大六壬管輅神書（卷一）

支干傳課作提綱，先審安身無所傷。事業一身經歷處，存亡隱見莫胡詳。

推斷一個人的終身命運，要把日干、日支、四課、三傳這四樣合起來當作總綱領。第一步先審察代表本人的日干有沒有受傷——也就是有沒有被刑、沖、克、害。一生的事業和經歷，則要從三傳所經過的宮位上去讀取。至於存亡興廢、是顯達還是埋沒，都必須依著課體推演，不許憑空亂講。

凡看課，皆以干為主。干者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經歷者，有以支起入傳為終身經歷者，有以干之陰神起傳為終身經歷者，有以支之陰神起傳為終身經歷者，有以初傳末傳作先歸支為終身經歷者，皆以生干、比干為上吉；若干克干支傳用上神，為次吉，是安身無所傷也。此為上吉之數也。

凡是看六壬課，一律以日干為主體，日干就是求測者本人。日干、日支兩組課位以及三傳上所乘的天盤之神，都算是「我」可以調用的力量。要看終身經歷，取法並不止一條：有的取「首課」（即日干上神，第一課）發出的三傳，看它一路經過哪些宮位，當作一生的履歷；有的從日支起傳來看；有的從「干之陰神」（第二課）起傳來看；有的從「支之陰神」（第四課）起傳來看；也有的取初傳、末傳先落回日支的那一路來看。無論走哪一路，只要傳中之神能生扶日干，或者與日干同類相比助，就是上等吉課；若是日干反過去剋制四課三傳的上神，雖然差一等，也仍算次吉。這兩種情形都屬於歌訣所說的「安身無所傷」，是上等命數。

若干支上神、傳用上神，或克害刑沖破干，是我身無所安著，以至絕嗣敗家，災訟喪命，終身無成，下等之數也。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此項也。

反過來，如果日干上神、日支上神或者三傳所用之神，來克我、害我、刑我、沖我、破我，那就是本人立身沒有著落，重則斷嗣、敗家，遇災殃、吃官司甚至喪命，一輩子一事無成，屬於下等命數。不過這條有例外：若是占問功名，克我的五行正是「官星」，要按貴氣來論，反倒是好事，不能套用上面這條凶斷。

干祿得地守本身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。

日干的「祿神」（祿即本命干的臨官之位，主衣食俸給）若落在有力的宮位上，本人就守得住這份生計。祿神稍有損傷，就改從日支上神、從三傳發用之神去另找祿。找到一處穩當的落腳地，日子就能安頓；若找來找去總帶著可疑之處，那就是無處安身，不堪久留。

此承上言，既審干無所傷，尤宜看干上之祿神。若祿神得地，則求名者有祿可享，庶人有祿可用，九流、百技、工藝生意可資。要不陷空亡，並年命干支傳用又不來刑沖剋破此祿，斯謂祿無所傷，終身可守，乃美數也。

這一節承接上文而來。既然已經審明日干沒有受傷，接下來尤其要看日干上所臨的祿神。祿神落在得力的宮位，求取功名的人便有俸祿可享，平民百姓便有生計可用，從事九流雜業、各種手藝、工匠生意的人也都有本錢可依。條件是這個祿不能陷入「空亡」（旬中缺位、有名無實），同時行年、本命、日干、日支以及三傳發用都不來刑它、沖它、克它、破它。做到這一步才叫「祿無所傷」，一輩子守得住，是美滿的命數。

若被刑沖破陷，是祿有傷，既無所靠，則尋支上神之祿，或無祿則尋用傳上神之祿，無空陷刑沖破克害為吉。蓋干祿乃自身營為祿也，支祿家中見成祿也，用傳之祿，在外營求祿也。三者得一為美數。如三者俱無，或有祿不吉，則無所立腳，不可停守矣。

若這個祿被刑、被沖、被破、又陷入空亡，那就是祿已受傷，本人無所倚靠。這時改從日支上神去找祿；日支上也無祿，就從三傳發用之神上去找。只要找到的這個祿不空陷、不受刑沖破克害，就算吉。三處祿的性質各不相同：日干上的祿，是本人親手經營掙來的；日支上的祿，是家中現成的產業；三傳上的祿，是出門在外謀求得來的。三者能占到一樣，就是美數。假如三處都沒有祿，或者雖有祿卻帶著凶象，那就無處立足，這份家業守不住。

或財或比或生身，要把無傷細推尋。得個穩中堪下腳，莫令衰敗又無存。課中無祿可依，當尋我之財、我之比、我之生，俱要無刑沖剋破害，方為平穩。若有所傷亦無所靠。

退一步，若祿全然指望不上，就轉看「財」（我所克之神）、「比」（與我同類之神）、「生」（生我之神，即父母爻）這三樣，仔細推求它們有沒有受傷。找到一個穩當處，人才有落腳之地；最忌這三樣都落在衰敗之鄉，連個存身處都沒有。註解說：課中既然無祿可依，就該從我之財、我之比肩、生我之神裡去找，這三者都要不受刑、沖、克、破、害，才算平穩。倘若它們也帶傷，同樣是無所倚靠。

先審干上作原因，次把用傷合配尋。初不成傳方看末，方知此事得何神。

推課的次第是：先審日干上神，從這裡找出事情的起因；再看三傳發用有沒有受傷，把它與日干配合起來推求。初傳不成事，就往下看中傳、末傳，這樣才能知道整件事最終落在哪一位神將手裡、由誰來成全。

凡課見全吉，宜先尋干上以究共原，次看用傳以審其運用。如初傳空克有傷，則看中傳、末傳有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能天成富貴，亦可為終身之依矣。如無所依，斯為下也。

凡遇到整體吉利的課，也要先從日干上神追究事情的本原，再看三傳發用來審察它如何運作。假使初傳落空又受克、已經帶傷，就往中傳、末傳上找有沒有能救我的神：救神在哪個方位就往哪個方位靠，是誰家之神就依靠什麼樣的人，宜做什麼事就去做什麼事。這樣縱然不能一舉得大富貴，至少可以有終身的倚靠。若連一個可依之處都找不出來，那才是下等課。

然壬課有吉有凶，尤不可執一而論。如占功名，而無官星，或有官星而受空克，則又以暗遁得官星，父母得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁得再凶，則功名不成矣。如常人占，明無財星，或財星空克，又以暗遁得財，子孫得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取財；若遁無救，則財不聚。又有明吉而遁凶，亦為有害，宜詳之。又察年命上神，與日干並用上神，或生或克，或刑或害，方為得體也。

不過六壬課吉凶交錯，尤其不可拿一條死規矩去套。譬如占功名，課上明處見不到官星，或者雖有官星卻落空受克，這時還可以用「暗遁」（按旬遁出的天干）去找官星：只要遁出的官星有力，父母爻（主文書印綬）也佔住好位而不受傷，所臨的又是吉神吉煞，一樣可以取得貴氣。要是遁出來的反而更凶，功名就不成了。平常人占事也是同理：明處不見財星，或財星落空受克，就用暗遁去求財；只要遁出的財得位不傷、子孫爻（生財之源）也得地無傷、所臨是吉神吉煞，照樣可以取財。若遁出來也無救，錢財就聚不住。還有一種是明處看著吉、暗遁出來卻凶，這同樣有害，必須細辨。此外還要察看行年、本命上所臨之神，與日干以及發用上神之間是相生還是相剋、是相刑還是相害，這樣斷出來的結論才算周全得體。

卻有空亡臨吉神，吉神無依不和平。惟有凶神臨日辰，就言其事生災迍。

若「空亡」（旬中所缺的兩支，主有名無實）壓在吉神頭上，這吉神就落了空，無所依託，事情自然不得安穩。反過來，只有當凶神臨到日干、日支上時，才可以直斷這件事要生出災殃困厄。

辰空亡，為真空亡，作事無力。在地曰孤，無妻可依；在天曰寡，無夫可依。凡凶神刑、沖、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末實，先雖無準，後必有成。在中空者，事將成而中止。如末空，終無結果矣。

地支落在空亡上，叫「真空亡」，辦事全然使不上力。空亡在地支一邊稱為「孤」，主沒有妻子可以依靠；在天盤一邊稱為「寡」，主沒有丈夫可以依靠。判斷空亡的好壞有個總原則：凡是刑我、沖我、克我、害我、破我的凶神，最好落空，落空它就傷不著我；而生我、救我的吉神，則絕不宜落空。再按三傳的位置分：初傳空而末傳落實，起初雖無著落，後來必能成就；空在中傳，事情將成而中途擱淺；空在末傳，那就到頭來沒有結果。

若訟爭、憂賊、暴病，占空亡無凶有吉；久病占主死；餘不吉，主人財走失。金水不嫌空，有生不為空，月建、歲、將、日、時、辰、年、命填實為不空，不可全以空論。占墳宅，取支左空則空左，右空則空右，先吉而後空不嫌。

分事類來說：占官司爭訟、憂慮盜賊、突發急病這幾樣，遇上空亡反而無凶而有吉，因為凶的一頭也落了空；但久病之人占到空亡，主死。其餘各類事逢空多半不吉，主人口走失、錢財失散。空亡也有不算數的時候：金、水兩行不嫌落空；有生扶之神來生的，就不作空論；被月建、太歲、月將、日干、占時、日支、行年、本命任何一項「填實」的，也不作空論。所以不能一見空亡就全按空斷。占墳地和宅舍另有取法：按日支定方位，左邊落空就斷左邊虛，右邊落空就斷右邊虛；先見吉象而後落空的，不必忌諱。

占六畜，逢空，看其地分，若欄加不得地，必損傷；欄加得地臨生氣，雖空不妨。一買賣空亡不成。一占財空，名先實後空，後空有阻隔不遂，破財。一占子孫帶空，有子是空來，或奸生，或過繼之子。不然主有傷。旬中空亡，逐類推之。

占六畜遇空亡，要看它所占的地盤：牲口欄所加的宮位若不得地，牲畜必有損傷；欄所加的宮位得地，又臨「生氣」，那麼雖然落空也無妨。以下是分類斷法：一、占買賣遇空亡，生意做不成。二、占錢財逢空，叫作先實後空，後頭空了就有阻隔不順，終究破財。三、占子孫帶空，得來的兒子是空裡來的——不是私生，就是過繼來的；再不然就主子女有傷損。凡旬中空亡的斷法，都照這樣按事類逐一推衍。

甲子乙日空財、父母，戌亥既已入空，縱在六處，亦不可用。丙寅、丁卯日空官與子孫。戊辰己巳日，空兄與財；庚午辛未日，空子孫與父母；壬申癸酉日，空官與兄，仿此。

按甲子一旬來排，空亡落在戌、亥兩位，各日所空的六親各不相同。甲、乙日空掉的是財爻和父母爻（底本此處作「甲子乙日」，日名疑有脫訛，當為甲子、乙丑二日）。戌、亥兩支既已入空，那麼它們無論出現在四課三傳哪一處，都不能當作有用之神來取。丙寅、丁卯二日空掉的是官星和子孫；戊辰、己巳二日空掉兄弟和妻財；庚午、辛未二日空掉子孫和父母；壬申、癸酉二日空掉官星和兄弟。其餘各旬照此類推。

凡占十惡大敗日，乃無祿之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日財祿空亡，故曰大敗，占身無祿財，決然不安，占壽無才祿，亦不美。但看傳中有生，則亦不死。直傳克年方死。占官求財，俱為不吉。

凡占到「十惡大敗日」，這是十個無祿之日，具體是：甲戌、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑。這十日的財與祿恰好都落進空亡，所以叫「大敗」。用這十日占本身，無祿又無財，一定不得安寧；占壽數，同樣是無才無祿，也不吉利。但還要看三傳中有沒有生扶之神：只要有生，人就死不了；一定要三傳直接克到行年，才斷死。若用這十日占官職、求錢財，全都不吉。

用空入生，廢事再來。遇陰而昧，不是沈埋。如用空，居生旺長生之方，是事不成而再發；傳入太陰在上，事雖露機而又加入闇昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長生而事再成。

發用之神落空，卻又坐在長生之地，那件已經作廢的事還會重新提起；但若碰上「太陰」這位主隱蔽的天將，事情就轉入昏昧，並不是真被埋沒到底。註解講得更細：初傳落空而所居的正是旺相、長生的宮位，這是事情不成又再度發動；可若三傳行到太陰之上，那麼事機雖已露出苗頭，卻又落進陰暗遮蔽的位置，眼看要成又告吹——歸根到底它還是個空，不能因為它值長生就斷定事情能重新做成。

用空入干，舊事再發。凶則宜逃，凶則莫合。用作空亡，而末傳歸於干上，主舊事再發，若帶吉神良將，則當為之而不可舍。若帶凶神惡將，則宜逃之而不可為。

發用落空而末傳歸到日干上，舊事必定重新翻起。此時該躲就躲，該不沾手就別沾手（歌訣兩句都作「凶」字，底本疑有訛脫，據下文註解，上句當指吉、下句方指凶）。註解說：初傳作空亡，末傳卻回落到日干頭上，主舊事再發；若這一路帶的是吉神良將，就該趁勢去做，不可放棄；若帶的是凶神惡將，就該避開逃開，不可去做。

空於其妻，其妻復歸。初雖有傷，後當再為。支為宅、為妻，入空是空於其妻也。又妻財亦然。先見其空而後其妻財入實，未娶者先難後成，已娶者先傷而後娶。若先空而末得生，亦主再娶。

妻位落空，妻子終究還會回來；起初雖有損傷，後來還應當再成一次婚。註解說：日支既代表宅舍，也代表妻子，日支落空就是妻位落空；「妻財」爻（日干所克之神）落空也一樣看。若先見落空而後來妻財轉為「填實」（被月建、太歲、日辰等補足），那麼沒娶的是先難後成，已娶的是先有傷損而後再娶。若是先落空、末傳又得到生扶，同樣主再娶一次。

用見其妻，入於空中，半路斷絃，何日續終？發用見妻財，或中末傳空，主半路斷絃，再無可續也。

初傳上見到妻財，這妻財卻落進空亡，就是半路上斷了琴絃——夫妻中道分離，再沒有續絃之日。註解說：發用見妻財，而中傳或末傳落空，主中途喪偶或離異，此後再也接續不上。

妻雖入空，旺生所終，一則有喜，一則病沖。初傳入空，而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。

妻位雖然落空，只要末尾歸到旺相、生扶之地，結局便是一喜一病夾雜而來。註解說：初傳落空、中傳末傳卻回到旺地，空的那一頭是病，旺的那一頭是喜，合起來就是妻子在病中生下孩子。

空於其子，復見其子。子難初年，後還有濟。空子為用，是初年難為子。中末是子星入實，是為後終有子，為不孤也。如末得父母生之，亦為有子也。

子位落空之後又重新見到子星，主早年難得子嗣，晚來還有指望。註解說：子孫爻帶空而作初傳，是初年難以有子；中傳、末傳上子星轉為填實，便是後來終究有子，不至於孤老。若末傳上得到父母爻（生我之神）來生扶子星，同樣斷為有子。

用見其子，復見其空。子雖初逢，不見於終。用見子爻本有子，傳入空亡死絕之鄉，中年必喪成家之子，不然則生殘疾，破家離鄉，退財出外，而不能守父之終也。

初傳上見到子星，後頭卻又落進空亡，孩子雖然一開始有了，卻守不到最後。註解說：發用見子孫爻，本是有子之象；可三傳一路行入空亡、死絕之鄉，中年必定喪掉已經成家的兒子。就算不夭折，也主生下殘疾，或敗家離鄉、耗財出走，總之不能送終於父親膝下。

貴入於空，干貴反凶。當謁莫謁，當逢莫逢。貴人能解禍生福，若入於空則貴人不得力，忌干謁。

「貴人」（十二天將之首，即天乙貴人，主提攜解厄）落進空亡，去攀附貴人反倒招凶：該拜謁的別去拜謁，該會面的別去會面。註解說：貴人本能化解災禍、生出福氣，一旦落空，這位貴人就使不上力，所以最忌上門干謁求托。

貴入於空，求名虛聲，傳入二死，不善其身。貴人入於空亡之地，有名無實，若中末入於二死，是慕功名，終身無成也。

貴人落空而去求功名，得到的只是虛名；若三傳再落進「二死」（死氣與死神兩煞），連自身也不得善終。註解說：貴人落在空亡之地，一切都有名無實；若中傳、末傳又入二死，那便是一生傾慕功名而終身一無所成。

螣入於空，可免諸凶。任爾出入，自迪其功。螣蛇凶將，若入空亡則諸凶可免，而出入有功矣。

「螣蛇」（凶將，主驚恐怪異、牽連糾纏）落進空亡，各樣凶事反倒都能避免，隨你出門入戶，自然辦得成事。註解說：螣蛇本是凶將，一旦落空，它帶來的種種凶險便都化解，出入行事都有功效。

朱入於空，旺文不就，機不如舍，進則難售。朱為文書，入空則文書雖旺，亦不能成就，不如舍此，而萬事可謀也。

「朱雀」（主文書、口舌、音信）落進空亡，文運再旺也成不了事，與其抓住這個機會不放，不如撒手；硬往前進，也難以賣得出去。註解說：朱雀主文書，落空之後，文書之事縱然氣勢正旺也辦不成，倒不如捨開這一頭，別的事反而都可以圖謀。

六入於空，求財難通。不宜賣買，互相見攻。六合為財，相合之神，入空則不宜買賣，彼此不合而互相攻矣。

「六合」（主和合、交易、婚姻）落進空亡，求財便不通順，不宜做買賣，雙方還要互相攻訐。註解說：六合既主財，又是促成和合的神，一旦落空，買賣就做不得，彼此談不攏，反而鬧成對立。

勾入於空，官無訟凶。在外莫見，在後莫容。勾陳爭鬥之神，入空則官無可干。若在外見之，外有勾引之禍。在末傳之後見之，是後勾引之禍也。

「勾陳」（主爭鬥、勾連、田土訟事）落進空亡，官府那邊就沒有訟凶了；不過在外遇上它別去照面，在後頭遇上它別去容留。註解說：勾陳是主爭鬥的神，落空之後官府一路便無從下手。若它出現在外位，是外頭有人牽扯勾引惹禍；若出現在末傳之後，那是事情過後才被牽連出禍事。

龍入於空，仍作我妻。我妻見傷，難以再歸。青龍乃賢德之妻，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。

「青龍」（吉將，主財喜、貴氣、婚慶）落進空亡，若在這一課裡它充當我的妻位，那麼妻子就要受損傷，且難以再回來。註解說：青龍象徵賢淑有德的妻子，落空便傷妻。所謂妻位，是指日干、日支上神彼此相合而成的那一位。

