测字秘牒

何以直此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：「认定用神。」又曰：「体立而后用行。」皆有深义。然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益，每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？列法于左。

为什么要立下这十种测法？因为每一个送来求测的字都各有自己的间架结构，字体的藏与露、疏与密各不相同，所以推断出来的变化也就没有定准。宋代邵雍在书里说：「认定用神。」又说：「体立而后用行。」这两句话都含着深意——先要认准这个字里哪一处是主事的关键，也就是「用神」；先把字的本体立定，然后才谈得上变化取用。然而测字若不立下法度，就无法给学者一个衡量取舍的准绳；字若不加不减，也无法打开问卜人心里的蒙昧。所以必须在一个字上做「乘除损益」的功夫：或加笔、或减笔、或拆开、或合拢，一直推到这个字的「真机」显露为止，让几个由它衍生出来的字在其间流转变化，那么所问的事情自然清清楚楚摆在眼前，日后一一应验，岂不痛快？现在把十种法门开列于下。

字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。

文字是从「太极」一点生发出来的，每个字都有头有尾，都有自己的骨架结构。测字的道理不外乎伏羲画卦那一套：一生二、二生四，生生不息，变化无穷。所以要顺着来人所问的事情去推演，凭着自己当下所触动的那一点「几」——也就是苗头、征兆——去判断，这样百不失一。什么叫「装头」？来人所问的事和他所写的字，虽然已经隐隐透出吉凶，但字的头部还藏着没有露出来，好比神龙见尾不见首；这时术者就在字的上方添上几笔，把藏着的头装出来，字义顿时灿然明亮、跃然纸上，字中所含的道理也就全部显豁了，所以叫「装头」。

戊（茂）、里（童）、（死、苑）、古（罟、苦、居）、兄（克、况、兑）、亦（赤）、日（春、皆、百）、争（筝、事）、早（囗、草、章）、册（扁、掞）、央（瑽、英）、黾（蒨、鼋、蝇）、免（冤、冕）、艮（痕、摐、食）、合（答）、屈（窟）、鱼（鲨、鳌）、至（窒、台）、见（宽、觅、觉）、连（运、莲）。

以下逐条是装头的例字。「戊」上加「艹」成「茂」；「里」上加「立」成「童」；底本此处所列的是「苑」字所从的「夗」，配上「歹」成「死」、上加「艹」成「苑」；「古」上加「罒」成「罟」、上加「艹」成「苦」、上加「尸」成「居」。「兄」上加「十」成「克」、旁加「冫」成「况」、上加两点成「兑」；「亦」上添一横成「赤」；「日」上加「𡗗」成「春」、上加「比」成「皆」、上添一横成「百」；「争」上加「竹」成「筝」、上添一横成「事」。「早」上加「艹」成「草」、上加「立」成「章」，另一字底本残缺，只留「囗」；「册」上加「户」成「扁」；「央」上加「艹」成「英」；「黾」上加「元」成「鼋」、旁配「虫」成「蝇」。「免」上加「宀」成「冤」、上加「冃」成「冕」；「艮」上加「疒」成「痕」、上加「人」成「食」；「合」上加「竹」成「答」；「屈」上加「穴」成「窟」。「鱼」上加「沙」成「鲨」、上加「敖」成「鳌」；「至」上加「穴」成「窒」，加「士、冖、口」成「臺」（今写作「台」）；「见」上加「宀、艹」成「宽」、上加「爫」成「觅」、上加「学」头成「觉」；「连」中的「车」换成「云」成「运」、上加「艹」成「莲」。其中「册」下所举的「掞」、「央」下所举的「瑽」、「黾」下所举的「蒨」、「艮」下所举的「摐」，字形与本例不相属，当是底本传写之讹，姑仍其旧。

元（坃、完）、冢（家、豪、蒙）、山（峦、甗）、目（眉、着、眷）、足（蹇、促）、可（河、奇、珝）、皮（波、破）、田（留、富、当）、由（笛、囗、甫）、令（零）、巾（吊、幕、皞、席）、比（庇、丽）、其（箕）、夋（戴、冀、翼）、衣（裹、裳）、金（釜、銮）、心（愁、忠）、升（飞、升）、贝（贫、贵、贪）。

「元」配「土」成「坃」、上加「宀」成「完」；「冢」的「冖」换成「宀」成「家」，上加「高」头成「豪」，上加「艹、冖」成「蒙」；「山」上加「䜌」成「峦」、上加「鬳」成「甗」；「目」上加「尸」成「眉」、上加「羊」头成「着」、上加「龹」成「眷」。「足」上加「宀、䇂」成「蹇」、旁配「亻」成「促」；「可」旁配「氵」成「河」、上加「大」成「奇」；「皮」旁配「氵」成「波」、配「石」成「破」；「田」上加「卯」成「留」、上加「宀、一、口」成「富」、上加「尚」头成「當」（今写作「当」）。「由」上加「竹」成「笛」，另一字底本残缺作「囗」；「令」上加「雨」成「零」；「巾」上加「口」成「吊」、上加「莫」成「幕」、上加「广、廿」成「席」；「比」上加「广」成「庇」。「其」上加「竹」成「箕」；「夋」下所举的「戴」「冀」「翼」，实为「異」字装头——上加「北」成「冀」、上加「羽」成「翼」、加「十」与「戈」成「戴」，底本「夋」当是「異」之讹；「衣」中间纳入「果」成「裹」、上加「尚」成「裳」；「金」上加「父」成「釜」、上加「䜌」成「銮」。「心」上加「秋」成「愁」、上加「中」成「忠」；「升」一作「昇」，故与「飞」并举；「贝」上加「分」成「贫」、上加「中、一」成「贵」、上加「今」成「贪」。

字如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以囗囗之，故曰接脚。

一个字就像人的身体，既然戴了帽子，就一定得穿鞋。这一法是就来人所写的字察看它的善恶吉凶：好比一个人全身都已经站在眼前，只是还没有抬脚走动，术者便在字的下方补上笔画，替它安上一双脚，让它动起来（底本此处有两字残缺，作「囗囗」），所以叫「接脚」。装头是往上添，接脚是往下添，两法一上一下，正好相对。

采（悉、释、番）、千（秀、壬）、立（产、童、音）、里（冘、墨、鋋）、自（息、身）、苑（葬）、合（枿、会）。

以下是接脚的例字。「采」下接「心」成「悉」、接「睪」成「释」、接「田」成「番」；「千」下接「乃」成「秀」、接一横成「壬」；「立」下接「厂、丿」成「产」、接「里」成「童」、接「日」成「音」。「里」上下相配成「冘」一类字形，下接「灬」并加「黑」成「墨」；「自」下接「心」成「息」、添笔成「身」；「苑」下接「廾」成「葬」；「合」下接木旁诸形成「枿」、接一横成「会」。可见接脚所补的多是「心」「田」「日」「灬」这类下部部件，补上之后字义随之一变，吉凶也就跟着显出来。

凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心；如衣裾之缝，其不从中而合。

凡是笔画端端正正、左右两边都齐全的字，从字的当中贯穿进去几笔，把这个字变成另一个字，就叫「穿心」。这好比缝衣裳的衣襟，缝线不从中间走，两片衣料就合不拢；测字的这一笔也正是要从字的正中间穿过去，才能把字缝合成一个新字。

文（吏）、昌（量）、鞋（难）、维（棨）、月（舟、用、冉、角）、旦（里、车、叟）、弓（弗、嵒、费）。

以下是穿心的例字。「文」当中穿入一竖并加口，成「吏」；「昌」当中穿入「一」「里」诸笔成「量」；「鞋」的左右两半改配，成「难」；「维」变作「棨」。「月」中穿一笔成「舟」、成「用」、成「冉」，再穿两笔成「角」；「旦」中穿一竖成「里」、成「车」，上加「臼」成「叟」；「弓」中穿两笔成「弗」，配石成「嵒」，加「贝」成「费」。可见穿心一法不动字的外廓，只在正中下笔，字形一变而事理随之改观。

包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。

所谓「包笼」，是原来那个字的整体一笔不动，只在它的四周添上笔画，把它整个裹起来，于是另成一个新字。装头只添上部，接脚只添下部，穿心只穿中间，包笼则是环绕一周把字关进去，因此常常得出「囗」旁、「辶」旁、「宀」头一类外框的字。

稚（灊）、韭（騑、歼、签）、贝（遗、测）、矢（族、痴）、由（会、遭）、尹（仓、絺）、里（墨）、玉（宝）、牛（逄、迟）、昔（翙、泬）、辛（衬、幸）、石（磨）、弓（泼）、主（囗）。

以下是包笼的例字。「稚」外裹水与山成「灊」；「韭」外配「马」成「騑」、配「歹」成「歼」、上罩「竹」下托「双」成「签」；「贝」外加「辶」与「中」成「遗」、外加「氵」与「刂」成「测」；「矢」外加「方」「人」成「族」、外罩「疒」成「痴」。「由」上罩「人」「一」成「会」、外加「辶」成「遭」；「尹」外罩「人」成「仓」、外缠「糸」成「絺」；「里」外加「黑」成「墨」；「玉」上罩「宀」并加「缶」成「宝」。「牛」外加「辶」成「逄」「迟」；「昔」外加「羽」成「翙」、外加「氵」「穴」成「泬」；「辛」外配「衣」成「衬」、上罩一横成「幸」；「石」外罩「广」并加「林」成「磨」；「弓」外加「氵」「癶」成「泼」；「主」所包之字底本残缺，只留「囗」。

破者，劈破。解者，解拆。将字之体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。字之笔画抉出，从旁标比、评论而成文，谓之解。破易而解难，破平正而解奇幻，观后字可知。又，破与穿心不同。破必要分开，不若穿心字体不动也，解则随意抉剔耳。

「破」就是劈开，「解」就是拆散。把一个字的间架整个劈成两截，再从裂开处加入几笔凑成新字，这叫「破字」。把字里的笔画一一挑出来，就着这些偏旁去比附、评说，串成一段判语，这叫「解字」。破字容易而解字难，破字得出的结论平实端正，解字得出的结论奇幻莫测，看后面所列的例字就明白了。还要注意：破与穿心不一样——破必须把字劈开，不像穿心那样字的本体原封不动；至于解，则是随意挑剔字中笔画，不拘一格。

行（术、衙、衍）、辛（章）、共（莫、黄）、衣（鸑、纮、哀、衷）、飐（算）、合（仓）、苦（苗）、璟（枿）、骂（驷）、田（古）、隼（惟）、香（查）、敕（拐、架、枷）、勋（贺）、解（周、祥）。

以下是破解的例字。「行」劈开左右两半，中间纳入他笔，成「术」「衙」「衍」；「辛」劈开加笔成「章」；「共」上下劈开，加「日」成「莫」、加「田」成「黄」；「衣」劈开后分别纳入「岳、鸟」成「鸑」、纳入「糸、厶」成「纮」，上下加笔成「哀」「衷」；「飐」拆出「竹、目、廾」成「算」。「合」拆去下口成「仓」；「苦」拆去「口」加「田」成「苗」；「璟」拆散偏旁成「枿」；「骂」拆出「马」并四点成「驷」；「田」拆出十与口成「古」。「隼」拆出「隹」配「忄」成「惟」；「香」拆出「木」「日」成「查」；「敕」拆散后分别配「扌」成「拐」、配「木」成「架」「枷」；「勋」拆出「贝」「力」成「贺」；「解」拆出「用、口」成「周」、拆出「羊」配「礻」成「祥」。

哉（告、戎）、乖（禾、比、千）、称（再、利）、程（杜、和）、鲈（田、申、炉、鱼、火）、琳（林、瑞、麻）、膊（肘、傅、补）、椒（叔、枝）、伐（仁、义）、忒（懿、戚）、冒（昂、香）、志（喜、悲）、宋（安、乐）。

「哉」劈开取「土、口」成「告」，取「戈、十」成「戎」；「乖」整个拆散，得出「禾」「比」「千」三个字来；「称」拆开左右，得「再」与「利」；「程」拆出「禾」与「土」相配成「杜」，拆出「禾」与「口」相配成「和」。「鲈」拆得极碎：鱼中有「田」有「申」，右旁是「炉」，合而言之则有「鱼」有「火」；「琳」拆出「林」，又可凑成「瑞」与「麻」。「膊」拆出「月」配「寸」成「肘」，右旁「尃」配「亻」成「傅」、配「衤」成「补」；「椒」右旁拆出「叔」，左旁「木」配「支」成「枝」；「伐」拆出「亻」配「二」成「仁」，拆出「戈」配「丷」成「义」；「忒」的「弋」「心」增笔可成「懿」，改配「戊」成「戚」。「冒」拆出「日」配「卬」成「昂」，配「禾」成「香」；「志」拆出「士」「心」，加「口」成「喜」，加「非」成「悲」；「宋」去木加「女」成「安」，改配成「乐」。这些都是先劈后凑、随手抉剔的手段。

凡字不添不减不足以尽变化。邵子曰：「当添亦添，当减亦减。」或问：「保故用添减？」余曰：「此理易明！添乃补不足，减乃损有余耳。」

凡是一个字，不给它添笔也不给它减笔，就穷尽不了它的变化。邵雍说过：「当添亦添，当减亦减。」有人问：「究竟为什么要用添减这一手？」（底本此处「保」字疑当作「何」。）我说：这个道理很好明白——添笔是给不足的地方补上，减笔是把多余的地方去掉。字如其事，事情有欠缺就该补，有太过就该损，字上的加减正对应着事上的盈虚。

唯（难）、佳（雌、雄、帷）、忝（添、泰）、合（命）、曹（会、槽）、鸟（鸾、凤、鸣）、目（贫、身、贵、贱）、王（玉、弄、全、旺）、巴（色、绝、疤、邑）、才（财、木、牙）、良（勣、琅、娘）、言（诗、论、信）、孔（乳、吼）。

以下是添笔的例字。「唯」左边的「口」添笔改作「又」，成「难」；「佳」左添「此」成「雌」、添「厷」成「雄」、添「巾」成「帷」；「忝」旁添「氵」成「添」、下添「水」成「泰」；「合」中添一竖成「命」；「曹」减省上部成「会」、旁添「木」成「槽」。「鸟」上添「䜌」成「鸾」、外添「几」成「凤」、旁添「口」成「鸣」；「目」上添「分」成「贫」、添撇成「身」、上添「中一」成「贵」、旁添「戋」成「贱」。「王」添一点成「玉」、下添「廾」成「弄」、上添「人」成「全」、旁添「日」成「旺」；「巴」上添「⺈」成「色」、旁添「纟」成「绝」、外添「疒」成「疤」、添笔成「邑」；「才」旁添「贝」成「财」、添一撇成「木」、添一竖成「牙」；「良」旁添「力」成「勣」、添「王」成「琅」、添「女」成「娘」；「言」旁添「寺」成「诗」、添「仑」成「论」、移作「亻」旁成「信」；「孔」旁添「爫、子」成「乳」、改配「口」成「吼」。凡此都是就本字补上一二笔，字义随即翻新。

减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。凡当减时，亦当略减方是。不然，混入摘字法矣。

减笔这一法，若不是所问之事确实该减、道理上确实站得住，就不可以随随便便使用。凡是该减的时候，也只宜略减去一两笔才算恰当。减得太多，就变成把字拆得七零八落，那就跟后面要讲的「摘字法」混为一谈了——摘字是任意摘取字里的零碎笔画，减笔却必须保住字的大体，两者不可相乱。

宽（苋、见）、难（鞋）、莫（草）、袍（祀）、鹑（鸣）。

以下是减笔的例字。「宽」减去宝盖头成「苋」，再减去「艹」只剩「见」；「难」减去右旁的「隹」、改配「圭」成「鞋」；「莫」减去下半，只留「艹」与「日」成「草」；「袍」减去「衣」旁的两笔，改作「礻」成「祀」；「鹑」减去右边的「鸟」旁笔画，成「鸣」。所减都只是一两笔或一个部件，本字的架子仍在，这才合乎减笔的分寸。

关者，关门也。开则任人出入，阖惟见门而已。测字之有对关体，亦犹是也。其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾，则如门之闭；分开云某字头，某字脚，一头一尾阖之，则如门之开。此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜究心。

「关」就是关门。门开着，人就任意进出；门关上，就只看见一扇门而已。测字里有「对关」这一体，道理正与此相同。它的办法是专取一个字的头和脚、首和尾：说这个字是「某字的头、某字的尾」，两头合成一句，就好比门关上了，浑然一体；把它分开来说「某字头」如何、「某字脚」如何，一头一尾各自成义再合起来，就好比门开着，来去自如。这一法最为简捷，用处又最广，是测字里第一等要紧的义例，学者尤其应当在这上头下工夫。

先（牛头虎足、生头死足）、善（美头喜足）、帛（皇头帝足）、里（男头童足）、禹（千头万足）、展（眉梢眼角）、伯（伸头缩脚）、友（有头没尾）、推（拦头截尾）、彦（龙头彪尾）、吝（头吉尾、交头合足）、言（文头句脚）、找（拖头曳脚）。

以下是对关的例字。「先」上半是「牛」的头，下半是「虎」的脚；换个说法，也是「生」的头配「死」的脚——同一个字，取吉取凶全看这一句怎么下。「善」上半是「美」的头，下半是「喜」的脚；「帛」上半是「皇」的头，下半是「帝」的脚；「里」上半是「男」的头，下半是「童」的脚；「禹」上半是「千」的头，下半是「万」的脚。「展」取「眉」的梢与「眼」的角；「伯」是「伸」的头配「缩」的脚，一伸一缩，进退之象已在其中；「友」是「有」的头却没有尾；「推」是「拦」的头加「截」的尾，前拦后截，寸步难行；「彦」是「龙」的头配「彪」的尾。「吝」底本作「头吉尾」，当是「吉头吝尾」之意，又可说是「交」的头配「合」的脚；「言」是「文」的头配「句」的脚；「找」是「拖」的头配「曳」的脚。判语一出，吉凶立见，这就是对关的妙处。

凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用，况字中笔画乎？故或遇指点刻划处，不妨摘字中一二些小笔画以断之，无不奇中。

凡是事情的机缘一到，就连旁人偶然说的一句话、身边万物一时的动静声响，都可以借过来作占断的依据，何况是字里现成的笔画呢？所以当来人用手指点某处、或在纸上划了一道，术者不妨就从字中摘出一两处零碎笔画来下断语，没有不奇准的。这一法与减笔不同：减笔要保全字的大体，摘字却专挑细小处，取的正是那一点当下触动的「机」。

哉（土、戈）、殿（共）、调（吉、司）、鞠（米、采、十）、曜（隹、士、纻）、谋（小、口）、广（共、由）。

以下是摘字的例字。「哉」中摘出「土」与「戈」；「殿」中摘出「共」；「调」中摘出「吉」与「司」；「鞠」中摘出「米」「采」「十」；「曜」中摘出「隹」「士」以及「纻」的偏旁；「谋」中摘出「小」与「口」；「广」中摘出「共」与「由」。摘到哪一处，就用哪一处的字义去下断语——摘出「戈」便主争斗，摘出「吉」便主喜庆，全凭术者当下所触之机。

观梅之法活泼泼地，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之。前立九法，特为后学程式；此则邵子之心诀也，其《精微奥妙观梅法》中已详。兹姑录曾验之事数则，以便学者会悟云。

「观梅」这一法是活泼泼的，没有死格套，全在术者心里那面镜子照得明不明白：随着眼前的事物一照到底，纤毫不遗，才勉强算得着门径。前面所立的九种法门，是特地给后学立的程式，照着做就有个下手处；这一法却是邵雍的心诀，他在《精微奥妙观梅法》里已经讲得详尽了。这里姑且录下几条曾经应验过的事例，好让学者从中体会领悟。

天（凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。此举一端，变化由人）。地（凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利）。人（凡事可成可败，只在真诚方安）。日（实也。完全而不亏，但利于春冬晓；□若夏与晚，不足取也）。月（缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。

写「天」字来问：天空空阔无物，所以凡事多半落空，但天体运行不息，倒是利于走动出行；若问功名，宜在晴朗的日子里图谋。这只是举一端为例，实际变化仍在术者随机取用。写「地」字：地能生养，凡事都能成就，只是嫌它成得慢；问家宅、问田禾收成最为有利。写「人」字：人有善恶反覆，所以凡事可成也可败，只有一片真诚才保得平安。写「日」字：日是实体，圆满而不亏缺，但只利于春、冬两季和清晨之时（底本此处有缺字，作「□」）；若问的是夏天或傍晚，就不足取了。写「月」字：月是有缺的，时圆时缺，然而月有定期出没，说明事情有根柢；上弦月渐圆，主吉，下弦月渐亏，就不吉了。

金（世之宝，人之累。久炼则良）。木（春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论）。水（流通无住，独不利于冬）。火（日中则晦，耀夜有玏；逢水则衰，得木则旺）。土（万物之母，事事有基，但迟滞不能速就）。

写「金」字：金是世上的宝货，也是人身的拖累，须经久锻炼才成良器，所以主事情要熬得住磨才有结果。写「木」字：木在春天旺、秋天衰，还要看来人写的具体是哪一个木字——若是松、柏、桂、梅这一类耐寒长青的木，就不能按四时衰旺来论了。写「水」字：水流通不停、无处停留，主事情通达而不固守，唯独冬天水冻不行，最为不利。写「火」字：日到中天反而显不出火光，火在夜里才照得出功用；火遇水则衰灭，得木则愈旺。写「土」字：土是万物之母，事事都有根基可托，只是土性迟滞，不能很快成就。

至于一切有物之字，或观梅，或相字，随机应变，妙用不穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，否则拆字。此至精之诀也。以上略举大概。引伸触类，神而明之，存乎其人。

至于凡是有具体事物可指的字，或者用观梅之法就物取象，或者用相字之法就形取义，随机应变，妙用无穷。假如来人写的是没有实物可指的虚字，也一样可以用观梅：那就要审察他来问的本意，以及这个字送到手上那一刻，四周上下左右、远近所发生的一切动静声响，借过来作断语；实在借不着，才退回去拆字。这是观梅最精微的诀窍。以上不过略举大概，其余要靠触类旁通，能不能运用入神，就看各人自己的悟性了。

以字象物：口、了、又、飞、马、箫、廉、丨、眉、木、云、栅。以物象字：乙（似鱼钩）、亚（纱窗）、弓（蛇）、且（神主）、凫（啬犯）、金（断柄伞）、外（旌旗）、几（钟）、身（皂隶）。

心易六法是借用许慎六书的名目——象形、会意、假借、谐声、指事、转注——来指点后学测字。第一是「象形」，就是把字形与实物两相比照。先说「以字象物」：「口」像一个方框，「了」像一个钩，「又」像手，「飞」像鸟翅，「马」像马身，「箫」像并排的竹管，「廉」像屋檐一角，「丨」像一根直杆，「眉」像眉毛，「木」像树，「云」像浮云，「栅」像栅栏。反过来是「以物象字」：见到鱼钩，就想到「乙」字；见到纱窗，就想到「亚」字；见到蛇，就想到「弓」字；见到神主牌位，就想到「且」字；见到那种缩头缩脚的物事，就想到「凫」字；见到一把断了柄的伞，就想到「金」字；见到旌旗，就想到「外」字；见到钟，就想到「几」字；见到穿皂衣的差役，就想到「身」字。取象取到了，事情的吉凶也就跟着这个象走。

以字象字：芒（破□）、祀（破袍）、贵（破柜）、虚（戏可）、殳（收疫）、工（进贡）、牙（穿心）、白（宿尾）。以意象字：辛（似幸）、未（似来）、了（似了）、兔（似免）、夫（似失）、桃（似挑）、欢（似坎）、因（似良）、黾（似龟）、两（似雨）。

再说「以字象字」，是拿一个字去比另一个字的残形：「芒」像是某字破了一角（底本此处缺一字，作「□」）；「祀」像「袍」字破了衣旁；「贵」像「柜」字破了木旁；「虚」可拆成「戏」与「可」；「殳」像「疫」字收去了病头；「工」像「贡」字进了一步；「牙」是「穿」字的心；「白」是「宿」字的尾。最后是「以意象字」，只取意思相近、字形相似：「辛」近于「幸」，一笔之差，辛苦与侥幸就分了；「未」近于「来」，未至与将来只隔一横；「了」近于「子」（底本作「似了」，当是「似子」之讹）；「兔」近于「免」，只多一点；「夫」近于「失」；「桃」近于「挑」；「欢」近于「坎」，欢喜里藏着坎陷；「因」近于「困」（底本作「似良」，疑有讹）；「黾」近于「龟」；「两」近于「雨」。测字时抓住这一点形似意近，判语便有着落。

烟（因风吹火之象，事必借力方成）、淋（楚汉争锋之象，主有口角是非）、霏（长虹截雨之象，事多阻隔不成）、蜃（飞龙破蛰之象，凡事主有权柄）、蓟（苏秦背剑之象，功名以待晚成）、居（跋胡幹尾之象，进退不得自如）、逢（劈破莲蓬之象，子必见伤）。

会意，是把字里几个部件的意思合起来读出一个完整的画面，再据这画面断事。「烟」由火与因组成，是「因风吹火」的象——火须借风力才旺，所以所问之事一定要借外力才成得了。「淋」是水旁加林，两木夹水，如楚汉隔河对峙、争锋相持，主有口舌是非。「霏」是雨下加非，好比一道长虹把雨拦腰截断，主事情多阻隔，办不成。「蜃」是辰下加虫，蛟龙破土而出、惊蛰乍动之象，凡事主能掌到权柄。「蓟」是艹下加鱼与刂，如苏秦背剑游说列国，主功名要到晚年才成。「居」是尸下加古，如《诗经》所说老狼进则踏着自己的颈肉、退则绊着自己的尾巴，主进退都不得自如。「逢」是辶旁加夆，如莲蓬被劈破、莲子散落，主子女要受伤损。

