無患無憂。螣蛇臨丑曰蟠龜，禍消福善。螣蛇臨寅曰生角，臨酉曰露齒，禍福兩途。螣蛇臨巳曰乘霧，臨午曰飛空，休祥不辨。螣蛇臨未曰入林，鋒不可砍。螣蛇臨亥曰墜水，從心無患。螣蛇臨卯曰當門，臨申曰銜劍，總是成災。螣蛇臨辰曰入冢，臨辰曰象龍，併為釋難。螣蛇空勿實論。

「恐懼」：初傳上乘螣蛇，叫恐懼。凡占人占事，都按「事情起於驚恐怪異」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是螣蛇落在十二宮的分斷。螣蛇臨子名「掩目」，蛇入水而目被掩，看不見也就無患無憂。臨丑名「蟠龜」，盤曲如龜，禍事消解、福善隨之。臨寅名「生角」，臨酉名「露齒」——蛇生角、蛇露齒都是異相，吉凶兩條路都走得通，須另參別項才能定。臨巳名「乘霧」，臨午名「飛空」，蛇騰霧飛空，是祥是不祥一時分辨不出。臨未名「入林」，蛇鑽進林中，刀鋒砍它不著，主藏身得所。臨亥名「墜水」，蛇墜入水中反得其所，從心所欲而無患。臨卯名「當門」，臨申名「銜劍」——當門攔路、口銜利刃，總歸要成災。臨辰名「入冢」，臨戌名「象龍」（底本兩句都寫作「臨辰」，後一句當作「臨戌」，繫刻誤），這兩種都主困難得以解開。若螣蛇正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

文書 初傳乘朱雀曰文書。凡占人占事起於文書信息論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。朱雀臨子曰損羽，自傷難逃。朱雀臨丑曰掩目，動靜得昌。朱雀臨寅卯曰安巢，遲滯沉溺。朱雀臨辰戌曰投網，乖錯遺忘。朱雀臨申曰厲嘴，臨午曰銜符，怪異經官語訟。朱雀臨未曰臨墳，臨亥曰入水，悲哀且在雞窗。朱雀臨酉曰夜噪，因官災起。朱雀臨曰。有音信至。朱雀空勿實論。

「文書」：初傳上乘朱雀，叫文書。凡占人占事，都按「事情起於文書音信」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是朱雀落在十二宮的分斷。朱雀臨子名「損羽」，水損其羽，自身受傷而逃脫不得。臨丑名「掩目」，閉目不視，動也好靜也好都能順昌。臨寅、卯名「安巢」，鳥歸巢中安處不動，主事情遲滯沉滯。臨辰、戌名「投網」，自投羅網，主差錯乖違、遺漏忘失。臨申名「厲嘴」，磨礪其喙；臨午名「銜符」，口銜符信——兩者都主怪異之事牽入官府，生出口舌詞訟。臨未名「臨墳」，臨亥名「入水」，都主悲哀之事，而所悲又落在讀書求學一路（「雞窗」是書房的代稱）。臨酉名「夜噪」，夜間聒噪不祥，因官事而起災。此下一條底本脫去所臨之支，只作「朱雀臨」某位，其應驗是有音信到來（原文脫字，今照錄不補）。若朱雀正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

交合 初傳乘六合曰交合。凡占人占事起於交涉和合論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。六合臨亥曰待命和同。六合臨巳曰不諧驚悖。六合臨子曰反目，無禮之事端。六合臨酉曰私竄，不明之囚地。六合臨寅曰乘軒，臨申曰結髮，從媒妁而成歡。六合臨卯曰違理，臨辰曰亡羞，因妄冒而加罪。六合臨午曰升堂，臨卯曰入室，併為已就之占。六合臨丑曰納采，臨未曰妝嚴，總是欲成之例。六合空勿實論。

「交合」：初傳上乘六合，叫交合。凡占人占事，都按「事情起於交涉議和、婚媾結合」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是六合落在十二宮的分斷。六合臨亥名「待命」，靜候消息，終歸和同。臨巳名「不諧」，兩下談不攏，驚擾悖亂。臨子名「反目」，翻臉成仇，端由起於無禮之事。臨酉名「私竄」，暗中潛逃，落入不明不白的囚禁之地。臨寅名「乘軒」，臨申名「結髮」，兩者都主經媒妁撮合而成好事。臨卯名「違理」，臨辰名「亡羞」，都主因虛妄冒充而招致罪責。臨午名「升堂」，臨戌名「入室」（底本此處又作「臨卯」，與上文重出，當作別位，繫刻誤），兩者都是事情已經就緒之占。臨丑名「納采」，臨未名「妝嚴」——納采是六禮之首，妝嚴是備辦妝奩，總歸都屬將成未成之例。若六合正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

爭訟 初傳乘勾陳曰爭訟。凡占人占事起於爭訟牽連論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。勾陳臨丑曰受越，臨子曰投機，被辱暗遭毒害。勾陳臨寅曰遭囚，宜上書。勾陳臨巳曰捧印，有封拜。勾陳臨卯曰臨門，家不和。勾陳臨酉曰披刃，身遭責。勾陳臨辰曰升堂，有獄吏以勾連。勾陳臨午曰反目，因他人而逆戾。勾陳臨未入驛，臨戌曰下獄，往返詞訟稽留。勾陳臨申曰趨戶，臨亥曰褰裳，反覆勾連改革。勾陳空勿實論。

「爭訟」：初傳上乘勾陳，叫爭訟。凡占人占事，都按「事情起於爭鬥詞訟、牽連纏繞」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是勾陳落在十二宮的分斷。勾陳臨丑名「受越」，臨子名「投機」，兩者都主受辱，並在暗中遭人毒害。臨寅名「遭囚」，雖有囚繫之象，卻宜於上書申訴。臨巳名「捧印」，手捧官印，有封官拜職之喜。臨卯名「臨門」，訟事臨門，家宅不和。臨酉名「披刃」，身披刀刃，自身要遭責罰。臨辰名「升堂」，辰為天獄，主有獄吏前來勾連拘牽。臨午名「反目」，因旁人牽累而生乖戾。臨未名「入驛」，臨戌名「下獄」，都主詞訟往返拖延、久久不結。臨申名「趨戶」，臨亥名「褰裳」，都主反覆勾連、事情幾經更改。若勾陳正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

重慶 初傳乘青龍曰喜慶。凡占人占事起於一應喜慶論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。青龍臨未曰在陸，臨丑曰蟠泥，所謀未遂。青龍臨戌曰登魁，小人爭財。青龍臨辰曰飛天，君子欲動。青龍臨寅曰乘云，臨卯曰驅雷，利以經營。青龍臨申曰傷鱗，臨酉曰摧角，宜乎安靜。青龍臨午曰燒身，臨巳曰掩目，因財有不測之虞憂。青龍臨子曰入海，臨亥曰遊江，因動有非常之喜慶。青龍空勿實論。

「喜慶」：初傳上乘青龍，叫喜慶（本條底本標目作「重慶」，正文與卷首總目皆作「喜慶」，標目當是刻誤）。凡占人占事，都按「事情起於種種喜慶」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是青龍落在十二宮的分斷。青龍臨未名「在陸」，臨丑名「蟠泥」——龍擱淺在陸地、盤困於泥中，所謀之事一時辦不成。臨戌名「登魁」，戌為魁罡，主小人為爭財而起。臨辰名「飛天」，辰為龍鄉，龍歸本位而欲飛騰，主君子將有作為。臨寅名「乘雲」，臨卯名「驅雷」，龍得雲雷之助，利於經營謀劃。臨申名「傷鱗」，臨酉名「摧角」——金克木，鱗傷角折，此時宜安守靜處。臨午名「燒身」，臨巳名「掩目」，火焚其身，主因錢財而生不測之憂。臨子名「入海」，臨亥名「遊江」，龍入水得所，主因發動而得非常的喜慶。若青龍正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

朝天 初傳乘天空曰，凡占人占事起於虛詐對奏論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。天空臨子曰伏室，患生發女。臨戌曰居家，事起奴婢。臨丑曰侍側，詐尊長言。臨未曰趨進，騙貨財利。臨寅曰犯牢，公私口舌。臨酉曰出戶，奴婢逃亡。臨卯曰在卯，欺凌必至。臨辰曰入辰，暴客來傷。臨巳曰受辱，臨亥曰誣詞，奸人謀害。臨午曰識字，臨申曰鼓舌，情偽難分。天空空勿實論。

「朝天」：初傳上乘天空，叫朝天（底本此句作「初傳乘天空曰」，「曰」下脫「朝天」二字，今照錄不補）。凡占人占事，都按「事情起於虛假欺詐、當面奏對」論——天空主空虛不實，言語多偽。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是天空落在十二宮的分斷。天空臨子名「伏室」，禍患由婢女之類生出。臨戌名「居家」，事情由家中奴僕而起。臨丑名「侍側」，侍立尊長之側而進詐偽之言。臨未名「趨進」，趨奉進身，實為騙取貨財之利。臨寅名「犯牢」，觸犯牢獄，公私兩面都生口舌。臨酉名「出戶」，奴婢私自逃亡。臨卯名「在卯」，欺凌之事必至。臨辰名「入辰」，有強暴之客上門加害。臨巳名「受辱」，臨亥名「誣詞」，都主奸人設計謀害。臨午名「識字」，臨申名「鼓舌」，都主真假摻雜、情偽難分。若天空正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

災喪 初傳乘白虎曰災喪。凡占人占事起於一應災喪論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。臨子曰溺水，音書不至。臨午曰焚身，禍害反昌。臨卯酉曰臨門，傷折人口。臨丑未曰在野，損壞牛羊。臨寅曰登山，掌生殺之權。臨戌曰落阱，脫桎梏之殃。臨申曰銜牒，無凶即可持其喜信。臨辰曰咥人，有害終不見乎休祥。白虎空勿實論。

「災喪」：初傳上乘白虎，叫災喪。凡占人占事，都按「事情起於種種災禍喪亡」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是白虎落在十二宮的分斷。白虎臨子名「溺水」，虎墮水中，主音信書札不到。臨午名「焚身」，火焚虎身，禍害反倒轉盛。臨卯、酉名「臨門」，卯酉為門戶，凶虎當門，主家中傷折人口。臨丑、未名「在野」，虎在原野，主牛羊牲畜受損。臨寅名「登山」，寅為虎鄉，虎得其位，主執掌生殺之權。臨戌名「落阱」，虎墮陷阱，反能脫去枷鎖刑戮之殃。臨申名「銜牒」，口銜文書，只要別無凶象，反可持來喜訊。臨辰名「咥人」，語出《周易·履卦》「履虎尾，不咥人」，此處虎果然咬人，為害到底，終究見不著吉祥。若白虎正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

宴會 初傳乘太常曰宴會。凡占人占事起於衣冠筵會論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。臨子曰遭枷，必值決罰。臨寅曰側目，須遭讒佞。臨卯曰遺冠，財物相傷。臨戌曰逆命，尊卑起訟。臨申曰銜杯，臨丑曰受爵，不轉職而遷官。臨巳曰鑄印，臨未曰捧觚，不征而喜慶。臨午曰乘軒，有改拜之封。臨辰曰佩印，有用遷之命。臨亥曰徵召，雖喜而必下憎。臨酉曰券書，雖順而防後競。太常空勿實論。

「宴會」：初傳上乘太常，叫宴會。太常主衣冠服飾與酒食筵席，故凡占人占事，都按「事情起於衣冠禮儀、筵席聚會」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是太常落在十二宮的分斷。太常臨子名「遭枷」，必定碰上判決責罰。臨寅名「側目」，將遭讒佞小人的中傷。臨卯名「遺冠」，冠冕失落，主財物兩相損傷。臨戌名「逆命」，違逆上命，尊卑之間興起爭訟。臨申名「銜杯」，臨丑名「受爵」——爵本是酒器，又是爵位，主不必轉任而就地升官。臨巳名「鑄印」，臨未名「捧觚」，都主不須徵召而自有喜慶。臨午名「乘軒」，有改任受封之命。臨辰名「佩印」，有起用遷轉的任命。臨亥名「徵召」，雖是喜事，卻必受下屬憎恨。臨酉名「券書」，眼下雖順，卻要提防日後有人爭奪。若太常正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

逃脫 初傳乘玄武曰逃脫。凡占人占事起於逃賊失脫論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。臨子曰發，有畏捕之心。臨丑曰升堂，有干求之意。臨寅曰入林難尋。臨辰曰失路自制。臨卯曰窺戶，家有盜賊。臨巳曰反顧，虛獲驚悸。臨亥曰伏藏，隱於深邃之鄉。臨未曰不成，必敗於酒食之地。臨午曰截路，臨酉曰拔劍，懷惡攻之而反傷。臨申曰折足，臨戌曰遭囚，失勢擒之而可得。玄武空勿實論。

「逃脫」：初傳上乘玄武，叫逃脫。玄武主盜賊陰私，故凡占人占事，都按「事情起於逃亡、盜賊、失竊走脫」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是玄武落在十二宮的分斷。玄武臨子名「發」，子為玄武本鄉，賊已起意發動，心中卻怕被捕。臨丑名「升堂」，登堂而入，帶著干求索取之意。臨寅名「入林」，逃入林莽，難以尋獲。臨辰名「失路」，迷失道路，只得自行收斂。臨卯名「窺戶」，窺探門戶，主家中已有盜賊。臨巳名「反顧」，回頭張望，白白受一場驚悸而無所獲。臨亥名「伏藏」，隱匿在幽深偏僻之鄉。臨未名「不成」，事必敗露在酒食場所。臨午名「截路」，臨酉名「拔劍」，都主賊懷惡意，去追捕反遭其傷。臨申名「折足」，臨戌名「遭囚」，都主賊已失勢，去擒拿便能拿獲。若玄武正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

