五、家宅・墳墓と妻財・経商を論ず

命前臺月，再立墓墳。即陽干前一位，陰干後一位。命後一辰，家宅難尋。命後一位為破亡，即陽干後一位，陰干前一位，如命後逢之，家宅難為建立，見之，難立家亡。生逢酉戌，小人奴婢懮患焉。如四柱地支酉戌全者，多與小人奴婢懮患焉。丁旺巽坤，女子詩書好酒。丁未好酒之女，丁酉孤女，丁巳詩女，丁卯玉女，如丁未，丁巳生人見全者，主女子好酒、詩書，且貌美之女也。龍常未亥寅卯同，經商利賂綿綿。辰為貴龍，酉為太常，辰酉相合，再加未亥或寅卯，主經商利賂，綿綿不絕。

経文「命前・台月は、再び墓墳を立つ」は、説く所は本命の前の一位の在る所なり。陽干は順に数えて前の一位、陰干は逆に数えて後の一位。此の一位を「台月」と叫び、別に墳塋を立つるを主り、家中に再び墓地を営むの事有り。経文「命後・一辰は、家宅は尋ね難し」は、本命の後の一位を「破亡」と叫び、陽干は順に数えて後の一位、陰干は逆に数えて前の一位。命中に此の一位に逢着するは、家宅は建立し難く、之を見れば則ち宅業・成らず家道・零落す。経文「生まれて酉戌に逢えば、小人・奴婢・憂患なり」といえるは、四柱の地支に酉戌が俱全する人は、多く小人と奴仆との累を為し、常に此の一路の憂患有り。経文「丁旺・巽坤は、女子・詩書・酒を好む」は、取る所は丁と四支と相配する旧象なり。丁未は酒を好む女、丁酉は孤女、丁巳は能く詩を作る女、丁卯は玉女なり。若し丁未・丁巳の類の干支が命中に於て斉全に見れば、女子・詩書に通じて又た飲酒を好み、而且つ容貌・美好を主る。経文「竜常・未亥卯寅は、経商・利賂・綿綿」は、辰は「青竜」、酉は「太常」にして、辰酉の六合は本は財貨を主り、再加えて未亥あるいは寅卯の来助あれば、故に商を経て利を獲ることを主り、源源として絶えず。

甲乙壬癸全逢，主作煙花之女。甲乙木也，壬癸水也，水木太和，則生色木也，如在生旺之地，主門戶出花之人，及水旺則泛，火盛則花繁而無實也。艮金瘦小，離坎高雄。艮者丑寅，金者申酉，丑寅申酉地支者，主人瘦小，乃木土金，其質不廣。離者午也，坎者子也，子午也，若乘生旺之氣，主人高雄壯，乃火炎高、水勢漲也。

経文「甲乙・壬癸・全く逢えば、女は烟花の色を作す」は、看る所は水木の両気が過ぎて相得るに在り。甲乙は木に属し壬癸は水に属し、水は来りて木を生じて水木・太盛なれば、木は便ち只だ花色を長ずるも実を結ばず。若し再び生旺の地に落ちれば、門戸の中に色を以て人に事うる女子を出す。水が太旺なれば則ち泛濫して帰無く、花が太繁なれば則ち看に中て実無し。取る所は正に此の譬喩なり。経文「艮金・痩小、離坎・高雄」は、是れ五行の形質より取象す。艮位は丑寅、金位は申酉にして、地支に丑寅・申酉多きは、木土金の三者・質地は皆広くあらず。故に其人・身材・痩小なり。離位は午、坎位は子にして、子午が若し生旺の気を乗ずれば、火性は上に炎えて高く、水勢は漲り満ちて壮なり。故に其人・高大・雄偉なり。

三丁二丙到金，口舌生瘡。丙丁火人到申酉之地，或壬癸水人到寅卯之地，主口舌生瘡，生是非。子午陰陽盛衰，兩分卦兆。子為水，午為火，不可盛，亦不可衰，盛則太過，衰則不及，火太過則炎盛，盛中有失，遇水則無光。水太過則太泛，泛中有流，遇土則有滯。大凡五行，只求平均、中庸，不過盛，亦不偏衰。

経文「三丁・二丙・金に到れば、口舌に瘡を生ず」といえるは、丙丁の火が申酉の金地に行き到れば、火は金に阻まれて上に郁す。あるいは壬癸の水が寅卯の木地に行き到れば、水気は木に泄されて燥す。両者・皆口中に瘡を生ずるを主り、亦た口舌・是非を主る。経文「子午・陰陽の盛衰は、両分・卦兆」は、子は水に属し午は火に属し、是れ陰陽の両極なり。既に太盛たるべからず、亦た太衰たるべからず。盛なれば便ち太過、衰なれば便ち不及。火が太過なれば則ち炎烈にして、盛極の中に自ら失う所有り、一たび水の来たるに遇えば便ちその光を失う。水が太過なれば則ち泛濫にして、泛濫の中に自ら奔流有り、一たび土の来たるに遇えば便ち壅滞を見る。総じて五行は只だ平均・中和を求め、既に過盛に偏せず、亦た過衰に偏せず。卦象の吉凶は就ち此の両頭より分かちて看る。

南多北少，家則破人亡。命有東南西北，及晝夜和陰陽之分，命局全者，主大富大貴。南多北少，乃指四柱多丙丁巳午，而少見壬癸亥子，乃陽多陰少，有晝無夜，主凶。反此之方，男女消落。易言之，南少北多，即有夜無晝，陰多陽少，亦主不吉。東方全見，妻兒則難保長春。凡見甲乙，及寅卯辰三會木，為一氣秀氣，雖然富貴，未免克妻子之懮。西旺東衰，金盛則家不吉。凡見庚金，及申酉戌三會金，主家私不吉。

経文「南多く北少なければ、家破・人亡」は、先ず一個の総則を立つ。命に東西南北の四方と昼夜・陰陽の分有りて、四方が俱全し陰陽が相済するは、大富・大貴を主る。謂う所の南多く北少なきは、四柱に丙丁巳午の火が偏りて多く、壬癸亥子の水が偏りて少なく、陽盛・陰衰にして、昼有りて夜無し。故に凶を主る。経文「此に反する方は、男女・消散」は、反対に南少なく北多ければ、則ち夜有りて昼無く、陰多くして陽少なし。同じく吉ならず、男女・皆離散・零落せんとす。経文「東方・全く見れば妻児、則ち長春を保ち難し」は、およそ命中に甲乙が斉しく見、又た寅卯辰の三会・東方の木有れば、木は一気を成して秀なり。主るは富貴なれども、木旺にして土を剋し、土は財と為り妻と為るに因り、妻を剋し子を剋するの憂を免れ難し。妻児は長く保つ能わず。経文「西旺・東衰・金盛なれば、則ち家私・不吉なり」は、およそ命中に庚金が権を当にし、又た申酉戌の三会・西方の金有れば、金旺・木衰にして、家中の私産は反対に不吉なり。

癸壬亥子，工巧之人。凡見壬癸亥子水也，主智，人多巧也。癸甲壬金，胡人狡佞。壬癸，玄武也，甲主胡，壬水太常也，命局癸甲壬，逢金，乃旺金生癸水，胡狡佞。月胎歲合，祖立他門。月胎，受胎之月，年為祖墓，即胎元與年柱有干合或支合者，則主祖上立他人門戶也。歲日朝時，自身舍立。年干與日或時干有干合者，如庚年干乙日或時干，或丙年干辛日或時干，主自身舍離本家，或過繼之人。

経文「癸壬・亥子は、工巧の人」は、およそ命中に壬癸亥子の水を見れば、水は五常に於て智を主る。故に其人・心思・霊巧にして工藝に長ず。経文「癸甲壬・金は、胡人・狡佞」は、壬癸は「玄武」にして隠匿を主り、旧注は甲を以て西北の人に取象す。命局に癸甲壬の三者が併び見て而又た金に逢えば、旺金は再び癸水を生じ、水気は愈々盛んにして愈々隠曲に趨る。故に其人の機巧にして狡詐に近きを断ず。経文「月胎・歳合は、祖・他門に立つ」は、「月胎」は受胎の月即ち胎元を指し、年柱は則ち祖上の墳塋宮なり。胎元と年柱とに天干の相合あるいは地支の相合有れば、両処が相牽する。故に祖上は他人の門戸の下に寄立するを主る。経文「歳日・時を朝せば、自身・舎立す」は、年干と日干あるいは時干とが相合するは、年干が庚にして日干・時干に乙を見るが如く、あるいは年干が丙にして日干・時干に辛を見るが如く、年は根本、日時は自身にして、自身と根本とが相合して外に向う。故に本家を離れて自立して門戸を立つるか、あるいは他人に過継するを主る。

