新序 · 第 2 卷
故仁人之兵，或將三軍同力，上下一心，臣之於君也，下之於上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍頭目而覆胸腹也。軸而襲之，與先驚而後擊之一也，夫又何可軸也？且夫暴亂之君，將誰與至哉？彼其所與至者，必其民也，民之親我，驩然如父母，好我芳如椒蘭，反顧其上，如灼黥，如仇讎。人之情，雖桀蹠豈有肯為其所惡，而賊其所好者哉！是指使人之孫子，而賊其父母也。詩曰：'武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢曷。’此之謂也。"孝成王臨武君曰："善。"
昔者，秦魏為與國，齊楚約而欲攻魏，魏使人求救於秦，冠蓋相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十餘，謂魏王曰："老臣請西說秦，令兵先臣出，可乎？"魏王曰："敬諾。"遂約車而遣之。且見秦王。秦王曰："丈人罔然乃遠至此，甚苦矣。魏來求數矣，寡人知魏之急矣。"唐且答曰："大王已知魏之急而救不至，是大王籌筴之臣失之也。且夫魏一萬乘之國也。稱東藩，受冠帶，祠春秋者，為秦之強，足以為與也。今齊楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急則割地而約齊楚，王雖欲救之，豈有及哉？是亡一萬乘之魏，而強二敵之齊楚也。竊以為大王籌筴之臣失之矣。"秦王懼然而悟，遽發兵救之，馳攙而往，齊楚聞之，引兵而去，魏氏復故。唐且一說，定強秦之筴，解魏國之患，散齊楚之兵，一舉而折沖消難，辭之功也。孔子曰："言語宰我。子貢。"故詩曰："辭之集矣，民之洽矣；辭之懌矣，民之莫矣。"唐且有辭，魏國賴之，故不可以已。
燕易王時，國大亂，齊閔王興師伐燕，屠燕國，載其寶器而歸。易王死，及燕國復，太子立為燕王，是為燕昭王。昭王賢，即位卑身厚幣，以招賢者。謂郭隗曰："齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報，然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願也。先生視可者得身事之。"隗曰："臣聞古人之君，有以千金求千里馬者，三年不能得，馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：'所求者生馬，安用死馬捐五百金。’涓人對曰：'死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。’於是不期年，千里馬至者二。今王誠欲必致士，請從隗始。隗且見事，況賢於隗者乎？豈遠千里馬哉？"於是昭王為隗築宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭走燕。燕王弔死問孤，與百姓同甘苦二十八年，燕國殷富，士卒樂軼輕戰。於是遂以樂毅為上將軍，與秦楚三晉合謀以伐齊。樂毅之筴，得賢之功也。
樂毅為昭王謀，必待諸侯兵，齊乃可伐也。於是乃使樂毅使諸侯，遂合連四國之兵以伐齊，大破之。閔王亡逃，僅以身脫，匿莒，樂毅追之，遂屠七十餘城，臨淄盡降，唯莒即墨未下，盡復收燕寶器而歸，復易王之辱。樂毅謝罷諸侯之兵，而獨圍莒即墨，時田單為即墨令，患樂毅善用兵，田單不能軸也，欲去之，昭王又賢，不肯聽讒。會昭王死，惠王立，田單使人讒之惠王，惠王使騎劫代樂毅，樂毅之趙不歸。燕騎劫既為將軍，田單大喜，設軸大破燕軍，殺騎劫，盡復收七十餘城。是時齊閔公已死，田單得太子於莒，立為齊襄王。而燕惠王大慚。自悔易樂毅，以致此禍。
惠王乃使人遺樂毅書曰："寡人不佞，不能奉順君志，故君捐國而去，寡人不肖明矣，敢謁其願而君弗肯聽也，故使使者陳愚志，君誠諭之。語曰：'仁不輕絕，智不輕怨’。君於先王，世之所明知也，寡人望有非，則君覆蓋之，不虞君明棄之也；望有過則君教誨之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗聞，君微出明怨，以棄寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未盡厚矣。語曰：'厚者不捐人以自益，仁者不危軀以要名。’故覆人之邪者，厚之行也，救人之過者，仁之道也。世有復寡人之邪，救寡人之過，非君惡所望之。今君厚受德於先王之成尊，輕棄寡人以快心，則覆邪救過，難得於君矣。且世有厚薄，故施異；行有得失，故患同。今寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，於為君擇無所取。國有封疆，猶家之有垣牆，所以合好覆惡也。室不能相和，出訟鄰家。未為通計也。怨惡未見而明棄之，未為盡厚也。
寡人雖不肖，未如殷紂之亂也；君雖未得志，未如商容箕子之累也。然不內盡寡人，明怨於外，恐其適足以傷高義而薄於行也。非然，苟可以成君之高，明君之義，寡人雖惡名，不難受也。本以明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之毀，而君不得榮，是一舉而兩失也。義者不毀人以自益，況傷人以自捐乎？願君無以寡人之不肖，累往事之美。昔者，柳下季為理於魯，三絀而不去，或曰可以去矣。柳下季曰：'苟與人異，惡往而不絀乎？猶且絀也，寧故國耳。’柳下季不以絀自累，故自業不忘，不以去為心，故遠近無議，寡人之罪，國人不知，而議寡人者遍天下，諺曰：'仁不輕絕，知不簡功。’簡功棄大者，仇也；輕絕厚利者，怨也。仇而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之乎君。今寡人無罪，君豈怨之乎？願君捐忿和怒，追順先王，以復教寡人，寡人意君之曰："呈將快心以成而過，不顧先王以明而惡。’使寡人進不得循初，退不得變過，此君所制，唯君圖之。此寡人之愚志，敬以盡謁之。"