闇昧 初傳乘太陰曰闇昧。凡占人占事起於婢妾闇昧論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。臨子曰簾，妾婦相侮。臨丑曰入內，尊貴相蒙。臨戌曰被察，當憂怪異。臨辰曰造庭，宜備乖事。臨寅曰跣足，臨午曰脫巾，財物文書暗動。臨亥曰裸形，臨巳曰伏枕，盜賊口舌憂驚。臨酉曰閉戶，臨未曰觀書，雅稱士人之政。臨卯曰微行，臨申曰執政，偏宜君子之貞。太陰空勿實論。

「闇昧」：初傳上乘太陰，叫闇昧。太陰主陰私隱晦與婢妾女流，故凡占人占事，都按「事情起於婢妾之流的隱私暗事」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是太陰落在十二宮的分斷。太陰臨子名「垂簾」，主妾婦之間互相欺侮。臨丑名「入內」，深入內室，主被尊貴之人蒙蔽。臨戌名「被察」，遭人窺察，當憂有怪異之事。臨辰名「造庭」，到公庭去，宜預備應付乖違之事。臨寅名「跣足」，臨午名「脫巾」，都主財物與文書在暗中變動。臨亥名「裸形」，臨巳名「伏枕」，都主盜賊、口舌與憂驚。臨酉名「閉戶」，酉為太陰本鄉，臨未名「觀書」，兩者都合於讀書人靜處治事的雅緻。臨卯名「微行」，臨申名「執政」，偏宜君子守其貞正。若太陰正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

干婦 初傳乘天后曰干婦。凡占人占事起於婦人女子論。視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。臨子曰守閨，臨亥曰治事，動止多宜。臨酉曰倚戶，臨卯曰臨門，姦淫未足。臨戌曰褰帷，臨午曰伏枕，非嘆息而呻吟。臨巳曰裸體，臨辰曰毀妝，不哭泣而羞辱。臨寅曰理髮，臨申曰修容，優遊閒暇。臨子曰偷窺，臨未曰沐浴，悚懼驚惶。天后空勿實論。

「干婦」：初傳上乘天后，叫干婦。天后主后妃與婦人少女，故凡占人占事，都按「事情起於婦人女子」論。吉凶看它所屬的神煞與所臨的神煞。以下是天后落在十二宮的分斷。天后臨子名「守閨」，子為天后本鄉，安守閨門；臨亥名「治事」，操持家務——這兩處動也好靜也好都相宜。臨酉名「倚戶」，倚門張望；臨卯名「臨門」，當門而立——都主姦淫之事尚未饜足。臨戌名「褰帷」，掀起帷帳；臨午名「伏枕」，伏枕不起——都主雖非號哭卻在嘆息呻吟。臨巳名「裸體」，臨辰名「毀妝」，都主雖未哭泣卻已蒙受羞辱。臨寅名「理髮」，臨申名「修容」，梳理妝飾，主悠遊閒暇無事。臨丑名「偷窺」（底本此處又作「臨子」，與上文「守閨」重出，當作別位，繫刻誤），臨未名「沐浴」，都主惶恐驚懼不安。若天后正落旬空，以上各條都不可坐實來斷。

斫輪 三傳卯戌巳曰斫輪。凡占人占事以受印乘軒或造舟車論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 鑄印 三傳巳戌卯曰鑄印，凡占人占事以受印乘軒或干鑄造論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 軒蓋 三傳午卯子曰軒蓋，凡占人占事以張蓋乘軒論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「斫輪」：三傳排成卯、戌、巳，叫斫輪。卯屬木為輪材，戌為爐冶，巳為火，合起來是斫木造車之象。凡占人占事，按「接受官印、乘坐車軒」或「營造舟車器物」論：主得職任事，或有興造之舉。吉凶要看三將所乘何天將、本身屬何神煞、又臨在何神煞位上。 「鑄印」：三傳排成巳、戌、卯，正是斫輪三支的倒排，叫鑄印。巳火在前、戌土為範、卯木為柄，是熔金鑄印之象。凡占人占事，按「接受官印、乘坐車軒」或「經手鑄造之事」論：主授官得印，或從事冶鑄營造。吉凶斷法同上。 「軒蓋」：三傳排成午、卯、子，叫軒蓋。午為馬、卯為車、子為蓋，合成華車張蓋之象。凡占人占事，按「張起車蓋、乘軒出行」論：主顯貴出行、儀從體面之事。吉凶同樣看三將所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

斬關 辰戌臨干支曰斬關，凡占人占事以難安必動論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 六陰 傳課全見丑卯巳未酉亥六將，不見子寅辰午申戌一將，曰六陰。凡占人占事以私干私謀論。亦以陰極陽生論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 六陽 傳課全見子寅辰午申戌，不見丑卯巳未酉亥六將一將，曰六陽。凡占人占事以公干公謀論。亦以陽極陰生論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「斬關」：辰或戌加臨到日干、日支之上，叫斬關。辰為天罡、戌為河魁，二者是十二支中的關隘凶地，加臨干支等於把關口斬開。凡占人占事，按「安身不住、勢必發動」論：主遷移、出行、變動，靜守不得。吉凶要看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「六陰」：四課三傳中所見的將，全是丑、卯、巳、未、酉、亥這六個陰支，一個子、寅、辰、午、申、戌的陽支也不見，叫六陰。凡占人占事，按「私下干求、暗中圖謀」論——純陰主隱晦；又可按「陰到極處陽氣將生」論，謂困極將轉。吉凶斷法同上。 「六陽」：四課三傳中所見的將，全是子、寅、辰、午、申、戌這六個陽支，一個丑、卯、巳、未、酉、亥的陰支也不見，叫六陽。凡占人占事，按「公開幹辦、明處謀劃」論——純陽主顯露；又可按「陽到極處陰氣將生」論，謂盛極將衰。吉凶同樣看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

迴環 三傳三將同四課三將曰迴環，凡占人占事以去而復返論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 一體 三傳酉酉酉一體，凡占人占事以子息重重脫耗、連連始終論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

「迴環」：三傳的三個將，與四課中已經出現過的三個將完全相同，轉了一圈又回到原處，叫回環。凡占人占事，按「去了還要回來」論：出走的人會回頭，辦掉的事會翻案，失去的物件有復得之望，然一切也都難以了斷。吉凶要看三將所乘何天將、本身屬何神煞、又臨在何神煞位上。 「一體」：三傳三個字全是同一個支，如酉、酉、酉三重疊出，渾然一體，叫一體。酉在六親上屬子孫脫耗一路，故凡占人占事，按「子息之事重重疊疊、耗洩不止，且自始至終連綿不斷」論：一件事反覆發生，同一類人反覆出現。吉凶同樣看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

斬首 初傳空曰斬首，凡占人占事以無始論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 斷橋 中傳空曰斷橋，凡占人占事以無中論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 刖足 末傳空曰刖足，凡占人占事以無終論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。 始終 初傳屬旬首，末傳屬旬尾，曰始終。凡占人占事以有始有終論。視所乘何神、視所屬何煞、所臨何煞定其吉凶。

以下四格都看三傳落空與旬首旬尾。 「斬首」：初傳落入旬空，叫斬首——頭被砍去。凡占人占事，按「有事而無開頭」論：事情根本發動不起來，或起因虛假不實。吉凶看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。 「斷橋」：中傳落入旬空，叫斷橋——半途橋斷。凡占人占事，按「有始有終而中段落空」論：事情起得來、也終得了，中間卻接不上，須防中途生變。斷法同上。 「刖足」：末傳落入旬空，叫刖足——雙足被斷。凡占人占事，按「有事而無結局」論：事情辦到後來落空，有始無終。斷法同上。 「始終」：初傳恰是本旬的頭一位（旬首，即甲所配之支），末傳恰是本旬的末一位（旬尾），首尾俱全，叫始終。凡占人占事，按「有始有終」論：事情從頭到尾完整成就，謀望可遂。吉凶仍看所乘天將、所屬神煞、所臨神煞三項。

目錄：印、盜、鬼、財、劫、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養、刑、沖、破、害、合、馬、太歲、旺、相、死、囚、休、月建、月將、旬空、貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。正文

本卷所定的神煞共四十四種，與自序所稱「四十四種」相合，可分作七組。第一組五種：印、盜、鬼、財、劫，是按五行生剋排出的五種用神（六親）。第二組十二種：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，是五行的十二長生。第三組六種：刑、沖、破、害、合、馬，是地支之間的刑沖破害六合與驛馬。第四組一種：太歲，即本年年支。第五組五種：旺、相、死、囚、休，是四時的五等氣勢。第六組三種：月建、月將、旬空。第七組十二種：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后，即十二天將。以下為本卷正文。

印 甲乙日亥子，丙丁日寅卯，戊己日巳午，庚辛日辰戌丑未，壬癸日申酉。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以扶助論。視印將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 盜 甲乙日巳午，丙丁日辰戌丑未，戊己日申酉，庚辛日亥子，壬癸日寅卯。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以脫耗論。視盜將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「印」煞取「生我者為印」之義。甲乙日屬木，水生木，故以亥、子為印；丙丁日屬火，木生火，故以寅、卯為印；戊己日屬土，火生土，故以巳、午為印；庚辛日屬金，土生金，故以辰、戌、丑、未為印；壬癸日屬水，金生水，故以申、酉為印。凡問事之人的日干、日支、三傳、占時、本命等處見到這些字，都按「有所扶助」論：主得父母長輩之力，或有文書廕庇。吉凶要看這個印將上乘著哪位天將、又臨在哪一種神煞位上。 「盜」煞取「我生者盜我之氣」之義，即子孫食傷一路。甲乙日屬木，木生火，故以巳、午為盜；丙丁日屬火，火生土，故以辰、戌、丑、未為盜；戊己日屬土，土生金，故以申、酉為盜；庚辛日屬金，金生水，故以亥、子為盜；壬癸日屬水，水生木，故以寅、卯為盜。凡在干支、三傳、占時、本命等處見到，都按「耗洩破費」論：主元氣外洩、財貨耗散，於子女之事則主應。吉凶同樣看所乘天將與所臨神煞。

鬼 甲乙日申酉，丙丁日亥子，戊己日寅卯，庚辛日巳午，壬癸日辰戌丑未。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以官訟論。視鬼將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 財 甲乙日辰戌丑未，丙丁日申酉，戊己日亥子，庚辛日寅卯，壬癸日巳午，若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以財利論。視財神所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「鬼」煞取「克我者為鬼」之義，在官為官府，在女為丈夫，在身為病災。甲乙日屬木，金克木，故以申、酉為鬼；丙丁日屬火，水克火，故以亥、子為鬼；戊己日屬土，木克土，故以寅、卯為鬼；庚辛日屬金，火克金，故以巳、午為鬼；壬癸日屬水，土克水，故以辰、戌、丑、未為鬼。凡在日干、日支、三傳、占時、本命等處見到，都按「官府詞訟」論：主涉訟、受制、疾病加身。吉凶要看這個鬼將上乘著哪位天將、又臨在哪一種神煞位上。 「財」煞取「我克者為財」之義，在家為妻妾，在外為錢貨。甲乙日屬木，木克土，故以辰、戌、丑、未為財；丙丁日屬火，火克金，故以申、酉為財；戊己日屬土，土克水，故以亥、子為財；庚辛日屬金，金克木，故以寅、卯為財；壬癸日屬水，水克火，故以巳、午為財。凡在干支、三傳、占時、本命等處見到，都按「錢財利益」論：主進財得利，於婚姻則主妻妾。吉凶同樣看所乘天將與所臨神煞。

劫 甲乙日寅卯，丙丁日巳午，戊己日辰戌丑未，庚辛日申酉，壬癸日亥子。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以傷財論。視劫將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「劫」煞取「與我同類者分我之財」之義，即比肩劫財一路，在六親中主兄弟姊妹與同行同輩。甲乙日屬木，同類為木，故以寅、卯為劫；丙丁日屬火，同類為火，故以巳、午為劫；戊己日屬土，同類為土，故以辰、戌、丑、未為劫；庚辛日屬金，同類為金，故以申、酉為劫；壬癸日屬水，同類為水，故以亥、子為劫。凡問事之人的日干、日支、三傳、占時、本命等處見到這些字，都按「損傷財物」論：同類既多，錢財必被分奪，於人事則主兄弟朋輩來分利、爭產、合夥生嫌。吉凶要看這個劫將上乘著哪位天將、又臨在哪一種神煞位上，合起來定輕重。

長生 甲日亥，乙日午，丙戊日寅，丁己日酉，庚日巳，辛日子，壬日申，癸日卯，若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以攸遠長生論。視長生將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 沐浴 甲日子，乙日巳，丙戊日卯，丁己日申，庚日午，辛日亥，壬日酉，癸日寅。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以潔身論。視沐浴將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 冠帶 甲癸日丑，乙丙戊日辰，丁己庚日未，辛壬日戌。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以冠服論。視冠帶將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

以下十二種神煞，是把五行的生老病死配到十二地支上，陽干順行、陰干逆行，各有起點。 「長生」是氣之初生。甲日在亥，乙日在午，丙日戊日在寅，丁日己日在酉，庚日在巳，辛日在子，壬日在申，癸日在卯。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到，都按「長遠綿延、生機初萌」論：主事情方興，人則壽考。吉凶看這個長生將所乘的天將與所臨的神煞。 「沐浴」是初生之後洗去胎垢，又名敗地。甲日在子，乙日在巳，丙日戊日在卯，丁日己日在申，庚日在午，辛日在亥，壬日在酉，癸日在寅。凡在諸處見到，都按「洗濯潔身」論：主滌除舊汙，亦主淫佚不檢，須別項參斷。斷法同上。 「冠帶」是成人加冠束帶之位。甲日癸日在丑，乙日丙日戊日在辰，丁日己日庚日在未，辛日壬日在戌。凡在諸處見到，都按「衣冠服飾」論：主成禮、受職、有體面之事。吉凶仍看所乘天將與所臨神煞。