合分內外，取於進退之方。天干五合，分內合及外合。內合，以日干合他干者，如己日干合甲年干為內合者，主進。日干除外之干合者，如己時干合甲月干，謂外合則主退。略見其強，足見妻夫之勢。男以財為妻，女以官為夫，觀夫妻星坐下之地，以論運勢強弱。合逢四柱，後來妻再產兒郎。凡四柱中，見天干兩相合者，主後妻再產兒郎。隔合居中，妻子財間須見破。即兩柱相合，中隔一柱他合，如丁日與壬年合，中隔戊月與癸時合，謂之隔合居中，主妻或財破散。

経文「合は内外に分かち、進退の方に取れ」は、天干の五合は須く内合と外合とを分かつべし。およそ日干を以て去りて別の天干に合するを、内合と叫ぶ。日干が己にして去りて年干の甲に合するが如く、気は我に帰し、進を主る。日干以外の両干が自ら相合するを、外合と叫ぶ。時干が己にして去りて月干の甲に合するが如く、気は我に帰せず、退を主る。経文「略ば其の強を見れば、足りて夫妻の勢を見る」は、男命は財星を以て妻と為し女命は官星を以て夫と為し、只だ夫妻星の何れの地支の上に坐するかを看れば、便ち夫妻の両方の運勢の強弱を断出し得べし。経文「合・四柱に逢えば、後に妻は再び児郎を立つ」は、およそ四柱の天干に両組の相合有れば、合して又た合し、続娶の妻が再び子女を生ずるを主る。経文「隔合・中に居れば妻子、財門は須く破を見るべし」は、是れ両柱が本は已に相合するも、中間に却って別の一組の合を横に隔てるにして、日干の丁と年干の壬とが相合し、中間の月干の戊が又た時干の癸と相合するが如し。此れを「隔合居中」と叫び、牽合は人に中より截断せらる。故に妻室あるいは財帛の破散を主る。

合於偏地見多，而二姓三名。若合在無力之地，臨破絕之鄉也，例如：乙庚合在丑寅墓絕之地，又如戊癸合在亥戌墓絕之地，主二姓三名之人，此乃合之不得力，主傍他人而立身之命。時日暗投逢合，孤兒義女。日干為己身，時柱為子女，日干與時支藏干合，謂之時日暗投逢合，如癸日巳時，巳藏戊，為戊癸合，餘如辛巳，壬午，甲午，丁亥，戊子，仿此例，皆主孤兒義女。地刑所見，次母所生。次母者，地支申子辰人見戌，巳酉丑人見未，寅午戌人見辰，亥卯未人見丑，如犯兩重者，主次母所生也。

経文「偏地に造りて見多ければ、而して二姓・三名」といえるは、合神が力無き処に落ち、破絶の郷に臨むをいう。譬えば乙庚の合が丑寅の類の墓絶の地に落ち、戊癸の合が亥戌の類の墓絶の地に落つるが如し。合して力を得ず、自己・立つ能わず。故に一身にして二姓・三名有るを主り、須く他人に依傍して乃ち身を安んずる能し。経文「時日・暗投して、孤児・義女」は、日干は自身を代表し、時柱は子女を代表す。日干と時支の蔵する所の天干とが暗中に相合すれば、就ち之を「時日暗投・逢合」と叫ぶ。癸日が巳時に生まるるが如く、巳中に戊を蔵し、戊癸・暗合す。其余の辛巳・壬午・甲午・丁亥・戊子等は皆此の類に照らして推すべく、皆孤児あるいは義女と為るを主る。経文「地刑・見る所は、他母の生む所」は、「次母」の位の算法は、地支が申子辰に属する人は戌を見、巳酉丑に属する人は未を見、寅午戌に属する人は辰を見、亥卯未に属する人は丑を見る。若し柱中に両重に犯到せば、就ち其人の庶母の生む所なるを主る。

壬丁於命敗之鄉，出於偏房外妄。壬為天后主婦人，丁為六合主男子，壬丁相會，干名私門，主邪淫身不正之人也，如立於命敗之鄉，主出於偏房外妄所生，木敗子，金敗午，火敗卯，水土敗酉，以納音五行十二運為之，例如丁卯與壬子，為火敗與木敗。干合身敗，須信男女娼淫。日干為己身，有合又遇敗地，皆主男女娼淫，例如己酉日，遇甲午，為土敗酉，金敗午。身到旺鄉，有鬼者自須貴顯。如甲木到寅卯之地，謂之旺鄉，上帶官鬼者，主榮貴顯達。

経文「壬丁・命敗は、偏房・外妾より出づ」は、壬は「天后」にして婦人を主り、丁は「六合」にして男子を主る。両者が相会すれば、天干の上に就ち「私門」を成し、本は行止・正しからざる人を主る。若し此の一合が又た納音の沐浴・敗地に落ちれば、便ち其人の偏房・外妾の生む所を断ず。謂う所の敗地は、按ずるに納音五行の十二運に依りて推す。木は子に敗れ、金は午に敗れ、火は卯に敗れ、水と土は酉に敗る。例を挙げて説けば、丁卯と壬子とが併び見るは、就ち火敗と木敗とが同現するなり。経文「丁合・身敗は、須く男女の淫を信ずべし」は、日干は自身を代表し、自身が既に合有りて而又た敗地に坐すれば、男女・皆淫奔を主る。己酉日が再び甲午に遇うが如く、己土は酉に敗れ、甲の属する金は午に敗れ、両重の敗気が畳見す。経文「身・旺郷に到り、鬼有る者は自ずから須く顕貴なり」は、反対に説けば、甲木が寅卯に行き到るが如く、是れ日主の旺郷なり。此の時・柱上に再び官鬼を帯びて来りて剋すれば、身強くして足りて官を任ず。故に反対に栄顕・貴達を主る。

坎離子午丙壬，重見兒女雙生。子午為陰陽之路，丙為長男，壬為長女，丙丁到寅，火長生之地，見二三重者，主雙生男，而壬癸到申，水長生之地，見二三重者，主雙生女。時與胎運月合，必須延月而生。胎者，受氣也，生時與胎月合者，主延月生也，如胎元癸卯，時柱戊寅，戊癸合。辛多旺相，老婦長年。六辛為太陰，主婦人臨旺氣者，定主陰人壽長也。

経文「坎離・子午・丙壬は、重見すれば児女・双生」は、子午は陰陽の往来の両条の路にして、丙は八卦に於て長男に取象し、壬は長女に取象す。丙丁が寅に行き到れば火の長生の地にして、重叠して兩三重に見れば、双胞の男を生ずるを主る。壬癸が申に行き到れば水の長生の地にして、重叠して兩三重に見れば、双胞の女を生ずるを主る。長生の地は本は発生を主り、重見すれば則ち一化して二と為る。故に双生と断ず。経文「時と胎運・月合は、必ず須く月を延びて生ず」は、「胎」は就ち気を受くる月なり。生時と胎月とが相合すれば、気は牽住せられて遽に下るを肯んぜず。故に月分を過ぎて乃ち生まるるを主る。胎元が癸卯にして時柱が戊寅なるが如く、戊癸の相合するは即ち是れ。経文「辛多く旺相なれば、老婦・長年」は、六辛は「太陰」にして、取象は婦人と為る。辛多くして又た旺気に臨めば、陰気は充実す。故に家中の婦人の高寿を得享するを主る。

金盛逢刑，非法亡沒。金臨盛旺之鄉，克身者，主非橫殺傷亡歿也，如甲日見庚，且庚臨申酉旺地，克甲也。甲逢壬癸，生於江水之中。如甲生人逢壬癸水，或坐申子辰三合水之地，主生於江水之地中，即水多木泛之象，主人湖海生涯。運泛他鄉，孤木柱逢多水。木生人，逢二三重水在旺地，主漂泛。辛干丙巽，術士醫流。戌亥，為天門，乃天醫，辰巳為地戶，乃地醫，丙藥醫師，乾為天門，巽為地戶，辛金為針，丙火為藥，醫卜卦命僧道之術。

