測字秘牒

何以直此十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現不同，故其測之變化不定。邵子書曰：「認定用神。」又曰：「體立而後用行。」皆有深義。然測不立法，不足以示學者之權衡；字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益，每一字到真機，流動變化數字於其間，則所問之事昭然在目，驗後豈不愉快？列法於左。

為什麼要立下這十種測法？因為每一個送來求測的字都各有自己的間架結構，字體的藏與露、疏與密各不相同，所以推斷出來的變化也就沒有定準。宋代邵雍在書裡說：「認定用神。」又說：「體立而後用行。」這兩句話都含著深意——先要認準這個字裡哪一處是主事的關鍵，也就是「用神」；先把字的本體立定，然後才談得上變化取用。然而測字若不立下法度，就無法給學者一個衡量取捨的準繩；字若不加不減，也無法打開問卜人心裡的蒙昧。所以必須在一個字上做「乘除損益」的功夫：或加筆、或減筆、或拆開、或合攏，一直推到這個字的「真機」顯露為止，讓幾個由它衍生出來的字在其間流轉變化，那麼所問的事情自然清清楚楚擺在眼前，日後一一應驗，豈不痛快？現在把十種法門開列於下。

字從太極出，各具首尾，各有結構。測字之法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端，因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不失一。何以謂之裝頭？蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露吉凶，而首猶藏，如神龍不見首；我則添筆於上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。

文字是從「太極」一點生發出來的，每個字都有頭有尾，都有自己的骨架結構。測字的道理不外乎伏羲畫卦那一套：一生二、二生四，生生不息，變化無窮。所以要順著來人所問的事情去推演，憑著自己當下所觸動的那一點「幾」——也就是苗頭、徵兆——去判斷，這樣百不失一。什麼叫「裝頭」？來人所問的事和他所寫的字，雖然已經隱隱透出吉凶，但字的頭部還藏著沒有露出來，好比神龍見尾不見首；這時術者就在字的上方添上幾筆，把藏著的頭裝出來，字義頓時燦然明亮、躍然紙上，字中所含的道理也就全部顯豁了，所以叫「裝頭」。

戊（茂）、裡（童）、（死、苑）、古（罟、苦、居）、兄（克、況、兌）、亦（赤）、日（春、皆、百）、爭（箏、事）、早（囗、草、章）、冊（扁、掞）、央（瑽、英）、黽（蒨、黿、蠅）、免（冤、冕）、艮（痕、摐、食）、合（答）、屈（窟）、魚（鯊、鰲）、至（窒、臺）、見（寬、覓、覺）、連（運、蓮）。

以下逐條是裝頭的例字。「戊」上加「艹」成「茂」；「裡」上加「立」成「童」；底本此處所列的是「苑」字所從的「夗」，配上「歹」成「死」、上加「艹」成「苑」；「古」上加「罒」成「罟」、上加「艹」成「苦」、上加「尸」成「居」。「兄」上加「十」成「克」、旁加「冫」成「況」、上加兩點成「兌」；「亦」上添一橫成「赤」；「日」上加「𡗗」成「春」、上加「比」成「皆」、上添一橫成「百」；「爭」上加「竹」成「箏」、上添一橫成「事」。「早」上加「艹」成「草」、上加「立」成「章」，另一字底本殘缺，只留「囗」；「冊」上加「戶」成「扁」；「央」上加「艹」成「英」；「黽」上加「元」成「黿」、旁配「蟲」成「蠅」。「免」上加「宀」成「冤」、上加「冃」成「冕」；「艮」上加「疒」成「痕」、上加「人」成「食」；「合」上加「竹」成「答」；「屈」上加「穴」成「窟」。「魚」上加「沙」成「鯊」、上加「敖」成「鰲」；「至」上加「穴」成「窒」，加「士、冖、口」成「臺」（今寫作「臺」）；「見」上加「宀、艹」成「寬」、上加「爫」成「覓」、上加「學」頭成「覺」；「連」中的「車」換成「雲」成「運」、上加「艹」成「蓮」。其中「冊」下所舉的「掞」、「央」下所舉的「瑽」、「黽」下所舉的「蒨」、「艮」下所舉的「摐」，字形與本例不相屬，當是底本傳寫之訛，姑仍其舊。

元（坃、完）、冢（家、豪、蒙）、山（巒、甗）、目（眉、著、眷）、足（蹇、促）、可（河、奇、珝）、皮（波、破）、田（留、富、當）、由（笛、囗、甫）、令（零）、巾（吊、幕、皞、席）、比（庇、麗）、其（箕）、夋（戴、冀、翼）、衣（裹、裳）、金（釜、鑾）、心（愁、忠）、升（飛、升）、貝（貧、貴、貪）。

「元」配「土」成「坃」、上加「宀」成「完」；「冢」的「冖」換成「宀」成「家」，上加「高」頭成「豪」，上加「艹、冖」成「蒙」；「山」上加「䜌」成「巒」、上加「鬳」成「甗」；「目」上加「尸」成「眉」、上加「羊」頭成「著」、上加「龹」成「眷」。「足」上加「宀、䇂」成「蹇」、旁配「亻」成「促」；「可」旁配「氵」成「河」、上加「大」成「奇」；「皮」旁配「氵」成「波」、配「石」成「破」；「田」上加「卯」成「留」、上加「宀、一、口」成「富」、上加「尚」頭成「當」（今寫作「當」）。「由」上加「竹」成「笛」，另一字底本殘缺作「囗」；「令」上加「雨」成「零」；「巾」上加「口」成「吊」、上加「莫」成「幕」、上加「廣、廿」成「席」；「比」上加「廣」成「庇」。「其」上加「竹」成「箕」；「夋」下所舉的「戴」「冀」「翼」，實為「異」字裝頭——上加「北」成「冀」、上加「羽」成「翼」、加「十」與「戈」成「戴」，底本「夋」當是「異」之訛；「衣」中間納入「果」成「裹」、上加「尚」成「裳」；「金」上加「父」成「釜」、上加「䜌」成「鑾」。「心」上加「秋」成「愁」、上加「中」成「忠」；「升」一作「昇」，故與「飛」並舉；「貝」上加「分」成「貧」、上加「中、一」成「貴」、上加「今」成「貪」。

字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現，但未舉足行動，因以囗囗之，故曰接腳。

一個字就像人的身體，既然戴了帽子，就一定得穿鞋。這一法是就來人所寫的字察看它的善惡吉凶：好比一個人全身都已經站在眼前，只是還沒有抬腳走動，術者便在字的下方補上筆畫，替它安上一雙腳，讓它動起來（底本此處有兩字殘缺，作「囗囗」），所以叫「接腳」。裝頭是往上添，接腳是往下添，兩法一上一下，正好相對。

採（悉、釋、番）、千（秀、壬）、立（產、童、音）、裡（冘、墨、鋋）、自（息、身）、苑（葬）、合（枿、會）。

以下是接腳的例字。「採」下接「心」成「悉」、接「睪」成「釋」、接「田」成「番」；「千」下接「乃」成「秀」、接一橫成「壬」；「立」下接「廠、丿」成「產」、接「裡」成「童」、接「日」成「音」。「裡」上下相配成「冘」一類字形，下接「灬」並加「黑」成「墨」；「自」下接「心」成「息」、添筆成「身」；「苑」下接「廾」成「葬」；「合」下接木旁諸形成「枿」、接一橫成「會」。可見接腳所補的多是「心」「田」「日」「灬」這類下部部件，補上之後字義隨之一變，吉凶也就跟著顯出來。

凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。

凡是筆畫端端正正、左右兩邊都齊全的字，從字的當中貫穿進去幾筆，把這個字變成另一個字，就叫「穿心」。這好比縫衣裳的衣襟，縫線不從中間走，兩片衣料就合不攏；測字的這一筆也正是要從字的正中間穿過去，才能把字縫合成一個新字。

文（吏）、昌（量）、鞋（難）、維（棨）、月（舟、用、冉、角）、旦（裡、車、叟）、弓（弗、嵒、費）。

以下是穿心的例字。「文」當中穿入一豎並加口，成「吏」；「昌」當中穿入「一」「裡」諸筆成「量」；「鞋」的左右兩半改配，成「難」；「維」變作「棨」。「月」中穿一筆成「舟」、成「用」、成「冉」，再穿兩筆成「角」；「旦」中穿一豎成「裡」、成「車」，上加「臼」成「叟」；「弓」中穿兩筆成「弗」，配石成「嵒」，加「貝」成「費」。可見穿心一法不動字的外廓，只在正中下筆，字形一變而事理隨之改觀。

包籠者，字之全體不動，而將筆周圍包裹之，另成一字。

所謂「包籠」，是原來那個字的整體一筆不動，只在它的四周添上筆畫，把它整個裹起來，於是另成一個新字。裝頭只添上部，接腳只添下部，穿心只穿中間，包籠則是環繞一周把字關進去，因此常常得出「囗」旁、「辶」旁、「宀」頭一類外框的字。

稚（灊）、韭（騑、殲、籤）、貝（遺、測）、矢（族、痴）、由（會、遭）、尹（倉、絺）、裡（墨）、玉（寶）、牛（逄、遲）、昔（翽、泬）、辛（襯、幸）、石（磨）、弓（潑）、主（囗）。

以下是包籠的例字。「稚」外裹水與山成「灊」；「韭」外配「馬」成「騑」、配「歹」成「殲」、上罩「竹」下托「雙」成「籤」；「貝」外加「辶」與「中」成「遺」、外加「氵」與「刂」成「測」；「矢」外加「方」「人」成「族」、外罩「疒」成「痴」。「由」上罩「人」「一」成「會」、外加「辶」成「遭」；「尹」外罩「人」成「倉」、外纏「糸」成「絺」；「裡」外加「黑」成「墨」；「玉」上罩「宀」並加「缶」成「寶」。「牛」外加「辶」成「逄」「遲」；「昔」外加「羽」成「翽」、外加「氵」「穴」成「泬」；「辛」外配「衣」成「襯」、上罩一橫成「幸」；「石」外罩「廣」並加「林」成「磨」；「弓」外加「氵」「癶」成「潑」；「主」所包之字底本殘缺，只留「囗」。

破者，劈破。解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標比、評論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀後字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字體不動也，解則隨意抉剔耳。

「破」就是劈開，「解」就是拆散。把一個字的間架整個劈成兩截，再從裂開處加入幾筆湊成新字，這叫「破字」。把字裡的筆畫一一挑出來，就著這些偏旁去比附、評說，串成一段判語，這叫「解字」。破字容易而解字難，破字得出的結論平實端正，解字得出的結論奇幻莫測，看後面所列的例字就明白了。還要注意：破與穿心不一樣——破必須把字劈開，不像穿心那樣字的本體原封不動；至於解，則是隨意挑剔字中筆畫，不拘一格。

行（術、衙、衍）、辛（章）、共（莫、黃）、衣（鸑、紘、哀、衷）、颭（算）、合（倉）、苦（苗）、璟（枿）、罵（駟）、田（古）、隼（惟）、香（查）、敕（拐、架、枷）、勳（賀）、解（周、祥）。

以下是破解的例字。「行」劈開左右兩半，中間納入他筆，成「術」「衙」「衍」；「辛」劈開加筆成「章」；「共」上下劈開，加「日」成「莫」、加「田」成「黃」；「衣」劈開後分別納入「嶽、鳥」成「鸑」、納入「糸、厶」成「紘」，上下加筆成「哀」「衷」；「颭」拆出「竹、目、廾」成「算」。「合」拆去下口成「倉」；「苦」拆去「口」加「田」成「苗」；「璟」拆散偏旁成「枿」；「罵」拆出「馬」並四點成「駟」；「田」拆出十與口成「古」。「隼」拆出「隹」配「忄」成「惟」；「香」拆出「木」「日」成「查」；「敕」拆散後分別配「扌」成「拐」、配「木」成「架」「枷」；「勳」拆出「貝」「力」成「賀」；「解」拆出「用、口」成「周」、拆出「羊」配「礻」成「祥」。

哉（告、戎）、乖（禾、比、千）、稱（再、利）、程（杜、和）、鱸（田、申、爐、魚、火）、琳（林、瑞、麻）、膊（肘、傅、補）、椒（叔、枝）、伐（仁、義）、忒（懿、戚）、冒（昂、香）、志（喜、悲）、宋（安、樂）。

「哉」劈開取「土、口」成「告」，取「戈、十」成「戎」；「乖」整個拆散，得出「禾」「比」「千」三個字來；「稱」拆開左右，得「再」與「利」；「程」拆出「禾」與「土」相配成「杜」，拆出「禾」與「口」相配成「和」。「鱸」拆得極碎：魚中有「田」有「申」，右旁是「爐」，合而言之則有「魚」有「火」；「琳」拆出「林」，又可湊成「瑞」與「麻」。「膊」拆出「月」配「寸」成「肘」，右旁「尃」配「亻」成「傅」、配「衤」成「補」；「椒」右旁拆出「叔」，左旁「木」配「支」成「枝」；「伐」拆出「亻」配「二」成「仁」，拆出「戈」配「丷」成「義」；「忒」的「弋」「心」增筆可成「懿」，改配「戊」成「戚」。「冒」拆出「日」配「卬」成「昂」，配「禾」成「香」；「志」拆出「士」「心」，加「口」成「喜」，加「非」成「悲」；「宋」去木加「女」成「安」，改配成「樂」。這些都是先劈後湊、隨手抉剔的手段。

凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：「當添亦添，當減亦減。」或問：「保故用添減？」余曰：「此理易明！添乃補不足，減乃損有餘耳。」

凡是一個字，不給它添筆也不給它減筆，就窮盡不了它的變化。邵雍說過：「當添亦添，當減亦減。」有人問：「究竟為什麼要用添減這一手？」（底本此處「保」字疑當作「何」。）我說：這個道理很好明白——添筆是給不足的地方補上，減筆是把多餘的地方去掉。字如其事，事情有欠缺就該補，有太過就該損，字上的加減正對應著事上的盈虛。

唯（難）、佳（雌、雄、帷）、忝（添、泰）、合（命）、曹（會、槽）、鳥（鸞、鳳、鳴）、目（貧、身、貴、賤）、王（玉、弄、全、旺）、巴（色、絕、疤、邑）、才（財、木、牙）、良（勣、琅、娘）、言（詩、論、信）、孔（乳、吼）。

以下是添筆的例字。「唯」左邊的「口」添筆改作「又」，成「難」；「佳」左添「此」成「雌」、添「厷」成「雄」、添「巾」成「帷」；「忝」旁添「氵」成「添」、下添「水」成「泰」；「合」中添一豎成「命」；「曹」減省上部成「會」、旁添「木」成「槽」。「鳥」上添「䜌」成「鸞」、外添「幾」成「鳳」、旁添「口」成「鳴」；「目」上添「分」成「貧」、添撇成「身」、上添「中一」成「貴」、旁添「戔」成「賤」。「王」添一點成「玉」、下添「廾」成「弄」、上添「人」成「全」、旁添「日」成「旺」；「巴」上添「⺈」成「色」、旁添「糹」成「絕」、外添「疒」成「疤」、添筆成「邑」；「才」旁添「貝」成「財」、添一撇成「木」、添一豎成「牙」；「良」旁添「力」成「勣」、添「王」成「琅」、添「女」成「娘」；「言」旁添「寺」成「詩」、添「侖」成「論」、移作「亻」旁成「信」；「孔」旁添「爫、子」成「乳」、改配「口」成「吼」。凡此都是就本字補上一二筆，字義隨即翻新。

減筆一法，非事之當而理之正，不可漫然用之也。凡當減時，亦當略減方是。不然，混入摘字法矣。

減筆這一法，若不是所問之事確實該減、道理上確實站得住，就不可以隨隨便便使用。凡是該減的時候，也只宜略減去一兩筆才算恰當。減得太多，就變成把字拆得七零八落，那就跟後面要講的「摘字法」混為一談了——摘字是任意摘取字裡的零碎筆畫，減筆卻必須保住字的大體，兩者不可相亂。

寬（莧、見）、難（鞋）、莫（草）、袍（祀）、鶉（鳴）。

以下是減筆的例字。「寬」減去寶蓋頭成「莧」，再減去「艹」只剩「見」；「難」減去右旁的「隹」、改配「圭」成「鞋」；「莫」減去下半，只留「艹」與「日」成「草」；「袍」減去「衣」旁的兩筆，改作「礻」成「祀」；「鶉」減去右邊的「鳥」旁筆畫，成「鳴」。所減都只是一兩筆或一個部件，本字的架子仍在，這才合乎減筆的分寸。

關者，關門也。開則任人出入，闔惟見門而已。測字之有對關體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，則如門之閉；分開雲某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，為字中第一要義，學者更宜究心。

「關」就是關門。門開著，人就任意進出；門關上，就只看見一扇門而已。測字裡有「對關」這一體，道理正與此相同。它的辦法是專取一個字的頭和腳、首和尾：說這個字是「某字的頭、某字的尾」，兩頭合成一句，就好比門關上了，渾然一體；把它分開來說「某字頭」如何、「某字腳」如何，一頭一尾各自成義再合起來，就好比門開著，來去自如。這一法最為簡捷，用處又最廣，是測字裡第一等要緊的義例，學者尤其應當在這上頭下工夫。

先（牛頭虎足、生頭死足）、善（美頭喜足）、帛（皇頭帝足）、裡（男頭童足）、禹（千頭萬足）、展（眉梢眼角）、伯（伸頭縮腳）、友（有頭沒尾）、推（攔頭截尾）、彥（龍頭彪尾）、吝（頭吉尾、交頭合足）、言（文頭句腳）、找（拖頭曳腳）。

以下是對關的例字。「先」上半是「牛」的頭，下半是「虎」的腳；換個說法，也是「生」的頭配「死」的腳——同一個字，取吉取凶全看這一句怎麼下。「善」上半是「美」的頭，下半是「喜」的腳；「帛」上半是「皇」的頭，下半是「帝」的腳；「裡」上半是「男」的頭，下半是「童」的腳；「禹」上半是「千」的頭，下半是「萬」的腳。「展」取「眉」的梢與「眼」的角；「伯」是「伸」的頭配「縮」的腳，一伸一縮，進退之象已在其中；「友」是「有」的頭卻沒有尾；「推」是「攔」的頭加「截」的尾，前攔後截，寸步難行；「彥」是「龍」的頭配「彪」的尾。「吝」底本作「頭吉尾」，當是「吉頭吝尾」之意，又可說是「交」的頭配「合」的腳；「言」是「文」的頭配「句」的腳；「找」是「拖」的頭配「曳」的腳。判語一出，吉凶立見，這就是對關的妙處。

凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應用，況字中筆畫乎？故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。

凡是事情的機緣一到，就連旁人偶然說的一句話、身邊萬物一時的動靜聲響，都可以借過來作占斷的依據，何況是字裡現成的筆畫呢？所以當來人用手指點某處、或在紙上劃了一道，術者不妨就從字中摘出一兩處零碎筆畫來下斷語，沒有不奇準的。這一法與減筆不同：減筆要保全字的大體，摘字卻專挑細小處，取的正是那一點當下觸動的「機」。

哉（土、戈）、殿（共）、調（吉、司）、鞠（米、採、十）、曜（隹、士、紵）、謀（小、口）、廣（共、由）。

以下是摘字的例字。「哉」中摘出「土」與「戈」；「殿」中摘出「共」；「調」中摘出「吉」與「司」；「鞠」中摘出「米」「採」「十」；「曜」中摘出「隹」「士」以及「紵」的偏旁；「謀」中摘出「小」與「口」；「廣」中摘出「共」與「由」。摘到哪一處，就用哪一處的字義去下斷語——摘出「戈」便主爭鬥，摘出「吉」便主喜慶，全憑術者當下所觸之機。

觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。前立九法，特為後學程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已詳。茲姑錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。

「觀梅」這一法是活潑潑的，沒有死格套，全在術者心裡那面鏡子照得明不明白：隨著眼前的事物一照到底，纖毫不遺，才勉強算得著門徑。前面所立的九種法門，是特地給後學立的程式，照著做就有個下手處；這一法卻是邵雍的心訣，他在《精微奧妙觀梅法》裡已經講得詳盡了。這裡姑且錄下幾條曾經應驗過的事例，好讓學者從中體會領悟。

天（凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜於晴朗之日。此舉一端，變化由人）。地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠方安）。日（實也。完全而不虧，但利於春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。月（缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。

寫「天」字來問：天空空闊無物，所以凡事多半落空，但天體運行不息，倒是利於走動出行；若問功名，宜在晴朗的日子裡圖謀。這只是舉一端為例，實際變化仍在術者隨機取用。寫「地」字：地能生養，凡事都能成就，只是嫌它成得慢；問家宅、問田禾收成最為有利。寫「人」字：人有善惡反覆，所以凡事可成也可敗，只有一片真誠才保得平安。寫「日」字：日是實體，圓滿而不虧缺，但只利於春、冬兩季和清晨之時（底本此處有缺字，作「□」）；若問的是夏天或傍晚，就不足取了。寫「月」字：月是有缺的，時圓時缺，然而月有定期出沒，說明事情有根柢；上弦月漸圓，主吉，下弦月漸虧，就不吉了。

金（世之寶，人之累。久煉則良）。木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論）。水（流通無住，獨不利於冬）。火（日中則晦，耀夜有玏；逢水則衰，得木則旺）。土（萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。

寫「金」字：金是世上的寶貨，也是人身的拖累，須經久鍛鍊才成良器，所以主事情要熬得住磨才有結果。寫「木」字：木在春天旺、秋天衰，還要看來人寫的具體是哪一個木字——若是松、柏、桂、梅這一類耐寒長青的木，就不能按四時衰旺來論了。寫「水」字：水流通不停、無處停留，主事情通達而不固守，唯獨冬天水凍不行，最為不利。寫「火」字：日到中天反而顯不出火光，火在夜裡才照得出功用；火遇水則衰滅，得木則愈旺。寫「土」字：土是萬物之母，事事都有根基可托，只是土性遲滯，不能很快成就。

至於一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機應變，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。

至於凡是有具體事物可指的字，或者用觀梅之法就物取象，或者用相字之法就形取義，隨機應變，妙用無窮。假如來人寫的是沒有實物可指的虛字，也一樣可以用觀梅：那就要審察他來問的本意，以及這個字送到手上那一刻，四周上下左右、遠近所發生的一切動靜聲響，借過來作斷語；實在借不著，才退回去拆字。這是觀梅最精微的訣竅。以上不過略舉大概，其餘要靠觸類旁通，能不能運用入神，就看各人自己的悟性了。

以字象物：口、了、又、飛、馬、簫、廉、丨、眉、木、雲、柵。以物象字：乙（似魚鉤）、亞（紗窗）、弓（蛇）、且（神主）、鳧（嗇犯）、金（斷柄傘）、外（旌旗）、幾（鍾）、身（皂隸）。

心易六法是借用許慎六書的名目——象形、會意、假借、諧聲、指事、轉註——來指點後學測字。第一是「象形」，就是把字形與實物兩相比照。先說「以字象物」：「口」像一個方框，「了」像一個鉤，「又」像手，「飛」像鳥翅，「馬」像馬身，「簫」像並排的竹管，「廉」像屋簷一角，「丨」像一根直杆，「眉」像眉毛，「木」像樹，「雲」像浮雲，「柵」像柵欄。反過來是「以物象字」：見到魚鉤，就想到「乙」字；見到紗窗，就想到「亞」字；見到蛇，就想到「弓」字；見到神主牌位，就想到「且」字；見到那種縮頭縮腳的物事，就想到「鳧」字；見到一把斷了柄的傘，就想到「金」字；見到旌旗，就想到「外」字；見到鍾，就想到「幾」字；見到穿皂衣的差役，就想到「身」字。取象取到了，事情的吉凶也就跟著這個象走。

以字象字：芒（破□）、祀（破袍）、貴（破櫃）、虛（戲可）、殳（收疫）、工（進貢）、牙（穿心）、白（宿尾）。以意象字：辛（似幸）、未（似來）、了（似了）、兔（似免）、夫（似失）、桃（似挑）、歡（似坎）、因（似良）、黽（似龜）、兩（似雨）。

再說「以字象字」，是拿一個字去比另一個字的殘形：「芒」像是某字破了一角（底本此處缺一字，作「□」）；「祀」像「袍」字破了衣旁；「貴」像「櫃」字破了木旁；「虛」可拆成「戲」與「可」；「殳」像「疫」字收去了病頭；「工」像「貢」字進了一步；「牙」是「穿」字的心；「白」是「宿」字的尾。最後是「以意象字」，只取意思相近、字形相似：「辛」近於「幸」，一筆之差，辛苦與僥倖就分了；「未」近於「來」，未至與將來只隔一橫；「了」近於「子」（底本作「似了」，當是「似子」之訛）；「兔」近於「免」，只多一點；「夫」近於「失」；「桃」近於「挑」；「歡」近於「坎」，歡喜裡藏著坎陷；「因」近於「困」（底本作「似良」，疑有訛）；「黽」近於「龜」；「兩」近於「雨」。測字時抓住這一點形似意近，判語便有著落。

煙（因風吹火之象，事必借力方成）、淋（楚漢爭鋒之象，主有口角是非）、霏（長虹截雨之象，事多阻隔不成）、蜃（飛龍破蟄之象，凡事主有權柄）、薊（蘇秦背劍之象，功名以待晚成）、居（跋胡幹尾之象，進退不得自如）、逢（劈破蓮蓬之象，子必見傷）。

會意，是把字裡幾個部件的意思合起來讀出一個完整的畫面，再據這畫面斷事。「煙」由火與因組成，是「因風吹火」的象——火須借風力才旺，所以所問之事一定要借外力才成得了。「淋」是水旁加林，兩木夾水，如楚漢隔河對峙、爭鋒相持，主有口舌是非。「霏」是雨下加非，好比一道長虹把雨攔腰截斷，主事情多阻隔，辦不成。「蜃」是辰下加蟲，蛟龍破土而出、驚蟄乍動之象，凡事主能掌到權柄。「薊」是艹下加魚與刂，如蘇秦背劍遊說列國，主功名要到晚年才成。「居」是尸下加古，如《詩經》所說老狼進則踏著自己的頸肉、退則絆著自己的尾巴，主進退都不得自如。「逢」是辶旁加夆，如蓮蓬被劈破、蓮子散落，主子女要受傷損。