龍入於空，仍作我財，一半可得，一半可諧。龍乃財喜之神，入空財可半得，難於全獲。

青龍落進空亡，若它在課中充當我的財位，那麼這筆財只能到手一半，另一半勉強湊合。註解說：青龍是主財喜的神，落空之後錢財只可得其半數，難以全部拿到。

龍入於空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。龍乃官貴之神，入空志難慕貴，而不得成歡矣。

青龍落進空亡，若它在課中充當我的官星，那麼心裡雖然一意向往貴顯，終究高興不起來。註解說：青龍也是主官貴的神，落空之後這份慕貴之志難以實現，落不到稱心如意的結果。

天空入空，諸事無蹤。吉不作吉，凶不作凶。凡劫煞凶神加天空，俱有影無形，吉凶俱不成。

「天空」（主虛詐、奴僕、文書傳遞）再落進空亡，那就是空上加空，什麼事都沒有著落：吉的算不得吉，凶的也算不得凶。註解說：凡是劫煞一類凶神加臨在天空之上，全都是有影無形，吉凶兩頭都落不了實。

白虎見空，見凶不凶，宜於出往，反得其功。白虎凶將入空，則凶不成凶。更末傳有吉神良將，任我出行，反得其功矣。

「白虎」（凶將，主道路、疾病、喪亡、血光）遇上空亡，看著凶卻凶不起來，此時反宜出門遠行，倒能辦成事。註解說：白虎這凶將一旦落空，凶就成不了凶；若末傳上再有吉神良將，儘管放心出行，反而能收到功效。

常入於空，喪吊又逢，雙親為服，何事匆匆？太常為喪服之象。若帶喪門、弔客，則雙親成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？

「太常」（主衣冠、宴飲、印綬、喪服）落進空亡，又碰上喪門、弔客兩煞，主為父母披麻戴孝，家中一片忙亂。註解說：太常有喪服之象，若再帶喪門、弔客，雙親就要辦喪事了。這時諸事都不順暢，怎能不手忙腳亂？

常入於空，作官不逢。雖有祿馬，亦莫騰通。太常為印綬之象，入空則印綬不來，而官不沐朝廷之賜矣。其能飛騰乎哉？

太常落進空亡，做官的就遇不上機緣；縱然課上有祿神、驛馬，也騰達不起來。註解說：太常象徵官印誥命，落空則印綬下不來，做官的得不到朝廷的封賞，又怎麼飛黃騰達得了？

常入於空，求財不成。當守則守，當窮則窮。太常為財帛之神，入空則財帛不成。若課傳無依，則當守而不可妄動，守窮而不宜妄為。

太常落進空亡，求財就不成，該守成就守成，該安貧就安貧。註解說：太常也是主財帛的神，落空則財帛聚不起來。若四課三傳上再找不到可依靠的神，就該老實守著，不可輕舉妄動，安於清貧而不要胡亂作為。

玄入於空，謀害不凶。疑其盜失，無入吾宮。玄武乃謀害之人也。入空不來害我，雖疑其為盜賊之神，而亦不能入我之室。

「玄武」（主盜賊、闇昧、陰謀）落進空亡，暗中算計也構不成凶；雖疑心要失竊，賊卻進不了我家門。註解說：玄武代表暗中謀害我的人，落空之後它便不來害我；它雖然是象徵盜賊的神，落空後也沒法闖進我的屋子。

陰后入空，女詐不逢。反得陰利，而有後通。太陰乃女詐之神也。然太陰喜空，既空則女詐不興，反得陰私，而後有私通之事也。

太陰、「天后」（主婦女、婚姻、闇昧之事）這一路陰神落進空亡，女子的欺瞞就碰不上了，反倒能得到暗處的好處，日後還會有私下往來。註解說：太陰本是主女子詭詐的神，不過太陰偏偏喜歡落空，一落空女子的詐偽就興不起來，反而能得陰私之利，此後有私通之事。

空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。空亡作鬼，如帶相負、謾語，乘太陰、天空，亦主有人欺騙，宜早防之，可免其欺也。

空亡之位又充當「鬼」（克我之神即官鬼），還帶著相負、謾語兩煞，再乘上太陰、天空這類主隱蔽虛詐的天將，事情就是被人欺瞞怠慢。註解說：空亡作鬼，若帶相負、謾語二煞，又乘太陰、天空，同樣主有人來行騙，早作提防便可免受其欺。

空亡作鬼帶五盜，玄耗相乘有失耗。空亡作鬼帶五盜、賊神，並玄武耗神，其賊必自空中而來，其財亦自空中而去，失耗之事亦不免。

空亡之位作鬼，又帶「五盜」，再乘玄武與耗神，必有失竊破財。註解說：空亡作鬼而帶五盜、賊神，加上玄武和主耗散之神，那賊是從空處來的，財也是從空處去的，失竊破耗這類事情終究免不了。

空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。空亡作用，而帶丁馬與亡神，必有人盜走出外之事，不然則主離鄉過繼之事。

空亡之位作鬼，又帶上「丁神」（旬中天干丁所臨之支，主動盪奔走）與亡神，家裡必有人匆匆往外跑。註解說：空亡作發用而帶丁神、驛馬和亡神，一定出現有人偷跑外出的事；否則就主離鄉背井、過繼他家一類的事。

支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。天空乃文書、走報之神，加於支上，必有外人書信入於我家，若入空亡，則不可以此論矣。

日支上乘天空，出門在外的人有信來；若再帶天喜就更妙，只是切忌落進空亡。註解說：天空是主文書、跑腿報信的神，加臨在日支上，一定有外人的書信送進我家；可它一旦落進空亡，就不能這樣斷了。

空亡剋日卻無依，孤單冷淡過生時。發用空亡，而又作鬼克干，則無所依，乃孤單冷淡生時之人也。

空亡之神反過來剋日干，這人便無所依傍，一生冷清孤單地過日子。註解說：初傳落空亡，同時又充當官鬼來剋日干，那就毫無倚靠，是個孤苦伶仃、境遇冷淡的命。

破神最是不相宜，入干卻有內人欺。若是臨支被外虧，一切交遊總不知。破神，即月破神也。又隔四位相破，如丑見辰，迷也。此二破在日上，必家內鄰人之欺也。在支上，主朋友侮、外人侮人也。干支互破，則外破內，內破外，交相破也。大抵逢破則凡事不成，財見破財，物見是破物也。

「破神」是最不吉利的一位，它落到日干上，家裡人就要欺侮我；落到日支上，就要被外人虧待，連平日往來的朋友都蒙在鼓裡。註解說：破神就是月破之神（與月建相沖的那一支）；另有一種隔四位相破，如丑見辰便是，這種叫「迷」。這兩種破落在日干上，必是家裡人或近鄰來欺；落在日支上，則主朋友侮慢、外人欺凌。若日干、日支互相破，就是外面破裡面、裡面破外面，彼此交攻。總的規律是：一遇破神，凡事都辦不成——碰上財就破財，碰上東西就毀東西。

貴人見破，則功名薦引、干謁不成。螣蛇見破，則牽連、提帶之事不允。朱雀見破，則文書、口舌暗捺不行。六合見破，則賣買、交關、婚姻、納子不允。白虎見破，則道路防劫，望舉不成。勾陳見破，則爭鬥、田莊、墳墓、交關不就。青龍見破，則婚姻、公文、案卷不行。天空見破，則文書、進納、奴婢不就，玄學不成。太常見破，則薦本、推官、婚姻、酒食路止。元武見破，則投師、玄學、陰謀、賊黨不就。太陰見破，則陰謀、金銀、錢財、關節不通。天后見破，則恩澤、詔赦不成，婚喜不就。

十二天將各自遇破，所壞的事也各不相同。貴人遇破，求功名、託人舉薦、上門干謁都辦不成。螣蛇遇破，那些互相牽連、彼此提攜的事情談不攏。朱雀遇破，文書往來和口舌交涉都被暗中壓住，走不通。六合遇破，買賣、交割、婚事、收養子嗣都不能成。白虎遇破，路上要防打劫，指望舉薦提拔也落空。勾陳遇破，爭訟、田莊、墳地、交易這幾樣都做不成。青龍遇破，婚姻、公文、案卷統統不行。天空遇破，文書、捐納、奴僕之事不成，學習方術也無所成。太常遇破，舉薦的本章、保舉官職、婚事、宴飲這幾路都中途停住。玄武遇破，拜師、學方術、行陰謀、聚合黨羽都不成。太陰遇破，暗中籌劃、金銀錢財、疏通關節都不通。天后遇破，恩賞詔赦下不來，婚慶喜事也辦不成。

破者如何冷損煞，必有損破不能饒。破即四破也，更驗神煞，審所破之由。

破神為什麼算得上是冷酷的損傷之煞？因為它一到，必定有所損毀，不肯放過。註解說：這裡的破指的是「四破」，還要再核對同宮的其他神煞，才能審明所破壞的究竟是哪一樁事、由什麼緣故引起。

歲破加於月破中，吉將相逢也不容。更有凶神與凶將，破財壞事主貧窮。歲破月破入課作用，一破難當，又兼二破同用，則吉將相逢亦所不免。更有凶神凶將，破財、壞事、貧窮，到底無所成主矣。

「歲破」（與太歲相沖之支）又壓在「月破」上頭，縱然碰上吉將也救不了。若再添上凶神凶將，就是破財敗事、落到貧窮。註解說：歲破、月破進入四課並充當發用，單是一個破就已難當，何況二破同時用事，這時即便遇上吉將也躲不過去。再加凶神凶將，破財、壞事、貧窮接踵而來，到頭來一事無成。

沖者如何論殺神，必有橫禍損所招。沖者，破碎煞。子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。再詳神煞以審所招之故也。

「沖」為什麼要當作凶煞來論？因為它必定招來橫禍損傷。註解說：這裡的沖指的是「破碎煞」，起法是：日支屬子、午、卯、酉的，破碎在巳；屬辰、戌、丑、未的，破碎在丑；屬寅、申、巳、亥的，破碎在酉。還要參看同宮的其他神煞，才能審明這場橫禍是由什麼招來的。

或破或廢傳居中，事聞破廢不須疑。破者，四破、月破是也；廢者，四廢是也。若用傳中帶破廢之煞，則凡事不遂，不須疑矣。

或是破煞、或是廢煞落在三傳當中，那麼聽到的事情必是又破又廢，不必再遲疑。註解說：破指四破和月破，廢指「四廢」（四季中五行無氣的干支）。只要三傳裡帶著破、廢這兩類煞，凡事都不順遂，這一點不用懷疑。

破碎初傳成不成？中則狐疑末無後。破碎煞，子午卯酉在巳之類，事遇之破事，物遇之破物。初傳得之則不成事，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終日無歸著也。

破碎煞落在初傳，事情究竟成還是不成？落中傳就是猶豫不決，落末傳就是有始無終。註解說：破碎煞按前面「子午卯酉在巳」那一類起法取；它碰上事就壞事，碰上物就毀物。初傳遇到它，事情辦不成；中傳遇到它，狐疑不決；末傳遇到它，整天懸著落不到實處。

巳亥相沖有貴空，迷神關隔又相逢，要行不行語不語，凡事算來竟沒蹤。巳亥相加，上乘貴人天空，夫巳亥巳自相沖，再加迷神關隔，欲行不行，欲語不語，凡事沒蹤也。

巳與亥兩支相沖，上面又乘著貴人和天空，再撞上迷神、關隔兩煞，於是想走走不成、想說說不出，什麼事算來算去都沒有下落。註解說：巳、亥兩支相加，上乘貴人與天空——巳亥本來就自相沖，再添迷神、關隔，便成了要動動不了、要開口開不了口，凡事都無影無蹤。

人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無親。夫情相生則相親，自然和順而共成美事也。若臨衰敗之鄉，而又見刑破，則人情斷絕而不親矣。安能望其成事乎？

人情斷絕，是因為課上見了刑與破；若再落在衰敗之地，就主六親疏遠無靠。註解說：人與人之間五行相生就相親，自然和順，能夠合力做成好事。可若所臨之處是衰敗之鄉，又見刑、見破，人情便告斷絕，彼此不再親近，還怎麼指望把事辦成？

或破或廢上，不日破殘帶疾呼。用傳帶破神四廢，則主事之無成而所謀未遂。如帶病符、天鬼，則有殘疾之厄。

破煞或廢煞臨在上位，不多久就要出現破損殘傷、病痛呼號的事。註解說：三傳發用帶著破神與四廢，主事情辦不成、所謀不能如願；若再帶上病符、天鬼兩煞，就有落下殘疾的災厄。

破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語等殺，是為人所侮，受人所侮而即以言傷人。若見閉口課而不閉口，徒自取禍，且含忍而以計勝人，則破我者，豈得以害我哉？

遭人欺侮時要懂得把氣忍在心裡，別順口撂下狂話去傷人。此時越早閉嘴越好，不可拖延，用計謀才能取勝。註解說：發用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語這幾樣煞，就是要被人欺侮之象；一受欺侮就立刻用話去傷人。若課體已經現出「閉口課」而當事人偏不肯閉口，那是白白自招災禍。倒不如忍住，用計策勝過對方——那麼想破我的人，又怎麼傷得了我？

月破加於辰戌宮，其年必有跌傷興。若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。辰戌跌撲之殺也，發用月破加於辰戌之上，主撲跌之事。若加死氣，則蒙聾之難；若見生氣，雖危而無事矣。

月破加臨在辰宮或戌宮，這一年必定出跌打損傷的事；若再加上死氣，就要害眼昏耳聾一類的毛病；若加的是生氣，反倒喜氣盈門。註解說：辰、戌兩支本是主跌撲的凶煞位，發用帶月破而加在辰戌之上，主摔跌之事。若同時加死氣，就有目昏耳聾之難；若見的是生氣，雖然凶險卻終歸無事。

歲破日上加玄空，必有逃走人不容。日上乘玄空歲殺破，必有逃走出外之人也。

歲破落在日干上，又乘玄武、天空，家中必有人出逃，留也留不住。註解說：日干上乘著玄武、天空，又帶歲煞、歲破，一定出現逃走外出的人。

刑者，即三刑之謂也。如巳日見寅，寅刑巳，申日見巳，巳刑申，寅日見申，申刑寅，此謂無恩之刑也。卯日見子，子日見卯，此謂無禮之刑也。戌日見丑，丑日見未，未日見戌，為恃勢之刑也。午傳午，酉傳酉，辰傳辰，亥傳亥，此為自刑也。入傳輔吉為吉，輔凶則凶。旺則如乘車得馬，休則為囚禁拘縛，口舌憂擾，刑獄憂疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人則吉，常人則凶。

所謂「刑」，指的就是三刑。寅、巳、申三支互刑：巳日見寅是寅刑巳，申日見巳是巳刑申，寅日見申是申刑寅，這一組叫「無恩之刑」。子、卯互刑：卯日見子、子日見卯，這叫「無禮之刑」。丑、戌、未三支互刑：戌日見丑、丑日見未、未日見戌，這叫「恃勢之刑」。還有午見午、酉見酉、辰見辰、亥見亥，同支自見，這叫「自刑」。刑入三傳，是幫吉還是幫凶要看所輔之神：輔吉就應吉，輔凶就應凶。刑而當旺相，好比出門有車有馬，氣勢正盛；刑而處休囚，就成了囚禁拘縛之象，主口舌紛擾、牢獄疑慮。用這種課去捉拿人犯最合適，最不宜用來占病。做官的人遇刑為吉，尋常百姓遇刑則凶。

沖者，即月破是也。正申二酉之類。入課主人情不和，動擾出入，望事難成，聞憂不憂，聞喜不喜，官事不決。格局沖而不成，生合破而不用。旺相逢沖則發凶，亦無危；休囚逢沖，吉而不吉。卯酉為門戶，相剋逢沖，主宅變而不能修，宅改遷。凶逢沖則沖散，吉逢沖則不吉，大抵言旺則吉，休囚則凶。

所謂「沖」，就是月破，起法是正月在申、二月在酉，依次順行。沖入課中，主人情不睦、進出擾攘、盼望的事難成；聽到憂事其實不必憂，聽到喜事也高興不起來，官府的事情懸著不決。凡成格成局的，一逢沖便散；本來相生相合的，一逢破便不能取用。旺相之神逢沖，雖然發出凶象，倒還不至於危險；休囚之神逢沖，看著吉卻吉不起來。卯、酉兩支象徵門戶，若彼此相剋又逢沖，主宅舍要變動而又修不成，只好改建或遷走。總而言之：凶的逢沖便被沖散，吉的逢沖便不再吉；旺相時應吉，休囚時應凶。

如子害未，丑害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入課不論君子小人，有人謀害，事主艱難，占訟病大凶，聞不利。

六害的配法是：子害未、丑害午、寅害巳、亥害申、卯害辰、戌害酉。害入課中，不管當事人是君子還是小人，都主有人在暗處算計，事情辦起來格外艱難。用來占官司、占疾病最凶，聽到的消息也都不利。

如子午卯酉蛇頭開口，辰戌丑未牛頭大忌，寅申巳亥雞頭粉碎是也，此乃破碎之破也。

破碎煞按三組地支起：日支屬子、午、卯、酉的，煞在巳，巳屬蛇，故稱「蛇頭開口」；屬辰、戌、丑、未的，煞在丑，丑屬牛，故稱「牛頭大忌」；屬寅、申、巳、亥的，煞在酉，酉屬雞，故稱「雞頭粉碎」。這就是破碎所指的那種破。

刑者原來有三說，自刑原來帶強倔。二刑有二主傷殘，三刑卻有三條例。辰午酉亥為自刑，妄自尊大以凌人。子卯為二刑，無禮之刑，自家有傷殘之事。寅申巳為無恩刑，丑戌未為恃勢之刑，論物有決裂處。

刑本來分三種說法：自刑一路帶著倔強執拗的性子；二刑只有兩支相刑，主傷殘；三刑則有三支互刑，共有三條例。辰、午、酉、亥四支各自見本支為自刑，性情上表現為妄自尊大、欺壓他人。子與卯兩支相刑，是二刑，叫「無禮之刑」，主自家出傷殘之事。寅、申、巳三支相刑，是「無恩之刑」。丑、戌、未三支相刑，是「恃勢之刑」。若用來論器物，凡遇刑處必有決裂破損。

墓神蓋日，主人不逢時，所為昏昧。墓蓋宅，主宅不光明，昏沉陰退。墓神蓋行年、本命，主本人昏滯，作事不通。墓神蓋官星，主功名不顯。墓神蓋財，主財難求。墓神蓋病，主病有死亡。若遇刑、沖、空、破碎，則此墓有名無實，暫時不利，終久無事矣。

「墓神」（辰戌丑未四庫，為五行歸藏之地）蓋在日干上，主人生不逢時，做事糊里糊塗。墓蓋在日支上，主宅舍不明亮，一片昏沉陰退之氣。墓蓋在行年、本命上，主本人神智昏滯，做事處處不通。墓蓋在官星上，主功名不顯達。墓蓋在財爻上，主錢財難求。墓蓋在病位上，主這場病要死人。不過若墓神遇上刑、沖、空亡、破碎，這個墓就有名無實了，只是一時不利，久了終歸沒事。