経文「金盛・刑に逢えば、法に非ずして亡殁す」は、金は兵刃・殺伐を主る。若し金が盛旺の郷に臨みて而又た来りて身を剋するは、甲木の日主が庚金を見、庚が又た申酉の旺地に坐するが如く、剋力・制無し。故に非命に横死するを主る。経文「甲・壬癸に逢えば、江水の中に生ず」は、甲木の生人が柱中に壬癸の水に逢い、あるいは申子辰の三合水局に坐すれば、水多くして木漂う。故にその出生の江辺・水郷に在り、一生・多く湖海の間に於て生活を討つを断ず。経文「遠く他郷に泛かるは、孤木・柱に多水に逢えば」は、一木にして柱中に重叠して兩三重の水を見て又た皆旺地に在れば、木は根無くして水に随いて漂流す。故に他郷に遠走し漂泊・不定を主る。経文「辛干・丙巽は、術士・医流」は、取る所は天門・地戸と針薬の象とに在り。戌亥は天門にして「天医」の在る所、辰巳は地戸にして「地医」の在る所。乾は即ち天門、巽は即ち地戸。辛金は針に象り、丙火は薬に象る。四柱に此の数様を兼見するは、多く医卜・星命と僧道・方術の一流に入る。

陽干支有相刑，主人斜眼之疾。陽干者，甲丙戊庚壬，其干支有刑剋者，主頭面眼目疾。旺中戊己，兒孫後代為官。戊己土旺在辰戌丑未盛旺之鄉，主兒孫為鄉里之官。太乙與神后休囚，陰謀爭訟。太乙巳也，神后子也，子主陰淫，巳主爭訟，如命中巳子全，犯休囚者，主陰謀爭訟。五陽前建，定出清官。甲乙丙丁戊，為前五陽，在建陽之地，上臨官祿，主門出清顯官人。五陰後逢犯刑空，盜賊非橫。己庚辛壬癸，為後五陰，如犯空亡、刑害，主是非橫事之災也。

経文「陽干・支に相刑有れば、生人は斜眼の疾」は、甲丙戊庚壬の此の五個の陽干、若し坐する所の地支と刑有り剋有れば、陽は上を主り外を主る。病は就ち頭面・眼目に応じ、故に其人・眼目・偏斜す。経文「旺中の戊己は、児孫・里内の官と為る」は、戊己の土は辰戌丑未に旺し、土は城郭・田宅を主る。土が盛旺の郷を得れば、子孫・後代は能く郷里の官を做すを主る。経文「太乙と神后とが休囚なれば、陰謀・争訟」は、巳は「太乙」、子は「神后」。子は陰私・淫昧を主り、巳は争競・詞訟を主る。命中に巳子が俱全して而又た休囚の地に落つれば、気衰すれば則ち事は暗し。故に暗中の謀算・訟争を興起するを主る。経文「五陽・前に建てば、定めて清官を出す」は、甲乙丙丁戊は前五陽と為り、若し建禄の地に居りて、上に又た官星・禄位に臨めば、気は正にして雑らず、門中に清正・顕達の官人を出す。経文「五陰・後に刑空に逢い犯せば、盗賊・非横」は、己庚辛壬癸は後五陰と為り、若し空亡と刑害とを犯せば、気は虚にして守を失う。故に是非・横禍・盗賊の災を主る。

相沖壬戌，丙戌居墓者凶。壬戌上見墓，丙辰、丙戌、戊辰、戊戌，為凶。辰多而鬥訟官嗔。辰為天羅，命局多見者，主好鬥訟。戌見而兇頑小輩。戌為地網，命局多見者，主虛詐小人。旬中六甲，多主尊榮。六甲旬中生人，又得六甲，主人尊重，若再有氣，主建官星之地，尊榮者，如甲子旬中，又見甲子是也。

経文「相冲・辰戌は、丙戊・墓に居る者は凶」は、此の本は「相冲壬戌、丙戌居墓者凶」と作す。壬戌の一柱は本身は水の墓の上に坐し、再び辰と相冲し、墓庫を冲き開きて気は散ず。同類の丙辰・丙戌・戊辰・戊戌も皆干が墓地に坐す。故に凶と断ず。経文「辰多ければ闘訟・官嗔」は、辰は「天羅」にして、命局に多見するは、羅網は身に纏わり、その人・闘いを好み訟を好み、屢々・官府の責怪を招く。経文「戌見れば凶頑の小輩」は、戌は「地網」にして、命局に多見するは、多く虚浮・詐偽の凶頑の小人なり。経文「旬中の六甲は、多く尊崇を主る」は、六甲旬中に生まるる人が柱上に又た同旬の甲を得れば、甲子旬中に再び甲子を見るが如く、旬首・重出して、主人・尊貴・持重なり。若し此の一位が再び気有りて官星・禄位に臨めば、就ち更に尊栄・顕達の命なり。

天罡如逢日時，散失人口。木盡為天罡，六癸是也，日時癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥逢之，主散失人口。木逢金盛，配遁兒郎。若木人逢金盛旺來克者，則主兒女配遁他鄉，而不得力，如子女宮有此者，則準。金上安土，門中耗散。卯酉為門戶，凡卯酉上見戊己土，為隔間之病，謂門不通，有黤散焉。五行太過，復為怯敗之根宗。命中五行求其中和平衡，太過與不及，均屬不美。三命建元，推詳強弱之正道。凡命要均平，不可太過不及，升降之氣不要衰旺，故曰元有本也，正道也，各得其正也。

経文「天罡・如く日時に逢えば、人口を散失す」は、張顒は木気の窮尽する処を「天罡」と為し、即ち六癸なり。日柱・時柱が癸酉・癸未・癸巳・癸卯・癸丑・癸亥に逢えば、家中・人口の離散・走失を主る。経文「木・金盛に逢えば、児郎を配逓す」は、木命の人が旺金の来剋に遇えば、木は子女の象と為りて金に伐せらる。故に児女の他郷に遠配して力を得ざるを主る。若し此の一剋が正に子女宮の上に落つれば、断ること尤も准なり。経文「金木・土を安んずれば、門中・耗散す」は、卯酉の両支は門戸にして、およそ卯酉の上に戊己の土を見れば、土は門戸の間に壅して隔阻の病を為し、門路は通ぜず、家中の銭財は便ち暗に耗散す。経文「五行・太過なれば、復た怯敗の根宗と為る」は、命中の五行は只だ中和・平衡を求め、太過と不及とは皆美事ならず。過旺は反対に敗壊の根源と成る。経文「三命・道元は、強弱の正道を推詳す」は、此の本は「三命建元」と作す。およそ命は均平を要し、太過たるべからず亦た不及たるべからず。升降の気は偏衰・偏旺を宜しとせず。故に元気は自ずから其の本有りて、能く各々其の正を得るは、乃ち強弱を推詳するの正道なり。

八方之卦，能推陰女盛衰。八卦推婦女之象，干者陽也，主父、公。坤者陰也，主母、姑。艮，小男。震，長男。坎，中男。巽，長女。兌，小女。離，中女。凡女命在死絕無氣之地，定為如常人家女也，若在三合，支合，干合，或壬癸、亥子水，及生旺之地，則為淫賤之女，因其水多也。一路九宮，更辨陽男得失。九宮者，坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九等是也，將四時上下之類，若合多少起，便從所得之宮起之：一吉、二宜、三生、四殺、五鬼、六害、七傷、八難、九厄。人逢建破，妨害尊卑。凡人之命，犯月破，月建沖者，主妨尊卑。