臨官 甲日寅，乙日卯，丙戊日巳，丁己日午，庚日申，辛日酉，壬日亥，癸日子。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以仕祿論。視臨官將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 帝旺 甲乙卯，乙日寅，丙戊日午，丁己日巳，庚日酉，辛日申，壬日子，癸日亥。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以極顯論。視帝旺將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 衰 甲丁己日辰，乙壬日丑，丙戊辛日未，庚癸日戌。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以朽邁論。視衰將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「臨官」是成年出仕得祿之位，又名建祿。甲日在寅，乙日在卯，丙日戊日在巳，丁日己日在午，庚日在申，辛日在酉，壬日在亥，癸日在子。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到，都按「出仕食祿」論：主得官得職、俸給有著。吉凶看這個臨官將所乘的天將與所臨的神煞。 「帝旺」是氣勢最盛之位。甲日在卯（底本作「甲乙卯」，「乙」當作「日」，繫刻誤），乙日在寅，丙日戊日在午，丁日己日在巳，庚日在酉，辛日在申，壬日在子，癸日在亥。凡在諸處見到，都按「極其顯達」論：主位高名重，然物極必反，亦須防盛極而衰。斷法同上。 「衰」是旺極轉損之位。甲日丁日己日在辰，乙日壬日在丑，丙日戊日辛日在未，庚日癸日在戌。凡在諸處見到，都按「衰朽老邁」論：主氣力不繼、事勢漸退、人則年老體弱。吉凶仍看所乘天將與所臨神煞。

病 甲日巳，乙日子，丙戊日申，丁己日卯，庚日亥，辛日午，壬日寅，癸日酉。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以疾病論。視病將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 死 甲日午，乙日亥，丙戊日酉，丁己日寅，庚日子，辛日巳，壬日卯，癸日申。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以喪亡論。視死將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 墓 甲癸日未，乙丙戊日戌，丁己庚日丑，辛壬日辰。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以困守論。視墓將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「病」是衰後染疾之位。甲日在巳，乙日在子，丙日戊日在申，丁日己日在卯，庚日在亥，辛日在午，壬日在寅，癸日在酉。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到，都按「疾病」論：主人有病痛，事有阻滯不振。吉凶看這個病將所乘的天將與所臨的神煞。 「死」是氣盡形亡之位。甲日在午，乙日在亥，丙日戊日在酉，丁日己日在寅，庚日在子，辛日在巳，壬日在卯，癸日在申。凡在諸處見到，都按「喪亡」論：主死喪之事，於謀事則主全然無成。斷法同上。 「墓」是形亡入土、收藏閉塞之位，又名庫。甲日癸日在未，乙日丙日戊日在戌，丁日己日庚日在丑，辛日壬日在辰。凡在諸處見到，都按「困守不出」論：主人被拘困、物被收藏、事被擱置，一時動彈不得。吉凶仍看所乘天將與所臨神煞。

絕 甲日申，乙日酉，丙戊日亥，丁己日子，庚日寅，辛日卯，壬日巳，癸日午。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以斷絕論。視絕將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 胎 甲日酉，乙日申，丙戊日子，丁己日亥，庚日卯，辛日寅，壬日午，癸日巳。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以匿身論。視胎將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 養 甲丁己日戌，乙壬日未，丙戊辛日丑，庚癸日辰。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以現體論。視養將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「絕」是氣息斷盡、將轉未轉之位，又名受氣。甲日在申，乙日在酉，丙日戊日在亥，丁日己日在子，庚日在寅，辛日在卯，壬日在巳，癸日在午。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到，都按「斷絕」論：主人事了斷、音信隔絕、舊局終結。吉凶看這個絕將所乘的天將與所臨的神煞。 「胎」是絕後復受氣結胎之位。甲日在酉，乙日在申，丙日戊日在子，丁日己日在亥，庚日在卯，辛日在寅，壬日在午，癸日在巳。凡在諸處見到，都按「藏匿其身」論：主人事尚在暗中孕育，未到露面之時，於婦人則主有孕。斷法同上。 「養」是胎已成形、待生未生之位。甲日丁日己日在戌，乙日壬日在未，丙日戊日辛日在丑，庚日癸日在辰。凡在諸處見到，都按「形體顯現」論：主事情已具雛形，即將出而見人。吉凶仍看所乘天將與所臨神煞。

刑 寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；子刑卯，卯刑子；辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑害。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，刑干傷我傷人，刑支傷彼傷事。視刑將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 沖 子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，沖干動我動人，沖支動彼動事。視沖將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「刑」是地支相刑，共分四類：寅刑巳、巳刑申、申刑寅，是無恩之刑；丑刑戌、戌刑未、未刑丑，是恃勢之刑；子刑卯、卯刑子，是無禮之刑；辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，是自刑（底本「亥刑害」當作「亥刑亥」，繫刻誤）。凡問事之人的日干、日支、三傳、占時、本命等處見到相刑，斷法分兩邊：刑到日干的，傷的是「我」，也傷所問之人；刑到日支的，傷的是「對方」，也傷所問之事。吉凶要看這個帶刑的將上乘何天將、又臨在何種神煞位上。 「沖」是地支相沖，六對：子與午、丑與未、寅與申、卯與酉、辰與戌、巳與亥，兩兩相對，隔六位而互擊。凡在干支、三傳、占時、本命等處見到相沖，斷法也分兩邊：沖到日干的，動的是「我」，也動所問之人；沖到日支的，動的是「對方」，也動所問之事。沖主移動、變更、爭鬥，靜者必起。吉凶同樣看所乘天將與所臨神煞。

破 子酉相破，午卯相破，丑辰相破，戌未相破，亥寅相破，申巳相破。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，破干損我損人，破支損彼損事。視破將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 害 子未相害，丑午相害，寅巳相害，申亥相害，卯辰相害，酉戌相害。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，害干害我害人，害支害彼害事。視害將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「破」是地支相破，六對：子與酉、午與卯、丑與辰、戌與未、亥與寅、申與巳。相破者彼此殘缺，如器物見裂。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到相破，斷法分兩邊：破到日干的，損的是「我」，也損所問之人；破到日支的，損的是「對方」，也損所問之事。破主虧折、破敗、計劃落空。吉凶要看這個帶破的將上乘何天將、又臨在何種神煞位上。 「害」是地支相害，六對：子與未、丑與午、寅與巳、申與亥、卯與辰、酉與戌。六害由六合被沖破而來，故其害多起於親近之人，屬暗中的怨仇。凡在干支、三傳、占時、本命等處見到相害，斷法同樣分兩邊：害到日干的，害的是「我」，也害所問之人；害到日支的，害的是「對方」，也害所問之事。吉凶仍看所乘天將與所臨神煞。

合 子丑相合，午未相合，卯戌相合，酉辰相合，寅亥相合，巳申相合。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，合干合我合人，合支合彼合事。視合將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 馬 亥卯未日巳，寅午戌日申，巳酉丑日亥，申子辰日寅。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以行程論。視馬將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「合」是地支六合，六對：子與丑、午與未、卯與戌、酉與辰、寅與亥、巳與申。相合者彼此牽繫親附。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到相合，斷法分兩邊：合到日干的，合的是「我」，也合所問之人；合到日支的，合的是「對方」，也合所問之事。合主和好、締約、婚媾，凡事有人從中撮合；但事若求速，合反成牽絆。吉凶要看這個帶合的將上乘何天將、又臨在何種神煞位上。 「馬」即驛馬，從日支三合局的長生位對沖取出：亥卯未日在巳，寅午戌日在申，巳酉丑日在亥，申子辰日在寅——都落在寅、申、巳、亥四孟之位。凡在干支、三傳、占時、本命等處見到驛馬，都按「行程動身」論：主出行、遷移、奔走，事在遠方或須親往。吉凶同樣看這個馬將所乘的天將與所臨的神煞。

太歲 太歲，本歲之年支也。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以干涉天庭，或事經一歲論。視太歲將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 旺 春寅卯、夏巳午、秋申酉、冬亥子、季月辰戌丑未。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以當時論。視旺相將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 相 春巳午、夏辰戌丑未、秋亥子、冬寅卯、季月申酉。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以未來論。視相將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「太歲」就是當年的年支，如甲子年以子為太歲。它是一年之主，位分最尊。凡問事之人的日干、日支、三傳、占時、本命等處見到太歲，都按「事情牽涉朝廷天庭」或「此事要經歷整整一年」論：所問之事關乎至尊至大之處，或應期在一年上下。吉凶要看這個太歲將所乘的天將與所臨的神煞。 「旺」是當季最得勢的一行：春天寅卯（木），夏天巳午（火），秋天申酉（金），冬天亥子（水），四季月（三、六、九、十二月）辰戌丑未（土）。凡在諸處見到，都按「正當其時」論：所主之事氣足力強，說什麼應什麼。斷法同上。 「相」是當令者所生的一行，氣方受生而未當權：春天巳午，夏天辰戌丑未，秋天亥子，冬天寅卯，四季月申酉。凡在諸處見到，都按「事在將來」論：眼下未發，日後必起，宜候而不宜急。吉凶仍看所乘天將與所臨神煞。

死 春辰戌丑未、夏申酉、秋寅卯、冬巳午、季月亥子。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以失時論。視死將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 囚 春申酉、夏亥子、秋巳午、冬辰戌丑未、季月寅卯。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，亦以失時論。視囚將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 休 春亥子、夏寅卯、秋辰戌丑未、冬申酉、季月巳午。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以已往論。視休將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「死」是被當令者所克的一行，氣已盡絕：春天辰戌丑未（木克土），夏天申酉（火克金），秋天寅卯（金克木），冬天巳午（水克火），四季月亥子（土克水）。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到，都按「失時無氣」論：所主之事有名無力，辦不成、也支撐不住。吉凶看這個死將所乘的天將與所臨的神煞。 「囚」是克當令者的一行，因克旺者而反自受困：春天申酉（金欲克木而木旺），夏天亥子，秋天巳午，冬天辰戌丑未，四季月寅卯。凡在諸處見到，同樣按「失時」論：雖有力而施展不開，如囚人在牢，空有其能。斷法同上。 「休」是生當令者的一行，氣已交出、退居閒地：春天亥子（水生木訖），夏天寅卯，秋天辰戌丑未，冬天申酉，四季月巳午。凡在諸處見到，都按「事屬已往」論：所主之事早已過去，或人事已成陳跡。吉凶仍看所乘天將與所臨神煞。

月建 正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以干涉當道或事經一月論。視月建將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。 月將 正月亥、二月戌、三月酉、四月申、五月未、六月午、七月巳、八月辰、九月卯、十月寅、十一月丑、十二月子。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以干涉主宰論。視月將將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「月建」是當月所建之支，與月份順行相配：正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。它是一月之主。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到月建，都按「事情牽涉當權在位之人」或「此事要經歷一個月」論：所問之事關乎主事者，或應期在一月上下。吉凶要看這個月建將所乘的天將與所臨的神煞。 「月將」是當月太陽所在之宮，與月份逆行相配：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。它是布天盤的樞紐，故稱主宰。凡在干支、三傳、占時、本命等處見到月將，都按「事情牽涉主宰之人」論：主有大權在握者過問其事，得之多吉。吉凶同樣看所乘天將與所臨神煞。

旬空 甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。謂之逢空。六旬逢空位上所乘之將謂之臨空。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以不實論。視旬空將所乘何神、所臨何煞定其吉凶。

「旬空」即空亡。六十甲子每十日為一旬，十天干配十二地支，每旬總有兩個地支配不著天干，這兩支便是本旬的空亡。甲子旬中戌、亥空，甲戌旬中申、酉空，甲申旬中午、未空，甲午旬中辰、巳空，甲辰旬中寅、卯空，甲寅旬中子、丑空。地盤上碰到這兩位，叫「逢空」；六旬中凡逢空那一位上頭所乘的天盤之將，叫「臨空」。凡問事之人的日干、日支、三傳、占時、本命等處見到空亡，都按「有名無實」論：所主之事看著有、實際落不到手，吉事不成、凶事也未必真來。吉凶要看這個落空之將上乘何天將、又臨在何種神煞位上，合起來定它究竟空到什麼地步。

貴人 陰陽五行生剋與丑將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以干貴論。視貴人所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。 螣蛇 陰陽五行生剋與巳將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以異怪論。視螣蛇所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。 朱雀 陰陽五行生剋與午將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以信息論。視朱雀所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。 六合 陰陽五行生剋與卯將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以交合論。視六合所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。

以下十二位天將，本身也各有五行屬性，取法是各與它的本家地支相同，推生克時就照那一支來算。 「貴人」的陰陽五行與丑支相同，屬土。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到貴人，都按「干求貴人、拜謁權要」論：主得尊長提攜、官府照應。吉凶看它本身乘的是什麼神煞、又臨在什麼神煞位上。 「螣蛇」的陰陽五行與巳支相同，屬火。凡在諸處見到，都按「怪異驚恐」論：主虛驚、噩夢、反常之事。斷法同上。 「朱雀」的陰陽五行與午支相同，屬火。凡在諸處見到，都按「音信消息」論：主文書、口舌、書札往來。斷法同上。 「六合」的陰陽五行與卯支相同，屬木。凡在諸處見到，都按「交涉和合」論：主婚媾、說合、契約中介之事。吉凶仍看所乘神煞與所臨神煞。