字（乐子之无家，乃政繁赋重，不堪其苦之诗）、裕（补天浴日之象，必得大人维持）、铿（緌之弥坚，竭力乃成）、蠙（鹿鸣食萍，情适声和）、薏（着意栽花，事反不顺）、子（蜉蝣之羽，无远虑者有近忧）、徕（小往事大来，诸事亨通）。

「字」是宀下加子，正合《诗经·小雅·黄鸟》一路的意思——「乐子之无家」，说的是政令烦苛、赋税沉重，百姓不堪其苦，所以写这个字来问事，多半苦在负担太重。「裕」是衣旁加谷，有女娲炼石补天、羲和浴日的气象，主必得有力的大人物出面维持才成。「铿」是金旁加坚，取「愈磨愈坚」之义，须竭尽全力才办得成。「蠙」是虫旁加宾，如《诗经·小雅·鹿鸣》里群鹿呦呦、食野之萍，宾主相得，主情意投合、声气相和。「薏」是艹下加意，是「着意栽花花不发」的象，愈是刻意经营，事情反而愈不顺。「子」单写一字，如《诗经·曹风》所咏蜉蝣之羽，朝生暮死，主人无远虑必有近忧。「徕」是彳旁加来，正是《周易·泰卦》「小往大来」之象，诸事亨通。

炉（百病丛生，骤然更变。何谓百病？火也，虚也，胃气不足也，血少也，打虐疾也，出盗汗也，劳伤也，思虑太过也。）

「炉」是火旁加卢，火在炉中，虚热内煎，主百病丛生、病势骤然翻变。什么叫「百病」？逐条说来：一是火气上炎，二是本元空虚，三是胃气不足，四是血分亏少，五是打摆子的疟疾，六是夜里出盗汗，七是劳倦内伤，八是思虑过度伤神。凡写「炉」字问病的，就照这八项去审证下断，多半不差。这一条也正见得会意之法不只断吉凶，还能断出病症的门类来。

旦（借为春）、千（借为夏）、甲（借为秋）、夕（借为冬）。此四时借用于一日也。立（逢人借为位，遇水借为泣，有女必为妾，得男可成童）。子（旁有女人，则事必好；若在门边，王有字来）。此二字皆借人事为用也。

假借，是把眼前这个字借作另一个字来用。先说借时令：「旦」是日初出，借作春；「千」字形近「午」，日在正中，借作夏；「甲」为万物披甲结实之时，借作秋；「夕」是日落，借作冬。这是把一天的早、午、暮、夜借来配四季。再说借人事：「立」字旁边若来了人，借作「位」，主得官位；若遇上水，借作「泣」，主哭泣；若有女子相配，就成「妾」；若得男子相配，就成「童」。「子」字旁边若有女人，合成「好」字，事情一定顺遂；若「子」落在门边，则成「闲」一类字形，是有姓王的人带着字帖来。这两个字都是借人事来取用的。

口（见鸟过也，有欲鸣之象；见木过，主中）。心（闻音乐定然得意，在水边沁彻完全）。化（见花为妙，遇草好观，听旁人言必褵）。此三字皆借事物为用也。余仿此例推。

再说借事物：写「口」字的时候，恰好有鸟飞过，口与鸟合成「鸣」，是将要发声扬名之象；若有人抬木头经过，口与木合成「呆」、与中合成「中」，主考试得中。写「心」字的时候，若听见音乐声，心与音合成「意」，一定称心得意；若正在水边，心与水合成「沁」，主事情通彻圆满。写「化」字的时候，见到花，化与花相就为「花」，是妙象；遇上青草，草加化成「花」，好看可观；若听见旁人说话，言加化则近于「讹」与「褵」，主有嫁娶或口舌之事。这三个字都是借当下所见所闻的事物来取用的。其余的可以照这个例子类推。

倒到、秤称、叉差、加家、非飞、桃逃、梨离。秤心（即称心）、齐（内中差了，即差在内也）、耗（来日到了，倒到同音）、莺（如问晴雨，但莺阴音同，主天必阴难问晴矣）。

谐声，是取字音相同或相近，把此字读作彼字来断事：「倒」谐「到」，「秤」谐「称」，「叉」谐「差」，「加」谐「家」，「非」谐「飞」，「桃」谐「逃」，「梨」谐「离」。所以写「秤心」二字，就读作「称心」，主事事如意；写「齐」字，齐中有「差」，就是「内中差了」，也就是差错出在里头；写「耗」字，耗从耒从毛，可拆出「来日到了」，而「倒」与「到」同音，所以断作事情将至。又如写「莺」字来问天晴还是下雨，「莺」与「阴」音相近，就断天必转阴，想问晴是难了。谐声取的是耳里的音，不是眼里的形，用得巧时最为神速。

凡事之来，即因其事□□，此则散格、双句格之法也。其法必审其情性，察其动静，兼明其踪迹方妙，所谓「观梅之深者也」。内分十法：曰观人，曰察色，曰辨言，曰辨事，曰察墨，曰辨纸，曰观时，曰相机，曰正论勿好奇，曰言语不可杂。具此十法，则一事即指一事之理而断之，判字易如反掌矣。

指事，是就着来人所问的那件事直指其理（底本此处缺两字，作「□□」），也就是后面卷五「散格」、卷四「双句格」所用的路数。用这一法，必须审明来人的性情，观察他的举止动静，再弄清他此来的来龙去脉，才算到家，这就是所谓「观梅之法用得深的人」。其中又分十条：一是「观人」，看来人的身份气度；二是「察色」，看他的脸色神情；三是「辨言」，辨他话里的意思；四是「辨事」，辨他所问究竟属哪一类事；五是「察墨」，看落笔的浓淡枯润；六是「辨纸」，看所用纸张的新旧精粗；七是「观时」，看写字的时辰节候；八是「相机」，看当下有什么触动；九是「正论勿好奇」，断语要平正，不可一味求新奇；十是「言语不可杂」，出口要专一，不可东拉西扯。这十条都具备了，一件事就直指一件事的道理去断，判起字来易如反掌。

一字有二义、三义四义，如为（平）、为（去），行（蘅）、行（杭）、行（沆）、行（慎），王（平）、王（旺），长（场）、长（障）、长（掌）、长（仗），夫（平）、夫（扶）类。不可不随机应变而用之也。

转注，是一个字有两种、三种乃至四种读法与意义，读法一变，断语就跟着变。譬如「为」有平声（作为、行为）与去声（为了、替）两读；「行」有读如「蘅」（行列之行）、读如「杭」（行走之行）、读如「沆」、读如「慎」等好几种；「王」有平声（王者）与去声「旺」两读；「长」有读如「场」（长短之长）、读如「障」、读如「掌」、读如「仗」等数种；「夫」有平声（丈夫）与读如「扶」（发语词）之别。凡此都不可死看，必须随机应变地取用。

如临字问病，断不吉，则曰临丧，临乃去声也。王字问求财，断曰旺相，王乃去声读之。以此应人，谁曰不然。余有诗曰：一字千金信有之，奇中有正正中奇，五行八卦供吾后，此段天机不易知。

举例来说：有人写「临」字问病，断语要说不吉，就把「临」读成去声，作「临丧」讲，一句话病人的凶信就出来了。有人写「王」字问求财，断语要说得利，就把「王」读成去声，作「旺相」讲，财气自然旺盛。用这个办法去应对来人，谁能说不对呢？我为此写过一首诗：「一字千金信有之，奇中有正正中奇，五行八卦供吾后，此段天机不易知。」意思是说，一个字确实值千金；断语看似出奇，其中自有正理，看似平正，其中又藏着奇变；五行生克、八卦爻象都归我驱使、听我调遣；这一段天机，可不是轻易能参透的。

凡一字之来，用一语判之，谓之取格，如文章人品之有定论也。法先详其五行生克，次观其六神动静。假若五行相生、六爻安静，则取吉格断之，否则以凶格断之。其断语皆当出经入史，搜神剔髓，字字珠玑，笔笔风雅，方妙此不传之秘也。今将既验之语分类录后，学者毋忘予苦心焉。

凡是一个字送到手上，用一句话给它下个定评，这就叫「取格」，好比评一篇文章、论一个人品，一句话就把高下定死了。取格的次第是：先详审这个字所属的五行有没有生克，再看「六神」——青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武——是动是静。假如五行相生、六爻安静，就取吉格来断；反之就用凶格来断。所下的断语都应当出自经传史籍，把典故的神髓搜剔出来，做到字字如珠玉、笔笔见风雅，这才是这门不外传的绝技的妙处。现在把历来已经应验过的判语分门别类录在后面，学者读时不要辜负我这一番苦心。以下按偏旁部首编次，每字之下所系的就是它的成格判语。

氵：泄（御沟红叶漂流一民）、沛（酒阑席散）、汉（临河兴叹、望洋而叹）、淬（醉后如泥）、灌（将酒劝人）、沃（波浪掀天）、濯（鱼跃于渊）、沤（驰驱跋涉）、渐（源流斩截）、淦（破釜沉舟）、汪（冰清玉洁）、涯（平沙落雁、水边孤雁）、澹（秋檐滴雨）、沆（龙归沧海）、沨（长风破浪、风流浪荡）、津（法律兼备，书笔生涯）。

以下是水旁字的成格判语。泄，红叶题诗随御沟漂出，主远方消息或姻缘自来；沛，酒阑席散，主聚合将终；汉，临河兴叹、望洋而叹，隔水难渡，可望而不可即；淬，醉后如泥，主沉溺失度；灌，把酒劝人，主受人怂恿撺掇；沃，波浪掀天，主风波骤起；濯，鱼跃于渊，主脱困显达。沤，驰驱跋涉，主奔走劳碌；渐，源流被斩断，主来路中绝；淦，破釜沉舟，主孤注一掷；汪，冰清玉洁，主操守无瑕。涯，平沙落雁、水边孤雁，主形单影只；澹，秋檐滴雨，主凄清零落；沆，龙归沧海，主各得其所；沨，长风破浪与风流浪荡两义并存，问功名取乘风得意，问品行则取放浪不检；津，法律兼备、书笔生涯，主以刀笔文墨为业。

渱（渴虹饮涧）、泉（无丝引线，身恐不永）、溶（芙蓉出水）、江（功名源远、财源半空）、淙（服水朝宗）、汤（东漂西荡）、浓（秾华消减）、池（普施得济，平地兴波）、漏（云泥之隔）、渔（如鱼得水）、洙（泣泪成珠，朱衣点头）、淮（渐入佳境）、淳（温柔敦厚）、溽（青龙得水）、潘（笔海澜翻）、潜（浸润之谮）、渥（海屋添筹）、清（精卫填海）、沿（江日寻船）。

渱，长虹垂涧饮水，主借势取给；泉，白字下水，无丝可引线，主身体恐不长久；溶，芙蓉出水，主清丽显露。江，工旁带水，功名源远流长而财源半落空处；淙，众水朝宗归海，主归顺服从；汤，东漂西荡，主居无定所。浓，繁花凋减，主盛极转衰；池，普施甘霖而人受其济，又主平地起风波；漏，云与泥相隔，主上下悬绝、高攀不上。渔，如鱼得水，主称心适意；洙，泣泪成珠，又取「朱衣点头」，主科考得中；淮，渐入佳境，主渐渐转好。淳，温柔敦厚，主性情醇厚；溽，青龙得水，主贵人得势；潘，笔海波澜翻涌，主文思浩瀚；潜，暗水浸润，主谗言渐进。渥，海屋添筹，主延年增寿；清，精卫衔石填海，主志坚而功难成；沿，沿江终日寻船，主到处求人接引。

汀（流水不停，口如悬河）、浙（逝不以濯）、游（旌旗映水）、浮（江湖游子）、淋（楚汉争锋）、汶（渭水遇文）、鸿（乌江不渡）、潼（河鲤登龙）、淄（涅而不缁）、泸（三顾茅庐）、湖（鸿胪可居）、沐（一木浮沉）、沈（泪沾绣枕）、深（曲江探花）、沕（夕阳沉汶）、（其颡有氵此恐有颠沛）、浴（冶容诲淫）、浭（投鞭断流）。

汀，流水不停、口若悬河，主言辞滔滔；浙，逝水难以再濯，主一去不回；游，旌旗映水，主行旅在途。浮，江湖游子，主漂泊无依；淋，楚汉隔水争锋，主口角相争；汶，渭水之滨遇见文王，主遇合贵人；鸿，乌江不渡，主英雄末路。潼，黄河鲤鱼跳龙门，主一举成名；淄，染而不黑，主守身不污；泸，三顾茅庐，主再三延请方成；湖，鸿胪之职可居，主得清要之官。沐，一木在水浮沉，主升沉未定；沈，泪湿绣枕，主闺中悲泣；深，曲江探花，主科第有名；沕，夕阳沉入水中，主晚景黯淡。底本此处脱去所测之字，只存判语「其颡有氵此，恐有颠沛」，谓额上带水，恐有颠沛流离之忧。浴，冶容诲淫，主招惹淫祸；浭，投鞭断流，主兵势浩大、一举可克。

沽（枯鱼近河）、治（按法可告，望重三台）、泖（狡兔三窟）、泽（流落释门）、湛（斟酌浮沉）、济（齐戒沐浴）、洞（铜壶漏滴）、流（洪荒之象）、沂（淫水芹香，一车渐来）、汛（远浦归帆）、沁（甘心淡泊）、汁（海底捞针）、海（望梅止渴）、涌（不能流通）、测（如流财利）、活（舌上波澜）、漠（闻雷泣墓）、滥（水溢篮桥）、激（褷褷易污）、洮（湠浪桃花）、湿（沉沦不显）。

沽，枯鱼近水而不得活，主枉有其便；治，依法可以呈告，又主声望重于三台之位；泖，狡兔三窟，主退路预留。泽，流落于佛门，主出家或托身寺院；湛，浮沉之间须细加斟酌；济，斋戒沐浴，主诚敬求福；洞，铜壶滴漏，主更漏迟迟、事须待时。流，一片洪荒无涯，主茫无归着；沂，泮水芹香又主一车渐来，取入泮采芹、登第有期之义；汛，远浦归帆，主行人将至。沁，甘心淡泊，主安贫无求；汁，海底捞针，主渺无着落；海，望梅止渴，主画饼充饥；涌，水壅不能流通，主事情阻塞。测，财利如水而来，主进财顺遂；活，舌上生波澜，主口舌是非；漠，闻雷而泣于墓前，主孝思哀痛；滥，水溢过篮桥，主泛滥失守。激，水花溅衣、洁白易污，主清名易损；洮，浪逐桃花，主春风得意而带风流；湿，沉沦水底，主埋没不显。

火：煤（谋救燃眉）、烟（因风吹火）、耿（所取最美）、烦（焦头烂额）。金：金（破镜分钗，一人助余）、钟（名重金瓯，荷铺而埋，千里得金）、钟（实镜尘埋）、锋（金言降心）、钟（千金垂堂）、锥（铁面雄心，金粟堆边）、钊（铅刀一割）、銮（破镜分鸾）。

火旁字的成格判语：煤，谋求救急如救燃眉，主事在燃眉、非急图不可；烟，因风吹火，主借力乃成；耿，火旁配耳，取的最为美善，主所选无差；烦，焦头烂额，主纷扰不堪。金旁字的判语：金字单写，可拆出破镜分钗之象，又可读作「一人助余」，问婚姻主离析，问求助则主有人相帮；钟，名重于金瓯，主声名贵重，又有「荷铺而埋」与「千里得金」两义，或主埋没，或主远方得财；另一「钟」批「实镜尘埋」，主明珠蒙尘；锋，金言而使人降心，主一语折服；再一「钟」批「千金垂堂」，主富贵之身不宜涉险。锥，铁面雄心又主金粟堆边，一取刚正之志，一取墓田荒凉；钊，铅刀虽钝也求一割，主才小而思一用；銮，破镜分鸾，主夫妇离散。

锐（囊锥脱颖）、钢（钓而不纲）、钰（金声玉振，堆金积玉）、镂（金殿玉楼）、铿（珣之弥坚）、钱（金气摧残）、铭（名言金石）、铸（千金上寿）、唫（点石成金）、镶（如锥处囊）、银（钱粮不足）、钞（披沙见金）。

锐，囊中之锥终要脱颖而出，主才华必显；钢，只钓鱼而不用网，主取之有道、不肯竭泽；钰，金声玉振又主堆金积玉，主声名与财富并盛。镂，金殿玉楼，主居处华贵；铿，如美玉之愈磨愈坚，主守志不移；钱，金气被戈所摧残，主破财受损；铭，名言刻于金石，主声名可传。铸，铸器以献千金之寿，主进献得喜；唫，点石成金，主化朽为奇；镶，锥子还在囊中，主才未及露；银，钱粮不足，主用度短缺；钞，披沙拣金，主淘汰之中终有所得。

木：梳（中流砥柱，乐极无荒，流入桃源）、枫（玉树临风，穿杨贯风）、桐（玉洞桃开）、釭（乐在其中、根基有损）、此（朱紫之荣、紫气东来）、楷（阶梯并得）、梯（抚棺涕泣）、橙（登科夺标）、权（桂彼高折）、格（空中阁楼，陌路相逢，梅花点额）、棉（桃花锦浪）、枭（枳束束栖凤）、松（公私两利）、枢（金瓯中相，临终入柩）。

木旁字的成格判语：梳，取中流砥柱之义，又主欢乐虽极而不至荒淫，更有流入桃源之象，主别有天地；枫，玉树临风，又主箭穿杨叶、一射贯风，主风采出众而技艺精绝；桐，玉洞桃开，主洞天福地、良缘初启；釭，乐在其中而根基有损，主表面欢愉、底子空虚。此，朱紫加身之荣，又主紫气东来，皆贵征；楷，阶与梯并得，主进身有路；梯，抚棺涕泣，主丧事哀恸；橙，登科夺标，主科第夺魁；权，攀桂而折其高枝，主取高位。格，空中楼阁、陌路相逢，又主梅花点额，或落空、或偶遇、或得妆成之喜，看所问何事；棉，桃花锦浪，主春光烂漫；枭，枳棘丛中栖凤，主屈居下位而本非凡品；松，公私两利，主两全其美；枢，金瓯之中为相，又主临终入柩，一贵一凶，全凭所问定夺。

机（荣分几杖，树静而风不息）、枚（文登榜首、收之桑榆）、梅（乘桴浮海，枯槎入海）、槐（榜上经魁）、村（出将入相、求荣反辱）、枷（跌倒架子）、桴（木杯浮渡）、枕（和乐而耽）、检（拔剑相助）、桂（闺中门楣）、栗（西方极乐、挪东就西）、柴（恶紫夺朱）、东（人未登车、惠然肯来）、枯（故旧相知）、森（桑麻四野）。

机，得赐几杖之荣，又取「树欲静而风不止」，主老而受尊却不得安宁；枚，文章高登榜首，失之东隅而收之桑榆，主晚成；梅，乘木筏浮海、枯槎入海，主远行漂泊；槐，榜上高中经魁，主秋闱得意；村，出将入相是荣，求荣反辱是辱，吉凶并见。枷，跌倒了架子，主体面扫地；桴，木杯渡水，主凭微物济险；枕，和乐而近于沉溺，主耽于安逸；检，拔剑相助，主有人仗义。桂，闺门增光，主家门荣显；栗，西方极乐又主挪东就西，或主往生、或主东挪西借；柴，以紫夺朱，主邪压正、以假乱真。东，人尚未登车而已惠然肯来，主客将至；枯，故旧相知，主老友重逢；森，桑麻遍布四野，主农桑丰茂。

栋（东风拂柳，初日入林）、本（依人得体）、檐（蟾宫折桂）、枹（相偎相抱）、朽（巧夺天机）、桓（椿萱并茂）、榭（穿杨之射）、林（一火焚之）、柜（水到渠成）、世（叶落归根，残叶辞柯）、杜（立定根基）、核（刻木事亲）、柏（陌旁种柳）、枰（断梗浮萍）、相（是个想头）、樊（随手攀援）、栾（删诗正乐，墨悲丝染）、袴（乐极生悲）、耆（杖朝耆老）。

栋，东风拂柳、朝日照林，主时来运转；本，依附于人而得其体，主借人成事；檐，蟾宫折桂，主科第有望；枹，相偎相抱，主亲昵相依；朽，巧夺天机，主机巧过人；桓，椿萱并茂，主父母双全；榭，百步穿杨之射，主技艺精绝。林，双木被一火所焚，主家业遭焚毁；柜，水到渠成，主自然成就；世，叶落归根，又主残叶辞柯，主归乡或凋零。杜，立定根基，主根柢稳固；核，刻木事亲，主孝思不匮；柏，陌旁种柳，主行人路侧栽植、聚散无常；枰，断梗浮萍，主漂泊无根。相，木旁配目，正是「一个想头」，主心中有所思图；樊，随手攀援，主借势上进；栾，删诗正乐是雅事，墨子悲丝染是叹变，一喜一悲；袴，乐极生悲，主欢尽哀来；耆，年至杖朝的老人，主高寿。

土：土（坐上无人，近墨者黑，敲断玉钗）、垣（萱堂有损）、坤（坐中不屈，二十四数）、境（宝镜廛理）、坐（有人有土）、坎（欢喜不足，喜头欢尾）、卦（闺中忆外）、堆（坎离交垢，佳城如见，鸡栖于埘）、孝（与子皆老）、埋（理上有亏）、考（老首巧足）、至（高台既倾）、台（室人坐喜）、圭（怀佳人兮）、垠（丹桂有根）、者（孝子爱日）、域（倾城倾国）。

土旁字的成格判语：土，座上没有人陪，又主近墨者黑、敲断玉钗，或孤坐、或染污、或钗折缘断；垣，土旁配亘，萱堂有损，主母亲有恙；坤，端坐其中而不屈，又应二十四之数；境，宝镜与市廛之理，主明照与营生；坐，有人有土，主安居得所。坎，欢喜之中尚有不足，又可拆为「喜」的头配「欢」的尾；卦，闺中妻子思念在外之人；堆，坎离交合，又主佳城（墓地）在望、鸡已归埘，或吉或凶各随所问；孝，与子偕老，主晚景相守。埋，理上有亏，主道理站不住；考，「老」的头配「巧」的脚；至，高台已倾，主靠山崩塌；台，室中之人安坐而喜，主家宅欢愉。圭，怀念佳人，主思慕；垠，丹桂有根，主功名有本；者，孝子爱惜亲长在世之日，主至孝；域，倾城倾国，主绝色或倾覆之患。

灬：然（手中扌然弄）、无（抚字心劳、抚需无具）、焉（有女嫣然）、马（阴筼有亏）、熊（罢了莫为、点缀能为）、焦（佳人燕喜）、烹（是蒸是亨）、默（墨突不黔）、（勋猷煞尾）、黯（鲤可化龙）、兼（双燕穿帘）、熟（熊丸课子）。

四点火旁字的成格判语：然，被人在手中揉捻拨弄，主受人摆布；无，抚字爱民而心力交瘁，又主抚恤无资，主劳而无功；焉，有女嫣然一笑，主女子含情。马，阴气有亏，主内助或母系有损；熊，或作「罢了莫为」而止，或作「点缀能为」而进，一退一进两说并存；焦，佳人燕尔之喜，主婚庆。烹，是蒸是煮，正合「亨」通之义，主熬得出头；默，墨子东奔西走，灶突不及熏黑，主奔忙不遑安居；底本此处脱去所测之字，只存判语「勋猷煞尾」，谓功业收尾在即；黯，鲤鱼可以化龙，主寒微变化而贵；兼，双燕穿帘，主成双成对；熟，仿效柳仲郢之母以熊胆丸课子夜读，主教子有成。

丶：（玉叶冰心）、永（难逃入法）。冫：冯（冷风骤起，不足凭也）、治（三台位缺）、况（兑金失□）。丨：中（伯仲无人，直立破口）、小（光景一半，两边阻隔）、卜（金枝玉叶，上下无依，心揖外边）、串（忧心忡忡）。丿：乃（孕必生子）、么（公私交困）、及（人立空庭）、少（只一步行）、重（无力可动）、垂（似重不重）、乎（一人得采）、乖（有隙可乘）、身（一讨即谢）、乘（千人北面，人去乖违）、白（比比皆是，百无一就）、勿（超然物表）、氏（视民如伤）。

点画一类的判语：底本此处脱去所测之字，只存判语「玉叶冰心」，主品格莹洁；永，字中含「法」的半边，主难逃法网。两点水一类：冯，冷风骤起、不足凭恃，主寒素无依；治，三台之位有缺，主官星不全；况，兑金有失（底本缺一字），主口舌折损。竖画一类：中，伯与仲之间无人，又主直立而破其口，主孤立招谤；小，光景只剩一半，两边被阻隔；卜，金枝玉叶而上下无依，又主此心向外，主贵而孤；串，忧心忡忡，主愁思不解。撇画一类：乃，字中含子，怀孕必生男；么，公私两头交困；及，人立于空庭，主孤寂；少，只走得一步；重，无力可以动它；垂，似重而实不重；乎，一人得采，主独获彩头；乖，有隙可乘；身，一讨即谢绝；乘，千人皆北面称臣，又主人去而乖违；白，比比皆是，却百事无一成；勿，超然于物外；氏，视民如伤，主仁厚爱人。

彡：彡（形影相嵒）、彤（月移花影，出中彪外）、参（垒头炫彩）、衫（形影相依）、筜（削发为僧）。刂：刲（刀圭普济）、前（利于花月水火湔熬）、剥（□）、则（颠之倒之，赏罚分明）、削（剑气冲霄）、刖（青云有路终须到）、剂（齐民利物）、副（福禄俱有）。