字（樂子之無家，乃政繁賦重，不堪其苦之詩）、裕（補天浴日之象，必得大人維持）、鏗（緌之彌堅，竭力乃成）、蠙（鹿鳴食萍，情適聲和）、薏（著意栽花，事反不順）、子（蜉蝣之羽，無遠慮者有近憂）、徠（小往事大來，諸事亨通）。

「字」是宀下加子，正合《詩經·小雅·黃鳥》一路的意思——「樂子之無家」，說的是政令煩苛、賦稅沉重，百姓不堪其苦，所以寫這個字來問事，多半苦在負擔太重。「裕」是衣旁加谷，有女媧煉石補天、羲和浴日的氣象，主必得有力的大人物出面維持才成。「鏗」是金旁加堅，取「愈磨愈堅」之義，須竭盡全力才辦得成。「蠙」是蟲旁加賓，如《詩經·小雅·鹿鳴》裡群鹿呦呦、食野之萍，賓主相得，主情意投合、聲氣相和。「薏」是艹下加意，是「著意栽花花不發」的象，愈是刻意經營，事情反而愈不順。「子」單寫一字，如《詩經·曹風》所詠蜉蝣之羽，朝生暮死，主人無遠慮必有近憂。「徠」是彳旁加來，正是《周易·泰卦》「小往大來」之象，諸事亨通。

爐（百病叢生，驟然更變。何謂百病？火也，虛也，胃氣不足也，血少也，打虐疾也，出盜汗也，勞傷也，思慮太過也。）

「爐」是火旁加盧，火在爐中，虛熱內煎，主百病叢生、病勢驟然翻變。什麼叫「百病」？逐條說來：一是火氣上炎，二是本元空虛，三是胃氣不足，四是血分虧少，五是打擺子的瘧疾，六是夜裡出盜汗，七是勞倦內傷，八是思慮過度傷神。凡寫「爐」字問病的，就照這八項去審證下斷，多半不差。這一條也正見得會意之法不只斷吉凶，還能斷出病症的門類來。

旦（借為春）、千（借為夏）、甲（借為秋）、夕（借為冬）。此四時借用於一日也。立（逢人借為位，遇水借為泣，有女必為妾，得男可成童）。子（旁有女人，則事必好；若在門邊，王有字來）。此二字皆借人事為用也。

假借，是把眼前這個字借作另一個字來用。先說借時令：「旦」是日初出，借作春；「千」字形近「午」，日在正中，借作夏；「甲」為萬物披甲結實之時，借作秋；「夕」是日落，借作冬。這是把一天的早、午、暮、夜借來配四季。再說借人事：「立」字旁邊若來了人，借作「位」，主得官位；若遇上水，借作「泣」，主哭泣；若有女子相配，就成「妾」；若得男子相配，就成「童」。「子」字旁邊若有女人，合成「好」字，事情一定順遂；若「子」落在門邊，則成「閒」一類字形，是有姓王的人帶著字帖來。這兩個字都是借人事來取用的。

口（見鳥過也，有欲鳴之象；見木過，主中）。心（聞音樂定然得意，在水邊沁徹完全）。化（見花為妙，遇草好觀，聽旁人言必褵）。此三字皆借事物為用也。餘仿此例推。

再說借事物：寫「口」字的時候，恰好有鳥飛過，口與鳥合成「鳴」，是將要發聲揚名之象；若有人抬木頭經過，口與木合成「呆」、與中合成「中」，主考試得中。寫「心」字的時候，若聽見音樂聲，心與音合成「意」，一定稱心得意；若正在水邊，心與水合成「沁」，主事情通徹圓滿。寫「化」字的時候，見到花，化與花相就為「花」，是妙象；遇上青草，草加化成「花」，好看可觀；若聽見旁人說話，言加化則近於「訛」與「褵」，主有嫁娶或口舌之事。這三個字都是借當下所見所聞的事物來取用的。其餘的可以照這個例子類推。

倒到、秤稱、叉差、加家、非飛、桃逃、梨離。秤心（即稱心）、齊（內中差了，即差在內也）、耗（來日到了，倒到同音）、鶯（如問晴雨，但鶯陰音同，主天必陰難問晴矣）。

諧聲，是取字音相同或相近，把此字讀作彼字來斷事：「倒」諧「到」，「秤」諧「稱」，「叉」諧「差」，「加」諧「家」，「非」諧「飛」，「桃」諧「逃」，「梨」諧「離」。所以寫「秤心」二字，就讀作「稱心」，主事事如意；寫「齊」字，齊中有「差」，就是「內中差了」，也就是差錯出在裡頭；寫「耗」字，耗從耒從毛，可拆出「來日到了」，而「倒」與「到」同音，所以斷作事情將至。又如寫「鶯」字來問天晴還是下雨，「鶯」與「陰」音相近，就斷天必轉陰，想問晴是難了。諧聲取的是耳裡的音，不是眼裡的形，用得巧時最為神速。

凡事之來，即因其事□□，此則散格、雙句格之法也。其法必審其情性，察其動靜，兼明其蹤跡方妙，所謂「觀梅之深者也」。內分十法：曰觀人，曰察色，曰辨言，曰辨事，曰察墨，曰辨紙，曰觀時，曰相機，曰正論勿好奇，曰言語不可雜。具此十法，則一事即指一事之理而斷之，判字易如反掌矣。

指事，是就著來人所問的那件事直指其理（底本此處缺兩字，作「□□」），也就是後面卷五「散格」、卷四「雙句格」所用的路數。用這一法，必須審明來人的性情，觀察他的舉止動靜，再弄清他此來的來龍去脈，才算到家，這就是所謂「觀梅之法用得深的人」。其中又分十條：一是「觀人」，看來人的身份氣度；二是「察色」，看他的臉色神情；三是「辨言」，辨他話裡的意思；四是「辨事」，辨他所問究竟屬哪一類事；五是「察墨」，看落筆的濃淡枯潤；六是「辨紙」，看所用紙張的新舊精粗；七是「觀時」，看寫字的時辰節候；八是「相機」，看當下有什麼觸動；九是「正論勿好奇」，斷語要平正，不可一味求新奇；十是「言語不可雜」，出口要專一，不可東拉西扯。這十條都具備了，一件事就直指一件事的道理去斷，判起字來易如反掌。

一字有二義、三義四義，如為（平）、為（去），行（蘅）、行（杭）、行（沆）、行（慎），王（平）、王（旺），長（場）、長（障）、長（掌）、長（仗），夫（平）、夫（扶）類。不可不隨機應變而用之也。

轉註，是一個字有兩種、三種乃至四種讀法與意義，讀法一變，斷語就跟著變。譬如「為」有平聲（作為、行為）與去聲（為了、替）兩讀；「行」有讀如「蘅」（行列之行）、讀如「杭」（行走之行）、讀如「沆」、讀如「慎」等好幾種；「王」有平聲（王者）與去聲「旺」兩讀；「長」有讀如「場」（長短之長）、讀如「障」、讀如「掌」、讀如「仗」等數種；「夫」有平聲（丈夫）與讀如「扶」（發語詞）之別。凡此都不可死看，必須隨機應變地取用。

如臨字問病，斷不吉，則曰臨喪，臨乃去聲也。王字問求財，斷曰旺相，王乃去聲讀之。以此應人，誰曰不然。餘有詩曰：一字千金信有之，奇中有正正中奇，五行八卦供吾後，此段天機不易知。

舉例來說：有人寫「臨」字問病，斷語要說不吉，就把「臨」讀成去聲，作「臨喪」講，一句話病人的凶信就出來了。有人寫「王」字問求財，斷語要說得利，就把「王」讀成去聲，作「旺相」講，財氣自然旺盛。用這個辦法去應對來人，誰能說不對呢？我為此寫過一首詩：「一字千金信有之，奇中有正正中奇，五行八卦供吾後，此段天機不易知。」意思是說，一個字確實值千金；斷語看似出奇，其中自有正理，看似平正，其中又藏著奇變；五行生剋、八卦爻象都歸我驅使、聽我調遣；這一段天機，可不是輕易能參透的。

凡一字之來，用一語判之，謂之取格，如文章人品之有定論也。法先詳其五行生剋，次觀其六神動靜。假若五行相生、六爻安靜，則取吉格斷之，否則以凶格斷之。其斷語皆當出經入史，搜神剔髓，字字珠璣，筆筆風雅，方妙此不傳之秘也。今將既驗之語分類錄後，學者毋忘予苦心焉。

凡是一個字送到手上，用一句話給它下個定評，這就叫「取格」，好比評一篇文章、論一個人品，一句話就把高下定死了。取格的次第是：先詳審這個字所屬的五行有沒有生克，再看「六神」——青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武——是動是靜。假如五行相生、六爻安靜，就取吉格來斷；反之就用凶格來斷。所下的斷語都應當出自經傳史籍，把典故的神髓搜剔出來，做到字字如珠玉、筆筆見風雅，這才是這門不外傳的絕技的妙處。現在把歷來已經應驗過的判語分門別類錄在後面，學者讀時不要辜負我這一番苦心。以下按偏旁部首編次，每字之下所繫的就是它的成格判語。

氵：洩（御溝紅葉漂流一民）、沛（酒闌席散）、漢（臨河興嘆、望洋而嘆）、淬（醉後如泥）、灌（將酒勸人）、沃（波浪掀天）、濯（魚躍於淵）、漚（馳驅跋涉）、漸（源流斬截）、淦（破釜沉舟）、汪（冰清玉潔）、涯（平沙落雁、水邊孤雁）、澹（秋簷滴雨）、沆（龍歸滄海）、渢（長風破浪、風流浪蕩）、津（法律兼備，書筆生涯）。

以下是水旁字的成格判語。洩，紅葉題詩隨御溝漂出，主遠方消息或姻緣自來；沛，酒闌席散，主聚合將終；漢，臨河興嘆、望洋而嘆，隔水難渡，可望而不可即；淬，醉後如泥，主沉溺失度；灌，把酒勸人，主受人慫恿攛掇；沃，波浪掀天，主風波驟起；濯，魚躍於淵，主脫困顯達。漚，馳驅跋涉，主奔走勞碌；漸，源流被斬斷，主來路中絕；淦，破釜沉舟，主孤注一擲；汪，冰清玉潔，主操守無瑕。涯，平沙落雁、水邊孤雁，主形單影隻；澹，秋簷滴雨，主悽清零落；沆，龍歸滄海，主各得其所；渢，長風破浪與風流浪蕩兩義並存，問功名取乘風得意，問品行則取放浪不檢；津，法律兼備、書筆生涯，主以刀筆文墨為業。

渱（渴虹飲澗）、泉（無絲引線，身恐不永）、溶（芙蓉出水）、江（功名源遠、財源半空）、淙（服水朝宗）、湯（東漂西蕩）、濃（穠華消減）、池（普施得濟，平地興波）、漏（雲泥之隔）、漁（如魚得水）、洙（泣淚成珠，朱衣點頭）、淮（漸入佳境）、淳（溫柔敦厚）、溽（青龍得水）、潘（筆海瀾翻）、潛（浸潤之譖）、渥（海屋添籌）、清（精衛填海）、沿（江日尋船）。

渱，長虹垂澗飲水，主借勢取給；泉，白字下水，無絲可引線，主身體恐不長久；溶，芙蓉出水，主清麗顯露。江，工旁帶水，功名源遠流長而財源半落空處；淙，眾水朝宗歸海，主歸順服從；湯，東漂西蕩，主居無定所。濃，繁花凋減，主盛極轉衰；池，普施甘霖而人受其濟，又主平地起風波；漏，雲與泥相隔，主上下懸絕、高攀不上。漁，如魚得水，主稱心適意；洙，泣淚成珠，又取「朱衣點頭」，主科考得中；淮，漸入佳境，主漸漸轉好。淳，溫柔敦厚，主性情醇厚；溽，青龍得水，主貴人得勢；潘，筆海波瀾翻湧，主文思浩瀚；潛，暗水浸潤，主讒言漸進。渥，海屋添籌，主延年增壽；清，精衛銜石填海，主志堅而功難成；沿，沿江終日尋船，主到處求人接引。

汀（流水不停，口如懸河）、浙（逝不以濯）、遊（旌旗映水）、浮（江湖遊子）、淋（楚漢爭鋒）、汶（渭水遇文）、鴻（烏江不渡）、潼（河鯉登龍）、淄（涅而不緇）、瀘（三顧茅廬）、湖（鴻臚可居）、沐（一木浮沉）、沈（淚沾繡枕）、深（曲江探花）、沕（夕陽沉汶）、（其顙有氵此恐有顛沛）、浴（冶容誨淫）、浭（投鞭斷流）。

汀，流水不停、口若懸河，主言辭滔滔；浙，逝水難以再濯，主一去不回；遊，旌旗映水，主行旅在途。浮，江湖遊子，主漂泊無依；淋，楚漢隔水爭鋒，主口角相爭；汶，渭水之濱遇見文王，主遇合貴人；鴻，烏江不渡，主英雄末路。潼，黃河鯉魚跳龍門，主一舉成名；淄，染而不黑，主守身不汙；瀘，三顧茅廬，主再三延請方成；湖，鴻臚之職可居，主得清要之官。沐，一木在水浮沉，主升沉未定；沈，淚溼繡枕，主閨中悲泣；深，曲江探花，主科第有名；沕，夕陽沉入水中，主晚景黯淡。底本此處脫去所測之字，只存判語「其顙有氵此，恐有顛沛」，謂額上帶水，恐有顛沛流離之憂。浴，冶容誨淫，主招惹淫禍；浭，投鞭斷流，主兵勢浩大、一舉可克。

沽（枯魚近河）、治（按法可告，望重三臺）、泖（狡兔三窟）、澤（流落釋門）、湛（斟酌浮沉）、濟（齊戒沐浴）、洞（銅壺漏滴）、流（洪荒之象）、沂（淫水芹香，一車漸來）、汛（遠浦歸帆）、沁（甘心淡泊）、汁（海底撈針）、海（望梅止渴）、湧（不能流通）、測（如流財利）、活（舌上波瀾）、漠（聞雷泣墓）、濫（水溢籃橋）、激（褷褷易汙）、洮（湠浪桃花）、溼（沉淪不顯）。

沽，枯魚近水而不得活，主枉有其便；治，依法可以呈告，又主聲望重於三臺之位；泖，狡兔三窟，主退路預留。澤，流落於佛門，主出家或託身寺院；湛，浮沉之間須細加斟酌；濟，齋戒沐浴，主誠敬求福；洞，銅壺滴漏，主更漏遲遲、事須待時。流，一片洪荒無涯，主茫無歸著；沂，泮水芹香又主一車漸來，取入泮采芹、登第有期之義；汛，遠浦歸帆，主行人將至。沁，甘心淡泊，主安貧無求；汁，海底撈針，主渺無著落；海，望梅止渴，主畫餅充飢；湧，水壅不能流通，主事情阻塞。測，財利如水而來，主進財順遂；活，舌上生波瀾，主口舌是非；漠，聞雷而泣於墓前，主孝思哀痛；濫，水溢過籃橋，主氾濫失守。激，水花濺衣、潔白易汙，主清名易損；洮，浪逐桃花，主春風得意而帶風流；溼，沉淪水底，主埋沒不顯。

火：煤（謀救燃眉）、煙（因風吹火）、耿（所取最美）、煩（焦頭爛額）。金：金（破鏡分釵，一人助餘）、鍾（名重金甌，荷鋪而埋，千里得金）、鍾（實鏡塵埋）、鋒（金言降心）、鍾（千金垂堂）、錐（鐵面雄心，金粟堆邊）、釗（鉛刀一割）、鑾（破鏡分鸞）。

火旁字的成格判語：煤，謀求救急如救燃眉，主事在燃眉、非急圖不可；煙，因風吹火，主借力乃成；耿，火旁配耳，取的最為美善，主所選無差；煩，焦頭爛額，主紛擾不堪。金旁字的判語：金字單寫，可拆出破鏡分釵之象，又可讀作「一人助餘」，問婚姻主離析，問求助則主有人相幫；鍾，名重於金甌，主聲名貴重，又有「荷鋪而埋」與「千里得金」兩義，或主埋沒，或主遠方得財；另一「鍾」批「實鏡塵埋」，主明珠蒙塵；鋒，金言而使人降心，主一語折服；再一「鍾」批「千金垂堂」，主富貴之身不宜涉險。錐，鐵面雄心又主金粟堆邊，一取剛正之志，一取墓田荒涼；釗，鉛刀雖鈍也求一割，主才小而思一用；鑾，破鏡分鸞，主夫婦離散。

銳（囊錐脫穎）、鋼（釣而不綱）、鈺（金聲玉振，堆金積玉）、鏤（金殿玉樓）、鏗（珣之彌堅）、錢（金氣摧殘）、銘（名言金石）、鑄（千金上壽）、唫（點石成金）、鑲（如錐處囊）、銀（錢糧不足）、鈔（披沙見金）。

銳，囊中之錐終要脫穎而出，主才華必顯；鋼，只釣魚而不用網，主取之有道、不肯竭澤；鈺，金聲玉振又主堆金積玉，主聲名與財富並盛。鏤，金殿玉樓，主居處華貴；鏗，如美玉之愈磨愈堅，主守志不移；錢，金氣被戈所摧殘，主破財受損；銘，名言刻於金石，主聲名可傳。鑄，鑄器以獻千金之壽，主進獻得喜；唫，點石成金，主化朽為奇；鑲，錐子還在囊中，主才未及露；銀，錢糧不足，主用度短缺；鈔，披沙揀金，主淘汰之中終有所得。

木：梳（中流砥柱，樂極無荒，流入桃源）、楓（玉樹臨風，穿楊貫風）、桐（玉洞桃開）、釭（樂在其中、根基有損）、此（朱紫之榮、紫氣東來）、楷（階梯並得）、梯（撫棺涕泣）、橙（登科奪標）、權（桂彼高折）、格（空中閣樓，陌路相逢，梅花點額）、棉（桃花錦浪）、梟（枳束束棲鳳）、松（公私兩利）、樞（金甌中相，臨終入柩）。

木旁字的成格判語：梳，取中流砥柱之義，又主歡樂雖極而不至荒淫，更有流入桃源之象，主別有天地；楓，玉樹臨風，又主箭穿楊葉、一射貫風，主風采出眾而技藝精絕；桐，玉洞桃開，主洞天福地、良緣初啟；釭，樂在其中而根基有損，主表面歡愉、底子空虛。此，朱紫加身之榮，又主紫氣東來，皆貴徵；楷，階與梯並得，主進身有路；梯，撫棺涕泣，主喪事哀慟；橙，登科奪標，主科第奪魁；權，攀桂而折其高枝，主取高位。格，空中樓閣、陌路相逢，又主梅花點額，或落空、或偶遇、或得妝成之喜，看所問何事；棉，桃花錦浪，主春光爛漫；梟，枳棘叢中棲鳳，主屈居下位而本非凡品；松，公私兩利，主兩全其美；樞，金甌之中為相，又主臨終入柩，一貴一凶，全憑所問定奪。

機（榮分几杖，樹靜而風不息）、枚（文登榜首、收之桑榆）、梅（乘桴浮海，枯槎入海）、槐（榜上經魁）、村（出將入相、求榮反辱）、枷（跌倒架子）、桴（木杯浮渡）、枕（和樂而耽）、檢（拔劍相助）、桂（閨中門楣）、栗（西方極樂、挪東就西）、柴（惡紫奪朱）、東（人未登車、惠然肯來）、枯（故舊相知）、森（桑麻四野）。

機，得賜几杖之榮，又取「樹欲靜而風不止」，主老而受尊卻不得安寧；枚，文章高登榜首，失之東隅而收之桑榆，主晚成；梅，乘木筏浮海、枯槎入海，主遠行漂泊；槐，榜上高中經魁，主秋闈得意；村，出將入相是榮，求榮反辱是辱，吉凶並見。枷，跌倒了架子，主體面掃地；桴，木杯渡水，主憑微物濟險；枕，和樂而近於沉溺，主耽於安逸；檢，拔劍相助，主有人仗義。桂，閨門增光，主家門榮顯；栗，西方極樂又主挪東就西，或主往生、或主東挪西借；柴，以紫奪朱，主邪壓正、以假亂真。東，人尚未登車而已惠然肯來，主客將至；枯，故舊相知，主老友重逢；森，桑麻遍佈四野，主農桑豐茂。

棟（東風拂柳，初日入林）、本（依人得體）、簷（蟾宮折桂）、枹（相偎相抱）、朽（巧奪天機）、桓（椿萱並茂）、榭（穿楊之射）、林（一火焚之）、櫃（水到渠成）、世（葉落歸根，殘葉辭柯）、杜（立定根基）、核（刻木事親）、柏（陌旁種柳）、枰（斷梗浮萍）、相（是個想頭）、樊（隨手攀援）、欒（刪詩正樂，墨悲絲染）、袴（樂極生悲）、耆（杖朝耆老）。

棟，東風拂柳、朝日照林，主時來運轉；本，依附於人而得其體，主借人成事；簷，蟾宮折桂，主科第有望；枹，相偎相抱，主親暱相依；朽，巧奪天機，主機巧過人；桓，椿萱並茂，主父母雙全；榭，百步穿楊之射，主技藝精絕。林，雙木被一火所焚，主家業遭焚燬；櫃，水到渠成，主自然成就；世，葉落歸根，又主殘葉辭柯，主歸鄉或凋零。杜，立定根基，主根柢穩固；核，刻木事親，主孝思不匱；柏，陌旁種柳，主行人路側栽植、聚散無常；枰，斷梗浮萍，主漂泊無根。相，木旁配目，正是「一個想頭」，主心中有所思圖；樊，隨手攀援，主借勢上進；欒，刪詩正樂是雅事，墨子悲絲染是嘆變，一喜一悲；袴，樂極生悲，主歡盡哀來；耆，年至杖朝的老人，主高壽。

土：土（坐上無人，近墨者黑，敲斷玉釵）、垣（萱堂有損）、坤（坐中不屈，二十四數）、境（寶鏡廛理）、坐（有人有土）、坎（歡喜不足，喜頭歡尾）、卦（閨中憶外）、堆（坎離交垢，佳城如見，雞棲於塒）、孝（與子皆老）、埋（理上有虧）、考（老首巧足）、至（高臺既傾）、臺（室人坐喜）、圭（懷佳人兮）、垠（丹桂有根）、者（孝子愛日）、域（傾城傾國）。

土旁字的成格判語：土，座上沒有人陪，又主近墨者黑、敲斷玉釵，或孤坐、或染汙、或釵折緣斷；垣，土旁配亙，萱堂有損，主母親有恙；坤，端坐其中而不屈，又應二十四之數；境，寶鏡與市廛之理，主明照與營生；坐，有人有土，主安居得所。坎，歡喜之中尚有不足，又可拆為「喜」的頭配「歡」的尾；卦，閨中妻子思念在外之人；堆，坎離交合，又主佳城（墓地）在望、雞已歸塒，或吉或凶各隨所問；孝，與子偕老，主晚景相守。埋，理上有虧，主道理站不住；考，「老」的頭配「巧」的腳；至，高臺已傾，主靠山崩塌；臺，室中之人安坐而喜，主家宅歡愉。圭，懷念佳人，主思慕；垠，丹桂有根，主功名有本；者，孝子愛惜親長在世之日，主至孝；域，傾城傾國，主絕色或傾覆之患。

灬：然（手中扌然弄）、無（撫字心勞、撫需無具）、焉（有女嫣然）、馬（陰篔有虧）、熊（罷了莫為、點綴能為）、焦（佳人燕喜）、烹（是蒸是亨）、默（墨突不黔）、（勳猷煞尾）、黯（鯉可化龍）、兼（雙燕穿簾）、熟（熊丸課子）。

四點火旁字的成格判語：然，被人在手中揉捻撥弄，主受人擺佈；無，撫字愛民而心力交瘁，又主撫卹無資，主勞而無功；焉，有女嫣然一笑，主女子含情。馬，陰氣有虧，主內助或母繫有損；熊，或作「罷了莫為」而止，或作「點綴能為」而進，一退一進兩說並存；焦，佳人燕爾之喜，主婚慶。烹，是蒸是煮，正合「亨」通之義，主熬得出頭；默，墨子東奔西走，灶突不及熏黑，主奔忙不遑安居；底本此處脫去所測之字，只存判語「勳猷煞尾」，謂功業收尾在即；黯，鯉魚可以化龍，主寒微變化而貴；兼，雙燕穿簾，主成雙成對；熟，仿效柳仲郢之母以熊膽丸課子夜讀，主教子有成。

丶：（玉葉冰心）、永（難逃入法）。冫：馮（冷風驟起，不足憑也）、治（三臺位缺）、況（兌金失□）。丨：中（伯仲無人，直立破口）、小（光景一半，兩邊阻隔）、卜（金枝玉葉，上下無依，心揖外邊）、串（憂心忡忡）。丿：乃（孕必生子）、麼（公私交困）、及（人立空庭）、少（只一步行）、重（無力可動）、垂（似重不重）、乎（一人得采）、乖（有隙可乘）、身（一討即謝）、乘（千人北面，人去乖違）、白（比比皆是，百無一就）、勿（超然物表）、氏（視民如傷）。

點畫一類的判語：底本此處脫去所測之字，只存判語「玉葉冰心」，主品格瑩潔；永，字中含「法」的半邊，主難逃法網。兩點水一類：馮，冷風驟起、不足憑恃，主寒素無依；治，三臺之位有缺，主官星不全；況，兌金有失（底本缺一字），主口舌折損。豎畫一類：中，伯與仲之間無人，又主直立而破其口，主孤立招謗；小，光景只剩一半，兩邊被阻隔；卜，金枝玉葉而上下無依，又主此心向外，主貴而孤；串，憂心忡忡，主愁思不解。撇畫一類：乃，字中含子，懷孕必生男；麼，公私兩頭交困；及，人立於空庭，主孤寂；少，只走得一步；重，無力可以動它；垂，似重而實不重；乎，一人得采，主獨獲彩頭；乖，有隙可乘；身，一討即謝絕；乘，千人皆北面稱臣，又主人去而乖違；白，比比皆是，卻百事無一成；勿，超然於物外；氏，視民如傷，主仁厚愛人。

彡：彡（形影相嵒）、彤（月移花影，出中彪外）、參（壘頭炫彩）、衫（形影相依）、簹（削髮為僧）。刂：刲（刀圭普濟）、前（利於花月水火湔熬）、剝（□）、則（顛之倒之，賞罰分明）、削（劍氣沖霄）、刖（青雲有路終須到）、劑（齊民利物）、副（福祿俱有）。