勾陳 陰陽五行生剋與辰將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以爭訟論。視勾陳所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。 青龍 陰陽五行生剋與寅將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以喜慶論。視青龍所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。 天空 陰陽五行生剋與戌將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以虛詐論。視天空所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。 白虎 陰陽五行生剋與申將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以災喪論。視白虎所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。

「勾陳」的陰陽五行與辰支相同，屬土。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到勾陳，都按「爭鬥詞訟」論：主官非纏訟、田土爭執、事情勾連不清。吉凶看它本身乘的是什麼神煞、又臨在什麼神煞位上。 「青龍」的陰陽五行與寅支相同，屬木。凡在諸處見到，都按「喜慶」論：主進財、添丁、升遷、婚嫁一應喜事。斷法同上。 「天空」的陰陽五行與戌支相同，屬土。凡在諸處見到，都按「虛假欺詐」論：主謊言、空諾、事情落空不實。斷法同上。 「白虎」的陰陽五行與申支相同，屬金。凡在諸處見到，都按「災禍喪亡」論：主疾病、血光、喪服、道路凶險。吉凶仍看所乘神煞與所臨神煞。

太常 陰陽五行生剋與未將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以衣食論。視太常所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。 玄武 陰陽五行生剋與亥將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以脫耗論。視玄琥所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。 太陰 陰陽五行生剋與酉將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以闇昧論。視太陰所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。 天后 陰陽五行生剋與子將同。若問事之人干支三傳占時本命等處見者，以婦女論。視天后所乘何煞、所臨何煞定其吉凶。

「太常」的陰陽五行與未支相同，屬土。凡問事之人的干支、三傳、占時、本命等處見到太常，都按「衣食」論：主衣冠服飾、酒食筵宴、俸祿財帛。吉凶看它本身乘的是什麼神煞、又臨在什麼神煞位上。 「玄武」的陰陽五行與亥支相同，屬水。凡在諸處見到，都按「脫失耗散」論：主盜賊、遺失、暗中虧折、人口逃亡（底本「視玄琥」當作「視玄武」，繫刻誤）。斷法同上。 「太陰」的陰陽五行與酉支相同，屬金。凡在諸處見到，都按「陰私闇昧」論：主隱秘之事、婢妾之流、曖昧不明的往來。斷法同上。 「天后」的陰陽五行與子支相同，屬水。凡在諸處見到，都按「婦女」論：主后妃、主婦、少女之事，亦主婚姻情色。吉凶仍看所乘神煞與所臨神煞。

目錄：天文、地理、宮室、人物、姓氏、臟腑、飲食、器用、數目、顏色、飛潛動植。正文

本卷講「類相」，即把天地間的人事萬物按類歸到十二地支與十二天將名下，占斷時據以取象。自序說「類相以綱領一十一門為規」，所立的正是這十一門：天文、地理、宮室、人物、姓氏、臟腑、飲食、器用、數目、顏色、飛潛動植。凡盤上出現某支某將，便可依本卷所列去取它所代表的事物；書中不能盡舉，讀者當由此引申推廣、觸類旁通。以下為本卷正文。

天文 亥屬天，月將屬日，月建屬月，辰屬星。 寅卯屬東方木星，巳午屬南方火星，申酉屬西方金星，亥子屬北方水星，辰戌丑未屬中央土星。 辰屬角亢宿，卯屬氏房心宿，寅屬箕尾宿，丑屬斗牛宿，子屬女虛危宿，亥屬室壁，戌屬奎婁宿，酉為胃昴畢宿，申屬觜參宿，未屬井鬼宿，柳星張宿，巳屬翼軫宿。 巳與白虎屬風，寅與青龍屬云，卯與六合屬雷，午與朱雀屬電，辰與勾陳屬霧，巳與螣蛇屬虹霓，亥子壬癸與玄琥天后為雨澤，亥子申酉乘白虎太陰屬雪雹。凡占天文參此。

占天象所取的類象如下。總的說：亥為天，當月的月將為太陽，當月的月建為月亮，辰為眾星。 配五星：寅卯為東方歲星（木星），巳午為南方熒惑（火星），申酉為西方太白（金星），亥子為北方辰星（水星），辰戌丑未為中央鎮星（土星）。 配二十八宿：辰屬角、亢二宿，卯屬氐、房、心三宿（底本「氏」當作「氐」），寅屬箕、尾二宿，丑屬斗、牛二宿，子屬女、虛、危三宿，亥屬室、壁二宿，戌屬奎、婁二宿，酉屬胃、昴、畢三宿，申屬觜、參二宿，未屬井、鬼二宿，午屬柳、星、張三宿（底本此處脫「午屬」二字，僅存「柳星張宿」，今照錄不補），巳屬翼、軫二宿。 配天氣：巳位配白虎為風，寅位配青龍為雲，卯位配六合為雷，午位配朱雀為電，辰位配勾陳為霧，巳位配螣蛇為虹霓；亥子二支與壬癸二干配玄武、天后，主雨水潤澤（底本「玄琥」當作「玄武」）；亥子申酉四支上乘白虎、太陰，主降雪落雹。凡占天時晴雨，都參照這一門取象。

地理 申屬地，寅屬山，亥子屬水，辰戌丑未屬四方田畝；卯屬正東方，亦屬柳星張所照處與市道旌旗地；酉屬正西方，亦屬胃昴畢所照處，與崗城街巷地；子屬正北方，亦屬女虛危所照處，與湖海塘池地；辰屬東南方，亦屬角亢所照處，與田墓山嶺地；巳屬東南，亦屬翼軫所照處，與爐冶窯灶地；未屬西南方，亦屬井鬼所照處，與村塋井泉地；申屬西南方，亦屬觜參所照處，與驛鋪石徑地；丑屬東北方，亦屬斗牛所照處，與園囿田墳地；寅屬東北方，亦屬箕尾所照處，與山林橋樑地；戌屬西北方，亦屬奎婁所照處，與田壟營丘地；亥屬西北方，亦屬室壁所照處，與江河港澗地。凡占地理參此。

占地形方位所取的類象如下。總的說：申為大地，寅為山，亥子為水，辰戌丑未為四方田畝。分方位則是——卯為正東方，又主柳、星、張三宿所照之地，以及市集道路、旌旗招展之處。酉為正西方，又主胃、昴、畢三宿所照之地，以及土崗、城垣、街巷。子為正北方，又主女、虛、危三宿所照之地，以及湖海塘池等積水之處。辰為東南方，又主角、亢二宿所照之地，以及田地、墳墓、山嶺。巳也屬東南，又主翼、軫二宿所照之地，以及爐冶作坊、磚窯灶房。未為西南方，又主井、鬼二宿所照之地，以及村落、塋地、井泉。申也屬西南方，又主觜、參二宿所照之地，以及驛站鋪舍、石砌小徑。丑為東北方，又主斗、牛二宿所照之地，以及園圃、田畝、墳地。寅也屬東北方，又主箕、尾二宿所照之地，以及山林、橋樑。戌為西北方，又主奎、婁二宿所照之地，以及田壟、營壘、丘阜。亥也屬西北方，又主室、壁二宿所照之地，以及江河港汊溪澗。凡占地理形勢與方位遠近，都參照這一門取象。

宮室 子屬後宮、後殿、內房、內堂；丑屬聖殿、神祠、官署、宦第；寅屬客館、山房、草廬、茅舍；卯屬行室、雷廟、船行、木廠；辰屬龍廟、星宮、天牢、帥府；巳屬弓店、爐店、炕房、廚房；午屬大堂、馬廄、命館、書齋；未屬酒肆、茶房、典槽、倉庫；申屬碾磨、碓房、遞鋪、館驛；酉屬金銀、珠玉、銅錫、錢鋪；戌屬佛殿、禪堂、營房、牢獄；亥屬道院、仙宮、戲園、樓閣。

占房屋處所所取的類象如下。子主後宮、後殿、內房、內堂——都是居所最深處的房間。丑主聖殿、神祠、官署、官宦宅第。寅主客館、山房、草廬、茅舍——山野簡樸的居處。卯主行室、雷神廟、船行、木料廠——凡與木、與舟車有關的房屋。辰主龍王廟、星宿宮觀、天牢、元帥府。巳主弓箭鋪、爐冶鋪、炕房、廚房——凡與火有關的處所。午主大堂、馬廄、算命館、書齋。未主酒樓、茶房、當鋪馬槽、倉庫。申主碾房、舂米的碓房、遞鋪、館驛。酉主金銀樓、珠玉店、銅錫鋪、錢莊。戌主佛殿、禪堂、軍營房舍、牢獄。亥主道院、仙宮、戲園、樓閣。

貴人官宦宅，螣蛇火怪宅，朱雀是非宅，六合和合宅，勾陳爭訟宅，青龍喜慶宅，白虎災喪宅，太常安樂宅，玄武耗費宅，太陰暗昧宅，天后淫泆宅。凡占宮室者參此。

再按天將取宅的性質：宅上乘貴人，是官宦人家的宅第；乘螣蛇，是有火災怪異的宅；乘朱雀，是口舌是非不斷的宅；乘六合，是和睦融洽的宅；乘勾陳，是爭鬥涉訟的宅；乘青龍，是喜慶興旺的宅；乘白虎，是災禍喪亡的宅；乘太常，是安逸快樂的宅；乘玄武，是破費虧耗的宅；乘太陰，是陰暗隱晦的宅；乘天后，是淫佚不正的宅（底本此處只列十一將，脫去天空一位，按其性當為虛詐不實之宅）。凡占房屋宅舍的吉凶，都參照這一門取象。

人物 子屬丫環婦女，丑屬牧築耕夫，寅屬隱樵書吏，卯屬船戶車伕，辰屬漁翁禁子，巳屬爐灶窯工，午屬馬伕蠶婦，未屬篾匠裁縫，申屬鋪兵驛卒，酉屬妾婢妓娼，戌屬軍丁奴僕，亥屬道士優伶。

占人物身份所取的類象如下。子主丫環、婦女。丑主放牧的、築牆的、耕田的農夫。寅主隱士、樵夫、書吏。卯主船戶、車伕——凡駕馭舟車的人。辰主漁翁、獄卒（「禁子」即看守牢獄之人）。巳主看爐灶的、燒窯的工匠。午主馬伕、養蠶的婦人。未主篾匠、裁縫。申主鋪兵、驛卒——凡傳遞公文的差役。酉主妾室、婢女、妓女娼優。戌主軍丁、奴僕。亥主道士、優伶戲子。占問所涉何人，便據盤上所現之支取其身份行業。

貴人屬王侯紳士，螣蛇屬異怪小人，朱雀屬醫卜星相，六合屬朋稚牙媒，勾陳屬將軍捕快，青龍屬木客茶商，天空屬尼姑和尚，白虎屬病者屠夫，太常屬業衣業食，玄武屬盜賊逃人，太陰屬老嫗嬪孀，天后屬後姬少女。 印煞屬父母，盜煞屬男女，鬼煞屬官屬夫，財煞屬妻屬妾，劫煞屬弟兄屬姊妹。凡占人物參此。

再按天將取人：貴人主王侯、縉紳、士大夫；螣蛇主行跡詭異的小人；朱雀主醫生、卜者、星命相士；六合主朋輩、少年，以及牙行經紀與媒人；勾陳主將軍、捕快差役；青龍主販木材的客商與茶商；天空主尼姑、和尚；白虎主病人、屠戶；太常主以衣食為業的人，如成衣匠、廚役；玄武主盜賊與在逃之人；太陰主老婦、嬪妾、寡婦；天后主后妃、姬妾、年少女子。 再按五種用神取六親：印煞主父母，盜煞主子女，鬼煞主官長、主丈夫，財煞主妻、主妾，劫煞主兄弟、主姊妹。凡占問人物是誰、屬何等身份，都參照這一門取象。

姓氏 子屬危燕齊任與上下傍水字、子字、女字、雨字姓。 丑屬楊吳鈄紀與上下傍土字、田字、丑字、巳字、牛字、吉字、王字姓。 寅屬雲燕胥曹與上下傍木字、力字、山字、寶蓋、竹頭姓。 卯屬房東駱宋與上下傍木字、卯字、心字、耳字、車字、門字、戶字、雲頭、草頭姓。 辰屬鄭壽陳羅與上下傍土字、田字、山字、勾字、辰字、魚字、龍字、角字、亢字姓。 巳屬翼冶荊楚與上下傍火字、蟲字、弓字、丁字姓。

占姓氏所取的類象如下。看盤上何支發動，便取該支所屬的姓來推所問之人姓什麼；所列既有具體的姓，也有偏旁部首，凡姓字的上下左右帶有那個偏旁的都算。 子主危、燕、齊、任等姓，以及字中上下左右帶水旁、帶「子」、帶「女」、帶「雨」的姓。 丑主楊、吳、鈄、紀等姓，以及帶土旁、帶「田」「丑」「巳」「牛」「吉」「王」的姓。 寅主雲、燕、胥、曹等姓，以及帶木旁、帶「力」「山」、帶寶蓋頭、帶竹字頭的姓。 卯主房、東、駱、宋等姓，以及帶木旁、帶「卯」「心」「耳」「車」「門」「戶」、帶雲字頭、帶草字頭的姓。 辰主鄭、壽、陳、羅等姓，以及帶土旁、帶「田」「山」「勾」「辰」「魚」「龍」「角」「亢」的姓。 巳主翼、冶、荊、楚等姓，以及帶火旁、帶「蟲」「弓」「丁」的姓。