三撇一类：彡，形与影相并峙，主两两相对；彤，月移而花影动，又主内藏文采、外显威仪；参，营垒之上光彩炫目；衫，形影相依，主孤身自随；筜，削发为僧，主出家。立刀一类：刲，以刀圭之药普济众人，主行医济人；前，利于花月水火煎熬之事，主熬炼有成；剥的判语底本残缺；则，可颠可倒，正主赏罚分明；削，剑气直冲霄汉，主锋芒毕露；刖，青云有路终须到达，主困而终显；剂，齐民而利物，主惠及众人；副，福与禄俱全。

一：一（生死之间）、而（破面之象、十分忍耐、逢三见面）、丕（不一而足）、不（比下有余、人被丁隔、丕承丕显）、甘（甜头已去，事多阻隔）、亚（不可用心，尔可之间）、丁（尽行停了）、正（迟延之体，征人不至）。

一画一类：一，是「生」字的末笔、「死」字的首笔，正处在生死之间；而，是破面之象，须十分忍耐，又主逢三方能见面；丕，不止一件、不一而足；不，比下有余，又主人被「丁」所隔，还可读作《尚书》「丕承丕显」的盛美之辞；甘，甜头已经过去，事情多有阻隔；亚，不可用心谋划，只在「尔」与「可」两可之间；丁，一切都停下了；正，是迟延之体，出征的人还不回来。

二：二（月内工心，人在天际）、贰（不得合式）、于（手中不足）、示（毁其宗庙）、工（王之爪牙，舡到江心，玉体不安，毁玉之象）、夫（人在上下，一失不全，青肤飞去）、亚（左右为臣）、忝（受禄于天）。三：三（春光初到，终始如一）、王（乾坤合体）、秦（春生秋实，枯木逢春）、奏（春元之兆）、春（永谱秦晋，春头雨足）。

二画一类：二，是一月之内用心用工，又主人远在天边；贰，不合规式，主两属不专；于，手中不足，主拮据；示，宗庙被毁，主祖业倾颓；工，是「王」字的爪牙，又主船到江心、玉体欠安，总是毁玉之象；夫，人字上下各加一横，主一失即不全，又主青肤飞去、颜色凋零；亚，左右都是臣属，主居中受奉；忝，受禄于天，主得天之赐。三画一类：三，春光初到而终始如一；王，三画贯通，是乾坤合体之象；秦，春生而秋实，又主枯木逢春；奏，春元及第之兆；春，永结秦晋之好，又可拆为「春」的头配「雨」的脚。

四：四（买卖当心）、驷（驰驱四方）、罟（无罪无辜）、蜀（无光之烛，蜗角蛮触）、罚（罗讣剥削）。五：五（王家得力，祇力王室）、吾（言语支离）。六：六（春元八座）、綍（犬异絪日）、交（六爻乱动）。七：七（十九之间，皂白已分）。八：八（在四之内，做人撇脱）、公（一言构讼，分内存私）、兮（公辅之巧）、其（八可至，一月为期）。

四画一类：四，买卖须当心；驷，驾车驰驱四方；罟，本无罪无辜而落网；蜀，是一支没有光的蜡烛，又取《庄子》蜗牛角上蛮触相争之义，主争小利；罚，罗网、讣告、剥削俱见，主刑责破财。五画一类：五，王家得力，只效力于王室；吾，言语支离破碎。六画一类：六，春闱得元而位列八座；綍，字象犬异而氤氲之日；交，六爻乱动，主变乱纷纭。七画一类：七，介于十与九之间，皂白已经分明。八画一类：八，包在「四」字之内，做人撇脱洒落；公，一句话惹出讼事，又主分内藏私；兮，有公辅之才而巧于应对；其，八字可至，以一月为期。

九：九（一等二名）、丸（不能瓦全）、执（势力不足、大势已去）。十：十（士之魁首）、壬（千中选一，后头有望，秀士而已）、千（最上一乘，千求不遂，秀气不发）、爽（凶多吉少）、南（不幸之幸）。

九画一类：九，一等中的第二名，主屈居亚席；丸，不能瓦全，主难保周全；执，势力不足而大势已去。十画一类：十，是「士」字的头，主士人中的魁首；壬，千人中选出一个，后头还有指望，不过是个秀士罢了；千，是最上一乘之数，然而千求不遂、秀气不发，主求而不得；爽，字中含「凶」，主凶多吉少；南，「不」字与「幸」字相合，是不幸之中的侥幸。

霡：朱（未来之兆、失而未失）、每（人必自侮）、午（目无全牛）、矢（犹恐失之）。几：几（余光充足）、尤（入京必就）、龙（有光有彩）、先（半生先足）、元（可生可死，二十有八，归家完全）、芃（风云魁首）、（绿尽厄到）、允（去后兄足）、就（无边光景）、兑（无言可说）、兕（兄咀连间）、在（大有庄脚，决然招恠）、有（月到天心，朋友相得）。

这一类字的判语：朱，字中含「未」，是未来之兆，看似失去其实未失；每，人必先自侮而后人侮之；午，庖丁解牛目无全牛，主技艺入神；矢，仍恐有失。人儿一类：几，余光充足，主尚有余荫；尤，进京必定成就；龙，有光有彩；先，半生之中先已知足；元，可生可死，又应二十有八之数，还主归家团圆完全；芃，风云际会得为魁首；底本此处脱去所测之字，只存判语「绿尽厄到」，主绿华凋尽而厄运至；允，去后只剩「兄」的脚；就，无边光景；兑，无言可说；兕，「兄」字与「咀」字牵连其间；在，字下有大有庄，决然要招怪异；有，月到天心，朋友相得。

大（人有担当，普天之下，春色中分）、奎（登天之难，桂籍一人）、奔（天花乱降）、奋（夺魁之象）、郁（有邪有正）、兢（克勤克俭）、存（草草举荐）。襜：争（一事无成）、象（离家可免、不忄象色然）、曾（鲁鱼莫辨）。

大，人字加一横，是有担当之象，又主普天之下、春色平分；奎，登天何其难，然而桂籍之中终有一人，主科名可望；奔，天花乱坠而降；奋，夺魁之象；郁，有邪也有正，善恶并存；兢，克勤克俭；存，草草被人举荐，主推举不实。这一类又有：争，一事无成；象，离家便可免祸，不必作色相争；曾，鲁与鱼字形相混，辨认不清，主真伪难分。

厂：辰（始终反复）、厚（原来好极）、原（源头无水）、厄（秀爪之龙）、厨（名登天府）。广：（用之康庄）、麾（魔头消耗）、庚（逢八不康）、尘（堂上麟趾）、广（黄金入库）、庖（饱学游庠）、序（太柔则废）、廛（错点废庄）、麻（夜半联床）、床（緦麻之兆）。疒：濆（虽病下二）、疵（病根在此）、瘟（昌盛无病）、痕（病有根源）、疹（厥疾不瘳）、疔（病渐痊可）。

厂头一类：辰，始终反反复复；厚，原来好到极处；原，源字去水，是源头无水，主来路枯竭；厄，是有秀爪的龙，主困中藏贵；厨，名登天府。广头一类：底本此处脱去所测之字，只存判语「用之康庄」，主行于大道；麾，魔头消磨耗尽；庚，逢八则不安康；尘，堂上有麟趾之庆，主得佳儿；广，黄金入库；庖，饱学之士游于庠序；序，过于柔顺就会废弛；廛，点画错乱而庄业荒废；麻，夜半兄弟联床共语；床，缌麻服丧之兆。病头一类：濆，虽然有病但只在下二爻；疵，病根就在这里；瘟，昌盛而无病；痕，病有根源；疹，此疾不能痊愈；疔，病势渐渐可以痊愈。

亠：亡（喜出望外）、玄（亥不能全，么小惑主）、衰（一番哀兆）、齐（逢水则济）、高（向上豪杰）、亥（即刻该到，掩其骸骨）、斋（齐之以礼）、夜（文书反复，用手扶掖）。篸：匝（载驰载驱）、莶（匣中宝剑）、臣（中心藏之，取女作姬）、匹（不为已甚）。囗：图（鄙夫在国）、园（去国不远）、囚（落人圈套，一人定国，围中一人）、裛（蒲园花草）、国（一国疑惑）、圆（图谋财宝）、因（似困非困、烟消火灭）。

亠头一类：亡，字含「望」意，主喜出望外；玄，是「亥」字不全，又主幺小者迷惑其主；衰，一番哀伤之兆；齐，遇水则成「济」，主渡过难关；高，向上的豪杰；亥，即刻就该到了，又主掩埋骸骨；斋，齐之以礼；夜，文书反复往还，须用手扶掖提携。匚框一类：匝，载驰载驱，奔走不停；莶，匣中藏着宝剑；臣，中心藏之，又主娶女为姬妾；匹，不做得太过分。囗框一类：图，鄙陋之夫却居于国中；园，离国不远；囚，落入别人圈套，又可读作「一人定国」「围中一人」，或凶或贵，随事而断；裛，蒲园中的花草；国，一国上下都在疑惑；圆，图谋财宝；因，似困而非困，又主烟消火灭。

冂：册（两月破碎）、周（喜气入门）、用（渐露头角、周而不全）、丹（再不见面）、且（冥途之中、宜其家室）、丙（做下病根）、内（欲讷于言）、再（其可再乎）、肉（内中有人）。飖：聿（书笔不全）、书（吹律回春）、尹（伊人不见）、丑（一刀两断，含羞斫钮，破田坏土）、肃（秉心塞渊）、昼（若画一）、群（红裙不祥）。

冂框一类：册，两个「月」都残破了；周，喜气临门；用，渐渐露出头角，却是「周」字而不完全；丹，「再」字缺笔，主再不见面；且，在冥途之中，又可用《诗经》「宜其家室」之语，凶吉两取；丙，落下了病根；内，君子欲讷于言；再，事情岂可再来一次；肉，「内」中有人。这一类又有：聿，书笔不全；书，吹律而回春，主枯木得生；尹，伊人不见；丑，一刀两断，又主含羞斫钮、破田坏土；肃，秉心塞渊，主持守深沉；昼，如画一般整齐；群，红裙当头，不是好兆。

寔：尊（对花饮酒）、酋（酒熟花开）、羔（乃烹小鲜）、卷（春气平分）、首（道之不行）、豢（空拳起家，一家眷属）、券（无拳无勇）、差（似羞不羞，羊左之交）、美（浮灾小恙）、羊（未尽善也）、厓（离群索居）。业：丛（取其创业）、业（依样插花）。巉：绥（事必妥贴）、辞（卒归于乱）、受辛（受则不辛）、谿（分豁奚难）、受（无心之爱）、乳（虚浮散乱）。

这一类字的判语：尊，对花饮酒；酋，酒熟花开；羔，正好烹一味小鲜；卷，春气平分；首，字含「道」而无辵，主道之不行；豢，空手起家，一家眷属团聚；券，无拳无勇，主软弱无力；差，似羞而未羞，又主羊角哀与左伯桃那样的生死之交；美，浮浅的灾殃、小小的病恙；羊，尚未尽善；厓，离群索居。业字一类：丛，取其创业之义；业，依样插花，主照葫芦画瓢。这一类又有：绥，事情一定妥贴；辞，最终归于乱；「受辛」二字所合之字，判作受则不辛，主领受了反倒不苦；谿，分辨疏解那个「奚」字之难；受，是无心之爱，主有爱而不真；乳，虚浮散乱。

久：久（人跨两头，衮衣有阙）、双（先难后获，后获有变）、夏（忧在首尾，如有隐忧）。乙：也（水陆俱难）、穀（谋穀变化）、巴（眉头不展）。匕：些（比劫重重）、此（到底蹉跎）、皆（不成比目）、真（开口即嗔、用心则慎）、比（此心乱矣）、能（维态维罢、无心作态）、旨（皆逊一头）。几：几（饥不得食、凤鸟不至）、醿（机关太松）、风（腾蛟起凤）、惣（南风不竞、破笠遮风）、飏（风卷杨花）、工几（巧夺天机）、（飞腾九霄）。

久字一类：久，一人跨在两头，又主衮衣有缺，主贵而不全；双，先难而后有所获，但获后仍有变；夏，忧愁贯于首尾，心中如有隐忧。乙字一类：也，水路陆路都难行；穀，所谋之事有变化；巴，眉头舒展不开。匕字一类：些，比肩劫财重重，主争夺；此，到底还是蹉跎；皆，做不成比目双飞；真，一开口便是嗔怒，一用心便得谨慎；比，此心已乱；能，或作态、或作罢，总归是无心作态；旨，人人都逊它一头。几字一类：几，饥而不得食，凤鸟不至；醿，机关设得太松；风，腾蛟起凤，主人才辈出；惣，南风不竞，又主破笠遮风，主势弱难支；飏，风卷杨花，主漂泊；「工几」所合之字，判作巧夺天机；底本此处脱去所测之字，只存判语「飞腾九霄」，主一举高飞。

晚（冠冕礼也）、韩（朝中伟人）、霡（翰林之体）、明（两见贵神）、时（山寺日高）、暌（拨云见日、时至登天、癸心向日）、晖（时运不齐）、昕（日近日新）、昏（日渐低矣）、早（绰绰有余）、昴（茆檐向日）、昙（浮云蔽日，旱望云电，祥云拥日）、晓（尧天舜日）、旦（片云掩日，剪草除根）、易（口然变卦，一目伤心，日月不明）、日（遇定、成）。

日旁字的判语：晚，字含冕，是冠冕之礼；韩，朝中的伟人；霡，翰林一流的体格；明，日月并见，是两见贵神；时，山寺之上日头正高。暌，拨开云雾见到太阳，又主时候一到便可登天，还可读作癸水之心向日，总是转晦为明之象；晖，时运参差不齐；昕，日近而日新；昏，日头渐渐低下去；早，绰绰有余；昴，茅檐向阳。昙，浮云蔽日，久旱盼望云雷，又可作祥云拥日，或凶或吉视所问而定；晓，尧天舜日，主逢盛世；旦，片云掩日，又主剪草除根；易，忽然变卦，又主一目伤心、日月不明；日，遇之则事定而成。

肯（武闱有分）、青（静而不争，青气已消）、胡（一□□□）、朋（胭脂零落，股肱有损）、朕（有美一人）、囗（明良相遇，廊席之器）、胥（定有收稍）、臈（斩断葛藤）、肓（芒刺在背）、膝（以胶投漆）、胛（黄甲传胪）、脸（骨月解命）、腔（月过半襜）、腥（披星戴月）、豚（走而篸之）、肠（胸怀畅快）。

月肉旁字的判语：肯，武科考场有分；青，安静而不与人争，又主青春之气已经消尽；胡，底本判语残缺，只存一个「一」字；朋，胭脂零落，又主股肱之臣受损；朕，有一位美人在。这一类又有：所测之字底本作「囗」，判语是明君良臣相遇、堪为廊庙之器；胥，一定有个收梢结局；臈，斩断葛藤，主了断纠缠；肓，如芒刺在背，主坐立不安；膝，以胶投漆，主契合无间；胛，黄甲高中、传胪唱名；脸，骨与月相分，主解命离形。腔，月过半而未圆；腥，披星戴月，主早出晚归；豚，走而被人簪住，主行而受阻；肠，胸怀畅快。

雨：雨（钟鸣漏尽）、雷（前足苗兴）、露（青云得路）、云（魂灵失散）、霍（云中孤雁，云移雉尾）、飖（映雪读书、白雪之调）、震（龙得云雨）、霖（秋林遭霜、桑林祷雨）。山：嵩（高山流水）、蚩（峨冠螭头、似蚊负山）、岫（山阳闻笛）、嵋（远山眉黛）、岑（出入琴堂）、岳（斧斤大山、囗斤播雨）、出（崇阶峻秩）、崔（雄才倒峡、岁首大佳）、山（有了出头）。川：川（凡事半顺）、州（乾坤交囗）。石：磁（破碎在兹）、确（破家难全）、逢（劈破莲蓬）、硫（中流砥柱、枕流恨石）。

雨头字的判语：雨，钟鸣漏尽，主时日无多；雷，前脚一动而禾苗兴发；露，青云得路，主平步登云；云，魂灵失散；霍，云中孤雁，又主云移雉尾，主离群或仪卫将改；飖，映雪苦读，又如阳春白雪之调，主清高；震，龙得云雨，主时来奋发；霖，秋林遭霜是凋零，桑林祷雨是求雨得应，一凶一吉。山旁字：嵩，高山流水，主知音相赏；蚩，峨冠螭首，又似蚊虫负山，主不胜其任；岫，山阳闻笛，主怀旧感伤；嵋，远山眉黛，主女貌；岑，出入琴堂，主为官清雅；岳，斧斤伐大山，又有「囗斤播雨」之语；出，崇高的官阶显秩；崔，雄才可以倒峡倾江，又主年初大吉；山，字上加出便有出头之日。川旁字：川，凡事只顺一半；州，乾坤交会。石旁字：磁，破碎就在此处；确，破家而难以保全；逢，劈破莲蓬，主子息受伤；硫，中流砥柱，又主枕流漱石而心存怨恨。

田：田（未之思也，寅畏中存，首尾难申，轻重得体）、里（岂可限量）、异（羽毛翼之）、畋（放归田里）、禺（一走即遇，岂偶然或）、胃（无思不服、魁首有分）、畏（雷震八荒、鬼见丧门）、由（苗而不秀）、鬼（魂消魄散）、墨（不入市寔）、科（星移斗转）、巉（利在于迟）、种（千里得利）、稽（指日利就）、巘（登科凌云）、秀（一言可诱）、秃（虎榜登科）、季（始终和好）、移（其利必多）、秋（始终和美）、稗（脾气不和）、程（卞和献璞）。

田旁字的判语：田，主还没有细想，字中含寅有敬畏之意，首尾都难伸展，轻重倒还得体；里，前程岂可限量；异，如添羽毛而助其飞翼；畋，放归田里，主退隐；禺，一走动便有遇合，岂是偶然；胃，无思不服，又主魁首有分；畏，雷震八荒，又主鬼见丧门，威中带凶；由，只抽苗而不吐穗，主有始无终；鬼，魂消魄散；墨，不入市井营求。禾旁字的判语：科，星移斗转，主时局迁变；巉，利在迟缓；种，千里之外得利；稽，指日便可顺利成就；巘，登科凌云；秀，一句话就能诱动人；秃，虎榜之上登科；季，始终和好；移，所获之利必多；秋，始终和美；稗，脾气不和；程，如卞和献璞，主怀才待识。

米（粗心浮气）、精（必主消释）、敉（糟糠之妻）、来（未能结果）。豆：豆（树隐孤村）、豆（具体而微）、头（丰登如愿）、丰（无色不艳）、礼（丰衣足食）。人：人（良金出治，大夫之体）、今（一心悬念）、余（半）、俞（一人有利）、命（叩此一人，佥都御史，人品轩昂，封金挂印）、合（人口俱全，暗度陈仓）、令（喜脱囹圄）、盒（我仓既盈）、禽（离多会少）、全（一人在土，其人如玉）、介（势如破竹）、念（人有二心）、巫（王之左右）、更（偷天换日）。

米旁字的判语：米，粗心浮气；精，必定消释了结；敉，糟糠之妻；来，字含「未」，主结不出果来。豆旁字：豆，树影里隐着一个孤村；另一「豆」判作具体而微；头，丰登如愿；丰，没有颜色就不艳丽；礼，丰衣足食。人字一类：人，如良金出于陶冶，是士大夫的体格；今，一心悬念；余，只得一半；俞，一人有利；命，叩问的只此一人，又可断为佥都御史之位、人品轩昂、封金挂印，都是贵征。合，人口俱全，又主暗度陈仓；令，喜脱囹圄；盒，我的仓廪已经充盈；禽，离散多而聚会少；全，一人在土上，其人温润如玉；介，势如破竹；念，人怀二心；巫，是王的左右近臣；更，偷天换日。

亻：俑（此人无勇）、伊（人得依君）、伸（神仙中人）、催（跨崔升仙）、仁（一伴未完）、偏（人落骗局）、传（转蒐伤残、此人博极）、偷（剥削天伦）、修（极有条理）、保（开口便休）、假（室迩人遐）、俭（遭人按剑、人立险地）、伎（人怀绝技）、伺（人被官司）、备（虽借不用）、付（旁人作对、剖竹分符）、倩（有情之人）、信（践言之人）、俊（人有始终）、仔（此人浮极）、休（庶几保全）、任（千人选一）、作（诈而不信）、倍（辛苦之人）、估（隐居不仕）。

单人旁字的判语：俑，此人没有勇气；伊，人得以依附明君；伸，神仙一流的人物；催，跨着崔嵬之势而升仙；仁，一个伴侣尚未圆满；偏，人落进骗局；传，辗转搜求而致伤残，又可断作此人博极群书；偷，剥削天伦骨肉；修，极有条理；保，一开口便罢休；假，室虽近而人已远。俭，遭人按剑相向，又主人立于险地；伎，此人身怀绝技；伺，人被官司缠身；备，虽然借得却不用；付，旁人与之作对，又主剖竹分符、得受官符；倩，是有情之人；信，是践行诺言之人；俊，人有始有终；仔，此人浮躁到极点；休，庶几还可保全。任，千人中选出一人；作，诈伪而不守信；倍，是辛苦之人；估，隐居而不出仕。

位（孤立无依）、侍（与时俯仰）、仃（行色息息）、偶（一人向隅）、他（勿施于人）、儒（端毓云仍）、仪（信近于义）、偑（风送归人）、伤（傀儡登场）、化（匕首刺人）、俱（半假半真、似有真意）、倪（人貌不同）、伐（休戚相关）、俗（才优学裕）、以（二人一心）。彳：待（德星时聚）、徂（行行且止）、徐（行有余力）、徒（待其定局、此行破赵）、来（人临丧事）、徕（小往大来）、街（壅塞不行、行动为佳）、衍（行可为法）、从（行期已定）、德（计从言听）、卫（从违不定）。

位，孤立无所依傍；侍，随时俯仰承奉；仃，行色匆匆；偶，一人向隅独泣；他，己所不欲勿施于人；儒，端厚而钟毓，子孙绵延；仪，所守之信近于义；偑，风送归人；伤，如傀儡登场，任人牵动；化，匕首刺人；俱，半假半真，似乎又有真意；倪，人的相貌各不相同；伐，休戚相关；俗，才力优裕、学问宽裕；以，两人一条心。双人旁字的判语：待，德星按时聚会；徂，走走又停；徐，行有余力；徒，须待局面定下，又主此行如信陵君破赵，主远行立功；来，人遇丧事；徕，小往而大来，主由微而盛；街，壅塞不通，还是行动为佳；衍，所行可为法则；从，行期已定；德，计谋得从、言语见听；卫，从与违两难决断。

目（月计有余）、盲（过目不亡）、沄郤（然在目）、瞿（行到通衢）、看（眉间不平）、盾（眉头蹙损）、自（息无心，身不足、眉头不展）。耳：耳（日下有余）、聊（先取关中）、取（指日报最）。手：手（丁与王合）、掌（堂上拿了）、拳（手不释卷）。口（足可赏心、喉舌之司）、哑（击碎唾壶）、吊（尚未改常）、叶（暗中设言）、同（悟相早、周彡十分周到）。

目旁字的判语：目，按月计算尚有盈余；盲，过目而不遗忘；底本此处所测之字作「沄郤」，判语是历历然在目；瞿，行到通衢大道；看，眉间有不平之气；盾，眉头愁蹙受损；自，字加心成「息」而此处无心，加撇成「身」而笔画不足，总主眉头舒展不开。耳旁字：耳，日下尚有余裕；聊，先取关中之地；取，指日之间考绩为最。手旁字：手，「丁」与「王」相合；掌，堂上已经拿住；拳，手不释卷。口旁字：口，足可赏心，是喉舌之司；哑，击碎唾壶，主悲愤；吊，尚未改变常度；叶，暗中进言；同，早有省悟，雕琢得十分周到。

司（似可不可、不能用也）、唯（前呼后拥、一喜一惧、雌黄之口）、吹（欲不可逞、受口之欺）、噫（心口相应）、吴（石登天府、石破天惊、无心之误）、台（参商已现、云后空回）、回（可能见面、中年补廪）、呷（鬼哭神号）、吞（炼石补天、天作之合、二人一口）、喷（回心发愤）、味（叱石成羊）。

司，似可又似不可，终归不能任用；唯，前呼后拥，又主一喜一惧，还可断作信口雌黄；吹，欲望不可放纵，又主受人口舌之欺；噫，心与口相应；吴，字含石与天，可断石登天府、石破天惊，又可断作无心之误；台，参星商星已现，主离散，又主云散之后空自回来；回，可能相见，又主中年补上廪生；呷，鬼哭神号；吞，字含天与口，可断炼石补天、天作之合，又可拆作二人一口；喷，回心而发愤；味，如高僧叱石成羊，主化腐为奇。

器（沽名钓誉）、右（大有回心）、叩（一言丧邦、名成佩印）、品（嗷嗷待哺、躭头临终）、嚣（中不成器）、嗷（鳌头可占）、噩（王家之器）、邑（巴人莫和）、吕（不可不知）、哭（大器晚成）、只（难兄难弟）、呆（缺人作保）、占（点头之尾）、乩（占得余光）、呈（望和而已、理屈词穷）、知（痴心短见）、圣（身名望外）、甜（苦尽甘来）、单（张弓挟弹）。