日干年命坐於墓上，同論。德祿被墓而不來，丁馬被墓而有礙。休囚被墓而愈衰。旺相被墓而有晦。初與中墓，猶望末傳而解救；至於末墓無刑沖剋破，官至此而被貶責，人至此而敗亡。

日干、行年、本命坐落在墓上，斷法與上面相同。德神、祿神被墓收住，好處就送不來；丁神、驛馬被墓收住，動也動不利索。本已休囚之神再被墓收，只會愈發衰弱；正當旺相之神被墓收，也要蒙上一層晦氣。墓落在初傳、中傳，還可以指望末傳來解救；若末傳就是墓，而且沒有刑、沖、克、破來打開它，那麼做官的走到這一步要被貶斥問責，平常人走到這一步就是敗亡。

又有一等隨財入墓，如金克木為財，三傳寅卯丑，是木財歸於金庫，反折木破財矣。火用申酉戌，土用亥子辰，不用巳午辰，木作辰戌丑未是也。

還有一類叫「隨財入墓」。譬如金日以所克的木為財，三傳排出寅、卯、丑，丑正是金的墓庫，木財一頭扎進金庫裡，反而折損了木，等於破財。同理，火日以金為財，三傳作申、酉、戌；土日以水為財，三傳作亥、子、辰；水日以火為財，三傳作巳、午、戌（底本此句作「不用巳午辰」，「不」字與「辰」字皆疑有訛，火墓在戌）；木日以土為財，三傳作辰、戌、丑、未。都是這個路數。

又有一等用財庫，丙丁用巳酉丑是，財歸木庫反主豐盈矣。戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸寅午戌也。

另有一類恰好相反，叫「用財庫」。丙丁火日以金為財，三傳排出巳、酉、丑三合金局，財歸入自己的庫中，反主家資豐盈（底本作「財歸木庫」，「木」字疑為「金」之訛）。同理，戊己土日取申、子、辰水局；庚辛金日取亥、卯、未木局；壬癸水日取寅、午、戌火局。

又有一等丙丁日以亥為鬼，三傳亥卯未。凡此者，先吉後凶，行年臨未，或數盡於未，以木盡歸本庫，不能生丙丁之火。初亥克干，中木克未土，不能為救，豈不至死乎？餘八日言生我不宜入墓死，生我者入墓則自己入墓矣，豈能生他人乎？

再有一類：丙丁火日以亥水為官鬼，三傳排出亥、卯、未木局。這種課先吉後凶——因為行年一走到未，或者氣數在未上耗盡時，木全都歸入自己的墓庫，就再也生不出丙丁之火了。此時初傳亥水直接剋日干，中傳的卯木又去克末傳的未土，自身難保，救不了日干，豈能不死？其餘八個天干的日子也同此理：生我之神最忌入墓而死，生我者一旦入墓，等於它自己先進了墳墓，還怎麼去生別人？

時墓加來作日用，此時明被人欺弄。時為日墓加干，或發用，必有內外人欺弄，使我昏昧，作事不決，更帶飛廉、蛇虎，其禍尤的。

占時之支恰是日干的墓，又加到日干上或充當發用，這就明擺著要被人耍弄。註解說：占時正是日干的墓，加臨日干或作初傳，必有裡外的人來欺哄戲弄，把我弄得糊塗，辦事拿不定主意；若再帶上飛廉、螣蛇、白虎，這場禍事就更確鑿。

墓若加日帶迷神，此人一世困紅塵。墓蓋干主昏昧不達，若在旺墓之中，或刑沖剋破，猶有生意，若休囚帶迷神無救，乃一世守困之人。

墓神加在日干上又帶著迷神，這人一輩子困在紅塵裡出不來。註解說：墓蓋日干，主人昏昧不通達；不過若這墓正當旺氣，或者有刑、沖、克、破來打開它，還留著一線生機。要是墓落在休囚之地，又帶迷神，且無救神，那就是一生守困之人。

丁神者，至動之神也。逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰后主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠來；帶青龍，主飛騰；帶六合，主遠行。

「丁神」（旬中天干丁所臨之支）是十二神裡最主動盪的一位。占逃亡遇上它，人已遠遁萬里；占盜賊遇上它，賊隱匿起來難以擒獲；占婚姻遇上它，聚散無常，還容易生出姦情；占疾病、官司遇上它，冤屈幽深難以申明；占做官遇上它，則主奔走巡行、稽查考核之事。丁神所乘的天將不同，應驗也不同：帶螣蛇、驛馬，主逃亡；帶白虎，主憂愁思慮；帶太陰、天后，主女人出走；帶天空，主奴婢逃跑；帶玄武，主盜賊與走失；帶朱雀，主音信往來；帶勾陳，主兵馬遠道而來；帶青龍，主騰達高升；帶六合，主遠行。

帶三陽、三光、六儀、三奇等課，主官升財遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、弔客，主病不可生；帶天網、天獄、官符，變動，有抑可申。合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無祿，內中有復續之圖；亂首、贅婿、龍戰、有非常之變。

丁神與各種課格、神煞相配又另有斷法。帶三陽、三光、六儀、三奇這類吉課，主官職升遷、財運順遂。帶三陰、魄化、喪門、伏殃、弔客，占病主活不成。帶天網、天獄、官符，主局面變動，原先受壓抑的事情反倒有機會申辯伸張。凡在相合之中出現變動，就是新舊交替、要有更換。帶孤神、絕嗣、無祿這類煞，看似斷絕，其中卻藏著接續重來的機會。遇上亂首、贅婿、龍戰這幾種課格，則要出反常的變故。

閉口不可開，斬關可斷。三交欲移，遊子不反。八專、泆女，久而生病；元首則吉凶在長上，犯者必動；重審則吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢。反吟動於遠思，伏吟動其歸輿。又附蛇朱，卻來生怪。

再按課體分：得「閉口課」則口不能開，得「斬關課」則可以強行沖關而斷然行事。得「三交課」主搬遷挪動，得「遊子課」主出門的人不回來。得「八專」「泆女」這兩種課，拖久了要生病。得「元首課」，吉凶應在尊長身上，一旦觸犯必定引發動作；得「重審課」，吉凶應在卑下之人身上，一旦觸犯必定成事。得「比用課」，人懷著乖戾反覆之心；得「涉害課」，事情有釀成禍端之勢。得「返吟課」，心思動在遠方；得「伏吟課」，動的是回家的車駕。丁神若再附著螣蛇、朱雀，那就要生出怪異之事。

剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸寧；柔日丁馬雖出現，行人未必轉回程。伏吟課，凡事遲滯。若占行人尤為不來，惟剛日帶丁馬兼游煞，則可以望其來。柔日占雖有丁馬，且暫合於外，一時不至。經曰：“任信伏吟神，行人立至門。”此暫時出行人可以至家，非言久出遠遊之行人。

陽日（甲丙戊庚壬）占得伏吟課而帶丁神、驛馬，出門的人當天就能到家；陰日（乙丁己辛癸）雖然也現出丁馬，出門的人卻未必就動身回程。註解說：伏吟課主萬事停滯不前，占行人尤其主人不來；只有陽日帶丁馬又兼游煞，才可以指望他回來。陰日占雖有丁馬，人也只是暫時在外頭有所牽合，一時半刻到不了。《六壬》經文裡說「任信伏吟神，行人立至門」，指的是短期出門的人可以到家，並不是說久出遠遊的人也會立刻返回。

剛日伏吟名自任，可以委託於他人；柔日伏吟我自信，可以取信於自己。干之神已主動，若傳於支上，有旬中之丁馬，或乘天驛二馬，亦靜而求動。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允後改，故名無任信也。

陽日的伏吟課叫「自任」，事情可以託付給別人去辦；陰日的伏吟課叫「自信」，凡事只能取信於自己。註解說：日干上之神本來就主動，若它傳到日支上，又有本旬的丁神、驛馬，或者乘著天馬、驛馬這兩馬，那便是靜中求動之象。像壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申這五日占得伏吟，三傳裡就帶著本旬的丁神；再加上癸未、己酉、辛亥、癸丑，前後共九日，這九日去訪人必定撲空，對方先答應後又變卦，所以叫作「無任信」。

天馬逐月而論，課內無二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動。如庚子日二八月占天馬隨白虎入廟，反主不動，若訪人亦在外相遇。

天馬是按月份輪轉來取的。課中若既無天馬、驛馬，又無本旬丁神，謀劃的事情就伏著起不來。反過來，縱然沒有丁馬，只要當事人的行年、本命上乘著魁罡（辰為天罡、戌為河魁），照樣主迅速發動。但也有例外：庚子日在二月或八月占，天馬跟著白虎入廟，反而主不動；這時去訪人，也只能在外頭碰上。

丁神靈靈，入居宅門，神戶移改，欲寧不寧。丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無生支之神，又帶刑剋、破耗、空亡，則宅中有變更矣。

丁神動個不停，闖進了宅門，神位與門戶都要挪動，想安寧也安寧不了。註解說：丁神當旺而加臨日支（宅位），主家宅不安，是門庭衰敗、要改建挪移之象。若行年、本命或四課三傳中有生扶日支之神，這宅子只是需要修葺改造，還是可以住的。若一個生扶日支的神都沒有，反而帶著刑剋、破耗、空亡，那宅中就要出大變動了。

丁神靈靈，二死相侵，家門不幸，必有死人。丁神旺相帶二死克干支，家中必有死亡之事。

丁神動個不停，又有死氣、死神這「二死」來侵，家門不幸，一定要死人。註解說：丁神當旺而帶著二死去剋日干、日支，家中必定出喪亡之事。

丁神靈靈，鬼厭入門，人財俱損，何日可寧？丁神旺相帶月厭作鬼，破耗於卯酉之門，或克支加支，主人口災病不安，財畜破損而無一日寧矣。

丁神動個不停，官鬼與月厭一齊進門，人口和錢財兩頭都要折損，哪一天才能安寧？註解說：丁神當旺，帶著月厭充當官鬼，在卯、酉這兩扇門戶位上破耗，或者剋日支、加臨日支，主家中人口災病不安，錢財牲畜破損，沒有一天太平。

丁神靈靈，喜三合神，三人共事，其事安寧。丁神相得三合之神，凡謀事者，三人共之，則可以得吉。若有空、克、刑、沖、破、害，又不安寧矣。

丁神動個不停，卻喜逢三合之神，那就是三人合夥共事，事情反而安穩。註解說：丁神與三合局之神相得，凡謀事由三個人合力去做，便能得吉。若三合當中夾著空亡、克、刑、沖、破、害，那又不得安寧了。

丁神靈靈，劫煞相侵，早暮宜謹，免災其身。丁神旺相，作劫煞、刑害禍克干，又帶飛廉、飛禍、羊刃，則必有人謀害之禍。在卯、辰、巳、午、未、申，此禍出於日而日宜謹防也。在亥、戌、酉、子、丑、寅，此禍出於夜而暮宜謹防也。若有救神，則謹之得免其禍。若無救神，必宜藏匿，滿數而後可出也。

丁神動個不停，又被劫煞相侵，早晚都要小心謹慎，才免得災禍上身。註解說：丁神當旺而充當劫煞，以刑、害之力來剋日干，又帶飛廉、飛禍、羊刃，必有人圖謀加害。要分晝夜看方位：禍在卯、辰、巳、午、未、申這六位，是白天出事，白天就得防；禍在亥、戌、酉、子、丑、寅這六位，是夜裡出事，傍晚起就得防。若課上有救神，謹慎一點便可躲過；若無救神，就必須藏起來避風頭，等凶數走完才可出面。

丁神靈靈，合干欲行，前逢常貴，事俱安寧。丁神旺相與日相合，是身欲出行之象也。若逢常貴在前，又得吉神，則出外必得貴人提挈，事俱平安，而利有攸往矣。

丁神動個不停，又與日干相合，人就想動身出門；前路上再遇太常、貴人，事情樣樣安寧。註解說：丁神當旺而與日干相合，是本人要出行之象。若前頭有太常、貴人這兩位吉將，又得別的吉神相助，那麼出門在外必得貴人提攜，諸事平順，正宜有所往。

丁神靈靈，沖我妻身，難求家來，妻其離分。我克者為妻財也。丁神帶劫煞、陰煞、女災而來沖妻財，或帶巳酉丑、從革、關隔煞，則妻必有生離之禍也。如帶二死，妻居墓絕之鄉，則妻有死別之逃。如帶二死、月破、破碎而沖財爻，則難守家業也。

丁神動個不停，直沖我的妻位，家中難以安頓，妻子要與我分離。註解說：我所克的五行就是「妻財」。丁神帶著劫煞、陰煞、女災來沖妻財，或者帶巳酉丑三合金局、從革格、關隔煞，妻子必有生離之禍。若帶的是二死，而妻財又落在墓絕之鄉，那就是死別。若同時帶二死、月破、破碎去沖財爻，連家業也守不住了。

丁神靈靈，作鬼克身，災禍不已，禳祭堪生。丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅位，又加月鬼、火神、生氣克干者，主災禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禱方可免災也。

丁神動個不停，又充當官鬼來克我本身，災禍接連不斷，只有靠禳解祭禱才能求生。註解說：丁神當旺而作鬼，乘在亥、子、丑、寅這幾位上，再加月鬼、火神、生氣一同剋日干，主災禍沒完沒了。若課上見天巫、咒詛、儀神這幾位，就必須行祭禱禳解之禮，才能免災。

丁神靈靈，賊侵我域，干乘生旺，未免流血。丁神並元武、盜神、劫煞旺相，侵克支域，若干被傷，刑沖二血，是我被傷而流血也。如支帶刑沖、二血，是彼被傷而流血也。

丁神動個不停，盜賊侵入我的地界，日干又乘生旺之氣，免不了要見血。註解說：丁神與玄武、盜神、劫煞同處旺相之地，侵剋日支所轄的地界；若日干因此受傷，又逢刑沖和血支、血忌這「二血」，那就是我被傷而流血。若受刑沖與二血的是日支一邊，那就是對方被傷而流血。

丁神靈靈，玉敕兼行，一差未了，二差又臨。丁神旺相，而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之欽差也。帶皇詔、月建、日辰作丁者，乃臺部之差使也，主迭見差使。

丁神動個不停，又與天子的敕命同行，前一趟差使還沒辦完，第二趟又派下來了。註解說：丁神當旺，帶著皇書、天詔而落在太歲上充當丁神的，那是天子親派的欽差；帶皇詔而落在月建、日辰上充當丁神的，那是臺省部院派下的差使。這種課主差事接二連三。

丁神靈靈，皇詔臨辰，使者早晚，赴我家庭。丁神旺相，作貴人加於支辰之上，而帶皇書、天詔，必有封贈、超升之喜而至我家庭雲。

丁神動個不停，皇帝的詔書臨到日支上，傳旨的使者早晚就要到我家來。註解說：丁神當旺，又充當貴人加臨在日支上，還帶著皇書、天詔，那麼必有封贈家人、越級升遷的喜事送上門來。

丁神靈靈，凶殺刑辰，家業頹敗，過房繼人。丁神旺相，乘破、耗以刑剋支辰，主門戶必頹敗也。若三交、遊子、孤寡課，或加干，必有過繼之人也。

丁神動個不停，又帶凶煞去刑日支，家業就要衰敗，還得過繼旁人來承嗣。註解說：丁神當旺，乘著破煞、耗煞去刑剋日支，門戶一定頹敗。若課體是三交、遊子、孤寡這幾種，或者這些煞加臨到日干上，家中必有過繼來的人。

丁神靈靈，德合加身，早晚有慶，福壽湊人。丁神帶天德、月合、德祿來生干者，主人有福壽安寧。

丁神動個不停，卻有德神、合神加臨自身，早晚有喜慶，福氣與壽數一齊湊到這人身上。註解說：丁神帶著天德、月合、德神、祿神來生扶日干，主人有福有壽，一生安寧。

丁神靈靈，帶鬼不寧，敗子生禍，如何得停？丁神旺相，乘干克支，帶劫煞破耗，是子之敗家生禍也。

丁神動個不停，又帶著官鬼擾得人不安，敗家子惹出禍來，怎麼收得住場？註解說：丁神當旺，乘日干去剋日支，同時帶著劫煞、破耗，這就是兒子敗家生禍之象。

丁神靈靈，大禍刑干，當躲莫躲，當安莫安。丁神旺相，帶大惡、劫煞、飛廉、亡神、二死刑剋干，是大難也。又丁神主動，必有出入途路之事。傳加青龍，乘劫煞，帶風、雨、雷煞，必有風雨之難，所當躲也。見元武帶五盜、二都，必有途路劫煞賊之難，所當躲也。見白虎，又見虎煞，乘蛇，又帶蛇煞，必有蛇虎之難，所當躲也。

丁神動個不停，大禍來刑日干，該躲的時候偏不躲，該安坐的時候偏不安坐（都會招禍）。註解說：丁神當旺，帶著大惡、劫煞、飛廉、亡神、二死來刑剋日干，這是大難臨頭。加上丁神本主奔動，必定牽涉出門趕路之事。分別來看：三傳加青龍、乘劫煞，又帶風煞、雨煞、雷煞，必遇風雨之難，這是該躲的；見玄武而帶五盜、二都，必遇路上被劫的賊難，這是該躲的；見白虎又見虎煞，乘螣蛇又帶蛇煞，必遇蛇虎之難，這也是該躲的。

傳見陰后帶奸神、咸池、女禍，必有婦女姦淫之禍，不可安也。傳見虎蛇，帶病符、天鬼、月厭，必有家中人瘟疫之病，不可安也。傳見勾朱、官符、吏神、關隔、天地盤結，必有牢獄之事。

接著說不可安坐的幾種。三傳見太陰、天后，又帶奸神、咸池、女禍，必有男女姦淫之禍，不能坐視不管。三傳見白虎、螣蛇，又帶病符、天鬼、月厭，必有家人染上瘟疫，也不能坐視不管。三傳見勾陳、朱雀，又帶官符、吏神、關隔，加上天盤地盤糾結不開，那就必有牢獄之災。

丁神冷冷，不宜殺刑，當殺莫殺，當侵莫侵。冷冷者，羊刃也。丁神臨刃而有殺我之氣，又帶三刑、大煞、金神，或日干得時生旺，可以殺人，可以殺我。若傳入空墓，並關隔囚休，則殺人侵人，恐自取其禍也。故云當殺莫殺，當侵莫侵，乃權宜之法，趨避惟者能之。

丁神冷森森的，不宜再見刑殺，該動手時不要動手，該進犯時不要進犯。註解說：所謂「冷冷」，指的是羊刃。丁神臨著羊刃，便帶上一股要殺我的氣；再帶三刑、大煞、金神，或者日干正當得時旺相，那就是既可以殺別人、也可能被別人殺的局面。若三傳落進空亡與墓庫，又逢關隔、囚休無氣，這時還要去殺人侵人，恐怕反而自取其禍。所以說該殺莫殺、該侵莫侵——這是一種權衡變通的辦法，懂得趨吉避凶的人才做得到（底本「趨避惟者能之」句，「惟」下疑脫「智」字）。