午屬朱柳周張與上下傍火字、午字、丙字、言字、口字、馬字、羽字、鳥字、赤字姓。 未屬秦常雍井與上下傍土字、田字、未字、吉字、巳字、鬼字、衣字、食字姓。 申屬申傅益沈與上下傍金字、石字、白字、庚頭、虎頭、走之姓。 酉屬冀畢從趙與上下傍金字、鳥字、門字、戶字、西字、辛字、玉字、石字姓。 戌屬空印徐魯與上下傍土字、田字、戈字、犬字、僕字、婁字姓。 亥屬明江武鄧與上下傍水字、雨字、魚字姓。

午主朱、柳、周、張等姓，以及字中上下左右帶火旁、帶「午」「丙」「言」「口」「馬」「羽」「鳥」「赤」的姓。 未主秦、常、雍、井等姓，以及帶土旁、帶「田」「未」「吉」「巳」「鬼」「衣」「食」的姓。 申主申、傅、益、沈等姓，以及帶金旁、帶「石」「白」、帶庚字頭、帶虎字頭、帶走之底的姓。 酉主冀、畢、從、趙等姓，以及帶金旁、帶「鳥」「門」「戶」「西」「辛」「玉」「石」的姓。 戌主空、印、徐、魯等姓，以及帶土旁、帶「田」「戈」「犬」「僕」「婁」的姓。 亥主明、江、武、鄧等姓，以及帶水旁、帶「雨」「魚」的姓。

貴人貴重姓，螣蛇異怪姓，朱雀羽毛姓，六合連合姓，勾陳干戈姓，青龍鱗甲姓，白虎凶惡姓，太常及食姓，玄武不正姓，太陰暗昧姓，天后女字姓，凡占姓氏參此。

再按天將取姓的性質：乘貴人，是貴重顯赫一類的姓；乘螣蛇，是字義怪異一類的姓；乘朱雀，是帶羽毛鳥類偏旁的姓；乘六合，是字形連綴合並的姓；乘勾陳，是帶干戈兵器意味的姓；乘青龍，是帶鱗甲蟲魚意味的姓；乘白虎，是字義凶惡的姓；乘太常，是與衣食有關的姓；乘玄武，是字義不正的姓；乘太陰，是字義闇昧的姓；乘天后，是帶女字旁的姓（底本此處只列十一將，脫去天空一位，按其性當為字義空虛不實的姓）。凡占問對方姓什麼，都參照這一門取象。

臟腑 午屬心，酉屬肺，卯屬肝，寅屬膽，申屬大腸，子屬膀胱，巳屬三焦亦屬小腸，亥屬陰亦屬腎，辰戌屬脾，丑未屬胃，凡占、臟腑參此。

占人身臟腑所取的類象如下：午主心，酉主肺，卯主肝，寅主膽，申主大腸，子主膀胱，巳主三焦、也主小腸，亥主前陰、也主腎，辰與戌主脾，丑與未主胃。這一門是把十二支配到人身內臟上，凡占問疾病生在何處、病根落在哪一臟腑，就看盤上帶病氣的是哪一支，據此定其部位。以上諸項，凡占臟腑都參照取象。

飲食 寅卯屬春季所生，或草木所長，與青色物。 巳午屬夏季所生，或蒸燒炒炙，與赤色物。 申酉屬秋季所生，或碾磨所出，與白色物。 亥子屬冬季所生，或水中所出，與黑色物。 辰戌丑未屬四季所生，或田園所長，與黃色物。

占飲食所取的類象如下，按五行分作五類。寅卯屬木，主春季所生長的食物，或草木蔬菜一類，以及青綠色的東西。巳午屬火，主夏季所生長的食物，或經蒸、燒、炒、炙等火工做出來的，以及赤紅色的東西。申酉屬金，主秋季所生長的食物，或經碾、磨加工而出的米麵一類，以及白色的東西。亥子屬水，主冬季所生長的食物，或從水中取得的魚蝦菱藕一類，以及黑色的東西。辰戌丑未屬土，主四季月所生長的食物，或田園裡長出來的瓜菜五穀，以及黃色的東西。占問吃了什麼、席上有什麼，便據盤上之支取之。

貴人珍重食，螣蛇異怪食，朱雀羽毛食，六合連合食，勾陳牽連食，青龍鱗甲食，天空不實食，白虎凶惡食，太常酒穀食，玄武不正食，太陰胡塗食，天后女制食。凡占飲食者參此。

再按天將取飲食的品類性質：乘貴人，是珍貴稀罕的食物；乘螣蛇，是形狀怪異的食物；乘朱雀，是禽鳥羽族一類的食物；乘六合，是成對連綴、拼合而成的食物；乘勾陳，是彼此牽連成串的食物；乘青龍，是鱗甲魚蝦一類的食物；乘天空，是華而不實、有名無物的食物；乘白虎，是腥惡不祥的食物；乘太常，是酒與五穀一類正經飲食；乘玄武，是來路不正的食物；乘太陰，是混雜不清、說不出名目的食物；乘天后，是婦人手制的食物。凡占問飲食一事，都參照這一門取象。

器用 寅屬桌椅凳杌，卯屬櫥櫃舟車，寅卯又屬一應木器與青色物。 巳屬爐扇弓弩，午屬書畫旌旗，巳午又屬一應火器與赤色物。 申屬干戈碓磨，酉屬珠玉金銀，申酉又屬一應金器與白色物。 亥屬符圖傘笠，子屬胭粉簪環，亥子又屬一應水器與黑色物。 辰屬戥秤尺網，戌屬盔甲印綬，丑屬斛斗冠帶，未屬盤盞布帛，辰與丑未又屬一應土器與黃色物。

占器物用具所取的類象如下，仍按五行分類。寅屬木，主桌、椅、凳、杌一類坐具；卯也屬木，主櫥、櫃與舟、車；寅卯二支又統主一切木器和青色的物件。巳屬火，主香爐、扇子、弓弩；午也屬火，主書畫、旌旗；巳午二支又統主一切用火制成之器和赤色的物件。申屬金，主刀槍干戈與碓、磨；酉也屬金，主珠玉金銀；申酉二支又統主一切金屬器物和白色的物件。亥屬水，主符籙圖畫、傘與斗笠；子也屬水，主胭脂香粉、簪環首飾；亥子二支又統主一切盛水之器和黑色的物件。辰屬土，主戥子、秤、尺、網罟；戌主盔甲與印信綬帶；丑主斛、斗等量器與冠冕帶履；未主盤、盞與布帛；辰與丑未諸土支又統主一切陶土之器和黃色的物件。

貴人珍重物，螣蛇異怪物，朱雀羽毛物，六合連合物，勾陳吊掛物，青龍喜慶物，天空空虛物，白虎凶喪物，太常衣食物，玄武戲弄物，太陰不明物，天后女制物。凡占器用者參此。

再按天將取器物的性質：乘貴人，是珍貴貴重之物；乘螣蛇，是形狀怪異之物；乘朱雀，是羽毛禽鳥一類之物；乘六合，是可以連綴合並、成雙成對之物；乘勾陳，是懸吊掛搭之物；乘青龍，是與喜慶有關之物；乘天空，是中空無實之物；乘白虎，是凶險喪葬所用之物；乘太常，是衣服飲食一類之物；乘玄武，是玩耍戲弄之物；乘太陰，是來歷不明之物；乘天后，是婦人所制之物。凡占問器物用具，都參照這一門取象。

數目 亥子一，巳午二，寅卯三，申酉四，辰戌丑未五，謂之五行。 子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，謂之先天。 旺相多，休囚少，凡占數目參此。

占數目所取的類象有兩套。頭一套按五行生成之數：亥子屬水，數為一；巳午屬火，數為二；寅卯屬木，數為三；申酉屬金，數為四；辰戌丑未屬土，數為五——這叫「五行數」，取的是《河圖》水一、火二、木三、金四、土五之序。第二套按先天卦位所配之數：子與午為九，丑與未為八，寅與申為七，卯與酉為六，辰與戌為五，巳與亥為四——這叫「先天數」。此外還要參看氣勢：所現之支若當旺得令或處於相位，取數就往多里算；若處休、囚、死地，取數就往少裡算。凡占問件數、人數、日數、裡數，都參照這一門取象。

顏色 寅卯青，巳午赤，申酉白，亥子黑，辰戌丑未黃。旺相鮮明，休囚淡舊。凡占顏色參此。

占顏色所取的類象如下，仍按五行分配：寅卯屬木，其色青；巳午屬火，其色赤；申酉屬金，其色白；亥子屬水，其色黑；辰戌丑未屬土，其色黃。除了定色之外，還要看氣勢深淺：所現之支若當旺得令或處於相位，顏色便鮮豔明亮、如新制之物；若處休、囚、死地，顏色便暗淡陳舊、如久用褪色之物。凡占問衣物器具是什麼顏色、新舊如何，都參照這一門取象。

飛潛動植 子屬鼠亦屬燕蝠類，丑屬牛亦屬獬象類，寅屬龍亦屬彪豹類狸貓類，卯屬兔亦屬狐駱驢騾類，辰屬龍亦屬蛟鼉魚鱉類，巳屬蛇亦屬蟒蚓蟬蟲類，午屬馬亦屬鹿獐蠶雀類，未屬羊亦屬雁犴類，申屬猴亦屬猿猱類，酉屬雞亦屬雉鳥鶉鴨類，戌屬犬亦屬狼獾類，亥屬豬亦屬貐熊類。

占飛禽、水族、走獸、草木所取的類象如下，先按十二生肖推廣開去。子主鼠，也旁及燕子、蝙蝠一類。丑主牛，也旁及獬豸、大象一類。寅主虎，也旁及彪、豹與狸貓一類（底本「寅屬龍」當作「寅屬虎」，繫刻誤，下文辰位方是龍）。卯主兔，也旁及狐狸、駱駝、驢、騾一類。辰主龍，也旁及蛟、鼉、魚、鱉一類。巳主蛇，也旁及蟒、蚯蚓、蟬與諸般蟲類。午主馬，也旁及鹿、獐、蠶、雀一類。未主羊，也旁及雁與犴（野犬）一類。申主猴，也旁及猿、猱一類。酉主雞，也旁及雉、鳥、鵪鶉、鴨一類。戌主犬，也旁及狼、獾一類。亥主豬，也旁及貐、熊一類。

寅與卯並屬樹竹花草，貴人貴重物，螣蛇異怪物，朱雀飛鳴物，六合成雙物，勾陳爭鬥物，青龍鱗甲物，天空虛誕物，白虎凶惡物，太常飲啄物，玄武不正物，太陰不明物，天后閨藏物，凡占飛潛動植者參此。

至於草木一類，寅與卯兩支同主樹木、竹子與花草。再按天將取其性質：乘貴人，是貴重難得之物；乘螣蛇，是怪異反常之物；乘朱雀，是能飛能鳴的禽鳥；乘六合，是成雙成對之物；乘勾陳，是好爭好鬥之物；乘青龍，是有鱗有甲的魚龍之屬；乘天空，是虛妄不實、傳聞失真之物；乘白虎，是凶惡傷人之物；乘太常，是可供飲啄食用之物；乘玄武，是來路不正之物；乘太陰，是隱匿不明之物；乘天后，是養在閨閣中的玩賞之物。凡占問禽獸蟲魚草木，都參照這一門取象。

目錄：晴雨、耕種、墳丁、宅第、身命、婚姻、孕產、考選、商賈、否泰、病醫。正文

本卷分篇講實際斷事的門徑。卷首所列目次為晴雨、耕種、墳丁、宅第、身命、婚姻、孕產、考選、商賈、否泰、病醫十一目；自序稱「斷占以一十三篇為則」，正文實有十三篇，此目脫去末尾的訟罪、逃捕兩篇，據正文可補。每篇的體例大致相同：先立綱領，用日干代表人、日支代表所問之事或物，用三傳分應事情的頭、中、尾，用課體格局作全局的綱領；再分項立「用神」，指定看哪一位天將或哪一種神煞來對應所問的具體項目，並用它「所臨」的那一位來定應驗的方位與日期；最後總收一筆，教人把各處神將逐一比較，參合格局，然後下斷語。以下為本卷正文。

晴雨占第一 問旺問雨 以干為天，干上所乘之神將應天。以支為地，支上所乘之神將應地。以三傳為初中末，三傳所現之神將為初中末應晴應雨。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應晴應雨。

第一篇，占天時晴雨。先立綱領（篇題「問旺問雨」，「旺」當作「晴」，繫刻誤）：用日干代表天，日干上所乘的神與將，就應在天象上；用日支代表地，日支上所乘的神與將，就應在地面的情形上。用三傳分應事情的頭、中、尾，三傳上所現的神將，便依次應初時、中時、末時的晴或雨。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一場天氣究竟是晴是雨。這四項是占晴雨的骨架，具體到何時放晴、何時下雨，則看下文各項用神。

問晴 以天空為晴，天空與所乘之將應晴，所臨之將應晴期。以巳午為晴，巳午與所乘之神應晴，所臨之將應晴期。以旬中丙丁為晴，丙丁與所乘之神將應晴，所臨之將應晴期。以螣蛇朱雀為晴，螣蛇朱雀與所乘之將應晴，所臨之將應晴期。