器，沽名钓誉；右，大有回心转意之机；叩，一句话可以丧邦，也可以功名成就而佩印；品，三口嗷嗷待哺，又主耽误到头、临终之象；嚣，中间不成器；嗷，鳌头可占；噩，是王家之器；邑，下里巴人无人相和；吕，不可不知；哭，大器晚成。只，兄弟难分高下；呆，缺个人作保；占，是「点」字的尾；乩，占卜得些余光；呈，只指望和平了事，终究理屈词穷；知，痴心而短见；圣，身与名都在意料之外；甜，苦尽甘来；单，张弓挟弹。

心：心（忽然必变）、思（心作良田，疑心生鬼，能虑无累）、恩（烟尽火息）、急（小隐稳极）、忿（恩怨须分）、志（悲喜交集）、恳（心深于貌）、恚（闺中愁极）、怨（兔死狐悲）、忌（未必心死）、恙（义上忠臣，恩断义绝、负义忘恩）、悉（心花吐采）、忽（悲伤已极）、恣（懿德有頠）、悲（心上安排）、愚（偶然忘了）、忠（意外之患）、惑（一心为国）、愁（得意之秋）、必（心之忧矣）。

心部字的判语：心，忽然之间必生变故；思，心田可作良田耕耘，然而疑心又会生出鬼来，能思虑周详便无牵累；恩，烟已尽、火已熄；急，小隐而安稳到极处；忿，恩怨必须分明；志，悲喜交集；恳，用心深于外貌；恚，闺中愁到极点；怨，兔死狐悲；忌，未必真的死心。恙，义字之上还是忠臣，然而也可断作恩断义绝、负义忘恩；悉，心花吐出光采；忽，悲伤已到极处；恣，懿德之中却有偏颇；悲，心上早有安排；愚，偶然忘记了；忠，意料之外的祸患；惑，一心为国；愁，正是得意之秋；必，正合《诗经》「心之忧矣」的哀叹。

忄：慵（心慕中庸）、恭（莫道无心）、惟（其难其慎，佳人有心，别离焦心）、愠（慢藏诲盗）、惲（运不称心）、忖（对面称心）、暐（福到心灵）、恨（情根未断，眼角传情）、误（口快心直）、忄音（惟恐失音）、惯（忠以贯之）、性（平生慷慨）、怜（心迷意外）。

竖心旁字的判语：慵，心里慕的是中庸之道；恭，不要说它无心，心其实在下；惟，其难其慎，又主佳人有心，或主别离焦心，三义随事取用；愠，收藏怠慢反而招人来盗；惲，运数不称心；忖，当面称心；暐，福气一到，心思也灵动了。恨，情根未断，眼角犹在传情；误，口快而心直；「忄音」所合之字，判作惟恐失了声音；惯，以忠贯彻始终；性，平生慷慨；怜，心迷于意外之事。

言：言（人而无信，病不宜卜）、诸（议论有绪）、诗（维持众论，翰林待诏，逢时调用）、词（未同而言，调和未周）、该（其言刻薄）、谋（媒妁之言）、谒（以诗代偈）、昚（永矢勿诒）、请（情谊囗离）、谄（以言陷人）、训（求谋半顺，风调雨顺）、谁（词家雄敌）、诛（诗成珠玉）、曈（请剑诛邪）、讳（违心之言）、谛（之出奇计）、证（不谋其政）、谚（犯颜犯谏）、讽（扪风而谈）、诱（调和鼎鼐）、议（义方之训）、调（计语周到）、访（致谤之日）、谙（言不尽意）、误（誉出不虞）、讶（齿雅余论）。

言旁字的判语：言，人而无信不知其可，问病则不宜再卜；诸，议论有条有绪；诗，能维持众人之论，又主翰林待诏、逢时被调用；词，意见未合就先发言，调和得还不周到；该，出言刻薄；谋，媒妁之言；谒，以诗代偈；昚，永矢不相欺；请，情谊将要离散；谄，用言语陷害人；训，所求所谋只顺一半，又可断作风调雨顺。谁，词坛上的劲敌；诛，诗成如珠似玉；曈，请出尚方剑诛除邪佞；讳，说的是违心之言；谛，其中出有奇计；证，不谋其政；谚，敢于犯颜直谏；讽，扪风而谈，主空言无据；诱，调和鼎鼐，主居相位；议，义方之训，主家教严正；调，计议言语周到；访，正是招致毁谤之日；谙，言不尽意；误，声誉出于意料之外；讶，齿颊留香的余论。

立：童（鲤鱼化龙，穷童埋土）、龙（失宠无官）、奇（可立而待）、章（十分得意）、间（心满意足，有意无心，神龙脱骨）、彦（参商之隔）、啻（从无戏言）、辛（龙头犴尾，可使为宰）、亲（从旁帮衬）、立立（寒风飒飒）。见：规（穿砚工夫）、观（相规相劝）、见（完在月内）。：足（吴头楚尾）、踟（知不足也）、涘（一束不足）、蹄（足加帝腹）、蹬（提灯引路）。走：走（已有起色、事方起头）、赵（左起右消）。

立部字的判语：童，鲤鱼化龙，主寒微变贵，反之则是穷童埋于黄土；龙，失去宠幸而无官；奇，可以立等而至；章，十分得意；间，心满意足，又主有意无心，还可断作神龙脱骨；彦，如参商二星永隔；啻，从来不说戏言；辛，龙头而犴尾，此人可用为宰辅；亲，从旁帮衬；「立立」所合之字，判作寒风飒飒。见部字：规，穿透砚台的苦工夫；观，互相规劝；见，本月之内完结。足部字：足，吴国的头、楚国的尾，主首尾分属；踟，知足而止；涘，一束尚且不足；蹄，足下加个「帝」的腹心；蹬，提灯引路。走部字：走，已经有了起色，事情才刚起头；赵，左边起来右边就消下去。

之：之（其事心乏）、逄（禋官退职）、蓬（蜂入莲窝，花下相逢）、篷（相逢一笑）、通（急流勇退）、迟（通天之犀）、进（英雄之选）、遁（左道宜远）、道（身在逆旅）、避（进退运甓）、遂（随行逐队）、适（量敌而进）、送（当道大人）、逵（不睦而走）、边（功成身退，人力所通）、延（正未可及）、连（埤轮当道）、迄（遮道乞留）、遍（过房为嗣）、过（取祸之道）、追（谁能遣此）、达（侥幸之道）、遁（月中不遂）、迥（过犹不及）、遇（所遭不偶）。

走之旁字的判语：之，所办之事心力已乏；逄，主祭之官退职；蓬，蜂入莲窝、花下相逢，主男女遇合；篷，相逢一笑；通，急流勇退；迟，通天之犀，主灵异感通；进，英雄之选。遁，左道旁门宜远离；道，身在逆旅之中；避，进退之间如陶侃运甓，主劳而自励；遂，随行逐队；适，量敌而后进；送，当道的大人物；逵，因不和睦而出走。边，功成身退，又主人力可通；延，眼下还够不着；连，车轮当道，主受阻；迄，遮道乞求挽留；遍，过继他房为嗣；过，正是取祸之道；追，谁能排遣这番心事；达，侥幸得来之道；再一「遁」判作月内不遂；迥，过犹不及；遇，所遭遇的并不成双。

扌：携（秀才不难）、拖（打草惊虵）、抽（掩其不卫）、我（非复故我、投戈讲艺）、搏（抛砖引玉）、挴（海不扬彼）、拚（红拂私奔）、括（指东话西）、抑（无心插柳）、扼（厄而不持）、攘（揖让而升）、搃（恩中招怨）、持（怀技待时）、推（左拦右截，拆散分离，雄才必进）、损（到手赏心）、扣（吹打扬名）、掠（半推半就）、挕（如取如携）、挟（招之不来）、掩（江淹才尽）、挹（飞扬跋扈）、抄（分明才少）。

提手旁字的判语：携，中秀才不难；拖，打草惊蛇；抽，掩其不备之处；我，已非从前的我，又主投戈讲艺、弃武修文；搏，抛砖引玉；挴，海不扬波；拚，如红拂夜奔李靖，主女子私奔；括，指东话西；抑，无心插柳；扼，遇厄而不能扶持。攘，揖让而升堂；搃，恩义之中招来怨恨；持，怀抱技艺等待时机；推，左拦右截，又主拆散分离，还可断作雄才必进，吉凶随事而取；损，到手便称心；扣，敲锣打鼓扬名；掠，半推半就；挕，如取如携，唾手可得；挟，招之而不来；掩，江淹才尽；挹，飞扬跋扈；抄，分明是才具太少。

才：才（折本磨牙，枯木发芽，方寸乱矣）、旂（鼎甲才子）、材（疏林落叶）。页：页（宾不顾也）、卒页（出类拔萃）、须（渐入顺境）、领（强项之令）、颓（秀而脱颖）、颇（波澜顿作）、顿（騑褵不顺）、思页（所想必顺）、题（贵显定局）。

才部字的判语：才，折了本钱还要磨牙争辩，又可断作枯木发芽、绝处逢生，还可断作方寸已乱；旂，鼎甲一流的才子；材，疏林落叶，主凋零。页部字的判语：页，宾客不肯回顾；「卒页」所合之字，判作出类拔萃；须，渐渐进入顺境；领，是强项令一般刚直的官；颓，秀出而脱颖；颇，波澜顿时兴起；顿，行止不顺；「思页」所合之字，判作所想必然顺遂；题，贵显之局已定。

曰：曰（自天申之）、冕（沉冤不白）、果（覆巢之下）、甲（终无结果，两边无用）、申（甲胄之身，无轮之车）、冒（胃气不充）。力：劣（可以省功）、协（劳心劳力）、劳（萤窗勤学）、男（勤劳致富）、助（锄必得金）、加（功成名遂）、勉（劳逸均分）、办（游刃有余）、幼（有约不成）。

曰部字的判语：曰，福自天降而重申之；冕，沉冤不得昭雪；果，覆巢之下岂有完卵；甲，终究结不出果来，两边都用不上；申，是披甲胄之身，又是没有轮子的车；冒，胃气不足。力部字的判语：劣，可以省些功夫；协，既劳心又劳力；劳，萤窗雪案地苦读；男，靠勤劳致富；助，锄地必能得金；加，功成名遂；勉，劳与逸平均分配；办，游刃有余；幼，有约却成不了。

攵：文（元首收稍，乃见交态）、改（攻己之短）、吝（□）、效（远交近攻）、吾攵（衙中投文）、斌（偃武修文）、敏（文如陆海）、瑀（文在腹中）、败（质先于文）、赦（文名赫变）。又：又（交不加点、文星不现）、支（十分收成）、叟（瘦无其底）、矰（目不暇给）、钗（中途取足、收成有余）、殳（疫收一半）、般（其舟半没）。

反文旁字的判语：文，元首收尾，方见交情的真态；改，专攻自己的短处；吝的判语底本残缺；效，远交而近攻；「吾攵」所合之字，判作向衙门投递文书；斌，偃武修文；敏，文思如陆海潘江；瑀，文章藏在腹中；败，质胜于文；赦，文名显赫而有变。又部字的判语：又，是「交」字不加那一点，主文星不现；支，十分的收成；叟，瘦得没有底；矰，目不暇接；钗，中途取足，收成有余；殳，瘟疫收去一半；般，那条船已半沉。

方：施（旌旗匝地）、惸（方朔偷桃）、旆（言旋言归）、旋（悬旌不定）。非：非（靡不有初）、韭（非止一次）、徘（所行尽非）、排（拒谏饰非）。欠（满口吹嘘）、炊（欢美极矣）、欢（坎离交姤）、次（有些羡余、咨嗟出口）、牴（被欺受陷）、歇（掀天揭地）、欲（有容无欺）、欹（奇才坎坷）。予：予（草茅不劲）、务（拨开云雾）、舒（舍我其谁）、野（茅土酬动）。子：子（了当不得）、晙（承当美色）、耔（将来极好）、孤（孔门正派）、享（一去亨通）、孟（子孙易盛、干蛊之子）、孙（系累子弟）、学（先觉之子）。

方旁字的判语：施，旌旗遍地；惸，如东方朔偷桃，主取巧得福；旆，言旋言归，主归来；旋，旌旗高悬而动摇不定。非部字：非，靡不有初，鲜克有终；韭，不止一次；徘，所行的全不对；排，拒谏而文过饰非。欠部字：欠，满口吹嘘；炊，欢美到极点；欢，坎离交合；次，略有些盈余，又主咨嗟叹息出口；牴，被人欺骗陷害；歇，掀天揭地；欲，有容乃大而不欺；欹，奇才却遭坎坷。予部字：予，草野之士不够刚劲；务，拨开云雾见青天；舒，舍我其谁；野，以茅土封爵酬其功劳。子部字：子，了断不得；晙，承当得起美色；耔，将来极好；孤，孔门的正派；享，一去便亨通；孟，子孙容易兴盛，是能干父之蛊的儿子；孙，被子弟拖累；学，先知先觉之子。

女（一半将安）、如（始终含丹、扬名显姓、妯娌不和、妥贴之极、哲人其萎）、姑（好古敏求）、娲（补过修好）、娉（妙龄待聘）、曌（好学颜渊）、嫫（嫫母献丑）、妻（事有妥局、择木而栖）、姹（托媒嫁女）、媸（勉强学好）、妃（不好犯上、安不忘危）、奴（手到絜来、收稍却好）、母（悔之晚矣）、娃（如圭如璧）、好（媚于天子、存心妥贴）、侄域（到头如意）、妥（女乳菽发）、姜（女子之祥）、取（嫁娶两宜）、姿（次序安排）、婀（阿其所好）、狖（得些安妥）、妲（旭日始旦）。

女旁字的判语：女，一半将得安宁；如，始终含着丹心，又主扬名显姓，也可断作妯娌不和、妥贴之极，还可用《礼记》「哲人其萎」的哀辞，随事取一；姑，好古而敏于求；娲，补过而重修旧好；娉，妙龄待人聘娶；曌，好学如颜渊；嫫，嫫母献丑，主以丑自荐。妻，事情有妥当的结局，又主良禽择木而栖；姹，托媒人嫁女；媸，勉强学好；妃，不好犯上，居安不忘思危；奴，手到拿来，收梢却好；母，后悔已晚；娃，如圭如璧；好，见爱于天子，存心妥贴；「侄域」所合之字，判作到头如意；妥，女乳而菽发；姜，女子的吉祥；取，嫁娶两相宜；姿，依次序安排；婀，阿其所好；狖，得些安妥；妲，旭日始旦。

尸：尸（尺有所短，不能终局，不出窟中，截尾之象）、局（塞向墐户）、跂（宾客之体）、屠（日居月诸）、犀（举步少迟）、展（殿头赐衮，眉来眼去）、届（居仁由义，屈而不伸）、居（跋胡篽尾）、尼（趁水和泥）、孱（众子同居）。食：食（其人必良）、飱（良人有殃）、饬（食前方丈）、养（羔羊退食）。

尸部字的判语：尸，尺有所短，又主不能终局、不出窟中，总是截去尾巴之象；局，塞住北窗、涂好门户，主闭藏自守；跂，宾客的体格；屠，日居月诸，主光阴流转；犀，举步稍稍迟缓；展，殿头受赐衮衣，又主眉来眼去；届，居仁由义，然而屈而不能伸；居，如老狼前踏颈肉、后绊尾巴，进退两难；尼，趁着水和泥，主因势成事；孱，众子同居一室。食部字的判语：食，此人必定良善；飱，良人有殃；饬，食前方丈，主豪奢；养，如《诗经》所咏羔羊退食，主居官清正。

皿：皿（血气不足、破盏坏軿）、盈（盛绥釐釐）、盖（朝薤暮盐）、尽（书笔有益）、盏（破残无益）、氲（气象温和）、氤（困人天气）。糸：红（终似落空）、丝（绘事后素，缧纟世之中）、纶（绝类离群）、绅（绌而后伸）、绵（素丝白马而帛之，锦心绣口）、纟忽（缓能制急）、纣（素封之余）、缕（镂金错彩）、缁（经界不正）、终（螽斯绳绳）、维（此缘难结，释难解纷）、纫（缘分有亏）、幽（乐兹山色）、继（可断可续）、糸（缠头系足）、结（红鸾天喜）、素（责任之累）。

皿部字的判语：皿，血气不足，又主打破杯盏、损坏车軿；盈，盛美而福禄绵绵；盖，早晨吃薤、晚上吃盐，主清贫；尽，书笔于人有益；盏，破残而无益；氲，气象温和；氤，困人的天气。糸旁字的判语：红，终究落空；丝，绘事后素，又主身陷缧绁之中；纶，绝类离群；绅，先受挫抑而后得伸；绵，素丝白马而以帛束之，又主锦心绣口；「纟忽」所合之字，判作以缓制急；纣，素封之家的余荫；缕，镂金错彩；缁，经界不正；终，螽斯绳绳，主子孙众多；维，这段缘分难结，又主解释纷难；纫，缘分有亏；幽，乐在这一片山色；继，可断也可续；糸，缠头系足，主受缚；结，红鸾天喜，主婚成；素，被责任所累。

绁（世掌丝纶）、纸（底蕴毕露）、绳（孙子减灶）、籥（多田多累）、祼（一丝不乱）、紽（膋蛇缠绕）、级（绠短汲深）、絺（寿终古稀）、县（儿孙必多）、幰（陶潜解绶）、（子期绝弦）。巾（席帽离身，不中之象，布帛有损）、幢（童生得巾）、帷（席帽离身，入幕便佳）、帏（凭吊违心）、师（欲归不得，冠带临身，暗数归期）、帅（有官有带）、归（追奠吊扫）、帱（运筹帷幄）、帖（卖卜于市）。

绁，世代掌管丝纶诏命；纸，底蕴全都显露；绳，如孙膑减灶诱敌，主用谋；籥，田多则累多；祼，一丝不乱；紽，如螣蛇缠绕；级，绠短而汲深，主力不胜任；絺，寿终于古稀之年；县，儿孙必多；幰，如陶渊明解绶归田；底本此处脱去所测之字，只存判语「子期绝弦」，主知音已逝。巾部字的判语：巾，席帽离身，又是不中之象，还主布帛有损；幢，童生得了头巾，主进学；帷，席帽离身，然而入人幕府便佳；帏，凭吊而违心；师，想归而归不得，又主冠带加身、暗中数着归期；帅，有官职有印带；归，追荐奠祭、吊丧扫墓；帱，运筹帷幄；帖，在市上卖卜为生。

衣：裕（新浴更衣）、袆（依违两可）、神（衣不垂绅）、祷（福偏寿全）、禅（祸不单行）、祸（祸生有基）、祠（祸福所司）、祈（福与时新，折尽福禄，无所祷也）、裾（安居获福）、初（内里分心）、福（富而好礼）、烟（香烟满袖）。寸：封（闺中无对、寿极耄耋）、冠（莞然不得）、寻（浔阳无渡）、寿（浪诵涛平、运筹无策）、寺（须人而待）、耐（破面相待）、射（以身发财）、寸（不尽其才）。

衣旁与示旁字的判语：裕，沐浴之后换上新衣；袆，依违于两可之间；神，穿衣而不垂绅带；祷，福气偏少而寿数周全；禅，祸不单行；祸，祸患的发生自有根基；祠，是祸福所主管之处；祈，福随时更新，又可断作福禄折尽、无所可祷；裾，安居而获福；初，内里分心；福，富而好礼；烟，香烟满袖。寸部字的判语：封，闺中无人相对，寿享耄耋之年；冠，莞尔一笑却不可得；寻，浔阳江头无渡船；寿，浪诵涛平，又主运筹无策；寺，须等人来；耐，破了脸面还得相待；射，以己身去挣财；寸，未能尽展其才。

夕：歹（死绝之旁）、名（一夕之言）、外（人之将死、可丱无咎）、舛（一举成名）、多（今日何夕）、残（破钱遭殃）。西：西（凶恶之首）、粟（商贾得采）、贾（贯朽粟腐）。艮：艮（阳光龙尾、假银瞎眼）、良（寄食于人）、龈（切齿之恨）。已：巳（可已不已，委蛇锁口）、巽（杜撰无才，走到即选）、纪（天绿配偶，红丝牵配，解组由己）。酉：酉（几乎出丑，半醉半醒）、酎（黄封御酒）、配（醉酒饱德）。匀：匀（一勺之多，一句不成）、甸（勾陈五鬼）、句（一句不满、一勺入口）、勺（勾陈发动）。

夕部字的判语：歹，是死绝的偏旁；名，一夕之间的话；外，人之将死，其言也善，倒可无咎；舛，一举成名；多，今夕是何夕；残，破了钱财又遭殃。西部字：西，凶恶之首；粟，商贾得彩；贾，钱贯朽烂、粟米霉腐，主富厚。艮部字：艮，阳光照着龙尾，又主假银瞎眼；良，寄食于人；龈，切齿之恨。巳部字：巳，可以停止却不停止，又主委蛇周旋而锁口不言；巽，杜撰而无真才，然而一走动便得选任；纪，天缘配偶、红丝牵合，又主解下印绶全凭自己。酉部字：酉，几乎出丑，半醉半醒；酎，黄封的御酒；配，醉酒饱德。匀部字：匀，只一勺之多，连一句也说不成；甸，勾陈与五鬼当值；句，一句话说不满，一勺水才入口；勺，勾陈发动。

阝：隆（天降生民）、降（兴隆可待）、陲（倒在邮驿）、祁（邦家之祯、祷于郊外）、邰（治国安邦）、陪（功名到部）、邯（其命有元）、郸（随珠弹雀）、阡（佩邱乘轩）、郎（良人命尽，娘子守节）、邛（弃邪背正）、邵（功名有阻）、陆（邻里和睦，土空则陷）、罝（署邱荣显）、陈（左右拦阻）、院（官邱全，元可夺）、帟（外郎始终）、阴（陷入套中）、阵（田连阡陌，运命有阻）、除（半途有阻）、郓（运限未通）、陨（有沴有赏）、随（朋友际遇）、阳（居易俟命）。

左耳右耳旁字的判语：隆，上天降生斯民；降，兴隆可待；陲，倒在邮亭驿站；祁，是邦家之祯祥，又主祷于郊外；邰，治国安邦；陪，功名报到部里；邯，其命中有元气；郸，以随侯之珠弹雀，主用非所值；阡，佩玉乘轩，主显贵。郎，良人命尽而娘子守节；邛，弃邪背正；邵，功名有阻。陆，邻里和睦，然而土一空虚就要塌陷；罝，署中显荣；陈，左右都被拦阻；院，官职周全而元魁可夺；帟，从头到尾只是个员外郎；阴，陷入圈套之中。阵，田连阡陌而运命有阻；除，半途受阻；郓，运限尚未通；陨，有灾沴也有赏赐；随，朋友际遇；阳，居易以俟命。

门：门（开合随时）、开（公门刑罚）、闻（諲门先取）、闽（风光满门）、（分明失信，阃内之言）、间（门迎百福，皆不及门）、阗（人间真宰）、关（比闱联捷）、闵（天开文运）、闪（人入空门）、闩（不二法门）、鹔（已登龙门）、闷（出门心宽）、闰（闺中不全）、闫（阳关三叠）、关（倚门献笑）、闺（佳气充闾、桂阁名流）。户：户（不得其所）、扁（册立门户）、扇（门下羽翼）、戾（双泪流干）。斤：斤（不成片段）、斯（其命维新）、新（相亲相近）、片（残鹴败牒）、壮（衣装不全）。

门部字的判语：门，开合随时；开，公门之中动刑罚；闻，敬门中先取；闽，风光满门；底本此处脱去所测之字，只存判语「分明失信，阃内之言」，主内言不出于阃；间，门迎百福，又可反断作都不及门；阗，人间的真主宰；关，两次乡会试联捷；闵，天开文运；闪，人入空门；闩，不二法门；鹔，已登龙门；闷，一出门心就宽了；闰，闺中不全；闫，阳关三叠，主送别；另一「关」判作倚门献笑，主娼家；闺，佳气充满闾里，是桂阁名流。户部字：户，不得其所；扁，册立门户；扇，门下的羽翼；戾，双泪流干。斤部字：斤，成不了片段；斯，其命维新；新，相亲相近；片，残破的书简；壮，衣装不全。

车（运在其中）、飗（轩车北上）、军（运道将通）、轰（辅车相依）、软（投辖而饮）、轩（旱旅曳车）、轸（珍珠满载）。臼：臼（不见儿面、煞印相生）、儿（见而不见）、舂（一春多事）。戈：截（可云佳哉）、或（国之心腹）、咸（有感于心）、划（战无不利）、戎（败不露囗，不成受戒）、哉（口碑载道）、武（人止二等）、义（美归于我）、戴（巽物满载）、义（似义非义）、戌（一人荷戈）。弓：弓（可入彀中，虚张不发，变曲到底，穷到极处）、躬（弓无箭射，穷人脱穴）、夷（一弓两箭，暗箭当防）、弧（先引后派）、弹（蝉翼不张）、弛（弹丸之地）、引（卜其入彀）、矧（引弓发矢）、弓人（引而伸之）、疆（展土开疆）、弭（虚张声势）。

车部字的判语：车，运数就在其中；飗，轩车北上；军，运道将要通了；轰，辅车相依，唇亡齿寒；软，投辖留客而痛饮；轩，旱路行旅拖着车走；轸，珍珠满载。臼部字：臼，见不着儿子的面，又主煞与印相生；儿，见了如同没见；舂，一春多事。戈部字：截，可以说声「佳哉」；或，是国的心腹；咸，有感于心；划，战无不利；戎，败而不露形迹，成不了却要受戒；哉，口碑载道；武，人只止于二等；义，美名归于我；戴，满载而归；另一「义」判作似义而非义；戌，一人荷戈守边。弓部字：弓，可以引人入彀，又主虚张而不发，还可断作弯曲到底、穷到极处；躬，有弓无箭可射，穷人脱出窟穴；夷，一弓配两箭，暗箭须防；弧，先引而后分派；弹，蝉翼张不开；弛，弹丸之地；引，卜其能否入彀；矧，引弓发矢；「弓人」所合之字，判作引而伸之；疆，开疆拓土；弭，虚张声势。