経文「八方の卦は、能く陰女の盛衰を推す」は、是れ八卦の人倫の取象を用いて女命を推す。乾は陽に属して父と公を主り、坤は陰に属して母と姑を主り、艮は少男、震は長男、坎は中男、巽は長女、兌は少女、離は中女。およそ女命が死絶・無気の地に落つるは、過ぎず尋常人家の女子なり。若し命中に三合・支合・干合・層々・相牽するか、あるいは壬癸亥子の水が偏りて多く而又た生旺の地に居れば、水盛は淫を主り、就ち軽賤の女と断ず。経文「明路・九宫は、更に陽男の得失を辨ず」は、九宫の次第は坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。四時・上下の数を相合して、幾を得れば則ち得たる所の宮より数を起し、次に依りて一吉、二宜、三生、四殺、五鬼、六害、七傷、八難、九厄と為す。何れの位に落つるかに就いて何れの位の得失を断ず。経文「人・建破に逢えば、尊卑を妨害す」は、およそ命が月破を犯し月建に冲せらるれば、冲なれば則ち根本を動摇す。故に尊長と卑幼とを妨剋す。

癸巳與乙卯庚申戌亥，九流之士。癸巳暗合戊，乙卯旺木，庚申旺金，木被金克，又庚申為白虎守道，戌亥乃天門之象，主九流之人也。各推前五，祖宗運後代皆知。年為祖，月為父母，日為妻，時為子息。年前五位知祖，月後五位知父母門戶，日前五位知己身妻妄，時後五位知子孫，各推年月日時支，前五位互相推之，則知父母、兄弟、妻妾、子孫，而其臨生旺衰死之地，高下而已。丙丁多或到深山，陽孤陰亂。寅乃艮宮，艮為山，寅為丙長生，又主火，為陽孤，寅山火多，即命局丙丁火，或內丁坐寅，主門戶出陽人孤、陰人亂。

経文「癸巳と乙卯・庚申、戌亥に連なるは九流の士」は、字を逐いて其の拠る所を看る。癸巳の中に巳は戊土を蔵し、癸と暗合す。乙卯は旺木、庚申は旺金にして、木は金に剋されて伸ぶるを得ず。庚申は又た「白虎」の路に当たり、戌亥は更に天門の象なり。幾重の意思が合わさりて、人は便ち九流・方術の一途に出ず。経文「各々前五を推せば、祖宗・後代に連なりて皆知る」は、先ず四柱の宮位を立つ。年は祖上、月は父母、日は妻室、時は子息。再び各々前後の五位を推す——年の前五位は祖上を知り、月の後五位は父母・門戸を知り、日の前五位は自身と妻妾を知り、時の後五位は子孫を知る。年月日時の地支を互いに前五位を推せば、父母・兄弟・妻妾・子孫の情形は便ち皆知るべく、再び各位の生旺に臨むか衰死の地に臨むかを看れば、高下も亦た便ち分明なり。経文「丙丁・多くあるいは深山に到れば、陽孤・陰乱」は、寅は艮宮に属し艮は山と為り、寅は又た丙火の長生にして、火性・孤亢なり。故に「陽孤」と称す。寅山の上に火気が又た多きは、即ち命局に丙丁の火重なるか丙丁が寅に坐するをいい、門中・男子・孤僻・女子・淫乱を主る。

己庚同會，女子娉婷。女命，己庚在旺相，如庚日巳時，或己日庚時，辛月生，主出秀麗娉婷之女。乙庚旺相之鄉，男子和明進顯。庚主剛堅，男生之有顯，乙庚合金，坐旺相之鄉，主男有和明進顯。空中有合，門生虛道閒人。命局干合、支合，上帶空亡者，主門生虛道閒人。丁巳與丁卯各生，門內官進納。丁與壬，為德合，故有丁巳與丁卯、丁亥，各主旺者，主門戶出進納官人也。土居四季見全，而多有田林。土多生萬物也，辰戌丑未上見己土者，生旺之氣，而有田園。

経文「己庚・同会すれば、女子・娉婷」は、説く所は女命なり。己土と庚金とが同じく会して各々旺相を得れば、庚日が巳時に生まれ、あるいは己日が庚時に生まれて月令が辛に在るが如く、土金・相生して気質・清秀なり。故に秀麗・娉婷の女子を生ずるを主る。経文「乙庚・旺相の郷は、男子・和明・進顕」は、庚金は剛堅を主り、男子之を得て能く顕達す。乙庚が相合して金を化し、又た旺相の郷に坐すれば、剛にして能和す。故に男子の性情・和順・明達にして、能く進身・顕貴を主る。経文「空中に合有れば、門に虚道・閑人を生ず」は、命局中に天干の合・地支の合有るも、上に却って空亡を帯ぶれば、合して空に落ち、事事・実ならず。故に門中に虚浮・好閑の方外の人を出す。経文「丁巳と丁卯とが各々生ずれば、門内の官人・進納す」は、丁と壬とが徳合と為るに因り、丁巳・丁卯・丁亥の此の柱が各々旺気を得れば、門戸の中に資財を以て捐納して進身する官人を出すを主る。経文「土・四季に居り、全く見れば多く田林有り」は、土は能く万物を生養す。辰戌丑未の四季の上に又た己土を見て生旺の気有れば、田園・林産は自然・豊足なり。

四柱五行，定於內外。子午卯酉，定四方也，卯辰巳以東為內，以西為外，酉戌亥以西為內，以東為外，午未申以南為內，以北為外，子丑寅以北為內，以南為外也。命之前後，陽前陰後五辰，定見家宅禍福。陽命前五辰為宅，後五辰為墓，陰命前五辰為墓，後五辰為宅，如甲子陽命人，前五辰乃（巳），為宅。後五辰乃（未），為墓。若大小二運，太歲到此二位論生克門戶，有何災福而言之。

経文「四柱・五行は、内外に於て定まる」は、是れ先ず子午卯酉を用いて四正の方位を定め、再び内外を分かつ。卯辰巳の一段は東を以て内と為し西を以て外と為し、酉戌亥の一段は西を以て内と為し東を以て外と為し、午未申の一段は南を以て内と為し北を以て外と為し、子丑寅の一段は北を以て内と為し南を以て外と為す。方位が既に定まれば、柱中の五行は各々其の位に帰し、内外の分は自ずから明らかなり。経文「命の前後は、陽は前に陰は後に、五辰・定まりて見え、家宅の禍福」は、陽命は順に数えて前五辰を宅と為し後五辰を墓と為し、陰命は則ち前五辰を墓と為し後五辰を宅と為す。譬えば甲子の如き陽命の人は、前に五辰を数えて巳を得、是れを宅と為す。後に五辰を数えて未を得、是れを墓と為す。大運・小運あるいは太歳が此の両位の上に行き到るに及びて、就ち其れと本命との生剋を看て、此に拠りて門戸・家宅の災福を論ず。

生逢兄弟不相親，終見交爭。比劫為兄弟，如甲見乙為敗財，乙見甲為劫財，即陽日干同行陰干為順，如甲見乙，丙見丁，戊見己，庚見辛，壬見癸等為敗財，陰日干見同行陽干為逆，如乙見丙，丁見戊，己見庚，辛見壬，癸見甲等為劫財，若內戰並刑剋，終見交爭，敗財主兄弟交爭，命局有財多者，不懼。父子夫婦親外，皆同前法。視於日時，識辨子妻。日支為妻，時干為子，時支為女。觀其胎月，知於父母。受胎之月，為父母宮，胎月之上，推其父母。

経文「生まれて兄弟の相亲まざるに逢えば、終に交争を見る」は、兄弟は命理の上に於て比肩・劫財なり。陽日干が同類の陰干を見るは順と為りて「敗財」と叫ぶ。甲が乙を見、丙が丁を見、戊が己を見、庚が辛を見、壬が癸を見るが如し。陰日干が同類の陽干を見るは逆と為りて「劫財」と叫ぶ。乙が丙を見、丁が戊を見、己が庚を見、辛が壬を見、癸が甲を見るが如し。此の兄弟星が若し柱中に於て内戦し、又た兼ねて刑剋あれば、終に争奪・交悪の事を生ずるを要す。敗財の一位は尤も兄弟の相争うを主る。但だ命局の財星が本は多きは、兄弟の来りて分かつを怕れず。経文「父子・夫妻・親外は、皆前法と為る」は、父子・夫婦及び外親の推法は、皆上面と同じ。経文「日時に於て視て、子妻を識辨せよ」は、日支は妻宮、時干は子、時支は女なり。経文「胎月・尊人は、父母に於て推す」は、受胎の月は即ち父母宮にして、胎月の上より便ち父母の情形を推出し得べし。

