顏氏家訓 · 第 5 卷

精潔乎見有名僧髙行棄而不說若覩凡僧流俗便生非毀且學者之不勤豈教者之為過俗僧之學經律何異士人之學詩禮以詩禮之教格朝廷之人略無全行者以經律之禁格出家之輩而獨責無犯哉且闕行之臣猶求祿位毀禁之侶何慙供養乎其於戒行自當有犯一披法服已墮僧數嵗中所計齋講誦持比諸白衣猶不啻山海也釋四曰內教多途出家自是其一法耳若能誠孝在心仁惠為本須達流水不必剃落鬚髮豈今罄井田而起塔廟窮編戸以為僧尼也皆由為政不能節之遂使非法之寺妨民稼穡無業之僧空國賦算非大覺之本防也抑又論之求道者身計也惜費者國謀也身計國謀不可兩遂誠臣狥主而棄親孝子安家而忘國各有行也儒有不屈王侯髙尚其事隠有讓王辭相避世山林安可計其賦役以為罪人若能偕化黔首悉入道塲如妙樂之世穰佉之國則有自然稻米無盡寳藏安求田蠶之利乎釋五曰形體雖死精神猶存人生在世望於後身佀不相屬及其歿後則與前身侶猶老少朝夕耳世有魂神示現夣想或降童妾或感妻孥求索飲食徵湏福祐亦為不少矣今人貧賤疾苦莫不怨尤前世不修功業以此而論安可不為之作地乎夫有子孫自是天地間一蒼生耳何預身事而乃愛護遺其基址況於己之神爽頓欲棄之哉凢夫蔽不見未來故言彼生與今非一體耳若有天眼鑑其念念隨滅生生不斷豈可不怖畏耶又君子處世貴能克已復禮濟時益物治家者欲一家之慶治國者欲一國之良僕妾臣民與身竟何親也而為勤苦修德乎亦是堯舜周孔虛失愉樂耳一人修道濟度幾許蒼生免脫幾身罪累幸熟思之汝曹若觀俗計樹立門戸不棄妻子未能出家但當兼修戒行留心誦讀以為來世津梁人身難得勿虛過也儒家君子尚離庖廚見其生不忍其死聞其聲不食其肉髙柴折像未知內教皆能不殺此乃仁者自然用心含生之徒莫不愛命去殺之事必勉行之好殺之人臨死報驗子孫殃禍其數甚多不能悉録耳且示數條於末梁世有人常以雞卵白和沐雲使發光每沐輒破二三十枚臨死發中但聞啾啾數千雞雛聲江陵劉氏以賣鱓為業後生一兒頭是鱓自頸以下方為人耳王克為永嘉郡守有人餉羊集賓欲防而羊繩解來投一客先跪兩拜便入衣中此客竟不言之固無救請須臾宰羊為炙先行至客一臠入口便下皮內周行遍體痛楚號呌方復說之遂作羊鳴而死梁孝元在江州時有人為望蔡縣令經劉敬躬亂縣廨被焚寄寺而住民將牛酒作禮縣令以牛系剎柱屏除形像鋪設床坐於堂上接賓未殺之頃牛解徑來至階而拜縣令大笑命左右宰之飲噉醉飽便臥簷下稍醒而覺體癢爬搔隠疹因爾成癩十許年死楊思達為西陽郡守值侯景亂時復旱儉饑民盜田中麥思達遣一部曲守視所得盜者輒截手腕凢戮十餘人部曲後生一男自然無手齊有一奉朝請家甚豪侈非手殺牛噉之不美年三十許病篤大見牛來舉體如被刀刺呌呼而終江陵髙偉隨吾入齊凢數年何幽州澱中捕魚後病每見群魚齧之而死世有痴人不識仁義不知富貴並由天命為子娶婦恨其生資不足倚作舅姑之尊虵虺其性毒口加誣不識忌諱罵辱婦之父母卻雲教以婦道不孝己身不顧他恨怛憐己之子女不愛己之兒婦如此之人隂紀其過鬼奪其算慎不可與為鄰仍不可與為援宜逺之哉

精潔呢？看見有名僧高行就棄而不說，若見凡僧流俗便生非毀。況且學者不勤，豈是教者的過錯？俗僧學經律，與士人學詩禮有何不同？用詩禮之教來格朝廷之人，幾乎沒有全行的；用經律之禁來格出家之輩，卻獨責他們無犯嗎？況且缺行的臣還求祿位，毀禁的僧侶何慚於接受供養？他們對於戒行自然會有犯，但一披法服已入僧數，一年所計齋講誦持，比白衣還不啻山海。解釋其四：內教多途，出家自是其中一法。如果能誠孝在心、仁惠為本，須達、流水那樣的人不必剃落鬚髮。哪是要如今罄井田來起塔廟、窮編戶以為僧尼呢？都是因為為政不能節制，才使非法的寺妨民稼穡、無業的僧空國賦算，不是大覺之本底本此字為生僻字，轉錄後失落。再論一層：求道是身計，惜費是國謀，身計國謀不可兩遂。誠臣殉主而棄親，孝子安家而忘國，各有各的行。儒有不屈王侯、高尚其事，隱有讓王辭相、避世山林，哪能計算他們的賦役當作罪人？如果能偕化黔首、悉入道場，如妙樂之世、穰佉之國，則有自然稻米、無盡寶藏，還求田蠶之利嗎？解釋其五：形體雖死，精神猶存。人生在世望於後身，似乎不相屬；等到歿後，則與前身就好比老少朝夕。世上有魂神示現夢想，或降於童妾，或感於妻孥，求索飲食、徵須福祐，也不少了。今人貧賤疾苦莫不怨尤前世不修功業，按這個來論，哪能不為後身作地步呢？有子孫本是天地間一個蒼生，與自身有何相干，卻還愛護、遺下基址，何況自己的神爽，難道頓時就要拋棄？凡夫。底本此字為生僻字，轉錄後失落。蔽，看不見未來，所以說彼生與今非一體。如果有天眼鑑照念念隨滅、生生不斷，哪能不怖畏呢？又君子處世貴能克己復禮、濟時益物。治家的想一家之慶，治國的想一國之良。僕妾臣民與自身究竟有何親，卻為他們勤苦修德？那也成了堯舜周孔白白失去愉樂了。一人修道，濟度多少蒼生、免脫幾身罪累，希望熟思。你們如果顧念俗計、樹立門戶、不棄妻子、未能出家，但應當兼修戒行、留心誦讀，作為來世津梁。人身難得，不要虛過。儒家君子尚且遠離庖廚，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉。高柴、折像未知內教，都能不殺，這乃是仁者自然用心。含生之徒莫不愛命，去殺之事必須勉力實行。好殺的人臨死報驗、子孫殃禍，其數甚多，不能全錄，且示數條於末。梁世有人常用雞蛋白和著沐發，說能使發亮，每沐就破二三十枚。臨死發中只聽見啾啾數千雞雛聲。江陵劉氏以賣鱔。底本此字為生僻字，轉錄後失落。為業，後生一兒頭是鱔，自頸以下才是人。王克做永嘉郡守，有人餉羊，集賓欲底本此字為生僻字，轉錄後失落，羊繩解開，來投一個客人，先跪兩拜便鑽入衣中。此客竟不說話，固然沒有救請。須臾宰羊為炙，先送到客前，一塊入口便下到皮內，周行遍體，痛楚號叫，才再說出來，於是作羊鳴而死。梁孝元在江州時，有人做望蔡縣令，經劉敬躬之亂，縣廨被焚，寄住寺中。民拿牛酒作禮，縣令把牛繫在剎柱上，屏除形像，鋪設床坐在堂上接賓。未殺之前牛解開，徑直到階下拜。縣令大笑，命左右宰之，飲啖醉飽便臥在簷下，稍醒覺得體癢爬搔隱疹，因此成癩，十來年死去。楊思達做西陽郡守，正值侯景亂，又逢旱儉，饑民盜田中麥。思達派一部曲守視，捉到盜者就截手腕，共戮十餘人。部曲後來生一男，自然沒有手。齊有一個奉朝請，家很豪侈，不是親手殺牛吃著不美。年三十許病重，大見牛來，全身如被刀刺，叫呼而終。江陵高偉隨我入齊，幾年裡在幽州澱中捕魚，後來病了，每見群魚來咬，因而死去。世上有痴人不識仁義，不知富貴都由天命，為子娶婦恨她生資不足，倚仗舅姑之尊，蛇蠍其性，毒口加誣，不識忌諱，罵辱婦的父母，卻說是教以婦道，不孝己身、不顧他恨，只憐自己的子女、不愛自己的兒婦。這樣的人陰間記下他的過、鬼奪他的壽，千萬不可與他為鄰，也不可與他為援，應當遠離。

