道德經 · 第 9 卷
六十三章
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，
故終無難矣
六十四章
其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，
治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；
學不學，復眾人之所過。
以輔萬物之自然，而不敢為。
六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊，
不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，
與物反矣，
然後乃至大順。
六十六章
江海所以能為百-{谷}-王者，以其善下之，故能為百-{谷}-王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇，
儉故能廣，
不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇，
舍儉且廣，舍後且先，死矣！
夫慈以戰則勝，
以守則固。天將救之，以慈衛之。
六十八章
善為士者不武，
善戰者不怒，
善勝敵者不與，
善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，
是謂配天古之極。
六十九章
用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，
攘無臂，扔無敵，
執無兵。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
故抗兵相加，哀者勝矣。
七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴。
是以聖人被褐懷玉。