三撇一類：彡，形與影相併峙，主兩兩相對；彤，月移而花影動，又主內藏文采、外顯威儀；參，營壘之上光彩炫目；衫，形影相依，主孤身自隨；簹，削髮為僧，主出家。立刀一類：刲，以刀圭之藥普濟眾人，主行醫濟人；前，利於花月水火煎熬之事，主熬煉有成；剝的判語底本殘缺；則，可顛可倒，正主賞罰分明；削，劍氣直沖霄漢，主鋒芒畢露；刖，青雲有路終須到達，主困而終顯；劑，齊民而利物，主惠及眾人；副，福與祿俱全。

一：一（生死之間）、而（破面之象、十分忍耐、逢三見面）、丕（不一而足）、不（比下有餘、人被丁隔、丕承丕顯）、甘（甜頭已去，事多阻隔）、亞（不可用心，爾可之間）、丁（盡行停了）、正（遲延之體，徵人不至）。

一畫一類：一，是「生」字的末筆、「死」字的首筆，正處在生死之間；而，是破面之象，須十分忍耐，又主逢三方能見面；丕，不止一件、不一而足；不，比下有餘，又主人被「丁」所隔，還可讀作《尚書》「丕承丕顯」的盛美之辭；甘，甜頭已經過去，事情多有阻隔；亞，不可用心謀劃，只在「爾」與「可」兩可之間；丁，一切都停下了；正，是遲延之體，出征的人還不回來。

二：二（月內工心，人在天際）、貳（不得合式）、於（手中不足）、示（毀其宗廟）、工（王之爪牙，舡到江心，玉體不安，毀玉之象）、夫（人在上下，一失不全，青膚飛去）、亞（左右為臣）、忝（受祿於天）。三：三（春光初到，終始如一）、王（乾坤合體）、秦（春生秋實，枯木逢春）、奏（春元之兆）、春（永譜秦晉，春頭雨足）。

二畫一類：二，是一月之內用心用工，又主人遠在天邊；貳，不合規式，主兩屬不專；於，手中不足，主拮据；示，宗廟被毀，主祖業傾頹；工，是「王」字的爪牙，又主船到江心、玉體欠安，總是毀玉之象；夫，人字上下各加一橫，主一失即不全，又主青膚飛去、顏色凋零；亞，左右都是臣屬，主居中受奉；忝，受祿於天，主得天之賜。三畫一類：三，春光初到而終始如一；王，三畫貫通，是乾坤合體之象；秦，春生而秋實，又主枯木逢春；奏，春元及第之兆；春，永結秦晉之好，又可拆為「春」的頭配「雨」的腳。

四：四（買賣當心）、駟（馳驅四方）、罟（無罪無辜）、蜀（無光之燭，蝸角蠻觸）、罰（羅訃剝削）。五：五（王家得力，祇力王室）、吾（言語支離）。六：六（春元八座）、綍（犬異絪日）、交（六爻亂動）。七：七（十九之間，皂白已分）。八：八（在四之內，做人撇脫）、公（一言構訟，分內存私）、兮（公輔之巧）、其（八可至，一月為期）。

四畫一類：四，買賣須當心；駟，駕車馳驅四方；罟，本無罪無辜而落網；蜀，是一支沒有光的蠟燭，又取《莊子》蝸牛角上蠻觸相爭之義，主爭小利；罰，羅網、訃告、剝削俱見，主刑責破財。五畫一類：五，王家得力，只效力於王室；吾，言語支離破碎。六畫一類：六，春闈得元而位列八座；綍，字象犬異而氤氳之日；交，六爻亂動，主變亂紛紜。七畫一類：七，介於十與九之間，皂白已經分明。八畫一類：八，包在「四」字之內，做人撇脫灑落；公，一句話惹出訟事，又主分內藏私；兮，有公輔之才而巧於應對；其，八字可至，以一月為期。

九：九（一等二名）、丸（不能瓦全）、執（勢力不足、大勢已去）。十：十（士之魁首）、壬（千中選一，後頭有望，秀士而已）、千（最上一乘，千求不遂，秀氣不發）、爽（凶多吉少）、南（不幸之幸）。

九畫一類：九，一等中的第二名，主屈居亞席；丸，不能瓦全，主難保周全；執，勢力不足而大勢已去。十畫一類：十，是「士」字的頭，主士人中的魁首；壬，千人中選出一個，後頭還有指望，不過是個秀士罷了；千，是最上一乘之數，然而千求不遂、秀氣不發，主求而不得；爽，字中含「凶」，主凶多吉少；南，「不」字與「幸」字相合，是不幸之中的僥倖。

霢：朱（未來之兆、失而未失）、每（人必自侮）、午（目無全牛）、矢（猶恐失之）。幾：幾（餘光充足）、尤（入京必就）、龍（有光有彩）、先（半生先足）、元（可生可死，二十有八，歸家完全）、芃（風雲魁首）、（綠盡厄到）、允（去後兄足）、就（無邊光景）、兌（無言可說）、兕（兄咀連間）、在（大有莊腳，決然招恠）、有（月到天心，朋友相得）。

這一類字的判語：朱，字中含「未」，是未來之兆，看似失去其實未失；每，人必先自侮而後人侮之；午，庖丁解牛目無全牛，主技藝入神；矢，仍恐有失。人兒一類：幾，餘光充足，主尚有餘蔭；尤，進京必定成就；龍，有光有彩；先，半生之中先已知足；元，可生可死，又應二十有八之數，還主歸家團圓完全；芃，風雲際會得為魁首；底本此處脫去所測之字，只存判語「綠盡厄到」，主綠華凋盡而厄運至；允，去後只剩「兄」的腳；就，無邊光景；兌，無言可說；兕，「兄」字與「咀」字牽連其間；在，字下有大有莊，決然要招怪異；有，月到天心，朋友相得。

大（人有擔當，普天之下，春色中分）、奎（登天之難，桂籍一人）、奔（天花亂降）、奮（奪魁之象）、鬱（有邪有正）、兢（克勤克儉）、存（草草舉薦）。襜：爭（一事無成）、象（離家可免、不忄象色然）、曾（魯魚莫辨）。

大，人字加一橫，是有擔當之象，又主普天之下、春色平分；奎，登天何其難，然而桂籍之中終有一人，主科名可望；奔，天花亂墜而降；奮，奪魁之象；鬱，有邪也有正，善惡並存；兢，克勤克儉；存，草草被人舉薦，主推舉不實。這一類又有：爭，一事無成；象，離家便可免禍，不必作色相爭；曾，魯與魚字形相混，辨認不清，主真偽難分。

廠：辰（始終反覆）、厚（原來好極）、原（源頭無水）、厄（秀爪之龍）、廚（名登天府）。廣：（用之康莊）、麾（魔頭消耗）、庚（逢八不康）、塵（堂上麟趾）、廣（黃金入庫）、庖（飽學遊庠）、序（太柔則廢）、廛（錯點廢莊）、麻（夜半聯床）、床（緦麻之兆）。疒：濆（雖病下二）、疵（病根在此）、瘟（昌盛無病）、痕（病有根源）、疹（厥疾不瘳）、疔（病漸痊可）。

廠頭一類：辰，始終反反覆覆；厚，原來好到極處；原，源字去水，是源頭無水，主來路枯竭；厄，是有秀爪的龍，主困中藏貴；廚，名登天府。廣頭一類：底本此處脫去所測之字，只存判語「用之康莊」，主行於大道；麾，魔頭消磨耗盡；庚，逢八則不安康；塵，堂上有麟趾之慶，主得佳兒；廣，黃金入庫；庖，飽學之士遊於庠序；序，過於柔順就會廢弛；廛，點畫錯亂而莊業荒廢；麻，夜半兄弟聯床共語；床，緦麻服喪之兆。病頭一類：濆，雖然有病但只在下二爻；疵，病根就在這裡；瘟，昌盛而無病；痕，病有根源；疹，此疾不能痊癒；疔，病勢漸漸可以痊癒。

亠：亡（喜出望外）、玄（亥不能全，麼小惑主）、衰（一番哀兆）、齊（逢水則濟）、高（向上豪傑）、亥（即刻該到，掩其骸骨）、齋（齊之以禮）、夜（文書反覆，用手扶掖）。篸：匝（載馳載驅）、薟（匣中寶劍）、臣（中心藏之，取女作姬）、匹（不為已甚）。囗：圖（鄙夫在國）、園（去國不遠）、囚（落人圈套，一人定國，圍中一人）、裛（蒲園花草）、國（一國疑惑）、圓（圖謀財寶）、因（似困非困、煙消火滅）。

亠頭一類：亡，字含「望」意，主喜出望外；玄，是「亥」字不全，又主么小者迷惑其主；衰，一番哀傷之兆；齊，遇水則成「濟」，主渡過難關；高，向上的豪傑；亥，即刻就該到了，又主掩埋骸骨；齋，齊之以禮；夜，文書反覆往還，須用手扶掖提攜。匚框一類：匝，載馳載驅，奔走不停；薟，匣中藏著寶劍；臣，中心藏之，又主娶女為姬妾；匹，不做得太過分。囗框一類：圖，鄙陋之夫卻居於國中；園，離國不遠；囚，落入別人圈套，又可讀作「一人定國」「圍中一人」，或凶或貴，隨事而斷；裛，蒲園中的花草；國，一國上下都在疑惑；圓，圖謀財寶；因，似困而非困，又主煙消火滅。

冂：冊（兩月破碎）、周（喜氣入門）、用（漸露頭角、周而不全）、丹（再不見面）、且（冥途之中、宜其家室）、丙（做下病根）、內（欲訥於言）、再（其可再乎）、肉（內中有人）。颻：聿（書筆不全）、書（吹律回春）、尹（伊人不見）、丑（一刀兩斷，含羞斫鈕，破田壞土）、肅（秉心塞淵）、晝（若畫一）、群（紅裙不祥）。

冂框一類：冊，兩個「月」都殘破了；周，喜氣臨門；用，漸漸露出頭角，卻是「周」字而不完全；丹，「再」字缺筆，主再不見面；且，在冥途之中，又可用《詩經》「宜其家室」之語，凶吉兩取；丙，落下了病根；內，君子欲訥於言；再，事情豈可再來一次；肉，「內」中有人。這一類又有：聿，書筆不全；書，吹律而回春，主枯木得生；尹，伊人不見；丑，一刀兩斷，又主含羞斫鈕、破田壞土；肅，秉心塞淵，主持守深沉；晝，如畫一般整齊；群，紅裙當頭，不是好兆。

寔：尊（對花飲酒）、酋（酒熟花開）、羔（乃烹小鮮）、卷（春氣平分）、首（道之不行）、豢（空拳起家，一家眷屬）、券（無拳無勇）、差（似羞不羞，羊左之交）、美（浮災小恙）、羊（未盡善也）、厓（離群索居）。業：叢（取其創業）、業（依樣插花）。巉：綏（事必妥貼）、辭（卒歸於亂）、受辛（受則不辛）、谿（分豁奚難）、受（無心之愛）、乳（虛浮散亂）。

這一類字的判語：尊，對花飲酒；酋，酒熟花開；羔，正好烹一味小鮮；卷，春氣平分；首，字含「道」而無辵，主道之不行；豢，空手起家，一家眷屬團聚；券，無拳無勇，主軟弱無力；差，似羞而未羞，又主羊角哀與左伯桃那樣的生死之交；美，浮淺的災殃、小小的病恙；羊，尚未盡善；厓，離群索居。業字一類：叢，取其創業之義；業，依樣插花，主照葫蘆畫瓢。這一類又有：綏，事情一定妥貼；辭，最終歸於亂；「受辛」二字所合之字，判作受則不辛，主領受了反倒不苦；谿，分辨疏解那個「奚」字之難；受，是無心之愛，主有愛而不真；乳，虛浮散亂。

久：久（人跨兩頭，袞衣有闕）、雙（先難後獲，後獲有變）、夏（憂在首尾，如有隱憂）。乙：也（水陸俱難）、穀（謀穀變化）、巴（眉頭不展）。匕：些（比劫重重）、此（到底蹉跎）、皆（不成比目）、真（開口即嗔、用心則慎）、比（此心亂矣）、能（維態維罷、無心作態）、旨（皆遜一頭）。幾：幾（飢不得食、鳳鳥不至）、醿（機關太鬆）、風（騰蛟起鳳）、惣（南風不競、破笠遮風）、颺（風捲楊花）、工幾（巧奪天機）、（飛騰九霄）。

久字一類：久，一人跨在兩頭，又主袞衣有缺，主貴而不全；雙，先難而後有所獲，但獲後仍有變；夏，憂愁貫於首尾，心中如有隱憂。乙字一類：也，水路陸路都難行；穀，所謀之事有變化；巴，眉頭舒展不開。匕字一類：些，比肩劫財重重，主爭奪；此，到底還是蹉跎；皆，做不成比目雙飛；真，一開口便是嗔怒，一用心便得謹慎；比，此心已亂；能，或作態、或作罷，總歸是無心作態；旨，人人都遜它一頭。幾字一類：幾，飢而不得食，鳳鳥不至；醿，機關設得太鬆；風，騰蛟起鳳，主人才輩出；惣，南風不競，又主破笠遮風，主勢弱難支；颺，風捲楊花，主漂泊；「工幾」所合之字，判作巧奪天機；底本此處脫去所測之字，只存判語「飛騰九霄」，主一舉高飛。

晚（冠冕禮也）、韓（朝中偉人）、霢（翰林之體）、明（兩見貴神）、時（山寺日高）、暌（撥雲見日、時至登天、癸心向日）、暉（時運不齊）、昕（日近日新）、昏（日漸低矣）、早（綽綽有餘）、昴（茆簷向日）、曇（浮雲蔽日，旱望雲電，祥雲擁日）、曉（堯天舜日）、旦（片雲掩日，剪草除根）、易（口然變卦，一目傷心，日月不明）、日（遇定、成）。

日旁字的判語：晚，字含冕，是冠冕之禮；韓，朝中的偉人；霢，翰林一流的體格；明，日月並見，是兩見貴神；時，山寺之上日頭正高。暌，撥開雲霧見到太陽，又主時候一到便可登天，還可讀作癸水之心向日，總是轉晦為明之象；暉，時運參差不齊；昕，日近而日新；昏，日頭漸漸低下去；早，綽綽有餘；昴，茅簷向陽。曇，浮雲蔽日，久旱盼望雲雷，又可作祥雲擁日，或凶或吉視所問而定；曉，堯天舜日，主逢盛世；旦，片雲掩日，又主剪草除根；易，忽然變卦，又主一目傷心、日月不明；日，遇之則事定而成。

肯（武闈有分）、青（靜而不爭，青氣已消）、胡（一□□□）、朋（胭脂零落，股肱有損）、朕（有美一人）、囗（明良相遇，廊席之器）、胥（定有收稍）、臈（斬斷葛藤）、肓（芒刺在背）、膝（以膠投漆）、胛（黃甲傳臚）、臉（骨月解命）、腔（月過半襜）、腥（披星戴月）、豚（走而篸之）、腸（胸懷暢快）。

月肉旁字的判語：肯，武科考場有分；青，安靜而不與人爭，又主青春之氣已經消盡；胡，底本判語殘缺，只存一個「一」字；朋，胭脂零落，又主股肱之臣受損；朕，有一位美人在。這一類又有：所測之字底本作「囗」，判語是明君良臣相遇、堪為廊廟之器；胥，一定有個收梢結局；臈，斬斷葛藤，主了斷糾纏；肓，如芒刺在背，主坐立不安；膝，以膠投漆，主契合無間；胛，黃甲高中、傳臚唱名；臉，骨與月相分，主解命離形。腔，月過半而未圓；腥，披星戴月，主早出晚歸；豚，走而被人簪住，主行而受阻；腸，胸懷暢快。

雨：雨（鐘鳴漏盡）、雷（前足苗興）、露（青雲得路）、雲（魂靈失散）、霍（雲中孤雁，雲移雉尾）、颻（映雪讀書、白雪之調）、震（龍得雲雨）、霖（秋林遭霜、桑林禱雨）。山：嵩（高山流水）、蚩（峨冠螭頭、似蚊負山）、岫（山陽聞笛）、嵋（遠山眉黛）、岑（出入琴堂）、嶽（斧斤大山、囗斤播雨）、出（崇階峻秩）、崔（雄才倒峽、歲首大佳）、山（有了出頭）。川：川（凡事半順）、州（乾坤交囗）。石：磁（破碎在茲）、確（破家難全）、逢（劈破蓮蓬）、硫（中流砥柱、枕流恨石）。

雨頭字的判語：雨，鐘鳴漏盡，主時日無多；雷，前腳一動而禾苗興發；露，青雲得路，主平步登雲；云，魂靈失散；霍，雲中孤雁，又主雲移雉尾，主離群或儀衛將改；颻，映雪苦讀，又如陽春白雪之調，主清高；震，龍得雲雨，主時來奮發；霖，秋林遭霜是凋零，桑林禱雨是求雨得應，一凶一吉。山旁字：嵩，高山流水，主知音相賞；蚩，峨冠螭首，又似蚊蟲負山，主不勝其任；岫，山陽聞笛，主懷舊感傷；嵋，遠山眉黛，主女貌；岑，出入琴堂，主為官清雅；嶽，斧斤伐大山，又有「囗斤播雨」之語；出，崇高的官階顯秩；崔，雄才可以倒峽傾江，又主年初大吉；山，字上加出便有出頭之日。川旁字：川，凡事只順一半；州，乾坤交會。石旁字：磁，破碎就在此處；確，破家而難以保全；逢，劈破蓮蓬，主子息受傷；硫，中流砥柱，又主枕流漱石而心存怨恨。

田：田（未之思也，寅畏中存，首尾難申，輕重得體）、裡（豈可限量）、異（羽毛翼之）、畋（放歸田裡）、禺（一走即遇，豈偶然或）、胃（無思不服、魁首有分）、畏（雷震八荒、鬼見喪門）、由（苗而不秀）、鬼（魂消魄散）、墨（不入市寔）、科（星移斗轉）、巉（利在於遲）、種（千里得利）、稽（指日利就）、巘（登科凌雲）、秀（一言可誘）、禿（虎榜登科）、季（始終和好）、移（其利必多）、秋（始終和美）、稗（脾氣不和）、程（卞和獻璞）。

田旁字的判語：田，主還沒有細想，字中含寅有敬畏之意，首尾都難伸展，輕重倒還得體；裡，前程豈可限量；異，如添羽毛而助其飛翼；畋，放歸田裡，主退隱；禺，一走動便有遇合，豈是偶然；胃，無思不服，又主魁首有分；畏，雷震八荒，又主鬼見喪門，威中帶凶；由，只抽苗而不吐穗，主有始無終；鬼，魂消魄散；墨，不入市井營求。禾旁字的判語：科，星移斗轉，主時局遷變；巉，利在遲緩；種，千里之外得利；稽，指日便可順利成就；巘，登科凌雲；秀，一句話就能誘動人；禿，虎榜之上登科；季，始終和好；移，所獲之利必多；秋，始終和美；稗，脾氣不和；程，如卞和獻璞，主懷才待識。

米（粗心浮氣）、精（必主消釋）、敉（糟糠之妻）、來（未能結果）。豆：豆（樹隱孤村）、豆（具體而微）、頭（豐登如願）、豐（無色不豔）、禮（豐衣足食）。人：人（良金出治，大夫之體）、今（一心懸念）、餘（半）、俞（一人有利）、命（叩此一人，僉都御史，人品軒昂，封金掛印）、合（人口俱全，暗度陳倉）、令（喜脫囹圄）、盒（我倉既盈）、禽（離多會少）、全（一人在土，其人如玉）、介（勢如破竹）、念（人有二心）、巫（王之左右）、更（偷天換日）。

米旁字的判語：米，粗心浮氣；精，必定消釋了結；敉，糟糠之妻；來，字含「未」，主結不出果來。豆旁字：豆，樹影裡隱著一個孤村；另一「豆」判作具體而微；頭，豐登如願；豐，沒有顏色就不豔麗；禮，豐衣足食。人字一類：人，如良金出於陶冶，是士大夫的體格；今，一心懸念；餘，只得一半；俞，一人有利；命，叩問的只此一人，又可斷為僉都御史之位、人品軒昂、封金掛印，都是貴徵。合，人口俱全，又主暗度陳倉；令，喜脫囹圄；盒，我的倉廩已經充盈；禽，離散多而聚會少；全，一人在土上，其人溫潤如玉；介，勢如破竹；念，人懷二心；巫，是王的左右近臣；更，偷天換日。

亻：俑（此人無勇）、伊（人得依君）、伸（神仙中人）、催（跨崔昇仙）、仁（一伴未完）、偏（人落騙局）、傳（轉蒐傷殘、此人博極）、偷（剝削天倫）、修（極有條理）、保（開口便休）、假（室邇人遐）、儉（遭人按劍、人立險地）、伎（人懷絕技）、伺（人被官司）、備（雖借不用）、付（旁人作對、剖竹分符）、倩（有情之人）、信（踐言之人）、俊（人有始終）、仔（此人浮極）、休（庶幾保全）、任（千人選一）、作（詐而不信）、倍（辛苦之人）、估（隱居不仕）。

單人旁字的判語：俑，此人沒有勇氣；伊，人得以依附明君；伸，神仙一流的人物；催，跨著崔嵬之勢而昇仙；仁，一個伴侶尚未圓滿；偏，人落進騙局；傳，輾轉搜求而致傷殘，又可斷作此人博極群書；偷，剝削天倫骨肉；修，極有條理；保，一開口便罷休；假，室雖近而人已遠。儉，遭人按劍相向，又主人立於險地；伎，此人身懷絕技；伺，人被官司纏身；備，雖然借得卻不用；付，旁人與之作對，又主剖竹分符、得受官符；倩，是有情之人；信，是踐行諾言之人；俊，人有始有終；仔，此人浮躁到極點；休，庶幾還可保全。任，千人中選出一人；作，詐偽而不守信；倍，是辛苦之人；估，隱居而不出仕。

位（孤立無依）、侍（與時俯仰）、仃（行色息息）、偶（一人向隅）、他（勿施於人）、儒（端毓雲仍）、儀（信近於義）、偑（風送歸人）、傷（傀儡登場）、化（匕首刺人）、俱（半假半真、似有真意）、倪（人貌不同）、伐（休慼相關）、俗（才優學裕）、以（二人一心）。彳：待（德星時聚）、徂（行行且止）、徐（行有餘力）、徒（待其定局、此行破趙）、來（人臨喪事）、徠（小往大來）、街（壅塞不行、行動為佳）、衍（行可為法）、從（行期已定）、德（計從言聽）、衛（從違不定）。

位，孤立無所依傍；侍，隨時俯仰承奉；仃，行色匆匆；偶，一人向隅獨泣；他，己所不欲勿施於人；儒，端厚而鍾毓，子孫綿延；儀，所守之信近於義；偑，風送歸人；傷，如傀儡登場，任人牽動；化，匕首刺人；俱，半假半真，似乎又有真意；倪，人的相貌各不相同；伐，休慼相關；俗，才力優裕、學問寬裕；以，兩人一條心。雙人旁字的判語：待，德星按時聚會；徂，走走又停；徐，行有餘力；徒，須待局面定下，又主此行如信陵君破趙，主遠行立功；來，人遇喪事；徠，小往而大來，主由微而盛；街，壅塞不通，還是行動為佳；衍，所行可為法則；從，行期已定；德，計謀得從、言語見聽；衛，從與違兩難決斷。

目（月計有餘）、盲（過目不亡）、澐郤（然在目）、瞿（行到通衢）、看（眉間不平）、盾（眉頭蹙損）、自（息無心，身不足、眉頭不展）。耳：耳（日下有餘）、聊（先取關中）、取（指日報最）。手：手（丁與王合）、掌（堂上拿了）、拳（手不釋卷）。口（足可賞心、喉舌之司）、啞（擊碎唾壺）、吊（尚未改常）、葉（暗中設言）、同（悟相早、周彡十分周到）。

目旁字的判語：目，按月計算尚有盈餘；盲，過目而不遺忘；底本此處所測之字作「澐郤」，判語是歷歷然在目；瞿，行到通衢大道；看，眉間有不平之氣；盾，眉頭愁蹙受損；自，字加心成「息」而此處無心，加撇成「身」而筆畫不足，總主眉頭舒展不開。耳旁字：耳，日下尚有餘裕；聊，先取關中之地；取，指日之間考績為最。手旁字：手，「丁」與「王」相合；掌，堂上已經拿住；拳，手不釋卷。口旁字：口，足可賞心，是喉舌之司；啞，擊碎唾壺，主悲憤；吊，尚未改變常度；葉，暗中進言；同，早有省悟，雕琢得十分周到。

司（似可不可、不能用也）、唯（前呼後擁、一喜一懼、雌黃之口）、吹（欲不可逞、受口之欺）、噫（心口相應）、吳（石登天府、石破天驚、無心之誤）、臺（參商已現、雲後空回）、回（可能見面、中年補廩）、呷（鬼哭神號）、吞（煉石補天、天作之合、二人一口）、噴（迴心發憤）、味（叱石成羊）。

司，似可又似不可，終歸不能任用；唯，前呼後擁，又主一喜一懼，還可斷作信口雌黃；吹，慾望不可放縱，又主受人口舌之欺；噫，心與口相應；吳，字含石與天，可斷石登天府、石破天驚，又可斷作無心之誤；臺，參星商星已現，主離散，又主雲散之後空自回來；回，可能相見，又主中年補上廩生；呷，鬼哭神號；吞，字含天與口，可斷煉石補天、天作之合，又可拆作二人一口；噴，迴心而發憤；味，如高僧叱石成羊，主化腐為奇。

器（沽名釣譽）、右（大有迴心）、叩（一言喪邦、名成佩印）、品（嗷嗷待哺、躭頭臨終）、囂（中不成器）、嗷（鰲頭可占）、噩（王家之器）、邑（巴人莫和）、呂（不可不知）、哭（大器晚成）、只（難兄難弟）、呆（缺人作保）、占（點頭之尾）、乩（占得餘光）、呈（望和而已、理屈詞窮）、知（痴心短見）、聖（身名望外）、甜（苦盡甘來）、單（張弓挾彈）。

器，沽名釣譽；右，大有回心轉意之機；叩，一句話可以喪邦，也可以功名成就而佩印；品，三口嗷嗷待哺，又主耽誤到頭、臨終之象；囂，中間不成器；嗷，鰲頭可占；噩，是王家之器；邑，下里巴人無人相和；呂，不可不知；哭，大器晚成。只，兄弟難分高下；呆，缺個人作保；占，是「點」字的尾；乩，占卜得些餘光；呈，只指望和平了事，終究理屈詞窮；知，痴心而短見；聖，身與名都在意料之外；甜，苦盡甘來；單，張弓挾彈。