丁神靈靈，馬在上行，中途車坑，必有馬驚。丁神旺相帶馬，其人必動。若入天車、天坑、撲殺、二死，必有墮馬撲跌之患。

丁神動個不停，驛馬又在上頭奔走，半路上碰見車坑，一定要發生驚馬的事。註解說：丁神當旺又帶驛馬，這人必定要出行走動。若三傳落入天車、天坑、撲殺、二死，必有墜馬摔跌的禍患。

丁空帶劫，行不可出，必有虛驚，伏藏草野。丁神臨空，又帶劫煞、盜神，若出行必有虛驚之禍。若傳入卯與丑未之神，則當伏草野之處，庶可免其盜劫也。

丁神落空又帶劫煞，要走也走不成，一定有場虛驚，只好躲藏在荒草野地裡。註解說：丁神臨空亡，又帶劫煞、盜神，這時出門必遭一場虛驚。若三傳行到卯以及丑、未這幾位上，就該藏身在草野僻靜之處，方能躲開這場劫盜。

六壬變化隨人所占，如占家宅，干為人，支為宅也。如占君臣，干為君，支為臣。如占父子，干為父，支為子。如占兄弟，干為兄，支為弟。如占夫妻，干為夫，支為妻。如占尊卑，干為尊，支為卑。如占己人，支為人，干為己。先審其次序之分而後可以驗其所為之實也。

六壬的取象隨著所占之事而變化，日干、日支各代表什麼，要看占的是哪一類事。占家宅，日干代表人，日支代表宅舍。占君臣，日干是君，日支是臣。占父子，日干是父，日支是子。占兄弟，日干是兄，日支是弟。占夫妻，日干是夫，日支是妻。占尊卑，日干是尊長，日支是卑幼。占自己與他人的關係，則日支代表對方，日干代表自己。必須先把這層主次名分審定，然後才能驗證他們各自所作所為的實情。

干克支兮我凌人，刑劫惑迷審其因。干為我，支為宅、為人，干克支，是我欲謀害他。如帶三刑，其人帶劫煞，是我欲劫其財也。帶惑迷，是我欲亂其心也。俱以神煞詳之。

日干去剋日支，是我這一方欺凌對方；至於起因，要從所帶的刑、劫、惑、迷各煞上去審察。註解說：日干代表我，日支代表宅舍或對方。日干剋日支，就是我想加害於他。若帶三刑，則對方帶著劫煞，說明我是想劫奪他的錢財；若帶惑迷之煞，說明我是想擾亂他的心志。這些都要參照具體神煞來細辨。

支來克干人害己，劫破刑害當預防。支發用克干，是人慾侵害我也。如帶劫煞刑害，又帶凶神惡將，則當慮患，預防其難則可矣。

日支反過來剋日干，是別人要害我，凡見劫、破、刑、害就該預先防備。註解說：日支發用而剋日干，這是有人想侵害我。若它帶著劫煞、刑害，又乘凶神惡將，就該早作憂患之想，把這場難提前防住才行。

上克下兮人害己，下克上兮己害人。上克下，帶刑害，故云人之害己也。下克上，帶刑害，故云己欲謀害他人也。若干上用上能制之，能不可執而論矣。

天盤之神克地盤之神，是別人害我；地盤之神克天盤之神，是我害別人。註解說：上克下而帶刑害，所以說是別人來害自己；下克上而帶刑害，所以說是自己想謀害別人。不過若日干上神或發用之神能夠制住它，這條斷法就不能死守了（底本「能不可執而論矣」，「能」字疑當作「則」）。

干之陽神，年命相關。惟其不親，爾身自言。干之陽神，是第一課也。與年命上神相關者也。若又與用傳無相剋，只與干相干者，吉凶惟以本體言之，不可作親，與外人論矣。

日干的陽神與行年、本命互相關聯；若它同別處並不親近，那麼這一課就只說你自身的事。註解說：日干的陽神就是第一課（日干上神），它與行年、本命上神是相關聯的。假如它與三傳發用之間既無相生也無相剋，只與日干本身有牽涉，那麼吉凶就只按它本身來斷，不能當作親近之人，更不能當作外人來論。

干若刑支傷小口，類無子嗣絕為殃。若見天空並酉戌，必主奴逃並婢亡。支為妻財，為小口。干刑支，或發用，主傷小口。若課值絕嗣，又不見子息，主無子。絕嗣為殃也。若支上更乘天空，並酉戌，必主奴僕、婢妾逃亡有災也。

日干若去刑日支，主損傷家中幼小；這一類課再逢絕嗣之象，就以斷嗣為禍殃。若又見天空以及酉、戌兩位，一定主奴僕逃走、婢女亡故。註解說：日支代表妻財，也代表家中小口。日干刑日支，或者刑支之神充當發用，主傷及小口。若課上正值「絕嗣」煞，課中又見不到子孫爻，就主無子，斷嗣便是這家的禍殃。若日支上再乘天空，並佔著酉、戌兩位，必主奴僕婢妾出逃或遭災。

支上神剋日上神，害刑負煞兩相侵。並帶迷神與謾語，卻有冤家來迫人。支上神發用剋日上神，帶刑害、迷惑、相負、謾語等煞，必有仇人負心，巧計善言以迷害也。

日支上神去剋日干上神，害煞、刑煞、相負煞一齊來侵；若再帶迷神與謾語，那就有冤家上門相逼。註解說：日支上神發用而剋日干上神，又帶刑害、迷惑、相負、謾語這幾種煞，必定有仇人背信棄義，用巧計和花言巧語來矇騙加害。

支之陰神帶刑害，又為病哭加內外，不爾其宜病若何？家中小口不寧泰。支之陰神，第四課也。陰神固為小口，又須巳、亥、子、卯為的。干之陰神亦然，若乘虎蛇，帶刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之災。若有生氣、解神、德、天醫、喜神，則輕。

日支的陰神帶著刑害，又有病符、哭神加在內外兩處，那不生病還能怎樣？家中的孩子小口不得安寧。註解說：日支的陰神就是第四課。陰神本來就主小口，還要落在巳、亥、子、卯這幾位上才更準。日干的陰神也照此看。若它乘白虎、螣蛇，帶刑害、病符、哭神、天鬼，主小口有災；若課上有生氣、解神、德神、天醫、喜神來救，災就輕了。

干支陽位用臨陽，必是男子有威光。干支陰位用臨陰，必是女人來問因。干支陽位上發用，又見陽神，必為男子之事。干支陰位上發用，又見陰神，必是女人之事也。

日干、日支落在陽位而發用又臨陽神，來占的必是有威勢的男子；日干、日支落在陰位而發用又臨陰神，來占的必是女子，問的也是女人的事。註解說：從日干、日支的陽位上發用，又見陽神，一定是男子的事；從日干、日支的陰位上發用，又見陰神，一定是女子的事。

子帶憂神與刑支，必有小兒災哭隨。支為卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更帶哭憂二神，必有家中小兒哭泣之病也。子發用卯日占，可用言子刑剋。何必以卯加子，而言其災病乎？

子位帶著憂神又去刑日支，家中必定跟著有小兒遭災啼哭。註解說：這裡日支指的是卯，卯上加子，發用便成了子卯相刑。若再帶哭神、憂神這兩位，家中一定有小孩啼哭生病。這裡原作者提出一點辨正：既然是卯日占而子發用，直接說子來刑剋日支就夠了，何必繞一圈說成把卯加到子上再論災病呢？

貴子二死神作祟，小子不寧防病至。子為小子也。更臨子孫之位，又為死絕之地，貴人臨之，必有鬼神作祟，主小子不寧而防災病也。

貴人、子位又碰上二死，是鬼神作祟，小兒不安，要提防生病。註解說：子代表小兒。它若又臨在子孫爻的位置上，而這個位置恰是死絕之地，再有貴人加臨，那就一定有鬼神作祟，主小兒不得安寧，須防災病。

支上見支破為用，病符的有妻妾災。支上發用作初傳帶刑害、病符，主人口妻妾災。

日支上出現破日支之神並充當發用，又帶病符，那是確確實實要有妻妾之災。註解說：從日支上發用作初傳，帶著刑害、病符，主家中人口以及妻妾遭災。

辰上加支，害及家門。人口不利，帶有病生。辰上加支上作鬼發用，帶刑害、病符，主人口有災。

辰位加臨到日支上，禍害要牽連整個家門，人口不利，還要生出病來。註解說：辰加在日支上充當官鬼而發用，又帶刑害、病符，主家中人口有災。

天鬼馬厭有鬼神，若克干支有災悔。用帶天鬼、月厭、天馬，若刑剋支干，是有鬼神之禍，災悔不寧也。

課上出現天鬼、天馬、月厭，那是有鬼神在作怪，若再去剋日干、日支，就要生災生悔。註解說：發用帶著天鬼、月厭、天馬，若它刑剋日支或日干，便是鬼神作祟之禍，災殃悔吝，不得安寧。

寅申丁馬傳入支，必有貴人臨門宇。寅申為貴人之象也。發用得寅申並丁馬、貴人，末傳又歸支上，為有貴人臨於門宇之象也。

寅、申兩支帶著丁神、驛馬傳到日支上，一定有貴人登門。註解說：寅、申本就有貴人之象。發用取到寅或申，又同時帶丁神、驛馬和貴人，末傳再落回日支，這就是貴人來到我家門庭的象。

用西相生旺合支，人家興旺乃相宜。發用與支上神相生相合，而又得時之旺相，無刑沖剋破，主人家興旺之象也。

發用與日支上神相生相合，又當旺相之時，這家人自然興旺（底本「用西」之「西」字疑為「與」或「酉」之訛）。註解說：發用與日支上神既相生又相合，而且正得時令的旺氣，沒有刑、沖、克、破來攪擾，主這戶人家興旺之象。

丁馬會神，喜貴臨門，事成在邇，仍有喜音。發用卯酉，或又傳入支上，乘貴人、會神、丁馬、德喜、成神，必有眾貴臨門之事也，而成事喜信，可預卜焉。

丁神、驛馬再會上會神，喜神與貴人一同臨門，事情近在眼前就要辦成，還會有喜訊傳來。註解說：發用取卯或酉，或者三傳又行到日支上，乘著貴人、會神、丁神、驛馬、德神、喜神、成神，必有眾多貴人登門；事情辦成、喜信傳到，都可以預先斷定。

貴人捧印入吾門，皇恩眷顧光家庭。卯酉發用，或臨干，或臨支，為吾之門也。乘貴人帶天印，是貴人捧印入吾門也。更得月將、皇書、天喜，必獲朝廷恩命之榮，而光顧家庭之內也。

貴人捧著官印走進我家門，那是皇恩眷顧，光耀門庭。註解說：卯、酉兩支象徵門戶，它們發用，或臨日干，或臨日支，都算是我家的門。上面乘貴人又帶天印，就是貴人捧印入我門。若再得月將、皇書、天喜相助，必定獲得朝廷的恩命榮典，光彩照到家裡來。

明明圓鏡生我宅，家門大小應多益。月將如明明圓鏡也。或發用，或加支生支，是明明之鏡照我宅也。其得天神之助，而一家大小均沾其福矣。雖有凶神惡煞，寧不潛藏？病可脫，訟可解，冤可伸，闇昧得明矣。

一輪明亮的圓鏡照生我的宅舍，一家大小都要得利。註解說：月將（當月太陽所在之神）好比一面明亮的圓鏡。它或者充當發用，或者加到日支上並生扶日支，就是明鏡照著我家。這是得了天神之助，一家老小都沾福氣。此時縱有凶神惡煞，難道還不躲藏起來？病能好，官司能了，冤屈能申，原本闇昧不清的事都變得明朗。

貴人處高上下照，家中爭訟應可靠。貴人至尊之神，若臨於辰戌之上，謂之履獄，如臨於死、囚、刑、克地，謂之受制，皆不利也。惟臨於發用而得時旺相，是處於高強之地，而下照之，占訟必得貴人之力，應事有靠矣。凡占皆吉。

貴人高踞其位而向下照臨，家裡的爭訟便有了靠山。註解說：貴人是至尊之神，最忌幾種落位——臨在辰、戌之上叫「履獄」，臨在死地、囚地、受刑受克之地叫「受制」，這些都不利。只有臨在發用之上又正當旺相，才算處在高而有力的位置，居高下照。這樣占官司必得貴人之力，辦事有依靠，占什麼都吉利。

支耗又見入空亡，財家疑退失脫章。支上發用，帶二耗，加於干支上，又入空亡，家中財退失脫之事章然可見矣。

日支上帶耗煞又落進空亡，家財退敗、遺失走脫之事就明明白白擺在那裡。註解說：從日支上發用，帶著大耗、小耗二煞，加在日干、日支上，又落進空亡，那麼家中破財、失物走脫的事已昭然可見。

彼阻此阻鬼六害，望事無成害自耐。日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入傳而又克支、害支，為此阻也。彼此皆阻，則拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。

這邊擋那邊阻，又有官鬼與六害摻雜，指望的事辦不成，受了害也只能自己忍著。註解說：日干加到日支上卻被日支所害，這是對方阻我；若這一路又入三傳去剋日支、害日支，那是我阻對方。雙方互阻，事事拂逆不通，還怎麼指望成事？只能忍耐著守住。

頭欲低佗欲阻內，腳欲出行外為懼。頭干也，入支而為支所制，是頭欲低佗而事不能自為，阻於內。自支發用於外，是腳欲出行於外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外懼矣。

頭要低下去，是被裡頭擋住；腳要邁出門，又懼怕外面。註解說：這裡的「頭」指日干。日干進到日支而反被日支制住，就是頭得低下、事情作不了主，受阻於內。若從日支發用向外走，那是腳要出門遠行；可外頭又碰上官鬼與害煞，要被外人欺侮，所以對外也心懷畏懼。

火制金干或合支，帶兒就婦作家資。如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃貧賤之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以干加支，乃帶兒就婦，相生相合，以作家資而別從於女，此干加支而合支者此也。

火來制住屬金的日干，日干又與日支相合，那就是帶著孩子投奔婦家、靠女方置辦家業。註解說：假設日干屬金，上面乘著屬火之神，日干便被火所制，自投羅網受人剋制，是貧賤之人。它又投到火上，而日支上相合處乘著六合，這是外來子女之象。把日干加到日支上，便成了帶兒就婦：彼此相生相合，靠著女方置辦家資，自己改從女家——這就是所謂日干加日支而又與日支相合的格局。

干來合財無支合，必是贅婿人家去。辰、戌、丑、未，土也。如木來克土為妻，或加支合支作用，帶天后、天喜、月合、成神，乃將身就妻，贅婿人家為生也。

日干來合財爻而日支上並無合，那必定是要入贅到別人家去。註解說：辰、戌、丑、未四支屬土。若日干屬木，木克土便以土為妻財；這土加到日支上、與日支相合而充當發用，又帶天后、天喜、月合、成神，那就是把自身送去就妻，入贅到人家過日子。

贅婿又見關格臺，凡事由人難自裁。一生故被人人制，作事何曾得一諧？以支加干而被干克，名贅婿。又見關格、臺土之煞，是事由人制，財由人用，屈身聽令，不得自行，平生無一事可以自成也。

已成贅婿之課，又見關格、臺土兩煞，凡事都由別人做主，自己拿不了主意；一輩子被人管著，辦什麼事都不稱心。註解說：把日支加到日干上而被日干所克，這種格局叫「贅婿」。若再見關格、臺土之煞，就是事情由人家安排、錢財由人家支配，只能屈身聽命，不能自作主張，一生沒有一件事是靠自己辦成的。

寅卯加為贅婿才，老人作腳接夫來。喜成更有良緣在，須向三合可稱懷。寅加卯上，不可言贅婿也。如癸卯者，初課子，二課亥，三課寅四課丑，丑發用，中傳子復歸干上，是課中不見贅婿而初傳亦安。末見寅，復歸支上，丑見子，子與丑合，寅與亥合，寅上乘六合，以剋日干，亦可以贅婿論矣。為老人腳作接夫，以成良緣，更得三合六合，其成事無不稱意。

寅加卯上也可以論作贅婿之才，由老人出面牽線把女婿接來；喜神、成神齊備便有良緣，還須看三合才能稱心。註解說：單看寅加卯上，本不能直接斷贅婿。舉癸卯日為例：第一課是子，第二課是亥，第三課是寅，第四課是丑；丑發用，中傳子又回到日干上，這樣課中本不見贅婿之象，初傳也還安穩。可末傳見寅、又回落到日支上，加上丑見子而子丑相合、寅與亥相合，寅上又乘六合來剋日干，這就同樣可以按贅婿論了。這便是由老人出面接引女婿、促成良緣；若再得三合、六合，事情辦起來無不稱心如意。

午巳玄一，旺見龍合。生氣女合，招婿堪覓。如乙巳日，初課巳辰、午巳，支課午巳、未午，三傳未申酉。夫以支言，巳加於辰，本為贅婿也。然在支上，午與未合，乙克未土為妻也。中傳申未，未與干上巳合，是支上午未之女，而合干上之婿，招婿入宅之象也。不為婿之堪覓？

午、巳兩位與玄武同處，旺相時又見青龍、六合，再有生氣與女合，那就是可以招得女婿。註解說：以乙巳日為例，日干一邊的兩課是巳加辰、午加巳，日支一邊的兩課是午加巳、未加午，三傳排出未、申、酉。單從日支看，巳加在辰上，本是贅婿之象；但在日支上，午與未相合，而乙木克未土，未土正是乙的妻財。中傳是申加未，未又與日干上的巳相合——這就是日支上午未這一位女子，去合日干上的女婿，是招女婿進門之象。這不正是可以覓得佳婿嗎？

傳來遞生，看合何因。宣傳部上不遂，我心不平。如末生中，中生初，初生干，傳來遞生也。又看生我者上乘何神，為貴人，主功名文書干謁之相投也。如螣蛇，得牽連、提挈之相合也。朱雀，主功名、文書之相遇也。如六合，則婚姻、財喜之相合也。勾陳，主田地、墓墳之進益也。青龍，主添人、進喜之美慶也。

三傳一路遞相生助，還要看它們相合的緣由是什麼；若上頭有不遂心處，我心裡終究不平（底本此句作「宣傳部上不遂」，「宣傳部」三字顯係傳寫訛脫，文意當謂所生之上位不遂）。註解說：末傳生中傳、中傳生初傳、初傳生日干，這就叫「遞生」。還要看生我的那一位上頭乘的是哪個天將：乘貴人，主功名文書上有人投契、干謁得力；乘螣蛇，是牽連提攜方面的湊合；乘朱雀，主功名文書上的機遇；乘六合，則是婚姻財喜的和合；乘勾陳，主田地墳墓方面的進益；乘青龍，主添丁進喜的美事。