樂毅使人獻書燕王曰："臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧鉞之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。今王數之以罪，恐侍御者不察先王之所以畜臣之理，不白乎臣之所以事先王之心，故不敢不以書對。臣聞賢聖之君，不以祿私親，功多者授之；不以官隨愛，能當者處之。故曰：'察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。’臣以所學，觀先王舉措，有高世主之心，故假節於魏，以身得察於燕，先王過舉，擢之賓客之中，立之群臣之上，不謀父兄，以為亞卿，臣自以為奉令承教，可幸無罪，故受命不辭。先王命臣曰：'我有積怨深怒於齊，不量輕弱，欲以齊為事。’臣對曰：'夫齊者霸王之餘業，戰勝之遺事，閒於兵革，習於戰攻，王若欲攻之，必與天下圖之，圖之莫若往結趙，且淮北宋地，楚。魏之願也。趙若許，約楚。魏盡力，四國攻之，齊可大破也。’先王曰：'善。’臣乃受命具符節南使趙，顧反，起兵攻齊。以天下之道，先王之靈，河北之地，隨先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。大呂陳於元英，故鼎返於曆室，齊器設於寧臺，薊丘之植，植於汶篁。五伯以來，功業之盛，未有及先王者。先王以為快其志，以臣不捐令，故裂地而封臣，使比小國諸侯。臣聞賢聖之君，功立不廢，故著於春秋；蚤知之士；名成而不毀，故稱於後世。若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄群臣之日，餘令詔後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。
昔伍子胥說聽於闔閭，吳為遠跡至郢，夫差不是也，賜之鴟夷，沈之江，故夫差不計先論之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤見王之不同量也，故入江而不化。夫免身而全動，以明先王之跡，臣之上計也；離虧辱之誹，墮先王之明，臣之大恐也。臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。臣聞君子絕交無惡言，去臣無惡聲。臣雖不肖，數奉教於君子，臣恐侍御者親交之說，不察疏遠之行，故敢以書謝。"
齊人鄒陽客遊於梁，人或讒之於孝王，孝王怒，系而將欲殺之。鄒陽客遊，見讒自冤，乃從獄中上書，其辭曰："臣聞忠無不報，信不見疑。臣常以為然，徒虛言爾。昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉？今臣盡忠竭誠，畢義願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑，是使荊軻衛先生復起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。昔者，玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子狂佯，接輿避世，恐遭此變也。願大王熟察玉人李斯之意，而後楚王胡亥之聽，無使臣為箕子接輿所嘆。
臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之，願大王熟察之，少加憐焉。諺曰：'有白頭而新，傾蓋而故。’何則？知與不知也。昔者，樊於期逃秦之燕，籍荊軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。王奢樊於期，非新於齊秦，而故於燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生，白圭戰亡六城，為魏取中山，何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於燕王，燕王按劍而怒，食之以駃騠；白圭顯於中山，中山人惡之於魏文侯，文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於畜辭哉！
故女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏於宋，卒相中山；範睢拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申屠狄蹈流之河，徐衍負石入海，不容於世，義不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政，甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。此二人者，豈借官於朝，假譽於左右，然後二主用之哉！感於心，合於行，堅於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉！