心：心（忽然必變）、思（心作良田，疑心生鬼，能慮無累）、恩（煙盡火息）、急（小隱穩極）、忿（恩怨須分）、志（悲喜交集）、懇（心深於貌）、恚（閨中愁極）、怨（兔死狐悲）、忌（未必心死）、恙（義上忠臣，恩斷義絕、負義忘恩）、悉（心花吐採）、忽（悲傷已極）、恣（懿德有頠）、悲（心上安排）、愚（偶然忘了）、忠（意外之患）、惑（一心為國）、愁（得意之秋）、必（心之憂矣）。

心部字的判語：心，忽然之間必生變故；思，心田可作良田耕耘，然而疑心又會生出鬼來，能思慮周詳便無牽累；恩，煙已盡、火已熄；急，小隱而安穩到極處；忿，恩怨必須分明；志，悲喜交集；懇，用心深於外貌；恚，閨中愁到極點；怨，兔死狐悲；忌，未必真的死心。恙，義字之上還是忠臣，然而也可斷作恩斷義絕、負義忘恩；悉，心花吐出光采；忽，悲傷已到極處；恣，懿德之中卻有偏頗；悲，心上早有安排；愚，偶然忘記了；忠，意料之外的禍患；惑，一心為國；愁，正是得意之秋；必，正合《詩經》「心之憂矣」的哀嘆。

忄：慵（心慕中庸）、恭（莫道無心）、惟（其難其慎，佳人有心，別離焦心）、慍（慢藏誨盜）、惲（運不稱心）、忖（對面稱心）、暐（福到心靈）、恨（情根未斷，眼角傳情）、誤（口快心直）、忄音（惟恐失音）、慣（忠以貫之）、性（平生慷慨）、憐（心迷意外）。

豎心旁字的判語：慵，心裡慕的是中庸之道；恭，不要說它無心，心其實在下；惟，其難其慎，又主佳人有心，或主別離焦心，三義隨事取用；慍，收藏怠慢反而招人來盜；惲，運數不稱心；忖，當面稱心；暐，福氣一到，心思也靈動了。恨，情根未斷，眼角猶在傳情；誤，口快而心直；「忄音」所合之字，判作惟恐失了聲音；慣，以忠貫徹始終；性，平生慷慨；憐，心迷於意外之事。

言：言（人而無信，病不宜卜）、諸（議論有緒）、詩（維持眾論，翰林待詔，逢時調用）、詞（未同而言，調和未周）、該（其言刻薄）、謀（媒妁之言）、謁（以詩代偈）、昚（永矢勿詒）、請（情誼囗離）、諂（以言陷人）、訓（求謀半順，風調雨順）、誰（詞家雄敵）、誅（詩成珠玉）、曈（請劍誅邪）、諱（違心之言）、諦（之出奇計）、證（不謀其政）、諺（犯顏犯諫）、諷（捫風而談）、誘（調和鼎鼐）、議（義方之訓）、調（計語周到）、訪（致謗之日）、諳（言不盡意）、誤（譽出不虞）、訝（齒雅餘論）。

言旁字的判語：言，人而無信不知其可，問病則不宜再卜；諸，議論有條有緒；詩，能維持眾人之論，又主翰林待詔、逢時被調用；詞，意見未合就先發言，調和得還不周到；該，出言刻薄；謀，媒妁之言；謁，以詩代偈；昚，永矢不相欺；請，情誼將要離散；諂，用言語陷害人；訓，所求所謀只順一半，又可斷作風調雨順。誰，詞壇上的勁敵；誅，詩成如珠似玉；曈，請出尚方劍誅除邪佞；諱，說的是違心之言；諦，其中出有奇計；證，不謀其政；諺，敢於犯顏直諫；諷，捫風而談，主空言無據；誘，調和鼎鼐，主居相位；議，義方之訓，主家教嚴正；調，計議言語周到；訪，正是招致毀謗之日；諳，言不盡意；誤，聲譽出於意料之外；訝，齒頰留香的餘論。

立：童（鯉魚化龍，窮童埋土）、龍（失寵無官）、奇（可立而待）、章（十分得意）、間（心滿意足，有意無心，神龍脫骨）、彥（參商之隔）、啻（從無戲言）、辛（龍頭犴尾，可使為宰）、親（從旁幫襯）、立立（寒風颯颯）。見：規（穿硯工夫）、觀（相規相勸）、見（完在月內）。：足（吳頭楚尾）、踟（知不足也）、涘（一束不足）、蹄（足加帝腹）、蹬（提燈引路）。走：走（已有起色、事方起頭）、趙（左起右消）。

立部字的判語：童，鯉魚化龍，主寒微變貴，反之則是窮童埋於黃土；龍，失去寵幸而無官；奇，可以立等而至；章，十分得意；間，心滿意足，又主有意無心，還可斷作神龍脫骨；彥，如參商二星永隔；啻，從來不說戲言；辛，龍頭而犴尾，此人可用為宰輔；親，從旁幫襯；「立立」所合之字，判作寒風颯颯。見部字：規，穿透硯臺的苦工夫；觀，互相規勸；見，本月之內完結。足部字：足，吳國的頭、楚國的尾，主首尾分屬；踟，知足而止；涘，一束尚且不足；蹄，足下加個「帝」的腹心；蹬，提燈引路。走部字：走，已經有了起色，事情才剛起頭；趙，左邊起來右邊就消下去。

之：之（其事心乏）、逄（禋官退職）、蓬（蜂入蓮窩，花下相逢）、篷（相逢一笑）、通（急流勇退）、遲（通天之犀）、進（英雄之選）、遁（左道宜遠）、道（身在逆旅）、避（進退運甓）、遂（隨行逐隊）、適（量敵而進）、送（當道大人）、逵（不睦而走）、邊（功成身退，人力所通）、延（正未可及）、連（埤輪當道）、迄（遮道乞留）、遍（過房為嗣）、過（取禍之道）、追（誰能遣此）、達（僥倖之道）、遁（月中不遂）、迥（過猶不及）、遇（所遭不偶）。

走之旁字的判語：之，所辦之事心力已乏；逄，主祭之官退職；蓬，蜂入蓮窩、花下相逢，主男女遇合；篷，相逢一笑；通，急流勇退；遲，通天之犀，主靈異感通；進，英雄之選。遁，左道旁門宜遠離；道，身在逆旅之中；避，進退之間如陶侃運甓，主勞而自勵；遂，隨行逐隊；適，量敵而後進；送，當道的大人物；逵，因不和睦而出走。邊，功成身退，又主人力可通；延，眼下還夠不著；連，車輪當道，主受阻；迄，遮道乞求挽留；遍，過繼他房為嗣；過，正是取禍之道；追，誰能排遣這番心事；達，僥倖得來之道；再一「遁」判作月內不遂；迥，過猶不及；遇，所遭遇的並不成雙。

扌：攜（秀才不難）、拖（打草驚虵）、抽（掩其不衛）、我（非復故我、投戈講藝）、搏（拋磚引玉）、挴（海不揚彼）、拚（紅拂私奔）、括（指東話西）、抑（無心插柳）、扼（厄而不持）、攘（揖讓而升）、搃（恩中招怨）、持（懷技待時）、推（左攔右截，拆散分離，雄才必進）、損（到手賞心）、扣（吹打揚名）、掠（半推半就）、挕（如取如攜）、挾（招之不來）、掩（江淹才盡）、挹（飛揚跋扈）、抄（分明才少）。

提手旁字的判語：攜，中秀才不難；拖，打草驚蛇；抽，掩其不備之處；我，已非從前的我，又主投戈講藝、棄武修文；搏，拋磚引玉；挴，海不揚波；拚，如紅拂夜奔李靖，主女子私奔；括，指東話西；抑，無心插柳；扼，遇厄而不能扶持。攘，揖讓而升堂；搃，恩義之中招來怨恨；持，懷抱技藝等待時機；推，左攔右截，又主拆散分離，還可斷作雄才必進，吉凶隨事而取；損，到手便稱心；扣，敲鑼打鼓揚名；掠，半推半就；挕，如取如攜，唾手可得；挾，招之而不來；掩，江淹才盡；挹，飛揚跋扈；抄，分明是才具太少。

才：才（折本磨牙，枯木發芽，方寸亂矣）、旂（鼎甲才子）、材（疏林落葉）。頁：頁（賓不顧也）、卒頁（出類拔萃）、須（漸入順境）、領（強項之令）、頹（秀而脫穎）、頗（波瀾頓作）、頓（騑褵不順）、思頁（所想必順）、題（貴顯定局）。

才部字的判語：才，折了本錢還要磨牙爭辯，又可斷作枯木發芽、絕處逢生，還可斷作方寸已亂；旂，鼎甲一流的才子；材，疏林落葉，主凋零。頁部字的判語：頁，賓客不肯回顧；「卒頁」所合之字，判作出類拔萃；須，漸漸進入順境；領，是強項令一般剛直的官；頹，秀出而脫穎；頗，波瀾頓時興起；頓，行止不順；「思頁」所合之字，判作所想必然順遂；題，貴顯之局已定。

曰：曰（自天申之）、冕（沉冤不白）、果（覆巢之下）、甲（終無結果，兩邊無用）、申（甲冑之身，無輪之車）、冒（胃氣不充）。力：劣（可以省功）、協（勞心勞力）、勞（螢窗勤學）、男（勤勞致富）、助（鋤必得金）、加（功成名遂）、勉（勞逸均分）、辦（遊刃有餘）、幼（有約不成）。

曰部字的判語：曰，福自天降而重申之；冕，沉冤不得昭雪；果，覆巢之下豈有完卵；甲，終究結不出果來，兩邊都用不上；申，是披甲冑之身，又是沒有輪子的車；冒，胃氣不足。力部字的判語：劣，可以省些功夫；協，既勞心又勞力；勞，螢窗雪案地苦讀；男，靠勤勞致富；助，鋤地必能得金；加，功成名遂；勉，勞與逸平均分配；辦，遊刃有餘；幼，有約卻成不了。

攵：文（元首收稍，乃見交態）、改（攻己之短）、吝（□）、效（遠交近攻）、吾攵（衙中投文）、斌（偃武修文）、敏（文如陸海）、瑀（文在腹中）、敗（質先於文）、赦（文名赫變）。又：又（交不加點、文星不現）、支（十分收成）、叟（瘦無其底）、矰（目不暇給）、釵（中途取足、收成有餘）、殳（疫收一半）、般（其舟半沒）。

反文旁字的判語：文，元首收尾，方見交情的真態；改，專攻自己的短處；吝的判語底本殘缺；效，遠交而近攻；「吾攵」所合之字，判作向衙門投遞文書；斌，偃武修文；敏，文思如陸海潘江；瑀，文章藏在腹中；敗，質勝於文；赦，文名顯赫而有變。又部字的判語：又，是「交」字不加那一點，主文星不現；支，十分的收成；叟，瘦得沒有底；矰，目不暇接；釵，中途取足，收成有餘；殳，瘟疫收去一半；般，那條船已半沉。

方：施（旌旗匝地）、惸（方朔偷桃）、旆（言旋言歸）、旋（懸旌不定）。非：非（靡不有初）、韭（非止一次）、徘（所行盡非）、排（拒諫飾非）。欠（滿口吹噓）、炊（歡美極矣）、歡（坎離交姤）、次（有些羨餘、諮嗟出口）、牴（被欺受陷）、歇（掀天揭地）、欲（有容無欺）、欹（奇才坎坷）。予：予（草茅不勁）、務（撥開雲霧）、舒（舍我其誰）、野（茅土酬動）。子：子（了當不得）、晙（承當美色）、耔（將來極好）、孤（孔門正派）、享（一去亨通）、孟（子孫易盛、幹蠱之子）、孫（繫累子弟）、學（先覺之子）。

方旁字的判語：施，旌旗遍地；惸，如東方朔偷桃，主取巧得福；旆，言旋言歸，主歸來；旋，旌旗高懸而動搖不定。非部字：非，靡不有初，鮮克有終；韭，不止一次；徘，所行的全不對；排，拒諫而文過飾非。欠部字：欠，滿口吹噓；炊，歡美到極點；歡，坎離交合；次，略有些盈餘，又主諮嗟嘆息出口；牴，被人欺騙陷害；歇，掀天揭地；欲，有容乃大而不欺；欹，奇才卻遭坎坷。予部字：予，草野之士不夠剛勁；務，撥開雲霧見青天；舒，捨我其誰；野，以茅土封爵酬其功勞。子部字：子，了斷不得；晙，承當得起美色；耔，將來極好；孤，孔門的正派；享，一去便亨通；孟，子孫容易興盛，是能幹父之蠱的兒子；孫，被子弟拖累；學，先知先覺之子。

女（一半將安）、如（始終含丹、揚名顯姓、妯娌不和、妥貼之極、哲人其萎）、姑（好古敏求）、媧（補過修好）、娉（妙齡待聘）、曌（好學顏淵）、嫫（嫫母獻丑）、妻（事有妥局、擇木而棲）、奼（托媒嫁女）、媸（勉強學好）、妃（不好犯上、安不忘危）、奴（手到絜來、收稍卻好）、母（悔之晚矣）、娃（如圭如璧）、好（媚於天子、存心妥貼）、侄域（到頭如意）、妥（女乳菽發）、姜（女子之祥）、取（嫁娶兩宜）、姿（次序安排）、婀（阿其所好）、狖（得些安妥）、妲（旭日始旦）。

女旁字的判語：女，一半將得安寧；如，始終含著丹心，又主揚名顯姓，也可斷作妯娌不和、妥貼之極，還可用《禮記》「哲人其萎」的哀辭，隨事取一；姑，好古而敏於求；媧，補過而重修舊好；娉，妙齡待人聘娶；曌，好學如顏淵；嫫，嫫母獻丑，主以丑自薦。妻，事情有妥當的結局，又主良禽擇木而棲；奼，托媒人嫁女；媸，勉強學好；妃，不好犯上，居安不忘思危；奴，手到拿來，收梢卻好；母，後悔已晚；娃，如圭如璧；好，見愛於天子，存心妥貼；「侄域」所合之字，判作到頭如意；妥，女乳而菽發；姜，女子的吉祥；取，嫁娶兩相宜；姿，依次序安排；婀，阿其所好；狖，得些安妥；妲，旭日始旦。

尸：尸（尺有所短，不能終局，不出窟中，截尾之象）、局（塞向墐戶）、跂（賓客之體）、屠（日居月諸）、犀（舉步少遲）、展（殿頭賜袞，眉來眼去）、屆（居仁由義，屈而不伸）、居（跋胡篽尾）、尼（趁水和泥）、孱（眾子同居）。食：食（其人必良）、飱（良人有殃）、飭（食前方丈）、養（羔羊退食）。

尸部字的判語：尸，尺有所短，又主不能終局、不出窟中，總是截去尾巴之象；局，塞住北窗、塗好門戶，主閉藏自守；跂，賓客的體格；屠，日居月諸，主光陰流轉；犀，舉步稍稍遲緩；展，殿頭受賜袞衣，又主眉來眼去；屆，居仁由義，然而屈而不能伸；居，如老狼前踏頸肉、後絆尾巴，進退兩難；尼，趁著水和泥，主因勢成事；孱，眾子同居一室。食部字的判語：食，此人必定良善；飱，良人有殃；飭，食前方丈，主豪奢；養，如《詩經》所詠羔羊退食，主居官清正。

皿：皿（血氣不足、破盞壞軿）、盈（盛綏釐釐）、蓋（朝薤暮鹽）、盡（書筆有益）、盞（破殘無益）、氳（氣象溫和）、氤（困人天氣）。糸：紅（終似落空）、絲（繪事後素，縲糹世之中）、綸（絕類離群）、紳（絀而後伸）、綿（素絲白馬而帛之，錦心繡口）、糹忽（緩能制急）、紂（素封之餘）、縷（鏤金錯彩）、緇（經界不正）、終（螽斯繩繩）、維（此緣難結，釋難解紛）、紉（緣分有虧）、幽（樂茲山色）、繼（可斷可續）、糸（纏頭繫足）、結（紅鸞天喜）、素（責任之累）。

皿部字的判語：皿，血氣不足，又主打破杯盞、損壞車軿；盈，盛美而福祿綿綿；蓋，早晨吃薤、晚上吃鹽，主清貧；盡，書筆於人有益；盞，破殘而無益；氳，氣象溫和；氤，困人的天氣。糸旁字的判語：紅，終究落空；絲，繪事後素，又主身陷縲紲之中；綸，絕類離群；紳，先受挫抑而後得伸；綿，素絲白馬而以帛束之，又主錦心繡口；「糹忽」所合之字，判作以緩制急；紂，素封之家的餘蔭；縷，鏤金錯彩；緇，經界不正；終，螽斯繩繩，主子孫眾多；維，這段緣分難結，又主解釋紛難；紉，緣分有虧；幽，樂在這一片山色；繼，可斷也可續；糸，纏頭繫足，主受縛；結，紅鸞天喜，主婚成；素，被責任所累。

紲（世掌絲綸）、紙（底蘊畢露）、繩（孫子減灶）、籥（多田多累）、祼（一絲不亂）、紽（膋蛇纏繞）、級（綆短汲深）、絺（壽終古稀）、縣（兒孫必多）、幰（陶潛解綬）、（子期絕弦）。巾（席帽離身，不中之象，布帛有損）、幢（童生得巾）、帷（席帽離身，入幕便佳）、幃（憑弔違心）、師（欲歸不得，冠帶臨身，暗數歸期）、帥（有官有帶）、歸（追奠吊掃）、幬（運籌帷幄）、帖（賣卜於市）。

紲，世代掌管絲綸詔命；紙，底蘊全都顯露；繩，如孫臏減灶誘敵，主用謀；籥，田多則累多；祼，一絲不亂；紽，如螣蛇纏繞；級，綆短而汲深，主力不勝任；絺，壽終於古稀之年；縣，兒孫必多；幰，如陶淵明解綬歸田；底本此處脫去所測之字，只存判語「子期絕弦」，主知音已逝。巾部字的判語：巾，席帽離身，又是不中之象，還主布帛有損；幢，童生得了頭巾，主進學；帷，席帽離身，然而入人幕府便佳；幃，憑弔而違心；師，想歸而歸不得，又主冠帶加身、暗中數著歸期；帥，有官職有印帶；歸，追薦奠祭、弔喪掃墓；幬，運籌帷幄；帖，在市上賣卜為生。

衣：裕（新浴更衣）、褘（依違兩可）、神（衣不垂紳）、禱（福偏壽全）、禪（禍不單行）、禍（禍生有基）、祠（禍福所司）、祈（福與時新，折盡福祿，無所禱也）、裾（安居獲福）、初（內裡分心）、福（富而好禮）、煙（香菸滿袖）。寸：封（閨中無對、壽極耄耋）、冠（莞然不得）、尋（潯陽無渡）、壽（浪誦濤平、運籌無策）、寺（須人而待）、耐（破面相待）、射（以身發財）、寸（不盡其才）。

衣旁與示旁字的判語：裕，沐浴之後換上新衣；褘，依違於兩可之間；神，穿衣而不垂紳帶；禱，福氣偏少而壽數周全；禪，禍不單行；禍，禍患的發生自有根基；祠，是禍福所主管之處；祈，福隨時更新，又可斷作福祿折盡、無所可禱；裾，安居而獲福；初，內裡分心；福，富而好禮；煙，香菸滿袖。寸部字的判語：封，閨中無人相對，壽享耄耋之年；冠，莞爾一笑卻不可得；尋，潯陽江頭無渡船；壽，浪誦濤平，又主運籌無策；寺，須等人來；耐，破了臉面還得相待；射，以己身去掙財；寸，未能盡展其才。

夕：歹（死絕之旁）、名（一夕之言）、外（人之將死、可丱無咎）、舛（一舉成名）、多（今日何夕）、殘（破錢遭殃）。西：西（凶惡之首）、粟（商賈得采）、賈（貫朽粟腐）。艮：艮（陽光龍尾、假銀瞎眼）、良（寄食於人）、齦（切齒之恨）。已：巳（可已不已，委蛇鎖口）、巽（杜撰無才，走到即選）、紀（天綠配偶，紅絲牽配，解組由己）。酉：酉（幾乎出丑，半醉半醒）、酎（黃封御酒）、配（醉酒飽德）。勻：勻（一勺之多，一句不成）、甸（勾陳五鬼）、句（一句不滿、一勺入口）、勺（勾陳發動）。

夕部字的判語：歹，是死絕的偏旁；名，一夕之間的話；外，人之將死，其言也善，倒可無咎；舛，一舉成名；多，今夕是何夕；殘，破了錢財又遭殃。西部字：西，凶惡之首；粟，商賈得彩；賈，錢貫朽爛、粟米黴腐，主富厚。艮部字：艮，陽光照著龍尾，又主假銀瞎眼；良，寄食於人；齦，切齒之恨。巳部字：巳，可以停止卻不停止，又主委蛇周旋而鎖口不言；巽，杜撰而無真才，然而一走動便得選任；紀，天緣配偶、紅絲牽合，又主解下印綬全憑自己。酉部字：酉，幾乎出丑，半醉半醒；酎，黃封的御酒；配，醉酒飽德。勻部字：勻，只一勺之多，連一句也說不成；甸，勾陳與五鬼當值；句，一句話說不滿，一勺水才入口；勺，勾陳發動。

阝：隆（天降生民）、降（興隆可待）、陲（倒在郵驛）、祁（邦家之禎、禱於郊外）、邰（治國安邦）、陪（功名到部）、邯（其命有元）、鄲（隨珠彈雀）、阡（佩邱乘軒）、郎（良人命盡，娘子守節）、邛（棄邪背正）、邵（功名有阻）、陸（鄰里和睦，土空則陷）、罝（署邱榮顯）、陳（左右攔阻）、院（官邱全，元可奪）、帟（外郎始終）、陰（陷入套中）、陣（田連阡陌，運命有阻）、除（半途有阻）、鄆（運限未通）、隕（有沴有賞）、隨（朋友際遇）、陽（居易俟命）。

左耳右耳旁字的判語：隆，上天降生斯民；降，興隆可待；陲，倒在郵亭驛站；祁，是邦家之禎祥，又主禱於郊外；邰，治國安邦；陪，功名報到部裡；邯，其命中有元氣；鄲，以隨侯之珠彈雀，主用非所值；阡，佩玉乘軒，主顯貴。郎，良人命盡而娘子守節；邛，棄邪背正；邵，功名有阻。陸，鄰里和睦，然而土一空虛就要塌陷；罝，署中顯榮；陳，左右都被攔阻；院，官職周全而元魁可奪；帟，從頭到尾只是個員外郎；陰，陷入圈套之中。陣，田連阡陌而運命有阻；除，半途受阻；鄆，運限尚未通；隕，有災沴也有賞賜；隨，朋友際遇；陽，居易以俟命。

門：門（開合隨時）、開（公門刑罰）、聞（諲門先取）、閩（風光滿門）、（分明失信，閫內之言）、間（門迎百福，皆不及門）、闐（人間真宰）、關（比闈聯捷）、閔（天開文運）、閃（人入空門）、閂（不二法門）、鷫（已登龍門）、悶（出門心寬）、閏（閨中不全）、閆（陽關三疊）、關（倚門獻笑）、閨（佳氣充閭、桂閣名流）。戶：戶（不得其所）、扁（冊立門戶）、扇（門下羽翼）、戾（雙淚流乾）。斤：斤（不成片段）、斯（其命維新）、新（相親相近）、片（殘鸘敗牒）、壯（衣裝不全）。

門部字的判語：門，開合隨時；開，公門之中動刑罰；聞，敬門中先取；閩，風光滿門；底本此處脫去所測之字，只存判語「分明失信，閫內之言」，主內言不出於閫；間，門迎百福，又可反斷作都不及門；闐，人間的真主宰；關，兩次鄉會試聯捷；閔，天開文運；閃，人入空門；閂，不二法門；鷫，已登龍門；悶，一出門心就寬了；閏，閨中不全；閆，陽關三疊，主送別；另一「關」判作倚門獻笑，主娼家；閨，佳氣充滿閭里，是桂閣名流。戶部字：戶，不得其所；扁，冊立門戶；扇，門下的羽翼；戾，雙淚流乾。斤部字：斤，成不了片段；斯，其命維新；新，相親相近；片，殘破的書簡；壯，衣裝不全。

車（運在其中）、飀（軒車北上）、軍（運道將通）、轟（輔車相依）、軟（投轄而飲）、軒（旱旅曳車）、軫（珍珠滿載）。臼：臼（不見兒面、煞印相生）、兒（見而不見）、舂（一春多事）。戈：截（可云佳哉）、或（國之心腹）、咸（有感於心）、劃（戰無不利）、戎（敗不露囗，不成受戒）、哉（口碑載道）、武（人止二等）、義（美歸於我）、戴（巽物滿載）、義（似義非義）、戌（一人荷戈）。弓：弓（可入彀中，虛張不發，變曲到底，窮到極處）、躬（弓無箭射，窮人脫穴）、夷（一弓兩箭，暗箭當防）、弧（先引後派）、彈（蟬翼不張）、弛（彈丸之地）、引（卜其入彀）、矧（引弓發矢）、弓人（引而伸之）、疆（展土開疆）、弭（虛張聲勢）。

車部字的判語：車，運數就在其中；飀，軒車北上；軍，運道將要通了；轟，輔車相依，唇亡齒寒；軟，投轄留客而痛飲；軒，旱路行旅拖著車走；軫，珍珠滿載。臼部字：臼，見不著兒子的面，又主煞與印相生；兒，見了如同沒見；舂，一春多事。戈部字：截，可以說聲「佳哉」；或，是國的心腹；咸，有感於心；劃，戰無不利；戎，敗而不露形跡，成不了卻要受戒；哉，口碑載道；武，人只止於二等；義，美名歸於我；戴，滿載而歸；另一「義」判作似義而非義；戌，一人荷戈守邊。弓部字：弓，可以引人入彀，又主虛張而不發，還可斷作彎曲到底、窮到極處；躬，有弓無箭可射，窮人脫出窟穴；夷，一弓配兩箭，暗箭須防；弧，先引而後分派；彈，蟬翼張不開；弛，彈丸之地；引，卜其能否入彀；矧，引弓發矢；「弓人」所合之字，判作引而伸之；疆，開疆拓土；弭，虛張聲勢。