專問什麼時候放晴，有四組用神可看。其一，以天空為晴——天空屬戌土，主空明無雨；看天空這一位和它所乘的將，斷晴與不晴，再看它所臨的那一位，定放晴的日期。其二，以巳午為晴——巳午屬火，主日照；看巳午兩支和它們上頭所乘的神，斷晴與不晴，看它們所臨的那一位，定放晴的日期。其三，以本旬中的丙、丁為晴——丙丁屬火，為太陽之干；看丙丁所寄之處的神與將，斷晴與不晴，看所臨的那一位，定放晴的日期。其四，以螣蛇、朱雀為晴——二者皆屬火將；看它們和所乘之將，斷晴與不晴，看所臨的那一位，定放晴的日期。四組之中，見得越多，晴意越堅。

問雨 以青龍為雨，青龍與所乘之將應雨，所臨之將應雨時雨方。以亥子為雨，亥子與所乘之神應雨，所臨之將應雨時。以旬中壬癸為雨，壬癸與所乘之神將應雨，所臨之將應雨時。以玄武天后為雨，玄武天后與所乘之將應雨，所臨之將應雨時。 問晴問雨視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所見神將相較，更較其所現之格局，方可定其晴雨焉。

專問什麼時候下雨，也有四組用神。其一，以青龍為雨——龍能行雨；看青龍和它所乘的將，斷有雨無雨，再看它所臨的那一位，定下雨的時辰與來雨的方向。其二，以亥子為雨——亥子屬水；看亥子兩支和上頭所乘的神，斷有雨無雨，看所臨的那一位，定下雨的時辰。其三，以本旬中的壬、癸為雨——壬癸屬水；看它們所寄之處的神與將，斷有雨無雨，看所臨的那一位，定下雨的時辰。其四，以玄武、天后為雨——二者皆屬水將；看它們和所乘之將，斷有雨無雨，看所臨的那一位，定下雨的時辰。 總斷之法：占晴占雨，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述應晴應雨的用神，一一詳辨它本身屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將，還要與干支等處別的神將互相比較；最後再參較所結成的格局，這樣才可以斷定究竟是晴是雨。

耕種占第二 問耕問種 以干為農，干上所乘之神將應農。以支為田，支上所乘之神將應田。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應耕應種。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應耕應種。

第二篇，占耕田下種。先立綱領：用日干代表種田的人，日干上所乘的神與將，就應在農人身上——看他力量足不足、有無阻礙；用日支代表田地，日支上所乘的神與將，就應在田土上——看田肥瘠、有無損傷。用三傳分應事情的頭、中、尾，三傳上所現的神將，便依次應耕作與播種的先後各段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一年耕種的成敗。這四項定下大局，具體到哪一方的田、種什麼顏色的谷，見下文。

以卯為正東田地，卯上所乘之神將應正東田地。以午為正南田地，午上所乘之神將應正南田地。以酉為正西田地，酉上所乘之神將應正西田地。以子為正北田地，子上所乘之神將應正北田地。以辰巳為東南田地，辰巳上所乘之神將應東南田地。以未申為西南田地，未申上所乘之神將應西南田地。以丑寅為東北田地，丑寅上所乘之神將應東北田地。以戌亥為西北田地，戌亥上所乘之神將應西北田地。

占田地要按方位分看，八方各有所屬之支：以卯代表正東的田，卯位上所乘的神將，就應在東邊那片田的豐歉上。以午代表正南的田，午位上所乘的神將，應南邊的田。以酉代表正西的田，酉位上所乘的神將，應西邊的田。以子代表正北的田，子位上所乘的神將，應北邊的田。以辰、巳代表東南的田，辰巳上所乘的神將，應東南的田。以未、申代表西南的田，未申上所乘的神將，應西南的田。以丑、寅代表東北的田，丑寅上所乘的神將，應東北的田。以戌、亥代表西北的田，戌亥上所乘的神將，應西北的田。哪一方之支得吉將吉煞，哪一方的田就宜耕宜收；反之則那一方要防歉收。

問種 以寅卯為青種，寅卯與所乘之神應青種，所臨之將應栽植方。以巳午為赤種，巳午與所乘之神應赤種，所臨之將應栽植方。以申酉為白種，申酉與所乘之神應白種，所臨之將應栽植方。以亥子為黑種，亥子與所乘之神應黑種，所臨之將應栽植方。以辰戌丑未為黃種，辰戌丑未與所乘之神應黃種，所臨之將應栽植方。 問耕問種視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其耕種焉。

專問下什麼種子，按五行配五色分作五類。以寅卯代表青色的種子——寅卯屬木，其色青；看寅卯和上頭所乘的神，斷這類種子宜不宜，再看它們所臨的那一位，定該往哪個方位栽種。以巳午代表赤色的種子——巳午屬火；斷法同前，所臨之位定栽植的方向。以申酉代表白色的種子——申酉屬金；斷法同前。以亥子代表黑色的種子——亥子屬水；斷法同前。以辰戌丑未代表黃色的種子——四土支其色黃；斷法同前。 總斷之法：占耕占種，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述應耕應種的用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處的神將彼此之間也要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一季耕種的收成。

墳丁 問墳問丁 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為墳，支上所乘之神將應墳。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應墳應丁。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應墳應丁。

本篇占墳塋與子嗣（「丁」指人丁）。此篇底本未標篇次，當在第二、第三篇之間。先立綱領：用日干代表所問之人，日干上所乘的神與將，就應在這個人身上；用日支代表墳地，日支上所乘的神與將，就應在墳塋的形勢吉凶上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應葬事與子嗣的先後各段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管墳地與人丁兩樁事的成敗。以下再分「問墳」「問丁」兩路取用神。

問墳 以青龍為左砂，青龍與所乘之神應左砂。以白虎為右砂，白虎與所乘之神應右砂。以朱雀為案山，朱雀與所乘之神應案山。以玄武為後山，玄武與所乘之神應左砂。

專問墳地形勢，取四位天將配堪輿家所說的四方山水。以青龍為左邊的砂手——青龍本主東方，看青龍和它所乘的神，斷左砂是否環抱有情。以白虎為右邊的砂手——白虎本主西方，看白虎和所乘之神，斷右砂是否馴伏不欺。以朱雀為墳前的案山——朱雀本主南方，看朱雀和所乘之神，斷案山是否端正近拱。以玄武為墳後的靠山——玄武本主北方，看玄武和所乘之神，斷後山是否厚實可倚（底本此句作「應左砂」，與上文重出，當作「應後山」，繫刻誤）。四位得吉將吉煞則四山有情，得凶將凶煞則那一方有缺陷。

問丁 以印煞為父母，印煞與所乘之神應父母。以盜煞應男女，盜煞與所乘之神應男女。以鬼煞為官為夫，鬼煞與所乘之神應官應夫。以財煞為妻財，財煞與所乘之神應妻財。以劫煞為兄弟，劫煞與所乘之神應兄弟。 問墳問丁視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其墳丁焉。

專問一門人丁，就按五種用神分配六親。以印煞代表父母，看印煞和它所乘的神，斷父母的存歿安危。以盜煞代表子女，看盜煞和所乘之神，斷子女的多寡賢愚。以鬼煞代表官長、在婦人則代表丈夫，看鬼煞和所乘之神，斷官運與夫婿。以財煞代表妻室與錢財，看財煞和所乘之神，斷妻財兩項。以劫煞代表兄弟，看劫煞和所乘之神，斷手足之間的情形。 總斷之法：占墳占丁，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定墳地與人丁的吉凶。

宅第占第三 問宅問第 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為宅，支上所乘之神將應宅。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末宅應第。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應宅應第。

第三篇，占住宅房舍。先立綱領：用日干代表住在宅裡的人，日干上所乘的神與將，就應在人的休咎上；用日支代表宅子本身，日支上所乘的神與將，就應在房屋的好壞上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應買宅、住宅、遷宅的先後各段（底本「初中末宅應第」，「宅」上脫一「應」字）。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這所宅第宜居不宜居。以下再按宅內各處分看。

以午為廳堂，午上所乘之神將應廳堂。以子為內室，子上所乘之神將應內室。以卯為前門，卯上所乘之神將應前門。以酉為後戶，酉上所乘之神將應後戶。以未為井，未與所乘之神應井，所臨之將應井泉方。以巳為灶，巳與所乘之神應灶，所臨之方應設灶方。 問宅問第視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其宅第焉。

宅內各處也各有所屬之支：以午為廳堂——午在正南，為一宅之明堂，午上所乘的神將，就應在廳堂的氣象上。以子為內室——子在正北，為宅中最深處，子上所乘的神將，應內房臥室。以卯為前門——卯在正東，日出之方，卯上所乘的神將，應大門。以酉為後戶——酉在正西，酉上所乘的神將，應後門。以未為水井——看未和它所乘的神，斷井的好壞，再看它所臨的那一位，定水井應開在哪個方位。以巳為爐灶——看巳和它所乘的神，斷灶的吉凶，再看它所臨的方位，定灶應安在哪一方。 總斷之法：占宅第，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各處用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處的神將彼此也要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這所宅第的吉凶。

身命占第四 問身問命 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為業，支上所乘之神將應業。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應身應命。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應身應命。

第四篇，占一身一命的休咎。先立綱領：用日干代表這個人本身，日干上所乘的神與將，就應在他的形體、氣質、當下處境上；用日支代表他的事業家業，日支上所乘的神與將，就應在他所依靠的產業上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應一生的早年、中年、晚年。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這個人身命的高下厚薄。以下再分「問身」「問命」兩路，各自指定用神。

問身 以長生煞為壽，長生煞與所乘之神應壽。以財煞為財帛，財煞與所乘之神應財帛，所臨之將應取財方發財日。以臨官煞為祿，臨官煞與所乘之神應祿，所臨之將應食祿方食祿日。以病煞為病，病煞與所乘之神應病，所臨之將應病日。以死煞為死，隱約煞與所乘之神應死，所臨之將應死日。

專問一身的壽夭窮通，取五項用神。以長生煞代表壽元，看長生煞和它所乘的神，斷壽數長短。以財煞代表財帛，看財煞和所乘之神，斷財的多寡；再看它所臨的那一位，定往哪個方向取財、哪一天發財。以臨官煞代表俸祿，看臨官煞和所乘之神，斷祿的厚薄；再看所臨的那一位，定在哪個方位食祿、哪一天得祿。以病煞代表疾病，看病煞和所乘之神，斷病的輕重；再看所臨的那一位，定發病的日子。以死煞代表死亡，看死煞和所乘之神，斷死生（底本此處作「隱約煞」，當作「死煞」，繫刻誤）；再看所臨的那一位，定死期。

問命 以印煞為父母，印煞與所乘之神應父母。以盜煞為男女，盜煞與所乘之神應男女，所臨之將應得男女日。以鬼煞為官為夫，鬼煞與所乘之神應官應夫，所臨之將應出仕出嫁日。以財煞為妻妾，財煞與所乘之神應妻妾，所臨之將應娶妻妾日。以劫煞為弟兄，劫煞與所乘之神應弟兄。 問身問命視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其身命焉。

專問一命所屬的六親，仍按五種用神分配。以印煞代表父母，看印煞和它所乘的神，斷父母的存歿與緣分厚薄。以盜煞代表子女，看盜煞和所乘之神，斷子女的有無多少；再看所臨的那一位，定得子得女的日子。以鬼煞代表官職、在女子則代表丈夫，看鬼煞和所乘之神，斷官運與夫婿；再看所臨的那一位，定出仕做官或出嫁的日子。以財煞代表妻妾，看財煞和所乘之神，斷妻妾的賢否；再看所臨的那一位，定娶妻納妾的日子。以劫煞代表兄弟，看劫煞和所乘之神，斷手足多寡與情分。 總斷之法：占身占命，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一身一命的吉凶。

婚姻占第五 以干為己，干上所乘之神將應己。以支為彼，支上所乘之神將應彼。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應婚應姻。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應婚應姻。

第五篇，占婚姻。先立綱領：用日干代表問事的這一方，日干上所乘的神與將，就應在自己一邊的情形上；用日支代表對方，日支上所乘的神與將，就應在對方一家的情形上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應議婚、定聘、成禮三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這門親事成與不成。按古禮，男家娶婦為「婚」，女家嫁女為「姻」，所以下文分「問婚」（男家問娶）與「問姻」（女家問嫁）兩路。

問婚 以天后為女，天后與所乘之將應女。以財煞為妻，財煞所乘之神應妻，所臨之將應歸娶日。以青龍為婚喜，青龍與所乘之將將應婚喜。以六合為媒人，六合與所乘之將應媒人，所臨之將應成期。以朱雀為年庚，朱雀所乘之將應年庚，所臨之將應得庚日。以太常為聘禮，太常與所乘之將應出院禮，所臨之將應聘期。

男家問娶婦，取六項用神。以天后代表所議的女子，看天后和它所乘的將，斷女方的品貌性情。以財煞代表未來的妻室，看財煞所乘的神，斷妻的賢否；再看它所臨的那一位，定迎娶過門的日子。以青龍代表婚事之喜，看青龍和所乘之將，斷這樁喜事的成色（底本「所乘之將將」衍一「將」字）。以六合代表媒人，看六合和所乘之將，斷媒人是否得力；再看所臨的那一位，定說合成功的日期。以朱雀代表庚帖，看朱雀所乘之將，斷年庚八字相合與否；再看所臨的那一位，定收到庚帖的日子。以太常代表聘禮，看太常和所乘之將，斷聘禮的豐儉（底本「應出院禮」當作「應聘禮」，繫刻誤）；再看所臨的那一位，定下聘的日期。

問姻 以六合為男，六合與所乘之將應男。以鬼煞為夫，鬼煞所乘之神應夫，所臨之將應出嫁日。以青龍為婚喜，青龍與所乘之將應婚喜。以六合為媒人，六合與所乘之將應媒人，所臨之將應成期。以朱雀為年庚，朱雀所乘之將應年庚，所臨之將應發庚日。以太常為聘禮，太常與所乘之將應聘禮，所臨之將應聘期。 問婚問姻視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其婚姻焉。