故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟。夫以孔墨之辯，而不能自免於諂諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨，是以秦用戎人由呈而霸中國，齊用越人子臧而強威宣，此二國豈拘於俗，牽於世，系奇偏之辭哉！公聽共觀，垂名當世，故意合，則胡越為兄弟，由呈子臧是也；不合，則骨肉為仇讎，朱象。管蔡是也。今人主如能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五伯不足侔，三王易為比也。是以聖王覺悟，捐子之心，能不說于田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎，而強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下，何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂商君；越用大夫種之謀，擒勁吳，霸中國，卒誅其身，是以孫叔敖三去相而不悔；於陵仲子辭三公，為人灌園。今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；蹠之客，可使刺由。況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻之沈七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以闇投入於道路，眾無不按劍相眄者，何則？無因至前也。幡木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，只足以結怨而不見德。故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之丘，能不牽乎卑亂之言，不惑乎眾多之口，故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荊軻之說，故匕首竊發。周文王校獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。秦信左右而弒，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道也。今人主沈於諂諛之辭，牽於帷牆之制，使不羇之士，與牛驥同皁，此鮑焦之所以忿於世，而不留於富貴之樂也。臣聞盛飾以朝者，不以私行義；砥礪名號者，不以利傷行。故里名勝母，而曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於勢位之貴，回面汙行，以事諂諛之人，求親近於左右，則士有伏死崛穴巖藪之中耳，安有盡精神而趨闕下者哉！"書奏孝王，孝王立出之，卒為上客。
雜事第四
管仲言齊桓公曰："夫墾田刱邑，闢田殖穀，盡地之利，則臣不若甯戚，請置以為田官。登降揖讓，進退閒習，則臣不若隰朋，請置以為大行。蚤入晏出，犯君顏色，進諫必忠，不重富貴，不避死亡，則臣不若東郭牙，請置以為諫臣。決獄折中，不誣無罪，不殺無辜，則臣不若弦寧，請置以為大理。平原廣囿，車不結軌，士不旋踵，鼓之而三軍之士，視死若歸，則臣不若王子成甫，請署以為大司馬。君如欲治國強兵，則此五子者足矣，如欲霸王，則夷吾在此。"夫管仲能知人，桓公能任賢，所以九合諸侯，一匡天下，不用兵車，管仲之功也。詩曰："濟濟多士，文王以寧。"桓公其似之矣。
有司請事於齊桓公，桓公曰："以告仲父。"有司又請，桓公曰："以告仲父。"若是者三。在側者曰："一則告仲父，二則告仲父，易哉為君。"桓公曰："吾未得仲父則難，已得仲父，曷為其不易也。"故王者勞於求人，佚於得賢。舜舉眾賢在位，垂衣裳，恭己無為，而天下治。湯文用伊。呂，成王用周。邵，而刑措不用，兵偃而不動，用眾賢也。桓公用管仲則小也，故至於霸，而不能以王。故孔子曰："小哉，管仲之器。"蓋善其遇桓公，惜其不能以王也。至明主則不然，所用大矣。詩曰："濟濟多士，文王以寧。"此之謂也。
公季成謂魏文侯曰："田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方者；君又何以加之？"文侯曰："如子方者，非成所得議也。子方，仁人也。仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則群臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則入主尊固，非成之所議也。"公季成自退於郊三日請罪。
魏文侯弟曰季成，友曰翟黃，文侯欲相之而未能決，以問李克。克對曰："君若置相，則問樂商與王孫苟端庸賢？"文侯曰："善。"以王孫苟端為不肖，翟黃進之；樂商為賢，季成進之，故相季成。故知人則哲，進賢受上賞，季成以知賢，故文侯以為相。季成，翟黃，皆近臣親屬也，以所進者賢別之，故李克之言是也。