巽離旺相，丙丁俱全，足見高明。巽，巳也。離，午也。丙丁火在巳午之上，為丙祿在巳，丁祿在午，臨祿地旺相，足見高門。壬癸庚辛，土木同法，亦當貴顯。如壬癸居亥子，庚辛居申酉，戊己居巳午，甲乙居寅卯，當為旺相建祿之地，亦主貴顯。刑沖破害戊辛多，定出軍人。戊乃辛之母，金為白虎，旺相也，戊辛人，犯刑沖破害，主為軍人，金主武，戊寅日辛酉時，或戊申日辛巳時。從魁與亥木，丁辛遇太常，酒家利路。酉從魁酒神，亥登明漿神，巳太乙主酒家，未小吉，太常主酒食，未亥巳見辛丁者，主酒家利路。

経文「巽離・旺相にして、丙丁・俱全すれば、足りて高門を見る」は、巽位は巳、離位は午にして、丙禄は巳に在り丁禄は午に在り。丙丁の火が巳午の上に坐すれば、正に禄地に臨みて旺相す。故に足りて其人の高門に出づるを見る。経文「壬癸・庚辛は、土木・同法にして、亦た当に貴顕なるべし」は、同一の道理に依りて推し開く。壬癸は亥子に居り、庚辛は申酉に居り、戊己は巳午に居り、甲乙は寅卯に居り、皆是れ旺相・建禄の地にして、同じく貴顕を主る。経文「刑冲・破害・戊辛は、多く定めて軍人を出す」は、戊土は辛金の母にして、金は「白虎」にして武を主る。戊辛が併び見る人が若し刑冲・破害を犯せば、殺気は外に露る。故に多く軍旅に入る。戊寅日に辛酉時を配し、あるいは戊申日に辛巳時を配するが如し。経文「従魁と亥木・丁辛、太常に遇えば酒家・利路」は、拠る所は仍ほ十二将の取象なり。酉は「従魁」にして酒神、亥は「登明」にして漿神、巳は「太乙」にして酒家を主り、未は「小吉」にして又た「太常」にして酒食を主る。未亥巳の此の几位の上に再び辛丁を見れば、故に酒家を経営して利を得るを主る。

亥逢金盛，癱瘓長生。亥為甲木之長生，逢庚辛申酉，盛旺之金來克，主癱瘓之疾。水立金中，門生陰病。凡壬癸水居申酉金之上，或庚辛居亥子水上，或合巳酉丑金上，或居乙庚合金之鄉，金又生水，主門生陰病。太沖辛乙無氣，而道士抽簪。卯酉上見辛乙相剋，或臨無氣之地，卯酉乃日月之門戶，又主陰私，而道士抽簪也。

経文「亥・金盛に逢えば、癱患・長生」は、亥は甲木の長生の地にして、本は生発を主る。偏しに庚辛申酉の旺金の来剋に逢えば、生機は起る処に於て便ち折断せらる。故に癱瘓の疾を主る。経文「水・金中に立てば、門に陰の病を生ず」は、壬癸の水が申酉の金の上に坐するか、あるいは庚辛の金が亥子の水の上に坐すれば、金は水を生じて水気は愈々盛んなり。水は陰に属し、旺極まれば則ち陰分の疾患を主る。経文「卯上・辛乙・相遇して、太冲・加刑」は、卯は「太冲」にして門戸を主る。卯酉の上に辛乙の金木が相剋して而又た無気の地に落つれば、道士の抽去・簪冠・還俗を主る。経文「辛亥・卯上に来れば、定めて唇缺の人を生ず」は、辛亥の生人が日時に乙卯を見れば、辛金は乙木を剋し、木は頭面を主り、唇缺の人を生ずるを主る。経文「酉上・丁に逢えば、後に須く絶嗣す」は、酉は門戸にして後嗣を主る。丁火が来りて酉金を剋せば、門戸は傷を受く。故に後嗣の絶ゆるを主る。

從魁辛乙相加，主還俗和尚。乙酉見辛卯，辛酉見乙卯，乙沙門，為辛舍，主和尚還俗也。辛亥來卯上，定生唇缺之人。辛亥生人，有乙卯木日時，謂辛金克乙木，乙卯木也，主頭面之疾，遭克缺唇也，辛卯日時有者，是也。酉上逢丁，後須絕嗣。酉為門戶，主後嗣，酉為丁火克之，主絕後嗣。

経文「従魁・辛乙・相加すれば、還俗の和尚を主る」は、酉は「従魁」。乙酉が辛卯を見、辛酉が乙卯を見るは、皆辛乙の交加して干支が互いに其の位を換えるなり。旧説は乙を以て沙門と為し辛を以て其の栖止の舎と為す。舎と人とが相冲・相剋すれば、故に僧人の還俗を主る。経文「辛亥・卯上に来れば、定めて唇缺の人を生ず」は、辛亥の生人にして日時に乙卯の木を見れば、辛金は乙木を剋し、木は人身に於て頭面を主り、剋せらるれば則ち傷は唇口に在り。故に唇缺の人を生ずるを主る。日時に辛卯を見るも亦た是れ同じ。経文「酉上・丁に逢えば、後に須く絶嗣す」は、酉は門戸の位にして後嗣を主る。丁火が来りて酉金を剋し、門戸は傷を被る。故に後嗣を絶つを主る。

戊己如生四柱，未申中三四同行，必主甘香肥壽。土主豐肥，又遇長生旺相，主肥壽，戊己土為重厚之物，如到未申長生之地，逢建旺，主有壽也。庚辛向無火之鄉，出不義軍人孤女。金主義，若無火制，則不成器，主人不義，庚辛局中上不見丙丁，或下不見巳午火克，主出不仁不義之軍人孤女。有氣逢官，定為顯赫。如甲乙木在有氣之地，逢庚辛金克為官星，定主顯赫。十干五行，見同上法。餘之天干在有氣之地，逢官克也是。癸壬旺中，必須流落。土為堤防，水無土，主人流落，水多在旺地，多主飄蓬，主性不定而流落也。

経文「戊己・如く四柱に生まれ、未申中・三四・同行すれば、必ず甘香・肥美を主る」は、土は豊厚・肥美を主り、戊己は本は重厚の物なり。四柱中に未申の一帯・三位四位・同行・畳見すれば、土は未申の長生の地に到りて又た建旺に逢い、形体・豊腴にして飲食・甘美にして、亦た長寿を主る。経文「庚辛・火無きの郷に向えば、不義の軍人・孤女を出す」は、金は五常に於て義を主り、須く火の鍛煉を得て乃ち器を成すべし。庚辛の在る所の局中に上は丙丁を見ず、下は巳午の火を見ざれば、金は器を成さず。故に不仁・不義の軍漢と孤苦の女とを出す。経文「気有りて官に逢えば、定めて顕赫なり」は、甲乙の木が気有るの地に居り、再び庚辛の金の来りて剋して官星と為るに逢うが如く、身は能く官を任ず。定めて顕赫を主る。経文「十干・五行は、同上の法を見る」は、其余の天干は只だ気有るの地に在りて官星の来剋に逢えば、道理は皆一なり。経文「癸壬・旺中なれば、必ず須く流落す」は、土は水の堤防にして、水は土制無ければ便ち四散・奔流す。水多くして而又た旺地に居れば、性情・不定にして、一生・飄蓬・流落す。

盛則太過，小則不及。四清本主俱全，而文武兩升。寅申巳亥，為五行之四長生，干旺清，主文。支旺清，主武。四柱見之有旺，則門中生貴。子午卯酉，乃五行旺地，木旺於卯，火旺於午，金旺於酉，水土旺於子，陽干清，陰支濁，則主門中生貴子。季中全犯有氣，而庫藏之官。辰戌丑未，乃五行庫印之鄉，上見有氣者，而為庫藏之官。我去刑辰，必主兵法之任。日支刑年月時支，兵刑之任，年月時支刑日支，則主犯兵刑厄。