天空，主奴婢、僕，空中之財喜也。白虎，得死喪、道路之錢財也。太常，主親眷、布市之酒食也。元武，有陰私財物之相益也。陰后，有婦人財物之美利也。

接著說其餘幾位天將：乘天空，主奴婢僕役之事，得的是虛空不實的財喜；乘白虎，得的是喪事上、路途上來的錢財；乘太常，主親戚往來、布帛集市與酒食之利；乘玄武，得的是暗地裡來的財物好處；乘太陰、天后，得的是婦人身上帶來的財利。

若年命上神與干支自相刑、沖、破、害、空亡，則亦有名無實矣，我心得平乎？蓋末生中，中生初，初生干，猶外人之推薦我也。因無往不利矣。若初生中，中生末，末生干，而干不洩氣，則為人歸報於我，而事終成就知。

但若行年、本命上神與日干、日支之間自相刑、沖、破、害，或落空亡，那這些好處也不過有名無實，我心裡怎麼平得下來？註解說：末傳生中傳、中傳生初傳、初傳生日干，這一路好比外人層層把我舉薦上去，所以無往不利。反過來若是初傳生中傳、中傳生末傳、末傳再回來生日干，而日干本身又不洩氣，那便是別人辦完事再回過頭來報答我，事情終究能夠成就。

支為房屋卻相生，必定人家屋宇寬。更有德神來聚會，居之還是出高官。干為人，支為宅。若三傳生干脫支，則人旺宅衰。若三傳生支克干，是宅廣人損，俱為不能全美也。今支相生，則屋宇寬平。干又不克，更帶德神聚會，則宅可居，出高官而人宅俱盛矣。

日支代表房屋，若與日干相生，這家的屋宇一定寬敞；若再有德神會聚，住進去還要出高官。註解說：日干代表人，日支代表宅。三傳若只生日干而洩耗日支，就是人旺而宅衰；三傳若只生日支卻剋日干，就是宅子寬大而人口受損——這兩種都不算圓滿。如今日干與日支相生，屋宇便寬敞平穩；日干又不去克它，再帶德神會聚，那麼這宅子宜居，還能出高官，人與宅兩旺。

合酉遷移並改門，欲爭利役兩相尋。卯酉發用，上乘六合，或臨支，或傳支，神將相沖，有更改門戶之象。若帶吏神、勾絞、刑害，非為公事，則與吏相爭門戶之事也。

六合與酉相遇，主搬家改門，還要為利益和差役兩頭奔走爭執。註解說：卯或酉發用，上面乘著六合，或者臨到日支、或者傳到日支，天將與地支彼此相沖，就是要改建門戶之象。若再帶吏神、勾絞、刑害，那麼不是為公事，便是與官吏為門戶之事爭執起來。

午臨金上人家退，破耗凶亡並其位。支為宅，宅位若是金上見火克之，又自支發用，破耗，必主人家退財破耗而一矣。

午火臨在屬金的宮位上，這家要敗退，破耗與凶亡一齊佔住那個位置。註解說：日支代表宅，宅位若屬金而上面見火來克，又從日支上發用，帶著破耗之煞，一定主這家退財破耗（底本末句「而一矣」文字疑有訛脫）。

二死加支宅死人，則因墓在支上並。支上見墓而克支，又帶二死，必有伏尸而人死不寧也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也。

二死加到日支上，這宅裡要死人，原因是墓神也一併壓在日支上。註解說：日支上出現墓神而又剋日支，再帶死氣、死神，必有伏尸未安、死者不寧之事。譬如乙亥日未加亥、辛亥日丑加亥，都是這種格局（乙以未為墓、辛以丑為墓，正壓在日支亥上）。

滅門大禍月鬼破，不去人財致災禍。用帶滅門、大禍、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人財兩失矣。

滅門、大禍、月鬼、月破幾樣湊齊，不設法除去，就要招來人財之禍。註解說：發用帶著滅門、大禍、月破、月鬼、破碎去剋日干、日支，而日干日支又確實受克，那就是人口與錢財兩頭都要損失。

喪吊鬼並刑與鬼，家中死喪淚沾巾。支上發用乘喪吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。

喪門、弔客與官鬼並見，又夾著刑煞，家中要辦喪事、哭溼手巾。註解說：從日支上發用，乘著喪門、弔客與月鬼，去剋日干、日支，家裡一定有死亡的徵兆。

用帶劫煞月厭鬼，刑剋其干不測災。用帶劫煞、月厭、月鬼，刑剋其干，必人有不測之災。

發用帶著劫煞、月厭和官鬼，去刑剋日干，主人有意外之災。註解說：發用帶劫煞、月厭、月鬼，刑剋日干，這人必定要遭一場料想不到的災禍。

貴乘卯酉加用支，家宅遷移並逃走。卯酉加支作用，而上乘貴人。蓋卯酉乃日月之門，而貴人臨之，則不安矣。主宅遷移，而逃亡不免也。

貴人乘著卯、酉加到日支上並充當發用，主家宅搬遷，還要有人出逃。註解說：卯或酉加臨日支而作發用，上面又乘貴人。卯酉本是日月出入的門戶，貴人臨到門戶上，家裡就安定不下來，主宅子要遷移，也免不了有人逃走。

貴人劫煞作陰鬼，二死克干因願許。未曾還願賽神明，不久魂魁歸地府。貴人臨陰位之上，或陰時所占，又臨死囚之地，是貴人之為陰貴，又帶二死克干，是願未還，欺罔神明，不久而歸陰府也。

貴人帶著劫煞變成陰鬼，二死又來剋日干，這是從前許下的願沒還所致；許願之後一直不曾還願酬神，不多久魂魄就要歸到地府去。註解說：貴人臨在陰位之上，或者是在夜時起的課，又落在死地、囚地，這就成了「陰貴」；再帶二死來剋日干，說明當事人許願未還，欺瞞了神明，不久便要下陰間。

螣加於水，二死刑支，家有連喪，門戶嗟吁。支上發用，帶二死，以刑其支，必有喪人口之厄。若帶病符，主有帶病之人；帶官符，主有門戶官司之擾也。

螣蛇加臨水位，二死又去刑日支，家中接連辦喪事，門庭一片嘆息（此條歌訣與下文另一條同作「螣加於水」，底本疑有訛重）。註解說：從日支上發用，帶著二死去刑日支，必有喪失人口之厄。若同時帶病符，主家中有久病之人；帶官符，則主門戶之間有官司來攪擾。

螣加於火，火鬼又發。來刑爾身，火災橫發。用乘螣蛇，帶火鬼，並天地火克干，主本身之被火傷。克支，主宅被火焚之難也。

螣蛇加臨火位，火鬼又發動，來刑我身，火災就要橫發。註解說：發用乘螣蛇，帶著火鬼，再加天火、地火一同來剋日干，主本人要被火燒傷；若克的是日支，則主宅舍遭火焚之難。

螣加於水，又見水鬼，防身溺亡，逢水投水。用乘蛇，帶井煞克干，防有溺水之患。因客而死於水者，因賊而死於水者，因酒而死於水者，因奸而死於水者，因爭而死於水者，以數神詳之。

螣蛇加臨水位，又見水鬼，要防淹死，見了水就往水裡投。註解說：發用乘螣蛇，帶井煞來剋日干，須防溺水之患。至於溺死的緣由則各不相同：有因作客在外而淹死的，有遭賊追趕而淹死的，有醉酒失足而淹死的，有因姦情敗露而投水的，有與人爭鬥被推入水的——要參照同宮的各種神煞來分辨。

螣加於戌，不利家室。災病無時，令人撲滅。用乘螣蛇加於戌上，或墓干支，主災病之人。帶二死，則有撲滅之災矣。

螣蛇加臨戌位，不利於家室，災病隨時會來，甚至把人撲倒撲滅。註解說：發用乘螣蛇而加在戌上，或者墓神蓋住日干、日支，主家中有災病之人；若再帶二死，那就是要出人命的撲滅之災。

螣寅官宜文字驚，克干欲求得救人。寅為官吏、文書之神也，用乘螣蛇克干，主有公文驚恐憂疑之事，如傳中有刑蛇之神，方可得免其害矣。

螣蛇乘寅而臨官位，要為文書公文受一場驚嚇；它若剋日干，就得趕緊找救助的人。註解說：寅是主官吏、文書之神，發用乘螣蛇來剋日干，主為公文而驚恐憂疑。只有三傳中出現能刑制螣蛇之神，才可以免掉這場害。

螣刑火鬼並月厭，火德家中事無奈。用作螣蛇，帶火鬼、月厭、火德，或支發傳刑支，主家有火災。

螣蛇帶刑，又並上火鬼與月厭，家中要出火事，教人無可奈何。註解說：發用作螣蛇，帶著火鬼、月厭、火德，或者從日支發出三傳反過來刑日支，都主家中有火災。

朱禽二死克其日，若帶火鬼火燒身。用乘雀，帶火鬼克干，又帶二死克，主身有火燒之事。

朱雀這隻火禽帶著二死來剋日干，若再帶火鬼，火就要燒到本人身上。註解說：發用乘朱雀，帶火鬼來剋日干，又帶二死同來克，主本人要遭火燒之事。

朱來剋日主不寧，必有口舌再相爭。用乘朱雀剋日，並謾語，必有口舌相爭之事。

朱雀來剋日干，人就不得安寧，一定要生口角爭執。註解說：發用乘朱雀去剋日干，再帶上謾語之煞，必有口舌相爭的事。

朱午官符兩相磨，火鬼焚燒屋宇過。午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，見火鬼，若帶官符，主官訟之事。帶火鬼，火焚之怪，二事不能免。

朱雀落在午位又碰上官符，兩下相磨；火鬼一動，屋宇就要被燒。註解說：午是朱雀的本位。午上乘著屬火的朱雀，又見火鬼，若帶官符，主打官司；若帶火鬼，主火燒的怪事。這兩樁都躲不掉。

勾陳臨卯加在辰，病符死血共相臨。家中必有災凶病，須向東方去索神。勾陳臨支發用，加卯辰上，帶病符、二死、二血，有災病之人。卯為東方上神不安寧，向東方禳之吉。

勾陳臨卯又加在辰上，病符與死氣、血煞一齊壓過來，家中必有凶險的病症，須往東方去禳解求神。註解說：勾陳臨日支而發用，加在卯、辰之上，帶著病符、二死、二血，主家中有病患之人。卯屬東方，是東方位上的神不安寧，所以往東方去祭禱禳解為吉。

青龍帶死來剋日，德祿與空在傳立。乃見因家得美官，喜中而亡死非分。用乘青龍，帶德祿、青龍，有喜。成神是喜事也。又帶二死克干，必因人有喜事太過而死亡於後也。

青龍帶著死氣來剋日干，而德神、祿神又與空亡一同立在三傳裡，這是靠家世得了好官職，卻在喜慶之中意外身亡。註解說：發用乘青龍，帶德神、祿神，本是有喜之象，成神也是喜事的標誌；可它同時帶二死來剋日干，那就必定是因為喜事過度，隨後反而喪命。

青龍帶死來剋日，自祿成神因財業。謀為太過已勞心，得遂在心過喜卒。青龍發用，帶祿神、成神，主因財產而謀為也。或傳中帶二死克干，是謀為勞心太過，得遂心而卒也。

青龍帶死來剋日干，本身又有祿神、成神，說明是為財產家業奔忙；籌劃過度耗盡心力，等到心願達成時反因狂喜而猝死。註解說：青龍發用，帶祿神、成神，主為財產而經營謀劃；若三傳中又帶二死來剋日干，那就是謀劃操勞過度，事情如願之時人卻沒了。

天空二死克其身，丁馬因人騙我銀。為此惱傷成病卒，喜負相負一片心。用乘天空，帶丁馬玄盜而脫干，是有人騙我銀也。更帶憂神、二死，因此惱而成病。

天空帶著二死來克本身，丁神驛馬一動，就有人騙走我的銀錢；為這事懊惱成疾，一片好心反被辜負。註解說：發用乘天空，帶丁神、驛馬與玄武盜神來「脫」日干（洩耗其氣），就是有人騙走我的銀子。若再帶憂神、二死，便因這場懊惱而生出病來。

天空二死克其身，丁馬亡神又在旬。仍為逃人成病死，何曾念我是東人。天空發用帶丁馬、亡神克干，必為逃走在逃，因而成病。若帶刑沖劫煞克干，必有奴婢謀主之事，而不念我是其東人也。

天空帶二死來克本身，本旬中又有丁神、亡神，那是為了逃走之人操心成病而死，對方哪裡還念著我是他的主家。註解說：天空發用而帶丁神、驛馬、亡神來剋日干，必是因有人潛逃在外，為此憂急成病。若再帶刑、沖、劫煞來剋日干，那就一定出現奴婢暗算主人的事——他們根本不顧我是他們的東家。

白虎乘金剋日干，一刀之下有何難？胡為不早潛逃去，以免臨時受害殘？白虎帶劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潛逃避以射其難也。

白虎乘著金氣來剋日干，一刀砍下去還有什麼難的？為什麼不趁早躲開，免得臨頭受那傷殘之苦？註解說：白虎帶著劫煞、羊刃、金神、大煞去剋日干，必有刀兵之厄，應當暫避躲藏，以化解這場災難。

白虎劫殺刑剋來，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，爾惟不謹甚危哉！用乘白虎帶劫煞，或支發用克支，帶天鬼，主人家有瘟疫之病。

白虎帶劫煞來刑剋，中間又排著天鬼，這是家裡要添瘟疫病人，你若不小心提防就太危險了。註解說：發用乘白虎而帶劫煞，或者從日支發用反過來剋日支，同時帶著天鬼，主這家要鬧瘟疫。

白虎二死作空刑，剋日辰年病必死。白虎發用並二死、空亡刑剋日干支年命者，占病必死。

白虎與二死落在空亡上又帶刑，去剋日干、日支和行年，占病必死。註解說：白虎發用，並著二死與空亡，刑剋日干、日支、行年、本命的，用來占疾病，人必死。

白虎入午帶劫亡，必有殺傷身碎廢。用乘白虎發用，逢午帶劫煞、亡神、破碎、四廢在干與年命，主有殺傷之厄。

白虎落入午位又帶劫煞、亡神，必有殺傷之事，身體破損殘廢。註解說：發用乘白虎，逢午位而帶劫煞、亡神、破碎、四廢，且這些煞落在日干或行年本命上，主有被殺傷的災厄。

白虎若克寅龍木，看殺相加知禍福。用乘白虎，加寅卯，帶病符，主病。官符主訟，以神煞詳之。

白虎若去克屬木的寅位青龍，究竟是禍是福，要看同宮加了什麼煞。註解說：發用乘白虎而加在寅、卯上，若帶病符則主生病，若帶官符則主官司——要參照具體神煞來分辨。

太常劫煞二醫空，又有劫煞在其中。剋日二死氣沉蒙，毒藥而亡冤不通。太常帶劫煞克干，是毒藥以傷人也。若二醫空亡，不能為救，又帶二刑，必有毒藥而亡矣。

太常帶劫煞而天醫、地醫兩位都落空，中間還夾著劫煞；它剋日干又帶二死，人便氣息沉昏，終於中毒而死，冤屈無處申說。註解說：太常帶劫煞來剋日干，就是有人下毒害人之象。若天醫、地醫兩位醫神都落進空亡，就沒有救治的力量；再帶上二刑，那就必定中毒身亡。

太常劫煞害與刑，食殺有來傳上臨。二死克干無解救，必因酒食病相侵。太常酒食宴會之神，子午卯酉則殺吃索之神，太常帶劫煞克干，傳中無救，必因酒食相侵而成病也。

太常帶著劫煞與刑、害，飲食之煞又臨到三傳上；二死來剋日干而無救神，一定是因酒食而得病。註解說：太常本是主酒食宴會的神，而子、午、卯、酉四位則是主索命討吃的煞。太常帶劫煞來剋日干，三傳中又找不到救神，必定因飲食傷身而成病。

玄劫相加刑與害，日干受克應無奈。奸門陰殺入傳來，必是婦人冤業債。玄武並劫煞、奸神、陰煞刑害日干，是為婦人所害之事。若帶五盜，是盜賊相害也。

玄武與劫煞相加，又夾刑帶害，日干受克無可奈何；奸門與陰煞進了三傳，那必是婦人身上的冤孽債。註解說：玄武並著劫煞、奸神、陰煞去刑害日干，是被婦人所害之事。若帶的是五盜，那就是被盜賊所害。

太陰和合進金銀，陰小私謀共一情。太陰發用生干，帶三六合、成神，主進財寶、婚姻之事。若刑剋害干，主陰謀奸私之事。

太陰與合神相配，主進金銀財寶；若是陰私小人暗中謀劃，那就另是一番情形。註解說：太陰發用而生扶日干，帶著三合、六合與成神，主進財寶、成婚姻。若它反過來刑剋害日干，則主暗中的陰謀與奸私之事。

馬載太陽鬼加亥，為中鳴叫鬼相害。太陰陰私闇昧之神也，或夜時占，乘亥之陰神，帶月鬼、月厭，主有鳴叫之聲，陰鬼相害也。

驛馬馱著太陽而官鬼加在亥位，屋中會有鳴叫之聲，是陰鬼作害。註解說：太陰是主陰私闇昧的神，若是夜間起課，它乘著亥位的陰神，又帶月鬼、月厭，主家中聽見異樣的鳴叫聲，那是陰間之鬼來作害。

支神三合俱事成，或為親眷或親姻。支神三合不空，凡事俱成。或為親眷姻親之事也。

日支之神結成三合，諸事都能辦成，所辦的多半是親戚或姻親之事。註解說：日支之神結成三合而不落空亡，凡事都能成；所成之事，往往關涉親眷或姻親。

三合原來有三事，天空卻又無三至。凡三合，主有三事，於人則有三人。若又空亡，則有所缺而無三至也。

三合本來主三樁事，可一旦碰上天空，三樣就湊不齊。註解說：凡結成三合，主有三件事；若落到人身上，就是有三個人。若三合之中夾著空亡，就有一處缺失，三樣到不齊。

家道已衰主失意，傳課衰敗空沒氣。支為宅，若支上所臨之神入於衰囚之地，而傳用又見衰敗死氣之鄉，則家門洩氣可知矣。

家道已然衰落，人自然失意，因為四課三傳處處衰敗落空、毫無生氣。註解說：日支代表宅。若日支上所臨之神落在衰、囚之地，三傳發用又見衰敗死氣之鄉，那麼這一家門戶洩氣衰頹，就一目瞭然了。

火鬼乘支入用中，克支作鬼定為凶。急宜移宅且匆匆，方免殃折回祿凶。火鬼加支，是家藏火燭。而又自支作用克支，則火所必發，此宅之數也。若急移之，方可免禍。不然而有回祿之厄，焚燒之慘，智者詳也。

火鬼乘在日支上又進入發用，反過來剋日支充當官鬼，斷定為凶；要趕緊搬家，越快越好，才免得遭殃遇火。註解說：火鬼加臨日支，說明家裡藏著起火的隱患；若又從日支發用回頭剋日支，那火是一定要燒起來的，這是這所宅子註定的數。趕緊搬走，才可以免禍；否則就有回祿之災（回祿即火神，指火災）、焚燒之慘，明智的人應當細察。