宀：宫（官宦之体，下官不宦）、容（空谷传声，人在窝中）、空（下费心）、宜（宦途多阻）、冤（离家可免）、官（院首宫墙，中官有变，已捐馆舍）、究（天窗明瓦）、窃（祸起萧墙）、审（经官一番）、宋（安乐无涯，有些冤枉，空床不乐，捣其巢穴，载寝之床）、寓（万金田赋）、寨（广寒攀桂）、赛（寒门贵客）、塞（寒毡坐损）、宪（富润德润）、窨（空闻其音）、寅（宇宙一人）、宇（手中空乏）、帘（生寄死归）、写（塞翁失马）、富（安享余福）、穴（富首贵足）。

宝盖头字的判语：宫，是官宦的体格，然而下面的官却做不成；容，空谷传声，又主人困在窝中；空，白费心思；宜，宦途多阻；冤，离了家便可免祸。官，院中之首、宫墙之内，又主中官有变，还可断作已捐馆舍、身故；究，天窗明瓦，主豁然开朗；窃，祸起萧墙；审，要经官一场；宋，可断安乐无涯，也可断有些冤枉、空床不乐、捣其巢穴、载寝之床，五义随事择用。寓，万金的田赋；寨，广寒宫中攀桂；赛，寒门出的贵客；塞，寒毡久坐而磨损；宪，富润屋、德润身；窨，只空闻其声；寅，宇宙间独此一人；宇，手中空乏；帘，生寄死归；写，塞翁失马，焉知非福；富，安享余下的福分；穴，「富」的头配「贵」的脚。

客（半路出家）、安（窈窕淑女，女贞不字）、宓（必有遮盖）、蹇（踏破广寒）、害（操刀勿割）、騕（如寒得衣）、穿（财爻落空、空自嗟呀）、宗（县升察院）、穹（孤穷失身）、骞（塞上驰驱）、守（加官进爵）、寞（入幕之宾）、字（宽以济猛）、宣（不宜室家）、褭（实能容之）。贝：责（欠人之情）、贷（佐贰微员）、贶（兄动克财）、贱（自负不浅）、贲（负土成坟）、赚（贵贱相兼，前贪后廉）、赏（尚宝司也）、贻（费心治理）、赘（傲骨支贫）、页（众口嚣嚣、半空半实）、贵（忠贞一心）、贝（贫极负心）。

客，半路出家；安，是窈窕淑女，又主女子守贞不字；宓，必有遮盖；蹇，踏破广寒宫；害，操刀而不割，主坐失时机；騕，如寒者得衣；穿，财爻落空，空自嗟叹；宗，由县升入察院；穹，孤穷而失身；骞，塞上驰驱；守，加官进爵；寞，入人幕府为宾；字，宽以济猛；宣，不宜室家；褭，实在能容。贝部字的判语：责，欠人的情；贷，佐贰一类的小官；贶，兄弟一动就克财；贱，自负不浅；贲，负土成坟；赚，贵贱相兼，前头贪而后头廉；赏，是尚宝司之职；贻，费心去治理；赘，一身傲骨却支撑着贫寒；页，众口嚣嚣，半空半实；贵，忠贞一心；贝，贫到极处就要负心。

玉：琳（琼林玉树）、瑞（如环无端）、珍（殄绝难全、抽琴去轸）、玢（粉消玉碎）、斑（文如珠玉）、珊（王家造册）、珀（王伯之才）、琢（玉人缘足）、瑰（马嵬埋玉）、玫（文如玉润）、玛（探骊得珠）、现（窥见一斑）、瑜（窃玉偷香）。羽：羽（将翱将翔）、翰（羽翼王朝）、习（香生翰墨）、翻（陈蕃悬榻）。毛：毫（子高挥毛）、（求于麾下）、毳（重重破耗）。蒐：崿（不出所料）、凶（山头崩塌）、昪（只履西归）、鞦（愁心已革）、鞋（折挂何唯）。

玉旁字的判语：琳，琼林玉树；瑞，如玉环之无端无始；珍，殄绝而难保全，又主抽去琴轸、弦声不成；玢，粉消玉碎；斑，文采如珠似玉；珊，王家造册；珀，有王佐霸辅之才；琢，玉人的缘分已足；瑰，如杨妃埋玉马嵬坡；玫，文章如玉之温润；玛，探骊得珠；现，只窥见一斑；瑜，窃玉偷香。羽部字：羽，将翱将翔；翰，为王朝的羽翼；习，翰墨生香；翻，如陈蕃为徐稚悬榻，主礼贤。毛部字：毫，如张子高挥毫；底本此处脱去所测之字，只存判语「求于麾下」；毳，重重破耗。这一类又有：崿，不出所料；凶，山头崩塌；昪，如达摩只履西归；鞦，愁心已经革除；鞋，折挂之事又能如何。

豸：豸区（躯雄貌伟）、豹（狗尾续貂）。犭：犬（哭笑俱有）、獬（犬羊相争）、猇（狐假虎威）、犴（狼狈为奸、有些奸狡）、狐（孤独之象）、豺（才貌双全）、狡（犯而不校）、猎（猫鼠同眠）。虍：虍（虎头蛇尾）、炉（百病丛生）、卢（虎榜魁首）、彪（虎又添翼）、虔（远虑近忧）、虚（虎负邱隅）、献（南山伏虎）、驶（騩马御史）、骄（司马题桥）、驳（驿马临爻）。牜：牛（朱雀敛翼，先有一半，欲告无言）、生（牛眠之地）、牟（去后得生）、物（牝牛入场）、牡（生物不测）、牝（物化不存）、告（以口争先）。

豸部字的判语：「豸区」所合之字，判作躯干雄壮、相貌魁伟；豹，狗尾续貂。犬旁字：犬，哭与笑都有；獬，犬羊相争；猇，狐假虎威；犴，狼狈为奸，有些奸狡；狐，孤独之象；豺，才貌双全；狡，犯而不校；猎，猫鼠同眠，主上下勾结。虎头字：虍，虎头蛇尾；炉，百病丛生；卢，虎榜的魁首；彪，虎又添翼；虔，远虑近忧；虚，猛虎背倚山隅；献，南山伏虎；驶，如騩马御史；骄，如司马相如题桥，主发愤立志；驳，驿马临爻，主奔走。牛旁字：牛，朱雀敛翼，又主先已有一半，还主欲告而无言；生，牛眠吉地；牟，去后得生；物，牝牛入场；牡，生物不可测度；牝，物化而不存；告，以口舌争先。

佳：集（先进礼乐）、雅（鼠牙雀角）、雌（此难甚囗）、朅（鸡鸣狗吠）、难（淮汉无水，分离可叹，雌伏之叹）、雄（宠才佳士）、睢（佳人目成）、虽（勉强分离、强饭为佳）、离（千万之雄）、双（左右两难）、佳（谁肯为雠，暗里雌雄，霍予心未决、下帷精进）、鸟（乘鸾跨凤）、凤（风中归肸）、鹤（鸾雀同宫）、凫（倒凤颠鸾、换巢鸾凤、鸟雀乘风）、鹑（鹤鸣子和）、鸠（鹊鸣九皋）、肃（吹箫引凤）、鸩（鸳鸯枕冷）、鸽（一鸣惊人）、鸟（追风良骥）、鸣（慈鸟反哺）、鸾（缗蛮黄鸟）、雀（不雅不妙）、袅（飞鸟依人）、鸤（鸠居鹊巢）。

隹部字的判语：集，先进于礼乐；雅，鼠牙雀角，主细故争讼；雌，此难甚大；朅，鸡鸣狗吠；难，淮汉之水已干，主分离可叹、雌伏可嗟；雄，是受宠的才俊佳士；睢，佳人以目传情；虽，勉强分离，又主强饭自爱为佳；离，千万人中的雄杰；双，左右两难；佳，谁肯与之为仇，又主暗里争雌雄、心中犹疑未决，还可断作下帷苦读、精进不已。鸟部字：鸟，乘鸾跨凤；凤，风中归来；鹤，鸾与雀同宫；凫，倒凤颠鸾、换巢鸾凤、鸟雀乘风，三义并见，问婚姻多主再醮；鹑，鹤鸣而子和；鸠，鹤鸣于九皋；肃，吹箫引凤；鸩，鸳鸯枕冷；鸽，一鸣惊人；另一「鸟」判作追风良骥；鸣，慈乌反哺；鸾，如《诗经》所咏绵蛮黄鸟；雀，不雅也不妙；袅，飞鸟依人；鸤，鸠居鹊巢。

鱼（有鳞无甲）、鲜（涸鲋待洋）、鳅（苏州极美）。虫（蝇头蜗角）、虬（花烛之余，伤风败化）、虹（青蚨已囗，一江风浪，半蛮半巧）、融（风尘远隔）、蜡（柷、束莫指）、蜃（飞龙破蛰）、蚓（蟾宫接引）、蝎（狂风乍歇）、蛇（柁后生风、门风败坏）、蚨（蛹头不失）、蜗（窃去青蚨）、虺（颇有风光）、蚪（蟾宫夺魁）、蝠（富有青蚨）、蜊（蝇头之利）、蛛（老蚌生珠）、蚕（一蜚冲天）、蜄（乘风破浪）、蝶（秋叶翻风）、蛡（强弱相形）。

鱼部字的判语：鱼，有鳞而无甲，主外强中干；鲜，涸辙之鲋盼着西江之水；鳅，苏州极美。虫部字的判语：虫，蝇头蜗角，主争微利；虬，花烛之后的残局，又主伤风败化，问婚姻多主再醮或私情；虹，青蚨（钱）已尽，一江风浪，半蛮半巧；融，风尘远隔；蜡，判语底本残缺不全；蜃，飞龙破蛰而出；蚓，蟾宫有人接引；蝎，狂风乍歇；蛇，舵后生风，又主门风败坏；蚨，蛹头未失。蜗，青蚨被人窃去，主失财；虺，颇有风光；蚪，蟾宫夺魁；蝠，富有青蚨，主多财；蜊，蝇头小利；蛛，老蚌生珠，主老来得子；蚕，一飞冲天；蜄，乘风破浪；蝶，秋叶翻风；蛡，强弱互相比照。

竹：笼（含笑乘龙）、敔（笑面之虎）、笺（算头不浅）、等（及时献策）、篝（讲究策论）、箴（对策感上）、算（捉鼻笑之）、策（具简投刺）、苾（不第而归）、箭（种竹栽花有利）、节（符即为郎）、簪（二姑把蚕）、箫（帘前刺绣）、笃（閟我驰驱）、笔（书香门第）、答（若合符节、开笼放鸽）、愬（弄玉吹箫）、簋（盘根错节）、笠（相帘半卷）、箦（未成一皪）、笛（死猫小竹）、箜（短笛无腔）、篆（如椽之笔）、笙（哭竹生笋）。

竹头字的判语：笼，含笑乘龙，主得佳婿；敔，是笑面虎；笺，算来所得不浅；等，及时献上策议；篝，讲究策论；箴，对策而感动圣上；算，捏着鼻子笑他；策，备好简帖去投刺求见；苾，落第而归；箭，种竹栽花有利；节，一得符节便可为郎官；簪，二姑把蚕。箫，帘前刺绣；笃，闭门自守而奔走不已；笔，书香门第；答，若合符节，又主开笼放鸽；愬，如弄玉吹箫，主佳偶乘凤；簋，盘根错节；笠，帘子半卷相看；箦，未成一片光彩；笛，死猫小竹，主枯寂；箜，短笛没有腔调；篆，如椽的大笔；笙，孟宗哭竹而生笋，主至孝感天。

艹：濩（万卉争妍）、旧（鼠牙雀角）、芭（芹藻生色、萱花失色、贪花爱色）、茑（飞肸衔芦、鹏程万里）、薮（出类拔萃）、叶（一世荣华、蝶恋花心）、菊（有采薪忧）、藐（花容玉貌）、秬（万里归来）、蒙（梦里还家）、蓉（金谷繁华）、苗（花果半熟）、蓍（耆英之会）、芳（薏鏚之谤）、莓（苦海无边，揉碎梅花，心毒貌慈）、莲（运如转蓬）、芍（花前月下，苟且不修）、菌（园内花香）、蕴（藕断丝连）、满（时雨滋苗）、茆（花欹柳身单、败柳残花）、莞（万国衣冠）、茧（蠓虫入网）、藻（花萼雨滋，燥湿各半）、荡（花满河阳）。

草头字的判语：濩，万卉争妍；旧，鼠牙雀角，主口舌细讼；芭，可断芹藻生色、入泮得名，也可断萱花失色、母氏有忧，还可断贪花爱色；茑，飞雁衔芦，又主鹏程万里；薮，出类拔萃；叶，一世荣华，又主蝶恋花心；菊，有采薪之忧，谓抱病；藐，花容玉貌；秬，万里归来；蒙，梦里还家；蓉，如金谷园的繁华；苗，花果只熟一半；蓍，耆英之会；芳，遭薏苡之谤，主蒙冤。莓，苦海无边，又主揉碎梅花、心毒而貌慈；莲，命运如飞蓬转徙；芍，花前月下，又主苟且不修；菌，园内花香；蕴，藕断丝连；满，及时雨滋润禾苗；茆，花欹柳弱、形单影只，总是败柳残花；莞，万国衣冠；茧，蠓虫自投罗网；藻，花萼得雨滋润，燥湿各半；荡，花满河阳，如潘岳为县令而遍种桃李。

皦（陋巷回车）、苟（敬有其文）、苒（花开称心）、范（半死半活）、梦（睟英四叶）、芮（贪花得病）、蔼（谁不渴慕）、暮（寸草回春）、赩（秋风万里）、翾（鹿鸣食萍）、兹（没有慈心，元之又元）、茹（花开如意）、苏（渔人获利）、苔（万物资始）、若（无心不惹、其言必诺）、芹（领荐欣然）、落（共投水路，草泽之客，藏头露尾）、薏（营提不息）、菩（花无土培）、趯（葬祭以礼）、荃（玉消苍瘦）、苞（半菽不饱）、萃（翠羽囗花）、茶（蔓草难除）、华（共成囗张）、慈（恋恋于兹）、芪（前美后低）、荒（水流花谢）、草（不能成章）、菜（花光采色）、萍（满意秤心、昽然失采）、等（具得黄封）、莱（具荚全开）、（苟合之象）、葛（其言蔼和）、梦（宛然如梦）、荀（一点不苟）、萨（闉任兴隆）、蒋（将头簪花）。

皦，颜回居陋巷而贵人回车相访；苟，恭敬而有其文；苒，花开称心；范，半死半活；梦，四叶英华润泽；芮，贪花而得病；蔼，谁不渴慕；暮，寸草得春晖而回生；赩，秋风万里；翾，鹿鸣而食野之萍；兹，心中并无慈念，又可读作玄之又玄；茹，花开如意；苏，渔人得利；苔，万物资始。若，无心便不去招惹，其言必然守诺；芹，得人保荐而欣然；落，一同投向水路，是草泽之客，又主藏头露尾；薏，经营提举不息；菩，花无土可培；趯，葬祭一依于礼；荃，玉消而人苍瘦；苞，连半菽也吃不饱；萃，翠羽映花；茶，蔓草难除；华，共成一番张设；慈，恋恋于此。芪，前头美而后头低；荒，水流花谢；草，写不成文章；菜，花光焕采；萍，满意称心，又主忽然失色；等，都得黄封之赐；莱，豆荚全开；底本此处脱去所测之字，只存判语「苟合之象」；葛，出言温蔼平和；梦，宛然如在梦中；荀，一点也不苟且；萨，因缘任其兴隆；蒋，将头上簪花。

夫取格炼句乃到精至妙之法，如「锺」字问功名则批曰：「名重金瓯，终身大贵。」又有格在次句者，不过间或有之，如「甘」字问谋望则批曰：「事多阻隔，其无后乎！」又有一句不能尽其所问之事，必用两句，语意方显者，乃松格也；虽不足为上乘，然亦智愚共赏，且用之最广，取之甚易，学者宜由此入焉。今录于左。

取格炼句是测字里最精最妙的功夫。譬如有人写「锺」字问功名，就批一句：「名重金瓯，终身大贵。」这是一句成格。也有格意落在第二句上的，不过偶尔才有，譬如写「甘」字问谋望，批的是：「事多阻隔，其无后乎！」重点在下半句。还有一种，一句话说不尽所问之事，必须用两句对起来，语意才显豁——这叫「松格」。松格虽然算不得上乘，可是聪明人爱看、糊涂人也懂，用处最广，取来又容易，初学的人正该从这里入门。现在把这类双句批语录在下面。

见（有容乃得宽舒，无学难为先觉。规矩破坏，失却方圆之准；笔砚有损，难亲观国之光。）、攫（佳人才子，比肩双双。）、最（贼贝生不全，半费贝吉贴。一见不完全，目下小人破败。）、好（彼其之子，不遂其媾。）、等（竹乃清闲之物，寺非名利之场。）

「见」字有两副批法：一副是「有容乃得宽舒，无学难为先觉」——见上加宀成「宽」，故说有容乃宽舒；见上加学头成「觉」，故说无学则难先觉。另一副是「规矩破坏，失却方圆之准；笔砚有损，难亲观国之光」——见配夫成「规」，规坏则方圆无准；见配又成「观」，「观国之光」是《周易·观卦》的爻辞，指入朝观仰国之光华，笔砚一损，功名便无望了。「攫」批「佳人才子，比肩双双」，字中隹与又相并，主男女成对。「最」批「贼贝生不全，半费贝吉贴」，又批「一见不完全，目下小人破败」——最字上「曰」下「取」，可拆出贼、贝诸形，主破财遇小人。「好」批「彼其之子，不遂其媾」，用《诗经》成语，主婚事难谐。「等」批「竹乃清闲之物，寺非名利之场」，竹与寺相合，主此事与名利无缘，只宜闲散。

赵（龙光剑气已出土边，不久就要去。）、枭（上宿鸳鸯之鸟，下生连理之枝。）、焉（似马不能行动，似为服药无用。）、杞（木乃箱中之物，已为包内之财。）、雨（否头，泰脚。）、皛（朝骑鸾凤到碧落，暮见濩田生白波。）、欲（有容德乃大，无欺心自安。）、沃（海阔从鱼跃，天空任鸟飞。）

「赵」批「龙光剑气已出土边，不久就要去」——赵字从走从肖，走旁主动，剑气冲出土外，主人将远行。「枭」批「上宿鸳鸯之鸟，下生连理之枝」——上鸟下木，主婚姻成双。「焉」批「似马不能行动，似为无用服药」——焉字形近「马」而无足，故不能行；又近「为」而不成，故服药无效，正是瘫症的批语。「杞」批「木乃箱中之物，已为包内之财」——木与己相合，主财物已在囊中。「雨」批「否头，泰脚」——雨字上半是「否」的头，下半是「泰」的脚，主先塞后通。「皛」批「朝骑鸾凤到碧落，暮见濩田生白波」，三白叠出，主朝荣暮变。「欲」批「有容德乃大，无欺心自安」——欲字含谷含欠，谷能容物，欠则易欺，一正一反。「沃」批「海阔从鱼跃，天空任鸟飞」，水旁配夭，主天地宽绰、任意施为。

荡（劝君更尽一杯酒，好唱阳关三叠曲。）、居（喜事，应迟。）、逃（窈窕淑女，君子好逑。）、崖（太岁当头，佳人有损。）、聿（事到尽头，难逃法律。）、晖（斜照临轩，官星不现。）、瓦（瓦盖众人之头，字形二十九点。）、芍（字有花残月缺之形，病犯黄蜺豹尾之宿。）、翩（扁鹊难医，定然羽化。）、侰（佐郡之形，福禄日到。）、烛（稍济燃眉，蝇头微利。）、人（长久之基，大夫之体。）

「荡」批「劝君更尽一杯酒，好唱阳关三叠曲」，字含汤有酒意，主饯别远行。「居」批「喜事，应迟」，尸下藏古，主好事迟来。「逃」批「窈窕淑女，君子好逑」——逃与「窕」谐声，问婚姻主佳偶可求。「崖」批「太岁当头，佳人有损」，山下压圭，主女眷有伤。「聿」批「事到尽头，难逃法律」，聿是「律」的半边，主涉讼受法。「晖」批「斜照临轩，官星不现」，日已西斜，主官运不显。「瓦」批「瓦盖众人之头，字形二十九点」——瓦能覆众，其笔画又应二十九之数，故用来断摇会的人数。「芍」批「字有花残月缺之形，病犯黄蜺豹尾之宿」，艹下从勺，主女子病重难起。「翩」批「扁鹊难医，定然羽化」，扁旁生羽，主医药无效而人亡。「侰」批「佐郡之形，福禄日到」，主得佐贰之职。「烛」批「稍济燃眉，蝇头微利」，火旁配蜀，主小利救急。「人」批「长久之基，大夫之体」，一撇一捺相扶，主根基长久、体貌尊贵。

夫所谓格者，骨格也，品格也。品格，前已录有成语，可为后学楷式。到骨格，则未之详也。盖骨者，束字义之物。用束字义之物为断字义之文，灵妙变通，亦犹夫人之筋络束骨，而骨为筋络肌肤之架子也。善用者，触类旁通则应变不穷，可以得心应手，动笔成文矣。

所谓「格」，一是骨格，二是品格。品格一路，前面卷三已经录了许多现成的判语，可以作后学的样板；至于骨格，还没有说得详细。骨，就是把字义捆束起来的那个东西。拿这捆束字义的东西去做判断字义的文章，灵活变通，正如人身上的筋络捆束着骨头，而骨头又是筋络肌肤的架子。所以「散格」录的都是些两三字的短语——某字的心、某字的头、某字的脚、某字的边，用来指认这个部件在别的字里所处的位置。善于运用的人，触类旁通，应变无穷，自然得心应手，一下笔就成文章。

一（天心囗、天上生根囗、大心）、二（月内手心工夫、平正）、蕣（用心、降心举足、牛尾、丹心、冰心、王宰、玉叶寒尽、冬尽）、卜（上头、半小不小、居内、挂脚、外边、古先）、茫（破网、漏网网底）、甲（里中、放闸押后、首异、不申、欠申、无用、没结果）、寸（十分、无对走过、不成才、没对头、寻对头）、祀（破袍、囗袍起祸、衣包）、贵（破柜、中馈、柜中有遗失）、言（变面、话头说起、有胆）、日（春心、后会、春末、日边）。

一画的散格：可说作「天」字的心（当中那一横）、「天上生根」，又可说作「大」字的心，底本另有两处缺字。二画的散格：可说作「月」内、「手」心的两画，也可说作「工夫」的两横，还可说作平正之象。「蕣」字所含之横的散格：可说用心、降心举足、牛尾、丹心、冰心、王宰、玉叶寒尽、冬尽。「卜」的散格：是「上」的头、「小」旁的半点（半小不小）、居于内里、挂在脚下、在「外」的边、在「古」的先。「茫」的散格：破网、漏网、网底。「甲」的散格：在「里」之中、放闸押后、「首」有异、不能伸「申」、欠了「申」、无「用」、没结果。「寸」的散格：十分、无对而走过、不成「才」、没有对头、寻对头。「祀」的散格：破袍、破袍起祸、衣包。「贵」的散格：破柜、中馈、柜中有遗失。「言」的散格：变面、话头说起、有胆。「日」的散格：春心、后会、春末、日边。

月（有心、真心直心、消尽、断臂、龙足、肯了）、十（车心、舟尾来头、用尽、本来、不成才、针头）、士（地头、坐中弃田、堂下、旺极、台头、善心、士吉）、丫（齐心、不了众心、斋心）、了（待子、承领、亨极损子、破了头）、丁（行尽、打了亭了、钉头、宁极、残、久、立宁）、彳（行头、行来德行、立德）、母（毒心、实心、海底残梅、后悔）、王（美中、弄嘴害心、望后）、走（起头、先赴、徒人陡住）、贝（贪心、负心贫极、半败、赚头、婴面）、丘（囗心虚心、虚极、兵头）、乙（半九、挖尽吃了、罢讫）。

「月」的散格：有心、真心直心、消尽、断臂、龙足、肯了。「十」的散格：「车」的心、「舟」的尾、「来」的头、用尽、本来、不成「才」、针头。「士」的散格：「地」的头、坐中弃田、堂下、「旺」到极处、「台」的头、「善」的心、士而吉。「丫」的散格：「齐」的心、了不得众心、「斋」的心。「了」的散格：待子、承领、亨到极处而损子、破了头。「丁」的散格：「行」尽、打了、「亭」了、钉头、「宁」到极处、残、久、立而宁。「彳」的散格：「行」的头、行来、德行、立德。「母」的散格：「毒」的心、实心、海底残梅、后悔。「王」的散格：「美」的中、弄嘴、害心、「望」的后。「走」的散格：「起」的头、先赴、徒人陡住。「贝」的散格：「贪」的心、负心、贫到极处、半败、「赚」的头、「婴」的面。「丘」的散格：虚心、虚到极处、「兵」的头。「乙」的散格：半个「九」、挖尽吃了、罢讫。

田（留心、留住富极、心广、魁首、画中、鬼脸）、四（灵心、梦中心怀、去罢、买卖、罪首）、不（歪头、否象、一扌不、半杯）、甬（痛心、不通、无勇）、用（懈心、截角不周、申通、通体、解体）、发（废尽分拨）、自（着囗、鼻祖射头、贫身）、且（具体、真心、阻隔冥中、伤心、不宜）、心（未必、愁根忧中、虑尽）、枌（有头、无心、半大无尤）、戈（破钱、我足战伐、晚成）、子（存心、孝心、极如不好、入学、半承）、天（中春、族尾后失、未来、无头矢）、三（春头、目中）。