経文「盛なれば則ち太過、小なれば則ち不及」は、是れ上を承けて下を啓する一句の総断なり。過旺は是れ太過、過弱は是れ不及、両頭・皆中道に合わず。経文「四清・本主・俱全して、而して文武・両升す」は、寅申巳亥は五行の四個の長生の位にして、「四清」と称す。天干の旺にして清なるは文を主り、地支の旺にして清なるは武を主る。本主は両辺・俱全して、文武の両途・皆能く上進す。経文「四仲・之を見て旺有れば、則ち門中に貴を生ず」は、子午卯酉は五行の四個の旺地なり。木は卯に旺し、火は午に旺し、金は酉に旺し、水と土は子に旺す。陽干を清と為し陰支を濁と為し、清濁・相配して宜しきを得れば、門中に貴子を生ずるを主る。経文「季中・全く犯して升有りて庫蔵の官」は、辰戌丑未は五行の庫印の郷にして、その上に再び気有るの神を見れば、倉廩・庫蔵の類の官職を執掌するを主る。経文「我・去りて辰を刑すれば、必ず兵法の任を主る」は、日支を以て我と為す。日支が去りて年月時支を刑するは、是れ我が人を制するにして、兵刑の職を担任するを主る。反対に年月時支が来りて日支を刑するは、是れ人が我を制するにして、則ち自身が刑獄・兵戈の厄に遭うを主る。

乙庚旺相，方外聲名，金主聲，乙庚合金，若臨旺相之地，而四方之外，有名聲。戊癸炎輪，多生禮德。火主禮，戊癸合火，若在旺相之地，多有禮德。丙辛真化，水盛陰淫。水主智，丙辛合化水，在旺相之地，多智陰淫之象。甲己同交，交之有信。土主信，甲己合化土，在旺相之地，主有信行。丁壬化木，旺多仁義。木主仁，丁壬合化木，在旺相之地，主有仁義。

以下の五条は皆五合の化する気を以て五常に配して断ず。経文「乙庚・旺相なれば、方外・声名」は、乙庚は合して金を化し、金は声音を主る。若し合神が旺相の地に臨めば、声名は便ち四方の外に伝わる。経文「戊癸・炎輪は、多く礼徳を主る」は、戊癸は合して火を化し、火は礼を主る。合神が旺相の地に在れば、其人は多く礼数・徳行有り。経文「丙辛・真化は、木盛・陰淫」は、丙辛は合して水を化し、水は智を主る。合神が旺相の地に在れば、其人は機智・余り有りて陰私・淫佚に失す。此の本の経文は「木盛」と作し、注文は明らかに化水と作す。当に化水を以て正と為すべし。経文「甲己・同交すれば、交するに信有り」は、甲己は合して土を化し、土は信を主る。合神が旺相の地に在れば、其人は言行に信実有り。経文「丁壬・木を化し、旺なれば仁義多し」は、丁壬は合して木を化し、木は仁を主る。合神が旺相の地に在れば、其人は多く仁厚・義気有り。

諸卦吉凶，視於接近。木中有土，鬼怪當聞。木中有土，戊寅己卯是也，或先見木，後見土，甲辰，甲戌，乙丑，乙未，主有驚恐怪異。金上安仁，門中虛耗。仁者，木也。金上安仁，如庚寅，辛卯，或甲申，乙酉昆也，主門中虛耗。火加金位，孤獨貧窮。火命人，丙丁者，到申酉之位，主孤獨貧窮。火到水鄉，女人癱瘓。火到亥子丑之位，主女人有癱瘓之疾。

経文「諸卦の吉凶は、遠近に於て視よ」は、各卦の応験の軽重は、須く関連の両柱が四柱中に於て挨りて近きか隔たりて遠きかを看るべし。経文「木中に土有れば、鬼怪・常に聞く」は、木中に土を夾むは戊寅・己卯の類の土が木上に坐する柱を指し、あるいは先ず木を見て後に土を見る甲辰・甲戌・乙丑・乙未なり。木は土を剋して気は相安んぜず。故に家中に常に惊恐・怪異の事を聞く。経文「金上・仁を安んずれば、門中・耗散す」は、「仁」は就ち木なり。金上に木を安んずるは庚寅・辛卯の類の金が木上に坐するを指し、あるいは甲申・乙酉の類の木が金上に坐するなり。金木・相残す。故に門中の銭財は虚耗す。経文「火・金位に加われば、孤独・貧窮」は、丙丁の火命の人が申酉の金位に行き到れば、火は金を剋して両敗す。故に孤独・貧窮を主る。経文「炎・水郷に到れば、女人・癱瘓」は、火が亥子丑の北方の水位に行き到れば、火は水に滅せられ、陽気は四末に達せず。故に女人に癱瘓の疾有るを主る。

巽離同住乾宮，世出冷勞男子。丙午、丁巳到戌亥之地，則主男子患冷勞之疾，蓋己亥為而沖地擊，丙丁臨旺盛之鄉。丙壬同居震位，陰陽淫亂之宮。丙壬生人，遇卯時，謂之人私門。丙長男也，壬長女也。卯上謂之私門，凡命中見之，則男女不正也。木人煙中，疾為下小。甲乙木到巳午火鄉，謂之木人煙中，主為下小之人。旺相休囚，問於進退。壬來朝申有貴官，中女須榮。壬生人，申為長生，上逢官星，主榮貴，子為中女，子亦為壬之帝旺，主榮貴。

経文「巽離・同じく乾宮に住すれば、世に冷労の男子を出す」は、巽離は皆火にして、乾宮は戌亥なり。丙午・丁巳の類の火気・極盛の柱が戌亥に行き到れば、火は天門に入りて冲击を受け、陽気は外に浮き内は虚す。故に世代・虚冷・労損の疾を患う男子を出す。経文「丙壬・同じく震位に居れば、陰陽・淫乱の宮」は、震位は卯にして、卯上は「私門」と称す。丙は八卦に於て長男、壬は長女。丙壬の生人が又た卯時に逢えば、男女の象が同じく私門に入る。故に男女の行止・正しからざるを主る。経文「木・烟中に入れば、疾は下小と為る」は、甲乙の木が巳午の火郷に行き到れば、木の烟火の中に投入するが如く、木は焚かれて材を成さず。故に下等・卑小の人に淪ずるを主る。経文「旺相・休囚は、進退に於て問え」は、仍ほ生剋・進退の上より問うを要す。経文「壬・来りて甲を朝せば、貴官中の女・須く栄えるべし」は、注文は「朝申」と作すを是れと為す。壬水の生人は申を以て長生と為り、申上に再び官星に逢えば、栄顕を主る。子は八卦に於て中女にして、又た壬水の帝旺の地なり。故に家中の中女も亦た栄貴を得。

胎月朝時建旺，則祖先富貴。胎月俱來朝生時，又臨建旺之鄉，則祖宗富貴。三交四聚，因官而借出其名。年朝月、月朝日、日朝時，互為官鄉祿馬朝拱，自有貴人接引成名，四柱有官祿交馳，貴人接引者，主大貴。帶刑全申巳寅，定有官刑嗔訟。寅為功曹主文章書曹吏，巳為太乙主官訟，申為白虎主刑，如申巳寅全，則主有官司刑訟。自刑重見，自死自凶。辰午酉亥，為自刑。若更內外戰克，臨死地，凶也。

経文「台月・時を朝し、建旺なれば則ち祖先・富貴」は、胎元と月柱とが皆来りて生時を朝拱して、又た建禄・旺相の郷に臨めば、根本は厚くして時に帰結す。故に祖上は富貴なり。経文「三交・四聚は、官に因りて其の名を借出す」は、年が月を朝し、月が日を朝し、日が時を朝し、彼此・互いに官郷と禄馬の朝拱と為り、自ずから貴人の接引有り。四柱の官禄が交馳して而又た貴人の提携を得れば、大貴を主り、其の名声は正に官職に借りて顕る。経文「刑を帯びて全く申巳寅すれば、定めて官刑・嗔訟有り」は、寅は「功曹」にして文書・曹吏を主り、巳は「太乙」にして官訟を主り、申は「白虎」にして刑を主る。三者は又た恰も寅巳申の三刑を成す。故に定めて官司・刑訟有り。経文「自刑・重見すれば、自死・自凶」は、辰・午・酉・亥の四支が各自・相見れば則ち自刑と為る。若し再び内外・交戦・相剋を加え、又た死地に臨めば、自ら傷つきて救無し。故に凶と為る。