孟嘗君問於白圭曰："魏文侯名過於桓公，而功不及五伯，何也？"白圭對曰："魏文侯師子夏，友田子方，敬段幹木，此名之所以過於桓公也。卜相則曰：'成與黃庸可？’此功之所以不及王伯也。以私愛妨公舉，在職者不堪其事，故功廢，然而名號顯榮者，三士翊之也，如相三士，則王功成，豈特霸哉！"
晉平公問於叔尚曰："昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識其君之力乎？其臣之力乎？"叔尚對曰："管仲善制割，隰朋善削縫，賓胥無善純緣，桓公知衣而已。亦其臣之力也。"師曠侍曰："臣請譬之以五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。羹以熟矣，奉而進之，而君不食，誰能強之，亦君之力也。"
昔者，齊桓公與魯莊公為柯之盟，魯大夫曹劌謂莊公曰："齊之侵魯，至於城下，城壞壓境，君不圖與？"莊公曰："嘻！寡人之生不若死。"曹劌曰："然，則君請當其君，臣請留其臣。"及會，兩君就壇，兩相相揖，曹劌手劍拔刀而進，迫桓公於壇上曰："城壞壓境，君不圖與？"管仲曰："然，則君何求？"曹劌曰："願請汶陽田。"管仲謂桓公曰："君其許之。"桓公許之，曹劌請盟，桓公遂與之盟。已盟，標劍而去。左右曰："要盟可倍，曹劌可讎，請倍盟而討曹劌。"管仲曰："要盟可負，而君不負；曹劌可讎，而君不讎，著信天下矣。"遂不倍。天下諸侯，翕然而歸之，為鄄之會，幽之盟，諸侯莫不至焉。為陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，為燕開路，三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，為五伯長，本信起乎柯之盟也。
晉文公伐原，與大夫期五日，五日而原不降，文公令去之。軍吏曰："原不過三日，將降矣，君不待之？"君曰："得原失信，吾不為也。"原人聞之曰："有君義若此，不可不降也。"遂降，溫人聞之，亦請降。故曰："伐原而溫降。"此之謂也。於是諸侯歸之，遂侵曹伐衛，為踐土之會，溫之盟後南破強楚，尊事周室，遂成霸功，上次齊桓，本信由伐原也。
昔者，趙之中牟叛，趙襄子率師伐之，圍未合而城自壞者十堵，襄子擊金而退。士軍吏曰："君誅中牟之罪，而城自壞，是天助也，君曷為去之？"襄子曰："吾聞之於叔尚曰：'君子不乘人於利，不迫人於險。’使之城而後攻。"中牟聞其義，乃請降。詩曰："王猶允塞，徐方既來。"此之謂也。襄子遂滅知氏，幷代為天下強，本由伐中牟也。
楚莊王伐鄭，克之。鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以迎莊王。曰："寡人無良邊陲之臣，以幹天下之禍。是以使君王昧焉，辱到弊邑，君如憐此喪人，錫之不毛之地，唯君王之命。"莊王曰："君之不令臣交易為言，是以使寡人得見君王之玉面也，而微至乎此！"莊王親自手旌，左右麾軍，還舍七里。將軍子重進諫曰："夫南郢之與鄭相去數千裡，諸大夫死者數人，斯役死者數百人，今克而不有，無乃失民力乎？"莊王曰："吾聞之，古者盂不穿，皮不蠹，不出四方，以是君子重禮而賤利也，要其人不要其土，人告徙而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣。"
既而晉人之救鄭者至，請戰，莊王許之，將軍子重進諫曰："晉，強國也，道近力新，楚師疲勢，君請勿許。"莊王曰："不可。強者我避之，弱者我威之，是寡人無以立乎天下也。"遂還師以逐晉寇，莊王援枹而鼓之，晉師大敗，晉人來渡河而南，及敗，奔走欲渡而北，卒爭舟，而以刃擊引，舟中之指可掬也，莊王曰："嘻，吾兩君之不能相也，百姓何罪。"乃退師，以軼晉寇。詩曰："柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強禦。"莊王之謂也。
晉人伐楚，三舍不止。大夫曰："請擊之。"莊王曰："先君之時，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是寡人之過也。如何其辱諸大夫也？"大夫曰："先君之時，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也。請擊之。"莊王俛泣而起，拜諸大夫。晉人聞之曰："君臣爭以過為在己，且君下其臣猶如此，所謂上下一心，三軍同力，未可攻也。"乃夜還師。孔子聞之曰："楚莊王霸其有方矣。下士以一言而敵還，以安社稷，其霸不亦宜乎？"詩曰："柔遠能邇，以定我王。"此之謂也。
晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴，文公用之而勝鄴，將賞趙衰。趙衰曰："君將賞其末乎？賞其本乎？賞其末則騎乘者存；賞其本則臣聞之郄虎。"公召郄虎曰："衰言所以勝鄴，遂勝，將賞之。曰：'蓋聞之子，子當賞郄虎。’"對曰："言之易，行之難，臣言之者也。"公曰："子無辭。"郄虎不敢固辭，乃受賞。
梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭，與楚之邊亭，皆種瓜，各有數。梁之邊亭人，劬力數灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜，尉以請宋就。就曰："惡是何可構怨禍之道也，人惡亦惡，何偏之甚也。若我教子必每暮令人往竊為楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。"於是梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭之為也。楚令聞之大悅，因具以聞楚王，楚王聞之，惄然愧以意自閔也，告吏曰："微搔瓜者，得無有他罪乎？此梁之陰讓也。"乃謝以重幣，而請交於梁王，楚王時則稱說，梁王以為信，故梁楚之歡，由宋就始。語曰："轉敗而為功，因禍而為福。"老子曰："報怨以德。"此之謂也。夫人既不善，胡足效哉！
梁嘗有疑獄，群臣半以為當罪，半以為無罪，雖梁王亦疑。梁王曰："陶之朱公，以布衣富侔國，是必有奇智。"乃召朱公而問曰："梁有疑獄，獄吏半以為罪，半以為不當罪，雖寡人亦疑，吾子決是奈何？"朱公曰："臣鄙民也，不知當獄，雖然，臣之家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也。然其價一者千金，一者五百金。"王曰："徑上色澤相如也，一者千金。一者五百金，何也？"朱公曰："側而視之，一者厚倍，是以千金。"梁王曰："善。"故獄疑則從去，賞疑則從與，梁國大悅。由此觀之，牆薄則前壞，繒薄則前裂，器薄則前毀，酒薄則前酸。夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。故有國畜民施政教者，宜厚之而可耳。
楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入問曰："王安得此疾也？"王曰："我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是法廢而威不立也，非所以使國聞也；譴而行其誅乎？則庖宰食監法皆當死，心又不忍也，故吾恐蛭之見也，因遂吞之？"令尹避席再拜而賀曰："臣聞大道無親，惟德是輔。君有仁德，天之所奉也，病不為傷。"是夕也，惠王之後蛭出，故其久病心腹之積皆愈，天之視聽，不可不察也。
鄭人遊於鄉校，以議執政之善否？然明謂子產曰："何不毀鄉校？"子產曰："胡為？夫人朝夕遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾將行之；其所惡者，吾將改之。是吾師也，如之何毀之？吾聞為國忠信以損怨，不聞作威以防怨。譬之若防川也，大決所犯，傷人必多，吾不能救也，不如小決之，使導吾聞而藥之也。"然明曰："蔑也，乃今知吾子之信可事也。小人實不材，若果行，此其鄭國實賴之，豈惟二三臣。"仲尼聞是語也，曰："以是觀人，謂子產不仁，吾不信也。"
桓公與管仲，鮑叔，甯戚飲酒。桓公謂鮑叔："姑為寡人祝乎？"鮑叔奉酒而起曰："祝吾君無忘其出而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯，使寧子無忘其飯牛於車下也。"桓公避席再拜曰："寡人與二大夫，皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣。"此言常思困隘之時，必不驕矣。
桓公田，至於麥丘，見麥丘邑人，問之："子何為也？"對曰："麥丘邑人也。"公曰："年幾何？"對曰："八十有三矣。"公曰："美哉壽乎！子其以子壽祝寡人。"麥丘邑人曰："祝主君，使主君萬壽，金玉是賤，人為寶。"桓公曰："善哉！至德不孤，善言必再，吾子其復之。"麥丘邑人曰："祝主君，使主君無羞學，無下問，賢者在傍，諫者得人。"桓公曰："善哉！至德不孤，善言必三，吾子其復之。"麥丘邑人曰："祝主君，使主君無得罪群臣百姓。"桓公拂然作色曰："吾聞之，子得罪於父，臣得罪於君，未嘗聞君得罪於臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。"麥丘邑人坐拜而起曰："此一言者，夫二言之長也，子得罪於父，可以因姑□叔父而解之，父能赦之。臣得罪於君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。昔桀得罪於湯，紂得罪於武王，此則君之得罪於其臣者也。莫為謝，至今不赦。"公曰："善，賴國家之福，社稷之靈，使寡人得吾子於此。"扶而載之，自御以歸，禮之於朝，封之以麥丘，而斷政焉。
哀公問孔子曰："寡人生乎深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。"孔子闢席曰："吾君之問，乃聖君之問也，丘小人也，何足以言之？"哀公曰："否。吾子就席，微吾子，無所聞之矣。"孔子就席曰："君入廟門，升自阼階，仰見榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將安不至矣？君昧爽而櫛冠，平旦而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將安不至矣？君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞將安不至矣？君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國之墟，列必有數矣，君以此思懼，則懼將安不至矣？丘聞之君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將安不至矣。夫執國之柄，履民之上，懍乎如腐索御奔馬。易曰：'履虎尾。’詩曰：'如履薄在。’不亦危乎？"哀公再拜曰："寡人雖不敏，請事斯語矣。"