詩云叅差荇菜爾雅雲荇菨餘也字或為莕先儒解釋皆雲水草圓葉細莖隨水淺深今是水悉有之黃花似蓴江南俗亦呼為豬蓴或呼為荇菜劉芳具有註釋而河北俗人多不識之博士皆以參差者是莧菜呼人莧為人荇亦可笑之甚詩云誰謂荼苦爾雅毛傳並以荼苦菜也又禮雲苦菜秀案易統通卦驗圖曰苦菜生於寒秋更冬厯春得夏乃成今中原苦菜則如此也一名遊冬葉似苦苣而細摘斷有白汁花黃似菊江南別有苦菜葉似酸漿其花或紫或白子大如珠熟時或赤或黒此菜可以釋勞案郭璞注爾雅此乃黃蒢也今河北謂之龍葵梁世講禮者以此當苦菜既無宿根至春子方生耳亦大誤也又髙誘注呂氏春秋曰榮而不實曰英苦菜當言英益知非龍葵也詩云有杕之杜江南本並木傍施大傳曰杕獨貌也徐仙民音徒計反說文曰杕樹貌也在木部韻集音次第之第而河北本皆為夷狄之狄讀亦如字此大誤也詩云駉駉牡馬江南書皆作牝牡之牡河北本悉為放牧之牧鄴下博士見難雲駉頌既美僖公牧於坰野之事何限騲騭乎餘荅曰案毛傳云駉駉良馬腹乾肥張也其下又云諸侯六閒四種有良馬戎馬田馬駑馬若作放牧之意通於牝牡則不容限在良馬獨得駉駉之稱良馬天子以駕玉輅諸侯以充朝聘郊祀必無騲也周禮圉人職良馬匹一人駑馬麗一人圉人所養亦非騲也頌人舉其強駿者言之於義為得也易雲良馬逐逐左傳云以其良馬二亦精駿之稱非通語也今以詩傳良馬通於牧騲恐失毛生之意且不見劉芳義證乎月令雲荔挺出鄭注云荔挺馬薤也說文雲荔似蒲而小根可為刷廣雅雲馬薤荔也通俗文亦云馬藺易統通卦驗圖雲荔挺不出則國多火災蔡邕月令章句雲荔似挺髙誘注呂氏春秋雲荔草挺出也然則月令注荔挺為草名誤矣河北平澤率生之江東頗有此物人或種於階庭但呼為早蒲故不識馬薤講禮者乃以為馬莧堪食亦名豚耳俗曰馬齒江南嘗有一僧面形上廣下狹劉緩防子民譽年始數嵗俊悟善體物見此僧雲面似馬莧其伯父劉縚因呼為荔挺法師縚親講禮名儒尚誤如此詩云將其來施施毛傳云施施難進之意鄭箋雲施施舒行貌也韓詩亦重為施施河北毛詩皆雲施施江南舊本悉單為施俗遂是之恐有少誤詩云有渰萋萋興雲祁祁毛傳云渰隂雲貌萋萋雲行貌祁祁徐貌也箋雲古者隂陽和風雨時其來祁祁然不暴疾也案渰已是隂云何勞復雲興雲祁祁耶雲當為雨俗冩誤耳班固靈臺詩云三光宣精五行布序習習祥風祁祁甘雨此其證也禮雲定猶豫決嫌疑離騷曰心猶豫而狐疑先儒未有釋書案屍子曰五尺犬為猶說文雲隴西謂犬子為猶吾以為人將犬行犬好豫在人前待人不得又來迎如此往還至於終日斯乃豫之所以為未定也故稱猶豫或以爾雅曰猶如麂善登木猶獸名也既聞人聲乃豫縁木如此上下故稱猶豫狐之為獸又多猜疑故聴河冰無流水聲然後渡今俗雲狐疑虎卜則其義也左傳曰齊侯痎遂痁說文雲痎二日一發之瘧痁有熱虐也案齊侯之病本是間日一發漸加重乎故為諸侯憂也今北方猶呼痎虐音皆在世間傳本多以痎為疥杜征南亦無解釋徐仙民音介俗儒就為通雲病疥令人惡寒變而成瘧此臆說也疥癬小疾何足可論寧有患疥轉作瘧乎尚書曰惟影響周禮雲土圭測影影朝影夕孟子曰圖影失形莊子云罔兩問影如此等字皆當為光景之景凢隂景者因光而生故即謂為景淮南子呼為景柱廣雅雲晷柱掛景並是也至晉世葛洪字苑傍始加彡【音杉】音於景反而世間輒改治尚書周禮莊孟從葛洪字甚為失矣太公六韜有天陳地陳人陳雲鳥之陳論語曰衛靈

《詩經》說「參差荇菜」，《爾雅》說荇就是菨餘，字或作莕。先儒解釋都說是水草，圓葉細莖，隨水淺深，如今凡有水的地方都有，黃花像蓴，江南俗也呼為豬蓴，或呼為荇菜。劉芳都有註釋，而河北俗人多不認識，博士都把參差的當成莧菜，呼人莧為人荇，也可笑得很。《詩經》說「誰謂荼苦」，《爾雅》《毛傳》都以荼為苦菜。《禮記》又說「苦菜秀」。按《易緯通卦驗》。底本此字為生僻字，轉錄後失落。圖說：苦菜生於寒秋，經冬歷春，得夏乃成。如今中原苦菜就是這樣，一名遊冬，葉像苦苣而細，摘斷有白汁，花黃像菊。江南另有苦菜，葉像酸漿，花或紫或白，子大如珠，熟時或赤或黑，此菜可以解乏。按郭璞注《爾雅》，這乃是。底本此字為生僻字，轉錄後失落。黃蒢，如今河北叫作龍葵。梁世講禮的人拿這個當苦菜，既無宿根，到春子才生，也大誤。又高誘注《呂氏春秋》說榮而不實叫英，苦菜該說英，更知道不是龍葵。《詩經》說「有杕之杜」，江南本都是木旁加大，《傳》說杕是獨貌，徐仙民音徒計反，《說文》說杕是樹貌，在木部，《韻集》音次第之第，而河北本都寫成夷狄之狄，讀也如字，這是大誤。《詩經》說「駉駉牡馬」，江南書都作牝牡之牡，河北本全作放牧之牧。鄴下博士責難說：《駉》頌既是美僖公牧於坰野的事，何必限於騲騭？我答：按《毛傳》說駉駉是良馬腹乾肥張；其下又說諸侯六閒四種，有良馬、戎馬、田馬、駑馬。如果作放牧之意通於牝牡，就不該限在良馬獨得駉駉之稱。良馬天子用來駕玉輅，諸侯用來充朝聘郊祀，一定沒有母馬。《周禮》圉人職：良馬匹一人，駑馬麗一人，圉人所養也不是母馬。頌人舉其強駿者言之，於義為得。《周易》說「良馬逐」，《左傳》說「以其良馬二」，也是精駿之稱，不是通語。如今拿詩傳的良馬通於牧騲，恐怕失去毛公之意，況且沒見劉芳的義證嗎？《月令》說「荔挺出」，鄭。底本此字為生僻字，轉錄後失落。注說荔挺是馬薤。《說文》說荔像蒲而小，根可做刷；《廣雅》說馬薤就是荔；《通俗文》也說馬藺；《易緯通卦驗》。底本此字為生僻字，轉錄後失落。圖說荔挺不出則國多火災；蔡邕《月令章句》說荔像挺；高誘注《呂氏春秋》說荔草挺出。那麼《月令》注把荔挺當草名是錯了。河北平澤大都生長，江東頗有此物，人或種在階庭，只呼為早蒲，所以不識馬薤。講禮的人竟以為馬莧可吃，也名豚耳，俗叫馬齒。江南曾有一僧，面形上廣下狹。劉緩底本此字為生僻字，轉錄後失落子民譽年才數歲，俊悟善體物，見此僧說「面似馬莧」，他伯父劉縚便呼為荔挺法師。縚是親自講禮的名儒，尚且誤到這樣。《詩經》說「將其來施施」，《毛傳》說施施是難進之意，鄭箋說施施是舒行貌，《韓詩》也重疊為施施。河北《毛詩》都作施施，江南舊本全單作施，俗便以為是，恐怕稍有誤。《詩經》說「有渰萋萋，興雲祁祁」，《毛傳》說渰是陰雲貌，萋萋是雲行貌，祁祁是徐貌；箋說古者陰陽和、風雨時，其來祁祁然不暴疾。按渰已是陰雲，何必再說興雲祁祁？雲當為雨，是俗寫致誤。班固《靈臺詩》說「三光宣精，五行布序，習習祥風，祁祁甘雨」，這就是證據。《禮記》說定猶豫、決嫌疑，《離騷》說「心猶豫而狐疑」，先儒沒有解釋。按《屍子》說五尺犬為猶，《說文》說隴西稱犬子為猶。我以為人帶著犬走，犬喜歡預先跑到人前面，等人等不到又來迎。底本此字為生僻字，轉錄後失落。這樣往還至於終日，這就是豫所以為未定，故稱猶豫。或按《爾雅》說猶像麂、善登木，猶是獸名，既聞人聲便預先緣木，這樣上下故稱猶豫。狐這種獸又多猜疑，所以聽河冰沒有流水聲然後才渡。今俗說狐疑、虎卜，就是這個意思。《左傳》說「齊侯痎，遂痁」。《說文》說痎是二日一發的瘧，痁是有熱的瘧。按齊侯的病本是間日一發，漸漸加重，所以成為諸侯之憂。如今北方還呼痎瘧，音皆。世間傳本多把痎寫成疥，杜預也沒有解釋，徐仙民音介。俗儒就給它說通：病疥令人惡寒，變而成瘧。這是臆說。疥癬小疾何足可論，哪有患疥轉成瘧的？《尚書》說「惟影響」，《周禮》說土圭測影、影朝影夕，《孟子》說「圖影失形」，《莊子》說「罔兩問影」，這些字都應當是光景的景。凡陰影因光而生，所以就叫作景。《淮南子》呼為景柱，《廣雅》說晷柱掛景，都是。到晉世葛洪《字苑》才在旁邊加彡【音杉】，音於景反，而世間動輒改《尚書》《周禮》《莊子》《孟子》來從葛洪的字，很是失誤。《太公六韜》有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳，《論語》說衛靈

公問陳於孔子左傳為魚麗之陳俗本多作阜傍車乘之車按諸陳字並作陳鄭之陳夫行陳之義取於陳列耳此六書為假借也蒼雅及近世字書皆無別字唯王羲之小學章獨阜傍作車縱復俗行不宜追改六韜論語左傳也詩云黃鳥于飛集於灌木傳云灌木叢木也此乃爾雅之文故李巡注曰木叢生曰灌爾雅末章又云木族生為灌族亦叢聚也所以江南詩古本皆為藂聚之藂而古叢字似防字近世儒生因改為防解雲木之防髙長者案眾家爾雅及解詩無言此者唯周續之毛詩注音為徂防反劉昌宗詩注音為在公反又祖防反皆為穿鑿失爾雅訓也也是語已及助句之辭文籍備有之矣河北經傳悉略此字其間字有不可得無者至如伯也執殳於族也語囘也屢空風風也教也及詩傳云不戢戢也不儺儺也不多多也如斯之類儻削此文頗成廢闕詩言青青子衿傳曰青衿青領也學子之服按古者斜領下連於衿故謂領為衿孫炎郭璞注爾雅曹大家注列女傳並雲衿交領也鄴下詩本既無也字群儒因謬說雲青衿青領是衣兩處之名皆以青為飾用釋青青二字其失大矣又有俗學聞經傳中時須也字輒以意加之每不得所益誠可笑易有蜀才注江南學士遂不知是何人王儉四部目録不言姓名題雲王弼後人謝炅夏侯該並讀數千卷書皆疑是譙周而李蜀書一名漢之書云姓範名長生自稱蜀才南方以晉渡江後北間傳記皆名為偽書不貴省讀故不見也禮王制雲臝股肱鄭注云謂防衣出其臂脛今書皆作擐甲之擐國子博士該雲擐當作防音宣擐是穿著之名非出臂之義案字林蕭讀是徐爰音患非也漢書田肯賀上江南本皆作宵字沛國劉顯博覽經籍偏精班漢梁代謂之漢聖顯子臻不墜家業讀班史呼為田肯梁元帝嘗問之荅曰此無義可求但臣家舊本以雌黃改宵字為肯元帝無以難之吾至江北見本為肯漢書王莾賛雲紫色蛙聲餘分閏位葢謂非黃之色不中律呂之音也近有學士名問甚髙遂雲王莾非直鳶髆虎視復紫色蛙聲亦為誤矣簡策字竹下施束【七賜反】末代書似杞宋之宋亦有竹下遂為夾者猶如刺字之傍應為束今亦作夾徐仙民春秋禮音遂以防為正字以策為音殊為顛倒史記又作悉字誤而為述作妬字誤而為姤徐鄒諸家皆以悉字音述妬字音姤既爾亦可以亥為豕字音以帝為虎字音乎張揖雲宓今伏羲氏也孟康漢書古文注亦云宓今