申旺相生，德金神直，喜家財富，足真無比。申為財寶之地，旺相乘德神與干相生合，家財富足，真無比矣。

申位當旺又與日干相生，德神與金神端正得位，主家財豐厚，富足無比。註解說：申是財寶所居之地，它正當旺相，上乘德神，又與日干相生相合，那麼家財富足，真是無與倫比。

家藏其仇，無與人語。惟子不肖，生出嗟吁。三交課，支帶刑害其干者，是其仇。帶太陰六合，是家藏其仇人，無與人知也。內有子，是我之子也，加風煞、謾語，是子不肖，妄與人語，傳入劫煞、亡神，大則殺身害命，小則口舌爭訟而生災。

家裡藏著仇人，此事不能對人講；偏偏兒子不成器，惹出禍來令人嘆息。註解說：得三交課，日支帶著刑害去傷日干的，那就是仇人。若同時帶太陰、六合，便是家中窩藏著仇人，外人無從知曉。課中若見子孫爻，那是我的兒子；這子孫爻上加風煞、謾語，就是兒子不肖，胡亂對外人亂說。若三傳再落進劫煞、亡神，大則鬧到殺身害命，小則口舌爭訟而生災禍。

螣加於金，劫煞刑害。因煞而殺，支干互侵。螣加於金作用，而帶劫煞、金煞，有殺人之象；或因支帶刑害克干，而干或作用刑害克支，是干支互侵，報復之象也。

螣蛇加臨金位，又帶劫煞與刑害，因煞起殺心，日干日支互相侵犯。註解說：螣蛇加在金位上充當發用，帶著劫煞、金煞，就有殺人之象；或者日支帶刑害去剋日干，而日干或發用又反過來刑害剋日支，這便是干支互侵、彼此報復之象。

螣加於金，暗見金鬼，毋苟出入，被人謀死。螣加金作用，帶金神、劫煞，若遁鬼克干，此必有人謀殺傷之厄，慎之！

螣蛇加臨金位，暗處又現出金鬼，不可隨便出入，當心被人謀害致死。註解說：螣蛇加金作發用，帶著金神、劫煞，若旬遁出來的天干又成官鬼來剋日干，那就一定有人圖謀殺傷，務必謹慎。

螣加於金，劫見刑害，干乘生旺，刀斧虛驚。螣加金作用，帶刑害日干，若傳並生旺，則有刀斧虛驚之厄，而不至於見傷也。

螣蛇加臨金位，劫煞又見刑害，但日干正乘生旺之氣，那就只是刀斧臨身的一場虛驚。註解說：螣蛇加金作發用，帶刑害去傷日干；若三傳同時處在生旺之地，日干有氣，就只有刀斧虛驚之厄，不至於真的受傷。

螣加於木，二死催促。又見索神，縊死而足。蛇加於木上，主害人之角。如並二死、索神，或加干，或加用克干，主占人有吊死之厄。若加支，或作用，克支，主有吊死之人也。

螣蛇加臨木位，二死又來催逼，再見繩索之神，就足以斷為上吊而死。註解說：螣蛇加在木上，主傷害人的頭首（底本作「角」）。若並著二死與索神，或加在日干上、或充當發用來剋日干，主所占之人有上吊之厄；若加在日支上，或作發用去剋日支，則主家中有人上吊。

螣見於金。劫殺飛昇，子無不慎，厄於刀兵。螣加於金，帶劫煞、羊刃、飛廉，是劫煞飛昇之象也。若加干上，或作用克干，必主有刀兵之難。若入於空陷之地，可以避之也。

螣蛇見於金位，劫煞乘勢飛騰，你不可不謹慎，否則要遭刀兵之厄。註解說：螣蛇加在金位，帶著劫煞、羊刃、飛廉，這就是劫煞飛昇之象。若它加到日干上，或作發用來剋日干，必主刀兵之難；若它落進空亡陷地，那還可以躲得過去。

螣加於水，陰私驚伏，當行莫行，當浴莫浴。螣乃驚恐之神，加於水，是藏伏其身而陰旋害人。若並丁馬道路之亡神，則當行而不可行，並浴盆、劫煞而當浴而不可浴，庶免其禍矣。

螣蛇加臨水位，暗處潛伏著驚險，該走的時候別走，該洗浴的時候別洗浴。註解說：螣蛇是主驚恐的神，加在水上，就是把自己藏起來而暗中轉著圈害人。若它並著丁神、驛馬與道路上的亡神，那麼本該出門也不可出門；若並著浴盆煞與劫煞，那麼本該洗浴也不可洗浴——這樣才免得出事。

白虎劫煞克刑來，又加虎殺在中排。莫入山中尋老虎，擦口磨虎去不回。用乘白虎劫煞，又並虎煞，或克干，或入傳刑害干，或入山中，則有虎傷之厄。

白虎帶劫煞來克來刑，中間又排著虎煞，切莫進山去找老虎，否則有去無回。註解說：發用乘白虎又帶劫煞，再並上虎煞，或者剋日干，或者進入三傳去刑害日干；這種課若還要進山，就有被虎所傷的災厄。

馬丁卯酉入支用，為遷家宅問其故。馬丁卯酉發用帶生氣，是問宅移遷修改之事。

驛馬、丁神與卯酉一同進入日支並作發用，來人問的是搬家的緣故。註解說：驛馬、丁神落在卯、酉上發用，又帶生氣，那麼來人所問的正是宅子遷移或改建的事。

貴加卯酉作初傳，定是遷居家宅吉。貴並卯酉加支帶生氣、丁馬，是來意問遷居之事也。

貴人加在卯、酉上充當初傳，來意必定是問遷居，且主吉利。註解說：貴人並著卯、酉加臨日支，又帶生氣與丁神、驛馬，說明來人的本意就是問搬家的事。

欲下欲上下還上，令人主脊腰自強。笑而不語外見僧，卻有喜來出非望。此喜事來也。課體返吟，自上而下，下而又上，如丙日在巳，下亥，亥上克巳，是欲下也。以欲上也，欲上欲下不得。末傳又歸巳，是下又還上也。巳主腰，被亥所克，主半世中間忽然腰自強也。巳主笑，帶銜物煞，得此風疾，笑而不語，再加僧煞、天醫、喜神，是有僧來醫，喜出非望。

要下又要上、下去了還回到上頭，這人的腰脊會忽然僵直；笑而不語，外頭遇見僧人，反倒有意外之喜。註解說：這一條斷的是喜事將至。課體是返吟，天盤自上而下、下去又回上來。譬如丙日日干寄在巳，巳下臨亥，亥反上來克巳，這是要往下走；同時它又想往上走，上下都動不成。等到末傳又歸回巳位，就是下去了又還回上頭。巳在人體主腰，被亥所克，主人到半生忽然腰背僵硬。巳又主笑，若帶銜物煞，得的正是這種風疾，只會笑而說不出話。若再加僧煞、天醫、喜神，那便是有僧人前來醫治，喜從意外來。

干支丁馬，互臨日辰。臨辰外動，臨日內生。凡壬課以干為主，干者我也。干上神是我所為之事，為外也。以支為宅，支者，家宅也。支上神是家所為之事，為內事也。此就我本身而言也。若與外人謀，不免有人己之分，則以干上為我，即內也。支上神為他人，即外也。此就變動而言也。若丁馬加於干，凡事必自內生，由內而出也。馬丁加於支，凡事必自外來，由外而來也。庶內外之事不混淆矣。

日干、日支上的丁神與驛馬，交互臨到日辰各處：臨日支就是動在外，臨日干就是發於內。註解說：凡六壬課以日干為主，日干就是我。日干上神所管的是我在外頭做的事，算「外」；日支代表宅，是家，日支上神所管的是家裡的事，算「內」——這是就我本身立論。可若是與外人打交道，就免不了分人我：這時日干上算我，反而是「內」；日支上算他人，反而是「外」——這是就情勢變動立論。至於丁神、驛馬的落處：丁馬加在日干上，事情必定由內部發起、從裡往外走；丁馬加在日支上，事情必定從外面來、由外向內。這樣內外兩路才不至於混淆。

行行在馬，進入天空。中途而止，扶我興濃。干上行馬作用，欲行也。中傳見空亡，則馬不能前進，主中途迴轉。帶天空、關格、臺土則中途羈遲，其吉凶以所乘之神定之。

一路奔在馬上，卻撞進了天空，走到半途就停住，只好回來扶持我這一頭的興致。註解說：日干上的驛馬發動而充當發用，是想出行；可中傳見空亡，馬便前進不得，主半路折回。若帶天空、關格、臺土這幾樣，就是中途被絆住耽擱。至於這一趟究竟是吉是凶，要看驛馬上所乘的是哪位天將來定。

九丑不宜入盜神，武將得之忌出兵。回家之象。若傳進，是在家有出行之象。二者必居一於此矣。

「九丑」這種課不宜再與盜神同處，武將占到它切忌發兵出征。以下註解與歌訣不相銜接，底本此處顯有脫文，僅存後半：三傳若退，是回家之象；三傳若進，則是人在家中而將要出行之象——兩者必居其一。

遊子斬關，空亡入傳，天涯尚遠，書也無還。遊子斬關乃行人出外不歸之象。若入於空亡，則留戀他鄉，書信且無，安望其歸乎？

得遊子課或斬關課，三傳又落進空亡，人還遠在天涯，連封回信都沒有。註解說：遊子、斬關這兩種課，本就是出門人不回家之象；若再落進空亡，那就是留戀異鄉不肯歸來，連書信也斷了，還指望他回來嗎？

遊子斬關，以時入傳，登時而至，何以疑難？遊子斬關乃行人不歸之象，若占時發用，則即時而至，何以疑難而不來哉？

同是遊子、斬關之課，若以占時之支入傳，人立刻就到，有什麼可疑難的？註解說：遊子、斬關本是行人不歸之象；但若占時之支充當發用，那就當下即至，何必疑心他不回來？

初支末干，帶馬人還，或丁或喜，喜至無難。初傳支上末傳歸於干上，並天馬、天喜、遊戲，占行人回家甚速也。若無丁馬、天喜等煞，乃人求事於我，又不可以行人論也。

初傳起於日支、末傳歸到日干，又帶驛馬，人就回來了；再帶丁神或天喜，喜訊到來毫無阻難。註解說：初傳在日支上、末傳歸日干上，同時並著天馬、天喜、遊戲諸神，占行人主回家很快。若並沒有丁馬、天喜這些煞，那是別人來求我辦事，就不能按行人來論了。

日辰貴前，白虎退傳，行人不久，返入家園。日辰在天乙之前，白虎並戲、遊，退末傳又歸於支上，主行人不久回家也。

日辰落在貴人之前，白虎又走退傳，出門的人不久就要回家。註解說：日辰在天乙貴人之前，白虎並著遊戲、遊子諸神，三傳逆退而末傳又歸到日支上，主行人不久便回家。

貴加丑未馬與丁，傳送多因是出行。貴人加於丑未之上，更帶天馬，是貴人身動也。再見傳送，其出行無疑矣。

貴人加在丑、未上又帶驛馬與丁神，再見傳送，多半是要出門。註解說：貴人加臨丑、未之上，再帶天馬，那是貴人自身要動；若又見「傳送」（申的別名，主道路往來），出行就毫無疑問了。

巳亥驛馬喜遊戲，家必有人行外處。巳亥發用並驛馬、天喜、遊戲之神，必有行人在外處也。

巳、亥兩支帶著驛馬、天喜、遊戲，家裡一定有人在外奔走。註解說：巳或亥發用，並著驛馬、天喜、遊戲之神，必有家人正在外地。

巳亥上見蛇虎侮，吉煞劫煞來相狃。舡中必有大驚憂，慎之庶可免其咎。巳亥上見蛇虎並井殺、天車、道路煞，如陸行，必有劫賊殺傷之事。九丑如帶盜神，更將軍年命上又帶凶將惡神，統兵此時不可出軍也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午是九丑日矣。

巳、亥上見螣蛇、白虎相欺，吉煞與劫煞互相糾纏，船上必有一場大驚憂，謹慎些才免得出事。註解說：巳、亥上見螣蛇、白虎，又並著井煞、天車、道路煞；這種課若走陸路，必遇劫匪殺傷之事。若得九丑課又帶盜神，加上主將的行年、本命上再乘凶將惡神，此時統兵之人絕不可出軍。九丑日共十個：乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午（舊說本稱九丑，此處列出十日，底本如此）。

九丑如帶天車坑，又兼劫煞亂紛紛。此時不可更出行，遭凶遭吉不安寧。九丑日占得天車、天坑並劫煞、元盜，必有車馬之驚，盜賊之劫也。

九丑日若又帶天車、天坑，再加劫煞亂紛紛，這時切不可出門，無論遇凶遇吉都不得安寧。註解說：九丑日占得天車、天坑，並著劫煞與玄武盜神，必有車馬受驚之事，也必有盜賊來劫。

馬丁不到入伏吟，遊子空有遊戲神。終須欲行不得行，遠者一時未歸程。伏吟若無丁馬，縱遊戲之神，而遊子空有依歸之心，而一時不至也。

丁神驛馬都不到位而課入伏吟，遊子這一頭縱有遊戲之神也是空的，終究是想走走不了，遠行的人一時回不來。註解說：伏吟課若沒有丁神、驛馬，縱然有遊戲之神，出門人也不過空存一份歸家的心，一時半刻到不了。

子臨丁馬去扶干，必定行人在路間。子為道路之神，帶丁馬，傳入歸子上，其人本歸家，不合在子上是路上也。

子位帶著丁神驛馬去扶助日干，出門的人一定正在路上。註解說：子是主道路之神，它帶丁馬，三傳又歸到子上；這人本來是要回家的，只是不該落在子位上——落在子位就說明還在半道。

丁馬遊戲，支用干木，行之其歸，毋雲滯發。發用是支，帶丁馬游神加干上下，而末傳又歸干上，是行人回家之象。若干上陰神，則應此日即歸也。

丁神、驛馬與遊戲之神俱全，從日支發用而歸到日干，這是走的人要回來了，別說他還耽擱著（底本「支用干木」句，「木」字疑為「上」之訛）。註解說：發用取日支，帶著丁神、驛馬和游神加在日干上下，末傳又歸到日干上，這就是行人回家之象。若這一位正是日干的陰神，那麼應在當天就到家。

遊子斬關，退作其傳，丁馬再動，回不為難。遊子斬關二課，乃行出外之象。若退作其傳，是行人返家之象。

遊子、斬關之課，三傳若走的是退傳，丁神驛馬再一發動，回家就不難了。註解說：遊子、斬關這兩種課，本是出門在外之象；可一旦三傳逆退，那就轉成行人返家之象。

游煞丁馬人不得停，退則回退，進則出行。用乘丁馬再並遊殺，皆主動而不停。若傳退是在外者有。若舟行必有波濤溺水之事，慎之。

游煞與丁馬同現，人就停不下來：三傳退就是往回退，三傳進就是往外走。註解說：發用乘丁神、驛馬，再並上游煞，都主動個不停。若走的是退傳，說明人還在外頭。這種課若是走水路，必有風浪覆溺之事，務必謹慎。

天喜帶馬入傳來，一帶行人信息至。發用乘馬並天喜、信煞、天雞，主行人有信至。

天喜帶著驛馬進入三傳，隨之就有出門人的消息傳來。註解說：發用乘驛馬，並著天喜、信煞、天雞，主行人有書信到。

傳逢天喜不帶馬，下時未必分真假。天喜及傳進作用，若不帶丁馬則此行人出行未定。

三傳逢天喜卻不帶驛馬，眼下這消息未必分得清真假。註解說：天喜與進傳一同充當發用，若不帶丁神、驛馬，那麼這個人到底走不走還沒有定下來。

上馬下馬有牽絆，欲行不行情自變。干上有馬，是上馬也。支上馬，是下馬也。若末傳帶長繩、懸索煞，是有牽絆也。不可以馬多作速論也。反欲行不行而已。

上頭一匹馬、下頭一匹馬，反而互相牽絆，想走走不成，心思自然要變。註解說：日干上有驛馬，叫「上馬」；日支上有驛馬，叫「下馬」。若末傳再帶長繩、懸索這類煞，那就是被絆住了。不能因為馬多就斷作走得快，反而是想走卻走不了。

子作丁馬，攸攸揚揚，子其出行，可以榮昌。子午為二至之路，申為傳送之神，若並丁馬吉神，是行人出行攸揚，無往不利。

子位充當丁神驛馬，一路悠然揚揚，你儘可出行，此去可得榮昌。註解說：子、午兩支是冬至、夏至所在的通路，申是主傳送的神；若它們並著丁神、驛馬與吉神，那就是行人出門意氣揚揚，無往不利。

卯上見雀下克未，雞詔有惰信阻程。朱雀、天雞、天詔乃文書之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文書羈於程，一時不至也。

卯上見朱雀而下克未土，天雞、天詔都懶動，音信便在半路受阻。註解說：朱雀、天雞、天詔都是主文書的神；若它們加在卯上，而卯又加到未上，那是木入墓庫，文書被絆在路上，一時到不了。

喪吊臨馬並加午，旅途相逢孝服干。用乘天馬、喪門、弔客，是途旅之中有孝服相干之事。

喪門、弔客臨著驛馬又加在午位，旅途中要碰上戴孝的人。註解說：發用乘天馬，又帶喪門、弔客，那是旅途之中會遇到與孝服喪事相干的事。

二死臨馬入休囚，定主行人死在途。用乘日馬又入休囚之地，主行人死在途中也。

二死臨著驛馬又落進休囚之地，斷定行人要死在路上。註解說：發用乘日干的驛馬，而這馬又落在休囚無氣之處，主行人死於途中。

行人年上帶二死，更入休囚無氣處。不須再望回家來，已在他鄉無祀鬼。行人年命上帶二死、游魂，入休囚死絕，主行人死於他鄉也。

出門人的行年上帶著二死，又落進休囚無氣之地，就不必再盼他回家了——他已成了客死他鄉、無人祭祀的孤魂。註解說：行人的行年、本命上帶二死與游魂，又落在休囚死絕之地，主此人死在異鄉。

天空作卯有災悔，若問行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生災禍。卯為門，天空為信，如並丁馬，傳退，主行人可以至家。或加卯並月鬼克干支，則天空又為土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生禍也。

天空落在卯位主有災悔，可若問行人，倒可以斷他能到家；至於災悔的來由，是家中土地神不安，所以化作鬼來生禍。註解說：卯象徵門戶，天空主音信；若它們並著丁神、驛馬而三傳逆退，主行人能夠到家。若天空加在卯上又並月鬼去剋日干日支，那麼天空這時又代表土地之神，主家中土地神不安，因而作祟生禍。

