重阳立教十五论 · 제2권

離此三界，神居仙聖之鄉，性有玉清之境矣。

이 삼계를 벗어나면, 신은 곧 선성(仙聖)의 고향 땅에 편히 살고, 성은 곧 옥청(玉淸)의 경계에 편히 처한다.

第十四論養身之法

제14 양신지법론(養身之法論)

法身者，無形之象也。

이른바 법신(法身)이란, 형적(形跡)이 없는 하나의 상(象)이다.

不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之。

그것은 공(空)도 아니요 유(有)도 아니며, 앞뒤의 나뉨이 없고, 높낮이의 구별이 없으며, 짧다고도 할 수 없고 길다고도 할 수 없다. 그것을 쓰면 통하지 않는 곳이 없고, 그것을 감추면 곧 혼묵(昏默)하여 자취가 없다. 만약 이 도리를 얻을 수 있다면, 비로소 마땅히 함양을 가해야 한다.

養之多則功多，養之少則功少。

함양을 많이 하면 공부가 깊고, 함양을 적게 하면 공부가 얕다.

不可願歸，不可戀世，去住自然矣。

한마음으로 돌아가기를 바라서도 안 되고, 또한 인세(人世)를 탐련(貪戀)해서도 안 된다. 가거나 머무는 것을 모두 그 자연에 맡기면, 곧 옳다.

第十五論離凡世

제15 이범세론(離凡世論)

離凡世者，非身離也，言心地也。

이른바 범세(凡世)를 떠난다는 것은, 신체가 떠나는 것이 아니라 말하는 바는 심지(心地)이다.

身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣。

몸은 연근(藕根)에 비할 만하고, 마음은 연꽃에 비할 만하다. 뿌리는 오니(污泥) 속에 박혀 있으나 꽃은 도리어 허공 속에 핀다.

得道之人，身在凡而心在聖境矣。

이미 도를 얻은 사람은, 몸은 비록 범진(凡塵) 가운데 있으나 마음은 이미 성경(聖境) 속에 편히 처해 있다.

今之人，欲求不死而離凡世者，大愚，不達道理也。

요즘 사람들은 죽지 않기를 구하여 「이범세(離凡世)」를 육신이 인간 세상을 떠나는 것으로 여기니, 실로 너무나 우매하다. 이는 도리에 통달하지 못한 것이다.

言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。

내가 이 십오론(十五論)을 말하는 것은, 문중(門中)의 지향 있는 사람을 경성(警醒)시키고자 함이니, 깊이 상찰(詳察)하여 영회하기를 바란다.