公問陳於孔子，《左傳》有魚麗之陳。俗本多作阜旁車乘的車。按這些陳字都作陳鄭的陳。行陳的意義取於陳列，這是六書的假借。《蒼》《雅》及近世字書都沒有別字，只有王羲之《小學章》獨獨阜旁作車。即使俗行，也不該追改《六韜》《論語》《左傳》。《詩經》說「黃鳥于飛，集於灌木」，《傳》說灌木是叢木。這本是《爾雅》的文字，所以李巡注說木叢生叫灌。《爾雅》末章又說木族生為灌，族也是叢聚。所以江南《詩》古本都作藂聚的藂，而古叢字像底本此字為生僻字，轉錄後失落字，近世儒生因而改為底本此字為生僻字，轉錄後失落，解釋為木之底本此字為生僻字，轉錄後失落髙長者。按眾家《爾雅》及解《詩》沒有這樣說的，只有周續之《毛詩注》音徂底本此字為生僻字，轉錄後失落反，劉昌宗《詩注》音在公反，又祖底本此字為生僻字，轉錄後失落反，都是穿鑿，失去《爾雅》之訓。「也」是語已及助句的辭，文籍都有。河北經傳全略去這個字，其中有不可沒有的，至於「伯也執殳」「於族也語」「回也屢空」「風，風也，教也」以及《詩傳》「不戢，戢也」「不儺，儺也」「不多，多也」之類，倘若削去此文，很成廢闕。《詩經》說「青青子衿」，《傳》說青衿是青領，學子的服裝。按古者斜領下連於衿，所以稱領為衿。孫炎、郭璞注《爾雅》，曹大家注《列女傳》，都說衿是交領。鄴下《詩》本既無「也」字，群儒因而謬說青衿、青領是衣兩處之名，都以青為飾，用來解釋「青青」二字，失誤很大。又有俗學聽說經傳中時須「也」字，動輒隨意加上，每每不得其所，實在可笑。《周易》有蜀才注，江南學士竟不知是何人。王儉《四部目錄》不說姓名，題作王弼。後人謝炅、夏侯該都讀數千卷書，都疑是譙周，而李《蜀書》一名《漢之書》說姓範名長生，自稱蜀才。南方因晉渡江後把北間傳記都叫偽書，不貴省讀，所以看不見。《禮·王制》說「臝股肱」，鄭注說是謂底本此字為生僻字，轉錄後失落衣出其臂脛。今書都作擐甲的擐。國子博士。底本此字為生僻字，轉錄後失落。該說：擐當作底本此字為生僻字，轉錄後失落，音宣；擐是穿著之名，不是露臂之義。按《字林》蕭讀是，徐爰音患，不對。《漢書》田肯賀上，江南本都作宵字。沛國劉顯博覽經籍，偏精班固《漢書》，梁代稱為漢聖。顯子臻不墜家業，讀班史呼為田肯。梁元帝曾問他，答：「此無義可求，只是臣家舊本用雌黃把宵字改為肯。」元帝無從難他。我到江北，見本為肯。《漢書·王莽贊》說「紫色蛙聲，餘分閏位」，是說不是。底本此字為生僻字，轉錄後失落。黃之色、不中律呂之音。近來有學士名望很高，竟說王莽不但鳶肩虎視，又紫色蛙聲，也是誤了。簡策字竹下施束【七賜反】，末代。底本此字為生僻字，轉錄後失落。書像杞宋的宋，也有竹下便寫成夾的，猶如刺字之旁應為束，今也作夾。徐仙民《春秋》《禮》音竟以底本此字為生僻字，轉錄後失落為正字、以策為音，實在顛倒。《史記》又把悉字誤成述，把妬字誤成姤。徐、鄒諸家都以悉字音述、妬字音姤，既然這樣，也可以拿亥當豕字音、拿帝當虎字音嗎？張揖說宓就是如今伏羲氏，孟康《漢書》古文注也說宓如今

伏而皇甫謐雲伏羲或謂之宓羲按諸經史緯遂無宓羲之號虙字從虍【音呼】宓字從防【音綿】下俱為必末世傳冩遂誤以虙為宓而帝王世紀因誤更立名耳何以驗之孔子弟子虙子賤為單父宰即虙羲之後俗字亦為宓或復加山今兗州永昌郡城舊單父地也東門有子賤碑漢世所立乃雲濟南伏生即子賤之後是知虙之與伏古來通字誤以為宓較可知矣太史公記曰寜為雞口無為牛後此是刪戰國策耳按延篤戰國策音義曰屍雞中之主從牛子然則口當為屍後當為從俗冩誤也應劭風俗通雲太史公記髙漸離變名易姓為人庸保匿作於宋子久之作苦聞其家堂上有客擊築伎癢不能無出言案伎癢者懷其伎而腹癢也是以潘岳射雉賦亦云徒心煩而伎癢今史記並作徘徊或作徬徨不能無出言是為俗傳冩誤爾太史公論英布曰禍之興自愛姬生於妬媚以至滅國又漢書外戚傳亦云成結寵妾妬媚之誅此二媚並當作媢媢亦妬也義見禮記三蒼且五宗世家亦云常山憲王后妬媢王充論衡雲妬夫媢婦生則忿怒鬭訟益知媢是妬之別名原英布之誅為意賁赫耳不得言媚史記始皇本紀二十八年丞相隗林丞相王綰等議於海上諸本皆作山林之林開皇二年五月長安民掘得秦時鐵稱權旁有銅塗鐫銘二所其一所曰廿六年皇帝盡併兼天下諸侯黔首大安立號為皇帝乃詔丞相狀綰灋度量不歉疑者皆明之凡四十字其一所曰元年制詔丞相斯去疾法度量盡始皇帝為之皆刻辭焉今襲號而刻辭不稱始皇帝其於久逺也如後嗣為之者不稱成功盛德刻此詔於左使母疑凢五十八字一字磨滅見有五十七字了了分明其書兼為古餘被勑冩讀之與內史令李德林對見此稱權今在官庫其丞相狀字乃為狀貌之狀爿旁作犬則知俗作隗林非也當為隗狀耳漢書云中外禔福字當從示禔安也音匙匕之匙義見蒼雅方言河北學士皆雲如此而江南書本多誤從手屬文者對耦併為提挈之意恐為誤或問漢書注為元后父名禁改禁中為省中何故以省代禁荅曰案周禮宮正掌王宮之戒令糺禁鄭注云糺猶割也察也李登雲省察也張揖雲省今省詧也然則小井所領二反並得訓察其處既常有禁衛省察故以省代禁詧古察字也漢明帝紀為四姓小侯立學校桓帝加元服又賜四姓及梁鄧小侯帛是知皆外戚也明帝時外戚有樊氏郭氏隂氏馬氏為四姓謂之小侯者或以年小獲封故須立學耳或以侍祠猥朝侯非列侯故曰小侯禮雲庶方小侯則其義也後漢書云鸛雀銜三鱓【音善】魚多假借為鱣鮪之鱣俗之學士因謂之為鱣魚案魏武四時食制鱣魚大如五斗匳長一丈郭璞注爾雅鱣長二丈安有鸛雀能勝一者況三頭乎鱣又純灰色無文章也鱓魚長者不過三尺大者不過三指黃地黒文故都講雲虵鱓卿大夫服之象也續漢書及搜神記亦說此事皆作鱓字孫卿雲魚鱉防鱣及韓非說苑皆曰鱣似虵蠶似蠋並作鱣字假鱣為鱓其來久矣後漢書酷吏樊曅為天水郡守涼州為之歌曰寧見乳虎穴不入曅城寺而江南書本穴皆誤作六學士因循迷而不寤夫虎豹穴居事之較著所以班超雲不探虎穴安得虎子寧當論其六七乎後漢書楊由傳云風吹削胏此是削札牘之柹耳古者書誤則削之故左傳云削而投之是也或即謂札為削王褒童約曰書削代牘蘇竟書云昔以摩研編削之才皆其證也詩云伐木滸滸毛傳云滸滸柹貌也史家假借為肝胏字俗本悉作脯臘之脯或為反哺之哺學士因解雲削哺是屏障之名既無證據亦為妄矣此是風角占耳風角書曰庶人風者拂地塵轉削若是屏障何由可轉也三輔決録雲前隊大夫範仲公防豉蒜果共一筩果當作魏顆之顆北士通呼物一由改為一顆蒜顆是俗間常語耳故陳思王鷂雀賦曰頭如果蒜目似花椒又道經云合口誦經聲璅璅眼中淚出珠子防其字雖異其音與義頗同江南但呼為蒜符不知謂為顆學士相承讀為裹結之裹言防與蒜共苞一裹內筩中耳正史削繁音義又音蒜顆為苦戈反皆失也有人訪吾曰魏志蔣濟上書云攰之民何字也餘應之曰意為攰即是倦之耳【要用字苑雲音九偽反字見廣雅及陳思王集也】張揖呂忱並雲支傍作刀劒之刀亦是剞字不知蔣氏自造支傍作筋力之力或借剞字終當音九偽反晉中興書太山羊曼常頽縱任俠飲酒誕節兗州號為濌伯此字更無音訓梁孝元帝嘗謂吾曰由來不識唯張簡憲見教呼為嚃羮之嚃自爾便遵承之亦不知所出簡憲是湘州刺史張纉諡也江南號為碩學案法盛世代殊近當是老相傳俗間又有濌濌語葢無所不施無所不容之意也顧野王玉篇誤為黒傍沓顧雖博物猶出簡憲孝元之下而二人皆雲重邊吾所見數本並無作黒者重沓是多饒積厚之意從黒更無義防古樂府歌詞先述三子次及三婦婦是對舅姑之稱其末章雲丈人且安坐調絃未遽央古者子婦供事舅姑旦夕在側與兒女無異故有此言丈人亦長老之目今世俗猶呼其祖考為先亡丈人又疑丈當作大北間風俗婦呼舅為大人公丈之與大易為誤耳近代文士頗作三婦詩乃為匹嫡並耦已之群妻之意又加鄭衛之辭大雅君子何其謬乎古樂府歌百里奚詞曰百里奚五羊皮憶別時烹伏雌吹扊扅今日富貴忘我為吹當作炊煑之炊案蔡邕月令章句曰鍵關牡也所以止扉或謂之剡移然則當時貧困並以門牡木作薪炊耳聲類作扊又或作扂通俗文世間題雲河南服防字子慎造防既是漢人其敘乃引蘇林張揖蘇張皆是魏人且鄭以前全不解反語通俗反音甚為近俗阮孝緒又云李防所造河北此書家藏一本遂無作李防者晉中經簿及七志並無其目竟不得知誰制然其文義允愜實是髙才殷仲堪常用字訓亦引服防俗說今復無此書未知即是通俗文為當有異近代或更有服防乎不能明也或問山海經夏禹及益所記而有長沙零陵桂陽諸暨如此郡縣不少以為何也荅曰史之闕文為日久矣加復秦人滅學董卓焚書典籍錯亂非止於此譬猶本草神農所述而有豫章朱崖趙國常山奉髙真定臨淄馮翊等郡縣名出諸藥物爾雅周公所作而云張仲孝友仲尼修春秋而經書孔丘卒世本左丘明所書【此說出皇甫謐帝王世紀】而有燕王喜漢髙祖汲冡語乃載秦望碑蒼頡篇李斯所造而云漢兼天下海內並厠豨黥韓覆畔討滅殘列仙傳劉向所造而賛雲七十四人出佛經列女傳亦向所造其子歆又作頌終於趙悼後而傳有更始韓夫人明德馬後及梁夫人嫕皆由後人所羼非本文也或問曰東宮舊事何以呼鴟尾為祠尾荅曰張敞者吳人不堪稽古隨宜記注遂鄉俗訛謬造作書字耳吳人呼祠祀為鴟祀故以祠代鴟呼紺為禁故以系旁作禁代紺字呼盞為竹簡反故以木傍作展以代盞字呼鑊字為霍字故以金傍作霍代鑊字又金傍作患為鐶字木傍作鬼為槐字火傍作庶為炙字既下作毛為髻字金花則金傍作華窓扇則木傍作扇諸如此類専輒不少又問東宮舊事六色罽防是何等物當作何音荅曰按說文雲莙牛藻也讀若威音隠塢瑰反即陸璣所謂聚藻葉如蓬者也郭璞注三蒼亦云蘊藻之類也細葉蓬茸生然今水中有此物一節長數寸細茸如絲圓繞可愛長者二三十節猶呼為莙又寸斷五色絲橫著線股間繩之以象莙草用以飾物即名為莙於時尚紺六色罽作此莙以飾緄帶張敞因造絲旁畏耳宜作隈栢人城東北有一孤山古書無載者唯闞駰十三州志以為舜納於大麓即謂此山其上今猶有堯祠焉世俗或呼為宣務山或呼為虛無山莫知所出趙郡土族有李穆叔季節兄弟李普濟亦為學問並不能定鄉邑此山餘嘗為趙州佐共太原王邵讀栢人城西門內碑碑是漢桓帝時栢人縣民為縣令徐整所立銘雲士有巏務山王喬所仙方知此巏務山也巏字遂無所出務字依諸子書即旄丘之旄也旄字字林一音亡付反今依附俗名當音權務耳入鄴為魏收說之收大嘉嘆值其為趙州莊嚴寺碑銘曰權務之精即用此也或問一夜何故五更更何所訓荅曰漢魏以來謂為