「田」的散格：「留」的心、留住、富到极处、心宽、「魁」的首、「画」的中、「鬼」的脸。「四」的散格：「灵」的心、梦中、心怀、去罢、买卖、「罪」的首。「不」的散格：歪头、「否」之象、半个「杯」。「甬」的散格：「痛」的心、不通、无勇。「用」的散格：「懈」的心、截角而不周、「申」而通、通体、解体。「发」的散格：废尽、分拨。「自」的散格：「鼻」的祖、「射」的头、贫身。「且」的散格：「具」体、真心、阻隔、冥中、伤心、不宜。「心」的散格：未必、「愁」的根、「忧」的中、虑尽。「枌」的散格：有头、无心、半大而无尤。「戈」的散格：破「钱」、「我」的足、战伐、晚成。「子」的散格：存心、孝心、极而如不好、入学、半承。「天」的散格：「春」的中、「族」的尾、后失、未来、无头之「矢」。「三」的散格：「春」的头、「目」的中。

中（难串、初贵患头、不申）、手（害心）、鞬（衰亹）、丿（刀口、杯人未了、大极）、乃（不及、有孕、秀极仍旧）、雰（追到、搥心失侣）、于（上乘、无干）、也（地下、拖尽虵尾、枯池）、丨（水中、可行）、予（舒极、豫来）、目（短见、着脚）、东（阑住襄柬）、氵（涕泣、衍法）、工（半空、落空差了、上贡）、坦（场头）、酉（半醉不尊）、已（包内、危极）、斗（年尾下科、拏了、叫住）、几（虎尾、机关）、焦（蕉心、下帷）、支（破鼓绝技）、才（捉头、先挂拐来、提携）。

「中」的散格：难「串」、初贵、「患」的头、不能伸「申」。「手」的散格：「害」的心。「鞬」的散格：衰亹。「丿」的散格：「刀」口、「杯」中之人未了、「大」到极处。「乃」的散格：不及、有孕、「秀」到极处、仍旧。「雰」的散格：追到、搥心、失侣。「于」的散格：上乘、无干。「也」的散格：「地」下、拖尽、蛇尾、枯池。「丨」的散格：「水」中、可行。「予」的散格：「舒」到极处、「豫」来。「目」的散格：短见、着脚。「东」的散格：拦住、「柬」在其中。「氵」的散格：涕泣、衍法。「工」的散格：半空、落空、差了、上贡。「坦」的散格：「场」的头。「酉」的散格：半醉、不「尊」。「已」的散格：「包」内、危到极处。「斗」的散格：「年」的尾、下科、拏了、叫住。「几」的散格：「虎」的尾、机关。「焦」的散格：「蕉」的心、下帷。「支」的散格：破鼓、绝技。「才」的散格：捉头、先挂、拐来、提携。

（破苑、破碗死心）、古（活心、苦尽、无辜、心苦）、口（舌根、赏心言尽、回心）、金（破釜、分镜、破钱废锁）、艮（根脚）、占（上告乩动、点头、毡中）、吉（半喜半结）、亦（弯头、变脸）、包（饱了跑了、幻泡、苞住）、瓜（分派、绝脉孤了）、羊（不群、半美）、豆（分头、逗漏拢短、灯尽、枯树）、歊（未央、半缺分袂、快煞）。

底本此处所测之字是「苑」所从的「夗」，散格作：破苑、破碗、死心。「古」的散格：「活」的心、「苦」尽、无「辜」、心苦。「口」的散格：「舌」的根、赏心、言尽、回心。「金」的散格：破釜、分镜、破钱、废锁。「艮」的散格：「根」的脚。「占」的散格：上告、乩动、点头、毡中。「吉」的散格：半喜半结。「亦」的散格：弯头、变脸。「包」的散格：饱了、跑了、幻泡、苞住。「瓜」的散格：分派、绝脉、孤了。「羊」的散格：不群、半「美」。「豆」的散格：分头、逗漏、拢短、灯尽、枯树。「歊」的散格：未央、半缺、分袂、快煞。以上这些短语都不是完整判语，而是造判语用的骨料：临事挑一两句嵌进去，一句话的吉凶就立起来了。

吉凶祸福，推测可知。人事天时，莫逃乎数。试观云开月朗，正为诸事豁达之机；雾合烟迷，定主百务淹埋之象。风霾飘荡，摇捍难成。

吉凶祸福，都可以推测出来；人间的事、天上的时令，没有一样逃得出数理之外。这一篇专讲测字之外的「杂占」——就着来人写字时四周的天象、人事、物象取断。且看：云开月朗的时候，正是诸事豁然开朗的机兆；雾气弥合、烟霭迷蒙，一定主百事被埋没不显。若是风卷尘霾、飘飘荡荡，就主事情摇摆动荡，撑持不住，难以成就。

雷霆过空，虚惊有准。风来溽暑，解郁畅怀。雪上严霜，惨神刻骨。电光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月彩当空，无非光霁。雨流湿物，尽是恩波。连阴最喜逢雷，久旱偏宜得雨。

雷霆从空中滚过，主必有一场虚惊，而且应验得准。暑热中忽然来风，主郁结消解、胸怀舒畅。雪上再加严霜，主惨痛刻骨。电光霍霍闪动，令人生畏，主有威压之事。露水晶莹却留不长久，主事情美而不能持久。月色当空皎洁，无非是光风霁月的好气象。雨水流下沾湿了物件，都是恩泽之波。久阴不开的时候最喜欢听见雷声，因为雷动则阴散；久旱之时偏偏宜于得雨，因为雨来则枯苏。同一个天象，要看当时所处的境地是缺是余，才定得出吉凶。

天文取应，地理可推。水流则事消，土积则迟滞。沙乃散手即分，石以坚心始得。人落路旁忧道远，舟移岩下怕虚危。

天上的星象云物可以取来作应验，地上的形势方位也可以据以推断。见到水流，主事情随水消去；见到土堆积，主事情迟滞难行。见到沙，沙一撒手就散，主聚而复分；见到石，石性坚固，须有坚定的心志才能得手。见到有人歇在路旁，主忧虑道路遥远、行程未半；见到船移到岩石之下，就怕犯了「虚」「危」二宿，主有倾覆之险。

若逢人事之来，即乃天机之现。高官显宦利于求名，巨贾富商宜乎觅利。一女一男，同欢之候；或僧或道，孑处之端。匠子主门庭改换，屠儿主骨肉分离。猎户得野外之财，渔翁取水中之利。

若碰上有人事凑到跟前，那就是天机在此显现，正该借来断事。此时若有高官显宦经过，利于求取功名；若有巨贾富商经过，宜于谋觅财利。见一男一女同行，是欢会成双的时候，问婚姻主成；见僧人或道士，是孤身独处的兆头，问婚姻主孤。见木匠泥匠，主门庭要改换；见屠户，主骨肉分离。见猎户，主得野外之财；见渔翁，主取水中之利。总之来人身份是什么，所问之事就照那一路去断。

妊妇事萌于内，瞽者虑根于心。足动知其远行，臂交断其有失。对壁阻抑，嘘气悲愁。掉舌出者是非，背相靠者闪跌。童子授书，主争讼之端；主人责仆，防笞罚之事。

见到孕妇，主事情正在里头萌动，尚未显形；见到盲人，主忧虑深藏在心里，说不出口。见人抬脚走动，知道要出远门；见人交叉抱臂，断定必有失落。见人面对墙壁，主受阻抑；见人长吁短叹，主悲愁。见人摇唇鼓舌，主口舌是非；见人背靠背相倚，主闪跌之伤。见小童递书本，主争讼由此而起；见主人责骂仆人，须防挨打受罚之事。

题写有文书之喜，秉烛得祈禳之功。偶挽手作事牵连，遇接物逢人提拔。两人相拜，交友多情；一车过门，营运得力。绳牵犬羊，防守可以无虞；带水拖泥，迟滞还须有待。

见人题字写字，主有文书上的喜事；见人手持蜡烛，主祈祷禳解能得灵验。偶然见人挽着手，主办事会有牵连；见人接取东西，主逢人提拔。见两人对拜，主交友情谊深厚；见一辆车经过门前，主营运得力。见绳子牵着犬羊，主防守周密、可保无虞；见人带水拖泥而行，主事情迟滞，还须等待时机。

摇扇则宽展胸襟，伏枕则昏沉染患。舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，不时负载而往。叵持九而执斧，遇吉气必逢快利之财；或被甲而操戈，见凶形断遇刚强之贼。

见人摇扇，主胸襟宽展、烦恼解散；见人伏枕而卧，主昏沉染病。见船楫在水上，主凭人接引才能前行；见车马上路，主随时有负载奔波之劳。若见有人手持斧钺，遇上吉气，必逢来得又快又利的财；若见有人披甲执戈，现出凶形，就断作要遇到强横凶悍的盗贼。同一件兵器，配吉气则为财，配凶形则为贼，全看当时气象。

女花刻果，终非结实之形；展画披图，都是虚骄之象。经纬居前，可以问职；笔墨在侧，可以行文。倚柱者失权，临境者赴召。捧贡物则有非常之喜，负大木则有任重之才。升斗则斟酌而行，剪尺当裁度而用。

见人剪彩为花、雕木为果，终究不是真能结实的东西，主徒有其表；见人展开图画观看，都是虚浮矜夸之象。见织机经纬当前，可以问官职；见笔墨放在旁边，可以谋文事。见人倚柱而立，主失去权柄；见人临境远望，主将被征召。见人捧着贡品，主有非常的喜庆；见人扛着大木头，主有任重致远之才。见升斗量物，主凡事须斟酌而后行；见剪刀尺子，主须裁度分寸而后用。

戏戺则逢人接待，开锁钥则作事亨通。顽铁靡钢，用功有益；快刀斫木，利事得财。挥扇必有相招之意，张盖主有荫庇之情。歌唱者欢诞逍遥，奔走者惊慌失措。

见人在门阶边嬉戏，主有人出面接待；见人开锁启钥，主办事亨通无阻。见顽铁磨成好钢，主下功夫必有收益；见快刀砍木，主做事顺利、可以得财。见人挥扇，必有招邀之意；见人张伞盖，主有人荫庇。见人歌唱，主欢乐放旷、逍遥自在；见人奔走急促，主惊慌失措、事出仓皇。

既以观人，尤当相物。芝兰谓之瑞兆，松柏果是寿征。问世家，乔松老桧；钦高节，修竹寒梅。小草嫩花亦复采缀于人首，奇葩艳卉定知赏鉴于名流。野树轮囷栖迟林下，浮萍聚散荡漾无成。莲子连登，鸡冠官显。

既然可以就人取象，尤其应当就物取象。见到芝兰，是祥瑞之兆；见到松柏，果然是长寿的征验。问世家门第，见乔松老桧便是根柢深厚；敬重高风亮节，见修竹寒梅便是清操自守。小草嫩花也会被人采来簪在头上，主微贱者亦有见用之日；奇花艳卉一定会被名流赏鉴，主才美者终遇知音。见野树盘曲，主栖迟林下、隐居不仕；见浮萍聚散漂荡，主无成无着。见莲子，取「连」音，主连科高中；见鸡冠花，取「冠」音，主官职显达。

菌菰则朝生暮死，疾病不宜；芭蕉则雨滴风飘，行人未到。牡丹者富贵之物，棠棣者手足之花。茉莉安可经营，石榴却宜得子。笋必有损，藕亦偶然。枝叶飘零知其败谢，根苗接续断彼牵缠。路边拾柴终为败叶，奇花无子亦是空花。

见菌菇，朝生暮死，问疾病最不宜；见芭蕉，雨打风飘，主出门的人还没到。见牡丹，是富贵之物；见棠棣，是兄弟手足之花。见茉莉，取「莫离」之音，哪里还谈得上经营远图；见石榴，多子，却宜于求子。见竹笋，「笋」谐「损」，必有损失；见藕，「藕」谐「偶」，也不过是偶然。见枝叶飘零，知道事情要败谢；见根苗接续，断定那头的牵缠还断不了。路边拾来的柴，终究是败叶，主所得无用；奇花不结子，也只是一场空花。

至于禽虫之类，亦阐趋避之机。鸿雁得宾朋之信，虺蛇防毒陷之谋。鼠若咬衣，灾防小口；鹊如噪树，会遇知音。牵牛者顺利仍主耕田，骑马者驰驱定知通达。猿猴身心无定，鲤鱼变化非凡。绳拴马，病者难痊；笼中鸟，囚人未脱。

至于飞禽爬虫一类，同样能显出趋吉避凶的机兆。见鸿雁，主得宾朋的音信；见虺蛇，须防有人下毒设陷。老鼠若咬破衣裳，主小孩子有灾；喜鹊若在树上喳喳叫，主将遇知音。见人牵牛，主诸事顺利，仍以耕田务农为宜；见人骑马，主驰驱奔走，一定通达。见猿猴，主身心浮动没有定准；见鲤鱼，主变化非凡、有跃龙门之望。见绳子拴着马，病人就难痊愈；见笼中之鸟，囚犯就出不了狱。

苍蝇觅蝇头之利，镇日营营；花蚊邀险处之财，终宵仆仆。促织岂宜问寿，乌龟定利行人。夏绵冬葛虽有用而待时，春花秋月纵无益而欣赏。蛛丝作网，巧计方成。有秤无锤，其权失矣。蓬头跣足，冠履何存。有水有风，坟茔必就。

见苍蝇，只求蝇头小利，整天嗡嗡奔忙；见花蚊，专向险处取财，通宵仆仆不停。见蟋蟀（促织），秋生冬死，哪里宜于问寿；见乌龟，能行千里，一定利于问行人。夏天见棉衣、冬天见葛布，虽然有用却得等到时候；春花秋月虽然于事无补，也不妨作个赏心悦目。见蜘蛛结网，主须用巧计方能成事。见有秤而无秤锤，「权」就失掉了，主大权旁落。见人蓬头赤脚，冠与履都不存，主体统尽失。若见有水有风，是风水俱备，坟茔一定造得成。

是虎是龙，科名可望；为纟希为纟谷，辛苦无辞。扬帆而遇顺风，无往不利；持梳而理乱发，求取自通。逢人指路，百事如心；见客脱衣，一身无累。火入林中，焚形显露；笠飘水畔，泣象分明。三牛主邅走之形，三女主奸淫之事。一木两火荣耀之光，一水田鱼鳏居之象。

见虎见龙，科名可望；见粗葛细葛一类苦工织物，主辛苦劳碌不辞。扬帆遇上顺风，无往不利；拿梳子理开乱发，所求自然通顺。遇人替自己指路，百事称心；见客人脱下外衣，一身无牵无累。火进入林中，是焚烧显露之象；斗笠飘在水边，是哭泣之象分明。三个「牛」相叠为「犇」，主奔走辗转之形；三个「女」相叠为「姦」，主奸淫之事。一「木」两「火」相配，是荣耀发光之象；一「水」一「田」一「鱼」相配，是鳏夫独居之象。

羊在火前成美事，牛横家内是牢灾。人字欲倒臣病之征，囚字若长棺椁之象。尸出头而费力，口有缺而招非。歊字从失、从宋、从天、从夫，临时参断；卜字可上、可下、可大、可小，任意决机。成不成、平不平、戊午昭然；田是田、酒是酒，申酉可断。

「羊」在「火」前合成「美」，主成美事；「牛」横在「宀」内合成「牢」，主有牢狱之灾。「人」字将要倾倒，是臣下患病之征；「囚」字若把框拉长，就成了棺椁之象。「尸」字出了头便成「尺」，费力而所得有限；「口」字有了缺口便招是非。「歊」字可以看成从「失」、从「宋」、从「天」、从「夫」，临事随机参断；「卜」字那一点可上可下、可大可小，任凭术者决断。「成」与「不成」、「平」与「不平」，只看有没有「戊」「午」之形，一望便明；「田」就是田、「酒」就是酒，「申」「酉」两字也照样可断。

用乃一田、两月、六口不全，井为四十、八头、九家可聚。针有十金之利，讼须公正之言。风乃乙木之虫，一榜可中；扇系门中之羽，飞扬不高。忧字不全忧必散，财若偏斜财可虞。此字有比和之心，妇字有归来之意。

「用」字可以拆成一个「田」、两个「月」，又像六个「口」而都不完全；「井」字可以看作四十、八个头，又主九家共聚一井。「针」字从金从十，主有十金之利；「讼」字从言从公，主须凭公正之言。「风」字里含「乙」含「虫」，乙属木，主一榜可中；「扇」是门中生羽，虽能飞却飞不高。「忧」字若写得不全，忧愁必定消散；「财」字若写得偏斜，财就靠不住了。「此」字含「比」，有比和之心；「妇」字含「帚」含「女」，有归来之意。

鹿宜西北之方，数为上上；钱是金戈之象，事仅旐旐。执字侥幸完全，秤字和平有准。规则主天子见面，观又见官事无休。力田必主乎弄璋，山水亦宜于得禄。狗居马前，惊则必矣；衣放锅旁，祸能逃乎？五人来卜为从，一口得田为福。

「鹿」宜在西北方位，其数为上上；「钱」是金旁加戈，动辄伤财，事情不过尔尔。「执」字侥幸还算完全；「秤」字取平取和，最有准头。「规」字从夫从见，主与天子见面；「观」字也是「见」旁，却主见官打官司没完没了。「力」与「田」相合成「男」，必主生男；见山见水，也宜于得禄。狗走在马前面，一定要受惊；衣裳放在锅灶旁边，祸还躲得掉吗？五个人来卜，「从」是相随；一「口」得一「田」，正是「福」字。

吉字要详上士何如，瑀字必察文人之状。苟能变通而取义，即可指物而谐音。鹿可问禄，蜂可受封。梨则近乎别离，桃则知其逃窜。见李问讼有理，逢杏占婚有幸，无衣可断无医。纸为止，行人不来；书为输，官司必屈。

「吉」字上头是「士」，要看这位士人如何；「瑀」字有文，必须察看文人的情状。只要能变通取义，就可以指着眼前之物取谐音来断。见鹿可以问禄，见蜂可以断受封。见梨，音近「离」，主别离；见桃，音近「逃」，知道要逃窜。见李，音近「理」，问官司主有理；见杏，音近「幸」，占婚姻主有幸；见没有衣，音近「无医」，可断医药无效。见纸，音近「止」，主行人不来；见书，音近「输」，主官司必输。

康字问疾病，入木无疑；茄字卜分娩，加子可喜。簪惟到手才安，钻必钻必始得。椒为焦恼，趯是斗争。牙杖口舌不离，金箔财利轻少。器如无柄，当知病体之除；锁若无匙，已识药迟之兆。

写「康」字问疾病，「康」中有「木」，入木即入棺，凶无疑问；写「茄」字卜分娩，「茄」可拆作「加」「子」，是添子之喜。见簪子，必须到手才安稳；见钻子，必须实实在在钻下去才得着。见花椒，音近「焦恼」，主焦躁烦恼；见「趯」，主奔走斗争。见牙杖，主口舌不离；见金箔，虽是金却薄，主财利轻微。见器皿没有把柄，就知道病体可以去除；见锁没有钥匙，已经明白是用药太迟之兆。

已上随事占问，临机务必精详。神而明之，存乎其人。妙用不穷，理同太易。设若尽心尽力，何妨通佛通仙。

以上这些都是随着眼前之事临时取占，用的时候务必审得精、看得详。能不能运用入神、领会得透，全在各人自己。其中妙用无穷，道理与《易》相通。倘若肯尽心尽力去参究，未尝不能通于佛、通于仙。

欠字。一人书欠字问六甲，余曰：「明日生男，决非首胎。」时十月初十，到次日果生男。其人复问字理，曰：「欠加两点为次，故知非首胎。加土为坎。坎，中男也，故知生儿。初十来占，加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣。」

有人写一个「欠」字来问生育。我说：「明天生男孩，而且断然不是头胎。」当时是十月初十，到第二天果然生了个男孩。那人回来再问其中的字理，我说：「『欠』字旁边加两点就成『次』字，次是第二，所以知道不是头胎。『欠』字加个『土』旁就成『坎』字，《周易》八卦里坎为中男，所以断定生男。他是初十这天来占的，『初十』的『十』加上一横正是『土』字，把这个『土』添在『欠』旁，恰好凑成『坎』，可见就在当天分娩，这是毫无疑问的。」这一例把加笔、取卦、就日期取象三层合在一起用，是「至理测法」的典型手段。

门字。一人书门字问病，余曰：「死矣！尚何问焉？」问字理，答曰：「门字之形，乃日有余、月不足耳。」其人曰：「女病也。」余曰「必死！」阅十四日验。

有人写一个「门」字来问病情。我说：「已经是死症了，还问什么呢？」他问是什么字理，我答道：「『门』字的形状，比『日』字多出一些笔画，却比『月』字少了一笔——所谓『日有余而月不足』，就是说日子还能挨几天，可挨不满一个月。」那人说：「病的是个女人。」我说：「那更是必死！」——月属阴，主女子，月既不足，女病自然无救。过了十四天，果然应验。

乡字。一人书乡字问婚姻，余曰：「姻缘虽易成，男女亦相得，第奈何以真童而娶再醮之女。幸末笑乃节字，到后却能守节。」其人笑曰：「此女果作过养媳，未成婚而夫死，今翁姑欲嫁之也。不识字理何居，先生何以备知若此？」

有人写一个「乡」字来问婚姻。我说：「这门亲事虽然容易成，男女双方也还相投，只可惜是以一个未曾娶过的童男，去娶一个再嫁之妇。所幸『乡』字末笔像『节』字的下半，将来这女人倒能守节。」那人笑着说：「果然如此！这女子做过童养媳，还没圆房丈夫就死了，如今公婆想把她另嫁出去。不知这字理落在何处，先生怎么会知道得这样详细？」

余曰：「此无他，乃牛郎织女巧相逢耳。因郎字全，织字只有半边，是以知之也。」复问：「到后守节，何以不守前夫。」答曰：「节旁耳直。今乡旁耳多一曲，是以知其节掺之囗二次嫁也。」

我说：「没有别的，这就是牛郎织女凑巧相逢罢了。『乡』字右半是『阝』（耳刀），配上『良』就是『郎』字，郎字是完整的，所以断男方是个整整的童男；而『织』字只剩半边，女方就是残缺不完的，所以断她是再醮之妇。」那人又问：「既说她将来能守节，为什么当初不给前夫守？」我答道：「『节』字旁边的那一竖是直的，如今『乡』字旁边这一笔多了一道弯曲，可见她的节操中间打过折扣（底本此处有缺字），所以是二次出嫁。」同一个偏旁，直则守节、曲则改嫁，这就是笔画曲直定人事的用法。

亥字。人有遗孤五岁，偶病。其乳母以亥字问吉凶，余曰：「亥乃孩不见子之象，上是六不全，中是久不得，下是人不长；本月三十日是月尽，亥为时尽，此儿殆难矣。」

有一家的遗孤才五岁，偶然得了病。他的乳母写一个「亥」字来问吉凶。我说：「『亥』字是『孩』字去掉了『子』旁，正是有孩而不见其子之象。再看它的三段：上头那一部分像『六』字而不完全，中间像『久』字而久不可得，下头像『人』字而人长不大。何况本月三十日就是月尽之日，而十二地支里『亥』又居末位，是一年时辰的尽头——这孩子只怕难了。」

复以一字再问，余曰：「一乃生字之终，死字之始，则生从此尽，死从此至矣。况是半个十字，禄命止于五乎？」其师又以水字参决，断曰：「水字之形，不能永之象。五行之数，土数五。土能克水，难过五日矣。」至九月初五果殒。

乳母又写一个「一」字再问。我说：「『一』是『生』字的最末一笔，又是『死』字的起首一笔，生到这里就尽了，死从这里就来了。何况『一』只是半个『十』字，十减其半得五，这孩子的禄命只怕就止于五岁吧？」孩子的塾师又写一个「水」字来参问，我断道：「『水』字的形状，是『永』字少了一点，正是不能长久之象。再按五行之数，土数为五，土能克水——挨不过五天了。」到九月初五，孩子果然夭亡。

张字。维杨汪四被总宪拿问，其羽以张字问吉凶，且曰：「今已有东王爷书到，早晚能出否乎？」余曰：「此字大凶，生且难保，安望其出耶？」因断曰：「吊客当头，丧门煞局，内中王心已偏，恐终不能挽回矣。」时在九月二十也。至十月终，果自缢于监中。

扬州人汪四被总宪（都御史）拿去问罪，他的党羽写一个「张」字来问吉凶，并且说：「如今已经有东王爷的书信到了，早晚能不能放出来？」我说：「这个字大凶，性命尚且难保，还指望放出来吗？」于是下断语：「『张』字左边是『弓』，正是『吊客』当头；右边是『长』，合成丧门煞局。字里那个『王』字的心已经写偏了——所托的王爷之心已经偏移，恐怕终究挽回不了。」当时是九月二十日。到十月底，汪四果然在狱中自缢。

绣字。一人书绣字问婚姻，余曰：「婚姻必成，且十分得意。」问：「何故？」曰：「红丝紧系萧郎足，姻缘自成更美者。字末三川六段，又为地天交泰之象，夫妇可以偕老。」其人悦而去，至十二月成伉俪。

有人写一个「绣」字来问婚姻。我说：「这门婚事必成，而且十分称心。」他问缘故，我说：「『绣』字左旁是『糹』，正是红丝紧紧系住了萧郎的脚，月老牵线，姻缘自然成就，而且成得更美。字的末笔分作三川六段，上下相交，又是《周易》地天交泰之象——地在上、天在下，阴阳交而万物通，所以断夫妇可以白头偕老。」那人欢欢喜喜地走了，到十二月果然成了夫妻。