白虎喜生，乘馬而行，遊子不遠，即日回程。白虎為道路之神，又乘馬而行，則不動不容己。更並天喜、生氣，會合干生支，則遊子不久即日而歸矣。

白虎逢喜逢生，又騎著驛馬奔走，遊子已經不遠，當天就能回程。註解說：白虎是主道路之神，又乘驛馬而行，那就非動不可、想停也停不住。若再並上天喜、生氣，會合日干去生日支，那麼遊子不久便可當日歸來。

白入道神子午申，丁馬必是問行人。子午申則道路神，作發用乘丁馬，必是問行人之事。

白虎落進子、午、申這幾位道路之神，又帶丁神、驛馬，來人問的一定是行人。註解說：子、午、申都是主道路的神，它們充當發用而乘著丁神、驛馬，那麼來意必是詢問出門在外的人。

命上已見辰戌立，又加丁馬來相入，必是己意欲出行，則以財喜為至急。辰戌剛猛好動之神，加於命上，自己不肯安居，而傳中又見丁馬，與命上沖，或生或合，又帶財爻天喜，必因財喜而動，甚速。

本命上已經立著辰或戌，又有丁神驛馬加進來，那必是自己想出門，而且急著要去謀財謀喜事。註解說：辰、戌是剛猛好動之神，加在本命上，人就安分不下來；三傳中又見丁神、驛馬，與本命相沖，或相生、或相合，再帶財爻和天喜，那就一定是為財喜而動，且動得很快。

用傳傳退卯酉門，我馬加鞭入來旬。任是天涯有遊子，即時足動轉家庭。斬關遊子、遊戲，若初傳逆退於卯酉門上，而又馬在末傳，此行人必來之兆也。

三傳逆退到卯酉這兩扇門戶上，我的馬便加鞭趕進本旬；縱然遊子遠在天涯，此刻也要抬腳往家裡趕。註解說：得斬關、遊子、遊戲這幾種課，若初傳逆退落在卯、酉門戶上，而驛馬又在末傳，這就是行人必到之兆。

鬼加午上，刑害干支。傷人於路，因此馬羈。午為馬為路，午發用為日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭馬而傷於路上矣。

官鬼加在午位，來刑害日干日支，人要在路上受傷，起因就是馬被絆住。註解說：午既主馬又主道路。午發用而成為日干的官鬼，去刑害日干、日支，同時帶著道路、天坑一類煞，那就是被馬所累而傷在路上。

日鬼加午，不可見丁，自遊於跌，爾有馬羈。午為馬發用，又乘丁作日鬼，必主跌撲馬驚之患。

日干的官鬼加在午上，最怕再見丁神，那樣人一走動就要摔跤，是馬把你絆住了。註解說：午作驛馬而發用，又乘著丁神充當日干的官鬼，必主摔跌與驚馬之患。

朱丁馬鬼劫害凶，馬上跌撲須仔細。朱作丁馬為鬼，並劫煞，刑害日干，必主馬上跌撲災也。

朱雀與丁神、驛馬、官鬼再加劫煞刑害，凶；騎馬時須格外小心摔跌。註解說：朱雀充當丁神、驛馬而又是官鬼，並著劫煞去刑害日干，必主從馬上摔下來的災禍。

卯酉返吟居貴後，若問行人入門戶。辰戌丑未四墓之地，行人入墓，課得返吟，作傳退之課，無丁馬之動，不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地，行人貪生不歸，又不得返吟，並丁馬傳退，亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地，旺則返本，有欲動之心。然午發用，或加子沖丁馬，雖動而尚遲滯，惟卯酉門戶是也。若居在貴人之後，又帶丁馬，主行人入門戶而至也。

卯、酉逢返吟而落在貴人之後，若問行人，那是要進門了。註解說：辰、戌、丑、未是四墓之地，行人入了墓，即便課得返吟、走的是退傳，只要沒有丁馬發動，就不能斷行人回來。寅、申、巳、亥是四生之地，行人貪戀生機不肯歸，若又沒有返吟、丁馬與退傳配合，同樣不能斷行人回來。子、午、卯、酉是沐浴帝旺之地，旺極則要返本歸原，人便有想動的心；不過午發用，或者加在子上去沖丁馬，雖然要動卻還遲緩，真正利落的只有卯、酉這兩扇門戶。若它們又落在貴人之後，還帶著丁神、驛馬，那就主行人進門到家。

有馬不行，諸事宜停。子無前程，諸事不成。日馬主動也。若落空亡，則馬不能行，行人不至也。

有馬卻走不動，諸事都該暫停；前頭沒有出路，什麼也辦不成。註解說：日干的驛馬本主動，可它一旦落進空亡，馬就走不了，行人也到不了。

白虎劫煞克刑來，又加路煞在中排。且是居家無出外，出死於路不回來。用並白虎、劫煞、道路、二死克刑日干，主行人在外而死不回來。

白虎帶劫煞來克來刑，中間又排著道路之煞，那就老實待在家裡別出門，出去就要死在路上回不來。註解說：發用並著白虎、劫煞、道路煞與二死，去克刑日干，主行人客死在外，不能回還。

六合加未巳亥神，傳中又見馬和丁。遊戲煞神忽爾入，主君莫去遠行程。用在巳亥未上，乘六合，是木庫在未矣。雖見丁馬、遊戲，遠行之人中途有阻。

六合加在未、巳、亥這幾位上，三傳中又見驛馬和丁神，遊戲之煞忽然進來——勸你不要走遠路。註解說：發用落在巳、亥、未上而乘六合，未正是木的墓庫，等於木被收進庫裡。這時縱然見到丁神、驛馬、遊戲諸神，遠行的人也要在半路上受阻。

螣加於金，又見馬丁，意有所往，此時必行。金神乃道路之神，螣加於金，再見丁馬，必有所往矣。

螣蛇加臨金位，又見驛馬、丁神，心裡有個去處，此時必定動身。註解說：金神本是主道路之神，螣蛇加在金上，再見丁神、驛馬，那就一定要出門。

朱申詔書與天雞，信動他鄉卻自歸。二死人亡官符訟，光厭相逢妖怪迷。申為道路之神，用並朱加申，詔、天雞、信煞，主他鄉信到，帶二死，主人亡在外，帶官符，主官訟。並光怪、月厭，主妖怪迷之。

朱雀落在申位又有詔書、天雞，異鄉的音信一動，人自己也就回來了；若帶二死則主人亡，帶官符則主官司，碰上光怪、月厭就是妖異迷惑。註解說：申是主道路之神。發用並著朱雀加在申上，又有天詔、天雞、信煞，主異鄉有信到；若帶二死，主人死在外；帶官符，主打官司；若並著光怪與月厭，主被妖怪迷惑。

白虎加耗辰戌中，相逢卻主困沉蒙。白虎臨辰戌之地，並破耗之煞克干，而逢之，中有沉蒙之苦也。

白虎帶著耗煞落在辰、戌之中，碰上它就主困頓昏蒙。註解說：白虎臨在辰、戌之地，並著破耗之煞來剋日干，遇上這種課，其中便有沉滯昏昧之苦。

遊子久滯烏不回？忽有風來折樹枝。此中應有音書至，不久天涯捆載歸。

出門的遊子久久滯留，為何還不回來？忽然一陣風來吹折了樹枝——這徵兆裡應當有書信要到，不久他就要從天涯裝載著行囊歸來（此條歌訣底本下無註解）。

白乘子午申臨丁，更帶遊馬是出行。非是求財他處去，不然謀事喜登程。白虎臨子午申俱道路之神，帶丁馬游神，日克用神，必是求財出行之事也。

白虎乘著子、午、申又臨丁神，再帶游神、驛馬，那就是要出門：不是到別處求財，就是為謀事而欣然登程。註解說：白虎臨在子、午、申這幾位上，它們都是主道路之神；再帶丁神、驛馬與游神，而日干又克發用之神（發用為日干之財），那就一定是求財出行之事。

朱午為官文字動。德合相生喜為用。水上克干帶文書，下克玄盜是公文。朱午為文書之神，午上乘朱雀發用，主官中文字動也。如並德、合、喜，相生而不克干，則有文書之喜。若上克下，主有文書之動。若下克上，帶盜亡神，則公文有失也。

朱雀落在午位，官府的文書就要動；若德神、合神相生而充當發用，便是喜事。上神剋日干而帶文書，是文書臨身；下克上又帶玄武盜神，那是公文要出岔子。註解說：朱雀與午都是主文書之神，午上乘朱雀而發用，主官府中的文書發動。若並著德神、合神、喜神，與日干相生而不相剋，就有文書上的喜事。若上克下，主文書要有動作；若下克上，又帶盜神、亡神，那麼公文就要遺失。

朱乘入墓帶書詔，文書欲到還不到。朱雀帶皇書、天詔作用，主文書動也。若乘墓，是有阻，欲到不到，於破墓之日到也。

朱雀帶著皇書、天詔卻乘入墓庫，文書眼看要到又到不了。註解說：朱雀帶皇書、天詔充當發用，主文書發動；可它若乘著墓神，就是中途受阻，將到未到，要等到沖開墓庫的那一天才到。

天空又主文書累，克害因文惱殺人。天空為文書之神，傳見朱雀克害日干，必因文書所惱。

天空也主文書上的拖累，一旦克害日干，就為文書之事煩惱得要命。註解說：天空是主文書之神，三傳中若見朱雀去克害日干，那一定是因文書而生煩惱。

太陽個用作貴人，獨掌朝綱作宰臣太陽發用，作貴人、官星克干，而日干得時之旺相，又乘皇書、天詔、天喜，必主獨掌朝綱而宰輔，一人之貴也。

太陽（月將，即當月太陽所臨之神）發用而充當貴人，主獨攬朝廷綱紀，位居宰輔（底本「個用」之「個」字疑為「發」之訛）。註解說：太陽發用，充當貴人或官星來剋日干，而日干本身正當時令旺相，又乘著皇書、天詔、天喜，那就必定獨掌朝綱而做宰輔，是一人之下的貴顯。

太陽皇書天詔旺，女人封贈事無誑。太陽發用，帶皇書、天詔而支干旺相，或傳入陰神得位，主女人封贈之事而無誑也。

太陽帶著皇書、天詔而氣勢正旺，女眷要受封贈，這話不假。註解說：太陽發用，帶皇書、天詔，而日干日支都當旺相，或者三傳落進陰神又各得其位，那就主家中婦人得到朝廷封贈，絕非虛言。

太陽德詔生合位，武仕須當官極貴。太陽發用，乘太常、德神、天詔、會神，主為武職而極貴也。

太陽與德神、天詔落在相生相合之位，習武出仕的人當至極貴。註解說：太陽發用，乘著太常、德神、天詔、會神，主任武職而做到極貴。

太歲今朝作貴人，不分民庶皆承恩。太歲發用，作貴人而無刑剋沖害，不分民庶，皆承恩也。

今日太歲充當貴人，不論官民都能承受恩澤。註解說：太歲發用而充當貴人，又沒有刑、克、沖、害來攪擾，那麼無論做官的還是百姓，都能蒙受恩惠。

太歲今朝受克干，尊長不病連官厄。太歲發用，至尊之神也。干固不可犯之，而亦不可受其克也。若干克太歲、天鬼，主尊長有病。若遇官符、二獄，主官訟有禍也。

今日太歲與日干互克，尊長不是生病就是連累出官非。註解說：太歲發用，是最尊貴之神。日干固然不可去冒犯它，同時也不該反過來被它所克。若日干去克太歲又帶天鬼，主家中尊長有病；若再遇官符、天獄地獄，主打官司惹禍。

太歲刑日，用墓貴死，病符虎蛇，必有災丕。太歲發用為日之刑，上乘貴人，而又臨於墓絕之地，更帶病符蛇虎，必其年有災丕之事，而不可逃也。

太歲來刑日干，發用又逢墓、貴人又逢死地，再加病符與白虎、螣蛇，這一年必有大災。註解說：太歲發用而恰是日干的刑神，上面乘著貴人，卻又臨在墓絕之地，再帶病符與螣蛇、白虎，那麼這一年必定出大災，躲也躲不掉。

太歲臨支，又見病符，必有災病，入我門閭。太歲刑支而帶病符，則家門災禍不免矣。

太歲臨到日支，又見病符，一定有災病進我家門。註解說：太歲刑日支而帶著病符，這家的災禍就免不了。

太歲臨支，又見喪吊，必有孝服，來我家門。太歲臨支，帶喪吊，則家有孝服之災。

太歲臨到日支，又見喪門、弔客，一定有喪事進我家門。註解說：太歲臨日支而帶喪門、弔客，這家就要有披麻戴孝之災。

太歲臨支，人見官符，必有官訟，入我家門。太歲臨支帶官符，其年有官訟之事。

太歲臨到日支，又見官符，一定有官司找上我家門。註解說：太歲臨日支而帶官符，這一年就有官訟之事。

月建刑歲作用墓，必有災訟審其過。月建作用臨墓，以刑日干，其災訟之故，審其神煞之由也。

月建去刑太歲，充當發用而又臨墓，必有災殃與官司，須審明其中的過失所在。註解說：月建充當發用而臨在墓上，用來刑日干；至於這場災訟由何而起，要參照同宮神煞去審察根由。

月建今朝與干刑，兄弟災障難相侵。月建乃兄弟之位，與干作刑害，其災障亦詳於神煞。

今日月建與日干相刑，兄弟之間要生災生障，彼此難相扶助。註解說：月建代表兄弟之位，它與日干構成刑害，那麼災障的具體情形同樣要從神煞上去細看。

月建乘網，爭訟必死。月建發用而帶羅網、勾朱，爭訟之事，其年當慎之也。

月建乘著羅網，打官司必至死地。註解說：月建發用而帶羅網煞與勾陳、朱雀，這一年凡遇爭訟之事都要格外謹慎。

太歲丑未戌加辰，二死又來歲上停。小口多因疾病生，不保須知欲殺人。丑未為太歲，又兼辰戌作用，是四墓俱全。若二死加丑未年歲之上，丑未為小口，必有小口病災。如有天巫、天咒，保禳之可以安生也。

太歲在丑或未，戌又加到辰上，二死也停在太歲頭上，家中小兒多因病而起事端，保不住就要出人命。註解說：丑、未既是太歲所在，又兼有辰、戌充當發用，這就四墓齊全了。若二死加在丑、未這兩個太歲之位上，而丑、未又代表小口，那麼必有小兒的病災。若課上有天巫、天咒，加以祈保禳解，還可以保得平安。

日過月上兩相合，家門定得多悅喜。月建發用，是為月也。月將日上，是為日也。干與用合，是日過月上，兩相合也。更帶德喜神，則德福之盛，家門之榮，而悅喜可知矣。

日走到月上而兩兩相合，這家門裡一定喜事連連。註解說：月建發用，代表「月」；月將加臨日干之上，代表「日」。日干與發用相合，就叫「日過月上」，兩下相合。若再帶德神、喜神，那就是德厚福盛、門庭榮耀，喜悅可想而知。

歲建刑害，劫煞日干。此官不久，戮於市廛。歲建者，天子之象也。若日干刑害，占官遇之，是犯天子之刑也。更帶刑亡、大煞，二死，則後官不久而有市廛誅戮，其年見之矣。

歲建帶刑害與劫煞沖著日干，這官做不長久，要在鬧市上被處死。註解說：歲建象徵天子。若它與日干構成刑害，占官職的人遇上，那是觸犯了天子的刑法。若再帶刑煞、亡神、大煞和二死，那麼這官職維持不久，就要在市集上被處決，而且當年就應驗。

月建刑害，上官見凌。丁馬遠動，竄於海濱。月建者，上官之位也。月建發用作勾絞、飛廉刑害日干，更並馬丁，必受上官欺凌，遠竄於海濱矣。

月建帶刑害，就要被上司欺凌；丁神驛馬一動，人便被遠遠流放到海邊。註解說：月建代表上級長官之位。月建發用而充當勾絞、飛廉去刑害日干，再並上驛馬、丁神，必定受上司欺壓，被貶竄到海濱遠地。

月建會書生合干，一定進財可喜欣。若是天喜臨生氣，又是添丁進田吉。月建發用帶會神、皇書，或生合，主進財之喜。並天喜、生氣、旺相，又主添丁進田之吉也。

月建會同皇書來生合日干，一定進財，值得歡喜；若再有天喜臨著生氣，那就是添丁進田的吉兆。註解說：月建發用而帶會神、皇書，或者與日干相生相合，主有進財之喜。若再並上天喜、生氣而正當旺相，又主添人口、置田產的吉慶。

月破若加凶剋日，破財災病無時歇。若還變化吉相扶，總然吉事成虛寂。發用帶月破凶神、病符，以剋日干，主災病。如並二耗，主破財。若傳中有吉生干，可以解凶。而占事則成虛寂矣。

月破若帶著凶神來剋日干，破財與災病就沒個停歇；縱然中途變化成吉神來扶助，那份吉事也終歸落空。註解說：發用帶月破這樣的凶神，又帶病符，去剋日干，主生災病；若並著大耗、小耗，主破財。若三傳中有吉神來生日干，凶可以化解；但用來占具體事情，仍舊是一場空寂無憑。

月鬼加鬼加弄鬼，那知謾迷又相依。急宜禳鬼方能部，免使吾兒坐受虧。乘陽位克干者，謂之人鬼也。乘夜位而克干，謂之陰鬼也。或今支，或陰神，見夜占而作鬼而克害干者，謂之鬼也。發用月鬼加之，謂之月鬼加鬼也。或陷於空亡之地，謂之鬼弄鬼。又帶迷神、謾語、天咒，則鬼之害人，須禳之方能免禍。

月鬼又加上別的鬼，鬼弄著鬼，哪裡料到謾語與迷神又纏了上來；趕緊禳解才制得住，免得自家孩子白白受虧（底本「方能部」之「部」字疑訛）。註解說：乘在陽位而剋日干的，叫「人鬼」；乘在夜位而剋日干的，叫「陰鬼」。無論是當日之支還是陰神，凡在夜間起課時充當鬼來克害日干的，都稱為鬼。發用是月鬼而又加臨其上，就叫「月鬼加鬼」；若它陷進空亡之地，就叫「鬼弄鬼」。再帶上迷神、謾語、天咒，那就是鬼在害人，必須禳解才能免禍。

月鬼加卯建加辰，早晚鬼催人難保。辰加卯為羅網煞也。今辰為月建發用，又帶天鬼，加卯。夫辰克干又見卯帶鬼克辰，為鬼弄人，死期將至，而不至本月之中矣。

月鬼加在卯上、月建加在辰上，早晚被鬼催逼，人保不住。註解說：辰加卯就是羅網煞。如今辰充當月建而發用，又帶天鬼，加在卯上。辰既剋日干，卯又帶鬼來克辰，這就是鬼在戲弄人，死期將近，撐不過本月。