宀：宮（官宦之體，下官不宦）、容（空谷傳聲，人在窩中）、空（下費心）、宜（宦途多阻）、冤（離家可免）、官（院首宮牆，中官有變，已捐館舍）、究（天窗明瓦）、竊（禍起蕭牆）、審（經官一番）、宋（安樂無涯，有些冤枉，空床不樂，搗其巢穴，載寢之床）、寓（萬金田賦）、寨（廣寒攀桂）、賽（寒門貴客）、塞（寒氈坐損）、憲（富潤德潤）、窨（空聞其音）、寅（宇宙一人）、宇（手中空乏）、簾（生寄死歸）、寫（塞翁失馬）、富（安享餘福）、穴（富首貴足）。

寶蓋頭字的判語：宮，是官宦的體格，然而下面的官卻做不成；容，空谷傳聲，又主人困在窩中；空，白費心思；宜，宦途多阻；冤，離了家便可免禍。官，院中之首、宮牆之內，又主中官有變，還可斷作已捐館舍、身故；究，天窗明瓦，主豁然開朗；竊，禍起蕭牆；審，要經官一場；宋，可斷安樂無涯，也可斷有些冤枉、空床不樂、搗其巢穴、載寢之床，五義隨事擇用。寓，萬金的田賦；寨，廣寒宮中攀桂；賽，寒門出的貴客；塞，寒氈久坐而磨損；憲，富潤屋、德潤身；窨，只空聞其聲；寅，宇宙間獨此一人；宇，手中空乏；簾，生寄死歸；寫，塞翁失馬，焉知非福；富，安享餘下的福分；穴，「富」的頭配「貴」的腳。

客（半路出家）、安（窈窕淑女，女貞不字）、宓（必有遮蓋）、蹇（踏破廣寒）、害（操刀勿割）、騕（如寒得衣）、穿（財爻落空、空自嗟呀）、宗（縣升察院）、穹（孤窮失身）、騫（塞上馳驅）、守（加官進爵）、寞（入幕之賓）、字（寬以濟猛）、宣（不宜室家）、褭（實能容之）。貝：責（欠人之情）、貸（佐貳微員）、貺（兄動克財）、賤（自負不淺）、賁（負土成墳）、賺（貴賤相兼，前貪後廉）、賞（尚寶司也）、貽（費心治理）、贅（傲骨支貧）、頁（眾口囂囂、半空半實）、貴（忠貞一心）、貝（貧極負心）。

客，半路出家；安，是窈窕淑女，又主女子守貞不字；宓，必有遮蓋；蹇，踏破廣寒宮；害，操刀而不割，主坐失時機；騕，如寒者得衣；穿，財爻落空，空自嗟嘆；宗，由縣升入察院；穹，孤窮而失身；騫，塞上馳驅；守，加官進爵；寞，入人幕府為賓；字，寬以濟猛；宣，不宜室家；褭，實在能容。貝部字的判語：責，欠人的情；貸，佐貳一類的小官；貺，兄弟一動就克財；賤，自負不淺；賁，負土成墳；賺，貴賤相兼，前頭貪而後頭廉；賞，是尚寶司之職；貽，費心去治理；贅，一身傲骨卻支撐著貧寒；頁，眾口囂囂，半空半實；貴，忠貞一心；貝，貧到極處就要負心。

玉：琳（瓊林玉樹）、瑞（如環無端）、珍（殄絕難全、抽琴去軫）、玢（粉消玉碎）、斑（文如珠玉）、珊（王家造冊）、珀（王伯之才）、琢（玉人緣足）、瑰（馬嵬埋玉）、玫（文如玉潤）、瑪（探驪得珠）、現（窺見一斑）、瑜（竊玉偷香）。羽：羽（將翱將翔）、翰（羽翼王朝）、習（香生翰墨）、翻（陳蕃懸榻）。毛：毫（子高揮毛）、（求於麾下）、毳（重重破耗）。蒐：崿（不出所料）、凶（山頭崩塌）、昪（只履西歸）、鞦（愁心已革）、鞋（折掛何唯）。

玉旁字的判語：琳，瓊林玉樹；瑞，如玉環之無端無始；珍，殄絕而難保全，又主抽去琴軫、絃聲不成；玢，粉消玉碎；斑，文采如珠似玉；珊，王家造冊；珀，有王佐霸輔之才；琢，玉人的緣分已足；瑰，如楊妃埋玉馬嵬坡；玫，文章如玉之溫潤；瑪，探驪得珠；現，只窺見一斑；瑜，竊玉偷香。羽部字：羽，將翱將翔；翰，為王朝的羽翼；習，翰墨生香；翻，如陳蕃為徐稚懸榻，主禮賢。毛部字：毫，如張子高揮毫；底本此處脫去所測之字，只存判語「求於麾下」；毳，重重破耗。這一類又有：崿，不出所料；凶，山頭崩塌；昪，如達摩只履西歸；鞦，愁心已經革除；鞋，折掛之事又能如何。

豸：豸區（軀雄貌偉）、豹（狗尾續貂）。犭：犬（哭笑俱有）、獬（犬羊相爭）、猇（狐假虎威）、犴（狼狽為奸、有些奸狡）、狐（孤獨之象）、豺（才貌雙全）、狡（犯而不校）、獵（貓鼠同眠）。虍：虍（虎頭蛇尾）、爐（百病叢生）、盧（虎榜魁首）、彪（虎又添翼）、虔（遠慮近憂）、虛（虎負邱隅）、獻（南山伏虎）、駛（騩馬御史）、驕（司馬題橋）、駁（驛馬臨爻）。牜：牛（朱雀斂翼，先有一半，欲告無言）、生（牛眠之地）、牟（去後得生）、物（牝牛入場）、牡（生物不測）、牝（物化不存）、告（以口爭先）。

豸部字的判語：「豸區」所合之字，判作軀幹雄壯、相貌魁偉；豹，狗尾續貂。犬旁字：犬，哭與笑都有；獬，犬羊相爭；猇，狐假虎威；犴，狼狽為奸，有些奸狡；狐，孤獨之象；豺，才貌雙全；狡，犯而不校；獵，貓鼠同眠，主上下勾結。虎頭字：虍，虎頭蛇尾；爐，百病叢生；盧，虎榜的魁首；彪，虎又添翼；虔，遠慮近憂；虛，猛虎背倚山隅；獻，南山伏虎；駛，如騩馬御史；驕，如司馬相如題橋，主發憤立志；駁，驛馬臨爻，主奔走。牛旁字：牛，朱雀斂翼，又主先已有一半，還主欲告而無言；生，牛眠吉地；牟，去後得生；物，牝牛入場；牡，生物不可測度；牝，物化而不存；告，以口舌爭先。

佳：集（先進禮樂）、雅（鼠牙雀角）、雌（此難甚囗）、朅（雞鳴狗吠）、難（淮漢無水，分離可嘆，雌伏之嘆）、雄（寵才佳士）、睢（佳人目成）、雖（勉強分離、強飯為佳）、離（千萬之雄）、雙（左右兩難）、佳（誰肯為讎，暗裡雌雄，霍予心未決、下帷精進）、鳥（乘鸞跨鳳）、鳳（風中歸肸）、鶴（鸞雀同宮）、鳧（倒鳳顛鸞、換巢鸞鳳、鳥雀乘風）、鶉（鶴鳴子和）、鳩（鵲鳴九皋）、肅（吹簫引鳳）、鴆（鴛鴦枕冷）、鴿（一鳴驚人）、鳥（追風良驥）、鳴（慈鳥反哺）、鸞（緡蠻黃鳥）、雀（不雅不妙）、嫋（飛鳥依人）、鳲（鳩居鵲巢）。

隹部字的判語：集，先進於禮樂；雅，鼠牙雀角，主細故爭訟；雌，此難甚大；朅，雞鳴狗吠；難，淮漢之水已乾，主分離可嘆、雌伏可嗟；雄，是受寵的才俊佳士；睢，佳人以目傳情；雖，勉強分離，又主強飯自愛為佳；離，千萬人中的雄傑；雙，左右兩難；佳，誰肯與之為仇，又主暗裡爭雌雄、心中猶疑未決，還可斷作下帷苦讀、精進不已。鳥部字：鳥，乘鸞跨鳳；鳳，風中歸來；鶴，鸞與雀同宮；鳧，倒鳳顛鸞、換巢鸞鳳、鳥雀乘風，三義並見，問婚姻多主再醮；鶉，鶴鳴而子和；鳩，鶴鳴於九皋；肅，吹簫引鳳；鴆，鴛鴦枕冷；鴿，一鳴驚人；另一「鳥」判作追風良驥；鳴，慈烏反哺；鸞，如《詩經》所詠綿蠻黃鳥；雀，不雅也不妙；嫋，飛鳥依人；鳲，鳩居鵲巢。

魚（有鱗無甲）、鮮（涸鮒待洋）、鰍（蘇州極美）。蟲（蠅頭蝸角）、虯（花燭之餘，傷風敗化）、虹（青蚨已囗，一江風浪，半蠻半巧）、融（風塵遠隔）、蠟（柷、束莫指）、蜃（飛龍破蟄）、蚓（蟾宮接引）、蠍（狂風乍歇）、蛇（柁後生風、門風敗壞）、蚨（蛹頭不失）、蝸（竊去青蚨）、虺（頗有風光）、蚪（蟾宮奪魁）、蝠（富有青蚨）、蜊（蠅頭之利）、蛛（老蚌生珠）、蠶（一蜚沖天）、蜄（乘風破浪）、蝶（秋葉翻風）、蛡（強弱相形）。

魚部字的判語：魚，有鱗而無甲，主外強中乾；鮮，涸轍之鮒盼著西江之水；鰍，蘇州極美。虫部字的判語：蟲，蠅頭蝸角，主爭微利；虯，花燭之後的殘局，又主傷風敗化，問婚姻多主再醮或私情；虹，青蚨（錢）已盡，一江風浪，半蠻半巧；融，風塵遠隔；蠟，判語底本殘缺不全；蜃，飛龍破蟄而出；蚓，蟾宮有人接引；蠍，狂風乍歇；蛇，舵後生風，又主門風敗壞；蚨，蛹頭未失。蝸，青蚨被人竊去，主失財；虺，頗有風光；蚪，蟾宮奪魁；蝠，富有青蚨，主多財；蜊，蠅頭小利；蛛，老蚌生珠，主老來得子；蠶，一飛沖天；蜄，乘風破浪；蝶，秋葉翻風；蛡，強弱互相比照。

竹：籠（含笑乘龍）、敔（笑面之虎）、箋（算頭不淺）、等（及時獻策）、篝（講究策論）、箴（對策感上）、算（捉鼻笑之）、策（具簡投刺）、苾（不第而歸）、箭（種竹栽花有利）、節（符即為郎）、簪（二姑把蠶）、簫（簾前刺繡）、篤（閟我馳驅）、筆（書香門第）、答（若合符節、開籠放鴿）、愬（弄玉吹簫）、簋（盤根錯節）、笠（相簾半卷）、簀（未成一皪）、笛（死貓小竹）、箜（短笛無腔）、篆（如椽之筆）、笙（哭竹生筍）。

竹頭字的判語：籠，含笑乘龍，主得佳婿；敔，是笑面虎；箋，算來所得不淺；等，及時獻上策議；篝，講究策論；箴，對策而感動聖上；算，捏著鼻子笑他；策，備好簡帖去投刺求見；苾，落第而歸；箭，種竹栽花有利；節，一得符節便可為郎官；簪，二姑把蠶。簫，簾前刺繡；篤，閉門自守而奔走不已；筆，書香門第；答，若合符節，又主開籠放鴿；愬，如弄玉吹簫，主佳偶乘鳳；簋，盤根錯節；笠，簾子半卷相看；簀，未成一片光彩；笛，死貓小竹，主枯寂；箜，短笛沒有腔調；篆，如椽的大筆；笙，孟宗哭竹而生筍，主至孝感天。

艹：濩（萬卉爭妍）、舊（鼠牙雀角）、芭（芹藻生色、萱花失色、貪花愛色）、蔦（飛肸銜蘆、鵬程萬里）、藪（出類拔萃）、葉（一世榮華、蝶戀花心）、菊（有采薪憂）、藐（花容玉貌）、秬（萬里歸來）、蒙（夢裡還家）、蓉（金谷繁華）、苗（花果半熟）、蓍（耆英之會）、芳（薏鏚之謗）、莓（苦海無邊，揉碎梅花，心毒貌慈）、蓮（運如轉蓬）、芍（花前月下，苟且不修）、菌（園內花香）、蘊（藕斷絲連）、滿（時雨滋苗）、茆（花欹柳身單、敗柳殘花）、莞（萬國衣冠）、繭（蠓蟲入網）、藻（花萼雨滋，燥溼各半）、蕩（花滿河陽）。

草頭字的判語：濩，萬卉爭妍；舊，鼠牙雀角，主口舌細訟；芭，可斷芹藻生色、入泮得名，也可斷萱花失色、母氏有憂，還可斷貪花愛色；蔦，飛雁銜蘆，又主鵬程萬里；藪，出類拔萃；葉，一世榮華，又主蝶戀花心；菊，有采薪之憂，謂抱病；藐，花容玉貌；秬，萬里歸來；蒙，夢裡還家；蓉，如金谷園的繁華；苗，花果只熟一半；蓍，耆英之會；芳，遭薏苡之謗，主蒙冤。莓，苦海無邊，又主揉碎梅花、心毒而貌慈；蓮，命運如飛蓬轉徙；芍，花前月下，又主苟且不修；菌，園內花香；蘊，藕斷絲連；滿，及時雨滋潤禾苗；茆，花欹柳弱、形單影隻，總是敗柳殘花；莞，萬國衣冠；繭，蠓蟲自投羅網；藻，花萼得雨滋潤，燥溼各半；蕩，花滿河陽，如潘岳為縣令而遍種桃李。

皦（陋巷回車）、苟（敬有其文）、苒（花開稱心）、範（半死半活）、夢（睟英四葉）、芮（貪花得病）、藹（誰不渴慕）、暮（寸草回春）、赩（秋風萬里）、翾（鹿鳴食萍）、茲（沒有慈心，元之又元）、茹（花開如意）、蘇（漁人獲利）、苔（萬物資始）、若（無心不惹、其言必諾）、芹（領薦欣然）、落（共投水路，草澤之客，藏頭露尾）、薏（營提不息）、菩（花無土培）、趯（葬祭以禮）、荃（玉消蒼瘦）、苞（半菽不飽）、萃（翠羽囗花）、茶（蔓草難除）、華（共成囗張）、慈（戀戀於茲）、芪（前美後低）、荒（水流花謝）、草（不能成章）、菜（花光采色）、萍（滿意秤心、曨然失採）、等（具得黃封）、萊（具莢全開）、（苟合之象）、葛（其言藹和）、夢（宛然如夢）、荀（一點不苟）、薩（闉任興隆）、蔣（將頭簪花）。

皦，顏回居陋巷而貴人回車相訪；苟，恭敬而有其文；苒，花開稱心；範，半死半活；夢，四葉英華潤澤；芮，貪花而得病；藹，誰不渴慕；暮，寸草得春暉而回生；赩，秋風萬里；翾，鹿鳴而食野之萍；茲，心中並無慈念，又可讀作玄之又玄；茹，花開如意；蘇，漁人得利；苔，萬物資始。若，無心便不去招惹，其言必然守諾；芹，得人保薦而欣然；落，一同投向水路，是草澤之客，又主藏頭露尾；薏，經營提舉不息；菩，花無土可培；趯，葬祭一依於禮；荃，玉消而人蒼瘦；苞，連半菽也吃不飽；萃，翠羽映花；茶，蔓草難除；華，共成一番張設；慈，戀戀於此。芪，前頭美而後頭低；荒，水流花謝；草，寫不成文章；菜，花光煥採；萍，滿意稱心，又主忽然失色；等，都得黃封之賜；萊，豆莢全開；底本此處脫去所測之字，只存判語「苟合之象」；葛，出言溫藹平和；夢，宛然如在夢中；荀，一點也不苟且；薩，因緣任其興隆；蔣，將頭上簪花。

夫取格煉句乃到精至妙之法，如「鍾」字問功名則批曰：「名重金甌，終身大貴。」又有格在次句者，不過間或有之，如「甘」字問謀望則批曰：「事多阻隔，其無後乎！」又有一句不能盡其所問之事，必用兩句，語意方顯者，乃松格也；雖不足為上乘，然亦智愚共賞，且用之最廣，取之甚易，學者宜由此入焉。今錄於左。

取格煉句是測字裡最精最妙的功夫。譬如有人寫「鍾」字問功名，就批一句：「名重金甌，終身大貴。」這是一句成格。也有格意落在第二句上的，不過偶爾才有，譬如寫「甘」字問謀望，批的是：「事多阻隔，其無後乎！」重點在下半句。還有一種，一句話說不盡所問之事，必須用兩句對起來，語意才顯豁——這叫「松格」。松格雖然算不得上乘，可是聰明人愛看、糊塗人也懂，用處最廣，取來又容易，初學的人正該從這裡入門。現在把這類雙句批語錄在下面。

見（有容乃得寬舒，無學難為先覺。規矩破壞，失卻方圓之準；筆硯有損，難親觀國之光。）、攫（佳人才子，比肩雙雙。）、最（賊貝生不全，半費貝吉貼。一見不完全，目下小人破敗。）、好（彼其之子，不遂其媾。）、等（竹乃清閒之物，寺非名利之場。）

「見」字有兩副批法：一副是「有容乃得寬舒，無學難為先覺」——見上加宀成「寬」，故說有容乃寬舒；見上加學頭成「覺」，故說無學則難先覺。另一副是「規矩破壞，失卻方圓之準；筆硯有損，難親觀國之光」——見配夫成「規」，規壞則方圓無準；見配又成「觀」，「觀國之光」是《周易·觀卦》的爻辭，指入朝觀仰國之光華，筆硯一損，功名便無望了。「攫」批「佳人才子，比肩雙雙」，字中隹與又相併，主男女成對。「最」批「賊貝生不全，半費貝吉貼」，又批「一見不完全，目下小人破敗」——最字上「曰」下「取」，可拆出賊、貝諸形，主破財遇小人。「好」批「彼其之子，不遂其媾」，用《詩經》成語，主婚事難諧。「等」批「竹乃清閒之物，寺非名利之場」，竹與寺相合，主此事與名利無緣，只宜閒散。

趙（龍光劍氣已出土邊，不久就要去。）、梟（上宿鴛鴦之鳥，下生連理之枝。）、焉（似馬不能行動，似為服藥無用。）、杞（木乃箱中之物，已為包內之財。）、雨（否頭，泰腳。）、皛（朝騎鸞鳳到碧落，暮見濩田生白波。）、欲（有容德乃大，無欺心自安。）、沃（海闊從魚躍，天空任鳥飛。）

「趙」批「龍光劍氣已出土邊，不久就要去」——趙字從走從肖，走旁主動，劍氣沖出土外，主人將遠行。「梟」批「上宿鴛鴦之鳥，下生連理之枝」——上鳥下木，主婚姻成雙。「焉」批「似馬不能行動，似為無用服藥」——焉字形近「馬」而無足，故不能行；又近「為」而不成，故服藥無效，正是癱症的批語。「杞」批「木乃箱中之物，已為包內之財」——木與己相合，主財物已在囊中。「雨」批「否頭，泰腳」——雨字上半是「否」的頭，下半是「泰」的腳，主先塞後通。「皛」批「朝騎鸞鳳到碧落，暮見濩田生白波」，三白疊出，主朝榮暮變。「欲」批「有容德乃大，無欺心自安」——欲字含谷含欠，谷能容物，欠則易欺，一正一反。「沃」批「海闊從魚躍，天空任鳥飛」，水旁配夭，主天地寬綽、任意施為。

蕩（勸君更盡一杯酒，好唱陽關三疊曲。）、居（喜事，應遲。）、逃（窈窕淑女，君子好逑。）、崖（太歲當頭，佳人有損。）、聿（事到盡頭，難逃法律。）、暉（斜照臨軒，官星不現。）、瓦（瓦蓋眾人之頭，字形二十九點。）、芍（字有花殘月缺之形，病犯黃蜺豹尾之宿。）、翩（扁鵲難醫，定然羽化。）、侰（佐郡之形，福祿日到。）、燭（稍濟燃眉，蠅頭微利。）、人（長久之基，大夫之體。）

「蕩」批「勸君更盡一杯酒，好唱陽關三疊曲」，字含湯有酒意，主餞別遠行。「居」批「喜事，應遲」，尸下藏古，主好事遲來。「逃」批「窈窕淑女，君子好逑」——逃與「窕」諧聲，問婚姻主佳偶可求。「崖」批「太歲當頭，佳人有損」，山下壓圭，主女眷有傷。「聿」批「事到盡頭，難逃法律」，聿是「律」的半邊，主涉訟受法。「暉」批「斜照臨軒，官星不現」，日已西斜，主官運不顯。「瓦」批「瓦蓋眾人之頭，字形二十九點」——瓦能覆眾，其筆畫又應二十九之數，故用來斷搖會的人數。「芍」批「字有花殘月缺之形，病犯黃蜺豹尾之宿」，艹下從勺，主女子病重難起。「翩」批「扁鵲難醫，定然羽化」，扁旁生羽，主醫藥無效而人亡。「侰」批「佐郡之形，福祿日到」，主得佐貳之職。「燭」批「稍濟燃眉，蠅頭微利」，火旁配蜀，主小利救急。「人」批「長久之基，大夫之體」，一撇一捺相扶，主根基長久、體貌尊貴。

夫所謂格者，骨格也，品格也。品格，前已錄有成語，可為後學楷式。到骨格，則未之詳也。蓋骨者，束字義之物。用束字義之物為斷字義之文，靈妙變通，亦猶夫人之筋絡束骨，而骨為筋絡肌膚之架子也。善用者，觸類旁通則應變不窮，可以得心應手，動筆成文矣。

所謂「格」，一是骨格，二是品格。品格一路，前面卷三已經錄了許多現成的判語，可以作後學的樣板；至於骨格，還沒有說得詳細。骨，就是把字義捆束起來的那個東西。拿這捆束字義的東西去做判斷字義的文章，靈活變通，正如人身上的筋絡捆束著骨頭，而骨頭又是筋絡肌膚的架子。所以「散格」錄的都是些兩三字的短語——某字的心、某字的頭、某字的腳、某字的邊，用來指認這個部件在別的字裡所處的位置。善於運用的人，觸類旁通，應變無窮，自然得心應手，一下筆就成文章。

一（天心囗、天上生根囗、大心）、二（月內手心工夫、平正）、蕣（用心、降心舉足、牛尾、丹心、冰心、王宰、玉葉寒盡、冬盡）、卜（上頭、半小不小、居內、掛腳、外邊、古先）、茫（破網、漏網網底）、甲（裡中、放閘押後、首異、不申、欠申、無用、沒結果）、寸（十分、無對走過、不成才、沒對頭、尋對頭）、祀（破袍、囗袍起禍、衣包）、貴（破櫃、中饋、櫃中有遺失）、言（變面、話頭說起、有膽）、日（春心、後會、春末、日邊）。

一畫的散格：可說作「天」字的心（當中那一橫）、「天上生根」，又可說作「大」字的心，底本另有兩處缺字。二畫的散格：可說作「月」內、「手」心的兩畫，也可說作「工夫」的兩橫，還可說作平正之象。「蕣」字所含之橫的散格：可說用心、降心舉足、牛尾、丹心、冰心、王宰、玉葉寒盡、冬盡。「卜」的散格：是「上」的頭、「小」旁的半點（半小不小）、居於內裡、掛在腳下、在「外」的邊、在「古」的先。「茫」的散格：破網、漏網、網底。「甲」的散格：在「裡」之中、放閘押後、「首」有異、不能伸「申」、欠了「申」、無「用」、沒結果。「寸」的散格：十分、無對而走過、不成「才」、沒有對頭、尋對頭。「祀」的散格：破袍、破袍起禍、衣包。「貴」的散格：破櫃、中饋、櫃中有遺失。「言」的散格：變面、話頭說起、有膽。「日」的散格：春心、後會、春末、日邊。

月（有心、真心直心、消盡、斷臂、龍足、肯了）、十（車心、舟尾來頭、用盡、本來、不成才、針頭）、士（地頭、坐中棄田、堂下、旺極、臺頭、善心、士吉）、丫（齊心、不了眾心、齋心）、了（待子、承領、亨極損子、破了頭）、丁（行盡、打了亭了、釘頭、寧極、殘、久、立寧）、彳（行頭、行來德行、立德）、母（毒心、實心、海底殘梅、後悔）、王（美中、弄嘴害心、望後）、走（起頭、先赴、徒人陡住）、貝（貪心、負心貧極、半敗、賺頭、嬰面）、丘（囗心虛心、虛極、兵頭）、乙（半九、挖盡吃了、罷訖）。

「月」的散格：有心、真心直心、消盡、斷臂、龍足、肯了。「十」的散格：「車」的心、「舟」的尾、「來」的頭、用盡、本來、不成「才」、針頭。「士」的散格：「地」的頭、坐中棄田、堂下、「旺」到極處、「臺」的頭、「善」的心、士而吉。「丫」的散格：「齊」的心、了不得眾心、「齋」的心。「了」的散格：待子、承領、亨到極處而損子、破了頭。「丁」的散格：「行」盡、打了、「亭」了、釘頭、「寧」到極處、殘、久、立而寧。「彳」的散格：「行」的頭、行來、德行、立德。「母」的散格：「毒」的心、實心、海底殘梅、後悔。「王」的散格：「美」的中、弄嘴、害心、「望」的後。「走」的散格：「起」的頭、先赴、徒人陡住。「貝」的散格：「貪」的心、負心、貧到極處、半敗、「賺」的頭、「嬰」的面。「丘」的散格：虛心、虛到極處、「兵」的頭。「乙」的散格：半個「九」、挖盡吃了、罷訖。

田（留心、留住富極、心廣、魁首、畫中、鬼臉）、四（靈心、夢中心懷、去罷、買賣、罪首）、不（歪頭、否象、一扌不、半杯）、甬（痛心、不通、無勇）、用（懈心、截角不周、申通、通體、解體）、發（廢盡分撥）、自（著囗、鼻祖射頭、貧身）、且（具體、真心、阻隔冥中、傷心、不宜）、心（未必、愁根憂中、慮盡）、枌（有頭、無心、半大無尤）、戈（破錢、我足戰伐、晚成）、子（存心、孝心、極如不好、入學、半承）、天（中春、族尾後失、未來、無頭矢）、三（春頭、目中）。