青字。壬午十月，有游宦书青字问曰：「昨闻邸报传云，圣驾南巡已到红衣铺矣。弟有一故旧随来，意欲候之，不知何日至此？敢求细推。」余曰：「字中上乃主形，又是半个来字，必应南幸来至半路矣。但作乃阴象，又是半个背字，塞北阴方必应。圣心恋恋于阴方，将至半道而返也。」其宦犹未深信。果报：驾未逾淮，得太后之旨，遂星夜回銮。

壬午年十月，有位在外做官的人写一个「青」字来问：「昨天听邸报上传说，圣驾南巡已经到了红衣铺。我有个老朋友随驾同来，想去迎候，不知哪一天到这里？请先生细细推算。」我说：「『青』字上半是『主』的形状，指的是人主；那上半又是半个『来』字，所以断定南巡的圣驾确已来到半路。但是『青』字下半是『月』，月属阴，又是半个『背』字——背朝北，塞北正是阴方，这一层必定应在北边。可见圣心眷恋着北方，将要走到半路就折回去了。」那位官员还不大相信。后来果然传报：御驾还没渡过淮河，就接到太后的旨意，连夜回銮北返。

瓦字。一人书瓦字问摇会得否，余曰：「得会。」曰：「人众尚在初起。」曰：「虽系初会，必得！」因批云：「瓦盖众人之头，字形二十九点。得会！」其人去，顷复来曰：「会得矣，点亦如数。」

有人写一个「瓦」字来问摇会能不能中。所谓「摇会」，是民间的合会集资，众人凑份子摇骰定次序，轮到谁谁就得一笔会款。我说：「能得会。」他说：「会里人多，眼下还只是头一轮。」我说：「虽是头会，也必定得！」于是批道：「瓦能覆盖众人的头顶，主压得住满会的人；这个字的形状共合二十九点，得会！」那人走后不多时又回来说：「果然得了会，摇出来的点数也正是二十九。」这一例是就字形笔画取数，数与事恰相符。

火字。一人书火字问：「出门与在家孰利？」余曰：「出门利。此字中间有开脚之人，自宜行动。若在家中，有灾害也。」

有人写一个「火」字来问：「是出门有利，还是待在家里有利？」我说：「出门有利。这个字中间藏着一个叉开双脚的『人』形，人既已迈开脚步，自然宜于行动；若守在家里，『火』就是灾害之象，反有祸患。」同一个字，取其中的「人」形则主行动，取其本义则主火灾，看所问的是哪一头。

时旁一人即指此字问曰：「有一儿欲随贵人上京，今在姑苏觅一儿作伴同行，利否？」余曰：「大利。」问何故，曰：「火字叠见，乃炎字也。北方水乡，此去有既济之义，故利耳。」其人曰：「北方水旺，炎旁加水乃淡字也。财气不亦淡泊乎？」

当时旁边有个人就指着这同一个「火」字问：「我有个孩子想跟随贵人上京，如今在苏州找了另一个孩子作伴同行，有利吗？」我说：「大利。」他问为什么，我说：「刚才已有一个『火』字，现在又指同一个字来问，两火重叠正是『炎』字。京城在北方，北方属水，这一去水火相济，正合《周易》既济卦之义，所以有利。」那人说：「北方水旺，『炎』旁加上水就成了『淡』字，财气岂不也就淡泊了吗？」

余曰：「否！非此之论也。两儿皆南人，南方是火地。跟官之人势必炎，炎而字中又两重火。现据理断之，嫌其太过。所幸者，远游北方水旺之乡，得水制之，则火不猖狂，而两相为用矣，乌可志其美而反谓之淡泊也哉？」其人复问二儿高下，余曰：「二火一上一下，自有高低。但子之儿高，彼之儿不及也。」请厥理，曰：「先一位以火问事已过，乃退时之火。兄仍以火字问事，乃方兴之火。以此较之，是以知此儿后来高于彼儿也。」

我说：「不对，不能这样论。这两个孩子都是南方人，南方本属火地；跟随官长的人，气焰势必更炎盛，何况字里又是两重火。单按这个道理断，正嫌火太过了。所幸的是远走北方水旺之乡，得水来制它，火就不至于猖狂，水火两相为用——怎么能不看它这一层好处，反说成财气淡泊呢？」那人又问两个孩子将来谁高谁低，我说：「两个『火』一上一下，自然分得出高低。但是您家的孩子高，那一位的孩子赶不上。」他请教其中的道理，我说：「先前那一位用『火』字问事，问过就过去了，那是已退之火；您如今仍用这个『火』字问事，这是方兴未艾之火。两下一比，所以知道您这个孩子后来必定高过他那个孩子。」

凫字。一人书凫字问官司，余曰：「大不利。」其人问故，曰：「枭神头，白虎脚，勾陈身，膋蛇尾，四凶齐犯。若到官，夹打俱有。一倒便见矣。」因将凫字倒置几上，令彼自观，时旁观者皆叹服。

有人写一个「凫」字来问打官司。我说：「大为不利。」他问缘故，我说：「这个字上头是『鸟』头，正犯枭神；下头那一撇一捺像白虎之足；中段横撑是勾陈之身；末笔曲折是螣蛇之尾——枭神、白虎、勾陈、螣蛇，四凶齐犯。这案子若上了公堂，夹棍和板子都少不了。把字倒过来看就明白了。」于是我把写着「凫」字的纸倒放在几案上，让他自己去看——倒过来的字形正像一个人被反缚夹打的样子。当时旁观的人都叹服。

元字。一人书元字问六甲：「男女何居？」余断曰：「二八之形，巽卦之变，生女无疑。」复以问他相字者，则不察字理，辄曰：「生男。」至分娩，果产一女。

有人写一个「元」字来问胎孕：「究竟是男是女？」我断道：「这个『元』字上两横下两笔，成二八之形，二与八都是阴数；再按卦变，属巽卦，巽为长女——生女无疑。」他又拿去问另一位测字的，那人不细察字理，随口就说：「生男。」到临盆时，果然生了个女孩。

元字。一人将元字问男女，余曰：「生男。」复以问他相字者，则用吾前效应曰：「生女。」至分娩，乃一男。其人复来问字理，余曰：「元乃乾健之体，四德元为之首。兄之所娠又系头胎。况兼三笔写成，可改作儿字。故知生子无疑也。」

又有人拿「元」字来问生男生女，我说：「生男。」他也拿去问别的测字先生，那人套用我上一回的应验，说：「生女。」到分娩时，却是个男孩。那人回来问字理，我说：「『元』是乾卦刚健之体，《周易》乾卦四德『元亨利贞』，元居第一；何况您夫人怀的又是头胎。再者这个『元』字只用三笔写成，三是奇数，属阳，而且改一笔就成『儿』字——所以断定生男，绝无可疑。」

其人问：「师曾断此字生女，弟遂写此字求数；因复以问于贵同道，彼亦断女。何故却生儿子乎？何故师所断与前异乎？愿闻其说。」余笔曰：「夫一字之来有一字之机，彼人乌足以语此！盖前一人之元字中，二横如桥，字乃四笔写成，数属偶，故生女。兄所问之元字，头尾昂藏，字乃三笔写成，数属奇，故生男。奇偶尚不清，曷为乎测字哉？邵康节先生曰：「字同事不同，不宜此而宜彼；事同字不同，倏变吉而变凶。」此之谓也。

那人问：「先生从前断这个字是生女，我因此也写这个字来求数；又拿去问您那位同道，他也断女。为什么偏偏生了儿子？为什么先生这一回的断语跟从前不同？愿听其详。」我提笔写道：「一个字送来，就带着这一个字自己的机兆，那位先生哪里懂得这个道理！从前那人写的『元』字，当中两横平平如桥，整个字是四笔写成的，四属偶数，偶为阴，所以生女；您写的这个『元』字，头尾昂扬有神，只三笔写成，三属奇数，奇为阳，所以生男。连笔画的奇偶都分不清楚，还测什么字呢？邵康节先生说过：『字同事不同，不宜此而宜彼；事同字不同，倏变吉而变凶。』说的正是这个道理。」

门字。一官欲赴京选，问行期，书门字，兼叩功名事。余曰：「此字问功名，可谓大利，但行期迟缓，当为年翁细析其疑。夫门，可开可闭。今方冬令，天地闭藏犹门之闭，进出不通。若交春令，万物萌芽犹门之开，往来甚便。以此推之，今岁尚未能行也。且字体乃朋来未齐之象，年翁必然等候亲友同行，大抵在于新正耳。」其官曰：「弟实欲等浙中二友同行，约灯节前到，故问以决疑也。」

有位官员要进京候选，来问动身的日期，写了一个「门」字，同时也问功名。我说：「这个字用来问功名，可算大利；只是行期要迟缓，容我替老先生把这层疑惑细细剖开。『门』这东西可开可闭：眼下正当冬令，天地闭藏，好比门关着，进出不通；等交了春令，万物萌芽，好比门开了，往来就极便当。照这样推，今年之内还走不成。再者『门』字左右两扇对峙而中间空着，是朋友已来而未齐之象，老先生一定要等亲友结伴同行，大概要到正月里了。」那位官员说：「我确实想等浙江的两位朋友同行，他们约定元宵灯节前赶到，所以来问一问，好定下主意。」

幸字。一人书幸字问病，余曰：「不吉。」因问病人年庚，曰：「四十九岁。」余曰：「幸字反有三不幸焉。问病不宜见士与木，今数中士木交加，一不幸也。木中桑木为最坚久，今不成桑木，二不幸也。不完五十，三不幸也。人不能全天命之年，虽幸，实不幸。逢辛日或辛月，恐不能侥幸。若挨过八月至十月，方可谓之幸也。」一月后果卒。

有人写一个「幸」字来问病。我说：「不吉。」于是问病人的年岁，答说四十九。我说：「这个『幸』字反倒藏着三重不幸。第一，问病最忌见『士』与『木』——『士』像棺前的牌位，『木』就是棺木，如今这字上下正是士木交加，这是一不幸。第二，木料里以桑木最坚固耐久，可这字凑不成『桑』，这是二不幸。第三，四十九岁差一岁不满五十，天命之年不得周全，这是三不幸。人活不满上天所给的年数，字虽名『幸』，其实是不幸。再者『幸』与『辛』只差一笔，遇上辛日或辛月，只怕侥幸不来；若能熬过八月到十月，才算得上真『幸』。」一个月后，病人果然去世。

麟字。一人书麟字问终身，笔迹肥浓，横直停匀而有神采。因显唬骸按俗郑？贵人之格也。其人曰：「我贫汉耳，何贵焉？」余曰：「年翁勿讳言，年翁之贵非自得之也。字后庇荫起手，当是袭职之官。字有戈戟之形，必居元戎之位。

有人写一个「麟」字来问终身。他的笔迹肥厚浓重，横竖停匀而带着神采。我于是当面说（底本此处几字讹误难读，大意是「这个字是贵人的格局」）。那人说：「我不过是个穷汉，哪里说得上贵？」我说：「老先生不必讳言。您的贵不是自己挣来的：这个字后半从『粦』起手，是承庇荫而来，当是承袭父祖职位的武官。字里又有戈戟的形状，必定居于统兵主帅之位。」

贵则贵矣，但一生不利于南。纯水之形，宜往北方便利。二十上下，妻宫寂寞，夫人早已仙游。三八之时，作事多应迷舛。末笔生三尾，子有河东。上有「六十」形，下有「死年」局，问寿只许六旬。纵然自少至老荣显，若不升往北方不宜，兄弟不得力，六亲无依。此狂瞽之言，请贵人取择。若云非贵，岂其然乎？」

「贵固然是贵了，只是一生不利于南方。这个字是纯水的形体，水性宜北，所以往北方去才便利。二十岁上下妻宫冷落，尊夫人早已过世。二十四岁前后（三八相乘之数）办事多有迷乱差错。末笔分生三尾，主子息之事另有牵连。字的上头有『六十』的形状，下头结成『死年』的局，问寿数只许到六十。纵然从少到老都荣显，若不迁升到北方去就不相宜；兄弟不得力，六亲无所依傍。这些是我狂瞽之言，请贵人自己斟酌取舍。若说您不贵，难道会是这样吗？」

其人始点头曰：「弟非他，乃京口郭某也。现授广东水师参将，今年二十九岁矣。二十四克妻。舍弟尚未登仕途。吾本籍北京，十五岁因难荫，即来江南，至今十五年矣。虽有一官，其实百事不遂。幸遇高明指教以南北之向，可谓之半仙也。」揖谢而去。

那人这才点头说：「不瞒先生，我不是别人，就是镇江的郭某。现在授的是广东水师参将，今年二十九岁。二十四岁上克了妻子。舍弟还没有进入仕途。我本籍北京，十五岁那年因父亲死难得了荫职，就来到江南，到今天整整十五年了。虽然挂着一个官衔，其实百事不遂。今天有幸遇上高明，指点我南北方位的宜忌，先生真可以称得上半仙了。」说罢作揖道谢而去。

茆字。一人书茆字问婚姻，余曰：「极易成，但妓者耳，兄何留恋于彼耶？」其人笑曰：「果是！一美妓与我相处有年矣，今彼有从良之愿，吾欲娶之，不识字理若何？而先生真可谓神见也。」余曰：「此字全是残花败柳之象，是以知其为妓也。末笔从节，犹可以为善，兄当娶。」

有人写一个「茆」字来问婚姻。我说：「极容易成，只是对方不过是个妓女，您何必留恋她呢？」那人笑着说：「果然！有个美貌的妓女跟我相处好几年了，如今她有从良的意思，我想娶她。不知这里头的字理是怎样的？先生真可谓神眼。」我说：「这个字草头之下是花柳偏斜之形，通体都是残花败柳的气象，所以断她是妓女。不过它的末笔从『节』，还可以往好里去，所以您尽可以娶。」

陆字。钊生书陆字问天晴雨，余曰：「必晴。」曰：「此时将午，已霏霏矣，安得晴乎？」曰：「包晴！字左乃阴不阴、阳不阳之象，本日天色自然晦而无雨。字右却有两个土字，土能克水，岂有雨乎？但土空则陷，恐来日当有雨耳。」果然。

钊生写一个「陆」字来问天气晴雨。我说：「一定晴。」他说：「眼下将近正午，雨已经霏霏地下起来了，怎么会晴？」我说：「包管晴！这个字左边是耳刀（阜），阴不成阴、阳不成阳，所以今天的天色自然是阴晦而不下雨。字的右边却有两个『土』字，土能克水，哪里会有雨呢？不过土一空虚就要塌陷，只怕明天倒该下雨了。」后来果然如此。

病字。一人书病字问病，余曰：「女乎？」曰：「然」。曰：「无妨！内省不疚，何忧何惧？上面主人安稳，下面内人端正，决无害。丙属火，逢土日泄其气，可愈。」其人去，未十日来云病已愈。

有人写一个「病」字来问病。我说：「病的是女人吧？」他说：「是。」我说：「不妨事！《论语》说『内省不疚，夫何忧何惧』——这个字病头之内藏着一个『丙』，反躬自省而无愧，何必忧惧。字的上头一点一横安安稳稳，是主人平安；下头的『内』字端端正正，是内人（妻室）无恙，决然无害。『丙』在天干属火，遇到土日火气得泄，病就好了。」那人回去，不到十天就来说病已痊愈。

家字。一游宦书家字问家中事，余曰：「一家完全，人口皆安逸。守字头，缘字脚，且在此地守禄，家中毋庸虑也。」至新正赴郡，得起复之信，自来述喜。

有位在外做官的人写一个「家」字来问家里的事。我说：「一家完完全全，人口都安逸。这个字上头是『守』字的头（宀），下头是『缘』字的脚（豕旁之形），可见您眼下且在此地守着这份俸禄，家里不用挂虑。」到了正月，他赴府城，得到起用复职的信，亲自来道喜。

笔字。周龙从仪真至扬，携一笔字问终身，余曰：「笃字头，律字尾，中一竖有精神。逢丑年，交鸿运。十二年顺利，家业长二千余金。二十岁上下即走关津渡口，以建立功名。丰神虽潇洒，但眉间定有伤痕。笔之为物纵然贵重，却随人掌握而行。以吾观之，早年即当为入幕之宾，妻迟子晚，祖业又凋零亏煞个算头，着实也，到后来受用些墨沈余芬。」

周龙从仪真来到扬州，带着一个「笔」字来问终身。我说：「这个字上头是『笃』字的头（竹），下头是『律』字的尾（聿），当中一竖写得极有精神。『笃』字从马，逢丑年（牛马之属）就交鸿运，此后十二年顺顺利利，家业能长到二千多两银子。二十岁上下就要在关津渡口一带奔走，靠这个建立功名。此人风神虽然潇洒，但眉间一定有块伤痕——竹头两撇分开，正落在眉眼之位。笔虽是贵重之物，却总要随着别人的手掌握使唤，所以照我看来，他早年就该去做人家的幕客；娶妻迟、得子晚，祖上的产业又凋零得所剩无几，实实在在亏空了一笔；到后来才享用些笔墨余香换来的衣食。」

批毕，周友曰：「名不虚传，此乃敝友邵令铭所书之字。今年二十八矣，尚未娶。本贯浙绍人，在敝衙门作幕数年。今又有吴江邑尊杜至彼，欲应聘，未知利否？至伤痕之说，尤属如见。」余曰：「若往吴江更利。」于是别去。后十余日复至，携邵谢贴来，兼有诗曰：「闭卧青山愧丈夫。」可想见其平生矣。

批完，周龙说：「先生名不虚传。这是我朋友邵令铭写的字。他今年二十八岁，还没有娶亲；本籍是浙江绍兴人，在我们衙门里做了几年幕友。如今吴江县的杜县令请他去，他想应聘，不知有利没有？至于眉间伤痕那一句，尤其说得像亲眼见过一样。」我说：「若去吴江更有利。」于是道别。过了十几天他又来，带来邵令铭的谢帖，帖里还附着一句诗：「闭卧青山愧丈夫。」——一个怀才不遇、抱膝空山的书生，平生际遇也就可想而知了。

用字。一人书用字问求谒，余曰：「断难见。」而其人曰：「我屡候之。」余曰：「虽屡候，彼终不能见也。」问何故，曰：「字之上半全是闭门不纳之象，不独闭门，而门内复将一木紧紧撑之，如此安能见之耶？」曰：「彼不出耶？」曰：「字乃截角之形，彼再不肯出头也。」旁观者皆抚掌称快。

有人写一个「用」字来问求见某人。我说：「断然难见。」那人说：「我已经守候好几回了。」我说：「虽然屡次守候，他终究不肯见您。」他问为什么，我说：「这个字的上半截，整个是闭门不纳的样子；不但门关着，门里头还横着一根木杠死死撑住——像这样，怎么见得着？」他说：「他不出来吗？」我说：「这个字是截去了角的形状，四角不全，他是再也不肯出头了。」旁边看的人都拍手叫好。

齿字。有人书齿字问：「一人出外十余年，何时回来？」余曰：「死矣。」问何故，曰：「太岁当头，外边重重险厄，终归于凶，是以知其死也。不知年几何？」曰：「三十六矣。」曰：「必死！齿，年数也。普天之下，从无三十七齿之人，今以此字问之，恰值三十六岁，吾知其必不能生还也。」

有人写一个「齿」字来问：「有个人出门在外十多年了，什么时候回来？」我说：「已经死了。」他问缘故，我说：「这个字上头是『止』，太岁当头压住；外面重重包裹，是险厄层层；到底归于凶象，所以知道他死了。不知他今年多大？」答说三十六。我说：「那是必死无疑！『齿』就是年岁的意思——所谓『序齿』『齿德』都指年数。普天之下从来没有长三十七颗牙齿的人，如今他恰好三十六岁又用这个字来问，可见牙齿数已到尽头，我断定他回不来了。」

其人泣曰：「神数！此吾弟也，一出不归十余年，杳无音信。昨有一友从比来，言在某处会见，适吾弟病笃，不能作书，剪发辫寄归，令其妻嫁，死后行囊如洗，蒙此友施棺殓葬。吾犹未深信，故特来一决。今如先生所断，则事果实矣。且三十七齿之说，尤匪夷所思，宁不令人叹服？」

那人哭着说：「真是神算！这是我弟弟，一出门十多年不回，音信全无。昨天有位朋友从那边来，说在某处见过他：正碰上我弟弟病重，写不成信，就剪下发辫托他带回来，叫他妻子改嫁；死后行囊空空如洗，全靠这位朋友施舍棺木收殓安葬。我还半信半疑，所以特地来求先生决断。如今照先生所断，那事情果然是真的了。何况『三十七颗牙齿』这一说，尤其出人意表，怎不叫人叹服！」

吝字。一人书吝字问婚姻，余曰：「上有交欢之象，下有和合之形，姻缘可谓美矣，必成！」其人曰：「神数！本系成事，姑问之也。」

有人写一个「吝」字来问婚姻。我说：「这个字上半是『交』字的头，有交欢之象；下半是『合』字的口，有和合之形。上交下合，姻缘可算美满，必成！」那人说：「真是神算！本来就是已经说定的事，不过姑且问一问罢了。」这一例正见对关法的用处：一头一尾各取一义，合起来便成判语。

弦字。一人书弦字问曰：「聘一伙友，约在腊月前来，今已新正尚未见到。」余曰：「此人不来矣！字左乃膋蛇，字右乃玄武，二人相合已共事矣，岂来乎？」因批曰：「龟蛇二将相连，彼已别生枝叶，祖师不可认真，伙计须当另觅。」其人曰：「龟蛇之说信有之。吾闻其新遇一人，将有共事之意。吾疑信未定，故来问耳。」

有人写一个「弦」字来问：「我聘请了一位合伙的朋友，约好腊月前来，如今已经正月了还没见到。」我说：「这个人不会来了！字的左边是『弓』，屈曲如螣蛇；右边是『玄』，正应玄武。螣蛇、玄武两位合在一处，说明他已经跟别人搭伙共事了，哪里还来？」于是批道：「龟蛇二将相连，他已另生枝节；真武祖师不可当真，伙计须得另找。」那人说：「龟蛇之说确有其事。我听说他新近遇上一个人，有共事的意思。我半信半疑，所以来问一问。」

虬字。一人书虬字问婚姻，余曰：「必系寡妇，先私后娶，然却易成。」其人背后一友笑曰：「请教字理。」余曰：「花烛之余，岂非寡妇；伤风败化，必有私情；幸王化虽败坏之极而风声只缺微边，往来虽久而知者犹少也。」其人复问：「何日成婚？」余曰：「L 为半九之象，立春前五日成婚。」二人皆叹曰：「神数！果日期尽不爽。」

有人写一个「虬」字来问婚姻。我说：「对方必定是个寡妇，先有私情而后正式迎娶，不过这门亲事倒容易成。」那人身后一位朋友笑着说：「请教其中的字理。」我说：「『虬』字从虫从丩，虫字本是『烛』字去了火旁，正是花烛燃过之余，岂不是寡妇？虫又主伤风败化，必有私情。所幸的是：王化虽然败坏到极处，而『风』字只缺了外边一点，风声还没有全露出来，可见两人往来虽久，知道的人还不多。」那人又问：「哪一天成婚？」我说：「末笔弯钩是半个『九』字之象，立春前五日成婚。」两人都叹道：「神算！日期竟然一点不差。」

一人手持一钱置于几上，复指钱上顺字问婚姻，余曰：「必成，况已成矣。」问故，曰：「钱乃团圆之物，外圆内方，地天交泰之义也。倒指顺字，可谓手到即顺也。」复问财气，余曰：「惟财气欠旺，只可二三分之利。」曰：「何故？」曰：「钱乃外实内虚之物，衣服什物虽有而资财恐不多也。且顺字从三写起，愿字结局，只得三分如愿耳。」

这一则是「观梅」取象的例子——不写字，只就眼前之物起断。有人手里拿着一枚铜钱放在几案上，又倒过手指着钱面上的「顺」字来问婚姻。我说：「必成，何况已经成了。」他问缘故，我说：「钱是团团圆圆的东西，外圆而内方，圆为天、方为地，天包着地，正合《周易》地天交泰之义，主阴阳交通。您又是倒转手指着这个『顺』字，可谓手到即顺。」他再问财气，我说：「只是财气不旺，至多二三分利。」他问为什么，我说：「钱这东西外面是实的、当中是空的，可见衣服器物虽然有，钱财恐怕不多。再说『顺』字从『川』字三笔起头，到『愿』字才算结局，三笔起而不到十分，所以只得三分如愿。」

寅字。正月初八，一人指时宪书上月建之寅字，问曰：「闻得圣驾南巡否乎？」余曰：「宇宙一人之象，正是兆民仰问圣上之字也。上有离宫之形，下有甲胃之人卫之，财巡必矣。寅，阳木。下月水日到。」后到二月初七壬午日，驻跸维扬。

正月初八，有人指着历书（时宪书）上月建的「寅」字问：「听说圣驾要南巡，是真的吗？」我说：「『寅』字上头宝盖如宇、当中一横一竖如宙，正是『宇宙一人』之象，恰恰是万民仰问天子的字。字的上部有离宫的形状，离为南方；下部有披甲执胄的人在护卫——南巡是必定的了。『寅』在五行属阳木，木生于水，下个月逢水日就到。」后来到二月初七壬午日，御驾果然驻跸扬州。