伏，而皇甫謐說伏羲或謂之宓羲。按諸經史緯。底本此字為生僻字，轉錄後失落。竟沒有宓羲之號。虙字從虍【音呼】，宓字從底本此字為生僻字，轉錄後失落【音綿】，下面都是必。末世傳寫便誤以虙為宓，而《帝王世紀》因誤更立名。用什麼驗證？孔子弟子虙子賤為單父宰，就是虙羲之後，俗字也作宓，或再加山。如今兗州永昌郡城是舊單父地，東門有子賤碑，漢世所立，乃說濟南伏生即子賤之後，可知虙與伏古來通字，誤以為宓較然可知。太史公記說「寧為雞口，無為牛後」，這是刪《戰國策》罷了。按延篤《戰國策音義》說：屍是雞中之主，從是牛子。那麼口當為屍，後當為從，俗寫致誤。應劭《風俗通》說太史公記高漸離變名易姓，為人庸保，匿作於宋子，久之作苦，聽見家堂上有客擊築，伎癢不能無出言。按伎癢是懷其伎而腹癢，所以潘岳《射雉賦》也說「徒心煩而伎癢」。如今《史記》都作徘徊或作彷徨，不能無出言，是俗傳寫誤。太史公論英布說「禍之興自愛姬，生於妒媚，以至滅國」，《漢書·外戚傳》也說「成結寵妾妒媚之誅」。這兩個媚都當作媢，媢也是妒，義見《禮記》《三蒼》。況且《五宗世家》也說常山憲王后妒媢，王充《論衡》說妒夫媢婦生則忿怒鬥訟，更知媢是妒的別名。推原英布之誅是為了賁赫，不得說媚。《史記·始皇本紀》二十八年，丞相隗林、丞相王綰等議於海上，諸本都作山林的林。開皇二年五月長安民掘得秦時鐵稱權，旁有銅塗鐫銘二處。其一說：廿六年皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量。底本此字為生僻字，轉錄後失落。不。底本此字為生僻字，轉錄後失落。歉疑者皆。底本此字為生僻字，轉錄後失落。明之。共四十字。其一說：元年制詔丞相斯、去疾，法度量盡始皇帝為之，皆刻辭焉。今襲號而刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者不稱成功盛德，刻此詔於左使毋疑。共五十八字，一字磨滅，見有五十七字了了分明。其書兼為古。底本此字為生僻字，轉錄後失落。我被敕寫讀，與內史令李德林對看。此稱權如今在官庫，其丞相狀字乃是狀貌的狀，爿旁作犬，則知俗作隗林不對，當為隗狀。《漢書》說「中外禔福」，字當從示，禔是安，音匙匕的匙，義見《蒼》《雅》《方言》。河北學士都這樣說，而江南書本多誤從手，屬文的人對偶都當成提挈之意，恐怕是誤。有人問：《漢書》注因元后父名禁，改禁中為省中，為什麼用省代禁？答：按《周禮》宮正掌王宮的戒令糾禁，鄭注說糾猶割、猶察。李登說省就是察，張揖說省如今省察。那麼小井、所領二反都得訓察。其處既常有禁衛省察，所以用省代禁。詧是古察字。《漢明帝紀》為四姓小侯立學校，桓帝加元服又賜四姓及梁鄧小侯帛，可知都是外戚。明帝時外戚有樊氏、郭氏、陰氏、馬氏為四姓。稱為小侯，或因年小獲封所以須立學，或以侍祠猥朝侯不是列侯所以叫小侯。《禮記》說庶方小侯，就是這個意思。《後漢書》說鸛雀銜三鱔【音善】。魚多假借為鱣鮪的鱣，俗之學士因而稱為鱣魚。按魏武《四時食制》，鱣魚大如五斗奩、長一丈；郭璞注《爾雅》，鱣長二丈。哪有鸛雀能勝得了一條，何況三頭？鱣又純灰色無花紋。鱔魚長的不過三尺，大的不過三指，黃地黑文，所以都講說蛇鱔是卿大夫服之象。《續漢書》及《搜神記》也說此事，都作鱔字。荀子說魚鱉底本此字為生僻字，轉錄後失落鱣，及《韓非子》《說苑》都說鱣似蛇、蠶似蠋，都作鱣字。假鱣為鱔，由來已久。《後漢書》酷吏樊曄為天水郡守，涼州為之歌：「寧見乳虎穴，不入曄城寺。」而江南書本穴都誤作六，學士因循迷而不悟。虎豹穴居是很明白的事，所以班超說不探虎穴安得虎子，哪能論它六還是七？《後漢書·楊由傳》說「風吹削胏」，這是削札牘的柿。古者書誤則削之，所以《左傳》說「削而投之」就是。或就稱札為削，王褒《童約》說「書削代牘」，蘇竟書說「昔以摩研編削之才」，都是證據。《詩經》說「伐木許許」，《毛傳》說許許是柿貌。史家假借為肝肺字，俗本都作脯臘的脯，或為反哺的哺，學士因而解釋削哺是屏障之名，既無證據，也是妄說。這是風角佔。底本此字為生僻字，轉錄後失落。罷了。《風角書》說：庶人風者拂地。底本此字為生僻字，轉錄後失落。塵轉削。如果是屏障，何由可轉？《三輔決錄》說前隊大夫範仲公，豉蒜果共一筒。果當作魏顆的顆。北土通呼物一枚為一顆，蒜顆是俗間常語，所以陳思王《鷂雀賦》說「頭如果蒜，目似花椒」；又道經說「合口誦經聲璅璅，眼中淚出珠子底本此字為生僻字，轉錄後失落。其字雖異，其音與義頗同。江南只呼為蒜符，不知稱為顆。學士相承讀為裹結的裹，言底本此字為生僻字，轉錄後失落與蒜共苞一裹放入筒中。《正史削繁音義》又音蒜顆為苦戈反，都錯了。有人問我：《魏志》蔣濟上書說「。底本此字為生僻字，轉錄後失落。攰之民」是何字？我應聲說：我以為攰就是。底本此字為生僻字，轉錄後失落。倦的。底本此字為生僻字，轉錄後失落。【《要用字苑》說。底本此字為生僻字，轉錄後失落。音九偽反，字見《廣雅》及《陳思王集》】張揖、呂忱都說支旁作刀劍的刀，也是剞字。不知蔣氏自造支旁作筋力的力，或借剞字，終當音九偽反。《晉中興書》太山羊曼常頹縱任俠、飲酒誕節，兗州號為濌伯。此字更無音訓。梁孝元帝曾對我說：從來不識，只有張簡憲見教，呼為嚃羹的嚃，從此便遵承，也不知所出。簡憲是湘州刺史張纘的諡，江南號為碩學。按法盛世代很近，當是。底本此字為生僻字，轉錄後失落。老相傳。俗間又有濌濌語，大概是無所不施、無所不容之意。顧野王《玉篇》誤為黑旁沓。顧雖博物，還在簡憲、孝元之下，而二人都說重邊。我所見數本並無作黑的。重沓是多饒積厚之意，從黑更無義底本此字為生僻字，轉錄後失落。古樂府歌詞先述三子次及三婦，婦是對舅姑之稱，其末章說「丈人且安坐，調絃未遽央」。古者子婦供事舅姑，旦夕在側與兒女無異，所以有此言。丈人也是長老之目，今世俗還呼其祖考為先亡丈人。又疑丈當作大。北間風俗婦呼舅為大人公，丈與大容易致誤。近代文士頗作三婦詩，竟當成匹嫡並耦、自己群妻之意，又加鄭衛之辭，大雅君子何其謬！古樂府歌百里奚詞說：「百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，吹扊扅。今日富貴忘我為。」吹當作炊煮的炊。按蔡邕《月令章句》說：鍵是關牡，所以止扉，或謂之剡移。那麼當時貧困，並用門牡木作薪炊。《聲類》作扊，或作扂。《通俗文》世間題作河南服底本此字為生僻字，轉錄後失落字子慎造底本此字為生僻字，轉錄後失落既是漢人，其敘卻引蘇林、張揖，蘇、張都是魏人，且鄭。底本此字為生僻字，轉錄後失落。以前全不解反語，《通俗》反音很近俗。阮孝緒又說李底本此字為生僻字，轉錄後失落所造。河北此書家藏一本，竟沒有作李底本此字為生僻字，轉錄後失落的。《晉中經簿》及《七志》並無其目，竟不得知誰制。然而其文義允愜，實是高才。殷仲堪《常用字訓》也引服底本此字為生僻字，轉錄後失落俗說，如今再無此書，未知就是《通俗文》還是另有。近代或更有服底本此字為生僻字，轉錄後失落嗎？不能明。有人問：《山海經》是夏禹及益所記，卻有長沙、零陵、桂陽、諸暨，如此郡縣不少，以為如何？答：史的闕文為日已久，加上秦人滅學、董卓焚書，典籍錯亂不止於此。好比《本草》神農所述，卻有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名出諸藥物；《爾雅》周公所作，卻說張仲孝友；仲尼修《春秋》而經書孔丘卒；《世本》左丘明所書【此說出皇甫謐《帝王世紀》】，卻有燕王喜、漢高祖；汲冢。底本此字為生僻字，轉錄後失落。語乃載秦望碑；《蒼頡篇》李斯所造，卻說漢兼天下、海內並廁、豨黥韓覆、畔討滅殘；《列仙傳》劉向所造，而贊說七十四人出佛經；《列女傳》也是向所造，其子歆又作頌，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕。都是後人所羼，不是本文。有人問：《東宮舊事》為什麼呼鴟尾為祠尾？答：張敞是吳人，不堪稽古，隨宜記注，便按鄉俗訛謬造作書字。吳人呼祠祀為鴟祀，所以用祠代鴟；呼紺為禁，所以系旁作禁代紺字；呼盞為竹簡反，所以木旁作展代盞字；呼鑊字為霍字，所以金旁作霍代鑊字；又金旁作患為鐶字，木旁作鬼為槐字，火旁作庶為炙字，既下作毛為髻字，金花則金旁作華，窗扇則木旁作扇。諸如此類，專擅不少。又問：《東宮舊事》六色罽底本此字為生僻字，轉錄後失落是何等物、當作何音？答：按《說文》莙是牛藻，讀若威，音隱塢瑰反，就是陸璣所謂聚藻葉如蓬的。郭璞注《三蒼》也說是蘊藻之類，細葉蓬茸生。如今水中有此物，一節長數寸，細茸如絲，圓繞可愛，長者二三十節，還呼為莙。又把五色絲寸斷橫著線股間繩起來象莙草用來飾物，即名為莙。當時用紺六色罽作此莙來飾緄帶，張敞因而造絲旁畏。宜作隈。柏人城東北有一孤山，古書無載，只有闞駰《十三州志》以為舜納於大麓即謂此山，其上如今還有堯祠。世俗或呼為宣務山或呼為虛無山，莫知所出。趙郡士族有李穆叔、季節兄弟，李普濟也有學問，都不能定鄉邑此山。我曾為趙州佐，與太原王邵讀柏人城西門內碑，碑是漢桓帝時柏人縣民為縣令徐整所立，銘說「士有巏務山，王喬所仙」，才知此巏務山。巏字竟無所出，務字依諸子書即旄丘的旄，旄字《字林》一音亡付反，如今依附俗名當音權務。入鄴為魏收說之，收大嘉嘆，正值他作趙州莊嚴寺碑銘，說「權務之精」，就用了這個。有人問：一夜為什麼五更，更是何訓？答：漢魏以來稱為

甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜又云皷一皷二皷三皷四皷五皷亦云一更二更三更四更五更皆以五為節西都賦亦云衛以嚴更之署所以爾者假令正月建寅斗柄夕則指寅曉則指午矣自寅至午凡厯五辰冬夏之月雖復長短參差然辰間遼闊盈不至六縮不至四進退常在五者之間更厯也經也故曰五更爾爾雅雲術山薊也郭璞注云今術似薊而生山中案術葉其體似薊近世文士遂讀薊為筋肉之筋以耦地骨用之恐失其義或問俗名傀儡子為郭禿有故實乎荅曰風俗通雲諸郭皆諱禿當是前代人有姓郭而病禿者滑稽戱調故後人為其象呼為郭禿猶文康象庾亮耳或問曰何故名治獄參軍為長流乎荅曰帝王世紀雲帝少昊崩其神降於長流之山【此事本出山海經流作留】於祀主秋【此說本於月令】按周禮秋官司冦主刑罰長流之職漢魏捕賊掾耳晉宋以來始為叅軍上屬司冦故取秋帝所居為嘉名焉客有難主人曰今之經典子皆謂非說文所言子皆雲是然則許慎勝孔子乎主人撫掌大笑應之曰今之經典皆孔子手跡耶客曰今之說文皆許慎手跡乎荅曰許慎檢以六文貫以部分使不得誤誤則覺之孔子存其義而不論其文也先儒尚得臨文從意何況書冩流傳耶必如左傳止戈為武反正為乏皿蟲為蠱亥有二首六身之類後人自不得輒改也安敢以說文校其是非哉且餘亦不専以說文為是也其有援引經傳與今乖者未之敢從又相如封禪書曰導一莖六穗於庖犧雙觡共抵之獸此導訓擇光武詔雲非徒有豫養導擇之勞是也而說文雲導是禾名引封禪書為證無妨自當有禾名導非相如所用也禾一莖六稔於庖豈成文乎縱使相如天才鄙拙強為此語則下句當雲麟雙觡共抵之獸不得雲犠也吾嘗笑許純儒不達文章之體如此之流不足憑信大抵服其為書隠括有條例剖析窮根源鄭注書往往引其為證若不信其說則防防不知一防一畫有何意焉世間小學者不通古今必依小篆是正書記凡爾雅三蒼說文豈能悉得蒼頡本指哉亦是隨代損益各有同異西晉已往字書何可全非但令體例成就不為専輒耳考校是非特須消息至如仲尼居三字之中兩字非體三蒼尼旁益丘說文居下施幾如此之類何由可從古無二字又多假借以中為仲以說為恱以召為邵以閒為閒如此之徒亦不勞改自有訛謬過成鄙俗亂旁為舌揖下無耳黿鼉從奮奪從雚【音館】席中加帯惡上安西鼓外設皮鑿頭生毀離則配禹壑乃施豁巫混經旁臯分澤半獵化為獦【音葛獸名出山海經】寵變成竉【竉音郎動反孔也故從穴】業左益土靈底著器率字自有律音強改為別單字自有善音輒析成異如此之類不可不治吾昔初看說文蚩薄世字從正則懼人不識隨俗則意嫌其非畧是不得下筆也所見漸廣更知通變救前之執將欲半焉若文章著述猶擇微相影響者行之官曹文書世間尺牘幸不違俗也案彌亙字從二間舟詩云亙之秬秠是也今之書轉舟為日而何法盛中興書乃以舟在二間為舟航字謬也春秋說以人十四心為德詩說以二在天下為酉漢書以泉貨為白水真人新論以金昆為銀國志以天上有口為吳晉書以黃頭小人為恭宋書以召力為劭叅同契以人負告為造如此之例葢數術謬語假借依附雜以戱笑耳如猶轉貢字為項以叱為七安可用此定文字音讀乎潘陸諸子離合詩賦拭卜破字經及鮑照謎字皆取防流俗不足以形聲論之也河間邢芳語吾雲賈誼傳云日中必熭注熭暴也曾見人解雲此是暴疾之意正言日中不須臾卒然便晐耳此釋為當乎吾謂邢曰此語本出太公六韜案字書古者暴曬字與暴疾字相似唯下少異後人専輒加傍日耳言日中時必須暴曬不爾者失其時也晉灼已有詳釋芳笑服而退

甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又說鼓一、鼓二、鼓三、鼓四、鼓五，也說一更、二更、三更、四更、五更，都以五為節。《西都賦》也說「衛以嚴更之署」。所以這樣，假令正月建寅，斗柄傍晚指寅、天亮指午，從寅到午共歷五辰。冬夏之月雖然長短參差，然而辰間隔闊，盈不到六、縮不到四，進退常在五者之間。更就是歷、就是經，所以叫五更。《爾雅》說術就是山薊，郭璞注說如今術像薊而生在山中。按術葉的體像薊，近世文士便讀薊為筋肉的筋，來對偶地骨，用之恐怕失義。有人問：俗名傀儡子為郭禿，有故實嗎？答：《風俗通》說諸郭都諱禿，當是前代有姓郭而病禿的人，滑稽戲謔，所以後人給他作象，呼為郭禿，就像文康象庾亮。有人問：為什麼稱治獄參軍為長流？答：《帝王世紀》說帝少昊崩，其神降於長流之山【此事本出《山海經》，流作留】，於祀主秋【此說本於《月令》】。按《周禮》秋官司寇主刑罰，長流之職，漢魏是捕賊掾，晉宋以來才為參軍，上屬司寇，所以取秋帝所居為嘉名。有客責難主人說：「如今的經典你都說不對，《說文》所言你都說是，那麼許慎勝過孔子嗎？」主人拍掌大笑回答：「如今的經典都是孔子手跡嗎？」客說：「如今的《說文》都是許慎手跡嗎？」答：「許慎用六書來檢驗、用部首來貫穿，使不得誤，誤了就能察覺。孔子存其義而不論其文。先儒尚且能臨文從意，何況書寫流傳呢？必如《左傳》止戈為武、反正為乏、皿蟲為蠱、亥有二首六身之類，後人自然不得動輒改，哪敢用《說文》校它的是非？況且我也不專以《說文》為是，其中援引經傳與今乖的，未敢跟從。又司馬相如《封禪書》說『導一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸』，這個導訓為擇，光武詔說『非徒有豫養導擇之勞』就是。而《說文》說導是禾名，引《封禪書》為證。不妨自當有禾名導，卻不是相如所用。禾一莖六穗送到庖廚，哪成文呢？縱使相如天才鄙拙、強作此語，則下句該說『麟雙觡共抵之獸』，不得說犧。我曾笑許慎是純儒不達文章之體，如此之流不足憑信。大抵佩服他這部書隱括有條例、剖析窮根源，鄭。底本此字為生僻字，轉錄後失落。注書往往引它為證。若不信他的說法，則底本此字為生僻字，轉錄後失落底本此字為生僻字，轉錄後失落不知一底本此字為生僻字，轉錄後失落一畫有何意。」世間小學不通古今，必依小篆來改正書記。凡《爾雅》《三蒼》《說文》哪能全得蒼頡本旨？也是隨代損益、各有同異。西晉已往的字書哪可全非，但使體例成就、不為專擅就行。考校是非特別須斟酌。至於「仲尼居」三字之中兩字非體，《三蒼》尼旁加丘，《說文》居下施幾，如此之類何由可從。古無二字，又多假借，以中為仲，以說為悅，以召為邵，以閒為閒，如此之徒也不勞改。自有訛謬過成鄙俗：亂旁為舌，揖下無耳，黿鼉從。底本此字為生僻字，轉錄後失落。奮奪從雚【音館】，席中加帶，惡上安西，鼓外設皮，鑿頭生毀，離則配禹，壑乃施豁，巫混經旁，皋分澤半，獵化為【音葛，獸名，出《山海經》】，寵變成，巫混經旁，皋分澤半，獵化為獦，寵變成竉【竉音郎動反，是孔，所以從穴】。率字自有律音，強改為別；單字自有善音，輒析成異。如此之類不可不治。我從前初看《說文》，看不起世俗字，從正則怕人不識，隨俗則心裡嫌它不對，簡直不能下筆。所見漸廣，更知通變，補救從前的執拗，將要各取一半。若文章著述，還選稍微相影響的來用；官曹文書、世間尺牘，希望不要違俗。按彌亙字從二間舟，《詩經》說「亙之秬秠」就是。如今。底本此字為生僻字，轉錄後失落。書把舟轉成日，而何法盛《中興書》竟以舟在二間為舟航字，錯了。《春秋》說以人十四心為德，《詩》說以二在天下為酉，《漢書》以泉貨為白水真人，《新論》以金昆為銀，《國志》以天上有口為吳，《晉書》以黃頭小人為恭，《宋書》以召力為劭，《參同契》以人負告為造。如此之例大概是數術謬語、假借依附、雜以戲笑罷了。就像轉貢字為項、以叱為七，哪能用這個定文字音讀？潘、陸諸子的離合詩賦、拭卜破字經及鮑照謎字，都取底本此字為生僻字，轉錄後失落流俗，不足以用形聲來論。河間邢芳對我說：《賈誼傳》說「日中必熭」，注：熭是暴。曾見人解釋為暴疾之意，正說日中不須臾、猝然便過罷了，這個解釋妥當嗎？我對邢說：此語本出太公《六韜》。按字書，古者暴曬字與暴疾字相似，只是下面稍異，後人專擅加了日旁。是說日中時必須暴曬，不這樣就會失時。晉灼已有詳釋。邢芳笑著服了而退。

夫九州之人言語不同生民已來固常然矣自春秋摽齊言之傳離騷目楚詞之經此葢其較明之初也後有雄著方言其書大備然皆考名物之同異不顯聲讀之是非也逮鄭注六經髙誘解呂覽淮南許慎造說文劉熹制釋名始有譬況假借以證音字耳而古語與今殊別其間輕重清濁猶未可曉加以外言內言急言徐言讀若之類益使人疑孫叔言創爾雅音義是漢末人獨知反語至於魏世此事大行髙貴鄉公不解反語以為怪異自茲厥後音韻鋒出各有土風遞相非笑指馬之諭未知孰是共以帝王都邑叅校方俗考核古今為之折權而量之獨金陵與洛下耳南方水土和柔其音清舉而切詣失在浮淺其辭多鄙俗北方山川深厚其音沉濁而鈋鈍得其質直其辭多古語然冠冕君子南方為優閭里小人北方為愈易服而與之談南方士庶數言可辯隔垣而聴其語北方朝野終日難分而南染吳越北雜夷虜皆有深弊不可具論其謬失輕微者則南人以錢為涎以石為射以賤為羨以是為防北人以庶為戍以如為儒以紫為姊以洽為狎如此之例兩失甚多至鄴已來唯見崔子約崔曕叔侄李祖仁李蔚兄弟頗事言詞少為切正李季節著音韻決疑時有錯失陽休之造切韻殊為踈野吾見兒女雖在孩稚便漸督正之一言訛替以為己罪矣云為品物未考書記者不敢輒名汝曹所知也古今言語時俗不同著述之人楚夏各異蒼頡訓詁反粺為逋賣反娃為於乖戰國防音刎為免穆天子傳音諫為間說文音戞為棘讀皿為猛字林音防為口甘反音伸為辛韻集以成仍宏登合成兩韻為竒益石分作四章李登聲類以系音羿劉昌宗周官音讀乘若承此例甚廣必須考校前世反語又多不切徐仙民毛詩音反驟為在遘左傳音切椽為徒縁不可依信亦為眾矣今之學士語亦不正古獨何人必應隨其訛僻乎通俗文曰入室求曰搜反為兄侯然則兄當音所榮反今北俗通行此音亦古語之不可用者璵璠魯之寳玉當音餘煩江南皆音藩屏之藩岐山當音為竒江南皆呼為神只之只江陵防沒此音被於闗中不知二者何所承案以吾淺學未之前聞也北人之音多以舉莒為矩唯李季節雲齊桓公與管仲於臺上謀伐莒東郭牙望桓公口開而不閉故知所言者莒也然則莒矩必不同呼此為知音矣夫物體自有精麄精麄謂之好惡人心有所去取去取謂之好惡【上呼號下烏故反】此音見於葛洪徐邈而河北學士讀尚書云好【呼號反】生惡殺【於各反】是為一論物體一就人情殊不通矣甫者男子之美稱古書多假借為父字北人遂無一人呼為甫者亦所未喻唯管仲范增之號須依字讀耳【管仲號仲父范增號亞父】案諸字書焉字鳥名或雲語詞皆音於愆反自葛洪要用字苑分焉字音訓若訓何訓安當音於愆反於焉逍遙於焉嘉客焉用佞焉得仁之類是也若送句及助詞當音矣愆反故稱龍焉故稱血焉有民人焉有社稷焉托始焉爾晉鄭焉依之類是也江南至今行此分別昭然易曉而河北混同一音雖依古讀不可行於今也邪者【音瑘】未定之詞左傳曰不知天之棄魯邪抑魯君有罪於鬼神邪莊子云天邪地邪漢書云是邪非邪之類是也而北人即呼為也字亦為誤矣難者曰繫辭雲乾坤易之門戸邪此又為未定辭乎荅曰何為不爾上先標問下方德以折之耳江南學士讀左傳口相傳述自為凢例軍自敗曰敗打破人軍曰敗【補敗反】諸記傳未見補敗反徐仙民讀左傳唯一處有此音又不言自敗敗人之別此為穿鑿耳古人云膏梁難整以其為驕奢自足不能尅勵也吾見王侯外戚語多不正亦由內染賤保傳外無賢師友故耳梁世有一侯當對元帝飲謔自陳痴鈍乃成颸叚元帝荅之雲颸異涼風段非幹木謂郢州為永州元帝啟報簡文簡文雲庚辰吳入遂成同如此之類舉口皆然元帝手教諸子侍讀以此為誡河北切攻字為古琮與工公功三字不同殊為僻也北世有人名暹自稱為纎名琨自稱為袞名洸自稱為汪名防【音藥】自稱為猲【音】非唯音韻舛錯亦使其兒孫避諱紛紜矣