昔者，齊桓公出遊於野，見亡國故城郭氏之墟。問於野人曰："是為何墟？"野人曰："是為郭氏之墟。"桓公曰："郭氏者曷為墟？"野人曰："郭氏者善善而惡惡。"桓公曰："善善而惡惡，人之善行也，其所以為墟者，何也？"野人曰："善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也。"桓公歸，以語管仲，管仲曰："其人為誰？"桓公曰："不知也。"管仲曰："君亦一郭氏也。"於是桓公招野人而賞焉。
晉文公田於虢，遇一老夫而問曰："虢之為虢久矣，子處此故矣，虢亡其有說乎？"對曰："虢君斷則不能，諫則無與也。不能斷又不能用人，此虢之所以亡。"文公以輟田而歸，遇趙衰而告之。趙衰曰："今其人安在？"君曰："吾不與之來也。"趙衰曰："古之君子，聽其言而用其人，今之君子，聽其言而棄其身，哀哉！晉國之憂也。"文公乃召賞之，於是晉國樂納善言，文公卒以霸。
晉平公過九原而嘆曰："嗟呼！此地之蘊吾良臣多矣，若使死者起也，吾將誰與歸乎？"叔向對曰："與趙武乎？"平公曰："子黨於子之師也。"對曰："臣聽言趙武之為人也，立若不勝衣，言若不出於口，然其身舉士於白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚賴之。及文子之死也，四十六人皆就賓位，是以無私德也。臣故以為賢也。"平公曰："善。"夫趙武賢臣也，相晉，天下無兵革者九年。春秋曰："晉趙武之力盡得人也。"
葉公諸梁問樂王鮒曰："晉大夫趙文子為人何若？"對曰："好學而受規諫。"葉公曰："疑未盡之矣。"對曰："好學！智也；受規諫，仁也。江出汶山，其源若甕口，至楚國，其廣十里，無他故，其下流多也。人而好學受規諫，宜哉其立也。"詩曰："其惟哲人，告之話言，順德之行。"此之謂也。
鍾子期夜聞擊磬者而悲且召問之曰："何哉！子之擊磬若此之悲也。"對曰："臣之父殺人而不得生，臣之母得生而為公家隸，臣得生而為公家擊磬。臣不睹臣之母三年於此矣，昨日為舍市而睹之，意欲贖之而無財，身又公家之有也，是以悲也。"鍾子期曰："悲在心也，非在手也，非木非石也，悲於心而木石應之，以至誠故也。"人君苟能至誠動於內。萬民必應而感移，堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，鹹得其所。易曰："中孚處魚吉。"此之謂也。
勇士一呼，三軍皆闢，士之誠也。昔者，楚熊渠子夜行，見寢石以為伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視，知石也。卻復射之，矢摧無跡。熊渠子見其誠心而金石為之開，況人心乎？唱而不和，動而不隨，中必有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"先王之所以拱揖指揮，而四海賓者，誠德之至，已形於外。故詩曰："王猶允塞，徐方既來。"此之謂也。
齊有彗星，齊侯使祝禳之。晏子曰："無益也，只取誣焉。天道不□，不貳其君，若之何禳也。且夫天之有彗，以除穢德，君無穢德，又何禳焉？若德之穢也，禳之何益？詩云：'惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。’君無違德，方國將至，何患於彗？詩曰：'我無所監，夏後及商，用亂之故，民卒流亡。’若德之回，亂民將流亡。祝史之無能補也。"公說，乃止。
宋景公時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉"熒惑在心，何也？"子韋曰："熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當君身。雖然，可移於宰相。"公曰："宰相，使治國也，而移死焉，不詳，寡人請自當也。"子韋曰："可移於民！"公曰："民死，將誰君乎？寧獨死耳。"子韋曰："可移於歲。"公曰："歲飢，民餓必死，為人君欲殺其民以自活，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡矣。子無復言。"子韋還走，北而再拜曰："臣敢賀君，天之處高而聽卑，君有仁之言三，天必三賞君，今夕星必徙三會，君延壽二十一歲。"公曰："子何以知之？"對曰："君有三善，故三賞，星必三舍，舍行七星，星當一年，三七二十一，故曰延壽二十一年，臣請伏於陛下，以伺之，星不徙，臣請死之。"公曰："可。"是夕也，星果三徙舍，如子韋言。老子曰："能受國之不祥，是謂天下之王也。"
宋康王時有爵生鸇於城之陬，使史占之，曰："小而生巨，必霸天下。"康王大喜，於是滅滕伐薛，取淮北之地，乃愈自信，欲霸之前成，故射天笞地，斬社稷而焚之，曰："威嚴伏天地鬼神。"罵國老之諫臣者，為無頭之冠以示有勇，剖傴者之背，鍥朝涉之脛，而國人大駭。齊聞而伐之，民散城不守，王乃逃兒侯之館，遂得病而死，故見祥而為不可，祥反為禍。臣向愚以檻範傳推之，宋史之占非也，此黑祥傳所謂黑青者也，猶魯之有鴝鵒為黑祥也。屬於不謀其咎急也。鸇者，黑色食爵，大於爵害。爵也●擊之物，貪叨之類，爵而生鸇者，是宋君且行急暴擊伐貪叨之行，距諫以生大禍，以自害也。故爵生鸇於城陬者，以亡國也，明禍且害國也，康王不悟，遂以滅亡，此其效也。
雜事第五