「田」的散格：「留」的心、留住、富到極處、心寬、「魁」的首、「畫」的中、「鬼」的臉。「四」的散格：「靈」的心、夢中、心懷、去罷、買賣、「罪」的首。「不」的散格：歪頭、「否」之象、半個「杯」。「甬」的散格：「痛」的心、不通、無勇。「用」的散格：「懈」的心、截角而不周、「申」而通、通體、解體。「發」的散格：廢盡、分撥。「自」的散格：「鼻」的祖、「射」的頭、貧身。「且」的散格：「具」體、真心、阻隔、冥中、傷心、不宜。「心」的散格：未必、「愁」的根、「憂」的中、慮盡。「枌」的散格：有頭、無心、半大而無尤。「戈」的散格：破「錢」、「我」的足、戰伐、晚成。「子」的散格：存心、孝心、極而如不好、入學、半承。「天」的散格：「春」的中、「族」的尾、後失、未來、無頭之「矢」。「三」的散格：「春」的頭、「目」的中。

中（難串、初貴患頭、不申）、手（害心）、鞬（衰亹）、丿（刀口、杯人未了、大極）、乃（不及、有孕、秀極仍舊）、雰（追到、搥心失侶）、於（上乘、無干）、也（地下、拖盡虵尾、枯池）、丨（水中、可行）、予（舒極、豫來）、目（短見、著腳）、東（闌住襄柬）、氵（涕泣、衍法）、工（半空、落空差了、上貢）、坦（場頭）、酉（半醉不尊）、已（包內、危極）、斗（年尾下科、拏了、叫住）、幾（虎尾、機關）、焦（蕉心、下帷）、支（破鼓絕技）、才（捉頭、先掛拐來、提攜）。

「中」的散格：難「串」、初貴、「患」的頭、不能伸「申」。「手」的散格：「害」的心。「鞬」的散格：衰亹。「丿」的散格：「刀」口、「杯」中之人未了、「大」到極處。「乃」的散格：不及、有孕、「秀」到極處、仍舊。「雰」的散格：追到、搥心、失侶。「於」的散格：上乘、無干。「也」的散格：「地」下、拖盡、蛇尾、枯池。「丨」的散格：「水」中、可行。「予」的散格：「舒」到極處、「豫」來。「目」的散格：短見、著腳。「東」的散格：攔住、「柬」在其中。「氵」的散格：涕泣、衍法。「工」的散格：半空、落空、差了、上貢。「坦」的散格：「場」的頭。「酉」的散格：半醉、不「尊」。「已」的散格：「包」內、危到極處。「斗」的散格：「年」的尾、下科、拏了、叫住。「幾」的散格：「虎」的尾、機關。「焦」的散格：「蕉」的心、下帷。「支」的散格：破鼓、絕技。「才」的散格：捉頭、先掛、拐來、提攜。

（破苑、破碗死心）、古（活心、苦盡、無辜、心苦）、口（舌根、賞心言盡、迴心）、金（破釜、分鏡、破錢廢鎖）、艮（根腳）、占（上告乩動、點頭、氈中）、吉（半喜半結）、亦（彎頭、變臉）、包（飽了跑了、幻泡、苞住）、瓜（分派、絕脈孤了）、羊（不群、半美）、豆（分頭、逗漏攏短、燈盡、枯樹）、歊（未央、半缺分袂、快煞）。

底本此處所測之字是「苑」所從的「夗」，散格作：破苑、破碗、死心。「古」的散格：「活」的心、「苦」盡、無「辜」、心苦。「口」的散格：「舌」的根、賞心、言盡、迴心。「金」的散格：破釜、分鏡、破錢、廢鎖。「艮」的散格：「根」的腳。「占」的散格：上告、乩動、點頭、氈中。「吉」的散格：半喜半結。「亦」的散格：彎頭、變臉。「包」的散格：飽了、跑了、幻泡、苞住。「瓜」的散格：分派、絕脈、孤了。「羊」的散格：不群、半「美」。「豆」的散格：分頭、逗漏、攏短、燈盡、枯樹。「歊」的散格：未央、半缺、分袂、快煞。以上這些短語都不是完整判語，而是造判語用的骨料：臨事挑一兩句嵌進去，一句話的吉凶就立起來了。

吉凶禍福，推測可知。人事天時，莫逃乎數。試觀雲開月朗，正為諸事豁達之機；霧合煙迷，定主百務淹埋之象。風霾飄蕩，搖捍難成。

吉凶禍福，都可以推測出來；人間的事、天上的時令，沒有一樣逃得出數理之外。這一篇專講測字之外的「雜占」——就著來人寫字時四周的天象、人事、物象取斷。且看：雲開月朗的時候，正是諸事豁然開朗的機兆；霧氣彌合、煙靄迷濛，一定主百事被埋沒不顯。若是風捲塵霾、飄飄蕩蕩，就主事情搖擺動盪，撐持不住，難以成就。

雷霆過空，虛驚有準。風來溽暑，解鬱暢懷。雪上嚴霜，慘神刻骨。電光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月彩當空，無非光霽。雨流溼物，盡是恩波。連陰最喜逢雷，久旱偏宜得雨。

雷霆從空中滾過，主必有一場虛驚，而且應驗得準。暑熱中忽然來風，主鬱結消解、胸懷舒暢。雪上再加嚴霜，主慘痛刻骨。電光霍霍閃動，令人生畏，主有威壓之事。露水晶瑩卻留不長久，主事情美而不能持久。月色當空皎潔，無非是光風霽月的好氣象。雨水流下沾溼了物件，都是恩澤之波。久陰不開的時候最喜歡聽見雷聲，因為雷動則陰散；久旱之時偏偏宜於得雨，因為雨來則枯蘇。同一個天象，要看當時所處的境地是缺是餘，才定得出吉凶。

天文取應，地理可推。水流則事消，土積則遲滯。沙乃散手即分，石以堅心始得。人落路旁憂道遠，舟移巖下怕虛危。

天上的星象云物可以取來作應驗，地上的形勢方位也可以據以推斷。見到水流，主事情隨水消去；見到土堆積，主事情遲滯難行。見到沙，沙一撒手就散，主聚而復分；見到石，石性堅固，須有堅定的心志才能得手。見到有人歇在路旁，主憂慮道路遙遠、行程未半；見到船移到岩石之下，就怕犯了「虛」「危」二宿，主有傾覆之險。

若逢人事之來，即乃天機之現。高官顯宦利於求名，巨賈富商宜乎覓利。一女一男，同歡之候；或僧或道，孑處之端。匠子主門庭改換，屠兒主骨肉分離。獵戶得野外之財，漁翁取水中之利。

若碰上有人事湊到跟前，那就是天機在此顯現，正該借來斷事。此時若有高官顯宦經過，利於求取功名；若有巨賈富商經過，宜於謀覓財利。見一男一女同行，是歡會成雙的時候，問婚姻主成；見僧人或道士，是孤身獨處的兆頭，問婚姻主孤。見木匠泥匠，主門庭要改換；見屠戶，主骨肉分離。見獵戶，主得野外之財；見漁翁，主取水中之利。總之來人身份是什麼，所問之事就照那一路去斷。

妊婦事萌於內，瞽者慮根於心。足動知其遠行，臂交斷其有失。對壁阻抑，噓氣悲愁。掉舌出者是非，背相靠者閃跌。童子授書，主爭訟之端；主人責僕，防笞罰之事。

見到孕婦，主事情正在裡頭萌動，尚未顯形；見到盲人，主憂慮深藏在心裡，說不出口。見人抬腳走動，知道要出遠門；見人交叉抱臂，斷定必有失落。見人面對牆壁，主受阻抑；見人長吁短嘆，主悲愁。見人搖唇鼓舌，主口舌是非；見人背靠背相倚，主閃跌之傷。見小童遞書本，主爭訟由此而起；見主人責罵僕人，須防捱打受罰之事。

題寫有文書之喜，秉燭得祈禳之功。偶挽手作事牽連，遇接物逢人提拔。兩人相拜，交友多情；一車過門，營運得力。繩牽犬羊，防守可以無虞；帶水拖泥，遲滯還須有待。

見人題字寫字，主有文書上的喜事；見人手持蠟燭，主祈禱禳解能得靈驗。偶然見人挽著手，主辦事會有牽連；見人接取東西，主逢人提拔。見兩人對拜，主交友情誼深厚；見一輛車經過門前，主營運得力。見繩子牽著犬羊，主防守周密、可保無虞；見人帶水拖泥而行，主事情遲滯，還須等待時機。

搖扇則寬展胸襟，伏枕則昏沉染患。舟楫在水，憑其接引而行；車馬登途，不時負載而往。叵持九而執斧，遇吉氣必逢快利之財；或被甲而操戈，見凶形斷遇剛強之賊。

見人搖扇，主胸襟寬展、煩惱解散；見人伏枕而臥，主昏沉染病。見船楫在水上，主憑人接引才能前行；見車馬上路，主隨時有負載奔波之勞。若見有人手持斧鉞，遇上吉氣，必逢來得又快又利的財；若見有人披甲執戈，現出凶形，就斷作要遇到強橫兇悍的盜賊。同一件兵器，配吉氣則為財，配凶形則為賊，全看當時氣象。

女花刻果，終非結實之形；展畫披圖，都是虛驕之象。經緯居前，可以問職；筆墨在側，可以行文。倚柱者失權，臨境者赴召。捧貢物則有非常之喜，負大木則有任重之才。升斗則斟酌而行，剪尺當裁度而用。

見人剪綵為花、雕木為果，終究不是真能結實的東西，主徒有其表；見人展開圖畫觀看，都是虛浮矜誇之象。見織機經緯當前，可以問官職；見筆墨放在旁邊，可以謀文事。見人倚柱而立，主失去權柄；見人臨境遠望，主將被徵召。見人捧著貢品，主有非常的喜慶；見人扛著大木頭，主有任重致遠之才。見升斗量物，主凡事須斟酌而後行；見剪刀尺子，主須裁度分寸而後用。

戲戺則逢人接待，開鎖鑰則作事亨通。頑鐵靡鋼，用功有益；快刀斫木，利事得財。揮扇必有相招之意，張蓋主有廕庇之情。歌唱者歡誕逍遙，奔走者驚慌失措。

見人在門階邊嬉戲，主有人出面接待；見人開鎖啟鑰，主辦事亨通無阻。見頑鐵磨成好鋼，主下功夫必有收益；見快刀砍木，主做事順利、可以得財。見人揮扇，必有招邀之意；見人張傘蓋，主有人廕庇。見人歌唱，主歡樂放曠、逍遙自在；見人奔走急促，主驚慌失措、事出倉皇。

既以觀人，尤當相物。芝蘭謂之瑞兆，松柏果是壽徵。問世家，喬松老檜；欽高節，修竹寒梅。小草嫩花亦復採綴於人首，奇葩豔卉定知賞鑑於名流。野樹輪囷棲遲林下，浮萍聚散蕩漾無成。蓮子連登，雞冠官顯。

既然可以就人取象，尤其應當就物取象。見到芝蘭，是祥瑞之兆；見到松柏，果然是長壽的徵驗。問世家門第，見喬松老檜便是根柢深厚；敬重高風亮節，見修竹寒梅便是清操自守。小草嫩花也會被人採來簪在頭上，主微賤者亦有見用之日；奇花豔卉一定會被名流賞鑑，主才美者終遇知音。見野樹盤曲，主棲遲林下、隱居不仕；見浮萍聚散漂盪，主無成無著。見蓮子，取「連」音，主連科高中；見雞冠花，取「冠」音，主官職顯達。

菌菰則朝生暮死，疾病不宜；芭蕉則雨滴風飄，行人未到。牡丹者富貴之物，棠棣者手足之花。茉莉安可經營，石榴卻宜得子。筍必有損，藕亦偶然。枝葉飄零知其敗謝，根苗接續斷彼牽纏。路邊拾柴終為敗葉，奇花無子亦是空花。

見菌菇，朝生暮死，問疾病最不宜；見芭蕉，雨打風飄，主出門的人還沒到。見牡丹，是富貴之物；見棠棣，是兄弟手足之花。見茉莉，取「莫離」之音，哪裡還談得上經營遠圖；見石榴，多子，卻宜於求子。見竹筍，「筍」諧「損」，必有損失；見藕，「藕」諧「偶」，也不過是偶然。見枝葉飄零，知道事情要敗謝；見根苗接續，斷定那頭的牽纏還斷不了。路邊拾來的柴，終究是敗葉，主所得無用；奇花不結子，也只是一場空花。

至於禽蟲之類，亦闡趨避之機。鴻雁得賓朋之信，虺蛇防毒陷之謀。鼠若咬衣，災防小口；鵲如噪樹，會遇知音。牽牛者順利仍主耕田，騎馬者馳驅定知通達。猿猴身心無定，鯉魚變化非凡。繩拴馬，病者難痊；籠中鳥，囚人未脫。

至於飛禽爬蟲一類，同樣能顯出趨吉避凶的機兆。見鴻雁，主得賓朋的音信；見虺蛇，須防有人下毒設陷。老鼠若咬破衣裳，主小孩子有災；喜鵲若在樹上喳喳叫，主將遇知音。見人牽牛，主諸事順利，仍以耕田務農為宜；見人騎馬，主馳驅奔走，一定通達。見猿猴，主身心浮動沒有定準；見鯉魚，主變化非凡、有躍龍門之望。見繩子拴著馬，病人就難痊癒；見籠中之鳥，囚犯就出不了獄。

蒼蠅覓蠅頭之利，鎮日營營；花蚊邀險處之財，終宵僕僕。促織豈宜問壽，烏龜定利行人。夏綿冬葛雖有用而待時，春花秋月縱無益而欣賞。蛛絲作網，巧計方成。有秤無錘，其權失矣。蓬頭跣足，冠履何存。有水有風，墳塋必就。

見蒼蠅，只求蠅頭小利，整天嗡嗡奔忙；見花蚊，專向險處取財，通宵僕僕不停。見蟋蟀（促織），秋生冬死，哪裡宜於問壽；見烏龜，能行千里，一定利於問行人。夏天見棉衣、冬天見葛布，雖然有用卻得等到時候；春花秋月雖然於事無補，也不妨作個賞心悅目。見蜘蛛結網，主須用巧計方能成事。見有秤而無秤錘，「權」就失掉了，主大權旁落。見人蓬頭赤腳，冠與履都不存，主體統盡失。若見有水有風，是風水俱備，墳塋一定造得成。

是虎是龍，科名可望；為糹希為糹谷，辛苦無辭。揚帆而遇順風，無往不利；持梳而理亂髮，求取自通。逢人指路，百事如心；見客脫衣，一身無累。火入林中，焚形顯露；笠飄水畔，泣象分明。三牛主邅走之形，三女主姦淫之事。一木兩火榮耀之光，一水田魚鰥居之象。

見虎見龍，科名可望；見粗葛細葛一類苦工織物，主辛苦勞碌不辭。揚帆遇上順風，無往不利；拿梳子理開亂髮，所求自然通順。遇人替自己指路，百事稱心；見客人脫下外衣，一身無牽無累。火進入林中，是焚燒顯露之象；斗笠飄在水邊，是哭泣之象分明。三個「牛」相疊為「犇」，主奔走輾轉之形；三個「女」相疊為「姦」，主姦淫之事。一「木」兩「火」相配，是榮耀發光之象；一「水」一「田」一「魚」相配，是鰥夫獨居之象。

羊在火前成美事，牛橫家內是牢災。人字欲倒臣病之徵，囚字若長棺槨之象。尸出頭而費力，口有缺而招非。歊字從失、從宋、從天、從夫，臨時參斷；卜字可上、可下、可大、可小，任意決機。成不成、平不平、戊午昭然；田是田、酒是酒，申酉可斷。

「羊」在「火」前合成「美」，主成美事；「牛」橫在「宀」內合成「牢」，主有牢獄之災。「人」字將要傾倒，是臣下患病之徵；「囚」字若把框拉長，就成了棺槨之象。「尸」字出了頭便成「尺」，費力而所得有限；「口」字有了缺口便招是非。「歊」字可以看成從「失」、從「宋」、從「天」、從「夫」，臨事隨機參斷；「卜」字那一點可上可下、可大可小，任憑術者決斷。「成」與「不成」、「平」與「不平」，只看有沒有「戊」「午」之形，一望便明；「田」就是田、「酒」就是酒，「申」「酉」兩字也照樣可斷。

用乃一田、兩月、六口不全，井為四十、八頭、九家可聚。針有十金之利，訟須公正之言。風乃乙木之蟲，一榜可中；扇繫門中之羽，飛揚不高。憂字不全憂必散，財若偏斜財可虞。此字有比和之心，婦字有歸來之意。

「用」字可以拆成一個「田」、兩個「月」，又像六個「口」而都不完全；「井」字可以看作四十、八個頭，又主九家共聚一井。「針」字從金從十，主有十金之利；「訟」字從言從公，主須憑公正之言。「風」字裡含「乙」含「蟲」，乙屬木，主一榜可中；「扇」是門中生羽，雖能飛卻飛不高。「憂」字若寫得不全，憂愁必定消散；「財」字若寫得偏斜，財就靠不住了。「此」字含「比」，有比和之心；「婦」字含「帚」含「女」，有歸來之意。

鹿宜西北之方，數為上上；錢是金戈之象，事僅旐旐。執字僥倖完全，秤字和平有準。規則主天子見面，觀又見官事無休。力田必主乎弄璋，山水亦宜於得祿。狗居馬前，驚則必矣；衣放鍋旁，禍能逃乎？五人來卜為從，一口得田為福。

「鹿」宜在西北方位，其數為上上；「錢」是金旁加戈，動輒傷財，事情不過爾爾。「執」字僥倖還算完全；「秤」字取平取和，最有準頭。「規」字從夫從見，主與天子見面；「觀」字也是「見」旁，卻主見官打官司沒完沒了。「力」與「田」相合成「男」，必主生男；見山見水，也宜於得祿。狗走在馬前面，一定要受驚；衣裳放在鍋灶旁邊，禍還躲得掉嗎？五個人來卜，「從」是相隨；一「口」得一「田」，正是「福」字。

吉字要詳上士何如，瑀字必察文人之狀。苟能變通而取義，即可指物而諧音。鹿可問祿，蜂可受封。梨則近乎別離，桃則知其逃竄。見李問訟有理，逢杏占婚有幸，無衣可斷無醫。紙為止，行人不來；書為輸，官司必屈。

「吉」字上頭是「士」，要看這位士人如何；「瑀」字有文，必須察看文人的情狀。只要能變通取義，就可以指著眼前之物取諧音來斷。見鹿可以問祿，見蜂可以斷受封。見梨，音近「離」，主別離；見桃，音近「逃」，知道要逃竄。見李，音近「理」，問官司主有理；見杏，音近「幸」，占婚姻主有幸；見沒有衣，音近「無醫」，可斷醫藥無效。見紙，音近「止」，主行人不來；見書，音近「輸」，主官司必輸。

康字問疾病，入木無疑；茄字卜分娩，加子可喜。簪惟到手才安，鑽必鑽必始得。椒為焦惱，趯是鬥爭。牙杖口舌不離，金箔財利輕少。器如無柄，當知病體之除；鎖若無匙，已識藥遲之兆。

寫「康」字問疾病，「康」中有「木」，入木即入棺，凶無疑問；寫「茄」字卜分娩，「茄」可拆作「加」「子」，是添子之喜。見簪子，必須到手才安穩；見鑽子，必須實實在在鑽下去才得著。見花椒，音近「焦惱」，主焦躁煩惱；見「趯」，主奔走鬥爭。見牙杖，主口舌不離；見金箔，雖是金卻薄，主財利輕微。見器皿沒有把柄，就知道病體可以去除；見鎖沒有鑰匙，已經明白是用藥太遲之兆。

已上隨事占問，臨機務必精詳。神而明之，存乎其人。妙用不窮，理同太易。設若盡心盡力，何妨通佛通仙。

以上這些都是隨著眼前之事臨時取占，用的時候務必審得精、看得詳。能不能運用入神、領會得透，全在各人自己。其中妙用無窮，道理與《易》相通。倘若肯盡心盡力去參究，未嘗不能通於佛、通於仙。

欠字。一人書欠字問六甲，余曰：「明日生男，決非首胎。」時十月初十，到次日果生男。其人復問字理，曰：「欠加兩點為次，故知非首胎。加土為坎。坎，中男也，故知生兒。初十來占，加十一在旁成坎，則今日當產無疑矣。」

有人寫一個「欠」字來問生育。我說：「明天生男孩，而且斷然不是頭胎。」當時是十月初十，到第二天果然生了個男孩。那人回來再問其中的字理，我說：「『欠』字旁邊加兩點就成『次』字，次是第二，所以知道不是頭胎。『欠』字加個『土』旁就成『坎』字，《周易》八卦裡坎為中男，所以斷定生男。他是初十這天來占的，『初十』的『十』加上一橫正是『土』字，把這個『土』添在『欠』旁，恰好湊成『坎』，可見就在當天分娩，這是毫無疑問的。」這一例把加筆、取卦、就日期取象三層合在一起用，是「至理測法」的典型手段。

門字。一人書門字問病，余曰：「死矣！尚何問焉？」問字理，答曰：「門字之形，乃日有餘、月不足耳。」其人曰：「女病也。」余曰「必死！」閱十四日驗。

有人寫一個「門」字來問病情。我說：「已經是死症了，還問什麼呢？」他問是什麼字理，我答道：「『門』字的形狀，比『日』字多出一些筆畫，卻比『月』字少了一筆——所謂『日有餘而月不足』，就是說日子還能挨幾天，可挨不滿一個月。」那人說：「病的是個女人。」我說：「那更是必死！」——月屬陰，主女子，月既不足，女病自然無救。過了十四天，果然應驗。

鄉字。一人書鄉字問婚姻，余曰：「姻緣雖易成，男女亦相得，第奈何以真童而娶再醮之女。幸末笑乃節字，到後卻能守節。」其人笑曰：「此女果作過養媳，未成婚而夫死，今翁姑欲嫁之也。不識字理何居，先生何以備知若此？」

有人寫一個「鄉」字來問婚姻。我說：「這門親事雖然容易成，男女雙方也還相投，只可惜是以一個未曾娶過的童男，去娶一個再嫁之婦。所幸『鄉』字末筆像『節』字的下半，將來這女人倒能守節。」那人笑著說：「果然如此！這女子做過童養媳，還沒圓房丈夫就死了，如今公婆想把她另嫁出去。不知這字理落在何處，先生怎麼會知道得這樣詳細？」

余曰：「此無他，乃牛郎織女巧相逢耳。因郎字全，織字只有半邊，是以知之也。」復問：「到後守節，何以不守前夫。」答曰：「節旁耳直。今鄉旁耳多一曲，是以知其節摻之囗二次嫁也。」

我說：「沒有別的，這就是牛郎織女湊巧相逢罷了。『鄉』字右半是『阝』（耳刀），配上『良』就是『郎』字，郎字是完整的，所以斷男方是個整整的童男；而『織』字只剩半邊，女方就是殘缺不完的，所以斷她是再醮之婦。」那人又問：「既說她將來能守節，為什麼當初不給前夫守？」我答道：「『節』字旁邊的那一豎是直的，如今『鄉』字旁邊這一筆多了一道彎曲，可見她的節操中間打過折扣（底本此處有缺字），所以是二次出嫁。」同一個偏旁，直則守節、曲則改嫁，這就是筆畫曲直定人事的用法。

亥字。人有遺孤五歲，偶病。其乳母以亥字問吉凶，余曰：「亥乃孩不見子之象，上是六不全，中是久不得，下是人不長；本月三十日是月盡，亥為時盡，此兒殆難矣。」

有一家的遺孤才五歲，偶然得了病。他的乳母寫一個「亥」字來問吉凶。我說：「『亥』字是『孩』字去掉了『子』旁，正是有孩而不見其子之象。再看它的三段：上頭那一部分像『六』字而不完全，中間像『久』字而久不可得，下頭像『人』字而人長不大。何況本月三十日就是月盡之日，而十二地支裡『亥』又居末位，是一年時辰的盡頭——這孩子只怕難了。」

復以一字再問，余曰：「一乃生字之終，死字之始，則生從此盡，死從此至矣。況是半個十字，祿命止於五乎？」其師又以水字參決，斷曰：「水字之形，不能永之象。五行之數，土數五。土能克水，難過五日矣。」至九月初五果殞。

乳母又寫一個「一」字再問。我說：「『一』是『生』字的最末一筆，又是『死』字的起首一筆，生到這裡就盡了，死從這裡就來了。何況『一』只是半個『十』字，十減其半得五，這孩子的祿命只怕就止於五歲吧？」孩子的塾師又寫一個「水」字來參問，我斷道：「『水』字的形狀，是『永』字少了一點，正是不能長久之象。再按五行之數，土數為五，土能克水——挨不過五天了。」到九月初五，孩子果然夭亡。

張字。維楊汪四被總憲拿問，其羽以張字問吉凶，且曰：「今已有東王爺書到，早晚能出否乎？」余曰：「此字大凶，生且難保，安望其出耶？」因斷曰：「弔客當頭，喪門煞局，內中王心已偏，恐終不能挽回矣。」時在九月二十也。至十月終，果自縊於監中。

揚州人汪四被總憲（都御史）拿去問罪，他的黨羽寫一個「張」字來問吉凶，並且說：「如今已經有東王爺的書信到了，早晚能不能放出來？」我說：「這個字大凶，性命尚且難保，還指望放出來嗎？」於是下斷語：「『張』字左邊是『弓』，正是『弔客』當頭；右邊是『長』，合成喪門煞局。字裡那個『王』字的心已經寫偏了——所託的王爺之心已經偏移，恐怕終究挽回不了。」當時是九月二十日。到十月底，汪四果然在獄中自縊。

繡字。一人書繡字問婚姻，余曰：「婚姻必成，且十分得意。」問：「何故？」曰：「紅絲緊繫蕭郎足，姻緣自成更美者。字末三川六段，又為地天交泰之象，夫婦可以偕老。」其人悅而去，至十二月成伉儷。

有人寫一個「繡」字來問婚姻。我說：「這門婚事必成，而且十分稱心。」他問緣故，我說：「『繡』字左旁是『糹』，正是紅絲緊緊繫住了蕭郎的腳，月老牽線，姻緣自然成就，而且成得更美。字的末筆分作三川六段，上下相交，又是《周易》地天交泰之象——地在上、天在下，陰陽交而萬物通，所以斷夫婦可以白頭偕老。」那人歡歡喜喜地走了，到十二月果然成了夫妻。