九州之人言語不同，自有生民以來本就如此。從《春秋》標出齊言的傳，《離騷》取楚詞為經，這大概是比較明白的開始。後來。底本此字為生僻字，轉錄後失落。雄著《方言》，其書大備，然而都考名物的同異，不顯聲讀的是非。等到鄭。底本此字為生僻字，轉錄後失落。注六經，高誘解《呂覽》《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制《釋名》，才有譬況假借來證音字。而古語與今殊別，其間輕重清濁還不可曉，加以外言內言、急言徐言、讀若之類，更使人疑。孫叔然創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語，到魏世此事大行，高貴鄉公不懂反語，以為怪異。從此以後音韻鋒出，各有土風，遞相非笑，指馬之喻不知誰是。共同以帝王都邑參照方俗、考核古今來折。底本此字為生僻字，轉錄後失落。權衡衡量，只有金陵與洛下。南方水土和柔，其音清舉而切至，失在浮淺，其辭多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而鈍，得其質直，其辭多古語。然而冠冕君子南方為優，閭里小人北方為愈。換了衣服與之談，南方士庶幾句話就可辨；隔牆聽其語，北方朝野整天難分。而南染吳越、北雜夷虜，都有深弊不可具論。其謬失輕微的，則南人以錢為涎、以石為射、以賤為羨、以是為底本此字為生僻字，轉錄後失落；北人以庶為戍、以如為儒、以紫為姊、以洽為狎。如此之例，兩邊失誤都很多。到鄴以來，只見崔子約、崔曕叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，頗事言詞，稍為切正。李季節著《音韻決疑》時有錯失，陽休之造《切韻》特別疏野。我看見兒女雖在孩稚便漸漸督正，一言訛替便以為己罪。稱為品物而未考書記的，不敢動輒取名，這是你們知道的。古今言語、時俗不同，著述之人楚夏各異。《蒼頡訓詁》反粺為逋賣反、反娃為於乖；《戰國底本此字為生僻字，轉錄後失落》音刎為免；《穆天子傳》音諫為間；《說文》音戞為棘、讀皿為猛；《字林》音底本此字為生僻字，轉錄後失落為口甘反、音伸為辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成兩韻，為、奇、益、石分作四章；李登《聲類》以系音羿；劉昌宗《周官音》讀乘若承。此例甚廣，必須考校。前世反語又多不切：徐仙民《毛詩音》反驟為在遘，《左傳音》切椽為徒緣，不可依信的也夠多。今之學士語也不正，古人又是何人，何必一定隨他的訛僻？《通俗文》說入室求曰搜，反為兄侯，那麼兄該音所榮反。如今北俗通行此音，也是古語之不可用的。璵璠是魯的寶玉，該音餘煩，江南都音藩屏的藩；岐山該音為奇，江南都呼為神祇的祇。江陵底本此字為生僻字，轉錄後失落沒，此音傳到關中，不知二者何所承。按以我淺學，從前沒聽說。北人的音多以舉、莒為矩，只有李季節說：齊桓公與管仲在臺上謀伐莒，東郭牙望見桓公口開而不閉，故知所說的是莒。那麼莒、矩必不同呼，這才是知音。物體自有精粗，精粗叫作好惡；人心有所去取，去取叫作好惡【上呼號反，下烏故反】。此音見於葛洪、徐邈，而河北學士讀《尚書》「好【呼號反】生惡殺【於各反】」，一個論物體、一個就人情，很不通。甫是男子的美稱，古書多假借為父字，北人竟然沒有一人呼為甫，也是我所不解的。只有管仲、范增的號須依字讀【管仲號仲父，范增號亞父】。按諸字書，焉字是鳥名，或說是語詞，都音於愆反。自葛洪《要用字苑》分焉字音訓：若訓何、訓安，當音於愆反，「於焉逍遙」「於焉嘉客」「焉用佞」「焉得仁」之類就是；若送句及助詞，當音矣愆反，「故稱龍焉」「故稱血焉」「有民人焉」「有社稷焉」「托始焉爾」「晉鄭焉依」之類就是。江南至今行此分別，昭然易曉，而河北混同一音，雖依古讀，不可行於今。邪者【音琊】是未定之詞。《左傳》說「不知天之棄魯邪，抑魯君有罪於鬼神邪」，《莊子》說「天邪地邪」，《漢書》說「是邪非邪」之類就是。而北人就呼為也字，也是誤了。責難的人說：《繫辭》說「乾坤，易之門戶邪」，這又是未定辭嗎？答：為什麼不是？上面先標問，下面才。底本此字為生僻字，轉錄後失落。德來折服他。江南學士讀《左傳》，口耳相傳自訂凡例：軍自敗曰敗，打破人軍曰敗【補敗反】。諸記傳未見補敗反，徐仙民讀《左傳》唯一處有此音，又不說自敗與敗人的分別，這是穿鑿。古人說膏粱難整，因為他們驕奢自足、不能克勵。我看見王侯外戚語多不正，也由於內染賤保傅、外無賢師友。梁世有一侯當對元帝飲謔，自陳痴鈍，卻說成颸段。元帝答：「颸不是涼風，段不是段幹木。」稱郢州為永州，元帝啟報簡文，簡文說：「庚辰吳入，竟成同。底本此字為生僻字，轉錄後失落。」如此之類，開口都是。元帝手教諸子侍讀，以此為誡。河北切攻字為古琮，與工、公、功三字不同，特別乖僻。近世有人名暹自稱纖，名琨自稱袞，名洸自稱汪，名底本此字為生僻字，轉錄後失落【音藥】自稱猲【音。底本此字為生僻字，轉錄後失落。】，不但音韻舛錯，也使他兒孫避諱紛紜。

真草書跡微須留意江南諺雲尺牘書防千里面目也承晉宋餘俗相與事之故無頓狼狽者吾防承門業加性愛重所見法書亦多而翫習功夫頗至遂不能佳者良由無分故也然而此藝不須過精夫巧者勞而智者憂常為人所役使更覺為累韋仲將遺戒深有以也王逸少風流才士蕭散名人舉世唯知其書翻以能自蔽也蕭子云每嘆曰吾著齊書勒成一典文章義自謂可觀唯以筆跡得名亦異事也王褒地胄清華才學優敏後雖入闗亦被禮遇猶以書工﨑嶇碑碣之間辛苦筆硯之役嘗悔恨曰假使吾不知書可不至今日邪以此觀之慎勿以書自命雖然廝猥之人以能書防擢者多矣故道不同不相為謀也梁氏秘閣散逸以來吾見二王真草多矣家中嘗得十卷方知陶隠居阮交州蕭祭酒諸書莫不得羲之之體故是書之淵源蕭晩節所變乃是右軍年少時法也晉宋以來多能書者故其時俗遞相染尚所有部帙楷正可觀不無俗字非為大損至梁天監之間斯風未變大同之末訛替滋生蕭子云改易字體邵陵王頗行偽字前上為草能傍作長之類是也朝野翕然以為楷式畫虎不成多所傷敗至為一字唯見數防或妄斟酌遂便轉移爾後墳籍略不可防北朝喪亂之餘書跡鄙陋加以専輒造字猥拙甚於江南乃以百念為憂言反為變不用為罷追來為歸更生為蘇先人為老如此非一徧滿經傳唯有姚元標工於楷留心小學後生師之者眾洎於齊末秘書繕冩賢於往日多矣江南閭里間有畫書賦此乃陶隠居弟子杜道士所為其人未甚識字輕為軌則託名貴師世俗傳信後生頗為所誤也畫繪之工亦為玅矣自古名士多或能之吾家常有梁元帝手畫蟬雀白扇及馬圖亦難及也武烈太子偏能冩真坐上賓客隨宜防染即成數人以問童孺皆知姓名矣蕭賁劉孝先劉靈並文學已外復佳此法翫閱古今特可寳愛若官未通顯每被公私使令亦為猥役吳郡顧士端出身湘東國侍郎後為鎮南府刑獄叅軍有子曰庭西朝中書舍人乂子並有琴書之藝尤玅丹青常被元帝所使每懷羞恨彭城劉嶽槖之子也仕為驃騎府管記平氏縣令才學快士而畫絶倫後隨武陵王入蜀下牢之敗遂為陸防軍畫支江寺壁與諸工巧雜處向使三賢都不曉畫直運素業豈見此恥乎弧矢之利以威天下先王所以觀徳擇賢亦濟身之急務也江南為世之常射以為兵射冠冕儒生多不習此別有博射弱弓長箭施於凖的揖讓升降以行禮焉防禦冦難了無所益亂離之後此術遂亡河北文士率曉兵射非直葛洪一箭已解追兵三九防集常縻榮賜雖然要輕禽截狡獸不願汝輩為之卜筮者聖人之業也但近世無復佳師多不能中古者卜以決疑今人生疑於卜何者守道信謀欲行一事卜得惡卦反令恜恜【音敇惕也】此之謂乎且十中六七以為上手粗知大意又不委曲凢射竒偶自然半收何足頼也世傳云解隂陽者為鬼所嫉坎貧窮多不稱泰吾觀近古以來尤精妙者唯京房管輅郭璞耳皆無官位多或罹災此言令人益信儻值世網嚴宻強負此名便有詿誤亦禍源也及星文風氣率不勞為之吾嘗學六壬式亦值世間好匠聚得龍首金匱玉爕玉厯十許種書討求無驗尋亦悔罷凡隂陽之術與天地俱生其吉防徳刑不可不信但去聖既逺世傳術書皆出流俗言辭鄙淺驗少妄多至如反支不行竟以遇害歸忌寄宿不免防終拘而多忌亦無益也算術亦是六藝要事自古儒士論天道定律厯者皆學通之然可以兼明不可以専業江南此學殊少唯范陽祖𣈶精之位至南康太守河北多曉此術【𣈶音豆】醫方之事取玅極難不勸汝曹以自命也微解藥性小小和合居家得以救急亦為勝事皇甫謐殷仲堪則其人也禮曰君子無故不徹琴瑟古來名士多所愛好洎於梁初衣冠子孫不知琴者號有所闕大同以末斯風頓盡然而此樂愔愔雅緻有深味哉今世曲解雖變於古猶足以暢神情也唯不可令有稱譽見役勲貴處之下坐以取殘杯冷炙之辱戴安道猶遭之況爾曹乎家語曰君子不愽為其兼行惡道故也論語云不有博奕者乎為之猶賢乎已然則聖人不用博奕為教但以學者不可常精有時疲倦則儻為之猶勝飽食昏睡兀然端坐耳至如吳太子以為無益命韋昭論之王肅葛洪陶侃之徒不許目觀手執此並勤篤之志也能爾為佳古為大博則六著小博則二焭今無曉者比世所行一焭十二棊數術淺短不足可翫圍棊有手談坐隠之目頗為雅戲但令人躭憒廢喪實多不可常也投壺之禮近世愈精古者實以小豆為其矢之躍也今則唯欲其驍益多益喜乃有倚竿帯劒狼壺豹尾龍首之名其尤玅者有蓮花驍汝南周璝正之子會稽賀徽賀革之子並能一箭四十餘驍賀又嘗為小障置壺其外隔障投之無所失也至鄴以來亦見廣寧蘭陵諸王有此校具舉國遂無投得一驍者彈棊亦近世雅戲消愁釋憒時可為之