魯哀公問子夏曰："必學而後可以安國保民乎？"子夏曰："不學而能安國保民者，未嘗聞也。"哀公曰："然則五帝有師乎？"子夏曰："有。臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。此十一聖人，未遭此師，則功業不著乎天下，名號不傳乎千世。"詩曰："不愆不忘，率由舊章。"此之謂也。夫不學不明古道，而能安國者，未之有也。
呂子曰："神農學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯隨會，秦穆公學百里奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學伍子胥文之儀，越王勾踐學范蠡大夫種，此皆聖王之所學也。且夫天生人而使其耳可以聞，不學其聞則不若聾；使其目可以見，不學其見則不若盲；使其口可以言，不學其言則不若喑；使其心可以智，不學其智則不若狂，故凡學非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。"
湯見祝網者置四面，其祝曰："從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。"湯曰："嘻！盡之矣，非桀其庸為此？"湯乃解其三面，置其一面，更教之祝曰："昔蛛蝥作網，今之人循序，欲左則左，欲右則右，欲高則高，欲下則下，吾取其犯命者。"漢南之國聞之曰："湯之德及禽獸矣。"四十國歸之。人置四面，未必得鳥，湯去三面，置其一面，以網四十國，非徒網鳥也。
周文王作靈臺及為池沼，掘地得死人之骨，吏以聞於文王。文王曰："更葬之。"吏曰："此無主矣。"文王曰："有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。寡人固其主，又安求主？"遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之，皆曰："文王賢矣，澤及枯骨，又況於人乎？"或得寶以危國，文王得朽骨，以喻其意，而天下歸心焉。
管仲傅齊公子糾，鮑叔傅公子小白，齊公孫無知殺襄公，公子糾奔魯，小白奔莒。齊人誅無知迎公子糾於魯，公子糾與小白爭入，管仲射小白，中其帶鉤，小白佯死，遂先入，是為齊桓公。公子糾死，管仲奔魯，桓公立國定，使人迎管仲於魯，遂立以為仲父，委國而聽之，九合諸侯，一匡天下，為五伯長。
裡鳧須，晉公子重耳之守府者也。公子重耳出亡於晉，裡鳧須竊其寶貨而逃。公子重耳返國，立為君，裡鳧須造門願見，文公方沐，其謁者復，文公握髮而應之曰："吾鳧須邪？"曰："然。"謂鳧須曰："若猶有以面目而復見我乎？"謁者謂裡鳧須。鳧須對曰："臣聞之沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？"謁者覆文公，見之曰："若竊我貨寶而逃，我謂汝猶有面目而見我邪？汝曰：'君何悖也？’是何也？"鳧須曰："然。君反國，國之半不自安也，君寧棄國之半乎？其寧有全晉乎？"文公曰："何謂也？"鳧須曰："得罪於君者，莫大於鳧須矣，君謂赦鳧須，顯出以為右，如鳧須之罪重也，君猶赦之，況有輕於鳧須者乎？"文公曰："聞命矣。"遂赦之，明日出行國，使為右，翕然晉國皆安。語曰："桓公任其賊，而文公用其盜。"故曰："明主任計不任怒，闇主任怒不任計。計勝怒者強，怒勝計者亡。"此之謂也。
甯戚欲幹齊桓公，窮困無以進，於是為商旅，賃車以適齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，闢賃車者執火甚盛從者甚眾，甯戚飯牛於車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌。桓公聞之，執其僕之手曰："異哉！此歌者非常人也。"命後車載之。桓公反至，從者以請。桓公曰："賜之衣冠，將見之。"甯戚見，說桓公以合境內。明日復見，說桓公以為天下，桓公大說，將任之。群臣爭之曰："客衛人，去齊五百里，不遠，不若使人問之，固賢人也，任之未晚也。"桓公曰："不然，問之，恐有小惡，以其小惡，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全，權用其長者。"逐舉大用之，而授之以為卿。當此舉也，桓公得之矣，所以霸也。
齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也，從者曰："萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。"桓公曰："不然，士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士，縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？"五往而後得見，天下聞之，皆曰："桓公猶下布衣之士，而況國君乎？"於是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合諸侯，一匡天下者，遇士於是也。詩云："有覺德行，四國順之。"桓公其以之矣。