公字。一人以公字问事，久不与断，平国先来者先测，而后至者次序应之，故不笪即断也。至临测时问之曰：「何事？」则曰：「忘之矣。」转身即走。余曰：「来，且勿行！尔非真忘之也，不过因我之迟而生恚耳。」其人曰：「请说。」余曰：「字虽公字，却有一团私心；况分字头、去字脚，汝必与人共事，今欲分头而去也。」

有人拿一个「公」字来问事，我半天没给他断——因为一向是先来的先测，后到的依次应对，所以没能立刻就断。等轮到他时我问：「问什么事？」他说：「忘了。」转身就走。我说：「回来，且慢走！你并不是真忘了，不过嫌我慢，心里生了气罢了。」那人说：「请先生说说看。」我说：「这个字虽然是『公』字，里头却藏着一团私心——『公』字下半正是『厶』，厶就是私。何况它上头是『分』字的头，下头是『去』字的脚，可见你必定是跟人合伙共事，如今想分头散伙了。」

其人曰：「诚如所言。我与表兄合伙开一银店，将及三载。今欲分账自开，不知吉凶何居？」余曰：「一言成讼，此话可谓难讲矣。末笔更带玄武，其中必主小人刁唆，不日将见官司，宜止之。」其人叹服。后旬日复来测定，自言：「承指教归，并不言及分账之事，而表兄与我甚相得，亲许来岁分店各开矣。」

那人说：「果然如先生所说。我跟表兄合伙开了一间银店，快满三年了，如今想分账各开，不知吉凶如何？」我说：「『公』字从八从厶，一句话就能惹出讼事，这话可算难开口了。它的末笔又带玄武之形，其中必定有小人从旁挑唆，不日就要见官打官司，还是打住为好。」那人叹服。过了十来天他又来测，自己说：「承先生指教，回去以后一字不提分账的事，表兄跟我反倒十分和睦，亲口答应明年分开两家各自经营。」

求财二字。一人云：「我欲求财，请测一字。」余曰：「甚字？」其人呆视不动，余曰：「汝又不写字，又不拈字，我即将求财二字测之。」其人曰：「知我作何生意？」余曰：「当是卖果子，否则必是树上所生之物。」曰：「何方买卖？」曰：「东南买至西北方卖，先曾做过。有本而艺术不精，以致亏折。目今第二次矣。生意虽精而本又不足，意欲与人合伙同行也。是乎？否乎？」

有人说：「我想求财，请先生测一个字。」我问：「测什么字？」那人呆呆地看着不动。我说：「你既不写字，也不拈字，我就拿你说的『求财』这两个字来测。」那人说：「先生知道我做什么生意？」我说：「该是卖果子的，不然也必定是树上长的东西。」他问：「在哪一方做买卖？」我说：「从东南买进，运到西北卖出。从前做过一回，本钱有而手艺眼力不精，以致亏了本。眼下是第二回了。这一回生意是精了，本钱却又不够，想跟人合伙同去。是不是？」

其人曰：「神数！果是往洞庭山买木瓜、香櫞等至淮北卖，前岁之货大半黑烂，本折过半。今实约龙同行，利否？」曰：「利。」旁观者问：「先生所言句句对针，而其理何所据，遂如此之应。」余曰：「求财二字皆有木形，故知买者果子也。求中全然见本而有不永之象，财中只有半本而有搬贩之形，是以又知其前后事也。」又问：「何以知其前此艺之不精，而此番之精？」余曰：「求如丧字头，是以知其不精；财如射字形，是以知其可中也。」

那人说：「真是神算！我确实是到洞庭山买木瓜、香橼一类，运到淮北去卖。前年的货大半黑烂，折了一半以上本钱。如今实在约了姓龙的同去，有利吗？」我说：「有利。」旁观的人问：「先生说的句句对症，可这道理是根据什么，竟应验到这地步？」我说：「『求』『财』两个字里都含有『木』形，所以知道他买的是果子。『求』字里明明白白见着一个『本』字，却带着不能长久之象，所以前次亏本；『财』字只有半个『本』，而『贝』旁又是搬运贩卖之形，所以又知道他前后两回的事。」又问：「怎么知道他从前手艺不精、这一回却精了？」我说：「『求』字很像『丧』字的头，丧则不成，所以知道从前不精；『财』字很像『射』字的形状，射则能中，所以知道这一回可以中的。」

子字。一人书子字问曰：「有一女，先曾许某氏儿，实未受聘。今父母欲嫁之而是儿欲以赖婚讼官，此事吉凶何如？」余曰：「蜉□之羽，只取一时之荣，不顾后来之患。今官司将欲成矣，谁教你存心不好耶？明明一好字也，谁教你去其女耶？」其人复以童字问曰：「今彼狡童欲于未鸣官时，先勾恶党肆行抢亲，保策可以御之？」余曰：「童字似重，若到官时恐有重听于彼之兆也。」

有人写一个「子」字来问：「有个女儿，从前许给某家的儿子，其实并没有下过聘。如今父母想把她另嫁，那家的儿子却要告官赖住这门婚事，这件事吉凶如何？」我说：「『子』字像蜉蝣之羽（底本此处有缺字），蜉蝣朝生暮死，只图一时的风光，不顾日后的祸患。如今官司眼看要打起来了——谁叫你存心不良呢？『女』配『子』明明是个『好』字，谁叫你把那个『女』去掉呢？」那人又写一个「童」字来问：「如今那个狡童想赶在告官之前，先勾结恶党强行抢亲，有什么法子挡得住？」我说：「『童』字看去像『重』字，若真到了公堂上，只怕有官府偏听他那一边的兆头。」

其人悚然曰：「然则毕竟如何结局？」余曰：「以字理度，可挽回，彼亦不抢亲，办不告官，但汝能从吾言否？」其人唯诺，余曰：「童字有奇巽之形，此子计必妥贴。又有立里之义，兄当代彼聘妻。为今之计，可央至亲到彼处，苑转开导，许以赠财代聘，而于里中择一女为彼定婚。俟其肯依，然后嫁女。此两安之计也。」其人谢别。一月后，闻其女已嫁，而彼家亦得财息事矣。

那人悚然说：「那么究竟怎么收场？」我说：「照字理推测，还挽得回来，他也不会抢亲，也不会告官，只看你肯不肯听我一句话。」那人连声答应。我说：「『童』字有奇巽之形，巽主柔顺入人，这孩子的心思是可以说得妥贴的；字里又含着『立』与『里』，正是要在乡里之中替他立一门亲。眼下的办法，是央一位至亲到他家去，婉转开导，答应赠他一笔财礼代作聘金，另在本乡里挑一个女子替他定婚。等他肯依了，然后再嫁你的女儿。这是两全其美的法子。」那人道谢而别。一个月后，听说他女儿已经出嫁，那一家也得了财礼，事情就此平息。

衡字。吴友于灯下书衡字问行人，余曰：「二人同行，中有急字头，内有思字形，欲来之急也。今晚是丁丁，行到亭止之象也，明晨当至。」次以二人同至。

姓吴的朋友在灯下写一个「衡」字来问出门在外的人。我说：「这个字左右两旁是双人（彳、亍），主两个人结伴同行；当中有『急』字的头，里面又藏着『思』字的形，可见他们急着要来，心里正惦记着。今晚是丁日，『丁丁』之声正是走到亭子里歇下之象，明天早上就该到。」第二天果然两人一同到了。

凫字。一人书凫字问婚姻，余曰：「易成，当是再醮。」其人点头问：「理安在？」余曰：「倒凤颠鸾，婚姻极美，岂非易象？字之上，鸟也；下如鸟巢。今鸟已不在窠中，则是换巢鸾凤之象也，岂非再醮之妇乎？」

有人写一个「凫」字来问婚姻。我说：「容易成，不过对方该是再嫁之妇。」那人点点头问：「道理在哪里？」我说：「『凫』字是倒凤颠鸾之形，鸾凤颠倒正是男女交合，婚姻极美，岂不是容易成的象？再看这个字：上半是『鸟』，下半那个几形像个鸟巢。如今鸟已经不在自己的窠里，是换巢的鸾凤，岂不正是再醮之妇？」同是一个字形，取其颠倒则断易成，取其离巢则断再嫁，两义一并说出来才算周全。

凫字。一人书凫字问：「守旧与更新孰胜？」余曰：「字乃败翎鹦鹉之象，又象褪毛鸾凤。守旧不宜，决无兴旺之日。此时春光明媚、花卉向荣，细推数中，乃天机到处鸟能言之兆也。若更改生涯，自然十分得意。」

有人写一个「凫」字来问：「是守着旧业好，还是改弦更张好？」我说：「这个字是败了羽翎的鹦鹉之象，又像褪了毛的鸾凤——守旧不相宜，决没有兴旺的日子。眼下正当春光明媚、花木向荣，细推这个数，是天机到处而鸟能言语的兆头。若肯改换营生，自然十分得意。」

凫字。一人以凫字问生意，余曰：「凫凫鸟乘风，可以翱翔得意，然无尽日飞腾之理，恐不得久。」其人笑曰：「神数！我所卖者，要货也，大抵半月已耳。」又一人即指此字问生意与月建，余曰：「岛屿风轻鸟倦飞，此数不利，当慎之。」

有人拿「凫」字来问生意。我说：「凫鸟乘风而起，可以翱翔得意，只是没有整天飞腾不落的道理，恐怕做不长久。」那人笑着说：「神算！我卖的是应时紧俏的货，大抵不过半个月的行情罢了。」随后又有一个人指着同一个字问生意和当月的运气，我说：「岛屿之间风力已弱，鸟也飞得倦了——这个数不利，应当谨慎。」同一个字，先问者得的是初起之风，后问者得的是将歇之风，所以断语一吉一凶。

芍字。一人书芍字问病，余曰：「病者必年少之妇，二十岁上下之人也。」其人惊曰：「然！生死何如？」余曰：「病犯黄幡豹尾，焉能得生？且花月，女象也，字中全是花残月缺之形，吾恐其葬已的矣！」

有人写一个「芍」字来问病。我说：「病人一定是个年轻妇人，二十岁上下。」那人吃惊地说：「正是！生死如何？」我说：「这个字草头之下从『勺』，正犯黄幡、豹尾两个凶煞，怎么活得成？何况花与月都是女子之象，而这个字通体是花残月缺的形状——我只怕连下葬的事都定了。」

其人去后，未一月来曰：「先生神数！向所测芍字，乃内人，二十岁矣，得輶羸之疾。昨忽驩语，至夜身亡。次日偶检历本，恰是箕水豹值日。数之奇验一至于此。」

那人走后不到一个月又来说：「先生真是神算！先前所测的『芍』字，问的是我的内人，二十岁，得了羸弱之症。昨天忽然还有说有笑，到夜里就断了气。第二天偶然翻检历书，那一天恰好是箕水豹值日——先生说的『豹尾』竟应在这里。数术之奇准，竟到这个地步！」

言字。一人书言字问病，余曰：「先凶后吉，其病无妨。但调理欠周，恐多反覆。」

有人写一个「言」字来问病。我说：「先凶而后吉，这病不要紧。只是调养料理还不够周到，恐怕要反反复复几回。」——「言」字上头一点一横如病榻之形，下头有「口」尚能进食，所以断为无妨；而字中三横参差不齐，正是调理不匀之象。

磨字。一人书磨字问出地风水，余曰：「历字头、磐字尾，历年悠久如磐之安。且数内人财两旺，将来富贵双全。」其人笑曰：「先生何谬言也！消磨消磨，何发之南？请直言无讳。」余曰：「王体公卿，吾视之如平人，岂肯因其贵而屈吾节以媚之乎？今据所书之字测所问之事，不过言其理之如是。」

有人写一个「磨」字来问所选墓地的风水。我说：「这个字上头是『历』字的头，下头是『磐』字的尾，历年悠久而安如磐石。而且数中人丁与财帛两旺，将来富贵双全。」那人笑道：「先生怎么说这种荒唐话！磨来磨去，就是『消磨』二字，哪里发得起来？请直说，不必忌讳。」我说：「就算是王公卿相，我也拿他当平常人看，岂肯因为人家富贵就屈了自己的节去奉承？如今我是就他所写的字来测他所问的事，不过说出这道理本来如此罢了。」

其人曰：「既然此地可用，敢求细细指教。」余曰：「上面一点乃墓主也，石乃墓前之碑，林为树木。乃即林堂如此之地，可谓吉矣。葬后二十四年当发解元，历官知府，俸享二千石而终，此地之发贵如此。」其人悦曰：「字之恶而测之美，实奇门相反之道理固有之。」余复曰：「兄以为消磨之磨，恐有不利。设若书一仙字便能成仙，书一鬼字即能见鬼乎？」其人赞叹去。

那人说：「既然这块地可用，请先生细细指教。」我说：「这个字最上头那一点就是墓主；下头的『石』是墓前的碑；中间的『林』是墓地的树木。有碑有林、明堂如此，可算吉地了。下葬之后二十四年当出一位解元，历官至知府，享二千石俸禄而终——这块地发贵就发到这个地步。」那人高兴地说：「字面凶恶而测出来是美的，看来奇门中确有相反相成的道理。」我又说：「您以为『磨』就是消磨，恐怕不利。照这么说，写一个『仙』字就能成仙、写一个『鬼』字就能见鬼吗？」那人赞叹而去。

球字。一人书球字问六甲，余曰：「王旁乃璋珍之畔，球琳为美玉之名；求配艮卦，主生少男；非十二即二十见喜。」分娩果验。

有人写一个「球」字来问胎孕。我说：「左边的『王』（玉）旁，正是『璋』『珍』一类字的偏旁，古人生男称『弄璋』；『球琳』又是美玉的名目，也主男。右边的『求』配上艮卦，艮为少男，所以主生小儿子。日子不是十二就是二十见喜。」到分娩时果然应验。

沛字。一人以沛字问失物，余曰：「何物？」曰：「镜也。」曰：「在！速归，向宅边阴沟处，寻有破衣断带裹之。」其人去。到晚来曰：「得之矣！果在沟边，破衣坏带紥系。」

有人拿一个「沛」字来问丢失的东西。我问：「丢的是什么？」他说：「一面镜子。」我说：「还在！赶快回去，到住宅旁边的阴沟那里找，会看见有破衣裳、断布带包裹着它。」——「沛」字水旁主沟渠，右边「巿」是布帛破断之形。那人去了。到晚上来说：「找着了！果然在沟边，用破衣烂带扎着。」

恙字。一富家任事者，因负心，主人欲控府处之，书恙字问当否。余曰：「字乃恩断义绝之象，此人已十分怀怨矣。又有隐恶扬善之形，如其可止则当止之。」曰：「今彼反无赖，先欲鸣官，如何可止也。」曰：「此字拆开，寮是『大人为美，自然得息』。兄但静以待之，彼无能为也，岂不闻穷寇勿追乎？」其人依言。后负心者屡控，俱不准，遂息。

有个富家管事的人辜负东家，主人想到府衙控告他，写一个「恙」字来问该不该告。我说：「这个字上『羊』下『心』，是恩断义绝之象，此人心里已经十分怀怨了。可是字里又有隐恶扬善的形意，若能罢手，还是罢手为好。」主人说：「如今他反倒耍无赖，抢先要告官，怎么止得住？」我说：「把这个字拆开来看，正是『大人为美，自然得息』——以宽大为怀，事情自会平息。您只管静静等着，他无能为力。岂不闻『穷寇莫追』？」那人依言而行。后来那个负心的管事屡次控告，官府都不受理，事情就此了结。

飒字。一人以飒字差别行人，余曰：「风前立见，朝暮当来。」复一人亦指飒字问行人，余曰：「人不能来，去几时了？」其人曰：「系逃亡去，一载矣。」余曰：「内犯玄武，外带勾陈，安得能来？交辛月当在，有意无意中得信也。」又一人仍复将飒字问行人，余曰：「三天后至。」

有人拿一个「飒」字来问出门在外的人。我说：「风前立见，早晚就来。」接着又有一个人也指着这个「飒」字问行人，我说：「这个人来不了。他走了多久了？」那人说：「是逃亡走的，已经一年了。」我说：「『飒』字里头的『风』犯玄武，外头的『立』带勾陈，一内一外都是拘绊之神，怎么来得了？等交了辛月倒该有着落，在有意无意之间会得到他的消息。」随后又有第三个人仍旧拿这个「飒」字问行人，我说：「三天以后到。」

于是旁人问曰：「行人是甚亲？」其人曰：「伙计，往南京置货。」旁人因问曰：「先生何以三数同事同字，而断法不同，又皆应验，其理何据？」余曰：「此机耳！夫字之来当观吉凶之变化，若心镜光明，无响不应。先一飒字，适我起立，东风拂面，故即用天机之发以应之。至次位飒字，乃问事过端面濡毫，故从字推人来必迟，更先有信也。而第三位之飒字，许三天到者，后三天逢辛。

旁边的人便问：「你要问的行人是什么亲眷？」那人说：「是伙计，到南京置办货物去了。」旁人于是问我：「先生怎么三次同一件事、同一个字，断法各不相同，却又都应验，这道理有什么依据？」我说：「这就是一个『机』字罢了。字送上来，要看当下吉凶变化的机兆；只要心里那面镜子照得明白，没有一点响动是不能应的。头一个『飒』字，恰好我正起身站立，东风拂面而来，所以就用这天机之发去应他，断作『风前立见』。第二个『飒』字，是那人问过事情、蘸墨重写才递上来的，所以从字上推断人来必迟，而消息会先到。至于第三个『飒』字，许他三天到，是因为往后数三天正逢辛日。」

满字。黄龙书满字问田禾，余曰：「时雨滋苗，十分生发，秋收可以称心。」

黄龙写一个「满」字来问田里的庄稼。我说：「『满』字水旁加『芇』，草木得水，正是及时雨滋润禾苗之象，十分生发，秋天的收成可以称心如意。」这一条也见于卷三草头取格，判语正作「时雨滋苗」，可见成格用到实事上就是这样落地的。

庆字。一人书庆字问府考，余曰：「府尊甚爱其文，上六下八取之。」其人大悦。后出案，果然。

有人写一个「庆」字来问府试。我说：「知府很爱他的文章，会取在上六下八之间的名次。」——「庆」字广头下从「大」，广字六画、大字连下两笔共八画，故取「上六下八」之数。那人大喜。后来榜案出来，果然如此。

卜字。朝宦请余问婚姻，书卜字。余曰：「大贵！非本郡，比年翁犹高数倍之家，且易成。」宦悦曰：「果在都中议婚，男女两家亦远隔五百余里，果系大贵。敢求教字理。」余曰：「字之体，金枝玉叶，一竖为金枝，一点为玉叶，故知其为于金小姐也。卜字乃外字之边，则不在本郡。可知卜字可上可下，则其易成可决。」宦叹赏而去。

有位朝中做官的人请我问婚姻，写了一个「卜」字。我说：「对方大贵！不在本郡，比老先生府上还要高出几倍的门第，而且这门亲容易成。」那位官员高兴地说：「果然是在京城议的婚，男女两家又远隔五百多里，对方确系大贵。敢请教其中的字理。」我说：「这个字的体格是金枝玉叶：那一竖是金枝，那一点是玉叶，所以知道女方是金枝玉叶的小姐。再者『卜』是『外』字的偏旁，可见不在本郡。而『卜』字那一点可上可下，随处安放皆可，所以断定容易成。」那位官员赞叹而去。

投字。一生岁考书投字问等第，余曰：「四等。」其人屡考一等，至发落时却是一等三名；因与某生代笔，事破，文宗唤至，立责二十，置之四等。其同来之友复叩字理，余曰：「投乃股字打字相合而成。秀才打屁股，非四等而何？」

有个秀才岁考时写一个「投」字来问等第。我说：「四等。」那人历来考的都是一等，到发落名次时果然是一等第三名；不料因为替另一个考生代笔，事情败露，学政（文宗）把他叫去，当堂责打二十板，改置四等。跟他同来的朋友再问字理，我说：「『投』字是『股』字与『打』字拼合而成的——秀才挨了打屁股，不是四等是什么？」按清代岁考分六等，四等以下要受责罚，所以拆出「打股」二字，等第与刑罚一并断出。

唯字。一人书唯字问功名，余曰：「宪体也，非司即道。」其人曰：「何以知之？」曰：「前呼后拥，非府道而何？」其人大服曰：「此吾舍亲，果系广东惠潮道。」

有人写一个「唯」字来问功名。我说：「这是台宪的体格，不是布政、按察一司，就是分守分巡的道员。」那人问：「怎么看出来的？」我说：「『唯』字左边一个『口』在前、右边一个『隹』在后，正是前呼后拥的排场，不是知府就是道台，还能是什么？」那人十分佩服，说：「这是我的亲戚，果然是广东惠潮道。」

桢字。一人书桢字问会场，余曰：「明明宰相之体，春闱必中无疑。且极字头、贵字尾，问功名可许极贵数中；卜乃圣上亲点。」初亦不知何人，后乃知姑苏吴廷桢也。

有人写一个「桢」字来问会试。我说：「这明明是宰相的体格，春闱必中无疑。何况『桢』字左旁是『极』字的头（木），右下是『贵』字的尾（贝），问功名可许在极贵之数；上头那个『卜』，是圣上亲笔点定。」当时并不知道写字的是谁，后来才知道是苏州的吴廷桢。

高字。一人书高字问：「欲寻一店面，生理何如？」余曰：「极易！现今有一店面等租，店头店底俱全，只将中间人口搬出，让兄卜居，挂个招牌便成店也。」复问：「何方？」曰：「字从庚辛起手，当是西南方。」其人去后，十余日来云果然。

有人写一个「高」字来问：「想找一间店面，生意如何？」我说：「极容易！眼下正有一处店面等着出租，前店后房一应俱全，只等把中间住着的人口搬出去，让您住进来，挂上招牌就成一间铺子了。」——「高」字上有屋顶、下有门框，当中一个「口」正是住着人口。他又问：「在哪一方？」我说：「这个字起笔的那一点一横从庚辛之位落下，庚辛属金，主西方，合下头的坤位，当在西南方。」那人走后十几天来说果然如此。

长字。一人书长字问：「买一骑好否？一日可行几多路？」余曰：「马化龙肠，千里龙驹也；良字脚，德力兼全，宜买。若乘之，自然驰聘得意。」

有人写一个「长」字来问：「买一匹马好不好？一天能走多少路？」我说：「『长』字添上马旁就是『张』不成、配作『駺』则马化龙肠，正是日行千里的龙驹；这个字的下半又是『良』字的脚，良则德性与脚力兼全，可以买。骑上它，自然驰骋得意。」

纸字。一人书纸字问山地风水，余曰：「一边皆纺绩缝织之旁，此地必多生女，先从终字起，后全氏字，又应夫终而氏存，主多出寡妇。不利之地，勿用。」

有人写一个「纸」字来问山地风水。我说：「这个字一边全是『糹』旁，是纺绩缝织的偏旁，都属妇女之事，可见这块地必定多生女儿。再看它先从『终』字的偏旁起头，后头是一个完整的『氏』字，正应『夫终而氏存』——丈夫先亡而妻家犹在，主多出寡妇。这是不利的地，不要用。」

非字。一人书非字问谋圣，余曰：「此事成矣！将来四面纤巧，更有大利。」其人曰：「果系已成之事，何以知之？」曰：「非为韭芽，自春至秋不绝，其利故大。非乃纤字之心，故四面纤巧事皆从心而起，故曰将成。」其人大悦，果得利，乃盐院事也。

有人写一个「非」字来问所谋之事。我说：「这件事成了！将来四面周旋细密，更有大利。」那人说：「确实是已经办成的事，先生怎么知道？」我说：「『非』字添上草头就是『韭』，韭菜割了又生，从春到秋割不完，所以利息大。『非』又是『纤』字的中心，纤是细密周到，四面细巧的事都从这个心上生发，所以说事情将成。」那人大喜，后来果然得利——他问的是盐运衙门的事。

焉字。一人书焉字问病，余曰：「瘫症也。似马非马，不能行动；似为非为，服药无用。」其人曰：「果然！疯瘫四年矣，近日以得足疾，故问之耳。」

有人写一个「焉」字来问病。我说：「这是瘫痪之症。『焉』字看着像『马』却不是马，马而不成马，就走不动路；又像『为』却不是为，为而不成为，吃药也没有用。」那人说：「果然！已经风瘫四年了，近来又添了脚疾，所以来问一问。」这一条与卷四双句格「似马不能行动，似为服药无用」正是同一副批语，可见成格随手拈来便是断案。

杜字。一官书杜字问曰：「有一术士讲炉火之事，谓之炼银母利否？」余曰：「杨头墨尾，此乃杨墨之道也，最邪不正。叱堂下杖之，以戒其误人之妄。」其官深然吾言。

有位官员写一个「杜」字来问：「有个术士讲烧炼炉火的事，说是能炼出银母来，做得做不得？」我说：「『杜』字左边是『杨』字的头（木），右边是『墨』字的尾（土），合起来就是杨朱、墨翟之道，最是邪僻不正。该把这术士喝到堂下打一顿板子，惩戒他误人的妄语。」那位官员深以我的话为然。

钟字。西商某书钟字问终身，余曰：「有金有玉，有位有基；有宝镜出土之象，有异乡重发之形；为八音之领袖，振众声之洪响。可谓美数矣。」

山西一位商人写一个「钟」字来问终身。我说：「这个字左旁是『金』，右旁『重』中含『玉』，是有金有玉；『重』字上头有位、下头有基，是有位有基。又有宝镜出土之象，主埋没之才终得显扬；又有异乡重新发达之形，主在客地重起家业。钟本是金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音之首，一击而众声皆应——这可算得上一个美数了。」全书至此终篇：从卷一的十法、卷二的六法，到卷三取格、卷四双句、卷五散格、卷六杂占，末以卷七数十则实测收束，学者若能于字形字义之间见其变化，便得程氏测字之传。