青字。壬午十月，有遊宦書青字問曰：「昨聞邸報傳云，聖駕南巡已到紅衣鋪矣。弟有一故舊隨來，意欲候之，不知何日至此？敢求細推。」余曰：「字中上乃主形，又是半個來字，必應南幸來至半路矣。但作乃陰象，又是半個背字，塞北陰方必應。聖心戀戀於陰方，將至半道而返也。」其宦猶未深信。果報：駕未逾淮，得太后之旨，遂星夜迴鑾。

壬午年十月，有位在外做官的人寫一個「青」字來問：「昨天聽邸報上傳說，聖駕南巡已經到了紅衣鋪。我有個老朋友隨駕同來，想去迎候，不知哪一天到這裡？請先生細細推算。」我說：「『青』字上半是『主』的形狀，指的是人主；那上半又是半個『來』字，所以斷定南巡的聖駕確已來到半路。但是『青』字下半是『月』，月屬陰，又是半個『背』字——背朝北，塞北正是陰方，這一層必定應在北邊。可見聖心眷戀著北方，將要走到半路就折回去了。」那位官員還不大相信。後來果然傳報：御駕還沒渡過淮河，就接到太后的旨意，連夜迴鑾北返。

瓦字。一人書瓦字問搖會得否，余曰：「得會。」曰：「人眾尚在初起。」曰：「雖係初會，必得！」因批云：「瓦蓋眾人之頭，字形二十九點。得會！」其人去，頃復來曰：「會得矣，點亦如數。」

有人寫一個「瓦」字來問搖會能不能中。所謂「搖會」，是民間的合會集資，眾人湊份子搖骰定次序，輪到誰誰就得一筆會款。我說：「能得會。」他說：「會里人多，眼下還只是頭一輪。」我說：「雖是頭會，也必定得！」於是批道：「瓦能覆蓋眾人的頭頂，主壓得住滿會的人；這個字的形狀共合二十九點，得會！」那人走後不多時又回來說：「果然得了會，搖出來的點數也正是二十九。」這一例是就字形筆畫取數，數與事恰相符。

火字。一人書火字問：「出門與在家孰利？」余曰：「出門利。此字中間有開腳之人，自宜行動。若在家中，有災害也。」

有人寫一個「火」字來問：「是出門有利，還是待在家裡有利？」我說：「出門有利。這個字中間藏著一個叉開雙腳的『人』形，人既已邁開腳步，自然宜於行動；若守在家裡，『火』就是災害之象，反有禍患。」同一個字，取其中的「人」形則主行動，取其本義則主火災，看所問的是哪一頭。

時旁一人即指此字問曰：「有一兒欲隨貴人上京，今在姑蘇覓一兒作伴同行，利否？」余曰：「大利。」問何故，曰：「火字疊見，乃炎字也。北方水鄉，此去有既濟之義，故利耳。」其人曰：「北方水旺，炎旁加水乃淡字也。財氣不亦淡泊乎？」

當時旁邊有個人就指著這同一個「火」字問：「我有個孩子想跟隨貴人上京，如今在蘇州找了另一個孩子作伴同行，有利嗎？」我說：「大利。」他問為什麼，我說：「剛才已有一個『火』字，現在又指同一個字來問，兩火重疊正是『炎』字。京城在北方，北方屬水，這一去水火相濟，正合《周易》既濟卦之義，所以有利。」那人說：「北方水旺，『炎』旁加上水就成了『淡』字，財氣豈不也就淡泊了嗎？」

余曰：「否！非此之論也。兩兒皆南人，南方是火地。跟官之人勢必炎，炎而字中又兩重火。現據理斷之，嫌其太過。所幸者，遠遊北方水旺之鄉，得水制之，則火不猖狂，而兩相為用矣，烏可志其美而反謂之淡泊也哉？」其人復問二兒高下，余曰：「二火一上一下，自有高低。但子之兒高，彼之兒不及也。」請厥理，曰：「先一位以火問事已過，乃退時之火。兄仍以火字問事，乃方興之火。以此較之，是以知此兒後來高於彼兒也。」

我說：「不對，不能這樣論。這兩個孩子都是南方人，南方本屬火地；跟隨官長的人，氣焰勢必更炎盛，何況字裡又是兩重火。單按這個道理斷，正嫌火太過了。所幸的是遠走北方水旺之鄉，得水來制它，火就不至於猖狂，水火兩相為用——怎麼能不看它這一層好處，反說成財氣淡泊呢？」那人又問兩個孩子將來誰高誰低，我說：「兩個『火』一上一下，自然分得出高低。但是您家的孩子高，那一位的孩子趕不上。」他請教其中的道理，我說：「先前那一位用『火』字問事，問過就過去了，那是已退之火；您如今仍用這個『火』字問事，這是方興未艾之火。兩下一比，所以知道您這個孩子後來必定高過他那個孩子。」

鳧字。一人書鳧字問官司，余曰：「大不利。」其人問故，曰：「梟神頭，白虎腳，勾陳身，膋蛇尾，四凶齊犯。若到官，夾打俱有。一倒便見矣。」因將鳧字倒置几上，令彼自觀，時旁觀者皆歎服。

有人寫一個「鳧」字來問打官司。我說：「大為不利。」他問緣故，我說：「這個字上頭是『鳥』頭，正犯梟神；下頭那一撇一捺像白虎之足；中段橫撐是勾陳之身；末筆曲折是螣蛇之尾——梟神、白虎、勾陳、螣蛇，四凶齊犯。這案子若上了公堂，夾棍和板子都少不了。把字倒過來看就明白了。」於是我把寫著「鳧」字的紙倒放在几案上，讓他自己去看——倒過來的字形正像一個人被反縛夾打的樣子。當時旁觀的人都歎服。

元字。一人書元字問六甲：「男女何居？」余斷曰：「二八之形，巽卦之變，生女無疑。」復以問他相字者，則不察字理，輒曰：「生男。」至分娩，果產一女。

有人寫一個「元」字來問胎孕：「究竟是男是女？」我斷道：「這個『元』字上兩橫下兩筆，成二八之形，二與八都是陰數；再按卦變，屬巽卦，巽為長女——生女無疑。」他又拿去問另一位測字的，那人不細察字理，隨口就說：「生男。」到臨盆時，果然生了個女孩。

元字。一人將元字問男女，余曰：「生男。」復以問他相字者，則用吾前效應曰：「生女。」至分娩，乃一男。其人復來問字理，余曰：「元乃乾健之體，四德元為之首。兄之所娠又係頭胎。況兼三筆寫成，可改作兒字。故知生子無疑也。」

又有人拿「元」字來問生男生女，我說：「生男。」他也拿去問別的測字先生，那人套用我上一回的應驗，說：「生女。」到分娩時，卻是個男孩。那人回來問字理，我說：「『元』是乾卦剛健之體，《周易》乾卦四德『元亨利貞』，元居第一；何況您夫人懷的又是頭胎。再者這個『元』字只用三筆寫成，三是奇數，屬陽，而且改一筆就成『兒』字——所以斷定生男，絕無可疑。」

其人問：「師曾斷此字生女，弟遂寫此字求數；因復以問於貴同道，彼亦斷女。何故卻生兒子乎？何故師所斷與前異乎？願聞其說。」餘筆曰：「夫一字之來有一字之機，彼人烏足以語此！蓋前一人之元字中，二橫如橋，字乃四筆寫成，數屬偶，故生女。兄所問之元字，頭尾昂藏，字乃三筆寫成，數屬奇，故生男。奇偶尚不清，曷為乎測字哉？邵康節先生曰：「字同事不同，不宜此而宜彼；事同字不同，倏變吉而變凶。」此之謂也。

那人問：「先生從前斷這個字是生女，我因此也寫這個字來求數；又拿去問您那位同道，他也斷女。為什麼偏偏生了兒子？為什麼先生這一回的斷語跟從前不同？願聽其詳。」我提筆寫道：「一個字送來，就帶著這一個字自己的機兆，那位先生哪裡懂得這個道理！從前那人寫的『元』字，當中兩橫平平如橋，整個字是四筆寫成的，四屬偶數，偶為陰，所以生女；您寫的這個『元』字，頭尾昂揚有神，只三筆寫成，三屬奇數，奇為陽，所以生男。連筆畫的奇偶都分不清楚，還測什麼字呢？邵康節先生說過：『字同事不同，不宜此而宜彼；事同字不同，倏變吉而變凶。』說的正是這個道理。」

門字。一官欲赴京選，問行期，書門字，兼叩功名事。余曰：「此字問功名，可謂大利，但行期遲緩，當為年翁細析其疑。夫門，可開可閉。今方冬令，天地閉藏猶門之閉，進出不通。若交春令，萬物萌芽猶門之開，往來甚便。以此推之，今歲尚未能行也。且字體乃朋來未齊之象，年翁必然等候親友同行，大抵在於新正耳。」其官曰：「弟實欲等浙中二友同行，約燈節前到，故問以決疑也。」

有位官員要進京候選，來問動身的日期，寫了一個「門」字，同時也問功名。我說：「這個字用來問功名，可算大利；只是行期要遲緩，容我替老先生把這層疑惑細細剖開。『門』這東西可開可閉：眼下正當冬令，天地閉藏，好比門關著，進出不通；等交了春令，萬物萌芽，好比門開了，往來就極便當。照這樣推，今年之內還走不成。再者『門』字左右兩扇對峙而中間空著，是朋友已來而未齊之象，老先生一定要等親友結伴同行，大概要到正月裡了。」那位官員說：「我確實想等浙江的兩位朋友同行，他們約定元宵燈節前趕到，所以來問一問，好定下主意。」

幸字。一人書幸字問病，余曰：「不吉。」因問病人年庚，曰：「四十九歲。」余曰：「幸字反有三不幸焉。問病不宜見士與木，今數中士木交加，一不幸也。木中桑木為最堅久，今不成桑木，二不幸也。不完五十，三不幸也。人不能全天命之年，雖幸，實不幸。逢辛日或辛月，恐不能僥倖。若捱過八月至十月，方可謂之幸也。」一月後果卒。

有人寫一個「幸」字來問病。我說：「不吉。」於是問病人的年歲，答說四十九。我說：「這個『幸』字反倒藏著三重不幸。第一，問病最忌見『士』與『木』——『士』像棺前的牌位，『木』就是棺木，如今這字上下正是士木交加，這是一不幸。第二，木料裡以桑木最堅固耐久，可這字湊不成『桑』，這是二不幸。第三，四十九歲差一歲不滿五十，天命之年不得周全，這是三不幸。人活不滿上天所給的年數，字雖名『幸』，其實是不幸。再者『幸』與『辛』只差一筆，遇上辛日或辛月，只怕僥倖不來；若能熬過八月到十月，才算得上真『幸』。」一個月後，病人果然去世。

麟字。一人書麟字問終身，筆跡肥濃，橫直停勻而有神采。因顯唬骸按俗鄭？貴人之格也。其人曰：「我貧漢耳，何貴焉？」余曰：「年翁勿諱言，年翁之貴非自得之也。字後庇廕起手，當是襲職之官。字有戈戟之形，必居元戎之位。

有人寫一個「麟」字來問終身。他的筆跡肥厚濃重，橫豎停勻而帶著神采。我於是當面說（底本此處幾字訛誤難讀，大意是「這個字是貴人的格局」）。那人說：「我不過是個窮漢，哪裡說得上貴？」我說：「老先生不必諱言。您的貴不是自己掙來的：這個字後半從『粦』起手，是承庇廕而來，當是承襲父祖職位的武官。字裡又有戈戟的形狀，必定居於統兵主帥之位。」

貴則貴矣，但一生不利於南。純水之形，宜往北方便利。二十上下，妻宮寂寞，夫人早已仙遊。三八之時，作事多應迷舛。末筆生三尾，子有河東。上有「六十」形，下有「死年」局，問壽只許六旬。縱然自少至老榮顯，若不升往北方不宜，兄弟不得力，六親無依。此狂瞽之言，請貴人取擇。若云非貴，豈其然乎？」

「貴固然是貴了，只是一生不利於南方。這個字是純水的形體，水性宜北，所以往北方去才便利。二十歲上下妻宮冷落，尊夫人早已過世。二十四歲前後（三八相乘之數）辦事多有迷亂差錯。末筆分生三尾，主子息之事另有牽連。字的上頭有『六十』的形狀，下頭結成『死年』的局，問壽數只許到六十。縱然從少到老都榮顯，若不遷升到北方去就不相宜；兄弟不得力，六親無所依傍。這些是我狂瞽之言，請貴人自己斟酌取捨。若說您不貴，難道會是這樣嗎？」

其人始點頭曰：「弟非他，乃京口郭某也。現授廣東水師參將，今年二十九歲矣。二十四克妻。舍弟尚未登仕途。吾本籍北京，十五歲因難廕，即來江南，至今十五年矣。雖有一官，其實百事不遂。幸遇高明指教以南北之向，可謂之半仙也。」揖謝而去。

那人這才點頭說：「不瞞先生，我不是別人，就是鎮江的郭某。現在授的是廣東水師參將，今年二十九歲。二十四歲上克了妻子。舍弟還沒有進入仕途。我本籍北京，十五歲那年因父親死難得了蔭職，就來到江南，到今天整整十五年了。雖然掛著一個官銜，其實百事不遂。今天有幸遇上高明，指點我南北方位的宜忌，先生真可以稱得上半仙了。」說罷作揖道謝而去。

茆字。一人書茆字問婚姻，余曰：「極易成，但妓者耳，兄何留戀於彼耶？」其人笑曰：「果是！一美妓與我相處有年矣，今彼有從良之願，吾欲娶之，不識字理若何？而先生真可謂神見也。」余曰：「此字全是殘花敗柳之象，是以知其為妓也。末筆從節，猶可以為善，兄當娶。」

有人寫一個「茆」字來問婚姻。我說：「極容易成，只是對方不過是個妓女，您何必留戀她呢？」那人笑著說：「果然！有個美貌的妓女跟我相處好幾年了，如今她有從良的意思，我想娶她。不知這裡頭的字理是怎樣的？先生真可謂神眼。」我說：「這個字草頭之下是花柳偏斜之形，通體都是殘花敗柳的氣象，所以斷她是妓女。不過它的末筆從『節』，還可以往好裡去，所以您儘可以娶。」

陸字。釗生書陸字問天晴雨，余曰：「必晴。」曰：「此時將午，已霏霏矣，安得晴乎？」曰：「包晴！字左乃陰不陰、陽不陽之象，本日天色自然晦而無雨。字右卻有兩個土字，土能克水，豈有雨乎？但土空則陷，恐來日當有雨耳。」果然。

釗生寫一個「陸」字來問天氣晴雨。我說：「一定晴。」他說：「眼下將近正午，雨已經霏霏地下起來了，怎麼會晴？」我說：「包管晴！這個字左邊是耳刀（阜），陰不成陰、陽不成陽，所以今天的天色自然是陰晦而不下雨。字的右邊卻有兩個『土』字，土能克水，哪裡會有雨呢？不過土一空虛就要塌陷，只怕明天倒該下雨了。」後來果然如此。

病字。一人書病字問病，余曰：「女乎？」曰：「然」。曰：「無妨！內省不疚，何憂何懼？上面主人安穩，下面內人端正，決無害。丙屬火，逢土日洩其氣，可愈。」其人去，未十日來雲病已愈。

有人寫一個「病」字來問病。我說：「病的是女人吧？」他說：「是。」我說：「不妨事！《論語》說『內省不疚，夫何憂何懼』——這個字病頭之內藏著一個『丙』，反躬自省而無愧，何必憂懼。字的上頭一點一橫安安穩穩，是主人平安；下頭的『內』字端端正正，是內人（妻室）無恙，決然無害。『丙』在天干屬火，遇到土日火氣得洩，病就好了。」那人回去，不到十天就來說病已痊癒。

家字。一遊宦書家字問家中事，余曰：「一家完全，人口皆安逸。守字頭，緣字腳，且在此地守祿，家中毋庸慮也。」至新正赴郡，得起復之信，自來述喜。

有位在外做官的人寫一個「家」字來問家裡的事。我說：「一家完完全全，人口都安逸。這個字上頭是『守』字的頭（宀），下頭是『緣』字的腳（豕旁之形），可見您眼下且在此地守著這份俸祿，家裡不用掛慮。」到了正月，他赴府城，得到起用復職的信，親自來道喜。

筆字。周龍從儀真至揚，攜一筆字問終身，余曰：「篤字頭，律字尾，中一豎有精神。逢丑年，交鴻運。十二年順利，家業長二千餘金。二十歲上下即走關津渡口，以建立功名。丰神雖瀟灑，但眉間定有傷痕。筆之為物縱然貴重，卻隨人掌握而行。以吾觀之，早年即當為入幕之賓，妻遲子晚，祖業又凋零虧煞個算頭，著實也，到後來受用些墨沈餘芬。」

周龍從儀真來到揚州，帶著一個「筆」字來問終身。我說：「這個字上頭是『篤』字的頭（竹），下頭是『律』字的尾（聿），當中一豎寫得極有精神。『篤』字從馬，逢丑年（牛馬之屬）就交鴻運，此後十二年順順利利，家業能長到二千多兩銀子。二十歲上下就要在關津渡口一帶奔走，靠這個建立功名。此人風神雖然瀟灑，但眉間一定有塊傷痕——竹頭兩撇分開，正落在眉眼之位。筆雖是貴重之物，卻總要隨著別人的手掌握使喚，所以照我看來，他早年就該去做人家的幕客；娶妻遲、得子晚，祖上的產業又凋零得所剩無幾，實實在在虧空了一筆；到後來才享用些筆墨餘香換來的衣食。」

批畢，周友曰：「名不虛傳，此乃敝友邵令銘所書之字。今年二十八矣，尚未娶。本貫浙紹人，在敝衙門作幕數年。今又有吳江邑尊杜至彼，欲應聘，未知利否？至傷痕之說，尤屬如見。」余曰：「若往吳江更利。」於是別去。後十餘日復至，攜邵謝貼來，兼有詩曰：「閉臥青山愧丈夫。」可想見其平生矣。

批完，周龍說：「先生名不虛傳。這是我朋友邵令銘寫的字。他今年二十八歲，還沒有娶親；本籍是浙江紹興人，在我們衙門裡做了幾年幕友。如今吳江縣的杜縣令請他去，他想應聘，不知有利沒有？至於眉間傷痕那一句，尤其說得像親眼見過一樣。」我說：「若去吳江更有利。」於是道別。過了十幾天他又來，帶來邵令銘的謝帖，帖裡還附著一句詩：「閉臥青山愧丈夫。」——一個懷才不遇、抱膝空山的書生，平生際遇也就可想而知了。

用字。一人書用字問求謁，余曰：「斷難見。」而其人曰：「我屢候之。」余曰：「雖屢候，彼終不能見也。」問何故，曰：「字之上半全是閉門不納之象，不獨閉門，而門內復將一木緊緊撐之，如此安能見之耶？」曰：「彼不出耶？」曰：「字乃截角之形，彼再不肯出頭也。」旁觀者皆撫掌稱快。

有人寫一個「用」字來問求見某人。我說：「斷然難見。」那人說：「我已經守候好幾回了。」我說：「雖然屢次守候，他終究不肯見您。」他問為什麼，我說：「這個字的上半截，整個是閉門不納的樣子；不但門關著，門裡頭還橫著一根木槓死死撐住——像這樣，怎麼見得著？」他說：「他不出來嗎？」我說：「這個字是截去了角的形狀，四角不全，他是再也不肯出頭了。」旁邊看的人都拍手叫好。

齒字。有人書齒字問：「一人出外十餘年，何時回來？」余曰：「死矣。」問何故，曰：「太歲當頭，外邊重重險厄，終歸於凶，是以知其死也。不知年幾何？」曰：「三十六矣。」曰：「必死！齒，年數也。普天之下，從無三十七齒之人，今以此字問之，恰值三十六歲，吾知其必不能生還也。」

有人寫一個「齒」字來問：「有個人出門在外十多年了，什麼時候回來？」我說：「已經死了。」他問緣故，我說：「這個字上頭是『止』，太歲當頭壓住；外面重重包裹，是險厄層層；到底歸於凶象，所以知道他死了。不知他今年多大？」答說三十六。我說：「那是必死無疑！『齒』就是年歲的意思——所謂『序齒』『齒德』都指年數。普天之下從來沒有長三十七顆牙齒的人，如今他恰好三十六歲又用這個字來問，可見牙齒數已到盡頭，我斷定他回不來了。」

其人泣曰：「神數！此吾弟也，一出不歸十餘年，杳無音信。昨有一友從比來，言在某處會見，適吾弟病篤，不能作書，剪髮辮寄歸，令其妻嫁，死後行囊如洗，蒙此友施棺殮葬。吾猶未深信，故特來一決。今如先生所斷，則事果實矣。且三十七齒之說，尤匪夷所思，寧不令人歎服？」

那人哭著說：「真是神算！這是我弟弟，一出門十多年不回，音信全無。昨天有位朋友從那邊來，說在某處見過他：正碰上我弟弟病重，寫不成信，就剪下髮辮托他帶回來，叫他妻子改嫁；死後行囊空空如洗，全靠這位朋友施捨棺木收殮安葬。我還半信半疑，所以特地來求先生決斷。如今照先生所斷，那事情果然是真的了。何況『三十七顆牙齒』這一說，尤其出人意表，怎不叫人歎服！」

吝字。一人書吝字問婚姻，余曰：「上有交歡之象，下有和合之形，姻緣可謂美矣，必成！」其人曰：「神數！本係成事，姑問之也。」

有人寫一個「吝」字來問婚姻。我說：「這個字上半是『交』字的頭，有交歡之象；下半是『合』字的口，有和合之形。上交下合，姻緣可算美滿，必成！」那人說：「真是神算！本來就是已經說定的事，不過姑且問一問罷了。」這一例正見對關法的用處：一頭一尾各取一義，合起來便成判語。

弦字。一人書弦字問曰：「聘一夥友，約在臘月前來，今已新正尚未見到。」余曰：「此人不來矣！字左乃膋蛇，字右乃玄武，二人相合已共事矣，豈來乎？」因批曰：「龜蛇二將相連，彼已別生枝葉，祖師不可認真，夥計須當另覓。」其人曰：「龜蛇之說信有之。吾聞其新遇一人，將有共事之意。吾疑信未定，故來問耳。」

有人寫一個「弦」字來問：「我聘請了一位合夥的朋友，約好臘月前來，如今已經正月了還沒見到。」我說：「這個人不會來了！字的左邊是『弓』，屈曲如螣蛇；右邊是『玄』，正應玄武。螣蛇、玄武兩位合在一處，說明他已經跟別人搭夥共事了，哪裡還來？」於是批道：「龜蛇二將相連，他已另生枝節；真武祖師不可當真，夥計須得另找。」那人說：「龜蛇之說確有其事。我聽說他新近遇上一個人，有共事的意思。我半信半疑，所以來問一問。」

虯字。一人書虯字問婚姻，余曰：「必係寡婦，先私後娶，然卻易成。」其人背後一友笑曰：「請教字理。」余曰：「花燭之餘，豈非寡婦；傷風敗化，必有私情；幸王化雖敗壞之極而風聲只缺微邊，往來雖久而知者猶少也。」其人復問：「何日成婚？」余曰：「L 為半九之象，立春前五日成婚。」二人皆嘆曰：「神數！果日期盡不爽。」

有人寫一個「虯」字來問婚姻。我說：「對方必定是個寡婦，先有私情而後正式迎娶，不過這門親事倒容易成。」那人身後一位朋友笑著說：「請教其中的字理。」我說：「『虯』字從蟲從丩，蟲字本是『燭』字去了火旁，正是花燭燃過之餘，豈不是寡婦？蟲又主傷風敗化，必有私情。所幸的是：王化雖然敗壞到極處，而『風』字只缺了外邊一點，風聲還沒有全露出來，可見兩人往來雖久，知道的人還不多。」那人又問：「哪一天成婚？」我說：「末筆彎鉤是半個『九』字之象，立春前五日成婚。」兩人都嘆道：「神算！日期竟然一點不差。」

一人手持一錢置於几上，復指錢上順字問婚姻，余曰：「必成，況已成矣。」問故，曰：「錢乃團圓之物，外圓內方，地天交泰之義也。倒指順字，可謂手到即順也。」復問財氣，余曰：「惟財氣欠旺，只可二三分之利。」曰：「何故？」曰：「錢乃外實內虛之物，衣服什物雖有而資財恐不多也。且順字從三寫起，願字結局，只得三分如願耳。」

這一則是「觀梅」取象的例子——不寫字，只就眼前之物起斷。有人手裡拿著一枚銅錢放在几案上，又倒過手指著錢面上的「順」字來問婚姻。我說：「必成，何況已經成了。」他問緣故，我說：「錢是團團圓圓的東西，外圓而內方，圓為天、方為地，天包著地，正合《周易》地天交泰之義，主陰陽交通。您又是倒轉手指著這個『順』字，可謂手到即順。」他再問財氣，我說：「只是財氣不旺，至多二三分利。」他問為什麼，我說：「錢這東西外面是實的、當中是空的，可見衣服器物雖然有，錢財恐怕不多。再說『順』字從『川』字三筆起頭，到『願』字才算結局，三筆起而不到十分，所以只得三分如願。」

寅字。正月初八，一人指時憲書上月建之寅字，問曰：「聞得聖駕南巡否乎？」余曰：「宇宙一人之象，正是兆民仰問聖上之字也。上有離宮之形，下有甲胃之人衛之，財巡必矣。寅，陽木。下月水日到。」後到二月初七壬午日，駐蹕維揚。

正月初八，有人指著曆書（時憲書）上月建的「寅」字問：「聽說聖駕要南巡，是真的嗎？」我說：「『寅』字上頭寶蓋如宇、當中一橫一豎如宙，正是『宇宙一人』之象，恰恰是萬民仰問天子的字。字的上部有離宮的形狀，離為南方；下部有披甲執胄的人在護衛——南巡是必定的了。『寅』在五行屬陽木，木生於水，下個月逢水日就到。」後來到二月初七壬午日，御駕果然駐蹕揚州。

公字。一人以公字問事，久不與斷，平國先來者先測，而後至者次序應之，故不笪即斷也。至臨測時問之曰：「何事？」則曰：「忘之矣。」轉身即走。余曰：「來，且勿行！爾非真忘之也，不過因我之遲而生恚耳。」其人曰：「請說。」余曰：「字雖公字，卻有一團私心；況分字頭、去字腳，汝必與人共事，今欲分頭而去也。」

