道德經 · 第 8 卷

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盜賊多有。

故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

其政悶悶，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。

正復為奇，

善復為妖。

人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，

廉而不劌，

直而不肆，

光而不燿。

治人事天，莫若嗇。

夫唯嗇，是謂早服；

早服謂之重積德；

重積德則無不克，無不克則莫知其極；

莫知其極，可以有國；

有國之母，可以長久；

是謂深根固柢，長生久視之道。

治大國，若烹小鮮。

以道蒞天下，其鬼不神；

非其鬼不神，其神不傷人；

非其神不傷人，聖人亦不傷人。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

大國者下流，

天下之交。

天下之牝，

牝常以靜勝牡，以靜為下。

故大國以下小國，

則取小國；

小國以下大國，則取大國。

故或下以取，或下而取。

大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

道者萬物之奧。

善人之寶，

不善人之所保。

美言可以市，尊行可以加人。

人之不善，何棄之有？

故立天子，置三公，

雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。