女家問嫁女，也取六項用神。以六合代表所議的男子，看六合和它所乘的將，斷男方的人品才具。以鬼煞代表未來的丈夫，看鬼煞所乘的神，斷夫婿的貴賤；再看它所臨的那一位，定出嫁過門的日子。以青龍代表婚事之喜，看青龍和所乘之將，斷這樁喜事的成色。以六合又兼代表媒人，看它和所乘之將，斷媒人是否得力；再看所臨的那一位，定說合成功的日期。以朱雀代表庚帖，看朱雀所乘之將，斷年庚是否般配；再看所臨的那一位，定送出庚帖的日子。以太常代表聘禮，看太常和所乘之將，斷聘禮的厚薄；再看所臨的那一位，定受聘的日期。 總斷之法：占婚占姻，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這門婚姻的成敗吉凶。

孕產占第六 以干為婦，干上所乘之神將應婦。以支為孕，支上所乘之神將應孕。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應孕應產。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應孕應產。

第六篇，占懷孕與生產。先立綱領：用日干代表孕婦本人，日干上所乘的神與將，就應在產婦的身體強弱、安危順逆上；用日支代表腹中的胎孕，日支上所乘的神與將，就應在胎氣的穩固與否上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應受孕、懷胎、分娩三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一胎從孕到產的整個過程。以下再分「問孕」「問產」兩路取用神。

問孕 以青龍為孕喜，青龍與所乘之將應孕喜。以六合為子息，六合與所乘之將應子息。以盜煞為孕，盜煞與所乘之將應孕，所臨之將應懷孕日生子期。以胎煞為胎，胎煞與所乘之將應胎，所臨之將應男女。

專問是否有孕、孕得如何，取四項用神。以青龍代表得孕之喜，看青龍和它所乘的將，斷這一胎是不是喜信。以六合代表子息，看六合和所乘之將，斷子嗣的有無厚薄——六合本主交合結胎，故取為子息之神。以盜煞代表孕事，看盜煞和所乘之將，斷孕的虛實（盜煞即我所生者，正主子女）；再看它所臨的那一位，定受孕的日子與將來生產的時期。以胎煞代表胎兒，看胎煞和所乘之將，斷胎氣安否；再看它所臨的那一位，推斷腹中是男是女。

問產 以青龍為產喜，青龍與所乘之將應產喜。以盜煞為產，盜煞與所乘之將應產，所臨之將應產期。以養煞為產，養煞與所乘之將應產，所臨之將應產期。以天空為產，天空與所乘之將應產，所臨之將應產期。以孕婦本命為孕婦，本命與所乘之將應孕婦。 問孕涸不視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其孕產焉。

專問臨盆生產，取五項用神。以青龍代表分娩之喜，看青龍和它所乘的將，斷產事是否順遂。以盜煞代表所產之子，看盜煞和所乘之將，斷產的順逆；再看所臨的那一位，定分娩的日期。以養煞代表將生未生之胎——「養」正是胎成待產之位，看養煞和所乘之將斷之，所臨的那一位定產期。以天空亦代表產事——天空屬戌，主腹中空出，看它和所乘之將斷之，所臨的那一位定產期。以孕婦的本命代表產婦本人，看本命和所乘之將，斷產婦自身的安危。 總斷之法：占孕占產（底本篇末作「問孕涸不」，當作「問孕問產」，繫刻誤），要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一胎孕產的吉凶。

考選占第七 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為題為職，支上所乘之神將應題應職。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應考應選。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應考應選。

第七篇，占科舉應試與做官銓選。先立綱領：用日干代表應試或候選的這個人，日干上所乘的神與將，就應在他本人的才具與運氣上；用日支代表考場的題目、或所選的官職，日支上所乘的神與將，就應在題目合不合手、職位好不好上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應赴考、入場、放榜（或候選、得缺、到任）三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一場考試或這一次銓選的成敗。以下按考試的等級與選官的類別分條立用神。

小試 以朱雀為文字為入泮為次第為榜案，朱雀與所乘之將應文字入泮次第榜案，所臨之將應考試出案入泮期。以青龍為泮喜，青龍與所乘之將應泮喜。以冠帶煞為入泮，冠帶煞與所乘之神應入泮，所臨之將應入泮期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以鬼煞為府縣，鬼煞與所乘之神應府縣。以月建為文宗，月建與所乘之神應文宗。

「小試」即童生應考、進學做秀才的考試，考中稱「入泮」（泮宮是學宮的古稱）。取六項用神。以朱雀代表文章、入泮、名次與放榜的案首——朱雀本主文書；看朱雀和它所乘的將，斷文章好壞、能否進學、名次高下；再看它所臨的那一位，定考期、出案日與入泮的日子。以青龍代表進學之喜，看青龍和所乘之將，斷這樁喜事的成色。以冠帶煞代表入泮——入泮須換戴儒巾；看冠帶煞和所乘之神斷之，所臨的那一位定入泮的日期。以馬煞代表將來的前程，看馬煞和所乘之神，斷日後能走多遠。以鬼煞代表府、縣兩級衙門（主考的官長），看鬼煞和所乘之神，斷官長是否賞識。以月建代表「文宗」（即提督學政），看月建和所乘之神，斷學政的取捨。

歲試科試 以朱雀為文字為等第為榜案，朱雀與所乘之將應文字等第榜案，所臨之將應考試日出案期。以青龍為泮喜，青龍與所乘之將應泮喜。以冠帶為衣巾，冠帶煞與所乘之神應衣巾，所臨之將應入泮期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以臨官煞為廩，臨官煞與所乘之神應廩，所臨之將應廩膳期。以月建為文宗，月建與所乘之神應文宗。

「歲試」「科試」是生員入學之後，學政按年考核與選送鄉試資格的兩種考試，考的結果定等第、補廩膳。取六項用神。以朱雀代表文章、等第與榜案，看朱雀和它所乘的將，斷文章高下與所列等第；再看它所臨的那一位，定考試日與出案日。以青龍代表學中之喜，看青龍和所乘之將，斷喜事成色。以冠帶煞代表衣巾（生員的服飾體面），看冠帶煞和所乘之神斷之，所臨的那一位定入學的日期。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷日後的出路。以臨官煞代表「廩」，即廩膳生的官給口糧——臨官正是食祿之位；看臨官煞和所乘之神斷能否補廩，所臨的那一位定得廩膳的日期。以月建代表文宗學政，看月建和所乘之神，斷學政的去取。

鄉試 以朱雀為文字為名次為鄉榜，朱雀與所乘之將應文字名次鄉榜，所臨之將應入榜期。以青龍為中式，青龍與所乘之將應中式應名次，所臨之將應中式期。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以臨官煞為宴，臨官煞與所乘之神應宴。以月建為主考，月建與所乘之神應主考。

「鄉試」是三年一次在省城舉行的大考，中式者為舉人，所出之榜稱鄉榜（又名桂榜）。取六項用神。以朱雀代表文章、名次與鄉榜，看朱雀和它所乘的將，斷文章能否入選、名次前後；再看它所臨的那一位，定上榜的日期。以青龍代表中式，看青龍和所乘之將，斷中與不中及名次高低；再看所臨的那一位，定中式的日期。以冠帶煞代表舉人的冠帶服色，看冠帶煞和所乘之神，斷能否得此身份。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷此後的仕路。以臨官煞代表鹿鳴宴——中舉後官府所設的宴席；看臨官煞和所乘之神，斷有無此分。以月建代表主考官，看月建和所乘之神，斷主考是否合意。

會試 以朱雀為文字為名次為會榜，朱雀與所乘之將應文字名次會榜，所臨之將應發榜期。以青龍為中式，青龍與所乘之將應中式應名次，所臨之將應中式期。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以臨官煞為宴，臨官煞與所乘之神應宴。以月將為總裁，月將與所乘之神應總裁。

「會試」是舉人赴京城合考，中式者為貢士，所出之榜稱會榜（又名杏榜）。取六項用神。以朱雀代表文章、名次與會榜，看朱雀和它所乘的將，斷文章能否中選、名次前後；再看它所臨的那一位，定發榜的日期。以青龍代表中式，看青龍和所乘之將，斷中與不中及名次；再看所臨的那一位，定中式的日期。以冠帶煞代表冠帶服色，看冠帶煞和所乘之神，斷能否得此身份。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷此後的仕路。以臨官煞代表會試後的宴席，看臨官煞和所乘之神，斷有無此分。以月將代表「總裁」——會試的主考大臣；月將是布盤的主宰，故取以象總裁；看月將和所乘之神，斷總裁的去取。

殿試 以朱雀為試策為名次為御榜，朱雀與所乘之將應試策名次御榜，所臨之將應殿試期發榜期。以青龍為中式，青龍與所乘之將應中式應名次。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以臨官煞為宴，臨官煞與所乘之神應宴。以太歲為君相，太歲與所乘之神應君相。

「殿試」是貢士在皇宮由天子親策，定一甲二甲三甲名次，所出之榜稱御榜（又名金榜）。取六項用神。以朱雀代表所對的策文、名次與御榜，看朱雀和它所乘的將，斷策文的優劣與甲第高下；再看它所臨的那一位，定殿試之期與發榜之期。以青龍代表中式，看青龍和所乘之將，斷中式與名次。以冠帶煞代表進士的冠帶，看冠帶煞和所乘之神，斷能否得此榮身。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷日後的官運。以臨官煞代表恩榮宴，看臨官煞和所乘之神，斷有無此分。以太歲代表君王與宰輔——太歲位分最尊，故取以象君相；看太歲和所乘之神，斷能否上邀天眷。

武試 以巳為弓，巳將與所乘之神應弓。以午為馬，午將與所乘之神應馬。以酉為刀石，酉將與所乘之神應刀石。以申為箭，申將與所乘之神應箭，所臨之將應射期。其餘應視神將，五考與文同。

「武試」考的是弓、馬、刀、石、箭等技勇，所以另立四項用神。以巳代表弓——巳屬火，配弓弩之器；看巳位之將和它所乘的神，斷弓力能否拉滿、弓法優劣。以午代表馬——午本主馬；看午位之將和所乘之神，斷馬上功夫與坐騎好壞。以酉代表刀與石——酉屬金，主刀刃，兼主舉石之力；看酉位之將和所乘之神，斷舞刀掇石兩項。以申代表箭——申屬金，主箭鏃；看申位之將和所乘之神，斷射法準否；再看它所臨的那一位，定比射的日期。其餘各項仍照前法看神將，武試五門考較的推斷規矩，與前面文試各條相同。

問選 初任 以鬼煞為官，鬼煞與所乘之神應官，所臨之將應選官日期。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以青龍為選喜，青龍與所乘之將應選喜。以寅為吏部，寅將與所乘之神應吏部。以太歲為陛見，太歲與所乘之神應陛見。以朱雀為文憑，朱雀與所乘之將慶文憑，所臨之將應發文日領憑期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程，所臨之將應行期至期裡數。以戌為印，戌將與所乘之神應印，所臨之將應受印期。以臨官煞為俸，臨官煞與所乘之神應俸，所臨之將應食祿方食祿期。

以下問銓選做官。先說「初任」，即頭一回選官到任。取九項用神。以鬼煞代表官職——克我者為官；看鬼煞和它所乘的神，斷能否得官、官職大小；再看它所臨的那一位，定選授的日期。以冠帶煞代表官員的冠帶袍服，看冠帶煞和所乘之神，斷品級體面。以青龍代表得選之喜，看青龍和所乘之將，斷這樁喜事的成色。以寅代表吏部——寅主文書銓敘之所；看寅位之將和所乘之神，斷部裡選注是否順利。以太歲代表陛見天子，看太歲和所乘之神，斷能否面聖。以朱雀代表委任的文憑，看朱雀和所乘之將，斷文憑是否到手（底本「慶文憑」當作「應文憑」，繫刻誤）；再看所臨的那一位，定發文與領憑的日期。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷赴任的遠近；再看所臨的那一位，定動身之期、到任之期與路程裡數。以戌代表官印——戌主印綬；看戌位之將和所乘之神，斷印信能否到手；再看所臨的那一位，定受印的日期。以臨官煞代表俸祿，看臨官煞和所乘之神，斷俸給厚薄；再看所臨的那一位，定食祿的方位與日期。

升選 以鬼煞為官，鬼煞與所乘之神應官，所臨之將應升期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程，所臨之將應行期至期裡數。以青龍為升遷，青龍與所乘之將應升遷。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以月將為上司，月將與所乘之神應上司。以寅為吏部，寅將與所乘之神應吏部。以太歲為陛見，太歲與所乘之神應陛見。以朱雀為文憑，朱雀與所乘之將應文憑，所臨之將應發文日領憑期。以戌為印，戌將與所乘之神應印，所臨之將應受印期。以臨官煞為俸，臨官煞與所乘之神應俸，所臨之將應食祿方食祿日。

再說「升選」，即已在官任上而求升遷調補。取十項用神。以鬼煞代表官職，看鬼煞和它所乘的神，斷新職的高下；再看它所臨的那一位，定升遷的日期。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷調往何方；再看所臨的那一位，定動身之期、到任之期與路程裡數。以青龍代表升遷之喜，看青龍和所乘之將，斷升遷是否順遂。以冠帶煞代表新的冠帶品級，看冠帶煞和所乘之神斷之。以月將代表上司——月將為一月之主宰；看月將和所乘之神，斷上司是否提攜。以寅代表吏部，看寅位之將和所乘之神，斷部選順不順。以太歲代表陛見，看太歲和所乘之神，斷能否面君。以朱雀代表文憑，看朱雀和所乘之將，斷憑文能否到手；再看所臨的那一位，定發文與領憑的日期。以戌代表官印，看戌位之將和所乘之神，斷印信；再看所臨的那一位，定受印的日期。以臨官煞代表俸祿，看臨官煞和所乘之神，斷俸給；再看所臨的那一位，定食祿的方位與日子。