有人拿一個「公」字來問事，我半天沒給他斷——因為一向是先來的先測，後到的依次應對，所以沒能立刻就斷。等輪到他時我問：「問什麼事？」他說：「忘了。」轉身就走。我說：「回來，且慢走！你並不是真忘了，不過嫌我慢，心裡生了氣罷了。」那人說：「請先生說說看。」我說：「這個字雖然是『公』字，裡頭卻藏著一團私心——『公』字下半正是『厶』，厶就是私。何況它上頭是『分』字的頭，下頭是『去』字的腳，可見你必定是跟人合夥共事，如今想分頭散夥了。」

其人曰：「誠如所言。我與表兄合夥開一銀店，將及三載。今欲分賬自開，不知吉凶何居？」余曰：「一言成訟，此話可謂難講矣。末筆更帶玄武，其中必主小人刁唆，不日將見官司，宜止之。」其人歎服。後旬日復來測定，自言：「承指教歸，並不言及分賬之事，而表兄與我甚相得，親許來歲分店各開矣。」

那人說：「果然如先生所說。我跟表兄合夥開了一間銀店，快滿三年了，如今想分賬各開，不知吉凶如何？」我說：「『公』字從八從厶，一句話就能惹出訟事，這話可算難開口了。它的末筆又帶玄武之形，其中必定有小人從旁挑唆，不日就要見官打官司，還是打住為好。」那人歎服。過了十來天他又來測，自己說：「承先生指教，回去以後一字不提分賬的事，表兄跟我反倒十分和睦，親口答應明年分開兩家各自經營。」

求財二字。一人云：「我欲求財，請測一字。」余曰：「甚字？」其人呆視不動，余曰：「汝又不寫字，又不拈字，我即將求財二字測之。」其人曰：「知我作何生意？」余曰：「當是賣果子，否則必是樹上所生之物。」曰：「何方買賣？」曰：「東南買至西北方賣，先曾做過。有本而藝術不精，以致虧折。目今第二次矣。生意雖精而本又不足，意欲與人合夥同行也。是乎？否乎？」

有人說：「我想求財，請先生測一個字。」我問：「測什麼字？」那人呆呆地看著不動。我說：「你既不寫字，也不拈字，我就拿你說的『求財』這兩個字來測。」那人說：「先生知道我做什麼生意？」我說：「該是賣果子的，不然也必定是樹上長的東西。」他問：「在哪一方做買賣？」我說：「從東南買進，運到西北賣出。從前做過一回，本錢有而手藝眼力不精，以致虧了本。眼下是第二回了。這一回生意是精了，本錢卻又不夠，想跟人合夥同去。是不是？」

其人曰：「神數！果是往洞庭山買木瓜、香櫞等至淮北賣，前歲之貨大半黑爛，本折過半。今實約龍同行，利否？」曰：「利。」旁觀者問：「先生所言句句對針，而其理何所據，遂如此之應。」余曰：「求財二字皆有木形，故知買者果子也。求中全然見本而有不永之象，財中只有半本而有搬販之形，是以又知其前後事也。」又問：「何以知其前此藝之不精，而此番之精？」余曰：「求如喪字頭，是以知其不精；財如射字形，是以知其可中也。」

那人說：「真是神算！我確實是到洞庭山買木瓜、香櫞一類，運到淮北去賣。前年的貨大半黑爛，折了一半以上本錢。如今實在約了姓龍的同去，有利嗎？」我說：「有利。」旁觀的人問：「先生說的句句對症，可這道理是根據什麼，竟應驗到這地步？」我說：「『求』『財』兩個字裡都含有『木』形，所以知道他買的是果子。『求』字裡明明白白見著一個『本』字，卻帶著不能長久之象，所以前次虧本；『財』字只有半個『本』，而『貝』旁又是搬運販賣之形，所以又知道他前後兩回的事。」又問：「怎麼知道他從前手藝不精、這一回卻精了？」我說：「『求』字很像『喪』字的頭，喪則不成，所以知道從前不精；『財』字很像『射』字的形狀，射則能中，所以知道這一回可以中的。」

子字。一人書子字問曰：「有一女，先曾許某氏兒，實未受聘。今父母欲嫁之而是兒欲以賴婚訟官，此事吉凶何如？」余曰：「蜉□之羽，只取一時之榮，不顧後來之患。今官司將欲成矣，誰教你存心不好耶？明明一好字也，誰教你去其女耶？」其人復以童字問曰：「今彼狡童欲於未鳴官時，先勾惡黨肆行搶親，保策可以御之？」余曰：「童字似重，若到官時恐有重聽於彼之兆也。」

有人寫一個「子」字來問：「有個女兒，從前許給某家的兒子，其實並沒有下過聘。如今父母想把她另嫁，那家的兒子卻要告官賴住這門婚事，這件事吉凶如何？」我說：「『子』字像蜉蝣之羽（底本此處有缺字），蜉蝣朝生暮死，只圖一時的風光，不顧日後的禍患。如今官司眼看要打起來了——誰叫你存心不良呢？『女』配『子』明明是個『好』字，誰叫你把那個『女』去掉呢？」那人又寫一個「童」字來問：「如今那個狡童想趕在告官之前，先勾結惡黨強行搶親，有什麼法子擋得住？」我說：「『童』字看去像『重』字，若真到了公堂上，只怕有官府偏聽他那一邊的兆頭。」

其人悚然曰：「然則畢竟如何結局？」余曰：「以字理度，可挽回，彼亦不搶親，辦不告官，但汝能從吾言否？」其人唯諾，余曰：「童字有奇巽之形，此子計必妥貼。又有立裡之義，兄當代彼聘妻。為今之計，可央至親到彼處，苑轉開導，許以贈財代聘，而於裡中擇一女為彼定婚。俟其肯依，然後嫁女。此兩安之計也。」其人謝別。一月後，聞其女已嫁，而彼家亦得財息事矣。

那人悚然說：「那麼究竟怎麼收場？」我說：「照字理推測，還挽得回來，他也不會搶親，也不會告官，只看你肯不肯聽我一句話。」那人連聲答應。我說：「『童』字有奇巽之形，巽主柔順入人，這孩子的心思是可以說得妥貼的；字裡又含著『立』與『裡』，正是要在鄉里之中替他立一門親。眼下的辦法，是央一位至親到他家去，婉轉開導，答應贈他一筆財禮代作聘金，另在本鄉里挑一個女子替他定婚。等他肯依了，然後再嫁你的女兒。這是兩全其美的法子。」那人道謝而別。一個月後，聽說他女兒已經出嫁，那一家也得了財禮，事情就此平息。

衡字。吳友于燈下書衡字問行人，余曰：「二人同行，中有急字頭，內有思字形，欲來之急也。今晚是丁丁，行到亭止之象也，明晨當至。」次以二人同至。

姓吳的朋友在燈下寫一個「衡」字來問出門在外的人。我說：「這個字左右兩旁是雙人（彳、亍），主兩個人結伴同行；當中有『急』字的頭，裡面又藏著『思』字的形，可見他們急著要來，心裡正惦記著。今晚是丁日，『丁丁』之聲正是走到亭子裡歇下之象，明天早上就該到。」第二天果然兩人一同到了。

鳧字。一人書鳧字問婚姻，余曰：「易成，當是再醮。」其人點頭問：「理安在？」余曰：「倒鳳顛鸞，婚姻極美，豈非易象？字之上，鳥也；下如鳥巢。今鳥已不在窠中，則是換巢鸞鳳之象也，豈非再醮之婦乎？」

有人寫一個「鳧」字來問婚姻。我說：「容易成，不過對方該是再嫁之婦。」那人點點頭問：「道理在哪裡？」我說：「『鳧』字是倒鳳顛鸞之形，鸞鳳顛倒正是男女交合，婚姻極美，豈不是容易成的象？再看這個字：上半是『鳥』，下半那個幾形像個鳥巢。如今鳥已經不在自己的窠裡，是換巢的鸞鳳，豈不正是再醮之婦？」同是一個字形，取其顛倒則斷易成，取其離巢則斷再嫁，兩義一併說出來才算周全。

鳧字。一人書鳧字問：「守舊與更新孰勝？」余曰：「字乃敗翎鸚鵡之象，又象褪毛鸞鳳。守舊不宜，決無興旺之日。此時春光明媚、花卉向榮，細推數中，乃天機到處鳥能言之兆也。若更改生涯，自然十分得意。」

有人寫一個「鳧」字來問：「是守著舊業好，還是改弦更張好？」我說：「這個字是敗了羽翎的鸚鵡之象，又像褪了毛的鸞鳳——守舊不相宜，決沒有興旺的日子。眼下正當春光明媚、花木向榮，細推這個數，是天機到處而鳥能言語的兆頭。若肯改換營生，自然十分得意。」

鳧字。一人以鳧字問生意，余曰：「鳧鳧鳥乘風，可以翱翔得意，然無盡日飛騰之理，恐不得久。」其人笑曰：「神數！我所賣者，要貨也，大抵半月已耳。」又一人即指此字問生意與月建，余曰：「島嶼風輕鳥倦飛，此數不利，當慎之。」

有人拿「鳧」字來問生意。我說：「鳧鳥乘風而起，可以翱翔得意，只是沒有整天飛騰不落的道理，恐怕做不長久。」那人笑著說：「神算！我賣的是應時緊俏的貨，大抵不過半個月的行情罷了。」隨後又有一個人指著同一個字問生意和當月的運氣，我說：「島嶼之間風力已弱，鳥也飛得倦了——這個數不利，應當謹慎。」同一個字，先問者得的是初起之風，後問者得的是將歇之風，所以斷語一吉一凶。

芍字。一人書芍字問病，余曰：「病者必年少之婦，二十歲上下之人也。」其人驚曰：「然！生死何如？」余曰：「病犯黃幡豹尾，焉能得生？且花月，女象也，字中全是花殘月缺之形，吾恐其葬已的矣！」

有人寫一個「芍」字來問病。我說：「病人一定是個年輕婦人，二十歲上下。」那人吃驚地說：「正是！生死如何？」我說：「這個字草頭之下從『勺』，正犯黃幡、豹尾兩個凶煞，怎麼活得成？何況花與月都是女子之象，而這個字通體是花殘月缺的形狀——我只怕連下葬的事都定了。」

其人去後，未一月來曰：「先生神數！向所測芍字，乃內人，二十歲矣，得輶羸之疾。昨忽驩語，至夜身亡。次日偶檢曆本，恰是箕水豹值日。數之奇驗一至於此。」

那人走後不到一個月又來說：「先生真是神算！先前所測的『芍』字，問的是我的內人，二十歲，得了羸弱之症。昨天忽然還有說有笑，到夜裡就斷了氣。第二天偶然翻檢曆書，那一天恰好是箕水豹值日——先生說的『豹尾』竟應在這裡。數術之奇準，竟到這個地步！」

言字。一人書言字問病，余曰：「先凶後吉，其病無妨。但調理欠周，恐多反覆。」

有人寫一個「言」字來問病。我說：「先凶而後吉，這病不要緊。只是調養料理還不夠周到，恐怕要反反覆覆幾回。」——「言」字上頭一點一橫如病榻之形，下頭有「口」尚能進食，所以斷為無妨；而字中三橫參差不齊，正是調理不勻之象。

磨字。一人書磨字問出地風水，余曰：「歷字頭、磐字尾，歷年悠久如磐之安。且數內人財兩旺，將來富貴雙全。」其人笑曰：「先生何謬言也！消磨消磨，何發之南？請直言無諱。」余曰：「王體公卿，吾視之如平人，豈肯因其貴而屈吾節以媚之乎？今據所書之字測所問之事，不過言其理之如是。」

有人寫一個「磨」字來問所選墓地的風水。我說：「這個字上頭是『歷』字的頭，下頭是『磐』字的尾，歷年悠久而安如磐石。而且數中人丁與財帛兩旺，將來富貴雙全。」那人笑道：「先生怎麼說這種荒唐話！磨來磨去，就是『消磨』二字，哪裡發得起來？請直說，不必忌諱。」我說：「就算是王公卿相，我也拿他當平常人看，豈肯因為人家富貴就屈了自己的節去奉承？如今我是就他所寫的字來測他所問的事，不過說出這道理本來如此罷了。」

其人曰：「既然此地可用，敢求細細指教。」余曰：「上面一點乃墓主也，石乃墓前之碑，林為樹木。乃即林堂如此之地，可謂吉矣。葬後二十四年當發解元，歷官知府，俸享二千石而終，此地之發貴如此。」其人悅曰：「字之惡而測之美，實奇門相反之道理固有之。」餘復曰：「兄以為消磨之磨，恐有不利。設若書一仙字便能成仙，書一鬼字即能見鬼乎？」其人讚歎去。

那人說：「既然這塊地可用，請先生細細指教。」我說：「這個字最上頭那一點就是墓主；下頭的『石』是墓前的碑；中間的『林』是墓地的樹木。有碑有林、明堂如此，可算吉地了。下葬之後二十四年當出一位解元，歷官至知府，享二千石俸祿而終——這塊地發貴就發到這個地步。」那人高興地說：「字面凶惡而測出來是美的，看來奇門中確有相反相成的道理。」我又說：「您以為『磨』就是消磨，恐怕不利。照這麼說，寫一個『仙』字就能成仙、寫一個『鬼』字就能見鬼嗎？」那人讚歎而去。

球字。一人書球字問六甲，余曰：「王旁乃璋珍之畔，球琳為美玉之名；求配艮卦，主生少男；非十二即二十見喜。」分娩果驗。

有人寫一個「球」字來問胎孕。我說：「左邊的『王』（玉）旁，正是『璋』『珍』一類字的偏旁，古人生男稱『弄璋』；『球琳』又是美玉的名目，也主男。右邊的『求』配上艮卦，艮為少男，所以主生小兒子。日子不是十二就是二十見喜。」到分娩時果然應驗。

沛字。一人以沛字問失物，余曰：「何物？」曰：「鏡也。」曰：「在！速歸，向宅邊陰溝處，尋有破衣斷帶裹之。」其人去。到晚來曰：「得之矣！果在溝邊，破衣壞帶紥繫。」

有人拿一個「沛」字來問丟失的東西。我問：「丟的是什麼？」他說：「一面鏡子。」我說：「還在！趕快回去，到住宅旁邊的陰溝那裡找，會看見有破衣裳、斷布帶包裹著它。」——「沛」字水旁主溝渠，右邊「巿」是布帛破斷之形。那人去了。到晚上來說：「找著了！果然在溝邊，用破衣爛帶扎著。」

恙字。一富家任事者，因負心，主人慾控府處之，書恙字問當否。余曰：「字乃恩斷義絕之象，此人已十分懷怨矣。又有隱惡揚善之形，如其可止則當止之。」曰：「今彼反無賴，先欲鳴官，如何可止也。」曰：「此字拆開，寮是『大人為美，自然得息』。兄但靜以待之，彼無能為也，豈不聞窮寇勿追乎？」其人依言。後負心者屢控，俱不准，遂息。

有個富家管事的人辜負東家，主人想到府衙控告他，寫一個「恙」字來問該不該告。我說：「這個字上『羊』下『心』，是恩斷義絕之象，此人心裡已經十分懷怨了。可是字裡又有隱惡揚善的形意，若能罷手，還是罷手為好。」主人說：「如今他反倒耍無賴，搶先要告官，怎麼止得住？」我說：「把這個字拆開來看，正是『大人為美，自然得息』——以寬大為懷，事情自會平息。您只管靜靜等著，他無能為力。豈不聞『窮寇莫追』？」那人依言而行。後來那個負心的管事屢次控告，官府都不受理，事情就此了結。

颯字。一人以颯字差別行人，余曰：「風前立見，朝暮當來。」復一人亦指颯字問行人，余曰：「人不能來，去幾時了？」其人曰：「繫逃亡去，一載矣。」余曰：「內犯玄武，外帶勾陳，安得能來？交辛月當在，有意無意中得信也。」又一人仍復將颯字問行人，余曰：「三天後至。」

有人拿一個「颯」字來問出門在外的人。我說：「風前立見，早晚就來。」接著又有一個人也指著這個「颯」字問行人，我說：「這個人來不了。他走了多久了？」那人說：「是逃亡走的，已經一年了。」我說：「『颯』字裡頭的『風』犯玄武，外頭的『立』帶勾陳，一內一外都是拘絆之神，怎麼來得了？等交了辛月倒該有著落，在有意無意之間會得到他的消息。」隨後又有第三個人仍舊拿這個「颯」字問行人，我說：「三天以後到。」

於是旁人問曰：「行人是甚親？」其人曰：「夥計，往南京置貨。」旁人因問曰：「先生何以三數同事同字，而斷法不同，又皆應驗，其理何據？」余曰：「此機耳！夫字之來當觀吉凶之變化，若心鏡光明，無響不應。先一颯字，適我起立，東風拂面，故即用天機之發以應之。至次位颯字，乃問事過端面濡毫，故從字推人來必遲，更先有信也。而第三位之颯字，許三天到者，後三天逢辛。

旁邊的人便問：「你要問的行人是什麼親眷？」那人說：「是夥計，到南京置辦貨物去了。」旁人於是問我：「先生怎麼三次同一件事、同一個字，斷法各不相同，卻又都應驗，這道理有什麼依據？」我說：「這就是一個『機』字罷了。字送上來，要看當下吉凶變化的機兆；只要心裡那面鏡子照得明白，沒有一點響動是不能應的。頭一個『颯』字，恰好我正起身站立，東風拂面而來，所以就用這天機之發去應他，斷作『風前立見』。第二個『颯』字，是那人問過事情、蘸墨重寫才遞上來的，所以從字上推斷人來必遲，而消息會先到。至於第三個『颯』字，許他三天到，是因為往後數三天正逢辛日。」

滿字。黃龍書滿字問田禾，余曰：「時雨滋苗，十分生發，秋收可以稱心。」

黃龍寫一個「滿」字來問田裡的莊稼。我說：「『滿』字水旁加『芇』，草木得水，正是及時雨滋潤禾苗之象，十分生發，秋天的收成可以稱心如意。」這一條也見於卷三草頭取格，判語正作「時雨滋苗」，可見成格用到實事上就是這樣落地的。

慶字。一人書慶字問府考，余曰：「府尊甚愛其文，上六下八取之。」其人大悅。後出案，果然。

有人寫一個「慶」字來問府試。我說：「知府很愛他的文章，會取在上六下八之間的名次。」——「慶」字廣頭下從「大」，廣字六畫、大字連下兩筆共八畫，故取「上六下八」之數。那人大喜。後來榜案出來，果然如此。

卜字。朝宦請余問婚姻，書卜字。余曰：「大貴！非本郡，比年翁猶高數倍之家，且易成。」宦悅曰：「果在都中議婚，男女兩家亦遠隔五百餘里，果係大貴。敢求教字理。」余曰：「字之體，金枝玉葉，一豎為金枝，一點為玉葉，故知其為於金小姐也。卜字乃外字之邊，則不在本郡。可知卜字可上可下，則其易成可決。」宦歎賞而去。

有位朝中做官的人請我問婚姻，寫了一個「卜」字。我說：「對方大貴！不在本郡，比老先生府上還要高出幾倍的門第，而且這門親容易成。」那位官員高興地說：「果然是在京城議的婚，男女兩家又遠隔五百多里，對方確係大貴。敢請教其中的字理。」我說：「這個字的體格是金枝玉葉：那一豎是金枝，那一點是玉葉，所以知道女方是金枝玉葉的小姐。再者『卜』是『外』字的偏旁，可見不在本郡。而『卜』字那一點可上可下，隨處安放皆可，所以斷定容易成。」那位官員讚歎而去。

投字。一生歲考書投字問等第，余曰：「四等。」其人屢考一等，至發落時卻是一等三名；因與某生代筆，事破，文宗喚至，立責二十，置之四等。其同來之友復叩字理，余曰：「投乃股字打字相合而成。秀才打屁股，非四等而何？」

有個秀才歲考時寫一個「投」字來問等第。我說：「四等。」那人歷來考的都是一等，到發落名次時果然是一等第三名；不料因為替另一個考生代筆，事情敗露，學政（文宗）把他叫去，當堂責打二十板，改置四等。跟他同來的朋友再問字理，我說：「『投』字是『股』字與『打』字拼合而成的——秀才捱了打屁股，不是四等是什麼？」按清代歲考分六等，四等以下要受責罰，所以拆出「打股」二字，等第與刑罰一併斷出。

唯字。一人書唯字問功名，余曰：「憲體也，非司即道。」其人曰：「何以知之？」曰：「前呼後擁，非府道而何？」其人大服曰：「此吾舍親，果係廣東惠潮道。」

有人寫一個「唯」字來問功名。我說：「這是臺憲的體格，不是佈政、按察一司，就是分守分巡的道員。」那人問：「怎麼看出來的？」我說：「『唯』字左邊一個『口』在前、右邊一個『隹』在後，正是前呼後擁的排場，不是知府就是道臺，還能是什麼？」那人十分佩服，說：「這是我的親戚，果然是廣東惠潮道。」

楨字。一人書楨字問會場，余曰：「明明宰相之體，春闈必中無疑。且極字頭、貴字尾，問功名可許極貴數中；卜乃聖上親點。」初亦不知何人，後乃知姑蘇吳廷楨也。

有人寫一個「楨」字來問會試。我說：「這明明是宰相的體格，春闈必中無疑。何況『楨』字左旁是『極』字的頭（木），右下是『貴』字的尾（貝），問功名可許在極貴之數；上頭那個『卜』，是聖上親筆點定。」當時並不知道寫字的是誰，後來才知道是蘇州的吳廷楨。

高字。一人書高字問：「欲尋一店面，生理何如？」余曰：「極易！現今有一店面等租，店頭店底俱全，只將中間人口搬出，讓兄卜居，掛個招牌便成店也。」復問：「何方？」曰：「字從庚辛起手，當是西南方。」其人去後，十餘日來雲果然。

有人寫一個「高」字來問：「想找一間店面，生意如何？」我說：「極容易！眼下正有一處店面等著出租，前店後房一應俱全，只等把中間住著的人口搬出去，讓您住進來，掛上招牌就成一間鋪子了。」——「高」字上有屋頂、下有門框，當中一個「口」正是住著人口。他又問：「在哪一方？」我說：「這個字起筆的那一點一橫從庚辛之位落下，庚辛屬金，主西方，合下頭的坤位，當在西南方。」那人走後十幾天來說果然如此。

長字。一人書長字問：「買一騎好否？一日可行幾多路？」余曰：「馬化龍腸，千里龍駒也；良字腳，德力兼全，宜買。若乘之，自然馳聘得意。」

有人寫一個「長」字來問：「買一匹馬好不好？一天能走多少路？」我說：「『長』字添上馬旁就是『張』不成、配作『駺』則馬化龍腸，正是日行千里的龍駒；這個字的下半又是『良』字的腳，良則德性與腳力兼全，可以買。騎上它，自然馳騁得意。」

紙字。一人書紙字問山地風水，余曰：「一邊皆紡績縫織之旁，此地必多生女，先從終字起，後全氏字，又應夫終而氏存，主多出寡婦。不利之地，勿用。」

有人寫一個「紙」字來問山地風水。我說：「這個字一邊全是『糹』旁，是紡績縫織的偏旁，都屬婦女之事，可見這塊地必定多生女兒。再看它先從『終』字的偏旁起頭，後頭是一個完整的『氏』字，正應『夫終而氏存』——丈夫先亡而妻家猶在，主多出寡婦。這是不利的地，不要用。」

非字。一人書非字問謀聖，余曰：「此事成矣！將來四面纖巧，更有大利。」其人曰：「果係已成之事，何以知之？」曰：「非為韭芽，自春至秋不絕，其利故大。非乃纖字之心，故四面纖巧事皆從心而起，故曰將成。」其人大悅，果得利，乃鹽院事也。

有人寫一個「非」字來問所謀之事。我說：「這件事成了！將來四面周旋細密，更有大利。」那人說：「確實是已經辦成的事，先生怎麼知道？」我說：「『非』字添上草頭就是『韭』，韭菜割了又生，從春到秋割不完，所以利息大。『非』又是『纖』字的中心，纖是細密周到，四面細巧的事都從這個心上生發，所以說事情將成。」那人大喜，後來果然得利——他問的是鹽運衙門的事。

焉字。一人書焉字問病，余曰：「癱症也。似馬非馬，不能行動；似為非為，服藥無用。」其人曰：「果然！瘋癱四年矣，近日以得足疾，故問之耳。」

有人寫一個「焉」字來問病。我說：「這是癱瘓之症。『焉』字看著像『馬』卻不是馬，馬而不成馬，就走不動路；又像『為』卻不是為，為而不成為，吃藥也沒有用。」那人說：「果然！已經風癱四年了，近來又添了腳疾，所以來問一問。」這一條與卷四雙句格「似馬不能行動，似為服藥無用」正是同一副批語，可見成格隨手拈來便是斷案。

杜字。一官書杜字問曰：「有一術士講爐火之事，謂之煉銀母利否？」余曰：「楊頭墨尾，此乃楊墨之道也，最邪不正。叱堂下杖之，以戒其誤人之妄。」其官深然吾言。

有位官員寫一個「杜」字來問：「有個術士講燒煉爐火的事，說是能煉出銀母來，做得做不得？」我說：「『杜』字左邊是『楊』字的頭（木），右邊是『墨』字的尾（土），合起來就是楊朱、墨翟之道，最是邪僻不正。該把這術士喝到堂下打一頓板子，懲戒他誤人的妄語。」那位官員深以我的話為然。

鍾字。西商某書鍾字問終身，余曰：「有金有玉，有位有基；有寶鏡出土之象，有異鄉重發之形；為八音之領袖，振眾聲之洪響。可謂美數矣。」

山西一位商人寫一個「鍾」字來問終身。我說：「這個字左旁是『金』，右旁『重』中含『玉』，是有金有玉；『重』字上頭有位、下頭有基，是有位有基。又有寶鏡出土之象，主埋沒之才終得顯揚；又有異鄉重新發達之形，主在客地重起家業。鍾本是金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音之首，一擊而眾聲皆應——這可算得上一個美數了。」全書至此終篇：從卷一的十法、卷二的六法，到卷三取格、卷四雙句、卷五散格、卷六雜占，末以卷七數十則實測收束，學者若能於字形字義之間見其變化，便得程氏測字之傳。