子卯相刑門戶，全無禮德。卯為三元之戶，子為水神之元，命見子卯相刑，主無禮德之人。丑逢戌未犯支刑，肢病難痊。丑為金墓，戌為火墓，未為木墓，命見丑戌未地支三刑，各持墓之毒元有傷，主四肢之病難痊。辰卯相加，必有獄刑腰腳。辰為天罡主獄事，卯為太沖主私門，卯木克辰土，必有獄刑、腰腳之病。寅來加巳，子孫懮勞熱燒身。寅木，巳火，謂木人火家之象，寅為陽火長生，克陽金長生巳，命逢寅巳，主子孫有癆病，發熱也，或有火燒身之病，乃寅刑巳也。

経文「子卯・相刑すれば、門に礼徳無し」は、卯は三元の門戸、子は水神の元なり。子卯の相刑は、是れ水と木とが自ら相・残害し、本末・交争す。故に其人は礼無く徳少なし。経文「丑・戌未に逢えば、支刑を犯し肢病・痊え難し」は、丑は金墓、戌は火墓、未は木墓にして、三者・相刑するは、等しく三処の墓庫が同時に冲动せられ、各々其の毒気は皆本元を傷る。故に四肢の病痛の痊癒し難きを主る。経文「辰卯・相加すれば、必ず獄刑・腰脚の災有り」は、辰は「天罡」にして牢獄の事を主り、卯は「太冲」にして私門を主る。卯木は辰土を剋す。故に必ず獄訟の刑有り、兼ねて腰脚の病有り。経文「寅・来りて巳に加われば、子孫・憂労・熱・身を焼く」は、寅は木に属し巳は火に属し、是れ木が火家に投ずるの象なり。寅は又た陽火の長生にして、反対に陽金の長生の巳を剋しに去り、命中に寅巳・相刑すれば、故に子孫の癆熱の病を患い身に高熱を発し、甚だしきは火の其身を焼くの厄有るを主る。

巳立功曹，必見兩宮所失。乙巳，十二辰中，太乙為尊，被功曹所刑，有犯上之過，有所失也。午逢丑位，久病內氣之災。午為旺火也，丑乃金墓也，丑午相害，故旺火克墓中之金，主久病由內氣之災。丑人炎陽，必有四肢深厄。丑乃金墓也，炎陽，火也，火克金，如辛丑見丙午火，主四肢深厄。子臨井宿，須生脾胃之災。未乃井宿，子未相害，子旺水臨未土，主有脾胃之疾。未到子鄉，定見尊凶婦厄。未，小吉也，子，神后也，主婦人及尊人須有厄也。

経文「巳・功曹を立てれば、必ず両官の所失を見る」は、巳は十二辰中に於て「太乙」にして、位分・最も尊し。今や却って寅の「功曹」に刑せらるるは、是れ卑を以て尊を犯し、上位に干犯するの過有り。故に両処の官位・皆損失する所あらんを要す。経文「午・丑位に逢えば、久病・内気の災」は、午は旺火、丑は金墓にして、丑午相害す。旺火が去りて墓中の金を煎焼すれば、病は深い処に在りて表に在らず。故に久病の内気より起るを主る。経文「丑・炎陽に入れば、必ず四肢の深厄有り」は、丑は既に金墓、炎陽は就ち火なり。火が来りて金を剋するは、辛丑が丙午に遇うが如く、墓中の金が再び火に傷せられ、故に四肢に深重の厄有るを主る。経文「子・井宿に臨めば、須く脾胃の災を生ずべし」は、未は井宿と為り、子未相害す。旺水が未土の上に圧せば、土は水の侮を受く。故に脾胃の疾を主る。経文「未・子郷に到れば、定めて尊凶・婦厄を見る」は、未は「小吉」、子は「神后」にして、両者・相害して神后は婦人を主る。故に家中の婦人と尊長とに皆厄あらんとす。

亥申二勢爭強，不久道路散失。亥申相害，亥、陰賊，申、傳送，主爭竟道路散失之象。建逢酉戌克戰，鬼賊門病終懮。酉為門戶，逢戌火之墓，而克旺金，主門房有鬼賊，小人相害也。旺中有卦本全，而出自清名。如亥卯未生春，巳酉丑生秋，寅午戌生夏，申子辰生冬，土生於辰戌丑未也，五行各得其局者，謂各有本卦全者，有氣旺相，乃富貴之人，清名而出也。

経文「亥申・二勢・争強せば、爾らざれば道路・散失」は、亥申相害して、亥は「陰賊」、申は「伝送」にして道路を主る。両股の勢力が争強して下らず。故に争競・休まざるを主り、あるいは道路上に於て人口・財物を折損す。経文「建・戌酉に逢い剋戦すれば、鬼賊・門病・終に憂」は、酉は門戸の位にして、却って戌という火の墓庫の来りて旺金を剋するに遇上し、門戸は傷を被る。故に門庭の内に鬼祟・盗賊・小人の相害する有るを主り、終身・病患の憂を為す。経文「旺中に卦本・全有れば、清名より出ず」は、亥卯未の木局が春に生まれ、巳酉丑の金局が秋に生まれ、寅午戌の火局が夏に生まれ、申子辰の水局が冬に生まれ、土は則ち辰戌丑未に生まるるが如し。五行が各々其の本局を得て而又た令に当たり気有れば、気は正にして雑らず。故に是れ富貴の人にして、声名は清正なり。

五卦頗同，文武兩班自顯。水木主文，金火土主武，如各得本卦，主貴顯，如木人得亥卯未或寅卯木。分三辨五，旺相兩名，死囚休廢，為卑賤也。分三主，辨五行，論旺相富貴，死囚休，為卑賤也。

経文「五卦・頗る文武に同じ、両卑・自ら顕る」は、五行は分かちて両路と為る。水木は文を主り、金火土は武を主る。若し各々本卦を得着して局を成せば、木命の人が亥卯未の三合あるいは寅卯の本気を得るが如く、就ち各自の其の一路上に於て顕達し、文班・武班・皆頭を出す能し。経文「三を分かち五を辨じ、旺相・尊名、死囚・休廃・卑」は、「分三」は年月日の三主を分かち、「辨五」は五行の属性を辨ず。およそ旺相の地に居るは富貴・有名を主り、死・囚・休・廃の地に落つるは則ち卑賤・無成なり。

子來合丑，宮觀閒人。子丑相合也，子為華釋之宮，丑為雲室之人，子人合丑為逆，為宮觀閒人。丑到子鄉，復為貞吉。丑人合子，順也，為貞吉。亥朝寅位，滋養外人。亥為木之長生，寅為火之長生，木生火，寅亥合，又亥藏壬水，滋甲木，但亥人合寅馬逆，故滋養外人。寅人天宮，顯然之兆。亥為天宮，寅人就亥水滋長之兆，寅人合亥，順也。

以下の数条は皆六合を以て順逆を分かつ。我が去りて人に就くを逆と為り、人が来りて我に就くを順と為し、順なれば則ち力を得、逆なれば則ち人の用いる所と為る。経文「子・来りて丑に合すれば、宮観・閑人」は、子丑は本は六合にして、子は華釈の宮に取象し、丑は雲室の人に取象す。子が去りて丑に合するは逆にして、自己は反対に客位に居る。故に只だ宮観中の閑散の人を作す。経文「丑・子郷に到れば、復た貞吉と為る」は、丑が去りて子に合するは順にして、各々其の位を得。故に反対に貞正・吉利と為る。経文「亥・寅位を朝せば、外人を滋養す」は、亥は木の長生、寅は火の長生にして、寅亥が相合して木は能く火を生じ、亥中の蔵する壬水は又た甲木を滋養す。只だ亥が去りて寅に就くは逆に属し、滋養の力气は別人の身上に用いらる。故に外人を滋養すると説く。経文「寅・天宮に入れば、顕然の兆」は、亥は天宮と為り、寅が去りて亥に合するは順にして、寅木は就ち亥水に就いて滋長を得。故に是れ顕達の兆なり。

天魁到卯，破敗土田。天魁為戌也，藏辛金，克卯藏乙木，主破敗田土，故戌合卯為逆。木人天魁，復為吉兆。卯合戌，為順，主吉。酉朝罡上，金土兩合。酉金合辰土，相合為金。罡到金中，和中有訟。天罡辰也，金指酉也，辰中有乙木，酉中有辛金，辛金克乙木，故辰酉先和而後訟。