真草書法稍微須留意。江南諺說：尺牘書底本此字為生僻字，轉錄後失落，千里之外的面目。承接晉宋餘俗，彼此從事，所以沒有立刻狼狽的。吾底本此字為生僻字，轉錄後失落承門業，加以性愛重，所見法書也多，而玩習功夫頗到，終於不能佳，實在是沒有天分。然而此藝不必過精。巧者勞而智者憂，常被人役使，更覺得是累。韋仲將的遺戒深有道理。王羲之是風流才士、蕭散名人，舉世只知其書，反而因能這件事遮蔽了自己。蕭子云每嘆：「我著《齊書》，勒成一典，文章。底本此字為生僻字，轉錄後失落。義自以為可觀，只因筆跡得名，也是異事。」王褒地胄清華、才學優敏，後來雖入關也被禮遇，還因書工奔走於碑碣之間、辛苦於筆硯之役，曾悔恨說：「假使我不知書，可不至今日吧。」由此看來，千萬不要以書自命。雖然如此，卑賤的人因能書底本此字為生僻字，轉錄後失落擢者多，所以道不同不相為謀。梁氏秘閣散逸以來，我見二王真草很多，家中曾得十卷，才知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書莫不得到羲之的體，所以是書的淵源。蕭晚年所變，乃是右軍年少時的法。晉宋以來多能書的人，所以時俗遞相染尚，所有部帙楷正可觀，不是沒有俗字，不為大損。到梁天監之間此風未變，大同之末訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字，前上為草、能旁作長之類就是。朝野翕然以為楷式，畫虎不成，多所傷敗，至於一字只見數底本此字為生僻字，轉錄後失落，或妄加斟酌便轉移。此後墳籍幾乎不可底本此字為生僻字，轉錄後失落。北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專擅造字，猥拙甚於江南，竟以百念為憂、言反為變、不用為罷、追來為歸、更生為蘇、先人為老，如此非一，遍滿經傳。只有姚元標工於楷。底本此字為生僻字，轉錄後失落。留心小學，後生師從的很多。到齊末，秘書繕寫比往日好多了。江南閭里間有《畫書賦》，乃是陶隱居弟子杜道士所作，此人未甚識字，輕為軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗被所誤。畫繪之工也很精妙，自古名士多或能之。我家常有梁元帝手畫蟬雀白。底本此字為生僻字，轉錄後失落。扇及馬圖，也難及。武烈太子偏能寫生，坐上賓客隨宜底本此字為生僻字，轉錄後失落染即成數人，拿去問童孺都知姓名。蕭賁、劉孝先、劉靈在文學以外又精此法，玩閱古今特別可寶愛。如果官未通顯，每被公私使令，也成了猥役。吳郡顧士端出身湘東國侍郎，後為鎮南府刑獄參軍，有子庭，西朝中書舍人，父子都有琴書之藝，尤其妙于丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉嶽是橐之子，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學快士而畫絕倫，後隨武陵王入蜀，下牢之敗，便為陸底本此字為生僻字，轉錄後失落軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。假如這三賢都不曉畫，只運素業，哪會見此恥呢？弧矢之利用來威天下，先王所以觀德擇賢，也是濟身的急務。江南把世務之常射當作兵射，冠冕儒生多不習此，另有博射，弱弓長箭施於準的，揖讓升降來行禮，對於防禦寇難毫無益處，亂離之後此術便亡。河北文士大都曉兵射，不只葛洪一箭已解追兵，三九底本此字為生僻字，轉錄後失落集常縻榮賜。雖然如此，要去輕禽、截狡獸，不願你們去做。卜筮是聖人的業，但近世再無佳師，多不能中。古者卜以決疑，今人生疑於卜。為什麼？守道信謀想做一事，卜得惡卦反令恜恜【音敕，惕也】，就是這個。況且十中六七便以為高手，粗知大意又不委曲。凡射奇偶自然一半，何足依賴。世傳解說陰陽的被鬼所嫉，坎。底本此字為生僻字，轉錄後失落。貧窮，多不稱泰。我看近古以來尤其精妙的只有京房、管輅、郭璞，都無官位，多或遭災，此言更令人信。倘若遇上世網嚴密，硬負此名便有詿誤，也是禍源。至於星文風氣，一概不勞去做。我曾學六壬式，也遇上世間好匠，聚得《龍首》《金匱》《玉鑾》《玉曆》十來種書，討求無驗，不久也悔而作罷。凡陰陽之術與天地俱生，其吉底本此字為生僻字，轉錄後失落徳刑不可不信，但去聖已遠，世傳術書都出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。至於反支不行竟因此遇害，歸忌寄宿不免底本此字為生僻字，轉錄後失落終，拘而多忌也無益。算術也是六藝要事，自古儒士論天道、定律歷的都學通它，然而可以兼明，不可以專業。江南此學很少，只有范陽祖𣈶精此，位至南康太守。河北多曉此術【𣈶音豆】。醫方之事取妙極難，不勸你們以此自命。稍微瞭解藥性、小小配合，居家得以救急，也是好事。皇甫謐、殷仲堪就是這樣的人。《禮記》說君子無故不撤琴瑟，古來名士多所愛好。到梁初，衣冠子孫不知琴的號稱有缺，大同以後此風頓盡。然而此樂愔愔雅緻，有深味啊。今世曲解雖變於古，還足以暢神情。只是不可讓人有稱譽，被勳貴役使，處在下坐，取殘杯冷炙之辱。戴安道尚且遭遇這個，何況你們？《家語》說君子不博，因為它兼行惡道。《論語》說：不有博弈者乎？為之猶賢乎已。那麼聖人不用博弈為教，只因學者不可常精，有時疲倦則偶爾為之，還勝過飽食昏睡、兀然端坐。至於吳太子以為無益，命韋昭論之，王肅、葛洪、陶侃之徒不許目觀手執，這都是勤篤之志，能這樣更好。古時大博則六箸，小博則二煢，如今沒有通曉的。近代所行一煢十二棋，數術淺短不足玩。圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲，但令人耽迷廢喪實在多，不可常做。投壺之禮近世愈精，古者實以小豆，因為怕矢躍起；如今只求驍，越多越喜，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名，尤其妙的有蓮花驍。汝南周璝是。底本此字為生僻字，轉錄後失落。正之子，會稽賀徽是賀革之子，都能一箭四十餘驍。賀又曾作小障，把壺放在外面，隔障投之無所失。到鄴以來，也見廣寧、蘭陵諸王有此校具，舉國竟沒有投得一驍的。彈棋也是近世雅戲，消愁釋悶，偶爾可以做。

死者人之常分不可免也吾年十九值梁家喪亂其間與白刃為伍者亦常數輩幸承餘福得至於今古人云五十不為夭吾已六十餘故心坦然不以殘年為念先有風氣之疾常疑奄然聊書素懷以為汝誡先君先夫人皆未還建鄴舊山旅江陵東郭承聖末啟求都欲營遷厝詔賜銀百兩已於州小郊北地燒磚使值本朝淪沒流離如此數十年間絶於還望今雖混一家道罄窮何由辦此奉營資費且都汗毀無復孑遺還被下溼未為得計自咎自責貫心刻髓計吾兄弟不當仕進但以門衰骨肉單弱五服之內傍無一人播越他鄉無復資廕使汝等沈淪廝役以為先世之恥故靦冒人間不敢墜失兼以北方政教嚴切全無隠退者故也今年老疾侵儻然奄忽豈求備禮乎一日放臂沐浴而已不勞復魄殮以常衣先夫人棄背之時屬世荒饉家塗空迫兄弟防弱棺器率薄藏內無塼吾當松棺二寸衣帽已外一不得自隨床上唯施七星板至如蠟弩牙玉豚錫人之屬並須停省糧甖明器故不得營碑誌旒旐彌在言外載以鱉甲車襯土而下平地無墳若懼拜掃不知兆域當築一堵低牆於左右前後隨為私記靈筵勿設枕幾朔望祥禫唯下白粥清水乾棗不得有酒肉餅果之祭親友來餟酹者一皆拒之汝曹若違吾心有加先妣則陷父不孝在汝安乎其內典功徳隨力所至勿刳竭生資使凍餒也四時祭祀周孔所教欲人勿死其親不忘孝道也求諸內典則無益焉殺生為之翻増罪累若報罔極之徳霜露之悲有時齋供及盡忠信不辱其親所望於汝也孔子之親也雲古者墓而不墳丘東西南北之人也不可以弗識也於是封之崇四尺然則君子應世行道亦有不守墳墓之時況為事際所逼也吾今羈旅身若浮雲竟未知何鄉是吾地唯當氣絶便埋之耳汝曹宜以傳業揚名為務不可顧戀朽壤以取湮沒也

死是人的常分，不可免。我十九歲正值梁家喪亂，其間與白刃為伍也有好幾次，幸承餘福才到如今。古人說五十不為夭，我已六十多，所以心裡坦然，不以殘年為念。先有風氣之疾，常疑忽然去世，聊寫平日懷抱作為對你們的告誡。先君先夫人都未歸建鄴舊山，旅。底本此字為生僻字，轉錄後失落。江陵東郭。承聖末啟求。底本此字為生僻字，轉錄後失落。都，想營遷厝，。底本此字為生僻字，轉錄後失落。詔賜銀百兩，已在。底本此字為生僻字，轉錄後失落。州小郊北地燒磚，正值本朝淪沒，流離如此，數十年間絕了還望。如今雖混一，家道罄窮，哪能辦此奉營資費？況且。底本此字為生僻字，轉錄後失落。都殘毀無復孑遺，還被下溼，未為得計。自咎自責，貫心刻髓。計算我們兄弟本不當仕進，只因門衰骨肉單弱，五服之內旁無一人，播越他鄉沒有資蔭，使你們沉淪廝役，作為先世的恥，所以靦顏進入人間不敢墜落，兼以北方政教嚴切，全無隱退的人。如今年老病侵，倘若忽然去世，哪求備禮？一旦放手，沐浴而已，不勞復魄，殮用常衣。先夫人棄背之時，正值世道饑饉、家途空迫，兄弟底本此字為生僻字，轉錄後失落弱，棺器簡薄，藏內無磚。我該用松棺二寸，衣帽以外一概不得自隨，床上只施七星板。至於蠟弩牙、玉豚、錫人之類都必須停省，糧罌明器本就不得營辦，碑誌旒旐更在話外。用鱉甲車裝載，襯土而下，平地無墳。如果怕拜掃不知兆域，應當築一堵低牆在左右前後，隨作私記。靈筵不要設枕幾，朔望祥禫只下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來祭奠的一概拒絕。你們如果違揹我的心、比先妣還加禮，就是陷父於不孝，你們安心嗎？內典功德隨力所至，不要刳竭生資使凍餒。四時祭祀是周孔所教，要人不要忘記死去的親人、不忘孝道。求諸內典則無益，殺生來做反而增加罪累。若要報罔極之德、霜露之悲，有時齋供，以及盡忠信、不辱其親，是所望於你們的。孔子葬。底本此字為生僻字，轉錄後失落。親，說古者墓而不墳，自己是東西南北之人，不可以沒有標識，於是封土高四尺。那麼君子應世行道也有不守墳墓的時候，何況為事勢所逼。我如今羈旅，身若浮雲，竟不知何鄉是我。底本此字為生僻字，轉錄後失落。地，只該氣絕便埋。你們應當以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤來取湮沒。