武選 以申為兵中，申將與所乘之神應兵部。以巳為弓，巳將與所乘之神應弓。以午為馬，午將與所乘之神應馬。以申為箭，申將與所乘之神應箭，所臨之將應射期。其餘應視神將，選升與文同。 問考問選，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其考選焉。

「武選」是武職官員的銓選。以申代表兵部——申屬金，主兵戈（底本「以申為兵中」，「中」當作「部」，繫刻誤）；看申位之將和所乘之神，斷兵部的選注。以巳代表弓，看巳位之將和所乘之神，斷弓馬技勇中的弓一項。以午代表馬，看午位之將和所乘之神，斷馬術。以申又兼代表箭，看申位之將和所乘之神，斷射法；再看它所臨的那一位，定比射的日期。其餘各項照舊看神將，武職的選授與升遷，推斷規矩與前面文職各條相同。 總斷之法：占考占選，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一場考試或這一次銓選的成敗。

商賈占第八 問商問賈 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為業，支上所乘之神將應業。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應商應賈。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應商應賈。

第八篇，占經商買賣。古人把行走販運的叫「商」，坐店售貨的叫「賈」，本篇兼占兩者。先立綱領：用日干代表做買賣的人，日干上所乘的神與將，就應在這個人的本事與運氣上；用日支代表他所經營的行業本錢，日支上所乘的神與將，就應在這樁生意的底子上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應出本、販運、售脫三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一趟買賣的賠賺。以下分「問商」（行販）與「問賈」（坐售）兩路取用神。

問商 以財煞為資本，財煞與所乘之神應資本，所臨之將應賣貨方得財期。以類相為貨類，類相與所乘之神應貨類，所臨之將應買賣方得貨期。以印煞為利，印煞與所乘之神應利，所臨之將應得利期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程，所臨之將應行期至期裡數。以六合為經紀，六合與所乘之神應經紀，所臨之將應經紀方。以卯為驢騾舟車，卯與所乘之神應驢騾舟車，所臨之將應載至期。

行商販運，取六項用神。以財煞代表本錢，看財煞和它所乘的神，斷資本的厚薄；再看它所臨的那一位，定往哪個方向賣貨、哪一天得財。以「類相」代表貨物的種類——即照卷五類相各門，按所現之支取貨物之象；看類相之支和所乘之神，斷經營的是哪一類貨；再看它所臨的那一位，定買賣的方位與得貨的日期。以印煞代表利潤——印為生我之物；看印煞和所乘之神，斷賺頭大小；再看所臨的那一位，定得利的日期。以馬煞代表行程前途，看馬煞和所乘之神，斷此行順逆；再看所臨的那一位，定動身之期、到達之期與路程裡數。以六合代表牙行經紀，看六合和所乘之神，斷中間人是否可靠；再看所臨的那一位，定往哪個方位尋經紀。以卯代表驢騾與舟車——卯主車馬船行；看卯位和所乘之神，斷運腳牲口，再看所臨的那一位，定貨物運到的日期。

問賈 以財煞為資本，財煞與所乘之神應資本，所臨之將應賣貨方得財期。以類相為貨類，類相與所乘之神將應貨，所臨之將應買賣方得利期。以印煞為利，印煞與所乘之神應利，所臨之將應得利期。 問商問賈 視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其商賈焉。

坐店售貨，因不須遠行，用神比行商少三項，只取三項。以財煞代表本錢，看財煞和它所乘的神，斷資本的厚薄；再看它所臨的那一位，定往哪個方位出貨、哪一天得財。以類相代表貨物的種類，看類相之支和所乘的神將，斷所售何貨；再看它所臨的那一位，定買賣的方位與獲利的日期。以印煞代表利潤，看印煞和所乘之神，斷賺頭大小；再看所臨的那一位，定得利的日期。 總斷之法：占商占賈，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一樁買賣的成敗賠賺。

否泰占第九 問否問泰 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為事，支上所乘之神將應事。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應否泰。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應否應泰。

第九篇，占運氣的通塞。「泰」是《周易》泰卦，天地交而萬物通；「否」是否卦，天地不交而萬物閉塞——兩字合起來就是問一段時運順不順。先立綱領：用日干代表所問的這個人，日干上所乘的神與將，就應在他自身的氣運上；用日支代表所問的那件事，日支上所乘的神與將，就應在事情的順逆上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應這段時運的前段、中段、後段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一運究竟是通是塞。以下按所問時段的長短分條。

問一歲 以太歲為一歲，太歲上所乘之神將應一歲。 問一月 以月建為一月，月建上所乘之神將應一月。 問一日 以支為一日，支上所乘之神將應一日。 問否問泰，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其否泰焉。

問一整年的運，就以太歲為這一年的代表——太歲是當年的年支，為一歲之主；看太歲位上所乘的神與將，便應這一年的通塞。問一個月的運，就以月建為這一個月的代表——月建是當月所建之支，為一月之主；看月建位上所乘的神與將，便應這一月的通塞。問一天的運，就以日支為這一天的代表；看日支上所乘的神與將，便應這一日的通塞。所問時段長短不同，取用的主位也隨之不同，這是本篇的關鍵。 總斷之法：占否占泰，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述主位的神將，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一段時運是否是泰。

病醫占第十 問病問醫 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為病，支上所乘之神將應病。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應病應醫。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應病應醫。

第十篇，占疾病與求醫。先立綱領：用日干代表病人本身，日干上所乘的神與將，就應在病人的元氣強弱、能否支撐上；用日支代表病症，日支上所乘的神與將，就應在病勢的輕重進退上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應發病、纏綿、痊癒或危殆三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一場病的生死與醫藥的效驗。以下分「問病」與「問醫」兩路取用神。

問病 以白虎為病患，白虎與所乘之將應病患。以病煞為病，病煞與所乘之神應病，所臨之將應經絡。以病人本命為病人，本命與所乘之神應病人，所臨之將應病人。以類相為病人，類相與所乘之神將應病人。以死煞絕煞為死，死煞絕煞與所乘之神應死，所臨之將應死期。以長生煞為壽，長生煞與所乘之神應壽。以臨官煞為祿，臨官煞與所乘之神應祿，所臨之將應食期。以馬煞為行動，馬煞與所乘之神應行動，所臨之將應行期。

專問病情，取八項用神。以白虎代表病患本身——白虎主災病；看白虎和它所乘的將，斷病來得凶不凶。以病煞代表所患之病，看病煞和所乘之神，斷病的性質；再看它所臨的那一位，配卷五「臟腑」一門，推斷病在哪一條經絡、哪一處臟腑。以病人的本命代表病人，看本命和所乘之神，斷病人的根本氣數；再看所臨的那一位，參斷病人眼下的處境。又以類相取病人之象，看類相之支和所乘的神將，斷病人的形貌與體質。以死煞、絕煞代表死亡，看這兩煞和所乘之神，斷有無死象；再看所臨的那一位，定死期。以長生煞代表壽元，看長生煞和所乘之神，斷還有多少壽數。以臨官煞代表祿——人有祿則能進飲食；看臨官煞和所乘之神，斷祿氣存否；再看所臨的那一位，定能進食的日期。以馬煞代表行動，看馬煞和所乘之神，斷病人能否起身走動；再看所臨的那一位，定能行動的日期。

問醫 以長生煞為醫生、為藥草，長生煞與所乘之神應醫生藥草，所臨之將應醫室方、病退期。 問病問醫，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其病醫焉。

專問求醫服藥，只取一項用神：以長生煞代表醫生，同時也代表所服的藥草——長生是生機所在，醫與藥都以救活人命為事，故同取此煞。看長生煞和它所乘的神，斷這位醫生高明不高明、這劑藥對不對症；再看它所臨的那一位，定該往哪個方位去尋醫求藥（醫家所居之方），以及病勢退去的日期。 總斷之法：占病占醫，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這場病是生是死、這個醫是對是錯。

訟罪占第十一 問訟問罪 以干為己，干上所乘之神將應己。以支為彼，支上所乘之神將應彼。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應訟應罪。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應訟應罪。

第十一篇，占詞訟與刑罪。先立綱領：用日干代表興訟或涉訟的自己一方，日干上所乘的神與將，就應在我方的強弱曲直上；用日支代表對方，日支上所乘的神與將，就應在對頭一方的情形上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應告狀、審理、結案三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這場官司的輸贏與罪責的輕重。以下分「問訟」與「問罪」兩路取用神。

問訟 以類相為訟人，類相與所乘之神將應訟人。以類相為訟事，類相與所乘之神將應訟事。以朱雀為呈狀、為拘稟，朱雀與所乘之神應呈狀拘稟，所臨之將應呈狀日差票期。以六合為中證人，六合與所乘之神將應中證。以鬼煞為官，鬼煞與所乘之神應官，所臨之將應訊期。以寅為書吏，寅將與所乘之神書吏。以勾陳為拘差，勾陳與所乘之神應拘差，所臨之將應拘期。以絕煞為息訟，絕煞與所乘之神應息訟，所臨之將應息期。

專問詞訟，取七項用神。以類相取對訟之人的形象——照卷五類相各門，按所現之支斷對方是什麼身份的人。又以類相取所訟之事的性質，看類相之支和所乘的神將，斷這場官司為何而起。以朱雀代表呈狀與拘稟公文——朱雀主文書；看朱雀和所乘之神，斷狀紙能否遞進；再看它所臨的那一位，定呈狀之日與差票發出之期。以六合代表中人與證人，看六合和所乘的神將，斷證人是否有利於我。以鬼煞代表審案的官長，看鬼煞和所乘之神，斷官長偏向哪一邊；再看所臨的那一位，定過堂訊問的日期。以寅代表書吏——寅主案牘文書之人；看寅位之將和所乘之神，斷經手書吏的向背（底本「所乘之神書吏」，「神」下脫一「應」字）。以勾陳代表拘拿的差役，看勾陳和所乘之神，斷差役何如；再看所臨的那一位，定拘捕的日期。以絕煞代表訟事了結——絕為斷絕之位；看絕煞和所乘之神，斷能否息訟；再看所臨的那一位，定罷訟的日期。

問罪 以刑煞為刑，刑煞與所乘之神應刑，所臨之將應刑日刑方。 問訟問罪，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其訟罪焉。

專問刑罪，只取一項用神：以刑煞代表刑罰——即前卷所立的地支三刑；看刑煞和它所乘的神，斷刑責的輕重有無；再看它所臨的那一位，定用刑的日子與受刑的方位（如發配何方、囚繫何處）。 總斷之法：占訟占罪，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這場官司的輸贏與刑罪的輕重。

逃捕占第十二 問逃問捕 以干為己，干上所乘之神將應己。以支為彼，支上所乘之神將應彼。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應逃應捕。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應逃應捕。

第十二篇，占逃亡與緝捕。先立綱領：用日干代表追尋的這一方，即失主或緝捕之人，日干上所乘的神與將，就應在我方的力量與時機上；用日支代表逃走的那一方，日支上所乘的神與將，就應在逃者的處境上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應初逃、藏匿、擒獲或走脫三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一場追逃的結果。以下分「問逃」（逃者行蹤）與「問捕」（緝拿事宜）兩路取用神。

問逃 以逃人本命為逃，逃人本命與上乘下臨之神將應逃人，所臨之將應逃方。以類相為逃人，類相與所乘之神將應逃方。以馬煞為程途，馬九與所乘之神應程途，所臨之將應程期至期裡數。

專問逃者的下落，取三項用神。以逃亡者的本命代表逃人——本命即他生年的地支，等同其人之身；看本命位上所乘的天將與它下面所臨的地盤之神，斷這個人眼下是安是危、藏得住藏不住；再看它所臨的那一位，定他往哪個方向逃去。又以類相取逃人之象，看類相之支和所乘的神將，斷他藏身在什麼樣的處所、逃往哪一方。以馬煞代表路程——驛馬主奔馳；看馬煞和所乘之神，斷他走的是哪一條路（底本「馬九」當作「馬煞」，繫刻誤）；再看它所臨的那一位，定起程之期、到達之期與已行的裡數。

問捕 以朱雀為呈詞為拘票為信息，朱雀與所乘之將應呈詞拘票信息，所臨之方應呈詞拘票信息期。以鬼煞為官，鬼煞與所乘之神應官，所臨之將應訊期。以寅為書吏，寅將與所乘之神應書吏。以勾陳為捕人，勾陳與所乘之將應捕人，所臨之將應捕期。 問逃問捕，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其逃捕焉。

專問緝捕，取四項用神。以朱雀代表呈遞的狀詞、官府所發的拘票與各處傳來的消息——朱雀主文書信息；看朱雀和它所乘的將，斷狀詞能否准理、拘票能否發下、有無確信；再看它所臨的方位，定呈詞、發票與得信的日期。以鬼煞代表主辦此案的官長，看鬼煞和所乘之神，斷官府是否盡力；再看它所臨的那一位，定提訊的日期。以寅代表經手的書吏，看寅位之將和所乘之神，斷書吏是否肯出力。以勾陳代表捕役——勾陳主拘拿牽連；看勾陳和所乘之將，斷捕手能否得手；再看它所臨的那一位，定拿獲的日期。 總斷之法：占逃占捕，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定逃者能否走脫、捕者能否拿獲。