重阳立教十五论 · 第2巻

離此三界，神居仙聖之鄉，性有玉清之境矣。

此の三界を脱離せば、神は則ち仙聖の鄉土に安居し、性は則ち玉清の境界に安處す。

第十四論養身之法

第十四　論養身之法

法身者，無形之象也。

所謂法身とは、一種形跡なき象なり。

不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之。

它は空にも非ず有にも非ず、前後の分なく、高下の別なく、短とも算せず長とも算せず。之を用ゆれば通ぜざる所なく、之を藏すれば則ち昏默にして跡なし。若し此の道理を得るを能くせば、乃ち正好に涵養を加ふべし。

養之多則功多，養之少則功少。

涵養すること多ければ功夫深く、涵養すること少なければ功夫淺し。

不可願歸，不可戀世，去住自然矣。

一心に歸去を盼ずべからず、又人世を貪戀すべからず。去るか留まるかは皆其自然に聽せば、便ち是なり。

第十五論離凡世

第十五　論離凡世

離凡世者，非身離也，言心地也。

所謂凡世を離るるは、身体の離るるに非ず、説く所は心地なり。

身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣。

身は藕根に比し、心は蓮花に比す。根は污泥の裡に扎り、花は卻って虚空の中に開く。

得道之人，身在凡而心在聖境矣。

已に道を得たる人は、身子雖も凡塵の中に在るも、心は已に聖境の裡に安處せり。

今之人，欲求不死而離凡世者，大愚，不達道理也。

如今の人は、不死を求めんと欲して「離凡世」を以て肉身の人間を離るると當てるは、實に太だ愚昧なるのみ。是れ道理に通達せざるなり。

言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。

我此の十五論を説くは、門中の志向有る人を警醒せんと欲するにして、深く詳察領會し得るを望む。