時日用羅，爭訟必訛。妻兒小口，且是災多。時作發用作羅網、勾陳，主爭訟，帶病符主妻有災。

占時與日辰發用而遇羅網，打官司必生差錯；妻兒小口，也災病不斷。註解說：占時充當發用而作羅網煞、乘勾陳，主有爭訟；若帶病符，主妻子有災。

歲在五位歲宅神，生氣加之問宅因。歲前五位為歲宅，乘生氣作用，或加支之二課作用，來意問宅也。

太歲前第五位是「歲宅」之神，它帶著生氣，來人問的就是宅子。註解說：從太歲往前數第五位就是歲宅。它乘生氣而充當發用，或者加在日支那兩課上充當發用，說明來人的本意是問宅舍之事。

命者，占人之命也，就終身而言也。年，占人之年也，就行年而言也。課中傳中不見財官，則以占人之年命財官，看與日或生或合以定之。斯為課法也。蓋日上神克命上神為吉，命上神剋日上神不吉。此論命之神也。日克行年上神為凶，行年剋日上亦凶，此論年之神也。大抵課傳年命或生、或合、或比，為美數也，占者務宜詳之。

「本命」指所占之人的生年之支，是就一輩子而言的；「行年」指所占之人當年所行到的那一位，是就流年而言的。若四課三傳中見不到財爻與官星，就改從本人的行年、本命上去找財官，看它與日干是相生還是相合，據此定斷——這是六壬的通用課法。總的原則是：日干上神克本命上神為吉，本命上神反過來剋日干上神則不吉，這是就本命之神來論。而日干去克行年上神為凶，行年反過來剋日干上神也凶，這是就行年之神來論。大體說來，四課三傳與行年本命之間能相生、相合或同類相比，就是美好的命數，占卜的人務必細察。

日干神克命上神，今日求財明日成。更帶喜馬與德祿，此身應可作功名。日上神克命上神，是財神加於命也。求財固無不利，如並天喜、祿、馬、德，加於年命之上，再有官星亦可以功名論。

日干上神去克本命上神，今天求財明天就成；若再帶天喜、驛馬與德神、祿神，這人還能掙得功名。註解說：日干上神克本命上神，等於把財神加到本命上，求財自然無往不利。若同時並著天喜、祿神、驛馬、德神，一齊加在行年本命之上，課中再有官星，那就可以按功名來論了。

日財臨命最可取，更喜生和合與比。此去求財財可許，喜上眉峰自開語。日克命為上神為財，是命中有財，最可取也。更喜與日干或生或合，以之求財，利有攸往。

日干的財爻臨到本命上最為可取，尤其喜歡它與日干相生、相合或同類相比；這一趟去求財，財必到手，喜色堆上眉梢，話也自然多起來。註解說：日干所克的本命上神就是財，這叫命中有財，最為可取。若它又與日干相生或相合，拿這種課去求財，正宜前往。

命上神剋日上神，病符生病不安寧。官符災訟不安寧，喪吊家中孝服侵。耗破家中主退貧，百般求事不完成。命上神剋日上神，則命帶鬼賊也。如並病符，主病；官符主訟。喪吊主孝服，耗破主耗費百出，求事不完，不能全美。

本命上神反剋日干上神，就要出事：帶病符則生病不寧，帶官符則災訟不寧，帶喪門弔客則家中要戴孝，帶耗煞破煞則家道退敗轉貧，辦什麼事都辦不成。註解說：本命上神剋日干上神，說明本命上帶著鬼賊。它並病符就主病，並官符就主官司，並喪門弔客就主孝服，並耗破就主開銷百出；求事總辦不完，事事不能圓滿。

命上不宜逢見申，朱勾官符訟事見。申為劫煞，若帶官符、朱雀、勾陳、直符，主官非爭訟。

本命上最不宜見到申，若再有朱雀、勾陳與官符，官司就來了。註解說：申在此充當劫煞，若它帶著官符、朱雀、勾陳、直符，主有官非爭訟。

日蛇玄虎身生迍。申為肅殺之神。如命上神與申相見，更並官符，主災訟。

日干上見螣蛇、玄武、白虎，本身就要生出困頓。註解說：申是主肅殺之神；若本命上神與申相遇，再並上官符，主有災禍與官司。

年上不宜見勾酉，若見凶神為事阻。行年上見酉，乘勾，主關格。凡事阻滯不通。

行年上不宜見到勾陳與酉，若再見凶神，事情就被卡住。註解說：行年上出現酉而乘勾陳，主「關格」之象，凡事阻滯不通。

日上神合命上神，此年喜事眷自生。日上神若與命並行年上神三六合，主其年有喜事。

日干上神與本命上神相合，這一年喜事自然找上門來。註解說：日干上神若與本命以及行年上神結成三合、六合，主這一年有喜事。

年神不可日相剋，縱帶吉神不為吉。害主骨肉有災傷，刑則人神有破失。行年上神不可剋日上神，若害干，主骨肉有傷，刑干主家人損失也。

行年上神不可與日干相剋，縱然帶著吉神也算不得吉；帶害則骨肉有災傷，帶刑則家人有破損失落。註解說：行年上神不該去剋日干上神。它若害日干，主骨肉至親受傷；它若刑日干，主家裡人有損失。

日克年神帶遊戲，行人病在中途裡。更加二死上頭臨，死在途中應莫避。日克行年上神，帶遊戲二煞，更並二死，主行人路途有死也。

日干去克行年上神而帶著遊戲之煞，出門的人病倒在半路；若二死再壓上來，就要死在途中，避也避不開。註解說：日干克行年上神，帶游神、戲神兩煞，再並上二死，主行人死在路途中。

年帶二死去剋日，並見休囚病符入。不久須已到陰官，死在今年應日急。行年在太歲之謂也。太歲剋日，更見休囚、病符、死氣，則歲君不容矣，其死應在本年之已急也。

行年帶著二死去剋日干，又見休囚與病符進來，不久人就要到陰曹去了，死期應在今年，且迫在眉睫。註解說：這裡的行年是就太歲而言。太歲來剋日干，再見休囚、病符、死氣，那就是歲君不肯相容；死期應在本年，而且很急。

貴人年神入羅獄，此身必有字差訛。貴人臨行年之上，而下見辰戌，為貴人履獄，干求已不得力。凡卜諸事有差訛矣。

貴人與行年之神一同落進羅網牢獄，這人必定在文字上出差錯。註解說：貴人臨在行年之上，而下面地盤見辰或戌，這叫「貴人履獄」，託人求情已經使不上力，占問什麼事都要出偏差。

貴帶吉神臨我命，能解家人抱孤悶。平空高處無出頭，不是終沉蹇中運。命上乘貴人、皇書、天詔、青龍、德喜，能解人之憂悶，必能平空出人頭地，而不終於蹇滯矣。

貴人帶著吉神臨到我的本命上，能替家人解開心裡的孤悶；本來平地裡沒有出頭之處，如今不至於終身困在蹇滯的運裡。註解說：本命上乘貴人、皇書、天詔、青龍以及德神、喜神，能化解人的憂悶，必定能平地裡出人頭地，不會一輩子困頓不前。

螣克年神驚恐多，夜加驚夢果如何。日是訟事並破失，空勞心事有差訛。螣蛇乃驚恐、破耗之神，用螣蛇克行年上神，帶光怪、破耗，必主夜夢、憂驚、耗破之事。

螣蛇去克行年上神，驚恐特別多：夜裡加臨就是噩夢不斷，白天加臨就是官司與破財走失，白操一場心還要出錯。註解說：螣蛇是主驚恐、破耗的神；發用乘螣蛇去克行年上神，又帶光怪、破耗，必主夜裡做夢、終日驚憂以及破財耗損之事。

螣克年神有病符，此時災病鬼來呼。更入空亡反相制，有病終須得解憂。用乘螣蛇，並病符克行年上神，人帶天鬼，主有災病之厄。若傳入空亡，而又有制鬼之神，則病終得解也。

螣蛇帶病符去克行年上神，這時災病如同有鬼來招魂；不過它若落進空亡而反被制住，病到底還能解開。註解說：發用乘螣蛇，並著病符去克行年上神，人又帶天鬼，主有災病之厄。若三傳落進空亡，而課中另有能制鬼之神，那麼病終究可以解除。

螣生年神帶喜德，爾身必有人提挈。凡事須成頃刻中，家得財兮人得吉。用乘蛇並喜德生年上神，凡人占事，必有人提挈成事，而家得財，人獲吉矣。

螣蛇轉而生扶行年上神，又帶喜神、德神，你必定有人提攜；辦什麼事頃刻就成，家裡進財，人也得吉。註解說：發用乘螣蛇，並著喜神、德神去生行年上神；無論誰來占事，都必有人提攜成全，家中得財，人得吉利。

朱帶吏神克年神，又兼劫謾兩相侵，不繫文書仍口舌，一片憂愁掛我心。用乘朱雀併火神、劫煞、謾語克行年上神，必有文書口舌之事憂掛心憹也。

朱雀帶著吏神去克行年上神，又有劫煞與謾語兩頭相侵，不是文書上的麻煩就是口舌是非，一片憂愁掛在心上。註解說：發用乘朱雀，並著火神、劫煞、謾語去克行年上神，必有文書與口舌之事，讓人掛心煩悶。

朱乘雞詔加行年，無害克刑丁馬連。公文私信近來言，游神戲神尤的然。年神上乘朱雀，並天雞、天詔、丁馬，無刑害，主其年為官者有公文之喜，為民亦有私信之通。更帶遊戲，尤為的然也。

朱雀乘天雞、天詔加到行年上，沒有刑剋害而丁神驛馬相連，近日必有公文或私信的消息；再帶游神、戲神就更準。註解說：行年上神乘朱雀，並著天雞、天詔與丁神、驛馬，又無刑害，那麼這一年做官的有公文之喜，百姓也有私信往來。若再帶遊戲之神，應驗尤其確鑿。

朱克年神遇火鬼，必有火燭來相侵。用乘朱雀，併火鬼，克行年上神，必有火災。

朱雀去克行年上神又遇火鬼，一定有火燭之災侵擾。註解說：發用乘朱雀，並著火鬼去克行年上神，必有火災。

蛇加本命主心疑，進退不能自決為。螣蛇乃牽連狐疑之神，加本命之上，乃進退不決之象。

螣蛇加在本命上，人便疑心重重，進退拿不定主意。註解說：螣蛇是主牽連狐疑的神，加到本命之上，就是進退不決之象。

凡事初傳嫌見勾，或直行年命上頭。忽爾後勾見朱玄，用破心身不遂謀。勾陳乃勾引、牽連之神，或初傳見色，或年命上見勾，又見朱雀、玄武、天后，縱用破心，不能遂謀也。

凡事最忌初傳上見勾陳，或者勾陳直接壓在行年、本命頭上；若後頭再撞上朱雀、玄武，縱然費盡心機也謀不成事。註解說：勾陳是主勾引牽連的神。無論是初傳上見勾陳（底本作「見色」，「色」字疑為「勾」之訛），還是行年本命上見勾陳，再加上朱雀、玄武、天后，那麼縱使把心思用盡，也遂不了願。

勾陳乘神上年上，必有田墳增入門。用乘勾陳來生年上神，其年必有進田墳之事。

勾陳所乘之神加到行年上，家裡必定要添置田產墳地。註解說：發用乘勾陳來生行年上神，這一年必有置進田地、墳山的事。

龍克行年因喜破，不過破財無大禍。爭親奪產反相磨，惟宜謹慎無差錯。用乘青龍，克行年上神，必因喜破財。若帶成神、喜神，是爭親而破財。若臨丑未之上，是爭產而破財也。

青龍去克行年上神，是因喜事而破財，不過破點錢財，沒有大禍；只是爭親奪產會鬧得彼此相磨，唯有謹慎才不出差錯。註解說：發用乘青龍去克行年上神，必因喜慶而破財。若帶成神、喜神，是為爭親事而破財；若臨在丑、未之上，則是為爭家產而破財。

空克年神被人騙，必須破耗兩相見。休囚方有旺相無，口內無言心裡念。克干速來，自身行年亦常來力破耗錢財之事。行年臨休囚方，則破耗尤的。若行年臨旺相之地，則有騙我之心，而其言亦不敢發也。

天空去克行年上神就要被人騙，破財與耗損必定一同出現；行年落休囚才真破，落旺相就不破，對方嘴上不說，心裡卻在盤算。註解說（底本此段起首有脫文）：剋日干的來勢很急，本人的行年也常受破耗錢財之擾。行年落在休囚的方位，破耗就特別確實；若行年落在旺相之地，對方雖有騙我之心，話卻不敢出口。

空克年神或丁馬，奴婢小人怨情寡。必須逃走隨別人，一例須防情意假。天空為奴婢，不實之將，用乘天空，克年上神，又帶丁馬，是奴僕、小人怨主人而逃走也。

天空去克行年上神，或者帶著丁神驛馬，那是奴婢下人抱怨主家情薄；他們必要跟著別人逃走，凡此都要防著他們情意作假。註解說：天空代表奴婢，本是一位虛而不實的天將。發用乘天空去克行年上神，又帶丁神、驛馬，就是奴僕、小人怨恨主人而出逃。

天空負喜生合生，其年奴婢必添丁。用乘天空、相負、天喜，與行年上生合，其年奴僕添丁。

天空帶著相負與天喜，與行年相生相合，這一年奴婢裡必定添人口。註解說：發用乘天空，帶相負煞與天喜，與行年上神相生相合，那麼這一年僕役中要添丁。

白虎年神帶劫煞，大禍滅門羊刃發。必然逢煞傷數人，預備防之免遭法。行年上乘白虎劫煞、大禍、滅門、羊刃，必有殺傷數人之事。或在傳用課首，克行年亦然。

行年上的白虎帶著劫煞，大禍、滅門與羊刃一齊發動，必定遇煞傷及數人，預先防備才免得觸犯刑法。註解說：行年上乘白虎與劫煞，又有大禍、滅門、羊刃，必有殺傷數人之事。若這些煞落在三傳發用或第一課上而去克行年，斷法相同。

白生年上欲出行，游煞空亡行不成。白為道路之神，用乘白虎生行年上之時，必有出行之事。若入空亡而無游煞，不可言出行矣。

白虎生扶行年，人就想出門；可若碰上游煞落空亡，這趟就走不成。註解說：白虎是主道路之神，發用乘白虎去生行年上神時，必有出行之事；但它若落進空亡而又沒有游煞相助，就不能斷為出行。

常克行年帶破碎，必有爭奪財親事。預防不測免其傷，當與則與免災悔。用乘太常，帶破碎，克行年上神，必有爭奪親財之事。又當審中末制化，當與則與，可免災悔也。

太常帶破碎去克行年，必定為親族財產起爭奪；預先防著意外才免受傷，該讓的就讓，可免災禍悔恨。註解說：發用乘太常，帶著破碎去克行年上神，必有爭奪親族財產的事。還要審察中傳、末傳是制是化：該給的就給出去，便可免掉災悔。

玄克行年入五盜，又兼等煞來臨照。必有賊盜作害吾，夜晚防之免殘耗。用乘玄武帶五盜、劫煞、陰煞，克行年上神，又二耗若臨夜方，必宜夜間防之。

玄武去克行年又落進五盜，其餘諸煞也一齊照臨，必有盜賊來害我，夜裡防備才免得損耗。註解說：發用乘玄武，帶五盜、劫煞、陰煞去克行年上神；若大耗、小耗又落在夜間的方位上，那就務必在夜裡加以防範。

玄克行年帶負迷，更兼謾語轉無依。必有冤仇陰致語，欲過東兮又過西。用乘玄武，帶相負、迷神、謾語，克行年上神，必有仇人陰謀私語，欲引人過東，又引人過西也。

玄武去克行年而帶著相負、迷神，再加謾語，人就更無依傍；必有仇家在暗中遞話，把人一會兒往東引、一會兒往西引。註解說：發用乘玄武，帶相負、迷神、謾語去克行年上神，必有仇人暗中密謀私語，存心把人牽著東奔西走。

年上玄受年之生，又入德成喜合旺。旺進人財衰進畜，其課真可言其福。用乘玄武，帶德、喜、成、六合，以生行年上神，旺相則主進人口，衰則主進六畜，而其年必獲其福矣。

行年上的玄武反受行年之生，又逢德神、成神、喜神、六合而氣勢旺盛；旺相就進人口錢財，衰弱也能添六畜，這種課真可以斷作有福。註解說：發用乘玄武，帶德神、喜神、成神、六合去生行年上神：當旺相時主添人口，處衰弱時主添牲畜，這一年必定得福。

后加年神起女人，或為喜合轉相親。見時會有婚和聘，姻婢其間一語尋。用乘天后，帶天喜，生年上神，主婢婦人相親之事。旺相主有婚聘之喜，休囚則有姻婢之喜也。

天后加到行年上，事情由女人引起；若逢喜神、合神就轉成彼此親近，往往有婚事聘禮，姻親與婢妾之間也要留意有話可尋。註解說：發用乘天后，帶天喜去生行年上神，主與婢女、婦人相親近之事。當旺相時主有婚聘之喜；處休囚時，則是姻親或婢妾方面的喜事。

后克年神帶奸門，傳中又帶害和刑。必有姦情兩鬥爭，累死人家又至貧。用乘天后帶奸門、刑神，刑害克行年上神，必有因奸至爭。如帶二死，必因人命而累於貧困也。

天后去克行年而帶奸門，三傳中又夾著刑與害，必因姦情鬧出兩下相爭，甚至連累人命、拖到家破人貧。註解說：發用乘天后，帶奸門與刑神，去刑害剋制行年上神，必有因姦情而起的爭鬥；若再帶二死，那就會因出了人命而拖累到貧困。

陰克行年帶咸池，婦人相害事無疑，或東或西或陰謀，子其朝夕慎防之。用乘太陰，帶咸池、奸門，克行年上神，婦人因奸謀害之事。若帶相負、天機、謾語上，有陰人謀事也。

太陰去克行年而帶咸池，被婦人所害是沒跑的事；或東或西，或明或暗地施計，你要早晚小心提防。註解說：發用乘太陰，帶咸池、奸門去克行年上神，主婦人因姦情而圖謀加害。若再帶相負、天機、謾語，那就是有陰私之人在暗中謀算。

干克年年帶關吏，此年必定見爭官。吏帶關迷並戲咒，縲紲之罪欲脫難。干克行年上神帶關吏，此年必有爭官之事，更帶繩索之神，必主縲紲囚繫。

日干去克行年而行年上帶著關吏，這一年一定要為官職起爭端；吏神再帶關隔、迷神以及戲煞、咒煞，牢獄之罪就難以脫身。註解說：日干克行年上神而帶關吏，這一年必有爭官之事；若再帶繩索之神，必主被繩捆索綁、囚繫入獄。

大六壬管輅神書卷終

《大六壬管輅神書》卷一到此結束。此書舊題三國管輅所撰，實為後人依託，通篇以歌訣配註解的體例，逐條講六壬課的身命、空亡、破神、刑沖、墓神、丁神、干支家宅、行人、太歲月建以及行年本命各門斷法。