経文「天魁・卯に到れば、田土を破敗す」は、戌は「天魁」にして、戌中に辛金を蔵し、去りて卯中の蔵する乙木を剋す。戌は又た田土を主り、本気は傷を被る。故に田産の破敗を主る。戌が去りて卯に合するは、正に逆合なり。経文「木・天魁に入れば、復た吉兆と為る」は、反対に卯が去りて戌に合するは順合にして、木は其の帰を得。故に吉と為る。経文「酉・罡上を朝せば、金土・両和す」は、酉金が去りて辰土に合して化気は金に帰す。是れ順合にして、金と土と両相・和洽す。経文「罡・金中に到れば、和中に訟有り」は、辰は「天罡」、金は酉を指す。辰が去りて酉に合するは逆にして、辰中に乙木有り酉中に辛金有り、辛金は必ず乙木を剋す。故に両者は合するも、先ず和して後に争訟を生ず。

巳刑傳送，道路長行。申，傳送，為道路，巳刑申，則主道路長行也。申到巳中，行人返復。申、金也，巳、火也，申合巳，逆也，故於人返復。未午合，分得失，未吉午凶。未逢午則吉，乃土逢火生也，午逢未則凶，乃午火見未土，而晦滯。

経文「巳・伝送を刑すれば、道路・長行」は、申は「伝送」にして道路を主る。巳が去りて申を刑すれば、道路は攪動せられて寧からず。故に長年・外に奔走するを主る。経文「申・巳中に到れば、行人・返覆」は、申は金に属し巳は火に属し、申が去りて巳に合するは逆合にして、又た火の来りて金を剋するなり。故に行人の往来・反覆・去りて復た返るを主る。経文「未午・合分して、得失は未吉・午凶」は、同じく午未の相合なれども、方向が同じからざれば則ち得失も同じからず。未が午に逢うは火の来りて土を生ずるにして、其の滋養を得。故に吉なり。午が未に逢えば則ち火気は土に入りて掩晦せられ、光明は滞塞す。故に凶なり。

全逢下克，四親孤，尤忌二尊。支克干，謂下克，如甲申、戊寅，若四柱均俱下克上，主父母、兄弟、妻、子孤嘆，尤忌父母。復克於上，多常退陰人小口。干克支，如庚寅、丙申，若四柱均俱上克下，主常退陰人小口。三來克下官嗔。若四柱中有三干克支者，主官中嗔訟。三制上時鬼賊。若四柱中有三支克干者，主有鬼賊之害。

経文「全く下剋に逢えば、四親・孤にして、尤も二尊を忌む」は、地支が天干を剋するを「下剋上」と叫ぶ。甲申・戊寅の類の如し。四柱が若し全て下剋上なれば、卑は尊に陵ぐ。故に父母・兄弟・妻子の四親は皆孤零・可歎にして、其中は尤も父母両親を妨剋す。経文「復た上に於て剋せば、多く常に陰人・小口を退す」は、天干が地支を剋するを「上剋下」と叫ぶ。庚寅・丙申の類の如し。四柱が若し全て上剋下なれば、尊は過ぎて厳なり。故に家中に常に婦女と幼小とを損退す。経文「三来・下を剋すれば官嗔」は、四柱の中に若し三処・天干が地支を剋すれば、剋すること太衆なり。故に官府の嗔責・訟事を招く。経文「三制・上の時は鬼賊」は、四柱の中に若し三処・地支が天干を剋すれば、下の犯すこと太衆なり。故に鬼祟・盗賊の害に遭うを主る。

二上二下同類，則慮妻財之事。若四柱有二干克支，二支克上，互相交克者，則懮妻財也。一克論於勝負，尤分彼我之情。以日干為我，日支為彼，我克彼則吉，彼克我則凶。四時分辨吉凶，災福自然明矣。四時者，春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸，辨其生旺休囚，則明其禍福矣。干要天分，支言十二用。天分十干者，甲夷，乙齊，丙楚，丁蠻，戊韓，己魏，庚秦，辛冉趙，壬燕，癸狄，寅燕，卯宋，辰鄭，己楚，午周，未秦，申晉，西趙，戌魯，亥衛，子齊，丑吳。

経文「二上・二下・同類なれば、則ち妻財の変を慮る」は、四柱の中に両処・天干が地支を剋し、両処・地支が天干を剋すれば、上下・交相・剋戦して、内外・寧からず。故に妻室と銭財との変を生ずるを憂慮するを要す。経文「一剋・勝負に於て論じ、尤も彼我の情を分かつ」は、只だ一処の相剋有る時は就ち単に勝負を論ず。日干を以て我と為し日支を以て彼と為し、我が彼を剋すれば則ち吉、彼が我を剋すれば則ち凶。経文「四時・明らかに吉凶を辨ずれば、災福は自然・明らかなり」は、四時は各々当令の干有り——春は甲乙に属し、夏は丙丁に属し、秋は庚辛に属し、冬は壬癸に属す——其の生旺・休囚を辨清すれば、禍福は自然・分明なり。経文「干は要して天分、支は十二・周還を言う」は、天干は各々分野有り。甲は夷に配し、乙は斉に配し、丙は楚に配し、丁は蛮に配し、戊は韓に配し、己は魏に配し、庚は秦に配し、辛は趙に配し、壬は燕に配し、癸は狄に配す。地支も亦た各々属する所有り。寅は燕、卯は宋、辰は鄭、巳は楚、午は周、未は秦、申は晋、酉は趙、戌は魯、亥は衛、子は斉、丑は呉、十二支は周して復た始まりて推す。

地理山罡，足見清濁之用。子寅辰午申戌為陽為山罡，丑卯巳未亥為陰為地理，陽支清，陰支濁。大小凶衰，四神吉者，更兼蒿里。四神吉者，乃甲丙庚壬，蒿里者，乃墓神，辰戌丑未也。上推日月山河，中見人之內外。甲主日，乙主月，丙主天上，丁主地下，戊主山，己主城，庚主國，辛主人，壬主水河，癸主海。循環八卦之內，總推各該五行。

経文「地里・山岡は、足りて清濁の用を見る」は、十二支は陰陽を分かつ。子寅辰午申戌は陽に属し、「山罡」と称す。丑卯巳未亥は陰に属し、「地理」と称す。陽支を清と為し陰支を濁と為し、清濁が既に分かれば、取用は自ずから明らかなり。経文「大小・凶衰の四神は、吉者は更に篙里を兼ぬ」は、大運・小運の凶衰を看るに、先ず甲丙庚壬の此の四位の吉神を取り、再び兼ねて「蒿里」即ち辰戌丑未の此の四個の墓神を看る。経文「上は日月・山河を推し、中は人の内外を見る」は、十干は各々取象有り。甲は日を主り、乙は月を主り、丙は天上を主り、丁は地下を主り、戊は山を主り、己は城を主り、庚は国を主り、辛は人を主り、壬は江河を主り、癸は大海を主る。此の象に由りて就ち人事の内外・遠近を看出し得べし。経文「八卦の内に循環して、総じて真詳に五行を推す」は、八卦は循環・往復して、根を帰し底を尽くせば仍ほ各々其の属すべき所の五行の上に落ちて推詳するを要す。

將十神言其面色。甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黃，己紅，庚白，辛淡白，壬黑，癸綠。詳日時之上，言其面色也。地支神見，身貌俱詳。支神生旺為大，休囚為小，卯酉為瘦，子午為雄。干傷頭面之災，支損者四肢為患。

経文「干上の十神は、其の面を言うなり」は、天干の主る所は人の面色なり。甲は青、乙は碧、丙は赤、丁は紫、戊は黄、己は紅、庚は白、辛は淡白、壬は黒、癸は緑。細かに日柱・時柱の上の何れの干かを看れば、便ち其の人の気色を説出し得べし。経文「地支・神見るは、身貌・真詳」は、地支の主る所は形体・相貌なり。支神が生旺するは形体は高大にして、休囚するは形体は矮小なり。卯酉は痩削を主り、子午は雄壮を主る。経文「干傷すれば定めて頭目の災、支損すれば四肢の患と為る」は、是れ全書の収束なり。天干は上に在り、傷を受ければ則ち病は頭面・眼目に応ず。地支は下に在り、損を受ければ則ち病は四肢に応ず。