魏文侯過段幹木之閭而軾，其僕曰："君何為軾？"曰："此非段幹木之閭乎？段幹木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段幹木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之？段幹木光乎德，寡人光乎地；段幹木富乎義，寡人富乎財。地不如德，財不如義。寡人當事之者也。"遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰："吾君好正，段幹木之敬；吾思好忠，段幹木之隆。"居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐且諫秦君曰："段幹木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？"秦君以為然，乃案兵而輟，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。夫君子善用兵也，不見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵，鼓聲則似雷，號呼則動天，塵氣充天，流矢如雨。扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者已量於澤矣，而國之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠矣。
秦昭王問孫卿曰："儒無益於人國。"孫卿曰："儒者法先王，隆禮義，謹乎臣子，而能致貴其上者也。人主用之，則進在本朝；置而不用，則退編百姓，而敵必為順下矣。雖窮困凍餒，必不以邪道為食，置無錐之地，而明於持社稷之大計，叫呼而莫之能應，然而通呼裁萬物，養百姓之經紀。勢在人上，則王公之才也；在人下，則社稷之臣，國君之寶也。雖隱於窮閭漏屋，人莫不貴之，道誠存也。仲尼為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而走，魯之鬻牛馬不豫賈，布正以待之也。居於闕黨，闕黨之子弟，罔罟分有親者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。"
王曰："然則其為人上何如？"孫卿對曰："其為人也廣大矣。志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不為也。若義信乎人矣，通於四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之，遠者竭走而超之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。詩曰：'自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。夫其為人下也，如彼為人上也，如此何為其無益人之國乎？"昭王曰："善。"
田贊衣儒衣而見荊王，荊王曰："先生之衣，何其惡也？"贊對曰："衣又有惡此者。"荊王曰："可得而聞邪？"對曰："甲惡於此。"王曰："何謂也？"對曰："冬日則寒，夏日則熱，衣無惡於甲矣。贊貧，故衣惡也。今大王，萬乘之主也，富厚無敵，而好衣人以甲，臣竊為大王不取也。意者為其義耶？甲兵之事；析人之音，刳人之腹，墮人城郭，系人子女，其名尤甚不榮。意者為其貴邪？苟慮害人，人亦必慮害之；苟慮危人，人亦必慮危之，其實人甚不安之，二者為大王無取焉。"荊王無以應也。昔衛靈公問陣，孔子言俎豆，賤兵而貴禮也。夫儒服先王之服也，而荊王惡之。兵者，國之兇器也，而荊王喜之，所以屈于田贊，而危其國也。故春秋曰："善為國者不師。"此之謂也。
哀公問於孔子曰："寡人聞之，東益宅不祥，信有之乎？"孔子曰："不祥有五，而東益不與焉。夫損人而益己，身之不祥也；棄老取幼，家之不祥也；釋賢用不肖，國之不祥也；老者不教，幼者不學，俗之不祥也；聖人伏匿，愚者擅權，天下之不祥也。故不祥有五，而東益不與焉。詩曰：'各敬爾儀，天命不又。’未聞東益之與為命也。"
顏淵侍魯定公於臺，東野畢御馬於臺下。定公曰："善哉！東野之御。"顏淵曰："善則善矣，雖然，其馬將失。"定公不悅，以告左右曰："吾聞之，君子不讒人，君子亦讒人乎？"顏淵不悅，歷階而去。須臾馬敗聞矣，定公躐席而起曰："趨駕請顏淵。"顏淵至，定公曰："向寡人曰：'善哉，東野畢御也。’吾子曰：'善則善矣，雖然，其馬將失矣。’不識吾子何以知之也？"顏淵曰："臣以政知之。昔者，舜工於使人，造父工於使馬。舜不窮其民，造父不盡其馬，是以舜無失民，造父無失馬。今東野之御也，上馬執轡，御體正矣，周旅灸驟；朝禮畢矣，歷險致遠，而馬力殫矣，然求不已，是以知其失也。"定公曰："善，可少進與？"顏淵曰："獸窮則觸，鳥窮則喙，人窮則軸。自古及今，有窮其下能無危者，未之有也。詩曰：'執轡如組，兩驂如舞。’善御之謂也。"定公曰："善哉！寡人之過也。"
孔子北之山戎氏，有婦人哭於路者，其哭甚哀，孔子立輿而問曰："曷為哭哀至於此也。"婦人對曰："往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。"孔子曰："嘻，若是，則曷為不去也？"曰："其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。"孔子顧子貢曰："弟子記之，夫政之不平而吏苛，乃等於虎狼矣。"詩曰："降喪饑饉，斬伐四國。"夫政不平也，乃斬伐四國，而況二人乎？其不去宜哉？